[book_name]《太平御覽》 [book_date][北宋] 977年-984年 [book_length]4879638 [book_img]Z_19643.jpg [book_title]天部一 [book_node]元氣 《三五歷記》曰：未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始牙，濛莫孔切。鴻胡孔切。滋萌，歲在攝提，元氣肇始。又曰：清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。故天地含精，萬物化生。 《河圖》曰：元氣闓音開陽為天。又曰：元氣無形，洶洶蒙蒙，偃者為地，伏者為天也。 《禮統》曰：天地者，元氣之所生，萬物之所自焉。 《孝經左契》曰：元氣混沌，孝在其中。 《漢書·律歷志》曰：黃鍾，黃者，中之色。故陽氣施於下泉，孳萌萬物，為六氣元也。故以黃色名元氣焉。又曰：太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下。 《家語》曰：夫禮必本之太一，太一分為天地，轉為陰陽，變為四時，列為鬼神。太一，謂元氣也。 《淮南子》曰：道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣，無有涯垠。清陽者，薄音博。劘音摩。而為天。又曰：古未有天地之時，惟象無形，幽幽冥冥，茫茫昧昧，幕幕閔閔，鴻濛澒洞，莫知其門。有二神混沌生。高誘注曰：二神，經天營地之神。經天營地，孔深也。乎莫知其終，滔乎莫知其所止息。於是乃別為陰陽，離為八極。剛柔相成，萬物乃形。 《遁甲開山圖》曰：有巨靈者，遍得元神之道，故與元氣一時生混沌。又曰：南溟之山，金堂玉室，上無元氣，實滋神化。又曰：麗山氏分布元氣，各生次序，產生山谷。 《帝系譜》曰：天地初起，溟涬濛鴻，即生天皇，始萬八千歲，以木德王。 《十洲記》曰：昆陵，昆侖山也。上有金臺玉闕，亦元氣之所合，天帝之居治處。 《六韜》曰：天之為天遠矣，地之為地久矣。萬物在其間，各自利，何世莫之有乎？夫使世俗皆能順其有，是乃溟涬濛鴻之時，為王故莫之能有。七十六聖發起，其所系天下而有之，豈一日哉！ 楊泉《物理論》曰：揚雄非渾天而作蓋天，圓其蓋左轉，日月星辰隨而東西。桓譚難之，雄不解。此蓋天者，復難知也。元氣皓大，則稱皓天。皓天，元氣也，皓然而已，無他物焉。 揚雄《檄靈賦》曰：自今推古，至於元氣始化，古不覽今，名號迭毀，請以《詩》《春秋》言之。 又《解嘲》曰：《太玄》五千文，支葉扶疏，獨說十餘萬言，深者入地底，高者出蒼天，大者涵元氣，纖者入無倫。等也。 班固《東都賦》曰：萬樂備，百禮暨，皇情浹，群臣醉，降煙煴，調元氣。 又《漢頌論功歌詩》曰：后土化育兮四時行，修靈液養兮元氣覆。冬同云兮春霡霂，膏澤洽兮殖嘉穀。 張衡《玄圖》曰：玄者，包含道德，構掩乾坤，橐籥元氣，稟受無原。 陳思王《魏德論》曰：元氣否塞，玄黃漬薄，星辰逆行，陰陽舛錯，國無完邑，陵無掩槨，四海鼎沸，蕭條沙漠。 又《七啟》曰：有形必朽，有端必窮，茫茫元氣，誰知其終。 孫楚《石人銘》曰：大象無形，元氣為母，杳兮冥兮，陶冶眾有。 陸機《雲賦》曰：攄神景於八幽，合洪化於煙煴，充宇宙以播象，協元氣而齊勛。 潘岳《西征賦》曰：古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才。 [book_node]太易 《老子》曰：有物混成，先天地生。 《易乾鑿度》曰：夫有形者，生於無形；故有太易者，未見氣也。 《帝王世紀》曰：天地未分，謂之太易。 《列子》曰：夫有形者生於無形，則天地安從生？自然而生。故有太易、太初、太始、太素。此有物之始，自微至著，變化自相因襲太易者未見氣也易者，不窮滯之稱，凝寂于太虛之域，將何見乎？即如《易系》之太極、老氏之混成。太初者氣之始也，陰陽未判。下句所謂渾淪。太始者形之始也，陰陽既判，品物流形。太素者質之始也。質，性也。既為物矣。則方圓剛柔靜躁各有其性。氣質具，未相離，此直論氣之形質，不復說太易，為三者宗本。下句別自明之。故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。雖渾然一氣不相離襲，而三才之道實潛兆乎其中。淪，語助也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形畔，老子曰：視之不見名曰希而曰易。易，簡之別稱也。太易之義如此而已，故能為萬物宗，性真一而不變也。易變而為一，所謂易者，窈冥忽恍，不可變也。一氣持之而化變，故寄名變也。一變而為七，七變而為九。九，變者之究也，究，窮也。一變而為七九，不足以次數者全，舉陽數顧其都會也。乃復變而為一。一者，形變之始。既涉於有形之域，理數既終，乃復反而為一。反而為一，歸形變之始也。此蓋明變化往復無極 [book_node]太初 《易乾鑿度》曰：太初者，氣之始也。 《帝王世紀》曰：元氣始萌，謂之太初。 《詩推度災》曰：陽本為雄，陰本為雌，物本為魂。宋均注曰：本即原也，變陰陽為雌雄魂也。亦言未有形也。皆無兆朕，故謂之氣。雄生八月仲節，號曰太初，行三節。節猶氣也。太初者，氣之始也。必知生八月仲者，據此時薺夌生以為驗也。陽生物行三節者，須雌俱行物乃著也。 《廣雅》曰：太初，氣之始也。清濁未分。 《莊子》曰：太初有無，言太古之初，上下未形，所有者無。無有無名。既無有形，人無有名。一之所起，有一而未形。一謂道也。物得以生，謂之德。 《淮南子》曰：稽古太初，人生於無，當太初天地之始，人生於無形，無形生有形也。成形於有，有形而制於物。為物所制。 揚雄《檄靈賦》曰：太易之始，太初之先，馮馮沉沉，奮搏無端。 王阜《老子聖母碑》曰：老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分。 陳思王《魏德論》曰：在昔太初，玄黃混并，渾沌濛鴻，兆朕未形。 阮籍《孔子誄》曰：養徒三千，升堂七十，潛神演思，因史作書，考混元於無形，本造化於太初。 又《大人先生傳》曰：太初真人，惟太之根，專氣一志，萬物以存。又曰：馳騖乎太初之中，休息乎無為之宮。太初何始，無后無先。 [book_node]太始 《易乾鑿度》曰：太始者，形之始也。又曰：雌生戌仲，號曰太始，雄雌俱行三節。俱行，起自戌仲至亥。 《帝王世紀》曰：氣，形之初，謂之太始。 《楚辭·天問》曰：遂古之初，誰傳道之？王逸注曰：初，始也。太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳此道。上下未形，何由考之？言天地未分，混沌無根，誰考述而知也。 張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫之與先。 阮籍《大人先生傳》曰：登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周旋於無外，志浩蕩而遂舒。 [book_node]太素 《易乾鑿度》曰：太素，質之始也。又曰：雄含物魂，號曰太素。雌雄俱行，故能含物魂而生物也。獨言雄雌，主於陽故也。 《帝王世紀》曰：形變有質，謂之太素。太素之前，幽清寂寞，不可為象，惟虛惟無，蓋道之根。道根既建，猶無生有，太素始萌，萌而未兆，謂之龐洪，蓋道之幹。道幹既育，萬物成體，於是剛柔始分，清濁始位，天成於外，而體陽故圓以動，蓋道之實。 《禮斗威儀》曰：二十九萬一千八百四十歲而反太素冥莖，蓋乃道之根也。 《禮含文嘉》曰：推之以上元為始，起十一月甲子朔旦，夜半冬至，日月五星俱起牽牛之初。鄭玄注：上元，太素已來至所求年。 《廣雅》曰：太素，質之始也，已有素樸而未散也。 《樂動聲儀》曰：作樂制禮時，有五音始於上元，戊辰夜半冬至，北方子。鄭玄注曰：戊辰土位，土為宮，宮為君，故作樂尚之以為始也。夜半子，亦天時之始。禮稽命微起於太素，十一月閼逢之，曰歲在攝提格之紀，是云作樂制禮，蓋作樂則有禮，通其文耳。 張衡《靈憲注》曰：太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象，厥中惟靈，如是者永久焉，斯謂冥莖，蓋乃道根，道根既建，由無生有，太素始萌，萌而未兆，并體同色，坤屯不分。坤屯，音渾沌。 陳思王《髑髏說》曰：昔太素氏不仁，勞我以體，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也。 又《魏德論》曰：不能貫道義之精英，窮混元于太素，亦以明矣。 又《魏文帝誄》曰：皓皓太素，兩儀始分，沖和產物，肇有人倫。 又《大暑賦》曰：壯皇居之瑰瑋兮，步八閎而為宇。節四運之常氣兮，逾太素之儀矩。 阮籍《通老論》曰：聖人明於天人之理，達於自然之分，通於治化之體，審於大慎之訓，故君臣垂拱完太素之樸，百姓熙怡保性命之和。 又《詩》曰：焉得松喬，熙神太素，逍遙區外，登我年祚。 又《老子贊》曰：陰陽不測，變化無倫，飄飖太素，歸虛反真。 陸機《孫權誄》曰：皇聖應期，有命太素，承亂下萌，清難天步。 又《浮雲賦》曰：集輕浮之眾采，廁五色之藻氣。貫元虛於太素，薄紫微而竦戾。 又《詩》曰：太素卜令宅，希微啟奧基。玄沖纂懿文，虛無承先師。 又《詩》曰：澄神玄漠流，棲心太素域。弭節欣高視，俟我大夢覺。 《顧公直答陸機》曰：恢恢太素，萬物初基。在昔哲人，觀眾濟時。 [book_node]太極 《易·系辭》曰：易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。 《漢書·律歷志》曰：太極元氣，函三為一。又曰：太極中央元氣，故為黃鍾。又曰：元以統始。易，太極之首也。 《帝王世紀》曰：質形已具，謂之太極。 《樂動聲儀》曰：神守於心，游於目，窮於耳，往乎萬里而至疾，故不得而不速。從胸臆之中而徹太極，援引無題，人神皆感，神明之應，音聲相和。 班固《典引》曰：太極之先，兩儀始分，煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。 陳思王《七啟》曰：夫太極之初，混沌未分，萬物純純，與道俱運。 又《畫贊敘》曰：上形太極混元之前，卻列將來未萌之事。 阮籍《通老論》曰：道者法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，老子謂之道。 陸機《雲賦》曰：覽太極之初化，判玄黃於乾坤，考天壤之靈變，莫稽美乎慶云。 傅玄《風賦》曰：嘉太極之開元，美天地之定位。樂雷風之相薄，悅山澤之通氣。 張華《詩》曰：混沌無形氣，奚從生兩儀？元一是能分，太極焉得離？玄為誰翁子，道是誰家兒？天行自西回，日月曷東馳？ 陸士龍《答士衡詩》曰：伊我世族，太極降精，昔在上代，軒虞篤生。 [book_node]天部上 《釋名》曰：天，顯也，在上高顯也。天，坦也，坦然高而遠也。 《易》曰：天垂象，見吉凶，聖人則之。又曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。又曰：立天之道，曰陰與陽。又曰：天行健，君子以自強不息。又曰：本乎天者親上，本乎地者親下。又曰：天地之道，貞觀者也。又曰：天道虧盈而益謙。又曰：天地設位，而易行乎其中。又曰：乾為天。又曰：時乘六龍以御天。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。又曰：在天成象，在地成形。又曰：大哉乾元，萬物資始乃統天。 《書》曰：高明柔克，沉潛剛克。高明，謂天也。又曰：乃命羲和，欽若昊天。又曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：皇天震怒，命我文考，肅將天威。 《詩》曰：敬天之威，不敢馳驅。又曰：天步艱難，之子不猶。又曰：悠悠蒼天，此何人哉！又曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。跼，曲也。蹐，累足也。《箋》云：跼蹐者，天高而有雷電，地厚而有淪陷，此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言。 《禮》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。又曰：天則不言而信，天無私覆，是天道也。無為而物成。又曰：天秉陽，垂日星。秉，持也。又曰：天不愛其道，故天降甘露。又曰：天有四時，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也。又曰：著不息者，天也。聖人作樂以應天。又曰：燔柴於泰壇，以祭天也。又曰：孟冬之月，天氣上騰，地氣下降。又曰：祭天於南郊，就陽之義也。祭天掃地，而祭於其質而已矣。又曰：清明象天。 《傳》曰：天有六氣，降生五味。六氣者，陰陽風雨晦明。又曰：叔孫穆子夢天壓己，弗勝。又曰：公孫歸父會楚子於宋，宋人告急於晉，晉侯欲殺之。伯宗曰：「不可。天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎？」又曰：晉侯賜畢萬魏。卜偃曰：「畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。」 《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。天形穹隆，其色蒼蒼，因以名云。春為蒼天，萬物蒼蒼生也。夏為昊天，言氣皓旰。秋為旻天，旻猶愍也。愍，萬物凋落也。冬為上天。言時無事，在上臨下而已。 《語》曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉。又曰：惟天為大，惟堯則之。又曰：夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。 《易乾鑿度》曰：天動而施曰仁，地靜而理曰義。又曰：輕清者上為天，重濁者下為地。又曰：天有陰陽，地有柔剛，人有仁義，是謂三才。 京房《易傳》曰：地動陰有餘，天裂陽不足。此臣下盛強，害君上之變也。景帝三年，天東北有赤氣，廣長十餘丈，或曰天裂，其後七國兵起。 《春秋說題辭》曰：天之為言顛也，居高理下，為人經也。《白虎通》亦云。群陽，精也。合為太一，分為殊名，故立字「一大」為天。 《禮統》曰：天地者，元氣之所生，萬物之祖也。天之為言鎮也，神也，珍也。施生為本，運轉精神，功效列陳，其道可珍重也。 《尚書考靈耀》曰：中央鈞天，其星角亢；東方皋天，《呂氏春秋》曰蒼天，《廣雅》曰上天。其星房心；東北變天，其星斗箕；北方玄天，其星須女；西北幽天，其星奎婁；西方成天，《呂氏春秋》曰皓天。其星胃昴；西南朱天，其星參狼；南方赤天，《呂氏春秋》《廣雅》皆曰炎天。其星輿鬼柳；東南陽天，其星張翼軫。《呂氏春秋》曰：天有九野，東方曰蒼天，西方曰皓天，南方曰炎天，其余皆同。 《周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之。 《尚書中候》曰：天地開辟，甲子冬至。日月若懸璧，五星若編珠。 《詩紀歷樞》曰：箕為天口，主出氣。 《大戴禮》曰：放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。 《春秋感精符》曰：人主與日月同明，四時合信，故父天母地，兄日姊月。父天於圜丘之禮也。母地於方澤之祭也。兄日於東郊，姊月於西郊也。 《春秋繁露》曰：天有十端：天為一端，地為一端，陽為一端，陰為一端，水為一端，土為一端，人為一端，金為一端，木為一端，火為一端，凡十端。天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春喜氣故生，秋怒氣故殺，夏樂氣故養，冬哀氣故藏，四者天人同有之。 《春秋內事》曰：天有十二分次，日月之所躔也。 《春秋元命包》曰：天不足西北，陽極於九，故周天九九八十一萬里。 《孝經援神契》曰：周天七衡六間者，相去萬九千八百三十三里三分里之一，合十一萬九千里。從內衡以至中衡，從中衡以至外衡，各五萬九千五百里。 《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：「余今命汝生子，名虞，余與之唐。」及生子，有文在手，曰虞，遂因命之。 《漢書·東方朔答難》曰：以管窺天，以蠡測海，豈能考其文理哉？又曰：漢惠帝二年，天眼開北，廣十餘丈。 《後漢書》曰：和熹鄧皇后嘗夢捫天，天體蕩蕩正青，滑如磄石弟，有若鍾乳狀，乃仰嗽飲之。以訊占夢，言堯夢攀天而上，湯夢及天而舐之。此皆聖王之前占，吉不可言。 《蜀志》曰：吳使張溫來聘，秦密在諸葛亮座。溫曰：「何人？」亮曰：「學者。」溫問曰：「天有頭乎？」密曰：「有。《詩》曰：『乃眷西顧』。天若無頭，何以顧之？」又曰：「有耳乎？」曰：「有。《詩》云：『鶴鳴于九皋，聲聞于天』。無耳，何以聞之天？」「有足乎？」曰：「有。《詩》云：『天步艱難』。若無足，何以步？」「天有姓乎？」曰：「有。」曰：「何姓？」曰：「姓劉。」「何以知之？」曰：「其子姓劉，故以知之。」溫大敬之。 《晉書》曰：世祖登祚，探策得一，群臣失色。吏部郎中裴楷進曰：「天得一以清，地得一以寧，王侯得一為天下貞。」上大悅。又曰：惠帝末，天裂為二，無雲，有聲如雷。 《晉中興書·征祥說》曰：大興二年，天鳴東南，有聲，如水相薄。三年，又鳴。后哀帝廢。 《後魏書》曰：聖武田於野，見輜軿自天而下，至則見美女，曰：「天使我偶君。」遂寢宿，旦乃還。期周年復會於此。既而以所生男授帝，曰：「善養之，世為帝王。」子即始祖也。 《齊書》曰：王摛史學博聞，永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云：「是榮光。」世祖大悅，用為永陽郡守。 《陳書》曰：高祖夢天開數丈，有一人朱衣捧日，令帝張口納之。及覺，猶熱，後二百日為帝。 [book_title]天部二 [book_node]天部下 《老子》曰：天得一以清。天無以清，將恐裂。又曰：域中有四大：道大，天大，地大，王亦大。 《莊子》曰：天之蒼蒼，以其正色耶！其遠而至極也。 《文子》曰：樸至大者無形狀，道至大者無度量。故天圓不中規，地方不中矩。又曰：天明日明，然後能正四方；君明臣明，然後能照萬物；域中四明，故能久。又曰：高莫高於天，下莫下於澤。天高澤下，聖人法之。又曰：天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷霆風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。 《列子》》曰：杞國有人憂天崩墜，身亡所寄，廢於寢食。又有憂彼憂者，因曉之曰：「天，積氣耳。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣，日月星辰不當墜耶？」曉者云：「日月星辰亦積氣之光耀者也。」長廬子聞而笑曰：「虹霓也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。知積氣也，何以不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨也。難窮終始，此固然矣。憂其壞者，亦為遠大；言不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞時，奚為不憂哉？」列子聞而笑曰：「言天地壞亦謬矣，言不壞亦謬矣。壞與不壞，吾所不知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞。吾何容心哉？」又曰：湯問夏革曰：「四海之外奚有乎？」曰：「猶齊州也。」湯曰：「汝奚以實之？」革曰：「朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行之豳，民人猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之外不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地之表故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎！亦吾所不知也。天地亦物，物有不足，故昔者女媧氏選五色之石以補闕，斷鰲之足鰲，巨龜也。以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝。《淮南子》曰：與神農爭。怒觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」 《抱樸子》曰：宣夜之書亡，而《郄萌記》先師相傳。《宣夜說》云：「天無質，仰而瞻之。高遠無極，眼瞀睛極，蒼蒼然也。譬旁望遠道黃山而皆青，俯察千仞之谷而黝黑。夫青冥色黑，非有體也。日月星象浮生空中，行止皆須氣焉。故七曜或住或游，逆順伏見無常，進退不同，由無所根系故各異也。故辰極常居其所，北斗不與眾星西沒焉。七曜皆東行，日日行一度，月行十三度，遲疾任性，若綴附天體，不得不爾也。」又曰：良將剛則法天，可望而不可干；柔則象淵，可觀而不可入。 《淮南子》曰：四時天之吏，日月天之使，星辰天之期，虹蜺彗星天之忌。又曰：天有九野，九千九百九十里，四隅去地五萬里。 楊子《法言》曰：惟天為聰，惟天為明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫！又曰：或問天曰：「吾於天歟，見無為之為矣。」或曰：「雕刻眾形者，匪天歟？」曰：「以其不雕刻也。如物刻而雕之焉，得力而給諸？」又曰：天可度，則覆物淺矣。 《申子》曰：天道無私，是以恒正；天常正，是以清明。 《管子》曰：天或維之，地或載之，莫之維，天已墜矣，況於人乎！ 《曾子》曰：單居離問曾子曰：「天圓而地方，誠有之乎？」曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首，上首之謂圓，下首之謂方，始識天圓而地方，則是四角之不掩也。參嘗聞之夫子曰：天道曰圓，地道曰方；方曰幽，圓曰明。明者吐氣，是故外景；幽者含氣，是故內景。」 《墨子》曰：飄風苦雨，溱溱而至，此天之所以罰百姓不上同於天者也。 《孔叢子》曰：魏王問子順曰：「寡人聞：昔者上天神異后稷，而為之下嘉穀，周遂以興。」 《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，聖人所以立天下。天圓謂精氣圓通，周復無雜，故曰圓。地方謂萬物殊形，皆有分職，不能相為，故曰方。主執圓，臣處方，方圓不易，國乃昌。又曰：天地車輪，終則復始，極則復反。又曰：天地大矣，生而不子，成而不有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始，三皇五帝之德也。又曰：天有九野。何謂九野？中央曰鈞天，東方曰蒼天，《尚書考靈耀》曰皋天，《廣雅》曰上天。東北方曰變天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，《尚書考靈耀》、《廣雅》皆曰成天。西南方曰朱天，南方曰炎天，《尚書考靈耀》曰赤天。南東方曰陽天。 《太玄經》曰：九天：一為中天，二為羨天，三為順天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沉天，九為成天。又曰：天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄，天奧西北，郁化精也；地奧黃泉，隱營魄也；人奧思慮，含至精也。 《說苑》曰：齊景公問子貢曰：「仲尼賢乎？」曰：「賢。」又問曰：「奚若？」曰：「不知也。」公怪之。子貢曰：「今謂天高，無少長賢愚皆知。若問其高幾何，皆曰不知。仲尼之賢，猶天之高也，奚得以知？」又曰：臣事仲尼，猶執杯就江海飲，莫知淺深也。「又曰：齊桓公問管仲曰：「王者何貴？」對曰：「貴天。」桓公仰視天。管仲曰：「所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。居人上者，以百姓為天。」 蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜之學，絕無師法。周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，故史官不用。惟渾天者近，得其情，今史官所用，候臺銅儀則其法也。立八尺圜儀之度，而具天地之象，以正黃道，名察發斂，以行日月，以步五緯，精微深妙，百世不易之道。 《異苑》曰：陶侃夢飛翔沖天，天門九重，已入其八，餘一門不得進，以翼搏天，一翅致折，驚而墜下，左腋腫痛。后威果振主，欲有窺擬之志，每憶折翅之祥，抑心而止。 徐整《三五歷紀》曰：天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。 《廣雅》曰：太初，氣之始也，清濁未分。太始，形之始也，清者為精，濁者為形。太素，質之始也，已有素樸而未散也。二氣相接，剖判分離，清濁為天地。又曰：天圓廣，南北二億三萬三千五百里七十五步，東西短減四步，周六億十萬七百里二十五步。從地至天，一億一萬六千七百八十一里半；下地至厚，與天高等。又曰：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，東南方曰陽天，中央曰鈞天，東方曰上天，謂之九天。九天之際曰九垠垠，堮也。九天之外曰次九垓。垓，階也。言其階次九也。 《纂要》曰：天地四方曰六合，四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。 《白虎通》曰：男女總名為人。天地所以無總名何？天圓地方不相類也。天左旋，地右周，猶君臣陰陽相向也。又曰：天所以有災變何？所以謹告人君，覺悟其過，欲令悔，慎思慮也。 黃帝《素問》曰：積陽為天，故曰清陽。 《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母，不知其父。如此千歲之後而天可倚杵，洶洶隆隆，曾莫知其始終。 《汲冢紀年書》曰：懿王元年，天再旦於鄭。 東方朔《神異經》曰：昆侖有銅柱焉。其高入天，謂之天柱。 《皇覽冢墓記》曰：好事者言：黃帝乘龍升雲登朝霞，上至列闕，倒影天體，如車有蓋，日月懸著，何可上哉！ 張衡《靈憲》曰：天有九位，自地至天一億萬六千三百五十里。懸天之晷、薄地之儀，皆千里而差一寸 孫氏《瑞應圖》曰：舜時后稷播植，天降秬秠，故《詩》曰：「天降嘉種，惟秬惟秠。」秬音巨，秠音丕。 《論衡》曰：天門在西北，又日月五星隨天而西移，行遲天耳。譬若硙石之上，螻蟻行遲，硙轉疾，內雖異行，外猶俱轉。又曰：天行三百六十五度，凡積十三萬里也。其行甚疾，無以為驗，倘與陶鈞之運、弩矢之流相類似乎？又曰：天平與地無異，若覆盆之狀。 《洛書甄耀度》曰：周天三百六十五度四分度之一。夫一度為千九百三十二里，則天地相去十七萬八千五百里。 《關令內傳》曰：天地南午北子相去九千萬里，東卯西酉亦九千萬里，四隅空相去九千萬里，天去地四千萬里。又曰：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脈。 伏侯《古今注》曰：成帝建始三年七月，夜有黃白氣，長十余丈，明照地，或曰天裂，或曰天劍。 《五經通義》曰：神之大者，昊天上帝。即耀魄寶也。又曰：天皇大帝亦曰太一。又曰：其佐曰五帝。東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀，中央黃帝含樞紐。又曰：天所以有雷霆風雨霜雪霧露何？欲以成歲潤萬物，因以見災異也。 鄒衍大言天事，號談天衍。 虞昺《穹天論》曰：天形穹隆如笠，而冒地之表，浮元氣之上。譬覆奩以抑水而不沒者，氣充其中也。日繞辰極，沒西而還東，不入地中也。 《天文錄》曰：古人言天地之形者有三：一曰渾天，二曰蓋天，三曰宣夜。宣夜之說未嘗聞也。后有虞昺作《穹天論》，姚信作《昕天論》，虞喜作《安天論》。眾形殊象，參差其間。蓋天之說又有三體：一云天如車蓋，游乎八極之中：一云天形如笠，中央高而四邊下；亦云天如欹車蓋，南高北下。 桓譚《新論》曰：通人揚子云因眾儒之說，以天為蓋，常左旋，日月星辰隨而東西。乃圖畫形體行度，參以四時歷數，昏明晝夜，欲為世人立紀律，以垂法后嗣。余難之曰：「春秋，晝夜欲等，平旦，日出於卯正東方；暮，日入於酉正西方。今以天下人占視之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，當北斗極。北斗極，天樞。樞，天軸也，猶蓋有保斗矣。蓋雖轉，而保斗不移。天亦轉周匝，斗極常在，知為天之中也。仰視之，又在北，不正在人上，而春秋分時，日出入乃在斗南，如蓋轉，則北道近，南道遠，彼晝夜數何從等乎？」子云無以解也。后與子云奏事，坐白虎殿廊廡下，以寒，故背日曝背。有頃，日光去背，不復曝焉。因以示子云曰：「天即蓋轉而日西行，其光彩當照此廊下而稍東耳，無乃是反應渾天家法焉！」子云立壞其所作，則儒家以天為左轉非也。 楊泉《物理論》曰：天者，旋也，均也，積陽純剛，其體回旋，群生之所大仰。又曰：儒家立渾天，以追天形，從車輪焉。周髀立蓋天，言天氣循邊而行，從磨石焉。斗極，天之中也。言天者，必擬之人，故自臍以下人之陰也，自極以北天之陰也。所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣升而為天。天者，君也。夫地有形而天無體，譬如火焉，煙在上，灰在下也。渾天說天，言天如車輪而轉，日月旦從上過，夜從下過，故得出卯入酉。或以斗極難之，故作蓋天，言天左轉，日月右行，皆緣邊為道。就渾天之說，則斗極不正；若用蓋天，則日月出入不定。夫天，元氣也，皓然而已，無他物焉。 姚信《昕天論》曰：若使天裹地，如卵含雞，地何所倚立而自安固？若有四維柱石，則天之運轉將以相害。使無四維，因水勢以浮，則非立性也。若天經地行於水中，則日月星辰之行，將不得其性。是以有兩地之說，下地則上地之根也，天行乎兩地之間矣。今地形立於下，天象運乎上，譬如人頤移臨胸，而項不覆背，近取諸身，故知天體南低入地，北則高也。冬至極低，天運近南，故日去人遠，斗去人近。北氣至，故冰寒也。夏至極起，天運近北，故斗去人遠，日去人近。南天氣至，故蒸熱也。極之高時，日所行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長。極之低時，日所行地中深，故夜長；天去地下，故晝短。然則天行寒依於渾，夏依於蓋也。 《楚辭·天問》曰：圓則九重，孰營度之？言天圓九重，誰度知之。惟茲何功，孰初作之？言此天九重，誰功始之。管維焉系，天極焉加？管，轉綱也。言天夜轉徙，寧有維綱系其際，極安所加乎也。八柱何當，東南何虧？言天有八山為柱皆何直，東南不足，誰能缺也。 《古樂府詩》曰：天上何所有，歷歷種白榆。 [book_node]渾儀 《說文》曰：渾者，制儀器也。 《書》曰：正月上日，受終於文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。范寧注曰：璇為衡，璣者轉也，衡者平也，若今渾天矣。王者所以正天文之器。 《尚書考靈耀》曰：觀玉儀之旋，昏明主時。以玉為渾儀，故曰玉儀也。 《文耀鉤》曰：高辛受命，重黎說天文，唐堯即位，羲和立渾儀。 《孝經援神契》曰：后偷任威，折其玉斗，失其金椎。后，君也。偷，獨茍自專也。玉斗，北斗以玉為之，偷渾儀也。金椎以喻國之重寶也。 《劉氏歷·正問》曰：說云，顓頊造渾儀，黃帝為蓋天，皆以天象蓋也。 《渾天儀》曰：天如雞子，地為中黃，居其天內。天大地小，表里有水，天地各乘氣而立，載水而浮，日月星辰繞地下，故二十八宿半見隱，天轉如車轂之運。 王蕃《渾天說》曰：渾天之作，由來尚矣。考之於天，信而有證。舊說天地之體，狀如鳥卵，天包地外，猶殼之裹黃也。周回如彈丸，故曰渾天，言其形體渾渾如也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，東西南北，展轉周規，半覆地上，半在地下，故二十八宿半見半隱。以儀準之，其見常一百八十二度有奇，是以知其半覆地上、半在地下也。黃赤二道相與交錯，其間相去二十七度。以兩儀準之，俱三百六十五度。有赤道見者，常百八十二度半強。又南北考之，天見者亦一百八十二度半強。是知天之體圓如彈丸。北出地三十六度，是知南極入地亦三十六度，而兩極相去百八十二度半強也。 虞喜《安天論》曰：太史令陳季胄，以先賢制木為儀，名曰渾天。又曰：言天體者三家，渾、蓋之術具存，而宣夜之法絕滅，有意續之而未遑也。近見姚元道造《昕天論》，又睹族祖河間立《穹天論》，鄙意多嫌。喜以為天高無窮，地深不測，地居卑靜之體，則天有常安之象。形相覆冒，無方圓之義。渾、蓋之家依《易》立說，云天運無窮，或謂渾然包地，或謂渾然而蓋。愚謂若必天裹地，似卵中黃，則地是天中一物，聖人何別為名而配天乎？古之遺語「日月行於飛谷」，謂在地中也。不聞列星復流於地，又飛谷一道，何以容此？且谷有水體，日為火精，冰炭不共器，得無傷日之明乎？此蓋天所以為臣難也。或難曰：《周禮》有方圓之丘祭天地，則知乾坤有方圓體也。答曰：郊祭大報天，而主日配。日月形圓，圓丘似之，非天體也。祭方者，別之於天，尊卑異位，何足怪哉！周髀之術多是蓋天，蓋天雖與渾異，而星辰有常數。今陳氏見髀上觀周，因言周渾。周髀、宣夜，或人姓名，猶星家有甘石也。蓋天之體轉四方，地卑不動，天周其上，故云周髀。宣，明也；夜，幽之數，其術兼之，故云宣夜。 賀道養《渾天記》曰：昔記天體者有三：渾儀莫知其始，《書》以齊七政，蓋渾體也。二曰宣夜，夏殷之法也。三曰周髀，當周髀之所造，非周家術也。近世復有四術：一曰方天，興於王充；二曰軒天，起於姚信；三曰穹天，由於虞喜。皆以抑斷浮說，不足觀也。惟渾天之事，證驗不疑。 《晉陽秋》曰：吳有葛衜，字思真，改作渾天，使地居中，以機轉之，天轉而地止。衜，古道字。 《義熙起居注》曰：十四年，相國表曰：「間者平長安，獲張衡所作渾儀、土圭，歷代寶器，謹遣奉送，歸之天府。」 《梁書》曰：陶弘景嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動，以機動之，悉與天相會。又曰：虞僧誕，會稽余姚人，以《左氏》教授，聽者亦數百人，該通義例，當世莫及。先是，儒者論天，互執渾、蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。崔靈恩立義，以渾、蓋為一焉。 《隋書》曰：耿詢見其故人高智寶以玄象直太史，詢從之，受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施於暗室中，外候天時，合如符契。 《唐書》曰：將軍李守忠奏三殿上所安置渾天儀，銅鼎上津流。事具雨門。 《董卓別傳》曰：卓冶鑄候望璇機儀。 《益部耆舊傳》曰：漢武帝時，洛下閎明曉天文，於地中轉渾天，定時節。 《風土記》曰：璇衡，即今渾儀。云古者以玉為之，轉運者為機，持正者為衡。一說以良玉為管，中有光，蓋取明以助遠察。 張衡《渾天儀》曰：赤道橫帶天之腹，去極九十一十九分度之五；黃道邪帶其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去極六十七度而強，冬至去極百一十五度亦強也。然則黃道邪截赤道者，則秋分之去極也。今此春分去極九十度，秋分去極九十一度少者，就夏至晷景去極之法以為率也。 王蕃《渾天說》曰：渾天遭周秦之亂，師徒斷絕而喪其文，惟渾儀常在候臺，是以不廢，故其揚榷可得而言。至於纖微委曲，闕而不傳。蔡邕以為精微深妙、百世不易之道。 楊子《法言》曰：或問渾天，曰：「落下閎營之，鮮于望人度之，中丞象之。」請問蓋天，曰：「蓋哉，蓋哉！未幾也。」李軌注曰：幾，近。 桓子《新論》曰：楊子雲好天文，問之於黃門作渾老工，曰：「我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意，后稍稍益愈，到今七十乃甫適知已，又老且死矣。今我兒子愛學作之，亦當復年如我乃曉知己。又且復死焉。」其言可悲可笑也。 顏延之上《立渾天銅儀表》曰：臣昔奉使入關，值大軍旋師，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶。 [book_node]刻漏 《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。 《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。謂軍穿井成，挈壺懸其上，令軍中士皆望見，知下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。凡軍事，懸壺以序聚柝：凡喪，懸壺以代哭。皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：懸壺以為漏也。以序聚柝，以次更聚系柝備守也。玄謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。喪禮未大斂代哭，以水守壺者為沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。 《詩序》曰：《東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。挈壺氏掌刻漏。 《漢書》曰：董賢為郎，傳漏陛下，上見悅之。 又《哀帝紀》曰：詔大赦天下，以建平二年改為太初元年，號曰「陳聖劉太平皇帝」，韋昭曰：敷陳聖劉之德也。刻漏以百二十為度。韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，今增其二十也。 《續漢書·律歷志》曰：建武十年，詔施行漏刻，以日長短為數率，日南北二度四分而增減一刻一氣。永元十年，太史霍融上言官漏刻率，九日增減一等，不與天相應，不如夏歷。 《東觀漢記》曰：樊英每當直事，常晨駐車待漏。 《漢雜事》曰：鼓以動眾，鉦以止眾。夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鉦鳴則息。 《吳錄》曰：吳范，字文則，善占候，知風氣。關羽將降孫權，問范，范期日中，權立表下漏以待之。及中不至，權問其故，范曰：「未正中也。」頃之，有風動帷，范曰：「羽至矣。」斯須，外稱萬歲，傳言得羽。 《齊書》曰：武帝時，宮內深隱，不聞端門鼓漏聲。置鐘於景陽樓，上應五鼓及三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。 《後魏書》曰：自魏初大將行兵，長孫嵩拒宋，武奚斤征河南，獨給漏刻。 《隋書》曰：耿詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器，帝善之。 《東方朔別傳》曰：武帝常飲酎，以八月九月中禾稼方盛熟，夜漏下水十刻，微行乃出。 桓子《新論》曰：漏刻燥濕寒溫輒異度，晝日參以晷景，暮夜參以星宿，則得其正。 陸機《漏賦》曰：激懸泉以遠射，跨飛途而遙集；伏陰蟲以承波，吞縆流其如挹。 王廙《洛都賦》曰：挈壺司刻，漏樽瀉流；仙叟秉尺，隨水沉浮。 孫綽《漏刻銘》曰：近取諸物，遠贊自然，累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下，靈虬吐注，陰蟲承瀉。 [book_title]天部三 [book_node]日上 《說文》云：日者，實也，太陽之精不虧。字從口一，象形也。又君象也。 《易》曰：《離》為日。又曰：日中則昃。又曰：日以烜之。又曰：日月運行，一寒一暑。又曰：陰陽之義配日月。又曰：懸象著明，莫大乎日月。又曰：日月之道，貞明者也。又曰：日中為市，致天下之民，聚天下之貨。又曰：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。又曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟。凶。又曰：《豐卦》曰：「豐。亨，王假之。勿憂。宜日中。宜照天下也。」以勿憂之德，故宜照天下。又曰：日月麗乎天。又曰：日月得天而能久照。 《書》曰：寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。又曰：日永，星火，以正仲夏。日短，星昴，以正仲冬。又曰：寅餞納日，平秩西成。 《詩》曰：其雨其雨，杲杲出日。又曰：謂予不信，有如皎日。又曰：嗈々鳴雁，旭日始旦。又曰：日之夕矣，羊牛下來。又曰：日居月諸，胡迭而微。又曰：日出東方，照臨下土。又曰：春日遲遲，采蘩祁祁。 《禮》曰：二月中氣，祀朝日於東郊。又曰：玄端而朝日於東門之外。又曰：天無二日，土無二王。又曰：季冬。是月也，日窮于次，月窮于紀。言運行周匝，于故處次舍也。紀猶會也。又曰：五月中氣，是月也日長至，十一月日短至。 《周禮·春官》曰：眡祲：掌十輝之法，以觀妖祥、辨吉凶。襖祥，善惡之征。鄭司農云：輝謂日光氣也。一曰祲，二曰象，三曰鐫，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。祲，陰陽氣相侵也。象如赤鳥也。鐫謂日旁氣四面反鄉如輝狀。監，雲氣臨日也。暗，日月食也。瞢，瞢無光也。彌者，白虹彌天也。敘者，云有次序，如山在日上也。隮者，外氣也。想者，耀光者也。又曰：大司徒：以土圭之法測土深、正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒。 《傳》曰：酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。」注曰：「冬日可愛，夏日可畏。」 又《哀公六年》：楚有雲如眾赤烏，夾日以飛，三日。楚子使問周太史，曰：「其當王身。若禜之，可移於令尹、司馬。」王曰：「移腹心之疾，置之股肱，何益？」王弗禜而死。孔子曰：「昭王其不失國也，宜哉！」 《爾雅》曰：孤竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒也。郭璞注曰：日下在東，皆四方昏荒之國也。又曰：岠齊州以南，戴日為丹穴。岠，去也。齊，中也。東至日所出為太平，西至日所入為太泰。即蒙汜也。 《易坤靈圖》曰：至德之萌，日月若連璧。 《易參同契》曰：日為流珠，青龍之俱。日為陽，陽精為流珠。青龍，東方少陽也。 《尚書考靈曜》曰：黑帝亡，二日并照。又曰：仲春、仲秋、日出於卯，入於酉；仲夏，日出於寅，入於戌；仲冬，日出於辰，入於申。又曰：日光照四十萬六千里。 《春秋感精符》曰：群臣恣則日黃無光，群臣爭則日裂，人主排斥則日夜出。 《春秋元命包》曰：陽數起於一，成於三，故日中有三足烏。又曰：一歲三百六十五日四分度之一，言陽布散，立數合一，故立字四合其一。又曰：日左行周天二十三萬里。又曰：七政度，日月明。 《春秋內事》曰：日者，陽德之母也。 《禮統》曰：日者，實也。形體光實，人君之象。 《禮斗威儀》曰：政太平則日五色，政頌平則日黃中而赤暈，政和平則日黃中而黑暈，政象平則日黃中而白暈，政升平則日黃中而青暈。 《孝經援神契》曰：天地至貴，精不兩明。注：天精為日，地精為月。又曰：日中則光溢。又曰：日神五色，明照四方。又曰：黃氣抱日輔臣忠，德至於天日抱戴。 《易傳》曰：聖王在上，則日光明而五色備。又曰：日者，眾陽之精，內明玄黃，五色無主，以象人君。精精似青，翼翼似黑，玄玄似赤，縞縞似白，煌煌似黃，光照無主，不可以一色名也。 劉向《洪范傳》曰：日者，昭明之大表，光景之大紀，群陽之精，眾貴之象也。故曰：「日出而天下光明，日入而天下冥晦，此其效也。」故日者天之象，君父夫兄之類，中國之應也。明王之踐位，群賢履職，天下和平，黎民康寧，則日麗其精，明揚其景耀，抱珥重光，以見吉祥，君獲慶賀。 劉昭《幼童傳》曰：晉明帝，諱紹，元帝子。初。元帝為江東都督，鎮揚州。時中原喪亂，有人從長安來，帝問洛下消息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。」帝異之。明日，集群臣宴會，說以此答，明帝又以為日近。帝動容問：「何故異昨日之言？」答曰：「舉頭不見長安，只見日，以是知近。」帝大悅。 《搜神記》曰：吳孫堅夫人懷孫策，夢日月入懷。 解道康《齊地記》曰：齊有不夜城。蓋古者有日，夜中照於東境。故萊子立此城，以不夜為名。 《七聖記》曰：郁華赤文與日同居，結鱗黃文與月同居。郁華日精，結鱗月精也。 《莊子》曰：陽燧見日則燃為火。金也。摩拭令熱，便置日中，以艾就之火生。又曰：孔子圍於陳、蔡，太公任吊之曰：「子其昭昭乎如揭日月而行，故不免。」又曰：日出東方，入於西極，有目有距者待是而成功。又曰：至人神矣。乘雲氣，騎日月。 《淮南子》曰：日出於陽谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，扶桑，東方之野。爰始將行，是謂朏音斐明。朏明，將明也。至于曲阿，曲阿，山名。是謂朝明。臨于曾泉，曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。是謂早食。次于桑野，是謂晏食。臻于衡陽，是謂禺中。對于昆吾，昆吾丘，在南方。是謂正中。靡于鳥次，鳥次西南方之山上。是謂小遷。至于悲谷，悲谷，西南方之大壑。是謂晡時。回於女紀，女紀，西方陰地。是謂大遷。經于隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。薄於虞泉，是謂黃昏。淪于蒙谷，是謂定昏。日入崦音淹嵫，音茲。示日落嘗山。經細柳，細柳，西方之野。入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。蒙谷，蒙汜之水。日西垂，景在樹端，謂之桑榆。言其光在桑榆樹上。又曰：日中有踆烏。踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。又曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰：「末，端也，若木端，有十日，狀如連珠，華光照其下地。」又曰：日者，陽之主，是以春夏則群獸除角。又曰：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，其九烏皆死，墮羽翼。又曰：日積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。 《列子》曰：宋有田夫，曝日於野，美之。不識廣廈綿縞之屬。謂其妻曰：「吾負日之暄，以獻吾君，將獲重賞。」又曰：穆王駕八駿之乘，西觀日所入處。又曰：日積氣之中有光耀者。又曰：孔子晨游，見兩小兒爭辯而斗。孔子問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，日中時去人遠。」一兒曰：「我以為日初出時遠，而日中時近。」曰：「爾何以知？」曰：「日初出，大如車輪；及中，才如盤蓋。此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決。兩兒笑曰：「丘！孰謂汝多知乎？」 《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。 《尸子》曰：日五色，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。又曰：少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。又曰：聖人以日圓盈尺，光滿天下。聖人居室而所燭彌綸六合。又曰：火在井中不能燭遠，目在足下不可以視近。君之於國也，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。又曰：聖人身猶日也。夫日圜尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠矣。 《任子》曰：日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能謝。 《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？ 《呂氏春秋》曰：白水之南，建木之下，日中無影，蓋天地中也。 《賈誼書》曰：周文王問鬻子曰：「敢問君子將入其職，則於其民何如？」對曰：「君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也；既入其職，則於其民也，音漢。然如日之正中也；既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。」文王曰：「受命矣。」又曰：學聖王之道，譬之如日；靜居而獨思，譬其若火。夫舍學聖王之道，而靜居獨思，譬其去日之明於庭而就火之光於室也。然可以小見，不可以大知。 《山海經》曰：東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日于甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。又曰：日浴溫源谷。溫源即湯谷也。湯谷上于扶桑。扶桑在上。一日方至，一日方出，言交會相代也。皆戴於烏。日中有三足烏。又曰：明星山，日月所出。又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。又曰：湯谷上有扶木，即扶桑。十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲冢書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出，故為射所死。又曰：夸父逐日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。又曰：𡵚山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，日形圓，故其氣象亦然。神經光之所司也。 《汲冢周書》曰：本有十日，迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日并出。 《太玄經》曰：日動而東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡。錯，違也。巡，行也。又曰：日一南而萬物死，日一北而萬物生。升北而萬物虛，升南而萬物盈。升之南也，右行而左還；升之北也，左行而右還。或左或右，或死或生。 《纂要》云：日光曰景，星月之光，通謂之景。日影曰晷，日氣曰晛，乃見切。《詩》見晛日消。晛，日氣。日初出曰旭，日昕曰晞，大明日昕，《詩》曰：匪陽不晞。晞，乾也。言日昕干濕物也。日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光返照於東，謂之反景；景在下曰倒景。日有愛日、畏日。愛，冬日也。畏，夏日也。《春秋左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。 《白虎通》曰：日行遲，月行疾；日行一度，月行十三度十九分度之七。日月徑皆千里。 《雜占書》曰：日冠者如半暈也。法當在日上有冠，又有兩珥尤吉。 《廣雅》曰：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏，日御曰羲和。 《范子計然》曰：日者寸也，月者尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。又曰：日者火精也。火者外景主晝，居晝而為明，處照而有光。又曰：日者行天，日一度，終而復始，如環無端。 《說苑》曰：師曠對晉平公曰：「少而學者如日出之光，壯而學者如日中之光，老而學者如秉燭夜行。」 [book_title]天部四 [book_node]日下 《帝王世紀》曰：文王夢日月著身。 《望氣經》曰：日上有黃氣，君喜；下有黃氣，君永福。又曰：漢文帝時，日中有王字。 徐整《長歷》曰：眾陽之精，上合為日，徑千里，周圍三千里，下於天七千里。 《談藪》曰：魏文帝為王時，夢日墜地，分為三，已得一分，而內懷中。 《鄧析書》曰：君者，當如冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，莫之使也。 王充《論衡》曰：日不入地也，譬人把火，夜行平地，去人十里，火光藏矣，非滅也。又曰：夫日月不圓，視之如圓者，去人遠也。夫日，火精也，在地火不圓，在天火何故獨圓？日月在天猶五星，五星猶列星，不圓，何以明之？春秋之時，星隕宋都，視之石也，不圓，是知日月五星亦不圓也。又曰：儒書言：「魯陽公與韓戰，戰酣日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。」此言虛也。凡人能以精誠感動天者，專心一意，委務積神，通天，天為變動，然尚未可謂然。魯陽公志在於戰，為日暮一麾，安能令日反？使聖人麾日，日終不反。魯陽公何人，而使日返？又曰：儒言：「日中有三足烏。」日者，火也，烏入火中燋爛，安得而立？然烏，日氣也。又曰：日中近，出入遠。日中小者，光明故也。出入時大者，光闇故也。又曰：桀無道，兩日并照，在東者將起，在西者將滅。費昌問馮夷曰：「何者為殷，何者為夏？」馮夷曰：「西，夏也；東，殷也。」於是費昌徙族歸殷，殷果克隆。又曰：儒者論：日出扶桑，暮入細柳。扶桑，東方之地，細柳，西方之野。又曰：日晝行千里，夜行千里，騏驥晝日亦千里，然則日行舒疾，與騏驥步相類。 崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作《歌詩》四章，一曰日重光，云天子之德，光明如日，太子比德焉，故云重也。 《周髀》曰：日光外照，徑八十一萬里。 徐幹《中論》曰：文王遇姜公于渭陽，若披雲見白日。 《物理論》曰：日者，太陽之精也。夏則陽盛陰衰，故晝長夜短；冬則陰盛陽衰，故晝短夜長。氣引之也。行陽之道長，故出入卯酉之北；行陰之道短，故出入卯酉之南。春秋陰陽等，故日行中平，晝夜等也。 《地說書》曰：日照四十五萬里。 皇甫謐《年歷》曰：日者，眾陽之宗，陽精外發，故日以晝明，名曰「曜靈」。 《龍魚河圖》曰：陽積精為日。 《汲冢書》曰：胤甲居於河西，天有妖孽，十日并出。又言本有十日，迭次而運照無窮。 《金匱》曰：三苗之時，三月不見日。 《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，其所居分野有白衣會。 《楚辭》曰：十日并出，流金鑠石。 《戰國策》曰：聶政刺韓相，荊軻刺秦王，并白虹貫日。 《史記》曰：漢景帝王夫人妊娠，夢日入懷，以生武帝。又曰：堯，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。 《漢書》曰：李尋上疏曰：「夫日者，眾陽之長，暉光所燭，萬里同晷，人君之表也。故日將旦，清風發暉，群陰退伏。」又曰：文帝時新垣平上言：「日再中，臣以候知之。」居頃之際，日卻復中。乃更以十七年為元年。又曰：鄒陽上書說梁孝王曰：「昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。」 《後漢書》曰：張重，字仲篤。明帝時舉孝廉。帝曰：「何郡小吏？」答曰：「臣，日南吏。」帝曰：「日南郡人應向北看日。」答曰：「臣聞雁門不見壘雁為門，金城郡不見積金為郡，臣雖居日南，未嘗向北看日。」 應劭《漢官儀》曰：太山東南，名曰日觀。日觀，雞鳴時見日。 《魏志》曰：程立夢登太山，捧日。立以白太祖，太祖遂加日於立上，因改名「昱」。 《晉書》曰：荀爽曰：「日下荀鳴鶴。」 《晉陽秋》曰：建武元年，三日并出。 《三齊略》曰：秦始皇作石橋於海上，欲過海看日出處。有神人驅石去不速，神人鞭之皆流血。今石橋猶赤色。 李尤《九曲歌》曰：年歲晚暮日已斜，安得壯士翻日車。 [book_node]日蝕 《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。凡日食，天子伐鼓于社，責上公也。嗇夫，主幣之官，馳取幣禮天神。眾人走，供救日食之百役也。 《禮記·昏義》曰：男教不修，陽事不得，謫見於天，日為之蝕。是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。 《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。祝史請用幣。叔孫昭子曰：「日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。」 又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。鼓，用牲于社，非常也。惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用幣于社，伐鼓於朝。注曰：「日蝕，歷之常也。然食於正陽月，則諸侯用幣於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。」 《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲縈社。或曰協之，或曰為暗，恐犯之，故縈之。社者土地之主，日者土地之精，上敷於天而犯日，故朱絲縈之，助陽抑陰。 《穀梁傳》曰：天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，三兵、三鼓。大夫擊柝。凡有聲，皆陽事也，以厭陰氣也。 《論語》云：日月之蝕，人皆見之。更也，人皆仰之。 《漢書》曰：黃琬祖父香為魏郡守，時日蝕而京師不見。魏郡乃表日食之狀，帝問：「日所食多少？」香久而無對。琬年七歲，在傍謂香曰：「何不言日食之餘，如月之初？」遂用其言答詔。 《漢書》曰：日者，德也。故日蝕則修德。又曰：劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延并為三事，以日蝕免官。 《淮南子》曰：麒麟斗則日月蝕。許慎注曰：「麒麟，犬角之獸，故與日相符。」 [book_node]晷 《釋名》曰：晷，規也，如規畫也。 《說文》曰：晷，日影也。 《周禮·地官》曰：大司徒以土圭之法測土深、正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中：天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。土圭，所以致四時日月之景也。測猶度也。不知廣深故曰測。鄭司農云：測土深謂南北東西之深也。日南謂立表處，太南近日。日北謂立表處，太北遠日。景夕謂日趺景乃中立表處，太東近日。景朝謂未中而景中立表處，太西遠日。玄謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北焉。景短於土圭謂之日南，是地於日為近南，景長於土圭謂之日北，是地於日為近北。東於土圭謂之日東，是地於日為近東。西於土圭謂之日西，是地於日為近西。如是則寒暑陰陽風雨偏而不和，是未得其所求。凡日景于地千里而差一寸。 《易通卦驗》曰：冬至晷長丈三尺，鄭玄注曰：晷者，所立八尺表陰也。三尺，長之極也。春分晷長七尺二寸四分，夏至晷長尺有四寸八分，秋分晷長二寸四分。又曰：冬至之日，樹八尺之表，日中視其晷。晷如度者，則歲美，人民和順；晷不如度者，則其歲惡，人民為偽言，政令不平。晷進則水，晷退則旱。 《晉太康記》曰：河南陽城縣，是為土中，夏至之景，尺有五寸，所以為候。 《南越志》曰：日南，五月立表望之，日在表北，景居南。 《風土記》曰：鄭仲師以為夏至之日立八尺之表，景尺有五寸，謂之地中。一云陽地城，一云洛陽。 《淮南子》曰：建木在都廣，南方山名。眾帝所自上下，日中無景，蓋天地之中。日中時，日直無晷，故曰地中。 《山海經》曰：長留之山，其神白帝少昊居之。是神也，主司反景。日西入則景反東照，言司察之也。鄭康成謂移一寸，於地千里，景尺五寸，於南戴日下，萬五千里。然則千里寸景，已課不效。交州大榷去洛九千余里，蓋水陸曲，非論景度徑意也。推直考實，其五千乎？昔交州主簿學士孫悚云：「已常立表效景，景在表南，豈古郡以日南為名者，其斯義乎？」此郡又有北景縣，北比二字既相似，音又相近，加以蠻土舌軟聲淺，事在可疑。 [book_node]月 《釋名》曰：月，闕也，言滿則復缺也。又曰：朔，月之名也；朔，蘇也，月死復蘇生也。晦，盡之名也。晦灰也，火死為灰，月光盡似之也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。望，月滿之名也，日月遙相望也。 《說文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。承大月，月生二日謂之魄，承小月，月生三日謂之朏。朏音斐。 《易》曰：坎為月。 《書》曰：月經于箕則多風，離于畢則多雨。又曰：哉生明。哉，始也。始生明，月三日也。又曰：哉生魄。魄生明，死十五日之後。 《詩》曰：月離于畢，俾滂沱矣。又曰：如月之恒。 《禮》曰：大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。又曰：天秉陽，垂日星，秉猶持也，言天持陽氣，施生照下土也。地秉陰，竅於山川，播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈，三五而闕。竅，孔也。言地持陰氣，出內於山川，以舒五行於四時也。此氣和乃后月生而上配日若臣，功成進爵位于一，盈也。闕，屈伸之義也。必三五者，播五行于四時，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合為十五之成數也。又曰：月者三日而成魄，三月而成時，是以禮有三讓，建國必立三卿。三賓者，政教之本，禮之大參也。言禮者，陰也。大數取法於月也。又曰：天子與后，猶日之與月，陽之與陰，相須而後成。又曰：秋分之日，祀夕月於西郊。又曰：祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。幽明者謂日照晝，月照夜。又曰：太陰之精，上為月。月者，天地之陰，金之精也。 《傳》曰：楚晉將戰，呂錡夢射中月，退入于泥。占之曰：「姬姓日也，異姓月也，必楚王也。」及戰，射恭王傷目，呂錡死之。 京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉主。 《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之朓，朓，條也，條達行疾貌。朓則侯王其舒；朔而月見東方謂之側匿，側匿，猶行遲貌。側匿則侯王其肅。肅，急也。日，君象也。月，臣象也。政急則日行疾，月行徐。臣逡巡不進。朓則侯王其徐，徐緩也。君政緩，日行徐，月行疾，臣放恣也。 《詩推度災》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就穴鼻始萌。宋均注曰：穴，決也。決鼻，兔也。 《禮斗威儀》曰：政太平則月多耀，政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，政升平則青明。又曰：君乘土而王，其政平，則月圓而多暈。 《春秋考異郵》曰：諸侯謀叛，則月生爪牙；后族專政，則日月并照。 《春秋感精符》曰：月者，陰之精，地之理。又曰：人主兄日姊月。 《春秋演孔圖》曰：蟾蜍，月精也。 《春秋元命苞》曰：陰精為月，日行十三度，常詘任而受，受明精在內，故金水內景。又曰：月之為言闕也，兩設以蟾蜍與兔者，陰陽相居，明陽之制陰、陰之倚陽。 《帝王世紀》曰：堯時有草夾階而生，每月朔，日生一莢，至月半則生十五莢，至十六日後，日落一莢，月晦而盡，若月小余一莢。王者以是占歷，惟盛德之君應和氣而生，以為堯瑞，名曰蓂莢，一名歷莢，一名瑞草。 《會稽先賢傳》曰：闞澤年十三，夢見名字炳然在月中。 《搜神記》曰：孫堅妻懷權，夢月入懷。告堅曰：「妾昔懷策，夢日入懷，今又夢月。」堅曰：「子孫興矣。」 《文子》曰：百星之不明，如一月之光。又曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲秀，秋風敗之。 《淮南子》曰：水氣之精為月。又曰：月者，太陰之精。又曰：蛤蟹珠龜與月盛衰，月晦則魚腦減。又曰：月，一名夜光，月御曰望舒，亦曰纖阿。又曰：月，天之使也，積陰之寒氣，久者為水，水氣之精者為月。又曰：晝隨灰而月暈闕。許慎注曰：「有軍事相圍守則月暈，以蘆灰環，缺其一面，則月暈亦闕於上。」又曰：方諸見月，則津而為水。高誘注曰：「方諸，陰燧大蛤也。熟摩拭令熱，以向月，則水生也。」許慎注曰：「諸，珠也；方，石也，以銅盤受之，下水數升。」又曰：日不知夜，月不知晝，日月為明而不能兼也。又曰：月之光可以遠望，而不可以細書。 《抱樸子》曰：昔帝軒候鳳鳴調律，唐堯觀蓂莢以知月。又曰：王生云：月不圓，望之圓者，月初生及既虧之後，視之宜加三寸鏡，稍稍轉大，不當初如破環漸漸滿也。又曰：俗士多云：今月不及古月之朗。又曰：月之精生水，是以月盛而潮濤大。又曰：金華和丹，其光上與日月相連，丹金為盤碗以承月，得神液如方諸。又曰：《黃帝醫經》有蝦蟆圖，言月生始二日蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。 《范子計然》曰：月，水精內影。又曰：月行疾二十九日、三十日間，一與日合，取日之度以為月節。 《呂氏春秋》曰：月，群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰廢。夫月形乎天而群陰化于淵。又曰：月，群陰之宗，月晦則魚腦減。 《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？ 張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。又曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶。 《荊州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。 《山海經》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。 《風俗通》曰：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。 《河圖令占篇》曰：地淪月散，必有立王。 《龍魚河圖》曰：帝淫佚則奎有角，月有足。又曰：月有九行：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月從東，青道；立秋、秋分，從西，白道；立夏、夏至，從南，赤道；立冬、冬至，從北，黑道。天有四表，月有三道，聖人知之，可以延年益壽。 劉義慶《世說》曰：滿奮疾，畏風。在武帝坐，北窗作琉璃屏風，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」 《白虎通》曰：月所滿缺何？歸功於日也。三日成魄，八日成光，二八十六日轉如歸功晦朔，至旦受符，得復行也。月有小大何？天左旋，日月右行，日行遲，月行疾，月及日為一月，至二十九日，未及七度。即須三十日過七度，日不可分，故乍大乍小，明有陰陽也。有閏月何？周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日不匝十二度，故三年一閏，五年再閏，名陰不足，陽有余。閏者，陽之余也。 《軍國占候》曰：若月三珥者，大臣有喜；若月冠而復暈者，天下有喜。 《廣雅》曰：夜光謂之月。 《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何？月陰也，蟾蜍陽也，而與兔并明，陰系於陽也。 《孫氏瑞應書》曰：君不假臣下之權，則日月揚光。又曰：景星者，大醒也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。 虞喜《安天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸以成形，桂樹后生焉。 劉向《七略》曰：京房《易說》云：「月與星，至陰也，有形無光，日照之乃有光。喻如鏡照日即有影見。月初光見西方，望已光見東方，皆日所照也。」 皇甫謐《年歷》曰：月者，群陰之宗，月以宵曜，名曰夜光。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。 《論衡》曰：月行一日一夜行二萬六千里，與鳧飛相類。 《地說書》曰：月照四十五萬里。 徐整《長歷》曰：月徑千里，周圍三千里，下於天七千里。 《楚辭·天問》曰：夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧兔在腹？言月中兔何所貪利而居月之腹。顧，望氣。 《運斗樞》曰：后族擅權，月生足芒，主勢奪於后族。群妃之黨橫僣則月盈并出，小月承大月，群奸在宮，主若贅旒，大承小，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望氣。 崔豹《古今注》曰：漢明帝作太子，樂人歌四章，以贊太子之德。其一曰「日重光」，二曰「月重輪」，三曰「星重曜」，四曰「海重潤」。 《漢書》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陸。立秋、秋分，行西方白道，曰西陸。立冬、冬至，行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過。晦而見西方，謂之朓；朔而見東方，謂之肭，亦謂之側匿。朓，音他了反。肭，音女六反。朓，健行疾貌也。肭，縮遲貌。側匿猶縮儒，亦遲貌。又曰：「月穆穆以金波」，蓋光彩貌。又曰：元后母夢月入懷而生元后。又曰：高帝七年，月暈圍參、畢七重，占曰：「畢，昴間天街也，街北胡也，街南中國也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。」是歲高祖自將至平城，為冒頓所圍，七日迺解。 又曰李尋上書曰：月者，眾陰之長，妃后、大臣、諸侯之象也。 《晉書》曰：謝太傅庭中夜坐，月色無玷，嘆以為佳。謝景重率爾曰：「意謂不如微雲點綴。」太傅曰：「卿居心不凈，乃欲滓穢太清！」又曰：徐孺子年九歲，月下戲，人或曰：「若令月中無物，當極愈明。」徐曰：「不爾。譬如眼中無瞳子，何必不暗？」 《後魏書》曰：天興五年十月，月暈左角，太史令晃宗奏：「角蟲將死。」牛果大疫，麋亦多死。 揚雄《長楊賦》曰：西壓月窟，窟，月所出入也。東震日域。 傅玄《擬天問》曰：月中何有玉兔搗藥？ 傅咸詩曰：團團三五月，皎皎耀清輝。 陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖。照之有余輝，攬之不盈手。 宋·謝靈運《怨曉月賦》曰：臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄曉月。昨三五兮既滿，今二八兮將缺。浮雲褰兮收泛濫，明舒照兮殊皎潔。墀除兮鏡監，廊櫳兮澄澈。 宋·謝莊《月賦》曰：陳王初喪，應劉端憂，多暇悄焉。疚懷弗怡，中夜于時，斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。沉吟齊章，殷勤陳篇。抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：「臣聞日以陽德，月以陰靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝臺，集素娥於后庭。若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，列宿掩縟，長河韜映，柔祗雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰凈。歌曰：美人邁兮音塵闊，隔千里兮共明月。」 宋·鮑照《玩月詩》曰：始見西南樓，纖纖如玉鉤。未映東北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠櫳。玉鉤隔璅窗。三五、二八時，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷戶中。 梁·沈約《詠月詩》曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。高樓切思婦，西園游上才。臨軒映珠綴，應門照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。 周·王褒《關山月詩》曰：關山夜月明，愁色照孤城。半形同漢陣，全影逐胡兵。天寒光轉白，風多暈欲生。寄言亭上吏，游客解雞鳴。 [book_node]月蝕 附 《易》曰：月盈則蝕。 《詩》曰：彼月而食，則維其常。 《禮》曰：婦順不修陰事，不得謫見於天，月為之蝕。故月蝕則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。 《淮南子》曰：麒麟斗，則日月食。又曰：月望日，奪其光，月十五日與日相望，東西中絕則月蝕奪光也。 劉向《說苑》曰：秦胡亥立，日月薄蝕，熒惑襲月。 《荊州占》曰：月蝕，后自提鼓階前，把槌擊鼓者三，中良人、諸御者、宮人皆擊杵救之。月已蝕，后乃入齋，服縞素，三日不從樂，以應其祥。此先王之所以免天地之誅而解四境之患也。 《晉書》曰：永嘉元年，月蝕，赤如血。二月，敬則反。 [book_title]天部五 [book_node]星上 《釋名》曰：星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其所也。 《說文》曰：萬物之精，上為列星。 《三五歷記》曰：星者，元氣之英，水之精也。 《易》曰：日中見斗，幽不明也。又曰：在天成象，在地成形。象況日月星辰，形況山川草木。 《書》曰：堯乃命羲、和：欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。又曰：日中，星鳥，以殷仲春。又曰：庶民惟星，星有好風，星有好雨。星民象，故眾民惟若星。箕星好風，畢星好雨。亦民所好也。月之從星，則以風雨。月經於箕則多風，月離於畢則多雨。政教失常，以從民欲亦所以亂也。 《詩》曰：晥彼牽牛，不以服箱。注：「晥，星明貌。河鼓，謂之牽牛也。」又曰：維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。又曰：東有啟明，西有長庚。日旦出謂明星為啟明，日既入謂明星為長庚。庚，續也。又曰：嘒彼小星，三五在東。三，心也。五，噣也。嘒，微明兒。噣音晝，柳也。又曰：子興視夜，明星有爛。又曰：三星在戶。又曰：月離于畢，俾滂沱矣。又曰：定之方中，作于楚宮。定，營室星也。又曰：維南有箕，載翕其舌；維北有斗，西柄之揭。又曰：昏以為期，明星煌煌。 《禮》曰：八月中氣。是月也，命有司享壽星於南郊。又曰：十二月。是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天。又曰：幽禜，祭星也。又曰：天秉陽，垂日星。又曰：宿離不忒，無失經紀。注：「二十八宿為經，七曜為紀。」 《周禮》曰：保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封、封域皆有分星，以觀妖祥。 《左傳》曰：魯莊公七年夏四月辛卯夜恒星不見，夜中星隕如雨，與雨偕也。又曰：魯僖公五年，晉侯復假道於虞以伐虢，問於卜偃曰：「吾其濟乎？」對曰：「克之。童謠云：丙子之晨，龍尾伏辰。」杜預曰：龍尾是尾星也。又曰：十六年春，隕石于宋五，隕星也。又曰：魯襄公二十八年春，無冰。梓慎曰：「今茲宋、鄭其饑乎？歲在星紀，星紀在丑。而淫於玄枵，玄枵在子虛危之次，星紀在斗牛之次。以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍。龍，歲星木也。木為青龍，蛇為玄武，龍失次也。龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？」又曰：昔高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，后帝，堯也。臧，善。遷閼伯于商丘，主辰。商丘，東地也。主祀辰星。辰，大火也。商人是因，故辰為商星。商人湯先祖因閼伯，故國祀辰星。遷實沉于大夏，主參。大夏，今晉陽縣也。唐人是因，故參為晉星。又曰：火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。又曰：昭三十二年，吳伐越。史墨曰：「不及四十年，越其有吳乎！越得歲而吳伐之，必受其凶。」 《穀梁傳》曰：列星曰恒星，亦曰經星。恒，經，皆常也。 《爾雅》曰：星紀斗，牽牛也；玄枵，虛也。又曰：祭星曰布。布，散食於地上。又曰：西陸，昴也。郭璞曰：「昴，西方之宿，別名旄頭。」 《論語》曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 《易是類謀》曰：五星合狼張，晝視無日光，虹霓煌煌。太山失金雞，西岳亡玉羊。太山失金雞者，箕星亡也。箕者，風也。風動雞鳴，今箕候亡，故雞亦亡也。西岳亡玉羊者，羊星在未，未為羊，雞失羊亡，臣縱恣，萬人愁，不祥。 京房《對災異》曰：人君不行仁恩，破胎傷孕，春殺無辜，則歲星失度。 《尚書考靈曜》曰：歲星木精，熒惑火精，鎮星土精，太白金精，辰星水精也。又曰：歲星得度五穀滋，熒惑順行甘雨時，鎮星得度地無災。太白出入當，五穀成熟人民昌。又曰：心大星，天王也，其前星太子，后星庶子也。 《詩紀歷樞》曰：箕為天口，主出氣。尾為逃臣賢者叛，十二諸侯列於庭。《元命苞》曰：五諸侯。此云十二，則兼他星為數也。 《禮稽命圖》曰：作樂制禮得天心則景星見也。 《禮斗威儀》曰：鎮星黃時則祥風至。 《春秋說題辭》曰：星之為言精也，榮也，陽之精也，陽精為日，日分為星，故其字日生為星。 《春秋元命苞》曰：直弧北有一大星為老人星，見則治平，主壽；亡則君危，主亡。常以秋分候之。又曰：商紂之時，五星聚於房。房者，蒼神之精，周據而興。又曰：玉衡北兩星為玉繩。玉之為言溝，刻也。瑕而不掩，折而不傷。宋均注曰：「繩能直物，故名玉繩。溝，謂作器。」又曰：心三星五度，有天子明堂布政之宮。又曰：尾九星，箕四星，為后宮之場，列為南宮。其庭太微。又曰：蟾蜍陰精，流生織女，立地候。宋均注曰：「地候，鎮星別名也。」又曰：三臺星色齊，群臣和；不齊，大乖。 《春秋合誠圖》曰：天文地理各有所主，北斗有七星，天子有七政也。又曰：軒轅，主雷雨之神。旁有一星玄戈，名曰貴人。旁側郎位，主宿衛、尚書。 《春秋運斗樞》曰：北斗七星：第一天樞，第二璇，第三機，第四權，第五玉衡，第六闓陽，第七搖光。《廣雅》又云：樞為雍州，璇為冀州，機為青、兗州，權為徐、揚州，衡為荊州，闓陽為梁州，搖光為豫州。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合為斗，居陰布陽，故稱北。又曰：五帝所行，同道異位，皆循斗樞機衡之分，遵七政之紀，九星之法。又曰：天樞得則景星見，衡星得則麒麟生，萬人壽。 《春秋佐助期》曰：蕭何稟昴星而生。 《春秋后傳》曰：魏人唐睢對秦王曰：「專諸之刺王僚，彗星籠月色。」 《春秋文耀鉤》曰：老人星見則主安，不見則兵起。 《論語讖》曰：仲尼曰：「吾聞堯率舜等游首山，觀河渚，有五老游河渚。一老曰：『河圖將來告帝期。』二老曰：『河圖將來告帝謀。』三老曰：『河圖將來告帝書。』四老曰：『河圖將來告帝圖。』五老曰：『河圖將來告帝符。』龍銜玉苞，金泥玉檢封盛書，五老飛為流星，上入昴。」 《孝經援神契》曰：歲星守心，則年穀豐。 《廣雅》曰：太白謂之長庚，或謂之太囂。又曰：熒惑謂之罰星，或謂之執法。又曰：天宮謂之紫宮，參伐謂之大辰，太微謂之明堂。 《史記·天官書》曰：星者，金之散氣。又曰：漢中四星曰天駟，旁一星王良，王良策馬，車騎滿野。又曰：星墮至地則石也。河濟之間，時有墜星。又曰：畢為罕車，為邊兵，主弋獵。其大星傍小星為附耳。附耳動，有讒臣在側。又曰：四鎮星所出四隅，若月始出也。又曰：咸池曰天五潢，帝車舍。又曰：中，端門，門左右，掖門。門內六星，諸侯。其內五星，五帝坐。又曰：漢武帝以正月上辛祠太一甘泉。夜祠到明，忽有流星至於祠壇上，使童男女七十人俱歌十九章之歌。又曰：魁下六星，兩兩相比者曰三能。蘇林曰：「能音臺。」又曰：東宮蒼龍，房、心。心為明堂，房為天府。又曰：國皇星，大而赤，狀類南極。徐廣注曰：「南極，老人星也。」又曰：五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小。早出為盈，盈者為客；晚出為縮，縮者為主。同舍為合，相陵為斗。 《漢書》曰：皇甫嵩為太尉，以流星免官。又曰：武帝時中星盡搖。占曰：民勞也。后征伐四夷。又曰：北斗七星，所謂「璇璣玉衡以齊七政」。杓攜龍角。孟康曰：杓，斗柄也。龍角，東方宿也。攜，連也。殷衡南斗，魁枕參首。又曰：營室為清廟，亦曰離宮。又曰：河鼓大星，上將。其北織女。織女，天女孫也。又曰：高帝七年，月暈，圍參、畢七重。占曰：「畢、昴間天街也，街北胡也，街南中國也。」后有平城之圍。又曰：太微之十二星，東相西將。又曰：戴主六星，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司祿，六曰司災。又曰：危東六星，兩兩相比，曰司寇。又曰：古人有言曰：天下太平，五星循度。又曰：革命創制，三章是紀；應天順人，五星同軌。 又《郊祀志》曰：漢祖詔御史，令天下立靈星祠，常歲時祠以牛。 又《天文志》曰：金木水火土五星，天之五佐，為經緯，伏見有時，歲星東方春，於人五常仁也，五事貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。熒惑南方夏，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑，太白西方秋，義也，言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。太白經天。孟康注曰：謂出東入西，出西入東也。太白陽星，出東當伏西，過午為經天，晉灼曰：星盡見午上為經天。天下兵革，更主，是謂亂紀，人民流亡。晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。辰星北方冬，智也，聽也。智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。鎮星中央土，主季夏，信也，思心也。仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正，四星皆失，鎮星乃為之動。又曰：凡五星色：皆白，為喪為兵為旱。青為憂為水，黑為疾為多死，黃吉。五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災疾，五穀蕃昌。又曰：天星皆有州國分野：角、亢、氐、房、心，豫州之分。尾、箕，幽州之分。牽牛、婺女，揚州之分。虛、危，青州之分。營室、東壁，并州之分。胃，徐州之分。畢、昴，冀州之分。觜、參，益州之分。東井、輿鬼，雍州之分。柳、七星、張，三河之分。翼、軫，荊州之分。析木之津，燕之分。大火，宋之分。壽星，鄭之分。鶉尾，楚之分。鶉火，周之分。鶉首，秦之分。實沉，魏之分。大梁，趙之分。降婁，魯之分。訾即移反。娵，子于反。衛之分。玄枵，齊之分。星紀，吳之分。太史掌之，以觀妖祥。又曰：秦地於天官，東井、輿鬼之分野，周地柳、七星、張之分野，韓地角、亢、氐之分野，趙地昴、畢之分野，燕地箕之分野，齊地虛、危之分野，魯地奎之分野，宋地房、心之分野，衛地營室、東壁之分野，楚地翼、軫之分野，吳地斗、牛之分野。 《漢武故事》曰：西王母使者至，東方朔死。上問使者，對曰：「朔是木帝精，為歲星，下游人中以觀天下，非陛下臣也。」 《漢書音義》曰：瑞星曰景星，亦曰德星。妖星曰孛星、彗星、長星，亦曰挽搶。絕跡而去曰飛星，光跡相連曰流星，亦曰奔星。 《後漢書》曰：嚴光，字子陵。與光武為友。后光武登祚，忘之，光怨帝。是時，太史云：「天上有客星恨帝，」帝曰：「豈非朕故人嚴子陵乎？」遽命征之。夜與子陵共臥，光以腳加帝腹。太史奏：「客星侵御座。」子陵縮腳，客星尋退。竟不仕。又曰：李固對詔：「陛下有尚書，猶天之有北斗。北斗，天之喉舌；尚書，陛下之喉舌。斗斟酌元氣，運乎四時。尚書出納王命，所謂制氣之臣也。」又曰：和帝分遣使者二人，各至州郡觀采風謠。二人當到益州，投候館吏李郃舍，郃問曰：「二君發京師時，知朝廷遣二使耶？」問何以知之，郃指星云：「前有二星向益州分野。」 謝承《後漢書》曰：吳郡周敞師事京房，房為石顯所譖，系獄，謂敞曰：「吾死後四十日，客星必入天市，即吾無辜之驗也，」房死后，果如房言。 《東觀漢記》曰：光武破聖公，與伯叔書曰：「交鋒之日，辰星晝見，太白清明。」 《蜀志》曰：漢安二十五年，劉豹、向舉上言於先主曰：「乃年太白、熒惑、鎮從歲。漢初興，五星聚歲。歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此，以致中興。頃者熒惑復追歲，見在胃昴畢；昴畢為天維，《經》曰：帝星處之，眾邪消亡。」於是先主即位。 《續晉陽秋》曰：桓玄庶母馬氏，本袁真之妓也，與同列薛氏、郭氏夏夜同出月下，有銅甕水在其側，見一流星墮甕中，驚喜，共視，見星如二寸火珠於水底，冏然明凈，乃相謂曰：「此吉祥也，誰當應之？」於是，薛郭更以瓢接取，并不得，馬最後，取星正入瓢中，便飲之，既而若有感焉。俄而懷玄。玄雖篡位不終，而數年之中，榮貴極矣。 [book_title]天部六 [book_node]星中 《天文錄》曰：格擇星，狀如炎火，下大上銳，色黃白，起地而上。占曰：「格擇星見，不種而獲。不有土功，必有大害。又曰：歸邪如星非星，如雲非雲，名曰歸邪，司馬遷《天官書》曰：「歸邪見，必有歸國者。」又曰：六甲六星，主分陰陽而紀節候，故在帝旁，所以布政教而授民則也。又曰：平星，《論語讖》曰：「平星主法。」《合誠圖》曰：「主建廷評，主平天下之獄事。若今廷尉之象。」又曰：魚星，主理陰陽事，知雲雨之期也。故贊曰：「漢中魚星知雲雨也。」占曰：「魚星明，大河海水皆出。」又云：「魚星明則大，陰陽氣和。魚星忽不明而在，則魚多；魚星亡，則少魚。」又曰：郎位一曰哀烏，郎府也。注曰：「郎位，周官之元士，漢官之光祿、中散、諫議三署郎中，是其職也。」或曰：「郎位，今尚書也。」 《天象列星圖》曰：北極五星：一名天極，一名北極，其第一星為太子，第二星最明者為帝，第三星為庶子，余二后宮屬也，并在紫微宮中央，故謂之中極。其占：明大則吉，若變動則有憂。今觀象之始，始於中極者，先尊以及卑，自中以周外也，其一人為首，謂極，第二星為首也。又曰：四輔四星，在紫微宮中抱之，紐星也。此為輔臣之位，贊於萬機。其占：以小而明則吉，若微暗則官不理。又曰：鈞陳六星，在紫微宮中華蓋之下，天帝所居之宮，亦護軍將軍之象。占以明則吉。又曰：華蓋七星，其杠九星，合十六星，如蓋狀，在紫微宮，臨鈞陳以蔭帝座。占若正則吉，若傾則凶也。又曰：女史一星在紫微宮內，柱史北，此婦人之官，常記宮中之事；占以明則為記史直詞，若不明則反是。又曰：柱下史一星在紫微宮內，近尚書，此左右掌記君之過。其占以明則為史直詞，若不明則詞不依過，無真實也。又曰：尚書五星在紫微宮內東南之隅。此八座大臣之象。故贊曰：「尚書納言，夙夜咨謀。」占以小而明，則君臣和。又曰：北斗七星，近紫微宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令，運乎中央而臨制四方，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於北斗。其魁四星為璇璣，其杓三星為玉衡。故《書》云：「在璇璣玉衡以齊七政。」又其魁第一星為樞；亦曰正星，主陽德，天子之象；二曰璇，亦曰法星，主陰刑，女主之位；三曰璣，亦曰令星，主禍；四曰權，亦曰伐星，主天理，伐無道；五曰衡，亦曰殺星，主中央，助四旁，殺有罪；六曰開陽，亦曰應星。又一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又一主秦，二主楚，三主梁，四主吳，五主隋，六主燕，七主齊。又曰：文昌六星在北斗魁前，如匡形，故史遷曰：「斗魁戴匡。」其第六星，名曰司祿，此天之府計集所會也。又曰：宦者四星，次帝座西南，主侍者，帝旁閹人也。占以不明為吉，若明則內臣專權。又曰：勢四星在太陽西兆，主刑余人而用事者也。占以不明為吉，若明則閹宦用權。又曰：輔一星，附北斗杓第六星，大臣之象也。占：欲其小而明則吉，若大而明，則臣奪君政；若小而不明，則臣不任職；若明大與斗合者，則國兵暴起。又曰：八穀八星，在紫微蕃之外，五車之北，其八星：一主稻，二主黍，三主大麥，四主大豆，五主小豆，六主小麥，七主粟，八主麻子。占其明則八穀成，若暗則不成；若一星不見，則一穀不登；若八星不見，則國人有糊口之憂。又曰：房四星，去氐十五度，為明堂、布政之宮。占：若移徙則國流逆，均明則天下大同。又曰：傳說一星在尾后河中也，蓋后宮女巫也。主祝祠神靈，祈禱，以求子胤。占：若大而明，則后宮多禱祈。又曰：杵三星，在箕南，主舂杵之用。占：若其縱則為豐，若其橫則為饑。又曰：農丈人一星在南斗南，主農正官也。占：明則為豐稔，若暗則為饑歉。又曰：南斗六星，去牽牛二十六度四分之一，為天廟，丞相太宰之位，主薦賢良、授爵祿。又主兵機。魁南二星為天梁，中央二星為天相，北二星杓曰天廚庭，亦為壽命之期，將有天子之事。占：其斗星盛明則王道和平，爵祿行；若不然，反是也。又曰：河鼓三星在牽牛北，主軍鼓，蓋天子三將軍也。中央，大將軍也；其南左星，左將軍也；其北右星，右將軍也。所以備關梁而拒難也。昔傳牽牛、織女七月七日相見者，則主是也。故《爾雅》云：「河鼓謂之牽牛。」又古歌曰：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」其黃姑者，即河鼓也，為吳音訛而然。今之言者，謂是列舍牽牛而會織女，故為此分析，令知斷其疑焉。又曰：臼四星在人星東南，主舂臼，占：若覆則歲中，人饑荒，若仰則天下熟。又曰：內杵三星在人星旁，主軍糧。占：若正直下對臼口則吉，若偏與臼不相當，則軍糧絕。又曰：漸臺四星屬織女左足，主晷刻律呂。占：若明則陰陽調而律呂和，不然則否也。又曰：弧九星在狼東南，謂天弓也。主備賊盜，常屬矢向狼星。又曰：天錢十星在北落西北，主錢帛所聚。占：若明則府藏盈，若不明則為虛耗。又曰：東璧二星，去宮室十六度，天子圖書之秘府也。占：若明則圖書集，道術行，小人退，君子入；若不然，則天子好武臣，賤文土，稽古忠正之臣隱，親黨邪曲之人用也。又曰：羽林四十五星，二三而聚，在壘壁南，主天軍。占：若星聚明則國安寧；若星稀而動搖，則兵革出。又曰：進賢一星在太微宮東華門東、平道之西，主訪賢薦士也。占：若明則賢人進，若不明則否也。又曰：太微宮垣十星，在翼、軫北，主天子之宮庭，五帝之座，十二諸侯府也。其外藩南二星間，名曰端門；東第一星為左執法，廷尉之象也。又曰：軒轅十七星，在七星北，如龍之體，主雷雨之神，后宮之象。陰陽交感，震為雷，激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背矞，分為抱珥。此十四變，皆軒轅主之。又曰：天街二星在畢、昴間，主國界也。街南為華夏之國，街北為戎夷之國。又曰：玉井四星在參西，主水泉。 《石氏星經》曰：卷舌六星在昴北，主讒佞言語之吏。若移動，多口舌，兵起。舌直，天下無口舌。星繁，天下兵亂；星少，兵廢。又曰：天讒星在卷舌中，亦主誹謗。又曰：天廩四星在昴南，主積聚黍稷、供享祀及御膳。星明，豐；暗，儉。又曰：天苑十六星在昴、畢，如環狀，主天子苑囿。五星守苑牛馬死。又曰：參旗九星，在參、畢間。一曰天弓星，不欲明；明則白衣會，邊兵動。又曰：闕丘二星在南河，主天子門闕，諸侯之兩觀也。又曰：文昌六星，如半月形，斗魁前，為天府。主天下集計事，第一星名上將，第二名次將，第三名貴相，第四名司祿，第五名司命，第六名司法。星光潤則天下安。又曰：大理四星在斗中，亦為貴人牢，又為執法之宮。又曰：庫樓十五星，在左角南，器府東。一名天庫，兵車之府，星芒角兵起。又曰：招搖一星在梗河北，主遠狄，芒角則兵起。又曰：貫索九星，在七公前，為賤人牢。口一星為門，門欲開，開即有赦，星總見，獄事繁。 《豫章列士傳》曰：周騰，字叔達，為御史。桓帝欲南郊，平明出，叔達仰首曰：「王者象星，今宮中宿策馬星不出動，帝何出焉？」四更，皇子卒，遂止。 《關令內傳》曰：北斗一星面百里，相去九千里，置二十四氣，四宿行四時，五方立五星，主五岳也。 《黃石公記》曰：黃石，鎮星之精也。 王子年《拾遺記》曰：禹鑄九鼎，擇雌金為陰鼎，雄金為陽鼎，太白星見，九日不沒。 《莊子》曰：夫道可傳而不可受，可得而不可見。傅說得之以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。 《列子》曰：星，積氣之中有光耀者。 《抱樸子》曰：辰星，水精，生玄武。歲星，木精，生青龍。又曰：人初受氣皆應列宿之精，值聖宿則聖，值賢宿則賢也。 《尸子》曰：自井中視星，所見不過數星；自丘山以望，則見始多也。非明益也，勢使然也。私，井中也；公，丘上也。 《淮南子》曰：太微者，太一庭也；紫宮者，太一之居也；軒轅者，帝妃之舍也；咸池者，水魚之囿也。天河者，群神之闕也；天河，星名也，闕猶門也。又曰：令雨師灑道，使風伯掃塵。高誘注曰：「雨師，畢星也；風伯，箕星也。」又曰：歲星之所居，五穀豐昌；其對為衡，歲乃殃。又曰：四守者，所司賞罰。許慎注曰：「四守：紫宮、軒轅、咸池、天河也。」 《家語》曰：巫馬期為單父令，戴星出入以理人。 劉向《說苑》曰：玄象著明，莫大於日月；察變之動，莫著於五星也。又曰：秦胡亥立，日月薄食，山林淪亡，枉矢光夜，熒惑襲月。 《景帝通紀》曰：彗星者，天地之旗也。 《國精符》曰：地為山川，山川之精，上為星，各應其州城分野，為國作精神符驗也。 《五姓占》曰：君薄德義，懦弱不勝任，則太白失度經，天作變易之象。 《樂汁圖》曰：天宮，紫微宮也。鉤陳，后宮也。大當，正妃也。大當，鉤陳末犬星也。閣道北斗，輔天理，貴人牢。為貴人作牢獄也。文昌宮，天五曹會府也。玄戈招搖也。皆備兵難之星。梗河，天矛也。梗河，一名天矛。織女、連營、賤人牢。連營貫索。咸池，五車。五車，咸池別名。天關、參旗，伐也。觜觿，天廟也。奎，天豕也；婁，天矢也；胃，天倉也。狼弧、魚陵、天船、天苑、卷舌、天老人。皆西方星名也。柳主材木。柳星，主材木也。 鄭玄注曰：日月遺其珠囊。珠謂五星也；遺其囊者，盈縮失度也。 《黃石公陰謀秘訣法》曰：熒惑者，火之精，御史之象，主禁令刑罰。 蔡邕《月令章句》曰：天官五獸之於五事也，左有蒼龍、大辰之貌，右有白虎、大梁之文、前有朱雀、鶉火之體，后有玄武、龜蛇之質，中有大角、軒轅、麒麟之信。 《風俗通》曰：月與星并無光，日照之乃光耳。如以鏡照日，則影見壁。月初見西方，月望后光見東北，一照也。又曰：東方朔，太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老子，越為范蠡，齊為鴟夷，言其變化無常也。 祖台之《志怪》曰：吳未亡前，常有紫赤氣見斗牛之間，星官及諸善占者咸憂。吳方興，惟張茂先於天文尤精，獨知為神劍之氣，非江南之祥。 [book_title]天部七 [book_node]星下 《河圖》曰：以德布精，上為眾星。 《龍魚河圖》曰：太白之精，下為風伯之神，主司非星辰之氣。下為靈星之神，主得土。 《河圖·帝秘微篇》曰：帝淫泆，政不平，則奎有角。 《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父家。于時，德星聚，太史奏：「五百里內有賢人聚。」 《雜兵書》曰：春，斗為天關，軫為地梁。夏，角為天關，參為地梁。又曰：四帚星，四向守之，君有德，天下豐熟。 《古辯異》曰：仰觀天形如車蓋，眾星累累如連珠。 張衡《靈憲》曰：星者，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有攸屬。中外之官常明者百有二十，可名者三百二十，為星二千五百，微星之數蓋一萬一千五百二十。庶類蠢蠢，咸得系命，不然，何以總而理諸？ 徐整《長歷》曰：大星徑百里，中星五十，小星三十，北斗七星間相去九千里，皆在日月下。 《天文要集》曰：七公，天之相也；三公，廷尉之象也；上星上公也，次星中公也。星明則七輔強。 《天官·星占》曰：歲星，其國齊，其位東方，蒼帝之子，人主之象也。其色明而內實暗，天下安寧。夫歲星所居國，人主有福，不可加以兵。歲星一曰攝提，一曰重華，一曰應星，一曰經星，一曰修人。歲星動，人主怒。無光，仁道失。歲星順行，仁德加也。歲星，農官也。主五穀，春不勸農則歲星盈縮，所在之國不可以罰。小則民多病，大則喜。又曰：熒惑主夏，位在南，赤帝之子，方伯之象也。為天侯，主歲成敗，司察妖孽，所往有兵為亂，為賊、為疾、為喪、為饑、為兵，蓋天下不理也。東西南北無有常，出則有兵，入則散，周旋止息，乃為死喪。又曰：鎮星主德，女主之象也。所居國有德，不可以軍加也。又曰：辰星，北之位，黑帝之子，宰相之祥也。一名安調，一名熊星，一名釣星，一名伺晨，主德，常行四仲，當出不出，天下旱，色黃，五穀熟；色白，中謀泄；色青，大臣憂。又曰：太白，位在西方，白帝之子，天將之象也。一名天相，一名大正，一名大臣，一名大皓，一名明星。又曰：紫微者，天之帝座也。一名天營，一名長垣。又曰：北辰者，一名天關，一名北極。極者，紫宮太一座也。太微者，天闔也。南端門間十星，分為左右掖，太微之宮，天子之庭，五帝之座也。北斗為帝車，運於中央，臨制四方。北斗魁第一星少微，一名處士。星明大而黃澤，即賢士舉，忠臣用。招搖者，常陽也。一名矛盾，胡星也。 《荊州星占》曰：五星，天府，一名天法，主察奸謀。又曰：軒轅，主雷雨之神，旁側郎位，主宿衛。又曰：河鼓，一名三武，一名天鼓。又曰：市，天子旗幟也，大明則糴賤。又曰：五車，一名天庫，凡十四星。五車中有三柱三星，若不見，兵盡起。又曰：心為天王，其宿三星，一名天司空。又曰：箕舌一星，動則大風至，不出三日。又曰：箕宿四星，第二星一名風后。又曰：太白出東北為觀星，出東南為明星，出西方為太白。 楊泉《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。又曰：日月之精為星辰，星辰生於地。又曰：星，元氣之英，日精也。二十八宿度數有常，故謂恒星。 《鹽鐵論》曰：常星猶公卿也，眾星猶萬民也，列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。 崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子時，令樂人作歌詩曰「星重輝」，言太子比德，故云重也。 庾闡詩曰：玄景如映璧，繁星如散錦。 [book_node]瑞星 《易坤靈圖》曰：至德之萌，五星若貫珠。 《尚書中候》曰：帝堯即政，景星出翼。 《尚書考靈曜》曰：天地開辟，元歷名月首，甲子冬首。日月五星，俱起牽牛。初，日月若懸璧，五星若編珠。 《史記》曰：黃帝時，景星見，形如半月，可以夜作。又曰：南極老人星見，則天下安。 《漢書》曰：高祖初入關，五星聚於東井，秦分野。 司馬遷《天官書》曰：景星，其狀無常，常出有道之國。 朱宣《帝王世紀》曰：神農氏之末，少昊氏娶附寶，見大電光繞北斗，樞星照郊，感附寶，孕二十月，生黃帝於壽丘。 《魏志》曰：桓帝時有黃星見楚宋之分，殷馗言：「後五十歲當有真人起梁沛間，其鋒不可當。」其後五十年，曹公破袁紹，天下莫敵矣。 《晉中興書》曰：元帝渡江，歲、鎮、辰、太白等四星聚於牛女間。 《禹時鈞命決》曰：星累累若貫珠，炳炳如連璧。 《帝命驗》曰：有人雄起，戴玉英，履赤矛。鄭玄注曰：「赤矛，瑞星名。」 《河圖》曰：大星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝也。 孫氏《瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。又曰：王者承天，則老人星臨其國。 《天文錄·星占》甘氏曰：五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見疾疹，五穀大昌。 《文子》曰：精誠內形，氣動於天，則景星見。 《列星圖》》曰：流星貫昴，修紀感而生禹。 [book_node]妖星 附 劉向《洪范傳》曰：彗者，去穢布新者也。此天所以去無道而建有德也。 鄭玄曰：彗星主掃除。又曰：彗星者，君臣失政，濁亂三光，五星逆錯，變氣之所生也。 《傳》曰：昭十七年，冬，有星孛于大辰，西及漢。申須曰：「彗，所以除舊布新也。」又曰：昭二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，祗取誣焉。天道不慆，不貳其命，若之何禳之？且天有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患于彗？」 《爾雅》曰：彗星為欃槍。 《春秋考異郵》曰：鯨魚死而彗星出。亦出《淮南子》。 《尚書帝命驗》曰：天鼓動，玉弩發，天下驚。 《史記》曰：蚩尤旗類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。又曰：齊景公三十二年，彗出。公坐柏寢，嘆曰：「堂乎，堂乎！誰有此乎？」群臣皆泣，晏子笑。公怒，晏子曰：「臣笑群臣諛甚。」景公曰：「彗星出東北，當齊野，寡人以憂。」晏子曰：「君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？」公曰：「可禳乎？」晏子曰：「使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數，而君今一人禳之，安能勝眾口乎？」 又《天官書》曰：天狗狀如奔星，有聲，其下止地，類狗。望之如火光炎炎沖天。其下圓如數頃田處，上銳則黃色千里，破軍殺將。又曰：長庚如一匹布著天，見則兵起。 《漢書》曰：獻帝初平四年有流星八九丈，西北行，有聲如雷，望如火照地，是曰天狗。金門之山有赤犬，其聲下者，有兵也。又曰：哀帝建平二年，彗出牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其後王莽篡國。又曰：枉矢，類大流星，蛇行而蒼黑，望如有毛。又曰：鄒陽上書曰：「衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。」 《漢書·天文志》曰：凡月蝕五星，其國皆亡：歲以饑，熒惑以亂，鎮以殺，太白強國以戰，辰以女亂。又曰：始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天。后秦并六國，外攘四夷，死者如亂麻。 《後漢書》曰：安帝永初二年正月，太白晝見，占云：為強臣。是時鄧氏方盛，此其應也。 《續漢書》曰：靈帝光和中，國星見東南，如炬，十余日。其後黃巾張角起，袁紹、董卓亂。 《西漢詞圃》曰：項籍之敗，星孛大角。 《吳志》曰：孫權時有長星從東南出，群星從之。又曰：司馬宣王圍公孫淵，夜有大流星，長數十丈，墜襄平東。及淵走當流星處斬之。 《晉書》曰：張華為司空，中臺星拆，少子韙勸華遜位，華云：「天道玄遠，須修德以應之。」 孫氏《晉陽秋》曰：有星赤而芒角，自東北往西南沒于諸葛亮營，俄而亮卒。又曰：會稽謝敷，字慶緒，隱若耶山。初，月犯少微星，少微一名處士星。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲曰：「吳中高士，求死不得死。」 《宋書》曰：吳孫休永安元年，有諸子群嬉，中有異眼，光芒爚爚外射，諸兒問之，曰：「我熒惑也，將示爾三公歸于司馬。」言畢乃聳身而躍，仰視之，若曳一匹練，有頃而沒。後四年蜀亡，六年魏廢，二十一年吳平，是歸司馬也。 又《沈懷文傳》曰：時熒惑守南斗，上乃廢西州舊館，使西陽王子尚移居東城以厭之。懷文曰：「天道示變，宜應之以德。今雖空西州，恐無益也。」 《唐書》曰：有星孛于虛、危，歷于氐，百余日乃滅。太宗謂群臣曰：「天見彗星，是何妖也？虞世南曰：」昔齊景公時有彗星見，公問晏嬰，對曰：『公穿池沼畏不深，起臺榭畏不高，刑罰畏不重，是以天見彗星，為公誡耳。』景公懼而修德，後十六日而星沒。臣聞天時不如地利，地利不如人和，若德義不修，雖獲麟鳳，終是無補。但政事無闕，雖有災，何損於時？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見，未足為憂。「又曰：元和八年，太白犯上，相歷執法，占者言：「今之三相皆不利，始輕末重。」月余，李絳以足疾免；明年十月，李吉甫以暴疾卒。九年六月，武元衡為盜所害。又曰：李晟初屯渭橋，時熒惑守歲，久之方退，賓介或勸曰：「今熒惑已退，皇家之利也，可速用兵。」晟曰：「天子外次，人臣但當死節，垂象玄遠，吾安知天道耶！」至是，謂參佐曰；「前者士大夫勸晟出兵，非敢拒也，且軍可用之，不可使知之。常聞五緯盈縮無準，晟懼復來守歲，則我軍不戰而自潰矣。」參佐嘆服，皆曰：「非所及也。」又曰：傅奕，相州鄴人也。尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。舉兵，謂奕曰：「今茲熒惑入井，是何祥也？」奕對曰：「天上黃道經其中，正是熒惑行路所涉，不為怪異，若熒惑入地上井，是為災也。」 郭子橫《洞冥記》曰：武帝嘗見彗星，東方朔折指星之木以授帝，帝以指彗，彗遂沒。星出之夜，野獸皆鳴，或說為獸鳴星。 《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：「禍當君，可移於相。」公曰：「相所與理國家也。」曰：「可移於百姓。」曰：「百姓死，寡人將誰為君？」曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑，人餓必死焉。為人君而殺其人，誰以我為君乎？」子韋曰：「君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍。」后果三徙。 《晏子春秋》曰：景公時，熒惑守虛，期年不去。晏子曰：「虛，齊之分野，當強為善。公乃去冤聚之獄，振孤敬老。行之三日，而熒惑遷。 《尉繚子》曰：昔楚將軍子正與齊戰，未合，初夜，彗星出，柄在齊，所在勝，不可擊。子正曰：「彗何知？」明日與齊戰，大破之。 《天文錄》曰：積尸，大陵之尸也。石氏曰：積尸明有大喪，死人如立丘山也。又曰：孛星者，彗星之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛。孛，謂孛孛然也。又曰：五星反羽，其下之國不可久處。反羽者，光芒上大下小，狀如反羽也。又曰：昴者，天之耳也。主西方。故《爾雅》曰：「西陸，昴也。」 《星贊》曰：昴主獄事，典治囚也，又胡星也。一曰旄頭。旄頭者，天執罕畢，前驅者之所罰也。 《河圖稽耀鉤》曰：辰為枉矢，流射所誅。又曰：熒惑散為蚩尤旗，主惑亂。又曰：太白散為天狗，主兵又曰：歲星流為國皇，主內難。 [book_title]天部八 [book_node]雲 《釋名》曰：雲猶云云眾盛也。 《說文》曰：雲，大澤之潤氣也。又曰：雲，山川氣也，從雨，云象回轉形也。霠於金反，雲覆日也。霃音沉，淹於檢反。雲久陰也。凄，雨雲起也。雨雲貌也。《詩》云：有淹凄凄，興雨祁祁。 《易》曰：雲行雨施，品物流形。又曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。又曰：召雲者龍。又曰：雲上於天，需。又曰：《坎》為雲。又曰：密雲不雨，自我西郊。密，靜也。雲靜止不加雨，喻紂恩澤不加於民也。不雨之灾自其君也。西郊，亦謂文王也。 《詩》曰：薈兮蔚兮，南山朝躋。注曰：「薈蔚，雲興貌；南山，曹南山；躋，升雲也。又曰：上天同雲，雨雪紛紛。又曰：英英白雲，露彼菅茅。英英，白雲貌。露亦有雲，言天地之氣無微不著，無不覆養也。 《禮》曰：天降時雨，山川出雲。又曰：山林、川谷、丘陵。能出雲，為風雨。 《周禮》曰：保章氏以五色雲物，辨吉凶之祲祥。占視日旁雲氣，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。 《傳》曰：凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。分謂春秋分，至謂冬夏至，啟立春夏也，陽氣用事為名，閉立秋冬也，陰氣用事為閉。雲，五雲也，風氣日月星辰也。分至啟閉天地之大節，陰陽之分也。故遂登觀臺望氣以審妖祥，變禍亂之氣，先見於八節，書其雲物之形，言其所致，務為之備也。又曰：魯哀公六年，有雲如眾赤鳥，夾日以飛，三日。楚使問周太史。太史曰：「其當王身乎？日為君，妖氣守之，雲在楚，若上禍不及他國也。若禜之，可移於令尹、司馬也。」王曰：「除心腹之疾，而置諸股肱，何益？」終不禜。孔子曰：「楚昭王知天道矣！不失國，宜哉！」又曰：黃帝氏以雲紀官，故為雲師而雲名。有景雲之瑞。 《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山雲爾。 《語》曰：不義而富且貴，於我如浮雲。 《易通卦驗》：冬至陽，雲出箕，如樹木之狀。小寒合凍蒼陽，雲出氐。大寒降雪黑陽，雲出心。立春青陽，雲出房，如積水。雨水黃陽，雲出亢。驚蟄赤陽，雲出翼。春分正陽，雲出張，如積白鵠。清明白陽，雲出奎。穀雨大陽，雲出張，如車蓋。立夏常陽，雲出觜，赤如珠。小滿上陽，雲出七星。芒種長陽，雲出維。夏至少陰，雲出如水波。小暑，雲五色出。大暑陰，雲出南赤北蒼。立秋濁陰，雲出如赤繒。處暑赤雲出。白露黃陰雲出。秋分白陰雲出。寒露正陰，雲出如冠纓。霜降大陰。雲出上如羊。下如磻石。立冬陰，雲出而黑。大雪陰，雪出而分。冬至日謹候，見雲送迎，從其鄉來，歲美民和。 《京房易飛候》曰：凡候雨，有黑雲如群羊，奔如飛鳥，五日必雨。又曰：視四方常有大雲五色，其下賢人隱也。青雲潤澤蔽日，在西北，為舉賢良。黃雲如覆車，大豐也。又曰：凡候雨，以晦朔弦望，有蒼黑雲、細雲如杼軸，蔽日月，五日必雨。 《尚書中候》曰：堯沉璧于河，白雲起，回風搖落。又曰：周成王舉堯舜禮，沉璧于河，白雲起而青雲浮至，乃有蒼龍負圖臨河也。 《尚書大傳》曰：舜為賓客，禹為主人，百工相和而歌《卿雲》，于時八風循通，卿雲藂叢。注：言和氣應也。叢，或為簇。又曰：五岳皆觸石出雲，膚寸而合，不崇朝而雨。又曰：舜時卿雲見，于時百工和歌，舜歌曰：「卿雲爛兮糾漫漫。」或以為出岫回薄而難名狀也。 《禮統》曰：雲者，運氣布恩普博也。 《禮斗威儀》曰：人君乘水而王，其政和平，則景雲見也。又曰：景，明也，言雲氣光明也。又曰：周成王治平，觀於河，青雲浮於河也。 《春秋文耀鉤》曰：楚有蒼雲如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人向軫而蹲，於是楚唐史畫遺灰而雲滅。故曰：「唐史之策，上滅蒼雲。宋均注曰：軫，楚分也。雲，水氣；灰，火氣。畫遺灰，故雲滅。 《春秋元命苞》曰：陰陽聚為雲。 《春秋說題辭》曰：雲之為言運也。觸石而起謂之雲，含陽而起以精運也。 《春秋合誠圖》曰：帝堯之母曰慶都，生而神異，常有黃雲覆上。 《春秋孔演圖》曰：舜之將興，黃雲升於堂。又曰：湯將興，白雲入房。白雲金精，入湯房也。 《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲見。又曰：天子孝則景雲見。 《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。又曰：高祖過沛，擊筑自為歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」又曰：范增云：「高祖之上有雲為龍虎之形，此天子氣也。又曰：黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉止于帝上，有花葩匹加反。之象，因作華蓋。 《漢書·郊祀志》曰：武帝封泰山，夜有光，晝有白雲，起于封中。又曰：封泰山后，雲氣成宮闕。 《漢書》曰：相如作《大人賦》，帝覽之，飄飄有凌雲之氣。又曰：武帝迎汾陰鼎至甘泉宮，黃雲蓋其上。又曰：宣帝祠甘泉，有頃，紫雲從西北來，散于殿前。 范曄《後漢書》曰：樊英隱于壺山之陽，曾有暴風從西方起，英謂學者曰：「成都市火甚盛。」因含水西向嗽之。時客有從蜀郡來者，云是日大火，有黑雲卒從東方起，須臾大雨，火滅。 《魏志》曰：文帝生于沛國譙縣，上有雲氣青色而圓蓋，終日不解，望氣者以為至貴人之證，非人臣之氣。 《蜀志》曰：齊備為兒，戲於桑樹下，上有雲覆，童童如車蓋。 《晉書》曰：樂廣有風姿，衛瓘曰：「此人若披雲霧而睹青天。」又曰：阮咸性曠達不拘，顏延年《五君詠》曰：「仲容青雲器。」又曰：咸和元年，雲斗，聲如暴風雨。 《宋書》曰：大明八年，宣太后陵前后數有光及五色雲，芳香四滿，又五彩雲在松上，如車蓋。又曰：孝康建元二年二月乙未日上，有雲如錦文，光色潤澤。又曰：世祖在江州起義，建牙軍，有紫雲二段落于身上。 《穆天子傳》曰：天子觴西王母于瑤池之上。王母為謠曰：「白雲在天，丘陵自出，道路悠遠，山川間之。」 《東方朔傳》曰：凡占，長吏東耕，當視天有黃雲來覆車，五穀大熟。青雲致兵，白雲致盜，烏雲多水，赤雲多火。 《長沙耆舊傳》曰：祝良為洛陽令，時大旱，告誡引罪，紫雲沓起。 《漢武帝內傳》曰：帝登尋真之臺，齋戒到七月七日夜，忽見天西南如白雲起，直來趣宮，須臾，聞雲中簫鼓之聲，復半食頃，西王母至，乘紫雲之輦。臨發，雲氣勃郁，盡為香氣。 《漢武故事》曰：上幸梁父祠地主，其日山上有白雲，又有呼萬歲聲，封禪之上肅然，白雲為蓋。 東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏音支國獻神香。使者曰：「國有常占，東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散。意中國將有好道君，故搜奇蘊而貢神香也。 《西京雜記》曰：瑞雲曰慶雲，雲五色曰慶。曰景雲，或曰卿雲。雲外赤內青謂之矞雲雲二色曰矞，亦瑞雲也。矞，以律反。雨雲曰油雲，《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。雪雲曰同雲《詩》云：上天同雲，雨雪雰雰。同雲謂雲陰竟天，同為一色。雲師曰屏翳，《呂氏春秋》曰：屏翳曰雨師。雲將亦雲之師。司馬彪注《莊子》云：雲將，雲之主帥。 劉澄之《揚州記》曰：婁縣有馬鞍山，天將雨，輒有雲起，來映此山。山出雲應之，乃大雨。 《抱樸子·玉策記》曰：千歲之龜，五色具焉。浮于蓮葉之上，或在藂蓍之下，其上時有白雲。 《風土記》曰：烏程縣𪨨音卞山，望氣雲有黃氣、紫雲，大吳故改葬焉。 王子年《拾遺記》曰：昆侖山有九層，從上來一層有雲氣五色，從下望之，皆有城闕之象。又曰：昆侖者，西方曰須彌山，九層。其第七層有景雲出，以映朝日。又曰：爛石色紅似肺，燒之有香煙，聞數百里，煙氣升天則成香雲，香雲遍潤，則成香雨。 《搜神記》曰：薊子訓至洛，見公卿數十處，去后皆白雲起。 王韶之《始興記》曰：堯山長嶺，望之如雲。 張野《廬山記》曰：有白雲冠帶峰巖，呼為上帶。 《洞冥記》曰：吉雲之國，俗常以雲占吉凶，有吉事則滿室，五色照人，著草木，皆成五色露。 《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：「汝治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，奚足語至道？」又曰：華封人謂堯曰：「夫聖人鶉居而鷇飲，鳥行而無章。天下有道，與物皆昌。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。」 《抱樸子》曰：俗有見游雲西馳，而謂月之東行。 《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。又曰：湯一征，自葛始。天下從之，人望之若大旱之望雲霓。 《淮南子》曰：周雲之巃，力孔反。嵸，七孔反。尞，力交反。摷，士交反。彭，步光反薄而為雨。周雲，密也。尞摷彭薄，蘊積之貌。又曰：伯益作井，而龍登玄雲。龍在黃泉下，恐害及，故雲。又曰：山雲蒸，柱礎潤。又曰：八極之雲，是雨天下。 《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水氣，無不比類其所生以示人。又曰：至亂之化，君相賊，其雲狀有若犬馬。若白鵠車者。 《遁甲開山圖》曰：遼東有襄平山，多饒鬼目之菜，生而有神，虎、龍、蛇、大魚守之，雲氣覆之，食之令人不饑。榮氏注曰：鬼目菜，形似魚，守之草，常有氣，如龍虎蛇魚之狀。 《河圖帝通紀》曰：雲者，天地之本也。 《河圖始開》曰：黃泉之埃，上為黃雲；青泉之埃，上為青雲；赤泉之埃，上為赤雲；白泉之埃，上為白雲；玄泉之埃，上為玄雲。 《河圖括地象》曰：昆侖山出五色雲氣。 《兵書》曰：有雲如丹蛇，隨車后，大戰殺將。又曰：韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如馬，衛雲如犬，周雲如輪，秦雲如美人，魏雲如鼠，齊雲如絳衣，越雲如龍頭，蜀雲如囷。言當處雲似之。又曰：雲如雄雉，或如雄雞，臨城，其城必降。 《魏武兵書節要》曰：孫子稱司雲氣，非雲，非煙，非霧，形似禽獸，客吉，主人忌。 車頻《秦書》曰：符堅時有黃雲五色，時以為瑞，賜民酺五日。 黃子發《相雨書》曰：四方有濯魚雲疾者，立雨；濯雨雲遲者，雨少難至江漢。雲疾者，即日雨。 《洛書》曰：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日。 《軍國占候》曰：若王子曰：「有黑雲似一匹布者，其國兵起。」 《天文要集》曰：河有黑雲，狀似船，若一匹布維河，不出十日大雨。又曰：北斗者，不欲雲覆之，有黑雲覆之，天大雨。 《地圖》曰：望石氣如浮雲，其珠玉之精也。 京房《風角要訣》曰：候雨法：有黑雲如一匹帛，日中即一日大雨，二匹為二日雨，三匹為三日雨。 《黃帝岐伯經》曰：岐伯乘絳雲之車，駕十二白鹿游于蓬萊之上。 徐幹《中論》曰：文王遇姜公于渭陽，灼然如披雲見白日。 孫氏《瑞應圖》曰：景雲者，太平之應也。一曰非氣非煙，五色氤氳，謂之慶雲。 《瑞應圖》曰：矞雲，瑞雲也。有狀外赤內黃。 《歸藏》曰：有白雲自蒼梧入大梁。 《論衡》曰：龍無雲雨，不能參天。 吳范《占候風氣秘訣》曰：有青雲，如雉兔臨城，營軍散走。 《山海經》曰：符陽之山，怪雲所出。 陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。 宋玉《高唐賦·敘》曰：楚襄王與宋玉游雲夢之臺，望高唐之觀。上有雲氣，須臾之間，變化無窮，王問曰：「此何氣也。」玉曰：「朝雲也。昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見婦人，曰：『妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。』王因幸之，去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之岨，朝為行雲，莫為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。』旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」 孫卿《雲賦》曰：圓者中規，方者中矩。又曰：託地而游宇，反風而下雨。 《楚詞》曰：青雲衣兮白霓裳。又曰：冠青雲之崔巍。 漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛。 司馬相如《封禪頌》曰：自我天覆，雲之油油。雲行貌。 魏文帝詩曰：西北有浮雲，亭亭似車蓋。 應玚詩曰：清朝浮四海，日暮歸故山。 張孟陽詩曰：流波戀舊浦，行雲思故山。 傅玄詩曰：浮雲合愁氣，悲風坐自嘆。 又《玄歌》詩曰：青雲徘徊為我愁。又曰：雲為車兮風為馬，玉為山兮蘭在野。雲無期兮風有止，思心多端誰能理？ 陸機《雲賦》曰：望九畿以遠肆，明皇極而永舒。蔽陽光于暘谷，暗天文于帝居。齊濛荒于無極，等渾昧于太初。 又《浮雲賦》曰：若層臺高觀，重樓疊閣；或如鐘首之郁律，乍似塞門之寥廓。若靈園之列樹，攢寶耀之炳粲。金柯分，玉葉散，龍逸蛟起，熊厲虎戰，鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮。 成公綏《雲賦》曰：舒則彌綸覆四海，卷則消液入無形。狎獵鱗次，參差交錯。狀崔巍其不安，吁可畏而欲落。龍伸蠖屈，蜿蜒逶迤。連翩鳳飛，虎轉相隨。或繡文錦章，衣微要妙，綿邈凌虛，輕翔縹緲。 陶潛《歸去來》曰：雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。 [book_node]霄 《關令尹喜內傳》曰：當喜在胎之始，其母夢絳霄流繞其身，有長人謂曰：「汝咽之。」既覺，口盈味，屋生雙光，若日，飛流滿堂。良久不知所在。 《抱樸子》曰：凌厲九霄。 《淮南子》曰：陰陽為騶，乘凌霄，與造化俱。 《廣雅》曰：赤霄，常霄，氣與造化俱。許慎注曰：霄其霧。 《雜字詁訓》曰：霄，摩天赤氣也。 《楚辭》曰：若王喬之乘雲，載赤云而凌青霄 揚雄《甘泉賦》曰：騰青霄而軼浮景。 孫楚《鶴賦》曰：假使此鳥生自昆侖，長于丹穴，遨游玄圃、縹霄之際。 左思《蜀都賦》曰：干青霄而秀出，舒丹氣而為霞。 郭璞《游仙詩》曰：尋仙萬余日，今乃見子喬。振發載翠霞，解褐披絳霄。 [book_node]漢 《詩》曰：倬彼雲漢，昭回于天。倬，明也。又曰：倬彼雲漢，為章于天。 《傳》曰：昭公四年，星孛及漢，水祥也。賈逵解曰：天漢，水也。或曰天河。 《爾雅》曰：析木謂之津，箕斗之間，漢津也。郭璞注曰：津，漢津也。箕，龍尾，斗，南斗，天漢之津梁。 《大戴禮》曰：夏小正，秋七月，漢案戶。漢，天河也。案戶，言直南北也。 《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。 《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，其本曰水。漢，星多則多水，少則旱。孟康曰：漢，河漢也。水生於金也。 《漢書》曰：項羽封高帝為漢王。帝不悅。蕭何謀曰：「語曰天漢。其稱甚美，愿大王王漢，撫其民，還定三秦，天下可圖也。」 《搜神記》曰：謝端少喪父母，為鄰人所養，年十七未婚。后感天漢中白水素女，潛為其炊，以備飲食。端后怪而潛候之，得見。言曰：「天哀忍汝孤貧恭順，使我相為守舍，今既見，便去。」留，不可。 《博物志》曰：舊說天河與海通。近世有居海者，年年八月有人浮查來，甚大，往反不失期。此人乃多赍糧，乘查去，忽忽不覺晝夜，奄至一處，有城郭居舍。望室中多見織婦。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人驚問此人何由至此，此人即問為何處，答曰：「君可詣蜀訪嚴君平，則知之。」此人還問嚴君平，君平曰：「此織女支機石也，某年某日有客星犯斗牛，即此人到天河也。」 《抱樸子》曰：天河從北極分為兩頭，經于南極，其一經南井中過，其一經東井中過。河者，天之水也，隨天而轉入地下過。 張衡《靈憲》曰：水精為天漢。 《河圖括地象》曰：河精，上為天漢。 《三輔黃圖》曰：始皇都咸陽，端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以法牽牛。 《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。氣發而升，精華上浮，宛轉隨流，名之曰天河，一曰云漢，眾星出焉。 《集林》曰：昔有一人尋河源，見婦人浣紗以問之，曰：「此天河也。」乃與一石而歸。問嚴君平，云此織女支機石也。 古詩曰：河漢清且淺，相去詎幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 傅玄《擬天問》曰：七月七日，牽牛織女時會天河。 唐宋之問《明河篇》曰：明河可望不可親，愿得乘槎一問津，更將織女支機石，還訪成都賣卜人。 [book_node]霞 《釋名》曰：霞，白雲映日光而成赤色，假日之赤光而成也。故字從雨，遐聲。 《漢武內傳》曰：上元夫人謂西王母曰「阿瓊」，有六甲之術，用之可以游景雲之宮，登流霞之堂。 《十洲記》曰：昆侖山之上有瓊華之室，紫翠丹房，景云燭日，朱霞九光。 王子年《拾遺》曰：燕昭王二年，海人乘霞舟，獻龍膏。又曰：昆山第八層有五色霞。 《抱樸子》曰：咀六氣于丹霞。 《楚辭》曰：潄正陽而含朝霞。 《河圖》曰：昆侖山有五色水，赤水之氣上蒸為霞而赫然。 《論衡》曰：河東蒲坂項曼都好道學仙，去三年而反。家問其狀，都曰：「欲飲食，仙人輒飲我以流霞，每飲一杯，數日不饑。」 揚雄《甘泉賦》曰：吸青雲之流霞兮，飲若木之露英。 王延壽《魯靈光殿賦》曰：霞駁云蔚，若陰若陽。 魏文帝辭曰：丹霞蔽日，彩虹垂天。 曹子建《洛神賦》曰：遠而望之，皎若太陽昇朝霞。 阮籍《清思賦》曰：厭白玉以為面，霏丹霞以為裳。 左思《蜀都賦》曰：舒丹氣而為霞。 陸機《列仙賦》曰：即絳闕于朝霞。 陸機《雲賦》曰：外聚紫霞。 郭璞《江賦》曰：撫凌波而鳧躍，吸翠霞而夭矯。 孫綽《天台山賦》曰：赤城霞起以建標。 張孟陽詩曰：朝霞迎白日，丹氣臨暘谷。 郭璞《游仙詩》曰：朝霞升東山，朝日何晃朗。 嵇含《悅晴詩》曰：朝霞炙瓊林，夕影映靈芝。 [book_title]天部九 [book_node]風 《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。又曰：風以動之。又曰：風行天上，《小畜》。君子以懿文德。又曰：《巽》為風。又曰：雲從龍，風從虎。又曰：風行地上曰《觀》。 《尚書·金縢》曰：周公居東二年，則罪人斯得。于後，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鸮》。王亦未敢誚公。秋，大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公請代武王之說。王執書以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，朕小子其新迎，我國家禮亦宜之。」王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。 又：《舜典》曰：納于大麓，烈風雷雨弗迷。 又：《洪范》曰：休征：曰聖，時風若。咎征：曰蒙，常風若。孔安國曰：君能通理，則時風順之。君行蒙暗，則常風順之。 《詩》曰：大風有隧，貪人敗類。又曰：終風且曀。終日而風為終風。又曰：習習谷風，以陰以雨。又曰：凱風自南，吹彼棘心。南風謂之凱風。又曰：冬日烈烈，飄風發發。 《禮記·月令》曰：秋行春令，則暖風來至。又曰：立春之日，東風解凍。又曰：春行秋令，則人有大疫，飄風暴雨總至。又曰：夏行春令，則蟲蝗為災，暴風來至。又曰：前有塵埃，則載鳴鳶。注：鳶鳴則風生。 又《禮運注疏》曰：享帝於郊而風雨節，寒暑時。五帝主五行，五行之氣和而庶征得其序也。 《左傳》曰：楚侵鄭，甚雨，楚師多凍，役徒幾盡。晉人聞有楚師，師曠曰：「不害。吾驟歌北風，又歌南風。南風不競。」注曰：歌者吹律以詠八風。南風音微，故曰不競。師曠惟歌南北風者，聽晉楚之強弱也。又曰：僖公十六年春，六鶂退飛過宋都，風也。 又昭公四年：申豐曰：「夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨。今藏川池之水，棄而不用，則風不越而殺。」 《爾雅》曰：祭風曰磔。今俗當大道中磔狗以止風，此其象也。又曰：南風謂之凱風，《詩》曰：凱風自南。東風謂之谷風，《詩》曰：習習谷風。北風謂之涼風，《詩》曰：北風其涼。西風謂之大泰風。《詩》曰：泰風有隧。焚輪謂之頹，暴風從上下也。扶搖謂之飆暴風從下上也。風與火為庉燉燉熾盛之貌，回風為飄旋風，日出而風為暴，《詩》曰：終風且暴。風而雨土為霾，《詩》曰：終風且霾。陰而風為曀。《詩》曰：終風且曀。又曰：四氣和為通正，道平暢也。謂之景風。所以致景風也。 《論語》云：曾點曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」又曰：君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。又曰：迅雷風烈必變。 《易稽覽圖》曰：太平時，陰陽和，風雨咸同，海內不偏。地有險易，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同也。惟平均乃不鳴條。 《易通卦驗》曰：冬至，廣莫風至，誅有罪，斷大刑。立春，條風至，赦小罪，出稽留。春分，明庶風至，正封疆，修田疇。立夏，清明風至，出幣帛，禮諸侯。夏至景風至，辯大將，封有功。立秋，涼風至，報土功，祀四鄉。秋分，閶闔風至，解懸垂，琴瑟不張。立冬，不周風至，修宮室，完邊城。八風以時，則陰陽變化道成，萬物得以育生。王當順八風，行八政，當八卦也。 京房《易候》曰：何以知聖人隱也？風清明，其來長久不動搖物。此有龍德在下也。 《易緯》曰：八節之風，謂之八風。立春條風至，東北風。春分明庶風至，東方風。立夏清明風至，東南方風。夏至景風至，南方風。立秋涼風至，西南方風。秋分閶闔風至，西方風。立冬不周風至，西北方風。冬至廣莫風至，北方風。又《呂氏春秋》說八風：東北曰焱風。高誘注曰：亦曰融風。東方曰滔風，東南方曰薰風，南方曰巨風，西方曰颼風，西北方曰厲風，北方曰寒風。 《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風循通。又曰：王者德及皇天，則祥風起。又曰：成王時，越裳重譯而來朝，曰：「久矣，天之無烈風澍雨，意中國有聖人乎？」 《大戴禮》曰：正月時有浚風，浚者大也；大風，南風也。何大於南風也？曰合冰必於北風，解冰必於南風，故大之也。 《禮稽命征》曰：出號令，合民心，則祥風至。 《禮說》曰：風，萌也，養物成功，所以八風象八卦也。《禮緯》同。 《禮斗威儀》曰：人君政頌平則祥風至。宋均注曰：「即景風也。」 《春秋考異郵》曰：八風殺生以節翱翔。距冬至四十五日條風至，條者，達生也，距猶起也。自冬至後四十五日而立春，此風應其方而來，生萬物。四十五日明庶風至，明庶迎惠。春分之侯，言庶眾也，陽以施惠之恩德迎眾庶而生之。四十五日清明風至，精芒挫收。立夏之後也。挫猶止也。時薺麥之屬秀出已備，故挫止其鋒芒，收之使成實。四十五日景風至，景風強也，強以成之。夏至之候也。強言萬物強盛也。四十五日涼風至，涼風者，寒以閉也。立秋之候也。閉，收也。言陰寒收成萬物也。四十五日閶闔風至，閶闔者，當寒天收也。秋收之候也。閶闔，盛也。時盛收物蓋藏之，閶或為當。四十五日不周風至，不周者，不交也，陰陽未合化也。立冬候也。未合化，言消息純，坤無陽也。《月令》曰：天地不通而閉塞成冬也。四十五日廣莫風至，廣莫者，精大滿也。冬至之候也。言冬物無見者，風精大滿美無偏。風之為言萌也。其立字，蟲動於幾中者為風。蟲動於幾，言陽氣無不周也。明昆蟲之屬得陽乃生，遇陰則死，故風為陰中之陽者也。 《春秋元命苞》曰：陰陽怒為風。 《春秋繁露》曰：恩及金石則涼風出；王者與臣無禮，身不肅敬則木不曲直，而夏多暴風。風者，木之氣，其音角，故應。 《孝經援神契》曰：德至八方則祥風至。 《史記》曰：項王圍漢王三匝，於是風從西北起，折木、發屋、揚沙石，楚軍大亂，而漢王乃得與數十騎遁去。又曰：蚩尤氏能征風召雨，與黃帝爭強，滅之中冀。又曰：庶女者，齊之寡婦，養姑。姑女利母財而殺母，以告寡婦，婦不能自解。以冤告天，而大風襲於齊殿。又曰：荊軻入秦，燕太子丹送別易水上，歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」 《漢書》曰：燕王都薊，大風拔宮中樹七圍已上十六枚，壞城樓。后王誅。又曰：高祖過沛，擊筑自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」 《魏志·管輅傳》曰：輅過清河倪太守。時大旱，輅言：「樹上已有少女征風，樹間又有陰鳥和鳴，其雨應至矣。」果如其言。 《晉書》曰：永和元年，大風拔柳樹百余枚，若風從八方來者。時王敦害刁協、周顗等，故風從橫拔樹，非一處也。又曰：賈謐家數有妖異，飄風吹其朝服上數百尺，大蛇出被中，后果及禍。 《晉陽秋》曰：袁宏為東郡守，謝安執宏手授扇，宏曰：「謹當奉揚仁風，慰彼黎庶。」 《宋書》曰：明帝猜慮，肥體，憎風，夏月常著小皮衣，拜左右二人為司風令史，風起方面，輒先啟聞。又曰：宗愨，字元幹，征士炳兄子也。少時問愨所志，答曰：「愿乘長風，破萬里浪。」 《前秦錄》曰：術士蓋欽，符堅召至長安，因宴會，以其惑眾，將誅之。酒酣，將執欽，欽化為旋風飛去。 《前涼錄》曰：永嘉五年，抱罕令嚴羌妾產一龍一鷲。鷲尋飛去，龍十五日雷雨迎之。大風吹拔張掖郡大樹，經宿還立。 《趙錄》曰：石勒時忽有旋風下屬地，隱隱雷聲，良久，視之，見大石。 《神仙傳》曰：老子將去周而出關，以升昆侖。關令尹喜占風逆知當有神人來過，乃掃道見老子。老子知喜命應得道，乃停關下，以長生之事授之。又曰：葛玄行過神廟，乘車不下，須臾有大回風逐玄，埃塵漲天。玄大怒，曰：「小邪敢爾！」即舉手指風，風便止。 《益都耆舊傳》曰：蜀楊由善風云占候，文學令豐持雞酒以奉由。時有客不言，客去，豐起欲取雞酒。由止之曰：「向風吹削柿，當有持雞酒來者，度是二人。」豐曰：「實在外，須客去乃取爾。」 王子年《拾遺記》曰：伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。又曰：昆山有四面風，又有祛塵之風，若衣服塵污，風至吹衣則凈。又曰：瀛洲時有香風，泠然而來，張袖受之，則歷紀不歇，著肌膚必軟滑。 《十洲記》曰：南海中有炎洲，洲上有風生獸，形似狗，青色，狀如貍。以鐵椎鍛其頭數十下乃死。張口向風，須臾即起。 《風土記》曰：南中六月則有東南長風，風六月止，俗號黃雀長風。時海魚變為黃雀，因為名也。 庾仲雍《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇風雨則飛，雨止還，化為石。 《交州記》曰：風山在九真郡，風門在山頂，上常有風。又曰：風母出九德縣，風母似猿，見人若慚而屈頸；若打殺之，得風還活。 《南越志》曰：熙安間多颶風，颶者，具四方之風也。一曰懼風，言怖懼也。常以六七月興，未至時，三日雞犬為之不鳴，大者或至七日，小者一二日。外國以為黑風。 盛弘之《荊州記》曰：宜都佷山縣山有風穴，張口大數尺，名曰風井。夏則風出，冬則風入。風出之時，吹拂左右，常凈如掃。暑月經之，凜然有衣裘想。《宜都山記》曰：袁山太公以六月至此穴，便思衣裘。又曰：沮陽縣黃竹山，常肅肅有風，名曰風門。 《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，風不搖條，開甲破萌而已。」 《老子》曰：飄風不終朝。 《莊子》曰：列子御風而行，泠然善也，經旬五日而返。司馬彪注曰：列子，鄭人列御寇也。泠然，涼貌。又曰：北溟有魚，其名曰鯤。化而為鳥，其名曰鵬。摶扶搖而上者九萬里。司馬彪云：扶搖，上行風也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣。又曰：大塊噫依界反。氣，其名曰風。是惟無作，作則萬竅怒號，而獨不聞之翏翏乎長風之聲。又曰：湯之問棘也是已！窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里。扶搖，羊角，風也。今旋風上如羖羊角也。 《列子》曰：列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。《莊子》曰：列子御風而行，泠然善也，至旬又五日而後發。 《管子》曰：吾不能以春風風人，夏雨雨人，吾道窮矣。又曰：夫兩堯不能相王，兩桀不能相亡。木雖蠹，無疾風不折；墻雖隙，無大雨不壞。 《淮南子》曰：物類之相應，玄妙深微，論辯不能解。故東風至，而酒沉溢。東風，大風也。酒沉，清酌酒也。米物下沉，木味酸，酸風入酒故酢而沉者沸，蓋物類相感也。又曰：烏鵲識歲之多風，去喬木而巢扶枝。扶，傍。又曰：禹沐淫雨，櫛扶風。扶風，奔風。又曰：騰蛇雄鳴上風，雌鳴下風，而化成形。又曰：虎嘯而谷風至。高誘注曰：「虎，陽獸也，與風同類。」又曰：人王之精通於天，故誅暴則多飄風。 《抱樸子》曰：用兵之要，惟風為急。扶搖獨鹿之風大起軍中，軍中必有反者。風高者道遠；風下者道近。風不鳴葉者十里，鳴條搖枝百里，大枝五百里，仆大木千里，折大木五千里。三日三夕，天下盡風；二日二夕，天下半風；一日一夕，萬里風。 周生《列子》曰：夫獵葉之風，不應八節。 《呂氏春秋》曰：何謂八風？東北風曰焱風，一曰融風。東方曰滔風，一曰庶風。東南曰薰風，一曰清明。《淮南子》作景風。南方曰巨風，一曰凱風。西南曰凄風，《淮南子》作涼風。西方曰颼風，一曰閶闔。西北方曰厲風。一曰不周風。 《風俗通》曰：風或清明來，久長不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明不及二三尺者，此君子之風也。又曰：猛風曰颲，音列。涼風曰瀏，音劉。微風曰飉，音遼。小風曰颼，音搜。小風從孔來曰䫼。呼穴反。 《周書時訓》曰：小暑之日溫風至，立秋之日涼風至。又曰：小暑之日溫風不至，國無寬教。 《淮南萬畢術》曰：欲致疾風，焚雞羽。 《帝王世紀》曰：堯時廚中自生肉脯，薄如翣，搖則生風，使食物寒而不臭，名曰翣脯。又曰：舜彈五弦琴，歌南風曰：「南風之薰兮，可以解吾人之慍兮。」 《括地圖》曰：鍾山之神，名曰「燭龍」，視為晝，暝為夜，吹為冬，吁為夏，息為風。又曰：奇肱民，能為飛車，從風遠行。湯時西風吹奇肱車至於豫州。湯破其車。不以示民。十年，西風至，乃復作車，遣賜之，去玉門四萬里。 《黃帝風經》曰：調悵、祥和，天之喜風也；折揚、奔厲，天之怒風也。 《山海經》曰：法岳之山有獸，其名曰山𤟤，音輝。其行如風，言疾。見則天下大風。又曰：大荒之中有山，名曰鞠陵于天。有人名曰折丹。處東極以出入風。又曰：扶陽之山多怪風。又曰：大極山東有溫水湯，風不可過也。 《河圖帝通紀》曰：風者，天地之使。 《六韜》曰：人主好田獵罼弋，則歲多大風，禾穀不實。紂時如此。 陸機《要覽》曰：列子御風，常以立春歸于八荒，立秋游乎風穴。是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。 《潛夫論》曰：排翣障風，揲沙擁河，無御也。又曰：黃帝夢大風吹天下塵土，得風后以為相。 漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛，草木搖落兮雁南歸。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。 《龍魚河圖》曰：風者，天地之使也。 《荊山圖》曰：佷山縣山下有石床，傍生野薤。人往乞者，神許則風吹，制其分齊，隨偃而剪，不得過越。 《廣雅》曰：風伯謂之飛廉。 《法訓》曰：利物誘人，猶飄風之加庶草也。惟有直慎者，然後不回。 《潛潭巴》曰：疾風撥木，讒臣恣，忠臣辱。 崔豹《古今注》曰：武王伐紂，大風折蓋。太公因折蓋之形而制曲蓋。 《養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。 《鹽鐵論》曰：太平之時，風不鳴條，雨不破塊。又曰：林中多疾風，富貴多諛言。 《樂動聲儀》曰：風氣者，禮樂之使，萬物之首也，物靡不以風成熟也。風順則歲美，風暴則歲惡。 《國語》曰：海鳥曰「爰居」，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。展禽曰：「今茲海島有災乎？夫廣川鳥獸，恒知避其災也。」是歲也，海多大風。又曰：飄風之末，不能舉鴻毛。又曰：火見而清風戒寒，清風至而修城郭。 《物理論》曰：風者，陰陽亂氣激發而起者也。猶人之內氣，因喜怒哀樂激越而發也。故春氣溫，其風溫以和，喜風也。夏氣盛，其風熛以怒，怒風也。秋氣勁，其風清以貞，清風也。冬氣石，其風慘以烈，固風也。此四正之風也。又有四維之風：東北明庶，庶物出幽入明也；東南融風，其道以長也；西南清和，百物備成也；西北不周，方潛藏也。此八風者，方土異氣，徐疾不同，和平則慎，違逆則凶，非有使之者也。氣積自然怒，則飛沙揚礫，發屋拔樹；喜則不搖枝動草，順物布氣。天地之性，自然之體也。 楚宋玉《風賦》曰：楚襄王游於蘭臺之宮，宋玉景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：「快哉，此風！寡人所與庶人共者耶！」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘凌高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上。獵蕙草，離秦衡，新夷，被荑楊。徜徉中庭，北上玉堂；躋於羅帷，經於洞房。故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。此謂大王之雄風也。夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，動沙塸，吹死灰，此謂庶人之雌風也。」 《楚辭》曰：光風轉蕙，泛崇蘭些。又曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 [book_node]相風 崔豹《古今注》曰：司風鳥，夏禹所作。 王子年《拾遺記》曰：帝與娥皇泛於海上，以桂枝為表，結芳茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言知四時之候。今之相風，此遺像也。 《晉書》曰：廢帝初即位，有野雉集於相風，后為桓溫所廢。 沈約《宋書·輿服志》曰：案《周禮》辨載法物，莫不詳究，然無相風、罼旄頭之屬。此非古制明矣。愚謂戰國并爭，師旅數出，縣烏之設，務察風祲，疑是秦制矣。 《梁書》曰：長沙王懿孫孝儼，字希莊。射策甲科，除秘書郎、太子舍人。從幸華林園，於坐獻《相風烏》、《華光殿》、《景陽山》等頌，其文甚美，帝深賞之。 《晉令》曰：車駕出入，相風已前侍御史、令史。 《淮南子》曰：故終身隸於人，譬若綄之見風也。綄音緩，候風者也。世所謂五雨。 《述征記》曰：長安宮南靈臺，上有相風銅烏，或云此烏遇千里風乃動。 鄭玄《相風賦》曰：昔之造相風者，其知自然之極乎，其達變通之理乎？上稽天道陽精之運，表以靈鳥物象。其類下憑地，體安貞之德，鎮以金虎，玄成其氣，風云之應，龍虎是從。觀妙之征，神明所通。夫能立成器，以占志吉凶之先見者，莫精乎此。乃構相風，因象設形，蜿盤虎以為趾，建修竿之亭亭，體正直而無橈，度徑挺而不傾，棲神鳥於竿首，候祥風之來征。 張華《相風賦》曰：太史候部有相風，在西城上，而作者弗為，豈以其託處幽閑，違眾特立，無羽毛之飾，而丹漆不為之容乎？ 傅咸《相風賦》曰：相風之賦，蓋亦多矣，然辭義大同。惟中書張令，以太史相風，獨無文飾，故特賦之。太仆寺丞武君賓樹一竹於前庭，其上頗有樞機，插以雞毛，于以占事知來，與彼無異，斯乃簡易之至，有殊太史相風，張氏之賦，非其至者也。翟翟竹竿，在武之庭。厥用自然，既修且貞。插羽其首，丹漆弗營。經之營之，不日而成。 庾闡《楊都賦》曰：云虎之門，雙竿內啟，祥烏司飚，丹墀竟陛。 [book_title]天部十 [book_node]雨上 《釋名》曰：雨，羽也。如鳥羽，動則散。又曰：雨，水從雲下也。雨者，輔也。言輔時而生養。 《說文》曰：零，徐雨也。𩆵，音斯。小雨裁落也。●，一林本反。霖雨也。南陽名霖雨曰霡。𩆑，音酸。小雨也。●，子廉反。微雨也。𩆃，音資。雨聲也。溟，小雨也。澍，時雨也。滑，子八反。雨下也。 《易》曰：密雲不雨，自我西郊。又曰：匪寇，婚媾。往遇雨則吉。又曰：雲行雨施。又曰：雨以潤之。 《書》曰：若歲大旱，用汝作霖雨。又曰：《洪范》休征，曰肅，時雨若。又曰：納于大麓，烈風雷雨弗迷。 《詩》曰：有渰凄凄，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私。渰，陰云興貌。凄凄，云行之貌。祁祁猶徐徐也。又曰：月離于畢，俾滂沱矣。月離陰星則雨。又曰：我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦嘆於室。鄭玄注曰：「將陰，則穴處者先知之。鸛好水，將雨，長鳴而喜也。」又曰：習習谷風，以陰以雨。 《禮記·月令》曰：仲春之月，始雨水。孟春行夏令，則雨水不時；行秋令，則暴雨總至；行冬令，則水潦為敗。又曰：季春行夏令，則時雨不降；行秋令，則淫雨早降。又曰：時雨將降，下水上騰。又曰：立夏，命有司祀雨師。又曰：孟夏行秋令，則苦雨數來。又曰：六月中氣後五日，大雨時行。又曰：仲秋行春令，則秋雨不降。又曰：仲冬行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成。又曰：諸侯朝天子，雨霑服失容則止。又曰：天降時雨，山川出云。又曰：風雨不節則饑。又曰：疾風、迅雷、甚雨則必變。 《傳》曰：隱公九年三月癸酉，大雨霖以震，書始也。又曰：宋大水，魯莊公吊焉，曰：「天作淫雨，以害于粢盛，若之何不吊？」又曰：如百穀之仰膏雨。又曰：雨三日以往為霖。又曰：衛大旱，卜有事于山川，不吉。寧莊子曰：昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，欲使衛討邢焉？「從之，師興而雨。又曰：臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔，魯大夫。御叔在其邑，將飲酒，曰：「焉用聖人！武仲多智，時人謂聖人也。我將飲酒而已，雨行，何以聖為？」 《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合。側手為膚，案指為寸，信觸石理而出無有膚寸而不合也。不崇朝而遍雨天下者，惟泰山云爾。 《穀梁傳》曰：春正月不雨，不雨者，勤雨也。欲雨之心勤也。夏四月不雨。言不雨者，閔雨也。經一時不雨，民之至憂也。閔，憂。六月雨，喜雨也。 《爾雅》曰：甘雨時降，萬民以喜，謂之醴泉。又曰：暴雨謂之凍，小雨謂之霡霂，久雨謂之淫，霪雨謂之霖。 《易稽覽圖》曰：降陰為雨。降陰之雨，潤而不破塊。 京房《易飛候》曰：凡候雨，以晦朔弦望云漢四塞者，皆當雨。東風曰雷雨，有黑雲，氣如覆船于日下，當雨。有黑雲，氣如牛彘，當雨暴。有異云如水牛，不出三日大雨。有黑雲如群羊，奔如飛鳥，五日必雨，有云如浮船，皆為雨。北斗獨有云，不出五日大雨。四望見青白雲，名曰天塞之云，雨征也。有蒼黑雲，細如杼軸蔽日月，五日必雨。云如兩人提鼓持桴，皆為暴雨。又曰：太平之時，十日一雨，凡歲三十六雨，此休征時若之應。 《尚書說》曰：淮雨。淮，暴雨之名也。 《尚書大傳》曰：五岳皆觸石而出云，不崇朝而雨。又曰：成王時，有越裳氏來朝，曰：「久矣，天之無烈風，東西南北來也，無澍雨。暴雨也。意中國有聖人乎？」 《禮統》曰：雨者，輔時生養均遍，故謂之雨。 《大戴禮》曰：天地之氣和即雨。 《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政象平，則嘉雨時至。 《春秋說題辭》曰：一歲三十六雨，天地之氣宣；十日小雨，應天文；十五日大雨，以升運也。又曰：陽制陰，故水為雨。 《春秋元命包》曰：陰陽和而為雨。 《春秋繁露》曰：木有變則春多雨，此徭役眾，賦斂重故也。 《史記》曰：秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀謂之之曰：「汝欲休乎？」陛楯者曰：「幸甚」。優旃曰：「我即行，呼汝，汝疾應曰諾。」居有頃，殿上上壽呼萬歲。旃大呼曰：「陛楯郎！」曰：「諾。」優旃曰：「汝雖長，何益，幸雨立。我雖短，幸休居。」於是使得半相代。又曰：夫子當行，命弟子持雨具，既而果雨，曰：「昨夜月不宿畢，故知之。」 范曄《後漢書》曰：高鳳，字文通，家貧，好學不休，其家曝麥，令鳳守雞，以竿授其手中。鳳執竿讀書，雨大至，鳳讀書不覺，執竿如故。其妻還，麥流，甚以為怒，鳳亦不愧。 《後漢書》曰：郭林宗嘗于陳梁間行，遇雨，巾一角墊。時人乃故折角以為林宗巾，其見慕如此。 謝承《後漢書》曰：百里嵩，字景山，為徐州刺史。境旱，嵩出巡遽，甘雨輒澍。東海、祝其、合鄉等三縣父老訴曰：「人等是公百姓，獨不迂降？回赴，雨隨車而下。 《東觀漢記》曰：王郎起，光武自薊東南馳，及至南宮，遇大風雨，而引車入道傍舍，馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對灶燎衣。又曰：順帝陽嘉元年，立順烈皇后。是時，自冬至春不雨，尊后之日，嘉澍沾渥。又曰：沛獻王輔善《京氏易》。永平五年，京師少雨，上御雲臺，自卦，以《周易林》占之。其繇曰：「蟻封穴戶，大雨時至。」上以問輔，輔上書曰：「《蹇》，艮下為山，坎上為水。山云為雨，蟻穴居，知雨將至，故以蟻為興。」 《漢書名臣奏》曰：天陰雨，人之病為之先動，是陰相應而起也。天將陰雨，又使人睡臥者，陰氣也。 《魏志》曰：曹真伐蜀，從子午道南入。司馬宣王溯漢水，當會南鄭。諸軍或從斜谷道，或從武威入。會大霖雨四十余日，棧道斷絕，詔真還。又曰：太祖在長安，使曹仁討關羽于樊。秋，大霖雨，漢水溢，平地水數丈，六軍皆沒。 《晉書》曰：詔以王雅為太子少傅，將拜，遇雨，請以傘入。王珣不許，因冒雨而拜。 《後漢書》曰：樊英隱壺山，嘗有暴風從西南起，英謂學者曰：「成都失火甚盛。」因含水西向漱之，乃令記其時日。后有從蜀郡來者，云：「是日大火，有云從東起，須臾大雨。」 《神仙傳》曰：欒巴，蜀人，征為尚書，大朝，得酒不飲，西南噀之，詔問巴，巴曰：「臣本縣成都大火，臣以酒為雨救之。」帝驚驛問，咸云：「是時雨從北來，猶有酒氣。」 《襄陽傳》曰：巫山神女，朝為行雲，暮為行雨。 《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之時，雨不破塊，津莖潤枝而已。」又曰：董仲舒曰：「陰陽二氣之初蒸也，若有若無，若實若虛，團攢聚合，其體稍重，乘虛而墜，風多則合速，故雨大而疏；風少則合遲，故雨細而密。」 《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇風雨則飛，止還為石。 王采《安城記》曰：萍鄉西津，名玉女岡，天當雨，輒先涌五色氣於石間，俗謂玉女披衣。 《搜神記》曰：武王伐紂至河上，雨甚疾，雷晦冥，揚波于河。眾甚懼，武王曰：「余在，天下誰敢干余者。」風波立濟。 《述異記》曰：廬山有康王谷，北嶺上有一城，號劉城。天每有雨，輒聞山上有鼓角笳簫之聲，村人以為常候。 《武昌記》曰：武昌城東南有金牛岡，西有石鼓山，上有三石鼓，石鼓鳴，天必雨。 《羅浮山記》曰：山有龜淵，淵有神龜，龜鼻貫銅環。若有人穢此淵，即注雨。 周處《風土記》曰：榆莢雨，春雨。黃雀風，濯枝雨。六月之風雨也。又曰：六月有大雨，名濯枝雨。 《荊楚歲時記》曰：六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀，曰賀嘉雨。 王子年《拾遺記》曰：甘雨蒙蒙，似露委草木，則滴瀝雨也。又曰：香云成香雨。 《帝王世紀》曰：黃帝游洛水上，見大魚，殺五牲以醮，天乃甚雨，七日七夜，魚流始得圖書，今河圖是也。 《家語》曰：孔子將行，遇雨，不假蓋於子夏，護其短也。又曰：齊有一足之鳥，集于殿前，舒翅而跳，齊侯異之，使聘魯訪諸孔子，曰：「此鳥名曰商羊。昔童兒有屈一腳振訊兩臂而跳且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞。』今齊有之，其應至矣，急告民趣治溝渠，修堤防，將有大雨水為災。」果大霖雨，水溢泛諸國，傷害人民，惟齊有備不敗。景公曰：「聖人之言，信而有征矣。」 《老子》曰：暴雨不終日。 《莊子》曰：宋景公時大旱三年，卜云：「以人祀乃雨。」公下堂頓首曰：「吾所求雨者，為人。今殺人，不可！將自當之。」言未卒，天大雨，方千里。又曰：堯讓天下於許由，由曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也。不亦勞乎？。 《文子》曰：若與俗處，猶走逃雨也，無之而不濡。 《列子》曰：赤松子，神農時雨師也。 《廣成子》曰：黃帝時，雲不待族而雨。 《尸子》曰：神農理天下，欲雨則五日為行雨，旬為谷雨，旬五日為時雨。萬物咸利，故謂之神雨。 《孟子》曰：油然作云，霈然下雨。 《抱樸子》曰：軍始發，大風甚雨起于后，大勝之征也。軍始出，雨沾衣者，是謂潤兵，軍有功。雨不足沾衣裳，是謂泣軍，必敗。又曰：無雲而雨，是謂雨血，將軍當揚兵講武以應之；雨軍中尤甚者，將軍戰必無功也。 《管子》曰：冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋霖不止。又曰：春秋五政：一曰論幼孤，赦有罪；二曰賦爵列，授祿位；三曰脩溝洫，復亡人；四曰治封疆，正阡陌；五曰無殺麂卵，無絕華萼。五政徇時，春雨乃來。 《淮南子》曰：失火遇雨，禍中有福。又曰：人莫鑒於沫雨而鑒於止水者，以其凈也。沫雨，雨潦上沫起覆蓋也，言其濁擾不見人形也。又曰：朱鱉浮於水上，必大雨。又曰：天。且雨也，魚已噞々。音宜檢反。又曰：黑蜧神虬，潛泉而居，將雨而躍。蜧，音麗 《鄒子》曰：朱買臣孜孜修學，不覺雨之流粟。 《韓子》曰：荊人伐陳，吳救之。軍間三十里，雨十日夜。左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯兵聚，吳人必至，不如備之。」乃為陣，未成，而吳人至，見荊有戒而反。 《傅子》曰：昔者伯牙子游於泰山之陰，逢暴雨，止於巖下，援琴而鼓之，為淋雨之音，更造崩山之曲。每奏，鍾期輒窮其趣。曰：「善哉，子之聽也。」 《孔叢子》曰：子思答懸子曰：「以子產仁愛譬夫子，猶浸水之與膏雨。夫浸所及則生，不及則死，民皆知焉；膏雨之所生也，廣莫大焉，民之受賜也普矣，莫識其由也。」 《呂氏春秋》曰：武王伐紂，至鮪水。使膠鬲候周師，問武王曰：「西伯何時至？」曰：「將以甲子日至。」膠鬲行矣，大雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍吏諫，武王曰：「吾疾行以救膠鬲之死也。」 揚子《法言》曰：震風凌雨，然後知夏屋之帡幪。震雨凌暴也。夏，大也。帡，彰。幪，覆。 《廣雅》曰：雨師謂之屏翳。 《纂要》曰疾雨曰：驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨，亦曰愁霖，雨晴曰啟，雨水曰潦，雨云曰渰云，亦曰油云。 《戰國策》曰：文侯與虞人期獵。是日天雨，文侯將出，左右諫止，曰：「吾與虞人期，不可失。」乃往，魏於是始強。 《易林變占》曰：雷公出裝，隱隱西行，霖雨不止，流為江河。 《周易集林·雜占》曰：占天雨否，外卦得陰為雨，得陽不雨。其爻發變。得坎為雨，得離不雨，坎化為巽，先雨后風。 《博物志》曰：太公為灌壇令，武王夢婦人當道夜哭，問之，曰：「吾是東海神女，嫁于西海神童，今為灌壇令當道，廢我行。我行必有大風疾雨，大風疾雨是毀君之德也。」武王覺，召太公問之，果有疾雨暴風在太公邑外而過。 《六韜》曰：武王問散宜生卜伐紂吉乎？曰：「不吉。」鉆龜，龜不兆，數蓍交加而折。將行之日，雨輜車至軫。行之日，幟折為三。散宜生曰：「此卜四不祥，不可舉事。」太公進曰：「是非子之所知也。祖行之日，輜車至軫，是洗濯甲兵也。」 《師曠占》曰：候月知雨多少，入月一日二日三日，月色赤黃者，其月少雨。月色青者，其月多雨。常以五卯日候，西北有云如群羊者，即有雨至矣。冬戊巳、春辰巳日雨，蝗蟲食禾稼。立春日雨傷五木，立秋日雨害五穀。常以戊巳日，日入時、出時欲雨，日上有冠雲，大者即雨，小者少雨。 《天文要集》曰：北斗之傍有氣，往往而黑，狀如禽獸，大如皮席，不出三日必雨。又曰：河有云黑狀似船，若一匹布維河，不出十日大雨。又曰：辰口守心，有水災，一日大雨不可當。又曰：北斗者，不欲云覆之，黑雲覆之，大雨。 《范子計然》曰：風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下，命曰：天氣下，地氣上，陰陽交通，萬物成矣。 劉義慶《世說》曰：謝太傅無嗔喜，曾送兄征西葬還，日暮雨，馭人皆醉，不可處分。公乃于車中手取車柱撞馭人，聲色甚怒。 劉義慶《幽明錄》曰：河南人趙良與其鄉人諸生至長安。至新安界，遇霖雨，糧乏。相謂曰：「饑，那得美食邪！」應時羹飯備具。有人聲語云「進疏食」。 黃子發《相雨書》曰：常以戊申日候日欲入時，日上有冠雲，不問大小，視四方黑者大雨，青者小雨。候日始出，日正中，有云覆日而四方有云，黑者大雨，青者小雨。四方有云如羊豬，雨立至。四方北斗中有云，後五日大雨。四方北斗中無雲，惟河中有云三枚相連，狀如浴豬狶，三日大雨。以丙丁之辰，四方無雲，惟漢中有者，六十日風雨和。常以六甲之日平旦清明，東向望日，始出時日上有云大小貫日中，青者以甲乙日雨，赤者以丙丁日雨，白者以庚辛日雨，黑者壬癸日雨，黃者以戊己日雨。六甲日四方云皆合者，即雨。以天方雨時，視云有五色，黑赤并見者即雹，黃白雜者風多雨少，青黑雜者雨隨之，必滂沛流潦。又曰：四方有濯魚云游疾者，即日雨；游遲者雨少難至。 《說苑》：管仲曰：「吾不能以春風風人，夏雨雨人，吾道窮矣。」又曰：楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰：「吳師必夜至，甲裂壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。」吳師至，見楚軍成陳而還。又曰：武王伐紂，過隧則斬岸，過水則沉舟，示人無反志也。至于有戎之隧，大風折旆，散宜生諫曰：「此其妖與？」武王曰：「非也，天落兵也。」風霽而乘以大雨，散宜生又諫曰：「此非妖與？」王曰：「非也，天洗兵也。」 《風俗通》曰：雨師為玄冥。 《山海經》曰：羽山，其上多雨。將陽之山多怪雨。 《括地圖》曰：谷山有簇云甘雨。 [book_title]天部十一 [book_node]雨下 《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。 《遁甲開山圖》曰：霍山南岳有云師雨虎。榮氏解曰：云師如蠶，長六寸，有毛，似兔。雨虎如蠶，長七八寸，似蛭，雲雨之時，出在石上，肉甘，可熟而食。又曰：鄭有不毛山，上有無為之君，分布雲雨於九州之內。榮氏曰：不毛山，不生樹木，古無為君常處其上，布灑雲雨，九州之內平均。 《河圖秘征》曰：君急恚怒，無雲而雨。 《黃帝素問》曰：清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。雨出地，氣出天。又曰：天氣下而為雨。 《太公金匱》曰：武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，雷電幽冥前后不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」 《太公伏符陰謀》曰：紂常以六月獵於西土，西土之老少相與謀曰：「君王逆天，此其命固不壽也。」后數日而暴風大雨發屋拔木，漂殺人民六畜。明年，諸侯謀合，四海兵起。又曰：武王兵入商都，前歌后舞，甲子進兵，乙丑而雨。 《太公兵法》曰：將有三禮。武王曰：「敢問三禮。」太公曰：「將冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張幔蓋，名將禮。」 《太公對敵權變逆順法》曰：夫軍出逢天無雲而雨，天泣也。軍沒不還。 《魏武帝兵書接要》曰：大軍將行，雨濡衣冠，是謂灑兵，其師有慶。又曰：三軍將行，其旗墊然若雨，是謂天露。三軍失徒，將陣，雨甚，是謂浴尸，先陣者敗亡。又曰：大將始行，雨而薄，不濡衣冠，是謂天泣。其將大凶，其卒散亡。 《雜兵書》曰：諸雲氣，諸變暈，日月蝕，風散之，云振之，雨壓之，皆解。又曰：大人之兵如虎如狼，如風如雨，如雷如電，振振暝暝，天下盡驚。又曰：軍始營，風雨從后來，沾衣裳，大吉。又曰：有大雲雨，軍內滂沱甚者，軍罷無功。 桓寬《鹽鐵論》曰：孔子，大聖也。嘗居上位，相魯三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。 王充《論衡》曰：道至天者，翔風起，甘雨降，霽而陰曀者，謂之甘雨，非謂雨水味甘也。又曰：太平之時，五日一風，十日一雨。又曰：周公時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。 《神異經》曰：西海上有人焉，乘白馬朱鬛，白衣素冠，從十二童子，馳馬西海上如飛，名曰河伯使者。其所至之國，雨水滂沱。 《樂動聲儀》曰：焦明至，為雨備。焦明，水鳥。 《楚辭》曰：雷填填兮雨冥冥。 潘尼《苦雨賦》曰：瞻中堂之浩汗，聽長霤之涔涔。 成公綏《陰霖賦》曰：沉灶生蛙，中庭運舟。 傅咸《愁霖詩》曰：舉足沒泥濘，市道無行車。蘭桂賤朽腐，柴粟貴明珠。 張孟陽《雜詩》曰：雲根臨八極，雨足灑四溟。霖瀝過二旬，散漫亞九齡。階下伏泉涌，堂上水衣生。尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊。 又詩曰：騰雲似涌煙，密雨如散絲。 劉楨詩曰：和風從東來，玄云起西山。夜中發此氣，明旦飛甘泉。 應璩《與韋誕書》曰：夫以原憲懸磬之居，而值皇天無已之雨。室宇漸而作漏，堂館洽而為泥。 [book_node]祈雨 《禮記·月令》曰：孟夏大雩，帝命有司禱祀山川，古之卿士有益於人者，以祈穀實。雩者，祭天祁雨之名。大雩，為用盛樂也。 《漢書》曰：董仲舒為江都相，理國以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是者。義云，祈雨，閉南門止雨。 范曄《後漢書》曰：諒輔仕郡，為五官椽。時夏大旱，太守自出禱山川，連日而無所降。輔乃自暴庭中，慷慨咒曰：「輔為股肱，不能進諫納忠，和調陰陽，至令天地否隔，萬物焦枯，咎盡在輔。今敢有所請，若至日中不雨，乞以身塞無狀。」於是積薪聚艾茅以自環，構火將自焚。未及中時，天雲晦合，須臾澍雨。 謝承《後漢書》曰：戴封，字平仲，遷西華令。其年大旱，禱請無獲，乃積薪坐其上以自焚。火起而大雨，遠邇嘆服，遷中山相。又曰：爰延轉議郎。徐州遭旱，延使持節到東海請雨。豐澤應澍雨，與京師同日俱霈，還拜五官中郎將。又曰：周暢性仁慈，為河南尹。夏旱，久禱無應，因收葬洛城傍客死骸骨萬余人，應時澍雨，歲乃豐稔。又曰：章和元年，有詔以鄭宏為大尉。時旱，朝廷百僚皆暴請雨，夏炎熱，小雨，郡官即還舍。宏彌日不旋，大雨澍，稼穡遂豐。又曰：汝南周獲善占天文，為郡門下椽，鮑昱為汝南太守。時郡境大旱，昱自往問，何以致雨，獲曰：「急罷三部督郵，明府當自北出，到四十里亭，雨可致也。」昱從之，果得大雨，每行縣，輒軾其閭。 《東觀漢記》曰：曹褒為河內大守，時旱，春至六月無雨，穀貴，百姓頗流離。褒到，省吏職，退去貪殘，屢得澍雨。其秋大熟，百姓給足，流民皆還。又曰：和熹鄧后，永初二年三月，京師旱，至五月朔，太后幸雒陽，省獄舉冤。未還宮，澍雨大降。 司馬彪《續漢書》曰：永元六年，張奮代劉方為司空。時歲災旱，祈雨無應，乃表即時引見，口陳時政之宜。明日和帝召太尉、司徒幸洛陽，即大雨三日。 《蜀本紀》曰：秦王誅蜀侯惲后迎葬咸陽，天雨三月，不通，因葬成都，故蜀人求雨祠蜀侯必雨。 王隱《晉書》曰：束晳。太康中，郡大旱，苗稼敗，晳乃命邑人躬共請雨，三日中雨水三尺。眾人以其有術數，精誠感神明，百姓歡喜，為之歌曰：「束先生，通神明，請天三日甘雨零。我黍以萌。我稷以生。何以酬之，報束長生。」 高閭《燕志》曰：太平十五年，自春不雨，至於五月。有司奏右部王荀妻產妖，傍人莫覺，俄而失之，乃暴荀妻於社，大雨普洽。 魚豢《典略》曰：舊制求雨，太常禱天地宗廟社稷山川，已賽，如其常祭，牢禮。四月立夏旱，乃求雨，立秋雖旱不禱。求雨到七月畢，賽之。秋冬春三時不求雨。 崔鴻《十六國春秋前燕錄》曰：建熙七年五月，慕容暐下書曰：「朕以寡德，蒞政多違，亢陽三時，光陰錯緒，農植之辰而零雨莫降。其令有司徹樂，大官以菜食常供祭奠。」既而澍雨大降。 又《前涼錄》曰：「張植為西城校尉，與奮威將軍牛霸率騎救張沖，六月至于流沙，無水，士卒渴甚。植乃剪發肉袒徒跣升壇，慟泣請雨，俄而云起西北，雨水成川。植殺所乘馬祭天而去。 又《前秦錄》曰：沙公，西域沙門也。有秘術，每旱，苻堅常使咒龍，龍便下缽中，天輒大雨。 《後魏書》曰：孝文太和二年，京師旱，祈雨，天子于北苑親自禮焉，減膳，避正殿，澍雨大洽。三年，帝祈雨於北苑，閉陽門，是日大澍雨。 《益都耆舊傳》曰：趙瑤為閬中令，遭旱，請雨於靈星，應時大雨。 《葛仙公傳》曰：吳主曾與仙公坐於榭上，望見道間人民請雨，土人累時不得。仙公曰：「雨可得耳。」即書符著社廟中，日午大雨尺余水。 《長沙耆舊傳》曰：祝良為洛陽令。時亢旱，天子祈雨不得。良暴身階庭，告誡引罪，紫雲沓起，甘雨乃降。 《佛圖澄傳》曰：石虎時，自正月至六月不雨，澄詣滏口祠，稽首暴露，即有二白龍降祠下，於是雨遍數千里。 干寶《搜神記》曰：湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱於桑林，剪其發，自以為犧牲，祈福於上帝。於是大雨總至，洽于四海。又曰：湘東新年縣有一龍穴，穴中有黑土。歲旱，人則共壅水於此穴，穴淹則立大雨。 《宋永初山川記》曰：鄱陽長壽山，山形似馬，白雲出於鞍中，不崇朝而雨。 盛弘之《荊州記》曰：佷山縣有一山獨立峻絕，西北有石穴，北行百步許，二大石其間相去一丈許，俗名其一為陽石，一為陰石。水旱為災，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴。又曰：湘東有雨母山，山有祠壇，每祈禱無不降澤，以是名之。又曰：耒陽縣有雨瀨，此縣時旱，百姓共壅塞之，則甘雨普降。若一鄉獨壅，雨亦偏應，隨方所祈，信若符刻。 顧微《廣州記》曰：郁林郡山東南有一池，池邊有一石牛，人祭祀之，若旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，祀畢則天雨大注。 《抱樸子》曰：使者甘宗所奏西域事云：方士能神祝者臨泉禹步吹氣，龍即浮出，長數十丈；更吹，龍輒縮至長數寸，乃掇取著壺中，壺中或有四五龍，以少水養之。聞有旱處，便赍龍往賣，一龍直數十斤金。發壺出一龍，著潭中，復禹步吹之，長數十丈，須臾而雲雨四集。又曰：歷陽有彭祖仙室，請雨必得。 《晏子春秋》曰：齊景公時，旱欲祠靈山。晏子曰：「山以石為身，草木為髮，天茍不雨，髮焦身熱，獨不欲雨乎，祠之何益？」公曰：「祠河伯可乎？」曰：「河伯以水為國，魚鱉為民，久旱，國將亡，民將滅，獨不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？」公出野暴露，天果大雨。 《淮南子》曰：土龍致雨。許慎注曰：「湯遭旱，作土龍以象云從龍也。」又曰：董仲舒請雨，秋用桐木魚。 《山海經》曰：東荒北隅有山名土丘，應龍處南極，殺蚩尤與夸父不得，復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。今之土龍本此也。 《遁甲開山圖》曰：絳北有陽石山，有神龍池。黃帝時遣云陽先生養於此，帝王歷代養龍之處，國有水旱不時，即祀池請雨。 《爾雅》孫炎注曰：攝木生江上，有奇枝高三四丈，生毛，一名楓子，天旱以泥涂之即雨。 傅咸《自敘》曰：太始九年，自春不雨，涉夏節，聖皇勞慮，分使祈禱。余以太子洗馬兼司徒蒞事，三朝，雨大降，退作《喜雨賦》。 [book_node]霽 《說文》曰：霽，雨止也；霋，雨齊也。霩，雨止云罷貌。 《魏略·五行志》曰：延康元年，大霖雨五十余日，魏有天下乃霽，將受魏祚之應也。 《晉中興征祥記》曰：咸和四年，陰霖五十余日，蘇峻滅，乃霽。 《長沙耆舊傳》曰：文度，字仲儒，為郡功曹吏。時霖雨，廢人業，太守憂悒，召度補戶曹。度奉教齋戒，在社三日，夜夢白頭翁謂曰：「爾來何遲！」翌旦，度具白所夢於太守，曰：「昔禹夢青繡文衣男子，稱蒼水使者，禹知水脈當若椽。此夢將其比也。」明日果大霽。 《扶南日南傳》曰：金陳國入四月便雨，六月乃止，少有晴日。六月不雨常晴。歲歲如此。 [book_title]天部十二 [book_node]雪 《釋名》曰：雪，綏也。水下遇寒凝，綏綏然下也。 《詩》曰：北風其涼，雨雪其滂。又曰：上天同雲，雨雪雰雰。雰雰，雪貌也。豐年之冬，必有積雪。又曰：文王以天子之命，命將帥，歌《采薇》以遣之。「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」又曰：蜉蝣掘閱，麻衣如雪。鄭玄注曰：「喻曹昭公君臣朝夕變易衣服。麻衣，深衣也。」 《禮》曰：孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯。 《傳》曰：隱公九年三月庚辰，大雨雪。平地尺為大雪。三月，今正月也。大雪失時也。又曰：楚子次于乾谿。雨雪，王皮冠，秦復陶，秦所遺羽衣也。翠被，豹舄，執鞭以出。 《易通卦驗》曰：《乾》得《坎》之《蹇》，則當夏雨雪。 《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，當夏雨雪。 《大戴禮》曰：天地積陰，溫則為雨，寒則為雪。 《春秋元命苞》曰：陰陽凝而為雪。 《史記》曰：東郭先生久待詔公車，貧困饑寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地，道中人笑之。 《漢書》曰：漢女者，居東海養姑，姑女讒之於姑。姑詣太守。訴而殺之。五月下雪。又曰：蘇武使於單于，單于幽武置大窖中，絕，不與飲食。天雨雪。武臥齧雪。與氈毛并咽之，數日不死，匈奴因以為神。又曰：壺廣鞮單于，自將領萬騎擊烏孫，會天大雪，一日深丈余，人民畜產凍死。 《續漢書》曰：赤眉入安定北地，逢大雪，坑谷皆滿，多凍死。 《晉書》曰：王恭衣鶴氅，雪中行，時人謂之神仙中人。又曰：太傅謝安，雪驟降，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子客兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女道韞曰：「未若柳絮因風起。」又曰：東瀛公騰公姓司馬，名騰。伐石勒，於常山屯營。時天大雪。有一處方數丈，融液，怪而掘之，得一玉馬高尺許，以為晉家之瑞。 《晉朝雜事》曰：太康七年，河陰雨赤雪二頃。 《宋書》曰：大明中元日，雪花降殿庭，左將軍謝莊下殿，雪暴衣白。上以為嘉瑞，群臣皆作《雪花詩》。 崔鴻《北涼錄》曰：先酒泉南有銅駝山，大雨雪。沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤。 《宋齊語》曰：孫康家貧，常映雪讀書。 《唐書》曰：郭元振為安西大都護。時西突厥首領烏質勒部落強盛，款塞通和，元振就其牙帳計會軍事。時天大雪，元振立於帳前，與烏質勒言議。須臾，雪深風凍，元振未嘗移足。烏質勒年老，不勝寒苦，會罷而死。 《錄異傳》曰：漢時大雪積地丈余，洛陽令自出案行，見民家皆除雪出，有乞食者至袁安門，無有行路，謂安已死。令人除雪入戶，見安僵臥，問何不出？安曰：「大雪，人皆餓，不宜干人。」令以為賢，舉為孝廉。 《韓詩外傳》曰：凡草木花多五出，雪花獨六出，雪花曰霙。 皇甫謐《高士傳》曰：世莫知焦光所出，野火燒其廬，先因露寢。冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。 《穆天子傳》曰：日中大寒，北風雨雪，有凍死人，天子作《黃竹詩》三章以哀民，曰：「我徂黃竹負閟寒。」閟，閉也。音秘。又曰：雨雪，天子獵於钘山之西河。 《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙之上藥有玄霜絳雪。」 《烈士傳》曰：羊角哀、左伯桃相與為死友。聞楚王好士，欲往仕之，道遇雨雪，計不俱全，乃并衣糧與角哀，入樹而死。 《陸機別傳》曰：機誅日，平地尺雪，時人以為冤。 《曹攄別傳》曰：攄為洛陽令，于時大雪，而宮門夜忽失行馬。攄曰：「此非他竊，理可保明，必是門士以療寒。」驗之而具服。 王子年《拾遺記》曰：穆王東至大𢹍之谷，西王母來進嵰州甜雪。嵰州去玉門三十萬里，地多寒，雪霜露著木石之上，皆融而甘，可以為果也。又曰：周靈王起昆昭之臺，召諸方士。有二人乘龍飛游之輦，王迎之上席，酣醒。時天赤旱地裂，其一人先倡能為霜雪，王乃請焉。於是引氣一吸，則云起雪飛。又曰：廣延之國去燕七萬里，在扶桑東，其地寒，盛夏之日冰厚至丈。常雨青雪，冰霜之色，皆如紺碧。 《沙洲記》曰：自龍涸至大浸川一千九百里，晝肅肅，常有風寒。七月，雨便是雪，遙望四山，皓然皆白。 《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，雪不封條，凌弭毒害而已。」 《莊子》：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。 《曾子》曰：陰氣勝則凝為雪。 《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣，天大雨雪，至牛目。群臣請弛期，太子不許，惠公諫曰：「昔王季葬渦山之尾，灤水齧其墓，見棺。文王曰：先君欲見群臣百姓矣。乃出為帳，三日而後葬。今太子亦宜曰先王欲少留而撫社稷，故使雪甚，弛期而更為日，比文王義也。」太子曰：「善！」又曰：齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」孟子曰：「為人上而不與民同樂者，非也。」 《晏子春秋》曰：景公時雨雪三日，公被狐白之裘見晏子。公曰：「怪哉，雨雪三日不寒。」晏子曰：「古之賢君飽而知人饑，溫而知人寒。」公曰：「善！」乃脫裘，發粟以與饑寒者。 《秦子》曰：今欲騁光日下，顯白雪中，不可得也。 《孫子》曰：昔衛君重裘累茵而坐，見路有負薪而哭之者，問：「何故也？」對曰：「雪下衣薄，是以哭之。」於是衛君懼，見於顏色曰：「為君而不知民，孰以我為君！」於是開府金，出倉粟，以賑貧。 《淮南子》曰：欲滅跡而走雪中。 《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，陰寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘馬車從兩騎止門外，王使太師尚父謝五大夫賓幸臨之，失不先聞，方修法服，太師尚父使人持一器粥出，進五車兩騎曰：「先生大夫在內方對天子，寒，故進熱粥卻寒。」粥皆畢，使者具以告尚父，尚父問武王曰：「客可見矣！五車兩騎，四海之神與河伯雨師耳！」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海神曰祝融，東海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。」河伯雨師請使謁者於殿下門內引祝融五神，皆驚，相視而嘆。 《語林》曰：王子猷居山陰，大雪，夜開室命酌，四望皎然，因詠《招隱詩》。忽憶戴安道時在剡，乘興棹舟，經宿方至。既造門而返，或問之，對曰：「乘興而來，興盡而返，何必見戴安道。」 《氾勝之書》曰：取雪汁漬原蠶屎五六日，待釋，手挼之，和穀種之，能御旱，故謂雪為「五穀精」也。 《山海經》曰：由首之山，小咸之山，空桑之山，冬夏有雪。 《論衡》曰：雲霧，雨之征也。夏則為露，并冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。雨露凍凝者，其由地發，不從天降。 《琴操》曰：曾子耕太山下，雨雪，不得歸，思父母，作《梁山操》。 《廣志》曰：云南郡四五月猶積皓雪，代郡以五月山陰猶宿雪，八月末復雪。 宋玉對問曰：客有歌於郢中，始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人；及為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高而和彌寡。 宋謝惠連《雪賦》曰：歲將暮，時既昏；寒風積，愁雲繁。梁王不悅，游於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下，王乃歌《北風》於衛詩，詠《南山》於周雅。相如於是避席而起，逡巡而揖曰：「臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域，岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹。曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。其為狀也，散漫交錯，氛氳蕭索，藹藹浮浮，瀌瀌奕奕，聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；既因方而為珪，亦遇圓而成璧。眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似蓮璐，庭列瑤階，林挺瓊樹，皓鶴奪鮮，白鷴失素。」 《楚辭·九辯》曰：雪霰紛糅。女救反。又曰：魂來歸兮，北方不可止。增冰峨峨，飛雪千里些。又曰：霰雪紛其無恨些，雲霏霏而承宇些。 司馬相如《美人賦》曰：時既西夕，玄陰晦冥，涼風蕭然，素雪飄零。 伏系之《雪賦序》曰：結陰凝雪，皎如帔素。 謝靈運詩曰：明月照積雪，朔風勁且哀。 樂府歌詩曰：皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。 庾肅之《雪贊》曰：皓若天漢，色逾玉粲。 李颙《悲四時》曰：云霮徒敢反。徒對反。以時興，雪聯翩而聚密。枯林皦如瓊干，空岫朗若玉室。 王韶之《詠雪離合》曰：霰先集兮雪霏霏，散輝素兮被檐庭。曲室寒兮朔風厲，川陸涸兮百籟鳴。 [book_node]霰 《釋名》曰：霰，星也。冰雪相搏，補各反。如星而散。 《說文》曰：霰，積雪也。從雨散聲。 《詩》曰：如彼雨雪，先集維霰。霰，暴雪也。《箋》云：雪自上遇溫氣而摶謂之霰。 《爾雅》曰：雨霰為消雪。郭璞注云：霰，冰雪雜下，故謂消雪。又曰：雨雪相和為霰。 《尚書洪范五行傳》曰：盛陰，雨雪凝滯而冰寒。陽氣薄之，不相入，則散而為霰。故沸湯之在閉器，而湛於寒泉則為冰；及雪之消，亦冰解而散。此其驗也。 《韓詩》薛君注曰：霰，霙也。 《曾子》曰：陰之專氣為霰。 [book_node]露 《釋名》曰：露，慮也。覆慮物也。 許慎《說文》曰：露，潤澤也。從雨，路聲。 《詩》曰：厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。又曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。又曰：《湛露》，天子燕諸侯也。「湛湛露斯，匪陽不晞。」又曰：野有蔓草，零露摶徒官反。兮。又曰：野有蔓草，零露瀼瀼。如章反。 《禮》曰：立秋後五日白露降。又曰：季冬行秋令，則白露早降。又曰：天不愛其道，故天降甘露。又曰：春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心焉。如將見之感時念親也。又曰：王所以為順而弗悖也，天降甘露。 《易通卦驗》曰：立秋白露下。 《尚書中候》曰：堯時甘露降。 《詩含神霧》曰：陽氣終，白露為霜。宋均曰：白露，行露也。陽終陰用事，故曰白露凝為大霜也。 《大戴禮》曰：露，陰陽之氣也。夫陰氣勝則凝為霜雪，陽氣勝則散為雨露。 《禮斗威儀》曰：君治政，則軒轅之精散為甘露。 《春秋繁露》曰：恩及於物，順於人而甘露降。 《春秋序》曰：桀無道，露冬下。 《春秋元命苞》曰：霜以殺木，露以潤草。又曰：陰陽散為露。 《五經通義》曰：和氣津液凝為露，露從地出。 《吳越春秋》曰：子胥諫吳王，王怒，暮歸，舉衣出宮，宮中群臣皆曰：「天無霖雨，宮中無泥露，相君舉衣，行高何為？」子胥曰：「吾以越諫王，王心迷，不聽吾言，宮中生草棘，霧露沾吾衣。」群臣聞之，莫不悲傷。 《漢書》曰：宣帝元康元年，甘露降未央宮，大赦天下。又曰：平帝永平十七年，自春迄夏，多甘露降。謁元陵，太常丞上言陵樹葉上有甘露，令百官采之。又曰：成帝幸河東，祠后土，甘露降京師。又曰：宣帝詔曰：「乃者，鳳凰集太山、陳留，甘露降未央宮，宜赦天下。」 《後漢書》曰：桓帝永康元年秋八月，魏郡言嘉禾生，甘露降。 范曄《後漢書》曰：明帝永平十七年，甘露降于原陵。 謝承《後漢書》曰：吳郡沈豐為零陵太守，至官一年，甘露降，膏潤草木。 《東觀漢記》曰：光武帝時，甘露降四十五里。又曰：明帝永平十七年，夢見先帝、光烈皇后，夢中喜覺，悲不能寐，明旦上陵，其日甘露降於陵樹，帝令百官采之。帝伏御床流涕也。 《魏志》曰：明帝鑄承露盤，莖長一十二丈，銅龍繞其根，立於芳林園，甘露乃降。又曰：明帝與東阿王詔曰：「昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露復降於芳林園仁壽殿前。」 《晉書》曰：皇甫謐幼時，有甘露降其柳樹，謐母以食之，謂蜜也。 《晉中興書》曰：王者敬養耆老則甘露降於松柏，尊賢容眾則竹葦受之。甘露者，仁澤也，其凝如脂，其美如飴。 《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。 《隋書》曰：李德饒，趙郡柏人人也。性至孝。丁父憂，單縗徒跣，后甘露降其樹，白鳩巢其廬。 《豫章耆舊傳》曰：太守陳蕃臨郡二年，甘露降。 《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬、都尉高懿廳前槐樹有白露，類甘露。懿問掾屬，皆言是甘露，敬曰：「明府德政未致甘露，但樹汁耳。」懿不悅，因稱疾而去。 《洞冥記》曰：勒畢國人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名「語國」。飲丹露為漿。丹露者，日初出有露汁如珠也。又曰：東方朔游吉云之地，漢武帝問朔曰：「何名吉雲？」曰：「其國俗常以雲氣占吉凶。若吉樂之事，則滿室雲起，五色照著於草樹，皆成五色露，露味甘。」帝曰：「吉云五色露可得以嘗不？」朔乃東走，至夕而還，得玄、黃、青露，盛之琉璃器以授帝。帝遍賜群臣，得露嘗者，老者皆少，疾病皆愈。又曰：元封二年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸。東方朔曰：「惟承樹露以飲之。」 王子年《拾遺記》曰：昆侖山有甘露，望之色如丹，著木石則皎然如霜雪，寶器承之如飴，人君聖德則下。 周處《風土記》曰：白鶴性警，至八月露降，流於草上滴滴有聲則鳴。 《述仙記》曰：八月一日作五明囊，盛取百草頭露，以之洗眼，眼明也。 《老子》曰：天地相合，以降甘露。 《莊子》曰：姑射之山有神人焉，不食五穀，吸風飲露。 《鹖冠子》曰：聖德上及太清，下及太寧，中及萬靈，則膏露下。 《蘇子》曰：夫人一代，若朝露之托桐葉耳，其與幾何！ 《呂氏春秋》曰：伊尹說湯曰：「水之美者有三危之露，三危，西極山名。和之美者揭雩之露，揭雩之露其色紫。」 《淮南子》曰：方諸取露於月。高誘注曰：方諸，陰燧也。 東方朔《神異經》曰：西北海有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六里，但日飲天酒五斗。張華云：天酒，甘露也。又曰：黃父以霧露為漿。 《古史考》曰：太古之初，民吮露精，食草木實。 劉向《說苑》曰：吳欲伐荊，王令曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者欲諫，懷彈於後園，露沾其衣者三朝。王曰：「子求何苦，露沾衣如是？」對曰：「園中有樹，其端有蟬，蟬高居悲鳴，飲風噏露，不知螳螂在其後曲跗，方無反。欲取其蟬。而螳螂又不知黃雀居其後，延頸欲啄之。然黃雀又不知臣操彈丸在其下，臣但捕其黃雀，不覺露沾衣。此者為窺其利而不思患。」王聞之，遂不伐荊。又曰：騰蛇游於霧露，千里不止。 《漢武帝故事》曰：帝作金莖擎玉杯，以承雲表之露，擬和玉屑服之以求仙。又曰：作銅承露槃，上有仙人掌以承露也。 蔡邕《月令章句》曰：露者，陰液也。釋為露，凝為霜。 《白虎通》曰：甘露者，美露也，降則物無不盛。又曰：露者霜之始，寒即變為霜。 《論衡》曰：甘露味如飴，王者之太平應則降。 《地鏡圖》曰：視山川多露無霜，其下有美玉。 徐整《長歷》曰：北斗當昆侖山，氣運注天下，春夏為露。 崔豹《古今注》曰：《薤露》，喪歌，言人命如薤上露，易晞滅也。其一章曰：「薤上露，何易晞，明朝更復落，人死何時歸。」 《瑞應圖》曰：露色濃甘者，謂之甘露。王者施德惠則甘露降其草木。又曰：甘露者，美露也，神靈之精，仁瑞之澤。其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒。又曰：王者德至於天，和氣感則甘露降於松柏。 《山海經》曰：仙丘降甘露，人常飲之。又曰：諸沃之野，搖山之民，甘露是飲，不壽者八百歲。 《列星圖》曰：天乳一星，在氐北，主甘露。占。若明而潤，則甘露降；不然，則否也。 《楚辭》曰：朝飲木蘭之墜露，夕采秋菊之落英。 《張衡奏事》曰：飛塵增山，霧露增海。 曹植《魏德論》曰：玄德洞幽，飛化上蒸，甘露以降，蜜淳水凝，睹陽弗晞，瓊爵是承，獻之帝朝，以明聖征。 曹植《承露盤銘敘》曰：夫形能見者莫如高，物不朽者莫如金，氣之清者莫如露，盛之安者莫如盤，乃詔有司，鑄銅建承露盤于芳林園。 《束晳集》曰：薄冰凝池，非宗廟之寶；零露垂林，非綴冕之飾。 張載《羽扇賦》曰：濯以云精，拂以芝露。 [book_title]天部十三 [book_node]雷 《釋名》曰：雷者，如轉物有所硠音郎雷之聲也。 《說文》曰：霆，雷余聲鈴鈴，所以挺出萬物。 《易》曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。又曰：震為雷。又曰：動萬物者，莫疾乎雷。又曰：鼓之以雷霆。又曰：洊慈見反。雷，《震》。君子以恐懼修省。又曰：震來虩虩。詐逆反。又曰：雷出地奮，《豫》。先王以作樂崇德。又曰：雷電，《噬嗑》。先王以明罰敕法。又曰：雲雷，《屯》。君子以經綸。又曰：雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。又曰：「震驚百里，」驚遠而懼邇也。又曰：雷以動之。又曰：雷雨之動滿盈。又曰：雷風不相悖。又曰：雷風相薄。又曰：澤中有雷，《隨》。君子以向晦入宴息。 《書》曰：納于大麓，烈風雷雨弗迷。 《詩》曰：殷其雷，在南山之陽。又曰：虺虺其雷。 《禮》曰：仲春，日夜分，雷乃發聲，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。」主戒婦人有娠者，止猶動靜。又曰：君子若有疾風迅雷甚雨則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。謂敬天之怒。又曰：秋分之日，雷乃收聲。 《傳》曰：藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。 《穀梁傳》曰：陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。 《爾雅》曰：疾雷為霆。郭璞注曰：「疾雷謂雷之急激者。」 《論語》曰：迅雷風烈必變。 京房《易傳》曰：當雷不雷，陽德弱也。又曰：五星占雷電殺人何？雷，天拒難折沖之臣也。君承用節度，即雷以節；暴人威福，則雷電殺人。 《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令撓則冬雷，民饑。 《書·洪范》曰：雷於天地為長子，以其首長，萬物與其出入也。雷出地百八十三日而復入，入則萬物亦入；入地百八十三日而復出，出則萬物亦出。此其常經也。又曰：秦二世元年，天無雲而雷。雷，陽也；雲，陰也。有雲然後有雷，象君臣也。故雲雷相託，陰陽之合也。今二世不恤人，人臣叛之，故無雲而雷也。又曰：凡大風雷雨為不敬也。又曰：春後十日，雷乃發聲。又曰：正月雷微動而雉雊。又曰：夫雷，人君相也，入能除害，出能興利。 《尚書中候》曰：秦穆公出狩，天震，大雷下，有火化為白雀，銜丹書集公車。 《大戴禮·夏小正》曰：雷震雉鳴，雊，鼓其翼也。正月必雷，不必聞，惟雉必聞之。 《春秋元命苞》曰：陰陽合為雷。 《春秋合誠圖》曰：軒轅星，主雷雨之神。 《論語讖》曰：雷震百里聲相附。宋均注云：「雷動百里，故因以制國也。雷聲，謂諸侯之政教所至相附也。」 《史記》曰：高祖母劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，見蛟龍於其上，已而有娠，遂孕高祖。 《漢書》曰：迅雷妖風，怪雲變氣。此皆陰陽之精，本在地而上發于天。 《續漢書》曰：桓帝建和三年六月乙卯，雷震憲陵寢屋。是時，梁太后聽兄冀誅李固、杜喬。 《晉書》曰：晉人王褒母生時畏雷，至母終后，天雷，輒繞墓曰：「褒在此，褒在此！」 《齊書》曰：永明八年六月十日晡時，雷有黃光照地，狀如金色，占曰：「人君有德，」或謂之榮光。 周裴《汝南先賢傳》曰：蔡順母平生畏雷，自亡后，每有雷震，順輒環冢泣曰：「順在此。」 《韓詩外詩》曰：東海之上有勇士，曰菑丘，以勇游于天下。過神淵飲馬，馬沉，去朝服，拔劍而入，三日三夜，殺二蛟一龍而出，雷神隨而擊之，十日十夜，眇其左目。 王歆《孝子傳》曰：竺彌，字道綸。父生時畏雷，每至天陰，輒馳至墓，伏墳哭，有白兔在其左右。 《搜神記》曰：義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更后，有喚阿香，女應諾，「官喚女推雷車」。女遂辭周云：「有官事須去。」俄而大雷。既明，周自異其處，返尋，惟見一新冢，冢上有馬跡。 東方朔《神異經》曰：八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之，其音即雷也。天以此為喜怒之威 盛弘之《荊州記》曰：朝陽縣樊重母畏雷，重為母立石室以避之，悉以文石為階砌，至今猶存。 孟奧《北征記》曰：凌雲臺南角一百步，有白石室，名「避雷室」。又曰：臨賀有石方二丈，石有磨刀斧跡，春夏常明凈，其跡甚新。秋冬則苔穢，故為雷公磨石。 《莊子》曰：陰陽交爭為雷。 《文子》曰：夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調金石之音，目不見太山之形。小有所志，必大有所忘。 《曾子》曰：陰陽之氣俱，則為雷。 《淮南子》曰：陰陽相薄，感而為雷。又曰：蔭不祥之木，為雷霆所撲。又曰：庶女叫天，雷電下擊，景公臺殞，支體傷折，海水大出。庶賤之女，齊之少寡婦人也。無子不嫁，事姑謹敬，姑無男有女，女利母財，令母嫁婦，婦終不肯。女殺母以誣寡婦，婦不能自明，冤結叫天，天為作雷電下擊景公之臺。殞，壞之也。傷毀景公支體，水為之溢。又曰：雷霆之聲可以鐘鼓寫也。風雨之變可以音律和也。 《抱樸子》曰：雷，天之鼓也。 《鹖冠子》曰：昔者有道之君取政，非取于耳目也。夫耳之生聰，目之生明。兩葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。 《孫子》曰：擊電無停光，疾雷無余聲。 《河圖帝通紀》曰：雷，天地之鼓。 《河圖》曰：玉虎晨鳴，雷聲也。又曰：黃帝以雷精起。 《六韜》曰：武王伐紂，雨甚雷疾，武王之乘，雷震而死。周公曰：「天不祐周矣！」。太公曰：「君秉德而受之，不可如何也。」 伏侯《古今注》曰：成帝建始四年，無雲而風，天雷如擊連鼓，音可四五刻，隆隆如車聲。 《山海經》曰：羭音榆次之山有鳧名橐𩇯，服之不畏電。𩇯音肥、匪、備三音。又曰：飛魚如豚，赤文無羽，食之辟兵，不畏雷。 《師曠占》曰：春雨初起，其音恪恪，霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。其鳴依依，音不大，霹靂者，謂之雌雷，水氣也。又曰：春分有音如雷非雷，音在地中，其所住者，兵起其主，無雲而雷，名曰天狗。行不出三年，其國亡。又曰：初，雷從金門起，上旬旱，下田熟，一曰歲中兵革起也。 《風俗通》曰：雷不蓋醬。俗說令人腹中雷鳴。 《世說》曰：曹爽將誅，夢二虎銜雷公，若二升碗放著庭中。 《華陽國志》曰：曹公從容謂先主曰：「今天下英雄，惟使君與操耳。本初之徒，不足數也。」先主方食，尖匕箸。會雷大震，先主曰：「聖人言迅雷風烈必變，良有以也。一震之威，乃可致此！」公亦悔失言。 《酈炎對事》曰：或曰：「雷震驚百里，何以知之？」炎曰：「以其數知之：夫陽動為九，其數三十六；陰靜為八，其數三十二。一陽動二陰，故曰百里雷。」 《雜兵書》曰：雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，徙去，吉也。雷電風所從來不可逆而相代，宜慎之也。 《物理論》曰：積風成雷。 王充《論衡》曰：子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死，孔子聞而覆醢，每聞雷鳴乃中心惻怛，亦復如之。故后人忌焉，以為常也。又曰：盛夏之時，雷電疾擊殺人，謂之有陰過；飲食不潔則天怒，殺之。隆隆之聲，天怒之音也。此虛言也。道士劉春，楚王英使食不潔，春死，未必遇雷也。建武四年六月夏，雷擊會稽鄞縣羊五頭，羊有何陰過而雷擊之乎？俗以為天取龍殺人，罰陰過，與取吉凶不同，非實道也。又曰：圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓形。又曰：一人若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手椎之。世人信之，莫不謂然。始復原之，虛妄之象也。 [book_node]霹靂 《釋名》曰：霹靂，折也。震，戰也。所擊輒破。若攻戰也。 《說文》曰：震，霹靂折物也。 《穀梁傳》曰：震雷為。 《爾雅》曰：疾雷為霆霓。郭璞曰：雷之急激者為霹靂。 《春秋繁露》曰：王言下不從，則金不從革，而秋多霹靂。霹靂者，金氣，其音商，故應霹靂。 《五經通義》曰：震與霆，皆霹靂也。 《晉安帝紀》曰：義熙二年六月，震太廟鸮尾，徹壁柱，若有文字。 《晉朝雜事》曰：元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，中宮求子象也。賈后將誅之應。 曹嘉之《晉紀》曰：諸葛誕以氣邁稱，常倚柱讀書。霹靂震其柱，誕自若。 《列女后傳》曰：河南李叔卿為功曹，應舉孝廉。同時應人害之，使婢宣言叔卿淫其寡妹。同舉人詣尹，以骨肉相奸，不合應孝廉。叔卿杜門自絕，女妹傷被淫之名，遂到府門自殺，叔卿亦自殺，明已無愆也。後三年，霹靂殺害叔卿者，以其死尸置叔卿冢前。其家收而葬之，秋又雷發其冢。 《玄中記》曰：玉門之西有一國，國中有山，山上有人，歲歲出石䃡子林反數千輸廟中，名曰霹靂䃡。給霹靂用，從春雷出，砧日減，至秋而盡。 《搜神記》曰：扶風楊道和，夏于田中值雨，霹靂下擊之，道和以鋤格，折其左肱，遂落地，不得去。色如丹，目如鏡，毛角，長三尺，狀如六畜，似獼猴。 《續搜神記》曰：吳興人章荀者，五月中于田耕，以飯蘿置菰里。晚于菰中伺之，見一大蛇偷其食。荀即以鉟步悲反叉之，蛇便走，去。荀乘船逐之，至一坂，有穴，蛇便入穴，但聞號哭，云人斫傷某甲，或云當如何，或云付雷公，令霹靂殺奴。須臾，雲雨冥合，震電傷荀。荀於是跳梁大罵云：「天公！我貧窮展力耕墾，蛇來偷食我飯，罪在蛇，反來霹靂我，是無知！雷公若來，今當以鉟斫汝腹破。」須臾，雲雨輒開，乃更霹靂向穴中，諸蛇死者數十。 《莊子》曰：陰陽錯行，天地大駭。於是有雷有霆。 劉義慶《世說》曰：夏侯玄，字太初，嘗倚柱讀書。時暴雨，霹靂破所倚柱，衣服焦然，玄神色無變，讀書如故。 《異苑》曰：佛佛虜凶虐暴忍，常自言，國名佛佛，則是狒中之佛。尋被震而死，既葬，而後就冢中，霹靂其柩，引身出外，題背四字，表其凶逆之國也。又曰：滕放，太元初，夏枕文石枕臥，忽暴雨雷震其枕，枕四解，傍人莫不怖懾。而放微覺有聲，不足為驚。又曰：元嘉十九年，京口霹靂殺人，亦自題背。 《世說》曰：王丞相見郭景純：「君可試為作一卦。」卦成，郭意惡，云：「公有震厄。」王問：「可有消伏理否？」郭曰：「公能命駕西出數里，得一柏樹，截短如公長，置寢處，災可消。」王悉依其言。數日中果震，柏樹碎門內，子弟皆稱慶。 桓譚《新論》曰：天下有鸛鳥，群國皆食之，三輔俗獨不敢取之。或取即雷霹靂起，原夫天不獨左彼而右此，殺鳥適與雷遇耳。 《博物志》曰：九真有貍牛出谿上，或斗岸上家牛，皆怖。或遮捕，即霹靂，號曰「神牛」。 《山海經》曰：半石之山有草，名曰嘉榮，服之不畏霆。不畏霹靂。 《琴操》曰：楚高膏粱子出游九皋之澤，覽漸水之臺，張罛置罟于荊山，臨曲池而漁。而疾風霣于敏反。雹，雷電奄冥，天火四起，霹靂下臻。玄鶴翔其前，白虎吟其後。乃援琴而歌嘆，作《霹靂引》。 《正論》曰：里語云：州縣符，如霹靂；得詔書，但掛壁。 [book_node]電 《釋名》曰：電，殄也，乍見則殄滅也。 《說文》曰：電，陰陽激耀也。從雨，甲聲。 《易》曰：離為電。又曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。 《詩》曰：燁燁震電。 《禮記·月令》曰：春分之日玄鳥至，後五日，雷乃發聲，後五日始電。 《傳》曰：隱九年三月癸酉，大雨震電。 《易稽覽圖》曰：陰陽和合，為電輝輝也。其光長。 《春秋元命苞》曰：陰陽激為電。 《史記·天官書》曰：電者，陰陽之動也。 《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏母曰附寶，有蟜氏之女也。見大電光繞北斗，樞星照郊野，感附寶而孕。 《漢書·李尋傳》曰：尋說王根曰：「竊見往者盛冬雷電，潛龍為孽。」 《晉書》曰：王戎幼而穎悟，神彩秀徹，視日不眩，裴楷目之曰：「戎眼爛爛如巖下電。」 《神異傳》曰：東王公與玉女投壺，誤而不接，天為之笑，開口流光，今電是也。 《漢武內傳》曰：西王母曰：「東方朔為太山仙官，太仙使至方丈，助三天司命。朔但務山水游戲，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時。」 《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，電不眴目，宣示光輝而已。」 《莊子》曰：陰氣伏于黃泉，陽氣上通于天，陰陽分爭，故為電。 《文子》曰：腎為電，主鼻。 《曾子》曰：陰陽交則電。 《抱樸子》曰：良將去如收電，可見不可追；立如丘山，可瞻不可動。 《淮南子》曰：電以為鞭策。電擊反也。 《物理論》曰：風清熱之氣，散為電。 《楚辭》曰：凌驚雷，軼駭電。 揚雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜，鳴洪鐘，建五旗。 張衡《思玄賦》曰：凌驚雷之砊苦浪反。礚苦大反。兮，弄狂電之淫裔。 傅玄詩曰：童女掣電。 夏侯孝若《電賦》曰：攢云間而飛火，絳煙起於云中。 曹毗《霖雨詩》曰：紫電光牖飛，迅雷中天奔。 顧愷之《電賦》曰：天怒行凌，云赤光發。 李颙詩曰：黮徒感反。徒對反。重云陰，碎棱震電咤。陟嫁反。 [book_title]天部十四 [book_node]霜 《釋名》曰：霜，喪也，其氣慘毒，物皆喪也。 《說文》曰：𩅀，竹入反。早雪。皚，霜雪之白者。 《易·坤卦》曰：履霜，堅冰至。《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」 《詩》曰：糾糾葛屨，可以履霜。鄭玄注曰：「魏俗，至冬猶謂葛屨可用履霜，利其賤也。」又曰：九月肅霜。肅，縮也，霜降而收縮萬物也。又曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。 《禮》曰：季秋之月霜始降，則百工休。鄭玄注曰：謂膠漆之作仃。又曰：孟冬行秋令，則雪霜不時。又曰：孟春行冬令，則雪霜大摯。又曰：霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。鄭注云：感時念親也。又曰：天子大社，必受霜露，以達天地之氣也。 京房《易傳》曰：誅不原情，有霜附木，不下地。不教而誅，其霜反在草下。又曰：興兵妄誅，厥災不霜；聖賢遭害，其霜附木不下也。 《大戴禮》曰：霜是陰陽之氣也。陰氣勝陽則凝而為霜。 《春秋元命苞》曰：陰陽凝為霜。又曰：霜以殺木，露以潤草。 《春秋考異郵》曰：霜者，陰精，冬令也。四時代謝，以霜收殺。霜之為言亡也，物以終身也。又曰：僖公即位，隕霜不殺草，臣威強也。 《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表。季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。 《孝經援神契》曰：霜以挫物。 《五經通義》曰：寒氣凝以為霜，霜從地升也。 《五經鉤沉》曰：天霜樹落葉，而鴻雁南飛。 《家語》曰：霜降而婦功成，嫁娶者行焉。季秋霜降，娶者始也。《詩》曰：將子無怒，秋以為期。 《國語》曰：駟見而霣于敏反。霜，霣霜而冬裘具。賈逵曰：「駟，房星也。」 《漢武內傳》曰：西王母云：「仙之上藥，玄霜絳雪。」 王子年《拾遺記》曰：廣延國有霜，色紺碧。又曰：嵰立儼反。州霜甘。又曰：員嶠之山名環丘，有冰蠶，以霜雪覆之，然後作繭，其色五采，織為文錦，入水不濡，以投火，經宿不燎。唐堯之代，海人獻以為黼黻。 《莊子》曰：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。 《曾子》曰：陰氣勝則凝為霜。 《淮南子》曰：芝蘭以芳，未嘗見霜。先霜刈之。又曰：聖人行於水無跡，眾人行于霜有跡。又曰：至秋三月，青女乃出，降以霜雪。高誘注曰：青女天神，青天玉女主霜雪也。又曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭。夏五月，天為之下霜。 《地鏡圖》曰：視屋上瓦獨無霜者，其下有寶。 《山海經》曰：豐山有九鐘，霜降其鐘即鳴。 《命歷序》曰：桀無道，夏隕霜。 《師曠占》曰：春夏一日有霜雪者，君治政太嚴刻，大殺，天以示之。宜損威殺，重人命。 崔豹《古今注》曰：鷓鴣常向日而飛，畏霜露；夜棲則以樹葉覆其背上。 蔡邕《月令章句》曰：露凝為霜。 徐整《長歷》曰：北斗當昆侖山，氣運注天下，秋冬為霜雪。 《唐書》曰：寧王憲疾，時京城寒甚，凝霜封樹。時學者以為，春秋雨木冰即此，是亦名樹介，言其象介胄也。憲見而嘆曰：「此俗謂樹者也。諺曰：樹稼達官怕，必有大臣當之，吾其死矣。」十一月薨。 《琴操》曰：《履霜》者，伯奇之所作也。伯奇者，尹吉甫之子也。吉甫聽其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇編水荷而衣，采楟。音亭，山梨木也。花而食之，清朝履霜，自傷無罪見放逐，乃援琴而鼓之。 《楚辭》曰：秋既戒之以白露，冬又申之以嚴霜。 《古艷歌辭》曰：秋霜白露下，桑葉郁為黃。 何瑾《悲秋夜》曰：霜凝條兮璀璀，露沾葉兮泠泠。 [book_node]雹 《釋名》曰：雹，炮匹巧反，又音雹。也。其所中物皆摧折，如人所蹙炮也。 許慎《說文》曰：雹，雨冰也，從雨包聲。 《禮》曰：仲夏行冬令，則雹動傷穀。 《傳》曰：昭四年正月，大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其出入也時。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發而震。雹之為災，誰能御之。」 《穀梁傳》曰：僖公二十九年秋，大雨雹。雹者陰脅陽，臣侵君之象也。 京房《易傳》曰：飛雹下盡樹木之枝、害五穀者，君賦斂刻民也。 焦貢《易林》曰：陰雨泥寒，常冰不溫，凌人惰怠，大雹為災。 《尚書洪范五行傳》曰：陰陽相脅而為雹霰，盛陰而雪，凝滯而冰寒。陽氣薄之不相入，則散而為霰。盛陽，雨水溫暖而湯熱。陰氣脅之不相入，則轉而為雹。霰者，陽脅陰也；雹者，陰脅陽也。又曰：人君妒賢疾善，在下謀上，則日蝕而雹殺走獸。 《春秋感精符》曰：大臣擅法則雨雹。又曰：九月十月，日色青則寒，有雹雪。 《春秋考異郵》曰：陰陽專精，凝合成雹。雹之言合也。 《春秋漢含孳》曰：專一精并氣凝為雹。宋均注曰：「謂若魯僖公脅於齊，以妾為妻，尊重齊，勝無回曲之心，感陰水氣，乃使結而不解散。」 《史記》曰：景帝二年秋，雨雹，大者五寸，深二尺。又曰：凡雹皆冬之愆陽，夏之伏陰也。 《漢書》曰：成帝河平二年四月，楚國雨雹，大如斧，蜚鳥皆死。又曰：宣帝地節四年五月，山陽濟陰雨雹，如雞子，深二尺五寸，殺二十人，蜚音飛，與飛同。鳥皆死。 又：《漢書·五行志》曰：武帝元封三年，雹大如馬頭。 范曄《後漢書》曰：青龍見於御座軒前，又大風雨雹，霹靂拔樹。張奐上疏曰：「臣聞風為號令，動物通氣。水生於火，相須乃明。蛇能屈伸，配龍騰蟄。順至為休徵，逆來為殃咎，陽氣專用，則精凝為雹。故大將軍竇武、太傅陳蕃，或志寧社稷，或方直不回，前以讒勝，并伏誅戮，海內默默，人懷震憤。昔周公葬不如禮，天乃動威。今武、蕃忠貞，未被明宥，妖眚之來，皆為此也。宜急為改葬，徙還家屬。其從坐禁錮，一切蠲除。又皇太后雖居南宮，而恩禮不接，朝臣莫言，遠近失望。宜思大義顧復之報。」天子深納奐言。又曰：時頻有地震隕雹。蔡邕上封事曰：「臣聞天降災異，緣象而至。霹靂雹數發，殆刑誅繁多之所生也。」又曰：安帝延光二年夏，京師及郡國三日大雨雹。又曰：獻帝初平二年五月，雹如扇、如斗。 《東觀漢記》曰：和帝永元五年六月，郡國大雨雹，大如雁子。又曰：韓棱，字伯師，除為下邳令。視事未期，吏民愛慕。時鄰縣皆雹傷稼，棱縣界獨不雹。 《晉書》曰：太元二十一年四月雨雹。時道子專政，奸佞競進，烈宗不能禁，終至大亂。 《晉中興書》曰：大興二年，海鹽雨雹，大如雞子。 崔鴻《前趙錄》曰：劉曜光初三年夏四月，長安雨雹，大如雞子。 《後魏書》曰：鮮卑兵投鹿俟，從匈奴三年，其妻在家有子，怪，欲殺之。妻言：「常行仰天視，而雹入口，吞之而生子，號檀石槐。」后遂為鮮卑大人。 郭氏《玄中記》曰：東方有柴都焉，在齊國，有山，山有泉水如井狀，深不測。至春秋時，雹從井中出，常敗五穀。人常以柴塞之，不塞柴則出也，故號為柴都。 《陳留風俗記》曰：雍丘縣夏后公祠有神井，能興霧雹。 伏琛《齊地記》曰：安丘城南三十里有雹都淵，其雹或出，亦不為災異。 《西京雜記》曰：鮑敞問董仲舒曰：「雹何物也？」曰：「陰氣脅陽也。」 《涼州異物志》曰：有一大人生于北邊，在丁零北千五百里。偃臥於野，其高如山，頓腳成谷，橫身塞川，長萬余里，頓腳之間，乃成大谷。近之有尖，銅雹擊之也。惟可遙看，不可到下，下則雷電流，銅鐵之丸為雹，以擊殺人。 《曾子》曰：陽之專氣為雹。雹者，氣之化也。 《淮南子》曰：北方之極有九澤，有積雪雹。 《孔叢子》曰：永初二年夏，河西縣大雨雹，皆如棬杯，大者或如斗。殺畜生雉兔，折樹木。於是天子責躬省過。 《風俗通》曰：成帝問劉向曰：「俗說文帝時天下斷獄三人，米一斗一錢，有此事否？」對曰：「不然。后元年雨雹，如桃李，深三尺，尋景帝代之，不可為昇平。」 《歷代記》曰：石遵襲位於鄴，暴風雨震電，雹如斗，其太武殿及兩廂端門，光艷照天，金石皆消，為火月余乃滅。 《紀年》曰：夷王七年，冬雨雹，大如礪。 《白虎通》曰：自上而下曰雨雹。 《風角占》曰：徵動羽，有雹霜。 陳陸瓊《和張湖孰雹詩》曰：惟徵動羽，惟陰脅陽，雨冰作冷，凝氣為祥。 [book_node]虹霓 《釋名》曰：虹，攻也，純陽攻陰氣故也。陰陽不和，昏姻錯亂，淫風流行，男女互相奔隨，則此氣盛。霓，齧也。其體斷絕，見於非時。此災氣傷害物，如有所食齧。 《說文》曰：霓，屈虹，青赤或白色，陽氣也。 《河圖稽耀鉤》曰：鎮星散為虹霓，虹霓主內淫。又霓者，氣也，起在日側，其色青赤白黃。 《周書》曰：清明後十日虹始見，小雪日虹藏不見，虹不收藏，婦不專一。 《詩》曰：螮蝀在東，莫之敢指。螮蝀，虹也。夫婦過禮則虹氣盛，君子見戒而諱之，莫之敢指。 《禮》曰：小雪之日，虹藏不見。又曰：玉氣如白虹，天也。又曰：清明後十日虹始見。 《爾雅》曰：螮蝀，虹也。霓為挈貳。 《易通卦驗》曰：虹不時見，女謁亂公。虹者，陰陽交接之氣，陽唱陰和之象。今失節不見，似君心在房內不修，外事廢禮失義，夫人淫恣而不敢制，故曰：「女謁亂公。」 《詩含神霧》曰：瑤光如霓貫月，感女樞，生顓頊。 《尚書考靈曜》注曰：日傍白者為虹，日傍青赤者為霓。 《春秋演孔圖》曰：霓者，斗之亂精也。斗失度，則投霓見。宋均注曰：投，應也。 《春秋元命苞》：陰陽交為虹蜺。 《春秋運斗樞》曰：樞星散為虹蜺 蔡邕《月令章句》曰：虹，螮蝀也。陰陽交接之氣著於形色者也。雄曰虹，雌曰蜺。虹常依陰雲，晝見於日沖，無雲不見，大陰亦不見。霓常依蒙濁，見日旁，白而直曰白虹。凡日旁者，四時常有之。惟雄虹起季春見，至孟冬乃藏。 《史記》曰：荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。如淳注曰：「虹，臣象；日，君象。」 《烈士傳》曰：荊軻發，后太子見虹貫日不徹，曰：吾事不成矣。「后聞軻死，事不立，曰：」吾知之矣。「 《漢書》曰；武帝游東萊，臨大海，是歲虹氣蒼黃色，若飛鳥集城陽宮南。又曰：上官桀謀廢昭帝，迎立燕王，是時天雨，虹下屬宮中飲水井，井水竭。又曰：《天文志》曰：虹蜺者，陰陽之精光。如淳注曰：雄曰虹，雌曰霓。 張璠《漢紀》曰：靈帝光和元年，虹晝見御坐殿庭前，色青赤，上引蔡邕問之，對曰：「虹霓，小人女子之祥。」又名臣蔡邕奏曰：「有黑氣墮溫德殿東，庭中如車蓋騰起奮迅，五色，有頭，體長十余丈，形似龍。占者以虹霓對，虹著於天而降於庭。以臣之聞，則天所投虹者也。」 《吳志》曰：諸葛恪攻新城不克，引軍出往東興，有蛇見其船，還拜蔣陵，白虹復繞其車。《吳錄》云：恪曰，虹何為此來哉！果為孫峻所誅。 《晉陽秋》曰：建武元年，虹長彌天。 《晉·安帝紀》曰：義熙二年七月，夜，彩虹出西方，蔽月。 《前涼錄》曰：張駿六年有彩虹五里，隆隆如鐘鼓之聲。 沈約《宋書》曰：劉義慶在廣陵有疾，而白虹貫城，野麕入府。心甚惡之。因自陳求還。 《莊子》曰：陽炙陰為虹。 《文子》曰：天地二氣即成虹，人二氣即生病。 《淮南子》曰：昔者馮夷，大丙之御也。皆古得道，能御陰陽。乘雷車，駕云虹。又曰：太古二皇得道之柄立於中央，二皇：伏羲、神農。天神與化游以撫四方，是故虹霓不出，賊星不行，賊星，妖星。含德之所致也。含，懷也。又曰：虹蜺者，天之忌也。 《孟子》曰：湯東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。民之望湯也，若大旱之望云霓。 《戰國策》曰：唐睢謂秦王曰：「聶政刺韓相，白虹貫日。」 《搜神記》曰：孔子修《春秋》，制《孝經》，既備，齋戒向北斗星而拜，告備于天。天乃有赤氣如虹，自上而下，化為玉璜，上有刻文。孔子跪而受之。又曰：廬陵巴丘民陳濟者，作州吏。其婦姓秦，獨在家，忽疾病，恍惚發狂，后漸差，常有一丈夫，長大，儀貌端正，著絳碧袍，彩色炫燿，來從之。常相期於一山澗之旁，至于寢處，不覺有人道感接，忽忽如眠耳。如是積年，春每往期會，不復畏難。比鄰人觀其所至，輒有虹見。秦云至水側，丈夫金瓶引水共飲，後遂有娠，生兒如人，多肉，不覺有手足。濟尋假還，秦懼見之，乃內兒著甕中。因見此丈夫以金甕與之，令覆兒。濟時醉眠在牖下，聞人與秦語，語聲至愴，濟亦不疑也。又丈夫語秦云：「兒小，未可得將去，不須作衣，我自衣之。」即以絳囊與裹之，令可時出與乳，于時風雨晦冥，鄰人見虹下其庭。秦常能辨佳食，肴饌豐美，有異於常。丈夫復少時將兒去，亦風雨晦冥。人見二虹出其家，從此遂疏。 《異苑》曰：古語有之曰：「古者有夫婦，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼為美人」。又曰：晉陵薛愿，義熙初有虹飲其斧奧，吸響便竭。愿輦酒灌之，隨投便竭，吐金滿器。於是災弊日祛而豐富歲臻。 《述異記》曰：有黑虹下樂輯營，少日輯病卒。 《紀年》曰：晉定公十八年，青虹見。 《瑞應圖》曰：大虹竟天，握登見之，意感生帝於姚墟。 《太玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。 《雜兵書》曰：日暈有白虹貫內出外者，從所止戰勝。 《華陽國志》曰：李特生長子蕩，字仲平；少子雄，字仲俊。初特妻羅氏妊雄，夢雙虹自地升天，一虹中斷。羅曰：「吾二兒有先亡者，有貴者。」后雄王蜀。 《黃帝占軍訣》曰：攻城，有虹從南方入飲城中者，從虹攻之勝。白虹繞城不匝，從虹所在擊之勝。謹守其缺，賊乃從其地破走。 《文子》曰：父無喪子之憂，兄無哭弟之哀；童子不孤，婦人不孀；虹蜺不見，盜賊不行。含德之所致也。 《楚辭》曰：青雲衣兮白霓裳。 《楚辭·天問》曰：白霓嬰茀，胡為此堂？王逸注曰：蜺，云之有色似龍者，茀，白雲逶迤似蛇者，言有此霓茀氣氣逶迤相嬰，何為于此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。安得失夫良藥，不能固臧？臧，善也。崔文子學仙於王子喬，子喬化為白虹，而加嬰茀持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊霓中之，因墮其藥，俯而視之，王子喬之履也。故言得藥之善也。 揚雄《甘泉賦》曰：曳虹彩之流離。 左思《吳都賦》曰：虹霓回帶於云館 潘尼《苦雨賦》曰：收絳霓於漢陰 楊文《雲賦》曰：浮素霓之逶迤。 [book_title]天部十五 [book_node]氣 《釋名》曰：氣猶餼也，餼然有聲而無形也。 《易》曰：天地氤氳，萬物化醇。又曰：潛龍勿用，陽氣潛藏。又曰：精氣為物，游魂為變。精氣煙煴，聚而成物，聚極則散，而游魂為變。又曰：天地定位，山澤通氣。 《禮》曰：仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至。又曰：三月之節，是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勾者畢出，萌者盡達。又曰：三月之節，是月也，命國儺九門磔攘，以畢春氣。又曰：季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅。又曰：孟秋行冬令，則陰氣大勝；行春令，則其國乃旱，陽氣復還。又曰：八月之節。是月也，天子乃儺，以達秋氣。殺氣浸盛，陽氣日衰。又曰：九月之節。霜始降，則百工休。乃命有司曰：「寒氣總至，人力不堪，其皆入室。又曰：季秋行春令，則暖風來至，人氣懈惰。又曰：小雪之日後五日，天氣上升，地氣下降。又曰：孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄。又曰：地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死。又曰：十二月中氣，命有司大儺旁磔，出土牛，以送陰氣。又曰：社祭土而主陰氣也。 又：《鄉飲酒》曰：天地嚴凝之氣，始於西南而盛於西北，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始於東北而盛于東南，此天地之仁氣也。 《周禮》曰：眡祲掌十煇之法，以觀妖祥、辨吉凶。妖祥善惡之征。鄭司農云：煇謂日光之氣。又曰：視祲之官，春分望氣。 《傳》曰：節宣其氣。 《尚書中候》曰：堯沉璧于河，休氣四塞。 《春秋繁露》曰：氣之清者為精，人之精者為賢。治身以賢，積精為道。 《春秋元命苞》曰：陰陽聚為雲氣。 《史記》曰：海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕。 又《項羽本紀》曰：范增說項羽曰：「沛公志不在小，吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。宜急擊勿失。」 又《秦紀》曰：始皇東游，望氣者云：「五百年後金陵有天子氣。」於是始皇東游以厭之，改金陵為秣陵，塹之以絕其氣。 《漢書》曰：武帝巡狩，過河間，見紫雲青氣自地屬天，望氣者云下有奇女，求之，得拳夫人，后生昭帝。又曰：宣帝幼時號曰皇曾孫。生數月，遭巫蠱事。雖在襁緥，猶系郡邸獄。邴吉為廷尉監，治巫蠱，憐曾孫無辜。至亡元二年，武帝疾，望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官詔獄，系者輕重皆殺之。內謁者令郭攘夜至郡邸獄，吉閉門拒，使者不得入，曾孫賴吉得全。 應劭《漢官儀》曰：世祖封禪，夕有青氣，上與天屬，遙望不見山巔。又曰：高祖在沛，隱芒碭山，每游，上輒不欲令呂后知，常在深僻處，后亦常知所在。高祖問曰：「何以知之？」后曰：「君所居處，上有紫氣。」又曰：孝靈熹平八年八月辛未，白氣如匹練沖北斗第四星，為大獸狀。明年，揚州刺史臧旻攻盜賊，斬首數千級。 《東觀漢記》曰：和帝永元十二年，癸酉夜，白氣長三丈，起國東北，指軍市十日。是月，西域蒙奇、疏勒二國歸義。 謝承《後漢書》曰：郎顗上書曰：「去年閏月，白氣從天漢入玉井西，將有叛戾之患、金精之變。太尉所掌，宜責以災異。 《後漢書·五行志》曰：永興二年，光祿勛舍壁下有青氣，視之得玉鉤玦。 《漢光武封禪儀》曰：元年封禪，晝有白氣，夜有赤光。又曰：建武三十二年二月十九日之山虞。此日山上雲氣成宮闕，百官皆見之。二十一日夕牲時有白氣廣一丈，東南極望。二十二日禮畢，正直壇所，有氣與天屬，遙望不復見山。 《楚漢春秋》曰：亞父謀曰：「吾望沛公，其氣沖天，五色相摻，或似龍，或似蛇，或似虎，或似云，或似人，此非人臣之氣也。」 王隱《晉書》曰：武帝咸寧元年，洛陽太祖廟中有青氣，占者云以為東莞王后當有天子。后改封瑯琊，江東之應也。又曰：魯勝，字叔時。以歲日望氣，乃長嘆，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華敬之，欲用之，遣二子諭意，遂不動。又曰：張華察牛斗間有紫氣，乃豐城之劍氣也。 《吳志》曰：朝宮井上，旦有五色氣，孫堅令浚之，得漢傳國璽。又曰：孫堅葬富春城東，冢有光，上屬天，下蔓數里。皆曰：「非凡氣也，孫氏其興乎！」 《蜀志》曰：劉豹、向舉等上言：「建安二十二年，數有氣，必有天子出其方。」 《南中八郡志》曰：永昌郡有禁水，水有惡毒氣，中物則有聲，中樹木則折，名曰：「鬼彈」。中人則奄然潰爛。 宋《永初山川記》曰：寧州瘴氣𦱌露，四時不絕。 《西升記》曰：老子西出關，關令尹喜占氣，知神仙過。 《荊州記》曰：夷道縣有望州山，山下有泉，欲雨，泉中有赤氣上騰于天。 《莊子》曰：若夫乘天地之正而御六氣之辨，以游於無窮者，彼惡乎待哉！郭象曰：御六氣之辨，即是游變化之涂也。又曰：人之生氣聚則為生，散則為死。 《列子》曰：太初者，氣之始也。又曰：天，積氣之成者也。 《孫卿子》曰：水火有氣而無，草木有生而無知。 《抱樸子》曰：軍上氣黑如樓，將軍移軍必敗。其將勇則氣如火，火勢如張弩，云如日月，赤氣繞之，所見之地大勝，不可攻也。又曰：或問登步之道，曰：「或用棗心為飛車，存念則五蛇六龍至乘之，上升三十里，名為太清。其氣甚剛，勝人也。師言鳶飛漸高，直舒兩翅而自漸進，漸乘剛氣也。 《淮南子》曰：土地各以類生人，是故山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，於金反。風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，高誘曰：自此上至山氣多，男皆生子，乃有此疾也。下氣多尰，岸下下濕，腫足曰尰。石氣多力，象石也。險阻氣多癭，暑氣多殀，音夭寒氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，廣氣多仁，下而平者為廣。陵氣多貪，象陵積聚也。輕土多利，利，疾也。重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人重，湍，急流悍水也。中土多聖人，皆應其類也。又曰：太清之始世，天覆以德，地載以樂，四時不失其序，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行，此時玄元氣至休者也。 《呂氏春秋》曰：天圓為精氣圓通，周復無雜，故曰圓。 魏子曰：北夷之氣象群羊，南夷之氣類船，山海之氣象樓臺，宮闕、都邑之氣象林木。 《家語》曰：食氣者，神明而壽。 《洛書》曰：有氣象人，青衣無手，在日西，天子之氣也。 《遁甲開山圖》曰：巨靈者，偏得元氣之道，故以元氣一時生混沌。又曰：自老子生周，青氣凌遲，俗儒道士無所通驗。 《河圖》曰：昆侖山有水，水氣上蒸為霞。 《地鏡圖》曰：望百姓家黃氣者，蘗梔子樹也。山有白氣而郁郁，中有神龍。 《三輔舊事》曰：漢作靈臺，以四孟月登而觀，黃氣為疾病，赤兵，黑水。 《荊州圖》曰：宜都郡望州山，袁山松《宜都記》曰鍾山。山根有涌泉成溪，溪注丹水，天陰欲雨，輒有赤氣，故名丹溪。 《論衡》曰：陳留虞延，字君人。夜生，母見其上氣如一匹絹徑上天，以問人，人曰吉氣與天通。仕至司徒。 《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。王逸曰：餐吞曰精，食元符也。《凌陽子明經》曰：春食朝霞，朝霞者，日始出赤氣也。秋日食淪漢，淪漢者，日沒后赤黃氣也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜氣也。夏食正陽，正陽者，南方日中氣也。 又《天問》曰：伯強安處？惠氣安在？注曰：「伯強，是大疫鬼也。所至恣惡氣，傷和氣。」 [book_node]霧 《釋名》曰：霧，冒也。氣蒙冒覆地物也。昏暗之時則為妖災，明王聖主則為祥瑞。 《禮記·月令》曰：仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥。 《爾雅》曰：地氣發，天不應，曰霧。 《尚書中候》曰：桀無道，地吐黃霧。 《春秋元命苞》曰：霧，陰陽之氣也，陰陽怒而為風，亂而為霧。 《漢書》曰：袁盎諫文帝勿遷淮南王，恐其逢霧露病死。又曰：王氏五侯同日俱封，其日黃霧四塞。又曰：漢高祖至平城，匈奴圍上七日，天大霧，漢使人還往，胡不覺，后得免平城之難。又曰：孝成帝建始元年，夏四月，黃霧四塞。上問楊興等，對曰：「陰盛侵陽之氣也。」 《東觀漢記》曰：馬援謂官屬曰：「吾在浪泊、西里間，下潦上霧，毒氣薰蒸，仰視烏鳶跕跕都葉、吐葉二音。墮水中。」 謝承《後漢書》曰：河南張楷，字公超。性好道術，能作五里霧。於時華陰關西華陰人裴優亦能作三里霧。 《魏略》曰：劉雄鳴每出雲霧中，識道不迷惑，時人因謂能為雲霧。 王隱《晉書》曰：樂廣為尚書令，衛瓘見而奇之，因令諸子造焉，曰：「此人之水鏡也。每見令人瑩然，若開雲霧，睹青天。」又曰：大寧元年，黃霧四塞，王敦之應也。 《宋元嘉起居注》曰：盱眙民王彭先丁母艱，居喪至孝。元嘉之始，父又喪亡。彭兄弟二人土工未就，鄉人助彭作磚，磚事須水濟，值天旱，穿井盡力不得水。彭號窮無計，一旦天霧，霧消之後，於磚灶前自然生水。 沈約《宋書》曰：后漢正月朝，天子臨德陽殿受朝賀。舍利從南方來，戲於殿前，激水化成比目，跳躍，嗽水作霧翳日。 《燕書·烈祖后紀》曰：元璽六年，蔣干遣侍中繆高、太子詹事劉猗赍傳國璽詣晉求救。猗負引行數百里，黃霧四塞，迷荒不得進，乃還易取行，璽始得去。 《帝王世紀》曰：凡重霧三日必大雨，雨未降，霧不可冒行。又曰：帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余歲，天霧三日。沃丁葬以天子之禮，祀以太牢，親自臨喪，三年以報大德焉。又曰：黃帝時，天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流，始得圖書，今河圖也。世傳大霧三日必有甚雨，自此始也。 《漢武內傳》曰：東方朔乘雲飛去，仰望天，霧覆之，不知所在。 劉向《列女傳》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子仕陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數諫曰：「夫子能薄而官大，是謂嬰害；無功而家富，是謂積殃。昔楚令尹子文之仕，家貧而國富，福結于子孫，名垂於後代。今夫子貪富務大，不顧後害，妾聞南山有玄豹，霧雨七日不下食者何也？欲以澤其衣毛而成其文章，故藏以遠害。今君與此背，不無后患乎？」 葛洪《神仙傳》曰：欒巴為尚書郎，一旦天大霧，對坐不相見，失巴所在。后問其故，乃是巴還成都與親故別也。又曰：淮南王聞有道術之士，必卑辭厚幣以致之，於是八公乃往，一人能坐致風雨，立起雲霧，王試之無不效。 《李先生傳》曰：先生名廣，字祖和，本南陽人。劉備遣軍欲取先生，先生起霧半天，備騎自相殺，先主因此乃入吳。 《宜都山川記》曰：郡西北三十里有丹山，天晴，山嶺忽有霧起，回轉如煙，不過再朝雨必降。 王烈之《安城記》曰：縣人有謝廩者，行田歸路中忽遇雲霧，霧中有一人乘龜而行。廩知為神人，拜請隨去。父曰：汝無仙骨，不得去也。「 《湘州記》曰：曲江縣有銀山，山常多素霧。 《嵩高山記》曰：有獵師在山，見浮圖奇妙異常，有金象，比來尋求，白霧忽起，不知寺處。 東方朔《十洲記》曰：漢武帝天漢中，西胡國獻猛獸，使者曰：「猛獸之出生昆侖，或生玄圃，食氣飲霧，解人語。當其神也，立起風云，吐嗽霧露，百邪迸走，因名猛獸。」 王粲英雄記》曰：曹公赤壁敗，行至雲夢大澤中，遇大霧，迷失道路。 王子年《拾遺記》曰：平沙千里，色如金，細如粉，風吹起如霧，亦曰金霧。 《西京雜記》曰：太平之代，霧不塞望，浸淫被薄而已。又曰：東海人黃公立興雲霧，坐成山河。 段龜龍《涼州記》曰：呂光幸天淵池，時天清朗，忽然起霧，有五色云在光上。 《陳留風俗記》曰：雍丘縣有祠名夏后公祠，有神井，龍能致霧雹。 《博物志》曰：王爾、張衡、馬均者，昔俱冒霧行，一人無恙，一人病，一人死。無恙者飲酒，病者食，死者空腹。 《莊子》曰：騰水上溢故為霧。 《抱樸子》曰：白霧四面圍城，不出百日，大兵至城下。又曰：與善人游，如行霧中，雖不濡濕，潛自有潤。又曰：通天犀角有白理如線自本徹末者，以此角大霧重云之夜，置中庭終不沾濡。 《蘇子》曰：蜀郡鄧公，呼吸成霧。 《韓子》曰：飛龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷霧散，與螾與蚓字同。蟻同矣。 《淮南子》曰：甚霧之朝，可以細書，不可以望尋常之外。又曰：騰蛇游霧，困于蝍蛆。又曰：昔者馮夷，大丙之御也。皆古得道，能御陰陽。游微霧、經霜雪而無跡，照日光而無影。 《魏子》曰：霧之盛須臾而訖，暴雨之盛不過終日。是以人君喜怒不見于容。 《龍魚河圖》曰：山有大霧，十日以上不除者，山崩之候也。 京房《妖占》曰：大霧君迷或，雲霧四起，則時多隱士。 伏侯《古今注》曰：漢元帝竟寧元年，大霧，樹皆白。 《潛潭巴》曰：大霧三日群猾起，上下相蒙，上少下多，故群猾也。 《志林》曰：黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。 《望氣經》曰：十月癸巳，霧赤為兵，青為殃。又曰：六月三日有霧則歲大熟。 《地鏡圖》曰：古玉之千歲者，行游諸國，其所居國必三日變為日中之霧。 《漢武帝故事》曰：武帝葬茂陵，芳香之氣異常，積于墳埏之間，如大霧。 《黃帝玄女戰法》曰：黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也，子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝。」遂得戰法焉。 徐幹《中論》曰：文王遇姜公于渭陽，執竿而釣。文王得之，灼若披雲而見白日，霍若開霧而睹青天。 《溫嶠與陶侃箋》曰：霧氣過差則君道幽晦。 [book_node]霾 《釋名》曰：霾，晦也。如物塵晦之色也。 《詩》曰：終風且霾，惠然肯來。 《爾雅》曰：風而雨土為霾。 崔豹《古今注》曰：漢昭帝元鳳三年，天雨黃土，晝夜昏霾。 [book_node]曀 《說文》曰：曀，天陰沉也。 《詩》曰：終風且曀，惠然肯顧。又曰：曀曀其陰。 《爾雅》曰：陰而風為曀。 [book_title]時序部一 [book_node]律 《呂氏春秋》曰：黃帝命伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰山，取竹於嶰谷，以生空竅厚均者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之。以為十二筒，聽鳳鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六。故曰，黃鍾之宮，律之本也。鳳有雌雄，故律有陰陽。 《書》曰：肆覲東后，協時月正日，同律度量衡。又曰：帝曰：夔！命汝典樂，教胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。聲謂五聲，宮商角徵羽，律謂六律六呂，十二月之音氣，言當依聲律以和樂。八音克諧，無相奪倫，神人以和。倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和。命夔使勉之。又曰：予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。孔氏曰：言以六律和聲音，察天下治理及忽怠者。又以出納仁義禮智信五德之言，汝當聽審之也。 《禮》曰：孟春之月，律中太蔟。蔟，湊也，言萬物始大而湊也。 《周禮》曰：大司樂以六律、六呂、五聲、八音、六舞，六代舞。大合樂致鬼神。 又注曰：律呂相生者，上生者三分益一，下生者三分減一。黃鍾律長九寸，下生林鍾，六寸十律也。 《左傳》曰：六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁大小，長短疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。 《爾雅》曰：律謂之分。郭璞注曰：律管，可以分氣者也。 《易是類謀》曰：聖人興起，不知姓名，當吹律聽聲以別其姓。律者，六律也。 《春秋元命苞》曰：律之為言率也，所以率氣令達也。率，猶導也。 《春秋演孔圖》曰：孔子曰：「丘援律吹，命陰得羽之宮。」 《孝經援神契》曰：聖王吹律有姓。 《漢書·張蒼傳》曰：張乃自秦時為柱下御史，明習天下圖書計籍，又善用算律歷，故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計。又曰：張蒼代灌嬰為丞相，漢興二十余年，天下定，公卿皆軍吏。蒼為計相時，正緒律歷。故漢家言律歷者法張蒼。蒼凡好書，無所不觀，無所不通，而尤邃律歷。邃，深。 又：《京房傳》曰：房字君明，東郡頓丘人。好鍾律，知音聲。房本姓李，推律自定為京氏。又曰：夫五音生於本姓，分為十二律，轉生六十二律，皆所以紀升氣，效物類也。天效以影，地效以響，響即律也。陰陽和則影至以律，氣應則灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷影，候鍾律，權土灰，校陰陽。冬至陽氣應樂均清，影長極，黃鍾通，土灰輕而衡仰；夏至陰氣應則均濁，景短極，蕤賓通，土灰重而衡低。進退於先後五日之中，八音能各以候狀聞，太史合封上效則和，否則占。候氣之法，為室三重，戶開涂必周，密布緹忄憲，室中以木為案，每律各一，內卑外高從其加律，其上以葭莩灰抑其內端，案歷而候之，氣至者灰去。其為氣所動者，其灰散；風所動者，其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候靈臺，用竹律六十。又曰：凡律度量衡用銅，銅為物也精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨曝露改其形，介然常似士君子之行，是以用銅也。用竹為引者，事之宜也。又曰：至治之世，天地之氣，合以生風，天地之風氣定十二律。 王隱《晉書》曰：荀勖以魏杜夔所制律呂，檢校太樂總章，鼓吹八音，與律呂乖錯。始知后漢至魏，度漸長於古四分余，而夔依為律呂，故致不韻，部佐著作郎劉恭依周禮制尺，所謂古尺也。依古尺作新律呂，以調聲韻，以律量黍，以尺度古器，皆與本銘尺寸無差。又故家得古玉律，鍾聲亦與新律闇合，遂班下太常，使太樂總章鼓吹清商施用。勖遂典知樂事。 《晉諸公贊》曰：世祖時，以荀勖所造律班示朝臣，散騎侍郎阮咸唱議，謂勖所造聲高，必由古今尺有長短所致，然勖亦依案經典算而制之，又求古器得周時玉律比較正同。荀勖奏曰：「中所出御府銅竹律二十五具，部太常樂郎正劉秀等校試，其三具與杜夔、左延年法同，其二十二具視其銘題尺寸，是笛律也。」問協律中郎將列和云：「昔魏明帝時，令和丞受笛聲，以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌皆得均合。歌聲濁者用長笛長律，歌聲輕者用短笛短律。凡弦歌調張清濁之制，不依笛寸尺名之，則不可知也。」 《趙書》曰：劉曜筑建德殿，取土城西南郭內，得圓石，狀若水碓，其銘曰：「律推石重四鈞，同律度量衡，有莘氏造。」議者未之詳，或以為瑞。參軍事續咸曰主莽時物。 東方朔《十洲記》曰：武帝時有西胡月氏國遣使曰：「臣國去此三十萬里，國有常占，東風入律百旬不休，青雲干呂，連月不散者，閻浮國將有好道之君矣。」 《孟子》曰：師曠之聰，不以六律，不能正五音。 《淮南子》曰：夔合六律，調五音，通八風。又曰：《天文》曰：「帝張四維，帝，天帝也。運之以斗，運，提。月徙一辰，復反其所。正月指寅，十一月指子，一歲而匝，終而復始。指寅，則萬物螾螾也，螾，蟲也。律受太蔟。蔟者，湊而未出也。太蔟，正月律。指卯，卯則茂茂然，律受夾鍾。夾鍾者，鐘始夾也。夾鐘，二月律。指辰，辰則振振之也，律受沽洗，沽洗者。陳去而新來也。沽洗，三月律。指巳，巳則生巳定也，律受中呂。中呂者。中充大也。中呂，四月律。指午，午者，忤也。律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。蕤賓，五月律。指未，未者味也律受林鍾。林鍾者，引而正之也。林鐘，六月律。指申，申者，呻也，律受夷則。夷則者，易其則也，德去矣。夷則，七月律也。德以去，生氣盡也。指酉，酉者，飽也，律受南呂。南呂者，任苞大也。南呂，八月律。指戌，戌者滅也，律受無射。無射者，入之無厭也。無射，九月律。指亥，亥者閡也，律受應鍾。應鍾者，應其鍾也。應鐘，十月律。指子，子者，茲也，律受黃鍾，黃鍾者，鐘已黃也。黃鐘，十一月律。指丑，丑者，紐也，律受大呂。大呂者，旅旅而去也。大呂，十二月律也。又曰：一律而生五音，十二律而為六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。故律歷之數，天地之道。 《國語》曰：天王將鑄無射，王，景王也。問律於伶州鳩。律，鐘律也。對曰：「律所以立均出度也。律謂六呂，六律也。均鐘木長七尺，有弦，擊之以均鐘者，度鐘大小清濁也。漢大子樂官有之也。紀之以三，三，天地人也。平之以六，平之以六律。成以十二，十二律呂也。天之道也。天之大數不過十二。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾，六者，天地之中，天有六氣，降生五味，天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣，而六氣中。故六律六呂而成天道也。所以宣養六氣九德也。宣，遍也。六氣，陰陽風雨晦明也。九德，九功之德，水火金木土穀正德利用厚生之者也。由是第之，由，從也。第，次也。次其日也。二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。三曰沽洗，所以修潔百物，考神納賓也。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。五曰夷則，所以呂詠歌九則，平民無二也。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沉伏而黜散越也。六間，六呂在陽律之間。沉，滯也。黜，出也。越，揚也。呂陰律，所以呂間陽成其功，發揚滯伏之氣而去越散者也。元間大呂，助宣物也；二間夾鍾，出隙之細也；四時之間氣微細。三間中呂，宣中氣也；四間林鍾，和展百事，俾莫不任肅待隆也；五間南呂，贊陽季也；六間應鍾，均利器用，俾應復也。律呂不易，無奸物也。」 蔡邕《月令》曰：律，率也，聲之管也。中，應也，太蔟鍾名。上古本陰陽，別風聲，審清濁。別風聲，不可以文載口傳也，故鑄金作鍾，以正十二月之聲，然後以效升降之氣，而鍾不可用，乃截竹為管曰律，為清濁之率也。以律長短為制，正月之律，與太蔟相中也，言出于鐘。乃置深室，葭莩為灰，以實其端，其月氣既至，則灰飛管通。古以鍾律齊其聲，后人不能，則數以正其度，度正則音亦正矣。仲春中夾鍾，仲春，夾鐘也。管長七寸四分強。夾鐘，類分也。季春中姑洗，管長七寸一分強，故鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。孟夏中仲呂，管長六寸二分，陽氣將極，后中難。仲夏中蕤賓，六寸一分小二分。陽氣上極，陰始起，故賓敬之。蕤，下也。季夏中林鍾，長六寸九分。物成熟，鐘，類也。林鐘，眾也。孟秋中夷則，長五寸六分二分。夷，傷。則，法也，萬物始傷。仲秋中南呂，長四寸三分小三分。南，任也。言陽氣尚有任也，生孳長也。季秋中無射長四寸八分小三分。射，終也。言萬物隨陽終也。孟冬中應鍾，長四寸八分。言萬物應陽而動下藏。仲冬中黃鐘，長九寸，律之始。言陽于黃泉下動也。鐘，動也。季冬中大呂。長八寸。呂，拒也。言陽乞欲出，陰不許也。 《京氏律術》曰：律難以度調，故作準以代之，準之狀如瑟，長丈而十三弦，隱間九尺，中共一弦，下畫分寸，均中其弦，使應黃鍾之聲，然案分寸以求諸律，則稍皆如畫而應矣。然則上古有鍾，其次有律，近古有準，皆稍簡易之，意其相生也。黃鍾下生林鍾，林鍾上生太蔟，太蔟下生南呂，南呂上生沽洗，沽洗下生應鍾，應鍾上生蕤賓，蕤賓下生大呂，大呂下生夷則，夷則上生夾鍾，夾鍾下生無射，無射上生中呂，中呂上生黃鍾，上下相生，終六十。執始以下四十八律，文多不載。孟春之月，則太蔟為宮，沽洗為商，蕤賓為角，南呂為征，應鍾為羽，大呂為變宮，夷則為變徵，他月效此也。 《六韜》曰：武王問太公曰：「聽律之音聲，何以知三軍之消息，勝負之決乎？」公曰：「深哉，王之問也。夫律管十二，其要以五，宮商角徵羽，此其正聲也。萬物不易五行之神，道之常也，可以知敵，金木水火，各以其勝攻之。其法以天清靜無霧雨風云，夜遣輕騎往至敵之壘。九百步，遍持律管，橫管當耳，大呼驚之，有聲應管，其來甚微，角管聲應，當以白虎；徵管聲應，當以朱雀；羽管聲應，當以勾陳；五管盡不應，無有應聲，當以青龍。此五行之符，佐勝之征，成敗之機也。」 《白虎通》曰：十一月律，謂之黃鍾何？黃，中和之色；鍾者，動也，言陽于黃泉之下動，養萬物也。十二月律，謂之大呂何？大者，太也。呂者，距也。言陽氣欲出，陰不許也。正月謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。二月謂之夾鐘何？夾者，物孚夾，言萬物孚夾種類分也。三月謂之沽洗何？沽者，故也，洗者，鮮也，言萬物去故就新，莫不鮮明也。四月謂之中呂何？言陽氣將極，故復中難之也。五月謂之蕤賓何？蕤者，下也，賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始起，故賓敬之。六月謂之林鍾何？林者，眾也，萬物成熟，其類眾多也。七月律謂之夷則何？夷，傷也，則法也，言萬物始傷，被刑法也。八月謂之南呂何？南，任也，言陽氣尚有任也。生，孳長也，故陰之也。九月謂之無射何？射，終也，言萬物隨陽而終也，當復隨陰起，無有終也。十月謂之應鍾何？應者，動也，言萬物應陽而動下藏也。 蔡邕《月令章句》曰：鍾以斤兩尺寸，中所容受升之數為法，律亦以寸分大小長短為法故也。黃鍾之管長九寸，孔徑三分，圍九分，其余皆稍短，惟大小圍數無增減，以度量者，可以文載口傳，與眾共知，然不如耳決之明也。 《周官》曰：太師掌六律六呂，文以五聲，播以五教，以六詩六德為之本，以六律為之音也。 劉向《別錄》曰：鄒子在燕，燕有黍谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，今名黍谷。 《論衡》曰：孔子推律，自知殷之苗裔。 楊泉《物理論》曰：聽清濁五音之和，然後制為鍾律，取弘農宜陽縣金門山竹為管。 夏侯玄《辯樂論》曰：阮生云：「律呂協，則陰陽和；音聲適，則萬物類。天下無樂而欲陰陽和調，災害不生，亦已難矣。」此言律呂音聲，非徒化治人物，乃可以調和陰陽，蕩除災害也。夫天地定位，剛柔相摩，盈虛有時，堯遭九年之水，憂民阻饑，湯遭七年之旱，欲遷其社。豈律呂不和，音聲不通哉？此乃天然之數，非人道所招也。 揚雄《太玄經》曰：調律者，度竹為管，蘆莩為灰，列之九閉之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應矣。 [book_node]歷 《世本》曰：容成作歷。容成，黃帝臣。 《易》曰：君子以治歷明時。 《書》曰：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。又曰：天之歷數在爾躬。又曰：葉用五紀，其五曰歷數。 《易乾鑿度》曰：堯以甲子天元為推術。注云：甲子為蔀首，起十月朔。又曰：歷原名握先，握先為歷始之名，始，言無前者也。紀曰甲子，七十六歲為一紀，二十而一蔀首。 《易是類謀》曰：其觸耀而出師曠，歷推音算，以度知旦。觸耀而出，謂師曠得聖人之一體，故觸耀而生其人，能歷數樞機之事，能推五音，知將來之事。 《漢書·律歷志》曰：歷數之起上矣。傳述顓頊命木正重司天，火正黎司地。其後三苗亂德，二官咸廢，而閏余乖次，孟陬殄滅，攝提失方。攝提，星名。隨斗柄所指，建十二月。若歷誤，春三月當指辰乃指已，是為失方也。堯復育重、黎之後，使纂其業。后以授舜，舜亦以命禹。至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明歷法。歲月日星辰為五紀也。五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，如淳曰：家業世相傳為疇。律，年三十三傳之，疇官各從父事。或在夷狄，故其所記，有黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷。戰國擾攘，秦兼天下，未遑暇也。亦頗推五勝，五行相勝。秦以周為火，用水勝之也。而自以為獲水德，乃以十月為正，色尚黑。漢興，方紀綱大基，庶事草創，襲秦正朔。以北平侯張蒼言，用顓頊歷，比於六歷，疏闊中最為微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。至武帝元封七年，漢興百二歲矣，太中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言，「歷紀壞廢，宜改正朔」。遂詔卿、遂、遷與侍郎尊、大典星射姓等，師古曰：姓射名姓。議造漢歷。乃定東西，立晷儀，下刻漏，以追二十八宿，相距于四方，舉終以定朔晦分至，躔離弦望。應劭曰：躔，徑也。離，遠。臣瓚案，離，歷也。日月之歷也。姓等奏不能為算，愿募治歷者更造密度，各自增減，以造漢太初歷。乃選治歷鄧平及長樂司馬可，酒泉侯宜君、侍郎尊及與民間治歷者，凡二十余人，方士唐都、巴郡洛下閎與焉。晉灼曰《史記歷書》云，唐都分天部，而巴郡洛下閎運算推歷也。都分天部，謂分部二十八宿為距度也。而閎運算轉歷。乃詔遷用鄧平所造八十一分歷律，罷廢尤疏遠者十七家，使校歷律昏明。宦者淳于陵渠復覆太初歷，晦朔弦望皆最密，日月如合璧，五星如連珠。謂太初上元甲子夜半朔旦冬至時，七曜皆會聚斗牽牛中，如合璧連珠也。陵渠奏狀，遂用鄧平歷，以平為太史丞。後二十七年，元鳳三年，太史令張壽王上書言：「歷者天地之大紀，上帝所為。傳黃帝調律歷，漢元年以來用之。今陰陽不調，宜更歷之過也。」詔下，主歷使者鮮于妄人，請與治歷大司農中丞麻光等二十余人，雜侯日月晦朔弦望、八節二十四氣，鈞校諸歷用狀。奏可。詔與丞相御史、大將軍、右將軍史各一人，雜候上林清臺，課諸歷疏密，凡十一家。以元鳳三年十一月朔旦冬至，盡五年十二月，各有第。壽王課疏遠。案漢元年不用黃帝調歷，壽王非漢歷、逆天道，非所宜言，大不敬。有詔勿劾。復候，盡六年。太初歷第一，即墨徐萬且、長安徐禹治太初歷亦第一。壽王及待詔李信治黃帝調歷。課皆疏闊。壽王歷乃太史官殷歷也。至孝成世，劉向總六歷，列是非，作《五紀論》，向子歆究其微眇，作《三統歷》及譜。又曰：路溫舒從祖父受歷數天文，以為漢厄三七之間，張晏曰：三七二百一十歲也。自漢初至哀帝元年，二百一十年也。至平帝崩，二百一十一歲也。上封事以豫戒。成帝時，谷永亦言如此。 又：《王莽傳》曰：莽見盜賊多，乃令太史推三萬六千歲歷紀，布天下，下書曰：「《紫閣圖》曰：太一、黃帝皆仙而上天，張樂昆侖處山之上。後世聖主得瑞者，當張樂秦終南山上。長安南山，《詩》所謂終南，南故秦地，故言秦。予之不敏，奉行未明，乃今諭矣。」 又：《孝武紀》曰：夏五月正歷，以正月為歲首。鄭玄曰：先是以十月為歲首。色上黃，數用五。張晏曰：漢據土德，土數五。定官名，協音律。又曰：歷譜有序四時之位，正分至之節，以會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷，以深知五星日月之會，凶厄之患，其術皆出焉。此聖人知命之術也。 《續漢律歷志》曰：自太初元年，始用三統歷，施行百余年。歷稍後，天朔先于歷，朔或在晦，月或朔見。建武八年，中太仆朱浮、太中大夫許叔等數上書，言朔歷不正，宜當改更。時分度覺差尚微，上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官歷署七月十六日月蝕，待詔楊岑見時月食多先歷，即縮用算，因上言月當十五日食。官歷不中。詔書令岑普候，與官歷課。起七月，盡十一月，弦望凡五，官歷皆失，岑皆中。庚寅，詔書令岑署弦望月食官，復令待詔張盛、景防、鮑業等六四分法，與岑課歲余，盛等所中，多岑六事。又曰：黃帝造歷，元起辛卯，而顓頊用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，魯用庚子，漢初用乙卯，至武帝中元以丁丑。王莽之際，劉歆作三統，追太初前世一元，得五星會。庚戌之歲以為上元。太初歷到章帝元和，旋復疏闊，征能術者，課效諸歷，定朔稽元，追漢四十五年庚辰之歲，退朔一日，乃與天合，以為四分歷。又曰：昔者聖人之作歷，觀璇璣之運，三光之行，道之發軔，景之長短，斗綱所建，青龍所踵，參伍以變，錯綜其數，而制術焉。日月相推，日舒月速，當其同所，謂之合朔。舒速先后，近一遠三謂之弦。相與為衡，分天之中謂之望。以遠及舒，光盡體伏謂之晦。晦朔合離，斗建移辰謂之朔。 《魏略》曰：太史上言漢歷不及天時，因更推步弦望朔晦，為太和歷。帝以高堂隆學問優深，于天文又精，乃詔使隆與尚書郎楊偉、太史待詔駱祿，參共推校，更相刻奏。紛紜數歲，祿得日蝕，而月晦不盡；隆不得日蝕，而晦盡。詔從太史隆所推，雖不得，而遠近猶知其精微。又曰：景初元年，山茌音在貍切。縣言有黃龍見，有司奏，以為魏得地宜，以建丑之月為正，乃定歷年，改太和歷為景初歷。 《吳志》曰：孫權黃武二年，改四分歷，用乾象歷。 王隱《晉書》曰：張載弟前烏程令亢，依蔡邕注《明堂月令》、《中臺要綴》諸說歷數，而為歷贊，秘書監荀菘見贊異之，亦信該羅歷義。 《唐書》曰：王勃聰警絕眾，於推步歷算尤精，嘗作大唐千歲歷，言唐德靈長千年，合承周漢運歷，不合承周隨短祚。其論大旨云，「以土王者，五十代而一千年，金王者，四十九代而九百年，水王者，二十代而六百年，木王者，三十代而八百年，火王者，二十代而七百年，此天地之常期，符歷之大數也。自黃帝至漢，并是五運真主，五行之匝，土運復歸，唐德承之宜矣。魏晉至于周隨，咸非正統，五行之沴氣也，故不可承之」。大率如此。 《鴻范·五行傳》曰：聖人，所以揆天行而紀萬國也。孔子作《春秋》，正春正秋，所以重歷也。五家之歷多疏闊，惟顓頊歷為微近，故張蒼用顓頊歷。元封中立太初歷，測弦望皆最密。 《益部耆舊傳》曰：巴郡洛下閎，漢武帝時改顓頊歷，更作太初歷。曰：「後八百歲，此歷差一日，當有聖人定之。」 《風土記》曰：自黃帝顓頊，下逮三王，治歷十有一家。考課損益，各有變衰，非運之錯，考察異意故也。 《尸子》曰：造歷者，羲和之子也。 楊泉《物理論》曰：疇昔神農始治農功，正節氣，審寒溫。以為早晚之期，故立歷日。 《董巴議》曰：武王作周歷，周公作魯歷。 《蔡邕議》曰：邕以為歷數精微，去聖人久遠，得失更迭，術無常是。漢承秦正，歷用顓頊，元用乙卯，百有二歲；孝武皇帝始改正朔，歷用太初，元用丁丑，行之百八十九歲；孝章皇帝用清河李梵之言，改從四分，元用庚辰。今馮光、陳晃，各以庚辰為非，甲寅為是。案歷法，黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯、凡六家，各自有元，光晃所據，則殷歷元也。他元雖不明圖讖，各自一家之術，皆當有效於當時。昔太初始用丁丑，之後六家紛錯，爭議是非。太史令張壽王挾甲寅元以非漢歷，雜候清臺，課在下第，卒以疏闊，連見劾奏。太初效驗無所漏失，是則非圖讖之元，而有效于前者也。及用四分以來，考之行度，密于太初，是知新元有效于今者也。延光元年，中謁者擅誦亦非四分，庚申上言當用命歷，序甲寅元。公卿百寮參議正處，竟不施行。且三光之行遲速進退，不必若一，術家以算追而求之，取合于當時而已，故有古今之術，而行不能上通于古，猶古術不能下通于今也。由此言之，有文于讖無驗于今，未必為是，有驗于今無文于讖，未必為非。 [book_title]時序部二 [book_node]五行 《釋名》曰：五行者，言五氣于其方各施行者。 《尚書·洪范》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。皆其生數。水曰潤下，火曰炎上，言其自然之常性也。木曰曲直，金曰從革，木可以揉曲直，金可以改更者。土爰稼穡。種曰稼，斂曰穡，可以種可以斂也。潤下作鹹，水鹵所生。炎上作苦，焦氣之味。曲直作酸，木實之性。從革作辛，金之氣味。稼穡作甘。甘味生于百穀，五行以下箕子所陳也。 《禮》曰：五行之動，迭相竭也。五行，四時，十二月，還相為本也。又曰：五行之秀氣也。 《傳》曰：秋，龍見于絳郊。無獻子問于蔡墨，蔡墨對曰：「古有豢龍氏，有御龍氏。」獻子曰：「今何故知之？」對曰：「五行之官，是謂五官，實列受氏姓，封為上公，祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰勾芒，正，官長也。取木生勾曲而有芒角。火正曰祝融，融，明貌也。金正曰蓐收，初秋摧折而可收也。水正曰玄冥，水出而陰幽冥也。土正曰后土」。土為群物之主，故曰后土。獻子曰：「社稷五祀，誰氏之官也？」對曰：「少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能理金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，二子相代為水王也。世不失職，遂濟窮桑，此三祀也。窮桑，少昊之號，四子能治其官。顓頊氏有子號曰黎，為祝融，共工氏有子號曰勾龍，為后土，此其二祀也。后土為社稷田正也。掌播殖也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，棄，周之始祖，能播百穀。湯既勝夏，廢柱而以棄代之也。自商以來祀之。」 《漢書》曰：五行者，五常之形氣也。 又：《律歷志》曰：天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。 《魏略》曰：詔以漢火行，火忌水，故去洛水而加隹；魏于行次為土，水得土而流，土得水而軟，故除隹加水，變雒為洛。 《家語》曰：季康子問于孔子曰：「舊聞五帝之名而不知其實，請問何謂？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃，天有五行，木金水火土，分時化育以成萬物，一歲三百六十日，五行，行至七十三日化生長育，萬物莫不成也。其神謂之五帝。五帝，五行之神，佐天理萬物者也。而說皆謂之名字，亦為妖怪而妄也。古之王者易代改號，取法五行更王，終始相生，亦象其義也。法五行更王，終始相生，以木德王天下，其次所生之行轉相承。故其生為明王者，死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，少皞配金，顓頊配水，黃帝配土。」康子曰：「太皞氏其始之木，何也？」孔子曰：「五行用事，先起于木，木，東方也，萬物之初皆出焉。是故王者作而首以木德王天下，則以所生之行轉相承也。」康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此則五行之主也，而不稱何？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名也。言但王五行之官名，安得同名為帝。五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號。昔者，少皞氏之子有四叔，曰重，曰該，曰熙，曰修，實能理金木水火土。使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏子曰勾龍為后土，此五者，各以所能業其官職，生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝也。」五祀，上公之神耳，故不得稱帝。五正不及五帝，五帝不及天地也。 《遁甲開山圖榮氏解》曰：五龍受爰皇后君也。兄弟四人，皆人面龍身。長曰角龍，木仙也；次曰羽龍，水仙也；父曰宮龍，土仙也。父子同得仙，治在五方，今五行之神也。 《白虎通》曰：五行者，何謂也？謂金木水火土。言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶婦之事夫，臣之事君也，其位卑，卑者親視事，故自同于一行，尊于天也。《尚書》一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水位在北方者，陰氣在黃泉之下任養萬物。水之為言準也，陰化沾濡任生木。木在東方者，陽氣始動，萬物始生，木之為言觸也。陽氣動躍。火在南方，陽在上，萬物垂枝，火之為言委隨也。萬物布施，火之為言化也，陽氣用事萬物變化也。金在西方者，陰始起，萬物禁止，金之為言禁也。土在中央，中央者土，土主吐萬物，土之為言吐也。 《樂記》曰：春生夏長秋收冬藏，土所以不名時者，地，土之別名也，比于五行最尊，故自居部職也。又曰：萬物懷任交易，變化始起，先有太初，然後有太始，形兆既成，名曰太素。混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。清濁既分，精曜出布，庶物生。精者為三光，粗者為五行。五行生情性，情性生汙中，汙中生神明，神明生道德，道德生文章。 [book_node]四時 《釋名》曰：四時，四方各一時。時，期也，不失期也。 《書》曰：乃命羲和，敬授民時。 《禮》曰：天有四時，春秋冬夏，無非教也。 《周禮》曰：典瑞掌玉器之藏，土圭以致四時日月。度其影至不至，以知其形失也。 《爾雅》曰：四時和為玉燭。又曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。 《論語》曰：天何言哉？四時行焉，萬物生焉。 《周禮》曰：凡四時成歲，歲者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中氣以著時應，春三中氣，雨水，春分，穀雨；夏三中氣，小滿，夏至，大暑；秋三中氣，處暑，秋分，霜降；冬三中氣，小雪，冬至，大寒。閏無中氣，斗指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。 《春秋繁露》曰：四時天之四選，春者少陽之選，夏者太陽之選，秋者少陰之選，冬者太陰之選。四時之行，父子之道也；天地之志，君臣之義也；陰陽之理，聖人之法也。 《廣雅》曰：四方各一時，時，期也，物之生死各應節期而止也。又曰：時，司空也。司空，主也。各主一方物之生死。 京房《易妖占》曰：海燕自來，眾燕隨之，穀不登。君失春政則蒼燕見于邑，民多流亡，失夏政則赤燕見于邑，失秋政則白燕見于邑，失冬政則黑燕見于邑，皆如春占。 《管子》曰：歲有四秋而分四時。故曰，農事既成，農夫賦其耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此之謂夏之秋；秋成五穀之所會，此之謂秋之秋；營室中，女事紡績，緝縷之所作也，此之謂冬之秋。又曰：東方曰歲星，其時曰春，其氣曰風，風生木。南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火。西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金。北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水。 《淮南子時則》曰：六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始盈，孟秋始縮，盈，長也。縮，短也。仲春始出，仲秋始內，二月播植也，八月取斂也。季春大出，季秋大內，孟夏始緩，孟冬始急，緩，四月陽炎也。急，十月寒縮也。仲夏德畢，季冬刑畢。德畢，陽施窮也。刑畢，陰殺盡也。又曰：陰陽之專精為四海，四時之散精為萬物。四時者，天之吏也。又曰：以天為蓋，以地為輿，四時為馬。又曰：日回而月周，時不與人游。 徐整《三五歷記》曰：北斗當昆侖，昆侖氣連注天下，春夏為露，秋冬為霜。 晉張華詩曰：四氣鱗次，寒暑環周。 晉陸機詩曰：年往迅勁矢，時來諒急弦。 [book_node]閏 《說文》曰：閏余分之月，五歲再閏也。告朔之禮，天子居宗廟門中，故其字從王在門中也。 《白虎通》曰：月有閏何？周天三百六十五度四分度之一，十二月日不匝十二度，故三年一閏，五歲再閏也。明陰不足，陽有余。閏者，陽之余也。 《書·堯典》曰：帝曰：「咨，汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」咨，嗟；暨，與也。匝四時曰期，一歲十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六為六日，是為一歲。有十二日未盈，三歲足得一月則置閏焉。以定四時之節氣，成一歲之歷象。 《傳》曰：閏月不告朔，非禮也。先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸余于終。杜預注曰：步歷之始，以為術之端首也。日月之行，有遲有速，必分十二月，舉中氣以正月也。余日則歸于終，積為閏也。履端于始，序則不愆；舉正于中，人則不惑；歸余于終，事則不悖。又曰：閏月戊寅，濟于陰阪。注以為門五日，蓋誤以門字與五字合為閏月也。 《公羊傳》曰：閏月不告朔。曷為不告朔？天無是月也。閏月矣，何以謂之天無是月？月非常月也。所在無常，故無正也。 《穀梁傳》曰：閏月者，附月之余日也，一歲三百六十日，余六日，又有小月，積五歲得六十日而再閏，故曰附月之余日也。積分而成于月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。 《禮·玉藻》曰：聽朔于南門之外，諸侯聽朔于廟，天子聽朔于明堂，諸侯告朔于祖，則天子告朔于文武也。閏月則闔門左扉，立乎其中。閏無中氣無時令，故不聽于堂也。門謂廟門，立其中當視朝。 《周禮·春官》曰：閏月，太史詔王居門終月。門謂路寢門也。鄭司農云：《月令》十二月令在青陽明堂總章玄堂左右之位，惟閏無，居于門。故于文，王在門謂之閏。 《春秋元命包》曰：三年一閏以起紀。宋均注曰：紀，法也。三年加以一閏以會成歲也。 《史記》曰：黃帝起消息，正閏余。 《漢書音義》曰：歲之余為閏。 《文士傳》曰：陸續，字公紀，作《渾天說》，曰：「閏月無中氣，斗斜指二辰之間。」 《荊楚歲時記》曰：周禮云，王出居寢門，故為字門中從王也。是月也，不舉百事，以非中氣也。 [book_node]歲 《釋名》曰：歲，越也，越故限也。年，進也，進而前也。祀，已也，新氣生，故氣已也。載，載生物也。 《白虎通》曰：年者，仍也，年以紀事。歲者，以紀氣物，據日為歲，據月言年。載之為言成也，載成萬物終始也。五帝言載，三王言年。《世本》曰：「后益作占歲。」 《易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。 《洪范》曰：葉用五紀，一曰歲。孔安國曰：所紀四時也。 《禮》曰：日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲且更始。歲者四時一終日一周天之名也。言前至孟春之月，日復在營室，月復建寅，昏復參中，旦復尾中，故曰更始也矣。 《爾雅》曰：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，著，孫炎音豬略切，《郭璞音義》曰：著者，或作祀黎是也。在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，郭璞音翼。在癸曰昭陽。太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，郭璞音孑郎反。在未曰協洽，在申曰涒灘，郭璞曰：涒音湯昆反。灘音湯干反。在酉曰作噩，孫炎音愕。在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。又曰：夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。郭璞注曰：歲取星行一次，祀取四時一終也，年取禾一熟也，載取物終歲更始者也。 《史記曰·天官書》曰：臘之明日，人眾卒歲一會，飲酒，發陽氣，故曰初歲。 《魏略》曰：董遇好學，讀書常以三余，冬，歲之余，夜與陰雨，日之余。 《晉書》曰：博士張亮議曰：「俗謂臘之明日為初歲，秦漢以來有賀，此皆古之遺語也。」 《易乾鑿度》曰：孔子曰：「歲三百六十日而天氣周，八卦用事，各四十五日而備歲事。」 《尚書大傳》曰：凡六沴之作，歲之朝，月之朝，日之朝，后王受之；歲之中，月之中，日之中，則正卿受之，歲之夕，月之夕，日之夕，則庶民受之。鄭玄曰：自正月盡四月為歲之朝。后志曰：凡六氣相傷謂之沴。 《尚書考靈曜》曰：天地開辟，元歷紀名，月首甲子，冬至日月五緯俱起牽牛。初，日月若懸璧，五星若編珠，青龍甲子攝提格孳。青龍，歲也。歲在寅曰攝提格。孳猶生也。 《春秋元命苞》曰：歲之為言遂也。遂，出也。出行事于所直辰也。 《淮南子》曰：太陰治春，則欲行仁惠溫良；木德仁，故柔良。太陰治夏，則欲布施宣明；火德陽也，故布德遍明。太陰治秋，則欲修備繕兵；金德剛斷，故修兵也。太陰治冬，則欲猛毅剛強。水德純陰，冰凍閉固，故堅強也。三歲而改節，六歲而一衰，衰，疫疾也。十二歲而一荒。蔬不熟為荒也。 《淮南子》曰：見一葉之落，知歲之將暮。 《呂氏春秋》曰：天行不信，莫能成歲。 《師曠占》曰：黃帝問師曠曰：「吾欲知歲苦樂吾惡，可以知否？」師曠對曰：「歲欲豐，甘草先生，薺也；歲欲饑，苦草先生，葶藶也；歲欲惡，惡草先生，水藻也；歲欲旱，旱草先生，蒺藜也；歲欲溜，溜草先生，蓬也；歲欲病，病草先生，艾也。」 《廣志》曰：青龍、天一、太陰，太歲也。 袁子《正書》語曰：歲在申酉，乞漿得酒；歲在辰巳，嫁妻賣子。夫盛衰更代，豐荒相半，天之常道也。 《楚辭》曰：獻歲發春兮。獻，進也。又曰：開春發歲兮。承陽施惠，養百姓也。 [book_node]歲除 附 《呂氏春秋注》曰：前歲一日，擊鼓驅疫癘之鬼，謂之逐除，亦曰儺。《論語》曰：鄉人儺，孔子朝服立于阼階。張衡《東京賦》曰：卒歲大儺。 《荊楚記》曰：歲暮家家具肴蔌，謂宿歲之儲，以迎新年，相聚酣飲。又曰：歲前又為藏鉤之戲。《辛氏三秦記》曰：昭帝母鉤弋夫人手拳而國色，帝披之得鉤。人人學藏鉤亦法此。鉤亦作驅。又曰：留宿歲飯至新年，十二月則棄之街衢，以為去故納新也。 唐太宗文皇帝《守歲詩》曰：暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。又曰：歲陰窮暮紀，獻節啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡水，梅散入風香。對飲歡經宴，傾壺待曙光。 又《於太原召侍臣賜宴守歲詩》曰：四時運灰琯，一夕變冬春。送寒余雪盡，迎歲早梅新。 梁庾肩吾《歲盡應令詩》曰：歲序已云殫，春心不自安。聊開百葉酒，試奠五辛盤。金薄圖神燕，朱泥印鬼丸。梅花應可折，惜為雪中看。 隋薛道衡《歲窮應教詩》曰：故年隨夜盡，初春逐晚生。方驗從軍樂，飲至入西京。 [book_title]時序部三 [book_node]春上 《釋名》曰：春之言蠢也，萬物蠢然而生。又曰：正月少陽建寅，寅者，演也。律中太蔟，律之言率也，所以率氣也。太者，大也，蔟者，湊也，言萬物始大，湊地而出也。 《書》曰：每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。注云：遒人，宣令之官。木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。又曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，平秩東作。日中星鳥，以殷仲春。 《詩》曰：春日遲遲，采蘩祁祁。鄭注曰：遲遲，舒緩也。又曰：有女懷春，吉士誘之。又曰：春日載陽，爰求柔桑。又曰：嗟嗟保介，維暮之春，亦又何求，如何新畬。田二歲曰新，三歲曰畬。《箋》云：保介，車右也。 《月令》曰：正月之節，日在虛，立春為正月之節，謹按《春秋傳》曰：履端于始，謂節也。舉正于中，謂氣也。歸余于終，謂閏也。既有閏，則立春進退不恒在正月朔日，氣不定為孟春之月，但得立春，則是正月之節，可以行春令矣。昏昴中，曉心中，凡記昏昴曉心中，為人君南面而聽天下，觀時候以授人事也。斗建寅位之初，地有十二辰，斗柄杓常左旋指地位，故立春正月之節，則斗建寅位之初。《書》云：璿璣玉衡七政，此之謂矣。其日甲乙，《春秋傳》曰：天有十日，謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲乙屬木，主春，故云其曰甲乙也。其帝太皞，其神勾芒，昔太皞氏以木德繼天而王，故為春帝。高辛氏有天下，置五行之官而木正曰勾芒，故勾芒為木神，佐太皞于春。律中太蔟。律者，候氣之管，以竹為之。中猶應也。正月氣至，則太蔟之律應。應謂吹灰也。太蔟者，林鐘所生，三分益一，管長八寸，空徑三分，圍九分。立春之日，東風解凍。後五日蟄蟲始振。後五日魚上冰。昔在周公作時訓，定二十四氣，辨七十二候，每候相去各五日，以明天時，將驗人事，言聖人奉順天時，則萬物及節候也。命有司祭風師。立春之丑日，祭風師于國城東也。正月中氣，日在危，雨水為正月中氣，凡中氣前后去節十五日，《春秋傳》曰：舉正于中，此之謂也。昏畢中，曉尾中，斗建寅位之中，雨水之日，獺祭魚。後五日，鴻雁來。後五日，草木萌動。天子乃以元日祈穀于上帝，元，吉也。謂上辛祈穀，郊祀昊天上帝于國丘。高祖神堯皇帝配坐，以五方帝從祀于壇。《春秋傳》曰：啟蟄而郊，郊而後耕，此之謂也。命樂正習舞，春夏尚舞，故命習之。禁止伐木，為盛德所在。無麛無卵，無傷芒勾之類。掩骼埋胔。為死氣逆生氣。枯骨曰骼，肉腐曰胔。 《釋名》曰：二月之夾鍾何？夾者孚也，言萬物孚甲，種類分也。 《禮》曰：二月之節，日在營室，驚蟄為二月之節。昏東井中，曉箕中，斗建卯位之初，律中夾鍾。二月之氣至則夾鐘之律應。夾鐘者，夷則之所生，三分益一，管長七寸四分。其日、其音、其數，并同孟春。驚蟄之日，桃始華。後五日，倉庚鳴。後五日，鷹化為鳩。省囹圄，去桎梏，省，減也。囹圄所以禁守系者，今之獄矣。木在手曰梏，在足曰桎。上丁釋奠于國學，釋謂置也，置牲幣之奠于文宣王。上戊釋奠于太廟。廟亦用牲幣之奠。又曰：二月中氣，日在奎，春分為二月中氣。昏東井中，曉南斗中，斗建卯位之中。春分之日，玄鳥至，雷乃發聲，祀朝日于東郊，春分日祭之。獻羔開冰，謂立春藏冰，在春分方溫，故獻羔以祭司寒，而後開冰。《春秋傳》曰：日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，先薦寢廟。祠高禖，昔高辛氏之代，玄鳥遺卵，簡狄吞之而生高辛氏，后王以為禖官嘉祥而立其祠焉。祭馬祖。謂仲春祭馬祖于大澤，用剛日。無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。順陽養物也。蓄水曰陂，穿地通水曰池。又曰：三月之節，日在婁，清明為三月之節也。昏柳中，曉南斗中，斗建辰位之初，律中沽洗。三月氣至，沽洗之律應。沽洗者，南呂之生也。三分益一，管長七寸一分。其日、其音、其數，并同孟春。又曰：清明之日，桐始華，田鼠化為鴽。後五日，虹始見。天子居青陽右個。是月也，天子乃薦鞠衣于先帝。鞠衣，衣名，蓋黃桑之服。薦于先帝者，為進宇太廟。天子始乘舟，薦鮪于寢廟，進時美味。聘名士，禮賢者。聘謂問也。名士，謂有名譽也。又曰：三月中氣，日在胃，谷雨為三月中氣。昏張中，曉南斗中，斗建辰位之中。穀雨之日，萍始生。後五日，鳴鳩拂其羽。後五日，戴勝降于桑。命有司無伐桑柘，受蠶食。乃修蠶器，擇吉日大合樂。大合樂者，言行射禮。 《禮》曰：仲春之月，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。又曰：季春之月，蠶事既登，分繭秤絲效功，以供宗廟之服。又曰：季春之月，天子乃為麥祈實。鄭玄注曰：於含秀求其成也。又曰：春生夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。又曰：天子五年一巡狩。天子以海內為家，時一巡狩省之。五年者，虞夏之制也。周制十二歲一巡狩也。歲二月，東巡狩至于岱宗，柴而望祀山川。柴祭天，告至也。覲諸侯，覲，見也。問百年者就見之。就見老人。命太師陳詩以觀民風，陳詩，謂采其詩而視之。命市納賈以觀民之所好惡，志淫好辟。市典者賈，謂知物貴賤厚薄也。質則用物貴，民則侈。物貴民之志淫邪，則其所好者不正。 《周禮》曰：媒氏掌萬民之判，判，半也。合成夫婦也。仲春月會男女。成春禮。是時奔者不禁，無故而不用令者罰之。又曰：仲春詔后率內外命婦，始蠶于北郊，帥六宮之夫人，生穜稑之種，而獻之于王。又曰：羅氏仲春獻鳩以養國老。鄭玄注云：春鷹化而為鳩，變舊為新，宜以養老，助生氣。又曰：司烜氏掌仲春以木鐸修火禁。又曰：籥章掌仲春晝擊鼓，歌豳詩以逆之。又曰：四時皆有厲疾，春時有痟首疾。厲疾，氣不和之疾。痟，酸削也。 《傳》曰：春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙，以講武事也。 《穀梁傳》曰：魯桓公十有四年春正月，無冰。皆君不明去就，政治舒緩之所致。《五行傳》曰：視之不明，是謂不哲，厥咎舒，厥罰常燠。無冰，時燠也。又曰：四時之田，皆為宗廟之事也。春曰田，取獸于田。夏曰苗，因為苗時除害，故曰苗。秋曰蒐，蒐，擇之，舍小取大。冬曰狩。狩，圍狩也。冬物畢成，獲則取之無所擇。 《語》曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 《爾雅》曰：春為青陽，一曰發生。又曰：春獵為蒐。搜索取也。又曰：春祭為祀。薦尚韭柳，《禮疏》曰：祀者，思也。思向所以設之曰祀也。 《大戴禮》曰：三代之禮，天子春朝朝日，秋暮夕月，祭日東壇，祭月西壇，故別外內，以端其政位。所以明有敬也。教天下之臣也。又曰：司徒典春，以教民之不時不若不全，成長幼老疾孤寡，以時通于四疆，有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食。凡民之藏貯，以及山川之神加于民者，發圖功謀齋戒必敬，會時必節，日歷巫祝執伎以守官俟命而作，祈王年，禱民命，及畜穀蜚征庶虞草。方春三月，緩施生育，動作百物，于時有事，享于皇祖皇考朝，孤子八人，以成春事。又曰：二月祭鮪，鮪者魚之先至也。又曰：三月參則伏不見。又曰：古者，天子孟春論吏之德行，能法者為有行，能理得法者為有能，盛法德者為有功。故論吏而法行，事治而功成。季冬正法，孟春論吏，治國之要也。春論班賞，冬考量刑，則莫不懲勸也。又曰：諸侯相見，治卿為介，以其教士畢行，使仁者守會朝于天子。天子以歲二月為壇于東郊，建五色，設五兵，具五味，陳六律，品奏五聲，聽明教，置離抗，大張侯，規鵠豎物。九卿佐三公，三公佐天子，天子踐位，諸侯各以其局就位，乃升諸侯之教，士執弓挾矢，揖讓以升，履物以射其地，以心端色容正，時以效技有慶以地，不時有讓以地，天下之有道也。 《開元禮》曰：仲春上丁，釋奠于太學，孔宣父為先聖，顏子為先師。上戊，釋奠于齊太公。以張良配。 《易通統圖》曰：日春行東方青道曰東陸。 《易說》曰：春有白鶴云。 京房《易占》曰：春當退貪殘，進柔良，恤幼孤，賑不足，求隱士，則萬物應節而生，隨氣而長，所謂春令也。春取榆柳之火。 《尚書大傳》曰：萬物非天不生，非地不載，非春不動，非夏不長，非秋不收，非冬不藏。故《書》「禋于六宗」，此之謂也。禋，祭也。字當為禋。馬氏以為六宗謂日月星辰泰山河海也。經曰：肆類于上帝，禋于六宗，望秩于山川，遍于群神。《月令》：孟冬，天子祈來年于天宗。如此，則六宗近謂天神也。以《周禮》差之，則為星辰，司人，司命，風師，雨師也。又曰：東方者何也？動方也，物之動也。何以謂之春，春出也，物之出也。故春謂之東方也。 《尚書說》曰：東方春，龍房位，其規仁，好生不賊。五靈，東方曰蒼龍，五均，東曰規，五姓，曰仁也。其帝青，表聖明，行趨德。表，德也。春好生，故曰德。 《尚書考靈耀》曰：春佩蒼璧，蒼佩玉，以象德也。乘蒼馬以出游，發令于外，春行仁政，順天之常，以安國也。又曰：鳥星為春候。 《詩含神霧》曰：齊地處孟春之位，海岱之間，土地汙泥，流之所歸，利之所聚。律中太蔟，音中宮角。陳地處季春之位，土地平夷，無有山谷，律中沽洗，音中宮徵。 《韓詩外傳》：簡主曰：夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也，今子所樹非其人也。故君子擇而後種。又曰：天有四時，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也。 《韓詩章句》曰：溱與洧，方渙渙兮。謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上已於此水招魂續魄，祓除不祥之故也。 《三禮義宗》曰：五行之官也，木正曰勾芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用為官名。又曰：祭六宗之禮，寒暑有往來之期，可退則祭禳卻之命退，應至而不至，則祭求之命至。故春則送寒而迎暑，秋則送暑而迎寒。又曰：東岳所以謂之岱者，代謝之義。陽春用事，除故生新，萬物更生，相代之道，故以代為名也。又曰：天子諸侯宮寢之制，若春氣三月之中居正寢，退息之時常居東北之寢，三月之末，土王之日則居中寢，夏之三月則居東南之寢，秋之三月則居西南之寢，冬之三月則居西北之寢。此三時后，土王之日，亦各居中寢，以從時氣。又曰：古之學者，干戈之舞得從春夏，羽籥之職得入秋冬，四事之中有文有武，故得分之。 [book_title]時序部四 [book_node]春中 《史記》曰：孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：「古者有春嘗果，今方櫻桃熟，愿陛下因取櫻桃獻宗廟。」上乃許之。諸果獻由此興也。又曰：正月為端月。端，首也。《春秋左傳》曰：履端于始。 又：《天官書》曰：明庶風居東方，明庶，明眾物盡出也。二月律中夾鐘者，言萬物陰陽相夾廁也。其于十二子為卯，卯之為言萬物茂也。其于十母為甲乙，甲者，萬物剖孚甲而出也，乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐，氐者，言萬物皆至也。又曰：漢武帝以正月上辛，祠太一甘泉，以昏祠到明而終，常有流星經于祠壇上，使童子童女七十人俱歌，春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皓，西方少昊。冬歌玄冥。 《漢書》曰：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩獻之。太師比其音聲以聞於天子。又曰：王溫舒事張湯為酷吏，及為河內太守，及春，溫舒頓足曰：「嗟呼！令冬益展一月，足了吾事矣。」其不愛人如此也。又曰：宣帝時，魏相奏請明經通知陰陽者四人，各主一時，時至明言所職以和陰陽，如高祖時，令謁者趙堯舉春，李辭舉夏，倪陽舉秋，貢禹舉冬之類。宣帝從之。 《東觀漢記》曰：章帝行幸，敕御史司空，道橋所過歷樹木，方春月無得有所伐，輅車可引避也。 《後漢書》曰：張奐為武威太守，其俗多妖忌，凡二月五日產子及與父母同月者，悉殺之。奐示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改，百姓為立祠。又曰：章帝建初三年正月，祀五帝于明堂，遂登靈臺，望雲物，赦天下。又曰：元初二年春正月詔曰：「今人有產子者，后無算三歲；諸懷妊者，賜月養穀，復其夫勿算一歲。著以為令。 又詔三公曰：方春生養，萬物莩甲，宜助萌芽，以育時物。其令有司，罪非殊死，且勿案驗。 又丙午詔曰：畿內七十已上，暮春赴京師，將行養老之禮。又曰：王莽上書曰：夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬。皇王，德運也。伯者，繼空續乏以成歷數，故其道駁。 謝承《後漢書》曰：鄭弘為臨淮太守；春行，有兩白鹿隨車夾轂而行。弘后為太尉。 《續漢書》曰：太守常以春行縣，所至縣勸人農桑，振救乏絕。第五倫為太守，因春行見鄭弘，奇之，署督郵。鄭弘時為鄒嗇夫。 又《律歷志》曰：日行東陸謂之春。 《魏略》曰：孟康為弘農守清平，領群吏二百余人，涉春遣休，常四分遣一分，無宿諾。 《晉書》曰：郭黁，奴郎反。西平人也，少明于《易》，仕郡主簿。張天錫末年，符氏每有西伐之問，太守趙凝使黁筮之。黁曰：「若郡內二月十五日失囚者，東軍當至，涼祚必終。」凝乃申條屬縣。至十五日，鮮卑折握送馬于凝，凝怒其非駿，幽之廄內。鮮卑懼而夜遁。凝以告黁，黁曰：「是也。國家將亡，弗可復振。」 《春秋繁露》曰：春，喜氣故生。又曰：春之猶言偆偆者，音蠢，又凝準反。喜樂之貌也。 《春秋元命包》曰：春者，神明推移，精華結紐。神明猶陰陽也。相推，使物精華結成紐，結，要也。又曰：春含名出位，東方動，春明達，春之言蠢，東之言動，合此名以自明自達也。六合俱生，萬物應節，雖于時為春，以其蠢動無節，應此時節也。五行并起，各以名利，自六合俱生，以通五行，各有陰陽交合，故能然也。其精青龍，龍之言萌也，獸之妙莫若龍，故就青萌以名之。陰中之陽也。 《老子》曰：眾人熙熙，若享太牢，如登春臺。 《莊子》曰：夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋豈無得而然哉？天道已行矣。春秋主生成，皆得自然之道，故不為。又曰：春夏先，秋冬後，四時之序也。萬物化而萌，區有壯，盛衰之殺，變化之流也。又曰：舜以天下讓善卷。善卷曰：「予立于宇宙之中，冬日衣皮，毛，夏日衣葛絺，春耕夏種，形足以勞動，秋收冬斂，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？」 《文子》曰：政失于春，歲星盈縮，不居其常。春政不失，禾黍滋。又曰：因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，則幾于道矣。 《尸子》曰：翔風，瑞風也，一名景風，一名惠風。春為發生，夏為長贏，秋為收成，冬為安寧。《爾雅》以為四時之別名也。又曰：春為忠也，東方為春，春動也。是故鳥獸孕，榮華生，萬物遂，忠之至也。 《鹖冠子》曰：斗柄指東，天下皆春。 《列子》曰：荊之南有冥靈者，五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。 《管子》曰：孟春之朝，君自聽朝，論爵賞。 《管子》曰：鄰人謂展禽曰：「魯聘夫子，夫子三黜，無憂色何？」展禽曰：「春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱非吾心之憂喜。」 《淮南子》曰：何謂五星？東方木也，其帝太昊，太昊，庖犧氏王天下號也。死托于東方帝也。其佐勾芒，執規而治春。《漢書》：魏相上書，太昊乘震，執規治春。又曰：日，陽之主也，是故春則群獸除。除冬毛，微墮也。又曰：太陽治春，則欲行柔惠溫涼。木德人也，故柔涼也。又曰：春為規，規之為度也，轉而不復，圓而不垸，復，遏也。垸，轉也。復而不縱，廣大以寬，感動有理，發通有紀，優優簡簡，百怨不起，優優，簡簡，寬舒之貌也。規度不失，生氣乃理。氣類理達。又曰：六合，孟春與孟秋合，孟春始盈，孟秋始縮。盈，長也。縮，短也。故正月失政，七月涼風不至。又曰：仲春始出，仲秋始內。出，二月播種；內，八月始收斂。又曰：春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。又曰：四時者，春生夏長，秋收冬藏，取與有節，出入有時，開闔張歙，不失其序。歙，讀曰翕。又曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。《周禮》：仲春之月，令媒氏會男女，女當外成于夫家，骨肉相離，故女悲。秋金氣用事，戰士執兵，勝敗若化，故士哀也。又曰：孟春之月，東宮御女青色，衣青采，鼓琴瑟，春王東方，故處東宮也。琴瑟木也。春木生，故鼓。其兵矛，有鋒銳，以萬物鉆地如生也。其畜羊。羊，木土之母，故蓄之也。二月官倉，其樹杏；二月播種，故官倉也。杏有核在中，象陰在內，陽在外也，故其樹杏也。三月官鄉，其樹李。三月析民戶口，故言鄉也。李亦有核，說與杏同。又曰：季春三月，豐隆乃出，將其雨也，豐隆，雷也。至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，殺氣安靜。青女乃出，以降霜雪。青女天神，青天玉女，主霜雪也。十二時之氣，以至于仲春二月之夕，乃布收其藏而閉其寒，收斂其所藏而出布之，閉其陰塞全不得發泄也。女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。女夷主春夏，養長之中也。 蔡邕《月令章句》曰：季春戴鵀降于桑。又曰：仲春之月，天子獻羔開冰。又曰：仲春玄鳥至。玄鳥，燕也。 崔實《四人月令》曰：二月祠太社之日，薦韭卵于祖禰。 《五行志》曰：於《易》震在東方，為春，為木者也。兌在西方，為秋，為金。離在南方，為夏，為火。坎在北方，為冬，為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，謂夏日長夜短，冬日短夜長。寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠，聽傷常寒者，其氣然也。又曰：夾鍾言陰夾助太蔟，宣四方之氣而出鐘物也。位于卯，在二月。 《東陽記》曰：山南有春草巖，出龍須，多藥物。 《西京雜記》曰：賈佩蘭云：「在宮時，正月上辰出池邊盥濯，食蓬餌，以去妖邪。」 《荊州記》曰：陸凱與路曄為友，在江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈詩云：「折花奉秦使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。」 《荊州歲時記》曰：正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。《云中記》云：此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為志，故世人名為鬼鳥。荊州彌多，斯言信矣。又曰：正月未日夜，蘆苣火照井廁中，百鬼走。 《博物志》曰：宋國有田夫，常衣黂分袞反。缊，僅以過冬，暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈奧室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：「背日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有賞。」 《臨海異物志》曰：鵙鴂一名田鵑，春三月鳴，晝夜不止。音聲常自呼，俗言取梅子涂其口，兩邊皆赤，上天自言乞恩，至當梅子熟，鳴乃得止耳。又曰：春風甘露，生育萬物。 《呂氏春秋》曰：天行不信，不能成歲；地安不信，草木不茂；春風不信，其華不盛，果實不生。又曰：仲春之月，玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。蔡邕曰：高禖，神名也。又曰：仲春之月，先雷三日，奮鐸以令于兆民曰：「雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。不戒容止，謂以雷霆合房室之者，生子必有瘖，躄凝狂之疾矣。耕者少舍。」皆耕在野，少有舍于都邑者也。 《晏子春秋》曰：齊景公夏游獵，又起大臺之役。晏子諫曰：「春夏起役、游獵，奪民農時，國家空虛，不可。」景公曰：「吾聞相賢者國治，臣忠者主逸，吾年無幾矣。言將老。欲遂吾所樂，卒即律反。吾所好，子其息矣。」晏子曰：「文王不敢盤于游田，故國昌而民安；楚靈不廢乾溪之役，起章華之臺，而民叛之。今君不思，將危社稷而為諸侯笑。臣聞忠不避死，諫不違罪。君不聽臣，臣將逝矣。」景公曰：「惟惟」。惟惟，從其諫也。 楊子《法言》曰：或曰：「為政先殺後教與？」曰：「於乎！天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？」 《梁元帝纂要》曰：春亦曰發生、芳春、青春、陽春、三春、九春；風曰陽風、暄風、柔風、惠風；景曰媚景、和景、韶景；時曰良時、嘉時；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；節曰芳節、嘉節、韶節、淑節；草曰弱草、芳草；木曰華木、華樹、芳林、芳樹；林曰茂林；鳥曰陽鳥、時鳥、陽禽、候鳥、時禽、好禽。 《夏書》曰：龜人之職，凡攻龜用春時，各以其物入于龜室。六龜各異室也。秋取龜，及萬物成也。攻，治也。治龜骨以春，是時干，解不發傷也。上春釁龜，祭祀先卜。釁者，殺牲以血涂之也。鄭司農云：祭祀先卜者，卜其日與其牲。玄謂先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。《世本》作日巠咸作筮卜，未聞其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令》孟冬云釁祀龜策相互矣。秦以十月建亥為歲者，則《月令》秦世之書，亦或欲以歲首釁龜耳。筮人上春相筮。相謂更選擇其蓍龜，歲易者歟？ 《周書時訓》曰：驚蟄二月節，桃始花。時訓云：桃若不花，是謂否塞。又云倉庫災。鸧鹒鳴。時訓云：若不鳴，即下不從上。鷹化為鳩。時訓云：若不化，即寇賊數起。春分二月中，玄鳥至。時訓云：玄鳥不至，即婦人不娠。雷乃發聲。時訓云：雷不發聲，即諸侯失民。始電。時訓云：電若不見，即人無威振。 [book_title]時序部五 [book_node]春下 《說苑》曰：管仲曰：「吾不能以春風風人，夏雨雨人，吾道窮矣。」 《白虎通》曰：嫁娶以春何？春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。 京房《易占》曰：春當退貪吏，進柔良，恤幼孤，賑不足，求隱士，即萬物應節而生，隨氣而長，是為春令也。 《司馬法》曰：春不東征，秋不西伐，月食班師，所以省戰也。謂春不成生，秋不伐熟。夫兵陰象也，月食則陰毀，故息戰也。 《顏氏家訓》曰：夫學者，猶種樹也。春玩其華，秋取其實。講說文章，春之華也；修身利行，秋之實也。 徐子《中論》曰：夫名之系于實也，猶物之系于時也。生物者春也，吐華者夏也，布葉者秋也，收成者冬也。斯無為而自成者，若強為之，則傷其性矣。 《風俗通》曰：赤春，俗說赤春從人假貸，家皆自乏之時。謹案《詩》曰：「春日載陽，有鳴鸧鹒」。《月令》：「衣青衣，服蒼玉，」又《爾雅》「春曰青陽」，凡三春時不得夏赤也。今里語曰：「相斥角牛」，原其所以言，不當角牛，春從人求索也。斥與赤音相似。 周生《烈子》曰：仁如春風，惠如冬日。 《汜勝之書》曰：三月榆莢雨，高地強土可種木。 《投荒錄》曰：南方春時晴霽即如夏，陰雨即如冬，不復有韶光麗景。若通四時言之，夏多而微有冬，春與秋不復辯矣。 陸機《要覽》曰：九花樹生南岳，雖經雪凝寒，花必開便落，時人謂之應春花。 《真誥》曰：正月庚申，上帝殺害日，不可請乞，百事無益。 《登真隱訣》曰：正月午，天地凶門日，不可建造穿鑿。又曰：正月亥，地破日，不可開山動土。 虞世南《史略》曰：北齊盧士深妻，崔林義之女，有才學，春日以桃花靧兒面，靧，荒內切，洗面也。咒曰：「取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅。取白雪，取紅花，與兒洗面作光華。取雪白，取花紅，與兒洗面作華容。 《楚辭》曰：獻歲發春兮，汩吾南征。又曰：目極千里兮傷春。又曰：開春發歲兮，承陽施惠養百姓兮。又曰：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。又曰：青春受謝謝，去也。白日昭。昭者，明也。 崔骃《臨洛觀春賦》曰：迎夏之首，末春之垂，桃之夭夭，楊柳依依。 張衡《歸田賦》曰：仲春令月，景和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王睢鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。 湛方生《惜春賦》曰：夫榮凋之感人，由色象之在鏡。事隨化而遷回，心無主而虛映。眄秋林而情悲，游春澤而心令。孰云知其所以，乘天感而叩性。 《古樂府詩》曰：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。 張衡《歌》曰：浩浩陽春發，楊柳何依依。百鳥自南歸，翱翔萃我枝。 李充《春游賦》曰：蓋適性莫暢乎游，而時和莫逾乎春。 陸機《樂府詩》曰：游春芳草林，春芳傷客心。和風飛清響，鮮雲垂薄陰。蕙草饒淑氣，時鳥多好音。翩翩鳴鳩羽，喈喈鸧鹒吟。 王廙《春可樂》曰：春可樂兮，樂孟月之初陽，野暉赫以揮綠，山翠倩以發蒼。 [book_node]立春 《禮記·月令》曰：孟春之月，是月也，以立春。太史先三日，謁于天子曰：「某日立春，盛德在木。」天子乃齊。太史，禮官之屬。謁，告。立春之日，親率公卿諸侯大夫以迎春于東郊。迎春，祀春帝靈威仰于東郊之北。《周禮》迎郊五十里也。還乃賞公卿大夫于朝，令相布德和令，行慶施惠，下及兆民。 《傳》曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。立春為啟，立冬為閉。又曰：郯子對孔子曰：「少皞摯為鳥師而鳥名，青鳥氏，司啟者也。」青鳥，倉鹒也，以立春鳴，立夏止。 《開元禮》曰：立春祀青帝于東郊，以太昊配以勾芒氏，歲星、三辰七宿從祀。立春后丑日，祀風師于國城東北。 《易通卦驗》曰：立春條風至。宋均注曰：條風者，條達萬物之風也。 《孝經鉤命決》曰：先立春七日，敕獄吏決詞訟，有罪當入，無罪當出。立春，敕門欄無關籥，以迎春之精，下弓戴楯，鼓示音聲，動昆蟲也。 《孝經緯》曰：周天七衡六間曰立春。後十五日，斗指寅為雨水。後十五日，斗指甲為驚蟄。後十五日，斗指乙為清明。後十五日斗指辰為穀雨。 《續漢書·禮儀志》曰：立春之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣青，郡國縣官下至令史，皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民。又曰：立春之日，下寬大書曰：制詔三公，方春東作，敬始慎微，動作順之，罪非殊死，且勿案驗。 《漢書》曰：元始中故事，兆五帝郊于洛陽，四方壇皆三尺無等。立春于東郊祭東帝勾芒，《月令章句》曰：東郊，去邑八里，木數也。車騎服飾皆青，歌青陽八佾，舞雲翹之舞，返因賜文官太傅司徒以下，縑各有差。《漢官名秋》曰：賜司徒、司空帛三十匹，九卿十五匹，《古今注》曰：建武八年立春，敕賜公十匹，卿七匹也。又曰：立春之日，皆青幡幘，迎春于東郭外，令一童男冒青衣，先在東郭外野中，迎春至自野中，則迎者拜之而還，弗祭，三時不迎。 又郎顗上疏曰：今立春之後，火卦用事，當溫而寒，違反時節，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋順氣行罰，臣伏案《飛候》，參察眾政，京房作《易飛候》。以為立夏之後當有震裂涌水之害。又曰：自司徒居位，陰陽多謬，時劉嶠為司徒，至陽嘉二年榮免。久無虛已進賢之策，天下興議，異人同咨。咨，嗟嘆也。且立春已來，金氣再見。謂元年十二月己丑夜，白氣入玉井，二年正月己丑，白虹貫日，此金氣再見也。金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒，以應天意。 又郎顗時問曰：方春東作，報德之始，元氣開發，養導萬物，王者因天視聽，奉順時氣，務崇溫柔，遵行月令。《禮記月令》：孟春，天子命相布德和令行慶施惠，下及兆人。仲春，安萌芽，養幼少，存諸孤，省囹圄，去桎梏，止獄訟。而今立春之後，考事不息，秋冬之政行乎春，故虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹霓在日，斯皆執事刻意所致，殆非朝廷優寬之本，此其變常之咎也。又曰：孔子作《春秋》，書正月者，敬歲之始也。《公羊傳》曰：元年春王正月，元年者何？君之始年也。正月者何？歲之始。王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，《禮記》迎春于東郊，還乃賞公卿諸侯大夫于朝。相布和令行慶施惠，下及兆民。慶賞遂行，無有不當。順助元氣，含養庶類。如此則天文昭爛，星辰顯列，五緯循軌，四時和睦。五帝，五星。否則太陽不光，天地溷濁，時氣錯逆，霾霧蔽日。《爾雅》曰：風而雨土為霾也。自立春以來，累經旬朔，未見仁德有所施布，但聞罪罰考掠之聲。夫天之應人，疾于影響，而自從入歲，常有蒙氣，月不舒光，日不宣曜。日者太陽，以象人君，政變于下，日應于天，清濁之占，隨政抑揚，天之見異，事無虛作。豈獨陛下倦于萬機，帷幄之政有所闕歟？ 《晉書·禮志》曰：太史每歲上其年歷，先立春，讀五時令，服名隨方色。帝升御座，尚書以下就席，訖，賜酒一卮。 《唐書》曰：景龍中，中宗孝和帝以立春日宴別殿，內出剪彩花，令學士賦之。又曰：景龍四年正月八日立春，上命侍臣自芳林門經苑東度入仗，至望春宮迎春。內出彩花樹，人賜一枝。 《荊楚歲時記》曰：立春日，悉剪彩為燕以戴之，帖宜春之字，傅咸《燕賦》，有其言矣。傅咸《燕賦》云：四氣代至，敬迎其始。彼應運而方臻，乃設燕以迎止。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。銜青書以贊時，著亙春之嘉祉。 《周書時訓》曰：立春之日，東風不解凍，號令不行。蟄蟲不震，陰氣奸陽。魚不上冰，甲胄私藏。雨水之日，獺不祭魚，國多盜賊。鴻雁不來，遠人不服。草木不萌動，果瓜不熟。 《國語》曰：農祥晨正。唐固注曰：農祥，房星也。晨正，謂晨見南方。謂立春之日。 《齊人月令》曰：凡立春日食生菜，不可過多，取迎新之意而已，及進漿粥，以導和氣。 《四時篡要》曰：立春貯水，謂之水神，釀酒不壞。 《修真入道秘言》曰：以立春日清朝北望，有紫緣白雲者為三元君三素飛云也，乘八輿之輪，上詣天帝。是太素三元君女真也。天帝，是天地玉清君。天子候見，再拜自陳，某乙乞得侍給輪轂。以意云云，若雖不見典服之形，亦宜拜乞之。他放此。三過見元君之輦者，白日升天。按舉場常試，立春日望三素云，詩取此事。 《真誥》曰：立春日，勿行威刑。八節同此。 《論衡》曰：立春為土象人，男女各二，秉耒鉏，或立土牛。象人土牛，未必耕也，順氣應時，示率下也。 [book_node]春分 《禮》曰：春分之日玄鳥至。後五日，雷乃發聲；後五日，始電。 《傳》曰：玄鳥氏，司分者也。春分來，秋分去。 《易通卦驗》曰：震，東方也，主春。春分日，青氣出直震，此正氣也。氣出右，物半死。氣出左，蛟龍出。震氣不出，則歲中少雷，萬物不實，人民疾熱。 《孝經說》曰：春分之日，日在中衡。又曰：斗指卯為春分。 《齊人月令》曰：春分不殺生，不吊疾。君子齊戒，衣夾衣，導引，不食生冷。 《白虎通》曰：明庶風，春分至，王者修封疆，理田疇。 [book_title]時序部六 [book_node]夏上 《爾雅》曰：夏為朱明。孫炎曰：夏氣赤而光明。又曰：夏為昊天。又曰：夏為長嬴。又曰：夏祭曰薦。薦上帝魚，初薄也。夏時百穀未登，可薦者薄也。 《釋名》曰：五月謂之蕤賓，蕤者，下也，賓者，敬也。言陽氣下，陰氣上，極陰氣始，賓敬之也。 《書》曰：夏暑雨，小民亦惟曰怨嗟。 又：《堯典》曰：申命羲叔，宅南交。申，重也。交，言夏與春交。平秩南訛。訛，化也。掌夏之官，平序南方化育之事。日永，星火，以正仲夏。永，長也，謂夏至之日也。蒼龍之中星，舉中則七星見可知也。厥民因，鳥獸稀革。因，謂老弱因就在田，夏時鳥獸毛羽稀少。 《詩》曰：四月秀葽。不榮而實曰秀。葽，草也。又曰：正月繁霜，我心憂傷。正月，夏之四月建巳之月，純陽用事，而霜多急恒寒若之異，傷害萬物，故心為之憂傷。民之訛言，亦孔之將。又曰：綢繆束楚，三星在戶。三星，五月中直戶也。《箋》云：心星在戶，謂五月之節，六月之中。今夕何夕，見此粲者。又曰：維此六月，既成我服。我服既成，于三十里。又曰：六月食郁及薁。郁，棣屬。薁，嬰薁也。又曰：六月莎雞振羽。又曰：四月維夏，六月徂暑。徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。《箋》云：徂，猶始也，六月乃始盛，與人為惡亦有漸，非一朝一夕。又曰：無冬無夏，值此鷺羽。又曰：冬之夜，夏之日，百歲之後，歸于其室。 《傳》曰：龍見而雩。龍，角、亢，星也。建巳月，昏見東方。 《禮》曰：四月之節，日在卯，立夏為四月節。昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁，丙丁屬火，主夏，故云其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融，昔炎帝神農氏以火德王，繼天而王，故為夏帝。火正為祝融，佐炎帝于夏。其蟲羽，南方朱鳥羽蟲之長，凡有羽之類皆屬于火，故曰其蟲羽。其音徵，三分宮去其一以生徵，徵數五十四屬火，以其徵清，事之象也。夏和則徵聲調。《樂記》曰：徵亂則哀，其事勤。律中仲呂。四月氣至，則仲呂之律應。仲呂者，無射之所生，三分益一，管長六寸六分。立夏之日，螻蟈鳴，後五日蚯蚓出，後五日王瓜生，盛德在火，迎夏于南郊，迎夏為祀赤帝。命樂正習盛樂。為將大雩，先習盛樂。自鞀鞞至柷吾戈皆作曰盛樂。中氣，日在畢，小滿，為四月中氣。昏軫中，曉須女中，斗建巳位之中。小滿之日，苦菜秀，後五日靡草死，後五日小暑至，挺重囚，出輕系，挺猶寬也。重囚寬之，至秋方決。輕系出而舍之。無起土功，無發大眾，無伐大樹。為妨蠶農之事。天子初衣暑服，《論語》曰：當署袗絺绤。謂暑服。無大田獵，恐傷生類。以含桃先薦寢廟。含桃，櫻桃也。先薦寢廟，后乃食之。蠶事既登，后妃獻繭。后妃獻繭，進其成功也。天子飲酎，用禮樂。酎之言醇也。春酒至此始成，與群臥飲之。又曰：五月之節，日在參，芒種為五月節也。昏角中，曉危中，斗建午位之初，律中蕤賓。五月氣至，則蕤賓之律應。蕤賓者，應鐘之所生，三分益一，管長六寸三分，其日、其音、其數并同孟夏。芒種之日，螳螂生，後五日鵙，始鳴，後五日反舌無聲，縶騰駒，恐相蹄齧。班馬政，馬政，謂掌十二閑養馬之政教。聚蓄百藥。因草木蕃廡之時，則采聚百藥。中氣日在東井，夏至為五月中氣。昏亢中，曉營室中，斗建午位之中。夏至之日，鹿角解，後五日蜩始鳴，後五日半夏生。祀皇地祗于方丘。夏至之日祀皇地祗于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。日長至，陰陽爭，死生分。夏至之日，漏刻長，陽氣欲衰，陰氣欲興，陽日生，陰日死，至之日相與分。君子齊戒，以陰陽相爭之時，務欲安靜。薄滋味，無致和，謂陰氣始興，身尚靜，味尚薄。節嗜欲，定心氣。微陰扶精不可散。無用火于南方，陽氣盛，又用火于其方，害微陰。可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。是月暑氣方盛，可以登遠望，順陽居上。又曰：六月之節，日在東井。小暑為六月之節。昏氐中，曉東璧中，斗建未位之初，律中林鍾。六月氣至，則林鐘之律應。林鐘者，黃鐘之所生，三分去一，管長六寸，其日、其音、其數，并同孟夏。小暑之日，溫風至，後五日蟋蟀居壁，後五日鷹乃學習。中氣日在柳，大暑為六月中氣。昏尾中，曉奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草為螢，後五日土潤溽暑，後五日大雨時行。命有司人入山行木，無有斬伐。為其未堅成也。中央土，火休而盛德在上。其日戊巳，戊巳屬土，故云其日戊巳。其帝黃帝，其神后土，昔黃帝軒轅氏以土德繼天而王，故為黃帝，土官之神曰后土。其神后土，其蟲裸，無毛羽，鱗介之類。其音宮，音始于宮，宮數八十一，屬土，以其最大。《樂記》曰：宮亂則荒，其君驕。律中黃鐘之宮，黃鐘主十一月，土在林鐘、夷則之間，各有分主，不可假借，故引黃鐘之清宮為土律，其管半黃鐘之管，長四寸五分，則黃鐘之清宮也。故季夏十八日已后土王，氣至，則黃鐘之宮應之也。其祀中霤，祭先心。中霤，猶中室也。祭中霤之禮為祀，先進心也。又曰：樂正崇四術，立四教，春夏教以《詩》《書》。春夏陽也。《詩》、《書》者，聲亦陽也。又曰：凡學，春夏學干戈。干，盾也，戈，勾子戟也。干戈萬舞，象武也，用動作之時學之。又曰：春誦夏弦，太師詔之。誦謂歌樂也，弦謂以絲播詩。陽用事，則學之以聲。又曰：春作夏長，仁也。又曰：《明堂位》曰：「季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞《太武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》。 《周禮》曰：蕤賓，午之氣，五月建焉，而辰在鶉首。又曰：山虞以仲夏斬陰木。鄭眾曰：陰木，秋冬生者。鄭玄曰：陰木，生山北者。冬斬陽，夏斬陰，堅濡調也。又曰：凌人掌冰，凌，冰室也。夏頒冰。暑氣盛，王以冰頒賜也。又曰：柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽木而火之。又曰：夏見曰宗。宗，尊也。義取主火。《大行人》云：夏宗以陳天下之謨。 《穀梁傳》曰：四時之田，皆為宗廟之事也。夏田曰苗。因為苗稼除害，故曰苗。 《皇覽逸禮》曰：夏則乘赤輅，駕赤騮，載赤旗，以迎夏於南郊。其祭先黍與雞。居明堂正廟，啟南戶。 《尚書大傳》曰：南方者，何也？任方也。任方者，物之方。任，何以謂之夏？夏者，假也。吁荼萬物養之外者也。故曰南方夏也。又曰：主夏者火，火昏中，可以種黍菽。上告乎天子，而下賦之民。 《三禮義宗》曰：夏，大也，謂萬物長大也。夏謂南者，南，任也。又曰：火正曰祝融者，祝，甚也，融，明也。言夏時物氣甚明也。又曰：南岳謂之霍，霍者，護也。言陽氣用事，盛夏之日，護養萬物，故以為稱。又曰：六月小暑為節者，此以相形為名，形大暑，故謂之小暑。六月之初，暑氣熱未極，故以小為名。大暑為中者，自十一月一陽爻王，從地下而出，至此之時，方始上徹，陽氣并出地上，大暑既極，故大暑為中。 《大戴禮》曰：夏以教士，車甲士執伎論力，循四衛，強股肱，質射御，才武聰慧治眾長，平可以為儀綴於國，出可以為卒誘於軍旅。四方諸侯之游士，國中之賢者充焉。方夏三月，養長莠，蕃庶物。於時有事，享於皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。 《易通統圖》曰：夏日月行東南赤道，曰南陸。 《尚書考靈耀》曰：火星為夏，期專陽相助，同精感符。 《詩含神霧》曰：曹地處季夏之位，土地勁急，音中徵，其聲清以急。 《春秋繁露》曰：夏樂氣故養也。 《孝經說》曰：斗指午為夏。 《鹖冠子》曰：斗柄南指，天下皆夏。 《史記》曰：墨者亦尚堯舜，言德行，曰：夏日葛衣，冬日鹿裘。又曰：田嬰有子四十余人，其賤妾有子名文，以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之，及長，因其兄弟而見其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，敢生之何也？」文頓首，因曰：「君所不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長及戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳。誰能至戶者？」嬰曰：「子休矣。」 《漢書》曰：熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。逆行二舍為不祥，居之三月國有殃，五月受兵，七月國半亡地，九月地太半亡。又曰：漢武始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。又曰：賈誼既已謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。曰：「單閼之歲兮，四月孟夏；歲在卯曰單閼。庚子日斜兮，鵩集余舍。」 《五行志》曰：秦始皇年四月大寒，人多凍死，時嫪毐及大臣二十余人車裂以徇而滅宗，放遷四十余家于房陵。 《漢書食貨志》曰：朝錯曰：「今農人五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐樵，薪，治官府，給役使。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。」 《漢書》魏相上書曰：南方之神炎帝，乘離執衡司夏。張晏曰：火為禮，禮者齊下，故為衡也。又曰：昔魯昭公十七年六月朔日食。說曰：六正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。止慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰復，至建巳之月為純乾，亡陰爻，陰侵陽，為災重，故伐鼓用幣，責陰之禮。劉歆以為六月二日，魯分也。 又漢元帝永初元年四月，日色青白無景，韋昭曰：下無景也。景謂惟質見耳。正中時有景亡光。韋昭曰：無光耀也。是夏寒，至九月，日乃有光。 《續漢書·律歷志》曰：日行南陸謂之夏。 《後漢書·禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣。又曰：仲夏之月，陰氣萌作，恐物不茂，其禮以朱索連葦以施門戶。又曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤衣，迎夏於南郊。 《後漢書》張純奏儀：禮三年一祫，五年一禘，禘祭以夏四月。夏者，陽氣在上，陰氣在下，四月乾卦用事，故言陽氣在上。故正尊卑之義也。 謝承《後漢書》曰：羊茂，字季實，為東郡守，夏處單板榻。又曰：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。 《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡人，無家屬，時人於汲縣北山上土窟中得之，夏則編草為裳。又曰：肅慎國一名抱樓，夏則巢居。 《晉書》曰：山濤將去選官，舉嵇康自代。康與濤書告絕。且曰：「性巧而好鍛。」宅中有一柳樹甚茂，乃激水圜之，夏月居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，千里命駕。每鍛而向秀為佐。 又《五行志》云：晉義熙時，桓玄既篡位。謠曰：「草生及馬腹，鳥啄桓玄目」。及玄敗走，至江陵，時當五月中被誅。 《晉陽秋》曰：車胤，字武子，家貧讀書，不常得油，夏月則練囊盛數十螢，以夜繼日。 沈約《宋書》云：羊欣，字敬元，父不疑為烏程縣令，欣時年十二，王獻之為吳興守，甚知愛之。嘗夏月入縣，欣著新練裙，晝寢。獻之書數幅而去。欣本工書，因此彌善。又曰：劉敬宜八歲喪母，四月八日入寺，乃下頭上金鏡為母灌佛，因泣下，悲不自勝。 《北齊書》曰：仆射魏收，字伯起。初習武不成，改節讀書，夏月坐板床，隨逐樹陰，諷讀累年，床為之銳，遂工辭令也。 《南史》曰：梁何遠為武昌太守，武昌俗皆汲江水，盛夏，水遠患水溫，每以錢買人井寒水，不受錢者，則以水還之。其他事率多此類。 陸翽《鄴中記》曰：石季龍於冰井臺藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。 《趙書》曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使十余人扇之，患不得清涼，斬扇者。軍中為之謠曰：「奴為將軍何可羞，六月重茵被狐裘，不識寒暑斷人頭。」 《三十國春秋》曰：燕王慕容熙后符氏，嘗季夏思凍魚膾，仲冬須生地黃，皆下有司切責之，不得，加之以辟焉。 《隋書》曰：煬帝大業十二年五月，上幸玉華宮，征求螢火，得數斛，夜出游於山而放之，光遍巖谷。 《續會要》曰：貞元六年五月朔，御紫宸殿受朝。先是上以五月一陰生，臣子道長，君父道衰，非善月也。因創是月朝見之儀也。 《國語》曰：魯宣公夏濫于泗淵，漬罟於泗水之泉以取魚。里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，寒氣發，謂季冬建丑之月。土蟄發，謂孟春建寅之月。水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。水虞，漁師也。罟，魚網罾笱也。言陽氣起，魚負冰，故令國人取之。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無蓺也。」公曰：「吾過矣」。藝猶極也。 《吳越春秋》曰：越王念吳之復，夏則握火。 《說苑》曰：趙簡子謂陽虎曰：「桃李，春夏得休息，秋得食；樹蒺藜者，夏不得息，秋得刺。今子種樹蒺藜耳。」 《太公金匱》曰：紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰：「今六月天務覆施，地務長養，今盛夏乃發民逐禽，而元元懸於野，君殘一日之苗，而民百日不食。天子失道，後必無福。」紂以為妖言而誅之。后數月，天暴風雨，發屋折木。 《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問之。曰：「殷國常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。常六月雨雪，深丈余。」武王曰：「大哉妖也！」其一人曰：「是非大妖也。殷國大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，盛夏雨雪，臣不以為妖災。」武王踧然而問三十七章之妖。對曰：「殷君好射人以餧虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜煞人父、孤人之子。」上數事，皆三十七章之事。又曰：夏不操扇，冬不服裘，天雨不張蓋，名曰禮將。又曰：冬冰可折，夏條可結。 《傅子》曰：夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴令，終不從者，逆也。 《世說》曰：郗嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑方盛，雖復當風交扇，猶沾汗流離。又曰：周鎮罷臨川還都，泊清溪，時夏暴雨，舡舫狹小而漏，殆無坐處。丞相王導曰：「胡威之清，何以過此。」又曰：劉真長始見王丞相，時盛暑之月，丞相以腹熨彈棋局，曰：「何如乃渹。」吳人以冷為渹也。音楚敬反。劉既出，人問見王公如何？劉曰：「未見他異，唯作吳語耳。」又曰：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕投於江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因長養之以為子。遂七登三司，流中庸之號。廣后不治其本親服，云：「我本親以已為死人也。」世以為深譏焉。又曰：謝遏按謝朗小名遏。夏月常仰臥。謝公清晨卒來，未暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：「汝可謂前踞后恭」。 《語林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑傅以粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。又曰：陸機夏在洛，忽思東頭竹筱飲，語劉寶曰：吾思鄉轉深矣。 《公孫尼子》曰：孔子有病，哀公使醫視之，醫曰：「子居處飲食何如？」孔子曰：「春居葛籠，夏居密陽，秋不風，冬不煬，飲食不匱，飲酒不勤。」醫曰：「是良藥也。」 《太玄經》曰：蒙，南方也，夏也，物之修長也，皆可得而載也。謂長出向上也。 《括地圖》曰：天毒國最暑熱，夏草木皆乾。 《白虎通》曰：六月謂之林鍾，林者眾也，萬物成熟類眾多也。 蔡邕《月令章句》曰：百穀各以其初生為春，熟為秋。故麥以孟夏為秋。 《祠令》曰：季夏土王日，祀黃帝于南郊，帝軒轅配后土從之。又曰：季夏迎氣日，祀中霤。 [book_title]時序部七 [book_node]夏中 《莊子》曰：井魚不可以語海，夏蟲不可以語冰。 《文子》曰：政失于夏，熒惑逆行。夏政不失，則降時雨。 《列子》曰：鄭師文學琴于師襄，當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。 《管子》曰：夏日不煬，非愛火也；冬日不盥，非愛水也，為不適于身，不便于體也。夫明王不美宮室，非喜小也，為傷本也。又曰：南方，其時曰夏，夏氣陽，陽生火，其德施舍，是謂曰德。又曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。 《鄒子》曰：季夏取桑柘之火。 《尸子》曰：夏為樂，南方為夏，夏，興也。南，任也。是故萬物莫不任興蕃殖充盈，樂之至也。 《韓子》曰：季孫相魯，令五月掘長溝，子路私秩飲之。孔子覆其飲，曰：「魯有民焉，汝輒擾之，何也？」 《淮南子》曰：明庶風後四十五日，清明風至，則出幣帛，使諸侯。立夏長養布恩惠，故聘問諸侯。巽卦之風。 《抱樸子》曰：洪從祖仙公，每大醉，夏輒入源泉底，一日許乃出。能閉氣胎息故耳。又曰：謂夏必長而蒜麥枯，謂冬必凋而竹柏茂。日盛陽宜暑，夏天未必無涼；日極陰宜寒，隆冬未必無暫溫也。又曰：世之豪士，暑夏之日，露首袒身，惟在樗蒲彈棋，不離綺紈之側也。又曰：或問不熱之道。答曰：「或以立夏日服六壬六癸之符，或服玄冰之丸，或服飛霜之散。 《幽求子》曰：扇翣微動，涼風夏生。 《范子計然》曰：「德取象於春夏，刑取象於秋冬。」 《周書時訓》曰：六月節，溫風至；溫風不至，即時無緩政。蟋蟀居壁；若不居壁，即恒急之暴。 又云：門戶不通，鷹乃學習；若不學習，即寇戎不備。又曰：六月中氣後五日，腐草化為螢；若不化螢，即穀實鮮落。土潤溽暑；若不溽暑，即急應之罰。大雨時行；若不時行，即恩不及下。又曰：夏取棗杏之火。 《符瑞圖》曰：麟夏鳴曰養綏。 《隱訣》曰：四月戌日，天地凶門日，不可入山建創。四月十一日，地破日，不可開山動土。又曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之功罪。 董勛《問禮俗》曰：五月俗稱惡月，俗多持齋放生。案《月令》仲夏陰陽交，死生分，君子齋戒，止聲色，節嗜欲。 《素問》曰：歧伯曰：「夏三月，此謂蕭季，天地氣交，萬物華實，夜臥蚤起，毋厭於日，使志毋怒，使英華成秀，使氣得泄。若所愛在外，此夏氣之應也，養生之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，冬至重疾。夏三月，天地陰陽之氣交合者，萬物華實，故言夏生長，于萬物成實者也。夜臥早起，是貪于夏氣，不厭于日者也。是夜臥早起，明于陽氣之盛者也。人志氣毋怒，陽氣成結，秀實以成，其氣得泄，陽者也萬物成結，于夏受之，因此夏陽氣之所應也。能合其氣，則是養生之道也。逆之，則陽損于心，心者，夏王也。故言傷心，傷心則秋必病瘖虐，故言夏傷于暑，秋病瘖虐者，不從其氣則火為逆也。是故傷逆深皆損于陽氣，故冬至陰盛必重病。 《大衍星分圖》曰：五月午日，日月會于鶉首。又曰：六月，日月會于鶉火。 《嶺表錄異》云：枹木履，其輕如通草，夏月著之，隔卑濕地氣，如杉木。今廣州諸郡牧守，初到任，下檐皆有枹履。又曰：南中夏秋多惡風，彼人謂之颶，《南越志》云：風起則人心恐懼。或云，風來則四面具足。二義皆有理也。壞屋折樹，不足喻也，甚則吹屋瓦如飛蝶。或三二年不一風，或二年兩三風，亦系廉帥政德之否臧者。然發則自午及酉，夜半必止，此乃「飄風不終朝」之義也。 《南荒錄》曰：新州男子婦人，皆縝發如云，謬洛，以灰投水中，遂就水而沐之，以彘膏涂其發，五六月秔秫未獲時，民饑，盡髡，取發鬻于市，既髡，即復以彘膏涂之，來年五六月又可鬻矣。 《投荒錄》：嶺南方盛夏，率一日十余陰十余霽。雖大雨傾注，頃即赫日，已復驟雨。大凡嶺表夏之炎熱，甚於北土，且以時熱多又蒸郁，此為甚惡。自三月至九月皆蒸熱。 《梁元帝纂要》曰：夏曰朱明，氣赤而光明。亦曰長贏。以征切。朱夏、炎夏、三夏、九夏。天曰昊天。言氣浩汗。風曰炎風。節曰炎節。草曰茂草、雜草。木曰蔚林、茂林、密樹、茂樹。孟夏亦曰維夏、首夏。季夏亦曰徂暑。徂，往也。言暑始往。 《四時纂要》曰：四月也，是謂乏月。冬穀既盡，宿麥未登，宜賑乏絕，救饑窮，九族不能自活者救之。無固蘊畜而忍人之貧，貪貨殖之宜，忘種福之利，君子弗取也。 陸機《纂要》曰：夏樹名連陰，夏雨名綿雨。 《攝生月令》曰：四月為乾，生氣卯，死氣酉。是月也，萬物已成，天地化生。勿冒極熱，勿大汗后當風，勿暴露星宿，皆成惡病。勿食大蒜，勿含生薤，勿食雞肉，勿食蛇蟮。是月肝藏以病，神氣不行，火氣漸臨，水力漸衰，稍補腎助肺，調和元氣，無失其時。是月八日，不遠行，宜安心靜念，沐浴齋戒，必得福慶。 《齊人月令》曰：四月八日，不宜殺草木，始服生衣，宜進溫酒，服溫藥。是月也，無壞麛卵，無伐大樹。是月也，宜以夙興。 《酉陽雜俎》曰：俗忌五月上屋。言人五月蛻精神，如上屋，即自見其形，魂魄則不安矣。 《窮神秘苑幽明錄》曰：漢武帝與群臣宴於未央殿，方食棗，帝見梁上有一老翁，長八九寸，仰觀屋宇，俯視帝腳。東方朔曰：「此水木之精，其名藻兼，夏乃巢林，冬即居河。此來訴爾，所視殿名未央，下視腳者，足于此也。」上乃悉罷諸役 徐整《長歷》曰：北斗當昆侖，氣注天下，春夏為露，秋冬為霜。 《兵書》曰：夏出兵，赤旗在前，執前行。 《地鏡經》曰：五月中，草木葉有專厚而無汁，枝下垂者，其地有玉。 《師曠占》曰：春夏一日有霜雪者，君父治政大殿大殺，天以示之。何以言之？霜威殺萬草，坐大殺也。見變如此，宜損威殺，重人之命也。 焦贛《易林》曰：仲春孟夏，和氣所在，生我嘉福，國無殘賊。又曰：六月種黍，歲晚不雨，秋不縮酒，神失其所。 趙自勉《造化權輿》云：潮者，陰陽之氣所激。五月無潮，陰氣微也；八月最大，則陰盛也。 陸機《要覽》曰：昔羽山有神人焉，逍遙於中岳，與左元放共游子訓所，坐欲起，子訓應欲留之，一日之中三雨。今呼五月三時雨亦為留客雨。 桓譚《新論》曰：漢中送王仲都，時夏大暑，使曝日坐，又環以十爐火，不言熱，而身不汗出。 《五行大義論》曰：未者昧也，陰氣已長，萬物稍衰，其體曖昧於未，又時物向成，皆有氣味也。 《五行體性論》云：土在四時之中，處季夏之末，陽衰陰長，居位之中，總於四德，謂金木水火。積塵成實。積則有間，有間故水火成實所能持也。故土以含散持實為體，稼穡為性。又曰：土包四德，故其體能兼虛實也。 《論衡》曰：夫虎出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出，出應其氣，氣動其類。參、伐以冬出，心、尾以夏見。參、伐則虎星，心、尾則龍象，星出而物見，氣至而類動，天地之性也。又曰：盛夏之時，當風而立，隆冬之月，向日而坐。其夏欲得寒，冬欲得溫也。或當風鼓翣，向日燃爐，然而天終不為冬夏易氣者，寒暑有節，不為人變改也。又曰：陽燧取火，于五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也。又曰：陽燧取火於天，消煉五石，五月盛夏，鑄以為氣，乃能得火。今又但取刀劍銅鉤之屬，摩以向日，亦得火焉。又曰：以夏進爐，以冬奏奏亦進也。扇，此無益人君，不遇災患，幸矣。又曰：方今盛夏，雷雨時至，龍多登云，雲雨與龍相應，乘雲雨而行，物類相致，非有為也。又曰：夏末蜻蛚鳴，蟋蟀也。寒螀啼，感陰氣也。雷動而雉驚，啟蟄而蛇出，感陽氣也。又曰：世俗之事，亦有緣也。夫正月歲始，五月陽盛，子以此月生，精盛熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患，相仿傚莫謂不然。有空諱之言，無實凶之效，世俗惑之，誤非之甚也。諱舉正月五月子，以為正月五月子殺父與母，不得舉也。以舉之，父母偶死，則信而謂之真矣。夫正月五月子，何故殺父與母，人之含氣在腸腹之內，其生十月而產，共元氣也。正月與二月何殊？五月與六月何異？而謂之凶，世傳此言久矣。又曰：實說雷者，太陽之微氣也。何以明之？正月始雷，五月陽盛，故五月雷迅，冬乃雷潛。盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之，陰陽分爭則相激射為毒，毒中人輒死，中木木折，中屋屋壞。 諸葛亮《出師表》曰：五月渡瀘，深入不毛之地。 《陶潛集》曰：潛常言，五月六月中，北窗下臥，涼風暫至，自謂羲皇上人。 《穆天子傳》曰：季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野。曰：「舂山是惟天下之高山也。」孳木華不畏雪，天子乃取孳木華之實，持歸種之。又曰：天子四月休于濩澤，今平陽濩澤縣是也。濩音獲。於是射鳥獲獸。 宋躬《孝子傳》曰：何子平事母至孝，母喪，年六十，有孺子之慕，夏避清涼。 《永昌郡傳》曰：朱提郡有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飛鳥過之不能得去。 嵇康《高士傳》曰：被裘公者，吳人。延陵季子出游，見道中有遺金，顧而謂公曰：「取彼金。」公投鎌瞋目拂手而言曰：「何子之高而視之卑，五月被裘而負薪，豈取金者哉！」季子大驚，既謝而問姓名。公曰：「吾子皮相之士，而安足語姓名也？」 《襄陽耆舊傳》曰：黃穆，字伯開，博學，為山陽守，有德政。弟奐，字仲開，為武陵太守，貪穢無行。武陵人諺曰：「天有冬夏，人有二黃。」言不同也。 周處《風土記》曰：仲夏雨濯枝蕩川。注云：此節常有大雨，名濯枝。又曰：梅熟時雨，謂之梅雨。又曰：仲夏長風扇暑。注云：「此節東南常有風至，俗名黃雀長風。」 盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山縣有風穴，穴口大數尺，名為風井，夏則風出，冬則風入。樵人有冬過者，置笠穴口，風吹之，經日還，涉長陽溪而得其笠。又曰：橘州在郡南四里，對南津，常看如下，及至夏水懷山，諸洲皆沒，橘洲獨在。 《荊楚歲時記》曰：四月也，有鳥名獲穀，其名自呼，農人候此鳥鳴，則云犁根岸。《爾雅》云：鳴鳩鴶鶵。郭璞云：今布穀也。江東呼獲穀，崔寔《正論》云：夏扈趣耘鋤，即竊脂，玄鳥，鳴獲穀則其夏扈也。又曰：俗忌五月曝床薦席。 《異苑》云：新野庾寔，嘗以五月曝席，忽見一小兒死在席上，俄失之，其後寔子遂亡，或起於此。或問董勛曰：俗五月不上屋，云五月人脫上屋見影魂便亡。勛答曰：蓋秦時王自為之禁夏不得行，漢魏未改，案《月令》仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。鄭玄云：順陽在上也。今云：不得上屋，正與禮反。敬升雲見死小兒而禁曝薦席，何以與于此乎？俗人月諱，何代無之，但當矯之歸於正。 《洞冥記》曰：東方朔母田氏寡，夢太白星臨其上，因有娠。田氏嘆曰：「無夫而孕，人得棄我。」乃移向代郡之東方里，五月生朔，仍以所居為姓。 《搜神記》曰：夫金錫之性一也，以五月丙午日中鑄，為陽燧；以十一月壬子夜半鑄，為陰燧。言丙午日鑄為陽燧，可取火。壬子日鑄為陰燧，可取水。又曰：吳猛性至孝，小兒時在父母邊臥，時夏月多蚊虻，而不搖扇，懼蚊虻去我，及父母。 王子年《拾遺記》曰：洞庭之山浮於水上，其下有金堂數百間，帝女居之。四時聞金石絲竹之音，徹于山頂。楚懷王時，舉群才賦詩於水湄。故云瀟湘洞庭之樂，聽者令人難去，雖咸池、簫韶，不能比焉。每四仲之節，王常繞山以游宴，各舉四仲之氣以為樂章。推仲夏律中夾鍾，乃作輕風流水之詩，宴于山南。時中蕤賓，乃作皓露秋霜之曲。 《武昌記》曰：樊山東有小溪，盛夏時凜然，常有寒氣，故謂之寒溪。 《洽聞記》云：驩州安遠縣西北百六十里，有溫山。其山冬夏常雨，山傍有水，冬夏常熱，小氣腥臭至寒時，野獸依集水邊，取其暖氣。 《西京雜記》曰：天子夏設羽扇。 宋王元謨《壽陽記》曰：明義樓南有明義井，夏有冷漿、甜飲、米飲、羅扇、羽扇，有三浴室，上以清王侯宰吏，中以涼君子士流，下以涼庶類也。 《楚辭》曰：滔滔孟夏兮，草木莽莽。滔滔孟夏四月，純陽用事，煦然蒸萬物草木之類，莫不莽莽然盛茂。傷懷永哀兮，汩徂南土。汨，行貌。徂，往也。 [book_title]時序部八 [book_node]夏下 《淮南子》曰：中央土，其帝黃帝，黃帝以土德王天下，號曰軒轅氏，死托祀於中央之帝。其佐后土，執繩而制四方止，其神為鎮星，其獸黃龍，土色黃也。其音宮，其日戊己。音，土也。戊己，土日也。又曰：孟夏之月，南宮御女赤色，衣赤采，吹竽笙，火生南方，故處南宮也。竽笙中空象陽，故吹。其兵戟。戟有枝干，象陽布散也。四月官田，其樹桃。四月勉農事，故官田也，桃，說與杏同。五月官相，其樹榆。是月養氣長養，故官相佐也。榆，說未聞也。季夏之月，中宮御女黃色，衣黃采，其兵劍。季夏，中央也。劍有兩刃，喻無所不主也。又曰：貧人則夏被褐帶素，含菽飲水，支暑熱；冬則羊裘蔽體，短褐不掩形，而煬灶口。又曰：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之，系之。仰天而哭，夏五月，天為之降霜。又曰：陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏氣濕，火勝，故冬至燥。八尺之表，影修尺有五寸，影修則陰氣勝，短則陽氣勝，陰氣勝則為水，陽氣勝則為旱。又曰：南方之極，自北戶孫之外，北戶、孫，國名也。曰所在其北，皆為北向戶。貫顓頊之國，南至委火炎風之野，夏赤。又曰：夏赤帝祝融之所司者，萬二千里。赤帝，炎帝，少典之子，號為神農。南方火德之帝也。祝融顓頊之孫，老童之子吳回也一。名黎，為高辛氏火正，號為祝融，死為火神也。其令曰：爵有功，賞有德，惠賢良，救饑渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，憂罷音疲。疾，出大賞，起毀宗，立無后，封建侯，立賢輔。應陽施也。又曰：夏行春令則多風。象春木氣多風。又曰：孟夏之月，招搖指巳，盛德在火。又曰：六月失政，十二月草木不脫。不脫，葉著樹，不零落也。又曰：景風至，則施爵位，賞有功。夏至，陰氣在下，陽勝於上，象陽布施。故賞有功，封建諸侯。又曰：夏治以衡，衡者所以平萬物也。衡之為度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，匝而不責，常平民祿，以繼不足，勃勃揚揚，惟德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。明，理也。 《呂氏春秋》曰：杜厲叔事莒閔公，以為不知，去居海上，夏食菱芡，冬食橡栗。 《呂氏春秋》曰：季夏之月，令漁師伐蛟升龜。漁師，掌漁官。蛟有能害人，難得，故言伐。龜神，可以決吉凶，入宗廟尊之，故言升。蛟則害，龜則神也。 傅玄《述夏》曰：四月維夏，運臻正陽，和風穆而扇物，麥含露而飛芒，鳳皇升而王萯秀，王萯，草名。龍辰中而螢火翔。 魏文帝詩曰：夏時饒溫和，避暑就清涼。北坐高閣下，延賓作名倡。嘉肴重迭來，珍果在一旁。棋局縱橫陳，博弈合雙楊。功拙更勝負，歡美樂人腸。從朝至日夕，安知夏節長。 賈誼《鵂鵩鳥賦》曰：單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵂鵩集予舍。 [book_node]立夏 《禮記·月令》曰：四月之節，日在昴，立夏為四月節。昏翼中，曉牽牛中，斗建巳位之初，其日丙丁。立夏之日，螻蟈鳴。太史以先立夏三日謁於天子曰：「某日立夏，盛德在火。」天子乃齋。立夏之日，天子親率三公九卿大夫，迎夏於南郊。還乃賞公卿諸侯大夫於朝，慶賜遂行，無不欣悅。命相贊杰俊，遂賢良，舉長大，贊猶揚也。遂猶遠也。杰俊，謂才兼于人者。行爵出祿必當其位。無虛授也。 《易說》曰：立夏清明風至而暑，鶴鳴博穀飛，電見龍升天。龍，心星名。 《易通卦驗》曰：立夏雨，螻蛄鳴。 《三禮義宗》曰：四月立夏為節者，夏，大也，至此之時，物已長大，故以為名。小滿為中者，物之生長小得并滿，故以小滿為名也。 《孝經緯》曰：穀雨後十五日，斗指辰東南維為立夏，後十五日，斗指巳為小滿。 《續漢書·禮儀志》曰：立夏之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣赤，至季夏衣黃。 《抱樸子》曰：或問不熱之道。答曰：「立夏之日，或服玄冰丸，或服飛霜散及六壬六癸之符，則不熱。幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。」 《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大風濟，濟，止也。音比夾鍾，夾鐘，二月律也。萬物去陰夾陽而生也。加十五日指巳則小滿，滿，冒也。音比太蔟。太蔟，正月律也。蔟之言陰衰陽發，萬物蔟地而生。 《周書時訓》曰：立夏之日，螻蟈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不出，臣奪后命；王瓜不生，害於百姓。小滿之日，苦菜不秀，仁人潛伏，靡草未死，國從盜賊。若小暑不至，是謂陰匿。 劉玄之《行軍月令》曰：立夏日得金，五穀不成，夏旱多風；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，遠臣不朝，國無政令；得水，上下相和順，天下安寧。 《登真隱訣》曰：立夏之日，日中五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人論求道之功罪。五帝之位，諸宮皆有之。此五方之帝非三十六天帝限也。亦主學道者，故諸太極紫微官，奉見四真人，論扶其功罪之多少。 [book_node]夏至 《周易·復卦》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。冬至陰之復也。夏至陽之復也。 《左傳》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公問於梓慎曰：「是何物也？物，事也。禍福何為？」對曰：「二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日有食之不為災。日月之行也，分同道也，至相過也。二分，日夜等，故言同道。二至，長短極，故相過。其他月則為災，陽不克也，故常為水。」陰侵陽，是陽不勝陰。 《傳》曰：少昊氏鳥名官，伯趙氏，司至者也。伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。 《周禮地官》曰：夏至日影尺有五寸。鄭氏云：土圭之長也，尺有五寸。夏至日立八尺表，其影適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。 又《春官大司樂》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟，冬至日於地上圓丘奏之。孫竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於澤中方丘奏之。陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟奏之。又曰：宗伯以夏至致地祗物魅，以禬國之凶荒，民之禮喪。又曰：柞氏，夏至令刊陽木而火之，冬至令剝陰木而水之。又曰：薙氏掌殺草，日夏至而夷之。 《易通卦驗》曰：夏至景風生，蟬始鳴，螳螂生，鹿角解，木槿榮。又曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。又曰：鹿者，獸之陰也，貴臣之象，鹿應陰解角也。夏至太陽始屈，陰氣始昇，陰陽相向，君之象也。今失節不角，臣不承君之象，故為貴臣作奸也。又曰：離，南方也，夏至日中，赤氣出直離，此正氣也。氣出右，萬物半死，氣出左，赤地千里。又曰：夏至之日，清明風至。 《易稽覽圖》曰：夏至後三十日，極溫。 《易稽覽圖》曰：夏至景風至，蟬始鳴，螳螂生。 京房《易占》曰：夏至離王，去聲。景風用事，人君當爵有德，封有功。 《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。 《春秋考異郵》曰：夏至井水躍。 《五經通義》曰：夏至，陰始動而未達，故寢兵鼓，不設政事，所以助微氣之養也。 《三禮義宗》曰：五月芒種為節者，言時可以種有芒之穀，故以芒種為名。夏至為中者，至有三義，一以明陽氣之至極，二以助陰氣之始至，三以見日行之北至，故謂之至。又曰：夏至之時，祭昆侖之神於澤之中，配以后土。 《孝經說》曰：夏至之日在內衡。又曰：斗指午為夏至。 《續漢書·禮儀志》曰：夏至日浚井改水，冬至鉆燧改火，可去溫病也。又曰：夏至陰氣萌作，恐物不成，以朱索連以桃，印文以施門戶，代世所以尚為飾也。故漢以五月五日，朱索五色印為門戶飾，以止惡氣。 《宋書》元嘉四年，斷夏至日五絲縷之屬。 《南史》曰：沈林子父穆夫，為沈預所陷死，林子與兄田子還東報仇。五月夏至節日至預家，正大集會，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斬預首，男女無論老幼，悉屠之，以預首祭祖父墓。 周處曰《風土記》曰：夏至之日雨，名曰黃梅雨。 《荊楚歲時記》曰：夏至日取菊為灰，以止小麥蟲蠹。按：干寶《變化論》乃云：「稻成蛩，麥為蛺蝶。」其驗乎？ 《輿地志》曰：郭宏常夏至於射的釣魚供母，將餌聞笳角聲，魚躍而出。 《管子》曰：夏而麥熟，天子祈天宗，其盛以麥。盛，粢盛也。麥者，穀之始。 《抱樸子》曰：魏武收左元放，左慈，字元放。桎梏之而自解，蓋或用夏至日霹靂𣝫也。又曰：見潮來去或有早晚，輒言有參差，非也。水從天邊來，一月之中，天再東再西，故潮再大再小也。夏至天高，故夏潮大也。冬時天卑，故潮水小也。 《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。 《淮南子》曰：夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰，夏至為刑。刑，始殺也。又曰：夏至則火從之，故五月火正而水漏。火正，火王也。故漏水，二說，火星正中也，漏，濕也。陽氣為火，陰氣為水，水勝，故夏至濕。又曰：夏至而流黃澤，石精出，流黃，土之精也。陰氣作於下，故流澤而出也。石精，五色之精也。蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口。五月微陰在下，未成駒犢黃口，肌血脆弱未成，故鷙鳥應陰，不食不搏也。又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。故曰，夏至日，鹿角解。又曰：夏至加十五日指丁，則小暑，音比大呂；加十五日指未，則大暑，音比太簇；加十五日指庚，背陽之維，則夏節盡。 《風俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無溫疾，五彩辟五兵也。按人取新斷織系戶，亦此類也。謹按織取始斷二三寸帛，綴著衣衿，以已織纴告成於諸姑也，后世彌久，易以五彩。又永建中，京師大疫，云厲鬼字野重游光，亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，后增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取著后縑絹二寸許，系戶上，此其驗也。 《抱樸子》曰：予祖彬為汲令，以夏至日請主簿杜宣，賜酒北窗，壁上有懸赤弩，照於杯中，形如蛇，宣惡之，及飲得疾。后彬知之，使宣于舊處設酒，杯中猶有蛇。因謂宣曰：「此弩影耳」。宣遂意解。 《古今歷術》曰：夏至之日，晝六十五刻，夜三十刻。 酈道元注《水經》曰：丹水出丹魚，先夏至前十夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火。 《神異經》曰：北方荒中有石湖，方千里無凸徒結切。凹，校交切。平滿無高下，岸深五丈余，冰維夏至左右五六十日解耳。 《歷疏》曰：芒種，謂穀芽始出，故曰芒種，夏至之日，其日行天至於艮維東北角，言曰極於北，故曰夏至。 竺法真《羅山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。 《雜說》曰：百舌鳥一名反舌，春始囀，夏至則止。唯食蚯蚓。正月以后凍開則來，蚯蚓出故也；十月以后則藏，蚯蚓蟄故也。物之相感，不知所由。 《酉陽雜俎》曰：貓目睛旦暮圓，及午豎斂如綖，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。 蔡邕《獨斷》曰：夏至陰氣始起，鹿角解，故寢兵鼓，身欲寧，志欲靜，不聽事送迎五日。又曰：夏至陰氣起，君道衰，故不賀。又曰：夏至之日，離卦用事。日中時，南方有赤云如馬者，離氣至也，宜黍。離氣不至，日月無光，五穀不成，人病目疼，冬中無冰，應在十一月內。夏至之日，風從離來為順，其年大熟。夏至前六日，夏至後十日，十六日為窮日。 《月令占候圖》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五穀熟。二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。二十五日、三十日夏至，時價平和。晦日夏至，五穀貴。 《天文錄》曰：大寒在冬至后，二氣積寒而未溫也。大暑在夏至后，二氣積暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分后，二氣寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚溫，弗事加薪，久而愈熾，既遷之，猶有余熱也。冬至之日，日出辰入申，晝行地上百四十六度強，夜行地下二百一十九度少弱，故晝短夜長也。夏至之日，日出寅入戌，晝行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度強，故晝長夜短。春秋之日，日出卯入酉，晝行地上夜行地下，皆一百八十二度半強，晝夜長短同也。 [book_title]時序部九 [book_node]秋上 《釋名》曰：秋者緧也，音秋。緧迫萬物，使得時成也。又曰：七月謂之夷則何？夷者，傷也，則者，法也，言萬物始傷，被刑法也。又曰：八月謂之南呂何？南者，任也，言陽氣尚有任，生薺麥也。 《說文》曰：天地反物為秋，字從禾，燋省聲。 《易》曰：兌，正秋也，萬物之所說也。王弼曰：欲萬物成，所以悅也。 《書》曰：分命和仲，宅西曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨。毨，理，毛更生整理也。 《詩》曰：秋日凄凄，百卉具腓。腓，病也。涼風用事而眾草皆病興也。貪殘之政行，而萬民困病。又曰：七月流火。流，下也。火星中而寒暑退。又曰：彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。 《禮》曰：七月之節，立秋為七月之節。日在張，昏尾中，曉婁中，斗建甲位之初，其日庚辛。庚辛屬金，主秋，故云其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收，昔少皞氏以金德繼天下而王，故為秋帝。金正曰蓐收，故蓐收為金神，佐少皞于秋。其蟲毛，西方白虎，毛蟲之長，凡有毛之類皆屬于金，故曰其蟲毛。其音商，三分微一益以生商，商數七十二，屬金，以其濁，次宮，臣之象也。秋氣和則商聲調。《樂記》曰：商亂則陂，其官壞。律中夷則，七月氣至，則夷則之律應。夷則者，大呂之所生也。三分去一，管長五寸六分。其數九，金生數四成數九，自言九者率其成數。其性義，其事言，《洪范五行傳》曰：西方金，其性義，其事言。言曰從，從作者，王者言從義和則神龜至。其味辛，其臭腥，凡臭味辛腥者，皆屬于金。其祀門，祭先肝。秋陰氣出，祀之于門外陰也。祭先肝者，秋為陰中，于藏值肝，凡祀門為祖，先進肝。立秋之日，涼風至，後五日白露降，後五日寒蟬鳴。天子居總章左個，乘戎輅，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食稻與魚，其器廉以深。總章左個當申上之室，乘白輅，衣白衣，從秋色也。食稻與魚，秋味之宜也。其器廉以深，象金傷害，物入藏。太史以先立秋三日，謁於天子曰：「某日立秋，盛德在金。」天子乃齋。立秋之日，天子親率諸侯大夫以迎秋於西郊，迎秋為祖白帝白招拒于西郊，以少皞配坐，以蓐收、太白、三辰、七宿從祀。還乃賞軍帥武人於朝，乃命將帥選士厲兵，簡練杰俊，專任有功，以正不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。詰謂問其罪，順猶服也。又曰：七月中氣，日在張，處暑為七月中氣。昏箕中，曉昴中，斗建申位之中。處暑之日，鷹乃祭鳥，後五日，天地始肅，後五日，禾乃登，修宮室，坯垣墻。為經夏雨損，立秋后修補。又曰：八月之節，日在翼，白露為八月之節。昏南斗中，曉畢中，斗建酉位之初，律中南呂。八月氣至，則南呂之律應。南呂者，大蔟之所生，三分去一，管長五寸三分，其日、其音、其數并同孟秋。白露之日，鴻雁來，後五日，玄鳥歸，後五日，群鳥養羞。是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。行猶賜也。天子乃儺，以達秋氣，此儺，儺陽氣，恐陽暑至此不衰，害亦將及人，故儺通秋氣。方欲助秋，故不磔犬。命樂正習吹。春夏尚舞，秋冬尚吹，習之為將釋奠。又曰：八月中氣，日在軫，秋分為八月中氣。昏南斗中，曉東井中，斗建酉位之中。秋分之日，雷乃收聲，後五日，蟄蟲坯戶，後五日，水始涸。是月也，祀夕月於西郊，秋分日祭之。命有司享壽星於南郊。秋分日，祀壽星于南郊，壽星，南極老人星。日夜分，則同度量，平權衡，因秋分晝夜平，則正之。祭馬社。謂仲秋祭馬社于大澤，用剛日。又曰：九月之節，日在角，寒露為九月節。昏牽牛中，曉東井中，斗建戌位之初，律中無射。九月氣至，則無射之律應，無射者，夾鐘之所生，三分去一，管長四寸九分。其日、其音、其數，并同孟秋。寒露之日，鴻雁來賓，後五日，雀入大水化為蛤，後五日，菊有黃花。是月也，命有司伐蛟、取鼉，登龜，取黿。四者甲類，秋乃堅成，故是月登取。又曰：九月中氣，日在氐，霜降為九月中氣。昏須女中，曉柳中，斗建戌位之中。霜降之日，豺乃祭獸，後五日，草木黃落。後五日，蟄蟲咸俯。是月也，霜降始，則百工休。謂膠漆之作停。天子嘗稻，先薦寢廟，稻初熟。藏帝籍於神倉，祗敬必飭。重祭祀之谷。是月也，乃伐薪為炭。伐必因殺氣。又曰：秋斂冬藏，義也。又曰：西方者秋，秋之為言愁也。 《周禮》曰：大司馬之職，仲秋教理兵，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。又曰：司裘，掌為大裘，以供王祀天之服。仲秋獻良裘，季秋獻功裘。又曰：籥章氏，掌仲秋擊土鼓，吹豳詩以迎寒氣。鄭玄注曰：迎寒以夜，來諸侯也。又曰：司矢，仲秋獻矢箙。弓弩成於秋，矢箙成於堅。箙，盛矢器也。以獸皮為之。箙音服。又曰：南呂，酉之氣，八月建焉，而辰在壽星。又曰：秋見曰覲。覲之言勤也，其勤王之事。《大行人》云：秋覲以比天下功也。又曰：秋獻龜魚。又曰：司爟，音貫。掌行火之政令，季夏內火。九月黃昏，心星伏在戌，上使民內。 《傳》曰：歲云秋矣，我落其實，而取其材。 《爾雅》曰：秋為白藏。又曰：秋曰收成。又曰：秋為旻天。李巡曰：秋萬物成熟皆有文章。郭璞云：旻，愍也。萬物皆可愍。又曰：秋獵日狝。狝，殺也。順秋氣。 《漢書》曰：太白西方秋金，義也，言也，義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。又曰：秋𩏢，如淳曰：𩏢，音焦也。物鎡斂乃成熟也。 《漢書》云：八月賜大臣羊酒，以助衰氣。 《後漢書》曰：范式，字巨卿，與汝南張元伯為友。二人春別京師，以暮秋為期。元伯以九月十五日，殺雞以待巨卿。母曰：「相去千里，汝何信之也。」言未卒，而巨卿至，相隨上堂，再拜母，極歡悅。 《續漢書》曰：仲秋祀老人星于國南郊。 孟康《漢書義律》曰：春日朝，秋日請，如古諸侯朝聘也。師古曰：請，音才性反。吳王濞不朝，使人為秋請是也。 《晉書》曰：袁宏孤貧，運租自業。謝尚時鎮牛諸，秋夜乘月泛江，會宏在舫中諷詠，遣問即其詠史之作，尚迎升舟，與談申旦不寐，自此名譽日茂。 《梁書》曰：朱異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時咸謂蟬珥之兆。 焦贛《易林》曰：秋風生哀，花落悲心。 《易通統圖》曰：日行西方白道曰西陸。 《尚書大傳》曰：萬物非秋不收。 又《尚書》曰：寅餞入日，辯秩西成。《大傳》曰：天子以秋命三公，將率選士厲兵，以征不義，決獄訟，斷刑罰，趣收斂，以順天道，以佐秋殺。 曰：西方者，何也？鮮方也。鮮，訊也，訊者，始入之貌。始入者何以謂之秋？秋者，愁也，愁者，物方愁而入也。故曰，西方者，秋也。秋，收斂貌。 《尚書中候》曰：周文王為西伯，季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐鄗，止於昌戶，乃拜稽首受取，曰：「姬昌蒼帝子，亡殷者，紂也。」 《尚書考靈曜》曰：政失於秋，太白出入不常。 《尚書考靈曜》曰：虛星為秋候，昴星為冬期，陰氣相佐，德乃弗邪，子助母，母合子符。虛星，北方宿也。昴星，西方宿也。陰，稱母也。 《毛詩傳》曰：壯士悲秋，感陰氣也。 《詩含神霧》曰：秦地處仲秋之位，男懦弱，女高膫，白色身，音中商，其言舌舉而仰，聲清而揚。 《三禮義宗》曰：九月大享帝於明堂之中。 《孝經》云：宗祀文王於明堂，是也。 《三禮義宗》曰：秋曰庚辛者，庚，更也，辛，新也，言物皆改更而新也。又曰：周祫以秋者，萬物新成，可以奉薦宗廟，故合先祖之神而祭之，故祫宜在秋也。又曰：九月寒露為節者，九月之時，露氣轉寒，故謂之寒露節。霜降為中，露變為霜，故以霜降為中。 《春秋繁露》曰：秋之為言猶湫，湫者，憂悲之狀。又曰：秋，怒氣，故殺。 《春秋元命包》曰：堯為天子，季秋下旬，夢白帝遺以鳥喙子，其母索扶始升高丘，白帝上有雲如虎，感已生皋陶，索扶始問之，如堯言。又《淮南子》云：皋陶鳥喙。 《春秋感精符》曰：霜，殺伐之表，季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威。 《穆天子傳》曰：仲秋甲戌，天子東游，次雀梁，一宿為舍，再宿為信，過信為次。蠹書于羽陵。謂暴書蠹蟲，因曰蠹書也。 《聖賢記》曰：馮夷，弘農潼鄉堤首里人，服八石得道，為水仙河伯。又一說，華陰人八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。 《荊楚歲時記》曰：八月十日，四民并以朱點小兒頭，名為天灸，以厭疾也。又曰：以綿采為眼明囊，赤松子以八月囊承柏樹露為宜服，后世以金薄為之，遞相餉遺。 《西京雜記》曰：賈佩蘭云：「在宮時，八月四日出雕房北方竹林下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。」又曰：漢宗廟八月飲酎，用九十牢。 王子年《拾遺記》曰：漢武帝以季秋之月，泛靈鶂之舟於臨池之上，窮夜達晝，以晝達夜。於桂臺之下，以香金為鉤，縮紉絲為輪，以丹鯉為餌，不逾旬，釣一白蛟，長三四丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰：「非龍也。」於是付太官為鲊，而肉紫骨清，香美無倫，詔賜臣下。時以上為神感所獲，後更不得。 《續齊諧記》曰：弘農鄧紹，八月朝入華山，見一童子，以五色囊承取柏葉下露，露皆如珠子，亦云赤松先生，取以明目。今八月朝作眼明囊，象此也。 鄧明德《南康記》曰：平固縣有湖，中有石雁，浮在湖中，每至秋，石雁飛鳴如候時也。 《莊子》曰：舜以天下讓善卷，曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種足以勞，秋收之足以休，日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，何以天下為哉！」入深山，莫知其處。又曰：荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。 《管子》曰：東方曰歲星，其時曰春，其氣曰風，風生木。南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火。西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金。北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水。 《管子》曰：秋三月，以庚辛之日發五政；一政曰禁博賽，二政曰無見五兵之刃，三政曰慎旅農，趨聚收，四政曰補缺塞坼，五政曰修垣墻，謹門閭。五政徇時，五穀皆入也。又曰：歲有四秋：春農事既成，農夫賦耜鐵，此春之秋；夏至蠶纊之所作，此夏之秋；秋成五穀之所會，此謂大秋；冬營室中，女事紡績之所作，此謂冬之秋。 《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之，藂蘭欲茂，秋風敗之。又曰：政失於秋，太白出入無常。 《文子》曰：因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，即幾於道矣。春秋無心，生殺有時，人主無為，當罰必當，遠違其理，近合其道。又曰：唯神化為貴，精至為神。精之所動，若春風之生，秋氣之殺。其生也，暄然如春物得其生；死也，肅然如秋物終於死。故生不祈報，死無歸怨，生之死之，以其無心也。 《幽求子》曰：秋風晨厲，則慘然多凄。 《抱樸子》曰：南海之中，蕭丘之上，有自生火。火常以秋起而秋滅。 《鄒子》曰：秋取柞楢之火。 《淮南子》曰：春氣發而百草生，正得秋而萬物成實。又曰：春女悲，秋士哀，感物化矣。又曰：至秋三月，青女乃出，降霜雪。青女，乃天神青霄玉女，主霜雪。又曰：一葉落而知天下秋。又曰：太陰治秋，則欲修備繕兵。金德斷割，故修兵也。又曰：孟秋之月，西宮御女白色，衣白采，撞白鐘。其兵鉞，其畜狗。八月官尉，其樹柘。九月官候，其樹槐。又曰：秋為矩者，所以方物也。又曰：九月失政，三月春風不濟。濟，止也。 又曰《時則》曰：六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始盈，孟秋始縮；仲春始出，仲秋始內；出，二月播植也。內，八月收斂也。季春大出，季秋大內；孟夏始緩，孟冬始急；緩，四月陽炎。急，十月寒肅。仲夏至修，仲冬至短；夏至北極，冬至南極。季夏德畢，季冬刑畢。德畢，陽施窮也。刑畢，陰殺盡也。又曰：西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白。又曰：西方之極，自昆侖絕流沙沉羽，西至三危之國，流沙蓋在昆侖之西南也。石城金室，飲氣之民，不死之野，少昊蓐收之所司者，萬二千里。其令曰：審用法，誅必辜，備寇賊，禁奸邪，飭群牧，謹積聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，遏溝瀆，壅溪谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。應金斷也。 《鹖冠子》曰：斗柄西指，天下皆秋。 《尸子》曰：秋為禮，西方為秋。秋，肅也，萬物莫不肅敬，禮之至也。 《商子》曰：螟螣春生秋死，出而民失食。今一民耕而百人食焉，螟螣大矣。 《呂氏春秋》曰：秋早寒，冬必暖。春多雨，夏必旱。 《太玄經》曰：酉，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形則復於無形，故曰冥也。謂物終歲。 [book_title]時序部十 [book_node]秋下 蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露節，盲風至。秦人謂蓼風為盲風。 崔寔《政論》曰：秋風厲而賞武臣。 《顏氏家訓》曰：或問何故名治獄參軍為長流乎？答曰：《帝王代紀》云：「帝少昊崩，其神降於長流之山，事出《山海經》。於祀主秋。」按《周禮秋官》司寇主刑罰，長流之職也，漢魏捕賊掾耳，晉宋已來始為參軍，上屬司寇，故取秋帝所屬為嘉名焉。 《夏小正》曰：八月丹鳥羞白鳥，羞，進也。白鳥，蚊蚋。辰則伏，辰，房星。鴽為鼠也。九月內火。 《漢舊儀》曰：八月飲酎，車駕夕牲以繡衣之，皇帝暮視牲。以陰燧取水于月，以陽燧取火于日，為明水火，左袒，以水沃牛右肩，手執鸞刀，以切牛毛血薦之，而即更衣。 李雕《四部》曰：吊鳥山，俗傳曰，鳳死其上，每至七月九日晦望，群鳥常來集其上鳴呼也。 應劭《風俗通》曰：周秦常以八月，輶軒使采異俗方言，藏之秘府。 劉歆《鍾律書》曰：春宮秋律，百卉必凋，秋宮春律，萬物必榮。 魏丁儀《刑禮論》曰：上天垂象，聖人則之，歲先春而後秋，宮之為理，先禮而後刑。 《論衡》曰：秋氣擊殺谷草，谷草不任凋傷而死，此言失實。夫物以春生夏榮，秋而熟老，適自枯死，陰氣適盛，與之會遇。何以驗之？物有秋不死者，生性未極也。 陸機《要覽》曰：秋樹名成，秋雨名愁。 《地鏡經》曰：八月中，草木獨有葉枝下垂者，必有美玉。又云：八月后草木死者，亦有玉。 《梁元帝纂要》曰：秋曰白藏，氣白而收藏萬物。亦曰收成，萬物成而收斂。亦曰三秋、九秋、素秋，素商，高商；天曰旻天；旻，愍也。愍萬物之凋零。風曰商風、素風、凄風、高風、涼風、激風、悲風；景曰朗景、澄景、清景；時曰凄辰、霜辰；霜辰可施九月。節曰素節，商節；草曰衰草；木曰疏木，衰林，霜柯，霜條。七月孟秋，亦曰初秋，首秋，上秋，肇秋，蘭秋；八月仲秋，亦曰仲商；九月季秋，亦曰暮秋，末秋，暮商，季商，杪秋，亦曰授衣，此時婦功畢，始授衣。亦曰玄月。 《盧公范饋餉儀》曰：凡八月旦，上承露盤，赤松子承柏上露為囊，以膏面皮，古人用點炙枝，以梨枝為之，及銀盞中有朱砂銀枝子也。盧公范者，盧懷盛之家。 《臨海異物志》曰：黃雀常以八月入海化為魚。 《博物志》曰：舊說天河與河海通，近世有人居海渚者，年年至八月浮查來，至甚大，往返不失期，其人乃至查上，赍糧食，乘查而去，至天河。 《世說》曰：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中莼菜羹，鱸魚鲙。曰：「人生貴適志耳，何能從宦數千里以要名爵？」遂命駕便歸，俄而齊王敗，人皆謂見機而作。又曰：王子敬云：從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇，若值秋冬之時，尤難為懷。 《陰陽五行歷》曰：一時皆三月，一月為一秋，三月為三秋。又以十日為一秋，故三月有九秋之名也。 《明堂之制》曰：治秋以矩，矩之為度也，肅而不勃，剛而不匱，取而無怨，內而無害，威厲而不懾，令行而不廢，殺伐既得，仇敵乃克，矩正不失，百職乃服。 《乙巳占》曰：太白主秋。人君當秋之時，順太白以施政則吉，逆則凶。秋時行冬令，則辰星之氣干於太白，黑色而有芒角，陰氣太勝，戎兵乃來，風災數起，國多盜賊，邊境不寧。亡地震坼而國有大喪重獄。秋時行春令，則歲星之氣干於太白，色青昧小則國旱，君有大憂，陽氣凌遲，五谷不實，秋雨不降，草木生榮，非時矣。以秋時行夏令，則熒惑之氣干於太白，色赤而怒，國多火，寒熱不節，人多瘧疾，蟄蟲不藏矣。 《大衍星分圖》曰：八月酉，日月會于壽星。 《天文錄》曰：胃、昴，趙之分野。自胃七度止畢十二度，於辰在酉，大梁之疆也。八月之時，白露始降，萬物堅成而疆大，故曰大梁。 漢李陵《與蘇武書》曰：窮秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺流淚。 《楚辭》曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。言秋風疾則草木搖，湖水波而木葉落矣。又曰：悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。憀栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。憯凄增欷兮薄寒之中人，愴恍曠浪兮去故而就新。坎壈兮貧士失職而不平，廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。燕翩翩其辭歸，蟬寂寞而無聲。雁嗈々而南游，鵾雞啁哳上張流切，下陟轄切。鳥鳴聲也。而悲鳴，獨申旦而不寐，哀蟋蟀之宵征。又曰：皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。白露既下降百草兮，奄離被此梧楸。去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。 魏曹植《秋思賦》曰：四節更王兮秋氣悲，遙思惝恍兮若有遺。云高氣靜兮露凝衣，野草變色莖葉稀，鳴蜩抱木雁南飛，西風凄悷郎計切。朝夕臻，扇篷屏棄絺绤捐。 晉潘岳《秋興賦》曰：嗟秋月之可哀，良無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼，游氛朝興，槁葉夕殞。於時乃屏輕篷，釋纖絺，藉莞蒻，御夾衣，庭樹槭所責切。殞落兒。以灑落，勁風戾而吹帷。蟬嘒嘒以寒吟，雁雝雝而南飛。天晃朗而彌高，日游暘而浸微，何微陽之短晷，覺涼夜之方永。月朣朧以含光，兮露凄清以凝冷。熠燿熠燿，螢也。粲於階闥，蟋蟀鳴于軒屏。聽離鴻之晨吟，望流火之余景。 王愆期《懷秋賦》曰：哀時來之慘凄，悼秋風之可悲。 古樂府歌詩曰：秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。胡地多飚風，樹木何蕭蕭。離家日趣遠，衣帶日趣緩。心思不能言，腸中車輪轉。 魏應璩雜詩曰：秋日苦促短，遙夜邈綿綿，貧士感此時，慷慨不能眠。 晉陸機《為顧彥先作詩》曰：肅肅素秋節，湛湛濃露凝。太陽夙夜降，少陰忽已升。 又：悼亡詩曰：皦皦窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。懔懔涼氣升，始覺夏衾單。 晉張載詩曰：靈象運天機，日月如激電。秋風兼夜戒，微霜凄舊院。嘉木殞蘭圃，芳草悴芝苑。嚶嚶南翔雁，翩翩辭歸燕。玉肌隨爪素，噓氣應口見。斂襟思輕衣，出入忘華扇。睹物識時移，顧已知節變。 晉孫綽詩曰：蕭瑟仲秋月，飚戾風雲高。山居感時變，遠詠興長謠。疏林積涼氣，虛岫結凝霄。零露灑庭林，密葉辭榮條。撫茵悲先落，攀松羨後凋。 宋劉鑠詩曰：旻天清旦高，秋風發初涼。白露下微津，明月流素光。凝煙泛城闕，凄風入軒房。朱葉先零落，綠草就蕓黃。織羅還笥篋，輕紈改衣裳。 宋江逌詩曰：祝融改炎轡，蓐收起涼駕。長林悲素秋，茂草思朱夏。鳴雁薄雲嶺，蟋蟀吟深榭。寒蟬向夕號，驚飚激中夜。感物增人懷，凄然無忻暇。 宋謝惠連《懷秋詩》曰：平生懷苦心，矧復值秋晏。皎皎天月明，弈弈河宿爛，蕭瑟含風蟬，嘹唳度雲雁。寒商動清閨，孤燈曖幽幔。又曰：《搗衣詩》曰：衡紀無淹度，晷運倏如催。白露滋園菊，秋風落庭槐。肅肅莎雞羽，烈烈寒螀啼。夕陰結空幕，霄月皓中閨。美人式常服，端飾相招攜。簪玉出北房，鳴金步南階。檐高砧響發，楹長杵聲哀。 宋湯惠休《白纻舞歌詩》曰：秋風裊裊入曲房，羅帳含月思心傷。蟋蟀夜鳴斷人腸，長夜思君心飛揚。它人相思君相忘，錦衾瑤席為誰芳。 又《古歌八變》曰：北風秋初至，吹我章華臺。浮云多暮色，似從崦嵫來。 宋鮑照答湯惠休詩曰：枯桑葉易零，疲客心易驚。今茲亦何早，已聞絡緯鳴。回風滅且起，卷蓬息復征。愴愴簟上寒，凄凄帳里清。物色延暮思，霜露逼朝榮。百物方蕭瑟，長嘆從此生。 又：《和王護軍秋夕詩》曰：散漫秋云遠，蕭蕭霜月寒。驚風西北起，孤雁夜往還。金氣方勁殺，降陽微且殫。泉涸甘井竭，節后芳草殘。 何瑾《悲秋夜》曰：欣莫欣兮春日，悲莫悲兮秋夜。 [book_node]立秋 《易說》曰：坤，西南也，主立秋。 京房《易占》曰：立秋坤王，主涼風用事。 《易通卦驗》曰：立秋日涼風至，白露下。 《春秋考異郵》曰：立秋趣織鳴，女功急趣之。 《春秋元命苞》曰：瑤光星散為鷹，立秋之日鷹鹯擊。 《三禮義宗》曰：七月立秋，秋之言揫音秋，聚也。縮之意，陰氣出地，始殺萬物，故以秋為節名。 《五經要義》曰：磬，立秋之樂也。 《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，象萬物之成。 《月令占候圖》曰：立秋坤卦用事，其神攝提，二宮荊州分也。晡時申，西南涼風至，黃雲如群羊，宜粟谷。若晴朗，風云不至，萬物不成。望西南坤上有黃雲氣，是正氣，立秋應節，萬物皆榮，豆谷熟。赤氣出其右，萬物半死，豆谷半收，地動，人民不安。坤氣衰，萬物不成，地頻動，牛馬多病，應在十二月。坤氣見于江湖，江湖水必竭。乍存乍亡。坤氣退則地裂，泉涌。申時西南有赤黃氣，或白潤厚白澤者，粟大熟。又曰：立秋日午時，豎八尺竿，影得四尺五寸二分半，五谷熟。立秋後四十五日內，土氣在坤，不得修造動土及遠行，出軍事凶。 《漢書》曰：孫寶為京兆尹，請侯文為掾，進見如賓。禮數月，以立秋日署文東部郵，且曰：「今日鷹隼始擊，當順天氣取奸惡以成嚴霜之誅。掾部詎有其人乎？」文曰：「無其人，不敢受職。」寶曰：「誰也？」文曰：「霸陵杜稚季。」寶問其次，文曰：「豺狼橫道，不宜復問狐貍。」 《後漢書》曰：申屠建等與御史大夫隗囂合，欲以立秋日貙膢時，共劫更始。《前漢書》音義曰：貙獸以其立秋日祭獸，王者亦此日出獵，用祭宗廟。冀州北八月朝作飲食為膢。其俗謂曰膢獵。社伏貙音丑于反，膢音婁。 《續漢書》曰：立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白絁皂領緣中衣，迎氣于西郊。又曰：立秋之日，西郊畢，始揚威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟。其儀乘輿御戎駱，白馬朱鬛，躬執弩射牲，牲以鹿麛。太宰令謁者令一人獲，馳駟送陵廟，還宮，遣使者赍束帛以賜武官，肄兵習戰陣之儀。斬牲之禮，名曰貙劉，如淳曰：膢，《漢儀注》立秋貙膢。許慎曰：俗以二月祭飲食，冀州北部或以八月作飲食為膢也。 《祠令》曰：立秋祀白帝于西郊，帝少昊配，蓐收從祠。又曰：立秋后辰祀靈星于國城東南。 《登真隱訣》曰：立秋之日，日中五岳諸真人諸黃老君，于黃房靈庭山，會仙官于日中，定天下神圖靈藥。 《符瑞圖》曰：立秋，西方閶闔風至。一名飂風。 《白虎通》曰：涼風立秋至，王者報地德，禮西郊。 《周書時訓》曰：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。涼風不至，國無嚴政；白露不降，民多咳病；寒蟬不鳴，人臣力爭。白露之日，鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養羞。鴻雁不來，遠人背叛；玄鳥不歸，室家離散；群鳥不羞，臣下驕慢。秋分之日，雷始收聲，又五日蟄蟲附戶，又五日水始涸。雷不收聲，諸侯淫汰；蟄蟲不附，民靡有賴；水不始涸，介蟲為害。 《五行休王論》曰：立秋坤王，兌相，乾胎，坎沒，艮死，震困，巽廢，離休。 陸機《要覽》曰：列子御風，常以立春歸乎八荒，立秋游乎風穴。是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。 [book_node]秋分 《說文》曰：龍春分而登天，秋分而入淵。 《易說》曰：秋分閶闔風至，雷始收聲，鷙鳥擊，玄鳥歸。又曰：兌，西方也，主秋分。 《孝經說》曰：斗指酉為秋分。又曰：秋分日在內衡。 《文子》曰：陰陽調，日夜分，故萬物春分而生，秋分而成，生與成必得和之精。故積陰不生，積陽不化。陰陽交接，乃能成和。此天地之氣和平，故萬物得生成故也。 京房《易候》曰：虹八月出西方，粟貴。 又：京房《易占》曰：秋分而人君釋鐘鼓之懸。 孔安國《尚書注》曰：虛玄武之中星，皆以秋分日見，以正三秋。 《天文錄》曰：仲秋秋分暮，出角、亢、氐、房，東四舍為漢中。 《周書時訓》曰：秋分八月中，雷乃收聲；不收聲，即人民不安。又云諸侯驕逸，放蕩于上。蟄蟲坯戶；不坯戶，即邊方不寧。又云人靡有賴。水始涸；水不涸，即人多痼疾。 《歷日疏》曰：秋分，八月之中氣也。秋分之時，日出于卯，入于酉，分天之中，陰陽氣等，晝五十刻，夜五十刻，一晝一夜，二氣中分，故謂之秋分也。 [book_title]時序部十一 [book_node]冬上 《釋名》曰：冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。故《月令》曰：「天氣上騰，地氣下降。」又曰：冬，終也，物終成也。 《說文》曰：冬，終也，盡也。字從攵，古終字。從仌。古冰字。 《書》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，北稱朔，亦稱方，則三方見矣。北稱幽，則南方稱明從可知也。都謂所聚也。易謂歲改易于此也。平，均；在，察。政以從天常。上總言羲和敬順昊天，此分別仲叔，各有所掌也。日短，星昴，以正仲冬，日短，冬至之日也。昴，白虎中星。以七星并見，正冬之三節。厥民奧，鳥獸氄毛。奧，室也。民改歲入此室處，以避風寒，鳥獸皆生耎毛、細毛，以自溫之。又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。 《詩》曰：我有旨蓄，亦以御冬。又曰：豐年之冬，必有積雪。又曰：十月納禾稼，黍稷穜稑，上音童，下音陸。禾麻菽麥。又曰：二之日，鑿冰沖沖。冰盛水腹堅，命取冰于山林之中。沖沖，鑿冰之音。二之日夏之十二月也。又曰：冬日烈烈，飄風發發。箋云：烈烈猶栗烈也。發發，疾貌。言王為酷虐慘毒之政，如冬之日烈烈矣。又曰：坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，植其鷺羽。值，持也。鹥鳥之羽可認為翳。箋云：翳，舞者所持以指麾。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。翿，亦翳也。 《禮月令》曰：十月之節，日在房。立冬為十月節。昏虛中，曉張中，斗建亥位之初。其日壬癸，壬癸屬水。主冬。其帝顓頊，其神玄冥，昔顓頊氏以水德繼天而王，故為冬帝。水正曰玄冥，故立冥為水神，佐顓頊於冬。其蟲介，北方玄武，介蟲之長，凡有甲之類，皆屬於水，故日其蟲介。介，甲也。其音羽，三分商去一，以生羽，數四十八，屬水，以為最清物之象也。冬氣和則羽聲調，《樂記》曰：羽亂則危，其財匱。律中應鍾。十月氣至，則應鍾之律應。應鍾者，姑洗之所生，三分去一，管長四寸七分。其味咸，其臭朽，凡臭味咸朽者，皆屬於水。其祀行，祭先腎。冬陰氣盛寒於外，祀之於行，從辟除之類。行謂道也，祭先腎者，陰謂在下，腎亦在下，凡祀行俎，先進腎。立冬之月，水始冰，後五日地始凍，後五日野雞入大水為蜃。食黍與雁，冬味之宜。其器閎以掩。太史以先立冬三日謁于天子曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃迎冬于北郊。迎冬為祭黑帝葉光紀於北郊，以顓頊配坐，以玄冥恒星三辰七宿從祀。可以筑城郭，造宮室，穿竇窖，修囷倉。謂改筑城郭，創造宮室，修囷倉以備積貯。天子始裘。謂初衣寒衣。又曰：十月中氣，日在尾，小雪十月中氣。昏危中，曉翼中，斗建亥位之中。小雪之中，虹藏不見，後五日天氣上騰，地氣下降，後五日閉塞而成冬，謹關梁，塞蹊徑。蹊徑謂山澤禽獸道。又曰：十一月之節，日在箕，大雪為十一月之節。昏營室中，曉軫中，斗建子位之初，律中黃鍾。十一月氣至，則黃鍾之律應。黃鍾者，律之始也。管長九寸，其日其音其數并同孟冬。大雪之日，鹖鳥不鳴，後五日虎始交，後五日荔挺出。十一月中氣，日在南斗，冬至為十一月中氣。昏東壁中，曉角中，斗建子位之中。冬至之日，蚯蚓結，後五日麋角解，後五日水泉動。是月也，祀昊天上帝於圓丘，謂冬至日祀昊天上帝于圓丘，以高祖神堯皇帝配坐，以五方帝及日月星辰及內外星官等從祀于壇。命有司祭馬步，謂仲冬祭馬步於大澤，用剛日。伐木取竹箭。此時堅成，可伐取。又曰：十二月之節，日在南斗，小寒為十二月之節。昬奎中，曉亢中，斗建丑位之初，律中大呂。十二月氣至，則大呂之律應。大呂者，蕤賓之所生，三分益一，管長八寸四分，其日其音其數，并同孟冬。小寒之日，雁北鄉，後五日鵲始巢，後五日野雉始鴝。天子乃命將帥講武習射角力，講武角力，校武士材力。所以備田獵之禮。天子乃厲飾執弓挾矢以獵，厲飾，謂衣戎服尚威武以獵。修祭禽之禮。謂所獵得禽獸以供䄍祭。又曰：十二月中氣，日在婺女，大寒為十二月中氣。昏婁中，曉氐中，斗建丑位之中。大寒之日，雞始乳，後五日鷙鳥厲疾，後五日水澤腹堅，天子親往嘗魚，時魚潔美。冰方盛，取而藏之。《春秋傳》曰：月在北陸而藏冰。計耦耕，修耒耜，寒氣過，農事將興。出土牛以示農耕之早晚。若立春在十二月望，則策牛人近前示其農早也。立春在十二月晦及正月朔，則策牛人當中示其農平也。立春近正月望，則策牛人近后，示其農晚也。天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。《周官》建寅之月懸法於象魏，以示人四時之令皆以此為準。故以建丑之月與公卿先飭之。命有司大儺旁磔，以送寒氣。大儺為歲終逐除陰疫，以送寒氣。故《周官》命方相氏率百隸索室驅疫以逐之。旁謂磔犬於門，春磔九門，冬禮大，故遍磔於十二門，所以扶陽抑陰之義。犬屬金，冬金盡春興，春為木，故殺金以助木氣。 《禮》曰：季冬之月，命告人出五種，命農計耦耕，修耒耜，具田器。又曰：是月也，日窮於次，月窮於紀，星回于天，數將幾終，歲且更始，專其農人，無有所使。又曰：孟冬之月，天子乃祈來年于天宗。注云：天宗，日月星辰也。又曰：孟冬命有司循行積聚，無有不斂，坯城郭，戒門閭。又曰：夫為人子之禮，冬溫夏清。又曰：冬之為言中也。中者，藏也。又曰：國子春夏教詩書，秋冬學羽籥。又曰：儒有居處齊莊，其坐起恭敬，言必誠信，行必篤敬。道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和。又曰：昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。 《大戴禮》曰：季冬聽獄論刑者，所以正法。又曰：方冬三月，草木落，庶虞藏，五谷必入于倉，於時有事蒸于皇祖考，息國老六人，以成冬事。又曰：司空司冬，以制度制地事，準揆山林，規表衍沃，畜水行，表灌浸，以節四時之事。理地遠近，以任民力，以節民食。又曰：古者，天子常以季冬考德，以觀治亂。德盛者，治也，德不盛者，亂也。德盛者，得之也，德不盛者，失之也。 《周禮》曰：小司寇：孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。司民星謂軒轅角也。又曰：凌人掌冰，正歲十有二月斬冰，三其凌。正歲，季冬火星中；大寒，冰方盛之時。《春秋傳》曰火星中而寒暑退。凌，冰室也。三之者為消釋度也。三其凌，三倍其冰。又曰：占夢職，季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之。聘，問也。夢者事之祥，凶吉之占在日月星辰。季冬日窮於紀星回於天，數將幾終。於是發弊而問焉，若休慶之云耳。獻群臣之吉夢於王歸美焉。《詩》云，牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。此所獻吉凶。又曰：天府掌季冬陳玉，以貞來歲之美惡。鄭玄注曰：問事之正曰貞，問歲美惡，謂問於龜。又曰：大呂，丑之氣，十二月建丑，而辰在玄枵。又曰：冬官，其屬六十，掌邦事。又曰：以玉作六器，以禮天地四方。以玄璜禮北方。注曰，禮，北方謂黑精之帝，顓頊玄冥配食焉。半璧曰璜，象冬閉藏地上無物，惟天半見。又曰：冬見曰遇。遇者偶也。義取不期而偶至，大行人云，冬遇以協諸侯之慮。 《傳》曰：公叔、定叔出奔衛，三年而復之。曰：「不可使共叔無後。」使以十月入。曰，良月也，就盈數焉。 《傳》曰：酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰冬日之日，趙盾夏日之日。」冬日可愛，夏日可畏。 《爾雅》曰：冬為上天。言時無事，在上臨下。孫炎曰：冬天藏物，物伏於下，天清於上。又曰：冬為玄英。氣黑而清英。又曰：冬為安寧。四時之別名。《尸子》以為太平祥風名。又曰：冬獵為狩。狩，守也。冬物畢成，圍守取，無簡擇。 《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄曰：魚負冰，上近冰也。 《易通統圖》曰：日冬行北方黑道，曰北陸。 京房《易》曰：冬至坎王，廣莫風用事，人君決大刑，斷獄訟，繕宮殿。 《尚書大傳》曰：殷以季冬為正月。又曰：周以仲冬為正月。又曰：北方者，何也？伏方也。伏方也者，萬物之方伏。物之方伏，則何以為之冬？冬者，中也。中也者，物方藏於中也。故曰北方冬也。陽盛則吁荼萬物而養之外也，陰盛則呼吸萬物而藏之內也。吁荼氣出而溫，呼吸氣入則寒。溫則生，寒則殺也。故曰，呼吸也者，陰陽之交接，萬物之始終。 《尚書大傳》曰：冬者，昴昏中，可以收斂，蓋藏，田獵，斷伐，當告乎天子，而天子賦之民。故天子南面而視四星之中，知民之緩急；急則不賦籍，不舉力役。籍，公家之常徭。故曰「敬授民時」，此之謂也。又曰：辯在朔易，日短，朔始也。 《傳》曰：天子以冬命三公，謹蓋藏，閉門閭，固封境，入山澤田獵，以順天道，以佐冬固藏也。 《詩含神霧》曰：魏地處季冬之位，土地平夷。又曰：唐地處孟冬之位，得常山太岳之風，音中羽，其地磽確上苦交切，下苦角切。而收，故其民儉而好畜，此唐堯之所起。 《三禮義宗》曰：冬日壬癸者，壬，任也，癸，揆也，言萬物更任生於黃泉，皆有法度也。又曰：十二月小寒為節者，亦形於大寒，故謂之小，言時寒氣猶未是極也。大寒為中者，上形於小，故謂之大。自十一月一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣并在上，寒氣之逆極，故謂大寒也。 《逸禮》曰：冬則衣黑衣，佩玄玉，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，以迎冬于北郊。其祭先豕，居明堂后廟，啟北戶。 《春秋繁露》曰：冬氣衰，故藏。又曰：木有變春凋冬榮，此徭役眾，賦斂重也。 《春秋考異郵》曰：冬風曰廣莫風。 《春秋感精符》曰：天統。十一月建子，天始施之端也。謂之天統者，周以為正。《漢書》記律，黃鐘為天統。 《史記》曰：漢高祖既定天下，叔孫通定朝儀。群臣朝，十月儀於長樂宮，執戟尊卑次序，諸侯王以下莫不震恐。帝曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」 《前漢書》曰：魏相上書曰：「北方之神顓頊，乘坎執權司冬。」張晏曰：水為智，智者謀，謀為重，故為權。又曰：東方朔上書云：「臣朔年十三，讀書三冬，文史足用。」又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜績。女工一月得四十五日必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。又曰：龔遂為渤海太守，勸民冬益收果實菱芡，民皆賴之。 《續漢書》曰：嚴延年，字次卿，為河內太守，冬月傳屬縣囚會府下，流血數里，河南號為屠伯。又曰：宋均為九江守，五日一聽事，冬以日中，夏以平旦。 《後漢書律歷志》曰：日行北陸謂之冬。又曰：季冬之月，星回歲終，陰陽以交，勞農大臘，先臘一日大儺，謂之逐疫。《漢舊儀》曰：顓頊有三子而去為疫鬼，一居江水是為虎，一居苦水為罔虺蜮，一居人宮室區隅，善驚小兒。《月令章句》曰，日行北方之宿，北方大陰，恐為所抑，故命有司大儺，所以扶陽抑陰也。盧植注《禮記》曰，所以逐衰而迎新也。又曰：是月也，立土牛六頭於國都郡縣城外丑地，送大寒。《月令章句》曰：是月之會建丑，丑牛寒將極，故出其物類形象，以示送達之，且以升陽也。 《後漢書》曰：鍾離意辟大司徒侯霸掾，詔令部送徒詣河內，時冬寒，徒病不能行，路過弘農，輒移屬縣使作徒衣，縣不得已與之，上書言狀，意亦具以聞。光武得奏以見霸，曰：「君所使掾，何乃仁於用心，誠良吏也。」又曰：汝南舊俗，十月饗會，百里內縣皆赍牛酒，到府宴飲。又曰：段颎《對桓帝討先零、東羌術略》曰：三冬兩夏，足以破之。 又《東觀漢記》曰：黃香父兄，舉孝廉，為郡五官，貧無奴仆，香身執勤苦，冬無袴袴，而親極滋味。 《魏略》曰：顏斐，字文林，為京兆尹，課民當輸租時，車各因便致薪兩束，為冬寒冰炙筆硯，風化大行。又曰：賈逵世為著姓，少孤貧，冬常無袴。又曰：吉茂，字叔暢，從少至長，冬則披裘，夏則短褐，臣役妻子，室如懸磬。又曰：邴原就師學，一冬講《孝經》《論語》，自在齠齔有異。及長，金玉其行。又曰：董遇好學，人從學，遇不肯教。曰：當先讀書百遍而義自見。從者云：苦難得暇日。遇曰：當以三余：冬，歲之余；夜，日之余；雨，時之余。 《吳志》曰：左臺御史孟宗有孝道，母性嗜筍。及母亡，冬節至，宗入林哀泣而筍生，得以供祭祀。 《晉書》曰：王敦素憚周顗，每見輒面熱，雖復冬月，扇面不得休。又曰：吳隱之冬月無被，常蓋衣披絮，勤苦同於貧庶。隱之時為牧守。又曰：公孫鳳，字子鸞，隱昌黎之九城山，冬夜草布，寢處山林，彈琴吟詠，陶然自得。又曰：劉殷母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣。殷怪而問之，母言其故。殷時年九歲，乃於澤中慟哭，聲不絕者半日，於是忽若有人云，止聲。殷收淚視地，便有堇生焉，因得斛余而歸。 《宋書》曰：朱百年與孔覬友善，百年家室素貧，母以冬月亡，衣并無絮，自此不衣綿帛。嘗寒時就覬宿，衣悉夾布，飲酒眠，覬以臥具覆之，百年不覺也。既覺，引臥具去體，謂覬曰：綿定奇溫。因流涕悲慟，覬亦為之感傷也。 《齊書》曰：沈瑀為揚州從事，湖熟縣方山埭高峻，冬月公私行旅以為艱。明帝使瑀循行，乃開四港，斷行客就作，三日便辦。又曰：齊孝子王虛之庭中楊梅樹，隆冬三實，又每夜所居白光如燭，墓左樹柰，一冬再實。時人咸以為孝感所致。 梁安城王秀為郢州刺史，務行德義，每冬月，常作袴襦，以賜貧凍者。 又任昉素清貧，卒后，其子西華冬月著葛帔練裙。道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰：「我當為卿作計。」乃著《廣絕交論》，以譏其舊交也。 《吳越春秋》曰：越王念復吳怨非一旦也，苦身勞心，夜以接日，目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水，冬則抱冰。 《韓詩外傳》曰：冬不浴，非惡水，清有余也。 《穆天子傳》曰：季冬甲戌，天子冬游，飲于留祁，射于麗虎，讀書于藜丘。君舉必書也。藜音犁。西王母獻酒于天子，奏廣樂，天子遺其靈鼓，乃化為黃蛇。《周禮》曰，靈鼓四面。《洪范》以為鼓妖。 嵇康《高士傳》曰：善卷，古之賢人也。舜以天下讓之。善卷曰：「予立宇宙之中，冬則衣皮毛，夏則衣絺葛，何以天下為哉？」 《汝南先賢傳》曰：周舉為并州刺史，太原一郡舊俗以介子推焚骨，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂舉火。由是土人每至冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。舉既到，乃作吊書，以置子推之廟，言盛冬止火，殘損人命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。 《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，齊市有乞食馮諼，經冬無袴，面有饑色。 皇甫謐《高士傳》曰：焦先，字孝然，冬夏不著衣，臥不設席。 《禰衡別傳》曰：十月朝黃祖於艨沖舟上，會設黍臛，衡年少在坐，黍臛至，先自飽，食畢，摶弄戲擲，其輕慢如此。 《列仙傳》曰：丁次都不知何許人，為遼東丁氏作人，丁氏嘗置葵，問曰：「冬何有葵？」云從日南買來 《神仙傳》曰：王仲都，漢中人，少修道術。元帝時常以隆冬單衣載駟馬車於上林昆明池，環冰而馳，御者狐裘猶寒振欲死，而都無變色，背上蒸氣休休然。休休，氣盛貌。 師覺《孝子傳》曰：王祥少有德行，早失母，后母憎而譖之，祥孝彌謹。盛寒河水堅冰，網罟不施，母欲得生魚，祥解褐扣冰求之，忽冰小開，有雙魚出游，祥垂綸而獲之。時人謂之至孝所致也。 宗宋躬《孝子傳》曰：何子平事母至孝，母喪，年六十，有孺子之慕，夏避清涼，冬不衣絮。 盛弘之《荊州記》曰：宜都銀山有風穴，大數尺，名風井，夏則風出，冬則風入。樵人有冬過者，置笠穴口，風吸之，經日還長陽溪而得笠。 [book_title]時序部十二 [book_node]冬下 《呂氏春秋》曰：冬之德寒，寒不信，其地不成剛；地不成剛，則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況人乎？ 《周書時訓》曰：小寒十二月節，雁北鄉；雁不北鄉，即臣不懷忠。鵲始巢；鵲不巢，即邊方不寧。又云一國不寧。野雞始鴝；野雞不鴝，即國乃大水。又云：不雊，來年雷乃收聲。又曰：大寒十二月中，雞始乳，雞不乳；即淫婦亂男。鷙鳥厲疾；鳥不厲疾，即國不除人。水澤腹堅；不腹堅，即言無所從。 《梁元帝纂要》曰：冬日玄英，亦曰安寧，亦曰玄冬、三冬、九冬；天曰上天；風曰寒風、勁風、嚴風、厲風、哀風、陰風；景曰冬景、寒景；時曰寒辰；節曰嚴節；鳥曰寒鳥、寒禽；草日寒卉，黃草；木曰寒木、寒柯、素木、寒條。又曰：十月孟冬，亦曰上冬，亦曰陽月。此時純用事，嫌其時無陽，故曰陽月。十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、余月、暮節、暮歲。 《風俗通》曰：夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發聲。夫音樂至重，所感者大。故曰：知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。又曰：趙仲讓為梁冀從事中郎，冬月坐庭中向日，解衣捕虱。又曰：十月之應鍾何？應者，應也，鍾者，動也，言萬物應陽而動，不藏也。《論衡》曰：陽氣動於下，而陰氣應之也。又曰：十二月律謂之大呂何？大者，太也，呂者，拒也，言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒者，旅抑即拒難之也。 《太玄經》曰：罔，北方也，冬也，未有形也。罔，無也。未有形，故為罔也。言冬萬物深藏黃泉。 《莊子》曰：魯遽弟子曰：「我得夫子之道，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。」魯遽曰：「是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。」又曰：古者民不知衣服，夏則積薪，冬則煬之。故命之曰知生之民。又曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。吳人有百金買不龜手之藥，以說吳王。越有難，吳王使之將，令與越人水戰，大敗越人，裂地而封。能不龜手，一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。按絖古纊字，絮也。洴澼，浣溧斫絮於水中也。洴，扶經切。澼，普歷切。 《太公金匱》曰：夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民鑿山穿陵通於河。民諫曰：「孟冬鑿山穿陵，是泄天氣，發地之藏，天子失道，後必有敗。」桀殺之。期年芩山崩為大澤，湯率諸侯伐之。 《文子》曰：冬冰可折，夏條可結。又曰：民有饑者，食不重味；民有寒者，冬不被裘。與民同苦樂，即天下無哀民。 《列子》曰：瓠巴學琴於師襄，當冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。 《孟子》曰：子產聽治國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「子產惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。」徒杠，獨木小橋，可通徒行。輿梁，通車之橋。十一月，夏九月。十二月，夏十月。 《鹖冠子》曰：斗柄北指，天下皆冬。 《鄧析子》曰：為君自當若冬日之陽，夏月之陰，萬物自歸，莫之使也。恬臥而功自成，優游而政自治。豈在振目扼腕，手操鞭樸，而後為治歟？ 《管子》曰：冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋霖不止。 《鄒子》曰：冬取槐檀之火。 《尸子》曰：冬為信，北方為冬，冬，終也。北方，伏方也，是萬物冬皆伏，貴賤若一，美惡不伐，信之至也。 《傅子》曰：夏令披裘，冬令披褐，雖有嚴令，終不肯從者，逆時也。 《韓子》曰：帝堯之王天下，冬月鹿裘。又曰：管仲、隰朋從桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：「老馬可用也」，乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。 《荀卿子》曰：天不為人之惡寒而輟其冬。 《淮南子》曰：以冬鑠膠，以夏造冰，天道無私就也，無私去也。能者有余，拙者不足。言以非時，鑠膠造冰難也。成天道無私就，無私去，能行道者有余，不能者不足。又曰：貧人冬則羊裘蔽體，短褐不掩形，而煬灶口。冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫使之然。冬日仁，物歸陽，夏日猛，物歸陰，非使之然，自如是也。又曰：稷辟土墾草，以為百姓力農，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其勢不可也。又曰：孟冬之月，招搖指亥，爨松燧火。又曰：冬為權，權者，所以權萬物也。又曰：閶闔風，四十五日不周風至，四十五日廣莫風至。坎卦之風。不周風至則修宮室，繕邊城。立冬節土功其始，故治宮室，修邊城，備寇難也。廣莫風至則閉關梁，斷刑罰。象冬閉藏，不通關梁也。罰刑之疑者，於是順時而決之。又曰：古之君人者，其慘怛於民也。國有饑者，食不重味；民有寒者，冬不披裘。與同饑寒。冬伐薪蒸，以為民資。大者曰薪，小者曰蒸。資，用。又曰：北方水也，其帝顓頊，顓頊，黃帝之孫，以水德王天下，號曰高陽氏，死托田祀于北方也。其佐玄冥，執權而治冬。又曰：冬行春令泄，象春氣布散發泄也。行夏令旱，旱象陽炎。行秋令霧。秋氣陰，故亂霧。又曰：太陰理秋，則欲修備繕兵。金德斷剛，故修兵也。太陰理冬，則欲猛毅剛強。純陽閉固，水澤冰，故剛強。又曰：北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，九澤，北方之澤。夏，大也。晦，暝也。有凍寒、積冰、雪雹、霜霰、漂潤群水之野。顓頊，玄冥之所司者，萬二千里。顓頊，黃帝之孫也，以水德王天下，號為高陽氏，死為北方水德之帝。其神玄冥者，金天氏有適子曰昧，為玄冥師，死祀為主水之神也。 《月令》曰：申群禁，固閉藏，修障塞，繕關梁，禁外徒，斷刑罰，守門閭，大搜客，止交游，禁夜樂，早閉晏開，以索奸人，已得，報之必固，天節已幾，刑殺無赦，雖有盛尊之親，斷以法度。毋發藏，毋釋罪。應陰殺也。又曰：十月失政，四月草木不實。實，長也。 《語林》曰：羊稚舒冬日釀酒，令人抱甕，須臾復易人，速成而味好。 《說苑》曰：衛靈公天寒鑿池。宛春諫曰：「天寒起役，恐怠民也。」公曰：「寒乎？」春曰：「公衣狐裘，坐熊席，是以不寒；民寒甚矣。」公乃罷役。 《世說》曰：石崇為客冬天設萍齏，王愷乃密賄崇帳下都督及御車人，問所以。對曰：「萍齏是搗韭根雜以麥苗耳。」 殷蕓《小說》曰：晉孝武帝即位，時年十三四，冬天晝日不著復衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：「體宜令有常。陛下晝過冷，夜過熱，非攝養之術。」帝曰：「夜靜故也。」謝公嘆曰：「上理不減先帝。」 崔鴻《前趙錄》曰：王延九歲事母，母冬月思生魚，杖延流血。延尋汾河扣凌而哭，得魚而饋母。 《山海經》曰：鍾山之神，名曰燭陰。燭，龍也，是燭九有因名云。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲不食不息，息則為風。息，氣息也。身長千里。 《地鏡經》曰：十二月中，草木獨有枝葉垂者，下有美玉。 蔡邕《月令章句》曰：冬，終也，萬物於是終也。 崔寔《四人月令》曰：十月農事畢，五谷既登，家備儲畜，乃順時令也。 《祠令》曰：季冬藏冰，仲春開冰，并用黑牡秬黍，祭司寒之神於冰室。其開冰加以桃弧棘矢，設於神座。又曰：七日祀，祀行以冬。 漢·桓譚《新論》曰：太原民以隆冬不火食五月，雖有疾病急緩，猶不敢犯，為介子推故也。 漢·崔實《政論》曰：仆前為五原太守，土人不知緝績，冬積草伏臥其中，若見吏，以草纏身，令人酸鼻。吾乃賣儲峙，得二十余萬，詣雁門、廣武迎織師，使巧手作機乃紡，以教民織。 《漢書》曰：于定國飲酒至數石不亂。冬月治獄請讞，飲酒益精明。 《後漢書》曰：虞詡祖父經，為郡縣獄吏，案法平正，務存寬恕。每冬月上狀，恒流涕隨之。嘗稱曰：「東海于公高為里門，而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年矣，雖不及于公，其庶乎！子孫何必不為九卿耶？」故字詡昇卿。 晉·皇甫謐《玄晏春秋》曰：余家貧，晝則愍於勞作，夜則甘於寢寐，以三時之務，卷帙生塵，篋不解緘，唯季冬末才得一旬學爾。 晉《嵇康集序》曰：孫登於汲郡北山土窟中住，夏則編草為裳，冬則披發自覆。 《論衡》曰：夫雲出於丘山，降散則為雨矣。人見從上，則謂之天雨水。冬日天寒，則雨凝為雪。皆由雲氣發於丘山，不從天降集於地，明矣。 《瑞應圖》曰：芝草常以六月生，春夏紫，秋白，冬黑。 《歷義蔬》曰：小寒，月之初氣也，陰氣小極，故曰小寒。大寒，月之中氣也，言十二月已半，陰氣大極，故曰大寒。 《三輔決錄》曰：孫辰，字允公，家貧不仕，居杜城中，織箕為業。明《詩》、《書》，為郡功曹。冬月無被，有藁一束，暮臥其中，旦收之。 《會稽典錄》曰：盛吉為廷尉，每至冬月，罪囚當斷，其妻執燭，吉持丹筆，相向垂泣。 《齊民要術》曰：孟冬之月，天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。勞農以休息之。黨正屬民飲酒，正齒位次序也。 《荊楚歲時記》曰：十二月八日沐浴，轉除罪瘴。 干寶《搜神記》曰：漢代十月十五日，以豚酒入靈女廟，擊筑而奏上弦之曲，連臂蹋地，歌赤鳳來，乃巫俗也。 《皇覽冢墓記》曰：蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，人常以十月朔，望見有氣如匹絳，自上屬下，號曰蚩尤旗。 《獨異志》曰：晉武帝哭羊祜，冬月涕泗交下，凝須為冰。 《博物志》曰：宋國有田夫，常衣敝缊，僅以過冬，暨春，每自曝於日，不知天下有廣廈奧室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」 《乙巳占》曰：人君當以冬時，候辰星為政，則辰星見伏以時。天子當以冬時賞死事，恤孤獨，察阿黨，謹蓋藏，修積聚，坯城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管籥，固封疆，備邊境，防要塞，謹關梁，塞蹊徑，飾喪紀，不為淫泆，命伏藏之處，講武習射御角力戰事，省婦事，則辰星順行矣。人君淫泆，非道縱恣，不禁近習，不恤刑獄，起眾發征，開泄藏氣，則辰星失行。伏見不常而有芒角，則民多疾疫，隨之以喪亡，國不昌也。人君以冬時行春令，則歲星之氣干之，色青而君憂，刑獄變動，生死不當，地疏不密，人乃流亡，蟲蝗為災，水泉咸竭，民多疥癘，胎夭多傷，國多固疾，斷獄官凶。以冬時行夏令，則熒惑之氣干之，色赤而小昧，刑禍并起，兵旱薦臻，國多暴風，方冬不雪不寒，氛霧冥昧，雷乃發聲。以冬行秋令，則太白之氣干之，色白而有芒，野戰并作，獄訟軍旅同時而興，霜雪不時，小兵時起，土地侵削，四鄙入保。 《輦下歲時記》曰：此月戶部奏，大閱天下貢物於都堂，其日放朝，宰相與百官皆赴戶部宴饌，一時特盛。開元中，曾以大閱一日貢物賜李林甫，九州任土盡歸人臣之家。國史書其事也。 晉·陸機《感時賦》曰：悲夫冬之為氣，亦何憯懔以蕭索。天悠悠其彌高，霧郁郁而漠漠。夜綿邈其難終，日晼晚而易落。敷曾云之萎蕤，墜零露之揮霍。寒冽冽而浸興，風謖謖而屢作。謖，起也。所六切。 陸云《歲暮賦》曰：淪重陽於潛戶，征積陰於司寒。 袁宏《北征賦》曰：于時天高地涸，木落水凝；繁霜夜灑，勁風晨興。日暖曖其已頹，月亭亭而虛昇。 鮑照《舞鶴賦》曰：窮陰殺節，急景凋年。涼沙振野，箕風動天。悠悠苦霧。皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿群山。既而昏雰夜歇，景物澄廓，星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風之蕭條，對流光之照灼。 傅玄詩曰：季冬時慘烈，猛寒不可勝。嚴風截人耳，素雪墜地凝。林上飛霜起，波水自生冰。未夕結重衾，崇朝不敢興。 鮑照《登峴山詩》曰：孟冬十月交，殺盛陰欲終。風冽無勁草，寒盛有凋松。軍井冰晝結，士馬氈夜重。晨登峴山首，霜霧凝未通。 王褒《歲暮詩》曰：歲晚悲窮律，他鄉念索除。寂寞灰心盡，摧殘生意余。產空交道絕，財殫密戚疏。空悲趙一賦，還著虞卿書。 [book_title]時序部十三 [book_node]立冬 《禮記·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史謁於天子曰：「某日立冬，盛德在水。」天子乃齊。立冬之日，親率公卿大夫以迎冬於北郊。還乃賞死事，恤孤寡。 《左傳》曰：仲尼問，郯子曰：「丹鳥氏司閉者也。」以立秋來，立冬去。 《易說》曰：乾，西北也，主立冬。 《易通卦驗》曰：立冬，不周風至，水始冰，薺麥生，燕雀入水為蛤。 京房《易占》曰：立冬乾王，不周風用事，人君當興邊兵，治城郭，行刑決罪。 《三禮義宗》曰：十月立冬為節者，冬，終也，立冬之時，萬物終成為節名。小雪為中者，氣敘轉寒，雨變成雪，故以小雪為中。 《後漢書續禮儀志》曰：立冬之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣皂，迎氣于北郊。 《家語》曰：魚游於水，鳥游於雲，故立冬則燕雀入於海化為蛤。 《符瑞圖》曰：八風，循通八方之風，應時而至也。立冬，北方廣莫風至。一名寒風。 《周書·時訓》曰：立冬十月節，水始冰；水若不冰，即陰之有負，國用匱乏。地始凍；地若不凍，即災咎之征。野雞化蜃；若不為蜃，即時多淫婦。 《五行休王論》云：立冬、乾王、坎相、艮胎、震沒、巽死、離囚、坤廢、兌休。 [book_node]冬至 《周易》曰：先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。謂夏至日，冬至日也。 《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。孔安國注曰：日短，冬至日也。星昴，白虎之中星，亦以七星并見，以正冬之三節也。 《禮記》曰：仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。爭者，陰方盛，陽欲起也。君子齋戒，處必掩身，身欲寧。去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。 《周禮》曰：冬至，日在牽牛，景長一丈三尺。夏至，日在東井，景長尺有五寸。又曰：薙氏去草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水火變之。謂以火燒其所芟薙之草，已而水之，則其士亦和美矣。《月令》：季夏乃燒薙行水利殺草，如以熱湯，是其一時著之。 又曰《司徒職》曰：日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里而封樹也。景尺有五寸者，南載日下萬五千里，地輿星辰四游升降于三萬里之中，是以半之得地之中也。畿方千里，取象于日一寸方正樹，樹木溝上，所以表助阻固也。鄭司農云：土圭之長尺有五寸，以夏至之日立八尺之表，其景適與土圭等，謂之地中。今潁川陽城地為然。 《春秋左傳》曰：僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。周正今十一月，冬至之日曰南極。公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。視朔，親告朔也。觀臺，臺上攝屋，可以遠觀者也。朔旦冬至，歷數之所始，治歷者因之，則可以明其術數，審別陰陽，敘事訓民。魯君不能常修此禮，故善公之得禮。凡分至啟閉，必書雲物，分，春秋分也。至，冬夏至。啟，立夏立夏。閉，立秋立冬。雲物，氣色災變也。《傳》重申周典，不言公者，曰官掌其職。為備故也。素察妖祥，逆為之備。 《易通卦驗》曰：冬至之日，見雲送迎從下向，來歲美，人民和，不疾疫；無雲送迎，德薄，歲惡。故其雲赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎其征也。又曰：冬至始，人主致八能之士，或調黃鍾，或調六律，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德。鄭玄注曰：致八能之士者，言選於人眾之中，取習曉者，使之調為諧，調和之意也。又曰：冬至始，人主與群臣左右從樂五日，天下之眾，亦家家從樂五日，以迎日至之禮。鄭玄注曰：從者，就也。冬至君臣俱就大司樂之宮，臨其肆樂，祭天圜丘之樂，以為祭事莫大於此。又曰：冬至成天文。鄭玄注云：天文謂之三光，運照行天下，冬至而數訖。於是時也，祭而成之，所以報也。又曰：冬至之日，立八神，樹八尺表，日中視其晷如度者，歲美，人和順；晷不如度者，歲惡，晷入則水，晷退則旱，進二寸則月食，進尺則日食。進，謂長於度也。 京房《易妖占》曰：冬至繕宮殿，封倉庫。 《易說》曰：坎，北方也，主冬至。 《尚書考靈曜》曰：冬至日則五星俱起，牽牛日月若懸璧，五星若編珠。 《孝經說》曰：斗指子為冬至。至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂為至。 《孝經援神契》曰：冬至陽氣動。又曰：冬至日在外衡。 《三禮義宗》曰：十一月大雪為節者，形于小雪為大雪，時雪轉甚，故以大雪名節。冬至中者，亦有三義：一者陰極之至，二者陽氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也。又曰：冬至日祭天于圓丘，玉用蒼璧，牲同玉色，樂用夾鐘，為宮樂，作六變。 《五經通義》曰：冬至寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。曰冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動泄。王者承天理，故率天下靜而不擾也。 《史記》曰：冬至短極，縣土灰，孟康曰：先冬至三日，懸土灰于衡兩端輕重適均，冬至日陽氣至則灰重，夏至日陰氣至則土重。晉灼曰：蔡邕律歷記候鐘律權上土灰，冬至陽氣應，黃鐘通，土灰輕而衡仰，夏至陰氣應，蕤賓通，土灰重而衡低，進退先後五日之中。灰動，麋解角，蘭根出，泉水踴。晷以知日至，要訣晷景。又曰：凡候歲美惡，候謂歲始，或冬至日產氣始萌，臘明日，人眾率歲壹會飲食，發陽氣，故曰初歲。又曰：黃帝得寶鼎宛朐，問于臾區。對曰：「帝得寶鼎，神策，是歲已酉朔旦冬至，得天子紀終而復始。」於是黃帝迎日推策，後率世歲復朔旦冬至。 《漢書》曰：宦者淳于陵渠覆太初歷，晦朔望最密，五星如連珠。應劭注云：謂太初上元甲子夜半朔朝冬至，七曜皆會牽牛。又曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道消，故不賀。 司馬彪《續漢書》曰：天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽也。 《續漢書禮儀志》曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政。擇吉辰而後省事。絕之日，夜漏未盡五刻，京都百官衣皂，聽事之日，百官皆衣絳。 《後漢書》曰：傅賢，字仲舒，遷廷尉，每冬至斷獄，遲回流涕。 《魏志》曰：魏之帝黃初元年，冬至日，黃雀集于文昌殿前。見曹植表。左思《魏都賦》云：翩翩黃雀，銜書來誶。綦母氏云：黃鳥銜書具吾臺。 后魏崔浩《女儀》曰：近古婦人，常以冬至日上履襪於姑舅，踐長至之義也。 《晉書》曰：周嵩母李氏，嘗冬至飲酒，舉觴賜三子曰：「吾本渡江托足無所，不謂爾等并貴，列吾目前，吾復何憂？」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容於世。唯阿奴碌碌，當在阿母目下耳。」阿奴，謨小字也。后果如其言。 沈約《宋書》曰：魏晉冬至日，受萬國及百僚稱賀，因小會，其儀亞于歲朝也。又曰：冬至朝賀享祀，皆如元日之儀。又進履襪，崔骃《襪銘》有建子之月，助養元氣之事。后魏北京司徒崔《女儀》云，近古婦人常以冬至日進襪履于舅姑，皆其事也。襪亦作襪，并亡伐反。作赤豆粥。《荊楚記》云：共工氏有不才子，以冬至死，為人厲，畏赤豆，故作粥禳之。 《南史》曰：梁傅歧為始新令，有囚當死，會冬至，歧乃放其還家，獄曹掾固爭曰：「古者有此，今不可行。」歧曰：「其若負信，縣令當坐。」竟如期而反。太守深相嘆異，遽以狀聞。 《梁書》曰：席闡出為東陽太守，在郡有能名，冬至悉放獄中囚，依期而至。 《齊書》曰：厙狄伏連，冬至之日親表稱賀，其妻為設豆餅。伏連問此豆何因而得。妻對曰：「於馬豆中分減。」伏連大怒。 《唐玄宗實錄》曰：上御含元殿受朝。太史奏曰：「朔日至，歷數之元，嘉辰之會。按《樂計圖征》云：『朔日冬至，聖主厚祚。』又按《春秋感精符》云：『冬至陰云祁寒有云迎日者，來歲大美。』此并聖德光被，上感天心，請付有司，以彰嘉瑞。」從之。 《荊楚歲時記》曰：十一月冬至日，作赤豆粥。 《洽聞記》曰：赤土國，直崖州南渡海，經雞籠島。冬至之日影在北，夏至之日影在南，開戶皆向北。 《西域諸國志》曰：天竺國以十一月六日為冬至，冬至則麥秀。 《管子》曰：以冬至之日始，數四十六日，冬盡春始，教民鉆燧，謹灶泄，所以壽人也。 《淮南子》曰：冬至之日，北宮御女黑色，衣黑采，擊磬石。水王北方，故處北宮也。其兵鎩，其畜彘。鍛者即內象彘。彘，水畜。又曰：陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕。日冬至井水盛，盆水溢，鵲始巢。八尺之臬，日中而景丈三尺。 又曰《天文》曰：冬至日，數來歲正月朔日，滿五十者民食足，不滿五十者減一升。余日，日益一升，其為歲伺也。伺，候也。 《呂氏春秋》曰：冬至後五旬七日，菖蒲生，百草之先生也。於是始耕。高誘注曰：菖蒲，水草也。又曰：冬至日行遠道，周四極，命之曰玄明天。又曰：仲冬命之曰暢月。陽氣在上，人民空閑，無所事作，故曰暢月。 《太玄經》曰：冬至及夜半以後者，近玄之象也。進而未極，往而未至，虛而未滿，故謂之近玄也。玄以子午為晝夜分，冬至以前癸亥之日出，玄道好謙，夜半以后，大道始邁，雖進未及，雖往未至，猶在沖虛而未盈滿也。是為近玄則休也。《釋文》曰：冬至斗指子，夜半加午者也。又曰：調律者度竹為管，蘆莩為灰，列之九間之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應。 《白虎通》曰：冬至，廣莫風冬至，斷其大辟，行刑獄也。又曰：冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。又曰：冬至陽始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒。 《玉燭寶典》云：十一月建子，周之正月，冬至日南極，南影極長。陰陽日月，萬物之始，律當黃鍾，其管最長，故有履長之賀。 《神農書》曰：冬至陰陽合精，天地交讓，天為不溫，地為不凍，君為不朝，百官為不親事。不可出游，必有憂悔。 《符瑞圖》曰：冬至，東北方融風至。一名焱風。 崔寔《四民月令》曰：冬至之日，薦黍羔，先薦玄冥，以及祖禰，其進酒尊老，及謁賀君師耆老，如正旦。又曰：先后冬至各五日，買白犬養之，以供祖禰。 《周書時訓》曰：大雪之日，鹖鳥猶鳴者，國有訛言；虎不交，將帥不和；荔挺不出，卿士專權。冬至之日，蚯蚓不結，君政不行；麋角不解，兵不藏；水泉不動，陰不承陽。 《歷義疏》曰：大雪十一月節，月之初氣也，言太陰之氣以大，水凝為雪，故曰大雪。冬至十一月之中氣也，言冬至者，極也，太陰之氣上干於陽，太陽之氣下極於地，寒氣已極，故曰冬至。氣當易之，是以王者閉門閭，商旅不行，以其陽氣乘踴，君壽益長，是以冬賀也。亦以日之行天，至於巽維東南角，極之於此，故曰冬至。 顏師古《匡謬正俗》曰：鄭氏《箋》云：「鵲之作巢，冬至加功，至春乃成。」此言始起冬至，加功力為巢，蓋直言耳。而劉昌宗、周讀等，音加為架，名從以構為義，則不應云架功也。 《黃帝針灸經》云：冬至日，風從南來者，名為虛賊，傷人也。 《周角書》曰：候赦法，冬至后，盡丁巳之日，有風從已上來，滿三日以上，必有大赦。 《養生要集》曰：南陽張平子云：冬至陽氣歸內，腹中熱，物入胃易消化。又曰：通歷數家算法推考，其紀從上古天元來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。 魏武帝《明罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百有五日皆絕火寒食，云為介子推。 晉潘尼《長至詩》曰：渾儀賦四氣，玉衡運招搖，靈晷修期夕，日南始今朝。 宋鮑照《冬至詩》曰：景移風度改，日至晷遷換。眇眇負霜鶴，皎皎帶雲雁。長河夜闌干，層冰如玉岸。哀哀故老容，慘慘愁歲暮。 陳新涂妻李氏《冬至詩》曰：靈象尋數回，四氣憑時散。陰律鼓微陽，大明將啟旦。感興時來多，心隨逝花難。式宴集中堂，嘉賓盈朝館。 魏曹植《冬至獻襪履頌表》曰：伏見舊儀：國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，愿述朝慶。千載昌期，一陽嘉節。四方交泰，萬匯昭蘇。亞歲迎祥，履長納慶。不勝感節，情系帷幄，拜表奉賀，并獻紋履七量，襪若干副。上獻以聞，謹獻。 [book_title]時序部十四 [book_node]元日 《書》曰：正月上日，受終于文祖。上日，朔日也。終，謂堯終帝位之事。文祖者，堯，文德之祖廟。又曰：正月元日，受格于文祖。月正，正月。元日，上日也。舜服堯喪三年畢即政，故復至文祖廟告。又曰：正月朔旦，受命于神宗，受舜終事之命，神宗文祖之宗廟，言神尊之也。率百官若帝之初。順舜初攝帝位故事奉行之。 《漢書》正月朔，歲首。立春，四時之首。又曰：哀帝時，鮑宣以正旦日蝕地震，宣上書曰：「陛下父事天，母事地，子養庶人。今父虧明，母震動，子訛言。三朝始，小民正月朔日俗忌，器破尚惡之，況日之虧缺乎？」三朝，日、月、歲也。 《東觀漢記》曰：戴憑，字次仲。為侍中，正旦朝賀，百僚畢會。帝令群臣能說經史，更相難詰。義有不通，輒奪其席，以益通者。憑遂重坐五十余席。 《後漢書》曰：陳翔拜侍御史，時正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不整，翔奏冀恃貴不敬，請收治罪。時人奇之。 《續漢書》曰：永平四年詔曰：「比來水旱饑饉，加有軍旅，正旦無陳朝賀之儀。」又曰：歲正日為大朝射受賀，其儀夜漏未盡七刻，鐘鳴受賀及贄，公侯璧，中二千石羔，千六百石雁，四百石已以下雉。百官賀正月，二千石已上上殿，稱萬歲，舉觴御座前，司空奉羹，大司農奉飯，奏食舉之樂，百官受賜，宴飲大作樂。 《魏書略》曰：建安中，劉邵為計吏詣許，太史言，正旦當日蝕。邵時在荀彧所，坐者數十人，或云當廢朝，或云宜卻會，邵曰：「梓慎、禆灶，古之良史，猶占水火，錯失天時。然則聖人垂制，不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。」彧善其言，敕朝會如故。日亦不食。 臧榮緒《晉書》曰：熊遠議曰：履端元日，正始之初，有識之士於是觀禮樂，榮耳目之觀，崇玩弄之好。又曰：晉元會設白獸樽於殿上，樽蓋上施白獸。若有能獻直言者，則發此樽飲酒。案禮：白獸樽乃杜舉之遺式也。為白獸監，后代所為，示不忌憚也。 《晉載記》曰：南燕慕容超末年，正會群臣于正殿，方奏樂，超嘆，曲終不已。其年為宋高祖所擒。 沈約《宋書》曰：舊時歲朔，常設葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門，以禳惡氣。又曰：孝武帝大明五年正月旦雪，江夏王義恭以衣承雪，作六出花，進以為瑞，帝大悅。又曰：元嘉三十年正月旦，上朝萬國。平旦東南有青黑雲氣非常，廣數丈，過北，覆映宮上。 《北齊書》曰：神武既平并州，爾朱兆北保秀營，神武揚聲討兆，既出而止者數四，兆意怠。神武揣其歲首當宴會，遣竇泰以精騎襲之，一日一夜行三百里，神武繼至。兆軍人因宴饗休息驚走，遂破之，兆自殺。又曰：張華原為兗州刺史，獄有系囚，乃謂之曰：三元之始，念卿幽閉，今給假五日，足得展謁親族，期盡當還也。囚果應期而至。 《梁書》曰：天監十四年正月朔旦，高臨軒冠太子於太極殿。舊制，太子著遠游冠，金蟬翠緌纓，至是，別加昭明太子冠金博山冠，以太子美姿容，善舉止故也。 《唐書》曰：貞元六年正月戊戌朔。先是有司奏，元日太陽虧，遂罷朝會。至時不食，百僚稱賀。又曰：天后朝，王方慶議告朔儀曰：「今每歲首元日，通天宮受朝，讀時令，布政事，京官九品以上諸州朝集使等，咸列于庭，此聽朔之禮畢，而合於《周禮》《玉藻》之文矣。又曰：新羅俗以元日拜日月神。 《易通卦驗》曰：正月五更，人整衣冠，于家庭中爆竹，帖畫雞子，或鏤五色于戶上，厭不祥也。 《尚書大傳》曰：正月上日，受終于文祖，在璇璣玉衡，以齊七政。璇璣者，何也？傳曰，璇者，還也，璣者，幾也，微也，其變微微，而所動者大，謂之璇璣。是故璇璣謂之北極。受謂舜也；上日，元日也。又曰：夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正。夏以平旦為朔，殷以雞鳴為朔，周以夜半為朔。不以二三月後為正者，萬物不齊，莫適所立。故必以子丑三微月三正之相承若連環也。又曰：周以至動，殷以萌，夏以芽。謂三王之正也。至謂冬至日物動也。物有三變，故正色有三。天有三生三死，異時生者，怕異時死。是故周以日至為正，殷以日至三十日為正，夏以日至六十日為正。天有三統，土有三正。統，水也。統者，所以序生也。三正者，所以統天也。是故三統三正也，若循連環，周則又始，窮則反本也。夏以孟春為正者，貴形也。 《春秋感精符》曰：人統月建寅，物生之端，謂之人統，夏以為正。《漢書》云，於律太蔟為人統也。 《白虎通》曰：正朔有三，何謂？夫天有三微之月也。三微者何？言陽氣始施黃泉而未上也。十一月陽氣始養黃泉之下，萬物皆赫赫然感陽之氣也。故周為天正，色尚赤。十二月之時，萬物時牙而白，故殷為地正，色尚白。正月之時，萬物始達孚甲而出，皆黑，人得加力，故夏為人正，色尚黑也。后之人不以二三月為正者，以其萬物不齊，莫有所立，故必以三微月也。 《漢官儀》曰：正月旦，天子御德陽殿臨軒，公卿大夫百官各陪位朝賀，蠻貊胡羌朝貢必見，屬郡計吏皆陛覲。又曰：元日朝賀，三公拜璧，殿上獻壽觴。又曰：正月朔賀，三公奉璧上殿向御面北。太常贊曰：皇帝為三公興，三公伏。皇帝坐，乃前進璧。古語曰，御坐則起，此之謂也。 《魏略》曰：正始元年，南風大起數十日，發屋折樹，動太極殿東閣，正旦大會又甚，傾杯案，曹爽將誅之征也。 《典略》曰：魏明帝使博士馬均作司南車，水轉百戲。正月朝，造巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京故事。 《晉起居注》曰：太始元年詔曰：「朕遭憫凶，奉承洪業，追慕罔極，正日雖當受朝，其伎樂一切，勿有所設。又殿前反宇及文武織成帷帳之屬，皆不須施。又曰：太始四年正月，上臨軒朝群臣于太極前殿，詔安平王載輿車升殿，上迎拜于阼階。王坐，上親奉觴上壽，皆如家人之禮。王拜，上皆跪而止之。又曰：永和元年正月辛未朔，雨，不會。甲戌，皇太后登太極前殿，施紗幃鄣，與上臨向群臣。又曰：咸康四年，尚書倉部奏下揚州調胡米一升，至五斗正旦進御，詔停。又曰：十二月丙子正旦，會百僚，增賜綠醽酒，人二升。又曰：咸康七年十二月，尚書樂謨奏，八年正會儀注，惟作鼓鐘，其余伎樂盡停不作。詔曰：若元日大饗萬國朝宗，庭廢鐘鼓之奏，朕聞起居之節，朝無磬折之音，賓無蹈履之度，其於事儀，不亦闕乎？卿諸人當量輕重，以制事中，則情典并隨，國無滯儀矣。又曰：永和中，廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：太史上元日告朔，談者或有疑應卻會與否？昔建元元年，亦元日告朔，庾車騎寫劉孔才所論，為不得禮，茍令從之，是勝人之一失。何者？《禮》云：諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟大饗，日蝕，後之喪，雨沾服失容。尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門，而卒暴有之，則不得終禮，非為先存其事而僥倖史官推術錯謬，故不豫廢朝禮也。夫三辰有災，莫大日蝕，史官告譴而無懼容，不修豫防之禮，而廢消救之術。方大饗華夷，君臣相慶，此豈為敬虔天災罪己之謂。且檢之事實，惟合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事。冕服御坐門闥之制，與元會禮異，自不得兼行，當權其事宜。合朔之禮不輕於元會，元會有可卻之禮，惟合朔無可廢之義。謂應依建元故事，卻元會。「浩從之，竟卻會。又曰：咸和二年正月饗萬國，有鷗鳥五集殿，明年蘇峻反。 《三齊略》曰：滎陽有免井，漢沛公避項羽追，逃于井中，有雙鳩集其上，人云，沛公逃入井。羽曰：「井中有人，鳩不集其上」。遂下道，沛公遂免難。后漢世元日放鳩，蓋為此也。 《列子》曰：邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君欲放之，故競而捕之，死者眾矣。君而欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之恩，不遍不相捕矣。」簡子曰：「善。」 《孔叢子》曰：邯鄲民以正月旦獻雀于趙王而綴以五彩。王大悅。申叔告子順，子順曰：「王何以為也？」對曰：「正旦放之，求有生也」。子順曰：「此委巷之鄙事，非先王之法，且又不順。夫雀者，取其名則宜授之於上，不宜取之於下。一國之主受民雀，將何悅焉？」 《淮南子》曰：以日冬至數至來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿五十日，日減一升；有余日，日益一升。《四時纂要》曰：此占最有據也。 《世說》曰：元帝正會，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。文獻曰：文獻，王導謚。「太陽與萬物同輝，臣下何以瞻仰！」乃止。又曰：陶公作荊州時，敕船官使鋸木屑，不限多少悉藏之，時咸不解此意。後正會值積雪，會日始晴，廳事前除雪地甚潤濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。 《桂陽列仙傳》曰：成武丁正旦大會，以酒沃庭中，有司問其故。對曰：「臨武縣失火，以酒救之。」遣驗果然。又曰：永寧元年，西南夷獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。時元會作之於庭，安帝與群臣觀，大奇之。惟陳禪獨離席，曰：「帝王之庭，不宜作夷狄伎。」 《荊楚歲時記》曰：元日庭前爆竹，以辟山魈惡鬼也。山魈，按《神異經》在西方深山中，長尺余，犯人則病，畏爆竹聲。又俗爆竹燃草，起于庭燎。又曰：元日至於月晦，民并為醵酺飲食，名又似之矣。出錢為醵，出食為酺竟分明。擲樗名為博射，《藝經》為擲博。又曰：元日鏤懸葦炭桃棒門戶上，卻癘疫也。又曰：元日服桃湯，桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼。今人進屠蘇酒、膠牙餳，蓋其遺事也。又曰：正月一日，三元之日也，元，始也。雞鳴而起。案《周書緯通卦》云：「雞，陽鳥也，以為人候四時，使人得以翹首結帶正衣常也。注云：案《禮·內則》云，子事父母，婦事姑舅，雞初鳴，咸盥潄櫛纚笄，則惟其常，非獨此日，但元正之朝存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早，特重于余辰，所以標而異焉。先於庭前爆竹，帖畫雞或斫鏤五彩及土雞于戶上。 莊周云：有掛雞于戶，懸葦炭于其上，樹桃其旁而鬼畏之。 《括地圖》曰：桃都山有大桃樹，盤屋三千里，上有金雞，日照此則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。又曰：《崔氏月令》云：過臘一日，是謂小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。按成子安《椒花銘》曰：「肇惟歲首，月正元日，厥味惟新，蠲除百疾。」是知小歲用之。 周處《風土記》曰：元日造五辛盤，正元日五葷煉形。注曰：五辛所以發五藏氣。 《莊子》曰：春月飲酒茹蔥，以通五藏。又曰：乃有雞子，五葷練形。正旦皆當生吞雞子一枚，謂之練形，又晨食五辛菜，以助發五藏氣。又曰：《玄中記》曰：「今人正朝作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遺象也。」 應劭《風俗通》曰：有桃人葦炭畫虎郁壘，以此鬼食虎，今或畫虎於門，此并其事。猛獸之聲，有如爆竹。 《神異經》云：西方深山中有人焉，其長尺余，性不畏人，犯之令人寒熱，名曰山魈。以竹著火掛熚，音必，撲也。而山魈驚憚。《玄黃經》云，謂此鬼是也，俗人以爆竹起于庭燎，不應濫於王者。魏時人問議郎董勛云：今正臘月門前作煙火桃人絞索松柏殺雞著門戶逐疫，禮也？勛答云：禮，十二月索室逐疫釁門戶磔雞。漢火行，故作火助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。勛又曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞於門，七日帖人於帳，當為此日。今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺豬，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義。但古乃磔雞今畏鬼，今則不殺，未知孰是。北間人于此日向辰至門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰散之宅內，云以招牛馬，未知所出也。於是，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒酒，飲桃湯及柏，故以桃湯柏葉為酒。董勛云，俗以歲首用椒酒、椒性芬香，人中為藥，咒而飲之，亦一時之禮。故于此日采椒花以貢尊者。晉海西令又問董勛曰：俗人正日飲酒，先飲小者何也？勛云：俗人小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故后與酒，然則從小起，意在于斯乎？其敷子散出葛洪《煉化篇》，方用柏子人，麻人，細辛、干姜、附子等分為散，井花水服之。又方，江夏劉次卿受彈鬼丸方，武都雄黃丹砂二兩五錢，合搗凈五兩蠟和令調如彈丸。正月旦令男左女右帶之。又云，敷子散出胡洽方。於是，下五辛菜，膠牙糖，各進一雞子。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。周處《風土記》云：正旦當生吞雞子一枚，謂之練形。又晨啖五辛菜以助發五藏氣，則行之久矣。膠牙者，蓋以使之牢固不動，今北人亦如之，熬麻子大豆兼糖散之。案《練化篇》云：正月旦吞雞子赤豆各七枚辟溫氣。又《肘后方》云：且及七日吞麻子小豆各二七枚，消疾疫。張仲景方云：歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆二七枚，雞子白麻并酒吞之，然麻豆之設當起於此，今則熬之，未知所據也。又以錢貫系床腳。回以投糞掃上，云令如愿。 《錄異記》云：有商人區明者，過彭澤湖，有車馬，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問何所須，有人教之，但乞如愿，及問，以此言答之。青洪君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如愿并為即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。此如愿遺事。今北人正月十五日夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆上，云以治腰痛，意者亦為如愿故事。 鄧德明《南康記》曰：昔有盧躭仕州為治中，少學仙術，身能奮飛，每夕輒凌虛歸家，曉則還州。嘗赴元會，至曉不及預朝列，化為白鵠，至閣前回翔欲下，威儀以筆擲之，得一只履，躭乃驚還就列，內外左右，莫不駭異。時步騭為廣州刺史，意甚惡之，便以狀聞，遂至誅滅。 王子年《拾遺記》曰：堯在位七年，有鸞鳳而來集，麒麟游於藪澤，鴟梟逃於絕漠。有祗友之國獻重明之鳥，一名重精，雙睛在目，狀如雞，鳴似鳳，時解落毛羽，以肉翮而飛，能搏逐猛虎，使妖惡不能為害。食以瓊膏，或一歲數來，或數歲不至，國人莫不掃灑門戶以望重精之集。其來至之時，國人或刻鑄金寶為此鳥之狀，置於戶牖之間，則魑魅鬼類自然退伏。今人每歲元日刻畫為雞于戶牖之上者，蓋重精之遺像也。 《西京雜記》曰：漢置宗廟飲酎，用九十太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰醖。 《鄴中記》曰：石虎正會，虎於正殿南面臨軒，施流蘇帳，皆竊擬禮制，整法服，冠通天，佩玉璽，玄衣纁裳，畫日月山龍黼黻華蟲粉米。尋改車服，著遠游冠，前安金博山，蟬翼丹紗里服。太昕行禮，公執珪，卿執羔，大夫執雁，士執雉，一如舊禮。充庭車馬，金銀玉輅，革輅數千。 董勛《答問》曰：歲首，祝椒酒而飲之，以椒性芬芳，又堪為藥。又折松枝，男七女二七，亦同此義。 又：《雜修養書》曰：正月一日，取五木香作湯以浴，令人至老須發黑。案道家謂青木香為五木香，亦云五木，道家多以此浴，是其義也。 《雜五行書》曰：常以正月旦及正月半，以麻子、赤豆二七顆置井水中，辟瘟病甚效。 《萬歲歷》曰：漢成帝詔除正旦殺雞與雀，可謂仁于用心。謂非正旦則禁殺。 崔寔《四人月令》曰：元日進椒柏酒，椒是玉衡星精，服之令人身輕，能音柰。老，柏是仙藥。又云：進酒次第，當從小起，以年少者為先。又曰：正月之朔，是謂正日，躬率妻孥絜祀祖禰，及祀日進酒降神畢，乃室家尊卑無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。 《玉燭寶典》曰：正月為端，《春秋傳》曰：履端于始也。其一日為元日，元者善之長也，先王體元以居正，又元者元也，始也，一也，首也。亦云上日，亦云正朝，亦云三元，歲之元，時之元，日之元。亦云三朔。《尚書大傳》曰：夏以平明為朔，殷以雞鳴為朔，周以半夜為朔。又曰：元日造桃板著戶，謂之仙木，象郁壘山桃樹，百鬼畏之。 王羲之《月儀書》曰：日往月來，元正首祚，大蔟告辰，微陽始布，罄無不宜，和神養素。 李膺《家錄》曰：膺坐黨事，與杜密、荀翊同系新汲縣獄。時歲日，翊引杯曰：「正朝從小起。」膺謂翊云：「死者人情所惡。今子無吝色者何？」翊曰：「求仁得仁，又誰恨也？」膺乃嘆曰：「漢其亡矣！漢其亡矣！善人天地之紀，而多害之，何以存國！」 裴玄《新書》曰：正旦縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以覆之，俗說厭癘氣。今以問河南伏君。伏君曰：是日也，土氣上升，草木萌動。羊吃百草，雞啄五谷。故殺之助生氣。 《古史考》曰：元日，太史乃占氣象，以知水旱吉凶，隨分野書之。 《王渾集》曰：詔問明正旦會，四方計吏入見，臨朝當何所宜？渾奏：舊正會前，計吏軒下，侍中讀詔書，計吏跪奏，臣以詔當次對承，陛下留心訪問之意，可令中書恒詔問方土所有，士人賢才隱伏未達，風俗好尚，禮教之宜。勸農務本，以盡墾殖之利，刑獄清理，無枉濫之失。郡守長吏，勤心治政，為民興利除害。訓化之績，授以紙筆，盡意陳聞，以明聖旨，垂心四遠。 劉臻妻正旦獻《椒花頌》曰：昊穹周回，三朝肇建。青陽散暉，澄景載煥。美此靈花，爰采爰獻。聖容映之，永壽於萬。 后漢張衡《東京賦》曰：於是孟春元日，群后旁戾，百僚師師，于斯胥洎，孟春，元日正旦也。旁，四方也。戾，至也。蕃國奉聘，要荒來質，音致。時惟帝臣，獻琛執贄，當覲於殿下者，蓋數萬以計。爾乃九賓重，謂朝，公至侯卿二千石以上，六百石以下，及郎吏匈奴侍子，凡九等。臚人列，鴻臚所主羌胡之人皆臚列也。崇牙張，鏞鼓設，郎將司階，虎戟交鎩。虎賁中郎將主夾階而立，虎賁，或執戟殺相對立也。 晉傅玄《元日朝會賦》曰：前三朝之夜中，夜燎晃以舒光，華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌。六鐘隱其駭奮，鼓吹作乎云中。 晉庾闡《楊都賦》曰：歲惟元辰，陰陽代紀，履端歸餘，三朝告始。皇帝乃坐露寢，御組帷，冠華冕，戴翠蕤，襲日月，佩玉緌，懷六璽，紉文龜。 魏曹植《正會詩》曰：初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會，宴此高堂。尊卑列敘，典而有章。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。清酤盈爵，中坐騰光。珍膳雜沓，充溢圓方。笙磬既設，箏瑟俱張。悲歌厲響，咀嚼清商。俯視文軒，瞻仰華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。家室榮貴，壽若東王。 [book_title]時序部十五 [book_node]人日 《荊楚歲時記》曰：正月七日為人日。董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。以七種萊為羹，剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。董勛《問禮俗》云，人入新年形容改從新。又造華勝相遺。起於晉代，見賈充李夫人《典戒》云，像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也。舊以正月七日為人，故名為人日。今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪彩鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。又余日不刻牛羊狗豬馬之像。而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會望處，刻文於壁，文字猶在，所載銘辭即此處。《老子》云：眾人熙熙，如登春臺，如享太牢。《楚詞》云：目極千里傷春心。則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩。近代以來南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云薰大，未知所出也。 《雜五行書》曰：正月七日，男吞赤豆七顆，女吞二七顆，竟年無病。又曰：宋武帝女壽陽公主，人日臥於含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時。經三日洗之乃落。宮女奇其異，競效之，今梅花妝是也。 《談藪》曰：北齊高祖，七日升高宴群臣，問曰：「何故名人日？」魏收對以董勛正月一日為雞，七日為人。按一說云：天地初開，以一日作雞，七日作人也。 劉臻妻陳氏《進見儀》曰：正月七日，上人勝於人。 魏東平王《是日登壽張安仁山銘》曰：正月七日，厥日惟人，策我良駟，陟彼安仁。 隋陽休之《正月七日登高侍宴詩》曰：廣殿麗年輝，上林起春色。風生拂雕輦，雲回浮綺翼。 隋薛道衡《人日思歸詩》曰：入春才七日，離家已三年。人歸落雁後，思發在花前。 晉李充《正月七日登剡西寺詩》曰：命駕升西山，寓目眺原疇。 [book_node]正月十五日 《史記樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。 《荊楚歲時記》曰：正月十五日，作豆糜加油膋其上，以祀門戶。 《齊諧記》曰：正月半有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。疑非其事，祭門備之，七祀。今州里風俗，望日祀門，其法先以楊枝插門而祭之。《齊諧記》曰：吳縣張成見一婦人，立宅東南角，謂成曰：此地是君蠶室，我即地神矣。正月半日可作白粥泛膏于上以祭之，當令君家蠶桑百倍。言訖而去，絕失所在。或謂作膏粥，已后年年大得蠶。世人正月半作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒云：登膏糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。則以為禳鼠與《齊諧記》相符，又覆肉亦是覆膋之理。石虎《鄴中記》正月十五日有登高之會，則登高又非今世而然者也。其夕則迎紫姑以卜。劉敬叔《異苑》云：紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，云子胥不在，曹夫人已行云是其姑，紫姑可出。《異苑》又云：於廁間或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏，嘗以此日迎之，遂穿室而肖其象，著以敗衣，蓋為此也。《洞覽》云：帝嚳女將死，云生平好樂，正月可以見迎。又其事也。俗云：溷廁之間必須靜，然後能致紫姑。 《異苑》曰：世人以十五日迎紫姑，捉者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躁不住。能占眾事，卜將來蠶桑，又善射鉤，好即大舞，惡則仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，便自躍穿頂，永失所在也。 《唐兩京新記》云：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝日。 《世說》：正月十五日，禰衡被魏武謫為鼓吏，於此日試鼓漁陽桴，作魚陽參撾，淵淵有金石聲。《後漢書》注曰：文士傳曰：衡擊鼓為漁陽參撾蹋地來，躡足跛腳，容態不常，鼓節甚悲，易衣單復擊鼓參撾而去。至今有漁陽撾，自衡始也。參音七甘切。 《青瑣集》曰：陳太子舍人徐德言之妻，叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之容，國亡必入權豪之家，倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。」乃破一鏡，人執其半。約曰：「他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入楊素之家。德言遂以正月望日訪於都市，有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，出半鏡以合之。仍題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復姮娥影，空余明月輝。」陳氏得詩，涕泣不食，素知之，還其妻，仍厚遺之。與德言歸江南，竟以終老。 《玉燭寶典》曰：正月十五日，作膏粥以祠門戶。 《西域記》曰：摩竭陀國正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花。 唐蘇味道《正月十五日夜詩》曰：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不惜夜，玉漏莫相催。 又崔液《正月望夜游詩》曰：玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閒坐，何處聞燈不看來。又曰：神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里如聞金口說，空中似散玉毫光。又曰：金勒銀鞍控紫騮，玉輪朱幰駕青牛。驂驔始散東城曲，倏忽還逢南陌頭。 [book_node]晦日 《荊楚歲時記》曰：元日至于月晦，并為酺聚飲食。每月皆有弦望晦朔，以正月初年時，俗重以為節。士女泠州，或臨水宴樂。《玉燭寶典》曰：元日至月晦，人并為酺食，渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄以為度厄，今世人惟晦日臨河解除，婦人或湔裙。 后魏盧元明《晦日泠舟應詔詩》曰：輕灰吹上管，落蓂飄下蒂。遲遲春色華，晥晥年光麗。 北齊魏收《晦日泠舟應詔詩》曰：裊裊春枝弱，關關新鳥呼。棹唱忽逶迤，菱歌時顧慕。睿賞方月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照臨康國步。 唐太宗《月晦詩》曰：晦魄移中律，凝暄起麗城。罩雲朝蓋上，穿露曉珠呈。笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟勤眺望，極目暢春情。 [book_node]中和節 《唐書》云：貞元五年正月十一日詔曰：「四序嘉辰，歷代增置，漢宗上巳，晉紀重陽。或說攘除，雖因舊俗，與眾宴樂，誠洽當時。朕以春方發生，候維仲月，勾萌畢達，天地同和，俾共昭蘇，宜均暢茂。自今已后，以二月一日為中和節，內外官司并休假一日，先敕百僚以三令節集玄。今宜以中和節代晦日。」中和之節，自茲始也。又曰：其月二十八日，中書侍郎李秘奏：「伏以仲春初吉，制嘉節以征之，更晦日於往月之終，揆明辰於來月之始。請令文武百辟以是日進農書，司農獻穜稑之種，三公戚里上春服，士庶以刀尺相遺，村社作中和酒，祭勾芒神。聚會宴樂，名為饗勾芒，祈年穀。仍望各下州府所在頒行」從之。 又：云：貞元六年，上以中和節宴百僚於曲江，上賦詩以賜之，百官皆和焉。是歲，戴叔倫為容州刺史，素有詩名，上乃令錄其詩以賜之。 [book_node]社 《孝經緯》曰：社，土地之主也。土地闊，不可盡祭，故封土為社，以報功也。 《禮記月令》曰：二月之節，是月也，擇元日命人社。為祀社稷也。春事興，故祭之以祈農祥。元日，謂近春分前后戊日元吉也。又曰：王為群姓立社曰太社，王自立社曰皇社。諸侯為百姓立社曰國社，自立社曰侯社。大夫以下立社曰置社。 《尚書》曰：用命則賞于祖，不用命戮則于社。社主陰，陰主殺。 《論語》曰：魯哀公問社於宰我。對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」 《史記》曰：共工氏之子為后土，能平水土，故祀以為社。故天子曰大社，必受霜露風雨以達天地之氣也。社所以親地也，地載萬物，天垂象，取法於天，所以尊天而親地也。社共粢盛，所以報本反始也。 《漢書》曰：陳平為里中社宰分肉甚均，父老善之。平曰：使平得宰天下，亦如此肉。又曰：高祖天下定，詔御史令治榆社，春用羊彘祠之。 《魏志》曰：王修年七歲喪母，母以社日亡，來年鄰里社，修感念母悲哀，其鄰里聞，為之罷社。 《晉書》曰：阮修，字宣子，伐社樹，或止之。修曰：「若社為樹，伐樹則社移，樹而為社，伐樹則社亡也。」 《荊楚歲時記》曰：社日四鄰并結綜會社牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。 鄭氏云：百家共一社，今百家所社綜，即共立之社也。 [book_node]寒食 《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。 陸翽《鄴中記》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。案《玉燭寶典》，今日悉為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。 又：孫楚《祭子推文》云：黍飯一盤，醴酪二盂。是其事也。又曰：并州俗，冬至一百五日，為介子推斷火，冷食三日，作干粥，是今之糗也。 范曄《後漢書》曰：周舉遷并州刺史，太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，咸言神靈不樂舉火。舉移書於子推廟云：「春中食寒一月，老小不堪，今則三日而已。」 魏武帝《刑罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百有五日，皆沍寒之地，老少羸弱將有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長罰一月俸。 周裴《汝南先賢傳》曰：太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢煙爨。 劉向《別錄》曰：寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢也。或云起於戰國。案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。 《古今藝術圖》云：寒食秋千，本北方山戎之戲，以習輕趫者也。 又按周舉移書及魏武《明罰令》，陸翽《鄴中記》，并云寒食斷火，起於子推。《琴操》所云子綏，綏即推也。 又云：五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，并無介子推被焚之事。按《周禮》「司烜氏仲春以木鐸修火禁於國中。」注云：「為季春將出火也。」今寒食準節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火，蓋周之舊制。 《玉燭寶典》曰：寒食此節，城市尤多斗雞之戲。《左傳》有季郈斗雞，其來遠矣。 《周書時訓》曰：清明之日桐不華，歲有大寒；田鼠不化，國多貪殘；虹不見，婦人亂色；戴勝不降桑，政教不平。 唐李崇嗣《寒食詩》曰：普天皆滅焰，匝地盡藏煙。不知何處火，來就客心燃。 又宋之問《途中寒食詩》曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐江浦望，不見洛橋人。 又沈佺期《嶺表逢寒食詩》曰：嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。 [book_node]三月三日 《漢書》曰：武帝即位數年，無子，平陽公主求良家女十余人飾置於家，帝祓灞上而過焉。還過平陽公主，見所待美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨悅衛子夫。應劭云：祓，除也。今月上巳祓禊是也。 又《漢書·禮儀志》曰：三月上巳日，官人并禊，飲於東流水。又曰：太后春幸蠶館，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。又曰：三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯祓除，去宿垢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物既出，始潔之也。 《續漢書》曰：上巳大會賓從於薄落津。 《後漢書》曰：梁商上巳日會賓客於洛水，酒酣，繼以薤露，坐者聞之，皆為掩泣，曰：「此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎商。」至秋，果薨。 《魏志》曰：袁紹三月上巳大會賓從於薄洛津，聞魏郡兵及黑山賊于毒等數萬人，共覆鄴城，殺守。坐中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣；紹容貌自若，不改常度。 又《晉中興書》曰：王導謂從兄敦曰：「王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉。」會三月三日中宗出禊，乘肩輦，敦、導并騎從。紀瞻使人覘之，既聞敦、導騎從，乃大驚，自出拜於道左。中宗從容謂導曰：「卿，吾之蕭何也。」 《宋書》曰：武帝三月三日登八公山劉安故臺望，曰：「城郭如匹帛之繞藂花也。」 崔鴻《十六國春秋》曰：李暠三日宴於曲水，命群僚賦詩，暠為之序。 《韓詩》曰：溱與洧，方洹洹兮。洹洹，盛貌也。謂三日桃花水下之時到盛也。惟士與女，方秉簡兮。秉，執也。簡，蘭也。當此盛流之時，眾士與眾女，方執蘭拂除邪惡。鄭國之俗，三月上巳之辰，此雨水之上招魂續魄，除拂不祥，故詩人愿與所悅者俱往觀之。 《荊楚歲時記》曰：三月三日，四人并出江渚池沼間，為流杯曲水宴。 《續齊諧記》曰：晉武帝問尚書郎摯虞曰：「三日曲水，其義何指？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，因水以泛觴，曲水之義，起於此也。」帝曰：「若如所談，便非好事。」尚書郎束晳曰：摯虞小生，不足以知之。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：「羽觴隨波。」又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出捧水心劍曰：「令君制有西夏。」及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水，二漢相緣，皆為盛集。「帝曰：」善。「賜金五十斤，左遷摯虞為陽城令。 《夏仲御別傳》曰：夏仲御詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫并南浮橋邊禊，男則朱服耀路，女則錦綺粲爛。仲御時在船中曝所市藥，雖見此輩，穩坐不搖。賈充望見，深奇其節，顧相與語，此人有心膽，有似冀缺。走往問，「船中安坐者為誰？」仲御不應。重問，徐乃答曰：會稽北海間民夏仲御。 《風土記》曰：漢末有郭虞者，有三女，一女以三月上辰，一女以上巳二日，而三女產乳并亡。迄今時俗以為大忌，故到是月是日，婦女忌諱，不復止家，皆適東流水上，就通遠地禊祓，自潔濯也。 丘淵之《征齊道里記》曰：城北十五里有柳泉，符郎常以為解禊處。 《鄴中記》曰：石虎三月三日臨水會，公主妃主名家婦女無不畢出，臨水施帳幔，車服粲爛，走馬步射，飲宴終日。 陸翽《鄴中記》曰：華林園中千金堤上，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中，三月三日，石季龍及皇後百官臨池會賞。 《續搜神記》曰：盧充獵，見獐便射中之，隨逐不覺遠，忽見一黑門如府舍，問鈴下，鈴下對曰：「崔少府宅也。」進見少府，語充云，尊府君為索小女婚，故相迎耳，三日畢，車送充至家，母問之，具以狀對，與崔別後四年。而三月三日臨水戲，遙見傍水有犢車，充往開車戶，見崔女與三男共載，情意如初，抱兒還充，又與金碗，乃別。 戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承御溝水，水之北有積石壇，三月三日，御坐流杯之處。 《雜五行書》曰：欲知蠶善惡，當三月三日，天陰而無日，不雨，蠶大善。 《風俗通》曰：謹按《周禮》女巫掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也，故於水上盥，潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。 《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水。明日，或問王曰：「昨日游有何語議？」答曰：「張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽。」 晉王羲之三月三日《蘭亭序》曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一吟，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 宋顏延之《三日曲水詩序》曰：日纏胃維，月軌青陸，皇祗發生之始，后土布和之辰，思對上靈之心，以答庶萌之愿。有詔掌故，爰命司歷，獻洛飲之禮，具上巳之儀，南除輦道，北清禁林，略亭皋，跨芝田，宛太液，懷層山，山居峻垝，蔥翠幽煙。於是，離宮衛設，別殿周徼。然後升秘駕，引緹騎，搖玉鸞，發流吹，天動神移，淵渟云委，以降于行所，禮也。 梁沈約《三日率爾成篇》曰：麗日屬元已，年芳具在斯。開花已匝樹，流鶯復滿枝。洛陽繁華子，長安輕薄兒，東出千金堰，西臨雁鶩陂。游絲映空轉，高柳拂地垂。絲萍文照曜，紫燕光陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽卮。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。 梁簡文帝《三月曲水詩序》曰：竊以周城洛邑，自流水以禊除，晉集華林，同文軌而高宴，莫不禮具義舉，沓矩重規，照動神明，雍熙鍾石。是節也，上巳屬辰，余萌達壤，倉庚應律，女夷司候。爾乃分階樹羽，疏泉泛爵，羽觴沿溯，蕙肴沓來，賓儀式序，盛德有容，舞艷七盤，歌浮六變，游雲駐彩，仙鶴來儀，都人野老，雲集霧會，結軫方衢，飛軒照日。 晉張華《三月三日後園會詩》曰：暮春元日，陽氣清明。祈祈甘雨，膏澤流盈；習習祥風，啟滯導生。禽鳥逸豫，桑麻滋榮，纖條被綠，翠蘋含英。於我皇后，欽若昊乾，順時省物，言觀中園。宴及群辟，乃命初筵。合樂華池，祓濯清川，泛彼龍舟，溯游洪原。 又張華《上巳篇》曰：仁風導和氣，勾芒御昊春。沽洗應時月，元巳啟良辰。明從自遠至，童冠八九人。伶人理新樂，膳工獻時珍。春醴逾九醞，冬青過十旬。 晉閭丘沖《三月三日應詔詩》曰：暮春之月，春服既成。升陽潤土，水渙川盈。余萌達壤，嘉木敷榮。后皇宣游，既宴且寧。光光華輦，侁侁從臣。上蔭丹渥，下藉文茵。臨池挹盥，濯故潔新。俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，巖巖景陽。嶪嶪峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒影，若翱若翔。浩浩白水，泠泠龍舟。皇在靈沼，百辟周游。激濯清歌，鼓枻行謳。聞樂咸和，具醉斯柔。在昔帝虞，德被遐荒。干戚在庭，苗人來王。今我哲后，古聖齊芳。惠此中國，以綏四方。元首既明，股肱惟良。樂只君子，今日惟康。 又潘尼《上巳日帝會天淵池詩》曰：青春暮月，六氣和理。律應沽洗，日惟元巳，谷風散凝，微陽戒始。春服既成，明靈降祉。 又陸機《棹歌行》曰：遲遲暮春日，天氣柔且嘉，元吉逢初已，濯穢游黃河。龍舟浮鹢首，羽旗垂藻葩。乘風宣飛景，逍遙戲中波。 隋盧思道《上巳禊飲詩》曰：山泉好風日，城市厭囂塵。聊持一樽酒，共尋千里春。余光下幽桂，夕吹舞青蘋。何時出關後，重有入林人。 唐沈佺期《三月三日梨園亭侍宴詩》曰：九門馳道出，三已禊堂開。畫鹢中川動，青龍上苑來。野花飄御座，河柳拂天杯。日晚迎祥處，笙鏞下帝臺。 后漢張衡《南都賦》曰：於是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱。朱帷連綱，曜野映雲。男女妖𥙆服，絡繹何繽紛。 晉成公綏《洛禊賦》曰：考吉日，簡良辰，祓除鮮禊，同會洛濱。妖童媛女，嬉游河曲，或渙纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場，列壘尊，飛羽觴。 又張協《禊賦》曰：夫何三春之令月，嘉天氣之絪缊，流水清冷以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗。於是縉紳先生，嘯疇命友，攜朋接黨，童冠八九。主希孔、墨，賓慕顏、柳。權戚之家，豪侈之族，采騎齊鑣，華輪方轂，青蓋雲浮，參差相屬。集於長洲之浦，曜乎泠川之曲。遂乃停輿蕙渚，息駕蘭田。朱幔虹舒，翠幕蜺連。浮素舟以蔽水，灑玄醪於中河，水禽為之駭踴，陽侯為之動波。 又阮瞻《上巳會賦》曰：臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。蔭朝雲而為蓋，托茂樹以為廬。 又王廙《洛都賦》曰：若乃暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪，麗服靚妝，祓乎洛濱，流芳塞路，炫日映云。 又褚爽《禊賦》曰：伊暮春之令月，將解禊於通川。川回瀾以澄映，嶺峭崿以霏煙。輕霞舒於翠崖，白雲映於青天。風透林而自清，氣扶嶺而載鮮。 [book_title]時序部十六 [book_node]五月五日 《大戴禮》曰：五月五日，畜蘭為沐。 謝承《後漢書》曰：陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌。臨征去后，本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之。 又：《禮儀志》曰：五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也。 沈約《宋書》曰：元徽五年五月五日，皇太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加酖害。 《宋略》曰：王鎮惡以五月五日生，家人欲棄之。其祖猛曰：「昔孟嘗君以此日生，卒得相齊，此兒必興吾宗，以鎮惡為名。」 《唐書》曰：崔信明以五月五日正中時生，有異雀數頭，身形甚小，五色皆備，集于庭樹，鼓翼齊鳴，其聲清亮。隋太史良使至青州，遇而占之曰：「五月為火，火為離，離為文采，日正中，文之盛也。又有雀五色，奮翼而鳴，此兒必文藻煥爛，聲名播於天下。雀形既小，祿位殆不高矣。」及長，博聞強記，下筆成章。鄉人高孝基有知人鑒，每謂人曰：「崔信明才學富贍，雖名冠一時，但恨其位不達耳。」 《孝子傳》曰：紀邁五月五日生，其母棄之，村人紀淳妻養之。年六歲，本父母云，汝是我兒，邁涕泣，傭所得，輒上母。 《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長沙歐回，見人自稱三閭大夫，謂回曰：「嘗見祭甚善，但常患蛟龍所竊。今若有惠，可以練樹葉塞其上，以五彩絲約之，此二物蛟龍所憚也。」回依言，后乃復見感之。今人五日作粽子，帶五色絲及練葉，皆是汨羅之遺風也。 《西京雜記》曰：王鳳以五月五日生，其父母欲不舉。其叔曰：「昔田嬰敕其母勿舉田文，文后為孟嘗君。以古事推之，非不祥。」遂舉之。 《鄴中記》曰：并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉火食，非也。北方五月五日自作飲食祠神，及作五色縷，五色辛盤相問遺，不為介子推也。 《荊楚歲時記》曰：五月五日，西人并蹋百草，今人又有斗百草之戲。又曰：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，并命舟楫以拯之，舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水軍，一自以為水馬。州將及土人悉臨水而觀之。又曰：是月俗忌蓋屋及曝薦席。《風俗通》云：五月蓋屋，令人頭禿。又《異苑》云：新野庾寔家嘗以五月暴席，忽有一小兒死于席下，俄失所在，其後寔女子遂亡。相傳彌以為忌此條通五月之事，今附於此。又曰：五月五日，荊楚人并蹋百草，將艾以為人懸門戶上，以禳毒氣。故《師曠占》曰：「歲病，則艾草先生也。」 《風土記》曰：仲夏端五，端，初也。俗重此日與夏至同。先節一日，又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮令熟，節日啖。煮肥龜令極熟，去骨加鹽豉麻蓼，名曰菹龜。黏米一名粳，一曰角黍，蓋取陰尚陽包裹末之象也。龜表肉里，陽內陰外之形，所以贊時也。 《抱樸子》曰：或問辟五兵之道。答以五月五日作赤靈符著心前。又曰：蟾蜍萬歲者，頭上有角，頷下丹書八字再重，五月五日中時取之，陰干百日，以其足畫地，即為流水。 《風俗通》曰：五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。又曰：亦因屈原，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名朱索。又有條達等織組雜物，以相贈遺。《孝經援神契》云：仲夏始出婦人染練，或有作務。《玉燭寶典》云：此節備儗甚多，其尚矣。又曰：日月星辰鳥獸之狀文繡金縷帖畫，貢獻所尊，古詩云：繞臂雙條達是也。又曰：五月五日，集五色繒辟兵。余問服君，服君曰：「青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人蠶功也。織麥庪懸於門，以示農工成。轉聲以襞為辟兵耳。」按麥肙音涓，麥莖也。 《養生要集》曰：術味苦，小溫，生漢中南鄭山谷，五月五日采之。 《琴操》曰：介子綏割腓股以啖重耳。重耳復國，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死。文公令民五月五日不得發火。 《玉燭寶典》曰：五月五日，采艾懸於戶上，以攘毒氣。按《荊楚歲時記》云：「宗則，字文度，常以五月五日未雞時采艾，見似人處攬而取之，用灸有驗。是日競渡，采雜藥。」 《夏小正》曰：此月畜藥，以蠲除毒氣也。 《異苑》曰：五月五日，剪鴝鵒舌，以能學人語。又曰：田文母嬖，五月五日生文，父敕令勿舉之，后母私舉，文長成童，以實告之，文遂啟父曰：「不舉五日子何？」父云：「生及戶，損父。」文曰：「壽命于天，豈壽命于戶？若壽命于戶，何不高其戶，誰能至其戶耶？」父知賢，為嗣。齊封為孟嘗君。 《世說》曰：胡廣本姓黃，五月五日生，父母惡之，置甕中投于江，胡翁聞甕中有兒啼，往取之，養為子，遂七登三司。 《會稽典錄》曰：女子曹娥者，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日，於縣江溯濤迎波，沉溺死，不得尸。娥年十四，沿江號哭，晝夜不絕聲七月，遂投江而死。 習鑿齒《與褚常侍書》曰：想往日與足下及江州，五月五日共澡浴戲處，追尋宿眷，仿佛玉儀，心實悲矣。 《國史補》曰：揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也。或言中有百煉者，六七十煉則已易破難成，往往有自鳴者。 酈道元注《水經》曰：如深水有異魚。按正光元年五月五日，天氣清爽，聞池中鎗鎗。若鉦鼓聲，池水驚而沸，須臾雷電晦冥，有五色蛇，自池上屬于天，久之乃滅，波上水定，惟見一魚在，其一變為龍。 [book_node]伏日 《歷忌釋》曰：伏者，何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。至於立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。《陰陽書》曰：候夏至后第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為后伏，謂之三伏。曹植謂之三詢也。 《史記》曰：張子房始見下邳圯上老人與一編書，曰：「讀是為王者師，後十三年濟北殿穀城山下黃石，即我也。」良後從高帝過濟北，果見谷城下黃石，良取寶而祠之。留侯死，并黃石葬之。每上冢，伏臘祠黃石。又曰：秦穆公始為伏祠。 《漢書》曰：東方朔為郎，伏日詔賜諸郎肉，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「當早歸，請受賜。」即懷肉而去。上問朔曰：「賜肉不待詔而去，何也？」上令自責。朔曰：「受賜不待詔，何無禮也；拔劍割肉，一何壯也；割之不多，又何廉也；歸遺細君，又何仁也。」上笑曰：「令生自責而反自譽。」復賜酒一卮，肉百斤，遺細君。又曰：楊惲《報孫會宗書》曰：「田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。」去聲。 《漢官儀》曰：伏日萬鬼所行，故伏。漢魏日有飲食之會。故《漢書》楊惲《閑居》曰：「養羊沽酤，供伏臘之費。」 《典略》曰：大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮。袁紹軍與紹子弟日共宴飲，常以三伏之際，晝夜酣飲極醉，至於無知，云以避一時之暑。故河朔有避暑飲。 《荊楚歲時記》曰：六月伏日并作湯餅，名為辟惡。 王翽《鄴中記》曰：石季龍于冰井臺藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。 宋王玄謨《壽陽記》曰：明義井，三伏之日，炎暑赫曦，男女行來，其氣短急，望見義井，則喜不可言。未至而憂，既至而樂，號為歡樂井。 《世說》曰：郄嘉賓三伏之日詣謝公，炎暑熏赫，復當風交扇，猶沾汗流離。謝著故絹衣，食熱白粥，晏然無異。郄謂謝公曰：「非君，幾不堪此。」 崔實《四民月令》曰：初伏，薦麥瓜於祖禰也。 《風俗通》曰：漢中、巴蜀自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木蚤生晚枯，氣異中國，夷狄畜之。故令自擇伏日也。謹案《漢書高帝分四都之眾，用良平之策，還定三秦，席卷天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重復寵異，令自擇伏日，不同於風俗也。 《書儀》曰：六月三日伏日。昔賈誼在湘南，六月三庚日，有鵩鳥來，時以南方毒惡，以助太陽銷爍萬物，故損人，因避之。 稽含《困熱賦序》曰：三伏之節始奏，商秋之辰未期，余下俚貧生，居室卑陋，狹巷不來清風，短廡不足增蔭。嘆彼夏屋之士，體逸高廊，并天而寒暑殊，同世而憂樂異矣。 程曉詩曰：平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今世褦襶子，觸熱到人家，主人聞客來，顰蹙柰此何。搖扇臂中疼，流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行宜見呵。 晉潘岳《懷縣詩》曰：南陸迎修景，朱明送末垂。初伏啟新節，隆暑亦赫曦。 [book_node]七月七日 《漢武帝故事》曰：景帝嘗夢高祖謂己曰：王美人生子可名為彘。以乙酉年七月七日旦，生武帝于猗蘭殿。謹按《洞冥記》漢武帝未生之時，景帝夢一赤彘從云中直下如林木蔽戶牖，望閣上有丹霞蓊郁，既而乃改崇芳閣為猗蘭殿，后王夫人生武帝也。又曰：七月七日，上於承華殿齋，其日忽有鳥從西方來集殿前。上問東方朔。朔曰：「此西王母欲來也。」有頃，西王母至，有二青鳥如鳳，夾侍王母旁也。又曰：王母遣謂帝曰：「七月七日，我當暫來。」帝至日掃宮內，燃九華之燈。又曰：《漢武帝內傳》曰：帝登尋真之臺齋，至七月七日夜，忽見天西南如白雲起，郁郁直來趨宮。有頃，西王母至，乘紫雲之輦。又曰：七月七日，乃掃除宮掖之內，張雲錦之帷，燃九光微燈。夜二唱后，西王母駕九色之斑龍上殿。又曰：七月七日，西王母降，武帝戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。 宋卜子《楊園苑疏》曰：太液池西，有武帝曝衣閣，常至七月七日宮女出，登樓曝衣。 《晉書》曰：魏武帝辟高祖。以漢祚將終，不欲屈節于曹氏，辭以風痺不能起居。魏武遣親信令史微服於高祖門下樹蔭下息，時七月七日，高祖方曝書，令史竊知，還具以告。乃重遣辟之，敕行者曰：若復不動，便可收之。高祖懼而應命。 《後魏書》曰：太祖道武皇帝韓珪，七月七日生于參合陂。又曰：任城王澄為雍州，功縗在身，故以七月七日集文武騎射。張普惠，字洪賑，為錄事參軍，奏記請停。 《列仙傳》曰：陶安公者，六安鑄冶師也。一朝火散，冶上紫色沖天，安公伏冶下求哀，須臾，朱雀止冶上，曰：「安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。」至日龍來，安公騎之東南而去，邑中數萬人預共送之，皆與辭訣。又曰：王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山。二十余年後，于山中謂桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」是日，果乘白鶴駐山嶺，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。又曰：吳蔡經去家時已老，及還更少壯，頭發皆黑。語家中，言七月七日王君當來，可作數百斛酒飲之。至期日，王方平果來，乘羽車，駕五龍，聞金鼓簫管人馬之聲。 《荊楚歲時記》曰：七夕，婦人結彩縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，宋孝武七夕詩曰，迎風披采縷，阿月貫玄針。陳瓜果于中庭以乞巧。有喜子網于瓜上，以為符應。 周處《風土記》曰：七月初七日，其夜灑掃中庭。然則中庭乞愿，其舊俗乎？又曰：魏時人或問董勛云：「七月七日為良日，飲食不同於古，何也？」勛云：「七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。今北人惟設湯餅，無復有糜矣。」又曰：陸云與兄平原書曰：機為平原相。一日按視曹公器物，書刀五枚硫璃筆一枝，景初二年七月七日，劉婕妤云，之見此使人恨然。案魏武帝於漢為相，不得有婕妤。又景初是魏明帝年號。如此，則文帝物也，與曹公器玩同處，故致舛雜矣。 《日緯書》曰：牽牛星，荊州呼為河鼓，主關梁；織女星主瓜果。嘗見道書云：牽牛娶織女，取天帝錢二萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。言雖不經，有是為征也。 《西京雜記》曰：戚夫人侍兒賈佩蘭云：「在宮時見戚夫人侍高祖，至七月七日，臨百子池作于滇樂畢，以五色縷相羈，謂為連愛。」又曰：漢彩女常以七月七日穿針于開襟樓，俱以習俗也。 《輿地志》曰：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針，世謂之穿針樓。 《淮南子》曰：七月七日午時，取生瓜葉七枚，直入北堂中向南立以拭面，靨即當滅矣。 又《萬畢術》曰：七月七日采守宮陰干之，合以井華水和涂女身有文章，即以丹涂之，不去者不淫，去者有奸。 晉周處《風土記》曰：七月初七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒酺時果，散香粉于筵上，以祈河鼓、《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛。織女。言此二星辰當會，守夜者咸懷私愿，咸云，見天漢中有弈弈白氣，有光耀五色，以此為征應。見者便拜，而愿乞富乞壽，無子乞子，惟得乞一，不得兼求，三年乃得言之，頗有受其祚者。 梁吳均《齊諧記》曰：桂陽城武丁有仙道，忽謂其弟曰：「七月七日，織女何事渡河？」答曰：「暫詣牽牛。」世人至今云，織女嫁牽牛也。 《韋氏月錄》曰：《龍魚河圖》云：七月七日，取赤小豆，男吞一七，女吞二七，令人畢歲無病。又曰：七月七日曬曝，革裘無蟲。又曰：合烏雞藥：是七月七日取烏雞血和三月三日桃花末涂面及遍身，三二日肌白如玉。此是太平公主法，曾試有效。 《世說》曰：郝隆七月七日見鄰人皆曝曬衣服，隆乃仰，出腹臥，云：「曬書」。 崔寔《四民月令》曰：七月七日作麹合藍丸及蜀漆丸，暴經書及衣裳，習俗然也。又曰：世傳竇后少小頭禿，不為家人所齒，遇七夕，人皆看織女，獨不許后出，乃有神光照室，為后之瑞。 《竹林七賢論》曰：阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮俱世儒學，善居室，內足於財，惟籍一巷，尚道業，好酒而貧。舊俗七月七日法當曝衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時總角，乃豎長竿，標大布犢鼻裈於庭中，曰：「未能免俗，聊復共爾。」 《酉陽雜俎》曰：魏仆射收臨代，七月登舜山徘徊顧眺，謂主簿崔撫曰：「吾所經多矣，于山川沃壤，襟帶形勝，天下名州不能過此，惟未審東陽何如？」撫對曰：「青得古名，齊得舊號，二處山川形勢相似，曾聽所論，不能逾越。」公遂命筆為詩。 《雜異書》曰：時有女子尚幼，七夕見家人出庭望候天門開，獨在室中不出，曰：「若合當見者，雖暗室中亦應見之。」至夜深，忽見天上門開，雲氣赫弈，因求富。及長嫁而富，既寡，家累鉅萬。有賈客貨其絹百匹去，而船覆溺，資貨皆沒。其女子偶開后房，見絹在其中，但濕耳。后賈客歸而自首。女子曰：「絹歸矣。」驗之而信。亦出《夷堅錄》亦是開元以后事。 《國史補》曰：興元元年七月七日，斬偽官喬林，將臨刑，曰：「林以七月七日生，亦以此日死，豈非命也夫！」 古詩曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，軋軋弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。 晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》云：商風初授，辰火玄流。朱明送夏，少昊迎秋。嘉木花園，芳草被疇。于時我后，以豫以游。 宋孝武《七夕詩》曰：開庭鏡天路，余光不可臨。沿風披弱縷，迎曜貫玄針，薄藝誠無取，時務聊可尋。 宋謝惠連《詠牛女詩》曰：落日隱檐楹，升月照簾櫳。團團滿葉露，淅淅振條風。蝶夢恒栩栩，終年闕相從。遐川阻昵愛，修渚曠清容。弄杼不成藻，聳轡騖前蹤。昔離秋已雨，今聚夕無雙。傾河易回斡，款情難久悰。沃若靈駕旋，寂寞雲幄空。留情顧華寢，遙心逐奔龍。 宋顏延之《織女贈牽牛詩》曰：婺女麗經星，嫦娥棲飛月。慚無一媛靈，托身侍天闕。閭殊闔未央，銀河豈沐發。漢陰不夕悵，長河為誰越？有促宴歸期，萬頃涼風發。非怨杼柚勞，但念芳菲歇。 宋謝莊《七夕詠牛女應詔詩》曰：輟機起春暮，停箱動秋襟。琥車照漢右，芝駕肅河陰。珠殿釭未暗，瑤庭露已深。夜清豈掩抑，弦徽無久臨。 蘇彥《七月七日詠織女詩》曰：火流涼風至，少昊協素藏。織女思北征，牽牛嘆南陽。時來嘉慶集，整駕巾玉箱。瓊佩垂藻蕤，霧裙結雲裳。金翠耀華輜，軿軒散流芳。釋轡紫微庭，解襟碧琳堂。忻燕未及究，晨暉照扶桑。仙童唱道情，盤螭起騰驤。悵悵一宵促，遲遲別日長。 梁簡文帝《七夕穿針欹疑詩》曰：憐從帳里出，想見夜窗開。針欹疑月暗，縷散恨風來。 梁劉孝儀《詠織女詩》曰：金鈿已照耀，白日未蹉跎。欲待黃昏至，含嬌渡淺河。 梁庾肩吾《七夕詩》曰：玉匣卷懸衣，針縷開夜扉。姮娥隨月落，織女逐星移。離前看促夜，別後對空機。寄語雕凌鵲，填河未可飛。 隋庾信《七夕賦》曰：兔月先上，羊燈次安。睹牛星之曜景，視織女之闌干。於是秦娥麗妾，趙艷佳人，窈窕名燕，逶迤姓秦。娥麗裝而半故，憐晚飾之全新。此時并舍房櫳，共往庭中，縷條緊而貫中，針鼻細而穿空。 隋王昚《七夕詩》曰：天河橫欲曉，鳳駕儼應飛。落日移妝鏡，浮雲動別衣。歡逐今宵盡，愁隨還路歸。猶將宿昔淚，更上去年機。 張文恭《七夕詩》曰：鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。星橋百枝動，雲路七香飛。映月回雕扇，凌霜曳綺衣。含情向華幄，流態入重闈。歡余夕漏盡，怨結曉驂歸。誰念分河漢，還意兩心違。 [book_title]時序部十七 [book_node]七月十五日 《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。按《盂蘭盆經》云：有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即缽盛飯往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫馳還白佛。佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當須十方僧眾威神之力，至七月十五日，當為七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養，十方大德佛敕眾僧皆為施主咒愿七代父母行禪定意，然後受食。是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故後代人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟彩鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧。 《道經》：七月十五日中元之節，地官校閱，搜選眾人，分別善惡；諸天聖眾，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄。餓鬼囚徒，一時俱集。以其日作玄都大齋，獻于玉京，及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，精膳飲食，百味芬芳，獻諸眾聖，及與道士。于其日，夜講誦是經，十方大聖，高詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免于眾苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。 《唐書》曰：代宗七月望日，于內道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。又設高祖已下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。各書尊號於幡上以識之。舁出內庭，陳於寺觀。是日排儀仗，百僚序立於光順門以俟之。幡花鼓舞，迎呼道路，歲以為常，而識者嗤其不典。 唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風裊。四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地窅。掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，睒暘倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端。青蓮吐而非夏，赪果搖而不寒。銅鐵鉛錫，璆琳瑯玕。映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章三極，儀刑萬類。上寥廓兮法天，下安身兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。鳴鹔鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳，五色成文，若榮光休氣，發彩於重云；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜於長漢。夫其遠也，天臺嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。晃兮瑤臺之帝室，赩兮金闕之仙家。其高也上諸天於大梵，其廣也遍法界於常沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車。 [book_node]九月九日 《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂之曰：「九月九日，汝家當有災厄，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。」景如言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可以代矣。」今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。 《晉書》曰：孟嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。九月九日，溫游龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如廁。孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。言速成。 《續晉陽秋》曰：陶潛九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而後歸。又曰：寧康三年九月九日，上嘗講《孝經》，謝安侍坐，陸納并卞耽執讀，謝石袁宏并執經，車胤王溫摘句。 《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飚館在孫陵寺岡，世呼為九日臺。在縣北三里一百步，當孫陵岡曲街也。又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講習武事，象漢立秋之禮。又曰：宋武帝為宋公，在彭城，九月九日出登項羽戲馬臺，至今相承，以為故事。 《荊楚歲時記》曰：九月九日，四民并藉野飲宴。杜公瞻云：九月九日宴會未知起于何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節，近代多宴設于臺榭。 《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而御初寒。 《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。 《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗為九日登高處。又曰：郡北龍沙，九月九日所游宴處，其俗皆然也。案南陽酈縣有菊水，民居其側者壽并百二三十歲。漢時劉寬、袁隗嘗臨此郡，月致三十斛水以自供。 《續搜神記》曰：有一書生居吳，自稱胡博士，以經傳教授，假借諸書經傳，涉載忽不復見，後九日人相與登山游觀，但聞講誦聲，尋覓有一空冢，入數步，群貍羅坐。見人迸走，惟有一貍獨不能去，是常假書者。 《集異記》曰：明皇天寶十三年重陽日，獵于沙苑，云間有孤鶴回翔焉，上親御弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而游，萬眾極目，良久乃滅。益州城距郭十五里有明月觀焉，依山臨水，松桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居。觀之東廊第一院尤為幽絕，每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四至，觀之耆舊，因虛其院之正堂以俟其來，而佐卿至則棲焉。或三五日，或旬朔言歸青城，甚為道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰，吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣，然此箭非人間所有，吾留之于壁上，后年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。仍援毫記壁云：留箭之時則十三載九月九日也。玄宗避狄幸蜀，暇日命駕行游，偶至斯觀，樂其佳境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹掛箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。上深異之，因詢觀之道士，皆以實對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處，沙苑翻飛，日集于斯歟？上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無有逢佐卿者。 《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災山。宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之。鄙其舊名，望郢山因改為望楚山。后遂龍飛。是孝武所望之處，時人號為鳳嶺。高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。 《姑熟記》曰：縣南十里有九井山，殷仲文九日從桓公九井賦詩，即此山是也。 《臨海記》曰：郡北四十里有湖山，山形平正，可容數百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明。 《壽陽記》曰：州有義門社，有數百人，每至九日，於明義樓街作樂，以受施以供令。 《齊人月令》曰：重陽之日，必以糕酒登高眺迥，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而還。 《太清諸草木方》曰：九月九日，采菊花與茯苓松柏脂丸服之，令人不老。 《盧公范》曰：凡重陽日，上五色糕，菊花枝，茱萸樹。飲菊花酒，佩茱萸囊，令人長壽也。 魏文帝《九日與鍾繇書》曰：歲往月來，忽復九月，為陽數而日月并應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草，有射地而生于芳菊，紛于獨秀。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。 宋謝瞻《九月從宋公戲馬臺詩》曰：風至授寒服，霜降休百工。巢幕無留燕，遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮。四延沾芳醴，中堂起絲桐。扶光迫西泛，余歡宴有窮。 又謝靈運《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》曰：季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。凄凄陽卉腓，皎皎寒潭潔。良辰感聖心，雲旗興暮節。鳴笳戾朱宮，蘭卮獻時哲。歸客逐海隅，脫冠謝朝列。河流有急瀾，浮驂無緩轍。 梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰：轍跡光周頌，巡游盛夏功。鉤陳萬騎轉，閶闔九門通。秋暉逐行漏，朔氣繞相風。獻壽重陽節，回鑾上苑中。疏山開輦道，間樹出離宮。玉醴吹花菊，銀床落井桐。飲羽山西射，浮云冀北驄。塵非飛金垺滿，葉破柳條空。 又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰：上郡良家子，幽并游俠兒。立乘爭飲羽，側騎競紛馳。明珂飾華眊，金袍映玉羈。膳羞殫海陸，和齊視秋宜。雲飛雅琴奏，風起洞簫吹。曲終高宴罷，景落樹陰移。微薄承嘉惠，飲德良不貲。取效績無紀，感恩心自知。 后周王褒《九日從駕詩》曰：黃山獵地廣，青門官路長。律改三秋節，氣應九鍾霜。射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。華露霏霏冷，輕飆颯颯傷。終慚屬車對，空假侍中郎。 隋江總《衡州九日詩》曰：秋日正凄凄，茅茨復蕭瑟，姬人薦秋醞，幼子問殘疾。園菊抱黃華，庭榴剖珠實。聊以著書情，暫遣他鄉日。 又《九日至微山亭詩》曰：心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開。 [book_title]時序部十八 [book_node]臘 許慎《說文》曰：臘，冬至後壬戌，臘祭百神也。 《禮記月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈來年于天宗，大割牲，祠于公社及門閭，臘先祖五祀。此《周禮》所謂蠟祭也。天宗，日月星辰也。大殺群牲，割之也。臘謂以畋獵所得禽祭也。五祀，門戶霤井灶也。或曰祈年，或曰大割，或曰臘，互其文也。勞農休息之。黨正屬民飲酒，正齒位也。天子乃命將帥講武，習射御，角力。講武角力，校武士材力，所以備畋獵之禮。又曰：郊特牲：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。伊耆氏，古天子號也。蠟也者，索也。謂求索也。歲十二月合聚萬物而索饗之也。歲十二月，周之正月謂建亥之月，饗者祭其神也。萬物育功民者，神使為之也，祭之以報焉。蠟之祭也，主先嗇也。先嗇，若神農者，司嗇，后稷神也。又曰：昔者仲尼與于蠟賓，蠟者索也。歲十二月索合聚萬物而索饗之。亦祭宗廟，孔子仕魯在助祭之中。事畢出游于觀之上，喟然而嘆。觀，闕也。子見魯君于祭禮有不備于此，又睹象魏舊章之處，感而嘆之。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。又曰：子貢觀于蠟。蠟，索也，歲十二月索，群神而祀之臘也。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其為樂也。」孔子曰：「百日之勞，一日之澤，非爾所知。」言民皆勤稼穡，百日之勞，喻久也。今一日使之飲酒宴樂，是君之恩澤也。 《周禮》曰：國祭蠟，則吹《豳》頌，擊土鼓，以息老物。鄭玄曰：十二月，禮謂建亥之月也。索萬物而祭之者，萬物助天成歲事，至此為其老而勞，其祀以息之也。《豳風七月》又有獲稻作酒觥觴萬壽無疆之事，是亦歌其類矣。謂之頌者，以其言歲終又功成也。周以今之十一月為正月以今十月為臘月。 《傳》曰：晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫，弗聽，以其族行。曰：「虞不臘矣。」臘，祭名也。日月會于龍尾，百物備合，國於是祭群神也。 《史記》曰：秦惠文王十二年初臘，始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。太原真人《茅君內記》曰：始皇三十一年九月庚子，君魯祖父濛乃於華山之中乘雲駕龍白日昇天。先是其邑歌謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄虛戲赤城，繼世而往在我嬴，帝若學之臘嘉平。始皇聞謠而問其故，父老具對此仙人之謠，勸帝求長生之志也。於是始皇欣然乃有尋仙山之志，因改臘日嘉平也。又曰：張良見老父出一編書曰：「讀是書，為王者師。後十三年濟北城山下黃石，即我也。」良後得黃石，取寶而祠之。及死，葬黃石，每上冢，伏臘祠黃石焉。 《漢書》曰：高祖十年春，有司奏令縣道常以春二月及臘祠社稷以羊彘。又曰：嚴延年為河南太守。初，延年母從東海來，欲從延年，臘到洛陽，適見報囚，母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閣不見，延年免冠頓首。良久乃見之，因數責延年曰：「幸得備郡守，專治千里，不聞人愛，多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉？」延年重謝，自為母御歸府舍。母畢正臘已，謂延年曰：「天道神明，人不可獨殺，我不意自當老見壯子被刑戮也。行矣，去汝東歸，掃除墓地耳。」后歲余，延年遂敗。 司馬彪《續漢書》曰：季冬之月，星回歲終，陰陽已交，勞農夫，享臘，以送故焉。 又《禮儀志》曰：先臘一日大儺，謂之逐疫。 又《舊儀》曰：臘者，報諸鬼神，古聖賢有功于民者，皆享之。 袁山松《後漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭其母，卓儀其心，即日免之。免，從良也。 謝承《後漢書》曰：第五倫，母老不能之官，至臘日，常悲戀垂涕。又曰：沛國陳咸為廷尉監，王莽篡位，還家杜門不出。莽改易漢法令。及臘日咸常言，我先祖何知王氏之臘乎？ 又《東夷列傳》曰：三韓俗以臘日家家祭祀。俗云：臘鼓鳴，春草生也。 《東觀漢記》曰：甄宇，字長文，北海人。建武中，自青州從事征拜博士。每臘，詔書賜博士羊人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉。宇曰：「不可。」又欲投鉤，宇復恥之，因先自取其最瘦者。所在京師，因以號之。 高堂隆《魏臺訪議》曰：詔問何以用未祖丑臘？臣隆對曰：按《月令》孟冬十月，臘先祖五祀，謂薦田獵所得禽獸謂之臘。《左傳》曰：「虞不臘矣。」惟見此二者，而皆不書日。聞先師說曰：王者各以其行之盛祖，以其終臘。水始生於申，盛於子，終於辰，故水行之君，以子祖辰臘。火始生於寅，盛于午，終於戌，故火行之君，以午祖戌臘。木始生於亥，盛於卯，終於未，故木行之君，以卯祖未臘。金始生於巳，盛于酉，終於丑，故金行之君，以酉祖丑臘。土始生於未，盛於戌，終於辰，故土行之君，以戌祖辰臘。今魏據土德，宜以戌祖辰臘也。又曰：華歆常以臘日宴子弟，王朗慕之。蓋其家法，由來漸矣。杜公瞻云：蠟者，息民之祭。故孔子云，百日之勞，一日之懌。其所祭八神者，皆報其成功。則於十月農隙是也。后世臘有新故交接之義，遂移於夏正十二月。晉博士張亮說蠟聚饗，臘者祭廟，初云蠟則黃服，蠟臘不同總非也。臘宜在新故交接，二祭月同而名異，祭俱而服殊。今推諸經傳無正說。蠟臘之文，《月令》云蠟臘，此則同日祭，但互名耳。據田獵取獸之名為臘，因索饗百神號之日蠟，其日上祭先祖旁享百神下息萬民，無別祭也。即鄭玄云既蠟臘先祖五祀，於是勞農者也。近日蠟臘兼設，蠟在十月，臘在歲終。隋開皇四年始停建元之蠟，直為建丑之臘，依五行，火衰於戌而用戌日故也。 《晉書》曰：范喬，字伯孫，喬邑人。臘夕，盜斫其樹，有告者，喬佯不聞，邑人愧而還。喬曰：「節日取柴與父母相歡耳，何以愧乎？」遂與之。又曰：陳軫問方士戴洋曰：「江南有貴人顧彥先、周宣佩是否？」洋曰：「顧不及臘，周不及明年八月。」其年十二月廿十九日顧卒，明日臘。宣佩以明年七月晦亡。 又《晉起居注》曰：安帝安隆四年十二月辛丑臘祠作樂。 又博士張亮議曰：臘，接也，登宜在新故交接也，俗謂之臘，明日為初歲，秦漢以來有賀，此古之遺語。 《晉宋舊事》曰：魏帝遜位，祖以酉日，臘以丑日，魏名臣奏曰：大司農董遇議曰，土行之君，故宜以未祖，以丑臘，為得盛終之節，不可以戌祖辰臘。 《梁書》曰：何鳳為建安太守，物不敢忤。伏臘每放囚還家，依期而返。 《唐會要》曰：貞元九年十一月，上曰：比來京兆府每年及臘日，府縣捕養狐兔，以充進獻，自今已后宜停。又曰：貞元十一年十二月臘日，畋于苑中，止多殺，行三驅之禮，軍士無不知感。 《鄭玄列傳》曰：玄年十二，隨母還家，正臘宴會，同列十余人，皆美服盛飾，語言閒適，玄獨漠然如不及。母私督數。乃曰：此非我志，不在此愿。 《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也。臘日休家作，悉召諸子謂曰：「婦人之義，非有大故不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時祀不理，吾從汝謁謁告諸子欲往。往監之，慎房中之守，吾夕而返。」於是天陰還，失早，至閭外而止，待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之，使人問。對曰：妾歸視私家，與諸婦孺子期夕而反。妾恐其酺歠醉飽，人情所有也。妾反早，故止閭外，期盡而入。「大夫美之，言於穆公，公賜母尊號曰母師。 《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，當臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祠之。自是以後，暴至巨富。故後常以臘日祠灶。 《風土記》曰：醇以告蠟，竭恭敬于明祀，乃有藏彄。蓋因婦人所作金環以錔指而纏者，驅音鉤。臘日之後，叟嫗叟嫗皆男子婦人之老稱。各隨其儕為藏彄，分二曹以校勝負。 《荊楚歲時記》曰：又為藏彄之戲。辛氏以為釣弋夫人所起，周處、成公緩并作彄字，《藝經庾闡》則作鉤字，其事同也。俗云：戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。《辛氏三秦記》曰：漢昭帝母鉤弋夫人，手拳有國色，世人藏鉤，因此安漢。鉤弋夫人姓趙，為武帝婕妤，生昭帝。《漢武故事》云：上巡狩河間，見青氣自地屬天，望氣云，下有貴子，求之莫舒，上自披即舒，號拳夫人，善素女術，大有寵，即鉤弋夫人也。周處《風土記》云：呼為行彄，蓋婦人所用，銀作環以錔指而縫者，臘日祭后叟嫗兒息皆藏彄戲，分為二曹，以效勝負，為一籌為一都，負者起拜謝勝者。又曰：孔子所為預于蠟賓，一歲之中，盛于此節。又曰：俗又以此月為臘月。按《史記陳勝傳》有臘月之言，是謂此也。諺云：臘鼓鳴，春草生，村人并擊細腰鼓，戴胡頭及作金剛力士，以逐大疫。 《華陽國志》曰：王長文，字德俊。元康初，守江源，令縣收得盜馬賊，及發冢賊，長文引見誘慰。時適臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚，亦遣之。謂曰：「教化不厚，使汝等如此，長吏之過也。蠟節慶祚，肆汝歸于家善相歡樂，過節來還，當為汝思他理。郡吏惶怖，爭請不許。」尋有赦，無不感恩。 《三十國春秋》曰：江州刺史胤自武昌以一疾被征為右將軍，而王舒未至，猶在盆口，后將軍郭默旋而過胤，胤不禮之。臘日遺默酒五升，犭乇一頭。默大怒，投之於江。遂與故將張丑宋、侯孟純等矯詔入城門，莫有御者，胤獨與其妾寢，默至斬于床下，及其司馬張滿，參軍荀楷、李慕，傲默故也。 王肅《議禮》曰：季冬大儺，旁磔雞，出土牛以送寒氣，節令之臘，除逐疫。磔雞，葦絞桃梗之屬。 《風俗通》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蠟，漢曰臘，臘者，獵也，因獵取獸以祭先祖。或曰：臘，接也，新故交接，故有臘大祭以報功也。漢火行衰于戌，故以戌為臘也。又曰：兔髕。俗說臘正旦祖，食得兔髕者，名之曰幸，賞以寒酒。幸者善祥，令人有利也。髕，毗忍切。髕，膝蓋。又曰：上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能伏鬼，度朔山桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍者，神荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除文飾桃人，垂葦絞，畫虎於門。皆追效前事，冀以御凶也。 《會稽典錄》曰：陳修，字奉遷，烏陽人，家貧為吏，常步擔上下，恒食乾糒。音備，乾詐也。每至正臘，僵臥不起，同僚以飲食請，不往，其志操如此。 《世說》曰：王朗中年，以識度推伏華歆，歆蠟日嘗集子侄宴飲，王亦敩之。有人向張茂先稱此事。張曰：「王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。」 《玉燭寶典》曰：臘者祭先祖，蠟者報百神，同日異祭也。 蔡邕《獨斷》曰：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。 崔寔《四民月令》曰：十一月上辛，命典饋清麹釀冬酒，以供臘祀。又曰：臘明日謂小歲，進酒尊長，修刺賀君師。又曰：十二月臘時祠，祝炙蓬樹瓜田四角，去甘蟲。 蔡邕《王喬錄》曰：漢永和元年十二月臘夜，王喬墓有哭聲。王伯聞而往視之，天大雪，見大鳥跡，并祭祀處。采薪者尹禿見人衣冠曰：「我王喬也，汝莫取吾墓樹。」忽不見。 徐爰《家儀》曰：蠟本施祭，故不賀。其明日為小歲賀，稱初歲福始，罄無不宜。正旦賀，稱元旦首慶，百物惟新。小歲之賀，既非大慶，禮止門內。 《西域諸國志》曰：天竺國以十二月十六日為臘，臘則麥熟。 《盧公家范》曰：凡臘日，上澡豆帶及頭膏、面脂、口脂。 《淮南萬畢術》曰：歲暮臘，埋圓石于宅隅，雜以桃弧七枚，則無鬼疫。 《養生要術》云：臘夜持椒臥井傍，勿與人言，投于井中，除瘟疫。 盛翁子《藏鉤賦敘》曰：以臘之後，因祭祀余胙，要命中外，以行鉤為戲。 嵇含《蠟賦序》曰：大蠟之夕，雖天地同有至，攜金蘭以齊馨利，得貴意以遺榮勢，孰尚我哉！ 裴秀《大蠟詩》曰：有肉如丘，有酒如淵，有肴如林，有貨如山。 [book_node]小歲 《說文》曰：膢，楚十二月祭飲食也。一曰嘗新。始殺食新曰貙膢。貙，敕俱切。 《漢書》曰：武帝太初二年，令天下酺五日，膢五日，祠門戶比臘。如淳曰：膢者溇，《漢儀注》立社貙膢。許慎曰：俗以十二月祭飲食，冀州北部或以八月朝作飲為膢，其俗語曰膢臘社伏。蔡邕曰，貙獸常立秋日邏食，其母猛蟲搏鷙，時王者亦以此臘，還以祭廟膢劉。劉，殺也。言擊殺之時者也。 《續漢書禮儀志》曰：立秋之日，郊禮畢，始揚威武，斬牲于郊東門以薦陵廟。其儀乘輿御戎輅，白馬朱鬛，躬執弩射牲薦廟，太宰令、謁者各一人，載獲車馳駟送廟。還宮，遣使者赍束帛以賜武官，肆兵習戰陣之儀。斬牲之禮名曰貙劉。 《風俗通》曰：謹案《韓子書》曰，山居谷汲者，膢臘寡水，楚俗常以十二月祭飲也。又曰：嘗新，始殺也。食新，曰貙膢也。又曰：謹案：自郊貙膢，春秋饗射，天子射麑掩雉，獻諸宗廟，扶陽發滯，養老致敬，化之至也。 [book_title]時序部十九 [book_node]熱 《釋名》曰：熱，爇也，如火之燒爇也。或曰，暑，煮也，如煮物也。 《說文》曰：溽，濕暑也。 《易》曰：暑往則寒來。 《書》曰：哲時燠若。又曰：豫恒燠若。君行逸豫，常暖順之。 《詩》曰：誰能執熱，逝不以濯。 《禮》曰：季夏之月，土潤溽暑。鄭玄注曰：潤溽涂濕。又曰：仲春行夏令，則國乃大旱，暖氣早來。又曰：仲秋行夏令，則其國火災，寒熱不節。 《漢書》曰：罽賓國，武帝時剽殺漢使，成帝時復遣使奉獻謝罪。杜欽說大將軍王鳳，不令使上聲。使去聲。向罽賓國，曰：「此國道經大小頭痛之山，赤土熱身之坂，令人頭痛嘔吐。」 《唐書》曰：代宗時有迎涼草、鳳首木，迎涼草干如竹，葉細於杉，干枯而未嘗凋落，盛暑而刺之窗戶間，則涼風自至。 《易稽覽圖》曰：夏至之後三十日極溫。 京房《易飛候》曰：有雲大如車蓋十余，此陽火之氣，必暑，有暍者。暍音謁。 《禮斗威儀》曰：君喜怒無常時則常熱。 《五經通義》曰：冬至陽動于下，推陰而上之，故大寒於上；夏至陰動于下，推陽之上，故大熱于上。故《易》云：「日月運行，一寒一暑。」日在牽牛則寒，在東井則暑。牽牛外宿遠人故寒，東井內宿近人故溫也。 《白虎通》曰：夏至陰始起，反大熱何？陰起陽氣推而上，故大熱也。又曰：至人神矣，入大澤不濡，焚而不能熱也。又曰：暍者反凍于冷風。 《管子》曰：善為國者，使農寒耕而熱耘。 《淮南子》曰：熱焦沙，寒凝水。 《抱樸子》曰：洪從祖仙公每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出，以能閉氣胎息故耳。又曰：或問不熱之道曰：或服玄冰丸，或服飛霜散。幼子伯、王仲都用此方也。 《桓子新論》曰：元帝被病，廣求方士，漢中送道人王仲都者。詔問所能。對曰：「但能忍寒暑耳。」因為待詔，至夏天大暑日，使暴坐，又環以十爐鑄火，不言熱，而身汗不出。 《益州記》曰：瀘水即武侯渡處，水有熱氣，暑不敢行。 《廣州志》曰：南方炎洲，炎氣薰數萬里為瘴。又曰：南方地暑熱，交趾麥不成秀，蒜不生，蕪菁無根。 《括地圖》曰：天毒國最大暑熱，夏草木皆干死，民善收水以避，將暑，常入寒泉之水。 《語林》曰：劉真長見王丞相，時盛夏，王公以腹熨彈棋局，曰：「何乃渹？」吳人以冷為渹。渹音楚敬切。劉既出，人問見王公如何？對曰：「未見他異，惟作吳語耳。」 《山海經》曰：壽林之國，爰有大暑，不可以往。 《世說》曰：荀奉倩與婦至篤。冬月，婦病熱，倩乃出庭中自取冷，還以身熨之。 《黃帝素問》曰：黃帝問岐伯曰：「人傷于寒而轉為熱，何也？」曰：「夫寒盛則生熱也。」 《楚辭招魂》曰：東方不可託些，些，語助，蘇賀切。十日代出，流金礫石些。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日并在其上，其熱酷烈，金石剛皆為銷鑠也。彼皆集之，魂往必釋些。釋，解也。魂往必解爛。 宋鮑照《苦熱行》曰：赤坂橫西阻，火山燃南威。身熱頭且痛，烏鳥魂未歸。湯泉發雲澤，焦煙起石沂。日月有恒昏，雨霧未嘗晞。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十圍。含沙射流影，吹蠱病行暉。瘴氣晝焦體，胔露夜沾衣。饑猿莫暇食，晨禽不敢飛。毒淫尚多死，渡瀘寧具腓。病也。生軀蹈死地，昌志登禍機。 魏王粲《大暑賦》曰：或赫火戲以癉炎，或郁術而燠蒸，獸狼望以倚喘，鳥垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，豈含血而能當。仰庭槐而嘯風，風既生其如湯。氣呼吸以袪暍，汗雨下而沾裳。就清泉以自沃，猶淟涊而不涼。體煩茹以於悒，心情悶而窘惶。 又曹植《大暑賦》曰：大暑赫其遂蒸，元服革而尚黃。蛇拒鱗於靈窟，龍解角于皓蒼。遂乃溫風赫火戲，草木垂干。山拆海沸，沙融礫爛。飛魚躍渚，潛黿浮岸。鳥張翼以遠棲，獸交逝而雲散。 晉傅咸《感涼賦》曰：踐朱明之中月，暑郁隆以肇興。赫融融以彌熾，乃沸海而焦陵。 嵇含《困熱賦序》曰：夫閏于夏則崇暑，在冬則增寒。永熙元年，閏在仲夏，三伏之節始奏，商秋之辰未期。余以下里貧生，居室卑陋，小巷不來清風，短廡不足增蔭，外困流汗，內懷煩旰。嘆彼夏屋之士，口饜珍味，體逸高廊。并天而寒暑殊，同世而憂樂異。 卞伯玉《大暑賦》曰：體沸灼乎如燎，汗流瀾兮珠連。 程曉詩曰：平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世能襶能音柰，襶音戴。子，觸熱到人家。主人聞客來，顰蹙子六切。奈此何，謂當行起去，安坐止跘跨。跘音盤，跨音夸。所說了無急，踏吟一何多。疲倦向之苦，甫問居極那。搖扇臂中疼，流汗正滂沱。莫謂此小事，亦是人一瑕。傳戒諸高明，熱行宜見呵。 晉傅玄詩曰：朱明運將極，溽暑晝夜興。裁動四支廢，舉身若山陵。珠汗洽玉體，呼吸氣郁蒸。塵垢自成泥，素粉隨手凝。 魏曹植《九詠》曰：溫風翕兮煎沙石，翕，熱貌也。鳥罔竄兮獸無跖。跖，之石切，足履踐我也。言天暖石、焦地、熱鳥無所逃，獸無所蹈履也。 [book_node]寒 《釋名》曰：寒，捍也，捍格也。 《說文》曰：𩅀，寒也。從雨，執聲。又曰：凜、清，寒也。𩅀，丁念切。 《書》曰：曰休征，曰謀，時寒若。曰咎征，曰急，恒寒若。孔安國曰：君能謀，則時寒順之。君行疾，則常寒順之。又曰：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。 《詩》曰：一之日觱發，風寒也。二之日栗烈。寒氣也。 又《邶風序》曰：《北風》，刺虐也。衛國并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。《詩》曰：北風其涼，雨雪其滂。北風，寒涼之風也。滂，盛貌也。箋云：寒涼之風病害萬物，喻君政教酷暴，使民散亂而去。 《禮記》曰：天地嚴凝之氣，始于西南而盛于西北。此天地之義象也。 又：《月令》曰：仲春行秋令，則寒氣總至。又曰：季冬之月，命有司大儺，旁磔出土牛，以送寒氣。鄭玄曰：丑為牛言歲正者也，送猶畢也。又曰：九月中氣，是月也，霜始降，則百工休。謂膠漆作停。乃命有司曰：寒氣總至，人力不堪，其皆入室。霜降后清風戒寒，將以令人入室。又曰：孟冬行夏令，則國多暴風，巽為風，立夏巽用事，故行夏令則多暴風。方冬不寒，夏氣干時，方冬而溫。蟄蟲復出。蟲以寒蟄，溫而復出。又曰：大寒之日，雞始乳，雁北向。又曰：是月也，乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室。又曰：季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅。 《傳》曰：楚莊王圍蕭。申公巫臣曰：「師人多寒，王巡三軍拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。」 《史記》曰：須賈見范雎曰：「今叔何事？」范雎曰：「臣為人傭賃。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔寒如此哉！」乃取一綈袍以賜之。 《漢書》曰：上聞韓王信降匈奴，上自將擊之，連戰乘勝逐北至樓煩，會天寒，士卒墮指者十二三。又曰：邴吉為廷尉，時有老人年八十余無子，妻死娶后妻生一子，而翁老死，其子年數歲，有前妻女曰：「非我父之胤。」遂上聞。吉曰：吾聞老人之子而不耐寒，日中無影。遂令驗之，皆如其言。又曰：晁錯上書曰：夫胡貉之地，積陰之處也。木皮三寸，文穎曰，土地寒故也。冰厚六尺，食肉而飲酪。其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。又曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊鑄作威斗。鑄日大寒，百官人馬有凍死者。又曰：云南郡有熊倉山，特寒。四月五月中，猶積雪皓然。 謝承《後漢書》曰：盛夏多寒，韋彪上疏諫曰：「臣聞治政之本，必順陰陽。伏見立夏以來，當暑而寒，迨刑罰刻急，郡國不時令之所致也。」 《東觀漢記》曰：王郎起兵，上自東南馳，夜至無蔞亭，時天寒冽，眾皆饑疲。馮異上豆粥。明旦上謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，馮異，字公孫。饑寒俱解。」 《續漢書·五行志》曰：獻帝初平四年六月，寒風如冬時。又曰：光和六年冬大寒，北海、東萊、瑯琊井中冰厚尺余，大有年。又曰：窮谷之地，固陰沍寒。 《趙書》曰：汲桑，六月盛暑，重裘累茵，使人扇之，患無清涼，斬扇者。軍中謂之謠曰：奴為將軍何可羞，六月累茵披貂裘，不識寒暑斬人頭。 《易稽覽圖》曰：冬至之後三十日極寒。 京房《易妖占》曰：春夏寒，政教急。 又京房《易傳》曰：有德遭險，茲謂逆命，厥異春寒。 《春秋運斗樞》曰：日行失，則雖當燠反寒。 《春秋考異郵》曰：繆公即位，仲夏大寒冰。錯亂甚也。 《老子》曰：躁勝寒，靜勝熱。 《文子》曰：婦人當年不織，天下有受其寒者。 《尸子》曰：雨雪，楚莊王披裘當戶曰：「我猶寒，彼百姓賓客甚矣。」乃巡國中，求百姓賓客之無居宿絕糧者賑之。國人大悅。又曰：朔方之寒，冰厚六尺，木皮三寸，北極左右，有不釋之冰。 《晏子》曰：景公時，雪三日，公被狐白裘。晏子入，公曰：「怪哉，雨雪三日不寒！」晏子曰：「古之賢君，飽而知人饑，暖而知人寒。」公曰：「善！」出裘發粟，以與饑寒者。又曰：景公起大臺，歲寒，役人凍死者有焉。 《管子》曰：大寒大暑，大風大雨，其至不時，此謂四刑。 《淮南子》曰：北方有北極之山，曰寒門。積寒所在，故曰寒門。％又曰：夏蟲不可與語寒。蜩蟬不知寒雪。又曰：青女，天神青女玉女。仲春二月之夕，乃閉其寒。 《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池。苑春曰：「天寒恐傷民。」公曰：「寒哉？」春曰：「君衣狐裘，坐熊席，取火，是故不寒。民衣弊不苴，君則不寒，民則寒矣。」公曰：「善，」命罷役。左右曰：「是德必歸于春，不可。」公曰：「春而有之善，乃寡人之善也。」衛人悅，當時謂公得君道矣。又曰：冬之德寒。又曰：見瓶水之冰，而知天下之寒。《淮南子》又載也。 《國語》曰：火見而清風戒寒，火，心星。清風，寒風也。清風至而修城郭。 《戰國策》曰：田單為齊相，過淄水，有老人涉淄而寒，不能行。單乃解裘衣與之。襄王曰：「單之厚施，欲取我國乎？」有貫珠者聞之，曰：「不如因以為己。」下令曰：「寡人憂民之寒，單解裘衣與之，稱寡人之意。」於是閭里相與語曰：「單之愛人，乃王之教也。」 《周書時訓》曰：小寒之日，雁不北向，民不懷王；鵲不治巢，國家不寧；雉不始鴝，國乃大水。大寒之日，雞不乳，淫女亂男；鷙鳥不厲，國不除兵；水澤不堅，言乃不從。 《說苑》曰：國有五寒，而水凍不與焉。一曰政外，二曰女廣，三曰謀泄，四曰不敬卿士而國敗，五曰不能治內而務外。此五者一見，惟禍無福。 桓譚《新論》曰：元帝時，漢中送道人王仲都，能忍寒。乃於盛寒日令袒衣，載以駟馬，於昆明湖上環對而走，御者厚衣狐裘甚寒，而仲都獨無變色，此耐寒也。 《方言》曰：𧘢，寒也。 《論衡》曰：說寒溫者曰：人君喜則溫，怒則寒。又曰：河東項曼都好道學仙，去家三年而返。曰：「去時有數仙人將上天，離月數里而上月之旁，其寒凄凄。」 《穆天子傳》曰：天子游黃室之丘，日中大寒雨雪，有凍死人，天子作黃竹詩以愍之。 《葛仙公別傳》曰：公與客談語，時天大寒。仙公謂客曰：「居貧不能人人得爐火，請作一大火，共致暖者。」仙公因吐氣，火赫然從口出，須臾火滿屋，客皆熱，脫衣。 《孝子傳》曰：閔子騫事后母，絮騫衣以蘆花，御車，寒失纼，父怒笞之，后撫背之衣單，父乃去其妻。騫啟父曰：「母在一子寒，母去三子單。」 《石虎別傳》曰：十三年春二月，虎率三公九卿躬耕籍田，后率二夫人命婦，先蠶近郊。是歲八月雨雪大寒，行旅凍死。 《鍾離意別傳》曰：嚴遵昔與光武俱為諸生，暮夜宿息，二人寒不得寢臥。更相謂曰：後日豪貴，憶此勿相忘。別後數年，光武有天下，征遵不至也。 《西京雜記》曰：淮南王好方士，士皆以術見，噓吸為寒暑。 劉向《別錄》曰：燕地寒谷，不生五谷，鄒衍吹律以暖之，乃生禾黍，因名黍谷。 《廣志》曰：挹樓國地寒，人多穴居也。又曰：北方寒，冰厚三尺，地凍入一丈，氣出口為凌，馬首常創。 《洪范五行傳》曰：秦始皇九年四月寒凍，民有死者。又曰：聽不聰，事不謀，厥罰恒寒。 《晉朝雜事》曰：永寧二年十二月大寒，凌破河橋。又曰：大興四年大寒，傷民冰厚，時王敦肆亂，殺戮忠良。 《神異經》曰：北方有層冰萬里，厚百丈，下有鼷在鼠冰下土中，其形如鼠，食冰草，肉重萬斤，作脯食之已熱，其毛長八尺，可以為褥，臥之可以卻寒。又曰：東南方海中烜興遠切。洲上有湖，其中惟有鯽魚，長八尺，食之宜暑而避風寒。尋陽有林湖，鯽魚大二尺余，食之肥美，可以巳已寒。 《黃帝素問》曰：地氣上為寒。 《太公金匱》曰：武王伐紂，紂駐洛邑，天陰寒，雨雪十余日。 漢張奐《與延篤書》曰：太陰之地，冰厚三尺，木皮三寸，風威寒冽，損肌傷骨，非老憊者所堪，而復加之以師旅，因之以饑饉，眾艱罄集，不可一二而言也。 后漢張衡《思玄賦》曰：逼區中之隘陋兮，將北度而宣游。宣，遍也。行積冰之皚皚兮，清泉沍而不流。沍，凍也。寒風凄其永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，螣蛇冤而自糾。龜與蛇交曰玄武也。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。凌，冰也。 晉潘岳《寡婦賦》曰：夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凜凜。 魏應璩《新詩》曰：嵐山寒折骨，面目盡生瘡。嵐山，羌中山名。 傅玄詩曰：季冬時慘烈，猛寒不可勝。嚴風截人耳，素雪隨地凝。床上飛霜起，波中自生冰。未夕結重衾，崇朝不敢興。 又：陸機《樂府苦寒行》曰：北游幽朔城，涼野多險艱。俯入穹谷底，仰陟高山盤。凝冰結重澗，積雪被長巒。陰雲與巖側，悲風鳴樹端。不睹白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。夕宿喬木下，慘愴恒鮮嘆，渴飲堅冰漿，饑啖零霜飡。 又：《連珠》曰：沉寒凝海，不能結風。 《琴操》曰：曾子嘗耕于泰山之下，遭天雨雪寒凍，旬日不得歸，乃作憂思歌也。 宋袁淑《七言詠寒雪》曰：渚幽寒兮石煙聚，日華收兮山氣深。邊亭哀兮夜燧滅，孤松振兮空岫吟。魚戢鱗兮鳥矜翰，虹蟄火兮龍藏金。 [book_title]時序部二十 [book_node]豐稔 《詩序》曰：華黍，時和歲豐，宜黍稷也。 又詩曰：我黍與與，我稷翼翼。我箱既盈，我庾維億。露積為庾，十萬曰億。又曰：彼有不獲稚，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗：伊寡婦之利。秉，把也。鄭箋云：成王之時言百谷既多穗同齊，然收刈促遽，力皆不足，而有不獲不斂遺秉滯穗，寡婦取之以利也。 又《詩序》曰：豐年，秋冬報也。報者謂嘗也，蒸也。《詩》曰豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。數萬至萬曰億，數億至萬曰秭。《箋》云：豐年，大有年也。萬億及秭，言穀多也。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降福孔偕。偕，遍也。《箋》云：蒸，進也。畀，與也。 《穀梁傳》曰：宣公十六年冬，大有年，五穀大熟。 《漢書》曰：宣帝即位，用吏多選，百姓安土，歲數豐穰，穀每石數錢。 《漢記》曰：鮑德修志節，有名績，累官為南陽太守。歲荒災，惟南陽豐稔，吏民爰悅，號為神父。又曰：建武二年秋，天下野穀旅生，麻菽尤盛。或生瓜菜果實，野蠶成繭被山，民收其絮，采獲穀果，以為畜積。 京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。 《尚書考靈耀》曰：春政不失，五穀孳；初夏政不失，甘雨時；季夏政不失，地無菑；菑謂土不稼穡。秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，百穀稚熟，日月光明。晚熟曰稚。《詩》曰：稙稚菽麥。 《禮稽命征》曰：天子祭天地宗廟，六宗五岳得其宜，則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，則草木豐茂，嘉穀并生。 《春秋元命苞》曰：咸池主五穀，其星五者，各以其職以精委為谷也。宋均曰：谷有五，故五星主之。咸池之為言皆多也，言穀生于子，水含秀懷實，至秋精垂，故一名五車，取以載歸之之義為言，扶而化之。 《孝經援神契》曰：歲星守心，年穀豐。 《晏子春秋》曰：景公伐魯，得東門無澤，公問魯年穀。對曰：「陰冰厥陽，冰厚五寸。」公問晏子。晏子曰：「君問年穀，答以冰，禮也。陰冰厥陽，冰厚五寸者，寒溫節。寒溫節則政平，政平則上下和，上下和則年穀熟。臣恐疲兵而無成，君盍盍，何不也。禮魯以息吾愁怨」遂不伐魯。 《汝南先賢傳》曰：袁安為楚相，會楚王坐事互相牽引拘系者千余人。安受命即奔轡而行，先決獄，應時理遣，一旬之中，延千人之命。其時甘雨滂沛，歲大豐稔。 《南越志》曰：高興縣有野多雞，其形如雞而五彩，至則年穰。 《臨海異物志》曰：獨舂鳥聲有似舂，其鳴聲多者五穀傷，鳴聲少者五穀熟。 《袁子正書》曰：語曰，歲在辛酉，乞漿得酒。 梅陶書曰：古人就食于安里，今三州米流出門，無如今年豐也。若以古人用之，則累年之儲也。 《廣雅》曰：年、稔、秋，穀熟也。 《桓子新論》曰：世俗咸曰，漢文帝躬儉約，修道德以先天下，天下化之。故致充實殷富，澤加黎庶，穀至石數十錢，上下饒羨。 《物理論》曰：正月朝朔，四面黃氣，其歲大豐，此黃帝用事，土氣均和，四方并熟。 《鹽鐵論》曰：周公時，天下太平，丘陵高下皆熟。 《山海經》曰：鰩魚見，天下大穰。 古歌詞曰：長安城西雙員闕，上有一雙銅雀宿，一鳴五穀生，再鳴五穀熟。 [book_node]凶荒 《禮》曰：歲凶年穀不登。君膳不祭肺，馬不食粟，馳道不除，祭事不懸，大夫不食粱，士飲酒不樂。皆為自損憂民，禮殺生則祭先，有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺，不祭肺則不殺生也。天子食曰少牢，朔曰太牢，諸侯食曰特牲，朔曰少牢，除治道為妨民，取蔬食，懸樂器鐘磬之屬也。不樂，去琴瑟也。又曰：凶年，則乘駑馬，祀以下牲。自貶損，亦取易供也。駑，馬六種最下也。下牲少牢，若特豕特豚也。 《傳》曰：五年春無冰。梓慎曰：今茲宋其饑乎？歲在星紀而淫於玄枵，以有時災，陰不堪陽。時災無水也。陰盛用事而溫無冰，是陰不勝陽，地氣發泄也。蛇乘龍，蛇，玄武之宿，虛危之星，龍，歲星，歲星木也，為青龍。星失次為蛇所乘。龍，宋、鄭之星，宋、鄭必饑。又曰：晉薦饑，麥米皆不熟也。使乞糴于秦，秦伯謂百里奚與諸乎？對曰：「天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也。行道有福。」丕鄭之子豹在秦，請伐晉。秦伯曰：「其君是惡，其民何罪？」秦於是乎輸粟於晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。后秦饑，晉閉之糴。又曰：宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟以貸之，年自七十已上，無不饋詒也。 《穀梁傳》曰：一穀不熟謂之歉，歉，食不足。二穀不熟謂之饑，三穀不熟謂之饉。 《爾雅》曰：穀不熟為饑，蔬不熟為饉，果不熟為荒，仍饑為薦。 《漢書》曰：高祖二年，關中大饑，米斛萬錢。又曰：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大饑饉，米石五千，人相食，死者過半。高祖乃命民得賣子就食蜀漢。又曰：歲饑，民貧，卒食半菽。或曰：半，五升器名也。臣瓚案，士卒食蔬菜，以菽雜半之。又曰：元帝二年，齊地饑，米石二千余。又曰：王莽時，雒陽以東，米石二千，莽遣三公將運關東諸侯倉，賑貸貧乏。又分遣大夫謁者救民煮木為酪，服虔曰：煮木實為酪。酪不可食，重為煩擾。流民入關者數千萬人，置養贍官以廩之，盜發其廩，民餓死者十七八。 《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱，民多饑餓，郡人于野澤掘𦽏水草實也。茨而食。又曰：赤眉還入長安，鄧禹與敵敗走，至高陵，軍士饑餓，皆食藻菜。帝乃征禹還。敕曰：「赤眉無穀，自當來降，吾折之舌反。捶笞之，非諸將憂也。」 謝承《後漢書》曰：趙典兄子溫，遭歲大饑，散家糧以賑窮餓，所活萬余人。 王隱《晉書》曰：永嘉五年，洛中大饑。五月，摯虞餓死。又曰：劉琨與丞相箋曰：「夏則桑椹，冬則瑩音勞。豆，視此哀嘆，使人氣盡。 《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江左，假郄鑒龍驤將軍、兗州刺史鎮鄒山。又徐龕、石勒左右交侵，百姓饑饉，野無生草，時或掘野鼠蟄燕而食之。又曰：太興元年詔曰：「亢旱谷貴，百姓嗷嗷，有資者貴糴，貧羸之民益困。漢世谷貴官賤糴，使價不超越，謂之平準。今雖無此，可出邸閣米萬斛，使三分減一，以平其價，令貧困者悉行足以至秋也。」 《吳志》曰：駱公緒年八歲，與親客歸會稽，事嫡母甚謹。時饑荒，多有困乏，公緒為之饑，飲食衰少。其姊仁愛有行，寡居無子，公緒見甚哀之，姊問其故，公緒曰：「士大夫糠不足，我亦問必獨飽？」姊曰：「誠知如是，何不告我，而自苦若此。」乃自以私粟與公緒。又以告母，母亦賢之。遂使分施，由是顯名。 《周書》曰：天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非積畜何以備之。 《夏歸藏》曰：士無兼年之食，遇天饑，妻子非其妻子也。大夫無兼年之食，遇天饑，輿馬臣妾非其有也。國無兼年之食，遇天饑，百姓非所有也。戒之哉！ 《國語》曰：大夫種謀曰：今吳既罷，音疲。罷，勞也。而大荒薦饑，市無赤米，米之惡也。而囷簏空虛，圓者為囷，方者為簏。其民必移就食蒲蠃于東海之濱。蒲，蒲子。蠃，蚌蛤之屬。濱，海涯。又曰：魯饑，臧文仲以玉磬如齊告糴。宋廟馨鳴球也。 《典略》曰：從興平元年至建安二年，其間四歲中，咸陽蕭條，后賊李堪等始將部曲入長安，居卓故塢中，拔取酸棗梨藋藋，從吊切。以給食，發冢取衣蓋形。 崔鴻《三十國春秋》曰：諸州自建武元年十一月不雨雪，至十二年八月穀價踴貴，金斤值米二升，民流散死者十有五六，百姓嗷然，人無生賴。又曰：建元元年，襄國大饑，穀二升值銀一斤，肉一斤值銀一兩。 《韓子》曰：秦大饑，應侯請發五苑果棗栗以活民。王曰：「秦法賞有功，誅有罪，今發五苑，是有功無功俱賞也。」 《墨子》曰：百穀不收謂之旱，二穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，音匱。五穀不收謂之饑。 《淮南子》曰：畜者欲歲之荒饑。謂將取厚利。 《袁子正書》曰：問滑釐曰：「今當凶年，有欲與子隋侯之珠者，又有欲與子一鍾之粟者，子將何擇？」釐曰：「吾取粟可以救窮。」 《河圖》曰：日月兩重暈者，饑之樣也。 《魏名臣奏》曰：太尉司馬懿奏云，秋澇傷五穀，又無菜蔬，北方民已有食桑皮者。 《英雄記》曰：李傕等相次戰長安中，盜賊不禁，白日擄掠。是時，穀一斛五十萬，豆麥二萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。又曰：幽州歲歲不登，人相食，有蝗旱之災，民人始知采稆，以棗椹為糧，穀一石十萬錢。公孫伯圭開置屯田，稍稍得自供給。稆音呂。又曰：建安七年鄴中大饑，芋一畝二萬錢。 《博物志》曰：荒年暫辟穀法，但食蠟半斤，輒支十日不饑。 漢《應享應豫立贊序》曰：王莽居攝，以病告歸，后赤眉賊攻其所居城，粒盡以私穀數千萬斛賑城中，于時粟斛錢數萬，無不稱其仁。 晉《王洽集》曰：洽臨吳郡，上表曰：「編戶僵尸，葬埋無主。或闔門餓餒，煙火不舉。」 [book_node]旱 《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽驕蹇所致也。 《詩》曰：旱既太甚，悠悠山川。又曰：旱魃為虐，如惔如焚。我心癉暑，癉，病也。憂心如熏。熏，灼也。又曰：旱既太甚，蘊隆蟲蟲。雷而非雨。 《書·說命》曰：若歲大旱，用汝作霖雨。又曰：僣恒暘若。君行僣差則常陽順之。 《禮》曰：繆公召弦子問曰：「天久不雨，吾欲暴尫而奚若？」對曰：「天則不雨，而暴人之疾子，虐，無乃不可乎？」暴巫而奚若？「對曰：」天則不雨，望之愚婦人，於以求之，無乃已疏乎？「 《周禮》曰：司空掌群巫之政令，若國大旱，則率巫而舞雩。又曰：女巫旱則舞雩。 《傳》曰：衛大旱。寧莊子曰：「昔周饑，克殷而年豐。今邢方無道，天其或者欲使衛討邢乎？」從之，師興而雨。又曰：魯僖公三年，自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災。又曰：衛大旱，卜有事於山川，不吉。又曰：僖公二十一年夏大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰：「非旱備也。修城郭，貶食省用，務嗇儉也。勸分，無有相濟，此其務也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚。」公從之。是歲饑而不害。又曰：魯文公十年正月不雨，至于七月。周正月，今之十一月。周七月今之五月。又曰：魯宣公九年，葬我小君敬嬴，旱，無麻，始用葛茀。茀，所以引柩也。又曰：魯昭公十六年秋，鄭大旱，使屠擊有事于桑山，祭山也。斬其木，不雨。子產曰：「有事于山，藝山林也，養護令繁植也。而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。 《漢書》曰：百里嵩，字景山，為徐州刺史。時旱，嵩行部傳車所經，即雨輒澍。東海祝其、合鄉二縣在山間，嵩不往，三縣獨不得雨，父老請之，入界即雨澍。又曰：和帝永元六年秋旱。時洛陽有冤囚，帝錄囚理冤，未還宮，雨澍。鄧太后事同。 《續漢書》曰：郡國旱，公卿行雩禮求雨。閉諸陽門，衣皂衣，興土龍，立土人，舞童二佾，七日一處。又曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長以次行雩禮，求雨也。 《魏志》曰：衛玠見黥面者，其妻子沒為官僮。玠曰：「使天下不雨者，蓋由此也。」太祖乃怒玠。 《晉書》曰：督運令于伯刑于建康市，百姓喧嘩，咸曰伯冤，於是大旱三年。 《京氏易》曰：人君無惠澤于下，則小旱。 《管子》曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。 《尸子》曰：湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅為牲，禱於桑林之野。此時弦歌鼓舞者禁之。 《孟子》曰：七八月之間旱，則苗槁矣。槁，干也。 《晏子春秋》曰：齊景公時旱，欲祀靈山及河伯。晏子曰：「夫山以石為身，以草木為毛發，今久不雨，毛發將焦，身且熱，豈山不欲雨乎？祀之何益。君宜避殿暴露以索雨也。」公從之，出野，果大雨。 《世說》曰：湯時大旱七年，雒川竭，煎沙爛石，乃使持三鼎祀山川，祝詞曰：政不節邪？使人疾邪？賄賂行邪？讒夫昌邪？宮室榮邪？榮，華也。女謁成邪？何不雨之甚？ 《洪范五行傳》曰：魯宣公十年秋大旱，時公興師與齊伐葉。夫伐國亢陽，益師旅、百姓所不欲也，應是而大旱。 《益部耆舊傳》曰：趙瑤為閬中令，大旱。瑤請雨於靈星，應時降雨。 《搜神記》曰：周暢為河南尹，元初二年大旱。暢乃葬路旁露骸，為立義冢，應時注雨。又曰：諒輔，字洪儒，新都人，為郡五官掾。時大旱，太守自暴中庭而雨不降。輔自誓曰，日中雨不降，請以身塞無狀。無狀，謂祈雨不降。乃積薪柴自焚，至日中時大雨，一郡沾潤。 《神農求雨書》曰：春甲乙不雨，東為青龍，又為大龍，東方老人舞之，壬癸雨。又曰：北如此不雨，命巫祝雨，曝之不雨，禱山神，積薪其旁，擊鼓而焚之。 《瑞應圖》曰：遇旱，責躬引咎，理察冤枉，退去貪殘，側修惠政，則降以靈雨。如其有道術，禱祝山川，致龍轉石，閉陽從陰之類，誠非瑞應。是以魯侯有暴尫之誚，齊景公祀山見譏。 董仲舒曰：春旱求雨，令縣邑以水日令民禱社，家人祀戶，無伐名木，無斬山林，曝巫聚尫八日，於邑東門外為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭以魚八。夏求雨亦以水日，家人祠灶，無舉土功，浚井，曝釜鬲鬲杵臼于街七日，為四通壇于邑南門外，方七尺，植赤繒七，其神蚩尤，祭以赤雄雞七。凡求雨之大禮，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。 《師曠占旱》曰：歲欲旱，旱草先生，旱草者，蒺藜是也。 《山海經》曰：太華之山，削成四方，有蛇名肥遺，六足四翼，見則天下大旱。湯時也。東荒之北隅，有山名凶犁，應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而作應龍之狀，乃得大雨。上無作雨者故也。令云土龍大此。又曰：傒昆之山有人，衣青衣，名曰黃帝女妖，蚩尤伐黃帝，請風伯雨師，帝乃下天女曰妖，音魅。雨止，遂殺蚩尤，妖不得復上，所居不雨。又曰：鱄魚，雞山黑水多焉，彘尾，音如豚，出則天下大旱。東荒之北隅有焉。有子德元，中牟平秩人也。姑夫。 [book_title]地部一 [book_node]地上 《釋名》曰：地，底也，言其底下載萬物也。亦言諦也，五土所生，莫不審諦也。亦謂之坤，坤，順乾也。 《說文》曰：元氣初分，重濁為地，萬物所陳列也。 《易》曰：坤元亨，利牝馬之貞。馬在下而居者也，而必牝者，順之至也。至順而後乃亨。又曰：至哉坤元，萬物資始，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。《象》曰，地勢坤，地形不順，其勢順也。君子以厚德載物。《文言》曰，坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。又云：「陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成，而代有終也。」又曰：夫玄黃者，天地之雜色也，天玄而地黃。又曰：立地之道，曰柔與剛。又曰：坤，地也，故稱乎母。陸績注曰：取含養也。又曰：本乎地者親下。又曰：在地成形。鄭玄注云：形謂草木鳥獸。王廣注：形謂山川等。 《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭玄注云：「樹謂植草木。」又曰：今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。此言地之博厚，本由撮土，山之廣大，本由拳石，水之不測，皆由一勺。皆合少成多，自少至大，至誠者亦如此乎？又曰：地載物，天垂象，取財於地，取法於天。是以尊天而親地。又曰：博厚所以載物也，高明所以覆物也。博厚配地，高明配天。又曰：成子高謂慶遺曰：生無益於人，死不害於人，我死則擇不食之地而葬我焉。又曰：燔柴於泰壇，祭天也，瘞埋於泰折，祭地也。又曰：天地不合，萬物不生。又曰：子夏曰：「三王之德參於天地，敢問何如斯可謂參天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」子夏曰：「敢問何謂三無私？」子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。」又曰：凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝。九州之大計。方百里者，為田九十億畝，山陵林麓川澤溝瀆城郭宮室涂巷，三分去一，其余六十億畝。 《周禮》曰：土訓掌道地圖，以詔地事。道，說也。說地圖九州形勢，山川所宜，告王以施其事也。又曰：以天產作陰德，以中禮防之，以地產作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產。又曰：大司徒掌天下土地之圖，周知九州之地域，廣輪之數，東西為廣，南北為輪。辯五地之生物。一曰山林，其動物宜毛，其植物宜皂；二曰川澤，動物宜鱗，植物宜膏；三曰丘陵，動物宜羽，植物宜核；四曰墳衍，動物宜介，植物宜莢；五曰原隰，動物宜蠃，植物宜叢。 《爾雅》曰：東至泰遠，西至邠國，南至濮鉛，北至祝栗，謂之四極。觚竹，北戶，西王母，日下，謂之四荒。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。距齊州以南戴日為丹穴，北戴斗極為空桐，東至日所出為太平，西至日所入為太蒙。郭璞注云：極四方極遠國也。觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之地；次四極者，九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。次四荒者。距，去也。齊，中也。犍為舍人注曰：晦冥無識不可教誨，故曰四海。自中州以南，日光所照故曰丹穴。 《尚書考靈異》曰：地有四游：冬至地上，北而西三萬里；夏至地下，南而東復三萬里；春秋分，則其中矣。地恒動不止，人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也。 《詩含神霧》曰：天地相去億里。 《春秋感精符》曰：冬至成天文，夏至成地理。 《春秋元命苞》曰：神農世，怪義生白阜，怪義，白阜之母名也。圖地形脈道。白阜為神農圖畫地形，通水道之脈，使不壅塞也。又曰：土無位而道在，故太一不興化，人主不任部。地出云起雨，以合從天下，勤勞出於地，功名歸於主。土以謙自正，以卑自斂，終不自伐生養之苦，乃興雲雨不以為功，一歸于天中。又曰：地所以右轉者，氣濁精少，含陰而起遲，故轉迎天，佐其道。地生於離，既而不敢當陽動，退居少陰，則亦宜右行而迎陽者，受其施育而成陽，故曰佐其道也。又曰：地不足東南，陰右動終而入靈門。地不足東南故言立子午以相明之。子午者，陰陽之眾所見處也。故以二辰回轉所不同以為門也。右動，動而東也。靈門已也，陰藏於巳也。又曰：地者，易也，言養物懷任交易變化，含吐應節，故其立字土力於一者為地。地加土以力，又加一者，言奉天一也。 《春秋說題辭》曰：地之為言婉也，承天行其義也，居下以山為位，道之經也。山陵之大，非地不制，含功以牧生。故其立字，土力于一者為地。力，勤也，即天也。 《春秋內事》曰：地有十三分，王侯之所居也。 《孝經援神契》曰：地順受澤，謙虛開張。開張九竅，受流灑潤，是其謙虛也。又曰：計校九州之別，土壤山陵之大，川澤所注，萊沛所生，鳥獸所聚，凡九百一十萬八千二十四頃，磽埆不墾者千五百萬二千頃。 《家語》曰：子夏曰：「商聞《山書》曰，地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，川谷為牝，蚌蛤龜珠，與日盈虛。是故堅土之人剛，弱土之人肥，虛土之人妙，實土之人細，息土之人美，磽土之人丑。」 《史記》曰：顓頊養材以任地，載時以象天。 《漢書》曰：天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生。又曰：秦地於天官，東井、輿鬼之分野，周地柳、七星、張之分野，韓地角、亢、氐之分野，趙地昴、畢之分野，燕地尾、箕之分野，齊地虛、危之分野，魯地奎、婁之分野，宋地房、心之分野，衛地營室、東璧之分野，楚地翼、軫之分野，吳地斗、牛之分野。 《晉書》曰：裴秀《禹貢九州地域圖論》曰：「圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制而賴其用，三代置其官，國史掌其職。暨漢祖屠咸陽，丞相蕭何盡收秦之圖籍。今秘書既無古之地圖，又無蕭何所得秦之圖籍。惟有漢氏《輿地》及《括地》諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備載名山大川。其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據；或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辯廣輪之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也；四曰高下；五曰方斜；六曰迂直，此三者，各因地而制，以校夷險之數也。有圖象而無分率，則無以審遠近之差；有分率而無準望，雖得之於一隅，必失之於他方；有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能以相通；有道里而無高下、方斜、迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違，失準望之正矣。故必以此六者參而考之，然後遠近之實，定于分率，彼此之實，定于道理，度數之實，定於高下、方斜、迂直之筭。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者，準望之法既正，則曲直遠近無所隱其形也。 《抱樸子》云：太極初構，清濁始分，故天先成而地後定。 《河圖括地象》曰：八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。又曰：天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有四維，地有四瀆；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州。又曰：昆侖山為柱，氣上通天。昆侖者，地之中也。下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。又曰：地廣東西二萬八千，南北二萬六千，有君長之州有九，阻中土之文德，及而不治。 《河圖挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母，不知其父。如此千歲之後，而天可倚杵，匈匈蒙蒙，莫知始終。 《河圖》曰：元氣無形，匈匈隆隆，偃者為地，伏者為天。 《黃帝素問》曰：積陰為地，故地者，濁陰也。 《洪范五行傳》曰：地者，成萬物者也。 《周髀筭經》曰：天不可階而升也，地不可尺寸而度。 《楚辭》曰：地方九則，何以墳之？王逸注曰：墳，分也。謂九州之地凡九品，禹貢何以能分別之也。康回馮怒，地何以東南傾？康回，共工也。昔共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕，故傾也。見《淮南天道篇》也。 《鹽鐵論》曰：古者制地足以養民，民以承其上，千乘之國，百里之地，公侯伯子男，各欲其欲。秦兼萬國之地，有四海之富，而意不贍者，嗜欲多而下不堪其求也。 《太玄經》曰：天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄。天奧西北，郁化精也；地奧黃泉，隱魄榮也；人奧思慮，含至精也。又曰：九地：一為沙泥，二澤浼，三征崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。 蔡邕《月令章句》曰：總丘陵原隰阪險曰地。范子計然曰，夫地有五土之宜，各有高下。 鄭玄注《孝經》曰：分別五土，視其高下，若高田宜黍稷，下田宜稻麥，丘陵阪險宜種棗栗。 楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。 《山海經》曰：帝令豎亥步，自東極至於西極，五億十選，九千八百八十步。豎亥左手抱算，右手指青丘北。又曰：天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水者八千里，受水者八千里。 《物理論》曰：地者，底也，底之言著也，陰體下著也。其神曰祗，祗，成也，育生萬物備成也。其卦為坤，其德曰母。地形有高下，氣有剛柔，物有巨細，味有甘苦。鎮之以五岳，積之以丘陵，播之以四瀆，流之以四川。蓋氣，自然之體也。地發黃泉，周伏回轉，以生萬物。地，天之根本也，形西北高而東南下，東西長，南北短，其盡四海者也。又曰：地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰祗，亦曰媼。大而名之曰黃地祗，小而名之曰神州，亦名后土。黃地祗舉八極之內地，神州王畿千里內地神也。后土，祗也，社地主也，所在皆得言之。 《詩推度災》曰：上清下濁，號曰天地。 《博物志》曰：地祗之位，起形於昆侖，從廣萬里，高萬一千里，神物之所生，聖人仙人之所集。昆侖之東北，地轉下三千六百里，有八玄幽都，方二十余萬里，下有四柱，柱廣十萬里，地有三千六百軸，互相牽制也。又曰：地以名山為之輔佐，石為之骨，川為之脈，草木為其毛，土為其肉，三尺以上為糞，三尺以下為地，重陰之性也。又曰：中國之域，左濱海，右通流沙，方而言之，萬五千里，面二千五百里，東至蓬萊山，西至隴右，后跨薊北，前及衡岳，若計共四萬有三億之余。降朝鮮岷山，東治可西也，隴川以南及北海之國，此是堯舜，土及萬里，湯時七千里，此后亦無常，隨德優劣也。 《論衡》曰：地戶在東南。又曰：地之最下者，有揚兗二州，洪水之時，此二土最被水害。又曰：山川陵谷，為之地理。又曰：地性生草，山性生水。 《白虎通》曰：地者，元氣所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也，應施變化，審諦不誤，敬始重終，故謂之地也。 《老子》曰：地得一以寧。地無以寧，將恐發。 《莊子》曰：天地非不廣且大也，人所容足耳。又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。 《列子》曰：共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉。又曰：地積塊耳，充塞四虛，無處無塊。 《文子》曰：地承天故定寧，地定寧，萬物形，地廣厚，萬物聚。定寧無不載，廣厚無不容。又曰：地方而無涯，故莫能窺其門。 《管子》曰：地或維之，地而之維，地亡必矣。又曰：地者，政之本也，是地可以正。地不均平和調，則政不可正也。 桓公問管子曰：地數可得而聞乎？曰：東西二萬八千里，出水者八千里，受水者八千里，出銅山四百六十七，出鐵山三千六百九十處，封禪之王七十二家。 《墨子》曰：禽子問天與地孰仁？墨子曰：「翟以地為仁，民衣焉，食焉，死焉，家焉，地終不責德焉，故翟以地為仁。」 《淮南子》曰：禹使大章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百七十里。使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百七十里。又曰：重濁者淹滯而為地。又曰：天有九部八紀，地有九州八柱。九州之外有八埏，東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰浩澤，西南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰寒澤，東北方曰無通澤。又曰：扶桑之上，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。弱水在東，建木在西，末有十日，其華照下地。九州之大。純純，緣，邊也。方千里。九州之外，乃有八寅，一曰不溫曰寅澤。亦方千里：自東北方曰大澤，無漸茄曰澤也。曰無通；東方曰大渚，曰少海；東南曰具區，曰元澤；南方曰大夢，曰浩澤；西南方曰注資，日丹澤；西方曰九甌，曰泉澤；西北方曰大夏；曰海澤；北方曰大冥，曰寒澤。凡八寅八澤之雲，是雨九州。八寅之外，乃有八纮，纮，維纮也。亦方千里：自東北東曰和丘，曰荒土；東方曰棘林，曰桑野；東南方曰大窮，曰眾女；民少男多女也。南方曰都廣，曰反戶；在日之南，為北向戶。西南方曰焦僥，曰炎土；焦僥人長三尺，衣冠帶劍。西方曰金丘，曰沃野；金丘，金所出也。西北方曰一目，曰少所；其人一目。北方日積冰，曰委羽。積冰至寒也。委羽，山名，委羽之北蓋不見日也。凡八纮之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。八纮之外，乃有八極：自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波海之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰南極編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑；八纮、八寅、八澤之雲，以雨九州，而和中土。東方之美者，有醫無閭之珣玕琪焉；醫無閭，東夷之山也。珣玕琪，玉名也。東南方之美者，有會稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有華山之金石焉；西方之美者，有霍山之珠玉焉，西北方之美者，有昆侖虛之璆琳、瑯玕焉；璆琳、瑯玕，珠名也。北方之美者，有幽都之筋角焉；東北方之美者，有徒格山之文皮焉。文皮，虎豹文皮也。 [book_title]地部二 [book_node]地下 《淮南子》曰：東方之極，自碣石碣石山，在東北海中。過朝鮮，朝鮮，東夷。貫大人之國，東方有大人之國也。東至日出之次，扶木之地，青土樹木之野，皆日所出之地。太皞、勾芒所司者，萬二千里。其令曰：挺群禁，開閉闔，通窮窒，達障塞，行優游，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑，開關梁，宣出財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。南方之極，自北戶烏孫之界，北戶，日在其北，向以為戶。貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千里。帝赤著明審諟也。祝，屬也。融，工也。萬物盛長屬續而工也。其令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，救饑渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，養老疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯、立賢輔。中央之極，自昆侖東絕恒山，昆侖在西方。恒山，北岳也。日月之所道，謂二十八宿舍在地之分野。江、漢之所出，人民之野，五穀之所宜，龍門、河、濟相貫，以息壤堙鴻水之州，禹以息土堙洪水，以為中國九州，洲，水中可居也。東至於碣石，黃帝、后土之所司者，萬二千里。黃，中色；帝道諟，地道載物，故稱后也。其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，無不囊懷，普大無私，正靜以和，行糜粥，養老衰，吊死問疾，以送萬物之歸。西方之極，自昆侖絕流沙、沉羽，沉羽，弱水也，其弱至沉毛羽也。西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里。少皋，白帝之號。少皋陰用事，物浩成也。蓐茂也，萬物茂可收用也。其令曰：審用法，誅必辜，備盜賊，禁奸邪，敕群牧，謹貯聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，堤溝瀆，止流水，壅溪谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。北方之極，自九澤九澤，北方之澤也。窮夏海之極，夏海，大海也。北至令止之俗，令止，丁令北海胡地。有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野，顓頊、玄冥所司者，萬二千里。顓頊黑帝之號，頊大，言大陰用事，振翕而寒之也。陰閉不見，故神為玄冥也。其令曰：申群禁，固閉藏，修塞障，繕關梁，禁外徙，斷罰刑，殺當罪，閉關閭，大搜客，止交游，禁夜樂，早閉晏開，以索奸人，奸人已得，執之必固。天節已幾，幾，終也。刑殺毋赦，雖有盛尊之親，斷以法度，無行水，毋發藏，毋釋刑罰。又曰：任一人之能，不足以治三畝之宅也；循道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。均，平也。又曰：盧敖游乎北海，盧敖燕人，秦始皇帝召以為博士，使求神仙，亡而不返也。徑乎太陰，入乎玄闕，太陰，北方玄也。至於蒙穀之上，見一士焉，深目而玄鬢，渡注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然迎風而舞。顧見盧敖，慢然下臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食合梨。合梨，海蚌。盧敖與之語曰：「惟！敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝解，周行四極，惟北陰之不窺，今卒睹夫子於是，子殆可與敖為友乎？」若士者齤音拳然嘆曰：「噫，子中州之民，寧肯而遠至此，此猶光日月言太陽之地，尚見日月。而載列星，陰陽之所行，四時之所生，此其比夫不名之地，猶突奧也。言我所游不可字名之地，以盧敖所行之，則如突奧中也。若我南游乎罔良之野，北息乎沉墨之鄉，西窮冥冥之黨，東開澒濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無矚，此其外猶有汰汰之汜。狀沐汰沃四海與天地之際流聲也。汜，涯也。其余一舉而千萬里，千萬里，汰沃之外也。吾猶未能之在。吾尚未至此地。今子游始于此，乃於語窮觀，豈不亦遠哉？然子處矣哉！吾與汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。汗漫，不可知之也。九垓，九天也。士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見，乃止駕。止其所駕而居。 《尸子》曰：八極之內，有君長者，東西二萬八千里，南北二萬六千里。故曰：天左舒而起牽牛，地右辟而起畢、昴。 《孟子》曰：天子之地方千里；不方千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不方百里，不足以守宗廟。 《呂氏春秋》曰：凡四極之內，東西五億有九萬七千里，南北五億有九萬七千里。又曰：長廬子曰：山海岳河，水金石火木，此積形成乎地也。又曰：冬之德寒；寒不信，其地不成剛。地不成剛，則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能不以信成物，又況於人。 《關令內傳》曰：地厚萬里，其下得大空，大空四角下有自然金柱，輒方圓五千里。 [book_node]土 《釋名》曰：土，吐也，吐生物也。徐州貢土五色，色有黃青白赤黑也。土赤者，鼠肝色也。土色黑曰盧，盧然解散也。土黃而細密曰埴，埴，職也，如脂之職也。土色青曰黎，似藜草也。土色白曰漂，漂，輕散也。 《尚書·禹貢》曰：冀州土白壤，孔安國曰：無塊白壤。兗州土黑墳孔安國曰：色黑而墳起。青州土白墳，徐廣曰：黎土也。揚州土涂泥，馬融曰：漸如也。荊州土涂泥，豫州土惟壤下墳壚，孔安國曰：盧，疏也。馬融曰豫州地青三等下者。墳，盧也。雍州土黃壤，徐州土赤戠墳，謝沉注：埴戠志。梁州土青驪。孔安國曰：色青黑。 又《洪范》曰：五行，其五曰土，土爰稼穡，稼穡作甘。孔安國曰：土可以種，可以斂甘味，生百谷。 《尚書帝命驗》曰：土者，金之父也。 《周書·作雒》曰：周公作太社於國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央以黃土，將建諸侯，鑿其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰裂土。 《詩》曰：溥天之下，莫非王土。又曰：孔樂韓土，川澤滸滸。 《周禮地官上》曰：太司徒辯十二土名，以相民宅，知其利害，以任土事。 《禮記》曰：范金合土，以為臺榭。又曰：土弊則草木不長。又曰：地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重。又曰：眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃於下陰為野土。陰，蔭也。 蔡邕《月令章句》曰：色別曰土。言五方土色各異也。 崔寔《四民月令》曰：正月雨水中，地氣上騰，土長昌撅，陳根可拔。 《春秋元命苞》曰：土為言吐也，言子成父道也，氣精以輔也。陽立於三故成生，其立字十夾一為土。 《春秋繁露》曰：天有十端，其土為之一端。 《春秋考異郵》曰：后族專則土踴。宋均注曰：陰盛也。 《論語·里仁》曰：君子懷德，小人懷土。 《家語》曰：孔子曰：堯以土德王而尚黃，黃，土之色也。又曰：食土者無心而不息。又曰：宰我問於孔子曰：「聞鬼神之名而不知其所謂，敢問。」孔子曰：「人生有魂氣，有魄氣，氣也者，神之盛也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼；魂氣歸天，此之謂神。」 《戰國策》曰：孟嘗君將入秦。蘇秦曰：「臣來過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗語土人曰：」子岸上土也，八月降雨，淄水至則汝殘矣「。土人曰：」吾西岸之土也，殘則復為岸矣。今子東國之桃梗也，淄水至，則水漂何所之也？「 《漢書·張釋之傳》曰：「文帝拜釋之為廷尉，人有盜高廟坐前玉環，文帝怒，下廷尉治，奏當棄市。上大怒，釋之頓首謝曰：」假令愚民盜長陵一抷土，陛下復何以加其法乎？「 《後漢書》曰：朱浮與彭寵書曰：「亦猶河濱之人，捧土以塞孟津。」 謝承《後魏書》曰：東郡趙咨病，自置小素棺，使人取干黃土二十石，細搗篩之，遺令亡后置土棺底，厚一尺，內尸於中，以土壅上。又曰：范訓母亡，以布囊盛土，負以成壙。 《魏志》曰：魏明帝起芳林園，建昭陽殿，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。 《後漢書》曰：高昴父次同語人曰：「吾四子皆五服，我死后，豈有人與我一鍬土邪？」及次同死，昴大起冢，對之曰：「此老平生畏無一鍬土，今日被壓，竟知之否？」 《唐書》曰：天寶十三載，冊楊國忠為司空，其日雨土。 《江表傳》曰：孫權討袁術，舉兵攻皖城。術閉門自守，糧食乏盡，士女或丸土而吞之。 《晉安帝紀》曰：劉敬宣在鮮卑，夢丸土而服之。既而占焉，或答曰：「此服土吞丸也。」既覺而喜，曰：「丸者，桓也，桓既吞矣，我復本土也。」旬日中聞桓玄敗，得來歸。 《世本》曰：廩君名務相，姓巴，與樊氏、暉氏、相氏、鄭氏，凡五姓俱出，皆爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮，因立為君。他船不能浮。獨廩君船浮，因立為君。 《蜀王本紀》曰：蜀王獵於褒谷，見秦王，以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物，盡化為土，秦王大怒，臣下拜賀曰：「土，地也，今秦當得蜀矣。」 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：建武十二年，沙門吳進言於帝曰：「胡運將衰，晉當復興，當苦役晉人，以厭其氣。」帝於是使尚書張郡發近郡男女十六萬，車十萬乘，運土筑華林園及長墟於鄴北，廣長五里。 《白虎通》曰：土在中央，中央者，主吐含萬物。 《聖證論》曰：孔晁云，能吐生百穀謂之土。 《河圖挺佐輔》曰：自此百世之後，地高天下，山陵消去，不風不雨，不寒不暑，民復食土，皆知其母，不知其父。 《雷煥別傳》曰：煥與張華見異氣起牛斗之間。煥曰：「此寶劍也。」拜煥豐城令，到縣掘屋基入四十余尺，得一石函，中有雙劍，琢錯文采，翳而未明。君初經南昌，遣人取西山北巖下土二升，黃白色，拭劍，光艷照耀，莫不驚愕。張公得劍，喜置坐側。曰：「此土南昌西山北巖土也，不如華陰山赤土，封一斤與君。」答書云：「詳觀劍體，真干將也。君更用赤土磨拭，逾益精明。」 《晉書·苻堅傳》曰：初，秦之未亂也，關中土無火而煙氣火起數十里，月余不滅。 宋躬《孝子傳》曰：宗承，字世林，父資喪，葬舊塋，負土作墳，不役童仆。一夕間，土壤高五尺，松竹生焉。 《荊州先德傳》曰：羅獻守巴東，吳遣盛曼說獻合從之計，詣獻求借城門，獻遣參軍楊宗謾曰：「城中土一撮不可得，何言城門乎？」 《三輔舊事》曰：成帝作延陵及起廟，竇將軍有青竹田在廟南，恐犯蹈之，言作陵不便，乃徙作昌陵，取土十余里，土與粟同價。 《關中記》曰：未央宮蕭何所造，周回二十三里，疏龍首山土為殿基；殿基出長安城上也。 《宣城記》曰：江矩吳時為廬江太守，以清稱徵還，船輕皆載土，時歲暮，逐除者就乞，所獲甚少，江乃語之，逐除人見而去。 盛弘之《荊州記》曰：武當縣有一溪，岸土色鮮黃，乃可啖。 《義興記》曰：陽羨縣塘西潛壤中有黃土，色如精金。 《法顯記》曰：阿育王在小兒時當道戲，遇迦葉佛乞食，小兒欣喜，即以一掬土施佛，佛持還泥經行地，因此果報作鐵輪王。 《晉太康地記》曰：城陽姑募縣有五色土。 《吳郡記》曰：吳縣余杭山出白土，光潤如玉。 《墨子》曰：商王紂不德，兼夜十日，雨土於亳。 《孫卿子》曰：子貢問于孔子。曰：「賜未知為人下者，其猶土也。深掘之而得甘泉，樹之而五穀蕃，草木植焉，禽獸育焉，生則主焉，死則入焉，多其功而不德，為人下者猶土也。」《韓詩外傳》《說苑》并載也。 《申子》曰：四海之內、六合之間曰奚貴？曰：貴土，土，食之本也。 《淮南子》曰：伊尹曰，興土功也，修腳者，使之蹠鏵；強脊者，使之負土。 《淮南萬畢術》曰：東行馬蹄中土，令人臥不起。取東行白馬蹄下土，三家井中泥，合土和之，置臥人臍上，即不能起。又曰：灶之土不思故鄉。取灶前三寸方半寸取中土持之遠出，令人不思故鄉。 裴玄《新言》曰：俗間有土公之神，云土不可動。玄有五歲女孫，卒得病，詣市卜，云犯土。玄即依方治之，病即愈。然後知天下有土神矣。 《物理論》曰：游濁為土，土氣合和而庶類自生。 《抱樸子》曰：土飯瓦胾，不療於饑。 [book_node]壤 《說文》曰：壤，軟土也。 《尚書·康誥》曰：賓奉珪幣執壤奠。孔安國曰：賓諸侯執壤地所出而奠賓。 《尚書》孔安國注曰：土無塊曰壤。 《周禮·地官上·司徒職》曰：大司徒辨十二壤之物而其種，教稼穡樹藝。 《史記》曰：李斯上書曰：「太山不讓土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能就其深。」 王隱《晉書》曰：解結問別駕治中曰：「河北白壤高良，何故少人士，每以三品為中正。」 《山海經》曰：洪水滔天，鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。郭璞注曰：息壤謂土自長，故可以堰水也。漢元帝時臨除縣北埇長六里高二丈，即息壤類。 《帝王世紀》曰：禹葬會稽，下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤為壟。 蕭廣濟《孝子傳》曰：巴郡文讓母死，墳土未足，耕一畝地為壤，群鳥數千，銜所作壤以著墳上。 《關中記》曰：長安地皆黑壤，城今赤如火，堅如石。 《韓子》曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水，乃掘，遂得水。 [book_node]塊 《禮記·檀弓上》曰：寢苫枕塊。 《左傳》曰：晉文公過衛，出五鹿，乞食於野，野人予之塊。公怒。咎犯曰：「天賜也。」稽首，受而載之。 《國語》曰：楚靈王不君，三軍叛王于乾谿，彷徨于山林，枕疇人之股。疇人枕王以塊而去之。賈遠曰：璞塊也。 徐整《長歷》曰：黃帝時，風不鳴條，雨不破塊也。 《淮南子》曰：土勝水者，非一塊塞江也。許慎注曰：璞塊也。 [book_node]塵 《詩》曰：無將大車，維塵冥冥。 《禮記》曰：前有埃塵，則載鳴鳶。鄭玄注曰：鳴則將風。又曰：為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者。 《左傳》曰：晉楚戰，狐毛設二旆而退之，欒枝使曳柴而偽遁。曳柴起塵，詐言聚眾走。又曰：潘黨望其塵，使騁而告曰：「晉師至矣！」楚人懼，遂出陳。 《史記》曰：鉤弋夫人死雲陽，暴風揚塵。 《漢書酷吏傳》曰：長安中奸猾浸多，受財報仇，相與探丸，得赤丸者斫武吏，黑者斫文吏。城中薄暮塵起，死傷橫道，枹鼓不息。 謝承《後漢書》曰：范史雲為萊蕪長，閭里歌曰：「甑中生塵范史雲。」 《魏志》曰：歲朝，西北大雲風，塵埃蔽天。十余日間，何晏乃誅。 《晉書王導傳》曰：庾亮以望重地逼，出鎮於外。南蠻校尉陶稱聞說亮當舉兵，勸導密為之防。導曰：「吾與元規休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。元規若來，吾便角巾還第，復何懼哉？」時亮執朝廷之權，趨向者多歸之。導內不能平，常遇西風塵起，舉扇自蔽。徐曰：「元規塵污人。」 《家語》曰：顏回拾甑中塵。 《博物志》曰：徐州人謂塵土為蓬塊，吳人謂塵土為土夭坱。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：慕容沖叛，苻堅遣平原公暉討之。沖乃令婦人各將一囊盛塵，皆令騎牛，服文采衣，執持長槊於陳后。沖晨攻暉，兵刃交接，昌言班隊何在，於是奔競而進，皆毀囊揚塵，埃霧連天，莫測多少，暉眾大潰。 《玄晏春秋》曰：余家素貧，晝則苦於作勞，夜則甘於疲寢，三時之際，書皆生塵。 《山海經》曰：黑水之南，有玄蛇食塵。又曰：大人國有青蛇，頭方，食塵。 《帝王世紀》曰：黃帝夢大風，吹天下塵埃皆去。又夢人執千鈞之弩，驅羊數萬群。帝嘆曰：風為號令，垢去土后在也。豈有姓風名后者哉？千鈞之弩，異力能遠驅，羊數萬群，牧民為善，豈有姓力名牧者哉？得風后於海隅，得力牧於大澤。 《神仙傳》曰：王方平曰：聖人言海中復揚塵。 《老子》曰：和其光，同其塵。 《莊子》曰：野馬也，塵埃也。 《淮南子》曰：地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。又曰：蒙塵而欲無昧，涉水而欲無濡，不可得也。 《語林》曰：劉道真年十五六，在門前弄塵，垂鼻涕至胸。 葛洪《肘后方》曰：治暍死方，取道中熱塵土，以積暍人心下，即活。 《楚辭》曰：安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃也？ 宋謝莊《月賦》曰：陳王初喪應劉，端憂多暇，綠苔生閣，芳塵凝榭。 曹子建《洛神賦》曰：羅襪生塵。 古詩云：君為清路塵，妾為濁水泥。又曰：京洛多風塵，素衣化為緇。 《世說》曰：虞公善歌，發聲動梁塵。 李康《游仙序》曰：人生天地之間，若流電之過戶牖，輕塵之棲弱草。 《兵書》曰：名將望塵，知馬步之多少也。 《晉書》曰：潘岳諂事賈謐，望塵而拜。又曰：簡文帝性沖澹，所居凝塵滿席，湛如也。 [book_title]地部三 [book_node]敘山 《釋名》曰：山頂曰蒙，亦曰巔，亦曰椒。山脊曰岡。山大而高曰嵩，嵩高稱也，今中岳嵩山蓋依此，亦作崧。小而高曰岑，銳而高曰嶠，卑而大曰扈，小而眾曰巋，上大下小曰巘。山有草木曰岵，音戶無草木曰垓。古來切。石戴土曰岨，土戴石曰崔嵬。此因形而名之。山東曰朝陽，山西曰夕陽。隨日照而名之。山足曰麓，山穴曰岫，山邊曰崖。崖之高曰巖，上秀曰峰，陬隅高者曰屺，山坡曰坂。山三襲曰陟，山再成曰莫，一成曰坯。山中絕曰陘，未及上曰翠微。一說山色青縹色曰翠微。山屬曰嶧，言駱繹相連，今魯國有嶧山，絕石相積構連屬成山，蓋謂此也。山狹而高曰巒，小曰嶞。它果反。謂山形長狹者，荊州人謂之蠻。《詩》云墮山喬岳。土山曰阜，阜，厚也。言其高厚。曲阜曰阿。大阜曰陵，小陵曰丘。山精曰夔，亦曰跂，亦曰云陽。祭山曰屐懸。角毀反。自山頂曰冢，已下并出《說文》、《爾雅》、《釋名》。 《易》曰：兼山艮。又曰：地中有山謙。又曰：《說卦》曰：山澤通氣。又曰：艮為山。 《詩》曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：節彼南山。 楊乂《易卦序論》云：險而止，山也。險而動，泉也。動靜皆蒙險，故曰山。 《書·禹貢》曰：導岍及岐，至于荊山，逾于河。孔安國注曰：此謂梁山龍門也。壸口雷首，至於太岳，三山在冀州南河之地。太行恒山，至于碣石，入于海。此二山者，連延東北，接碣石而入滄海，百川經此眾山，禹皆治之也，不可勝名，故以滄海山川言之也。西傾朱圉鳥鼠，西傾朱圉在積石以東，鳥鼠謂所出，在隴西，三者雍州之南。至于太華，相首尾而東也。熊耳外方桐柏，至于陪尾，四山相東南，在豫州，洛經熊耳，經外方淮南桐柏，經陪尾，凡此皆先舉施功之山，而後條列所治水于下以相備也。導嶓冢至于荊山，漾山嶓冢山梁州，經荊山，荊山在荊州也。內方，至于大別，內方大別二山名，在荊州，漢所出。岷山之陽，至于衡山。岷山，江所出，在梁州。衡山，江所經，在荊州。 《春秋傳》曰：山有木，工則度之。 《禮記》曰：今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。又曰：天子祭名山大川，五岳視三公。視，視其牲器之數。又曰：天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故山出器車。又曰：居山不以魚鱉為禮。 《爾雅》曰：土高有石曰山。 《釋名》云：山，產也，言產萬物。 《說文》曰：山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高。 《春秋元命苞》曰：山者氣之苞，所以含精藏雲，故觸石而出。 《春秋說題辭》曰：山之為言宣也，含澤布氣，調五神也。 《韓詩外傳》曰：夫山，萬人之所觀仰，材用生焉，寶藏植焉，飛禽萃焉，走獸伏焉，育物群而不倦，有似乎仁人志士，是仁者所以樂山也。 《尚書大傳》曰：孔子曰：「夫山者嵬嵬然，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉，四方皆無與私焉。出雲雨以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。此仁者之樂于山也。」 《國語》曰：禹封九山，山者土之聚也。 《河圖》曰：嶓冢山，上為狼星。武關山為地門，上為天高星，主囹圄。荊山為地雌，上為軒轅星。大別山為地理，天以合地以通。三危山在鳥鼠之西南，上為天苑星。岐山在昆侖東南，為地乳，上為天糜星。汶山之地為井絡，帝以會昌，神以建福上，上為天井星。桐柏山為地穴，鳥鼠同穴山之干也，上為掩畢星。熊耳山，地門也，精上為畢附耳星。 《莊子》曰：函車之獸，分而離山，不免網罟之患。又曰：山積卑而成高。 《管子》曰：凡天下名山五千三百七十，出鐵之山三千六百有九。上有丹砂者，下有黃金。上有磁石者，下有銅金。上有綠石者，下有鉛錫。上有赭，下有鐵。 《淮南子》曰：牛蹄之涔，無徑尺之鯉，魅父之山無文林，營宇狹小，而不能容巨大也。 《孫卿子》曰：不登高山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚；不聞先王之道，不知學問之大。 《呂氏春秋》曰：何謂九山？會稽、泰山、會稽，今會稽也。泰山，今泰山郡，是為東岳也。王屋、首山、泰華、岐山、太行、羊腸、孟門。岐山在右扶風美陽縣西北，周家所邑也。太行在河內野王縣北。羊腸，其山盤紆如羊腸狀。在太行晉陽北，孟門太行是。 《說苑》曰：土積成山，則豫章生焉。又曰：五岳者，何謂也？泰山，東岳也；霍山，南岳也；華山，西岳也；恒山，北岳也；嵩高山，中岳也。五岳何以視三公？能大布雲雨焉，能大斂雲雨焉，觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下，施得博大，故視三公也。 《白虎通》曰：東岱山，岱者，言萬物相代於東方。南衡山者，上承景宿，銓德均物，故曰衡也。西華山，華者，獲也，萬物熟成，乃有獲也。北恒山，恒，常也，言萬物伏藏於北方，有常度也。中嵩山，嵩者，高也，言峻大矣，處中以領四方。 《地鏡》曰：入山必齋五十日，牽白犬，抱白雞，以白鹽一升，山神大喜，芝草異藥寶玉為出。未到山百步，呼曰林兵，此山之主者名，知之卻百邪。 《關令尹喜內傳》曰：五百歲天下名山一開，開時金玉之精涌出。 《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰：「天久不雨矣。民且有饑色，吾卜旅在高山廣澤，寡人欲祠靈山，可乎？」晏子曰：「夫靈山以石為身，以草木為毛發。天不雨，髮毛將焦，身將熱，獨不欲雨乎？祠之何益。」 《山海經》曰：周穆王周歷四荒，名山大川靡不登躋，東昇天夫之堂，西宴王母之廬。 《列子傳》曰：共工與顓頊爭天下，怒而觸不周山。 《魏志》曰：明帝起景陽山於芳林園。 《晉書》曰：顧愷之好游會稽。人問山川之美。對曰：「千巖競秀，萬壑爭流。」 《宋書》曰：謝靈運好登山，常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。 《漢書》曰：李廣利刺山而泉涌。 《楚詞》曰：山中兮不可以久留。 古詩曰：上山采蘼蕪，下山逢故夫。 [book_node]昆侖山 《爾雅》曰：西北之美者，有昆侖之璆琳、瑯玕焉。 《史記》曰：《禹本紀》言：河出昆侖，其上有澧泉華池。 《漢書》曰：張安世《房中歌》詩云：「天馬來兮開遠門，竦余身兮游昆侖。」 《博物志》曰：昆侖從廣萬一千里，神物集也。出五色雲氣，五色流水，其白水東南流入中國，名為河也。 《河圖始闔圖》曰：昆侖之山為地首，上為握契，滿為四瀆，橫為地軸，上為天鎮，立為八柱。 《河圖括地象》曰：昆侖之墟，有五城十二樓，河水出焉，四維多玉。 《龍魚河圖》曰：昆侖山，天中柱也。 《紀年》曰：周穆王十七年西征，至昆侖丘，見西王母。 《穆天子傳》曰：天子昇於昆侖之丘，以觀黃帝之宮，增封於昆侖山上。又曰：天子遂宿於昆侖之阿，赤水之陽。 《山海經》曰：周穆王至昆侖之丘，游軒轅之宮，眺鍾山之嶺，勒石西王母之山，紀跡玄圃之上。又曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖，其光熊熊。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，食之令人不溺。草之美者，名曰沙棠之實。又曰：昆侖之墟，方八百里，高萬仞，上有木，木長五尋，大五圍。面有井，以玉為檻。檻有五門，門有開明獸守之，百神所在。又曰：昆侖之丘有神，人面虎身文尾，其下有弱水泉。 徐整《長歷》曰：北斗當昆侖上。 《真人關尹內傳》曰：萬億萬歲，有一大水，昆侖飛浮。是時飛仙迎取天王及善民，安之山上也。 《葛仙公傳》曰：昆侖山一曰玄圃臺，一曰積石瑤房，一曰閬風臺，一曰華蓋，一曰天柱，皆仙人所居。 《列仙傳》曰：赤松子者，神農時雨師也。服水石以教神農，能入火不燒，至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師是也。又曰：西王母者，神人也。人面蓬頭發，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在昆侖山下。 》神仙傳》曰：東郭延者，山陽人。服云飛散，能夜書。有數十人乘虎豹來迎，比鄰盡見之。與親友辭別而去，雲詣昆侖山。 《神異經》曰：昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。 《搜神記》曰：昆侖之山，是惟帝之下都，環以炎火山。 《十洲記》曰：昆陵昆侖號曰。昆陵山也。上有金臺玉闕，亦元氣之所合，天帝君治處。 《玄元記》曰：昆侖西南山，周回三萬里，巨蛇繞之三周，蛇長九萬里。 《尸子》曰：赤縣州者，實是昆侖之墟，玉紅之草生焉，食其一實而醉，臥三百歲而後寤。 《呂氏春秋》曰：菜之美者，有昆侖之蘋也。 《淮南子》曰：昆侖山上有層城九重，上有木禾，其條五尋。珠樹、玉璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯玕在其東，絳樹在其南，瑤樹在其北。又曰：昆侖之玉瑱，而塵埃不能污也。 《抱樸子》曰：蔡譴者，自云被謫至昆侖。初，譴還，人問云：「昆侖似何？」答曰：「天不問其高幾里，要於仰視之，去天過十數里也。」 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：東平王劉約癸亥卒，一指猶暖，遂不殯殮，至於甲戌乃蘇。言見劉淵於不周山，經五日，遂復從至昆侖山，三日而復返於不周，見諸王公卿將死者悉在焉。又曰：酒泉太守馬岌上言酒泉即昆侖之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即在此山，山有石室，王母堂珠璣鏤飾，煥若神宮。 [book_node]鍾山 《穆天子傳》曰升：自密山以至鍾山，四百六十里，其間盡澤，多怪獸奇魚。又曰：天子北昇於舂山之上，望四野。郭璞注曰：舂音鍾也。曰：是惟天下之高山。 《山海經》曰：黃帝取密山之玉榮，投之鍾山之陰。以為玉種。又曰：鍾山其子曰鼓，此亦神名，名之為鍾山之子耳，其類皆見《歸藏》《啟筮》也。其狀人面而龍身，帝乃戮之鍾山之東也。又曰：鍾山之神名曰燭陰，燭，龍也。是燭九陰也。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。 《魯女生列傳》曰：鍾山之棗，其大如瓶。 《十洲記》曰：北海外有鍾山，自生千芝及神草。此洲受太玄生符錄，仙家數十萬，耕田種芝草，課計頃畝種稻。 《玄中記》曰：北方有鍾山焉，山有石，首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，開右目為夜，開口為春夏，閉口為秋冬。 《淮南子》曰：鍾山之玉，灼之以爐炭，三日三夜，其色不變。 《論衡》曰：鍾山之上，以玉抵鵲，彭蠡之濱，以魚食犬。 [book_node]玉山 《穆天子傳》曰：天子西征來還，乃循黑水至於群玉之山。天子於是取玉板玉器服物，載玉萬侯。雙璧為玨，半璧為侯。見《左傳》。 《山海經》曰：玉山是西王母所居。此山多玉石，因以為名。 《帝王世紀》曰：昆侖之北，玉山之神，人身、虎首、豹尾、蓬頭。 《外國圖》曰：西王母國前弱水中，有玉山白兔。 闞骃《十洲記》曰：赤水西有白玉山，山有西王母堂室。 [book_node]蓬萊山 《漢書·王莽傳》曰：有奇士，大十圍，自言巨無霸，出於蓬萊山，軺車不能載，三馬不能勝。 又：《武帝紀》曰：太初元年十二月祀后土，東臨渤海，望祀蓬萊。 《十洲記》曰：蓬萊山外別有海，謂之溟海，無風而洪波百丈，有九氣丈人，九天真君宮。 《玄中記》曰：東海之大者，有巨鰲焉，以背負蓬萊山。 《列子》曰：渤海之東有大海，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其上臺觀皆金玉，禽獸皆純縞，珠玕之樹皆聚生，實皆有滋味，食之不老不死，人皆仙聖，一日一夕，飛翔來往。 《山海經》曰：蓬萊山，海中之神山，非有道者不至。 《列仙傳》曰：安期生，瑯琊阜鄉人，時人皆言千歲，秦始皇與語，賜金璧數千萬，出阜鄉亭，皆置去，留以赤玉舄一量為報。曰：「後千歲，求我蓬萊山下。」又曰：負局先生，語似燕岱間人，吳市中摩鏡，一錢因摩之，輒問主人得無有疾苦，輒出紫赤藥與之，莫不時愈，後上吳山，懸藥下與萬姓。欲去時，語下人曰：「吾欲還蓬萊山。」 《神仙傳》曰：麻姑謂王方平曰：自接侍已來，三見海水變桑田，蓬萊之清淺也。 [book_node]方丈山 《漢書》曰：太液池有方丈、瀛洲，像海中神山焉。 《列仙傳》曰：服閭者，不知何許人。常止莒，往來海邊諸祠中。有三仙人於祠中博，賭瓜，使服閭擔黃瓜十枚，令瞑目，乃止方丈山，在蓬萊山南，時往莒取珍寶賣之。 [book_node]瀛洲山 《史記封禪書》曰：齊宣王、燕昭王使人求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山，傳在海中，去人不遠，望之如云中，及至則三山反在水下，欲至則風引船而去，莫能至者。仙人不死藥皆在焉，黃金白玉為宮闕。 [book_node]終南山 《書》曰：終南惇物，至于鳥鼠。謂終南、惇物二山，西出至于鳥鼠山。 《詩》曰：終南何有？有條有枚。 《漢書》曰：太一山又為終南山。《五經要義》：太一山在扶風武功縣，則終南、太一不得為一山明矣。蓋終南，南山之總名；太一，山之別號。 《唐書》曰：盧藏用初隱終南山，后出仕。道士司馬子微歸天台山，群公祖道，藏用指終南山曰：「此中甚有佳處，何必天臺？」子微笑曰：「以吾觀之，此乃仕宦之捷徑爾。」藏用有慚色。又曰：文宗開成二年詔曰：「每聞京師舊說，以為終南山興云，祈必有雨。若晴霽，雖密云至地，竟不霑濡，況茲山北面闕庭，自當以時修其望祀，寵數宜及。今聞都無祠宇，終南山未備禮秩，命有司即時建立。 《關中記》曰：終南山一名中南，言在天中，居都之南也。又曰：終南、太一，左右三十里內名福地。 皇甫謐《高士傳》曰：四皓共入商洛，隱地肺山，以待天下定。漢高祖征之不至，乃深自匿終南山。 《辛氏三秦記》曰：太一在驪山西，去長安二百里，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五穀，自言太乙之精，齋潔乃得見之，其狀似仙人。山一名地肺，可避洪水。俗云上有神人乘船行，追之不可及。 《方輿記》曰：東方朔謂天之大阻其終南，多金銀鐵玉石樟檀異類之物，此百工取給，萬姓所仰足也。 《風土記》曰：王莽以皇后有子，通子午道，從杜陵直抵終南。 [book_title]地部四 [book_node]嵩山 《釋名》曰：嵩，字或為崧，山大而高曰嵩。 《詩》曰：嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。 《國語》曰：夏之興也，祝融降于崇山。韋昭注曰：「崇、嵩字古通用，夏都陽城，嵩山在焉。」 《白虎通》曰：中央之嵩獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。 《續漢書》曰：武帝禮祭中岳，聞有呼萬歲聲三。於是以三百戶封奉祠，命曰：崇高為嵩高也。 孫嚴《宋書》曰：高祖表曰：沙門釋法義于嵩高廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅，符彩潤潔。河南太守毛修之以靈岳降瑞，送諸神府。 《列仙傳》曰：王喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山，三十余年後，于山上見桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。 《漢武內傳》曰：漢武帝夜夢與少君俱上嵩高山，半道有繡衣使者乘龍持節，從云中下，言太一請少君。覺告近臣曰：「如朕夢，少君將舍朕而去矣。」 劉義慶《世說》曰：嵩高山北有大穴，晉時有人誤墜穴中，見二人圍棋，有一杯白飲，與墮者飲，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此否？」墮者曰：「不愿停。」棋者曰：「從此西行有天井，其中蛟龍，但投身入井，自當出。若餓，取井中物食之。」墮者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛問張華。華曰：「此仙館也。所飲者玉漿耳，所食者，龍肉石髓。」 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：王猛至深山，見一老父據胡床，須鬢皓然。猛進，拜，老父曰：「王公何因拜也？」遣人送猛出出，顧視，乃嵩高山也。 《山海經》曰：太室之山，即中岳嵩山，今在陽城縣西也。其上有木焉，葉狀如梨，赤理，服者不垢。有草焉，其狀如禾，服者不昧。上多美石。次玉者也。 《嵩高山記》曰：漢有道士，從外國將貝多子來，于嵩岳西腳下種之，并立浮圖。今有四樹，與眾木有異，一年三花，花白色，其香甚桂。嵩山最是棲神靈藪也。東出一里，有自然五穀神芝仙藥。東腳下有眾果樹，云是漢果園。后有小石山，名牛山，多香樹，昔有婦女妊身三十月生子，五歲便入嵩高學道，通神明，為母立祠，號開母祠。又有三臺山，漢武東巡過此山，見三學仙女，遂以為名。又一石室，有自然經書飲食。至前石柱，似承露盤，有石暗滴下，食之一合，與天地相畢。中頂南下二百步，亦有岳廟，畫為神像。有玉人高五寸，玉色光潤，相傳曰明公山人。或失之，經旬乃見。 《山海經》曰：少室之山有木焉，名曰帝休，葉狀如楊，枝五衢，黃花黑實，服者不怒。其上多玉，其下多鐵，其中多䱱魚，得其食者無蠱疾，可以御惡，服之不怒。郭氏注云，陽城西谷名季室，亦曰少室，山巔有白玉膏，服之仙。山有周昭王陵。 又：戴延之《西征記》曰：少室山中多神藥，漢武帝筑登仙臺，在其峰。 《郡國志》云：少室山名黍室山，負黍城在南，故因山以名城也。又曰：少室有金像，人往視則有白露起，迷人。 《雜道書》曰：少室之陽，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之災。 [book_node]華山 《禮記》曰：地之其廣厚，戴華岳而不重。 范曄《後漢書》曰：張楷，字公超，隱居弘農山，學者隨之，所居成市。能為五里霧，后華山南遂有公超霧市。 《唐書》曰：李適之，代牛仙客為右相，累封清和縣公，與李林甫爭權不葉。適之性疏，為其陰中。林甫常謂適之曰：「華山有金礦，采之可以富國，上未知。」適之心善其言，他日從容奏之。玄宗大悅，顧問林甫。對曰：「臣知之久矣。然華山陛下本命，王氣所在，不取穿鑿，臣不敢上言。」帝以為愛己，薄適之言，疏之。 《白虎通》曰：西方為華山者何？少陰用事，萬物生華，故曰華山。 《武帝傳》曰：魯女，長樂人。初餌麻及水，絕穀八十余年，日更少壯，色如桃花。一旦與故人別，云入華山，去後五十年，先相識者逢女華山廟前，乘白鹿，從玉女三十人，并謝其鄉里親戚故人。 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：石虎使人探策于華山，得玉板。 《山海經》曰：華山，冢也，冢者，神鬼之所舍也。其祀之以太華。又曰：泰華之山，削成而四方，其高千仞，其廣千里。郭璞注曰：山上明星玉女主持玉漿，得服之即神仙之道險無不通也。有蛇曰肥遺，六足四翼，見則天下旱。 《列仙傳》曰：馬明生從安期先生受金液神丹方，乃入華陰山中，合金神丹昇天也。又曰：修羊公者，蜀人也，止華陰山石室中，中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。又曰：毛女者，在華陰山中，獵師世世見之，體生毛，自言秦始皇宮人也。又曰：呼子先者，漢中闕下卜師也，壽百余歲。臨去呼酒家嫗曰：急裝，當與嫗共應中陵王召，夜有仙人持二茅狗來，先持一與酒家嫗，得俱騎，乃龍，上華陰山也。 《周禮》曰：豫州，其鎮山曰華山。 《華山記》云：山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。又曰：山有三峰。謂蓮花，毛女，松檜也。 《辛氏三秦記》曰：華山在長安東三百里，不知幾千仞，如半天之云。 《晏子春秋》曰：君子若華山松柏，既多望之，自不知厭。 薛綜注《西京賦》曰：華山對河東首陽山，黃河流于二山之間。古語云：本一山當河，河水過之而曲行，河神巨靈以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩，以通河流。今睹手跡於華岳上，足跡在首陽山下，俱存焉。 《韓子》曰：秦昭王使工人施鉤梯上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸。勒之曰：「昭王嘗與天神博于此。」 《周易是謀類》曰：西岳亡玉羊。鄭玄注曰：「玉羊，華山之精。」 《山海經》曰：小華山，即少華也。其木多荊杞，鳥多赤鷩，可以御火。 [book_node]泰山 《詩》曰：泰山巖巖，魯邦所瞻。 《傳》曰：鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。 《公羊傳》曰：山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨歟天下者，惟泰山云爾！ 《語》曰：季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝不能救與？」旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者，今陪臣祭泰山，非禮也。冉有孔子時仕季氏。救猶止也。對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」孔子意云，泰山之神知禮過于林放之賢遠也。 《白虎通》曰：王者功成封禪必于泰山者何？萬物之始，交代之處也。 《史記》曰：漢武帝封泰山，白雲起封中。 《漢書》曰：武帝封泰山，禪石閭。應劭注曰：石閭在泰山下，南方土人言仙人閭。 應劭《漢官儀》曰：泰山東南名日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈所。觀者望見長安，其高如視浮雲，其峻如無道徑，望人如盂升，或以為小白石，或以為冰雪。視巖石松樹，郁郁蒼蒼如云中。 《晉書》曰：張忠隱于泰山，教授弟子，教以形，不以言。符堅征之，及至，堅賜以衣冠。辭曰：「年朽發落，不堪衣冠，請以野服入覲。」從之。后乞還，堅以安車送之。行達華山，嘆曰：「我東岳道士，歿于西岳，命也。」及關而死。 《道書福地記》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。 袁山松《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成宮闕。 《風俗通》曰：古封泰山，禪梁甫。舊說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果壽長八十。 《博物志》曰：泰山，一曰天孫，言為天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。 《五經通義》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必于岱宗也。東方萬物始交代之處。宗，長也，言為群岳之長。 《白虎通》曰：王者受命必封禪，封者，廣厚也。禪，除地為壇。字本為墠，以為祭神，故從示。皆刻石紀號，著己之功績以自效也。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，禪梁甫之阯以報地也。《史記》曰：無懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山禪云云，禹封泰山禪會稽，周成王禪梁甫，肅然及蒿里，石閭，后又凡五修封泰山。 《後漢書》曰：光武封泰山，禪梁甫。凡云云、亭亭、肅然、嵩里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西巖下。 《漢官儀》及《泰山記》曰：泰山盤道屈曲而上，凡五十余盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西巖，為仙人石閭；東巖為介丘；東南巖名日觀，日觀者，雞一鳴時，日始欲出也，長三丈許。又東南名秦觀，秦觀者，望見長安。吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊。黃河去泰山二百余里，於祠所瞻黃河如帶，若在山阯。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。《茅君內傳》云：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宮空洞之天。 《列仙傳》曰：稷丘君者，泰山道士也。武帝時以道術受賜。后上東巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來拜武帝，曰：「陛下勿上也，上必傷足。」上必欲上，及上數里，左右足指果折，乃止。 《列仙真人傳》曰：馬明靈者，齊國臨淄人也。本姓和，字君賢，為縣吏捕賊，為所傷，當時殆死。良久，忽於道間見一女，以肘后管中一丸藥，大如小豆，與明服之，於是即愈，血絕瘡合。隨神女還岱宗石室中，上下懸絕，重巖深隱，去地千余丈，其中金床玉枕，乃人跡所不能至。 《神仙傳》曰：劉馮者，沛人。學道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黃，年三百余歲而有少容，后入泰山中。又曰：泰山下老父者，失其姓名。漢孝武皇帝巡狩，見老父鋤于道間，頭上白光高數丈。因問之。父對曰：「臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道者教臣絕穀，但飲水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以當二十四氣，其八物當八風。臣行之轉少，日行三百里，九十矣。」帝受其方，賜縑帛去。父入岱宗山，十年、五年時還鄉里，三百余年，乃不復返也。 《上黨記》曰：太行坂東頭，即泰山也。避世者，區種而食，或射熊于巖間。 《泰山記》曰：泰山廟在山南，悉種柏樹千株，大者十五六圍。父老傳云，漢武所種。廟及東西房三十余間，并高樓三處，春秋饗祀泰山君，常在此壇。 《周易是謀類》曰：泰山失金雞。鄭玄注曰：「金雞，泰山之精。」 丘淵之《齊記》曰：泰山，東岳也。瀛博二縣共界。漢武封禪，割此縣以供祀泰山。故曰奉高，三十里有延陵兒冢。 伍輯之《從征記》曰：泰山于所經諸山非最高，而岑崿軒舉，凌跨眾阜，云霞草木，靄然靈異，苑囿神奇，故無螫蟲猛獸。 《孟子》曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 《尸子》曰：泰山之中，有神房阿閣帝王錄。 《淮南子》曰：清之為明，杯水而見眸子；濁之為暗，河水不見泰山。 《孟子》曰：挾泰山以超北海。 [book_node]恒山 亦名常山 《史記》曰：趙簡子謂諸子曰：吾藏寶符于常山，往得者立焉。諸子競往，無所得。無恤曰：「常山臨岱可取也。」簡子曰：「是知符矣。」遂立之。 《白虎通》曰：北方為常山者何？陰終陽始，其道常久，故曰常。 《後魏書》曰：道武立廟於上，置侍祀九十九人，歲時禱水旱。至文成帝東巡，親祀其神焉。 《春秋元命苞》曰：昴、畢散為冀州，分為趙國，立為常山。 崔鴻《前燕錄》曰：慕容俊壽光三年，常山寺大樹根下，得璧七十二，圭七十，光色精奇，有異常玉。 《孫子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而兩頭，擊其一頭，則一頭至，擊其中，則兩頭俱至。 《神農本草》曰：常山有草，名神農，置之門上，每夜叱人。 《常山圖經》曰：北岳恒山，在縣西北一百四十里。 《尚書·禹貢》曰：太行恒山，至于碣石，有恒水出焉，其下有祠。 《恒山記》曰：高三千九百丈，上方三十里，周回三千里，上有泰玄之泉，神草十九種，道者服之成仙。 又：太史公云：北岳有五名：一名蘭臺府，二名列女宮，三名華陽臺，四名紫微宮，五名太一宮。或云：太茂山山北四百余里，號飛狐之口，有率然蛇，孫吳喻兵勢。 《管子》曰：其山北臨代，南俯趙，東接河海之間，早生而晚殺，五谷之所蕃熟，四種五獲焉。 陽固《北都賦》曰：茂丘，茂山也。蓋恒岳之別名，泒水從西來，甚大，至茂山之西，沉伏于地，過山而復出，其大如初。世言避恒岳之靈。 [book_node]衡山 《周官》曰：荊州，其山鎮曰衡山。 徐靈期《南岳記》曰：衡山者，五岳之南岳也，其來尚矣。至於軒轅，乃以灊音潛。霍之山為副焉。故《爾雅》云：「霍山為南岳」，蓋因其副焉。或云衡山亦名霍山。至漢武南巡，又以衡山遼遠，道隔江漢，於是乃徙南岳之祭于廬江灊山，亦承軒轅副義也。干寶《搜神記》曰：漢武徙南岳之祭著盧江潛縣之霍山，郭璞《爾雅注》云：霍山在盧江郡潛縣，別名天柱山。漢武以衡山遼遠，讖緯以霍山為岳，故祭之也。 《晉書》曰：劉麟之嘗采藥至衡山，深入忘返，見有一澗水，南有二石囷，一開一閉，水深廣不得過，欲還失道，遇伐弓人問道，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥，麟之欲更尋，終不復知其處。 羅含《湘中記》曰：衡山、九嶷皆有舜廟，太守至，常遣戶曹致祀，則如弦歌之聲也。 《吳越春秋》曰：禹傷父功不成，登衡山，血白馬以祭之。忽然而臥，夢赤繡文衣男子，稱玄夷蒼水使者，謂禹曰：「欲得我山書者，齋于黃帝之岳。」禹乃退，齋三日，登宛委發石，得金簡玉字之書，得治水之要也。 盛弘之《荊州記》曰：衡山有三峰：其一名紫蓋，每見有雙白鶴回翔其上；一峰名石菌，下有石室，尋山徑，聞室中有諷誦聲；一曰芙蓉，上有泉水飛流，如舒一幅白練。 《山海經》曰：衡山一名岣嶁山，其上多青雘鳥，多鴝鵒。岣音，矩，嶁音縷。 《湘中記》曰：衡山、九疑皆有舜廟，遙望衡山如陣雲沿湘千里，九向九背，乃不復見，有玉牒焉。禹按其文，以治水也。 劉敬叔《異苑》曰：湘東姚祖，太元中為郡吏，經衡山，望巖下數少年并執筆作書。祖行旅休息，乃過之。未至百步，少年相與飛飏，遺一紙書，其字皆鳥跡。 《郡國志》云：衡山，南岳也。《南岳記》云：當翼、軫，度機、衡謂之衡山。山有錦石，斐然成文。 [book_node]霍山 《白虎通》曰：南方為霍山者何？太陽用事，護養萬物，故為霍山。 《爾雅》曰：大山宮，小山霍。郭璞注曰：宮謂圍繞也。《禮記》曰：君為廬宮是也。 《漢書》曰：武帝以衡山夐遠，讖記皆以霍山為南岳，故祭其神於此。 《宋書》曰：霍山數年來，常有鐘聲潛發重壤，山崩間六鐘自出，制度合古式，聲中律呂。 《山海經》曰：霍山有獸焉，其狀如貍，白尾方鬛，名曰朏朏，養之可以忘憂。音沛，謂畜之也。 《黃庭內景經》曰：霍山下有洞臺，方二百里，司命君之府也。 《白虎通》曰：小山繞大山為霍。 [book_title]地部五 [book_node]王屋山 《列子》曰：太行王屋二山，方七百里，高萬仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，可乎？」雜然相許。雜，猶僉也。其妻曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不慧。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝之心，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子。子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不力乎？」河曲智叟無以應。操蛇之神聞之，懼其不已，告之於帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。 《神仙傳》曰：甘始，太原人。善行氣，不食，服天門冬，治病不用針、艾。在人間三百歲，乃入王屋山。 《茅君內傳》曰：王屋山之洞，周回萬里，名曰小有清虛之天。 《太素真人王君內傳》曰：王屋山有小天，號曰小有天，周回一萬里，三十六洞天之第一焉。 [book_node]太行山 《史記》曰：酈生說漢高祖曰：「愿足下急復進兵，收取滎陽，據敖倉之粟，塞成皋之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯。 《神仙傳》曰：王烈，邯鄲人。服黃菁、鉛華，老而更少。嵇叔夜甚愛之，與共入山游戲。烈后獨入太行山，忽聞山東北如雷聲，往視，山上破數百丈，石中有一孔徑尺，中有青泥出。烈取摶之，隨手堅凝，氣味如粳米飯也。烈自食數丸，因掘歸以與叔夜，即皆成青石，打之作銅聲。案：神山五百歲一開，其中有石髓，得而服之，壽與天地相畢。 《述征記》曰：登滑臺城，西南望太行山，白鹿巖、王莽嶺冠于眾山之表。 《墨子》曰：墨子怒，耕柱子曰：「我無愈于子。」墨子曰：「將上太行，駕驥與羊，子將誰驅？」曰：「將驅驥。以驥足責也。」墨子曰：「我亦以子為足責。」 《尸子》曰：龍門，魚之難也；太行，牛之難也；以德報怨，人之難也。 《水經注》曰：仲尼傷道不行，欲北從趙鞅，聞殺鳴犢，遂旋車而返。其後晉人思之，于太行嶺南為之立廟，蓋往時回轅處也。余案諸子書及史籍之文，并言仲尼臨河而嘆曰：「丘之不濟，命也夫！」如是，非大行回轅之言也。 《博物志》曰：按太行山而北去，亦不知山所限極處，亦如東海不知所窮。 [book_node]霍太山 《史記》曰：智伯攻趙襄子。襄子懼，乃奔保晉陽。原過后至，于王澤見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹二節莫通曰：「為我以是遺趙無恤。」原過既至，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：「趙無恤，余霍太山，徐廣曰：在河東永安縣。山陽侯天使也。三月丙戌，余將使汝反滅智氏，亦立我百邑，余將賜汝林胡之地。」滅智伯，使原過主霍太山祠祀。又曰：飛廉先為紂作石槨，徐廣曰：作石槨于此方。還無所報。乃為壇于霍太山而報，得石棺，銘曰：「帝令處父，不與殷亂，賜汝石棺。」 《水經注》曰：霍太山上有飛廉冢，山下有岳陽廟，廟甚靈，鳥雀不棲其林，猛虎常守其庭。此則《禹貢》岳陽也。 《唐書》曰：義旗初建，高祖自太原起兵，西赴闕中，途經霍邑。時隋將宋老生陳兵拒險，義師不得進，乃屯于賈胡堡。會霖雨積旬饋運不給，高祖患之。忽有白衣老人詣軍門請見：「余霍山神也，遺語大唐皇帝，若向霍山東南傍山取路，八日雨止，我當助爾破之。」高祖初哂之，遣人東南視，果有微道。高祖笑曰：「此神不欺趙襄子，豈當負吾邪？」及八日月己卯，雨果霽。高祖大悅，以太牢祭其山。 [book_node]首陽山 《詩》曰：采苓采苓，首陽之巔。采苦采苦，首陽之下。采葑采葑，首陽之東。 《史記》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子。讓國而逃，聞西伯善養老，往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主東伐紂，伯夷、叔齊扣馬而諫，左右欲兵之。太公曰：「此義人也」。而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之，乃至餓死。 《鎖語》曰：晉平公與齊景公乘，至于澮，見人乘白驂八駟以來平公之前。公問師曠曰：「有犬貍身而狐尾者乎？」師曠有頃而答曰：「有之，其名曰□□□□□首陽之神飲酒霍太山而歸，其居于澮乎？見之甚善，君有喜焉。」 戴延之《西征記》曰：洛東北去首陽山二十里，山上有伯夷、叔齊祠。或云餓死此山。今河東蒲坂南，又謂首陽，亦有夷齊祠，未詳餓死所在。 《山海經》曰：和山上無草木而多瑤碧，實惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合流而北注于河。其中多蒼玉，吉神泰逢司之。是神好居于萯山之陽，出入有光。 《呂氏春秋》曰：夏后氏孔甲，田于東陽萯山，遇大風雨。 皇甫謐《帝王世紀》以為即東首陽山也。蓋是山之殊目矣。 [book_node]龍門山 《書·禹貢》曰：浮于積石，至于龍門西河。孔安國曰：龍門在河東之西界也。 《周禮》曰：大司樂以陰竹之管，龍門之琴瑟，陰竹生北。於宗廟奏之。若樂九變，則人鬼可得而禮。 《孝經援神契》曰：禹鑿龍門，辟伊闕，決江開岷導四瀆。鑿龍門以通河，鑿岷山以開江，導淮於桐柏，導濟于王屋，故言導四瀆。 《漢書·地理志》曰：龍門山在馮翊夏陽縣北。《續漢書》同。 《辛氏三秦記》曰：河津一名龍門，巨靈跡猶在，去長安九百里。江海大魚，洎集門下數千，不得上；上則為龍。故云曝鰓龍門。 《尸子》曰：古者龍門未鑿，呂梁未辟，河出于孟門上。 《慎子》曰：河之下龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。 《淮南子》曰：龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上，大溢逆流，無有丘陵高阜，名曰洪水。大禹通之孟門。 《水經注》云：風山四十里，河水南出孟門，與龍門相對，即龍門之上口也。實為河之巨厄，兼孟門津之名也。又有黃河自風山西四十里，南出孟門山，此經禹鑿廣岸崇深傾崖，及捍巨石，臨危若墜復倚焉。 [book_node]岐山 《易》曰：王用享于岐山，吉，無咎。 《詩》曰：古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。又曰：居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。 《孟子》曰：大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：「狄人之所欲者，吾土地也。君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。」去邠，逾梁山邑于岐山之下居焉。 《圖經》曰：岐山亦名天柱山。《禹貢》曰：導岍及岐。 《河圖括地象》云：岐山在昆侖山東南，為地乳，上多白金。周之興也，鸑鷟鳴于岐山。時人亦謂岐山為鳳凰堆。 酈元注《水經》云：天柱山上有鳳凰祠。或云：其峰高峻，迥出諸山，狀若柱，因為名焉。 [book_node]梁山 《書》曰：壺口治梁及岐。壺口在冀州，梁在雍州，循山治水在西。 《詩》曰：弈弈梁山，維禹甸之。弈弈，大貌。甸，治也。禹治梁山，除水災也。 《傳》曰：梁山崩，晉侯召伯宗，伯宗辟重。重人曰：待我，不如捷之速也。問其所。曰：「絳人也。」問絳事。曰：「梁山崩，將召伯宗謀之。」問將若之何？曰：「山有朽壤而崩，可若何？國主山川，山崩川竭，國君為之不舉，降服，乘縵，徹樂，出次，祝幣，史辭，以禮焉。其如此而已，雖伯宗，若之何？」 《穀梁書》曰：梁山崩，雍河，三日不流。晉君召伯宗而問之。伯宗來遇輦車，輦者不避，使車右下而鞭之。輦者曰：「所以鞭我者，其取道遠矣。」伯宗下車而問焉，曰：「子有聞乎？」對曰：「梁山崩，雍遏河三日不流。」伯宗曰：「君為此召我也，為之奈何？」曰：「天有山，天崩之，天有河，天壅之。雖召宗伯，如之何？」 《爾雅》曰：梁山，晉望也。郭璞注曰：晉國所望祭者也。今在馮下陽西北臨河上也。 《漢志注》曰：梁山有夏陽，西北即《尚書禹貢》「治梁及岐。」 《詩·韓弈篇》曰：弈弈梁山，晉國所望。大梁別小梁之號，俱在韓城縣界。大梁山在今縣西。又按《三秦記》梁山宮城，又名織錦城。 [book_node]太白山 《辛氏三秦記》曰：太白山在武功縣南，去長安三百里，不知高幾許。俗云：武功太白，去天三百尺。山下軍行，不得鳴鼓角；鳴鼓角，則疾風暴雨兼至也。 《周地圖記》曰：太白山甚高，上恒積雪，無草木。半山有橫云如瀑布，則澍雨。人常以為候，驗之如離畢焉。故語曰：南山瀑布，非朝即暮。 《魏略》曰：吉茂、蘇則，值亂，隱于扶風南太白山中，以經籍自娛。 [book_node]峨眉山 《列仙傳》曰：陸通，楚狂接輿也。好養性，在峨眉山，世世見之數百年。 《華陽國志》曰：犍為南安縣南，有峨眉山，去縣八十里。《地圖》云有仙藥，漢武求，不能得。 《益州記》曰：峨眉山在南安縣界，當縣南八十里，兩山首相望如峨眉。 [book_node]岷山 《易乾鑿度》曰：岷山上為井絡。 《書》曰：岷山導江，東別為沱。江東南流，沱東行也。 《書璇璣鈐》曰：禹導積水，決岷山，流九貢。九貢，九州之貢。 《家語》曰：江始出岷山，其源可以濫觴，及至於江津，不方舟則不可以涉。 《漢書》曰：成帝時，岷山崩，壅江水，江水逆流。 《山海經》曰：岷山，江水出焉。今在汶山郡廣陽縣西，大江所出也。其上多金玉，其下多梅，多棠，其獸多犀象，多夔牛。 [book_node]嶓冢山 《書》曰：嶓冢導漾，東流為漢。 《華陽國志》曰：西岷嶓地稱天府。 《河圖括地象》曰：嶓冢山，上為狼星。山上有異花草，花名骨容，食之無子。 [book_node]鳥鼠山 《河圖括地象》曰：鳥鼠同穴山，地之干也。上為掩畢星，渭水出其中。 《漢武內傳》曰：封君達，隴西人也。初，服黃連五十余年，入鳥鼠山，于山中服水百余年，還鄉里，年如三十。常乘青牛，號青牛道士也。 《山海經》曰：鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣西南。山有鳥鼠同穴，鳥名䳜，鼠名鼠戾。鼠戾如家鼠而短尾，䳜如鵽而黃。穿地入數尺，鼠在內，鳥在外而共處。 孔安國傳：鳥鼠共為雌雄。 《沙州記》曰：鳥鼠同穴山，鳥如家雀，色小白；鼠小黃而無尾。凡同穴地皆肥沃壤，盡軟熟如人耕，多生黃花紫草。 [book_node]積石山 《書》曰：浮于積石，至于龍門西河。 《穆天子傳》曰：西濟于河，用申八駿之乘，以飲于枝詩之中，積石之南河。水岐成曰詩。詩，諸也。 《山海經》曰：積石山，其下有石門，河水冒以西。是山也，萬物無不有。冒，覆也。積石在金地河關縣西南羌中，河行塞外，東入塞也。 《莊子》曰：鳳之所居也，積石千里，河水出下，鳳鳥居上。 [book_title]地部六 [book_node]會稽山 《吳越春秋》曰：禹巡天下歸，還越會稽，修國之道，以會計名山。又曰：禹巡天下歸，還大越，登茅山，以朝四方群臣，觀中州諸侯。防風後至，斬以徇眾，示天下悉以臣屬也。乃大會計治國之道，更名茅山曰會稽。《越絕書》亦載。 《傳》曰：勾踐以甲楯五千，保於會稽。 《史記始皇本紀》曰：三十七年上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。 《九土文括略》曰：禹禪此山，有一石穴委曲，黃帝藏書於此，禹得之。 孔靈符《會稽記》曰：會稽山在縣東南，其上石狀似覆釜，禹夢玄夷蒼水使者卻倚覆釜之上是也。今禹廟在下，秦始皇嘗配食此廟。又曰：山有石室，云是仙人射堂，東高巖有射的石，遠望的，的如射侯，形圓，視之如鏡。土人常以占谷食貴賤，射的明則米賤，暗則米貴。諺曰：射的白，斛一百；射的玄，斛一千。 《夏侯曾先志》曰：此山有石帆，壁立臨川，涌石亙山，遙望芃芃，有似張帆也。下有懸巖，名為射堂，傳云仙人常射於此，使白鶴取箭。此是會稽東峰。 《郡國志》曰：山上有草，莖赤葉青，人死覆之便活。 《山海經》曰：會稽之山四方，上多金玉，下多碔砆，上有禹冢及井。 [book_node]天台山 《臨海記》曰：天台山超然秀出，山有八重，視之如一帆，高一萬八千丈，周回八百里。又有飛泉，懸流千丈似布，故《登真隱訣》云，此山有桐柏，繞四明東南三百里。 《啟蒙記注》曰：天台山去人不遠，路經福溪，水險清冷，前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕冥之澗，惟忘其身，然後能躋。濟者梯巖壁，捫蘿葛之莖度，得平路，見天台山蔚然綺繡，列雙嶺於青霄。上有瓊樓玉閣天堂，碧林醴泉，仙物畢具。晉隱士白道猷得過之，獲醴泉紫芝靈藥。 《神異經》曰：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牽三青羊，引洪至天臺瀑泉，曰：「吾丹丘子也，聞子善具飲，常思見惠，山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌犧之余，不相遺也。」因立奠祀，後常與家人往山獲大茗焉。 《晉書》曰：許邁與王羲之書云：自山陰至臨海，多有金庭玉堂，仙人芝草。 《異苑》曰：會稽天台山遐遠，自非忽生忘形，不能躋也。赤城阻其逕，瀑布激其衢，石有莓苔之險，淵有不測之深。 《幽明錄》曰：漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺取穀皮，迷不得返，經十余日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃澗，了無登路。攀葛乃得至，啖數枚，而饑止體充，復下山持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻糝。相謂曰：「此處去人徑不遠。」度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕，見二人持杯出，便笑曰：「劉、阮二郎捉向所失流杯來。」晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如似有舊，相見忻喜，問來何晚耶？因要還家，家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，角懸鈴，上金銀交錯，床頭各十侍婢。便敕云，劉、阮二郎，經涉山阻，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。有胡麻飯，山羊脯，甚美。食畢行酒，有群女來，各持三五桃子，笑而言賀汝婿來。酒酣作樂，劉、阮忻怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日後，欲求還去。女云：「君已來，是宿緣所牽，何復欲還耶？」遂留半年，氣候草木是春時，百鳥鳴呼，更懷土，求歸甚苦。女曰：「當如何？」遂呼前來女子有三四十人集會奏樂，共送劉、阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異，無復相識。問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。 孔靈符《會稽記》曰：赤城山土色皆赤。巖岫連沓，狀似云霞，懸霤千仞，謂之瀑布，飛流灑散，冬夏不竭；山谷絕澗，崢嶸無底；長松葛藟，幽藹其上。又曰：赤城山內，則有天臺靈岳，玉室璇臺。又曰：天台山舊居五縣之余地。五縣者，余姚、鄞、句章、剡、臺寧也。 孫綽《天台山賦》曰：濟楢溪而直進，落五界而迅征。 《啟蒙記》曰：天台山石橋路，徑不盈尺，長數十步，至滑，下臨絕冥之澗。 《續搜神記》曰：會稽剡縣民袁柏、狼碩二人獵，經深山重嶺甚多，見一群山羊六七頭，遂經一石橋，橋甚狹而峻，羊去，根等亦隨，渡向絕崖，崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，廣狹如匹布，剡人謂之瀑布。羊徑有山穴如門，豁然而過。既入，內甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名瑩珠。見二人至，忻然云：早望汝來。遂為室家。忽二女出行，云復有得婿者往慶之，曳屐於絕巖上行，瑯瑯然。二人思歸，潛去歸路，二女已知，追還。乃謂曰：自可去。乃以一腕囊與根，語曰：「慎勿開也。」於是得歸。后出行，家人開其囊，囊如蓮花，一重去復一重，至五盡，中有小青鳥飛去。桹還知此，悵然而已。后桹於田中耕，家依常餉之，見在田中不動，就視，但有皮殼如蟬蛻也。 [book_node]茅山 《茅君內傳》曰：句曲山，秦時名為華陽之天，三茅君居之，因而為名。外有金山，因壇為號矣。周時名其源澤為句曲之穴。按山形曲折，后人名為句曲之山。山間有金陵之地四十七八頃，是金壇之地肺也。居其地，必得度世。 《許邁別傳》曰：延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五岳。 《茅山記》曰：大茅山獨高處，玄帝命東海神埋大銅鼎于山頂，深八尺，上有盤石鎮之。顓頊水德，故號玄帝。又曰：秦始皇三十七年游會稽還，于此山北埋白壁一雙，深七尺，李斯刻篆壁文曰：「始皇盛德，平章山河，巡狩蒼川，勒石素壁。」又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陳獻銅鐘五口，黃金百鎰，贈之於三茅君。又曰：中茅山，其山獨處，司命君埋玉門丹砂六千斤，鎮于此山，深二丈，上有盤石鎮之。其山左右泉流下皆小赤色，飲之延年益壽。左真人就司命乞得一十二斤，以合九華丹。山頂石壇石案香爐今存。今三陽百姓間，多有長壽者，蓋太陽，北陽、朱陽三村耳。又曰：小茅山，漢光武帝以建武元年三月，遣使吳倫，赍金五十斤，陳獻三茅君。今山頂有埋金處存焉，上有聚石。又曰：開成中，高修女真人侯仙姑，絕穀六十余年，壽逾百歲，常棲息此山，入洞府，獲睹征祥。又曰：咸通中，東海蓬萊觀龔道者，初入此山，斷穀茹芝，十余年后，因正月朔旦焚香洞門，恍惚之間得入洞中。經由一十三日，備見洞府巖壁山川，星辰日月，靈異難詳。又曰：昔仙人捧一大石臨險峻，是謂神設，一人推之，若欲崩墜，百人推之，亦復如故。真誥曰：中茅前一長嶺，直抵大茅山后，古多積金寶故，因此著名。真白依東流水合神丹，遺壇灶存疊玉峰。大茅山東南，三山積疊，亦有洞穴。俗多呼疊石，石與玉猶為同類。山作三角，又呼三角山，殊無影響，今去葛仙翁壇相近。 [book_node]廬山 《廬山記》曰：山高二千三百六十丈，周回二千五十里，東南三十二里。張僧鑒《潯陽記》云：「匡俗，周武王時人，屢逃征聘，結廬此山。后登仙，空廬尚在，弟子等呼為廬山，又名匡山，蓋稱其姓。」又按：豫章匡裕，字君孝，共鄱陽令吳芮，佐漢定天下，封俗鄱陽廬君，兄弟七人，皆好道術，遂寓精爽於洞之山，故世謂廬山。漢武帝南巡，親見神靈，封俗為文明公。一云匡俗漢人，一云周武時人，未知誰是。 遠法師《廬山記》曰：《山海經》曰：「廬江，三天子都。」有匡裕先生者，出自殷周之際，隱遁避世，潛居其下。或云俗受道于仙人而共游其嶺，遂托室懸岫，即巖成館。故時人謂其所止為神仙之廬。西南有石門，似雙闕壁立千余仞，而瀑布流焉。 《述異記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，俯眄杳然見底。咸康中，江州刺史庾亮迎吳猛，將弟子登山游觀，因過此梁。見一老公坐桂樹下，以玉杯承甘露與猛，猛遍與弟子。又進至一處，見崇臺廣廈，玉宇金房，琳瑯焜耀，輝彩眩目，多珍寶玉器，不可識。見數人與猛共言，若舊相識。 周景式《廬山記》曰：登廬山，望九江，以觀禹之跡，其茲峰乎！東南隱諸嶺，不得駢矚，自廬山人跡所暨，迥望無復出此者。每雨，其下成潦，而上猶皎日。 遠法師《游山記》曰：自托此山二十二載，凡再詣石門，四游南嶺，東望香爐，秀絕眾形。北眺九流，凝神覽視，四巖之內，猶觀之掌焉。傳聞有石井、方湖，足所未踐。 張野《廬山記》曰：廬山，天將雨則有白雲，或冠峰巖，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。 《尋陽記》曰：廬山頂上有一池，水池中有三石雁，霜落則飛。山北有五老峰，於廬山最為峻極，橫隱蒼穹，積石巖巉，迥壓彭蠡，其形勢如河中虞鄉縣前五老之形，故名之。又曰：上霄峰在山東南，秦皇登之，與云漢相接，因名之。高處有刻名之字，大如掌，背隱起焉，僅百余言。又曰：王敦誅術士，吳猛附船日行千里，追者但見龍附其船。猛令船人閉目，人聞曳撥林木之聲，懼而開目。龍知人見，遂委舟山頂。今艑底在紫霄峰上。又曰：陶潛栗里，今有平石如砥，縱廣丈余，相傳靖節先生醉臥其上，在廬山南。 《神仙傳》曰：董奉，字君異，侯官人。少有道術，居北山，多救人疾苦。種杏於此山十數年，杏有十數萬株結實。奉乃多倉廩，宣言人買杏多少，不須來報，但一器穀一器杏，多者則為猛獸所害。人懼，無敢欺者。得穀，悉賑貧乏。 [book_node]羅浮山 《南越志》曰：此山本名蓬萊山，一峰在海中，與羅山合，因名焉。山有洞通句曲，又有璿房瑤室七十二所。 裴淵《廣州記》曰：羅浮二山隱天，惟石樓一路，是可登矣。 《晉中興書》曰：葛洪上羅浮山中煉丹，在山積年。忽與廣州刺史鄧岱書云：「當欲遠行。」岱得書狼狽，而洪已亡，顏色如平生，體輕弱如空衣。時咸以為神仙。 《茅君內傳》曰：羅浮山之洞，周五百里，名朱明耀真之天。 《羅浮山記》曰：羅，羅山也，浮，浮山也，二山合體，謂之羅浮。在層城、博羅二縣之境，有羅水南流注于海。舊說羅浮高三千丈，長八百里，有七十二石室，七十二長溪，神湖神禽，玉樹朱草。相傳云浮山從會稽來。今浮山上猶有東方草木。又曰：鮑靜，字子玄，上黨人。博究仙道，為南海太守，晝臨民政，夜來羅浮山，騰空往還。 裴淵《廣州記》曰：羅山隱天，惟石樓一路。時有閑游者，少得至。山際大樹合抱，極目視之，如薺菜在地。山之陽有一小嶺，云蓬萊邊山浮來著此，因合號羅浮山。 《名山略記》曰：羅浮山有阿育王塔三十二所，雜道書。 《南海郡傳》曰：羅山，諸仙人所游之山也。惡人不得妄上；惡人上此山，有獸即擊之，投于巖下。 [book_node]蔣山 《輿地志》曰：蔣山，舊名金陵山，因此山立名金陵。徐爰《釋問》曰：諸葛亮以為鍾山龍盤，即蔣山也。 《金陵圖》曰：后漢末，蔣子文為秣陵尉，逐盜鍾山北，為賊傷額而死。常謂青骨死當為神，至吳大帝立都，子文乘白馬，搔頭，執白羽見形，故令史曰吳王為立廟；不爾，當百姓大疫。大帝猶未信。又翊日，見於路，當令飛蟲入人耳。后果如其言。帝乃立廟鍾山，封子文為蔣侯，改為蔣山。即此是也。 沈約《宋書》云：蕭思話領左衛，常從太祖登鍾山北嶺石上彈琴，因賜以銀鍾酒。謂曰：相賞有松石間意焉。 《梁書》曰：武帝時，旱甚，詔於蔣山神求雨，十旬不降。帝怒，命載荻焚廟并其神影。白日開朗，將起火，當神上忽有雲如傘蓋，須臾驟雨臺中，宮殿皆自震動。帝詔使停。 山謙之《丹陽記》曰：京師南北，并有連嶺，而蔣山獨崖崛峻異，其形象龍，實楊都之鎮也。孫權葬山南，因為名，號曰孫陵。又曰：出建陽門，望鍾山之與覆舟，似上東門，首陽之與北邙也。 《金陵地記》曰：秦始皇時，望氣者云，金陵有天子氣。乃東巡，埋金玉雜寶於鍾山，仍斷其地，更名曰秣陵。又曰：蔣山本少林木，東晉令刺史罷還都，種松百株，郡守五十株。又曰：周颙，字彥倫。隱居蔣山，出為臨海令，罷還都，欲游舊居。孔稚珪作《北山移文》以譏之曰：「鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭。」 [book_node]九疑山 《山海經》曰：九疑山，舜所葬為永陵，在長沙零陵界。秦始皇三十七年十一月，行至雲夢，望祀虞舜于九疑山。 《漢書》曰：武帝元封五年，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑山。 《山海經》曰：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界。 《湘中記》曰：九疑山在營道縣，九山相似，行者疑惑，因名九疑。 盛弘之《荊州記》曰：九疑山盤基數郡之界，連峰接岫，競遠爭高，含霞卷霧，分天隔日。 《郡國志》曰：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰樓溪峰，形如樓；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鳥生卵，人取之則迷路，致本處可得還；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫蘭；六曰女英峰，舜墓於此峰下；七曰簫韶峰，峰下即象耕鳥耘之處；八曰紀峰，馬明生遇安期生授金液神丹之處；九曰紀林峰。周義山，字秀通，開石函得李山經，讀之得仙也。有九水，七則流歸嶺北，二則翻注廣南。 《淮南子》曰：九疑之南，陸事寡而水事多。 王歆之《神境記》曰：九疑，是舜之葬處也。有青澗，中有黃色黃蓮花，芳氣竟谷。此山之表，復有一峰，望之乃似人形，映出云端如玉積，高于諸山，頂有飛泉如帶。舜廟在山之陽。 [book_node]玉笥山 《福地記》曰：此山土地肥美，宜穀辟兵。 又《天監起居注》云：廬陵太守王希聃，於此山龍淵獲劍二口。 《太真白龜山經》曰：本名群玉山，胚渾初分，此山積五色氣而成形，睹若群玉之狀，皆虛無之貌浮焉。至炰犧氏之時，山乃堅實委地，變為五色，遂號為群玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百靈慮損其山形，遂化為五色土石，而生之叢木。今溪澗之中，五色碧赤之石，皆古玉變也。 《玉笥山記》曰：漢武好仙，察眾仙之跡，知此山為靈感之司。遂於山頂致降真壇，日夕祈禱，天乃降白玉笥置壇上。武帝遣使取，至其壇側，飄風大振，卷玉笥而去。因封為玉笥山。又漢武時，邑民伐材於山為廨館，闕殿中梁一條，邑民相謂曰：欲精仙館，在其梁棟，未可以凡木為之。經數旬未獲，忽一夜震雷風烈，天降白玉梁一條，光彩瑩目。至今下有玉梁觀。至魏武時，遣人取之，至其山門。亭午之際，雷霆大震，化為白龍，擘煙霧而去。晉永嘉中，有人見在都木巖下。梁黃門侍郎蕭子云建清虛館，兼撰立館碑，經五載，忽有一人來謂之曰：「館之東北有洞，曰都木坑，水自東注，可以久居矣。」子云遂徙家居之。后全家隱洞中，不知所之。大歷初，有道士謝修通者，宜春人也。入此山不出，凡四十年，如野人。后遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，長三尺，乃蕭侍郎清虛之館碑。更行，行半里，見宅基古磚瓦石皆異，遂結庵居之。長慶初，入都木坑，偶見一宅，重扉。須臾有一青衣童子，招修通入見。一人紫綬峨冠佩劍，立堂之左。一人碧綬素簡，立堂之右。童子曰：「左者蕭君，右者梅君。」即梅福也。通乃叩頭再拜，求住。修通好食小蒜，二君曰：「子乃葷腥之人，安能住此？」賜修通嘉禾五穗，松葉半斤，令頓服之，服之中半，二君乃令歸，精神似不足，眼目睢盱。門人相謂曰：「師修行不出，凡七十年，為邪氣所亂，大道何昧乎？」通至寶歷初，夢人告曰：「造一精舍待君。」既寤，曰：「旦日我當死矣。」七日而卒。門人求備棺櫬，空見衣冠而已。年九十八。 [book_title]地部七 [book_node]河南宋鄭齊魯諸山 砥柱山 《水經注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵當水者鑿之，故破山以通河，河水分流，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱。 《搜神記》曰：齊景公渡于江沅之河，黿銜左驂沒之，眾皆驚惕，古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃殺黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為之逆流三百步，觀者皆以為河伯也。 《說文》曰：鳳鳥出東方君子之國，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴。 邙山 《說文》曰：邙，洛陽北土上邑也。 《十道志》曰：邙山在洛陽縣四十里。 《元和郡國志》曰：邙山是隴山之尾，一名平逢山，亦名郟山。 楊佺期《洛城記》曰：北山連嶺，修亙四百余里，實古今東洛九原之地也。 又戴延之《西征記》云：邙山西匡東垣，亙阜相屬，其下有張母祠，即永嘉中，此母有神術，能愈病，故元帝渡江時，延聖火於丹陽，即此母也。今祠存焉。 《續漢書五行志》曰：靈帝時童謠曰：「侯非侯，王非王，千乘萬騎上北邙。」至中平六年，獻帝為中常侍段珪等數人所執，公卿百官隨其後，到阿上乃得還。此非侯非王上北邙也。 《魏略》曰：魏文帝獵北邙上，時盛夏炎暑，行者或中暍，鮑勛切諫，遂因此伏法。 《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登臺以觀見孟津。廷尉辛毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。」帝乃止。 熊耳山 《河圖括地象》曰：熊耳山，地門也。其精上為畢附耳星。 《史記》曰：齊桓公曰：寡人南伐至郡陵，登熊耳山以望江漢。 《東觀漢記》曰：赤眉初降，輦輸鎧甲兵弩，積與熊耳山等。 盛弘之《荊州記》曰：南鄭修縣北，有熊耳山，山東西各一峰傍竦，南北望之若熊耳。山多漆，下多棕，浮豪之水出焉，西流注于洛。又按《仙書》謂此山上有青丹之樹，得而服之成仙。 《西京雜記》曰：葉似江籬，而紅綠色。又有丹青樹，葉一青一赤，望之如繡，長安謂之丹青樹是也。 鼓鐘山。 《山海經》曰：鼓鐘之山，帝臺之所以觴百神者也。有草焉，方莖而黃華，圓葉而三成，其名曰烏酸，可以為毒也。今名鐘山，在陸渾縣西南三十里。 陸渾山。 《水經》曰：陸渾山，伊水出焉。今亦號方山。漢末隱士，潁川胡昭隱居此山。山中有石城，遠望之有金壇玉匱，皛然間出，尤好竹木泉石。時有野人居之，長生不死。春秋時，遷陸渾之戎，意其遺類。 崤山 《元和郡縣志》曰：二崤山在今澠池縣西北，一名嶺岑。《左傳》謂秦將襲晉，蹇叔哭送，謂收子骨所。后漢末建安中，曹公西討巴漢，惡其險而更開北山道路，多從之便。又有石銘云：「晉太康三年，弘農太守梁柳修復舊道。」 《西征記》曰：崤山上不得鳴鼓角，鳴則風雨總至。自東崤至西崤三十里，東崤長坂數里，峻阜絕澗，車不得方軌。西崤全是石坂十二里，險絕不異東崤。 《傳》曰：杞子自鄭使告于秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公召孟明、西乞，白乙，使出師於東門之外。蹇叔之子與師，哭而送之曰：「晉人御師必於崤，崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也，北陵，文王之所避風雨也。必死是間，余收爾骨焉。」 《漢書》曰：景帝三年，吳楚反，以周亞夫為太尉擊吳楚。亞夫發至灞上，趙涉遮說亞夫曰：「吳王素宿懷輯死士久矣，此知將軍且行，必置間人於崤澠厄陋之間，將軍何不從此右去趨藍田，出武關，抵雒陽，間不過差一二日，直入武庫，擊金鳴鼓，諸侯聞之，以為將軍從天而下也。」太尉如其計，至雒陽，使吏搜崤澠間，果得吳伏兵。 《三輔舊事》曰：鄧禹敗於潼關，后大破赤眉於崤。 青要山。 《山海經》曰：青要山，實惟帝之密都。畛水出焉。有草黃華、赤實，服之美人色。注《水經》云：強山東阜，即騩山，有美棗焉。 《十道志》曰：青要山又名強山。 缺門山 注《水經》曰：缺門山，山阜之不相接者一里，故得名。二壁爭高，升聳相亂是也。 三涂山 《地里志》曰：三涂山在陸渾縣南。《左傳》謂四岳、三涂，九州之險。或曰，三涂者，伊闕、大谷、轘轅三道是也。 女幾山 《元和郡縣志》曰：女幾山，在福昌縣西南三十四里。 《山海經》曰：女幾山，上多玉，下多金，其獸即豹、麖、麝，禽多鷮、翟、鳩。 白馬山 《十道志》曰：白馬山，注《水經》云：溪水出宜陽白馬山，山上有大石，厥狀似馬，故溪澗以物色受名焉。 《滑州白馬山開山圖》云：白馬群行山上，悲鳴則河決，馳走則山崩，謂此山也。 《西征記》云：山有神白馬，故名焉。 太陰山 《十道志》曰：太陰山，《左傳》謂晉梁丙、張趯率戎伐潁。 又云：蠻子赤奔晉之陰地，且自雒以東至於陸渾，謂此山也。 金門山 阮籍《宜陽記》曰：金山之竹，堪為笙管。 楊泉《物理論》云：宜陽金山竹為律管，河內葭莩為灰，可以調氣。 又注《水經》曰：金門溪，出金門山也。 又《戴氏西征記》曰：宜陽縣地名金門塢。 轘轅山 《十道志》曰：轘轅山，在緱氏東南。 《左傳》曰：欒盈過周，王使候出諸轘轅是也。按轘轅道十三曲，今置關焉。 又按薛綜注《東京賦》云：轘轅坂十二曲，道將去復還，故曰轘轅。 闕塞山 《洛陽記》曰：闕塞山在河南縣。《左傳》晉趙鞅納王，使汝寬守闕塞，伏虔謂「南山伊闕」是也。杜預注云：洛西南闕口也，俗名龍門是也。 牧牛山 《陽城記》曰：牧牛山，在陽城東八十里，下有九十六泉，即滄河之上源也，父老云：昔有一神駁身，自山而降，下飲泉竭，故以為名。 九山 《陽城記》曰：九山在縣南三十五里。《水經注》云：「相澗水，經九山東。」仲長子云：「昔有上者身游九山之上，施心不拘之鄉。」即此山也。山陰有九山廟碑，晉永康二年立。文曰「九山府君者，太華元子之稱也。」 大嵬山 《陽城記》曰：大嵬山在密縣東南五十里，即具茨之山。黃帝登具茨之山，升於供堤之上，受神芝圖於黃蓋童子，即此也。又名具茨山也。又有方山，一名浮戲山，汜水出焉。又有洧水，出密縣西南馬嶺山。 桑山 《春秋傳》曰：鄭大旱，使屠擊有事於桑山，斬其木，不雨。子產曰：「有事於山，藝山林也，藝，養護也。而斬其木，有罪大矣。」奪之官邑。 半石山 《山海經》曰：半石山，其上有草，生而秀，高丈余，葉與花皆赤而不實，其名嘉榮，服者不遷喜怒。在緱氏南十五里。 天心山 《道書福地志》曰：天心之山，方圓百里，形如城，四面有門，上有石墻，長十余丈。山高谷深，多生微蘅，其草有風不偃，無風獨搖。天心山又名錫義山，在豐利縣東六十五里。 小陘山 《山海經》曰：小徑山，器難之水出焉。舊傳器難之水即索水也。小徑山一曰嵩渚山，俗名周山，在滎陽縣三十五里。 蘭巖山 《搜神記》曰：滎陽縣有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鵠不絕來往。 《神仙傳》曰：昔有夫婦隱此山數百年，化為兩鵠。忽一旦一鵠為人所害，其一鵠歲常哀鳴，至今響動巖谷，莫年歲。 碭山。 《水經注》曰：碭縣分水，北有碭山，碭芒二縣之間，山澤深固，多懷神智。有仙者涓子、柱主，并隱碭山得道。漢高隱之，呂后望氣知之，即於是處也。 歷山 《水經注》曰：雷澤西南十里許，有一小山，孤立峻上，亭亭嵥峙，謂之歷山。山北有小阜，南屬迤澤之東，北有陶墟，緣生言舜耕陶所在，墟阜聯屬，濱帶瓠河也。鄭玄云：歷山在河東，今有舜井。皇甫謐曰：或言今濟陰歷山是也，與雷澤相比。余謂鄭玄之言為然。故揚雄《河東賦》曰：「登歷觀而遙望兮，聊浮濟河之巖。」今雷首歷觀歷山，西枕大河，校之圖緯，於事為安。 南城山 《後漢書》曰：鄭玄漢末遭黃巾之難，客於徐州。今《孝經序》，鄭氏所作。其序云：「仆避于南城之山，棲遲巖石之下，念昔先人余暇，述夫子之志而注《孝經》。」蓋康成胤之孫所作也。今西上可二里所，有石室焉，周回五丈。俗云是康成注《孝經》處也。 奚公山 楊曄《徐州記》曰：奚公山，奚仲造車之所。山上軌轍猶存。 嵇山 《水經注》曰：嵇山，嵇氏故居也。嵇康本姓奚，會稽人也。先人自會稽遷于譙之铚縣，故為嵇氏，取嵇字之上以為姓，蓋志本也。 曹南山 《十道志》曰：曹南山，《曹風詩》所謂「薈兮蔚兮，南山朝躋」是也。有汜水出焉，即《漢書》云：「高祖即位於汜水之陽」。今壇存焉。汜音泛。 嶧山 《書禹貢》曰：嶧陽孤桐，泗濱浮磬。鄭玄注曰：嶧山今在下邳西葛嶧山也。 《詩》曰：奄有鳧嶧，遂荒徐宅。鳧嶧二山。 《爾雅》曰：魯國鄒縣有嶧山，絕石相積構，連屬而成山。 《史記·始皇本紀》曰：二十八年，始皇行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸博士議，刻石頌秦德。 《三代地理書》曰：秦始皇乘羊車，登嶧山。 《鄒氏記》曰：鄒山，古之嶧山也。孤桐之所植，邾文公之所卜。下山是鄒縣，本是邾國，魯穆公改鄒，山從邑變，故謂鄒山。嶧陽猶多桐樹。 《地理志》曰：嶧山在鄒縣北，繹邑之所依名也。山東西二十里，南北一十三里，高秀獨出，積石相臨，殆無壤。石間多孔穴，洞達相通，往往有如數間居處，其俗謂之嶧孔。遭亂，輒將居人入嶧，外寇雖眾，無所施害。永嘉中，太尉郄鑒將鄉曲逃此，胡賊攻守不能得。今山南有大嶧，名曰郄公嶧。山北有絕巖，秦始皇觀禮於魯，登於嶧山之上，命丞相李斯以大篆勒銘山嶺，名曰晝門。《詩》所謂「保有鳧嶧」者也。 金鄉山 戴延之《西征記》曰：焦氏山北有數山，漢司隸校尉魯恭，穿山得白蛇白兔，不葬，更葬山南，鑿而得金，故曰金鄉山。山形峻峭，冢前有石祠石廟，廟四壁皆青石隱起，自書契以來，忠臣孝子貞婦，及孔子弟子七十二人形像，像邊皆刻石記之，文字分明。又有石床長八尺，磨瑩鮮明，叩之聲聞甚遠。時太尉從事中郎傅珍之、咨議參軍周安、穆析敗石床，各取之，為魯氏之後所訟，三人并免官。 瑯琊山 《史記》曰：始皇二十六年滅齊，遂登瑯琊山，筑層臺於上。秦皇樂之，因留三月是也。 《郡國縣道記》云：瑯琊臺在故城東南十里，州東南一百七十里。臺上有始皇碑，碑上有六百字可識，余多剝落。臺側有四時祠，即齊地八祠之一。又云臺上有神泉，人或污之，即立竭。 龜山 《水經注》曰：龜山在博縣一十五里。昔夫子傷政道之陵遲，故望山而懷操，故《琴操》有齊龜山操焉。山北即龜陰之田也。《春秋》定公十年，齊人來歸龜陰之田是也。 徂徠山 《水經注》曰：《鄒山記》云：徂徠山在梁甫、奉高、博三縣界，猶有美松，亦曰尤竦之山。 危山 《漢書五行志》曰：哀帝時無鹽危山土自起覆草，如馳道狀。 報山 又《漢書》曰：瓠山石轉立。晉灼曰：漢注作報山，山脅石一枚轉側起立，高九尺六寸，旁行一丈，廣四尺。東平王雲及后謁自之石所祭，治石象瓠山，立石束倍草并祠之。三年，息夫躬告之。王自殺，后謁棄市，國除。 尼丘山 《水經注》曰：沂水出魯城東南，尼丘山西北。山即顏母所祈而生孔丘也。山東一十里，有顏母廟。防山南數里，孔子父葬處，《禮》所謂「防墓崩」者也。 羽山 《十道志》曰：羽潭，一名羽池。潭東有羽山。 《漢志》曰：東海郡祝其縣有羽山，殛鯀之所。 《郡國志》云：鍾離沫城有羽泉，殛鯀處。其水恒清，牛羊不飲。 《書》曰：殛鯀于羽山。又曰：蒙羽其藝。 《左傳》曰：昭公二年，鄭子產聘于晉，平公有疾，韓宣子逆客，私焉。曰：「寡君寢疾于今三月矣。并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于羽淵，實為禹郊，三代祀之也。」韓子祀夏郊，平公乃間。 華不注山 《傳》曰：齊師與晉戰於鞍，齊師敗績，晉逐之，三周華不注山。 《水經注》曰：華不注，虎牙桀立，孤峰特起，青崖發翠，同點黛焉。 長白山 《郡國志》曰：長白山，陳仲子夫妻隱處。 郭氏《述征記》云：長白山，能興雲雨。山西南有大湖山，二山并有石室，敗赤漆船，上有記。皆謂之堯時物。 黌山 《三齊記略》曰：鄭玄刊注《詩》，常棲黌山。今山有古井不竭，猶生細草，葉形似韭，俗稱鄭公書帶。 陶山 《齊地記》曰：范蠡浮海出齊，變姓名，自號鴟夷子。間行止於陶山，因號陶朱公焉。后改曰鴟夷山，在今平陰縣東。 巫山又曰：巫山，一名孝堂山。 《左傳》曰：齊侯登巫山以望晉師。即此山也。山上有石室，俗傳云郭巨葬母之所，因名孝堂山焉。在平陰縣。 魚山 郭緣生《述征記》曰：魚山，一名五山，《瓠子歌》所謂也。魏熹平中，有神女智瓊降弦超室，后復遇此山陌上。 又《西征記》曰：魚山臨河，神女智瓊與弦超會所。魏陳思王曹植嘗登此山，有終焉之志，遂葬其西。亦其所封國也。魚山在東阿縣東北。 穀城山 《漢書》曰：穀城山，昔張良受黃石公素書，云山下黃石即吾也。穀城山一名黃石山，在東阿縣東北。 勞山 伏琛《齊記》曰：不其城南二十里，有大勞山、小勞山，在海側。 晏謀《齊記》曰：俗云「太山自言高，不如東海勞」，即此也。 蒙山 《高士傳》曰：老萊子隱於蒙山之陽，以葭為蓋，蓬為室，岐木為床，耆艾為席，衣缊飲水，墾山播植。楚王親至其門，方織畚。王去有間，其妻戴畚菜挾薪而至，問車馬跡之多。答曰：「楚王。」妻曰：「可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官爵者，可隨以鈇鉞。先生受人官祿，為人所制；妾不能為人所制者。」妻乃畚菜而去也。 東蒙山，在蒙山之東，故曰東蒙。《論語》云：「昔者先王以為東蒙主，是社稷之臣，何以伐為？」 謝祿山 《郡國志》曰：東海郡有謝祿山。按《漢書》，王莽時，東海徐宣、謝祿等，擊王莽時田況，大破之，曾屯兵於此，因名謝祿山。在縣西一里。 夾山 《地理志》曰：懷仁縣有夾山。 《左傳》齊魯會于夾谷，即此也。在縣西四十里。 桃山 《地理志》曰：桃山即華萊山也。一名義珠山。山上有井，不可窺；窺者不盈歲輒死。 又云：山上有井，有鳥巢於井中。此鳥金喙黑色，見則大水。 吠狗山 《地理志》曰：吠狗山，宋武北伐南燕之時至此山，夜間犬吠，明日視之，惟見石狗。 [book_title]地部八 [book_node]商洛襄鄧淮蔡諸山 白於山 《水經》曰：白於山，今名女郎山，山上多松柏，下多櫟檀，其獸多㸲音昨牛䍫羊，鳥多白鸮。洛水出于其陽，東注于涇也。 又云：洛水源出縣北白於山。又曰：漢水女郎山，山上有女郎冢。遠望山墳，崔嵬狀高，及即其所，裁有墳形。山上直路下出，不生草木，世人謂之女郎道。下有女郎廟及搗衣石，言張魯女也。 商山 盛弘之《荊州記》曰：上洛有商山，班孟堅《西都賦》所謂商洛緣其隅，《高士傳》謂地肺，即此也。 《晉書》曰：董景道少好學，千里追略，不與人交通。永平中，知天下將亂，隱商洛山，衣木皮葉，食樹果，彈琴歌嘯以自娛。至劉曜時，征拜太常，辭，以壽終。 玄扈山 《春秋合成圖》曰：黃帝游玄扈、上洛，與大司馬容光，左右輔周昌等百二十人臨之，有鳳銜圖以置帝前。 望楚山 《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名災山。宋元嘉中，武陵王駿為刺史，屢登之，鄙舊名望郢山，因改為望楚山。后遂龍飛，是孝武望之處，時人號為鳳嶺，高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。 石梁山 《襄陽記》曰：襄州石梁山，山起白雲則雨，黃雲則風，黑雲則蠻多病。 薤山 《襄陽記》曰：襄陽縣薤山，山上有竹，三年生一筍，筍成竹死，代謝如春秋焉。 峴山 《十道志》曰：羊祜常與從事鄒潤甫共登峴山，垂泣曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此使人悲傷。我百年後魂魄猶當此山也。」潤甫對曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令聞令望，當與此山俱傳。若湛輩乃當如公語耳。」后以州人思慕，遂立羊公廟并碑於此山。 白馬塞山 盛弘之《荊州記》曰：孟達為新城太守，登白馬塞山而嘆曰：「劉封、申耽據金城千里而不能守，豈丈夫也？」為上渚吟，方士今猶傳此，聲韻憤激，其哀思之音乎！游者云重山迭嶂，事亦信然也。 高車山 《高士傳》曰：高車山上有四皓碑及祠，皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處，因名高車山也。 桐柏山 《河圖括地象》曰：桐柏山為地穴，上為維星。 《荊州圖經》曰：桐柏山，《禹貢》所謂導淮自桐柏者也。其山則云峰秀峙，林惟椅柏，潛潤吐霤，伏流數里。 武當山 《山記》曰：武當山區域，周回四五百里，中央有一峰，名曰參嶺，高二十余里，望之秀絕，出於云表，清朗之日，然後見峰。一月之間，不見四五，輕霄蓋於上，白雲帶其前，旦必西行，夕而東返，常謂之朝山蓋，以眾山朝揖之主也。 又《南雍州記》曰：武當山有石門石室，相承云尹喜所棲之地。 又《陰君內傳》云：君字長生，入武當山昇仙是也。 又郭仲產《南雍州記》曰：武當山，廣三四百里，山高巄峻，若博山香爐苕亭峻極，干霄出霧。學道者常百數，相繼不絕，若有于此山學者心有隆替，輒為百獸所逐。 《山海經》曰：祭水源伏流三百余里。漢武帝遣殿上將軍戴生之此山采仙藥，遂得道不返。 《甄異傳》曰：歷陽謝允，字道通，年十五，為蘇峻賊軍王免所掠，賣屬東陽蔣鳳家。嘗行山中，見虎檻中狗，竊念狗餓，以飯飼之，入檻，方見虎攀木仰看。允謂虎曰：「此檻本為汝施，而我幾死其中，汝不殺我，我放汝。」乃開檻出虎。賊平之後，允詣縣別良善，烏程令張球不為申理，桎梏栲楚。允夢見人曰：「此中易入難出，汝有慈心，當拯救。」回見一少年，通身黃衣，遙在柵外，時進獄中，與允言語。獄吏知是異人，由此不敢枉允，蒙理還都，西上武當山。太尉庾公聞而愍之，給其糧資，隨到襄陽。見道士說，吾師戴先生孟盛子，非世間人也。敕若有西上欲見我者，可將來，得無是君。允因隨去，入武當山，齋戒三日，進見先生，乃是昔日所夢人也。問允復見黃童不？因賜以神藥三丸，服之便不饑渴，無所思欲。先生亦無常處，時有神云紫氣蔭其上，或聞芳香之氣，徹於山谷。 大狐山 《水經注》曰：大胡山，在泚陽北如東三十余里，廣圓五六十里。 張衡《西都賦》曰：所謂天封大胡者也。胡一作狐，《南陽圖注》曰：「山有大石如狐。」 石魚山 《水經注》曰：石魚山，本名立石山。高八十丈，廣十里。石色黑而理，若雲母。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾，有若刻畫。長數寸，魚形備足，燒之作魚膏腥，因以名之。 苦菜山 《郡國志》曰：苦菜山，即黃城山也。自葉至泚陽，南北相毗連，亙百里。亦曰長城山，即長沮、桀溺耦耕處。下有東流水，即子路問津之所。《尸子》云，楚狂接輿耕於方城，即此山也。《春秋》曰：「方城以為城」是也。 大洪山 《水經注》曰：蔡陽縣東南大洪山，山在隋郡之西南，竟陵之東北，盤基所跨，廣圓一百余里。峰曰懸鉤，處眾阜之中，為諸嶺之秀。山下有石門，俠鄣層峻，巖高皆數百許仞。入石門，又得鍾乳穴。穴上赤崖壁立，非人跡所及。穴中多鍾乳，凝膏下垂，望齊冰雪，微津細液，滴瀝不斷。幽穴潛遠，行者不窮其深。而穴內常有風勢，火無能以經久故也。隕水出于其陰，初流淺狹，遠乃寬廣，可以浮舟筏矣。時人以隕水所導，故亦謂之隕山。 赤岸山 《南兗州記》曰：瓜步山東五里，江有赤岸山，南臨江中。羅君章云，赤岸若朝霞，即此是也。濤水自海入江，沖激六七百里，至此岸側，其勢始衰。郭景純《江賦》云：「鼓洪濤於赤岸。」 莫耶山 《壽春圖經》曰：莫耶山，長老傳云，古者於此山鑄莫耶劍，因為山名。 《史記賈誼吊屈原篇》云：莫耶為鈍兮，鉛刀為銛。注云：莫耶，吳大夫姓也。 王僧虔《吳郡地理志》云：吳人造劍二，陽曰干將，陰曰莫耶。莫耶，其妻名也。 又《淮南記》云：濛水合流千金塘，源出縣西莫耶山是也。 云母山 《壽春圖經》曰：云母山，一名濠上山，在州東南四十里。按《神仙傳》云：彭祖服食云母，時人共傳采於此山。今或有道者采取不已。 濠塘山 《壽春圖經》曰：濠塘山，在縣南六十里，有濠水出焉。古老所傳，緣山泉灌濠城塘，故以為名。山穴多出鍾乳，并有蝙蝠白艾色，於穴中倒懸，微帶紫色。居人或有九月以後二月已前采取，服之頗益壽。 九斗山 《壽春圖經》曰：九斗山，一謂陰陵山。 《江表傳》云：項羽敗烏江，取此山過。漢遣灌嬰兵追羽至此，一日九戰，因名曰九斗山。今石猶存有磨刀礪鏃之跡。 涂山 應劭《漢地理志》曰：禹娶涂山，涂山有禹墟。 《太康地記》曰：涂山，古當涂國，夏禹所娶也。山西南又有禹村，蓋禹會諸侯於涂山，在《禹貢》揚州之域。今九江當涂縣有禹娶之地，今邑界有當涂故城存焉，即漢為縣，后廢。 《郡國志》曰：平河縣有當涂山，淮水出於荊山之左，當涂之右，奔流二山之間，而揚濤北注也。 《春秋左氏傳》曰：哀公七年，諸大夫對孟孫曰：「禹合諸侯於涂山，執玉帛者萬國。」杜預注曰：「涂山在壽春東北。」非也。余案《家語》曰：吳伐越，至會稽，獲骨焉，其節專車。吳子使使問孔子，孔子曰：「丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺之，其骨專車，此為大也。」蓋丘明親承聖旨，錄為實證矣。又案劉向《說苑辨物》，王肅之敘孔子九世孫孔晁所出先人書《家語》，并出此事。故涂山有會稽之名，考校群書及方土之目，疑非此矣。蓋周穆之所會矣。 八公山 《水經注》曰：壽春縣八公山，山無樹木，惟重阜耳。山上有淮南王劉安廟。劉安是漢高帝之孫，厲王長之長子也。折節下士，篤好儒學，養方術之徒數千人，多神仙秘法鴻寶之道。忽有八公，皆順眉皓素，詣門希見。門者曰：「吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢聞。」八公咸變成童，王甚敬之。八士并能煉金化丹，從有入無，乃與安登山埋金於地，白日昇天，余藥在器，雞犬舐之者，俱得上昇。其所昇之處，踐石皆陷入焉。故山即以八公為目。 蔡山 《懷寧圖經》曰：蔡山出大龜。《尚書》云：九江納錫大龜，即謂蔡山也。 玉鏡山 《懷寧圖經》曰：玉鏡山在縣北萬歲鄉界。貞元二年，從睆山東面忽然爆裂，皎然如玉，行路遠見如懸鏡焉。其年刺史呂謂聞奏，因山改萬歲為玉鏡鄉，其山西隅連晥山東面。 睆山 《漢書·地理志》曰：睆山在灊山，天柱峰相連。其山三峰鼎峙，疊障重巒，拒云概日，登涉無由。《山經》云：睆山東面有激水，冬夏懸流，狀如瀑布，下有九井，井有一石床，可容百人。其井莫知深淺，若天時亢旱，則殺一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。 雞籠山 《歷陽圖經》曰：雞籠山在縣西北。《淮南子》云：「麻湖初陷之時，有一老母提雞籠以登此山，因化為石。」今山有石狀如雞籠，因為名也。 梁山 《歷陽圖經》曰：梁山在縣南，俯臨江水南之博望山。 《宋書》云：孝武帝大明七年登梁山，大閱水軍于中江。是日有雀二集于華蓋，有司奏請改元為神雀元年，帝不許，因立雙闕於梁山。 都梁山 《盱眙圖經》曰：都梁山周回三十里，在縣南。按《廣志》云，都梁山生淮蘭草，一名梁香草，故以為名。在楚州西南二百九里。 又阮昇之記云：都梁山通鍾離郡，廣袤甚遠，出桔梗、芫花等藥。 伏滔《北征記》云：有都梁香草，因以為名。又曰：隋大業元年，煬帝立宮在都梁，東鄰郁，西枕長淮，南望巖峰，北瞰城郭。其中宮殿三重，長廊周回，院之西又有七眼泉，涌合為一流，於東泉上作流杯，又於宮西南淮側造釣魚臺，臨淮高峰，別造四望殿。其側又有曲河以安龍舟大舸，枕倚淮湄，縈帶宮殿。至十年，為孟讓賊於此置營，遂廢。 斗山 《盱眙圖經》曰：斗山周回二十里，在縣西南，與都梁山相連，枕淮水險峻，名曰斗山。 臺子山 《盱眙圖經》曰：臺子山周回一十里，在縣東一里。案《宋書》云：「元嘉二十七年，宋將臧質引兵下造弩臺，以射城中。」因以為名。按：臺子山在楚州西南是。 長圍山 《盱眙圖經》曰：長圍山周回四里，在縣北七里，上置軍營，將士一千人守之，至德二年，節度使高適置。按《宋書》云：「元嘉二十七年，宋文帝遣臧質拒魏太武帝，遂於梁山筑長圍城，造浮橋絕水路。」即此。山又改為長圍山，當在楚州西南一百八十里。 [book_title]地部九 [book_node]關中蜀漢諸山 吳山 《周禮》曰：雍州，其山鎮曰吳嶽。孫炎曰：雍州鎮有吳嶽山也。郭璞曰：吳嶽別名開山。 《漢書地理誌》：吳山在汧縣西，《國語》謂之西吳，秦都咸陽，以為西嶽。 酈元《水經註》云：汧水發南山西側，俗以此山為吳山。其山三峰，望之恒有落勢。山下有石穴，廣四尺，高七赤，水溢石穴，懸波傾註，湧瀾奔蕩，發源成川，北流註於汧是也。 驪山 《三輔故事》曰：始皇葬驪山，起陵高五十丈，下錮三泉，周回七百步，以明珠為日月，魚膏為脂燭，金銀為鳧雁，金蠶三十箱，四門施繳，奢侈太過。六年之間，為項籍所發。放羊兒墮羊冢中，燃火求羊，燒其槨藏。 《述征記》曰：長安東則驪山，西側白鹿原，北望云陽，悉見山阜之形，而恒若在云霧之中。孟康曰："昔周幽王悅褒姒，姒不笑，王乃擊鼓舉烽以征諸侯，至而無寇，褒姒乃笑，王甚悅之。及犬戎至，王舉烽以征諸侯不至，王遂敗，身死於驪山之北。" 龍首山 《辛氏三秦記》云：龍首山長六十里，頭入渭水，尾連樊川，頭高二十丈，尾漸下，高五六丈，土赤不毛。昔有黑龍從山出飲水，其行道成土山。今長安城即疏山為臺殿，基址不假築，其含元殿，即龍首山之東麓，高敞為京之城最，階高於平地三十余尺。南去丹鳳門四百余步，中無間隔，左右寬平，東西廣百步。《兩都賦》云："漢之西都，實曰長安，左據函谷、二崤之岨，右界褒斜、龍首之險，表以太華、終南之山，帶以洪河、涇、渭之川。"即此山之形勢也。 九蜺山 《四夷郡國縣道記》曰：，嶻嵕山，東連仲山，西當涇水出焉。九嵕高六百五十丈，周十五里。在咸陽。 嶻嶭山 《四夷郡國縣道記》曰：嶻嶭山，在云陽縣東北十里，一名慈嵕峨山，山勢嵯峨，山頂有云起即雨，里人以為候。昔黃帝鑄鼎於此山。，表以太華、終南之山，帶以洪河、涇、渭之川。"即此之形勢也。 雞頭山 崔鴻《十六國春秋》云：石生不能守長安，欲西上隴，士卒散盡，遂入雞頭山，為追兵所害。山在鄠縣東。 牛首山 《山海經》曰：牛首山，澇水出焉，而註於潏水，是多飛魚，狀似魽，可療痔疾。 又曰：牛首山有鬼草，赤莖，葉如葵，秀如禾，服之使人不憂。 藍田山 《後魏風土記》云：藍田山，巔方二里，仙聖遊集之所。劉雄鳴學道於山下，有祠甚嚴，亦灞水之源，此西又有尊盧氏陵次，北又有媧氏谷，則知此地是三皇舊居於是。 笄頭山 《史記》云：黃帝西至於崆峒笄頭山。 《圖經》云：笄頭山在涇陽西，《禹貢》涇水所出。 《淮南子》云：薄落山，一名笄頭山。 註《水經》云：大隴之山，異名耳。《莊子》謂廣成子學道於崆峒之山，亦黃帝問道於廣成子，蓋在此山。按今肅州又有崆峒山，未詳孰是。今此見有柏堂在山頂上，不知何代所置也。後漢隗囂使王孟塞雞頭道，謂此山也。 賀蘭山 《涇陽圖經》曰：賀蘭山，在縣西九十三里，山上多有白草，遙望青白如駁，北人呼駁馬為賀蘭，鮮卑等類多依山谷為氏族。今賀蘭姓者，皆因此山名。 太白山 《辛氏三秦記》曰：太白山南有陳倉山，山有石與山雞不別，趙高燒山，雞飛去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或謂是玉雞。 《錄異傳》云：秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有大風雨，樹生合不斷。有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神："秦若使人被發，以朱絲繞伐樹，汝得不憂否？"文公如其言伐樹，樹斷，中有一青牛出，走入澧水中，複出，使騎擊之不勝，騎墮地，複上，發解，牛乃畏之，入水不出。故置髦頭騎也。 五將山 崔鴻《十六國春秋》云：苻堅為慕容沖所逼，長安城中有書曰：帝出五將，久長得免是。又謠曰：堅入五將長得。堅大信之，率騎數百出五將，宣告州郡，期以孟冬救長安。堅至五將山，姚萇遣將軍吳忠圍堅，眾奔散，忠執堅以歸新平。即此山也。 仇池山 《辛氏三秦記》云：仇池山，上有百頃地，平如砥。其南北有山路，東西絕壁百仞，上有數萬家，一人守道，萬夫莫向，山勢自然有樓櫓卻敵之狀，東西二門盤道可七里，上有罔阜泉源。《史記》謂秦得百二之固也。西晉末，為氐陽茂搜所據，於山上立宮室囷倉，皆為板屋，乃氐之所理於此，今謂之洛谷道是也。 《秦州記》曰：仇池山，本名仇維山，形似覆壺，上廣百頃，周數十里，高二十余里，壁立千仞，自然樓櫓卻敵，分置均調，竦起數丈，有如人力也。 青城山 《福地記》曰：青城山，高三千六百丈，周匝五十里，有甘露芝草，天池醴泉。 《玉匱經》云：黃帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆之上司，真仙之崇秩。一月之內，群嶽再朝，六時灑泉，以代晷漏。一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦為第五洞天，寶仙九室之天。對郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相連接，靈仙所宅，祥異則多。 《益州記》云：崗巒嶺崿相連千里，上有仙都。 《地理誌》云：西僥之外，江水所出，天彭、青城，連峰不絕。 李膺記云：入山七里，至赤石城，有羊馬臺，三師壇，上五里至瀑布，水澗二百步，有二石梯，有一石筍，高三丈。過二石門，絕崖數百丈，下起常道觀，高峰下有水，六時灑落。東北有二石室，名龍宮，可容百余人。從龍宮過石室，至石梯，名龍橋。又有一石梯，洞穴深淺，莫知所極。西北有石室，宛然見存。又有黃帝壇，石法天地，上圓下方，闊一丈二尺，有十二角，觀東有石日月，各闊五尺，厚一尺二寸，相對柱上烏兔輝鑠，方圓磅礴可觀。 《五嶽真形圖》云：洞天所在之處，其下別有日月分精以照，其中龍橋處二山，相去百余步，其峰危竦相對，橋在峰首，其橋中半漸漸促小，可六七寸，長一丈五尺，兩邊懸崖，俯臨不測。山傍有誓石，天師張道陵與鬼兵為誓，朱筆畫山，青崖中絕。今驗斷處，石並丹色，闊二十余丈，深六七丈，望之赩然。 邛崍山 《山海經》曰：崍山，江水出焉。今在漢嚴道縣南，中江所出有九折阪，出貘似熊。其陽多黃金，其陰多麋，其木多檀柘也。 《華陽國誌》曰：嚴道縣，南有邛崍山，山上凝冰夏結，回曲九折，王陽去官之所。 岷山 《山海經》曰：岷山，江水出焉，而東流註於大江。其中多怪蛇。有鳥焉，其狀如鸮而赤身白首，其名曰竊脂，可以禦火。 石鏡山 《華陽國誌》曰：疊州合川縣石鏡山，在縣西北四十五里。其山有石，光瑩皎潔，照之莫不備見形體。故謂之石鏡山。山下又有銅窟，隋初於此置監，鼓鑄錢刀焉。 綏山 《列仙傳》曰：葛由者，蜀之羌人，周成王時，刻木為羊賣之，一旦乘木羊之蜀，蜀中王侯賓之，上綏山，山在安固縣東三十里隨之人皆得仙術。 覆船山 《十道錄》曰：覆船山，堯遭洪水，維舟樹下，船因覆焉。 又《益州記》云：覆船山中十五里，有七里阪，一名羊腹阪，屈曲有壁立難昇之路。 牛頭山 《九州記》云：牛頭山，昔日葛仙翁多遊於此，今為立寺，與白獸山相連。昔秦時有白獸為害，夷人射之，因刻白石於此山。今遺像尚存。 董政山 《十道記》曰：董政山，隋開皇中，縣令董政封高雅之士，去官之後，民鹹思其德，因指此山為董政山。 彭亡山 《十道記》曰：彭亡山，後漢將軍岑彭征公孫述，於此山戰死，故號曰彭亡山。 鼎鼻山 《十道記》曰：鼎鼻山，周道衰微，九鼎淪一於此山之下，其水清澄，今民猶或見其鼎耳。 靈臺山 《十道記》曰：靈臺山，在縣北，一名天柱山，高四百丈，即漢張道陵昇真之所。 《郡國誌》曰：靈臺山天柱崖下，有一桃樹高五尺，皮是桃心，肉似柏，張道陵與王良、趙昇試法於此，四百余年，桃迄今不朽，小碑記之。 黃厥山 《郡國誌》曰：黃厥山，有鍾乳穴十九。又西岸有自然石塞，其下流水，上有一懸石似磬，驚之有聲可聽。 靈山 《郡國誌》曰：靈山，昔有神女於此搗衣，因號搗衣山。山南絕巖，有方石明瑩，謂之玉女搗練砧。又有盤龍山，以山形如盤龍也。 猿門山 《益州記》云：猿門山，在涪縣之北二十五里，上多猿，其山二峰磔堅如門，故曰猿門。 金山 《益州記》曰：金山，在涪縣東五十步，東臨澗水，光照映川。 又李膺記云：金山長七八里，每夏潦雨有崩處，即金粟散出是也。 五婦山 《蜀記》云：梓橦縣有五婦山，一名五婦臺。秦王遺蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓橦，五丁蹋地大呼驚五女，並化為石。蜀王築臺，登而望之，因名為五婦臺焉。 玉女山 《梁州記》云：肥城東南有玉女山，山有一石穴，中若房宇，有玉女入穴不出，穴前有修竹，下有石壇，風微動竹，拂壇如帚。 祁山 《關山圖》曰：漢陽西南有祁山，九州之名阻，天下之奇峻。 《蜀誌》云：建興六年，諸葛亮率師攻祁山不拔，即謂此也。 又按《九州誌》云：祁山上有高樓，武陟二神祠，每歲郡邑祀之。 又《周地圖地記》云：其城即漢時守將所築。 閬山 《閬山圖經》曰：閬山四合於郡，故曰閬中。按《名山誌》云："閬山多仙聖遊集焉。" 盤龍山 李膺《益州記》云：閬中盤龍山南，有一石長四十丈，高五尺，當中有戶及扇，若人之掩閉，古老以為玉女房。 銅梁山 左太沖《蜀都賦》云：外負銅梁於宕渠。張孟註云：銅梁，山名也。按其山有桃枝竹，西東連亙二十余里，山嶺之上平整，遠望諸山，而此獨秀也。山在州南九里。 高梁山 《江源記》云：南浦郡高梁山，尾東跨江西，首劍閣，東西數千里。山嶺長峻，其峰崔嵬，於蜀市望之，若長云垂天。一日行之，乃極其頂，俯視眾山，泯若平原，《劍閣銘》謂"巖梁山，積石峨峨"，即述此也。 青石山 《益州記》云：昔巴蜀爭界，久而不決。漢高帝八年，一朝密霧，石為之裂，今猶如之，自上及下，破處直若引繩焉，於是州界始判。山上有古神祠，甚靈。今名青石山。 云南山 《九州要記》云：云南郡山，山有神處石室，稱黃石公。祀之必用紙一百張，筆一雙，墨一丸。室內有啟，必知吉兇，但不見其形。 禺同山 《九州要記》曰：禺同山，有金馬碧雞之祠。 弔鳥山 《九州要記》曰：弔鳥山，在葉檢縣，葉榆則云南郡廢邑也。山上有鳥，千百群飛啁啾，一歲必一度大集，即鳳凰死也。 [book_title]地部十 [book_node]河北諸山 大伾山 《隋圖經》曰：大伾山，按《書》云「至於大伾」。又名青檀山，今名黎陽東山。 劉澄《山川記》云：黎，國也。《詩序》云：「黎侯寓于衛，衛以中露，泥中二邑處之。」以國名也。 又，張揖云：成皋山是大伾山，即謬矣。 枉人山 《隋圖經》曰：枉人山，俗名上陽三山，或云，紂殺比干於此山，因得名。古凡伯國之地也。 鮒鰅山。 《山海經》曰：鮒鰅山，顓頊葬其陽，九嬪葬其陰，四蛇衛之。鮒鰅山者，蓋今廣陽山之別名也。 《郡國志》曰：顓頊所葬，俗名青冢山焉。 天門山 《水經注》曰：天門，注曰：謂之百家巖，下可容百家，故以為名。山有石穴，狀如門，才得通人。自平地東南入，便至天井。 蘇門山 《十道志》曰：蘇門山，一曰蘇嶺，俗又名五巖山。《魏氏春秋》云：即阮籍見孫登長嘯，有鳳凰集，登隱之處。故號登為蘇門先生。 萬谷根山 《郡國志》曰：晉陽萬谷根山，即羊腸坂也。 皇甫謐云：羊腸塞，在龍山西，即晉陽西北，古西河上郡關于此。隋煬帝大業四年經此幸汾陽，改名深谷嶺。 《十二州志》云：晉陽有羊腸，蟠曲在其西北九十里也。 又《隋圖經》曰：失山去萬谷根山二十里，頭上有石墟，魏太武避暑之所，羊腸坂在焉。 郡山 《後魏興國土地記》曰：太原郡山，有石室，方丈四尺，四壁有篆字，人莫之識。 嬰山 《隋圖經》曰：嬰山，為并州之主。 牢山又曰：牢山，在太原縣東北。 《後魏書》曰：劉聰遣子粲襲據晉陽，猗廬救之，遂獵于壽陽牢山陽，檢閱皮肉，山為之赤也。 介山 《并州記》曰：介山，一名橫嶺。 《左傳》曰：僖二十四年，晉侯賞從亡者，介之推不及祿，遂與母偕隱而死。晉侯求不獲，以綿上田封之。以志吾過，且旌善人。杜注曰：西河介休縣南有地，名綿上也。 靜巖山 《郡國志》曰：靈石縣有靜巖山，在東北二十里，即太岳也。下有五龍泉，即文公封介子推綿上之田是也。 風山 《水經注》曰：河水南經比屈縣故城西，十里有風山，上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止。當其沖飄也，而略無生寒草，蓋常不定，眾風之門故也。 管涔山 《水經注》曰：管涔山，汾水所出，土人亦云箕管山，見多菅草，或以為名，又為管子山。 《前趙錄》云：劉元海族子曜，嘗隱避於管涔之山，夜忽有二童子入，跪曰：「管涔王使小臣奉謁趙皇帝。」獻劍一口置前，再拜而去。以燭視之，劍長二尺，光輝非常，背有銘云「神劍」。服御除眾毒，曜遂服之，隨時變為五色也。又有三城堆，故縣城於此置也。又有汾陽宮，隋大業四年置，隋末廢也。又有汾水出山陽。 《山海經》云：管涔之山，汾水出焉，西流至于河。 《十二州記》云：汾水出周五縣之燕京山。蓋管涔之異名也。 五臺山 《水經注》曰：五臺山，其山五巒巍然，故曰五臺。晉永嘉三年，雁門郡人五百余家，避亂入此山，見山中人為先驅，因而不返，遂寧巖野，往還之士稀有望見其村居者，至詣尋訪，莫知所在，故俗人以為仙者之都矣。中臺之山，山頂方三里，西北陬有一泉水不流，謂之太華泉，蓋五臺之層秀。《仙經》云：「此山名為紫府，仙人居之。」其九臺之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊師利常鎮毒龍之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往禮焉。 謁泉山 《隋圖經》曰：西河謁泉山，一名隱泉山，有石室，子夏退居之所。 《水經注》曰：謁泉山，俗云陽雨愆時，謁禱是應，故得其名。 懸甕山 《郡國志》曰：懸甕山，一名龍山，亦名結絀山。多鮆魚，食之不驕。晉水出焉。又有象山。《前趙錄》云：「劉聰征劉琨不克，略晉陽，逾象山而歸也。」又汾水自陽曲縣界流入，南過晉陽縣，晉水從縣南流注之。又有洞過水西入于汾，晉水下口也。又有晉祠。《水經注》曰：「沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，晉川之中，最為勝處。」 姚最《序行記》云：高詳天保年中，大修樓觀。 五指山 李穆叔《趙記》曰：轑陽東北有五指山，巖石孤聳，上有一手一足之跡，厥大如箕，指數俱全。 又《郡國志》云：北齊宣王遣人量之，長七尺。 又《十六國春秋》云：石勒當生之時，此山上草木皆為鐵騎之形。 紇真山 《冀州圖經》曰：紇真山，在城東北，登之望桑乾代郡，數百里內宛然。 又《郡國志》云：望之數百里內，夏恒積雪，故彼人語曰：「紇真山頭涼死雀，何不飛去生處樂？」又有神泉，人歌曰：「紇真山頭有神井，入地千尺絕骨冷。」是山北十里，有白登山。 元姬山 《冀州圖經》曰：元姬山，在馬邑。《後魏書》云：「道武侍人姓李，善謳歌，死葬此山，魏主思之，樂府為之曲，其曲存焉。」 白登山 《冀州圖經》曰：白登山，在定襄縣東北，漢高所困之處，上有臺，因山為名。 火山 《冀州圖經》曰：火山，在定襄縣西五里。 《水經注》曰：西溪水，源出火山，山上有火井，南北七十步，深不見底，炎熱上昇，常若雷之發響，以草爨之，則煙騰火發。其山一名焚臺，井東五六尺，有湯井，井廣輪與火井相狀，熱勢亦同。東有火井祠，歲時祀之。井北百步，有東西谷，廣十許步。南岸下有風穴，厥大容人，其深不測，而穴中肅肅常有微風，雖三伏亦凜冽。 三山 《隋圖經》曰：河東都三山，即舜所耕歷山也。《禹貢》所謂「壺口雷首至於太岳。」壺口山在慈州，太岳在晉州，雷首在河東界。此山有九名，謂歷山、首山、薄山、襄山、甘棗山、渠豬山、獨頭山、陑山等名。又湯伐桀，升自陑之所。 稷山 《隋圖經》曰：稷山，在絳郡，后稷播百穀于此山。亦《左氏傳》謂「晉侯治兵于稷，以略狄土」，是此也。 《後魏書》曰：高涼山，隋以后又為稷山。 霍山 《隋圖經》曰：霍山，在洪洞縣東北，霍水出焉。 《水經注》云：發源成潭，潭闊七十步，而不測其深。 《爾雅》云：霍山之珠玉焉。 又有聖人崖，崖有七穴相通。 又《水經注》云：霍山，北有雀鼠谷，其間道隘，水左右悉結偏梁閣道，累石成路，俗謂之魯班橋也。 平山 《隋圖經》曰：平山，在平陽，一名壺口山，《尚書》謂「壺口治梁及岐」，即此也。今名姑射山，在縣西，平水出其下。 又《山海經》曰：憲山之南三百里，有姑射山。 《冀州圖經》云：西入文成郡，以山為界。 又《莊子》云：「堯見姑射神人，杳然喪其天下。」即是此山也。 發鳩山 《山海經》曰：上黨發鳩山，多柘木，有鳥狀如烏而文首、白喙赤足，名曰精衛，其鳴自相呼。云炎帝女東游溺海化鳥，今猶銜石以填之。 抱犢山 《道書福地記》曰：抱犢山，在上黨東南，高七丈，有石城，高十丈，方一里，東南角有草名玉照下枝，冬生花，高五六尺，味頗甘。取其末服之，方寸七，日三不饑。宜五穀，多食物，無惡毒，寇賊不至。 《玉匱》云：抱犢山東北，去恒山之南數百里，云南有穴。行三百里，出美陽縣西七十里，名洞口。 又《隋圖經》曰：卑山，今名抱犢山。四面危絕，山頂有二泉。后魏葛榮亂，百姓抱犢上山，因以名之也。 房山 《隋圖經》曰：房山，嶺上有王母祠，甚靈。俗號為王母山。 《後漢書》曰：章帝永和三年幸趙，祠房山，即謂此山也。在縣西北十里，濊水出焉。亦謂石臼水，又謂之鹿水。出行唐東，入博陵，謂之木刀溝，一謂袈裟水，又從此過石童山，南流入滹沱河。 《前燕錄》曰：慕容雋時，房山王母祠前大樹自拔，根下得玉圭璧八十三顆，光色稍奇雋，以為岳神之命，以太牢祭之。每祠有一虎來往祠側，性頗馴，狎而不害於物。 韓信山 《隋圖經》曰：韓信山圓峻，俗呼為韓信臺，又呼為土門口。西入井陘，即向太原路，是此也。又有韓信城，信破趙，駐軍於此。 湯山 《山海經》曰：湯山，湯水出焉。此湯能愈疾，為天下最。 又按《隋圖經》云：湯后側巖上有石室一，戶無塵穢，俗號曰聖人室，下經銅馬廟，有碑題云「漳河神壇」是也。 干山言山 李公緒記曰：柏仁縣有干山、言山，《衛詩》云：「出宿於干，飲餞於言。」是此也。 黑山 《九州要記》曰：黑子昔居汲郡黑山，采茯苓餌，五百歲或老或少。 又《魏志》曰：漢獻帝初平二年，黑山賊于毒、白繞、睦固等十萬余眾，以掠魏郡也。又云一名青山。 《列仙傳》曰：犢子鄴人，在黑山，常牽一黃犢來過鄴城沽酒，陽都女見悅之，遂留相奉，陽都女生而連眉，即此者也。 《土地十三州志》云：黑山險，為逋逃幽藪。 《隋區宇圖志》云：周太祖諱黑，因改黑山為青山也。 雷公山 《隋圖經》曰：雷公山，耆老傳曰，魏時黑山郡盜張燕等，不立君長，直以名號為稱，多髯者謂之羝公，大聲者謂之雷公。時雷公賊保此山，因以為名。 鼓山 《隋圖經》曰：鼓山亦名涂山。 《宋永初古今山川記》云：鼓山，如石鼓形二所，南北相當，二鼓相去十里。 《冀州圖經》云：鄴城西有石鼓，鼓自鳴，即有兵。《魏都賦》云：「神鉦迢遞於高巒」是也。高齊末，此鼓鳴，未幾云鄴城有兵而齊滅。隋文季年又鳴，聞數百里也。 隆慮山 《隋圖經》曰：隆慮山，一名林慮，蓋隋縣西二十里。山有三峰：南第一峰名仙人樓，高五十丈，下有黃花谷，北巖出瀑布，水注成池。黃花谷西北有洞穴，去地十余仞，下有小山孤竦，謂之玉女臺，高九百丈。其山北一峰名舉峰，其北有偏橋，即抱犢山也。南接太行，北連恒岳。 又按《顏修內傳》曰：橋順，字仲產，有二子，曰璋，曰琮，師事仙人盧子基於隆慮山棲霞谷，教二子清虛之術，服飛龍藥一丸，十年不饑。 魏文帝詩曰：「西山有雙童，不饑亦不食。」謂此也。 鮮卑山 《隋圖經》曰：鮮卑山，在柳城縣東南。 崔鴻《十六國春秋》曰：慕容廆先代居遼左，號曰東胡，其後雄昌，與匈奴爭盛。秦漢之際，為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復以山為號也。棘城之東，塞外又有鮮卑山，在遼西之西北一百里，與此異山而同號。 大碣石山 《地理志》云：大碣石山，在右北平驪城西南，王莽改曰碣石也。漢昭帝亦常登之以望巨海，而勒其石。今於此枕海有石如埇道數十里。當山頂有之大石如柱形，往往而見，立於海之中，潮水大至，及潮波退，不動不沒，不知深淺，世名之天橋柱也。狀若人造，亦非人力所就。韋昭亦指此以為碣石也。 白狼山 《郡國志》曰：白狼山，一曰鹿首山。魏武於此逢獅子處。 鳴雞山 《隋圖經》曰：鳴雞山，在懷戎縣東北，本名磨笄山。昔趙襄子殺代王，其夫人曰：「代已亡矣，吾將何歸？」遂磨笄於山而自殺。代人憐之，為立祠焉。因名其山為磨笄山。每夜有野雞群鳴於祠屋上。故亦謂為鳴雞山。 歷山 《後魏輿地圖風土記》曰：潘城西北三里有歷山，形似覆釜，故因以名之。其下有舜祠、瞽叟祠存焉。 川喬山 《山海經》曰：川喬山有黃帝祠，大荒內有軒轅臺，射者不敢西向，畏軒轅故也。 梁湘東王《臨終詩》云：寂寥千載后，誰畏軒轅臺。 大翮山小翮山 《山海經》曰：大翮山小翮山，有王仲廟。仲字次仲，年小入學而遠，常先到，其師怪之，謂不歸。使人候焉，實在家。等輩常見次仲捉一小棘木，長三尺余，至著屋間，欲取輒不見。及年弱冠，變蒼頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務繁多，次仲為文簡略，赴急用之大嘉，使征不至，始皇大怒，詔檻車送之。次仲吟詠，化為大鳥出車外，翮然高飛，徘徊長引，至于西門山落二翮，因名之也。 飛龍山 《隋圖經》曰：飛龍山，又名封龍山。 《十六國春秋·前趙錄》云：王俊遣祁弘率鮮卑討石勒，戰於飛龍山下，勒師大敗。 酈元《水經注》云：汶水東經飛龍山北。 又《趙記》云：每歲有疾風雹雨東南而行，俗傳此山神女為東海婦，而三石人猶存，衣冠全具，其北即張耳故墟耳。 無終山 《隋圖經》曰：無終山，一名步陰山，又名翁同山。 《神仙傳》云：仙人白仲理者，遼東人也。隱居無終山中合神丹，又於山中作金五千斤以救百姓，即此山也。 又《水經》云：翁伯周末避亂適無終山，山前有泉水甚清，夏嘗澡浴，得玉澡架一雙於泉側。 又《搜神記》云：無終山，又有陽翁玉田，昔雍伯，洛陽人，父母終，葬於無終山。山高八十里，上無水，雍伯置飲，有人就飲。與石一升令種之，后玉生得白璧五雙，聘北平徐氏，遂家焉。 燕山 《隋圖經》曰：燕山，在易縣東南七十里，巖側有石鼓，去地百余丈，望之若數百石囷，左右梁貫之，鼓東南有石人，援桴之狀同擊勢。云燕山石鼓鳴，則有兵。 龍山 《隋圖經》曰：龍山，在易縣西南三十里，龍山石上，往往有仙人及龍跡。西麓谷有一坑，大如車輪，春則風出東，夏出南，秋出西，冬出北。有沙門法猛，以夏日入其東穴，見石堂石人，欲窮諸穴，便有一人厲聲云：「法師有滯，三穴皆如東者，不宜仍來見穢。」猛仍意不息，不覺忽在穴外也。 孔山 《水經注》曰：易水東經孔山北。 又《隋圖經》云：孔山有孔，表里通徹，故名爾。 [book_title]地部十一 [book_node]江東諸山 敬亭山 《郡國志》及《宋永初山川記》曰：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即謝朓賽雨賦詩之所。其神云梓華府君，頗有靈驗。 蓋山 紀義《宣城記》曰：登蓋山一百許步，有泉。俗傳云：昔有舒氏女未適人，其父析薪於此，女忽坐泉處，牽挽不動，父遽告家，比來，惟見清泉湛然。其女性好音樂，乃作弦歌，即泉涌浪回，復有赤鯉一雙躍出。今作樂嬉游，泉猶故沸涌。 九華山 《九華山錄》曰：此山奇秀，高于云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山焉。李白因游江漢，睹其秀異，遂更號曰九華山。又曰：山之上有池塘數畝，水田千石。其池有魚，長者半尋，頒首赪尾、朱鰭丹腹。人欲觀之，叩木魚即躍，以可食之物散於池中，食訖而藏焉。其水流泄為龍池，溢為瀑泉，入龍潭溪，有白墡窟，其土如面不墋，歉歲人多食之。 顧野王《輿地記》曰：九華山，高一千丈。 劉禹錫序曰：余嘗愛終南、太華，以為此外無奇；愛女幾、荊門，以為此外無秀；及見九華，始悼前言之容易也。 幘山 《宣城圖經》曰：幘山，北面迤邐連九華山，其山層峰嵯峨，遐睇狀如冠幘，因號為幘山。 牛渚山 《宣城圖經》曰：牛渚山，突出江中，謂為牛渚圻，古津渡處也。 《江表傳》云：司馬徽《論運命歷數》云：「黃旗紫蓋見於東南，終有天下者，荊揚之君乎？」 又壽春童謠言：天子當西上。孫皓大喜，即載妻子及后宮數千，從牛渚陸道西上，云青蓋入洛陽。適還大雪，寒凍殆死。 《輿地志》云：牛渚山首有人潛行，云此處連洞庭，傍達無底，見有金牛狀異，乃驚怪而出。牛渚山北，謂之采石。按今對采石渡口，上有謝將軍祠。又按《江源記》云：「商侶於此取石，至都輸造石渚，因名采石，吳初以周瑜屯牛渚，鎮西將軍謝尚亦鎮此城。」 慈母山 《宣城圖經》曰：慈母山，在當涂縣北臨江。《丹陽記》云：「山生簫管竹，王褒《洞簫賦》云：原夫簫管之所生兮，于江南之丘墟。即此處也。其竹圓致，異於眾處，自伶倫采竹嶰谷已後，惟此簳見珍，歷代常給樂府，而俗呼為鼓吹山，山有慈母祠也。」 蕪湖山 《宣城圖經》曰：蕪湖山，在縣西南，山因湖以名之。漢末於湖側置蕪湖縣，以其地卑畜水非深而生蕪藻，故因以名縣焉。晉為重鎮，謝尚、王敦皆鎮於此。陳平縣廢，以其地入當涂縣。 望夫山 《宣城圖經》曰：望夫山，昔人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，遂化為石。其山臨江，周回五十里，高一百丈。 博望山 《宣城圖經》曰：博望山，有二山夾大江，東曰博望，西曰天門。按《郡國志》云：「天門山，亦曰峨嵋山，楚獲吳艅艎於此。」按其山相對，時人呼為東梁西梁山，據縣圖為天門山。 《輿地志》云：博望、梁山，東西隔江相對如門，相去數里，謂之天門。 宋孝武詔曰：梁山，天表象魏，以旌國形，仍以二山為立闕，故曰天門。 陵陽山 《宣城圖經》曰：陽陵山，在涇縣西南一百三十里。 《列仙傳》曰：陵陽子明釣得白龍，放之。後五年，龍來迎子明上丹陽陵陽山，一百余年乃得仙。山高一千余丈。又有子安，仙人也，來就子明，二十年，一旦忽死，因葬山下。常有黃鵠棲其處樹上鳴，云子安子安也。 白纻山 《宣城圖經》曰：宣州白纻山，在縣東五里，本名楚山，桓溫領妓游此山，奏樂好為白纻歌，因改為白纻山。 中山 《宣城圖經》曰：宣州中山，又名獨山，在溧水縣東南一十里，不與群山連接。古老相傳云，中山有白兔，世稱為筆最精。山前有水源，號為獨水。按《輿地記》云：「宣州溧水縣有獨山，下有獨水，流演不息。」即此山也。 三鶴山 《宣城圖經》曰：三鶴山，在溧水縣東南六十里。昔有潘氏兄弟三人，於此山求仙，后道成，化為三白鶴，於此沖天。 黟山黟音伊 《歙縣圖經》曰：北黟山，在縣西北一百六十八里，高一千一百七十丈，豐樂水出焉。舊名黃山，天寶六年敕改焉。案江南諸山之大者，有天臺、天目，而天目近連浙江，天臺俯瞰滄海。江海者，實以地下為百川所歸，然歙州則江之上游，而海之濫觴也。今計歙川之平地，已合與二山齊矣，況其山又有摩天戛日之高，此則浙江東西，宣、歙、池、饒、江等州山，并是此山之支脈明矣。其諸峰悉是積石，有如削成，煙嵐無際，雷雨在下。其霞城洞室，符竇瀑泉，則無峰不有；若林澗之下，巖巒之上，奇蹤異狀，不可摸寫，信靈仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙壇，彩霞靈禽，棲止其上，是浮丘公與容成子游之處所。昔有人到壇所，忽見樓臺煥然，樓前有蓮池，左右有鹽積米積，遂歸引村人上取，了不知其處所。山下人，往往聞峰上有仙樂之聲。 靈山 《郡國志》曰：歙縣有靈山，天欲雨，先聞鼓角聲。此山上有圓石如車蓋，縣以鼓鳴為候，一鳴令遷，不鳴令不去。山一名三姑山，三年一野火，燒數未滿，人燒之即雨。 《新安記》曰：靈村有山生香草，名曰靈香，又有黃精。山上有靈壇，道士祈請，不燒香自然芳馥。村人常射獵經踐此土，犯山神，終無所獲。 又《輿地志》云：靈山高峻，有圓石高數丈，上有石蓋也。 巖山 山謙之《丹陽記》曰：秣陵縣南三十里有巖山，山西有石室，山東大道左有方石，長一丈，刻勒銘題，贊吳功德，孫皓所建也。 三山 山謙之《丹陽記》曰：江寧縣北十二里，濱江有三山相接，即名三山，舊時津濟道也。 橫山 山謙之《丹陽記》曰：丹陽縣東十八里有橫山，連亙數十里。或云楚子重至于橫山是也。 鐵硯山 山謙之《丹陽記》曰：《永世記》云：「縣南百余里鐵峴山，廣輪二百許里，山出鐵，揚州今鼓鑄之。」 九井山 《姑熟記》曰：縣南十里有九井山，即殷仲文九日從桓公游九井賦詩處也。 石城山 《江乘地記》曰：石城山，嶺鄣千里，相似若一，游歷者以為吳之石城，猶楚之九疑也。多生箭竹，又有桑樹。山上有城，因以名焉。 攝山 《江乘地記》曰：扈村有攝山，山多藥草，可以攝生，因名之。方四面各起重嶺，游者名傘散山，形似傘也，山頂舊有周江乘廟。 黃鶴山 《京口記》曰：有黃鶴山，在縣界。晉王恭為刺史，改創西南樓名萬歲，西北名芙蓉樓，至今存焉。 又《輿地志》云：俗傳此樓飛向江外，以鐵鎖縻之方已。 覆船山 《梁武輿駕東行記》曰：有覆船山，酒罌山，南次高驪山。傳云：昔高驪國女來，東海神乘船致酒禮聘之，女不肯。海神撥船覆，酒流入曲河，故曲阿酒美也。 北固山 《南徐州記》曰：城西北有別嶺入江，三面臨水，號云北固。劉楨《京口記》云：回嶺入江，懸水峻壁。舊北固作固字，梁高祖云：「作鎮作固，誠有其語，然北望海口，實為壯觀，以理而推，宜改為顧望之顧。」 《輿地志》云：天景清明登之，望見廣陵城，如在青霄中。 虎丘山 顧愷之《虎丘山序》曰：吳城西北，有虎丘山。 《越絕書》曰：闔閭蒙名虎丘，銅槨三重。 女山 山謙之《南徐州記》曰：丹徒縣西九里，臨江有女山。山東許貢客刺孫策所也。 秦履山 山謙之《南徐州記》曰：暨陽縣西南可三十五里，有秦履山。傳云秦始皇登之，以望江海。 馬鞍山 山謙之《南徐州記》曰：暨陽縣北九里馬鞍山，東有黃山，郭璞葬所。 中州山 山謙之《南徐州記》曰：南沙縣北百里，有中州山，昔在海中，去岸七十里，義熙以來沙漲，遂與岸連。 三白山 山謙之《南徐州記》曰：剡縣有三白山，出鐵，常供戎器。山東頭南面有石穴，高丈余，容十數人，恒津液流潤。天將雨，輒有云群行從南來映山，山亦出云應之與同，比就虞山，即大雨矣。 馬蹄山 劉禎《京口記》曰：石峴東連馬蹄山，山上石有馬蹄跡，因以為名。 蒜山 劉楨《京口記》曰：蒜山無峰，嶺臨江，魏文帝南望致嘆。 會骸山 《吳郡緣海四縣記》曰：帶海有會骸山。 傳云：山有金牛，昔有兄弟三人，共鑿求之，坎崩同死，因以為名。 石姥山 劉道真《錢塘記》曰：石姥山，有一石甑，厥狀殊似，居絕嶺之巔，大數十圍，下有三石足支之。 大辟山 《郡國志》曰：余杭大辟山，本名余杭山，一名由拳，高峻為最。旁有由拳村，出藤紙。 《晉書》曰：郭文，字文舉，隱於余杭大辟山。山中曾有猛獸殺一麈于庵側，文舉因以語人，人取賣之，分錢以奉。文舉曰：「我若須此，自當賣之，所以相語，不須故也。」 花山 陸道瞻《吳郡記》曰：吳縣有花山，太康中，生千葉蓮花於上，故曰花山。 虞山 陸道瞻《吳郡記》曰：海虞縣西六里有虞山，上有仲雍冢。 陽城山 董監《吳地記》曰：富春有陽城山，縣氏所葬，漢末上有光，雲氣天屬。 姑蘇山 董監《吳地記》曰：姑蘇山，一名姑胥，連橫山之北。 《越絕書》云：吳地胥門外有九曲路，闔閭造以游姑胥之臺，望湖中，窺百姑。《淮南子》亦謂之姑余。 硯石山 董監《吳地記》曰：硯石山，在縣西門外，亦名石鼓山，又有琴臺在其上。 《越絕書》云：「吳人於硯石置館娃宮」。 劉逵注《吳都賦》引揚雄《方言》云：「吳有館娃宮，吳人呼美女為娃。」故《三都賦》云：「幸乎館娃之宮，張女樂而娛群臣。」今吳縣有館娃鄉。 香山 董監《吳地記》曰：香山，吳王遣美人采香於山，因以為名，故有采香徑。 華山 《華山精舍記》曰：《老子枕中記》云：「吳西界有華山，可以度難。」父老云：山頂北有池，上生千葉蓮花，服之羽化，因名華山。長林森大，荒楚蔽日。 《輿地志》云：山上有石鼓，晉隆安中鳴，乃有孫恩之亂，山在縣西六十三里。 包山 《吳地記》曰：包山，在縣西一百三十里，中有洞庭，深遠世莫能測。吳王使靈威丈人入洞穴十七日，不能盡。因得玉葉，上刻靈寶經二卷，使示孔子，云禹之書也。 又《郡國志》云：洞庭山有宮，五門，東通林屋，西達峨嵋，南接羅浮，北達岱岳。 又按《玄中記》云：吳國西有具區，澤中包山，有洞庭寶室，入地下潛行，通瑯琊東武。 《淮南子》云：斷修蛇於洞庭。 《左傳》云：哀公元年，夫差敗越於夫椒。今太湖中別有夫椒山，下有大洞天宮，潛通五岳。包山上舊無三班，謂蛇、虎、雉。侯景亂后，乃有虎蛇為人之害。 石鼓山 《郡國志》曰：吳王離宮在石鼓山，越王獻西施於此山。山有石馬，望之如人騎。南有石鼓，鼓鳴即兵起。 粟山 《吳地記》曰：粟山，一名新石頭山。上有城，下有飛泉石杵，有吳先王刻題處。石杵西有舍，古老言，古於此采金。 劉道真記云：縣西有姥山，絕嶺之上有石甑，一人搖輒動，與千人不異。 定山 《吳地記》曰：定山，突出浙江中，波濤所沖，行侶為阻。 謝靈運詩曰：朝發漁浦南，暮宿富春郭。定山杳雲霧，赤亭無淹泊。此山是也。 封山 《吳興記》曰：風渚在武康縣東十八里，古防風國，有風公廟。水即風渚，山即封山也。 岞山 《吳興記》曰：於潛縣西二里，有岞崿山，有絕壁高三十許丈，謝安嘗登之，臨壁垂足曰：伯昏無人，何以過是？當時稱以為難。一云本在太湖中，禹治水移於此。 孺子山 《吳興記》曰：東遷縣有孺子山。徐孺子入吳哭友人，嘗登之，因以為名。 響山 《吳興記》曰：晚山北十八里，有響山。人於山下語，無大小，響則隨聲曲折應之。 晚山 《吳興記》曰：於潛縣西六十里有晚山。悉是松木，真墨所出也。 百丈流襄二山 《吳興記》曰：山墟村有山，名曰百丈、流襄二山。堯遭洪水，此山不沒，但余百丈，因以名山，水流襄山嶺，因名流襄。 印渚山 《吳興記》曰：印渚山，上承浮溪，水從渚以上至縣，悉石瀨惡道，不可行船，以下水道無險，故行旅集焉。晉王胡之為吳興太守，至印渚中嘆曰：「非惟使人心情開滌，亦覺日月清朗。」傳云，渚次石文似印，因以為名。 天目山 《郡國志》曰：天目山，上有數百年樹，名曰翔鳳樹。 《輿地志》云：上有兩湖，謂左右目，故名天目也。山極高峻，上多美石泉水名茶。 《雜道書》曰：天目山，左高於地七千五百丈，右高于地七千丈，從廣三千里，上有淵，中有魚可食，無毒蟲。 《水經注》曰：吳興郡於潛縣北有天目山，山極高峻，崖嶺竦疊，西臨后澗，山上有霜木，皆是數百年樹，謂之翔鳳林。東面有瀑布，下注數畝深沼，名曰蛟龍池。水南流經縣西，為縣之西溪。 卞山 《郡國志》曰：卞山，卞和采玉處。山東足有一簣，高數尺。晉太康中，人開之，風雨晦暝，遂止。歷代莫知所封。 又《宋書》云：蕭惠明為吳興太守，郡界有卞山，山下有項羽神廟，相承云羽多居郡廳事，前後七人太守，不敢上廳。惠明謂綱紀曰：「孔季恭曾為此郡，未聞有災。」遂盛設筵榻，接賓數日，未幾，惠明忽見一人，長丈余，張弓挾矢向之，既而不見，因發背，旬日而殞。 [book_title]地部十二 [book_node]會稽東越諸山 稷山 《越絕書》曰：稷山者，勾踐齋戒臺也。 麻山 《越絕書》曰：麻山者，勾踐欲伐吳，種麻以為弓弦。 雞豕山 》越絕書》曰：雞豕山者，越將伐吳，養雞豕於此山，以食死士。 獨女山 《吳越春秋》曰：獨女山者，諸寡婦女淫佚犯過，皆輸此山上。越王將伐吳，其士有憂思者，令游此山上，以喜其意。 龜山 《吳越春秋》曰：怪山者，瑯琊東武海中山也。一夕自來，百姓怪之，故曰怪山。形似龜體，故謂龜山。 孔曄《會稽記》曰：城西門外百余步，有怪山。越時起靈臺於山上，又作三層樓以望雲。 《會稽志》曰：龜山之下有東武里，即瑯琊東武縣。山一夕移於此，東武人因徙此，故里不動。 秦望山 《水經注》曰：會稽秦望山，在州城正南，為眾峰之杰，涉境便見。《史記》云：「秦始皇登之，以望南海。」自平地取山頂七里，懸嶝孤危，峭路險絕。記云，攀蘿捫葛，然後能昇。山上無甚高木，當由地迥多風所致。山南有嶕峴，中有大城，越王無余之舊都也。故《吳越春秋》云：「勾踐語范蠡曰：先君無余，國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南。」又有會稽之山，古防山也，亦謂之茅山也，又曰棟山。《越絕》云：「棟，猶鎮也。」蓋《周禮》所謂揚州之鎮山矣。山形四方，多金玉，下多玞石。《山海經》曰：「夕水出焉，南流注於湖。」《吳越春秋》稱，山覆盎釜之中，有金簡玉字之書，黃帝之遺讖也。山下有禹廟，廟有聖姑像。《禮樂緯》云：禹治水，天賜神女聖姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位十年，東巡狩，崩於會稽，因而葬之。言鳥為之耘，春銜拔草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則刑無赦。山東有陘，去廟七里，深不見底，謂之禹井，云東游者多探其穴也。秦始皇登稽山，刻石紀功，尚存山側。孫暢之《述征書》云：丞相李斯所篆也。又有石山，上有金簡玉字之書，言夏禹發之得百川之理也。又有射的山，遠望山的，狀若射侯，故謂之射的。射的之西有石室，名之為射堂，年登否，常占射的，以為貴賤之準，的明則米賤，的暗則米貴。故諺云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。 嵊山 《水經注》曰：剡縣嵊山，山下有亭，亭帶山臨江，松嶺森蔚，沙渚平凈。浦陽江又東北經始寧縣嶀山之成工嶠，嶠壁立臨江，欹路峻狹，不得并行，行者牽木稍進，不敢俯視。嶠西有孤峰特上，飛禽罕至。嘗有采藥者沿山見通溪，尋上於山頂，樹下有十二方石。地甚方潔，還復更尋，遂迷前路，言諸仙之所集宴，故以壇宴名山。嶠北有嶀浦，浦口有廟，廟甚靈驗，行人及樵伐者，皆先敬焉，若相盜竊，必為蛇虎所傷。北則嶀山與嵊山相接，二山雖曰異縣，而峰嶺相連，其間傾澗懷煙，泉溪引霧，吹畦風馨，觸岫延賞，是以王元琳謂之神明境，事備謝康樂《山居記》。 《宋書》曰：張稷子嵊，字四山，稷初為剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。 涂山 《郡國志》曰：涂山，禹會萬國之所，有石船長一丈，云禹所乘者。宋元嘉中，有人於船側掘得鐵履一雙。 又：《會稽記》云：東海聖姑，從海中乘舟張石帆至，二物見在廟中。又有周時樂器名錞于，銅為之，形似鐘，有頸，映水用芒莖拂則鳴。宋武修廟得古珪，梁武初修之，又得青玉印。 重山 孔曄《會稽記》曰：重山，太夫種墓，語訛成重。漢江夏太守宋輔於山南立學教授，今白樓亭處是也。 羅山 孔曄《會稽記》曰：諸暨縣北界有羅山，越時西施、鄭旦所居，所在有方石，是西施曬紗處，今名纻羅山。王羲之墓在山足，有石碑，孫興公為文，王子敬所書也。 鶴山 孔靈符《會稽記》曰：射的山西南水中有鶴山，此鶴常為仙人取箭，曾刮壤尋索，遂成此山。漢太尉鄭弘，少貧賤，以采薪為業，嘗於山中得一遺箭，羽鏃異常，心甚怪之，頃之有一人覓箭，弘以還之。又曰：射的山，半嶺有石室，仙人射堂，東有高巖臨潭有石的岫，形甚圓明，視之如鏡矣。 陳音山 孔曄《會稽記》曰：陳音山，昔有善射者陳音，越王使簡士習射於郊外，死因葬焉，冢今開，冢壁悉畫作騎射之象，因以名山。 銅牛山 孔曄《會稽記》曰：銅牛山，舊傳常有一黃牛出山巖食草，采伐人始見，猶謂是人所養，或有共驅，蹙之垂及輒失，然後知為神異。 土城山 孔曄《會稽記》曰：勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習于土城山，山邊有石，云是西施浣紗石。 亭山 孔曄《會稽記》曰：晉司空何元忌臨郡起亭，山椒極望巖阜，基址猶存，因號亭山。 洛思山 孔曄《會稽記》曰：永興縣東五十里，有洛思山。漢太尉朱偉為光祿大夫時，遭母哀，欲卜墓此山，將歸洛下，冢師歸登山相地，因謂冢師云：「去鄉既遠，歸思常深。」忽極目千里，北望京洛，遂縈咽而死，葬山頂。故以為名。 烏帶山 孔靈符《會稽記》曰：諸暨縣西北有烏帶山，其山上多紫石，世人莫知之，居士謝敷少時經始諸山，往往遷昜，功費千計，生業將盡，后游此境，夜夢山神語之曰，當以五十萬相助，覺甚怪之，旦見主人床下有異色甚明澈，試取瑩拭，乃紫石，因問所從來，雲出此山。遂往掘，果得，其利不訾。 龍頭山 孔靈符《會稽記》曰：上虞縣有龍頭山，上有蘭峰，峰頂盤石廣丈余，葛洪學仙坐其上。 壇宴山 孔曄《會稽記》曰：始寧縣有壇宴山，相傳云仙靈所宴集處，山頂有十二方石，石悉如坐席許大，皆作行列。 白石山 孔曄《會稽記》曰：剡縣西七十里，有白石山。山上有瀑布，水懸下三十丈。巖際有蜜房，采蜜者以葛藤連結，然後得至。 小白山 《名山略記》曰：小白山，在會稽，陽城趙廣信以魏末入小白山，受李氏服氣法。又師左元放，受守中之道，后煉九華丹，丹成服之，太一遣迎。今在東華宮為真人。 縉云山 《郡國志》曰：括州即處州也。括蒼縣縉云山，黃帝游仙之處。有孤山特起，高二百丈，峰數十，或如羊角，或似蓮花，謂之三天子都。有龍須草，云群臣攀龍順所墜者。 桃都山 《郡國志》曰：臺州桃都山，上有大桃樹，上有天雞，日初出桃樹，天雞即鳴，下雞聞之而鳴。樹下有兩鬼，持葦索取不祥之鬼食之。 椒山 《郡國志》曰：越州椒山，吳王遣木客入山求大木不得，工人憂思，作木客吟。一旦神木自生合抱，長二十丈，伐造姑蘇臺。 覆釜山 《郡國志》曰：臺州覆釜山，云夏帝登此得龍符處。有巨跡，云是夸父逐日之所踐。 石簣山 賀循記曰：石簣山，其形似簣，在宛委山上。《吳越春秋》云，九山東南曰天柱山，號宛委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡，青玉為字，編以白銀，禹乃東巡登衡山，殺四白馬以祭之，見赤繡文衣男子，自稱玄夷倉水使者。謂禹曰：欲得我簡書，知導水之方者，齋於黃帝之岳。禹乃齋，登石簣山，果得其文，乃知四瀆之眼，百川之理，鑿龍門，通伊闕，遂周行天下，使伯益記之，名為《山海經》。 《開山圖》曰：禹開宛委山，得赤珪如日，碧珪如月，長一尺二寸也。 括蒼山 《五岳圖序》曰：括蒼山，東岳之佐命。 《登真隱訣》注及《吳錄》云：括蒼山，登之俯視雷雨也。 天姥山 《郡國志》曰：天姥山，與括蒼山相連，石壁上有刊字，科斗形，高不可識。春月樵者，聞簫鼓笳吹之聲聒耳。元嘉中，遣名畫寫狀於扇，即此山也。 消山 《郡國志》曰：消山，下有夫人祠，山北湖陰，又有消御史廟，孤山聳出，似婦人艷妝而坐。 白鶴山 《郡國志》云：白鶴山者，昔有白鶴飛入會稽雷門鼓中，擊之聲震洛陽。 《臨海記》曰：郡西有白鶴山，山上有池，泉水懸溜，遠望如倒掛白鶴，因名掛鶴泉。 又《郡國志》曰：漢末有徐公，於白鶴山成道，控鶴騰虛而去。又有鶴掛嶺，猶有翱翔之勢。 仙石山 《臨海記》曰：仙石山有館，土人謂之黃公客堂。兩邊有石步廊，觸石云起，崇朝必雨。有四竿筋竹，風吹自垂空，微拂石皆凈。即王方平游處也。 石新婦山 《臨海記》曰：新婦山，亦名似人山，土石悉紺色，列山參差似人形，遠望如鳥之俯仰。宋文帝遣畫工模寫山狀，時一國盛圖於白團扇焉。 靈石山 《臨海記》曰：靈石山者，山有寺，當孫恩作叛，毀材木以為船舸，山石即於空中自然而落，賊每有所傷，故曰靈石山 臨海山 《臨海記》曰：臨海山，山有二水，合成溪曰臨海。一水是始豐溪，一水是東女溪，至州北兩溪相合，即名臨海溪，山因溪名。 崛門山 《郡國志》曰：崛門山，在海中，腹有孔上達於頂，有聲即大風，不風即水涌出，必見大兵。吳將平，孔內有聲，遠聞千里。 石公山 《東陽記》曰：石公山，孤石望如石人坐其傍。又有如石人，狀似新婦著花履焉，或名新婦巖。 石城山 《吳錄》曰：永康有石城山。 《海內南經》曰：三天子都在閩西海北。郭璞注云：在新安歙縣東。又引《張氏土地記》云：東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此山，即三天子都也。 金勝山 《郡國志》曰：金勝山，昔有人於此拾得金勝，因以名之。山有趙炳祠，炳善方術，廟至今無蚊蟲。 《異苑》曰：孫權時，永康人入山還得大龜，烹之不爛，即此山也。 長山 《郡國志》曰：長山，相連遙三百里，一名金華山，即王方平初起，遇道士教以仙方處。 《吳錄地理志》曰：常山，仙人采藥處，謂之長山。山南有春草巖，折竹巖，巖間不生蔓草，盡出龍須，云赤松羽化處。又有似龍須而粗大者，名為虎須，不中為席，但以其蓑為燈炷。 又《抱樸子》云：左元放言金華山可以合神丹，免五兵洪水之患。又按《輿地志》云：金華山連亙三百余里。 畢嶺 《輿地志》曰：東陽畢嶺之下有錢嶺，往往人於嶺下獲大錢，今俗謂之錢嶺。 銅山 《東陽記》曰：銅山，下有泉，水色鮮白，號為銅泉。 又按《異苑》曰：吳時，有軍士五百人，破洞得一銅釜，將欲破之，水從中暴發，遂成湖以溺，人皆死於此。 昆山 《東陽記》曰：昆山，頂上有一孤石，高可三十丈，其形如甑，人謂之石甑。 騎石山 《郡國志》曰：騎石山，如人騎馬而無頭，昔有神巫以印指馬，馬頭即落，則此山也。 江郎山 《郡國志》曰：江郎山有三峰，峰上各有一巨石，高數十丈，歲漸長。昔有江家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰在焉。又有湛滿者，亦居山下，其子仕晉，遭永嘉之亂不得歸，滿乃使祝宗言於三石之靈，能致其子，靡愛斯牲。旬日中，湛子出浴水邊，見三少年使閉眼入車欄中，等閑去如疾風，俄頃間從空墮，恍然不知所以，良久乃覺是家園中也。 石室山 《郡國志》曰：石室山，一名石橋山，一名空石山。晉中朝時有王質者，嘗入山伐木，至石室，有童子數四，彈琴而歌，質因放斧柯而聽之。童子以一物與質，狀如棗梅，含之不復饑，遂復小停，亦謂俄頃，童子語曰：「汝來已久，何不速去？」質應聲而起，柯已爛盡。 天階山 《建安記》曰：天階山，在將樂縣南二十里，山下有寶華洞，即赤松子采藥之所。洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱，并石臼、石井，俗云其井南通沙縣溪。復有乳泉自上而滴，人以服之。登山頂者，若昇碧霄，故有天階之號。 太湖山 《建安記》曰：大湖山，在浦城縣西南一百里，一名聖湖山，湖在山頂。昔有采藥者止此湖畔，見滿湖芙蓉，涉水采之，乃石也，亦有禽鳥，遠望如飛，近視則石。 孤山 《建安記》曰：孤山，在環璋之間，其地坦平，悉是溝塍阡陌，以此山挺然孤立，因以名之。 梁江淹為吳興令，云此地有碧水丹山，珍木靈草，昔為淹之勝境。 泉山 《泉山記》曰：山頂有泉，分為兩派，一入處州，一入建溪，即《漢書》朱買臣所謂東越王居保泉山，一人守險，千人不得上。即此山也。 梨嶺 《泉山記》曰：梨嶺因梨以名之，記云南嶺下道東，有鐘離古亭跡存焉。 武夷山 蕭子開《建安記》曰：武夷山，高五百仞，巖石悉紅紫二色，望之若朝霞，有石壁峭拔數百仞於煙嵐之中。其石間有木碓礱簸箕籮竹箸什器等物，靡不有之。顧野王謂之地仙之宅。半巖有懸棺數千。 傳云：昔有神人武夷君居此，故因名之。 又《坤元錄》云：建陽縣上百余里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。 《郡國志》云：漢武好祀天下岳瀆，此山預祭，故曰漢祀山。 闌干山 《建安記》曰：闌干山，南與武夷山相對，半巖有石室，可容六千人，巖口有木欄干，飛閣棧道。遠望石室中，隱隱有床帳案幾之屬，巖石間悉生古柏，懸棺仙葬，多類武夷。 雞巖 《建安記》曰：雞巖，隔澗西與武夷山相對，半巖有雞窠四枚，石峭上不可登履，時有群雞數百飛翔，雄者類鷓鴣。魏王泰《坤元錄》云：「武夷山澗東一巖上有棲雞。」即此是也。 烏嶺山 《烏嶺山記》曰：烏嶺峻極，不通牛馬，以其烏居山連接，因以為名。 魏王泰《坤元錄》云：邵武北有庸嶺，一名烏嶺，北隰中有大蛇，為將樂令李誕女所殺者。 金泉山 《建安記》曰：金泉山，南枕溪，有細泉出沙，彼人以夏中水小披沙掏之得金。山之西有金泉祠。 演仙山 《建安記》曰：演仙山，故老相傳云，演氏煉丹於此山，灶之余基近猶存焉。此山東面亦略通人徑，山中出橘，其味甘，人有食者即可，攜之出山即迷道。又有演仙水出此山，當郡城北為大河，莫知其深淺，兼下有暗竇入城，流出於劍潭，居人資之，常流不絕。 [book_title]地部十三 [book_node]南楚諸山 靜山 《江夏圖經》曰：靜山，在縣東南一百一十里，其山回聳，無連接，曲澗清流，茂林高峻，可以息諸仁智，棲游羽客。故名靜山。 驚磯山 《江夏圖經》曰：在縣東九十里，其山無連接，西南俯臨大江，下有石磯，波濤迅急，商旅驚駭，故以為名。 黃鶴山 《江夏圖經》曰：在縣東九里，其山斷絕，無連接。舊傳云，昔有仙人控黃鶴於山，故以為名。故梁湘東王晉安寺碑云，黃鶴從天而夜響是也。 烽火山 《江夏圖經》曰：烽火山，在縣東北四十里。 《梁典》曰：梁武征齊，頓軍於此，舉烽火相應，故名烽火山。 雞翅山 《江夏圖經》曰：雞翅山，在縣南八十里，昔有金雞飛集於此，故名雞翅山。 舊記云：金水有金雞，從雞翅山向南飛，產金於此水，故名金水。 闔閭山 《武昌記》曰：昔闔閭與伍子胥屯眾於此山為城，故曰闔閭山。 《史記》曰：闔閭九年，子胥伐楚。 又《春秋》云：子胥將兵破楚，掘平王之墓，皆屯軍於此山。 印山 《武昌記》曰：奉新縣有渚石臨水，高三十丈，上有字，仿佛似印，故曰印山。 《輿地志》云：縣西有石臨水，高三十丈，有書字為印山，即此是也。 朔山 《武昌記》曰：朔山，有竹長一十余丈，圍數尺，常有聲，天將雨，此竹鳴焉。今無此竹。 望夫山 《輿地記》曰：望夫山，上有望夫石，石上曾生蕪菁，遂以名山，上有石高三丈，形如女人，謂之望夫石。 又《記》云：武昌郡奉新縣北山上有望夫石，狀若人立者。今古相傳云，昔有貞婦，其夫從役遠赴國難，攜弱子餞送於此山，既而立望其夫，乃化為石，因以為名焉。 翠屏山 《輿地志》曰：江水入富池一百八十里，得奉新，上流三百里有城山，三面壁立，一面峻極，水是奉新大源。本名石城山，天寶五載改為翠屏山。 九宮山 《武昌記》曰：九宮山，西北陸路去州五百八十里，其山晉安王兄弟九人造九宮殿於此山，遂以為名。 角山 《武昌記》曰：天欲雨，其山有聲如吹角，以此為名。 鐘臺山 《武昌記》曰：鐘臺山，在縣東南一百里，上有桃花洞，洞側有李邕讀書之所，荒基遺址，石室花木猶在。上有一石臺，臺上有一鐘，或時鳴響，遠近皆聞，故名鐘臺山。 武昌山 《續搜神記》曰：晉武世，宣城人秦精常入武昌山采茗，遇一長毛人，長丈余，引精至山曲，示以叢茗而後去。俄而復還，乃探懷中橘遺精；精怖，負茗而歸。 樊山 《江夏圖經》曰：樊山，西陸路去州一百七十三里，出紫石英。山東數十步有岡，岡上甚平敞，青松綠竹，常自蔚然。其下有溪，凜凜然，常有寒氣，故謂之寒溪。有蟠龍石，謝元暉詩云：「樊山開廣宴」是也。 又：干寶《搜神記》云：樊山若天旱，以火燒山即得大雨，今往往有驗。 《武昌記》曰：樊山，孫權常獵於下，見一姥，問獵得何物？答曰：「只獵得一豹。」曰：「何不豎其尾？」言訖，忽然不見。權於后立廟祀之。 西塞山 《江夏風俗記》曰：西塞山，高一百六十丈，周回三十七里，峻崿橫江，危峰斷岸，長波所以東注，高浪為之西翻。 袁宏《東征賦》云：沿西塞之峻崿是也。 又《江表傳》云：劉勛敗於彭澤，走入楚江，聞皖已沒，遂投西塞。 白雉山 《江夏圖經》曰：白雉山，其山上有芙蓉峰，前有獅子嶺，后有金雞石，西出金，南出銅礦，自晉、宋、梁、陳以來，常置立爐冶烹煉。 鳳棲山 《江夏圖經》曰：鳳棲山，西北陸路去州二百二十五里。吳建興年中，鳳凰降此山，因以為名。山有石鼓，鼓鳴則雨降。 神人山 《歷帝記》曰：神人山，吳建衡二年，有神人乘白鹿從此山，因為名神人山。 南昌山 《豫章圖經》曰：南昌山者，昔吳王濞鑄錢之山，時有夜光，遙望如火，以為銅之精光。 《梁氏十道志》云：以豫章有銅山，山中有洪井，飛流懸注，其深無底是也。山有洪崖先生煉藥之井，亦號洪崖山，有石臼存焉。 松門山 《豫章圖經》曰：松門山者，以其山多松，遂以為名。北臨大江及彭蠡湖，山上有石鏡，光明照人。謝靈運《入彭蠡湖口詩》云：「攀崖照石鏡，牽葉入松門」是也。 馬當山 《九江記》曰：馬當山，高八十丈，周回四里，在古彭澤縣北一百二十里。其山橫枕大江，山象馬形，回風急擊，波浪涌沸，舟船上下，多懷憂恐。山際立馬當山廟以祠之。 釣磯山 《異苑》曰：釣磯山者，陶侃嘗釣於此山下，水中得織梭一枚，還掛壁上，后化成赤龍，從室而去。其山石上猶有侃跡存焉。 雞籠山 《郡國志》曰：江州雞籠山，山上有石雞，冠距如生。有道士李鎮住此山下，常賞玩之，雞一旦自毀，鎮曰：「雞既如此，吾其終乎！」果卒。 五女山。 《郡國志》曰：江州五女山，始皇死，五女葬此山。天昏，每聞箏笛之聲。 射的山 《郡國志》曰：射的山者，古老相傳云，上有玉在石壁內，南面遙望似有白處，曾有胡人來取，上山后遇風雨不果得。今遠望頗似射侯，故名射的焉。 石印山 《吳志》曰：天璽元年，鄱陽郡言歷陵山石有文理成字，巫言石印神有三郎，皓遣使以太牢祭，并印綬拜三郎為王。 又按江氏記云：歷陵有石印山，臨水高百丈，有七穿駢羅，穿中色黃赤相續，因謂之石印山。 龍虎山 《信州圖經》曰：龍虎山，在貴溪縣，二山相對，溪流其間，乃張天師得道之山。 羊山 《宋永初山川記》曰：商安縣西有羊山，山有燃石，黃白而理粗，以水灌之便熱若石灰，以鼎置之，烹煮可熟。 羅霄山 王孚《安成記》曰：萍鄉羅霄山，澤水所出，水傍出石乳。天旱，吏人禱之，因以大木長三四丈投井中，即雨。水懸湊井溢，輒令木涌出而雨止，蓋潛龍之穴也。以陽居陰，神精上通，故扣之而必有玄感，則《蜀都賦》云「應鳴鼓而興雨」者也。 鐘山 裴子野《宋略》曰：永嘉元年，鐘山因洪水有鐘從山流出，時人得之送上，驗銘，云是秦時樂器，因以為名。 又按《安成記》云：鐘山臨水阻峽，春夏則湍洑涌沸，噴上白沙如米，兩岸石上各九十余里，以之候歲，若一岸偏饒，則其方豐穰，民以為準。 望鳳山 《宜春圖經》曰：望鳳山，在州西北七十里，上有一峰，遠觀似鳳，以此為名。 昌山 《宜春圖經》曰：昌山，在州東六十里，舊名傷山，周回連延一十八里，袁江流于其間，巨石枕崎潺激，舟人上下多傾覆，故名傷山。顧野王《輿地記》云：時人以傷為非善征，乃改為昌山。 石室山 《宜春記》曰：郡有石室山，山有數石室相連，高十余丈，皆相似，素壁若雪，萬象森羅于其所，因以為名。 黃唐山 《輿地志》曰：贛縣黃唐山有石室，如數千間屋，上通天窗，下有方榻者，二石人巾櫛而坐，傍有小石室七所相通，悉有石人，室前時有車馬跡，春夏草不生，無諸毒蟲，林木繁茂，水石幽絕，蓋靈仙窟宅也。山下居人，每丙日輒聞山室有笳鼓簫樂之音。 鄧德明記云：有石子如彈丸，聚在山角，至丙日不復見，他日復有，其山獨立，高一千三百丈，相傳以石室呼為黃唐廟，因以名焉。 儲潭山 《南康記》曰：儲潭山，俯臨清潭，有儲君廟，因以名焉。 《輿地志》云：咸和二年，刺史朱偉所立，常有漁者釣於此潭，得金鎖，縈引舟中，向數百丈，忽一物隨鎖而來，其形如水牛，眼赤角白，及見人驚駭拽走，而漁以刀斷得數尺，不知其所由然也。 赤石山 《南康記》曰：赤石山，大石連聳，燦若舒霞，山角多赤石，有玉房瓊室。耆舊相傳云，宋元嘉年中，有人自稱安道士者，不知何許人，披服巾褐，棲於此山中數十年，忽失所在，其後有人時復見者。天寶六年，敕改為玉房山。 螺亭石山 《南康記》曰：螺亭山，有大石臨水，號曰螺亭。云昔有貧女，暮宿于亭采螺，忽夜中見眾螺張口，亂啖其肉，貧女乃死。其伴因殯水傍，其冢化為巨石，螺殼無數，號曰螺亭石山。 上洛山 《輿地志》曰：虔州上洛山，多木客，乃鬼類也。形似人，語亦如人，遙見分明，近則藏隱，能斫杉枋，聚于高峻之上，與人交市，以木易人刀斧。交關者前置物枋下，卻走避之，木客尋來取物，下枋與人，隨物多少，甚信直而不欺。有死者亦哭泣殯葬，嘗有山行人遇其葬，日出酒食以設人。山中有石墨可書。 空山 《南康圖經》曰：空山，晉咸康五年，太守庾恪於西山麓中建立神廟，歷代祈雨，最有靈應。 按《郡國志》云：空山在郡南，山多林木果實食物，一郡皆資此山，雖名空山，其出物百倍於他山。 金雞山 《南康記》曰：金雞山，臨貢水，石色如霞，其傍有穴廣四尺，一石正當穴口如彈丸，嘗有金雞出入此穴。晉義熙中，再三出見，有人挾彈放丸於穴口，化為石，其雞至今不見，因號曰金雞穴。宋永初中，又見棲翔於此。 峽山 《南康記》曰：峽山，上時有夜光飛焰，遙見若火照燎于原，從峽溯流數十里，有石臨水，名曰蛟窟。天寶六載，敕改名夜光山。 梓潭山 《南康記》曰：梓潭山，有大梓樹，吳王令都尉肅武伐為龍舟，槽斫成而牽引不動，占云，須童男女數十人為歌樂，乃當得。遂依其言，以童男女牽拽，槽沒於潭中，男女皆溺。其後天晴朗凈，仿佛若見人船焉，夜宿潭邊，或聞歌唱之聲，因號梓潭焉。 柴侯峽山 《南康記》曰：柴侯峽山，漢靈帝時，有劉叔喬避地於茲，死葬村側，自云柴侯墓。晉末喪亂，有發其冢者，忽有大風雨，棺及松柏悉飛渡水，移上此峰，其棺乃化為石，因是而名之。 官山 《南康記》曰：官山者，天寶六年改名珠玉山。其山高峻，有善鳥香草，嘗有人於此山見大珠玉，相傳謂之官山。 君山 《南康記》曰：君山，翠麗鮮明，遙望若臺榭，名曰媧宮，亦曰女姥石山。山去盤固山五十里，上有玉臺，方廣數十丈，上有自然石室形。風雨之後，景氣明靜，頗聞山有鼓吹之聲。 盤固山 《南康記》曰：盤固山有石井，井側有大銅人常守之。按此石井五百年，水一涌起高數丈，銅人以手掩之，其水即止。其山盤紆峻嶒，因號為盤固山焉。 歸美山 《南康記》曰：歸美山，高數百丈，遠望嵯峨，靈闕騰空，故老謂之神闕。其山有水出焉。四面險峻，自然有石城，高數十丈，周回三百步。又有石峽，左右高五六十丈，勢若雙闕，其狀入云。復有古石室，色如黃金，號為金室。有鸀鳥形色鮮潔，自愛毛羽，其只者或鑒水，向影悲鳴自絕，方知孤鸞對鏡為不虛矣。山頂有杉枋數百片，高危懸絕，非人力所及焉。 莫巨山 荀伯子《臨川記》曰：巖內有石人，坐盤石上，體有塵穢，則興風雨，洗訖晴日，遍體潔朗如玉瑩凈，民以為準焉。 五章山 荀伯子《臨川記》曰：五章山，絕巖險峭，有蜜蜂依之為房，其形如笠，采者皆懸磴數十丈，然後獲之。 麻山 荀伯子《臨川記》曰：麻山，或有登之者，望廬岳、彭蠡皆在其下，有黃連、厚樸恒生焉。又有楓樹及數千年者，如人形，眼鼻口全而無臂腳，入山往往見之，或斫之者，皆出血，人以籃冠其頭，明日看，輒失籃。俗名楓子鬼。其山竹木稠密如麻，因名麻山。天寶六年，職方奏改名豐材山焉。 鄧公山 《信州圖經》曰：鄧公山，在縣北，本名銀山，因鄧公遠為鄧公場，儀鳳二年祭山，山頹陷焉。按《開山記》云：總章二年，邑人鄧遠經刺史豆盧公，陳開山之便，尋為山陷，后人立鄧公廟焉。 明府山 《信州圖經》曰：明府山，在縣東。其山久晴不雨，山或自鳴，必有大雨；久雨不晴，欲晴自有煙霧蓋其頭。故老相傳，祈請有驗。 鶴嶺山 《信州圖經》曰：鶴嶺山，自貴溪縣界，崗阜鱗次，北入縣境，嶺上多松樹，有鶴窠，因得名為鶴嶺山。 石虹山 《鄱陽記》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置數百人。傍列石鄣如屏風，篆書為八十三字。有橫石跨水而渡，文彩青赤若虹霓，因名為石虹山。 洪崖山 《豫章記》曰：按舊經云，古老相傳，昔有洪崖先生居此山上，故以為名。 又《列仙傳》云：洪崖山者，山之陽有洪唐寺，山中有洪崖壇，每亢旱禱此。 [book_title]地部十四 [book_node]西楚南越諸山 景山 盛弘之《荊州記》曰：景山，在上洛縣西南二百里，東與荊山連接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山，荊山之首曰景山，雁南翔北歸遍經其上，土人由茲改名為雁山，又為雁塞山。 荊山 《山海經》曰：荊山首曰景山，金玉是出。此即卞和抱璞之處，南連青山，北接雁塞，通林交麓，峭峙相望。雖群峰競起，而荊山獨秀。卞和得玉於此山，獻厲王，王使玉人相之，曰：石也。刖其左足。厲王薨，獻之武王，玉人相之，又曰，石也。刖其右足。和抱其璞哭荊山之下。 《河圖括地象》曰：荊山為地雌，上為軒星。 荊門山 袁山松《宜都山川記》曰：南崖有山名荊門，北對崖有山名虎牙，二山相對，其荊門山在南，上合而下空徹，山南有像門也。 勾將山 袁山松《勾將山記》曰：登勾將山南望，見宜都、江陵近在目前，沮潭沔漢諸山，嵎嵎時見，遠眺云夢之澤，皛然與天際。四顧總視眾山數千仞者，森然羅列於足下；千仞以還者，𡾊嵬如丘浪勢焉。今在上洛縣西北。 虎牙山 袁山松《宜都山川記》曰：虎牙山有石壁，其文黃赤色，形如齒形。 孤山。 《郡國志》曰：安遠有陸抗城，故城之南有孤山。袁山松為郡，嘗登此山以四望，見大江如縈帶，舟船如鳧雁焉。 高筐山 袁山松《勾將山記》曰：登勾將，北見高筐山，嶷然半天，《荊州圖副》云：「昔堯時大水，此山不沒如筐，因名也。」 佷山 《宜都記》曰：佷山，山谷之內有石穴，穴出清泉，水有神魚，大者二尺，小者一尺，釣者先請多少，拜而請之，數滿便止。水側有異花，欲摘如魚請。又有異木，名千歲，葉似棗，冬夏常青。復有蒼范溪相近。 宜陽山 《宜都記》曰：宜陽山有風井，穴大如甕，夏出冬入。有樵人置笠穴口，風吸之，后於長楊溪口得笠，則知潛通也。 丹山 《宜都記》曰：丹山，時有赤氣籠井如丹，故有此名。 小酉山 盛弘之《荊州記》曰：小酉山，山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。故梁湘東王云「訪酉陽之逸典」是也。 芋山 盛弘之《荊州記》曰：芋山，有蹲鴟如兩斛大，食之終身能不饑，今民取食之。 嵩梁山 盛弘之《荊州記》曰：嵩梁山，在澧水之陽，望之如香爐之狀，今名石門。吳永安六年，自然洞開，玄朗如門三百丈，門角上各生一竹，倒垂下拂，謂之天帚。孫休以為嘉祥，置縣因山為名。隋文帝改曰石門山也。 崇山 盛弘之《荊州記》曰：崇山，《書》云「放驩兜於崇山」，崇山在澧陽縣南七十五里。 武山 《武陵記》曰：武山，高可萬仞，山半有盤瓠石窟，中有一石狗形，云是盤瓠之遺像。又有班蛇，四眼，身大十圍。山有水出，謂之武溪是也。在縣之西。 壺頭山 《武陵記》曰：壺頭山，在縣東，馬援所穿室也。室內有蛇如百斛船，云是援之余靈。 天門山 《武陵記》曰：天門山，上有蔥，如人所種，畦隴成行。人欲取之，先禱山神乃取，氣味甚美；不然者，不可得。巖中有書數千卷，人見而不可取。 黃聞山 《武陵記》曰：昔有臨沅黃道真，住黃聞山側釣魚，因入桃花源。陶潛有《桃花源記》。今山下有潭，立名黃聞，此蓋聞道真所說，遂為其名也。 風門山 《武陵記》曰：風門山，有石門去地百余丈，每將欲風起，此門先有黑氣若煙，隱隱而上，斯須風起竟日。 石帆山 《武陵記》曰：石帆山，石危起若數百幅帆形。 虎齒山 《武陵記》曰：虎齒山，形如虎齒。民嘗六月祭之；不然，即輒有虎害。 移山 《武陵記》曰：移山，在汧陽界，本在江北岸，因風雨之勢，一夕移渡江南岸。后以此名之。 淳于山 《武陵記》曰：淳于山，與白雉山相近，在辰州、武陵二郡界。絕壑之半，有一白雉，遠望首尾可二丈，申足翔翼若虛中翻飛，即上視之，乃有一石雉舒翅綴著石上。山下有石室數畝，望室里雖暗，猶見銅鐘高丈余，數十枚，其色甚光明。 武陵山 《武源記》曰：武陵山，中有秦避世人居之，尋水號曰桃花源，故陶潛有《桃花源記》。 又云：山上有神母祠。 平都山 《神仙傳》云：后漢延光元年，陰長生於馬明生連求仙法，乃將長生入青天山中，煮黃土為金以示之，立壇唼血，取太清神丹經授之，乃別去。長生后於平都山白日昇天，即此山是也。山在南賓縣北二里。 陽歧山 《荊南記》曰：石首縣陽歧山，山無所出，不足可書，本屬南平界。 范玄平記云：故老相承云，胡伯始以本縣境無山，于此山上計偕簿。 高都山 《江源記》云：《楚辭》所謂「巫山之陽，高丘之阻」，高丘，蓋高都山也。 君山 《博物志》曰：君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人，帝女遣精衛至王母，取西山之玉印，印東海北山。 庾穆之《湘州記》云：昔秦皇欲入湘觀衡山而遇風浪，溺敗至此山而免，因號為君山。又《荊州圖副》云：「湘君所游，故曰君山。有神，祈之則利涉。山下有道，與吳包山潛通。上有美酒數斗，得飲者不死。」 《漢武帝故事》云：帝齋七日，遣欒賓將男女數十人至君山，得酒欲飲之，東方朔曰：「臣識此酒，請視之。」因即便飲，帝欲殺之。朔曰：「殺朔若死，此為不驗，若其有驗，殺亦不死。」帝赦之。 小廬山 《衡山圖經》曰：小廬山，一名浮丘山，在縣西一百八里，高六里三十步，東西二十里，南北四十里。言其山似九江廬山，故曰小廬山。 又古老相傳，謂浮丘公上昇之所，兼有道觀存焉。 靜福山 《衡山圖經》曰：靜福山，在縣北五十里，有梁廖沖者守清虛，為本郡主簿西曹祭酒。湘東王國常侍，大同三年家於此山，先天二年飛昇於此山。后刺史蔣防敬慕高風，刻石為碑。 方臺山 蕭誠《荊南志》曰：華容方臺山，山出云母，土人采之，先候云所出之處，於下掘取，無不大獲。往往有長五尺者，可以為屏風。當掘之時，忌有聲響，則所得粗惡。 攸縣云陽山 《遁甲經》曰：沙土之地，雲陽之墟，可以避時，可以隱居。雲陽氏，古之仙人姓氏，因號云陽山。在攸縣。 《仙方記》云：南岳山有福地，有松膏實甘鮮可餌。相傳云，服食練行之人，多來采此松膏而服之，不苦澀，與余處松有別。 烏龍白騎山 《湘川記》云：汝城縣東有烏龍白騎山，遠望似城，有黑石如龍，白石如馬羅列，號曰烏龍白騎山。 文斤山 《湘川記》云：耒陽文斤山，上有石床方高一丈，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。大旱則禱雨時應。 石燕山 甄烈《湘州記》云：石形似燕，大小如一，山明云凈，即翩翩飛翔。 羅含《湘中記》云：石燕在零陵縣，雷風則群飛翩翩然，其土人未有見者，今合藥或用。 萬歲山 盛弘之《荊州記》曰：桂陽萬歲山，出靈壽草仙方，服之不死。又有話石山，石有聲，如人共話。 黃箱山 盛弘之《荊州記》曰：黃箱山，一名黃岑山，在東南三十里。其山郴水所出，即是五嶺之一，從東第二騎田嶺是也。又有浪井，井三日一涌。 麓山 盛弘之《荊州記》曰：長沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林嶺環回泉澗，精舍傍有礜石，每至嚴冬，其上不停霜雪。 宋淵《麓山記》曰：山足曰麓，蓋衡山之足也。 昭山 《宋永初山川記》曰：昭山下有旋潭，深無底，是湘水最深之處。昔有舟人覆於此潭，其槽并甑有名題號，后於洞庭尋得，即知暗通也。 五溪山 《長沙圖經》曰：五溪山，在縣西北五十八里，高二里，北入朗州界。昔吳黃龍三年，潘濬將兵五萬討武陵五溪蠻，在此山下立營，截住徒黨，因以為名。按溪水自郡州武剛縣東北流，至岳州沅江縣合益水。《益陽城記》云，在益水之陽，水出縣北，流入資口，在縣門橋下，皆五溪之下口也。又按關羽屯軍資水北岸，即一名茱萸江也。吳甘寧拒之，云「聞吾咳唾，彼即不敢過江」是此處。今號為關羽瀨。 錢石山 《湘川記》云：曲江縣東有錢石山，其狀四方有若臺，其石三面壁立，其上碎石如錢，故謂之錢石山。 采玉山 《湘川記》曰：曲江縣有采玉山，卉木滋茂，泉石澄徹。相傳云，古采玉於此得名。 玉山 《湘川記》曰：玉山下有廟，昔有人得玉瑛於此，有銀山、白石山、越玉山。又浮山，其地躡一處，則百余步地動。 臨賀山 盛弘之《荊州記》曰：臨賀山，東山中有二竹，大數十圍，有盤石徑四五丈，極方正，青如彈棋局，兩竹垂拂掃石上，絕無塵穢，未至數十里，聞風吹簫管之音。 馬嶺山 《郡國志》曰：郴州馬嶺山，本名牛脾山，山上有仙人蘇躭壇，即郴人也。為兒童時，與眾童牧更直守牛，每耽守牛，牛不敢散。嘗與眾人獵，即乘鹿，人笑之，曰：「龍也」。去郡百二十里，母臨食晚，往買鲊，須臾即還。一旦有眾賓來，耽啟母曰：「受性當仙，仙人合召耽去，今年疾疫甚，飲家中井水即無恙。又種藥於園梅樹下，可治百病，買此水及藥，過於供養。」便去。母遽視之，眾賓皆白鶴也。以耽常乘白馬，故號馬嶺山。 彈丸山 《水經注》曰：臨桂彈丸山，有涌泉，奔流迅激，東注於漓水，山龕及溪中有石如彈丸，因以石名焉。驗其山有石竇，下深數丈，洞穴深遠，莫究其極。 百丈山 《桂林風土記》曰：百丈山，在郡城東北七十五里，一名把杖山。疊障深重，遠延西南數百里，四接郡界，莫窮遠近。自府北驛路徑穿其中，俗以崎嶇險阻，故以百丈名之。又以林巒深邃，行人皆持兵杖以防猛獸，因亦名把杖山。 漓山 《桂林風土記》曰：漓山，在城南二里，漓水之陽，因以名焉，一名沈水山。其山孤拔，下有澄潭，上高三百余尺，傍有洞穴，其穴廣數丈，南北直透，上有怪石欹危，藤蘿縈茂。世亂民保以避寇，旱或禱祀頗靈。 隱山 《桂林風土記》曰：隱山在州之西郊，先是榛莽翳薈，古莫知者。寶歷初，李渤出鎮，遂尋其源，見石門半開，有水淵澈，乃夷薙蕪穢，疏通巖穴，石林磴道，若天造靈府，不可根本，因號隱山。 獨秀山 《桂林風土記》曰：獨秀山，在城西北一百步，直聳五百余尺，周回一里，平地孤拔秀異，下有洞穴凝垂乳，竇路通山北，傍回百余丈，豁然明朗。宋光祿卿顏延年牧此郡，常於此石室中讀書，遺跡猶存。嘗賦詩云：「未若獨秀者，嵯峨郭邑開」是也。 南溪山 《桂林風土記》曰：南溪山，在縣南五里余，其山聳拔千尺，煙翠凝空，古今所遺，其溪東注，與桂江合。 龍蟠山 《桂林風土記》曰：龍蟠山，本名盤龍山，有石洞深致，洞中天然石室、石床、石盆，洞門數重。人秉燭游，常見龍跡大如碗。洞有水，水中有魚，四足有角如龍形，人殺則風雨晦冥立至也。前使李渤給事，改名隱山，連其所也。 堯山 《郡國志》云：廣州堯山，高四千丈，自番禺、交阯見之。有颶風，風發屋折樹翻湖焉。 云母山 《續南越志》云：天后朝，曾城縣有何氏女服云母粉，得道於羅浮山，山因所出以名之。 馬鞍山 《南越志》云：始皇朝，望氣者云，南海有五色氣，遂發卒千人鑿之，以斷山之岡阜，謂之鑿龍。今所鑿之處，形如馬鞍，故名焉。 慮山 裴關《廣州記》云：東莞縣有慮山，其側有楊梅、山桃，只得於山中飽食，不得取下；如下，則輒迷路。 火山 《嶺表錄》云：梧州對岸西火山，山下水澄潭，水深無極，其火每三五夜一見於山頂。每至一更初，火起匝其頂，如野花之甚者，廣十丈余，食頃而息。或言其下水中有寶珠，光照於上，如火。上有荔枝，四月先熟，以其地熱，故謂火山也。 浮石山 《交州記》云：海中有浮石山而峙高數十丈，去永平營百余里，浮在水上。昔李遜征朱崖，欲審其實否，牽長索于山底洞過。 [book_title]地部十五 [book_node]隴塞及海外諸山 隴山 《說文》云：隴山，天水大坂也。 《辛氏三秦記》引俗歌云：隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕。 又云：震關遙望秦川如帶。 酈元《水經注》云：縣西山謂之小隴，巖嶂高險，不通軌轍。故張衡《四愁詩》云：「我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長」是也。 《周地圖記》云：其山高處可三四里，登山東望秦州可五百里，目極泯然，墟宇桑梓與云霞一色。其上有懸溜吐於山中為澄潭，名曰萬石潭，流溢散下皆注於渭。東人西役，升此而顧，莫不悲思，其歌云：「隴頭泉水，流離四下。念我行役，飄然曠野。登高望遠，涕零雙墮。」是此山也。 小隴山 《三秦記》曰：小隴山，一名隴坻，又名分水嶺。 《漢書·揚雄解嘲》云：響若坻頹。應劭曰：天水有大坂，名隴山，其旁有崩落者，聲聞數百里，故曰坻頹。又曰：其坂九回，上者七日乃越，上有清水四注，下有隴，縣因此水而名。 朱圉山 《漢書·地理志》曰：天水冀縣有朱圉山，一名巖山，在縣南梧中聚土地。 《十三洲志》云：朱圉有石鼓，不擊自鳴則兵起。 契吳山 《涼州記》曰：契吳山，在縣北七十里，赫連勃勃北游契吳而嘆曰：「美哉斯阜，臨廣澤而帶清海。吾行地多矣，自嶺已北，大河以南，未有若斯之壯麗矣！」 可藍山 《涼州記》曰：可藍山，一名都盧山，皆涇水源，與笄頭山連亙。赫連定勝光二年，畋于涼州，登可監山望統萬城，泣曰：「先帝若以朕承大業，豈有今日。」在平涼縣接百泉界。 又云：定據平涼，登此山，有群狐繞之而鳴，射之竟不得一，定乃嘆曰：「咄咄，此亦怪事也！」 石門山 酈元《水經注》曰：漓水又東經石門口，山高險絕，對岸若門，故以得名。疑即皋蘭山門也。漢武元狩三年，驃騎將軍霍去病出隴西至皋蘭，謂是山之關塞矣。 燕然山 《漢書》曰：貳師引兵還至燕然山，單于知漢軍勞倦，自將五萬騎遮擊貳師，軍大亂，敗貳師，降單于。 范曄《後漢書》曰：竇憲與單于戰於稽范山，大敗之，降者前後二十余萬人。憲遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒碑，令班固作銘。 天山 《漢書》曰：漢使貳師將軍將三萬騎出酒泉，擊右賢王於天山，得首虜萬級而還。又曰：且西彌國王治天山東大谷，去長安八千六百七十里。 《續漢書》曰：竇固出塞至天山，斬首千余級。 《水經注》曰：陰山，故郎侯應言于漢曰：「陰山東西一千余里，單于之苑囿也。自武帝出師攘之於北漠，匈奴過之未嘗不哭。」謂失此山也。 《西河舊事》曰：天山高，冬夏長雪，故曰白山。山中有好木鐵，匈奴謂之天山，過之皆下馬拜。在蒲海東一百里，即漢貳師擊右賢王之處也。 《山海經》曰：天山多金玉，有雄黃，英水出焉，而西流注於湯谷。有神鳥，狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，實惟帝江也。天山，今名折羅漫山，在縣北一百里。 《九州要記》曰：涼州古武成郡有天山，黃帝受金液神丹於此山，山近崆峒山，山頂有魏太祖馬埒焉。 祁連山 《漢書》曰：霍去病擊匈奴，至祁連山，濟居延水，遂臻小月氏。 《西河舊事》曰：祁連山，在張掖、酒泉二界，焉支山在刪丹故縣，東西百余里，南北二十里，亦宜畜。匄奴失二山，乃歌曰：「亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。」 《涼州記》曰：祁連山，張掖、酒泉二界之上，東西二百里，南北百余里，山中冬溫夏涼，宜牧，牛乳酪濃好，夏寫酪不用器物，刈草著其上不散，酥特好，酪一斛得升余酥。又有仙人樹，行人山中饑渴者，輒食之飽，不得持去，平居不可見。 焉支山 《漢書》曰：霍去病將萬騎出隴西，涉孤奴水，過焉支山千有余里，執渾邪王，收休屠，祭天金人。 《涼州記》曰：焉支山，在西郡界，東西百余里，南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧與祁連同。一名刪丹山。 勿居山 《後魏書》曰：張袞從太祖破賀訥，登勿居山，聚石為峰，以記功德，命袞為文。 臨松山 《十六國春秋》曰：晉元嘉元年，張掖臨松山有石如張掖字，掖漸滅，張字分明。又有文曰「初天下西方安萬年」。后魏太和中置臨松郡，故城在此山下。臨松山，一名青松山，一名馬蹄山，又云丹松嶺。 三危山 《河圖括地象》曰：三危山，在鳥鼠之西，南與汶山相接，上為天苑星，黑水出其南。 《西河舊事》曰：三危山有三峰，故曰三危，俗亦為昇雨山，在縣南二十里。《尚書·禹貢》謂「竄三苗于三危」。又云，「導黑水至于三危，入于南海。」水即自北而南，經三危，過梁州入南海。 《西山經》曰：三危之山，青鳥居之。三青鳥，主西王母取食者。別自棲息于此山也。 羊鶻山 段國《沙州記》曰：羊鶻山，多巖石，少樹木，甚似魯國南鄒山，傍山北行三十里，遠眺顧瞻百里，但見山嶺巉巖，無尺木把草。 西王母樗蒲山 崔鴻《十六國春秋》曰：甘松山東北，有西王母樗蒲山，大有神驗。江水出焉。 段國《沙州記》曰：羊鶻嶺東北二百里，有大山，遙望甚似東岳岱山，極高大險峻，嵯峨崔嵬，頗有靈驗，羌胡父老傳云，是西王母樗蒲山。 九隴山 《周地圖記》曰：昔有神人坐張掖西方上山，西射酒泉郡西金山之白神，射得九籌，畫此山上，遂成九隴，因以為名。 鴻鷺山 《穆天子傳》曰：天子循黑水至于璧玉之山，謂此也。今名為鴻鷺山，以山多鴻鷺所棲得名也。 沙角山 《三秦記》曰：河西沙角山，峰崿危峻，逾於石山。其沙粒粗，有如乾糒。又山之陽有一泉，云是沙井，綿歷今古，沙不填之。人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之音震動人足。 又《河西舊事》云：沙洲，天氣晴朗沙即鳴，聞於城內。 又云：人游沙山，結侶少或不曾游，即生怖懼，莫敢前，其沙或隨人足自頓下，經宿卻自還山上。 蔥嶺山 《漢書》曰：西域三十六國有而限蔥嶺，其河兩源，一河出蔥嶺山，一出于闐，國在南山下，其河北流，與蔥嶺河合。 《廣志》曰：蔥嶺，其山嶺生蔥，茂于常蔥。 《西域諸國志》曰：蔥嶺高，行十二日可至頂。 巫咸山 《西域志》曰：巫咸山，一曰覆莫山。 注《水經》曰：鹽水西北經巫咸山北。 《山海經》曰：巫咸之神，以右手操青蛇，左手操赤蛇，在葆登，群巫所從上下也。 又《大荒西經》云：大荒之中有靈洲，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫直、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此昇降，百藥爰在。郭璞云：群巫山下靈山采藥往來也。蓋神巫所游，故山得名。 懸度山 《漢書》曰：鳥秅國有懸度者，石山也，谷溪不通，以繩索相引而度。又大頭痛山，度則頭痛嘔吐，驢畜皆然。 頭痛山 《漢書》曰：杜欽說大將軍王鳳曰：罽賓國自知絕遠，兵不可至，道又歷大頭痛山、小頭痛山、赤土身熱之坂，道狹者尺六寸，長徑三十里。 《漢書》曰：罽賓國歷大頭痛山，有三池，盤石坂道，狹者尺六七寸，繩索相引乃度。 《廣志》曰：大頭痛山、小頭痛山，皆在罽賓東。 鐵山 《漢書》曰：莎車國有鐵山，出青玉。《穆天子傳》曰：天子西征至剞閭氏，乃命剞居蟻切。閭氏供養六師之人于鐵山之下，天子祭鐵山。 青山 《水經注》曰：北地富平縣西，河側有兩山相對，水出其間，即上河峽也。世謂之青山，河水歷峽北注，枝分東出。 石崖山 《水經注》曰：塞外歷城有石崖山，西去北城五百里，山石上自然有文，畫獸馬之狀，粲然成著，類似圖焉。故亦謂之畫石山。 疏屬山 《山海經》曰：貳負之臣曰危，與貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，梏猶系縛也。桎其右足，桎，棫也。反縛兩手與髮，約發合縛之也。系之山上磐石之下。在開題西北。漢宣帝時使人鑿上郡發磐石，石室中得一人，徒裸被發反縛械一足，時人不識，乃載之于長安以問群臣，群臣莫能知，劉子政案此言之，宣帝大驚，於是時人爭學《山海經》矣。論者多以為是，其尸像非真體也。意識者以為靈怪化論，難以理測，物稟異氣，出于自然，不可以常理推之，可以近較察之矣。魏時有人發故周靈王冢，得殉葬女子不死，至數日而有氣，數月而能言，狀如二十許女子。人送詣京師，郭太后愛養之，恒不離左右。十余年太后崩，哀思哭泣，一年余而死，即此類也。 侖山音論 《山海經》曰：侖山者，其山上有金玉，下多青雘，而木狀如而赤理，其汁如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白若，或非皋蘇，皋蘇一名白若見《廣雅》。可以血玉。血謂可用染作光彩也。 蛇山 《山海經》曰：北海之內有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五采之鳥，飛蔽一鄉漢宣帝元康元年，五色鳥以萬數飛屬縣即此鳥。五彩之鳥，名曰翳鳥。鳳屬也。《離騷》曰：駟玉虬以乘翳鳥。 東口山 《山海經》曰：東口之山，君子之國，其人衣冠帶劍。役使虎豹，女子謙讓。有司幽之民。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，思士不妻，思女不夫。言其人直思而氣通魄合而生子。《莊子》所謂白鶴相視，眸子不運而風化之類也。食黍，食獸，是使四鳥。 流波山 《山海經》曰：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，入水則必有風雨，其光如日月，其音如雷，名曰夔。黃帝得之，以其皮作鼓，橛以雷獸之骨雷獸則雷神，獸龍身鼓其腹者。撅，挽擊也。聲聞五百里，以威天下。 鉤吾山 《山海經》曰：鉤吾山，其上多金，其下多銅。有獸焉，羊身人面，而目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰豸包鸮，食人。為物貪婪，食人未盡還害其身，像在夏后鼎。《左傳》所謂饕餮也。 天台山 《山海經》曰：大荒之中有山，名曰天臺，海水入焉。 鵲山 《山海經》曰：鵲山，其首中曰招搖，臨于西海之上，在南山之西頭，濱西海也。多桂，桂葉似杜杞，長尺余，味辛，白花叢生，山間無雜木。《呂氏春秋》曰招搖之桂是也。多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝余，或作程茶。食之不饑。有木焉，其狀如穀而黑理，穀，楮也，皮作紙。其花四照，言有光炎也。若木華赤光照下見，亦此類也。見《離騷》。其名曰迷穀，佩之不迷。 小次山 《山海經》曰：小次山，山上多白玉，山下多銅。有獸如猿，白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。 長右山 《山海經》曰：長右之山，無草，多水。有獸焉，狀如禺而四耳，名長右，以山出此獸，因以名之。音如吟，如人呻吟聲。見則郡縣大水。 基山 《山海經》曰：基山，其陽多玉，其陰多金，多怪木。有獸焉，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰縛他。搏他二音。有鳥焉，其狀如雞而三首六目，六足三翼，其名曰鷩𩿧，鷩𩿧憋付二音，性急。食之無臥。 猥翼山。 《山海經》曰：猥翼之山，其中多怪獸，水多怪魚。凡言怪者，皆為貌狀掘奇不常也。《尸子》云，徐偃王好怪，沒水得怪魚，入山得怪獸者，爭列於庭。 密山。 《山海經》曰：密山，山上多丹木，員葉、赤莖、黃花、赤實，味如飴，食之不饑。丹水出焉，西注稷王澤，后稷神所憑，因名之。其中多白玉膏，其源沸沸湯湯，玉膏涌出之貌也。《河圖》云：少室山有白玉膏，服即仙矣。此類也。音拂。黃帝是食是饗。所以得登龍於鼎湖而靈化也。是生玄玉。言玉膏中又出黑玉也。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，言鮮光也。五味乃馨。言滋香也。黃帝取密山之玉榮，謂玉華也。而投之鍾山之陰。以為玉鐘。瑾瑜之玉為良，言善玉也。堅栗精密，《禮記》鎮玉以粟，或作粟，玉有粟文，所謂㯏璧。濁澤有光，五色發作，以知柔剛。天地鬼神，是食是饗。玉所以為祈祭者，言能動天地感鬼神也。君子服之，以衛不祥。今徼外出金剛石，金剛石似金，有光彩，可以刻玉，外國人帶之，云辟惡氣也。 亶受山 《山海經》曰：亶受之山，亶音蟬。多水、無草木，不可以上。言崇峭也。有獸焉，其狀如貍而有發，其名曰類，類或作師。自為牝牡，食者不妒。《莊子》亦曰類自為雌雄而化。今狟豬亦自為雌雄也。 耆阇窟山 《法顯記》曰：耆阇窟山，未至頂三里有石窟。佛本于此坐禪，天魔波句化作雕鷲住窟前，以恐阿難。佛以神力隔石舒手摩阿難頂，怖即得止。鳥跡手孔今悉在，故名雕燕窟。山窟前有四佛坐處。 靈鳥山 支曇譚《靈鳥山銘序》曰：昔如來游王舍城，憩靈鳥山。舊云，其山峰似鳥而威靈，故以為名焉。眾美咸歸，壯麗畢備。 [book_title]地部十六 [book_node]石上 《釋名》曰：山體曰石，石硌硌也，硌，音落。堅捍硌也。山多大石曰礐，口學切。礐，學也，大石之形學學然。山多小石曰磝，磝，五交切。堯也，每石堯堯獨處而出也。礫，小石也。磊，雷罪切。眾石也。碭，壯浪切。丈石也。瑯玕，石似珠也。出《尚書》注。碔砆，石似玉也。出《廣雅》。 《易》曰：困於石，據于蒺藜。石在水中所以為陰難。又曰：《說卦》曰：艮為小石。 《書》曰：禹貢青州，厥貢鉛松怪石。孔安國曰：怪異好石似玉。又曰：泗濱浮磬。孔安國注云：泗水濱崖也。水中見石，可以為磬也。 《詩》曰：我心匪石，不可轉也。又曰：漸漸之石，維其高矣。又曰：它山之石，可以攻玉。 《禮》曰：昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。桓司馬，宋向戍孫也。名魋也。夫子曰：「若是其靡也，死不如速朽之愈也。」又曰：今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 《周禮》曰：王行洗乘石。乘石，王所登上居之石也。又曰：石有時而泐。音勒。石解散也。又曰：大司寇以嘉石平罷民，有罪者坐諸嘉石。以肺石達窮民，凡煢獨老幼，欲復於上而未達者，立於肺石。注曰：嘉石，文石也。肺石，赤石也。 《傳》曰：隕石于宋五，隕星也。注曰：但直言星則嫌星使石隕。故重言隕星。又曰：齊高固入于晉師，桀石以投人。又曰：昭三年，石言於晉魏榆，晉侯問於師曠曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，或憑焉；不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰，作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎？」 《春秋說題辭》曰：《周易》艮為山，為小石。石，陰中之陽，陽中之陰，陰精補輔，故山合石，石之為言託，立法也。 《史記》曰：始皇十年，星墜於東郡，至地為石。或刻其文曰：「始皇死而地分。」始皇盡誅石旁居人，燔銷其石。 又按《說苑》云：石隕東郡是也。又曰：王翦代李信擊荊，荊兵數挑戰，終不出。久之，翦使人問軍中戲乎？對曰：「方投石，超距。」翦曰：「士卒可用矣。」又曰：張良見老人出一編書，「讀是則為王者師，後十三年見我濟北穀城山下，黃石即我也。」良後果得黃石，寶而祠之。及死，并葬黃石，伏臘祀之。又曰：李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不能復入石矣。 《後漢書》曰：梁鴻妻孟光有力，能舉石臼。 又趙歧曰：吾死后，置一圓石墓前，刻曰：「漢有逸人，姓趙名歧，有志無時，命也，奈何！」 謝承《後漢書》曰：吳郡媯皓父為南郡太守，坐事系獄，皓懷小石至公卿門，輒出石叩頭，流血覆面，父遂得免。 《東觀漢記》曰：涿郡太守張豐舉兵反。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五彩囊盛石擊豐肘，云石中有玉璽，豐信之，遂以反。既當斬，猶曰肘有玉璽，椎破之，豐乃知被詐。仰天嘆曰：「當死所無所恨。」 《魏略》曰：梁州柳谷，有石無故自崩，有文如率馬之狀，后司馬氏得天下之應。又曰：大秦國石為城郭，山出九色玉石。 《魏志》曰：魏明帝增崇宮殿，雕鏤觀閣，鑿太行之石英，采穀城之文石，起景陽山於芳林園，建昭陽殿於太極之北。又曰：辰韓在馬韓之東，兒生便以石押頭，欲其扁。今辰韓人頭皆扁。又曰：公孫度為遼東太守時，坐大石長丈余，下有三小石為足。 魏武帝末年，鄴中雨五色石。 王隱《晉書》曰：永康元年，襄陽郡上言得鳴石鐘，聞七八里。 又《石勒傳》曰：初，勒鄉里所居原上，地中石生日長，類鐵之象。又曰：陳總遷殿中侍御史，詔遣詣終南山請雨。總先除小石祠，惟存大石一所而祈之，上文曰：「峨峨大石，佐岳通理，含滋吐潤，惠我四海。又曰：孫子荊謂王武子曰：「當枕流漱石。」曰：「石非可漱，流非可枕。」孫曰：「所以枕流，洗其耳，漱石，礪其齒。」 《晉陽秋》曰：董威輦遁去，莫知所之，於其寢所得一石及竹子，并詩二首。 《齊書》曰：虞愿為晉平太守，海邊有越王石，常隱雲霧，相傳云清廉太守乃得見。愿往觀視，清澈無隱蔽。 《南史》曰：到溉山池有奇礓石，長一丈六尺，梁武睹之輸焉，即迎置華林宴居殿前，移石之日，都下傾城縱觀，所謂到公石。 《趙書》曰：劉耀筑建德殿，取土城西，得圓石狀若水碓，其銘曰：「律推石重四鈞，同律度量衡，有辛氏造。」議者未之詳，或以為瑞。參軍續咸曰：「王莽時物。」 《後周書》曰：高琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石，光彩朗潤，遂持以歸。是夜夢見一人，衣冠有若仙者，謂其母曰：「夫人向所將來之石，是浮磬之精，能寶持，必生令子。」其母驚寤，便舉體流汗，俄而有妊，及生子，因名琳，字季珉也。 《隋書》曰：帝令江都郡丞王世充發淮南兵擊劉元進，有大流星墜於江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有聲，至吳郡而落于地，元進惡之，令掘地入二丈，得一石徑丈余。后數日，失石所在。 《唐書》曰：車騎將軍劉山濤上言，祖龍潛時，數往來洛郊之莊舍，嘗踐子石，靴跡見於石中，至今猶在。高祖令鑿之，深寸余，其跡逾明，乃止。又曰：則天時，有人於洛水中得白石數點赤，詣闕輒進諸宰相。詰之，對曰：「此石赤心，所以來進。」李昭德叱曰：「此石赤心，洛水中余石，豈能盡反耶？」左右皆笑。又曰：薛元超，道衡孫也，為中書舍人，省有盤石。初，道衡為內史侍郎，嘗踞而草制，元超每見此石，未嘗不泫然流涕。又曰：甘露事敗，王璠舉家無少長皆死。初，璠在浙西繕城壕，役人掘得方石，上有十二字，云「山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休」。璠視莫知其旨，京口老人講之曰：「此石非尚書之吉兆也。尚書祖名崟，崟生礎，是有石也；礎生尚書，是山石有玉也；尚書之子名瑕休，休，絕也，庸非吉征？」果赤族。 《老子》曰：落落如石。 《列子》曰：昔者，女媧煉五色之石以補天。《淮南子》又載。又曰：趙襄子卒徒十萬狩於山中，藉芿燔林，扇赫百里，有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物，察之人也。 《孫卿子》曰：以桀詐桀，猶有巧拙；以桀詐堯，若卵投石。又曰：負石而走赴河，行之難為者也，而申徒狄能之。 《闞子》曰：宋之愚人，得燕石於梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀焉，主人端冕玄服以發寶，華匱十重，緹巾十襲，客見之，盧胡而笑曰：「此燕石也，與瓦甓不異。」主人大怒，藏之愈固。 《符子》云：水生石，未有居山而溺者，火生木，未有抱樹而焦者。 《呂氏春秋》曰：石可破也，而不可奪其堅。 《淮南子》曰：禹娶涂山化為石，在嵩山下方生啟，曰，歸我子，石破北方而生啟。 《畢萬術》曰：埋石四隅，家無鬼。取蒼石四枚及桃七枚，以桃弧射之，乃取并埋弓矢四隅，故無鬼殃。 《抱樸子》曰：白石似玉，奸佞似賢。又曰：磁石引針。又曰：浮磬息音，未別於眾石。又曰：燒泥為瓦，燔木為炭，蜂窠為蠟，水沫為浮石。 《隋巢子》曰：禹產於䃂石，啟生于石。王昭之云：啟生即母化為石。 《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問之曰：「殷國將亡，亦有妖乎？」其一人對曰：「殷國常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。」武王曰：「大哉，妖也！」 樂資《春秋傳》曰：秦始皇使鄭客將入函關，見華山上有素車白馬，疑之鬼神，熟視稍近，問鄭客曰：「安之？」答曰：「之咸陽。」素車上人曰：「吾華山使，愿托一牘書致鎬池君所。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓樹，有文石，以款樹，當有應者，即以書與之。」鄭容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。 《吳越春秋》曰：禹案黃帝中經，見聖人所記曰：「在乎九疑上東南，號曰宛委，承以文玉，覆以盤石，其書金簡玉字。」禹乃退，齋三日，發石取書。 《荊楚歲時記》曰：張騫尋河源，得一石示東方朔。朔曰：「此石是天上織女支機石，何至於此？」 《神仙傳》曰：壺公內費長房於石室中，頭上有大石方數丈，以茅繩懸之，諸蛇競齧且斷，長房不移。公撫之曰：「子可教矣。」又曰：介象，字元則，會稽人。入山求神仙，見谷有石子皆紫色，大如雞子，象取二枚，見一美女被服五采，象叩頭乞長生。女曰：「急送汝手中物還著故處。」象送石還，女授以丹方一首。 《列異傳》曰：豫寧女子戴氏久疾，出見小石曰：「爾有神，能差我疾者，當事汝。」夜夢人告之曰：「吾將祐汝。」后漸差，遂為立祠，名石侯祠。 《益部耆舊傳》曰：公孫述時，蜀武檐山石折，任文公曰：「西州智士死，我將死矣。」後三月果卒。 《韓詩外傳》曰：楚渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其石也，因復射之，矢摧無跡。《漢書》載李廣亦如之。 《文士傳》曰：魏文帝之在東宮也，宴諸文學，酒酣，命甄后拜坐者，坐者咸伏，惟劉楨平仰觀之，太祖以為不敬，送徙隸簿。後太祖乘步輦車乘城，降閱簿作，諸徒咸敬，而楨坐磨石不動。太祖曰：「此非劉楨耶？石如何性？」楨曰：「石出荊山玄巖之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，氣質貞正，稟性自然。」太祖曰：「名豈虛哉！」 《神仙傳》曰：白生者，常煮白石為糧，就白石山居，故號曰白石先生。 《穆天子傳》曰：天子升於采石之山，於是采石鑄以成器于黑水之山。 《三齊略記》曰：始皇作石塘，欲過海看日出處。時有神人驅石下海，石去不速，神輒鞭之，皆流血，至今石悉赤。陽城山盡起立，嶷嶷東傾，狀如相隨行。事具神部。 盛弘之《荊州記》曰：興安縣水邊有平石，其上有石櫛石履各一具。俗云越王渡溪，脫履墮櫛於此。 郭緣生《跡征記》曰：秦梁，圯名也。或云，秦始皇東巡，弗行舊道，過此水，率百官已下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，無造作之處也。 《搜神記》曰：常山張顥，為梁相天，新雨後，有鳥如山鵲飛翔入市，人擲之墮地，人爭取，化為圓石，顥椎得一金印，文曰「忠孝侯印」。 [book_title]地部十七 [book_node]石下 《西京雜記》曰：竇太后在家，嘗有白燕銜石大如指，墮后績筐中，后取石剖為二，其中有文曰：「母天地。」后乃合之，遂不復開，后為皇后，常并置璽中為天璽。又曰：五鹿充宗受學於彌成子，彌成子少時，常有人遇己，授以文石，大如雞卵，成子吞之，遂大明悟，為天下通儒。成子後病，吐出此石授充宗，充宗復吞，又為明學。又曰：漢武昆明池養魚，往往飛去，后刻石為鯨魚致水中，乃不飛去，每至當雨，魚當鳴吼。 顧愷之《啟蒙記》曰：零陵郡有石燕，得風雨則飛如真燕。 《潯陽記》曰：石鏡山東一圓石懸崖，明凈照人，毫細必察。 《幽明錄》曰：宮亭湖邊傍石間，有石數枚，形圓若鏡，明可鑒人，謂之石鏡。后人過，以火燎一枚，今不復明，其人眼遂失明。 庾仲雍《湘州記》曰：應陽縣蔡子池南有石臼，云是蔡倫紙臼。 王歆之《南康記》曰：歸美山，山石紅丹，赫若采繪，峨峨秀上，切霄鄰景，名曰女媧石。大風雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。 《拾遺記》曰：員嶠山東有云石，廣五百里，駁落如錦，扣之片片蓊然云起。又曰：魏明帝時，太山下有連理文石，高十二丈，狀如枯樹，其文色彪發，似人雕鏤，自下及上皆合百余步，及魏明帝之始，稍覺相近如雙闕也。土石陰類，魏為土德，斯為靈。 《交州記》曰：有浮石山在海中，石虛輕可以磨腳，煮飲之止渴。 《洞冥記》曰：元鼎中，條支國貢馬石以和九轉丹。有發白者，以此石拭之，應手而黑。 顧野王《瑞應圖》曰：石華者，石生華也。 劉澄之《江州記》曰：興平縣蔡子池南有石穴，深二百許丈，石青色，堪為書硯。 《蜀中記》云：隗叔通，棘人也，性至孝。母每食必須江水，通每汲，江中石為之出。今江中有石，號孝子石。 《十洲記》曰：流洲在西海中，上多積石，名為昆吾石，治其石成鐵作劍，光明照洞如水精狀，割玉物如切泥土焉。 《益州記》曰：龍盤山有一石，長四十丈，高五丈，當中有戶及扉，若人掩閉。故老相傳玉女房。 石虎《鄴中記》曰：孟津河東去鄴城五里，有濟北郡穀城縣，有穀城山，是黃石公所葬處。有人登此山，見崩土中有文石，石文鮮明。虎使采取以治宮殿，又免穀城令，不奏聞故也。 《潯陽記》曰：落星石，在宮亭湖中，周回百余步，高五丈，上生竹林。 《武昌記》曰：陶太尉廟東有盤龍石，舊傳云，龍盤於此石。 《梁州記》曰：沔陽城溯漢上十五里，有諸葛武侯所鎮，在漢水南，背山向水，門前累石以為陣。 《荊州圖經》曰：宜都有穴，穴有二大石，相去一丈。俗云，其一為陽石，一為陰石，水旱為災，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴，即廩君石是也。但鞭者不壽，人頗畏之，不肯治也。 《丹陽記》曰：石頭城西有唐頹石，王敦害周伯仁之所。又曰：湖熟縣，晉惠帝永寧二年，湖中有大石，去渚二百步，浮來登岸，百姓驚觀，咸曰石來。有年果有石冰入揚州。 裴淵《廣州記》曰：甘泉縣平野中，孤石挺起，峰秀入云，連石相接，無異棟宇。 《安城記》曰：石室中有素石數斛，狀如雀頭，甘潤虛脆，殆可啖。 曹叔雅《異物志》曰：豫章有石黃白色而理疏，以水灌之便熱，以鼎加其上，炊足以熟，冷則灌之。雷煥以問張華，華曰：「然石也。」 《漢官儀》曰：馬伯第登泰山，見石二枚，一是武帝時石，用五車載不能上，因置山中為屋，號五車石；一是刻號記功德，立壇上。 王韶之《始興記》曰：勞口北有逃石，一名靈石。晉永和中，有二飛仙衣冠自來憩，此石旬日乃去之。 盛弘之《荊州記》曰：臨賀郡有青石，上有磨刀斧跡，春夏明凈，秋冬蕪穢，云是雷磨石。又曰：筑陽粉水口有一石，下不測，出地尺余，圍可三尺，色極青，其上如斫，明可以鑒人，相傳以為隕星。縣西有孤石挺出，其下臨潭，或有見根者如竹根。又曰：樊重母畏雷，為石室避之，悉以石為階砌，今猶存。又曰：臨賀馮乘縣東五里，有故縣廟，相傳漢淮南王安被誅，其子奔逸來至，一夜忽化為石人，當縣門而立。百姓怪而觀之，其迫察者，手足無不瘡爛。 《述異記》曰：鏡湖，俗傳軒轅氏鑄鏡於湖邊。今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草。 《輿地志》曰：會稽秦望山，始皇刻石前，有石廣數丈，云是始皇坐之石，兩邊有方坐八所，云是丞相已下坐石，故今有丞相石之名。 《玄中記》曰：天下之強者，東海之沃燋石焉，方三萬里，海水灌之隨盡，故水東流而不盈。又曰：玉門之西南有一國，國中有山，山上有廟，國人歲歲出石石替數千枚，名為霹靂石替，從春雷而石替減，至秋石替盡。 《鄱陽記》曰：錢倉石，在饒州西一百里，石形如倉囷。昔漁人夜宿石下，忽見石開，窺見石中有錢，取之盈艇而去，因為名。 《郡國志》云：乞子石，在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，故僰人乞子於此有驗，因號乞子石。又曰：思州金雞石，每有雞金色，鳴於石上。又曰：仙人石，曾有飛仙人飛下此石，一曰仙人床。又曰：協州弄棟縣蜻蛉水下有石豬峰，有石豬母子數十頭。云夷人昔牧於此，豬化為石，今夷人不敢於此牧。又曰：儋州昌化湖明山，山有二石如人形，云有兄弟二人向海捕魚，因化為石，號曰兄弟石也。又曰：桂州興安縣有臥石一枚，其形似人，而舉體青黃隱起，俗謂之石神，可以祈雨，小舉則雨小，大舉則雨大。又曰：桂州興安縣有臥石一枚，其形似人，而舉體青黃隱起，俗謂之石人，可以祈雨，小舉則雨小，大舉則雨大。又曰：馬嶺山嶠多虺蛇，毒殺人，有冷石可以解之，屑著瘡內即活。又曰：梁州女郎山，張魯女浣衣石上，女便懷孕，魯謂邪淫，乃放之。后生二龍，及女死，將殯，柩車忽騰躍昇此山，遂葬焉。其水旁浣衣石猶在，謂之女郎山。又曰：郴州城北七十里有話石山，孤石特竦，仙人於此處談話。 《輿地志》曰：南陵縣有女觀山，俗傳云，昔有婦人，夫官於蜀，屢愆秋期，憂思感傷，登此山騁望，因化為石，如人之形。所牽狗亦為石，今狗形猶存。《博物志》曰：鸛，水鳥也，伏卵時數入水，卵冷，取礜周圍繞卵以助暖氣。 《華陽國志》曰：汶山有咸石，煎之得鹽。 《異苑》曰：滕放太元初，枕文石臥，忽暴雨，震其所枕，傍人莫不懾，而放微覺有聲。又曰：永康王曠井上有一洗石，時見赤氣，後有二胡人寄宿，忽求買之。曠怪所以，未及度錢，子婦孫氏睹二黃鳥斗於石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破內止有二鳥處。 劉敬叔《異苑》曰：晉武帝時，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華曰：「可取蜀中桐材刻作魚形，扣之則鳴。」於是如其言，扣之聲聞數十里。 《異物志》曰：夷州土無銅鐵，磨礪青石以作弓矢，此石砮楛矢之類。 《物理論》曰：土精為石，石，氣之核也。氣之生石，猶人筋絡之生爪牙也。 《博物志》曰：桃林，在弘農湖縣休牛之山，有石焉，曰帝臺之基也。五色而文，狀鶉卵焉。 《游名山志》曰：芙蓉渚有聳石，頭如初生芙蓉，色皆青白。 《山海經》曰：燕山，多嬰石。言似玉，有采嬰帶，所謂燕石也。又曰：錢來之山，多洗石。若澡洗，可以磢去垢也。 《水經注》曰：象林郡功曹姓區，有子名連，攻其縣殺令，自號為王。值世亂離，林邑遂立，后乃襲代傳位子孫，三國鼎爭，未有所附。吳有交土，與之鄰接，進侵壽泠，以為疆界。自區連以后，國無文史，失其纂代，世數難詳，宗胤滅絕，無復種裔。外孫范熊代立，人情樂推，後熊死，子逸立。有范文，日南西卷縣夷帥雅夷奴也。文為奴時，山邊牧羊，于澗水中得兩鯉魚，隱藏持歸，規欲私食。郎知檢其魚，文大慚懼，詐云：「將礪石還，非為魚也。」郎至魚所，見是兩石，信之而去，文始異之。石有鐵，文入山中，就石冶鐵，鍛作兩刀，舉刃向鄣，因咒曰：「鯉魚變化，治石成刀，斫石鄣破者，是有靈神，文當治此，為國君王；斫不入者，是無神靈。」進斫石鄣，如龍淵干將之斬蘆藁。由是人情漸附。今斫石尚在，魚刀猶傳子孫。又曰：澧水，出武陵充縣，東經臨澧、零陽二縣故界，水之南岸，白石雙立，厥狀類人，高各三十丈。周四十丈。故老相傳，言昔充縣尉與零陽尉共論封境，因相傷害，化而為石。 劉義慶《幽明錄》曰：陽羨縣小吏吳龕，有主人在溪南，嘗以一日掘船過水溪，內見一五色浮石，取內床頭，至夜化成一女子也。又曰：宜都，建平二郡之界有五六峰，參差玄出，上有倚石如二人，象像攘袂相對，俗謂二郡督郵爭界於此。 揚雄《蜀本紀》曰：秦王獻五美女於蜀王，蜀王遣五丁迎五女，見大蛇入山空中，五丁引蛇，山崩，五女上山化為石。又曰：武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也，蜀王娶以為妻，無幾物故，於成都郭中，葬之以石鏡一枚，徑一丈，高五尺。 鄧析書曰：譬猶拯溺而垂之以石，救火而投之以薪。 《世說》曰：武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立者，傳云，昔有貞婦，其夫從役遠赴國難，攜弱子餞送此山，立望而化為石。 《兵書》曰：軍中地生石，將可以久居。 《史記》曰：以石投水，莫之逆也。 《雜五行書》曰：婦姑斗爭，取石重十六斤埋門外，即罷。 荀伯子《臨川記》曰：石廩狀似倉廩，其內可容千斛，廩口開則歲儉，閉則年豐。又曰：石龍山有巖，其下有石，形隱起似龍，頭尾長一丈二尺。 《地理記》云：有鱗甲，因號為石龍。 又云：石鼓，在宜黃水邊，狀如鼓形，闊九尺，長一丈四尺四寸。 又云：圓凈如鼓，因以鼓為名焉。 又云：破石高五尺，在宜黃水邊。 又云：有女人水次浣濯，為蛟所牽入石中，經數日雷擊石破，見死蛟及女人尸浮出，因號為破石。又曰：浮石，其石居汝水中心，或水泛漲，高岸皆沒，此石居然不沒，因以為名之。又曰：落峭石，去飛猿館一百一十五里，在飛猿水，巍峨嵌空，數里可望，即謝靈運詩云「朝發悲猿嶠，暮宿落峭石」，是其處也。 《始興記》云：營口東岸有石四方，而高可百仞，其狀若臺，故名臺石。又林水出焉。其臺旁有石室，室前盤石上，行列十甕，皆蓋以青盆，悉是銀制。有人過者，但得開觀，不可取之；取之則悶絕若死。封丘之奴竊二枚，為大蛇所害，即不知其自。 《永嘉記》云：永嘉南岸有貼石，乃堯時之神人，以破石推將入惡溪道次，置之溪側，遙望有似張帆，今俗號為張帆溪，與天台山相接。 又《郡國志》曰：東海信郎神破石為帆，今東海有信郎祠即是。 [book_title]地部十八 [book_node]丘 《說文》曰：丘，土之高，非人所為。丘字從一，一，地也。人居在丘南，從北，中邦之居在昆侖東南。一曰，四方高，中央下，象形也。 《詩》曰：送子涉淇，至於頓丘。又曰：子之蕩兮，宛丘之上兮。 又《詩序》曰：崇丘，萬物得極其高大也。 又《詩》曰：楊園之道，猗于畝丘。又曰：綿蠻黃鳥，止于丘隅。又曰：丘中有麻，彼留子嗟。 《禮》曰：太公封于營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：樂，樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。正丘首，正首丘也。仁，恩也。又曰：公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。二子，衛大夫。文子曰：「樂哉，斯丘也，死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子欲之，則瑗請前。」利其欲，害人良田也。瑗，伯玉名也。又曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。 《周禮》曰：丘陵，其動物宜羽物，其植物宜核物，其民專而長。 《傳》曰：車脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于崇丘。 《春秋元命苞》曰：堯為天子，季秋下旬夢白帝遺吾烏喙子，其母為扶始昇高丘，睹白帝，上有雲虎之狀感己生皋陶。 《春秋說題辭》曰：丘者，墓也。又曰：丘谷輔氣，元士扶化。 《爾雅》曰：丘一成為敦丘，成猶重。《周禮》曰：為壇三成。今江東呼地高堆者為敦。舊音頓。再成銳上為融丘，三成為昆侖丘。昆侖山三重，形如累三孟。如乘者，乘丘；形似乘車。如渚者，渚丘。水中小洲為渚。水潦所止，泥丘。頂上洿下。丘方，胡丘。形四方。絕高為之京。人力所作。非人力為之曰丘。地自然生。水潦所還曰將丘。將者謂丘邊有界，埒水環繞之。上正，章丘。頂平。澤中有丘，都丘。在水澤內。當涂，梧丘。涂，道。途出其右而還之，畫丘。言為道所規畫。途出其前，戴丘；道出丘南。涂出其後，昌丘。道出丘北。水出其前，渻丘；水出其後，沮丘；水出其右，正丘；水出其左，營丘。今齊之營丘，淄水過其南及東。如覆敦者，敦丘。邐迤，沙丘。左高，咸丘；右高，臨丘；前高，旄丘；後高，陵丘；偏高，阿丘。丘背有丘為負丘。中央隆峻，如負一丘於背上。右澤，定丘；右陵，泰丘；宋有泰丘，見《史記》。如畝，畝丘；丘有壟界如田。如陵，陵丘。丘上有丘為宛丘。今在陳郡陳縣。陳有宛丘，晉有潛丘，今在太原晉陽縣。淮南有州黎丘。今在壽春。天下有名丘五，其三在河南，二在河北。說者多以州黎宛營為河南者，潛敦為河北者。案北方稱天下之名丘，恐此諸丘碌碌，未足用當之。殆別有魁梧桀大者五，但未詳其名號所在耳。 《廣雅》曰：小陵曰丘。又曰：丘上有木為秘丘。 《家語》曰：丘陵為牡，溪谷為牝。 《方言》曰：冢大者謂之丘。 《穆天子傳》曰：天子昇于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。郭璞注曰：黃帝巡狩四海，登昆侖山，起宮室於其上。又曰：為盛姬謚，曰哀淑卜之丘，天子名之，為丘作名。是曰淑人之丘。乙丑，天子東征，舍乎五鹿，叔㛗七和切。且哭，是曰女㛗之丘，因以五鹿名。丁卯。 《山海經》曰：昆侖之丘，實惟帝之下都。 《莊子》曰：衛靈公死，卜葬於故墓，不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉，洗而視之，有銘曰：「不憑其子靈公奪而埋之。」夫靈公之為靈，久矣。 《淮南子》曰：堯時有大風為民害，乃繳大風於青丘之野。許慎注曰：大風，大鷙鳥也。 《文子》曰：川竭而谷虛，丘夷而泉塞。 《越絕書》曰：闔閭冢在吳縣昌門外，名曰虎丘。下廣平六十步，水深丈五，銅槨三重，玉鳧之流，扁諸之劍在焉。卒十萬人治之，取土臨湖。葬三日，白虎居上，故號曰虎丘。 東方朔《十洲記》曰：長洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五萬里，上饒山川，又多大樹，樹有二千圍者，一洲之上，專是林木，故一名青丘，仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。 《齊地記》曰：營丘，在臨淄小城內，古以為齊室也。丘下周三百余步，高九丈，北廂下隆丈五，造井水深七丈余，井與地平。 伏韜《北征記》曰：博望城內有成湯、伊尹、箕子冢，今皆為丘。 《述異記》曰：南海中有軒轅丘，鸞自歌，鳳自舞，古云天之樂也。 《郡國志》曰：濮陽縣本顓頊之城，今謂之帝丘，夏后之代昆吾居之，春秋衛遷于帝丘，夢人登昆吾之墟是也。又曰：濮州初徙陶於乘丘，故縣掘得漆杯二，底內有朱書曰「乘丘」，既見風日，靡然爛碎矣。 《外國圖》曰：員丘之上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。蕭丘多大風，無人民，群犬居之。青丘之民食穀，衣野絲，去瑯琊萬三千里。神丘有火穴，其光照千里，去瑯琊三萬里。 《陳留風俗傳》曰：雍丘縣有五陵之丘，以故名縣。 酈善長注《水經》曰：沮水西逕楚昭王墓，東對江陵城，故王仲宣之賦《登樓》云，「西接昭丘」是也。又曰：隋縣有斷蛇丘，隋侯出見大蛇中中斷，因舉而藥之，故謂之斷蛇丘。又曰：鞏縣北有山臨河，謂之岑原丘，下有穴，謂之鞏穴，言山潛通淮濟，北達于河，直穴有渚，謂之鮪渚。 《十道志》云：岑原丘，在縣西北三十三里。 [book_node]陵 《釋名》曰：陵，隆也，體隆高也。 《易》曰：天險不可升，地險山川丘陵。又曰：躋于高陵，三歲不覿。 《詩》曰：窵彼飛隼，率彼中陵。又曰：高岸為谷，深谷為陵。 《禮》曰：五月可以居高明，可以遠眺望，可以處臺榭。 《傳》曰：蹇叔送其子曰：「殽有二陵，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。」 《春秋說題辭》曰：陵之為言棱也，輔山成其廣，層棱扶推，益厥長也。 《孝經援神契》曰：德至山川丘陵則景雲出。宋均注曰：景云應間繹不遍也。 《爾雅》曰：大阜曰陵。又曰：東陵阝凡，所陳切。南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西隃。陵莫大於加陵，梁莫大於溴梁，墳莫大於河墳。謂之八陵。 《穆天子傳》曰：天子東游，次於崔梁，曝蠹書于羽陵。 《莊子》曰：盜跖死於東陵之上。又曰：步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而孽狐為之祥。 《穆天子傳》曰：天子東征，釣于隰水，祭淑人。是日祭，丘為之降。 《呂氏春秋》曰：凡葬必於高陵之上，以避狐貍之患，水泉之濕，此則善矣。 《楊子法言》曰：百川學海而至於海，丘陵學山而不至山，是故惡夫住者。 《魏子》曰：堯入百仞之溪，則不照三里，非朦暗，位卑勢下故也。桀、紂昇百丈之陵，能見四海，非照明，位高勢尊故也。 《十洲記》曰：昆侖陵，即昆侖山也。西海之戌地，北海之亥地，去中國十萬里，有弱水周匝繞山。 《吳錄》曰：張纮言於孫權曰：秣陵，楚武王所置，名為金陵，秦始皇時望氣，故掘斷連崗，改名秣陵。 《物理論》曰：地者，鎮之以五岳，積之以丘陵。 [book_node]阪 《詩》曰：阪有漆，隰有栗。 《爾雅》曰：坡者曰阪。郭璞注曰：阪，地不平也。 《史記》曰：漢文帝常從霸陵西馳下峻坂，袁盎攬轡。上曰：「將軍怯也？」盎曰：「臣聞千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。今聖主乘危馳不測之淵，如馬驚車敗，奈高廟何？」上乃止。 《漢書地理志》曰：河東蒲坂縣，故曰蒲，秦更名。應劭曰：秦始皇東巡，見有長阪。孟康曰：本屬晉，文公以賂秦，秦人還蒲，魏人喜曰，蒲反矣。 《漢書》曰：王陽為益州，至邛僰，蒲北切。坂九折，嘆曰：「奈何以先人之遺體乘此險乎？」遂以病去。及王遵為刺史，至此坂，問吏曰：「此非王陽所畏道耶？」叱其馭驅之曰：「王陽為孝子，王遵為忠臣。」應劭注曰：阪在嚴道縣界。 《漢書西域傳》曰：西域有赤土身熱之坂，上即令人身熱無色，頭痛嘔吐。 《續漢書地理志》曰：河東大陽縣有顛軨坂。 《蜀志》曰：先主至當之陽長坂，為曹公所追敗。 王隱《晉書》曰：孫登，楊駿逼迎之，與語不答，賜布袍，登借刀截斷棄門中，大呼曰：「刺斫！刺斫！」卒病死，后人見在貴馬坂。 《穆天子傳》曰：天子南還，昇于長松之坂。郭璞注曰：坂有長松。 酈善長注《水經》曰：洛水東經九曲，其地千里，有九坂之曲，《穆天子傳》所謂「天子西征，升九阿」是也。又曰：河水東經施門坂北，今成皋西大坂是也。昇陟此坂而東趣成皋城。 《列女后傳》曰：呂榮者，吳郡許昇之妻也。昇為賊所害，榮貞固自守，黃巾賊陳寶欲干穢之，榮執節不聽，寶遂殺榮。是日疾風暴雨，雷電晦冥，寶恐懼叩頭謝，葬之而去。糜府君聞榮高行，遣主簿祭之，又出錢助縣為冢於嘉興郭里墟北，名曰義婦坂。 《華陽國志》曰：有牛叩頭坂，馬搏頰坂，其險如此。 《晉太康地記》曰：常山曲陽縣有恒山坂，號飛狐口，上壺關縣有羊腸坂。 《地理志》曰：函谷東坂，謂之八特坂。 《述征記》曰：黃卷坂者，傍絕澗以昇潼關，長坂十余里，九坂皆迤邐長坂。《東京賦》所謂「西阻九阿」者也。 戴延之《西征記》曰：黃坂去終南六十里，少華山西。 任豫《益州記》曰：汶江水，源出玉輪坂下，今屬汶江郡，在郡東北三十里。 《古今地名》曰：冥軨坂，在鹽池東，吳城之北，今之吳板。 《新序》曰：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆推車，宗會獨當戟行歌。簡子曰：「人臣而侮其主，其罪若何？」宗會曰：「其罪死。君亦聞人君而侮其臣乎？則智者不為謀，辯者不為斗，則其國危乎！」簡子曰：「善！」以宗會為上客。 《郡國志》曰：雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：「秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。」以酒澆之，果銷矣。 [book_node]陘 《爾雅》曰：山絕曰陘。郭璞注曰：連山中斷者也。 《漢書》曰：趙王成安君陳余聞漢且襲之，聚兵井陘口，號稱二十萬。 《穆天子傳》曰：天子北征，乃絕漳水至于钘山之下。郭璞注曰：即井钘山。今在常山石邑鄉。 《述征記》曰：燕趙間，凡厥山路，名之曰陘，井陘在常山。 [book_node]峽 《水經注》曰：丹山在丹陽，屬巴丹山，西即巫山者也，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，高唐之岨，旦為云，暮為雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦朝視之，果如其言，故為立廟，號朝雲焉。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 盛弘之《荊州記》曰：舊云自二峽取蜀數千里中，恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時云朝發白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不為疾也。春冬之時，則素湍淥潭，回清到影，絕巘多生檉，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」又曰：「南崖有重嶺疊起，最大高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。此崖既大，加以江湍縈紆回途，經宿猶望見之。行者歌曰：」朝發黃牛，暮宿黃牛，三日三夜，黃牛如故。「 庾仲雍《荊州記》曰：巴陵，巴陵楚之世有三峽，明月峽、廣德峽、東突峽，即今之巫峽、秭歸峽、歸鄉峽。 袁山松《宜都記》曰：楚之世有三峽，高山重鄣，非日中半夜，不見日月，猿鳴至清，諸山谷傳其響。泠泠不絕也。 王韶之《始興記》曰：宿縣有觀峽，橫巒交枕，絕崖岞崿。護水口有貞女峽，峽西岸水際有石如人形，高可七尺，狀似女子，是曰貞女。父老相傳，秦世有女數人，取螺於此，遇風雨晝昏，而一女化為此石。 鄧德明《南康記》曰：雩都峽，其水常自激，通奔如轉輪。 《郡國志》曰：南鄉峽，峽西八十里有巴鄉村，善釀酒，故俗稱巴鄉酒也。村旁有溪，溪中多靈壽木焉。 《水經注》曰：湞陽觀峽下有廟，世人以為河伯。晉時縣人有使至洛者，使訖將還，忽有一人寄其書云：「吾家在觀前石間，石間懸藤即其處也，但扣藤，自當有人取之。」使者依其言，果有二人出外取書，并延入水府，衣不沾濡。又曰：《續漢書》云：虞詡為武都太守，下辯東三十余里有峽，峽中白水生大石，鄣塞水流，春夏輒嘳溢，敗壞城郭，詡使人燒石，以醋灌之，石皆淬裂，因鐫去焉，遂無泠溺之害。又曰：涇水東南逕都盧山，山路之中常有如彈箏之聲，行者鼓舞樂而後去，即弦歌之山也。故謂此山峽為彈箏峽。 《隴西記》曰：襄武有錦鏡峽，即黑水所經，其峽四望，花木明媚，照影於其中，因以稱之也。 《峽程記》曰：瀘、合、遂、蜀四郡，皆峽之郡，自蠻江、梧柏、沱導等江至此，二百八十江會于峽前，次荊門都四百五十灘，即有清水、重峰、胡灘、漢灘、忽雷、閃電、咤灘、瀨灘、狼尾、使君、主簿，皆使君、主簿沉舟之所，遂為名，其他不悉記之。三峽者，即明月峽、仙山峽、廣澤峽，其有瞿塘、滟滪、燕子、屏風之類，皆不預三峽之數。 李膺《益州記》曰：廣陽州東七里，水南有遮要二塠石，石東二里至明月峽，峽前南岸壁高四十丈，其壁有圓孔，形如滿月，因以為名。 [book_node]岡 《釋名》曰：岡，亢也，在上言之。 《詩》曰：陟彼高岡，我馬玄黃。又曰：如山如阜，如岡如陵。又曰：謂山蓋高，為岡為陵。又曰：陟彼岡矣，瞻望兄矣。 《尚書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。 《爾雅》曰：山脊曰岡。 山謙之《丹陽記》曰：句容縣東三十五里有龍岡，岡頂有沸潭，周回十三丈，聞人聲水便沸動，不聞不涌也。 王韶之《始興記》曰：郡西南有芙蓉岡，高若玉山，鄰枕郊郭，周回連亙四十余里。又曰：含洭縣白鹿城南有白鹿岡，晉咸和中，郡民張鮑作令著惠，有白鹿游此岡，因以為名。 雷次宗《豫章記》曰：洪井西有鸞岡，舊說洪崖先生乘鸞所憩處也。 顧微《廣州記》曰：四會有金岡，行人往往見金於岡側。 斐淵《廣州記》曰：城西北五里，連續大岡，直上百尋，名為粵王冢。吳朝掘覓尉他墓，竟無所見。於天井岡得六玉璽。一小車。州城北有馬鞍岡，秦時瞻氣者言南方有天子氣，始皇發民鑿破此岡，地中出血，今鑿處猶在。增城縣有雲母岡，日出照之晃曜。 《武昌記》曰：城北有岡高數丈，名曰鳳闕，其處顯敞，昇闕以望川澤，多所遠瞻。吳黃龍元年，有鳳皇集此岡，故謂之鳳闕。鳳闕南十里有金牛岡，古老相傳，云有金牛出此岡，岡今半崩，坑深數丈，金牛躍出踐岡邊遺跡猶存。 王妥《安成記》曰：萍鄉西津南五里，山名女岡，天氣將雨，水輒先涌出石門，而有五色玄黃，百姓謂之玉女披衣。 鄧德明《南康記》曰：陳蕃墓在青龍岡，土人傳云，昔有一物龍形，而通身絕青，數出岡頂及山邊，故言名青龍也。又曰：贛縣馬脊岡在縣西，形如馬脊，故以為名也。 任端休《江陵記》曰：州城北五十四里，有楚平王冢枝江有班竹岡。又云：平王冢周回數百步。未知孰是。 《荊州記》曰：零陵郡東南有黃溪，黃溪西有礬石岡。 《衡山記》曰：衡山有曾青岡，出曾青，可合仙藥。有靈壽岡，有靈壽木，周回數十里。芝草岡，有神芝靈草。 《郡國志》曰：久留岡，昔太守衛諷罷郡還京，故老送別，久留此岡。又曰：顯朝岡，在郁平縣，陸績制渾儀處。 《隋圖經》曰：歷陵縣西十里有石子岡，寶山也，而高大，有冢如硯子，世謂之研子冢，是趙簡子冢也。石虎令人發之，初得炭，深一丈得連木板，厚高八尺，次得流泉水，水色青冷非常。以牛皮為囊，作絞車以汲之，一月而水無極，乃止。筑城繞之，氣成樓闕。 酈元注《水經注》曰：蓼水出襄國石井岡，岡上有井大如輪。 《隋區宇圖志》云：此井光武營軍所鑿，傍有叢荊棘生，皆蟠縈如人手結，云是光武系馬處。又曰：石勒時天旱，沙門佛圖澄於此岡，掘得一死龍，長丈余，濟之以水，良久乃蘇。尋祭之，龍騰空而上天，雨即降，因名龍岡。 《鄱陽記》曰：大雷岡在縣東北，后漢雷義，字仲公所居。又有小雷岡，雷煥所居之處。 [book_title]地部十九 [book_node]巖 《說文》曰：巖者，崖也，山邊謂之崖。 《書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。孔安國注曰：使百官以所夢之形象經營求之外野，得之於傅巖之溪。 《晉書》曰：許詢移居皋屯之巖，常與沙門支遁及謝安石、王羲之等同游往來，今皋屯呼為許度巖。 《齊書》曰：徐伯珍宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。 盛弘之《荊州記》曰：平樂縣有山臨水，巖間有兩目如人眼，極大，瞳子白黑分明，名為目巖。又曰：始興機山東有兩巖，回向鴟尾，石室數十所，行過者皆聞有金石絲竹之聲。 《南康記》曰：陽道士葬巖室，臨終語弟子等，可送吾尸置彼石室中，巾褐香爐，此外無所須也。葬數年，尸猶儼然，今舟行者過其山渚，長聞香氣，咸嘆異焉。 《水經注》曰：層山石室中有積書卷帙，而世士罕有達者，因謂之積書巖。《鄱陽記》曰：香巖在貴溪縣東五里，舊名腥腥巖。昔術者許旌陽斬蛟於此巖下，因此名焉。又以板塞巖口尋蛟，潛通洪州橫泉井，每至天景澄霽，見水底板木存焉。后人惡其名，遂改焉。又曰：弋陽嶺上多密巖，元嘉中有人見其巖內有三鐵鑊，可容百斛，中生蓮花，他日往尋，不知所在。 [book_node]穴 《說文》曰：穴，土室也。 《易》曰：上古穴居而野處，后世聖人易之以宮室。 《詩》曰：穀則異室，死則同穴。 《禮記月令》曰：季秋之月，蟄蟲在穴內，皆墐其戶。墐謂涂閉之也，避殺氣也。 《史記》曰：司馬遷登會稽山，探禹穴。 范曄《後漢書》曰：光武郭皇后父昌，生后及子況，況遷大鴻臚，賞賜金錢縑帛豐盛莫比，京師號況家為金穴。 《山海經》曰：熊山有穴曰熊穴，恒出神人，夏啟而冬閉。是穴若冬啟夏閉，乃必有兵。郭璞曰：今鄴西有鼓山，上有石鼓象懸蓍山旁。鳴則有軍事，與此穴殊象而同應。 《莊子》曰：越人三世殺其君，王子搜患之，逃於丹穴，越人無君，從之丹穴，王子搜不肯出，越人薰之以艾，承以玉輿。 《淮南子》曰：治鼠穴而壞里閭。 《水經注》曰：昔巴蠻有五姓，未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍於石穴，約能中者眾奉以為君，巴氏子務相乃中之。又各令乘土船，約浮者當以為君，惟務相獨浮，因共立之，是為廩君。又曰：江陵有駕部口，宋文帝車駕發江陵至此，黑龍躍出，負帝乘舟，左右失色，上謂長史王曇首曰：「此乃夏禹所以受天命矣，何德以堪之。」故名穴為龍穴焉。又曰：夏平縣有重山，即列山也，山下有一穴，父老相傳是神農所生處也。又曰：大洪山，巖嶂皆數百許仞，入石門，又得鍾乳穴，穴上有素崖立，非人跡所及，穴中多鍾乳，凝膏下垂，望齊冰雪，微津細液，滴瀝不斷，幽穴潛遠，行者不極。 《風土記》曰：太湖山中有洞穴，傍行地中，無所不通，謂之洞庭。 《續搜神記》曰：長沙醴陵縣有小水，二人乘船取樵，見岸下土穴中水流出，有新斫木片，逐水流，上又深山，有人跡，異之。相謂曰：「可試入水中，看何由爾？」一人便以笠自鄣入穴，穴才容人，行數十步，便開明朗然，不異世上。 《外國圖》曰：風山之首高三百里，春穴方三十里，春風自此出也。又曰：神丘有火穴，其光照千里，去瑯琊三萬里。 《荊州圖記》曰：盧縣有馬穴山，傍有地道，漢時常有百匹馬出其中，形皆小似滇池馬，今遂名其處曰馬穴。又曰：縣北九十里有趙屬山，傍有石臺，高十五丈，廣三丈，有穴深一里，內甚平整虛寂，謂之仙穴。 《錢塘記》曰：靈隱山有石穴，傍入行十數步，有水廣丈余。昔有人采鍾乳見龍跡，聞穴里搔搔有聲出。 《宜都記》曰：佷山縣有文石穴，平居無水，有渴者至，請乞輒得水；戲乞則不得。又曰：自西陵北行三十里，有石穴名馬穴。嘗有白馬出食，人逐之入穴，潛行出漢中，漢中人失馬，亦嘗出此穴，相去數里。 《武昌記》曰：蕪菁山有龍穴，其水深闇，少得入者。人采鍾乳，乘火而入，下有水深數尺，多有蝙蝠來撲火。 《江乘地記》曰：西南二十里木廬山有鍾乳穴。 鄭緝之《東陽記》曰：北山西崖有石床，流水繞灌其側。又有石田如稻田，云堂里有洞穴，有人常於此采鍾乳，入十余日，糧絕而穴不可窮。 王韶之《神境記》曰：滎陽郡有孤山，直長百余丈，東北有二穴，寥寥然，杳杳然，便是云霞中館矣。又曰：滎陽郡北三十里有何家巖，傍有一穴，始入幽狹而甚暗，昔有采鍾乳者至此，見有書三卷，竹一枝。 《潯陽記》曰：赤山下有石穴，有人取鍾乳者，經宿不知所窮，水恒流出，深處浮乃得過，數里，輒見有光明，聞里有聲若霹靂。此人遽出，竟無以測遠近，有仙鼠撲火。 鄧德明《南康記》曰：西南有通天穴，四壁石色似畫，丈六像下有石床，有石子彈丸，聚有一角。又曰：平固縣西覆笥下有洞穴，穴口可廣五六尺，高五尺余。昔有人采鍾乳，入深為瞑，不得出，遂留住宿，忽聞頭上有篙船之聲。 《北征記》曰：姑熟有井山，有九穴與江通。 《吳郡臨海記》曰：虞縣有穿山，下有洞穴，昔有在海中行者，舉帆從穴中過。 盛弘之《荊州記》曰：宜都佷山縣有山，山有風穴，口大數尺，名為風井，夏則風出，冬則風入。樵人有冬過者，置笠穴口，風吸之，經月還，涉長陽溪而得其笠，則知溪穴潛通。 《玄中記》曰：蜀郡有青城山，有洞穴分為三孔，西北通昆侖。 《輿地記》曰：太湖中小山名洞庭，絕石巉巖，本惟松柏，山有三穴；東頭北面一穴，不容人；西頭南面一穴亦然，并有清泉流出；西北一穴，傴僂才得入。穴外石盤礴，形勢驚人，穴里如一間堂屋，上高丈余，恒津潤，四壁石色青白，南壁開處，側肩得入，潛行二道，北通瑯琊，東通武縣，西通長沙巴陵湖。吳大帝使人行三十余里而反，云上聞有浪聲，有大蝙蝠如鳥，拂殺人火，穴中高處，火照不見。穴有鵝管鍾乳，冰寒可得入，春夏不可入。 《郡國志》曰：虔州歸義山，夢水出焉，有石室金色，號為金穴，室內常有金鼠出入。又曰：瓜州常樂縣有風穴，恒以大石棧之，若開，暴起風連日。又曰：循州有龍穴，潛通于海，傍于洞庭。《吳都賦》云：「目龍川而帶坰。」是此也。又曰：虢州揚震宅西有龍望原，南崖有太尉公藏書穴，太元初，人入穴見古書二十余卷焉。 《會稽記》曰：郡有禹穴，案《漢書司馬遷傳》云：「上會稽，探禹穴。」又有禹井。 《揚都賦》云：入洞穴，出蒼梧。注云：在零陵，言人從禹穴入，至蒼梧出也 《周地圖記》曰：順政郡丙穴，以其口向，因以為名。沮水經穴間而過，或謂之大丙水，每春三月上旬，復有魚長八九尺，或二三日聯綿從穴出躍，相傳名為嘉魚，即左太沖《蜀都賦》所謂「嘉魚出於丙穴」是也。 《武陵記》曰：鹿山有穴，昔宋元嘉初，武陵溪蠻入射鹿，逐入一石穴，穴才可容人，蠻人入穴，見有梯在其傍，因上梯，豁然開朗，桑果靄然，行人翱翔，不似戎境。此蠻乃批樹記之，其後尋之，莫知其所處。 谷 《說文》曰：泉通川曰谷。 《易》曰：入于幽谷，三歲不覿，凶。 《詩》曰：葛之覃兮，施于中谷，惟葉萋萋。又曰：惴惴小心，如臨于谷。又曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。又曰：皎皎白駒，在彼空谷。 《左傳》曰：莫敖縊于荒谷。盛弘之《荊州記》曰：今竹林是也。 《爾雅》曰：水注溪曰谷。 《蜀志》曰：谷口，今之斜谷是也。 《唐書》曰：王龜，字大年，性簡淡蕭灑，不樂仕進，少以詩酒琴書自適，不從科試。京城光福里起第，兄弟同居，斯為宏敞。龜意在人外，倦接朋游，乃于永達里園林深僻處創書齋，吟嘯其間，目為半隱亭。及侍父起在河中，于中條山谷中起草堂，與山人道士游，朔望一還府第，后人目為郎君谷。 《老子》曰：谷得一以盈，谷無有盈將恐竭。又曰：江海能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。又曰：知其辱，為天下谷。 《桓子》曰：昔齊桓公入谷，問父老曰：「此何谷？」答曰：「謂臣愚，名為愚公谷。」 《風俗通》曰：南陽酈縣有甘泉谷，水甘美，云其山上有菊花，水從山中流下得其滋液，谷中三十余家，不復穿井，仰飲此水，上壽者一百二十，中者百余歲。 《漢武故事》曰：上微行，至于柏谷，宿於逆旅。 劉向《別錄》曰：方士傳言，鄒衍在燕，有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，而生黍穀。今名黍谷。 《博物志》曰：夏桀之時，為長宮於深谷之中，三旬不出，大風揚沙，一夕填此宮谷也。 虞喜《安天論》曰：日月行於飛谷，謂地中也，不聞列星復流於地；且谷有水，體日為火精，水火不共器，得無傷日之明乎？ 《水經注》曰：令居庸縣西北，塞外瓦街谷，水文成龍，試擾破之，隨手成龍，畜將飲，皆畏而走。又曰：敦煌西有馬蹄谷，漢武帝聞大宛有天馬，遣李廣利伐而得之，甚以為奇，故賦《天馬之歌》。 《秦州記》曰：古有神婦，負土欲塞谷，繩絕墜負押木，因成二樹，其大數圍。 《尋陽記》曰：廬山西南有康王谷，又北嶺有劉成谷，天欲雨，輒聞鼓角簫笳之聲。 戴延之《西京記》曰：梓澤去洛城六十里，澤在金谷之中，朝賢所集賦詩，是石崇所居。 《郡國志》曰：武都沮水之西有角弩谷，即蜀將姜維剿五部溪羌之所。又曰：王喬谷，俗謂太公谷，即王喬所隱處，谷有喬堂，歲常祀之。 《云陽記》曰：龍谷水出云陽宮東南。 又有鄭泉，云漢時鄭樸，字子真，隱於谷中，不屈其志，耕於巖石之下，名震京師，時人亦因子真所居以為名也。又有冶谷，《封禪書》所謂谷口是也。去云陽宮八十里，出鐵，冶鑄之所，因以為名。入谷便流潦沸騰，飛泉激兩岸，峭壁孤豎，盤橫枕谷口，凜然凝沍，常如八九月中，朱明盛暑，當晝暫暄，涼秋曉候，缊袍不暖，所謂寒門也。又曰：入冶谷二十里，有百里槐樹，樹北有泉，名曰金泉。按此樹猶存金泉西南百步谷中，今有毛原監也。 《十道志》曰：大谷在鞏縣東五里。 張衡《東京賦》曰：孟津達其後，大谷通其前。陳思王《洛神賦》曰：經過大谷。潘岳《閑居賦》曰：張公大谷之梨。皆謂此也。 嶺 《廣州記》曰：有五嶺，大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽是也。 《南康記》曰：秦始皇略定揚越，謫戍五方，南守五嶺：第一塞上嶺，即南康大庾嶺是；第二騎田嶺，今桂陽郡臘嶺是；第三都龐嶺，今江華郡永明嶺是；第四甿渚嶺，亦江華郡白芒嶺是；第五越城嶺，即零陵郡南臨源嶺是也。 《談藪》曰：光州西北有一嶺高峻，北臨滄江，齊尚書郎崔挺遷光州，於嶺上欲立觀宇，故老云，北嶺秋夏之際常有暴風迅雨，巖石盡落，相傳云是龍道，不可久立。挺曰：「人神相去何遠之有，虬龍恍忽，豈惟一路乎？」遂營之。數年果無風雨之患。挺還歸，尋為雷風所毀，后不能立。 《吳地志》云：南野縣有大庾嶺，通廣州。 《晉太康地志》曰：嶺峻阻，螺轉上，逾九磴，二里至頂，下七里，平行十里至亭，一名橫亭，一名塞上嶺。 《建安記》曰：建安縣有禱嶺，與泉州分界，言嶺高，禱而方過。又有飛猿嶺，喬木造天，猿猱之所飛走，故曰飛猿嶺。 《歙州圖經》曰：海寧有容嶺，有木石糖，出空樹石罅中，百姓每采之。又曰：黝縣有墨嶺，上有石如墨色軟膩，士人取以為墨。又曰：婺源有甘子嶺，此地本無甘樹，惟此忽有一株，因以為名。 《輿地志》曰：東陽畢嶺之下有錢嶺，往往人於此嶺下獲大錢，俗謂之錢嶺。又曰：贊皇縣有孔子嶺，上有石堂寬博，其石相拒若楹柱，有一石人，象執卷之狀。 雷次宗《豫章記》曰：西山中峰最高頂名鶴嶺，即子喬控鶴經過之所，壇在鶴嶺之側。云景鮮美，草木秀潤，異於它山。山側有土，名控鶴鄉。 [book_title]地部二十 [book_node]窟 《禮記》曰：古未有宮室，冬居營窟，夏居橧巢也。 《左傳》曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」曰：「吾公在壑谷。」壑谷，窟室也。 《史記》曰：吳公子光之謀王僚也，專諸謂曰：「王僚可殺也。」公子光乃伏士於窟室中，而具酒請王僚，使專諸置匕首魚炙之中，專諸擘魚，因以刺王僚，王僚立死。 《戰國策》曰：馮暖謂孟嘗君曰：「兔有三窟，僅得免死，君始一窟，未得高枕而臥也，請為君復鑿二窟。」乃西游於梁，謂梁惠王曰：「齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎者，國富兵強。」梁王乃聘以為相，齊王聞之懼，乃請反國。馮暖使請先致祭器，立宗廟於薛。三窟已就，馮暖之力也。 《晉書》曰：王衍用弟澄為荊州，從弟敦為青州，曰：「荊有漢江之固，青有負海之險，吾留於此，足為三窟。」 王隱《晉書》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡共人也。無家屬，時人於汲縣北山土窟中得之。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱於秦山，端拱若尸，無琴書之適，不修經典，勸教但以至道虛無為宗。其居也，依崇巖幽谷，鑿地為窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受業，觀形而退。 《淮南子》曰：鳥飛反鄉，兔走歸窟。 《典略》曰：蘇秦與張儀，始俱學於齊鬼谷先生，皆通經藝百家之言。鬼谷子弟子五百余人，為作窟深二丈，曰：「有能獨下在窟中，說使泣者，則能分人主之地矣。」秦下說之，鬼谷泣下沾衿。秦與儀記一體也。又曰：董卓雖親愛呂布，然時醉則罵，以刀劍擊之，不中而後止，布恐終被害，乃私與司徒王允及尚書令土孫端謀養死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓詣宮賀，布先置死士以邀之，卓嚴駕出，馬躓不肯行，心怪之欲還，布勸使行，到宮門入掖門，死士交戟刺卓墮車，顧布所在，布下馬曰：「有詔。」遂殺之。 《列仙傳》曰：歷陽有彭祖仙窟，請雨輒得也。 《神仙傳》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏單衣，發長剪去之，皆使長五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。 《郡國志》曰：相州隆慮山有一洞，去地千仞，俗謂聖人窟，下有小山孤竦，謂之玉女樓仙人臺，亦曰香爐峰也。又曰：馬邑白道齊坂有土穴出泉，《琴操》謂「飲馬長城窟」也。 《秦州記》曰：河崖傍有二窟：一曰唐術窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，鑿石作丈六像三百余區；其西二里，則曰時亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古書五卷。唐術、時亮，皆古之孝行士也。又曰：州圖經曰：唐術窟在郡西龍支谷，彼人亦罕有至者，其窟內有物，若似今書卷，因謂之精巖。巖內時見神人往還，蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近，又謂鬼為唐術，故指此為唐術窟。 《豫章記》曰：豐城縣有雷孔章掘神劍窟，方廣七八丈。 王韶之《南康記》曰：神源下流百里有峽，兩岸皆高山，峽下數十里有蛟龍窟，時時有霧氣。耆宿云，此通南康縣，去此穴由百余里。嘗有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。 [book_node]野 《說文》曰：野，郊外也。 《周易》曰：龍戰于野，其血玄黃。又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。又曰：上古穴居而野處，后世聖人易之以宮室。 《書》曰：啟與有扈戰于甘之野，作《甘誓》。又曰：大野既潴，東原厎平。又曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野。孔安國曰：地在安邑之西。又曰：高宗夢得說，審厥相，旁求于天下，說筑傅巖之野，惟肖。又曰：王曰：來汝說，臺小子舊學于甘盤，既乃遁于荒野，入宅於河。既學而中廢業，遯居田野河洲也。又曰：歸馬于華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗復用。又曰：武王伐紂，至于牧野，乃誓。 《毛詩》曰：野有死麕，惡無禮也。林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。又曰：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。又曰：野有蔓草，零露團兮。又曰：葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處。毛萇曰：喻婦人外成于它家，謂其君子從軍未還，未知死生。又曰：蜎蜎者蜀，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。鄭玄曰：蜀特行久處桑野似勞苦者。 《詩》曰：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。又曰：鶴鳴于九皋，聲聞于野。又曰：我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。又曰：我征徂西，至于艽野。又曰：殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。又曰：京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。鄭玄曰：京地眾民所居之野，舍其賓旅。言其所當言語也。又曰：駉駉牧馬，在坰之野。 《韓詩外傳》曰：孔子出游少原之野，有婦人哭甚哀，問之。婦人曰：「向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非傷亡簪，其不忘故也。」 《禮記》曰：季春之月，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防。又曰：舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛死。 《周禮》曰：大司徒之職，掌建邦之土地之圖，而辯其邦國都鄙之數，制其畿疆而溝封之，設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。壝，壇與堳埒也。又曰：惟王建國，辨方正位，體國經野。又曰：以九伐之法正邦國，野荒民散則削之。又曰：甸師掌共野果蓏之薦。又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。凡國祭祀，共野牲，令野職。凡賓客，令修野道而委積。委積于廬宿市。經田野，造縣鄙形體之法，皆有地域溝樹之使，入野職野賦于王府。又曰：野廬氏掌達國道路，至于四畿，此國郊及野之道路，宿息，井，樹。又曰：大司寇之職，以五刑糾萬民，一曰野刑，上功糾力。刑亦法也。功，農功。力，勤力。又曰：縣士掌野，各掌其縣之民數，糾其戒令而聽其獄訟。 《左傳》曰：辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。」又曰：鄭伯享趙孟于垂隴，伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰：「床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所敢聞。」又曰：崔氏之亂，申鮮虞仆賃於野，以喪莊公。楚人召之，遂如楚為右尹。又曰：子產之從政也，擇能而使之，禆諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃令禆諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。又曰：鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。又曰：齊悼公使朱毛遷安孺子於駘，不至，殺諸野幕之下。 《爾雅》曰：邑外謂之牧，牧外謂之野。 《春秋合成圖》曰：堯母慶都，蓋天帝之女，生於斗維之野，當三河東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。 《管子》曰：萬乘之國，兵不可以無主，地博大，野不可以無夫，野無夫，則無蓄積。野無田夫，則人墮本業，故無蓄積。又曰：行其田野，視其耕耘，計其農事，而饑飽之國可知也。其耕之不深，耘之不謹，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，其野草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國之野。 《淮南子》曰：孔子行於東野，馬食農夫之稼，野人怒取其馬而擊之。使子貢往說之，畢辭而弗能得；乃使馬圉往說之，野人大喜，解馬而與之。又曰：上游乎霄雿之野，下出乎無垠鄂之門。高誘注曰：霄雿，高峻之貌也。垠鄂，無形之貌也。霄讀縓綃，讀若翟氏之翟也。 《國語》曰：臼季使舍於冀野，賈逵曰：臼季，晉臣。冀野，晉地。冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賓。從而問之，曰：「冀芮之子也」與之歸。 《家語》曰：叔孫氏之車士曰鉏商，車士，將車者，商子姓也。鉏商名也。采薪於大野，獲麟焉，折前左足，載歸。叔孫以為不祥，棄郭外。告孔子曰：「麕而角者，何也？」孔子往觀，曰：「麟也。孰為來哉？孰為來哉？」 《呂氏春秋》曰：禹東至槫之地，青差之野。高誘曰：青差，東方之野也。 《帝王世紀》曰：黃帝與神農氏戰於阪泉之野。又曰：炎帝殺蚩尤於中冀，名其地曰絕轡之野。又曰：湯時大旱，殷史卜曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所為謂自當之。」遂齋戒，剪發斷爪，已為牲，禱於桑林之野，告於上天已而雨大至。又曰：棄恤民勤稼，蓋封地方百里，巡教天下，死於黑水之間，潢渚之野。又曰：秦自非子受封，至昭王滅周之歲在大梁，前後七遷，皆在《禹貢》雍州之域，荊山終南敦物之野，東井輿鬼之分，鶉火之次也。 焦贛《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征詣王庭，拜治水土。又曰：多載重負，捐棄於野，徒勞但苦，顧無誰予。 《水經注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，據皋跨澤，悉坶野矣。 [book_node]郊 《說文》曰：距國百里曰郊。 《爾雅》曰：邑外曰郊。 《易》曰：密雲不雨，自我西郊。又曰：同人于郊，無祗悔。 《詩》曰：孑孑干旄，在浚之郊。又曰：逝將去汝，適彼樂郊。 《禮記月令》曰：立春之日，天子親率公卿諸侯大夫，以迎春於東郊。又曰：天子親耕於南郊，以共粢盛；王后蠶於北郊，以共純服。諸侯耕於東郊，亦以共粢盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。又曰：因吉土以饗帝於郊。 《周禮》曰：閭師，掌國中及四郊之民，六畜之數，以任其力，以待其政令，以時征其賦。又曰：正歲帥其屬而慮禁令于國及郊野。去國百里為郊，郊外曰野。又曰：小宗伯之職，掌建國之神位，若大甸，則帥有司而馌獸于郊。有司，大司馬之屬，馌，饋也。以禽饋四方之神于郊。 《漢書》曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊鑄作威斗，其日大寒，百官人馬有凍死者。 《老子》曰：天下無道，戎馬生于郊。 [book_title]地部二十一 [book_node]陸 《釋名》曰：高平曰陸，陸，漉也，川流漉而去也。 《說文》曰：陸，高平地也。 《周易》曰：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利御寇。王弼曰：陸，高之頂也。進而之陸與四相得，不能復反者也。又曰：莧陸夬夬，中行無咎。 《易坤靈圖》曰：聖人受命，瑞應見於河，瑞應之至，聖人殺龍，龍不可殺，皆感氣也。君子得眾人之助，瑞應先見於陸，瑞應之至，君子殺蛇，蛇不如龍，陸不如河。 焦贛《易林》曰：山沒丘浮，陸為水魚，燕雀無巢，民無室廬。又曰：鳧池水廉，高陸為海，江河橫流，魚鱉成市。 《尚書》曰：恒衛既從，大陸既作。孔安國曰：二水已治，從其故道，大陸之地已可耕作也。 《毛詩》曰：考盤在陸，碩人之軸。又曰：鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。毛萇曰：陸非鴻所宜處也。 《周禮》曰：作車以行陸，作舟以行水，此聖人之作。 《樂動聲儀》曰：土肥饒原陸狹隘，斯生奢侈之俗也。 《漢書》曰：禹陸行載車。又曰：秦地有鄠杜竹林，號曰陸海。又曰：鄒陽奏書吳王曰：「高皇帝水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地。」 《魏名臣奏》曰：執金吾龐延奏：其山居林澤，有火耕畬種，而平地平陸，雖有往古耒耜區種之法，就其收者，適可蔬食，不足實食也。 《關令內傳》曰：關令尹喜生時，其家堂陸地自生蓮華，光色鮮盛。 《文子》曰：卻走馬以糞，車軌不接於遠方之外，是謂坐馳陸汎。 《老子》曰：蓋聞善攝生者，河上公曰：攝，養也。陸行不遇兕虎，自然遠避，害不干也。入軍不被甲兵。 《莊子》曰：泉涸，魚相與處陸，相煦以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 王充《論衡》曰：夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生所謂陸沉者也。 應劭《風俗通》曰：荊鱉令死亡隨水上，荊人求之不得也。鱉令至岷山下邑，起見蜀望帝，帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以德不如，以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。 《傅子》曰：堯遭洪水而貴陸，湯大旱而重水。又曰：陸田懸命於天，人力雖修，茍水旱不時，則一年之功棄矣。 《六韜》曰：天下之人陸沉於殷久矣。 傅咸《扇賦》曰：水不策驥，陸不乘舟，世無為而俎豆設，時有虞而干戈修。 夏侯湛《春可樂》曰：春可樂兮，樂崇陸之可娛，登夷岡以迥眺兮，超矯駕乎山嵎。 又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南畝之窮荒，既采蕭於大陸兮，又刈蘭乎崇岡。 又《梁田賦》曰：嬉於夷寧之廣陸，步于大野之長京。察田疇之疆畔兮，觀游雉之逸形。 [book_node]京 《說文》曰：京，人所為絕高丘也。 《毛詩》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。毛萇曰：京，高丘也。又曰：曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京。又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高岡，無矢我陵。 《爾雅》曰：丘之高絕者曰京。 張揖《廣雅》曰：四起曰京。 應劭《風俗通》曰：京謂非人力所能成，天地性自然也。京師義亦取此。 [book_node]阿 《說文》曰：大陵曰阿，一曰，阿，曲阜也。 《毛詩》曰：無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。鄭玄曰：文王侵阮國，阮之兵無敢當其陵與阿，并無敢飲於泉及池者也。又曰：有卷者阿，飄風自南。毛萇曰：惡人被化而消，猶飄風之入曲阿也。愷悌君子，來游來歌，以矢其音。又曰：誰謂爾無羊，三百維群。誰謂爾無牛，九十其犉。或降於阿，或飲于池。又曰：陟彼中阿，丘言采其蝱。又曰：考盤在阿，碩人之薖。又曰：菁菁者莪，在彼中阿。又曰：綿蠻黃鳥，止于丘阿。 張揖《廣雅》曰：曲陵曰阿。 《史記》曰：黃帝披山通道，而邑于涿鹿之阿。 《帝王世紀》曰：蚩尤氏強，與榆岡爭王於涿鹿之阿。 《穆天子傳》曰：天子西征，升于九阿。郭璞曰：今新安縣十里九坂也。 嵇康《聖賢高士傳贊》曰：許由養神，宅于箕阿。德真體全，擇日登遐。 樂資《春秋后傳》曰：阿房宮未成，成更欲擇令名名之。作宮阿旁，故天下謂之阿房宮。 《漢武內傳》曰：西王母令侍女歌云：「仰上升絳庭，下游日窟阿。顧盼八落外，遠指九空記。」 董覽《吳地志》曰：曲阿，秦時名云陽。太史云東南有天子氣，在云陽之間，故鑿北岡令曲而阿，因名曲阿。 桓寬《鹽鐵論》曰：晉有河華九阿而奪於六卿，齊有泰山巨海而脅於田常。 孫楚《王驃騎誄》曰：逍遙芒阿，闔門下帷，精研六藝，采賾鉤微。 湛方生詩曰：發鞍踞平陸，秣馬青山阿。濁酒炙沽魚，鼎食何必過。 袁宏《采菊詩》曰：息足回阿，圍坐長林。披榛即澗，藉草依陰。 酈炎詩曰：靈芝生河洲，動搖困洪波。秋蘭榮何晚，嚴霜瘁其柯。哀哉二芳草，不殖太山阿。 摯虞《遷宅誥》曰：惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水東，黃水西，背山面隰惟此良。 陸機《逸民賦》曰：相荒土而卜居兮，度山阿而考室。 又《緩齊歌行》曰：遨仙聚靈族，高宴會城阿；長風萬里舉，慶雲郁嵯峨。 [book_node]峴 《從征記》曰：青峴沙峴，一名小峴，木多櫨杏。 《續述征記》曰：菟頭峴，雖無峭崄，然連林修坂數十里，中行者固亦密勿矣。 伏琛《齊地記》曰：萊蕪谷有銅冶峴，古鑄銅處。朱虛城西有山峴遠而峻，今名半車峴。 白淵之《齊道記》曰：黃丘北十里有鸑鷟峴，下帶長澗，東北流經牛山，山去此水八十余里。今號曰牛頭水，是齊景公所登而嘆處。 劉楨《京口記》曰：去城九十里有白在峴。 《江乘地記》曰：城東四十五里竹里山，王途所經，途甚傾險，行者號為翻車峴也。 《武昌記》曰：城東南有金牛岡，岡西有石鼓峴，上有三石鼓，鼓鳴天必雨。 [book_node]隴 《方言》曰：秦晉之間，冢謂之隴。 《說文》曰：隴，天水大坂也。 《廣志》曰：泳沙在玉門關外，東西數百里，有三斷，名曰三隴也。 《三秦記》曰：隴西關，其坂九回，不知高幾里，欲上者，七日乃越。高處可容百余家，下處數十萬戶，上有清水四注。俗歌曰：「隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，心肝斷絕。」去長安千里，望秦川如帶。又關中人上隴者，還望故鄉悲思而歌，則有絕死者。 《秦州記》曰：隴西郡東一百六十里，得隴山，南北亙接，不知遠近，東西廣百八十里，其高處可三四里，登此嶺東望秦川四五百里，極目茫然，墟宇桑梓與云霞一色。東人西役，升此而顧瞻者，無不悲思。其上有懸巖吐霤，於嶺中淵停，名曰萬石淵，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。 《始興記》曰：盧水合武水甚險，名曰新隴，有太守周昕廟，即始開此隴者。行者放雞散米以祈福，而忌著濕衣入廟。 [book_node]堆 《爾雅》郭璞注曰：江東呼地高堆者為敦。 《說文》曰：阜，小阜也。又曰：巴蜀山岸脅之堆傍欲落者曰氏，氏崩聲聞數百里。 《漢書》曰：揚雄上書曰：「往者圖西域，豈為康居、烏孫，逾白堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。」堆形如土龍，無頭尾，高者二三丈。 《水經注》曰：緱氏山，仙者昇焉，言王子晉控鶴斯阜，靈王望而不得近，舉手謝而去。其處得遺屣焉，俗謂為父堆。又曰：函關直北，隔河有層阜，巍然獨秀，孤峙河陽，世謂之風陵，戴延之所謂風堆者也。又曰：瞿堆南絕壁峭峙，孤險雲高，望之形若覆唾壺，高二十餘里，羊腸蟠道三十六回，《開山圖》謂之仇夷，所謂積石嵯峨，嵚岑隱阿者也。上有平田百頃，煮土成鹽，因以百頃為號。山上豐水泉，所謂清泉涌沸，潤氣上流者也。漢武帝元符六年開以為武都郡，天地大澤在西，故以都為目矣。 《長安圖》曰：高望堆，在延興門南八里。 潘岳《西征賦》曰：憑高望之陽隈。 《梁州記》曰：南鄭城溯漢上五十里，水邊有漢武堆，漢武嘗游此，以為釣臺，后人睹其崇基，謂之漢武堆。 《述異記》曰：當陽縣南有龍川鳳川，云漢武時八龍五鳳嘗游于此，亦呼為五鳳堆。 《安定圖經》曰：振履堆者，故老云夸父逐日，振履於此，故名之。 [book_node]墟 《說文》曰：墟，大丘也，昆侖謂之墟。 《史記》曰：成王伐管、蔡，以殷餘人封康叔為衛君，居故商墟。 《漢書》曰：元城郭東有五鹿之墟，即沙麓之地也。 《越絕書》曰：千里墟者，闔廬以鑄干將劍處。又曰：吳門外雞坡墟，故吳王所畜雞處也。 《新序》曰：齊桓公出見遺墟，問諸野人。野人曰：「是虢公之墟。」公曰：「虢氏何為亡？」對曰：「善不能行，惡不能去，所以為墟矣。」 《風俗通》曰：謹案《尚書》，舜生姚墟。又曰：姚墟在濟陰城陽縣，帝顓頊之墟，閼伯之墟是也。 [book_node]培塿 《說文》曰：附婁，小土山也。 《左傳》曰：培塿無松柏。 《方言》曰：冢，秦晉之間謂之培塿。 《墨子》曰：培塿之側，則生松柏，民衣焉，食焉，家焉，死焉，地終不責德，故以為仁。 《風俗通》曰：培塿者，即阜之類也。今齊魯之間，田中小高者，名之為培塿矣。 [book_title]地部二十二 [book_node]林 《說文》曰：平土有叢木曰林。 《釋名》曰：林，森也，森森然也。 《爾雅》曰：野外謂之林。 《易》曰：即鹿無虞，惟入於林中。 焦贛《易林》曰：山林麓藪，非人所處。鳥獸無禮，使我心苦。 《詩》曰：肅肅兔罝，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。又曰：林有樸蔌，野有死鹿，白茅純束。又曰：爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。又曰：窵彼晨風，郁彼北林。毛萇曰：北林名也。招賢人往從之，使疾之如晨風之飛入北林。又曰：有鶖在梁，有鶴在林。鄭玄曰：鶖之性貪惡而反在梁，鶴潔白而反在林也。又曰：厥初生民，時惟姜嫄，載生載育，時維后稷。誕寘之隘巷，羊牛腓字之。毛萇曰：寘，置也。腓，辟也。字，愛也。鄭玄曰：姜嫄置后稷羊牛之徑，亦以為異也。誕寘之平林，會伐平林。置之平林，又為人所收取也。又曰：贍彼中林，甡甡其鹿。曰：視彼中林其鹿相輩偶。甡甡，眾多。今朝廷群臣皆相欺，皆言其鹿之不如也。又曰：翩彼飛鸮，集於泮林，食我桑椹，懷我好音。鄭玄曰：鸮惡鳴之鳥，止於泮水之木，食桑椹。改其鳴，歸就我善音，喻人感于恩則化之。 《禮》曰：草木零落，然後入山林。又曰：林藪川澤，有能取蔬食野虞教導之。又曰：林麓川澤，以時入而不禁。 蔡邕《月令章句》曰：叢木曰林，受眾流注曰海。 《周禮》曰：凡邦工入山林而掄材，不禁。又曰：林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以時計其林麓而賞罰之。鄭玄曰：平其守者，平其地，各守林麓之部分。又曰：柞氏，掌攻草木及林麓。夏日至令刊陽木而火之，冬日至令剝陰木而水之。鄭玄曰：刊，剝也。生山南為陽木，生山北為陰木。火之水之，則使其肄不生。 又鄭注曰：竹木曰林。 《大戴禮》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，魚龍交焉。 《左傳》曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。 楊方《五經鉤深》曰：夫鳥游曠澤之地，而比翮者萬群；虎居繁林之藪，而接豪者千數。又曰：夫霜樹落葉而鴻雁南飛，桃林披華而玄鳥入宇。 《家語》曰：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 《史記》曰：殷紂厚賦稅，實鹿臺錢，盈鉅橋粟，廣沙丘苑臺。大戲沙丘，以酒為池，懸肉為林，為長夜之飲。又曰：稷母姜嫄，見巨人跡，心忻踐之，而身動如孕胎，居期生子，棄之隘巷，馬牛不踐；徙之林中，會山林多人；遷之渠中冰上，鳥以翼覆薦之。又曰：單于秋馬肥，大會蹛林，課校人畜。又曰：神龜在江南嘉林中。嘉林者，無鳥獸，無毒蟲，火所不及，斧所不至。 《帝王世記》曰：桀為肉山脯林，以酒為池，使可運舟。 《漢書》曰：草木未落，斧不入於山林；豺獺未祭，罟網不布於野澤。又曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。 《後漢書》曰：法雄為南郡太守，移書屬縣曰：「凡虎狼之在山林，猶人民之居城市。」 張瑩《漢南記》曰：樊重家素富，田至三百頃，竹木成林，六畜放牧，桑漆魚池，閉門成市。 《魏志》曰：曹植上疏曰：「東有覆敗之軍，西有殪沒之將，至使蜂蛤浮翔於淮泗，鼲鼬喧嘩於林木。」 臧榮緒《晉書》曰：郄詵為雍州刺史，帝於東臺餞之，問曰：「卿自以為何如？」詵對曰：「臣舉賢良對策為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。」世祖笑。侍中奏免詵，誥曰：「吾與之戲耳。」又曰：華譚移前松滋令袁甫曰：「枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。」又曰：王戎少阮籍二十餘年，相得如時輩，遂為竹林之游。 《晉書》曰：劉伶與阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便攜手入林。又曰：嵇康以高契難期，每思郢質，所與神交者，惟阮籍、山濤，遂為竹林之游，預其流者，向秀、劉伶、阮咸、王戎。 干寶《晉紀》曰：初，管輅過母丘氏墓下，倚樹哀吟，精神不樂，林木雖茂，無形可交，碑誄雖美，無後可守。 《後魏書》曰：魏之先，居幽都也。鑿石為祖宗之廟於烏洛侯國西北，自后南遷，其地隔遠，遣中書侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。后所立樺木生殖成林，其民益神之，咸謂魏國感靈祗之應也。又曰：太祖道武帝，以建國三十四年七月七日生於參合坡北，明年有榆生于傾胞之坎，后遂成林。又曰：葬昭成皇帝於金陵，營梓宮，木梯盡生成林。 顧愷之《啟蒙記》曰：泛林鼓于浪巔。注：西北海有泛林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動。 《山海經》曰：桃林方三百里，在昆侖南夸父山北。又曰：夸父逐日走，渴，飲河不足，道渴死，其杖化為鄧林。 山謙之《吳興記》曰：於潛縣北有天目山，山上眾木甚美非常，因名翔鳳林。 盛弘之《荊州記》曰：宅上山頂有玉女冢，瑩墳整固，上有喬木叢生，名為女貞林，常有白猿棲游，哀鳴清絕。又曰：江陵縣東一百里有綠林山，茂林蓊郁，襄陽大路經由其西，所謂當陽之綠林也。 伍瑞休《江陵記》曰：城西北六十里有大林。《春秋》魯文公六年楚饑，戎侵其西，至于阜山，師于大林，即此城也。又曰：州城東北十二里有曹公林，相傳云，建安十三年，曹操躡劉備于當陽長坂，回師頓此林，因謂之曹公林。 任豫《益州記》曰：廣平有石紐林，禹生處也，地方百許里，今人猶不敢居止。 《外國圖》曰：桂林地多林木，無平土，眾猴居之，無人民，去九疑四萬里，龜林地險，無平土，眾龜居之。 應邵《風俗通》曰：配林在太山西南五六里，今樹木蓋不足言。 劉義慶《世說》曰：魏武行役失汲道，三軍皆渴。乃曰：「前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。 《莊子》曰：孔子游乎緇帷之林，坐杏壇上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，曲未半，漁父下船來。 《國語》曰：唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。 《越絕書》曰：麻林者，越王種麻于此，以為弩弦，故名麻林。 [book_node]麓 《說文》曰：林屬於山曰麓。一曰麓者，守山林吏也。 《左傳》：僖公十四年，沙麓崩。 《書·鴻范五行傳》曰：沙麓者，山名也。 《詩·文王篇旱麓章》曰：瞻彼旱麓。山足曰麓。 《禮記》曰：林麓川澤，以時入而不禁。 《漢書》曰：王翁孺徙魏郡元城，元城建公曰：「昔春秋時沙麓崩，晉史卜之曰，陰為雌，陽為雄，土火相乘，後六百四十五年，宜有聖女興。今王翁孺徙其地，日月當之。」翁孺生禁，禁生元后。 《漢書》應劭注曰：麓，林之大者。 《風俗通》曰：《尚書》云：「堯禪舜，納于大麓。」麓，林屬于山者也。 [book_node]原 《釋名》曰：原，元也，如元氣廣大也。 《書》曰：既修太原，至于岳陽。孔安國曰：高平曰原。太原今以為郡。又曰：大野既豬，東原厎平。孔安國曰：東原致功而平，言可耕也。又曰：若火之燎于原，弗可向邇，其猶可撲滅。 《詩》曰：度其鮮原，居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。鄭玄曰：文王自知德威謀居善，言岐之南渭水側，為萬國所向，作民之君。又曰：篤公劉，于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。鄭玄曰：公劉之相此原以居民，而無長嘆者也。又曰：鹡鸰在原，兄弟急難。又曰：原隰膴膴，堇荼如飴。又曰：皇皇者華，于彼原隰。又曰：漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。又曰：中原有菽，庶民采之。又曰：原隰既平，泉流既清。 《周禮》曰：原師，辯原隰之名。又曰：大司徒之職，辯五地之物生，五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。 《禮》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而勸民也。又曰：聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。 《傳》曰：晉侯蒐於清原，作五軍以御狄也。又曰：晉魏絳曰：「昔辛甲之為太史，命百官官箴王闕，於《虞人之箴》曰：在帝夷羿，冒于原獸，用不恢于夏家，獸臣司原，敢告仆夫。」又曰：晉侯、宋公、齊國歸父，秦小子慭，次于城濮，楚師背酅而舍，晉侯患之。聽輿人之誦曰：「原田莓莓，舍其舊而新是謀。」公疑焉。子犯曰：「戰也。戰而捷必得志於諸侯，若其不捷，表里山河必無害也。」 《春秋說題辭》曰：原，端也，平而有度也。宋均曰：度，若則也。 《公羊傳》曰：上平曰原。 《穀梁傳》曰：中國曰太原，夷狄曰大鹵。 《國語》曰：溫之會，晉人執衛成公歸之于周，使醫鴆之不死，醫亦不誅。臧文仲言於僖公曰：「刑大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次是無隱也。今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者，諱而惡之，有諸侯之請，必免之。」 《爾雅》曰：廣平曰原。又曰：可食者曰原。郭璞曰：可食，謂種穀給食也。犍為舍人曰：廣平謂士寬博而平。 《史記封禪書》曰：秦文公作鄜畤，靈公作吳陽上畤，宣公又作密下畤，蓋三畤在此原，故號三畤原。 臧榮緒《晉書》曰：宣帝鎮關中，諸葛亮攻郿，據渭水南五丈原，帝御之，對壘相持百餘日，俄而亮卒。 《唐書》曰：高祖校獵于華池之萬壽原，白鹿見，高祖親御弧矢，射而獲之。 《郡國志》曰：韓馮翊有原，按《詩》曰：「有倬其道，韓侯受命。」是此原也。 又《古今地名》云：韓武子食菜於韓原，亦秦晉戰於此地，即獲杜回，又秦獲晉惠侯以歸之處。 裴景仁《符書》曰：符健皇始五年，鳳皇降滑濱社稷南原，三日而去。 崔鴻《前秦錄》曰：丞相符雄，與桓溫戰白鹿原，晉師敗績。又曰：符健攻張琚于宜秋，還登石安原而嘆曰：「美哉，斯原也！」悵然有終焉之意。又曰：晉梁州刺史司馬勛率步騎三萬，自漢中入秦川，符健拒之五丈原，勛敗還。 潘岳《關中記》曰：周文王葬於畢，長安東南有原名曰畢原。又曰：驪山有白鹿原，周平王時，白鹿出此原，故名之。又曰：宣帝少依許氏，長於杜縣，樂之。后葬於南原，立廟于曲池之北亭，曰樂游原。 《辛氏三秦記》曰：長安城北有平原，數百里無山川湖水，民井汲巢居，井深五十丈。有伯夷墓，人食薇可常食，或云夷、叔食之三年，顏色如故。 戴延之《西征記》曰：河東鹽地東吳坂，登七山原，每登一原，輒峭起五六里，原上平廣，不知其極。 周處《風土記》曰：陽羨邑者，蓋吳郡之名境，原則平坦，高阜岡若伏龍也。 [book_node]隰 《釋名》曰：隰，蟄也，蟄，濕意也。 《說文》曰：隰，坂下濕也。 《春秋說題辭》曰：下濕白隰，隰者濕也，下而澤也。 《尚書大傳》曰：下而平者謂之隰，隰之言猶濕也。 《詩》曰：淇則有岸，隰則有泮。毛萇曰：泮，陂也。又曰：山有扶蘇，隰有荷花。又曰：山有漆，隰有栗。又曰：山有榛，隰有苓。毛萇曰：苓，大苦也。又曰：山有苞櫟，隰有六駁。鄭玄曰：山之有櫟，隰之有不駁，皆其所宜。又曰：隰桑有阿，其葉有儺。鄭玄曰：隰中之桑茂盛，喻君子不用而野處也。 《禮》曰：孟春之月，天子祈穀于上帝，善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教導民，必躬親之。又曰：季夏行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟。 《傳》曰：晉曲沃武公伐翼，逐翼侯于汾隰，驂絓而止，夜獲之，及欒共叔。又曰：楚薳掩為司馬，書土田，度山林，鳩藪澤，牧隰皋。 [book_title]地部二十三 [book_node]水上 《釋名》曰：水，準也，平準物也。《廣雅》同。天下大水四，謂之四瀆，江、河、淮、濟也。瀆，獨出其所而入海也。 《易》曰：坎為水，潤萬物者，莫潤于水。又曰：水洊至習坎。又曰：水流濕。 《書》曰：水曰潤下，潤下作咸。又曰：若涉大水，其無津涯。 《尚書大傳》曰：非水無以準萬里之平，非人無以通遠道重任也。 《詩》曰：相彼泉水，載清載濁。又曰：沔彼流水，朝宗于海。又曰：濟有深涉，渡也。深則厲，淺則揭。有彌濟盈，濟盈不濡軌。盈宜濡不以濡，喻淫亂犯禮者也。又曰：就其深矣，方之舟之，就其淺矣，泳之游之。又曰：毖彼泉水，亦流于淇。又曰：瀏其清矣，河水洋洋，北流活活。溱與洧，方煥渙兮。又曰：揚之水，不流束薪。不流束楚。不流束蒲。又曰：泌之洋洋，可以療饑。言樂道也。 《禮》曰：今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。又曰：水之於人，親而不尊。又曰：水為無當於五色，五色不得不彰。又曰：祭宗廟，水曰清滌。又曰：水煩則魚鱉不大。又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。 《周禮》曰：水有時以凝。 《傳》曰：共工氏以水紀，故為水師而水名。又曰：潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。又曰：鄭子產謂子太叔曰：「惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬為難也。」 《春秋元命苞》曰：水之為言演也，陰化淖濡流施潛行也。故其立字，兩人交一以中出者為水，一者數之始，兩人譬男女，言陰陽交，物以一起也。 《論語》曰：智者樂水。又曰：子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」 《爾雅》曰：水別流曰派，風吹水涌曰波，大波曰濤，小波曰淪，平波曰瀾，直波曰徑。水朝夕而至曰潮，風行水成文曰漣。水波如錦文曰漪。水行曰涉，逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游，亦曰沿流。絕流而渡曰亂。以衣涉水曰厲，由膝以下為揭，由膝以上為涉。渡水處曰津濟。潛行水下為泳。 《漢書》曰：成帝建始三年秋，京師民無故相驚，言大水至。天子親御前殿召公卿議，大將軍鳳以為太后與上及后宮可御舟船，令吏上長安城以避水。群臣皆從鳳議，左將軍王商獨曰：「上古無道之國，水猶不冒城郭，今聖政和平，世無變革，上下相安，何因當有大水一日暴至？此必訛言也。不宜令民上城，重驚百姓。」上乃止。有頃，長安中稍定，問之，果訛言。上於是壯商之固守，數稱其議，而鳳大慚，自恨失言。 《後漢書》曰：東陽人趙炳，字公阿，能越方禁，與閩中徐登遇於烏傷溪水上，禁小溪水不流。又曰：竇太后臨政，竇憲兄弟各擅威權。丁鴻上封事曰：「夫壞崖破巖之水，源由涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥蒨。」 《魏略》曰：漢火行忌水，故去「洛」水而加隹。魏為土，土，水之母，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水。 《晉書》曰：陸云先是常著衰绖上船，於水顧見其影，因大笑落水。人救獲免。又曰：《佛圖澄傳》曰：襄國城塹水源在城西五里，其水源暴竭。勒問澄何以致水，澄曰：「今當敕龍取水。」乃與弟子法者等數人至故泉上坐繩床，燒安息香，咒愿數百言，如此三日，水微流，有一小龍長五寸許，隨水來出，諸道士競往視之。有頃，水大至，隍塹皆滿。又曰：鄧攸為太子中庶子，吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，惟飲吳水而已。又曰：孫登性無恚怒，人或沒諸水中，欲觀其怒。既出，便大笑。 《齊書》曰：陸慧時為征虜功曹，與參府軍沛國劉璡同從述為職，行至吳，璡謂人曰：吳間張融與陸慧并宅，其間有水，此水必有異味。遂往酌而飲之。 《唐書》曰：新豐鸚鵡谷水清，代傳云，此水清，天下平。開皇之初暫清尋濁，至是而復清。又曰：乾元中，嵐州上言，合河關黃河水四十里間清如井水，經四日而變。又曰：楊朝晟為邠州刺史，奏方渠合水波皆賊路，請城其地以備之。軍次方渠無水，師徒囂然，遽有青蛇乘高而下，視其跡，水隨而流，朝晟令筑防環之，遂為渟泉，軍人仰飲以足。又曰：孔若思遷庫部郎中。若思常謂人仕至郎中足矣。至是持一石止水滿于座右，以示有止足之意。 《老子》曰：止善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 《列子》曰：禹治水土，迷而失途，謬之一國，無風雨霧露，不生鳥獸，名曰終北。有山名壺領，頂有口狀若圓環，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。又曰：白公問于孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公曰：「若以石投水，何如？」孔子曰：「吳之善沒者能取之。」曰：「若以水投水，何如？」曰：「淄澠之合，易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不可與微言耶？」又曰：人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學同泅不學溺，而利害如此。 《莊子》曰：君子之交淡如水。又曰：秋水時至，百川灌河，流之大也，兩崖涘之間，不辯牛馬。於是，河伯欣然自喜，以天下之美盡在已矣。又曰：水之性，不雜則清，莫動則平。又曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉不能游，見一丈夫游之數百步而去。又曰：水之守土地審。無意則止于分，所以為審。又曰：水靜明明燭鬢眉，大匠取法焉。水靜猶明，而況聖人之心靜乎？又曰：水之積也不厚，其負大舟也無力。 《文子》曰：水之性欲清，沙石穢之。水之為道也，廣不可極，莫知其言，深不可測。長極無窮，遠淪無涯，息耗減益，過淤不訾。涌出曰息，煎乾曰耗，出川枝流曰減，九野注之曰益。過于不訾者，此過尾閭，入天壑入無底谷。又曰：水濁者，魚噞喁。又曰：混混之水濁，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾纓。又曰：水之道也，大不可極，深不可測，上天為雨露，下地為潤澤。又曰：猶鑿渠而止水，抱薪而救火。 《墨子》曰：古語，君子不鏡於水而鏡於人：鏡於水，見面之容；見於人，則知吉凶。 《管子》曰：水者，地之血氣，如筋脈之流者，故曰，水具材也。夫水，淖溺以清，而好灑人之惡，仁也；視之黑而白，精也；量之至滿而止，正也；流則至平，義也；人皆赴高，己獨趨下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也；準也者，五量之宗也；素也者，五色之質也；淡也者，五味之中也。故水藏萬物，產金石，故曰水神。凡有五害：水一也，旱二也，風霧雹霜三也，厲四也，蟲五也。五害之屬，水最為大。水有大小，有遠邇。水出山而流入海，命曰經水；別於他水，入於大水及海者，命曰枝水；山之溝流於大水及海者，命曰川水；水出於地而不流者，命曰淵水。 《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱於水，上天則為雨露，下地則為潤澤，萬物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而無所私，澤及跂蹺跂，蹺行也。蹺，微小之蟲也。而不求報，富贍天下而不既，贍，足也。既，盡也。德施百姓而不費，德澤加於百姓，不以為己財費也。行不可得而窮極也，流膏不止。微而不可得把握也，擊之無創，射之不傷，斬之不斷，焚之不燃，水之性也。淖溺流遁，錯繆相紛遁，逸也。錯繆相紛，波相糾也。而不可靡散，利貫金石，強濟天下，水流缺石，是其利也。舟船所載無有重，是其強也。濟，通也。動溶無形之域，而翱翔忽區之上，忽悅之區上也，言其飛為雲雨，無所不止。邅回川谷之間，邅回猶委曲也。而滔騰大荒之野，有餘不足與天地取與，授萬物而無所前後，前后皆與之。是故無所私而無所公，公私一也。靡濫振蕩，與天地同鴻，鴻大同通。無所左而無所右，蟠委錯擟，音軫。與萬物始終，是謂至德。言水之為德大，故曰至德。夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。故老聃之言曰：「天下至柔，馳騁於天下之至堅。出於無有，入於無間，是水也。吾是以知無為之有益。」有益于生。夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。無形生有形，故萬物大祖也。無音生有音，故為大宗，祖宗皆大也。其子為光，其孫為水，皆生于無形乎！光無形，道所貴也。觀之故子為光也。水形而不可毀，差之故孫為形也。夫光可見而不可握，水可循而不可毀，故有像之類莫尊於水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無，而以衰賤矣。出生，出生道，謂去清凈也。入死，入死道，謂情欲也。蹠，適也。自無形而適有形，離其本者。自有形適無形，不能復得，道家之所共棄也。故曰衰賤也。是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；要，約也。虛無恬愉者，萬物之用也。萬物由之得為人用。肅然應感，殷然反本，則淪於無形矣。所謂無形者，一之謂也。一者，道之本也。所謂一者，無匹合於天下者也。卓然獨立，塊然獨處，上貫九天，下貫九野，九天，八分中央也。九野亦如之。圓不中規，方不中矩，大渾而為一葉，無根言微妙也。懷囊天地，為道開門，開道之門。穆忞隱閔，純德獨存，穆忞隱閔，皆無形之類也。純，不雜揉也。布施而不既，用之而不勤。既，盡也。勤，勞也。又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所決而高也，茨，積土填滿之也。使得循勢而行，乘哀而流，衰，下。雖有腐髊流澌，弗能汙腐髊，骨澌水也。其惟，其性非異也。通之與不通也。風俗猶此也。誠決其善志，防其邪心，啟其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風俗遷矣。又曰：河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水，是謂六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，青水宜龜，汾水宜麻，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，漢水重安宜竹箭。又曰：土地各以類生人，是故清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。又曰：白水出昆侖之原，飲之不死。又曰：方諸見月則津而為水。 又《萬畢術》曰：方諸取水。方諸形若杯，無耳，以五石合冶，以十二月壬子夜半作之，以承水即來。 《抱撲子》曰：火出於陽燧，陽燧員而火不員也；水出於方諸，諸方而水不方也。又曰：黃帝曰：天在地外，水在天外，浮天而載地者，水也。又曰：左慈以氣禁水，水為逆流一二丈，禁水著中庭露之，大寒不冰。 《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠，清水有黃金，龍淵有玉英。 《顧子》曰：顧夷子與子華游東池。子華曰：「水有四德：沐浴群生，深流萬世，是仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，是義也；柔而難犯，弱而難勝，是勇也；道江疏河，惡盈流謙，是智也。」 《孟子》曰：數罟不入污池，魚鱉不可勝食也。數罟，密網也。又曰：民之歸仁也，猶水之就下也。又曰：仲尼亟稱于水，曰「水哉，水哉！」何取于水也？又曰：原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是也。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也。可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。又曰：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。人無有不善，水無有不下也。又曰：仁之勝不仁也，猶水之勝火也，今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。又曰：觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。瀾，水中大波也。 《孫卿子》曰：孔子觀於東流之水，子貢問於孔子：「所以見大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水柔也而無為也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百萬仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；發源必東，似志；是以君子見大水必觀焉。」《大戴禮》、》孔子家語》并載。 [book_title]地部二十四 [book_node]水下 《晏子》曰：景公問廉政何如？對曰：「其行水也。美哉水乎！其濁無不涂，其清無不掃。」 《楊子法言》曰：或問進，曰：「水。」或曰：「為其不舍晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者，其水乎？」李軌注曰：水滿坎而後進，人博學而後仕。 《瑞應圖》曰：共工氏受水瑞，百官師長以水為號，蒙水，瑞水也，君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山焉。 《韓詩外傳》曰：夫水者，緣理而行，不遺大小，似有智者；重而之下，似有禮者；踏深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；歷險致遠，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事所平，此智者所以樂於水也。又曰：冬不數浴，非愛水也。 又《吳越春秋》曰：伍子胥奔吳至溧陽，溧陽女子擊縹瀨水之上，子胥過，跪而乞食，女子簞飯壺漿而食之。子胥食而去，謂女子曰：「掩子壺漿，勿令其露。」女子曰：「行矣。」子胥行五步還顧，女子已自投瀨中。后子胥伐楚，師還過漂陽瀨上，欲報以百金，不知其家，乃投金瀨水而去。后有嫗行哭而來，曰：「吾女年三十不嫁，擊縹於此，遇窮人飯之，恐事泄，投水而死。」乃取金歸。 《物理論》曰：所以立天地者，水也。夫水，也之本也。吐元氣，發日月，經星辰，皆由水而興。又曰：九州之外皆水也，余昔在會稽，仰看南山，見云如瀑練，方數十丈，其聲硠礚。須臾，山下居民驚駭，洪水大至。 《列仙傳》曰：負局先生上吳山，語下人：「吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。」崖頭一旦有水，白色，從石間下，服之多愈疾。 《楚詞》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。 《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。 《山海經》曰：剡山有獸焉，名曰合窳，見則天下大水。高箭之山，其上有水焉，甚寒而清，帝臺之漿水也。郭璞注曰：河東解縣檀道山，有水潛出山上，俗名之日盎漿，即此類也。大荒之隅有山而不合，名曰不周，有寒暑之水。又曰：譙明之山，譙水出焉，而西流至于河，其中多河羅之魚，一首而十身。又曰：少陽山，酸水出焉，東而流注于汾水，其中多美赭。《管子》曰：上有赭，下有鐵。 《水經注》曰：郁水，即夜郎豚水也。漢武帝時，有竹王興於豚水。有一女子浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒，遂雄夷濮氏，竹為姓，所捐破竹於野成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹，從者白無水，王以劍擊石出水，今竹王水是也。又曰：趙人有琴高者，以善鼓琴為康王舍人，行鼓涓之術，游浮碭郡間，二百餘年後入碭水取龍子，與弟子期，期日皆潔齋待於水傍，果乘赤鯉出入碭中，有萬人觀之，留月餘復入水也。又曰：姜水，按《世本》，炎帝姓姜。《帝王世紀》曰：炎帝神農氏，姜母曰姒，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水。又曰：昔沫水自蒙山至南安，而溷崖水脈漂疾、破害舟船，歷代為患。蜀郡太守李冰發卒鑿平溷崖，河神赑怒，冰乃操刀入水與水神斗，遂平溷崖，通水路，開處即水所穿也。又曰：黃水出零陽縣西北，連巫山溪，出雄黃，頗有神異，采之常以冬月祭祀，鑿石深數丈，方得佳黃，故溪水取名焉。又曰：沁水南歷猗氏關，又南與骉々水合，水出東北巨峻山，乘高瀉浪，觸石流響，世人因聲以稱之。又曰：巴郡魚復縣夷水，即佷山清江也，水色清，照十丈，蜀人見其澄清，因名清池也。又曰：溱水出浮石嶺北青衣山，亦謂之青衣水也。又曰：廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛澍近三百許步，下散漫十步許，上望之連天，若曳飛練於霄中矣。又曰：永昌郡有蘭倉水，出西南博南縣，漢明帝永平十二年置，博南，山名也。縣以山名之，其水東北流出博南山。漢武帝時，通博南山道，渡蘭倉津，土地絕遠，行者苦之，歌曰：「漢德廣，開不賓，渡博南，越蒼津，一渡蘭倉為他人。」山高四十里，蘭倉水有金沙，越人收以為黃金。又有光珠穴，穴出光珠，又有琥珀、珊瑚、黃白青珠也。 《荊州記》曰：夏首東二十里有涌口，二水之間謂之夏洲，首尾七百里，華容、監利二縣在其中。 《楚詞》曰：過夏首而西浮。郭仲產云：此水冬斷夏通，因名夏水。 《述異記》曰：濉渙二水，波文皆若五色，其人多文章，故名繢水。又曰：漢、沔會流處，岸上有石銘云，「下至水府三十一里」，皆傳李斯刻石於此。 《龍魚河圖》曰：玄洲在北海中，地方三十里，去南岸十萬里，上有芝著玄澗，澗水如蜜味，服之長生。 萬震《南州異物志》曰：天竺有恒水，一號新陶水，水特甘香，下有真鹽也。 《廣志》曰：臨川郡有粉水，得其水汰粉益潔。 盛弘之《荊州記》曰：陽縣西有粉水，源出房陵縣，取其水為粉，鮮潔異於餘水，故因粉為名也。巴郡臨江縣有此水，舊常獻之也。 《韓詩外傳》曰：溱與洧，三月桃花水下之時，眾士女執蘭祓除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水上招魂，祓除不祥也。 《秦州記》曰：成紀縣有石臼，中水深數尺，水旱無增減，故名其地為天水郡。 《搜神記》曰：漢末零郡太守有女，悅門下書佐，使婢取盥手水飲之，而有娠，而生子，至能行，太守抱兒使求其父，兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。 《三齊略記》曰：康浪水在齊城西南十五里康衢，則甯戚扣牛角歌於此也。 《述征記》曰：臨淄牛山下有女水，齊人諺曰：世治則女水流，世亂則女水竭。慕容超時，乾涸彌載，及宋武北征而激洪流。 《續述征記》曰：梁鄒城西有籠水，云齊孝婦誠感神明，涌泉發於室內，潛以績籠覆之，由是無甕汲之勞。家人疑之，時待其出而搜其室，試發此籠，而泉遂涌流漂居宇。故名之曰籠水。 《始興記》曰：林水源中有石室，室前磬石上行羅千甕，中悉是餅銀，采伐遇之不得取，取必迷悶。 《名山略記》曰：僧權道人居晉安霍山，晨出澗，忽見白水異常，飲之甘如醴，水過甚迅，器取得少許，以餉晉陶安，不復中飲，權壽百三十歲，不知其終。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡有圓水，水一邊冷，一邊暖；冷處清且綠，暖處白且濁。 《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 《方輿記》曰：韶州曲江縣修仁水，西南注連水，北有三楓亭，五渡水。齊范云為始興太守，至修仁水酌而飲之，賦詩曰：「三楓何習習，五渡何悠悠，且飲修仁水，不挹階邪流。」 《吳錄地理志》曰：天門零陵縣有溪水，山獸從數十里往飲之，越他水則不飲。 《廣志》曰：弱水，夫余北，其水不勝毛羽，世無見者。 《博物志》曰：水有濁有清，河淮濁，江濟清。南陽有清泠之水，丹水，泉水，汝南有黃水，華山南有黑水，天下之水皆類五色，今載其名也。濘水不流。 《郡國志》曰：隆州析五縣置果州，閬中有陰水，其民銳氣而善舞也。又曰：湓水，昔有人此處洗銅盆，水暴漲失盆，乃投水取盆，見一龍銜盆奪之而去，故曰湓水。又曰：庭州田灞水滴滴，若以金銀銅鐵器盛之皆漏，致匏葉則不漏，人掌中亦漏，服之少臭，毛落得仙。 《論衡》曰：燧之取火於日，方諸取露於月，天地之間，巧歷所不能與其數乎？然以掌握之中，引類於太極之上，而水火可立致者，陽陰固相動也。 《異苑》曰：孫權赤烏八年，遣校尉陳勛漕句容，中道鑿破岡，掘得一黑物，無有首尾，形如數百斛船，長數十丈，蠢蠢而動，有頃，悉融液成汁，時人莫能識。得此之後獲泉源，咸謂是水脈，每至大旱，餘瀆皆竭，惟此若巨流通焉。 [book_node]水災 《書》曰：上天降災，下昏民墊。又曰：湯湯洪水方割。湯湯，流貌。洪，大。割，害也。蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。 《傳》曰：凡平原出水為大水。 《史記》曰：秦武王三年，渭水赤三日。昭王三十四年，渭水大赤三日。《洪范五行傳》曰：赤者，火色也。水盡赤者，以火殄水也。渭水，秦大川者，陰陽色亂，秦用嚴刑，敗亂之象也。 《漢書五行志》曰：高後三年，漢中、南郡、河陽大水，流數萬家。是時女主獨治，諸呂相王。 《續漢書五行志》曰：桓帝永興三年，彭城泗水逆流。永壽元年，洛水溢至津城門，漂流人物。是時梁冀爭政，嫉害忠直，后遂誅滅。又曰：獻帝建安二年，漢水溢，害人物，是時天下大亂。 《古今注》曰：安帝延平六年，河東水化為血。元初二年，潁川襄城臨水化為血，不流。 京房《易》曰：君湎於酒，淫於色，賢人潛，國家危，厥異流水赤。 [book_node]救水災 《史記》曰：堯命鯀治水，九載績用不成。 謝承《後漢書》曰：沛國陳宣，字子輿。建武十年，洛水出造天津城門，或欲筑塞之。宣諫曰：「昔王尊正身，金堤水退，況聖主耶？」言未絕而水去。 范曄《後漢書》曰：公沙穆銳思河洛推步之術，永壽元年，雨大水，三輔以東，無不漂沒，穆明曉占候，乃預告，令百姓陟居高地，故弘農人獨得免災。又曰：任文公，巴郡人也，為治中從事，時天大旱，白刺史曰：「五月一日當有大水，其變以至不可防救，宜令民吏預為其備。」刺史不聽，文公獨儲大船，百姓或有信文公頗有防者。到其日旱烈，文公急命從載，白刺史，刺史不信。至日中云起，須臾雨至，晡時湔水涌起十餘丈，突壞廬舍，所害數千人。 《淮南子》曰：古者水為民害，禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不順，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足；故三后之後無不王者，謂夏殷周。有陰德也。周衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世，其後繼嗣，至今不絕者，有隱行也。又曰：往古之時，四極廢，九州裂，水浩漾而不息，於是，女媧積蘆灰以止淫水。 [book_title]地部二十五 [book_node]海 《釋名》曰：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。《廣雅》同。 《說文》曰：海，天池也。 《書》曰：江漢朝宗于海。 《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王則海夷。宋均注曰：海夷，不揚波。 《論語》曰：子曰：「道不行，乘桴浮於海。」 《公羊傳》曰：河海潤千里。河海出云及千里。 《春秋感精符》曰：后妃恣則澤為海。 《春秋考異郵》曰：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土精，土安靜，躍則失常。 《史記》曰：天不足西北，星辰西北移，地不足東南，以海為池。 《漢書》曰：霍去病擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海。如淳注曰：北海也。 謝承《後漢書》曰：汝南陳茂，嘗為交阯別駕，舊刺史行部，不渡漲海，刺史周敞涉海遇風，船欲覆沒，茂拔劍訶罵水神，風即止息。 《晉書》曰：鮑靚為南海守，嘗行部入海遇風，饑甚，聚白石煮食之以濟。又曰：李涓，遼東人，祖敏，漢河內太守，去還鄉。遼東太守公孫度欲強用之，敏乘輕舟浮海，莫知所終。 王隱《晉書》曰：慕容晃上言曰：「臣躬征平郭遠，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為結冰，凌行三百餘里，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。」 《韓詩》曰：成王時，越裳氏重三譯而朝，曰：「天之不逆風不疾雨，海之不波溢三年矣，中國必有聖人。」 《老子》曰：江海所以能為百谷王者，以其善下也。 《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億里，有大壑無底之谷，名曰歸塘。張堪注曰：《莊子》云尾閭也。 《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦而水弗加益；湯之時，八年七旱而涯不加損。夫不為傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。又曰：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚厚，儵與忽謀報渾沌之德。曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」一日鑿一竅，七日而渾沌死。又曰：肩吾曰：其于治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負山也。又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。又曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰：「我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！」又曰：北溟有魚，其名曰鯤，化為鳥，其名曰鵬，將徙于南溟，水擊三千里。又曰：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流東行，至于北海，東面而視不見水端，向若而嘆。北海若曰：「井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數。司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。 《文子》曰：古之善為君者，法海以象其大，注下以成其廣。 《淮南子》曰：彗星墜而渤海決。又曰：海不讓水，積小以成其大。又曰：庶女告天，庶女，少寡無子養姑者也。姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故告天也。雷霆下擊景公臺隕，景公，齊景公也。雷擊景公臺，隕壞之也。校體折傷，景公為雷霆所傷折。海水大出。又曰：舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。 《孟子》曰：觀于海者難為水，游于聖人之門者難為言。 《抱樸子》曰：大廈既燔，而運水于滄海，此無及也。 《說苑》曰：齊景公游于海上而樂之，六月不歸。告左右曰：「敢有先言歸者，致死不赦。」顏燭進諫曰：「君樂治海，不樂治國，彼若有治國者，君安得樂此海乎？」遂歸。中道，聞國人謀不內之。 《法言》曰：百川學海而至于海，丘陵學山而不至于山。 《山海經》曰：大荒中有山，名曰天臺，海水入焉。又曰：桂林八樹，在賁海東。八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅也。又曰：發鳩之山有鳥，名曰精衛。炎帝之女，游于東海，溺而不返，是故精衛常取西山之木石以填東海。 周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，遇風船人危懼，皆叩頭悔過，寧思惟愆咎，念常如廁不冠而已，向天叩頭，風亦尋靜。 《神仙傳》曰：麻姑謂王方平曰：「自接待以來，見東海三為桑田，向到蓬萊，水乃淺于往者略半也，豈復將為陵陸乎？」 皇甫謐《高士傳》曰：姜肱，字伯淮，十辟公府，九舉有道，皆不就。靈帝時，曹節白帝特征肱，隱身遁命，浮桴于海，名蓋天下。 《幽明錄》曰：海中有金臺山，高百丈，結構巧麗，窮盡神工，橫光巖渚，竦曜星門。臺內有金機，雕文備制。 《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，北面一萬里有大帝宮，太真東王公所治處。山外別有員海繞山，員海水色正黑，謂之溟海，無風而洪波百丈，惟飛仙能到其處。 《玄中記》曰：天下之強者，東海之沃焦焉，水灌而不已。沃焦者，山名也，在海東三萬里。 《博物志》曰：舊說天河與海通，近世有居海渚，年年八月有浮查去來，往反不失期，此人乃立屋于查上，赍糧乘查去，忽不覺盡晝夜，奄至一處，有城郭屋舍，望見室中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問此為何處，答曰：「君可詣蜀問嚴君平。」此人還問君平，曰：「某月有客星犯斗牛。」即此人到天河也。 崔鴻《十六國春秋前燕錄》曰：慕容晃將乘海討其弟仁，襲其不意，群臣以凌道危阻，宜從陸地。晃曰：「舊海不凌，自仁反已來，三凍皆成，昔光武合滹沱之冰以濟大業，天其或者欲乘此而克之乎！吾計決矣，沮謀者斬。」二月晃親率三軍擒仁賜死。 東方朔《十洲記》曰：神洲，東海中，地方五百里，上有不死草生瓊田中，草似菰苗，人已死者，以草覆之皆活。又曰：扶桑在碧海中，樹長數千尺，一千餘圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑。 《關令內傳》曰：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脈。 [book_node]江 《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。 《說文》曰：江，水出蜀湔氐徼外岷山。又曰：江至會稽郡為浙江。 《尚書》曰：岷山導江，東別為沱。 《毛詩》曰：江有沱。江有汜。又曰：滔滔江漢，南國之紀。 《春秋元命苞》曰：牛女為江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。 《家語》曰：楚昭王渡江，江有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔子曰：「此萍實也，可剖而食之，吉祥，唯霸者能獲之。」使返，王遽食之，甚美。 謝承《後漢書》曰：吳郡沈豐為郡主簿，太守第五倫，母老不能之官，倫每至臘節，常感戀垂泣，遣豐迎母廣陵，母見大江，畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡。又曰：吳郡王閎渡錢塘江遭風，船欲覆，閎拔劍斫水，罵伍子胥，風息得濟。 《續漢書》曰：張禹拜揚州刺史，當過江行部中，土人皆以江有子胥之神，難于濟涉，禹厲聲言曰：「子胥如其有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？」遂鼓而過。 《魏志》曰：文帝伐吳，至長江而嘆曰：「天固以限南北也。」 《晉書》曰：祖逖渡江，中流誓曰：「逖不靜中原而復濟者，有如大江。」又曰：吳猛年四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。又曰：王濬有奇略，武帝謀伐吳，詔濬造船于蜀，其木柿蔽江而下。又曰：陶侃語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。」參佐以戲廢事者，乃取其蒲博之具，悉投于江。 《莊子》曰：魚相忘于江湖。 《孫卿子》曰：子路盛服見孔子。孔子曰：「由，是襜襜者何也？昔者，江出于汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風，不可涉，非惟下流大耶？今汝衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫汝乎？」 《三十國春秋》曰：劉裕次山陽，聞何無忌敗績，卷甲兼行，將濟江而風急，眾咸難之，裕曰：「若有天命，風當自息；如其天不助，舟覆溺何足怪。」即命登舟，舟移而風止。 董覽《吳地記》曰：夫差立，子胥以忠諫見亡，遂賜死，浮尸于江，夫差悔焉，與群臣于江設祭。 《列仙傳》曰：江妃二女，游于江濱，逢鄭交甫，遂解珮與之，交甫受佩而去，數十步，懷中無佩，女亦不見。 《列女傳》曰：楚昭王貞姜者，昭王夫人，齊女也。昭王出游，留夫人漸臺，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。夫人曰：王與宮人約，召必以符，今使者不持符，妾不敢行。於是使者返取符，未還，臺已壞，沉水而死。又曰：廣漢姜詩妻，事姑至孝。姑好飲江水，水去家七里，妻常雞鳴溯流而汲，值風雪，不時得水，詩責遣之，妻寄食鄰家，紡績以市珍味，使鄰母遺姑，詩聞追還，舍側忽有涌泉出，味如江水。《華陽國志》又載。 《論衡》曰：儒書言伍子胥恨吳王，驅水為濤而溺殺。今會稽、錢塘、丹徒江皆立子胥祠，欲止其濤也。 袁山松《宜都記》曰：對西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南上至頂，俯臨大江如縈帶，視舟船如鳧雁。又曰：大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石。 《新序》曰：禹南濟于江，黃龍負舟，舟中人失色，禹仰視天而嘆曰：「吾受命于天，死生命也！」龍弭耳而逃。 《吳錄》曰：步騭表言，北降人說北多作布囊，欲以盛沙塞大江。吳主曰：「此曹必不敢來，若不如孤言，當以牛千頭為君作主人。」后見呂岱，說騭言北欲以囊塞江，輒失笑曰：「此江自開辟以來，寧可以囊塞乎？」 《水經注》曰：昔吳郡太守張公直，自九江守征還，道由廬山，子女觀祠女戲廟像，其妻夜夢神人致聘，覺言于夫，至明恐怖，遽發船引中流而不行。妻曰：「愛一女而合門受禍也。」公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進。尋公直知兄女，怒妻曰：「吾何面于當世也！」復下己女於水中，將渡，遙見二女于岸側，傍有一吏立曰：「吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。」 《風俗通》曰：江，貢也。所出珍物，可貢獻也。 《荊州記》云：江出岷山，其源若甕口，可以濫觴，在益州建寧漏江縣，潛行地底數里至楚都，遂廣十里。 《傅子》曰：江海所以能百谷王者，以其不逆之；茍有所逆，眾流不至多矣。 [book_title]地部二十六 [book_node]河 《釋名》曰：河，下也，隨地下處而通流也。 《山海經》曰：昆侖山，縱廣萬里，高萬一千里，去蒿山五萬里，有青河、白河、赤河、黑河環其墟。其白水出其東北陬。屈向東南流為中國河。河百里一小曲，千里一大曲，發源及中國，大率常然。東流潛行地下至規期山，北流分為兩源，一出蔥嶺，一出于闐，其河復合，東注蒲昌海。復潛行地下，南出積石山，西南流，又東回入塞，過敦煌、酒泉、張掖郡南，與洮河合，過安定、北地郡，北流過朔方郡西，又南流過五原郡南，又東流過云中、西河郡東，又南流過上都河東郡西而出龍門，汾水從東于此入，河東即龍門所在。 《呂氏春秋》曰：龍門未開，河出孟門東大溢，是謂洪水。禹鑿龍門，始南流，至華陰潼關，與渭水合。又東回過砥柱，砥柱山名，河水分流，包山而過，山見水中若柱然，今陜州東河北、陜縣三縣界，及洛陽孟津所在。至鞏縣與洛水合，至成皋與濟水合。濟水出河北，至王屋山而南截河渡，正對成皋。又東北流過武德與沁水合。至黎陽信都，信都今冀州，絳水所在，絳水亦曰潰水，一曰漳水。鉅鹿之北，遂分為九河。鉅鹿，今邢州大陸所在。大陸，澤名。九河：一曰徒駭，二曰太史，三曰馬頰，四覆釜，五湖蘇，六簡，七絜，八鉤盤，九鬲津。又合為一河而入海。齊桓公塞九河以廣田居，故館陶、貝丘、廣川、信都、東光、河間以東城地，九河舊跡猶存。漢代河決金堤，南北多罹其害，議者常欲求九河故跡而穿之，未知其所。是以班固云：自茲距漢已亡其八枝也。河之故瀆，自沙丘堰南分河出焉，故《尚書》稱，導河積石至于龍門。今絳州龍門縣界，南至于華陰，北至于砥柱，東至于孟津，在洛北，都道所湊，古今以為津，東過洛汭，至于大伾，洛汭今鞏縣，在河洛合流之所也。大伾山，今汜水縣，即故成皋也。山再成曰伾。北過絳水至于大陸，其絳水，今冀州信都。大陸，澤名，今邢州鉅鹿，又北播為九河，同為逆河入海是也。同合出九河，又合為一，名為逆河。逆，迎也，言海口有潮汐，潮以迎河水。 《書》曰：九河既道。孔安國注曰：河水分為九道。 《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。又曰：新臺有泚，河水瀰瀰。又曰：河水洋洋，北流活活。又曰：誰謂河廣？一葦航之。誰謂宋遠？跂予望之。又曰：不敢暴虎，不敢憑河。 《大戴禮》曰：聖人有國，則河不滿溢。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平則河溓。宋君注曰：河不災溢也。 《傳》曰：《周詩》有之曰：「俟河之清，人壽幾何。詩，逸詩也。言人壽促而河清遲，喻時之不可待也。又曰：楚昭王有疾，卜河為祟，大夫請祭。王曰：「江漢沮漳，楚之望也，河非所獲罪。」 《春秋考異郵》曰：河者，水之氣，四瀆之精，所以流化，故曰河潤千里。 《孝經援神契》曰：河者，水之伯，上應天漢。 《史記》曰：秦滅六國，自以為獲水德之瑞，更名河為德水。 《漢書》曰：河有兩源，一出蔥嶺山，一出于闐。于闐在南山下，其北流與蔥嶺河合，東注蒲昌海，一名鹽澤。又曰：長水校尉高并言，河決率常于平原、東郡左右，其地形下而土疏惡也。聞禹理河本空此地，以為水隈，近察秦漢河決曹衛之域不過百八十里，可空此地，勿以為官亭民室。 張璠《漢紀》曰：郭伋為潁川太守，光武詔曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師并蒙其福。 《魏志》曰：袁紹渡河，沮授臨舟嘆曰：「上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其濟乎！」 《說苑》曰：甘茂使齊渡河，船人曰：「河水猶澗耳，君不能渡，何王之能說乎？」甘茂曰：「持楫隨流，臣不若子；說萬乘之君，子不如我。」 桓譚《新論》曰：大司馬張仲議曰：河水濁，一石水六斗泥，而民競決河溉田。今河不通利，至三月桃花水至則決，以其噎不泄也。可禁民勿復引河。 《韓詩外傳》曰：申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之曰：「聖人，民之父母也，今為濡足之故，不救溺人，可乎？」申徒狄曰：「昔桀殺龍逢，紂殺比干，而亡天下；吳殺子胥，陳殺泄冶而滅其國。非無聖知，不用故也。」遂負石而沉于河。 《河圖始開圖》曰：黃帝問風后曰：「余欲知河之始開。」風后曰：「河凡有五，皆始開乎昆侖之墟。」 《慎子》曰：西河下龍門，其流駛竹箭。 《抱樸子》曰：撮壤不能填決河，升水不能冷原火。又曰：寸膠不能理黃河之濁，尺水不能卻蕭丘之火。 《淮南子》曰：武王伐紂，至孟津，陽侯之波逆流而擊，疾風晦暝，人馬不相見。於是，武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾曰：「余在，天下誰敢害余意者。」於是風濟波罷。又曰：河以委蛇，委蛇音逶迤。故能遠；山以陵遲，故能高；道以優游，故能化。又曰：河水九折注海而流不絕者，有昆侖之輸也。 《風俗通》曰：河，播也，播為九州也。 《物理論》曰：河色黃，眾川之流蓋濁之也。百里一小曲，千里一曲一直。 《山海經》曰：從極之淵，深三百仞，惟冰夷恒都焉。冰夷，馮夷也。《淮南子》曰馮夷得道，以潛大川。馮夷人面，乘兩龍。乘雲車，駕二龍。 《水經注》曰：禹理洪水，觀於河，見白面長人魚身，出曰：「吾河精也。」授禹河圖而還于淵。又曰：昔澹臺子羽，赍千金之璧渡河，陽侯波起，兩蛟挾舟。子羽曰：「吾可以義求，不可以威劫。」操劍斬蛟，蛟死波休，乃投璧于河，三投而輒躍出，乃毀璧而去，示無吝意。又曰：昆侖在北，去嵩山五萬里，地之中也。高萬一千里，河水出其東北。 蕭廣濟《孝子傳》曰：三洲人者，各一洲人，皆孤單煢獨，三人暗會樹下息，因相訪問。老者曰，寧可合為斷金之業邪？二人曰：「諾。」即相約為父子。因命二人于大澤中作舍，且欲成，父曰：「此不如河邊。」二人曰：「諾」。河邊舍幾成，父曰：「又不如河中。」二人復填河，二旬不立。有一書生過之，為縛兩土豚投河中，會父往呼止之，曰：「嘗見河可填耶？觀汝行耳。」相將而去。明日俱至河邊，望見河中土高丈餘。 [book_node]祥瑞 附 《禮記》曰：河出馬圖，言龍馬負圖也。 《河圖》曰：黃帝云：余夢見兩龍授圖，乃齋，往河洛而求，有魚折溜而止，魚泠得圖，跪而受之。 《運斗樞》曰：舜與諸侯觀河洛，有黃龍負圖出置帝前，蹛入水而前去。䠠，之游反。又音帶。䠠，去也。 《拾遺記》曰：黃河千年一清，聖人之大瑞也。 《易乾鑿度》曰：帝王將起，河水先清，清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日。 《中候》曰：榮光出河，休氣四塞，榮光即五色。 《論語》曰：河不出圖，吾已矣夫。 [book_node]沉祭 附 《穆天子傳》曰：天子西狩獵，獲白狐玄貉，以祭于河。 《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河后海，此所以務本，言海之本源自河也。 《史記》曰：元光中，河決于瓠子，於是天子臨決河，沈白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍以下皆負薪填決河，而取淇園之竹以為堰。天子既臨決河，悼功之不成，乃作《瓠子之歌》。 [book_node]決塞 附 《穀梁傳》曰：梁山崩，壅河三日不流，晉君召伯尊，伯尊遇輦者問焉。輦者曰：「君親素縞，帥群臣哭之，既而祠焉。」伯尊至，君問之，伯尊如其言，而河流矣。《左傳》曰伯宗。 《漢書》曰：成帝時，河決，潰金堤，凡灌四郡，河堤使者王延世塞以竹落，長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之，三十六日河堤成，改元為河平。又曰：賈讓奏言治河有上中下三策。若徙其當水沖之人以避之，放河使北入海，泠濫期月自定，不勞人力，此功一立，河定人安，千載無患，謂之上策。若多穿漕渠，使人得以溉田，雖非聖人法，然亦救敗之術也。今據堅地作石堤，東西水門但用木與土耳，旱則開東方水門以溉田，水則開西方高門以分河，此誠富國安民，興利除害，謂之中策。茍繕完故堤，增卑培厚，勞費無已，數逢此害，謂最下策也。又曰：武帝元光中，河水決頓丘，發卒十萬救決河，起龍淵宮。武廟也。自作之，故曰官。 《呂氏春秋》曰：故龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，名曰洪水。禹乃決江疏河，為彭蠡之鄣，所治者千八百國，此禹之功。 《文子》曰：江河之大溢，不過三日。 《水經注》曰：漢平帝之世，河汴決壞，未及得修，汴渠東侵，日月彌廣，門閭故處，皆水中也。漢明帝永平十二年，議治汴渠，上乃引樂浪人王景問理水形便。景陳利害，應對敏捷，帝甚善之，乃賜《山海經》，《河渠書》、《禹貢圖》，以及錢帛。發卒數十萬，詔景與將作謁者王昊，治渠防筑堤防修堨，起自滎陽，東至千乘海口，千有餘里。景乃商度地勢，鑿山開澗，防遏沖要，疏決壅積，十里一門，水更相回注，無復潰漏之患。明年渠成，帝親自巡行，詔濱河郡國置河堤員吏，如西京舊制。景由是顯名，王昊及諸從事者，皆增秩一等。順帝陽嘉中，又自汴河口以東，緣河積石為堰，通淮，曰金堤。靈帝建寧中，又增修石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。 [book_node]淮 《春秋說題辭》曰：淮出桐柏，淮者，均也，均其務。 《釋名》曰：淮，圍也，圍繞揚州北界，東至海。《廣雅》同。 《說文》曰：淮出南陽平氏桐柏大復山東南。 《水經注》及《山海經》云：淮水出南陽平氏縣桐柏山，其源初則涌出，復潛流三十里，然後長騖東北，經大復山，從義陽郡北東，過江夏平春縣北，又東過新息縣南期思縣北，至原鹿縣南，與汝水合。又東過廬江安豐縣，與決水合。東北至九江壽春縣東，與潁水合。壽春縣北，與淝水合。又東至當涂縣北，與渦水合。東北至下邳淮陰縣，與泗水合。東至廣陵淮浦縣而入海也。近海數百里通朝夕潮，《尚書》稱導淮自桐柏，東會于泗沂，入于海是也。 《書》曰：淮沂其乂。又曰：泗濱浮磬，淮夷蠙珠。 《周禮》曰：橘逾淮而北為枳，此地氣然也。 《詩》曰：率彼淮浦，省此徐土。 《孟子》曰：禹排淮泗而注諸江。 焦貢《易林》曰：江河淮海，天之奧府，眾利所聚，可以饒有。 劉向《說苑》曰：莊周貧，往貸于魏文侯。文侯曰：「待吾邑粟之來而奉之。」周曰：「乃今者周之來，見道牛蹄中有鮒魚焉，太息謂周曰：」我尚可活也。「周曰：」須我為汝向南詣楚王，決江淮以溉汝。鮒魚曰：「今命在盆甕之中耳，乃為我見楚王決江淮以溉我，汝即索我于枯魚之肆矣。」 《晉陽秋》曰：秦始皇東游，望氣者云：五百年後金陵有天子氣，於是始皇改曰秣陵，塹北山以絕其勢。今建康即秣陵，西北界所塹，即建康南淮也。今謂之秦淮。 《淮南子》曰：夫醉者超江淮，以為尋常之溝也。 [book_node]濟 《釋名》曰：濟，濟也，言源出河北，濟河而南也。 《水經注》及《山海經》云：濟水出河東垣縣王屋山，初名沇水。《風俗通》云：「濟水出常山房子縣贊皇山。」此又別是一水耳，應氏以為流入濟者，非也。東出溫縣西北，始名濟水。孔安國注《尚書》曰：「泉源為沇，流去為濟。」在溫西北平地，又東南流當鞏縣之北，而南入河，與河并流，過成皋。成皋，今汜水縣。 《晉書地理志》曰：濟自大伾、入河，與河水斗大伾，成皋，古成皋兼包鞏縣之界，溢出為滎水，東流過陽武及封丘縣，又東過冤朐縣，南至定陶縣南，又東北流與菏水會，東至乘氏縣西，分而為二。其一東北流入鉅野澤，過壽張西，與汶水合，又北過穀城縣西，又東北過廬縣北，經濟郡東萊郡而入海也。《尚書》稱導沇水，東流為濟，河水所在也。又東北會于汶，又北東入于海是也。 《淮南子》曰：濟水通和宜麥。 《風俗通》曰：濟出常山房子縣贊皇山，廟在東郡林邑縣。濟者，齊也，齊其度量也。 戴延之《西征記》曰：濟水自大節岯入河，與河水斗而東流。 劉向《說苑》曰：四瀆江河淮濟，何以視諸侯？能蕩滌垢濁焉，能通百川于海焉，能蕩出雲雨焉，為德甚美，故視諸侯。 《周禮冬官》曰：鴝鵒不逾濟，地氣然也。 《左傳》曰：鄭伯之車僨于濟。 《韓子》曰：清濟濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞：齊五戰之國也。 [book_title]地部二十七 [book_node]涇 《書禹貢》曰：涇屬渭汭。屬，隸也。水北曰汭，言治水注入渭。 《詩》曰：涇以渭濁，湜湜其沚。 《傳》曰：諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役，濟涇而次，秦人毒涇上流，師人多死。以毒藥投涇水之上流，晉師飲之多死。 《國語》曰：恭王游于涇水上，密康公從，三女奔之。其母曰：「必致之于王。夫獸三為群，女三為粲，粲美之物，汝何德以堪之？」康公弗許，一年，恭王滅密。 《史記》曰：韓聞秦之好興事，乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西抵瓠口為渠以溉田。又曰：秦二世夢白雖虎嚙左驂殺之，卜涇為祟，二世乃劑望夷宮而欲祀之。 《漢書》曰：涇書不在大川之祀，以近咸陽，得比大川之祀。又曰：太始二年，趙中大夫白公鄭德曰：白姓，公爵，時人多相謂為公。復奏穿渠，因名白氏渠，民得其饒，歌之曰：「田於何所？池陽谷口。鄭國在前，白公起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，如淳曰：水停淤河以當糞。長我禾黍。衣食京師，億萬之口。」 《益部耆舊傳》曰：漢武祀甘泉，至涇橋有女子浴于涇水，乳長七尺，怪遣問之。女曰：「帝後第七車知我。」時侍中張寬在第七車，對曰：「天星主祭祀，齋戒不潔，則女人見。」 《水經注》曰：涇水導源安定朝那縣西笄頭山，秦始皇巡地，西出笄頭山即是也，蓋大隴之異名。 [book_node]渭 《詩》曰：我送舅氏，于渭之陽。 《史記》曰：秦武王三年，渭水赤三日，昭王十四年，又赤三日。 《洪范五行傳》曰：赤者火色，蓋亦以火沴水也。渭水秦大川也，陰陽亂，秦用嚴刑，敗亂之象。 《史記》曰：西伯獵，遇太公渭之陽，與語大悅。 《漢書》曰：武帝元光六年春，穿漕渠通渭。 《山海經》曰：渭水出鳥鼠同穴山東，注河，入華陰北。鳥鼠同穴山，今在隴西首陽縣。渭水出其東，經南安、天水、略陽、扶風、始平、京兆，至弘農華陽縣入河也。 《三輔黃圖》曰：始皇兼天下，都咸陽，渭水貫都，以象天漢。 《水經注》曰：渭水中舊有忖留神相。此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：「我貌丑，卿善圖物容，我不能出。」班於是拱手與言曰：「出頭見我。」忖留乃出首，班於是以腳畫地，忖留覺之，便還沒水。故置其象于水中，惟背以上立水上。 《三輔決錄》曰：項中山飲馬渭水，日與三錢以償之。 《列子》曰：夸父逐日，渴，飲渭水不足，乃渴死。 《淮南子》曰：渭水多力，宜黍。 [book_node]霸 《水經注》曰：霸者，水上地名也。水東合浐水，過白鹿原，至秦虎圈北入渭。 《漢書地理志》曰：霸水出藍田谷，古曰滋水，秦穆公更名霸水，以彰霸功。 《漢書》曰：漢王元年十月至霸上，秦王子嬰降。 [book_node]浐 《水經注》曰：浐水出京兆藍田谷，北入于霸。 《地理志》曰：浐水出南陵縣之藍田谷，西北流與一水合，水出西南莽谷，東北流注浐水，水又北歷藍田川，北流注于霸水也。又云浐水北至霸陵，入霸水也。 《西京記》曰：西京東市平準署東隅有放生池分浐水，渠自道政坊東城西流注之，俗號海地。又曰：浐水西岸有阪，舊名浐阪。隋文帝惡阪之名，改名長樂坡。 [book_node]豐 《漢書地理志》曰：漆沮既從，豐水攸同。顏師古注曰：豐水出鄠之南山，言沮水既從入渭，豐水亦同來也。 《水經注》曰：渭水又東，與豐水會于短陰山，水會無他高山異巒，惟東原阜石墩而已。水上舊有便門橋。 《毛詩·文王有聲》曰：豐水有芑，武王豈不仕？貽厥孫謀，以燕翼子。 《文子》曰：老子云：「豐水之深十仞，而不受塵垢，金鐵在中，形見于外。」 [book_node]鎬 《水經注》曰：鎬水上承鎬池於昆明池北，周武王之所都也。故《詩》云：「考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王承之。」鎬水又北流與滮池合，又北經清泠臺，西經慈石門注于渭。鄭玄曰：「豐鎬之間，水北流也。」 [book_node]澇 《說文》曰：澇，水出扶風鄠，北入渭。 《山海經》曰：牛首之山，澇水出焉，西注于潏，水多飛魚。 [book_node]潏 《字林》曰：潏，水出杜陵縣。 《水經注》曰：潏水上承皇子陂，水經漸臺，東入渭，亦名沈水，又名高都水，漢王氏五侯大治池宅，引高都水入長安城。故百姓歌之曰：「五侯初起，曲陽最怒，決壞高都，竟連五杜，土山漸臺，象西白虎」是也。 [book_node]伊 《水經》曰：伊水，出南陽縣西荀渠山。 《左僖·僖公二十二年》曰：初，平王東遷也，辛有適伊川，見被髮而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎？」 《山海經》曰：獨蘇之山，伊水出焉，東流注于洛。 戴延之《西征記》曰：伊水，上源經新城、陸渾二縣，男女無少長皆病癭。俗云水土所致，伊水不可飲也。 《呂氏春秋》曰：有莘氏女子采桑，得嬰兒桑中，其母居伊水上，故命之曰伊尹。 [book_node]洛 《水經注》曰：洛水，出京兆上洛縣護舉山。 《地理志》曰：洛水，出冢嶺山。 《易上·系辭》曰：洛出書，聖人則之。 《易乾鑿度》曰：王者盛德之應，洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色。又曰：帝王將起，河洛龍見，察見首黑者人，正白者地，正赤者天。 《尚書禹貢》曰：導洛自熊耳。在宜陽之西也。東北會于澗瀍，會于河南城南。又東會于伊，合于洛陽之南。又東北入于河。合于鞏之東也。 《尚書中候》曰：武王沉璧于河，禮畢退，至日旰，榮光幕河，青雲浮洛。 《毛詩》曰：瞻彼洛矣，維水泱泱。 《春秋說題辭》曰：洛出熊耳山。雒之為言繹也，繹其燿也。宋均注曰：水光耀也。 《國語》曰：靈王二十二年，穀洛斗，將毀宮室，王欲壅之。太子晉曰：「夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導也；澤，水之鍾也。夫水聚于高，歸于下，今吾執政無乃實有所僻而滑夫二川之神。」王卒壅之，王室大亂。又曰：伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。 《漢書》曰：武帝穿渠引洛水，岸遂崩，乃鑿井深四十餘丈，往往為井，井下相通行水。 謝承《後漢書》曰：沛國陳宣，建武十年，雒水出造津城門，或欲筑塞之，宣諫曰：「昔王尊正身金堤，水退，況聖主耶？」言未絕而水去。 《水經注》曰：昔黃帝之時，天大霧三日，帝游洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，魚流始得圖書。 《魏略》曰：漢火行忌水，故「洛」去水而加隹焉。 《山海經》云：秦冒之山，洛水出焉，東注于河，其中有藻玉。 《述征記》曰：洛水底有礜石，故上無水。 [book_node]瀍 《水經》曰：瀍水，出河南穀城縣北山東，與千金渠合，又東過偃師，入于洛。 [book_node]澗 《水經》曰：澗水，出新安縣南白石山。東南入于洛。又曰：《三輔決錄》注云：「馬氏兄弟五人共居澗穀二水之交，作五門客舍，因舍以為名。今在河南西四十里，以《山海經》推校，里數不殊仲治所記，水會尚有故居之處，斯則澗水也。即《周書》所謂我乃卜澗水東，言是水也。 [book_node]穀 《水經》曰：穀水，出弘農澠池縣南嶓冢林穀陽谷也。 《山海經》曰：「傅山之西有林焉，曰嶓冢，穀水出焉，東流注于洛，其中多珉玉。」今穀水出于崤東馬頭山谷陽谷，東北流歷澠池川。 韋昭《國語》注曰：洛水在城南，穀水在王城北，東入于瀍。靈王時，穀水盛出于王城西，而南流合于洛，兩水相格，有似于斗，而毀王城西南也。 [book_node]漢沔 《尚書禹貢》曰：江漢朝宗于海也。 《詩》曰：《漢廣》，德廣所及也，文王之化被于南國，美化行乎江漢之域。又曰：滔滔江漢，南國之紀。又曰：南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。 《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘以如楚，獻一佩一裘于昭王。子常欲之，不與。三年止之。蔡侯歸及漢，執玉而沉曰：「余所濟漢而南者，有若大川。」又曰：楚國方城以為城，漢水以為池。又曰：吳師伐郢，楚子常濟漢而陣，自小別至于大別。 《蜀志》曰：少府王謀等上言，前襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，於深淵暉景燭曜，璽光徹天。 孫巖《宋書》曰：漢中成固縣漢水岸際，有異聲如雷，俄頃岸崩，有銅鐘十二出自潛壤，體制既精，扣之清響。 《韓詩》曰：鄭交甫過漢皋，遇二女妖服，佩兩珠，交甫與之言，曰：「愿請子之佩。」二女解佩與交甫而懷之，去十步探之則亡矣，回顧二女，亦即亡矣。 《水經注》及《山海經》注云：漢水出隴坻道縣嶓冢山，初名漾水，東流至武都沮縣，始為漢水，東南至葭萌，與羌水合，至江夏安陸縣名沔水，故有漢沔水之名。即周昭王溺于此處。又東至竟陵，合滄浪之水，即屈原遇漁父處。又東過三澨，水觸大別山南，而入江也。庾仲雍《漢水記》曰：漢水出廣漢，漾水出隴西，東流至武都而與漢水合。沔水出武都沮縣，亦與漢水相合。又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海是也。匯，回也。音胡賄反。言漢水合大江，回流入彭蠡澤，東北至南徐州，名為北江而入海。又曰：沔水東經萬山北，山下有潭，中有杜元凱碑。元凱好尚后名，作兩碑并述己功，一碑立峴山，一碑沈此潭中。曰：「千載之後，何知不深谷為陵也。」又曰：漢東經西城縣故城，為鳣湍，洪波漭蕩，漰浪雲頹，古耆舊言，有鳣奮鬐望濤直上至此曝鰓，因以名鳣湍焉。又曰：漢水經西城縣故城南，又東為龍泉，泉上有胡鼻山，石類胡人鼻故也。下臨龍井渚，泉深數丈。 盛弘之《荊州記》曰：沔水隈潭極深，先有蛟為害，鄧遐為襄陽太守，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍截蛟數段，流血丹水，勇冠當時。于后遂無蛟患。又曰：荊蘊玉以潤其區，漢含珠而清其域。 《梁州記》曰：漢水發源隴西氐道縣之嶓冢山，東至于夏口合江，綿帶四州之域，經途五千餘里，謂之沔水。 《水經》曰：沔水出武都沮縣東浪谷中。注曰，一名沮水，以其初出沮洳然也。 《淮南子》曰：漢水重安而宜竹箭。 [book_title]地部二十八 [book_node]河南諸水 孝水 《山海經》曰：平逢山西十里廆山，其陽多㻬琈之玉，俞隨之水出于其陰，北流注于穀，世謂之孝水也。 潘岳《西征賦》曰：澡孝水以濯纓，嘉美名之在茲。 橐水 《陜縣圖經》曰：橐水，即魯水也。西北入城，百姓賴之，呼為利人渠是也。又按《唐史》云：武德元年，陜東道行臺金部郎中長孫操，自郡東又引水入城，以代井汲，百姓賴之，與上渠俱利于民。 涑水 《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荊楚之地，水駕山而上者，皆呼為襄，襄上也。今土人呼為涑水，上流亦呼為襄，名即無定，故陸澄《地理志》曰：「襄陽無襄水也。」又按《襄沔記》曰：「中廬有涑水注于沔，此水中有物，如三四歲小兒，膝頭如虎掌，爪常沒水中，出膝頭示人，小兒不知者欲弄之，輒便啖人。或人有生得者，摘其鼻，可小小使之，名曰水虎。」 菊花源 《荊州記》曰：菊花源傍悉生芳菊，被徑浸潭，流其滋液，水極芳馨。谷中有三十餘家，不穿井，仰飲此水，上壽二三百，中壽百餘，其七八十者，猶不為壽。夫菊能輕身益氣，令人久壽，于此有征矣。又后漢胡廣，字伯始，為侍中，久患風羸，南歸飲此水，遂瘳焉。 滍水 《傳》曰：晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉夾滍而軍。 《水經》曰：滍水，出南陽魯陽縣西之堯山。 張衡《南都賦》曰：「其川瀆則滍澧濼浕，發源巖穴，布濩漫汗，漭沆洋溢，總激急趨，箭馳風疾。」又曰：滍水又東南逕昆陽縣故城。昔漢光武與王尋、王邑戰于昆陽，敗之，敗走者相騰踐，奔殪百餘里，會大雨如注，滍川盛溢，虎豹皆股戰，士卒爭赴，溺死者以萬數，水為不流。王邑、嚴尤、陳茂輕騎，皆乘尸而渡。 澧水 《說文》曰：澧，水出南陽雉衡山，東入汝。 《山海經》曰：葛山，澧水出焉，音禮東流于余澤，其中多六足魚。 《漢書地理志》曰：充縣歷山，澧水出焉。 又《離騷》云：沅有芷兮澧有蘭是也。 又有澹水。王仲宣《贈孫文始詩》云：「悠悠澹澧」是也。澹水，澧水。 汝水 《說文》曰：汝水，出弘農盧氏還歸山，東入淮。 《春秋說題辭》曰：汝出猛山，汝之為言女也。 宋均注曰：女取其生孕也。 《毛詩》曰：汝墳，道化行也，文王之化，行乎汝墳之國。 《水經》曰：汝出河南梁縣勉鄉西天息山。注曰：《地理志》云：出高陵山，即猛山也。亦言出魯陽縣之大猛山。《博物志》云：出燕泉山。并異名也。 《東觀漢記》曰：傅俊從上迎擊王莽二公于陽關，漢兵反走，還到汝水，上于水岸以手飲水，澡頰塵垢，謂俊等曰：「今日罷倦甚，諸卿寧憊耶？」 潁水 《說文》曰：潁，水出潁川陽城乾山，東入淮，豫州浸也。 《水經注》曰：潁有三源，右水出陽乾山之潁谷，中水出導源少室，左水出少室南溪。 《漢書》曰：灌夫，潁川人，宗族豪橫潁人。謠曰：「潁川清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族。」 《韓子》曰：鄭人有卜子，妻市買鱉，歸過潁川，以鱉為渴，飲之，遂失鱉。 《呂氏春秋》曰：湯讓天下於卞隨，卞隨自投于潁水。 丹水 《漢書》曰：高祖入關，王陵起兵丹水以歸漢。 《水經》曰：丹水，出京兆上洛縣蒙嶺山，至丹水縣入于汋。 《呂氏春秋》曰：堯有丹水之戰，以服南蠻。注曰：水出丹魚，先夏至十日夜伺之，魚浮水側，赤光上照如火，網而取之，割其血以涂足，可以步行水上，長居淵中。 《尚書》逸篇曰：堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號曰丹朱。 《六韜》曰：堯伐有扈，戰于丹水之浦。 白水 《水經》曰：白水，出朝陽縣西，東流過其縣南，至新野縣東入于涓。 《東觀漢記》曰：光武皇考，封南陽之白水鄉。 《莊子》曰：兩神女于白水之上，禹過之而趨曰：「治天下奈何？」女曰：「股無胈，脛不生毛，手足胼胝，何足以至？」 灌水 《水經注》曰：灌水經蓼縣，褚先生所謂神龜出于江灌之間是也。 潧冰 《說文》曰：潧水，出鄭國。 《水經注》曰：潧水，出鄶城西北雞絡塢下，東南流入洧。潧字今作溱。 《詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。又曰：溱與洧，方渙渙兮。士與汝，方秉簡兮。溱洧鄭兩水名。簡，蘭。 《孟子》曰：子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。 洧水 《說文》曰：洧水，出潁川陽城山，東南入潁。 《水經》云：出密縣馬嶺山。注云：洧別源也。 《詩》曰：子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。 《傳》曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵。時門，鄭城門也。 京水 《水經注》曰：京水，發源京縣黃堆山東，亦名祝東，泉勢沸涌，狀若鼎揚揚，俗謂之京水也。 索水 《水經注》曰：索水，出京縣西南嵩渚山，與關水同源分流，即古旃然水也。《左傳》謂楚伐鄭，次旃然，即此水名。 《史記》曰：漢王敗于彭城，韓信擊破楚兵于京索間，以故項羽不能西。 濮水 《說文》曰：濮水，出東郡濮陽，南入鉅野。 《水經》曰：瓠子河，東北過稟丘縣為濮水。 《史記》曰：晉平公令師涓鼓琴未終，師曠止之曰：「亡國之音也。」平公曰：「是何道出？」答曰：「此師延所作也，與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延東走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之，先聞此聲者國削。」問，果于濮上得之。 《莊子》曰：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人先焉，曰：「愿以境內為累。」莊子持竿不顧也。 隕石水 《水經注》曰：睢陽有隕石水，一名漆溝。《左傳》云：「隕石于宋五，隕星也。」故老云：此水有時竭涸，五石存焉，故名隕水，石墜處為澤。 呂梁水 《述征記》曰：彭城呂縣有呂梁水，則《莊子》所稱丈夫水也。 《列子》曰：孔子觀呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉不能游之，見一丈夫游之，數百步而出，被發行歌。 豪水 《水經注》曰：壕水，出陰陵縣之陽亭北小屈石穴，北注于淮。 《莊子》曰：莊子與惠子游于豪梁水上。 汳水匹萬切 《水經注》曰：汳水出陰溝，至浚儀縣北，入睢水。注云：陰溝，即浪蕩渠也。亦言汳受旃然水。字今作汴。又云：丹沁亂流，于武德絕河南，入滎陽合汳，故汳兼丹水之稱。河沛水斷，汳承旃然而東。自王實灌大梁，水出縣南而不經其北，夏水洪泠，則是瀆津通故渠，即陰溝也。於大梁北，又曰浚水矣。故《陳留風俗傳》云浚水逕其北者也。 睢水 《漢書》曰：項羽與漢王戰于靈壁東，漢軍大敗，睢水為之不流。 又《地理志》曰：睢水首受陳留縣浪蕩渠。 《水經》曰：睢水，東逕睢陽縣，又東過相縣南，當蕭縣南，入于淮。又曰：睢水，又東經睢陽縣故城南，積而為蓬洪澤也。 又《九州要記》云：睢陽水在宋城西。 又云：渙水經新城南，又東南合明溝水。又曰：傳云睢渙之間出文章，天子郊廟御服出焉。《尚書》所謂厥篚織文者也。 泗水 《說文》曰：泗水受濟水，東入淮。 《禮》曰：曾子謂子夏曰：「吾與爾事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上。」 《漢書·地理志》曰：洙泗之水，其民涉渡，幼者扶老，及魯道衰，洙泗之間，龂龂如也。 《論衡》曰：儒書言孔子葬泗水，泗水為之卻流，此虛也。泗水無知，天神使之卻流，孔子生時，何不使之尊敬乎？ 《水經注》曰：《地理志》曰：泗出濟陰乘氏縣。又雲出卞縣北，《經》言北山，皆為非矣。《山海經》曰：「泗水出魯東北。」余昔因公事，沿歷徐沇，路經洙泗，因令尋其源流，水出卞縣故城東南，桃墟西北。《春秋》昭公七年，謝息納季孫之言，以孟氏成邑與晉而遷于桃。杜預曰：「魯國卞縣東南有桃墟，世謂之曰陶墟，舜所處也，井曰舜井。」皆為非也。墟有漏澤，方一十五里，澤西際阜，俗謂之媯亭山。蓋有陶墟舜井之言，因復有媯亭之名矣。阜則有三石穴，廣圓三四尺，穴有通否，水有盈漏，漏則數夕之中傾陂竭澤矣。左右居民識其將漏，豫以木鄣穴口，魚鱉暴鱗，不可勝載矣。自此連岡通阜，西北四十里許，岡之西際，便得泗水之源也。 《博物志》曰：泗水陪尾，蓋斯阜也，石穴吐水，五泉俱導，泉穴各徑尺餘。水源南側有一廟，松柏成林，時人謂之原泉祠，非所究也。又曰：漢景帝三年，有白頸烏與黑烏群斗于呂縣，白頸烏不勝，墮泗水中死者數千。 洙水 《水經》曰：洙水出泰山蓋縣臨樂山，西南至汴縣入于泗。注云：洙水西南流，盜泉水注之，泉出卞城東北，卞山之陰。《論語撰考讖》曰：「水名盜泉，孔子不潄。」又注曰：夫子教于洙泗之間，今城北二水之中，即夫子設教之所也。 《從征記》曰：洙泗二水，交於魯城東北十七里，闕里有洙泗墻，南北一百二十步，東西六十步，四門各有石閫，北門去洙水百餘步。 沂水 《說文》曰：沂水，出東海費東，西入泗。一曰出泰山蓋，青州浸也。 《水經》曰：沂水，出泰山蓋縣艾山。注曰：鄭玄云：出沂山，或云臨樂山。水有二源：南源所導，世謂之祚泉；北水所發俗謂之魚窮泉，俱東南流，合成一川。 《論語》曰：暮春之月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 《西京雜記》曰：魯人秋胡娶妻三日而游宦，三年休還，其婦采桑于郊，胡至不識，而悅之，乃遺金一鎰。妻曰：「妾夫游宦未返，于茲三年，未有被辱如今日也。」不顧。胡慚而退，至家，問妻何在。母曰：「采桑于郊。」乃是向來挑者也。夫妻俱慚，遂赴沂水而死。 《尸子》曰：韓雉見申羊于魯，有龍飲于沂。韓雉曰：「吾聞之，出見虎，搏之，見龍，射之，今弗射，是不行吾聞也。」遂射之。 《郡國志》曰：小沂水，今號為長利，圯上有橋，即張良為黃石公取履所。 濰水 《水經注》曰：濰水導源濰山，許慎、呂忱云：濰水出箕屋山。 《淮南子》曰：濰出覆舟山。蓋廣異名也。 《史記》曰：韓信與楚將龍且夾濰水而陳。于此，信夜令為萬餘囊盛沙以遏濰水，引軍擊且，偽退，且追北，信決水，水大至，且軍半不得渡，遂斬龍且。 汶水 《說文》曰：汶水，出瑯琊泰山朱虛，東入濰。又云：出泰山萊蕪，西南入濟。 《從征記》曰：汶水，出萊蕪縣西南流，又言自入萊蕪谷，夾路連山數百里，水黑，多行石，澗中出草藥，饒松柏，林灌綿濛，崖壁相望。或傾岑岨徑，或回巖絕谷，清風鳴條，山壑俱響。陵高谷深，兼惴栗之懼，危溪險徑，有懸束之艱。未出谷十餘里，有別谷，在孤山下，谷有清泉，泉上數丈有石穴二，口容人平行。入穴丈餘，高九尺餘，廣四五丈，言是昔人居山之處，薪爨煙黝猶存。谷中林木致密，行人鮮有能矣至。又有少許山田，引灌之蹤尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以種麥，云此山不宜殖黍而宜麥，齊人相承以殖之。 《詩》曰：汶水湯湯，行人彭彭。 《周禮考工記》曰：貉逾汶則死，地氣然也。 《論語·雍也》曰：季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」 《傳》曰：齊人歸我汶陽之田。 沭水 《水經》云：沭水，出瑯琊東莞縣西北山，東南經東海厚丘縣。梁天監二年三月，土人張高等五百餘人相率開鑿此溪，引溉水田二百餘頃。俗名為紅花水，東流入泗州漣水界。 淄水 《水經》曰：淄水出泰山萊蕪縣原山。注云：世謂之原泉。 《淮南子》曰：淄澠之水合，易牙嘗而知之。淄澠，齊二水也。 《新序》曰：齊有田巴先生者，行修于內，智明于外，齊君聞其賢，聘而問政焉。田巴對曰：「政在正身，正身之本，在于群臣。大王召臣，臣改制前飾，將造公門，問於臣妾曰：『奚若？』妾愛臣曰：美。將出門，問從者，從者畏臣曰：美。及臨淄水而觀影，然後自知丑惡也。今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水見己之惡過而能改，斯齊國治矣。」 澠水 《水經注》曰：澠水，出營丘城東，世謂之漢湊水，入于時水。 《傳》曰：有酒如澠。 [book_title]地部二十九 [book_node]河北諸水 淇水 《說水》曰：淇水，出河內共北山，東入海。 《詩》曰：毖彼泉水，亦流于淇。又曰：要我乎上宮，送我乎淇之上矣。又曰：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。又曰：籊々竹竿，以釣于淇。淇水悠悠，檜楫松舟。 《韓子》曰：昔紂為甲卒百萬，左飲馬于淇，右飲馬于洹，洹水竭，淇水不流，武王甲卒三千破之。 《隋圖經》曰：清淇西自魏郡朝歌縣界入，分為二派，一在郡東，一在郡西，俱南流入河。酈道元注《水經》云：「淇水南與清水合而入白溝。」石會、宿胥皆瀆之名。淇又一名王莽河，王莽時所穿也。 《冀州圖經》曰：河水西從河內郡界入，至黎陽而東，北至臨河，西至王莽河出焉。又東經澶淵東入武陽，河南即東郡界是。 《水經》曰：淇水，出河內隆慮縣西大號山。注曰：《山海經》曰：淇水出沮如山，水出其側，頹波漰注，沖激橫山，山上合下開，可減六七十步，巨石磥砢，交積隍澗，傾瀾莽蕩，勢同雷轉，激水散氣，暖若霧合。又曰：詩云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。」毛云：「菉，王芻也；竹，編竹也」。漢武帝塞決河，斬淇園之竹木以為用，寇恂為河內，伐竹淇川，治矢百餘萬以輸軍資，今通望淇川，無復此物，惟王芻褊草不異。 黃花水 《隋圖經》曰：黃花水，出隆慮縣西北崖上，高十七里，去地七里，懸水東南注壑巖下，狀若雞翅，俗謂之雞翅水，蓋天臺、赤城之流也。至谷潛入地下十里復出，名曰柳水者，是黃花水重發源也。其谷號為黃花谷，內有仙母冢，谷西有洞穴，謂之聖人窟。 洹水 《隋圖經》曰：洹水，出隆慮縣西北，俗謂安陽河，即聲伯夢涉之所，源出林慮山東平地。 清水 《水經》曰：清水，出河內修武縣之北黑山。注曰：黑山在縣北白鹿山東，清水所出也。上承諸陂散泉以成川，南流西南屈曲，瀑布垂巖懸河，注壑二十餘丈，聲震山谷。左右石壁層深，獸跡不交；隍中散水霧合，視下見底。其水歷澗流飛，清泠洞觀，謂之清水矣。 滏水 《水經注》曰：滏水，發源出石鼓山南，巖下泉奮涌，若釜水之湯矣。其水冬溫夏冷。崖山有魏世所立銘，水上有祠，能興雲雨。滏水又東流注于漳，又謂之合河。 《浮圖澄別傳》曰：石虎時，自正月不雨，澄詣滏口祠，稽首曝露，即日二白龍降于祠下，於是雨遍千里也。 《山海經》曰：神國之山，滏水出焉，東流注于歐水。郭璞注曰：金滏水，在臨水縣西釜山，經鄴西北至列人縣入于漳，其水熱。 漳水 《說文》曰：濁漳，水出上黨長子鹿谷山，東入清漳。清漳，出沾山大要谷，北入河。 《呂氏春秋》曰：史起引障水灌鄴田，民初大怨，后轉獲利，相與歌曰：「鄴有聖令曰史公，決漳水灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。 《風土記》曰：南易水，本名漳水，源出三門山。案《趙地記》云：六國時，此水名易水。《埤倉》及《水經》云：洺水之目，不知誰改，俗謂山之下地名洺，水因經之，故曰洺水。按《燕趙記》云：其分有三易，漳為南易水。 《鄴縣圖經》曰：濁漳水在縣西，水東北津有永樂浦，浦西五里俗謂之紫陌，河北處即俗巫為河伯娶婦處也。 《水經注》曰：清漳水，東經沙縣，故有沙河之稱。又曰：濁漳水，出上黨長子縣西發鳩山。又曰：漳水出麓谷山，與發鳩連麓而在南。《淮南子》謂之發苞山，故異名互見也。左則陽泉水注之，右則散蓋水入焉，三源同出一山，但以南北為別耳。又曰：《尚書》所謂覃懷底績，至于衡漳也。孔安國曰：衡，橫也，言漳水橫流也。 易水 《水經》曰：易水，出涿郡故安縣閻鄉西山。 《燕丹子》曰：荊軻入秦，不擇日發，太子送之于易水之上。荊軻起為壽，歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。」 《固安圖經》曰：易水，又名安國河，亦名北易水。 汾水 《說文》云：汾，水出太原晉陽山，西南入河。 《山海經》曰：管涔之山，其山無木，而下多草，其下多玉。汾水出焉，而流注于河。 《十三州志》曰：出武周之燕京山，亦管涔之異名也。其山重阜修層，有草無木，泉源導於南麓之下。 《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政，往見四子於姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。 《說苑》曰：智伯圍趙襄子于晉陽，決晉水以灌之，晉陽之城不沒者三版。智伯曰：「吾始知水之可以亡人國，汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。」 《淮南子》曰：汾水濛濁而宜麻。 《水經》曰：汾水，南過冠爵津。注曰：津，汾名也，在介休縣之西南，俗謂之雀鼠谷，數十里間道隘，水左右悉結編梁閣道，累石就路，縈帶巖側，或去水一丈，或高五六丈，上戴山阜，下臨絕澗，俗謂之魯般橋。蓋通古之津隘，亦在今之地險。 文水 《水經》曰：文水，出大陵縣西山文谷東，東入于汾。注云：縣西南山下，武氏穿井給養，井至幽深，後一朝水溢平流，東南注文水。又曰：文水又南逕縣右，會隱泉水口，水出竭泉山之上頂，俗云暘雨愆時，是謁是禱，故山得其名，非所詳也。其山石崖絕險，壁立崖半，有一石室，去地可五十餘丈，爰有層松飾巖，列柏綺望，惟西側一處，得歷級升陟，頂上平地一十許頃，沙門釋僧光表建二剎。泉發于兩寺之間，東流，瀝石沿注山下，又東津渠隱沒而不恒流，故有隱泉之名也。雨澤豐澍，則通入文水，又南經茲氏縣故城東，為文湖，東西一十五里，南北三十里，世謂之西河，在縣直東一十里，湖之西側，臨湖又有一城。 澮水 《水經》曰：澮水，出河東絳縣東澮交東高山。注云：澮水東出詳高山，亦曰河南山，西南逕翼城北，合諸水，謂之澮交。《左傳》曰，晉悼公謀去故絳，欲居郇瑕，魏獻子曰：「不如新田，有汾澮以流其惡。」遂居新田。又謂之絳，蓋在絳澮之陽。又西南過虒祁宮南，入于汾。 晉水 《水經注》曰：《山海經》曰：「懸甕之山，晉水出焉。」今在縣之西南，昔智伯之遏晉水以灌晉陽，其川上源，後人踵其遺跡畜以為沼。沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁於水上，左右雜樹交陰，希見曦景，晉川之中，最為勝處。 媯水 《地理記》曰：河東郡首山之東北山中，有二泉，水南流者曰媯水，北流曰汭水，二水西經歷山下，異流同歸渾流而注入于河。 《水經注》曰：《尚書》所謂「釐降二女于媯汭」。孔安國曰：「舜居媯水之汭。」王肅曰：「媯汭虞地名。」皇甫謐曰：「納二女于媯水之汭。」馬季長曰：「水所入曰汭。」然則汭似非水名，今則見有二水異源同歸，渾流西注而入于河。 沁水 《水經》曰：沁水，出上黨涅縣謁戾山。注云：沁即洎水也。 《水經注》曰：沁水南逕石門。石門是晉安平獻王司馬孚之為魏野王典農中郎將之所造也。案其表云：「孚言，臣被明詔，興河內水利。臣既到檢行，沁水源出銅堤山，屈曲周回，水道九百里，自太行以西，王屋以東，層巖高峻，天時霖雨，眾谷走水，小石漂迸，水門朽敗，稻田泠濫，歲功不成。臣輒按行去堰五里以外，方石可得數萬餘枚，臣以為累方石為門，若天旱增堰進水，若天霖雨，陂澤充溢，則閉防斷水，空渠衍澇，足以成河。雲雨由人，經國之謀，暫勞永逸，聖王所許，愿陛下特出臣表，敕大司農府給人工，勿使稽延。」詔書聽許。於是夾岸累石，結以為門，用代木門矣。 鴦漿水 《山海經》曰：解縣南有壇道山，山下有水潛出，停而不流，俗為鴦漿水。水發于上而潛于下，厥頂方平，有良藥。 石臼河 《水經注》曰：漢永平中，治呼沱、石臼河。案司馬彪《後漢郡國志》，常山南行唐縣有石臼谷，蓋資承呼沱之水，轉山東之費，自都盧至羊腸倉，將憑汾水以漕太原用實。秦晉苦役連年，轉運所經，凡三百八十九隘，死者無算。拜鄧訓為謁者，監護水功，訓隱括知其難，言于肅宗，從之，全活數千人。和熹鄧后之立也，后叔父以為訓積善所致也。 滹沱 《禮》曰：晉人將有事于河，必先有事于滹沱。 《隋圖經》曰：滹沱在深澤縣界。光武為赤眉所追，至滹沱河欲渡，導吏還，乃言水深無船，左右懼。上使王霸陷，霸恐驚眾，乃言冰堅可渡。比至，冰合，囊沙布冰上乃渡，未畢數車，冰陷。今名其處為危渡口是也。魏改曰清寧河。此水常有蛟，入五月恒暴變為人，於岸上與人并行，至懸岸處推之與人俱下。 衡水 《信都記》曰：衡水，亦曰長蘆水，即濁漳之下流也。水有袁潭渡，歷下博城北而逶迤東北注，謂之九爭曲水，味咸苦，俗稱苦河，亦謂之黃漳河是也。 白溝水 《信都記》曰：白溝水，地接館陶界，隋煬帝導為永濟渠，亦名御河。南自相州洹水縣界流入，又北難河出焉。蓋魏時河難所以導，以利行故瀆，故此瀆有難之稱矣。 屯氏河 注《水經》曰：大河故瀆北為屯氏河。 《漢書溝洫志》曰：自塞宣防，河復北決于館陶，分為屯氏河，廣深與大河等。 鳴犢河 《漢書地理志》曰：河水自靈縣別出為鳴犢河。 《溝洫志》曰：元帝永光五年，河決清河鳴犢口，而屯氏河絕滅。 滭發水 《隋圖經》曰：滭發水，今俗亦名妒女泉，大如車輪，水色青碧，百姓祀之，婦人不得艷妝衣新彩臨之，必興雨雹，故云妒女，介子推妹也。 窮魚水 《竹書記年》曰：晉荀瑤伐中山，取窮魚之丘。 《水經》云：水出魚山，山石若巨魚，水發其下。 漏水 《水經》曰：漏水，一名澧水，一名鴛鴦水，俗謂之百泉，源出龍岡縣東南平地，以道其源，納總眾泉合成一川故也。亦謂之鴛鴦水，《魏都賦》所云鴛鴦交谷是也。 桑乾河 《水經》曰：桑乾河水潛承太原汾陽縣北燕京山天池也，天池一名大池，俗謂之衣連汭，在靜樂縣北百四十里。注《水經》云：桑乾河水潛承燕京之池，池在山東之上，周回里餘，其水澄停鏡凈，潭而不流，若安定朝那之湫池也，池內曾無片草，及其風籜有淪，輒有小鳥翠色，投池銜水出，若會稽之耘鳥矣。 巨馬河 注《水經》曰：拒馬河即淶水也，東北經郎山，西望眾崖競舉若鳥翼，立石巉巖似劍戟之狀。又南流經刀山，層巖直上于霄，望崖側若積刀環。 五渠水 邢子勵記曰：后魏延興初，文安縣人孫愿捕魚于五渠水中，有群魚從西來，共以柴塞之。忽有人謂愿曰，須臾當大得魚，若愿多求，宜勿殺也。后愿下網，果得大魚，其狀如鯉而大，愿以為異物，遂殺食之，俄然風雨晝昏，惟聞鳥飛聲。比風息雨霽，有人乘船至者，云前見群魚無數飛入于海，愿遂不復漁矣。因呼入海之處為飛魚口也。 金河 《郡國志》曰：云中郡有紫河鎮，界內有金河水，其泥色紫，故曰金河。 [book_title]地部三十 [book_node]關中諸水 戲水 《水經注》曰：戲水，出驪山鴻谷，北歷戲亭，即周幽王死處，《西征賦》所謂「兵敗戲水之上，身死驪山之北」是也。 漆水 《山海經》曰：榆次之山，漆水出焉，北流注于渭。 《水經注》曰：漆水，出扶風杜陽縣俞山，東北入于渭，周太王去邠渡漆，逾梁山止岐下，故《詩》云：「自土沮漆。」又曰：「率西水滸，至于岐下。」 湫水 《史記》曰：朝那有湫泉，即華西名川也。蘇林曰：泉方四十里，湛然不流，冬夏不增減，不生草木，能興云致雨，民旱禱之。 《周地記》曰：楊班為姚萇將，居黃梁谷，其西有小谷，由來無水。夜忽有人聲云，湫神移徙借車牛，如有影響，至西谷中，忽有水方二百步，其水深淺不測，冬夏湛然。每水旱，百姓祈福屢應也。 魚龍水 《水經注》曰：有一水出縣西山，人謂曰小隴山，其水東北流，歷澗注以成潭，出五色魚，俗以為龍而莫敢捕采，謂是水為魚龍水。 [book_node]隴蜀諸水 △廉水 《宋書》曰：范柏年，梓潼人。宋明帝問：「卿鄉土有貪泉否？」柏年曰：「臣梁益之地，有廉水、讓水，不聞有貪泉。」帝嘉之，即拜蜀郡太守。一云此水飲之，使人廉讓，故以名之。 孱山水 《華陽國志》曰：涪縣有孱山水，其源出金銀礦，民得采之。 又《郡國志》云：漢有金山縣，縣東二百里有一水瀨，有金碎珠隨波東注，傍水居人采以為業。 巴字水 《三巴記》曰：閬、白二水合流，自漢中至始寧城下入武勝，曲折三曲有如巴字，亦曰巴江，經峻峽中謂之巴峽，即此水也。 綿江 《游蜀記》曰：左綿郡有小紅，三川所尚，綿州左綿郡有汙江，所染緋紅，于此水濯后益鮮，故為人之所重。 粉水 《水經注》曰：越巂粉水導源東流，經上粉縣，取此水以淘粉，則皓曜鮮潔，有異眾流，故縣人因此取名。 瀘水 《十道記》曰：瀘水出蕃中，入黔府歷郡界，出柘州，至此有瀘津關。關上有石峰，高三千丈，四時多瘴氣，三四月間發，人沖之立死，非此時中，則人多悶吐，惟五月上伏即無害。故諸葛武侯征越巂上疏云；五月渡瀘，深入不毛之地。又按《地記》云：今昆明道渡所，見有武侯道在。 又按《十道記》云：水浚急而多巉石，土人以牛皮為船，方涉津涘。 弱水 《說文》曰：弱水自張掖刪丹，西至酒泉合黎，餘波入于流沙。 《玄中記》曰：天下之弱者，昆侖之弱水焉，鴻毛不能起。 黑水 《張掖記》曰：黑水出縣界雞山，亦名玄圃，昔娀氏簡狄浴于玄丘之水，即黑水也。 大柳谷水 《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年，張掖郡刪丹縣金山大柳谷有玄川湓涌，寶石出焉，有石馬，即魏為晉代之符也。 洮水 《漢書地理志》曰：洮水出西羌中，北至枹罕，東入河。 又《沙州記》曰：洮水與墊江水俱出嵹臺山，山南為墊江源，山東即洮水源也。 馬池水 《關山圖》曰：隴西神馬山有泉池，龍馬所出。 《水經注》曰：馬池水，出上邽西南六十里，謂之龍泉谷，言神馬出水，事同徐吾是此，今有馬池之號。源出嶓冢山。 湟水 《漢書地理志》曰：臨羌縣西北至塞外，有西王母石室，西海鹽池，北則湟水所出，東至允吾入河，湟河亦名樂都水也。縣有土樓山，無石而高，在縣南。又有養女嶺，彼羌多禱而祈女。又有牛心堆，皆湟水源山名。 [book_node]江南諸水 △沮水 《水經》曰：沮水，出漢中房陵縣淮山，東南過臨沮縣，南至枝江縣入于江。注云：沮陽縣西北景山，即荊山之首也。《山海經》曰：「金玉是出。」亦沮水之所導也。 漳水 《水經》曰：漳水出臨沮縣東荊山，東南過蓼亭，又南過章鄉，至枝江縣北，入于沮。《傳》曰：江、漢、沮、漳，楚之望也。 王仲宣《登樓賦》曰：夾清漳之通浦，倚曲沮之長江。 雷水 《水經》曰：南經大雷戍，西注大江，謂之大雷口，一派東南流入江，謂之小雷口也。宋鮑明遠登大雷岸與妹書，乃此地。又曰：《孝子傳》云：孟宗為雷池監，作鲊一器以遺母，母不納。 《豫章圖經》曰：蜀水在豐城縣北，按《漢書地理志》曰：「蜀水源出縣內小界山東，東流入南昌縣漳水合。」耆老傳云：仙人許遜為蜀旌陽縣令，有奇術，晉末人皆疫癘，多往蜀詣遜請救，遜與一器水投於上流，疾者飲之，無不愈也。邑人敬其神異，故以蜀水為名。 鄱陽源水 《鄱陽記》曰：鄱陽源，是吳芮所居處，鄉人祭之，為立祠堂，東有石澗，深三尺，鄉人將牲牢告啟，擊鼓三通，其水沖出大流，隨用并足。 葛溪水 《鄱陽記》曰：葛溪水，源出上饒縣靈山西，昔歐冶子居其溪側，以此水淬劍，傳之如此。后又有葛玄家焉，因曰葛水。 湓浦水 《郡國志》曰：湓浦水，有人于此處洗銅盆，忽水暴漲，乃失盆，遂投水取之，即見一龍銜盆，遂奮而出，故曰盆水也。 蕭子顯《齊書》曰：世祖治湓城，得尺五刀十一口，永明享歷之數也。 甘泉水 《九江圖經》曰：甘泉水在縣南甘泉驛之南，其水味甘，飲訖猶有餘香，因以名焉，其山即曰甘泉山。按《州圖經》云：昔山頂有船柁，從頂沿流而下，土人亦名為柁下溪。桓伊為江州刺史，常遣左右赍糧尋之山奧，冀睹非常，乃至一處見有大湖，湖側有敗船，當時聞有柁流下，甚疑惑，后聞有船，方驗。 秦淮水 《江寧圖經》曰：淮水北去縣一里，源從宣州東南溧水縣烏剎橋西八百五十里。 《輿地記》云：秦始皇巡會稽，鑿斷山阜，此淮即所鑿也。亦名秦淮，孫盛《晉春秋》亦云是秦所鑿，王導令郭璞筮，即此淮也。又稱未至方山，有直瀆行三十許里，以地形論之，淮發源詰屈，不類人功，則始皇所掘宜此瀆也。 《丹陽記》云：建康有淮，源出華山入江。 徐爰《釋問》云：淮水西北貫都。 《輿地志》云：淮水發源于華山，在丹陽湖姑熟之界，西北流經建康、秣陵二縣之間，縈紆京邑之內，至于石頭入江，懸流三百許里。 浙江 《山海經》曰：浙江出三天子都，在率東，西北入海餘暨南，郭璞注云：按地理，浙江出黟縣南率中，東入南海，今之浙江是也。率即歙耳，餘暨縣名。 虞喜《志林》注曰：今錢塘江口，折山正居江中，潮投山下折而曲。一云江有反濤，水勢所歸，故云浙江。《史記》云：江水至會稽山陰為浙江是也。 三江 《郡國志》曰：《禹貢》三江，吳郡南松江、錢塘江是也。《禹貢》曰：「三江既入，震澤厎定。」韋昭曰：「三江，謂吳郡南松江，錢塘江，浦陽江。」 虞氏《志林》云：江于彭蠡分為三，是即韋說為謬，按江自太湖出于海，屈曲七百里，出鱸魚，即吳左慈為王釣者。 縠江 《輿地志》曰：縠江，其水波瀾交錯，狀似羅縠之文，因以為名。 若下水 《輿地志》曰：南岸曰上若，北岸曰下若，乃村名也。村人取若下水以釀酒，醇美勝于云陽。 《吳錄》曰：長城若下酒。 張協《七命》云：荊南烏程，即此酒也。 霅水 《輿地志》曰：霅水，亦若水之異名也，水深不可測，俗謂之洛水。 又《山海經》云：浮玉之山，苕水出其陰，中有鮆魚。今亦謂之霅烏水是也。 紫溪 《吳興記》曰：邑有文山，水東南流為紫溪。《輿地志》云：「以為水紫色也。」又云：「紫溪中央水有赤色磐石，長百餘丈，望之如霞，名曰赤瀨水。」 公山江水 《郡國志》曰：公山江水，有桔自然泛來，啖之恣飽則可，將去則病。 不竭泉 《永嘉地記》曰：山北有泉，眾泉旱竭，此泉不干，故以名。山東有瀑布長數十丈，游者云，山頂有大湖，中有孤巖獨立，皆號孤房。 臨水 《湘州記》曰：臨水經臨賀縣東，又南至郡左以合賀水，故有臨賀之稱焉。 靳江 《湘州記》曰：靳江，水在新東縣西八里，水出衡山縣界紫嘉山，東流入湘江二百八十里，昔楚大夫靳尚所封之地，因以名之。 資水 《湘州記》曰：資水，一名茱萸江。 又《水經》云：資水東北過益陽。注曰：應劭曰：縣在益水之陽。今無益水。誠資水之殊目。 《郡國志》云：資水岸有石頭城，即吳將周瑜所筑也。 枉水 《湘州記》曰：枉山在郡東十七里，有枉水出焉。山西漢溪口中有小灣，謂之枉渚，山有楚祠存焉。 沅水 《水經》曰：沅水，出牂牁且蘭縣，為旁溝水，東北至鐔城縣，為沅水。又曰：沅水之北有奇山，山有秀峰上拔，綠蘿濛幕，頹巖臨水，實釣渚漁詠之勝也。其幽響若鐘音，信神仙之所居。 滄浪水 《永初山川記》曰：漢水古為滄浪，即《漁父》所云滄浪之水清。今滄浪之水合流出鐔城北界山，此蓋后人名之，非古滄浪也。 湘水 《說文》曰：湘，水出零陵陽海山，北入江。 《湘中記》曰：湘水至清，雖深五六丈，見底了了然，石子如樗蒱矣，五色鮮明，白沙如雪，赤岸如朝霞，綠竹生焉，上葉甚密，下疏遼，常如有風氣。 《淮南子》曰：所謂樂者，豈必躬釣瀟湘。 《水經注》曰：湘水又經南津城，西對橘洲，諺曰：昭潭無底橘洲浮。 又按《郡國志》云：湘水邊有水魚山，本名立石山，高八十丈，闊十里，石色黑而重疊，每發一重，則有自然魚形，女人多刻畫為戲，長數寸，燒之魚膏腥。 汨水 《水經注》曰：汨水，西經玉笥山，又西為屈潭，即羅淵也。屈原懷沙自沉于此，故潭以屈為名。賈誼、史遷皆嘗經此，弭楫沿波，投吊于潭。 五美水 《湘中記》曰：五美水，在長沙縣東二十五里，光武時，有五美女居于此溪之側，后因為名。 漓水 《臨桂圖經》曰：漓水，出縣南二十里柘山之陰，西北流至縣西南合零渠五里，始分為二水，昔秦命御史監史祿自零陵鑿渠，出零陵下漓水是也。 《郡國志》稱：后漢伏波將軍馬援開湘水為渠六十里穿度城，今城南流者，是因秦舊瀆耳。至寶歷初，渠道崩壞，舟楫不通，觀察使李渤遂疊石造堤分二水，每水置石斗門一使制之，在人開閉，開漓水，則全入于桂江，壅桂江，則盡歸于湘水。 修仁水 《始興記》曰：脩仁水，西南注連水，北有三楓亭，五渡水。齊范云為始興太守，至脩仁水，酌而飲之，賦詩曰：「三楓何習習，五渡何悠悠。且飲修仁水，不挹階邪流。」 慈廉江 《交州記》曰：慈廉江者，昔有李祖仁居此，兄弟十人，并慈孝廉讓，因此名江。 [book_title]地部三十一 [book_node]湖 《廣雅》曰：湖，池也。 《說文》曰：湖，大陂也。 《史記》曰：三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，舜滅之，此在德不在險。 《晉書》曰：陳訓少學天文，孫皓以為奉禁都尉，知皓必敗。時錢塘湖開，或言天下當太平，青蓋入洛，皓以問訓。對曰：「臣能望氣，不達湖開塞。」退告友曰：「青蓋入洛，將以舁櫬銜璧之事，非吉祥也。」 《宋書》曰：會稽太守孟顗事佛精懇，而為謝靈運所輕，嘗謂顗曰：「得道應須慧業文人，卿昇天當在靈運前，成佛必在靈運後。」顗深恨之。會稽東郭有回踵湖，靈運求決以為田，顗堅執不與，又求始寧岯崲湖為田，顗又固執。靈運謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷，與顗遂構仇隙。 《唐書》曰：褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，厲志好學，家近臨平湖。時湖中有龍斗，傾里闬就觀之，無量時年十二，讀書晏然不動。 《風俗通》曰：湖都曰流瀆四面所隈都也。《周官》：揚州，其浸五湖。按張勃《吳錄》，五湖者，太湖之別名，以其周行五百餘里，故以五湖為名。虞翻又云，太湖另有五道，別謂之五湖。或說以太湖、射貴湖、上湖、洮湖、洮湖一名長塘湖，在主烏。滆湖戶伯切。為五湖。按《國語》吳越戰於湖，直在笠澤一湖中戰耳，則知或說非也。 《隋大業記》曰：五月夏至前三五日，吳郡太湖中白魚，向湖側淺水菰蒲之上產子，民得采之，隨時貢於洛。 《揚州記》曰：太湖一名震澤，一名笠澤，一名洞庭。《史記》：三苗之國，左洞庭，右彭蠡。裴骃注云：今湖中苞山有名穴，其深洞無知其極者，名洞庭，洞庭對曰彭蠡，則知因此穴之名通呼洞庭彭蠡，即宮庭湖名也。《越絕書》云：太湖周三萬六千里，在吳興也。 《荊州記》曰：宮亭，即彭蠡澤也，謂之彭澤湖，一名匯該賄切。澤。在豫章郡。青草湖一名洞庭湖，洞庭湖，亦謂之太湖，在巴陵郡。云夢澤一名巴丘湖。凡此并昭昭尤著又廣大也。 干寶《搜神記》曰：由拳縣，秦時長水縣，始皇時童謠曰：城門有血，城當陷沒為湖。有嫗聞之，朝往窺門，將欲縛之，嫗言其故。后門將以犬血涂門，嫗見血走去，忽有大水欲沒縣。主簿令幹入白令，令曰：「何忽作魚。」幹曰：「明府亦作魚。」遂淪為湖。 鄭緝之《永嘉記》曰：懷北縣有蔣公湖，父老云，先代有祭祀祈請者，湖輒下大魚與之。 《秦州記》曰：武都郡前有湖。義熙初，有白龍於湖升天。 盛弘之《荊州記》曰：宮亭湖廟神甚有靈驗，途旅經過，無不祈禱，能使湖中分風而帆南北。又曰：巴陵南有青草湖，周回數百里，日月出沒其中。湖南有青草山，故因以為名。 劉澄之《荊州記》曰：華容縣東南有云夢澤，一名巴丘湖，荊州之藪也。 劉澄之《豫州記》曰：陳縣地有芍陂湖，魏將王陵與吳將張休交戰處也。 黃閔《武陵記》曰：有湖名為丹陂，周圍數百頃，青波澄映，洲嶼相望。 《武昌記》曰：武昌長湖通江，夏有水，冬則涸，于時靡所產植。陶太尉立塘以遏水於此，常自不竭，因取瑯琊郡隔湖魚菱，以著湖內，菱甚甘美，異於他處，所產鮒魚，乃長三尺。 劉道真《錢塘記》曰：明聖湖在縣南，去縣三里，父老相傳有金牛時見，神化莫測，故以明聖垂名。 《西京雜記》曰：顧翱少失父，事母，母好食雕胡飯，常帥子女躬自采擷，還家導水鑿川供養，每有盈儲。家近太湖，湖中乃生雕胡，無復雜草，蟲鳥不敢至焉，遂得以為養。郡縣表其閭舍。 《江乘地記》曰：滆湖中有嘉魚美莼。 劉欣期《交州記》曰：有一湖去合浦四十里，每陰雨日，百姓見有銅船出水。又有一牛在湖中，以雞酒為祭便大獲魚；若此禮不設，惟得牛糞而已。 《述征記》曰：柏沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀觀靈異。既陟崇巘，有一湖，匝生桑樹，有白鵠，湖中有赤鱗魚，使者渴極欲往飲水，赤鱗張鰭向之日使者不敢飲。 《南康記》曰：空山上有平湖，湖中有艑底浮在湖中，動搖便起風雨。 鄭緝之《東陽記》曰：北山去郡三十餘里，有赤松廟。故老相傳曰，其下有居民曰徐公者，嘗登嶺至此處見湖水，二人共博於湖間，自稱赤松子、安期先生。有一壺，酌酒以飲徐公，公醉而寐其側，比醒不復見。 劉澄之《豫州記》曰：城父縣有巢湖，湖周五里，湖中有三山，湖南有四鼎山。 《戰國策》曰：秦與荊戰，大破之，取洞庭五渚。 《吳地記》曰：吳王葬女，取土成湖。 又《郡國志》云：三女墳在郭西，云闔閭食蒸魚羹，留半賜三女，三女怨，自殺，王痛之，葬於郭西，文石為槨，金印玉牒，銀樽朱盤，悉以送葬。又云盤郢之劍，或曰湛爐之劍，夜飛適楚，以水繞墳，因名女墳湖。又云：葬女時有白鶴舞吳市，因入羨門，悉化為犬。 《錢塘記》曰：去邑十里有詔息湖，古老相傳，昔秦始皇巡狩經涂暫憩，因以詔息為名。 周景式《廬山記》曰：山頂有一窮湖，湖足赪尾鯉，鰭皆傷剝。而又有一故艑槽，崇山峻遠，非舟楫所游，豈深谷為陵，而此物不與丘壑同遷乎？ 顧微《廣州記》曰：廬山上有一湖，至甲戌日，輒聞山有鼓角聲。 劉澄之《揚州記》曰：新城縣東有俱山，山上有湖，湖中有白鵝一只，時時飛來，不可常見。 劉楨《京口記》曰：龍目湖，秦王東游觀地勢，云此有天子氣，使赭衣徒鑿湖中長岡使斷，因改為丹徒。今水北注江也。 《梁典》曰：武帝望京峴山盤紆似龍，掘其右為龍目二湖。 《徐州先賢傳》曰：勾踐滅吳，謂范蠡曰：「吾將與子分國而有之。」蠡曰：「君行令，臣行志。」乃乘扁舟浮五湖而不返。 《水經注》曰：武強縣耆宿云，邑人有行於途，有一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰檐生，長而吞噬人，里中患之，遂捕系獄，檐生負而奔，邑淪為湖，縣長及吏咸為魚矣。今縣東北半里許有淵，謂之郎君淵。耆宿又言，縣淪之日，其子東奔，又陷於此，故淵得郎君之目矣。 《神異經》曰：北方荒外有湖，方千里，平滿無高下，有魚長七八尺，形狀如鯉而目赤，晝在湖中，夜化為人，刺之不入，煮之不死，以烏梅二七煮之即熟，食之可以愈邪病。又曰：北方荒中有石湖，方千里，無凸凹，上，直結反；下，於交反。平滿無高下，岸深五丈餘，恒冰，唯夏至左右五六十日解耳。又曰：東南海中烜洲上有溫湖，其中惟有鯽魚矣，長八尺，食之宜暑而避寒。 《郡國志》曰：潤州遏陂有湖名龍目湖，京口出好酒，人習戰，故桓溫云：「京口土瘠人窶無可戀，惟酒可飲，兵可用耳。」 《會稽記》曰：漢順帝筑和五年，會稽太守馬臻創立鏡湖，在會稽、山陰兩縣界，筑塘蓄水高丈餘，田又高海丈餘，若水少則泄湖灌田，如水多則開湖泄田中水入海，所以無凶年，堤塘周回三百一十里，溉田九千餘頃。 又云：創湖之始，多淹冢宅，有千餘人怨訴於臺，臻遂被刑於市，及臺中遣使按鞫，忽不見人，驗籍皆是先死亡人之名。又按《輿地志》云：「山陰南湖縈帶郊郭，白水翠巖，互相映發，有若圖畫。」 《南徐州記》曰：子英常於芙蓉湖捕魚，得赤鯉持歸，以穀養一年，遂生兩翅。魚云，我來迎汝，子英騎之，即乘風雨騰而上天，故《列仙傳》云：每經數載來歸見妻子，魚復來迎，如是數十回而不還。芙蓉湖即射貴湖也，又名上湖。 《吳地記》曰：臨平湖，在臨平山南。 《吳志》曰：歸命侯天璽元年，吳郡言，臨平湖自漢末草穢擁塞，今更除平。故老相傳云：此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。又湖邊得石函，函中有小石，青色，長四寸，廣二寸餘，刻上作皇帝字，於是改年大赦，俄而晉平吳，孫盛以為元皇中興之符。 《歙縣圖經》曰：篁墩湖在縣西南，其湖有蜃，常與呂湖蜃斗，程靈銑好勇而善射，夢蜃化為人告之曰：吾為呂湖蜃所厄，君能助吾必厚報。束帛練者吾也。明日靈銑彎弧助之，正中後蜃，不知所之，后人名其處為蜃灘。時有一道人詣靈銑母求食，食訖曰，勞母設食，今當為求善墓地，使母隨行上山，以白石識其地曰：「葬此可以暴貴矣。」靈銑因移父葬其所。侯景亂，靈銑率郡鄉萬餘眾保新安，因隨陳武帝有奇功，及陳武受梁禪，靈銑以佐命功臣，與周文昱、侯安都為三杰。按靈銑宅在湖東二里。 徐爰《釋問》曰：玄武湖本桑泊，晉元帝創為北湖，宋以隸舟師。 《京都記》云：從北望鍾山，從宮亭湖望盧岳，齊武帝理水軍於此中，號曰昆明池。故沈約登覆舟山詩云：「南瞻儲胥館，北望昆明池。」即此爾。永嘉末，有龍見於湖內，故改為玄武湖。 《豫章記》曰：擔石湖在州東北，其湖水中有兩石山，有孔如人穿擔狀，古老云，壯士擔此兩石置湖中，因以為名。 《輿地志》曰：安成有蜜湖，中有絲莼鯽魚，為時所重，并有石窟容百人坐，其魚味甘如蜜，因此為名。在縣東二十里。 《淮南子》曰：夫歷陽之都，一夕化而為湖，勇力聖智與不肖者同命，無遺脫也。 《荊南志》曰：高沙湖在枚回洲上，翠澤平皛，胡了切。水陸彌曠，芰荷殷生，鱗羽滋阜。湖南林野清曠，可以棲托，故征士宗炳昔常家焉。北有小水自湖通江，謂之曾口是也。 《渚宮故事》曰：江陵城西二十里高沙湖，其中多魚。又曰：五葉湖，昔湖側有主人張披五葉同居，因以為名。 《九江記》曰：彭蠡湖在潯陽縣東南，與都昌縣分界，湖心有大孤山。按《郡國志》，彭蠡湖周回四百五十里，內有石高數十丈，大禹刻其石以記功焉。又有乞烏隨船行，舟人擲摶飯接之，高下不失一粒。今此烏沿江靈廟多有，不獨在彭蠡湖爾。 《郡國志》曰：鶴門湖者，陶侃微時喪母，忽有二客來吊，化為雙白鶴飛去，后因以為名。 《丹陽記》曰：吳孫皓寶鼎元年，丹陽縣宣騫之母年八十，浴於后湖化為黿。后湖又名練湖。在縣北百二十步。 《輿地志》曰：曲阿出名酒，皆云后湖水所釀，故醇烈也。今按湖水上承丹徒，陳敏覆船山馬林溪，水色白味甘。 《輿地志》云：練塘，陳敏所立，遏高陵水，以溪為后湖。 《語林》曰：褚公游曲阿後湖，狂風忽起，船傾，褚公已醉，乃曰：「此舫人皆無可以招天譴者，惟有孫興公多塵滓，正當以厭天欲耳。」便欲捉孫擲水中，孫懼無計，惟大呼曰：「季野卿念我。」褚公，褚彥回也。季野，彥回字也。 伏滔《登故臺詩序》曰：夫差姑蘇臺東有丹湖萬頃，內有金銀塘。 《方輿記》曰：銅船湖，馬援鑄銅船五只，一留此湖中，四只將過海征林邑。 [book_node]潭 《幽明錄》曰：碩縣下有眩潭，以視之眩人眼，因以為名。傍有田陂，昔有人船行過此陂，見一死蛟在陂上不得下，無何，見一人長壯烏衣立於岸側，語行人云：「吾昨下陂不過而死，可為報眩潭。」行人曰：「眩潭無人，云何可報？」烏衣人云：「但至潭，便大言之。」行人如其言，須臾，潭中有號泣聲。又曰：晉元熙中，桂陽郡有一老翁，常以釣為業，后清晨出釣，遇大魚食餌，掣綸甚急，船人奄然俱沒，家人尋喪於釣所，見老翁及魚并死，為釣綸所纏，魚腹下有丹字，文曰：「我聞曾潭樂，故從檐潭來。磔死弊老翁，持釣數見欺。好食赤鯉鲙，今日得汝為。」 《荊州圖記》曰：武當縣西北六里江中，名佷子潭，潭中有右磧洲，長六十丈，世傳佷子未曾從父命，父臨終欲葬山上，故謬曰葬我水中，佷子惟從此命。習鑿齒《記》云：「佷子是漢時人，家在山東五女徼。」 鄧德明《南康記》曰：梓潭有梓樹，洪直巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。又曰：贛潭在郡下，昔有長者於此潭以釣為事，恒作漁父歌，其聲慷慨。忽聞綸動，須臾，一物形似小水牛，眼光如鏡，或言水犀，浮躍逐綸，角帶金鎖，釣客因引得鎖出水數十丈，鎖斷，餘數丈盡是珍寶。 《羅浮山記》曰：牛潭深洞無極，北岸有石，周圍三丈許，漁人見牛自水而出，盤於此石。 《枹樸子》曰：昔石頭水有大黿，常在潭中，因名此為黿潭，能作魅行病於人。吳有道士戴昞者，乃以越章封泥，遍投潭水中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病人并愈。又有小黿出羅列，死於水渚甚多。 《南康記》曰：梓潭在雩都縣之東南六十九里，其山有大梓樹，吳王令都尉蕭武伐為龍舟，艚斫成而牽引不動。占云，須童男女數十人為歌樂乃當得下。依其言以童男女牽拽，艚沒于潭中，男女皆溺。其後每天晴朗凈，仿佛若見人船焉，夜宿潭邊，或聞歌唱之聲，因號梓潭焉。 《鄱陽記》曰：懷蛟水，一名孝經潭，在縣南二百步，江中流石際有潭，往往有蛟浮出，時傷人焉。每至五月五日，鄉人於此江水以船競渡，俗云為屈原禳災，承前郡守縣懸纟采以賞之。刺史張棲貞以人之行莫大於孝，懸《孝經》標竿上賞之，而人知勸，俗號為懷蛟水，或曰孝經潭。 《湘州記》曰：益陽有昭潭，其下無底，湘州最深處也。或謂周昭王南征不復，沒於此潭，因以為名。 [book_title]地部三十二 [book_node]池溪壑 池 《廣雅》曰：沼，池也。 《說文》曰：隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。 《詩》曰：東門之池，可以漚麻。又曰：王在靈沼，於牣魚躍。沼，池也。牣，滿也。《箋》云：靈沼之水，魚盈滿其中，皆飛躍，言亦得其所也。 《韓詩外傳》曰：齊景公出弋昭華之池。 《傳》曰：齊伐楚，楚子使屈完對曰：「楚國方城以為城，漢水以為池，齊雖眾，無所用之。」 《史記封禪書》曰：秦始皇游海上，祠名山大川及八神仙人羨門之屬。八神：一曰天主，祠天齊，天池名，臨南郊山。 《漢書》曰：昆明池，漢武帝元狩三年所穿也。初，漢欲求身毒國，為昆明池夷所閉，昆明有滇池，方三百里，名曰滇河。漢將伐昆明以通身毒，使謫卒伐棘上林，象滇河作昆明池以習水戰，池周回四十里。漢武帝平昆明，以其地為益州郡。其滇水原深廣，末反淺狹有似倒流，故曰滇河。潘岳《關中記》曰：昆明池，漢武帝習水戰也。中有靈沼神池，云堯時理水訖，停船此池，蓋堯時已有污池，漢代因而深廣耳。曹毗《志怪》云：漢武鑿昆明池深極悉。是灰墨，無復土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰：「臣愚不足以知之，可試問西域胡帝。」以朔不知難以校問，至后漢明帝時，外國道人入來洛陽，時有憶東方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人云：經云，天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘。乃知朔言者是。又曰：昭帝元始元年春三月，黃鵠下建昌宮太液池。又曰：宣帝詔曰：池篽未御幸者，蘇林曰：折竹以繩綿連若禁篽，使人不得往來也。假與貧民，郡國宮館勿復修治。又曰：宣帝神爵元年詔曰：「金芝生于涵德殿銅池中。」 《魏志》曰：太祖還鄴，作玄武池以肄舟師。 《晉書》曰：山簡優游卒歲，惟酒是耽，諸習氏荊土豪族有佳園池，簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：「山公出何許？往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接離。舉鞭向葛疆，何如并州兒。」疆家在并州，簡愛將也。又曰：荀勖久在中書，專管機事，失之甚怏怏。或有賀之者，勖曰：「奪我鳳凰池，諸君何賀我耶？」 《後魏書》曰：文明皇太后馮氏與高祖幸靈泉池，宴群臣，太后忻然歌，高祖亦和歌，歌者九十人。 《唐書》曰：蔣鎮為諫議大夫，時戶部侍郎判度支韓滉上言，河中鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞。上以秋霖稍多，水潦為患，不宜生瑞，命鎮馳驲檢行之。鎮奏與滉同，仍上表賀，請宣付史館，并請置神祠，錫其號寶應靈慶池。又曰：文宗用鄭注言，即命左右神策軍差人淘曲江、昆明二池，仍許公卿士大夫之家於江頭立亭館，以時追賞。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：降北有陽石山，中有神龍池，黃帝時，遣云陽先生養龍於此，帝王歷代養龍之處，國有水旱不時，祀池請雨。 《晉宮閣名》曰：靈芝池，廣長百五十步，深二丈，有連樓飛觀，四出閣道、釣臺，中有鳴鶴舟、指南舟。 袁山松《宜都記》曰：佷山縣東六十里有山名下魚城，四面絕崖，惟兩道可上，皆峻崄，山上周回可二十里，有林池水，民田種於山上。昔永嘉亂，土人登此避賊，賊守之，經年食盡，取池魚擲下與之，示不窮，賊遂退散，因名此為下魚城。 《辛氏三秦記》曰：昆明池通白鹿源，人釣魚，綸絕而去，夢於漢武，求去其鉤。明日戲於池，見大魚銜鉤，帝去其鉤而放之。間三日，帝復游池濱，得明珠一雙。武帝曰：「豈昔魚之報也？」 《湘州記》曰：湘南縣有架山，下有小池常涸竭，民齋戒往請，自然而滿，事訖還乾。 雷次宗《豫章記》曰：去洪井六七里有風雨池，山嶠水出，激著樹木，星散遠灑，如風雨焉。 《襄陽記》曰：峴山南有習郁大魚池，依范蠡養魚法，當中筑一釣臺。將亡，敕其兒曰：「必葬我近魚池。」山季倫每臨此，輒大醉而歸。 《臨川記》曰：崇仁縣有鹽池，按《陳書》，司空黃法，字仲昭，崇仁縣巴山人也。侯景亂，法于鄉里聚徒以助高祖有功，薨，墓在崇仁縣巴山鄉。故老相傳，法有奇術，常欲變置咸池於家山之下，幅員六十餘畝，至今水味獨咸於他水，而湛然清潔，禽畜不敢觸之。 《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，筑兔園，園中有靈山，山安膚寸石。又有雁池，池中鶴洲鳧渚，奇果異樹，瑰禽怪獸畢備，王日與宮人及賓客弋釣其中。又曰：積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一云三柯上四百六十二條，是南越國王趙他所進，號為烽火樹，至夜光景照焉。 《述征記》曰：廣陽門北有魏明帝流杯池。 《穆天子傳》曰：天子西征於玄池，天子三日休於玄池之上，天子乃樹之竹，種竹池邊。是曰竹林。又曰：天子觴西王母于瑤池上，西王母為天子謠。 《三輔故事》曰：漢武帝作昆明池，武帝崩后，於池中養魚以給諸陵祠，餘付長安市。池有二石人，如牽牛織女像。又曰：未央宮西有食池，池中有臺，王莽死於是也。 《廣州先賢傳》曰：丁密，字靖公，蒼梧人，遭父艱，哭泣三年，飛鳧一雙游密廬旁小池。 《郡國志》曰：晉州臨汾縣臭水池，下畜不飲，一名翻鑊池，即煮眉間赤頭處，鑊翻因成池。今水上猶有脂潤。又曰：成都郡，秦惠王二十七年，使張儀筑城以象咸陽，沃野千里，號曰陸海，有萬歲池，是筑城取土處。又曰：合浦海曲出珠，號曰珠池，又有夷人號越它邑，多采甲香為業。 《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。」 《淮南子》曰：陰氣極則下至黃泉，故不可鑿池穿井。 《世說》曰：晉明帝欲作池臺，元帝不許之。時明帝為太子，養武士，一夕中作池，比曉便成，即今謂太子池是也。又曰：太原王國寶治宅，因浚池，忽見一物如酒杓形，長四尺許，飛去。 《水經注》曰：隴西神馬山有淵池，龍馬所生即是，水西流謂之馬池。又曰：蔡州西，即蔡倫故宅傍有蔡子池。倫漢黃門郎，順帝之世，始搗故魚網為紙，用代簡素，自其始也。又曰：滇池中有神馬，家馬交之，則生駿駒，日行五百里。 《顧子》曰：與子華游於東池，子華曰：「水有四德，池為一焉：沭浴群生，流澤萬世，仁也；揚清激濁，蕩滌塵穢，義也；弱而難勝，勇也；導江疏河，變盈流謙，智也。」顧子曰：「我得汝於池上矣。」 《方輿記》曰：興元府南鄭縣天池山上，有池方二十里，冬夏不竭，久飲之可愈痼疾，故號天池。又曰：梅福池，一名風雨池，梅福種蓮池。福嘆曰：「生為我酷，身為桎梏，形為我辱，智為我毒。」於是棄南昌縣尉，去妻子，入洪崖山得道為神仙，代代有人見，或在玉笥山逢之。今西山有梅君壇，南昌開元觀有梅君堂焉。又曰：明月池在興道縣西北，中有一臺，云是漢高所營，《水經注》云：「形如偃月，故號明月池。」又曰：七女池，昔有人無男而養七女，父亡，七女負土葬父，取土之處，今成一池，號曰七女池。今池邊又有七女冢。 [book_node]溪 《尚書大傳》曰：呂尚釣於磻溪，得魚，腹中有玉璜。 《春秋說題辭》曰：溪者，隱也，深虛繞山令得博也。宋均注曰：無水曰谷，有水曰溪。 《爾雅》曰：水注川曰溪。 《桓彝別傳》曰：彝字茂倫。明帝世，彝與當時英彥名德庾亮、溫嶠、羊曼等共集清溪池上，郭璞預焉，乃援筆屬詩以白四賢并自序。 《武昌記》曰：樊山東有山溪，夏時凜凜，恒有寒氣，故謂之寒溪。 王韶之《始興記》曰：連水下流有斟溪，一日十溢十竭。 盛弘之《荊州記》曰：酈縣北五十里有菊溪，源出石澗，山有甘菊，村人食此水多壽。又曰：零陵郡西有九渡溪，山獸從數十里往飲之，經越他水皆不飲，傍有半石坑，上石形極方峭，名為仙人樓。又曰：桂陽郡橫溪，溪水甚深，冬夏不乾，俗謂之貪泉也。郡西南五十里有萬歲山，有石窟出鍾乳，山上悉生靈壽木，下有一溪，名為千秋水，其傍有居民，即號萬歲村。 《管子》曰：桓公北征北孤竹回，未至卑耳之溪，援弓而射，未敢發，謂左右曰：「見前人乎？」對曰：「不見」。公曰：「寡人見人長尺而人物具焉。」管仲曰：「臣聞霸王之君興，則登山神見。」公拜曰：「仲父之聖若此。」 《俗說》曰：郗僧施青溪中泠舟，一曲處輒作一篇詩。謝益壽見詩嘆曰：「青溪中曲，復何可窮？」 《水經注》曰：磻溪，即太公釣所也，石壁深高，幽泉邃密，林障秀阻，亦人罕交。東南隅有石室，蓋太公所居也；水次石平，即太公垂釣之處也。其水清冷神異，北流注於渭。又曰：長陽溪源右穴中有神魚，大者二尺，小者一尺，居民釣魚，先陳所須多少，拜而請之，拜訖投釣，得魚過數者，水輒波涌，暴風卒起，樹木摧折。水側生異花，路人欲摘是者皆當先請，不得輒取。又曰：白馬溪水出宜陽山，有大石，厥狀似馬，故溪澗以物色受名也。又曰：向城有水二源，俱北流合為一川，名天漿溪。又曰：閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昞并善，越方時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能，登先禁溪水為不流，昞次禁枯柳為生荑，二人相視而笑。登年長，昞師事之。後登身故，昞東入章安，百姓未知，昞升茅屋，搘鼎而爨，主人驚怪，昞笑而不應，屋亦不損。又嘗臨水求渡，船人不許，昞乃張蓋坐中，長嘯呼風，亂流而濟。於是，百姓神服，從者如歸。又曰：山陰縣西南四十里有二溪，東溪廣一丈九尺，冬暖夏冷；西溪廣三丈五尺，冬冷夏暖，二溪北出行三里，至徐村合成一溪，廣五丈餘，而溫涼不雜，蓋《山經》所謂苕水也。又曰：朐月忍縣有龜溪，出靈龜，咸熙元年，獻龜於相府，言出此溪也。 《郡國志》曰：豫州吳房縣，吳王闔閭之弟夫概王朝楚，楚封之於堂溪。又曰：王昭君，秭歸人也，有香溪，即昭君游處。又曰：資陽縣有環溪百丈池，所謂溪流如環，池深百丈也。又曰：陵陽山在石石隸縣北三里，按《輿地志》，陵陽令竇子明於溪側釣魚，一日釣得白龍，子明憐而放之，後數年又釣得一白魚，割其腹，中乃有書，教子明燒煉食餌之術，三年后白龍來迎子明，遂得上昇。其溪環繞山足，今有仙壇，醮祭不絕。 《信州圖經》曰：師溪水，源出黃孽山北面，在弋陽縣東南一百十里，昔有隱士胡超居此，眾人師之，故名師溪。 《越絕書》曰：薛燭對越王曰：「若耶之溪而出銅也，古歐冶子鑄劍之所。」故《戰國策》云：「涸若耶以取銅，破堇山而出錫。」 又《郡國志》曰：歐冶子鑄劍處，下有孤潭，深而清，有孤石聳出，潭上有大櫟樹，謝客兒與弟惠連作詩句，屢屢刻於樹上。 《吳興記》曰：前溪在縣南，東流入太湖，謂之風渚，夾溪悉生箭箬，后溪在市北，東出餘不亭，晉車騎將軍沈充作前溪歌曲，傳者以為指此溪也。 裴氏《廣州記》曰：百管溪，周回丈餘，水極沸涌，如猛火煎油聲。 《臨海圖經》曰：銅溪，在縣西北五十里，其水黃色，狀似銅，故號銅溪也。 孫興公《天台山賦》云：過靈溪而一濯是也。 《善歌錄》曰：武溪水，源出武山，東南流注于沅，故為歌曰：「武溪深復深，飛鳥不能渡，游獸不能臨。」又曰：下潦上霧，看飛鳥墮水中，即此也。 壑 《周易略例》曰：隆墀永嘆，遠壑必盈。 《禮記》曰：大蠟之祭，辭曰：「土反其宅，水歸其壑。」 《山海經》曰：東海之水有大壑。 《列子》曰：渤海之東，不知幾億萬里，有大壑，實惟無底之谷，曰歸塘。 《莊子》曰：夫壑之為物，注焉而不滿，取焉而不竭。又曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知。 《孟子》曰：志士不忘在溝壑。 [book_title]地部三十三 [book_node]冰 《說文》曰：冰，水堅也。澌，流冰也。 《易》曰：初六，履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。又曰：乾為寒，為冰。 《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄注曰：負冰，上近冰也。 《詩》曰：二之日，鑿冰沖沖，三之日，納于凌陰。 《周禮》曰：凌人掌冰，祭祀供冰鑒，鑒如瓶，大口，藏冰以御溫氣也。賓客供冰，大喪供夷盤冰，夷盤，大盤。夏班冰。賜群臣也。又曰：凌人掌冰，正歲十有二月令斬冰，三其凌。三其凌，三倍其冰。 《禮》曰：孟冬之月，水始冰，地始凍。仲冬之月，冰益壯，地坼，鹖鳥不鳴，虎始交。又曰：立春之日，東風解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行；魚不上冰，兵甲不藏。 《傳》曰：楚子使薳子馮為令尹，遂以疾辭，方暑，闕地下冰而床焉，重繭衣裘，繭，袍也。《禮玉藻》曰：纊為繭，缊為袍。鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：瘠則甚矣，而血氣未動。又曰：春無冰。梓慎曰：「今茲宋鄭其饑乎！陰不勝陽也。又曰：日在北陸而藏冰，西陸朝覲而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之；其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災。祭寒而藏之，獻羔而啟之，火出而畢賦。自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，民不夭札。 《孝經援神契》曰：高山之巔無樹，深海之淵無冰，剛太燥，溫太柔也。 《家語》曰：霜降而婦功成，娶者行焉；季秋霜降。冰泮而家桑起，婚禮焉。 《史記》曰：姜嫄為帝嚳元妃，出野見巨人跡，悅欲踐之，踐而身動如孕，期而生子，以為不祥，棄渠冰上，飛鳥以翼覆薦之。 薛瑩《後漢書》曰：靈帝光和六年冬，北海東萊瑯琊井冰厚尺餘。又曰：光武至薊上，王郎使者至，上發薊，晨夜馳騖，至曲陽呼沱河，道吏還言，河流澌，無船，不可渡。遣王霸往視，實然。霸念恐驚眾，即還曰：「冰堅可渡。」比至，冰可乘，帝遂得渡。 《漢書》曰：晁錯上書曰：「夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺。」 臧榮緒《晉書》曰：王祥，字休征。后母朱氏思生魚，時河水冰堅，祥朝朝冒厲風于河涯伺魚，一朝忽冰開小穴，有雙鯉跳出。 王隱《晉書》曰：慕容皝上言，正月十二日躬征平郭，遠假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為冰結，凌行海中三百餘里。臣問故老，初無海冰之歲。平郭，蓋近昌黎城也。 《北齊書》曰：文宣時，周人常懼齊兵之西渡，恒以冬月守河椎冰，及后主即位，朝政多紊，齊人椎兵，懼周兵之逼。斛律光憂曰：「國家常有吞關隴之志，今日至此。」 東方朔《神經異》曰：北方有冰萬里，冰厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉，其毛長八尺，可為褥卻風寒。 王子年《拾遺錄》曰：東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角，以霜雪覆之始為繭，其色五采，織為紋錦，入水不濡，投火不燎。 《南燕錄》曰：慕容德正月渡黎陽津，流澌冰合，鄴令韓軌言于德曰：「昔光武渡呼沱，冰澌自合，今大王濟河，天橋自成。」德乃大悅。 《異苑》曰：石勒伐劉曜于洛陽，從大河南濟，時河凍將合，軍至而冰自泮，舟楫無閡，遂生擒曜，謂是神靈之助。又曰：高平閭丘孝婦，以元嘉中懷娠，生一團冰，得日便消液成水也。 《吳越春秋》曰：越王念復吳，怨非一旦也，苦思勞心，夜以接日，冬寒則抱冰，夏熱則握火。 《趙書》曰：劉曜攻石勒，將戰，曜欲乘大赤馬，馬無故蹢躅不可近，於是退赤馬。及合陣敗走，曜體素壯，馬小不勝陷冰，為石堪所擒也。 《博物志》曰：削冰令員，舉以向日，艾承其影則有火。 《西京雜記》曰：漢制，以酒滴為書，取其不冰，以玉為硯，亦取其不冰也。 陸機《洛陽記》曰：冰室在宣陽門內，恒有冰，天子用賜王公眾官。 戴延之《西征記》曰：凌云臺有冰井，延之以六月持去，經日猶堅也。 《述征記》曰：冰井在凌云臺北，古舊藏冰處。 《鄧析書》曰：明君之御民，若乘奔而去轡，履冰而負重。 《晏子》曰：景公伐魯，得東門無澤，問之：「魯年穀何如？」對曰：「陰水凝，陽冰厚五寸。」晏子曰：「如是則寒溫節也，寒溫節則政平，政平則年穀熟。請禮魯以息怨也。」 《老子》曰：渙若冰將釋。 《莊子》曰：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。又曰：朝受命而夕飲冰，我其內熱歟？ 《孫卿子》曰：冰生于水而寒于水。 《淮南子》曰：淮海有不死之草，北方有不釋之冰。又曰：夫水向冬則凝而為冰，迎春則釋而為水，冰弛易乎前后。又曰：觀一葉之落，知歲將暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近喻遠也。 《論衡》曰：夫燻一炬火，爨一鑊冰，終日而不熱也。倚一尺冰，置庖廚中，終夜而不寒也。 《風俗通》曰：積水曰凌，壯冰曰凍，水流曰澌，冰解曰泮。 《魏子》曰：居危殆之國，治不善之民，是猶薄冰當白日，叢毛過猛火也。 《抱樸子》曰：五玉不染而堅，寒冰不礱而朗。又曰：蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風。 《新論》曰：畫水鏤冰，與時消釋。 [book_node]潮水 《說文》曰：潮，朝也，從水朝。 《風土記》曰：俗說鯤，一名海魷，長數千里，穴居海底，入穴則水溢為潮，出穴則水入潮退，出入有節，故潮水有期。 祖台之《志怪》曰：隆安中，陳悝于江邊作魚䇻，正匪切。潮去，于䇻中得一女人，長六尺，有容色，無衣服，水去不能動，臥沙中，與語不應。人有就辱之，悝夜夢云：「我是江黃，昨失道，落君䇻中，小人遂見加凌，今當白尊神殺之。」悝不敢移，潮來自逐水去，奸者尋病死。 《吳越春秋》曰：吳賜子胥劍而死，乃投之江中，子胥因揚波成濤，隨潮往來。 《博物志》曰：東海中有牛魚，其魚形如牛，剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮去則復也。 《臨海異物志》曰：石雞清響以應潮，慧軀輕逝以遠縶。石雞形似家雞，在海中山上，海潮水將至，輒群鳴相應，若家雞之向晨也。 裴淵《廣州記》曰：石洲在海中，名為黃山，山北日一潮，山南日再潮。 《抱樸子》曰：糜氏云：潮者，據朝來也；汐者，言夕至也。一月之中，天再東再西，故潮水再大再小也。又夏時日居南宿，陰消陽盛，而天高一萬五千里，故夏潮大也。冬時日居北宿，陰盛陽消，而天卑一萬五千里，故冬潮小也。又春日居東宿，天高一萬五千里，故春潮漸起也。秋日居西宿，天卑一萬五千里，故秋潮漸減也。又曰：天河從北極分為兩頭，至于南極，其一經南斗中過，其一經東斗中過，兩河隨天轉入地下，過而與下水相得，又與海水合，三水相蕩而天轉排之，故激涌而成潮水。又曰：濤水者潮，取物多者其力盛，來遠者其勢大，今潮水從東地廣道遠，乍入狹處，陵山觸岸，從直赴曲，其勢不泄，故隆崇涌起而為濤。俗人云，濤是伍子胥所作，妄也。子胥始死耳，天地開辟，已有濤水矣。 [book_node]川 《說文》曰：川，貫穿通流水也。 《釋名》曰：川者，穿地而流也。 《易》曰：地險，山川丘陵也，王公設險以守其國。又曰：利涉大川。 《書》曰：予決九川，距四海。王肅曰：九川者，九州之川也。又曰：若濟大川，用汝作舟楫。又曰：九山刊旅，九川滌源。 《禮》曰：天降時雨，山川出云。 《周禮》曰：揚州，其川三江。荊州，其川江漢。豫州，其川滎洛。青州，其川淮泗。兗州，其川河泲。雍州，其川涇汭。幽州，其川河濟。冀州，其川漳。并州，其川呼沱。又曰：兩山之間，必有川焉。大川之間，必有途焉。 《大戴禮》曰：聖人有國，則川澤不竭。 蔡邕《月令章句》曰：眾流注海曰川。 《國語》曰：幽王二年，三川皆震。又曰：厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛巫使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」邵公曰：「是鄣之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川決之使導，為民宣之使言。」 《語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。 《竹書記年》曰：藍田川，有漢臨江王榮冢，景帝以罪征之，將行，祖於江陵北門，車軸折，父老泣曰：「吾王不返矣。」榮至都，中尉郅都急切責王，王年少恐而自殺，葬於是川，有燕數萬銜土置冢上，百姓憐之。 《水經注》曰：龍魚川，澤漲不測，出五色云，俗以為靈而莫敢采捕，因謂是水為龍魚水，自下亦通謂之龍魚川。又曰：祥川者，漢戚夫人所生處也。高祖得而寵之，改其地為祥川，用表夫人載誕之休祥也。 《秦州記》曰：枹罕原北有鳳林川，川中則黃河水東流。 《莊子》曰：昔者禹之堙洪水，決江河而道四夷九州，名川三百，支川三千，小者無數。 《方輿記》曰：清涼川，在興道縣北。 《唐書》云：德宗皇帝以朱泚之難幸梁洋，中書舍人齊映從駕至此川，見旌旗蔽野，上心駭，謂泚之追兵疾路至此，見梁帥嚴震具軍容拜馬前，敘君臣離亂，流涕久之。上喜，令震登馬與朕作主人。映曰：「嚴震與至尊導馬，御膳自有所司。」頃之，上次洋州行宮，召映責以儒生不達兵機，煙塵時務姑息主帥，映奏曰：「山南士庶，只知有嚴震，不知有陛下，且今天威親臨，令巴蜀士民知天子之尊，亦足以盡嚴震為臣子之節。」上嘆之良久。震聞，特拜謝映，時議多之。即此川也。 [book_title]地部三十四 [book_node]澗 《釋名》曰：澗者，言在兩山間也。 《詩》曰：秩秩斯干。秩秩，流行也。干，澗也。又曰：于以采蘋，于澗之中。又曰：于以采蘋，南澗之濱。又曰：考盤在澗，碩人之寬。 《爾雅》曰：兩山夾水曰澗。 《漢書》曰：沛公與項籍臨廣武澗而語，數籍十罪。 《東觀漢記》曰：耿恭以疏勒城傍有水，徙居之，匈奴來攻，絕其澗水，吏笮馬糞汁飲之。 《水經注》曰：洛水東北流，注于公路澗，但世俗音訛，號之曰光祿澗，非也。 《異苑》曰：苻堅為慕容沖所襲，堅馳騧馬墮而落澗，追兵幾及，計無由出，馬即踟躕臨澗，垂鞚與堅，堅不能及，馬又跪授焉，堅攀之得登岸而走。 《幽明錄》曰：人有山行墜澗者，無出路，饑餓僅死，見龜蛇甚多，朝暮引頸向四方，人因學之，遂不復饑，體殊輕便，能登巖岸。經數年後，竦身舉臂，遂超出澗上，即便還家，顏色悅澤，頗更聰慧。洎食穀啖滋味，百日復其本質。 《郡國志》曰：漢武元封二年，有白羊出庸澗，初出一羊，野中婦人大驚拍手，羊因止。今俗生羊禁婦人拍手是也。 又《水經》曰：吳房縣山溪有白羊淵，淵水出羊。又曰：赤松澗在東陽，赤松子游金華山，以火自燒而化，故山上有赤松子之祠，澗自山出，故曰赤松澗。 《十道志》曰：廣武澗，在今滎澤縣西。 又《西征記》曰：三皇山上有二城，謂東西廣武城，相去二百餘步，隋河水從中東南流，今無水。今城東有高壇，即項羽坐太公於上以示漢軍處，一謂鴻溝。 盧氏《嵩山記》曰：半馬澗，人或云百馬澗，亦曰拜馬澗。故老傳，王子晉得仙而馬還，國人思之不見，乃拜其馬於此也。 《韓子》曰：董安于為趙上地守，行石阜山，見深澗深百仞，問其御左右曰：「人嘗有入此乎！」曰：「無有。」「嬰兒狂聾人入此乎？」曰：「無有。」「牛馬犬彘入此乎？」曰：「無有。」安于嘆曰：「吾能治矣，使吾法之無赦，猶入澗之必死，則民莫之犯也。」 [book_node]洲 《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。四方有水，中央獨高可居也。 《爾雅》曰：水中可居者曰洲。 《史記》曰：越王勾踐平吳，徙夫差於甬東。韋昭曰：「即句章東溪口外洲是也。」 《晉書》曰：殷仲堪為荊州刺史。先是，仲堪游於江濱，見流棺接而葬焉，旬日間，門前之溝忽起成岸。其夕有人過仲堪，自稱徐伯，云感君之惠，無以報也。仲堪因問門前之岸是何祥乎？對曰：「水中有岸，其名為洲，君將為州。」言終而沒。至是果臨荊州。 王隱《晉書》曰：朱崖在大海中，遙望朱崖，洲大如菌，舉帆一日一夜至洲，周匝二千里，徑度七八百里，可十萬家，女多姣好，長髮美髮。 《吳錄地理志》曰：吳富春縣有沙漲，武烈為郡吏，赴府，鄉人餞之，會於沙上，父老曰：「此沙狹而長，君后當為長沙太守。」后果然，因名孫洲。 《吳志》曰：孫權遣衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲在海中，長老傳言，秦始皇帝遣方士徐福將童男女數千人入海求蓬萊神仙及仙藥，止此不返，世世相承有萬家，其上人民時有至會稽貨市。 《隋圖經》曰：漢水逕琵琶谷至滄浪洲，洲即漁父棹歌處，庾仲雍記云謂之千齡洲。 《水經注》曰：龍陽縣之洲，長二十里，吳丹陽太守李衡植甘橘於其上，臨死，敕其子曰：「吾洲里有木奴千頭，不匱汝衣食，歲絹千匹。」又曰：崢嶸洲，冠軍將軍劉毅破桓玄於此洲。 《山海經》曰：郁洲，一曰都洲，在海中。郭璞注曰：即東海郁洲山也。傳此洲從蒼梧徙來，上有南方物。 《扶南傳》曰：漲海中倒珊瑚洲，洲底有盤石，珊瑚生其上也。 《西京雜記》曰：梁孝王兔園之中又有雁池，池有鶴洲，諸宮館相連，異樹怪獸，靡不畢備，王與宮人賓客，弋釣其中。 《吳地記》曰：長洲在姑蘇南大湖北岸，闔閭所游獵處也。吳王遣徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：「孤比者愿越橫江之津，與孫將軍游姑蘇之上，獵長洲之苑，吾志足矣。」詳對曰：「大王欲奉至順以合諸侯，若越橫江而游姑蘇，是踵亡秦而躡夫差，恐天下之事去矣！」太祖笑曰：「徐生得無逆詐耶？」 《湘中記》曰：或曰，昭潭無底桔洲浮。昭潭，湘水至深處也。桔洲，每大水，諸洲悉沒而桔洲獨存焉。 王韶之《始興記》曰：城西百餘步有棲霞樓，臨川王營置，清暑游焉，羅君章居之，因名為羅公洲。樓下洲上，果竹交蔭，長楊傍映，高梧前竦，雖即城隍，趣同丘壑。 盛弘之《荊州記》曰：南江上有龍洲，下有寵洲，二洲之間，舊云多魚，而投罟揮網，輒便掛絕。乃有客沒而視之，中水有牛二頭，常為破網，故魚者患之。又曰：江津東十餘里，有中夏洲，洲之首，江之汜也。故屈原云：「經夏首而西浮。」又二十餘里有涌口，所謂閻敖游涌而逸，二水之間，謂之夏洲，首尾七百里。又曰：枝江縣西至上明，東及江津，其中有九十九洲。楚諺曰：洲不滿百，故不出王者。桓玄有問鼎之志，乃增一為兩，以充百數，僣號旬時，身屠宗滅，及其傾覆，洲亦消毀。至宋文帝在藩，忽生一洲，果龍飛江表，斯有驗矣。 《荊州圖副》曰：百里洲，其上平廣，土沃人豐，湖澤所產，足穰儉歲。又特宜五果，甘柰梨蔗，於此是出。 《荊南志》曰：枝江縣界內，洲大小凡三十七，其十九有人居，十八無人。 劉楨《京口記》曰：嘉子洲西一里，得貴洲，周回四十里許，上多有居民。昔魏文帝伐孫權至此洲，南望曰「彼人有焉」而退。因名曰貴洲。 《述征記》曰：晉寧縣有龍莽洲，父老云：龍蛻骨於此洲，其水今猶多龍骨。 山謙之《丹陽記》曰：江寧縣南二十五里有列洲，晉簡文帝為相時，會桓溫處也。 《郡國志》曰：朝洲白嶼洲，亦自浮來，后會稽人姓丁識之，云曾藏銅熨斗於洲上，往取果得。又曰：潤州長命洲，梁武放生處。后魏使李諸來聘，武帝問曰：「彼國亦放生否？」諸曰：「不取，亦不放。」帝大慚。 《荊州圖經》曰：襄陽縣南八里，峴山東南一里，江中有蔡洲，漢長水校尉蔡瑁所居，宗族強盛，共保蔡洲，為王如所沒，一宗都盡。又曰：武當縣西北四十里江中有滄浪洲，長四里，廣十三里，《禹貢》稱漢水東流為滄浪水，疑此洲是也。 《方言》曰：水可居者為洲，三輔謂之洲淤。郭璞注曰：《上林賦》云：行於洲淤之浦。 《輿地志》曰：伍子胥叛楚出關，於江上見漁父求渡，時傍多人，漁父歌曰：「日灼灼骎己馳，與子期兮蘆之漪。」子胥既渡，解百金之劍與漁父。漁父曰：「楚購子粟五萬，爵執圭，豈百金之劍乎？」子胥曰：「勿令其露。」漁父知其意，遂覆舟而死，其處是𤄷洲，水路去洲一百九十里。 《江夏記》曰：鸚鵡洲在縣北，按《後漢書》曰：黃祖為江夏太守，時黃祖與太子射賓客大會，有獻鸚鵡於此洲，故以為名。 又《荊州記》曰：江夏郡城西臨江有黃鶴磯，又有鸚鵡洲。侯景令宋子仙夜襲江夏，藏船於鸚鵡洲。 《建安記》曰：郡西南大溪之中有仙人洲，昔梅真人上昇，墜馬於此洲，故后名墜馬洲。 《鄱陽記》曰：蠙洲在縣西南溪中，有蚌出珠，貞觀年中，因雨雹乃有蚌出珠，百姓采之，咸亦不空。其水平淺可涉。 《丹陽記》曰：白鷺洲，在縣西三里，隔江中心，南邊新林浦，西對白鷺洲，洲在大江中，多聚白鷺，因名之。又曰：烈洲，在縣西南。《輿地志》云：吳舊津所也，內有小水堪泊船，商客多停以避烈風，故以名焉。王濬伐吳宿於此，簡文為相時，會桓玄之所也。亦曰溧洲。洲上有山，山形似栗，伏滔《北征賦》謂之烈洲。又曰：吳時客館在蔡洲上，以舍遠，使蘇峻作逆，陶侃等率所統同赴京師，直指石頭，次于蔡洲是也。又曰：張公洲，在縣西南，《梁書》太清二年，豫州刺史裴東之等舟師二萬次張公洲。二年陳霸先擊破侯子監師至張公洲，并此處。又曰：加子洲，在縣西南。 《三十國春秋》曰：晉咸和二年，溫嶠與陶侃起義兵伐蘇峻，帥師四萬直指石頭，侃泊加子洲，即此處也。夏月堪泊船，冬月淺涸，自永昌之初，其洲忽一朝崩陷數里，隨其形曲折，凡作九灣，行者所依，東西浩然矣。 《尋陽記》曰：鵲洲在縣北。 《傳》曰：昭公五年，楚以諸侯伐吳，吳敗之於鵲岸。按鵲頭與鵲尾相去八十里。杜預注曰：吳地也。廬江舒縣東南有鵲尾渚。 [book_node]湍 《廣雅》曰：湍，瀨也。 《水經注》曰：益陽縣西有關羽瀨，所謂關侯灘也。南對甘寧故壘。昔關羽屯軍水北，孫權令魯肅、甘寧拒之於是水，寧謂肅曰：「羽聞吾咳唾之聲，不敢渡也；渡則成擒矣。」羽夜聞其處分，曰：「興霸聲也。」遂不渡。又曰：漢水東為鱔湍，洪波奔蕩，崩浪雲頹。古老言，有鱔魚奮鰭溯流望濤直上，至此則曝鰓失濟，故因名湍。 《異苑》曰：永嘉郡有百簿瀨，郡人斷水捕魚，宰牲禱祭以祈多獲，逾時了無所得，眾侶忿怨，棄業將罷。其夕并夢見老公云，諸君且可小停，要思其宜。夜忽聞有跳躍聲，驚起共看，乃是大魚剉以為，頓獲百簿，故因以百簿名瀨。 《益都耆舊傳》曰：犍為符沅和氏女，名光雄，和父乘船城湍，墮水物故，尸喪不得，雄哀慟號咷，乘小船于父沒處哭數聲，自投水死，后與父相持浮出。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽耒陽縣有兩瀨，每縣旱，百姓共壅之，甘雨普降，若一鄉獨壅，雨亦偏應。東有博望灘，張騫使外國經此船沒，因以名灘。灘下接魚復縣界，有羊腸虎臂瀨，陽亮為益州，至此覆沒，人至今猶名為使君灘。 鄭緝之《東陽記》曰：信安縣去石門四十里，瀨邊悉有石牒，長三尺許，似羅列雜繒如店肆也。 劉德明《南記》曰：康贛水奔流二百餘里，橫波險瀨二十四處。 [book_node]灘 《益州記》曰：伏犀灘東南六十里有黃牛像，其崖峻險，遠望之班潤頗象黃牛。 又《水經》云：昔有黃牛從僰溪而出上此崖，乃化為石，是名伏犀灘。又曰：荔枝灘東南二十五里山頂上有一冢，冢惟有女貞樹，樹上恒有白猿棲息，《郡國志》云：僰道有玉女冢是。 《水經注》曰：江水又東經狼尾灘而歷人灘。袁山松云：「二灘相去二里，人灘水至峻峭，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵚崟數十步，中悉作人面形，或大或小，甚分明者，鬢發皆具，因名人灘也。」江水又東逕黃牛山。下有灘。名曰黃牛灘，南岸重嶺疊起，最外高崖間，有色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明，既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見此物。故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。」言水路紆深，回環望如一矣。 [book_title]地部三十五 [book_node]淵 《說文》曰：淵，回水也。 《尚書》逸篇曰：堯子丹朱不肖，舜使居丹淵為諸侯。 《韓詩外傳》曰：東海之上有士曰菑丘，以勇游於天下，過神淵飲馬，馬果沉，菑丘朝服拔劍而入，三日三夜，殺三蛟一龍而出，雷電隨而擊之十日十夜，眇其左目。 《大戴禮》曰：聖人有國，則淵不涌。 《傳》曰：鄭子產曰：「昔堯殛鯀于禹山，其神化為黃熊，以入于羽淵。」又曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵。時門，鄭城門也。 《水經注》曰：白鹿淵，南北三百步，東西千餘步，深三丈餘，其水冬清而夏濁，淡然不流。 《九州記》曰：樂壽縣有房淵，方三百里，石勒建安三年水忽變為赤，燕慕容雋二年，水忽生鹽如印形。其淵一日再長再減，不失其度。居近者時見龍狗之狀戲於旁。葉落於淵者，輒有群燕銜出。 盛弘之《荊州記》曰：新野城北有柴山，山上有清冷之淵，耕父楊光之處。又曰：魚復縣有神淵，北有白鹽崖，天旱火燃崖上，推其灰燼下降淵中，尋則降雨。西有龍淵，清深不測，傳云漢祖伐秦經途於此，見淵中白壁赤柱，狀若官府，因名龍淵。 《宜都山川記》曰：鄉下村有淵，淵有神龍，每旱，百姓輒以菵草投淵上流，魚死龍怒，應時天雨。 《齊地記》曰：瑯琊臺上有神淵，污之則竭，齋戒即出。 《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇。無擇曰：「異哉！欲以其污漫我，我羞之。」自投於清冷之淵。 《管子》曰：水出於地而不流者，命之曰淵。 《隋巢子》曰：夏桀德衰，岱淵沸。 《尸子》曰：龍淵有玉英。 司馬相如《上林賦》曰：丹水更其南，紫淵經其北。 [book_node]泉水 《說文》曰：泉，水源也。 《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。 《詩序》曰：泉水，衛女思歸也。《詩》曰：毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。又曰：爰有寒泉，在浚之下。又曰：泉源在左，淇水在右。又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。又曰：相彼泉水，載清載濁。又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心則寧。又曰：觱沸檻泉。 《傳》曰：鄭伯寘姜氏于城潁而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔問公，公語其故。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。 《論語撰考讖》曰：水名盜泉，仲尼不漱。 應劭《漢官儀》曰：酒泉城，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉郡。《三秦記》曰：酒泉郡中有井，味如酒也。 《晉書安帝紀》曰：吳隱之，字處默，性廉操，桓玄欲救嶺南之弊，以隱之為刺史，州界有一水，父老云，飲此水者，廉士皆貪。隱之始踐境，先至水所酌而飲之，因賦詩以言志，清操愈厲。 沈約《宋書》曰：王彭，盱眙人，少喪母，元嘉初，父又亡。家貧力弱，營葬，鄉人助作磚，須得水，天旱，穿井數十丈無水。一旦磚灶前忽生泉，用之，事畢復竭，助者嗟嘆。 《隋書》曰：豆盧勣，武帝嗣位，拜渭州刺史，甚有惠政，華夷悅服，德澤流行，大致祥瑞。鳥鼠山谷呼為高武隴，其下渭水所出，其山絕壁千尋，由來乏水，諸羌苦之，勣馬足所踐，忽飛泉涌出，有白鳥翔止廳前，乳子而後去，又有狼見於襄武，民為之謠曰：「我有丹陽，山出玉漿，濟我民夷，神鳥來翔。」百姓因號其泉為玉漿泉。 《唐書》曰：安金藏，京兆長安人，為太常丞。初，玄母寓葬於都南闕口之北，廬於墓側，躬造石墳石塔，晝夜不息，原上舊無水，忽有涌泉自出。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。 《水經注》曰：若耶溪東又有寒溪，溪北有鄭公泉，泉方數丈，冬溫夏涼，漢太尉鄭公弘宿居潭側，因以名泉。又曰：橫流溪，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦為貪泉，飲者輒冒於財賄，同於廣州石門貪泉矣。廉介為二千石則不飲之，昔吳隱之挹而不亂，豈謂能渝其真乎？蓋亦惡其名也。又曰：汲縣城北三十里有太公泉，泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂，相傳云太公之故居也。又曰：土谷縣故城西水源方百步，百泉俱出，故謂之百脈水。又曰：霍太山上有岳廟，廟甚有靈，鳥雀不棲其林，猛虎常守其廷，又有靈泉供祭事，鼓動則泉流，聲絕則水竭也。又曰：長城背山面澤，謂之白道城，北出有高坂謂之白道嶺，沿路惟土穴出泉，挹之不窮，古詩「飲馬長城窟」，非虛言也。 《風土記》曰：陽羨縣西南有泉，常有紫黃色浮見水上，出金之地也。 《益都耆舊傳》曰：姜詩母好食生魚，飲江水。詩至誠之感，一朝涌泉在於門側，流引江魚，以給膳羞。 《十洲記》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之為玉泉也。 《玄中記》曰：東方有柴渚焉，在齊國山，山泉如井狀，深不測。至春時，雹從井中出，出常敗五穀，人常以林木柴塞則不出，故名為柴渚焉。 《魏土地記》曰：頌陽縣東八十里有駁牛山，山下有百泉競發，有一神牛駁身，自山而下飲泉竭，故山得其名。 《魏記》曰：洛城東南六十里，有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。 《三輔舊事》曰：昔有犢失母，哀鳴甚苦，地為發泉，因名鳴犢泉，今天旱祭之降雨，在馮翊。又曰：姜泉在歧山縣。 皇甫謐《帝王世紀》云：炎帝神農氏母有喬氏女登，為少典妃，游華陽，感神而生炎帝，長於姜水，因以氏焉。 酈元注《水經》云：炎帝長于姜水，即此水是焉。 《義興記》曰：國山縣有金硎，硎中沙石有灼灼如金者，舊名金泉，時獲真金也。 《漢水記》曰：漢水有泉，方員數十步，夏常沸涌，望見白氣沖天，能差百病，常有數百人浴之。 《宣城記》曰：臨城縣南四十里有蓋山，登百許步，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父斫薪，於泉處坐，牽挽不動，父還告家，比還，惟見清泉，女母曰：「吾女本好音樂。」及弦歌，泉涌回流，見朱鯉一雙。今作樂嬉戲，泉故涌出。 周景式《廬山記》曰：山西有龍泉精舍，初，遠法師遣諸道人行卜地，息此而渴。法師因以杖掘地，即泉出，天旱，法師令道人讀《海龍王經》，泉中有物如蛇而出角，騰空中去，須臾而雨。 《括地圖記》曰：昆丘之上有赤泉，飲之不老，神宮有美泉，飲之眠三百歲乃覺，不死。 盛弘之《荊州記》曰：城東北三百步有孔子泉，其水甘馨，雖帝漿無以過也。又曰：宜都夷陸縣南勾將山下有三泉，傳云本無此泉，居者苦於汲水，有一女子孤貧，忽有一乞人瘡痍竟體，村人無不稱惡，此女哀矜飴之。乞人乃腰中出刀，刺山下三處，即飛泉涌出。 《潯陽記》曰：莫山有澗，深丈餘，朝夕輒有涌泉溢出如潮，號為潮泉。 《外國圖》曰：員丘有赤泉，飲之不老。 《郡國志》曰：蘭州有梁泉，昔梁暉者為羌所圍，無水，暉以鞭扣地，以青羊祈山神，涌泉出而榆木成林。又曰：肅州延壽城有山出泉注地，水肥如肉汁，燃之極明，與膏無異，但不可食，此方人謂名漆，得水愈熾。 《呂氏春秋》曰：太公釣於滋泉。又曰：水之美者，昆侖之井，高泉之山，有涌泉焉。 《淮南子》曰：正土之氣仰乎埃天，正土中也，其氣上水。埃，天中央也。埃天五百歲生蚨，蚨，石名也。中央數五天，故五歲而一化。蚨五百歲生黃澒，黃澒英，水銀也。黃澒五百歲生黃金，黃澒英五百歲化而為黃金也。黃金千歲生黃龍，黃金之精為黃龍也。黃龍入藏生黃泉，黃泉，黃龍之精汋也。黃泉之埃上為黃雲，其氣上至天也。陰陽相薄為雷，激陽為電，言黃氣之相激薄也。上者就下，其氣傷，復于天下也。流水就通而合乎黃海。言水從天下，則通流入于海也。偏土之氣仰乎青天，偏土，方土也。青天八百歲生青增，青增，青石也。東方數八，故八百歲而一化。青增八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金千歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎青海。壯土之氣仰於赤天壯土，南方土也。赤天七百歲生赤丹，赤丹砂也。南方數七，故七百歲而一化也。赤丹七百歲生赤金，丹沙不化為沙而可以為金，故氣赤澒也赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎赤海。弱土之氣仰乎白天，弱土，西方土也。白天九百歲生白礜，白礜，白石也。西方數九，故九百歲而一化也。白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎白海。牝土之氣仰乎玄天，牝土，北方土也。玄天六百歲生玄石玄，石玄，石也。北方數六，故六百歲而一化也。玄砥六百歲生玄澒，玄澒六百歲生玄金，玄金千歲生玄龍，玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄雲，陰陽相薄為雷，激陽為電，上者就下，流水就通而合乎玄海。又曰：昆侖四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物也。 傅咸《神泉賦》曰：余所居庭，庭前有涌泉，在夏則冷，涉冬而溫，每夏游之，不知歲之有暑。 《抱樸子》曰：昆侖及蓬萊，其上鳥獸飲玉井泉，皆長生不死也。 李華《云母泉詩序》曰：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山，山南有佛寺，寺倚松嶺，松嶺下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇，發源如乳，源末派如淳漿，烹茶灌園漱濯皆用之。大浸不盈，大旱不耗，自墨山西北至石門，東南至東陵，廣二十里，盡生云母，墻階道路，光彩如列星，井泉溪澗，色皆純白，鄉人皆壽考，無癖痼疥搔之疾，華深樂之。 [book_title]地部三十六 [book_node]瀵水 《爾雅》曰：瀵水出尾下。瀵，敷問切。汾陰有水口如車輪，名為瀵。尾猶底也。 《列子》曰：禹之治水而失涂，謬之一國，其名終北，不知際畔，無風雨霜露魚禽草木。國中有山名壺嶺，頂有穴，狀若圓環，名曰滋穴。有水涌出曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴，一源分為四，國人飲神瀵，力志平和，過則醉，經旬乃醒也。 瀑布水 《水經注》曰：漯水又南入山，瀑布飛梁懸河注壑，崩湍十許丈，謂之馬落山。 《幽明錄》曰：衡山三峰最為竦桀，自非清霽素朝，不可望見。峰下有泉飛流如舒一匹絹，分映青林，直注山下，雖纖羅不動，其上翛翛恒凄清風也。 《臨海記》曰：郡西北有白鵠山，山有池水懸注，遙望見如倒掛白鵠，因以名山，上有深湖，湖中又有魚，如二百斛船大，長二丈許。 《羅浮山記》曰：羅嶺之南有瀑布，掛泉四十餘丈。 周景式《廬山記》曰：泉在黃龍南數里，即瀑布水也，土人謂之泉湖。其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍於林峰表出，望之若懸索，注水處石悉成井，其深不測也。 何尚之《清暑殿賦》曰：深波奔上，瀑布懸下。 孫興公《天台山賦》曰：赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道。 竺法真《登羅山疏》曰：增城縣有石溝，深廣三丈，有兩瀑布皆同注此溝。相傳云是仙人流杯池水。 [book_node]溫泉 《華陽國志》曰：邛都縣南有溫泉，冬夏長熱，其源可湯雞豚，下流澡洗治宿病，餘多惡水，水神自司，不可穢污，及沉亂發照面，使人惡疾。 《幽明錄》曰：始興靈水源有湯泉，每至霜雪，見其上蒸氣高數十丈，生物投之，須臾便熟。 《吳錄》曰：始興縣有始興山，山出溫泉，可以瀹雞。 《山海經》曰：溫水出空峒山，山在臨汾，南入河，逕陽北也。 《幽明錄》曰：艾縣輔山有溫冷二泉，同出一山之足，兩泉發源相去數尺，熱泉可以瀹雞，冷泉常若冰生。 《博物記》曰：不周山六川之水，溫如湯也。 《辛氏三秦記》曰：始皇生時，作閣道至驪山八十里，人行橋上，車行橋下，金石柱見存。西有溫泉，俗云始皇與神女戲，不以禮，女唾之則生瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉，後人因洗浴。 《江乘地記》曰：東南三十五里有湯泉，半冷半溫，共同一壑。 盛弘之《荊州記》曰：新都縣有溫泉，冬月，未至數里，遙見白氣如煙，上下交映，狀如綺疏。又有車輪雙轅形，世人傳，昔有玉女乘車自投此泉，人時見女子姿儀光麗，往來倏忽。人造泉有一聲，則沸從下出，而不可止也。又曰：棗陽縣界有溫泉，其下有田，資以浸灌，一年三熟。 王孚《安城記》曰：宜陽縣南鄉有溫泉焉，以生雞卵投其中，熟如煮也。 伏琛《齊地記》曰：曲城東七十里有溫水，水如湯沸，可療百病，煮物無不熟也。 《水經注》曰：溫水出太一山，其水沸涌如湯。杜彥回曰，可治百病，水清則病愈，世濁則無驗。 [book_node]潢 《說文》曰：潢，積水池也。 《晏子春秋》曰：景公與晏子立曲潢之上，公望見齊國，問晏子曰：「後世孰將踐有齊者？」晏子對曰：「非賤臣之所敢議。」 [book_node]津 《論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」言數周流，自知津處。 《晉書》曰：雷煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，忽於腰間躍出墮水，使人投水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章，投者懼而返。須臾，光彩照水，波浪驚沸。 崔鴻《十六國春秋》曰：石虎起河橋於靈昌津，采石為中濟，石無大小輒隨流，用功五百餘萬而終不成。虎遣散騎侍郎崔收沉璧中流告神，已，地震水流莫不傾壞，壓死者百餘人。虎甚怒，乃斬工匠，止作而還。又曰：慕容德正月渡黎陽津，流澌冰合，鄴令韓軌言於德曰：「光武渡滹沱，澌冰自合；大王濟河，天橋自成。靈命所扶，征兆已見。」德大悅，改黎陽津為天橋津。 《郡國志》曰：陜州平陸縣小平津，張讓劫獻帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會處。又曰：杜預造河橋於富平，即此也。又曰：曹州離狐縣有延津，澹臺子羽投璧斷蛟處。 酈善長注《水經》曰：舊東郡白馬縣神馬亭，有神馬寺，去白馬津可二十許里，東南去白馬縣故城可五十里。《開山圖》所謂白馬山也，山上常有白馬群行，悲鳴則河決，馳走則山崩。又曰：呂望，東海人也，老而無遇，以釣干周。呂望行年五十，賣食棘津，七十則屠牛朝歌，行年九十，身為帝師。又曰：弘農郡有竇津，說者咸云，漢武微行相谷遇辱，感竇其妻深識，既反，厚賚賞焉，賜以河津，令其鬻渡。今竇津是也。又曰：云中、定襄之間有津，曰君子濟。昔漢桓帝十三年，西幸榆中，東行代地，洛陽大賈赍金貨隨帝後行，夜迷失道，往投津長，津長送之渡河，賈人卒死，津長埋之。其子尋求父喪，發冢舉尸，資費一無所損，其子悉以金與之，津長不受。事聞於帝，帝曰：「君子也」。即名其津為君子濟。又曰：河水東北為長壽津。 《述征記》曰：涼城至河壽津六十里，河之故瀆在焉。 《異苑》曰：石勒元初十一年，伐劉曜於洛陽，從大河南濟，時凍將合，軍至而冰自泮，舟楫無閡，遂生擒曜，謂是神靈之助，改名靈昌津。 《吳越春秋》曰：勾踐入吳，吳王遣之，越王伏不敢起，吳王遂引上車，范蠡為執御，至三津之上，仰天長嘆，淚下沾襟，曰：「嗟乎！孤厄也，不意復生渡此津！」 [book_node]渚 《釋名》曰：渚，遮也，能遮水從傍回也。 《詩》云：鴻飛遵渚，公歸無所，於汝信處。又曰：魚潛在淵，或在於渚。又曰：鳧鹥在渚，公尸來燕來處。 《廣雅》曰：渚，處也。 《晉書》曰：溫嶠至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆水，奇形異狀，或乘車馬赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明異路，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之中風，至鎮未旬而卒。又曰：殷羨，建元中為豫章太守，去郡，郡人多附書一百餘封，行至江西石頭渚岸，以書擲水中，祝曰：「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬非是致書郵。」故時人號為投書渚。 《吳興記》曰：烏程西風渚者，防風氏國也。 《幽明錄》曰：淮南牛渚津水極深，無可算計，人見一金牛，形甚瑰壯，以金為鎖絆。 《文選》詩曰：雙燕游蘭渚 [book_node]潏 《釋名》曰：潏，術也，堰使水郁術也，魚梁水碓之類也。 《爾雅》曰：人所為曰潏。犍為舍人曰：人力水為居止。 [book_node]沚 《釋名》曰：沚，止也，水可以止息其上也。《廣雅》同。 《詩》曰：溯回從之，宛在水中沚。又曰：菁菁者莪，在彼中沚。 《傳》曰：澗溪沼沚之毛，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。 [book_node]坻 《說文》曰：秦謂陵阜曰坻。 《釋名》曰：坻，遲也，能小遏水使流遲也。 賈誼《鵩鳥賦》曰：乘流爰逝兮，得坻則止。 [book_node]湄 《神仙傳》曰：河上公，漢景帝時結草為庵於河之湄，常讀《老子》，帝不解《老子》，數事遣問，公不答。帝駕從之，公即躍身空中矣。 [book_node]濆 《說文》曰：濆，水涯也。 《詩》曰：汝墳，道化行也，文王之化行乎汝墳之國也。遵彼汝墳，伐其條枚。又曰：彼汾沮洳，言采其莫。 [book_node]涘 《說文》曰：涘，水涯也。 《詩》曰：綿綿葛藟，在河之涘。又曰：所謂伊人，在水之涘。 [book_node]波 《釋名》曰：風吹水成文為瀾。瀾，連也，波體轉流相及連也。小波曰淪，淪，倫也。水文相次有倫理也。 《詩》曰：有豕白蹢，烝涉波矣。 《魏志》曰：魏明帝至廣陵，臨江觀兵，見波濤洶涌，嘆曰：「此天所以限南北也。」遂歸。又曰：徐宣從文帝於廣陵，六軍乘舟，風浪暴起，帝船回倒，宣時病在後，凌波獨前，群僚無至者，帝壯之，遷尚書。 《益都耆舊傳》曰：張霸為會稽太守，入海捕賊，遭疾風晦冥，波水涌起，士卒驚白霸，霸曰：「無得恐，太守奉法追賊，風必不為害。」須臾風靜波止。 《莊子》曰：孔子游乎與緇帷之林，休坐乎杏壇之上，有漁父者，孔子曰：「其聖人與？」乃下求之。漁父語訖刺船而去，延緣葦間，顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。挐，船棹也。 《淮南子》曰：武王伐紂，渡盟津，陽侯之波逆如擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是，武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾之曰：「余在，天下誰敢害吾意者！」於是風霽波罷。又曰：楚國之人有乘船而遇大風者，波至而恐，自投于水。非不貪生而畏死，或恐死而忘生也。 《世說》曰：桓宣武在南州，與會稽王會於溧洲，于時漾舟江側，謝公亦在，狂風忽起，波浪鼓涌，非人力所制，桓有懼色，會稽王亦微異，惟謝公怡然自若。頃間風止，桓問謝曰：「向那得不懼？」謝徐笑答曰：「何有三才同盡理。」 《孔叢子》曰：子順謂韓王曰：「胡越之人同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手，所患同也。」 《廣雅》曰：陽侯，濤大波也。 《戰國策》曰：或謂公叔曰：「乘舟漏而不塞，則舟沉矣；塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。今公自以辯於薛公，是塞漏舟而輕陽侯之波也。 [book_title]地部三十七 [book_node]藪 《說文》曰：藪，大澤也。 《周禮》曰：揚州之澤藪曰具區，荊州之澤藪曰云夢，豫州之澤藪曰甫田，青州之澤藪曰孟諸，兗州之澤藪曰大野，雍州之澤藪曰弦蒲，幽州之澤曰醫無閭，冀州之澤曰昭餘祁。虞候、祈望，皆官名也。 《國語》曰：穀、洛斗，將毀王宮，王欲壅之。太子晉諫曰：「古之長民者不隳山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也。」又曰：其後伯禹念前之非度，度，法也。厘改制量，象物天地，比類百則，儀之於民，而度之於群生，共之從孫，四岳左焉。高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，隩內，九州之內，皆可宅居也。合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水無沉氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物無害生，帥象禹之功，度之于軌儀，莫不嘉績，克厭帝心。皇天嘉之，祚以天下。 《爾雅》曰：魯有大野，今高平鉅野縣東北大澤。晉有大陸，今鉅鹿北廣河澤。秦有楊紆，音謳。今在扶風汧縣西也。宋有孟諸，今在梁國睢陽縣東北也。楚有雲夢，今南郡華容縣東南巴丘湖是也。吳越之間有具區，今吳縣南太湖，即震澤也。鄭有甫田，今滎陽中牟縣西甫田澤。周有焦獲，音互。今扶風池縣陽瓠中是也。謂之十藪。 《漢書》曰：司馬相如諭巴蜀父老文云鷦雕鵬已翔於寥廓之宇，而羅者猶視於藪澤。 《風俗通》曰：藪，厚也。草木魚鱉所以厚養人君與百姓也。 《呂氏春秋》曰：昭餘祁，一名大昭，又名漚澤。《周禮》并州藪，俗名鄢城泊是。按藪自太原祁縣連延西接至此。 《關中記》曰：弦蒲藪，案《周禮職方氏》雍州，其藪曰弦蒲。 《晉太康地志》云：汧澤有蒲谷鄉弦中谷，乃雍州之弦蒲也。按《漢書地理志》取蒲藪即弦蒲藪是焉。 《水經注》曰：汧水，源出汧山蒲谷鄉雍中谷，決為弦蒲藪。 [book_node]澤 《釋名》曰：下有水曰澤，言潤澤也。又曰：水泆出所為澤曰掌，水停處如手掌中也。今兗州人謂澤曰掌。 《說文》曰：坳澤在昆侖墟下。荷澤在山陽胡陸南。 《易》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習。又曰：澤中有雷，隨，君子以鄉晦入宴息。又曰：上天下澤，履，君子以辨上下，定民志。又曰：澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆。又曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。又曰：上火下澤，睽，君子以同而異。又曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。又曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。又曰：澤上于地，萃，君子以除戎器，戒不虞。又曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。又曰：澤中有火，革，君子以治歷明時。又曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。又曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。又曰：澤無水，困，君子以致命遂志。又曰：象曰：澤上于天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。 《河圖曰》曰：大跡出雷澤，華胥履之生伏犧。雷澤，澤也。 《書》曰：雷夏既澤，王雝沮會同。孔安國注曰：雷夏，澤名。 《書大傳》曰：舜漁于雷澤。鄭玄注曰：雷澤，今屬濟陰。 《詩》曰：彼澤之陂，有蒲與荷。 《周禮》曰：川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。又曰：澤虞，掌國澤之政令，為之厲禁，使其地之人守其財物，以時入于王府，頒其餘于萬民。 《禮》曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。 《禮稽命征》曰：王者，德禮之制者，澤谷有朱鳥白玉，赤蛇赤龍出焉。 《傳》曰：宣十五年，晉侯救宋。伯宗曰：「不可。古人有言，曰雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎？諺曰高下在心，度時制置。川澤納污，受污濁也。山藪藏疾。……君其待之。」又曰：衛侯出奔齊，孫氏追之，敗公徒于柯澤。濟北東阿縣西南有大澤是也。又曰：叔向母曰：「深山大澤，實生龍蛇。」 《廣雅》曰：方澤，祭地也。 《太公金匱》曰：夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民鑿山穿陵，通於河。民諫曰：「孟冬鑿山穿陵，是泄天氣，發地藏，天子失子道，後必有敗。」桀殺之。期年，苓山一旦崩為大澤。 《戰國策》曰：淳于髡一日見七人於齊宣王。王曰：「千里而一士，是比肩而立，百世而一聖，若隨踵而至。」淳于髡曰：「今求桔梗於沮澤，則累世不得一矣。」桔梗，山中之草。 《史記》曰：陳餘與張耳相失，余解印綬付耳，亡入澤中捕魚。又曰：《封禪書》云：上郊雍，通回中道，春至鳴澤。 《漢書》曰：高祖以亭長送徒驪山，徒道亡，到豐西澤中停飲，夜皆解縱，曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣。」又曰：秦始皇帝常曰，東南有天子氣。於是，東游以厭當之。高祖即自疑亡匿，隱巖石之間，呂后與人俱求，常得之，高祖怪而問之，呂后曰：「季所居，上常有雲氣，故從往，常得季。」高祖心喜，沛中子弟或聞之，多欲附者。 《西域傳》曰：康居國西北二千里有奄蔡國，控弦十萬，臨大澤而居。又曰：河有兩源，合東注鹽澤，一名昌蒲海，去玉門關三百里，廣輪四百里，水冬夏不減，皆以為潛行地下。 《續漢書》曰：吳祐嘗牧豕於長垣澤中。 《晉中興書》曰：劉牢之至五橋澤中敗績，兵士殆盡，牢之馬超五丈澗得免。 《晉書》曰：陶侃少時，漁於雷澤，嘗網得一織梭，以掛于壁，有頃雷雨至，遂為龍而去。 《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤。 《山海經》曰：稷澤。后稷神所憑，因以為名也。 《帝王世紀》曰：雀山之地，一夕為大澤，而深九尺。 戴延之《西征記》曰：巨澤，魯之西界，孔子獲麟處。 《管子》曰：北澤燒火照臺下。管子曰：「萬乘之國，不可無薪而炊。今北澤燒，農夫得賣其薪蕘，一束十倍。」又曰：涸澤數百歲水不絕者，生慶忌，其狀若人，長四寸，黃衣黃冠，戴黃蓋，乘水鳥，好疾馳，以其名呼之，可使千里外，一日反報，此涸澤之精也。 《文子》曰：高莫高於天，下莫下於澤，天高澤下，聖人法之。 《韓非子》曰：魯人燒積澤。天北風，火南倚，恐燒國。哀公懼，自將眾趨救之。 《新序》曰：晉公逐獸于碭，入大澤，迷不知所出，問漁者，送出澤，因以諫之。公令記其名，漁者曰：「公亟反國，臣亦反漁所。」又曰：楚威王問於宋玉曰：「先生其有遺行也，何士民眾庶不譽之甚？」宋玉對曰：「鯨魚朝發昆侖之墟，暮宿於孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？世俗之民，又安知臣之所為哉？ 《風俗通》曰：水草交曰澤，言潤萬物以阜民用。 《水經注》曰：路溫舒，鉅鹿縣之東里人，里監門使溫舒牧羊澤中，取蒲葉用寫書，即此澤也。又曰：坳澤，河水之所潛也，其源渾渾泡泡者也。東去玉門陽關一千三百里，廣輪四百里。其水澄停，冬夏不減。其中洄湍雷輪轉，為隱淪之脈，當其圜流之上，飛禽奮翮于霄中者，無不墜於淵波。即河水之所潛，而出於積石也。又曰：徐州豐西澤，即高祖斬白蛇之所。又曰：中牟縣圃田澤，北與陽武分，水澤多麻黃草，故《述征記》曰：「踐縣境便睹斯卉，斯卉窮，則知逾界。」今雖不能然，諒亦非謬。《詩》所謂「東有甫草」也。皇武子曰：「鄭之有原圃，猶秦之有具囿。」澤在中牟縣，西限長城，東極官渡，北佩渠水，東西四十許里，南北二十許里，中有沙岡，上下二十四浦，津流逕通，淵潭相接，各有名焉。有大斬、小斬，有大灰、小灰、義魯、練秋、大白楊、小白楊、散嚇、禺中、羊圈、大鵠、小鵠、龍澤、蜜羅、大哀、小哀、大長、小長、大縮、小縮、伯丘、大蓋、牛眼等浦，水盛則北注，渠溢則南播。故《竹書紀年》云：梁惠成王十五年，入河水于甫田。又為大溝而引甫水者也。 《圖經》曰：晉有大陸，《呂氏春秋》云：晉之大陸，猶趙之鉅鹿也。按《隋圖經》云：大陸、大鹿、大河，即一澤而異名也。《漢書》云：路溫舒取蒲于此也。澤亦《尚書》云：「納於大麓」，是此也。 《河南圖經》曰：廣成澤，在梁縣西四十里。 《後漢書》云：安帝永初元年，以廣成游獵地假與貧人，于時馬融作《廣成頌》云：「大漢之初基也，揆厥靈囿，營于南郊，右曫三途，左枕嵩岳，面據衡陰，箕背王屋，浸以波溠，演以榮洛，金山石林，殷起乎中，神泉側出，丹水湟池，怪石浮磬，焜乎其陂。」是此澤也。隋大業中，置馬牧焉。亦名廣陂，其灌溉之利，至今百姓賴之。 《輿地志》曰：梓澤在王城西北三十里，與金谷相近。又《郡國志》云：「澤即金谷也，有金水出焉，故謂之金谷，晉石季倫別墅在焉。 [book_node]陂 《說文》曰：陂，池也。 《書》曰：九川滌源，九澤既陂。陂，澤也。 《詩》曰：彼澤之陂，有蒲與荷。 《史記》曰：高祖母云劉媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇，時雷電晦冥，見蛟龍於其上，巳而有娠，遂產高祖。又曰：寧成抵罪得脫，乃詐馳傳出關歸家，稱曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？」乃貰貸，買陂田千餘頃，假貧民，役數千家焉。 《漢書》曰：汝南舊有鴻隙大陂，郡以為饒，成帝時，關東數水，陂溢為害。翟方進為烝相，以為決去陂水，其地肥美，省堤防之費，遂奏罷之。及翟氏敗后，鄉里歸惡於方進，言方進請陂下良田不得而奏罷陂。顧野王云：王莽時嘗苦旱，因追怨方進，童謠云：「壞陂誰？翟子威。飯我豆，食美芋。魁反乎覆，陂當復。誰言者？兩黃鵠。」建武中，太守鄧晨使許陽典復鴻郄，以陽為都水掾。陽曰：「昔成帝夢上天，天帝怒曰：何故壞我濯龍池。」於是，乃因高下形勝，起塘四百餘里，數年乃立。 《續漢書》曰：郭林宗交汝南黃叔度，先過袁奉高，不宿而去，信從黃憲，累日方還。泰曰：「叔度之量，汪汪若萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，不可量也。」 謝承《後漢書》曰：汝南許陽，曉以術承地脈，太守鄧晨署為平水掾，使治鴻郄陂，陂成，人譖陽言取錢，晨系陽於獄，戶自開，械自解，晨釋之出，時日暮，陂上有火光引前，清德之感也。 《魏略》曰：明帝出次摩陂，有龍見於井中，帝出觀龍，因改摩陂為龍陂。 《異苑》曰：東鄉太湖，吳庚申歲於此有一軍士五百人，將破堰取魚，先以酒肉祈神，約令水涸。夜夢人云，塘水速竭，若見巨鱗，慎勿殺也；又有銅釜，并不可發。明往決水，翕然而盡，得白魚，形狀非常，小人貪利，剖而治之，見昨所祭餘食充溢腸內。須臾復得釜，又取發，水便暴出，五百人一時沒溺。惟督監得存，具說事狀，于今猶名此湖為五百陂。 《汝南先賢傳》曰：鄭敬去吏，隱居于蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴詠詩，常方坐於陂側，隨杞柳之蔭，鋪茅蘼為席。 《淮南子》曰：譬若同陂而溉田，其受水均也。 《孫綽子》曰：海人曰，橫海有魚，一吸萬頃之陂。 《抱樸子》曰：葛仙公每酒醉，常入家門前陂水中臥，竟日乃出。 《方輿記》曰：新蔡縣葛陂，費長房化竹之所，后漢於此立葛陂縣。 《河南圖經》曰：洛水，自苑內上陽宮南彌浸東注，當宇文愷版筑之時，因筑斜堤，今東北流。水衡作堰九所，形如偃月，謂之月陂。 《壽春圖經》曰：芍陂在安豐縣。《淮南子》曰：「楚相作期思之陂，灌雩婁之野。」又《輿地志》、崔實《月令》云，孫叔敖作期思陂，即此是也。故漢王景為廬江太守，重修起之，境內豐給。又按芍陂上承渒水，南自霍山縣北界騶虞石入，號曰濠水是。北流注陂中，凡經百里，灌四萬頃。 [book_title]地部三十八 [book_node]橋 《說文》曰：橋，水梁也。榷，音角。水上橫木，所以渡者。亦曰約，音灼。今謂之略彴。東楚謂橋為圯。 《詩》曰：維鵜音題。在梁，不濡其翼。又曰：造舟維梁。又曰：有狐綏綏，在彼淇梁。 《爾雅》曰：梁莫大于溴梁。郭璞注曰：梁即橋也。或曰：梁，石橋也。石杠音江。謂之猗，音寄。亦曰石橋也。 《史記》曰：張良曾間從容出游下邳圯上，楚人謂橋為圯。音怡。有老父衣褐至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子下取。」良下為取履，因長跪履之，父足受，笑而去。又曰：文帝行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，使騎捕，屬之廷尉。張釋之治問。曰：「縣人來，如淳曰：長安縣人。聞蹕，匿橋下。久以為行過，既出，見車騎，即走耳。」廷尉奏：犯蹕，當罰金。又曰：西門豹發民鑿十二渠引河水灌民田，到漢世而長吏以為十二渠絕馳道，相比近，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴人民父老不肯聽長吏，以為西門君所為，賢君之法式不可更也。長吏終聽置之。 《漢書》曰：薛廣德為諫議大夫，上酎祭宗廟，出便門，欲御樓船。廣德當乘輿，免冠頓首曰：「宜從橋。」詔曰：「大夫冠。」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎。以血污車輪，陛下不得入廟矣。」上不悅。光祿大夫張猛進曰：「乘船危，就橋安。」上曰：「曉人不當如是耶？」乃從橋。 《東觀漢記》曰：班超討焉耆王廣，廣遣其左將比鞬友奉迎，超賜而遣，焉耆見有葦橋之險，廣乃絕橋，不欲令漢軍入國，超更從他道渡。 《魏略》曰：驢分國往大秦，渡河橋長二百四十里。又曰：洛陽城西洛水浮橋三處三柱，三公象也。 《魏志》曰：鍾繇嘗與族父瑜至洛陽，道遇相者曰：「此童有貴相，然當厄水。」行未十里，渡橋馬驚，墮水幾死，而後至太傅。又曰：景元四年伐蜀，鍾會領十餘萬眾，分從斜谷入，先遣牙將許儀在前治道，會在後行，而橋穿馬足陷，於是斬儀。 《蜀志》曰：先主為曹公所追，張飛距后，據水斷橋，無敢近者。 《吳志》曰：凌統，字公續，從征合淝，為右部都督，時權徹軍還，前部已發，魏將張遼等奄至津北，權使追還前兵，兵已遠，勢不相及也，統率親近三百人扶桿權出，敵已毀橋之兩板，策權馬過，統復還戰。 王隱《晉書》曰：杜預啟建河橋于富平津，眾論以為殷周所都，經聖賢而不作者，必不可作故也。預曰：「昔造舟為梁，則河橋之謂也。」遂作橋，成，上從百官臨會，舉杯勸預曰：「非君，此橋不立也。」預曰：「非陛下之明，臣亦不獲奉成聖制也。」眾咸稱善。 《後魏書》曰：崔亮為雍州刺史，城北渭水淺不通船，行人艱阻。會天大雨，山水暴至，浮出長木數百根，藉此為用，橋遂成立，百姓利之，至今猶名崔公橋。又曰：于栗磾音低。從太宗南臨孟津，謂栗磾曰：「可作橋乎？」磾曰：「杜預造橋遺事可想。」乃編次大船構橋於野坂，六軍既濟，太宗乃深嘆焉。 《北齊書》曰：張亮守河州，文帝於上流放火船，欲燒河橋。亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘，火船將至，即馳小艇以釘之，引鎖向岸，火船不得及，橋全，亮之計也。 《唐書》曰：韋景駿，神龍中，累轉肥鄉令，縣北界漳水，連年泛溢，舊堤迫近水漕，雖修筑不息，而漂流相繼。景駿審其地勢，拓南數里，因高筑堤，暴水至，堤南以無患，水去，而堤北稱腴田。漳水舊有架柱長橋，每年脩葺，駿又改造為浮橋，自是無復水患，至今賴焉。 《戰國策》曰：豫讓欲為智伯報仇，漆身吞炭，襄子當出，伏於橋下，至橋馬驚，曰：「是必豫讓也」，求之果是。 《述征記》曰：方興縣鬼橋，忽一夜聞人呼喚聲，車行雷駭，曉而石橋自成，家家牛皆喘息未定。 《齊地記》曰：秦始皇作石橋，欲渡海觀日出處。舊說始皇以術召石，石自行至，今皆東首隱軫似鞭撻瘢，形似馳逐。 《英雄記》曰：公孫瓚擊青州黃巾賊大破之，還屯廣宗。袁本初自往征瓚，合戰於界橋南二十里，紹將鞠義破瓚於界城橋，斬瓚。冀州刺史綱嚴又破瓚殿兵於橋上，即此梁也。 《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，窈然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛，又至一處，見數人，為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即化如指，猛使還寶，其梁復如故。 《三輔故事》曰：漢丞相夏侯嬰墓，在飲馬橋東大道南，人謂之馬冢。 《三輔黃圖》曰：秦始皇并天下，都咸陽，營殿：端門四達，以則紫宮；渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽牛。 《襄陽耆舊記》曰：木蘭橋，今之豬蘭橋是也。劉季和於此橋東大養豬，襄陽太守曰：「此豬屎臭，當易名豬蘭橋。」初如戲言，而百姓遂易其名。 《郡國志》曰：漳水，建武十一年，造紫陌浮橋於水上，有天井堰。魏文侯時，西門豹為鄴令，沉巫處也。又曰：通門內有皋橋，即漢皋伯通居此，橋以得名。梁鴻賃舂之所。 常璩《華陽國志》曰：李冰造七橋，上應七星。故光武謂吳漢曰：「安軍宜在七星橋間也。」又曰：昇遷橋，在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱曰：「不乘駟馬高車，不復過此橋。」又曰：萬里橋在成都縣南八十里，蜀使費祎使吳，諸葛亮送之於此。嘆曰：「萬里之路始於此橋。」因名萬里橋。 《地理志》曰：漳水出上黨鄴中，趙武帝於漳水造浮橋接紫陌，故號曰紫陌橋。 祖台之《志怪》曰：義興郡溪渚長橋下有蒼蛟，吞啖人，周處執劍橋側伺，久之遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺焉，蛟數創，流血丹溪，自郡渚至太湖句浦乃死。 《水經注》曰：上虞縣，亦名虞賓，舜避丹朱於此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。亦云禹與諸侯會，事訖因相虞樂，故曰上虞。二說不同，未詳孰是。 《國語》曰：天根見而水涸，水涸而成梁，故夏令曰，十月而成梁，不使民患涉也。 《紀年》曰：周穆王七年，大起師，東至于九江，架黿鼉以為梁。 崔鴻《十六國春秋后燕錄》曰：慕容垂與劉牢之戰于五丈橋橋津，晉大敗。車騎將軍慕容德等引兵要牢之五丈橋，牢之馳馬跳五丈澗，會苻丕救至而免。 《孟子》曰：子產為政，以其乘車濟人於溱洧。故孟子曰，可為惠而不知為政。 《抱樸子》曰：尾生與婦人期橋下，水至不去，以至溺死。雖有信，不如無也。 王充《論衡》曰：高麗國侍婢有氣如雞子來下之有娠，生子名東明。東明善射，王恐其害國，欲殺之。東明走至淹水，以弓擊水，魚鱉為梁，既度而魚鱉解散。 《諸葛亮集》曰：亮上事曰，臣先進孟琰據武功水東，司馬懿因水以二十日出騎萬人來攻琰營，臣作車橋，賊見橋垂成，便引兵退。 [book_node]堰埭 《吳錄》曰：句容縣，大皇時，使陳勛鑿開水道，立十二埭以通吳會諸郡，故船行不復由京口。 《晉中興書》曰：兗州既平，謝玄患水道險澀，糧運艱難，壅呂梁水，立七埭以利運漕。又曰：謝安筑埭於新城北，百姓賴之，故名召伯埭。 《述征記》曰：秦梁埭到召伯埭二十里，召伯埭至三救埭十五里，三枚埭到鏡梁埭十五里。 《晉書》曰：李矩與汝南太守袁孚率眾修洛陽千金堰，以利運漕。 《梁典》曰：天監十三年，魏降人王足陳計，求堰淮水以灌壽陽，引北方童謠曰：「荊山為上格，浮山為下格，潼沱為激溝，并灌鉅野澤。」武帝遂發徐楊筑之，令太子右衛率康絇護堰，作役人及戰士二十萬於鍾離。南起浮山，北抵巉石，依岸以筑土，合脊於中流。十四年四月，堰將合，淮水漂疾，輒復決潰。眾會之，或謂江淮之間多有蛟，能乘風雨，決壞崖岸，其性惡鐵。因是引東西二冶故鐵器，大則釜鬲，小則钁鋤數千萬斤，沉於堰所，仍不能合。乃伐樹為井榦，填以巨石，加土其上，緣淮百里內，岡陵木石，無巨細必盡。負擔者肩皆穿，夏日疾疫，士死者相枕，蠅虻晝合。是冬又寒甚，淮泗盡凍，士死者十七八，至十五年四月，堰乃成，其長九里，下闊百四十丈，上廣四十五丈，高二十丈，軍人安堵，列居于上。其水清潔，俯視居人墳墓，了然皆在其下，其壽陽戍因移置八公山上，夾淮數百里，皆水之所淹。人謂絢曰：「四瀆天所以節宣其氣，不可久塞。」既而昏霧四日，霧解而堰決，殺萬人，其聲若雷，聞三百里，水中怪物隨流而下，或人頭魚身，龍形鳥首，殊類詭狀，不可勝名。今號其處為荊山堰，今渦口東岸是。 《後周書》曰：賀蘭祥，太祖以涇渭溉灌之處，渠堰廢毀，乃命祥修造富平堰，開渠引水東注於洛，功用既畢，民獲其利。 《唐書》曰：張守珪為都督，瓜州也地多沙磧，不宜稼穡，每年少雨，以雪水溉田，至是渠堰盡為賊所毀，既地少林木，難為修葺。守珪設祭祈禱，經宿而山水暴至，大漂材木塞澗而流，直至城下，守珪使取充堰，於是水道復舊。 《晉后略》曰：張方圍京邑，決千金堰水，溝渠枯涸，井多無泉。 《鄴中記》曰：當魏文侯時，西門豹為鄴令，堰引漳水激鄴以富魏之河南，后史起為鄴令，引鄣水十二渠灌溉於魏田數百頃，魏益豐實，后廢堰田荒。魏時更修通天并堰，鄴城西南漳水十八里中細流東注，鄴城南二十里中作二十堰。 《語林》曰：陳協數日輒進阮步兵酒一壺，后晉文王修九龍堰，阮舉協，文王用之，掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成也。 《魏郡圖經》曰：愜山，古堰也，今謂之愜山，即漢成帝時河決金堤，蓋於此運土以塞河，頗愜當時人心，故謂之愜山。在今魏縣西。 戴延之《西征記》曰：金瀍谷三水合處有千金堨，音曷即魏陳思王所立，引水東灌，民今賴之。又《九州要記》云，洛陽千金堨傍有九龍祠存。又《地理書》曰，穀水出為湖溝，置千金堰以堰之。 [book_title]地部三十九 [book_node]塘 《錄異傳》曰：文翁者，廬江人，為兒童時，乃有神異，及長，當起歷下陂以作田，文翁晝日斫伐薪以為陂塘，其夜忽有數百頭野豬以鼻戴土著柴中，比曉成塘。 《吳地記》曰：壇塘一名陌城，夫差十二年，既殺子胥，后悔之，與群臣臨江作塘，創設祭奠，百姓因以立廟。《吳越春秋》云，夫差設祭，杯動酒盡。 劉道真《錢塘記》曰：防海大塘在縣東，去邑一里，往時郡議曹華家信富，乃議立此塘以防海水，始開，募有能運土石一斛，即與錢一升。旬日之間，來者雲集，塘未成而譎不復取，於是載土石者棄置而去，塘以之成，既遏絕潮源，一境蒙利也。 《述異記》曰：今烏江長亭，亭下有騅馬塘，即當時烏江亭長艤舟待項王處。 《南越志》曰：丹城縣有釜塘，金沙自是而出。 裴淵《廣州記》曰：彰平縣朱沙塘，水如絳，魚鱉皆赤。 《荊州記》曰：長沙郡東十餘里，有郡人劉壽墓，有石闕四所，壽漢順帝時為司徒。其東有龜塘，周回四十五里，有靈龜出其中，故塘因名焉。 盛弘之《荊州記》曰：始安熙平縣東南有山，山西其形長狹，水從下注塘，一日再增減盈縮，因名為潮汐塘。《幽明錄》又載。 《幽明錄》曰：耒陽縣東北有廬塘，淹地八頃，其深不可測，中有大魚，常至五日一躍奮出水，大可三圍，其狀異常，每躍出水，則小魚奔迸，隨水上岸，不可勝計。 《異記》云：廬塘有鮫魚，五日一化，或為美婦人，或為男子，至於變亂尤多，郡人相戒，故不敢有害心，鮫亦不能為計，后為雷電殺之，此塘遂涸。 劉欣期《交州記》曰：鑿南塘者，九真路之所經，去州五百里。馬援積石為塘，以通於海，達於象浦，建標為南極之界。 《淮南子》曰：壞塘取龜，髮屋求貍，桀跖之徒，君子不為。 [book_node]堤 《爾雅》曰：墳，大防也。謂堤。 《梁書》曰：始興忠武王憺，字僧達，為荊州刺史，遇大江溢，堤壞，憺親率將吏，冒雨筑之，水勢甚猛，人皆恐懼，或請避之，憺曰：「王尊尚欲身塞河堤，我心何獨以危避。」登堤嘆息，遂輟膳而刑白馬以祭江神，以身為百姓請命，言終而水退堤出。 《郡國志》曰：長沙金牛堤，漢武時，有異人牽金牛入此堤內，因以名焉。 《水經注》曰：涿郡王尊，自益州刺史遷東郡太守，河水盛溢泛浸瓠子金堤，尊躬率吏民，投沉白馬祈水神河伯，親執圭璧，請身填堤，廬居其上，吏民皆走，尊立不動，水齊足而止，公私壯其勇節。又曰：漢安帝永初七年，令謁者太山矛岑，於石門東積石八所皆如小山，以捍沖波，謂之八激堤。 [book_node]島 《釋名》曰：海中可居曰島，到也，人所奔到。 《漢書》曰：田橫懼誅，入居海島中。孟康曰：海中山曰島。 《魏志》曰：王傾討勾驪，入沃沮，人云嘗乘船捕魚，風吹十日，東得一島，上有人，常以七月取童女沉海。 《齊地記》曰：嶗山東北五里入海有管彥島，是黃巾賊帥管承后也。又曰：東牟城東有盤島，城東北有牛島，常以五月，海牛及海貍與鳥產乳其上。 [book_node]嶼 《臨海記》曰：去郡七里東有樊續嶼，嶼上空冢里，猶餘敗鼓角，或呼為樊府君墓。今郡公田，在此嶼下。 [book_node]滸 《爾雅》曰：岸下地曰滸。 《詩》曰：綿綿葛藟，在河之滸。 [book_node]岸 《爾雅》曰：重涯曰岸。 《詩》曰：高岸為谷。又曰：淇則有岸。 《晉書》曰：殷仲堪於江濱見流棺而葬焉，旬日之間，門溝忽起為岸。其夕有人自稱感君之恩，堪因問岸何祥也？答曰：「水中有岸曰州，君將牧州。」言終而沒。至是，果得荊州也。 《水經注》曰：船官浦東即黃鵠山，林間甚美，譙郡戴仲若野服居之山下，謂之黃鵠岸。又曰：昆明池有金堤石岸，益州有金堤，左思曰：西逾金堤，東越玉津。 《孫卿子》曰：泉生珠而岸不枯。 [book_node]泥 《說文》曰：泥，黑土，在水中者也。 《易》曰：井泥不食，舊井無禽。在井之下故曰泥。井而泥則不可食。 《書》曰：淮海惟揚州，厥土惟涂泥。 《詩含神霧》曰：夫齊之地，處孟春之位，海岱之間，土地汙泥，流之所歸，利之所聚。 《傳》曰：晉楚將戰，呂錡夢射月中之，退入於泥。 《論語》曰：子夏云：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為。小道，今諸子書。泥，滯陷不通也。 《漢書溝洫志》曰：涇水一石，其泥數斗，且溉且糞，長我禾黍。又曰：禹泥行乘橇。 《東觀漢記》曰：隗囂將王元說囂使背漢。曰：「請以一丸泥為大王東封函谷關，此萬世一時也。」又曰：鄧訓將黎陽宮兵屯漁陽，遷護烏丸校尉。黎陽宮故吏皆戀慕，知訓好以青泥封書，從黎陽步推鹿車載青泥至上谷遺訓。其得人心如此。 《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 《帝王世紀》曰：周穆王征犬戎，得煉剛赤刀，用之割玉，如割泥焉。 《神仙傳》曰：童奉君居廬山，嘗大旱，縣令于士彥詣奉說大旱之意，奉因仰視其屋曰：「貧家屋皆見天，不可以得雨，如何？」令解其意，身率將吏為起屋，屋成當泥壁，作人已掘土，欲取江水沃泥。奉曰：「不須，日暮當雨也。」其夜果大雨，聚壤成泥。 顧微《廣州記》曰：郁林郡山東南有池，有石牛在池下，民常祀之。歲旱，百姓殺牛祀之，以牛血和泥泥石牛背，祠畢，天雨洪注，洗背泥盡而後晴。 《曾子》曰：白沙在泥，與之皆黑。 《淮南子》曰：琬琰之玉在汙泥之中，雖廉者不釋也。 《世說》曰：石崇以椒為泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。 《雜五行書》曰：二月上壬取土泥屋四角，宜蠶，吉。 [book_node]礫 《釋名》曰：小石曰礫，礫，析也，小石相支，其間析析然。 《抱樸子》曰：軍術曰：地生瓦礫，不去，有大禍。 蔡伯喈《青衣賦》曰：金生沙礫，珠出蚌泥。 盧子云《相風賦》曰：楚石雜結綠，沙礫廁隋珠。 [book_node]沙 《龍魚河圖》曰：蚩尤兄弟八十一人，并銅頭鐵額，食沙石。 《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚，至於阿谷之隧，有女子佩瑱而浣者，孔子曰：「彼婦人其可與言乎？」執觴以授子貢曰：「善為之辭。」婦人答曰：「阿谷之隧，隱曲之汜，欲飲則飲，何問於婢子？」授子貢觴，跪坐置之沙上曰：「禮不親授。」又曰：自西河至於流沙，千里而遙，雍州是也。 《家語》曰：得其人，如聚沙而雨之；非其人，如會聾而鼓之。 《史記》曰：張良以鐵椎擊秦始皇於博浪沙，中其副車。又曰：上在雒陽南宮，從復道望見諸將往往相與坐沙中語。又曰：武帝元封元年旱，於是天子乃禱萬里沙。 《戰國策》曰：齊襄王立，田單相之。過淄水，有老人涉水而寒，不能行，坐沙中，田單見其寒也，解裘而衣之。襄王曰：「不早圖，恐后悔之。」 《漢書》曰：韓信擊龍且，夾睢水，夜令人為萬餘囊盛沙，以壅水上流。 《東觀漢記》曰：朱鮪等共會洧水上，沙中設壇，立聖公為天子。 《博物志》曰：石蕃，衛臣也，背能負千二百石沙。 《廣志》曰：流沙在玉門關外，南北二千里，東西數百里，有三斷，名曰三隴。 《列子》曰：牛缺者，上地之大儒也。之邯鄲，遇盜於耦沙。 《魯連子》曰：朝露之蒲，工女不能治；淄澠之沙，計兒不能數。 《韓子》曰：孫叔敖請漢間之地，沙石之處。 《曾子》曰：白沙在泥，與之皆黑。 《淮南子》曰：河水欲清，沙壤穢之。又曰：寒凝水，熱焦沙。 《抱樸子》曰：穆王南征，一軍盡化，小人為蟲沙。 《說苑》曰：湯之時，大旱七年，焦沙爛石。 葛洪《肘后方》曰：治溺死，熬沙以覆死人，使上下有沙，但出口鼻。 《古今注》曰：宣帝地節元年，上都沙中夜風，有火如粟。 《曹瞞傳》曰：操征馬超，隔渭水。婁子伯說曰：「今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一夜而成。」 《劉根別傳》曰：潁川太守高府君到官，民人疫，郡中掾史死者過半，夫人郎君悉得病，從根求消除病氣。根曰：「於廳事之亥上穿地取沙三斛著中，以醇酒三升沃其上。」府君從之，病者悉得愈，疫氣絕。 《搜神記》曰：有物處于江水，其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，以術方抑之，則得沙石於肉中。 段國《沙州記》曰：澆河西有黃沙，沙南北一百二十里，東西七里，西極大楊川，望黃沙猶人委乾糒，地不生草木，黃沙蕩然，沙州取號焉。 《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而峙，陂陀有龍形，舊俗九月九日登高上處也。 《新安記》曰：錦沙村，傍山依壑，素波澄膜，錦石舒文，冠軍吳喜聞之而造焉，鼓柁游泛，彌旬忘返。嘆曰：「名山美石，故不虛賞，使人喪朱門之志。」 《王孚記》曰：袁州有水，春交則上白沙如米，於兩岸九十餘里，呼為米沙，若一岸遍米，其方豐熟。 《湘中記》曰：白沙如霜雪，赤岸似朝霞。 《遁甲開山圖》曰：沙土之浦，雲陽之墟，可以長生，可以隱居。沙土，即長沙也，云陽，古仙人也。 《郡國志》曰：杭州浙江有江沙漲，昔武烈為郡吏赴府，鄉人餞之，會此沙上。父老曰此沙狹而長，君必為長沙太守。果然。又曰：伊州，鐵勒國也，而路多沙磧，磧內時聞叫喚聲，不見人，或聞歌笑之聲，蓋鬼物也。 《鄱陽記》曰：新昌水有一沙堆，在縣東北五十里，其形狀如覆船，鮮凈特異，每年豐稔，其沙即堆積如舊，若沙移河岸，其年儉，古來相傳，以為常驗。 [book_title]地部四十 [book_node]溝 《釋名》曰：田間之水曰溝，溝者，構也，從橫相交構也。 《爾雅》曰：溪注谷曰溝。 《周禮》曰：匠人為溝洫，九夫為井，間廣四尺，深四尺謂之溝。方十里為城，城間廣八尺，深八尺謂之洫。《風俗通》又載也。 《傳》曰：梁伯好土功，乃溝公宮。又曰：魯將與齊戰，師不逾溝，樊遲曰，請三刻而逾之。眾從之。如樊遲約，乃逾溝。又曰：哀公九年，吳城邗，溝通江淮。杜預注曰：於邗江筑城穿溝，東北通射陽湖，西北至末口入淮，通糧道也。今廣陵邗江是。故《史記》云：邗溝即吳王夫差所開漕運，以通上國。 《國語》曰：吳王夫差既殺申胥，不稔於歲，稔熟稱歲也。乃起師北征，開為深溝，通於商魯之間，開，掘地。商，宋也。北屬之沂，西屬之濟，以會晉定公于黃池。 《論語》曰：禹盡力於溝洫。 《史記》曰：漢王四年，王軍廣武，關中兵益出，當此時，彭越起兵居梁地，往來弱楚兵，絕其糧道，齊王信又進擊楚，項羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚，項羽歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲，羽解而東，漢王欲引而西，用張良陳平計，乃進兵追項羽。 《博物志》曰：徐偃王治其國，仁義著聞，欲周行上國，乃通溝陳蔡之間，得朱弓朱矢。又曰：酒泉延壽縣南有山，石水出處，如莒地為溝。 酈善長《水經注》曰：高唐縣有甘棗溝，水側多棗，故俗取名溝焉。 《殷氏世傳》曰：殷褒為滎陽令，先多霪雨，百姓饑饉，君乃穿渠入河四十餘里，疏導原隰，用致豐年，民賴其利，號曰殷溝而頌之。 《莊子》曰：尋常之溝洫，巨魚無所還其體，而鯢魷為之制。 《孟子》曰：思天下之民，匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推內之溝中。 《楊子圖經》曰：六合縣東三十里，從岱石湖入四里至溝中心，與陵分界。案《後漢書》張綱為廣陵太守，濟惠於百姓，勸課農桑，於東陵村開此溝，引湖水灌田，以此號為張綱溝。 阮勝之記曰：吳王濞開茱萸溝，通運至海陵倉，北有茱萸村，故以村立名。故《史記》云：邗溝，即吳王夫差所開漕運以通上國。 崔豹《古今注》曰：羊溝者，言羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之。一曰，植高楊于其上，故謂之楊溝。 《古詩》曰：今日斗酒別，明日溝水頭。蹀躞御溝上，溝水東西流。 [book_node]瀆 《禮記月令》曰：季春之月，道達溝瀆開通道路。 《爾雅》曰：溝注澮曰瀆。水流不絕曰瀆。 《漢舊儀》曰：祭四瀆用牲。 崔鴻《十六國春秋前秦錄》曰：建元十二年，堅以關中水旱不時，議依鄭白故事，發王侯以下及豪強富民僮隸三萬人，開涇水上源，鑿山起堤，通渠引瀆以溉田，民賴其利。 伏滔《北征記》曰：姑熟西北有甘寧墓，孫皓時，占者云，墓有王氣，皓鑿其後十許里曰直瀆。 《越絕書》曰：銅姑瀆長一百五十步，去縣二十里。 [book_node]渠 《史記河渠書》曰：禹以為河所從來者高，難以行平地，數為敗，乃釃二渠《漢書音義》曰：釃，分也。以引其河載之高地，過降水，至于大陸，播為九河也。鄭國間說秦，令鑿涇，自中山南，西交瓠口為渠，溉斥鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾，於是關中為沃野，無凶年，秦以為富強，卒并諸侯，因命曰鄭國渠。 《漢書》曰：禹作二渠以引河，武帝時，穿渠水岸若崩，乃鑿井深四十丈，井下相通，井渠自此始。得龍骨，故龍首渠。起谷口，入櫟陽，注渭中，因名渠，民得其饒。歌曰：「田於何所？池陽谷口。鄭國在前，白公起後。舉鍤為雲，決渠為雨。」又曰：張掖郡有千金渠。 范曄《後漢書》曰：樊密所起廬舍，皆有深堂高閣，陂渠灌注，又池魚牧畜，有求必給。 《魏志》曰：遼西單于蹋頓尤強，公將征之，鑿渠自滹沱入泒水，名平虜渠。又從溝河口鑿入潞河，名泉州渠，以通海。又曰：建安十八年九月，鑿渠引漳水入白溝以通河。又曰：賈逵為豫州刺史，通運渠二百餘里，所謂賈侯渠。 《北史》曰：郭衍為開漕渠大監，部率水工鑿渠引渭水，經大輿城北，東至潼關，漕運四百餘里，關中賴之，名曰富人渠。 《隋書》曰：薛胄為兗州刺史，先是兗州城東沂、泗二水合而南流，泛濫大澤中，胄遂積石堰之，使決令西注，陂澤盡為良田，又通轉運，利盡淮海，百姓賴之，號為薛公豐兗渠。 《唐書》曰：溫造為郎州刺史，在任開后鄉渠九十七里，溉田二千頃，郡人獲利，乃名為右史渠，造自起居舍人出郡。 《水經注》曰：漢司空漁陽王梁之為河南也，將引穀水以溉京師，渠成而水不流，故以坐免。後張純堰洛以通漕，洛中公私懷贍。是以渠今引穀水，蓋純之創也。又曰：漢明帝之世，司徒伏恭薦王景善能治水，顯宗詔與謁者王吳始作浚儀渠，吳用景法，水乃不害，此即景時所修故瀆也。渠流東注浚儀，故復謂之浚儀渠也。明帝十五年東巡狩至無鹽，帝嘉景功，拜河堤謁者。又曰：魏武帝又堰漳水回流東注，世號天井堰。二十里中作十二磴，磴相去三百步，令互相灌注，一原分為十二流，皆懸水門，自城西東入，逕銅雀臺下，伏流入城，東流謂之長明渠。 戴延之《西征記》曰：洛陽城外四面有陽渠水，周公所制也，建春門外二橋最大，一從一橫。 《續述征記》曰：按《河渠書》《溝洫志》引河為洪溝。一說秦至魏鑿渠引河灌大梁，名曰洪溝焉。 崔寔《政論》曰：戰國海內十二分，魏州有史起引漳水灌鄴，民以興歌，蜀郡李冰鑿離堆通二江，益部至今賴之。秦開鄭國，漢作白溝，而關中號為陸海。 《郡國志》曰：瀛州平舒縣古五渠水，魏延興初，文安縣人孫愿等捕魚此水，先祭，忽有群魚從西而來，有一人異甚，謂愿曰：「若得大魚勿殺。」及下網，果得大魚，乃殺之，腹中盡得其祭而食，群魚并飛，遂不復得，因名此處為飛魚口。 《鄴城故事》曰：西門豹為令，造十二渠，決障水以溉民田，因是戶口豐饒。今渠一名安澤陂是也。 《內黃圖經》曰：前漢倪寬遷內黃令，吏民大信，表開六輔渠以大灌溉，民極獲利，因曰倪公渠。 [book_node]甽 《說文》曰：甽，水流也。 《周禮》曰：倍洫曰甽。 稽康《養生論》曰：或益之以甽澮。 [book_node]澮 《說文》曰：澮，水流澮澮也。廣二尋，深二仞。 《書》曰：予決九川，距四海，浚畎澮。 《爾雅》曰：谷注溝曰澮。 《釋文》曰：澮，會也，小溝之所會也。 [book_node]汎 《續述征記》曰：齊人謂湖為汎，汎中有九十九臺，皆生結蒲，因此蒲生自結。 《風俗通》曰：汎，莽也，言其平望汎莽，無涯際也。 [book_node]灣 酈善長注《水經》曰：沅水，又東歷臨沅縣西，為明月池白壁灣，灣狀半月，清潭鏡澈，上則風籟空傳，下則泉響不斷，行者莫不擁檝嬉游，徘徊愛玩。 《江夏記》曰：敗舶灣，在縣西北七里。按《吳志》云：「孫權與群臣泛觴於大船江中，西上逢惡風，權遣柁工張頡取𤄷洲，谷利抜劍擬柁工急取樊口，未及至口，灣中船破，因名敗舶灣。權至岸，謂谷利曰：」何怯於水也？「谷利曰：」大王萬乘之主，欲涉不測之淵，一旦傾危，社稷何寄？「因登陸路而歸。 《潯陽記》曰：蠡湖西灣，夏秋水渺漲，商徒縈紆牽舟循繞，人力疲勞，號為西疲灣，亦云西灣。又有白溝灣，亦在湖西，泛漲驚波似雪，洶涌溝灣，因是名焉。又有落星灣，灣內有落星石，周圍百步許。又有神林，下有廟，祈福而獲前進，由是名焉。又有女兒廟，祈禱亦有靈應，即不許，所值亦無害。 《永嘉郡記》曰：樂城縣三原亭，去郡百二十里，溪水清如鏡，曩昔有得一死鮎者，鰭大五六圍，一鰭輒得數十斛鲊，此灣無所不容。有人能食者，常自譬腹如三原灣，無所不容。 《水經注》曰：渭水東南與神澗水合，《開山圖》所謂靈泉池也，俗名為萬石灣。泉深不測，實為靈異，先後漫游者，多罹其害。 《鄱陽記》曰：清灣，在縣東南七里，隋開皇中，太守梁文謙蒞官清潔，取此灣水以自供，后人思其恩德，號為清灣。 [book_node]浦 《說文》曰：浦，水濱也。 《詩》曰：率彼淮浦，省此徐土。 《郡國志》曰：夏曰浦有龍魚，昔禹南濟黃龍夾舟之處。 《楚詞》曰：望涔陽之極浦。 《述異記》曰：上虞縣有石駝步，水際謂之步也。瓜步在吳中，吳人賣瓜於江畔，因以名也。江中有魚步，龜步，湘中有靈妃步。按吳楚間謂浦為步，蓋語訛耳。 《吳錄》曰：富陽浦，漢末為吳縣于津，吳大帝時有浦通浙江至廬及桐溪，故曰桐廬縣。東有大溪注廬口，淥波青巖，昔晉征士散騎侍郎戴勃游此，自言山水之極致也。 《郡國志》曰：金陵西浦，亦云項口，即張碩捕魚遇杜蘭香處也。 《江夏記》曰：南浦，在縣南三里。《離騷》曰：「送美人兮南浦。」其源出京首山，流入大江，春冬涸竭，秋夏泛漲，商旅往來，皆於浦停泊，以其在郭之南，故稱南浦。 《續搜神記》曰：廬江箏笛浦，浦中有大舶覆水內，漁人宿旁，聞箏笛之聲及香氣氤氳，云是曹公載妓船覆於此。 [book_title]皇王部一 [book_node]敘皇王上 《尚書緯》曰：帝者天號，王者人稱。天有五帝以立名，人有三王以正度。天子，爵稱也。皇者，煌煌也。 《洛書》曰：皇道缺，故帝者興。 《易坤靈圖》曰：在政不私公位，稱之曰帝。 《易緯》曰：帝者，天號也。德配天地，不私公位，稱之曰帝。天子者，繼天治物，改正一統，各得其宜，父天母地，以養生人，至尊之號也。大君者，君人之盛也。 《易乾鑿度》曰：帝王興亡，必察八部，觀卦之符，物之應動。八部者，八部之方，候將興以孟月，候將亡以季月，觀非卦之符，如震則有龍，巽則有雞之類，物謂雲物也。又曰：興於仁，立於禮，畢於義，定於信，成於智。五者，道德之分，天下之際，聖王之所以通天意而明至道也。又曰：王者，天下所歸；天子者，繼天理物，改一統政；大君者，人君之盛德。大化行於萬人，宜處王者，施大化，為大君也。 《周書》曰：三王之統，若循連環。周則復始，窮則反本。 《尚書大傳》曰：三王之治，如環之無端，如水之勝火。又曰：古者，天子有四鄰：前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。有問無以對，責之疑；可志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。 《韓詩外傳》曰：明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得志而恐驕；三曰聞天下之至道而恐不能行。又曰：君者，群也。群天下萬民而除其害者，謂之君。王者，往也，天下往之。善養生人者也，故人尊之；善辯治人者也，故人安之。善顯設人者也，故人親之；善粉飾人者也，故人悅之。四德具而天下往之，四德無一而天下去之。往之之謂王，去之之謂亡，故曰道存則國存，道亡則國亡。 《大戴禮》曰：古者，天子常以季冬考德，以觀治亂得失。又曰：昔堯取人以狀，舜取人以言，湯取人以聲，文王取人以度。 《禮》曰：君天下，曰天子。又曰：天子以德為車，以樂為御。又曰：昔先王尚有德，尊有道，任有能，舉賢而置之，聚眾以誓之。是故因天事天，因地事地。又曰：帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去人之災，此皆有功烈於人者也。又曰：王天下有三重，其寡過矣乎？三重，三王之禮也。又曰：孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道，謂五帝時也。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。同猶和平也。又曰：故聖人作，則必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。又曰：故聖人修義之柄、禮之序，以治人情。故人情者，聖人之田也。 《禮斗威儀》曰：帝者得其英華，王者得其根核，霸者得其附支。故帝道不行不能王，王道不行不能霸，霸道不行不能守其身。 《禮含文嘉》曰：山澤者，三皇五帝之感應也。 《春秋演孔圖》曰：正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。正氣為若木，則人得蒼龍之形，靈威仰之氣，史則得朱鳥之形，赤熛怒之氣以生之。又曰：天子皆五帝精寶，各有題序，次運相據，起必有神靈符紀，諸神扶助，使開階立遂。又曰：王者，常置圖箓坐旁以自正。 《春秋元命苞》曰：皇者，煌煌也。道，爛然顯明。帝者，諦也。 《春秋文耀鉤》曰：王者，往也。神所向往，人所歸樂。 《春秋運斗樞》曰：宓犧、女媧、神農，是謂三皇也。皇者，合元履中，開陰布綱，指天畫地，神化潛通。 《春秋合誠圖》曰：大帝之精，起三河之州、中土之腴。又曰：大帝冠五彩，衣青衣，黑下裳，抱日月。日在上，月在下，黃色正方居曰間，名曰五光。正黃而名為五光者，蓋以黃為質而眾彩就飾之，故曰五色，此大帝人象旁文也。 《春秋保乾圖》曰：天子至尊也，神精與天地通，血氣含五帝精，人受天地氣而生，故精神與天地通。天愛之子也。 《春秋佐助期》曰：天子法斗，諸侯應宿。 《春秋潛潭巴》曰：天子有三寶。謂璇璣玉衡得其度也。 《春秋繁露》曰：德侔天地者，稱皇帝。天祐而子之號，稱天子。 《孝經援神契》曰：王德珍文備象，連表萬精，曲飾題類，設術修經，躬仁尚義，祖禮行信，握權任智，順道形人，俱在至德。 《孝經鉤命訣》曰：三皇步，五帝驟；三王馳，五霸鶩。或稱帝王，接上稱天子，明以爵事天；接下稱帝王，明以號令臣下。 《論語摘·褰聖承進》曰：帝不先義任道德，王不先力尚仁義，霸不先正尚武力。 《論語撰考讖》曰：考靈差德，知堯步、舜驟、禹馳、湯騖。德有優劣，故曰行轉疾也。 《家語》曰：孔子觀乎明堂，睹四門之墉，有堯、舜、桀、紂之象，又有周公相成王之圖。孔子謂從者曰：「夫明鏡所以察形，往古所以知今。」又曰：季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂？」孔子曰：「昔丘也，聞諸老聃，天有五行：木、金、火、水及土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。古之王者，取法五行，易代改號五行更王，始終相生，亦象其義也。故其生為明王者，而死配五行。」 《白虎通》曰：帝王者，號也。號者，古之表也。所以表功明德，號令臣下。德合天者，稱帝；仁義合者，稱王。別優劣也。又曰：皇，君也，美也，大也。天人之總，美大之稱也。時質總稱之。 《漢書》曰：堯、舜，禹、稷與之為善則行，驩兜欲與為惡則誅。可與為善，不可與為惡，是謂上智。桀、紂，龍逄、比干欲與為善則誅，子華、崇侯與之為惡則行，不可與為善，可與為惡，是為下愚。 應劭《漢官儀》曰：皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，舉措審諦，父天母地，為天下主。 《漢雜事》曰：漢有天下，號曰皇帝，自稱朕，人臣稱之曰陛下，其命令、制誥、衣冠、車馬、器械百物，曰乘輿。所在曰行在，所至曰幸，所居曰某禁中，所進曰御。天子至尊，不敢褻凟之，故托於乘輿。天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當乘輿以行天下，猶調之車駕。今雖在京師，京師言行在，所巡狩天下，所奏事處皆為宮，在長安則曰長安宮，在泰山則曰奉商宮，惟當時所至。 《帝王世紀》曰：天子，至尊之定名也。應神受命，為天所子，故謂之天子。孔子曰：「天子之德，感天地，洞八方。」是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，義名曰稱王。 《韋曜洞紀》曰：自天地剖判，君世、宰人可得而言者，惟庖犧畫卦、神農作稼、黃帝輿服，最為昭顯，其餘非書記所述，難可紀焉。 《六韜》曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，深視而審聽。神其形而散其精，若天高而不可極，若淵深而不可測。故可怒而不怒，臣乃為虎；可殺而不殺，大賊乃發。又曰：昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸。此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏，教化而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒。古之不變者，有苗有之，堯化而取之。堯德衰，舜化而受之；舜德衰，禹化而取之。 《太公伏符陰謀》曰：武王曰：「三皇之治，毋禮義而民利之，何也？」太公曰：「三皇之時，近之則利，去之則病。所謂上聖神德而治，其次教而化之，近聖賞罰之。」 《管子》曰：黃帝立明臺之議，上觀於賢也；堯有衢室之問，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建諫鼓於朝，而備評謠也；湯有總街之庭，觀人誹也；武王有靈臺之宮，賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿亡也。又曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。又曰：桓子問曰：「三王者，既殺其君矣，今言仁義，則必以三王為法度，不識其故何也？」對曰：「昔者，禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀以定禹功也；湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂以定湯功也。善之伐不善，自古至今，未有改之，君何疑焉！」又曰：言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。又曰：昔者七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生於農，故先王貴之。 《晏子》曰：古者有紩衣攣領而王天下者，有處層巢窟穴而王天下者。 《老子》曰：聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。又曰：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為，則無不治也。又曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。又曰：聖人無常心，以百姓心為心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信矣！聖人在，天下歙然。為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。又曰：聖人之言云：「我無為，而民自化；我無事，而民自富；我好靜，而民自正；我無欲，而民自樸。」又曰：聖人執左契而不責於人，故有德司契，無德司撤。聖人之心，與百姓心猶左右契耳。契來則和，故上下相親，怨用不作，后世不能，執左契以應物，而守常轍以軌民，用此來和，必有餘怨矣。又曰：江海所以能為百谷王者，以其善下之也。是以聖人欲上人也，必以其言下之；欲先人也，必以其身後之。故處上弗害，是以天下樂推而不厭也。 《董子》曰：為天子，不可不承天意，必順其道，然後為安。又曰：古之造文字者，三畫而謂之王。三畫者，天、地、人也。連其中者，通其道也。 《孟子》曰：人皆有不忍人之心。言人人皆有不忍加惡於人之心也。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上也。又曰：五霸者，三王之罪人也。趙臺卿章句曰：五霸大國康政以率諸侯也。齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊是也。三王，夏禹、商湯、周文王也。今之諸侯，五霸之罪人也。天子討而不伐，諸侯伐而不討。 《孫卿子》曰：人君者，降禮尊賢而王，重法愛人而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中也。又曰：粹而王，駮而霸，無一焉而亡。又曰：國者，天下之利用也；人主者，天之利勢也。得道以持之則大安大榮，積善之源也。不得道以持之則大危也。義立而王，信立而霸，權謀立而亡。行一不義、殺一無罪而得天下，仁者不為也。 《莊子》曰：盜跖曰：「古之禽獸多而人民少，於是人皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者人不知衣服，夏則多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之人。神農之代，臥則居居，起則于于。知其母，不知其父，與麋鹿同處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。又曰：夫帝王之德以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，用為天下而有余。又曰：天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。此三者恣物之性而無所牽滯。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也。夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本。以此處上，帝王天子之德也。又曰：廣成子曰：「得吾道者，上為皇而下為王；郭璞曰：皇王之稱，隨世之上下耳。其於得通變之道以應無窮，一也。失吾道者，上見光而下為土。失無窮之道，則自信於一，變而不能均同上下矣，故俯仰異心也。」又曰：赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。又曰：昔容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，郭象曰：足以紀要而已也。甘其食，美其服，適故常甘，當故常美，若思夫侈靡，則無時慊矣。樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。無求之至也。若此之時，則至治也已。又曰：古之王天下者，知雖落天下不自慮也；辯雖彫萬物不自說也；能雖窮海內不自為也。天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。故曰：「莫神於天，莫富於地，莫大於帝王。」故曰：「帝王之德配天地。」此乘天地、馳萬物而用，人君之道也。又曰：至德之世不尚賢，不使能，民如野鹿，正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信。又曰：聖人之靜也，非曰其靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。郭象曰：撓亂也。夫靈靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至也，故帝王聖人休焉。 《唐子》曰：君人者，乘南面之尊，操殺生之柄，威如秋霜，恩如春養，何求而不得，何化而不從？君人者，當以江海為腹，山林為面，當使其觀者不知江海何藏，山林何有？ 《蘇子》曰：天子坐九重之內，樹塞其門，旒以翳明，衡以隱聽，鸞以抑馳。《陸子》曰：三皇垂策而五帝繁手，唐虞按轡，禹湯馳轅，雖使周公御衡，仲尼促節，固不已也。 《孫綽子》曰：道一者帝，德充者王，依仁仗義者霸。無為而治者道也，為能不恃者德也。存三亡國，仁也；責貢不入，義也。 《慎子》曰：昔者，天子手能依而宰夫設服，足能行而相者導進，口能言而行人稱辭，故無失言失禮也。又曰：古者立天子，貴之者非以利一人，曰天下無一貴，則理無由通。通理，為天下也。故立天子為天下也，非立天下為天子也；立國君以為國也，非立國以為君也。 [book_title]皇王部二 [book_node]敘皇王下 《呂氏春秋》曰：始生之者，天也；養成之者，人也；能養天之，所生而勿攖之，謂之天子。帝者，天下之所適也；王者，天下之所往也。又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。高曰：天大地大，生育民人，己不為，不以為己子，成遂萬物，不以為己有也。萬物皆被其澤，得其利，而莫知所由始。由，從也。萬物皆蒙天之澤而得其利，時父孝無徭役之勞，擊壤于里陌，自以為然。故曰莫知其所從始也。此三皇五帝之德也。又曰：黃帝曰：「芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。」高誘曰：茫茫昧昧，廣大貌也。因天之威，無不敗也。與元同氣，無不協也。故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居。帝者同氣，同之氣也。王者同義，同仁義也。霸者同力。同武力也。又曰：軍必有將，所以壹之也；高誘曰：將，主也。國必有君，所以壹之也；天下必有天子，所以壹之也；天子必執一，所以博之也。又曰：五帝固相遞興矣。遞興遞廢，勝者用事。又曰：蚩尤作兵也，利其栻。高誘曰：蚩尤，少吳氏之末，九黎之君名也。始作亂，伐無罪，殺無辜，善用兵為無道，非始造之也。故非作兵者也。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。長，率也。長猶不足以治之，故立君；君又不足以治之，故立天子。又曰：人固不能自知，人主獨甚。存亡安危勿求於外，高誘曰：言皆在己。務在自知。堯有欲諫之鼓，欲諫者擊其鼓。舜有誹謗之木，書其過失於表木也。湯有司過之士，司，主也。過，闕也。武王有戒慎之鞀，欲戒者，搖其鞀。猶恐不能自知。尚恐不能自知過也。今賢非堯舜湯武，而有揜掩之道，奚由自知哉！又曰：五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先德而後事，故功莫大焉；五伯先事而後兵，五伯：昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文是也。故兵莫強焉。又曰：凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕稼種植之謂也。務本莫貴於孝。人主尊孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕耘疾，守戰固，不敗北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。夫執一術而百善至，百邪去，天下從之者，其惟孝乎？又曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農，非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產厚，其產厚則重徙，重徙則死其處而無二慮。又曰：昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。嘗試觀於《上志》，古記也。有天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻范》曰：「無偏無黨。」又曰：昔舜欲稽古而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以成王矣；湯欲繼舜而不成，既足以成田荒矣；武王欲及湯而不成，既足以為諸侯長矣。 《董仲舒答問》曰：三皇，三才也；五帝，五常也；三王，三明也；五霸，五岳也。 《淮南子》曰：至德之世，謂太古三皇之時。其暝乎混淆之域，而徙倚乎瀾漫之宇，提挈天地委萬物，以鴻濛為景性，而浡楊乎無畛崖之際。是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不喁喁然仰其德以和順止。當此之時，莫不領理決離，隱愍而自成，渾渾若若純樸未散，滂薄為一，而萬物大優，是故雖有明知，無所用之。又曰：古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士循其道。當此之時，風雨不毀折，草木不夭死，九鼎重，王者之德休明則鼎重，奸回淫亂則鼎輕也。珠玉潤澤，洛出丹書，河出錄圖，故許由、方回、堯使方回求子列藥得之。善卷、披衣得達其道。何則？其主有欲利天下之心，是以人得自樂其間。四子之才，非能盡大，蓋今之世也，然莫能與之同光者，遇唐虞之時也。又曰：人主之居，如日月之明也。天下之所同，側目而視，傾耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非淡漠無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以廉覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。又曰：古者有鍪而綣領以王天下者矣。古者，蓋三皇以前也。鍪，頭著兜鍪帽，言未知制冠也。綣領，皮衣屈而袂之，如今胡家韋常襲文攝以為領也。一說鍪放發也，綣，領頸而已，皆無飾也。其德生而不辱，刑措不用也。予而不奪，予其則也。不奪，無所欲求於民也。天下不非其服，同懷其德。虐猶識也。懷歸。當此之時，陰陽和平，風雨時節。萬物蕃息。政不虛，生無夭折。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也，從猶牽也。豈必褒衣博帶句襟委貌章甫哉！又曰：國之所以存者，道德也；道德施，民說其化，故國存也。家之所以亡者，理塞也。理道。堯無百戶之郭，舜無植錐之地，以有天下；禹無十人之眾，湯無七里之分，以王諸侯；文王處岐、周之間，地方不過百里，而立為天子者，有王道也。又曰：聖人不貴尺璧，而重寸之陰，時難得而易失也。禹之趨時也，履遺而弗納，冠掛而不顧，非爭其先也，而爭其得時也。是故聖人守清道而抱雌節，清，和靜也。雌，柔弱也。因循應變，常後而不先。柔弱以靜，舒安以定，舒，洋也。攻大磨堅，莫能與之爭。攻大磨堅，喻難也。又曰：帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。體太一者，牢籠天地，彈壓山川，含吐陰陽，申曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜而無私。普天，泛眾也。無私，愛憎言皆公也。翻飛蠕動，莫不仰德而生。法陰陽者，承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成垀類。埒，形也。盈縮卷舒，淪於不測，盈長縮短，卷屈舒散，入於不可測盡之源也。終始虛滿，轉於無源。則四時者，春生夏長，秋收冬藏，取與有節，出入有時。開闔張翕，不失其序；喜怒剛柔，不離其理。用六律者，生之與殺，賞之與罰也，與之與奪，非此無道也。明四時六律之君，非用此數事，其餘無他道也。又曰：古之立帝王者，非以奉養其欲也。聖人之踐位者，非以供樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分。故立天子以齊一之。又曰：五帝三王之法，籍風俗一世之跡也。譬若土龍、芻狗之始成，文以青黃，飾以綺繡，纏以朱絲，及其已用，則壤土、草芥而已。誰貴之哉！又曰：神農無制令而人從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。又曰：聖人在上位者，賞罰不施，而天下賓服；日計之不足，而歲計之有餘。譬若百梅足為百人酸，一梅不足為一人酸也。又曰：使堯度舜則可，使桀度堯是猶以升量石也。又曰：同氣者帝，同義者王，同力者亡。于三者無一，雖于世俱滅亡。又曰：泰古二皇，許慎曰：庖犧神農。德於中央，德覆天地，而和陰陽，節四時、調五行。虹霓不出，賊星不行。五星逆行謂之賊星也。又曰：人主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力動。是故號令能下究，而臣情得上聞。百官修通，群臣輻湊。喜不以賞賜，怒不以罪誅。故威立而不廢，聰明光而不蔽，法令察而不苛，耳目達而不暗，善否之情陳是前而無所逆。 揚子《法言》曰：五常者，帝王之筆古，寧有書不由筆，言不由舌哉！ 桓譚《新論》曰：儒者或曰：「圖王不成其弊可以霸」，此言未是也。 《傳》曰：孔氏門人，五尺童子不言五伯事者，惡其違仁義而尚權詐也。又曰：夫上古稱三皇五帝，而次有三王五伯，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治而五帝用德化；三王由仁義，五伯以權智。其說之曰，無制令刑罰謂之皇，有制令而無刑罰謂之帝。賞善誅惡，諸侯朝事謂之王。興兵約盟，以信義矯世謂之伯也。 《論衡》曰：古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣，褒頌紀德也。 《潛夫論》曰：天作道，皇作極，臣作輔，人作基。又曰：王之政普覆兼愛，吉凶禍福與人共之。 應劭《風俗通》曰：《春秋運斗樞》曰：「皇天不言，四時行焉，百物生焉。垂拱無為謹言，而民不違道德，玄泊有皇天，故稱曰皇皇者中也，光也。合元履中，開陰布綱，上合皇極，其施光明，指天畫地，神化潛通，煌煌盛美，不可勝量。」又曰：《大傳》說燧人為燧皇，伏戲為戲皇，神農為農皇也。燧人以火紀。火，陽也。陽尊，故托燧皇於天。伏戲以人事紀，故托戲皇以人，蓋天非人不固，人非天不成也。神農悉地力植穀，故托農皇於地。天地人之道備，而三皇之運興矣。又曰：五帝，《易》、《傳》、《禮記》、《春秋》、《國語》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，是五帝也。謹按：《易》、《尚書大傳》，天立五帝以為相，四時施生，法度明察，春夏慶賞，秋冬刑罰。帝者任德設刑，以則像之，言其能行大道，舉措審諦也。黃帝者，先也，厚也。中和之色，德施四季，與地同功，故先王以別之也。顓者，專也，頊者，信也，愨也。言其承文，易之以質，使天下遵化，皆貴貞愨也。嚳者，考也，成也。言其考明法度，醇美嚳然若酒之芬香也。堯者，高也。言其隆興煥炳，最高明也。舜者，準也，循也。言其準行道以循堯緒也。又曰：《禮號謚記》說夏禹、殷湯、周武王，是三王也。禹者，輔也，輔續舜後，庶績洪茂。自堯以上王者，子孫據國而起，功德浸盛，故造美謚舜。禹本以白衣砥行顯名，升為天子，雖復制謚，不如名著，故國名焉。湯者，禳也，言其禳除不軌。改亳為商，成就王道，天下熾昌，文武皆以其長。夫擅國之謂王，能制殺生之威之謂王。王者，往也，天下所歸往也。又曰：《易》稱，天先春而後秋，地先生而後凋，日月先光而後幽。是以王者則之，亦先教而後刑。三皇結繩，五帝畫像，三王肉刑，霸世黠巧，此言步驟稍有優劣也。 《傅子》曰：庖犧、神農，順民之性育之者也。黃帝，除民之害，救之者也。舜治天下，垂拱無為者，以咎繇既舉而不仁遠也。禹，治洪水冠掛不顧者，不以下憂累其上也。湯去三面之網，歸之者四十國。文王葬城隅之枯骨，天下懷其仁，所惠者小，所感者大，仁心先之也。又曰：不使不仁加乎天下，用武勝殘，而百姓以濟，此仁形於撥亂，黃帝是也。時有萬物，必世而後仁，此著於治平，堯舜是也。 周生《烈子》曰：居堯舜之位而不行唐虞之政者，猶反衣狐白，步牽騄耳。 黃石公《三略》曰：夫三皇無言，化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海行焉。王者制人道德，降心服志，設短備衰，有察察之政，甲兵之事備，而無爭戰血刃之用。天下太平，君無疑於主。國定主安，臣以義退，亦能美而無害。又曰：任德者縱，任義者橫。縱成者王，橫成者霸。王兵法天，霸兵法地。天者德不可量，地者戚不可圖。不量不圖者，萬物之父母也。 袁子《正論》曰：堯舜之人，比屋可封，非盡善也；猶在防之水，非不流也。桀、紂之人，比屋可誅，非盡惡也；猶在壑之水，非不停也。 班彪《王命論》曰：帝王之作，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民。故能為鬼神所福享，天下所歸往。未見運世無本，功德不紀，而能倔起在斯位者也。 傅彥林《王令敘》曰：帝王之起必有天下瑞應自然之符，明統顯祚豐懿之業，加以茂德成功賢智之助，而後居世臨臣，為神所保佑，永世所尊崇，未見運敘無紀次，勛澤不加於民，而可力爭覬覦神器者也。 阮籍《通老論》曰：三皇依道，五帝仗德，三皇施仁，五霸行義，強國任智，蓋優劣之異，薄厚之降也。 《韓子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德也。 崔實《政論》曰：自堯舜之帝、湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興；伊箕作訓，殷周以隆。及繼體之君欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎？ 《鄧子》曰：堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君者，聖人也。而由此之勤，至於栗陸殺東里子，宿沙君戮其父，桀誅龍逄，紂刳比干，此四誅者，亂君，故其疾賢若仇。是以賢愚之相較，若百丈之溪，萬仞之山，若九地之下與重天之顛。 《墨子》曰：古者，民生未有刑政之時，選擇天下之賢可者立以為天子。又曰：凡國之萬民，皆尚同乎天子，而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。天子者，固天下之仁人也。舉天下萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？又曰：古者聖王制為衣服之法，曰：冬服紺緅之衣，輕且暖；夏服絺绤之服，輕且清，則止。諸加費不加於民利者，聖王弗為。又曰：天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也，故富且貴者，當天意而不可不順。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。 《尸子》曰：人之欲見毛嬙、西施，美其面也。夫黃帝、堯、舜、湯、武美者，非其面也。人之欲觀焉，其行也；所欲聞焉，其言也。而言之與行皆在《詩》、《書》矣。又曰：夫堯舜所起至治也，湯武所起至亂也。問其成功孰治，則堯舜治；問其孰難，則湯武難。又曰：孔子曰：「商，汝知君子之為君乎？」子夏曰：「魚失水則死，水失魚猶為水也。」孔子曰：「商知之矣！」又曰：治天下有四術，一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。通財則用足，用賢則多功。無私，百知之宗也，忠愛，父母之行也。又曰：堯舜黑，禹脛不生毛；文王至日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。 [book_title]皇王部三 [book_node]天皇 項峻《始學篇》曰：天地立，有天皇十二頭，號曰天靈，治萬八千歲，以木德王。 《洞冥記》曰：天皇十二頭，一姓，十二人也。 徐整《三五歷記》曰：溟涬始芽，濛鴻滋萌，歲起攝提，元氣肇啟，有神靈人十，二頭號曰天皇。 《洞紀》曰：古人質以頭為數，猶今數鳥獸以頭計也。若云十頭鹿，非十頭也。 《春秋緯》曰：天皇，地皇，人皇，兄弟九人，分為九州，長天下也。 《河圖括地象》曰：天皇九翼，題名旋復。 《帝系譜》曰：天地初起，即生天皇，治萬八千歲，以木德王。 《遁甲開山圖》曰：天皇被跡在柱州昆侖山下。榮氏注曰：天皇兄弟十二人，身貌相類，不可分別，治在柱州，昆侖也。 [book_node]地皇 項峻《始學篇》曰：地皇十二頭，治萬八千歲。 《洞紀》曰：地皇十二頭。 《帝系譜》曰：地皇治一萬八千歲，以火德王。 《二五歷紀》曰：有神聖人十二頭，號地皇。 《遁甲開山圖》曰：地皇興於熊耳、龍門山。榮氏注曰：地皇兄弟十人，面貌皆如女子，貌皆相類，蛇身獸足，生於龍門山中。 [book_node]人皇 《春秋命歷序》曰：人皇氏九頭，駕六羽，乘雲車，出谷口，分九州。宋均注曰：九頭，兄弟九人。 項峻《始學篇》曰：人皇九頭，兄弟各三分，人各百歲。依山川土地之勢財度，為九州，各居其一，乃因是而區別。 《遁甲開山圖》曰：人皇起於刑馬。榮氏注曰：人皇兄弟九人，生於刑馬山，身有九也。 《三五歷紀》曰：有神聖人九頭，號人皇。馬摠云：一百六十五代，合四萬五千六百年。天皇、地皇、人皇為太古。 [book_node]有巢氏 《禮》曰：昔先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。鄭玄注曰：冬則居土，暑則聚薪居其上也。 項峻《始學篇》曰：上古皆穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。皇甫謐以為有巢在女媧之後。 《韓子》曰：上古之世，人民少而禽獸多，人不勝禽獸蛇虺。有聖人作，構木為巢，以避群害，而人悅之，使王天下，號之曰：「有巢氏」。 《遁甲開山圖》曰：石樓山在瑯琊，昔有巢氏治此山南。王天下百有餘代，未詳年代也。 [book_node]燧人氏 《易通卦驗》曰：燧皇始出，握機矩表計冥圖，其刻曰：「蒼渠通靈。」鄭玄注曰：矩，法也。燧皇也，謂燧人，在伏犧前，作其圖謂之計冥，時無書，刻石而謂之耳，刻曰蒼精渠之人能通神靈之意也。 《尚書大傳》曰：燧人為燧皇，燧人以火紀。火，陽也。陽尊，故托燧皇於天。 《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸，遂天之意，故謂燧人。 《古史考》曰：古之初，人吮露精，食草木實，穴居野處。山居則食鳥獸，衣其羽皮，飲血茹毛；近水則食魚鱉、螺蛤。未有火化腥臊，多害腸胃。於是有聖人以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。 《禮》曰：昔者先王未有火化，食腥也。食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。此上古之時也。后聖人有作，作，起。然後修火之利，范金鑄作器用。合土，瓦瓴甕及大㼶。以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪。 王子年《拾遺錄》曰：遂明國，有大樹，名遂，屈盤萬頃。后世有聖人游日月之外，至於其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏。 [book_node]太昊庖犧氏 《皇王世紀》曰：太昊帝庖犧氏，風姓也，蛇身人首，有聖德，都陳。作瑟三十六弦。燧人氏沒，庖犧氏代之，繼天而生，首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方，主春。象日之明，是稱太昊。制嫁娶之禮，取犧牲以充庖廚，故號曰庖犧皇。后世音謬，故或謂之，「宓犧」。一解云：宓古伏字。后誤以宓為密，故號曰密犧。一號雄皇氏，在位一百一十年。 《易下·系辭》曰：古者庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，中觀鳥獸之丈，與天地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，結繩而為網罟，以畋以漁，蓋取諸《離》。 《河圖》曰：伏犧禪於伯牛，鉆木作火。 《易坤靈圖》曰：宓犧時，立元部，民易理。 《易通卦驗》曰：宓犧方牙蒼精作《易》，無書以畫事。鄭玄曰：宓犧時質樸，作易以為政令而不書，但以畫其事之形象而已。 《詩含神霧》曰：大跡出雷澤，華胥履之，生庖犧。宋均注曰：雷澤地名。華胥伏母。 《禮含文嘉》曰：伏者，別也。犧者，獻也，法也。伏犧德洽上下，天應之以鳥獸文章，地應之以龜書。伏犧乃則象作《易》卦。 《左傳》曰：郯子曰：「太皞氏以龍紀，故為龍師，而龍名。」杜預注曰：太皞伏犧氏，風始祖也。有龍瑞，故以龍令官。 《春秋內事》曰：伏犧氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，於是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以文應氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉凶。又曰：天地開辟，五緯各在其方，至伏犧乃合，故以為元。 《孝經援神契》曰：伏犧氏，曰角、衡、連珠。宋均曰：伏羲木精人也。日角者，骨表，取象日所出房所立有星，衡中有骨表而連珠象玉衡有星也。又曰：《鉤命訣》曰：「華胥履跡，怪，生皇犧。」跡，靈威仰之跡也。履跡而生，以為奇怪也。 《遁甲開山圖》曰：仇夷山西絕孤立，太昊之治，伏犧生處。 《帝系譜》曰：伏犧，人頭蛇身，以十月四日人定時生。 崔實《政論》曰：太昊之世，設九庖之官。 魏陳思王曹植《庖犧贊》曰：木德風姓，八卦創焉。龍瑞名官，法地象天。庖犧廚祭祀，罟網魚畋。瑟以象時，神德通玄。 [book_node]女媧氏 《帝王世紀》曰：女媧氏，亦風姓也。承庖犧制度，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。未有諸侯，有共工氏，任智刑以強，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不載。 《歸藏》曰：昔女媧筮，張云幕，枚占之曰：「吉。昭昭九州，日月代極；平均土地，和合四國。」 《山海經》曰：女媧之腸化為神，處粟廣之野。郭璞注曰：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。粟廣，野名也。 《禮》曰：女媧之笙簧。女媧，三皇承伏犧者。笙簧，笙中之簧也。《世本》曰：女媧作笙簧也。 《淮南子》曰：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，高誘注曰：精，善也。鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，女媧陰氏，佐伏犧治者也。斷鼇足以立四極，黑龍水精也。故力牧太山稽殺之以止雨也。極猶干也。冀州，九州中，謂合四海之內。積蘆灰以止淫水，蘆，葦也。葦生於水，故積聚其灰以止其淫水，平地出水為淫水。民生背方州，抱周天，方州，地也。和春、陽夏、殺秋、約冬，枕方寢繩。方，矩四寸也。寢繩，直身而臥也。 《風俗通》曰：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於縆泥中于舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者縆人也。 《遁甲開山圖》曰：女媧氏沒，大庭氏王，有天下，五鳳異色。次有柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊盧氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，陰康氏，朱襄氏，無懷氏，凡十五代皆襲庖犧之號。自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。共工氏水德，君木火之間，霸而不王。女媧是三皇之，稱三皇者多有不同，以太昊炎帝為二皇，其一或稱女媧，或稱祝融，或稱共工，未知孰是，自女媧至無懷十五代合一萬七千七百八十七歲。 魏陳王曹植《女媧贊》曰：古之國君，制造笙簧。禮物未就，軒轅纂成。或云二君，人首蛇形。神化七十，何德之靈。 [book_node]炎帝神農氏 《帝王世紀》曰：神農氏，姜姓也。母曰任姒，有喬氏之女，名女登，為少典妃。游於華陽，有神龍首感女登於常，生炎帝，人身牛首，長於姜水，有聖德。以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝，都於陳，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝揄岡。又曰本起烈山，或時稱之，一號魁隗氏，是為農皇，或曰帝炎。時諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝，營都於魯。重八卦之數，究八八之體為六十四卦，在位百二十年而崩，葬長沙。 《易下·系》曰：神農氏作，斫木為耜，揉木為耒。耒耜之利以教天下，蓋取諸益。 《禮含文嘉》曰：神者，信也。農者，濃也。始作耒耜，教民耕，其德濃厚若神，故為神農也。 《古史考》曰：炎帝有火應，故置官司皆以火為名。 《傳》曰：郯子曰：「炎帝以火紀，故為火師，而火名。杜預注曰：神農，姜姓之祖也。有火瑞，以火紀事名官也。 《春秋命歷序》曰：有神人名石耳，蒼色大眉，戴玉理，日月清明有次序，故神應和氣以生也。玉理猶玉英玉勝也。駕六龍，出地輔，號皇。神農始立地形，甄度四海，東西九十萬里，南北八十一萬里。所為如此，其教如神，農殖樹木，使民粒食，故天下號曰皇神農也。甄紀地形遠近，山川林澤所至。 《孝經鉤命訣》曰：任巳感龍，生帝魁。任巳，帝魁之母也。魁，神農名，巳，或作姒。 《典略》曰：武王伐紂，封神農之後於譙。 《文子》曰：赤帝為火災，故黃帝禽之。 《越絕書》曰：神農不貪天下，而天下共富之；不以其智自貴於人，天下共尊之。 《莊子》曰：妸荷甘與神農同學於老龍吉，神農隱几，闔戶晝瞑。妸荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣！」神農隱几擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：「天知予僻陋慢誕，故棄予也而死已。」悟死不足驚，故還，放杖而笑。 《尸子》曰：神農氏夫負妻戴以治天下。堯曰：「朕之比神農，猶旦之與昏也。」又曰：神農氏七十世有天下，豈每世賢哉？牧民易也。 《淮南子》曰：古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疹病毒傷之害。於是神農乃始教民播種五穀，相土地之宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。又曰：神農之治天下也，神農馳於國中，知不出於四域，懷其仁試之心；甘雨以時，五穀蕃殖；春生夏長，秋收冬藏；月省時考，終歲獻貢；以時嘗穀，祀于明堂。明堂之制，有善而無惡；風雨不能襲，燥濕不能傷；養民以公，其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而成功，因天地之貢資而與之和同。是故威厲而不試，刑措而不用，法省而不煩，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，東至陽谷，西至三危，莫不聽從。當此之時，法寬刑緩，囹圄空虛，而天下壹俗，莫懷奸心。又曰：神農皇帝襲九空，重九望。九空，九天也。九望，九地也。 《神農本草》曰：神農稽首再拜，問於太一小子曰：「曾聞古之時，壽過百歲而殂落之。咎獨何氣使然耶！」太一小子曰：「天有九門，中道最良。」神農乃從其嘗藥以拯救人命。 《周書》曰：神農之時，天雨粟。神農耕而種之，作陶冶斤斧，為耒耜、鉏耨，以墾草莽，然後五穀興。 《呂氏春秋》曰：神農教曰：「士有當年不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年不績者，則天下或受其寒矣，故夫親耕，妻親績。」 《賈誼書》曰：神農以為走獸難以久養民，乃求可食之物，嘗百草實，察咸苦之味，教民食穀。 陸景《典略》曰：神農嘗百草，嘗五穀，蒸民乃粒食。 《荊州圖記》曰：永陽縣西北二百三十里，厲鄉山東有石穴。昔神農生於厲鄉，《禮》所謂烈山氏也。后春秋時為厲國。穴高三十丈，長二百丈，謂之「神農穴」。 [book_title]皇王部四 [book_node]黃帝軒轅氏 《史記》曰：黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。諸侯有不順者，從而征之，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登雞頭山。南至江，登熊、湘。北極葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙無常處，以師兵為營衛。官名皆以命，為雲師。置左右大監，監于萬國。獲寶鼎。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。有土德之瑞，故號曰黃帝。有二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵氏之女，是為嫘祖。音縲為正妃，生二子，其後有天下：其一曰玄囂，是為青陽，降居江水；其二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽。高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊。 又《封禪書》曰：「黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎龍，群臣后宮從上者七十餘人，餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮帝之弓，百姓仰望。帝既上，乃抱其弓與龍髯而號。故後世名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」又曰：漢武帝北遂巡狩，還，祭黃帝冢。上曰：「吾聞黃帝不死，今有冢何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠耳！」 《帝王世紀》曰：黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏之末，少典氏又取附寶，見大電光繞北斗樞星照郊野，感附寶，孕二十五月，生黃帝於壽丘，長於姬水。龍顏，有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。與神農氏戰于阪泉之野，三戰而克之。力牧、常先、大鴻、神農、皇直、封巨人鎮大山，稽鬼、臾區、封胡、孔甲等，或以為師，或以為將，分掌四方，各如己視，故號曰黃帝四目。又使岐伯嘗味百草，典醫療疾，今經方、本草之書咸出焉。其史倉頡，又取像鳥跡，始作文字。史官之作，蓋自此始。記其言行，策而藏之，名曰書契。黃帝一號帝鴻氏，或曰歸藏氏，或曰帝軒。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十歲。又曰：神農氏衰，黃帝修德化民，諸侯歸之。黃帝於是乃擾馴猛獸，與神農氏戰于阪泉之野，三戰而克之。又徵諸侯，使力牧、神、農、皇直討蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使應龍殺之于凶黎之丘。凡五十五戰，而天下大服。或傳以為仙，或言壽三百歲，葬于上郡陽周之喬山。 《鬻子》曰：黃帝年十歲，知神農之非而改其政。 《春秋內事》曰：軒轅氏以土德王天下，始有堂室，高棟深宇，以避風雨。 《孝經鉤命訣》曰：附寶出，降大靈，生帝軒。附寶，帝軒母也。電黃精軒轅氣也。軒，黃帝名。附或作付也。 《古史考》曰：有熊氏巳姓，或曰姓公孫。 《山海經》曰：有人衣青，名曰黃帝女妖。青魅，旱鬼也。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。冀州，中土。應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師，從大風雨。黃帝乃下天女曰妖，雨止，遂殺蚩尤。 《歸藏》曰：昔黃帝與炎神爭斗涿鹿之野，將戰，筮於巫咸。巫咸曰：「果哉，而有咎！」 《易下·系》曰：黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 《河圖握樞》曰：黃帝名軒，北斗黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰：「黃帝子」。 《河圖挺佐輔》曰：黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問焉：「余夢見雨龍挺日圖即帝，以授余於河之都，覺昧素善，不知其理，敢問於子。」天老曰：「河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄列聖人所紀，姓號興，謀治平，然後鳳凰處之。今鳳凰已下三百六十日矣，合之圖紀，天其授帝圖乎？」黃帝乃祓齋七日，衣黃衣，冠黃冕，駕黃龍之乘，戴蛟龍之旗。天老五聖皆從以游河洛之間，求所夢見者之處，弗得。至於翠媯之淵，大盧魚溯流而至。乃問天老曰：「子見夫中河流者乎？」曰：「見之。」顧問五聖，皆曰莫見，乃辭左右，獨與天老跪而迎之。五色畢具，天老以授黃帝。黃帝舒視之，名曰《錄圖》。 《龍魚河圖》曰：黃龍附圖，鱗甲成字，從河中出，付黃帝，令侍臣自寫以示天下。又曰：黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不仁不慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁止。蚩尤遂不敵，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄伏。 《尚書中候》曰：帝軒提像，配永循機，軒，軒轅黃帝名。永，長也。循，順也。黃帝軒轅觀攝提之象，配而行之，以長為順，升機為政。天地休通，五行期化，休，美也。天地美氣相通行，應四時之期而變化。河龍圖出，龍銜圖而出也。洛龜書成，龜負書而出。威，則也。赤文像字，以授軒轅。 《韓詩外傳》曰：黃帝召天老而問：「鳳像何如？」天老曰：「夫鳳像鴻前而麟後，蛇頭而魚尾，龍文而雞身，燕頷而雞啄。」黃帝乃齋于中宮，鳳蔽日而至。黃帝降于東階，西面再拜稽首。皇天降祉，敢不承命。鳳乃止帝東園。 《詩含神霧》曰：大電繞樞照郊野，感附寶，生黃帝。 《大戴禮》曰：宰我問於孔子曰：「昔者予問諸榮君，黃帝三百年，請問黃帝人也，抑非人耶？何以至於三百年？」孔子曰：「黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，教熊、羆、貔、貅、豹、虎以與赤帝大戰于阪泉之野，三戰然後得行其志。黃帝斧佛，衣大帶斧裳，乘龍駕雲，勞勤心力耳目，節用水火，財物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。」 《傳》曰：黃帝以雲紀，故為雲師而雲名。 《春秋元命苞》曰：黃帝龍顏，得天庭陽，上法中宿，取象文昌，戴天履陰，秉數制剛。顏有龍，象以軒轅也。庭陽，太微庭也。戴天，天文在首。履陰，陰字在足下也。制剛，紀也，紀正四輔也。 《管子》曰：黃帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得蒼龍而辨乎東方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黃帝得六相而天下治。又曰：黃帝鉆燧生火以熟葷臊，民食之，無腸胃之病。 《列子》曰：黃帝即位十有五年，竭聰明，盡智力，營百姓，焦然肌色皯古厚切。黣，音妹。昏然五情爽惑，用聰明未足以致治，祗足以亂神也。黃帝乃喟然嘆曰：朕之過淫矣。淫當作深。養一已其患如此，治萬物其患如此惟任而不養，縱而不治，則性命自反，天下自安。於是放萬機，舍宮寢，去直侍，撤懸，減廚膳，退而閑居大庭之館，齋心服形，心無欲則形自服矣。三月不親政事。晝寢而夢，將明至理不可以清求，故寄之于夢，聖人無夢也。游於華胥氏國。華胥氏國在弇州之西，臺州之北，不必便有此國也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰弇州，西北曰合州。不知斯齊國幾千萬里；舟車足力，形之員者耳，神道恍惚，不行而至也。蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，其民無嗜欲，不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無憎愛；不知背逆，不知向順，故無利害；理無生死，故無所樂惡，理無愛憎，故無所親疏，理無順逆，故無所利害也。都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，至和者，無物能傷，溺熱痛癢，實由畏懼也。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不閡其視，雷霆不亂其聽，美惡不汨其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。假當為遐。 《莊子》曰：北門成問於黃帝：「張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之而懼，復聞之而惑。」帝曰：「吾奏之以人，徵之以天，行之以義禮，建之以太清。」以人奏之，以天征之，天人合德，爾乃知以春為禮，以秋為義，太清乃建。又曰：黃帝將見大隗于具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、隰朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬童子，問途焉曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？」曰：「然。」黃帝曰：「吾子之事雖然，請問為天下。」小童辭。黃帝又問。小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」馬以過分為害。黃帝再拜稽首，稱天師而退。又曰：黃帝聞廣成子在於崆峒之上，故往見之，曰：「敢問至道之精。」廣成子曰：「自而治天下，雲氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。又奚足以語至道？」黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？」廣成子蹶然而起，曰：「善哉問乎！來，吾語汝，至道之精，窈冥冥；至道之極，昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。」黃帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣！」 《尸子》曰：子貢曰：「古者黃帝四面，信乎？」孔子曰：「黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。」 《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：「黃帝合鬼神於西太山之上，駕象車，六交龍，畢方并館，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，乃作為清角之樂。」 《淮南子》曰：黃帝治天下而力牧、太山稽輔之，力牧太山稽輔，則黃帝之師也。孟子曰：王者師臣也。以理日月星辰之道，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數；明上下，等貴賤；使強不得掩弱，眾不得暴寡；人民保命不夭，能安性命，不夭折也。歲時熟而不凶，不凶，無災害也。百官正而不私，皆在公也。上下調而無尤；君調臣和，無尤過也。法令明而不暗，輔佐公而不阿；卿士公正，不阿意曲從。田者不侵畔，漁者不爭隈；隈，曲深處，魚所聚也。道不拾遺，市不預價；城郭不閉，邑無盜賊；商旅之人，相讓以財；狗彘吐菽栗於道路而無忿爭之心。於是日月精明，星辰不失其道，風雨時節，五穀登熟；虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏；鳳凰翔於庭，麒麟擾於郊；青龍進駕，飛黃伏皂；飛黃出西方，其狀如狐，頂上有角，乘之壽千歲。皂，櫪也。諸北儋耳之國，莫不獻其貢職。 《論衡》曰：謚法：靖民則法曰皇，德象天地曰帝。皇帝者，安民之謚，非得道之稱也。 蔣子《萬機論》曰：黃帝之初，養性愛民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：「夫君危于上，民安于下，主失於國，其臣再嫁，厥疾之由，非養寇耶！今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師。」於是遂師營壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變而與俗同道，則其民臣亦害于四帝矣！ 《抱樸子》曰：黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者。猶復不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，上具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨老子，論道養則質玄素二女，精推步則訪山稽、力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記四澤之亂，相地理則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢記秘要，窮盡道真。又曰：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文以劾召萬神。南到負隴蔭，逮木觀百靈之所登；采若戟之華，飲丹巒之水。西見中黃子，受九品之方。過崆峒，從廣成子，受自然之經。北到洪堤，上具茨，見大隗君，黃蓋童子授神芝圖，還陟王君居得神丹。注說：到峨嵋山見皇人於玉堂。又曰：汲郡冢中竹書言：「黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。」故司空張茂先撰《博物志》亦云：「黃帝仙去，其臣思戀罔極，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立廟而四時祠之。」 《孫綽子》曰：黃帝之游天衢，奏鈞天之鼓，建日月之旗，乘琱云之輿，駕六翼之龍。彭祖前驅，松喬俠轂，光景流而不返，長風逐而不及，發軔紫宮，不崇朝而匝六合也。 《符子》曰：黃帝將適昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠華之蓋，建日月之旗，驂紫虬，御雙鳥。黃帝命方明避路，謂容成子曰：「吾將釣于一壑，棲于一丘。」又曰：黃帝謂其友無為子曰：「我勞天下矣，疲於形役，請息駕于玄圃，子其代之。」無為子曰：「焉能棄我之逸，而為君之勞哉！」乃攀龍而俱去。 晉·牽秀《黃帝頌》曰：邈矣軒轅，應天載靈。通幽遠覽，觀象設形。誕敷厥訓，彝倫攸經。德從風流，化與雲征。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禪勒成。紛然鳳舉，龍騰太清。違落九土，陟彼高冥。民斯攸慕，涕泗沾纓。遐而不墜，式頌德聲。 《帝王世紀》曰：有巢氏已降，至黃帝，為三皇，號中古。 [book_node]少昊金天氏 《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有聖德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝，以金承土，《帝圖讖》所謂白帝朱宣者也。故稱少昊，號金天氏。在位百年而崩。 《河圖》曰：大星如虹，下流華渚。女節氣感，生白帝朱宣。宋均注云：朱宜，少昊氏也。 《古史考》曰：窮桑氏，贏姓也。以金德王，故號金天氏，或曰宗師太昊之道，故曰少昊。 《遁甲開山圖》曰：帝少昊死，葬云陽山。 《傳》曰：魯昭公十七年，郯子來朝，昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何也？」郯子曰：「吾祖也。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也。雎鳩氏，司馬也。鳲鳩氏，司空也。爽鳩氏，司寇也。鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。」 魏曹植《少昊贊》曰：祖自軒轅，青陽之裔。金德承土，儀鳳帝世。官鳥號名，殊職別系。農正扈民，各有品制。 [book_node]顓頊高陽氏 《史記》曰：顓頊，靜淵以有謀，疏通而知事，養材以任地，載時以像天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠以祭祀。帝生子曰窮蟬。顓頊崩而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。 《古史考》曰：高陽氏，妘姓，以水德王。 《帝王世紀》曰：帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，為昌意正妃，謂之女樞。金天氏之末，女樞生顓頊於若水，首戴干戈，有聖德。父昌意，雖黃帝之嫡，以德劣降居若水，為諸侯。及顓頊生，十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位，平九黎之亂，以水事紀官。命南正重司天，以屬神；北正黎司地，以屬民。於是神民不雜，萬物有序。始都窮桑，后徙商丘，命飛龍效八風之音作樂，作五音以祭上帝。納勝墳氏女娽，音祿生老童。有才子八人，號八凱。顓頊在位七十八年，年九十一歲。歲在鶉火而崩，葬東郡頓丘廣陽里。 《河圖》曰：瑤光之星，如蜺貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。 《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝顓頊。」孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意之子，乘龍而至四海。北至幽陵，南至交阯，西濟於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。」 《春秋元命苞》曰：顓頊并幹，上法月參。集威成紀，以理陰陽。并猶重也。水精主月，參伐主斬刈，成功兼此月職，重助費以為表也。 《山海經》曰：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生幹流，取倬子曰河女，生帝顓頊。又曰：顓頊死即復蘇。 《淮南子》曰：顓頊之法，婦人不避男子於路者，祅之於四達之衢。祅，音弗。除其不祥。 魏曹植《帝顓頊贊》曰：昌意之子，祖自軒轅。始誅九黎，水德統天。以國為號，風化神宣。威鴻八極，靡不祗虔。 [book_title]皇王部五 [book_node]帝嚳高辛氏 《史記》曰：帝嚳高辛氏者，黃帝之曾孫也。父曰蟜極。蟜極父曰玄囂。玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即位。高辛於顓頊為族子，其色郁郁，其德嶷嶷，日月所照，風雨所至，莫不服從。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩而摯代立。 《帝王世紀》曰：帝嚳，高辛氏，姬姓也。其母不見，生而神異，自言其名曰「逡𪘀齒」。有聖德，年十五而佐顓頊，三十登帝位，都亳。以人事紀官，故以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，是五行之官，分職而治諸侯，於是化被天下。遂作樂六莖以康位。世有才子八人，號曰八元。亦納四妃，卜其子皆有天下。元妃，有臺氏女，曰姜嫄，生后稷。次有娀氏女，曰簡翟，生禼；次陳豐氏女，曰慶都，生放勛；次娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。帝嚳在位七十五年，年一百五歲而崩，葬東郡頓丘廣陽里。陶弘景云：在位六十三年，年九十二。 《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝嚳。」孔子曰：「玄囂之孫，蟜音喬。極之子，曰高辛氏。生而神靈，自言其名，取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色蟜蟜，其德涘涘，其動也時，其服也土，春夏乘龍，秋冬乘馬，黃斧黻衣，執中而獲天下。」 《禮記祭法》曰：帝嚳能序星辰以著眾。 《春秋元命苞》曰：帝嚳戴干，是謂清明。發節移蓋像招搖。干，楯也。招搖為天戈楯相副，戴之像見天中以為表。 《古史考》曰：高辛氏，或曰房姓，以木德王。 張顯《析言》曰：高辛氏初生，自言其名。其君民，終無迷謬。 魏陳王曹植《帝嚳贊》曰：祖自軒轅，玄囂之裔。生言其名，木德帝世。撫寧天地，神靈察物。教彌四海，明并日月。 [book_node]帝摯 《帝王世紀》曰：帝摯之母，於四人之中，其班最下，而摯年兄弟最長，故得登帝位。封異母弟放勛為唐侯。摯在位九年，政軟弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率其群臣造唐朝而致禪，因委志心愿為臣。唐侯於是知有天命，乃受帝禪，而封摯於高辛氏。事不經見，漢故議郎東海衛宏所傳云爾。 [book_node]帝堯陶唐氏 《帝王世紀》曰：帝堯，陶唐氏，祁姓也。母曰慶都，孕十四月而生堯於丹陵，名曰放勛。或從母姓伊祁氏，年十五而佐帝摯，授封於唐，為諸侯。身長十尺，常夢攀天而上，故年二十而登帝位。以火承木，都平陽。置敢諫之鼓，天下大和。命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯征而克之于丹水之浦。乃以尹壽、許由為師，命伯夔訪山川谿谷之音，作樂六章，天下大和，百姓無事。有八十老人擊壤歌于道，觀者嘆曰：「大哉，帝之德也！」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力有於我哉！」有僬僥氏來貢沒羽，廚中自生肉脯，如翣形。搖鼓自生風，使食物寒自不臭，名曰「翣脯」。又有草夾階而生，隨月生死，王者以是占日月之數，惟盛德之君，應和而生，故堯有之，名「蓂莢」，一名「歷莢」。始封稷、契、咎繇，褒進伯禹，納舜于大麓。後年二月，又率群臣刻璧為書，東沉于洛，言天命當傳舜之意，今《中候》、《運衡》之篇是也。舜攝政二十八年，堯與方回游陽城而崩，《尚書》所謂「二十有八載，放勛乃殂落」是也。百姓如喪考妣三載，四海遏密八音。凡堯即位九十八年，年百一十八歲。墨子以為，堯堂高三尺，土階三等。堯取散宜氏女，曰皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。又曰：帝堯氏作，始封於唐，今中山唐縣是也。堯山在北，唐水在西北入河。南有望都，縣有都山，即堯母慶都之所居也。相去五十里。都山，一名豆山。北登堯山，南望都山，故名其縣曰：「望都」。 《春秋合誠圖》曰：堯母慶都有名於世，蓋天帝之女，生於斗維之野，常在三河之南。天火雷電，有血流潤大石之中，生慶都，長大形像天帝，常有黃雲覆蓋之。夢食不饑。及年二十，寄伊長孺家，出觀三河之首，常若有神隨之者。三河之首，東河北端。有赤龍負圖出，慶都讀之，赤受天運，運，錄運也。下有圖，人衣赤光，面八彩，須鬢長七尺二寸，兌上豐下，足履翼翼。署曰赤帝起，誠天下寶。衣赤光，光像而又著衣也。八彩，彩色有八也。翼，翼星，大位宿也。圖人傍有此署文七十也。奄然陰風雨，赤龍與慶都合婚，有娠，龍消不見。龍乘風云故先，陰風乃龍至也。婚猶會合，或為結也。既乳，視堯如圖表。及堯有知，慶都以圖予堯。如圖人儀表也。 《孝經援神契》曰：堯鳥庭，荷勝，八眉。堯，火精人也。鳥庭，庭有鳥骨。表取像朱鳥與太微庭也。朱鳥戴聖，荷勝似之。八眉，眉彩色有八。 《論語》曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。孔安國曰：則，法也。美堯則法天行之也。蕩蕩乎，民無能名焉。蕩蕩，廣遠之稱，言布德遠，民無能名。巍巍乎，其有成功也。功成化隆，高大巍巍。 《孔叢子》曰：堯身修十尺，眉乃八彩，實聖也。 《龍魚河圖》曰：堯時與群臣賢者到翠媯之淵，大龜負圖來出，授堯。敕臣下寫取。寫畢，龜還水中。 《易坤靈圖》曰：其母萌之，玄云入戶，蛟龍守門。母為慶都也，天皇之女，天帝以玄云覆衛之。故曰：「時乘六龍以御天也」。又曰：堯之精陽，萬物莫不從者。言堯在天，陽精所在。帝世有洪水之災，天生聖人使救之。故言乃統天也。 《書》曰：若稽古，帝堯孔安國曰：若，順；稽，考也。能順考道而行之者帝堯。曰放勛，欽明文思安安。勛，功；欽，敬也。言堯放上世之初化而以敬明文思之四德，安安當安者也。允恭克讓，光被四表，格于上下。允，信也。克，能也。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能讓，故其名聞充溢四外，至于天地也。克明俊德，以親九族。能明俊德之士任用之，以睦高祖至玄孫之親。九族既睦，平章百姓。既，已也。百姓，官也。言化九族而平章明也。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。昭亦明也。協和黎眾。時，是。邕，和也。言天下眾民皆變，是以風俗大和也。 《尚書中候》曰：帝堯即政七十載，景星出翼，鳳凰止庭，鄭玄注曰：翼，朱鳥宿。朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山。朱草可以染服者。嘉，美也。《書序》曰：唐叔得禾，異畝同穎。此注之為孳連，醴亦甘。修壇河、雒，榮光起河，休氣四塞，休，美也。榮光五色從河出，美氣四塞，炫燿熠熠也。白雲起，回風搖，龍馬御甲，赤文綠色，龍形像馬也。赤熛怒之使也。甲所以藏圖，赤文色而綠地也。臨壇止霽，吐甲圖而帶足。霽，齊，赤止也。帶足者帶，去也。 又《中候運行》曰：帝堯率群臣，東沉刻璧于雒。又曰：天子臣放勛德薄，施行不元。元，善也。 《尚書大傳》曰：堯八眉，舜四童子。八者，如八字也。又曰：堯舜之王天下，一人不刑而四海治。 《春秋元命苞》曰：堯眉八彩，是謂通明。歷象日月，璇璣玉衡。 《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝堯。」孔子曰：「高辛之子也，曰放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲；富而不驕，貴而不豫，黃斧紼衣，彤車，乘白馬。」 《六韜》曰：太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦繡文綺弗衣，奇怪異物弗聽，宮垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻飾，茅茨之蓋弗剪齊。黼黻之絓履不弊盡，不更為也；滋味不重糝，弗食也；溫飯暖羹不酸餧，不易也。不以私曲之故，留耕種之時，削心約志，從事無予為。 《莊子》曰：昔堯之治天下也，使天下之人欣欣焉有樂其性。又曰：堯治天下之民，平海內之政。往見四子於姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下。四子：許由、齧缺、被衣、王倪也。窅然猶幽然，自失之貌。言堯以有事之心，至於無為之人，故亦無所用也。又曰：堯觀于華封，封華人曰：「嘻！請祝聖人，使人聖壽，使聖人富，使聖人多男子。」堯曰：「多男子則多懼，多富則多事，多壽則多辱。」封人曰：「夫聖人，鶉居而鷇音扣。食，鳥行而無章。天下有道，則與物皆昌；天下無道則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。三患莫至，身常無殃。」又曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。及堯授舜，舜授禹，子高辭為諸侯而耕。禹往見之，曰：「堯治天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授余，吾子辭之，敢問何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而人勸，不罰而人畏。子今賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！無落吾事！」俋俋乎耕而不顧。 《尸子》曰：人之言君天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍怪遠味，而堯糲飯菜粥；麒麟青龍，而堯素車玄駒。又曰：堯舜有天下，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉；而謂皆治者，眾也。又曰：舜受天下，顏色不變；堯以天下與舜，顏色不變；知天下無能益損於己也。又曰：人戴冠躡履，莫不譽堯非桀敬士侮慢。故敬侮之，譽毀之，非其取也。 《韓子》曰：堯之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣；茅茨不剪，桷椽不斫。糲粱之食，藜藿之羹，雖監門之養，不敵於此矣！又曰：由余謂秦穆公曰：「昔堯有天下，飯於土軌，飲於土形。其土南至交阯，北至幽都，東西日月所出入者，無不賓服。」 《呂氏春秋》曰：堯有子十人，不與其子而授舜。《孟子》曰：堯使九男二女事舜也。又曰：堯以天下讓於子州支父。子州之父對曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。」幽，隱也。《詩》云：如有隱憂。天下，重物也，而不以天下害其生者，故可托天下。 《淮南子》曰：堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工。其導萬民也，水處者魚，山處者木，谷處者牧，陸處者農。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網，陵阪耕田。得以所有易所無，以工易所拙。是故離叛者寡，而聽從者眾。譬若播棋於地，圓者走屋，方者處高，各從其所安。又曰：人之所以樂為天子者，以窮耳目之欲，而適身體之便也。今高臺層榭，人之所麗也，而堯采椽不斫，弁題不枅。言梁柱相折，矩不著枅櫨也。珍怪奇味，人之所美也，堯糲粱之飯，藜藿之羹。文錦狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘御寒。養生之具不加厚，而增之以大任，重之以憂，故舉天下而傳之舜，若解重負然，非直辭讓也。又曰：堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四岳明揚側陋。四岳舉舜而薦之堯，堯乃妻以二女以觀其內，任以百官以觀其外。既入大麓，烈風雷雨不迷。林屬於川曰麓，堯使舜入林麓之中，遭大風雨不迷也。乃屬以九子，堯有九子。贈以昭華之玉而傳天下焉。又曰：堯之有天下也，非貪萬民之富也，而寧人主之位也，以為萬姓力屈，強弱相乘，眾寡相暴。於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨而不鏟，采椽而不斫，大輅不畫，大輅，天子車也。越席不緣，越席，束蒲席也。大羹不和，無五味也。粢飯不鑿，巡狩行教，勤勞天下，周流五岳，豈其奉養不足樂哉？舉天下以為社稷，非有利焉。年衰志閔，舉天下之重而傳之舜也，猶卻行而釋蹤也。又曰：堯之時，十日并出，焦禾穗，殺草木，而民無所食，窫窳、九嬰、大風、修蛇、封豕、鑿齒為民害。堯弋鑿齒於疇華之澤，疇華，南方澤也。鑿齒獸持戈楯，羿持弓箭射殺也。殺九嬰於凶水之上，九嬰，水之大怪，為人之害者，北狄之地，有凶水者也。繳大風於青丘之澤。大風，大鷙也。繳以石磻，繳，系矢射之。青丘，東方丘。上射十日，羿射日墮日中鳥羽。而下殺窫音軋窳。音庾，窫窳狀如龍形，人齒食人也。斬修蛇於洞庭，洞庭，南方水也。其蛇食象，三歲而其骨出也。禽封豕於桑林。封豕，大彘也。桑林，湯禱旱地萬民皆喜，置堯為天子也。又曰：堯王天下而憂不解，授舜而憂乃釋。 《說苑》曰：河間獻王曰：堯存心於天下。有一人饑，曰：我饑之也。有一人寒，曰：我寒之也。一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化廣。故不賞而人勸，不罰而人治，先生而後殺，是堯道也。 楊子《法言》曰：堯能則天者，以其能臣二聖。二聖，舜、禹也。又曰：堯、舜之德，輕於鴻毛。 《潛夫論》曰：堯舜之德，譬猶偶燭施明於幽室也。前燭照之後燭益明，非前燭昧后燭彰也。乃二燭相因而成大光。 荀悅《申鑒》曰：思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道足羞也。 譙子《法訓》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之溝洫耕稼，人至今被之。 袁子《法書》曰：堯避舜於濟陰，今定陶有堯冢，信乎？ 《符子》曰：許由謂堯曰：「坐于華殿之上，面雙闕之下，君之榮愿亦已足矣夫？」堯曰：「余坐華殿之上，森然而松生于棟；余立於欞扉之內，霏焉而雲生于牖。雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊；雖背墉郭，無異乎回巒之縈昆侖。余安知其所以不榮？ 鄧析言曰：古詩云：「堯、舜至聖，身如脯臘；桀、紂無道，肌膚三尺。」 《夢書》曰：堯夢乘龍上天，舜夢擊天鼓。《續述征記》曰：城陽縣有堯蒙，自漢晉二千石及丞尉刊名甚眾。堯即位至永嘉三年，二千七百二十有一載，記於堯碑。 魏陳王曹植《帝堯贊》曰：火德統位，父則高辛。克流共工，萬國同塵。調適陰陽，其惠如春。巍巍成功，則天之神。 [book_title]皇王部六 [book_node]帝舜有虞氏 《史記》曰：虞舜，名重華。冀州人也。作什器於壽丘，就時於負夏。舜父頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺，不可得；即求，在側。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，器皆不苦窳。堯乃賜舜絺衣與琴，為筑倉廩，與牛羊。舜舉八凱，使主后土，以揆百事；舉八元，使布教于四方。皋陶為大理，民服其實。伯夷主禮，上下咸讓。垂主工師，百工致功。益主虞，山澤開辟。棄主農，則百穀時茂，契主司徒，百姓親和。龍主賓客，遠人至。四海咸戴帝舜之功。於是，禹乃興《九韶》之樂，鳳凰來翔。舜年五十，攝行天子事，年五十八而堯崩，年六十一代堯踐帝位。即位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬於九疑，是為零陵。 《帝王世紀》曰：舜，姚姓也。其先出自顓頊。顓頊生窮蟬，窮蟬有子曰敬康，生勾芒。勾芒有子曰橋牛，橋牛生瞽瞍。妻曰握登，見大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚，名重華，字都君。龍顏大口，黑色，身長六尺一寸，有聖德，始遷於夏，販於頓丘，責於傅虛，家本冀州，每徙則百姓歸之。其母早死，瞽瞍更娶生象。象傲而父頑母嚚咸欲殺舜，舜能和諧，大杖則避，小杖則受。年二十始以孝聞。堯以二女娥皇、女英妻之。見舜於貳宮，設饗禮，送為賓主，南面而問政。命為司徒太尉，試以五典，有大功。二十，夢眉長與發等，堯乃賜舜以昭華之玉，老而命舜代已攝政。明年正月上日，始受終于文祖，太尉行事。堯崩三年喪畢。以仲冬甲子月，次于畢，始即真。以土代火，色尚黃。乃詢四岳，辟四門，明四目，達四聰。東巡狩，登南山，觀河洛，受圖書，表賜群臣，尊伯禹、稷、契、皋陶皆益地。有苗氏負固不服，禹請征之。舜曰：「我德不厚，行武非道也。吾其敷吾未也。」乃修教三年，執干戚而舞之，有苗請服。立誹謗之木，申命九官十二牧及殳斨、朱虎、熊羆等二十五人，三載一考績，黜陟幽明。於是俊乂在官，群后德讓，百僚師師，以五采章施于五色為服，以六律、五聲、八音協治。烝民乃粒，萬邦作乂，庶績咸熙，乃作《大韶》之樂，《簫韶》九成，鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞。故孔子稱《韶》盡美矣，又盡善也。景星曜於房，群瑞畢臻，德被天下。初，舜既踐帝位，而父瞽瞍尚存，舜常戴天子車服而朝焉。天下大之，故曰大舜。都乎咸陽，或營蒲坂、媯汭，嬪于虞，故因號有虞氏。有二妃，元妃娥皇無子，次妃女英生商均。次妃登北氏，生二女：霄明、燭光。有庶子八人，皆不肖，故以天下禪禹。舜年八十即真，八十一三而薦禹，九十五而使禹攝政。攝五年，有苗氏叛，南征，崩于鳴條，年百歲，殯以瓦棺，葬蒼梧九嶷山之陽，是為零陵，謂之紀市，在今營道縣下，有群象為之耕。 《洛書靈準聽》曰：有人方面，日衡重華，握石椎，懷神珠。衡有骨表如日也。眉上日衡。重華，重，童子。。握石椎，懷神珠。椎讀曰錘，錘平輕重也。握謂如璇璣玉衡之道。懷神珠，喻有聖性也。西王母受益地圖，西王母，西荒之國也。在西方得此益地之圖來獻。舜受終，鳳凰儀，黃龍感，朱草生，蓂莢孳。 《尚書·舜典》曰：慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時序。賓于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨不迷。帝曰：「咨，爾舜！詢事考言，乃言厎可績，三載。汝陟帝位！」 《尚書帝命驗》曰：虞舜聖，在側陋，光耀顯都，握石椎，懷神珠。椎讀曰錘，神珠喻聖性。 《尚書中候考·河命》曰：帝舜曰：「朕惟不仁，蓂莢浮著，百獸鳳晨。」蓂莢浮著，萌芽。百獸率舞，鳳凰司晨也。又曰：若稽古，帝舜曰：「重華欽翼皇象。」翼，奉也。象，歷也。舜敬奉皇天之歷數，七政得失也。又曰：舜至于下稷，榮光休至，稷讀曰側下之側，日西之時。休，美也。榮光，氣也。黃龍負卷，舒圖出水，壇畔赤文綠錯。錯，分也。文而以綠色分其間。 《尚書大傳》曰：舜不登而高，不行而遠。 又《虞夏傳》曰：維元祀巡狩，四岳八伯，堯始得羲和，令為六卿，主春夏秋冬，并掌方岳之事，是為四岳，出則為伯，后乃分置八伯。壇四奧，沉四海，祭水曰沉。封十有二山，肇十有二州。 《韓詩外傳》曰：昔舜甑盆無膻，而功不以巧獲罪。 《詩含神霧》曰：握登見大虹，意感生帝舜。 《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝舜？」孔子曰：「蟜牛之孫，瞽瞍之子也，曰重華，好學孝友，聞於四方。陶家事親，寬裕溫良。教而知時，畏天而愛民，恤遠而親親，世以孝聞于天下。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于蒼梧之野。」 《禮記》曰：舜作五弦之琴，以歌南風。又曰：舜其大智也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。又曰：舜其大智也與：舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？邇，近也。近言而善易以進人察而行之也。兩端，過與不及也。用其中于民，賢與不肖皆能行之也。斯，此也。其德如此，乃號為舜。舜之言充也。又曰：子曰：「之後世雖有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生無私，死不厚，其子子民如父母，有惻恒之愛，有忠利之教。」 《禮含文嘉》曰：舜損己以安百姓。 《樂動聲儀》曰：孔子曰：「《簫韶》者，舜之遺音也。溫潤以和，似南風之至。其為音，如寒暑風雨之動物，如物之動人，雷動禽獸，風雨動魚龍，仁義動君子，財色動小人。言樂之動人也深，故舉見事以為喻。是以聖人務其本。」 《春秋演孔圖》曰：舜目四瞳童謂之重明。承乾，乾踵堯，海內富昌。童，童子也。踵猶履也，履其所行也。 《春秋運斗樞》曰：舜以太尉受號，即位為天子。五年二月，東巡狩，至于中月。與三公諸侯臨觀，太尉公官名也。唐虞五載一巡狩。中月，月半也。臨觀為舟，以泛于河中也。黃龍五彩負圖出，置舜前，圖以黃玉為匣，如柜，長三尺，廣八寸，厚一寸，四合而連有戶。此含樞紐之命，故龍匣黃也。四合有橫道相合也。有戶，言可開闔。白玉檢，黃金繩之，為泥封，兩端章曰：「天黃帝符璽」五字。廣袤各三寸，深四分，鳥文。文，字也。四或為三。舜與大司空禹、臨侯、望博等三十人集發，大司空，公官名也。臨侯，國氏，望博，名。圖玄色而綈，狀可舒卷，長三尺二寸，廣九寸，而，如也。三或為五。中有七十二帝地行之制，天文官位度之差。 《孝經援神契》曰：舜龍顏重瞳，大口，手握襃。龍顏取象車，故有此骨表也。重童取象雷，多精光也。大口以象斗星，又為天作喉舌。握褒，手中褒字，喻從勞苦起，受褒飭，致大位者也。 《論語》曰：舜有臣五人而天下治。五人者，禹、稷、契、皋陶、伯益。又曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣！為猶安也。言舜相堯，去四凶，旋四門，穆穆也。 《論語撰考讖》曰：堯舜等升首山，觀河渚，有五老游於河渚，相謂曰：「河圖將來告帝期，五老流星上入昴。有頃，赤龍負玉苞舒圖出，堯與大舜等共發。曰：」帝當樞百則禪虞。「百年而禪與舜。堯喟然嘆曰：」咨，爾舜！天之歷數在爾躬。「 《孔叢子》曰：舜身六尺有奇，面頷無毛，亦聖也。 《韓子》曰：歷山農者侵畔，舜往耕，期年而耕者讓畔；河濱漁者爭坻，舜往漁，期年而漁者讓長；東夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。 《墨子》曰：堯舉舜於服澤之陽。 《孟子》曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。又曰：堯之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，而後舉之加諸上位。又曰：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。諸馮、負夏、鳴條皆地名也。負夏在海東方，東夷之地，故曰東夷之人也。又曰：舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。袗衣，畫繪者也。此言舜窮居之時，若將終身，及其為萬乘之主，被服繪繡，若固常自所有也。分定使之然也。又曰：舜之居深山之中也，與木石居，與鹿豕游。其所以異於深山之野人者幾希；舜耕歷山之時，居山之間，鹿豕近人，若與人游。希，遠也。當此之時，舜與野人，相去豈遠哉。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山。四罪而天下咸服。又曰：大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善；大舜，虞舜也。孔子稱曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已從人。子路與舜同也。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。又曰：天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己猶草芥也，惟舜為然。舜不以天下歸己為樂，號泣于田也。不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之為父子者定。此之謂大孝。又曰：堯崩三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。曰：「天也，夫然後之中國，踐天子之位焉。」 《莊子》曰：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之墟十萬家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，童土，不生草之地。曰：「冀得其來之澤。」舜來施恩澤也。又曰：舜讓天下於善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，足以勞動；秋收斂，足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫！子之不知余也。」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。又曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉！后之為人也，居於畎畝之中，而游堯之間。不若是而已，又欲以辱行汙漫我。吾羞見之！」自投清冷之泉。 《尸子》曰：舜兼愛百姓，務利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南畝，與四海俱有其利。其漁雷澤也，旱則為耕者鑿瀆，儉則為獵者表虎。故有光若日月，天下歸之若父母。又曰：舜南面而治天下，天下太平，燭於玉燭，息於永風，食於膏火，飲於醴泉。舜之行，其猶河海乎，千仞之溪亦滿焉。由此觀之，禹湯之功，不足言也。又曰：堯問於舜曰：「何事？」曰：「事天。」問：「何任？」曰：「任地。」問：「何務？」曰：「務人。」又曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，其致四方之士。堯聞其賢，征之草茅之中，與之語政，至簡而易行；與之語道，廣大而不窮。於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。又曰：舜云：「從道必吉，反道必凶，如影如響也。」又曰：舜事親養兄為天下法，其游也得六人，曰雒陶、方回、續牙、伯陽、東不識、秦不空，皆一國之賢者也。又曰：昔者，舜兩眸子，是謂重明。作事成法，出言成章。又曰：舜舉三后而四死除。何為四死？饑渴、寒暍、勤勞、斗爭。又曰：有虞之君天下也，使天下貢善；商周之君天下也，使天下貢財。 公孫弘曰：舜牧羊於黃河，遇堯，舉為天子。 陸賈《新語》曰：舜藏黃金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之淵，以塞淫邪之欲。 《淮南子》曰：舜之時，共工振滔鴻水，滔，漫也。共工，炎帝之後。隨高堙下，壅百川以為民害。以薄空桑，空桑，地名，在魯。龍門未開，呂梁未發，江淮通流，四海涬溟，民皆上丘陵，赴樹木。舜乃使禹疏三江五湖，決伊闕，導瀍澗，通溝洫，注之東海。鴻水漏，九州乾，萬民皆寧其性。又曰：昔者，舜耕于歷山，歷山，在濟陰城陽。期年，而田者爭處磽確，以封畔肥饒相讓也。釣於河濱，期年，而漁者爭處湍瀨，湍，急。瀨，淺。以曲隈深澗相與也。又曰：舜作室筑墻茨屋，辟地樹谷，令民皆去巖穴，各有室家，南征三苗，道死蒼梧。又曰：舜不降席而天下治。 周生《列子》曰：舜嘗駕五龍以騰唐衢，武嘗服九駮以馳文涂，此上御也。 徐氏《中論》曰：小人恥其面不如子都；君子恥其行不如舜禹。 《杜夷幽求》曰：以舜禹之登庸，視孔氏之窮屈，不似跛鱉之與晨驥乎？ 《符子》曰：舜禪夏禹於洞庭之野。 《呂氏春秋》曰：舜有九男，不予其子而授禹，至公也。 《風土記》曰：舜，東夷之人，生於桃丘媯水之汭，損石之東。舊說言舜上虞人也。虞即會稽縣，距餘姚七十里，始寧上虞，南鄉也，后為縣。桃丘，即姚丘，方相近也。今吳北亭虞濱，在小江里，縣復五十里對小江北岸。臨江山上有立石，所謂「損石」者也。斜角西南堵俗呼為「蒍公嶄」，高石也。 [book_title]皇王部七 [book_node]夏帝禹 《史記》曰：夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其咨。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。治水無功，乃殛鯀於羽山。堯崩，舜問四岳曰：「有能成美堯之事者使居官。」皆曰：「伯禹為司空，可成美堯之功。」舜命禹：「汝平水土，維是勉之。」禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：「女其往視爾事矣。」禹為人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。禹遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹傷先人之功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，孟曰：橇形如箕，橋行泥上。如淳曰：橇音茅蕝，謂以板置泥上通行路也。山行乘𣞶。徐廣曰：𣞶音丘遙反。如淳曰：𣞶車謂以鐵如錐，長半寸，施之履下，以上下山不蹉跌也。開九州，通九道，陂九澤，度九山。舜崩，三年喪畢，禹避舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。國號曰夏后，姓姒氏。娶涂山氏之女，生子曰啟，禹東巡狩，至于會稽而崩。 《帝王世紀》曰：伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參漏，首戴鉤，鉤，鈐也。胸有玉斗，足文履已。故名文命，字高密。身長九尺二寸，長於西羌夷人。初，禹未登用之時，父既降在匹庶，有聖德。夢自洗于河，觀於河，始受圖，括地象也。圖言治水之意，四岳舉之，舜進之堯。堯命為司空，繼鯀治水，乃勞身勤苦，不重徑尺之璧，而愛日之寸陰，手足胼胝。又納賢禮士，一沐三握發，一食三吐餐。堯美其績，乃賜姓姒氏，封為夏伯，故謂之伯禹。天下宗之，謂大禹。年二十始用，三十二而洪水平。年百歲，崩于會稽。因葬會稽山陰縣之南，今山上有禹冢、井，祠下有群烏耘田。修己或云修紀，未詳。 《河圖握矩起》曰：帝命伯禹曰：「告汝九術五勝之常可以克之，汝能從之，汝師徒將興。」 《雒書靈準聽》曰：有人謂禹也。大口耳參，漏足履已，漏，空也。戊巳，土之日，故當平水土，故以為名也。載成鈐，有骨表如鉤鈐。懷玉斗。懷璇璣玉衡之道，或以為有黑子如玉斗也。 《書》曰：禹別九州，分其界也。隨山浚川，刊其木，深其流。任土作貢。任其土地所有貢賦。又曰：正月朔旦，受命于神宗，受舜終事之命，神宗，文祖之宗廟，言神尊也。率百官，若帝之初。舜初攝帝故事。 《尚書帝命驗》曰：禹，白帝精以星感，星，金精也。修紀山行見流星，意感栗然，生姒戎文禹。栗然，威貌。姒，禹氏。禹生戎地，一名政命。 《尚書璇璣鈴》曰：禹開龍門，導積石，決岷山，治九貢。龍門，積石山名。貢，功也，治九州之功。又曰：禹開龍門，導積石，出玄珪，上刻曰：「延喜玉，受德。天錫佩。」禹功既成，天出玄珪，天錫之者以德佩。禹有治水功者，必佩之以玄玉。 《尚書中候》曰：伯禹在庶，伯，官稱，禹號也，因為德謚。庶，庶人也。四岳師舉薦之帝堯，四岳，四方諸侯也。師，眾也。薦，進也。握括命不試爵授司空。禹握括地象，天已命之，故不復試以官，司空於周為冬卿，掌制國之五溝，行導水之事。伯禹稽首讓于益歸。稽首，拜首至手，益歸賢者堯臣，歸讀曰夔也。帝曰：「何斯若真，何不聽讓之辭。斯，此也。若，汝也。此汝真其人。出爾命圖示乃天。」爾，汝也。禹方讓隱之，故言出汝所天命也。圖，括地象。示讀曰祇，祇，是也。乃天使汝治水，非我也。伯禹曰：「臣觀河，伯面長人首魚身出曰：『吾河精也。』觀河，觀於河水也。授臣河圖。」帶足入淵。河圖，謂括地象。帶足，去也。音帶。伯禹拜辭。禹將行，故拜去。 《詩含神霧》曰：禹之興，黑、風會紀。黑，黑力也。風，風厲也。并黃帝臣復神，伯禹當斯而至也。 《禮》曰：禹立三年，百姓以仁遂焉。 《大戴禮》曰：宰我曰：「請問禹。」孔子曰：「高陽之孫，鯀之子，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度；左準繩，右規矩；履四時，據四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。」 《禮含文嘉》曰：禹卑宮室，垂意於溝洫，百穀用成，神龍至，靈龜服，玉女敬養，天賜妾。 《傳》曰：禹會諸侯於涂山，執玉帛者萬國。 《春秋孔演圖》曰：天命之見，侯期門，靈龜穴庭，玄龍銜云。靈龜，虛虎也。穴庭者，星入太微門。玄龍，水精也。銜云者，蓋此召氣也。 《春秋元命苞》曰：禹之時，民大樂，其駢三聖相繼，故樂名《大夏》也。 《孝經鉤命訣》曰：命星貫昴，修紀夢接，生禹。命，使之。星，謂流行之星也。 《遁甲開山圖》曰：禹游於東海，得玉，碧色，長一尺二寸，光如日月，自照達幽冥。 揚雄《蜀王本紀》曰：禹本沒山廣柔縣人，生於石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，拆堛而生於縣，涂山娶妻，生子啟。 《紀年》曰：禹立四十五年。 《論語》曰：子曰：「禹，吾無間然矣。孔子惟禹功德之盛也。言不能復間廁其間也。菲飲食而致孝乎鬼神，馬融曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀豐潔也。惡衣服而致美乎黻冕，孔安國曰：損其常服以盛祭祀。卑宮室而盡力乎溝洫。」包曰：方里為井，井間有溝，溝深廣四尺，十里為城，城中有洫，洫深廣八尺也。 《符子》曰：禹讓天下於奇子，奇子曰：「君言佐舜勞矣，鑿山川，通河漢，首無發，股無毛，故舜也以勞報子。我生而逸，不能為君之勞矣。」 《越絕書》曰：禹始憂民，救水到大越，於茅山大會計，爵有功。更名茅山，謂之會稽。及其王矣，巡狩大越。 《吳越春秋》曰：禹，案《黃帝中經》見聖人所記曰：「在九疑山。東南天柱，號曰宛委。承以文玉，覆以盤石。」其書簡，青玉為字，編以白銀。禹乃東巡狩，登衡山求之，臥見赤繡衣男子，自稱玄夷蒼水使者，來候禹，令禹齋三月，更求之。禹乃齋三月，登宛委山，取得書通水經。遂周行天下，使益疏記之，名曰《山海經》。又曰：舜崩，禹服喪三年，朝夕號泣，形體枯槁，面目黎黑。 《十州記》曰：禹治洪水畢，乃乘蹻車到鍾山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。禹經諸侯五岳，使工刻石，識其里數高下，其字科斗書，非漢人所了，諸名山亦然。 《鬻子》曰：禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬，而置鞀音祧於簨虡曰：「教寡人以道者，擊鼓；教寡人以義者，鼓鐘；教寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，擊磬；語寡人以獄訟者，揮鞀。」此之謂五聲。是以禹嘗據饋而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。 《隋巢子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，夏后受之，大神降而輔之。司祿益食而民不饑，司金益富而國家寶，司命益年而民不夭，四方歸之。 《莊子》曰：昔者，禹堙洪水，親自操橐耜，而滌天下之川。股無玄，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下如此。使後世之墨者，多以裘褐為衣，以屐屩為服，日夜不依，以自為極，曰：「不能如此，非禹道也，不足為墨。」 《孟子》曰：《書》曰：「洚水警余。」洚水者，洪水也。《書》、《尚書》逸篇也。水逆行洚洞無涯，故曰洚水。洪，大也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。堯使舜治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。沮，澤生草者也，今青州為澤有草者為菹水流行於地而去也。民下高就平土，故曰險阻遠也。水去故鳥獸害人者盡消也。 《尸子》曰：禹，長頸鳥喙，面貌亦惡，天下從而賢之，好學也。又曰：古者，龍門未辟，呂梁未鑿，禹於是疏河決江，十年不闚其家。生偏枯之病，步不相過，人曰禹步。 《墨子》曰：禹葬，衣衾三領，桐棺三寸，葛以繃補庾切。之，下不及泉，上不通臭。既葬，收餘壤為壟，若參耕之畝。 《韓子》曰：禹之王天下也，身執木畚以為民先，股無完胈脛不生，雖臣虜之勞，不苦於此矣。 《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐時暮失制，乃娶涂山女。又曰：禹南濟乎江，黃龍負舟。舟中之人恐懼，禹仰而笑曰：「吾受命於天，竭力以濟生人。命受天也，奈何憂於龍焉？」龍弭耳低尾而逃。又曰：昔者禹一沐而三握髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，則不與物爭矣。又曰：禹之決江水也，民聚瓦礫。及其事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知。 《賈誼書》曰：禹常晝不暇食，而夜不暇寢。方是時，憂務民也。 《淮南子》曰：昔者鯀作三仞之城，諸侯倍之。禹知天下叛之，乃壞城平地，散財物，禁甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職。又曰：禹沐淫雨，櫛疾風，決江疏河，鑿龍門，辟伊闕，修彭蠡之防，乘「四載」，隨山刊木，平治水土，定千八百國。夙興夜寐以致聰明，輕賦薄斂以寬民力，布德施惠以振困窮，吊死問罪以養孤孀，百姓親附，政令流行，又曰：禹為水，以身解於陽旰之河。解，禱也。陽旰河在秦。又曰：堯之時，天下大水。禹身執畚鍤，以為民先，疏河而導九支，支，分。鑿江而通九路，辟五湖而定東海。又曰：禹之趨時，冠掛而不顧，履遺而不取，冠有所掛著，去不暇顧視。非爭其先也，爭得其時也。 《說苑》曰：禹見罪人，下車問而泣之。左右曰：「夫罪人不順道，故然焉，君王何為痛之至於此也？」禹曰：「堯舜之民，皆以堯舜之心為心。今吾為君，百姓皆以其心為心，是以痛之。」 《抱樸子》曰：禹乘二龍，郭支為馭。 《黃帝玄女兵法》曰：禹問於風后曰：「吾聞黃帝有負勝之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」風后對曰：「黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千尺，鎮以盤石，致難得也。」禹北見六子，問海口所出。禹乃決江口，鳴角會稽，龍神為見，玉匱浮。禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之。 又魏陳王曹植《夏禹贊》曰：于嗟夫子，拯世濟民。克卑宮室，致孝鬼神。蔬食薄服，紱冕乃新。厥德不回，其誠可親。亹亹其德，溫溫其仁。尼稱無間，何德之純。 又《禹治水贊》曰：嗟夫夏禹，實勞水功。西鑿龍門，疏河導江。梁岐既辟，九州以同。天賜玄圭，奄有萬邦。 又《禹渡河贊》曰：禹濟于河，黃龍乘船，舟人并懼，禹嘆仰天。予受天運，勤功恤民，死亡命也，龍聞弭身。 庾信《禹渡江贊》曰：二江初鑿，九谷新成。風飛鹢涌，水起龍驚。樂天知命，無待憂生。危舟遂靜，亂楫還平。 [book_node]帝啟 《歸藏》曰：昔夏后啟筮，享神於大陵，而上鈞臺枚占，皋陶曰：「不吉。」 《史記》曰：昔夏后啟筮，乘龍以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：「吉而必同，與神交通，以身為帝，以王四卿。」又曰：啟，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，啟伐之，大戰于甘。將戰，作《甘誓》，遂滅有扈氏。天下咸歸。 《山海經》曰：大樂之野，夏后啟於此舞九代馬，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，珮玉璜。在大運山北。一曰大道之野。 《帝王世紀》曰：啟升後十年舞《九韶》，三十五年征河西。又曰：帝啟，一名建，一名余。德教施于四海，貴爵而上齒，養國老于東序，養庶老于西序。在位九年，年八十餘而崩矣。 《越絕書》曰：禹崩，啟立，曉知王事，達君臣義。 《呂氏春秋》曰：夏后伯，即啟也。與有扈戰于甘澤而有勝。六卿請復之，夏后伯曰：「不可。吾地不淺，吾民不寡，伐而不勝，是吾德薄而教不善也。於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飾，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝矣。 [book_node]帝太康 《書》曰：太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬不反。有窮后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：「皇祖有訓：民可近，弗可下。皇，君也。君祖禹有訓戒也。近謂親之，下謂失人者也。民惟邦本，本固邦寧。言人君當國，民以安國也。予視天下，愚夫愚婦一能勝予。言能敬畏小民，所以得眾心。一人三失，怨豈在明？不見是圖。三失，過非一也。不見是謀，備其微。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。十萬曰億，十億曰兆，言多也。懔，懼貌。朽，腐也。朽腐之索馭六馬，言危懼甚。為人上者，奈何不敬？」能訓則不驕，在上不驕則高而不危。其二曰：「訓有之：內作色荒，外作禽荒，作，為也。迷亂曰荒。色，女色。禽，鳥獸。甘酒嗜音，峻宇雕墻。甘，嗜，無厭足也。峻，高大。雕，飾盡。有一于此，未或不亡。」此六者，棄德之君，有其一必亡，況兼有乎？其三曰：「維彼陶唐，有此冀方。陶唐帝堯氏，都冀州，統天下四方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。」言失堯之道，亂其法制，自致滅亡。其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。典謂經籍，則，法，貽，遺也。主仁及后世。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。」金鐵銀石，供民器用，通用使和平，則官民足。言古制有而太康失其業以取亡。其五曰：「嗚呼曷歸？予懷之悲。曷，何也。言思而悲也。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩，弗慎厥德，雖悔可追？」言人君行己不慎其德以速滅敗，欲改悔其可追及乎？言無益也。 《帝王世紀》曰：太康無道，在位二十九年，失政而崩。 [book_node]帝仲康 《書》曰：惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。羲和廢其職官，還其私邑，以酒迷亂，仲康命胤侯掌六師往就其邑討之。 [book_node]帝相 《紀年》曰：帝相即位處商丘。元年，征淮夷；二年，征風夷及黃夷。 《帝王世紀》曰：帝相，一名相安。自太康已來，夏政凌遲，為羿所逼，乃徙商丘，依同姓諸侯斟灌、斟鄩氏。羿遂襲帝號，是為羿帝。 [book_node]有窮后羿 《帝王世紀》曰：羿有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳。以世掌射故，以是加賜以弓矢，封之於鉏，為帝司射。歷唐及虞、夏，至羿，學射如吉甫，其辭佐長，故亦以善射聞。與吳賀北游，使羿射雀左目，羿引弓射之，誤中右目，羿俯首而愧，終身不忘。故羿善射，至今稱之。及有夏之衰，羿自鉏遷于窮石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故號有窮氏。 《傳》曰：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原獸，棄武羅、伯囚、熊髡、龍圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之夷，羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內，而施賂于外，愚弄其民，而娛羿于田，樹之詐匿以取其國家，外內咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而烹之，以食其子。食羿子。其子不忍食諸，死于窮門。殺之于國門。靡奔有鬲氏。靡，夏遺臣事羿者。有鬲，國名。浞因羿室生澆五叫反。及豷，音處。恃其讒匿詐偽而不德于民。使澆用師，滅斟灌及斟鄩氏。二國，夏同姓諸侯，仲康之子后相所依。處澆于過，處豷于戈。過、戈，二國名。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過，后杼滅豷于戈。后杼，少康子。有窮由是遂亡。 [book_node]寒浞 《帝王世紀》曰：寒浞，有窮氏，既篡羿位，復襲有窮之號。浞因羿之室生澆及豷，多力，能陸地蕩舟。浞使奡率師滅斟灌、斟尋氏，殺夏帝相於過，滅豷於戈。恃其詐力，不恤民事。初，夏之殺帝相也，妃有仍氏女曰后緍方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。初，夏之遺臣曰靡，事羿；羿死，逃奔有鬲氏。收斟尋二國餘燼，殺寒浞而立少康。 [book_node]帝少康 《傳》曰：昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，澆，寒浞子，封於過。滅夏后相。后緍方娠，逃出自竇，后緍，相妻也。娠，懷身也。歸于有仍，生少康焉，為仍牧正。牧官之長。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正。虞思於是妻之以二姚，思，有虞君也。自以二女妻少康，姚姓也。而邑諸綸。綸，虞邑也。有田一成，有眾一旅，方十五里為成，五百人為旅。能布其德，而兆其謀，兆，始也。以收夏眾，撫其官職。遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。 魏高貴鄉公《少康漢高論》曰：少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績。非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之勢，專任智力，以成功業。為子，則數危其親；為君，則囚系其賢相。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績矣。 又《論》曰：三代之世，任德濟勛，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功，就令漢祖功高，未若少康盛德之茂也。 [book_node]帝宁 直呂反 《紀年》曰：帝宁居原，自遷于老王。 《帝王世紀》曰：帝宁，一號后予，或曰公孫曼，能率禹之功，夏人報祭之。在位十七年。 [book_node]帝槐 《紀年》曰：后芬立四十四年。 《帝王世紀》曰：帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位二十六年。 [book_node]帝芒 《紀年》曰：后芒即位元年，以玄珪賓于河東，狩于海，獲大魚。后芒陟位五十八年。 《帝王世紀》曰：帝芒，一名和，或曰帝芒。 [book_node]帝泄 《帝王世紀》曰：帝泄，一名帝世，或曰泄宗，在位十六年。 [book_node]帝不降 《紀年》曰：不降即位六年，伐九苑。立十九年。 《帝王世紀》曰：帝不降，一名帝降，或曰北成。 [book_node]帝局 《帝王世紀》曰：帝局，一名帝禺，或曰高陽。在位二十一年。 [book_node]帝廑 音近 《紀年》曰：帝廑，一名胤甲。即位居西河。天有妖孽，十日并出。 《帝王世紀》曰：帝廑，一名頊，或曰董江。在位二十年。 [book_node]帝孔甲 《傳》曰：昭二十九年秋，龍見于絳郊。晉魏獻子問於蔡墨曰：「蟲莫智於龍，以其不生得也。信乎？」對曰：「古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，有夏孔甲，擾于有帝。擾，順也。其德能順于天。帝賜之乘龍，河、漢各二，四頭為乘，各二乘，十六頭。各有雌雄。」 《史記》曰：帝孔甲立，好方木鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯叛之。天降龍二，有雌雄，孔甲弗能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓，曰御龍氏。 《漢書》曰：孔甲作《盤盂銘》，三十六篇。 《列仙傳》曰：師門為夏孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野，一旦風雨迎之，頃則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。 《呂氏春秋》曰：夏后孔甲嘗于東陽薲山。天大風晦，孔甲迷入民室。主人方乳，乳，產也。咸言「后來是良日，子誰敢殃之？」長成人，幕動析，撩斧，破斬足，遂為守者。以其無足，為守門之首。乃作《破斧》之歌。 [book_node]帝皋 《紀年》曰：后昊立三年。帝皋也。 《帝王世紀》曰：帝皋，一名皋茍。 [book_node]帝發 《紀年》曰：帝發，一名后敬，或曰發惠。其子立為桀。 [book_node]帝桀 《歸藏》曰：昔桀伐唐，而枚占於營。營或曰不吉，不利出征，惟利安處，彼貍為鼠。 《書》曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。 《尚書帝命驗》曰：桀失其玉鏡，用其噬虎。玉鏡，喻以清明之道，噬虎，喻暴虐之風。 《尚書帝命候》曰：夏桀無道，殺關龍逢，絕滅皇圖，壞亂歷紀，皇，天也。紀，綱紀也。天之圖歷，龍逢引以諫桀也。殘賊天下，刑法峻也。賢人遁逃，避時虐也。淫色慢易，男女無別。不事祖宗。 《韓詩外傳》曰：桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里。 《家語》曰：夏桀、昆吾斬劉黎民如草木者焉。天下討之如匹夫。 《史記》曰：自孔甲以來，諸侯多叛夏，桀不務德而虐傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以夏桀。桀走鳴條，逐放而死。 《紀年》曰：后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀愛二人，女無子焉。斫其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰，而棄其元妃于洛，曰妹喜。桀傾宮飾瑤臺，作瓊室，立玉門。湯遂滅夏桀桀，逃南巢氏。自禹至桀十七世，有王與，無王用，歲四百七十一年。 《帝王世紀》曰：帝桀淫虐有才力，能伸鉤索鐵，手搏熊虎。多求美女以充后宮，為瓊室、瑤臺，金柱三千，始以瓦為屋，以望雲雨。大進侏儒倡優，為爛熳之樂，設奇偉之戲，縱靡靡之聲，日夜與妹喜及宮女飲酒。常置妹喜於膝上。妹喜好聞裂繒之聲，為發裂繒之以順適其意。以人駕車。肉山脯林，以為酒池，一鼓而牛飲者三千餘人，醉而溺水。以虎入市而視其驚。伊尹舉觴造桀，諫曰：「君王不聽群臣之言，亡無日矣。」桀聞析然，啞然笑曰：「子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。」兩日斗蝕，鬼呼於國，桀醉不寤。湯來伐桀，以乙卯日戰于鳴條之野，桀未戰而敗績。湯追至大涉，遂禽桀於焦，放之歷山，乃與妹喜及諸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。 《博物志》曰：夏桀之時，為長夜飲，居深宮中，男女雜處，三旬不出，不聽政。 太公《六韜》曰：桀時有瞿山之地，桀十月鑿山陵，通之於河。民有諫者曰：「冬鑿地穿山，是發天之陰，泄地之氣，天子后必敗。」桀以妖言殺之。 《管子》曰：桀女樂三萬人，晨噪聞於衢，服文繡衣裳。 《莊子》曰：桀之治天下也，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。 《墨子》曰：昔夏桀貴為天子，富有天下。勇力之人，生裂兕虎，指畫殺人。 《王孫書》曰：桀、紂為君，從愚妄之言，違長者之諫，衣溫而忘百姓之寒，食美而忘天下之饑。或身放南巢，或頭懸赤旗，斯亦無他也，但不節財而暴民也。 《尸子》曰：伯夷、叔齊，饑死首陽，無地故也。桀放於歷山，紂殺於鄗宮，無道故也。有道無地則餓，有地無道則亡。又曰：昔者桀、紂縱欲長樂，以苦百姓，珍怪遠味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。又曰：昔夏桀之時，至德滅而不揚，帝道掩而不興，興，舉也。客臺振而掩覆，客臺，行禮客之室。言不能行禮，故天大振動而覆敗。犬成群而入泉，言將滅壞，犬失其生，故嗥入淵。一說犬禍。彘銜藪而席隩，彘銜晨席入人隩內，言彘禍。美人婢首墨面而不容，婢首，亂頭也。萃興發并編為婢首，不修容飾也。曼聲吞炭內闌而不歌，曼聲見世衰亂將滅，故吞炭自敗音聲，閉氣而不歌。飛鳥鎩翼，走獸決蹄，鎩翼，殘翼，決致蹇也。言桀無道，田獵鳥獸悉被創，殘翼廢腳。山無峻幹，澤無佳水。峻幹，美材，佳水，清水。言入山澤不以時故。又曰：桀為璇室瑤臺，璇瑤，石之次玉也。象才廊室也。象廊玉床，權天下，虐百姓。於是湯以革車三百乘，伐于南巢，南巢，廬江居巢。收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。 《譙周法訓》曰：桀、紂雖有天下之位，而無一人之譽也，猶朽木枯樹，逢風風則仆也。 《袁子正書》曰：桀、紂有民左億右億之眾，四岳三涂之險，京山中南之固，及在鳴條之野，一朝而失天下。 《符子》曰：桀觀炮烙於瑤臺，謂龍逢曰：「樂乎？」龍逢曰：「樂！」桀曰：「觀刑曰樂，何無惻怛之心焉？」逢曰：「天下苦之，而君為樂，臣為君股肱，孰有心悅而股肱不悅乎？」桀曰：「聽子諫，諫得，我功之不得，我刑之。」龍逢曰：「臣觀君冕，非冕也，冕危石也；臣觀君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不壓，踏春冰而不陷。」桀嘆曰：「子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾觀子亡，子不知我亡。」龍逢行歌曰：「造化勞我以生，休我以炮烙。」乃赴火而死。禹至桀，合十九帝。 《淮南子》曰：桀之力，剔、，角。伸鉤、索鐵、推移大戲，大戲，軍之大旗。水殺黿鼉，陸捕熊羆，然革車三百乘，困之鳴條，鳴條，今陳州平丘也。禽之焦門。 [book_title]皇王部八 [book_node]殷帝成湯 《史記》曰：殷之祖，契，音薛母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水有功。舜乃命契曰：「百姓不親，五品不遜，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。」封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥卒，子振立。子振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。 《帝王世紀》曰：成湯，一名帝乙。豐下兌上，指有胼，倨身而揚聲。長九尺，臂四肘，有聖德。諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊其民，天下咸服。故東征則西夷怨，南征則北狄怨，曰：「奚為而後我。」故仲虺誥曰：「徯我后，后來其蘇也。」凡二十七征，而德施於諸侯焉。及夏桀無道，湯使人哭之。桀囚湯於夏臺，而後釋之。諸侯由是咸叛桀附湯，同日貢職者五百國，三年而天下悉服。湯自伐桀後，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝於山川，曰：「欲不節耶？使民疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁行耶？何不雨之極也？」殷史卜曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所為請雨者，民也。若必以人禱，吾請自當。」遂齋戒剪發斷爪以己為牲，禱於桑林之社。曰：「惟予小子，履敢用玄牡告于上天后土曰：萬方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，無及萬方。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」言未已，而大雨至，方數千里。 《河圖》曰：扶都見白氣貫月，感生黑帝湯。《詩含神霧》《帝王世紀》并同。 《雒書靈準聽》曰：黑帝子湯，長八尺一寸，或曰七尺，連珠庭，臂二肘。 《春秋元命苞》曰：湯臂二肘，是為神剛。又曰：湯之時，其民大樂其救之於患害，故樂名大護。護者，救也。 《尚書璇璣鈐》曰：湯受金符，金符，禹錄。白狼銜鉤入殷朝。鉤縛束之要，明湯得天下之要也。 《尚書中候》曰：天乙在亳，諸鄰國襁負歸德，東觀乎洛，降三分沉璧，降，下也。以厚三分之璧玉沉洛水。退立榮光不起。沉畢退而立候神榮光不起。黃魚雙躍，出濟于壇。魚者無足翼，言桀孤立無黨，可伐也。黃者所以遏水，今土歸湯，則金助矣。濟，上也。雖祭猶為位告神，故有壇。黑鳥以雄隨魚亦止，黑鳥，黑帝葉光紀之使。以，用也。化為黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。化，變也。勒，刻也。玄，水也。三年，天下悉合。諸侯悉合歸之。又曰：玄鳥翔水，遺卵于流，娀簡拾吞，生契，封商。玄鳥，燕也。翔水，徘徊於水上。娀，氏也。簡，簡狄也，契母名。商，國名。《詩》云：「天命玄鳥，降而生商」是也。 《書》曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野。又曰：自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。 《尚書大傳》曰：湯之君民，聽寬而獄省。又曰：夏人飲，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：「盍歸于亳？盍歸于亳？亳亦大矣。」故伊尹退而間居，深聽樂聲，思其故也。是時伊尹仕桀。更曰：「覺兮，較兮，吾大命格兮。覺乃，謂先知者，較兮，為直道者格至也。去不善而就善何樂兮。」伊尹入告于桀曰：「大命之亡有日矣。」桀啞然笑曰：「天之有日，猶吾之有民也，日亡吾亦亡矣。」是以伊尹遂去夏適湯。又曰：湯放桀也，居中野，士民皆奔湯，桀與其屬五百人，南徙千里，止於不齊，不齊士民往奔湯，桀與其屬五百人徙於魯，魯士民復奔湯。桀曰：「國君之有也，吾聞海外有人，與五百人俱去。」又曰：湯放桀而歸於亳，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之坐左，復而再拜，從諸侯之位。湯曰：「此天子之位，有道者可以處之矣。夫天下非一家之有也，惟有道者之有也，惟有道者宜處之。」湯以此三讓，三千諸侯莫敢即位。然後湯即天子之位。 《韓詩內傳》曰：湯為天子十三年，年百歲而崩。葬於徵，今扶風徵陌是也。 《春秋演孔圖》曰：夏民不康，天果命湯。白虎戲朝，白雲入房。白虎，白雲，皆金精也。 《逸書》曰：成湯自契至湯八適，湯始居亳。 《紀年》曰：湯有七名而九征。 《說苑》曰：湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動。桀怒，起九夷之師，伊尹曰：「未可。彼尚能起九夷之師，是罪在我也。」湯乃謝服，入貢職。明年，又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：「可矣！」湯乃興師。 《越絕書》曰：湯行仁義，敬神鬼，天下皆一心歸之。 《孟子》曰：湯居亳，與葛伯為鄰。葛伯不祀。湯使人問之曰：「何為不祀？」曰：「無以供犧牲。」湯使遺之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。湯又問之，曰：「無以供粢盛。」湯使亳民為之耕，老弱饋食，葛伯率眾要其酒肉黍稻者遮而奪之，不授，則殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：「葛伯仇餉」，此之謂也。為其殺是童子，湯乃肖師代葛。四海之內，皆曰：「非富天下也，為匹夫匹婦復讎。」言不以天下為富，為一夫一婦報仇也。又曰：湯始征，自葛始，十一征而無敵於天下。東征而西夷怨，南征而北夷怨。曰：「奚為後我？」民望之若大旱之望雨也，歸市者還止，耕者不變。誅其君，吊其民，如時雨降，民大悅。《書》曰：「徯我后，后來其無罰。」 《尸子》曰：湯之救旱，素車白馬，布衣，身嬰白茅，以身為牲。當此時也，弦歌鼓舞者，禁之。 《呂氏春秋》曰：湯見祝網者，置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆羅吾網。」湯曰：「嘻！盡之矣。非桀其孰能為此？」湯收其三面，置其一面。更教之祝曰：「昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右欲右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣！」於是，四十國同時歸之。夫人置四面，未必得鳥；湯去三面，已網四十國，非徒網鳥也。又曰：成湯之時，有穀生於庭。夜而生，比旦而大拱。史請卜其故，湯曰：「吾聞祥者，福之先也，見祥而為不善，則福不至；妖者，禍之先也，見妖而為善則禍不至。」於是早朝晏退，問疾吊喪，鎮撫百姓，三日而穀亡。又曰：湯誅桀，功名大成，乃命伊尹作為《大護》，歌《晨露》，修《九韶》、《六列》，以見其善。 《淮南子》曰：湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民命。布德施惠，以賑窮困。吊死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行。 [book_node]帝外丙 《史記》曰：帝外丙即位三年崩，立外丙之弟，是為帝仲壬。 《紀年》曰：外丙勝，居亳。 [book_node]帝仲壬 《史記》曰：帝仲壬即位四年，崩。伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成湯嫡長孫也。 《瑣語》曰：仲壬四年崩，伊尹放太甲，乃自立四年。 [book_node]帝太甲 《史記》曰：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法。亂德，於是，尹放之桐宮，伊尹攝，行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇，褒帝太甲，稱「太宗」。 《尚書》曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年復歸于亳，思庸。念帝道也。 《帝王世紀》曰：太甲反位，又不怨，故更尊伊尹曰保衡，即《春秋傳》所謂「伊尹放太甲，卒為明王」是也。太甲修政，殷道中興，號曰太宗。《孔叢子》所謂「憂思三年，追悔前愆，起而即政，謂之明王」者也。一名祖甲，享國三十三年。年百歲。 《帝王紀》曰：桐宮，蓋殷之墓地，有離宮可居，在鄴西南。 杜預《春秋后序》曰：《紀年》稱殷仲壬即位，居亳。其卿士伊尹，仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也，伊尹即位於太甲十年，太甲潛出自桐，殺伊尹。 [book_node]帝沃丁 《史記》曰：帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。 《紀年》曰：沃丁絢即位居亳。 《帝王世紀》曰：伊尹卒，大霧三日，沃丁葬以天子禮，資之三年，以報大德。 [book_node]帝太庚 《史記》曰：帝太庚在位二十五年，崩，子帝小甲立。 《紀年》曰：小庚辯，即位，居亳。即大庚也。 [book_node]帝小甲 《史記》曰：帝小甲，在位十七年，崩。弟雍已立。 《紀年》曰：小甲高，即位居亳。 [book_node]帝雍己 《史記》曰：帝雍己在位十二年，崩，弟太戊立。 《紀年》曰：雍己伷，即位居亳。 [book_node]帝太戊 《書敘傳》曰：伊陟相太戊，伊陟，伊尹子也。亳有祥桑穀共生于朝。祥，妖怪也。二木合生曰共，不恭之罰。 《詩序》曰：《烈祖》，祀中宗也。祀中宗殷王太戊，湯之玄孫也。嗟嗟烈祖，有秩斯祜。秩，常也。嗟嗟，嘆美之深也。 《史記》曰：帝太戊立，亳有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰：「臣聞妖不勝德，帝之政其有闕歟？帝其修德。」太戊從之，而祥桑枯死。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。中宗在位七十五年。崩，子仲丁立。 [book_node]帝仲丁 《史記》曰：帝仲丁遷於敖。河亶甲居相。值祖乙遷於刑。帝仲丁在位十一年。 《紀年》曰：仲丁即位，元年，自亳遷于囂。 《帝王世紀》曰：仲丁陟囂，或曰敖，今河南之敖倉是也。 [book_node]帝外壬 《史記》曰：帝外壬在位五年，崩，弟河亶甲立。 《紀年》曰：外壬居囂。 [book_node]帝河亶甲 孔安國曰：相地在河北。 《書敘傳》曰：河亶甲居相。 《史記》曰：帝河亶甲時，殷復衰，河亶甲在位九年，崩。子帝祖乙立。 《紀年》曰：河亶甲整即位。自囂遷于相，征藍夷，再征班方。 [book_node]帝祖乙 《書敘傳》曰：祖乙圮于耿。圮，毀也。圮于耿，遷于耿也。河水所毀曰圮也。《帝王世紀》曰：今河東皮氏有耿鄉。 《史記》曰：帝祖乙立，殷復興。巫賢任職。祖乙在位十九年。 紀年》曰：祖乙勝即位，是為中宗。 《帝王世紀》曰：帝祖乙以乙日生，故謂之帝乙。孔子所謂「五世之外，天之錫命，疏可同名」者也。是以祖乙不為諱，蓋殷禮也。 [book_node]帝祖辛 《史記》曰：帝祖辛在位十六年，崩，弟沃甲立。 [book_node]帝沃甲 《史記》曰：帝沃甲在位二十五年，崩，立祖辛之子祖丁。 《紀年》曰：帝開甲逾即位，居庇。 [book_node]帝祖丁 《史記》曰：帝祖丁在位三十二年，崩，立沃甲之子，是為南庚。 《紀年》曰：祖丁即位，居庇。 [book_node]帝南庚 《史記》曰：帝南庚在位二十九年，崩，立祖丁之子陽甲。 《紀年》曰：南庚，自庇遷于奄。 [book_node]帝陽甲 《史記》曰：帝陽甲之時，殷衰。自仲丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世，亂。諸侯莫朝。帝陽甲在位十七年。崩，弟盤庚立。 《紀年》曰：陽甲即位，居奄。 [book_node]帝盤庚 《書》曰：盤庚五遷，將治亳殷，自湯至盤庚，凡五遷都，治亳殷也。民咨胥怨。胥，相也。民不欲徙，乃咨嗟憂愁，相與怨其上也。 《史記》曰：帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居。乃五遷，無定處，殷民咨胥皆怨，不欲徙。遂涉河南，治亳，行湯之政。然後百姓由寧，殷道復興，諸侯來朝，以其遵成湯之德也。在位二十八年。崩，弟小辛立。 《紀年》曰：盤庚旬，自亳遷于北蒙，曰殷。 《帝王世紀》曰：帝盤庚徙都殷，始改商曰殷。又曰：亳殷，今偃師是也。然則殷有三亳，二亳在梁國，一亳在河南。穀熟為南亳，即今都也。蒙為北亳，即景亳，湯所盟地。偃師為西亳，即盤庚所徙者。 [book_node]帝小辛 《史記》曰：帝小辛立，殷道復衰。百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇。小辛在位二十一年，崩，弟小乙立。 《紀年》曰：小辛頌位居殷。 [book_node]帝小乙 《史記》曰：帝小乙在位二十八年，崩，子武丁立。 《紀年》曰：小乙斂居殷。 [book_node]帝武丁 《書敘傳》曰：高宗夢得說，盤庚弟小乙子也。名武丁。夢得賢相，其名說。使百工營，求諸野，得諸傅巖。 《書大傳》曰：桑穀俱生于朝，一日而大拱。兩手檢之曰拱。武丁召其相而問焉。其相曰：「吾雖知之，吾不能言也。」問諸祖乙，曰：「桑穀，野草也，此木也而云草，未聞。劉氏以為屬草妖。野草生于朝，亡乎？」武丁側身修行，思昔先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之禮。諸侯重譯來朝者六國。九州之外國。武丁祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。武丁問祖乙，祖乙曰：「野鳥不當升鼎，欲為用也，則遠方有來朝乎？」三年編發重譯來朝者六國。孔子曰：「吾於《高宗肜日》見德有報之疾。」《肜日》，《尚書》篇名。 《史記》曰：帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言政事，事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百姓，皆非也。於是使百工營求之野，得說於傅巖中。是時，說為胥靡，筑於傅巖，見於武丁，武丁曰：是也。得而與之語，果聖人。舉以為相，殷國大治。武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而雊，武丁懼，祖己曰：「王勿憂，先修政事。」祖己乃訓王。武丁崩，祖己嘉其德，立其廟為高宗。 《帝王世紀》曰：武丁即位，諒暗居凶廬，百官總己，聽於冢宰，三年不言，既免喪，猶不言，群臣諫，武丁於是思建良輔，夢天賜賢人，姓傅名說，乃使百工寫其像，求諸天下。見筑者胥靡，衣褐帶索，執役于虞虢之間、傅巖之野，名說，登以為相。享國五十有九年，年百歲。初，高宗有賢子孝己，其母早死，高宗惑后妻言，放而死，天下哀之。 [book_node]帝祖庚 《史記》曰：帝祖庚，在位七年，崩。弟祖甲立。 《紀年》曰：祖庚躍居殷。 [book_node]帝祖甲 《史記》曰：帝祖甲淫亂，殷復衰。在位十六年崩。子廩辛立。 《紀年》曰：帝甲載居殷。 《帝王世紀》曰：《春秋外傳》所謂「玄王勤商，十有四世，帝甲亂之，七世而隕」是也。 [book_node]帝廩辛 《史記》曰：帝廩辛在位六年，崩，弟庚丁立。 《紀年》曰：馮辛先居殷。 [book_node]帝庚丁 《史記》曰：帝庚丁在位三十一年，崩，子武乙立。殷復去亳，徙河北。 《紀年》曰：庚丁居殷。 [book_node]帝武乙 《史記》曰：帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃戮辱之。為革囊盛血，仰而射之，命曰：「射天」。武乙獵於河、渭之間，暴雷震死。子太丁立。 《紀年》曰：武乙即位，居殷，三十四年，周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十瑴，馬八匹。 《帝王世紀》曰：帝武乙復濟河北，徙朝歌。 [book_node]帝太丁 《史記》曰：帝太丁在位三年崩，子帝乙立。 《紀年》曰：太丁三年，洹水一日三絕。 《帝王世紀》曰：帝文丁，一曰太丁。 [book_node]帝乙 《史記》曰：帝乙立，殷益衰。帝乙長子曰微子啟，母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，天下謂之紂。 《紀年》曰：帝乙處殷二年，周人伐商。 《帝王世紀》曰：帝乙有二妃，正妃生三子：長曰微子啟，中曰微仲行，小曰受。庶妃生箕子，年次啟，皆賢。初，啟母之生啟及行也，尚為妾。及立為后，乃生辛。帝乙以啟賢且長，欲以啟為太子。太史據法爭之，帝乙乃立辛為太子。帝乙即位三十七年。 [book_node]帝紂 《書》曰：武王戎車三百兩，虎賁三千人，與受戰于牧野。 《周書》曰：商王紂，取天智、玉琰五班環身以焚。天智，玉之上黃者；班環，身自原之。 《春秋文耀鉤》曰：牧野之戰，鬼哭。牧地鬼先哭，喻紂將死。 《論語》：子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」 《史記》曰：紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，智足以拒諫，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，使師涓作淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。鹿臺，臺名。鉅橋，倉名。以西伯昌、鬼侯、邢侯為三公。鬼侯有好女，入之紂。鬼侯女不僖淫，紂殺之，而醢鬼侯。刑侯爭之，并脯之。西伯昌聞之，窮嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。及武王伐紂，紂兵敗績，入登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。 《紀年》曰：帝辛受居殷。 《帝王世紀》曰：帝紂能倒曳九牛，撫梁易柱。有蘇氏叛，紂因伐蘇。蘇人以美女妲己奉紂，紂大悅，赦蘇而納妲己為妃，常與沉醉于酒。所譽者貴，所憎者誅。淫縱愈甚，始作象箸。箕子為父師，嘆曰：「象箸不必更於土軌，必將犀玉之杯，食熊蹯豹胎，必不衣短褐，處茅屋之下，必將衣文繡之衣，游於九層之臺，居於廣室之中矣。」居五年，紂果造傾宮，作瓊室、瑤臺，飾以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈，其大宮百，其小宮七十三處。宮中九市，車行酒，馬行炙，以百二十日為一夜。六月發民行獵於西山。居期年，天下大風雨，飄牛馬，壞屋樹，天火燒其宮，兩日并出，或鬼哭，或山鳴。紂不懼，愈慢神，誅諫士，為長夜之飲，七日七夜，失忘歷數，不知甲乙，問於左右，左右莫知。使問箕子，箕子謂其私人曰：「為天下主，而一國皆失日，天下危矣。一國不知，而我其危矣。」亦亂以醉。熊蹯不熟，紂怒殺宰人。斮朝涉之脛而視其髓，刳孕婦之腹而觀其胎。又殺人以食虎。諸侯或叛，妲己以罰輕，紂欲重刑，乃先為大熨斗，以火爇之使人舉，輒爛手不能勝。紂怒，乃更為銅柱，以膏涂之，加于爇炭之上，使有罪者緣焉，足滑跌墮火中，紂與妲己笑為樂，名曰：「炮烙之刑」。武王乃率諸侯來伐紂，紂有億兆夷人，起師自容閭至浦水，與同惡諸侯五十國，凡七十萬人，拒周于商郊之牧野。紂師皆倒戈而戰。紂即位三十二年，正月甲子敗績，赴宮登鹿臺，蒙寶衣玉席，自投于火而死。周武王封其子武庚為殷后。 《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫而問之曰：「殷國將亡，亦有妖乎？」一人曰：「殷常雨血、雨灰、雨石，小者如雞子，大者如箕。嘗六月而雨雪，深尺餘。」武王曰：「大哉，妖也！」一人對曰：「非殷國之大妖也。殷國大妖三十七章：殷君喜射人，喜以人食餒虎，喜剖人心，喜殺孕婦；以信者為不信，以誣者為真，以忠者為不忠；忠諫者死，阿諛者賞；以君子為下，以小人為上，以佞辯為相，以女子為政；急令暴取，萬民愁苦；喜田弋，走狗試馬，出入不時；不避大風甚雨，不避寒暑，喜修治池臺，日夜無已；喜為酒池糟丘，牛飲者三千，飲人為輩，坐起之以金鼓；無長幼之序，貴賤之禮；聽讒用譽，無功者賞，無德者富，所愛專制、擅令；無禮義，無聖人，無賢士，無衡概，無升斛，無尺寸，無錙銖，有罪放，無罪誅。此殷國之大妖者，其餘不可勝數，臣言不能盡。」 《墨子》曰：昔殷王紂，貴為天子，富有天下，上訶天，侮鬼神下殃傲天下萬民。武王遂奔入王宮，誓擒紂而出，擊之赤環，載之白旗，以為天下諸侯僇。又曰：紂之時，十日雨土于亳，人鬼宵吟，有男女為。 《孟子》曰：桀、紂逆天暴萬物，故天下棄之，故民去之；湯武從天理萬物，故天欲之，故民歸之。紂昏昏以亡，武王諤諤以昌。 《淮南子》曰：紂之城，左東海，右流沙，前交趾，後幽都，師起容閭，至浦水，士億有餘萬。武王左操黃鉞，右執白旄而麾之，則瓦解而走，遂土崩而亡。紂有南面之名，而無一人之譽，此失天下也。 夏侯孝若《新論》曰：紂亂太熟爛矣，武王乃往伐之。 [book_title]皇王部九 [book_node]周文王 《史記》曰：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見巨人跡，心欣然悅之，遂踐之而孕。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，牛羊過者皆避不踐；徙置林中，適會山林多人，遷而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜嫄以為神，遂收養之。因名為棄。棄為兒時，游戲好種樹麻、菽，麻、菽溢美。及成人，遂好耕農，相地之宜，親稼穡。堯聞之，舉為農師。天下得其利，封之於邰，音胎。號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在唐、虞之際，皆曰有令德。后稷卒，子不窋陟律反。立，不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。周道興，蓋自此也。公劉卒，子慶節立，國於邠。九世至古公亶父，復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之，獯鬻戎狄攻之，欲得地與民，民皆怒，欲戰。古公曰：「有民立君，將以利之。今戎狄所攻戰，以吾地與民。民之在我，與在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」乃以與私屬去邠，渡漆、沮，逾梁山，止於歧下。邠人舉國老弱盡歸於歧下，及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，營筑城郭室屋而邑別居之，民皆歌頌其德。古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶大任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰「我世當有興者，其在昌乎？」長子太伯、虞仲知父欲立季歷以傳昌，乃二人如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。王季修古公之道，篤於行義，諸侯順之。王季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、王季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士。伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆歸之。崇侯虎譖西伯於紂曰：「西伯積德，諸侯向之，將不利於帝。」紂囚西伯於羑里。閎夭之徒乃求有莘氏美女、驪戎之文馬，因殷嬖臣費仲獻之紂。乃赦之。紂喜，賜之弓矢斧鉞，使得征伐，謂西伯曰：「愬汝者，崇侯虎也。」西伯乃獻洛西之地，以請除炮烙之刑。西伯遂為諸侯決平。虞、芮人有獄不能決，如詣周。入其界，見耕者皆讓畔，未見西伯而慚，相謂曰：「吾所爭者，周所恥也。」遂還。明年，伐犬夷。又明年，伐密須。又明年，伐崇侯虎，而徙都于豐，諸侯多歸之都豐。明年而薨，太子發立。 《尚書帝命驗》曰：季秋之月甲子，赤雀銜丹書入豐，止昌戶，拜稽首。稽首，頭至地也。至于磻谿之水，呂尚呂氏，尚名。釣涯，王下趣拜急見也。曰：「公，望七年，曰公乎，我相望七年，言久也。乃今見光景于斯！」尊之辭。斯，此也。答曰：「望釣得玉璜，半璧曰璜，釣得魚中有璜。刻曰：姬受命，呂佐旌。」受天命為天子，呂佐旌，理之也。遂置車左，王躬執驅，下賢也。車尊曰左，王身執轡而驅焉。號曰師尚父。 《周書》曰：文王昌曰：「吾聞之無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創，為此則不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未賞民民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善為政也。」又曰：文王在鎬，召太子發，曰：「嗚呼，我身老矣。吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫：吾厚德而廣惠，忠信而志愛；吾不為驕侈，不為太靡，不淫於美；吾栝柱而茅茨，吾為民愛費也；春夏育山林不升□，以成草木之長而慎天時；水澤不內舟楫以成魚鱉之長；不麛、不卵以成鳥獸之長；畋獵惟時，不殺童羊，不夭胎，童牛不服，童馬不馳不騖，澤不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時。」又曰：文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰：「帝王猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣。其災，予奚行而得免於無道乎？」太公曰：「因其所為，且興其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。」 《帝王世紀》曰：文王昌，龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。晏朝不食，以延四方之士。文王合六州之諸侯以朝紂，紂以崇侯之讒而怒，諸侯請送文王棄于程。十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之于闕間，梓化為松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告于宗廟群神，然後占之于明堂，及發并拜吉夢，遂作程寤。始，文王繼父為西伯，都于雍州之地。及受命，復兼梁荊二州，化被于江漢之域。於是諸侯歸附之者六州，而文王不失臣節。先是，文王夢日月之光著身，又鸑鷟鳴於岐，作武象之樂。神農氏始作五弦之琴，以具宮、商、角、徵、羽之音。歷九代，至文王復增其二弦曰少宮、少商。文王嗣位五十年，即《周書》所謂「文王受命，享國五十年」是也。 《雒書靈準聽》曰：蒼帝姬昌，日角烏鼻，身長八尺二寸。 《詩》曰：文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。又曰：維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。又曰：文王曰：「咨，咨汝殷商！匪上帝不時，殷不用舊。」 《詩含神霧》曰：太任夢長人感己，生文王。 《春秋元命苞》曰：文王龍顏，柔肩望羊。柔肩，言象龍膺曲起。又曰：伐殷者，為姬昌。姬昌之言基始也。昌兩日重見，言明象。生於岐，立於豐。岐，雍州之山最大者也豐亦丈。精翼日，為日精所羽翼，故遂以為名也。衣青色。木神以其方色表衣。遷造西，十刻消。遷造西，蓋文王為西伯時，西方造意東入討紂十刻之間即消滅之。言聖人所向無前也。又曰：文王四乳，是謂含良，蓋法酒旗，布恩舒惠。酒者乳也。能乳天下，布恩之謂也。 《春秋感精符》曰：孔子按《錄書》含觀五常英人，知姬昌為蒼帝精。 《孟子》曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。言往者文王為西伯時，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百畝，百畝以為公田及廬井，故曰九一也。紂時稅重，文王復行古法也。仕者世祿，賢者子孫必有土地。關以譏難非常不征稅也。孥，妻子也。《詩》之樂爾妻孥。罪人之子不孥，惡止其身，不及妻子也。陂澤魚梁不設禁，與民共也。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。 《墨子》曰：赤雀銜珪之岐社，曰命周文王伐于殷。 《韓子》曰：周有玉板，紂令戾索之，王與也。 《呂氏春秋》曰：文王立八年，歲六月，文王寢疾，五日而地動東西南北，不出周郊，百吏皆請曰：「臣聞地之動也，為人主也。今王寢疾五日而地動四面，不出周郊，群臣皆恐，請移之。」文王曰：「若何移？」對曰：「興事動眾，以增城。」王曰：「是重吾罪也，不可昌也。請改行重善以移之，其可以免之乎。」於是謹其禮秩皮革，以交諸侯；飾其辭令、幣帛，以禮豪士；頒其爵列等級田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。 《淮南子》曰：文王歸自商，乃為玉門，筑靈臺，相女童，擊鐘鼓，玉門，以玉飾門為柱樞也。相女童，視之也。以待紂之失也。紂聞之曰：「周伯昌改道易行，吾無憂矣。」乃為炮烙，剖比干，剔孕婦，殺諫者。文王乃遂其謀。又曰：文王之時，紂為天子，賦斂無度，殺無止，康梁流湎，宮中成市。康梁鴆樂，流湎酒也。成市，言集者多。作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世累善，太王、王季、文王、武王，凡四世也。修德行義，處岐、周之間，地方不過百里，天下二分歸之。文王欲以卑弱制強暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀主也。太公為周陳陰符兵謀也。 《賈誼書》曰：文王晝臥，夢人登城而呼己曰：「我東北陬之腐骨也，速以人君葬我。」文王曰：「諾！」覺，召吏視之，信有焉。文王曰：「速以人君葬之。」吏曰：「此無主，請以五大夫。」文王曰：「吾夢中已許之矣，奈何其背也。」士民聞之曰：「我君不以夢之故背腐骨，況於生人乎！」 《桓子新論》曰：《文王操》者，文王之時，紂無道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺，藹云翳風，鐘聲雷起，疾動天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作操。故其聲紛以擾，駭角震商。琴操曰「受命者，謂文王受天命。文王以紂時為岐侯，躬修道德，執行仁義，百姓附親。是時，紂為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。其後，有鳳凰銜書於郊。文王曰：」殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久。「乃作《鳳凰》之歌曰：」翼翼翔翔，鸞皇兮。銜書來游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼皓天，始有萌兮。五神連精，合謀房兮。「又曰：文王修德，百姓親附。是時，崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王於紂曰：「西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖人也。三聖合謀，君其慮之。」乃囚文王於羑里。 《呂氏春秋》曰：周文王使人扣地，得人之骸，吏以聞文王，文王令葬之。吏曰：「此無主矣。」文王曰：「有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。今我非其主耶？」遂令以衣棺葬之。天下聞之，曰：「澤及枯骨，又況於人乎哉！」或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故聖人之於物也，無不被才也。又曰：文王處岐事紂，冤侮雅孫，朝夕必時，雅，正；孫，順。紂雖冤枉侮慢之，而文王猶正順諸侯之禮，不失其時也。止貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王再拜稽首而致辭曰：「愿為民請去炮烙之刑。」紂見熨斗爛人手，因作銅柱布火其下，令人走其上，墮火而死，以之為樂，方之月乇炮，故名為炮烙也。文王非惡千里之地也，以為民請去炮烙之刑，必得民心，得民心則賢於千里之地矣。 《呂氏春秋》曰：文王修德，百姓親附，是時，崇侯虎與文王同列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰：「西伯昌聖人也，長子發、中子旦皆聖，合謀，君其慮之。」紂乃囚文王于羑里，將欲殺之。於是文王四臣散宜生等乃周流海內，經歷豐土，得美女二人，水中文貝、白馬、朱鬛以獻於紂，陳於中庭。紂立出西伯。文王在羑里時演《易》八卦為六十四，作郁厄之辭，困于石，據于蒺藜，乃申憤以作歌曰：「殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。閻閻之虐，使我愆兮。幽閉牢穽，由其言兮，遘我四人，憂勤勤兮。」 《論衡》曰：文王飲酒千鍾，聖人能以德將酒也。 《帝王世紀》曰：文王晏朝不食，以延四方之士。是以太顛、閎夭、散宜生、南宮適之屬咸至，是為四臣。文王雖在諸侯之位，襲為西伯，紂既囚文王，文王之長子曰伯邑考，質于殷為紂御，紂以為羹，賜文王曰：「聖人當不食其子羹。」文王得而食之。紂曰：「誰謂西伯聖者，其子羹尚不知也。」 魏陳思王曹植《文王贊》曰：於赫聖德，實維文王。三分有二，猶復事商。化加虞芮，旁暨四方。王業克昭，武嗣遂光。 又《文王赤雀贊》曰：西伯積德，天命攸顧。赤雀銜書，爰集昌戶。瑞為天使，和氣所致。嗟爾後王，昌期而至。 周·庾信《文王見呂尚贊》曰：言歸養老，垂釣西川。岸上盤石，溪惟小船。風雨未感，意氣怡然。有此相望，于今幾年。 [book_node]武王 《書》曰：武王戎車三百乘，兵車一乘，步卒七十三人，凡二萬一千，全數也。虎賁三百人，虎賁善戰，言其猛也。與紂戰于牧野，作《牧誓》。 《尚書中候》曰：太子發以紂存，三仁附，三仁，箕子、比干、微子也。即位不稱王，渡于盟津，中流受文命，待天謀。白魚躍入王舟，王俯取魚，長三尺，赤文，有字題目下，名授右。右，助也。天告以伐紂之意，是其助也。有火自天出于王屋，流為赤烏五至，以谷俱來。流，行也。五至猶五來。赤烏成文，雀書之福。文王得赤雀丹書，今武王致赤烏，俱應周尚赤，故言成文也。 《詩》曰：考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。 《禮》曰：武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內。宗廟享之，子孫保之。纘，繼也。緒業也。戎，兵也。衣讀為殷，聲之誤。一者，一伐殷也。又曰：昔殷紂亂天下，脯九侯，以享諸侯。是以周公相武王以伐紂。 《樂稽耀嘉》曰：武王承命興師，誅于紂，萬國咸喜。軍渡盟津，前歌後舞。后乃太安，家給人足，酌酒郁搖。郁搖，喜貌。 《春秋元命苞》曰：武王駢齒，是謂剛強。承命誅害，以順天心。 《史記》曰：武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，修文王業。九年冬，東觀兵盟津。為文王木主，載以居中軍。自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空，遂興師渡河。時諸侯不期而會盟津者八百，諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「朱可。」乃還師。居二年，聞紂昏亂滋甚，剖比干，囚箕子。太師庇、少師強抱其樂器而奔周。於是武王乃渡盟津以卒馳紂，紂師皆倒兵戰，紂軍潰，叛走，登鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。王遂入，至紂死所。武王自射紂三發而後下車，以黃鉞斷紂頭，懸太白之旗。紂嬖妾妲己二女皆自殺。王又射三發，斬以玄鉞，懸其頭小白之旗。出，復于軍。其明日，遂除紂宮，誓殷民，即帝位。 《帝王世紀》曰：武王自盟津還，返于周，見暍人，王自左擁而右扇之。四年，起師至鮪水。甲子，至于商郊牧野，王襪系解，五人侍于前，莫肯為王系襪，皆曰：「臣所以事君王，非為系襪也。」王乃釋旄而系之，與紂戰，紂師敗績，擒費仲、惡來，紂赴于京，自燔于宣室而死。乃以大旗麾諸侯入殷都。百姓咸行于郊。王使告曰：「上天降休。」商人皆拜，王亦答拜。以兵人造紂及妲己，王親射，射之三發，然後下車以劍擊之。周公為司徒，使以黃鉞斬紂頭；召公為司空，又使以玄鉞斬妲己。明日，天雨。王命除道修社，入商宮，朝成湯之廟。登堂見美玉，入室見美女，王皆取而歸之諸侯。天下聞之，以廉于財色矣。置旌于商容之閭，釋箕子之囚，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以賑貧民。命南宮括、伯達、史佚，遷九鼎于洛邑，命閎夭封比干之墓。殷民咸喜。十年冬，王崩于鎬，殯于岐。時年九十三歲矣。太子誦立，為成王。 《越書》曰：八百諸侯，皆一旦會于盟津之上，不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從伐紂。 《墨子》曰：天錫武王黃鳥之旗。 《淮南子》曰：武王伐紂，渡于盟津。陽侯之波，逆流而擊，疾風晦暝，人馬不見。於是武王左操黃鉞，右執白旄，瞋目而麾之曰：「余在天下，誰敢害吾意者？」於是風濟而波罷。又曰：武王克殷，欲筑宮於五行之山。五行山，今太行山也。河內野王縣北上黨間。周公曰：「不可。夫五行之山，固塞險阻之地也。使我德能覆之，則天下納其貢職者回也；回，紆難也。使我有暴亂之行，則天下之伐我難。周公言我有暴亂之行，則天下當來伐我，無為於五行之山，使天下來伐我者難也，言其依德不恃險也。此所以三十六世而不奪也。」 《說苑》曰：武王伐紂，過墜斬山，過水折舟，過谷發梁，過山焚萊，示民無返志。 [book_node]成王 《史記》曰：成王少，周公攝政。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，叛周。周公奉成王命，伐誅武庚，殺管叔、蔡叔，以微子開代殷後，國於宋。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在酆，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：「此天下之中，四方入貢道里均。」作《周官》。興正禮樂，制度於是改，而民和睦，頌聲興。 《帝王世紀》曰：周公居冢宰攝政。成王年少，未能治事，故號曰「孺子」。八年，王始躬親王事，以周公為太師，封伯禽于魯。父子并命，周公拜于前，魯公拜于後。王以周公有勛勞於天下，故加魯以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，革車千乘。王既營都洛邑，復居豐鎬。淮夷、徐戎及商奄又叛，又乃大蒐于岐陽，東伐淮夷。七年，王崩，年十六矣。太子釗代立。 《淮南子》曰：成王問政於尹逸曰：「吾何德之行，尹佚，史佚也。而民親其上？」對曰：「使之時而敬順之。」王曰：「其度安至？」曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉，王人乎！」尹逸曰：「天地之間，四海之內，善之則吾蓄也，不善則吾仇也。」 《呂氏春秋》曰：旦所朝窮巷之中，甕牖之士者七十人，文王造之而未遂，武王遂而未成。周公旦抱少主而成之，故曰：「成王」。 《賈誼書》曰：周成王問鬻子曰：「寡人聞聖王在上位，使民富且壽。夫富則可為也。壽則不在天乎。」鬻子對曰：「聖王在上位，則天下無軍兵之事，故諸侯不相攻，而民不私斗、不相殺也，則民免於一死而得一生矣。聖王在上，君積於道，而吏積於德，民積於用，故婦人為其所依，丈夫為其所食，民免二死而得二生矣。聖王在上則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢，無夭遏之誅，則民免於三死得三生矣。聖王在上則使民以時，而用之有節，則民無厲疾矣，則民免於四死，得四生矣。」 《琴操》曰：周金滕者，周公作《金滕》書也。武王薨，太子誦襲武王之業，年七歲，不能統理海內，周公為攝政。是時，周公囚誅管、蔡之後，有謗公於王者，言公專國之權，詐策謀，將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公，周公乃奔于魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷。成王懼，發《金滕》之書，見周公所為武王禱，命以身贖之書。成王執書而泣曰：「誰言周公欲危社稷者！」取所讒公者而誅之，戮於國。天乃反風霽雨，禾稼復起。成王作思慕之歌。 [book_title]皇王部十 [book_node]周康王 《紀年》曰：成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。 《帝王世紀》曰：康王元年，釋喪冕，作誥申諸侯，命畢公作策，分民之居里于成周之郊。王在位二十六年，崩。子瑕代立，是謂昭王。 《述異記》曰：廬山有康王谷，巔有一城，號為釗城。天每欲雨，輒聞山上鼓角笳簫之聲，聲漸至城而風雨晦合。時人以為常候。傳云：「此周康王之城。」康王愛奇好異，巡歷名山，不遠而至。城中每得古器、大鼎及弓弩金之屬，知非常人之所處也。而山有康王之號，城又以釗為稱，斯言將有征。 [book_node]昭王 《左傳》曰：齊侯伐楚。楚子使與師言，管仲對曰：「爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭王南征不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。」昭王時，漢水非楚境，故不受罪也。 《帝王世紀》曰：昭王在位五十一年，以德衰，南征及濟于漢，船人惡之，乃膠船進王，王御船至中流，膠液解，王及祭公俱沒水而崩。其右辛游靡長臂且多力，拯得王。周人諱之，王室於是乎大微。王娶於房，曰「房后」，生太子滿，代立，是謂穆王。《漢上記》曰：「咋額至橫桑三十里。」桑字，本作喪，辛游靡取昭王喪處。 《呂氏春秋》曰：周昭王親征荊，高誘注曰：秦莊王名楚，故曰荊。還。及涉漢，梁敗，王杜於漢中，杜，尤粉切。訓墜也。辛游靡拯王北濟。 [book_node]穆王 《歸藏》曰：昔穆王天子筮出于西征，不吉，曰：「龍降於天而道里修遠，飛而中天，蒼其其羽。」 《左傳》曰：穆王有涂山之會。周穆王，會諸侯於涂山。又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，將必皆有車轍馬跡焉。祭父作《祁招》之詩，以止王心。王是以獲歿於祗宮。 《史記》曰：穆王即位，春秋已五十矣。而王道衰微。王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可！」王遂征之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟，命曰《甫刑》。穆王立五十五年，年一百五歲而崩，子恭王翳扈立。 《穆天子傳》曰：天子北征，乃絕漳水。郭注曰：絕猶截也。今在鄴縣也。於是即井钘山之下。即井钘山也。今在常山石邑縣。钘音刑。癸未，雨雪，天子獵于井钘山之西河。河山足坡。乃至于昆侖之丘，以觀舂山之寶。乃披圖視典，用觀天子之寶器。省河所出禮圖。玉果、石似美玉，所謂如果者也。璇珠、璇，玉類也。音璇。燭銀、有精光如燭也。黃金之膏。金膏亦猶玉膏，皆其精汋。宿於昆侖之阿，赤水之陽；昆侖山有赤水東北流，見《山海經》也。升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮。黃帝巡游四海，登昆侖山而起宮室，其上見新涪也。天子北征，舍乎珠澤，此澤出珠，乃因名之。今越舊平舊出青海。北昇于舂山之上，以望四野。曰：「舂山是惟天下之高山者也。」癸丑，天子乃遂西征。吉日甲子，天子賓于西王母，西王母如人，虎齒、蓬發、戴勝，善嘯。《紀年》曰：穆王十七年，西征于昆侖之丘，見西王母。辛丑，來賓于招宮。乃執白珪玄璧以見西王母，執贄者，致敬也。獻錦組百純。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠謠，徒歌也。曰：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，將，請。尚能復來。」尚，庶幾也。己酉，天子飲于溽水之上。音汙，溽也。六師之人畢至于曠原，乃奏廣樂。六師之人翔畋于曠原，翔，猶游也。得獲無疆，無疆，猶無限也。鳥獸絕群。言取盡也。 《帝王世紀》曰：穆王修德教，會諸侯於涂山。命呂侯為相，或謂之甫侯。五十一年，王已百歲老耄，以呂侯有賢能之德，於是乃命呂侯作《呂刑》之書。五十五年，王年百五歲，崩于祗宮。 楊子《法言》曰：周穆王少不好學，至乎耄長。 《抱樸子》曰：周穆王南征，一軍盡化，君子為猿、為鵠，小人為蟲、為沙。 [book_node]恭王 《帝王世紀》曰：恭王能庇昭、穆之闕，故《春秋》稱之。周自恭至夷王四世，年紀不明。是以歷依魯為正。王在位二十年崩，子囏代立。 [book_node]懿王 《史記》曰：懿王之時，王室遂衰，詩人作刺，懿王在位二十五年，崩。恭王弟辟方立，是為孝王。 《帝王世紀》曰：懿王二年，徙都犬丘。 [book_node]孝王 《史記》曰：孝王在位十五年，崩。諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。 [book_node]夷王 《禮》曰：禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也。由夷王已下也。 《史記》曰：夷王崩，子厲王胡立。 《紀年》曰：夷王二年，蜀人、呂人來獻瓊，賓于河，用介珪。三年，王致諸侯，烹齊哀公于鼎。 《帝王世紀》曰：夷王即位，諸侯來朝，王降與抗禮，諸侯德之。三年，王有惡疾，愆于厥身。諸侯莫不并走群望，以祈王身。十六年，王崩。 [book_node]厲王 《史記》曰：厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良諫王，不聽。卒以榮公為卿士，用事。王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：「民不堪命。」王怒，得衛巫，使監謗，以告，則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。三年，相與叛，襲厲王。厲王出奔于彘。太子靜匿召公之家，國人聞，乃圍之。召公以其子代太子，竟得脫。召公、周公二人相共行政，號曰「共和」。共和十四年，厲王死于彘，太子靜長於召公家，二相乃共立之，是為宣王。 《帝王世紀》曰：厲王荒沉于酒，淫于婦人。 [book_node]宣王 《史記》曰：宣王即位，二相輔之修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。十二年，魯武公來朝。宣王不修籍於千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜戎。王在位四十六年，崩，子幽王宮涅立。 《帝王世紀》曰：宣王元年，以邵穆公為相，秦仲為大夫，誅西戎。是時，天大旱，王以不雨遇災而懼，整身修行，欲以消去之，祈于群神，六月乃得雨。大夫仍叔美而歌之，今《云漢》之詩是也。是歲，西戎殺秦仲，王於是進用賢良，樊侯仲山父，尹吉父，程伯休父，虢文公，申伯韓侯顯父，南仲方叔、仍叔、邵穆公，張仲之屬，并為卿佐。自厲王失政，獫狁、荊蠻交侵中國，官政隳廢，百姓離散，王乃修復宮室，興賢人，納規諫，安集兆民。命南宮仲、邵虎、方叔、吉父并征定之，復先王境土，繕車徒，興畋狩，禮天下，喜王化復行，號稱中興。 《墨子》曰：周宣王殺杜伯，不辜。杜伯曰：「死若有知，三年必使君知之。」宣王田於圃田，從人滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣朱冠，手執朱弓，挾朱矢射王而中其心，折脊伏㢰而死。從者莫不聞見。 [book_node]幽王 《國語》曰：幽王之二年，西周三川皆震。伯陽父曰：「周將亡矣。夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震今三川實震，陽失其所而鎮於陰也。」 《史記》曰：幽王得褒姒而篤愛之。乃欲廢后并太子，用褒姒為后，以其子伯服為太子。褒姒為人不好笑，悅之萬方故不笑。幽王為烽燧火鼓，寇至則舉烽火。於是諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王悅之，為數舉烽火。其後諸侯不信，并不至。幽王以虢石父為卿用事，國人皆怨之。石父為人佞巧，善諛好利，王用之。幽王又廢申后、去太子也。申侯怒，乃與繒西夷犬戎共攻幽王。王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山之下，虜褒姒，盡取周之財而去。於是諸侯乃即申侯而共立故太子宜臼，是為平王，以奉周祀。平王乃東徙洛邑，避戎寇也。幽王在位凡一十一年。 《紀年》曰：幽王立褒姒之子伯服，以為太子。 《瑣語》曰：宣王之元妃后，獻不恒期月而生，后弗敢舉。天子召問群王之元史，史皆答曰：「若男子也，身體有不全，諸骨節有不備，者則可，身體全骨節備，不得于天子也，將必喪邦。」天子曰：「若而，不利余一人，命棄之。」仲山父曰：「天子年長矣，而未有子，或者天將以是棄周，雖棄之何益！」天子弗棄之。 [book_node]平王 《史記》：平王之時，王室微弱，而諸侯以強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。五十一年，平王崩。太子泄父早死，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。 《帝王世紀》曰：平王元年，鄭武公為司徒，與晉文侯股肱周室，夾輔平王，率諸侯戮力一心，東遷洛邑。 [book_node]桓王 《史記》曰：桓王在位二十三年，崩，子莊王他立。 《帝王世紀》曰：桓王既失於信，禮義陵遲，男子淫奔，讒偽并作，諸侯背叛，構怨連禍，九族不親，故詩人刺之。 [book_node]莊王 《史記》曰：莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。辛伯告王，王殺周公。王子克奔燕。十五年，莊王崩，子僖王胡齊立。 [book_node]僖王 《史記》曰：僖王三年，齊桓公始霸。五年，僖王崩，子惠王閬立。 《帝王世紀》曰：僖王自即位以來，變文武之制，作玄黃華麗之飾。宮室峻而奢侈，故孔子譏焉。五年，王崩。子涼洪代立。 [book_node]惠王 《左傳》曰：有神降於莘，惠王問內史過曰：「是何故也？」對曰：「國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。」 《史記》曰：初，莊王嬖姬姚，生子頹，頹有寵。及惠王即位，奪其大臣蒍國之田以為囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛之師，伐惠王。惠王奔溫，居鄭之櫟，立僖王弟子頹為王，遂享諸大夫樂及遍舞。鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺子頹，復立惠王。惠王在位二十五年，崩。子襄王鄭立。 [book_node]襄王 《史記》曰：襄王母蚤死，後母曰惠后。后生叔帶，有寵于惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶奔齊。齊桓公使管仲平戎于王。十五年，王以翟師伐鄭，王德翟人，將以其女為后。富辰諫不聽。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。富辰曰：「吾數諫不從。」乃以其屬死之。初，惠后欲立王子帶，故以其黨開翟，翟人遂入周。襄王出奔于鄭，鄭居王于汜。子帶立為王，取襄王所絀翟后與居溫。十七年，襄王乃告急於晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王於是賜晉文公秬鬯弓矢為伯，以河內地與晉。二十年，晉文公又召襄王，襄王會之河陽。《書》曰：「天王狩于河陽。」三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。 [book_node]頃王 《史記》曰：頃王六年，崩，子匡王班立。 [book_node]匡王 《史記》曰：匡王六年，崩，弟瑜代立，是為定王。 [book_node]定王 《史記》曰：定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次於洛，使人問九鼎之重輕。王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去。二十一年，定王崩，子簡王夷代立。 [book_node]簡王 《史記》曰：簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立之為悼公。十四年，簡王崩，子靈王泄心立。 [book_node]靈王 《傳》曰：王子朝使告于諸侯曰：「定王六年，秦人降祓，曰：周其有髭王，亦克能修其職。至于靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。」 《國語》曰：靈王二十二年，穀、洛斗，將毀王宮。賈逵注曰：穀洛二水合，有似斗，洛在王城南，谷在城北者。王欲壅之，太子晉諫曰：「不可。晉聞古之長民者，不隳山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也。川，氣之導也；澤，水之鍾也。天地成聚於高，歸物於下。疏為川谷，以導其氣，陂塘污原以鍾其美。聚萬物合之，美，大也。伯屬封崇九山，決泊九川，陂障九澤，豐殖九原。故天無伏陰，地無散陽。觀之詩書與民之憲言，則皆亡主之為也。王其圖之。」王卒壅之，亂於是始。 《史記》曰：靈王在位二十七年，崩。子景王貴立。 [book_node]景王 《左傳》曰：天王將鑄無射，周景王也。無射，鐘名。泠州鳩曰：「王其以心疾死乎？冷，樂官，州鳩其名也。夫樂，天子之職也。職，主也。夫音，樂之輿也。樂因音而行。而鐘，音之器也。音由器以發。天子省風以作樂，省風俗，作樂以移之。器以鍾之，鐘，聚也。輿以行之。樂須音而行。小者不窕，窕，細也。他雕切。大者不槬，槬橫大不入也。音畫。則和於物。物和則嘉成。喜樂成也。故和聲入於耳而和於心，心僖則樂，僖，安也。窕則不咸，不充滿人心。槬則不容，心不堪容。心是以感，感實生疾。今鐘槬矣，王心弗堪，其能久乎？」 《史記》曰：景王太子聖而早卒。王愛子朝，欲立之，玄崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。 《帝王世紀》曰：景王遇心疾，崩于榮錡氏。單穆公與劉文公立太子猛，是為悼王。景王在位二十五年。 [book_node]悼王 《帝王世紀》曰：悼王以景王二十五年四月始即位，十一月崩。王立凡二百日。故《春秋》稱王子猛卒，不成喪。故不言天王崩也。立王母弟丐，是為敬王。 [book_node]敬王 《史記》曰：晉定公遂入敬王于周。四十四年。敬王崩。子元王仁立。 [book_node]元王 《史記》曰：元王八年，崩子，貞定王介立。 [book_node]貞定王 《史記》曰：貞定王十六年，三晉滅智伯，分其地。二十八年，崩，子去疾立，是為哀王。 [book_node]哀王 《帝王世紀》曰：哀王即位三月，弟叔襲殺王而立，是為思王。 [book_node]思王 《帝王世紀》曰：思王即位五月，弟隗攻殺王而代立，是為考哲王。 [book_node]考王 《史記》曰：考王十五年，崩，子威烈王午立。 [book_node]威烈王 《帝王世紀》曰：威烈王在位二十四年，崩，子躭立，是為元安王。 [book_node]安王 《史記》曰：安王立，二十六年而崩，子烈王喜代立。 《帝王世紀》曰：安王子喜立，是為烈王。 [book_node]烈王 《史記》曰：烈王十年，崩，弟扁立，是為顯王。 [book_node]顯王 《史記》曰：顯王三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。其後諸侯皆為王。四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。 《帝王世紀》曰：顯王元年，趙成侯、韓哀侯來攻周。二年，西周威公之嗣曰惠公，始封惠公少子班於鞏，以奉王，是為東周惠公。周於是始分為東西。王室微弱，政在西周。 [book_node]慎靚王 《帝王世紀》曰：慎靚王六年，崩，子延代立，是為赧王。 [book_node]赧王 《史記》曰：東、西周分治，赧王徙都西周。五十九年，秦攻西周，王奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三十萬。秦受其獻，而歸其君於周。周王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於憚狐。後七歲，秦莊襄王滅東、西周，東西周皆入於秦，周既不祀。既，盡也。 《漢書》曰：幽、平之後，日以陵夷至乎崎嶇河洛之間，分為二周，然天下謂之共主。雖后微弱，猶共以為主。強大弗之敢傾，歷載八百餘年，數極德盡，暨於赧王，降為庶人。號位以絕於天下，尚枝葉相持，莫得居其虛位，四海亡主三十餘年。 《帝王世紀》曰：赧王二十七年冬十月，秦昭襄王乃僣號西帝，齊閔王稱東帝。十一月，齊秦復去帝號為王。四十五年，王如秦，得罪於秦，秦攻周。或說秦王，乃止。王各雖居天子之位，為諸侯之所侵逼，與家人無異，多貰於民，無以歸之，乃上臺以避之。故周人因名其臺曰：「逃債之臺」，洛陽南宮謻臺謻音夷，又音尸移切。是也。五十九年，秦攻韓、魏、趙，大破之。王懼，乃背秦與諸侯合從，將天下銳師出伊門攻秦，秦昭襄王大怒，使將軍樛音虬攻周王，王恐，乃入秦，頓首受罪，盡獻其邑，秦盡納其獻，使赧王歸于周，降為庶人，以壽終。 《王逸正部》曰：幽、厲禮樂崩壞，諸侯力政，轉相吞滅，德不能懷，威不能制。至於王赧，遂喪王計。 [book_title]皇王部十一 [book_node]秦 《史記》曰：秦之先，帝顓頊之苗裔，孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業娶少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費與禹平水土。已為輔。」帝舜曰：「咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾嗣將大出。」遂妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓羸氏。大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌。子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，世有功，以佐殷國，故羸姓多顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以才力事紂。周武王伐紂，并殺惡來、蜚廉，死葬於霍太山。蜚廉復有子曰季勝。季勝生孟增，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周繆王，繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。蜚廉以下五世別居趙。趙衰其後也。惡來革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。女防四世生非子。以造父之寵，皆姓趙氏。非子居犬丘，周孝王分土為附庸，邑之秦，今天水隴西縣秦亭也。使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。三世至秦仲始大，其孫襄公時，周平王避犬戎之難，東徙洛邑。襄公以兵送平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。襄公於是始與諸侯通使聘享之禮。至繆公、康公之世，漸為強霸，與齊、晉爭為諸侯盟主。秦仲已下二十八世曰武王，武王卒，立異母弟，是為昭襄王。于時周室微弱。 [book_node]昭襄王 《史記》曰：昭襄王十九年，王為西帝，齊為東帝，皆復去之。五十二年，周九鼎入秦，周初亡。五十四年，王郊見上帝於雍丘。五十六年，昭襄王卒，子孝文王立。 《古史考》曰：王赧卒后，天下無主四十九年，以歲所在紀之。 [book_node]孝文王 《史記》曰：孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，褒厚親戚，弛苑囿。孝文王除喪，十月己亥即位，三日辛丑卒，子莊襄王立。 [book_node]莊襄王 《史記》曰：莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。東周公與諸侯謀秦，秦使相國呂不韋誅之，盡入其國。以陽人之地賜周君，奉其祭祀。四年，莊襄王卒，子政立。 [book_node]始皇帝 《河圖》曰：秦始皇帝，名政。虎口、日角、大目、隆鼻，長八尺六寸，大七圍，手握兵執矢，名祖龍。 《尚書考靈耀》曰：秦失金鏡，宋均注曰：金鏡，喻明道也。魚目入珠。言偽亂真也。襄王納呂不韋之妻生始皇也。 《古文奇字》曰：秦改古文以為大篆及隸字，國人多誹謗怨恨，秦苦天下不從而召諸生到者拜為郎，凡七百人。又密令冬月種瓜於驪山硎谷之中溫處，瓜實成，乃使人上書曰：「瓜冬有實。」有詔天下博士、諸生說之，人人各異說，則皆使往視之，而為伏機。諸生賢儒皆至焉，方相難不能決，因發機從上填之以土，皆壓死。 《史記》曰：莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇帝。始皇以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。十年，大梁人尉繚來，說秦王曰：「以秦之強視諸侯，譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王無愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡四十萬金，則諸侯可盡。」王從其計，見尉繚抗禮，衣服食飲與繚同。繚曰：「秦王為人，蜂準，長目，鷙鳥鷹，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。」乃亡去。秦王覺，固止，以為秦國尉，卒用其計策。二十六年，秦初并天下，廷尉斯等與博士議曰：「有天皇，有地皇，有人皇，人皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱為朕。」王曰：「去泰，著皇，采上古帝王位號，號曰皇帝。他如議。」制曰：「朕聞太古有號毋謚，中古有號，死而以行為謚。如此則子議父、臣議君，甚無謂，朕弗取焉。自今以來，除謚法，朕為始皇帝。后世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。」始皇推終始五德之傳，音亭傳之傳也。以為周得火德，秦代周，德從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符法冠皆六寸，而輿六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法。分天下之國以為三十六郡，郡置守、尉、監。更命民曰「黔首」。大酺。收天下兵，聚之于咸陽，銷以為鐘鐻，鑄為金人十二，重各千石，置宮庭中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東。徙天下豪富於咸陽十二萬戶。諸廟及章臺、上林皆在渭南。秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭，自雍門以東至涇渭，殿屋復道，周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之。二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。作長信宮渭南已來，更命信宮為極廟，象天極。自極廟道通驪山，上作甘泉前殿。筑甬道，自咸陽屬之。二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石。與魯諸儒生刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上太山，立石，封，祠祀。禪梁父。刻所立石。乃并渤海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌德而去。南登瑯琊，大樂之，留三月。徙黔首三萬戶瑯琊臺下，復十二歲。作瑯琊臺，立石頌秦德。二十九年，始皇東游。至陽武博浪沙中，為盜所驚。求弗得，乃令天下大索十日。三十一年，始皇為微行咸陽，與武士四人俱，夜出，逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜。三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門高誓。刻碣石門。盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰「亡秦者胡也」。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。三十三年，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適譴戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以東，屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陶山、北假中，北假，地名。筑亭障以逐戎人。三十四年，丞相斯議曰：「臣請史官非秦記燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。諸有文學之書蠲除之。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」三十五年，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旌旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。立石東海上朐界中，以為秦東門。因徙三萬家驪邑，五萬家云陽，皆復不事十年。乃令咸陽之旁二百里內，宮觀二百七十，復道甬道相連，惟帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，不善也。中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：「此中人泄吾語。」案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是後莫知行之所在。聽事，群臣受決事，悉於咸陽宮。侯生、盧生相謀亡去，始皇怒，案問諸生犯禁者四百六十人皆坑之。長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今皆重法繩之，臣恐天下不安。惟上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。 三十七年，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。少子胡亥愛慕請從，始皇許之。十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑。浮江下，觀蘇柯，渡梅渚，過丹陽，至錢塘。臨浙江，水波惡，乃西百二十里從峽中渡。上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。還，過吳，從江乘渡。并海上，北至瑯琊。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所害，故不得至。愿請善射與俱，見則以連弩射之。」始皇夢與海神戰，如人狀。以問占夢，博士曰：「水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。」乃命入海者赍捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯琊北至營城山，弗見。至之罦見巨魚，射殺一魚，遂并海西。至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：「與喪，會咸陽而葬。」書已封在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。時年五十，在位三十七年。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之，不發喪。棺載轀輬車中，故幸宦者參乘，所至上食，百官奏事如故，宦者輒從轀輬車中可其奏事。獨子胡亥，趙高及用幸宦者五六人知上死。趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。高乃與胡亥、丞相斯陰謀破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子。更為書賜公子扶蘇、蒙恬，數以罪，賜死。遂從井陘抵九原。會暑，上轀輬車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。行從直道至咸陽，發喪。太子胡亥襲位。 《漢書》曰：秦據勢勝之地，騁狙詐之兵，蠶食山東，一切取勝。因矜其所習，自任私智，訕笑三代，蕩滅古法，竊自號為皇帝，而子弟為匹夫。內亡骨肉本根之輔，外亡尺土蕃翼之衛。吳陳奮其白挺，劉項隨而斃之。又曰：秦始皇即位三十九年，內平六國，外攘四夷。死人如麻，暴骨長城之下，頭顱相屬於道，不一日而無兵。又曰：賈山借秦為喻，名曰《至言》。其辭曰：「始皇貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓罷弊，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人載目而視，傾耳而聽。離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。為宮室之麗如此，使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗如此，使其後世曾不得邪徑而托足焉。葬于驪山，銅錮其內，漆涂其外，中成游觀，上成山林。為葬埋之侈如此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。」 《異苑》曰：秦世有謠云：「秦有帝，號始皇奄僵。開吾戶，據吾床。飲吾酒，啜吾漿。餐吾飯，以為糧。張吾弓，射東墻，前至沙丘當滅亡。」始皇既坑儒焚典，乃發孔子墓，欲取諸《經》、《傳》。壙既啟，於是悉如謠者之言。又言謠文刊在冢壁，政甚惡之。及達沙丘，而修別路，見一群小兒輦沙為阜，問云沙丘，從此得病。 《淮南子》曰：秦之時，高為臺榭，大為苑囿，造馳道數千里，鑄金人，發邊戍，入芻藁，頭會箕斂，輸於少府。丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至會稽浮石，南至象郡桂林，北至飛狐陽原，道路死人以溝量。當此之時，有忠諫者謂之不祥，道仁義者謂之狂。 桓譚《新語》曰：秦始皇見周室失統，自以當保有九州。見萬民碌碌，猶群羊聚豬，皆可以竿而驅之，故遂以敗也。 [book_node]二世皇帝 《史記》曰：二世皇帝元年，年二十一。趙高為郎中令，任用事。征材士五萬人為屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。當食者多，度不足，下調郡縣轉輸，用法益刻深。七月，戍卒陳勝等反。二年冬，陳涉所遣周章等將西至戲，兵數十萬。二世大驚，夢白虎嚙其左驂馬殺之，心不樂，怪，問占夢。卜曰：「涇水為祟。」二世乃齋於望夷宮，欲祠涇水，沉四白馬。使使責讓高以盜賊事。高懼，乃陰與其婿咸陽令閻樂、其弟趙成謀。使郎中令為內應，詐為有大賊，遣樂將吏卒千餘人至望夷宮。郎中令與樂俱入，射上幄坐幃。二世怒，召左右，左右皆惶擾不斗。旁有宧者一人，侍不敢去。二世入內，謂曰：「何不早告我？」宧者曰：「臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今？」閻樂前即二世，數曰：「足下驕恣，誅殺無道，天下共叛，足下其自為計。」二世曰：「丞相可得見不？」樂曰：「不可。」二世曰：「吾愿得一郡為王。」弗許。又曰：「愿為萬戶侯。」弗許。又曰：「愿與妻子為黔首，比諸公子。」樂曰：「臣受命於丞相，為天下誅足下，足下雖多言，臣不敢報。」麾其兵進。二世自殺。閻樂歸報趙高，趙高乃悉召諸大臣公子，告以誅二世之狀，曰：「秦故王國，始皇君天下，故稱帝。今六國復自立，秦地益小，乃以空名為帝，不可。宜為王如故，便。」立二世之兄子公子嬰為秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中。在位三年。 [book_node]秦王子嬰 《史記》曰：趙高令子嬰齋，當廟見，受玉璽。齋五日，子嬰與其子二人謀，稱疾不行，高果自往，曰：「宗廟重事，王奈何不行？」子嬰遂刺殺趙高於齋宮，夷三族以徇咸陽。子嬰為秦王四十六日，楚將沛公破秦軍入武關，遂至霸上，使人約降子嬰。子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。項籍為從長，殺子嬰及秦諸公子宗族。 《史記》太史公曰：始皇自以為功過五帝，地廣三皇，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也！曰：秦并兼諸侯，繕津關，據險塞，修甲兵而守之。陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白挺，耰田器也，音憂。望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。當此時也，世非無深慮知化之士也，然不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口而身為戮歿矣。故天下之士，傾耳而聽，重足而立，箝口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！秦王纘六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執捶拊附，拍。音府。以鞭笞天下，威震四海。南取北越之地，以為桂林、象郡，乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鐻以為金人十二，以弱黔首之民。然後塹華為城，因河為津。據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何？天下已定，秦王之心自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。秦王既沒，陳涉斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，羸糧而影從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年。然後以六合為家，崤、函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始，孤獨而有之，故其亡可立而待。 《帝王世紀》曰：秦凡四王二帝，合四十九年。 [book_node]楚義帝 附 《尚書中侯》曰：空受之帝立。 《史記》曰：項梁聞陳王定死，召諸別將會薛計事。沛公亦起沛，往焉。居鄛人范增，好奇計，往說項梁曰：「秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：『楚雖三戶，亡秦必楚。』今陳勝首事，不立楚后而自立，其勢不長。今君起江東，楚蜂起之將爭附君者，以君世世楚將，為能復立楚后也。」梁然其言，乃求楚懷王孫心在民間，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望。陳嬰為楚上柱國，與懷王都盱眙。秦滅，尊懷王為義帝。《漢書》曰：義帝名心也。項羽謂諸將曰：「天下初發難時，假立諸侯後以伐秦。然身被堅執銳首事，暴露於野三年，滅秦定天下者，皆將相諸君與籍之力也。義帝雖無功，故當分其地而王之。」諸將皆曰：「善。」漢元年四月，諸侯罷戲下，各就國。項王出之國，使人徙義帝，曰：「古之帝者地方千里，必居上游。」乃徙義帝長沙，都郴縣。其群臣稍叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。 [book_title]皇王部十二 [book_node]漢高祖皇帝 《河圖》曰：帝劉季，日角戴勝，斗胸，龜背、龍眼、長七尺八寸，明聖而寬仁。又曰：劉受紀昌，光出軫，五星聚井。 《龍魚河圖》曰：高皇攝正總萬庭，四海歸詠治武明。文得道治承天精，元祚興隆協聖靈。 《尚書帝命驗》曰：賊起蜚，卯生虎。賊起蜚，始皇立也。卯，劉字之別也。皇立而劉生，虎謂高祖。又曰：有人雄起戴玉英，玉英，寶物之名，戴之謂骨表。祈旦失籥亡其金虎，祈讀曰晰，白也。謂之秦也旦失鑰，戶將開。金虎獸之長，喻於秦也。東南紛紛注精起。紛紛，動擾之貌。注星之精起，謂劉氏也。 《尚書考靈耀》曰：卯金出軫，握命孔符。卯金，劉字之別，軫，楚分野之星。符，圖書，劉所握天命，孔子制圖書。 《詩含神霧》曰：含始吞赤珠，刻曰玉英，生漢皇。刻，刻鏤也。有玉英之文。 《春秋孔演圖》曰：其人日角龍顏，姓卯金刀，含仁義。 《春秋文耀鉤》曰：庶人爭權，赤帝之精。庶人，項羽、劉季者也。爭權并欲起也。 《史記》曰：高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，父太公往視，則見蛟龍於上。已而有娠，遂產高祖。高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。為泗水亭長，亭中吏無不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰酒。時飲醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎如淳曰：讎音售。數倍。嘗徭咸陽，縱觀，觀始皇帝，曰：「嗟乎，大丈夫當如此也。」高祖以亭長為縣送徒驪山，到豐西澤中，止飲，夜皆解縱所送徒。徒中壯士愿從者十餘人。高祖被酒，夜經澤中，令一人行前。還報曰：「前有大蛇當徑，愿還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍斬蛇，蛇分為兩。道開，行數里，醉，困臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之。」因忽不見。後人至，告高祖，高祖乃心獨喜。秦始皇帝曰，「東南有天子氣，」於是東游以厭當之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒、碭山澤巖石之間。呂后與人俱求，常得之。高祖怪問之。呂后曰：「季所居上常有雲氣，故從往，常得季。」高祖又喜。沛中子弟或聞之，多欲附者。秦二世元年秋，陳勝等起，沛令恐，欲以沛應勝。沛父老皆曰：「生平所聞劉季奇怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。」乃立為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓，旗幟皆赤。漢元年冬十月，五星聚於東井，沛公兵先諸侯至霸上。秦王子嬰降軹道旁。遂西入咸陽，召諸縣豪杰曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。」民大喜。五年，項羽滅，諸侯尊漢王為皇帝，天下大定。高祖都雒陽，置酒南宮。高祖曰：「通侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、孟康曰：姓高，名地也。王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得志而不與人利，此所以失天下者也。」高祖曰：「公知其一，未知其二。運籌策於帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下也。項羽有范增而不能用，此所以為我擒也。」戍卒婁敬說高祖曰：「都洛陽不便，不如入關，據秦之國。」上以問張良，因勸上即日車駕西都長安。九年，高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。上奉玉卮，起為太上皇壽，曰：「始大人嘗以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就與仲力孰多？」群臣皆稱萬歲，大為笑樂。十二年，高祖回歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。謂沛父兄曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復其民，世世無有所與。」沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留。高祖曰：「吾人眾多，父兄不能給。」乃去。沛中空縣皆之邑西獻。獻牛酒。高祖復留止，張飲三日。張宴曰：張，張帷。高祖擊黥布時，為流矢所中，行道病甚，呂后迎良醫。醫入見，高祖問醫。醫曰：「病可治。」於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲亦何益？」遂不使治病。四月甲辰，崩於長樂宮。時年六十二，在位十二年，葬長陵。群臣上尊號為高皇帝。太子襲位，令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。及孝惠五年，思高祖之悲樂沛，以沛宮為高祖原廟也。初，高祖不修文學，而性明達好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初從民心，作三章之約。天下既定，命蕭何治律令，韓信申軍法，張蒼定章程，如淳曰：章，歷數之章術也。程者，權衡丈尺斛斗之平。叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。雖日不暇給，規摹弘遠矣。又曰：范增說項羽曰：「沛公居山東，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。」 《漢書贊》曰：漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗熾尚赤，協于火德，自然之應，得天統矣。 荀悅《漢紀》曰：項羽自立為西楚王，王梁楚地九郡，都彭城。立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭。諸侯皆就國。漢王欲攻楚，丞相蕭何諫曰：「雖王漢之惡不猶愈於死乎，且語曰天漢，其稱甚美，夫能屈於一人之下，則伸於萬人之上，湯、武是也。愿大王王漢，撫其民，以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。」乃就國。又曰：高祖開建大業，統辟元功，度量規模，不可尚已。是時，天下初定，而庶事草創。故《韶》、《夏》之音，未有聞焉。 《楚漢春秋》曰：項王在鴻門，亞父進諫曰：「吾使人望沛公，其氣沖天，五彩相糾，或似云，或似龍，或似人，此非人臣之氣也。不若殺之。」 《帝王世紀》曰：豐公，家于沛之豐，沛邑陽里。其妻夢赤馬若龍戲已而生孰嘉，是為太公，即太上皇也。太上皇之妃曰「媼」，是為昭靈后，名含。始游於洛池，有玉雞銜赤珠出。刻曰：「玉英，吞此者王。」含始吞之，生邦，字季。又曰：玄晏先生曰：「《禮》稱至道以王，義道以霸。觀漢祖之取天下也，遭秦世暴亂，不階尺土之資，不權將相之柄，發跡泗亭，奮其智謀，羈勒英雄，鞭驅天下，或以威服，或以德致，或以義成，或以權斷，逆順不常，霸王之道雜焉。是以聖君帝王之位，而無一定之制，三代之美，固難及矣。 后漢班叔皮《王命論》曰：在昔帝堯之禪，曰「咨爾舜！天之歷數在爾躬。」舜亦命禹，暨于稷契，咸佐唐堯，光濟四海，奕世載德，至于湯武而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順民，其揆一也。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於《春秋》。唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之作，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通于神明，流澤加於生人，故能為鬼神所福饗，天下所歸往。未見運世無本，功德不能紀，而得倔然在此位者。世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，游說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可智力求。悲夫，此世之所以多亂臣賊子者也！ [book_node]項籍 附 《河圖》曰：怪目，勇敢、重瞳、大力，立楚之邦。 《尚書中候》曰：自號之王霸，姓有工。項羽為西楚霸王，工，項字之側。 《史記》曰：項籍者，下相人也。《地理志》云：臨淮有下相縣。字羽。初起時，年二十四。季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」於是項梁乃教籍兵法，籍大喜。梁殺人，與籍避仇於吳。秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口，曰：「無妄言，族矣！」梁以此奇之。籍身長八尺餘，力能扛鼎，韋昭曰：扛，舉也。才氣過人。秦二世元年九月，會稽守徐廣曰：爾時未云太守也。通謂梁曰：「《楚漢春秋》曰：會稽假守適通也。吾欲發兵，使公及桓楚為將。」是時，桓楚亡在澤中。梁曰：「桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳，請召籍使受命召桓楚。」守曰：「諾。」梁召籍入，須臾，梁眗籍曰：「可行矣！」於是籍遂拔劍斬守頭。遂舉吳中兵。使人收下縣，得精兵八千人。項梁乃渡江而西，凡六七萬人，軍下邳。此時沛公亦起沛，往焉。乃求楚懷王孫心，立以為楚懷王，王召宋義以為上將軍，項羽為魯公次將。范增為末將，救趙，諸別將皆屬宋義，號為卿子冠軍。項羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰：「宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。」當是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧。如淳曰：梧音吾，枝梧猶枝桿也。臣瓚曰：小柱為枝，邪柱為梧。今屋梧邪柱是也。皆曰：「首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂。」乃相與共立羽為假上將軍。懷王因使羽為上將軍，乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士必死，無一還心。於是，至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，虜王離。諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，呼聲動天地。項羽召見諸侯，諸侯入轅門，張晏注曰：軍行以車為陣，轅相倚為門曰轅門。無不膝行而前，莫敢仰視。項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅。收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」張晏曰：沐猴，狝猴也。項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城。漢之二年春，漢王伐楚，四月，漢皆已入彭城。收其寶貨，美人，日置酒高會，項王乃西從蕭，晨擊漢軍而東，至彭城，大破漢軍。漢軍皆走，相隨入谷、泗水，二水皆在沛郡彭城。殺漢卒十餘萬人。漢卒皆走南山，楚又追擊之靈壁東徐廣曰：在彭城。睢水上。徐廣曰：睢水彭城西，水入泗水。漢軍卻，為楚所擠，擠，排也。多殺，漢卒十餘萬皆入睢水，睢水為之不流。圍漢王三匝。於是大風從西北起，折木發屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。楚軍大亂，壞散。而漢王乃得與數十騎遁去。漢之四年，項王西與漢俱臨廣武而軍，孟康注曰：筑西城相對，在廣武敖倉西，三皇山山上。相守數月。當此時，彭越數反梁地，絕楚糧道。項王患之，楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕，項王謂漢王曰：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰李奇曰：挑，身獨戰不須眾也。挑音荼了反。瓚曰：挑戰擿撓敵求戰，古謂之致師。決雌雄，無徒苦天下之民父子為也。」漢王笑謝曰：「吾寧斗智，不能斗力。」項王命壯士出挑戰。漢王有善騎射者樓煩，應劭曰：樓煩，今樓煩縣。楚挑戰三合，樓煩輒射殺之。項王大怒，乃自被甲持戟挑戰。樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出。漢王使人間問之，乃項王也。漢王大驚。於是項王乃即漢王相與臨廣武間而語。漢王數之，項王怒甚，欲一戰。漢王不聽，項王伏弩射中漢王，漢王傷，走入成皋。漢王使侯公往說，項王乃與約，中分天下。割鴻溝以西者為漢，文賴曰：於滎陽下引河東為鴻溝，以通宋鄭陳蔡曹衛。兵濟汝漢淮泗水於楚，即今官渡水也。鴻溝而東者為楚。項王已約，乃引兵解而東歸。漢欲西歸。張良、陳平說曰：「漢有天下大半而諸侯皆附之，楚兵罷食盡，此天亡楚之時也。」漢王乃追項王至垓下。項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，應邵曰：楚歌者，雞鳴歌也。漢已略得其地，楚歌者多也。項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王乃夜起，飲於帳中。有美人名虞，徐廣曰：姓虞氏。常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闋，美人和之。項王泣下數行，左右皆泣，莫能仰視。於是，項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百餘人耳。項王至陰陵，徐廣曰：在淮南。迷失道，問一田夫，田夫紿曰「左。」文穎曰：紿，欺也。欺令左也。左，乃陷大澤中，以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，《漢書音義》曰：縣名，屬臨淮。乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不能脫，謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，天之亡我，非戰之罪也。」項王乃欲東渡烏江。瓚曰：在牛渚也。烏江亭長艤船待，孟康曰：艤音蟻，附著岸也。如淳曰：南方人謂整船向岸回艤。謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項王笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」乃謂亭長曰：「吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日千里，吾不忍殺之，以賜公。」乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十餘創，顧見漢騎呂馬童，曰：「若非吾故人乎？」馬童面之，張晏曰：以故人難親斫之，故背面之也。如淳曰：面，不視正也。指王翳曰：如淳曰：指示王翳也。「此項王也。」項王乃曰：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為汝得。」徐廣曰：亦可是功德之德。乃自刎而死。漢以魯公禮葬項王於穀城。 太史公曰：吾聞之周生曰：周時賢也。「舜重瞳子，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔乎？何興之暴也。夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，此時山東六國而齊、趙、韓、魏、燕并伐秦，故云五諸侯也。分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。 周生《烈子》曰：桀、紂是湯、武之梯，秦、項是大漢之階也。四逆不興，則三順不勝。 蔣子《萬機論》曰：項羽若聽范增之策，則平步取天下也。 譙周《法訓》曰：劉、項方爭，父戰於前，子斗於後。 [book_node]孝惠皇帝 《史記》曰：孝惠為人仁弱，高祖以為「不類我」也，常欲廢太子，而立戚姬子如意，「如意類我」。戚姫得幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子。呂后年長，常留守，希見上，益疏。賴留侯策，太子得毋廢。高祖崩，太子襲號為惠皇帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，惠帝慈仁，知太后怒，自挾與趙王起居飲食，太后欲殺之不得間。孝惠元年，十二月，帝晨出射雉，趙王少，不能早起，太后聞其獨居，使人持鳩飲之。犁明，孝惠還，趙王已死。徐廣曰：犁猶比。太后遂斷戚夫人手足，去眼，燻耳，使居廁中，命曰：「人彘」。居數日，乃召孝惠帝來觀人彘。孝惠見，問，乃知是戚夫人也。乃大哭，因病歲餘不能起。使人請太后曰：「此非人之所為。臣為太后子，終不能治天下。」孝惠以此日飲，為淫樂，不聽政，故有病。七年秋八月戊寅，帝崩。又曰：太史公曰：「孝惠皇帝，高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息於無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出閨房，天下宴然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖矣。」 《漢書》曰：孝惠諱盈之，字曰滿。應劭曰：禮謚法，柔質慈民曰惠矣。七年，帝崩于未央宮，葬安陵。案帝年十七即位，在位七年矣。 《漢書贊》曰：孝惠內修親親，外禮宰相，可謂寬仁之主，遭呂太后虧損至德，悲夫！ 荀悅《漢紀》曰：立皇后張氏，帝姊魯元公主之女也。太后欲為重親，故以配于帝也。論曰：「夫婦之際，人道之大倫，姊子而為后，昏於禮而瀆於人情，非所以示天下，作民則也。」君臣莫諫過也。「 班固《漢書述》曰：孝惠短世，高后稱制，罔顧天顯，呂宗以敗。 [book_node]前少帝 《史記》曰：惠帝崩，太子即位為帝，號令一出太后，太后稱制。宣平侯女為孝惠皇后，時無子，佯有娠，取美人子名之。殺其母，立所名子以為太子也。孝惠崩，太子為帝。帝壯，或聞其母死，非真皇后之子，乃出言曰：「后安能殺吾母而名我？」太后聞而患之，恐其後為亂。於是乃幽之於永巷中，群臣奉旨廢帝。 [book_node]後少帝 《史記》曰：后元年，立孝惠后宮子弘為襄成侯。二年，以為常山王，更名義。四年，廢少帝，立常王義為帝，更名弘，不稱元年者，以太后制天下事也。八年七月，太后崩。大臣謀誅諸呂，相與陰謀曰：「少帝及梁、淮陽、常山王，皆非真孝惠子。」乃相與陰使人召代王，代王至長安，共尊立為天子。東平侯興居曰：「誅呂氏吾無功，請得除宮。」乃與太仆汝陰侯滕公入宮，前謂少帝曰：「足下非劉氏，不當立？」乃召乘輿載少帝出。少帝曰：「欲將我安之乎？」滕公曰：「出就舍。」代王遂入而聽政。夜，有司分部誅滅梁、淮陽、常山王及少帝於帝邸。 [book_title]皇王部十三 [book_node]漢孝文皇帝 《春秋演孔圖》曰：戴玉英，玉英，文帝之首表象玉英而秀出。光中再，光，日光也。再，再中也。《漢含孳》曰：衣夜景移，位復中，支庶起也。仁雄出，日角用。為仁人之雄杰，既戴玉英且日角也。謂用於天下。 《史記》曰：孝文皇帝諱恒，諱恒之，字曰常。謚法，慈惠愛民曰文。高祖之中子也。高祖十一年春，以破陳豨軍，定代地，立為代王，都中都。高後八年，高后崩。呂產等欲為亂，以危劉氏，大臣共誅之，使迎代王。王問左右，郎中令張武等議曰：「漢大臣皆故高帝時大將，習兵，多謀詐。今誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王為名，實不可信。愿大王稱疾無往，以觀其變。」中尉宋昌進曰：「夫秦失其政，諸侯豪杰并起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其強，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三也。夫以呂太后之嚴，立諸呂為三王，擅權專制，然而太尉以節入北軍，一呼士皆左袒，為劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王忽疑也。」代王卜之龜，兆得大橫。占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」代王曰：「寡人固已為王矣，又何王？」卜人曰：「所謂天王者乃天子也。」代王乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳詣長安，至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。昌至渭橋，丞相已下皆迎。宋昌還報，代王馳至渭橋，群臣拜謁。太尉勃進曰；「愿請間言。」昌曰：「所言公，公言之。所言私，王者不受私。」太尉乃跪上天子之璽符。代王謝曰：「至代邸而議之。」遂馳入代邸。宗室、大臣、列侯、吏二千石皆伏固請。代王西向讓者三，南向讓者再，遂即天子位。即日夕入未央宮。三年，匈奴入北地，居河南為寇。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，見故郡臣，皆賜之，舉功行賞。十三年，齊太倉令淳于公有罪當刑，少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書「愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「夫刑至斷支體、刻肌膚，終身不息，何其楚痛，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」又曰：孝文皇帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：「百金，中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為？」上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾。吳王詐病不朝，就賜几杖。群臣如袁盎等稱說雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢，覺，上乃發御府金錢賜之，以愧其心，弗下吏。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義。後七年六月，帝崩於未央宮，遺詔無發民男女哭臨，服大功十五日，小功十四，纖七日，釋服。 《史記》太史公曰：孔子言「必世然後仁。善人為治國百年，亦可以勝殘去殺。」誠哉是言也！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。 《漢書》曰：張蒼免相，文帝以皇后弟竇廣國賢有行，欲相之，曰：「恐天下以吾私廣國。」乃以御史大夫申徒嘉為丞相。又曰：武帝從容問東方朔曰：「吾欲化民，豈有道乎？」朔對曰：「愿近述孝文皇帝之時，當世耆老皆聞見之：貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木為刃，服度曰：兵器如木而無刃。衣缊無文，集上書囊以為殿帷，以道德為麗，以仁義為準。於是天下望風成俗，昭然化之。」又曰：賈捐之曰：「孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文。」時有獻千里馬者，詔曰：「鸞旗在前，屬車在後，吉行，日五十里，朕乘千里之馬，獨先安之！」於是還馬，與道里費。 荀悅《漢記》曰：韓信為左丞相，與曹參、灌嬰擊魏王豹。豹有姬曰薄姬，許負相之，當生天子。豹猜此言而反。豹敗，漢王納薄姬，實生文帝。又曰：以孝文之明，大朝之治，百僚之賢，而賈誼見排逐，張釋之十年不見省，馮唐首白屈於郎，豈不惜哉！夫以絳侯之忠，功存社稷，而猶見疑，不亦痛乎！ 《帝王世紀》曰：孝文即位二十三年，年四十七，葬霸陵，因山為體，廟名顧城。 桓子《新論》曰：漢太宗文帝，有仁智通明之德，承漢初定，躬儉省約，以惠休百姓，救贍困乏，除肉刑，滅律法，薄葬埋，損輿服，所謂達於養生送終之實者也。及始從代徵時，謀議狐疑，能從宋昌之策，應聲馳來即位，而偃武行文，施布大恩。欲息兵革，與匈奴和親，總撮綱紀。故遂褒增隆為太宗也。而溺于俗議，斥逐材臣，又不勝私恩使嬖妾慎夫人與皇后同席，以亂尊卑之倫。所謂通而蔽也。 《風俗通》曰：孝成皇帝問劉向：「世俗多傳道，文皇帝少生於軍，不知父所在，日祭於代城東門外。高帝數夢見一兒祭己，使使至代求之，果得文帝，立為大王，后徵到，后期不得立，日為再中，遂即位為天子。躬行至儉，集上書囊以為前殿帷。常居明光宮聽政。為皇太子，治三年服。天下平，米升一錢，有此事不？」向對曰：「文帝生而為王者子，常居宮闕內，不棄捐軍中祭代東門外也。高後八年九月己酉夕即位，時已昏夜，日不再中也。文帝雖節儉，未央宮前殿至奢，雕文及五彩畫，華欀、壁墻、軒檻、皆飾以黃金，其勢不可以書囊為帷。又帝率聽政宣室，不在明光宮也。薄太后，孝景二年薨，不持三年服也。匈奴數犯塞，侵擾邊境，候騎至甘泉，烽火通長安。由是北邊置屯，守戰設備，胡兵連不解，轉輸騷擾，費積虛耗。因以年歲不登，百姓饑乏，穀糴嘗至石五百，非一升一錢也。」上曰：「臨朝總政施號令何如？」未及對，上復謂向：「校尉宗室師傅，耆舊洽聞，親事先帝，歷見三世得失，勿有所隱。」向曰：「文帝嘗過輦郎署呼郎中馮唐，問以趙將廉頗、李牧。唐言今雖有此人，不能用也。推輦而去，還歸禁中，召責讓唐：鄧通以佞幸吮癰見愛，賜以蜀郡銅山，令得鑄錢，通私家之富，侔於王者。邦君又為微行，數幸通家，衣罽襲旃從侍中近臣，常侍期門武騎獵漸臺下，騎射狐兔。」上曰：「後世皆言文帝治天下，幾致太平，其德偕周成王。此語何從生？」向曰：「文帝治禮，言者不傷其意；臣無以大小，至即從容言，上止輦聽之，言事者多褒之，後人見其遺文，則以為然。世之毀譽莫能得實，審形者少，隨聲者多，然文帝之節儉約身以變天下，忍容言者含咽臣子之短，此過人難及也。」 《典論》曰：文帝慈孝，寬弘仁厚，躬修玄默，以儉帥下。奉生送終，事從約省。美聲塞於宇宙，仁風暢於四海。又曰：文帝思賢甚於饑渴，用人速於順流。 班固《漢書述》曰：太宗穆穆，允恭玄默。化民以躬，帥下以德。我德如風，民應如草。國富刑清，登我漢道。 [book_node]孝景皇帝 《史記》曰：孝景皇帝，孝文帝之中子也。母竇太后。文帝初在代，前后有三男。及竇太后行前，三子更死，故景帝得立。 《漢書》曰：孝景皇帝，諱啟，字開。應劭曰：禮謚法，布義行剛曰景。文皇帝太子也。母竇太后。七年六月，文帝崩。丁未，太子即皇帝位。又曰：孔子稱「斯民三代之所以直道而行也，」信哉！周秦之弊，網密文峻，而奸宄不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，移風易俗，黎民醇厚。周言成、康，漢言文、景，美矣！又曰：孝景帝即位，竇嬰為太子詹事。帝弟梁孝王，母竇太后愛之。孝王朝，因宴昆弟飲。是時上未立太子，酒酣，上於是從容曰：「千秋萬歲後傳王。」太后大欣。嬰引卮酒進上曰：「天下者，高祖天下也，父子相傳，漢之約也，何以得傳梁王！」太后由此憎嬰。 《帝王世紀》曰：孝景帝即位十六年，年四十八。葬陽陵，廟名德陽。 班固《漢書述》曰：孝景蒞政，諸侯放命。《尚書》放命圮族，鯀之惡壞其族類，吳、楚七國亦然也。克伐七國，王室以定。非怠非荒，務在農桑。著于甲令，民用寧康。 魏陳王曹植《漢景帝贊》曰：景帝明德，繼文之則。肅清王室，克滅七國。省役薄賦，百姓殷昌。風移俗易，齊美成康。 [book_node]孝武皇帝 《史記本紀》曰：孝武皇帝，《漢書音義》曰：諱徹也。孝景帝中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位。為孝武皇帝。 《漢書·武帝紀》曰：後三年正月，景帝崩。甲子，太子即位。元朔四年冬，行幸甘泉。元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，乃作《白麟》之歌。元鼎四年冬十月，行自夏陽，東幸汾陰。十一月甲子，后土祠於汾陰睢之上。蘇林曰：睢音雖。如淳曰：睢者河之東岸也。元封元年，應邵曰：始封太山，故改年也。行自雲陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，登單于臺，至于朔方，臨北河。勒兵十八萬騎，旌旗徑千餘里，威震匈奴。還，祠黃帝于橋山，乃歸甘泉。遂東巡於海上。夏四月，上還，登封太山，王者功成治定，告成功於天，封岱宗也。助天高也。刻石記號，有金策玉函金泥玉撿之封焉。降明堂。案《郊祠志》曰：初天子封太山，太山東北趾，古時有明堂也。行自太山，復東巡於海上，至碣石。文穎曰：在遼西絫縣，今罷，屬臨榆，此石著海旁。韋昭《地理》曰：在古北平疆域西南也。二年冬十月，行幸雍，祠五畤。春，幸緱氏，遂至東萊。夏四月，還祠太山。至瓠子，服虔曰：瓠子堤名也。蘇林曰：在鄄縣以南，濮陽北西，廣百步，深五丈。臨決河，命從臣將軍以下皆負薪塞河堤，作《瓠子》之歌。四年冬十月，幸雍，祠五畤。通回中道，應劭曰：回中在安定高平，有險阻，隸關在其北，通至長安也。孟康曰：回中在北池山險，有武帝故宮。如淳曰：《三輔黃圖》云：回中宮在汧也。遂北巡肅關。如淳曰：《匈奴傳》：匈奴入朝那肅關，在安定朝那縣也。五年冬，南巡狩，至于盛唐，如淳曰：縣名也。韋昭曰：南郡也。望祀虞舜于九疑。應劭曰：舜葬蒼梧九疑山，今零陵營道也。祭灊天柱山，應劭曰：灊音潛，南岳霍山，灊，縣名，屬廬江。文穎曰：天柱山灊縣南有祠。自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里。太初元年，應劭曰：用夏正，以正有為歲首，故改元為太初。行幸太山。十一月甲子朔旦，冬至，祀上帝于明堂。天漢三年，應劭曰：時頻年苦旱，故改年為天漢以祈甘雨。晉灼曰：取云漢之詩，求雨之意也。初榷酒酤。三月，行幸泰山，修封，祀明堂，還幸北地，祠常山，瘞玄玉。夏四月，赦天下，行所過毋出田租。泰始三年，行幸甘泉宮，饗外國客。二月令天下大酺。五月，行幸東海，獲赤雁，作《朱雁》之歌。幸瑯邪，禮日成山。孟康曰：禮日，祠日也。韋昭曰：成山在東萊界。四年夏五月，還幸建章宮。后元二年，朝諸侯王于甘泉宮，賜宗室。乙丑，立皇子弗陵為皇太子。張晏曰：昭帝也。后但名弗，以多難諱。丁卯，帝崩于五柞宮，案帝年十七即位，即位，五十四年，壽七十一歲也。張晏曰：有五柞之樹，故因以名宮，在盩厔縣也。葬於茂陵。 《漢書·贊》曰：漢承百王之後，高祖撥亂反正，文景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。遂疇咨海內，舉其俊民，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協章律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉！ 《漢書·宣帝紀》曰：本始三年，尊孝武帝廟為世宗廟，奏盛德之舞。武帝巡狩所幸郡國皆立廟。 荀說《漢紀》論曰：孝武皇帝，規矩萬世之業，固後世之基地。內修文學，外耀武威，以延天下之士，先王之風粲然可考者矣。然猶好其文，未盡其實；發其始，不克其終。奢侈而無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民罷弊。當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰焉。 劉歆《宗廟議》曰：孝武皇帝愍中國罷勞，無安寧之時，乃遣大將伏波、樓船之屬，滅百越七郡。北攘匈奴，降昆邪之眾，置五屬國，起朔方，以奪其肥饒之地。東伐朝鮮，起玄菟、樂浪以斷匈奴之左臂。西伐大宛，并三十六國，結烏孫，起敦煌、酒泉、張掖，以隔氐羌，裂匈奴之右肩。單于孤將遠遁漠北，四垂無事，斥地遠境，起十餘郡。功業既定，乃封丞相為富民侯，以安天下，富實百姓，其規模可見。又招集天下賢俊，與協心同謀，興制度，改正朔，易服色，立天地之祀。建封禪，殊官號，存周後，定諸侯之制，永無逆爭之心，至今累世賴之。單于守蕃，百蠻百蠻服從，萬世之基也。中興之功，未有高焉者也。 《漢武故事》曰：漢景皇帝后姙身，夢日入其懷。景帝又夢見高祖謂己曰：「王美人生子，可名為彘。」及生男日，因名之焉。武帝生於猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。數歲長主抱著其膝上，問曰：「兒欲得婦不？」膠東王曰：「欲得婦。」長主指左右長御百餘人，皆云不用。末指其女，問曰：「阿嬌好不？」於是乃笑，對曰：「好，若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。」長主大悅，乃苦要上，遂定婚焉。膠東王為皇太子時年七歲。上曰：「彘者，徹也。」因改曰「徹」。丞相周亞夫宴見，時太子在側，亞夫失意有怨色，太子視之不輟，亞夫於是起。帝曰：「爾何故視此人耶？」對曰：「此人可畏，必能作賊。」帝笑曰：「因此怏怏，非少主之臣也。」廷尉上囚防年，繼母陳殺父，因殺陳。依律，年殺母大逆論，而帝疑之。詔問太子，太子對曰：「夫繼母，如母明其不及母也。緣父之愛，故比之於母耳。今繼母無狀，手殺其父，則下手之日，母恩絕矣。宜與殺人者同，不宜大逆論。」帝從之。年棄市刑，議者稱善。時太子年十四，帝益以奇之。及即位，常晨往夜還，與霍去病等十餘人皆輕服為微行，且以觀戲市里，察民風俗。嘗至蓮勺通道中行，行者皆奔避路。上怪之，使左右問之，云有持戟詐呵者數十人。時微行率不過二十人馬七八匹，更步、更騎，衣如凡庶，不可別也。亦了無騶御，而百姓咸見之。又嘗至柏谷，夜投亭宿，亭長不內，乃宿於逆旅。逆旅翁謂上曰：「汝長大多力，當勤稼穡，何忽帶劍眾夜行此，不欲為盜，則淫耳。」上嘿然不應，因乞漿飲。翁答曰：「吾止有溺，無漿也。」有頃，還內。上使覘之，見翁方與少年十餘人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出，安過客，嫗歸，謂其翁曰：「吾觀此丈夫，非常人也，且亦有備，不可圖也。」天寒，嫗酌酒多與，夫及諸少年皆醉。嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出，謝客，殺雞作食。平旦，上去，是日還宮，乃召逆旅夫妻見之。賜嫗千金，擢其夫為羽林郎。自是懲戒弗復微行。上少好學，招求天下遺書，上親自省校，使莊助、司馬相如等以類分別之。好詞賦，每所行幸及奇獸異物，輒命相如等賦之。上亦自作詩賦數百篇，下筆即成。初不留時，相如造文遲，彌時而後成。上每嘆其工妙，謂相如曰：「以吾之速，易子之遲。可乎！」相如曰：「於臣則可，未知陛下何如耳！」上大笑而不責也。然性嚴急，不貸小過，刑殺法令，殊為峻刻。汲黯每諫曰：「陛下愛才樂士，求之無倦，比得人，勞苦神明未盡其用，輒已殺之。以有限之士，資無已之誅，臣恐天下賢才將盡於陛下，欲與誰為治乎？」黯言之甚怒，上笑而喻之。行幸河汾，中流與群臣飲宴乃自作《秋風》辭，顧謂群臣曰：「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者，六七四十二代漢者，當涂高也。」群臣進曰：「漢應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕，陛下安得此亡國之言，過聽於臣妾乎？」上曰：「吾醉言耳。然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失之，非吾父子可矣。」行幸五祚宮，謂霍光曰：「朕去死矣，可立鉤弋子，公善輔之。」三月丙寅，上晝臥不覺，顏色不異，而身冷無氣。明日，色漸變，閉目，乃發哀告喪。未央前殿朝晡上祭，若有食之者。常所幸御，葬畢悉居茂陵園，上自婕妤以下二百餘人，上幸之如平生，而傍人不見也。光聞之，乃更出宮人，增為五百人，因此遂絕。 始元二年，吏告民盜用乘輿御物者，案其題，乃茂陵中明器也，民別買得，光疑葬日監官不謹，容致盜竊，乃收將作以下系長安獄考訊。居歲餘，鄴縣又有一人於市貨玉杯。吏疑其御物，欲捕之，因忽不見，縣送其器推問，又茂陵中物也。光自呼吏問之，說市人形貌如先帝。光於是默然，乃赦前所系者。歲餘，上又見形，謂茂陵令薛平曰：「吾雖失世猶為汝君，奈何令吏卒上吾陵上磨刀劍乎？」忽然不見。因推問，陵旁有方石，以為礪，吏卒常盜磨刀劍。甘泉宮恒自然有鐘鼓聲，候者時見從官鹵簿似天子，自后轉稀，至宣帝世乃絕。宣帝即位，尊孝武廟，奏樂之日虛中有唱善者，告祠之日白鵠群飛集后庭。西河立廟，神光滿殿中，狀如月。東萊立廟，有大鳥跡，意路上，白龍夜見河東。立廟告祠之日，白虎銜肉置殿前。又有一人騎馬，馬異於常馬，持捉一札，賜將作丞曰：「聞汝績克成，賜汝金一斤。」因忽不見，札乃變為金，稱之有一斤。廣川告祠之明日，有鐘磬音，房戶皆開，夜有光，香氣正聞二三里。宣帝親祠甘泉，有頃，紫黃氣從西北來，散於殿前，肅然有風。空中有妓樂聲，群鳥翔舞蔽天。宣帝既親睹光怪，乃疑先帝有神，復招諸方士，冀得仙焉。 《帝王世紀》曰：孝武皇帝，廟名淵龍。 《幽明錄》曰：漢武帝在甘泉宮，有玉女降，常與帝圍棋相娛。女風姿端正，帝密悅，乃逼之，玉女因唾帝面而去，遂病瘡經年。故《漢書》云「避暑甘泉宮」，此其時也。 劉歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孫弘，廣開獻書之路。百年之間，書積如丘山，故外有太常、太史、博士之藏，內有延閣、廣內、秘室之府。 桓子《新論》曰：漢武帝才質高妙，有崇先廣統之規，故即位而開發大志，考合古今模范，獲前聖代故事，建正朔，定制度，招選俊杰，奮揚威怒，武義四加，所征者服，興起六藝，廣進儒術，自開辟以來，惟漢家最為盛圖，故顯為世宗，可謂卓爾絕世之主矣。然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利爭物之無益者。聞西夷大宛國有名馬，即大發軍兵，攻取歷年，士眾多死，但得數十匹耳。又歌兒衛子夫因幸愛重，乃陰求陳皇后過惡而廢退之。即立子夫其男為太子。後聽邪臣之譖，衛后以憂死，太子出走滅亡，不知其處。信其巫蠱，多征會邪僻，求不急之方；大起宮室，內竭府庫，外罷天下，百姓之死亡，不可勝數。此可謂通而蔽者。 《典論》曰：孝武帝承累世之遺業，遇中國之殷阜，府庫餘錢帛，倉廩畜腐粟。因此有意平滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之書，設馬邑之謀。自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十餘舉，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海。列單于之旗，剿閼氏之首，采符離之窟，掃五王之庭，納休屠昆耶之附，獲祭天金人之寶，斬名王以千數，馘首虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚。虜不暇於救死扶傷，疲於孕重墮殰。元封初，躬執武節，告以天子自將，懼以南越之誅。彼時號為威震匈奴矣。 后漢班固《武帝述》曰：世宗曄曄，思弘祖業。疇咨熙載，髦俊并作。厥作伊何，百蠻是攘。恢我疆宇，外薄四荒。武功既抗，亦迪斯文。憲章六學，統一聖真。封禪郊祀，祭旅百神。協律改正，饗茲永年。 魏陳王曹植《漢武帝贊》曰：世宗光光，文武是攘。威震百蠻，恢拓土疆。簡定律歷，辨修舊章。封天禪土，功超百王。 周庾信《漢武帝聚書贊》曰：獻書路廣，藏書府開。秦儒出谷，漢簡吹灰。芝泥即土，玉匣封來。坐觀風俗，不出蘭臺。 陳沈炯《祭漢武帝陵文》曰：臣聞橋山雖掩，鼎湖之靈可祠；有魯遂荒，大庭之跡不泯。伏惟陛下，降德猗蘭，纂靈豐谷，漢道既登，神仙可望。射之杲于海浦，禮曰觀而稱功。橫中流於汾河，指柏梁而高宴。何其甚樂，豈不然歟！既而運屬上仙，道窮晏駕，甲帳珠簾，一朝零落。茂陵玉碗，遂出人間。陵云故塞，與原田而膴膴；別風餘趾，帶陵阜而茫茫。羈旅之纆臣，豈不落淚！昔者承明見厭，嚴助東歸，駟馬可乘，長卿西返。恭聞故實，竊有愚衷。黍稷非馨，敢望徼福，爵臺之薦，空愴魏君。雍丘之祠，未光夏后，瞻仰徽猷，伏增凄懼。 [book_title]皇王部十四 [book_node]漢孝昭皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝昭皇帝，諱弗之，字曰不。武帝少子也。母趙女妻妤，本以有奇異得幸，服虔曰：姨妤有奇手，指不伸。案《外戚傳》曰：望氣者云，此有奇女天子氣，故稱奇異也。及生帝，有奇異，文穎曰：十四月乃生。遂立為太子，年八歲。武帝崩，太子即皇帝位。始元元年春二月，黃鵠下建章宮太液池中。如淳曰：謂之液者，天地和液之氣所為池。案時漢用土德，服色尚黃。鵠色皆白，而今更黃，以為土德之瑞，故紀之也。言承陰陽津液以作之。公卿上壽，賜諸侯王、列侯、宗室金錢各有差。己亥，上耕于鉤盾弄田。應劭曰：時帝年九歲，未能親耕帝籍。鉤盾宦者近署，故往試耕為戲弄也。案《西京故事》，弄田在未央宮中也。元鳳元年九月，左將軍上官桀、桀子驃騎將軍安，與大將軍霍光爭權，欲害之，詐使人為燕王旦上書言光罪。時帝年十四，覺其詐，皆伏誅。雖后有譖光者，上輒怒曰：「大將軍國家忠臣，先帝所屬，敢有譛毀者，坐之。」光由是得盡忠。元平元年夏四月，帝崩於未央宮。案帝九歲即位，在位十三年，壽二十二也。六月葬平陵。 《漢書贊》曰：昔周成王以孺子繼位，而有管、蔡四國流言之變。孝昭幼年即位，亦有燕、盍、上官逆亂之謀。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時以成名，大矣哉！承孝武奢侈餘弊師旅之後，海內虛耗，戶口減半，光知時務之要，輕繇薄斂，與民休息。至始元、元鳳之間，匈奴和親，百姓充實，舉賢良文學，問民所疾苦，議鹽鐵而罷榷酤，尊號曰「昭」，不亦宜乎！ 后漢·班固《昭帝述》曰：孝昭幼沖，冢宰惟忠，燕蓋诪張，實叡實聰，罪人斯得，邦家和同。 魏文帝《周成漢昭論》曰：或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之胎誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言，則行人稱辭，足能履，則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲。所謂沉漬玄流而沐浴清風者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟《金縢》，稽諸國史，然後乃寤。不亮周公之聖德，而信《金縢》之教言，豈不暗哉！夫孝昭，父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀、光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，然而德與性成，行與體并。年在二七，早知夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈有啟《金縢》、信國史而後乃寤哉！使夫成、昭均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多。 魏丁儀《周成漢昭論》曰：成王、昭帝俱以襁褓之幼，托於冢宰，流言讒興，此其艱險相似者也。夫以發《金縢》然後垂泣，計日力便覺詐書，明之遲速既有差矣。且叔父兄子，非相嫌之處；異姓君臣，非相信之地。霍光罹人謗而不出，周公賴天變而得入。推此數者，齊本而論末，計重而量輕，漢昭之優于周成，甚明者也。成王秀而獲實，其美在終；昭帝苗而未秀，其德在始。必不得已而論二主，余與夫始者也。 [book_node]廢帝海昏侯 《漢書》曰：昌邑哀王髆，天漢四年立，十一年薨，子賀嗣。立十三年，昭帝崩，無嗣，大將軍霍光征王賀典喪。王乘傳詣長安邸，夜漏未盡一刻，以火發書。其日中，賀發，晡時至定陶，行百三十五里，侍從者馬死相望於道。郎中令龔遂諫王，令還郎謁者五十餘人。賀到濟陽，求長鳴雞，道買積竹杖。文穎曰：合竹作杖也。過弘農，使大奴善以衣車載女子。旦至廣明東都門也，遂曰：「禮，奔喪望見國都哭。此長安東郭門也。」賀曰：「我嗌痛，不能哭。」至城門，遂復言。賀曰：「城門與郭門等耳。」且至未央宮東闕，遂曰：「昌邑帳在是闕外馳道北，文穎曰：吊哭帳。未至帳所，有南北行道，馬足未至數步，大王宜下車也，向闕西面伏，哭盡哀止。」王曰：「諾！」到，哭如儀。王受皇帝璽綬，襲尊號。即位二十七日，行淫亂。大將軍光與群臣議，白孝昭皇帝后，廢賀歸故國。初，賀在國時，數有怪。嘗見白犬，高三尺，其頸似人，而冠方山冠；后復見熊，左右皆莫見。又大鳥飛集宮中，王知，惡之，輒以問郎中令龔遂，遂為言其故，後又血污王坐席，王問遂，遂叫然號曰：「空宮不久，妖祥數至。血者，陰憂象也。宜畏慎自省。」賀終不改節。居無何，就征。既即位，後王夢青蠅之矢積西階東，可五六石，以屋版瓦覆，發視之，青蠅矢。或曰：惡蛇矢也。以問遂而不用其言，卒至於廢。大將軍霍光更尊立孝武帝曾孫，是為孝宣帝。 《漢書》曰：昌邑王即位，好弄彘斗虎。召皇太后御小馬車，使官奴騎乘，游戲掖庭之中。與孝昭帝宮人蒙等淫亂，詔掖庭令敢泄言腰斬。王受璽凡二十七日，有罪千一百二十七條。霍光乃即持其手，解脫其璽組，奏上太后，扶王下殿，出金馬門，群臣隨送。王西面拜，曰：「愚戇不任漢事。」起就乘輿副車。大將軍光送至昌邑邸。光謝曰：「王行自絕於天，臣等駑怯，不能殺身以報德。臣寧負王，不敢負社稷。愿王自愛。」 《漢書》曰：王吉，字子陽。為昌邑中尉，上疏諫曰：「大王不好書術而樂逸游，憑軾撙銜，服虔曰：撙，促也。或曰掛也。撙音子本反。馳騁不止，口倦乎叱咤，手苦於轡箠，身勞乎車輿，朝則冒霜露，晝則被埃塵，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所偃薄。偃，靡也。遇疾風而靡也。薄，迫也。數以軟脆之玉體，耎，柔。而兗切。犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。夫廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，學仁聖之風，習治國之道，忻忻焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈不長哉！大王誠留意則心有堯舜之志，體有喬松之壽，美聲譽發而上聞，則福祿具臻，而社稷安矣。」 [book_node]中宗孝宣皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝宣皇帝，諱詢，字次卿。詢之字曰謀。武帝曾孫，戾太子孫也。太子納史良娣，生皇孫。納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。曾孫雖在襁褓，猶坐系郡邸獄。邴吉為廷尉監，治巫蠱，憐曾孫之亡辜，使女徒乳養，私給衣食。至后元二年，望氣者言長安獄有天子氣，上遣使者皆殺之。內署令郭穰夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，曾孫賴吉得全。因遭大赦，吉乃載曾孫送祖母史良娣家。後有詔掖庭養視，上屬籍宗正。時掖庭令張賀嘗事戾太子，哀曾孫，養奉甚謹，以私錢供給教書。既壯，為取暴室嗇夫許廣漢女，曾孫因倚依廣漢兄弟及祖母家，受詩於東海澓澓音馥。仲翁，高才好學，然亦喜游俠，斗雞走馬，具知閭里之奸邪，吏治得失。周遍三輔，常困於蓮灼鹵中。尤樂鄠、杜間，率常在下杜。劭應曰：下杜，杜陵之下。時會諸朝，舍長安尚冠里，身足下有毛，遍身及足下皆有毛。臥居數有光耀。每買餅，所從買家輒大售，亦以此自怪。元平元年，昭帝崩，無嗣。霍光徵昌邑王賀，賀淫亂，廢。七月，光奏遣宗正德至曾孫尚冠里舍，沐浴，賜御府衣。太仆以軨獵車奉迎曾孫，就齊宗正府，封為陽武侯。群臣上璽，即皇帝位。甘露三年，匈奴呼韓耶單于皆來朝，謁稱藩臣而不名。黃龍元年，帝崩於未央宮，在位二十五年。 《漢書》曰：宣帝始立，謁見高廟，大將軍光參乘，上內嚴憚之，若芒刺在背。後張安世代光參乘，天子從容肆意甚安。及光身死而宗族竟誅。故俗傳之曰威震主者不畜，霍氏之禍萌于驂乘。 《漢書贊》曰：孝宣之治，信賞必罰，綜核名實，政事文學法理之事咸精其能，至于伎巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業者也。遭值匈奴乖亂，推亡固存，李奇曰：宣帝能朝呼韓而固存，走郅支使遠遁是推亡也。信威北夷，單于慕義，稽首稱藩。功光祖宗，業垂後嗣，可謂中興，侔德殷宗、周宣矣。 《東觀漢記》曰：光武下詔曰：「惟孝宣皇帝有功德，其上尊號曰中宗。」 《帝王世紀》曰：宣帝廟名「樂游」。 后漢班固《宣帝述》曰：中宗明明，寅用刑名。時舉傅納，聽斷惟精。柔遠能邇，燀燿威靈。龍荒朔漠，莫不來庭。丕顯烈祖，尚於有成。 [book_node]孝元皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝元皇帝，諱奭之，字曰盛。宣帝太子也。母曰共哀許皇后，宣帝昔微時生民間。八歲為太子。及即位，壯大，和仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗從容言：「陛下持刑太深，宜用儒生。」宣帝作色曰：「漢家自有制度，本以霸王道雜理之，奈何純任德教，且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，何足任！」乃嘆曰：「亂我家者，太子也。」由是疏太子而愛淮陽王，曰：淮陽王明察好法，宜為吾子。「而王母張婕妤尤幸。上欲用淮陽王代太子，然以少依許氏，故終不背焉。宣帝崩，太子即位。頻年行幸甘泉，河東，郊祀泰畤，祠后土。幸長楊射熊館，布車騎，大獵。竟寧元年，崩於未央宮。在位十六年，時年四十三。 班固《漢書贊》曰：臣外祖兄弟為元帝侍中，應邵曰：《元、成帝紀》皆固父彪所作，臣班彪自說也。外祖，言金敝也。語臣曰：「元帝多才藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分忖節度，窮極要妙。」少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，薛、貢、韋、匡迭為宰相。而上牽制文義，優游不斷，孝宣之業衰矣。然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。 應劭《漢官儀》僚曰：孝武時，天子以下未有幘。元帝額上有壯發，不欲使人見，乃始進幘，群寮隨焉。 《帝王世說》曰：孝元皇帝，廟名長壽。 [book_node]孝成皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝成皇帝，諱驁，字太孫。元帝太子。母曰王皇后，元帝在太子宮，生帝於甲觀畫堂，如淳曰：甲觀，館名；畫堂，堂名。為世嫡皇孫。宣帝愛之，字曰太孫，常置左右。年三歲而宣帝崩，及為太子，好經書，為人寬博謹慎。初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門，不敢絕馳道，應邵曰：馳道，天子之道。西至直城門，晉灼曰：黃圖西出南頭第二門。得絕乃度。上遲之，以狀對。上於是大悅，乃著令，太子得絕馳道。其後幸酒宴樂，幸酒，好酒也。上不以為能。而定陶恭王有才，母傅昭儀又愛幸，上以故欲以恭王為嗣。賴侍中丹護太子家，輔助有功，上亦以先帝尤愛太子，故得無廢。元帝崩，太子即位。頻年幸甘泉、汾陰、郊祠。綏和二年，崩於未央宮。在位二十六年，時年四十五。 《漢書》曰：成帝好為微行，從其門郎，及私奴宮客，多至十餘人，皆帶持刀劍，或乘小車，御者在道上，或皆騎，出入市里、郊野，遠至旁縣。谷永曰：「今陛下棄萬乘之富貴，樂家人之賤事，厭高美之尊稱，好匹夫之卑字。如淳曰：稱長放家人是卑字。買私田于民間，畜私奴、車馬，北宮挺身，與群小晨夜相隨，鳥集雜會，醉飽吏民之家，亂服共坐，混淆無別。典門戶奉宿衛之臣，執干戈，守空宮。公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。」 《漢書贊》曰：臣之姑晉灼曰：班彪之姑。充後宮為婕妤，父子兄弟侍帷幄，數為臣言：成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵默，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣！博覽古今，容受直辭。公卿稱職，奏議可述。遭世承平，上下和睦。然耽于酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑。建始以來，王氏始執國命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福之所由來者久矣。 《帝王世紀》曰：成帝廟名池陽。 揚雄《酒賦敘》曰：漢孝成皇帝好酒，雄作《酒賦》以諷之。 [book_node]孝哀皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝哀皇帝，諱欣之，字曰喜。元帝庶孫，定陶恭王之子也。母曰丁姬。三歲立為王，長好文辭法律。入朝，上令誦詩，通習，能說，能說其義。帝稱其才。時王祖母傅太后，私賂遺上所幸趙昭儀及帝舅曲陽侯王根。根及昭儀見上無子，亦欲預自結，皆勸帝以為嗣。乃立為太子。綏和二年三月，成帝崩。太子即帝位。建平二年夏，待詔夏賀良等言赤精子之讖，漢運中衰，當再受命，今宜改元易號。乃赦天下，以建平二年為太初元年。號曰陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。八月詔曰：「夏賀良等言，皆違經背古，不合時宜，甲子制書，非赦令也，皆蠲除之。」賀良等皆伏辜。元壽三年，帝崩于未央宮。在位六年，時年二十五。 《漢書》曰：孝哀皇帝，性不好音。及即位帝，下詔曰：「孔子不云乎放鄭聲，鄭聲淫，其罷樂府官。郊祀樂及古之兵法武樂，在經法非鄭衛之樂者，條奏別屬他官。」又曰：董賢為太子舍人，美麗自喜。上即位，見幸。出則參乘，入侍左右，旬月之間，賞賜巨萬，貴震朝廷。嘗與上晝寢，藉上袖，上欲起，賢未覺，上不欲動搖之，乃斷袖而起。又召賢女弟為昭儀，更名其舍為椒風，以配椒房。武庫禁兵，尚方珍寶，上第盡在董氏，乘輿乃其副也。賢為大司馬衛將軍，年二十二。上置酒從容視賢曰：「吾欲法堯禪舜，何如？」侍中王閎曰：「天下乃高皇帝天下，非陛下天下也，統業至重，天子無戲言。」上乃默然不悅。 [book_node]孝平皇帝 《漢書·帝紀》曰：孝平皇帝，諱衎之，字曰樂。元帝庶孫中山孝王之子也。年三歲時為王。哀帝崩，迎中山王即位。元始五年，為莽所鴆而崩。有司議曰：「禮，臣不殤君。皇帝年已十四，宜以禮斂，加元服。」 《漢書贊》曰：孝平之世，政自莽出，褒善顯功，以自尊盛。觀其文辭，方外百蠻，無思不服，休征嘉應，頌聲并作。至乎變異見于上，民人怨于下，莽亦不能文也。 [book_node]少帝孺子 《漢書》曰：孝平皇帝崩，無子，嗣絕。宣帝曾孫有五人，王莽惡其長子也。兄弟不得相為，后乃征宣帝玄孫廣威侯嬰，年二歲，記以卜相最吉。莽遂居攝，如周公故事，改曰居攝元年。三月立嬰為皇太子，號曰孺子。建國元年乃策命孺子以為安定公。莽執孺子手流涕曰：「今予迫皇天威命，不得如周公。」哀嘆良久，孺子下殿，北面稱臣，百僚莫不感慟。莽敕阿乳母不得與言，常在四壁中，至於長大，不能名六畜。後莽以女孫妻之。 《帝王世紀》曰：嬰為孺子，三年而廢為安定公，十五年而失國。更始二年，平陵方望等將嬰聚眾為天子，數月，更始乃殺之。 [book_node]王莽 《漢書》曰：王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。父及兄弟皆以元、成世封侯輔政，凡九侯，五大司馬，惟莽父曼早死，不侯。五侯侈靡，莽獨孤貧，因折節為儉。受《禮經》，勤身博學，事母及寡嫂，養孤兄子，行甚整。又外交英俊，內事諸父。世父鳳疾，莽侍病亂發垢面，不解衣帶連月。鳳且死，以託太后及帝，拜黃門郎。永始中封為新都侯，游者為之談說，虛譽隆洽。太后姊子淳于長為九卿，先進，在莽右，莽陰求其罪，因大司馬根白之，長伏誅，莽以獲忠直，遂擢為大司馬，輔政。莽欲令名譽過前人，遂克己不倦。歲餘，成帝崩，哀帝即位，傅太后、丁姬皆稱尊號，丞相朱博奏：「莽前不廣尊尊之義，請免為庶人。」乃遣就國。杜門自守，吏民冤訟莽者以百數。元壽元年，征莽。歲餘，哀帝崩。莽為大司馬。平帝即位。太后臨朝，皆委政於莽。群臣奏莽定策安宗廟，賜號安漢公。莽以女配帝，欲擅權。帝母衛姬及舅并留中山。莽子宇恐帝大后見怨，與師吳章夜持血灑莽第，門吏發覺之，莽執宇送獄死。莽因作書八篇，以戒子孫。宜班郡國，令學官以著官簿，比《孝經》。吏人上書者八千餘人，咸曰：「伊尹為阿衡，周公為太宰。」帝采伊、周稱號，加公為宰衡，位上公。又加九錫鸞輅龍旗。莽又增法五十條，犯者徙之四海。徙者以十萬數，民始怨矣。平帝疾，莽作策，請命，愿以身代，藏策金縢。平帝崩，莽惡立長，乃選子嬰，年三歲，託以卜相最吉。是月，前煇光謝囂奏武功長孟通浚井得白石，下有丹書，文曰：「告安漢公莽為皇帝。」符命之興，自此始矣。群臣奏安漢公居攝踐阼，服天子黻冕，南面朝群臣，車服出入如天子，郊祀天地，贊者曰：「假皇帝」，民臣謂之「攝皇帝」，自稱曰「予」。改元曰居攝。二年，東郡太守翟義立嚴鄉侯劉信為天子，移檄郡國，眾十餘萬。莽惶懼，抱孺子告禱郊廟，仿《大誥》作策，班於天下。莽既滅翟義，自謂威德已盛，遂謀即真之事矣。功顯君死，意不在哀，令太后詔議其服。莽奏太后下詔議其服，太后稱劉京上書言，七月中齊郡臨淄縣昌興亭長辛嘗夢曰：「吾，天公使也，天公使我告亭長曰：攝皇帝當為真。即不信，此亭中當有新井。」旦起視亭中，誠有新井，入地且百尺。梓潼人哀章，即作銅匱，為兩檢，其上書言「莽為真天子。」昏時，衣黃衣，持匱至高廟，付仆射以聞。莽至高廟拜受金匱，還坐未央前殿，下書即真天子位，號曰「新」。以十二月癸酉為建國元年。莽按符命求得王盛從布衣登用，百官并改名。又改光明宮為常安，立祖廟五，親廟四。又更作小錢，與前大錢為二品。百姓不便，農商失業，民人至涕泣於市道。遣五威將王奇等十二人班《符命》四十二篇，五威將乘乾文車，駕坤六馬，背負鷩鳥之毛，服飾甚偉。長安狂女子碧呼道中，曰：「高皇帝大怒，趣歸我國。不者，九月必殺汝！」莽捕殺之。更名匈奴為降奴。是時有用方技待詔黃門者，或問莽形貌，待詔曰：「莽所謂鴟目虎吻豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。」問者告之，莽誅待詔，後常翳雲母屏風，非親近莫得見也。更名高句驪為下句驪。五年二月，文母皇太后崩，立廟長安，新室世世獻祭。元帝配食，坐於床下。又明六筦之令，犯禁者至死。臨淮瓜田儀為盜賊，瑯琊女子呂母亦起。莽之南郊，鑄作威斗，若北斗，欲以厭勝眾兵。莽見盜賊起，乃命令太史推三萬六千歲歷紀，六年一改元，布天下。大募天下丁男及死罪囚、吏民奴，名曰豬突狶勇，以為銳卒。莽見盜賊多，欲視為自安，遂營長安城南，提封百頃。親舉筑三千下，即言符命，黃帝以百二十女致神仙，乃遣分行天下，博采淑女。莽夢見長樂宮銅人起立，惡之，念銅人銘有「皇帝初兼天下」之文，使尚方工鐫滅銅人膺文。又令虎賁武士入高廟，杖劍四面提擊，桃湯赭鞭鞭灑屋壁。又言黃帝建華蓋以登仙，乃造華之。百官竊言「此似輭車，非仙物也。」莽知西方潰叛，乃遣使分行天下，除井田奴婢山澤六筦之禁眾制。會世祖與兄齊武王等攻拔棘陽，立劉聖公為天子。莽愈恐。欲外視自安，乃染其髮鬢，進所征天下淑女，立杜陵史氏女為皇后，聘黃金三萬斤。遣王邑、王尋等兵百萬，號曰：「虎牙五威兵」。定山東，圍昆陽。世祖來救昆陽，邑等大敗。關中聞之震恐，命張邯稱符命事，因曰：「《易》言伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。」「莽」，皇帝名；「升」，謂劉伯升；「高陵」謂高陵侯翟義封也。言劉升、翟義為伏戎之兵於新皇帝世，猶殄滅不興。后莽兵敗，莽憂憊不能食，但飲酒，啗魚復魚，讀軍書倦，因憑几寐，不復就床矣。但為厭勝，遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：「無使民復思漢也。」崔發言：「《周禮》、《左傳》，國有太災，則哭以厭之。」莽乃至南郊，陳符命本末，仰天曰：「皇天既命授臣莽，何不殄滅眾賊？」因搏心大哭，氣盡，伏而叩頭。作告天策文千餘言。諸生小民甚悲哀，及能誦策文者除為郎。拜將軍九人，為九虎將。鄧曄開武關迎漢，漢丞相司直李松與鄧曄共攻京師。曄以王憲為校尉，略地。至長門宮，而茂陵董喜等，并假以號，稱漢將。長安旁兵四會城下，爭欲先入城，貪立大功。莽分赦城內獄囚徒，皆授兵，殺狶飲其血，誓曰：「大功莽分有不為新室者，社鬼記之！」眾兵發掘莽妻子父祖冢，燒其棺槨及九廟明堂，火照城中。城中少年朱弟、張魚等燒作室門，斫敬法闥，呼曰：「反虜王莽，何不出降？」火及掖庭，莽避火宣室，火輒隨之。宮人婦女啼呼曰：「當奈何！」莽紺祠服，帶璽韍，紺，深青。礿音弋句切，礿，純也，言純為紺服也。韍音弗。持虞帝匕首。天文即案式於前，曰：「時加某。」莽旋席隨斗而坐，曰：「天生德於予，漢兵其如予何！」群臣扶掖莽，自前殿南下椒除，西出白虎門，就車，之漸臺，欲阻池水，猶抱持符命、威斗，公卿大夫、從官尚千餘人隨之。王邑晝夜戰，罷極，入見其子侍中睦解衣冠欲逃，邑叱之令還，父子共守莽。軍人入殿中，呼曰：「反虜王莽安在？」有美人出房曰：「在漸臺。」眾兵追之，圍數百重。臺上亦與戰。莽入室下。晡時，眾兵上臺，臺上商人杜吳殺莽，取其綬。校尉公賓就見吳問綬主所在。曰：「室中西北陬間。」就識，斬莽首。軍人爭分裂莽身，支節肌皮臠分，爭相殺者數十人。傳莽首詣更始，懸於宛市中，百姓共提擊之，或切食其舌。 應劭《漢官儀》曰：幘本無巾，如今半幘而已。王莽無發，因為施巾，故里語曰：「王莽頭禿施幘屋。」 《漢書贊》曰：王莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，師友歸仁。及其居位攝政，成、哀之際，勤勞國家，直道而行，動見稱述。其竊位南面，處非所據，顛覆之勢險於桀、紂，而莽晏然，自以黃虞復出。乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮凶極惡，毒流諸夏，亂延蠻貊，猶未足逞其欲焉。是以四海之內，囂然喪其樂生之心，中外憤怨，遠近俱發，城池不守，支體分裂，遂令天下城邑為墟，丘垅發掘，害遍生民，辜及朽骨，自書傳所載亂臣賊子無道之人，考其禍敗，未有如莽之甚者也。昔秦燔《詩》、《書》以立私議，莽誦《六經》以文奸言，同歸殊途，俱成滅亡。此皆亢龍絕氣，非命之運，紫色鼃音蛙聲，餘分位，聖王之驅除云爾！非命，非天命也。紫，間色，鼃，邪音。歲月之餘分為閏，言非正也。 [book_title]皇王部十五 [book_node]後漢世祖光武皇帝 《東觀漢記》曰：光武皇帝，漢高帝九世孫也。出長沙定王發之後。 袁宏《漢紀》曰：孝景帝生長沙定王發。發中子買為舂陵節侯，買生郁林太守外，外生鉅鹿都尉回，回生南頓令欽，欽生光武皇帝，諱秀，字文叔。 《東觀漢記》曰：皇考初為濟陽，有武帝行過宮，常封閉。上將生，皇考以令舍下濕，開宮后殿居之。建平元年十二月甲子夜上生時，有赤光，室中盡明。皇考異之，使卜者王長卜之，長曰：「此善事，不可言，」是歲嘉禾生，一莖九穗，長大于凡禾，縣界大豐熟，因名上曰「秀」。是歲鳳凰來集濟陽，故宮皆畫鳳皇。聖瑞萌兆，始形于此。上為人隆準，日角，大口，美須眉，長七尺三寸。仁智明遠，多權略，樂施愛人。在家重慎畏事，勤於稼穡。兄伯升好俠，非笑上事田作，比之高祖兄仲。年九歲而南頓君卒，隨其叔公在蕭，入小學，后之長安，受《尚書》經，師事盧江許子威。大義略舉，因學世事。朝政每下，必先聞知，具為同舍解說。南陽大人往來長安，為之邸，暗稽疑議。嘗訟逋租于大司馬嚴尤，尤見而奇之。宛大姓李伯玉從弟軼數遣客求上，上欲避之。先是時伯玉同母兄公孫臣為醫，伯升請呼難，伯升殺之。上恐其怨，故避之。使來者言李氏欲相見款誠無他意，上乃見之，懷刀自備，入見。固始侯兄弟為上言：「天下擾亂饑餓，下江兵盛，南陽豪右云擾。」因具言讖文事，上殊不意，獨內念李氏富厚，父為宗卿師，語言譎詭，殊非次第，嘗疾毒諸家子數犯法令，李氏家富厚，何為如是，不然諾其言。諸李遂與南陽府掾史張順等連謀。上深念良久，天變已成，遂市兵弩，絳衣赤幘。時伯升在舂陵亦已聚會客矣。上歸舊廬，望見廬南若火光，以為人持火，呼之，光遂盛，赫然屬天，有頃不見，異之。遂從南郭歸宅，乃與伯升相見。初，伯升之起也，諸家子弟皆逃自匿，曰：「伯升殺我。」及聞上至，絳衣大冠，將軍服，乃驚曰：「以為獨伯升如此也，中謹厚亦如之。」皆合會，共勞饗新市、平林兵王鳳、王匡等，因率舂陵子弟隨之，兵合七八千人。上騎牛與俱，殺新野尉後乃得馬。進圍宛城。王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征。更始立，以上為太常偏將軍。時無印，得定武侯家丞印佩之。二公兵到潁川，嚴尤、陳茂與合。尤問城中出者，言上不敢取財物，但合會諸兵為之計策。尤笑言曰：「是美須眉目者耶？欲何為乃如此？」初，莽遣二公，欲盛威武，以振山東。至驅虎豹犀象，奇偉猛獸，以長人巨無霸為壘尉，自秦漢以來師出未嘗有也。上邀之於陽關。二公兵盛，漢兵反走，上馳入昆陽，諸將惶恐，各欲散歸。與諸將議：「城中兵穀少，宛城未拔，力不能相救。今昆陽即破，一日之間，諸將亦滅。不同力救之，反欲歸守其妻子財物耶？」諸將怒曰：「劉將軍何以敢如此！」上乃笑，且去，惟王常是上計。會侯騎還，言大兵已來，長數百里，望不見其後尾，前已至城北矣。諸將遽請上，上到，為陳相救之勢。諸將素輕上，及迫急，上為畫成敗，皆從所言。二公兵已五六萬到，遂環昆陽城作營，圍之數重，雲車十餘丈，瞰臨城中，旗幟蔽野，塵熛連雲，金鼓之聲數十里，或為地突，或為沖車撞城，積弩射城中，矢下如雨，城中負戶而泣。二公自以為功成漏刻。有流星墜營中，正晝有雲氣如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。時漢兵在定陵郾者，聞二公兵盛，皆怖。上歷說其意，為陳天命，請為前行諸部堅陳。上將步騎千餘，前去大軍四五里。二公遣步騎數千乘合戰，上奔之，斬首數十級。諸部將喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也！」上復進，二公兵卻，諸部乘之，斬首數百千級，連勝。遂令輕足將書與城中諸將，言宛下兵復到，而陽墜其書。二公得書讀之，恐。上遂選精兵三千人，從城西水上奔陣。二公兵於是大奔北，殺司徒王尋，而昆陽城中兵亦出，中外并擊。會天大雷風，暴雨下如注，水潦成川，滍水盛溢。二公大眾遂潰亂，奔赴水溺死者以數萬，滍水為之不流。王邑、嚴尤、陳茂輕騎乘死人渡滍水逃去。漢軍盡獲其寶輜重車甲，連月不盡。五月，齊武公拔宛城。六月，上破二公於昆陽。破宛后數日，收伯升部將劉稷，而伯升強爭之。更始遂用譖愬，復收伯升，即日皆物故。上在父城，征詣宛，拜上為破虜大將軍，封武信侯。更始欲北之雒陽，以上為司隸校尉，先到雒陽整頓宮府，三輔官府吏東迎雒陽者見始諸將過者已數十輩，皆冠幘，衣婦人衣，諸于繡擁䘿諸于，大掖衣也，如婦人之旌衣。䘿音屈。揚雄《方言》曰：襜褕其短者，自關之西謂之䘿。據此是諸于上加繡䘿，如今半臂也。大為長安所笑。知者或畏其衣，奔亡入邊郡。見司隸官屬，皆相指視之，極望老吏或垂涕曰：「粲然復見漢官威儀。」賢者蟻附。更始以上為大司馬，遣之河北。十月，上持節度孟津，鎮撫河北，安集百姓。趙王庶兄胡子立邯鄲卜者王郎為天子，移檄購求公十萬戶。世祖引兵攻邯鄲，連戰，郎兵挫折。郎遣諫議大夫杜長威持節詣軍門見公，據地曰：「實成帝遺體子輿也。」公曰：「正使成帝復生，天下不可復得也。況詐子輿乎！」長威請降得萬戶侯。公曰：「一戶不可得。」長威曰：「邯鄲雖鄙，君臣并力城守，尚可支一歲，終不君臣相率而降，但得全身也。」辭去。而郎少傅李立反郎，開城門。漢兵破邯鄲，誅郎。入王宮收文書，得吏民謗毀公言可擊者數千章，公會諸將燒之，曰：「令反側者自安也。更始遣使者即立公為蕭王。諸將議上尊號，上不許。上發薊，至中山，諸將復請上尊號。初，王莽時，上與伯升及姊婿鄧晨、穰人蔡少公燕語，少公道讖言劉秀當為天子，或曰是國師劉子駿也。上戲言曰：」何知非仆耶？「坐者皆大笑。時傳聞不見《赤伏符》文軍中所，上未信，到鄗，上所與在長安同舍諸生強華自長安奉《赤伏符》詣鄗與上會，群臣復固請，乃命有司設壇于鄗南千秋亭。六月己未，即皇帝位。改元為建武。十月，帝入雒陽，華南宮，二年正月，益吳漢、鄧禹等封。自漢草創德運，正朔服色未有所定，高祖因秦，以十月為正，以漢水德，立北畤而祠黑帝。至孝文，賈誼、公孫臣以為秦水德，漢當為土德。至孝武，倪寬、司馬遷猶從土德。自上即位，案圖讖，推五運，漢為火德。周蒼漢赤，水勝火，赤代蒼，故上都雒陽，制郊祀於城南。行夏之時，犧牲尚黑，明火德之運，徽熾尚赤，四時隨色。郊祀帝堯以配天，宗祀高祖以配上帝。上遣游擊將鄧隆與幽州牧朱浮擊彭寵，隆軍潞，浮軍雍奴，相去百餘里。遣吏上奏言：」寵破在旦暮。「上讀檄未竟，怒曰：」兵必敗，比汝歸可知。「吏還，未至隆軍，果為寵兵掩擊破。浮軍遠，至不能救，以兵走幽州。咸曰上神。三年十月，上幸舂陵，祠園廟，大置酒，與舂陵父老故人為樂。四年五月，上幸盧奴，為征彭寵故也。 自王莽末，天下早霜連年，百穀不成。元年之初，耕作者少，民饑饉，黃金一斤易粟一石。至二年秋，天下野穀旅生，麻菽尤盛，或生菜果實，野蠶成繭被山，民收其絮，采獲穀果，以為蓄積。至是歲野穀生者稀少，而南畝亦益辟矣。六年二月，吳漢下朐城，天下悉定，惟獨公孫述、隗囂未平。上曰：「取此兩子置度外。」乃休諸將，置酒賞賜之。每幸郡國，下輿見吏輒問以數十百歲能吏次第，下至掾史。簡練臣下之行，下無所隱其情，道數十歲事若案文書，吏民驚惶，不知所以，人自以見識，家自以蒙恩。遠臣受顏色之惠，坐席之間，以要其死力。當此之時，賊檄日以日數，憂不可勝，上猶以餘間講經藝，發圖讖。制告公孫述，署曰：「公孫皇帝」。囂雖遣子入侍，尚持兩心。囂故吏馬援謂囂曰：「到朝廷凡數十見，自事主未常見明主如此也。材直驚人，其勇非人之敵。開心見誠，與人語，好丑無所隱諱。圖講天下事，極盡下恩。兵事方略，量敵校勝。闊達多大節，與高帝等。經學博覽，政事文辯，前世無比，」囂曰：「如卿言，勝高帝耶？」曰：「不如也。高帝大度，無可無不可。今上好吏事，動如節度，不飲酒。」囂大笑曰：「如卿言，反復勝耶。」七年正月，詔群臣奏事無得言「聖人」。又舊制上書以青布囊素裹封書，不中式不得上。既上，詣北軍待報，前後相塵，連歲月乃決。上躬親萬機，急於下情，乃令上書啟封則用，不得引璽書，取具文字而已。奏詣闕，平旦上，其有當見及冤結者，常以日日出時，騶騎馳出召入，其餘以俟中使者出報，即罷去，所見如神，遠近不偏，幽隱上達，民莫敢不用情。追念前世，園陵至盛，王侯外戚，葬埋僣侈，吏民相效，浸以無限，詔有誥天下令薄葬。八年閏月車駕西征，河西大將軍竇融與五郡太守步騎二萬迎上。隗囂士眾震壞，皆降，囂走入城。吳漢、岑彭追守之。九年正月，隗囂餓，出城餐糧糗糒，腹脹死。十二年，吳漢引兵擊公孫述，入犍為界，小縣多城守未下。詔書告漢直擁兵到成都，據其心腹，後城營自解散。漢意難前，獨言朝廷以為我縛賊手足矣。遣輕騎至成都，燒市橋，武陽以東小城營皆奔走降，竟如詔書。漢兵乘勝追奔，述拒守。詔書又戒漢曰：「成都十萬餘眾，不可輕也。且堅據廣都城，去之五十里，待其即營攻城罷倦引去，乃首尾擊之，勿與爭鋒。述兵不敢來，轉營即之，移徙輒自堅。」十一月，眾軍至城門，述自將，背城而戰。吳漢攻之，述軍大破，刺傷述，扶輿入壁，其夜死。夷述妻子，傳首於洛陽。縱兵大掠，舉火燔燒。上聞之，下詔讓吳漢副將劉禹曰：「城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可為酸鼻。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此？仰視天，俯視地，觀於放麑啜羹之事，二者孰仁矣。失斬將吊民之義。」又議漢殺述親屬太多。是時名都王國有獻名馬寶劍，直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。苑囿池御之官廢，弋獵之事不御。雅性不喜聽音樂，手不持珠玉，衣服大絹而不重彩。征伐嘗乘革輿羸馬。公孫故哀帝時，即以數郡備天子用。述破，益州乃傳送瞽師、郊廟樂、葆車、乘輿物，是後乃稍備具焉。述伏誅之後，而事少閑，官曹文書減舊過半，下縣吏無百里之繇，民無出門之役。 十九年，上幸南陽、汝南，至南頓止令舍，大置酒賜吏民，復南頓田租一歲，吏民叩頭言：「皇考居此日久，陛下識知寺舍，每來，輒加厚恩，但復一歲少薄，愿復十歲。」上曰：「天下重寶大器，常恐不任，日慎一日，安敢自遠期十歲。」復增一歲。二十年六月，上風眴黃癉病發甚，以衛尉關內侯陰興為侍中，興受詔雲臺廣室。二十六年正月，詔曰：「前以用度不足，吏祿薄少，乃自益其俸。」自三公下至佐吏各有差。四月，始營陵地於臨平亭南。詔曰：「無為山陵，陂池裁令流水而已。迭興之後，亦無丘壟，使合古法。今日月已逝，當預自作。臣子奉承，不得有加。」乃令陶人作瓦器。又曰：臨平望平陰，河水洋洋，舟船泛泛，善矣夫！周公、孔子有不得存，安得松喬與之而共游乎！文帝曉終始之義，景帝所謂孝子也。故遭反復，霸陵獨完，非成法耶！「上常自細書，一禮十行，報郡縣。旦聽朝，至日晏，夜講經聽誦。坐則功臣特進在側，論時政畢，道古行事，次說在家所識鄉里能吏，次第比類。又道忠臣孝子，義夫節士，坐者莫不激揚凄愴，欣然和悅。群臣爭論上前，嘗連日。皇太子嘗承間言：」陛下有禹、湯之明，而失黃、老養性之道。今天下大安，少省思慮，養精神。「上答曰：」我自樂此。「三十年，有司奏封禪。詔曰：」災異連仍，日月薄食，百姓怨嘆，而欲有事於太山，污七十二代編錄，以羊皮雜貂裘，何強顏耶！「三十二年，群臣復奏宜封禪，遂登太山，勒石紀號。改元為中平。 二年二月戊戌，帝崩于南宮前殿，在位三十三年，時年六十二。遺詔曰：「朕無益百姓，如孝文皇舊制，葬務從約省。刺史二千石長吏皆無離城郭，無遣吏及因郵奏。」太子襲尊號為皇帝。群臣奏謚曰光武皇帝，廟曰世祖。三月，葬原陵。 《東觀漢記》曰：上破王郎還，過鄧禹營。禹進食炙魚，上大餐啗。時百姓以上新破大敵，欣喜聚觀，見上餐啗，勞勉吏士，威嚴甚厲，於是皆竊言曰：「劉公真天人也。」又曰：帝既有仁聖之明，氣勢形體天然之姿，固非人之敵。翕然龍舉雲興，三兩而濟天下，蕩蕩人無能名焉！ 《帝王世紀》曰：玄晏先生曰：《左氏春秋》稱夏少康之起，有田一成，有眾一旅，若漢之再命，世祖不階成旅之資，平暴反正，遂建中興，與夏康同美矣。「 袁山松《後漢書》曰：前漢自成、哀已下，而天地縱橫，巨猾竊命，劉氏舊澤雖在，而瞻烏之望殆絕。世祖以眇眇之胤，起於白水之濱，身屈無妄之力，位與群豎并列。于時懷璽者十餘，建旗者數百，高才者居之南面，疾足者為之王公。茫茫九州，瓜分臠切，泯泯蒼生，塵消鼎沸。我扇之以仁風，驅之以大威，霜雪被而洪棘枯，綱維振而逆鱗掃。群才畢奏，人思與能，數年之間，廓清四海，雖曰中興，與夫始創業者，庸有異乎？誠馬生之言，固以寥廓大度，同符高祖，又資太宗之仁，兼孝宣之明，一人之體其殆乎同。故能享有神器，據乎萬物之上矣。 《會稽典錄》曰：上在長安中，與餘姚嚴遵俱共受學結好。建元元年，征遵，拜為諫議大夫。共上宿，遵以足加帝上，其夜客星犯帝座，太史以聞，上曰：「昨與嚴子陵臥也。」 《續漢書》曰：昔羿浞篡夏數十年，少康生為仍牧正，能修德復夏，厥勛大矣。然尚有虞思及靡有鬲內外之助。至於光武，承王莽起自匹庶一民，尺土靡有憑焉。發跡於昆陽，以數千屠百萬，非贍智之主，孰能堪之？討賊平亂，克復炎漢，號稱中興者，無以加之矣。中國既定，柔遠以德，愛慎人命，下及徭賦，武功既備，抗文德，修經術，勛績弘矣。 薛瑩《漢紀》曰：王莽之際，天下雲亂，英雄并發，其跨州據郡僣制者多矣。大皆冀于非望，然考其聰明仁勇，自無光武儔也。弘寬博納，計慮如神。是以任光、竇融望風景附，馬援一見，睹顏識奇。故能以十數年間掃除群凶，清復海內，豈非天之所輔贊哉！古者師不內御，而光武命將皆授以方略，使奉圖而進，其違失無不折傷，意豈文史之過乎？不然，雖聖人其猶病諸！ [book_node]更始 《東觀漢記》曰：劉玄，字聖公，光武族兄也。弟為人所殺，聖公結客欲報之。客犯法，聖公避吏於平林。吏系聖公父子張。聖公詐死，使人持喪歸舂陵，吏乃出子張，聖公因自逃匿。王莽末，南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食，更相侵奪。新市人王匡、王鳳為平理諍訟，遂推為渠帥，眾數百人。諸亡命往從之，數月間至七八千人，號新市兵。平林人陳牧、廖湛復聚千餘人，號平林兵。聖公入平林中與伯升會，遂共圍宛。聖公號更始將軍。自破甄阜等，眾庶來降十餘萬。諸將立劉氏，南陽英雄皆歸望於伯升。然漢兵以新市，平林為本，其將帥素習聖公，因欲立之。而朱鮪立壇城南淯水上，詣伯升。呂植通《禮經》，為謁者，將立聖公，為天子議以示諸將。馬武、王匡以為王莽未滅，不如且稱王。張卬拔劍擊地曰：「稱天公尚可，稱天子何謂不可！」於是諸將軍起，於聖公至於壇所，奉通天冠進聖公。於是聖公乃拜，冠，南面而立，改元為更始元年。上為太常偏將軍。上破二公於昆陽城，而更始收劉稷及伯升，即日皆物故。上馳詣宛謝罪，更始大慚。長安中兵攻王莽，斬首，收璽綬詣宛。更始入便坐黃堂上視之，曰：「莽不如此，當與霍光等。」更始韓夫人曰：「莽不如此，帝那為得之？」更始北都洛陽，李松等自長安傳輿服御物，及中黃門從官至洛陽。關中咸相望天子，更始遂西，居東宮，鼓鐘帷帳，宮人數千，宮府閭里安堵如舊。更始上前殿，郎吏以次侍。更始顧，刮席與小常侍語，郎吏怪之。更始委政於趙萌，日在后庭與婦人耽飲，諸將軍言事，更始醉不能見。韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事輒怒曰：「帝方對我飲，正用此時持事來乎？」起，衤咅音捧書案，破之。所置牧守交錯，州郡不知所從。趙萌以私事捽才骨反。侍中。侍中曰：「陛下救我。」更始言：「大司馬縱之。」萌曰：「臣不受詔。」遂斬之。又所置官爵皆群小，被服不似，或繡面衣、錦袴、諸于、襜褕為百姓之所賤。長安中為之歌曰：「灶下養，中郎將。爛羊胃，騎都尉。爛羊頭，關內侯。」其冬，赤眉十餘萬人入關，引兵入上林。更始騎出廚城門，諸婦女皆從後車呼更始，當下拜城。更始下馬拜謝城，乃去，至高陵。上聞更始失城，乃下詔封更始為淮陽王，而赤眉劉盆子亦下詔以聖公為長沙王。更始仍許赤眉，求降，上璽綬，乃封為畏威侯。赤眉謝祿曰：「三輔兵多欲得更始，一旦失之，合兵攻公，自滅之道也。」遂害更始。詔鄧禹收葬于霸陵。 《帝王世紀》曰：更始名玄，字聖公。即位凡三年。 [book_title]皇王部十六 [book_node]後漢顯宗孝明皇帝 《東觀漢記》曰：孝明皇帝，諱陽，一名莊，世祖之中子也。母光烈皇后，初讓尊位為貴人，故帝年十二以皇子立為東海公。三歲進爵為王，幼而聰明睿智，容貌壯麗，世祖異焉，數問以政議，應對敏達，謀謨甚深。溫恭好學，敬愛師傅，所以承事兄弟，親密九族，內外周洽。世祖愈珍上德，以為宜承先序。建武十七年十月，詔廢郭皇后，立陰貴人為皇后，以為皇太子，治《尚書》，備師法，兼通九經，略舉大義，博觀群書，以助術學，無所不照。中平二年二月，世祖崩，皇后太子即位。永平二年二月。上初臨辟雍。行大射禮。十月，上幸辟雍，初行養老禮。甲子，上幸長安，祠高廟，遂有事十一陵。歷覽館舍邑居舊處，會郡縣吏，勞賜作樂。三年十月，上與皇太后幸南陽章陵，周觀舊廬，召見陰、鄧故人。上在于道所幸見吏，勞賜省事畢，步觀行部署，不用輦。甲夜讀眾書，乙夜盡乃寐，先五鼓起，率常如此。五年十月，上幸鄴，征趙王栩會鄴，賜錢百萬。八年十月，上臨辟雍，養三老、五更。禮畢，上手書赦令，尚書仆射持節詔三公。十年閏月，行幸南陽，祠章陵。以日北至，復祠於舊宅。禮畢，召校官弟子作雅樂，奏《鹿鳴》，上自御塤篪和之，以娛嘉賓。至南頓勞饗三老、官屬。是時天下安平，人無徭役，歲比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛被野。十三年二月，上耕籍田畢，賜觀者食。有一諸生前舉手曰：「善哉！文王之遇太公也。」上書板曰：「生非太公，予亦非文王也。」十五年二月，東巡狩。三月，幸孔子宅，祠孔子及七十弟子。御講堂，命太子、諸王說經。幸東平王宮。上憐廣陵侯兄弟，賜以服御之物。又以聖皇子輿馬，悉賦予之。十七年春，甘露仍降，樹枝內附，芝生前殿，神雀五色，翔集京師。是夜，上夢見先帝、太后，夢中喜覺，因悲不能寐。明旦上，百官胡客悉會，太常丞上言陵樹華有甘露，上令百官采甘露。受賜畢，罷，上從席前伏御床，視太后鏡奩音廉。中物，流涕，敕易奩中脂澤妝具。自帝即位，遵奉建武之政，有加而無損。初，世祖閔傷前世權臣太盛，外戚預政，漢家中興，惟宣帝取法。至於建武，朝無權臣，外族陰、郭之家，不過九卿，親屬勢位，不能及許、史、王氏之半。至永平，后妃外家貴者，裁家一人備列將校尉，在兵馬官，充奉宿衛闔門而已，無封侯預朝政者。自皇子之封，皆減舊制。諸王皆當略與楚、淮陽相比，什減三四，曰：「我子不當與先帝子等。」又國遠而小於王，善節約謙儉如此。八月，帝崩于東宮前殿，在位十八年，時年四十八，謚曰孝明皇帝，葬顯節陵。十二月，有司奏上尊號曰顯宗，廟與世宗廟同曰而祠，祫祭於世祖之堂，共進《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。孝明皇帝尤垂意於經學，即位，刪定擬議，稽合圖讖，封師太常桓榮為關內侯，親自制作《五行章句》。每饗射禮畢，正坐自講，諸儒并聽，四方欣欣。是時學者尤盛，冠帶搢紳游辟雍而觀化者以億萬計。又曰：建武四年五月甲申，皇子陽生，豐下銳上，顏赤色，有似於堯。上以赤色名之曰陽。至十三年通《春秋》，上循其頭曰：「吳季子。」陽對曰：「愚戇無比。」及阿乳母以問師傅，曰：「少推誠對。」師傅無以易其辭。 華嶠《後漢書》曰：明帝性褊察，嘗以事怒郎樂崧，以杖撞崧。崧走入床下，上怒甚，疾言曰：「郎出，郎出！」崧曰：「天子穆穆，諸侯皇皇，未聞人君自起撞郎。」上乃赦之。又曰：世祖既以吏事自嬰。帝尤任文法，總攬威柄，權不借下。值天下初定，四民樂業，戶口衣食滋植，斷獄得情，號居前世之十二。中興已來追蹤宣帝。夫以鍾離意之廉法，諫諍懇切，以寬和為首。以此推之，斯亦難以德言者也。 薛瑩《漢紀贊》曰：明帝自在儲宮而聽允之德著矣。及臨萬機，約身率禮，恭奉遺業，一以貫之。雖夏啟、周成，繼體持統，無以加焉。是以海內乂安，四夷賓服，斷獄希少，有治平之風。號曰顯宗，不亦宜乎。 《潛夫論》曰：明帝時，公車以及支日不受章奏。帝聞而怪曰：「民廢農，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈為政之意乎？」於是遂蠲其制。 《後漢書》曰：明帝遵奉建武制度，無敢違者。后宮之家不得封侯與政。館陶公主光武之女。為子求郎，不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：「郎官上應列宿，出宰百里。茍非其人，則人受其殃，是以難之。」故吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖焉。 《後漢書論》曰：帝善刑理，法令分明。日晏坐朝，幽枉必達。外內無倖曲之私，在上無矜大之色。斷獄得情，號居前世之十二。故後之言事者，昔不先建武、永平之政。然而鍾離意、宋均之徒，常以察慧為言，夫豈弘人之度未優乎？ [book_node]肅宗孝章皇帝 《東觀漢記》曰：孝章皇帝諱烜，孝明皇帝太子。永平三年二月，以皇子立為太子。年四歲，幼而聰達才敏，多識世事，動容進止，聖表有異。壯而仁明謙恕，溫慈惠和，寬裕廣博，親愛九族，矜嚴方厲，威而不猛。既志於學，始治《尚書》，遂兼《五經》，周覽古今，無所不觀，於是上敬重之，每事咨焉。永平十八年，孝明皇帝崩，帝即位。 范曄《後漢書》曰：章帝建初元年，詔有司，明選舉，進柔良，退貪猾，順時令，理冤獄。又詔以上林池御田賦與貧人。四年，詔曰：「蓋三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立《五經》，為置博士。其後學者精進，雖曰承師，亦別名家。孝宣帝以為去聖久遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯《尚書》，後又立《京氏易》。至建武中，復置嚴氏、顏氏《春秋》，大、小戴《禮》博士。此皆所以扶進微學，廣道藝也。孔子曰：」博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。「于戲，其勉哉！於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸儒會白虎觀，講議《五經》同異，使五官中郎魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎議奏》。今《白虎通》也。元和二年正月，詔曰：」人有產子者，復勿算三歲。今諸懷妊者，賜胎養穀三斛，復其夫，勿算一歲，著以為令。「又詔三公曰：」方春生養，萬物莩甲，宜助萌陽，以育時物。其令有司，罪非殊死，且勿案驗。「章和元年八月，南巡狩，幸梁。遣使祠沛高原廟，豐枌榆社。二年正月，帝崩於章德前殿，在位十二年，時年三十一，遺詔無起寢廟，一如先帝法制。葬敬陵，廟曰肅宗。《論》曰：」魏文稱，明帝察察，章帝長者。帝素知人厭明帝苛切，事從寬厚。感陳寵之義，除慘獄之科。深元元之愛，著胎養之令。奉承明德太后，盡心孝道。割裂名都，以崇建周親。平徭簡賦，而人賴其慶。又體之以忠恕，文之以禮樂。故乃藩輔克諧，群后德讓。謂之長者，不亦宜乎！「 《東觀漢記》：序曰：「孝乎惟孝，友于兄弟，聖之至要也。朝乾夕惕，寅畏皇天，帝王之上行也。明德慎罰，湯、文所務也。密靜天下，容於小大，高宗之極致也。肅宗兼茲四德，以繼祖考。臣下百僚，力誦聖德，紀述明詔。不能辯章，豈敢空言增廣，以累日月之光。」 袁山松《後漢書》曰：孝章皇帝弘裕有餘，明斷不足，閨房讒惑，外戚擅寵。惜乎！若明、章二主，損有餘而補不足，則古之賢君矣。 薛瑩《漢紀》贊曰：章帝以繼世承平，天下無事。敬奉神明，友于兄弟。息省徭賦，綏靜兆民。除苛法，蠲禁錮，抑有仁賢之風矣。是以陰陽協和，而百姓安樂，眾瑞并集，不可勝載，考之圖籍，有征云爾。 《帝王世紀》曰：孝章皇帝以中元三年生於京師，其母姓秘不出，號其墓曰長信冢。 《三輔決錄注》曰：何敞，字文高，為汝南太守。章帝南巡過郡，有刻鏤屏風，為帝張設。詔命侍中黃香銘之曰：「古典務農，雕鏤傷民。忠在竭節，義在脩身。」敞懼，禮賢命士，改修德化。 [book_node]穆宗孝和皇帝 《東觀漢記》曰：孝和皇帝諱肇，章帝之中子也。母曰梁貴人，早薨。上自岐嶷，至于總角，孝順聰明，寬和篤仁。孝章由是深珍之，以為宜承天位。年四歲，以皇子立為太子，初治《尚書》，遂兼覽書傳，好古樂道，無所不照。章和二年春二月，章帝崩，太子即位。永元三年春正月，帝加元服。四年六月，大將軍竇憲潛圖弒逆。幸北宮，詔收捕憲黨，使謁者收憲大將軍印綬，遣憲及第篤、景就國，到皆自殺。五年正月，宗祀五帝於明堂，遂登靈臺，望雲物，大赦天下。自京師離宮果園、上林廣成囿，悉以假貧人，恣得收捕，不收其稅。十三年春正月上日，上以《五經》義異書傳意殊，親幸東觀，覽書林，閱篇籍。朝無寵族，政如砥矢，惠澤沾濡，鴻恩茂篤。外憂庶績，內勤經藝，自左右近臣，皆誦《詩》《書》。德教在寬，仁恕并洽。是以黎元寧康，方國協和，貞符瑞應八十餘品，帝讓而不宣，故靡得而記。元興元年十二月，帝崩于章德前殿，在位十七年，時年二十七。葬順陵，廟曰穆宗。 《東觀漢記》序曰：穆宗之嗣世，正身履道，以奉大業。賓禮耆艾。動式舊典。宮無嬪嬙鄭衛之，囿無槃樂游畋之豫。躬履玄德，虛靜自損。是以屢獲豐年，遠近承風云爾。 《後漢書》曰：自竇憲誅後，帝躬親萬幾。每有災異，輒延問公卿，極言得失。舊南海獻龍眼、荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰險阻，死者相繼。時臨武長汝南唐羌，縣接南海，乃上書陳狀。帝下詔曰：「遠國珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛人之本。其敕令太官勿復受獻。」由是遂省焉。 《續漢書》曰：孝和年十四，能折外戚驕橫之權，即昭帝斃上官之類矣。朝政遂一，民安職業，勤恤本務，苑囿希幸，遠夷稽服，西域開泰。郡國言符瑞八十餘品，咸懼虛妄，抑而不宣云爾。 范曄《後漢書》曰：自中興以後，逮于永元，雖頗有弛張，而俱存不擾，是以齊民歲增，辟土世廣。偏師出塞，則漠北地空；都護西指，則通驛四方。豈其道遠三代，術長前世？將服叛懷來，自有數也。 [book_node]孝殤皇帝 《東觀漢記》曰：孝殤皇帝諱隆，和帝之少子也。和帝皇子數十，生者輒夭，故殤帝養於民。元興元年十二月，和帝崩。是日倉卒，殤帝時生百餘日，乃立以為皇太子。其夜即位，尊皇后鄧氏為皇太后。帝在襁褓，太后臨朝。延平元年八月，帝崩于崇德前殿，年二歲，葬康陵。又曰：孝殤襁褓承統，寢疾不豫，天命早崩，國祚中絕，社稷無主，天下熬然，賴皇太后臨朝。孔子稱「有婦人焉」，信哉！ [book_node]恭宗孝安皇帝 《東觀漢記》曰：孝安皇帝諱祐，清河孝王第二子也。少聰明敏達，慈仁惠和，寬容博愛，好樂施予。自在邸第，數有神光赤蛇嘉應，照耀於室內，盤紆殿屋床笫之間，孝王常異之。年十歲，善史書，喜經籍，和帝甚喜重焉，號曰：「諸生」。數燕見在禁中，特加賞賜，下及玩弄之物，諸王子莫得與比。殤帝即位，鄧后臨朝，以帝幼小，詔留於清河邸，欲為儲副。殤帝崩，以王青蓋車迎，齊于殿中，拜為長安侯，乃即帝位。謙讓恪勤，孜孜經學，志在供養，委政長樂宮。永初元年十一月，上始講《尚書》，耽於典藝。二年春正月，帝加元服。延光四年三月，帝崩于葉縣，在位十九年，時年三十二。御車所止，飲食、百官、鼓漏、起居、車騎、鹵簿如故。及還宮，皇后與兄顯，中常侍江京、樊豐等共與偽詐，不欲令群臣知上道崩，欲偽道得病，遣司徒等分詣郊廟社稷，告天請命，誣罔靈祗，以亡為存。其夕發喪，群寮百姓如喪考妣，塞外蠻夷致祭涕泣。葬恭陵。 范曄《後漢書》論曰：孝安皇帝雖稱尊享御，而權歸鄧氏，至乃損徹膳服，克念治道。然令自房帷，威不逮遠，始失根統，歸成陵弊。遂復計金授官，移民逃寇，推咎臺衡，以答天眚。《詩》云「哲婦」亦「惟家之索」矣。 薛瑩《漢紀贊》曰：安帝之初，委政太后，十有餘年。及親萬機，佞邪始進，閹官用事，寵加私愛，阿母主聖，勢傾朝廷。遂樹奸黨，搖動儲副，山陵未乾，蕭墻作難，兵交禁省，社稷殆危。 《典略》曰：安帝永初元年，以災故免司空尹勤。凡以災寇故輒免三公，多以卿為之，或再三退而還，復其故，桓、靈又甚，自此始也。 [book_node]少帝北鄉侯 《續漢書》曰：安帝崩，太子前已廢，后無餘子，皇后與兄閻顯謀以北鄉侯續為帝嗣。三月，立北鄉侯，皇太后臨朝。十月辛亥，北卿侯薨，顯及江京等征濟北河間王子，欲以為嗣。中黃門孫程、王康等十九人，共討京等，迎立濟陰王。 《皇德傳》曰：安帝崩，北鄉侯即尊位。十月，北鄉侯薨，以王禮葬。未即帝位不成君，故以王禮葬。 [book_title]皇王部十七 [book_node]後漢敬宗孝順皇帝 《東觀漢記》曰：孝順皇帝諱保，孝安長子也。母早薨，追謚恭愍皇后。上幼有簡厚之質，體有敦愨之姓，寬仁溫惠。始入小學，誦《孝經》章句，和熹皇后甚嘉之，以為宜奉大統。年六歲，永寧元年，為皇太子。受業《尚書》，兼資敏達。初，乳母王男、廚監邴吉為大長秋江京、中常侍樊豐等所譖愬，京懼有後害，遂共構太子，太子坐廢為濟陰王。安帝崩，北鄉侯即尊位。王廢絀，不得上殿臨棺，而悲哀泣血，不下飡粥。北鄉侯薨，車騎將軍閻顯等議：「前不用濟陰王，今用，怨人。」白閻太后復徵，諸王子閉門發兵。中黃門孫程等十九人共討賊臣，以迎濟陰王，於德陽殿西鍾下，即皇帝位。漢安元年八月，遣侍中杜喬、光祿大夫周舉等八人分行州郡，頒宣風化，舉實臧否。建康元年八月，帝崩于玉堂前殿，在位十九年，時年三十。遺詔無起寢廟，衣以故服，珠玉玩好皆不得下，務為節約。葬憲陵，廟曰敬宗。 《續漢書》曰：帝為太子四歲，避嘗被疾，當阿母王聖第新治，乳母王男、廚監邴吉以為犯土忌，不可御，與江京、樊豐及聖二女永等相是非，聖永誣譖，男、吉皆物故，太子思戀男等，數為之嘆息。聖永懼有後害，遂與京、豐等共構太子，坐廢為王。 [book_node]孝沖皇帝 《東觀漢記》曰：孝沖皇帝諱炳，順帝之少子也。年三歲，是時皇太子數不幸，國副未定，有司上言宜建聖嗣。建康元年四月，立為太子。順帝崩，太子即帝位，尊皇后梁氏為皇太后。帝幼弱，太后臨朝。永熹元年正月，帝崩于玉堂前殿，在位一年，葬懷陵。 《帝王世紀》曰：孝沖皇帝即位一年，年三歲。 [book_node]孝質皇帝 《東觀漢記》曰：孝質皇帝諱纘，章帝玄孫，千乘貞王伉之曾孫，樂安王孫，渤海王子也。年八歲，茂質純淑，好學尊師，有聞於郡國。孝沖帝崩，徵封建平侯，即皇帝位。本初元年閏六月，帝崩于玉堂前殿，在位一年，時方九歲，葬靜陵。 《漢晉春秋》曰：帝初年幼小，聞梁冀專權於天下，每朝出，輒目之，曰：「此跋扈將軍。」冀聞而大懼，遂陰行鴆毒。始病，呼太尉李固入。固前問病，帝曰：「食煮餅，令腸中悶，得水尚可活。」冀曰：「不可。」語未絕而崩。 [book_node]威宗孝桓皇帝 《東觀漢記》曰：孝桓皇帝諱志，章帝曾孫，河間孝王孫，蠡吾侯翼之長子也。母曰匽夫人。年十四，襲爵，始入，有殊於人，梁太后欲以女弟妃之。太初元年四月，徵詣雒陽。既至，未及成禮，會質帝崩，無嗣，太后密使瞻察威儀才明，任奉宗廟，遂與兄冀定策於禁中，迎帝即位，時年十五。改元建和。二年，大將軍梁冀輔政，縱橫為亂。帝與中常侍單超等五人共謀誅之，於是封超等為五侯。五侯暴恣日甚，毒流天下。白馬令李雲坐直諫誅。名臣少府李膺等并為閹人所譖，誣為黨人，下獄死。在位二十一年崩，年三十六。 薛瑩《漢紀贊》曰：漢德之衰，有自來矣。而桓帝繼之以淫暴，封殖宮豎，群妖滿側，奸黨彌興，賢良被辜，政荒民散，亡徵漸積，逮至靈帝，遂傾四海，豈不痛哉！《左傳》曰：「國于天地有與立焉，不數世淫不能弊也。」信矣。 [book_node]孝靈皇帝 《續漢書》曰：孝靈皇帝諱宏，章帝玄孫，河間孝王曾孫，解瀆亭侯淑之孫，萇之子也。母曰董姬。萇薨，上襲爵為侯。永康元年十二月，桓帝崩。先是，數有皇子夭昏不遂，太后與父竇武定策禁中。建寧元年正月征到，止夏門亭，以王青蓋車迎入于殿，即皇帝位。太后臨朝。四年正月，帝加元服。光和元年初，置鴻都門學生，本頗以經學相引，後試能為尺牘辭賦及以工書鳥篆者相課試，至千人，皆尺一敕州、郡、三公舉用辟召，或典州郡，入為尚書侍中，封侯賜爵。四年，於后宮與宮人為列肆販賣，使相偷盜爭斗。上臨視以為樂。又於西園弄狗帶綬，著進賢冠。中平元年初賣官，自關內侯以下至虎賁、羽林，入錢各有差。二年，稅天下田，畝十錢，以治宮殿，發太原河東豫道林木，黃門常侍斷截，州郡送林文召掌，主史譴呼，不中，退賣之。貴戚因緣賤買，十倍入官，其貴戚所入者，然後得中。宮室連年不成，州郡因增加調發，刺史二千石遷除皆責助治宮錢，大郡至二千萬。諸詔所徵，皆令西園騶密約，敕號曰「中使」，恐動州郡，多受財賂，天下騷動，起為盜賊矣。是歲，又於西園造萬金堂，以為私藏，別司農金錢繒帛，積之於中。又還河間買田業，起第觀。上本侯家，居貧，即位常曰：「桓帝不能作官家，曾無私錢。」故為私藏。復寄小黃門常侍家錢至數千萬。又云張常侍是我翁，趙常侍是我母，由是宦官專朝日盛，奢僣無度，各起第宅，擬則宮室。上嘗登永安侯臺，黃門常侍惡其登高臺見居處樓殿，乃使中大夫尚垣諫曰：「天子不當登高，登高則百姓虛。」自后遂不復登臺榭矣。四年，又募買關內侯，假金紫入錢五百萬。六年四月，帝崩於嘉德殿，在位二十二年，時年三十四，葬文陵。 《續漢書·五行志》曰：靈帝好胡服帳、胡床、胡飯、胡箜篌笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。其後董卓多縱胡兵擄掠，夜發掘園陵。帝又於宮中西園，駕四白驢，躬自操轡驅馳周旋以為大樂。於是公卿貴戚轉相仿效，至相謀奪，驢價與馬齊。 《獻帝春秋》曰：初，黃巾賊起，靈帝建九重華蓋，自稱無上將軍，身被介胄，練兵京城。先是，造作角錢猶五銖，而有四道連於邊輪，百姓或有識者，以為妖徵，竊言：「新錢有四道，京城將壞，而此錢四出，散於四方之外乎？」遂皆如言。 薛瑩《漢紀贊》曰：漢氏中興，至于延平而世業損矣。沖、質短祚，孝、桓無嗣，母后稱制，奸臣執政。孝靈以支庶而登至尊，由藩侯而紹皇統，不恤宗緒，不祗天命。上虧三光之明，下傷億兆之望。于時爵服橫流，官以賄成，自公侯卿士，降於皂隸，遷官襲級，無不以貨。刑戮無辜，摧仆忠賢，佞諛在側，直言不聞。是以賢智退而窮處，忠良擯於下位。遂至奸邪蜂起，法防墮壞，夷狄并侵，盜賊糜沸，小者帶城邑，大者連州郡，編戶騷動，人人思亂。當斯之時，已無天子矣。會靈帝即世，則禍尋其後，宮室焚滅，郊社無主，危自上起，覃及華夏，使京室為墟，海內蕭條，豈不痛哉！ 《典略》曰：建寧二年，帝時年十三歲，宦官用事，排疾士人。熹平四年五月，帝自造《皇義》五十章。光和五年，帝幸太學，自就石碑作賦。 [book_node]廢帝弘農王 《獻帝春秋》曰：孝靈皇帝，何皇后生太子辯。帝數失子，不敢正名，養于道人史子眇家，號曰「史侯」。 《後漢書》曰：中平六年四月丙辰，靈帝崩於南宮嘉德殿。戊午，皇子辯即皇帝位，年十七，太后臨朝。八月，中常侍段珪等殺大將軍何進，於是虎賁中郎將袁術燒東西宮，攻諸宦者。庚午，張讓、段珪等劫少帝及陳留王，幸北宮。司隸校尉袁紹勒兵收偽司隸校尉樊陵及諸閹人，無少長皆斬之。讓、珪等復劫少帝、陳留王，走小平津，尚書盧植追讓、珪等，斬之，其餘投河而死。帝與陳留王協夜步逐螢光火行數里，得民家露車共乘之，還宮。九月，董卓廢帝為弘農王。 《英雄記》曰：董卓在顯陽苑，請官僚共議，欲有廢立，謂袁紹曰：「劉氏之種，不足復遺。」袁紹曰：「漢家君天下四百許年，恩澤深渥，兆民戴之，恐眾不從公議。」卓曰：「天下之事，豈不在我？我今為之，誰敢不從！」紹曰：「天下健者，不惟董公，紹請立觀之。」橫刀長揖而去，坐中皆驚愕。時卓新至，見紹大家，故不敢害之。卓於是遂策廢皇太后，遷之永安宮，其夜崩。廢皇帝史侯為弘農王，立陳留王為皇帝。卓聞東方州郡謀欲舉兵，恐其以弘農王為主，乃置王閣上，薦之以棘，召王太傅責問之，曰：「弘農王病困，何故不白？」遂遣兵迫守太醫致藥，即日弘農王及妃唐氏皆薨。 袁山松《後漢書》曰：董卓使弘農郎中令李孝儒鴆於弘農王曰：「服此辟惡。」王曰：「此必是毒也。」弗肯，強之。於是王與唐姬及宮人共飲酒。王自歌曰：「天道易兮我何艱，棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝將棄爾兮適幽玄。」唐姬起舞歌曰：「皇天崩兮后土頹，身為帝王兮命夭摧。死生路畢兮從此乖，悼我煢獨兮中心哀。」因泣下，坐者噓欷不自勝。王謂唐姬曰：「卿故王者妃，勢不復為吏民妻也。行矣，自愛。從此長辭。」遂鴆死。 [book_node]孝獻皇帝 《續漢書》曰：孝獻皇帝諱協，靈帝少子也。母曰王美人，何皇后妒而害之。靈帝母求樂太后董氏收養焉，故號董侯。中平六年四月，靈帝崩，太子辯即尊位，年幼，皇太后詔封上為渤海王。七月，徙封陳留王。九月，董卓廢天子，立陳留王，是日即皇帝位，年九歲，董卓秉政。初平元年二月，天子自雒陽遷都長安。興平元年正月，帝加元服。二年十月，上自長安東遷。建安元年七月至雒陽。八月，上自雒陽遷都於許。二十五年十月，上禪位於魏，魏王即帝位，封上為山陽公。青龍二年三月薨，以天子禮葬禪陵。 《獻帝春秋》曰：袁紹將兵入宮，誅諸黃門。張讓等逼迫，以尺一詔開大夏門，將帝及陳留王出，不知所如。有螢火照道，到盟津河上，傳國六璽不及自隨，百僚分散，惟河南中部掾閔貢見天子出，率騎追之。比曉，到河上，天子饑渴，貢宰羊進之。厲聲謂讓曰：「今不速死，吾射殺汝。」讓等惶怖，叉手再拜叩頭向天子辭曰：「臣等死，陛下自愛。」遂投河而死。貢扶輦還宮，時董卓適至，屯顯陽苑，聞帝當至，率兵迎帝於北邙。帝見卓兵，振喜不自勝。群公曰：「有詔卻兵。」卓曰：「卿為大臣，不能匡輔國朝，至令幼主蒙塵播越，何卻兵之有？」遂俱入城。帝幸北宮，改年號曰昭寧。於閣上得六璽，失傳國璽。又曰：興平元年，蝗蟲起，百姓饑。谷一斛五六萬錢，帝敕主者盡賣廄馬二百餘匹及御府雜繒二萬匹，賜公卿已下及貧民。車騎將軍李傕不聽，盡取以置其邸。李傕、郭汜有隙，傕使兄子副車中郎將李進勒兵數千，統宮使虎賁王曹等三百人，以軺車三乘載帝及伏后幸傕營，又迎宮人、公卿家屬入塢，移御府諸置繒采珍寶，上方在廄，車馬乘輿器物盡置其邸。放兵燒府庫及居民，被害者不可勝數。五月，或欲轉乘輿幸黃白城，帝不肯。司徒趙溫以帝當東歸，而傕等方亂，以忠節責傕，傕怒，欲斬溫，傕從弟上軍校尉維故溫掾請諫乃止。於是，閔溫與帝同門，設反關校尉以監察之。十一月，車駕東幸到黃卷亭。庚午，乘輿到弘農，張濟欲與董承、楊奉交質而留乘輿，承、奉不肯，白帝東行。到澗中，濟，郭汜放兵欲留車駕，承、奉力戰，乘輿得過，公卿婦女衣服悉見鈔奪。不解帶便斫刺，寒凍死者，不可勝計。天子得過，路次曹陽，乘輿到安邑。十二月，使侍中史跱、大仆韓融奉詔，詔張濟悉遣宮人公卿以下婦女及乘輿服物車馬諸見略者，皆詣安邑。建安元年七月，乘輿到洛，幸城西故中常侍趙忠舍，百官被荊棘依故丘墟間，侍郎以下皆出葬采，四方州郡各擁強兵，莫有至者。曹操白帝，遷都許。庚申，車駕出洛，轘轅而東，楊奉、韓暹引軍追之。輕騎既至，曹操設伏兵要於陽城山峽中，大敗之。九月，車駕到許，幸曹操營，設有司營宗廟社稷。自帝西遷，朝廷傾覆，王制節度於是始建。 《漢晉陽秋》曰：獻帝都許，守位而已，宿衛近侍，莫非曹氏黨舊恩戚。議郎趙彥嘗為帝陳言時策，曹操惡而殺之，其餘內外多見誅。操后以事入見殿中，帝不任其忿，因曰：「君能相輔則厚，不爾，幸垂恩相舍。」操失色，俯仰求出。舊儀三公輔兵入朝，令虎賁執刃挾之。操顧左右，汗流洽背，自後不敢復朝請。 袁山松《後漢書》曰：獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，險阻備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身一也。善乎！莊生之言：竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。信矣。 范曄《後漢書·論》曰：傳稱鼎之為器，雖小而重，故神之所寶，不可奪移。至令負而趨者，斯亦窮運之歸乎！天厭漢德久矣，山陽其何誅焉！ [book_title]皇王部十八 [book_node]魏太祖武皇帝 《魏志》曰：太祖武皇帝，沛國譙人，姓曹名操，字孟德，漢相國參之後。《曹瞞傳》曰：太祖一名吉利，字阿瞞也。祖騰，漢桓帝時為中常侍大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。《曹瞞傳》及郭頌《世語》并云：嵩夏侯氏子，夏侯惇之叔父，太祖於惇為從父兄弟也。嵩生太祖。太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！」年二十，舉孝廉為郎。除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊，遷為濟南相。國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼籍，於是奏免其八九；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界整肅。久之，征還為東郡太守；不就，稱疾歸鄉里。初平元年春正月，后將軍袁術、冀州牧韓馥、兗州刺史劉岱、渤海太守袁紹、濟北相鮑相等同時俱起，眾各數萬，推紹為盟主。太祖行奮武將軍。董卓聞兵起，乃徙天子都長安。卓留屯洛陽，遂焚宮室。是時，卓兵強，紹等莫敢先進。太祖曰：「舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？向使卓聞山東兵起，恃王室之重，據二周之險，東向以臨天下，雖以無道行之，猶足為患；今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰而天下定矣，不可失也。」遂引兵西據成皋。到榮陽汴水，遇卓將徐榮，與戰不利，士卒死傷甚多。太祖為流矢所中，乘馬被瘡，從弟洪以馬與太祖得出。太祖兵少，乃與夏侯惇等詣揚州募兵，司徒王允與呂布共殺卓。青州黃巾眾百餘萬人，兗州劉岱欲擊之，鮑信諫岱不從，遂與戰，果為賊所殺。信乃迎太祖領兗州牧。遂進兵擊黃巾，追至濟北，乞降。冬，受降卒三十餘萬，男女百餘萬口，收其精銳者，號青州兵。天子拜太祖兗州牧。是歲，長安亂，天子東遷，敗於曹陽，渡河幸安邑。太祖軍臨武，迎天子。天子假太祖節鉞，錄尚書事。《獻帝記》曰：又領司隸校尉。洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。車駕出轘轅而東，以太祖為大將軍，封武平侯。自天子西遷，朝廷離亂，至是宗廟社稷制度始立。時以袁紹為太尉，紹恥班在公下，不肯受。公乃固辭，以大將軍讓紹。天子拜公司空，行車騎將軍。公圍張繡於穰，劉表遣兵救繡以絕軍后。公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前。公與荀彧書曰：「賊來追吾，雖日行數里，吾策之，到安眾，破繡必矣。」到安眾，繡與表兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵出夾攻，大破之。公還許，荀彧問公：「前何以策賊必破？」公曰：「虜遏吾歸師，而與吾死地戰，吾以是知勝矣。」袁紹既并公孫瓚，兼四州之地，眾十餘萬。諸將以為不可敵。公曰：「吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌刻而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適所足以為吾奉也。」張繡率眾降，公軍官渡。劉備殺徐州刺史曹胄，舉兵屯沛。五年，公自征備，諸將曰：「與公爭天下者袁紹也。今棄之東若何？」公曰：「劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。」遂破備，備奔紹。紹遣郭于瓊、顏良等攻劉延于白馬，紹引兵至黎陽。公於是救延，荀攸說公曰：「今兵少不敵，分其勢乃可。」公從之，遂擊破，斬良。紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至。公縱奇兵擊，大破之，斬丑、良。丑、良皆紹名將，再戰，悉擒，紹軍大震。八月，紹連營稍前，進臨官渡，起土山地道。公亦於內作之，以相應。紹射營中，矢如雨下，行者皆蒙盾，眾大懼。時公糧少，與荀彧書，議欲還許。彧以為「紹悉眾臨官渡，欲與公決勝敗。公以至弱當至強，若不能制，必為所乘，是天下之大機也。」公與紹相距連月，雖比戰斬將，然眾少糧盡，士卒疲乏。公謂運者曰：「十五日為汝破紹，不復勞汝矣。」冬十月，紹遣車運穀，使淳于瓊等五人將兵萬餘人逆之，宿紹軍營北四十里。紹謀臣許攸貪財，紹不能用，來奔，因說公擊瓊等。左右疑之，荀攸、賈詡勸公。公乃留曹洪守，自將步騎五千人夜往，會明至。瓊等望見公兵少，出陣門外，公急擊之，瓊退保營，遂攻之。紹遣騎救瓊。左右或言「賊稍近，請分兵距之」。公怒曰：「賊在背后，乃言！」士卒皆殊死戰，大破瓊等，皆斬之。紹初聞公擊瓊，謂長子譚曰：「就彼破瓊等，吾攻拔其營，彼固無所歸矣！」乃使張郃、高覽攻曹洪。郃等聞瓊破，遂來降。紹眾大潰，紹及譚棄軍走，渡河。追之不及，盡收其輜重圖書珍寶，虜其眾。公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之。紹自軍破后，發病嘔血死。少子尚代，譚自號車騎將軍，屯黎陽。秋，公征之，連戰。譚、尚數敗退，固守。攻其郭，乃出戰，擊，大破之，譚、尚夜遁。譚、尚爭冀州，譚為尚所敗，走保平原。尚攻之急，譚遣辛毗乞降請救。諸將皆疑，荀攸勸公許之，公乃引軍還到黎陽，為子整與譚結婚。袁尚聞公北，乃釋平原還鄴。公進軍攻鄴。尚懼，乞降，公不許，為圍益急。尚夜遁，眾大潰，尚走中山。盡獲其輜重，得尚印綬節鉞，鄴定。公臨祠紹墓，哭之流涕；慰勞紹妻，還其家人寶物，賜之雜繒絮，廩食之。天子以公領冀州牧，公讓還兗州。公之圍鄴也，譚略取甘陵、安平、渤海、河間。尚敗，還中山。譚復攻之，尚奔固安，遂并其眾。公遺譚書，責以負約，與之絕婚，女還，然後進軍。譚懼，拔平原，走保南皮。公入平原，略定諸縣。攻譚，破之，斬譚，誅其妻子，冀州平。袁熙大將焦觸、張南等叛攻熙、尚，熙、尚奔三郡烏丸。觸等舉其縣降，封為列侯。三郡烏丸承亂破幽州，略有漢民合十餘萬戶。初，袁紹皆立其酋豪為單于。西單于蹋頓尤強，為紹所厚，故尚兄弟歸之，數入塞為害。公將征之，鑿渠，自滹沱以引水，名平虜渠，引軍出盧龍，塞外道絕不通，乃壍山堙谷五百餘里，經白檀，歷平剛，涉鮮卑庭，東指柳城。未至二百里，虜乃知之。尚、熙與蹋頓、遼東單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數萬騎逆軍。登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。公車重在後，被甲者少，左右皆懼。公登高，望虜陣不整，乃縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜眾大崩，斬蹋頓及各王以下，胡、漢降者二十餘萬口。初，遼東太守公孫康恃遠不服。及公破烏丸，或說：「公遂征之，尚兄弟可擒也。」公曰：「吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣。」公引軍自柳城還，康即斬尚、熙及速仆丸等，傳其首。諸將或問：「公還而康斬尚、熙，何也？」公曰：「彼素畏尚等。吾急之則并力，緩之則自相圖，其勢然也。」關中諸將疑公欲自襲，馬超遂與韓遂、楊秋、李堪、成宜等反。公乃征之，與超夾關為軍。乃與克日會戰，先輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。超走涼州，楊秋奔安定，關中平。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。使御史大夫郗慮持節策命公為魏公，始建魏社稷宗廟。天子聘公三女為貴人，又命公置旄頭，宮殿設鐘虡。又命公制封拜諸侯守相。冬十月，始置名號侯至五大夫，與舊列侯、關內侯凡六等，以賞軍功。又進公爵為王，設天子旌旗，出入稱警蹕。王崩於洛陽，時年六十六，謚曰武王，葬高陵。又曰：漢桓帝時，有黃星見於楚宋之分。遼東商馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當。至破袁紹之歲，凡五十年，天下莫敵矣。 《魏書》曰：漢末，太祖拒董卓命，歸鄉里，過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子八人，備賓主之禮。太祖自以背卓，聞其食器聲，以為圖己，夜殺八人而去。既而嘆曰：「寧我負人，無人負我！」遂行。又曰：太祖自御海內，芟夷群丑，其行軍用師，大較依孫、吳之法。而因事設奇，量敵制勝，變化如神。自作兵書十餘萬言，諸將征伐，皆以新書從事；臨時又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。與虜對陣，意思安閒，如不欲戰，然及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克。知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進于行陣之間，取張郃、徐晃于亡虜之中，皆佐命立功，列于名將。其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武并施，御軍三十餘年，手不舍書，晝則講軍策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬擒猛獸，嘗于南皮一日射雉獲六十三頭。及造作宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，后宮不衣錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補衲，茵褥取溫，無有緣飾。攻城拔邑，得靡麗之物，則悉以賜有功。勛勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與。四方獻御，與群下共之。常以禮送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，故豫自為制終云：衣服四篋而已。 《帝王世紀》曰：黃初元年，追尊號謚曰武皇帝，廟號曰太祖。 《曹瞞傳》曰：操少好飛鷹走狗，游蕩無度。其叔父數言之于嵩，操患之，后逢叔父於路乃陽敗面喎口。叔父怪問其故，太祖曰：「卒中惡風。」叔父以告嵩，嵩驚愕，呼操，而口貌如故，嵩問曰：「叔父言汝中風，已差乎？」操曰：「初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳！」嵩乃疑焉。自后，叔父有所告，嵩終不復信，操於是益得肆意。及為洛陽北部尉，初入尉廨，繕治四門。造五色棒，懸門左右條十餘枚，有犯禁者，不問豪強皆棒殺。后數月，靈帝愛幸小黃門賽碩叔父夜行，即殺之。京師斂跡，莫敢犯者。近習寵臣咸疾之，然不能傷，於是共稱薦操，故遷為頓丘令。操為人輕易，無威重，好音樂。倡優在側，恒以日達夕，被服輕絹，身自佩小盤囊，以盛細物。時或冠祫帽以見賓客。每與人談論，戲弄言辭，盡無所隱，及悅大笑，至以頭投杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將計畫勝出己者，隨以法誅之。及故人舊惡，亦皆無餘。其所刑殺，輒對之垂涕嗟痛之，終無所活。嘗出軍行經麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆不馬，指麥以相付。時操馬騰入麥中，敕主簿議罪，主簿對以《春秋》之義，罰不加尊。操曰：「制法而自犯之，何以帥下！然孤為軍帥，不可殺，請自刑。」因拔刀割發以置地。 《世語》曰：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭坐。既畢，令間諜謂曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「王雅望非常。然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏王聞之，馳遣殺此使。 《博物志》曰：漢世安平崔瑗，瑗子實，弘農張芝，芝弟昶，并善草書，而太祖亞焉。桓譚、蔡邕善音樂，馮翊、山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖皆與埒能。又好養性法，亦解方藥，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華陀、甘陵甘始、陽城郗儉無不畢至。又習啖野葛，至一尺，亦能少少飲鴆酒。 《世說》曰：魏武帝嘗過曹娥碑不解，楊修讀碑背上題云：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」魏武謂修曰：「卿解未可言，待我思之。」行三十里，魏武曰：「吾已得。」令修別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭。」武帝亦記之，與修言同，帝嘆曰：「我才不如卿，乃較三十里。」 《唐太宗皇帝祭魏武帝文》曰：夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應五運而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表乾坤之瑞。不可以智競，不可以力爭。昔漢室三分，群雄并立。夫民離政亂，安之者哲人；德喪時危，定之者賢輔。伊尹之匡殷室，王道昏而復明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節，爰在於斯。帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國之情，有無君之跡。既而三分，肇慶黃星之應，久彰五十啟期，真人之運斯屬，其天意也，豈人事乎？ [book_node]文皇帝 《魏志》曰：文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子。太祖崩，嗣位為丞相、魏王，延康元年十月升壇即祚，改延康為黃初。以荊楊江表八郡為荊州，孫權領牧故也。荊州江北都郡為郢州。權破劉備於夷陵，初，帝聞備兵東下，與權交戰，樹柵連營七百餘里，謂群臣曰：「備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎？」孫權叛，帝自許昌南征，諸軍兵并進，權臨江拒守。幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里。是歲大寒冰，舟不得入江，乃引還。七年春，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，還洛陽宮。五月，帝崩於嘉福殿，時年四十。帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千餘篇，號曰《皇覽》。 《魏書》曰：帝生時，有雲氣青色而圓如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之言。善騎射，好擊劍。州舉茂才，不行。又曰：文帝初在東宮，疫癘大起，時人凋傷。帝深感嘆，與素所善者大理王郎書曰：「人生有七尺之形，死為一棺之土。惟立德揚名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人凋落，余獨何人，能全其壽？」故論撰所著論詩賦，蓋百餘篇。集諸儒於肅成門內，講論大義，侃侃無倦。 《吳志》曰：魏文帝出廣陵，望大江曰：「彼有人焉，未可圖也。」乃還。 《博物志》曰：魏文帝善彈棋，能用手巾角。時有一書生，又能低頭以所冠巾角撇棋。 《典論》曰：初平之元年，董卓弒帝鴆后，蕩覆王室。時余年五歲，上以世方擾亂，教余學射，六歲而知射，又教余乘馬，八歲而能騎射矣。以時之多難，故每征伐，余乘馬常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降；旬日而反，亡兄孝廉子修，從兄安民遇害。時余十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用，生乎中平之季，長於戎旅之間。是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常百步，日夕體倦，心每不厭，建安十年，始定冀州，穢貊獻良弓，燕岱獻名馬。時歲之暮春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄弟同獵於鄴西，終日，獲獐鹿九，雉兔二十。后軍南征，次曲蠡，尚書令荀彧奉使犒軍，見余，談論之末，彧言：「聞君善左右射，此實難能。」余言：「執事未睹夫項發口縱，俯馬蹄而仰月支也。」彧喜笑曰：「乃爾！」余曰：「射有常徑，的有常所，雖每發輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞胸，斯則妙矣。」時軍祭酒張京在坐，顧彧俱拊手曰：「善。」余又好擊劍，閱師多矣，四方之法各異，惟京師為善。余於他戲弄之事少所喜，惟彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先上有馬合鄉侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數子者對。上雅好書籍，雖在軍旅，手不釋卷，每定省從容，常言人少好學則思專，長則忘，於長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。余是以少誦《論》、《詩》，及長而備歷五經、四部、《史》、《漢》，諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦，凡六十篇。至若知而能愚，勇而知怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史。 [book_title]皇王部十九 [book_node]魏烈祖明皇帝 《魏志》曰：明皇帝諱睿，字元仲，文帝太子也。生而太祖愛之，常今在左右。年十五，封武德侯，黃初二年為齊公，三年為平原王。以其母誅，故未建為嗣。七年夏五月，帝病篤，乃立為皇太子。丁巳，即皇帝位，詔太傅三公：以文帝《典論》刻石於廟門之外。青龍見郟之靡陂井中。丁酉，幸陂觀龍，於是改元為青龍，靡陂為龍陂。二年三月，山陽公薨，帝素服發哀，使持節典護喪。追謚山陽公為漢孝獻皇帝，葬以漢禮。孫權入居巢湖口，向合肥新城，又遣將陸遜、孫韶各將萬餘人入淮、沔。六月，征東將軍滿寵進軍拒之。秋七月，帝親御龍舟東征，權攻新城，將軍張穎等拒守力戰，帝軍未至數百里，權遁走。群臣以為大將軍方與諸葛亮相持未解，車駕可西幸長安。帝曰：「權走，亮膽破，大將軍必制之，吾無憂矣。」遂進軍幸壽春，錄諸將功，封賞各有差。八月，大耀兵，饗六軍，遣使者持節犒勞合肥、壽春諸軍。行還許昌宮。司馬宣王與亮相持，連圍積日，亮數挑戰，宣王堅壘不應。會亮卒，其軍退還。景初元年，泰山茬縣言黃龍見。茬，仕俚反。於是有司奏，以為魏得地統，宜以建丑之月為正月，定歷改元為孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首白馬，建大赤之旗，朝會建太白之旗。改太和歷為景初歷。其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為歷數之序。二年十二月，帝寢疾不豫。太尉宣王還至河內，帝驛馬召到，引入臥內，執其手謂曰：「吾疾甚，以後事屬吾君，君其與爽輔少子。吾得見君，無所恨矣！」宣王頓首流涕。即日，帝崩於嘉福殿，年三十六。葬高平陵。 《魏書》曰：帝生數歲而有岐嶷之姿，武皇帝異之，曰：「我基於爾三世矣。」每朝宴會同，與侍中近臣并列帷幄。好學多識，特留心於法理。容止可觀，望之儼恪。即位之後，容受直言，聽受吏民士卒上書，一月之中，至數十百封，雖文辭鄙陋，猶覽省究，意無厭倦。又曰：青龍三年，起太極諸殿，筑總章觀，高十餘丈，建翔鳳於其上，又於芳林園中起陂池，楫棹越歌；又於列殿之北立八坊，諸才人以次第序處其中，貴人夫人已上，轉南附焉，其秩名擬百官之數。帝常游宴在內，乃選女子知書可附信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處分當畫可。自貴人已下至尚保及給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千數。通引縠水過九龍前，玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制，筑閶闔諸門外罘罳。太子舍人張茂以吳、蜀數動，諸將出征，而帝盛興宮室，留意於玩飾，賜與無度，帑藏空竭，乃上書諫之。 《魏氏春秋》曰：魏明帝天姿秀出，立發委地，口吃少言，而沈毅好斷。初，諸公受遺輔導，帝皆以方任處之，政自己出。而優禮大臣，開容善直，雖犯顏極諫，無摧戮也。其君人之量如此之偉，然不思建德垂風，不固維城之基，至使大權偏據，社稷無衛，悲夫！ 《魏略》曰：明帝欲平北邙，令登臺見孟津，辛毗諫曰：「若九河溢涌，洪水為害，丘陵皆夷，何以御之？」帝乃止。 《魏末傳》曰：初，帝為平原王，母甄后妒，文帝殺之，故不立為太子。嘗從文帝獵，見鹿子母，文帝射殺鹿母，詔明帝射鹿子，明帝曰：「陛下已殺其母，臣不忍殺其子。」因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而建樹之意定矣。 [book_node]廢帝齊王芳 《魏志》曰：齊王諱芳，字蘭卿。明帝無子，養王及秦王詢；宮省事秘，莫有知其所由來者。《魏氏春秋》曰：或云任城王楷子也。青龍三年，立為齊王。景初三年正月，明帝病甚，乃立為皇太子。是月，即皇帝位。二月，西域重譯獻火浣布，詔大將軍、太尉臨試以示百僚。帝加元服，賜群臣各有差。大將軍司馬景王將謀廢帝，以聞皇太后。太后今曰：「皇帝芳春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沉漫女德，日延倡優，縱其丑謔；延六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節；恭孝日虧，悖傲滋甚，不可以承天敘，奉宗廟。遣芳歸藩於齊，以避皇帝。」是日遷居別宮，時年二十三。使者持節送衛，營齊王宮於河內之重門，制度皆如藩國之禮。 《魏略》曰：景王將廢帝，遣郭芝入白太后，后與帝對坐。芝謂帝曰：「大將軍欲廢陛下，立彭城王據。」帝乃起去。太后不悅。芝曰：「太后有子不能教，今大將軍意已成，又勒兵在外以備非常，但當從旨，將復何言！」太后曰：「我欲見大將軍，口有所說。」芝曰：「何可見耶？但當速取璽綬。」太后意折，乃遣傍侍御取璽綬著坐側。芝出報景王，景王甚歡。又遣使者授齊王印綬，當出就西宮。帝受命，遂載王車，與太后別，垂涕，始從太極殿南出，群臣送者數十人，太尉司馬孚悲不自勝，餘多流涕。王出后，景王又使使者請璽綬。太后曰：「彭城王，我之季叔也，今來立，我當何之！且明帝當絕嗣乎？吾以為高貴鄉公者，文皇帝之長孫，明皇帝之弟子，於禮，小宗有后大宗之義，其詳議之。」景王乃更召群臣，以皇太后令示之，乃定迎高貴鄉公。是時，太常已發二日，待璽綬於溫。事定，又請璽綬。太后令曰：「我見高貴鄉公小時，識之，明日我自欲以璽綬手授之。」 《魏世譜》曰：晉受禪，封齊王為邵陵公，年四十三，太始十年薨，謚曰：「厲公」。 [book_node]廢帝高貴鄉公 《魏志》曰：高貴鄉公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。正始五年，封郯縣高貴鄉公。少好學，夙成。齊王廢，公卿議立公。十月，公至於玄武館，群臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂；群臣又請以法駕迎，公不聽。丙寅，公入於洛陽，群臣迎拜西掖門南，公下輿將答拜，儐者請曰：「儀不拜」。公曰：「吾人臣也。」遂答拜。至止車門下輿，左右曰：「舊乘輿入。」公曰：「吾被皇太后征，未知所為。」遂步至太極東堂，見於太后。是日即皇帝位，百僚陪位者欣欣焉。甘露元年夏四月，帝幸太學，問諸儒曰：「聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，后聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也？」《易》博士淳于俊對曰：「庖犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各由其事。故《易》者，變易也；名曰《連山》，似山出納雲氣連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。」帝又曰：「若使庖犧因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏沒庖犧氏作乎？」俊不能答。講《易》畢，復命講《尚書》。帝問曰：「鄭玄云稽古同天，言堯同於天也。王肅云堯順考古道而行之。二義不同。何者為是？」博士庾峻對曰：「先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。然《洪范》稱三人占，從二人之言。賈、馬及肅皆以為順考古道。以《洪范》言之，肅義為正。」帝曰：「仲尼言惟天為大，惟堯則之。堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發篇開義，以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意耶？」峻對曰：「臣奉遵師說，未喻大義，至於文質折中，裁之聖思。」復命講《禮記》。帝問曰：「太上立德，其次務施報。為治何由而教化各異，皆修何政而能致於立德，施而不報乎？」博士馬照對曰：「太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次施報，謂三王之世以禮為治也。」帝曰：「二者教化薄厚不同，將主有優劣耶？時使之然乎？」照對曰：「誠由時有樸文，故化有薄厚也。」辛未，帝幸辟雍，會命群臣賦詩。侍中和逌、音由。尚書陳賽等作詩賦稽留，有司奏免官，詔曰：「吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反側。其原逌等。主者宣敕，自爾已後，群臣皆當玩習古義，修明經典，稱朕意焉。」 《魏氏春秋》曰：公神明爽俊，德音宣朗。罷朝，景王私曰：「上何如主也？」鍾會對曰：「才同陳思。武類太祖。」景王曰：「若如卿言，社稷之福也。」甘露元年二月，帝宴群臣於太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鍾毓、中書令虞松等并講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕顗有立，因問顗等曰：「有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復禹之績，漢高祖拔起隴畝，驅帥豪俊，芟夷秦、項，包舉宇內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為優？」顗等對曰：「夫天下重器，王者天援，德應期運，然後能受命創業，至於階緣前緒，興復舊績，造與之與復，固難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與漢世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖雖俱受命，賢聖之分，所覺懸殊。少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德校實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異爾。少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之山勢，仗一時之權，專任智力以成功業，行事動靜，多違聖檢；為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能衛子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。」 《漢晉陽秋》曰：帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沉、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰：「司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。」王經曰：「昔魯昭公不忍季氏，敗走失國，為天下笑。今權在其門久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用？而一旦如此，無乃欲除疾而更深之耶！禍殆不測，宜見重詳。」帝乃出懷中板令投地，曰：「行決矣。正使死，何所恨？況不必死耶！」於是入白太后，沉、業奔走告文王，文王為之備。帝遂帥僮仆數百，鼓噪而出。文王弟屯騎校尉伷音胄入，遇帝於東止車門，左右呵之，伷眾奔走。中護軍賈充又逆帝戰於南闕下，帝自用劍，揮眾欲退，太子舍人成濟問充曰：「事急矣！當云何？」充曰：「今日之事，無所問也。」濟即前刺帝，刃出於背。文王聞，大驚，自投於地曰：「天下其謂我何！」太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：「殺陛下者，臣之罪也。」葬高貴鄉公於洛陽西北三十里屈澗之濱下，車數乘，不設旌旐。百姓相聚而觀之曰：「是前日所殺天子也。」或掩面而泣，悲不自勝。 《帝王世紀》曰：高貴鄉公為太子舍人成濟所害。年二十，以公禮葬之。 [book_node]陳留王 《魏志》曰：陳留王諱奐，字景明，武帝孫，燕王字之子也。甘露三年，封安次縣常道鄉公。高貴鄉公卒，公卿議迎立公。六月，入於洛陽，即皇帝位於太極前殿，大赦，改元。景元四年，詔伐蜀，命征西將軍鄧艾督帥諸軍，趨甘松、沓中，雍州刺史諸葛緒督諸軍趨武都、高樓，首尾踧討。若擒姜維，便當東西并進，掃滅巴蜀也。又命鎮西將軍鍾會由駱谷伐蜀，所至輒克。十一月，蜀主劉禪降，巴蜀皆平。咸熙二年，命晉王冕十有二旒，建天子旌旗。進王妃為王后，世子為太子。八月，相國晉王薨，太子炎紹封襲位，總攝百揆。十二月，禪位於晉，改次於金墉城，而終館於鄴，時年二十，在位六年。 《帝王世紀》曰：陳留王即位，禪晉，封陳留王，就國治鄴，奉魏宗祀。 《魏世譜》曰：晉封帝為陳留王。年二十八，太安元年崩，謚曰：「元皇帝」。 《魏志評》曰：古者以天下為公，唯賢是舉。後代世位，立子以嫡；若胤嗣不繼，則宜取旁親明德，若漢之文、宣者，斯不易之常準也。明帝既不能然，情系私愛，撫養嬰孩，傳以大器，托付不專，必參枝族，終於曹爽誅夷，齊王替位。高貴公才惠夙成，好問尚辭，亦文帝之風流也；然輕躁肆忿，自陷大禍。陳留王恭已南面，宰輔統政，仰遵前式，揖讓而禪，遂饗封大國，作賓於晉，比之山陽，班寵有加焉。 [book_title]皇王部二十 [book_node]西晉宣帝 《晉書》曰：宣帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏。其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。歷唐虞夏商，世序其職，及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時以世官克平徐方，錫以官族，因而為氏。楚漢間，司馬昂為趙將，與諸侯伐秦。秦亡，立為殷王，都河內。漢以其地為郡，子孫遂家焉。自昂八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公度。量生潁川太守俊，字元異。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。漢末大亂，常慨然有憂天下心。南郡太守同郡楊俊有知人之鑒，見帝，未弱冠，以為非常之器。尚書清河崔琰與帝兄朗善，亦謂朗曰：「君弟聰亮明允，剛斷英特，非子所及也。」漢建安六年，郡舉上計椽。魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭以風痺，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅臥不動。及魏武為丞相，又辟為文學掾，敕行者曰：「若復盤桓，便收之。」帝懼而就職。於是使與太子游處，遷黃門侍郎，轉議郎、丞相東曹屬，尋轉主簿。魏國既建，遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重，與陳群、吳質、朱鑠號為四友。遷行軍司馬，言於魏武曰：「昔箕子陳謀，以食為首。今天下不耕而食者蓋二十餘萬，非經國遠籌也。雖戎甲未卷，自宜且耕且守。」魏武納之，於是務農積穀，國用豐贍。及魏武薨於洛陽，朝野危懼。帝綱紀喪事，內外肅然。乃奉梓宮還鄴。魏文帝即位，封河津亭侯，轉丞相長史。魏文受漢禪，以帝為尚書。頃之，轉督軍、御史中丞，封安國鄉侯。黃初二年，督軍官罷，遷侍中、尚書右仆射，五年，天子南巡，觀兵吳疆。帝留鎮許昌，改封向縣侯，轉撫軍大將軍、假節，領兵五千，加給事中、錄尚書事。帝固辭。天子曰：「吾於庶事，以夜繼晝，無須臾寧息。此非以為榮，乃為分憂耳。」六年，天子復大興舟師征吳，命帝居守，臨行，詔曰：「吾深以后事為念，故以委卿。曹參雖有戰功，而蕭何為重。使吾無西顧之憂，不亦可乎！」天子自廣陵還洛陽，詔帝曰：「吾東，撫軍當總西事；吾西，撫軍當總東事。」於是留帝鎮許昌。及天子疾篤，召帝與曹真、陳群等見於崇華殿之南堂，并受顧命輔政。詔太子曰：「有間此三公者，慎勿疑之。」明帝即位，改封舞陽侯。及孫權圍江夏，遣其將葛瑾、張霸并攻襄陽，帝督諸軍討權，走之。進擊，敗瑾，斬張霸，并首級千餘。遷驃騎將軍。太和元年六月，天子詔帝屯於宛，加督荊、豫二州諸軍事。初，蜀將孟達之降也，魏朝遇之甚厚。帝以達言行傾巧不可任，驟諫不見聽，乃以達領新城太守，封侯，假節。達於是連吳固蜀，潛圖中國。帝以書諭之，達得書大喜，猶與不決。帝乃潛軍進討。上庸城三面阻水，達於城外為木柵自固。帝渡水，破其柵，直造城下。八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢，將李輔等開門出降。斬達，首傳京師。俘獲萬餘人，振旅還于宛。乃勸農桑，禁浮費，南土悅附焉。時邊郡新附，民無戶名，魏朝欲加隱實。屬帝朝於京師，天子訪於帝。帝對曰：「賊以密網束下，故下棄之。宜弘以大綱，則自然安樂。」又問二虜宜討，何者為先？對曰：「吳以中國不習水戰，故敢散居東關。凡攻敵，必先扼其喉而舂其心。夏口、東關，賊之心喉。若為陸軍以向皖音忠。城，引權東下，為水戰；軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墮，破之必矣。」天子并然之，復命帝屯于宛。四年，遷大將軍加大都督、假黃鉞，與曹真伐蜀，軍次丹口，遇雨，班師。明年，諸葛亮寇天水，圍將軍賈嗣、魏平於祁山。天子曰：「西方有事，非君莫可付者。」乃使帝西屯長安，都督雍、梁二州諸軍事，統車騎將軍張郃、后將軍費曜、征蜀護軍戴凌、雍州刺史郭淮等討亮。遂進軍隃式朱切。麋。亮聞大軍直至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：「亮慮多決少，必安營自固，然後芟麥，吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之，亮望塵而遁。進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎誘之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城，據南北二山，斷水為重圍。帝攻之，拔其圍，亮宵遁，追擊破之，俘斬萬計。天子使使勞軍，增封邑。二年，亮又帥眾十餘萬出斜谷，壘于郿之渭水南原。天子憂之，遣征蜀將軍秦朗督步騎二萬，受帝節度。諸將欲往渭北待之，帝曰：「百姓積聚皆在渭南，此必爭之地也。」遂引軍而濟，背水為壘。因謂諸將曰：「亮若勇者，當出武功，依山而東。若西上五丈原，則諸軍無事矣。」亮果上原，將北渡渭，帝遣將軍周當屯陽遂以餌之。數日，亮不動。遂遣將軍胡遵、雍州刺史郭淮共備陽遂，與亮會于積石，臨原而戰，亮不得進，還於五丈原。會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六十餘人。三年，遷太尉，累增封邑。蜀將馬岱入寇，帝遣將軍牛金擊走之，斬千餘級。四年，遼東太守公孫文懿反，征帝詣京師。天子曰：「此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。君度其作何計？」對曰：「棄城預走，上計也。據遼水以拒大軍，次計也。坐守襄平，此成擒耳。」天子曰：「其計將安出？」對曰：「惟明者能深度彼我，乃能豫有所割棄，此非其所及也。今懸軍遠征，將謂不能持久，必先拒遼水而後守，此中、下計也。」天子曰：「往還幾時？」對曰：「往百日，還百日，攻百日，以六十日休息，一年足矣。」景初二年，帥牛金、胡遵等步騎四萬，發自京都。車駕送出西明門，詔弟孚、子師送過溫，賜以穀帛牛酒，敕郡守典農已下皆往會焉。見父老故舊，宴飲累日。帝嘆息，悵然有感，為歌曰：「天地開辟，日月重光。遭遇際會，畢力遐方。將掃群穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。」遂進師，經孤竹，越碣石，次于遼水。文懿果遣步騎數萬，阻遼隧，堅壁而守，南北六七十里，以拒帝。帝盛兵多張旗幟出其南，賊盡銳赴之。乃泛舟潛濟以出其北，與賊營相逼，沈舟焚梁，傍遼水作長圍，棄賊而向襄平。賊見兵出其後，果邀之。乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。賊保襄平，進軍攻之。初，文懿聞魏師之出也，請救於孫權。權亦出兵，遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。」會霖潦，大水平地數尺，賊恃水，樵采自若。朝廷聞師遇雨，咸謂召還，天子曰：「司馬公臨危制變，計日擒之矣。」既而雨止，遂合圍。起土山地道，楯櫓釣橦，發矢石雨下，晝夜攻之。文懿大懼，乃使其所署相國王建、御史大夫柳甫乞降，請解圍面縛。不許，執建等，皆斬之。文懿復遣侍中衛演乞克日送儭。而守者曰：「軍事大要有五，能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。」文懿攻南圍突出，帝縱兵擊敗之，斬于梁水上。時有兵士寒凍，乞襦，帝弗之與。或曰：「幸多故襦，可以賜之。」帝曰：「襦者官物，人臣無私施也。」遂班師。天子遣使者勞軍于薊，增封食昆陽，并前二縣。及齊王即位，遷侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事，與曹爽各統兵三千人，共執朝政，更直殿中，乘輿入殿。爽欲使尚書奏事先由己，乃言於天子，徙帝為大司馬。朝議以為前后大司馬累薨於位，乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事。八年夏四月，曹爽用何晏、鄧飏、丁謐之謀，遷太后於永寧宮，專擅朝政，兄弟并典禁兵，多樹親黨，屢改制度。帝不能禁，於是與爽有隙。五月，帝稱疾不與政事。九年春三月，黃門張當私出掖庭才人石英等一十一人，與曹爽為伎人。爽、晏謂帝疾篤，有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。帝亦潛為之備，爽之徒屬亦頗疑帝。會河南尹李勝將蒞荊州，來候帝。帝詐疾篤，使兩侍婢，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不能持杯飲，粥皆流出沾胸。勝曰：「眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！」帝使聲氣才屬，說「年老抱疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，善為之備。恐不獲相見，以子師、昭弟兄為托」。勝曰：「當還忝本州，非并州也。」帝乃錯亂其辭曰：「君方到并州。」勝復曰：「當忝荊州。」帝曰：「年老意荒，不解君言。今還本州，盛德壯烈，好建功勛！」勝退告爽曰：「司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮矣。」他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。」故爽等不復設備。嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。是日，太白襲月。帝於是表奏永寧太后廢爽兄弟。時景帝為中護軍，將兵屯司馬門。帝列陣闕下，經爽門。爽帳下督嚴世上樓，引弩將射帝，孫謙止之曰：「事未可知。」三注三止，皆引其肘不得發。大司農桓范出赴爽，蔣濟言於帝曰：「智囊往矣。」帝曰：「爽與范內疏而智不及，駑馬戀棧豆，必不能用也。」於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：「君為周勃矣。」命太仆王觀行中領軍，攝羲營。帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯於洛水浮橋，上奏曰：「先帝詔陛下、齊王及臣升於御床，握臣臂曰：深以后事為念。今大將軍爽背棄顧命，敗亂國典，內則僣擬，外專威權。群官要職，皆置所親；宿衛舊人，并見斥黜。根據盤牙，縱恣日甚。又以黃門張當為都監，專共交關，伺候神器。天下洶洶，人懷危懼。陛下便為寄坐，豈得久安？此非先帝詔陛下及臣升御床之本意也。臣雖朽邁，敢忘前言！昔趙高極意，秦是以亡；呂、霍早斷，漢祚永延。此乃陛下之殷鑒，臣授命之秋也。公卿群臣皆以爽有無君之心，兄弟不宜典兵宿衛；表皇太后，皇太后敕如奏施行。臣輒敕主者及黃門令罷爽、羲、訓吏兵，各以本官侯就第。若稽留車駕，以軍法從事。臣輒力疾將兵詣洛水浮橋，伺察非常。」爽不通奏，留車駕宿伊水南，伐樹為鹿角，發屯兵數千人以守。桓范果勸爽奉天子幸許昌，傳檄征天下兵。爽不能用，而夜遣侍中許允、尚書陳泰詣帝，以觀望風旨。帝數其過失，事止免官。泰還以報爽，勸之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目諭爽，指洛水為誓，爽意信之。桓范等援引古今，諫說萬端，終不能從，乃曰：「司馬公正當欲奪吾權耳，吾得以侯還第，不失為富家翁。」范拊膺曰：「坐卿，滅吾族矣！」遂通帝奏。既而有司劾黃門張當，并發爽與何晏等反事，乃收爽兄弟及其黨與何晏、丁謐、鄧飏、畢軌、李勝、桓范等誅之。二月，天子以帝為丞相，增封八縣，邑二萬戶，奏事不名。固讓丞相。冬十二月，加九錫之禮，朝會不拜。固讓九錫。二年春正月，天子命帝立廟於洛陽，帝以久疾不任朝請，每有大事，天子親幸第以咨訪焉。三年，天子使兼大鴻臚、太仆庾嶷持節，冊命帝為相國，封安平郡公，固讓不受。六月，帝寢疾。八月崩於京師，時年七十三。武帝受禪，上尊號曰宣皇帝，陵曰高原，廟稱高祖。 虞預《晉書》曰：上雖服膺文藝，以儒素立德，而雅有雄霸之量。值魏氏短祚，內外多難，謀而鮮過，舉必獨克，知人拔善，顯用仄陋。王基、鄧艾、周秦、賈越之徒，皆起自寒門，而著績於朝，經略之才，可謂遠矣。 《異苑》曰：晉宣帝誅王陵后寢疾，日見陵逼，帝呼曰：「彥云彥云，陵之字也。緩我。」身上便有打處。賈逵亦為祟，少日遂薨。初，陵既被執，過賈逵廟，呼曰：「賈梁道，王陵魏之忠臣，惟爾有神知之。」故逵助焉。及永嘉之亂，有覡見帝，涕泗云：「家國傾覆，是曹爽、夏侯玄訴怨得伸故也。」爽以勢族致誅，玄從時望被戮。 [book_title]皇王部二十一 [book_node]西晉景帝 《晉書》曰：景皇帝諱師，字子元，宣帝長子也。雅有風采，沉毅多大略。少流美譽，與夏侯玄、何晏齊名。晏常稱曰：「惟幾也能成天下之務，司馬子元是也。」魏景初中，拜散騎常侍，累遷中護軍。為選用之法，舉不越功，吏無私焉。宣帝之將誅曹爽，深謀秘策，獨與帝潛畫，文帝弗知之也，將發夕乃告之。既而使人覘之，帝寢如常，而文帝不能安席。晨會兵馬司門，鎮靜內外，置陣甚整。宣帝曰：「此子竟可也。」初，帝陰養死士三千，散在人間，至是一朝而集，莫知其所出也。事平，以功封長平鄉侯，食邑千戶，尋加衛將軍。正元元年春正月，天子與中書令李豐、后父光祿大夫張緝、七入反。黃門監蘇鑠音藥。又書藥切。等謀以太常夏侯玄代帝輔政。帝密知之，使舍人王羨以車迎豐。豐見迫，隨羨而至，帝數之。豐知禍及，因肆惡言。帝怒，遣勇士以刀環筑殺之。逮捕玄、緝等，皆夷三族。三月，乃諷天子廢皇后張氏，因下詔曰：「奸臣李豐等靖譖庸回，陰構凶慝。大將軍糾虔天刑，致之誅辟。周勃之克呂氏，霍光之擒上官，曷以過之。其增邑九千戶，并前四萬。」帝讓不受。天子以玄、緝之誅，深不自安。而帝亦慮難作，潛謀廢立，乃密諷魏永寧太后。秋九月甲戌，太后下令遣使迎高貴鄉公於元城而立之，改元曰正元。天子受璽情惰，舉趾高，帝聞而憂之。及將大會，帝訓於天子曰：「夫聖王重始，正本敬初，古人所慎也。明當大會，萬眾瞻穆穆之容，公卿聽玉振之音。《詩》云：示人不佻，是則是效。《易》曰：出其言善，則千里之外應之。雖禮儀周備，猶宜加之以祗恪，以副四海颙颙式仰。」癸巳，天子詔帝登位相國，增邑九千，并前四萬戶；進號大都督、假黃鉞，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿，帝固辭相國。二年春正月，有彗星見于吳楚之分，西北竟天。鎮東大將軍毌丘儉、揚州刺史文欽舉兵作亂，矯太后令移檄郡國，為壇盟於西門之外，各遣子四人質于吳以請救。二月，儉、欽帥眾六萬，渡淮而西。帝會公卿謀征討計，朝議多謂可遣諸將擊之，王肅及尚書傅嘏、中書侍郎鍾會勸帝自行。戊午，帝統中軍步騎十餘萬以征之。倍道兼行，召三萬兵，大會于陳許之郊。甲申，次于隱橋，儉將史招、李續相次來降。儉、欽移入項城，帝遣荊州刺史王基進據南頓以逼之。帝深壁高壘，以待東軍之集。諸將請進軍攻其城，帝曰：「諸君得其一，未知其二。淮南將士本無反志。且儉、欽欲蹈縱橫之跡，習秦儀之說，謂遠近必應。而事起之日，淮北不從，史招、李續前后瓦解。內乖外叛，自知必敗，困獸思斗，速戰更合其志。雖云必克，傷人亦多。且儉等欺誑將士，詭變萬端，少與持久，詐情自露，此不戰而克之也。」乃遣諸葛誕督豫州諸軍自安風向壽春，征東將軍胡遵督青、徐諸軍出譙宋之間，絕其歸路。帝屯汝陽，遣兗州刺史鄧艾督太山諸軍進屯樂嘉，示弱以誘之。欽進軍將攻艾，帝潛軍銜枚，徑進樂嘉，與欽相遇。欽子鴦，年十八，勇冠三軍，謂欽曰：「及其未定，請登城鼓譟，擊之可破也。」既謀而行，三噪而欽不能應，鴦退，相與引而東。帝謂諸將曰：「欽走矣。三鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待？」欽將遁，鴦曰：「不先折其勢，不得去也。」乃與驍騎十餘摧鋒陷陣，所向皆披靡，遂引去。帝遣左長史司馬璉督驍騎八千翼而追之，欽父子與麾下走保項城。儉聞欽敗，棄眾宵遁淮南。安風津都尉追儉，斬入，傳首京都。欽遂奔吳，淮南平。初，帝目有瘤疾，使醫割之。鴦之來攻也，驚而目出。六軍大恐，蒙之以被，痛甚，嚙被敗而左右莫知焉。閏月疾篤，使文帝總統諸軍。辛亥，崩于許昌，時年四十八。武帝受禪，上尊號曰景皇帝，陵曰峻平，廟稱世宗。 [book_node]文皇帝 《晉書》曰：文皇帝諱昭，字子上，景皇帝之母弟。魏景初三年，封新城鄉侯。正元初，為洛陽典農中郎將。值魏明奢侈之後，帝蠲除苛碎，不奪農時，百姓大悅。轉散騎常侍。大將軍曹爽之伐蜀也，以帝為征蜀將軍，副夏侯玄出駱谷，次于興勢。蜀將王林夜襲帝營，帝堅臥不動。林退，帝謂玄曰：「費祎以據險拒守，進不獲戰，攻之不可，宜亟旋軍，以為后圖。」爽等引還，祎果馳兵趣三嶺，爭險乃得過。還，拜議郎。及誅曹爽，帥眾衛二宮，以功增邑千戶。高貴鄉公之立也，以參定策，進封高都侯，邑二千戶。毌丘儉、文欽之亂，大軍東征，帝兼中領軍，留鎮洛陽。及景帝疾篤，帝自京師省疾，拜衛將軍。景帝崩，天子命帝鎮許昌，尚書傅嘏帥六軍還京師。帝用嘏及鍾會策，自帥軍而還。至洛陽，進位大將軍，加侍中，都督中外諸軍、錄尚書事，輔政，劍履上殿。固辭不受。甘露元年春，加大都督，奏事不名。夏六月，進封高都公，地方七百里，加之九錫，假斧鉞，進號大都督，劍履上殿。又不受。秋八月庚申，加假黃鉞，增封三縣。二年夏六月辛未，鎮東大將軍諸葛誕殺揚州刺史樂琳，以淮南作亂，遣子靚為質於吳以請救，議者請速伐之。帝曰：「誕以毌丘儉輕疾傾覆，今必外連吳寇，此為變大而遲，吾當與四方同力，以全勝制之。」秋七月，奉天子及皇太后東征，征兵青、徐、荊、豫，分取關中游軍，皆會淮北。師次于項城，假廷尉何楨節度，使淮南，宣慰將士，申明逆順，示以誅賞。甲戌，帝進軍丘頭。因命合圍。三年春正月，諸葛誕、文欽等出攻長圍，諸軍逆擊，走之。初，誕、欽內不相協，及至窮蹙，轉相疑貳。會欽計事於誕，忤，誕手刃殺欽。欽子鴦攻誕，不克，逾城降。以為將軍，封侯，使鴦巡城市而呼。帝見城上持弓者不發，謂諸將曰：「可攻矣！」二月乙酉，攻而拔之，斬誕，夷三族。四月，歸于京師，魏帝令改丘頭為武丘，以旌武功。五月，天子以并州太原、上黨、西河、樂平、新興、雁門、司州之河東、平陽八郡，地方七百里，封帝為晉公，加九錫，進位相國，九讓，乃止。景元元年夏四月，天子既以帝三世宰輔，政非已出，情不能安，又慮廢辱，將臨軒召百僚而行放黜。五月戊子夜，使冗從仆射李昭等發甲於凌云臺，召侍中王沉、散騎常侍王業、尚書王經，出懷中黃素詔示之，戒嚴俟旦。沈、業馳告于帝，帝召護軍賈充等為之備。天子知事泄，帥左右攻相府，稱有所討，敢有動者族誅。相府兵將止不敢戰，賈充叱諸將曰：「公畜養汝輩，正為今日耳！」太子舍人成濟抽戈犯蹕，天子崩于車中。帝召百僚謀其故，仆射陳泰不至。帝遣其舅荀顗輿致之，定于曲室，謂曰：「玄伯，天下其如我何？」泰曰：「惟腰斬賈充，征以謝天下。」帝曰：「卿更思其次。」泰曰：「但見其上，不見其次。」於是歸罪成濟而斬之。與公卿議，立燕王宇之子常道鄉公璜為帝。二年秋八月甲寅，天子使太尉高柔授帝相國印綬，司空鄭沖致晉公茅土九錫，固辭。三年夏四月，肅慎來獻楛矢、石弩、弓甲、貂皮等，天子命歸大將軍府。四年夏，帝將伐蜀，徵四方之兵十八萬，使鄧艾自狄道攻姜維於沓中，雍州刺史諸葛緒自祁山軍于武街，絕維歸路，鎮西將軍鍾會帥前將軍李輔、征蜀護軍胡烈等自駱谷襲漢中。秋八月，軍發洛陽，大賚將士，陳師誓眾。將軍鄧敦謂蜀未可討，帝斬以徇。九月，使天水太守王頎攻維營，隴西太守牽弘邀其前，金城太守楊欣趣其後。鐘會分為二隊，入自斜谷，使李輔圍王含於樂城，又使部將易愷攻蔣斌於漢城。會直指陽安，護軍胡烈攻陷關城。姜維聞之，引還，王頎追，敗維於強川。維與張翼、廖化合軍守劍閣，鍾會攻之。冬十月，天子以諸侯獻捷交至，詔加九錫，帝乃受命。十一月，鄧艾帥萬餘人，自陰平逾絕險，至於江由，破蜀將諸葛瞻於綿竹，斬瞻首傳道。進軍雒縣，劉禪降。天子命晉公以相國總百揆，於是上節傳，去侍中、大都督、錄尚書之號焉。咸熙元年春正月乙丑，帝奉天子西征，至于長安。遣護軍賈充持節，督諸軍，據漢中。鍾會遂反於蜀，監軍衛瓘、右將軍胡烈攻會，斬之。丙辰，帝至自長安。三月乙卯，進爵為王，增封并前二十郡。冬十月丙午，天子命中撫軍新昌鄉侯炎為晉世子。二年五月，天子命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬，備五畤副車，置旄頭雲罕，樂舞八佾，設鐘虡宮懸，位在燕王上。進王妃為王后，世子為太子，王女王孫爵命之號皆如帝者之儀。秋八月辛卯，帝崩于露寢，時年五十五。九月癸酉，葬崇陽陵，謚曰文王。武帝受禪，追尊號曰文皇帝，廟稱太祖。 [book_node]世祖武皇帝 《晉書》曰：武皇帝諱炎，字安世，文帝長子也。寬惠仁厚，沉深有度量。魏嘉平中，封北平亭侯，歷給事中，奉車都尉，中壘將軍，加散騎常侍，累遷中護軍，假節。迎常道鄉公於東武陽，遷中撫軍，進封新昌鄉侯。及晉國建，立為世子，拜撫軍大將軍，開府、副貳相國。初，文帝以景帝既宣皇之嫡，早世無后，以帝弟攸為嗣，特加愛異，自謂攝居相位，百年之後，大業宜歸攸。每曰：「此景帝之天下也，吾何與焉。」將議立世子，屬意於攸。何曾等固爭曰：「中撫軍聰明神武，有超世之才。發委地，手過膝，此非人臣之相也。」由是遂定。咸熙二年五月，立為晉王太子。八月辛卯，文帝崩。太子嗣相國、晉王位。十一月乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯。是時晉德既洽，四海宅心。於是天子知歷數有在，乃使太保鄭沖奉策曰：「咨爾晉王：我皇祖有虞氏誕膺靈運，受終于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，而咸用光敷聖德。自茲厥后，天又輯大命于漢。火德既衰，乃眷命我高祖。方軌虞夏四代之明顯，我弗敢知。惟王乃祖乃父，服膺昭哲，輔弼我皇家，勛德光于四海。格爾上下神祗，罔不克順，地平天成，萬邦以乂。應受上帝之命，協皇極之中。肆予一人，祗承天序，以敬授爾位，歷數實在爾躬。允執其中，天祿永終。於戲！王其欽順天命。率修訓典，厎綏四國，用保天休，無替我二皇之弘烈。」帝初以禮讓，魏朝公卿及何曾、王沉等固請，乃從之。太始元年冬十二月丙寅，設壇于南郊，百僚在位及匈奴南單于四夷會者數萬人，柴燎告類于上帝。於是大赦，改元。賜天下爵，人五級。三年春正月癸丑，白龍二見于弘農、澠池。丁卯，立皇子衷為皇太子。九月甲申，詔曰：「古者以德詔爵，以庸制祿，雖為下士，猶食上農，外足以奉公忘私，內足以養親施惠。今在位者祿不代耕，非所以崇化之本也。其議增吏俸。」四年十一月已未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。十二月，班五條詔書於郡國：一曰正身，二曰勤百姓，三曰撫孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。庚寅，帝臨聽訟，觀錄廷尉洛陽獄囚，親平決焉。八年春正月癸亥，帝耕于籍田。二月乙亥，禁雕文綺組非禮法之物。詔內外群官舉任邊郡者三人。帝與右將軍皇甫陶論事，陶與帝爭言，散騎常侍鄭徽表請罪之。帝曰：「讜言謇諤，所望於左右也。人主常以阿媚為患，豈以爭臣為損哉！徽越職妄奏，豈朕之意？」遂免徽官。咸寧四年十一月，太醫司馬程據獻雉頭裘，帝以奇伎異服非典禮，焚之于殿前。五年，大舉伐吳，遣鎮東將軍、瑯琊王伷出徐中，安東將軍王渾出江西，建威將軍王戎出武昌，平南將軍胡奮出夏口，鎮南大將軍杜預出江陵，龍驤將軍王濬、廣武將軍唐彬率巴蜀之卒浮江而下，東西凡二十餘萬。以太尉賈充為大都督，行冠軍將軍楊濟為副，總統眾軍十萬。太康元年春正月己丑朔，五色氣冠日。癸巳，王渾克吳尋陽賴鄉諸城，獲吳武威將軍周興。二月戊午，王濬、唐彬等克丹陽城。庚申，又克西陵。壬戌，濬又克夷道樂鄉城。甲戌，杜預克江陵。三月壬申，王濬以舟師至於建業之石頭，孫皓大懼，面縛輿櫬，降于軍門。濬杖節解縛焚櫬，送于京師。收其圖籍，克州四，郡四十三，縣三百一十三，戶五十二萬三千，吏三萬二千，兵二十三萬。男女二百三十萬。其牧守以下皆因吳所置，降其苛政，示之簡易，吳人大悅。乙酉，大赦，改元，賜酺五日，恤孤老困窮。九月，群臣以天下一統，屢請封禪，帝謙讓弗許。泰熙元年春正月辛酉，改元。夏四月己酉，帝崩于含章殿，時年五十五，在位二十五年，葬峻陽陵，廟號世祖。 謝靈運論曰：世祖受命，禎祥屢臻，苛慝不作，萬國欣戴。遠至邇安，德足以彰，天啟其運，民樂其功矣。反古之道，當以美事為先。今五等罔刑，井田王制，凡諸禮律，未能定正，而采擇嬪媛，不拘華門者。昔武王伐紂，歸傾宮之女，不以助紂為虐。而世祖平皓，納吳妓五千，是同皓之弊。婦人之封，六國亂政。如追贈外曾祖母，違古之道。凡此非事，并見前書，誠有點於徽猷，史氏所不敢蔽也。 唐太宗《晉武帝紀論》曰：武皇承基，誕膺天命，握圖御宇，敷化弘道，民以佚而代勞，世以治而易亂。絕縑綸之貢，去雕琢之飾，制奢俗以變約，俾澆風而反淳。雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直而見容，嵇紹、許奇雖仇讎而不棄。仁以御物，寬而得眾，宏略大度，有帝王之量焉。于時民和俗靜，家給民足，聿修武用，思啟封疆。決神算於深衷，斷雄圖於議表。馬隆西伐，王濬南征，師不延時，獯虜削跡，兵無血刃，揚越為墟。通近代之不通，服前王之不服。禎祥顯應，風教肅清，天地之功成矣，霸王之業大矣。雖登封之禮，讓之而不為，而驕泰之心，因期以起。見土地之廣，謂萬葉而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。不知處廣以思狹，則廣可長存；居治而忘危，則治無常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于禍亂，是猶將適越者指沙漠而遵途，欲登山者涉舟航而覓路，所趣逾遠，所向轉難。南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦難乎！況以新習易動之基，而無久安難拔之慮，故賈充凶豎，懷奸志而擁權，楊駿豺狼，包禍心以專輔。及乎宮車晚出，諒暗未周，藩翰變親以成疏，連兵競滅其本；棟梁回忠而起偽，擁眾各舉其威。曾未數年，綱紀大亂，以至海內版蕩，宗廟播遷。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤縣，翻成被發之鄉。棄所大以資人，掩其小而自托，為天下笑，其故何哉？良由失慎於前，所以貽患於后。且知子者賢父，知臣者明君；子不肖則家亡，臣不忠則國亂；國亂不可以安也，亡家不可以全也。是以君子防其始，聖人閉其端。而世祖惑荀勖之奸謀，迷王渾之偽策，心屢移於眾口，事不定於己圖。元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，極天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資二世而成業，延三孽以喪身，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。聖賢之道，豈若斯乎！雖則善始於初，而乖令終於末，所以殷勤史策，不能無慷慨焉。 [book_title]皇王部二十二 [book_node]西晉惠皇帝 《晉書》曰：孝惠帝諱衷，字正度，武帝第二子也。太始三年，立為皇太子，時年九歲。太熙元年四月己酉，武帝崩。是日，太子即皇帝位，大赦，改元為永熙。尊皇后楊氏曰皇太后，立妃賈氏為皇后。五月辛未，以太尉楊駿為太傅，輔政。秋八月壬午，立廣陵王遹為皇太子，以中書監何劭為太子太師，吏部尚書王戎為太子太傅。永平元年春正月，詔改永熙二年為永平元年。又詔子弟及群官并不得謁陵。三月辛卯，誅太傅楊駿，駿弟衛將軍瑤，太子太保濟，中護軍張劭，散騎常侍段廣、楊邈，左將軍劉預，河南尹李斌，中書令蔣俊，東夷校尉文淑，尚書武茂，皆夷三族。壬辰，大赦，改元，賈后矯詔廢皇太后為庶人，徙于金墉城，告于天地宗廟。誅太后母龐氏。壬寅，征大司馬、汝南王亮為太宰，與太保衛瓘輔政。六月，賈后矯詔使楚王瑋殺太宰、汝南王亮，太保、菑陽公衛瓘。乙丑，以瑋音偉。擅害亮、瓘，殺之。九月辛丑，征征西大將軍、梁王彤為衛將軍、錄尚書事，以趙王倫為征西大將軍、都督雍、梁二州諸軍事。三年春二月己酉，賈后殺皇太后于金墉城。五年冬十月，武庫火，焚累代之寶。十二月景戌，新作武庫，大調兵器。六年八月，秦雍氐、羌悉叛，推氐羌帥齊萬年僣號稱帝，圍于涇陽。七年春正月癸丑，周處及齊萬年戰於六陌，王師敗績，處死之。九年春正月，左積弩將軍孟觀伐氐，戰于中亭，大破之，獲齊萬年。征征西大將軍、梁王彤錄尚書事。以北中郎將、河間王颙為鎮西將軍，鎮關中；成都王穎為鎮北大將軍，鎮鄴。十二月壬戌，廢皇太子遹為庶人，及其三子幽於金墉城，殺太子之母謝氏。永康元年正月，大赦，改元。三月癸未，賈后矯詔害庶人遹于許昌。夏四月辛卯朔，日有食之。癸巳，梁王彤、趙王倫矯詔廢賈后為庶人，司空張華、尚書仆射裴頠音隗，文毀切。皆遇害，侍中賈謐及黨與數十人皆伏誅。甲午，倫矯詔大赦，自為相國、都督中外諸軍，如宣文輔魏故事，追復故皇太子位。丁酉，以梁王彤為太宰。己亥，趙王倫矯詔害賈庶人于金墉城。五月己巳，立皇孫臧為太孫。秋八月，淮南王允舉兵討趙王倫，不克，允及其二子秦王都、漢王迪皆遇害。永寧元年，春正月乙丑，趙王倫篡帝位。景寅遷帝于金墉城，號曰太上皇，改金墉曰永昌宮。廢皇太孫臧為濮陽王。五星經天，縱橫無常。癸酉，倫害濮陽王臧。三月，平東將軍、齊王冏起兵以討倫，傳檄州郡，屯于陽翟。征北大將軍、成都王穎，征西大將軍、河間王颙，常山王乂，豫州刺史李毅，兗州刺史王彥，南中郎將、新野公歆，皆舉兵應之，眾數十萬。倫遣其將閭和出伊闕，張泓、孫輔出堮坂以拒冏，孫會、士猗、許超出黃橋以拒穎。及穎將趙驤、石超超戰于沮音蛆。水，會等大敗，棄軍走。四月辛酉，左衛將軍王輿與尚書、淮南王漼七隗反。勒兵入宮，擒倫黨孫秀、孫會、許超、士猗、于離反。駱休等，皆斬之。逐倫歸第，即日乘輿反正。群臣頓首謝罪，帝曰：「非諸卿之過也。」詔大赦，改元。誅趙王倫、義陽王威、九門侯質等及倫之黨與。五月，立襄陽王尚為皇太孫。六月戊辰，大赦，增吏位二等。庚午，東萊王蕤、左衛將軍王輿謀廢齊王冏，事泄，廢蕤為庶人，輿伏誅，夷三族。甲戌，以齊王冏為大司馬、都督中外諸軍事，成都王穎為大將軍、錄尚書事，河間王颙為太尉。罷丞相，復置司徒官。太安元年，五月癸卯，以清河王遐子覃為皇太子，賜孤寡帛，大酺五日。以齊王冏為太師，東海王越為司空。秋七月，兗、豫、徐、冀等四州大水。冬十月，地震。十二月丁卯，河間王颙表齊王冏窺伺神器，有無君之心，與成都王穎、新野王歆、范陽王虓許交切。同會洛陽，請廢冏還第。長沙王乂奉乘輿屯南上東門，攻冏，殺之，幽其諸子于金墉城，廢冏弟北海王實。大赦，改元。以長沙王乂為太尉、都督中外諸軍事。二年七月，中書令卞粹、侍中馮蓀、河南尹李含等貳於長沙王乂，乂疑而害之。八月，河間王颙、成都王穎舉兵討長沙王乂，帝以乂為大都督，帥軍御拒之。庚申，劉弘及張昌戰於清水，斬之。颙遣其將張方，穎遣其將陸機、牽秀、石超等來逼京師。乙丑，帝幸十三里橋，遣將軍皇甫商拒方於宜陽。己巳，帝旋軍于宣武場。庚午，舍于石樓。天中裂，無雲而雷。九月丁丑，帝次于河橋。壬午，皇甫商為張方所敗。甲申，帝軍於芒山。丁亥，幸偃師。辛卯，舍于豆田。癸巳，帝旋于城東。丙申，進軍緱氏，擊牽秀，走之。大赦。張方入京城，燒清明、開陽二門，死者萬計。石超逼乘輿于緱氏。冬十月壬寅，帝旋于宮。石超焚緱氏，服御無遺。丁未，破牽秀、范陽王虓于東陽門外。戊申，破陸機于建春門，石超走，斬其大將軍賈崇等十六人，懸首銅駝街。張方退屯十三里橋。十一月辛巳，星晝隕，聲如雷。王師攻方壘，不利。方決千金堨，水碓皆涸。音鶴。乃發王公奴婢手舂給兵廩，一品已下不從征者，男子十三以上皆從役。又發奴助兵，號為四部司馬。公私窮踧，子六反。米石萬錢。詔命所至，一城而已。壬寅夜，赤氣竟天，隱隱有聲。丙辰，地震。癸亥，東海王越執長沙王乂，幽於金墉城，尋為張方所害。甲子，大赦。永興元年春正月，成都王穎自鄴諷于帝，乃大赦，改元為永安。帝逼于河間王颙，密詔雍州刺史劉沈、秦州刺史皇甫重以討之。沈舉兵攻長安，為颙所敗。張方大掠洛中，還長安。於是軍中大餒，人相食。以成都王穎為丞相。穎遣從事中郎成夔等以兵五萬屯十二城門，殿中宿所忌者，穎皆殺之，以三部兵代宿衛。二月乙酉，廢皇后羊氏，幽于金墉城，黜皇太子覃復為清河王。三月，河間王颙表請立成都王穎為太弟。戊申，詔曰：「朕以不德，纂承鴻緒，于茲十有五載。禍亂滔天，奸逆仍起，至乃幽廢重宮，宗廟幾絕。成都王穎溫仁惠和，克平暴亂。其以穎為皇太弟、都督中外諸軍事，丞相如故。」秋七月，景申朔，右衛將軍陳眕音軫。以詔召百僚入殿中，因勒兵討成都，王穎。戊戌，大赦，復皇后羊氏及皇太子覃。己亥，司徒王戎、東海王越、高密王簡、平昌公模、吳王晏、豫章王熾、襄陽王范、右仆射荀藩等奉帝北征。至安陽，眾二十餘萬，穎遣其將石超拒戰。己未，六軍敗績於湯陰，矢及乘輿，百官分散，侍中嵇紹死之。帝傷頰，中三矢，亡六璽。帝遂幸超軍，餒甚，超進水，左右奉秋桃。超遣弟熙奉帝之鄴，穎帥群官迎謁道左。帝下輿涕泣，其夕幸於穎府穎府有九錫之議，陳留王送貂蟬文衣鹖尾，明日，乃備法駕幸于鄴，惟豫章王熾、司徒王戎、仆射荀藩從。庚申，大赦，改為建武。八月戊辰，穎殺東安王繇。張方復入洛陽，廢皇后羊氏及皇太子覃。匈奴左賢王劉元海反於離石，自號大單于。安北將軍王俊遣烏丸騎攻成都王穎于鄴，大敗之。穎與帝單車走洛陽，御服分散，倉卒上下無赍，侍中黃門被囊中赍私錢三千，詔貸用。所在買飲食以供，宮人止食於道中客舍。宮人有持升餘糠米飯及燥蒜鹽豉以進帝，帝啖之，御中黃門布被。次獲嘉，市粗米飯，盛以瓦盂，帝啖兩盂。有老父獻蒸雞，帝受之。至溫，將謁陵，帝喪履，納從者之履，下拜流涕，左右皆歔欷。及濟河，張方帥騎三千，以陽燧青蓋車奉迎。方拜謁，帝躬止之，辛巳，大赦，賞從者各有差。冬十一月乙未，方請帝謁陵，因劫帝幸長安。以所乘車入殿中，帝馳避后園竹中。方逼帝升車，左右中黃門鼓吹十二人步從，惟中書監盧志侍側。方以帝幸其壘，帝令方具車載宮人寶物，軍人因略妻后宮，分爭府藏。魏晉已來所積之物，掃地無遺矣。行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光奉進面衣，帝嘉之。河間王颙帥官屬步騎三萬，迎于灞上。颙前拜，帝下車止之。以征西府為宮。惟仆射荀藩、司隸劉暾、他昆切。太常鄭球、音求。河南尹周馥與其遺官在洛陽，為留臺，承制行事，號為東西臺焉。丙午，留臺大赦，改元復為永安。辛丑，復皇后羊氏，李雄僣號成都王，劉元海僣號漢王。十二月丁亥，詔曰：「天禍晉邦，家嗣莫繼。成都王穎自在儲貳，政績虧損，四海失望，不可承重器，其以王還第。豫章王熾先帝愛子，令問日新，四海注意，今以為皇太弟，以隆我晉邦。以司空越為太傅，與太宰颙夾輔朕躬。司徒王戎參錄朝政，光祿大夫王衍為尚書左仆射。百官皆復職。齊王冏前應還第，長沙王乂輕陷重刑，封其子紹為樂平縣王，以奉其嗣。自頃戎車屢征，勞費人力，供御之物，皆減三分減二，戶調田租三分減一。蠲除苛政，愛人務本。清通之後，當還東京。」大赦，改元。以河間王颙都督中外諸軍事。二年春正月甲午朔，帝在長安。夏四月，丙子，張方廢皇后羊氏。七月，東海王越嚴兵徐方，將西迎大駕。成都王穎部將公師藩等聚眾攻陷郡縣，害陽平太守李志、汲郡太守張延等，轉攻鄴，平昌公模遣將軍趙驤擊破之。九月壬子，以成都王穎為鎮軍大將軍，都督河北諸軍事，鎮鄴。河間王颙遣將軍呂朗屯洛陽。冬十月丙子，詔曰：「得豫州刺史劉喬檄，稱潁川太守劉輿迫脅驃騎將軍虓，拒逆詔命，造構凶逆，擅劫郡縣，合聚兵眾，擅用荀晞為兗州，斷截王命。鎮南大將軍、荊州刺史劉弘，平南將軍、彭城王釋等，各勒所統，徑會許昌，與喬并力。今遣右將軍張方為大都督，統精卒十萬，建武將軍呂朗、廣武將軍騫貙、敕俱反。建威將軍刀默等為軍前鋒，共玄許昌，除輿兄弟。」丁丑，使前車騎將軍石超、北中郎將王闡討輿等。赤氣見于北方，東西竟天。有星孛于北斗，平昌公模遣將軍宋胄等屯河橋。十一月，立節將軍周權詐被檄，自稱平西將軍，復皇后羊氏。洛陽令何橋攻權，殺之，復廢皇后。十二月，呂朗等東屯榮陽，成都王穎進據洛陽，張方、劉玄等并按兵不能御，范陽王虓濟自官渡，拔雲陽，斬石超，襲許昌，破劉喬於肅，喬奔南陽。右將軍陳敏舉兵反，自號楚公，矯稱被中詔，從沔漢奉迎天子；逐揚州刺史劉機、丹陽太守王曠；遣弟恢南略江州，刺史應邈奔弋陽。光熙元年春正月戊子朔，日有蝕之。帝在長安。河間王颙聞劉喬破，大懼，遂殺張方，請和於東海王越，越不聽。宋胄等破穎將婁裒，進逼洛陽，穎奔長安。甲子，越遣其將祈公、宋胄、司馬纂等迎帝。己亥，弘等奉帝還洛陽，帝乘牛車，行宮藉草，公卿跋涉。六月丙辰朔，至自長安，升舊殿，哀感流涕。謁于太廟。復皇后羊氏。辛未，大赦，改元。八月，以太尉東海王越錄尚書事，驃騎將軍、范陽王虓為司空。九月，頓丘太守馮嵩執成都王穎，送之于鄴。冬十月，司空、范陽王虓薨。長史劉輿害成都王穎。十一月庚午，帝崩于顯陽殿，在位十六年，時年四十八，葬太陽陵。帝之為太子，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。衛瓘常侍宴，撫武帝坐床曰：「可惜此坐！」和嶠亦以為言，曰：「皇太子有淳古風，而季代多偽，恐不了陛下家事。」武帝默然不答。后武帝欲廢太子，楊后曰：「立嫡以長，不以賢，豈可動乎？」太子遂定。及居大位，政出群下，紀綱大壞，貨賂公行，天下為之市賈焉。帝又嘗幸華林園，聞蛙聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，為私乎？」或對曰：「在官地者為官，在私地者為私。」及天下荒亂，百姓餒甚，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。 王隱《晉書》曰：高堂隆刻鄴宮屋材云：「後若干年，當有天子居此宮。」惠帝止鄴宮，治屋者土剝更泥，始見刻字，計年正合。 [book_node]趙王倫 附 《晉書》曰：趙王倫，字子彝，宣帝第九子也。母曰柏夫人。魏嘉平初，封安樂亭侯。五等建，改封東安子，拜諫議大夫。武帝受封瑯琊郡王。元康初，遷征西將軍，開府儀同三司，鎮關中。倫刑賞失中，氐音低。羌反叛，征還京師。尋拜車騎將軍、太子太傅。深交賈、郭，諂事中宮，大為賈后所親信。求錄尚書，張華、裴頠固執不可。又求尚書令，華、頠復不許。愍懷太子之廢也，使倫領右軍將軍。時左衛司馬督司馬雅及常從督許超，并常給事東宮，二人傷太子無罪，與殿中中郎士猗等謀廢賈后，復太子，以華、頠不可移，難與圖權，倫執兵之要，性貪冒，可假以濟事，乃說倫嬖人孫秀曰：「中宮凶妒無道，與賈謐等共廢太子。今國無嫡嗣，社稷將危，大臣將起大事。而公名奉事中宮，與賈、郭親善，太子之廢，皆云預知，一朝事起，禍必相及。何不先謀之乎？」秀許己諾，言於倫，倫納焉。事將起，而秀知太子聰明，若還東宮，將與賢人圖政，量已必不得志，更說倫曰：「太子剛猛，不可私請。明公素事賈后，時議皆以公為賈氏之黨。今雖欲建大功於太子，太子含宿怒，必不加賞於明公矣。當謂逼百姓之望，翻覆以免罪耳。此乃所以速禍也。今且緩其事，賈后必害太子，然後廢后，為太子報仇，亦足以立功，豈徒免禍而已。」倫從之。秀乃微泄其謀，使謐黨頗聞之。倫、秀因勸謐等早害太子，以絕眾望。太子既遇害，倫、秀之謀益甚，而超、雅懼后難，欲悔其謀，乃辭疾。秀復告右衛佽飛督閭和，和從之，期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應。至期，乃矯詔敕三部司馬曰：「中宮與賈謐等殺害太子，今使車騎入廢中宮。汝等皆當從命，賜爵關中侯。不從，誅三族。」於是眾皆從之。倫又矯詔開門夜入，陳兵道南，遣翊軍校尉、齊王冏將三部司馬百人，排閣入華林，令駱休為內應，迎帝幸東堂。遂廢賈后為庶人，幽之于建始殿，中書監、侍中黃門侍郎、八座，皆夜入殿，執張華，裴頠、解紹、杜斌等，於殿前殺之。尚書始疑詔有詐，郎師景露板奏請手詔。倫等以為沮眾，斬之以殉。明日，倫坐端門，屯兵北向，遣尚書和郁送賈庶人于金墉。倫尋矯詔自為使持節、大都督、督中外諸軍事、相國，侍中、王如故，一依宣文輔魏故事，以其世子散騎常侍拲音拱。領冗從仆射；子馥前將軍，封濟陽王；虔黃門郎，封汝陰王；詡況羽反。散騎侍郎，封霸城侯。孫秀等皆封大郡，并據兵權，文武官侯封者數千人，百官總己聽於倫。倫素庸下，無智策，復受制於秀，秀之威權振於朝廷，天下皆事秀而無求於倫。秀起自瑯琊小吏，累官於趙國，以諂媚自達。既執機衡，遂恣其奸謀，多殺忠良，以逞私憾。前衛尉石崇、黃門郎潘岳皆與秀有嫌，并見誅。於是京邑君子不樂其生矣。淮南王允、齊王冏以倫、秀驕僣，內懷不平。秀等亦深忌焉，乃出冏鎮許，奪允護軍。允憤起兵討倫。允既敗滅，倫加九錫，增封五萬戶。倫無學，不知書；秀亦以狡黠胡八反。小才，貪淫昧利。所共立事者，皆邪佞之徒，惟競榮利，無深謀遠略。倫、秀并惑巫兒，聽妖邪之說。秀使牙門趙奉詐為先帝神語，令倫早入西宮。又言宣帝於北邙為趙王佐助，於是別立先帝廟於邙山，謂逆謀可成。秀等部分諸軍，分布腹心，使散騎常侍、義陽王威兼侍中、出納詔命，矯作禪讓之詔，使持節、尚書令滿奮，仆射崔隨為副，奉皇帝璽綬以禪位于倫。倫偽讓不受。於是宗室諸王、群公卿士咸假稱符瑞天文以勸進，倫乃許之。左衛王輿、前軍司馬雅等率甲士入殿，譬喻三部司馬，示以威賞，皆莫敢違。其夜，使張林等屯守諸門。義陽王威及駱休逼奪天子璽綬。夜漏未盡，內外百官以乘輿法駕迎倫。惠帝乘雲母車，鹵簿數百人，自華林西門出居金墉城。尚書和郁，兼侍中、散騎常侍、瑯琊王睿，中書侍郎陸機從，到城下而反。使張衡衛帝，實幽之也。倫從兵五千人，自端門登太極殿，滿奮、崔隨、樂廣進璽綬於倫，乃僣即帝位，大赦，改元建始。諸黨皆登卿將，并列大封。其餘同謀者咸超階越次，不可勝紀，至于奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：「貂不足，狗尾續。」而以茍且之惠取悅人情，府庫之儲不充於賜，金銀冶鑄不給於印，故有白板之侯，君子恥服其章，百姓亦知其不終矣。倫親祠太廟，還，遇大風，飄折麾蓋。孫秀既立非常之事，倫敬重焉。秀在文帝為相國時所居內府，事無巨細，必咨而行。倫之詔令，秀改革，有所與奪，自書青紙為詔，或朝令夕改者數四，百官轉易如流矣。時齊王冏、河間王颙、成都王穎并擁強兵，各據一方。秀知冏等必有異圖，乃選親黨及倫故吏為三王參佐及郡守。秀本異與張林有隙，雖外相推崇，內實忌之。及林為衛將軍，深怨不得開府，潛與拲箋，具說秀專權，動違眾心，而功臣皆小人，撓亂朝廷，可一時誅之。拲以書白倫，倫以示秀。秀勸倫誅林，倫請宗室會於華林園，召林、秀及王輿入，因收林，殺之，誅三族。及三王起兵討倫檄至，倫、秀始大懼，遣其中堅孫輔為上將軍，督諸軍以拒義師。倫復授太子詹事劉琨節，督河北將軍，率步騎千人催諸軍與義軍戰于激水，大敗，退保河上，劉琨燒斷河橋。自義兵之起，百官將士咸欲誅倫、秀以謝天下。秀知眾怒難犯，不敢出省。及聞河北軍悉敗，憂懣不知所為。義陽王威勸秀至尚書省與八座議征戰之備，秀從之。使京城四品以下子弟十五以上，皆詣司隸，從倫出戰。內外諸軍悉欲劫殺秀，秀懼，自崇禮闥走還下舍。衛將軍趙泉斬秀等以徇，使倫為詔曰：「吾為孫秀等所誤，以怒三王。今已誅秀，其迎太上復位。吾歸老于農畝。」傳詔以騶音鄒。虞幡敕將士解兵。文武官皆奔走，莫敢有居者。黃門將倫自華林東門出，及拲皆還汶陽里第。於是以甲士數千迎天子于金墉，百姓咸稱萬歲。帝自端門入，升殿，御廣室，送倫及拲付金墉城。梁王彤表倫父子凶逆，宜伏誅。百官會議于朝堂，皆如彤表。遣尚書袁敞持節賜倫死，飲以金屑苦酒。倫慚，以巾覆面，曰：「孫秀誤我！」於是收拲、馥、虔、詡付廷尉獄考，竟百官是倫所用者，皆斥免之，臺省府衛僅有存者。自兵興六十餘日，戰及殺害近十萬人。 [book_title]皇王部二十三 [book_node]西晉懷皇帝 《晉書》曰：孝懷皇帝諱熾，字豐度，武帝第二十五子也。光熙元年，封豫章郡王。屬惠帝之時，宗室構禍，帝沖素自守，門絕賓游，不務世事，專玩史籍，有譽於時。初拜散騎常侍，及趙王倫篡，見收。為射聲校尉。累遷車騎大將軍、都督青州諸軍事，未之鎮。永興元年，改授鎮北大將軍、都督鄴中諸軍事。十二月丁亥，立為皇太弟。帝以清河王覃本太子也，懼不敢當。典書令廬陵修肅曰：「二相經營王室，志寧社稷，儲貳之重，宜歸時望，親賢之舉，非大王而誰？清河幼弱，未允眾心，是以既升東宮，復贊藩國。今乘輿播越，二宮久曠，常恐氐羌飲馬於涇川，蟻眾控弦於灞水。宜及吉辰，時登儲副，上翼大駕，早寧東京，下允黔首颙颙之望。」帝曰：「卿，吾之宋昌也。」乃從之。光熙元年十一月孝惠帝崩。羊皇后以於太弟為嫂，不得為太后，催清河王覃入，已至尚書閣，侍中華混等急召太弟。癸酉，即皇帝位，大赦，皇后羊氏為惠皇后，居弘訓宮，追尊所生太妃王氏為皇太后，立妃梁氏為皇后。十二月，南陽王模殺河間王颙於雍谷。永嘉元年春正月癸丑朔，大赦，改元，除三族刑。以太傅、東海王越輔政。二月辛巳，東萊人王彌起兵反，寇青、徐二州。三月庚午，立豫章王詮為皇太子。辛未，大赦。庚辰，東海王越出鎮許昌。五月，馬牧帥汲桑聚眾反叛，敗魏郡太守馮嵩，遂陷鄴城，害新蔡王騰。燒鄴宮，火旬日不滅。入掠平原，山陽公劉秋遇害。洛陽步廣地里陷，有二鵝出，色蒼者沖天，白者不能飛。秋七月己酉朔，東海王越進屯官渡，以討汲桑。己未，以平東將軍、瑯琊王睿為安東將軍、都督揚州江南諸軍事、假節，鎮建鄴。八月己卯朔，撫軍將軍荀晞敗汲桑於鄴。十二月戊寅，并州人田蘭、簿盛等斬汲桑於樂陵。甲午，東海王越矯詔囚清河王覃於金墉城。癸卯，越自為丞相。以撫軍荀晞為征東大將軍。二年春正月丙子朔，日有蝕之。丁未，大赦。二月辛卯，清河郡王覃為東海王越所害。冬十月甲戌，劉元海僣帝號於平陽，仍稱漢。三年三月丁巳，東海王越歸京師。乙丑，勒兵入宮，於帝側收近臣中書令繆播、帝舅王延等十餘人，并害之。丁卯，大旱，江、漢、河、洛皆竭，可涉。九月丙寅，劉聰寇浚儀，遣平北將軍曹武討之。丁丑，王師敗績。東海王越入保京城。聰至西明門，越御之，戰於宣陽門外，大破之。使車騎將軍王堪、平北將軍曹武討劉聰，王師敗績，堪奔還京師。劉聰攻洛陽西明門，不克。冬十一月，石勒陷長樂，安北將軍王斌遇害，因屠黎陽。乞活師李惲、薄盛等帥眾救京師，聰退走。惲等又破王彌於新汲。四年十月壬子，以驃騎將軍王浚為司空，平北將軍劉琨為北平大將軍。京師饑。東海王越羽檄征天下兵，帝謂使者曰：「為我語諸征鎮，若今日尚可救，后則無逮矣。」時莫有至者。十一月甲戌，東海王越帥眾出許昌，以行臺自隨。宮無復守衛，荒饉日甚，殿內死人交橫，府寺營署并掘塹自守，盜賊公行，桴鼓之音不絕。越軍次項，自領豫州牧。鎮東將軍周馥表迎大駕，遷都壽陽，越使裴頠討馥，為馥所敗，走保東城，請救於瑯琊王睿。五年春正月，帝密詔荀頠討東海王越罪狀，告方鎮討之。以征東大將軍荀晞為大將軍。丙子，東海王越薨。五月，進司空王浚為大司馬，瑯琊王睿為鎮東大將軍。東海王越之出也，使河南尹潘滔居守。大將軍荀晞表遷都倉垣，帝將從之，諸大臣畏滔，不敢奉詔，且宮中及黃門戀資財，不欲出。至是饑甚，人相食，百官流亡者十八九。帝召群臣會議，將行而警衛不備。帝撫手嘆之曰：「如何曾無車輿！」乃使司徒傅祗出詣河陰，修理舟楫，為水行之備。朝士數十人導從。帝步出西掖門，至銅駝街，為盜所掠，不得進而還。六月癸未，劉曜、王彌、石勒同寇洛川，王師頻為盜賊所敗，死者甚眾。庚寅，司空荀藩、光祿大夫荀組奔轘轅，太子左率溫夷夜開廣莫門奔小平津。丁酉，劉曜、王彌入京師。帝開華林園門，出河陰藕池，欲幸長安，為曜等所追及。曜等遂焚燒宮廟，逼辱妃后，吳王晏、竟陵王楙、音茂。尚書左仆射和郁等皆遇害，百官士庶死者三萬餘人。帝蒙塵於平陽，劉聰以帝為會稽公。荀藩移檄州鎮，以瑯琊王為盟主。豫章王端東奔荀晞，晞立為皇太子，自領尚書令，且置官屬，保梁國之蒙縣。百姓饑，米斛萬餘價。八月，劉聰使子粲攻陷長安，太尉、征西將軍、南陽王模遇害，長安遺人四千餘家奔漢中。九月癸亥，石勒襲陽夏，至於蒙縣。大將軍荀晞、豫章王端并沒於賊。六年春正月，帝在平陽。九月辛巳，前雍州刺史賈匹討劉粲於三輔，走之，關中小定，乃與衛將軍梁芬、京兆太守梁綜共奉秦王業為皇太子於長安。七年春正月，劉聰大會，使帝著青衣行酒。侍中庾珉號哭，聰惡之。丁未，帝遇弒，崩於平陽，在位七年，時年三十。 《晉陽秋》曰：懷帝天姿清劭，少有聲名，若遭承平之世，足為守文佳主。而繼惠帝擾亂之後，東海專政，祿去王室，無幽、厲之釁，而有犬戎之禍，悲夫！ [book_node]愍皇帝 《晉書》曰：愍皇帝諱鄴，字彥旗，武帝孫，吳孝王晏之子也。出繼伯父秦獻王東，襲封秦王。永嘉二年，拜散騎常侍、撫軍將軍。及洛陽傾覆，避難於滎陽密縣，與舅荀藩、荀組相遇，自密南趣許穎。豫州刺史閻鼎與前撫軍長史王毗、司徒長史劉疇、中書郎李昕及藩、組等同謀奉帝歸于長安，而疇等中途復叛，鼎追殺之，藩、組僅而獲免。鼎遂扶帝乘牛車，自宛趣武關，歸於長安，頻遇山賊，士卒亡散，次於藍田。鼎告雍州刺史賈匹，匹遽遣州兵迎衛，達於長安，又使輔國將軍梁綜助守。時有玉龜出霸水，神馬鳴城南。元年九月辛巳，奉秦王為皇太子，登壇告類，建宗廟社稷，大赦。加匹征西將軍，以秦州刺史、南陽王保為大司馬。賈匹討賊張連，遇害，眾推始平太守麹允領雍州刺史，為盟主，承制選置。建興元年夏四月丙午，奉懷帝崩問，舉哀成禮。壬申即皇帝位，大赦，改元。以衛將軍梁芬為司徒，雍州刺史麹允為使持節、領軍將軍、錄尚書事，京兆太守索綝為尚書右仆射。五月，詔瑯琊王曰：「朕以沖昧，纂承洪緒，未能梟夷凶逆，奉迎梓宮，枕戈煩冤，肝心抽裂。前得魏浚表，知公帥先三軍，已據壽春，傳檄諸侯，協齊威勢，想今漸進，已達洛陽。涼州刺史張軌，乃心王室，連旗萬里，已到汧隴；梁州刺史張光，亦遣巴漢之卒，屯在駱谷；秦州驍勇，其會如林。間遣使適還，具知平陽定問，云幽并隆盛，餘胡衰破，然猶恃險，當須大舉。未知公今所到，是以息兵秣馬，未便進軍。今為已至何許，當須來旨，便乘輿自出，會除中原也。公宜思宏謨猷，勖濟遠略，使山陵旋反，四海有賴。故遣殿中都尉劉蜀、蘇馬等具宣朕意。公茂德昵屬，宣隆東夏，恢融六合，非公而誰！但洛都陵廟，不可空曠，公宜鎮撫，以綏山東，右丞相當入輔弼，追蹤周邵，以隆中興也。」二年秋七月，劉曜、趙舟等，又逼京都，領軍將軍麹允討破之。四年七月，劉曜攻北地，曲允帥步騎三萬救之。王師不戰而潰，北地太守麹昌奔于京師。曜進至涇陽，渭北諸城悉潰，建威將軍曾充、散騎常侍梁緯、少府皇甫陽等皆死之。八月，劉曜逼京師，內外斷絕，鎮西將軍焦嵩、平東將軍宋哲、始平太守竺恢等同赴國難。麹允與公卿守長安小城以自固，散騎常侍華輯監京兆、馮翊、弘農、上洛四部兵東屯霸上，鎮軍將軍胡崧帥城西諸郡兵屯遮馬橋，并不敢進。冬十月，京師饑甚，米斗金二兩，人相食，死者太半。太倉有曲數十餅，麹允屑為粥以供帝，至是復盡。帝泣謂允曰：「今窘厄如此，外無救援，死於社稷，是朕事也。然念將士暴離斯酷，今欲聞城未陷為羞死之事，庶令黎元免屠爛之苦。行矣遣書，朕意決矣。」十一月乙未，使侍中宋敞送箋於曜，帝乘羊車、肉袒銜璧，輿櫬出降。群臣號泣，攀車執帝之手，帝亦悲不自勝。御史中丞吉朗自殺。曜焚櫬受璧，使宋敞奉帝還宮。初，有童謠曰：「天子何在豆田中。」時王浚在幽州，以豆有藿，殺隱士霍原以應之。及帝如曜營，營實在城東豆田壁。辛丑，帝蒙塵於平陽，麹允及群官并從。劉聰假帝光祿大夫、懷安侯。壬寅，聰臨殿，帝稽首於前，麹允伏地慟哭，因自殺。五年春正月，帝在平陽。庚子，虹霓彌天，三日并照。平東將軍宋哲奔江左。十一月，劉聰出獵，令帝行車騎將軍，戎服執戟為導，百姓聚而觀之，故老或歔欷流涕。聰后因大會，使帝行酒洗爵，反而更衣，又使帝執蓋，晉臣在座多失聲而泣，尚書郎辛賓抱帝慟哭，為聰所害。十二月戊戌，帝遇弒，崩於平陽，在位五年，時年十八。帝之繼皇統也，屬永嘉之亂，天下崩離，長安城中戶不盈百，墻宇頹毀，蒿棘成林。朝廷無車馬章服，惟桑板署號而已。眾惟一旅，公私有車四乘，器械多闕，運饋不繼。巨猾滔天，帝京危急，諸侯無釋位之志，征鎮闕勤王之譽，故君臣窘迫，以至殺辱。 [book_node]東晉元皇帝 《晉書》曰：元皇帝諱睿，字景文，宣帝曾孫，瑯邪恭王覿之子也。咸寧二年生於洛陽，有神光之異，一室盡明，所藉藁如始刈。及長，白毫生於日角之左，隆準龍顏，目有精曜，顧眄煒如也。年十五，嗣位瑯琊王。幼有令問，惠皇之際，王室多故，每恭儉退讓，以免於禍。沈敏有度量，不顯灼然之跡，故時人未之識焉。惟侍中嵇紹異之，謂人曰：「瑯琊王毛骨非常，殆非人臣之相。元康二年，拜員外散騎常侍。累遷左將軍，從討成都王穎。蕩陰之敗，叔父東安王繇為穎所害。帝懼禍及，將出奔。其夜月正明，而禁衛嚴警，無由得去，甚窘近。有頃，雲霧晦冥，雷雨暴至，徼者皆弛，因得潛出。穎先令諸關無得出貴人，帝既至河陽，為津吏所止。從者宋典后來，以策鞭帝馬而笑曰：」舍長！官禁貴人，汝亦被拘耶！「吏乃聽過。至洛陽，迎太妃歸國。東海王越之收兵下邳也，假帝輔國將軍。尋加平東將軍，都督揚州諸軍事。越西迎大駕，留帝居守。永嘉初，用王導計，始鎮建業，以顧榮為軍司馬，賀循為參佐，王敦、王導、周顗、音擬。刁協等為腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。及懷帝蒙塵於平陽，司空荀藩等移檄天下，推帝為盟主。愍帝即位，加左丞相。歲餘，進位丞相、大都督中外諸軍事。建武元年春二月辛巳，平東將軍宋哲至，宣愍帝詔曰：」時遭屯否，皇綱不振。朕以寡德，奉承洪緒，不能祈天永命，紹隆中興，至使凶胡敢帥犬羊，逼迫京輦。朕今幽塞窮城，憂慮萬端，恐一旦崩潰。卿詣丞相，具宣朕意，使攝萬機，時據舊都，修復陵廟，以雪大恥。「三月，帝素服出次，舉哀三日。西陽王義及群僚參佐、州郡牧守等上尊號，帝不許。義等以死固請，至於再三。帝慨然流涕曰：」孤，罪人也，惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖鈇鉞之誅。吾本瑯琊王，諸賢見逼不已！「乃呼私奴命駕，將反國。群臣乃不敢迫，請依魏晉故事為晉王，許之。辛卯，即王位，大赦，改元。大興元年，春正月戊申朔，臨朝，懸而不樂。三月癸丑，愍帝崩問至，帝斬縗居廬。景辰，百寮上尊號。即皇帝位，詔曰：」昔我高祖宣皇帝誕膺期運，廓開王基。景、文皇帝奕世重光，緝熙諸夏。爰暨世祖，應天順時，受茲明命。功格天地，仁濟宇宙。旻天不融，降此鞠凶，懷帝短世，越去王都。天禍薦臻，大行皇帝崩殂，社稷無奉。肆群後三司六事之人，疇諮庶尹，至於華戎，致緝大命于朕躬。予一人畏天之威，罔敢稽違。遂登壇南面，受終文祖，燔柴頒瑞，告類上帝。惟朕寡德，纘承洪緒，若涉大川，罔知攸濟。惟爾股肱爪牙之佐，文武熊羆之臣，用能弼寧晉室，輔予一人。思與萬國，共茲休慶。「於是大赦，改元。庚午，立太子紹為皇太子，永昌元年春正月乙卯，大赦，改元。戊辰，大將軍王敦舉兵於武昌，以誅劉隗為名，龍驤將軍沈充帥眾應之。三月，征征西將軍戴若思、鎮北將軍劉隗還衛京都。劉隗軍于金城，右將軍周禮守石頭，帝被甲徇六師於郊外。遣平南將軍陶侃領江州，安南將軍甘卓領荊州，各帥所統，以躡敦后。夏四月，敦前鋒攻石頭，周禮開城應賊，奮威將軍侯禮死之。敦據石頭，戴若思、劉隗帥眾攻之，王導、周顗、郭逸、虞潭等三道出戰，六軍敗績。尚書令刁協奔于江垂，為賊所害。鎮北將軍劉隗奔于石勒。帝遣使謂敦曰：」公若不忘本朝，於此息兵，則天下尚可安也。如其不然，朕當歸於瑯琊，以避賢路。「辛未，大赦。敦自為丞相、都督中外諸軍、錄尚書事，封武昌郡公，邑萬戶。十一月己丑，帝崩於內殿，在位六年，時年四十七，葬平陵，廟號中宗。 孫盛《晉陽秋》曰：昔秦始皇東游，望氣者云：「五百年後，東南金陵之地有天子氣。」於是始皇改曰秣陵。吳人以為：孫權，帝之表也。盛案：始皇游歲至權僣號四百三十七年，考之年數既不合，校之基守又非倫，豈應帝王之符而見兆於上代乎？有晉金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯乎？且秦政東游，至是五百二十六年，所謂「五百年之後當有王者」也。又孫皓將亡，吳郡臨蕪湖，一夜草木自除，於湖邊得石函，中有小石，青白色，長四尺，廣二寸餘，上有白帝字。時人莫察其祥意者，豈中宗興五湖之征歟？太康三年，建業有寇，餘姚人任振以《周易》筮之曰：「寇已滅矣，後三十八年，揚州當有天子。」又太安中童謠曰：「五馬浮渡江，一馬化為龍。」永嘉大亂，王室淪覆，惟瑯琊、西陽、汝南、南頓、彭城五王獲濟，至是中宗登祚。先是，歲、鎮、辰、太白四星聚於牛、斗之間，五鐸又見于晉陵，置數玄感，若合符契焉。又初元石圖有牛繼馬后，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼，共一口以貯酒。帝先飲佳者，以毒者鴆其將牛金，而恭王妃夏氏通小吏牛飲，而生元帝，亦有符云。 《世說》曰：元帝始過江，謂顧驃騎曰：「寄人國事，志常懷慚。」榮跪答曰：「臣聞王者天下為家，是以秋毫無定處，九鼎遷洛邑，愿陛下無以遷都為念。」又曰：元帝正會，引丞相王導登御床，王公既固辭，中宗引之彌苦。文獻曰：「使太陽與萬物同暉，臣下何以仰瞻？」 [book_node]明皇帝 《晉書》曰：明皇帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。幼而聰哲，為元帝所寵異。年數歲，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：「汝謂日與長安孰遠？」對曰：「長安近。不聞人從日邊來，居然可知也。」元帝異之。明日，宴群寮，又問之。對曰：「日近。」元帝失色，曰：「何乃異間者之言？」對曰：「舉目則見日，不見長安。」由是益奇之。建興初，拜東中郎將，鎮廣陵。元帝為晉王，及即帝位為皇太子。性至孝，有文武才略。永昌元年閏月己丑，元帝崩。庚寅，太子即皇帝位，大赦。尊所生荀氏為皇太后。大寧元年三月戊寅朔，改元，臨軒，停饗宴之禮，縣而不樂。二年夏五月，王敦矯詔拜其子應為武衛將軍，兄含為驃騎大將軍。帝所親信常從督公乘雄、冉曾并為敦所害。六月，敦將舉兵內向，帝密知之，乃乘巴滇駿馬微行，至於湖，陰察敦營壘而出。軍士疑帝非常人。又敦晝寢，夢日環其城，驚起曰：「此必黃須鮮卑奴來也。」帝母荀氏，燕代人，帝狀類外氏，須黃，敦故謂帝云。於是使五騎物色追帝。帝亦馳去，僅以獲免。秋七月壬申朔，敦遣其兄含及錢鳳、周撫、鄧岳等水陸五萬，至於南岸。溫嶠移屯水北，燒朱爵桁，以挫其鋒。帝躬帥六軍，出次南堂。至癸酉夜，募壯士，遣將軍段秀、中軍司馬曹渾、左衛參軍陳嵩、鍾寅等甲卒千人渡水，掩其未備，平旦，戰於越城，大破之，斬其前鋒將何康。王敦憤惋而死。三年春二月戊戌，復三族刑，惟不及婦人。三月戊辰，立皇太子衍為皇太子，大赦，增文武位二等，大酺三日，賜鰥寡孤獨帛，人二匹。閏八月壬午，帝不豫，召太宰、西陽王義，司徒王導，尚書令卞壸，車騎將軍郄鑒，護軍將軍庾亮，領軍將軍陸曄，丹陽尹溫嶠并受遺詔，輔太子。戊子，帝崩於東堂。在位三年，時年二十七，葬武平陵，廟號肅祖。 《晉陽秋》曰：明帝文武鑒斷，初在東宮，敬禮賢士，昵近明德。自王導、庾亮、溫嶠、桓彝、阮放皆見親侍，分好綢繆，雅好辭章，談論辯，明理義。與二三君子并著詩論，粲然可觀。于時，東宮號為多士。王敦既平，思求民瘼，詔尚書令、仆射、尚書曰：「吾饑於餐直言，渴於求亮正，想諸君達此懷矣。予違汝弼堯舜之相君臣，吾雖虛暗，庶不距逆耳之談。稷契之任，諸君居之矣。望共勖之！」 《世說》曰：晉明帝欲起池臺，元帝不許之。明帝為太子，好養武士，夕中作池，比曉便成，即今謂太子池是也。 [book_node]成皇帝 《晉書》曰：成皇帝諱衍，字世根，明帝長子也。大寧三年三月戊辰，立為皇太子。閏月戊子，明帝崩。己丑，太子即皇帝位，大赦，增文武位二等，賜鰥寡孤老帛，人二匹，尊皇后庾氏為皇太后。秋七月癸卯，皇太后臨朝稱制。咸和元年春二月丁亥，大赦，改元，大酺五日，賜鰥寡孤老米，人二斛。二年十一月，豫州刺史祖約、歷陽太守蘇峻等反。十二月辛亥，蘇峻使其將韓晃入姑孰，屠蕪湖。三年二月庚戌，峻至于蔣山。假領軍將軍卞壸節，六師及峻戰於西陵，王師敗績。丙辰，峻攻青溪柵，因風縱火，王師又大敗。尚書令、領軍將軍卞壸，丹陽尹羊憲，黃門侍郎周導，廬江大守陶瞻并遇害，死者數千人。庾亮又敗于宣陽門內，遂攜其諸弟與郭默、趙裔奔尋陽，於是司徒王導、右光祿大夫陸曠、荀崧等衛帝於太極殿，太常孔愉守宗廟。賊乘勝麾戈接於帝座，突入太后后宮，左右侍人皆見掠奪。是時大官惟有燒餘米數石，以供御膳。百姓號泣，震響都邑。丁巳，峻矯詔大赦，又以祖約為侍中、太尉、尚書令，自為驃騎將軍、錄尚書事。五月乙未，峻逼遷天子於石頭，帝哀泣升車，宮中慟哭。峻以倉屋為宮。九月戊申，司徒王導奔於白石。庚午，陶侃使督護楊謙攻峻於石頭。溫嶠、庾亮陣於白石，竟陵太守李陽拒賊南偏。峻輕騎出戰，墜馬，斬之，眾遂大潰。賊黨復立峻弟逸為帥。四年二月，大雨霖。丙戌，諸軍攻石頭。李陽與蘇逸戰於祖浦，陽軍大敗。建威長史滕含以銳卒擊之，逸等大敗。含奉帝御于溫嶠舟，群臣頓首號泣請罪。丁亥，大赦。時大兵之後，宮闕灰燼，以建平園為宮。甲午，蘇逸以萬餘人自延陵湖將入吳興。乙未，將軍王允之及逸戰於漂陽，獲之。咸康元年春正月庚午朔，帝加元服，大赦，改元，增文武位一等，大酺三日，賜鰥寡孤獨不能自存者米，人五斛。二月，揚州諸郡饑，遣使賑給。八年夏六月庚申，帝不豫，詔曰：「朕以眇年，獲嗣洪緒，托於群公之上，於茲十有八年。未能闡融政道，翦除逋祲，夙夜戰兢，匪遑寧處。今遘疾殆不興，是用震悼於厥心。年齡眇眇，未堪艱難。司徒、瑯琊王岳，親則母弟，體則仁長，君人之風，允塞時望。肆爾群公卿士，其輔之以祇奉祖宗明祀，協和內外、允執其中，嗚呼，敬之哉！無墜祖宗之顯命。」壬辰，引武陵王晞、會稽王昱、中書監庾冰、中書令何充、尚書令諸葛恢受顧命。癸巳，帝崩於西堂，在位十七年，時年二十二，葬興平陵，廟號顯宗。 [book_title]皇王部二十四 [book_node]東晉康皇帝 《晉書》曰：康皇帝諱岳，字世同，成帝母弟。咸和元年封吳王，二年徙封瑯琊王；九年，拜散騎常侍，加驃騎將軍；咸康五年遷侍中、司徒。八年六月庚寅，成帝不豫，詔以瑯琊王為嗣。癸巳，成帝崩。甲午，即皇帝位，大赦。己亥，封成帝子丕為瑯琊王，奕為東海王。時帝諒陰不言，委政於庾冰、何充。十二月壬子，立皇后褚氏。建元元年春正月，改元，賑恤鰥寡孤獨。三月，以中書監庾冰為車騎將軍。二年九月丙申，立皇子聃為皇太子。戊戌，帝崩於式乾殿，在位三年，時年二十三，葬崇平陵。初，成帝有疾，中書令庾冰自以舅氏當朝，權侔人主，恐異世之後，戚屬將疏，乃言國有強敵，宜立長君，遂以帝為嗣。制度年號，再興中朝，因改元曰建元。或謂冰曰：「郭璞讖云：立始之際丘山傾。立者，建也；始者，元也；丘山，諱也。」冰瞿然，既而嘆曰：「如有吉凶，豈改易所能救乎？」至是果驗云。 《世說》曰：何次道、庾季堅二人并為元輔。成帝初崩，於時嗣君未定。何欲立嗣子，庾及朝議以外方強寇，嗣子幼，欲立康帝。康帝既登祚，會群臣，謂何曰：「朕今所以承大統，為誰之議？」何曰：「陛下龍飛，臣冰之功，使於時用微臣議，今不睹聖明之世。」上有慚色。 [book_node]穆皇帝 《晉書》曰：穆皇帝諱聃，字彭子，康帝子也。建元二年九月景申，立為皇太子。戊戌，康帝崩。己亥，太子即皇帝位，時年二歲。大赦，尊皇后為皇太后。壬寅，皇太后臨朝攝政。永和元年，春正月甲戌朔，皇太后設白紗帷于太極殿，抱帝臨軒。改元。二年十一月辛未，安西將軍桓溫帥虜將軍周撫，輔國將軍、譙王無忌，建武將軍袁喬伐蜀，拜表輒行。十二月，枉矢自東南流于西北，其長半天。三年春三月，桓溫攻成都，克之。李勢降，益州平。十年二月己丑，大尉、征西將軍桓溫帥師伐關中。廢揚州刺史殷浩為庶人。六月，苻健將苻雄悉眾及桓溫戰於白鹿原，王師敗績。九月辛酉，桓溫以糧盡，遂還。升平元年春正月壬戌朔，帝加元服，告于太廟，始親萬機。大赦，改元，增文武位一等。皇太后居崇德宮。五年五月丁巳，帝崩于顯陽殿，在位十七年，時年十九。葬永平陵，廟號孝宗。 [book_node]哀皇帝 《晉書》曰：哀皇帝諱丕，字千齡，成帝長子也。咸康八年，封為瑯琊王。永和九年，拜散騎常侍，十二年，加中軍將軍，升平三年，除驃騎將軍。五月丁巳，穆皇帝崩。皇太后令曰：「帝奄不救疾，胤嗣未建。瑯琊王丕，本中興正統，明德懋親。昔在咸康，屬當儲貳。以年在幼沖，未堪國難，故顯宗高讓。今議望情地，莫與為比，其以王奉大天統。」於是百官備法駕，迎于瑯琊第。庚申，即皇帝位，大赦。八月己卯夜，天裂，廣數丈，有聲如雷。九月戊申，立皇后王氏，穆帝皇后何氏稱永安宮。興寧元年九月壬戌，大司馬桓溫帥眾北伐。癸亥，以皇子生，大赦。二年二月癸卯，帝親耕籍田。三月庚戌朔，大閱人戶，嚴法禁。辛亥，帝不豫。帝雅好黃老，斷穀，餌長生藥，服食過多，遂中毒，不識萬機，崇德太后復臨朝攝政。三年二月庚申，帝崩于西堂，在位四年，時年二十五。葬安平陵。 [book_node]廢帝海西公 《晉書》曰：廢帝諱奕，字延齡，哀帝母弟也。咸康八年封為東海王。永和八年拜散騎常侍，尋加鎮軍將軍；升平四年拜車騎將軍。五年，改封瑯琊王。隆和初，轉侍中、驃騎大將軍、開府儀同三司。興寧三年二月景申，哀帝崩，無嗣。丁酉，皇太后詔曰：「帝遂不救厥疾，艱禍仍臻，遺緒泯然，哀慟切心。瑯耶王奕，明德茂親，屬當儲副，宜奉祖宗，纂承大統。便速正大禮，以寧人神。」於是百官奉迎于瑯琊王第。是日，即皇帝位，大赦。太和四年夏四月庚戌，大司馬桓溫率眾伐慕容暐。秋七月辛卯，暐將慕容垂帥眾拒溫，溫擊敗之。九月戊寅，桓溫裨將鄧遐、朱序遇暐將傅末波于林渚，又大破之。戊子，桓溫至枋頭。景申，以糧運不繼，焚舟而歸。六年冬十一月，癸卯，桓溫自廣陵屯于白石。丁未，詣闕，因圖廢立，誣帝在藩夙有痿疾，嬖人相龍，計好、朱靈寶等參侍內寢，而二美人田氏、孟氏生三男，長欲封樹，時人惑之，溫因諷太后以伊、霍之舉。己酉，集百官于朝堂，宣崇德太后令曰：「王室艱難，穆、哀短祚，國嗣不育，儲宮靡立。瑯琊王奕親則母弟，故以入纂大位。不圖德之不建，乃至于斯。昏濁潰亂，動違禮度。有此三孽，莫知誰子。人倫道喪，丑聲遐布。既不可以奉守社稷，敬承宗廟，且昏孽并大，便欲建樹儲藩。誣罔祖宗，傾移皇基，是而可忍，孰不可懷！今廢奕為東海王，以王還第，供衛之儀，皆如漢朝昌邑故事。」初，桓溫有不臣之志，欲先立功河朔，以收時望。及枋頭之敗，威名頓挫，遂潛謀廢立，以長威權。然憚帝守道，恐招時議。以宮闈重閟，床笫易誣，乃言帝為閹，遂行廢辱。初，帝平生每以為慮，嘗召術人扈謙筮之。卦成，答曰：「晉室有盤石之固，陛下有出宮之象。」竟如其言。咸安二年正月，降封帝為海西縣公。 臧榮緒《晉書》曰：太和元年，桓溫表率方伯北伐。秋九月，溫以王師敗績于枋頭，溫自廣陵屯于白石，集百官于朝堂，稱崇德太后詔，廢帝為東海王。妖賊盧悚遣弟殿中監許龍晨到，稱太后密詔，奉迎稱覆。帝曰：「我得罪到此，幸蒙寬宥，豈敢妄動。且太后有詔，便應官屬來迎，何得如此？必狂亂。」因叱左右縛之，龍懼，逸走。由是朝廷以帝安于屈辱，無僥幸之望，不得懷疑。帝亦知天命不再，而深慮人禍，乃閉聰塞明，無思慮，終日酣暢，耽于內寵，有子不養，庶保天年。吳民憐之，為作歌謠。帝崩于吳宮，年三十五。因葬吳地。 《續晉陽秋》曰：帝少同閹人之疾，而昵比左右。初，在東海瑯琊，因親近嬖人，相龍計好，朱靈寶等并侍臥內，美人田氏遂生三男。眾致疑惑，然莫能審其虛實。至是，將建儲貳，大司馬桓溫因之以定廢立之計，遂率百僚并還朝堂本省。溫平旦以眾入，分兵屯宮門，呈草于皇太后。曰：「今廢奕為東海王還第，供衛之儀如漢朝昌邑故事。丞相錄尚書事、會稽王昱，體自中宗，明德劭令，民望依系，為日已久，宜順天人，以統皇極。主者明依舊典，以時施行。但未亡人不幸罹此百憂，感念存歿，心焉如割，社稷大計，議著不獲已！臨紙悲塞，如何可言？」時太后在佛屋燒香，內侍啟云：「外有急奏。」太后乃出堂。倚戶前視表數行，乃曰：「我本自疑。」此至半，便止，求筆題奏，后云：「未亡人離此百憂，感念存沒，心焉如割」溫奏未有此十五字。即奏，遂回換內之。 [book_node]簡文皇帝 《晉中興書》曰：太宗簡文帝諱昱，字道成，中宗少子也。母曰：鄭夫人，永昌二年，封瑯琊王。咸和元年，鄭夫人薨。上時年七歲，哀號守誠，乞得服重，朝議哀之，故徙封會稽王。康獻皇后臨朝，建位撫軍大將軍、錄尚書六條事。二年，驃騎將軍何充薨，皇太后詔上內總萬機。海西公即位。七月，以瑯琊王封絕，復徙上為瑯琊王，封王子昌明為會稽王，固讓不受。太和元年十月，詔以為丞相、尚書，入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，給羽葆鼓吹班劍六十人，固讓不受。海西公廢，於是大司馬溫及百官進太極前殿，具乘輿法駕，奉迎於朝堂變服，著平巾幘單衣，東向拜受璽，流涕即位。改太和六年為咸安元年。乙卯，廢太宰、武陵王為庶人。二年七月，上不豫。己未，立會稽王昌明為皇太子，封皇子道子為瑯琊王，領會稽國。是日，帝崩于東堂，在位一年，時年五十二。 《續晉陽秋》曰：桓溫始以雄盛入輔，系以廢立。帝雖登祚，內不自安。初，熒惑入太微，尋廢海西公。至是，熒惑猶在太微，帝惡之。因謂郗超曰：「命之修短，本欲不計，故當無復近日事耶！」超云：「大司馬臣溫方內固社稷，外布經略，非常之事，臣以百口保之。」超假還東，帝謂之曰：「致意尊公，家國之事，一至於此！由吾不能以道自衛，思患預防，愧嘆之深，言何能喻。」又誦庾闡詩云：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。」因泣下。及不預豫，詔溫曰：「吾遂委頓，足下便入，冀得相見。」又詔曰：「不謂疾患遂至於此，今者惙然，勢不復久。且雖有詔，豈復相及，慨恨兼深，如何可言！天下艱難，而昌明幼沖眇然，非阿衡輔導之計，當何以寧濟社稷？國事家計，一托之於公。」又曰：帝以太興三年生，弱而慧異，中宗深器焉。及長，美風姿，好清言，舉止端詳，器服簡素，與劉恢、王蒙等為布衣之友。由登庸歷位散騎常侍、右將軍、撫軍將軍，以懿親民望，任登宰輔。值穆帝幼沖，母后臨朝，桓溫有平蜀洛之勛，擅強西陵。帝於家國之寄，具瞻所歸，而自斷之弱，無以抗之。陳郡人殷浩，素有盛名，時論比之管、葛。又瑯琊王洽，丞相導子，既是名公子，少有聲望。乃以浩為湘州刺史，屈洽為長史。徐州刺史葛美，亦以清貴名藩，同心憂國。溫見此樹置，知在抗已。溫既以雄武專朝，任兼將相，悉眾北討以成樂推之勢，及枋頭奔敗，知民望之去，乃屠豫州刺史袁真于壽陽城，既而問郄超曰：「足下何以何雪枋頭之恥乎？」超因說溫以廢立之事。溫既宿有此謀，深納超言。既廢昏立明，民人悅服，然恭已南面，政自溫出。帝性韻深沈，雅有局鎮。嘗與太宰、武陵王晞，桓溫同乘至板橋，溫密敕令，無因而鳴角鼓噪，部伍并皆驚馳。溫佯為駭異，而晞大震驚，急求下車，帝舉止自若，音顏色不變，溫每以此稱其德量。故論者謂服憚之深，若假帝修年，則溫篡逆之圖絕矣。 《世說》曰：桓公既廢太宰武陵王晞父子，仍上表云：「應割近情，以存遠計。欲除太宰父子，可無後憂。」簡文手答表云：「所不忍言，況過于言？」桓公得此答，又重有表，辭轉苦切，為家國之計，必應行事。簡文復手答云：「若使晉室靈長，明公便應奉詔書；若大運去矣，請避賢路。」桓公讀詔，手戰汗流而止。太宰父子遠徙新安而已。 [book_node]孝武皇帝 《晉書》曰：孝武皇帝諱曜，字昌明，簡文帝第三子也。興寧二年七月甲申，封會稽王。咸安二年秋七月己未，立為皇太子。是日，簡文帝崩，太子即皇帝位，詔曰：「朕以不造，奄丁憫凶，號天扣地，靡知所訴。藐然幼沖，眇若綴旒，深惟社稷之重，大懼不克負荷。仰憑祖宗之靈，積德之祀，先帝淳風玄德，遺詠在民。宰輔英賢，勛隆德盛。顧命之托，實賴匡訓。群后率職，百僚勤政。冀孤弱之躬有寄，皇極之基不墜。先恩遺惠，播於四海，思弘餘潤，以康黎庶。其大赦天下，與民更始。」九月甲寅，追尊皇妣會稽王妃曰順皇后。冬十一月甲午，妖賊盧悚晨入殿庭，游擊將軍毛安之討擒之。是歲，三吳大旱，人多餓死。詔所在賑給。寧康元年，春正月乙丑改元。二月，大司馬桓溫來朝。秋七月己亥，使持節、侍中、都督中外諸軍事、丞相、錄尚書、大司馬、揚州牧、平北將軍、徐兗二州刺史、南郡公桓溫薨。三年九月，帝講《孝經》。冬十月癸酉，日有蝕之。十二月甲申，神獸門災。癸未，皇太后詔曰：「頃者日蝕告變，水旱不適，雖克己思救，未盡其方。賜百姓窮者米，人五斛。」癸巳，帝釋奠于中室，祀孔子，以顏回配。泰元元年春正月，帝加元服，見于太廟。皇太后歸政。甲辰，大赦，改元。庚午，帝始臨朝。六年春正月，帝初奉佛法，立精舍于殿內，引諸沙門以居之。八年八月，苻堅率眾渡淮，遣征討都督謝石、冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等拒之。九月，詔司徒、瑯琊王道子錄尚書六條事。冬十月，苻堅弟融陷壽春。乙亥，諸將及苻堅戰于淝水，大破之，俘斬數萬計，獲堅輿輦及云母車。十二年六月癸卯，束帛聘處士戴逵、龔玄之。秋八月辛巳，立皇子德宗為皇太子，大赦。二十一年九月庚申，帝崩于清暑殿，在位二十四年，時年三十五。葬隆平陵。帝幼稱聰悟，簡文之崩也，時年十歲，至晡不臨，左右進諫，答曰：「哀至則哭，何常之有？」謝安嘗嘆以為精理不減先帝。既威權已出，雅有人主之量。既而溺於酒色，殆為長夜之飲。末年長星見，帝心甚惡之，夜於華林園舉酒祝之曰：「長星，勸汝一杯酒，自古何有萬歲天子耶！」太白連年晝見，地震水旱為變者相屬。醒日既少，而傍無正人，竟不能改焉。時張貴人有寵，年三十，帝戲之曰：「汝以年當廢矣。」貴人潛怒，向夕帝醉，遂暴崩。時道子昏惑，元顯專權，竟不推其罪。初，簡文帝見讖云：「晉祚盡昌明。」及帝之在孕也，李太后夢神人謂之曰：「汝生男，以昌明為字。」及產，東方始明，因以名焉。簡文帝后悟，乃流涕。及為清暑殿，識者以為「清暑」，反為「楚聲」，哀楚之征也。俄而帝崩，晉祚自此傾矣。 《續晉陽秋》曰：初，帝耽於色。末年，殆為長夜之飲。醒治既少，多居內殿，留連于盤樽之間。時張貴人寵冠后宮，威行閫內，年幾三十。帝妙列伎樂陪侍，嬪少，乃笑而戲之云：「汝已年廢矣，吾已屬諸姝少矣。」貴人潛怒，上不覺。上稍醉臥，貴人遂令其婢蒙之以被，既絕，云以魘崩。至丑時，方遷登太極前殿。 《異苑》曰：晉孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鼙角之饗音。於是請僧齋會，夜見一臂，長三丈許，手長數尺，來摸經案。晉祚自此而衰。 [book_title]皇王部二十五 [book_node]東晉安皇帝 《晉書》曰：安皇帝諱德宗，孝武帝長子也。泰元十二年八月辛巳，立為皇太子。二十一年九月庚申，孝武崩，辛酉，太子即位，太赦。癸亥，以司徒、會稽王道子為太傅，攝政。隆安元年春正月己亥朔，帝加元服，改元，增文武位一等。太傅、會稽王道子歸政。四月甲戌，兗州刺史王恭、豫州刺史庾楷舉兵，以討尚書左仆射王國寶、建威將軍王緒為名。甲申，殺國寶及緒以說于恭，恭乃罷兵。二年七月，兗州刺史王恭、豫州刺史庾楷、荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄、南蠻校尉楊佺期等舉兵反。八月，江州刺史王愉奔于臨川。九月辛卯，加太傅、會稽王道子黃鉞。遣征虜將軍、會稽王元顯等討桓玄等。輔國將軍劉牢之次新亭，使子敬宣擊敗恭，恭奔曲阿長塘湖，湖尉收送京師，斬之。尋遣太常殷茂諭仲堪及玄，玄等走于尋陽。三年十一月甲寅，妖賊孫恩陷會稽，內史王凝之死之，吳國內史桓謙等并委官而遁，遣衛將軍謝琰等逆擊，走之。四年夏四月，孫恩寇浹口。五月，謝琰為孫恩所陷，死之。恩轉寇臨海。六月，輔國司馬劉裕破恩於南山。恩將盧循陷廣陵。元興元年正月庚午朔，大赦，改元。以后將軍元顯為驃騎大將軍、征討大都督，鎮北將軍劉牢之為元顯前鋒，將軍、譙王尚之為后部，以討桓玄。二月景午，帝戎服餞元顯于西河。丁巳，遣兼侍中、齊王柔之以騶虞幡宣告荊、江二州。丁卯，桓玄敗王師于姑孰。三月壬申，桓玄自為侍中、丞相、錄尚書事。二年春二月辛丑，建威將軍劉裕破徐道復于東陽。乙卯，桓玄自稱大將軍。丁巳，冀州刺史孫無終為桓玄所害。秋八月，玄又自號相國、楚王。九月，南陽太守庾仄起義兵，為玄所敗。冬十一月壬午，玄遷帝于永安宮。癸未，移太廟神主于瑯琊國。十二月壬辰，玄篡位，以帝為平固王。辛亥，帝蒙塵于尋陽。三年春二月，帝在尋陽。庚寅夜，濤水入石頭，漂殺人戶。乙卯，建武將軍劉裕帥沛國劉毅、東海何無忌等舉義兵。景辰，斬桓玄所署徐州刺史桓修于京口，及青州刺史桓弘于廣陵。丁巳，義師濟江。三月戊午，劉裕斬玄將吳甫之于江乘，斬皇甫敷于羅落。己未，桓玄眾潰而逃。庚申，劉裕置留臺，具百官。壬戌，桓玄司徒王謐推劉裕行鎮軍將軍、徐州刺史、都督楊徐兗豫青冀幽并八州諸軍事、假節。劉裕以謐領揚州刺史、錄尚書事。辛酉，劉裕誅尚書左仆射王愉及愉子荊州刺史綏、司州刺史溫詳。辛未，桓玄逼帝西上。丙戌，密詔以幽逼于玄，萬幾虛曠，令武陵王遵依舊典，承制總百官行事，加侍中，餘如故。并大赦謀反大逆已下，惟桓玄一祖之後不宥。夏四月己丑，大將軍武陵王遵稱制，總萬機。庚寅，帝至江陵。庚戌，輔國將軍何無忌、振武將軍劉道規及桓玄將庾稚、何澹之戰于湓口，大破之。玄復逼帝東下。五月癸酉，冠軍將軍劉毅及玄戰于崢嶸洲，又破之。己卯，帝復幸江陵。辛巳，荊州別駕王康產、南郡太守王騰之奉帝居于南郡。壬午，督護馮遷斬桓玄于南貊盤州。乘輿反正于江陵。閏月己丑，桓玄故將揚武將軍桓振陷江陵，帝復蒙塵于賊營。義熙元年正月，帝在江陵。南陽太守魯宗之起義兵，襲破襄陽。己丑，劉毅次于馬頭。桓振以帝屯于江津。辛卯，宗之破振將溫楷于祚，進次紀南，為振所敗。振武將軍劉道規擊桓謙，走之。乘輿反正，帝與瑯琊王幸道規舟。二月丁巳，留臺備乘輿法駕，迎帝于江陵。三月，桓振復襲江陵，荊州刺史司馬休之奔于襄陽。建威將軍劉懷簡討振，斬之。帝至自江陵。六年十二月壬辰，劉裕破盧循于豫章。七年春二月壬午，右將軍劉藩斬徐道覆于始興，傳首京師。夏四月，盧循走，交州刺史杜惠斬之。十二年八月，劉裕及瑯琊王德文率眾伐姚泓。丙午，大赦。冬十月丙寅，姚泓將姚光以洛陽降。己丑，遣兼司空、高密王恢之修謁五陵。十三年秋七月，劉裕克長安，執姚泓，收其彝器，歸京師。十四年十二月戊寅，帝崩于東堂，在位二十三年，時年四十七。葬休平陵。帝不慧，自少及長，口不能言，雖寒暑之變，無以辨也。凡所動止，皆非已出。故桓玄之篡，因此獲全。 [book_node]桓玄 《晉書》曰：桓玄，字敬道，一名靈寶，大司馬溫之孽子也。其母馬氏嘗與同夜輩月下坐，見流星墜銅盆中，忽為二珠，燦然明靜，競以瓢接取，馬氏得而吞之，若有感，遂有娠。及生，有光照室，占者奇之，故小名曰靈寶。妳媼每抱詣溫，輒易人而後至，其重兼常兒，溫甚愛異之。臨終，命以為嗣，襲爵。年七歲，溫服終，府州文武辭其叔父沖，沖撫玄頭曰：「此汝家故吏也。」玄因涕泣被面，眾并異之。及長，形貌瑰奇，風神疏朗，博綜藝術，善屬文。常負其才地，以雄豪自處，時咸憚之。年二十三，拜為太子洗馬，時議謂溫有不臣之跡，故折玄兄弟而為素官。后出補義興太守，郁郁不得志。嘗登高望震澤，嘆曰：「父為九州伯，兒為五湖長！」棄官歸國。自以元勛之門而負謗于世，乃上疏曰：「臣聞周公大聖而四國流言，樂毅王佐而被謗騎劫，巷伯有豺獸之慨，蘇公興飄風之刺，惡直丑正，何代無之？先臣蒙國殊遇，姻婭皇極，西平巴蜀，北清伊洛，使竊號之寇系頸北闕，園陵復修，大恥載雪，飲馬灞浐，懸旌趙、魏，勤王之師，功非一捷。泰和之末，皇基有潛移之懼，遂奉天順人，翼登聖朝，晉室之基危于殷、漢，先臣之功高于伊、霍矣。至於先帝龍飛九五，陛下之所以繼明南面，請問談者，誰之由也？若陛下忘先臣大造之功，信貝錦萋斐之說，臣等自當奉還三封，受戮市朝，然後下從先臣，歸先帝于玄宮耳。」疏寢不報。玄在荊楚積年，優游無事，荊州刺史殷仲堪敬憚之。及中書令王國寶用事，謀削弱方鎮，內外騷動，知王恭有憂國之言，玄潛有意於功業，乃說仲堪：「宜興晉陽之師，以內匡朝廷，已當悉荊楚之眾順流而下，推王恭為盟主，此桓文之舉也。」俄而王恭信至，招仲堪及玄匡正朝廷。國寶既死，於是罷兵。詔以玄為廣州刺史。其年王恭又與庾楷起兵討江州刺史王愉及譙王尚之兄弟。玄、仲堪謂恭事必克捷，一時響應。仲堪令玄與楊佺期為前鋒，玄至湓口，獲王愉。既而詔以玄為江州，各西還，屯于尋陽，共相結約，推玄為盟主。后荊州大水，仲堪賑恤饑者，倉廩空竭。玄乘其虛而伐之，至江陵，仲堪數道拒之，不克。佺期自襄陽來救，期敗走。殷仲堪亦見害。於是平荊、雍，詔以玄督八州、荊州牧。玄於是樹腹心，兵馬日盛。其後孫恩逼京師，玄建牙旗聚眾，外托勤王，實欲觀釁。以兄偉為冠軍、江州刺史，留偉守江陵，抗表率眾，下至尋陽，移檄京邑，罪狀元顯。玄既興師犯順，慮眾不為用，恒有回旆之計。既過尋陽，不見王師，意甚悅，將吏亦振。先使其將馮該等攻譙王尚之，敗之。劉牢之遣子敬宣降玄。玄至新亭，元顯自潰。玄入京師，矯詔加已總百揆為丞相，加黃鉞、羽葆鼓吹、府置官屬。乃徙太傅道子于安成，害元顯于市。多僇朝望，改易百官，各置所親，大赦，改元為大亨。玄將出居姑孰，訪之于眾，其中書令王謐對曰：「《公羊》有言，周公何以不之魯？欲天下一乎周也。愿靜根本，以公旦為心。」玄善其對而不從。遂大筑城府，乃出鎮焉。大政皆咨之，小事則決于仆射桓謙及卞范之。后諷朝廷，封諸子弟為公。自知怨滿天下，欲速定篡逆，殷仲文、卞范之等又共催促之，於是先改授郡司，其黨皆三公。又矯詔封十郡為楚王，加九錫備物，楚國丞相以下，一遵舊典。又諷天子御前殿而策授焉。玄屢偽讓，詔遣百僚敦勸，乃就命。玄偽上表求歸藩，又自作詔留之，遣使宣旨，玄又上表固請，又諷天子作詔固留。十一月，矯制加其備天子禮，服御禮樂皆僣焉。又矯詔使王謐兼太保，奉皇帝璽禪位于已，帝出居永安宮，移晉神主于瑯琊廟。 初，玄恐帝不肯為手詔，又慮璽不可得，逼臨川王寶請帝自為手詔，因奪取璽。比臨軒，璽已久出，玄甚喜。百官到姑孰，玄偽讓，朝臣固請，玄乃于城南七里立郊壇，以玄牡告天，百僚陪列，而儀注不備，妄稱萬歲。遂升壇燎于南郊，大赦，改元永始。初，偽詔改元為建始，右丞王攸之曰：「建始趙王倫偽號也。」又改為永始，復是王莽始執權之歲也，其兆號不祥，冥符僣逆如此。國號大楚，以南康平固縣奉晉帝為平固王，車旗正朔如舊典。遷帝居尋陽，依陳留王處鄴宮故事。追尊其父溫宣武皇帝，諸子皆為王。玄入建康宮，逆風迅激，旌旗儀飾皆傾。及小會西堂，設妓樂，殿上施絳綾帳，鏤黃金為顏，四角作金龍，頭銜五色羽葆旒蘇，群臣竊相謂曰：「此頗似轜車，亦王莽仙蓋之流也。」玄以其妻劉氏為皇后，更造大輦，容三十人坐，以二百人舁之。性好畋游，以體大不堪乘馬，又作徘徊輿，施轉關，令回動無滯。玄自篡盜之後，驕奢荒侈，游獵無度，以夜繼晝。性又急暴，呼召嚴速，直官咸系馬省前，禁內雜亂，無復朝廷之體。於是百姓疲苦，朝野勞悴，怨怒思亂者十室八九焉。劉裕、劉毅、何無忌等共謀克復。裕等斬桓修于京口，斬桓弘于廣陵。裕率義軍至竹里，玄遣吳甫之、皇甫敷北拒義軍。裕等於江乘與戰，臨陣斬敷及甫之。玄聞之大懼，乃召諸道術人推算數為厭勝之法，乃問眾曰：「朕其敗乎！」曹靖之對曰：「神怒人怨，臣實懼焉。」玄曰：「人或可怨，神何為怒？」對曰：「移晉宗廟，飄泊無所，大楚之祭，不及于祖，此其所以怒也。」玄曰：「卿何不諫？」對曰：「輦上君子自以為堯舜之世，何敢妄言！」玄愈忿懼，使桓謙、何澹之屯東陵，卞范之屯覆舟山西，帥眾二萬拒義軍。裕至蔣山，使羸弱登山，分張旗幟，數道并前。玄偵候還云：「裕軍四塞，不知多少。」玄益憂惶。于時東北風急，義兵放火，煙塵張天，鼓噪之音震駭京邑。劉裕執鉞麾而進，謙等諸軍一時奔潰。玄率親信數千人聲言赴戰，遂出南掖門，西至石頭，使殷仲文具船，相與南奔。或勸其戰，玄不暇答，直以策指天。而經日不得食，左右進以粗飯，咽不能下。其子昇，時年數歲，抱玄胸而撫之，玄悲不自勝。劉裕以武陵王遵攝萬機，立行臺，總百官。遣劉道規躡玄。 玄至尋陽，江州刺史郭昶之給其器用。殷仲文自后至，望見玄舟，旌旗輿服備帝者之儀，嘆息曰：「敗中復振，故可也。」玄於是逼乘輿西上。于道作起居注，敘其拒義軍之事，自謂經略指授，算無遺策，諸將違節度，以致虧喪，非戰之罪。玄至江陵，石康納之。未三旬，眾盛，謂其群黨曰：「卿等并清途翼從朕躬，都下竊位者方應謝罪軍門，其觀卿等入石頭，并云霄中人也。」玄遣何澹之守湓口，何無忌、劉道規等破之。帥舟艦三百發江陵、以徐放為常侍，遣說無忌等解義軍，謂放曰：「諸人不識天命，致此妄作，遂懼禍屯結。卿三州所信。可明示朕心，若退軍解甲，當與之更始授任。江水在此，朕不食言。」時道規已至，玄與戰於崢嶸洲。於時義軍數千，玄兵甚盛，而玄懼敗，常漾輕舸於舫側，故其眾莫有斗心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，玄眾大潰。玄留永安太后及皇后于巴陵。殷仲文時在玄艦，求出別船收集散軍，因叛玄，奉二后奔於江陵。玄欲出投漢川，投梁州刺史桓希而制令不行。玄乘馬出城至門，左右於暗中斫之，不中，前后相殺交橫，玄僅免。於是荊州別駕王康產奉帝入南郡。時益州刺史毛璩使其從孫佑之送弟璠喪葬江陵，有眾二百，璩弟子修之先為玄校尉，誘玄以入蜀。達枚回洲，佑之迎擊玄，矢下如雨。玄被箭，其子昇拔去之。益州督護馮遷抽刃而前，玄拔頭上玉簪與之，仍曰：「是何人邪？敢殺天子！」遷曰：「欲殺天子之賊耳！」遂斬首。時年三十六，自篡逆至敗，凡八旬矣。 [book_node]恭皇帝 《晉書》曰：恭帝，諱德文，安帝母弟也。初封瑯耶王，歷中軍將軍、散騎常侍、衛將軍、開府儀同三司，加侍中、領司徒、錄尚書六條事。元興初，遷車騎大將軍。桓玄執政事，進位太宰，加袞冕之服，綠綟綬。玄篡位，以帝為石陽縣公，與安帝俱居尋陽。及玄敗，隨至江陵。玄死，桓振奄至，躍馬奮戈，直至階下，瞋目謂安帝曰：「臣門戶何負國家，而屠滅若是？」帝乃下床謂振曰：「此豈我兄弟意耶！」振乃下馬致拜。振平，復為瑯耶王。又領徐州刺史，尋拜大司馬，領司徒，加殊禮。義熙五年，置左右司馬、長史、從事中郎四人，加羽葆鼓吹。十二月戊寅，安帝崩。是日，即帝位，大赦。元熙元年春正月壬辰朔，改元。以山陵未厝，不朝會。立后褚氏。甲午，征劉裕還朝。二年夏六月壬戌，劉裕至于京師。傅亮承裕密旨，諷帝禪位，草詔，請帝書之。帝欣然謂左右曰：「桓玄之時，天命已去，為劉公所延二十載矣，今復何恨。」乃書赤紙為詔。甲子，遂遜于瑯耶第。劉裕以帝為零陵王，居于秣陵，行晉正朔，車旗服色一如其舊，有其文而不備其禮。宋永初二年九月崩于內房，時年三十六。謚恭皇帝，葬沖平陵。 《續晉陽秋》曰：初，安皇不慧，起居動止不自己出，帝每侍左右，消息涼溫饑飽之中，而恭謹備焉，時人稱其順悌。又雅信佛法，鑄貝貨十萬，造丈六金像于瓦官寺，外國齊日，迎像宮步從十許里。安皇帝歸陵，有詔當出送，八座奏諫，以為宜加珍攝，乃止。 沈約《宋書》曰：褚秀之妹為恭帝后，兄弟并盡忠事高祖，恭帝每生男，輒令方便殺焉，或誘賂內人，或密加毒害，前后如此非一。恭帝居秣陵宮，常懼見禍，與褚后共止一室，慮鴆毒，自煮食于床前。高祖將殺之，不欲遣人入內，令褚淡之兄弟侍褚后，褚后出別宮相見，兵人乃逾垣而入，進藥於恭帝。恭帝不肯飲，曰：「佛教自殺者，不得復人身。」乃以被掩殺之。 《中興書》曰：昔中宗以丁丑之歲始稱晉王，改筑宗廟，使郭璞筮之，云：「載祀二百。」暨今禪代庚申之歲，凡百有二年，而天祿永終。璞精於數術，理無乖二，抑以百二期促，故謬其嗣為二百乎？ 史臣曰：安帝即位之辰，鍾無妄之日，道子、元顯并傾朝政，主昏臣亂，未有不亡者也。雖有手握戎麾，心存舊國，回首無良，忽焉消散。於是桓玄承釁，勢逾飚指，六師咸泯，只馬徂遷。是以宋高非典午之臣，孫恩豈金行之寇。若乃世遇顛覆，則恭皇斯甚。於越之民，詎燻丹穴，會稽之侶，寧嘆入臣。去黃屋而歸來，灑丹書而不恨。夫五運攸革，三微數盡，猶高秋凋候，理之自然。觀其零落，人有為之流涕者也。 [book_title]皇王部二十六 [book_node]后魏諸帝 《後魏書·序紀》曰：黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北國，有大鮮卑山，因以為號。其後，世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已。世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃於弱水之北，民賴其勛，帝舜嘉之，命為田祖。爰歷三代，以及於秦，薰鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。積六十七世，至成皇帝諱屯立。聰武明智，遠近所推，統國三十六，大姓九十，威振北方，莫不率服。成帝崩，節皇帝諱貸立。節帝崩，其後四世，宣帝諱推寅立，南遷大澤，方千餘里，厥土昏冥沮洳。謀更南徙，未行而崩。其後六世，獻皇帝諱鄰立。時有神人言於國曰：「此土荒遐，未足以建都邑，宜復徙居。」帝時年衰老，乃以位授子。 聖武帝諱詰汾。獻帝命令南移，山谷高深，九難八阻，於是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出。始居匈奴之故地。其遷徙策略，多出宣、獻二帝，故時人并號曰：「推寅」。蓋俗云「鉆研」之義。初，聖武帝常率數萬騎田於山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人，侍衛甚盛。帝異而問之，對曰：「我，天女也，受命相偶。」遂同宿。旦，請還，曰：「明年同時，復會于此。」言終而別，去如風雨。及期，帝至先所游處，果復相見。天女以所生男授帝曰：「此君之子也，善視之。子孫相承，當世為帝王。」語訖而去。即始祖神元皇帝也。故時人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」帝崩。始祖神元皇帝立，諱力微，生而聰睿。元年，歲在庚子。先是，西部內侵，國民離散，依於沒鹿回部大人竇賓。始祖有雄杰之度，時人莫測。后與賓攻西部，賓軍敗，失馬步走，始祖使人以所乘駿馬給之。賓歸，令其部內求與馬之人賞，當加重賞，始祖隱而不言。賓后知大驚，將分國之半，以奉始祖，始祖不受，乃進其愛女。賓猶思報恩，固問所欲。賓臨終戒其二子，使謹奉始祖。其子不從，乃陰謀為逆。始祖召而殺之，盡并其眾，諸部大人悉皆從服，控弦士馬二十餘萬。三十九年，遷於定襄之盛樂。始祖乃告諸大人曰：「我歷觀前世匈奴、蹋頓之徒，茍貪財利，抄掠邊民，雖有所得，而多其死傷，復不足相補，更招寇讎，百姓涂炭，非長計也。」於是與魏和親。四十二年，遣子文帝如魏，且觀風土。是歲魏景元二年也。文皇帝諱沙漠汗，以國太子留洛陽，為魏賓之冠。魏晉禪代，和好仍密。始祖春秋已邁，帝以父老求歸，晉武帝具禮護送。四十八年，帝至自晉。五十六年，帝復如晉；其年冬，還國。晉遺帝錦、罽、繒、纟采、綿、絹諸物，咸豐厚，車牛馬百乘。行達并州，晉征北將軍衛瓘，以帝為人雄異，恐為后患，乃密白晉帝，請留不遣。晉帝難于失信，不許。瓘復請以金帛賂國之大人，令致間隙，使相厄害。晉帝從之，遂留帝。於是國之執事及部人皆受瓘貨。五十八年，方遣帝。始祖聞帝歸，大悅，使諸部大人詣陰館迎之。酒酣，帝仰視飛鳥，謂諸大人曰：「我為女曹取之。」授彈飛丸，應弘而落。時國俗無彈，眾咸大驚，并先馳還。始祖曰：「我子既歷他國，進德何如！」皆對曰：「太子才藝非常，引空弓而落飛鳥，似得晉人異法怪術，亂國害民之兆，惟愿察之。」自帝在晉之後，諸子愛寵日進，始祖年逾期頤，頗有所惑，聞大人語，意乃有疑。因曰：「不可容者，便當除之。」於是諸大人乃馳詣塞南，害帝。后乃追謚焉。始祖尋崩，凡享國五十八年，年一百四歲。太祖即位，尊為始祖。 章皇帝諱悉鹿立，始祖之子也。享國九年而崩。平皇帝諱綽立，章帝之少弟也。雄武有智略，威德復舉。享國七年而崩。惠帝諱弗立，文帝少子也，聰哲有大度，為諸父兄所重。政崇寬簡，百姓懷服，即位一年崩。昭皇帝立，諱祿官，始祖神元之子也。九年，分國為三部，帝自以一部居東，在上谷北，須源之西，東接宇文部，以文帝之長子桓皇帝諱猗迤統一部，居代郡之參合陂北；以桓帝之弟穆皇帝諱猗盧統一部，居定襄之盛樂故城。自始祖以來，與晉和好，百姓乂安，財畜富實，控引騎士四十餘萬。十年，晉惠帝為成都王穎逼留在鄴。匈奴別種劉淵反於離石，號漢王。并州刺史司馬騰來乞師。帝與桓帝同時大舉以助之，大破淵眾於西河、上黨。晉假桓帝大單于，金印紫綬。是歲，桓帝崩。帝英杰魁岸，馬不能勝。常乘安車，駕大牛，牛角容一石。帝曾中蠱，嘔吐之地仍生榆木。參合陂土無榆樹，故世人異之，至今傳記。十三年，昭帝崩。是歲，羯胡石勒與晉馬牧帥汲桑反。穆皇帝天資英特，勇略過人，昭帝崩后，遂總攝三部，以為一統。元年，劉淵僣帝，自稱大漢。三年，晉并州刺史劉琨遣使，以子遵為質。又遣使乞師救洛陽，帝遣步騎二萬助之，晉大傅東海王司馬越辭以洛中饑饉，師還。是年，劉淵死，子聰僣立。五年，劉琨遣使乞師以討劉聰、石勒。帝以琨忠義，矜而許之。會聰遣其子粲攻洛陽，害琨父母而據其城，琨來告難，帝大怒，遣長子六修、桓帝子普根，及衛瓘、范班、姬澹等為前鋒，帝統大眾二十四萬為后繼。粲懼，棄輜重，突圍遁走。縱騎追斬其將劉儒、劉豐，伏尸數百里。琨來拜謝，帝以禮待之。琨固請進軍，帝曰：「吾不早來，致卿父母見害，誠以后時相愧，今卿已復州境，然吾遠來，士馬疲弊，且待后期，賊豈可盡乎？」與琨馬牛羊各千餘，車牛百乘，金百鎰，又留勁銳戍之而還。六年，城盛樂以為北都，修故平城以為南郡。帝登平城西山，望觀地勢，乃更南百里，於灅水之陽黃瓜堆筑新平城，晉人謂之小平城，使長子六修鎮之，統領南部。九年，帝召六修不至，帝怒，討之，失利，乃微服民間，遂崩。普根先守外境，聞難來赴，攻六修，滅之。普根立，月餘而薨也。 平文皇帝諱郁律立，惠帝之子也。二年，西兼烏孫故地，東吞勿吉以西，控弦上馬將有百萬。劉聰死焉。淵族子曜僣立。帝聞晉愍帝為曜所害，顧謂大臣曰：「今中原無主，天其資我乎？」劉曜遣使請和，帝不納。是年，司馬叡稱大位於江南。五年，桓帝后以帝得眾心，恐不利於己子，害帝，遂崩，大人死者數十人。天興初，尊曰太祖。惠皇帝諱賀傉立，桓帝之中子也。未親政事，太后臨朝，遣使與石勒通和，時人謂之女國使。四年，帝始臨朝。五年崩。煬皇帝諱紇那立，惠帝之弟也。五年出居於宇文部。賀蘭及諸部大人，共立烈帝。烈皇帝諱翳槐立，平文之長子也。石勒遣使來和，帝遣弟昭成皇帝如襄國。二年，石勒僣立，自稱大趙王。烈皇帝崩，昭武皇帝諱什翼犍立，平文之次子也。生而奇偉，寬仁大度，喜怒不形於色。身長八尺，隆準龍顏，立發委地，臥則乳垂至席。烈帝崩，顧命曰：「必迎立什翼犍，社稷可安。」烈帝崩，帝弟彌乃自詣鄴奉迎，與帝俱還。建國元年十一月，帝即位於繁畤之北，時年十九。二年春，始置百官，分掌眾職。八年，張駿私置假涼王。十三年，魏郡人冉閔，殺石鑒僣立。十四年，氐苻健僣稱天王，自號大秦。十五年，慕容俊滅冉閔，僣稱尊號。二十七年春，車駕還云中。冬十一月，討沒歌部，破之，獲牛馬羊數百萬頭。三十四年春，長孫斤謀反，伏誅。斤之反也，拔刃向御座，太子獻明皇帝諱實格之，傷脅。夏五月，薨，后追謚焉。秋七月，皇孫珪生，大赦。三十九年，苻堅遣其大司馬苻落率眾二十萬，朱彤、張蠔、鄧羌等諸道來寇，侵逼南境。冬十一月，白部、獨孤部御之，敗績。南部大人劉庫仁走云中。復遣庫仁率騎十萬逆戰於石子嶺，王師不利。帝時不豫。十二月，至云中，旬有二日，帝崩，時年五十七。太祖即位，尊曰高祖。帝雅性寬厚，智勇仁恕，時國中少繒帛，代人許謙盜絹二匹，守者以告，帝匿之，謂燕鳳曰：「吾不忍視謙之面，卿勿泄言，謙或慚而自殺，為財辱士，非也。」 [book_node]太祖道武皇帝 《後魏書》曰：大祖道武皇帝，諱珪，昭成皇帝之嫡孫，獻明皇帝之子也。母曰獻明賀皇后，初因遷徙，游子云澤，既而寢息，因夢日出室內，寤而見光自牖屬天，欻然有感。以建國三十四年七月七日，生太祖於參合陂北，其夜復有光明。昭成大悅，群臣稱慶，大赦，告於祖宗。保者以帝體重倍於常兒，竊獨奇怪。明年，有榆生於埋胞之坎，后遂成林。弱而能言，目有光曜，廣顙大耳，眾咸異之。年六歲，昭成崩。元年，葬昭成皇帝於金陵，營梓宮，木材盡生成林。帝雖沖幼，而嶷然不群，劉庫仁常謂其子曰：「帝有高天下之志，興復洪業，光揚祖宗者，必此王也。」登國元年春正月戊申，帝即代王位，郊天，建元，大會於牛川。復以長孫嵩為南部大人，以叔孫普洛為北部大人。班敘勛舊各有差。夏四月，改稱魏王。是歲，慕容垂僣稱皇帝於中山，自號大燕。姚萇僣稱皇帝於長安，自號大秦。六年秋七月，講武於牛川。慕容永使其大鴻臚慕容鈞奉表勸進尊號。冬十月，北征蠕蠕，如蠢切。追之，及於大磧南商山下，大破之，班賜從臣各有差。十有二月，出居于馬邑。是歲，起河南宮。七年秋八月，行幸漢南，仍筑巡臺。八年春正月，帝出南巡。二月，幸羖羊原，赴白樓。皇始元年春正月，大蒐於定襄之虎山。三月，慕容垂來寇桑乾川。陳留公元虔先鎮平城。時帝征兵未集，虔率麾下邀擊，失利，死之。垂遂至平城西北，逾山結營，聞帝將至，乃筑城自守。疾甚，遂遁走，死於上谷。子寶迎喪而還，至中山乃僣立。秋七月，左司馬許謙上書勸進尊號，帝始建天子旌旗，出入警蹕，於是改元。八月，治兵於東郊。大舉討慕容寶，帝親勒六軍四十餘萬，南出馬邑，逾于句注，旌旗駱驛二千餘里。寶并州牧遼西王農棄城東遁，并州平。初建臺省，置百官，封拜公侯、將軍、刺史、太守，尚書郎已下悉用文人。帝初拓中原，留心慰納，諸王、大夫詣軍門者，無少長，皆引入賜見，存問周悉，人得自盡，茍有微能，咸蒙敘用。冬十月，車駕出井陘。十一月，進軍中山，引騎圍之。二年春正月，饗群臣於魯口。慕容寶遣其左衛將軍慕容騰寇博陵，殺中山太守及高陽諸縣令長，抄掠租運。是時，信都未下。帝乃進軍，引騎圍之。寶將軍張讓、護軍將軍徐超率將吏以下舉城降。寶聞帝幸信都，乃趣博陵之深澤，屯滹沱水，遣弟賀麟寇楊城。三月，車駕次于盧奴。寶遣使求和解焉。仍請割常山以西奉魏，乞守中山以東，帝許之。已而寶背約，辛亥，車駕次中山，命諸將圍之。是夜，寶弟賀麟將妻子出走西山。寶見賀麟走，恐先據和龍，壬子夜，遂將其妻子及兄弟親族數千騎北遁。城內共立慕容普鄰為主。麟復入中山，殺普鄰而自立。九月，賀麟饑窮，率三萬餘人出寇新市。甲子晦，帝進軍討之，太史令晁崇奏曰：「不吉。」帝曰：「其義云何？」對曰：「昔紂以甲子亡，兵家忌之。」帝曰：「紂以甲子亡，周武不以甲子勝乎？」崇無以對。冬十月，帝進軍新市，賀麟退阻泒水，依漸洳澤以自固。甲戌，帝臨其營，戰於義室塢，大破之，斬首九千餘級。賀麟單馬走西山，遂奔鄴，慕容德殺之。甲申，中山平。丁亥遣三萬騎赴衛王儀將以攻鄴，天興元年春正月，慕容德走保滑臺，克鄴，車駕幸鄴，巡登臺榭，觀覽宮城，將有定都之意。乃置行臺，以龍驤將軍日南公和跋為尚書，與左丞賈尋率郎吏及兵五千人鎮鄴。車駕自鄴還中山，所過存問百姓。詔大軍所在州郡，復貲租一年，除山東民租賦之半。車駕將北還，發卒萬人治直道，自望都鐵關鑿恒嶺至代五百餘里。六月，詔有司議定國號。群臣奏曰：「昔周秦以前，帝王居所生之土，有國有家，及王天下，即承為號。自漢以來，罷侯置守，時無世繼，其應運而起者，皆不由尺土之資。今國家萬世相承，啟基云代。臣等以為若取長遠，應以代為號。」詔曰：「昔朕遠祖，總御幽都，控制遐國，雖踐王位，未定九州。迨于朕躬，處百代之季，天下分裂，諸乏之主。民俗雖殊，撫之在德，故躬率六軍，掃平土宇，凶逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號，以為魏焉。」秋七月，遷都平城，始營宮室，建宗廟，立社稷。八月，詔有司正封畿，制郊甸，端經術，標道里，平五權，較五量，定五度。冬十月，起天文殿。十有一月，詔尚書吏部郎中鄧淵典官制，立爵品，定律呂，協音樂；儀曹郎中盧謐撰郊廟、社稷、朝覲、饗宴之儀；三公郎中王德定律令，申科禁；太史令晁宗造渾儀，考天象；吏部尚書崔玄伯總而裁之。十有二月，帝駕臨於天文殿，太尉、司徒進璽綬，百官咸稱萬歲。大赦，改年。追尊成皇帝已下及后號謚。樂將用皇始之舞。詔有司議定行次，尚書崔玄伯等奏從土德，服色尚黃，數用五，未社辰臘，犧牲用白，五郊立氣，宣贊時令，敬授民時，行夏之正。徙六州二十二郡守宰、豪杰、吏民二千家于代都。二年春正月，初祠上帝于南郊，以始祖神元皇帝配，降壇視燎，成禮而反。二月，破高車，以所獲之眾起鹿苑於南臺陰，北距長城，東苞白登，屬之西山，廣輪數十里，鑿渠引武川水注之苑中，疏為三溝，分流宮城內外。己穿鴻雁池。三月初，令《五經》群書各置博士，增國子太學生員三千人。秋七月，起天華殿。大閱于鹿苑，饗賜各有差。冬十月，太廟成，遷神元、平文、昭成、獻明皇帝神主于太廟。三年三月戊午，立皇后慕容氏。是月，穿城南渠通於城內，作東西魚池。夏四月，姚興遣使朝貢。五月，車駕東巡，遂幸涿鹿，遣使者以太牢祀帝堯、帝舜廟。七月，車駕還宮。起大中殿及云母堂、金華室。四年三月，帝親漁，薦于寢廟。五月，起紫極殿、玄武樓。冬十二月，集博士儒生，比眾經文字，義類相從，凡四萬餘字，號曰《眾文經》。六年冬十月，起西昭陽殿。乙卯，立皇子嗣為齊王，加車騎大將軍，位相國。是年，島夷桓玄廢其主司馬德宗而自立，僣稱大楚。天賜三年九月，幸漢南鹽池。至漠中，觀天鹽池。六年夏，帝不豫。初，帝服寒食散，自太醫令陰美死后，藥數動發，至此愈甚。而災變屢見，憂懣不安，或數日不食，或不寢達旦。歸咎群下，喜怒乖常，謂百寮左右，曰人不可信，慮如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往成敗得失，終日竟夜獨語不止，若傍有鬼物對揚者。朝臣至前，追其舊惡便見殺害，其餘或以顏色變動，或以喘息不調，或以行步乖節，或以言辭失措，帝皆以為懷惡在心，變見於外，乃手自毆擊，死者皆陳天安殿前。於是朝野人情各懷危懼，有司廢怠，莫敢相督攝，百工偷劫，盜賊公行，巷里之間人為稀少。帝亦聞之，曰：「朕故縱之使然，待過災年，當更清治之耳。」冬十月，帝崩於天安殿，在位十四年，時年三十九歲。先時國內有讖曰：「珪厄清河死萬人。」帝破滅清河郡，手殺萬人以厭之，夜恒變易寢處，人莫得知，惟愛妾萬人知處。帝子清河王紹與萬人通，懼罪，同害帝。帝嘆曰：「清河萬人，乃是汝耶！」元帝立誅紹及萬人。永興二年，九月，上謚宣武皇帝，葬於盛樂金陵，廟號太祖。太常五年，改謚曰道武。 [book_title]皇王部二十七 [book_node]后魏太宗明元皇帝 《後魏書》曰：太宗明元皇帝，諱嗣，太祖道武皇帝之長子，母曰劉貴人，登國七年生云中宮。太祖晚有男，聞而大悅，乃大赦天下。帝明睿寬毅，非禮不動，太祖甚奇之。天興六年，封曰齊王，加車騎大將軍，拜相國。初，帝母既賜死，太祖乃召帝告曰：「昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人預國政，使外家為亂，汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。」帝素純孝，哀泣不能自勝，太祖怒之。帝還宮，哀不自止，日夜號泣。太祖知又召之。帝欲入，左右諫曰。「孝子事父，小杖則受，大杖則避之。今陛下怒盛，入或不測，陷帝於不義。不如且出，待怒解而進，不晚也。」帝從之，乃游行於外。天賜六年冬十月，即皇帝位，大赦，改年為永興元年。追尊皇妣為宣穆皇后。公卿大臣先罷歸不與朝政者，悉復登用之。是歲，乞伏乾歸，自稱秦王。海夷馮跋僣號天王，國稱大燕。三年春二月，詔曰：「衣食足，知榮辱。夫人饑寒切己，惟恐朝夕不濟，所急者溫飽而已，何暇及於仁義之事乎？王教之多違，蓋由於此，非夫耕婦織，內外相成，何以家給人矣足。其簡宮人非所當御，及執作伎巧，自餘悉出以賜鰥民。」三月，詔侍臣常佩劍。四年二月，登虎圈射虎。夏四月，宴群臣於西宮，使各獻言，勿有所諱。秋七月，東巡。置四廂大將，又于十二時置十二小將。以山陽侯奚斤、元城公元屈行左右丞相。是年，沮渠蒙遜僣稱河西王。神瑞元年春正月，以禎瑞頻集，大赦，改元。二年六月，幸去畿陂，觀漁。辛酉，次于濡源，立蜯臺，遂射白熊于頹牛山，獲之。丁卯，幸赤城，親見長老，問民疾苦，復租一年。南次石亭，幸上谷，問百年，訪賢俊，復田租之半。壬申，幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使以太牢祠黃帝、唐堯廟。幸廣寧，事如上谷，登廣寧之歷山，以太牢祠虞舜廟，帝親加禮焉。泰常元年七月，帝自白鹿陂西行，大獵于牛川，登釜山，臨殷繁水而南，觀于九十九泉。三年春正月，帝自長川詔護高車中郎將薛繁率高車丁零十二部大人眾二萬北至弱水，招懷代叛，降者二千餘落，獲牛馬二萬餘頭。是年，赫連勃勃僣稱皇帝。四年夏四月，車駕有事於東廟，遠蕃助祭者數百國。五年五月，詔曰：「宣武皇帝體得一之玄遠，應自然之沖妙，配純化而御世，演大道以宣風，大行大名未盡盛美。其改宣曰道，更上尊謚曰道武皇帝，以彰靈命之先啟，聖德之玄同。」是年，劉裕廢殺其主司馬德文，僣稱皇帝，自號為宋。七年夏四月，封皇子燾為太平王，拜相國。初，帝服寒食散，頻年動發，不堪萬機。五月，詔皇太子臨朝聽政。冬十月，車駕南巡，出自天門關，逾恒嶺。四方蕃附大人各率所部從者五萬餘人。十有一月，皇太子親統六軍出鎮塞上。八年二月，筑長城於長川之南，起自赤城，西至五原，延袤一千餘里，備置戍衛。三月，田於鄴南韓陵山，幸汲郡，至于枋頭。濟自靈昌津，幸陳留、東郡。濟河而北，西之河內，造浮橋於冶坂津。夏四月，幸成皋城，觀虎牢。而城內乏水，懸綆汲河。帝令連艦上施轒轀，絕其汲路。轒，符分切；轀，於云切，兵車也。又穿地道以奪其井。丁丑，幸洛陽，觀《石經》。蠻王梅安率渠帥數千人來朝。閏月，還幸河內，北登太行，幸高都。還晉陽，賜百官，王公已下至於廝賤，無不霑洽。五月，還次雁門。皇太子率留臺王公迎于句注之北。庚寅，車駕至自南巡。冬十月，廣西宮，起外墻，周回二十里。是歲民饑，詔所在開倉賑給。十有一月，帝崩於西宮，在位十五年，時年三十二。遺詔以司空奚斤所獲軍實賜大臣，自司徒長孫嵩以下至于士卒各有差。十二月，上謚曰明元皇帝，葬于云中金陵，廟稱太宗。帝禮愛儒生，好覽史傳，以劉向所撰《說苑》、《新序》於經典正義多有所闕，乃撰《新集》三十篇，采摭經史，該洽古義，兼資文武焉。 [book_node]世祖太武皇帝 《後魏書》曰：世祖太武皇帝，諱燾，太宗明元皇帝長子也，母曰杜貴嬪。天賜五年生於東宮，體貌瑰異，太宗奇而悅之，曰：「成吾業者，此子也。」泰常七年四月，封太平王，五月，為監國。太宗有疾，命帝總攝百揆，聰明大度，意豁如也。八年十一月，即皇帝位，大赦天下。十有二月，追尊皇妣為密皇太后，進司徒長孫嵩爵為北平王，司空奚斤為宜城王，藍田公長孫翰為平陽王，其餘普增爵位各有差。始光元年，夏四月，東巡，幸大寧。二年三月，尊保母竇氏曰保太后。營故東宮為萬壽宮，起永安、安樂二殿，臨望觀、九華堂。初造新字千餘，詔曰：「昔帝軒創制造物，乃命倉頡因鳥獸之跡以立文字。繼歷久遠，傳習多失其真。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式。」是年，赫連屈丐死，子昌僣立。三年春二月，起太學於城東，祠孔子，以顏淵配。十有一月，帝率輕騎二萬襲赫連昌，至其城下，徙萬餘家而還。十有二月，武都氐王楊玄及沮渠蒙遜等皆遣使內附。四年春正月，赫連昌遣其弟平原公定率眾二萬向長安。帝聞之，乃遣就陰山伐木，大造攻具。二月，車駕還宮。三月，遣高源王禮鎮長安。詔執金吾桓貸造橋於君子津。五月，車駕西討赫連昌，濟君子津，至于黑水，帝親祈天告祖宗之靈而誓眾焉。六月，昌引眾出城，大破之。車駕入城，虜昌群弟及其諸母、姊妹、妻妾、宮人萬數，府庫珍寶車旗器物，不可勝計。八月，車駕至自西征，飲至策勛，告於宗廟，班軍實以賜留臺百寮，各有差。冬十一月，以氐王楊玄為都督荊梁益寧四州諸軍事、假征南大將軍、梁州刺史、南秦王。神音加。元年春正月，以天下守令多行非法，精選忠良悉代之。二月，改元。是歲，皇子晃生。三年春正月，行幸廣寧，臨溫泉，作《溫泉之歌》。三月，帝聞劉義隆將寇邊，乃詔冀、定、相三州造船三十艘，簡幽州以南戍兵集于河上以備之。秋七月，詔諸征鎮將軍、王公杖節邊遠者，聽開府辟召其次，增置吏員。詔大鴻臚卿杜超假節、都督冀、定、相三州諸軍事、行征南大將軍、太宰，進爵為王，鎮鄴，為諸軍節度。九月立密皇太后廟於鄴。甲辰，行幸統萬，遂往平涼。十一月，車駕至平涼。先是，赫連定將數萬人東御於鄜城，留其弟上谷公杜于、廣陽公度洛孤城守。帝至平涼，登北原，使赫連昌招喻之，杜于不降。遂掘塹圍守之。十二月，定弟杜于、度洛孤面縛出降，平涼平，收其珍寶。定長安，臨晉、武功守將皆奔走，關中平。車駕東還，留巴東公延普等鎮安定。四年九月，加太尉長孫嵩柱國大將軍，特進、左光祿大夫崔浩為司徒，征西大將軍長孫道生為司空。詔曰：「頃逆命縱逸，方夏未寧，戎車屢駕，不遑休息。今二寇摧殄，士馬無為，方將偃武修文，遵太平之化，昧旦思求，想遇師輔。訪諸有司，咸稱范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等，皆賢雋之胄，冠冕州邦，有羽儀之用。庶得其人，任之政事，共臻邕熙之美。《易》曰：我有好爵，吾與爾靡之。如玄之比，隱跡衡門、不耀名譽者，盡敕州郡以禮發遣。」遂征玄等，及州郡所遣，至者數百人，皆差次敘用。冬十月，詔司徒崔浩改定律令。延和元年春正月，尊保太后為皇太后，立皇后赫連氏，立皇子晃為皇太子，謁於太廟，大赦，改年。大延元年，出太祖、太宗宮人，令得嫁。大赦，改年。六月，詔曰：「去春小旱，冬作不茂。憂勤克己，祇請靈祗，上下咸秩。豈朕精誠有感，何報應之速，雲雨震灑，流澤沾渥。有鄙婦人持方寸玉印，詣潞縣侯孫家，既而亡去，莫知所在。玉色鮮白，光照內映。印有三字，為龍鳥之形，要妙奇巧，不類人跡，文曰旱疫平。推尋其理，蓋神靈之報應也。朕用嘉焉。比者以來，禎瑞仍臻，所在非一。天降嘉貺，將何德以酬之。所以內省警震，欣懼交懷。其令天下大酺五日，禮報百神，守宰祭界內名山大川，上答天意，以來福祿。」二年十一月，行幸棝音固。陽，驅野馬於云中，置野馬苑。三年，高麗、契丹國、龜茲、悅般、焉耆、車師、粟特、疏勒、烏孫、渴盤陀、鄯善諸國各遣使朝獻，奉汗血馬。四年春，罷沙門年五十以下。五年六月，車駕西討沮渠牧犍，侍中、宜都王穆壽輔皇太子決留臺事。八月，車駕至姑臧，牧犍兄子祖逾城來降，乃分軍圍之。九月，牧犍兄子萬年率麾下來降。是日，牧犍與左右文武五千人面縛軍門，帝解其縛，待之以蕃臣之禮。收其城內戶口二十餘萬，倉庫珍寶不可稱計。冬十月，車駕東還宮，徙涼州民三萬餘家于京師。太平真君元年六月，皇孫濬生，大赦，改年。三年春正月，帝至道壇，親受符箓，備法駕，旗幟盡青。十月，封皇子伏羅為晉王，翰為秦王，譚為燕王，建為楚王，余為吳王。四年冬十一月，詔曰：「朕承祖宗重光之緒，思闡洪基，恢隆萬世。自經營天下，剪暴除亂，掃清不順，二十年矣。夫陰陽有往復，四時有代謝。授子任賢，所以體息，優隆功臣，式圖長久，蓋古今不易之令典也。其令皇太子副理萬機，總統百揆。諸朕功臣，勤勞日久，皆當以爵歸第，隨時朝請，饗宴朕前，論道陳謨而已，不宜復煩劇職。更舉賢俊，以備百官。主者明為科制，以稱朕心。」 五年春正月，皇太子始總百揆。諸上書者皆稱臣。詔曰：「愚民無識，信惑妖邪，私養師巫，挾藏讖記、陰陽、圖緯、方伎之書；又沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽。非所以一齊政化，布淳德于天下也。自王公以下至於庶人，有養沙門、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹，不得容匿。限今年二月十五日，過期不出，師巫、沙門身死，主人門誅。明相宣告，咸使知聞。」詔曰：「自頃已來，軍國多事，未宣文教，非所以整齊風俗，示軌則于天下也。今制自王公已下至于卿士，其子息皆詣太學，其百工伎巧，騶卒子息，當習其父兄所業，不聽私立學校。違者師身死，主人門誅。」六年春正月，車駕行幸定州，引見長老，存問之。二月，遂西幸上黨，觀連理樹于玄氏。十一月，遣殿中尚書、安定公朝茂率騎屯相州之陽平郡，發冀州民造浮橋于碻苦交切。磝五交切。津。七年二月，幸長安，存問父老。丁亥，幸昆明池。三月，詔諸州坑沙門，毀諸佛像。徙長安城內工巧二千家於京師。車駕旋軫，幸洛水。夏四月，車駕至自長安。毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰：「受命於天，既壽永昌」。其一刻其旁曰：「魏所受漢傳國璽」。八年六月，西征諸將扶風公元處真等八將坐盜沒軍資，所在虜掠，贓各千萬計，并斬之。九年冬十月，以婚姻奢靡，喪葬過度，詔有司更為科限。十一年春正月，行幸洛陽，所過郡國，皆親對高年，存恤孤寡。遂征懸瓠。夏四月，車駕還宮，賜從者及留臺郎吏已下生口各有差。六月，誅司徒崔浩。九月，車駕南伐。冬十月，車駕濟河，詔諸將分道并進，使征西大將軍、永昌王仁自洛陽出壽春，尚書長孫真趨馬頭，楚王建趨鍾離，高涼王那自青州趨下邳。車駕自中道，十一月至鄒山，劉義隆魯郡太守崔耶利率屬城降。使使者以太牢祀孔子。次于彭城，遂趨盱音吁眙。音怡十二月，車駕至淮。詔刈雚葦，作筏數萬而濟。義隆盱眙守將臧質閉門距守。將軍胡崇之等率眾二萬援盱眙。燕王譚大破之，梟崇之等，斬首萬餘級，淮南皆降。是月，永昌王仁攻懸瓠，拔之。獲義隆守將趙淮，送京師斬之。車駕臨江，起行宮於瓜步山。義隆使獻百牢，貢其方物。又請進女於皇孫以求和好。帝以師婚非禮，許和而不許婚，使散騎侍郎夏侯野報之。帝詔皇孫為書致馬通問焉。正平元年二月，車駕濟河，次于魯口，皇太子朝於行宮。三月，車駕至自南伐，飲至策勛，告於宗廟。夏五月，大赦。六月，改年。十月，封皇孫濬為高陽王。尋以皇孫世嫡，不宜在藩，乃止。改封秦王翰為東平王，燕王譚為臨淮王，楚王建為廣陽王，吳王余為南安王。二年二月，帝崩於永安宮，在位二十九年，時年四十五。秘不發喪，中常侍宗愛矯皇后令，殺東平王翰，迎南安王余入而立之，大赦，改年為承平。三月，上尊謚曰太武皇帝，葬於云中金陵，廟號世祖。冬十月，余為宗愛所賊。殿中尚書長孫渴侯與尚書陸麗迎立皇孫，是為高宗。帝生不逮密太后，及有所識，言則非慟，哀感傍人，太宗聞而嘉嘆。暨太宗不豫，衣不釋帶。性清儉率素，服御飲膳，取給而已，不好珍麗，食不二味，所幸昭儀、貴人，衣無縑纟采。群臣白帝更峻京邑城隍，以從《周易》設險之義，又陳蕭何壯麗之說。帝曰：「古人有言，在德不在險。屈丐蒸土筑城，而朕滅之，豈在地也？天下未平，方須民力，土功之事，朕所未為，蕭何之對，非雅言也。」每以財者軍國之本，無所輕費，至於賞賜，皆是死事勛績之家，親戚愛寵，未曾橫有所及。 [book_node]高宗文成皇帝 《後魏書》曰：高宗文成皇帝，諱濬，景穆皇帝之長子也。母曰閭氏。真君元年六月生於東宮。帝少聰達，世祖愛之，常置左右，號世嫡皇孫。年五歲，世祖北巡，帝在后，逢虜帥桎一奴欲加其罰。帝謂之曰：「奴今遭我，汝宜釋之。」帥奉命解縛。世祖聞之，曰：「此兒雖小，欲以天子自處。」意奇之。既長，風格異常，每有大政，常參決可否。正平二年二月，中常侍宗愛弒逆立南安王余，十月又賊余於殿中，尚書長孫渴侯與尚書陸麗奉迎皇孫即帝位於永安前殿，大赦改元。興安元年十二月，初復佛法。二年二月，發京師五千人穿天淵池。是月，劉義隆子劭殺其父而自立。夏五月，行幸崞音郭山。是月，劉劭弟駿殺劭而自立。閏月，太后赫連氏崩。八月，詔曰：「朕以眇身，纂承大業，即位以來，百姓晏安，風雨順序，邊方無事，眾瑞兼呈，不可稱數。又於內苑獲方寸玉印，其文曰子孫長壽。群公卿士咸曰：休哉！豈朕一人克臻斯應，實由天地祖宗降祐之所致也。思與兆庶共茲嘉慶，其令民大酺三日，諸殊死已下各降罪一等。」興光元年二月，帝至道壇，登受圖箓。七月，皇子弘生。大赦，改元。大安元年，遣尚書穆伏真等二十人，巡行州郡，觀察風俗。二年春正月，立皇后馮氏。二月丁巳，立皇子弘為皇太子，大赦天下。三年冬十月，將東巡狩，詔太宰常英起行宮於遼西黃山。四年春正月，至遼西黃山宮。二月，登碣石山，觀滄海，大饗群臣於山上，班賞進爵各有差。改碣石山為樂游山，筑壇記日行於海濱。冬十月，北巡。至陰山，有故冢毀發，詔曰：「昔姬文葬枯骨，天下歸仁。自今有穿毀墳冢者斬之。」和平二年正月，詔曰：「刺史牧民，為萬里之表。自頃每因發調，逼發假貸，大商富賈，要射時利，旬日之間，增贏十倍。上下同通，分以潤屋。故編戶之家，困於凍餒；豪富之門，日有兼積。為政之弊，莫過於此。其一切禁絕，犯者十匹以上皆死。布告天下，咸令知禁。」二月，行幸中山。遂幸信都。車駕所過，皆親對高年，問民間疾苦。詔民年八十以上，一子不從役。靈丘南有山，高四百餘丈。乃詔群臣仰射山峰，無能逾者，帝彎弧發矢，出山三十餘丈，過山南二百二十步，遂刊石勒銘。三年冬十月，詔曰：「夫三代之隆，莫不崇尚年齒。今選舉之官，多不以次，令班白處后，晚進居先。豈所謂彝倫攸敘者也！諸曹選補，宜各先盡勞舊才能。」十二月，制戰陣之法十有餘條，因大灘曜兵，有飛龍、騰蛇、魚麗之變，以示威武。四年春三月，賜京師民年七十已上大官廚食，以終其年。夏四月，上幸西苑，觀射虎三頭。五月行幸陰山。秋七月，詔曰：「朕每歲閏月，命群臣講武平壤。所幸之處，必立宮壇，糜費之功，損勞非一。宜仍舊貫，何必改作也。」八月，遂畋于河西。詔曰：「朕順時田獵，而從官殺獲過度，既殫禽獸，乖不合圍之義。其敕從官及典圍者諸將校，自今已后，不聽濫殺。其田獲皮肉，別自頒賴。」十二月，詔曰：「名位不同，禮亦異數，所以殊等級，示軌儀。今喪葬嫁娶大禮未備，貴勢豪富越度奢靡，非所謂式昭典憲者也。有司可為之條格，使貴賤有章，上下咸序，著之于令。」詔曰：「夫婚姻者，人道之始。尊卑高下，宜令區別。然中古以來，貴族之門多不率法，或貪利財賂，或因緣私好，在於茍合，無所擇選。令貴賤不分，巨細同貫，塵穢清化，虧損人倫，將何以宣示典謨，垂于來裔。今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪。」六年四月，破洛那國獻汗血馬，普嵐國獻寶劍。五月，帝崩於太華殿，在位十四年，時年二十六。六月，上尊謚曰文成皇帝，廟號高宗。葬云中之金陵。 [book_title]皇王部二十八 [book_node]后魏顯宗獻文皇帝 《後魏書》曰：顯祖獻文皇帝，諱弘，高宗文成皇帝之長子也，母曰李貴人。興光元年秋七月，生於陰山之北。太安二年二月，立為皇太子。聰睿機悟，幼有濟民神武之規，仁孝純至，禮敬師友。和平六年夏五月，即皇帝位，大赦天下。秋七月，太尉乙渾為丞相，事無大小，皆決於渾。是歲，劉子業叔父彧殺子業僣立。天安元年春正月，大赦，改元，二月，丞相、太原王乙渾謀反伏誅。皇興元年閏月，劉彧青州刺史沈文秀、冀州刺史崔道固并遣使請舉州內屬。二年夏四月，高麗、庫莫奚、契丹、于闐、波斯諸國各遣使朝獻。四年三月，詔宣告天下，民有病者，所在官司遣醫就家診視，所用藥物，任醫所須量給之。五年八月，帝欲禪位於叔父京兆王子推，群臣固請，帝乃止。后下詔曰：「朕承洪業，運屬太平，淮、岱率從，四海清晏。是以希心玄古，志存淡泊。躬覽萬務，則損頤神之和；一日或曠，政有淹滯之失。且子有天下，歸尊於父；父有天下，傳之於子。今稽葉靈運，考弘群心，爰命儲宮，踐昇大位。朕方優游恭己，棲心浩然，社稷乂安，克廣其業，不亦善乎？百官有司，其祗奉元子，以答天休。宣布宇內，咸使聞悉。」於是群公奏曰：「三皇之世，澹泊無為，故稱皇。是以漢高祖既稱皇帝，尊其父為太上皇，明不統天下。今皇帝幼沖，萬機大政，猶陛下統之。謹上尊號太上皇帝，」乃從之。太上皇帝徙御崇光宮，采椽不斫，土階而已。國之大事咸以聞。承明元年，年二十三，崩于永安殿，在位六年，謚曰獻文皇帝，廟號顯祖，葬云中金陵。 [book_node]高祖孝文皇帝 《後魏書》曰：高祖孝文皇帝，諱宏，顯祖獻文皇帝之長子，母曰李夫人。皇興元年八月，生于平城紫宮，神光照室，天地氤氳，和氣充塞。帝生而潔白，有異姿，襁褓岐嶷，長而淵裕仁孝，卓然有君人之表。顯祖尤愛異之。三年夏六月，立為皇太子。五年秋八月，即皇帝位於太華前殿，大赦，改元。延興元年冬十月，沃野、統萬二鎮叛。詔太尉、隴西王元賀追擊，至枹罕，滅之，斬首三萬餘級；徙其遺逆於冀、定、相三州為營戶。十二月，詔訪舜后，獲東萊郡民媯茍之，復其家畢世，以彰盛德之不朽。二年春二月，詔曰：「尼父稟達聖之資，體生知之量，窮理盡性，道光四海。頃者淮、徐未賓，廟隔非所，致令祠典寢頓，禮章殄滅，遂使女巫妖覡，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎，豈所以尊明神敬聖道者也。自今已后，有祭孔子廟，制用酒酺而已，不聽婦女雜合，以祈非望之福。犯者以違制論。」夏四月，詔工商雜類，盡聽赴農。詔沙門不得去寺浮游民間。是月，劉彧死，子昱僣立。秋七月，詔州郡縣各遣二人才堪專對者，赴九月講武，當親問風俗。三年二月，詔縣令能靜一縣劫盜者，兼治二縣，即食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守。二千石能靜二郡，上至三郡，亦如之，三年遷為刺史。三月，詔諸倉屯穀麥充積者，出賜貧民。夏四月，詔以孔子二十八世孫魯郡孔乘為崇聖大夫，給以十戶供灑掃。四年九月，以劉昱內相攻戰，詔將軍元蘭將三萬騎及假東陽王丕為后繼，伐蜀漢。承明元年六月，太上皇帝崩。大赦，改年。尊皇太后為太皇太后，臨朝稱制。秋七月，追尊皇妣李貴人為思皇太后。太和元年七月，劉昱死，弟準僣立。二年夏四月，京師旱。祈天文於北苑，親自禮焉。減膳，避正殿。澍雨大洽。曲赦京師。九月，龜茲國遣使獻龍馬。三年四月，吐谷渾國遣使獻牛五十頭。是年，島夷蕭道成廢其主劉準而僣立，自號曰齊。四年春，罷畜鷹鷂之所，以其地為報德佛寺。五月，詔會京師耆老，賜錦纟采、衣服、几杖、稻米、蜜、面，復家人不徭役。六年三月，蕭道成死，子頤僣立。七年閏四月，皇子生，大赦天下。定州上言，為粥給饑民，所活九十四萬七千餘口。八年八月，詔曰：「帝業至重，非廣詢無以至治。今制百辟卿士，工商吏民，各上便宜利民益治，損化傷政，直言極諫，勿有所隱，務令辭無煩華，理從簡實。朕將親覽，以知世要，使言之者無罪，聞之者足以戒。」九年春正月，詔曰：「圖讖之興，起於三季。既非經國之典，徒為妖邪所憑。自今圖讖、秘緯及名為《孔子閉房記》者，一切皆焚之。留者以大辟論。又諸巫覡假稱神鬼，妄說吉凶，及委巷諸卜非墳典所載者，嚴加禁斷。」大饗群臣于大華殿，班賜《皇誥》。十年春正月，帝始服袞冕朝，饗萬國。二月，初立黨、里、鄰三長，定民戶籍。夏四月，始制五等公服。帝服以法服御輦，祀于西郊。八月給尚書五等品爵已上朱衣、玉佩、大小組綬。九月，詔起明堂，辟雍。冬十月，有司議依故事，配始祖於南郊。十有一年，春正月，詔定樂章，非雅者除之。十有一月詔罷尚方錦繡綾羅之工，四民欲造，任之無禁。其御府衣服、金銀、珠玉、綾羅、錦，太官雜器，太仆乘具，內庫弓矢，出其太半，班賚百官及京師民庶，下至工商皂隸，逮於六鎮戍士，各有差。十二月，詔秘書丞李彪、著作郎崔光改析國記，依紀傳之體。十有二年春正月，初建五牛旌旗。五月，詔云中、河西及關內六郡，各修水田，通渠灌溉。增置彝器於太廟。九月，起宣文堂、經武殿。十三年春正月，車駕有事于圓丘。於是初備大駕。七月，幸靈泉池，與群臣御龍舟，賦詩而罷。立孔子廟於京師。十有四年八月，詔議國之行次。九月，皇太后馮氏崩。冬十月，葬文明太皇太后於永固陵。車駕謁永固陵。群臣固請公除，帝不許。帝居廬，引見群寮於太和殿。太尉、東陽王丕等據權制固請，帝引古禮往復，群臣乃止。十五年春正月，帝始聽政于皇信東室。初分置左右史官。夏四月，帝始進蔬食。自正月不雨，至於六月癸酉，有司奏祈詔百神，曰：「昔成湯遇旱，齊景逢災，并不由祈山川而致雨，皆至誠發中，澍潤千里。萬方有罪，在于一人。今普天喪恃，幽顯同哀，神若有靈，猶應未忍安饗，何宜四氣未周，便行祀事。惟當考躬責己，以待天譴。」五月，議改律令，上於東明觀析，疑獄。八月，議養老，又議肆類上帝、禋于六宗之禮，帝親臨決。詔郡國有時物可以薦宗廟者，貢之。移道壇於桑乾之陰，改曰：「崇靈寺」。詔諸州舉秀才先盡才學，親定祫禘之禮，議律令。十有一月，詔二千石考在上上者，假四品將軍，賜乘黃馬一匹；上中者，五品將軍；上下者，賜衣一襲。十有二月，帝為高麗王璉舉哀於城東行宮。車駕迎春於東郊。十有六年春正月，饗群臣於太華殿。帝始為王公興，懸而不樂。宗祀顯祖獻文皇帝於明堂，以配上帝。遂昇靈臺，以觀雲物。詔定行次，以水承金。制諸遠屬，非太祖子孫及異姓為王者，皆降為公，公為侯，侯為伯，伯為子，子為男。二月，詔祀唐堯於平陽。祀虞舜於廣寧，夏禹於安邑，周文王於洛陽。改謚宣尼曰文聖尼父，告謚孔廟。夏四月，頒新律令，大赦天下。八月，司徒尉元以老遜位。以尉元為三老，游明根為五更。又養國老、庶老。詔曰：「夫文武之道，自古并行，威福之施，必也相籍。故三、五至仁，尚有征伐之事；夏殷明睿，未舍兵甲之行，今則訓文有典教，國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒。然於習武之方，猶為未盡。今則訓文有典，教武闕然。將於馬射之前，先行講武之式。可敕有司豫修場埒。其列陣之儀，五戎之數，別俟后敕。」冬十月，太極殿成，大饗群臣。十有七年夏四月，立皇后馮氏。六月，帝將南伐，詔造河橋。立皇子恂為皇太子。秋七月，以皇太子立，詔賜民為父後者爵一級。是月，蕭頤死，孫昭業僣立。八月，車駕發京師，南伐，步騎三十百餘萬。太尉丕奏請以宮人從，詔曰：「臨戎不語內事，宜停。」車駕至泗州，幸并州。親見高年，問所疾苦。車駕所經，傷民秋稼者，畝給穀五斛。戊辰，濟河。詔洛、懷、并、肆所過四州，賜高年爵。百年以上假縣令，九十以上賜爵三級，八十以上賜爵二級，七十以上賜爵一級，鰥寡孤獨不能自存者，人粟五斛，帛二匹；孝悌廉義、文武應求者，皆以名聞。幸洛陽，周巡故宮基趾。帝顧謂侍臣曰：「晉德不修，早傾宗祀，荒毀至此，用傷朕懷。」遂詠《黍離》之詩，為之流涕。觀河橋，幸太學，觀《石經》。詔六軍發軫。帝戎服，執鞭御馬而出，群臣稽顙於馬前，請停南伐，帝乃止。仍定遷都之計。冬十月，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經始洛陽。帝幸河南城。幸豫州。解嚴設壇於滑臺城東，告行廟以遷都之意。大赦天下。還，幸鄴城。十有八年春，朝群臣於鄴宮。車駕南巡。幸洛陽西宮。二月，行幸河陽，規建方澤之所。車駕北巡，至平城宮。臨朝堂，部分遷留。三月，罷西郊祭天。帝臨太極殿，喻在代群臣以遷移之略。秋七月，以宋王劉昶為大將軍。是月，島夷蕭鸞殺其主蕭昭業，立業弟昭文。冬十月，親告太廟，奉遷神主。車駕發平城宮。次於山中之唐湖。是月，蕭鸞廢殺其主蕭昭文而僣立。車駕幸鄴。經比干墓，傷其忠而獲戾，親為吊文，樹碑而刊之。車駕至洛陽。蕭鸞雍州刺史曹虎據襄陽降。十有二月，車駕至懸瓠。詔壽陽、鍾離、馬頭之師，所獲男女口皆放還南。十有九年春正月，饗群臣於懸瓠。講武於汝水之西，大赍六軍。車駕濟淮。二月，幸八公山。路中雨甚，詔去蓋；見軍士病者，親恤之。車駕至鍾離，軍士擒鸞三卒，帝曰：「在君為君，其民何罪。」於是免歸之。車駕發鍾離，遣使臨江，數蕭鸞罪惡。幸小沛，遣使以太牢祭漢高祖廟。行幸瑕丘，以太牢祠岱岳。詔選諸孔宗子一人，封崇聖侯，邑百戶，以奉孔子之祀。又詔兗州為孔子起圉柏，修飾墳垅，更建碑銘，褒揚聖德。行幸滑臺，次于石濟。車駕至自南伐。六月，詔始為漢語，不得以北俗之語言於朝廷，若有違者，免所居官。詔求天下遺書，秘閣所無、有裨時用者加以優賞。詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。於是代人南遷者，悉為河南洛陽人。詔改長尺大升，依周制度，班之天下。八月，詔選天下武勇之士十五萬人為羽林、虎賁，以充宿衛。九月，六宮及文武盡遷洛陽。十有二月，引見群臣於光極堂，宣示品令第，為大始之選。二十年春正月，詔改姓為元氏。二月，詔介山之邑，聽為寒食，其餘禁斷。帝以久旱，咸秩群臣；自癸未不食至于乙酉，是夜澍雨大洽。十有二月，開鹽池之禁，與民共之。置常平倉。二十有一年春正月，立皇子恪為皇太子。夏四月，行幸長安。遣使者以太牢祭周文王於豐，祭武王於鎬。六月車駕至自長安，帝親為群臣講喪服於清徽堂。八月，車駕南討。九月，車駕至新野。冬十月，四面進攻，不克，詔左右軍筑長圍以守之。二十有二年，春正月，拔新野。三月，大破蕭鸞平北將軍崔惠景、黃門郎蕭衍軍於鄧城，斬獲首虜二萬有餘。秋七月，詔曰：「朕以寡德，屬茲喪亂，實賴群英，凱清南夏，宜約躬賞效，以勸茂績。后之私府，便可損半；六宮嬪御，五服男女，恒恤恒供，亦令減半；在我之親，三分省一。」是月，蕭鸞死，子寶卷僣立。九月，帝以蕭鸞死，禮不伐喪，乃詔反旆。二十有三年春正月，朝群臣於鄴宮。三月，車駕南伐，帝不豫，司徒、彭城王勰侍疾禁中，攝百揆。車駕至馬圈，賊將蔡道福、成公期率萬人棄順陽遁走。帝疾甚，車駕北次穀塘原。詔司徒勰征太子於魯陽踐祚。夏四月，帝崩於穀塘原之行宮，在位二十九年，時年三十二，秘諱，至魯陽發喪，還京師。上謚曰孝文皇帝，廟曰高祖。葬長陵。帝幼有至性，寡敬寬慈，每垂矜舍。進食者曾以熱羹傷帝手，又曾於食中得蟲穢之物。帝笑而恕之。宦者譖帝於太后，太后大怒，杖帝數十，帝默而不自明。太后崩后，亦不以介意。聽覽政事，從善如流；哀矜百姓，恒思所以濟益。天地、五郊、宗廟二分之禮，常必躬親，不以寒暑為倦。雅好讀書，手不釋卷。《五經》之義，覽之便講，學不師授，探其精奧。史傳百家，無不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，有興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。自泰和十年已后詔冊，皆帝之文也。其餘文章，百有餘篇。愛奇好士，情如饑渴。待納朝賢，隨才輕重，常寄以布素之意，悠然玄邁，不以世務嬰心。又少而善射，有膂力。年十餘歲，能以指彈碎羊膊骨。及射禽獸，莫不隨志而斃之。至年十五，便不復殺生，射獵之事悉止。性儉素，常服澣濯之衣，鞍勒鐵木而已。帝之雅志，皆此類也。 [book_node]世宗宣武皇帝 《後魏書》曰：世宗宣武皇帝，諱恪，高祖孝文皇帝之第二子母曰高夫人。初，夢為日所逐，避之床下，日化為龍，繞夫人數匝，寤而驚悸，既而有娠。泰和七年閏四月，生帝於平城宮。二十二年正月，立為皇太子。二十三年夏四月，即皇帝位于魯陽，大赦天下。帝居諒暗，委政宰輔。秋八月，遵遺詔，高祖二夫人以下悉歸家。景明元年春正月，車駕謁長陵。大赦，改年。丁未，蕭寶卷豫州刺史裴叔業以壽春內屬。二年春正月，帝始親政。三月，詔曰：「治尚簡靜，任貴應事。州府佐史，除授稍多，誠為損弊，無益政道。又京師百司，寮屬殷雜，官有閑長者，亦同此例。茍非精要，悉從蠲省。」是月，蕭衍立寶卷弟南康王寶融為主，年號中興。寶卷東赴建業。九月發畿內夫五萬五千筑京師三百二十三防，四旬而罷。立皇后于氏。十有一月，筑圓丘於伊水之陽，仍有事焉。是月，寶卷直后張齊殺寶卷降蕭衍，衍克建業。三年三月，寶卷弟建安王寶寅來降。是月，蕭衍又廢其主寶融而僣立，自稱曰梁。九月，車駕行幸鄴。詔使者吊殷比干墓。閱武於鄴南。冬十月，帝親射，遠及一里五十步，群臣勒銘於射所。四年春正月，車駕籍田於千畝。三月，皇后親蠶於北郊。夏四月，南天竺國獻辟支佛牙。正始元年春正月，大赦，改年。八月，詔洛陽令有大事聽面敷奏。元英攻義陽，拔之，擒送蕭衍冠軍蔡靈恩等十餘將。英大破衍將，仍清三關。冬，十有一月，敕有司依漢魏舊章，營繕國學。十二月，以苑牧公田分賜代遷之戶。詔群臣議定律令。二年，詔尚書李崇、太府卿于忠、散騎常侍游肇、諫議大夫鄧羨，俱為大使糾斷畿內。其守令之徒，咎失彰露者，即便施決，州鎮重職，聽為表聞。三年春正月，皇子生，大赦天下。十一月，帝為京兆王愉、清河王懌、廣平王懷、汝南王悅講《孝經》於式乾殿。四年十一月，禁河南畜牝馬。自碣石至於劍閣，東西七千里，置二十二都尉。永平元年六月，詔曰：「慎重獄刑，著於往誥。朕御茲寶歷，明鑒未遠，斷決煩疑，實有攸愧。可依洛陽舊圖，修聽訟觀，農隙起功，及冬令就。當與王公卿士親臨錄問。」八月，冀州刺史、京兆王愉據州反。假尚書李平鎮北將軍、行冀州刺史討之。大赦，改元。平克信都，執愉。群臣請誅，帝弗許，詔送京兆，二年春正月，胡密步就磨、忸切密、盤是、悉萬斤、辛豆那、越狀切拔忸諸國并遣使朝獻。嚈噠、薄知國遣使來朝，貢白象一。高昌國遣使朝貢。冬十月，郢州獻七寶床，詔不納。十一月，詔禁屠殺含孕，以為永制。己丑，帝於式乾殿為諸僧、朝臣講《維摩詰經》。三年冬十月，詔曰：「朕乘乾御歷，年周一紀，而道謝擊壤，教慚刑措。至於下人之煢鰥疾苦，心常愍之，此而不恤，豈為民父母之意也。可敕太常於閑敞之處。別立一館，使京畿內外疾病之徒，咸令居處。嚴敕醫署，分師療治，考其能否，而行賞罰。雖齡數有期，修短分定，然六疾不同，或賴針石，庶秦扁之言，理驗今日矣。又經方浩博，條流處廣，應病投藥，卒難窮究。更令有司，集諸醫士，尋篇推簡，務存精要，取三十餘卷，以班九服，郡縣備寫，布下鄉邑，使知救患之術。」延昌元年三月，京師穀貴，出倉粟八十萬石以賑貧者。夏四月，詔曰：「肆州地震陷裂，死傷甚多，言念毀沒，有酸懷抱，亡者不可復追，生病之徒宜加療救。可遣太醫、折傷醫，并給所須之藥，就治之。」大赦，改年。二年，夏四月庚子，以絹十五萬匹賑恤河南郡饑民。三年春二月，詔曰：「肆州秀容郡敷城縣、雁門郡原平縣，并自去年四月以來，山鳴地震，于今不已，告譴彰咎，朕甚懼焉，祇畏兢兢，若臨淵谷，可恤瘼寬刑，以答災譴。」四年正月，帝不豫，丁巳，崩于式乾殿，時年三十三，謚曰宣武皇帝，廟號世宗。葬景陵。帝幼有大度，喜怒不形于色。雅性儉素。初，高祖欲觀諸子志尚，乃大陳寶物，任其所取，京兆王愉等皆競取珍玩，帝惟取骨如意而已。高祖大奇之。及庶人恂失德，高祖謂彭城王勰曰：「吾固疑此兒有非常志相，今果然矣。」雅愛經史，尤長釋氏之義，每至講論，連夜忘疲。善風儀，美容貌，臨朝淵默，端嚴若神，有君人之量矣。 [book_node]肅宗孝明皇帝 《後魏書》曰：肅宗孝明皇帝，諱詡，世宗宣武皇帝之第二子，母曰胡充華。永平三年三月，帝生于宣光殿之東北，有光照于庭中。延昌元年十月，立為皇太子。四年春正月丁巳夜，即皇帝位，大赦天下。詔太保、高陽王雍入居西柏堂，決庶政，又詔任城王澄為尚書令，百官總己以聽於二王。二月，尊皇后高氏為皇太后。三月，皇太后出俗為尼，徙御金墉城。八月，尊皇太妃為皇太后。帝朝皇太后於宣光殿，大赦天下。群臣奏請皇太后臨朝稱制。九月，皇太后親覽萬幾。熙平元年，春正月，大赦，改年。二年八月，宴太祖已來宗室年十五已上於顯陽殿，申家人之禮。九月，詔曰：「察訟理冤，實惟政首，躬親聽覽，民信所由。自今月望，當暫出城闉，親決滯枉。主者可宣諸近遠，咸使聞知。」神龜元年二月，詔以神龜表瑞，大赦改年。七月，開恒州銀山之禁，與人共之。二年九月，皇太后幸崧高山。正光元年秋七月，侍中元義、劉騰奉帝幸前殿，矯皇太后詔曰：「世宗宣武皇帝，以睿明承業，廓寧區夏，而鴻功未半，早年登遐。乃車書弗同，勍寇尚熾。幼主稚弱，夙纂寶歷，曾是宗祏，莫克祗奉，朕所以敬慎群請，臨朝總政。僶俛從事，以迄于茲。自此春來，先疹屢發，夏首及今，數加動劇，恐不堪日釐萬務，巨細兼省。帝齒周星紀，識學逾躋，日就月將，人君道茂，足以撫緝萬邦，諧決百揆。朕當率前志，敬遜別宮。」乃幽皇太后於北宮，殺太傅、領太尉、清河王懌。乂等，總勒禁旅，決事殿中，帝加元服，大赦改年。九月，蠕蠕而蠢切。主阿那環來奔。戊戌，以太師、高陽王雍為丞相。十月，詔曰：「蠕蠕世雄朔方，擅制漠表，鄰通上國，百有餘載。宜且優以賓禮，期之立功，疏爵胙土，大啟河岳，可封朔郡公、蠕蠕王，食邑一千戶，錫以袞冕，加之輕蓋，祿秩儀衛，同於戚藩。」二年三月，駕幸國子學，講《孝經》。祠孔子，以顏淵配。十有二月，詔司徒崔光，安豐王延明等議定服章。三年春正月辛亥，帝耕籍田。十有一月，車駕有事圓丘。詔曰：「治歷明時，前王茂軌，孝成正律，奕代通規。至神龜中，始命儒官，改度易憲，如會旅衡。今天正斯始，陽煦將開，品物初萌，宜變耳目，所謂魏雖舊邦，其歷維新者也。便可頒宣內外，號曰《正光歷》。思與億兆共此維新，可大赦天下。」十二月，以牧守妄立碑頌，輒興寺塔；第宅豐侈，店肆商販，詔中尉端衡肅厲威風，以見事糾劾，七品六品，祿足代耕，亦不聽錮店占肆，爭利城市也。四年春二月，蠕蠕主阿那環帥眾犯塞，遣尚書左丞元孚兼尚書，為北道行臺，持節喻之。四月，阿那環執元孚驅掠畜牧北遁。詔驃騎大將軍、尚書令李崇，中軍將軍、兼尚書右仆射元纂帥騎十萬討蠕蠕，出塞三十餘里，不及而還。五年，泰州城人莫折大提據城反，自稱秦王，殺刺史李彥。詔雍州刺史元志討之。南秦州城人孫獠、張長命、韓祖香據城反，殺刺史崔游以應大提。遣城人卜朝襲克高平，殺鎮將赫連略、行臺高元榮。太提尋死，子念生代立，僣稱天子，年號天建，置立百官。孝昌元年春正月，徐州刺史元法僧據城反，害行臺高諒，自稱宋王，年號天啟，遣其子景仲歸於蕭衍。遣其將朝龍牙、成景俊、元略等帥眾赴彭城。詔秘書監、安樂王鑒回師以討之。鑒於彭城南擊元略，大破之，盡俘其眾；既而不備，為元法僧所敗。衍遣子豫章王綜入守彭城，法僧擁其寮屬，守令兵武及郭邑士女萬餘口南入。夏四月辛卯，皇太后復臨朝攝政，引群臣面陳得失。詔曰：「神龜之末，權臣擅命，元義、劉騰陰相影響，遂使皇太后幽隔后宮。無君之心，積習稍久；不臣之跡，緣事彌彰。蔽耳目之明，專生殺之柄，天下為之不康，四郊由茲多壘。此而可忍，孰不可忍？騰身既往，可追削爵位。乂之罪狀，誠合徽纆，但以宗枝舅戚，特全弘貸之法，可除名為民。」秋八月，詔斷遠近貢獻珍麗，違者免官。九月，詔減天下租調之半。十二月，山胡劉蠡升反，自稱天子，置官僚。二年春正月，五原降戶鮮于修禮反于定州，號魯興元年。二月，帝、及皇太后臨大夏門，親覽冤訟。六月，詔曰：「自運屬寇難，歷載於茲，烽驛交馳，征鼓不息。朕威德不能遐被，經略無以及遠，俾是蒼生罹此荼炭，何以茍安黃屋，無愧黔黎。今便避居正殿，蔬餐素服。當親自招募，收集忠勇。其有直言正諫之士，敢決徇義之夫，二十五日悉集華林東門，人別引見，共論得失。班告內外，咸使聞知。」八月，賊元洪業斬鮮于修禮，請降，為賊黨葛榮所殺。都督爾朱榮於肆州執刺史尉慶賓，令其從叔羽生統州事。九月，葛榮敗都督廣陽王淵、章武王融於博野白牛邏，融歿於陣。榮自稱天子，號曰齊國，年稱廣安。冬十一月，杜洛周攻陷幽州，執刺史王延年及行臺常景。丙午，稅京師田租，每畝五升，借賃公田者畝一升。閏月，稅市人入者各一錢，居店舍為五等。三年春正月，葛榮陷殷州，刺史崔楷固執節死之。三月，詔金紫光祿大夫源子邕為大都督，討葛榮。冬十月，以衛將軍、討虜大都督爾朱榮為車騎將軍、儀同三司。雍州刺史蕭寶寅據州反，自號曰齊，年稱隆緒。武太元年春正月，定州為杜洛周所陷，執刺史楊津。是月，皇女生，秘言皇子，大赦，改元。二月，帝崩於顯陽殿，年十九。皇子即位，大赦天下。皇太后詔曰：「皇家握歷受圖，年將二百，祖宗累聖，社稷載安。朕以寡昧，親臨萬邦，識謝涂山，德慚文母。屬妖逆遞興，四郊多故。實望穹靈降祐，麟趾眾繁。自潘充華有孕椒宮，冀誕儲貳，而熊羆無兆，維虺遂彰。于時以國步未康，假稱統胤，欲以厎定物情，系仰宸極。何圖一旦，弓斂莫追，國道中胤，大行絕祀。皇曾孫故臨洮王寶暉世子釗，體自高祖，天表卓異，大行平日養愛特深，義齊若子，事符當璧。及翌日弗愈，大漸彌留，乃延入清蒲，受命玉幾。暨陳衣在庭，登策靡及，允膺大寶，即日踐祚。朕是用惶懼忸怩，心焉靡訴。今喪君有君，宗祐惟固，宜議賞卿士，爰及百辟，凡厥在位，并加陟敘。」幼主即位。儀同三司、大都督爾朱榮抗表請奔喪，乃勒兵而入。三月，上尊謚曰孝明皇帝，葬於定陵，廟號肅宗。夏四月，爾朱榮濟河。皇太后、幼主皆崩。 [book_title]皇王部二十九 [book_node]后魏敬宗孝莊皇帝 《後魏書》曰：孝莊皇帝，諱子攸，彭城王勰之第三子，母曰李妃。肅宗初，以勰有魯陽翼衛之功，封帝武城縣開國公，幼侍肅宗書於禁內。及長，風神秀慧，姿貌甚美。拜中書侍郎、城門校尉，兼給事黃門侍郎，雅為肅宗所親待，長直禁中。遷散騎常侍、御史中尉。孝昌二年八月，進封長樂王。轉侍中、中軍將軍。及武太元年春二月，肅宗崩，大都督爾朱榮將兵向京師，謀欲廢立。以帝家有忠勛，且兼人望，陰與帝通，榮乃帥眾來赴。夏四月，帝與兄弟夜北渡河，會榮於河陽。南濟河，即帝位。以兄彭城王邵為無上王，弟霸成公子正為始平王。榮為侍中、都督內外諸軍事、大將軍、尚書令、領軍將軍，領左右衛，封太原王。百僚相率，有司奉璽綬，備法駕，奉迎於河梁。車駕巡河，西至陶渚。榮以兵權在己，遂有異志，乃害靈太后及幼主，次害無上王劭、始平王子正，公卿以下二千餘人。列騎衛帝，遷於便幕。車駕入宮，御太極殿，大赦天下，改武太為建義元年。是月，汝南王悅、北海王顥、臨淮王彧前后奔蕭衍，郢州刺史元愿達據城叛。五月，加大將軍爾朱榮北道大行臺，以尚書右仆射元榮為東道大使，征東將軍、光祿勛元欣副之，循方黜陟，先行后聞。大將軍爾朱榮還晉陽，帝餞於邙陰。六月，通直散騎常侍高乾邕及弟帥合流民，起兵於齊州之太原，頻敗州軍，詔東道大使元欣喻旨，乃降。是月，葛榮饑，使其仆射任褒帥車三萬餘乘南寇，至沁水。幽州平北府主簿河間邢杲，帥河北流民十餘萬戶反於青州之北海，自署濮王，年號天統。詔諸有私馬仗從戎者，職人優兩大階。詔當親御六戎，掃清燕代，大將軍、太原王爾朱榮帥精銳十萬為左軍，上黨王天穆總眾八萬為前軍，司徒公陽春勒兵十萬為右軍，司空公穆紹統率八萬為后軍。是月，葛榮眾退，屯相州之北。七月，齊獻武王於鄴西北招慰葛榮別帥稱王者七人，眾萬餘，降之。加大將軍爾朱榮柱國大將軍、錄尚書事。光州人劉舉聚眾數千反於濮陽，自稱皇武大將軍。是月，高平鎮人萬俟莫其二音。丑奴僣大位，署置百官。八月，葛榮帥眾圍相州。九月，詔太尉公、上黨王天穆討葛榮，次於朝歌，以征東將軍、齊州刺史元欣為沛郡王。柱國大將軍爾朱榮率騎七千討葛榮於滏口，破擒之，餘眾悉降。冀、定、滄、瀛、殷五州平。大赦天下，改為永安元年。以柱國大將軍、太原王爾朱榮為大丞相、都督河北畿外諸軍事。冬十月，蕭衍以北海王顥為魏主，年號孝基，入據南兗之铚城。二年夏四月，上黨王天穆、齊獻武王大破邢杲於齊州之濟南，杲降，送京師。五月，元顥克梁國。內外戒嚴。癸酉，元顥陷滎陽。甲戌夜，車駕北巡，幸河內。丙子，元顥入洛。戊寅，太原王爾朱榮會車駕於長子，即日反旆。上黨王天穆北渡河，會車駕于河內。秋七月，都督爾朱兆、賀拔勝從硤石夜濟，破顥子冠受及安豐王延明軍，元顥敗走。車駕入居華林園，昇大夏門，大赦天下。宴勞天柱大將軍爾朱榮、上黨王天穆及北平來督於都亭，出宮人三百、繒錦雜彩數萬匹，班賜有差。三年春三月，雍州刺史爾朱天光討丑奴、蕭寶寅於安定，破擒之，囚送京師。六月，嚈噠國獻獅子。九月，天柱大將軍爾朱榮、上黨王天穆自晉陽來朝。帝殺榮及天穆於明光殿，大赦天下。遣武衛將軍奚毅、前燕州刺史侯淵帥眾鎮北中。是夜，左仆射爾朱世隆、榮妻鄉郡長公主，帥榮部曲焚西陽門，出屯河陰。攻河橋，擒毅等屠害之。據北中城，南逼京邑。十月，通直散騎常侍、假平西將軍、都督李苗以火船焚河橋，爾朱世隆退走。壬寅，爾朱世隆停建興之高都，爾朱兆自晉陽來會之，共推太原太守、行并州刺史長廣王曄為主，大赦所部，年號建明。十二月，爾朱兆寇丹谷，都督崔伯鳳戰歿。都督羊文義、史五龍降兆，大都督源子恭奔退。爾朱兆、爾朱度律自富平津上，率騎涉渡，以襲京城。事出倉卒，禁衛不守。帝步出云龍門。兆逼帝幸永寧之佛寺，殺皇子，亂兵殺司徒公、臨淮王彧，仆射、范陽王誨。戊申，元曄大赦天下。爾朱度律自鎮京師。爾朱兆遷帝於晉陽，崩於城內三級佛寺，時年二十四。中興二年，謚為武懷皇帝。太昌元年，又謚孝莊皇帝，廟號敬宗。葬靜陵。 [book_node]節閔皇帝 《後魏書》曰：節閔皇帝，諱恭，字修業，廣惠王羽之子也。母曰王氏。少端謹，有志度。長而好學，事祖母、嫡母以孝聞，正始中，襲爵。延昌中，拜通直散騎常侍。正光三年，加散騎常侍，領給事黃門侍郎。以元義擅權，遂稱疾不起。久之，因托瘖病。五年，就除金紫光祿大夫。建義元年，除儀同三司。既絕言，垂將一紀，居於龍華佛寺，無所交通。永安末，有白莊帝者，言王不語將有異圖；民間游聲又云有天子之氣。王懼禍，逃匿上洛。尋見追攝，執送京師，拘執多日，以無狀獲免。及莊帝崩，爾朱世隆等以元曄疏遠，又非人望所推，以王潛默晦身，有過人量，將謀廢立，恐實不語，乃令王所親申其意旨，且兼迫脅。王遂答曰：「天何言哉！」世隆等大悅。春三月，曄迫至邙南，世隆等奉王東郭之外，行禪讓之禮。太尉公爾朱度律進璽綬袞冕之服，及就輅車，百官侍位，入自建春云龍門，開太極殿前，群臣拜賀。禮畢，遂登閶闔門，詔大赦天下，以魏為大魏，改建明二年為普泰元年。是月，幽州刺史劉靈助起兵於薊。撫軍將軍、金紫光祿大夫、兼侍中、河北大使高乾邕及弟平北將軍、通直散騎常侍高敖曹，率眾夜襲冀州，執刺史元嶷，共推前河內太守封隆之行州事。三月，封長廣王為東海王，潁州王爾朱兆為天柱將軍，晉州刺史、平陽郡開國公高歡封渤海信都王。夏四月，詔有司不得復稱偽梁，罷細作之條，無禁鄰國還往。高歡以爾朱逆亂，始興義兵於信都。西定殷州，斬其刺史爾朱羽生，命南趙郡太守李元忠為刺史，鎮廣河。八月，追尊皇考為先帝，皇妣為先太妃，封皇弟永業為高密王，皇子子恕為青州渤海王，既而高歡推立安定王為帝於信都。二年三月，高歡敗爾朱天光等於韓陵。夏四月，高歡使魏蘭根慰喻洛邑，且觀帝之為人。蘭根忌帝雅德，還致毀謗，竟從崔陵議，廢帝於崇訓佛寺，而立平陽王修，是為孝武帝。五月，帝遇弒殂於門下外省，時年三十五。孝武帝詔百司赴會，大鴻臚監護事，葬用王禮，加以九旒、鑾輅、黃屋、左纛，班劍百二十人。后西魏追謚節閔皇帝。 [book_node]后廢帝安定王 《後魏書》曰：后廢帝，諱朗，字仲哲，章武王融第三子也，母曰程氏。帝少稱明悟。永安二年，為肆州魯郡王后軍府司馬。元曄之建明二年正月，為冀州渤海太守。及高歡起義兵，將誅暴逆，乃推戴之。冬十月，即皇帝位於信都城西，升壇柴燎，大赦，稱中興元年。以高歡為侍中、丞相、都督中外諸軍事、大將軍、錄尚書、大行臺，增邑三萬戶；以兼侍中、撫河北大使高乾邕為侍中、司空；以前平北將軍、通直散騎常侍高敖曹為驃騎大將軍，儀同三司，冀州刺史以終其身。十一月，高歡率師攻鄴城。二年春正月，拔鄴，城擒刺史劉誕。二月，以高歡為大丞相、柱國大將軍、太師，增封三萬戶，并前為六萬戶。三月，以齊文襄王起家為驃騎大將軍、儀同三司。車駕幸鄴。閏月，爾朱天光、兆、度律、仲遠等屯於洹水之南。高歡出屯紫陌。爾朱兆率輕騎三千，夜襲鄴城，叩西門，不克，退走。高歡大破爾朱天光等四胡於韓陵，前廢帝鎮軍將軍賀拔勝、徐州刺史杜德於陣降。爾朱兆走并州，仲遠奔東郡，天光、度律將赴洛陽。大都督斛斯椿、賈顯智倍道先還。夏四月，椿等據河橋，懼罪自劾，尋擒天光、度律於河橋。西北大行臺長孫雅、都督賈顯智等率騎入京師，執爾朱世隆、彥伯，斬於都街口，送天光、度律於高歡。爾朱仲遠奔蕭衍。車駕至河陽，仍遜於別邸。太昌元年五月，封安定郡王，邑一萬戶。后以罪殂於門下外省，時年二十。永熙二年葬于鄴西南野馬岡。 [book_node]孝武皇帝 《後魏書》曰：孝武皇帝，諱修，字孝則，廣平武穆王懷之第三子，母曰李氏。性沉厚少言，好武事。始封汝陽縣公，拜通直散騎侍郎，轉中書侍郎。建義初，除散騎常侍，尋遷平東將軍、兼太常卿，又為鎮東將軍、宗正卿。永安三年，封平陽王。普泰初，轉侍中、鎮東將軍、儀同三司、兼尚書右仆射，又加侍中、尚書右仆射。中興二年夏四月，安定王自以疏遠，未允四海之心，請遜大位。齊獻武王高歡與百僚會議，僉謂高祖不可無后，乃共奉王。戊子，即帝位於東郭之外，入自東陽、云龍門，御太極前殿，群臣朝賀。禮畢，升閶闔門，大赦天下。改中興二年為大昌元年。帝以世易，復除齊獻武王為大丞相、大將軍，還鄴，車駕餞別於乾脯山。殺大司馬、汝南王悅。大赦天下，改大昌為永興，以同太宗時號，尋改為永熙元年。二年春正月，車駕幸崧高石窟靈巖寺。十二月，車駕狩於嵩陽，遂幸溫湯，車駕還宮。三年春二月壬子，大赦。壬午，封左衛將軍元斌之為穎昌王。夏四月癸丑，日有蝕之。五月丙戌，置勛府庶子，廂別六百人，騎官廂別二百人，閤內部曲數千人。帝內圖高歡，乃以斛斯椿為領君使，與王思政等統之，以為心膂。軍謀朝政咸決于椿，分置督將及河南關西諸刺史。辛卯，下詔戒嚴，揚聲伐梁，實謀北討。秋七月己丑，帝親總六軍，率南陽王寶炬、清河王亶、廣陽王湛、斛斯椿，以五千騎宿於瀍西陽王別舍，沙門都維那惠臻負璽、持千牛刀以從。有牛百頭，盡殺以食軍，士眾知帝將出，其夜亡者過半。清河、廣陽二王亦逃歸。略陽公宇文泰遣都督駱超、李賢和各領數百騎赴，駱超先至。甲戌，賢和會帝於崤中。己酉，高歡入洛，遣匹婁昭及河南尹元子思領左右侍官追帝，請回駕。高昂率勁卒及帝於陜西。帝揚鞭長騖至湖城，饑渴甚。有王思村人以麥飯壺漿獻帝，帝甘之，復一村。十年，帝至稠桑，潼關大都督毛洪賓迎獻食。八月，宇文泰遣大都督趙貴梁御甲騎二千來赴，乃奉迎帝過河，謂御曰：「此水東流而朕西上，若得重謁洛陽廟，是卿等功也。」帝及左右皆流涕。宇文泰迎於東陽，帝勞之，將士皆呼萬歲。遂入長安，以雍州公廨為宮。大赦。甲寅，高歡推司徒清河王亶為大司馬，承制總萬機，居尚書省，歡追車駕至潼關。九月己酉，歡東還洛陽。帝親督眾攻潼關，斬其行臺華長瑜。冬十月，高歡推清河王亶子善見為主，徙都鄴。是為東魏。魏於此始分焉二。十二日，帝崩，時年二十五，謚曰孝武，葬云陵。 [book_node]文皇帝 《後魏書》曰：文皇帝，諱寶炬，孝文皇帝之孫，京兆王愉之子也。母曰楊氏。帝正始初，生父愉罪，兄弟皆幽宗正寺。及宣武崩，乃得雪。正光中，拜直閣將軍。時胡太后嬖寵，帝與明帝謀誅之。事泄，免官。武泰中，封邵縣侯。永安三年，追封南陽王。孝武即位，拜太尉加侍中。永熙二年，進位太保、開府尚書令。三年，孝武與高歡構難，以帝為中軍，四面大都督，及從入關，拜太宰、錄尚書事。孝武崩，丞相、洛陽公宇文泰率群公卿士奉表勸進，三讓乃許焉。大統元年春三月戊申，帝即位於西城，大赦，改元。追尊皇考為文景皇帝，皇妣楊氏為后。己酉，進丞相略陽公宇文泰都督中外諸軍、錄尚書事、大行臺，改封安定郡公；以尚書令斛斯椿為太保，廣平王贊為司徒。乙卯，立妃乙氏為皇后。二年春正月辛亥，祀南郊，改以神元皇帝配。東魏攻陷夏州。三年冬十月，安定公宇文泰大破東魏軍於沙苑，拜泰柱國大將軍。四年春正月辛酉，拜天於清暉室，終帝世遂為常。二月，東魏攻陷南汾穎豫廣四州，廢皇后乙氏。三月立蠕蠕而蠢切。女都九閭氏為皇后，大赦。秋七月，東魏將侯景等圍洛陽，帝與安定公宇文泰東伐。九月，車駕自東伐。五年冬十月，於陽武門外懸鼓置紙筆以求得失。六年春正月庚戌，朝群臣。自西遷至此，禮樂始備。七年十二月，御憑云觀，引見諸王，敘家人之禮，手詔為宗誡十條以賜之。八年春正月，初置六軍。十六年五月，東魏靜帝遜位於齊。秋七月，安定公宇文泰東伐至恒農，齊師不出，乃還。九月，大赦。十七年春正月庚戌，帝崩於乾安殿，時年四十五，葬於永陵，謚曰文皇帝。 [book_node]廢帝 《後魏書》曰：廢帝，名欽，文皇帝之長子也。母曰乙皇后。大統元年正月乙卯，立為皇太子。十七年三月，即皇帝位。二年秋八月，大將軍尉遲迥克成都，劍南平。冬十一月，安定公宇文泰殺尚書元烈。三年正月，安定公宇文泰廢而立齊王廓。帝自元烈之誅，有怨言。淮安王育、廣平王贊等并垂泣諫，帝不聽，故及於辱。 [book_node]恭皇帝 《後魏書》曰：恭皇帝，諱廓。文帝之第四子也。大統十四年，封為齊王。廢帝三年五月，即皇帝位，改年。十一月，魏師滅梁，戕梁元帝。梁太尉王僧辯奉元帝子方智為王承制，居建業。三年春正月丁丑，初行周禮，建六官。以安定公宇文泰為太師、冢宰，以柱國李弼為大司徒，以趙貴為太保、太宗伯，以尚書令獨孤信為大司馬，以于謹為大司寇，以侯莫陳榮為司空。冬十月乙亥，安定公宇文泰薨。十二月庚子，帝遜位於周閔帝。元年正月，東魏封帝為宋公。尋殂。 [book_node]東魏孝靜皇帝 《後魏書》曰：孝靜皇帝，諱善見，清河文宣王亶之世子也，母曰胡妃。永熙二年，拜通直散騎侍郎。秋八月，為驃騎大將軍、開府儀同三司。孝武既入關，渤海王高歡奉迎不克，乃與百僚會議，推帝以奉肅宗之後，時年十一。冬十月即位，大赦天下，改永熙三年為天平元年。有事於太廟，詔曰：「安安能遷，自古之明典；所居靡定，往昔之成規。是以殷遷八城，周卜三地。吉凶有數，隆替無恒。事由於通變，理出於不得已故也。高祖孝文皇帝式觀乾象，俯協人謀，發自武州，來幸嵩縣，魏雖舊國，其命維新。及正光之季，國步孔棘，喪亂不已，寇賊相侵，俾我生民，無所措手。今遠遵古式，深驗時事，考龜襲吉，遷澤漳、滏。庶克隆洪基，再昌寶歷。主者明為條格，及時發邁。」車駕北遷。詔渤海王高歡留后部分，以衛軍大將軍、尚書令元弼為驃騎大將軍，儀同三司、洛州刺史，鎮洛陽。十一月，車駕幸鄴。是冬，蕭衍以元慶和為鎮北將軍、魏王，入據平瀨鄉。孝武崩於長安。二年春正月，渤海王高歡襲擊山胡劉蠡升，大破之。詔以高歡為相國，假黃鉞、劍履上殿，入朝不趨，王固讓不受。三月，高歡討劉蠡升，斬之。蠡升子高海王復僣帝號，歡進擊，破擒之，及其弟西海王、皇后、夫人王公以下四百餘人，并獲逋逃之民二萬餘戶。八月，發眾七萬六千人營新宮。十二月車駕狩於鄴。是歲，西魏文帝大統元年。三年春正月，詔加渤海王高歡九錫之禮，遣侍中元子思敦喻，固讓乃止。二月，詔加渤海王世子澄使持節、尚書令、大行臺、大都督。秋七月，大赦天下。四年夏四月，遷七帝神主入新廟，大赦天下。先是，蕭衍因益州刺史傅和請通好。遣李諧等使于蕭衍。冬十月，西魏遣其大行臺元帥李海、大都督獨孤如愿逼洛州，行軍事廣陽王湛棄城退還，季海、如愿遂據金墉。潁州長史賀若徽執刺史田迅西叛，引西魏都督梁回據城。西魏又遣其都督趙繼宗、右丞韋孝寬等攻陷豫州。元象元年春正月，有巨象至自碭郡陂中，南兗州獲送于鄴。大赦，改年。大都督賀拔仁攻西魏南汾州，拔之。率豫州刺史堯雄等與大行臺侯景、司徒高敖曹、大都督萬俟受洛于等於北豫相會，俱討潁州。梁回等棄城遁走，潁州平。秋七月，行臺侯景、司徒高敖曹圍西魏將獨孤如愿於金墉城。八月，大敗西魏於河陰。司徒高敖曹、儀同三司大都督李猛、宗顯并戰歿。西魏留其長孫子彥守金墉。渤海王高歡濟河，子彥棄城走。興和元年五月，立皇后高氏，大赦天下。秋七月，詔渤海王高歡為相國、錄尚書事、大行臺，固辭相國。九月，發畿內民夫十萬人城鄴城，四十日罷。十一月，以新宮成，大赦改元。二年春正月徙新宮，大赦天下。三年冬十月，詔群臣於麟趾閣，議新定班制，頒於天下。發夫五萬人筑漳濱堰。四年夏四月，渤海王高歡請令百官月一面敷政事，明揚仄陋，納諫屏邪，親理獄訟。武定元年春正月，大赦，改年。車駕蒐於邯鄲之西山。三月，渤海王高歡討宇文黑獺邙，印山，大破之。擒西魏臨洮王森，蜀郡王榮宗，江夏王昇，鉅鹿王闡，譙郡王亮。追奔至恒農而還。豫、洛二州平。二年春正月，渤海王高歡請在并州置晉陽宮，以處配沒之口。三月，渤海王世子高澄為大將軍。五年春正月，渤海王高歡薨於晉陽。司徒侯景反，潁州刺史司馬世云以城附之。景入據穎城，誘執豫州刺史高元成、廣州刺史暴顯等。司空韓軌，驃騎大將軍、儀同三司賀拔仁，驃騎大將軍、儀同三司可朱渾道元，左衛將軍劉豐等率眾討之。景乃遣使降於西魏，請師救援。西魏遣使將李景和、王思政帥騎赴之。思政等入據潁州，景乃出走豫州。侯景復背西魏，歸於蕭衍。衍署景河南王大將軍，承制。六月。司徒韓軌、司空可朱渾道元等自潁州班師。大將軍高澄迎勞於石濟，高澄還晉陽。秋七月，以大將軍高澄為使持節、大丞相、都督內外諸軍事、錄尚書事、大行臺、渤海王。九月，蕭衍遣其兄子貞陽侯淵明率眾寇徐州，堰泗水于寒山，以灌彭城。冬十月，以尚書左仆射慕容紹宗為東南道行臺，與驃騎大將軍、儀同三司、大都督高岳，潘相樂討淵明。十一月，大破之，擒淵明及其二子。六年正月，大都督高岳等戰於渦陽，大破侯景，俘斬五萬餘人，溺於渦水，水為之不流。景走淮南。冬十月，侯景濟江，推蕭衍子臨賀王正德為主，以攻建業。七年，蕭衍弟徐州刺史、封山侯蕭正表以鍾離內屬。三月，侯景克建業，還以蕭衍為主。衍弟子北兗州刺史、定襄侯蕭祗，湘潭侯蕭退來降。夏四月，詔渤海王高澄綠綬紱，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿。是月，侯景殺蕭衍，立子綱為主。六月，克潁州，擒西魏大將軍、尚書左仆射，東道大行臺、太原郡開國公王思政，潁州刺史皇甫僧顯及戰士男女數萬口。八月，盜殺渤海王高澄。甲午，太原公高洋如晉陽。八年春正月，帝為渤海王高澄舉哀於東堂。詔太原公高洋嗣事。三月，進爵為齊王。夏五月，詔齊王為相國，總百揆，備九錫之禮。以齊國太妃為王太后。詔歸帝位於齊國，即日遜于別宮。齊天保元年，封中山王。二年冬十二月殂，時年二十八，謚曰孝靜皇帝，葬於漳西山岡。 [book_title]皇王部三十 [book_node]后周太祖文皇帝 《周書》曰：太祖文皇帝，姓宇文氏，諱泰，字黑獺，代郡武川人。其先出自炎帝，炎帝為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏兔者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主，遂總十二部落，世為大人。其後裔孫曰普回，因狩得玉璽三紐，有文曰：皇帝璽，普回異之，以為天授。其俗謂天子曰宇文，因號宇文國，并以為氏焉。太祖，德皇帝之少子也。母曰王氏，初孕五月，夜夢抱子昇天，才不至而止。寤而告德皇帝，德皇帝喜曰：「雖不至天，貴亦極矣。」魏孝昌二年，燕州亂，太祖始以統軍從爾朱榮征之。先是，北海王顥奔梁，梁人立為魏王，令率兵入洛。魏孝莊帝出居河內以避之。榮遣賀抜岳討顥，仍迎孝莊帝。太祖與岳有舊，乃以別將從岳。及孝莊帝反正，以功封寧都子，邑三百戶，遷鎮遠將軍、步兵校尉。萬俟丑奴作亂關右，孝莊帝遣爾朱天光及岳等討之，太祖遂從岳入關，先鋒破魏行臺尉遲菩薩等。及平丑奴，定隴右，太祖功居多，遷征西將軍、金紫光祿大夫，增邑三百戶，加直閣將軍，行原州事。太常元年，岳以太祖為左丞相，領岳府司馬，加散騎常侍。事無巨細，皆委決焉。表太祖為持節衛將軍、夏州刺史。魏永熙三年正月，岳與侯莫陳悅討曹泥。二月，岳為悅所害。四月，太祖率輕騎臨悅軍，悅大懼，太祖統兵奮擊，大破之，悅遁走，追及斬之。魏帝遣著作郎姚幼瑜持節勞軍，進太祖侍中、驃騎大將軍開府，儀同三司。關西大都督洛陽縣公承制封拜，使持節如故。七月丁未，從帝洛陽，率輕騎入關。太祖備儀衛奉迎，謁見東陽驛。八月，齊神武襲陷潼關，侵華陰。太祖率諸軍屯霸上以待之。齊神武留其將薛瑾守關而退。太祖乃進軍襲瑾。虜其卒七千，還長安，進位丞相。冬十月，齊神武推魏清河王亶子善見為主，徙都於鄴，是為東魏。閏十二月，魏孝武帝崩。太祖立魏南陽王寶炬為嗣，是為文皇帝。大統十七年春三月，魏文帝崩，皇太子嗣位，太祖以冢宰總百揆。三年，魏帝有怨言。魏臨淮王育、廣平王贊等垂泣諫之，帝不聽。於是太祖與公卿定議，廢帝，立齊王廓，是為恭帝。元年夏四月，帝大饗群臣，魏史柳虬執簡書告於朝曰：「廢帝，文皇之嗣子。年七歲，文帝托於安定公曰：是子也才，由於公；不才，亦由於公。公宜勉之。公既受茲重寄，居元輔之任，又納女為皇后，遂不能訓誨有成，致令廢黜，負文皇帝付囑之意，此咎非安定公而誰？」太祖乃令太常盧辯作誥諭公卿曰：「嗚呼！我群后暨眾士，維文皇帝以襁褓之嗣托於予，訓之誨之，庶厥有成。而予罔能革變厥心，庸暨乎廢，墜我文皇帝之志。嗚呼！茲咎予其焉避。予實知之，矧爾眾人之心哉。惟予之顏，豈惟今厚，將恐來世以予為口實。」乙亥，魏帝詔封太祖子邕為輔城公，憲為安城公，邑各二千戶。三年九月，太祖有疾，還至云陽，命中山公護受遺輔嗣子。冬十月乙亥，崩於云陽宮，還長安發喪。時年五十二。葬于成陵，謚曰文公。孝閔帝受禪，追尊為文王，廟曰太祖。武成元年，追尊為文皇帝。 [book_node]孝閔皇帝 《後周書》曰：孝閔皇帝，諱覺，字陁羅尼，太祖第三子也。母曰元皇后。大統八年，生於同州。七歲，封略陽郡公。時有善相者史元華見帝，退謂所親曰：「此公子有至貴之相，但恨其壽不足以稱之耳。」魏恭帝三年二月，命為安定公世子。十月乙亥，太祖崩，丙子，世子嗣位為太師、大冢宰。十二月丁亥，魏帝詔以岐陽之地封帝為周公。庚子，禪位于帝。元年春正月辛丑，乃即天王位。柴燎告天，朝百官於路門。追尊皇考文公為文王。皇妣為文后。大赦天下。封魏帝為宋公。帝性剛果，見晉公護執政，深忌之。司會李植、軍司馬孫恒以先朝佐命，入侍左右，亦疾護權重，乃與宮伯乙弗鳳、賀抜提等潛謀，請帝誅護，帝許之。又引宮伯張光洛同謀，光洛密白護，護乃出植為梁州刺史，恒為潼州刺史。鳳等遂不自安，更奏帝，將召群臣入，因此誅護。先洛又白之。時小司馬尉遲綱總統宿衛兵，護乃召綱共謀廢立。令綱入殿中，詐呼鳳等論事。既至，以次執送護第，并誅之。綱乃罷禁兵，帝方悟，無左右，獨在內殿，令宮人持兵自守。護又遣大司馬賀蘭祥逼帝遜位。遂幽于舊邸，月餘以弒崩，時年十六。護誅后，謚曰孝閔皇帝，陵曰靜陵。 [book_node]明皇帝 《後周書》曰：世宗明皇帝，諱毓，小名統萬突，太祖長子也。母曰姚夫人。永熙三年，太祖臨夏州生帝於統萬城，因以名焉。大統十四年，封寧都郡公。十六年，行華州事。尋拜開府儀同三司、宜州諸軍事、宜州刺史。魏恭帝三年，授大將軍，鎮隴右。孝閔踐祚，進位柱國，轉歧州諸軍事、歧州刺史。治有美政，黎民懷之。及孝閔帝廢，晉公護遣使迎帝於歧州。秋九月癸亥，至京師，止於舊邸。甲子，群臣上表勸進，備法駕奉迎。帝固讓，群臣固請，是日，即天王位，大赦天下。乙丑，朝群臣於延壽殿。武成元年春正月乙酉，太師、晉公護上表歸政，帝始親覽萬機。軍旅之事，護猶總焉。初改都督諸州軍事為總管。八月己亥，改天王稱皇帝，追尊文王為文皇帝，大赦改年。二年春正月癸丑朔，大會群臣於紫極殿，始用百戲。三月辛酉，重陽閣成，會群公列將卿大夫及突厥使者於芳林園，賜錢帛各有差。夏四月，帝因食遇毒。庚子，大漸。辛丑，崩於延壽殿。時年二十七，謚曰明皇帝，廟稱世宗。葬昭陵。 [book_node]武皇帝 《後周書》曰：高祖武皇帝，諱邕，字禰羅突，太祖第四子也。母曰叱奴太后，大統九年，生於同州，有神光照室。幼而孝敬，聰敏有器質。太祖異之，曰：「成吾志者，必此兒也。」年十二，封輔城郡公。孝閔帝踐祚，拜大將軍，出鎮同州。世祖即位，遷柱國，授蒲州諸軍事、蒲州刺史。武成元年，入為大司空、治御正，進封魯國公，領宗師。甚為世宗所親愛，朝廷大事，多共參議。性沉深有遠識，非因顧問，終不輒言。世宗每嘆曰：「夫人不言，言必有中。」武成二年，世宗崩，遺詔傳位於帝，帝固讓，百官勸進，乃從之。壬寅，即皇帝位，大赦天下。保定元年春正月，戊寅，詔曰：「寒暑亟周，奄及徂歲，改元命始，國之典章，朕承寶圖，宜遵故實。可改武成三年為保定元年。嘉號既新，惠澤宜溥，文武百官，各增四級。」以大冢宰、晉國公護為都督中外諸軍事。四年十月，詔大將軍、大冢宰、晉國公護率軍伐齊，帝於太廟庭授以斧鉞。於是護總大軍出潼關，大將軍權景宣率山南諸軍出豫州，少師楊標出軹關。天和元年正月，大赦改元。五月甲午，詔曰：「道德交喪，禮義嗣興。褒四始於一言，美三千於為敬。是以在上不驕，處滿不溢，富貴所以長守，邦國於焉久安。故能承天靜地，和民敬鬼，明并日月，道合四時。朕雖愚昧，有志前古。甲子乙卯，禮云不樂。萇弘表昆吾之稔，杜蕢苦怪切。有楊觶之文。自世道喪亂，禮義紊毀，此典茫然，已墜於地。昔周王受命，請聞顓頊。廟有戒盈之器，室為復禮之銘。矧伊未學，而能忘此。宜依是日，省事停樂。庶知為君之難，為臣不易。貽之後昆，殷鑒斯在。」四年春正月辛卯朔，廢朝，以齊武成薨故也。遣司會、河陽公李綸等會葬於齊，仍吊賻焉。建德元年三月癸卯朔，日有食之。齊遣使來聘。丙辰，誅大冢宰晉國公護、其子柱國譚國公會、會弟大將軍莒國公至、崇業公靜，并柱國侯伏侯龍恩、龍恩弟大將軍萬壽、大將軍劉勇等。大赦，改元。罷中外府。二年秋七月己巳，祠太廟。自春末不雨，至於是月。壬辰，集百寮於文德殿，帝責躬罪己，問以治政得失。五年十月乙酉，帝總戎東伐。以越王盛為右一軍總管，杞國公亮為右二軍總管，隋國公楊堅為右三軍總管，譙王儉為左一軍總管，大將軍竇恭為左二軍總管，廣化公丘崇為左三軍總管，齊王憲、陳王純為前軍。六年春正月，尉遲勒擒齊王及其太子恒於青州。四月乙巳，至自東伐。列齊主於前，其王公等并從，車輿旗幟及器物以次陳於其後。大駕布六軍，備凱樂，獻俘於太廟。京邑觀者皆稱萬歲。戊申，封齊王為溫國公。宣政元年三月，於蒲州置宮。廢同州及長春宮。甲戌，初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓道，其制若今之折角巾也。上大將軍、郯國公王軌破陳師於呂梁，擒其將吳明徹等，俘斬三萬餘人。五月己丑，帝總戎北伐。遣柱國平原公姬愿、東平公宇文紳舉等率軍五道俱入。發關中公私馬驢，悉從軍。癸巳，帝不豫，止於云陽宮。丙申，詔停諸軍事。六月丁酉，帝疾甚，還京。其夜，崩於乘輿。時年三十六。謚曰武皇帝，廟稱高祖。葬孝陵。 [book_node]宣皇帝 《後周書》曰：宣皇帝，諱贇，字乾伯，高祖長子也。母曰李太后。武成元年，生於同州。保定元年五月丙午，封魯國公。建德元年四月癸巳，高祖親告廟，冠於阼階，立為皇太子。詔皇太子巡撫西土。文宣皇后崩，高祖諒暗，詔太子總朝政，五旬而罷。高祖每巡幸四方，太子常留監國。五年二月，又詔皇太子巡西土，因討吐谷渾。宣政元年六月丁酉，高祖崩。戊戌，太子即皇帝位。尊皇后為皇太后。大象元年春正月癸酉，受朝於露門，帝服通天冠、絳紗袍，群臣皆服漢魏衣冠。大赦，改年大成。初置四輔官，以上柱國大冢宰越王盛為大前疑，相州總管蜀國公尉遲迥為大右弼，申國公李穆為大左輔，大司馬隋國公楊堅為大后丞。二月辛巳，詔曰：「皇太子衍，地居上嗣，正統所歸。遠憑積德之休，允協無疆之祚。帝王之量，不肅而成；天祿之期，不期已至。朕今傳位於衍，乃睠四海，深合謳歌之望；俾予一人，高蹈風塵之表。萬方兆庶，知朕意焉。可大赦天下，改大成元年為大象元年。」帝於是自稱天元皇帝，所居稱天臺，冕二十有四旒，車服旗鼓，皆以二十四為節。內史、御正皆置上大夫。皇帝衍稱正陽宮，置納言、御正、諸衛等官，皆準天臺。尊皇太后為天元皇太后。二年五月甲午夜，帝備法駕幸天興宮。乙未，帝不豫，還宮。詔隋國公堅入侍疾。己酉，大漸。御正下大夫劉昉，與內史上大夫鄭譯矯制，以隋國公堅受遺輔政。是日，帝崩於天德殿。時年二十二，謚曰宣皇帝。葬定陵。 [book_node]靜皇帝 《後周書》曰：靜皇帝，諱衍，后改為闡，宣帝長子也。母曰朱皇后。建德二年六月，生於東宮。大象元年正月癸卯，封魯王。戊午，立為皇太子。二月辛巳，宣帝於鄴宮傳位授帝，居正陽宮。二年夏五月乙未，宣帝寢疾，詔帝入宿於露門學。己酉，宣帝崩，帝入居天臺，廢正陽宮。大赦天下，停洛陽宮作。大定元年春正月壬午，詔曰：「朕以不天，夙遭極罰。光陰遄速，遽及此辰。窮慕纏綿，言增號絕。逾祀革號，憲章前典，可改大象三年為大定元年。」二月庚申，大丞相、隋王楊堅為相國，總百揆，備九錫之禮。又加冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，并依魏晉故事。甲子，隋王楊堅稱尊號，帝遜於別宮。隋氏奉帝為介國公，邑萬戶，車服禮樂一如周制，上書不為表，答不稱詔。有其文，事竟不行。開皇元年五月壬申，崩，時年九歲，謚曰靜皇帝，葬恭陵。 [book_title]皇王部三十一 [book_node]隋高祖文皇帝 《隋書》曰：高祖文帝，姓楊氏，諱堅，弘農郡華陰人也。漢太尉震八代孫鉉，仕燕為北平太守。鉉生元壽，后魏代為武川鎮司馬，子孫因家焉。元壽生太原太守惠瑕，惠瑕生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生忠，忠即皇考也。皇考從周太祖起義關西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。薨，贈太保，謚曰桓。皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜，生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：「此兒所從來甚異，不可於俗間處之。」尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入見曰：「已驚我兒，致令晚得天下。」為人龍顏，額有五柱入頂，目光外射，有文在手曰：「王」。長上短下，深沉嚴重。初入太學，雖至親昵，不敢狎也。年十四，京兆尹薛喜辟為功曹。十五，以太祖勛授散騎常侍、車騎大將軍、儀同三司，封成紀縣公。武帝即位，遷左小宮伯。出為隋州刺史，進位大將軍。后徵還，遇皇妣寢疾三年，晝夜不離左右，世稱純孝。宇文護執政，尤忌高祖，屢將害焉，大將軍侯伏侯壽等匡護得免。其後襲爵隋國公。武帝娉高祖長女為皇太子妃，益加禮重。齊王憲言於帝曰：「普六茹堅相貌非常，臣每見之，不覺自失。恐非人下，請早除之。」帝曰：「此止可為將耳。」內史王軌驟言於帝曰：「皇太子非社稷主，普六茹堅貌有反相。」帝不悅，曰：「必天命有在，將若之何？」高祖甚懼，深自晦匿。建德中，率水軍三萬，破齊師於河橋。明年，從帝平齊，進位柱國。與宇文憲破齊任城王高湝於冀州，除定州總管。宣帝即位，以后又征拜上柱國、大司馬。大象初，遷太仆丞、右司武，俄轉大府丞，帝每巡幸，恒委以居守。大象二年五月，以高祖為揚州總管，將發，暴有足疾，不果行。乙未，宣帝崩。時靜帝幼沖，未能親理政事。內史大夫鄭譯、御正大夫劉昉以高祖皇后之父，眾望所歸，遂矯詔引高祖入總朝政，都督內外諸軍事。周氏諸王在藩者，高祖恐其生變，稱趙王招將嫁女於突厥為詞以征之。丁未，發喪。庚戌，周帝拜高祖假黃鉞，左丞相，百官總己而聽焉。十二月甲子，周帝詔以郢州之漢東二十郡為隋國，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，備九錫之禮。加璽紱遠游冠，相國印，綠綟綬，位在諸王上。隋國置丞相已下一依舊式，高祖再讓不許。於是建臺置官。大定元年二月丙辰，詔王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬，備五時副車，置旄頭雲罕，樂舞八佾，設鐘虡宮懸。王妃為王后，長子為太子。前後三讓，乃受。俄而周帝以眾望有歸，乃下詔遣大宗伯、大將軍、金城公趙煚奉皇帝璽紱，百官勸進。高祖乃受焉。 開皇元年二月甲子，上自相府常服入宮。備禮即皇帝位於臨光殿。設壇於南郊，遣使柴燔告天。是日大赦，改年為開皇。六月癸未，詔以初受天命，赤雀降祥，五德相生，赤為火色。其郊及社廟，依服冕之儀，而朝會之服、旗幟、犧牲，各令尚赤。戎服以黃。秋七月乙卯，上始服黃，百僚畢賀。二年六月丙申，詔曰：「龍首山川原秀麗，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑，定鼎之基永固，無窮之業所在。公私府宅，規模遠近，營構資費，隨事條奏。」仍詔左仆射高颎、將作大匠劉龍、鉅鹿郡公賀婁子幹、太府少卿高龍乂等創造新都。三年春正月庚子，將入新都，大赦天下。六年二月丁亥，發丁男十一萬修筑長城，三旬而罷。七年春正月癸巳，有事于太廟。乙未，制諸州歲貢三人。丁巳，祀朝日于東郊。己巳，陳遣兼散騎常侍王亨、兼通直散騎常侍王昚來聘。壬申，車駕幸醴泉宮。是月，發丁男十萬余修筑長城，二旬而罷。夏四月己酉，幸晉王第。庚戌，于揚州開山陽瀆，以通運漕。八年冬十月甲子，將伐陳，有事于太廟。命晉王廣、秦王俊、清河公楊素并為行軍元帥，以伐陳。九年春正月己巳，白虹夾日。辛未，賀若弼拔陳京口，韓擒虎拔陳南豫州。癸酉，以尚書右仆射虞慶則為右衛大將軍。景子，賀若弼敗陳師于蔣山，獲其將蕭摩訶。韓擒虎進師于建業，獲其將任蠻奴，獲陳主叔寶。陳國平，得州三十，郡一百，縣四百。癸巳，遣使持節巡撫之。夏四月己亥，幸驪山，親勞旋師。乙巳，三軍凱入，獻俘于太廟，拜晉王廣為太尉。五月己卯，以吏部尚書蘇威為尚書右仆射。六月乙丑，以荊州總管楊素為納言。丁丑，以吏部侍郎盧愷為禮部尚書。時朝野物議，咸愿登封。秋七月景午。詔曰：「豈可命一將軍，除一小國，遐邇注意，便謂太平。予以薄德而封名山，用虛言而干上帝，非朕攸聞。而今以后，言及封禪，宜即禁絕。」二十年冬十月乙丑，皇太子勇及諸子并廢為庶人。殺柱國、太平縣公史萬歲。己巳，殺左衛大將軍、五原郡公元旻。十一月戊子，天下地震，京師大風雪。以晉王廣為皇太子。十二月戊午、詔東宮官屬不得稱臣于皇太子。仁壽元年春正月乙酉朔，大赦，改元。以尚書右仆射楊素為尚書左仆射，納言蘇威為尚書右仆射。丁酉，徙河南王昭為晉王。三年七月，詔令州縣搜揚賢哲，皆取明知今古，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源。不限多少，不得不舉。以三旬，咸令進路。征召將送，必須以禮。四年春正月景辰，大赦。甲子，幸于仁壽宮。乙丑，詔賞罰支度，事無巨細，并付皇太子。夏四月乙卯，上不豫。六月庚申，大赦天下。八月甲辰，上疾甚，臥於仁壽宮，與百僚辭訣，并握手歔欷。是時，惟太子及陳宣華夫人侍疾，太子無禮，宣華訴之。帝怒曰：「死狗，那堪付后事？」遽令召勇。楊素秘不宣，乃屏左右，令張衡入，拉帝血濺屏風，冤痛之聲聞於外。年六十四，在位二十四年。 史臣曰：「高祖龍德在田，奇表見異，晦明藏用，故知我者稀。始以外戚之尊，受托孤之任，與能之議，未為當時所許，是以周室舊臣，或懷憤惋。既而王謙固三蜀之阻，不逾期月，尉遲迥舉全齊之眾，一戰而亡，斯乃非止人謀，抑亦天之所贊也。乘茲機運，遂遷周鼎。于時蠻夷、猾夏，荊、揚未一，劬勞日昃，經營四方。樓船南邁則金陵失險，驃騎北指則單于款塞，《職方》所載，并入疆理，《禹貢》所圖，咸受正朔。雖晉武之克平吳、會，漢宣之推亡固存，比義論功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉侯無警。於是躬節儉，平徭賦，倉廩實，法令行，君子咸樂其生，小人各安其業，強無凌弱，眾不暴寡，人物殷阜，朝野歡娛。二十年，天下無事，區宇之內晏如也。考之前王，足以參縱盛烈。但素無學術，不能任下，無寬仁之度，有刻薄之資，暨乎暮年，此風愈扇。又雅好符瑞，暗於大道，建彼維城，權侔宗室，人皆同帝制，靡所適從，聽哲婦之言，惑邪臣之說，溺寵廢嫡，托付失人，滅父子之道，開昆弟之隙，縱其尋斧，剪伐本枝。墳土未干，子孫繼踵屠戮，松槚才列，天下皆非隋有。惜哉！跡其衰怠之源，稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣，非一朝一夕。其不祀忽諸，未為不幸也。 [book_node]煬皇帝 《隋書》曰：煬皇帝，諱廣，一名英，小字阿𡡉，高祖第二子也。母曰文獻獨孤皇后。上美姿儀，少敏慧，高祖及后於諸子中特所鍾愛。在周，以高祖勛封雁門郡公。開皇元年，立為晉王，拜柱國、并州總管，時年十三。尋授武衛大將軍，進位上柱國、河北道行臺尚書令，大將軍如故。高祖令項城公韶、安道公李徹輔導之。上好學，善屬文，沉深嚴重，朝野屬望。高祖密令善相者來和遍視諸子，和曰：「晉王眉上雙骨隆起，貴不可言。」既而高祖幸上居第，見樂器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者，以為不好聲妓，善之。上尤自矯飾，當時稱為仁孝。嘗觀獵遇雨，左右進油衣，上曰：「士卒皆沾濕，我獨衣此乎！」乃令持去。六年，轉淮南道行臺尚書令。其年，征拜雍州牧、內史令。八年冬，大舉伐陳，以上為行軍元帥。及陳平，進位太尉，賜輅車、乘馬、袞冕之服，玄珪、白璧各一，復拜并州總管。高祖之祠太山，領武侯大將軍。明年，歸藩。后數載，突厥寇邊，復為行軍元帥，出靈武，無虜而還。及太子勇廢，立上為皇太子。是月，當受冊。高祖曰：「吾以大興公成帝業。」令上出舍大興縣。其夜，烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口。仁壽初，奉詔巡撫東南。是后，高祖每避暑仁壽宮，恒令上監國。四年七月，高祖崩，上即皇帝位於仁壽宮。八月，奉梓宮還京師。并州總管漢王諒舉兵反，詔尚書左仆射楊素討平之。十一月癸丑，詔可於伊雒營建東京，即設官分職以為民極也。 大業元年正月壬辰朔，大赦，改元。立妃蕭氏為皇后。改豫州為秦州，洛州為豫州。廢諸州總管府。景申，立晉王昭為皇太子。三月丁未，詔尚書令楊素、納言楊達、將作大匠宇文愷建東京，徙豫州郭下居民以實之。辛亥，發河南諸郡男女萬餘，開通濟渠，自西苑引穀、洛水達於河，自板渚引河通於淮。庚申，遣黃門侍郎王弘、上儀同于士澄往江南采木，造龍舟、鳳舸，黃龍、赤艦、樓舡等數萬艘。七月景子，詔曰：「今宇宙平一，文軌攸同，十步之內，必有芳草，四海之中，豈無奇秀！諸在家及見入學者，若有篤志好古，耽悅典墳，學行優敏，堪膺時務，所在采訪，具以名聞，即當隨其器能，擢以不次。」八月壬寅，上御龍舟，幸江都。以左武衛大將軍郭衍為前軍，李景為后軍，文武官五品以上給樓船，九品以上給黃筏。舳艫相接，二百餘里。冬十月己丑，赦江淮以南。陽州給復五年，舊總管內給復三年。 二年春正月辛酉，東京成，賜監督者各有差。三月庚午，車駕發江都。夏四月，庚戌，上自伊闕，陳法駕，備千乘萬騎，入於東京。辛亥，上御端門，大赦，免天下今年租賦。三年四月甲午，詔曰：「夫孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。或節義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風化。強毅正直，執憲不撓，學業優敏，文才秀美，并為廊廟之用，實乃瑚璉之資。才堪將略，則拔之以御侮，膂力驍壯，則任之爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時無棄。以此求治，庶幾非遠。文武有職事者，五品已上，宜依今上十科舉人。有一於此，不必求備。朕當待以不次，隨才升擢。」景申，車駕北巡狩。六月戊子，次榆林郡。丁酉，啟民可汗來朝。己亥，吐谷渾、高昌并遣使貢方物。甲辰，上御北樓，觀漁於河北宴百僚。秋七月辛亥，啟民可汗上表請變服，襲冠帶。詔啟民贊拜不名，位在諸侯王上。甲寅，上於郡城東御大帳，其下備儀衛，建旌旗，宴啟民及其部落三千五百人，奏百戲之樂。賜啟民及其部落各有差。八月壬午，車駕發榆林。乙酉，啟民飾廬清道，以候乘輿。帝幸其帳，啟民奉觴上壽，宴賜極厚。上謂高麗使者曰：「歸語爾王，當早來朝見。不然吾，吾與啟民巡彼土矣。」皇后亦幸義城公主帳。己丑，啟民可汗歸藩。癸巳，入樓煩關。壬寅，次太原，詔營晉陽宮。九月己未，次濟源。幸御史大夫張衡宅，宴享極歡。己巳，至東都。 五年三月，己巳，車駕幸西巡河右。己亥，幸扶風舊宅。夏四月己亥，大獵於隴西。壬寅，高昌、吐谷渾、伊吾并遣使來朝。乙巳，狄道、黨項羌來貢方物。癸亥，出臨津關，渡黃河，至西平，陳兵講武。五月乙亥，上獵於拔延山，長圍周亙二十里。庚辰，入長寧谷，度星嶺。甲申，宴群臣於金山之上。六月，景午，次張掖。辛亥，詔諸郡學業該通、才藝優敏，膂力驍壯、超絕等倫，在官勤奮、堪理政事，立性正直、不避強御，四科舉人。壬子，高昌王麹伯雅來朝，伊吾吐屯設等獻西域數千里之地。上大悅。景辰，上御觀風行殿，盛陳文物，奏九部樂，設魚龍幔延，宴高昌王、吐屯設於殿上，以寵異之。其蠻夷陪列者三十餘國。戊午，大赦天下。開皇已來，流配悉放還鄉，晉陽逆黨，不在此例。隴右諸郡，給復一年；行經之所，給復二年。秋七月丁卯，置馬牧於青海渚中，以求龍種，無效而止。九月癸未，車駕入長安。六年二月庚申，征魏、齊、周、陳樂人，悉配太常。三月癸亥，幸江都宮。甲子，以鴻臚卿史祥為左驍衛大將軍。夏四月丁未，宴江淮以南父老，頒賜各有差。 七年二月己未，上升釣臺，臨揚子津，大宴百寮，頒賜各有差。庚申，百濟遣使朝貢。乙亥，上自江都御龍舟入通濟渠，遂幸於涿郡。八年春正月辛巳，大軍集於涿郡。壬午，下詔曰：「高麗小丑，昏迷不恭，崇聚勃、碣之間，薦食遼、穢之境。親總六師，用伸九伐，拯厥阽危，協從天意。若高麗泥首轅門，自歸司寇，即宜解縛焚櫬，弘之以恩。其餘臣人歸朝奉順，咸加撫慰，各安生業，隨才任用，無隔夷夏。營壘所次，務在整肅，芻蕘有禁，秋毫無犯。布以恩宥，諭以禍福。若其同惡相濟，抗拒官軍，國有常刑，俾無遺類。明加曉示，稱朕意焉。」總一百一十三萬三千八百，號二百萬，其輸運者倍之。癸未，第一軍發，終四十日，引師乃盡。旌旗亙千里，近古出師之盛，未有之也。三月癸巳，上御師。甲子，臨戎於遼水橋。戊戌，大軍為賊所拒，不果濟。右屯衛大將軍、左光祿大夫麥鐵杖，武賁郎將錢士雄、孟金乂等，皆死之。甲午，車駕度遼。大戰於東岸，擊賊破之，進圍遼東。時諸將各奉旨，不敢赴機。既而高麗各城守，攻之不下。六月己未，幸遼東，責怒諸將。止城西數里，御六合城。七月壬寅，宇文述等敗績於薩水，右屯衛將軍辛士雄死之。九軍并陷，將帥奔還亡者二千餘騎。癸卯，班師。九月庚寅，上至東都。 九年春正月丁丑，征天下兵，募民為驍果，集于涿郡。三月戊寅，幸遼東，以越王侗、民部尚書樊子蓋留守東都。庚子，北海人郭方預聚徒為盜，自號盧公，眾至三萬，攻陷郡城，大掠而去。夏四月庚午，車駕渡遼。壬申，遣宇文述、楊義臣趣平壤。五月丁丑，熒惑入南斗。己卯，濟北人甄寶車聚眾萬餘，寇掠城邑。六月乙巳，禮部尚書楊玄感反於黎陽。丙辰，玄感逼東都。河南贊治裴弘策拒之，反為賊所敗。戊辰，兵部侍郎斛斯政奔於高麗。庚午，上班師，高麗犯后軍。八月壬寅，左翊衛大將軍宇文述等破楊玄感於閿鄉，斬之。餘黨悉平。十年二月辛卯，詔曰：「蕞爾高麗，僻居荒表，鴟張狼噬，侮慢不恭，抄竊我邊陲，侵軼我城鎮。是以去歲出軍，問罪遼、碣，殪長蛇於玄菟，戮封豕于襄平。扶余眾軍，風馳電逝，追奔逐北，徑逾沮水，滄海舟楫，沖賊腹心，焚其城郭，污其宮室。高元伏锧泥首，送款軍門，尋請入朝，歸罪司寇。朕以許其改過，乃詔班師。而長惡靡悛，宴安鴆毒，此而可忍，孰不可容！便可分命六師，百道俱進。朕當親執武節，臨御諸軍，秣馬九都，觀兵遼水，順天誅於海外，救窮民於倒懸。征伐以正之，明德以誅之，止除元惡，餘無所問。」三月壬子，行幸涿郡。癸亥，至臨渝宮，親御戎服，禡祭黃帝，斬叛軍者以釁鼓。秋七月甲子，高麗遣使請降，囚送斛斯政。上大悅。八月己巳，班師。十二月壬申，上如東都。其日，大赦天下。戊子，入東都。 十二年七月甲子，幸江都宮，以越王侗、光祿大夫段達、大府卿元文都、檢校民部尚書韋津、右武衛將軍皇甫無逸、右司郎盧楚等總留后事。十三年二月己丑，馬邑校尉劉武周殺太守王仁恭，舉兵作亂，北連突厥，自稱定楊可汗。庚寅，賊帥李密、翟讓等陷興洛倉。越王侗遣虎賁郎將劉長恭、光祿少卿房崱擊之，反為所敗，死者十五六。庚子，李密自號魏公，稱元年，開倉以賑群盜，眾至數十萬，河南諸郡相繼皆陷焉。五月甲子，唐公起義師於太原。丙寅，突厥數千寇太原，唐公擊破之。秋七月壬子，熒惑守積尸。丙辰，武威人李軌等舉兵反，攻陷河西諸郡，自稱涼王，建元安東。八月辛巳，唐公破武牙郎將宋老生於霍邑，斬之。十一月景辰，唐公入京師。辛酉，遙尊帝為太上皇，立代王侑為帝，改年義寧。帝在江都聞唐公舉兵，動容者久之。以手琢案曰：「渠有奇相，渠得之矣。」如此者再三，遂欲渡江幸丹陽。時宿衛諸將皆是秦人，各有懷土之志。宇文化及因人之心與裴虔通作亂，入犯宮闈。宿衛皆走，遂執帝，將出示眾，數以十罪。復引帝入，求鴆不得。令狐行達牽帝使坐，以練布縊之。時年五十。蕭后令宮人撤床簀為棺以埋之。化及發后，右御衛將軍陳棱奉梓宮於成象殿，葬吳公臺下。發斂之始，容貌若生，眾咸異之。唐平江南之後，改葬雷塘。初，上自以藩王，次不當立，每矯情飾行，以釣虛名，陰有奪宗之計。時高祖雅信文獻皇后，而性忌媵妾，皇太子勇內多嬖幸，以此失愛。帝后庭有子，皆不育之，示無私寵，取媚於后。大臣用事者，傾心與交。中使至第，無貴賤，皆曲承顏色，伸以厚禮。婢仆往來者，無不稱其仁孝。又常私入宮掖，蜜謀於獻后，楊素等因極構扇，遂成廢立。 [book_title]皇王部三十二 [book_node]隋恭皇帝 《隋書》曰：恭皇帝諱侑，元德太子之子也。母曰韋妃。性聰敏，有器度。大業三年。立為陳王。后數載，徙為代王，邑萬戶。及煬帝親征遼東，令於京師總留事。十一年，從幸晉陽，拜太原太守。尋鎮京師。義兵入長安，尊煬帝為太上皇，奉帝纂業。大業十三年十一月壬戌，上即皇帝位於大興殿，詔大赦天下，改義寧元年，大辟罪已下，咸赦除之。甲子，以光祿大夫、大將軍、太尉唐公為假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、尚書令、大丞相，進封唐王。二年三月丙辰，左屯衛將軍宇文化及弒太上皇於江都宮，立秦王浩為帝。戊辰，詔唐王備九錫之禮，加璽紱、遠游冠、綠綟綬，位在諸侯王上。唐國置丞相以下，一依舊式。五月，戊午，詔曰：「天禍隋國，大行太上皇遇盜江都，酷甚望夷，釁深驪北。憫予小子，奄逮不愆，哀號永感，心情麋潰，仰惟荼毒，仇復靡申，形影相吊，罔知啟處。相國唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北租南，東征西怨，總九合於一匡，決百勝於千里，糾率夷夏，大庇䛉黎，保乂朕躬，繄王是賴。德侔造化，功格蒼旻，兆庶歸心，歷數斯在，屈為人臣，載違天命。在昔虞、夏，揖讓相推，茍非重華，誰堪命禹！當今九服崩離，三靈改卜，大運去矣，請避賢路，兆謀布德，顧已莫能，私重命駕，須歸藩國。予本代王，及予而代，天之所廢，豈其如是！庶憑稽古之聖，以誅四凶，幸值維新之恩，預充三恪。雪冤恥於皇祖，守禋祀於孝孫，朝聞夕殞，及泉無恨，今遵故事，遜於舊邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊號。若釋重負，感泰兼懷，假手真人，俾除丑逆。濟濟多士，明知朕意。」仍敕有司，凡有表奏，皆不得以聞。是日，上遜位於大唐。唐以上為雋阝國公。武德二年夏五月崩，時年十五。 史臣曰：「恭帝年在幼沖，遭家多難，一人失德，四海土崩。群盜蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不歸。既鍾百六之期，躬踐數終之運，謳歌有屬，笙鏞變響，雖欲不遵堯舜之跡，其庸可得乎！」 [book_node]李密 附 《唐書》曰：李密，字玄邃，本遼東襄平人也。父寬，隋上柱國、蒲山公。密以父蔭為左親侍，常在仗下，煬帝顧見之，退謂許公宇文述曰：「向者在仗下小兒為誰？」許公對曰：「故蒲山公李寬子密也。」帝曰：「箇黑色小兒視瞻異常，勿令宿衛。」他日，述謂密曰：「弟聰令如此，當以才學取官，王衛藂脞，非養賢之所。」密大喜，因謝病，專以讀書為事，時人希見其面。嘗欲尋包愷，乘一黃牛，被以蒲韀，仍將《漢書》一帙掛於角上，一手捉牛靷，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見於道，從后按轡躡之。既及，問曰：「何處書生，耽學若此？」密識越國公，乃下牛再拜，自言姓名。又問所讀書，答曰：《項羽傳》。越公奇之，與語大悅，謂其子玄感等曰：「吾觀李密識度，汝等不及。」於是玄感傾心結託。大業九年，煬帝伐高麗，使玄感于麗陽監運。時天下騷動，玄感將謀舉兵，潛遣人入關迎密，以為謀主。密至，謂玄感曰：「今天子出征，遠在遼外，今公擁兵出其不意，長驅入薊，直扼其喉。前有高麗，退無歸路，不過旬朔，赍糧必盡。舉麾一召，其眾自降，不戰而擒，此計之上也。關中四塞，天府之國，若西入長安，掩其無備，天子雖還，失其襟帶。據險臨之，故當必克，萬全之勢，此計之中也。若隨近逐便，先向東都，頓堅城之下，勝負殊未可知，此計之下也。」玄感曰：「公之下計，乃上策也。」密計遂不行。及玄感敗，密乃間行入關，為捕者所獲。時煬帝在高麗，密與其黨俱送帝所，及出關外，防禁漸弛，密請通市酒食，每夜宴飲，喧嘩竟夕，使者不以為意。行至邯鄲，密等七人夜穿墻而遁。詣淮陽，隱姓名，自稱劉智遠，聚徒教授。經數月，密郁郁不得志，為詩曰：「金風蕩初節，玉露凋晚林。此夕窮途士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村落藿藜深。眺聽良多感，徙倚獨霑襟。沾襟何所為，悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀？樊噲市井屠，蕭何刀筆吏。一朝時運會，萬古傳名謚。寄言世上英，虛名其可愧。」詩成而泣下數行。會東都賊帥翟讓者聚黨萬餘人，密往歸之。密因王伯當以策干讓曰：「當今主昏於上，人怨於下，銳兵盡於遼東，和親絕於突厥，方乃巡游揚、越，委棄京都，此亦劉、項奮起之會。以足下雄材大略，席卷二京，誅滅暴虐，則隋氏不足亡也。」翟讓深加敬異，遣說諸小賊，所至皆降。密又說讓曰：「今兵眾既多，糧無所出，若直取滎陽，休兵館穀，待士勇馬肥充，然後可與人爭利。」讓以為然。於是破金堤關，掠滎陽諸縣堡城，多下之。滎陽太守楊慶及通守張須陁以兵討讓，讓大懼，將遠避之。密曰：「須陁勇而無謀，兵又驟勝，既驕且狠，可一戰而擒之。公但列陣以待，為公破之。」將戰，密分兵千餘人於林木間設伏。讓與戰不利，稍卻，密發伏自后掩之，須陁眾潰，與讓合擊，大破之，遂斬須陁於陣。讓於是令密別統所部。密尋復說讓曰：「昏主蒙塵，播蕩吳、越，群兵競起，海內饑荒。明公以英杰之才，統驍雄之旅，宜當廓清天下，誅剪群凶，豈可求食草間，常為小盜而已。今東都士庶，中外離心，留守諸官，政令不一。明公親率大眾，直掩興洛發倉，發粟以賑窮乏，遠近孰不歸附？百萬之眾，一朝可聚，先發制人，此機不可失也！」讓曰：「請君先發，仆領諸軍便為后殿。得倉之日，當別議之。」大業十三年春，密與讓領兵七千人出陽城北，逾方山，自羅口襲興洛倉，破之。開倉恣人所取，老弱襁負，道路不絕，眾至數十萬。隋越王侗遣虎賁郎將劉長恭率步騎二萬五千討密，密一戰破之，長恭僅以身免。讓於是推密為主，號為魏公。二月，於鞏南設壇場，即位，稱元年，其文書行下稱行軍元帥魏公府。拜翟讓為司徒，封東郡公。於是城洛口以居之。隋虎賁郎將裴仁基率其子行儼以虎牢歸密，因遣仁基與孟讓率兵二萬餘人襲興洛倉，破之。入東都郛郭，掠居人，燒天津橋，東都出兵乘之，仁基等大敗，密復親率兵三萬逼東都，將軍段達等出兵七萬拒之，戰於故都城，隋軍敗走。密復下興洛倉而據之，大修營塹，以偪東都，仍作書數煬帝十罪以移郡縣。密兵鋒甚銳，每入苑與隋軍連戰，會密為流矢所中，臥於營內，東都復出兵乘之，密眾大潰，棄興洛倉，歸於洛口。煬帝遣王世充率勁卒五萬擊之。密與戰不利，世充營於洛西，與密相拒百餘日，大小六十餘戰。武陽郡丞元寶藏、黎陽賊帥李文相、平原賊帥郝孝德并歸於密，共襲破黎陽倉，據之。翟讓部將王儒信勸讓為大冢宰，總統眾務，以奪密之權。讓兄寬復謂讓曰：「天子止可自作，安得與之人！若汝不能作，我當為之。」密聞其言，陰有圖讓之計。會世充列陣而至，讓出拒之，為世充所擊，讓軍少失利，密率精銳赴之，世充敗走。明日，讓至密所，欲為宴樂，具饌以待之。密引讓而座，以良弓示讓，讓方引滿，密遣壯士自后斬之，并殺其兄寬及王儒信。讓部將徐世勣、單雄信等頓首求哀，密并釋而慰喻之。乃命徐世勣、單雄信、王伯當分統其眾。未幾，世充襲倉城，密復破之。世充復移營洛北，造浮橋，悉眾以擊密，密與千餘騎拒之，不利而退。世充因薄其城下，密簡銳卒數百人以邀之，世充大潰，乘勝陷偃師，於是修金墉城居之，有眾三十餘萬。將作大匠宇文愷叛東都，降於密。東至海、岱，南至江、淮，郡縣莫不遣使歸密。竇建德、朱粲、楊士林、孟海公、徐圖朗、盧祖尚、周法明等并遣使通表於密勸進，於是密下官屬咸勸密即尊號，密曰：「東都未平，不可議此。」及義旗建，密負其強盛，欲自為盟主，乃致書於高祖為兄請合從以滅隋，高祖覽書笑曰：「李密陸梁放肆，不可以折簡招之。吾方安輯京師，未遑東討，即相阻絕，此便是更生一秦。密今適所以為吾拒東都之兵。令作書報密曰：」今日鑾輿南幸，恐同永嘉之勢。順此中原，鞠為茂草，興言感嘆，實疚于懷。脫知動靜，遲數貽報，未面虛襟，用增勞軫。名利之地，鋒鏑縱橫，深慎垂堂，勉茲鴻業。「密得書甚悅，示其部下曰：」唐公見推，天下不足定。「於是不虞義師而專意於世充。 俄而宇文化及率眾自江都北指黎陽，兵十餘萬，密乃自將步騎二萬拒之。隋越王侗稱尊號，遣使者授密太尉、尚書令、東南道大行臺行軍元帥、魏國公，令先平化及，然後入朝輔政。密將與化及相抗，恐前後受敵，因卑辭以報謝焉。化及至黎陽，與密相遇，密遣徐世勣守倉城，化及攻之不能下。密知化及糧且盡，因偽與和，以弊其眾。化及弗之悟，大喜，恣其兵食，冀密饋之。后知其詐，化及怒，與密大戰於衛州之童山下，密為流矢所中，頓於汲縣。化及力竭糧盡，眾多叛之，掠汲縣，北趣魏縣。密引兵而西，遣使朝於東都，執弒煬帝者于弘達以獻越王侗。侗召密入朝，至溫縣，聞世充作難而止，乃歸金墉城。密雖據倉而無府庫，兵數戰皆不獲賞，又厚撫初附之兵，由是眾心漸怨。武德元年九月，世充以其眾五千來決戰，密留王伯當守金墉，自引精兵就偃師，北阻邙山以待之。世充軍至，密遂敗績，至是萬餘人馳向洛口。密將入洛口倉城，邴元真已遣人潛引世充，密陰知之，不發其事，欲待世充兵半渡洛水，然後擊之。及世充軍至，密候騎不時覺，比將出戰，世充軍已濟矣。密自度不能支，引騎而遁，往赴武平，元真以城降於世充。密將如黎陽，或謂密曰：「殺翟讓之際，徐世勣凡至于死，今向其所，安可保乎？」時王伯當棄金墉，保河陽，密以輕騎自武平歸之，謂伯當曰：「兵敗矣，久苦諸君！我今自刎，請以謝眾。」伯當抱密，號叫慟絕，眾皆泣，莫敢仰視。密復曰：「諸軍幸不相棄，當共歸關中，密身雖無功，諸君必保富貴，」於是，從入關者尚二萬人。高祖遣使迎勞，相望於道，密大喜，謂其徒曰：「我有眾百萬，一朝至此，命也。今事敗歸國，幸蒙殊遇，當思竭忠，以奉所事耳？且山東連城數百，知吾至此，遣使招之，盡當歸國。比於竇融，勛亦不細，豈不以一臺司見處乎？」及至京師，禮數益薄。尋拜光祿卿，封邢國公。未幾，聞其所部將帥，皆不附世充，高祖使密領本兵往黎陽，招集故時將士，經略世充。時王伯當為左武衛將軍，亦令為副。密行至桃林，高祖復征之，密大懼，謀將叛。伯當頗止之，密不從，因謂密曰：「義士之立志也，不以存亡易心。伯當荷公恩禮，期以性命相報。」乃簡驍勇數十人，著婦人衣，載冪，藏刀裾下，詐為妻妾，自牽之入桃林縣舍。須臾，變服突出，因據縣城，驅掠畜產，直趣南山。時右翊衛將軍史萬寶留鎮熊州，遣副將盛彥師率步騎數千追躡，至陸渾縣南七十里，與密相及。彥師伏兵山谷，密軍先渡，橫出擊，敗之，遂斬密，時年三十七。 [book_node]王世充 附 《唐書》曰：王世充，字行滿，本姓支，西域胡人也。世充頗涉經史，尤好兵法及龜策，推步之術，開皇中，以軍功拜儀同。善敷奏，明習法律，然舞弄文法，高下其心。或有駁難之者，世充利口飾非，辭義鋒起，眾雖知其不可而莫能屈。大業中，累遷江都郡丞，兼領江都宮監。時煬帝數幸江都，世充善候人主顏色，阿諛順旨，每入言事，帝必稱善。乃雕飾池臺，陰奏遠方珍物，以媚於帝，由是益昵之。十年，齊郡賊帥孟讓自長白山寇掠諸郡，至盱眙，有眾十余萬。世充以兵拒，大破之。煬帝以世充有將帥才略，復遣領兵討諸小盜，所向盡平。十一年，突厥圍煬帝於雁門。世充盡發江都人將往赴難，在軍中蓬首垢面，悲泣無度，曉夜不解甲，藉草而臥，煬帝聞之，以為忠，益信任之。十二年，遷江都通守。及李密攻陷洛口倉，進逼東都，煬帝特詔世充大發兵於洛口，以拒密。又遣就軍拜世充為將軍，趣令破賊。世充引軍渡洛水與李密戰，世充軍敗績，乃率餘眾歸河陽。時天寒大雪，兵土在道凍死者數萬，比至河陽，才以千數。世充自系獄請罪，越王侗遣使赦之，征還洛陽，置營於含嘉倉城，收合亡散，復得萬餘人。俄而宇文化及作難，越王侗嗣位於東都，拜世充為吏部尚書，封鄭國公。進拜尚書左仆射，總督內外諸軍事。世充去含嘉城，移居尚書省，專宰輔政。以其兄世暉為內史令，入居禁中，子弟咸擁兵馬，鎮諸城邑。未幾，李密破，宇文化及還，其勁兵民馬多戰死，士卒疲倦。世充欲乘其弊而擊之，恐人心不一，乃假托鬼神，言夢見周公。乃立祠於洛水，遣巫宣言周公欲令仆射急討李密，當有大功，不音否則兵皆疫死。充兵多楚人，俗信妖言，眾皆請戰。世充簡練精勇，得二萬餘人，馬二千餘匹，軍於洛水南。密軍偃師北山上。世令軍人秣馬蓐食，遲明而薄密。密軍潰，以數十騎走河陽，率餘眾入朝。世充盡收其眾，振旅而還。侗進世充太尉，以尚書省為府，備置官屬。世嘗於侗前賜食，還家，遂大嘔吐，疑遇毒所致，自是不復朝請，與侗絕矣。遣云定興、段達入奏于侗，請加九錫之禮。二年三月，遂策授相國，總百揆，封鄭王，加九錫備物。段達、云定興等入見於侗曰：「天命不常，鄭王功德甚盛，愿陛下揖讓告禪，遵唐、虞之跡。」侗怒。四月，假為侗詔策禪位，遣兄世暉廢侗於含涼殿，世充僣即皇帝位，建元曰開明，國號鄭。立子玄應為皇太子。世充每聽朝，必殷勤誨諭，言詞重復，千端萬緒。或輕騎游歷街衢，亦不清道，百姓但避路而已，按轡徐行。謂百姓曰：「昔時天子深坐九重，下情無由聞徹。世充非貪寶位，本欲救時，今當如一州刺史，每事親覽，當與士庶共評朝政。今止於順天門外，置座聽朝。」又令西朝堂抑屈，東朝堂受直諫。於是獻書上事，日有數百，條疏既煩，省覽難遍，數日後不復更出。 世充遣其侄行本鴆殺侗，謚曰恭皇帝。十月，世充率眾東徇地，至于滑州，仍以兵臨黎陽。世充屯兵不散，倉粟日盡，城中人相食。七月，秦王率兵攻之，陳兵於青城宮，世充悉兵來拒，隔澗而言曰：「隋末喪亂，天下分崩，長安、洛陽各有分地，世充唯愿自守，不敢西侵。王乃盛相侵軼，遠入吾地，三崤之道，千里饋糧，以此出師，未見其可。」太宗謂曰：「四海之內，皆承正朔，惟公執迷，獨阻聲教，東都士庶，亟請王師，關中義勇，咸思致力。至尊重違眾愿，有斯吊伐。若轉禍來降，則富貴可保，如欲相抗，無假多言。」世充無以報。太宗分遣諸將攻其城鎮，所至輒下。九月，王君廓攻拔世充之轘轅縣，於是河南州縣相次降附。十一月，竇建德遣人結好，并陳救援之意。世充乃遣其兄子琬及內史令長孫安世報聘，且乞師。四年二月，世充率兵出方諸門，與王師相抗，世充兵敗，因乘勝追之，屯其城門，世充不復敢出，但嬰城自守，以待建德之援。三月，秦王擒建德并王琬、長孫安世等于虎牢，回至東都城下以示之，且遣安世入城，使言敗狀。世充惶惑，不知所為，將潰圍而出，南走襄陽，問于諸將，皆不答，乃率其將吏詣軍門請降。秦王以世充至長安，高祖數其罪，世充對曰：「計臣之罪，誠不容誅，但陛下愛子秦王許臣不死。」高祖乃釋之。與兄芮、妻、子同徙於蜀，將行，為仇人獨孤修德所殺。世充自篡位，凡三歲而滅。 [book_node]竇建德 附 《唐書》曰：竇建德，貝州漳南人也。少時頗以然諾為重。初，為里長，犯法亡去，會赦得歸。父卒，送葬者千餘人，有所贈，皆讓而不受。大業七年，募人討高麗，本郡遂補建德為二百長。時山東大水，人多流散，同縣有孫安祖家為水所漂，妻子餒死。縣以安祖驍勇，亦選在行中。安祖辭貧，自言於漳南令，令怒笞之。安祖刺殺令，亡投建德，建德舍之。是歲，山東大饑，建德謂安祖曰：「丈夫不死，當立大功，豈可為逃亡之虜也。我知高雞泊中廣大數百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而去虜掠，足以自資。既得聚人。且觀時變，必有大功於天下矣。」安祖然其計。建德招誘逃亡兵及無產者，得數百人，令安祖率之，入泊中為群盜，安祖自稱將軍。時鄃人張金稱亦結聚得萬人，在河阻中。蓚人高士達又得兵數千餘人，在清河界中。時諸盜往來漳南者，所遇皆殺掠居人，焚燒舍宅，獨不入建德之閭。由是，郡縣意建德與賊徒交結，收系家屬，無少長皆殺之。建德聞其家被屠滅，乃率麾下二千人亡歸於士達。士達自稱為東海公，以建德為司兵。后安祖為張金稱所殺，其兵數千人又盡歸於建德。自此漸盛，兵至萬餘人，猶往來高雞泊中。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬餘人來討士達，士達自以智略不及建德，乃推為軍司馬，咸以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請士達守輜重，自簡精兵七千人以拒絢，大破絢軍。絢以數十騎遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻士達。由是，建德之勢益振。隋遣太仆卿楊義臣率兵萬餘人討張金稱，破之於清河，所獲賊眾皆屠滅，餘散草澤間者復相聚而投復建德。義臣乘勝至平原，欲入高雞泊，建德謂士達曰：「吾觀隋將，善用兵者惟義臣耳。新破金稱，遠來襲我，其鋒不可當，請引兵避之，令其欲戰不得，空延歲月。必將疲倦，乘便襲擊，可有大功。今若爭鋒，恐公不能敵也。」士達不從其言，因留建德守壁，自率精兵迎擊義臣，義臣果大破士達於陣前，斬之，乘勝追奔，將圍建德。守兵既少，聞士達敗，眾皆潰散。建德率百餘騎亡去。義臣既殺士達，以為建德不足憂。建德急還平原，招集士卒，得數千人，軍復大振，始自稱將軍。此后，隋郡縣長吏稍以城降之，軍容益盛，勝兵十餘萬人。十三年正月，筑壇場於河間樂壽界中，自稱長樂王，年號丁丑，置官屬。於是建德進攻河間，頻戰不下。其後城中食盡，又聞煬帝被殺，郡丞王琮率士吏發喪，建德遣使吊之，琮因使者請降，建德退舍具饌以待焉。始都樂壽，號曰金城宮，自是郡縣多下之。 武德二年，宇文化及僣號於魏縣，建德即日引兵討化及，連戰大破之，化及保聊城，建德四面攻城，陷之。建德入城，先謁隋蕭皇后，與語稱臣，悉收弒煬帝元謀者斬之，梟首轅門之外。囚化及并其二子同載以檻車，至大陸縣斬之。攻陷洛州，虜刺史袁子干。遷都於洛州，號萬春宮。又與王世充結好，遣使朝隋越王侗於洛陽。后世充為侗自立，乃絕之。始自尊大，建天子旌旗，出入警蹕，下書言詔。追謚隋煬帝為閔帝，然猶依附突厥。隋義城公主，先嫁突厥，又傳化及首以獻公主。既與突厥相連，兵鋒益盛。南侵相州，河北大使淮安王神通不能拒，退奔黎陽，相州陷。又進攻衛州，陷黎陽。九月，建德自帥師圍幽州，羅藝出與戰，大破之，斬首千二百級。先是，曹州濟陰人孟海公擁精兵三萬，據周橋城以掠河南之地。其年十一月，建德自率兵渡河以擊之。四年二月，建德克周橋，虜海公，留其將范愿守曹州，悉發海公及徐圓朗之眾來救世充。軍至滑州，世充行臺仆射韓洪開城納之，遂進逼元州、梁州、營州，皆陷之。屯於滎陽。三月春，秦王入武牢進薄其營，多所傷殺，并擒其將殷秋、石瓚。時世充弟世辯為徐州行臺，遣其將郭士衡領兵千人從之，合眾十余萬，號為三十萬。次成皋，筑宮於坂堵，以示必戰。又遣間使約世充共為表里。秦王遣將軍王君廓領輕騎千餘，抄其糧運，獲其大將張青特，虜獲其眾。建德數不利，人情危駭，將帥已下破孟海公，皆有所獲，思歸洺州。凌敬進說曰：「宜悉兵濟河，攻取懷州河陽，使重將居守。更率眾鳴鼓建旗，逾太行，入上黨，先聲后實，傳檄而定。漸趨壺口，騷駭蒲津，收河東之地，此策之上也。行此必有三利：一則入無人之境，師有萬全；二則招土得兵；三則鄭圍自解。」建德將從之，而世充之長史長孫安世陰赍金玉啖其諸將，以亂其謀。眾咸進諫曰：「凌敬書生耳，豈可與言戰乎？」建德從之。敬固爭，建德怒，扶出焉。於是悉眾進逼武牢，官軍按甲挫其銳。建德結陣於汜水，秦王遣騎挑之，建德進軍而戰，竇杭當之。建德少卻，秦王馳騎深入，大破之。建德中瘡，竄於牛口渚，車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。建德所領兵眾，一時奔潰。妻曹氏及其左仆射齊善行將數百騎遁於洺州，餘黨欲立建德養子為主，善行曰：「夏王平定河朔，士馬精強，一朝既被擒如此，豈非天命有所歸也？不如委心請命，無為涂炭生人。」遂以府庫財物悉分與故將，各令散去。善行乃與建德右仆射裴矩、行臺曹旦及建德妻率偽官屬，舉山東之地，奉傳國八璽來降。七月，秦王俘建德至京師，斬於長安市，年四十九。自起軍至滅，凡六歲，河北悉平。 [book_title]皇王部三十三 [book_node]唐高祖神堯皇帝 《唐書》曰：高祖神堯皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人。涼武昭王暠七代孫也。暠生歆。歆生重耳，仕魏為弘農太守。重耳生熙，為金門鎮將，領豪族鎮武川，因家焉。儀鳳中，追尊宣皇帝。熙生天賜，仕魏為幢主。儀鳳中，追尊光皇帝。生皇祖，諱虎，后魏左仆射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為「八柱國」，家乃賜姓大野氏。周受禪，追封唐國公。至隋文帝作相，還復本姓。武德初，追尊景皇帝，廟號太祖。皇考諱昞，周安州總管、柱國大將軍，襲唐國公，謚曰仁。武德初，追尊元皇帝，廟號世祖。高祖以周天和元年生於長安，七年襲唐國公。及長，倜儻豁達，任性直率，寬仁容眾，無貴賤咸得其歡心。隋受禪，補千牛備身。文帝獨孤皇后，即高祖之從母也。由是特見親愛，累轉譙、隴、岐三州刺史。有史世良者，善相人，謂高祖曰：「公骨法非常，必為人主，愿自愛，勿忘鄙言。」高祖頗以自負。大業初，為滎陽、樓煩二郡太守，征為殿內少監。九年，遷衛尉少卿。遼東之役，督運於懷遠鎮。及楊弘感反，詔高祖馳驛鎮弘化郡，兼知關右諸軍事。高祖歷試中外，素樹恩德，及是結納豪杰，眾多款附。時煬帝多所猜忌，人懷疑懼。會有詔徵高祖詣行在所，遇疾未謁。時甥王氏在后宮，帝問曰：「汝舅何遲？」王氏以疾對，帝曰：「可得死不？」高祖聞之益懼，因縱酒沉湎，納賄以混其跡焉。十一月，煬帝幸汾陽宮，命高祖往山西、河東黜陟討捕。師次龍門，賊帥母端兒帥眾數千薄於城下，高祖從十餘騎擊之，所射七十發，皆應弦而倒，賊乃大潰。十三年，為太原留守，郡丞王威、武牙部將高君雅為副將。群賊蜂起，江都阻絕，太宗以晉陽令劉文靜及門下客長孫順德、劉弘基各募兵，旬日間，眾且一萬，密遣使召世子建成及元吉於河東。威與君雅見兵大集，恐高祖為變，相與疑懼，請高祖祈雨於晉祠，將為不利。晉陽鄉長劉世龍知之，以告高祖，陰為之備。五月甲子，高祖與威、君雅視事，太宗密嚴兵於外，以備非常。遣開陽府司馬劉政會告威等謀反，即斬之以徇，遂起義兵。遣劉文靜為使於突厥始畢可汗，令率兵相應。六月甲申，命太宗將兵徇西河，下之。癸巳，建大將軍府，并置三軍，分為左右；開倉庫以賑窮乏，遠近響應。秋七月，高祖率兵西圖關中，以元吉為鎮北將軍、太原留守。癸丑，發自太原，有兵三萬。景辰，師次靈石縣，營於賈胡堡。隋武牙郎將宋老生屯霍邑以拒義師。會霖雨積旬，饋運不給，高祖命旋師，太宗切諫乃止。有白衣老父詣軍門曰：「余為霍山神使謁唐皇帝曰：八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師。」高祖曰：「此神不欺趙無恤，豈負我哉！」八月辛巳，高祖引師趨霍邑，斬宋老生，平霍邑。景戌，進下臨汾郡及絳郡。癸巳，至龍門，突厥始畢可汗遣康稍利率兵與劉文靜會于麾下。隋驍衛大將軍屈突通鎮河東，津梁斷絕，關中向義者頗以為阻。於是水濱居人，競進舟楫，不謀而至者，前后數百人。九月壬寅，馮翊賊帥孫華、土門賊帥白玄度各率其眾送款，并具舟楫以待義師。高祖令華與統軍王長諧、劉弘基引兵渡河。屈突通遣其虎牙郎將桑顯和率兵數千，夜襲長諧，義師不利。太宗以游騎數百掩其後，顯和潰散，義師復振。丙辰，馮詡太守蕭造以郡來降。戊午，高祖親率眾圍河東，屈突通自守不出，乃命攻城，不利而還。文武將吏請高祖領太尉，加置僚佐，從之。華陰令李孝常以永豐倉來降。庚申，唐高祖率軍濟河，舍長于春宮。三秦士庶至者日以千數，高祖禮之，咸過所望，人皆喜悅。景寅，遣隴西公建成、司馬劉文靜屯兵永豐倉，兼守潼關，以備他盜。太宗率劉弘基、長孫順德等前后數萬人，自渭北徇三輔，所至皆下。高祖從父弟神通起兵鄠縣，柴氏婦起兵於司竹，至是并與太宗會。乙亥，命太宗自渭汭屯兵阿城，隴西公建成自新豐趣霸上。高祖率大軍自下邽西上，經煬帝行宮園苑，悉罷之，宮女放還親屬。冬十月辛巳。至長樂宮，有眾二十萬。隋京師留守刑部尚書衛文昇、右翊將軍陰世時、京兆郡丞滑儀挾代王侑以拒義師。高祖遣使至城下，喻以匡服之意，再三，皆不報。諸將固請圍城。十一月景辰，攻拔京城。衛文昇先以病死，以陰世師、滑儀等拒義兵，并斬之。癸亥，率百僚，備法駕，立代王侑為天子，遙尊煬帝為太上皇，大赦，改年為義寧。甲子，隋帝詔加高祖假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、大丞相，進封唐王，總錄萬機。以武德殿為丞相府，改教為令。以隴西公建成為唐國世子；太宗為京兆尹，改封秦王；姑臧公元吉為齊公。十二月癸末，丞相府置長史、司錄以下官僚。金城賊帥薛舉寇扶風，命太宗為元帥擊之。遣趙郡公李恭招慰山南，所至皆下。癸巳，太宗大破薛舉之眾於扶風。屈突通自潼關奔東都，劉文靜等追擒於閿鄉，虜其眾數萬。河南大守蕭瑀以郡降。丙午，遣云陽令詹俊、武沂縣正李仲兗徇巴蜀，下之。二年春正月戊辰，世子建成為撫寧大將軍、東討元帥，太宗為副，總兵七萬，徇地東都。三月景辰，右屯衛將軍宇文化及弒隋太上皇於江都宮，立秦王浩為帝，自稱大丞相。徙封太宗為趙國公。戊辰，隋帝進高祖位相國，總百揆，備九錫之禮。唐國置丞相以下，立皇高祖以下四廟於長安通義里第。夏四月戊戌，世子建成及太宗自東都班師。五月乙巳，天子詔高祖冕十二旒，建天子旌旗，出警入蹕。王后與王子王女爵命之號，一遵舊典。戊午，隋帝詔遣使持節、兼太保、刑部尚書、光祿大夫、梁郡公蕭造，兼太尉、司農少卿裴之隱奉皇帝璽綬于高祖。高祖辭讓，百僚上表勸進，至於再三，乃從之。隋帝遜於舊邸。改大興殿為太極殿。 甲子，高祖即皇帝位於太極殿，命刑部尚書蕭造兼太尉，告于南郊，大赦天下，改隋義寧二年為唐武德元年。官人百姓，賜爵一級，義師所行之處，給復三年。罷郡置州，改太守為刺史。丁卯，宴百官於太極殿，賜帛有差。東都留守兵立隋越王侗音同。為帝。壬申，命相國長史裴寂等修律令。六月甲戌，太宗為尚書令，廢隋《大業律令》，頒新格。己卯，備法駕，迎皇高祖宣簡公已下神主，祔于太廟。追謚妃竇氏為穆皇后。庚辰，立世子建成為皇太子。封太宗為秦王，齊國公元吉為齊王。諸州總管加號使持節。癸未，封隋帝為酅國公。薛舉寇涇州，命秦王為西討元帥征之。改封永康王神通為淮安王。壬辰，加秦王雍州牧，餘官如故。秋七月，秦王與薛舉大戰於涇州，我師敗績。八月壬午，薛舉死，其子仁杲復僣稱帝，命秦王為元帥以討之。涼州賊帥李軌以其地來降，拜涼州總管，封涼王。九月乙巳，親錄囚徒。辛未，追謚隋太上皇為煬帝。宇文化及至魏州，鴆殺秦王浩，僣稱天子，國號許。冬十月，李密率眾來降。十一月，秦王大破薛仁杲於淺水原，降之，隴右平。乙巳，涼王李軌僣稱天子於涼州。詔頒五十三條格，以約法緩刑。十二月壬申，加秦王太尉、陜東道大行臺。庚子，李密叛於桃林，行軍總管盛彥師追討，斬之。二年春二月丁酉，竇建德攻宇文化及於聊城，斬之，傳首突厥。閏月辛丑，劉武周侵我并州。己酉，李密舊將徐世勣以黎陽之眾及河南十郡降，授黎州總管，封曹國公，賜姓李氏，庚戌，上微行都邑，以察甿俗，即日還宮。甲寅，賊帥朱粲殺我使散騎常侍段確，奔洛陽。夏四月乙巳，王世充篡越王侗位，僣稱天子，國號鄭。辛亥，李軌為其偽尚書安興貴所執以降，河右平。九月辛未，賊帥李子通據江都，僣稱天子，國號吳。沈法興據毗陵，僣稱梁王。丁丑，和州賊帥杜伏威遣使來降，授和州總管、東南道行臺尚書令，封楚王。裴寂與劉武周將宋金剛戰於介州，我師敗績，右武衛大將軍姜寶誼死之。并州總管、齊王元吉懼武周所逼，奔於京師，并州陷。乙未，京師地震。甲子，上親祠華岳。十一月景子，竇建德陷黎陽，盡有山東之地。淮安王神通、左武衛大將軍李世勣皆沒於賊。十二月景申，永安王李基、工部尚書獨孤懷恩、總管于筇為劉武周將宋金剛掩襲，并殺焉。甲辰，狩於華山。壬子，大風拔木。三年春正月辛巳，幸蒲州，命祀舜廟。癸巳上至自蒲州。甲午，李世勣於竇建德所自拔歸國。建德僣稱夏王。四月甲寅，加秦王益州道行臺尚書令。秦王大破宋金剛於介州，金剛與武周俱奔突厥，遂平并州，偽總管尉遲敬德等以介州降。六月壬辰，徙封楚王杜伏威為吳王，賜姓李氏，加授東南道行臺尚書令。景午，親錄囚徒。七月壬戌，命秦王率諸軍討王世充。遣皇太子鎮蒲州，以備突厥。景申，突厥殺劉武周於白道。冬十月庚子，懷戎賊帥高開道遣使降，授蔚州總管，封北平郡王，賜姓李氏。四年五月己未，秦王大破竇建德之眾於武牢，擒建德，河北悉平。丙寅，王世充舉東郡降，河南平。秋七月甲子，秦王凱旋，獻俘于太廟。丁卯，大赦天下。廢五銖錢，行開元通寶錢。斬竇建德於市，流王世充於蜀。甲戌，建德餘黨劉黑闥據漳南反，置山東道行臺尚書省於洺州。秋八月，兗州總管徐圓朗舉兵反，以應劉黑闥，僣稱魯王。冬十月乙丑，加秦王天策上將軍，位在王公上，領司徒、陜東道大行臺尚書令；齊王元吉為司空。乙巳，趙郡王李恭平荊州，獲蕭銑。五年春正月景申，劉黑闥據洺州，僣稱漢東王。三月丁未，秦王破劉黑闥於洺水上，盡復所陷州縣，黑闥亡奔突厥。蔚州總管、北平王高開道叛，寇易州。夏四月庚戌，秦王還京師，高祖迎勞於長樂宮。壬申，代州總管、定襄郡王大恩為虜所敗，戰死。六月，劉黑闥引突厥寇山東。置諫議大夫官員。秋七月，隋漢陽太守馮益以南越之地來降，嶺表悉定。八月辛亥，以洺、荊、并、幽、交五州為大總管府。改封恒山王承乾為中山王。葬隋煬帝於揚州。景辰，突厥頡利寇雁門。己未，進寇朔州。遣皇太子及秦王討擊，大敗之。冬十月己酉，遣齊王元吉擊劉黑闥於洺州。時山東州縣多為黑闥所守，所在殺長吏以應之。行軍總管、淮陽王道玄與黑闥戰於下博，道玄敗沒。十一月甲申，命皇太子率兵討劉黑闥。景申，幸宜州，簡閱將士。十二月庚辰，校獵於華池。庚申，至自宜州。皇太子破劉黑闥於魏州，斬之，山東平。六年春二月辛卯，校獵於驪山。三月乙未，幸昆明池，宴百官。夏四月己未，幸舊宅，改為通義宮，曲赦京城系囚，於是置酒高會，賜從官帛各有差。癸酉，以尚書右仆射、魏國公裴寂為左仆射，中書令、宋國公蕭瑀為右仆射。秋七月，突厥頡利寇朔州，遣皇太子及秦王屯并州以備之。八月壬子，東南道行臺仆射輔公祏據丹陽反，僣稱宋王。遣趙郡王孝恭及嶺南道大使、永康縣公李靖討之。景寅，吐谷渾內附。九月景子，突厥退，皇太子班師。七年二月丁巳，幸國子學，親臨釋奠。改大總管府為大都督府。三月戊寅，廢尚書省六司侍郎，增吏部郎中秩正四品，掌選事。戊戌，趙郡王孝恭大破輔公祏，擒之，丹陽平。夏四月庚子，大赦天下，頒行新律令。以天下大定，詔遭父母喪者聽終制。五月，造仁智宮於宜州之宜君縣。李世勣討徐圓朗，平之。六月辛丑，幸仁智宮。秋七月，巂州地震山崩，江水咽流。八月戊辰，突厥弘音髓并州，京師戒嚴。壬午，突厥退。乙末，京師解嚴。八年夏六月甲子，幸太和宮。突厥弘定州，命皇太子往幽州，秦王往并州，以備突厥。八月，并州道總管張公謹與突厥戰於大谷，王師敗績，中書令溫彥博沒於賊。九月，突厥退。冬十月辛巳，幸周氏陂校獵，因幸龍躍宮。九年春正月景申，命州縣修城隍，備突厥。尚書左仆射、魏國公裴寂為司空。二月庚申，加齊王元吉為司徒。戊寅，親祀社稷。三月辛卯，幸昆明池。 六月庚申，秦王以皇太子建成與齊王元吉同謀害己，率兵誅之。詔立秦王為皇太子，總統萬機，大赦天下。八月癸亥，詔傳位於皇太子。尊帝為太上皇，徙居弘義宮，改名太安宮。貞觀八年三月甲戌，高祖宴西突厥使者於兩儀殿，顧謂長孫無忌曰：「當今蠻夷率服，古未嘗有。」無忌上千萬歲壽。高祖大悅，以酒賜太宗。太宗又奉觴上壽，流涕而言曰：「百姓獲安，四夷咸附，皆尊奉聖旨，豈臣之力！」於是太宗與文德皇后立進御膳，并上服御衣物，一同家人常禮。是歲，閱武於城西，高祖親自臨視，勞將士而還。置酒於未央宮，三品已上咸侍。高祖命突厥頡利可汗起舞，又遣南越酋長馮智戴詠詩，既而笑曰：「胡、越一家，自古未之有也。」太宗奉觴上壽曰：「臣早蒙慈訓，教以文道，爰從義旗，平定京邑。重以薛舉、武周、世充、建德，皆上稟神算，幸而克定。三數年間，混一區宇，天慈崇寵，遂蒙重任。今上天垂祐，時和歲阜，被髮左衽，并為臣妾。此豈臣智力，皆由上稟聖算。」高祖大悅，群臣皆呼萬歲。九年五月庚子，高祖大漸，下詔從漢制，以日易月，園陵制度，務從儉約。是日，崩於太安宮之垂拱前殿，年七十。謚曰：大武皇帝，廟號高祖。葬獻陵。高宗上元元年，改上尊號曰神堯皇帝。天寶十三年，上尊號曰神堯大聖大光孝皇帝。 [book_title]皇王部三十四 [book_node]唐太宗文皇帝 《唐書》曰：太宗文皇帝，諱世民，高祖第二子也。母曰太穆順聖皇后竇氏。隋開皇十八年十二月戊午，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。高祖之臨岐州，太宗時年四歲。有書生自言善相，謁高祖曰：「公貴人也，且有貴子。」因見太宗，曰：「龍鳳之資，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。」高祖懼其言大，將殺之，忽失所在，陰采「濟世安民」之義以為名焉。太宗幼聰睿，玄鑒深遠，臨機果斷，不拘小節，時人莫能測也。大業末，煬帝於雁門為突厥所圍，太宗應募救援，隸屯衛將軍云定興營。將行，謂定興曰：「必赍旗鼓，以設疑兵。且始畢可汗舉國之師，敢圍天子，必以國家倉卒無援。我張軍容，令數十里幡旗相續，夜則鉦鼓相應，虜必謂救兵云集，望塵而遁矣。不然，彼眾我寡，悉軍來戰，必不能支矣。」定興從之。師次崞音郭。縣，突厥候騎馳告始畢曰：「王師大至。」由是解圍而遁。及高祖之守太原，太宗時年十八。有高陽賊帥魏刀兒，自號歷山飛，來攻太原，高祖擊之，深入賊陣。太宗輕騎突圍而進，射之，所向皆披靡，援高祖於萬眾之中。適會步兵至，高祖與太宗又奮擊，大破之。時隋祚已終，太宗潛圖義舉，每折節下士，推財養客。及義兵起，乃率兵略徇西河，克之。拜右領軍大都督，右三軍皆隸焉，封敦煌郡公。大軍西上賈胡堡，音保。隋將宋老生率精兵二萬屯霍邑，以拒義師。會久雨糧盡，高祖與裴寂議，且還太原，以圖后舉。太宗曰：「本興大義，以救蒼生，當須先入咸陽，號令天下；遇小敵即班師，將恐從義之徒一朝解體。還守太原一城之地，以為賊耳，何以自全！」高祖不納，促令引發。太宗遂號泣於外，聲聞帳中。高祖召問其故，對曰：「今兵以義動，戰則必克，退還則必散。眾散於前，敵乘於后，死亡須臾而至，是以悲耳。」高祖乃悟而止。八月己卯，雨霽，高祖引師趣霍邑。太宗恐老生不出戰，乃將數騎先詣其城下，舉鞭指麾，若將圍城者，以激怒之。老生果怒，開門出兵，背城而陣。高祖與建成合陣於城東，太宗及柴紹陣於城南。老生麾兵疾進，先薄高祖，而建成墜馬，老生乘之，高祖與建成軍咸卻。太宗自南原率二騎馳下峻坂，沖斷其軍，引兵奮擊，賊眾大敗，各舍仗而走。懸門發，老生引繩欲上，遂斬之，平霍邑。至河東，關中豪杰爭走赴義。太宗請進師入關，取永豐倉以賑窮乏，收群盜以圖京師，高祖稱善。太宗以前軍濟河，先定渭北。三輔吏民及諸豪猾詣軍門請自效者日以千計，扶老攜幼，滿於麾下。收納英俊，以備僚列，遠近聞者，咸自托焉。師次於涇陽，勝兵九萬，破胡賊劉鷂子，以并其眾。留殷開山、劉弘基屯長安故城。太宗自趣司竹，賊帥李仲文、何潘仁、向志善等皆來會，頓於阿城，獲兵十三萬。長安父老赍牛酒詣旌門者不可勝紀，勞而遣之，一無所受，軍令嚴肅，秋毫無所犯。尋與大軍平京城。高祖輔政，授唐國內史，改封秦國公。會薛舉以勁卒萬人來逼渭濱，太宗親擊之，大破其眾，追斬萬餘級，略地至于隴坻。義寧元年十二月，復為右元帥，總兵十萬徇東都。及將旋，謂左右曰：「賊見吾還，必相追躡。」設三伏以待之。俄而隋將段達率萬餘人自后而至，度三王陵，發伏擊之，段達大敗，追奔至於城下。因於宜陽、新安置熊、穀二州，戍之而還。徙封趙國公。高祖受禪，拜尚書令、左武侯大將軍，進封秦王，加授雍州牧。三年七月，總率諸將攻王世充於洛邑，師次穀州。世充率精兵三萬陣於慈澗，太宗以輕騎挑之。時眾寡不敵，陷於重圍，左右咸懼。太宗命左右先歸，獨留后殿。世充驍將單雄信數百騎夾道來逼，交槍競進，太宗幾為所敗。太宗遣行軍總管左右射之，無不應弦而倒，獲其大將燕頎。世充乃拔慈澗之鎮歸于東都。太宗遣行軍總管史萬寶自宜陽南據龍門，劉德威自太行東圍河內，王君廓自洛口斷賊糧道。又遣黃君漢夜從孝永河中下舟師襲回洛城，克之。黃河已南，莫不響應，城堡相次來降。大軍進屯邙山。九月，太宗以五百騎先觀戰地，卒與世充萬餘人相遇，會戰，復破之。斬首三千餘級，獲大將陳智略，世充僅以身免。其總管楊慶遣使請降，遣李世勣率師出轘轅道安撫其眾。滎、汴、洧、豫九州相繼來降。世充遂求救於竇建德。四年二月，又進屯青城宮。營壘未立，世充率眾二萬自方諸門臨穀水而陣。太宗以精騎陣於北邙山，令屈突通率步卒五千渡水以擊之，因誡通曰：「待兵交即放煙，吾當率騎軍南下。」兵才接，太宗以騎沖之，挺身先進，與通表里相應。賊眾殊死戰，散而復合者數焉。自辰至午，賊眾始退。縱兵乘之，俘斬八千人，於是進營城下。世充不敢復出，但嬰城自守，以待竇建德之援。建德以兵十余萬來援世充，至于酸棗。蕭瑀、音禹屈突通、封德彝皆以腹背受敵，恐非萬全，請退師於穀州以觀之。太宗曰：「世充糧盡，內外離心，我當不勞攻擊，坐收其弊。建德新破孟海公，將驕卒惰，吾當進據武牢，扼其襟要。賊若冒險與我爭鋒，破之必矣。如其不戰，旬日間世充當自潰。若不速進，賊入武牢，諸城新附，必不能守。二賊并力，將若之何？」通又請解圍就險以就其變，太宗不許。於是留通輔齊王元吉以圍世充，親率步騎三千五百人趣武牢。建德自滎陽西上，筑壘於板渚，太宗屯武牢，相持二十餘日，諜者曰：「建德伺軍芻盡，俟牧馬於河北，因將襲武牢。」太宗知其謀，遂牧馬于河北以誘之。詰朝，建德果悉眾而至，陳兵汜水，世充將郭士衡陣於其南，綿亙數里，鼓噪，諸將大懼。太宗將數騎升高丘以望之。謂諸將曰：「賊起山東，未見大敵。今度險而囂，是無政令；逼城而陣，有輕我心。我按兵不出，彼乃氣衰，陣久卒饑，必將自退，追而擊之，無往不克。吾與公等約，必以午時后破之。如或不然，寡人為無謀矣。」建德列陣，自辰至午，兵士饑倦，皆坐列，又爭飲水，逡巡欲退。太宗曰：「可擊矣。」親率輕騎誘之，眾繼之，建德回師而陣，未及整列，太宗先登擊之，所向皆靡。俄而眾軍合戰，囂塵四起。太宗率史大奈、程咬金、秦叔寶、宇文歆等緾幡而入，直突出其陣后，張我旗幟。賊顧見之，大潰。追奔三十里，生擒建德於陣。太宗數之曰：「我以干戈問罪，本在王世充，得失存亡，不預汝事，何故越境，犯我兵鋒？」建德股栗而言曰：「今若不來，恐勞遠取。」乃將建德至東都城下。世充懼，率其官屬二千餘人詣軍門請降，山東悉平。太宗入據宮城。令蕭瑀、竇軌等封守府庫，一無所取，令記室房玄齡收隋圖籍。於是誅其同惡段達等五十餘人。大饗將士，班賜有差。高祖令尚書左仆射裴寂勞于軍中。六月，凱旋。太宗親披金甲，鐵馬一萬騎，甲士三萬人，前后部鼓吹，俘二偽主及隋氏器物輦輅獻於太廟。高祖大悅，行飲至禮以享焉。高祖以自古舊官不稱殊功，乃別表徽號，用旌勛德。十月，加號天策上將軍、陜東道大行臺，位在王公上。增邑二萬戶，通前三萬戶。賜金輅一乘，兗冕之服，玉璧一雙，黃金六千斤，前後部鼓吹及九部之樂，班劍四十人。 于時海內漸平，太宗乃銳意經籍，開文學館以待四方之士。行臺司勛郎中杜如晦等十有八人為學士，每更直閣下，降以溫顏，與之討論經義，或夜分而罷。八年，加中書令。九年，皇太子建成、齊王元吉謀害太宗。六月四日，太宗率長孫無忌、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦等於玄武門誅之。甲子，立為皇太子，庶政皆斷決。八月癸亥，高祖傳位於皇太子。太宗即位於東宮顯德殿。遣司空裴寂柴告于南郊，大赦天下。癸酉，放掖庭宮女三千餘人。景子，立妃長孫氏為皇后。己卯，突厥寇高陵。辛巳，行軍總管尉遲敬德與突厥戰於涇陽，大破之，斬首千餘級。癸未，突厥頡利至于渭水便橋之北，遣其酋帥執失思力入朝為覘，自張形勢，太宗命囚之。親出玄武門，馳六騎幸渭水之上，與頡利隔津而語，責以負約。俄而眾軍繼至，頡利見軍容既盛，又知思力就拘，由是大懼，遂請和，詔許焉。即日還宮。乙酉，又幸便橋，與頡利刑白馬設盟，突厥引退。九月景戌，頡利獻馬三千匹，羊萬口，帝不受，令頡利歸所掠中國戶口。丁未，引諸軍衛騎兵統將等習射於顯德殿庭，謂將軍以下曰：「自古突厥與中國，更有盛衰。若軒轅善用五兵，即能北逐獯鬻；周宣驅馳方、邵，亦能制勝太原。至漢、晉之君，逮於隋代，不使兵士素習干戈，突厥來侵，莫能抗御，致遺中國生民涂炭於寇手。我今不使汝等穿池筑苑，造諸淫費，農民恣令逸樂，兵士惟習弓馬，庶使汝斗戰，亦望汝前無橫敵。」於是每日引數百人於殿前教射，帝親自臨試試，中者隨賞弓刀布帛。自是后，士卒皆為精銳。十月癸亥，立中山王承乾為皇太子。貞觀元年春正月乙酉，改元。三月癸巳，皇后親蠶。十二月壬午，上謂侍臣曰：「神仙事本虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，遂為方士所詐，乃遣童男女數千人隨其入海求仙藥，方士避秦苛虐，因留不歸。始皇猶海側以待之，還至沙丘而死。漢武帝為求仙，乃將女嫁道術人，事既無驗，便行誅戮。據此二事，神仙不煩妄求也。」二年二月景戌，靺鞨上音末，下音曷。內屬。三月丁卯，遣御史大夫杜淹巡關內諸州。出御府金寶，贖男女自賣者還其父母。庚午，大赦天下。夏四月己卯，詔骸骨暴露者，令所在埋瘞。景申，契丹內屬。初詔天下州縣并置義倉。六月庚寅，皇子治生。三年春正月辛亥，契丹渠帥來朝。戊午，謁太廟。癸亥，親耕籍田。四月辛巳，太上皇徙居太安宮。甲子，太宗始於太極殿聽政。六月戊寅，以旱，親錄囚徒。遣長孫無忌、房弘齡等祈雨于名山大川，中書舍人杜正倫等往關內諸州慰撫。又令文武百官各上封事，極言得失。是歲，戶部奏言：中國人自塞外來歸及突厥前后內附、開西夷為州縣者，男女一百二十餘萬口。四年春正月乙亥，李靖大破突厥，獲隋皇后蕭氏及煬帝之孫正道，送之京師。二月癸亥，幸溫湯。甲辰，李靖又破突厥於陰山，頡利可汗輕騎遠遁。甲寅，大赦，賜酺五日。三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻于京師。甲午，以俘頡利告于太廟。夏四月，御順天門，軍吏執頡利以獻捷。自是西北諸蕃咸請上尊號為「天可汗」，於是降璽書冊命其君長，則兼稱之。九月庚午，令收瘞長城之南骸骨，仍令致祭。壬午，令自古明王聖帝、賢臣烈士墳墓無得芻牧，春秋致祭。冬十月壬辰，幸隴州，曲赦岐隴二州，給復一年。十月校獵於貴泉谷。十二月，校獵於魚龍川，自射鹿，獻於太安宮。十一月甲子，至自隴州。戊寅，制決罪人不得鞭背，以明堂孔穴針炙所失。高昌王麹文泰來朝。是歲，斷死刑二十九人，幾致刑措。山東至于海，河南至于嶺，皆外戶不閑，行旅不赍糧焉。六年十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人於家，令明年秋未就刑。其後應期畢至，詔悉原之。是歲，黨項諸羌前后內屬三十萬口。八年二月乙巳，皇太子加元服。景午，賜天下酺三日。三月庚辰，幸九成宮。五月丁丑，上初服翼善冠，貴臣服進德冠。九年五月，太上皇崩于太安宮。七月甲寅，增修太廟為六室。冬十月庚寅，葬高祖于獻陵。十三年春正月乙巳朔，謁獻陵。曲赦三原縣及行從大辟罪。四月戊寅，幸九成宮。甲申，阿史那結社爾犯御營，伏誅。壬寅，云陽石燃者方丈，晝如灰，夜則有光，投草木于上則焚，歷年而止。十二月壬辰，狩於咸陽。是歲，滁州言：「野蠶食槲葉，成繭大如柰，其色綠，色收六千五百七十石。」高麗、新羅、西突厥、吐火羅、康國、安國、波斯、疏勒、于闐、焉耆、高昌、林邑、昆明及荒服蠻酋，相次遣使朝貢。十五年，詔以來年二月有事太山，所司詳定儀制。五月壬申，并州僧道及老人等抗表，以太原王業所因，明年登封己后，愿時臨幸。上於武成殿賜宴，因從容謂侍臣曰：「朕少在太原，喜群聚博戲，暑往寒逝，將三十年矣。」時會中有舊識上者，相與道舊以為笑樂。因謂之曰：「他人之言，或有面諛。公等朕之故人，實以告朕，即日政教，於百姓何如？人間得無疾苦耶？」皆奏：「即日四海太平，百姓歡樂，陛下之力也。臣等餘年，日惜一日，但眷戀聖化，不知疾苦。」因固請過并州。上謂曰：「飛鳥過故鄉，猶躑躅徘徊，況朕於太原起義兵，定天下，復少小游觀，誠所不忘，岱禮若畢，或冀與公等相見。」於是賜物各有差。六月戊申，詔天下諸州，舉學綜古今及孝悌淳篤、文章秀異者，并以來年二月總集太山。己酉，有星孛於太微，犯郎位。丙辰，停封泰山，避正殿以思咎，命尚食減膳。秋七月甲戌，孛星滅。十六年冬十一月景辰，狩于岐山。辛酉，使祭隋文帝陵。丁卯，宴武功士女於慶善宮南門。酒酣，上與父老等涕泣論舊事，老人等遞起為舞，爭上千萬歲壽，上各盡一杯。庚午，至自岐州。十二月癸卯，幸溫湯。甲辰，狩於驪山，時陰塞晦冥，圍兵斷絕。上乘高望見之，欲舍其罰，恐虧軍令，乃回鑾轡入谷以避之。十七年正月戊申，詔圖畫司徒、趙國公無忌等勛臣二十四人於凌煙閣。三月丁巳，熒惑守心前星，十九日而退。夏四月，皇太子承乾有罪，廢為庶人。景戌，立晉王治為皇太子，大赦，賜酺三日。已丑，加司徒、長孫無忌太子太師，司空房弘齡太子太傅，特進、蕭瑀太子太保，兵部尚書李勣為太子詹事，仍同中書門下三品。庚寅，上親謁太廟，以謝承乾之過。五月乙丑，手詔舉孝廉茂才異能之士。十八年十二月，命太子詹事、英國公李勣為遼東道行軍總管，出柳城，禮部尚書、江夏郡王道宗副之；刑部尚書、鄖國公張亮為平壤道行軍總管，以舟師出萊州，左領軍常河、瀘州都督左難當副之。發天下甲士，召募十萬，并趣平壤，以伐高麗。十九年春二月庚戌，上親統六軍發洛陽。乙卯，詔皇太子留定州監國；高士廉攝太子太傅，與侍中劉洎、中書令馬周、太子少詹事張行成、太子右庶子高季輔五人同掌機務；以吏部尚書、安德郡公楊師道為中書令。贈殷比干為太師，謚曰忠烈，命所司封墓，葺祠堂，春秋祀以少牢，上自為文以祭之。三月壬辰，上發定州，以司徒長孫無忌、中書令岑文本、楊師道從。夏四月癸卯，誓師於幽州城南，大饗六軍以遣之。癸亥，李世勣攻蓋牟城，破之。五月丁丑，車駕渡遼東。甲申，上親率鐵騎與世勣會圍遼東城，因烈風發火弩，斯須城上屋及樓皆盡，麾戰士令登，乃拔之。六月景辰，師次安市城。丁巳，高麗別將高延壽、高惠真帥兵十五萬來援安市，以拒王師。李世勣率兵奮擊，上自高峰引軍臨之，高麗大潰，殺獲不可勝紀。延壽等以其眾降，因名所幸為駐蹕山，刻石紀功焉。賜天下大酺二日。秋七月，李世勣進軍攻安市城，至九月不克，乃班師。冬十月景辰，入臨渝關，皇太子自定州迎謁。戊午，次漢武臺，刻石以紀功德。十一月幸幽州。癸酉，大饗，還師。十二月，幸并州。二十年春正月，上在并州。遣大理卿孫伏伽、黃門侍郎褚遂良等二十二人，以六條巡察四方，黜陟官吏。庚辰，曲赦并州，宴從官及起義元從，賜粟帛，給復有差。三月，車駕至京師。六月，遣兵部尚書、固安公崔敦禮，特進、英國公李世勣擊破薛延陁於郁督軍山北，前后斬首五千餘級，虜男女三萬餘人。二十一年春正月，詔以來年二月有事泰山。甲寅，賜京師酺三年。八月，詔以河北大水，停封禪。辛未，骨利幹國遣使貢名馬。二十三年三月辛酉，大赦。丁卯，太宗以不豫，敕皇太子於金液門聽政。是月，日赤無光。夏四月己亥，幸翠微宮。五月己巳，上疾甚，令草遺詔，有頃崩於含風殿。年五十二。遺命于皇太子即位柩前，喪紀宜依漢制。秘不發喪。庚午，遣舊將統飛騎勁兵從皇太子先還京，發六府甲士四千人，分列於道及安化門，翼從乃入；大行與從官官侍卿如常。壬申，發喪。六月甲戌，殯于太極殿。謚曰文皇帝，廟號太宗。葬昭陵。上元元年，改上尊號曰文武聖皇帝。天寶十二載，改上尊號為文武大聖大廣孝皇帝。 [book_title]皇王部三十五 [book_node]唐高宗天皇大帝 《唐書》曰：高宗天皇帝，諱治，太宗第九子也。母曰文德順聖皇后長孫氏。以貞觀二年六月，生於東宮之麗正殿。五年，封晉王。七年，遙授并州都督。幼而歧嶷端審，寬仁孝友。初授《孝經》於著作郎蕭德言，太宗問曰：「此書中何言為善？」對曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。」太宗悅曰：「行此，足以事父兄，為臣子矣。」及文德皇后崩，晉王時年九歲，哀慕感動左右，太宗屢加慰撫，由是特深寵異。尋拜右武侯大將軍。十七年，皇太子承乾廢，魏王泰亦以罪黜，太宗與長孫無忌、房玄齡、李世勣等計議，立晉王為皇太子。太宗每視朝，常令在側，觀決庶政，或令參議，太宗數稱其善。十八年，太宗將伐高麗，命太子留鎮定州。及駕發有期，悲啼累日，因請飛驛遞表起居，并遞敕垂報，并許之。及軍旋，太子從至并州。時太宗患癰，太子親吮之，扶輦步從數日。二十二年五月己巳，太宗崩。六月甲戌，皇太子即皇帝位，時年二十二。詔大赦天下。內外文武賜勛官一級。永徽元年春正月辛丑柏，上不受朝，詔改元。景午，立妃王氏為皇后。二年春正月戊戌，詔曰：「去歲關輔之地，頗弊蝗螟，天下諸州，或遭水旱，百姓之間，致有罄乏，此由朕之不德，兆庶何辜？矜物罪已，載深憂惕。今獻歲肇春，東作方始，糧廩或空，事資賑給。其遭蟲水處有貧乏者，量以正義倉賑貸，五年春三月戊午，幸萬年宮。辛未，曲，赦所經州縣系囚。以工部尚書閻立德領丁夫四萬筑長安羅郭。八月，大理奏決死囚，總有七十餘人。六年九月庚午，尚書右仆射褚遂良以諫立武昭儀，貶授潭州都督。乙酉，洛州大水，毀天津橋。冬十月己酉，廢皇后王氏為庶人，立昭儀武氏為皇后，大赦天下。七年正月辛未，廢皇太子忠為梁王，立代王弘為皇太子。壬申，大赦，改年為顯慶。 元年五月己卯，太尉長孫無忌進史館所撰梁、陳、周、齊、隋《五代史志》三十卷。五年八月庚辰，蘇定方等討平百濟，面縛其王扶餘義慈。國分為五部，郡三十七，城二百，戶七十六萬，以其地分置熊津等五都督府。麟德元年三月辛亥，展大射禮。十二月景戌，殺西臺侍郎上官儀。戊子，庶人忠坐與儀交通，賜死。二年十月，司禮太常伯劉常道上疏請封禪。癸亥，高麗王高藏遣其子福男來朝。丁卯，將封泰山，發自東都。是歲大稔，米斗五錢，麰麥不列於市。麟德三年春正月戊辰朔，車駕至泰山頂。是日，親祀昊天上帝于封祀壇，以高祖、太宗配饗，己巳，帝升山行封禪之禮。庚午，禪于社首，祭皇地祗，以太穆太皇太后、文德皇太后配饗；皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。辛未，御降禪壇。壬申，御朝覲壇受朝賀。改麟德三年為乾封元年，正月景戌，發自泰山。甲午，次曲阜縣，幸孔子廟，追贈太師，增修祠宇，以少牢致祭。其褒聖侯德倫子孫，并免賦役。二月己未，次亳州。幸老君廟，追號曰太上玄元皇帝，創造祠堂，改陽穀縣為真源縣，縣內宗姓特給復一年。夏四月甲辰，車駕至自泰山，先謁太廟而後入。壇庚寅，改鑄乾封皇寶錢。冬十月己酉，司空、英國公勣為遼東道行軍大總管，以伐高麗。三年二月景寅，以明堂制度歷代不同，漢、魏以還，彌更訛舛，遂增損古今，新制其圖。下詔大赦，改元為總章元年。二月戊寅，幸九成宮。九月癸巳，司空、英國公勣破高麗，拔平壤城，擒其王高藏及其大臣男建等以歸。境內盡降，其城一百七十。 上元二年三月丁巳，天后親蠶於邙山之陽。時帝風疹，不能聽朝，政事皆決於天后。自誅上官儀后，上每視朝，天后垂簾於御座后，政事大小皆預聞之，內外稱為「二聖」。帝欲下詔令天后攝國政，中書侍郎郝處俊諫止之。調露元年十月，單于大都護府突厥阿史德溫傅及奉職二部相率反叛。二年八月甲子，廢皇太子賢為庶人，幽於別所。乙丑，立英王哲為皇太子。改調露二年為永隆元年，大赦天下。二年閏十月庚申，上以服餌，令皇太子監國。景寅，雍州大風害稼，米價翔踴。是月，裴行儉大破突厥史伏念之眾，伏念為程務挺急追，遂執溫傅來降，行儉是盡平突厥餘黨。行儉執伏念、溫傅，振旅凱旋，永淳二年春正月甲午朔，幸奉天宮，遣使祭嵩岳、少室、箕山、具茨等山，西王母、啟母巢父、許由等祠。十一月丁未，自奉天宮還東都。上疾甚，宰臣以下并不得謁見。十二月丁巳，詔改永淳二年為弘道元年。將宣赦書，上欲親御則天門樓，氣逆不能上馬，遂召百姓於殿前宣之。禮畢，上問侍曰：「民庶喜否？」對曰：「百姓蒙赦，無不感悅。」上曰：「蒼生雖喜，我命危篤。天地神祗若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨。」是夕，帝崩于貞觀殿，時年五十六。謚曰天皇大帝，廟號高宗。文明元年八月，葬於乾陵。天寶十三載，改謚曰天皇大弘孝皇帝。 [book_node]則天皇后 《唐書》曰：則天皇后武氏，諱明空，并州文水人也。父士彟，隋大業末為鷹楊府隊正。高祖行軍於汾、晉，每休止其家。義旗初起，從平京城。貞觀時，累遷工部尚書、荊州都督、封應國公。初，則天年十四時，太宗聞其美容止，召入宮，立為才人。及太宗崩，遂為尼，居感業寺。大帝於寺見之，復召入宮，拜昭儀。時皇后王氏、良姊蕭氏頻與武昭儀爭寵，互讒毀之，帝皆不納。進號宸妃。永徽六年，廢王皇后而立武宸妃為皇后。高宗稱天皇，武后亦稱天后。后素多智計，兼涉文史。帝自顯慶已后，多苦風疾，百司表奏，皆委天后詳決。自此內輔國政數十年，威勢與帝無異。當時稱為「二聖」。弘道元年十二月，大帝崩，皇太子顯即位，尊天后為皇太后。既將篡奪，是日自臨朝稱制。嗣聖元年春正月甲申朔，改元。二月戊午，廢皇帝為廬陵王，幽於別所，仍改名哲。己未，立豫王輪為皇帝，令居於別殿。大赦天下，改為文明。皇太后仍臨朝稱制。庚申，廢皇太孫重照為庶人。九月，柳州司馬徐敬業殺揚州長史陳敬之舉兵，移檄天下，左玉鈐衛大將軍李孝逸討平之。垂拱四年五月，皇太后加尊號曰聖母神皇。是秋七月，大赦天下。八月壬寅，博州刺史、瑯琊王沖據博州起兵，命左金吾大將軍丘神勣為行軍捴管討之。庚戌，沖父豫州刺史、越王貞又舉兵與沖相應。九月，命內史岑長倩，鳳閤侍郎張光輔、左監門大將軍鞠崇裕率兵討之。景寅，斬貞及沖等，傳首神都，改其姓為虺音卉氏。曲赦博州。韓王元嘉、魯王靈夔、元嘉子黃國公譔、音選靈夔子左散騎常侍范陽王藹、霍王元軌及子江都王緒、故虢王元鳳子東莞公融坐與貞通謀，元嘉、靈夔自殺，元軌配流黔州，譔等伏誅，改姓虺氏。自是宗室諸王相繼誅死者，殆將盡矣。其子孫年幼者咸配流嶺外，并誅其親黨數百餘家。 載初元年春正月，神皇親享明堂，大赦天下。依周制建子月為正月，改十二月，改舊正月為壹月，大酺三日。神皇自以「曌」字為名，遂改詔書為制書。秋九月，革唐命，改國號為周。改元為天授，大赦天下。乙酉，加尊號為神聖皇帝，降皇帝輪為皇嗣。景戌，立武氏七廟，追尊神皇父士彟為孝明皇帝，證聖元年春正月，加尊號曰慈氏越古金輪聖神皇帝，大赦天下，改元大酺七日。二月，上去慈氏越古尊號。秋九月，親祀南郊，加尊號天冊金輪聖神皇帝，大赦天下，改元為天冊萬歲，大辟罪已下及犯十惡常赦所不原者，咸赦除之，大酺九日。萬歲登封元年臘月甲申，上登封於嵩岳，大赦天下，改元大酺九日。丁亥，禪于少室山。聖歷元年正月，親享明堂，大赦天下，改元，大酺九日。三月，召廬陵王哲於房州。九月景子，廬陵王哲為皇太子，令依舊名顯，大赦天下。神龍元年春正月，大赦，改元。上不豫，制自文明元年已后得罪人，除揚、豫、博三州及諸逆魁首，咸赦除之。癸卯，麟臺監張易之與弟司仆卿昌宗謀反，皇太子率左右羽林軍桓彥范、敬暉等，以羽林兵入禁中誅之。甲辰，皇太子監國，大赦天下。是日，上傳皇帝位于皇太子，徙居上陽宮。戊申，皇帝上尊號曰則天大聖皇帝。冬十一月壬寅，則天將大漸，遺制祔廟，歸陵，令去帝號，稱則天大聖皇后。是日，崩於洛陽宮之仙居殿，年八十三，謚曰則天大聖皇后。二年五月庚申，祔葬於乾陵。 [book_node]中宗孝和皇帝 《唐書》曰：中宗孝和皇帝諱顯，高宗第七子，母曰則天順聖皇后。顯慶元年十一月生於長安。明年封周王，授洛州牧。儀鳳二年，徙封英王，改名哲，授雍州牧。永隆元年，章懷太子廢，其年立為皇太子。弘道元年十二月，高宗崩，皇太子即皇帝位，皇太后臨朝稱制。改年嗣聖。元年二月，皇太后廢帝為廬陵王，幽於別所。其年五月，遷於均州，尋徙居房陵。聖歷元年，召還東都，立為皇太子，依舊名顯。時張易之與弟昌宗潛圖逆亂。神龍元年，鳳閤侍郎張柬之、鸞臺侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己等定策率羽林兵誅易之、昌宗，迎皇太子。大赦天下。鳳閤侍郎韋承慶、正諫大夫房融、司禮卿崔慶等下獄。甲辰，命地官侍郎樊忱往京師告陵廟。乙巳，則天傳位於皇太子。景午，即皇帝位於通天宮，大赦天下，惟易之黨與不在原限。二月甲寅，復國號，依舊為唐。社稷、宗廟、陵寢、郊祀、行軍旗幟、服色、天地、日月、寺宇、臺閣、官名，并依永淳已前故事。甲子，立妃韋后為皇后，大赦天下。詔九品以上及朝集使極言朝政得失，兼舉賢良方正直言極諫之士。景龍三年，十一月乙丑，親祀南郊，皇后登壇亞獻，左仆射舒國公韋巨源為終獻。大赦天下，四年五月丁卯，前許州司兵參軍燕欽融上書，言皇后干預國政，安樂公主、武延秀、宗楚客等同危宗社。帝怒，召欽融廷見，撲殺之。時安樂公主志欲皇后臨朝稱制，而求立為皇太女，由是與后合謀進鴆。六月壬午，帝遇毒藥，崩于神龍殿。年五十五。秘不發喪，皇后親總庶政。立溫王重茂為皇太子。甲申，發喪于太極殿，宣遺制。皇太后臨朝，大赦天下，改元為唐隆。丁亥，皇太子即帝位于柩前，時年十六。皇太后韋氏臨朝稱制，大赦天下，常赦所不原者咸赦除之。內外兵馬令諸親王掌，仍令韋溫總知。時召諸府折沖兵五萬人分屯京城，列為左右營，諸韋子姓分統之。庚子夜，臨淄王諱舉兵誅諸韋、諸武，皆梟首於安福門外，韋太后為亂兵所殺。九月丁卯，上謚曰孝和皇帝，廟號中宗。葬定陵。天寶十三載二月，改謚曰太和大聖大昭孝皇帝。 [book_node]睿宗玄貞皇帝 《唐書》曰：睿宗玄貞皇帝，諱旦，高宗第八子，中宗母弟，龍翔二年六月己未，生於長安。其年封殷王，遙領冀州大都督、單于大都護、右金吾衛大將軍。及長，謙恭孝友，好學，工草隸，尤愛文字訓誥之書。乾封元年，徙封豫王。總章二年，徙封冀王。上初名旭輪，至是去「旭」字。上元二年，徒封相王，拜右衛大將軍。儀鳳三年，遷洛州牧；改名旦，徙封豫王。嗣聖元年，則天臨朝，廢中宗為廬陵王，立豫王為皇帝，仍臨朝稱制，及革命，改國號為周，降皇帝為皇嗣，令依舊名輪，徙居東宮，其儀一比皇太子。聖歷元年，中宗自房陵還。帝數稱疾不朝，請讓位於中宗，則天遂立中宗為皇太子，封帝為相王，又改名旦，授太子右衛率。長安中，拜司徒、右羽林衛大將軍。自則天初臨朝及革命之際，王室屢有變故，帝每恭儉退讓，竟免於禍。神龍元年，以誅張易之兄弟功，進號安國相王，遷太尉，加實封。其年立為皇太弟，固辭不受。景龍四年，夏六月，中宗崩，韋庶人臨朝，引用其黨，分握政柄。忌帝望實素重，潛謀危害。庚子夜，臨淄王與太平公主子薛崇簡、前朝邑尉劉幽求、長上果顏麻嗣宗、苑宮總監鍾紹京等率兵入北軍，誅韋溫、紀處訥、宗楚客、武延秀、馬秦客、葉靜能、趙履溫、楊均等，諸韋、武黨與皆誅之。辛丑，帝挾少主御安福門樓，慰謝百姓，大赦天下。其日，王公百寮上表，咸以國家多難，宜立長君，以帝眾望所歸，請即尊位。甲辰，少帝詔曰：「叔父相王，高宗之子，昔以天下，讓於先帝，孝友寬簡，彰信兆人。神龍之初，已有明旨，將立太弟，以為嗣君，為王懇辭，未行冊命，所以東宮虛位，至于歷年。撤綴在辰，禍變倉卒，然後稱制，計立沖人。欽奉前懷，愿遵理命。上申先聖之旨，下遂蒼生之心；俯稽圖緯之文，仰峻祖宗之烈。起今日，請叔父相王即皇帝位。朕退守本藩，歸於舊邸。凡百卿士，敬承朕言，克贊我天人之休期，光我有唐之勛業。布告遐邇，咸使聞知。」相王上表，讓曰：「臣以宗社事重，國家情深，誅鋤巨逆，奉戴嗣王。今承制旨，猥推宸極。在臣虛薄，不敢祗膺，循環震驚，無任感哽！」制答曰：「皇極大寶，天下至公，王者臨之，蓋非獲已。王先聖舊意蒼生推仰，龍光紫宸，實允系望。請遵前旨，勿或讓推。」於是少帝遜於別宮。是日即皇帝位，御承天門樓，大赦天下。景云三年春正月辛未朔，親謁太廟。癸酉，上始釋慘七糝切。服，御正殿受朝賀。甲戌，并、汾、絳三州地震，壞人廬舍。辛巳，親祀南郊。戊子，躬耕籍田。己丑，大赦天下，改年為太極。二月丁亥，皇太子釋奠於國學，追贈顏回為太子太師，曾參為太子太保。每年春秋釋奠，以四科弟子及曾參從祀，列于二十三賢之上。八月庚子，帝傳位於皇太子，自稱曰太上皇帝。五日一受朝於太極殿，自稱曰朕，三品己上除授及大刑獄，并自決之，其處分事稱誥、令。皇帝每日受朝于武德殿，自稱曰予，三品己下除授及徒罪并令決之，其處分事稱制、敕。甲辰，大赦天下，改年為先天。二年秋七月甲子，太平公主與左仆射竇懷貞、侍中岑羲等謀逆，事覺，皇帝率兵誅之。窮其黨與，太子少保薛稷、左散常侍賈膺福、右羽林將軍李慈、李欽、中書舍人李猷、中書令崔湜、尚書左丞盧藏用、太史令傅孝忠、僧惠范等皆誅之。兵部尚書郭元振從上御承天門樓，大赦天下，自大辟罪已下，無輕重咸赦除之。翌日，太上皇誥曰：「朕將高居無為，自今后軍國刑政一事已上，并取皇帝處分。」開元四年夏六月甲子，太上皇帝崩于百福殿，時年五十五。謚曰大聖貞皇帝，廟號睿宗。冬十月葬于橋陵。天寶十三載，改謚曰玄貞大聖大興孝皇帝。 [book_title]皇王部三十六 [book_node]唐玄宗明皇帝 《唐書》曰：玄宗明皇帝，諱隆基，睿宗第三子也，母曰昭成順聖皇后竇氏。垂拱元年秋八月戊寅，生於東都。性英斷多藝，尤知音律，善八分書。儀范偉麗，有非常之表。三年閏七月丁卯，封楚王。天授二年十月戊戌，出閣，開府置官屬，年始七歲。朔望車騎至朝堂，金吾將軍武懿宗忌上嚴整，訶排儀仗，因欲折之。上叱之曰：「吾家朝堂，干汝何事？敢迫吾騎從！」則天聞而特加寵異。尋即入閣。長壽二年臘月丁卯，改封臨淄郡王。聖歷元年，出閣，賜第於東都積善坊。大定元年，從幸西京，賜宅於興慶坊。長安中，歷右衛郎將、尚輦奉御。神龍元年，遷衛尉少卿。景龍二年四月，兼潞州別駕。十二月，州境有黃龍白日昇天。嘗出畋，有紫雲在其上，后從者望而得之。前后符瑞凡一十九事。四年，中宗將祀南郊，來朝京師。將行，使術士韓禮筮之，蓍一莖孑然獨立。禮驚曰：「蓍立，奇瑞非常也，不可言。」屬中宗末年，王室多故，上常陰引材力之士以自助。上所居宅外有水池，漫溢頃餘，望氣者以為龍氣。四月，中宗幸其第，因游其池，結彩為樓船，令巨象踏之。至六月，中宗暴崩，韋后臨朝稱制。韋溫、宗楚客、紀處訥等謀傾宗社，以睿宗介弟之重，先謀不利。道士馮道力、處士劉承祖皆善占兆，詣上布誠款。上所居里名隆慶，時人語訛以「隆」為「龍」；韋庶人稱制，改年又為唐隆，皆符御名。上益自負，乃與太平公主謀之，公主喜，以子崇簡從。上乃與崇簡、朝邑尉劉幽求、長上折沖麻嗣宗、押萬騎果毅葛福順、李仙鳧寶昌寺僧普潤等定策誅之。或曰：「先啟大王。」上曰：「我拯社稷之危，赴君父之急，事成福歸於宗社，不成身死於忠孝，安可先請，怖憂大王乎！若請而從，是王與危事，請而不從，則吾計失矣。」遂以庚子夜率幽求等數十人，自苑南入總監鍾紹京又率丁匠百餘人以從。分遣萬騎往玄武門殺羽林將軍韋璿、韋播、高嵩，持首而至，眾歡叫大集。攻白獸、玄德等門，斬關而進，左萬騎自左入，右萬騎自右入，合於凌煙閣前。時太極殿前有宿衛梓宮萬騎，聞噪聲，皆披甲應之。韋庶人惶恐走入飛騎營，為亂兵所害。於是分遣誅韋氏之黨，比明，內外討捕，皆斬之。乃馳謁睿宗，謝不先啟請之罪。睿宗遽前抱上而泣曰：「宗社禍難，由汝安定，神祗萬姓，賴汝之力也。」拜殿中監、同中書門下三品，兼押左右萬騎，進封平王。睿宗即位，與侍臣議立皇太子，僉曰：「除天下之禍者，享天下之福；拯天下之危者，受天下之安。平王有聖德，定天下，又聞成器已下咸有推讓，宜膺主鬯，以副群心。」睿宗從之。景午，制立為皇太子。延和元年，凶黨因術人間睿宗曰：「據玄象，帝座及前星有災，皇太子合作天子，不合更居東宮矣。」睿宗曰：「傳德避災，吾意決矣。」七月壬午，下制曰：「皇太子某有大功於天地，定阽危於社稷，溫文既習，聖敬克躋。委之監撫，已移年歲，時政益明，庶工惟序。朕之知子，庶不負時，歷數在躬，宜陟元后。可令即皇帝位，有司擇日授冊。朕方比跡洪古，希風太皇，神與化游，思與道合，無為無事，豈不美歟！王公百寮，宜識朕意。」上惶懼，遽馳見叩頭，請所以傳位之旨。睿宗曰：「吾因汝功業得宗社，今帝座有眚，思欲遜避，唯盛德大勛，始轉禍為福。易位於汝，吾知晚矣。上始居武德殿視事，三品以下除授及徒罪皆決之。先天二年七月三日。尚書左仆射竇懷貞、侍中岑羲、中書令蕭至忠、崔湜、雍州長史李晉、左羽林大將軍常元楷、右羽林將軍李慈等與太平公主同謀，期以其月四日，以羽林兵作亂。上密知之，因以中旨告歧王范、薛王業、兵部尚書郭元振、將軍王毛仲、殿中監姜皎、中書侍郎王琚、吏部侍郎崔日用等定計，因毛仲取閑廄馬及家人三百餘人，率太仆少卿李令問、王守一、內侍高力士、果毅李守德等親信十數人，出武德殿，入虔化門。梟常元楷、李德於北闕。擒賈膺福、李猷於內客省以出，執蕭至忠、岑羲於朝堂，皆斬之。睿宗明日下詔曰：」朕將高居無為，自今軍國政刑一事已上，并取皇帝處分。「上御承天門樓，下制大赦天下。冬十一月甲申，幸新豐之溫湯。癸卯，講武於驪山。兵部尚書、代國公郭元振坐虧失軍容，配流新州；給事中、攝太常少卿唐紹以軍禮有失，斬於纛下。甲辰，畋獵於渭川。同州刺史、梁國公姚元崇為兵部尚書、同中書門下三品。十一月戊子，上加尊號為開元神武皇帝。十二月庚寅朔，大赦天下，改為開元。 四年六月癸亥，太上皇崩。九年四月甲戌，上親策試應制舉人於含元殿，謂曰：「古有三道，今減二策。近無甲科，朕將存其上第，務收賢俊。」十三年冬十月辛酉，東封泰山，發自東都。十一月丙戌，至兗州岱宗頓。丁亥，致齋於行宮。己丑，日南至，備法駕登山，仗衛羅列岳下百餘里。詔行從留於谷口，上與宰臣、禮官昇山。庚寅，祀昊天上帝於上壇，有司祀五帝百神於下壇。禮畢，藏玉冊於封祀壇之石䃭，然後燔柴。燎發，群臣稱萬姓，傳呼自山頂至岳下，震動山谷。上還齋宮，慶雲見，日抱戴。辛卯，祀皇地祗于社首，藏玉冊於石䃭，如封祀壇之禮。壬辰，御帳殿受朝賀，大赦天下。封太山神為天齊王，禮秩加三公一等，環山十里，禁其樵采，賜酺七日。甲午，發岱岳。景申，幸孔子宅，親設奠祭。十二月己巳，至東都。時累歲豐稔，東都米斗十錢，青、齊米斗五錢。是冬分吏部為銓，敕禮部尚書蘇颋、刑部尚書韋杭、工部尚書盧從愿等分掌選事。十四年五月癸卯，戶部進計帳，今年管戶七百六萬九千五百六十五，管口四千一百四十一萬九千七百一十二。二十二年五月，關中大風拔木，同州尤甚。是夏，上自於苑中種麥，率皇太子己下躬自收獲，謂太子等曰：「此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令汝等知稼穡之難也。」因分賜侍臣，謂曰：「比歲令人巡檢苗稼，所對多不實，故自種植以觀其成；且《春秋》書麥禾，豈非古人所重也！」二十五年春正月壬午，制曰：「朕猥集休運，多謝哲王，然而哀矜之情，小大必慎。自臨寰宇，子育蒸黎，未嘗行極刑，起大獄。上弘降鑒，應以祥和，思協平邦之典，致之仁壽之域。自今有犯死刑，除十罪，宜令中書門下與法官詳所犯輕重，具狀奏聞。」秋七月己卯，大理少卿徐岵奏：「天下今歲斷死刑五十八人，幾致刑措。」二十七年八月甲申，制追贈孔宣父為文宣王，顏回為兗國公，餘十哲皆為侯，夾坐。后嗣褒聖侯改封為文宣公。二十九年正月，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟，并置崇玄學。 天寶元年春正月丁未朔，大赦天下，改元，常赦不原咸赦除之。百姓有欠負租稅及諸色并免之。前資官及白身人有儒學博通、文詞秀逸及軍謀武藝者，所在具以名薦。京文武官才堪官為刺史者，各令封狀自舉。改黃鉞為金鉞。內外官各賜勛兩轉。甲寅，陳王府參軍田同秀上言：「玄元皇帝降見於丹鳳門之通衢，告錫靈符在尹喜之故宅。」上遣使者函谷故關尹喜臺西發得之，乃置玄元廟於大寧坊。二月丁亥，上加尊號為開元天寶聖武神文皇帝。辛卯，親享玄元皇帝于新廟。甲午，親享太廟。景申，合祭天地于南郊。置天下囚徒，罪無輕重并釋放。三載正月景辰朔，改年為載。四載秋八月甲辰，冊太真楊氏為貴妃。七載三月乙酉，大同殿柱產玉芝，有神光照殿，群臣請加皇帝尊號曰開元天寶聖文神武應道，許之。夏五月壬午，上御興慶宮受冊徽號，大赦天下。六月，范陽節度使安祿山賜實封及鐵券。十一載十一月庚申，御史大夫兼蜀郡長史楊國忠為右相兼吏部尚書。十三載二月，祿山奏前后討奚契丹立功將士跳蕩等，請超三資，於是超授將軍者五百餘人，中郎將者二千餘人。十四載冬十月壬辰，幸華清宮。景寅，范陽節度使安祿山率蕃漢之兵十餘萬，自幽州南向指闕，以誅楊國忠為名，先殺太原尹楊光翽於博陵郡。壬申，聞於行在所。癸酉，以郭子儀為靈武太守、朔方節度使。封常清自安西入奏，至行在。甲戌，以常清為范陽、平盧節度使，令募兵三萬以御逆胡。戊寅，還京。十二月景戌朔，祿山於靈昌郡渡河。辛卯，陷陳留郡，殺張介然。甲午，陷滎陽郡，殺太守崔無诐。景申，封常清與賊戰于成皋甖子谷，官軍敗績，常清奔于陜郡。丁酉，安祿山陷東京，殺留守李憕、中丞盧奕、判官蔣清。時高仙芝鎮陜郡，棄城西保潼關。常山太守顏杲卿與長史袁履謙、賈深等殺賊將李欽湊，執賊將何千年、高邈送京師。辛丑，詔皇太子統兵東討。十五年春正月乙卯，御宣政殿受朝。其日，祿山僣號於東京。六月庚寅，哥舒翰將兵八萬與賊將崔乾祐戰於靈寶西原，官軍大敗，死者十六七。甲午，將謀幸蜀，乃下詔親征，仗下后，士庶恐駭，奔走于路。乙未，凌晨，自延秋門出，微雨沾濕，扈從唯宰相楊國忠、韋見素、內侍高力士太子、親王，妃主、皇孫已下多從之不及。平明渡便橋，國忠欲斷橋。上曰：「及來者何以能濟？」命緩之。辰時，至咸陽望賢驛置頓，官吏駭散，無復儲擬。上憩於宮門之樹下，亭午未進食。俄有父老獻麨，上謂之曰：「爾可進飯。」於是百姓獻食相繼。俄又尚食持御膳至，上頒給從官而後食。是夕次金城縣，官吏已遁，令魏方進男允招誘，俄得智藏寺僧進芻粟，行從方給。景辰，次馬嵬驛，諸衛頓軍不進。龍武大將軍陳玄禮奏曰：「逆胡指闕，以誅國忠為名，然中外群情，不無嫌恐。今國步艱阻，乘輿震蕩，陛下宜徇群情，為社稷大計，楊國忠之徒，可致之於法。」會吐蕃使二十一人遮國忠告訴於驛門，眾即呼曰：「楊國忠連蕃人謀逆！」兵士圍驛四合，及誅楊國忠、魏方進一族，兵猶未解。上令高力士詰之，回奏曰：「諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。」上即命力士賜貴妃自盡。玄禮等見上請罪，命釋之。丁酉，將發馬嵬驛，朝臣惟韋見素一人，乃命見素子京兆府司錄諤為御史中丞，充置頓使。議其所向，軍士或言阿、隴，或言靈武、太原，或言還京為便，韋諤曰：「還京，須有捍賊之備，今兵馬未集，恐非萬全，不如且幸扶風，徐圖所向。」上詢於眾，眾以為然。及行，百姓遮路乞留皇太子，愿戮力破賊，收復京城，即日留太子。戊戌，次扶風縣。己亥，次扶風郡。軍士各懷去就，咸出丑言，陳玄禮不能制。會益州貢春纟采十萬匹，上悉命置於庭，召諸將諭之曰：「卿等國家功臣，陳力久矣，朕之優獎，常亦不輕。逆胡背恩，事須回避。甚知卿等不得別父母妻子，朕亦不及親辭九廟。」言發流涕。又曰：「朕須幸蜀，路險狹，人若多往，恐難供承。今有此纟采，卿等即宜分取，各圖去就。朕自有子弟中官相隨，便與卿等訣別。」眾咸俯伏涕泣曰：「死生愿從陛下。」上曰：「去住任卿。」自是悖亂之言稍息。庚子，以司勛郎中、劍南節度留后崔圓為蜀郡長史、劍南節度副大使。以穎王璬為劍南節度大使，以監察御史宋若思為御史中丞充置頓使。韋諤充巡閣道使，并令先發。辛丑，發扶風郡，是夕，次陳倉。壬寅，次散關。分部下為六軍，穎王璬先行，壽王瑁等分統六軍，前后左右相次。景午，次河池郡，崔圓奏劍南歲稔民安，儲供無缺，上悅，授圓中書侍郎、同中書門下平章事，蜀郡長史、劍南節度如故。以前華州刺史魏仲犀為梁州長史。秋七月壬戌，次益昌縣，渡吉柏江，有雙魚夾舟而躍，議者以為龍。甲子，次普安郡，憲部侍郎房琯自后至，上與語，甚悅，即日拜為吏部尚書、同中書門下平章事。丁卯，詔以皇太子充天下兵馬元帥，都統朔方、河北、河東、平盧等節度兵馬，收復兩京。庚午，次巴西郡。庚辰，車駕至蜀郡，扈從官吏軍士到者一千三百人，宮女二十四人而已。八月癸未朔，御蜀郡府衙宣詔，大赦天下。癸卯，靈武使至，始知皇太子即位。丁酉，上用靈武冊稱上皇，詔稱誥。己亥，上皇臨軒降冊，冊肅宗，命宰臣韋見素、房琯使靈武，冊命曰：「朕稱太上皇，軍國大事先取皇帝處分，后奏朕知。俟克復兩京，朕當怡神姑射，偃息大庭。」明年九月，郭子儀收復西京。十月，肅宗遣中使啖廷瑤入蜀奉迎。丁卯，上皇發蜀郡。十一月景申，次鳳翔郡。肅宗遣精騎三千至扶風迎衛。十二月景戌，肅宗具法駕至咸陽望賢驛，迎奉上皇御宮之南樓。肅宗拜慶樓下，嗚咽流涕不自勝，為上皇徒步控轡，上皇撫背止之，即騎馬前導。丁未至京師，文武百寮、京城士庶夾道歡呼，靡不流涕。即日，御大明宮之含元殿，見百寮，上皇親自撫問，人人感咽。上皇詣廟請罪，遂幸興慶宮。三載二月，肅宗與群臣奉上皇尊號曰太上至道聖皇帝。乾元三年七月丁未，移幸西內之甘露殿。時奄官李輔國離間肅宗，故移居西內。高力士、陳玄禮等遷謫，上皇浸不懌。上元二年四月甲寅，崩于神龍殿，時年七十八，謚曰至道大聖大明孝皇帝，廟號玄宗。初，上皇親拜五陵，至橋陵，見金栗山崗有龍盤鳳翥之勢，復近先塋，謂侍臣曰：「吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣。」至是，追奉先旨以創寢園。廣德元年三月辛酉，葬于泰陵。 [book_node]安祿山 附 《唐書》曰：安祿山，營州柳城雜種胡人也。本無姓氏，名軋犖山。母阿史德氏，亦突厥巫師，以卜為業。開元初，與將軍安道買男俱逃出突厥中。安道買次男貞節為嵐州別駕，收獲之。年十餘歲矣，冒姓為安。及長，解六蕃語。二十年，張守珪為幽州節度，祿山盜羊事覺，守珪剝坐，欲棒殺之，大呼曰：「大夫不欲滅兩蕃耶？何為打殺祿山！」守珪見其肥白，壯其言而釋之。令與鄉人史思明同捉生，行必克獲，授為偏將。以驍勇聞，遂養為子。二十八年，為平盧兵馬使。性巧密，人多譽之。授營州都督、平盧軍使。厚賂往來者，乞為好言，玄宗益信向之。天寶元年，以平盧為節度，以祿山攝中丞為使。入朝奏事，玄宗益寵之。三載，代裴寬為范陽節度，河北采訪、平盧軍等使如故，采訪使張利貞嘗受其賂，及李林甫，并言其美。玄宗意益堅。后請為貴妃養兒，入對皆先拜太真，玄宗怪問之。對曰：「臣是蕃人，先母而後父。」玄宗大悅，遂命楊銛已下并約為兄弟姊妹。晚年益肥壯，垂手過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。為置第宇，窮極壯麗。上御勤政樓，於御座東為設一大金雞障，前置一榻坐之。十載入朝，又求為河東節度，因拜之。長子慶宗，太仆卿；少子慶緒，鴻臚卿。慶宗又尚郡主。祿山陰有逆謀，於范陽北筑雄武城，外示御寇，內貯兵器，積穀為保守之計，戰馬萬五千匹，牛羊稱是。秉三道節度，進奏無不允。每月進奉生口駝馬鷹犬不絕，人無聊生矣。祿山既肥大，不任戰。十一載八月，祿山并率河東等軍十五萬以討契丹，去平盧千餘里，至土護真河，即北黃河也。倍程奄至契丹牙帳。屬久雨，弓箭皆漲濕，將士困極，奚又夾攻之，殺傷略盡。祿山被射，以麾下奚小兒二千餘人走上出，墜坑中，其男慶緒等扶之。會夜，解走，投平盧城。楊國忠屢奏祿山必反，玄宗使中官輔璆琳覘之，得其賄賂，盛言其忠。十三載正月，謁於華清宮，因涕泣言：「臣蕃人，不識字，陛下擢臣不次，被楊國忠欲得殺臣。」玄宗益親厚之，遂以為左仆射，卻回。又請為閑廄、隴右群牧等都使，又請知總監事。既為閑廄、群牧等使，上筋腳馬，皆陰選擇之。三月，歸范陽，疾行出關，日三四百里，至范陽。人言反者，玄宗必大怒，縛送與之。十四載十一月，反於范陽，矯稱奉恩命以討逆賊楊國忠。以諸蕃馬步十五萬，以高尚、嚴莊為謀主，孫孝哲、高邈、何千年為腹心。天下承平日久，人不知戰，聞其兵起，朝廷震驚。禁衛皆市井商販之人，乃以高仙芝、封常清等擊之。祿山又嚴肅，得士死力，無不一當百，遇之必敗。十二月渡河，遂入陳留郡。太守郭納出降。至滎陽，太守崔無诐拒戰，城陷死之。次于汜水甖子谷，乃取谷南而過。東京太守李憕、中丞盧奕、使采訪判官蔣清燒絕河陽橋。祿山入東京，殺李憕、盧奕、蔣清，召河南尹達奚珣，使之蒞事。十五年正月，賊竊號燕國，年號聖武，達奚珣已下署為將相。五月，南陽節度魯炅率荊、襄、黔中、嶺南子弟十萬，與賊將武令珣戰于葉縣城北滍河，王師盡沒。六月，李光弼、郭子儀出土門路，大敗賊眾於常山郡東嘉山，河北諸郡歸順者千餘，祿山窘急，圖欲卻投范陽。會哥舒翰自潼關領馬步八萬，與賊將崔乾祐戰於靈寶西，為賊覆敗，翰西奔潼關，為其帳下執送與賊。關門不守，玄宗幸蜀。十一月，遣阿史那承慶攻陷潁州，屠之。祿山以體肥，及造逆后而眼漸暗，至是不見物。又著疽疾。至德二年正月朔，受朝，瘡甚而中罷。尤躁急，動用斧鉞，嚴莊亦被捶撻；莊謀立慶緒，領豎李豬兒同入祿山帳中，豬兒以大刀斫其腹。祿山眼無所見，捫床頭刀不得，但撼幄帳中大呼曰：「是我家賊！」腹已數斗流在床上。言訖氣絕。莊即宣言於外，言祿山傳位於晉王慶緒。慶緒縱樂飲酒無度，呼莊為兄，事之小大必咨之。慶緒為偽主，素懦弱，精神言詞無序。二月，肅宗南幸鳳翔郡，始知祿山死，使仆固懷恩使于回紇，結婚，請兵討逆。九月，廣平王領蕃漢之眾收西京，走安守忠，賊之死者積如山阜。王師乘勝至陜郡，賊懼，令嚴莊傾其驍勇而來拒。廣平王遣副元帥郭子儀等與賊戰于陜西曲沃，大破之，斬首十餘萬。嚴莊奔至東京，告慶緒，慶緒率其餘眾奔河北，保節鄴郡。嚴莊至河內，南來歸順。賊將阿史那承慶等麾下三萬餘眾，悉奔恒、趙、范陽。從慶緒者，惟疲卒一千，騎三百而已。乾元元年九月，肅宗遣郭子儀等九節度率步騎二十萬以攻之，子儀使善射者三千人伏於壘垣內。明日接戰，子儀麾其屬偽奔，慶緒逐之，伏者齊發，賊軍大潰。使薛嵩求救於史思明，言禪讓之禮。思明先遣李歸仁以步騎一萬、馬軍三千，先往滏陽以應之。及至滏陽，子儀之圍已固，筑城穿壕各三重，引水以灌城下。思明南攻魏州，節度使崔光遠南走，思明據其城。乾元二年正月，思明偽稱燕王。慶緒自十月被圍至二月，城中人相食。思明引眾來救。三月，子儀等戰敗，遂解圍而南，斷河陽橋以守穀水。思明領其眾營於節縣南。慶緒使收子儀等營中糧尚六七萬石。張通儒、高尚、平列謂慶緒曰：「史王遠來，臣等皆合迎謝。」對曰：「任公暫往見思明。」思明與之涕泗，厚其禮。復令歸城。經三日，慶緒以三百騎詣思明。思明引入，令三軍擐甲執兵待之。及諸弟領至于庭，再拜稽首曰：「臣不克負荷，棄失兩都，久陷重圍，不意大王以太上皇之故，將兵遠救。」思明曰：「棄失兩都，用兵不利，亦何事也。爾為人子，殺汝父以求位，庸非大逆乎？吾為太上皇討賊。」即牽出，并其四弟及高尚、孫孝哲、崔乾祐皆縊殺之。祿山父子僣逆三年而滅。 [book_title]皇王部三十七 [book_node]唐肅宗宣皇帝 《唐書》曰：肅宗宣皇帝，諱亨，玄宗第三子也，母曰元獻皇后楊氏。景云二年乙亥生，初名嗣昇。二歲封陜王，五歲拜安西大都護、河西四鎮諸蕃落大使。上仁愛英悟，得之天然；及長，聰敏強記，屬辭典麗，耳目之所聽覽，不復遺忘。開元十五年正月，封忠王，改名浚。五月，領朔方大使、單于大都護。十八年，奚、契丹犯塞，以上為河北道元帥，信安王祎為副元帥，御史大夫李朝隱、京兆尹裴伷先等八總管兵以討之。仍命百寮設次于光順門，與上相見。左丞相張說退謂學士孫逖、韋述曰：「嘗見太宗寫真圖，忠王英姿穎發，儀表非常，雅類聖祖，此社稷之福也。」二十年，諸將大破奚、契丹，以上遙統之功，加司徒。二十三年改名玙。后皇太子得罪，立上為皇太子。天寶十二載正月，安祿山來朝，上嘗密奏，云祿山有反相，玄宗不聽。十四載十一月，祿山果叛。十二月丁未，陷東京。辛丑，制太子監國，仍遣上親總諸軍進討。時祿山以誅楊國忠為名，由是軍民切齒於楊氏。國忠懼，乃與貴妃謀間其事，上遂不行。乃詔河西節度哥舒翰為皇太子前鋒兵馬元帥，今率眾二十萬守潼關。明年六月，哥舒翰為賊所敗，關門不守，玄宗幸蜀。丁酉，至馬嵬頓兵，軍不進，請誅楊氏。於是誅國忠，賜貴妃自盡。車駕將發，留上在后宣諭百姓，眾泣而言曰：「逆胡背恩，主上播越，臣等生於聖代，世為唐民，愿戮力一心，為國討賊，請從太子收復長安。」玄宗聞之曰：「此天啟也。」乃令高力士與壽王瑁送太子內人及服御等物，留后軍廄馬軍從上。令力士口宣曰：「汝好去！百姓屬望，慎勿違之。莫以吾為意。且西戎北狄，吾嘗厚之，今國步艱難，必得其用，汝其勉之。」上回至渭北，便橋已斷，水暴漲，無舟楫，上號令水濱百姓，歸者三千餘人。渭水可涉，又過潼關，散卒誤以為賊，與之戰，士眾多傷。乃收其餘眾以北上，軍既濟，后者皆溺。上喜，以為天之睠佑。時從上惟廣平、建寧二王及四軍將士，才二千人。自奉而北，夕次永壽，百姓遮道獻牛酒。有白雲起西北，長數丈，如樓閣之狀，議者以為天子氣。戊戌，至新平郡。時晝夜奔馳三百餘里，士眾器械亡失過半，所存之眾，不過一旅。時賊據長安，知上治兵河西，三輔百姓皆曰：「吾太子大軍即至。」賊望西北塵起，有時奔走。七月辛酉，上至靈武，時魏少游預備供帳，無不畢備。裴冕、杜鴻漸等從容進曰：「今寇逆亂常，毒流函、洛，主上倦勤大位，移幸蜀川。江山阻修，奏請路絕，宗社神器，須有所歸。萬姓颙颙，思崇明聖，天意人事，不可固違。伏愿殿下，順其樂推，以安社稷，王者之大孝也。」上曰：「俟平寇逆，奉迎鑾輿，從容儲闈，侍膳左右，豈不樂哉！公等何怱怱也？」冕等凡六上箋，辭情激切，上不獲已而從之。是月甲子，上即皇帝于靈武。即日奏上皇。是日，御靈武南門，下制，大赦天下，改元曰至德。以朔方度支副使、大理司直杜鴻漸為兵部郎中，朔方節度判官崔漪為吏部郎中，并知中書舍人事。以御史中丞裴冕為中書侍郎、同中書門下平章事。改靈武郡為大都督府。癸巳，上所奉表始達成都。丁酉，上皇遜位稱誥，遣左相韋見素、吏部尚書房琯、門下侍郎崔渙等奉冊書赴靈武。九月戊辰，上南幸彭原郡。景子，至順化郡，韋見素、房琯、崔渙等自蜀郡赍上冊書及傳國寶等至。上素知房琯名，至是琯請為兵馬元帥收復兩京，許之。二載春正月庚戌朔，上在彭原受朝賀。是日通表入蜀賀上皇。上皇遣平章事崔圓奉誥赴彭原。乙卯，逆胡安祿山為子其慶緒所殺。九月，持四節，與回紇葉護太子率兵四千助國討賊。葉護入見，宴賜加等。丁亥，元帥廣平王統朔方、安西、回紇、南蠻、大食之眾二十萬，東向討賊。壬寅，與賊將安守忠、李歸仁等戰于香積寺西北，賊軍大敗，斬首六萬級，賊帥張通儒棄京城東走。癸卯，廣平王收西京。甲辰，捷書至行在，即日告捷於蜀。上皇遣裴冕入京，啟告郊廟社稷。冬十月癸丑，賊將尹子琦陷睢陽，害張巡、姚訚，執許遠。賊自香積之敗，悉眾保陜郡，廣平王統郭子儀等進攻，與賊戰于陜西之新店，賊眾大敗，斬首十萬級，橫尸三十里。庚申，安慶緒與其黨奔河北。壬戌，廣平王入東京，陳兵天津橋南，士庶歡呼路側。陷賊官偽署侍中陳希烈等三百餘人素服待罪。癸亥，上自鳳翔還京，仍遣太子太師韋見素入蜀迎上皇，鳳陽郡給復五載。景寅，至望賢宮，得東京捷書至，上大喜。丁卯，入長安。士庶涕泣拜抃曰：「不圖復見吾軍！」上亦為之感惻。九廟為賊所焚，上素服哭于廟三日，入居大明宮。十二月景午，上皇至自蜀，上自望賢宮奉迎。上皇御宮南樓，上望樓辟易，下馬趨進樓前，再拜蹈舞稱慶。上皇下樓，上匍匐捧上皇足，涕泗嗚咽，不能自勝。遂扶侍上皇御殿，親自進食；自試御馬以進，又躬攏轡而行，止之後退。上皇曰：「吾享國長久，吾不知貴，見吾子為天子，吾知貴矣。」上乘馬前導，自開遠門至丹鳳門，旗幟燭天，采棚夾道。士庶舞抃路側，皆曰：「不圖今日再見二聖！」百寮班於含元殿庭，上皇御殿，左相苗晉卿率百辟稱賀，人人無不感咽。禮畢，上皇詣長樂殿謁九廟神主，即日幸興慶宮。上請歸東宮，上皇遣高力士再三慰喻而止。三載正月，甲戌朔。戊寅，上皇御宣政殿，冊皇帝尊號曰光天文武大聖孝感皇帝。乙巳，上御興慶殿，奉冊上皇徽號曰太上至道聖皇大帝。丁未，御丹鳳門，大赦天下，改至德三載為乾元元年。二年九月庚寅，逆胡史思明陷洛陽，副元帥李光弼守河陽，汝、鄭、滑等州陷賊。三年閏四月朔，彗出西方，其長數丈，己卯，以星文變異，上御丹鳳門，大赦天下，改乾元為上元。追封周太公望為武成王，依文宣王例置廟。時大霧，自四月雨至閏月末不止。米價翔貴，人相食，饑死者委骸于路。二年三月甲子，史朝義率眾賊襲我陜州，衛伯玉逆擊敗之。戊戌，史思明為其子朝義所殺。九月壬午，制：自今已后，朕號惟稱皇帝，其年號但稱元年，去上元之號。其以今年十一月為歲首，便數建丑建寅，每月以所建為數。建卯月，辛亥朔，上御丹鳳門，大赦，以京兆府為上都，河南府為東都，鳳翔為西都，江陵為南都，太原為北都。建巳月庚戌朔，壬子，楚州刺史崔侁表獻定國寶玉十三枚。甲寅，太上皇崩于西內神龍殿。上自仲春不豫，聞上皇登遐，不勝哀悸，因茲大漸。乙丑，詔皇太子監國，又曰：「上天降寶，獻自楚州，因以體元，葉乎五紀。其元年宜改為寶應，建巳月為四月，餘月并依常數，乃依舊以正月一日為歲首。」丁卯，宣遺詔。是日，上崩于長生殿，年五十二。謚曰文明武德大聖大宣孝皇帝，廟號肅宗。寶應二年三月，葬于建陵。 [book_node]史思明 附 《唐書》曰：史思明，本名窣干，營州寧夷州突厥雜種胡人也。狹瘦，少須，咼多鼻，傴背、眼目廞枯，性急躁。與安祿山同鄉里，相校一日生，思明除日生，祿山歲日生。及長，相善，俱以驍勇聞。初事特進烏知義，每令輕騎覘賊，必生擒以歸。又解六蕃語，與祿山同為互市郎。張守珪為幽州節度，奏為折沖。天寶初，頻立戰功，官至將軍，知平盧軍事。嘗入奏，玄宗賜坐，與語，甚奇之。問其年，曰「四十矣」。玄宗撫其背曰：「卿貴在后，勉之。」遷大將軍、北平太守。十一載，祿山奏授平盧節度、都知兵馬使。十四載，祿山反，命思明討饒陽等諸郡，陷之。十五載正月六日，思明與蔡希德圍顏杲卿於常山，九日拔之。又圍饒陽，二十九日不能拔。李光弼出土門，收常山郡，思明解圍而拒光弼。光弼列兵於城南，相持累月，光弼草盡，使精卒以車數乘於旁縣取草，輒被擊之，其後率十匹惟共得兩束草，至剉蒿薦以飼之。初，祿山以賈循為范陽留后，謀歸順，為副留守向潤客所殺，以思明代之。又以征戰在外，令向潤客代其任。四月，朔方節度郭子儀以朔方蕃、漢二萬人自土門而至常山，軍威遂振，南收趙郡，思明退保博陵。五月十日，子儀、光弼敗思明于沙河上。思明以騎卒奔嘉山，光弼擊之，思明又敗走入博陵郡。光弼圍之，城方拔。屬潼關失守，肅宗理兵于朔方，使中官邢延恩追朔方、河東兵馬。光弼入土門，思明隨后邀擊之。思明將卒頗精銳，皆破平盧戰士，因南收常山、趙郡。又攻河間、平原，顏真卿以兵食既盡，乃渡河而南，由是河北之地悉陷於思明。至德二年正月，思明以蔡希德合范陽、上黨兵馬十萬，圍李光弼于太原。光弼使為地道，至賊陣前。驍賊方戲弄城中人，地道中人擒而曳之，賊以為神，呼為「地藏菩薩」。思明留十月，會安祿山死，慶緒令歸范陽，希德留百餘日，竟不能拔而歸。自祿山陷兩京，常以駱駝運兩京御府珍寶於范陽，不知紀極。由是，資其逆謀，思明轉矯，不用慶緒之命。慶緒為王師所敗，投鄴郡。其下蕃、漢兵五萬人，初不知所從，思明擊殺三千人，然後降之。慶緒使阿史那承慶、安守忠征兵於思明，且欲圖之。判官耿仁智，忠謀之士，謂思明曰：「大夫威重，人不敢言，仁智請一言而死。」思明曰：「試言之。」對曰：「大夫久事祿山，祿山兵權若是，誰敢不服。如大夫比者，逼於凶威耳，固亦無罪。今聞孝感皇帝聰明勇智，有少康、周宣之略。大夫發使輸誠，必開懷見納，此轉禍為福之上策也。」思明曰：「善。」慶承等以三千騎至范陽，思明悉眾介胄以逆之，眾且數萬，去之一里，使人謂之曰：「相公及王遠至，將士等不勝喜躍。此皆邊兵怯懦，頗懼相公之眾，莫敢進也。請弛弓以安之。」從之。思明遂以承慶守忠入內廳，飲樂之。別令諸將於其所分收其甲仗。其諸郡兵皆給糧，恣歸之。欲留者，分隸諸營。遂拘承慶，斬守忠及李立節之首。會李光弼使衙官敬俯招之，思明遂令衙官竇子昂奉表以所管兵眾八萬人兼以偽河東節度高秀巖來降。肅宗大悅，封思明為歸義王、范陽長史、御史大夫、河北節度使，朝義以下并為列卿，秀巖云中太守，以其男如岳等七人為大官。使內侍李思敬、將軍烏承恩宣慰，便令討殘賊。明年改元乾元，四月，肅宗使烏承恩為副使，候伺其過而殺之。初，承恩父知義為節度，思明常事知義，亦有開獎之恩。以此，光弼冀其無疑，因謀殺之。承恩至范陽，數漏其情，夜取婦人衣衣之，詣諸將家，以翻動之意諭之。諸將以白思明，思明甚懼，無以為驗。有頃，承恩與思敬從上京來，宣恩命畢，將歸私家。思明留承恩且于館中，思明當有所議已令幃其所寢之床，伏二人於其下。承恩有小男，先留范陽，思明令省其父。夜后，承恩私于其子曰：「吾受命除此逆胡，便授吾節度矣。」床下二人叫呼而出，以告思明。思明令執之，搜其衣囊，得朝廷所與阿史那承慶鐵券及光弼與承恩之牒，云：「承慶事了，即付鐵券；不了，不可付之。」又得簿書數百紙，皆載先所從反軍將名。思明語之曰：「我何負于汝而至是耶？」承恩稱：「死罪，此太尉光弼之謀也。」思明集軍將官吏百姓，西向大哭曰：「臣以十三州之地，十萬眾之兵降國家，赤心不負陛下，何至殺臣！」因榜殺承恩父子，囚李思敬，遣使表其事。朝廷又令中使慰諭云：「國家與光弼無此事，乃承恩所為，殺之善也。」又有使從京至，執三司議罪人狀，以示思明。思明曰：「陳希烈已下，皆重臣，上皇棄之幸蜀，既收復天下，此皆當慰勞之。今尚見殺，況我本從祿山反乎！」諸將皆云：「烏承恩之前事，情狀可知，光弼尚在，憂不細也。大夫何不取諸將狀以誅光弼，以謝河北百姓。主上若不惜光弼，為大夫誅之，大夫乃安；不然，為患未已。」思明曰：「公等言是。」乃令耿仁智、張不矜修表：「請誅光弼謝河北，若不從臣請，臣則自領兵往太原誅光弼。」不矜初以表示思明，及封入函，耿仁智盡削去之。寫表者密白思明，思明怒甚，執二人於庭曰：「汝等何得負我！」命斬之。仁智事思明頗久，意欲活之，卻令召入，謂之曰：「我任使汝向三十年，今日之事，我不負汝。」仁智大叫曰：「人生固有一死，須存忠節。今大夫納邪說，為反逆之計，縱延旬月，不如早死，請速加斧锧。」思明大怒，亂捶殺之，腦流于地。十月，郭子儀領九節度圍相州，安慶緒偷道求救於思明，思明懼軍威之盛，不敢進。十二月，蕭華以魏州歸順，詔遣崔光遠替之。思明擊而拔其城，光遠脫身南渡。思明于魏州殺三萬人，平地流血數日，即乾元二年正月一日也。思明于魏州北設壇，僣稱為大聖燕王，以周贄為行軍司馬。三月，引眾救相州，官吏敗而引退。思明召慶緒等殺之，并有其眾。四月，僣稱大號，以周贄為相，以范陽為燕京。九月，寇汴州，節度使許叔驥合於思明，思明益振。又陷洛陽，與太尉光弼相拒。思明恣行凶暴，下無聊矣。上元二年，潛遣人反說官軍曰：「洛中將士，皆幽、朔人，咸思歸。」魚朝恩以為然，告光弼及諸節度仆固懷恩、衛伯玉等：「可速出兵以掃殘賊。」光弼等然之，乃出師兩道齊進。次榆林，賊委物偽遁，將士等不復設備，皆入城虜掠。賊伏兵在北邙山下，因大下，士卒咸棄甲奔散。魚朝恩、衛伯玉退保陜州，光弼、懷恩棄河陽城，退居聞喜。步兵散死者數千人，軍資器械盡為賊有，河陽、懷州、盡陷於賊。思明至陜州，為官軍所拒於姜子坂，戰不利，退歸永寧。使朝義筑三角城，約一月內畢，以貯軍糧。朝度筑城畢，未泥，思明至，詬之。對曰：「緣兵士疲乏，暫歇耳。」又怒曰：「汝惜部下兵，違我處分。」令隨身數千人立馬看泥，斯須而畢。又曰：「待收陜州，斬卻此賊。」朝義大懼。是夕，思明居驛，朝義在店中，思明令心腹曹將軍總中軍兵嚴衛，朝義將駱悅并許驥男季常等言：「主上欲害王，悅與王死無日矣。」因言「廢興之事，古來有之，欲喚取曹將軍舉大事，可乎？」朝義回面不應王，悅曰：「王若不應，悅等即歸李家，王亦不全矣。」朝義然之，令許季常命曹將軍至。悅等告之，不敢拒。其夜，思明夢而驚悟，據床惆悵。每好伶人，寢食置左右，以其殘忍，皆恨之。及此，問其故，曰：「吾向夢見水中沙上群鹿渡水而至，鹿死水乾。」言畢如廁。伶人相謂曰：「鹿者，祿也；水者，命也。胡祿命俱盡矣。」駱悅入，問思明所在，未及對，殺數人，因指在廁。思明覺變，逾墻出，至馬槽，革備馬騎之。悅等至，令傔人周子俊射，中其臂，落馬，曰：「是何事？」悅等告以懷王。思明曰：「我朝來誤錯，今有此事。然汝殺我太疾，何不待我收長安？終事不成矣。」因急呼懷王者三，曰：「莫殺我！囚我！」卻罵曹將軍曰：「這胡誤我，這胡誤我！」悅遂令心腹手擒思明赴柳泉驛，曰：「事已成矣。」朝義曰：「莫驚聖人否？莫損聖聖否？」悅曰：「無。」時周贄、許叔冀統后軍在福昌，朝義令許季常往告之。贄聞，驚欲仰倒。朝義領兵回，贄等來迎，因殺贄。思明至柳泉驛，縊殺之。朝義便僣偽位。寶應二年，為李懷所擒，梟首送闕下。 [book_node]代宗孝武皇帝 《唐書》曰：代宗孝武皇帝，諱豫，肅宗長子。母曰章敬皇太后吳氏，以開元十四年十二月生于東都上陽宮。初名俶，年十五封廣平王。玄宗諸孫百餘，上為嫡皇孫。宇量弘深，寬而能斷，喜怒不形於色。仁孝溫恭，動必由禮，幼好學，尤專《禮》、《易》，玄宗鍾愛之。祿山之亂，京城陷賊，從肅宗蒐兵靈武，以上為天下兵馬元帥。時朝廷草創，兵募寡弱，上推心示信，招懷流散，比至彭原，兵眾數萬。后肅宗回幸鳳翔，時房琯、郭子儀繼戰不利，賊鋒方銳，屢來寇襲。上選求勇幹，頻挫其鋒，聖慮遑寧，士心大振。后帥師進討，雪涕辭違，步出闕門，方始乘馬。回紇葉護王子率兵入助，勇冠諸蕃，上接以優恩，結為兄弟，故香積之戰，賊徒大敗，遂安西京兩道。雖子儀、嗣業之奮命，由上恩信結於士心，故人思自效。既收京城，民庶安堵，秋毫不犯，遺老歡迎，對之欷歔。聞賊殘眾猶保陜郊，即日長驅，東趨虢略。新店之役，一戰大捷，慶緒之黨，十殲七八。數旬之間，河南底定，兩都恢復，二聖回鑾，統率之功，推而不受。肅宗還京，改封楚王。乾元元年三月，改封成王。四月庚寅，立為皇太子，改名豫。上元末年，兩宮不豫，太子往來侍疾，躬嘗藥膳，衣不解帶者久之，及承監國之命，流涕從之。寶應元年四月，肅宗大漸，所幸張皇后無子，后懼上功高難制，陰引越王系於宮中，將圖廢立。己丑，皇后矯詔居太子。中宮李輔國、程元振素知之，乃勒兵於凌霄門，俟太子至，即衛從太子入飛龍廄以俟其變。是夕，勒兵於三殿，收捕越王系，及內官朱光輝、馬英俊等禁錮之，幽皇后于別殿。丁卯，肅宗崩，程元振等始迎上於九仙門，見群臣，行監國之禮。己巳，即皇帝位於柩前。二年秋七月壬寅朔。戊申，群臣上尊號曰寶應元聖文武皇帝，御含元殿授冊。壬子御宣政殿宣制，改元曰廣德，大赦天下。是月，吐蕃大寇河、隴，陷秦、成、渭三州，又大震關西，陷蘭、廊、河、鄯、洮、岷等州，盜有隴右之地。己丑，吐蕃寇涇州，刺史高暉以城降，因為吐蕃鄉導。冬十月庚子朔。辛未，高輝引土蕃犯京畿，寇奉天、武功、盩厔等縣。蕃軍自司竹園渡渭，循南山而東。丙子，車駕幸陜州。戊寅，吐蕃入京師，立廣武王承宏為帝，仍逼前翰林學士于可封為制封拜。辛巳，車駕至陜州，子儀在商州會六軍使張知節，烏崇福、長孫全緒等率兵繼至，軍威遂振。舊將王甫誘集京城惡少年，齊擊鼓於朱雀街，蕃軍震攝，狼狽奔潰。庚寅，子儀收京城。壬辰，以宰臣元載判天下元帥。癸巳，以郭子儀為京城留守。十二月丁亥，車駕發陜郡還京。辛卯，鄂州大風，火發江中，焚舡三千艘，焚居人廬舍二千家。甲午，上至自陜州。二年二月己巳朔，冊天下兵馬元帥、尚書令、雍王適為皇太子。癸酉，上親薦獻太清宮、太廟。乙亥，祀昊天上帝于圓丘。冬十月丙寅，仆固懷恩引吐蕃二萬寇邠州，節度使白孝德閉城拒守。丁卯，寇奉天，京師戒嚴。先鋒將郭晞斬賊營於邠州西，俘斬數百計。三年春正月癸卯朔，詔大赦天下，改為永泰元年。三月庚戌，吐蕃請和。詔宰臣元載、杜鴻漸與蕃使同盟于興唐寺。辛亥，大風拔木。是春大旱，京師米貴，斛至萬錢。九月丁酉，仆固懷恩死于靈州之鳴沙縣。時懷恩誘吐蕃數十萬寇邠州。蕃將尚給思贊磨、尚悉東贊等寇奉天、醴泉，黨項羌渾如剌寇同州及奉天，逼鳳翔府、盩厔縣，京師戒嚴。九年八月辛未，幽州節度使朱泚，遣弟滔奉表請自入朝，兼自率五千騎防秋。許之，詔所司筑第待之。十年春正月乙未朔。丁酉，昭義牙將裴志清逐其帥薛崿，崿奔名州，上章待罪。志清率眾歸田承嗣。乙未，朱泚乞留京師，西征吐蕃，請以弟滔權為幽州留后，許之。十二年三月，宰相元載、王縉得罪下獄，命吏部尚書劉晏訊鞫之。辛巳，制：中書侍郎、平章事元載賜自盡，門下侍郎、平章事王縉貶撫州刺史。十四年五月癸卯，上不康，至辛亥不視朝。辛酉，詔皇太子監國。是夕，上崩于紫宸之內殿。謚曰睿文孝武皇帝，廟號代宗。十月己酉，葬元陵。 [book_title]皇王部三十八 [book_node]唐德宗孝文皇帝 《唐書》曰：德宗孝文皇帝，諱適，代宗長子。母曰睿真皇后沈氏。天寶元年四月癸巳，生于長安東宮。其年十二月拜特進，封奉節郡王。代宗即位之年五月，以上為天下兵馬元帥，改封魯王。八月，改封雍王。廣德二年二月，立為皇太子。大歷十四年五月辛酉，代宗崩。癸亥，即位于太極殿。六月己亥朔，御丹鳳樓，大赦天下。八月，以門下侍郎、平章事崔祐甫為中書侍郎、平章事，以道州司馬同正楊炎為門下侍郎、平章事。乙巳，遣太常少卿韋倫使吐蕃，以蕃俘五百人還之，示修好也。冬十月，吐蕃合南蠻之眾，號二十萬，三道寇茂州，扶、文、黎、雅等州，連陷郡邑。發禁兵四千助蜀，大破之。十二月乙卯，立宣王誦為皇太子。建中元年春正月丁卯朔，御含元殿，改元建中，群臣上尊號曰聖神文武皇帝。己巳，朝太清宮。庚午，謁太廟。辛未，有事於郊丘，還宮，御丹鳳門，大赦天下。自艱難以來，征賦名目頗多，今后除兩稅外，輒率一錢，以枉法論。二年三月，筑汴州城。初，大歷中李正已有淄、青、齊、海、登、萊、沂、密、德、棣、曹、濮、兗、鄆十五州之地，李寶臣有恒、定、易、趙、深、冀、滄七州之地，田承嗣有魏、博、相、衛、洺、貝、澶七州之地，梁崇義有襄、鄧、均、房、復、郢六州之地，各聚兵數萬。始因叛亂得立，雖朝廷寵待加恩，心猶疑貳，皆連衡盤結以自固。先是，汴州以城隘不容眾，請廣之。至是筑城。五月丙寅，以軍興十一而稅。冬十一月，尚書左仆射楊炎貶崖州司馬，尋賜死。三年四月，封朱滔為通義郡王。朱滔、王武俊與田悅合眾而叛。十一月，朱滔、田悅、王武俊於魏縣軍壘各相推獎，僣稱王號。署官名如國初親王行臺之制。丁丑，李希烈自稱天下都元帥、太尉、建興王，與朱滔等四盜膠固為逆。四年春正月，鳳翔節度使張鎰與吐蕃宰相尚結贊同盟於清水。庚寅，李希烈陷汝州，執州將李元吉而去，東都震駭。甲午，遣顏真卿宣慰李希烈軍。八月丁未，李希烈率眾三萬攻哥舒曜於襄城，東都危急。冬十月，詔涇原節度使姚令言率涇原之師救哥舒曜。丁未，涇原軍出京城，至浐水，倒戈謀叛，姚令言不能禁止。上令載繒彩二車，遣晉王往慰諭之，亂兵已陣於丹鳳闕下，促神策軍拒之，無一人至者。上與太子諸王妃主百餘人出苑北門，右龍武軍使令狐建方教射于軍中，聞難，聚射士得四百人扈從。其夕，至咸陽，飯數匕而過。戊申，至奉天。己酉，元帥都虞候渾瑊以子弟家屬至，乃以瑊為行在都虞候。亂兵既剽京城，屯於白華，乃於晉昌里迎朱泚為帥，稱太尉，居含元殿。上以奉天隘，欲幸鳳翔，壬子，鳳翔軍亂，殺節度使張鎰，乃止。癸丑，李希烈陷襄城，哥舒曜走洛陽。丁巳，邠寧節度韓游瑰與託惟明率兵三千至，才入奉天，賊軍亦至，乃出拒之，王師不利。賊攻城愈急，矢石雨下，死傷者眾，人心危蹙，上與渾瑊對泣。朱泚據乾陵作樂，下瞰城中，辭多侮慢。戊子，朔方節度使李懷光遣兵馬使張韶奉表，言大軍將至。乃令昇韶巡城，叫呼歡聲動地，賊不之測，疑懼緩攻。癸巳，懷光軍次醴泉，是夜賊解圍而去。神策將李晟自定州率師赴難，軍於渭橋。 興元元年春正月，上在奉天詔曰：「克致興化，必在推誠；忘已濟人，不吝改過。朕嗣服丕構，君臨萬邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追於既往；永言思咎，期有復於將來。明征其義，以示天下。予小子懼德不嗣，罔敢怠荒。然以長於深宮之中，暗於經國之務，積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦。致澤靡下究，情未上通，事既壅隔，人懷疑阻。猶昧省已，遂用興戎，征師四方，轉餉千里。賦車籍馬，遠近騷然；行赍居送，眾庶勞止。力役不息，田萊多荒。暴令峻於誅求，疲民空於杼軸，轉死溝壑，離去鄉閭，邑里丘墟，人煙斷絕。天譴於上而朕不寤，人怨於下而朕不知。馴致亂階，變起都邑，賊臣乘釁，肆逆滔天，曾莫愧畏，敢行凌偪。萬品失序，九廟震驚，上辱於祖宗，下負於蒸庶。痛心靦面，罪實在予，永言愧悼，若墜泉谷。賴天地降祐，人祗葉謀，將相竭誠，爪牙宣力，群盜斯屏，皇維載張。將弘永圖，必布新令。朕晨興夕惕，惟省前非。乃者公卿百寮用加虛美，以聖神文武之號，被蒙暗寡昧之躬，固辭不獲，俯遂群議。昨因內省，良所瞿然。自今已后，中外書奏不得言聖神文武之號。今上元統歷，獻歲發祥，宜革紀年之號，式敷在宥之澤，可大赦天下，改建中五年為興元元年。李希烈、田悅、王武俊、李納，咸以勛舊，繼守藩鎮，聯撫馭乖方，致其疑懼，皆由上失其道而下罹其災。一切并與洗滌，復其爵位，待之如初，仍即遣使宣諭。朱滔以泚連坐，路遠必不同謀，永念舊勛，務存弘貸，如能效順，亦與維新。朱泚反易天常，盜竊名器，暴犯陵寢，所不忍言，獲罪祖宗，朕不敢赦。除泚外，并從原宥。」二月甲子，加連城郡王李懷光太尉，仍賜鐵券，赦三死罪。懷光怒曰：「凡人臣反逆，乃賜鐵券，恕以不死，今賜懷光，是反定矣！」因投之於地。上聞懷光將叛，令翰林學士陸贄往慰諭之。其詞禮益倨悖，尋李晟自咸陽移兵東渭橋，避懷光也。晟以懷光反狀已明，請上幸蜀。丁卯，車駕幸梁州，留戴休顏守奉天。三月，懷光燒營，走歸河中。庚寅，車駕次城固。壬辰，至梁州。四月辛丑朔。時將士未給春衣，上猶夾服，漢中早熱，左右請御暑服，上曰：「將士未易冬服，獨御春衫可乎！」俄而貢物繼至，先給諸軍而始御之。五月，李晟自渭北移軍於光泰門外。賊來薄，我軍士奮擊，大敗之，斬馘千計，戊戌，晟列陣於光泰門外。遣騎將史萬頃往神村，開苑墻二百餘步，賊樹柵當之。我軍爭拔柵，與賊血戰，賊黨大敗，追擊至白華，朱泚、姚令言率眾萬餘遁去。晟收復京城。是日，渾瑊與戴休顏亦破賊三千於咸陽，韓游瑰追朱泚於涇州。六月，李晟上《收城露布》，上覽之，涕下沾襟。涇州田希鑒斬姚令言，幽州軍士韓旻於彭原斬朱泚，并傳首至行在。乙巳，遣吏部侍郎班宏入京宣慰。六月戊午，車駕發興元。秋七月景子，次鳳翔府。壬子，至自興元。辛卯，御丹鳳樓，大赦天下。九月丁卯，上顧謂宰臣曰：「今大盜雖除，時猶多難，宜廣延納，以達下情。近日諫官都無論奏，自今每正衙及延英坐日，常令朝臣三兩人面奏時政得失，庶有弘益也。」貞元元年正月丁酉朔，御含元殿受朝賀，禮畢，宣制，大赦天下，改元。時關東大饑，賦調不入，國用益窘，關中饑民蒸蝗蟲而食之。五月，分命朝臣禱群神以祈雨。蝗自海而至，群飛蔽天，每下則草木及畜毛無復孑遺，穀價騰踴。九月，朔方大將牛名俊斬李懷光，傳首闕下。馬燧收復河中。十月，上御正殿，策賢良方正、能直言極諫等三科舉人。十一月癸卯，上親祀昊天上帝於圓丘。禮畢，御丹鳳樓，大赦天下。二年四月丙寅，淮西李希烈為其牙將陳仙奇所鴆，并誅其妻子，仙奇以淮西歸順。九月乙巳，吐蕃寇好畤，京師戒嚴。李晟部將王佖擊吐蕃於汧陽城，敗其中軍。辛亥，寇鳳翔，李晟出師御之，一夕而退。冬十月，李晟拔吐蕃摧沙堡。十一月，冊淑妃王氏為皇后。丁酉，后崩，謚曰昭德。辛丑，吐蕃陷鹽州。三年三月，河東馬燧來朝。時吐蕃相結贊使大將論頰熱卑辭厚意告馬燧，請兩國同盟，上疑其不誠，不允，故燧自將論頰熱入朝，盛言蕃相請盟，可以保信。上從之。五月辛未，侍中渾瑊與吐蕃宰相尚結贊同盟于平涼，為蕃兵所劫，瑊遁而獲免，崔漢衡已下將吏陷沒者六十餘人。四年春正月，上御丹鳳樓，大赦天下。京師地震，辛亥又震，壬子又震。甲寅地震。宴群臣於麟德殿。己未，地震。丁卯，有司條奏省官，其左右常侍、太子賓客請依前置四員，從之。壬戊，加置諫議大夫八員，分中書四員為右，門下四員為左。是月，吐蕃寇涇、邠、寧、鄜、慶等州，焚彭原縣，邊將閉城自固。賊驅人畜三萬計，凡二旬而退。五年春正月乙卯，詔：「自令宜以二月一日為中和節，以代正月晦日，備三令節數，內外官司休假一日。」二月庚子，以大理卿董晉為門下侍郎、同平章事；以御史中丞竇參為中書侍郎、平章事，兼轉運使。六年春正月，大雪。二月戊辰朔，百僚會宴於曲江亭，上賦《中和節群臣賜宴》詩七韻。是日，百僚進《兆人本業》三卷。八年四月乙未，貶中書侍郎、平章事竇參為郴州別駕，以尚書左丞趙憬、兵部侍郎陸贄并為中書侍郎、同中書門下平章事。八月，以天下水災，命朝臣宣撫賑貸。河南、河北、山南、江淮凡四十餘州大水，漂溺死者二萬餘人。九年正月癸卯，初稅茶，歲得錢四十萬貫。從鹽鐵使張滂所奏，茶之有稅，自此始。五月乙巳，韋皋破吐蕃峨和城、定廉城、通鶴軍，凡平堡五十餘所。冬十月，環王國獻犀牛，上令見于太廟。十年冬十月，御宣政殿，試賢良方正、能直言極諫等舉人。十二月，貶中書侍郎、平章事陸贄為太子賓客。十二年三月，以戶部侍郎裴延齡為戶部尚書。六月初，置左右護軍中尉。十二月乙未，大雪，平地二尺，竹柏多死。環王國所獻犀牛，是冬凍死。上著《刑政箴》一首。癸未，回紇、南詔、劍南、西山八國女國王并來朝賀。十三年春正月，吐蕃贊普遣使修好，塞上以聞，上以犬戎負約，不受其使。十六年春正月，恒冀、易定、陳許、河陽四鎮之師與賊戰，皆不利而退。二十一年春正月，御含元殿受朝賀。是日，上不康。癸巳，會群臣於宣政殿，宣遺詔：皇太子宜於柩前即位。是日，崩於會寧殿，享壽六十四。謚曰神武孝文皇帝，廟號德宗，葬崇陵。 [book_node]朱泚 附 《唐書》曰：朱泚，幽州昌平人。曾祖利，贊善大夫，贈禮部尚書。祖思明，太子洗馬，贈太子太師。父懷珪，天寶初，事范陽節度使裴寬為衙前將，授折沖將軍。及安祿山、史思明反叛，累為管兵將。寶應中，李懷仙歸順，奏為薊州刺史、平盧軍留后、柳城軍使。卒贈左仆射。泚以父資從軍，幼壯偉，腰帶十圍，騎射武藝亦不出人。外若寬和，中頗忍忌。然輕財好施，每征戰所得賞物，輒分與麾下將士，以是為眾所推，故得濟其凶謀。初隸李懷仙為十將，改附經略副使。朱希彩既殺李懷仙，自為節度，以泚宗姓，甚委信之。希彩為政苛酷，人不堪命。大歷七年秋，竟為孔目官李懷瑗所殺，倉卒之際，未有所從。泚營在城北，弟滔主衙內兵，亦得眾心。滔變詐多端，潛使百餘人於眾中大言曰：「節度使非城北朱副使莫可。」眾既無從，因共推泚，泚遂權知留后，遣使奉表京師。十月，拜檢校左散騎常侍、兼御史中丞、幽州盧龍節度等使。八年三月，遷幽州盧龍節度等使、幽州長史、兼御史夫夫。其年，泚上表令弟滔率兵二千五百人赴京西防秋，代宗嘉之，手詔褒美。九年，就加檢校戶部尚書、賜實封百戶。幽州及河北諸鎮，自天寶末便為逆亂之地。李懷仙、朱希彩與連境三節度，名雖向順，未曾朝謁。至是，泚率先上表，請自領部騎三千人入覲，詔修甲第以待之。九月，泚至京師，代宗御內殿引見，賜御馬兩匹，戰馬十匹，金銀錦采甚厚，又以器物十床、馬四十匹、絹二萬匹、衣一千七百襲賜其將士，宴犒之盛，近時未有。泚又上表，請留京師，從之。因授其弟滔兼御史大夫、幽州節度留后。仍以河陽永平軍防秋兵，郭子儀統之；決勝軍楊猷兵，李抱玉統之；淮西鳳翔兵，馬璘統之；汴宋、淄青兵，俾泚統焉。十一年八月，加拜同平章事。尋令出鎮奉天行營，復賜金銀繒彩并內庫弓箭以寵之。十二年，加檢校司空，代李抱玉為隴右節度使，權知河西、澤潞行營兵馬事。德宗嗣位，加太子太師、鳳翔尹，實封至三百戶。建中元年，涇州將劉文喜阻兵為亂，加泚四鎮北庭行軍、涇原節度使，與諸軍討伐。涇州平，加泚中書令，還鎮鳳翔，而以舒王謨遙領涇原節度。二年，又加泚太尉。朱滔將反叛，陰使人與泚計議，以帛書內蠟丸中，置發髻間。河東節度馬燧搜獲之，以聞，并送帛書及所遣使。泚惶懼，頓首乞歸罪有司。上勉之曰：「千里不同謀，非卿之過。」三年四月，以張鎰代泚為鳳翔隴右節度留后，留泚京師，加實封至一千戶，與一子正員官，其幽州盧龍節度、太尉、中書令并如故。四年十月，涇原兵叛，鑾駕幸奉天。叛卒等以泚嘗統涇州，知其失權廢居，怏怏思亂，群寇無帥，幸泚政寬，乃相與謀曰：「朱太尉久囚空宅，若迎而為主，事必濟矣。」姚令言乃率百餘騎迎泚於進昌里第，泚乘馬擁從北向，燭炬星羅，觀者萬計，入居含元殿。明日，移處白華殿，但稱太尉。朝臣有謁泚者，悉勸奉迎鑾駕，既不合泚意，皆逡巡而退。源休至，遂屏人移時，言多悖逆。又盛陳成敗，稱述符命，勸其僣偽，泚甚悅之。又李忠臣、張光晟繼至，咸以官閑積憤，樂於禍亂。鳳翔涇原大將張庭芝、段誠諫以潰卒三千餘自襄城而至。賊泚自謂眾望所集，僣竊之心，自此而定。乃以源休為京兆尹、判度支，李忠臣為皇城使。段秀實久失兵柄，故推心委之。遂發銳師三千，言奉迎乘輿，實陰有逆謀。秀實與劉海賓謀誅泚，且慮叛卒之震驚法駕，乃潛為賊符，追所發兵。至六日，兵乃駱繹而回，因與海賓同入見泚，為陳逆順之理，而海賓於靴中取匕首，為其所覺，遂不得前。秀實知不可以義動，遽奪源休象笏，挺而擊泚，仍大呼曰：「反虜當斬！」泚舉臂衛首，秀實格拉之，洶洶然。李忠臣馳助泚，泚素多力，才破其面，逆徒噪集，秀實、海賓遂并見害。明日，聲言以親王權主社稷，士庶競往觀之。八日，源休、姚令言、李忠臣、張光晟等八人導泚自白華入宣政殿，僣即偽位，自稱大秦皇帝，號應天元年，愚智莫不憤怒。侍衛皆卒伍，僚吏行列不過十餘人。下偽詔曰：「幽囚之中，神器自至，豈朕薄德所能經營。」彭偃之詞也。偽署姚令言為侍中，李忠臣為司空、兼侍中，源休為中書侍郎、平章事、判度支，蔣鎮為吏部侍郎，樊系為禮部侍郎、儀制使，許季常為京兆尹，洪經綸為太常少卿，彭偃為中書舍人，裴揆、崔玄真為給事中，崔宣為御史中丞，張光晟、仇敬忠、敬釭、張寶、何望之、段誠諫、張庭芝、杜如江為節度使，仍以其兄子遂為太子，遙封弟滔為冀王、太尉、尚書令，尋又號皇太弟。十日，泚自領兵侵逼奉天，竊威儀輦輅，闐隘道途，蟻聚之眾，軍勢頗盛。以姚令言為元帥，張光晟為副。以李忠臣為京兆尹，皇城留守，居中書省。尋以蔣鎮為門下侍郎，李子平為諫議大夫并平章事。泚軍合於城下，渾瑊、韓游瑰御之，泚眾大敗，死者萬計。泚收軍於奉天東三里下營，大修攻具。明日，泚又分兵營於乾陵，下瞰，城內大震。十一月三日，杜希全與泚眾戰於莫谷，官軍不利，自是，賊眾驕怠。王師乘城而戰，人百其勇，賊多敗衄。或出野戰，官軍又獲利焉。泚乃大驅百姓填塹，夜攻城，城中設奇以應之，賊乃退縮。西明寺僧法堅有巧思，為泚造雲梯。十五日辰時，梯臨城東北隅，城內震駭。渾瑊、侯仲莊設大坑，為地道陷之。又縱火焚其梯，東風起，吹我軍，眾頗危。俄而風回，吹賊軍，瑊益薪潑油，鼓齊震，風火俱熾。須臾，雲梯與凶黨同為灰燼。城中三門悉出兵，王師又捷。其夜兵復出攻，泚眾敗績。李懷光以五萬人來援，自河北至，泚眾惶駭，因而潰，長圍遂解。眾以為懷光三日不至，城則危矣。二十日夜，泚走至京城。時姚令言於城造戰格拋樓，每坊團練，人心大擾。泚自奉天回，乃悉令去之，曰：「攻戰吾自有計。」前此每三五日，即使人偽自城外來，周走號令曰：「奉天已破。」百姓聞之，莫不飲泣，道路闃寂。時有入臺省吏人，不過十數輩，郎官六七人，而亦令依常年舉選，初有數十人陳狀，旬日亦皆屏退。泚自號其宅曰潛龍宮，悉移內庫珍寶以實之。識者曰：「《易》稱潛龍勿用，此敗征也。」無幾，百姓剽奪其珍寶，泚不能禁止。明年正月一日，泚改偽國號曰漢，稱天皇元年。二月，李懷光既圖叛逆，遣使與泚通和。鑾駕幸梁、洋，自此衣冠之潛匿者，出受偽官十七八焉。懷光初與泚往復通好甚密，以錢穀金帛互相饋遺。泚與書，事之如兄，約云：「削平關中，當割據山河，永為鄰國。」及懷光決計背叛，逼乘輿遷幸，泚乃下偽詔書，待懷光以臣禮，仍征兵馬。懷光既為所賣，慚怒憤恥，遂領眾遁歸河中。三月，李晟、駱元光、尚可孤之眾，悉於城東累敗泚眾。四月，泚使韓旻、宋歸朝、張庭芝等寇武功，渾瑊以其眾與吐蕃論莽羅大敗旻歸朝，殺逆黨萬餘人於武亭川。五月，泚又使仇敬忠寇藍田，尚可孤擊之，大破泚眾，擒敬忠斬之。李晟、駱元光、尚可孤悉還師齊進，晟屯光泰門，逆徒拒官軍，王師累捷。二十八日，官軍入苑，收京師，逆黨大潰。泚與姚令言、張庭芝、源休、李子平、朱遂以數千人西走，其餘黨或奔竄，或來降。泚眾緣路潰散，乃奔涇州，才百餘騎而已。田希鑒閉門登陴，泚令人謂希鑒曰：「我與爾節度，何故背恩？」希鑒乃使人自城上擲泚所送旌節於外，續又投火焚之。泚遂過數里，息於逆旅。泚將梁庭芬入涇州說田希鑒曰：「我公比日殺馮河清背叛，今雖歸順，國家必不能久容公，他日不免受禍。何如開門納朱公，與共成事。」希鑒以為然。庭芬乃追及朱泚言之，泚大悅，使庭芬卻往涇州。庭芬請授已尚書、平章事，泚不從。庭芬既求宰相不得，不復往涇州，從泚至寧州彭原縣西城屯，與泚心腹宋惟孝共射泚，泚走，墜故窖中。泚左右韓旻、薛綸、高幽巖、武震、朱進卿、董希芝共斬泚，使宋應傳首以獻。泚死時年四十三。姚令言投涇州，源休、李子平走鳳翔，尋并斬獲。宋歸朝之敗武功，降於李懷光，送興元斬之。惟不獲朱遂，傳為野人所殺，或云與泚子婿為金吾將軍馬悅潛走黨項部落，數月得達幽州。泚之潛逆，宦豎朱重曜頗親密用事，泚每呼之為兄。時賊中以臘月大雨，偽星官謂泚曰：「當以宗中年長者禳其災變。」泚乃毒殺重曜，以王禮葬焉。及京師平，出其尸而斬之。 [book_node]順宗安皇帝 《唐書》曰：順宗安皇帝，諱誦，德宗長子，母昭德皇后王氏。上元二年正月生於長安之東內。大歷十四年，封宣王。建中元年正月，立為皇太子。貞元二十一年正月癸巳，德宗崩。景申，即位於太極殿。上自二十年九月風疾，不能言，暨德宗不豫，諸王親戚皆侍醫藥，獨上臥病不能侍。德宗彌留，思見太子，涕咽久之。大行發喪，人情震懼。上力疾縗服，見百寮於九仙門。既即位，知社稷有奉，中外始安。庚子，群臣上書請聽政。二月，以吏部郎中韋執誼為尚書右丞、同中書門下平章事。壬寅，以太子侍書、翰林待詔王伾為左散騎常侍，充翰林學士。以將仕郎、前蘇州司功參軍翰林待詔王叔文為起居舍人，充翰林學士。甲子，御丹鳳樓，大赦天下。三月癸酉，詔冊廣陵郡王淳為皇太子，改名純。赦京城系囚，以給事中陸贄、中書舍人崔樞并為太子侍讀。七月，詔：「朕承九聖之烈，荷萬邦之重。顧以寡德，涉道未明，虔恭畏懼，不克負荷。恐上墜祖宗之訓，下貽卿士之憂，夙夜祇勤，如臨淵谷。而積疾未復，至于經時，怡神保和，常所不暇。永惟四方之大，萬務之殷，不躬不親，慮有曠廢。加以山陵有日，霖潦逾旬，是用儆于朕心，以答天戒。其軍國政事，宜令皇太子勾當。」時上久疾，不復延納宰臣共論大政。事無巨細，皆決於李忠言、王伾、王叔文。物論喧雜，以為不可。藩鎮屢上箋於皇太子，指三豎之撓政，故有是詔。以太常卿杜黃裳為門下侍郎、左金吾衛大將軍。袁滋為中書侍郎，并同中書門下平章事。皇太子見百寮於朝堂。八月庚子，詔：「惟皇天祐命烈祖，誕受方國，九聖儲祉，萬邦咸休，肆予一人，獲纘丕業，嚴恭守位，不遑暇逸。而天祐不降，疾恙無瘳，將何以奉宗廟之靈，展郊禋之禮！疇茲庶尹，對越上玄，內愧于朕心，上畏于天命。夙夜祇栗，深惟永圖。一日萬機，不可以久曠；天工人代，不可以久違。皇太子純睿哲溫文，寬和仁惠，孝友之德，愛敬之誠，通乎神明，格於上下。是用法皇王至公之道，遵父子傳歸之制，付之重器，以撫兆人。必能宣祖宗之重光，荷天地之休命，奉若成憲，永綏四方。宜令皇太子即皇帝位，朕稱太上皇，居興慶宮，制稱誥。」辛丑，誥曰：「有天下傳歸於子，前王之制也。欽若大典，斯為至公，式揚耿光，用體文德。朕獲奉宗廟，臨御萬方，降疾不瘳，庶政多闕。乃命元子，代予守邦，爰以令辰，光膺冊禮，宜以今月九日冊皇帝於宣政殿。國有大命，思俾惟新，宜因紀元之慶，用覃在宥之澤。宜改貞元二十一年為永貞元年。天下死罪降從流，流已下遞減一等。」立良娣王氏為太上皇后，良媛董氏為太上皇德妃。壬寅，貶王伾為開州司馬，王叔文為渝州司戶。元和元年正月景寅朔，皇帝率百寮上太上皇尊號曰應乾聖壽。甲申，太上皇崩於興慶宮之咸寧殿，享年四十六，謚曰至德大聖大安孝皇帝，廟號順宗。葬于豐陵。 史臣韓愈曰：順宗之為太子也，留心藝術，善隸書。德宗工為詩，每賜大臣方鎮詩制，必命書之。性寬仁有斷，禮重師傅，必先致拜。從幸奉天，賊泚逼迫，常身先禁旅，乘城拒戰，督勵將士，無不奮激。德宗在位歲久，稍不假權宰相。左右幸臣如裴延齡、李齊運、韋渠牟等，因間用事，刻下取功，而排陷陸贄、張滂輩，人不敢言，太子從容論諍，故卒不任延齡、渠牟為相。常侍宴魚藻宮，張水嬉彩艦雕靡，宮人引舟為棹歌，絲竹間發，德宗歡甚，太子引詩人「好樂無荒」為對。每于敷奏，未嘗以顏色假借宦官。居儲位二十年，天下陰受其賜。惜乎寢疾踐祚，近習弄權；而能傳政元良，克昌運祚，賢哉！ [book_title]皇王部三十九 [book_node]唐憲宗章武皇帝 《唐書》曰：憲宗章武皇帝，諱純，順宗長子，母曰莊憲皇后。大歷十三年，生於長安之東宮內。六七歲時，德宗抱置膝上，問曰：「汝誰子，在吾懷？」對曰：「是第三天子。」德宗異之。貞元四年六月，封廣陵王。順宗即位之年四月，冊為皇太子。八月乙巳，即皇帝位於宣政殿。先是，連月霖雨，是日晴霽，人情忻悅。丁未，始御紫宸殿，對百寮。庚戌，詔曰：「朕以寡昧，纂丕洪業，永思理本，所寶惟賢。至如嘉禾神芝，奇禽異獸，蓋王化之虛美也。所以光武形於詔令，《春秋》不書祥瑞？朕誠德薄，思及前人。自今已后，所有祥瑞，但令準式，申報有司，不得上聞；其珍禽奇獸，亦宜停進。」冬十月壬申，貶中書侍郎、同中書門下平章事韋執誼為崖州司馬，以交王叔文也。元和元年春正月景寅朔，皇帝率群臣于興慶宮，奉上太上皇尊號。丁卯，御含元殿受朝賀。禮畢，御丹鳳樓，大赦天下，改元。癸未，詔以太上皇舊恙愆和，親侍藥膳，權不聽政。以高崇文檢校工部尚書、充神策行營節度使。甲申，太上皇崩。乙酉，宰相杜佑攝冢宰。戊子，制曰：「劍南西川，疆界素定，藩鎮守備，各有區分。頃因元臣薨謝，鄰藩不睦，劉辟乃因虛構隙，以忿結仇，遂勞三軍，兼害百姓。朕志存含垢，務欲安人，遣使宣諭，委之旄鉞。如聞道路擁塞，未息干戈，輕肆攻圍，擬圖吞并。為君之體，義在勝殘，命將興師，蓋非獲已。宜令興元嚴礪、東川李康掎角應接，神策行營節度使高崇文、神策兵馬使李元奕率步騎之師，與東州、興元之師類會進討。」甲午，高崇文由斜谷路，李元奕由駱谷路，俱會于梓潼關。辛卯，群臣請聽政。戊戌，上謂宰臣曰：「前代帝王，或怠于聽政，或躬覽繁務，其道何如？」杜黃裳對曰：「帝王之務，在于修已簡易，擇賢委任，不宜怠肆安逸。然事有綱領小大，當務其遠者大者；至如簿書獄訟，百吏能否，本非人主所自任也。但擇人委任，責其成效，賞罰必信，誰不盡心。《傳》稱帝舜之德曰：夫何為哉？恭已正南面而已！誠以能舉十六相，去四凶也。豈與勞神疲體自任耳目之主同年而語哉！但人主常勢，患在不能推誠；人臣之弊，患在不能自竭。由是上疑下詐，禮貌或虧，欲求致理，自然難致。茍無此弊，何患不至於理。」上稱善久之。五月辛卯，冊太上皇后王氏為皇太后。九月辛亥，高崇文奏收成都，擒劉辟以獻。癸丑，以山人李渤為左拾遺，征不至。二年春正月，上親朝獻太清宮，御丹鳳樓，大赦天下。己酉，以戶部侍郎武元衡為門下侍郎、同平章事，以中書舍人、翰林學士李吉甫為中書侍郎、同平章事。二月庚午，司天造新歷成，詔題為《元和觀象歷》。九月庚申，李錡據潤州反，殺判官王澹、大將趙琦。遂令蘇、常、湖、杭、睦五州戍將殺刺史，脩石頭故城，欲謀僣逆。癸酉，潤州大將張子良、李奉仙等執李錡以獻。十一月斬錡，詔削屬籍。十二月丙辰，上謂宰臣曰：「朕覽國書，見文皇帝行事，少有過差，諫臣論諍，往復數四。況朕之寡昧，涉道未明，今后事或未當，卿當每事十論，不可一二而已。」己卯，史官李吉甫撰《元和國計簿》，總計天下方鎮凡四十八，管州府二百九十五，縣一千四百五十三，戶二百四十四萬二百五十四，其鳳翔、鄜坊、邠寧、振武、涇原、銀夏、靈鹽、河東、易定、魏博、鎮冀、范陽、滄景、淮西、淄青十五道，凡七十一州，不申戶口。每歲賦入倚辦，止於浙江東西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南等八道，合四十九州，一百四十四萬戶。比量天寶供稅之戶，則四分有一。天下兵戎仰給縣官者八十三萬餘人，比量天寶士馬，則三分加一，率以兩戶資一兵。其他水旱所損，征科發斂，又在常役之外。是歲，吐蕃、回紇、奚、契丹、渤海、牂牱、上音藏，下音哥。南詔并朝貢。三年春正月癸巳，群臣上尊號曰睿聖文武皇帝。御宣政殿受冊，禮畢，御丹鳳樓，大赦天下。庚子，涇原段祐請脩臨涇城，在涇州北九十里，扼犬戎之沖要，詔從之。四年秋七月，御制《前代君臣事跡》十四篇，書於六扇屏風。是月，出書屏以示宰臣。丁未，渭南暴水，壞廬舍二百餘戶口，溺死六百人，命府司賑給。八月，安南都護張丹奏破環王國三萬餘人，獲戰象、兵械，并王子五十九人。十月，冊鄧王寧為皇太子。癸巳，以冊儲，肆赦系囚，死罪降從流已下遞減等。工部侍郎歸登、給事中呂元膺為皇太子諸王侍讀。五年八月乙亥，上謂宰臣曰：「神仙之事信乎？」李藩對曰：「神仙之說，出於道家；道家所宗《老子》五千文為本。《老子》指歸，與六經無異。前代好怪之流，假托老子為神仙之說。故秦始皇遣方士載童女入海求仙藥，漢武帝嫁女與方士求不死藥，二主受惑，卒無所得。文皇帝服胡僧長生藥，遂致暴疾不救。古詩曰：服食求神仙，多為藥所誤。誠哉是言也。君人者，但務求理，四海樂推，社稷延永，自然長年也。」上深然之。六年十一月乙丑，制以戶部侍郎李絳為中書侍郎同平章事。十二月辛卯，皇太子寧薨，謚曰惠昭。七年五月，上謂宰臣曰：「卿言吳越去年水旱，昨有御史自江淮回，言不至為災，人不甚困。」李絳對曰：「臣得兩浙、淮南狀，繼言歉旱。方隅授任，皆朝廷信重之臣。御史非良，或容希媚，此正當出奸佞之臣。況推誠之道，君人大本，任大臣以事，不可以小臣言間之。伏望明示御史姓名，正之典刑。」上曰：「卿言是也。朝廷大體，以恤人為本，一方不稔，即宜賑救，濟其饑寒，況可疑之耶！向者不思而有此問，朕言過矣。」八年三月辛未，上以久旱，親於禁中祈雨，是夜，澍雨霑足。六月丙寅，京師大風雨，毀屋飄瓦，人多壓死。所在川暴漲，行人不通。辛丑，出宮人二百車，任從所適，以水災故也。九年十月甲子，制：「朕嗣膺寶位，於茲十年。每推至誠，以御方夏，庶以仁化，臻於太和，宵衣旰食，意屬於此。今淮西一道，未達朝經，擅自繼襲，肆行寇掠。將士等迫於受制，非是本心。思去三面之羅，庶遵兩階之義。宜以山南東道節度使嚴綬兼充申、光、蔡等州招撫使。」十年正月，嚴綬帥師次蔡州界。己亥，制削奪吳元濟官爵。六月，鎮州節度使王承宗遣盜夜伏靜安坊，刺宰相武元衡，死之；刺御史中丞裴度，傷首而免。十二年五月，隨唐節度使李愬奏敗賊於吳房，獲賊將李佑。七月，以裴度守門下侍郎、同平章事，充彰義軍節度、申光蔡觀察處置等使，仍充淮西宣慰使。十月，李愬率師入蔡州，執吳元濟以獻，淮西平。十三年正月，御含元殿受朝賀，禮畢，御丹鳳樓，大赦天下。七月，詔削奪淄青節度使李師道官爵，仍令宣武、魏博、義成武寧、橫海等五鎮之師，分路進討。十二月，上謂宰相曰：「人臣事君，但力行善事，自致公望，何乃好樹朋黨？朕甚惡之！」裴度對曰：「君子小人，未有無徒者。君子之徒，同心同德；小人之徒，是朋是黨。」上曰：「他人之言，亦與卿等相似，豈易辨之哉？」度曰：「君子小人，觀其所行，當自區別矣。」上曰：「凡好事口說則易，躬行則難。卿等既言之，須行之，勿空口說。」度等謝曰：「陛下處分，可謂至矣，臣等敢不激勵。然天下之人，從陛下所行，不從陛下所言，臣等亦愿陛下每言之則行之。」上頗忻納。十四年春正月，以東師宿野，不受朝賀。三月，上謂宰臣曰：「聽受之間，大是難事。推誠選任，所謂委寄，必合盡心；及至所行，臨事不無偏黨。朕臨御以來，歲月斯久，雖不明不敏，然漸見物情，每於行為，務欲詳審。比令學士集前代昧政之事，為《辯謗略》，每欲披閱，以為鑒戒耳。」崔群對曰：「無情曲直，辯之至易；稍懷欺詐，審之實難。故孔子有眾好眾惡之論，浸潤膚受之說，蓋以曖昧難辯故也。若擇賢而任之，待之以誠，糾之以法，則人自歸公，孰敢行偽？陛下詳觀載籍，以廣聰明，實天下幸甚。」七月，群臣上尊號曰元和聖文神武法天應道皇帝。是日，御宣政殿受冊，御丹鳳樓，大赦天下。八月，上謂宰臣曰：「天下事重，不可一日曠廢，若遇連假不坐，有事即詣延英請對。」崔群以殘暑方甚，目同列將退。上止之曰：「數日一見卿等，時雖暑熱，朕不為勞。」九月，上謂宰相曰：「朕讀《玄宗實錄》，見開元初，銳意求理，至十六年已后，稍似懈倦，開元末又不及中年，何也？」崔群對曰：「玄宗少歷民間，身經迍難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。加之姚崇、宋璟、蘇颋、盧懷慎等守正之輔，孜孜獻納，故致治平。及后承平日久，安於逸樂，漸遠端士，而近小人。宇文融以聚斂媚上心，李林甫以奸邪惑上意，加之以國忠，故及於亂。愿陛下以開元初為法，以天寶末為戒，即社稷無疆之福也。」時皇甫鎛以謟刻欺蔽在相位，故群因奏以諷之。上服方士柳泌金丹藥，起居舍人裴鄰上表切諫，以「金石含酷烈之性，加燒煉則火毒難制。若金丹已成，且令方士自服一年，觀其效用，則進御可也。」上怒，貶鄰為江陵令。十五年春正月甲戌朔，上以餌金丹小不豫，罷元會。庚子夕，上崩於大明宮之中和殿，享年四十三。謚曰聖神章武孝皇帝，廟號憲宗，葬於景陵。 [book_node]穆宗文惠皇帝 《唐書》曰：穆宗文惠皇帝，諱恒，憲宗第三子也。母曰懿安皇后郭氏。貞元十一年七月，生於大明宮之別殿。初名宥，封建安郡王。元和七年七月，冊為皇太子，改名諱。十五年正月，憲宗崩。閏月丙午，即皇帝位於太極殿東序。戊申，上見群臣於紫宸門外。辛亥以蕭俯、段文昌為中書侍郎、同平章事。上始御延英對宰臣。二月丁丑，御丹鳳樓，大赦天下。壬寅，敕舉賢良方正、直言極諫科目人，宜令中書門下尚書省四品已上於尚書省同試。三月壬子，召侍講學士韋處厚、路隨於太液亭講《毛詩·關雎》、《尚書·洪范》等篇。既罷，并賜緋。九月辛丑，大合樂於魚藻宮，觀競渡。又召李愬、李光顏入朝，欲于重陽日宴群臣。拾遺李班等上疏諫云：「元朔未改，園陵尚新，雖易月之期，俯從人欲；而三年之制，猶服心喪。夫遏密弛禁，蓋為齊人；合樂內庭，事將未可。」不聽。十月，鎮州王承元以所部四州請命以魏博節度等使，田弘正為鎮州節度使，以承元為滑州節度使。長慶元年正月己亥朔，上親薦獻太清宮、太廟。是日，法駕赴南郊。日抱珥，宰臣賀於前。辛丑，祀昊天上帝於圓丘，即日還宮，御丹鳳樓，大赦天下。改元長慶。內外文武及致仕官三品已上賜爵一級，二月丙子，上觀雜樂於麟德殿，歡甚，謂給事中丁公著曰：「比聞外間公卿士庶時有歡宴，蓋時和民安，甚慰予心。」公著對曰：「誠有此事。然臣之愚見，風俗如此，亦不足嘉。百司庶務，漸恐勞煩聖慮。」上曰：「何至，於是？」對曰：「夫賓宴之禮，務達誠敬，不繼以淫。故詩人美樂且有儀，璘異屢舞，前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩，投壺雅歌，雖以杯酌獻酬，不至於亂。國家自天寶以后，風俗奢靡，宴席以喧嘩沉湎為樂，而居重位、秉大權者，優雜倨肆於公吏之間，曾無愧恥。公私相效，漸以成俗，由是物務多廢。獨聖心求理，安得不勞宸慮乎！陛下宜頒訓令，禁其過差，則天下幸甚。」時上荒於酒樂，公著因對諷之，頗深嘉納。三月，幽州劉總請分割地土，入朝，公卿皆疑，獨上推誠納之。以宣武節度使張弘靖為幽州節度使，以總為鄆州節度使。秋七月壬子，群臣上尊號曰文武孝德皇帝。上受冊於宣政殿，禮畢，御丹鳳樓，大赦天下。甲寅，幽州監軍使奏：「軍亂，囚節度使張弘靖於別館，害判官韋雍、張宗元、崔仲卿、鄭塤。軍人取朱滔子洄為留后。」洄自以年老，令軍人立其子克融為留后。八月己巳，鎮州監軍宋惟澄奏：「軍亂，節度使田弘正并家屬將佐三百餘口并遇害。軍人推衙將王庭湊為留后。」二年三月甲子，詔雪王庭湊，仍授鎮州大都督府長史，充成德軍節度等使。三軍將士，待之如初。仍令韓愈往彼宣諭。十月，詔：「江淮諸州旱損田苗頗多，所在米價不免踴貴，眷言疲瘵，須議優矜，宜委淮南、浙東、浙西、宣歙、江西、福建等道觀察使，各於當道有水旱處，取常平義倉斛斗，據時估減半價出糶，以惠貧民。」十一月庚午，命景王率禁軍百騎，侍從皇太后幸華清宮，又幸石甕寺。癸酉，上幸華清宮迎皇太后，狩五驪山下，即日馳還，太后翌日方還。庚辰，上與內官擊鞠禁中，有內官欻然墜馬，如物所擊。上恐，罷鞠升殿，遽足不能履地，風眩就床。自是外不聞上起居者三日。十二月丁亥朔，詔五坊鷹隼并解放，獵具并毀之。庚寅，宰臣李逢吉率百僚至延英門請見，上不許。中外失色，與裴度等三上疏，請立皇太子。辛卯，上於紫宸殿見百官，李逢吉奏景王成長，請立為皇太子，左仆射裴度又極言之。癸巳，詔立景王為皇太子。丙午，上御宣政殿冊皇太子。受冊畢，百寮謁太子於東宮。三年正月丁巳，上以疾苦不受朝賀。是日大風，昏翳竟日。四年正月辛亥，上御正殿受朝如常儀。上餌金石之藥，處士張皋上疏切諫，上悅，召之，求皋不獲。辛未，上大漸，詔皇太子監國事。壬申，上崩於寢殿，時年三十。謚曰聖文惠孝皇帝，廟號穆宗。葬於光陵。 [book_node]敬宗昭愍皇帝 《唐書》曰：敬宗昭愍皇帝，諱湛，穆宗長子。母曰恭僖太后王氏。元和四年六月七日生於東內之別殿。長慶元年，封景王。二年立為皇太子。四年正月，穆宗崩。皇太子即位，時年十六。二月辛巳朔，上縗服見群臣於紫宸門外。癸未，貶戶部侍郎李紳為端州司馬。辛卯，敕沒掖庭宮人、先配內園宮人，并宜放出，任其所適。己亥，冊大行皇帝皇太后為太皇太后。三月，上御丹鳳樓，大赦天下。天下常貢之外不得進獻。六宅、十宅諸王女，宜令每年於選人中選擇降嫁。甲寅，始於延英對宰臣。甲子，故山南東道節度使牛元翼家屬悉為王庭湊所害，上惜其冤橫，傷悼久之，仍嘆宰執非才，縱奸臣跋扈。翰林學士韋處厚奏曰：「理亂之本，非有他術，順人則理，違人則亂。陛下當食嘆惜，恨無蕭、曹，今有一裴度，尚不能用，此馮唐所以感悟漢文，雖有頗牧不能用也。」戊辰，群臣入閣，日高猶未坐，有不任立而踣者。諫議大夫李渤出次白宰相，俄而始坐。班退，左拾遺劉棲楚極諫，叩頭龍墀，血流，上為之動容。景申，賊張韶等百餘人，至右銀臺門，殺閽者，揮兵大呼，進至清思殿，登御榻而食，攻弓箭庫。左神策軍兵馬使康藝全率兵入宮討平之。是日，上聞變，急幸左軍。丁酉，上還宮，群臣稱慶。諫議大夫李渤以上輕易致盜，言甚激切。五月，制以吏部侍郎李程、戶部侍郎竇易直，并同中書門下平章事。十二月，回鶻、吐蕃、奚、契丹遣使朝貢。寶歷元年春正月辛亥，親祀昊天上帝於南郊。禮畢，御丹鳳樓，大赦，改元。二月，桂管防御觀察使李德裕獻《丹扆箴》六首，上深嘉之，命學士韋處厚優其答詔。四月，群臣上徽號曰文武大聖廣孝皇帝，御宣政殿授冊。禮畢，御丹鳳樓，大赦天下。七月甲申，拾遺李漢、舒元褒、薛延老於閣內記曰：「近日除授，往往不由中書進擬，多是內中宣出。臣恐紀綱寢壞，奸邪恣行，伏希詳察。」上然之。詔度支進銅三千斤、金箔十萬翻，脩清思院新殿及昇陽殿圖障。二年五月，幽州軍亂，殺其帥朱克融及男延齡，軍人立其第二子延嗣為留后。辛巳，神策軍苑內古長安城中修漢未央宮，掘池獲白玉床，長六尺。六月，減放苑內役二千五百人。帝性好土木，自春至冬，興作相繼。庚申，鄆州進驢打球人石定寬等四人。辛酉，幸凝碧池，令兵士千餘人於池中取大魚送入新池。癸亥，以旱，命京城諸司疏理系囚。帝好深夜自捕狐貍，宮中謂之「打夜狐」。十二月辛丑，帝夜獵還宮，與中官劉克明、田務澄、許文瑞打球，軍將蘇佐明、王嘉憲、石定寬等飲酒。帝方醉，入室更衣，殿上燭忽滅，劉克明等同謀害帝，即時殂於室內，時年十八。謚曰睿武昭愍孝皇帝，廟號敬宗。葬莊陵。 [book_title]皇王部四十 [book_node]唐文宗昭獻皇帝 《唐書》曰：文宗昭獻皇帝，諱昂，穆宗第二子也。母曰貞獻皇后蕭氏。元和四年十月生。長慶元年封江王，初名涵。寶歷二年十二月，敬宗遇弒，賊蘇佐明等矯制立絳王勾當軍國事。樞密使王守澄、中尉梁守謙率禁軍討賊，誅絳王，迎上於江邸。癸卯，見宰臣於閣內，下教處分軍國事。宰臣百寮三上表勸進。乙巳，即位於宣政殿。景午，上赴西宮成服。丁未，宰臣百寮上表請聽政，三表，許之。戊申，尊聖母為皇太后。乙酉，敕鳳翔、淮南先進女樂二十四人，并放歸本道。庚戌，以兵部侍郎、翰林學士韋處厚為中書侍郎、同中書門下平章事。太和元年二月乙巳，御丹鳳樓，大赦，改元。六月，詔：「元和、長慶中，皆因用兵，權以濟事，所下制敕，難以通行。宜令尚書省取元和已來制敕，參詳刪定訖，送中書門下議定聞奏。」甲戌，以旱放系囚。七月，李同捷除兗海，不受詔，結幽鎮謀叛。徐州王智興請全軍討之。帝自撰集《尚書》中君臣事跡，命畫工圖寫於太液亭，朝夕觀覽。三年五月己卯朔。柏耆斬李同捷于將陵，滄景平。丁亥，御興安樓，受滄州所獻俘。九月，敕兩軍、諸司、內官不得著紗縠綾羅等衣服。帝性儉素，不喜華侈。駙馬韋處仁著夾羅巾，帝謂之曰：「比慕卿門地清素，以之選尚。如此巾服，從他諸戚為之，惟卿非所宜也。」十一月甲午，帝親祀昊天上帝於南郊，禮畢，御丹鳳門，大赦。禁止奇貢。四方不得以雜樣織成非常之物為獻。十二月，蠻陷邛、雅等州。戊午，以右領軍衛大將軍董重質充神策西川行營都知兵馬使。蠻陷成都府，入梓州西郭門下營。又詔促諸鎮兵馬救援兩川。乙巳，郭釗奏蠻退，遣使賜蠻帥蒙巔國信。四年四月，詔曰：「儉以足用，令出惟行，著在前經，斯為理本。朕自臨四海，愍元元之久困，日昃忘食，宵興疚懷。雖絕文繡之飾，尚愧茅茨之儉。示喻卿士，形於詔條。如聞積習流弊，餘風未革。車服第室，相尚以華靡之制；資用貨寶，固啟于貪冒之源。有司不禁，侈俗滋扇。蓋朕教導之未敷，使兆庶昧於恥尚也。其何以足用行令，臻於致理歟！永念慚嘆，迨茲申敕。自今內外班列職位之士，各務素樸，弘茲國風。有僣差尤甚者，御史糾上。主者宣示知朕意焉。」上承長慶、寶歷奢靡之風，銳意懲革，躬行儉素，以率厲之。五年春正月庚子朔，以積陰浹旬，罷元會。太原旱，賑粟十萬石。二月，神策中尉王守澄奏宰相宋申錫與漳王謀反，即令追捕。庚子，詔貶宋申錫為太子右庶子。壬寅，左常侍崔玄亮及諫官等四十人伏奏玉階：「北軍所告事，請不於內中鞫問，乞付法司。」帝曰：「吾謀於公卿矣，卿等且退。」崔玄亮泣涕陳諫久之，帝改容勞之曰：「朕即與宰臣商議。」玄亮等方退。癸卯，詔漳王庭湊可降為巢縣公，宋申錫開州司馬同正。初，京師忷忷，以宰相實聯親王謀逆，三四日後，方知誣構。人士側目於守澄、鄭注，故諫官號泣論之，申錫方免其禍。六年春正月乙未朔，以大雪廢元會。壬子，詔曰：「朕聞天聽自我人聽，天視自我人視。朕之菲德，涉道未明，不能調序四時，導迎和氣。自去冬已來，逾月雨雪，寒氣尤甚，頗傷於和。念茲庶氓，或罹凍餒，無所假貸，莫能自存。中宵載懷，旰食興嘆，怵惕若厲，時予之辜。思弘惠澤，以順時令。天下死罪囚，除官典犯贓，故意殺人外，并降從流，流已遞降一等。」七年正月詔曰：「朕承上天之眷佑，荷列聖之丕圖，宵旰憂勞，不敢暇逸，思致康乂，八年於茲。而水旱流行，疾疫作沴，兆庶艱食，紥瘥相仍。蓋德未動天，誠未感物，一夫失所，其過在予。載懷罪己之心，深軫納惶之慮。如聞關輔、河東，去年亢旱，秋稼不登，今春作之時，農務尤切，若不能賑救，懼至流亡。京兆府賑粟十萬石，河中府、絳州各賜七萬石，同、華、陜、虢、晉等州各賜十萬石，并以常平義倉物充。」七月，以旱，命京城諸司疏決系囚。閏七月乙卯，詔曰：「朕嗣守丕圖，覆嫗生類，兢業寅畏，上承天休。而陰陽失和，膏澤愆候，害我稼穡，災于黔黎。有過在予，敢忘咎責。從今避正殿，減供膳，停教坊樂，廄馬量減芻粟，百司廚饌亦宜權減。陰陽郁湮，有傷和氣，宜出宮女千人，五坊鷹犬量須減放。內外脩造事非急務者，并停。」八月甲申，御宣政殿，冊皇太子永。是日降詔：「應犯死罪降從流，流已下遞減一等。」九年冬十月，內出曲江新造紫雲樓采霞亭額，左軍中尉仇士良以百戲於銀臺門迎之。時鄭注言秦中有災，宜興土功以厭之，乃浚昆明、曲江二池。上好為詩，每誦杜甫《曲江行》云：「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？」乃知天寶已前，曲江四岸皆有行宮臺殿、百司廨署，思復昇平故事，故為樓殿以壯之。王涯獻榷茶之利，乃以涯為榷茶使。茶之有稅，自涯始。十一月壬戌，中尉仇士良率兵誅宰相王涯、賈餗、舒元輿、李訓、王藩、郭行餘、鄭注、羅立言、李孝本、韓約等十餘家，皆族誅。時李訓、鄭注謀殺內官，詐言金吾仗舍石榴樹有甘露，請上往觀之。內官先至金吾仗，見幕下伏甲，遽扶帝輦入內，故訓等敗，流血涂地。京師大駭，旬日稍安。十二月庚辰，上御紫宸殿，謂宰相曰：「坊市之間，人漸安未？」李石奏曰：「人情雖安，然刑殺過多，致此陰沴。又聞鄭注在鳳翔募兵不少，今皆被刑戮，臣恐乘此生事，切宜原赦以安之。」上曰：「然。」鄭覃又陳理道。上曰：「我每思貞觀、開元之時，觀今日之事，往往憤氣填膺耳。」開成元年正月辛丑，帝常服御宣政殿受朝賀，遂宣詔大赦天下，改元。乙巳，上御紫宸對宰臣，李石奏曰：「陛下改元御殿，人情大悅，全放京兆一年租賦，又停四節進奉，恩澤所該，實當要切。」帝曰：「朕務行其實，不欲崇長空文。」石曰：「赦書須內留一本，陛下時看之。又十道黜陟使發日，更付與公事根本，令向外與長吏詳擇施行，方盡利害之要矣。」二年三月戊辰夜，彗長八丈有餘，西北行，東指，在張十四度。壬申，詔曰：「朕嗣守丕構，對越上玄，虔恭寅畏，於今一紀。何嘗不宵衣念道，昃食思愆，師周文之小心，慕《易·乾》之夕惕，懼德不類，貽列聖羞。將欲俗致和平，時無殃咎。然誠未格物，謫見於天，仰愧三靈，俯慚庶匯，思獲攸濟，浩無津涯。昔宋景發言，星因退舍，魯僖納諫，饑不害人。取鑒往賢，深惟自勵。載軫在予之責，宜降恤辜之恩，式表殷憂，冀答昭誡。天下死罪降從流，流已下并釋放。」三年九月，上以皇太子慢游敗度，欲廢之，中丞狄兼謨垂涕切諫。是夜，移太子於少陽院，殺太子宮人左右數十人。十月，皇太子薨於少陽院，謚曰莊恪。十一月乙卯夜，彗孛東西竟天。壬戌，詔曰：「上天蓋高，感應必由乎人事；寰宇雖廣，理亂盡系乎君心。從古以來，必然之義。朕嗣膺寶位，十有三年，常克己以虔恭，每推誠於眾庶。將以導迎休應，漸致輯熙，期克荷於宗祧，思保寧於華夏。而德有所未至，信有所未孚，災氣上騰，天文謫見，再周期月，重擾星躔。當求衣之時，睹垂象之變，兢懼惕厲，若蹈泉谷。是用舉成湯之六事，念宋景之一言，詳求譴咎之端，采聽銷禳之術。必有精理，蘊於眾情，冀屈法以安人，爰恤刑而原下。應犯死罪，并降從流，流已下遞減一等。」五年春正月戊寅，上不康，不受朝賀。辛巳，崩於大明宮之太和殿，謚曰元聖昭獻皇帝，廟號文宗，葬章陵。 [book_node]武宗昭肅皇帝 《唐書》曰：武宗昭肅皇帝，諱炎，穆宗第五子也，母曰宣懿皇后韋氏。元和九年六月十三日生于東宮。長慶元年三月封穎王，本名瀍。初，文宗追悔莊恪太子殂不由道，乃以敬宗子陳王成美為皇太子，開成四年冬十月宣制，未遑冊禮。五年正月，文宗暴疾，宰相李玨、樞密劉弘季奉密旨，以皇太子監國。兩軍中尉仇士良、魚弘志矯詔迎潁王於十六宅，曰：「朕自嬰疾疹，有加無瘳，懼不能躬總萬機，日厘庶政。稽于古訓，謀及大臣，用建親賢，以貳神器。親弟潁王瀍昔在藩邸，與朕常同師訓，動成儀矩，性稟寬仁。俾奉昌圖，必諧人欲。可立為皇太弟，應軍國政事，便令權勾當。百辟卿士，中外庶臣，宜竭乃心，輔成予志。陳王成美先立為皇太子，以其年尚沖動，未漸師資，比日重難，不遑冊命，回踐諸邸，式協至公，可復封陳王。」四日，文宗崩，宣遺詔：皇太弟宜于柩前即皇帝位，宰臣楊嗣復攝冢宰。十四日，受冊于正殿，年二十七。二月，制穆宗妃韋氏追謚宣懿皇太后，帝之母也。上御正殿，降德音，以開府、右軍中尉仇士良封楚國公，右軍中尉魚志弘為韓國公，太常卿崔鄲、戶部尚書判度支崔珙，并本官同中書門下平章事。帝在藩邸時，頗好道術脩攝之事。是秋，召道士趙歸真八十一人刀禁中，于三殿修金箓道場，乃幸三殿，於九天壇親受法箓。右拾遺王哲上疏，言王業之初，不宜崇信過當，疏奏不省。 會昌元年正月庚戌，有事於南郊，禮畢，御丹鳳樓，大赦，改元。二月，以淮南節度使李紳為中書侍郎、同平章事。二年四月，司空、平章事李德裕等上章，請加尊號曰仁聖文武至神大孝皇帝。戊寅，御宣政殿受冊。八月，回鶻烏介可汗過天德，至杞頭峰北，俘掠云朔、北川，詔劉沔出師守雁門諸關。回鶻首領屈武降幽州，授左武衛將軍。詔以「回鶻犯邊，漸侵內地，或攻或守，於理何安？令少師牛僧孺、陳夷行與公卿集議可否以聞。」僧孺曰：「今百寮議狀，以固守關防，俟其可擊則用兵。」宰相李德裕議以「回鶻所恃者嗢沒、赤心耳，今已離叛，其強弱之勢可見。戎人獷悍，不顧成敗，以失二將，乘忿入侵，出師急擊，破之必矣。守險恃弱，虜無由退。擊之為便。」天子以為然。乃征發許、蔡、汴、滑等六鎮之師，以太原節度使劉沔為回鶻南面招討使；以張仲武為幽州盧龍節度使，充回鶻東面招討使；以李思忠為回鶻西南面招討使：皆會軍于太原。十月，幸涇陽，校獵白鹿原。諫議大夫高少逸、鄭朗等于閣內論：「陛下校獵太頻，出城稍遠，萬機廢弛，晨出夜歸，方用兵師，且宜停止。」上優勞之。諫官出，上謂宰相曰：「諫官甚要，朕時聞其言，庶幾減過。」三年春正月，以宿師于野，罷元會。二月，太原劉沔奏：「昨率諸道之師至大同軍，遣石雄襲回鶻牙帳，大敗回鶻于殺胡山，其烏介可汗被瘡而走。已迎得太和公主至云州。」是日，御宣政殿，百寮稱賀。三月，太和公主至京師，百官班於章敬寺迎謁，仍令所司告憲宗、穆宗二室。四月，昭義節度使劉從諫卒，三軍中以從諫侄稹為兵馬留后，上表請授節度。尋遣中使赍詔路府，令稹護從諫之喪歸洛陽。稹拒朝旨，尋以成德軍節度使王元逵、魏博節度使何弘敬，并以本官充招討澤潞使。四年三月，以道士趙歸真為左右街道門教授先生。時帝志學神仙，師歸真。歸真乘寵，每排毀釋氏，言非中國之教，蠹耗生靈，宜盡除去，帝頗信之。七月，王元逵奏邢州刺史裴問、別將高元武以城降。洺州刺史王釗、磁州刺史安玉皆以城降何弘敬。山東三州平。潞州大將郭誼、張谷、陳揚廷遣人至王宰軍，請殺劉稹以自贖。王宰以聞，乃詔石雄率軍三千入潞州，郭誼斬劉稹首以迎雄，澤、潞五州平。八月，王宰傳稹首與大將郭誼等一百五十人，露布獻于京師，上御安福門受俘，百寮樓前稱賀。十月，車駕幸鄠縣。十一月幸云陽。五年正月，宰臣李德裕、杜棕等率文武百寮上徽號曰仁聖文武章天神功盛德明道皇帝。辛亥，有事於郊廟，禮畢，御承天門，大赦天下。秋七月庚子，敕并省天下佛寺。所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。六年三月壬寅，上不豫，制改御名曰炎。帝重方士，頗服食修攝，親授法箓。至是藥躁，喜怒失常，既篤，旬日不能言。宰相李德裕等請見，不許。中外莫知安否，人情危懼。是月二十三日，宣遺詔以皇太叔光王柩前即位。是日崩，年三十三。謚曰至道昭肅孝皇帝，廟號武宗，葬端陵。 [book_node]宣宗獻文皇帝 《唐書》曰：宣宗獻文皇帝，諱忱，憲宗第十三子，母曰孝明皇后鄭氏。元和五年六月，生于大明宮。長慶元年三月，封光王，名怡。會昌六年三月，武宗疾篤，宣遺詔立為皇太叔，權勾當軍國政事。翌日，即帝位，改今名，時年三十七。帝外晦而內明，嚴重寡言，視瞻特異。幼時宮中以為不慧。十歲時，遇重疾沉綴，忽有光輝燭身，蹶然而興，正身拱揖，如對臣寮。乳媼以為心疾，穆宗往視之，撫其背曰：「此吾家英物，非心憊也。」賜以玉如意、御烏、金帶。嘗夢乘龍并天，言之於鄭太后，乃曰：「此不宜人知，毋幸勿復言。」歷太和、會昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。文宗、武宗幸十六宅宴集，強誘其言，以為戲劇，謂之「光叔」。武宗氣豪，尤不以禮。及監國之日，哀毀滿容，接待群寮，決斷庶務，人方見其隱德焉。四月辛未，釋服，尊母鄭氏曰皇太后。以兵部侍郎、翰林學士承旨白敏中，同中書門下平章事。大中元年正月，有事于郊廟，禮畢，御丹鳳樓，大赦，改元。帝雅好儒士，留心貢舉。有時微行人間，采聽輿論，以觀選士之得失。每山池曲宴，與學士詩什屬和，公卿出鎮，亦賦詩餞行。凡對臣寮，肅然拱揖，鮮有輕易之言。大臣或獻章疏，即燒香盥手，受而覽之。當時以大中之政有貞觀之風焉。閏三月，敕：「會昌季年，并省寺宇。雖云異方之教，無損為理之原。中國之人，久行其道，厘革過當，事體未弘。其靈山勝境、天下州府，應會昌五年四月所廢寺宇，如有宿舊名僧，復能脩創，一任住持，所由不得禁止。」七月，太子少保分司東都、衛國公李德裕為人所訟，貶潮州司馬員外置。二年春正月，宰相率文武百寮上徽號曰聖敬文思和武光孝皇帝，御宣政殿受冊。三年春正月，涇原節度康季榮奏，吐蕃宰相倫恐熱以秦、原、樂安三州及石門等七關之兵民歸國。詔太仆卿陸耽往喻旨，仍令靈武節度使朱叔明、邠寧節度使張景緒各出本道兵馬應接。六月，康季榮奏收復原州城及石門、驛藏、木峽、制勝、六盤、石峽等六關訖。邠寧張景緒奏收復蕭關。敕於蕭關置武州，改樂安為威州。七月三日，七關軍人百姓，皆河、隴遺黎，數千人見于闕下。上御延喜門撫慰，令其解辮，賜之冠帶，共賜絹十五萬匹。八月，鳳翔節度使李玼奏收復秦州，制曰：「自昔皇王之有國也，何嘗不文以守成，武以集事，參諸二柄，歸于大寧。朕猥荷丕圖，思弘景運，憂勤戒惕，四載于茲。每念河、湟土疆，綿亙遐闊。洎天寶末，犬戎乘我多難，無方御奸，遂從腥膻，不遠京邑。事更十葉，時近百年。進士試能，靡不謁其長策；朝廷下議，皆亦聽其直詞。盡以不生邊事為永圖，且守舊地為明理，荏苒於是，收復無由。今者天地儲祥，祖宗垂祐，左衽輸款，邊壘連降，刷恥建功，所謀必克。實賴樞衡妙算，將師雄棱，副玄元不爭之文，絕漢武遠征之悔，甌脫頓空於內地，斥堠全據於新封，莫大之休，指期而就。況將士等櫛沐風雨，暴露郊原，披荊榛而刁斗夜嚴，逐豺狼而穹廬曉破。動皆如意，古無與京，念此誠勤，宜加寵賞。涇原宜賜絹六萬匹，靈武五萬匹，鳳翔、邠寧各四萬匹。嗚呼！七關要害，三都膏腴，候館之殘恥可尋，唐人之遺風尚在。追懷往事，良用興嗟。夫取不在廣，貴保其金湯；得必有時，詎計於遲速。今則便務修筑，不進干戈，必使足食足兵，有備無患，載洽愛育之道，永置生靈之安，中外臣寮，宜體朕意。」十二月，追謚順宗曰至德大聖大安孝皇帝，憲宗曰昭文章武大聖孝皇帝。初以河、湟收復，百寮請加徽號，帝曰：「河、湟收復，繼成先志，朕欲追尊祖宗，以昭功烈。」白敏中等對曰：「非臣等愚昧所能及。」至是，上御宣政殿行事，及冊出，上俯僂自送，流涕嗚咽。四年春正月，以追尊二聖，御正殿，大赦天下。五年八月，汝州刺史張義潮遣兄義潭以瓜、沙、伊、肅等十一州戶口來獻，自河、隴陷蕃百餘年，至是悉復隴右故地。八年正月，陜州黃河清。二月，南蠻進犀牛，詔還之。十一年九月，右補闕陳瑕、左拾遺王譜、右拾遺薛廷杰上疏諫遣中使往羅浮山迎軒轅先生。上曰：「朕以萬機事繁，躬親庶務，訪聞羅浮山處士軒轅集，善能攝生，延齡益壽，乃遣使迎之，或冀有少保理也。朕每觀前史，見秦皇、漢武為方士所惑，常以之為誡。卿等位當論列，職在諫司，閱示來章，深納誠意。」仍謂崔慎由曰：「為吾言於諫官，雖少翁、欒大復生，不能相惑。如聞軒轅生高士，欲與之一言耳。」十二年春正月，羅浮山人軒轅集至京師，上召入禁中，謂曰：「先生遐壽而長生可致乎？」曰：「徹聲色，去滋味，哀樂如一，德施周給，自然與天地合德，日月齊明，何必別求長生耶！」留之月餘，堅求還山。十三年五月，上不豫，月餘不能視朝。八月，宣遺詔立鄆王為皇太子，勾當軍國事。是日，崩于大明宮，聖壽五十。謚曰聖武獻文孝皇帝，廟號宣宗，葬貞陵。 [book_node]懿宗恭惠皇帝 《唐書》曰：懿宗恭惠皇帝，諱漼，宣宗長子，母曰元昭皇太后晁氏。大和七年十一月，生於藩邸。會昌六年十月，封鄆王，本名溫。大中十三年八月，遺詔立為皇太子監國，改今名。十三日，即帝位，時年二十七。帝姿貌瑰杰，有異稠人。藩邸時嘗經重疾，郭淑妃侍醫藥，見黃龍出入於臥內。既間，妃以異告，帝曰：「慎勿復言。」又嘗大雪數尺，而帝寢室之上獨無，人皆異之。宣宗制《泰邊陲樂曲詞》有，「海岳晏咸通」之句。又大中末，京城小兒疊布漬水，紐之向日，謂之投暈。帝果以鄆王即大位，以咸通為年號。九月，釋服，追尊母后晁氏為太后，謚曰元昭。咸通元年春正月，上御紫宸殿受朝。十一月丁未，有事於郊廟，禮畢，御丹鳳樓，大赦，改元。二年九月，林邑蠻寇安南府，遣神策將軍康承訓率禁軍及江西、湖南之兵赴援。三年春正月，左仆射、門下侍郎、平章事杜悰率百寮上徽號曰睿文明聖孝德皇帝。四年春正月庚午，有事于圓丘，禮畢，御丹鳳門，大赦。五年四月，南蠻寇邕管，以秦州經略使高駢率禁軍五千赴邕管，會諸道之師御之。五月，制：「朕以寡昧，獲承高祖、太宗之丕構，六載於茲矣。罔畋游是娛，罔聲色是縱，罔刑戮是濫，罔邪佞是惑。蚤夜悚惕，以憂以勤，庶幾乎八表用康，兆人以泰。而西戎款附，北狄懷柔，獨惟南蠻，奸宄不率。侵陷交阯，突犯朗寧，爰及巂州，亦用攘寇。勞我士卒，興吾甲兵，騷動黎元，役力飛挽，每一軫念，憫然疚懷。顧惟生人，罹此愁苦，宜布自天之澤，俾垂及物之仁。如聞湖南、桂州，是嶺路系口，諸道兵馬綱運，無不經過，頓遞供承，動多差配，凋傷轉甚，宜有特恩。應潭、桂兩路，各賜錢三萬貫，以助軍錢，以充館驛息利本錢。其江陵、江西、鄂州三道，比於潭、桂，徭配稍簡，宜令本道觀察使詳其間劇，準此例與直本錢。黎巂等州，因蠻寇殺傷，宜令本道收拾埋痤。」六年秋，高駢自海門進軍破蠻軍，收復安南府。自李琢失政，交趾陷沒十年，蠻軍北寇邕容界，人不聊生，至是方復故地。七年十月，安南都護高駢奏蠻寇悉平。十一月，御宣政殿，大赦，以復安南故地。九年七月，徐州赴桂林戍卒五百人，官軍許佶、趙可立殺其主將王仲甫，以糧料判官龐勛為都頭，剽掠湘潭、衡山兩縣，有眾千人，擅還本鎮。九月甲午，龐勛陷宿州。知州判官焦璐奔歸于徐。乙未，龐勛陷徐州。十年九月，賊宿州守將張弘稔以城降，有兵萬人，馬舉率兵赴之。龐勛聞之，以其眾將攻玄稔。玄稔，賊之勁將也，遂與舉合勢，急圍徐州。許佶登城拒守者三日，佶敗出走，稔收復徐州。龐勛方來赴援，聞城已破，欲南趨濠州，馬舉追及渙河，擊敗之，勛溺水而死。蕭縣主將又斬許佶首來降，徐寇悉平。十一月，南詔蠻驃信坦綽酋龍率眾二萬寇巂州。十二月，敕荊南節度使杜崇：「據司天奏，有小孛星氣經歷分野，恐有外夷兵水之患。緣邊藩鎮，最要擔防，宜訓習師徒，增筑城堡。凡關制置，以其事聞。」十一年八月，同昌公主薨，追贈衛國公主，謚曰文懿。主，郭淑妃所生，上尤鍾念，悲惜異常。以待詔韓宗紹等醫藥不效，殺之，收捕其親族三百餘人，系京兆府。宰相劉瞻，京兆尹溫璋上疏論諫行法太過，上怒。十二年春正月，宰相路巖率文武百寮上徽號曰睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝，御含元殿，受冊禮畢，大赦。五月庚申，敕：「慎恤刑獄，大《易》格言。《詔》曰：如得其情，則哀矜而勿喜。而獄吏苛刻，務在舞文，守臣因循，罕聞視事。以此械系之輩，溢於狴牢；追捕之徒，繁於簡牘。實傷和氣，用致沴氛。況時屬熇蒸，化先茂育，并赦罪戾，式順生成。應天下所禁系罪人，除十惡五逆、故意殺人外，餘并宜疏理釋放。」十四年六月，帝不豫。七月戊寅，疾大漸。制立晉王儼為皇太子，權勾當軍國政事。辛巳，遺詔曰：「皇太子儇性稟寬和，生知忠孝，德包睿哲，聖表徇齊，必能揚祖宗之重光，荷邦家之丕構。宜令所司具禮，於柩前即皇帝位。」是日，崩於咸寧殿，聖壽四十一。謚曰睿文昭聖恭惠孝皇帝，廟號懿宗，葬于簡陵。 [book_title]皇王部四十一 [book_node]唐僖宗恭定皇帝 《唐書》曰：僖宗恭定皇帝，諱儇，懿宗第五子，母曰惠安皇后王氏。咸通三年五月，生於東內。初封晉王，名儼。十四年七月，懿宗疾大漸。其月十八日。制曰：「朕守大器之重，居兆人之上，日慎一日，如履如臨。旰昃勞懷，寢興思理，涉道猶淺，導化未孚。而攝養乖方，寒暑成厲，實有慮於闕政，且無暇於怡神。恙未少瘳，日加寢劇，萬務繁總，須有主張。爰考舊章，謀於卿士，思闡鴻業，式建皇儲。第五男晉王儼改名儇，孝敬溫恭，寬和博厚，日新令德，天假英姿，言皆中規，動必由禮。俾崇邦本，允葉人心，宜立為皇太子，權勾當軍國政事。咨爾中外卿士，洎于腹心之臣，敬保天子，輔成予志，各竭乃心，以安黎獻。」是日，懿宗崩。即皇帝位于柩前，年十二。左軍中尉劉行深、右軍中尉韓文約居中執軍政，并封國公。八月，皇帝釋服，冊聖母王氏為皇太后。河南大水。九月，守司空、門下侍郎、平章事韋保衡貶賀州刺史。乾符元年十一月庚寅，上有事於郊廟，禮畢，御丹鳳門，大赦，改元。二年春正月己丑，宰相崔彥昭率文武百官上尊號，上御正殿受冊。四月，海賊王郢攻剽浙西郡邑。五月，濮州賊首王仙芝聚徒於長垣縣，其眾三千，進陷濮州，俘丁壯萬人。鄆州節度使牛穜出兵擊之，為賊所敗。三年七月，王仙芝寇掠河南十五州，其眾數萬。是月，賊逼穎、許，攻攜曲，下之。四年三月，冤朐賊黃巢聚數萬人攻鄆州，陷之。七月，黃巢自沂、海，其徒數萬，趨穎、蔡，入查牙山，遂與王仙芝合。八月，賊陷隨州。五年二月，王仙芝餘黨攻江西，招討使宋威出軍屢敗之，仍宣詔書招渝仙芝。仙芝致書於威，求節鉞，威偽許之。仙芝令其大將尚君長、蔡溫玉奉表入朝，威乃斬君長、溫玉以徇。仙芝怒，急攻洪州，陷其郛。宋威赴援，與賊戰，大敗之，殺仙芝，傳首京師。廣明元年春正月乙卯朔，上御宣政殿，改元。二月，黃巢自衡、永州下嶺，陷湖南、江西屬郡。三月，黃巢、尚讓東下攻鄂州，陷江南饒、信等十五州。七月，渡江寇淮南。十月，乃悉眾渡淮。巢自號率土大將軍，其眾富足，自淮已北整眾而行，不剽財貨，惟驅丁壯為兵。十一月，陷東都，留守劉允章率分司官屬迎謁之，賊供頓而去，坊市晏然。壬申，陷虢州。丙子，犯潼關，守關諸將望風自潰。十二月辛巳，賊據潼關。時左軍中尉田令孜專政，宰相盧雋曲事之，相與誤謀，以致傾敗。令孜恐眾罪加已，請貶雋官，命學士王徽、裴徹為相。甲申，宣制以戶部侍郎、翰林院學士王徽、裴徹同平章事。貶右仆射、門下侍郎、平章事盧雋為太子賓客。雋聞賊至仰藥而死。是日，上與諸王后妃數百騎，自子城由含元殿出金光門幸山南，文武百寮并不之知，無從行者，京城晏然。是日晡晚，賊入京城，時右驍衛大將軍張直方率武官十餘迎黃巢於坡頭。壬辰，黃巢據大內，僣號大齊，稱年號金統，悉陳文物，據丹鳳門偽赦。中和元年春正月，車駕在興元。六月，車駕幸成都府，西川節度使陳敬瑄自來迎奉。七月乙卯，車駕至西蜀。丁巳，御成都府，改廣明二年為中和元年，大赦天下。二年春正月，天下勤王之師，云會京畿，京師食盡。賊食樹皮，以金玉買人於行營之師，人獲數百萬。山谷避亂百姓，多為諸軍之所執賣。八月庚子，賊同州防御使朱溫殺其監軍嚴實，與大將胡真、謝瞳等來降，王鐸承制拜溫華州刺史。三年四月庚子，沙陁忠武、義成、義武等軍趨長安，賊悉眾拒之於渭橋，大敗而還；李克用乘勝追之。己卯，黃巢收其殘眾，由藍田關而遁。庚辰，收京城。天下行營兵馬都監楊復光上章告捷行在。四年七月癸酉，賊將林言斬黃巢、黃揆、黃秉三人首級降時溥。初，徐將李師悅與賊戰于瑕丘，賊殊死戰，其眾殆盡。林言與巢走至太山狼虎谷之襄王村，懼追至并命，乃斬賊降師悅。壬午，捷書至行在。十二月丁亥朔，大明宮留守王徽與留司百官上表，請車駕還宮。詔以來年正月還京。光啟元年春正月，車駕在成都府。己卯還京。三月丁卯，車駕至京師。御宣政殿，大赦，改元。時李昌符據鳳翔，王重榮據蒲、陜，諸葛爽據河陽、洛陽，孟方正據邢、洺，李克用據太原、上黨，朱全忠據汴、滑，秦宗權據許、蔡，時溥據徐泗，朱瑄據鄆、齊、曹、濮，王敬武據淄、青，高駢據淮南八州，秦彥據宣、歙，劉漢宏據浙東，皆自擅兵賦，迭相吞噬，朝廷不能制。江淮轉運路絕，兩河、江淮賦不上供，但歲時獻奉而已。國命所能制者，河西、山南、劍南、嶺南西道數十州。大約郡將自擅，常賦殆絕，藩侯廢置，不自朝廷，王業於是蕩然。五月，宰臣蕭遘率文百寮上徽號曰至德光烈孝皇帝，御宣政殿受冊，大赦。十二月乙亥，沙陀逼京師，田令孜奉僖宗出幸鳳翔。初，黃巢據京師，九衢三內，宮室宛然。及諸道兵破賊，爭貨相攻，縱火焚剽，宮殿居市里，十焚六七。賊平之後，令京兆尹王徽經年補葺，僅獲安堵。至是，亂兵復焚，宮闕蕭條，鞠為茂草矣。二年春正月，車駕在鳳翔。李克用旋師河中，與朱玫、王重榮同上表，請駕駐蹕鳳翔，仍數田令孜之罪。乃以飛龍使楊復恭知內樞密事。戊子，田令孜迫乘輿請幸興元。庚申，車駕幸寶雞，授刑部尚書孔緯兼御史大夫，令率從官赴行在。時車駕夜出，宰相蕭遘、裴徹、鄭昌國及文武官寮不之知，扈從不及，故令孔緯從之。蕭遘惡令孜弄權，再亂京國，因邠州奏事判官李松年至鳳翔，乃令亟召朱玫迎奉。癸巳，朱玫別領步騎五千至鳳翔。令孜聞邠州軍至，奉帝入大散關，令禁軍守靈壁。玫至，禁軍潰散，遂長驅追駕至遵途驛。嗣襄王煴疾，為玟所得。時興元節度使石君涉聞車駕入關，乃毀撤棧道，柵絕險要，車駕由他道僅達，為邠州軍踵后，崎嶇危殆者數四，四月壬子，朱玫、李昌言迫宰相蕭遘等於鳳翔驛舍，請嗣襄王煴權監軍國事。玫自為大丞相，兼左右神策十軍軍容使，遂驅率文武百寮奉襄王還京師。五月庚辰，襄王僣即皇帝位，年號建貞。十二月，朱玫將王行瑜受密詔，自鳳州率眾還長安。辛酉，行瑜斬朱玫及其黨與數百人，縱兵大掠。是冬苦寒，九衢積雪，兵入之夜，寒冽尤劇，民吏剽剝之後，僵凍而死者蔽地。百官奉襄王奔河中，王重榮紿稱迎奉，執李煴斬之。文德元年春正月，車駕在鳳翔，蔡賊孫儒斬秦彥、畢師鐸於高郵。二月壬午，車駕至京師。戊子，御承天門，大赦，改元。宰臣韋昭度率文武百寮上徽號曰聖文睿德光武弘孝皇帝。三月戊戌朔，御正殿受冊。庚子，上暴疾不康。壬寅，大漸。癸卯，立親弟壽王杰為皇太弟，勾當軍國事。是夕，崩於武德殿，壽二十七，謚曰惠聖恭定孝皇帝，廟號僖宗，葬靖陵。 [book_node]黃巢 附 《唐書》曰：黃巢，曹州冤句人，本以販鹽為事。乾符中，仍歲凶荒，人饑為盜，河南尤甚。初，里人王仙芝、尚君長聚盜，起於濮陽，攻剽城邑，陷曹、濮及鄆州。詔左金吾衛上將軍齊克讓為兗州節度使，以本軍討仙芝。仙芝懼，引眾歷陳、許、襄、鄧，無少長皆虜之，眾號三十萬。三年七月，陷江陵。十月，又遣將徐唐莒陷洪州。時仙芝表請符，不允。以神策統軍節度使宋威為荊南節度招討使，中使楊復光為監軍。復光遣判官吳彥宏諭以朝旨釋罪，別加官爵，仙芝乃令尚君長詣闕請罪，且求恩命。時宋威害復光之成功，擒送闕斬之。賊怒，悉銳擊官軍，威軍大敗，復光收其餘眾以統之。朝廷以王鐸代為招討。五年八月，收復荊州，斬仙芝首獻於闕下。先是，君長弟讓以兄奉使見誅，率部眾入查岈山。黃巢、黃揆昆仲八人，率盜數千依讓。月餘，眾至數萬。陷汝州，大掠關東，官軍加討，屢為所敗，其眾十餘萬。尚讓乃與群盜推巢為主，曰沖天大將軍。署官屬，藩鎮不能制。時天下承平日久，人不知兵。僖宗以幼主臨朝，號令出於臣下，巢馳檄四方，章奏論列，皆指目朝政之弊。巢徒黨既盛，與仙芝為影援。及仙芝敗，東攻亳州不下，乃襲破沂州虜之，仙芝餘黨悉附焉。時王鐸緩於攻取。高駢鎮淮南，表請招討賊，許之，巢及渡淮，偽降於駢。駢遣將張璘率兵受降於天長鎮，巢擒璘殺之，因虜其眾。尋南陷湖、湘，遂據交、廣。托越州觀察使崔璆奏乞天平軍節度，朝議不允。又自表乞安南都護廣州節度，亦不允。是歲，自春及夏，其眾大疫，死者十三四，眾勸請北歸，以圖大利。廣明元年，北逾五嶺，犯湖、湘、江、浙，進逼廣陵，高駢閉門自固，所過鎮戍，望風降賊。九月，渡淮。十一月，陷洛陽，繼攻陜、虢，逼潼關，陷華州，留將喬鈐守之。朝廷以田令孜率神策、博野等軍十萬守潼關。關之左有谷，可通行人，平時禁人出入，謂之禁谷。及賊至，官軍但守潼關，不防禁谷，尚讓、林言率前鋒田禁谷而入，夾攻潼關，官軍大潰。博野都徑還京師，燔掠西市。十二月三日，僖宗夜自開遠門出，趨駱谷。四日，賊至昭應。五日，陷京師。時巢眾累年為盜，行伍不勝其富，遇窮民於路，爭行施遺。既入青門，坊市聚觀，尚讓慰曉市人曰：「黃王為生靈，不似李家不惜汝輩，但各安家業。」賊眾競投物遺人。十三日，巢僣位，國號大齊。仍御樓宣赦，且陳符命曰：「唐帝知朕起義，改元廣明，以文字言之，唐已無天分矣。唐去丑口而安黃，天令意黃在唐下，乃黃家日月也。土生金，予以金生，宜改元為金統。」中和元年二月，尚讓寇鳳翔，鄭畋出師御之，大敗賊於龍尾坡，畋乃馳檄告諭天下藩鎮。四月，涇原行軍唐弘夫之師屯渭北，河中王重榮之師屯沙苑，易定王處存之師屯渭橋，鄜延托跋思恭之師屯武功，鳳翔鄭畋之師屯盩厔。六月，邠寧朱玫之師屯興平，忠武之師三千屯武功。是歲，諸侯勤王之師，四面俱會。十二月，宰臣王鐸率荊、襄之師自行在至。鄭畋帳下小校竇玫者，驍敢無敵，每夜率敢死之士百人，直入京師，放火燔諸門，斬級而還，賊人悚駭。二年，王處存合忠武之師，敗賊將尚讓，乘勝收復京師。賊遁去，處存不為備，是夜復為賊寇襲，官軍不利。九月，賊將同州刺史朱溫降王重榮。十一月，李克用率代北之師，自夏陽渡河，屯沙苑。三年春正月，敗黃揆於沙苑，進營乾坑。二月，尚讓率眾十萬援華州。克用合河中、易定、忠武之師，戰於梁田坡，大敗賊軍，俘斬數萬，乘勝攻華州，塹柵以環之。黃揆棄華州，官軍收城。四月八日，克用合忠武騎將寵從遇賊於渭南，決戰三捷，大敗賊軍。十月夜，巢黨散走，詰旦，克用收京師。巢賊出藍田、七盤路，東走關東。五月，巢賊先鋒將孟楷攻蔡州，節度使秦宗權稱臣於賊，遂攻陳、許，營於溵水。陳州刺史趙犨逆戰，敗賊前鋒，生擒孟楷，斬之。巢乃悉眾攻陳州營。於是，自唐、鄧、許、汝、孟、洛、鄭、汴、曹、濮、徐、兗數十州，畢罹其毒。賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食。趙犨求援於太原。四年二月，李克用率山西諸軍，由蒲、陜濟河，會關東諸侯，赴援陳州。三月，諸侯之師復集。四月，官軍敗賊於太康，俘斬萬計，收其四壁。又敗賊將黃鄴於華西，收其壁。巢敗大恐，收軍營於故陽里，官軍進攻之。五月，大雨震電，平地水深三尺，壞賊壘，賊自離散。復聚於尉氏，逼中牟。翌日，營汴水北。是夜，復大雨震雷，溝塍漲溢。賊分寇汴州，李克用自鄭州引軍襲擊，大敗之。殘眾保胙縣、冤句，官軍追討，賊無所保。其將李讜、張歸霸等各率部下降于大梁，尚讓率部下萬人歸時溥。賊自相猜間，相殺於營中，所殘者千人。中夜遁去，克用追擊至濟陰而旋。賊散於兗、鄆界。黃巢入泰山，徐帥時溥遣將張友與尚讓之眾掩捕之。至狼虎谷，巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，并其妻子函送徐州。 [book_node]昭宗景文皇帝 《唐書》曰：昭宗景文皇帝，諱曄，懿宗第七子，母曰惠安太后王氏。以咸通八年三月生於東內。十三年，封壽王，名桀。乾符四年，授開府儀同三司、幽州大都督、幽州盧龍等軍節度使。帝於僖宗，母弟也，尤相親睦。自艱難播越，嘗隨侍左右。文德元年二月，僖宗暴不豫。初復宮闈，人心傾矚，遽聞被疾，軍民駭愕。及大漸之夕，未知所立。軍容楊復恭請以壽王監國。遺詔立為皇太弟，柩前即帝位。時年二十二。以司空韋昭度攝冢宰。己丑，見群臣，始聽政。帝攻書好文，尤重儒術，神氣雄俊，有會昌之遺風。以先朝威武不振，國命寢微，而尊禮大臣，詳延道術，意在恢張舊業，號令天下。即位之始，中外稱之。四月庚午，追謚聖母惠安太后曰恭獻。龍紀元年春正月，上御武德殿受朝賀，大赦，改元。文武臣寮進秩頒爵有差。五月，漢州刺史王建陷城都府，遷陳敬瑄於雅州，建自稱西川兵馬留后。用田令孜為監軍。十一月己丑朔，將有事於圓丘。改名曰曄。辛亥，上宿齋於武德殿。甲寅，圓丘禮畢，御承天門，大赦。大順元年春正月，御武德殿受朝賀。宰臣百寮上徽號曰聖文睿德文武弘孝皇帝，禮畢，大赦，改元。乾寧元年春正月，上御武德殿受朝賀，大赦，改元。二年五月甲子，李茂貞、王行瑜、韓建等各率精甲數千人入覲，京師大駭，人皆亡竄，吏不能止。帝御安福門以俟之。三帥既至，拜舞樓下，帝臨軒喻之曰：「卿等藩侯，宜存臣節，稱兵入朝，不由奏請，意在何也？」茂貞、行瑜汗流洽背，不能對。惟韓建陳敘入覲之由。上并召昇樓，賜卮酒，宴於同文殿。茂貞、行瑜極言南北司相傾，深蠹時政，請誅其太甚者。乃貶宰相韋昭度、李磎，尋殺之。殺內官數人而去。王行瑜留弟行約，茂貞留假子閻圭，各以兵二千人宿衛。時三帥同謀廢帝立吉王，聞太原起軍乃止，留兵宿衛而還。七月，李克用舉軍渡河，以討王行瑜、李茂貞、韓建等。庚申，同州節度使王行實棄郡入京師，謂兩軍中尉駱金瓘、劉景宣曰：「沙陀十萬至矣！請奉車駕幸邠州，且有城守。」時景宣附鳳翔，癸亥夜，閻圭與劉景宣子繼晟、同州王行實縱火剽東市，脅上出幸。上聞亂，登承天門，遣諸王率禁兵御之。捧日都頭李筠率本軍侍衛樓前。閻圭以鳳翔之卒攻李筠，矢及御座之樓扉。上懼，下樓與親王、公主、內人數百幸永興坊李筠軍。扈蹕都頭李君實以兵繼至，乃與筠兩都兵士侍衛出啟夏門，憩於華嚴寺，以俟內人繼至。其日晚，幸沙城鎮。京師士庶從幸者數十萬，比至南山谷口，暍死三之一。至暮，為盜寇掠，慟哭之聲，殷動山谷。信宿，宰相徐彥若、王搏、崔胤三人至，乃移幸石門鎮之佛宮。乃令知樞密劉先裕、薛王知柔歸京師制置，令禁軍以備宮禁。丙寅，李克用遣牙將閻諤奉表奔問，奏屯軍河中，俟上進發赴邠州。丁卯，上遣內官張承業傳詔克用軍，便令監太原行營兵馬，發赴新平。又令內官郄廷立傳詔涇州，令張轓起涇原之師會克用軍。上在南山半月餘，克用仍在河中，未至渭北。上懼鳳翔兵士劫遷，乃令延王將御服、鞍馬、玉器等至河中宣諭。八月，李克用遣子存貞奉表行在，請車駕還宮。辛亥，車駕還宮。三年六月，鳳翔軍犯京畿，覃王拒之於婁館，接戰不利。七月，岐軍逼京師，諸王率禁兵奉車駕將幸太原。癸巳，次渭北。華州韓建遣子充奉表起居，請駐蹕華州。乙未，次下邽。丙申，駐蹕華州，時岐軍犯京師，宮室厘阝闬，鞠為灰燼。光化元年八月，車駕自華還京師。御端門，大赦，改元。三年十一月，左右軍中尉劉季述、王仲先廢帝幽於東內問安宮，請皇太子裕監國。是日，迎太子裕監國，矯宣昭宗命稱上皇。甲午，宣上皇制，太子登皇帝位。十二月癸未夜，護駕孫昭德、周承誨等以兵攻劉季述、王仲先。殺仲先，攜其首詣東宮門，呼曰：「逆賊王仲先已斬首訖，請陛下出宮慰諭兵士。」宮人破鑰，帝與后方得出。天復元年正月，昭宗反正，登長樂門樓，受朝賀。四月甲戌，有事於宗廟。是日，御長樂門，大赦，改元。十月戊戌，朱全忠引四鎮之師七萬赴河中，京師聞之大恐，民間亡竄山谷。十一月，中尉韓全誨與鳳翔護駕都將李繼徽奉車駕出幸鳳翔。三年正月，車駕出鳳翔幸全忠軍，全忠素服待罪，泣下不自勝，上親解玉帶賜之。乙丑，次扶風，令朱友倫總兵侍衛。丁卯，次興平，宰臣崔胤率百官迎謁。戊辰，次咸陽。己巳，入京師。天子素服哭於太廟，改服冕旒，謁九廟。禮畢，御長樂樓，大赦。天祐元年正月，全忠率師屯河中，遣牙將寇彥卿奉表請車駕遷都洛陽，全忠令長安居人按籍遷居，撤屋木，自渭浮河而下，連甍號哭，月餘不息。秦人大罵於路曰：「國賊崔胤、朱溫傾覆社稷，俾我及此，天乎！天乎！」丁巳，車駕發京師。癸亥，次陜州，全忠迎謁於路。四月甲辰，車駕由徽安門入，朱全忠、張全義、宰相裴樞、獨孤損前導。是日，大風雨土，跬步不辨物色，日螟稍止。上謁太廟，禮畢還宮，御宣正殿勞從官衛士。乙巳，上御光政門，大赦。八月壬寅夜，朱全忠令朱友恭、氏叔琮、蔣玄暉弒帝於椒殿。帝自離長安，日憂不測，與皇后、內人惟沉飲自寬。時年三十八，謚曰聖穆景文孝皇帝，廟號昭宗。葬和陵。 [book_node]哀帝 《唐書》曰：哀帝，諱柷，昭宗第九子，母曰積善太后何氏。景福元年九月生，乾寧四年封輝王，改名祚。天復三年拜開府儀同三司，充諸道兵馬元帥。天祐元年八月，昭宗遇弒。翌日，蔣玄暉矯宣遺詔，又矯宣皇太后令皇太子柩前即位。二年四月甲辰夜，彗起北河，貫文昌，其長三丈，在西北方。十二月戊申，全忠令知樞密王殷害皇太后何氏於積善宮。四年二月，禪位於梁，全忠建國，奉帝為濟陰王，遷於曹州。時太原、幽州、鳳翔、西川統稱天祐正朔。天祐五年二月，帝為全忠所害，時年十七，謚曰哀皇帝，以王禮葬於濟陰縣之定陶鄉。 [book_title]偏霸部一 [book_node]蜀劉備 《蜀志》曰：先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。《典略》：備本臨邑侯支屬。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令。先主少孤，母販履織席為業。舍東南角籬上有桑樹，上高五尺餘，遙望重重如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。《漢晉春秋》曰：涿人李定云：此家必出貴人也。先主少時，與宗中諸兒於樹下戲，言：「吾必當乘此羽葆蓋車。」叔父子敬謂曰：「汝勿妄語，滅吾門矣。」年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植，德然父元起常資給先主，與德然等。元起妻曰：各自一家，何能常爾耶！「起曰：」吾宗中有此兒，非常人也。「而瓚深與先主相友。瓚年長，先主以兄事之。先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂臂下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形于色，好交結豪俠，年少爭附之。中山大商張世平、蘇雙等貲累千金。販馬周旋於涿郡，見而異之，乃多與之金。先主由是得用合徒眾。 靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討賊有功，除安喜尉。大將軍何進遣都尉詣丹陽募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除下密丞。復去官。后為高唐尉，遷為令。為賊所破，往奔公孫瓚，表為別部司馬，使為青州刺史田楷拒冀州牧袁紹。數有功，守平原令，後領平原相。郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。 袁紹攻公孫瓚，先主與楷東屯齊。曹公征徐州，徐州牧陶謙遣使告急于楷，楷與先主俱救之。時先主有兵千余人，謙以丹陽兵四千人益先主，先主遂去楷歸謙。謙表先主為豫州刺史，屯小沛。謙病，謂別駕糜竺曰：「非劉備不能安此州。」謙死，竺帥州人迎先主，先主未敢當。下邳陳登謂先主曰：「今漢室凌遲，海內傾覆，立功立事，在於今日。彼州殷富，戶口百萬，欲屈使君撫臨州事。」北海相孔融謂先主曰：「今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追。」先主遂領徐州。袁術來攻，先主拒之於盱眙、淮陰。曹公表先主為鎮東將軍，封宜城亭侯，是歲，建安元年也。先主與術相持經月，呂布乘虛襲下邳。守將曹豹反，間迎布。布虜先主妻子，先主求和於布，布還其妻子。 先主還小沛，復合兵得萬餘人，布惡之，自出攻先主，先主敗走歸曹公。曹公厚遇之，以為豫州牧。曹公助先主圍布於下邳，生擒布。復得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，入則同席。袁術欲經徐州北就袁紹，曹公遣先主督朱靈、路招要擊術。未至，術病死。曹公從容謂先主曰：「天下英雄，惟使君與操耳。本初之徒，不足數也。」先主方食，失匕箸。 先主據下邳，乃殺操徐州刺史車胄，留關羽守下邳，身還小沛。曹公東征，先主敗績。曹公盡收其眾，虜先主妻子，并擒關羽以歸。 先主走青州，青州刺史袁譚，先主故茂才也，將步騎迎先主。先主隨譚到平原，譚馳使白紹。紹遣將道路奉迎，身去鄴二百里，與先主相見。關羽亡歸先主。曹公遣曹仁將騎擊先主，先主還紹軍，陰欲離紹，乃說紹南連荊州牧劉表。紹遣先主將本兵至汝南。先主遣糜竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓待之。 先主在荊州數年，嘗於表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問，備曰：「平常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。」一日，徐庶謂先主曰：「諸葛孔明，臥龍也，將軍豈不欲見乎？」先主曰：「可與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。宜枉駕顧之。」由是先主遂詣亮廬，凡三，見之，因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命。孤不度德量力，欲仗大義於天下而智術淺短，遂用猖蹶，然志由未已，君為計將安出？」亮曰：「自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝計。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，操遂能克紹，以弱為強，非惟天時，抑亦人事。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒也。孫權據有江東，已歷三代，國險而民附，賢能為之用，此可與為援而不可圖也。荊州北據漢、江，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國也，而其主不能守，殆天所以資將軍也。益州隘塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，人殷國富而不知恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，結好孫權，內修政事；天下有變，則命上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾于秦川，百姓孰不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮情好日密。關羽、張飛不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，如魚之有水也。愿諸君勿復言。」 十二年，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。及曹公南征，會表死，子琮代立，遣使請降。先主屯樊城，遂將其眾去，過襄陽，諸葛亮說攻琮，荊州可有。先主曰：「荊州臨亡，托我以孤，背信自濟，死何面目見劉荊州乎！吾不忍也。」琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽，眾且十萬，輜重數千輛，日行十餘里。或謂先主曰：「宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？」先主曰：「夫濟大事者以人為本，今人歸吾，何忍棄去！」是時，曹公又以江陵有軍實，恐先主據之，乃釋輜重，輕軍到襄陽。聞先主已過，曹公將精騎五千急追之，一日一夜行三百餘里，及於當陽之長坂。先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走，遣諸葛亮自結於孫權，權遣周瑜等助之，與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。群下推先主為荊州牧，治公安。 益州牧劉璋內懷恐懼，遣法正迎先主。先主留諸葛亮、關羽等據荊州，將步卒數萬人入益州。璋推先主行大司馬，領司隸校尉；先主推璋行鎮西大將軍，益州牧。璋敕關戍諸將文書勿復關通先主。先主大怒，進圍成都，數十日，璋出降。蜀中殷盛豐樂，先主置酒大饗士卒，蜀城中金銀分與將士，還其穀帛。先主復領益州牧。群下尊先主為漢中王，還治成都。 魏文帝稱尊號，傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追謚曰孝愍皇帝。是后建立禮儀，上尊號，即皇帝位於成都。章武元年夏四月，大赦，改年。永安三年，先主病篤，托孤於丞相亮。夏四月，先主殂於永安宮，時年六十三。五月，梓宮自永安還成都，謚昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。 《華陽國志》曰：漢末大亂，雄杰并起。若董卓、呂布、二袁、韓、馬、張楊、劉表之徒，兼州董郡，眾動萬計，叱咤之間，皆自謂漢祖可踵，桓、文易邁。而魏武神武肆略，戡屠蕩盡。於時先主名微眾鮮，而能龍興鳳舉，假翼荊楚，番飛梁、益，建元胤漢，與之鼎峙。非英才命世，孰克如是！ [book_node]劉禪 《蜀志》曰：后主諱禪，字公嗣，先主子也。建安二十四年，先主為漢中王，立為王太子。即尊號，為皇太子。先主殂於永安宮，后主襲位於成都，時年十七。是歲，魏黃初四年也。景耀六年夏，魏大興徒眾，命征西將軍鄧艾數道并攻。用光祿大夫譙周策，奉書於艾。後主輿櫬自縛，詣壘門。艾解縛焚櫬，延請相見。因承制拜後主為驃騎將軍。諸圍守悉被後主敕，然後降下。艾使後主止其故宮，身往造焉。后主乃舉家東遷，在位凡四十年。既至洛陽，策命為安樂縣公，食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人。后司馬文王與后主宴，為之作樂，故蜀妓、旁人皆感愴，而後主喜笑自若。王謂賈充曰：「人之無情，乃至於是！雖使諸葛亮在，亦不能輔之，況姜維耶？」充曰：「不如是，殿下何由并之？」他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀也。」蜀故秘書令郄正聞之，求見禪曰：「王復問，可言『先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思，』因閉其目。」會王復問，禪以此答。王曰：「何乃似郄正之語耶！」禪驚曰：「此實如尊命。」左右皆大笑。后薨於洛陽。 《魏略》曰：始，備在小沛，不意曹公卒至，迫遽棄家屬，奔荊州。后主時年數歲，匿竄，隨人西入漢中，為人所賣。及建安十六年，關中破亂，扶風人劉括避亂入漢中，買得禪，問知其良家子，遂養為子，與娶婦，生一子。始禪與父相失時，識其父字玄德。比舍人有姓簡者，及備得益州而簡為將軍。備遣簡到漢中，舍都邸。禪乃詣簡，簡相驗訊，事皆符驗。簡喜，以語張魯，魯乃洗沐送詣益州。備乃立為太子。始備以諸葛亮為太子太傅，及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：「政由葛氏，祭則寡人。」亮亦以禪未閑于政，遂總內外。 [book_title]偏霸部二 [book_node]吳孫堅 《吳志》曰：孫堅，字文臺，吳郡富春人，蓋孫武之後也。少為縣吏。府召署校尉。會稽妖賊許昌起於句章，堅以郡司馬募精勇，得千餘人，與州郡合討破之。刺史臧旻列上功狀，詔書除堅鹽瀆丞，又徙下邳丞。 漢中平元年，黃巾賊張角起於魏郡。遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱俊將兵討擊之。俊表請堅為佐軍司馬。堅又募精兵千許人與俊并力奮擊，所向無前。拜別部司馬。 中平三年，司空張溫西討邊章、韓遂。溫表請堅參軍事。溫以詔書召董卓，卓良久乃詣，應對不順。堅數卓三罪，勸溫斬之。溫不忍發舉。軍還，拜堅議郎。時長沙賊區星自稱將軍，以堅為長沙太守，克破星等。漢朝錄前后功，封堅烏程侯。 靈帝崩，董卓專擅朝政，州郡舉義兵討卓，堅亦舉兵。比至南陽，眾數萬人。南陽太守張咨晏然自若，牽咨軍門斬之。郡中震慄，無求不獲。前到魯陽，與袁術相見。術表堅行破虜將軍，領豫州刺史。遂治兵於魯陽城，進軍討卓。卓憚堅猛壯，乃遣將軍李傕音覺等求和親。堅曰：「卓逆天無道，蕩覆王室；今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目，豈與汝和耶？」復進軍大谷，距雒九十里。卓尋徙都入關，焚雒邑。堅至雒，修諸陵，平塞卓所發掘。訖，引軍還，住魯陽。 初平三年，術使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間。堅破之，追渡漢水，圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士射殺。追謚武烈皇帝。兄子賁，帥將士眾還就術，術復表賁為豫州刺史。堅四子：策、權、翊、匡。 [book_node]孫策 《吳志》曰：策，字伯符。堅初興義兵，策將母徙居舒，與周瑜相友，江、淮間人咸向之。堅薨，還葬曲阿。已乃渡江，居江都。策舅吳景，時為丹陽太守，策乃載母徒曲阿。 興平元年，從袁術。術甚奇之，以堅故部曲還策。太傅馬日磾間低杖節安集關東，辟策，表拜懷義校尉。術常嘆曰：「使術有子如孫郎，死復何恨！」先是，劉繇為揚州刺史，州舊治壽春。壽春，術已據之。繇乃渡江治曲阿。時吳景尚在丹陽，策從兄賁又為丹陽都尉，繇至，皆迫逐之。景、賁退舍歷陽。繇遣樊能等屯江津，張英屯當利，以距術。術以景為督軍中郎將，與賁共將兵擊英等，連年不克。策乃說術，乞助景等平定江東。術表策為折沖校尉，行殄寇將軍，兵才千餘，騎數十匹，賓客愿從者數百人。比至歷陽，眾五千。策又徙母阜陵，渡江轉斗，所向皆破，莫敢當其鋒，而軍令整肅，百姓懷之。 策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善于用人，是以士民樂為致死。劉繇棄軍遁逃，諸郡守皆捐城奔走。吳人嚴白虎等眾各萬人，處處屯聚。策引兵渡浙江，據會稽，乃攻破虎等。更置長吏，策自領會稽太守，彭城張昭、廣陵張纮、秦松等為謀主，時袁術僣號，策以書責而絕之。曹公表策為討逆將軍，封為吳侯。後術死，長史楊弘、大將張勛等將其眾欲就策，廬江太守劉勛要擊，悉虜之。策輕軍襲拔廬江，勛眾盡降，勛與數百人自歸曹公。是時袁紹方強，而策并江東，曹公乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，又命揚州刺史嚴象舉權茂才。 建安五年，曹公與袁紹相拒于官渡，策陰謀襲許，迎漢帝，密治兵。未發，為故吳郡太守許貢客所刺傷，創甚。謂張昭等曰：「中國方亂，以吳、越之眾，三江之固，足觀成敗。公等善相吾弟！」呼權佩以印綬。至夜卒，時年二十六。追謚長沙桓王。 [book_node]孫權 《吳志》曰：孫權，字仲謀。兄策既定諸郡，時權年十五，以為陽羨長。郡察孝廉，舉茂才，行奉義校尉。漢以策遠修貢職，遣使者劉琬加錫命。琬語人曰：「吾觀孫氏兄弟，雖各才秀明達，然皆祿祚不終；惟中弟孝廉，形奇奇偉，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽。」 策薨，以事授權，權哭未及息，策長史張昭謂權曰：「孝廉，此寧哭時耶？」扶令上馬，使出巡軍，曹公表權為討虜將軍，領會稽太守，屯吳。建安八年，權西征黃祖，破其州軍。劉備表權行車騎將軍，領徐州牧。十六年，權徙治秣陵。明年，城石頭，改秣陵為建業。二十一年冬，曹公攻濡須。權令都尉徐詳詣曹公，報修好，暫重結婚。二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎，馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之。二十四年，關羽圍曹仁于襄陽。權內憚羽，外欲以為己功，飛箋于曹公，乞討關羽。閏月，權征羽，遂定荊州。曹公表權為驃騎將軍，持節領荊州牧，封南昌侯。權自公安都鄂，改名武昌。魏文帝踐祚，加權九錫，為吳王。 初，權外托事魏，而誠心不款。魏欲遣侍中辛毗、尚書桓階往與盟誓，并征任子。權辭讓不受，遂改元為黃武元年，臨江拒守。權使太中大夫鄭泉聘劉備于白帝，始復通好。猶與魏文帝相往來，至後年乃絕。七年二月，公卿百司皆勸正尊號。夏四月，武昌言黃龍、鳳凰見。丙申，祭南郊，即皇帝位，是日大赦，改元黃龍元年。追尊父破虜將軍堅為武烈皇帝，母吳氏為武烈皇后，兄討逆將軍策為長沙桓王。六月，與蜀為盟。九月，遷都建業。嘉禾四年，魏使以馬求易珠璣、翡翠、瑇瑁，權曰：「此皆孤所不用，而可得馬，聽與交易。」赤烏七年，步陟、朱然等各上疏云：「自蜀還者，咸言蜀欲背盟與魏交通。宜為之備。」權曰：「吾待蜀不薄，無以負之。人言若不可信，朕為君破家保之。」蜀竟無謀，如權所籌。太元元年，權祭南郊還，寢疾。二年四月，薨，時年七十一。謚曰大皇帝，葬蔣陵。 《吳志》評曰：孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之杰矣。能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至于讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所以貽厥孫謀以宴翼子者哉？其後遂致覆國，未必不由此也。 《吳志》曰：權自陸口，遂征合肥。合肥未下，撤軍還，兵皆就路，權與凌統、甘寧等在津北。為魏將張遼所襲，統等以死捍權，權乘駿馬越津渠得去。 《獻帝春秋》曰：張遼問吳降人曰：「向有紫髯將軍，長上短下，大便馬善射，是誰？」降人答曰：「是孫會稽耶。」張遼、樂進相謂言：早知之，急追即獲。「舉軍嘆恨。 《吳歷》曰：曹公出濡須。權數挑戰，公堅守不出。權乃自乘船，從濡須口入。公見舟船器仗法伍整肅，喟然嘆曰：「生子當如孫權，劉景昇兒若豚犬耳！」權為箋與曹公說：「春水方生，公宜速去。」別紙言：「足下不死，孤不得安。」曹公語諸將曰：「孫權不欺孤。」乃撤還。 《江表傳》曰：堅為下邳丞時，權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以為有貴象。及堅亡，策起事江東，權常隨從。性度弘朗，仁而多斷，好俠養士，始知名，侔於父兄矣。每參問計謀，策甚奇之，自以為不及也。每請會賓客，顧權曰：「此諸軍之將軍也。」 [book_node]孫亮 《吳志》曰：孫亮，字子明，權少子也。權春秋高，而亮最少，故尤留意。姊全氏公主嘗譛太子和子母，心不自安，因倚權意，欲豫自結，數稱述全尚女，勸權為亮納焉。赤烏十三年，和廢，權遂立亮為太子，以全氏為妃。權薨，太子即尊號。大赦，改元建興元年。冬十月，大傅諸葛恪率軍遏巢湖，城東興。十二月，魏使將軍諸葛誕等出騎七萬圍東興。恪以大兵赴敵，大破魏軍。太平元年，以從兄偏將軍綝丑林切為侍中、武衛將軍，領中外諸軍事。二年四月，亮臨正殿，大赦，始臨政事。又料兵家子弟十八已下十五以上，得三千餘人，選大將子弟年少有勇者為之將帥。亮曰：「吾立此軍，欲與之俱長。」日於苑中習焉。三年，亮以綝專恣，與太常全尚、將軍劉承謀誅綝。九月，綝以兵取尚，遣弟恩攻殺承於蒼龍門外，召大臣會宮門，黜亮為會稽王，時年十六。 《吳歷》曰：亮出西苑，方食生梅，使黃門至中藏取蜜漬梅，蜜中有鼠屎，召問藏吏，吏叩頭。亮問吏曰：「黃門從汝求蜜耶？」吏曰：「向求，實不敢與。」黃門不服，侍中刁玄、張邠啟：「黃門、藏吏辭語不同，請付獄推。」亮曰：「此易知耳。」令破鼠屎，屎里燥。亮大笑謂玄、邠曰：「若久在蜜中，中外當濕，今里燥，必黃門所為。」黃門首服，左右莫不驚悚。 [book_node]孫休 《吳志》曰：孫休，字子烈，權第六子。年十三，從中書郎謝慈、郎中盛沖受學。太元二年正月，封瑯耶王，居虎林。四月，權薨，休弟亮承統，諸葛恪秉政，不欲諸王在濱江兵馬之處，徙休于丹陽郡。太守李衡數以事侵休，休上書乞徙他郡，詔徙會稽。居數歲，夢乘龍上天，顧不見尾，覺而異之。孫亮廢，孫綝使宗正孫楷與中書郎董朝迎休。休初聞問，意疑，楷、朝具述奉迎本意，留一日一夜，發。行至曲阿，有老公干休叩頭曰：「事久變生，天下喁喁，愿陛下速行。」休善之，是日進及布塞亭。武衛將軍孫恩行丞相事，率百僚以乘輿法駕迎於永昌亭。綝以兵千人迎拜於道側，休下車答拜。即日，御正殿，大赦，改元永安元年。冬，綝一門五侯，皆典禁兵，權傾人主。休聞綝逆謀，陰與張布圖計。十二月戊辰臘辰，百僚朝賀，公卿升殿，詔令武士縛綝，即日伏誅。五年，以衛將軍濮陽興為丞相。休以丞相興及左將軍張布有舊恩，委之以事，布典宮省，興關軍國。休銳意於典籍，欲畢覽百家之言，又好射雉，春夏之間常晨出夜還，惟此時舍書。休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論藝，曜、沖素皆切直，布恐入侍，發其陰失，令已不得專，因妄飾說以拒遏之。休答曰：「孤之涉學，群書略遍，所見不少也。其明君暗主，奸臣賊子，古今賢愚成敗之事，無不覽也。今曜等入，但欲與講論書耳，不為從曜等始更受學也。縱復如此，亦何所損？君特當以曜等恐道臣下奸變之事，以此不欲令入耳。如此事，孤已自備之，不須曜等然後乃解也。此都無所損，君意特有所忌故耳。」布得詔陳謝，重自序述，又言懼妨政事。休答曰：「書籍之事，患人不好，好之無傷也。此無所為非，而君以為不宜，是以孤有所及。聖王務學業，其流各異，不相妨也。不圖君今日在事，更行此於孤也，良甚不敢。」布拜表叩頭，休答曰：「卿相開悟耳，何至叩頭乎！如君之忠誠，遠近所知。往者所以相感，今日之巍巍也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』終之實難，君其終之。」初，休為王時，布為左右將督，素見信愛，及至踐祚，厚加寵待，專擅國事，多行無禮，自嫌瑕短，懼曜、沖言之，故尤患忌。休雖解此旨，心不能悅，更恐其疑懼，竟如布意，廢其講業，不復使沖等入。七年七月，休薨，時年三十。謚曰景皇帝。 《江表傳》曰：休寢疾，口不能言，乃手書呼丞相濮陽興入，令子音灣出拜之。休把興手，而指以托之也。 《襄陽記》曰：李衡為丹陽太守，時休在郡，衡數以法繩之。妻習氏每諫衡，衡不從。會休立，衡懼，謂妻曰：「不用卿言，以至於此。」遂欲奔魏。妻曰：「瑯邪王素好善慕名，方欲自顯於天下，終不以私嫌殺君明矣。可自囚詣獄，如此，乃當逆見優饒，非但直活而已。」衡從之。果得無恙，又加威遠將軍。授以棨戟。 《吳志》曰：休詔曰：「丹陽太守李衡，以往事之嫌，自拘有司。夫射鉤斬祛，在君為君，遣衡還郡，勿令自疑。」 [book_node]孫皓 《吳志》曰：孫皓，字元宗，權孫和之子也；一名彭祖，字皓宗。孫休立，封皓為烏程侯，遣就國。西湖民景養相皓當大貴，皓陰喜而不敢泄。休薨，是時蜀初亡，而交阯攜叛，國內震懼，貪得長君。左典軍萬彧者為烏程令，與皓相善，稱皓才識明斷，是長沙桓王之儔，又加之好學，奉尊法度，屢言之於丞相濮陽興、左將軍張布。布、興說休妃太后朱，欲以皓為嗣。朱曰：「我寡婦人，安知社稷之慮，茍吳國無隕，宗廟有賴可矣。」於是遂迎立皓，時年二十三。改元，大赦。 皓既得志，粗暴驕盈，多忌諱，好酒色，大小失望。興、布竊悔之。或以語皓，十一月，誅興、布。天紀三年冬，晉命鎮東將軍司馬伷音宙向涂中，安東將軍王渾，揚州刺史周浚向牛渚，太尉賈充為大都督，量宜處要，盡軍勢之中。初，皓每宴會群臣，無不咸令沉醉。置黃門郎十人，特不與酒，侍立終日，為司過之史。宴罷之後，各奏其闕失，罔有不舉。大者即加威刑，小者咸以為罪。後宮千數，而采擇無已。激水入宮，宮人有不合意者，輒殺流之。或剝人面，或鑿人眼。岑昏險謏貴幸，致位九列，好興功役，眾所患苦。是以上下離心，莫為皓盡力，蓋積惡已熟，不復堪命故也。晉軍所至，則土崩瓦解，而王濬順流，司馬伷、王渾皆臨近境。皓用光祿勛薛瑩、中書令胡沖等計，分遣使奉書於濬。濬先到，於是受皓之降，解縛焚櫬，延請相見。伷以皓致印綬於己，遣使送皓。皓舉家西遷，以太康元年三月丁亥就集于京邑。四月，詔賜號為歸命侯，給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百疋，綿五百斤。皓太子瑾拜郎中。五年，皓死於洛陽。《吳錄》曰：皓以四年十二月死，時年四十二，葬河南縣也。 《世說》曰：晉武帝問孫皓：「聞南人好作女歌，頗能不？」時正飲酒，因舉觴，勸帝而言曰：「昔與汝國鄰，今為汝作臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。」帝悔之。 《吳志》評曰：皓淫刑所濫，殞斃流黜者，蓋不可勝數。是以群下人人惴恐。虐用其民，窮淫極侈，宜其腰首分離，以謝百姓。既蒙不死之詔，復加歸命之寵，豈非曠蕩之恩，過厚之澤也哉！ [book_title]偏霸部三 [book_node]前趙劉元海 《晉書·載記序》敘曰：劉元海以惠帝永興元年據離石稱漢。後九年，石勒據襄國稱趙。張氏先據河西，是歲，自石勒後三十六年也，重華自稱涼王。後一年，冉閔據鄴稱魏。後一年，符健據長安稱秦。慕容氏先據遼東稱燕，是歲，自符健後一年也，俊始僣號。後三十一年，后燕慕容垂據鄴。後二年，西燕慕容沖據阿房。是歲也，乞伏國仁據枹罕稱秦。後一年，慕容永據上黨。是歲也，呂光據姑臧稱涼。後十二年，慕容德據滑臺稱南燕。是歲也，禿發烏孤據廉川稱南涼，段業據張掖稱北涼。後三年，李玄盛據敦煌稱西涼。後一年，沮渠蒙遜殺段業，自稱后涼。四月，譙縱據蜀稱成都王。後二年，赫連勃勃據朔方稱大夏。後二年，馮跋殺離班，據和龍稱北燕。堤封天下，十喪其八，莫不龍旌帝服，建社開祊，華夷咸暨，人物斯在。或篡通都之鄉，或擁數州之地，雄圖內卷，師旅外并，窮兵凶於勝負，盡人命於鋒鏑，其為戰國者一百三十六載，抑元海為之禍首云。 [book_node]劉淵 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉淵，字元海，新興匈奴人。先夏后氏之苗裔曰淳維，世居北狄，千有餘歲，至冒頓，襲破東胡，西走月氏，北服丁零，內侵燕、岱，控弦四十萬。漢祖患之，使劉敬奉公主以妻之，約為兄弟，故子孫遂冒姓劉氏。建武初，入居西河美稷。后漢中平，單于羌渠使子於扶羅將兵助漢，討平黃巾。會羌渠為國人所殺，扶羅以其眾留漢，立為單于。屬董卓之亂，寇掠太原、河東，屯於河內。扶羅死，弟呼廚泉立，以於羅子豹為左賢王，即元海之父也。入朝，魏武因留之，為分其眾為五部，以左賢王豹為左部帥，其餘帥皆以劉氏為之。太康中改置都尉。雖分屬五部，皆家于晉陽汾、澗之賓。 豹妻呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門，有一大白魚，頂有二角，軒鬐躍鱗而至祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：「此嘉祉。」其夜，夢所見魚變為人，左手把一物，大如雞子，光景非常，授呼延曰：「此是日精，服之生貴子。」寤以告豹，豹曰：「吉征也。」自是十二月而生淵。淵生，左手有文曰淵海，遂以名焉。幼而好學，不舍晝夜，常謂同門生朱紀、范隆等曰：「吾每觀書傳，常鄙隨、陸無武，絳、灌無文。一物之不知，固君子恥之也。二生遇高皇不能建封侯之業，兩公屬太宗不能開庠序之美，惜哉！」於是學武事，并皆工絕，猿臂善射，膂力過人。身長八尺四寸，須長三尺余，當心有赤毫毛三根，長三尺六寸。太原王渾虛衿友之，命子濟拜焉。 咸熙中，為任子在洛陽，晉文王深待之，時東萊王彌等皆憑結渾，言之于晉武帝。帝召見，與言，大悅之。后謂王濟曰：「劉元海容貌風儀，機談鑒智，雖由余、日磾無以加也。」會父豹卒，帝以淵代為左部帥，轉寧朔將軍，監五部軍事。 大安中，惠帝失政，諸王迭相殘廢，州郡奸豪，所在蜂起。從祖北部都尉、右賢宣等議曰：「右左賢淵姿器絕人，幹宇超世，天下恢崇單于，終不虛生此人也。」於是共推淵為大單于。淵曰：「當為崇岡峻阜，何能為培螻乎！夫帝王豈有常哉，大禹生於西戎，文王生於東夷，顧惟德所授耳。今見眾十餘萬，皆一當晉十，鼓行摧亂晉，猶拉枯耳。上可成漢高之業，下不失為魏氏，何呼韓耶足道哉！」宣等稱善。 元熙元年，遷於左國城，晉人東附者數萬。宣等上尊號，淵曰：「今晉氏猶在，四方未定，可仰遵高皇初法，且稱漢王，權停皇帝之號，聽宇宙混一當更議之。」十月，為壇南郊，僣漢王位，改晉永興元年為元熙元年，大赦天下，追遵劉禪為孝懷皇帝，立三宗五祖之神主而祭之。置百官，以劉宣為丞相，拜授各有差。四部之東萊王彌起兵青、徐，遣使來降，拜鎮東大將軍、青州刺史、東萊郡公。四月，汲桑叛，自稱趙王，選置州郡。十一月，石勒及胡部等帥眾來降。 永鳳元年秋七月，鳳凰集于蒲子，丞相劉宣等六十四人上尊號。十月，僣即皇帝位于南郊，大赦，改元。以衛將軍和為大將軍，撫軍劉聰為車騎大將軍，建武曜為龍驤大將軍。河瑞元年，遷都平陽，汾水中得玉璽，大赦，改元。二年，以大司馬、梁王和為皇太子。八月，淵寢疾，以劉洋為太傅，延年為太宰，司徒聰為大司馬、大單于，并錄尚書，置單于臺平陽西。淵薨于光極殿，太子和即位。聰自西明門攻，斬和于西室。九月，葬淵永陵，謚曰光文皇帝，廟號高祖。 [book_node]劉聰 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉聰，字玄明，一名載，淵第四子。母張夫人之孕，夢日入懷，寤而告淵，淵曰：「吉征也。」自是十五月而生聰，夜有白光之異。左耳有一白毫，長二尺餘。幼而聰寤，究通經史百家之言，孫吳兵法靡不通之。猿臂善射，彎弓三百斤，膂力驍捷，冠絕一時。以永嘉四年僣即帝位于光極前殿，大赦，改年光興元年。以衛尉呼延宴為前鋒大都督，配禁兵二萬七千，自宜陽入洛州；命東萊彌、龍驤曜、鎮軍勒進軍會之。比及河南，十二敗晉師，長驅圍洛陽，陷之，縱兵大掠。幽晉帝于端門，殺晉太子及諸百官已下二行餘人，洛水北筑為京觀。遷帝及太后、侍中庾珉等于平陽。大赦，改元興為嘉平元年。二月，晉帝進號儀同三司、會稽郡公。聰引帝入宴，謂曰：「卿為豫章王時，朕曾與王武子相造，武子示朕於卿，言聞其名久矣。以卿所作樂府歌文示朕，謂朕曰：『聞君善為辭賦，試為看之。』朕時與武子俱為《盛德頌》，卿稱善久之，又引朕射于皇堂，朕得十二籌，卿與武子俱得九籌，卿贈朕柘弓、銀硯，頗憶不？」帝曰：「臣敢忘之，俱恨爾日不早識龍顏。」聰曰：「卿家骨肉相殘，何其甚也？」帝曰：「此殆非人事，皇天之意。大漢將應乾受歷，故為陛下自相驅除。且臣家若能奉武皇之業，九族敦睦者，陛下何由得之！」三年正月，宴於光極前殿，逼晉帝行酒，庾珉、王雋等起而大哭，聰惡之。二月丁未，懷帝崩于平陽，於是誅珉等。三月，立貴嬪劉氏為皇后。四月，愍帝即位於長安，車騎曜等攻長安。河東地震，雨于平陽。 建元元年正月，黑霧四塞，著人如墨，五日而止。辛酉庚時，日落地，三月相承出於西方東行，平陽地震，崇明觀陷為池，水赤如血，赤氣至天，有赤龍奮迅而去。流星起於牽牛，入紫微，龍形逶迤，其光照地，落于平陽北十里。視之，則肉臭聞于平陽，長三十步，廣二十七步，肉旁常有哭聲，晝夜不止。聰甚惡之。癸未，劉后產一蛇一虎，各害人而走，尋之不得，頃之，見在隕肉之旁。己丑，劉氏卒，乃失此肉，哭聲亦止。十一月，以晉王粲為國相、大單于，總百揆。十二月，宣光陵石人皆行數步，宮中鬼哭。 麟嘉元年，武庫陷入地一丈五尺。聰自去冬至是，遂不復受朝賀，軍國之事一決於粲，立市於后庭，與宮人宴戲，或三日不醒。秋七月，河東大蝗，惟不食粟豆。司隸靳準率部民收而埋之，哭聲聞於十餘里，然後鉆土飛出，復食黍豆。大司馬曜攻陷長安外城。九月，犬與豕交于宮門，有豕著進賢冠，昇聰御坐。犬冠帶綬，與豕并昇。俄而，斗死殿上，宿衛莫有見其入者。長安饑甚，死半。麹允為粥以供帝膳，帝泣曰：「今窘厄如此，外無救援，勢不自支。」乃使侍中宗敞奉箋降曜。敞隨使者至，帝肉袒牽羊，輿櫬銜璧，出降東門。曜受璧焚櫬，遷愍帝及司徒梁汾、驃騎麹允等諸臣百餘人至于平陽。聰臨光極殿，帝稽顙于前，麹允伏地大哭，扶不能起，聰大怒，允自殺。以帝為光祿大夫、懷安侯。以大司馬曜假黃鉞，大都督陜西諸軍事、太宰、秦王。 二年正月，東平王約卒。十一月，聰校獵上林，以晉帝行車騎大將軍，戎服執戟前導，行三驅之禮。觀者皆指帝曰：「此故長安天子。」聚而觀之，故老亦有悲泣者。十二月，大饗于光極前殿，聰欲觀晉臣之意，使帝行酒洗爵更衣，又使帝執蓋。多有涕泣，或有失聲者。尚書郎辛賓起而抱帝大哭，引出斬之。戊戌，愍帝崩於平陽。 三年，聰所居螽斯則百堂災，會稽王康已下二十一子焚焉而卒。自此鬼哭宮，至于九月，夜聲不絕。四月，尚書令王監、崔懿之等極諫，聰大怒，收監等斬之。七月，鬼哭于光極殿，聰晝見東平王約，甚惡之。征秦王曜為丞相，錄尚書事；固辭，仍以丞相領雍州牧。靳準為大司空，領司隸校尉。癸亥，薨于建始殿。甲子，粲即位，大赦，改年漢昌。葬宣光陵，為謚昭武皇帝，廟號烈宗。八月，以丞相曜為相國、大都督；司空靳準為將軍，領尚書事。粲荒酗酒色，游宴后庭，軍國之事一決於準。準遂勒兵入宮，執粲，數而殺之。追謚靈帝。劉氏無少長男子盡刑于市，發掘二陵，焚燒宗廟。鬼大哭，聲聞百里。準自號漢大王，置百官，遣使稱藩于晉。相國曜自長安赴難。 《前趙錄》曰：麟嘉元年十二月，大將軍、東平王約卒，一指猶暖，遂不殯殮。至甲戌乃蘇，言見淵於不周山，經五日，遂復從至昆侖山，三日而復反於不周，見諸王公卿將相死者悉在，大有人民宮室，甚壯麗，號曰蒙珠離國。淵謂約曰：「東北遮須夷國，無主久，待汝父為之。汝後二年當來，后國中大亂相殺害，吾家死亡略盡，但可永明輩十數人在耳。汝但還，后年當來，見汝不遲。」不久，約拜辭而歸，道過一國曰猗尼渠餘國，引約入宮，與皮囊一枚，曰：「為吾遺漢皇帝。」約辭而歸，謂約曰：「劉郎后年來必見過，當以女相妻。」約歸，置皮囊於機上，俄而蘇，謂左右曰：「機上取囊來。」左右取得，開有一方白玉，題文曰：「猗尼渠餘國天王敬信遮須夷國天王，歲在攝提，當相見。」馳使奏呈聰曰：「若當如此，吾不懼死也。」及聰以戊寅歲薨，與此玉并葬焉。 [book_node]劉曜 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉曜，字永明，淵之族子。少孤，見養於淵。幼而聰慧，性托落高亮，與眾不群。鐵厚一寸，射而洞之。身長九尺三寸，手垂過膝，生而眉白，目有赤光，須不過百餘根，皆長五尺。光初元年十月，太保呼延宴等自平陽來奔，上尊號於曜，僣即皇帝位。十二月，靳準左右軍騎喬太、王騰等殺準，奉六璽來降。二年夏四月，徙都長安，立子熙為皇太子。六月，繕宗廟，社祭，南北郊于長安，令曰：「蓋王者之興，必禘始祖，我皇家之先出自夏后，居于北夷，世跨燕朔，光文以漢有天下歲久，恩德結于民庶，故立漢祖宗之廟以懷民望，昭武因循，遂未悛革。今欲除宗廟，改國號，御以大單于為太祖，其速議以聞。」於是太保呼延宴等議曰：「今宜承晉母子傳號，以光文本封盧奴，中山之屬城，陛下勛功懋於平、洛，終於中山，中山分野屬大梁，趙也。宜革稱大趙，遵以水行。」曜從之。於是以冒頓配天，淵配上帝。 三年五月，西明門內大樹風吹折，一宿，樹撥撥變為人形，發長一尺，須眉長三寸，皆黃白色，有斂手之狀，亦有兩腳著履之形，惟無目鼻，每夜有聲，十日而生柯條，遂為大樹，枝葉甚茂。四年，將於霸陵西南營壽陵。侍中喬豫、和苞上疏諫曰：「伏聞敕旨營陵，將周回四十，下深二十五丈，以銅為棺槨，黃金飾之。臣聞堯葬穀林，市不改肆；顓頊葬廣陽，下不及泉。聖王之終也如是。秦始皇下固三泉，周逾七里，身亡之後，毀不旋踵，暗王之終也如此。從喪亂已來，漢帝諸陵咸見踐辱，惟霸陵獨全。此雖太宗之達至然，抑亦釋之之功。興亡奢儉，冏然於前，惟陛下覽之。」曜大悅。終南山崩，崩所得白玉一尺，有字曰：「皇亡，皇亡，敗趙昌。」以為己瑞，群臣咸賀。中書監劉均曰：「山崩石壞，國傾民亂。『皇亡，皇亡，敗趙昌，』者，此言皇室將為趙所敗，趙因之而昌。大趙都於秦、雍，而勒跨全趙，趙昌之應，當在石勒，不在我也。」曜撫然改容。五年，曜后羊氏卒，故晉惠后也，洛陽之陷納之。六年正月，天裂，廣一丈餘，長五十丈。 十一年七月，石虎帥眾四萬人寇擾河東，進攻蒲坂。曜盡中外精銳，自潼關北濟。虎懼，引師而還。曜追而敗之，枕尸二百餘里，虎奔朝歌。遂攻石生於金墉，分遣諸將攻討汲郡、河內。十二月，勒自帥眾拒之，陣於洛西。曜性少酗酒，末年尤甚。將戰，飲數斗。常乘赤馬無故跼頓，乃乘小馬。比出，復飲斗餘。至于西陽門，捴陣就平，勒將石堪因而乘之，師遂大潰。曜昏醉奔退，馬陷石渠，墜於水上，為堪所執。勒將還襄國，喻曜使與太子毗書，令速降，曜但敕毗「與諸大臣匡維社稷，勿以吾易意。」建平末，為勒所殺。 十二年正月，太子毗、大司馬南陽王胤等議欲西保秦州，遂相率奔上邽。石虎乘勝追戰，枕尸千里，上邽潰。虎執毗及王公已下三千餘人皆殺之。自劉淵建號西河，至是二十有六載。 《晉書·載記》曰：曜在位十年而敗。始，元海以懷帝永嘉四年僣立，至曜三世，凡二十有七載，以成帝咸和四年滅。 [book_title]偏霸部四 [book_node]后趙石勒 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石勒，字世龍，上黨武鄉羯人。父周曷朱。勒生時赤光滿室，白氣自天屬于庭中。長而壯健有膽力，雄武好騎射。幼而力耕，每聞鞞鐸之聲，或在前后，歸以告父母，曰：「作勞耳鳴，無不祥也。」會并州史司馬騰執諸胡山東賣充軍實，將詣冀州，兩胡一枷。勒亦在中。東至平原，賣茌平人師懽為奴。每夜於野，嘗聞鼓角之聲，諸奴亦聞，歸以白懽，懽奇而免之。鄰于馬牧率汲桑往來，勒以能馬自托於桑。而傭武安臨水，為游軍所囚。會有群鹿旁過，軍人競逐之，勒乃獲免。俄而見一老父，謂勒曰：「群鹿者，我也。君應為中州主，故相救耳。」勒拜而受命。遂招集王陽、夔安等十八騎，復東如赤龍騎諸苑中，乘苑馬遠掠繒寶，以賂汲桑。永興元年，關東所在兵起。二年，陽平人公師蕃等自稱將軍，起兵趙、魏，眾至數萬。勒與桑率牧人乘苑馬數百騎以赴之。桑始命勒以石為姓，以勒為名。 永嘉元年，勒歸劉淵，淵拜為輔漢將軍、平晉王。淵薨，聰襲位。劉曜、王彌圍洛陽，勒帥精騎二萬會之。王彌既平洛陽，將先誅勒。勒請彌宴于己營，手斬彌，并其眾。將軍郭默獲沙門天竺浮圖澄，以其有道術，進之於勒。試澄有效，甚尊重之。前趙嘉平二年，張賓說勒曰：「邯鄲、襄國，趙之舊都，依山憑險，形勢之國。可擇此二邑而都之。然後命將四出，授以奇略，王業可圖。」勒於是進據襄國。聰授勒都督幽、冀、并、營四州諸軍事、冀州牧，進封本國上黨公，邑萬戶。三年，以征虜將軍為魏郡太守鎮業三臺，基謀之崩，兆於此矣。前趙麟嘉元年，劉琨遣姬澹帥眾來討。勒與戰，澹軍大敗。琨長史李弘以并州來降。七月，劉聰疾甚，以勒為大將軍、錄尚書事，受遺輔政，勒固辭，乃止。 劉曜稱尊號，將授勒太宰、大將軍，加九钖，增封十郡，并前二十郡，出入警蹕，如曹公輔故事。曜聞曹平樂之言，停太宰之授。勒大怒曰：「趙王、趙帝，孤自取之，名號大小，豈爾所呼耶！」征虜虎與左右長史張敬、張賓等上疏曰：「大司馬雖位冠九臺，非霸者之號，請改稱大將軍、大單于、領冀州牧、趙王，依魏王在鄴故事，以二十四郡、戶十九萬為趙國。」十一月，勒即位，改光初二年為趙王元年。建社稷、宗廟。主書司典胡人出內，重其禁法，不得侮易衣冠華族。號胡為國人。二年，令曰：「國人不得報嫂，在喪婚聚，至於燒葬，令如本俗。」八月，繕軒懸，舞八佾，作金銀大輅、黃屋左纛，天子禮樂於斯備矣。三年，黎陽民陳武妻產三男一女，上書自陳。令曰：「昔周之興也，四乳八子。今武妻乳四子，可謂慶過姬祥，美加曩日。其賜乳婢一人，穀百石、雜繒四十匹，庶以肅迎嘉祥。」冬十月，勒與鄉親齒坐，語及平生。勒曰：「李陽，壯士也。孤方任之。何以不來？父老歸語令速來，漚麻麻之忿是布衣之恨，孤方崇信于天下，寧仇匹夫乎！」令曰：「武鄉，吾之豐，沛也。其復之三世。」十一月，李陽至，引入歡酣，宣陽臂笑視之，曰：「卿雖老，臂中猶有力，頗復與人斗不？孤往曰厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」賜甲第一，拜為都尉。陽與勒鄰居，歲常爭漚麻池，迭相毆擊。四年二月，拜子弘為世子。勒雅好文學，雖在軍旅之中，常令儒生讀《春秋》、《史》、《漢》諸傳而聽之，聞酈食其勸立六國後，大驚曰：「此法當失，何以得成天下？」至留侯諫，乃曰：「賴有此侯耳。」其天資英達如此。八年八月，修三臺。十月，以世子衛將軍弘鎮鄴。太和十年，劉曜圍洛陽，襄國大震。勒統步騎四萬赴金墉，濟河，先是流澌風猛，軍至冰泮清和，濟畢流澌大至。以為神靈之助，命曰靈昌津。戰于西陽門，曜軍大潰，石堪執曜送之。二年，曜子熙等去長安，奔于上邽。車騎虎克上邽，遣主簿趙封奉傳國玉璽送之。秦、隴悉平。 建元元年二月，車騎虎等上尊號，勒不許。固請，勒以趙天王行皇帝事，大赦。八月，群臣又固請，以名位不正，宜即尊號。九月，僣即皇帝位，大赦，改年。正月，勒南郊，有白氣自壇屬天，勒大悅。四月，如鄴，議營新宮，廷尉續咸諫曰：「臣聞唐虞之治，采椽茅茨，土階三尺，美彰于《詩》、《書》。漢文惜百金，不營露臺，稱之於千古。迨夏商之瓊臺瑤室，楚秦章華阿房，資財內竭，華夷外叛。」詔曰：「且敕停作，申吾直臣之氣。」九月，以太尉中山王虎為大司馬，程遐開府儀同。是月，大雨霖，中山西北暴水，流巨木萬餘根，集于堂陽。勒大悅，謂公卿曰：「此非為災，天意欲吾營鄴都耳。」於是營之。勒以成周漢晉舊京，欲有移都之意，乃命洛陽為南都，置行臺治書侍御史于洛陽。 三年正月，大饗于建德殿，酒酣，勒謂徐光曰：「朕方自古開基何等主也？」光對曰：「陛下神武籌略邁于高皇，雄藝卓犖超絕魏祖，自三王已來無可比也，其軒轅之亞乎！」勒笑曰：「人豈不自知，卿言亦已太過。朕若逢高皇，當北面而事之，然猶與韓、彭競鞭而爭先耳。朕遇光武者，當并驅于中原，未知鹿死誰手。丈夫行事當礧礧落落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下。朕當在二劉之間，軒轅豈所擬乎！」群臣皆稱萬歲。 四年，雍州刺史石生上言：「西鄉竹死。蛇鼠斗於安定府間，二日，蛇死。臨涇馬生角。長安城中雞鳴，音皆曰基茲。安定廳事前夜聞誦書聲，求之不得，七日乃止。隕石于肥鄉。」六月，勒寢疾，召中山王虎、太子弘、侍中嚴震等侍疾禁中。七月，薨于西閣，偽謚明皇帝，廟號高祖。 《晉書》曰：勒年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門。王衍見而異之，顧謂左右曰：「向胡雛，吾觀其聲視有奇志，恐將為天下之患。」馳遣收之，會勒已去。 [book_node]石弘 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石弘，字大雅，勒第三子。母程夫人，右光祿遐之妹。建平元年立為太子。虛衿愛士，好為文詠，其所親昵，莫非儒素。勒謂徐光曰：「大雅愔愔，殊不似將家子。」光曰：「漢祖以馬上取天下，孝文以玄默治之，聖人之後，必世勝殘，天之道也。」勒大悅。程遐言於勒曰：「中山怏怏，不可以輔少主，宜早除之，以便大計。」勒不從。勒薨，虎執政臨軒，召子冀州刺史遂帥兵入禁宿衛，文武無不奔散。弘大懼，策拜中山王虎為丞相，以十三郡封為魏王，又加九錫。虎偽讓，后乃受之。延熙元年七月，改頓丘為魏國，公魏郡立黎陽。十月，弘赍璽綬親詣魏宮，喻禪意。虎曰：「弘昏昧愚暗，處喪無禮，不可以君臨萬國，奉承宗廟，便當廢之，云何禪讓也。」十一月，廢弘為海陽王，弘就車，容色自若。幽弘及太后、南陽王恢于崇訓宮，煞之，時年二十二。 [book_node]石虎 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石虎，字季龍，勒之從子。勒父朱幼而子之，故或謂之為勒弟。晉永興中與勒相失。嘉平元年，劉琨送勒母王及虎于葛陂，時年十七。殘忍，好馳獵，喧游無紀度，尤善彈人，軍中每患之。勒白王曰：「此兒凶暴，無使軍人煞之，聲名可惜，宜自除也。」王曰：「快牛犢子，小時多能破車，為復小忍，勿怯之。」至十八，檢攝恭謹，嚴重愛士，弓馬迅健，勇冠當時。勒深嘉焉，拜征虜將軍。性酷虐無道，軍中勇幹策略與已侔者，輒因事害之。至於降城陷壘，坑斬士女，鮮有遺類。勒屢加責誨，而行意自若。然御眾嚴而不煩，莫敢犯者，指授攻討，所向無前，故勒寵信彌隆，杖以專征之任。 既廢殺弘，稱居攝趙大王。建武元年正月，大赦，改年。虎志荒內游。外耽營繕，使太子邃省可尚書奏事，選守牧，祀郊廟；征伐刑斷乃親覽之。三月，南游，臨江而還，江東地震。是日，鶴省臺成，賜匠有差。九月，遷都鄴宮。二年，徙洛陽鍾虡、九龍等于鄴。是歲，大武殿、東西宮皆就。大武殿基高二丈八尺，穿為伏室，置衛士五百人於其中。東西七十五步，南北六十五步，皆漆瓦、金鐺、銀楹、金柱、珠簾、玉璧，窮極伎巧。起靈臺之殿於顯陽后，采召百官、州郡民女以充之。后庭服綺縠珍奇者萬餘人，內置宮女十八等，教宮人星占及馬步射。置女太史靈臺，仰觀災祥，以考外太史虛實。禁郡國不得私知學星讖。左校令成公段造庭燎于崇杠之末，高十餘丈，上置燎，下盤置人，縆繳上下。虎試而悅之。 三年，太保安夔等文武五百九十人上皇帝尊號勸進，方入，而庭燎油灌下盤，死者七人。虎大怒，腰斬成公段于閶闔門。即天王位，南郊，大赦。親王貶為郡公，藩王為縣侯。太子邃總百揆，其後荒酒淫色，驕恣無道，或盤游于畋，懸管而入，或夜百騎宿于宮臣家，淫其妻妾。裝飾宮人美淑者，斬首洗血置盤上，傳首視之。又納諸比丘尼有姿色者，與其交褻后煞之，合牛羊肉煮而食，亦賜左右，所以識其味也。虎荒耽內游，威恕違度，邃以事可呈之，怒曰：「此小事，何足呈也。」時有所不聞，復怒曰：「何以不呈？」誚責杖捶，月至再三。邃甚慍，私謂中庶子李顏等曰：「官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？」顏等伏不敢對。事發，幽邃于東宮。殺之，及妃張氏男女二十六人盡賜死，合一棺埋之。誅其宮臣友黨二百餘人。立河間公宣為太子。建武六年，追尊號考樂平孝公為太宗孝皇帝。八年六月，上黨孟門上有神人之像，坐于山上，三日而去。虎遣使以太牢祀之。九年十二月，武鄉送雄虎，變為雌，乳一狼子，七日，噬虎腦而殺之，後三日，狼子亦死。佛圖澄聞之流涕。 十年，虎起河橋於靈昌津，采石為中濟，石無大小輒隨流，用功五百餘萬，不成。虎如靈昌津，沉璧告誠，壁浮于渚上，水波騰上，津所殿觀莫不傾壞，死者百餘人。虎恚甚，斬工匠而還。十一年，發雍、梁十六萬人成長安未央宮，又發司、豫、荊、兗二十六萬人成洛陽宮。十三年正月，虎親耕籍田于桑梓苑。十四年三月，虎夢龍飛西南，自天落地。旦而問澄公，公曰：「禍將至矣，陛下宜父慈子和，深以慎之。」四月，秦公韜起宣光殿于太尉府，梁長九丈。太子宣視而惡之，斬匠截梁而去。韜怒，增之十丈。宣聞之，恚甚，謂楊柸、牟成等曰：「韜凶豎悖逆，敢違我如是！汝等能殺之者，吾入宮，盡以韜之國邑分封汝等。韜既死，主上必親臨喪，因行大事，無不濟矣。」柸等許諾。八月，煞韜，宣奏之，虎哀絕，久之乃蘇。召太子宣鎖系于鄴北，火焚殺之。議立太子於東堂，虎曰：「吾欲以純灰三斗洗吾腹，腹穢惡，故生凶子，兒年二十便欲煞父。今世方十歲，比其二十，吾已老矣。」齊公世為皇世子，立昭儀劉氏為皇后。十一月，饗群臣于大武殿前，佛圖澄殿上褰衣而行吟曰：「棘子成林，將壞人衣。」虎發石而視之，有棘子生焉。冉閔小字棘奴也。十二月，辛巳，雷，大雨霖。虎問佛圖澄，澄曰：「其為我乎！」至戊子而澄卒。 大寧元年正月，虎僣即皇帝位于南郊，大赦，改年。二月，有沙門從雍州來，稱見佛圖澄西入關。虎掘之，無尸，惟有一石。虎惡之，曰：「石者，朕也。葬我而去，吾將死矣。」因而寢疾。四月，薨於金華殿。《晉書》曰：「季龍始咸康元年僣立，至此太和六年，凡在位十五年。」 子世即位，尊劉后為太后。彭城王遵先鎮關右，至是勒兵而還，戎卒九萬，次于蕩陰，石閔為前鋒都督。太后令授遵丞相，加九錫，增封十郡。己丑，至安陽亭。慶甲，曜兵，入自鳳陽門，升太武前殿，盡哀，退如東閣。群臣敦勸即位，大赦。封世為譙王，邑萬戶；廢太后劉氏為昭儀，尋皆殺之。世立凡三十三日。尊其母鄭氏為皇太后，立妃張氏為皇后，大司馬義陽王鑒為太傅，沛王沖為太保，石閔為都督中外諸軍事、錄尚書事。甲午，太武殿災，諸門觀閣蕩然，服御燒者太半，光炎照天，月餘乃滅。乙未，雨血周遍鄴城。六月，葬虎顯原陵，偽謚武皇帝，廟號太祖。 十一月，石閔劫司空李農、右衛王基密，謀共廢遵。閔使將軍蘇彥、周成帥甲士三十人執遵于南臺如意觀。遵時方與婦人彈棋，問成等曰：「反者誰也？」成曰：「義陽王鑒當立。」遵曰：「我尚如是，汝等立鑒，復幾時！」遂殺之于琨華殿，并誅鄭太后、張皇后。遵字太祗，虎第九子，凡在位百八十三日。 鑒即位，大赦。以石閔為將軍，封武德王；李農為大司馬。鑒使中書令李松、殿中將軍張才等夜誅閔、農于琨華殿，不克，禁中擾亂。鑒偽不知，夜斬松、才於西中華門。龍驤將軍孫伏都、劉誅等結羯士三千人伏於胡天，亦欲誅閔等。鑒在中臺，伏都帥三十人將升臺挾鑒以攻之。鑒見，問其故。伏都曰：「閔、農等反，已在都掖門，臣嚴帥衛士，謹先啟知。」鑒曰：「卿好陳力，勿憂無報也。」伏都等攻閔、農，不克。閔、農攻斬伏都等，自鳳陽門至琨華，橫尸相枕。諸胡羯無少長斬之，死者二十餘萬人，于時高鼻多須至有濫死者。 初，青龍元年正月，石閔欲滅二石之號，議曰：「孔子曰：『易姓而王七月者，七十有二國。』繼趙李，讖書炳然，且德星鎮衛，宜改號大衛，易姓李氏。」又大赦，改元。閏月，廢鑒，煞之。誅虎孫三十八人，盡殪石氏。鑒在位一百三日。鑒字太朗，虎第三子也。 《晉書》曰：季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自殘害。讖言滅石者陵，尋而石閔徙封蘭陵公。季龍惡之，改蘭陵為武興郡，至是終為閔所滅。石勒以成帝咸和三年僣立，二主四子，凡二十三年，以穆帝永和五年滅。 [book_node]石閔 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石閔，字永曾，虎之養孫也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡內黃人也。其先漢黎陽騎督，累世牙門。勒破陳午於河內，獲瞻，時年十二。長而勇悍，便弓馬，臨陣不顧。勒奇之曰：「此兒壯健可嘉。」命虎子之。歷位左積射將軍，封西華侯。閔幼而果銳，虎撫之如孫。及長，身長八尺，善謀，勇力絕人。虎即位，為修武侯，歷北中郎將。虎之敗昌黎，閔軍獨全，由此功名大顯。 永興元年閏月，司徒申鍾、司空郎闓等四十八人上尊號於閔，僣皇帝位於南郊，大赦，改元，號稱大魏，復姓冉氏。追尊祖隆元皇帝，考瞻烈祖皇帝，母王氏為皇太后，妻董氏為皇后，子智為皇太子。以司馬李農為太宰，諸子皆為縣公。 新興王祗聞石鑒之死，稱尊號於襄國，改年永寧。石祗遣相國汝陰王石琨帥眾十萬伐鄴。六月，進據邯鄲。閔盡眾拒之。琨軍大敗。二年三月，閔攻襄國百餘日，祗懼，乃去皇帝之號，改稱趙王，遣太尉張奉乞師于慕容俊，中軍張春請救於姚弋仲。三月，祗相國汝陰王琨自冀州救祗，弋仲遣子襄帥騎三萬八千，俊遣將軍悅綰帥甲士三萬，勁卒十三萬，四方攻之，祗衛其後，閔師大敗。閔與十余騎奔還鄴。祗使劉顯帥眾七萬追奔伐鄴。閔盡眾出戰，大敗之，追奔至於陽平。顯懼，密使請降，求煞石祗為效。四月，劉顯煞祗及其丞相樂安王炳、太保張舉等。遣拜顯上大將軍，大單于、冀州牧。祗、炳皆虎之庶子也。 七月，劉顯稱尊號襄國。三年二月，劉顯帥眾伐常山，太守蘇彥告難。閔率騎八千救彥，敗顯于常山，追奔及于襄國。顯大將軍曹伏駒開門為應，遂入襄國，誅顯及其公卿已下百餘人，焚襄國宮室，遷其民于鄴。 三月，慕容俊已克幽、薊，略地至于冀州。閔帥騎擊之，與慕容恪遇於廣臺。恪方陣而前，閔眾寡不敵。所乘赤馬曰朱龍，日行千里，潰圍出，東奔二十餘里，馬無故而死，遂為恪所擒。送之于薊，俊立閔而問之曰：「汝奴仆下才，何敢妄稱天子？」閔曰：「天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我一時英雄，何為不可作王耶！」俊怒，鞭之三日。遣慕容評帥眾圍鄴。五月，送閔龍城，告廆而煞之。鄴中餓人相食，虎時宮人略盡。冉智尚幼，蔣幹遣詹事劉猗奏表降晉。八月，長水校尉馬愿、龍驤將軍田香開門隆評。蔣幹懸而下，奔于倉垣。評送閔后董氏、太子智、太尉申鍾及諸王公卿于薊。初，慕容俊斬閔於遏陘山，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，自五月不雨，至於十二月。俊遣使者祀之，謚曰武悼天王，其日大雨雪。是歲永和八年也。 [book_title]偏霸部五 [book_node]前燕慕容廆 五罪切 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容廆，字奕洛環，昌黎棘城人。昔高辛氏游於海濱，留少子厭次以君北夷，世居遼左，號曰東胡。秦漢之際為匈奴所敗，分保鮮卑山，因復以為號。曾祖莫護跋，于魏初率其諸部入居遼西，從司馬宣王討公孫淵，拜率義王，始建國大棘城之北。見燕代少年多冠步搖冠，意甚好之，遂斂發襲冠，諸部因呼之步搖，其後音訛，遂為慕容焉。祖木延，從毌丘儉征高麗有功，加號大都督。父涉歸，以全柳城勛進拜單于，遷邑遼東，於是漸變胡風。自云慕二儀之德，繼三光之容，遂以慕容為姓。廆身長八尺，有大度。晉安北將軍張華一見奇之，謂曰：「君后必為命世之器，匡難濟時者也。」 涉卒，弟耐立，將謀殺廆，廆亡潛於遼東徐郁家。太康元年，國人殺耐，迎廆立之。太康十年，又還于徒河之青山。元康四年，定都大棘城，所謂紫蒙之邑也。永嘉六年，王沉承制以廆為散騎常侍、冠軍將軍、前鋒大都督、大單于，皆讓不受。擢舉賢才，官方授任。魯國孔纂，宿德清望，請為賓友；平原劉贊，儒學洽通，為東庠祭酒；世子率國胄受業焉。太興四年，晉遣謁者拜廆使持節、督幽平東夷諸軍事、車騎將軍、平州牧，封遼東郡公，丹書鐵券，承制海東。咸和元年，加侍中，位特進。八年夏五月，薨于文德殿，年六十五，葬于青山。晉遣使者贈車騎大將軍開府儀同三司，謚襄公。皝為燕王，追謚武宣王。俊稱尊，追尊曰武宣帝。廟號高祖。 《晉書》曰：廆在位四十九年。 [book_node]慕容皝 音晃 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容皝字元真，廆第二子，小字萬年。長七尺八寸，雄毅善權略，博學多才藝。晉建武元年，拜振武將軍。永昌初，拜左賢王，太寧末，拜平北將軍、朝鮮公。咸和八年六月，即遼東公位，行平州刺史，督攝部內。九年八月，晉遣謁者拜皝鎮軍大將軍、平州刺史、大單于、遼東公，承制一如廆故事。咸康二年七月，立子俊為世子。四年，以左司馬封奕為左長史。九月，奕等以皝任重位輕，宜稱燕王，於是上議。十月，僣即燕王位于文德殿，大赦境內。改備群司，以封奕為相國。追尊先公為武宣王，先妣為王后。起文昌殿，出入警蹕。立夫人段氏為王后，世子俊為太子。是歲，棘城黑石谷有大石自立而行。八年七月，晉使鴻臚郭恡持節拜皝侍中、大都督河北諸軍事、大將軍、燕王，餘如故，封諸功臣百餘人。九月，遷都龍城宮闕。十二年四月，黑龍一、白龍一見于龍山。皝率群僚觀龍，去龍二百步。祭以太牢。二龍交首嬉翔，解角而去。皝大悅，赦境內，號新宮曰和龍，立龍翔寺于山。皝雅好文籍，親造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，并以教胄子。十四年，皝親臨東庠考試學生，其通經秀異者，擢充近侍。十月，饗群僚于承乾殿，右長史宋諺性貪，賜布百匹，令自負而歸，以愧其心。十五年八月，皝因見白兔，馳射，馬倒。輦而還宮，引太子俊囑以后事，謂曰：「今中原未平，方須經建，委賢任哲，此其時也。恪智勇兼濟，力堪任重，汝其委之，以成吾志。」九月，薨于承乾殿，年五十二。十月，葬龍山，謚文明王。俊稱尊，追尊曰文明皇帝，廟號太祖，陵曰龍平。 《晉書》曰：皝嘗田于西鄙，將濟河，見一老父，服朱衣，乘白馬，舉手麾皝曰：「此非獵所，王其還也。」秘之不宣。遂濟河，連日大獲，后見白兔，馳射之，馬倒被傷，乃說所見。輦而還宮，引俊囑以后事。以永和四年死，在位十五年。 [book_node]慕容俊 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：「慕容俊，字宣英，皝第二子，小字賀賴跋。十三月而生，有神光之異。身長八尺一寸，善屬文，雅長辭賦，至於器服、車、室皆著銘贊以為勸戒。皝之八年，晉遣使者拜皝燕王，以俊為安北將軍、東夷校尉。十一年，進拜使持節、鎮東將軍。皝薨，即燕王位，赦其境內。元年春正月，俊依春秋列國故事，稱元年。五月，聞趙亂，乃嚴兵將為進取之計。七月，晉使謁者陳沈拜俊侍中、都督河北諸軍事、幽冀并平四州牧、大將軍、燕王，承制封拜，一如廆、皝故事。元璽元年正月，司南車成，俊大悅，告于皝廟。四月，遣輔國恪、相國奕討冉閔，戰于魏昌廉臺，閔師大敗，擒送之。閔大將軍蔣幹輔閔子智固守鄴城。遣輔弼評等帥騎一萬以討之，鄴北郡縣悉降。輔國奕等二百一十人勸稱尊號，令曰：」非常之事，匪寡德所宜聞也。「八月，克鄴。輔弼評等送閔后董氏、太子智、太尉申鍾并乘輿服物及六璽送于中山。傳國璽蔣幹先以送晉。俊欲神其事業，言數運在己，乃詐云閔妻得之以獻，賜閔妻號奉璽君。封冉智為海濱侯，以輔弼評為司州刺史鎮鄴。十月，輔國恪等三百五人奉皇帝璽。十一月，僣即皇帝位于正陽前殿，大赦，改年。時晉遣使詣，俊謂之曰：」還白汝天子，我承人乏，為中國所推，己為帝矣。「庚午，書曰：」追崇祖考，古人之令典。武宣王遵為高祖武宣皇帝，文明王為太祖文明皇帝。「二年正月，立后可足渾氏為皇后。 升平元年正月，立中山王暐為皇太子，赦其境內，改年曰光壽。初，廆有駿馬曰赭白，有奇相逸力。石虎之伐棘城，皝將出避難，欲乘之，馬悲鳴蹄嚙，人莫能近。皝曰：「此馬見異先朝，孤嘗仗之濟難，今不欲出者，蓋先君之旨也。」乃止。虎尋奔退，皝益奇之。至是年四十九歲，而駿逸不虧，俊比之于鮑氏，命鑄銅以圖其像，親為銘贊，鐫頌其旁，置之薊城東掖門。是月，象成而馬死。十一月，自薊遷鄴。十二月，入鄴宮，大赦。繕宮殿，復銅雀臺。以吳王垂為東夷校尉、平州刺史，鎮遼東。二年三月，常山寺大樹自拔根，出璧七十三，光色精奇，有異常玉。以為岳神之命，遣尚書郎段勤以太牢祀之。五月，遼西獲黑兔。三年三月，俊夜夢石虎嚙其臀，寤而惡之，命發其墓，剖棺出尸，踏而罵之曰：「死胡，安敢夢生天子！」遣御史中尉伯約數其殘酷之罪，鞭而投之漳水。十二月，俊寢疾，謂大司馬恪曰：「吾患惙頓，恐不濟。修短命也，復何所恨！但二寇未除，景茂沖幼，慮其未堪家國多難。吾欲遠追宋宣，以社稷屬汝。」恪曰：「太子雖幼，天縱聰聖，必能勝殘致治，不可以亂正統。」俊怒曰：「兄弟之間豈虛飾乎！」恪曰：「陛下若以臣堪荷天下之任者，寧不能輔少主也！」俊曰：「若汝行周公之事，吾復何憂！」四年正月，俊薨于應福前殿，年五十三。偽謚景昭皇帝，廟號烈祖，葬龍陵。俊雅好文籍，性嚴重，未曾以慢服臨朝，雖閑居宴處，亦無懈怠之色。 《晉書》曰：俊在位十一年，自初即位至于末年，講論不倦，覽政之暇，惟與侍臣錯綜義理，凡所著述四十餘篇也。 慕容暐 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容暐，字景茂，俊之第三子。元璽三年，封中山王，尋立為皇太子。光壽四年，僣即帝位，大赦，改元。建熙元年，以太原王恪為太宰、錄尚書，行周公事，專百揆上；庸王評為太傅，副贊朝政；司空陽騖為太保；吳王垂為河南大都督十州諸軍事，兗州牧，鎮梁國。四年正月，暐南郊。十月，太尉奕迎神主和龍。初，暐委政太宰恪，專受經于博士王勸、助教尚鋒、秘書郎杜詮，并以明經講論左右。至是通諸經，祀孔子于東堂，以勸為國子祭酒，鋒國子博士，詮散騎侍郎，其執經侍講皆有拜授。八年，太宰恪卒。九年十二月，有神降于鄴，自稱湘女，有聲，與人相接，數日而去。十年四月，立貴妃可朱渾氏為皇后。六月，晉大司馬桓溫率眾五萬來伐，遂至枋頭，吳王垂大敗之，斬獲三萬餘級，溫奔還淮南。垂既敗溫，威德彌振。太傅評大不便之，太后遂與評謀殺垂。十二月，垂出奔秦。 十一年六月，秦輔國將軍王猛、鎮南將軍楊安率眾六萬來伐。以太傅評、下邳王厲等帥精卒三十萬，拒秦師于潞川。州郡盜賊大起，鄴中怪異非常。十月，評及猛戰于潞川，評師敗績，單騎遁還。猛乘勝追奔，長驅至鄴。十月，苻堅帥眾會猛來攻，拔鄴。城外亂，散騎侍郎徐蔚等率扶餘、句麗及上黨質民子弟五百餘人夜開城北門，引納秦師。暐與太傅評、左衛將軍孟高等數十騎出奔昌黎。堅遣將軍郭慶帥騎五千追之，及暐于高陽，秦將巨虎執暐，將縛之，暐曰：「汝何小人，而敢縛天子！」虎曰：「我梁山巨虎，受詔縛賊，何謂天子也！」執暐送鄴。堅問其本狀，暐曰：「狐死首丘，欲歸死于先人陵墓！」堅哀而釋之，令還宮率文武出降。堅入鄴宮，升正陽殿，徙暐及王公已下并諸鮮卑四萬餘戶于長安，封暐新興郡侯，邑五千戶，尋拜尚書。堅征臺城，為平南將軍別部都督。淮南之敗，隨堅還長安。既而吳王垂攻苻丕于鄴，中山王沖起兵關中，暐謀殺堅，事發，為堅所誅，年三十五。德稱尊號，偽謚幽皇帝。 《晉書》曰：始廆以武帝太康六年稱公，至暐四世。暐在位十一年，以海西公太和五年滅，通廆、皝凡八十五年。 [book_node]前秦苻洪 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：苻洪，字廣世，略陽臨渭氐人。其先有扈氏之苗裔，子孫強盛，世為氐酋。其後家池生蒲，長五丈，節如竹形，于時咸異之，謂之蒲家，因以氏焉。父懷歸，為部落小帥。母姜氏，寢產洪。先是隴右大雨霖，百姓苦之，謠曰：「雨若不止，洪水必起。」故名之曰洪。年十二，父卒，代為部帥。好學多權略，善騎射。 屬劉氏之亂，散千金，招延俊杰，戎晉襁負奔之，推為盟主。劉聰遣使拜平遠將軍，不受，自稱護氐校尉、秦州刺史、洛陽公，群氐推為首。劉曜以洪為氐王，及曜敗于洛陽，洪率部人西堡隴山。石虎將軍攻上邽，洪詣虎，降。虎跣出迎之，拜冠軍將軍、監六夷諸軍事、涇陽伯。趙建平四年，石生起兵于關中，洪遂西結張駿，自稱晉北平將軍、雍州刺史。石虎既滅生，洪遂率戶二萬下隴東，如馮翊，虎拜洪護氐校尉，進爵為侯。徙秦雍州民羌十餘萬戶于關東，遷洪龍驤將軍、流民都督，處之枋頭。從征段遼有功，進封西平郡公。佛圖澄言符氏有王氣，虎陰欲殺之。洪稱疾不朝。 太寧元年，進位侍中、車騎大將軍、開府儀同三司、雍州刺史，進封本國略陽郡公。時姚弋仲亦圖據關中，恐洪先之，遣子襄率眾五萬來伐洪。洪逆擊，敗之。於是安定梁擾楞等并關西民望說洪曰：「今胡運已終，中原喪亂，明公神武自天，必繼蹤周、漢，宜稱尊號，以副四海之望。」洪以讖文有「草付應王」，又孫堅之生背有「符」字，遂改姓符氏，自稱大將軍、單于、三秦王。初，趙將軍麻秋西鎮枹音符罕，聞冉閔之亂，率眾歸鄴，洪使子龍驤雄逆擊獲之，以為軍師將軍。秋說洪西都長安。既而秋因宴鴆洪，將并其眾，世子健收而殺之。洪將死，謂健曰：「關中周、漢舊都，形勝之國，吾亡之後便可鼓行而西。」言終而薨，年六十六。 符健 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：健字建業，洪第三子。母姜氏夢感大羆而生。生之夜，洪夢族曾氐王蒲健謂之曰：「是兒興家門，可以吾名字之。」於是名羆，字世健，后避石虎外祖張羆之名，故改焉。晉永和六年，自稱晉征西大將軍、開府、都督關西諸軍事、雍州刺史。於是盡眾西行，至盟津，起浮橋以濟，濟訖焚橋。三輔堡壁悉降。十一月，入都長安，於是左長史賈玄碩等依諸葛亮、劉備故事，表健為秦王。玄碩等乃上尊號，健偽讓再三，乃從之。皇始元年正月，僣即天王位于南郊，大赦，改晉永和七年為皇始元年。追尊父洪為太祖武惠皇帝，繕宗廟、社稷于長安。立妻強氏為皇后，子萇為皇太子，靚為平原公，生為淮南公，弟雄丞相、東海公，其餘封授各有差。是年，野蠶成繭，野禾被原，百姓采野繭而衣，收野粟而食，關西家給人足。 二年正月，丞相雄等固請：「宜依漢、晉，兼皇王之美，不可過自謙沖，同趙之初號。」健從之，僣即皇帝位于太極殿，大赦。諸公進爵為王，立五等之封，以次進之。三年正月下書曰：「其令公卿已下，歲舉賢良方正、孝廉、清才多略、博學秀才、異行各一人，或獻書規諫，或面陳朕過。其速以聞，勿俱貴賤。」四年，丞相東海王雄卒，贈相國，進封魏王，謚敬武王。雄字元才，洪之季子，趙建武中拜龍驤將軍，頭大足短，故軍中稱為大頭龍驤。健甚重之，曰：「元才，吾之姬旦。」五年四月，立淮南王生為皇太子。六月，健寢疾，引太師魚尊、丞相雷弱兒、太傅毛貴、司空王隨等囑以后事，受遺輔政。乙酉，薨于太極前殿，年四十九。葬原陵，偽謚明皇帝，廟號世宗。永興初，追尊曰景明皇帝，廟號高祖。 [book_node]符生 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：符生，字長生，健第三子。幼而粗暴，昏醉無賴，祖洪甚惡之。生無一目，七歲，洪戲之，問侍者曰：「吾聞瞎兒一淚，信乎？」侍者曰：「然。」生怒，引佩刀自刺出血，曰：「此亦一淚耶！」洪大驚，鞭之。生曰：「性耐刀槊，不堪鞭捶。」洪曰：「汝為爾不已，吾將以汝為奴。」生曰：「可不如石勒也。」及長，力舉千鈞，走及奔馬。 皇始五年，僣即皇帝位，大赦，改年。群臣奏「先帝晏駕甫爾，不宜改號。」生怒，不從，窮推議主。壽光元年七月，殺右仆射段純，以太子門大夫趙韶為仆射，太子舍人趙誨為中護軍，著作佐郎董榮為尚書，并以佞幸進也。九月，中書監胡文言于生：「昆頻有客星孛于大角，熒惑入東井。大角為帝座，東井秦之分野，不出三年，國有大喪，大臣戮死。愿陛下遠追周文，修德以攘之」。生曰：「皇后與朕對臨天下，足塞大喪之變。」於是殺皇后梁氏，誅太傅錄尚書毛貴、車騎尚書令梁楞、左仆射梁安。后，安之女孫。又誅丞相雷弱兒。諸羌悉叛。弱兒，南安羌酋也。生雖在諒闇，游飲荒淫，殺戮無道，彎弓露刃以見朝臣，錘鉗鋸鑿備置左右。未幾，后妃公卿已下至于仆隸，誅五百餘人。二年正月，嬖臣右仆射董榮言于生曰：「日蝕之災，宜以貴臣應之。」生曰：「惟有大司馬。」「國之懿戚，不可，其在王司空。」生從之，誅司空王隨。壬戌，饗群臣于太極殿，樂奏，生親歌以和之。命尚書令辛牢典勸，既而生怒曰：「何不強酒？猶有坐者！」引弓矢射牢殺之。於是百僚大懼，無不引滿昏醉，污服，蓬頭僵仆，生以為樂。 三年四月，姚襄遣姚蘭等眾二萬七千進據黃洛。生遣平王黃眉、東海王堅、建節將軍鄧羌等步騎萬五千以討之。羌偽不勝，引騎而退。襄追之，至於三原，羌回騎拒襄，大戰，獲襄。襄有駿馬，日行千里，是戰也，馬倒而擒之。眉等振旅而歸。 初，長安謠曰：「東海大魚化為龍，男為王，女為公，問在何所洛門東。」東海，即堅封也，第在洛門東。生荒暴日滋，殘虐彌甚。群臣朔望漏盡請見，生曰：「知盡乎？須待飲訖。」或日暮而不出，百僚饑弊。或至申酉之間方出臨朝，酒怒色厲，多有殺戮。或連月昏醉，弗堪省覽。或使宮人與男子裸交於殿前，引群臣臨而觀之。或生剝牛羊驢馬，爓雞鴨，三五十為群，放之殿中。或生剝死囚面皮，令其歌舞，觀以為樂。勛戚忠良，殺害略盡。朝士奔逃草野，皆曰從虎口出。左右得度一日，如過十年。至於截脛、刳胎、拉助、鋸頭殺者動有千數。生夜對侍婢曰：「阿法兄弟亦不可信，明當除之。」是夜清河王符法夢神告之：「旦將禍集汝門，先覺，可以免。」寤而心悸。會侍婢來告，乃與特進梁平老等帥壯士數百人潛入云龍門，東海王堅帥麾下三百人繼集，宿衛將士皆舍仗歸堅。生猶昏寢不寤，堅眾既至，生驚問左右曰：「此輩何等人？」引生至別室，廢為越王，俄而殺之，時年二十三歲。謚厲王，封子馗為越侯。 [book_title]偏霸部六 [book_node]前秦符堅 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》：符堅，字永固，健弟雄之子。趙建武中，母茍氏祈西門豹祠，歸而夜夢與神交，遂孕，十二月而生。有神光之異，自天屬庭，背有赤文，隱起成字，曰：「草付臣又土王咸陽。」秘而莫之傳也。姿貌魁杰，臂垂過膝，目有紫光。祖洪奇而愛之，名「堅頭」，因而謂健曰：「此兒頭大鎮重，身長任大，足短安下，非常相。」趙右光祿大夫司隸校尉高平徐統有知人之鑒，遇堅於路，異之，執其手曰：「符郎，此官之御街，小兒敢戲！」統顧左右曰：「此兒有霸王之相。」后復遇之，統下車謂曰：「符郎當大貴，但仆不及見，如何？」堅曰：「若如公言，不敢忘德。」八歲，請就師學。洪曰：「尚小未可，吾年十三，方欲求師，時人猶以為速成。」健之入關，次于曲沃，夢天神遣使，朱衣赤冠，命拜堅為龍驤將軍。旦而為壇於曲沃，拜堅，泣謂曰：「先王昔始受此號，汝父次為之，今若若，汝也復為神明所授，可不勉之！」性至孝，有器度，博學多才藝，年十一，便有經略大志。 堅既殺符生，永興元年六月去皇帝之號，僣稱大秦天王，即位太極殿，誅董龍等二十餘人，改壽光三年為永興元年。追尊父為文桓皇帝，世子宏為皇太子。兄清河王法為丞相、東海公，永安公符侯為太尉，諸王皆貶爵為公。符柳為尚書令，封弟融為陽平公，雙河南公，子丕為長樂公，暉為平原公，熙為廣平公。李威為左仆射，梁平老為右仆射，席寶為丞相長史，王猛為中書令侍郎，權翼為黃門郎。諸公卿為生所誅者，悉復本官。十月，丞相東海公法以疑忌賜死，茍太后之意也。堅性友愛，與法訣于東堂，慟哭嘔血。二年四月，堅如雍，祀五畤。六月，如河東，祀后土。八月，自臨晉登龍門，顧謂群臣曰：「美哉！山河之固。」權翼對曰：「吳起有言：『在德不在險。』愿陛下追蹤唐、虞，懷遠以德，山河之固不足恃也！堅大悅。至韓原，觀晉魏顆鬼結草抗秦軍之處，賦詩而歸。 甘露元年正月，起明堂，禪南北郊。六月，甘露降，乃大赦，改年。八月，堅下書曰：「咸陽內史猛聲彰出納，所在著績，有臥龍之才，宜入贊百揆，絲綸王言，可征拜侍中、中書令、領京兆尹。」中丞鄧羌性鯁直，與猛協規齊志，於是百僚肅整，豪右屏氣，風化大行。堅嘆曰：「吾今始知天下之有法也！」以猛為吏部尚書，遷太子詹事。十一月，以猛為司隸、侍中，領選如故，猛上疏曰：「伏見陽平公融明德懿親，光祿西河任群，忠禎淑慎，處士朱彤博識聰辯，并宜左右彌綸，暉贊九棘。愚臣庸鄙，請避賢路。」堅曰：「機務俟才，允屬明哲，朝野所望，豈容致辭？所舉融等，尋別銓授。」於是以融為侍中、中書監、右仆射，任群為光祿大夫、領太子家令，朱彤為中書侍郎、領太子庶子。 三年九月，鳳皇集于東閣，大赦天下。初，將為赦，與左仆射猛、右仆射融議於露堂，悉屏左右。堅自為文，猛、融進紙筆。有一大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集于筆端，而復來，堅惡之，久而乃去。俄而長安街巷市里民相告曰：「官今大赦。」有司以聞。堅驚謂融曰：「事何從而泄？」敕外窮推，咸言有一小人衣黑衣，呼於市曰：「官今大赦。」須臾不見。堅嘆曰：「其向蒼蠅乎？聲狀非常，吾固惡之。」四年七月，黃龍見於成紀，梁山崩。五年，白虎見天水。六年，遣鴻臚拜張天錫為大將軍、涼州牧、西平公。建元元年正月，雍州秀才段鏗對策上第，拜吏部郎中。孝廉通經者十餘人皆拜令長。 五年六月，晉大司馬桓溫伐燕，次于枋頭。燕師屢敗，遣散騎侍郎樂嵩來乞師，請賂秦以虎牢以西之地。八月，遣將軍茍也、洛州刺史邵羌帥步騎二萬救燕。溫敗歸。是月，京兆民王攸上書獻十略：「一曰君道宜明，二曰臣尚忠敬，三曰子貴孝養，四曰民生在勤，五曰教無偏黨，六曰養民在惠，七曰延聘耆賢，八曰懲惡顯善，九曰伐叛柔服，十曰易簡弘大。」堅納之，以攸為諫議大夫。十一月，燕車騎吳王垂來奔。桓溫既走，慕容暐悔割河洛之地以賂秦，乃曰：「行人失辭。分災救患，理之常也。」堅大怒。六年，令輔國王猛帥鎮南楊安、虎牙將軍張蠔、建節鄧羌等步騎六萬討平燕冀。八月，猛攻克壺關。暐遣太傅上庸王評等帥四十萬屯於潞川。猛覘丑艷切。覘：候也。知評賣水鬻樵，不撫將士，大笑謂楊安等曰：「慕容評真奴才，雖億兆之眾，尚不足為慮，況數十萬乎！今破之必矣。」甲戌，陳於渭原，猛誓眾曰：「王景略受國厚恩，任兼內外，今與諸君深入賊地，宜各勉進，不可退也。受爵明君之朝，慶觴父母之室，不亦美乎！」眾皆勇奮，破釜棄糧，大呼競進。猛望燕師之眾，惡之，謂鄧羌曰：「今日之事，非將軍莫可以捷也。成敗之機，在此一舉。」羌曰：「若以司隸見與，公無以為憂。」猛曰：「此非吾所及，必以安定太守、萬戶侯相處。」羌不悅而退。俄而兵交，猛召羌，羌寢而不應。猛乃馳就許之，羌於是飲，與張蠔、徐成等跨馬馳入，旁若無人，搴旗斬將。燕師敗績，進師圍鄴。猛之未至鄴也，劫盜公行，及猛至，遠近怗然。十一月，堅自帥精銳十萬攻鄴，七日而至于安陽故宅，引諸耆老語及祖父舊事，泫然流涕。猛潛如安陽迎堅，堅謂曰：「昔亞夫不出軍迎漢文，將軍何以臨敵背眾乎？」猛曰：「臣每覽亞夫之事，常謂前卻人主，以此而為名將，竊未多之。臣奉陛下神算，擊垂亡之虜，若摧枯拉朽，何足憂也！」戊寅，克鄴。慕容暐出奔，將軍郭慶執暐於高陽，送之。辛巳，堅入鄴宮，大赦。閱其圖籍，郡百五十七，縣一千五百七十九，戶二百四十五萬八千九百六十九。以王猛為都督諸軍事、車騎大將軍、開府儀同、冀州牧，鎮鄴，封清河郡侯，以偽太宰恪、太傅評之第盡賜之，加美妾五人、上女妓十人、中女妓三十八人。猛辭，堅曰：「昔魏絳和戎，猶有金石絲竹之賞，山甫翼周，實受四牡之錫。卿功超二子，任過管、葛，安得辭也！其敬受之，無逆朕命。」以鄧羌為散騎常侍、安定太守、真定郡侯，邑三千戶，賞潞川之功。 七年七月，日堅如洛陽，下書曰：「士死知己，猶來格模，故喬公一言，魏祖追慟。趙司隸高平徐統往在鄴都，識朕於童稚，每思其殷勤之言，弗敢忘也。可召其子孫詣行所。」八年五月，以高平徐攀為瑯琊太守。攀，統之少子，以舊恩拔之也。六月，冀州牧猛入為丞相、中書監、司隸校尉，猛固辭丞相，改授司徒，又固辭，不拜，乃停司徒之授。四月，天鼓鳴，彗出于尾箕，長十餘丈，或名蚩尤旗。太史令張猛言於堅曰：「尾，燕之分野；而掃東井，東井秦之分，災深禍大，十年之後，燕滅秦之象。二十年之後，燕當為岱所滅。慕容暐父子兄弟，亡虜也，而布列朝廷，貴盛不二，宜除渠帥以寧皇秦。若旦誅鮮卑，不夕滅客彗者，臣請就妖言之戮。」堅不納，更以暐為尚書，垂為京兆尹，沖為平陽太守。 十年三月，侍中太尉李威卒。威字伯龍，漢陽人，茍太后姑子。少與苻雄刎頸之交，苻生屢欲誅堅，賴威以免。堅深德之，事威如父。誅苻生及法，皆威與太后潛決大謀，遂有辟陽之寵。雅重王猛，勸堅以國事任之。堅常謂猛曰：「李公知卿，猶鮑叔之於夷吾，罕虎之於子產。」猛兄事之。夏四月，堅下書曰：「巴夷崄逆，寇亂益州，招引吳軍為唇齒之勢，特進鎮軍將軍護羌校尉鄧羌可帥甲士五萬星夜赴討。」五月，蜀人張育、楊光等起兵二萬以應巴獠音老晉威遠將軍桓石帥眾三萬入據墊江。張育自號蜀王，稱藩于晉。八月，鄧羌敗晉師于涪，西擊張育、楊光於綿竹，皆斬之。益州平，羌勒銘于岷山而還。十二月，羌至自成都，堅引見東堂，謂之曰：「將軍之先仲華遇漢世祖於前，將軍復逢朕於后，何鄧氏之多幸！」羌曰：「臣常謂光武之遇仲華，非獨仲華之遭光武！」堅笑：「將軍蓋以自貺，非直將軍之幸，亦朕之遇賢。」 十一年正月，以征士樂陵王忻為國子祭酒，堅雅好文學，英儒畢集，純博之精，莫如忻也，終于太子少傅。五月，猛寢疾，堅親祈南北郊、宗廟、社稷，分遣使臣禱河岳諸神，無不周備。以猛少瘳，赦殊死。七月，堅臨省疾，問以后事，猛曰：「晉僻陋吳越，乃正朔相承。臣沒之後，愿不以晉為圖。鮮卑，羌虜，我之仇讎，終為大患，宜漸除之，以便社稷。」言終而卒，年五十一。堅哭之慟，謂太子宏曰：「天不欲使吾平一六合，何奪吾景略之速也！」贈侍中、丞相，餘如故，謚武侯。朝野巷哭三日。 十二年正月，高陵民穿井得龜，大三尺六寸，背有八卦文。命太卜池養之，食之以粟。四月，堅下書曰：「涼州刺史張天錫雖稱藩受位，而臣道未純，可遣步兵校尉姚萇等自石城津伐。」天錫率勁勇五萬來拒。戰于赤岸，涼師大潰。天錫率騎數千奔還姑臧，箋降于萇。甲午，大軍至姑臧，天錫素車白馬，面縛舁櫬，降于軍門。萇釋縛焚櫬，送之長安。諸郡悉降，涼州平。九月，以梁熙為西中郎將、涼州刺史，鎮姑臧。徙豪右七千戶於關中。封天錫重光縣之東寧鄉二百戶，號歸義侯，拜比部尚書，遷右仆射。萇之征也，堅為天錫立第，既至如歸。 十三年正月，太史奏：「有星見於外國之分，當有聖人之輔中國，得之者昌。」堅聞西域有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，并遣求之。十七年正月，不雨，至于六月，徹樂減膳，出宮女以迎和氣。八月，堅收起居注及著作所錄而觀之，見茍太后、李威之事，慚怒，乃焚其書。著作郎董朏音斐雖更書時事，然十不留一。十八年三月，徙鄴銅駝、銅馬、飛廉、翁仲于長安。十月，堅引群臣於太極殿議曰：「東南一隅，未賓王化，今欲起天下兵討之。計其兵仗精卒九十七萬，吾將先啟行，薄伐南裔。此行也，朕與陽平公之任，非諸將之事。」左右仆射權翼、沙門道安、陽平公融、尚書石越等上書面諫，前后數十，堅終不納。 十九年，晉車騎桓沖率眾十萬攻襄陽，遣其前將軍劉波攻沔北。堅大怒，遣其子征南鉅鹿公叡、冠軍慕容垂，佐衛毛當等將步卒五萬救襄陽。堅下書曰：「吳人敢恃江山，屢寇王境，宜時進討，以清宇內。便可戒嚴，速修戎備，發州民則十丁遣一，兵若門在灼然者為崇文義從。朕將登會稽，復禹績，伐國存君，義同三王。其以司馬昌明為左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，勢還不遠，可并為起第。」八月戊午，遣征南大將軍陽平公融、騎從張蠔、撫軍大將軍高陽公符方，衛軍梁成、平南慕容暐、冠軍慕容垂步騎二十五萬為前鋒。甲子，堅發長安戎卒六十餘萬、騎二十七萬，前後千里。九月，堅至項城，涼州之兵始達咸陽，蜀漢之軍順流而下，幽冀之眾至于彭城，東西萬里，水陸齊進。融等攻壽春。晉遣都督謝石、徐州刺史謝玄、豫州刺史桓伊水陸七萬，敗堅于淝水。堅為流矢所中，單騎遁還于淮北，顧謂夫人張氏曰：「朕用朝臣之言，豈見今日之事耶！何面目復臨天下？」泫然流涕。堅諸軍悉潰，及慕容垂一軍獨全。比至洛陽，百官威儀，軍容粗備。未及關而垂有貳志，說堅請巡撫燕、代，并求拜墓，堅許之。權翼固諫，以為不可，堅不從。堅至自淮南，次于長安東之行宮，入告罪於太廟。 丁零翟斌反于河南，長樂公符丕遣慕容垂及符飛龍討之。垂南結丁零，殺飛龍，盡坑其眾。垂引丁零、烏丸之眾二十餘萬，為飛梯、地道以攻鄴城。慕容暐弟泓先為北城長史，聞垂攻鄴，亡命奔關東，收諸馬牧鮮卑，眾數千，還屯華陰。暐乃潛使諸弟及宗人起兵于外。堅遣將軍強永騎擊之，為泓所敗。泓自稱大都督、雍州牧、濟北王，推叔父垂為丞相、大司馬、冀州牧、吳王。 堅謂權翼曰：「將若泓何？」翼曰：「慕容垂正可據山東為亂，不暇近逼。今暐宗族盡在京師，鮮卑之眾布在畿甸，實社稷之憂，宜遣重將討之。」堅乃以廣平公符熙鎮蒲坂；符叡為都督，配兵五萬，姚萇為司馬，討泓于華陽。平原太守慕容沖起兵河東，有眾二萬，進攻蒲阪，堅命竇沖討之。符睿勇果輕敵，戰于華陰，睿敗績被殺。堅大怒，萇懼誅，遂叛。竇沖大破慕容沖于河東，沖奔于泓。泓眾至十萬余，遣使謂堅曰：「秦師傾敗，將欲興復大燕。吳王以定關東，可速資備大駕，奉送家兄皇帝返鄴都，與秦以虎牢為界，分王天下。」堅大怒，召暐責之。暐叩頭流血陳謝。堅曰：「此自三豎之罪，非卿之過。」復其位，待之如初。命暐以書招諭垂及泓、沖，使息兵。暐密遣使謂之曰：「今秦數已終，當不能復久。吾籠中之人，必無還理，勉建大業，以興復為務。」泓於是進向長安。 堅率步騎二萬討姚萇于北地。萇率眾七萬來攻，堅為萇所敗。聞慕容沖去長安二百餘里，退師而歸，使符方戍驪山，符暉都督中外諸軍事，配兵五萬拒沖。暉師敗績。堅又以尚書姜宇與苻琳率眾三萬，擊沖于霸上，為沖所敗，宇死之，琳中流矢，沖遂據阿房城，進逼長安。堅登城觀之，嘆曰：「此虜從何出也？吾不用王景略、陽平公之言，使白虜敢以至于此。」長樂公符丕在鄴糧竭，馬又無草，削松木而食之。會丁零叛慕容垂，引師去鄴，始具西問，知長安危逼，遣從弟求救于謝玄。 二十一年，慕容沖僣稱尊號于阿房，改年更始。沖率眾登城，堅身貫甲胄，督戰拒之，飛矢滿身，血流被體。時雖兵寇危逼，馮翊諸堡猶有負糧冒難而至者，多為賊所殺。先是，謠言「堅入五將久長得」。堅乃留太子宏守長安，謂之曰：「天或導余，留汝兼總戎政，勿與爭利，吾當出隴收兵運糧以給汝。」自將張夫人及中山公詵率騎數百出奔，如五將山。六月，太子宏將母、妻、數千騎出奔。沖入據長安。 堅至五將山，姚萇遣將軍吳忠圍之。堅眾奔散，獨侍御數十人而已，神色自若，召宰人進食。俄而忠至，執堅以歸新平縣，幽之別室。萇求傳國璽于堅曰：「萇次應符歷，可以為惠。」堅叱之曰：「小羌乃敢干逼天子，豈以傳國璽授汝羌乎！五胡次序，無汝羌名。違天不祥，其能久乎！璽已送晉，不可得也。」萇遣右仆射尹偉說堅，求為堯舜禪代之事。堅曰：「姚萇叛賊，奈何擬之古人！」因問偉曰：「卿于朕朝作何官？」對曰：「尚書令史。」堅嘆曰：「卿宰相才也，王景略之流，而朕不知卿。亡也，不亦宜乎！」。 八月，縊堅于新平佛寺中，時年四十八。張夫人、中山公等皆自殺。三軍莫不哀慟。萇欲匿煞殺堅之名，乃謚為莊烈天王。長樂公稱尊號，偽謚堅為世祖宣昭皇帝。初，太子之奔也，假道歸晉，歷位輔國將軍，桓玄篡位，以為梁州刺史。 《晉書》曰：堅在位二十七年。 [book_node]符丕 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：符丕字永敘，堅之長庶子。少而聰慧好學，堅與之言將略，嘉之。才幹亞于符融，為將善收士卒，時出鎮于鄴，東夏安之。 堅敗歸長安，丕為慕容垂所逼，自鄴奔于枋頭。堅之死也，建元二十一年丕復入鄴城，將收兵趙、魏，西赴長安。會平州刺史符沖帥幽、并之眾擊慕容垂，頻為垂將帶方等所敗，乃率眾三萬進屯壺關，使招丕。丕乃去鄴，率男女六萬進如潞州。驃騎將軍張蠔、并州刺史王騰迎之，入據晉陽，始知長安不守，堅為姚萇所殺，乃舉哀于晉陽。僣即皇帝位于晉陽南，立堅行廟，大赦，改建元二十一年為太平元年。九月，置百官。是月，安西呂光自西域還師。二年正月，慕容垂僣稱尊號。二月，慕容沖左將軍韓延殺沖，立段隨為燕王，改年昌平。五月，丕以呂光為車騎將軍、梁州牧、酒泉公。是月，姚萇僣稱尊號，氐有啖青者，謂諸將曰：「狄道長符登，雖王室疏屬，而志略雄明，請共立之，以赴大駕。」於是推登為使持節，督隴右、雍河二州牧，率眾五萬，東下隴右，據南安，馳使請命。八月，丕以登為征南大將軍、開府儀同、南安王、持節、雍州牧，因其所稱而授之。九月，丕下書：「鮮卑慕容永，我之騎將，首亂京畿，禍傾社稷，其遣丞相王永帥禁衛虎旅覆而取之。」十月，與慕容永戰于襄陵，王師大敗。丕懼，帥騎數千南奔東垣。晉揚威將軍馮該自陜要擊，斬之，送丕首于江東。符登稱尊號，謚為哀平皇帝。 [book_node]符登 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：「符登字文高，丕之族子。父敞，太尉司馬。登少勇，有壯氣。建元元年初，拜殿中將，遷羽林監、長安令，坐事黜為狄道長。 太平二年，與姚萇戰于胡奴塠，大破之。十一月，丕子渤海王懿自杏城奔登，登乃具丕死問，於是為丕發喪行服。為壇于隴東。僣即皇帝位，改太平二年為太初元年。十二月，立堅神主于軍中，引師而告堅神主曰：「今收合義族，眾餘五萬，星言邁，直造賊庭，庶上報皇帝酷怨，下雪民人大恥。」二年，登次于凡亭。九月，進據胡空堡，戎夏歸之者十有餘萬。姚萇掘堅尸，鞭撻無數，裸剝衣裳，附之以棘，坎土埋之。三年，登次朝那，姚萇據武都相持，累戰互有勝負。萇以登戰勝，謂堅神象所助，亦於軍中立堅神主，謂曰：「往年新平之禍，非萇之罪。陛下假臣龍驤曰：『朕以龍驤建業，卿其勉之。』明詔昭然，言猶在耳，豈假手符登而圖臣，忘前征時之言耶！今為陛下立神像，可歸休于此，勿計臣過，聽臣至誠。」四年正月，登昇樓謂萇曰：「自古安有殺君反立神像！」大呼曰：「殺君賊姚萇出來，與汝決之，何為枉害無辜！」萇憚而不應。萇自立堅神像，戰未有利，軍每夜驚，乃斬像首送登。六年三月，登自雍攻長安。七月，登攻新平，姚萇救之，登引退。八年十二月，姚萇薨。 九年，登聞萇死，喜曰：「姚興小兒，吾折杖以笞之。」於是大赦，盡眾而東。四月，登從六陌趣廢橋，興將軍尹緯據橋以待。登與緯大戰，為緯所敗，登單馬奔雍。初，登之東也，留太子崇守胡空堡。崇聞登敗，棄城出奔。登至無歸，乃奔平涼，收集遺兵入馬毛山。七月，興攻登于馬毛，登遣子崇質于隴西鮮卑乞伏乾歸，結婚請援。乾歸遣騎二萬救登。登引軍出迎，與興戰于山南，為興所敗，死之，時年五十二。子崇奔隍中，復稱尊號，改年延初。謚登為高皇帝。十月，崇為乾歸所逐，奔于楊定，與崇帥眾二萬攻乾歸，為乾歸所敗，崇、定皆死之。自符健皇始元年，歲在辛亥，晉永和七年；是歲，歲在甲午，四十四年，晉太元十九年也。 《晉書》曰：登在位九年，始健以穆帝永和七年僣立，至登五世，凡四十有四年，以孝武帝太元十九年滅。 [book_title]偏霸部七 [book_node]秦姚弋仲 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。昔夏禹封舜少子于西戎，世為羌長。其後燒當雄于洮罕之間，當七世孫填虞。虞九世孫遷那率種人內附，漢朝嘉之，假西羌校尉、歸順王，處之赤亭。那玄孫柯迥，魏假綏戎校尉、西羌都督。回生弋仲，少而聰猛，英果雄毅。永嘉之亂，戎夏隨之數萬，自稱雍州刺史、護羌校尉、扶風公。 劉曜以弋仲為平西將軍。石虎廢石弘自立，仲稱疾不賀。虎累召之，乃赴。太寧元年，拜侍中、征西大將軍。石祗稱尊號於襄國，以仲為右丞相。石祗為劉顯所殺，仲乃與燕連和。仲有子四十二人，誡諸子曰：「我死之後，汝歸晉家，竭盡臣節。」乃使使降晉。晉永和七年，拜仲使持節、六夷大都督、江北諸軍事、儀同三司、大單于，封高陵郡公。八年，薨，七十三。后仲尸柩為苻生所得，生以王禮葬之于天水。萇稱尊號，追謚景元皇帝，廟號始祖，陵曰高陵。 [book_node]姚襄 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：姚襄，字景國，仲第五子。雄武多才藝，能明察，善撫納。士民愛敬之，咸請為嗣。仲以襄非長，不許。石祗僣號，以襄為使持節、驃騎將軍，護烏丸校尉。晉遣使拜襄持節、平北將軍、并州刺史、即丘縣公。 弋仲薨，率戶六萬南至滎陽。晉處襄于譙城，遣弟為任，單騎度淮，見豫州刺史謝尚，一面交款，便若平生。楊州刺史殷浩憚其威名，遣謝萬討襄，逆擊破之。鼓行濟淮，屯于盱眙，朝廷大震。襄方軌引北，自稱大將軍、大單于。據許昌，自許遂攻洛陽，逾月不克。晉征西大將軍桓溫自江陵伐襄，溫至伊水，襄徹圍拒之，為溫所敗。襄奔還洛陽，率數千騎奔於北山。百姓隨襄者四千餘戶。襄尋從北山將圖關中，進屯杏城，遣輔國將軍姚蘭略地鄜城。符生遣符飛拒戰。襄率眾西引，與符堅戰于三原，為堅所殺，時年二十七。萇稱尊，追謚魏武王。 [book_node]姚萇 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：姚萇，字景茂，仲之第二十四子。少聰哲，多權略，不修行業。兄襄為符堅所殺，萇率諸弟降秦，符堅以為揚武將軍、步兵校尉。潞川之戰有殊功，遷左衛將軍，累受幽州刺史。符堅伐晉，以萇為龍驤將軍、督益梁二州諸軍事，謂曰：「朕本以龍驤建業，龍驤之號未曾假人，特以相授，山南之事一以委焉。」左將軍竇衛進曰：「王者無戲言，此不祥之衛也。」堅默然。 白雀元年，慕容泓起兵，堅遣子睿討之，萇為睿司馬。既而，為泓所敗，睿死。萇遣參軍姜協討罪，堅怒，殺之。萇懼，奔于渭北。歸者五萬餘家，咸推萇為盟主。自稱大將軍、大單于、萬年秦王，大赦，改元，稱制行事。二年六月，慕容沖入長安，司隸崔翼、尚書趙遷等數百人來奔。萇聞符堅在五將山，遣驍騎吳忠車騎圍之，萇自故縣如新平。吳忠執堅，送之。萇將求禪代，堅不許，慕容沖遣率騎大將軍尚書令高蓋來伐，戰於新平，大破之，蓋率麾下數千人來降。 建初元年，僣即皇帝位于長安，大赦，改年，國號大秦，改長安為常安。追尊考仲景元皇帝，妣曰德皇后，興為皇太子。秋七月，萇如安定。二年，徙秦州三萬戶于安定。七月，以太子興鎮長安。四年十月，立社稷于長安。六年，大敗符登于長安。七年三月，萇寢疾，遣鎮東姚碩德守長安，召太子興詣行在所。八年十月，萇如長安，至于新支堡，疾篤，輿疾而進。十二月，至長安，召太尉姚旻、仆射尹緯等，受遺詔輔政。萇曰：「吾氣力轉微，將不能復臨天下，卿等善相吾子。」謂興曰：「有毀此諸人者，慎勿受之。汝撫骨肉以仁，接大臣以禮，待物以信，遇民以恩，四者既備，吾無恨矣。」庚子，薨于永安宮，年六十四。謚武昭皇帝，葬元陵，廟號太祖。 [book_node]姚興 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：姚興，字子略，萇之太子。萇薨，秘不發喪。皇初元年，乃發喪行服。即天子位于槐里，大赦，改元。七月，如涇陽，與符登戰，斬登。徙陰密三萬戶於長安。二年，以叔父緒為晉王，征西將軍碩德為隴西王，弟崇為齊公，顯為常山公。三年，以緒為并、冀二州牧，鎮蒲坂。四年二月，遣齊公崇伐洛陽。 弘始元年九月，大赦，改元。冬十月，克洛陽，以東平公紹為都督山東諸軍事、豫州牧，鎮洛陽。四年五月，遣大將軍隴西王碩德率步騎六萬伐呂隆于涼州。先是，吐蕃傉內沃切檀據西平，沮渠蒙遜據張掖，李暠據敦煌，各制方域，共相侵伐。碩德從金城濟河，直趣廣武，徑蒼松，至隆城下。隆遣弟輔國超、龍驤邈等率眾拒碩德。碩德大破之，生擒邈。傉檀、蒙遜、李暠等各修表奉獻。九月，隆奉表請降。興答報嘉美，以隆為鎮西將軍、涼州刺史、建康公。十一月，鳩摩羅什至長安。七年正月，興如逍遙園，引諸沙門聽什說佛經。九年，以太子泓錄尚書事。慕容超遣使稱蕃。十年，與魏通和，貢馬千匹。十一年，蜀譙縱遣使稱藩。 十六年五月，興疾于內寢，太子泓以兵屯東華門，侍疾于諮議堂。尚書令廣平公弼潛謀為亂，招集數千人，持兵於第。興疾損，升前殿，百官咸會，征虜劉羌泣曰：「陛下寢疾數旬，奈何忽有斯事！」興曰：「朕過庭無訓，諸子交惡，含恥胡顏，愧于四海。」興以弼文武兼才，未忍致法，免其尚書令，以公就第。十七年十二月，興疾重，廣平公弼告病不朝，集兵於第，興怒，乃收弼囚之。十二月，興疾甚，遣收廣平公弼第甲仗，還武庫。於是弼黨率甲仗攻端門，興力疾臨前殿，賜弼死。丁未，薨於前殿，年五十三。謚文桓皇帝，廟號高祖，墓曰偶陵。 [book_node]姚泓 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：姚泓，字元子，興之太子。興薨，即位，大赦，改為永和元年，廬于諮議堂。訖葬，乃親庶政。 晉相劉裕來伐，遣冠軍檀道濟、龍驤王鎮惡入自淮肥。二年七月，劉裕次于陜城，泓次于灞上。裕至潼關，泓自灞上還軍，次于石橋。裕進據鄭城，泓遣姚裕屯兵宮中，將軍姚丕守渭橋，泓軍于逍遙園。丕為晉所敗。泓自赴之，因丕之敗，遂相踐而退。泓與河間公裕等數百騎出奔于石橋。大將軍東平公贊聞泓之敗，率諸軍赴難。會泓于石橋，晉人已固青門一云諸門，諸軍不得入，眾皆驚散。泓與河間公裕等詣裕請降，泓子彭城公伏念，年十二，謂泓曰：「陛下今雖降晉，劉裕待人無禮，終必不全，愿自裁決。」泓憮然不答。念遂登宮墻自投而死。平原公璞、并州刺史尹昭以蒲坂降晉。東平公率宗室子弟百餘人降于裕，裕盡殺之。九月，裕至長安，送泓于建康市戮之，時年三十。建康百里之內，草木焦死。自姚萇白雀元年，歲在甲申，至於是歲，歲在丙辰，三十有三歲。 [book_node]蜀李特 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李特，字玄休，巴西宕渠人。其先廩君之苗裔。秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十。巴人謂賦為賨，遂因名焉。及高祖為漢王，始募賨民平定三秦，既而不愿出關，求還鄉里。高祖以其功，復同豐、沛，更其地為巴郡。土有鹽漆之利，民用殷阜，俗性剽勇，又善歌舞。高祖愛其舞，詔樂府習之，今巴渝舞是也。其後繁昌，分為數十姓。及魏武克漢中，特祖父虎歸魏，魏武嘉之，遷略陽，拜虎等為將軍。內徙者亦萬餘家，散居隴右諸郡及三輔、弘農。所在號為巴人。虎子慕為東羌獵將，慕凡有五子：輔、特、庠、流、驤。特身長八尺，雄武善騎射，沉毅有大度。元康中，氐齊萬年擾亂，天水、略陽、扶風、始平諸郡皆被兵寇。民頻歲大饑，流移就穀，相與入漢川者數萬家。特至劍閣，顧盼險阻，曰：「劉禪有如此地而面縛于人，豈非庸才耶！」同移者閻彧音郁等咸嘆異之。 初，流民既至漢中，上書求寄食巴、蜀，朝廷從之。由是散在梁、益，不可禁止。元康九年，詔征益州刺史趙廞音歆為大長秋，以成都內史耿勝代廞。廞遂謀叛，有劉氏割據之志，勝率眾入州，廞遣眾迎之，戰于西門，滕敗走，廞獲煞之。廞自稱大將軍、益州牧。時李庠與兄弟及李合、任回等以四千騎歸廞，廞以庠為威寇將軍，使斷北道。庠素東羌良將，曉兵陣，軍部肅然。廞惡其齊整，煞之，復以特為督將。特兄弟既怨廞，引兵歸綿竹。廞恐朝廷討己，遣長史費遠、犍為太守李苾萬余人斷北道，次綿竹之石亭。特密收合得七千餘人，夜襲遠軍，遠軍大潰，因放火燒之，死者十八九。進攻成都。廞聞兵至，驚懼不知所為。李苾等夜斬關走出，文武盡散。廞獨與妻子乘小船走至廣都，為其下人朱竺所殺。 先是，梁州刺史羅尚聞廞叛，上表稱廞非雄才，又蜀人不愿為亂，事終無成，愿欲征之。惠帝遣尚為平西將軍、益州刺史，率七千餘人入蜀。特等聞尚來，甚懼，使弟驤于道奉迎，并貢寶物。尚甚悅。 冬十月，六郡流人推特行鎮北將軍，承制封拜，其弟流行鎮東將軍，弟驤驍騎將軍，少子雄為前將軍，以相統領。進兵攻尚於成都。尚頻為特所敗，乃阻長圍，緣水作營，自都安至犍為七百里，與特相距。大安二年，都下推特為大將軍，改元為建初元年。益州從事任明說尚曰：「特既凶逆，侵暴百姓，又分人散眾在各村堡，驕怠無備，是天亡之時也。可告諸村密刻期日，內外擊之，破之必矣。」尚從之。遣大眾奄襲特營，尚出逆戰，到官桑，特軍敗績，死之。雄稱成都王，追謚景王。及稱尊號，追尊曰景皇帝，廟號始祖。 [book_node]李流 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李流，字玄通，特第四子也。少好學，便弓馬。東羌校尉何攀稱流有賁育之勇，舉為東羌校尉。平趙廞于成都，晉朝論功，拜奮威將軍，封武陽侯。建初元年，特既見殺，流自稱大將軍、益州牧。九月，流疾篤，謂諸將曰：「驍騎高明仁愛，識量多奇，固足以濟大事，然前軍李雄也英武，殆天所相，可共受事於前軍，以為成都王也。」遂薨，年五十六。諸將共立雄為主。雄稱尊號，追謚流秦文王。子龍嗣。 [book_node]李雄 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李雄，字仲俊，特第三子。母羅氏，夢雙虹自門升天，一虹中斷，既而生蕩。后羅氏汲水，忽然而寐，夢大虹繞其身，遂有孕，十四月而生雄。常言二子若有先亡，在者必大貴。蕩以李流世卒。雄身長八尺三寸，美容貌。相工相之曰：「此君將貴，其相有四：目如重云，鼻如龜龍，口方如器，耳如相望。法為貴人，位過三公不疑。」雄少以烈氣聞，識者皆器重之。特稱益州牧，以雄鎮梓潼，又拜前將軍。 流薨，雄稱大將軍、益州牧，治郫城。以西山范長生巖居穴處，求遵養之志，雄欲迎為君。長生固辭曰：「推步太元，五行大會甲子，祚鍾于李，非吾節也。」建興元年十月，雄即成都王位於南郊，大赦，改元。約法七章。以叔父驤為太傅，兄虎威為太保。晏平元年三月，范長生乘素輿詣城，雄迎于大門，執版延坐，長生請雄對坐，即拜丞相，尊曰范賢。長生勸雄稱尊號。夏六月，僣即帝位，大赦，改年，國號大成。追尊父特為景帝，母羅氏為太皇后。十月，加丞相范長生為天地太師之號，封西山侯。玉衡五年正月，立妻任氏為皇后。八年四月，范長生卒，以其子侍中賁為丞相。長生善天文，有術數，民奉之如神。十四年，立兄子班為太子。二十四年五月，雄寢疾。六月丁卯，薨，年六十一。謚武皇帝，廟號太宗。十月，葬安都陵。太子班襲位。 [book_node]李期 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李期字世運，雄第四子。聰惠好學，弱冠能屬文。雄甍，班即位。雄子車騎將軍越自江陽奔喪，以班非雄所生而嗣位，心不平。十月，因夜哭臨，越煞班於殯宮。班字世文，雄兄蕩第四子。雄妻任氏無子，養班為子。越既殺班，於是矯太后令罪狀，謚戾太子，立期為主。甲子，期僣即皇帝位。玉恒元年正月，大赦，改年，立妻閻氏為后。四月，大將軍漢王壽率步騎一萬自涪向成都。期不虞至，預不設備，至即克城，屯兵宮門。殺相國建寧王越、尚書令景騫、尚書田袞等，廢期為邛都公，幽之別宮。期自殺，年二十五。謚曰幽公。 [book_node]李壽 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李壽，字武考，特季弟驤之子。少尚禮容，敏而好學。雄奇其才秀，以為足荷重任，封為建寧王。既而期立，改封漢王，領梁州刺史，治涪城。壽見期兄弟十餘人并有強兵，懼不自全，陰謀據成都，稱藩於晉。乃誓文武，得數千人，襲成都，克之，放兵虜掠，數日乃定。於是僣即皇帝位於南郊，大赦，改咸康四年為漢興元年。追尊父驤獻皇帝。 三年六月，壽下書曰：「吳會遺燼，久逋天誅，今將太興百萬，躬行天罰。」九月，大閱，軍士七萬餘人，舟師溯江而上。過成都，鼓噪盈江，壽登城觀之。群臣以國小眾寡，江吳險遠，圖之未易，叩頭泣諫，乃止兵，人咸呼萬歲。十月，宴禮于太學，舉明經者封好學侯。四年，以太子勢領大將軍、錄尚書事。六年，分寧州興古、永昌、云南、朱提、越巂、河陽六郡為漢州。四月，壽寢疾，常見李期為祟。八月，薨，年四十。謚昭文皇帝，廟號中宗，葬安昌陵。 [book_node]李勢 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李勢，字子仁，壽之長子。身長七尺九寸，腰帶十四圍，善于俯仰，時人異之。壽既薨，僣即帝位，大赦，改元太和。元年正月，尊母閻氏為皇太后，妻季氏為皇后。 嘉寧二年，晉遣安西將軍、荊州刺史桓溫來伐，勢大發軍御之。鎮東李位都逆往降。溫達成都之十里陌，勢眾自潰。三月，溫至城下，縱火燒其大城諸門。勢眾惶懼，無復固志。勢乃夜開東門，走九百里至晉壽，然後送降文于溫。尋輿櫬面縛軍門，溫解縛焚櫬，送勢及叔父福《載記》云：及弟福等十餘人于建康，晉封為歸義侯。升平五年，卒。 常璩，字道將，蜀成都人，少好學，著《華陽國志》十篇，序開辟以來，迄于李勢，皆有條理，云：「宕渠，古賨國。今有賨城。秦始皇時，有長人長五丈見宕渠。」秦史胡毋敬曰：「五百年外，其地必有異人為大人者。」及雄之稱號，祖先出自宕渠，有識者皆以為應之。譙周云：「我死後三十年，當有異人入蜀。」又著讖云：「廣漢城北有大賊，曰流曰特攻難得，歲在玄宮自相克。」又惠帝之世，蜀童謠曰：「江橋頭，闕下市，成都北門十八字。」至是而應焉。李特以晉永和元年，歲在辛酉起兵，至勢嘉寧二年，為晉永和三年，歲在壬戌而降晉，合四十七年。 [book_title]偏霸部八 [book_node]前涼張軌 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張軌，字士彥，安定烏氏人，漢常山王耳十七世孫。祖烈，魏外黃令。父溫，太官令。母隴西辛氏。軌少好學，明經，與同郡皇甫士安友善，拜宮守舍人。京兆杜預以所注《易》遺之。太康中，為尚書郎、太子洗馬、中庶子，遷散騎常侍、征西軍司馬。 軌以晉室多難，陰圖據河西、追竇融故事，筮之，遇《泰》之《觀》，軌喜曰：「霸者之兆。」乃求為涼州，公卿亦舉軌，拜涼州刺史。課農桑，拔賢才，置崇文祭酒，征九郡胄子五百人，立學校以教之。永興二年，拜西安將軍，封安樂鄉候。惠帝崩，遣長史北宮純、司馬纂、別駕陰監奉表京師。是歲，大城姑臧。姑臧城匈，奴所筑也，南北七里，東西三里，地有龍形，故名臥龍城，永嘉四年十一月，黃龍出于臨羌河，發水昇天，身長十餘丈。五年，帝遣使拜車騎大將軍、開府儀同三司。策命未至，而劉曜攻陷長安，遷晉帝于平陽。建興元年，晉愍帝即位于長安，遣使者拜軌鎮西大將軍、開府儀同三司，加侍中，封西平郡公，固讓不受。二年，進拜太尉、涼州牧，以軌年老多疾，拜子實行撫軍，副涼州刺史。五月，軌寢疾，立子實為世子。己丑，薨于正寢，年六十。葬建陵，冊贈侍中、太尉，謚武穆公。張祚僣號，追尊武王，廟號太宗。 [book_node]張實 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張實，字安遜，軌之世子也。學尚明察，敬賢愛士，晉舉秀才，除尚書郎。永嘉元年，固辭驍騎將軍，請還涼州，帝許之，改授議郎、西中郎將。建興元年，長史張璽等表實嗣位。十月，帝遣使授西中郎將，涼州刺史、西平公。二年十一月，帝將降劉曜，進實侍中、司空、涼州牧。三年，始知劉曜逼遷天子平陽，大臨三日。五年，南陽王寶聞愍帝崩，自稱晉王，年號建康，置百官，遣拜實征西大將軍，開府儀同三司，增邑三千戶。 六年六月，京兆人劉弘使左道以眩惑百姓，密與實左右十餘人謀殺實，皆懷刃入內，斬實于外寢，時年五十。葬寧陵，晉元寶冊贈實大司馬、涼州牧，謚元公。張祚僣號，追尊曰明王，廟號高祖。 [book_node]張茂 崔鴻《十六國春秋·前梁錄》曰：張茂，字成遜，實之母弟。虛靖好學，不以勢利為心。建興元年，相國南陽王寶辟從事中郎，又薦為給事黃門侍郎，皆不就。二年，征為侍中，以父疾固辭。四年，拜秦州刺史，加散騎常侍，領雍州，皆不受。實左司馬陰元等以實既被害，子駿沖幼，宜立長君，乃推茂為大都督、太尉、涼州牧，茂不從，以平西將軍行都督涼州諸軍事、護羌校尉、涼州牧、西平公，大赦境內。九月，立實子駿為世子。三年，劉曜遣鴻臚拜茂太師、涼王。四年，茂寢疾，執駿手泣曰：「吾先人以孝友見稱，自漢以來，世康忠順。汝謹守忠節，無或失墮。」薨于正寢，年四十八。劉曜遣使贈太宰，謚成烈王。張祚僣號，追尊曰成王，廟號太宗。 [book_node]張駿 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張駿，字公庭，實之世子。永嘉元年生，幼而奇偉，十歲能屬文。茂之四年，拜使持節、大都督、大將軍、梁州牧、西平公，大赦境內。劉曜遣使拜大將軍、梁州牧。元年正月，親耕籍田。二月，始承晉元帝崩問，大臨三日。四年十二月，劉曜為勒所擒，曜太子毗及劉胤等率眾奔上邽。六年二月，石勒稱天王，遣使拜駿征西大將軍、涼州牧，加五錫之禮。 八年，群寮勸駿稱涼王，置百官，駿曰：「此非人臣所言，敢有此言，罪在不赦。」又請立世子，乃立重華為世子。十二月，鄯善王元孟獻女殊好，號曰美人，立賓遐觀以處之。十四年五月，雨雪降霜，駿避正殿，素服，命群寮極言得失。十五年，以右長史任處領國子祭酒，立辟雍、明堂而行禮焉。命西曹椽集閣內，外事付索綏，以著《涼春秋》。十一月，以世子重華行涼州事。十九年八月，田于建西，逾玉右縣。九月，改玉右縣為金澤縣。 二十一年，始置百官官號，皆擬天朝，車服旌旗，一如王者。酒泉太守馬岌上言：「酒泉南山，既昆侖之體。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。有石室王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。《禹貢》『昆侖在臨羌之西』，即此明矣。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。」駿從之。二十二年六月，薨于正德前殿，年四十。晉遣策贈大司馬，謚忠成公。七月，葬大陵。張祚僣號，追尊文王，廟號世祖。 [book_node]張重華 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張重華，字泰臨，駿第二子。寬和懿重，沉毅少言。駿薨，右長史任處上華為使持節、大都督、太尉、涼州牧、護羌校尉、西平公、假涼王，大赦境內。三年九月，晉遣使者拜侍中、大都督隴右諸軍事、大將軍、涼州刺史、領護羌校尉、西平公。重華以位號未稱，怒不受詔。群寮上重華為丞相、涼王、雍秦涼三州牧。 五年，重華宴群寮于閑預庭，論講經義，碩問索綏曰：「孔子婦誰家女？老聃父字為何？四皓既安太子，住乎還山乎？」綏曰：「孔子婦姓并官氏女。聃父名乾，字元杲，胎則無耳，一目不明，孤單，年七十二，無妻，與鄰人益壽氏老女野合，懷胎，十年乃生老子。四皓還否，臣所未悉。」重華曰：「卿不知乎？四皓死于長安，有四皓冢，為不還山也。」七年十月，重華寢疾臨春坊，遣左長史馬岌策拜子靈曜為世子，大赦境內。十一月，薨于平章殿，年二十七，葬顯陵。張祚僣號，追謚桓王，廟號世祖。 [book_node]張祚 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張祚，字太伯，駿之長庶子。博學雄武，有政治之才。駿之二十一年，拜延興太守，封寧侯。重華薨，子靈曜嗣，七年十一月，右長史趙長等矯稱遺令，以祚為使持節、都督中外諸軍事、撫軍大將軍輔政。十二月，趙長等議，以靈曜沖幼，世難未夷，宜立長君，廢曜為涼寧侯，立祚為大將軍、護羌校尉、涼州牧、涼公。又從趙長等議，僣即王位于謙光殿，大赦，改年為和平元年。立咤千氏為皇后，子太和為太子，封弟天錫為長寧侯，重華少子玄靖為涼武侯，置百官。二月，尊祖父，郊祀天地。 二年，有神降于玄武殿，自稱玄冥，與人交語。祚日夜祈之，神言與福利，祚甚信之。征東張瓘遣兵，傳檄廢祚，以侯還第，復立靈曜。八月，祚收瓘弟琚及其子嵩等。驍騎將軍宋混兄修素與祚有隙，祚疑之，混西奔，招合夷晉，眾至萬餘人，還向姑臧。祚大懼，遣楊秋胡將靈曜于苑，拉其腰而殺之，埋于沙坑。九月，宋混次于武始大澤，為靈曜發哀。閏月，混至姑臧。祚登神雀觀。張琚、張嵩殺祚守卒，死者四百餘人，斬西門關內混。領軍趙長開宮門以應琚，長馳入殿中，大呼稱萬歲。祚以長敗賊，下觀勞之。長奮槊刺祚中額，奔入萬秋閣，為廚士徐里所殺。以庶人禮葬之。天錫即位，備禮改葬于愍陵，追謚威王，封子廷堅為金澤侯。 [book_node]張弘靖 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張玄靖，字元安，重華少子。母郭夫人。和平二年，宋混、張琚等上玄靖為大將軍、涼州牧、護羌校尉、西平公，時年七歲。張瓘至姑臧，推立玄靖為大將軍、涼王，自為使持節、都督中外諸軍事、尚書令、涼州牧、張掖郡公。 四年五月，東苑大冢上忽有池，東大澤地燃，廣袤數丈。執法御史杜逸言于瓘曰：「此皆變之大者，可移之它族」瓘征兵數萬，集于姑臧，謀討宋氏。混與弟澄及左右壯士楊和等四十餘騎奄入南城，申令諸營曰：「張瓘謀逆，被太后詔誅之。」俄而眾至二千。瓘率眾出戰，混擊敗之，眾悉去，瓘自殺。混入見玄靖，以混為使持節、都督中外外諸軍事、驃騎大將軍、酒泉郡侯輔政。 五年六月，大旱，令諸祈雨之官皆詠《云漢詩》，儒林祭酒索綏曰：「《云漢》，陳周宣之美，非旱之文。昔神鼎之出漢，虞丘不賀。今辭與事違，恐非致澤之意也。」綏字士艾，敦煌人。父戢、晉司徒。綏家貧好學，舉孝廉，為記室祭酒，母喪去官，又舉秀才，著《涼春秋》五十卷，又作《六夷頌》，《符命傳》十餘篇，以著述之功封平樂亭侯。六年，宋混卒，天錫以使持節、都督中外諸軍輔政。八月，右將軍齊肅等議，以靖多難務殷，須立長君，勸天錫自立。閏月，天錫遣肅等夜害玄靖，時年十四，葬平陵，謚沖王。 [book_node]張天錫 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張天錫，字純嘏，駿之少子。母曰劉美人。玄靖八年即位，年十八，謁于太廟，尊母劉氏為太后。元年四月，秦遣鴻臚回國拜天錫大將軍、涼州牧、西平公。三年，姑臧北山楊樹生松葉，西苑牝鹿生角，東苑銅佛生毛，延興地震，陷裂水出。天錫避正殿，引咎責躬。晉遣使拜隴右關中諸軍大將軍、涼州牧、西平公。 八年，郡國火燃于泥中三十所。符堅復有并兼之規。天錫大懼，遣從事中郎韓博奉表于晉，又與桓溫書，克其年大舉，都會上邽。十年，以世子懷為使持節、鎮西將軍、高昌郡公，次子太豫為世子，豫母焦氏為左夫人。七月，大水，地震西平，五十日中地十動，土樓崩。天錫疾，美人閻姬、薛姬皆自殺。二姬，國色，并有殊寵，天錫每謂之曰：「汝二人將何以報我？我死之後，豈可更為人妻！」皆曰：「尊若不諱，妾請效死于前，灑掃于地下，無他志。」十月，天錫疾瘳，大赦境內，追悼二姬，葬以夫人禮。 十三年五月，符堅遣武衛將軍茍長等率眾十萬來伐。天錫遣中衛將軍史景等拒戰赤岸，為秦所敗。天錫納左長史馬芮之言，面縛降秦。東徙長安，拜歸義侯、北部尚書，遷右仆射。隨符堅敗于淮南，又入晉為員外散騎常侍，復本封。薨，贈鎮西將軍，謚悼公。張軌以晉永寧九年，辛酉之歲牧涼州，至天錫敗亡之歲，歲在丙午，八主，七十六年。 [book_node]西涼李暠 古老切 崔鴻《十六國春秋·西涼錄》曰：李暠，字玄盛，隴西狄道人也，漢前將軍廣十六世孫，廣子侍中敢之後。世李氏世為西州右姓。祖父弇音掩前涼武衛將軍、天水太守、安世亭侯。父昶，字中堅，幼有令名，世子侍講，年十八卒。暠，昶之遺腹子，少而好學，沉敏有器度。后涼龍飛二年，建康太守段業自稱涼牧，號神璽。元年，拜暠郊穀令。二年，敦煌索仙等以暠溫毅有惠政，推暠為敦煌太守。段業復暠鎮西將軍，領護西夷校尉。 庚子元年十一月，晉昌太守唐瑤移檄六郡，推暠為大將軍、涼公、領秦涼二州牧。大赦，改年。追尊祖弇涼公，父昶涼簡公。以瑤為征東將軍。三年，于南門起靖恭堂，以議朝政，圖贊自古聖帝明王、忠臣孝子、烈士貞女，親為序頌，以作鑒戒。五年正月，起泮宮，增高門學生五百人。四月，敦煌有葛緣木而生，作黃鳥之形。世子譚卒。九月，立二子歆為世子。正月，大赦，改年為建初元年。三月，宴于曲水，命群寮賦詩，暠親為之序文，寫諸葛亮訓厲以誡諸子。十三年正月，寢疾，顧命長史宋繇曰：「吾終之後，嗣子即卿子也，善相輔導。」二月，薨于恭德殿，年六十七。葬建世陵，謚武昭王，廟號太祖。 初，暠為群雄所推，定千里之地，謂張氏之業不足成，河西十郡，歲月而一。既而傉檀入據姑臧，蒙遜基宇稍廣，於是慨然著《述志賦》。初，河右不生楸、槐，張駿之世，取秦隴植之，皆死，至是，酒泉宮西北有槐生焉，乃作《槐樹賦》，又作《婦辛氏誄》。自餘賦數十篇。 [book_node]李歆 崔鴻《十六國春秋·西涼錄》曰：李歆字士業，暠第二子。暠薨，左長史宋謠等上為大將軍、涼公、領涼州牧、護羌校尉。大赦，改年為嘉興元年。七月，歆聞蒙遜南伐西秦，命中外戒嚴，將攻張掖。尹太后以為不可，宋瑤亦諫，歆怒不從。遂率步騎三萬東伐，次于都瀆澗。蒙遜自浩亹來，戰于懷城，歆敗。左右勸還，歆曰：「吾違太后明誨，遠取敗辱，不煞此胡，復何面目以見母也！」勒眾復戰，敗于蓼泉，為蒙遜所殺。歆弟驍騎將軍翻、擊虜將軍豫等西奔敦煌，遜遂入酒泉。 翻及敦煌太守恂與諸子等棄敦煌，奔于北山。郡人宋承、張弘等以恂在郡有惠政，密信招恂。恂率數千騎入于敦煌，宋承推恂為涼州刺史。遜率眾二萬攻恂，宋承等開門出降，恂自殺。恂，暠之第六子也。遜獲翻子寶，徙于姑臧，歲餘，北奔伊吾。 後二十餘年，至魏太平三年，寶至伊吾率流人及虜騎南襲敦煌，據之。遣使降魏，魏以寶為使持節、侍中、都督西垂諸軍事、鎮西大將軍、開府儀同三司、領護西戎校尉、沙州牧、敦煌公，承制玉門以西。寶寬雅有度量，甚著威惠于西土，在敦煌三年，徙并州刺史。薨，謚宣公。自暠元年歲在庚子，至為蒙遜所滅，二十一年。 [book_node]北涼沮渠蒙遜 崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：沮渠蒙遜，臨松盧水胡人。其先世為匈奴左沮渠，遂以官為氏。遜好學，涉群史，雄烈有英略。后涼龍飛二年，遜伯父羅仇、麹粥從呂光征河南，光前軍大敗，皆為光所煞。宗部會葬者萬餘人，遜哭謂眾曰：「昔漢祚中微，吾之乃祖翼獎竇融，保寧河右。呂王耄荒，虐民無道，豈可坐觀成敗，不上繼先祖安民之志，下使二父有恨黃泉！」眾咸稱萬歲，遂立盟約，一旬之間，眾至萬餘。與從兄男成推建康太守段業為涼州牧、康公，改龍飛二年為神璽元年。業以遜為張掖太守，男成為輔國大將軍，委以軍國之任。 永安元年三月，遜以為業所憚，內不自安，請為安西太守。四月，業收男成，賜死。遜聞男成死，泣告眾曰：「男成忠于段公，枉見屠害，諸君能為報仇乎？」成素有恩信，眾皆憤泣從之，北至氐地，眾余一萬。業遣右將軍田昂、武衛將軍梁中庸等攻侯塢。遜自氐地救之。昂率騎五百歸遜，軍遂大潰，中庸來奔。五月，遜至張掖，田昂兄子承愛斬關內遜，業左右散走，遜大呼曰：「鎮西何在？」軍人曰：「在此。」業曰：「孤單飄一己，為貴門所推，可見乞餘命，投身嶺南，庶得東還，與妻子相見。」遜遂斬之。六月，右長史梁中庸等推遜為大將軍、涼州牧、張掖公。大赦，改元。四年，秦遣鴻臚梁斐拜遜鎮西大將軍、開府儀同三司、沙州牧、西海公。九年二月，兩月并出。 正始元年冬十月，遷都姑臧。十一月，僣即河西王位于謙光殿，大赦，改元，置百官，始如呂光為三河王故事。二年四月，立子政德為世子。三年二月，與西秦通和。遜西巡，遂循海至鹽池，祀西王母等寺。寺中有玄石圖，命中書侍郎張穆賦焉，銘之于寺前。十四年，起游林堂于內苑，圖列古聖賢之像。九月，堂成，遂宴群臣，談論經傳，顧謂郎中劉昞曰：「仲尼何如人也？」昞曰：「聖人也。」遜曰：「聖人者，不凝滯于物，而能與世推移。畏于匡，辱于陳，伐樹削跡，聖人固若是乎！」昞不能對。遜曰：「卿知其外，未知其內。昔魯人有浮海而失津者，至于亶州，仲尼及七十二子游于海中，與魯人一木杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，筑城以備寇。魯人出海，投杖水中，乃龍也。具以狀告魯侯，不信。俄而有群燕數萬銜土培城，魯侯信之，大城曲阜。訖而齊寇至，攻魯，不克而還。此其所以稱聖也。」義和元年十二月，魏遣太常李慎拜遜太傅、涼州牧、涼王，加九錫之禮。三年夏四月，遜寢疾，立子茂虔為世子。薨于路寢。五月，葬元陵，謚武宣王，號太祖。 [book_node]沮渠茂虔 崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：沮渠茂虔，遜第三子。聰穎好學，和雅有度量。義和三年，立為世子，加中外都督、大將軍、錄尚書。遜薨，僣即河西王位，大赦，改元為永和元年。立子封疆為世子，加撫軍大將軍、錄尚書事。 三年正月，西中郎將、敦煌太守沮渠唐兒上言曰：「有一老父見于郡城東門，投書于地，忽然不見，其書一紙，八字滿之，文曰：『涼王三十年若七年。』」虔訪于奉常張慎，慎曰：「昔虢將亡，神降于莘，深愿陛下克念修政，以副三十之慶。若盤于游田，荒于酒色，臣恐七年將有大變。」虔不悅。七年正月，朝群臣于謙光殿，有狐在于東序，門者不見其入，左右以告，命射之，不獲。二月，端門崩。初，虔為酒泉太守，起浮圖于中街，有石像在焉。是月，目流血。五月，太廟基陷。六月，當陽門崩。魏常山王赤堅率眾至姑臧，虔嬰城拒守。九月，面縛出降。魏釋其縛，徙虔及宗室、士民十萬戶于平城，拜虔征西大將軍、王如故。八年，賜死，謚哀王。自遜永安元年歲在辛丑，至是歲庚寅，三十九載。 《晉書》曰：蒙遜以安帝隆安元年自稱牧，義熙八年僣立，後八年而宋氏受禪，以元嘉十年死，時年六十六，在位三十二年。子茂虔立六年，為魏所滅。 [book_title]偏霸部九 [book_node]後涼呂光 崔鴻《十六國春秋·後涼錄》曰：呂光，字世明，洛陽人。其先自沛遷洛陽，因家焉，世為氐酋。父婆樓，字廣平，佐命前秦，官至太尉。光以趙建武中生于方頭，夜有神光之異，故名焉。年十歲，與諸童兒游戲邑里，為戰陣之法，童兒咸推為主。長而身長八尺四寸，目重童子，左肘有肉印。沉粹凝重，寬簡有大量。人莫之知，惟王猛異之，曰：「此非常人。」言之符堅，舉賢良，除美陽令，民夷憚愛，鄰境肅清。遷鷹揚將軍，以功賜爵關內侯。 建元十九年，以光為使持節、都督西討諸軍事，率將軍姜飛、彭晃、杜進等步騎七萬討西域。十二月，至龜茲，龜茲王帛純捍命不降。光軍其城南，五里為一營，深溝高壘，廣設疑兵，為木被甲，羅之壘上，以為持久之計。二十五年五月，帛純乃傾財寶，請救于獪胡。獪胡王遣弟率二十餘萬救之。胡便弓馬，善矛槊，鎧如連鎖，射不可入，及以革索為羂，策馬擲人，多有中者。眾甚憚之。姑默、宿、尉頭等國及諸胡外內七十萬人。光遷營相接，陣為勾鎖之法，精騎為游軍，彌縫其闕。秋七月，戰于城西，大敗之。帛純逃奔，王侯降者三十餘國。進入其城，城有三重，廣輪與長安地等。城中塔廟千數，帛純宮室壯麗，煥若神居。胡人奢侈，富于生養，家有蒲桃酒至千斛，經十年不敗，士卒淪沒酒藏者相繼。諸國貢款屬路，立帛純弟震為王以安之。 光撫寧西域，威恩甚著，秦以光為使持節、散騎常侍、都督玉門已西諸軍事、安西將軍、西域校尉，進封順鄉侯。二十一年正月，大饗文武，博議進止。眾咸請還，光從之。三月，引還，以駝二萬餘頭致外國珍異千餘品、駿馬萬餘匹而還。九月，光入姑臧，自領涼州刺史，護羌校尉。大安元年，符丕以光為車騎大將軍、涼州牧，領護西域大都督、酒泉公。 光始聞符堅為姚萇所害，奮袂哀怒，三軍縞素，大臨于城南。傳檄諸州，期孟冬大舉。謚堅為文昭皇帝。十月，大赦境內，改建元為大安。十一月，群寮勸進曰：「長蛇未殄，方掃清國難，宜進位元臺。」十二月，上光為侍中、中外都督隴右諸軍、大將軍、涼州牧、酒泉公。三年八月，甘露降逍遙園，白燕翔于酒泉，眾燕成列而從之。麟嘉元年正月，麟見金澤縣，百獸從之。於是群寮奉請崇進名號，光從之。二月，僣即王位于南郊，大赦，改元。置官司，丞郎以下猶攝州縣事。三年九月，大廟新成，追尊父為景昭王，祖為宣公，曾祖為恭公，高祖為敬公。 龍飛元年，五龍見于浩亹，群臣咸賀，勸光稱號。六月，僣即天王位于南郊。大赦，改年。備置群司，立世子紹為太子。四年九月，光寢疾。十二月，疾甚，立太子紹為天王，光自號為太上皇帝，以子纂為太尉，弘為司徒，詔曰：「吾疾病不濟，吾終之後，使纂統六軍，弘管朝政，汝恭己無為，委重二兄，庶可以濟。今外有強寇，民心未寧，汝兄弟輯睦，則貽厥萬世。若內相圖，則禍不旋踵。」纂、弘泣曰：「不敢有二心。」薨，葬高陵。謚武皇帝，廟號太祖。 [book_node]呂纂 崔鴻《十六國春秋·后涼錄》曰：呂纂，字永緒，光之長庶子。母趙淑媛。少便弓馬，不好書。大安元年，至于姑臧。光臨薨，執手戒之曰：「汝性粗武，深為吾憂。開基既難，守成不易。善輔永業，勿聽讒言。」光薨，紹秘不發喪，纂排閣入哭，盡哀而出。紹懼，以位讓之曰：「兄功高年長，宜承大統。」纂曰：「臣雖長，陛下國家之嫡，不可以私愛而亂大倫。」驍騎呂超謂紹曰：「纂臨喪不哀，步高視遠，觀其舉止，恐成大變，宜早除之。」纂聞超謀，遂率壯士數百，逾北城，攻廣夏門，入自青角門，升謙光殿。紹登紫閣自殺，呂超出奔廣武。纂遂僣即天王位，大赦，改龍飛四年為咸寧元年。謚紹隱王。 纂游田無度，荒躭酒色，常與左右因醉馳獵于坑澗之間。殿中侍御史王回扣馬諫，不納。番和太守呂超擅伐鮮卑思盤。思盤訴超于纂，纂召超入朝，怒曰：「卿恃兄弟桓桓，欲欺吾也，要當殺卿，然後天下可定。」超頓首曰：「不敢。」纂引諸臣宴于內殿，呂隆屢勸纂酒，已至昏醉，乘步輓車將超等游于內。至琨華堂東閣，車不得過，篡親將竇川、駱騰倚劍于壁，推車過閣。超取劍擊纂，纂下車擒超，超刺纂洞胸，奔于宣德堂。將軍魏益入，斬纂首以徇。隆既篡位，謚纂靈帝，葬白石陵。 [book_node]呂隆 崔鴻《十六國春秋·后涼錄》曰：呂隆，字永基，光弟寶之子。既殺纂，遂僣即王位。大赦，改咸寧三年為神鼎元年。二月，追尊父寶為文皇帝。超有佐命之勛，拜為侍中、都督中外諸軍事、輔國大將軍、錄尚書事，封安定公。二年，秦遣鴻臚恒敦拜隆征北大將軍、都督河西諸軍事、涼州牧、建康公。 三年，隆以二涼之逼，遣超赍珍寶請迎於秦。秦遣尚書、左仆射齊難率步騎四萬來迎。隆率戶一萬隨難東遷。既至長安，秦以隆為散騎常侍、尚書、公如故，超為安定太守。其後坐與姚興少子廣平公弼謀反，誅。呂光以乙酉歲據涼州，至於是歲，歲在癸卯，凡一十九年。 后燕慕容垂 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：慕容垂，字道明，皝第五子，小字阿六敦。母蘭淑儀。垂少有器度，身長七尺七寸，手垂過膝。皝甚寵之，常曰：「此兒闊達好奇，終能破人家，或能成人家。」故名霸，字道業。因墜馬傷前二齒。后改名，外以慕郤為名，內實惡而改之。尋以讖記之文，去夬，以垂為名。及俊僣稱尊號，封吳王。 建熙十年，以車騎大將軍敗桓溫于枋頭，威名大震。太傅上庸王評深忌之，垂遂出奔秦。符堅聞垂至，大悅，郊迎執手，禮之甚重。王猛惡垂雄略，勸堅殺之。堅不從，以為冠軍將軍，封賓都侯，歷京兆尹。 符堅敗于淮南，垂軍獨全，堅以千餘騎奔之。世子寶言于垂曰：「家國傾喪，皇綱廢弛，當隆中興之業，建少康之功。宜恭承皇天之意，因而取之。」垂曰：「彼悉心投命，若何害之！」乃以兵屬堅，垂至澠池，言于堅曰：「王師不利，北境之民或因此輕動，臣請奉詔輯寧朔裔。且龍、鄴舊都，陵廟所在，乞過展拜，以申罔極。」堅許之。權翼諫曰：「垂爪牙名將，今之韓、白，且世豪東夏，志不為人下。頃避禍歸誠，非慕義也。而恐冠軍之號不飽其志，列地百里未滿其心。且垂猶鷹也，饑則附人，飽便高揚，遇風塵之會，必有凌霄之志。」堅曰：「卿言是也，但朕已許之，匹夫猶重信，況萬乘之主乎！」翼曰：「陛下重小信而忽輕社稷，臣見其往，不見其還，關東之變，垂其首乎！」 自涼馬臺結草筏而渡，至安陽，修箋于長樂公丕。垂至，館之于鄴西。會符暉告丁零翟斌聚眾四千謀逼洛陽，丕於是配垂兵二千，遣廣武將軍符飛龍率氐騎一千為垂之副貳。戒飛龍曰：「垂為三軍之統，卿為垂之謀主。」符暉告急，簡書相尋，垂方圖飛龍，停河內不進，悉誅氐兵，命左右殺飛龍，濟河焚橋，眾三萬。及洛陽，符暉閉門拒守，不與交通。翟斌率眾會垂，勸稱尊號，垂曰：「新興侯國之正統，孤之君也。若以諸軍之力，得平關東，當以大義喻秦，奉迎反正。誣上自尊，非孤心也。」乃自稱大將軍、燕王，承制行事。翟斌為建義將軍，封河南王；弟德為范陽王。眾至二十萬，濟自石門，長驅攻鄴。元年正月，朝群寮于清陽宮，以暉在長安，依晉愍帝在平陽，中宗稱王，改年建武故事，改秦建元為燕元元年，立太子寶為燕王太子。攻弘鄴郛，丕固守中城，垂塹而圍之。于魏郡肥鄉筑新興以置輜重，進師攻鄴，開其西奔之路。二年三月，符丕棄鄴，奔并州，以魯陽王和為南中郎將鎮鄴。 十二年，垂定都中山。建興元年正月，群寮勸垂正尊號。辛卯，僣即皇帝位于南郊。大赦，改元。立子寶為皇太子。十年五月，太子寶率眾八萬伐魏，范陽王德為之後繼。魏聞寶將至，徙于河西。寶臨河不敢濟，引師還，次于參合。俄而魏軍大至，三軍奔清，寶與德等數千騎奔免。十一年三月，垂大眾出參合，太子寶出天門。垂至參合，見積骸如山，設祭吊之，死者父兄各皆號哭，軍中哀慟。垂慚憤嘔血，因而寢疾，筑燕昌城而還。寶等至云中，聞垂疾，皆引歸，及垂于平城。夏四月，薨于上谷沮陽，年七十一。謚武成皇帝，廟號世祖。 《晉書》曰：垂以太元二十一年死，在位十三年。墓曰宣平陵。 [book_node]慕容寶 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：慕容寶，字道祐，垂第四子。元璽四年生于信都。少輕果無志操，好人佞己。段后謂垂曰：「太子姿質雍容，柔而不斷，非濟世之雄。遼西、高陽，陛下兒之賢者，宜擇一樹之。」垂不納，謂曰：「汝謂我為晉獻公乎！」建興十一年四月，僣即皇帝位。大赦，改為永康元年。寶遣將軍趙王麟逼段后曰：「常謂主上不能嗣守大統，今竟能不？宜早自裁，以全段氏。」后怒曰：「汝兄弟尚逼殺母，豈能保守社稷？吾豈惜死，念國滅。」不久，遂自殺。八月，立妃段氏為皇后，濮陽公策為皇太子。 二年正月，魏使修和，寶不許。二月，魏攻中山。其夜，尚書慕容皓謀殺寶，立趙王麟。寶與太子榮等萬騎就清河王公於薊，以開封公慕容詳守中山。五月，詳遂僣稱尊號。九月，趙王麟率眾入中山殺詳，麟復僣尊號。中山饑，麟出據新市，與魏師戰于義臺，敗績，南奔。魏入中山。 寶遣御史中丞兼鴻臚魯遂持節，授司徒、范陽王德丞相、冀州牧，承制南夏，封公、侯、牧、守。三年二月，寶發龍城，以撫軍慕容騰為前軍，步騎三萬，將南伐，次于乙連。長上段速骨、宋赤眉因民之憚遠役，殺司空樂浪王宙，眾既幸亂，投仗奔走。寶馳還龍城，又與長樂王盛等南奔。尚書蘭汗殺速骨等十餘人，奉太子策承制，大赦，遣迎寶還，及于薊，寶欲北還，盛等咸以汗忠款虛寶未明，宜就范陽王德。寶從之，乃自薊而南。四月，寶至鄴，鄴中遺民固請留之，寶不從。南至黎陽城西，聞范陽王德稱制，懼而退，乃還龍城，次于廣都。蘭汗又遣左將軍護超迎寶，具申款誠，忠節無差，寶於是命發。汗遣弟難率五百騎逆寶至龍城。難引寶入于外邸，殺之，年四十四。殺太子榮及王公卿士百餘人。汗自稱大將軍、大單于、昌黎王，號年青龍。七月，長樂公盛襲誅汗。盛即位，偽謚寶惠愍皇帝，廟號列宗。 [book_node]慕容盛 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：慕容盛，字道運，寶之庶長子。秦建元十年，生于長安。二十年，符堅誅慕容氏，盛奔。東歸至垂，問以西事，畫地成圖，垂笑，謂之曰：「昔魏武撫明帝之首，遂乃侯之。祖之愛孫，有由來矣。」於是封長樂公。建興六年，領北中郎將鎮薊，進爵為王。 及寶為蘭難所殺，盛馳赴哀。盛潛結大眾，謀討難及汗等，斬之。建平元年七月，告成宗廟，大赦，改青龍元年為建平元年。謙揖自卑，不稱尊號，以長樂王稱制，諸王貶爵為公。東陽公慕容根等九十八人上尊號，盛不許。十月，根等又請，盛許之。丙子，僣即皇帝位。正月，朝群臣于承乾殿，大赦，改建平元年為長樂元年。二年正月，大赦，盛去皇帝之號，稱庶民天王。 三年八月，右將軍慕容國謀率禁兵襲盛，前將軍段璣等因眾心阻動，潛于禁中，鼓噪大呼。盛聞變，率左右出戰，眾皆披潰，一賊從暗中擊盛，傷足。遂取輦升前殿，召叔公河間公熙囑以后事。熙未至而薨，年二十九，偽謚昭武皇帝，廟號中宗。 《晉書》曰：盛幼而羈賤流漂，長則遭家多難，夷險安危，備嘗之矣。懲寶暗而不斷，遂峻極威刑，纖介之嫌，莫不裁之于未萌，防之于未兆。於是上下震恐，人不自安，雖推忠誠親戚亦皆離貳，舊臣靡無夷滅，安忍無親，所以卒于不免。是歲，隆安五年也。 [book_node]慕容熙 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：慕容熙，字道文，一名長生，垂之少子。燕元二年，生于常山。建興八年，封河間王。永康初，隨寶奔龍城，拜司隸校尉。長樂元年，遷仆射、中外督領、昌黎尹。盛薨，遂僣即皇帝位。大赦，改長樂三年為光始元年。 二年正月，熙引見州郡耆舊于東宮，問以民所疾苦。司隸部民劉瓚對問稱旨，拜帶方太守。是春，大治宮室。四月，立符貴人為昭儀。五月，筑龍騰苑，廣十里餘，役徒二萬人。起景云山于苑內。又起逍遙宮、甘露殿，連房數百，觀閣相交。鑿天河渠，引水入宮。又為符昭儀鑿曲光海、清涼池。季夏暑熱，士卒不得休息，渴死者大半。四年二月，昭儀符氏卒，符貴嬪為皇后。九月，符后游畋，熙從之，北登白鹿山，東過青嶺，南臨滄海，冬十一月乃還。百姓苦之，士卒為狼虎所害及凍死者五千餘人。五年十月，擬鄴之鳳陽作弘光門，累級三層。 建始元年正月，大赦天下。三月，太史丞梁延年夢月化為五白龍，夢中占之，曰：「月，臣也；龍，君也，月化為龍，當有臣為君。」寤而告人，曰：「國符，其將盡乎。」是月，符后起承華殿，高承光一倍。負土膾北門，土與穀同價。典軍杜靜載棺詣闕上書諫，熙大怒，斬之。后嘗季夏思凍魚鲙，冬須生地黃，皆下有司切責，不得，加以大辟。四月，符后卒，熙悲號躃踴，若喪考妣，擁其尸而撫之曰：「體已就冷，命遂斷矣！」於是僵仆絕息，久而乃蘇。服斬縗，食粥。百寮宮內設位哭臨，有司按檢哭者，有淚則，無淚則加罪，群臣振懼，莫不含辛以為淚。高陽王妃張氏，熙之嫂也，美姿容。熙欲以為殉，乃毀其禭靴，中有弊氈，遂賜死。三女叩頭求哀，熙弗許。營陵周輪數里，下固三泉，內圖畫尚書八座之像。熙曰：「善為之，朕將隨后入此陵。」轜車高大，毀北門而出。 中衛將軍馮跋、左衛將軍張興，先皆坐事亡奔，以熙政之虐也。與跋從兄萬泥等二十二人結盟，推夕陽公慕容云為主，發尚方徒五千人分屯四門，入宮授甲，閉門拒守。中黃門趙洛生奔告熙，熙曰：「此鼠盜耳，朕還，當誅之。」乃收發貫甲，馳還赴難。夜至龍城，攻北門不克，遂入龍騰苑，左右潰散，熙微服逃于林中，為人執送云等，殺之，年二十三。云葬之徽平陵，謚曰昭文皇帝。 《晉書》曰：垂以孝武帝太元八年僣立，至熙四世，凡二十四年，以安帝義熙二年滅。 [book_node]慕容雲 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：慕容雲，字子雨，寶之養子。祖父和，高勾麗之支庶，自雲高陽氏之苗裔，故以高為氏。寶之為太子，雲以武藝給侍東宮。永康初，拜侍御郎，以疾去官。 及熙葬后，馮跋詣之，告以大謀，雲懼，跋等強之。四月，即天王位，復姓高氏，大赦，改建始元年為正始元年，國仍號大燕。以馮跋為侍中、中外都督、錄尚書事、武邑公。二年，慕容歸為遼東公，主燕之宗祀。 三年冬十月，雲臨東堂，幸臣離班、桃仁懷劍執紙而入，稱有啟，抽劍擊雲，雲以幾拒班，桃仁進而殺之。推立馮氏為主，跋即位，謚為懿惠皇帝。始垂以丙戌之歲建號中山，馮跋即位之歲，歲在己酉，二十四年。 [book_title]偏霸部十 [book_node]南涼禿發烏孤 崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：禿發烏孤，河西鮮卑人也。八世祖疋孤自塞北遷于河西。孤卒，子壽闐立。闐孫機能，壯果多謀略。晉太始中，殺秦州刺史胡列于萬斛堆，敗涼州刺史蘇愉于金山，又殺涼州刺史楊欣于丹嶺，盡有涼州之地。武帝為之肝食。能死，從弟務丸代立。丸死，孫推斤立。斤死，子思復鞬立，部落轉盛，遂據涼土。鞬卒，子烏孤襲位，養民務農，循結鄰好。呂光進封孤廣武郡公、益州牧、左賢王。 太初元年正月，改元，自稱大將軍、大單于、西平王。以弟鹿孤為驃騎將軍，傉檀為車騎將軍。二年，改稱武威王。三年正月，徙治樂都。八月，孤因酒走馬，馬倒傷脅，笑曰：「幾使呂光父子大喜。」俄而患甚，顧謂群臣曰：「方難未靖，宜立長君。」言終而薨。謚武王，廟號高祖。 《晉書》曰：禿發烏孤，其先與后魏同出。八世祖疋孤率其部自塞北遷于河西，其地東至麥田、牽屯，西至顯羅，南至澆河，北接大漠。疋孤子壽闐之在孕，母胡掖氏因寢而產於被中，鮮卑謂被為禿發，因而氏焉。 [book_node]禿髮利鹿孤 崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：利鹿孤，烏孤弟。太初三年八月，即位，大赦，改治西平。建和元年正月，大赦，改元。延耆老訪政治。二年，群臣固請即尊號，不許，乃僣稱河西王。 三年三月，寢疾，令曰：「昔我諸兄弟傳位非子者，蓋以泰伯三讓，周道以興故也。武王創踐寶歷，垂諸樊之試，終能克昌家業者，其在車騎乎！吾寢疾惙頓，是將不濟，內外多虞，國機務廣，其令車騎經總百揆，以成先王之志。」薨，謚康王，葬西平陵。 [book_node]禿髮傉檀 崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：傉檀，利鹿孤弟也。少機警，有才略。建和三年襲位，徙號涼王，遷于樂都，改為弘昌元年。秦遣使拜車騎將軍、廣武公。四年六月，秦遣授河右諸軍事、涼州刺使，鎮姑臧。 七月，宴群寮于宣德堂，仰視而嘆曰：「古人言作者不居，居者不作，信矣。」前昌松太守孟祎進曰：「張文王筑城苑，繕宗廟，構此堂為貽厥之資，萬世之業，秦師濟河，漼然瓦解。此堂之建，年垂百載，十有三主，惟信順可以久安，仁義可以永固。愿大王勉之。」檀曰：「非君無以聞讜言也。」八月，以鎮南大將軍文攴鎮姑臧。檀遷于樂都，雖受制于秦，車服禮制一如王者。十一月，遷于姑臧。 嘉平元年十一月，即涼王位于南郊，大赦，改年嘉平，置百官。立世子虎臺為太子。二年正月，以子明德歸為南中郎將，領昌松太守。歸俊爽聰悟，檀甚寵之，年始十三，命為《昌高殿賦》，援筆即成，影不移漏，檀覽而善之，擬之曹子建。 七年，傉檀議欲征西乙弗，孟愷諫曰：「連年不收，上下饑弊，南逼熾盤，北迫蒙遜，今遠征雖克，后患必深。」傉檀曰：「孤將略地，卿無阻眾。」謂其太子武臺曰：「今不種多年，內外俱窘，事宜西行，以拯此弊。蒙遜近去，不能卒來，旦夕所慮，惟在熾盤。彼名微眾寡，易以討御，吾不過一月，自足周旋。汝謹守樂都，無使失墜。」傉檀乃率騎七千西襲乙弗，大破之，獲牛馬羊四十餘萬。 熾盤乘虛來襲，一旦而城潰。安西樊尼自西平奔告傉檀，傉檀謂眾曰：「今樂都為熾磐所陷，卿等能與吾藉乙弗之資，取契汗以贖妻子者，所望也。」遂引師而西，眾多逃返，遣鎮北段荀追之，荀亦不還。於是將士皆散。傉檀曰：「熾盤昔委質於吾，今而歸之，不亦鄙乎！四海之廣，無所容其身，何其痛哉！吾老矣，寧見妻子而死。」遂歸熾盤。六月，至西平，盤遣使郊迎，以上賓之禮。歲餘，為熾盤所鴆。謚景王，時年五十一。武臺亦為熾磐所害。少子保周歸魏，魏以為張掖王。自烏孤太初元年歲在丁酉，至檀薨之歲甲寅，十有八歲。 《晉書》曰：烏孤以安帝隆安元年僣立，至傉檀三世，凡十九年，以安帝義熙十年滅。 [book_node]南燕慕容德 崔鴻《十六國春秋·南燕錄》曰：慕容德，字玄明，皝之少子。皝每對諸宮人言：「婦人姙娠，夢日入懷，必生天子。」公孫夫人方娠，夢日入臍中，獨喜而不敢言。晉咸康二年，晝寢生德，左右以告，方寤而起。皝曰：「此兒易生，似鄭莊公，必有大德。」遂以德為名。年十二而皝薨，哀毀過禮。年十八，長八尺二寸，額上有日月兩角，下偃月重文。元璽初，封梁公。建熙初，進號安北將軍，封范陽王，入為魏尹。秦滅燕，徙于長安。秦伐涼，德請征自效，后為張掖太守。符堅伐晉，垂請德為副。堅敗，德乃隨垂如鄴。垂稱燕王，復封范陽王。建興元年，為司隸校尉。八年，拜司徒。垂臨薨，謂太子寶曰：「鄴是舊郡，宜委范陽王。」永康元年，以德鎮鄴。 及寶失中山，奔龍城，以德為丞相，領冀州，承制南夏。德曰：「中山既沒，魏必乘勝來攻鄴。」元年正月，德率戶四萬三千、車二萬七千乘，自鄴徙滑臺黎陽。魏軍垂至，三軍危懼，欲堡據黎陽，昏日流澌冰合，是夜濟訖，冰亦尋消。德大悅，改黎陽津為天橋津。德入滑臺，趙王麟等九十八人上言：「今中山傾陷，龍都蕭條，趙魏遺黎，鵠企皇澤，伏愿仰承俯順，以安宗廟，謹上皇帝尊號。」德許之，令曰：「令假順來議，且依燕元故事，統符行帝制奏詔而已。」改永康三年為元年，大赦殊死以下，置百官，封進有差。 寶自龍城南奔，至黎陽城西數里，伏於河西，遣中黃門趙思告北地王鍾曰：「上以去二月得丞相表即自南征，段速骨作逆於乙連，今失據來此，呼丞相奉迎。」鍾馳使白狀。寶遣思之後，見采樵者，知德稱帝，懼而北奔。 初，符登既滅，登弟廣率所部三千來降，拜冠軍將軍，處之乞活塹。至是復叛，稱秦王。德留撫軍魯陽王和守滑臺，德率眾攻廣，斬之。和長史李辨殺和，以滑臺降魏。德曰：「符廣雖平，撫軍失據，進有強敵，退無所托，計將安出？」尚書潘聰曰：「滑臺四通八達，非帝王之居。青、齊沃壤，號曰東秦，地方二千里，戶餘十萬，四塞之固，可謂用武之國。」德猶預未決。於是遣牙門蘇撫問沙門朗公，報曰：「山棲絕俗之士，不應預問朝議，但有待之累，非有托無以立。陛下今來，即朗之檀越，敬覽潘尚書之議，可謂興邦。」撫又問以年世，朗以《周易》筮之，曰：「燕衰庚戌。」撫曰：「幾何？」曰：「年則一紀，世則及子。」撫曰：「何其促乎？」朗曰：「卦兆然也，豈關人哉！」撫秘不敢言，德大悅。三月，德引歸而南。五月，次薛城。八月，入廣固，即皇帝位於南郊。大赦，改元為建平元年。又曰：「漢宣憫吏民犯諱，故改名，朕今增一備字，以為復名，庶開臣子避諱之路。」於是敘賞有差。褒德仕賢，新舊咸悅。十月，太極、端門并就，以公匠張剛為材官將軍、尚方令。 二年十月，徐州刺史潘聰、青州刺史鞠仲來朝，宴于延賢堂，酒酣，德嘆謂群臣曰：「朕雖寡薄，拱己南面，在上不驕，夕惕于位，可稱自古何等主也？」仲曰：「陛下中興之聖后，少康、光武之儔也。」顧命左右賜仲帛千匹。仲疑，多陳讓。德曰：「卿知調朕，朕不知戲卿乎！卿飾對非實，故亦虛言相賞。賞不謬加，何足謝也！」韓范進曰：「臣聞天子無戲言，忠臣無妄對。今日之論，可謂君臣俱失。」德大悅，賜范絹五十匹。 三年三月，德如齊城，登營丘，望見晏嬰冢，顧左右曰：「禮，大夫不逼城葬。平仲，古之一賢人達者，而生居近市，死葬近城，豈有意乎？」青州秀才晏謨對曰：「孔子稱臣先人平仲賢矣，豈不知高其梁，豐其禮？蓋政在家門，故儉以矯世。存居湫隘，卒豈擇地而葬乎！所以不遠門者，猶冀悟平生意也。」德悅之。三月，以太牢祀漢城陽景王廟，遂北登社首山，東望鼎足，因目牛山，問謨以齊之山川、賢哲故事。謨歷對詳辯，畫地成圖。德深嘉之，拜尚書郎。 五年二月，夜地震，在棲之雞皆驚擾飛散。三月，德疾動經旬，幾于不振，會前尚書右丞曹默自冀州來奔，以白酒解之，乃瘳。以默為御史中丞，封永熙侯。五年正月，兄子超自秦還。九月，汝水竭。十一月，德疾篤，夜夢皝曰：「汝既無子，何不早立超為太子。不爾，惡人生心。」戊午，引見群臣于東陽殿，議立超為太子，俄而震起，百寮驚越，德亦不安，還宮，疾甚，呼段后、公主及超申以后事，執超手曰：「若得至曉更見公卿，顧托以汝，死無所恨。」目視公主，欲有所言，竟遂不能。段后大言：「今日召董中書造浩立超。」開目頷之。是夕，薨于顯安宮，年七十。為十餘棺，夜分出四門，潛瘞山谷，莫知其尸所在，虛葬于東陽陵。謚獻武皇帝，廟號世宗，在位五年。 [book_node]慕容超 崔鴻《十六國春秋·南燕錄》曰：慕容超，字祖明，德兄北海王納之子。秦滅燕，以納為廣武太守，數歲去官，與母公孫太妃就弟德于張掖。德從符堅南征，留金刀，辭母而去。及垂兵山東，張掖太守符昌誅納及德之諸子，公孫太妃以耄不合刑，納妻段氏以懷妊未決，執于郡獄。獄掾呼延平，德之故吏也，將公孫、段氏逃于羌中，而生超焉。公孫氏臨卒，授超金刀，曰：「聞汝伯已中興於鄴都，吾朽病將沒，相見理絕。汝脫得東歸，可以此刀還汝叔也。」后因呂隆歸秦，秦徙涼州民于長安，超因而東歸。母謂超曰：「母子得全濟者，呼延氏之力也。惠而不報，天不祐人。平今雖死，吾欲為汝納其女，以答厚惠。於是納之。超至長安，佯狂行乞，由是往來無禁。濟陰人宗正謙善卜相，西至長安，賣術于路，超行而遇之，因就謙相。謙奇其姿貌。超乃內斷于心，不告母妻，辭母詣霸上，乃與謙俱歸。至諸關禁，自稱張伏生。二十日達梁父。建平六年四月，至廣固，呈以金刀，且宣祖母臨終之言，德撫之號慟。 超身長八尺，腰帶九圍，姿器魁杰，有類于德。德愛之，名之曰超，封北海王，拜侍中、驃騎大將軍、司隸校尉，開府置佐。十一月，立為太子。己未，僣即皇帝位，大赦，改建平六年為太上元年。 三年七月，遣中書令韓范聘秦，姚興許還超母妻。八月，秦使兼員外散騎常侍韋宗還聘，贈以千金。超復遣右仆射張華、給事中宗正元聘秦，送大樂伎一百二十人。姚興大悅，還超母妻。十月，華發長安，宗正元馳先反命。超大悅，遣征虜公孫五樓率騎二千迎于境上，超親率六宮迎于馬耳關。四年正月，大赦，尊父北海穆王為穆皇帝，母段氏為皇太后，居長樂宮，妻呼延氏為皇后。 五年二月，晉相劉裕率眾來伐。三月，晉師渡淮，超聞晉軍之盛，自率眾四萬拒戰，大敗，奔還廣固，徙郭內民入保小城。晉攻陷大城，長圍列守，超請為藩臣，以大峴為界，裕不許。六年正月，超登天門，朝群臣于城上，殺馬以饗將士。十一月，尚書悅壽開門納晉師，超出奔，為晉所執。送建康市斬之，時年二十六。殺鮮卑王公已下三千餘人，以男女萬餘口為軍賞。始德建平元年歲在己亥僣號居齊，至為劉裕所滅在己酉，凡二十二年。 《晉書》曰：超在位六年，初德以安帝隆安四年僣立，至超二世，凡十一年，以義熙六年滅。 [book_title]偏霸部十一 [book_node]西秦乞伏國仁 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：乞伏國仁，隴西鮮卑人。其先自漠北南出太陰山。五世祖拓鄰，者晉太始五年率戶五萬遷居高平川。鄰卒，子結權立，遷于牽屯。權卒，子利那立。那卒，弟祁泥立。祁泥卒，那子述延立，遷于苑川。延卒，祁泥子傉大寒立，石勒之滅劉曜也，懼而遷于麥田無孤山。寒卒，子司繁立，秦皇始中遷于度堅山。建元七年，秦將王統來伐，繁率騎三萬拒統于苑川，統潛襲度堅山，部民五萬餘落悉降于統。繁乃詣統歸降，符堅拜南單于，留之長安。后以為鎮西將軍，鎮勇士川，甚有威惠之稱。 司繁卒，國仁即位。聞符堅征晉奔敗，仁收眾至十餘萬。又聞堅為姚萇所殺，於是自稱大都督、大將軍、大單于、領秦河二州牧，改秦建元二十一年為建義元年。置武陵、苑川等十一郡，筑勇士都城以都之。三年，符登遣使拜仁大將軍、苑川王。四年六月，薨，偽謚曰烈王，廟號烈祖。 [book_node]乞伏乾歸 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：乞伏乾歸，國仁弟。雄武有度略。仁薨，群僚以仁子公府幼稚，乃立乾歸為將軍、大單于、河南王。大赦，改四年為太初元年。立妻邊氏為后，以南川侯出連乙都為丞相。 二年正月，符登遣使拜為大將軍、金城王。六年，立子熾盤為太子。七年，登遣使授左丞相、河南王、假黃鉞，加九錫之禮。十月，氐王楊定步騎四萬來伐，歸勒眾而進，大敗定軍，斬定及首級萬有七千。於是盡有隴西之地。十二月，僣稱秦王，大赦。八年，呂光來伐，歸乃稱藩，遣子勃勃為質，既而悔之。 十三年，秦征西大將軍姚碩德率眾來伐，入自南安峽。乾歸次于隴西以拒碩德。興潛師繼發。乾歸聞興至，自率輕騎數千候興。俄與中軍相失，為興追騎所逼，戰敗。遁歸苑川，乃率騎數百馳至允吾。禿發利鹿孤迎歸，處之于晉。歸將叛，謀泄，懼為利鹿孤所害，謂其子熾盤曰：「姚興方盛，吾將歸之。今送汝兄弟及汝母為質。」於是送熾盤兄弟于西平，歸遂奔長安。姚興大悅，拜河南諸軍事、河州刺史、歸義侯。十四年，姚興遣乾歸還鎮苑川，盡以部民配之。十八年正月，乾歸自長安。十九年五月，苑川地震裂。十一月，又朝于長安。二十年，姚興慮乾歸終為西州之患，留拜主客尚書，以其子熾盤為西夷校尉，行河州刺史。 二十一年，盤以長安亂將始，乃招結諸部，筑城于嵻瑯山以據之。更始元年，歸隨姚興如平流。盤攻抱罕，克之，遂遣使來告，歸奔還苑川。遂如枹罕，留熾盤鎮之。歸將眾二萬遷于度堅山。諸將勸稱王，七月，僣稱秦王，大赦，改年，置百官，公卿以下皆復命本位，四年五月，歸畋于五溪山，有梟集于其手，歸惡之。六月，為兄子公府所殺，公府出奔。盤遷于枹罕，遣弟廣武將軍智達追擒公府于嵻瑯山南，轘裂之。八月，葬歸于枹罕平元陵。偽謚武元王，廟號高祖。 [book_node]乞伏熾盤 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：乞伏熾盤，乾歸太子。歸薨，自稱大將軍、河南王，改年為永康元年。以尚書令翟就為相國，封拜各有差。 二年，討吐谷渾別統屈達于渴渾川，大破之，俘獲男女二萬三千。三年正月，有五色云起于南山。熾磐悅，謂群臣曰：「吾今年應有所定，王業成矣！」於是繕甲整兵，以待四方之隙。五月，傉檀西征，率步騎二萬襲樂都，傉檀降。遂并南涼，兵強地廣。 十月，僣即秦王位，置百官，立妻吐蕃發氏為皇后。四年，盤子元基自長安逃歸，拜尚書左仆射。建弘元年，立第二子慕末為太子，領撫軍。改年，大赦。九年，盤寢疾，顧命太子慕末，乃薨于外寢。六月，葬武平陵。謚文昭王，廟號太祖。 [book_node]乞伏慕末 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：乞伏慕末，字安石，熾盤之太子。幼而好學，有文才。建弘元年立為太子。盤薨，即秦王位，大赦，改年為永弘元年。二月，立子萬載為太子。 三年九月，部民多叛，末焚城邑，毀寶器，率戶五千東如上邽，為赫連定所拒，遂國南安。十一月，魏遣尚書庫結率騎五千迎末。衛軍吉毗固諫，以為不宜遂內徙，從之。庫結引還。 四年，赫連定遣其叔北平公韋代率眾一萬攻南安。城內大饑，人相食，傅侍中乞伏延祚、吏部尚書乞伏跋跋逾城奔代，末乃銜璧出降。送于上邽，及宗族五百餘人，悉為赫連定所誅。自國仁建義元年乙酉歲，至辛未，四十七載。 《晉書》曰：熾盤在位七年而宋氏受禪，以宋元嘉四年死。子慕末嗣，在位三年，為赫連定所殺。始，國仁以孝武太元十年僣位，至慕末，四世，凡四十有六載而滅。 [book_node]北燕馮跋 崔鴻《十六國春秋·北燕錄》曰：馮跋，字文起，長樂信都人。其先畢萬之後也。子孫食采馮鄉，因以氏焉。晉永嘉之亂，祖父和避地上黨。父安，雄武有器量，為慕容永將。永滅，跋東徙和龍。長樂中，跋夜見天門開，神光赫然，燭于庭中。永康末，拜中衛將軍。 建始元年，與二弟結謀，襲殺慕容熙，立高云為主。正始元年，以跋為中外都督、開府儀同三司、錄尚書，封武邑公。太平元年，云為離班、桃仁所殺。帳下督張垂等誅班及仁。群臣推跋為主，僣即天王位，大赦，令曰：「義貴適時，不必改作，故陳氏代姜，不徙齊號。即號燕國，改為太平元年。」追尊祖和為元皇帝，父安為宣帝，子永為太子。 三年七月，以太子永領大單于，內置四輔。七年，建太學，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士，簡二千石已下子弟年十五以上教之。十四年，宿軍地燃，一旬乃滅。十七年二月，北部人趙壽女既嫁，化為男，娶妻而無子。跋問諸群臣曰：「此何祥乎？」尚書左丞傅權對曰：「漢世雌雞為雄，陰變為陽，君替臣僣之象。卒有婦人專寵，王莽篡集。今女為男，臣將為君之征。」跋曰：「將何以禳之？」權曰：「桑谷生朝，大戊修德，而殷道中興。熒惑守心，宋景責躬，延齡二紀。唯修身崇善可以轉禍。」十八年八月，立子翼為太子，跋戒之曰：「吾聞君人以學為本，不學無以立尊。敬師傅，人倫之始。汝其夙夜虔虔，欽承明訓。」 二十二年八月，跋寢疾，召中書監申秀、侍中陽哲于內寢，謂之曰：「吾患當不濟，卿等善相吾子，參決萬機。」九月，跋疾甚，輦而臨軒，命太子翼勒兵聽政，以備非常。宋夫人規立其子受，惡翼聽政，謂之曰：「上疾將瘳，奈何便欲代臨天下乎！」翼性仁弱，遂還東宮，一日三省疾。宋夫人矯絕內外，遣閽寺傳問而已，翼及大臣皆不得見。跋弟弘於是舉壯士數十人裹甲入禁中，宿衛皆不戰而散。宋夫人命閉東閣。弘家僮庫斗頭徑捷有勇力，逾閣而入，至于黃堂，射殺女御一人。跋驚懼而薨。弘遣巡城告曰：「天降凶禍，大帝崩背，太子不侍疾，群公不奔喪，疑有逆謀國危社稷。吾備太弟之親，遂攝大位以寧國家。百官叩門入者進階二等。」太子翼率東宮兵出戰，敗退，兵皆奔散。弘遣使賜死。命宗正馮哲、黃門盧昭典葬事于東宮。葬跋于長谷陵。偽謚文成皇帝，廟號太祖。 [book_node]馮文通 崔鴻《十六國春秋·北燕錄》曰：馮弘，字文通，跋之季弟。高云篡位，拜中領軍，封汲郡公。太平元年，拜尚書右仆射，改封中山公，遷尚書令、司徒、錄尚書事。 跋薨，僣即天王位。大興元年正月壬午朔，大赦，改年。二月，立夫人慕容氏為皇后。二年正月，立少子玉仁為太子。六月，有鼠集城西，盈數里地中，西行至水，前者銜馬尾，后者迭相銜尾而渡。識者以為民遷之象。七月，魏師來伐神高。八月，石城、遼東、營丘、成周四郡并降魏。九月，魏師引還，徙民四萬餘戶而西。 三年六月，魏永昌王健來伐。五年四月，遣右衛孫德乞師于宋。十二月，又遣尚書陽伊請迎于句麗。六年三月，端門崩。四月，魏又遣侍中建興公虞弼、東平公鵝青來伐，攻克白狼。句麗將葛居、孟光率數萬隨陽伊來迎，屯于臨川。尚書令郭生因民之憚遷，開門而引魏軍。魏軍疑而不赴，生遂勒眾攻弘。弘引句麗兵入自東門，與生戰于闕下，生中流矢卒。句麗軍既入城中，取武庫甲以給其眾，城內美女皆句麗軍人所掠。五月乙卯，弘率龍城見戶東徙，焚燒宮殿，火一旬不絕。令婦人被甲居中，陽伊等勒精兵于外，葛居、孟光率騎后殿，方軌而進，前後八十餘里。魏軍追至遼水，不擊而還，遣使征弘于句麗。後二年為句麗所殺。偽謚昭成皇帝。自馮跋太平元年歲在己酉，至弘亡之歲丙子，二十八載。 [book_node]夏赫連勃勃 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連勃勃，朔方人。匈奴右賢王去卑之後，劉元海之族也。曾祖父劉虎，前趙嘉平中以宗室封樓煩公，拜安北將軍、丁零中郎將。祖父豹，后趙建武中拜平北將軍、左賢王。父衛辰，符堅以為西單于，督攝河西諸虜，屯于代來城。因秦末兵亂，遂有朔方之地，控弦之士三萬八千。姚萇拜辰大將軍、河西王、大單于。魏師來伐。辰遣子右地代率騎二萬拒戰河東，為魏所敗。遂乘勝濟河，攻克代來，執辰殺之。勃勃，辰第三子，奔秦。高平公沒弈于妻之以女。姚興以勃勃為持節、安北將軍、五原公，配以三交五部鮮卑及雜虜二萬餘落，鎮朔方。 時河西鮮卑杜倫獻馬八千匹于秦，濟河至大城，勃勃留之。召其眾二萬襲殺高平公沒弈于而并其眾。眾至數萬。自稱天王、大單于，大赦，改弘始十年為龍昇元年，置百官。以匈奴夏后氏之苗裔，僣稱大夏。以大兄右地代為丞相、代公。發嶺北民夷十萬，于朔方黑渠之南營起京城。大赦，改龍昇七年為鳳翔元年，令曰：「朕之皇祖，北遷幽朔，改姓姒氏，后從母為劉氏。子從母姓，非禮也。古之氏族無常。王者繼天為子，是為徽赫，實與天連。今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意。支庶非正統者以鐵伐為氏，庶朕宗子剛銳如鐵，皆堪伐人。」二年，立夫人梁氏為后，立子璝為太子。 四年九月，劉裕滅秦，入于長安。十二月，裕留子義真鎮長安而還。勃大悅，遂圖進取之計，遣太子璝率騎二萬南伐長安。五年，義真遣龍驤將軍沈田子率眾逆戰，璝擊敗之，退屯劉迥堡。八月，勃進據咸陽。劉裕大懼，乃召義真東鎮洛。勃入長安。正月，群臣勸勃稱皇帝。三月，壇于霸上，即皇帝位，大赦，改鳳翔六年為昌武元年。冬十月，以太子璝領大將軍、雍州牧、錄南臺尚書事，鎮長安。十一月，勃勃還統萬。統萬，勃勃所都之城名也。統萬宮殿大成，大赦，改昌武二年為真興元年。刻石都南，頌紀功德。四月，追尊父衛辰曰桓皇帝，廟號太祖，母符氏為桓文皇后，祖父豹子曰宣皇帝，曾祖虎曰景皇帝，高祖訓兒曰元皇帝。五月，雨魚于統萬。二年十月，起沖天臺于統萬南山，欲登之以望長安。 六年，勃將廢太子璝為秦王，以酒泉公倫為太子。璝聞將廢己，率眾七萬北伐倫。倫率騎三萬拒之，戰于平城，為璝所敗，倫死之。太原公昌率騎一萬襲殺璝，率眾八萬五千歸于統萬。勃大悅，立昌為太子。七月，勃寢疾。八月，疾甚，輦升永安殿，召群臣屬以后事，薨于永安殿，年四十五。謚武烈皇帝，葬嘉平陵，廟號世祖。 [book_node]赫連昌 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連昌，一名折，勃勃之第三子。身長八尺，魁岸美姿貌。 勃薨，即位于永安臺，大赦，改真興七年為永光元年。七月，杏城劉睹川有青石大如馬頭，浮在水上逆流而行，人見而送之。十月，魏乘虛來伐。三年五月，戰于黑渠，為魏所敗，昌與數千騎奔還。魏追騎亦至。昌留河內公費連烏提守高平，徙諸城民七萬戶于安定以都之。四年二月，魏軍至安定。三月，城潰，昌奔秦州。魏東平公鵝青追擒之，送于魏。魏封昌秦王，尚始平公主。尋為魏所殺。 [book_node]赫連定 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連定，勃勃第五子。鳳翔五年，封平原公、雍州牧，鎮長安。率眾赴安定，進封平原王、大將軍、領司徒。 昌為魏所擒，遂率遺眾數萬據平原，僣稱皇帝，大赦，改承光四年為勝光元年。進征南大將軍、白蘭王吐谷渾莫璝為開府儀同三司、河南王。十月，畋于陰磐，登苛藍山而望統萬城，泣曰：「先帝以朕承大業者，豈有今日之事乎！使天假朕年，當與諸卿建王季之業。」俄而，有群狐百數鳴于定旁，命射之，無所獲，定惡之曰：「此大不善，咄咄天道，復何言！」 三年八月，魏軍來襲。十月，克安定，進攻平原。十一月，定遂掠民五萬西奔上邽。四年，河南王莫璝因戎狄之眾，東面以爭天下。魏遣益州刺史沒利延、寧州刺史拾虎率騎三萬來伐，遂擒定，送于魏。勃勃初號龍昇元年歲在丁未，至是歲在辛未，二十五載也。 [book_title]偏霸部十二 [book_node]宋劉裕 徐爰《宋書》曰：高祖武皇帝姓劉氏，諱裕，彭城綏輿里人。夜生，有神光之異。是夕，甘露降於墓樹。嘗游下邳，遇一沙門于逆旅，沙門言及中原事故，因云：「江表尋當喪亂。」高祖曰：「便遂至亂亡，當有拯之者不？」沙門曰：此瘡難治，先有良藥，當以相與。「因取懷中黃散裹留之。沙門既去，高祖追而望之，倏忽不見。以黃散治瘡，一傅而愈。餘散寶錄之，被金瘡輒用，有驗。晉陵人韋叟，少以占相為事，其言多驗，嘗相高祖，曰：」君當立，主方伯。「久之，又曰：」君相輒進，貴不可言，惟愿富貴無相忘。「 晉末妖賊孫恩作亂，前將軍劉牢之東討。牢之請高祖參軍事。牢之命高祖覘賊遠近。將勇士數十人，會遇賊至，仍迎擊之。賊眾數千，高祖所將人多死，而戰意方酣，奮長刀，所殺傷甚眾。牢之子敬宣疑高祖淹久，恐為賊所殺，乃輕騎赴之。既而眾騎并至，賊遂大崩。高祖為流矢所傷，通中信宿而愈。自后屢被重傷，皆弗以為患。軍中益加敬憚。 恩北走海鹽，高祖追而翼之，筑城于海鹽故治，恩知城弗可下，乃進向滬，高祖復棄城追之。恩乘風浮海，奄至丹徒，師眾數萬，鼓噪登干蒜山，居民皆荷擔而走。高祖率所領奔擊，大敗之，投巘赴水死者甚眾。恩顛沛，僅得還船。雖被摧破，猶恃眾力，遂徑向京師。朝廷震懼，以高祖為建武將軍、下邳太守，帥舟師討恩于郁州，復大破之。桓玄從兄循以撫軍將軍鎮丹徒，以高祖為中軍參軍。 玄篡帝位，循入朝玄，高祖從至京師。玄既宿憚高祖威名，又悅高祖之風儀姿貌，語司徒王謐曰：「昨見劉裕，卿不得獨擅其清！」或說玄曰：「劉裕龍行虎步，瞻視不凡，恐必不為人下，宜早為其所。」玄曰：「我方欲平蕩中原，使裕以萬人為前驅，關隴不足定也。事定之後，當更議之耳。」 高祖乃與弟道規、沛郡劉毅、東海何無忌潛謀匡復。桓循弟弘以征虜將軍領廣陵，以道規為中兵參軍。劉毅先亦為弘吏佐，遭母憂還京口，是至住往江北，與道規共集義徒。高祖托游獵，會無忌及任城魏詠之、高平檀憑之及從弟蕃等同謀二十七人，并愿從者百餘人。是時，大風暴起。丙辰，詰朝，城門開，義眾馳入，稱有詔，齊聲大呼，吏士驚散，即獲桓循，斬而徇之。與桓弘主簿平昌孟昶等帥將士六十人，斬弘於廣陵城，因收眾濟江。 玄遣頓丘太守吳甫之、右衛將軍皇甫敷北拒義軍。咸曰：「裕等眾力甚弱，豈有辦成，陛下何慮之甚！」玄曰：「劉裕足為一世之雄；劉毅家無擔石之儲；摴蒲一擲百萬；何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成！」 眾推高祖為盟主，移檄京邑。遇吳甫之於江乘。甫之，玄驍將也，其兵甚銳。高祖躬執長刀，徑入其陣，眾皆披靡，即斬甫之。進至羅落橋，高祖望賊旗鼓誓，眾馳進。挺劍指麾，光耀如電，將士皆莫敢仰視，但憑神武，爭為先登，殊死而戰，無不一當百，呼聲動天地。風火并起，鉦鼓之音震駭京邑。桓謙等諸軍，一時土崩。 高祖鎮石頭，留臺百官群寮宿衛各率其職。於是推高祖為使持節、都督楊徐兗豫青冀幽并八州諸軍事、鎮軍將軍、徐州刺史。 桓玄經潯陽，江州刺史郭昶之備乘輿法服以資之。收略二千餘人，挾天子奔于江陵。冠軍將軍劉毅、輔國將軍何無忌帥諸軍南討，破玄大將軍郭鈐等于桑落洲。玄棄眾，復挾天子西走。初，益州刺史毛璩遣弟子修之誘玄以入蜀。至於枚回州，益州都護馮遷斬玄，首傳于京師。天子反正，詔進位侍中、都督中外諸軍事。高祖固讓。加錄尚書，封豫章公，邑萬戶，絹三萬匹。 鮮卑慕容德僣號於青州，德死，從子超襲偽位。公抗表北討。屠廣固，超逾城走，獲之。戮其王公以下，納口萬餘，馬二千匹，夷其城隍。獻超于京師，斬于建康市。 盧循寇南康、廬陵、豫章，諸郡守皆委任奔走。馳使征公。公至下邳，留船運輜重，自帥精騎步歸。孟昶、諸葛長民懼寇之深也，欲擁天子過江，公弗聽。昶窮窘無餘圖，飲藥而卒。群賊大至，公悉出輕利，帝躬提幡鼓，命軍眾齊力擊之，賊眾大敗。追奔，逮夜乃收兵而歸。循等還潯陽。公更簡練三軍，將進攻討。循聞大軍至，欲遁還豫章，乃悉力柵斷左里。丙申，大軍至左里。將戰，公麾以進兵，幡竿折，遂沉于水。眾皆失色，公自忻笑曰：「往年覆舟之戰，亦幡竿折，今復然，賊必破矣。」眾乃大悅，即攻柵并進。循兵雖死戰，猶弗能禁。諸軍乘勝擊之，循單舸走。劉蕃、孟懷玉斬徐道覆于始興，傳首京師。交州刺史杜慧度斬盧循父子，函七首送都。 劉毅為荊州刺史，矜功驕縱。公表請討之。毅單騎出，自隘道側。分遣諸軍伐蜀，以朱齡石為益州刺史，公授以謀略，遂平成都，斬偽蜀王譙縱。荊州刺史司馬休之僣結雍州刺史魯宗之，宗之得書響應。公帥眾軍西討。休之不敢戰，乃棄城奔走偽羌。偽主姚興死，子泓新立，人情騷擾。公乃抗表北伐。諸軍入關，及姚泓戰，大破之，泓肉袒稽首。公至長安。長安豐稔，帑藏盈積，后宮數千人。公先收彝器、渾儀、土圭之屬，獻于京師；其餘珍寶珠玉，悉以班諸將士。執姚泓歸之，有司斬于建康市。 公至洛陽，常有紫雲見於軍上，晉帝乃命有司禪位于王。改元熙二年為永初元年。三年正月，崩于西陵，年六十。 沈約《宋書》曰：高祖諱裕，字德輿，漢楚元王交之後也，小字寄奴。初，高祖家貧，嘗負刁逵社錢三萬，經時無以還。逵執錄甚嚴，王謐造逵見之，乃密以錢代還，由是得釋。高祖名微位薄，盛流皆不與相知，惟謐交焉。桓玄將篡，謐手解安帝璽紱，為玄佐命功臣。及義旗事建，眾并謂謐宜誅，惟高祖保持之。 上清簡寡欲，嚴整有法度，不視珠玉輿馬之飾，後庭無絲竹之音。寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗。時將北征，以虎魄治金瘡，上大悅，命⺘壽碎分付諸將卒。關中得姚興從女，有盛寵，以之廢事。謝晦諫，即時遣出。錢帛皆付外府，內無私藏。宋臺建，有司奏東西堂施局腳床、銀涂釘，上不許。使用直腳床，釘用鐵。孝武帝大明中，壞上所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭土鄣，壁上掛葛燈籠、麻繩紼。侍中袁覬盛稱上儉素之德，故能光有天下，克成大業者焉。 《宋書》：高祖游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章。眾僧見之，驚以白帝，帝獨喜，曰：「上人無妄言也。」 《述異記》曰：宋高祖微時常游會下，過孔靜宅，正晝臥，有神人衣服非常，謂之曰：「起，天子在門。」既而失之。靖遽出，適與帝遇。延入，結交贈遺。臨別，執帝手曰：「卿后必當大貴，愿以身嗣為托。」帝許之。及京邑定，靜自山陰令擢為會稽內史。 [book_node]劉義符 徐爰《宋書》曰：少帝諱義符，高祖長子也。高祖崩，五月即皇帝位。廬陵王義真明雋秀令，朝野屬望，而司空徐羨之、尚書仆射傅亮、領軍謝晦等貪弄朝權，深相忌憚，乃共誣罔，構成其釁。是日上疏，收義真，徙於新安郡。徐羨之、王弘、傅亮、謝晦、檀道濟等守門，露仗入殿。時上在華林園寢舟中，兵士競進，殺侍御者二人，遂扶上出東閣，廢為滎陽王。一依漢昌邑、晉海西故事，遂徙于吳郡。六月，徐羨之等使邢安太殺滎陽王於金昌亭，年十九。 沈約《宋書》曰：羨之等將謀廢立，而廬陵王義真輕動多過，不任主四海，乃先廢義真，然後廢帝。侍中程道惠勸立第五皇弟恭，羨之不許。遣使殺真於新安，殺帝於吳縣。帝突走出門，追者以門關擊之，倒地，然後加害。 劉義隆 沈約《宋書》曰：太祖文皇帝諱義隆，小字車兒，武帝第三子也。授西中郎將、荊州刺史。長七尺五寸，博涉經史，善隸書。少帝廢，百官備法駕奉迎，即皇帝位，改元元嘉元年。 三年，司徒、錄尚書令、楊州刺史徐羨之，尚書令、護軍將軍傅亮，有罪伏誅。遣中領軍到彥之、征北將軍檀道濟討荊州刺史謝晦，上親帥六師，擒晦於延頭，送京師伏誅。京師疾疫，遣使存問，給醫藥，死者若無家屬，賜以棺木。十二年，大水，京邑乘舡。二十四年，貨貴，制大錢一當兩。三十年三月，遇弒于含光殿，年四十七。 [book_node]劉劭 沈約《宋書》曰：劉劭，字休遠，文帝長子。六歲，拜為皇太子。二十七年，有巫嚴道育，自言通靈，夫為劫，沒入奚官。劭姊東陽公主應閣婢王鸚鵡白公主云：「道育有異術。」主乃白上，求入道育。道育自言服食，主及劭皆惑之。始興王濬與劭并多過失，使道育祈請，令不上達，遂巫蠱。事泄，道育叛亡，變服為尼，逃東宮，濬往京口。復載將去。三十年二月，濬自京口入朝，復載還東宮。有告上云：「京口有一尼，服食，出入征北內，似是嚴道士。」上使掩捉，得二婢，云：「道育隨濬還都。」上乃使京口送道育二婢，頃至檢覆，廢劭，賜濬死。母潘淑妃具以告濬。濬馳報劭，劭因是有異謀。其月二十一日，召前中庶子蕭斌，告以逆事。明旦，與斌同載，從萬春門入。張超之手行殺逆，又使人殺潘淑妃。濬屯中堂，劭即偽位，改元嘉三年為太初元年。 世祖及南譙王義宣，隨王誕并舉義兵。劭以事委王羅漢、魯秀，以拒義軍。三月十九日，義軍至新林。二十一日，至新亭。二十二日，劭眾連敗，相繼散奔。四月四日，義軍薛安郡等并入殿，臧質從廣莫門入，同會太極殿。劭穿西垣入武庫井中。即從井中牽出，縛劭於馬上，防送軍門，斬于牙下。濬、劭及四子并梟首，暴尸於市，投劭、濬尸于江。張超之為亂軍剖腹刳心，臠食其肉，焚其骨頭。道育、鸚鵡并都街鞭殺於石頭四望山下，焚尸揚灰于江。后史官目劭為元凶。 [book_node]劉駿 沈約《宋書》曰：世祖孝武皇帝諱駿，字休龍，小字道民，文帝第三子。遷南中郎將，元凶殺逆，以為征南將軍，加散騎常侍。上帥眾入討，荊州刺史南譙王義宣、雍州刺史臧質并舉義兵。元嘉三十年四月，上至于新亭，即皇帝位。五月，克京城。 孝建元年春，親祠南郊，改元，大赦。詔：「凡諸守蒞親民之官，可申詳舊條，勸盡地利。力田善蓄者，具以名聞。」更鑄四銖錢。立子業為太子。賜為父後者爵一級。 大明元年正月，大赦，改元。四月，京師疾疫，遣使案行，賜給醫藥。死而無收斂者，官為斂埋。諸王及妃主庶姓位從公者，喪事聽設凶門，餘悉斷。司空南兗州刺史竟陵王誕有罪，貶爵。誕不受命，據廣陵反。上親御六師，車駕出頓宣武堂。三年七月，克廣陵城，斬誕。初立馳道自閶闔門至朱雀門，又自朱雀門至於玄武湖。七年，於博望山立雙闕。八年閏五月，帝崩於玉燭殿，年三十五。 沈約《宋書》曰：世祖游幸無度，太后、六宮常乘副車在后。沈懷文與王景文每諫不宜數出。后同從，坐松樹下，風雨甚驟，景文曰：「卿可以言矣。」懷文曰：「獨言無系，宜相與諫之。」江智淵臥草側，亦謂「言之為善。」俄而被召，俱入雉場，懷文曰：「風雨如此，非聖躬所宜冒。」景文又曰：「懷文所啟宜從。」智淵未及有言，上乃注弩作色曰：「卿欲效顏峻耶，何以恒知人事？」又曰：「顏峻小子，恨不得鞭其面首。」 [book_node]劉子業 沈約《宋書》曰：前廢帝諱子業，小字法師，孝武帝長子也。世祖入伐元凶，被囚於侍中下省，將見害者數矣，卒得無恙。世祖崩，其日，太子即皇帝位。罷南北二馳道，孝建以來所改制度還依元嘉。是歲，諸郡大旱甚，米一斗數百，京邑亦至百餘。 永光元年春，改元，大赦。八月，帝自率宿衛兵，誅太宰江夏王義恭、尚書令驃騎大將軍柳元景、尚書左仆射顏師伯、廷尉劉德愿。改元為景和元年。以宮人謝氏為貴嬪夫人，加虎賁鞁戟，鸞輅龍旗，出警入蹕。時帝凶悖日甚，誅殺相繼，內外百司，不保首領。先訛言云：「湘中出天子。」帝將南巡荊湘二州，以厭之。先欲誅除諸叔，然後發。太宗與左右阮佃夫、王道隆、李道兒密結帝左右壽寂之、姜產之等十一人，謀共廢帝。戊午夜，帝於華林園竹林堂射鬼。時巫云：「見此堂有鬼。」故帝自射之。壽寂之懷刀入，姜產之為副。帝欲走，寂之追而殞之，時年十七。 帝幼而狷急，在東宮每為世祖所責。世祖西巡，子業啟參承起居，書跡不謹，上讓之。子業啟事陳謝，上答曰：「書不長進，此是一條耳。聞汝素業都懈，狷戾日甚，何以頑固爾耶！」帝少好讀書，頗識古事，自造《世祖誄》及雜篇章，往往有辭彩。 沈約《宋書》曰：前廢帝景和末，召南平王鑠妃江氏入宮，使左右於前逼迫之，江氏不受命。謂之曰：「若不從，當殺汝三子。」江氏猶不肯。於是遣使于弟，殺敬猷，敬淵等杖一百。其夕，廢帝亦殞。 [book_node]劉彧 沈約《宋書》曰：太宗明皇帝諱彧，字休炳，小字榮期，文帝第十一子也。為雍州刺史。景和末，上入朝，被留停。廢帝誅害宰輔，殺戮大臣，恒慮有圖之者，疑畏諸父，并拘之殿內。收上付廷尉，一宿被原。將加禍害者，前后非一。既而害上意定，明旦便應就禍。上先與腹心阮佃夫、李道兒、壽寂之等密共合謀，殞廢帝於后堂。建安王休仁便稱臣，引升西堂御坐，召見諸大臣。于時，事出倉卒，上失履，跣至西堂，猶著烏帽。坐定，休仁呼主衣以白帽代之，引備羽儀，雖未即位，凡眾事悉稱令書施行。 上即皇帝位，大赦天下，改景和元年為太始元年。鎮軍將軍、江州刺史晉安王勛舉兵反，鎮軍長史鄧琬為其謀主，雍州刺史袁顗帥眾赴之。車駕親御六師，出頓中興堂。司徒建安王休仁帥眾軍大破賊，斬偽尚書仆射袁顗，進討江郢荊雍相五州，平定之。晉安王子勛并賜死，同黨皆伏誅。 太豫元年四月，上大漸，袁粲，褚淵、劉勔、蔡興宗、沈攸之同被顧命。上崩于景福殿，年四十四。 帝少而和美，風姿端雅。早失所生，養於路太后房內。大明世，諸弟多被猜忌，惟上見親，常侍路太后醫藥。好讀書，愛文義，在藩時，撰《江左以來文章志》，又續衛瓘所注《論語》二卷行世。及即大位，四方反叛，以寬仁待物，諸將帥有父兄子弟同逆者，并授以禁兵，委任不異，故眾為之用，莫不盡力。平定天下，逆黨多被全宥，其才者并見授用，有如舊臣。才學之士，多蒙引進，參究典籍，應對左右。於華林園茆堂講《周易》，常自臨聽。末年好鬼神，多忌諱，近讒慝，剪落皇枝，宋氏之業自此衰矣。 沈約《宋書》曰：王景文為揚州刺史。上既有疾，而諸弟并已見殺，惟桂陽王休范人才本下，不見疑，出為江州刺史。慮一旦晏駕，皇后臨朝，景文自然成宰相，門族強盛，籍元舅之重，歲暮不為純臣，太豫元年春，上疾篤，乃遣使送藥賜景文死，手詔曰：「與卿周全，欲全卿門戶，故有此處分。」 [book_node]劉昱 沈約《宋書》曰：廢帝諱昱，字德融，小字慧震，明帝長子也。太宗諸子在孕，皆以《周易》筮之，即以得之卦為少字，故帝字慧震。立為皇太子。太宗崩，太子即位。 元徽元年正月，改元。二年，太尉、江州刺史桂陽王休范舉兵反。賊奄至，攻新亭壘。齊王拒擊，大破之。越騎校尉張茍兒斬休范。五年七月戊子夜，帝殞於仁壽殿。 初，帝在東宮，年五六歲時始就書學，而墮業好嬉戲，主師不能禁。好緣漆帳竿，去地二丈餘，如此者半食久，乃下。年漸長，喜怒無節，左右有失旨者，輒手加撲打。徒跣蹲踞，以此為常。主師以白太宗，上輒敕昱所生，嚴加捶訓。及嗣位，內畏太后，外憚諸臣，猶未得肆志。自加元服，變態轉興，內外稍無以制。三年秋冬間，便好出游行，太妃每乘青篾車，隨相檢攝。漸自放恣，太后不復能禁。單將左右，棄部伍，或十里、二十里、或入市里，或往營署，旦出，日暮乃歸。四年春夏，此行彌數。自京城克定，意志轉驕，於是無日不出。與左右人解僧智、張立鬼恒自馳逐，夜出承明門，夕去晨反，旦去暮歸。從者并執鋋矛，行人男女及馬驢值無免者。民間憂懼，晝日不敢開門，道上行人殆絕。常著小袴，未嘗服衣冠。有白棓數十枚，各有名號。鉗鑿錐鋸之徒，不離左右。常以鐵錐錐人陰破，左右人見斂眉者，昱大怒，令此人袒臂正立，以矛刺臂洞骨。於耀靈殿上養驢數十頭，所自乘馬，養於御床側。先是民間訛言，謂太宗不男，昱是李道兒子。昱每出入去來，常自稱劉統，或自號李將軍。與右衛翼輦營女子私通，每從之游，持百數十錢，供酒肉之費。輅車一乘，其上施蓬，乘以出入，從者不過數十人。羽儀追之恒不及，又各慮禍，亦不敢追尋，惟整部伍，別在一處瞻望而已。凡諸鄙事，過目即能，鍛金銀，裁衣作帽，莫不精絕。未嘗吹篪，執管便韻。天性好殺，以此為忻，一日無事，慘慘不樂。 齊王潛圖廢立，與直閣將軍王敬則謀之。七月七日，昱乘露車，從二百許人，無復鹵簿羽儀，往青園尼寺，曉至新安寺就曇渡道人飲酒，醉，扶夕還仁壽殿東阿氈幄中臥。時昱出入無禁，大內諸閣，夜皆不閉。廂下畏相逢值，無敢出者。宿衛并逃避，內外無相禁攝。王敬則先結昱左右楊萬年等二十五人，謀共取昱。其夕，王敬則出外，楊玉夫見昱醉熟無所知，乃與萬年同入氈幄內，以昱防身刀斬之。提昱首，依常行法，稱敕開承明門出，以首與敬則，馳至領軍府，以首付齊王。齊王乃戎服，率左右數十人，稱行還，開承明門入。昱他夕每開門，門者震懼不敢視，至是弗之疑。齊王既入，曉，乃奉太后令奉迎安成王。 [book_node]劉准 沈約《宋書》曰：順皇帝諱准，字仲謨，小字知觀，明皇帝第三子也。封安成王。廢帝殞，奉迎王入居朝堂。壬辰，即皇帝位。昇明元年，改元，大赦。齊王出鎮東城，輔政作相。三年，加相國，總百揆，備九錫之禮。四月，禪位於齊王。壬辰，帝遜于東邸。既而遷居丹陽宮，封為汝陰王。殂于丹陽，謚曰順皇帝，時年十三。 史臣曰：「聖王膺錄，自非接亂承微，則天歷不至也。自三、五以來，受命之主，莫不乘淪亡之極，然後符樂推之運。水德遷謝，其來久矣，豈止于區區汝陰揖讓而已哉！」 [book_title]偏霸部十三 [book_node]南齊蕭道成 蕭子顯《齊書》曰：太祖高皇帝諱道成，字紹伯，小字斗將，漢相何二十四世孫也。何孫侍中彪，免官居東海蘭陵郡，於是為蘭陵人。太祖以元嘉四年丁卯歲生，龍顙鍾聲，鱗文遍體。儒士雷次宗立學雞籠山，年十三，受業治《禮記》及《左氏春秋》。襲爵晉興男，除江夏王大司馬參軍、員外侍郎、直閣中書舍人、右軍將軍。 尋陽王子房反，加輔國將軍，帥眾東討，一日破十二壘。轉冠軍將軍、持節、北討諸軍事，鎮淮陰。征還，遷督徐兗二州軍事、南兗州刺史。明帝嫌太祖非人臣相，民間流言，云：「蕭道成當為天子」，帝愈以為疑，遣鎮軍將軍吳喜以三千人北使，令喜留軍破釜，自將銀壺酒封賜。太祖戎服出門迎，即酌飲之。喜還，帝意乃悅。七年，征還京師，部下勸勿就征，太祖曰：「諸卿暗於見事。主上誅諸弟，太子稚弱，作萬歲后計，何關他族。惟應速發，事緩必見疑。今骨肉相害，自非靈長之運，禍難將興，方與卿等戮力。」及還京，拜散騎常侍、太子左衛率。時世祖以功當別封贛縣，太祖以一門二封，固辭不受。詔許之，加二百戶。 明帝崩，遺詔為右衛將軍，領衛尉，加兵五百人。與尚書令袁粲、護軍褚淵、領軍劉勔共掌機事，加侍中。江州刺史桂陽王休范反，出頓新亭以拒之，加使持節、平南將軍，給鼓吹一部。治新亭城壘未畢，賊前軍已至，太祖方解衣高臥，以安眾心。乃索白虎幡，登西垣，使寧朔將軍高道慶、羽林監陳顯達、員外郎王敬則浮舸與賊水戰，自新林至赤岸，大破之。賊平，振旅凱旋入，百姓緣道聚觀，曰：「全國家者此公也。」遷散騎常侍、中領軍、都督二兗徐青冀五州、鎮軍將軍、南兗州刺史，進爵為公，增邑二千戶。與袁粲、褚淵、劉秉更日入直，號為四貴。四年，加尚書左仆射。 太祖威名既重，蒼梧王深相猜忌，幾加大禍。陳太妃罵之曰：「蕭道成有功於國，今若害之，誰復為汝著力者？」乃止。楊玉夫等殺蒼梧王，迎立順帝。太祖移鎮東府，進侍中、司空、錄尚書事，封竟陵郡公。進太尉、十二州諸軍事。 大明、太始以來，相承奢侈，百姓成俗。太祖輔政，罷御府尚方諸飾玩。至是，又上表禁人間華偽，雜物不得以金銀為薄，馬乘具不得金銀渡，不得織成繡裙衣，道路不得著錦履，不得用紅色為幡蓋衣服，不得剪彩帛為雜花，不得以七寶飾樂器，不得以金銀為花獸，不得輒鑄金銅為像。 又進假黃鉞、都督中外諸軍事、太傅，領揚州牧。劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。署左右長史、司馬、從事中郎、掾、屬各四人，太尉、錄尚書事、南徐州刺史如故。三月，進相國，總百揆，封十郡為齊公，備九錫之禮，加璽紱遠游冠，位在諸侯王上。四月，進爵為王。又命冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，樂舞八佾。辛卯，宋使兼太保淵、兼太尉僧虔奉璽紱，禪位。 建元元年四月甲午，即位於南郊，柴燎告天，昇壇受禪。禮畢，即建康宮，大赦，改昇明三年為建元元年。封宋帝為汝陰王。五月，汝陰王薨，追謚為宋順帝。四年三月庚申，有疾，召司徒褚淵、左仆射王儉，曰：「吾遘疾彌留，至于危篤。公等奉太子如事吾，當令太子敦睦親戚，委任賢才，崇尚節儉，弘宣簡惠，則天下之理盡矣。」壬戌，崩於臨光殿，年五十六。謚曰太祖高皇帝。 上少有大量，博涉經史，善屬文。雖經綸夷險，不廢素業。后宮器物欄桿以銅為飾者，改用鐵。內殿施黃紗帳，宮人著紫皮履。欲以身率下，移風變俗。每曰：「使我治國十年，當使金土同價。」四月庚寅，葬武進大安陵。 [book_node]蕭賾 蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，太祖長子也。小諱龍兒。生於建康清溪宅，其夜，陳孝后、劉昭后同夢龍據屋上，故以字上。初為尋陽國侍郎，辟為西曹書佐，出為贛令、尚書庫部。桂陽王休范反，上遣軍襲尋陽，事平，除晉熙王諮議，遷司徒右長史、黃門郎、散騎常侍、江州刺史。征拜侍中、領軍將軍，給鼓吹一部。又加持節、都督京畿諸軍事、仆射、中軍大將軍、開府儀同三司，進爵為公，給班劍二十人。齊國建，為世子，加侍中、南豫州刺史，給油絡車、羽葆鼓吹。以石頭為世子宮，置二率，坊省服章，一如東宮。進為太子。及太祖即位，為皇太子。 太祖崩，上即位。乙丑，稱先帝遺詔，以司徒褚淵錄尚書，左仆射王儉為尚書令。丙申，立皇太子妃王氏。永明元年正月辛亥，南郊，大赦，改元。四年正月辛亥，藉田禮畢。甲寅，幸閱武堂勞酒小會。 十一年正月，皇太子長懋薨。甲午，立太孫昭業為皇太孫。七月，上不豫，徙居延昌殿，始登階而屋鳴，咤甚，惡之。戊寅，大漸。詔曰：「始終大期，聖賢不免，吾行年六十，亦復何恨。但皇業艱難，萬機事重，不能無遺慮耳。太孫進德日茂，社稷有寄。子良善相毗輔，思弘治道。百辟庶條，各奉爾職，謹事太孫，勿有懈怠。知復何言。」又詔曰：「我識滅之後，身著夏衣畫天衣，純烏犀導路，器服悉不得用寶物及織成。常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。靈上勿以牲牢為祭，祭惟設餅、茶飲、干飯、酒脯而已。喪禮每存省約，不須煩民。百官六時入臨。又顯陽殿玉像諸佛及供養，具如別牒，可盡心禮拜供養。自今公私皆不得出家為道，及起立塔寺，以宅為精舍，并嚴斷之。惟年六十，必有道心者，聽朝賢選序，已有別詔。」是日崩，年五十四。丙寅，葬景安陵。 帝剛毅有斷，為治總大體，以富國為先。頗不喜游宴、雕綺之事，言常恨之，未能頓遣。詔「凡諸游煩，宜從休息。自今遠近薦獻，務存節儉。珠玉玩好，傷工尤重，嚴加禁絕。」 蕭昭業 蕭子顯《齊書》曰：郁林王昭業，字元尚，小名法身，文惠太子長子也。世祖即位，封南郡王。文惠太子薨，立為皇太孫。即位，追尊文惠太子為世宗文皇帝。 隆昌元年正月，大赦，改元。加太傅竟陵王子良殊禮。閏月丁卯，以鎮軍大將軍西昌侯鸞即本號、開府儀同三司。七月癸巳，太后令：「嗣主特鍾沴氣，爰表弱齡。自入纂鴻業，長惡滋甚。居喪無一日之哀，衰绖為忻宴之服。昏酣長夜，萬機斯壅。社稷危殆，有過綴旒。鎮軍居正體道，國家是賴，伊、霍之舉，實寄淵謨，便可依舊典，以禮廢黜。中軍新安王，體自文皇，叡哲天秀，宜入嗣鴻業，永寧四海，外即以禮奉迎。」 昭業少美容止，好隸書，世祖敕皇孫手書不得妄出，以貴重之。進對音吐，甚有令譽。王侯五日一問訊，世祖常獨呼昭業至幄座，別加撫問，呼為法身，重愛甚。文惠太子崩，昭業每臨哭，輒號咷不自勝，俄而還內，歡笑極樂。在世祖喪，泣竟，入后宮，常列胡伎二部入閣迎奏。為南郡王時，文惠太子禁其起居，節其用度，昭業謂豫章王妃庾氏曰：「阿婆，佛法言有福德福生帝王之家。今日見作天子，便是大罪，左右主師，動見拘執，不如作市邊屠沽富兒百倍矣。」及即位，極意賞賜，動百數十萬。每見錢，曰：「昔時思汝，一個不得，今用汝未？」期年之間所出，諸庫儲錢數億垂盡。開主衣庫，與不逞群小，又給閹人豎子各數人，隨其所欲，恣意輦取，取諸寶器以相剖擊破碎之，以為笑樂。好斗雞，密買雞至數千價。世祖御物甘草杖，宮人寸斷用之。毀世祖招婉殿以封賜閹人徐龍駒為齋。龍駒尤親幸，為后閣舍人，日夜在宮房內。昭業與文帝幸姬霍氏淫通，龍駒勸長留內，聲言度霍氏為尼，以餘人代之。皇后亦淫亂，齋閣通夜洞開，內外淆雜，無復分別。 壬辰，使蕭鸞等率兵自尚書入云龍門，戎服加朱衣于上。帝在壽昌殿，聞外有變，使閉內殿，諸閹人登興光樓望，報云：「見一人戎服，從數百人，在西鍾樓下。」須臾，蕭鸞領兵先入，帝走向愛姬徐氏房，拔劍自刺不中，以帛纏出，殺之，餘黨亦見誅。卒時年二十二，葬以王禮。 [book_node]蕭昭文 蕭子顯《齊書》曰：海陵恭王昭文字季尚，文惠太子第二子也。封臨汝公。郁林王即位，改封新安王。及郁林王廢，尚書令西昌侯鸞奉帝纂統。延興元年七月丁酉，即位。以尚書令、鎮軍大將軍西昌侯鸞錄尚書事、楊州刺史，封宣城郡公。十月，進為太傅、楊州牧，加殊禮，進爵為王，輔政，帝起居皆諮而後行。思食蒸魚菜，太官令以無錄公命，不與。辛亥，皇太后令曰：「嗣主幼沖，庶政多昧，且早膺尫疾，弗克負荷。太傅宣城公宜入承寶命，式寧宗祏。帝可降封海陵王。」 十一月，稱王有疾，數遣御師占視，乃殞之。時年十五，謚曰恭王。 [book_node]蕭鸞 蕭子顯《齊書》曰：高宗明皇帝諱鸞，字景棲，始安貞王道生子也。少孤，太祖撫育，恩過諸子。宋世為安吉令，有嚴能之名，遷寧朔將軍、淮南宣城二郡太守。太祖踐祚，遷侍中，封西昌侯。建武元年，持節、冠軍將軍、郢州刺史。世祖即位，轉度支尚書、侍中，領驍騎將軍。王子侯舊乘纏帷車，高宗獨乘下帷，儀從如素士。遷中領軍、左衛將軍、豫州刺史、尚書仆射，領右衛將軍。武帝遺詔為侍中、尚書令，加鎮軍、中書監、開府儀同三司。海陵即位，為使持節、都督揚、南徐二州諸軍事、揚州刺史，鎮東城，給兵五千人。錄尚書、假黃鉞、中外都督，加殊禮，進爵為王。太后令廢海陵王，以上入纂大位，群臣三請，乃受命。 建武元年十月癸亥，即皇帝位，大赦，改元。戊子，立皇太子寶卷。賜天下為父後者爵一級。二年十月丁卯，詔曰：「軌業去奢，事殷哲后，訓物以儉，理鏡前書。朕思所以遷淳改俗，反古移民。可罷東田，毀興光樓。」并敕水衡量省御乘。永太元年四月甲寅，改元，大赦。五月，以太子中庶子梁王為雍州刺史。己酉，崩于正福殿，年四十七。 帝明審有吏才，持法無所借。大存儉約。罷世祖所起新林苑，以地還百姓。廢文帝所起太子東田，賣之。永明中，輿輦舟乘，剔去金銀還主衣庫。太官進食，有裹蒸，帝曰：「可四片破之，餘充晚食。」世祖掖庭中宮殿服御，一無所改。 [book_node]蕭寶卷 蕭子顯《齊書》曰：東昏侯諱寶卷，字智臧，高宗第二子。建武元年，立為皇太子。高宗崩，即位。 永元元年正月，大赦，改元。辛卯，南郊。詔二品清官以上應食祿者，有二親或祖父母年登七十，并給見錢二千貫。二年八月甲申夜，宮內失火。十二月，雍州刺史梁王起義兵于襄陽。三年正月丙申，合朔，事畢，與宮人於閱武堂元會，皇后正位，帝戎服臨事。三月，南康王寶融即皇帝位于江陵，以太子左率李居士總督西討諸軍事，屯新亭。九月，義軍至南州，輔國將軍申曹軍二萬人于姑熟奔歸。丙辰，李居士與義軍戰于新亭，敗績。十月，冀青二州刺史桓和入衛，屯東宮；己卯，以眾降。光祿大夫張瑰先守石頭，棄城奔還。於是閉宮城自守。李居士以新亭降。軍筑長圍守宮城。十二月，王珍國、侍中張謏等帥兵入殿廢帝。 帝在東宮，便好弄，不喜書學。及即位，性重澀少言，不與朝士接，惟親信閹人。日夜于后堂戲馬，五更方臥，至晡乃起。漸出游走，屏逐居民，從萬春門游東宮以東至于郊外，數十百里，皆空家靜室。巷陌懸幔為高障，置仗防之，謂之屏除。夜出晨反，火光照天。拜愛姬潘氏為貴妃。仍以金蓮帖地，使妃行于其上，曰此步步蓮花耶。每出，妃乘臥輿，帝騎馬從后。著織成袴褶，金薄帽，執七寶纏槊，戎服急裝，不變寒暑，凌冒雨雪，不避坑阱；馳騁渴乏，輒下馬解取腰間蠡器，酌水飲之，復上馬馳去。選無賴小兒善走者為逐馬，左右百人，常以自隨。置射雉場二百九十六處，翳中帷帳及步障，皆夾緣以紅錦，金銀鏤弩牙，瑇瑁帖箭。郊郭四民，樵蘇路絕，吉凶失時，輿疾棄尸，不得殯葬。後宮遭火之後，更起仙華、神仙、玉壽諸殿，刻畫雕彩，麝香涂壁，錦幔珠簾，窮極綺麗。 又信鬼神，崔惠景事時，拜蔣子文神為假黃鋮、使持節、相國、太宰、大將軍、楊州牧、鐘山王，以至尊為皇帝。迎神像及諸廟雜神皆入后宮，禱祀祈福。及聞兵入，趨出戶，閹人黃大刀傷其膝，仆地，曰：「奴反耶？」直后張齊斬首送梁王。宣德太后令依漢海昏侯故事，追封東昏侯。 唐秘書監虞世南《公子先生論》云：公子曰：「宋齊二代，廢王有五，并驕淫狂暴，前后如一，或身被殺戮，或傾墜宗社，豈厥性頑凶，自貽非命，將天之所棄用傾代業者乎？」先生曰：「夫木之性直，匠者揉以為輪；金之性剛，工人理以成器。豈人事也？惟上智下愚，特稟異氣；中庸之才，全由訓習。自宋、齊以來，東宮師傅，備員而已，貴賤禮隔，規獻無由，且多以位升，罕由德進。善乎哉！賈生之言：『昔者成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保則保其身體，傅則傅以德義，師則導之教訓，此三公之職也。又置三少曰少保、少傅、少師，是與太子晏者也。故乃孩提有識。三公、三少固明者孝仁禮義，以導習之，遂去邪人，不使見惡行。選天下之儒士，孝悌博聞有道術者，以翼衛之，使與太子居處。故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。習與正人居，不能無正，猶生長齊地不能不齊言；習與不正人居，猶生長楚地不能不楚言也。』秦使趙高傅胡亥，教之獄訟，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位，明日射人，有忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅然。豈胡亥之性惡哉？彼其導之者非其理也。故選左右禪教之，最急此五。君者稟凡庸之性，無周召之師，遠益友之箴規，狎不尚之近習，以斯下質，生而楚言，覆國忘身，理故然也。」 [book_node]蕭寶融 蕭子顯《齊書》曰：和帝諱寶融，字智昭，高宗第八子。建武元年，封隨郡王。永元元年，改封南康王，出為荊雍寧益梁南北秦七州諸軍事、西中郎將、荊州刺史。蕭穎胄殺巴西、梓潼二郡太守劉山陽，奉王舉兵。以雍州刺史蕭衍為使持節、都督諸軍事、左將軍。以蕭穎胄為右將軍、督行諸軍事。夏侯亶自京師至江陵，稱宣德太后令：「南康王宜纂成國祚，光臨億兆，方俟清宮，未即大號，可且封十郡為宣城王，加相國、荊州牧，又加黃鉞。」蕭穎胄為左長史，進號鎮軍；蕭衍進號征東將軍。己巳，群僚上尊號。 中興元年正月乙巳，即皇帝位，大赦，改元。以相國左長史蕭穎胄為尚書令、領軍將軍，蕭衍為雍州刺史。十二月，建康平。皇太后令以蕭衍為大司馬、錄尚書事、驃騎大將軍、楊州刺史，封建安郡公，依晉武陵王遵承制故事，百僚致敬。二年正月，皇太后臨朝，入居內殿。以大司馬蕭衍為都督中外諸軍事，殊禮，進位相國，總百揆，楊州牧，封十郡為梁公，備九錫之禮，加遠游冠，位在諸王上。二月，進梁公爵為王，增封十郡，建天子旌旗，出警入蹕。三月景辰，遜位于梁。丁卯，梁奉帝為巴陵王，徙姑熟。戊辰，薨，年十五。追為和帝，葬恭陵。 史臣曰：夏以桀亡，殷因紂滅，郊天改朔，理無延世。而皇符所集，重興西楚，神器暫來，雖有冥數，徽名大號，斯為幸矣。 [book_title]偏霸部十四 [book_node]北齊高歡 《北齊書》曰：高祖神武皇帝姓高氏，諱歡，字賀六渾，渤海蓚人也。六世祖隱，玄菟太守。皇考樹，性通率，不事家業。住居白道南，數有赤光紫氣之異，鄰人以為怪，勸徙居以避之。皇考曰：「安知非吉？」居之自若。及神武生而皇妣韓氏殂，養於同產姊婿鎮岳隊尉景家。神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。長而深沉有大度，輕財重士，為豪俠所宗。目有精光，長頭高顴，齒白如玉，少有人杰。素家貧，及娉武明皇后，始有馬，得給鎮為隊主。鎮將遼西段長常奇神武貌，謂曰：「君有康濟之才，終不徒然。」便以子孫為托。神武自隊主轉輪為函使。嘗乘驛過建興，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜。為函使六年，每至洛陽，給令史麻祥使。祥嘗以肉啗神武，神武性不立食，坐而進之，祥以為慢己，笞神武四十。及自洛陽還，傾產以結客。親故怪問之，答曰：「吾至洛陽，宿衛羽林相率焚領軍張彝宅，朝廷懼其亂而不問，為政若此，事可知也。財物豈可常守邪？」自是乃有澄清天下之志。與懷朔省事云中司馬子如及秀容人劉貴、中山人賈顯智為奔走之友，懷朔戶曹史孫騰、外兵使侯景亦相友結。 孝昌元年，歸爾朱榮于秀容。先是劉貴事榮，盛言神武美，至是始得見。以憔悴故，未之奇也。貴乃為神武更衣，復求見焉。因隨榮之廄，廄有惡馬，榮命剪之，神武乃不加羈絆而剪，竟不蹄嚙。已而起曰：「御惡人亦如此馬矣。」榮遂坐神武於床下，屏左右而訪時事。神武曰：「聞公有馬十二谷，色別為群，將此竟何用也？」榮曰：「但言爾意。」神武曰：「方今天子愚弱，太后淫亂，孽寵擅命，朝政不行。以明公雄武，乘時奮發，討鄭儼、徐紇而清帝側，霸業可舉鞭而成。此賀六渾之意也。」榮大悅。語自日中至夜半乃出。自是每參軍謀。 既而，榮以神武為親信都督。於時魏明帝銜鄭儼、徐紇，逼靈太后，未敢制，私使榮舉兵內向。榮以神武為前鋒。至上黨，明帝又私詔停之。及帝暴崩，榮遂入洛邑。將篡位，神武諫，恐不聽，請鑄像卜之，鑄不成，乃止。孝莊帝立，以定策勛，封銅鞮伯。榮嘗問左右曰：「一日無我，誰可主軍？」皆稱爾朱兆。榮曰：「此正可統三千騎以還。堪代我主眾者，惟賀六渾耳。」因誡兆曰：「爾非其匹，終當為其子穿鼻。」乃以神武為晉州刺史。於是大聚斂，因劉貴貨榮下要人，盡得其意。州庫角無故自鳴，神武異之，無幾而孝莊誅榮。 及爾朱兆自晉陽將舉兵赴洛，召神武。使長史孫騰辭以絳蜀、汾胡欲反，不可委去，兆恨焉，騰復命，神武曰：「兆舉兵犯上，此大賊也，吾不能久事之。」自是始有圖兆計。及兆入洛，執莊帝以北，神武聞之大驚，又使孫騰偽賀兆，因密覘孝莊所在，將劫以舉義，不果。乃以書喻之，言不宜執天子以受惡名於海內。兆不納，殺帝而與爾朱世隆等立長廣王曄，改元建明，封神武為平陽郡公。 魏普泰元年二月，神武自領軍次信都，高乾、封隆之開門以待，遂據冀州。是月，爾朱度律廢元曄而立節閔帝，欲羈縻神武。三月，乃白節閔帝，封神武為渤海王，徵使入覲。神武辭。四月癸巳，又加授東道大行臺、第一鎮人酋長。龐蒼鷹自太原來奔，神武以為行臺郎，尋以為安州刺史。 神武自向山東，養士繕甲，禁兵侵掠，百姓歸心。乃詐為書，云爾朱兆將以六鎮人配契胡為部曲。眾皆愁。又為并州符，征兵討步落稽。發萬人，將遣之，孫騰、尉景為請留五日，如此者再。神武親送之郊，雪涕執別。人號慟，哭聲動地，神武乃喻之曰：「與爾俱失鄉客，義同一家，不意在上乃爾徵召！直向西已當死，后軍期又當死，配國人又當死，奈何？」眾曰：「唯有反耳！」神武曰：「反是急計；須推一人為主。」眾愿奉神武。神武曰：「爾鄉里難制，不見葛榮乎？雖百萬眾，無刑法，終自灰滅。今以吾為主，當有前異，不得欺漢兒，不得犯軍令，生死任吾，則可。不爾，不能為取笑天下。」眾皆頓顙：「死生惟命。」神武曰：「若不得已。」明日，椎牛饗士，喻以討爾朱兆之意。封隆之進曰：「千載一時，普天幸甚。」神武曰：「討賊，大順也；拯時，大業也。吾雖不武，以死繼之，何敢讓焉！」 六月庚子，建義於信都。乃抗表罪狀爾朱氏。世隆等秘表不通。八月，爾朱兆攻陷殷州，李元忠來奔。孫騰以為朝廷隔絕，不權立天子，則眾望無所系。十月壬寅，奉章武王融子渤海太守朗為皇帝，年號中興，是為廢帝。十一月，攻鄴，相州刺史劉誕嬰城固守。神武起土山，為地道，往往建大柱，一時焚之，城陷入地。永熙元年正月壬午，拔鄴城，據之。廢帝進神武大丞相、天柱大將軍、太師。是時，青州建義大都督崔靈珍、大都督耿翔皆遣使歸附。行汾州事劉貴棄城來降。 閏三月，爾朱天光自長安，兆自并州，度律自洛陽，仲遠自東郡，同會鄴，眾號二十萬，挾洹水而軍。節閔以長孫承業為大行臺，總督焉。神武令封隆之守鄴，自出頓紫陌。時馬不滿二千，步兵不至三萬，眾寡不敵。乃於韓陵為圓陣，連牛驢以塞歸道。於是將士皆有死志，四面合擊之。爾朱兆責神武以背己。神武曰：「本戮力者，共輔王室，今帝何在？」兆曰：「永安枉害天柱，我報仇耳。」神武曰：「我昔日親聞天柱計，汝在戶前立，豈得言不反耶！且以君殺臣，何報之有？今日義絕矣。」乃合戰，大敗之。 四月，斛斯椿執天光、度律送洛陽。長孫承業遣都督賈顯智、張歡入洛陽，執世隆、彥伯斬之。兆奔并州。仲遠奔梁州，遂死焉。時凶蠹既除，朝廷慶悅。既而神武至洛陽，廢節閔及中興主而立孝武孝。孝武既即位，授神武大丞相、天柱大將軍、太師，世襲定州刺史，增封并前十五萬戶。神武辭天柱，減戶五萬。壬辰，還鄴，魏帝餞於乾脯山，執手而別。 七月壬寅，神武帥師北伐爾朱兆。封隆之言：「侍中斛斯椿、賀拔勝、賈顯智等往事爾朱，普皆反噬，今在京師寵任，必構禍隙。」神武深以為然。乃歸天光、度律於京師，斬之。遂自滏口入。爾朱兆大掠晉陽，北保秀容，并州平。神武以晉陽四塞，乃建大丞相府而定居焉。 爾朱兆既至秀容，分兵守險，出入寇抄。神武揚聲討之，師出止者數四，兆意怠。神武揣其歲首當宴會，遣竇泰以精騎馳之，一日一夜行三百里，神武以大軍繼之。二年正月，竇泰奄至爾朱兆庭。軍人因宴休惰，忽見泰軍，驚走，追破之於赤洪嶺。兆自縊，神武親臨，厚葬之。慕容紹宗以爾朱榮妻子及餘眾自保焉，突城降，神武以義故，待之甚厚。 神武之入洛也，爾朱仲遠部下都督橋寧、張子期自滑臺歸命，神武以其助亂，且數反復，皆斬之。斛斯椿由是內不自安，乃與南陵王寶炬及武衛將軍元毗、魏光、王思政構神武於魏帝。帝舍人元士弼又奏神武受敕大不敬，於是魏帝與神武隙矣。 天平元年正月，魏帝下詔罪狀神武，為北伐經營。神武亦勒馬宣告曰：「孤遇爾朱擅權，舉大義於四海，奉戴主上，義貫幽明。橫為斛斯椿讒構，以誠節為逆首。昔晉趙鞅興晉陽之甲，誅君側惡人，今者南邁，誅椿而已。」以高昂為前鋒，曰：「若用司空言，豈有今日之舉！」司馬子如答神武曰：「本欲立小者，正為此耳。」 魏帝征兵關右，召賀拔勝赴行在所，遣大行臺長孫承業、大都督潁川王斌之、斛斯椿共鎮武牢。七月，魏帝躬率大眾，屯河橋。神武至河北十餘里，再遣口申誠款，魏帝不報。神武乃引軍渡河。魏帝問計於群臣，或云南依賀拔勝，或云西就關中，或云守洛口，未決。而元斌之與斛斯椿爭權不睦，斌之棄椿徑還，紿帝云神武兵至。即日，魏帝遜位於長安。 己酉，神武入洛陽，止於永寧寺。八月，神武以萬機不可曠廢，乃與百僚議，以清河王亶為大司馬，居尚書下舍而承制決事焉。神武尋至弘農，遂克潼關。九月庚寅，神武還至洛陽，乃遣僧道榮奉表關中，又不答。乃集百僚、沙門、耆老，議所推立。以為自孝昌衰亂，國統中絕，神主靡依，昭穆失序，遂議立清河王世子善見。議定，白清河王。王曰：「天子無父，茍使兒立，不惜餘生。」乃立之，是為孝靜帝。魏於是始分為二。 神武以孝武既西，恐逼崤峽，洛陽復在河外，接近梁境，如向晉陽，形勢不能相接，議遷鄴。護軍祖榮贊焉。詔下三日，車駕便發，戶四十萬，狼狽就道。神武留洛陽部分，事畢還晉陽。自是軍國政務，皆歸相府。二年正月，魏帝褒詔，以神武為相國、假黃鉞，劍履上殿，入朝不趨，神武固辭。 四年十一月壬辰，神武西討，自蒲津濟，眾二十萬。周文軍於沙苑。神武以地阨少卻，西人鼓噪而進，軍大亂，棄器甲十有八萬。神武跨橐駝，候船以歸。元象元年三月辛酉，神武固請解丞相，魏帝許之。四月庚寅，神武朝於鄴。壬辰，還晉陽。興和元年七月丁丑，魏帝進神武為相國、錄尚書事，固讓乃止。十一月，神武以新宮成，朝於鄴。魏帝與神武宴射。 武定四年八月癸巳，神武將西征，自鄴會兵晉陽。九月，神武圍王壁以挑西師，不敢應。西魏晉州刺史韋孝寬守玉壁。頓兵五旬，城不拔，死者七萬人，聚為一冢。有星墜於神武營，眾驢并鳴，士皆詟懼。神武有疾。十一月庚子，輿疾班師。庚戌，遣太原公洋鎮鄴。辛亥，徵世子澄至晉陽。有惡鳥集亭樹，世子使斛律光射殺之。己卯，神武以無功，表解都督中外諸軍事，魏帝優詔許焉。是時西魏言神武中弩，神武聞之，乃勉坐見諸貴。使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。 侯景素輕世子，嘗謂司馬子如曰：「王在，吾不敢有異；王無，吾不能與鮮卑小兒共事。」子如掩其口。至是，世子為神武書，召景。景先與神武約，得書，書微點，乃來。書至，無點，景不至。又聞神武疾，遂擁兵自固。神武謂世子曰：「我雖疾，爾面更有餘憂色，何也？」世子未對。又問曰：「豈非憂侯景叛耶？」曰：「然。」神武曰：「景專制河南十四年矣，常有飛揚跋扈志，顧我能養，豈為汝駕御也。今四方未定，勿遽發哀。庫狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，并性純道直，終不負汝。可朱渾道元、劉禮生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過，潘樂和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戇，宜寬借之。彭樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者，惟有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略之事。」 五年正月朔，日蝕。神武曰：「日蝕，其為我耶？死亦何恨。」景午，陳啟於魏帝。是日，崩於晉陽，時年五十二。秘不發喪。天保初，追崇為獻武帝，廟號太祖。 [book_node]高澄 《北齊書》曰：世祖文襄皇帝諱澄，字子惠，神武長子也。母曰婁太后。生而岐嶷，神武異之。魏中興元年，立為渤海王世子。就杜詢講學，敏悟過人，詢甚嘆服。二年，加侍中、開府儀同三司，尚孝靜帝妹馮翊長公主。時年十三，神情俊爽，便若成人。神武試問以時事得失，辯析無不中理。自是軍國籌策皆預之。天平元年，加使持節、尚書令、大行臺、并州刺史。三年，入輔朝政，加領軍左右、京畿大都督。時人雖聞器識，猶以少年期之，而機略嚴明，事無凝滯，於是朝野振肅。武定四年十一月，神武西討，不豫，班師。文襄馳赴軍所，侍衛還晉陽。 五年正月丙午，神武崩。七月戊戌，魏帝詔以文襄為使持節、大丞相、都督中外諸軍、錄尚書事、大行臺、渤海王。文襄啟辭，愿停王爵。壬寅，魏帝詔太原公洋攝理軍國，遣中使敦喻。八月壬辰，文襄啟申神武遺令，請減國邑，分封將督各有差。辛未，朝於鄴，固辭丞相。魏帝詔曰：「既朝野攸憑，安危所系，不得令遂本懷，須有權奪。可復前大將軍，餘如故。」 七年五月，文襄帥師赴潁川。六月，克之，獲西魏大將王思政等。八月，文襄遇盜，崩。初，梁將蘭欽子京見虜，文襄以配廚，欽求贖之，不許。京與其黨六人謀作亂。時京將進食，文襄卻之，謂人曰：「昨夜夢此奴殺我。」又曰：「急殺卻。」京聞之，置刃於盤下，冒言進食。文襄怒曰：「我未索食，何遽來？」京揮刀曰：「將殺汝！」文襄自投，傷足，入床下。賊黨至，去床，遇弒，時年二十九。追謚文襄皇帝。 [book_node]高洋 《北齊書》曰：顯祖文宣皇帝諱洋，字子進，高祖第二子，世宗之母弟。后初孕，每夜有赤光照室，后私常怪之。初高祖之歸爾朱榮，時經危亂，家徒壁立，后與親姻相對，共憂寒餒。帝時尚未能言，欻然曰：「得活。」太后及左右大驚，而不敢言。鱗身重踝，不好戲弄，深沉有大度。晉陽曾有沙門，乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師。帝曾與諸童共見之，歷問祿位。至帝，舉手再三，指天而已，口無所言，見者異之。高祖嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：「亂者須斬。」高祖是之。又各配兵四去，而使甲騎偽攻之，世宗等怖撓，帝乃勒眾與彭樂敵，樂免胄言情，猶擒之以獻。后從世宗行，過遼陽山，獨見天門開，餘人無見者。內雖明敏，貌若不足，世宗每嗤之云：「此人亦得富貴，相法亦何由可解。」惟高祖異之。天平二年，授驃騎大將軍、儀同三司。武定元年，加侍中。五年，授尚書令、中書監、京畿大都督。 七年八月，世宗遇害，事出倉卒，內外震駭。帝神色不變，指麾部分自若，臠斬群賊而漆其頭。徐宣言曰：「奴反，大將軍被傷，無大苦也。」當時內外，莫不驚異焉。乃赴晉陽，親總庶政。務從寬厚，事有不便者，咸蠲省焉。八年正月戊辰，魏帝詔進使持節、丞相、都督中外諸軍、錄尚書事、大行臺、齊郡王，食邑一萬戶。三月辛酉，又進封齊王，邑十萬戶。帝自居晉陽，寢室夜有光如晝。既為王，夢人以筆點己額。旦以告館客王曇哲，曰：「吾其退乎？」曇哲再拜，賀曰：「王上加點為主字，乃當進也。」夏五月辛亥，帝如鄴。甲寅，進位相國，總百揆，加九錫殊禮，齊王如故。魏帝遣兼太尉彭城王韶奉皇帝璽綬，禪位於帝。 戊午，乃即皇帝位於南郊，升壇，柴燎告天。事畢還宮，御太極前殿，詔大赦天下，改武定八年為天保元年。辛酉，尊王太后為皇太后。辛未，遣大使於四方觀察風俗，問民疾苦，嚴勒長吏，厲以廉平，興利除害，務存安靜。六月，詔：吉凶車服制度，各為等差，具立條式，使儉而獲中。又詔：「冀州之渤海、長樂二郡，先帝始封之國，義旗初起之地。并州之太原，青州之齊郡，霸業所在，王命是基。君子有作，貴不忘本，思申恩洽，蠲復田租。」丁亥，詔立王子殷為皇太子，王后李氏為皇后。八月，詔曰：「有能直言正諫，不避罪辜，謇謇若朱云，諤諤若周舍，開朕意，沃朕心，弼予一人利兼百姓者，必當寵以榮祿，待以不次。又諸牧民之官，仰專意農桑，勸課廣收天地之利，以備水旱之災。」庚寅，詔曰：「朕以虛寡，嗣弘王業，思所以贊揚盛績，播之萬古。雖史官執筆，有聞無墜，猶恐緒言遺美，時或未書。在位王公，文武大小，降及民庶，爰至僧徒，或親奉音旨，或承傳旁說，凡可載之文籍，悉宜條錄封上。」冬十月己卯，備法駕，御金輅，入晉陽宮，朝皇太后於內殿。十一月，周文帝率眾至陜城，分騎北渡至建州。景寅，帝親戎出次城東，周文帝聞帝軍嚴盛，嘆曰：「高歡不死矣！」遂退。 明年，征契丹。帝親逾山嶺，為士卒先。露頭袒身，晝夜兼行千餘里，惟食肉飲水，壯氣彌厲。竟大破契丹，獲十余萬口，雜畜數十萬頭。 嘗于東山游宴，以關隴未平，投杯震怒，將俟西伐。西人為之震恐。 帝素沉敏有遠亮。初，文襄崩，秘不發喪，其後漸露，魏帝竊謂左右曰：「大將軍此殂似是天意，威權當歸王室矣。」及帝將幸晉陽，親入辭謁於昭陽殿，從者千人，居前持劍者十餘輩。帝在殿下數十步立，而衛士升階已二百許，皆攘袂扣刃，若對嚴敵。帝令主者傳奏，須詣晉陽，言訖，再拜而出。魏帝失色，目送帝曰：「此人似不能見容，吾不知死在何日。」 洎受禪之後，留心政術，御下肅清。六七年后，以天下無事，便留連飲宴。通日竟夜，躬自鼓舞。袒露形體，傅粉涂黛。乘駝牛驢，不施鞍勒。親戚貴臣，雜錯侍從。征集淫嫗，分付從官親看，無禮以為戲樂。貴妃薛氏甚被愛寵，忽憶其經與清河王岳私通，命支解之，弄其髀以為琵琶。嘆曰：「佳人難再得。」后又以刀子劃楊愔腹，崔季舒托俳優言曰：「老小公子惡戲？」因掣刀子而去之。又置愔於棺中，載以轜車，幾下釘者數焉。發丁匠三十萬人，營三臺於鄴，構木高二十七丈，兩棟相去二百餘步，工匠危怯，皆系繩自防；帝登脊疾走，無怖畏。時復雅舞，折旋中節，傍人見者，莫不寒心。 帝沉湎日甚，婁太后舉杖擊之，曰：「如此父生如此兒。」帝曰：「天子母豈不知共婿眠時即當嫁老母與胡？」太后大怒，自此不復開顏。帝免冠辭謝，乃設席於地，脫背就罰。苦請，笞腳五十。因此戒酒，一旬，還復如初。又令元黃頭與諸國自金鳳臺各乘紙鴟以飛，黃頭至紫陌，乃墜於地。凡所殺害，或支解，或火燒，或投水，蓋以萬數。又誅元氏或父母為主或身常貴盛，皆斬於東市，凡七百餘人。悉投尸漳水，剖魚者多獲爪甲，都下為之久不食魚。 七年秋，自河西總秦戍筑長城東至於海，前后所筑，東西凡三千餘里；率十里一戍，其要害置州鎮，凡二十五所。八年春，帝在城東馬射，敕京城婦女悉赴觀，不赴者，罪以軍法，七日乃止。是年，於長城內筑重城，自庫洛拔而東，至于塢紇戍，凡四百餘里。先是，發丁匠三十餘萬，營三臺於鄴下，因其舊基而高博之，大起宮室及游豫園。至是，三臺成，改銅爵曰金鳳，金武曰聖應，冰井曰崇光。十一月甲午，帝登三臺，御乾象殿，朝宴群臣，并命賦詩。以新宮成故也。十年春正月甲寅，帝如遼陽甘露寺。二月景戌，帝於甘露寺禪居深觀，惟軍國大政奏聞。三月景辰，帝至自遼陽。十月甲午，帝暴崩於晉陽宮。還京師，葬于武寧陵。謚曰文宣皇帝，廟號高祖。武平初，又改廟號顯祖。 先是，帝問泰山道士曰：「吾得幾年為天子？」答曰：「得三十年。」帝曰：「十年十月十日，得非三十也？吾甚畏之，過此無慮。人生有死，又何致惜，但憐兒正道尚幼，人將奪之耳。」帝及期而崩，年三十一。 [book_title]偏霸部十五 [book_node]北齊高殷 《北齊書》曰：廢帝殷字正道，文宣帝之長子也。母曰李皇后。天保元年，立為皇太子，時年六歲。性敏慧，初學反語，於跡字下注云「自反」。時侍者未達其故，太子曰：「跡字，足傍亦為跡，豈非自反耶？」文宣每言「太子得漢家性質，不似我」，欲廢之，立太原王。初詔國子博士李寶鼎傅之，鼎卒，復詔國子博士邢峙侍講。太子雖富於春秋，而溫裕開朗，有人君之度，貫綜經業，省覽時政，甚有美名。七年冬，文宣召朝臣文學者及禮學官於東宮宴會，令以經義相質，親自臨聽。太子手筆措問，在坐莫不嘆美。九年，文宣在晉陽，太子監國。十年十月，文宣崩。癸卯，太子即位於晉陽宣德殿，大赦。庚戌，尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后。 乾明元年庚辰，春正月癸丑朔，改元。己未，詔寬徭賦。癸亥，高陽王湜薨，車駕至自晉陽。戊申，以常山王演為大丞相、都督中外諸軍、錄尚書事。三月甲寅，詔軍國事皆申晉陽，稟大丞相常山王規算。 秋八月，太皇太后令廢帝為濟南王，以大丞相常山王演入纂大統。是日，王居別宮。皇建二年九月，殂於晉陽，時年十七。謚閔悼王。 [book_node]高演 《北齊書》曰：孝昭皇帝演字延安，神武皇帝第六子，文宣皇帝之母弟也。幼而英峙特，早有大成之量，武明皇太后早所愛重。魏元象元年，封常山郡公。天保初，進爵為王。五年，除并省尚書令。帝善斷割，長於文理，省內畏服。七年，從文宣還鄴。以尚書奏事有異同，令帝與朝臣先論得失，然後敷奏。帝長於政術，剖斷咸盡其理，文宣嘆重之。八年，轉司空、錄尚書事。九年，除大司馬，仍錄尚書。文宣崩，帝居禁中護喪事，幼主即位，朝班。除太傅、錄尚書事，朝政皆決於帝。月餘，乃居藩邸，自是詔敕多不關帝。客或言於帝曰：「鷙鳥舍巢，必有探卵之患，今日之地，何宜屢出。」 乾明元年，從廢帝赴鄴，居於領軍府。時楊愔、燕子獻、可朱渾天和、宋欽道、鄭子默等以帝威望既重，內懼權逼，請以帝為太師、司州牧、錄尚書事，長廣王湛為大司馬、錄并省尚書事，解京畿大都督。帝既以尊親而見猜斥，乃與長廣王期獵，謀之於野。三月甲戌，帝初上省，旦發領軍府，大風暴起，壞所御車幔，甚惡之。及至省，朝士咸集。坐定，酒數行，於坐執尚書令楊愔、右仆射燕子獻、領軍可朱渾天和、侍中宋欽道等於坐。帝戎服與平原王段韶、平秦王高歸彥、領軍劉洪徽入自云龍門，於中書省前遇散騎常侍鄭子默，又執之，同斬於御府之內。帝至東閣門，都督成休寧抽刃呵帝。帝令高歸彥喻之，寧厲聲大呼不從。歸彥既為領軍，素為兵士所服，悉皆弭伏，寧方嘆息而罷。帝入至洛陽殿，幼主、太皇太后、皇太后并出臨御坐。帝奏愔等罪，求伏專擅之辜。時庭中及兩廊下衛士二千餘人，皆披甲待詔，武衛娥永樂武力絕倫，又被文宣重遇，撫刃思效。廢帝性吃訥，兼倉促不知所言，太皇太后又為皇太后誓，言帝無異志，惟去逼而已。高歸彥敕勞衛士解嚴，永樂乃內刀而泣。帝乃令歸彥引侍衛之士向華林園，以京畿軍入守門閣，斬娥永樂於園。詔以帝為大丞相、都督中外諸軍、錄尚書事，相府佐史進位一等，帝尋如晉陽，有詔軍國大政咸諮決焉。帝既當大位，知無不為，擇其令典，考綜名實，廢帝恭己以聽政。太皇太后尋下令廢少主，命帝統大業。 皇建元年八月壬午，皇帝即位於晉陽宣德殿，大赦，改乾明元年為皇建。壬辰，詔分遣大使巡省四方，觀察風俗，問人疾苦，考求得失，搜訪賢良。二年十一月甲辰，詔曰：「朕嬰此暴疾，奄忽無遠。今嗣子沖眇，未嫻政術，社稷業重，理歸上德。右丞相長廣王湛研機測化，體道居宗，人雄之望，海內瞻仰，同胞共氣，家國所憑。可遣尚書左仆射趙郡王睿喻旨，徵王統此大寶。」先是，帝不豫而無闕聽覽，是日，崩於晉陽宮，時年二十七。大寧元年閏十二月癸卯，梓宮還鄴。上謚曰孝昭皇帝，葬於文野陵。 帝聰敏有識度，深沉能斷，不可窺測。身長八尺，腰帶十圍，儀望風表，迥然獨秀。自居臺省，留心政術，閑明簿領，吏所不逮。及正位宸居，彌所克勵。輕徭薄賦，勤恤人隱。內無私寵，外收人物，雖后父，位亦特進無別。日是臨朝，務知人之善惡。每訪問左右，冀獲直言。曾問舍人裴澤在外議論得失，澤率爾對曰：「陛下聰明至公，自可遠侔古昔，而有識之士，咸言傷細，帝王之度，頗為未弘。」帝笑曰：「誠如卿言。朕初臨萬機，慮不周悉，故致爾耳。此事安度可久行，恐后又嫌疏漏。」澤因被寵遇。其樂聞過也如此。趙郡王睿與庫狄安侍坐，帝曰：「須拔我同堂弟，顯安我親姑子，今序家人禮，除君臣之敬，可言我之不逮。」顯安曰：「陛下多妄言。」曰：「若何？」對曰：「陛下昔見文宣以馬鞭撻人，常以為非，而今行之，非妄言耶？」帝握其手謝之。又使直言，對曰：「陛下太細，天子乃更似吏。」帝曰：「朕甚知之，然無法來久，將整之以至無為耳。」又問王晞，晞答如顯安，皆從容受納。 [book_node]高湛 《北齊書》曰：世祖武成皇帝諱湛，神武皇帝第九子，孝昭皇帝之母弟也。儀表瑰杰，神武尤所鍾愛。神武方招懷荒遠，乃為帝娉蠕蠕而蠢切。太子庵烏含切。羅辰女，號鄰和公主。帝時年八歲，冠服端嚴，神情閑遠，華戎嘆異。元象中，封長廣郡公。天保初，進爵為王，拜尚書令，尋兼司徒，遷太尉。乾明初，楊愔等密相疏忌，以帝為大司馬，領并州刺史。帝既與孝昭謀誅諸執政，遷太傅、錄尚書事，領京畿大都督。皇建初，進位右丞相。孝昭幸晉陽，帝以懿親居守鄴，政事咸見委託。二年，孝昭崩，遺詔徵帝入統大位。及晉陽宮，發喪於崇德殿。皇太后令所司宣遺詔，左丞相斛律金率百僚敦勸，三奏，乃許之。 大寧元年冬十一月癸丑，皇帝即位於南宮，大赦，改皇建二年為大寧。庚申，詔大使巡行天下，求政善惡，問人疾苦，擢進賢良。是歲，周武帝保定元年也。河清元年春正月乙亥，車駕至自晉陽。辛巳，祀南郊。壬午，享太廟。景戌，立妃胡氏為皇后，子緯為皇太子，大赦。四月乙巳，青州刺史上言，今月庚寅，河、濟清。以河、濟清改大寧二年為河清。二年癸未春正月乙卯，帝詔臨朝堂，策試秀才。以太子少傅魏收為兼尚書右仆射。十二月，大雨雪連月，南北千餘里平地數尺，霜晝下，雨血於太原。 四年三月，彗星見；有物隕於殿庭，如赤漆鼓帶小鈴；殿上石自起，兩兩相對。又有神見於后園萬壽堂前山穴中，其體壯大，不辨其面，兩齒絕白，長出於唇。帝直宿嬪御已下七百人咸見焉。帝又夢之。夏四月戊午，大將軍東安王婁睿坐事免。乙亥，陳人來聘。太史奏天文有變，其占當有易王。景子，乃使太宰段韶兼太尉，持節奉皇帝璽綬，傳位於皇太子。大赦，改元為天統元年。百官進級，降罪各有差。又詔皇太子妃斛律氏為皇后。於是群公上尊號為太上皇帝，軍國大事，咸以奏聞。始將傳政，使內參乘子尚乘送詔書於鄴。子尚出晉陽城，見人騎馬隨后，忽失之，尚未至鄴，而其言已布矣。 天統四年十二月辛未，太上皇帝崩於鄴宮乾壽堂，時年三十二。謚曰武成皇帝，廟號世祖，葬永平陵。 [book_node]後主高緯 《北齊書》曰：後主諱緯，字仁綱，武成皇帝之長子也。母曰胡皇后，夢於海上坐玉盆，日入裙下，遂有孕。天保七年五月五日生帝於并州邸。帝少美容儀，武成特所愛寵，拜王世子。及武成入纂太業，立為皇太子。河清四年，武成禪位於帝。 天統元年乙酉夏四月景子，皇帝即位於晉陽宮，大赦，改河清四年為天統。三年二月壬寅朔，帝加元服，大赦。四年秋，周人來通和，太上皇帝詔侍中斛斯文略報聘於周。十二月辛未，太上皇帝崩。 武平三年二月，侍中祖珽為左仆射。是月，敕撰《玄洲苑御覽》，後改名《聖壽堂御覽》。三月辛酉，詔文武官五品以上舉一人。秋七月戊辰，誅左丞相咸陽王斛律光及其弟幽州行臺荊山公豐樂。八月庚寅，廢皇后斛律氏為庶人。是月，《聖壽堂御覽》成，敕付史閣，後改修《文殿御覽》。 六年八月，周師入洛川，屯芒山，攻逼洛城，縱火船焚浮橋，河橋絕。閏月己丑，遣右丞相高阿那肱自晉陽御之，師次河陽，周師夜遁。 七年冬十月，帝大狩於祁連池。周師攻晉州。癸亥，帝還晉陽。甲子，出兵，大集晉陽。庚午，帝發晉陽，列陣而行，上雞棲原，與周齊王憲相對，至夜不戰，周師斂陣而退。十一月，周武帝退還長安，留偏師守晉州。阿那肱等圍其城。戊寅，帝至圍所。十二月戊申，周武帝來救晉州。庚戌，戰於城南，齊軍大敗。帝棄軍先還。癸丑，入晉陽，憂不知所之。甲寅，大赦。帝謂朝臣曰：「周師甚盛，若何？」群臣咸曰：「天命未改，一得一失，自古皆然。宜停百賦，安朝野，收遺兵，背城死戰，以存社稷。」帝意猶預，欲向北朔州。乃留安得王延宗、廣寧王孝珩等守晉陽。若晉陽不守，即欲奔突厥。群臣皆曰不可，帝不從其言。開府儀同三司賀拔伏恩、輔相慕容鍾葵等與宿衛近臣三十餘人西奔周師。乙卯，詔募兵，遣安德王延宗為左，廣寧王孝珩為右。延宗入見，帝告欲向北朔州，延宗泣諫，不從。帝密遣王康德與中人齊紹等送皇太后、皇太子於北朔州。景辰，帝幸城南軍，勞將士，其夜欲遁，諸將不從。 丁巳，大赦，改武平七年為隆化元年。其日，穆提婆降周。詔除安德王延宗為相國，委以備御，延宗流涕受命。帝乃夜斬五龍門而出，欲走突厥，從官多散，領軍梅勝郎叩馬諫，乃回之鄴。時惟高阿那肱等十餘騎，廣寧王孝珩、襄城王彥道續至，得數十人同行。戊午，延宗從眾議，即皇帝位於晉陽，改隆化為德昌元年。 庚申，帝入鄴。辛酉，延宗與周師戰於晉陽，大敗，為周師所虜。帝遣募人，重加官賞，雖有此言，而竟不出物。廣寧王孝珩奏請出宮人及珍寶班賜將士，帝不悅。斛律孝卿居中受委，帶甲以處分，請帝親勞軍，為帝撰辭，且曰宜慷慨流涕，感激人心。帝既出臨眾，將令之，不復記所受言，遂大笑，左右無辭，將士莫不解體。於是自大丞相已下太宰、三師、大司馬、大將軍、三公等官，并增員而授，或三或四，不可勝數。甲子，皇太后從北道至。引文武一品已上入朱華門，賜酒食及紙筆，問以御周之方略。群臣各異議，帝莫知所從。又引高元海、宋士素、盧思道、李德林等欲議禪位皇太子。先是，望氣者言，當有革易，於是依天統故事，傳位幼主。自稱太上皇。 幼主名恒，帝之長子也。母曰穆皇后。武平元年六月生於鄴。其年十月，立為皇太子。隆化二年正月乙亥，即皇帝位，時年八歲。改元為承光元年，大赦。於是黃門侍郎顏之推、中書侍郎薛道衡、侍中陳德信等勸太上皇往河外募兵，更為經略，若不濟，南投陳國。從之。丁丑，太皇太后、太上皇自鄴先趣濟州。周師漸逼，癸未，幼主又自出鄴東。己丑，周師至紫陌橋。癸巳，燒城西門，太上皇將百餘騎東走。乙亥，渡河入濟州。其日，幼主禪位於大丞相任城王湝，令侍中斛律孝卿送禪文及璽綬於瀛州。孝卿乃以之歸周。又為任城王詔，尊太上皇為無上皇，幼主為宋國天王。留太后於濟州，遣阿那肱留守。太上皇并皇后攜幼主走青州，韓長鸞、鄧颙等數十人從。 太上皇既至青州，即為入陳之計。而阿那肱召周軍，約生致齊主，而屬使人告言，賊軍在遠，已令人燒斷橋路，太上所以停。后周軍奄至青州，太上窘急，將遜於陳，置金囊於鞍后，與長鸞、淑妃等數十騎至青州南鄧林，為周將尉遲剛所獲。送鄴，周武帝與抗賓主禮，并太后、幼主、諸王俱送長安，封帝溫國公。在位凡一十三年。 帝業昏亂，加之暴虐，崔季舒、斛律光等皆以直見殺。帝好自彈琵琶而唱無愁曲。每處深宮。羞見朝士。三日一臨小殿，啟事者走如飄風，頭著於胸，不得平視。凡諸犬馬，皆有儀同、郡君之號。又於宮中立貧窮村舍，帝自弊衣為乞兒。每好不急之求。一夜索蝎，及曉，得三斗；置之浴斛，使人裸臥斛中，觀其號叫宛轉而為笑樂。又賣官爵，各分州縣，下至鄉官皆降中旨。於是州縣官人多出富商大賈，競為貪縱，人不聊生，以至於敗也。 初，武成夢大蝟攻破鄴城，乃悉索境內蝟膏以絕之。議者以帝之名聲與蝟和協，亡齊之征也。 [book_title]偏霸部十六 [book_node]梁蕭衍 《梁書》曰：高祖武皇帝諱衍，字叔達，小字練兒，蘭陵中都里人，漢相國何之後也。皇考諱順之，齊高帝族弟也。參預佐命，封臨湘縣侯。高祖以宋大明八年生於秣陵同夏里三橋宅。生而有奇異，兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰「武」。帝及長，博學多誦，好籌略，有文武才干，時流名輩咸推許焉。所居室常若雲氣，人或遇者，體輒肅然。起家巴陵王南中郎法曹，遷衛將軍王儉東閣祭酒。儉一見，深相器異，謂廬江何憲曰：「此蕭郎三十內當作侍中，出此則貴不可言。」竟陵王子良開西邸，招文學，高祖與沈約、謝朓、王融等并游焉。隆昌初，明帝輔政，起高祖為寧朔將軍，鎮壽春。除太子庶子，給事黃門侍郎，入直殿省。預蕭諶氏任切。等定策勛，封建陽縣男，邑三百戶。 建武二年，魏遣將劉昶、王肅帥眾寇司州，高祖為冠軍將軍，帥所領自外進戰。魏軍表里受敵，乃棄圍退走。軍罷，以高祖為右軍晉安王司馬、淮陵太守。還為太子中庶子，領軍羽林監。頃之，出鎮石頭。 四年，魏帝自率大眾寇雍州，明帝令高祖赴援。又遣崔惠景督諸軍，高祖等并受節度。明年三月，惠景與高祖進行鄧城，魏主率十萬餘騎奄至。惠景軍死傷略盡，惟高祖全師而歸。俄以高祖行雍州府事。 明帝崩，東昏即位，始安王遙光、徐孝嗣、江祀更直內省，分日帖敕。高祖聞之，謂從舅張弘策曰：「政出多門，亂其階矣。」時高祖長兄懿罷益州還，仍行郢州事，乃使弘策詣郢，陳計於懿曰：「若隙開釁起，必中外土崩。今得守外藩，幸圖身計。郢州控帶荊湘，西注漢沔，雍州士馬，呼吸數萬，虎視其間，以觀天下，此蓋萬全之策。如不早圖之，悔無及也。」懿聞之色變，心不之許。弘策還。是歲，至襄陽，於是潛造器械，多伐竹木，沉於檀溪，密為舟裝之備。 二年冬，懿被害信至，高祖密召長史王茂、中兵呂僧珍等謀之。以十一月召僚佐集於廳事，謂之曰：「昔武王會盟津，皆曰紂可伐。今昏主惡稔，窮虐極暴，誅戮朝賢，罕有遺育，生人涂炭，天命殛之。卿等同心疾惡，共興義舉，公侯將相，良在茲日，各盡勛效，我不食言。」是日建牙。於是收集得甲士萬餘人，馬千餘匹，船三百艘，出檀溪竹木裝艦。 東昏以劉山陽為巴西太守，配精兵三千，使過荊州就行事蕭穎胄以襲襄陽。穎胄伏甲斬之，送首於高祖。仍以南康王尊號之議來告，且曰：「時月未到，當須來年二月；遽便進兵，恐非廟算。」高祖答曰：「所藉義心，一時驍銳，事事相接，猶恐疑怠，天時人謀，有何不利，處分已定，安可中息？」 三年二月，南康王為相國，以高祖為征東將軍。高祖發襄陽，移檄京邑。高祖至竟陵，命長史王茂與太守曹景宗為前軍，輕兵濟江，逼郢城。張沖出軍迎戰，茂等邀擊，大破之。三月，南康王即帝位於江陵，改永元三年為中興元年。遙廢東昏為涪陵王。以高祖為尚書左仆射，加征東將軍、都督征討諸軍事、假黃鉞。五月，東昏遣寧朔將軍吳子陽等救郢州。六月，子陽進據加湖，去郢三十里，傍山帶水，筑壘以自固。七月，高祖命王茂潛師襲加湖。俄而大潰，子陽竄走，眾盡溺於江，王茂虜其餘而旋。郢城主程茂以城降。高祖又遣軍主唐修期攻隋郡，并克之。司州刺史王僧景遣子入質。司部悉平。八月，天子遣黃門勞軍。 八月，詔高祖平定東夏，并以便宜從事。是月，豫州刺史申胄棄姑熟走，大軍進據之，遣曹景宗、蕭穎達領馬步進頓江寧。東昏遣李居士率步軍迎戰，景宗擊走之。大軍次新林，命王茂進據越城，曹景宗據皂莢橋。十月，東昏又遣征虜將軍王珍國等列陣於航南大路，精手利器，尚萬人。閹人張倀子持白虎幡督率諸軍。王茂、曹景宗等掎角奔之，鼓噪震天地。珍國之眾，一時土崩，諸軍望之皆潰。茂軍追至宣陽門，李居士以新亭壘、徐元瑜以東府城降，石頭、白下諸軍并宵潰。高祖鎮石頭，命諸軍圍六門。東昏悉焚燒門內，驅逼營府署官并入城，有眾二十萬。青州刺史桓和紿東昏出戰，因以眾來降。高祖令諸軍筑長圍。 十二月，衛尉張稷、北徐州刺史王珍國斬東昏，送首茂師。高祖命呂僧珍勒兵封府庫及圖籍，收嬖妾潘淑妃及凶黨王咺之以下四十八人屬吏。宣德皇后令追廢涪陵王為東昏侯，依漢海昏侯故事。授高祖中書監、都督揚徐二州諸軍事、大司馬、錄尚書，驃騎大將軍、揚州刺史，封建安郡公，食邑萬戶，給班劍四十人，黃鉞、侍中、征討諸軍事并如故。高祖入屯閱武堂，下令大赦。二年，天子遣慰勞京邑。贈高祖散騎常侍、左光祿大夫，考侍中丞相。宣德皇后臨朝，入居內殿。詔進高祖都督中外諸軍事，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。加前后部羽葆鼓吹。置左右長史、司馬、從事中郎、掾、屬各四人。又詔進相國，總百揆，揚州刺史，封十郡為梁公，備九錫之禮。高祖固辭。二月，進梁公爵為王，以豫州之南譙、廬江、永嘉等十郡益梁國，并前為二十郡。三月，命王冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕。景辰，齊帝禪位於梁，高祖謙讓不受。太史令蔣道秀陳天文符讖六十四條，并明著；群臣固請，乃從之。 四月景寅，高祖即皇帝位於南郊，設壇，柴燎，告類於天。大赦，改齊中興二年為天監元年。封齊帝為巴陵王。八月，詔中書監王瑩等八人參定律令。十一月，立皇子統為皇太子。四年正月，詔「九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐。若有才同甘、顏，勿限年次。」是歲，大穰，米斛三十。五年三月，魏宣武帝從弟翼率其諸弟來降。陳伯之自壽陽率眾歸降。八年正月，輿駕親祠南郊，赦天下。九年三月，幸國子學，親臨講肆，詔「皇太子及王侯之子年在從師者，可令入學。」十年，親祠南郊，大赦。三月，鄧月析旨熱切。以昫山引魏軍，遣鎮遠將軍馬仙琕按《梁書》，朗名仙婢，及長以婢名不典，遂去女從琕，補鼎切，字書又音駢。討之。十月，馬仙琕大破魏軍，斬馘古獲切。十餘萬，復克昫山城。十八年，親祠南郊。 普通元年正月，改元，大赦。五年六月，龍斗於曲阿王陂，因西行至建陵城，所經處樹木倒折。七年，赦死罪已下。大通元年三月，幸同泰寺舍身。甲戌，還宮，赦天下，改元。二年十月，以魏北海王元顥為魏主，遣東宮直閣將軍陳慶之衛送還北。魏豫州刺史鄧獻以地內屬。中大通元年九月，幸同泰寺舍身，公卿以下以錢一億萬奉贖。十月，輿駕還宮，大赦，改元。三年十月，幸同泰寺，升法座，為四部眾說大般若涅盤經義。六年春，親耕籍田。四月，熒惑在南斗。大同元年正月，改元，大赦。二年三月，詔「文武在位，舉爾所知，公侯將相，隨才擢用。」十年三月，幸蘭陵，謁建寧陵。十一年四月，魏遣使來聘。中大同元年四月，於同泰寺講說法會。大赦，改元。十月，以前東揚州刺史岳陽王詧為雍州刺史。 太清元年二月，魏司徒侯景以豫章、廣、穎、洛陽等十三州內屬。以景為大將軍，封河南大行臺，承詔如鄧禹故事。四月，大赦，改元。八月，以大將軍侯景錄行臺尚書事。二年八月，侯景舉兵反。十月，景自橫江濟於采石。景至京師，臨賀王正德率眾附賊。十月，攻陷東府城，三年三月，前司州刺史羊鴉仁等進軍東府北，與賊戰，大敗。賊攻陷宮城，縱兵大掠。侯景自為都督中外諸軍事、大丞相、錄尚書。四月，高祖以所求不供，憂憤寢疾。五月景辰，崩於凈居殿，時年八十六。十一月，進尊為武皇帝，廟號高祖。葬於修陵。 《梁書》曰：高祖生知淳孝。少而篤學，洞達儒玄。雖萬機多務，猶卷不輟手。后宮職司貴妃已下，皆衣不曳地，傍無錦綺。不飲酒，不聽音樂。歷觀古昔帝主人君，恭儉莊敬，藝能博學，罕或有焉。 [book_node]蕭綱 《梁書》曰：太宗簡文皇帝諱綱，字世贊，小字六通，高祖第三子。天監五年，封晉安王。中大通三年四月，昭明太子薨。五月，立為皇太子。太清三年五月，高祖崩，即皇帝位。 大寶元年正月，大赦，改元。西魏寇安陸，執同州刺史柳仲禮，盡沒漢東之地。二月，邵陵王綸自尋陽至於夏口，郢州刺史南平王恪以州讓綸。侯景逼帝幸西州。夏，大饑，人相食，京師尤甚。前司州刺史羊鴉仁自尚書省出奔西州。八月，湘東王繹遣領軍將軍王僧辯率眾逼郢州。侯景自進位相國，封二十郡為漢王。邵陵王綸棄郢州走。十月，侯景自加宇宙大將軍、都督六合諸軍事。 二年三月，侯景自率眾西寇，自石頭至新林，舳艫相接。四月，至西陽。景分遣魏將宋子仙、任約襲郢州。閏月，景進寇巴陵，王僧辯連戰不能克。五月，湘東王遣游擊將軍胡僧祐、信州刺史陸法和援巴陵。景遣任約帥眾拒援軍。六月，僧祐等擊破任約，擒之。景解圍宵遁，王僧辯督眾軍追景。攻魯山城，克之。七月，景還至京師。王僧辯軍次湓城。八月，侯景遣衛尉卿彭俊率兵入殿，廢帝為晉安王，幽於永福省。害皇太子大器、尋陽王大心及潯陽王諸子二十人。矯詔禪於豫章嗣王棟，大赦，改元。十月，帝崩于永福省，時年四十九。賊偽謚曰明皇帝，廟稱高宗。明年三月，王僧辯率百官奉梓宮升朝堂，世祖追崇為簡文皇帝，廟曰太宗。葬莊陵。 《梁書》曰：太宗見幽縶，題壁自序云：「有梁正士蘭陵蕭世贊，立身行道，終始如一，風雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光，數至於此，命也如何！」又為《連珠》二首，文甚凄愴。 蕭繹 《梁書》曰：世祖孝元皇帝諱繹，字世誠，小字七符，高祖第七子也。天監十三年，封湘東郡王。大同六年，出為都督江州諸軍事、江州刺史。太清元年，徙為都督荊雍湘司郢等九州諸軍事、鎮西將軍、荊州刺史。 三年三月，侯景寇沒京師。太子舍人蕭歆至江陵宣密詔，以世祖為侍中、假黃鉞、大都督中外諸軍事、司徒承制，餘如故。是月，世祖徵兵於湘州，湘州刺史河東王譽拒而不遣。七月，遣世子方等帥眾討譽，戰敗。又遣將軍鮑泉伐討譽。九月，雍州刺史岳陽王詧舉兵反，來寇江陵，世祖嬰城拒守。詧將杜崱七力切。及楊混各率其來降，詧遁走。鮑泉攻湘州不克，又遣左衛將軍王僧辯代將。大寶元年五月，王僧辯克湘州，斬河東王譽，湘州平。 二年二月，魏遣使來聘。三月，侯景悉兵西上，會任約軍。王僧辯帥眾屯巴陵。景進寇巴陵，世祖遣將軍胡僧祐、陸法和帥眾下援巴陵，任約敗，景遂遁走。僧辯帥眾軍追景，所至皆捷。八月，僧辯下次湓城。十月，王僧辯等表稱：「侯景弒逆皇帝，賊害太子，宗室在寇庭者，并罹禍酷。」世祖奉諱，大臨三日，百官縞素。司空南平王恪率宗室，將軍胡僧祐率群僚，并奉箋勸進。世祖固讓。三年二月，王僧辯眾軍發自潯陽，世祖馳檄告四方，有能縛侯景及送首者，封萬戶開國公。三月，王僧辯等平侯景，傳其首於江陵。告明堂、太社。 四月，益州刺史、新除假黃鉞、太尉、武陵王紀竊位於蜀，改號天正元年。世祖遣司空蕭太拜謁塋陵，修復社廟。五月，以尚書令、征東將軍、江州刺史王僧辯為司徒。斬賊左仆射王偉、尚書呂季略於江陵市。是月，魏遣太師潘洛辛等寇秦郡，王僧辯遣杜崱帥眾拒之。以陳霸先為征北大將軍、南徐州刺史。是月，魏遣使賀平侯景。八月，蕭紀率巴蜀大眾東下，遣護軍陸法和屯巴峽以拒之。是月，四方征鎮、王公、卿士復勸世祖即尊號，表三上，乃從之。 承聖元年十一月景子，即皇帝位於江陵。立太子方矩為皇太子。尊所生妣阮修容為文宣太后。二年，西魏遣大將尉遲迥襲益州。三年三月，以郢州刺史陸法和為司徒。四月，以征北大將軍陳霸先為司空。九月，魏遣其柱國萬紐于瑾率大眾來寇。冬十月，魏軍至於襄陽，蕭詧率眾會之。內外戒嚴，輿駕出行柵。征王僧辯等軍。十一月，魏軍至柵下，徵廣州刺史王琳入援。辛卯，魏軍大攻，世祖出枇杷門，親臨陣督戰。六軍敗績，反者斬西門以納魏師，城陷於西魏。世祖見執。十二月，西魏害世祖，遂崩焉，時年四十七。太子皆見害。明年四月，追尊元皇帝，廟曰世祖。 《梁書》曰：世祖聰悟俊朗，天才英發。年五六歲，高祖問：「汝讀何書？」對曰：「能誦曲禮。」高祖曰：「汝試言之。」即誦上篇，左右莫不驚嘆。既長，好學，博總群書，下筆成章，出言為論，才辯敏速，冠絕一時也。 [book_node]侯景 附 侯景，河朔人也。少不羈。高歡以為將軍。雄勇冠時，征伐數有大功。嘗謂歡曰：「若假景三萬人，當橫行天下，要須縛取蕭衍老翁，遣作太平寺主。」 后高歡死，景乃以河南降於梁。高澄使慕容紹宗圍長社，景謂紹宗曰：「欲送客耶？將定雄雌耶？」紹宗曰：「吾將決戰。」景乃令將士皆披甲，持短刀，但低視砍人脛足，遂敗紹宗軍。禆將斛律光尤之，紹宗曰：「吾戰多矣，未見此賊之難。」相持連月，景食盡，其將暴顯等降紹宗，景眾乃潰。景與腹心數騎濟淮，稍收散卒，得馬步八百人。晝夜兼行，追軍不敢逼。使謂紹宗曰：「景若就擒，公復何用？」紹宗乃縱之。 遂攻壽陽，下之而據其城。梁武以為河南王。招集戰士，乃請錦萬匹，為軍人作袍。帝不與，以青布給之。又請娶於王、謝，帝曰：「王、謝門高，非其偶；可朱、張已下訪之。」景恚曰：「弘將胡兒女以配奴。」景既為朝廷所疑。武帝使謂景曰：「譬如貧家畜十客，尚能得志，朕惟有一客，致有忿言，是朕之失也。」明日，遂將兵於瀝陽濟江。 聞邵陵王綸督眾軍，景乃謀於王偉。王偉曰：「莫若直掩京都，臨賀反於內，大王攻於外，天下不足定也。兵法曰：巧遲不如拙速。今便須進路，不然邵陵及矣。」景遂晨夜兼行至都。百道攻城，縱火焚諸城門。城中倉卒未有備，乃鑿門樓，下水沃火，久之方滅。景又於城南、城西各起土山以臨城內，內亦作兩山以應之，簡文以下皆親執畚音本。鍤楚洽切。景又募人先為奴者，賞以不次。朱異家黥奴逾城投賊，景以為儀同，使至闕下以誘城內，乘馬披錦袍詬曰：「朱異五十年仕宦，方得中領軍。我始事侯王，已為儀同使。」於是奴僮競出，盡皆得志。景決石闕前水，百道攻城，晝夜不息，城陷。 景自為丞相，以甲士五百人自衛，帶劍升殿。帝謂景曰：「卿久在戎，得無勞乎？」景不對。帝曰：「卿是何州人？而至此。」又默然，左右任約代對。及出，景謂約曰：「吾嘗據鞍對敵，矢刃交下而意無怖。今見蕭公，使人自懾，豈非天威難犯，吾不可以再見之矣。」先是，城中積尸不暇埋瘞，又有已死未斂，或將死未絕，景悉命聚而焚之。尚書郎鮑正疾篤，賊曳出而焚之，宛轉火中，久而方絕。 武帝崩，立簡文，又立豫章王，景皆殺之，遂篡位。國號漢，年稱太始。王偉請立七廟，景曰：「何謂七廟？」偉曰：「古者天子祭七代祖考，故致七廟。」并請七代諱，敕太常具祭祀之禮。景曰：「前代吾不復憶，惟記得阿爺名大𥛦，且在朔州伊那得來啖。」眾聞咸笑。 景頻為王僧辯所破，將走，王偉按劍諫曰：「自古豈有走天子，今宮中衛士尚可一戰，寧可便走。」景曰：「我在北時打賀拔勝，破葛榮，揚名河朔，與高王一種人。今來直渡大江，取臺城如反掌，打邵陵王於北山，摧柳仲禮於南岸，皆爾所親見也。今日之事，恐是天亡。爾好守城，吾當一決。」乃與百騎東走。至松江，乃與腹心數十人乘舸入海，至湖豆州，舍人羊鯤殺景。景左足上有肉瘤，狀似龜，戰勝應克捷則隱起分明，如不勝則低。是日，瘤陷肉中。遂傳首於江陵。 [book_title]偏霸部十七 [book_node]梁肅方智 《梁書》曰：敬帝諱方智，字慧相，小字法真，世祖第九子也。太清三年，封興梁侯。承聖元年，封晉安郡王。二年，出為平南將軍、江州刺史。三年十一月，江陵陷，太尉揚州刺史王僧辯、司空南徐州刺史陳霸先定議，以帝為太宰、承制，奉迎還京師。四年二月，至自豆潯陽，入居朝堂。以太尉王僧辯為中書監、錄尚書、驃騎將軍、都督中外諸軍事。加司空陳霸先班劍二十人。 三月，齊遣其上黨王高渙送貞陽侯蕭淵明來主梁嗣，至東關，遣吳興太守裴之橫與戰，敗績，之橫死。王僧辯率眾出屯姑熟。七月，王僧辯納貞陽侯蕭淵明，自采石濟江。入於京師，以帝為皇太子。九月，司空陳霸先舉義，襲殺王僧辯，黜蕭淵明。丙午，帝即皇帝位。 十月，詔改承聖四年為紹泰元年，大赦。以貞陽侯蕭淵明為司徒，封建安郡公。以司空陳霸先為尚書令。尊所生夏貴妃為皇太后。立妃王氏為皇后。太平元年正月，大赦。四月，齊軍水步入丹陽縣，至秣陵故治。六月，齊潛軍至蔣山，北至玄武湖，司空陳霸先授眾軍節度，大破之。七月，陳霸先進位司徒。九月，改元，大赦。除司徒陳霸先為丞相、錄尚書事。二年四月，齊遣使請和。八月，加丞相黃鉞，領太傅，劍履上殿。九月，為相國，總百揆，封十郡為陳公，備九錫之禮。十月，禪位於陳，奉帝為江陰王，薨於外邸，時年十六，追謚敬皇帝。 史臣曰：梁季橫潰，喪亂屢臻，當此之時，天歷去梁，敬皇高讓，將同釋負焉。 [book_node]後梁蕭詧 後梁宣帝諱詧，昭明太子第三子也。封岳陽王，授雍州刺史。孝元被西魏所害，詧遂為魏附庸，稱大定元年。以蔡大寶為相，時人比劉備遇孔明。詧性不好酒，尤惡見婦人，酷信佛法。謂尚書宋如周曰：「卿可謗經？」如周踧踖上子六切，下音跡。自陳，懼而出，以告大寶。大寶曰：「卿當不謗餘經，不信法華耳。」如周乃悟，經云隨喜，面不狹長。如周面狹且長，故戲之耳。詧居處殘毀，干戈日用，在位八年，憤惋而殂，年四十。子巋立。 [book_node]蕭巋 明帝諱巋，宣帝第三子也。聰明有器識。大定元年，為太子。宣帝崩，太子即位，號天保元年。 十五年，周武帝平北齊，得傳國璽，巋入周賀。武帝大會群臣及諸蕃客，周武自彈琵琶，令故齊主高緯起舞。達摩及故安德王延宗悲不自勝。舞訖勸巋，巋乃起舞。周武曰：「梁主乃能為朕舞乎！」巋曰：「陛下既自彈五弦，臣何敢不同百獸！」周武大悅。周武指齊氏故臣吒列長義謂巋曰：「是登陴罵朕者。」巋曰：「長義未能抱樂，翻敢吠堯。」周武大笑。初雖禮接，巋未深知之。至是，巋承間，乃陳父荷，太祖拯救之恩，并敘二國艱虞，唇齒掎角之事。辭理辯暢，因涕泗交流。周武亦為歔欷。自是禮遇日深，賜雜繒百段、馬五匹，并賜齊宮伎女。遣歸國，執巋手曰：「待破突厥，必送梁王歸江東。」巋途經古跡，莫不駐馬賦詩，以敘其懷。至於江陵，凡三十首。女為秦晉王廣妃。在位十四年而殂。 [book_node]蕭琮 琮，明帝太子也。既立，赦其封內，改元寬運。琮性廣仁有大度，博學有文義，兼善弓馬。 明年，隋文征琮入朝。琮率其臣二百餘人朝於長安，群臣辭於送客堂，琮下馬一一執別，莫不殞涕。既至，隋文帝留之，使崔弘度將兵攻江陵。江陵不守，於是國廢。 [book_node]陳陳霸先 《陳書》曰：高祖武皇帝諱霸先，字興國，小字法生，吳興長城下若里人，漢太丘長陳實之後也。世居潁川，實玄孫準，晉太尉。準生匡。匡生達，永嘉南遷，為丞相掾，歷太子洗馬，出為長城令，悅其山水，遂家焉。嘗謂所親曰：「此地山川秀麗，當有王者興，二百年后，我子孫必鍾斯運。」高祖以梁天監二年癸未歲生。少倜儻有大志，不治生產。既長，讀兵書，多武藝，明達果斷，為當時所推服。嘗游義興，館於許氏，夜夢天開數丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖開口納焉。及覺，腹中猶熱，高祖心獨負之。 大同初，新喻侯蕭暎為吳興太守，甚重高祖，謂僚佐曰：「此人方將遠大。」及暎為廣州刺史，高祖為中兵參軍，隨之鎮。暎令高祖招集士馬，眾至千人，仍命高祖監宋隆郡。所部安化二縣元不賓，高祖討平之。尋監西江督護、高要郡守。先是，武林侯蕭諮為交州刺史，以裒刻失眾心，土人李賁連結數州豪杰同時反。遣高州刺史孫冏、新州刺史盧子雄將兵擊之，冏等不時而進，皆敗，於廣州伏誅。子雄弟子略與冏子侄及其主帥杜天合、杜僧明共舉兵，執江南督護沈顗，進寇廣州，晝夜苦攻，州中震恐。高祖率精兵三千，卷甲兼行以救之。頻戰屢捷，天合中流矢死，眾大潰，僧明遂降。梁武帝深嘆異焉，授直閣將軍，封新安子，邑三百戶，仍遣畫工圖高祖而觀之。 其年終，蕭映卒。明年，高祖送喪還都，至大庾嶺，會有詔高祖為交州司馬，領武平太守，與刺史楊瞟匹妙切。南討。十一年六月，軍至交州，賁眾數萬於蘇歷江口立城柵以拒官軍。瞟推高祖為前鋒，所向摧陷，賁走典澈湖，於屈獠界立寨，大造船艦，充塞湖中，眾軍憚之，頓湖口不敢進。夜江水暴起七丈，注湖中，奔流迅激。高祖勒所部兵，乘流先進，眾軍鼓噪俱前，賊眾大潰，賁竄入屈獠洞中，屈獠斬賁，傳首京師。是歲，太清元年也。除振遠將軍、江西督護、高安太守、督七郡諸軍事。 二年冬，侯景寇京師，高祖將率兵赴援，廣州刺史元景仲陰有異志，將圖高祖。高祖知其計，與成州刺史王懷明、行臺選郎殷外臣等密議戒嚴。三年七月，集義兵於南海，馳檄以討景仲。景仲窮蹙，縊於閣下。高祖迎蕭勃鎮廣州。 十一月，高祖遣杜僧明、胡穎將二千人頓於嶺上，并厚結始興豪杰同謀義舉，侯安都、張偲等率千餘人來附。蕭勃聞之，遣鍾休悅說高祖曰：「侯景驍雄，天下無敵，前者授軍十萬，士馬精強，然而莫敢當鋒，遂令羯賊得志。以君疏外，詎可暗投？未若且住始興，遙張聲勢，保此泰山，自求多福。」高祖泣謂休悅曰：「仆本庸虛，蒙國成造。往聞侯景渡江，即欲赴援。今京都覆沒，主上蒙塵，君辱臣死，誰敢愛命！君侯體則皇枝，任崇方岳，已不能摧鋒萬里，雪此冤痛，見遣一軍，猶賢乎已，乃降后旨，使人慨然。仆行計決矣，憑為披述。」乃遣使間道往江陵，稟承軍期節度。湘東王承制授高祖員外散騎常侍、持節、明威將軍、交州刺史，改封南野縣伯。 六月，高祖修嶂頭古城，徙居焉。高州刺史李遷仕據大皋，遣主帥杜平虜率千人入贛石、魚梁。高祖命周文育將兵擊走之，遷仕奔寧都。承制授高祖通直散騎常侍、使持節、信威將軍、豫州刺史、領豫章內史，改封長城縣侯。尋授散騎常侍、使持節、都督六郡諸軍事、軍師將軍、南江州刺史，餘如故。時寧都人劉藹等資廷仕舟艫兵仗，將襲南康，高祖遣杜僧明等率二萬人據白口，筑城以御之，遷仕亦立城以相對。二年三月，僧明等攻拔其城，生擒遷仕，送南康，高祖斬之。承制命高祖進兵江州，仍授江州刺史，餘如故。 六月，高祖發自南康，觀者數萬人。是時承制遣征東將軍王僧辯督眾軍討侯景。八月，僧辯軍次湓城，高祖率杜僧明等眾軍及南川豪帥合三萬人將會焉。時西軍乏食，高祖先貯軍糧五十萬石，至是分三十萬以資之。仍頓巴丘。會侯景廢簡文帝，立豫章嗣王棟，高祖遣兼長史沈袞奉表於江陵勸進。十一月，承制授高祖使持節，都督會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡諸軍事，平東將軍，揚州刺史，領會稽太守、豫州內史，餘并如故。 三年正月，高祖率甲士三萬人、強弩五千張、舟艦二千乘，發自豫章。二月，次桑落洲，遣中記室參軍江元禮以事表江陵，承制加高祖鼓吹一部。是時王僧辯已發湓城，會高祖於白茅灣，乃登岸結壇，刑牲盟約。進軍次蕪湖，侯景城主張黑棄城走。三月，高祖與諸軍進克姑熟，仍次蔡州。侯景登石頭城觀望形勢，意甚不悅，謂左右曰：「此軍上有紫氣，不易可當。」乃以船䑰貯石，沈塞淮口；緣淮作城，自石頭迄青溪十餘里中，樓雉相接。諸將未有所決，僧辯遣杜崱問計於高祖，高祖曰：「前抑仲禮數十萬兵隔水而坐，韋粲之在青溪，竟不渡岸，賊乃登高望之，表里俱盡，肆其凶虐，覆我王師。今圍石頭，須渡北岸。諸將若不能當鋒，請先往立柵。」高祖即於石頭西橫隴筑柵，眾軍次連八城，直出東北。賊恐西州路斷，亦於東北果林作五城，以遏大路。景率眾萬餘人、鐵騎八百餘匹，結陣而進。乃命諸將分處置兵。賊直沖王僧志，僧志小縮，高祖遣徐度領弩手二千橫截其後，賊乃卻。高祖與王琳、杜龕等以鐵騎悉力乘之，賊退據其柵。景儀同盧輝略開石頭北門來降。蕩主戴晃、曹宣等攻拔果林一城，眾軍又克其四城。賊復還，殊死戰，又盡奪所得城柵。高祖大怒，親率攻之，士卒騰柵而入，賊復散走。景與百餘騎棄槊執刀，左右沖陣，陣不動，景眾大潰，遂北至西明門。景至闕下，不敢入臺，遣其腹心取其二子而遁。高祖率眾出廣陵應接，會景將郭元建會元建奔齊，高祖納其部曲三千人而還。僧辯啟高祖鎮京口。 五月，齊遣辛述圍嚴超達於秦郡，高祖命徐度領兵助其固守。齊眾七萬，填塹，起土山，穿地道。高祖乃自率萬人解其圍，縱兵四面擊齊軍，弓弩亂發，齊平秦王中流矢死，斬首數百級，齊人收兵而退。高祖振旅南歸，遣記室參軍劉本仁獻捷於江陵。承制授高祖使持節、散騎常侍、都督南徐州諸軍事、征北大將軍、開府儀同三司、南徐州刺史，餘并如故。及王僧辯率眾征陸納於湘州，承制命高祖代鎮揚州。十一月，湘東王即位於江陵，改承聖元年。明年，湘州平，高祖旋鎮京口。三年三月，進高祖司空，餘如故。 十一月，西魏攻陷江陵，高祖與王僧辯等進啟江州，請晉安王以太宰承制，又遣長史謝哲奉箋勸進。十二月，晉安王至自潯陽，入居朝堂，給高祖班劍二十人。四年五月，齊送貞陽侯淵明還主社稷，王僧辯納之，即位，改元曰天成，以晉安王為皇太子。初，齊之請納貞陽侯也，高祖以為不可，遣使詣僧辯苦爭之，往返數四，僧辯竟不從。高祖居常憤恨，密謂所親曰：「武帝雖磐石之宗，遠播四海，至於克雪讎恥，寧濟艱難，惟孝元而已，功業懋盛，前代未聞。我與王公俱受重寄，語未絕音，聲猶在耳，豈期一旦便有異圖。嗣主高祖之孫，元皇之子，海內屬目，天下宅心，竟有何辜，坐致廢黜。遠求夷狄，假立非次。觀其此情，亦可知矣。」乃密具袍數千領及錦彩金銀，以為賞賜之具。九月壬寅，高祖召徐度、侯安都、周文育等謀之，仍部列將士，分賞金帛，水陸俱進。是夜，發南徐州討王僧辯。甲辰，高祖步軍至石頭前，進遣勇士自城北逾入。時王辯方視事，外白有兵。俄而兵自內出，僧辯遽走，與其第三子頠相遇，俱出閣，左右尚數十人，苦戰。高祖大兵尋至，僧辯眾寡不敵，走登城南門樓，高祖因風縱火，僧辯窮迫，乃就擒。是夜，縊僧辯及頠。庚午，貞陽侯遜位，百僚奉晉安王上表勸進。十月己酉，晉安王即位，改承聖四年為紹康元年。壬子，詔授高祖侍中、大都督中外諸軍事、車騎將軍、揚南徐二州刺史，持節、司空、班劍、鼓吹并如故。仍詔高祖甲仗百人，出入殿省。 震州刺史杜龕據吳興，與義興太守韋載同舉兵反。高祖命周文育率眾攻載於義興，龕遣其從弟北叟將兵拒戰，北叟敗歸義興。二年正月癸未，誅杜龕於吳興，龕從弟北叟、司馬沈孝敦并賜死。 二月庚申，高祖遣侯安都、周鐵武率舸艦備江川，仍頓梁山起柵。三月戊戌，齊遣水軍儀同蕭軌、厙狄伏連、堯難宇、東方老、侍中裴英起、東廣州刺史獨孤辟惡、洛州刺史李希光并任約、徐嗣徽等，率眾十萬出柵口，向梁山。帳內蕩主黃叢逆擊，敗之，燒其前軍船艦。齊頓軍保蕪湖。高祖遣定州刺史沈泰、吳郡太守裴忌就侯安都，共據梁山以御之。 四月丁巳，高祖詣梁山軍巡撫，五月甲申，齊兵發自蕪湖。景申，至秣陵故治。高祖遣周文育屯方山，徐度頓馬牧，杜棱頓大航南。己亥，高祖率宗室王侯及朝臣將帥于大司馬門外白獸闕下刑牲告天，以齊人背約，發言慷慨，涕泗交流，同盟皆莫能仰視，士卒觀者益奮。辛丑，齊軍於秣陵故縣跨淮立橋柵，引渡兵馬。其夜至方山。侯安都、周文育、徐度等各引兵還京師。癸卯，齊兵自方山進及兒塘，游騎至臺。周文育、侯安都頓白土崗，旗鼓相望，都邑震駭。高祖潛撤精兵三千配沈泰，渡江襲齊行臺趙彥深於瓜步，獲舟艦百餘艘、陳粟萬斛。六月壬辰，齊兵潛至鍾山龍尾。丁未，進至幕府山。高祖命眾軍秣馬蓐食，遲明攻之。乙卯旦，自率帳內麾下出幕府山南，吳明徹、沈泰等眾軍首尾齊舉，縱兵大戰，侯安都自白不自引兵橫出其後，齊師大潰，斬獲數千人，相蹂藉而死者不可勝計，生執徐嗣宗，斬之以徇。追奔至於臨沂，其江乘、攝山、鍾山等諸軍相次克捷。七月景子，詔授高祖中書監、司徒、揚州刺史，進爵為公，增邑并前五千戶，并給油幢皂輪車。是月，侯瑱他甸切。以江州入附。遣侯安都鎮上流，定南中諸郡。 八月癸卯，太府卿何顗、新州刺史華志各上玉璽一，高祖表以送臺，詔歸之高祖。是日，詔高祖食安吉、武康二縣，合五千戶。九月，進高祖位丞相、錄尚書事、鎮衛大將軍，改刺史為牧，進封義興郡公。丁未，中散大夫王彭箋稱：今月五日平旦於御路見龍跡，自太里至象闕，亙三四里。庚申，詔追贈高祖考侍中、光祿大夫，加金章紫綬，封義興郡公，謚曰恭。十月甲戌，敕丞相自今入問訊，可施別榻以近扆坐。二年正月壬寅，天子朝萬國於太極東堂，詔加高祖班劍十人。八月甲午，進高祖位太傅，加黃鉞，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，并給羽葆鼓吹一部。丙申，加高祖前后部羽葆鼓吹。是時湘州刺史王琳擁兵不應命，高祖遣周文育、侯安都率眾討之。九月，詔進位相國，總百揆，封十郡為陳公，備九錫之禮。十月，進高祖爵為王，又命冕十有二旒，建天子旌旗。辛未，梁帝禪位。 永定元年冬十月乙亥，高祖即皇帝位於南郊，柴燎告天，大赦天下，改梁太平二年為永定元年。封梁帝為江陰王。賜民爵二級，文武二等。鰥寡孤獨不能自存者人穀五斛。丙子，輿駕幸鍾山，祠蔣常帝廟。戊寅，輿駕幸華林園，親覽辭訟，臨赦囚徒。己卯，分遣大使宣勞四方。辛巳，追尊皇考曰景皇帝，廟號太祖；皇妣董太夫人曰安皇后。追謚前夫人錢氏號為昭皇后。立夫人章氏為皇后。癸未，尊景帝陵曰瑞陵，昭皇后陵曰嘉陵，依梁初園陵故事。立刪定郎，治定律令。戊子，遷景皇帝神主祔於太廟。 夏四月甲子，輿駕親祠太廟。乙丑，江陰王薨，詔遣太宰吊祭，司空監護喪事，凶禮所須，隨由備辦。以梁武林侯蕭諮息李卿嗣為江陰王。初，侯景之平也，火焚太極殿，承聖中議欲營之，獨闕一柱；至是有樟木大十八圍，長四丈五尺，流泊陶家后渚，監軍鄒子度以聞。詔中書令沈眾兼起部尚書，少府卿蔡儔兼將作大匠，起太極殿。甲寅，太極殿成，匠各給復。十二月庚申，侍中、安東將軍臨川王蒨率百僚朝前殿，拜上牛酒。甲子，輿駕幸大莊嚴寺，設無礙大會，舍乘輿法物。群臣備法駕奉迎，即日輿駕還宮。庚寅，高祖於太極東堂宴群臣，設金石之樂，以路寢告成也。 三年春正月己丑，青龍見於東方。丁酉，夜大雪，及明，太極殿前有龍跡見。甲午，廣州刺史歐陽頠表稱：白龍見於州江南岸，長數十丈；仙人見於羅浮山寺小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。北江州刺史熊曇朗殺都督周文育於軍，舉兵反。王琳遣其將常眾愛、曹慶率兵援佘孝勵。六月戊子，儀同侯安都敗眾愛等於左里，獲琳從弟襲、主帥羊暕等三十餘人，眾愛遁走。庚寅，廬山民斬之，傳首京師。甲午，眾師凱歸。 丁酉，高祖不豫，遣兼太宰、尚書左仆射王通以疾告太廟，兼太宰、中書令謝哲告太社、南北郊。辛丑，高祖疾小瘳。故司空周文育之柩至自建昌。壬寅，高祖素服哭於堂，哀甚。癸卯，高祖臨訊獄訟。是夜，熒惑在天尊。高祖疾又甚。景午，崩於璿璣殿，時年五十七。遺詔追臨川蒨入纂。甲寅，遷殯於太極殿西階。謚曰武皇帝，廟號高祖。葬萬安陵。 [book_title]偏霸部十八 [book_node]陳陳蒨 《陳書》曰：世祖文皇帝諱蒨，字子華，始興昭烈王長子也。少沉敏有識量，美容儀，留意經史，舉動方雅，造次必遵禮法。高祖甚愛之，常稱「此兒吾宗之英秀也」。梁太清初，夢兩日斗，一大一小，大者光滅墜地，色正黃，其大如斗，世祖因三分取一而懷之。侯景之亂，鄉人多依山湖寇抄，世祖獨保家無所犯。時亂日甚，乃避地臨安。及高祖舉義兵，侯景遣使收世祖及衡陽獻王。世祖乃密裹小刀，冀因入見而害景，至便屬吏，故其事不行。高祖大軍圍石頭，景欲加害者數矣，會景敗，世祖乃得出赴高祖營。起家為吳興太守。高祖受禪，立為臨川郡王，邑二千戶，拜侍中、安東將軍。及周文育、侯安都敗於沌口，高祖詔世祖入衛，軍儲戎備，皆以委焉。尋命率兵城南皖戶板切。 永定三年六月景午，高祖崩，遺詔征世祖入纂皇統。甲寅，至自南皖，入居中書省，其日即皇帝位於太極前殿。詔曰：「上天降禍，奄集邦家，大行皇帝背離萬國，率土崩心，若喪考妣。龍圖寶歷，眇屬朕躬，運鍾擾攘，事切機務，南面須主，西讓禮輕，今便式膺景命，光宅四海。可大赦天下，改永定四年為天嘉元年。鰥寡孤獨不能自存立者，賜穀人五斛。孝弟力田殊行異等，加爵一級。」甲寅，分遣使者宣勞四方。辛酉，輿駕親祠南郊。 二年春正月庚戌，大赦天下。十二月，立始興國廟於京師，用王者之禮。太子中庶子虞荔、御史中丞孔奐以國用不足，奏立煮海鹽及榷酤之稅，并施行。三年春正月庚戌，設帷宮於南郊，幣告胡公以配天。辛亥，輿駕親祠南郊。二月甲子，改鑄五銖錢。三月景子，安成王頊至自周，詔授侍中、中書監、中衛將軍，置佐吏。是歲，周所立梁王蕭詧死，子巋丘軌切。代立。天康元年春二月景子，詔曰：「朕以寡德，纂承弘緒，日昃劬勞，思弘景業，而政道多昩，黎庶未康，兼疾患淹時，亢陽累月，百姓何咎，實由朕躬，念茲在茲，痛加疾首，可大赦天下，改天嘉七年為天康元年。」三月己卯，以驃騎將軍、開府儀同三司、揚州刺史、司空安成王頊為尚書令。夏四月乙卯，皇孫至澤生，在位文武賜絹帛各有差，為父後者賜爵一級。 癸酉，世祖疾甚。是日，崩於有覺殿。遺詔曰：「朕疾苦彌留，遂至不救，修短有命，夫復何言。但王業艱難，頻歲軍旅，生民多敝，無忘愧惕。今方隅乃定，俗教未弘，便及大漸，以為遺恨。社稷任重，太子可即君臨，王侯將相善相輔翊，內外葉和，勿違朕意！山陵務存儉速。大斂竟，群臣三日一臨，公除之制，率依舊典。」六月甲子，群臣上謚曰文皇帝，廟號世祖。葬永寧陵。 [book_node]陳伯宗 《陳書》曰：廢帝諱伯宗，字奉業，小字藥王，世祖嫡長子也。永定二年，拜臨川王世子。世祖嗣位，立為皇太子。天康元年四月，世祖崩，即皇帝位。二年春，詔大赦天下，改光大元年。孝悌力田，賜爵一級。輿駕祠南郊。二年十一月，慈訓大后集群臣於朝堂，令降為臨海王，送還藩邸。是日，出居別第。太建二年薨，時年十九。 [book_node]陳頊 《陳書》曰：高宗孝宣皇帝諱頊，字紹世，小字師利，始興昭烈王第二子也。梁大通二年生，有赤光滿室。少寬大，多智略。及長，美容儀，身長八尺三寸，手垂過膝。有勇力，善騎射。高祖平侯景，鎮京口，梁元帝徵高祖子侄入侍，高祖遣高宗赴江陵，累官為直閣將軍、中書侍郎。時有馬軍主李總與高宗有舊，每同游處，高宗嘗夜被酒，張燈而寐，總適出，尋返，乃見高宗身是大龍，總便驚走，時在關右。永定元年，遙襲封始興郡王，邑二千戶。三年，世祖嗣位，改封安成王。天嘉三年，自周還，授侍中、中書監、中衛將軍，置佐吏。尋授使持節、都督揚南徐東揚南豫北江五州諸軍事、揚州刺史，進號驃騎大將軍，餘如故。四年，加開府儀同三司。六年，遷司空。天康元年，授尚書令。廢帝即位，拜司徒，進號驃騎大將軍、錄尚書、都督中外諸軍事，給班劍三十人。光大二年正月，進位太傅，領司徒，加殊禮，劍履上殿，增邑并前三千戶，餘如故。 十一月甲寅，慈訓太后令廢帝為臨海王，以高宗入纂。是歲春正月甲午，即皇帝位於太極前殿，詔「改光大三年為太建元年，大赦天下。在位文武賜位一階，孝悌力田及為父后者，賜爵一級，異等殊才，并加策序。鰥寡孤獨不能自存者，人賜穀五斛。」復太皇太后尊號曰皇太后，立妃柳氏為皇后，世子叔寶為皇太子。 冬十月，新除左衛將軍歐陽紇據廣州舉兵反。辛未，遣車騎將軍、開府儀同三司章昭達率眾討之。壬午，輿駕祠太廟。二年春正月乙酉，以征西大將軍、開府儀同三司、郢州刺史黃法為中護大將軍。丙午，輿駕親祠太廟。二月癸未，儀其同章昭達擒歐陽紇送都，斬於建康市，廣州平。三月丙申，皇太后崩。丙午，曲赦廣衡二州。丁未，大赦天下。三年春正月癸丑，以尚書右仆射領大著作徐陵為尚書仆射。辛酉，輿駕親祠南郊。辛未，親耕藉田。三月丁丑，大赦天下。自天康元年迄大建元年逋餘軍糧、祿秩、夏調未入者，悉原之。 五年三月，北詔大都督吳明徹統眾十萬，發自白下。夏四月癸卯，前巴州刺史魯廣達克齊大峴城。辛亥，吳明徹克秦州水柵。庚申，齊遣兵十萬援歷陽，儀同黃法破之。辛酉，齊軍救秦州，吳明徹又破之。癸亥，詔北伐眾軍所殺齊兵令埋掩。甲子，南譙太守徐槾克石梁城。 六年春正月壬戌朔，詔曰：「王者以四海為家，萬姓為子，一物乖方，夕惕猶厲，六合未混，旰食彌憂。朕嗣纂洪基，思弘經略，上符景宿，下葉人謀，命將興師，大拯淪溺。灰管未周，凱捷相繼，拓地數千，連城將百。蠢彼餘黎，毒茲異境，江淮年少，猶有剽掠，鄉閭無賴，摘他歷切。出陰私，將帥軍人，罔顧刑典，今使苛法蠲除，仁聲載路。且肇元告慶，邊服來荒，始睹皇風，宜覃曲澤，可赦江右淮北南司、霍光、歷陽、臨江等郡士民，罪無輕重，悉皆原宥。」 七年春正月辛未，輿駕親祠南郊。四月乙未，陳桃根表上織成羅文錦被裘各二百首，詔於云龍門外焚之。八月，周遣使來聘。是月，甘露頻降樂游苑。丁未，輿駕幸樂游苑，采甘露，宴群臣，詔於苑龍舟山立甘露亭。 十一年春正月丁酉，龍見於南兗州永寧樓側池中。二月癸亥，輿駕親耕藉田。三月丁未，詔淮北義人率戶口歸國者，建其本屬舊名，置立郡縣，即隸近州，賦給田宅。秋七月辛卯，初用大貨六銖錢。八月甲子，青州義主朱顯宗等率所領七百戶入附。丁卯，輿駕幸太社，觀閱武。十一月，詔「建子令月，微陽初載，應此加辰，宜播寬澤，可大赦天下。」甲午，周遣柱國梁士彥率眾至肥口。戊戌，周軍進圍壽陽，以新除中衛大將軍、揚州刺史始興王叔陽為大都督，總督水步眾軍。十二月乙丑，南北兗、晉三州及盱眙、山陽、陽平、馬頭、秦、歷陽、沛、北譙、南梁等九郡，并自拔還京師。譙、北徐州又陷。自是淮南之地盡沒於周矣。 十四年春正月己酉，高宗弗豫。甲寅，崩於宣福殿，時年五十三。上謚孝宣皇帝，廟號高宗。葬顯寧陵。 [book_node]陳叔寶 《陳書》曰：后主諱叔寶，字元秀，小字黃奴，高宗嫡長子也。梁承聖二年生於江陵。江陵陷，高宗遷關右，留后主於穰城。天嘉三年，歸京師，立為安成王世子。十四年正月，高宗崩，即皇帝位於太極前殿，詔大赦。尊皇后為皇太后，宮曰弘范。立妃沈氏為皇后。七月辛未，大赦。是月，江水色赤如血，自京師至於荊州。九月，設無礙大會於太極殿，舍身及乘輿服御。 至德元年正月，詔大赦，改太建十五年為至德元年。二年十二月夜，天開，自西北至東南，其內有青黃雜色，隱隱若雷聲。 后主在東宮，好學有文藝。及即位，耽於酒色，常在后庭，不恤政事。又於光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，閣高數丈，并數十間，其窗牖欄桿之類，悉以沈檀香木為之，飾以金玉，間以珠翠，微風暫至，香聞數里，瑰寶奇麗，近古未有。其下積石成山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。后主自居臨春閣，孔貴人居望仙閣，張貴妃居結綺閣，并復道往來。婦人麗質巧態以從者常千餘人。張貴妃、孔貴人等八人侍坐，尚書令江總、孔范等十人侍宴，號曰狎客。上令八婦人制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。君臣酣飲，從夕達曙。所司皆因閹人奏事，主者由此擅作威福。軍旅警備，并皆不修。任用沈客卿、施文慶等，以苛刻為忠。於是文武離心，莫肯用命。 隋文帝謂高穎曰：「我為百姓父母，豈可限一衣帶水，不拯之乎？」命大作戰船。人請密之，隋文曰：「吾將行天討，何密之有！使投梀於江，彼若能改，吾又何求。」乃遣晉王廣為元帥以討之。 及聞隋軍臨江，孔范曰：「必無渡理，但恣妓樂縱酒，作詩不輟。」明日，隋軍濟江陵，文武百寮皆遁出，惟尚書仆射袁憲侍側。憲勸端坐殿上，正色以待之。后主曰：「鋒刃之下，未可當之，吾自有計。」乃逃於井。既軍人窺井呼之，后主不應。欲下石，乃叫以繩引之。驚其太重，及出，與張貴妃、孔貴人三人同束而上。賀若弼呼后主視之，惶懼汗流，股慄再拜，弼謂之曰：「大國之卿，當小國之君拜，禮也。入朝不失作歸命侯，亦無勞恐懼。」 三月，后主與王公百司發自建鄴，至長安。后主已下，大小在路，五百餘里累累不絕。隋文宣詔讓后主，后主伏地不能對，乃宥之，給賜甚厚。每侍宴，恐致傷心，為不奏吳音。后監守者言：「叔寶愿得官號。」隋文曰：「叔寶絕無心肝。」監守又言：「叔寶日飲一石，少有醒時。」隋文曰：「不爾，何以過日。」及從東巡狩邙山，賦詩曰：「日月光天德，山河壯帝居，太平無以報，愿上封禪書。」并上表請封禪，隋文謙讓不許。后從至仁壽宮，嘗侍宴，及出，隋文目之曰：「此敗豈不由飲酒作詩，將此功夫，何如思安邊計策。」初，賀若弼度京口，彼人密啟告急，叔寶為飲酒，遂不省。高穎至，猶見啟在床下，未開封。豈天亡也。后主以隋仁壽四年十一月終于洛陽，在位七年，年五十二歲。 史臣曰：后主生深宮之中，長婦人之手，既屬邦國殄瘁，不知稼穡艱難。初懼阽危，屢有哀矜之詔；后稍安集，復扇淫侈之風。賓禮諸公，惟寄情於文酒；昵近群小，皆委之以衡軸。謨謀所及，遂無骨鯁之臣；權要所在，莫匪侵漁之吏。刑政日紊，尸素盈朝，耽荒為長夜之飲，嬖寵同艷妻之孽，危亡弗恤，上下相蒙，眾叛親離，臨機不悟，自投於井，冀以茍生，視其以此求全，抑亦民斯下矣。遐觀列辟，纂武嗣興，其始也皆欲齊明日月，合德天地，高視五帝，俯協三王，然而靡不有初，鮮克有終，其故何哉？并以中庸之材，懷可移之性，口存於仁義，心怵於嗜欲。仁義利物而道遠，嗜欲遂性而便身。便身不可久違，道遠難以固志。佞諂之倫，承顏候色，因其所好，以悅導之，若下坂走丸，順流決壅。非天感靈辰象，降生明德，孰能遺其所樂，而以百姓為心哉？此所以成、康、文、景千載而罕遇也。 [book_title]皇親部一 [book_node]總序后妃 《尚書大傳》曰：古者后夫人將侍，君前，息燭，后舉燭，至於房中，釋朝服，襲燕服，然後入御。史奏雞鳴於階下奏猶白階陛也。然後夫人鳴佩玉於房中，告去也。然後應門擊柝告辟應門，朝六也。辟，啟也。也。然後少師奏質明於陛下質，正，然後夫人入庭立，君出朝。 《毛詩》曰：《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。「關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。」又曰：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣。尊師敬傅，則可以歸安父母，化天下以成婦道也。又曰：《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險诐私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。「采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。」又曰：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。「南有樛木，葛藟累之；樂只君子，福履綏之。」又曰：《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。「螽斯羽，詵詵兮！宜爾子孫，振振兮！」又曰：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。「桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。」又曰：《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。「肅肅兔罝，椓之丁丁；糾糾武夫，公侯干城。」又曰：《芣苡》，后妃之美也。天下和平，則婦人樂有子矣。「采采芣苡，薄言采之。」又曰：《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒，相成之道焉。 《禮記》曰：天子之妃曰后。鄭玄注曰：后之言后也。 又《昏義》曰：古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以德天下之內治，以明章天下之婦順，故內和而家理。天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。教訓成俗，外內和順，國家治理，此之謂盛德。 《白虎通》曰：天子之發妃謂之後何？後者，君也；天子妃至尊，故謂君也，明海內之小君也。 《漢書》曰：自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀放也用妹喜；殷之興也以有娀及有㜪，而紂之殺也嬖妲己，周之興也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。 《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人，有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝，制婕妤、娙娥、傛華、充衣，各有爵號，而元帝加昭儀之號，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。娙娥視中二千石，比關內侯。傛華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。充衣視八百石，比左更。七子視八百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。五官視三百石。順常視二百石。無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。上家人子、中家人子視有秩斗食云。五官以下，葬司馬門外陵上司馬門外。 應劭《漢官》曰：皇后稱椒房。《詩》云：「椒聊之實，蔓衍盈升」，美其繁興。以椒涂室，亦取溫暖，除惡氣也。猶天子赤泥殿上曰丹墀。 《漢舊儀》曰：皇后、婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。又曰：皇后玉璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐。又曰：皇后、太子各食三十縣，曰湯沐邑。 《五經要義》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以禮御於君所。女史書其日，授環，以示進退之法。生子月娠，則以金環退之。當御者以銀環，進者著於左手；既御，著於右手。左手陽也，以當就男，故著左手。右手陰也，既御而復故。此女史之職也。 《後漢書》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》：王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女，以備內職焉。后正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序於王之燕寢。頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過。居有保阿之訓，動有環珮之響。進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化，修成內則，閨房肅雍，險謁不行也。故康王晚朝，《關雎》作諷；宣王晏起，姜氏請愆。及周室東遷，禮序凋缺，諸侯僣縱，軌制無章。齊桓有如夫人者六人，晉獻升戎女為元妃，終於五子作亂，冢嗣遘屯。爰逮戰國，風憲偷薄，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國亡身，不可勝數。斯固輕禮馳防，先色后德者也。 秦并天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。漢興，因循其號，而婦制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席無辯，然而選納尚簡，飾玩少華。自武、元之後，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四。妖倖毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。 及光武明德中興，斫雕為樸，六宮稱號，惟皇后、貴人。貴人金印紫綬，俸不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時賞賜充給而已。漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎娉納，詳求淑哲。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪后，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。向使因設外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！雖御已有度，而防閑未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。 自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。惟秦芊太后始攝政事，故穰侯權重於昭王，家富於嬴國。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統屢絕，權歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速。身犯霧露於靈臺之上，家嬰縲紲於圄犴之下。湮滅連踵，傾辀繼路，而赴蹈不息，燋爛為期，終於陵夷大運，淪亡神寶。《詩》、《書》所嘆，略同一揆。 《魏志》曰：魏因漢法，母后之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有華客，有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀，除順成官。太和中，始復命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等。又曰：黃初三年，詔曰：「婦人與政，亂之本也。自今已后，群臣不得奏事太后，后族之家不得當輔佐之任，又不得橫受茅土之爵。以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之。」 殷融議后父不應拜后曰：「天性之至，父子之道，人倫之序，君臣之義，性至因親，故情禮無二；義序緣敬，故尊嚴無上。」《易》曰：『有父子然後有君臣，有君臣然有禮儀生焉。』故資父事君，教之至也。君不以貴而臣其所尊，故子爵不加於父也。夫以帝王之尊，猶無臣妾父母之義，況后從尊於帝，而令母執臣妾邪！而鄭玄復云：『公朝與歸寧，別有二制；尊卑迭用，拜謁更序。』亦有未詳斯議為何所據？「 晉張華《女史箴》曰：茫茫造化，二儀始分；散氣流行，既陶既甄。在帝庖犧，肇經天人；爰始夫婦，以及君臣。家道以正，而王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；嬺婉淑慎，正位居室。施衿結褵，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進，夫豈無畏？知死不吝。班妾有辭，割歡同輦，夫豈不懷？防微慮遠。道罔隆而不殺，物無盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機。人咸知飾其容，而莫知其飾性。性之不飾，或愆於禮正；斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之；茍違斯義，則同衾以疑。夫出言如徵，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈鑒無象；勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜。鑒於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，則繁爾類。歡不可以黷，寵不可以專。專實生慢，愛極則遷；致盈必損，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。結恩而絕，職此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以興；靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。 《後魏書》曰：魏氏王業之兆雖始於神元，至於昭成。世崇儉質，妃嬙嬪御，率多闕焉，唯以次第為稱。而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝，妃后無聞。道武追尊祖妣，皆從帝謚為皇后，始立中宮，餘妾或稱夫人，多少無限，然皆品次。太武始增左右昭儀及貴人、椒房。 《後魏書》曰：后魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。又太武、文成保母劬勞之恩，并極尊崇之義，雖事乖典禮，而觀過知仁。 《北史》曰：周氏率由姬制，內職有序。文帝創基，修衽席以儉約；武皇嗣立，節情欲於矯枉。宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤，可謂得君人之體也。 宣皇外行其志，內逞其欲，溪壑難滿，采擇無厭。恩之所加，莫限廝皂；榮之所及，無隔險诐。於是升蘭殿以正位，踐椒庭而齊體者，非一人焉；階房帷而施青紫，緣恩倖而擁玉帛，非一族焉。雖辛、癸之荒淫，趙、李之傾城，曾未足比其仿佛也。人厭苛政，其事實多。文帝之祀忽諸，特由于此。 隋文思革前弊，大矯其違，惟皇后當室，旁無私寵，婦官位號，未詳備焉。開皇二年，著內官之式，略依《周禮》，省減其數。煬帝時，后妃嬪御無厘婦職，惟端容麗飾，陪從宴游而已。帝又參詳典故，自制嘉名，著之於令。 [book_node]人皇后 《春秋命歷序》：《洛書擿亡辟》曰：「人皇兄弟九人，別長九州。離艮，地精，女出為之後。」離、艮卦所推也。 [book_node]庖犧母 《河圖》曰：燧人之世，大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。 《帝系譜》曰：伏羲，十月四日人定生，母華胥。《孝經》、《河圖》云：伏羲在亥，得人定之時。 [book_node]神農母 《春秋元命苞》曰：女登生神農，人面龍顏，始為天子。 《孝經鉤命決》曰：佳姒感龍，生帝嵬魁嵬魁，神農名。 《帝王世紀》曰：炎帝神農母曰侍姒，有嬌氏女，名登，為少典妃；游華陽，有龍首感之，生神農於裳羊山。娶奔水氏之女曰聽訞，生帝臨女子。 [book_node]黃帝母 《河圖》曰：黃軒母曰地祗之子，名附寶。之郊野，大霓繞北斗樞星，耀感附寶，生軒轅。 《帝王世紀》曰：黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，其先即炎帝母家有嬌氏之女，世與少典氏婚。及神農之末，少典氏又娶附寶，見大霓光繞北斗樞星照郊野，附寶孕，二十五月，生黃帝於壽丘。干寶云：二十五月而生。余同。 [book_node]黃帝四妃 《史記》曰：黃帝娶西陵之女，是為累祖，為黃帝正妃。生二子，其後皆有天下。 《漢書·古今表》曰：黃帝妃方雷氏，生玄囂，為青陽。妃累祖，生昌意。妃彤魚氏，生夷鼓。妃嫫母，生蒼林。 《帝王世紀》曰：黃帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女節，次曰彤魚氏，次曰嫫母。 《列女傳》曰：黃帝妃曰嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最賢心，每自退。余同《呂氏》。 [book_node]顓頊母 《河圖》曰：瑤光之星，如虹貫月；正白，感女樞於幽房之宮，生帝顓頊。 《史記》曰：昌意娶蜀山女昌仆，生高陽。高陽有聖德。黃帝崩，高陽立，是為顓頊。 《帝王世紀》曰：昌意之妃，之女樞。金天氏末，生顓頊於弱水。 [book_node]顓頊妃 《世本》曰：顓頊娶於勝墳氏。宋忠注曰：國名。之子，謂女祿，是生老童。《帝系》云勝奔氏，餘同。 [book_node]帝嚳四妃 《河圖》曰：慶都與赤龍合，生帝於伊堯。《世記》云從母姓。 《毛詩》曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。 《春秋元命苞》曰：周本姜嫄游閉宮，其地扶桑，履大跡，生后稷。 《春秋合誠圖》曰：堯母慶都，有名於世，蓋太常之女，生於斗維之野。常在三河之東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。長大，常有黃雲覆蓋之，夢食不饑天帝以氣食。年二十，寄伊長孺家，無夫，出觀三河之首，常若有神隨之，有赤龍負圖至，署曰：「赤帝起成天寶。」即慶都之。翼之野奄然陰風雨，龍與慶都合，有身，龍消不見，乳堯。《漢書》云：堯母十四月生堯。《帝王世紀》《搜神記》同。 《史記》曰：嚳聚陳豐，生放勛。又曰：后稷棄母有邰氏女，曰姜嫄，為帝嚳元妃。出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之，身重如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。以為神，收養之。初欲棄之，因名棄。 《毛詩·生民》曰：厥初生民，時維姜嫄。生民本后稷也，后稷之母，配高辛氏帝焉。 《史記》曰：殷契母曰簡狄，有娀氏女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥遺其卵，簡狄取而吞之，因孕，生契。 《世本》曰：帝嚳卜其四妃，四妃之子而皆有天下。元妃有邰國之女曰姜嫄，是產后稷；次妃有娀氏之女簡狄，是產契；次妃曰陳豐，是生帝堯；次妃曰娵訾，產帝摯。 《帝王世紀》曰：娵訾班在四人下，生摯最長，故登帝位。 [book_node]堯妃 《世本》曰：堯娶散宜氏子，謂之女皇。宋忠曰：是生月朱。《帝系》《漢書》同。 《帝王世紀》曰：女瑩生丹朱。《漢書》亦云女瑩。 [book_node]舜母 《河圖著命》曰：女登見大虹，意感，生舜於姚墟。 《史記》曰：舜母早死，瞽叟更娶后妻，生象傲。 [book_node]舜二妃 《尚書》曰：師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」岳曰：「瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧，以孝烝烝，乂不格奸。」帝曰：「我其試哉！」女于時，觀厥刑于二女。厘降二女于溈汭，嬪于虞。 《禮記》曰：舜葬蒼梧，蓋二妃未之從也。 《山海經》曰：大荒之中，有不庭之山，帝俊妻娥皇生焉。 《帝系》曰：舜娶於帝堯，謂之曰女偃。 《列女傳》曰：有虞二妃，帝堯之二女也，長曰娥皇，次曰女英。堯舉舜為相，攝行王政，每事常謀二女。舜既受禪升為天子，娥皇為后，女英為妃，事瞽叟猶若初焉。天子稱二妃聰明貞仁。舜陟方死蒼梧，二妃死於江湘之間，謂之湘君。 《尸子》曰：堯妻舜以娥皇，媵之以皇娥皇眾之女英。 《離騷·九歌·湘夫人》曰：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，帝子謂堯二女娥皇女英，隨舜不反，墮于湘水者，因為湘夫人也。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 [book_node]夏禹母 《河圖著命》曰：修紀見流星，意感，生帝文命，我禹興。 《周禮含文嘉》曰：夏姒氏祖以薏苡生。 《孝經鉤命決》曰：命星貫昴紀，夢接，生禹父。命使之星謂流行。 《世本》曰：鯀娶華氏，曰女志，是生高密禹。《帝系》云產文命，余同 [book_node]禹妃 《尚書·咎繇謨》曰禹曰：「予娶于涂山，辛壬癸甲辛日娶妻至于甲日復往治水，啟呱呱而泣，予弗子。涂山女，《史記》同。 《山海經》曰：太室嵩高成陽西，啟母化為石在焉。 《帝王世紀》曰：禹始納涂山氏女，曰女媧，合婚於臺桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。故《連山易》曰：「禹娶涂山之子，名曰攸女，生啟是也。 《列女傳》曰：啟母涂山者，夏禹之妃，涂山之女也。禹娶四日而去治水。啟既生，呱呱而泣。禹三過其門不入。 《呂氏春秋》曰：禹行功，見涂山之女，禹未之遇。南音南土，涂山之女乃令其妾往候禹於涂山之陽，女作歌曰《候人》，實始作南音也。 [book_node]帝相后 少康二妃附見 《左傳》曰：伍員曰：「昔有過澆滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，后緡，相妻。歸於有仍，緡，有仍氏女也。生少康焉。澆求之，逃奔有虞，虞思妻之以二姚。」 《楚辭》曰：迨少康之未家，留有虞之二姚。 [book_node]桀妃 《洛書錄運法》：孔子曰：「逢氏抱小女末喜觀帝，孔甲悅，以為太子履癸妃。」 《國語》曰：桀伐蒙山而得末喜。 《紀年》曰：后桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名於，苕華之玉，苕是琬，華是琰；而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以夏亡。 《帝王世紀》曰：末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。 《列女傳》曰：夏桀末喜者，夏桀之妃也。桀伐有施，有施女以末喜。以女妻人曰女。 [book_node]殷湯母 《河圖著命》曰：扶都見白氣貫月，意感，生黑帝子湯。 [book_node]湯妃 《帝王世紀》曰：湯娶有莘，為正妃。 《列女傳》曰：湯妃，有莘之女也。德高而伊尹為之媵臣，佐湯致王，訓正后宮，嬪御有序，咸無嫉妒逆理之人。生三子：太丁、外丙、仲壬。太丁早卒，丙、壬嗣登太位。 [book_node]帝乙妃 《史記》曰：帝乙長子曰微子啟，賤不得立。立少子辛，辛母正后，嗣。 《帝王世紀》曰：帝乙二妃，生四子：長曰微子啟，中曰微仲，少曰受德辛；庶妃生箕子。初，啟母之生啟及仲，尚為妾；及立為后，乃生紂。 [book_node]紂妃 《史記》曰：紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。紂愛妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。《世本》又載。 《列女傳》曰：妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，夸比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。 [book_node]周大王妃 《毛詩》曰：古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至下岐下。爰及姜女，聿來胥宇。又曰：摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。摯國，任姓。 《史記》曰：古公太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生子曰昌。 《列女傳》曰：太姜者，太王之妃，有臺之女，曰賢而有色。生太伯、仲雍、王季。化導三子，皆成賢德。太王有事，必諮謀焉。 [book_node]王季妃 《河圖著命》曰：太妊夢長人感己，生文王。 《毛詩》曰：思齊太妊，文王之母。思媚周姜，京室之婦。 《列女傳》曰：太妊者，王季之妃，摯任之女也。端懿誠莊，維德之行。及其有娠也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不放言，溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，太妊教以一而知其百，卒為周宗。君子謂太妊能胎教。 [book_node]文王妃 《毛詩》曰：天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。纘女維莘。長子維行纘，繼也。莘，太姒國也。長子，長女。篤生武王。箋云：太姒厚生聖子武王。又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。 《論語·泰伯》曰：武王曰：「予有亂臣十人。馬融曰：亂，理也。十人謂周公旦、召公、奭公、太公望、畢公榮、虢叔、閎天、散宜生、太顛、南宮括。其一人謂文母也。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。」 《列女傳》曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，號曰文母。 [book_node]武王妃 《左傳》曰：子產曰：「當武王邑姜方娠太叔，杜預曰：邑姜，武王后，齊太公之女也。懷胎為娠。太叔，成王之弟叔虞者。夢帝謂己：」余命而子曰虞，帝，天也。虞，唐君之名。將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。「及生，有文在手曰《虞》，遂以命之。」 《帝王世紀》曰：武王納太公之女，曰邑姜，修教於內，生太子誦。 [book_node]宣王后 《瑣語》曰：元妃獻后生子，不恒其月而生，后弗敢舉。王召群吏問，將棄之。仲山甫曰：「天將以是棄周，棄之何益？且卜筮言，何必從。」乃弗棄。 《列女傳》曰：周宣姜后者，齊侯之女也。周宣嘗夜臥晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：「妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王之樂色而忘德也。」王曰：「寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。」 [book_node]幽王褒后 《毛詩》曰：《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗。又曰：《正月》，刺幽王也。「燎之方陽，寧或滅之；赫赫宗周，褒姒滅之。」 《國語》曰：夏之衰也，二龍止於夏庭而曰：「余，褒之二君。」夏帝卜請其漦而藏之，乃吉。韋昭曰：龍吐沫，龍之精氣也。龍亡而漦在，櫝而藏之。三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。王使婦人倮而澡之，漦化為玄黿，入王後宮。童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童謠曰：「厭弧箕服，實亡周國。」有夫婦賣是器者，見后宮童妾所棄妖子，聞其啼，哀而收之。夫婦奔褒。褒人有罪，請入所棄女，是為褒姒。幽王愛之，生伯服，廢申后，而以褒姒為后。褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方，不笑。烽火大鼓噪，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王數為舉烽。申侯怒，與西夷犬戎攻，殺王，虜褒姒。《史記》《列女傳》《世紀》并同。 《列女傳》曰：幽王出入與褒姒同乘弋獵，不時以適褒姒意。 [book_node]秦始皇太后 《史記》曰：呂不韋所幸姬有娠，而進之於子楚，生秦始皇，是為太后。 《說苑》曰：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毐，封長信侯。長信侯生兩子，毐專國事，驕奢，與侍中、左右貴人俱博，飲酒醉，爭言而斗，瞋目大呼曰：「吾乃秦皇帝之假父也，窶人子何敢與我亢？」斗者走，行白始皇，始皇大怒。毐因作亂，戰咸陽宮，毐敗始皇取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之。皇太后置之咸陽宮，下令曰：「敢以太后事諫者戮而殺之」。闕下諫而死者二十七人。茅焦乃上謁于王，遂以千乘萬騎自迎太后歸咸陽。太后喜，大置酒待茅焦，及飲，太后稱曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦社稷，使妾母子復得相會，茅君之力也。」 [book_title]皇親部二 [book_node]漢太上昭靈后 《詩含神霧》曰：含始吞赤珠，刻曰「玉英生皇」。刻，刻漏，有玉英文也。後赤龍感女媼，劉季興。 《春秋握成圖》曰：執嘉妻含始游洛池，赤珠出，刻曰：「玉英，吞此者為王客。」以其年生劉季，為漢皇。為王客者，為王者所賓客。 《史記》曰：高祖母媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。時雷電晦冥，父太公往視，見蛟龍於上。已而有娠，遂產高祖。 《帝王世紀》曰：太上皇名執嘉，妃曰媼，為昭靈后。 《陳留風俗傳》曰：沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平定，乃使使者以梓宮招魂於幽野，於是有丹蛇在水自灑濯，入於梓宮，其浴處有遺發，故謚曰昭靈后。黃鄉，今小黃縣也。 [book_node]高祖呂皇后 《漢書》曰：高祖后呂皇后，父呂公，單父人也，好相人。高祖微時，呂公見而異之，乃以女妻高祖，生惠帝、魯元公主。后漢王得定陶戚夫人，愛幸，生趙王如意。呂后為人剛毅，佐高祖定天下。高祖崩，惠帝立，呂后為太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：「子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相離三千里，當誰使告汝？」太后聞之大怒，曰：「乃欲倚汝子耶？」乃召趙王，欲誅之。使者三反，趙相周昌不遣。太后召趙相，相至長安。使人復召趙王，王來。惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，入挾赴王與起居飲食。數月，帝晨出射，趙王不能早起，太后伺其獨居，使人持鴆飲之。迨帝還，趙王死。太后遂斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲喑藥，使居鞠域中，名曰：「人彘」。居數月，召惠帝視人彘。帝視而問，知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：「此非人所為。臣為太后子，終不能復治天下！」以此日飲為淫樂，不聽政，七年而崩。立孝惠後宮子為帝，太后臨朝稱制。后治天下八年，病大禍而崩。 [book_node]高祖薄皇后 《漢書》曰：高祖薄姬，文帝母也。父吳人，秦時與故魏王宗女魏媼通，生薄姬。魏豹立為王，而魏媼內其女於魏宮。許負相薄姬，當生天子。曹參等虜魏王，薄姬輸織室。詔內後宮，歲餘不得幸。始姬少時，與管夫人、趙子兒相愛，約曰：「先貴無相忘！」已而管、趙先幸。漢王四年，坐河南成皋靈臺，此兩美人侍，相與笑薄姬初時約。漢王問其故，兩人俱以實告。漢王心凄然憐薄姬，是日召，欲幸之。對曰：「昨暮夢龍據妾胸。」上曰：「是貴征也，吾為汝成之。」遂幸，有娠，歲中生文帝。高帝幸姬戚夫人之屬，呂后怒，皆幽之不得出宮，而薄姬以希見故，出從子之代。代王為帝，尊為皇太后。 《東觀漢記》曰：中元元年，告祠高廟曰：「高皇呂氏不宜配食，薄太后慈仁，孝文皇帝賢明，子孫賴福延至於今，宜配食地祇高廟，今上薄太后尊號為高皇后，遷呂太后於園。」 [book_node]孝惠張皇后 《漢書》曰：孝惠張皇后，宣平侯敖女也。敖尚帝姊魯元公主，有女。惠帝即位，呂太后欲為重親，以公主女配帝為皇后。欲其生子，萬方終無子，乃使陽為有身，取後宮美人子名之，殺其母，立所名子為太子。惠帝崩，太子立為帝，呂后崩，大臣正之，以非孝惠子誅之，孝惠后廢處北宮。 [book_node]孝文竇皇后 《漢書》曰：孝文竇皇后，景帝母也。呂太后時以良家子選入宮。會太后出宮人以賜諸王各五人，竇姬家在清河，乃求其主者愿歸清河，而主者誤置代籍中。竇姬泣涕而行，及至代，代王獨幸竇姬，生子。文帝立數月，公卿請立太子，而竇姬為皇后。景帝立，為皇太后。好黃帝、老子言，景帝及諸竇不得不讀《老子》以尊其術。 [book_node]孝景薄皇后 《漢書》曰：孝景薄皇后，孝文薄太后家女也。景帝立，立薄妃為皇后，無子無寵。立六年，薄太后崩，皇后廢。 [book_node]孝景王皇后 《漢書》曰：孝景王皇后，武帝母也。父仲，槐里人。初嫁為金王孫婦，生一女矣，而臧兒卜筮曰兩女當貴，欲倚兩女，奪于金氏。金氏怒，不肯與決，乃內太子宮。太子幸愛之，生三女一男。男方在身，夢日入其懷中，以告太子，太子曰：「此貴征也。」景帝即位，立為皇后，男為太子。景帝崩，武帝即位，為皇太后也。 [book_node]孝武陳皇后 《漢書》曰：孝武陳皇后，長公主嫖女也。武帝得立為太子，長公主有力，取主女為妃。及帝即位，妃立為皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。上愈怒。后又挾婦人媚道，頗覺。元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人，楚服裊首於市。賜后策曰：「后惑於巫祝，不可以承天命，其上璽綬，罷退居長門宮。 司馬相如《長門賦》序曰：孝武皇帝陳皇后得幸頗為妒，別在長門宮，愁悶悲思，聞相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因求解悲愁之辭，而相如為頌以奏主上，皇后復得親幸。 [book_node]孝武衛皇后 《漢書》曰：孝武衛皇后字子夫，生微賤，為平陽主謳者。武帝即位，數年無子。平陽主求良家女子十餘人，飾置家。帝祓灞上，祓，除也。於霸水上自祓除。今三月上巳祓禊也。還過平陽主。主見所待美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨悅子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐忻甚，賜平陽主金千斤。主因奏子夫送入宮。子夫上車，主拊其背曰：「行矣！強飯勉之。即貴，愿無相忘！」入宮歲餘，不復幸。武帝擇宮人不中用者斥出之，子夫得見，涕泣請出，上憐之，復幸，遂有身，尊寵。元朔元年生男據，遂立為皇后。據，即戾太子也。 [book_node]孝武李皇后 《漢書》曰：孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每聞新聲曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城傾國，佳人不可再得！」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸，生一男，是為昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上憐憫焉，圖畫其形於甘泉宮。及衛思后廢後四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后。 初，李夫人病篤，上自臨候之，夫人蒙被謝曰：「妾久病，形貌毀壞，不可以見帝。愿以王及兄弟為托。」上曰：「夫人病甚，殆將不起，一見屬托王及兄弟，豈不快哉！」夫人曰：「婦人貌不修飾，不見君父。妾不敢以燕墮見帝。」上曰：「夫人若一見我，將加賜千金，予兄弟尊官。」夫人曰：「尊官在帝，不在一見。」上復言欲必見之，夫人遂轉向壁欷歔而不復言。於是上不悅而起。夫人姊讓之曰：「貴人獨不可見上屬托兄弟耶？何為恨上如此？」夫人曰：「所以不欲見帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得從微賤愛幸於上。夫以色事人者，色衰則愛絕，愛絕則恩絕。上所以戀戀顧念我者，乃以平生容貌也。今見我毀壞，顏色非故，必且畏惡有吐棄我意，尚復追思閔錄其兄弟哉！」及夫人卒，上以厚禮葬焉。 [book_node]孝昭趙太后 《史記》曰：鉤弋夫人姓趙氏，河間人也。得幸武帝，生子一人，即昭帝也。武帝年七十，乃生昭帝。昭帝立時，年五歲。衛太子廢，上居甘泉宮，召畫工圖畫周公負成王。於是左右群臣知武帝意欲立少子。后數日，帝譴責鉤弋。夫人脫簪珥叩頭。帝曰：「引持去，送掖庭獄。」夫人還顧，帝曰：「趨行，女不得活！」夫人死雲陽宮。時暴風揚塵，百姓感傷。使者夜持棺往葬之，封識其處。其後帝間居，問左右曰：「人言云何？」左右對曰：「人言以為且立其子，何為去其母乎？」帝曰：「然。是非兒曹愚人所知也！往古國家所以亂也，由主少母壯。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪？」故諸為武帝生子者，無男女，其母莫不譴死，豈可謂非賢聖哉！ 《漢書》曰：孝武鉤弋趙婕妤，家在河間。武帝巡狩過河間，望氣者言此室有奇女天子氣，使使召之。既至，兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。進為婕妤，居鉤弋宮，大有寵，太始三年生昭帝，號鉤弋子。妊身十四月乃生，上曰：「聞堯十四月乃生，今鉤弋亦然。」乃命其生門曰堯母門。昭帝即位，追尊為皇太后。 《漢武故事》曰：拳夫人進為婕妤，居鉤弋宮，解黃帝素女之術。從上至甘泉，因幸，告上曰：「妾相運正應為陛下生一男，男七歲妾當死，今年必死，宮中多蠱氣，必傷聖體。」言終而臥，遂卒。既殯，香聞十餘里，因葬云陵。上哀悼，又疑非常人，發冢室，棺無尸，惟履存。為起通靈臺於甘泉。常有一青鳥集臺上，至宣帝時乃止。 《列仙傳》曰：鉤翼夫人姓趙，少好學沉靜，病臥六年，右手拳，飲食少。望氣云「東方有貴人氣」，推而到，姿色甚偉。帝披其手，得一鉤，而手尋伸。生昭帝。既而，帝害之。殯，尸不臭而香。數月，昭帝即位，更葬之，棺空，但有衣履。故名其宮曰鉤翼，後避諱改為弋。 [book_node]孝昭上官皇后 《漢書》曰：孝昭上官皇后，隴西上邽人。祖父桀，因材力親近為侍中。昭帝始立，年八歲，帝姊鄂邑長公主居禁中，共養帝。后交安因主親近丁外人，聞之長公主，召入為婕妤，月餘為皇后，年甫六歲。安以后父封侯。后桀謀反發覺，后以少不預謀，亦以霍光外孫，不廢。宣帝即位，合葬平陵。 [book_node]衛太子史戾后 《漢書》曰：衛太子史良娣，宣帝祖母也。太子有妃，有良娣，有孺子，妻妾凡三等，子皆稱皇孫。史良娣生男進，號史皇孫。武帝末，巫蠱事起，衛太子及史良娣、史皇孫皆遭害。 [book_node]史皇孫王悼后 《漢書》曰：史皇孫王夫人，宣帝母也，名公碩，太始中得幸於史皇孫。皇孫妻妾無號位，皆稱家人子。政和二年，生宣帝。帝生數月，衛太子、皇孫敗，家人子皆坐誅，莫有收葬者，惟宣帝得全。即尊位後，追尊母夫人謚曰悼后，祖母史良娣曰戾后，皆改葬。 [book_node]孝宣許皇后 《漢書》曰：孝宣許皇后，元帝母也。父廣漢，昌邑人，為暴室嗇夫。廣漢有女平君，十四五，當為內者令歐侯氏子婦。臨當入門，歐侯子死。其母將行卜相，言當大貴，母獨喜。張賀聞許嗇夫有女，乃置酒請之，酒酣，為言曾孫可妻也。廣漢許諾。明日，嫗聞之，怒。廣漢重令為媒介，遂與曾孫。及立為帝，平君為婕妤。是時，霍將軍有小女，與皇太后有親。公卿議更立皇后，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤為皇后。明年，許皇后當娠，病。女醫淳于衍受霍氏指，取附子以飲，皇后遂崩。謚曰恭哀皇后。 [book_node]孝宣霍皇后 《漢書》曰：孝宣霍皇后，光女也。母顯，既使女醫陰殺許后，顯因為女成君衣補，治入宮。 《漢書》曰：孝宣許后起微賤，登至尊，從官車服甚節儉，五日一朝皇太后於長樂宮，親奉案上食，以婦道供養。及霍后立，亦循許后故事。而皇太后親霍后之姊子，故常竦體，敬而禮之。皇后輿駕侍從甚盛，賞賜官屬以千萬計，與許后時懸絕矣。 [book_node]孝宣王皇后 《漢書》曰：孝宣王皇后，父奉光少時好斗雞，宣帝在民間數與奉光會，相識。奉光有女，年十餘，每欲適人，所當適者輒死，故久不行。及宣帝即位，召入后宮，稱為婕妤。霍皇后廢後，上憐太子蚤失母，幾為霍氏所害，於是乃選後宮素謹樸而無子者，遂立王婕妤為皇后，令母養太子。元帝即位，為皇太后。成帝即位，為太皇太后。時成帝母亦姓王氏，故號太皇太后為邛成太后。年七十餘，崩。以后父奉光封邛成侯，故號之。 [book_node]孝元王皇后 《漢書》曰：孝元王皇后，王莽之姑也。王賀字翁孺，為武帝繡衣御史。逮捕魏郡盜，皆縱不誅。以奉使不稱免，嘆曰：「吾聞活千人者有封，吾所活者萬餘人，后世其興乎！」翁孺既免，而與東平陵終氏為怨，乃徙魏郡元城委粟里，為三老，魏郡人德之。元城建公元城，縣；建公，姓名也。曰：「昔春秋沙麓崩，晉史卜之，曰陰為陽雄，土火相乘，此龜繇文。陰，元后；陽，漢也。王氏，舜后土也；漢，火也，故曰土火相乘。陰盛而沙麓崩。故有沙麓崩，後六百四十五年，宜有聖女興，其齊田乎！今王翁孺徙，正直其地，日月當之。元城郭東有麓之墟，即沙麓地也。後八十年，有貴女興天下」云。翁孺生禁，字稚君。禁生女政君，即元后也。 初，母李親妊政君在身，夢月入其懷。及壯大，婉順得婦人道。常許嫁未行，所許者死。后東平王聘政君為姬，未入，王薨。禁獨怪之，使卜數者相政君，「當大貴，不可言。」禁心以為然，乃教書，學鼓琴。五鳳中，獻政君，年十八矣，入掖庭為家人子。皇后擇後宮可以娛侍太子者，政君與在其中。及太子朝皇后，乃見政君等五人。微令旁長御問知太子所欲，太子殊無意於五人者，不得已於皇后強應曰：「此中一人可。」是時政君坐近太子，又獨衣縫緣，遂送政君於太子宮，見丙殿。得御幸，有娠。甘露三年，生成帝於甲館畫堂，為世嫡皇孫。 宣帝崩，太子即位，是為孝元皇帝。立太孫為太子，以母王妃為皇后。哀帝即位，為太皇太后。哀帝崩，無子，以莽為大司馬，共徵立中山王奉哀帝後，是為平帝。平帝年九歲，常被疬，太皇太后臨朝。平帝崩，無子，莽立孺子，踐祚居攝。太后不以為可，力不能禁，於是莽遂為攝皇帝。其後，莽遂以符命自立為真皇帝。漢傳國璽，以孺子未立，璽藏長樂宮。及莽即位，請璽，太后不肯以授莽。莽使安陽侯舜諭指。舜素謹飭，太后雅愛信之。既見，太后知其為莽求璽，怒罵之曰：「而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累代，既無以報，受人寄托，乘便利時，奪取其國，不復顧恩義。人如此者，狗豬不食其餘，天下豈有而兄弟耶！且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當自更作璽，傳之萬世，何用此亡國不祥璽為，欲求之？我漢家老寡婦，旦暮且死，欲與此璽俱葬，終不可得！」太后因泣涕，莽欲脅之，乃出璽投之地。莽改號，太后為新室文母，絕之於漢。太后年八十四，建國五年二月癸丑崩。三月乙酉，合葬渭陵。 [book_node]孝元傅皇后 《漢書》曰：孝元傅昭儀，哀帝祖母也。父河內溫人。昭儀少為上官太后才人，自元帝為太子，得進。 《漢書》曰：孝元傅皇后，帝即位，為婕妤，甚有寵。為人有才略，善事人，下至宮人左右，飲酒酹地，皆祝延之。 [book_node]信都馮太后 《漢書》曰：孝元馮昭儀，平帝祖母也。元帝即位二年，以選入后宮。後五年，就館生男，拜為婕妤。父奉世。婕妤內寵與傅昭儀等。建始中，上幸虎圈斗獸，後宮皆坐。熊佚出圈，攀桿欲上殿。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。上問：「人情驚懼，何故前當熊？」婕妤對曰：「妾聞猛獸得人而止，妾恐熊至御坐，故以身當之。」元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。 [book_node]孝成許皇后 《漢書》曰：孝成許皇后，平恩侯嘉女。元帝悼傷母恭哀后居位日淺而遭霍氏之辜，故選嘉女以配皇太子。侍送者還白太子忻說狀，元帝喜謂左右：「酌酒賀我！」左右皆稱萬歲久之。及成帝即位，立許妃為皇后。后聰慧，善史書，自為妃至即帝位，常寵於上，后宮稀得進見。久之，皇后寵亦益衰，而後宮多新愛。姊平安侯夫人謁等為媚道祝詛後宮有身娠者，太后大怒，下吏考問，謁等誅死，許后坐廢處昭臺宮。 [book_node]孝成趙皇后 《漢書》曰：孝成趙皇后，本長安宮人。初屬陽阿主家，學歌舞，號曰飛燕。成帝嘗微行出，過陽阿主，作樂。上見飛燕而說之，召入宮，大幸。有女弟復召入，俱為婕妤，貴傾后宮。父臨為咸陽侯。后月餘，乃立婕妤為皇后。后寵以衰，而弟絕幸，為昭儀。居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髹漆，切皆銅沓黃金涂，白玉階，璧帶往往為黃金釭，函謂璧中之橫帶。承蘭田壁，明珠、翠羽飾之，自後宮未嘗有焉。 [book_node]孝哀丁太后 《漢書》曰：定陶丁姬，哀帝母也。河平四年，生哀帝。丁姬為太后。建平三年，丁太后崩。起陵恭皇之園。王莽秉政，乃奏貶傅太后號曰定陶恭王母，丁太后號曰丁姬。元始五年，莽復奏：「恭王母及丁姬葬渭陵，冢高與元帝山齊，禮有改葬，請發王母及丁姬冢徙歸定陶。」太后以為既已之事，不須發。莽固爭之，太后詔曰：「因故棺為致槨作冢，祠以太牢。」既發傅太后冢，崩壓殺數百人；開丁姬槨戶，火出焚四五丈，吏卒以水沃滅得入，燒燔槨中器物。莽復奏言：「前恭王母生，僣居桂宮，皇天震怒，災其正殿，丁姬死，葬逾制度，今火焚其槨。此天見變以告，當改如媵妾也。恭共王母及丁姬槨棺皆名梓宮，珠玉之衣非藩妾服，請更以木棺代，去珠玉，葬丁姬媵妾之次。」奏可。既開傅太后棺，臭聞數里。掘平恭王母、丁姬故冢，二旬間皆平。莽又周棘其處以為時戒云。時有群燕數千，銜土投冢中。 [book_node]孝哀傅皇后 《漢書》曰：孝哀傅皇后，定陶傅太后弟子也。哀帝為定陶王時，傅太后欲重親，取以配王。王入為漢太子，傅氏女為妃。哀帝即位，立為皇后。帝崩，王莽白太后，令孝哀皇后退就桂宮。後月餘，復與孝成趙皇后俱廢為庶人，就其園自殺。 [book_node]孝平母衛姬 《漢書》曰：中山衛姬，平帝母也。父曰子豪。子豪女弟為宣帝婕妤，生楚孝王；長女又為元帝婕妤，生平陽公主。成帝時，中山孝王無子，上以衛氏吉祥，以子豪少女配孝王，生平帝。平帝年二歲，孝王薨，代為王。哀帝崩，無嗣，太皇太后與莽迎中山王，立為帝。莽欲顓國權，衛姬及外家不當得至京師，乃賜衛姬璽綬，即拜為中山王后。莽長子宇非莽隔絕衛氏。衛氏日夜啼泣，思見帝，而但益戶邑。宇復教令上書求至京師。會事發覺，莽殺宇，盡誅衛氏支屬。莽篡國，廢為家人，後歲餘卒，葬孝王旁。 [book_node]孝平王皇后 《漢書》曰：孝平王皇后，莽女也。莽欲依霍光故事，以女配帝。帝崩，莽立孝宣帝玄孫嬰為孺子，莽攝帝位，尊皇后為皇太后。三年，莽即真，以嬰為安定公，王皇太后號為安定太后。時年十八，為人婉嬺有節操。自劉氏廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，乃號為皇室主，令立國將軍成新公孫建世子豫飾將醫往問疾。后大怒，笞鞭其旁侍御。因發病，不肯起，莽遂不敢強也。及漢兵誅莽，焚燒未央宮，后曰：「何面以見漢家！」自投火中而死。 [book_title]皇親部三 [book_node]光武郭皇后 《續漢書》曰：光武郭皇后，真定槁人也，安陽思侯昌女，曰聖通。世祖至真定，納聖通，有寵。世祖即位，聖通為貴人。建武元年，生皇子強。二年，貴人立為皇后，強為太子。是后寵衰，數懷怨懟，廢。二十八年，薨，葬北陵。 [book_node]光武陰皇后 《續漢書》曰：光武光烈陰皇后，南陽新野人。名麗華，宣思哀侯陸女也。陸卒后，女年十九，兄識嫁與世祖，納后於宛當成里。以后性寬仁，宜母天下，欲授以尊位。后輒退讓，自陳不足以當。男為東海王。十七年，郭皇后廢后，立為皇后。十九年，太子強廢，東海王為太子。 《東觀漢記》曰：上微時過新野，聞后美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因嘆曰：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」更始元年，遂納后於宛。 [book_node]孝明馬皇后 《續漢書》曰：孝明明德馬皇后，伏波將軍新息侯援之女。后年七歲，幹治家事，敕制僮御，出入授計，一以貫之。諸家莫如其母，不知其家事獨后所為也。后聞之，咸驚異焉。母嘗使善卜者相后，曰：「此女必當大貴，遂為帝王妃，然而少子。建武二十八年，年十三，以選入太子宮。接待同列，如承至尊，先人后己，發于至誠，由是見寵。永平三年春，有司奏請立長秋宮，以帥八妾，上未有所言，皇太后曰：」馬夫人德冠後宮，即其人也。「遂登后位。身衣大帛，御者禿裙不緣。性不喜出入游觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂。上時幸苑囿離宮，以故希從，輒誡言不宜晨起，因陳風邪霧露之誡，辭意甚備，上納焉。誦《易經》，習《詩》，論《春秋》，略記大義；讀《楚辭》尤善其賦頌，疾其浮華；聽論輒摘其要。讀《光武皇帝紀》至」有獻千里馬、寶劍者，上以馬駕鼓車，劍賜騎士，手不持珠玉「，后未嘗不嘆息也。時有楚獄，囚證相引，系者繁多。后慮其多濫，承間為上言之，上惻然感動。於是上夜起彷徨，思論所納，非臣下所得聞。后志在克己奉上，不以私家奸朝廷。兄為虎賁中郎將，兩弟黃門郎，迄永平之世不遷。明帝體不安，召黃門防奉參醫藥，夙夜勤勞。帝崩，后作《起居注》，省去防參醫藥事。章帝即位，后為皇太后，下詔告三輔二千石無得令馬氏婚親因權托屬，奸亂吏治，犯者正法以聞。太后素自喜儉，前過濯龍門上，見外家問起居，車如流水馬如龍，蒼頭衣綠褠直領，領袖正白，顧視旁御者，遠不及也。亦不譴怒，但絕其歲用，冀以嘿止喧耳。於是親戚被服如一，政教不嚴而從，以躬率先之故也。置織室蠶於濯龍中，數來往來觀視，內以娛樂，外以先女功。太后崩，合葬顯節陵。 《東觀漢記》曰：后長七尺二寸，青白色，方口美髮，為四起大髻，但以髮成尚有餘，繞髻三匝，復出諸髮。眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟。后素謹慎小，感慨輒自責。如平生事舅姑時，新平主家御者失火，及北閣後殿。深以自過，起居不忻，至正月當上原陵，言「我守備不精，慚見原陵」，不上。 《陳思王畫贊序》曰：昔明德馬后美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫虞舜見娥皇、女英，帝指之戲后曰：「恨不如此為妃。」又前見陶唐之象，后指堯曰：「嗟乎！群臣百僚，恨不戴君如是。」帝顧而笑。 [book_node]孝章母賈貴人 《續漢書》曰：孝明賈貴人，南陽人，明德馬后之姨女，孝章皇帝之母也。初選入後宮，為貴人，生章帝。馬后無子，帝既生，而馬后母養之。明帝謂馬后曰：「人未必當自生子也，但患養之不勤，愛之不至耳。若能愛如己子，則孝敬亦如親生矣。」於是馬后待章帝過於所生，章帝感養育之恩，遂專名馬氏為外家，故賈貴人家不蒙舅氏之寵。 [book_node]孝章竇皇后 《續漢書》曰：孝章章德竇皇后，右扶風平陵人，竇勛之女。后生二歲，呼卜相工，見后皆言大貴。有容貌才能，母沘陽公主欲內之，帝聞后有才色，數以問諸家。建初二年，后與女弟隨主入見長樂宮，進止得適，人事修備，奉事長樂宮，下至侍御貢獻問遺，皆得其忻心。太后異之，亦可焉。入掖庭，見北宮章德殿。后性敏給，稱譽日聞，太后亦緣意。明年，有司請立長秋宮，遂立為后，有寵，專固后宮。先是宋貴人生太子慶，梁貴人生和帝，后心忌害之，皆誣以挾邪媚道。后以憂卒。 [book_node]孝章梁皇后 《續漢書》曰：孝章恭懷梁皇后，安定烏氏人也。父竦，建初中以女二人選入宮，有寵。其弟產孝和皇帝，竇后母養，欲隔絕梁氏。初，和帝生，竦兄弟不蒙忻喜，竊私相賀。語言漏泄，傳聞，竇后惡之，遂作蜚語誣陷以惡。詔書傳考竦，死漢陽獄，家屬徙九真，二貴人以憂薨。永元九年，竇太后崩，竦長女嬺上書自陳，上遂見嬺，泣涕問訊，賞賜舍第財物。以二貴人葬有闕，改殯之於承光宮。小貴人尊號曰皇太后，與姊貴人合葬於西陵，上謚曰恭懷皇后，儀比敬園。追爵謚竦為褒親愍侯，徵還竦家屬。 [book_node]敬隱宋皇后 《續漢書》曰：敬隱宋皇后，右扶風平陵人，當陽穆侯楊之女也。兩女皆有才能令色，永平末，俱選入宮，配皇太子，皆寵。明帝崩，太子即位，是為章帝，姊妹并為貴人。建初三年，小貴人生皇子慶，二歲，立為皇太子，后竇后幸，廢為清河王。至永元九年，竇后崩，清河王上書求上貴人冢，又為外祖母求詣洛陽治病，詔書聽之。殤帝崩，清河王子立，是為安帝。鄧太后崩，安帝追尊小貴人曰敬隱后。 [book_node]孝和陰皇后 《續漢書》曰：孝和陰皇后，吳房侯綱之女也。后為人聰惠，有才能。永元四年，選入掖庭為貴人。以托先后近屬，故有異寵，立為皇后。自和熹鄧后入宮后，陰后寵衰，怨恨。后外母鄧朱數出入后所，有言后與朱共挾蠱，賜后策，遷於祠宮。以憂死，葬臨平亭部。 [book_node]孝和鄧皇后 《續漢書》曰：孝和和熹鄧皇后，太傅高密侯禹之孫，平壽敬侯訓之女也。訓有五男三女，長騭，次京、悝、弘、閶；女燕，次綏，綏即后也，次容。燕蚤卒，有子女娥甫在襁褓。時后年十二，傷娥早孤，養視撫育，慈恩深至。後七歲讀《論語》，十二通《詩》。諸兄讀經輒難問微意，志在書傳。母非之曰：「當習女工，以供衣服，今不是務，汝當舉博士耶？」后重違母意，則縫綻極女工事，暮夜私買脂燭讀經傳，宗族內外皆號曰諸生。父訓心異之。永元四年，呼相工蘇太相后，大驚曰：「此成湯之骨法也，貴不可言。」七年中，復與諸家女俱選入宮。姿容窈窕，進退辭令，粲然有異，與眾女殊。八年十一月己卯，后入掖庭為貴人，諸兄除郎中。后時年十六，德冠后宮。后性恭肅小心，承事陰氏，夙夜兢兢，接撫同列，常克己下之。上深喜焉，遂有特寵。后自入宮，遂博覽五經傳記、圖讖內事、風雨占候、《老子》、《孟子》、《禮記·月令》、《法言》，不觀浮華申韓之書。上每欲官秩后諸兄弟，輒為推讓。孝和世，騭裁虎賁中郎將，京、悝、弘、閶黃門郎。和帝未崩，數失皇子，皇子生，養於民間，群僚無知者。及和帝崩，是日倉卒，上下憂惶。后乃收斂皇子，皇子勝長，有微疾，殤帝生百餘日，后欲自養長，立為皇子。其夜即位，尊皇后為皇太后。帝在襁褓，皇太后臨朝。建元元年三月，太后崩。丙午，合葬順陵。 《東觀漢記》曰：后年五歲，太夫人為剪髮，夫人年老目冥，并中后額，雖痛忍不言，一額盡傷。左右怪而問之，后言：「夫人哀我為斷髮，難傷老人意，故忍之耳。」及為太后，時宮中亡大珠一筐，太后念欲下掖庭考問之，恐有無辜僵仆者，乃親自臨見宮人閱問，動察顏色，開示恩信，宮人即時首服。不加鞭棰，不敢隱情，宮人驚，咸稱神明。 [book_node]曹大家 附 《後漢書》曰：扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬，博學高才。世叔早卒，有節行法度。兄固著《漢書》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝詔就東觀藏書閣踵而成之。帝數召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大家。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。及鄧太后臨朝，預聞政事。作《女誡》七篇。年七十餘，卒，皇太后素服舉哀，使者監護喪事。所著賦、頌、銘、誄、論、疏，凡十六篇，子婦丁氏為撰集之，又作《大家贊》焉。 [book_node]孝德左皇后 《續漢書》曰：孝德左皇后，安帝母也。父仲躬，犍為武陽人。后兄聖伯，為妖言伏誅。父母同產皆沒宮。后長掖庭，有令色，賜清河王。王大悅，特親幸，自姬妾已下，莫能與比。六年，生男，為清河太子。卒，葬當利庭。延平元年，殤帝崩，清河太子為皇帝。尊清河孝王曰孝德皇帝，左姬孝德皇后。 [book_node]孝安閻皇后 《續漢書》曰：孝安安思閻皇后，河南滎陽人，侍中長水校尉暢之女也。有才能令色，立為皇后。安帝崩，閻后為皇太后，與兄顯定策禁中，立濟北王少子北鄉侯為皇帝，奉后，以其年少，欲久專政。於是，太后攝政。永建元年，崩，謚安思后，合葬恭陵。 [book_node]孝安李皇后 《續漢書》曰：孝安恭愍李皇后，以宮人侍上，見幸，生順帝。為閻后所妒，見鴆物故，瘞葬城北。帝即位，左右以聞，更以禮殯。永元二年，葬北陵，謚曰愍皇后。 [book_node]孝順梁皇后 《續漢書》曰：梁皇后，大將軍商女。后生，有光景之祥。及長，聰睿，仰承兄姊，俯接弟妹，恩情周悉；既有女功之巧，尤好史書學問之事，九歲能誦《孝經》、《論語》，遂治《韓詩》，大義略舉；女傳列圖，常在左右。宗族中外，咸敬異焉。選入掖庭，相工茅通見之，大驚曰：「此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見。」於是以為貴人，恩寵日崇。乃白上曰：「陽以博施為德，陰以不專為義，蓋詩人《螽斯》之福，則百斯男之祚，所由興也。愿陛下思天行之普逮，均貫魚之次序，使小妾得免罪謗之累。」於是上愈善之，益親顧焉。陽嘉元年，立為皇后。沖帝在襁褓，太后攝政。和平元年，崩，群臣奏謚曰順烈皇后，合葬憲陵。 [book_node]孝沖母虞貴人 《續漢書》曰：孝順虞大家，孝沖皇帝母也。遭沖、質仍夭，政在梁氏，故與質帝母俱抑而無號。嘉平四年，小黃門趙祐、議郎畢正上言：「孝沖皇帝母虞大家，質皇帝母渤海陳夫人，皆誕生聖帝，未有稱號。今遭盛明，當以母氏序載外戚。朝廷之恩，臣子極賤，尚有追贈，況二母見存，而徒曰大家、夫人，非所示后進，母以子貴之義。」上感其言，即日拜大家為貴人，使中常侍持節就園授印綬。 [book_node]孝質母陳妃 《續漢書》曰：樂安陳夫人，孝質皇帝母也。家本魏郡，少以伎入孝王宮，得幸，生質帝。梁冀欲專國權，令帝母不得至京都；又帝短祚，是以外家無他寵。靈帝拜夫人為孝王妃。 [book_node]孝崇郾皇后 《續漢書》曰：蠡吾博園郾貴人者，桓皇帝母也。上年十四，襲父蠡吾侯翼爵。即帝位，追尊父為崇皇，陵曰博陵，郾夫人為崇園貴人。和平元年，有司上言為孝崇皇后，即授印綬，宮曰永樂。 [book_node]孝桓梁皇后 《續漢書》曰：孝桓懿獻皇后，順烈后之女弟也，字女瑩。上始即位，備禮儀納彩，案舊令聘后，納彩乘馬束帛如孝惠、孝平故事，聘后黃金二萬斤。永初四年，立為皇后。時太后秉政，皇后擅寵后宮。太后崩后，后恩稍衰。后宮妊孕，若產皇子，后輒隨嫉害，少有得全育者。然終身亦無子，后見御轉希。至延熹二年，以憂恚崩，葬懿陵。 [book_node]孝桓鄧皇后 《續漢書》曰：孝桓鄧皇后，字猛女。母宣本微，初適郎中鄧香，生后。后適梁紀，故后冒姓梁氏。上誅后兄冀等，立猛為皇后，惡梁姓之同，改姓亳氏，復姓鄧氏。后恃尊驕忌，與上所幸郭貴人更相譖，乃廢之。凡立七年，以憂死，葬於北邙。 [book_node]孝桓竇皇后 《續漢書》曰：孝桓竇皇后，章女帝竇德皇后之族孫，大將軍武之女也。孝靈皇帝尊皇后為皇太后，臨朝。武以宦者放縱日久，謀悉誅除，廢其宦。上欲獲忠節，下副論者。數入禁中，進白太后。太后以為「此皆天所生，漢興以來，世世用事，國典常故，何可廢耶？但當誅惡耳。」中常侍管霸頗聞其語，結謀誅武。武自殺，太后歸長樂宮。嘉平元年六月，崩，合葬宣陵。 [book_node]孝仁董皇后 《續漢書》曰：河間慎園董貴人，孝靈皇帝母也。靈帝即皇帝位，追尊父長為孝仁皇帝，陵曰慎陵；董太夫人曰慎園貴人。及竇太后歸政，還長樂宮，迎貴人到京都，奉璽綬，上尊號為孝仁皇后，稱永樂宮。竇太后崩后，永樂后數至前省，與上相見，與於政事。中平六年，上棄天下。永樂后兄子重為驃騎將軍，何太后臨朝，重與太后兄大將軍進權勢相害。后每欲參與政事，太后輒相禁塞，后憤恚，嗔罵曰：「汝欲怙大將軍耶？敕驃騎斬大將軍頭來。」何太后以告進，進收重，免官爵。重自殺，后憂怖，病還河間。崩，合葬慎陵。 [book_node]孝靈宋皇后 《續漢書》曰：孝靈宋后，敬隱宋貴人之從孫，執金吾酆之女。無寵，而又當正位。后宮幸姬眾共譖惡，誣以祝詛。上信之，遂策收璽綬。后自致暴室獄，以憂死，父兄弟皆被誅。諸常侍、小黃門在省闥者，皆憐宋氏無辜，共合錢收葬后及酆父子於門亭宋氏舊塋。 [book_node]孝靈何皇后 《續漢書》曰：孝靈靈思何皇后，南陽宛人也。以良家子選入掖庭，見幸妊身，就館生男，為貴人。父真前卒，召貴人同父兄何進為郎中。靈帝崩，何皇后子辯立為皇帝，后為皇太后，進為錄尚書。袁紹謀誅廢中宮，進以紹計白太后，后不聽，以為：「中官統領禁省，自古及今，漢家故事，不可廢也。且先帝新棄天下，奈何令我楚楚與士人共事乎？」及董卓屯顯陽，議以為太后迫永樂后，令崩，逆婦姑之節，遷太后於桐宮。太后暴崩，群臣奏謚曰靈思皇后，合葬文昭陵。 [book_node]孝靈王皇后 《續漢書》曰：孝靈靈懷王皇后，孝獻帝母，王章女也。才明聰敏，能書會計，以良家子應法相選入掖庭。光和三年中夏，幸，妊身，后怖畏何皇后，服藥欲除妊，胎安不動。又后數夢負日，遂不敢搖播。四年三月癸巳，生上。庚子，渴飲米粥，遂暴薨。上歸掖庭，暴室嗇夫朱直擁養，獨擇乳母。歲餘，永樂后自將護。至三歲，靈帝閔上早失所生，追思后令美，乃作《追德賦》、《令儀頌》。陵曰文昭陵，起墳文陵園北。 [book_node]孝獻伏皇后 《續漢書》曰：孝獻伏皇后，瑯琊東武人，侍中輔國將軍不其侯完女也。后坐與父完謀為奸書，詐罔無道。上收后下暴室詔獄，憂死，兄弟皆伏誅。 張璠《漢記》曰：曹操入其二女於宮，為貴人，誣伏氏為亂，使御史大夫郗慮仗節收后。后被髮徒跣，走而執上手曰：「不能復相活耶！」上大驚，號哭曰：「我亦不知命在何時？」顧謂慮曰：「郗公，天下暴虐，豈有此乎！」左右莫不流涕，遂殺后也。 《曹瞞列傳》曰：公遣華歆勒兵入宮收后，后閉戶匿壁中。歆攘戶廢壁，牽后出。 [book_node]孝獻曹皇后 《續漢書》曰：孝獻曹后，丞相魏王操女也，名憲。建安十八年，上納操二女憲、節於后宮，皆以為貴人。明年，伏后薨，憲為皇后。二十年，獻帝禪位於魏，憲拜山陽公夫人。 [book_title]皇親部四 [book_node]魏武宣卞皇后 《魏志》曰：武宣卞皇后，瑯琊人，文帝母也。本倡家，年二十，太祖於譙納后為妾。後隨太祖至洛。及董卓為亂，太祖微服東出避難。袁術傳太祖凶問，時太祖左右在洛者皆歸，后止之曰：「曹君吉凶未定，未可知，今日還家，明日若在，何面目復相見也？正使禍至，共死何若！」遂從后言。太祖聞而善之。建安初，丁夫人廢，遂以后為繼室。諸子無母者，太祖皆命后養之。文帝為太子，左右長御賀后曰：「將軍拜太子，天下莫不忻喜，后當傾府藏賞賜。」后曰：「王自以丕年大，故用為嗣，我但當以免無教導之過，為幸甚耳，亦何當賜遺乎！」長御還，以語太祖，太祖悅曰：「怒不變容，喜不改節，是最為難。」二十四年，拜為王皇后。文帝踐祚，尊曰太后，稱永壽宮。 《魏書》曰：后以漢延熹三年生齊郡白亭，有黃氣滿室移日。父敬侯怪之，以問卜者王旦，旦曰：「此吉祥也。」為太后，見外親，不假以顏色，常言「居處當務節儉，不當妄賞賜，念自勉也。」帝為太后弟秉起第，第成，太后幸弟請諸家外親，設下廚，無異膳。太后左右，菜食粟飯，無魚肉。其儉如此。 [book_node]文甄皇后 《魏志》曰：文甄皇后，中山無極人，明帝母。父逸，上蔡令。後三歲失父。后天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時后家大有儲穀，頗以買之。后年十餘歲，白母曰：「世今亂，多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以穀賑給親族鄰里，廣為恩惠也。」舉家稱善，即從后言。建安中，袁紹為中子熙納后。冀州平，文帝納后於鄴，有寵，生明帝。郭后、李、陰貴人并愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，遣使賜死，葬於鄴。明帝即位，有司奏請追謚，又別立寢廟。太和元年，追封謚曰敬侯；適孫像襲爵。初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰「天子羨思慈親」，明帝為之改容，以太牢告廟。又嘗夢見后，於是舅氏親疏高下，敘用各有差，賞賜累巨萬。 《魏書》曰：甄后每寢寐，家中仿佛見人持玉衣覆其上者，常共怪之。相工劉良相后曰：「此女貴乃不可言。」后自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎戲馬者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨不行。年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂后言：「汝當作女博士耶？」后答言：「聞古者賢女，未有不覽前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？」及為皇后，寵愈隆而彌挹。每因閑宴，常言：「昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵眾多，獲斯。愿廣求淑媛，以豐繼嗣。」帝心喜焉。 [book_node]文郭皇后 《魏志》曰：文德郭皇后，安平廣宗人也。祖世長吏。后少而父永奇之，曰：「此乃吾女中王也。」遂以女王為字。早失二親，喪亂流離，沒在銅鞮侯家。太祖為魏公時，得入東宮。后有智數，時有所獻納。文帝定為嗣，后有謀焉。太子即王位，后為夫人，及踐祚，為貴嬪。甄后之死，由后之寵也。遂立為后。黃初五年，帝東征，后留許昌永始臺。時霖雨百餘日，城樓多壞，有司奏請移止，后曰：「昔楚昭王出游，貞姜留漸臺，江水至，使者迎而無符，不去，卒沒。今帝在遠，吾幸未有是患，而便移止，奈何？」明帝即位，尊后為皇太后，稱永安宮。 [book_node]明帝毛皇后 《魏志》曰：明帝悼毛皇后，河內人。以選入東宮，明帝時為平原王，進御有寵，出入與同輦。及即位，為皇后。初，明帝為王，始納河內虞氏為妃，帝即位，虞氏不得立，卞太后慰勉焉。虞氏曰：「曹氏好立賤，未有能以義舉者也。」后父嘉本典車工，卒暴富貴，舉動甚蚩駭，語輒自稱侯身，人以為笑。帝之幸郭皇后也，后愛寵日衰。景初元年，帝游後園，召才人以上宴樂，左右：「宜延皇后。」帝不許。乃禁左右，使不得宣。后知之，明日，帝見后，后曰：「昨日游宴北園，樂乎？」帝以左右泄之，所殺十餘人。賜后死，然猶加謚，葬愍陵。 [book_node]明帝郭皇后 《魏志》曰：明帝郭皇后，西平人。世河右大族。黃初中，本部反叛，遂沒入宮。明帝即位，甚見愛幸，拜為夫人。帝疾困，遂立為皇后。齊王即位，尊后曰皇太后，稱永寧宮。值三主幼弱，宰輔親政，與奪大事，皆先啟太后，然後施行。毌丘儉、鍾會等假其命，以為亂焉。景元四年，崩。 [book_node]晉宣穆張皇后 《晉書》曰：宣穆皇后張氏，諱春華，高祖同郡人也。母河內山氏，司徒濤之從祖姑也。后少有德行智識。初，高祖辭仕，以風痹不能起，居曝書，遇雨，自起收書。家惟一婢見之，后懼言語泄漏，乃手殺之，而自執爨焉。帝由是重之。其後柏夫人有寵，后罕得進見。帝嘗臥疾，后往省病，帝曰：「老物可憎，何煩出也！」后慚恚不食，將自殺，諸子亦不食。帝驚而致謝，后乃止。退而謂人曰：「老物不足惜，慮困我好兒耳！」魏正始八年，崩。武帝受禪，追尊為太后。 [book_node]景懷夏侯皇后 《晉書》曰：景懷夏侯皇后，沛國譙人也。父尚，魏征南大將軍。母曹氏，魏德陽鄉主。后雅有識度，帝每有所為，必預籌畫。魏世，皇帝居上將之重，諸子并有雄才大略。后知帝非魏之純臣，而後既魏氏之甥，帝深忌之。青龍三年，以鴆崩。武帝登祚，始加號謚。 [book_node]文明王皇后 王隱《晉書》曰：文明皇后，王肅女。秉德清貞，體行純和。八歲，誦《詩》、《論》，特精喪服；茍有文義，過目則識。祖司徒朗異之曰：「興吾家者，必此女矣，惜不為男。」每居大喪，常身不勝衣。時鍾會見任，言於文帝曰：「會好為事端，寵過必弊。」太始元年，尊曰皇后，宮曰崇禮。自即尊位，眷戀素業，忽棄華麗。四年，薨。 《晉書》曰：后諱元姬，年十二，祖朗薨，后哀戚哭泣，發於自然，其父益加敬異。既笄，歸於文帝，生武帝。 [book_node]武元楊皇后 《晉書》曰：楊元后，父炳。言后相貴，故文帝為武帝娶之。生惠帝。武帝疑惠帝不堪奉大統，密以語后，后曰：「立嫡以長不以賢，豈可動乎？」帝采諸葛沖等五十人女入殿，呈露面常衣，令后選取。后不取端正，唯取長白。時卞藩女有美色，帝舉扇鄣面，語后曰：「藩女可」。后曰：「藩三世皇后，不宜枉以卑位。」其中者以絳紗系臂，遂取胡芳。芳啼哭，左右曰：「陛下聞聲。」芳曰：「死且不畏，何畏陛下？」帝壯其言。父奮聞女中，亦哭曰：「老奴不死，唯有二兒，男在九地之下，女在九天之上。」帝拜芳為貴嬪。元后疾甚，見上素敬胡夫人，恐立之，又慮太子不安。臨終，枕帝膝曰：「從妹男涓有德色，不足，復娶異姓。」帝許之，崩於光明殿。 [book_node]武悼楊皇后 《晉書后妃列傳》曰：后諱芷，字季蘭，小字男涓，武帝繼室也，太傅楊駿女。咸寧二年，即后位。婉嬺音翳，才色映椒房，寵禮尤隆。后無子。賈庶人為太子妃時，數以肆情忌嫉，失帝意，帝慮始終之事，欲廢焉。后為妃陳請曰：「賈公有勛於王府，猶將數世宥之，況賈妃親則其子。夫妒忌，亦婦人之常事，不足以一眚而忘大德。」帝納焉。晏駕，尊曰皇太后。賈庶人五日一朝，后既喪所，夫常有戚容，庶人謂不悅在己，愈自嫌。及星辰有變，占於母家不利，殿中典兵中郎孟觀等遂進勸庶人：「有先倡者有福，后廢者受禍。」庶人遂陷誅后父駿三族及內外親屬，遷后於永寧宮。賈庶人尋諷百僚，奏太后廢為庶人，母龐付廷尉行刑。詔初欲宥之，卒不可。事奏，太后截發稽顙稱妾，以請母於賈庶人，而龐遂見刑。后不勝憂哀，崩於幽宮，春秋三十有四。謚曰武悼皇后。 《晉后略》曰：賈后既殺楊庶人於金墉城，又信妖巫，謂人既死，必訴怨於先帝，乃覆而殯之，施諸厭劾符書藥物以合瘞之。 [book_node]惠帝賈皇后 王隱《晉書》曰：后諱南風，武帝謀太子婚，久不決，上欲取衛瓘女，元后欲娶賈充女，上曰：「衛女有五可，賈女有五不可。衛家種賢而多子，端正長白；賈女種妒少子，丑而短黑。」郭槐多輸寶物於后，遂娶南風。八年，將納妃，帝知太子不慧，故試之。盡召東宮官屬，作飲食，而密封詔，使太子決，停信待之。賈妃大懼，召人答詔草。給使張泓曰：「太子不學，而答引古義，必責草主，更益譴負，不如直以意答。」妃大喜，語泓：「便為我好答，得富貴，與汝共之，」泓素有小才，具草，令太子自寫。武帝大喜。賈妃酷妒，手擊數人，或以刀戟擲孕妾，子乃墮地。上大怒，治金墉城，將廢之。趙粲、荀勖深救之，故得不廢。洛陽尉部小吏忽有好物，尉疑為盜，召詰之。賈后疏親欲求盜物，往聽對辭。云「先行逢一老嫗，說家有疾，師卜當得城南年少厭塞，漸相煩，尋重報。小吏從之，上車下帷，內著簾箱，中行十餘里，過六七門限，開簾，忽見樓閣好屋。問此何處，云天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。見一婦人，年三十五六，短小青黑色，眉后有疵。見留數日，共宿，得此眾物。」賈氏親疏聞其形狀，知是賈后，慚而去，尉亦解意。云時他人多殺之不出，唯此小吏，以愛得出。賈后詐有身，內槀物為產，遂取妹夫韓壽兒，托之諒闇所生，故弗顯。賈庶人臨廢，遙喚帝曰：「陛下有婦，使人廢之，亦行自廢。」詔賜死。 沈約《宋書》曰：齊王冏入廢后，后驚曰：「卿何為來？」冏曰：「有詔收后。」后曰：「詔當從我出，何詔也？」又問曰：「誰起事？」冏曰：「梁、趙。」后嘆曰：「系狗當系其頸，今反系其尾，何得不然！」 《晉后略》曰：載賈后以簾車，出承明東掖東門，詣金墉城，食金屑而死。 [book_node]惠羊皇后 臧氏《晉書》曰：惠羊皇后，諱獻容，太山南城人也。父玄之，字弘猷。永康元年，立為皇后。將入宮中，衣中有火。永興元年，河間王颙使將張方廢后於金墉城。七月，陳旿等唱伐成都王，復后位。八月，張方又廢后。十一月，張方逼遷大駕幸長安，留臺復后位。永興二年，張方又廢后。河間王颙矯詔賜后死，劉暾他昆切。等上表，后得免。帝還洛，迎復后位。后洛陽令何喬又廢后。懷帝即位，尊后為惠皇后，居弘訓宮。洛陽敗，沒於劉曜。曜僣位，以為皇后。因問曰：「朕何如司馬家兒？」后曰：「胡可并焉？陛下開基之聖主，彼亡國之暗夫，有一婦一子及身三耳，不能庇之。貴為帝王，而妻子辱於凡庶之手。妾爾時實不思生，何圖復有今日。妾生於高門，嘗謂世間男子皆然。自奉巾櫛已來，始知天下有丈夫耳。」曜甚愛寵之，生二子而死，偽謚獻文皇后。 [book_node]謝夫人 附 《晉書》曰：謝夫人，名玖。本貧賤，父以屠羊為業。玖清惠貞正，而有淑姿，選入后庭，為才人。惠帝在東宮，將納妃。武帝慮太子未知帷房之事，乃遣玖往東宮侍寢，由是得幸，有身。賈后忌之，求還西宮，遂生愍懷。乃立為太子，拜玖為淑媛。乃愍懷遇鴆，玖亦被害焉。永康初，詔改葬太子，因贈玖夫人印綬，葬顯平陵。 [book_node]懷王太后 臧氏《晉書》曰：懷王皇太后，諱姬。初入武帝宮，拜中才人，早崩。懷帝即位，追尊曰皇太后。 [book_node]梁皇后 臧氏《晉書》曰：梁皇后，諱蘭璧，安定人也。祖鴻季，儀同三司。父芬，司徒。后初為豫章王妃，懷帝即位，為皇后。永嘉中，沒胡賊。 [book_node]元帝夏侯太妃 《晉書》曰：夏侯太妃，名光姬，沛國譙人也。父莊，淮南太守。妃生自華宗，幼而明慧。瑯耶武王為世子覲納焉，生元帝。元帝立，稱王妃。永嘉元年，薨於江左，葬瑯耶。國初有讖云「銅馬入海建業期」，太妃小字銅環，而元帝中興於江左矣。 [book_node]元敬虞皇后 《晉書》：元敬虞皇后，諱孟母，濟陽外黃人。父豫。元帝為瑯耶王，納后為妃，無子。永嘉六年，薨。大興三年，冊贈皇后璽綬，祔於太廟。 《晉書》曰：豫章君荀氏，元帝宮人也。初有寵，生明帝及瑯琊王伷，由是虞后所忌，漸見疏薄。明帝即位，封建安君，別立第宅。太寧元年，帝迎還臺內，供奉隆厚。及成帝立，尊同於太后。咸康元年，薨。詔曰：「朕少遭憫凶，慈訓無稟，撫育之勤，建安君之仁也。一旦薨殂，實思報復，永懷平昔，感痛哀摧。」其贈豫章郡君，別立廟於京都。 [book_node]明帝庾皇后 《晉中興書》曰：明穆皇后庾氏，諱文君，左將軍琛第三女也。后少以珪璋特異，令儀淑美。故中宗為肅祖納焉。初為世子妃，仁和有禮，深見敬重。后生顯宗成皇帝，顯宗即位，尊后曰皇太后。群臣奏：「天子幼沖，宜依漢和熹皇后故事。」后辭讓數四，不得已遂臨朝攝萬機。蘇峻作逆，王師敗績，后以憂逼，崩，時年三十三。 [book_node]成恭杜皇后 《晉書》曰：成恭杜皇后，諱陵陽，鎮南將軍預之曾孫也。成帝以后奕世名德。咸康二年，備禮拜為后。后少有姿色，然長猶無齒，有來求婚者輒中止。及納采之日，一夜齒盡生。七年三月，后崩，年二十一。在位六年，無子。先是，三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言天公織女死，為之著服，至是而後崩。 [book_node]康帝褚皇后 《晉中興書》曰：康獻皇后褚氏，字蘇子，太傅褒之女也。后聰明有器識，以名家女入為瑯琊王妃，生孝宗穆皇帝。孝宗即位，尊后曰皇太后。泰元元年，太后詔曰：「皇帝婚冠禮備，遐邇宅心，宜當陽親覽，緝熙惟始。今歸政事，率由舊典。」於是復稱崇德太后。九年，崩於顯陽殿。 [book_node]簡文鄭皇后 《晉中興書》曰：簡文宣太后鄭氏，諱阿春，滎陽人。先適田氏，生一男，夫又亡，后依於舅吳氏。中宗為丞相，敬后先崩，將納吳氏女為夫人。后及吳氏女并游后園，有見之者言於中宗曰：「鄭氏女雖嫠居，賢於吳氏遠矣。」遂以德色納為夫人，甚有寵。后雖貴幸，而恒有憂色，中宗問其故，對曰：「妾有妹，中者適長沙王褒，餘二妹未出，恐妹為人妾，無復求者。」中宗從容謂劉隗曰：「鄭氏有二妹，卿可求佳對，使不失舊。」隗舉其從子傭娶第三者，以小者適漢中李氏，皆得舊門。帝稱尊號，后雖為夫人，詔太子及東海、武陵王皆母事之。帝崩，后稱建平園夫人。咸和元年，薨。 [book_node]孝武李太后 《晉書》曰：孝武李太后，諱陵容，本出微賤。始，簡文帝為會稽王，有三子，廢黜，早夭；其後，諸姬絕孕將十年。帝令卜者扈謙筮之，曰：「后房中有一女，當育二貴男，其一終盛晉室。」乃令善相者召諸愛妾而示之，皆云非其人，又悉以諸婢媵示焉。時后為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖。既至，相者驚云：「此其人也。」帝以大計，召之侍寢。后數夢兩龍枕膝，日月入懷，帝聞異而焉，遂生孝武帝。 [book_node]王皇后 《晉中興書》曰：孝武定皇后王氏，字法惠。寧康三年，中軍將軍桓沖、侍中臣康奏：「晉陵太守王蘊女天性柔順，惠心塞淵，儀度既同，四業允備。且盛德之兆，美善先積。參議，可以配德乾元，恭承宗廟，貞進六宮，母儀天下。」故烈宗納焉。后性嗜酒驕妒，帝深患之，乃召蘊於東堂，具說后過狀，令加訓誡。蘊免冠謝焉。后於是少自改飾。太元五年，崩。 [book_node]安帝陳太后 《晉中興書》曰：安德太后陳氏，松滋人也。諱歸女。父廣，以倡進，仕至平昌太守。后以美色能歌彈入宮，初為淑媛，生安、恭二帝。太元十五年，薨，贈夫人，追崇曰皇太后。 [book_node]恭帝褚皇后 《晉書》曰：恭思褚皇后，諱靈媛，河南陽翟人，義興太守爽之女也。后初為瑯琊王妃。元熙元年，立為皇后，生海鹽、富陽公主。及帝禪位於宋，降為零陵王妃。宋元嘉十三年，崩，祔葬沖平陵。 [book_title]皇親部五 [book_node]后魏敘后事 《後魏書》：魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。又世祖、高宗緣報母劬勞之恩，極尊崇之義，雖事乖典禮，而觀過知仁。 [book_node]魏神元竇皇后 《後魏書》曰：神元竇皇后，沒鹿回部大人賓之女。賓臨終，誡其二子速侯、回題，令其善事帝。及賓卒，速侯等欲因帝會喪為變，語頗漏泄，帝聞之，知其終不奉順，乃先圖之。於是使勇士於中營，晨起以佩刀殺后，馳使告速侯等言曰：后暴崩。速侯等驚走，因執而殺之。 [book_node]文封皇后 《後魏書》曰：文帝皇后封氏，生桓、穆二帝，后早崩。和帝立，乃葬。高宗初，穿天淵池，獲一石銘，稱桓帝葬母氏，遠近赴會二十桓萬人。有司以聞，命藏太廟。次妃蘭氏，生二子，長子曰藍，早卒；次子，思帝也。 [book_node]桓維皇后 《後魏書》曰：桓帝后維氏，生三子，長曰普根，次惠帝，次煬帝。平文崩，后攝國事，時人謂之曰女國。后性猛忌，平文之崩，后所為也。 [book_node]平文王皇后 《後魏書》曰：平文皇后王氏，廣寧人。年十三，因事入宮，得幸於平文，生昭成。平文崩，昭成在襁褓，時國有內難，將害諸皇子，后匿帝於袴中，懼人知，祝曰：「若天祚未終者，汝便無聲。」遂良久不啼，得免於難。烈帝之崩，國祚殆危，興復大業，后之力也。十八年，崩，葬云中金陵。太祖即位，配饗太廟。 [book_node]昭成慕容皇后 《後魏書》曰：昭成皇后慕容氏，慕容元真之女也。有寵，生獻明帝及秦明王。后性聰敏多智，沉厚善決斷，專理內，每事多從。建國二十三年，崩。太祖即位，配饗太廟。 [book_node]獻明賀皇后 《後魏書》曰：獻明皇后賀氏，父野干，東部大人。后少以容儀選入東宮，生太祖。苻洛之內侮也，后與太祖及故臣民避難北徙。俄而，高車奄來抄掠，后乘車與太祖避賊而南。輅失轄，后懼，仰天告曰：「國家胤胄，豈正爾絕滅也！惟神靈扶助。」遂馳，輪正不傾，而免難。其後劉顯使人將害太祖，帝姑為顯弟亢埿妻，知之，密以告后。后乃令太祖去之，后夜飲顯使醉之。向晨，故驚廄中群馬，使起視馬，后泣而謂曰：「吾諸子始皆在此，今盡亡失，汝等誰殺之也？」故顯不使急追。太祖至賀蘭即部。顯怒，將害后，后夜奔亢泥家，匿神車中及三日，亢埿舉室請救，乃得免。會劉顯部亂，始得亡去。皇始元年，崩，時年四十六。祔葬于盛樂金陵。追尊謐，配饗焉。 [book_node]道武慕容皇后 《後魏書》曰：道武皇后，慕容寶之季女也。中山平，入充掖庭，得幸。左丞相衛王儀等奏請立后，帝從群臣議。后鑄金人，成，乃立之，告於郊廟。封后母孟為溧陽君，后崩。 [book_node]道武劉皇后 《後魏書》曰：道武宣穆皇后，劉眷女也。登國初，納為夫人，生華陰公主，后生明元。后專理內事，寵待有加，鑄金人不成，故不得登后位。魏故事，后宮產子將為儲貳，其母皆賜死。太祖末年，后以舊法薨。太宗即位，追尊謚號，配饗太祖。自此后宮子為帝，母皆正位，配饗焉。 [book_node]明元姚皇后 《後魏書》曰：明元昭哀皇后，姚興女也，興封西平長公主。太宗以后禮納之，后為夫人。后以鑄金人不成，未昇尊位，然帝寵幸之，出入居處如后焉。是后猶欲正位，而後謙讓不當。五年，薨。帝追恨之，贈皇后璽綬而後加謚，葬云中金陵。 [book_node]明元杜皇后 《後魏書》曰：明元密皇后杜氏，魏郡鄴人，陽平王超之妹也。初以良家子選入太子宮，有寵，生世祖。太宗即位，拜為貴嬪。太常五年，薨。謚密貴嬪，葬云中金陵。世祖即位，追尊號謚，配饗太廟。又立后廟于鄴，刺史四時薦祀。后甘露降於后廟庭。高祖時，相州刺史高閎表修后廟，詔：「婦人外成，理無獨祀，陰必配陽，以成天地，未聞有莘之國，立太姒之饗。便罷祀。」先是，世祖保母竇氏，初以夫家坐事誅，與二女俱入宮。操行純備，進退以禮，太宗命為世祖母。性仁慈，勤撫導。世祖感其恩訓，奉養不異所生。及即位，尊為保太后，后尊為皇太后。真君元年，崩，時六十三。謚曰惠，葬崞山，從后意。初，后嘗謂左右曰：「吾於先朝本無位次，不可違禮以從園陵林。北山之上，可以終托。」故葬焉。別立后寢廟於崞山，建碑頌德。 [book_node]太武赫連皇后 《後魏書》曰：太武皇后赫連氏，屈萬女也。世祖平統萬，納后及二妹，俱為貴人，后立為皇后。高宗初，崩。祔葬金陵。 [book_node]太武賀皇后 《後魏書》曰：太武敬皇后賀氏，代人也。初為夫人，生恭宗。神元年，薨。追贈貴嬪，葬云中金陵。后追加謚號，配饗太廟。 [book_node]景穆閭皇后 《後魏書》曰：景穆恭皇后郁久閭氏，河東王毗妹也。少選以入東宮，有寵。真君元年，生高宗。世祖末年，薨。高宗即位，追尊號謚，葬于云中金陵。是時高宗乳母常氏，本遼西人。太延中，以事入宮，世祖選乳高宗。慈和履順，有劬勞保護之功。高宗即位，為保太后，尋尊為皇太后，謁於郊廟。和平元年，崩。謚曰昭，葬於廣寧磨笄山，俗謂之鳴雞山，太后遺志也。 [book_node]文成馮皇后 《後魏書》曰：文成文明皇后馮氏，父朗，秦、雍二州刺史、西郡公。母樂浪王氏，生后於長安，有神光之異。朗坐事誅，后遂入宮。世祖昭儀，后之姑也，雅有母德，撫養教訓。年十四，高宗踐極，以選為貴人，后立為皇后。高宗崩，故事：國有大喪，三日之後，御服器物一以燒焚，百官及中宮號泣而臨之。后悲叫自投火中，左右救之，良久乃蘇。顯祖即位，尊后為皇太后。丞相乙渾謀逆，顯祖年十三，居于諒闇，太后密定大策，誅渾，遂臨朝聽政。及高祖生，太后躬親撫養，是后罷令，不聽政事。太后行不正，內寵李弈，顯祖因事誅之，太后不得意。顯祖暴崩，時言太后為之也。承明元年，尊號曰太皇太后，復臨朝聽政。太后性聰達，自入宮掖，粗學書計。及登尊極，省決萬機。高祖詔曰：「朕以虛寡，幼纂寶歷，仰恃慈明，緝寧四海，欲報之德，正覺是憑，諸鷙傷生之類，宜放山林。其以此地為太皇太后經始靈塔。於是時罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。太后與高祖游於方山，顧瞻川阜，有終焉之志，因謂群臣曰：」舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠祔山陵，然後為貴哉！吾百年之後，神其安此。「高祖乃詔有司營建壽陵於方山，又起永固石室，將終為清廟焉。刊石立碑，頌太后功德。太后以高祖富於春秋，乃作《勸戒歌》三百餘章，又作《皇誥》十八篇。又制：內屬五廟之孫，外戚本親緦麻，皆受復除。素儉，不好華飾，躬御縵繒。而已太后多智略，猜忌，能行大事。是以威福兼作，震動內外。故王遇、張祐、符承丞等拔自微閹，歲中而至王公。王睿出入臥內，數年之間便為宰輔，賞賚財帛以千萬億計，金書鐵券，許以不死之誓。李沖雖以器能受任，亦由見寵帷幄，密加賜賚，不可勝數。太后曾與高祖幸靈泉池，宴群臣及藩國使人，諸方渠師，各令為其方舞。高祖率群臣上壽于太后，忻忻然自歌，高祖亦和歌，遂命群臣各言其志，於是和歌者九十人。太后外禮民望元丕、游明根等，頒賜金帛輿馬，每至褒美叡等，皆引丕等而參之，以示無私也。十四年，崩於太和殿，年四十九。其日，有雄雉集於太華殿。高祖酌飲不入口五日，毀慕過禮。謚曰文明太皇太后，葬於永固陵。高祖毀瘠，絕酒肉，不御內者三年。初，高祖孝於太后，乃於永固陵東北里餘營壽宮，有終焉瞻望之志。及遷洛陽，乃自表瀍西以為山園之所，而方山靈宮石室至今猶存，號曰千年堂。 [book_node]文成李皇后 《後魏書》曰：文成皇后李氏，梁國蒙縣人母，頓丘王峻之妹也，后之生也，有異於常，父方叔恒云：「此女當大貴。」及長，姿質美麗。世祖南征，永昌王仁出壽春，軍至后宅內，得后。及仁鎮長安，遇事誅，后與其家人送平城宮。高祖登白樓望見之，謂左右曰：「此婦人佳乎？」左右咸曰：「然。」乃下臺，后得幸於齋庫中，遂有娠。常太后后問后，后云：「為帝所幸，乃有娠。」時守庫者亦私書壁記之，別加驗問，皆相符同。生顯祖，拜貴人，薨。后謚曰元皇后。葬金陵，配饗太廟。 [book_node]獻文李皇后 《後魏書》曰：獻文思皇后李氏，中山安喜人，南郡王惠之女也。姿德婉淑，年十八，選入東宮。顯祖即位，為夫人，生高祖。皇興三年，薨。上下莫不悼惜。葬金陵。承明元年，追崇號謚，配饗太廟。 [book_node]孝文林皇后 《後魏書》曰：孝文貞皇后林氏，平涼人。叔父金閭起自閹宮，有寵於常太后，位至尚書，封平涼公。金閭兄勝為平涼太守。金閭，顯祖初為定州刺史，未幾，為乙渾所誅，兄弟皆死。勝無子，有二女入掖庭。后容色美麗，得幸於高祖，生皇子恂，將為儲貳。太和七年，依舊制薨。謚曰貞皇后，葬金陵。及恂以罪賜死，有司奏廢后為庶人。 [book_node]孝文廢皇后 《後魏書》曰：孝文廢后馮氏，太師熙之女。太和十七年，立為后。高祖遵經典禮，后及夫人、嬪妃下接御，皆以次進。車駕南伐，后留京師。高祖又南伐，后率六宮遷洛陽。及后父熙、兄誕薨，高祖為書慰以敘哀情。及車駕還洛，恩遇甚厚。高祖后引后姊昭儀至洛，稍有寵，后禮愛漸衰。昭儀自以年長，且前入宮掖，素見待念，輕后而不率妾禮。后雖性不妒忌，時有愧恨之色。昭儀規為內主，譖構百端。尋詔廢為庶人。后貞謹有德操，遂為練行尼。 [book_node]孝文馮皇后 《後魏書》曰：孝文幽皇后，亦馮熙女也。母曰常氏，本微賤，得幸於熙，元妃公主薨后，遂主家事。生后與北平公夙。文明太皇太后欲家世貴寵，乃簡熙二女俱入掖庭，時年十四。其一早卒。后有姿媚，見愛幸。未幾疾病，文明太后乃遣還家為尼，高祖遺留念焉。歲餘而文明太后崩。高祖服終后頗存訪之，又聞后素疾痊除，遣璽書勞問，遂迎赴洛陽。及至，寵愛過本，專寢當夕，宮人稀復進見。拜為左昭儀，后立為皇后。后高祖頻歲南征，后遂與閹宦高菩薩私亂。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍雙蒙等為其心腹。中常侍劇鵬諫而不從，憤懼致死。是時，彭城公主，宋王劉昶子婦也，年少嫠居。北平公馮夙，后之同母弟，后求婚於高祖，高祖許之。而公主志不愿，后欲強之婚有日矣。公主密與侍婢及家僮十餘人，乘輕車，冒霖雨，赴懸瓠奉見高祖，自陳本意，因言后與菩薩亂狀，高祖聞因駭愕，未之全信而秘匿之，惟彭城王侍疾左右，具言其事。此后，后漸憂懼，與母常氏求托女巫，禱厭無所不至，愿高祖疾不起，一旦得如文明太后輔少主稱令者，許賞報不貲。乃取三牲宮中妖祠，假言祈福，專為左道。高祖自豫州北幸鄴，后慮還見治撿，彌懷危怖，驟令閹人托參起居，皆賜之衣服，殷勤托寄，勿使泄漏。亦令雙蒙允行，皆其信者也。惟小黃門蘇興壽密陳委曲，高祖問其本末，敕以勿泄。至洛，執問菩薩、雙蒙等六人，迭相證舉，具得情狀。高祖臥含溫室，夜引后，并列菩薩等於戶外。后臨入，令閹人搜衣中，稍有寸刃便斬。后頓首泣謝，乃賜坐東楹，去御筵二丈餘。高祖令菩薩等陳狀，又讓后曰：「汝母有妖術，可具言之。」后乞屏左右，有所密啟。高祖敕中常侍悉出，唯令長秋卿白整在側，后猶不言。高祖乃令以綿堅塞整耳，小語呼整再三，無所應，乃命后言。隱事，人莫知之。高祖乃呼彭城、北河二王令入坐，言：「昔是爾嫂，今乃他人，俱入勿避。」二王固辭，不獲命。及入，高祖云：「此老嫗乃欲白刃插我肋，汝可窮問本末，勿有所難。」高祖深自引過，致愧二王。又云：「馮家女不得復相廢逐，且使在宮中空坐，有心乃能自死，汝等勿謂吾猶有情也。」高祖素至孝，猶以文明太后故，未便行廢。良久，二王出，乃賜后辭決。再拜稽首，泣涕欷歔。令宿東房。高祖疾甚，謂彭城王勰曰：「后宮久乖陰政，自絕于天。若不早為之所，恐成漢末故事。吾死之後，可賜自盡別宮，可葬以后禮，庶掩馮門之大過。」高祖崩，北海王祥奉宣遺旨，長秋卿整等入授后藥，后走呼不肯引決，執持強之，乃含椒而盡。殯以后禮，謚曰幽后，葬長陵營內。 [book_node]孝文高皇后 《後魏書》曰：孝文昭皇后高氏，司徒公肇妹也。父揚，母蓋氏，凡四男三女，皆生於東裔。高祖初，乃舉室西歸，達龍城鎮，表后德色婉艷，任充宮掖。及至，文明太后親幸北部，見后姿貌，奇之，遂入掖庭，年十三。初，后之幼也，曾夢在堂內立，而日光在窗中照之，灼灼而熱，后東西避之，光猶斜照不已。如是數夕，后自怪之，以白其父揚。飏以問遼東人閔宗，曰：「此奇徵也，貴不可言。」飏曰：「何以知之？」宗曰：「夫日者，君之德，帝王之象也。光照女身，將被帝命，誕育人君之象。」遂生世宗，后生廣平王，次長樂公主。及馮昭儀寵盛，密有母養世宗之意，后自代如洛陽，暴薨於汲郡之共縣。或云昭儀遣人賊后也。世祖之為皇太子，三日一朝幽后，后遂撫念慈愛有加，親視櫛沐，母道隆備。其後有司奏請加謚曰貴人，高祖從之。世宗踐祚，追尊配饗。肅宗詔曰：「文昭皇太后，德協坤儀，美符大姒，作合高祖，實誕英聖，而夙世淪暉，孤塋弗祔。先帝孝感自衷，遷奉未遂，永言哀恨，義結幽明，廢呂尊薄，禮申漢代。」又詔曰：「文帝昭皇太后尊配高祖廟定號，促令遷奉，自然及始，太后當主，可更上尊號稱太皇太后。」初開終寧陵數丈，於梓宮上獲大蛇，長丈餘，黑色，頭有王字，蟄而不動。靈櫬遷還，置蛇舊處。 [book_title]皇親部六 [book_node]後魏宣武于皇后 《後魏書》曰：宣武皇后于氏，太尉烈弟勁之女也。世宗始親政事，烈時為領軍，總心膂之任，以嬪御未備，因左右諷諭，稱后有容德，世宗乃迎入為貴人。時年十四，甚見寵愛，立為皇后，謁於太廟。后靜默寬容，性不妒忌，生皇子昌，三歲夭沒。其後暴崩，宮禁事秘，莫能知悉，而世議歸咎於高夫人。葬永太陵，謚曰慎皇后。 [book_node]宣武高皇后 《後魏書》曰：宣武高皇后，文昭弟偃之女也。世宗納為貴嬪，生皇子，早夭；又生建德公主。后拜為皇后，甚見禮重。性妒忌，宮人稀得進御。及肅宗即位，上尊號曰皇太后。尋為尼，居瑤光寺，非大節慶，不得入宮中。建德公主始五六歲，靈太后恒置左右，撫愛之。神龜元年，太后出覲母武邑君。時天文有變，靈太后欲以太后當禍，是夜暴崩，天下怨之。喪還瑤光佛寺，葬殯皆以尼禮。世宗暮年，高后悍忌，嬪御有至帝崩不蒙侍接者。由是在洛二世，二十餘年，皇太子全育，惟肅宗而已。 [book_node]宣武胡皇后 《後魏書》曰：宣武靈皇后胡氏，安定臨涇人，司徒國珍之女。后母皇甫氏產后之日，赤光四照。京兆山北縣有趙胡者善於卜相，國珍往問之，胡云：「賢女有大貴之表，方為天地母，生天地主。勿過三人知也。」后姑為尼，能講道，世宗初，入講禁中。積數歲，諷左右稱后姿行，世宗聞之，乃召入掖庭，為承華世婦。而椒庭之中，以國舊制，相與祈祝，皆愿生諸王、公主，不愿生太子也。惟后每謂夫人等言：「天子，豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？」及肅宗在孕，同列猶以故事相恐，勸為諸計。后固意確然，幽夜獨誓云：「但使所懷是男，次第當長子，子生身死，所不辭也。」既誕肅宗，進為充華嬪。先是，世宗頗喪皇子，自以春秋長矣，深加慎護。為擇乳母，皆取良家宜子者。養於別宮，皇后及充華嬪皆莫得而撫視焉。及肅宗踐祚，尊后為皇太妃，后尊為皇太后。臨朝聽政，猶稱殿下，令以行事。后改令稱詔，群臣上書曰陛下，自稱曰朕。太后以肅宗沖幼，未堪親祭，欲傍周禮夫人與君交獻之義，代行祭禮，訪尋故式。門下召禮官、博士議，以為不可。而太后欲以帷幔自鄣，觀三公行事，重問侍中崔光。光便據漢和熹熹，音熙。鄧后薦祭故事，太后大悅，遂攝行祠祀。太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經大義。親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能射者罰之。又自射針孔，中之。大悅，賜左右布帛有差。先是，太后敕造申訟車，時復御焉，出自云龍大司馬門，從宮西而北，入自千秋門，以納冤訟。又親策孝秀、州郡計吏於朝堂。太后以肅宗幸華林園，宴群臣於都亭曲水，令王公以下賦七言詩。太后詩曰：「化光造物含氣貞。」肅宗詩曰：「恭己無為賴慈英。」王公以下賜帛有差。太后父薨，百寮表請公除，太后不許。尋幸永寧寺，觀建剎於九級之基，僧尼士女赴者數萬人。后幸左藏，公主嬪女已下從者百餘人，皆令任力負布絹，即以賜之。尋幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。時太后得志，逼幸清河王懌，淫亂肆情，為天下所惡。領軍元叉、長秋卿劉騰等奉肅宗於顯陽殿，幽太后於北宮，於禁中殺懌。自劉騰死，叉又寬怠。太后與肅宗及高陽王雍為計，解叉領軍。太后復臨朝，大赦，改元。自是朝政疏緩，威恩不立，天下牧守，所在貪惏。鄭儼寵私宮掖，勢傾海內；李神軌、徐紇并見親侍。一二年中，位總禁要，手握王爵，輕重在心，宣淫於朝，為四方之所厭穢。文武解體，所在亂逆，土崩魚爛，始於此矣。及武泰元年，爾朱榮稱兵渡河，太后盡召明帝六宮，皆令入道，太后亦自落發，榮遣騎拘送太后及幼主河陰。太后對榮多所陳說，榮拂衣而起。太后及幼主并沉于河水。太后妹馮翊君收瘞於雙靈寺，武帝時始葬以后禮，而追加謚焉。又曰：靈太后頗事莊飾，數出游幸。元順面諍曰：「禮，婦人夫喪，自稱未亡人，首去珠珥，衣不被彩。陛下母臨天下，年垂不惑，過修容飾，何以示后世？」靈太后慚而還入，召順，責曰：「千里相徵，豈欲眾見辱也？」順曰：「陛下盛服炫容，不畏天下所笑，何恥臣之一言乎！」 [book_node]孝明胡皇后 《後魏書》曰：孝明胡皇后，靈太后從兄冀州刺史盛之女也。靈太后欲榮重門族，故立為皇后。肅宗頗有酒德，專嬖充華潘氏，及嬪御并無過寵。太后為肅宗選納，抑屈人流。時博陵崔孝芬女、范陽盧道約女、隴西李瓚等女，俱為世婦。諸人訴訟，咸見忿責。武太初，后既入道，遂居於瑤光寺焉。 [book_node]西魏孝武高皇后 《後魏書》曰：孝武皇后高氏，齊神武長女也。帝見立，乃納為后。及帝西幸關中，降為彭城王妃。 [book_node]文帝乙弗后 《後魏書》曰：文帝文皇后乙弗氏，河南洛陽人也。其先世為吐谷渾渠帥，居青海，號青海王。涼州平，后之高祖莫瑰擁部落入附，拜定州刺史，封西平公。自莫瑰后，三世尚公主，女乃多為王妃，甚見貴重。父瑗，儀同三司、兗州刺史。母淮陽長公主，孝文之第四女也。后美容儀，少言笑，年數歲，父母異之，指示諸親曰：「生女何妨也，若此者，實勝男。」年十六，文帝納為妃。及帝即位，以大統元年冊為皇后。后性好節儉，蔬食故衣，珠玉羅綺絕於服玩。又仁恕，無嫉妒之心，帝益重之。生男女十二人，多早夭，惟太子及武都王戍存焉。時新都關中，務欲東討，蠕蠕寇邊，未遑北伐，故帝結婚以撫之。於是更納悼后，命后遜居別宮，出家為尼。悼后猶懷猜忌，復徙后居秦州，依子秦州刺史武都王。帝雖限大計，恩好不忘，后密令養發，有追還之意。然事秘禁，外無知之者。六年春，蠕蠕舉國渡河，前驅已過，而頗有言虜為悼后之故興此役。帝曰：「豈有百萬之眾為一女子舉也？雖然，致此物論，朕亦何顏以見將帥耶！」乃遣中常侍曹寵赍手敕令后自盡。后奉敕，揮淚謂寵曰：「愿至尊享千萬歲，天下康寧，死無恨也。」因命武都王前，與之訣。遺語皇太子，辭皆凄愴，因慟哭久之。侍御咸垂涕失聲，莫能仰視。召僧設供，令侍婢數十人出家，手為落發。事畢，乃入室，引被入自覆而崩，年三十一。鑿麥積崖為龕而葬，神柩將入，有二叢云先入龕中，頃之，一滅一出，后號寂陵。及文帝山陵畢，手書云萬歲后令后欲配饗。公卿乃議追謚曰文皇后，祔于太廟。廢帝時，合葬於永陵。 [book_node]郁久閭后 《後魏書》曰：文帝悼皇后郁久閭氏，蠕蠕主阿那瑰之長女。容貌端嚴，夙有成智。大統初，蠕蠕屢犯北邊，文帝乃與通好結婚，扶風王孚受使奉迎。蠕蠕俗以東為貴，后之來，營幕戶席，一皆東向。車七百乘，馬萬匹，駝千頭。到黑鹽池，魏朝鹵簿文物始至。孚奏請正南面，后曰：「我未見魏王，故蠕蠕女也。魏仗向南，我自東面。」孚無以辭。四年正月，至京師，立為皇后，時年十四。六年，后懷孕，將產，居於瑤華殿，聞上有狗吠聲，甚惡之。又見婦人盛飾來至后所，后謂左右曰：「此為何人？」醫巫傍侍，悉無見者，時以為文后之靈。產訖而崩，年十六，葬於少陵原。十七年，合葬永陵。當會橫橋北，后梓宮先至鹿苑，帝轀輬后來，將就次所，軸折不進。 [book_node]西魏廢帝宇文后 《後魏書》曰：廢帝皇后宇文氏，周文帝女也。后初產之日，有雲氣滿室，芬氣久之。幼有風神，好陳列女圖，置之左右。周文曰：「每見此女，良慰人意。」廢帝之為太子，納為妃。及即位，為皇后。志操明秀，帝深重之，專寵后宮，不置嬪御。帝既廢崩，后亦以忠於魏室罹禍。 [book_node]恭帝若干后 《後魏書》曰：恭帝皇后若干氏，司空長樂公正惠之女也。有容色，恭帝納之為妃。及即位，立為皇后。后出家為尼，在佛寺薨，竟無謚。 [book_node]東魏孝靜高皇后 《後魏書》曰：孝靜高皇后，齊神武王之第二女也。天平四年，詔聘以為皇后。王前后固辭，帝不許。興和初，詔侍中司空孫騰、司空公襄城王旭、兼尚書令司州牧西河王悰、兼太常卿及宗正卿元孝支等奉詔致禮，并備宮官侍衛，以后駕迎於晉陽丞相第。五月，立為皇后，大赦天下。齊受禪，降為中山王妃。 [book_node]后周文元皇后 《後周書》曰：文元皇后，魏孝武妹。初封平原公主，適開府張歡。遇后無禮，帝殺歡。改封后馮翊公主，以配太祖，生孝閔。薨，祔葬成陵。 [book_node]文叱奴后 《後周書》曰：文叱奴后，太祖為丞相，納后為姬，生高祖。高祖即位，后尊為皇太后。建德三年三月己酉，崩。四月丁巳，葬永固陵。 [book_node]閔元后 《後周書》曰：閔元皇后，名胡摩，魏文帝第五女。初封晉安公主，愍帝為洛陽公，尚焉。及踐祚，立為皇后。帝被廢，后出俗為尼。高祖誅晉公護，上帝尊號為愍帝，以后為孝愍皇后，號崇義宮。隋氏革命，出居里第。大業十二年，殂。 [book_node]明獨孤后 《後周書》曰：明獨孤后，太保衛公信之長女也。帝在藩，納為夫人。帝即位，立為皇后，在位數日，崩。葬昭陵。世宗崩，與后祔葬之。 [book_node]武阿史那后 《後周書》曰：武阿史那后，突厥木桿可汗俟斤之女。突厥滅蠕蠕而恕反。后，盡有塞表之地，控弦十數萬，於是陵逼中原。太祖方與齊人爭衡，結以為援。俟斤初欲以女配帝。保定五年二月，詔陳國公純等，備皇后文物及行殿，并六宮已下一百二十人，至俟斤牙帳所，迎后。俟斤又許齊人以婚，將有異志。純等在彼累載，不得返命。會雷風大起，飄壞其穹廬等，旬日不止。俟斤大懼，以為天譴去戰切，乃禮送后及純等設行殿，列羽儀，奉之以歸。高祖行親迎之禮。后有姿貌，善容止，高祖深敬焉。宣帝即位，尊為天元上皇太后。隋開皇二年，殂，年三十一。隋文詔后祔葬孝陵。 [book_node]孝帝李后 《後周書》曰：武帝李后，名娥姿，楚人也。于謹平江陵，后家被籍沒。至長安，太祖以后賜高祖，幸之，生宣帝。宣帝即位，尊為天元聖太后。宣帝崩，靜帝尊為大帝太后。隋開皇初，出俗為尼，改名常悲。薨，以尼禮葬於京城南。 [book_node]宣帝楊后 《後周書》曰：宣帝楊后，名麗華，隋文帝長女。帝在東宮，高祖為帝納后為皇太子妃。宣政元年，立為天元皇后。后性柔婉，不妒忌，四皇后及嬪御等咸愛而仰之。帝后昏暴滋甚，喜怒乖度。嘗譴后，欲加之罪，后進止詳閑，辭色不撓。帝大怒，遂賜后死，逼令引決。后母獨孤氏聞之，詣閤陳謝，叩頭流血，然後得免。帝崩，靜帝尊后為皇太后，號弘聖皇太后。初，宣帝不豫，詔隋文帝入禁中侍疾。及大漸，劉昉、鄭譯等因矯詔以后父受遺輔政。后雖初不預謀，然以嗣主幼沖，恐權在他族，不利於己，聞昉、譯已行此詔，甚悅。后知父有異圖，意頗不平，形於言色。及行禪代，憤惋愈甚。隋文帝既不能譴責，心甚愧之。開皇六年，封后為樂平公主。后又議奪其志，后誓不許，乃止。大業中，殂，祔葬定陵。 [book_node]宣朱后 《後周書》曰：宣朱皇后，名滿月，吳人也。其家坐事，沒入東宮。帝為太子，后被選掌衣服，召而幸之，遂生靜帝。靜帝立，尊為天元太皇后。后本非良家子，年又大帝十歲，疏賤無寵。以靜帝之故，特尊崇之。宣帝崩，靜帝即位，尊為太后。隋初，出俗為尼，改名法凈。后殂，以尼禮葬之。 [book_node]宣陳后 《後周書》曰：宣陳后，名月儀，自云潁川人。大將軍山提之女。以選入宮，拜為德妃。月餘，立為天元左大皇后。帝崩，出俗為尼，改名華光。父山提，本爾朱兆之隸。仕齊，為特進、開府、謝陽王。高祖平齊，拜大將軍。以后父超授上柱國，除大宗伯。 [book_node]宣元后 《後周書》曰：宣元皇后，名樂尚，河南洛陽人，開府晟之第二女也。年十五，被選入宮，拜貴妃。后立為天元右大皇后。宣帝崩，出俗為尼，名華勝。父晟，少以元氏宗室拜開府。 [book_node]宣尉遲后 《後周書》曰：宣尉遲皇后，名繁熾，蜀公回之孫女也。有美色，初適杞公亮之子西陽公溫，后以宗婦入朝，帝逼而幸之。后亮聞，謀逆。帝遂誅溫，追后入宮，立為天元右大皇后。帝崩，出俗為尼，改名華道。年四十殂。 [book_node]靜司馬后 《後周書》曰：靜帝司馬后，名令姬，柱國滎陽公消難之女。宣帝傳位於帝，納后為皇后。隋文帝以后父消難擁眾奔陳，廢后為庶人。后嫁為隋司州刺史李丹妻。 [book_node]隋文獨孤皇后 《隋書》曰：文獻獨孤皇后，河南洛陽人，周大司馬河內公信之女也。信見高祖有奇表，故以后妻焉，時年十四。高祖與后相得，誓無異生之子。后初亦柔順恭孝，不失婦道。后姊為周明帝后，長女為周宣帝后，貴戚之盛，莫與為比，而後每謙卑自守，世以為賢。及周宣帝崩，高祖居禁中，總百揆，后使人謂高祖曰：「大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之！」高祖受禪，立為皇后。性尤妒忌，上亦每事惟后言是用。后見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之。時皇太子多內寵，妃元氏暴薨，后意太子愛妾云氏害之。由是風上竟廢太子，立晉王廣，皆后之謀也。仁壽二年八月甲子，月暈四重。己巳，太白犯軒轅。其夜，后崩於永安宮，時年五十，葬于太陵。 [book_node]宣華夫人 《隋書》曰：宣華夫人，陳宣帝之女也。性聰慧，姿貌無雙。及陳滅，配掖庭，后選入宮為嬪。時獨孤皇后性妒，后宮罕得進御，唯陳氏有寵。晉王廣之在藩也，陰有奪宗之計，規為內助，每致禮物，以取媚於陳氏。皇太子廢立之際，頗有力焉。及文獻皇后崩，進位為貴人，專房擅寵，主斷內事，六宮莫與為比。及上大漸，遺詔拜為宣華夫人。煬帝嗣位之後，出居仙都宮。尋召入，歲餘而終，是年二十九。帝深悼之，為制《神傷賦》。 [book_node]煬帝蕭皇后 《隋書》曰：煬帝蕭皇后，蕭明帝巋丘軌切。之女也。江南風俗，二月生子者不舉。后以二月生，由是季父岌收而養之。未幾，岌夫妻俱死，轉養舅氏張軻家。然軻甚貧窶具宇切，后躬親勞苦。煬帝之為晉王，時高祖將為王選妃於梁，遍占諸女，皆不吉。巋迎后於舅氏，令使者占之，曰：「吉。」於是遂策為王妃。后性婉順，有智識，好學解屬文，頗知占候。高祖大善之，帝甚寵敬焉。及帝嗣位，詔立為后。帝每游幸，未嘗不隨侍從。及宇文氏之亂，隨軍至聊城。化及敗，沒於竇建德。突厥處羅可汗遣使迎后於洺州，建德不敢留，遂入於虜庭。唐貞觀四年，滅突厥，乃以禮致之，歸於京師。 [book_title]皇親部七 [book_node]唐高祖竇皇后 《唐書》：高祖太穆皇后竇氏，京兆始平人，隋定州總管神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄陽長公主。后生而發垂過頸，三歲與身齊。周武帝特愛重之，養於宮中。時武帝納突厥女為后，無寵。后尚幼，竊言於帝曰：「四邊未靜，突厥尚強，愿舅抑情撫慰，以蒼生為念。但得突厥之助，則江南、關東不能為患矣。」武帝深納之。毅聞之，謂長公主曰：「此女才貌如此，不可妄以許人，當為求賢夫。」乃於門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前后數十輩莫能中，高祖后至，兩發各中一目。毅大悅，遂歸於我帝，及周武帝崩，后追思如喪所生。隋文帝受禪，后聞而流涕，自投於床曰：「恨我不為男，以救舅氏之難。」毅與長公主遽掩口曰：「汝勿妄言，滅吾族矣！」后事元貞太后以孝聞。聞太后素有羸疾，時或危篤。諸姒以太后性嚴，懼譴，皆稱疾而退。唯后晝夜扶侍，不脫衣履者，動淹旬月焉。善書，學類高祖之書，人莫能辨。工篇章，而好存規誡。大業中，高祖為扶風太守，有駿馬數匹。常言於高祖曰：「上好鷹愛馬，公之所知，此堪進御，不可久留，人或言者，必為身累，愿熟思之。」高祖未決，竟以此獲譴。未幾，后崩於涿郡，時年四十五。高祖追思后言，方為自安之計，數求鷹犬進之，俄而擢拜將軍，因流涕謂諸子曰：「我早從汝母之言，居此官久矣。」初葬壽安陵，后祔葬獻陵。上元元年八月，改上尊號曰太穆順聖皇后。 [book_node]太宗長孫皇后 《唐書》曰：太宗文德順聖皇后長孫氏，長安人，隋右驍衛將軍晟之女也。后少好讀書，造次必循禮則。年十三，嬪於太宗。武德元年，冊為秦王妃。九年，冊拜皇太子妃。太宗即位，立為皇后。后性尤儉約，凡所服御，取給而已。太宗彌加禮待。十年六月己卯，崩於立政殿，時年三十六。葬於昭陵。后嘗撰古婦人善事勸戒十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。且誡主守者曰：「此吾以自防閑耳，婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。」崩后，宮司以聞，太宗覽而增慟，以示近臣曰：「皇后此書，足可垂於后代。我豈不達天命而不能割情乎！以其每能規諫，補朕之闕，今不復聞善言，是內失一良佐，以此益令人哀耳。」上元元年，改上尊號曰文德順聖皇后。 [book_node]徐妃 附 《唐書》曰：太宗賢妃徐氏，名惠，右散騎常侍堅之姑也。生五月而能言，四歲誦《論語》、《毛詩》，八歲好屬文。其父孝德試擬《楚辭》，云「山中不可以久留」，詞甚典美。自此遍涉經史，手不釋卷。太宗聞之，納為才人。其所屬文，揮翰立成，詞華綺瞻。俄拜婕妤，再遷充容。時軍旅亟動，宮室互興，百姓頗倦勞役，上疏諫之。太宗善其言，優賜甚厚。及太宗崩，追思顧遇之恩，哀慕愈甚，發疾不自醫。疾甚，謂所親曰：「吾荷顧實深，志在早歿，魂其有靈，得侍園寢，吾之志也。」因為七言詩及連珠以見其志。永徽元年，卒，時年二十四。詔贈賢妃，陪葬於昭陵之石室。 [book_node]高宗廢王皇后 《唐書》曰：高宗廢后王氏，并州祁人也。父仁祐。同安長公主即后之從祖母也。公主以后有美色，言於太宗，遂納為晉王妃。高宗登儲，冊為皇太子妃。永徽初，立為皇后。初，武皇后貞觀末隨太宗嬪御居於感業寺，后及左右數為之言，高宗由是復召入宮，立為昭儀。俄而漸承恩寵，遂與后及良娣蕭氏遞相譖毀。帝終不納后言，而武昭儀寵遇日厚。后懼不自安，密與母柳氏求巫祝厭勝。事發，帝大怒，斷柳氏不許入宮，將廢后。長孫無忌、褚遂良等固諫，乃止。俄又納李義府之策。永徽六年，廢后及蕭良娣皆為庶人，囚之別院。武昭儀令人皆縊殺之。 [book_node]中宗趙皇后 《唐書》曰：中宗和思皇后趙氏，京兆長安人。父環，尚高祖女常樂公主。中宗為英王時，納后為妃。既而妃母公主得罪，妃亦坐廢，幽死於內侍省。則天臨朝，瑰為壽州刺史，坐與越王貞連謀被誅，公主亦坐死。神龍元年，贈后謚為恭皇后。及中宗崩，將葬於定陵，追謚后為和思。莫知瘞所，以皇后祎衣於陵所寢宮招魂，置衣於魂輿，以太牢告祭，遷衣於寢宮，舒於御榻之右，覆以夷衾而祔葬焉。 [book_node]中宗廢韋皇后 《唐書》曰：中宗韋庶人，京兆萬年人也。中宗為太子時，納后為妃，仍擢后父玄貞為豫州刺史。嗣聖元年，立為皇后。其年，中宗見廢，后隨從房州。時中宗懼不自安，每聞制使至，惶恐欲自殺。后勸王曰：「禍福倚伏，何常之有？豈失一死，何遽如是也！」累年同艱危，情義甚篤。所生懿德太子，永泰、永壽、長寧、安樂四公主，安樂最幼，生於房州，帝自脫衣裹之，遂名曰裹兒，特寵異焉。及中宗復立為太子，又立后為妃。中興初，復立為皇后。帝在房州時，常謂后曰：「一朝見天日，誓不相禁忌。」及得志，乃受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑，丑聲日聞於外。景龍四年六月，帝遇暴暴崩，后懼，秘不發喪。及臨淄王勒兵入內，后惶駭遁入殿前飛騎營，及武延秀、安樂公主皆為亂兵所殺，追貶為庶人。 [book_node]上官昭容 《唐書》曰：中宗上官昭容，名婉兒，西臺侍郎儀之孫也。父庭芝，與儀同被誅，婉兒時在襁褓，隨配入掖庭。及長，有文詞，明習史事。則天時，婉兒忤旨當誅，則天惜其才不殺，但黥其面而已。自聖歷已后，百司表奏，多令參決。中宗即位，又令專掌制命，深被信任。尋拜為昭容。婉兒既與武三思淫亂，每下制敕，多因事推尊武氏而排抑皇家。節愍太子深惡之，及舉兵，至肅章門，扣閣索婉兒。婉兒大言曰：「觀其此意，即當次索皇后以及大家。」帝與后遂激怒，并將婉兒登玄武門樓以避兵鋒，俄而事定。婉兒常勸帝廣置昭文學士，盛引當朝詞學之臣，數賜游宴，賦詩唱和。婉兒每代帝及后，長寧、安樂二公主，數首并作，辭甚綺麗，時人咸諷誦之。婉兒俄又通於吏部侍郎崔湜，引知政事。湜嘗充使開商山新路，功未半而中宗崩，婉兒草遺制，曲敘其功而加褒賞。及韋庶人敗，婉兒亦斬于旗下。 [book_node]睿宗劉皇后 《唐書》曰：睿宗肅明順聖皇后劉氏，父延景，陜州刺史。儀鳳中，睿宗居藩，納后為孺人，尋立為妃。生寧王憲，壽昌、代國二公主。睿宗即位，冊為皇后；及降為皇嗣，從降為妃。長壽中，與昭成皇后同被譴，為則天所殺。景云元年，追謚肅明皇后。招魂葬於東都城南，陵曰惠陵。 [book_node]睿宗竇皇后 《唐書》曰：睿宗昭成順聖皇后竇氏，父孝諶，潤州刺史。后姿容婉順，動循禮則。睿宗為相王時，為孺人，甚見禮異。光宅元年，立為德妃。生玄宗及金仙、玉真二公主。長壽二年，為戶婢團兒誣贊與肅明皇后厭蠱咒詛。正月二日，朝則天皇后於嘉豫殿，既退而同時遇害。梓宮秘密，莫知所在。睿宗即位，謚曰昭成皇后。招魂葬於都城之南，陵曰靖陵。 [book_node]玄宗廢王皇后 《唐書》曰：玄宗廢后王氏，同州下邳人，梁冀州刺史神念之後。上為臨淄王時，納后為妃。上將起事，頗預密謀，贊成大業。先天元年，立為皇后，以父仁皎為太仆卿。后兄守一以后無子，嘗懼有廢立，導以符厭之事。有左道僧明悟為祭南北斗，刻霹靂木書天地字及上諱，合而佩之，且咒曰：「佩此有子，當與則天皇后為比。」事發，上親究之，皆驗。下制廢為庶人，守一賜死。其年十月，庶人卒，以一品禮葬於無相寺。寶應元年，雪冤，復尊為皇后。 [book_node]玄宗武皇后 《唐書》曰：玄宗貞順皇后武氏，則天從父兄子恒安王攸正女也。攸正卒后，后尚幼，隨例入宮。上即位，漸承恩寵。及王庶人廢后，特賜號為惠妃，宮中禮秩，一同皇后。惠妃開元初產夏悼王及懷安哀王、上仙公主，并襁褓不育，上特垂傷悼。及生壽王瑁，不敢養於宮中，命寧王憲於外養之。又生盛王琦，咸宜、太華二公主。惠妃以開元二十五薨，年四十餘。 [book_node]楊貴妃 《唐書》曰：玄宗楊貴妃，父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父玄璬。開元初，武惠妃特承恩遇，故王皇后廢黜。二十四年，惠妃薨，帝哀悼久之，后庭數千，無可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。既進見，玄宗大悅。不期歲，恩禮如惠妃。太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為娘子，禮數實同皇后。有姊三人，皆有才貌，玄宗并封國夫人。天寶中，安祿山大立邊功，上深寵之。祿山來朝，帝令貴妃姊妹與結為兄弟，祿山母事妃，每宴賜，錫賚稠沓。及祿山叛，露檄數國忠之罪。河北盜起，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監撫軍國事。國忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請，帝遂不行內禪。及潼關失守，從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。既而六軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：「賊本尚在。」蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已，與妃決，縊死於佛室。時年三十八，瘞於驛西道側。 [book_node]玄宗楊皇后 《唐書》曰：玄宗元獻皇后楊氏，弘農華陰人。后景云元年八月，選入太子宮。時太平公主用事，尤忌東宮。宮中左右持兩端，而潛附太平者，必陰伺察，事雖纖芥，皆聞於上，太子心不自安。后時方娠，太子密謂侍讀張說曰：「用事者不欲吾多息裔，恐禍及此婦人，其如之何？」密令說懷去胎藥而入，太子於曲室躬自煮藥，醺然似寐，夢神人覆鼎。既寤如夢，如是者三。太子異之，告說，說曰：「天命也，無宜他慮。」既而太平誅，后果生肅宗皇帝。太子妃王氏無子，后班在下，后不敢母肅宗。王妃撫鞠，慈甚所生。開元中，肅宗為忠王，后為妃，又生寧親公主。張說以舊恩特承寵異，說亦奇忠王儀表，心知運歷所鍾，故寧親公主降說子垍。開元十七年，后薨，葬細柳原。 [book_node]肅宗張皇后 《唐書》曰：肅宗張皇后，本南陽西鄂人，后徙家昭應。祖母竇氏，玄宗母昭成皇太后之妹也。昭成為天后所殺，玄宗幼失所恃，為竇姨鞠養。景雲中，封鄧國夫人。父去逸。天寶中，選入太子宮，為良娣。后辯惠豐碩，巧中上旨。祿山之亂，玄宗幸蜀，太子與良娣俱從，車駕渡渭，百姓遮道，請留太子收復長安。肅宗性仁孝，以上皇播越，不欲違離左右。宦者李靖忠啟太子請留，良娣贊成之，白於玄宗。太子如靈武，時賊已陷京師，從官單寡，道路多虞。每太子次舍宿止，良娣必居其前。太子曰：「捍御非婦人之事，何以居前？」良娣曰：「今大家跋履險艱，兵衛非多，恐有倉卒，妾自當之，大家可由后而出，庶幾無患。」及至靈武，產子，三日起縫戰士衣。太子勞之曰：「產忌作勞，安可容易？」后曰：「此非妾自養之時，須辦大家事。」肅宗即位，冊為淑妃。贈父去逸左仆射，母竇氏封義章縣主。乾元元年，冊為皇后。肅宗崩，太子監國，遂移后於別殿，幽崩。 [book_node]肅宗吳皇后 《唐書》曰：肅宗章敬皇后吳氏，濮陽人。后父坐事，沒入掖庭。開元二十二年，玄宗幸忠王邸，見王服御蕭然，傍無媵侍，命將軍高力士選掖庭宮人賜之，而後在籍中。容止端麗，性多謙抑，寵遇益隆。明年，生代宗皇帝。二十八年，薨，葬于春明門外。代宗即位，群臣以肅宗山陵有期，準禮以先太后祔。 [book_node]代宗沈皇后 《唐書》曰：代宗睿真皇后沈氏，吳興人，世為冠族。父易直，秘書監。開元末，以良家子選入東宮，賜太子，生男廣平王。天寶元年，生德宗皇帝。祿山之亂，玄宗幸蜀，諸王、妃、主從幸不及者，多陷於賊，后被拘於東都掖庭。及代宗破賊，收東都，見之，留后於宮中。方經略北征，未暇迎歸長安。俄而，史思明再陷河、洛。及朝義敗，復收東都，失后所在，莫測存亡。代宗遣使求訪，十餘年寂無所聞。德宗即位，下詔遙尊為皇太后。 [book_node]代宗獨孤皇后 《唐書》曰：代宗貞懿皇后獨孤氏，父穎，左威衛錄事參軍。后以美麗入宮，嬖幸專房，故長秋虛位，諸姬罕所進御。后始冊為貴妃，生韓王迥、華陽公主。大歷十年五月，薨。追謚曰貞懿皇后，殯於內殿，累年不忍出宮。十三年十月方葬，命宰臣常袞為哀冊。 [book_node]德宗王皇后 《唐書》曰：德宗昭德皇后王氏，父遇，官至秘書監。德宗為魯王時，納后為嬪。上元二年，生順宗皇帝，特承寵異。德宗即位，冊為淑妃。貞元二年，妃病。十一月甲午，冊為皇后，是日，崩於兩儀殿。 [book_node]韋賢妃 《唐書》曰：德宗韋賢妃，不知氏族所出。初為良娣，貞元二年，冊為賢妃。性敏惠，言無茍容，動必由禮，德宗深重之，六宮師其德行。及德宗崩，請於崇陵終喪紀，因侍於寢園。元和四年，薨。 [book_node]順宗王皇后 《唐書》曰：順宗莊憲皇后王氏，瑯琊人。父顏，衛尉卿。后幼以良家子選入宮，為才人。順宗在藩時，代宗以才人賜之，時年十三。大歷十三年，生憲宗皇帝，立為宣王孺人。順宗升儲，冊為良娣。后言容恭謹，宮中稱其德行。順宗即位，疾恙未平，后供侍醫藥，不離左右。屬帝不能言，冊禮將行復止。及永貞內禪，冊為太上皇后。中和元年正月，順宗晏駕。五月，尊太上皇后為皇太后，冊禮畢，憲宗御紫宸宣赦。太后居興慶宮。后性仁和恭遜，深抑外戚，無絲毫假貸，訓厲內職，有母儀之風焉。元和十三年三月，崩於咸寧殿，謚曰莊憲。 [book_node]憲宗郭皇后 《唐書》曰：憲宗懿安皇后郭氏，尚父子儀之孫，駙馬都尉曖之女。母代宗長女昇平公主。憲宗為廣陵王時，納后為妃。以母貴，父祖有大勛於王室，順宗深寵異之。貞元十一年，生穆宗皇帝。元和元年，冊為貴妃。時后庭多私愛，以后門族華盛，慮正位之後，不容嬖幸，以是冊拜后時。穆宗嗣位，冊為皇太后。敬宗即位，尊為太皇太后。宣宗繼統，即后之諸子也，恩禮愈異於前朝。大中年，崩於興慶宮。謚曰懿安，祔葬於景陵。后歷位七朝，五居太母之尊，人君行子孫之禮，福壽隆貴，四十餘年，雖漢之馬、鄧，無以加焉。 [book_node]女學士宋尚宮 附 《唐書》曰：女學士尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學，至庭芬有詞藻。生五女，皆聰慧，庭芬始教以經藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文。長曰若華，次曰若昭、若倫、若憲、若荀。若華、若昭文尤淡麗，性復貞素閒雅，不尚芳華之飾，嘗白父母，誓不從人，愿以藝學揚名顯親。若華教誨四妹，有如嚴師，著《女論語》十篇，其言模仿《論語》，以韋逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代顏、閔，其間問答，悉以婦道所尚。若昭注解，皆有理致。貞元四年，昭義節度使李抱真表薦以聞。德宗俱召入宮，試以詩賦，兼問經史中大義，深加賞嘆。德宗能詩，與侍臣唱和相屬，亦令若華姊妹應制。每進御，無不稱善。嘉其節概不群，不以宮妾遇之，呼為學士先生。庭芬起家受饒州司馬，習藝館內，教賜第一區，給俸料。元和末，若華卒，贈河內郡君。自貞元七年以后，宮中記注簿籍，若華掌其事。穆宗復令若昭代司其職，拜尚宮。姊妹中，若昭尤通曉人事，自憲、穆、敬三帝，皆呼為先生，六宮嬪媛、諸王、公主、駙馬皆師之，為之致敬。進封梁國夫人。寶歷初，卒。將葬，詔所司供鹵簿。敬宗復令若憲代司宮籍。文宗好文，以若憲能屬文，能論議奏對，尤重之。大和中，坐駙馬沈事，幽若憲於外第，賜死。 [book_node]穆宗王太后 《唐書》曰：穆宗恭僖皇太后王氏，越人。父紹卿，婺州金華令。后少入太子宮。元和四年，生敬宗。穆宗皇帝即位，立為妃。長慶四年二月，尊為皇太后。文宗即位之初，號寶歷太后。 [book_node]穆宗蕭皇后 《唐書》曰：穆宗貞獻皇后蕭氏，福建人。初，入十六宅為建安王侍者，元和四年，生文宗皇帝。寶歷三年，敬宗崩，中尉王守澄率兵討賊，迎江王即位。文宗踐祚之月，奉冊上尊號曰皇太后。武宗即位，供養彌謹，徙居積慶殿，號積慶太后。會昌中，崩。謚曰貞獻。 [book_node]敬宗郭貴妃 《唐書》曰：敬宗郭貴妃，父義，右威衛將軍。長慶末，以姿貌選入太子宮。敬宗即位，為才人，生晉王普。帝以少年有子，復以才人容德冠絕，特寵異之。俄冊為貴妃。及昭愍遇盜，宮闈變起，文宗即位，尤憐晉王，有若己子，故貴妃禮遇不衰。 [book_node]昭宗何皇后 《唐書》曰：昭宗積善皇后何氏，東蜀人。侍壽王邸，婉麗多智，特承恩顧，生德王、輝王。昭宗即位，立為淑妃。乾寧中，車駕在華州，冊為皇后。自乾符已后，盜滿天下，妖生九重，宮廟榛蕪，奔播不暇。景福之際，奸臣內侮，后于蒙塵簿狩之中，嘗膳御侮，不離左右。天祐初，朱全忠逼遷輿駕，東幸洛陽。其年八月，昭宗遇弒。翌日，宰相柳璨、獨孤損等詐宣皇后令云：「帝為宮人所害，輝王祚宜升帝位。」仍尊皇后為皇太后。遭罹變故，迫以凶威，宮中哭泣，不敢聲聞於外。明年十二月，全忠將僣立，先行九錫，然後受禪。全忠牙將蔣玄暉在洛陽宮知樞密，宣徽副使趙殷衡素與不葉，且欲代知樞密事，因使於梁，誣告云：「玄暉私于何太后，相與盟詛，誓復唐室，不欲王受九錫。」全忠大怒，即日遣使至洛陽，誅玄暉，太后亦被害於積善宮，又殺宮人阿秋、阿虔，仍乃廢太后為庶人。 [book_title]皇親部八 [book_node]蜀劉備甘后 《蜀志》曰：先主甘皇后，沛人。產後主，值曹公軍至，追先主於當陽長坂，于時困逼，棄后及後主，賴趙雲保護，得免於難。后卒，追謚皇思夫人，遷葬於蜀，未至而先主殂殞。丞相亮上言：「皇思夫人宜號昭烈皇后，與大行皇帝合葬。」制曰可。 [book_node]穆后 《蜀志》曰：先主穆皇后，陳留人也。兄吳壹，素與劉焉有舊，是以舉家隨焉入蜀。焉有異志，而聞善相者，使相后，云當大貴。焉時將子瑁自隨，遂為瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州，而孫夫人還吳，群下勸先主聘后。先主疑與瑁同族，法正進曰：「論其親疏，何與晉文之於子圉乎？」於是納后。延熙八年，薨，合葬惠陵。 [book_node]劉禪張后 《蜀志》曰：後主敬哀皇后，車騎將軍張飛長女。章武元年，納為太子妃。建興元年，立為皇后。 [book_node]小張后 《蜀志》曰：后主小張皇后，飛小女。隨後主遷於洛陽。 [book_node]吳孫堅吳后 《吳志》曰：孫堅吳夫人，權之母也。本吳人，徙錢塘，早失父母，與弟居。孫堅聞其才貌，欲娶之。吳氏親戚嫌堅輕狡，將距焉，堅甚慚恨。夫人謂親戚曰：「何愛一女以取禍乎？如有不遇，命也。」於是遂許為婚，生四男一女。及權少年統業，夫人助理國政，甚有補益。建安七年，臨薨，引見張昭等，囑以後事。 [book_node]孫權步后 《吳志》曰：吳主孫權步夫人，臨淮淮陰人也。以美麗得幸於權，寵冠後宮。性不嫉妒，多所推進，故久見愛。權為王及帝，意欲以為后，群臣議在徐氏，權依違者十餘年，然宮內皆稱皇后，親戚上疏稱中宮。及薨，臣下緣權旨，請追正名號，乃贈皇后印綬。 [book_node]二王后 《吳志》曰：吳主權王夫人，瑯琊人也。夫人以選入宮，得幸，生孫和。權將立為后，而全公主素憎夫人，數加譖毀。及權寢疾，言有喜色，由是權深責怒，以憂死。 《吳志》曰：吳主權王夫人，南陽人也。生孫休。及和為太子，和母貴，諸姬有寵者，皆出居外。夫人出在公安，卒，因葬焉。休即位，遣使追尊曰敬懷皇后，改葬敬陵。 [book_node]潘后 《吳志》曰：吳主權潘夫人，會稽句章人。父為吏，坐死。夫人與姊俱輸織室，權見而異之，召充后宮。得幸，有身，夢有以龍頭授己者，己以蔽膝受之，遂生孫亮。明年，立夫人為皇后。性妒媚容，自始至卒，譖害甚眾。權不豫，夫人使問中書令張昭呂后專制故事。侍寢疲勞，因以羸病，諸人伺其昏臥，共縊殺之，托言中惡。後事泄，坐死者六七十人。權尋薨，合葬蔣陵。 [book_node]謝妃 《吳志》曰：吳主權謝夫人，會稽山陰人也。權聘以為妃，愛幸有寵。後權納姑孫徐氏，欲令謝下之，謝不肯，由是失寵，早卒。 [book_node]徐妃 《吳志》曰：吳主權徐夫人，吳郡富春人也。初適同郡陸尚，尚卒，權聘以為妃，使母養子登。後權以夫人妒忌，廢之。以疾卒。 [book_node]孫亮全后 《吳志》曰：孫亮全夫人，全尚女也。立為皇后。孫綝廢亮為會稽王，隨亮之國。 《吳錄》曰：亮妻惠解有容色，吳平乃歸。永寧中，卒。 [book_node]孫休朱后 《吳志》曰：孫休朱夫人，朱據女。孫綝廢亮，休立，夫人為皇后。休卒，群臣尊夫人為皇太后。孫皓即位月餘，貶為景皇后，稱安定宮。 [book_node]孫皓母何太后 《吳志》曰：孫和何姬，丹陽句容人也。父遂，本騎士。孫權嘗游幸諸營，而何姬觀於道中，權望見異之，命宦者召入，以賜子和。生男，權喜，名之曰彭祖。彭祖即皓也。后徙和居新都，遣使賜死，嫡妃張氏自殺，何姬曰：「若皆從死，誰當養孤？」遂撫育皓，及其三弟。皓即位，尊和為昭獻皇帝，何姬為昭獻皇后，月餘，進為皇太后焉。 [book_node]孫皓滕后 《吳志》曰：孫皓滕夫人，故太常胤之族女也。胤夷滅，夫人父牧以疏遠徙邊郡。孫休即位，大赦，得還，以牧為五官中郎。皓既封烏程侯，聘牧女為妃。皓即位，為皇后，封牧高密侯，拜衛將軍、錄尚書事。時人以牧尊戚，頗推令諫爭。而夫人寵漸衰，皓滋不悅，皓母何恒左右之。又太史言，「於運歷中，后不可易」。皓信巫覡，故得不廢，常供養昇平宮。長秋宮僚，備員而已，受朝賀表疏如故。皓內諸寵姬，佩皇后璽紱者多矣。天紀四年，隨皓遷於洛陽。 [book_node]前趙劉淵母呼延妃 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：左賢王妃呼延氏，魏嘉平中祈子於龍門，俄而有一大白魚，頭有二角，軒髯躍鱗於而至於祭所，久之乃去。巫覡皆異之，曰：「此嘉祥也。」其夜夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光影非常，授延氏曰：「此是日精，服之生貴子。」自是十三月而生淵。 [book_node]劉淵張后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：劉淵皇后張氏，夢日入懷，寤而告淵，淵曰：「吉征也，慎勿言之。」自是十五月生聰。 [book_node]劉聰呼延后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：劉聰皇后呼延氏，淵后之從父妹，有美色，恭孝稱於宗族，淵后愛聰姿貌，故以配焉。每謂聰曰：「父終子紹，古今之大典，陛下自承高祖之嗣，太弟何為者哉？陛下百年后，粲兄弟必無種也，愿陛下深思之。」聰亦信之，曰：「然，吾當為計。」后曰：「事留變生，太弟見粲兄弟并大，必有不安之志矣；或有小人構間其中，未必不禍發于今日。妾常聞陛下說魯隱公事，一何相似，竊為陛下寒心。」聰深其言，於是相圖之計起矣。 [book_node]大劉后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：劉聰皇后劉氏，殷長女也，字麗芳，以左貴嬪立為皇后。聰將起䳨儀殿，廷尉陳元達諫，聰大怒，將斬之。后時在后堂，聞而密遣中常侍敕左右停刑，於是手疏啟曰：「伏聞敕旨將為妾營殿，今四海未一，禍難猶繁，廷尉之言，社稷之計。當賞以美爵，而反欲誅之。陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招。自古國敗家喪，未始不由婦人。妾每覽古事，忿之不忘，何意今日，妾自為之！后人觀妾，猶妾之視前人，復何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下誤惑之過。」聰覽之色變，曰：「朕此來得微風之患，意怒不自由。元達，忠臣。」命其冠履就坐，引元達以劉后表示之曰：「外輔如公等，內輔如此后，朕亦何憂矣。」 [book_node]小劉后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：聰后劉氏，殷小女，字麗華。童齒聰惠，膚發異常，晝營女工，夜誦經傳，母每止之，敦玩彌甚。與諸兄爭論經義，理旨超然，諸兄常深嘆謝。性孝友，善風儀，進止如珪璋焉。以貴嬪立為皇后。殷二女四孫，皆姿色超世，女德冠時。聰并納之，自是六劉之寵，傾於后宮。建元中，流星起於牽牛，入紫微，龍形尾蛇，其光照地，落平陽北十里。視之則肉臭聞於平陽，肉旁常有哭聲，晝夜不止，聰甚惡之。劉后產一蛇一虎，各害人而走，尋之不得，頃見隕肉之旁。劉后卒，偽謚武宣皇后。乃失此肉，哭聲亦止。 [book_node]劉曜劉后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：劉皇后，侍中暟女。年十三，長七尺八寸，手垂過膝，髮與身齊，姿色才德，邁於列后。 [book_node]後趙石勒劉后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：石勒劉皇后，侍中閏之妹，后部胡人也。勒納之于胡關，美色，有特寵。張枰反于襄城，后抽劍斬之，勒賴后濟。后性惠，有幹略，助理軍國之務，有呂氏輔漢之風，然嚴整貞婉容裕不妒忌過之也。石弘即位，尊為皇太后。與彭城王堪謀殺石虎，謀泄，虎殺之。 [book_node]後燕慕容垂段后 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：垂皇后段氏，字元妃，光祿大夫儀之女。后少而婉惠，有節操，嘗謂妹季妃曰：「我終不能為庸人之妻。」季妃曰：「妹亦不為庸天之婦。」鄰人聞而笑之。內黃人張定善相，見儀二女，大驚曰：「君家大興，當由二女。」儀深異之，至年二十餘而不嫁。儀子麟謂儀曰：「張定何知，而拒求者。」儀曰：「吾女輩志行不凡，故且踟躕，以擇良配。」垂稱燕王，垂納元妃為繼室，遂有殊寵。范陽王德亦聘季妃焉。姊妹俱為垂、德皇后，卒如其志。 [book_node]宋劉裕臧后 沈約《宋書》曰：武敬臧皇后，諱愛親，東莞人。后適高祖，生會稽宣長公主。高祖以儉正率下，后恭敬不違。及高祖興復晉室，居上相之重，而後器服粗素，不為親屬請謁。晉義熙四年正月甲午，卒於東城，時年四十八。追贈豫章公夫人，還葬丹徒。 [book_node]胡婕妤 《宋書》：武帝胡婕妤，諱道安，淮南人。義熙初，為高祖所納，生文帝。五年，被譴賜死，時年四十二。高祖踐祚，追贈婕妤。太祖即位，上尊號曰章皇太后。 [book_node]劉義隆袁后 沈約《宋書》曰：文帝袁皇后，諱齊媯，陳郡陽夏人，左光祿大夫湛之庶女也。太祖初拜宜都王妃，生太子劭及東陽獻公主英娥。上待后恩禮甚篤，袁氏貧薄，后每就上求錢帛以贍與之，上性節儉，所得不過三五萬、三五十匹。因此恚恨甚深，稱疾不復見上。上每入，必他處回避。上數掩伺之，不能得。疾篤，上執手流涕問所欲言，后視上良久，乃引被覆面。崩於顯陽殿，時年四十六。上甚悼痛之，詔永壽太守顏延之為哀策文，其文甚麗也。 [book_node]劉駿母路后 沈約《宋書》曰：文帝路淑媛，諱惠男，丹陽建康人也。以色貌選入後宮，生孝武，拜為淑媛。年既長，無寵，常隨世祖出藩。世祖入討元凶，淑媛留守尋陽。上即位，有司奉尊號曰皇太后。弟休之并超顯職。太后頗預政事，賜與休之等財物，家累千金，居處器服，與帝子相侔。尋崩，年五十五。遷殯東宮，改東宮門題曰崇憲宮。 [book_node]劉駿王后 沈約《宋書》曰：孝武文穆王皇后，諱憲嫄，瑯琊臨沂人。元嘉二十年，拜武陵王妃。生廢帝、山陰公主。世祖在藩，后甚有寵。上伐凶逆，與太后同還京都，立為皇后。大明四年，率六宮躬桑於西郊。廢帝即位，尊曰皇太后，宮曰永順。其年，崩於含章殿，時年三十八。祔葬景寧陵。 [book_node]劉彧母沈婕妤 沈約《宋書》：文帝沈婕妤，諱容姬。納后宮，為美人。生明帝，拜為婕妤。元嘉三十年，卒，時年四十。世祖即位，追贈湘東國太妃。太宗即位，上尊號為皇太后。 [book_node]劉彧王后 沈約《宋書》曰：明恭王皇后，諱貞風，瑯琊臨沂人也。上嘗宮內大集，而裸婦人，觀之以為歡笑。后以扇障面，獨無所言。帝怒曰：「外舍家寒乞，今共為笑樂，何獨不視？」后曰：「為樂之事，其方自多，豈有姑姊妹集聚，而裸婦人形體以為樂。外舍之為歡適，實與此不同。」帝大怒，遣后令起。廢帝即位，尊為皇太后。元徽五年五月五日，太后賜帝玉柄毛扇，帝嫌其毛柄不華，因此欲加鴆害，已令太醫煮藥，左右止之曰：「若行此事，官家便應作孝子，豈復得出入交會。」帝曰：「汝語大有理。」乃止。孝建元年，薨於第，時年四十四。 [book_node]陳妃 沈約《宋書》曰：明帝陳貴妃，諱妙登，丹陽屠家女也。太妃家在建康縣東，家貧，有草屋兩三間。上出行見之，賜錢三萬，令起瓦房。尉自送錢與之，家人并不在，唯太妃在家，時年十二三。尉見其容質甚美，即以白世祖，於是迎入宮，賜太宗。始有寵，一年許衰歇，以乞將軍李道兒，尋又還，生廢帝。故民中皆呼廢帝為李氏子。廢帝踐祚，號曰皇太妃，輿服一如晉孝武太妃故事，置家令一人，改諸國太妃曰大姬。 [book_node]劉昱江后 沈約《宋書》曰：后廢帝江皇后，諱簡珪，濟陽考城人。太始五年，太宗求太子妃，而雅信小數，名家女多不合。后弱小，門無強蔭，卜筮最吉，為太子納焉。太子即位，為后。帝既廢，降為蒼梧王妃。 [book_node]劉準母陳昭華 沈約《宋書》曰：明帝陳昭華，諱法容，丹陽人也。太宗晚年，諸弟姬人有懷孕者，輒取入宮，及生男，殺其母，而與六宮所愛者養之。順帝，桂陽王休范子也，以昭華為母焉。順帝即位，進為皇太妃。 [book_node]劉準謝后 沈約《宋書》曰：順帝謝后，諱梵境，光祿大夫莊孫女也。昇明二年，立為皇后。順帝禪位，降為汝陰王妃。 [book_title]皇親部九 [book_node]齊蕭道成母陳后 蕭子顯《齊書》曰：宣孝陳皇后，諱道正，臨淮東陽人。后生太祖。太祖年二歲，乳人乏乳，后夢人以兩甌麻粥與之，覺而乳大出，異而悅之。宣帝從任在外，后常留家治事，教子孫。有相者謂后曰：「夫人有貴子而不見之。」后嘆曰：「我三兒，誰當應之。」呼太祖小字曰：「正應是汝。」太祖雖從官，而家業本貧，為建康令時，高宗等冬月猶無縑纊，而奉膳甚厚，后每撤去兼肉，曰：「我于此過足矣。」殂于縣舍，年七十三。建元元年，重追尊孝皇后。 [book_node]蕭道成劉后 蕭子顯《齊書》曰：高昭劉皇后，諱智容，廣陵人也。父壽之，員外郎。后母桓氏夢吞玉勝生后，時有紫光滿室。后寢臥，家人常見上如有雲氣焉。年十余，適太祖，嚴整有禮法，家庭肅然。宋泰豫元年，殂。葬宣帝墓側，今泰安陵也。門生王清與墓工始下鍤，有白兔跳起，尋之不得，及墳成，兔還棲其上。建元元年，尊謚昭皇后。 [book_node]蕭昭業母王后 蕭子顯《齊書》曰：文安王皇后，諱寶明，瑯琊臨沂人。建元元年，為南陽王妃。四年，為皇太子妃，無寵。太子為宮人制新麗衣服及首飾，而後床帷陳設古舊，釵鑷十餘枚，永明十一年，為皇太了太妃。郁林王即位，尊為皇太后，稱宣德宮。 [book_node]蕭昭業何妃 蕭子顯《齊書》曰：郁林王何妃，名婧英，廬江灊人，撫軍將軍戢之女。后將拜，鏡在床無因墮地。其冬，與太后同日謁太廟。后稟性淫亂，為妃時，與外奸通。左右楊珉之與同寢處如伉儷，又與帝相愛褻，故帝恣之。迎后親戚入宮，賞賜人數十萬，以世祖耀靈殿處后家屬。帝被廢，貶為王妃。 [book_node]梁蕭衍母張后 《梁書》曰：太祖獻皇后張氏，諱尚柔，范陽方城人也。祖次惠，宋濮陽太守。后母蕭氏，即文帝從姑。宋元嘉中，嬪于太祖，生長沙宣武王懿、永陽昭王敷，次生高祖。初，后嘗于室內，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后驚視，謂侍者曰：「汝見不？」對曰：「不見。」后曰：「常聞見者當富貴。」因遂取吞之。是月，產高祖。將產之夜，后見庭內有若衣冠陪列焉。次生衡陽宣王暢、義興昭長公主令嬺。宋泰始七年，殂于秣陵縣同夏里舍，葬武進縣東城里山。天監元年五月甲辰，追上尊號為皇后，謚曰獻。 [book_node]蕭衍郗后 高祖德皇后郄氏，諱徽，高平金鄉人也。祖紹，宋國子祭酒，領東海王師。父燁，太子舍人，早卒。初，母尋陽公主方娠，夢人云：「當生貴子。」及生后，有赤光照于室內，器物盡明，家人皆怪之。巫言「此女光適有所妨」，乃于水濱祓除之。后幼而明慧，善隸書，讀史傳，女工之事，無不閑習。宋后廢帝將納為后；齊初，安陸王緬又欲結婚，郗氏并辭以女疾，乃止。建元末，高祖始聘焉。生永興公主玉姚、永世公主玉琬、永康公主玉環。建武五年，高祖為雍州刺史，先之鎮，后乃迎后至州。未幾，殂于襄陽官舍，時年三十二。明年，歸葬南徐州武進縣。二年，齊朝進高祖位相國，封梁公，詔贈后為梁公妃。高宗踐祚，追崇為皇后。 [book_node]丁貴嬪 《梁書》曰：高祖丁貴嬪，諱令光，譙國人也，世居襄陽。貴嬪生于樊城，初產，有神光之異，紫煙滿室，故以為名。相者云：「此女當大貴。」高祖臨州，丁氏因人以聞。嬪時年十四，高祖納焉。初，貴嬪生而有赤志在左臂，治之不滅，至是無何忽失所在。事德皇后小心祗敬，嘗于供養經案之側，仿佛若見神人，心獨異之。高祖義師起，昭明太子始誕育，貴嬪與太子留在州城。京邑平，乃還京都。天監元年五月，有司奏為貴人，未拜；其年八月，又為貴嬪，位在三夫人上，居于顯陽殿。 [book_node]阮脩容 高祖阮脩容，諱令嬴，本姓石，會稽餘姚人也。齊始安王遙光納焉。遙光敗后，入東昏宮。建康城平，高祖納為彩女。天監六年八月，生世祖。尋拜為脩容，常隨世祖出藩。大同六年六月，薨于江州內寢，時年六十七。歸葬江寧縣通望山，謚曰宣。世祖即位，追崇為文宣太后。 [book_node]蕭綱王后 《梁書》曰：太宗簡皇后王氏，諱靈賓，瑯琊臨沂人也。祖儉，太尉南昌文獻公。后幼而柔明淑德，叔父暕見之曰：「吾家女師也。」天監十一年，拜晉安王妃。生哀太子大器、南郡王大連、長山公主妙。大通三年十月，拜皇太子妃。太清三年三月，薨于永福省，時年四十五。其年，太宗即位，追崇為皇后，謚曰簡。大寶元年九月，葬莊陵。 [book_node]蕭繹徐妃 《梁書》曰：元帝徐妃，諱昭佩，東海郯人也。祖孝嗣，齊太尉枝江文忠公。父緄，侍中、信武將軍。妃以天監十六年十二月拜湘東王妃，生世子方等、益昌公主含貞。妃無容質，不見禮，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝將至，必為半面裝以俟，帝見則大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。太清三年，遂逼令自殺，妃知不免，乃投井死。帝以尸還徐氏，謂之出妻。葬江陵瓦官寺。 [book_node]陳陳霸先章后 《陳書》曰：高祖宣皇后章氏，諱要兒，吳興烏程人也。本姓鈕，父景明，為章氏所養，因改姓焉。景明，梁代官至散騎侍郎。后母蘇氏，嘗遇道士以小龜遺己，光彩五色，曰：「三年有徵。」及期，后生而紫光照室，因失龜所在。后少而聰慧，美容儀，手爪長五寸，色紅白，每有期功之服，則一爪先折。后善書計，能誦《詩》及《楚詞》。高祖自廣州南征交阯，命后與衡陽王昌隨世祖由海道歸於長城。侯景之亂，高祖下至豫章，后為侯景所囚。景平，高祖為長城縣公，后拜夫人。及高祖踐祚，永定元年，立為皇后。高祖崩，后與中書舍人蔡景歷定計，秘不發哀，召世祖入纂。世祖即位，尊后為皇太后。下令黜廢帝為臨海王，命高宗嗣位。太建元年，冊尊后為皇太后。二年三月景申，崩于紫極殿，時年六十。 [book_node]陳蒨沈后 《陳書》曰：世祖沈皇后，諱妙容，吳興武康人也。父法深，梁安州錄事參軍。后年十餘歲，以梁大同中歸于世祖。高祖之討侯景，世祖時在吳興，景遣使收世祖及后。景平，乃獲免。高祖踐祚，永定元年，后為臨川王妃，世祖即位，立為皇后。 [book_node]陳頊柳后 《陳書》曰：高宗柳皇后，諱敬言，河東解縣人也。曾祖世隆，侯景之亂與弟盼往江陵依梁元帝，以長城公主之故，待遇甚厚。及高宗赴江陵，元帝以后配焉。承聖二年，后生后主於江陵。明年，江陵陷，高祖遷於關右，后與后主留穰城。天嘉二年，與后主還朝，后為安城王妃。高宗即位，立為皇后。后美姿容，身長七尺二寸，手垂過膝。初，高祖居鄉里，先娶吳興錢氏女，及即位，拜為貴妃，甚有寵幸。后傾心下之，每尚方供奉之物，其上者皆推于貴妃，而己御其次焉。高宗崩，始興王叔陵為亂，后主賴后與吳媼救而獲免。后主即位，尊后為皇太后，宮曰弘范。當此之時，新失淮南之地，隋師臨江，又國遭大喪，后主病瘡不能聽政。其誅叔陵、供大行喪事、邊境防守及百司眾務，雖假以后主之命，實皆決之于后。后主瘡愈，乃歸政焉。陳亡，入長安。隋大業十一年，薨于東都，時年八十三。葬洛陽之芒山。 [book_node]陳叔寶沈后 《陳書》曰：后主沈皇后，諱婺華，儀同三司憲侯君理之女也。母，高祖女會稽穆公主。主早亡，時后尚幼，而毀瘠過甚。服畢，每至歲時朔望，恒獨坐泣涕，哀慟左右，內外咸敬異焉。太建三年，納為皇太子妃。后主即位，立為皇后。后性端靜，寡嗜欲，聰敏強記，涉獵經史，工書翰。初，后主在東宮，而後父君理卒，后居憂，處別殿，哀毀逾禮。后主遇后既薄，而張貴妃寵傾后宮，后宮之政并歸之，后澹然未嘗有所忌怨。而居處儉約，衣服無錦繡之飾，左右近侍才百許人，唯尋閱圖史、佛經為事。陳亡，與后主俱入長安。及后主薨，后自為哀詞，文甚酸切。隋煬帝每所巡幸，恒令從駕。及煬帝為宇文化及所害，后自廣陵過江還鄉里，不知所終。 [book_node]張貴妃 《陳書》曰：后主張貴妃，名麗華，兵家女也。家貧，父兄以織席為業。后主為太子，選入宮。是時龔貴嬪為良娣，貴妃年十歲，后主見而悅焉，因得幸，遂有娠，生太子深。后主即位，拜為貴妃。性聰慧，甚被寵遇。后主每引見貴妃與賓客游宴，貴妃薦諸宮女預焉，后宮等咸德之，競言貴妃之善，由是愛傾后宮。又好厭魅之術，假鬼神以惑后主，置淫祀于宮中，聚諸妖巫使之鼓舞。因參訪外事，人間有一言一事，妃必知之，以白后主。由此益重妃，內外宗族，多被引用。及隋軍陷臺城，妃與后主俱入井，隋軍出之，晉王廣命斬妃于青溪中橋。 [book_node]北齊高歡婁后 《北齊書》：武明皇后婁氏，諱昭君，贈司徒內干之女也。少明悟，強族多聘之，并不肯行。及見神武于城上執役，驚曰：「此真吾夫也。」乃使婢通意，又數致私財，使以娉己，父母不得已而許焉。神武既有澄清之志，傾產以結英豪，密謀秘策，后恒參預。及拜渤海王妃，閫闈之事悉決焉。后高明嚴斷，雅遵儉約，往來外舍，侍從不過十人。性寬厚，不妒忌，神武姬侍，咸以恩待。神武嘗將西討出師，后夜孿生一男一女，左右以危急，請追告神武，后弗聽，曰：「王出統大兵，何得以我故輕離軍幕。死生命也，來復何為！」神武聞之，嗟嘆良久。沙苑敗后，侯景言請精騎二萬，必能取之。神武悅，以告于后，后曰：「若如其言，豈有還理，得獺失景，亦有何利。」乃止。文襄嗣位，進為太妃。文宣將受魏禪，后固執不許，帝所以中止。天保初，尊為皇太后，宮宣訓。濟南即位，尊為太皇太后。尚書令楊愔等受遺詔輔政，疏忌諸王。太后密與孝昭及諸大將定策誅之，令廢立。孝昭即位，復為皇太后。孝昭帝崩，太后又下詔立武成帝。大寧二年春，太后寢疾，衣忽自舉，用巫媼言改姓氏。四月辛丑，崩于北宮，年六十二。合葬義平陵。 [book_node]爾朱太妃 《北齊書》：彭城太妃，爾朱榮之女，魏孝莊后也。神武納為別室，敬重逾于婁后，見必束帶，自稱下官。神武迎蠕蠕公主還，爾朱迎于木井北，與蠕蠕公主前后別行，不相見。公主引角弓仰射翔鴟，應弦而落；妃引長弓邪射飛鳥，亦一發而中。神武喜曰：「我此二婦，并堪擊賊。」后為尼，神武為起佛寺。天保初，為太妃。及文宣狂酒，將無禮于太妃，太妃不從，遂遇禍。 [book_node]高澄元后 《北齊書》曰：文襄敬皇后元氏，魏孝靜帝之妹也。孝武帝時，封馮翊公主，而歸于文襄。容德兼美，曲盡和敬。初生河間王孝琬，時文襄為世子，三日而孝靜幸世子第，贈錦彩及布帛萬匹，世子辭，求通受諸貴禮遺，於是十屋皆滿。次生兩公主。文宣受禪，尊為文襄皇后。 [book_node]高洋李后 《北齊書》曰：文宣皇后李氏，諱祖娥，趙郡李希宗女也。容德甚美，初為太原公夫人。及帝將建中宮，高隆之、高德正言漢婦人不可為天下之母，宜更擇美配。楊愔固請依漢、魏故事，不改元妃。而德正猶固請廢后而立段昭儀，欲以結勛貴之援，帝竟不從而立后焉。帝好捶撻嬪御，乃至有殺戮者，唯后獨蒙禮敬。天保十年，改為可賀敦皇后。孝昭即位，降居昭信宮，號昭信皇后。 [book_node]高演元后 《北齊書》曰：孝昭皇后元氏，開府元蠻女也。初為常山王妃。天保末，賜姓步六孤。孝昭即位，立為皇后。帝崩，梓宮之鄴，始渡汾橋，武成聞后有奇藥，追索之不得，使閹人就車頓辱。降居順成宮。武成既殺樂陵王，元被閟隔，不得與家相知。宮闈內忽有飛語，帝令檢推，得后父兄書信，元蠻由是坐免官。后以齊亡入周氏宮中。隋文帝作相，放還山東。 [book_node]高湛胡后 《北齊書》曰：武成皇后胡氏，安定胡延之女。其母范陽盧道約女，初懷孕，有胡僧詣門曰：「此宅瓠蘆中有月。」既而生后。天保初，選為長廣王妃。產后主日，鸮鳴于產帳上。武成崩，尊為皇太后。 [book_node]高緯斛律后 《北齊書》曰：后主皇后斛律氏，左丞相光之女也。初為皇太子妃。后主受禪，立為皇后。武平三年正月，生女，帝欲悅光，詐稱生男，為之大赦。光誅，后廢在別宮，后令為尼。 [book_title]皇親部十 [book_node]昭儀 《漢書·外戚傳》曰：武帝制婕妤、娙娥、容華、充衣，各有爵位，而元帝加昭儀之號，位次丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。 《漢書》曰：孝元傅昭儀，哀帝祖母也。父河內人。少為上官太后才人，元帝進幸有寵。為人有才略，善事人，下至宮人左右，飲酒酹地，皆祝延之。產一男一女，女為平都公主，男為定陶恭王。 《漢書》曰：孝元馮昭儀，平帝祖母也。父奉世，為執金吾。上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人、昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右殺熊。上問：「人情驚懼，何故前當？」婕妤曰：「猛獸得人而止，妾恐熊至御坐，故身當之。」元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。男立為信都王，尊婕妤為昭儀。元帝崩，為信都太后，與王俱居儲元宮。又曰：孝成趙皇后，本長安宮人。生時父母不舉，三日不死，乃收養。及壯，屬陽阿主家，學歌舞，號曰飛燕。帝微行，過陽阿主，作樂。見飛燕而悅之，召入官，大幸。有女弟復召入，俱為婕妤，貴傾後宮。許后廢，立為皇后。后寵小衰，而弟更幸，為昭儀。居昭陽舍，其中庭彤朱，殿上髹漆，砌皆銅沓金涂，白玉階，璧帶往往為黃金釭，金公蘭田璧，明珠、翠羽飾之，后宮未嘗有焉。 《魏志·序》曰：魏因漢法，母后之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人、昭儀、婕妤、容華、美人。明帝又置淑妃、昭華。 《後魏書》曰：世祖左昭儀，文明皇后馮氏之姑。父朗，坐事誅，后遂入宮。昭儀雅有母德，鞠養教誨。年十四，高宗踐極，選后為貴人。皆是昭儀撫訓之力。又曰：孝文馮昭儀，廢后馮氏姊也。高祖還洛，后恩遇甚厚。昭儀先以疾病，文明太后遣還家為尼。太后崩，服終，高祖重引為左昭儀，至洛，稍有寵，后禮愛漸衰。昭儀自以年長，且前入宮掖，譖見待厚，規為內主，索構百端。帝遂廢后為庶人。昭儀寵愛過本，專寢當夕，宮人稀復進見，后遂立為皇后。 沈約《宋書》曰：漢元帝制昭儀，世祖省之。晉泰始二年，又制昭華、昭儀等，以備九嬪也。 崔鴻《三十國春秋·前趙錄》曰：嘉平二年，立司空王育女為左昭儀，尚書令任顗女為右昭儀。 《晉書·載記》曰：石勒定昭儀、夫人位視上公，貴嬪、貴人視列侯，員各一人；三英、九華視伯，淑媛，淑儀視子，容華、美人視男，務簡賢淑，不限員數。 《西京雜記》曰：趙后腰體弱，筆行步進止，女弟昭儀不能及。但昭儀弱骨豐肌，尤善笑語。二人并色如紅玉，為當時第一，皆擅寵后宮。 《唐書》曰：高宗六年，將立昭儀武氏為皇后，長孫無忌屢言不可。帝后召于志寧等謂曰：「武昭儀有令德，朕欲立為皇后，卿等以為如何？」志寧曰：「自貞觀二十三年后，先朝付托遂良，望陛下問其可否。」竟不從無忌等言，而立昭儀為皇后。 [book_node]夫人 《周禮注》曰：三夫人之於后，猶三公之於王，坐而論。婦，禮無官職者矣。 《禮記·婚義》曰：古者天子立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章順，故天下內和而家理。 《五經要義》曰：古者，后夫人必有女史彤管之法。后妃群妾，以禮御於君所。女史書其日月，授其環，以進退之。生子月娠，則以金環退之。當御者以銀環進之，著於左手；既御，著於右手。左手陽也，以當就男，故著。右手陰也，既御而復故。此女史之職也。 《史記》曰：武帝時，幸夫人尹婕妤。邢夫人號娙娥，秩比中二千石。尹夫人、邢夫人同時并幸，有詔不得相見。尹夫人自請，武帝許之。即令他夫人飾，徒御者數十人，來前。尹夫人見之，曰：「非邢夫人身也。」帝曰：「何以言之？」對曰：「視其貌形體狀，不足以當人主。」於是有詔使邢夫人衣故衣，獨身來前。尹夫人望見之，曰：「真是矣。」於是乃低頭俯而泣，自痛其不如也。諺曰：「美女入室，惡女之仇。」 《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，妾皆稱夫人。有美人、良人、八子、七子、長使之號焉。又曰：漢王得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。高祖崩，惠帝立，呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗衣赭衣，令舂。戚夫人舂歌曰：「子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相離三千里，當誰使告汝？」太后遂斷戚夫人手足，去眼薰耳，飲以瘖藥，使居鞠域中，名曰人彘。又曰：高帝薄姬，文帝母也。少時與管夫人、趙子兒相愛，約曰：「先貴無相忘也。」而管、趙先幸。漢王四年，坐河南城皋靈臺，此兩美人相與笑。問其故，兩人俱以實告。王心凄然憐薄姬，是日，召而幸之。又曰：孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人不可得！」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是幸，生一男，是為昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上憐閔焉，圖畫其形于甘泉宮。齊人少翁能致其神，乃夜張燈燭，帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，望見好女如李夫人之貌，不得就視，上愈益悲感，為作詩曰：「是耶，非耶？立而望之，偏何姍姍，其來何遲！」令樂府諸音家弦歌之，上自為作賦，以傷悼夫人。又曰：孝武鉤弋趙婕妤，昭帝母也，家在河間。武帝巡狩過河間，望氣者言此室有奇女天子氣，使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。 《後漢書》曰：陳夫人者，家本魏郡。少以聲伎入孝王宮，得幸，生質帝。亦以梁氏故，榮寵不及焉。 《魏志》曰：魏因漢法，母后之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。明帝增淑妃、昭華、修儀。太和中，始復命夫人，登其位于淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后。 《魏志》曰：文德郭皇后有智數，時有所獻納。文帝之為嗣，后有謀焉。太子即位，后為夫人。 王隱《晉書》曰：胡芳以選入宮，父奮哭曰：「老奴不死，唯有二兒，男入九地之下，女上九天之上。」后拜芳夫人。元后臨終，有命先來臨者有賞，胡夫人自排人徑前辭決。咸寧二年，立皇后楊氏，封父駿臨晉侯。駿漸驕慢，奮語駿：「卿恃女更豪也？與天家作婚者，未有不滅門。」駿曰：「卿女不在天家也？」奮曰：「我女與卿女作婢耳，何能增損？」 《後魏書》曰：明元昭哀皇后，姚興之女。太宗以后禮納之，后為夫人。后以鑄金人不成，未昇尊位，然帝寵幸，出入居處，禮如后焉。 《晉中興書》曰：簡文宣皇后鄭氏，字阿春，滎陽人也。先適渤海田氏，生一男，夫亡，后依舅濮陽吳氏。中宗為丞相，敬后先崩，將納吳氏女為夫人。后及吳氏女并游后園，有見之者言于中宗曰：「鄭氏雖嫠居，賢于吳氏遠矣。」遂以德色納為夫人，甚有寵。 沈約《宋書》曰：晉武采漢魏之制，置貴嬪、夫人、貴人，是為三夫人，位視三公。 《晉起居注》曰：有司奏今月九日當拜鄭夫人，后、婕妤按儀注，應服雀釵袿襈。 《列仙傳》曰：鉤弋夫人右手拳，姿色甚偉。帝披其手，得一鉤，而手尋伸。生昭帝。既而，帝害之。殯，尸不臭而香。數月，昭帝既即位，更葬之，棺空，但有系履。故名其宮曰鉤翼，後避諱改為弋，廟有神祠焉。 《西京雜記》曰：高帝、戚夫人善鼓瑟擊筑。帝擁夫人倚瑟而弦歌，畢，泣下流連。夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《望歸》之曲，侍婢數百人皆為之。後宮齊唱，常入雲霄。又曰：戚夫人以百煉金為彄環，照見指骨，上惡之，以賜侍兒鳴玉、曜父幾等各四枚。又曰：戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風人段儒妻。說在內時，戚夫人侍高祖，常以趙王如意為言，高祖思之，或半日不言，嘆息凄愴，而未知其術。輒倚夫人，夫人擊筑，高祖自歌《大風詩》以和之。又曰：武帝以象牙為簟，賜李夫人。又曰：武帝遇李夫人，就取玉簪搔頭，自此宮人搔頭皆用玉。 [book_node]貴人 《東觀漢記》曰：光烈陰皇后，上即位，立為貴人。上以后性賢仁，宜母天下，欲授以尊位，后輒退讓，自陳不足以當大位。又曰：章帝宋貴人時，竇皇后內寵方盛，以貴人名族，節操高妙，心內害之。欲為萬世之計，陰設方略，讒毀貴人，由是母子見疏。數月，誣奏貴人使婢為蠱道祝詛。七年，遂被譖暴卒。又曰：孝和陰皇后聰慧敏達，有才能，善史書。永元二年，選入掖庭為貴人，托以先后近屬，故有寵。 《後漢書》曰：順烈梁后，永建三年，與姑俱入掖庭，時年十三。太史卜兆得封房，又筮得坤之比，遂以為貴人。常時被引御，從容辭曰：「愿陛下思雲雨之均澤，識貫魚之次序，使小妾得免罪謗之累。」由是帝加敬焉。又曰：桓思竇后，延熹八年，選入掖庭為貴人，其冬，立為皇后，而御見甚稀，帝所寵唯采女田聖等。永康元年冬，帝寢疾，遂以聖等九女皆為貴人。 《東觀漢記》曰：申貴人生孝穆皇帝，趙夫人為穆皇后，匽夫人生桓帝。帝既立，追謚趙夫人為穆皇后，匽夫人為博園貴人。和平元年，桓帝詔曰：「博園匽貴人，履高明之懿德，咨淑美之嘉會，與天合靈，篤生朕躬。欲報之德，詩所感嘆，今以貴人為孝崇皇后。」又曰：孝桓帝鄧后，字猛。父香，早死。猛母宣，改嫁為掖庭民梁紀妻，紀者，襄城君孫壽之男也。壽引進，令入掖庭，得寵為貴人，故冒姓為梁氏。 《續漢書》曰：光武郭皇后聖通，世祖至真定，納聖通，有寵。世祖即位，以為貴人。 《魏志》曰：文帝納甄后于鄴，有寵，生明帝。郭后、李貴人并愛幸，后愈失意，有怨言。 王隱《晉書》曰：武帝臨軒，拜諸葛婉為夫人，李曄為貴人。 《後魏書》曰：文成馮后，生有神光之異。高祖踐極，以選為貴人。又曰：文成元皇后李氏，梁國蒙縣人也，頓丘王峻妹。后之生也，有異于常，父方叔常言：「此女當大貴。」及長，姿質美麗。永昌王仁得后，后遇事誅，后與其家人送平城宮。高祖登白樓望見之，謂左右曰：「此婦人佳乎？」乃下臺，后得幸于齋庫中，遂有娠。守庫者亦私書壁記之，后驗問，皆相符同。生顯祖，拜貴人。 沈約《宋書》曰：貴嬪，文帝所制。貴人，漢光武制。泰始二年，又省貴人，置貴姬。 [book_node]婕妤 《漢書》曰：婕妤視上卿，比列侯。又曰：孝宣皇帝之為曾孫也，暴室嗇夫許廣漢有女平君，年十四五，配曾孫。數月，曾孫立為帝，平君為婕妤。是時，霍將軍有小女，與皇太后有親。公卿議更立皇后，皆心議霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時故劍，大臣知旨，白立許婕妤為皇后。又曰：孝宣王皇后，父奉光少時斗雞，宣帝在民間數與奉光會，相識。奉光有女，年十餘歲，每當適人，所當適輒死，故久不行。及宣帝即位，召入后宮，為婕妤。是時，館陶公主母華婕妤及淮陽憲王母張婕妤、楚孝王母衛婕妤皆愛幸。皇后廢后，上憐許太子早失母，幾為霍氏所害，於是乃選后宮素謹慎而無子者，遂立王婕妤為皇后，令母養太子。又曰：孝成班婕妤，成帝初即位選入后宮。始為少使，俄而大幸，為婕妤，居增城合歡宮，再就館，有男，數月失之。成帝游于後庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：「觀古圖書，聖賢之君皆有名臣在側，三代末，主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太后聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班姬。」 《世說》曰：漢成帝幸趙飛燕，讒班婕妤咒詛，帝乃考問婕妤，對曰：「妾聞死生有命，富貴在天；修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；如其無知，訴之何益，故不為也。」 《漢書》曰：成帝隆于內寵，班婕妤進侍者李平，得幸，立為婕妤。上曰：「始衛皇后亦從微起。」乃賜平姓曰衛，所謂衛婕妤。又曰：中山衛姬，平帝母也。父子豪，中山盧奴人，官至衛尉。子豪女弟為宣帝婕妤，生楚孝王；長女又為元帝婕妤，生平陽公主。成帝時，中山孝王無子，以衛氏吉祥，以子豪少女配孝王。元延四年，生平帝。 《魏志》曰：太祖建國，始命王后，其下有婕妤五等。 《晉服制令》曰：婕妤，銀印青綬，配朱瓄玉。 《婦人集》曰：漢元帝賜婕妤書曰：「問飛燕趙婕妤，夫上有誠，必應以實，憤懣充中，必形于色。」詩云：「鼓鐘于宮，聲聞于外。」猶此言之真偽之效難以欺矣。夫君子貴素，文足通殷勤而已，亦何必華辭哉！自以親婕妤異於他人，故不能無言，亦不以深相過望。前數以顏色不平，應對舒遲不譴，卒不能自改。婕妤方見親幸之時，老母在堂，兩弟皆簪金貂，并侍于側，同列比舍，豈不謂婕妤妹弟尊幸哉？今遇蒙譴，獨謂老親兩弟何？班婕妤報諸侄曰：「記言屬見元帝所賜趙婕妤書以相比。」元帝被病無悰，但鍛煉后宮貴人書也。類多華辭，至如成帝則推誠寫實，若家人夫婦相與書矣，何可比矣？故略陳其長短，今汝曹自評之。 《後魏書》曰：御史中尉李彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教書學，讀誦經傳。曾謂所親曰：「此女當興我家，卿曹各得其力。」彪亡后，世宗聞名，納為婕妤。在宮常教帝妹書誦，授經史。世宗崩，婕妤為比丘尼，通習經義，法座講說，諸僧嘆重之。 [book_title]皇親部十一 [book_node]嬪 《尚書·堯典》曰：厘降二女于媯汭，嬪于虞。降，下。嬪，婦也。舜為匹夫，能以義理下帝女之心于所居媯水之汭，使行婦道于虞氏。 《詩推度災》曰：《關雎》知原，冀得賢妃，正八嬪。嬪，婦也。八婦正于內，則可以化四方矣。 《周禮·天官·內宰》曰：以陰禮教九嬪。不言教夫人，世婦，舉中言，省文也。又曰：九嬪，掌婦學之法以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘于王所。嬪，婦也。婦德謂貞慎也，婦言謂辭令也，婦容謂婉娩也，婦功謂絲枲也。自九嬪以下而御，各帥其屬者，使亦九九相與從王所息之燕寢也。群妃御見之法，卑者宜先，尊者宜后。御女八十一人，當九夕世；婦二十七，當三夕；嬪九人，當一夕；夫人三，當一夕。亦十五日而遍，云自望后足之。凡祭祀，贊玉齍，贊後薦，徹豆籩。玉齍，玉敦，黍稷器也。若有賓客，則從後。大喪，則帥敘哭者亦如之。亦從后也。 《周禮·冬官·匠人》曰：內有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。 《禮記》曰：仲春之月，玄鳥至之日，以太牢祀于高禖，天子親往，后妃親帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓䪅，授以弓矢于高禖之前。又曰：古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。 《國語》曰：齊襄公卑聖侮士而唯女是崇，九妃六嬪，陳妾數百。 《漢書》曰：王莽備九嬪，視九卿。 《魏志》曰：文帝增貴嬪，位次皇后。又曰：文德郭皇后，文帝踐祚，為貴嬪。甄后之死，由后之寵也。 王隱《晉書》曰：武帝采諸葛沖等女五十餘人入殿，賜采女食，皆憂，不食。帝使縵鄣，楊后曰：「可但入障，其中者以絳系臂。」胡芳泣，左右止之曰：「陛下聞之。」芳曰：「死不畏，何畏陛下？」帝壯其言，故遂敬之。芳父奮聞女中，亦哭曰：「老奴不死，唯有二兒，男在九地之下，女在九天之上。」拜芳為貴嬪。 《晉書》曰：胡貴嬪，名芳。父奮。泰始九年，簡良家子以充內職，拜芳為貴嬪。每有顧問，不飾言詞，率爾而答，進退方雅。最蒙愛幸，侍御服飾亞于皇后。常與樗蒲，傷上指，帝怒曰：「此固將種也。」芳對曰：「北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何？」芳生武安公主。 王隱《晉書》曰：又采侍御史齊國左維女為修儀，有文才。 《晉書》曰：左貴嬪，名芬。兄思。芬少好學，善綴文，名亞于思，武帝聞而納之。拜修儀，后為貴嬪，以才德見禮。體羸多患，常居薄室，每游華林，輒回輦過之。語及文義，辭對清華，左右侍聽，莫不稱美。及楊皇后崩，芬獻誄。咸寧二年，納悼后，芬受詔作頌。及帝女萬年公主薨，帝痛悼不已，詔芬為誄，其文甚麗。帝重芬辭藻，每有方物異寶，必詔為賦頌，以是屢獲恩賜焉。 《晉諸公贊》曰：舊制，貴嬪、夫人比三公，假金紫；淑媛、淑儀、修容、修儀、婕妤、容華、充華為九嬪，比九卿，假銀青。 《晉起居注》曰：泰始三年，使使持節兼五官中郎將宗正丞司馬恢拜崇陽園妾李琰為修華，王宣為修容，徐琰為修儀，吳淑為婕妤，趙王延為充華。九年，有司奏：「禮，為皇后聘以穀圭，無妾媵設玉之制。」詔曰：「拜授可依魏氏故事。」十年，上臨軒，使持節兼太常洛陽令司馬啟拜采女胡芳為貴嬪；又使使持節兼御史中丞太子舍人司馬誕拜采女劉媛為淑妃，臧曜為淑媛，芳為淑儀，趙粲為修華，陳琇為修容。咸寧三年，拜美人左嬪為修儀，邢蘭為婕妤，朱姜為容華。又曰：惠帝元康二年，詔曰：「才人謝玫進為淑妃。」有司奏：「當與三夫人以下同拜，詔宜在后也。」永寧四年，詔曰：「峻陽園淑妃公孫明識貞粹，今進位為貴人。」 《後魏書》曰：高祖改定內官，三嬪視三卿，六嬪視六卿。 《山海經》曰：鮒隅山，顓頊葬于其陽，九嬪葬其陰。 《左貴嬪集》有《離思賦》、《相風賦》、《孔雀賦》、《松柏賦》、《泣漚頌賦》、《納皇后頌》、《楊皇后登祚贊》、《芍藥花頌》、《郁金頌》、《菊花頌》、《神武頌》、四言詩四首、《武元皇后誄》、《萬年公主誄》。 [book_node]世婦 《周禮》曰：世婦，掌祭祀、賓客、喪紀之事，帥女宮而灌概，為齍盛。及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內羞之物。蒞，臨也。內羞，房中之羞。 《周禮·天官·冢宰》曰：世婦。不言數者，君子不茍于色，有婦德者乃充之，死則有闕。 《周禮·春官》曰：世婦：每宮卿二人，女史二人。世婦居宮，王者六宮。女史，有才智也。 《禮記·月令》：仲春之月，后親帥九嬪御，御，謂從往祀也。《禮》，天子有世婦、女御，獨出帥九嬪者，舉中言。祠于高禖之前。太祝酌飲高禖之庭。又曰：季春之月，后齋戒，親東向躬桑。后妃親采桑，示師先天下也。東向者，時氣也。是時明其不常留養蠶者所卜夫人與世婦及諸臣之妻也。 《禮記·婚義》曰：古者天子二十七世婦，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。 蔡邕《月令章句》曰：仲春之月，以太牢祀于高禖。高禖祀名，高猶尊也，吉事先見之象，蓋謂之人見所以祈子孫之祀也。玄鳥感陽而至，故重至日因以用之，簡娀以玄鳥至之日有事高禖而生契焉。故《詩》云：「天命玄鳥，降而生商。」「后妃率九嬪御」，后者，天子適妻也；妃命也，嬪婦也，御妾也。《周禮》天子一后、三妃、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以應外朝公卿大夫之數。世婦不見，卑者文略；御妾皆行，世婦可知也。后妃將九嬪女御皆會禖，以祈孕妊也。「乃醴天子所御，帶以弓韣」，天子所御，謂后妃以下至妾妊有萌牙者也。韣，弓衣也。祝以高禖之命，飲之醴酒，帶以弓韣，尚使得男也。「授以弓矢于高禖之前」，弓矢者，男子之事也；孕妊者于高禖登位之前也。又曰：「季春之月，后妃齋戒，親東鄉躬桑。」齋戒者，事于先蠶也。東向，盛德也。躬桑者，手三繰，猶天子親耕三推也。古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之，筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。卜夫人世婦之吉者使入蠶室奉種，浴于川，公桑以食之。蠶事既升，升，成也。分繭稱絲，絲以斤兩，故曰稱，知其多少。以供郊廟之服。天子諸侯所服以祭者，必后夫人所親蠶也。禮，世婦卒蠶，獻繭于夫人。受之，親繰三盆，手朱祿之，玄黃之，以為黼黻文章。君服之以祀先王先公，敬之至也，故曰無或敢怠。又曰：孟夏之月，蠶事既畢，后妃獻繭于天子，進其成功也。乃修蠶稅，以桑為均十而取一曰稅，乃收世婦以下所蠶之稅也。以桑為平者，用桑多則繭多，少則繭少也。貴賤長少如一，貴謂世婦，賤謂妾御，長謂力壯者也。言無尊卑老壯，各自以桑為平，不得以高下為差也。 《史記》曰：中宮天極星，后勾四星，末星正妃，餘三星後宮之屬也。 《漢書》曰：軒轅前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬也。 范曄《後漢書》曰：世婦主知喪祭、賓客。 《後魏書》曰：高祖改定內宮，世婦視中大夫。又曰：宣武靈皇帝胡氏初召入掖庭，為承華世婦，生肅宗明皇帝。 《後周書》：武帝建德中，詔曰：「正位于中，有聖通典。質文相革，損益不同。五帝則四星之象，三王立六宮之數。劉、曹已降，等級彌繁，選擇遍于生民，命秩方于庶職。椒房丹地，有眾如云。本由嗜欲之情，非關風化之義。朕運當澆季，思復古始，無容廣集子女，屯聚宮掖。弘贊后庭，事從約簡。可置妃二人、世婦三人、御妻三人，自茲以外，宜悉減省。 [book_node]御女 《周禮·天官·冢宰》曰：女御。《婚義》所謂御妻，御猶進也，侍也。 范曄《後漢書》曰：八十一御女，序于王之燕寢，頒官分務，各有典司。 《後漢書》曰：高祖定內官，御女視元士。 《淮南子》曰：孟春之月，東宮御女青色，衣青彩，鼓琴。孟夏之月，南宮女御赤色，衣赤彩，吹笙竽。孟秋之月，西宮御女白色，衣白彩，撞白鐘。孟冬之月，北宮御女黑色，衣黑彩，擊磬石。 [book_node]美人 《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，正適稱皇后，妾皆稱夫人，及有美人之號焉。至武帝各有爵位，美人視二千石。又曰：萬石君奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫，過河內，時奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語，愛其恭敬，問曰：「若何有？」對曰：「有姊，能鼓琴」。高祖曰：「若能從我乎？」曰：「愿盡力。」於是高祖詔其姊為美人。徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。又曰：孝惠張皇后，宣平侯敖女也。呂太后欲為重親，以公主女配帝。欲其生子，萬方終無子。乃使佯為有娠，取後宮美人子名之，殺其母，立所名子為太子。又曰：孝成趙皇后弟，絕幸為昭儀，謂成帝「紿我言從中宮來，即從中宮，許美人兒從何生？許氏竟當復立耶？今許美人有子，竟負若約，謂何？」帝曰：「約趙氏，故不立許氏。使天下無出趙氏上者，無憂也。」 范曄《後漢書》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周禮，王者備內職焉。光武中興，置美人，無爵秩，歲時賞賜充給而已。又曰：虞美人者，以良家子十三選入掖庭，生舞陽長公主。自漢興，母氏莫不尊寵。順帝既未加美人爵號，而沖帝早夭，梁冀秉政，忌惡他族，虞氏抑而不登，但稱大家而已。又曰：王美人，趙國人也。豐姿色，聰敏有才能，明書會計，以良家子應法相選入掖庭。為何后所鴆。靈帝思美人，作《追德賦》、《令儀頌》。 《魏志》曰：漢制，內官十有四等。魏因漢法，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王后，其下五等，有美人。暨太和中，自夫人以下爵凡十二等，美人視二千石。 《江表傳》曰：孫皓以張布女為美人，有寵。后美人忤皓，皓怒，棒殺之。 沈約《晉書》曰：夏殷以上，內職無聞。姬氏之隆，婦官為盛，前漢列終十四，世祖受命，又有美人以比職焉。 《後魏書》曰：高祖改定內官，美人視三品。 沈約《宋書》曰：宋武帝采漢魏前事之制，置三夫人，其餘有美人，視爵千石。太祖以美人為散使。 蕭子顯《齊書》曰：六宮位號，漢魏以來，因寵增置，世不同矣。建元元年，有司奏置美人為散職。 [book_node]才人 范曄《後漢書》曰：和帝數失皇子，鄧后憂繼嗣不廣，數選進才人，以博帝意。 《魏志》曰：明帝游後園，召才人以上曲宴極樂。明日，帝見毛后，后曰：「昨游宴北園，樂乎？」帝以左右泄之，所殺十餘人。 《魏略》曰：明帝青龍三年，於別殿之北立八坊，諸才人以上轉南附焉。其秩石擬百官之數。 王隱《晉書》曰：太康七年，出后宮才人、妓女已下百七十人歸家。又曰：初，惠帝幼，世祖遣美人謝玖給惠帝，因是有娠。臨娶賈妃，迎玖西宮，遂生愍懷。 臧榮緒《晉書》曰：懷帝王太后，諱媛姬。初入，武帝拜中才人，早卒。懷帝即們，追尊曰皇太后也。 《晉書興書》曰：謝夫人，名玖。家本貧賤，父以屠羊為業。玖清惠貞正，有淑姿，選入後宮，為才人。 《後魏書》曰：高祖置女職，中才人視五品。 沈約《宋書》曰：晉武帝采漢魏之制，置才人、中才人，爵視千石以下。高祖受命，省二才人。世祖又置中才人以為散位。 崔鴻《三十國春秋·后趙錄》曰石虎杜皇后，名珠，不知何許人。平幽州，在王浚妓中，虎見而悅之，因請于勒。勒引見，號曰才人，以賜虎。性恭惠柔婉，寵幸亞于鄭后也。 [book_node]保林 《漢書》曰：元帝加昭儀之號，凡十四等，保林視百石。 《晉武帝起居注》詔曰：今出清商掖庭及諸署才人、妓女、保林已下二百七十余人還家。 [book_node]女侍中 《後魏書》曰：高祖置女侍中，視三品。又曰：陸昕之容貌柔謹，尚獻文女常山公主。高祖以其主婿，特垂昵眷。昕之亡，公主奉姑有孝稱。神龜初，與穆氏瑯琊公主并為女侍中。又曰：于忠后妻，中山王尼須女。微解書，靈太后此為女侍中。又曰：靈太后妹為元乂妻，封平郡君，拜女侍中。 《鄴中記》：石虎置女侍中，皆貂蟬，直侍皇后。 [book_node]女尚書 《魏略》曰：明帝游宴在內，選女子知書可付信者為女尚書，省奏事，當畫可。 《魏書》曰：高祖置女尚書，視三品。 《晉東宮舊事》曰：迎太子妃之日，諸長御皆在幄賬，左右侍宮人重行，東面以準女尚書，西面以準女侍中。 陸翽《鄴中記》曰：石虎征詩所得美女萬余，以為宮人，簡其有才藝者為女尚書。 [book_node]女史 《毛詩》曰：《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德也。「靜女其孌，貽我彤管。既有靜德，又有美色，又遺我以古人之法，可以配人君者。后、夫人必有女史分其日月而以環進退之，生子月娠則金環退之。當御者以銀環進之，著于左手，既御著于右手。事無大小，記以成法。箋云：彤管，色赤貌。彤管有煒，悅懌女美。」煒，赤貌。彤管以赤心正人者。箋云：赤管然煒，女史以悅懌妃妾之德美之也。 《毛詩義疏》曰：女史彤管，法如國史，主記后夫人之過。人君有柱下史，后有女史，外內各有官也。 《周禮》曰：女史八人，女史，女奴曉書也。掌王后之禮，掌內治之藏，以詔後內治內政。內治之法，本在內掌書而藏之。送內宮。考六宮之計。書內治之藏以令。后之命也。凡後之事，以禮從。亦如太史之于王。 《漢書》曰：班婕妤《自傷賦》曰：「陳女圖以鏡鑒，顧女史而問詩。」 范曄《後漢書》曰：頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過。 《晉記》曰：元康中，司空張華懼后族之盛，乃作《女史箴》。 沈約《宋書》曰：女史執策記言，是司過身戒夕蠱，國畏晨。 《後魏書》曰：高祖置內職，女史、賢人視三品。 沈約《宋書》曰：太宗留心后記，擬百官，備置內職。紫極房、光興房備置女史一人。 崔鴻《三十國春秋·后趙錄》曰：石虎置女太史于靈臺，仰觀災祥，以考外太史，驗察虛實。 [book_title]皇親部十二 [book_node]太子一 并世子見 《周易·離卦》曰：黃離，元吉。離南方之卦，離為火土記位焉。土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗于其父之道，文王太子發是也。慎成其業，故吉矣。《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。王肅曰：兩離相續，繼明之義也。 《周易·鼎卦》曰：初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。鄭玄曰：顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，設陳曰足。爻體選為服，初爻在服之下，足象也。足所以承正鼎也。初，陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾，乾為君，以喻君夫人事君，若失正禮，踣其為足之道情無怨則當以和義出之，然如否者，嫁于天子，雖失禮，無出道遠之而已，遠之，子廢坤為順，又為子母牛，在后妃之旁側，妾之例也。有順德子必賢，賢而立以為世子，又何咎也。 《周易·震卦》曰：震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主。王肅曰：在有靈而尊者莫若于天，有靈而貴者莫若于王，有聲而威者莫若于雷，有政而嚴者莫若于侯，是以天子當乾，諸侯用震地不過一同雷不過百里，政行百里則匕鬯，亦不喪祭祀，國家大事不喪，宗廟安矣。處則諸侯執其政，出則長子掌其祀。 《周易·說卦》曰震一索而得男，故謂之長男。又曰：震為長子。 《易經》曰：震下乾上，無妄，天精起。鄭玄注曰：起，猶立也。乾為天文，震為長子，聖人立為天子，天下之民，各得其所也。又曰：主器者莫若長子，故受之以震。 《尚書大傳》曰：惟四月，太子發上祭于畢下，至于盟津之上，乃告于司馬、司徒、司空諸節：「亢才！予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，予受先公，戮力賞罰，以定厥功，明于先祖之遺。」鄭玄注曰：四月者，周四月也。發，周武王也。卒父業故稱太子。太子發升于舟，中流，白魚入于舟，王跪取出俟以燎，群公咸曰休哉。 《尚書中侯》曰：廢考，立發為太子。鄭玄曰：定王業也。又曰：我終之後，恒稱太子。終；卒。恒，常也。稱太子者，明非諸侯，王事未定也。又曰：太子發以紂存三仁，附即父位，不稱王。發武王名也。三仁，箕子、比干、微子。文王得赤雀丹書，故號以應天道，未成而崩。武王以天誅未行，謙不自成，故稱太子，發若父業有不成者而將軍。又曰：予稱太子發，明慎父以名卒考。予，我也。父死曰考。文王命武王，我終之後，恒稱太子者，明慎文王之命也。君存稱世子，薨稱太子，既葬稱子，逾年稱公，今逾年而稱太子，發若父業有不成者而將軍。 《周書》曰：文王受命九年，時維暮春，在鄗，召太子發曰：「嗚呼！吾語汝所保所守之哉。厚德廣惠，忠信志愛，人君之行。四者君德。不為驕侈，不為太靡，不淫于美，括柱茅茨，為民愛費。言務儉也，因就木枚曰括也。」 《春秋演孔圖》曰：聖人在后，文王子也，故曰在后，嗣文王矣。曰望陽；苞懷至德，據少陽。 賈誼《書》曰：文王使太公望傅太子發，嗜鮑魚而太公弗與，曰：「禮，鮑魚不登于俎。豈有非禮而可養太子哉！」 《帝王世紀》曰：武王納太公之女曰邑妾，修教于內，生太子誦。 《尚書·顧命》曰：爾尚明時朕言，用敬何元子釗，時，是也。元子釗，康王名也。弘濟于艱難。 《穆天子傳》曰：成姬之喪，刑侯、曹侯來吊，內史將之以見天子，天子告不豫而辭焉。刑侯、曹侯乃吊太子，太子哭，出廟門以送刑侯，再拜勞之，侯不答拜。謙，不與太子亢也。 《周書》曰：晉平公使叔譽于周，見太子晉，與之言叔譽，叔向，五稱而三窮，五稱，說五事遂終矣。逡巡而退，其言不遂。歸，告公曰：「太子晉行年十五，而臣不能與言。」師曠見太子，先稱曰：「吾聞太子之語高于太山，愿一言。」王子應之曰：「吾聞太師將來，吾心甚喜。既見子，喜而又懼，吾聞女知人年長短吉凶也。」曠對曰：「女聲清，女色赤火色，不壽。」太子曰：「然，卻後三年，吾將上賓於帝所，女慎毋言，殃將及女。」師曠歸，未及三年，告死者至也。 《春秋傳》曰：靈王二十一年，谷洛斗，將毀王宮，王欲壅之，太子晉諫曰：「不可。晉聞古之長民者不隳山，不崇藪，不防川，不竇澤。」 《列仙傳》：王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，有道士浮丘伯引上嵩山，仙去。 《尚書大傳》曰：堯為天子，朱為太子，舜為左右。鄭注曰：左右，助也。若周之冢宰典國事。堯知朱之不肖，必將壞其宗廟，滅其社稷，而天下同賊之；肖，似也。堯受運行知天命在受。又深知朱之不似，不欲命於天誅如桀、紂也。故堯推尊舜而尚之，屬諸侯，致天下於大麓之野。又曰：高宗有親喪，居廬三年，然未嘗言國事而天下無背叛之心者何也？及其為太子之時盡以知天下人民之所好惡，是以雖不言國事也，知天下無背叛之心。 《家語》曰：子張問曰：「《書》云高宗諒闇，三年不言。言乃雍，王肅曰：雍，權貌。書云乃雍，雍，和也。有諸？」孔子曰：「胡為其不然，古者天子崩則世子委政於冢宰三年。成湯既沒，太甲聽於伊尹；武王既喪，成王聽於周公，其義一也。」 《尚書大傳》曰：太子年十八，曰孟侯。孟侯者，於四方諸侯來朝，迎於郊者；問其所不知也，問人民之所好惡，土地所生，美珍怪異，山川之所有無。及父在時，皆知之。鄭玄注曰：十八，向入太學，為成人博問庶事也。又曰：棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。又曰：古之帝王者，必立太學、小學。禮記曰：學在公宮之左，太學在郊。使公、卿、大夫、元士之嫡子十有三年，始入小學，見小節焉，踐小義焉。年二十，入太學，見大節焉，踐大義焉。故入小學，知父子之道，長幼之序；入太學，知君臣之儀，上下之位。小師取小學之賢者登之大學，大師取大學之賢者，登之天子，天子以為左右。天子當為太子。《禮志》曰：周公居攝，踐祚而治，亢世子法於伯禽，使之為成王，居欲使成王之知父子、君臣、長幼之義，所以善成王也。 《尚書洪范五行傳》曰：心之大星，天王也。其前星，太子也；後星，庶子也。 《荊州星占》曰：少微星，一名處士星，儲君、副主之宮。 《韓詩外傳》曰：五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。故自唐虞已上，經傳無太子稱號。夏殷之王雖則傳嗣，其文略矣。至周，始見文王世子之制。又曰：趙簡子太子名伯魯，小子名無恤。簡子自為二書牘，親自表之，書曰：「節用聽聰，敬賢勿慢，使能勿賤。」與二子，使誦之。居三年，簡子坐清臺之上，問二書所在？伯魯忘其表，令誦不能得。無恤出其書於袖，令誦習焉。乃黜伯魯而立無恤。又曰：魏文侯封太子擊於中山，三年不往來。趙倉唐曰：「君何不遣人使大國？」太子曰：「愿之久矣，未得可使者，」對曰：「臣愿奉使，侯何好？」太子曰：「侯嗜晨鳧，好北犬。」於是遣倉緤北犬，奉晨鳧獻之。侯曰：「擊愛我，知我所嗜好。」《說苑》又載。事具奉使部。 《說苑》曰：經侯過魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左，太子不視。經侯曰：「魏國有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也。」 《毛詩》曰：《渭陽》，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未返而秦姬卒，穆公納文公。康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也。 《毛詩》曰：《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。「弁彼斯，歸飛提提；興也。弁，樂也。，卑居。卑居，鴉鳥也。提提，群飛貌。箋云，樂乎彳支，雅鳥出食在野，其飽群飛而歸提提然。興者，喻凡人父子、兄弟出入宮庭，相與飲食亦提提然樂，傷今太子獨不然。民莫不谷，我獨于罹。」幽王取申女，生太子宜咎，又悅褒姒，生子伯服，立以為后。而放宜咎，將殺之。箋云：穀，養也。于，日也。罹，憂也。天下之人，無不父子相養者，我太子獨不然，日以憂也。又曰：懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨思畏。懷，和也。箋云：斯，離也。和汝德，無行酷虐之政。以安汝國，是以為宗子之城，使免於難。遂行酷虐，則禍及宗子，是謂城壞，城壞則乖離而散，汝獨居而畏矣。宗子，嫡子也。 《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。干寶注曰：辨方謂別東西南北之名以表陰陽也。正位謂若君南面當陽，臣北面即陰，居於北宮以體太陰，居太子於東宮以位少陽之類。又曰：膳夫，掌王之食飲膳羞，以養王及后、世子。歲終則會，唯王及后、世子之膳不會。不會計多少優尊者，其頒賜諸臣則計之。又曰：凡其死生鮮槁之物，以供王之膳與其薦之物，及后、世子之膳羞。鄭司農云：鮮謂生肉，槁謂干肉也。又曰：內饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，選百羞、醬物、珍異以俟饋，供后及世子之膳羞。又曰：籩人，為王及后、世子共其內羞。於其飲食，以供房中之羞。又曰：醯人，供后及世子之醬齏菹。又曰：外府，掌邦布之出，供王及後、世子之衣服之用。又曰：國君過市，則刑人赦。夫人過市，罰一幕。世子過市，罰一弈。市者，人之所交利而行刑之處，君子無故不游觀焉。若游觀則惠施以為說也。又曰：王子諸子，國有大事，則帥國子而致于太子，惟所用之。若有甲兵之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之，司馬弗正。軍法：百人為卒，五人為伍。弗，不也。國子屬太子，司馬雖有軍事，不賦之也。凡國之政事，國子存游倅，使之修德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。游倅，未仕者。學，太學也。射，名也。王制曰：春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。王太子群子卿大夫元士子適子，國之後選皆造焉。 《儀禮·聘禮》曰：遭夫人、世子之喪，君不受，使大夫受於廟，其他如遭君喪。夫人，世子死，君為喪主，使大夫受聘，禮不以凶接吉也。其他為禮所降。 《大戴禮》曰：古之王者，太子生，因舉之禮，使士負之。有司參，夙興，端冕，見之南郊，見之天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，則教固以行矣。又曰：太子既冠，成人，免於保傅之嚴，則有司過之史，有虧膳之宰。太子有過，史必書。史之義，不得不書過，不書過則死。過書而宰徹其膳。宰之義，不得不徹膳，不徹膳則死。於是有進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。 《禮記》曰：大夫、士之子不敢與世子同名。鄭玄注曰：避僣邪也。生則亦弗改。又曰：王太子、王子、群後之太子，卿、大夫、元士之嫡子。凡入學，以齒。皆以長幼受學，尊卑不同。又曰：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門之外，問內豎之御者曰：內豎，小臣之屬，掌內外之通令也。如今小史值日矣。「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。孝子恒兢兢也。及日中，又至，亦如之。又，復。及暮，又至，亦如之。暮，夕。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。節謂居處故事履蹈也。王季復膳，然後亦復初。憂解。食上，必在視寒暖之節。食下，問所膳，命膳宰曰：「末有原。」末猶勿也。原，再進也。勿有所再進為失飪。臭味惡也。應曰：「諾。」然後退。退反其寢。武王師而行之，不敢有加焉。庶幾程式之帥循也。。又曰：樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂也。又曰：成王幼，不能蒞阼。周公相，踐阼而治；踐，履也，代成王履阼階，攝王位治天下。抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道。抗猶舉也，謂舉世子之法，使與成王居而學之。成王有過則撻伯禽，所以示成王世子之道。以成王之過擊伯禽則足以感喻焉。凡學世子及學士，必時。四時各有宜。學士謂司徒論俊選所外於學者。春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。又曰：凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內，禮所以修外也，禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而溫文。中，心中也。懌，悅懌也。立太傅、少傅以養之，欲其知父子、君臣之道也。仲尼曰：「昔者周公攝政，踐阼而治，抗世子法於伯禽，所以善成王也。聞之曰：為人臣者，殺其身，有益於君，則為之。況于其身以善其君乎！周公優為之。于讀曰迂，迂猶廣也。是故知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。成王幼，不能蒞阼，以為世子則無為也。以為世子若為世子時也。是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，亦學此禮於成王側。欲令成王之知父子、君臣、長幼之義也。君之於世子也，親則父也。尊則君也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之。是故養世子不可不慎。處君父之位，覽海內之士而近不能以教其子，則其餘不足觀也。行一物而三善皆得者，惟世子而已，其齒於學之謂也。」物猶事也。 又《世子之記》曰：朝夕至於大寢之門外，問內豎曰：「今日安否何如？」朝夕，朝朝暮夕也。日中又朝，文王為世子也，非禮之制，世子之禮亡，此存其記。內豎曰：「今日安。」世子乃有喜色。其有不安節，則內豎以告世子，世子色憂不滿容。色憂，憂淺不及，文王不能正履也。內豎言「復初」，然後亦復初。朝夕之食上，世子必在視寒暖之節。食下，問所膳羞，必知所進，以命膳宰，然後退。羞，必知所進，必知親所食。若內豎言疾，則世子親齊，玄冠而養。親，猶自也。養疾者玄冠玄端。膳宰之饌，必敬視之癡者之食齊，和所欲或異；疾之藥，必親嘗之。試毒味也。嘗饌善，則世子亦能食；嘗饌寡，世子亦不能飽。以至于復初，然後亦復初也。 《禮記》曰：國君世子生，告于君。接以太牢，宰掌具。接，讀如捷，捷，勝也。謂食其母使之補虛強氣也。凡接子擇吉日，雖三日之內，尊卑皆必選其吉日也。冢子則太牢冢，大也。庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子太牢。皆謂長子。又曰：世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之，皆立于阼階，西向。世婦抱子，升自西階。君名之，乃降。子升自西階，則人君見世子於露寢也。適子、庶子見於外寢。此適子謂世子、弟庶子、妾子也。冢子未食而見，必執其右手。適子、庶子已食而見，必循其手。未食。已食，急正緩庶之義。又曰：世子佩瑜玉而綦組綬 《左傳·桓公》曰：北戎伐齊，齊侯使乞師於鄭。鄭太子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、小良，甲首三百，以獻于齊。於是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班，後鄭。鄭忽以其功也，怒，故有郎之師。公之未婚于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭太子。太子忽辭。人問其故，太子曰：「人各有偶，齊大，非吾偶也。《詩》云：自求多福。在我而已，大國何為？」君子曰：「善自為謀。」及敗戎師也，齊侯又欲妻之，固辭。人問其故，太子曰：「無事於齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師婚也。民其謂我何？」遂辭諸鄭伯。又曰：九月乙卯，子同生。服虔注曰：桓太子莊公同。以太子生之禮舉之，接以太牢，接者，子初生接見于父卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。又曰：曹太子來朝，曹太子，桓公子莊公射姑。賓之上卿之禮。曹伯有故，使其太子攝而朝。《曲禮》曰：諸侯之適子攝其君未誓於天子，則以皮帛繼，子男如諸侯之上卿禮也。上卿出入三積食三牢牽二年一享一食宴之也。饗曹太子，初獻，樂奏而嘆。初，獻酒如獻爵，樂奏，人上堂也。初，獻爵奏樂，太子嘆而哀嘆也。施父曰：「曹太子其有憂乎！非嘆所也。」施父，魯大夫，古之享食，所以觀威儀，省禍福，無喪而戚，憂必及焉。曹太子臨樂而嘆，故曰其有憂乎。父將死，兆先見之也。又曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏，里克諫曰：「太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者，故曰冢子。君行則守，有守則從；從曰撫軍，守曰監國，古之制也。夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也，非太子之事。師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，故君之嫡嗣不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之？且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。舍，置，置申生，勿使將兵也。」公曰：「寡人有子，未知其誰立焉？」里克不對而退。太子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。偏衣，偏裝之衣，偏，異色，駁，不純。裝在中左右各異，故曰偏。金玦，以金為玦。太子將戰，狐突諫曰：「不可。昔辛伯諗周桓公曰：內寵并后，外寵貳政，嬖子配嫡，大都耦國，亂之本也。周公弗從，故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之。與其危身以速罪也。」速，召也，疾也。言太子不去，身必危，疾召罪。狐突知其雖本既成，而太子拘於一節，不達至孝之義。與皋落戰，雖勝而歸，猶不能免於難。而使父有悖惑殺子之罪。故《傳》曰：備眾賢之言，以遜太子之所以死也。《經》在僖公五年，晉侯殺其世子申生。又曰：會于首止，會王太子鄭，謀寧周也。惠王以惠后故，將廢太子鄭而立王子帶，故齊桓帥諸侯會王太子，以定其位。又曰：盟會于寧母，謀鄭故也。鄭伯使太子華聽命於會，言於齊侯曰：「泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。君若去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。」齊侯將許之，管仲曰：「君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？」子華由是得罪於鄭。鄭伯罪之也。又曰：初，鄭公子蘭出奔晉，公子蘭，鄭文公賤妾燕姞之子穆公也。鄭逐群公子，故奔晉也。從於晉侯伐鄭，請無與圍鄭。晉善蘭，不忘本國故也。許之，故使待命於東。待命于鄭東也。鄭石甲父、侯宣多逆以為太子，以求成於晉，晉人許之。又曰：秦康公送公子雍於晉也，康公，秦穆公太子罃，晉出也。曰：「文公之入也無衛，故有呂、郤之難。呂甥卻芮欲焚公，害也。」乃多與之徒衛衛徒兵也。穆嬴日抱太子穆嬴，襄公夫人，太子靈公。以啼于朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍嫡嗣不立，而外求君，將焉置此此，太子？」出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子之門曰：「先君奉此子而屬諸子曰：此子若才，吾受子之賜；如子為吾教誨，此子使之有賢才，知人君之道也，明吾受子之賜。賜猶惠。不才，吾惟子之怨。才而受賜，美其教也，不才，怨子惡其教不至也。今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，言諸大夫患穆嬴之言，以君顧命之言責己也。畏，逼迫無置靈公。一曰畏他公干徒來相逼迫矣。乃背先蔑而立靈公，以御秦師。又曰：郕太子朱儒自安夫鍾，自安，猶處也。夫鍾，郕邑。國人弗徇。十二年春，郕伯卒，郕人立君。立君，改立君，不周太子者。太子以夫鍾與郕邽來奔。郕邽，亦邑名也。一曰郕邦之寶圭。太子父在而自安于夫鐘，國人以為不順，故郕伯卒而更立君。太子以其國寶與地夫鐘來奔也。又曰：齊高厚相太子光，以先會諸侯於鍾離，不敬。士莊伯曰：「高厚相太子會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，棄社稷也，其將不免乎！」免，脫也。言將不脫罪禍，不以壽終也。《傳》舉此者，為十九年，齊殺其大夫高厚。二十五年，崔杼弒君，光起本也。又曰：齊侯娶於魯，曰顏懿姬，無子。其侄鬷聲姬，兄子曰侄，懿姬所從也。顏鬷皆其母姓，懿聲謚也。傳家從后言之，故舉謚也。生光，以為太子。諸子諸子，妾生子氏。仲子、戎子，子嬖二子宋女。仲子生牙公子牙也，屬諸戎子。戎子請以為太子，許之齊侯許之。仲子曰：「不可。廢常立長為常而廢之為不祥也。不祥，間諸侯，難。間，犯，謂光已列于諸侯難成。光之立也，列於諸侯矣。今無故而廢之，是專黜諸侯也。專，獨也。光比與諸侯列於盟，不可黜也。而以難犯不祥。以難之事犯不善。君必悔之。」公曰：「在我而已。」遂東太子光，東徙之東垂。使高厚傅牙，以為太子。夙沙衛為少傅。齊侯疾，崔杼微逆微，隱匿也。光，疾病而立之。疾，困也，而立為太子。 [book_title]皇親部十三 [book_node]太子二 《左傳》曰：初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。赤而毛，棄諸堤下。恭姬之妾取以入，恭姬，宋伯姬也。名之曰棄。長而美。平公入夕，視夕也。平公，恭姬子也。恭姬與之食。公見棄也而視之，尤。右過也，意悅之，故視之過久。姬納諸御，納之平公之御。嬖，生佐，平公嬖棄而生佐，佐立為宋元公。惡而婉。婉，順也，佐貌惡心順。太子痤美而很，太子貌美，戾而心很，很，戾不從教，合左師畏而惡之。合左師，向戍也。寺人惠墻伊戾為太子內師而無寵。寺人，宋閹士惠墻皆發聲，實為伊戾，名以公。寺人為太子內師長，掌內官。秋，楚客聘於晉，過宋楚客過使。太子知之，請野饗之。公使往，伊戾請從之，公曰：「夫不惡女乎？」夫謂太子，伊戾無寵於太子。故曰：夫不惡汝。對曰：「小人之事君子也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？有縱供其外，莫供其內。言我內師也。當為內師供內使也。臣請往也。」遣之。至，則欿，用牲，加書，徵之，以書為之征驗也。書，盟書。而騁騁，馳告公，曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。」公曰：「為我子，又何求？」對曰：「欲速。」速，疾也。欲疾代公得位，故與楚客謀，共弒公也。公使視之，則信有焉。有盟也。問諸夫人夫人，佐母棄也。與左師，則皆曰：「固聞之。固，久也，久聞太子欲為亂。」公囚太子。太子曰：「唯佐也，能免我。」召而使請，曰：「日中不來，吾知死矣。」左師聞之，聞太子與佐期日中，聒而與之語。聒，讙也。欲使失期佐。過期，乃縊而死。《經書》宋公殺其世子痤平公，用伊戾之譖，聽夫人、左師之言，世子無罪而死，故稱宋公殺罪之也。佐為太子。公徐聞其無罪也，乃烹伊戾。又曰：許悼公瘧。許悼公，靈公之子。名買瘧寒疾也。五月戊辰，飲太子止之藥卒。《經書》夏五月戊辰，許世子弒其君，買止悼公子，襄太子也，公疾不瘳，止進藥。雖嘗，不由醫。太子奔晉。書曰：「弒其君。《禮》醫不三世不使。君有疾，飲藥臣先嘗之，親有疾飲藥子先嘗之，公疾未瘳而進藥雖嘗而不由醫而卒，故國罪之書弒告諸侯。」君子曰：「盡心力以事君，舍藥物可也。原止之無惡，藥物不害，醫無以加壽，命有終。故曰，舍藥物可也。一曰，罪止非也。刺無良史，物讀為勿。止，實孝能盡心，事君舍藥，勿以罪之。」又曰：楚平王卒，令尹子常欲立子西，子西，平王之長庶子宜申也。曰：「太子任弱，其母非嫡，太子任，昭王也，秦嬴也。太子建實娉之。子西長而好善。立長則順，建善則治。王順國治，可不務乎？」子西怒曰：「是亂國而惡君王也。謂夫人故太子建娉之廢而不立，是謂亂國追惡君王也。國有外援，外援，謂太子任，秦外孫。黷，易也。秦為任外援，不可易。不可黷也；王有嫡嗣，不可亂也。敗親速讎，亂嗣不祥，我受其名。賂吾以天下，吾滋不從。楚國何為？必殺令尹。」令尹懼，乃立昭王。又曰：齊燕姬生子，不成而死。燕姬，齊景公嫡夫人。昭七年燕人所歸。不成，未冠。諸子鬻姒之子荼，荼嬖。諸子，諸公子。姒，景公妾也。淳于人所納女，荼安孺子。諸大夫恐其為子也，言於公曰：「君之齒長矣，未有太子，若之何？為子，為太子也。荼少，故恐立之。言君年長，未有太子，一旦不諱，當若之何？欲令早立長也。」公曰：「二三子聞於憂虞，則有疾疹，亦姑謀樂，何憂於無君？言二三子聞于鄰國憂虞，則疾疾在其間，今無疾疹，何為不自謀自樂，何憂無君乎？」公疾，使國惠子、高昭子立荼，國惠子，國景之子國憂也。高昭，高偃之子高張也。置群公子於萊。萊，齊東鄙邑，欲使遠齊。 《公羊傳》曰：子般卒。子卒云子卒，此其稱子般卒何？何休注曰：據子赤不言子赤卒。君存稱世子，明當世父位為君也。君薨稱子某，緣民臣之心，不可一日無君，故稱子某繼父也。名者尸柩尚存，以君前臣名。逾年稱公。又曰：公孫慈如牟。公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子于首戴。曷為殊會王世子？世子貴也，世子猶世世子也。解，貴，意也。言當世父位儲君，副主不可以諸侯會之。為文故殊之，使若諸侯為世子所會也。自王者言之，居遠世子在三公下。禮喪服斬衰曰，公，士大夫之眾臣是也，自諸侯言之，世子尊於三公。此禮之威儀各有所施。言及者，因其文可得見汲汲也。世子所以會者，時桓公德衰，故上假王世子示以公義也。 《穀梁傳》曰：曹伯使世子射姑來朝。朝不言使，非正。庾信注曰：禮，諸侯之嫡誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以玉帛繼子男，此謂會同急王命者也。至於相朝，非急會，今曹伯有疾不朝魯，未為有缺，而使世子攝朝，言非禮之正。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。諸侯相見日朝，以待人父之道待人之子，以內為失正矣。內失正，曹伯失正，言二者俱失之。世子可以已矣，則是放命也。放，違也。言世子違命而正，是當不義則爭之。又曰：陳侯之弟招殺陳世子偃師。招，成公子。偃師，哀公子，所謂悼太子者也。哀公愛其世子，留托之招。哀公有疾，招殺太子偃師而立留。向曰陳公子招，今曰陳侯之弟招，何也？曰盡其親，所以惡招也。盡其親，謂招稱公子，又稱弟。招，先君之公子，今君之母弟也。兩下相殺，不志乎《春秋》；此其志，何也？世子者，惟君之貳也，貳，副。雲可以重之，存焉，志之也。諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟雲者，親而殺之，惡也。惡哀公使招至放殺之。 《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下，不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎！鄭玄注曰：古者諸侯五年一朝天子，使世子郊迎，芻米百車，以客禮待之，盡坐正殿，夜設庭燎；思與相見，問其勞苦也。 《孔子家語》曰：邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問於孔子。孔子曰：「其禮如世子之冠，冠於阼階，所以著代；王肅注曰：主人之位以明。代、交也。醮於客位，加其成，冠於阼階，若不醴，則用酒，於客位敬而成之。戶西為客也。三加彌尊；喻其志，喻其志，使彌知尊宜敬，戒加綢布，皮及爵弁。冠而字之，敬其名。雖天子之元子，猶士也，其禮不變，天下無生而貴者。」又曰：孔子曰：古者王世子雖幼，其即位則尊為人君，治成人之事者也，何冠之有？「孟懿子曰：」然則諸侯之冠異天子與？「怪天子無冠禮，而諸侯之冠如子之冠，問之也。孔子曰：」君薨而世子主喪，是亦冠已，君人無所殊。「諸侯亦人君，與天子無異。 《孔叢子》曰：穆公問於子思曰：「立太子有常乎？」答曰：「有之，在周公之典。」曰：「文王舍適而立次，微子舍孫而立弟，是何法也？」子思曰：「殷人質而尊，故立其弟。周人文而親其親，故立其子，亦各有禮也。文質不同，其禮則異。文王舍適立次，權也。」 《漢舊儀》：皇后、太子各食三十縣，曰湯沐邑。 《白虎通》曰：何以知天子之子稱世子？《春秋傳》曰：「王世子會於首止」是也。何以知天子之稱太子？《尚書》曰：「太子發升于舟」是也。《中候》曰：「廢考，立太子發」，明文王時稱太子也。或云諸侯之子稱世子，則《春秋傳》云：「晉太子申生、鄭太子華、齊太子光」。由是觀之，周制太子、世子亦不定也。漢制，天子稱皇帝，其嫡嗣稱皇太子；諸侯王之嫡稱世子。後代咸因之。又曰：太子夫人無謚者何本？婦人隨夫，太子無謚，其夫人不得有謚。《士冠經》曰：「天子之元子，猶士也，無謚。」知太子亦無謚。又曰：天子太子、諸侯之世子皆以諸侯禮娶，與君同示，無再之義也。又曰：天子之太子、諸侯之世子皆就於諸外者，尊師說，先王之道也。故《曲禮》曰：「聞有來學，無往教焉。」 《易》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。 《記》曰：小學在公宮南之左，太學在郊。又曰：太子、群後之太子，公、卿、大夫、元士之嫡子，皆造小學。小學，經藝之宮也。太學者，辟雍、鄉射之宮。又曰：君在立太子者，所以防篡殺。齊臣子之亂君在者，《春秋》之義，殺太子與殺君同罪。《春秋》曰：「殺其君之子，奚其言君者，明與君同也。」君薨，夫人無子有遣腹，待其產而立之何？尊適重正也。《曾子問》云：立適以長不以賢，賢、不肖未可知也。《尚書》曰：「知人則哲，惟帝難之。」立子以貴不以長者，塞愛憎也。故《春秋公羊傳》曰：「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」 《列女傳》曰：魯漆室女倚柱而嘯，鄰婦謂之曰：「何嘯之悲也？子欲嫁乎？吾為子求偶。」女曰：「吾豈嫁哉！吾憂魯君老而太子少也。」鄰婦曰：「此乃魯大夫之憂也。且魯國雖有事，婦人何與？」女曰：「子知其一，不知其二也。昔者晉客舍吾家，系馬，馬佚馳，踐吾園葵，使我終歲不厭菜。鄰人女奔亡，借吾兄追之，溺流而死，令吾終身無兄。今魯君老，老必將悖；太子少，少必愚。愚悖之間，奸偽互起。夫魯國有事，禍及眾庶，婦人獨安所避之？」鄰婦謝曰：「子之慮非吾所及也。」居三年，魯果內亂，齊、楚攻之。男子戰斗，婦女輸，不得休息。 《史記》曰：周厲王奔彘。太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公以其子代王太子，太子竟得脫。召公、周公二相行政，號曰共和。共和十四年，厲王死于彘。太子靜長于召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。又曰：幽王嬖愛褒姒，生子伯服。幽王廢后及太子，而以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：「禍成矣，毋可奈何！」申侯怒，乃與犬戎共攻殺幽王麗山下，虜褒姒。於是諸侯共立故幽王太子宜咎，是為平王。 《紀年》曰：幽王八年，立褒姒之子曰伯服，為太子。 《史記·燕世家》曰：燕見秦且滅六國，秦兵臨易水，禍且至。太子丹陰養壯士二十人，使荊軻獻督亢地圖於秦王。秦覺，殺軻，使將軍王翦擊燕。二十九年，秦拔薊，燕王亡，徙居遼東，斬丹以獻秦。 《燕丹子》曰：太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，欲歸。秦王不聽，謬言令烏白頭，馬生角，乃可。丹仰天而嘆，烏即白頭，馬生角。秦不得已而遣之，為機發之橋，欲陷丹。丹過之，橋為不發。夜到關，丹為雞鳴，遂得逃歸。故怨於秦，欲報之，養勇士，無所不至。丹與其傅麹武書曰：「丹不肖，生於僻陋之國，長於不毛之地，未曾得睹君子雅訓。欲有所陳，幸垂覽之。丹聞丈夫之道義節，恥受辱以生也。貞正所羞之見，卻以虧其節。故有刎喉不顧，據鼎不過者。斯豈樂死而忘生哉，其心所守也。今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹無禮，諸侯最甚。每念之，痛入骨髓。計燕國之眾，不能敵之；曠年相守，力固不足。欲收天下勇士，集海內英雄，破國空藏以奉養之，重幣甘辭以市於秦。秦貪我賂而信我辭，則一劍之任，當千萬之師，須臾之間，可解丹萬世之恥。若其不然，令丹生無日於天地，死懷恨於九泉。必令諸侯無以為嘆，易水之北，未知誰有。此蓋亦大夫恥也。謹遣書，愿熟思之。」 《史記·呂后本紀》曰：呂太后，高祖微時妃也。生孝惠帝，為人仁弱。高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。幾代太子者數矣。賴大臣爭之，及用留侯策，太子得毋廢。 又《張良世家》曰：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭，未能得堅決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：「留侯善畫計策，上信用之。」呂后乃使建成侯呂澤幼留侯，曰：「君常為上謀臣，今欲易太子，君安得高枕而臥乎？」留侯曰：「始上數在困急之中，幸用臣策。今天下安定，以愛欲易太子，此骨肉間，雖臣等百餘人，何益？」呂澤強要曰：「為我畫計。」留侯曰：「此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士請之。來以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。上知此四人賢，則一助也。」於是呂后令呂澤奉太子書，卑辭厚禮，迎四人。四人至，客建成侯所。漢高十一年，黥布反，上病，欲使太子將，往擊之。四人相謂曰：「凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。」乃說建成侯曰：「太子將兵，有功則位不益太子，無功還，則從此受禍矣。且太子所與俱將，皆嘗與上定天下驍將也，今使太子將之，此無異使羊將狼也，皆不肯為盡力，其無功必矣。臣聞母愛者子抱，今戚夫人日夜侍御，趙王如意常抱居前，上曰終不使不肖子居愛子之上，明乎其代太子位必矣。君何不急請呂后承間為上泣言：黥布，天下猛將也，善用兵，今諸將皆陛下故等夷，夷猶儕也。乃令太子將此屬，無異使羊將狼也，莫肯為用，且使布聞之，則鼓行而西耳。晉灼曰：鼓行而西，言無所畏。上雖病，強載輜車，臥而護之，諸將不敢不盡力。上雖苦，為妻子自強。」於是呂澤立夜見呂后，呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上曰：「吾惟豎子固不足遣，而公自行耳。」於是上自將兵而東，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自強起，至曲郵，見上曰：「臣宜從，病甚。楚人剽疾，愿上無與楚人爭鋒。」因說上曰：「令太子為將軍，監關中兵。」上曰：「子房雖疾，強臥而傅太子。」是時叔孫通為太傅，留侯行少傅事。漢十二年，上擊破布歸，疾益甚，愈欲易太子。留后諫，不聽，因疾不視事。叔孫太傅稱說引古今，以死爭太子。上佯許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者，從太子，年皆八十有餘，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何為者？」四人前對，各言名姓：東園公、角里先生、綺里季、夏黃公。上乃大驚，曰：「吾求公數歲，公避逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不為辱，故恐，亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」上曰：「煩公幸卒調護如淳曰：調護，猶營護也。太子。」四人為壽已畢，起去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后子真而主矣。」 《漢書·外戚傳》曰：孝景王皇后，武帝母也。入太子宮，太子幸愛之，生三女一男。男方在身時，王夫人夢日入其懷，以告太子。太子曰：「此貴徵也。」未生，文帝崩；景帝即位，王夫人生男。是時，薄皇后無子。后數歲，景帝立齊栗姬男為太子，而王夫人男為膠東王。長公主嫖有女，欲與太子為妃，栗姬妒，而景帝諸美人皆因長公主見得貴幸，栗姬日怨怒，謝長主，長主不許。長主欲與王夫人，夫人許之。會薄皇后廢，長公主日譖栗姬。景帝嘗囑諸姬子，曰：「吾百歲後，善視之。」栗姬怒不肯聽，景帝心銜之而未發也。長公主日譽王夫人男之美，帝亦自賢之。又以曩者所夢日符，計未有所定。王夫人又陰使人趣大臣立栗姬為皇后。大行奏事，文曰：「子以母貴，母以子貴。今太子母號宜為皇后。」帝怒曰：「是乃所當言耶！」遂按誅大行，廢太子為臨江王，栗姬愈恚，不得見，以憂死。卒立王夫人為皇后，男為太子。 《漢武故事》曰：武帝生猗蘭殿，四歲，立為膠東王，七歲立為太子。 《漢書》曰：衛皇后生戾太子據。元狩元年，立為皇太子，年七歲矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜，為立禖張晏曰：禖者求子，《月令》曰：祀于高禖是。使東方朔、枚皋作禖祝。及壯，詔受《公羊春秋》，又從瑕丘江公受《穀梁》。及冠，就宮，上為立博望苑，使通賓客，從其所好，故多以異端進者。元鼎四年，納史良娣，韋昭曰：良娣，官也。太子有妃，有良娣。有孺子，凡三等。產子男進，號曰史皇孫。張晏曰：皆以舅氏姓為氏，以相別也。武帝末，衛后寵衰，江充用事。充與太子及衛氏有隙，恐上晏駕后為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。是時，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。充典治巫蠱，遂至太子宮掘蠱，得桐木人。太子召問少傅石德，德懼為師傅并誅，因謂太子曰：「奸臣如此，太子將不念秦扶蘇事耶？」太子急，乃收捕充，斬以聞。遂部賓客為將率，與丞相劉屈氂等戰。太子兵敗，亡，不得。上怒甚，群下憂懼，不知所出。壺關三老茂上書云：「子弄父兵，罪當笞爾。」書奏，天子感寤。太子之亡也，東至湖，藏匿泉鳩里，主人家貧，常賣屨以給太子。太子有故人在湖，聞其富贍，使人呼之而發覺。史圍捕太子，太子自度不得脫，即入室自經。后車千秋言太子之冤，遂擢千秋為丞相，而族滅江充家。上憐太子無辜，乃作思子宮，為歸來望思之臺於湖。天下聞而悲之。宣帝即位，有司奉謚曰戾，置奉邑三百家。又曰：孝元皇帝為太子也，母曰哀許皇后。宣帝微時，生民間。年二歲，宣帝即位。八歲，立為太子。壯大，柔仁好儒。見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍宴從容曰：「陛下持刑太深，宜用儒生。」帝作色曰：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，害政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」乃嘆曰：「亂我家者，太子也。」繇是疏太子而愛淮陽王，曰：「淮陽王明察好法，宜為吾子。」而王母張婕妤尤幸。上有意欲用淮陽王代太子，然以少依許氏，俱從微起，故終不背焉。又曰：孝宣王皇后，宣帝即位，召入后宮，稍進為婕妤。霍皇后廢後，上憐許太子早失母，幾為霍氏所害，於是乃選後宮素謹慎而無子者，遂立王婕妤為皇后，令母養太子。又曰：孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子家生甲觀畫堂，如淳曰：甲觀，觀名。畫堂，堂名三輔。《黃圖》云：太子宮有甲觀，又別處，不在未央宮中。為世嫡皇孫。宣帝愛之，字曰太孫，常置左右。年三歲而宣帝崩，元帝即位，帝為太子。壯好經書，寬博謹慎。初居桂宮，上常急召，太子出龍樓門，張晏曰：門樓上有銅龍，黃白鶴飛廉之為名也。不敢絕道，應劭曰：馳道，天子道也。若今之中道，古甚重也。西至直城門，得絕乃度，還入作室門。上遲之，問其故，以狀對。上大悅，乃著令，令太子得絕馳道云。其後幸酒、樂宴，晉灼曰：幸酒，好酒樂宴。上不以為能。而定陶恭王有才藝，母傅昭儀又愛幸，上以故常有意欲以恭王為嗣，賴侍中史丹護太子家，輔助有力，上亦以先帝尤愛太子，故得無廢。又曰：孝哀皇帝，元帝庶孫，定陶恭王子也。嗣立為王，好文辭法律。元延四年，入朝，盡從傅、相、中尉。時成帝少弟中山孝王亦來朝，獨從傅。上以問定陶王，對曰：「令，諸侯王朝，得從其國二千石。傅、相、中尉皆國二千石，故盡從之。」上令誦《詩》，通習能說。他日問中山王：「獨從傅，在何法令？」不能對。帝由此賢定陶王，數稱其材，為加元服而遣之，時年十七矣。明年，徵立為皇太子，謝曰：「臣幸得繼父守藩為諸侯王，材質不足以假充太子宮。」 [book_title]皇親部十四 [book_node]太子三 崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作歌詩四章以贊太子之德，一曰《日重光》，二曰《月重輪》，三曰《星重輝》，四曰《海重潤》。 《東觀漢記》曰：東海恭王疆，光武皇帝長子也。母郭后。建武二年六月，立為皇太子。十七年十月，郭后廢為中山太后。自郭后廢，疆不自安，數因左右陳誠，愿備藩輔。其十九年六月，疆廢為東海王。二十八年十月，就國，食東海、魯國并二郡二十九縣。租入倍諸王，賞賜恩寵無倫比。致虎賁旄頭，宮殿設鍾虡之懸。疆性聰達恭謹，臨之國，比上書讓還東海十九縣。又因皇太子固辭。上不許，以疆章示公卿大夫，深嘉嘆之。 《續漢書》曰：趙喜為太尉。中元二年，上崩，喜受遺詔，典錄喪禮。新承王莽之亂，國無舊典，皇太子與諸王雜坐同席，尊卑無別，嘉乃正色，橫劍殿階，扶下諸王，以明尊卑。 范曄《後漢書》曰：孝順皇帝，安帝之子。母李氏，為閻皇后所害。永寧元年，立為皇太子。延光三年，安帝乳母王聖、大長秋江京、中常侍樊豐譖太子乳母王聖舅、廚監邴吉，殺之。太子數為嘆息。王聖等懼有後禍，遂與豐、京共陷太子，太子坐廢為濟陰王。明年三月，安帝崩，北鄉侯立，濟陰王以廢黜，不得上殿親臨梓宮，悲號不食，內外群僚莫不哀之。及北鄉侯薨，車騎將軍閻顯及江京，與中常侍劉安、陳達等白太后，秘不發喪，而更徵立諸國皇子，乃閉宮門，屯兵自守。十一月丁亥，京師及郡國十六地震。是夜，中黃門孫程等十九人共斬江京、劉安、陳達等，迎濟陰王於德陽殿西鍾下，即皇帝位，年十一。 《魏志》曰：文帝為五官將，而臨淄侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問賈詡自固之術，翊曰：「愿將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。」文帝從之，深自砥礪。太祖又嘗屏除問翊，默然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」翊曰：「屬有思，故不即對耳。」太祖曰：「何思？」詡曰：思袁本初、劉景升父子也。「太祖大笑，於是太子遂定。 《魏略》曰：太祖不立太子，太子自疑。是時有高元昌者，善相人，乃呼問之，對曰：「其貴乃不可言。」因問：「壽幾何？」何元昌曰：「其壽，至四十當有小恙，過是無憂。」後無幾而立太子也。 《世語》曰：辛毗女憲英，適太常羊耽，外孫夏侯湛為其傳，曰憲英聰明有才鑒。初，文帝與陳思王爭為太子，既而文帝得立，抱毗頸而告之曰：「辛君知我喜不？」毗以告憲，憲嘆曰：「太子代君主宗廟社稷也，代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久，魏其不昌乎？」 《魏書》曰：明帝生數歲而有岐嶷之姿，武帝異之，曰：「我基於爾三世矣。」每朝宴會同，與侍中近臣并列帷幄，好學多識，特留意於法理。 《魏略》曰：文帝以郭后無子，詔使子明帝。帝以母不以道終，意甚不平。后不獲已，乃敬事郭后，旦夕因長御問起居。郭后亦自以無子，遂加慈愛。文帝始以帝不悅，有意欲以他姬子京兆王為嗣，故不拜太子。 《魏末傳》曰：明帝嘗從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射子。帝不從，曰：「陛下殺其母，臣不忍復射其子。」因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而建樹之意定也。 王隱《晉書》曰：武皇帝寬惠仁厚，深沉有智量，風度容貌綽如也。景元中，為撫軍。咸熙元年，晉國初開，立為世子，遷撫軍大將軍、開府、副相國。二年，立為太子。又曰：惠帝為太子，時上素知太子闇弱，后必亂國，然不能擇才，乃遣荀勖、和嶠往觀之。勖還，盛稱「太子德更進茂，不同西宮之時也。」嶠答詔稱：「臣以太子如故，不見更勝。此自陛下家事，非臣所盡也。」於是天下貴嶠而賤勖。又曰：愍懷太子名遹音聿，字熙祖。少聰惠，武帝愛之。六七歲，時帝夜望火，太子牽上衣裾使入闇中，上問其故，太子對以「暮夜倉卒，宜備非常，不當近火光，令人照見也。」又嘗見官養豬肥大不常，復問上：「何不殺以賜左右，而久費五穀。」上即烹之。由是益奇之，常稱以為似宣皇帝；亦以東宮無嫡，有托后之意。太康十年，詔曰：「遹既長且仁，可令以遹為廣陵王，以廣陵、臨淮為封國，邑五萬戶。」及世祖崩，惠帝即位，立為皇太子，詔曰：「遹尚幼蒙，今出止東宮，雖當賴師傅群賢之訓。其游處左右，宜得正人陳共周旋，能相長益者。太保衛權息庭，司空司馬秦息略，太子太傅楊濟息毖，太子少師裴楷息憲，太子少傅張華息祎，尚書令華廙息恒，并以道義之門，有不肅之訓，其令此六人更共往來止。」其後太子好卑車、小馬、小牛，令左右騎，斷羈勒，使墮地。又令人屠肉，己自分齊，手揣輕重，斤兩不差。云其母本屠家女也。頗好游宴，或闕朝侍，稍失儲副望。賈后無子，妒害滋甚。九年正月，月暈，赤黃數重。三月十八日，滎陽、河南、潁川繁霜，殺桑及桃、李、杏花。尉氏血雨，有聲若牛出。許昌城夏桑生於東宮西廂，日長尺餘，數日枯。日中若飛燕者，積數月。漢中平中亦有此變，皆為太子也。賈后作頡字髻，太子見擷之象也。是時謠曰：「東宮馬子莫聾啌，前至臘月纏汝鬉。」十一月，天連大風，發屋折樹。十二月二十八日，后遣宮婢赍書與太子云：「陛下昨夜不快，汝可入朝。」太子如令請朝，詔聽。二十九日，入朝，賈后不見，使婢陳舞賜棗酒，強使飲。辭，不見聽，太子醉。賈后誣奏太子有悖書，廢徙金墉城。以千兵防送，幽于許昌宮之別坊。賈后與賈謐等謀早害太子，以絕民望。三月十四日，矯詔使小黃門孫慮害太子。賈后表以廣陵王禮嬪。趙王倫誅賈謐，廢賈后，帝乃使持節兼司空衛尉伊策故皇太后，曰：「嗚呼！少資岐嶷之質，荷先帝殊異之寵，大啟土宇，奄有淮陵。朕奉遵遺旨，建爾儲副，以光顯我祖宗。祗爾德行，以從保傅，事親孝敬，禮無違者。而朕昧於凶構，致爾於非命之禍，俾申生、孝己復見於今。賴宰相賢明，人神憤怨，用啟朕心，討厥有罪，咸伏其辜。何補於荼毒冤魂酷痛哉？是用切怛悼恨，震動於五內。今追復皇太子喪禮備制，反葬京畿，祠以太牢。魂而有靈，尚獲爾心。」 《文士傳》曰：賈謐與愍懷太子博爭道，成都王厲聲曰：「皇太子，國之儲君，賈長淵何得無禮！」 《晉書》曰：明帝，元皇帝長子也。幼而聰哲，為元帝所寵異。年數歲，常坐置膝上，屬長安使來，因問帝曰：「汝謂日與長安孰遠？」對曰：「不聞人從日邊來，居然可知也。」元帝異之。明日，宴群僚，又問之，對曰：「日近。」元帝失色，曰：「何乃異間者之言？」對曰：「舉目見日，不見長安。」由是益奇之。及帝即尊號，立為皇太子。 何法盛《晉中興書》曰：肅宗，中宗長子也。建武元年，中宗為晉王，拜王太子；及踐尊號，為皇太子，冊曰：「於戲！朕承天緒，忝繼祖宗之洪基，君臨於萬邦，戰戰兢兢，若涉淵水，未有攸濟。自古聖王敷宇四海，莫不建立元子，本枝百世。今稽古授爾於儲宮，以陪貳於朕躬。欽哉！爾其克念乃祖，日新厥德。何遠非佞，何親非賢。欽翼師傅，以丕崇大化。可不慎歟，爾其敬之。」又曰：孝宗穆皇帝，諱聃，康帝子也。建元二年，康帝疾篤，左光祿大夫領司徒謨、尚書令恢等上疏曰：「臣聞皇羲玄邈，五帝攸往，淳風澆散，三王傳嗣，欲令國有常居，民有定奉，關諸盛衰，不易之道也。伏惟皇子，天挺奇表，隆準豐下，岐嶷之姿，彰於始年，大成之風，顯於期月。宜建立儲宮，允副民望，請下太史，擇吉日，告宗廟，備禮儀奉行。」奏可。 《後魏書》曰：太宗明元皇帝，道武之長子。初，帝母既賜死，太祖乃召帝告曰：「昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國政，使外家無亂。汝當繼統，吾故遠同漢武，為長久之計。」帝素純孝，哀泣不能自勝，太祖怒召之。帝欲入，左右曰：「孝子事父，小杖則受，大杖避之。今陛下怒盛，入或不測，陷帝於不義。不如且出，待和解而進，不晚也。」帝從之，乃游行於外。及元紹之逆也，帝還而誅之。天賜六年，即皇帝位。又曰：景穆皇帝，太武皇帝之長子也。母曰賀夫人。延和元年，立為皇太子，時年五歲。明惠強識，聞則不忘。及長，好讀經史，皆通大義。太武甚奇之。初，太武之伐河西，李順等咸言姑臧無水草，不可行。太子有疑色。及車駕至姑臧，乃詔太子曰：「姑臧城東西門外涌泉於城北，其大如河。澤草茂盛，可供大軍數萬。人之多言，亦可惡也。」太子謂言者曰：「為人臣不實若此，豈是忠乎！吾初聞有疑，但帝決行耳。幾誤人大事，言者復何面目見帝也。」正平元年六月，薨於東宮，時年二十四。賜謚曰景穆皇太子。高宗即位，追尊為景穆皇帝，廟號恭宗。又曰：世宗宣武皇帝，孝文皇帝第二子也。母曰高夫人，初，夢為日所逐，避於床下，日化為龍，繞己數匝，遂有娠，生帝於平城宮。二十一年，立為皇太子。又曰：肅宗孝明皇帝，諱詡，世宗第二子也。延昌元年，立為皇太子。二年，世宗幸東宮，召崔光與黃門甄琛、廣陽王淵等并賜坐，詔光曰：「卿是朕西臺大臣，當今為太子師傅。」光起拜，固辭。詔不許，即命肅宗出從者十餘人，敕以光為傅之意，令肅宗拜光。光又拜，辭不當受太子拜。復不蒙許，肅宗遂南面再拜。詹事王顯啟請從太子拜，於是宮臣畢拜。光北面立，不敢答拜，唯西面拜謝而出。又曰：廢太子生而母死，文明太后撫視之，常置左右，詔曰：「昔涂山有育，美名列於夏典；任姒作配，昌發顯於周書，故能緝熙丕緒，祚延八百。自元子誕育，於今四載，而名表未孚於四方，茂實未昭於朝掖，非所以憲章遠猷，允光禮度者也。太皇太后親發明旨，為之立名，依德協義，名恂，字元道。國祚永隆，儲貳有寄，無窮之兆，於是而始。」乃大赦天下。太和十七年七月癸丑，立恂為皇太子。高祖每歲征幸，常留守。恂不好書學，體貌肥大，深忌河洛暑熱，意每追樂北方。庶子高道悅數苦諫，恂甚銜之，乃手刃道悅於禁中。高祖引群臣於清徽堂議，廢之為庶人，置之河陽。后謀逆，賜死。 《梁書》曰：天監十四年正月朔旦，帝臨軒，冠太子於太極殿。舊制，太子著遠游冠金蟬翠緌纓；至是，詔加金博山。又曰：昭明太子母丁貴嬪有疾，太子還永福省侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭慟絕。武帝命中書舍人顧協宣旨曰：「毀不滅性，聖人之制。不勝喪比於不孝。有我在，那得自毀如此！可即強進飲粥。」太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一升。武帝又敕曰：「聞汝所進過少，轉羸瘦。我比更無病，正為汝如此，胸中亦圯塞成疾。應強加饘粥，不使我恒爾懸心。」雖屢奉勸逼，終喪，日止一溢，不嘗菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。又曰：昭明太子性愛山水，於玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池。番禺侯軌盛稱「此中宜奏女樂」，太子不答，詠左思《招隱詩》云：「何必絲與竹，山水有清音。」軌慚而止。又曰：昭明太子好士愛文，劉孝綽與陳郡殷蕓、吳郡陸倕、瑯琊王筠、彭城劉洽等同見禮待。太子起樂賢堂。 《後周書》曰：宣帝，諱贇，高祖長子。帝即位，多過惡。初，帝之在東宮也，高祖慮其不堪承嗣，遇之甚嚴。朝見進止，與諸臣無異，雖隆寒盛暑，亦不得休息。性既嗜酒，高祖遂醪醴不許至東宮。每有過，輒加捶撲。嘗謂之曰：「古來太子被廢者幾人，餘兒豈不堪立邪！」於是遣東宮官屬錄帝言語動作，每月奏聞。帝憚高祖嚴，矯情修飾，以是過惡遂不聞。 《隋書》曰：煬帝，高祖第二子也。母文獻獨孤皇后。上美姿儀，少敏惠，高祖及后於諸子中特鍾愛。高祖幸上所居第，見樂器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者，以為不好聲伎之玩。上尤自矯飾，當時稱為仁孝。及太子勇廢，立為皇太子。 《唐書》曰：李綱，隋開皇末為太子洗馬。皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令則自請奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱趨而出，勇曰：「我欲為樂耳，君勿多事。」及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對者。綱對曰：「今日之事，乃陛下之過，非太子之罪也。太子才非上品，性是常人，若得賢明之士輔導之，足堪繼嗣皇業。方今多士盈朝，當擇賢居任，奈何以弦歌鷹犬之才日在其側，致令至此，乃陛下訓導不足，豈太子之罪耶！」 《隋書》曰：元德太子昭，煬帝長子也。生而高祖命養宮中。三歲時，在玄武門弄石獅子，高祖與文獻后至其所。高祖適患腰痛，舉手憑后，昭因避去，如此者再三。高祖嘆曰：「天生長者，誰復教乎！」由是大奇之。高祖嘗謂曰：「當為爾娶婦。」昭應聲而泣，高祖問其故，對曰：「漢王未婚時，恒在至尊所，一朝娶，則便出外。懼將違離，是以啼耳。」上嘆其有至性，特鍾愛焉。煬帝即位，便幸洛陽宮，昭留守京師。大業元年，帝遣使者立為皇太子。 《唐書》曰：太宗文皇帝，高祖第二子也。母曰太穆皇后。以隋開皇十八年生於武功之別館。初，在孕而語聲聞於外，后心異之。將誕育，后不之覺，而太宗已生。高祖受禪，拜尚書令，進封秦王。武德九年，立為皇太子。又曰：隱太子建成，高祖長子也。大業末，高祖捕賊汾、晉，令建成攜家屬寄於河東。義旗建，遣使密召之，建成與齊巢王元吉間行赴太原。建成至，高祖大喜，拜左領大都督，封隴西郡公，引兵略西河郡，從平長安。義寧元年冬，隋恭帝拜唐國世子，開府，置僚屬。二年，授撫軍大將軍、東討元帥，將兵十萬徇洛陽。及還，恭帝授尚書令。武德元年，立為皇太子。時太宗功業日盛，建成與齊王元吉潛謀作亂。九年六月三日，太宗密奏建成、元吉淫亂后宮，因自陳曰：「臣於兄弟無絲毫所負，今欲殺臣，似為世充、建德報讎。臣今枉死，永違君親，魂歸地下，實亦恥見諸賊。」高祖省之愕然，報曰：「明日勘問，汝宜早參。」四日，太宗將左右九人至玄武門自衛。高祖已調召裴寂、蕭瑀、竇延、陳叔達、封倫、宇文士及顏師古等，欲令窮覆其事。建成、元吉行至臨湖殿，覺變，即回馬，將東歸宮府。太宗隨而呼之，元吉馬上張弓，再三不彀。太宗乃射之，建成應弦而薨。又曰：高宗文皇帝，太宗第九子。母曰文德順聖長孫皇后。貞觀二年，生於東宮之麗正殿。封晉王。幼而岐嶷端審，寬仁孝友。初授《孝經》，太宗問曰：「此書中何言為善？」對曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」太宗大悅，曰：「行此，足以事父兄，為臣子矣。」太子承乾廢，長孫無忌、李勣等議，立為皇太子。又曰：太子承乾得罪，太宗欲立晉王，而限以非次，惶惑不決。乃御兩儀殿，群臣盡出，獨留長孫無忌及司空房弘齡、李勣，謂曰：「我三子一弟，所為如此，我心無聊。」因自投於床，抽佩刀欲自刺。無忌等驚懼，爭前扶抱，取佩刀以授晉王。無忌等請太宗所欲，報曰：「我欲立晉王。」無忌曰：「謹奉詔。有異議者，臣請斬之。」太宗謂晉王曰：「汝舅許汝也，汝宜拜謝。」晉王因下拜。太宗謂無忌等曰：「公等既符我意，未知物論何如？」無忌曰：「晉王仁孝，天下屬心久矣。乞召問百僚，必無異辭。」於是建立遂定。 [book_title]皇親部十五 [book_node]太子四 附 《唐書》曰：廢太子瑛，玄宗第二子也。景云元年，封真定郡王。開元三年，立為皇太子。母趙麗妃，本伎人也，有才貌，善歌舞，玄宗在潞州得幸。及武惠妃寵幸，麗妃恩乃漸弛。惠妃女咸宜公主出降於楊洄，洄希惠妃之旨，規利于己，日求其短，譖於惠妃。惠妃泣訴於玄宗，以太子結黨，將害于妾母子，亦指斥于至尊。玄宗惑其言，震怒，謀于宰相，意將廢黜。中書令張九齡奏曰：「陛下纂嗣鴻業，將三十年，太子已下，常不離深宮，日受聖訓。今天下之人皆慶陛下享國日久，子孫蕃育，不聞有過，陛下奈何以一日之間廢棄三子？且太子國本，難於動搖。昔晉獻公惑寵嬖之言，太子申生憂死，國乃大亂。漢武威加六合，受江充巫蠱之事，禍及太子，遂至城中流血。晉惠帝有賢子為太子，容賈后之譖，以至喪亡。隋文帝取寵婦之言，廢太子勇而立晉王廣，遂失天下。由此而論之，不可不慎。今太子既長無過，二王又賢，臣待罪左右，敢不詳悉。」玄宗默然，事且寢。二十五年四月，楊洄又構於惠妃，言瑛兄弟三人與太子妃兄駙馬薛鏞常構異謀。玄宗遽召宰相籌之，李林甫曰：「此蓋陛下家事，臣下不合參加。」玄宗意乃決矣。使中官宣詔於宮中，并廢為庶人。天下之人不見其過，咸惜之。寶應元年，詔贈皇太子。又曰：靖恭太子琬，玄宗第六子也。天寶十四年，安祿山反於范陽。其月，制以琬為征討元帥，高仙芝為副，令仙芝徵河、隴兵募屯於陜郡以御之。數日，琬薨。琬素有雅稱，風格秀整，時士庶冀琬有所成功，忽然殂謝，遠近咸失望焉。贈靖恭太子，葬於西原。又曰：承天皇帝倓音談既為張良娣所構，肅宗怒而幽死，又欲搖動代宗。時代宗收復兩京，遣判官李泌入朝獻捷。從容語及倓事，泌曰：「臣幼稚時念得《黃臺瓜辭》，陛下聞其說乎？高宗大帝有子八人，天后所生四子自為行第，故睿宗第四。長曰孝敬皇帝弘，為太子監國，仁明孝悌。天后方圖臨朝，乃鴆殺之，立雍王賢。賢每自憂惕，知必不保全，與二弟同侍父母之側，無由敢言。乃作《黃臺瓜辭》，令樂工歌之，冀天后聞之哀愍。辭曰：『種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。』太子賢終為天后所逐，死於黔中。陛下有今日運祚，已一摘矣，慎無再摘。」上愕然曰：「卿安得有是言！」自是奪宗之計不行。又曰：憲宗章武皇帝，順宗長子。母王太后。六七歲時，德宗抱置膝上，問曰：「汝誰子，在吾懷？」對曰：「是第三個天子。」德宗異而憐之。貞元四年，封廣陵王。順宗即位之年，封冊為皇太子。又曰：懿宗恭惠皇帝，宣宗長子。母曰元昭皇太后晁氏。大和七年，生於藩邸。封鄆王。大中十三年，宣遺詔立為皇太子，姿貌瑰杰，有異稠人。藩邸時當重疾，郭妃侍醫，見黃龍出入於臥內。妃以告，帝曰：「慎勿言。」又曰：僖宗恭定皇帝，懿宗第五子。母曰惠安皇后王氏。初封普王。懿宗大漸，制曰：「朕守大器之重，居兆人之上，日懼一日，如履如臨。旰昃勞懷，寢興思治，涉道猶淺，道化未孚。而攝養乖方，寒暑成厲，實有慮於闕政，且無暇而怡神。考茲舊章，謀於卿士，思闡鴻業，式建皇儲。第五男晉王孝敬溫恭，寬和博厚，日新令德，天假英姿，言皆中規，動必由禮。俾崇邦本，允葉人心，宜立為皇太子，權勾當軍國政事。咨爾中外卿士，暨於腹心之臣，各竭乃心，永安黎獻。」 [book_node]太弟 附 王隱《晉書》曰：惠帝永寧二年，立清河王覃為太子。成都、河間王復廢覃為清河王，立成都王為皇太弟。 《晉陽秋》曰：永興元年，河間王颙表拜成都王穎為皇太弟。司空越、高密王簡、平昌公模等以大駕北征，廢皇太弟穎，立豫章王熾為皇太弟。 崔鴻《十六國春秋》曰：晉成都王穎為皇太弟，領丞相，自鄴懸秉朝政，事無大小，皆先關諮。 《唐書》曰：武宗肅皇帝，穆宗第五子。母曰宣懿皇后韋氏。長慶元年，封穎王。開成五年，文宗疾，兩軍中尉仇士良、魚志弘矯詔迎穎王於十六宅，曰：「朕自嬰疾疹，有加無瘳，懼不能躬總萬機，日釐庶政。稽于古訓，謀及大臣，用建親賢，以貳神器。親弟穎王湹，昔在藩邸，與朕嘗同師訓，動成儀矩，性稟寬仁。俾奉昌圖，必諧人欲。可立為皇太弟，應軍國政事，便令勾當。百辟卿士，宜竭乃心。」又曰：昭宗景文皇帝，懿宗第七子。母曰惠安太后王氏。帝於僖宗，母弟也，尤相親睦，自艱難播越，嘗隨侍左右。僖宗不豫，遺詔立為皇太弟。 [book_node]太孫 附 王隱《晉書》曰：趙王倫既廢賈后，皇帝使使持節追復皇太子，拜皇孫臧為臨淮王、尚為襄陽王。又詔立臧為皇太孫，文武官屬即轉為太孫官屬，車服侍從，皆愍懷之舊也。趙王倫篡位，太孫廢為濮陽王，薨。惠帝復祚，立襄陽王尚為皇太孫。薨，謚沖皇太孫，并追謚前太孫為哀皇太孫。 《晉惠帝起居注》曰：拜皇孫臧為臨淮王、尚為襄陽王。又詔臧為皇太孫。臧廢到銅駝街，宮人哭從，皆哽咽，路人收淚焉。桑復生於西廂，長丈餘，太孫廢乃枯。又曰：惠帝詔以太常成粲為太孫太傅，前城閭校尉梁柳為太孫太傅。又曰：惠帝使使持節兼司空任城王濟策命愍懷皇太子前妃為皇太孫太妃。是日也，以復妃告於太廟。 《後魏書》曰：高宗文成皇帝，景穆帝之長子也。母曰閻氏。帝少聰達，太武常置左右，號世嫡皇孫。又曰：劉尼，代人也。父祖皆為方面大人。少壯健，有膂力，世祖善之，拜羽林中郎。宗愛既殺南安王餘於東廟，秘之，唯尼知之。尼勸愛立高宗。愛自以負罪於景穆，聞而驚曰：「君大癡人，皇孫若立，豈忘正平時事乎？」尼以狀告殿中尚書源賀。仍謀於南部尚書陸麗，麗曰：「唯有密奉皇孫耳。」於是賀與長孫渴侯嚴兵守衛，尼與麗迎高宗於苑中。麗抱高祖馬上，入於京城。尼馳還東廟，大呼曰：「宗愛殺南安王，大逆不道。皇孫已登大位，有詔，宿衛之士皆可還宮。」眾咸唱萬歲。 《後周書》曰：建德二年夏六月壬子，皇孫衍生，文武官普加一階。 蕭子顯《齊書》曰：文惠太子長懋，字云喬，世祖長子也。世祖年未弱冠，而生太子，為太祖所愛。建元元年，封南郡王，邑二千戶。江左未有嫡皇孫封王，始自此也。又曰：郁林王昭業，字元尚，文惠太子長子也，小名法身。文惠太子薨，立昭業為皇太孫，居東宮。昭業少美容止，好隸書。世祖敕皇孫手書不得妄出，以貴重之。 《唐書》：貞觀十七年，誕皇太孫，宴宮寮於弘教門。太宗幸東宮，自殿北門入，謂宮臣曰：「頃來生業稍可，非乏酒食，而唐突公等宴會，朕有甲觀之慶，故就卿為樂耳。」謂太子曰：「爾國之儲，貳府藏是同，金玉綺羅不足為賜。但先聖典籍，可為鏡誡耳。」因賜《尚書》、《毛詩》、《孝經》各一部。又曰：永淳元年，立皇孫重昭為皇太孫，將置府寮，上召吏部侍郎裴敬彝、郎中王方慶問曰：「今立太孫，前代故事如何？」方慶進曰：「臣按《周禮》，有嫡孫。漢魏已來，皇太子在，亦不立太孫，但封王耳。今陛下肇建皇孫，創斯盛典，所以彰子孫千億之盛，福祚靈長之應也。」上悅。 [book_node]太子妃 附 《白虎通》云：妃者，匹也。妃匹者何謂也？相與偶然。古者天子后宮嫡庶皆曰妃。《史記》曰：黃帝有四妃。帝嚳有四妃。虞舜有二妃。周以天子之正嫡為皇后。秦稱皇帝，因稱皇后，以太子之正嫡稱妃。漢因之。 《漢書·外戚傳》云：太子妃有良娣、有孺子，妻妾凡三等是也。魏晉以后咸遵之。 《漢書》曰：孝景薄皇后，孝文薄太后家女也。景帝為太子時，薄太后取以為太子妃。及帝即位，立為皇后。又曰：孝武陳皇后，長公主嫖女也。初武帝得立為太子，長主有力，取主女為妃。帝即位，立為皇后。又曰：元帝為太子，司馬良娣死后，太子悲恚發病，忽忽不樂。宣帝令皇后擇後宮家人子可以娛侍太子者，王禁女政君預焉。時預擇者五人，政君獨衣絳緣諸于。諸于，大掖衣也。侍中杜輔送入太子宮，見於丙殿。待御幸，有身，立為太子妃。又曰：孝成許皇后，平恩侯嘉女也。元帝選配皇太子。初入太子家，上令中常侍黃門親近者侍送，還白太子欣說狀，元帝喜謂左右：「酌酒賀我！」左右皆稱萬歲。及成帝即位，立許妃為皇后。又曰：孝哀帝傅皇后，定陶傅太后從弟子也。哀帝為定陶王時，傅太后欲重親，取以配王。王入為太子，傅氏女為妃。哀帝即位，立為皇后。 《後漢書》曰：明帝馬皇后，伏波將軍援小女也。初，援征五溪蠻，卒於師，虎賁中郎將梁松、黃門侍郎竇氏等因譖之，由是家益失勢，又數為權貴所侵侮。后從兄嚴不勝憂憤，白太夫人絕竇氏婚，求進女掖庭。乃上書曰：「臣叔父援辜恩不報，而妻小特獲恩全，戴仰陛下，為天為父。竊聞太子、諸王妃匹未備，援有三女，大者十五，次者十四，小者十三，儀狀髮膚，上中以上，皆孝順小心，婉順有禮。愿下相工，簡其可否。如有萬一，援不朽於黃泉。」由是選后入太子宮，時年十三。 《吳志》曰：太子孫和賜死，和與妃張決別。張曰：「吉凶當相隨，終不獨生活也。」亦自殺。 《蜀志》曰：後主敬哀皇后，車騎將軍張飛女也。章武元年，納為太子妃。建興元年，立為皇后。 王隱《晉書》曰：楊元后，武帝娶之，生惠帝。謀婚久不決，上欲娶衛瓘女，后欲娶賈充女。充妻郭酷妒宿著。上曰：「衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，端正而長白。賈家種妒少子，酷而短黑。」郭必欲使所生女配太子，既先使人言，又輸寶物于楊后。固啟必成。本當娶后妹午，午年十二，小太子一歲，定見短小，未勝衣。更娶南風，南風時年十五，大太子二歲。上乃聽之。帝知太子不惠，又聞衛瓘言，故試之。盡召東宮大小官屬，為作飲食，而密封詔事，使太子決，停信侍之。賈妃大懼，請外人作答詔草。給使張泓行還，啟賈妃曰：「太子不學，而答詔引義，必致責，作草主，更益譴負。不如直以意答。」賈妃大喜，語泓：「便為我好答，得富貴，與汝共之。」泓素有才，答之，高過。武帝大喜。於是賈妃諷旨於外，說張泓孝廉郎才，語領軍，舉高第。充遣語女曰：「衛瓘老奴，幾破汝家事。」於是賈妃銜之。又曰：賈妃酷妒，手斫數人，或以戟擿孕妾，子乃隨刃墮地。上聞，大怒，垂廢之。荀勖深救之，故得不廢。 《晉氏后妃別傳》曰：武悼皇后，武帝繼室也，太傅楊駿女。賈庶人為太子妃時，數以肆情，性忌妒，失帝意，帝欲廢焉。后為妃陳請曰：「魯公有勛於王府，妃親則其子。妒忌，婦人常事，不足以一眚而忘大德。」帝納焉。 王隱《晉書》曰：初，世祖遣才人謝玖給事惠帝，因是有娠。臨娶賈妃，迎玖西宮，遂生愍懷太子。惠帝即位，立為皇太子，為聘王夷甫小女惠風。賈后暴戾日甚，乃表乞免為庶人，送太子妃王氏入金墉城，妃父尚書令王衍見脅，表離婚。妃出金墉城，號哭感動左右，道路為之悲愴也。又曰：劉曜、王彌等入洛，盡將諸后妃去，愍懷太子王妃拔刀向賊，曰：「我，司徒公女，皇太子妃；死則已，終不為賊婦。」賊乃害之。 《晉起居注》曰：元帝太興五年，上臨軒，使策命拜晉王太子妃庾氏為皇太子妃。 《晉孝武帝起居注》曰：納采，聘太子妃；百官朱服，會於新安公主第，秘書監王操之為主人。 《晉孝武帝起居注》曰：上臨軒，設懸而不樂，遣兼司空望蔡公謝琰，納太子妃王氏，詔曰：「太子諱婚，禮即就，仰祖宗遺烈，憑道德之資；保傅將翼，賢士竭誠；慎行修德，積善慶隆，豈惟在予！天赍賜所以宣其悅情。其便依舊。有賜。」左仆射王珣奏賜文武絹布，百官詣止車門上禮。 《甲辰儀》曰：皇太子妃、公妃夫人逢持節使者、高車使者，皆住車，相揖。妃、主皆住車，不揖。 《東宮舊事》曰：司徒會稽王道子等啟曰：「皇太子系體宸極，年德并茂，宜簡國媛，緝宣內教。故中書令太常王獻之、新安公主息女，六行聿修，四德允備，加之世載簡正，慶深積善，僉曰宜作配儲宮，正位中饋。」太元二十一年，皇太子納妃瑯琊臨沂王氏，時年十四。 王隱《晉書》曰：安僖皇后王氏，字神受，太常王獻之女，新安公主生，即安帝姑也。孝武帝以后少孤，無兄弟，故為安帝納為太子妃。 《東宮舊事》曰：有詔以皇太子納妃，賜帛各有差。使持節兼司空公尚書右仆射謝琰、副護軍將軍臨湘縣侯車胤迎。詹事尚書左仆射王珣率東宮屬迎於主第。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，織成袞帶、白玉佩、四望車、羽葆前後部、鼓吹各一部，步搖一具、九鈿函盛之同心雀鈿一具、函盛鬢花六五枝、登花一三五支、團樹花十株、碧紗座袿半繡一、丹羅杯文長命綺䙱一。䙱，音屬，袴別名。又曰：太子納妃，絳真文羅一幅、被子一，絳羅繡四幅、被一。又曰：皇太子納妃，有絳真文羅袴、漆龍頭支髻、枕一、銀花環釰、自副金涂連盤鴨燈一、絳地文履一、量漆花簏一、絳地織成綺纟龍、有七采柸文綺一、絳石柸文綺被有一、又七采柸文綺袴、長命杯文綺袴。 《晉令》曰：皇太子妃珮瑜玉。 沈約《宋書》曰：皇太子妃，金璽龜鈕朱緩，佩瑜玉。又曰：少帝司馬皇后，諱茂英，河內溫人，晉恭帝女也。初封海鹽公主，少帝以公子尚焉。宋初，拜皇太子妃。少帝即位，為皇后。又曰：前廢帝何皇后，諱令婉，廬江灊人也。孝建三年，納為皇太子妃。又曰：后廢帝江皇后，諱簡珪，濟陽考城人，北中郎長史智淵孫女。太始五年，太宗訪太子妃，而雅信小數，名家女多不合。江氏雖世為華族，而後父、祖并已亡，弟又弱小，門無強蔭，以卜筮最吉，拜為皇太子妃。 蕭子顯《齊書》曰：皇太子有厭翟車，如重翟車，飾微減。漆畫輪車，太子妃亦乘之。又曰：文安王皇后，諱寶明，瑯耶臨沂人。建元元年，為南郡王妃。四年，為皇太子妃，無寵。太子為宮人制新麗衣裳及首飾，而後床帳陳古，釵錜小釵也。十餘枚。 《唐書》曰：太宗文德皇后長孫氏，少好讀書，造次必循禮則。十三，嬪於太宗。武德九年，冊拜皇太子妃。又曰：高宗廢后王氏，同安長公主即后之從祖母也。公主以后有美色，遂納為晉王妃。高宗登儲，冊為皇太子妃。又曰：開元中，敕：「所選皇太子及諸王等妃，既是百官子女，禮合避人，今追就本縣。及過本司，未為得所，其應預妃者，宜令所司具名錄奏，各令女及近親隨使於命婦朝堂待進止。」 [book_node]良娣 附 《漢書》曰：衛太子史良娣，宣帝妃祖母也。太子有妻妾凡三等，子皆稱皇孫。史良娣家本魯國，母貞君，兄恭。元鼎四年，入為良娣，生男，進號史皇孫。武帝末，巫蠱事起，衛太子及良娣、史皇孫皆遭害。 沈約《宋書》曰：大明五年，上更為太子置內職二等，曰保林，曰良娣。納南中郎長史太山羊贍女為良娣。 蕭子顯《齊書》曰：建元三年，太子宮置三內職，良娣比開國侯。 《唐書》：肅宗張皇后，天寶中選入太子宮，為良娣。 《唐書》曰：順宗莊憲皇后王氏，幼以良家子入宮，為才人。順宗在藩邸時，代宗以才人賜之。生憲宗皇帝，立為孺人。順宗升儲，冊為良娣。 [book_node]孺子 附 《後魏書》曰：劉芳沉雅方正。太子恂之在東宮，高祖欲為納芳女，芳辭以年貌非宜。更敕芳舉其宗女，芳乃稱其族子長文之女。高祖乃為恂聘之，與鄭懿女對為左右孺子焉。 [book_node]保林 附 王隱《晉書》曰：愍懷太子廢為庶人，考竟太子母淑妃謝玖，及太子所幸保林及母三弟。 沈約《宋書》曰：大明五年，上為太子納宜都守袁僧惠女為保林。 蕭子顯《齊書》曰：太子保林，比五等侯。 [book_node]才人 附 王隱《晉書》曰：世祖遣才人謝玖給事惠帝，因是有娠。臨娶賈妃，迎玖西宮，遂生愍懷。 蕭子顯《齊書》曰：太子才人，比駙馬都尉。 [book_node]家人子 附 《漢書》曰：史皇孫王夫人，宣帝母也，名翁須。皇孫妻妾無號位，皆稱家人子。生宣帝數月，衛太子、史皇孫敗，家人子皆坐誅。 [book_title]皇親部第十六 [book_node]諸王上 《漢書·百官表》曰：諸侯王，高帝初置，金璽組綬。 《史記》曰：高帝得定陶戚姬，愛幸，生趙王如意，幾代太子者數矣，賴大臣爭之，及留侯策太子，得無廢。高帝崩，惠帝立。呂后使人持鴆飲之，遂斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲喑藥，使居廁中，名曰人彘。居數日，乃召惠帝視人彘。帝視，而知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：「此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。」又曰：燕王劉澤，《漢書》曰：澤，高帝從祖昆弟。高帝十一年，封為營陵侯。高后時，齊人田生以畫干營陵侯澤。澤大悅之，用金二百斤金為壽。田生已得金，假大宅，令其子求事呂太后所幸大謁者張卿。居數月，請張卿，酒酣，乃屏人說張卿曰：「太后欲立呂產為王，恐大臣不聽。今卿最幸，大臣所敬，何不諷大臣以聞太后，太后必喜。諸呂已王，萬戶侯亦卿有。」卿大然之，乃諷大臣立呂產為王。田生因說張卿曰：「呂產王也，諸大臣未服。今營陵侯澤，諸劉長，為大將軍，尚觖望。今卿言太后，裂十縣王之，彼得王喜，於諸呂益固矣。」張卿入言，太后乃以澤為瑯琊王。又曰：齊哀王襄，悼惠王子，高祖孫也。太尉周勃誅諸呂，大臣欲立齊王，瑯琊王澤曰：「齊王母家駟鈞惡戾，虎而冠者。張晏曰：言鈞惡戾，如虎而著冠者。方以呂氏，幾亂天下，又立齊王，是復為呂氏也。」 《漢書》曰：吳王濞，高帝兄仲之子也。高祖立濞於沛，為吳王。已拜受印，高祖召濞相之，曰：「若狀有反相。」因撫其背曰：「後五十年東南有亂，豈若耶？天下同姓一家，汝慎無反。」濞頓首曰：「不敢。」又曰：楚元王交，高帝少弟也。高帝即帝位，交與盧綰常侍上，出入臥內，傳語言諸內事隱謀。文帝尊寵元王，子爵比皇子。又曰：齊悼惠王肥，其母高祖微時外婦也。高祖六年，立，食七十餘城。孝惠二年，入朝，帝與齊王燕飲后前，置齊王上坐，如家人禮。太后怒，遣人酌兩卮鴆酒置前，令齊王為壽。齊王起，帝亦起，欲俱為壽。太后恐，自起反卮。齊王怪之，因不敢飲，陽醉而去。又曰：濟北王興居，初以東牟侯與大臣共立文帝於代邸，曰：「誅呂氏，臣無功，請與太仆滕公入清宮。」遂將少帝出，迎皇帝入宮。始誅呂氏時，朱虛侯功尤大，大臣許盡以趙地王朱虛侯章，盡以梁地王東牟侯興居。及孝文帝立，聞朱虛、東牟初欲立齊王，故黜其功。又曰：淮南王安，為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬騁馳，亦欲以行陰德撫循百姓，流譽。招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十篇，《外書》甚眾，有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，百博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，張晏曰：賜，賜書。常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻所作《內篇》，新出，上愛秘之。使為《離騷》賦，旦受詔，食時上。又曰：孝文皇后生景帝、梁孝王。孝王，太后少子，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王筑東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬於平臺三十餘里。如淳曰：在梁東北離宮所在也。得賜天子旌旗，從千乘萬騎，出稱蹕，入言警，擬天子。招延四方豪杰，自山東游士莫不至。又曰：梁懷王揖，文帝子也。文帝愛之，異於他子。五年壹朝，因墮馬死。又曰：孝景栗姬生河間獻王德。孝景二年，立。修學好古，從民間得善書，必為好寫與之，留其豐，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。修禮樂，被服儒術，造次必於儒者。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，及詔策問三十餘事。其對推道術而言，得事之中，文約指明。又曰：江都易王非，景帝子。吳、楚反時，非年十五，有材氣，上書愿擊吳。景帝賜非將軍印。吳已破，二歲，為江都王，治吳故國，以軍功賜天子旌旗。元光五年，匈奴大入漢為賊，非上書愿擊匈奴，上不許。又曰：孝景程姬生魯恭王餘。二年，立為淮陽王。吳楚反破后，徙王魯。好治宮室苑囿狗馬，好音樂，口吃難言。王初治室，壞孔子舊宅以廣宮室，聞鍾磬琴瑟之聲，遂不敢復壞，於其壁中得古文經傳。又曰：孝景賈夫人生中山靖王勝。建元三年，來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣。帝問其故，勝對曰：「臣聞悲者不可為累欷，思者不可為嘆息。故高漸離擊筑易水上，荊軻為之泣而不食；雍門子壹微吟，孟嘗君為之於邑。今臣之心結日久，每聞窈眇之聲，不知涕泣之橫集也。夫眾喣漂山，聚蚊成雷，朋黨執虎，十夫橈椎。臣身遠與寡，莫為之先，眾口鑠金，積毀銷骨，聚輕折軸，羽翮飛肉。今臣雍閼不得聞，竊自悲也。臣聞社鼷不懽，屋鼠不熏，何則？所托者然也。臣雖薄也，得蒙肺腑；位雖卑也，得為東藩，屬又稱兄。今群臣非有葭莩之親，張晏曰：葭，蘆葉。莩，里白皮也。鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋。斯伯奇所以流離，比干所以橫分也。」勝又樂酒好內，有子百二十餘人。常與趙王彭祖相非曰：「兄為王，專代吏治事，王者當日聽音樂，御聲色。」趙王亦曰：「中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣！」又曰：景帝唐姬生長沙定王發。唐姬，故程姬侍者。景帝召程姬，有所避，不愿進，而飾侍者唐兒使夜進。上醉，不知，幸之，遂有身。及生子，因名曰發。以母微，無寵，故王居卑濕貧國。應劭曰：景帝後二年，諸王來朝，有詔稱爵歌舞定王，但張袖小舉手，左右嗟其拙。上怪而問之，對曰：「臣國小地狹，不足回旋」。帝以武陵、桂陽屬焉。又曰：孝武李姬生燕刺盧達切王旦。為人辯略，博學經書。及衛太子敗，齊懷王又薨，旦自以次第當立，上書求入宿衛。上怒，下其使獄。遂立少子為太子。帝崩，太子立，是為孝昭帝，賜諸侯王璽書。旦得書，不肯哭。霍光秉政，褒賜燕王錢三千萬，益封萬三千戶。因怒曰：「我當為帝，何賜也！」多赍金寶走馬，賂遺蓋主。上官桀及御史大夫桑弘羊等皆與交通，數記疏光過失與因，令上書告之。桀欲從中下其章。旦聞之，喜，上疏。是時昭帝年十四，覺其有詐，桀等皆伏誅。旦聞之，憂懣，置酒萬載宮，會賓客臣妾坐飲。王自歌曰：「歸空城兮，狗不吠，雞不鳴，橫術何廣廣兮，蘇林曰：廣音曠，瓚以」術「為道路。固知國中之無人！」華容夫人起舞曰：「髮紛紛兮置渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮，妻求死夫。徘徊兩渠間兮，君子獨安居。」坐者皆泣。又曰：孝武李姬生廣陵厲王胥。倡樂逸游，故終不得為漢嗣。始，昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心。迎女巫李女須，使下神祝詛。女須泣曰：「孝武帝下我。」左右皆伏。言：「吾必令胥為天子。」胥多賜女須以錢。會昭帝崩，胥曰：「女須良巫也。」殺牛塞禱。及昌邑王徵，復使巫祝詛之。后王廢，胥浸信女須等。宣帝即位，胥曰：「太子孫何以反得立？」復令女須祝詛如前。又胥女為楚王延壽后弟婦，相饋遣，通私書。后延壽謀反誅，辭連及胥。又聞漢立太子，謂姬南等曰：「我終不得立矣。」居數月，祝詛事發覺，有司按驗，天子遣廷尉大鴻臚即訊胥。胥既見使者還，置酒顯陽殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜飲，使所幸八子郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：「欲人生兮無終，長不樂兮安窮！奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。下黃泉兮幽深，人生要死兮何為苦心！何用為樂心所喜，出入無悰為樂極。蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。」左右悉更涕泣奏酒，至雞鳴時罷。胥謂太子霸曰：「上遇我厚，今負之甚。我死，骨骸當暴。幸而得葬，薄之，無厚也。」即以綬自絞死。又曰：淮陽憲王欽，宣帝子。好經書法律，聰達有才，帝甚愛之。數嗟嘆憲王，曰：「真我子也。」又曰：初，楚元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴也。又曰：王尊為東平相。東平王以至親驕奢不奉法度，傅相連坐。及尊視事，奉璽書至庭中，王未及出受詔，尊持璽書歸舍，食已乃還。致詔後，謁見王，太傅在前說《相鼠》之詩。尊曰：「毋持布鼓過雷門。」王怒，起入後宮。復延請登堂，尊謂王曰：「尊來為相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷，故見使相王耳。天下皆言王勇，王顧但負貴，安能勇？如尊乃勇耳。」王變色視尊，意欲格殺之，即好謂尊：「欲愿觀相君佩刀。」尊舉掖，顧謂旁侍郎：「前引佩刀視王，王欲誣相拔刀向王耶？」王又雅聞尊高名，大為尊屈，酌酒具食，相對極歡。 《東觀漢記》曰：東平獻王蒼，少有孝友之質，寬仁弘雅。明帝即位，詔以為驃騎將軍，位在三公上。四年，蒼上疏愿朝，上以王觸寒涉道，使中謁者賜乘輿、豹裘。蒼到洛陽，使鴻臚持節郊迎，引入不在贊拜之位。升殿乃拜，上親答拜。諸王歸國，上特留蒼。八月，飲酎畢，大鴻臚奏遣蒼。蒼發，上親臨送，流涕，賞賜以億萬數。又曰：明帝詔書示諸國曰：「詔問東平王蒼處家何等最樂？」王對云：「為善最樂。」帝曰：「其言甚大，稱是腰腹。」蒼美鬢髯，腰帶圍八尺二寸。又曰：北海靖王興，每朝廷有異政，京師雨澤，秋稼好丑，輒乘驛馬問焉。其見親重如此。又曰：廣陵思王荊，性刻急隱害，善文法，有才能。中元二年，世祖崩，不悲哀，而作飛書與東海王強說之，令舉兵為逆亂。強得荊書，即臣其行書者，封上之。以親親隱其事，遣荊止河南宮。又曰：明德后詔書流布，咸稱至德。王主諸家，莫敢犯禁。廣平鉅鹿樂成王在邸，入問起居。帝望，見車騎鞍勒，皆純墨，無金銀采飾，馬不逾六尺。於是以白太后，即賜錢各五百萬。於是施親戚，被服自如。 范曄《後漢書》曰：沛獻王輔，矜嚴有法度，好經書，善說京氏《易》、《孝經》，世號之曰：《沛王通論》。在國謹節，終始如一，稱為賢王。顯宗敬重，數賞賜焉。又曰：瑯琊孝王京，建武十七年，進爵為王。京性恭孝，好經學，顯宗尤愛幸，賞賜恩寵殊異，莫以為比。光烈皇后崩，帝悉以太后遺金財寶賜京。都莒，好治宮室，窮極伎巧，皆飾以金銀。上詩賦頌德，帝嘉美，下之史官。又曰：樂成靖王黨，永平十五年，封樂城王。黨聰慧，善史書，如正文學字。與肅宗同年，尤相親愛。又曰：清河王慶為太子，竇后諷有司奏廢慶。慶時雖幼，而知避嫌畏禍，言不敢及宗氏。帝更憐之，敕皇后令衣服與太子齊等。慶小心恭孝，自以廢黜，尤畏事慎法。每朝謁陵廟，常夜分嚴裝，衣冠待明，約敕官屬，不得與諸王車馳。常以貴人葬禮有闕，每竊感恨，至四節臘，輒祭於私寢。竇氏誅後，始使乳母於城北遙祠。及竇太后崩，慶求上冢致哀，帝許之，詔太官四時給祭。慶垂涕曰：「生雖不獲供養，終得奉祭祀，私愿足矣。」又曰：李燮，字德公，靈帝時拜安平相。先是，時安平王續為張角賊所略，國家贖王，還，欲復其國。燮奏曰：「續在國無守，蕃政不稱，損辱聖朝，不宜復國。」續竟歸蕃，燮以謗毀宗室，輸作佐校。未滿歲，王果坐不道被誅，乃貴燮為議。又曰：董卓置弘農王於閣上，使郎中令李儒進鴆，曰：「服此藥，可以辟惡。」王曰：「我無疾，是欲殺我！」乃與妻唐姬、宮人飲宴別。王悲歌曰：「天道易兮我何如！棄萬乘兮退居蕃。逆臣見迫兮命不延，逝將去兮適幽玄！」因令唐姬起舞，姬抗袖而歌曰：「皇天崩兮后土頹，身為帝王兮命夭摧。死生異路兮從此乖，奈我煢獨兮心中哀！」因泣下嗚咽，王曰：「卿王者妃，勢不復為吏民妻。自愛，從此長辭！」遂飲鴆死，時年十八。 《漢名臣奏》曰：杜業奏曰：「河間獻王經術通明，積德累行，天下雄駿，眾儒皆歸之。」孝武帝時，獻王朝，武帝色難之，謂獻王曰：「湯以七十，文王百里，王其免之。」知其主意，即縱酒聽樂，因以終也。 《漢雜事》曰：中元二年，光武崩。王莽之亂，國無制度。皇太子與諸王同席坐，尊卑無別，是時上下莫之是正，太尉趙喜乃正色，橫劍殿階，扶下諸王，以明尊卑。 《魏略》曰：任城王彰，字子文，武帝子也。太子嗣立，既葬，遣彰之國。始彰自以先王見任有功，冀因此見授用，而聞當隨例，意甚不悅，不待遣而去。時以鄢陵瘠薄，使治中牟。及帝受禪，因封為中牟王。是后大駕幸許昌，北州諸使上下，畏其剛嚴，每過中牟，不敢不速。又曰：趙王朝幹，一名良。良本陳妾子，良生而陳氏死，太祖令王夫人養之。良年五歲而太祖疾，因遺令語太子言：「此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝。」太子由是親待，隆於諸弟。良年小，常呼文帝言阿翁，帝言良曰：「我，汝兄耳。」愍甚如是，每為涕淚。 [book_title]皇親部十七 [book_node]諸王下 《魏志》曰：鄧哀王沖，字蒼舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智慧所及，有若成人之智。孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：「置象大舡之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。」太祖大悅。時軍國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所齧，庫吏懼必死，欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：「待三日，然後自歸。」沖於是以刃穿單衣，如鼠齧者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：「世俗以為鼠齧衣者，其主不吉。今單衣見齧，是以憂戚。」太祖曰：「此妄言耳，無所苦也。」俄而庫吏以齧鞍聞，太祖笑曰：「兒衣在側尚齧，況鞍懸柱乎？」一無所問。沖仁愛識達，皆此類也。太祖數對群臣稱述，有欲傳後意。年十三，病卒，太祖親為請命。及亡，哀甚。文帝寬慰太祖，太祖曰：「此我之不幸，而汝曹之幸也。」又曰：中山王袞，建安二十一年，封平鄉侯。少好學，年十餘歲能屬文。每讀書，文學左右常恐以精力為病，數諫止之。然性所樂，不能廢也。又曰：樂陵王茂，性傲狠，少無寵於太祖。及文帝世，又獨不王。太和元年，徙封聊城公，其年為王。詔曰：「昔象之為虐至甚，而舜猶侯之有庳。近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子而錫土。有虞建之於上古，文、明帝行之於前代，斯皆敦敘親親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務善道。先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨不王茂。太皇太后數以為言。如聞茂頃來少知悔昔之非。今封茂為聊城王，以慰太皇太后下流下之念。」又曰：任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨。太祖常抑之，曰：「汝不念讀書慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！」或諫彰讀書，彰謂左右曰：「大丈夫一為衛、霍，將十萬騎，馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能為博士耶？」又曰：陳思王植，字子建。年十餘歲，讀誦《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：「汝倩人耳。」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。每進見難問，應聲而對，特見寵愛。 《蜀志》曰：魯王永，字公初。永憎宦人黃皓，皓既信任用事，構永於後主，稍疏外永，至不得朝見者十餘年。 《吳書》曰：南陽王和，字子孝。被譴之長沙，行過蕪湖，有鵲巢于帆檣，故官僚聞之皆憂慘，以為檣非久安之象。或言《鵲巢》之詩有「積行累功，以致爵位」之言，今王至德茂行，當復國，儻神靈以此告寤人意乎！ 《吳志》曰：魯王霸，字子威，和同母弟也。和為太子，霸為魯王，寵愛崇特，與和無殊。頃之，和、霸不穆之聲聞於權耳，權禁斷往來，假以精學。又曰：齊王奮，字子揚。居武昌。權薨，太傅諸葛恪不欲諸王處江濱兵馬之地，徙奮於豫章。奮怒，不從命，又數越法度。恪上箋諫曰：「帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄。大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當存抑驕恣荒亂以為警戒。」 《晉書》曰：安平獻王孚，世祖受禪，為太宰。一門三世，同時十人封王，二人世子。父子位極人臣，子孫咸居大官，出則旌旗節鉞，入則貂蟬袞冕，自公族之寵未始有也。享年九十，然而夙夜滋恭，恒有履冰之懼。又曰：安平王孚，武帝以孚明德屬尊，當宣化樹教，為群后作則，遂備置官屬焉。又以孚內有親戚，外有交游，惠下之費，而經用不豐，奉絹二千匹。及元會，詔孚輿車上殿，帝於階迎拜。既坐，帝親奉觴上壽，如家人禮。帝每拜，孚跪而止之。又給以云母輦、青蓋車。孚雖見尊寵，不以為榮，常有憂色。又曰：安平獻王孚，性通和，以貞白自立，未嘗有怨於人。陳留殷武有名於海內，嘗罹罪譴，孚往省之，遂與同處分食，談者稱焉。又曰：平原王幹，字子良，宣帝子。太始元年，封平原王，邑一千三百戶。四年，給鼓吹、駙馬二匹，使服侍中之服。幹不治國事，雖有爵祿，若不在身，所得俸秩，皆露積腐爛。齊王冏為長沙王乂所殺，幹哭之哀，謂左右曰：「宗室轉衰，唯此兒最可，而復害之，從今殆矣！」又曰：文帝崩，齊王攸率禮過哀，上以攸至孝毀甚。二年五月，文明皇太后親臨省攸，攸瘠塵墨，貌不可識，太后留攸慰撫，旬日還中。詔勉攸曰：「若萬一加以他疾，將復如何？宜遠慮深思，不可專守一意，以陷於不孝。若復不從往言，當遣人監守飲食。」又曰：武帝子乂，字仕慶。封長沙王。性果厲，有威斷。初入洛，謂成都王曰：「天下，先帝之業，王宜維之。」時齊王冏已至，聞義言者皆憚之。又曰：成都王穎，字章度，武帝子。拜屯騎校尉，加散騎常侍。形狀美而神明，少乃不知書。又曰：梁孝王肜，宣帝子。拜大將軍，領西戎校尉。因大會，語王銓曰：「我從兄為尚書令，不能啖大臠。」銓知肜求為尚書令，答曰：「下邳王為令，與天下共嚼啖大臠，故難公在此獨嚼。」肜曰：「長安大臠誰耶？」銓答：「盧播是。」肜曰：「是吾家吏，隱忍之耳。」銓曰：「天下皆王家吏，王法可不復行之耶？」又曰：齊王攸好學不倦，借人書，皆為治護。時迭有水旱，則出租秩，加賤以賑國人，須豐年乃收入本直。太康三年，詔：齊王攸當出方岳，遂撫其國，加都督青州，增封濟南郡，備物典策，設軒懸之樂、六佾之舞，賜黃鉞朝車乘輿之副。 《晉陽秋》曰：齊王冏輔政，士以牛酒郊勞，平原王幹獨赍百錢于懷賀之。 《晉中興書》曰：譙王丞鎮湘州，至武昌，釋軍備見王敦。敦因宴集，謂丞曰：「大王雅素佳士，非將御才也。」丞曰：「公未盡耳，安知鉛刀不能一割！」丞以敦欲測其情，故發此言。敦果謂錢鳳曰：「彼不知懼而學壯語，此之不武，何能為。」聽丞之鎮。又曰：武陵威王晞為桓溫所收。忠敬王，少子也，被廢后。新安王遵初封新寧王，年十二，受拜流涕，哀感左右。將軍桓伊嘗造遵，遵恕門人曰：「何通桓氏？」門人曰：「桓伊與桓溫疏宗，相見無嫌。」遵曰：「我聞人姓木邊，便欲殺之，況諸桓乎！」由是少稱聰察。及長，輒凡退，無復名望。 《晉百官表》曰：王，古號也，夏、殷、周稱王，金璽龜鈕，纁朱綬，五時朝服，遠游冠，佩山玄玉。 沈約《宋書》曰：彭城王義康，性好吏職，銳意文案，糾剔是非。凡所陳奏，入無不可，方伯并委義康授用，由是朝野輻輳，勢傾天下。義康亦自強不息，無有懈倦。又曰：南郡王義宣為荊州刺史。白晳，美須眉，長七尺五寸，腰帶十圍，多畜嬪媵，后房千餘，尼媼數百，男女四十人。崇飾綺麗，費用殷廣。又曰：江夏王義恭，性嗜不恒，與時移變，自始至終，屢遷第宅。與人游款，意好亦多不終。而奢侈無度，不愛財寶。前廢帝狂悖無道，義恭、元景等謀欲廢立。永光元年八月，廢帝親率羽林兵於第害之，并其四子，時年五十三。斷折義恭支體，分裂腸胃，挑取眼睛，以蜜漬之，謂之為鬼目粽。又曰：衡陽王義季為荊州刺史。先是臨川王義慶在任，巴蜀亂擾，師旅應接，府庫空虛。義季躬行節儉，蓄財省用，數年間，還復充實。隊主續豐母老家貧，無以充養，遂斷不食肉。義季哀其志，給豐每月白米二斛、錢一千，并制豐啖肉。義季素拙書，上聽使餘人書啟事，唯自署名而已。二十一年，徵為都督南徐兗徐青冀幽六州諸軍事、南兗州刺史。登舟之日，帷帳器服，諸應隨刺史者，悉留之，荊楚以為美談。又曰：桂陽王休范進位司空。休范素凡訥，少知解，不為諸兄所齒遇。太宗常指左右人謂王景文曰：「休范人才不及此，以我弟故，生使富貴。釋氏愿生王家，良有以也。」又曰：建平宣簡王宏，字休度，文帝第七子也。少而閑素，篤好文籍。太祖寵愛殊常，為立第雞籠山，盡山水之美。建平國，高他國一階。又曰：晉平王休祐，貪淫，好財色。在荊州列所營財貨。以短錢一百賦民，田登，求白米一斛，皆令徹白，若折者，悉簡。糴此米升一百。至時又不受米，平米責錢。凡諸求，皆如此。 蕭子顯《齊書》曰：竟陵王子良，字云英。少尚禮才好士，居不疑之地，傾意賓客，天下才學皆游集焉。 《後魏書》曰：河南王平原拜齊州刺史，善於懷撫，邊民歸附者千有餘家。時歲頻不登，齊民饑饉，平原以私米三千餘斛為粥，以全民命。北州戍卒一千餘人，還者皆給路糧。百姓咸稱詠之。州民韓凝之等千餘人詣闕訟之，高祖覽而嘉嘆。又曰：任城王澄，字道鏡。少好學。文明太后引見，誡勵之，顧謂中書令李沖曰：「此兒風神秀發，德音閑婉，當為宗室領袖。」后為中書令，改授尚書。蕭頤使庾蓽來朝，蓽見澄音韻遒雅，風儀秀逸，謂主客郎張彝曰：「往魏任城以武見稱，今魏任城乃以文見美也。」又曰：安定王休，少而聰慧，治斷有稱。車駕南伐，領大司馬。高祖親行軍，遇休以三盜人徇於軍，將斬之，有詔赦之。休執曰：「陛下新御六師，跋涉野次，軍行始爾，已有奸切，如其不斬，何以息盜，請必行刑，以肅奸匿。」詔曰：「大司馬執憲，誠應如是，但因緣會，朕聞王者之體，亦應有非常之澤，雖違軍法，可特原之。」休乃奉詔。高祖謂司徒馮誕曰：「大司馬嚴而秉法，諸君不可不慎。」於是六軍肅然。又曰：永昌王健，姿貌魁壯，善弓馬，達兵法，所征戰常有大功。才藝比陳留桓王，而智略過人。又曰：臨淮王彧，字文若。少有才學，時譽甚美。侍中崔光見彧，退而謂人曰：「黑頭三公，當此人也。」瑯琊王誦，有名人也，見之未嘗不心醉忘疲。又曰：東平王匡，字建扶。性耿介，有氣節。高祖器之，謂曰：「叔父必能儀刑社稷，匡輔朕躬，今可改名為匡。」世宗即位，時茹皓始有寵，百寮微憚之。世宗曾於山陵還，詔匡陪乘，又命皓登車。皓褰裳將上，匡諫止，世宗推之令下。當時壯其忠謇。又曰：廣陵王羽，字叔翻。少而聰慧，有斷獄之稱，領廷尉。高宗幸羽第，與諸弟言曰：「朕昨親受民訟，始知廣陵之明了。」咸陽王禧對曰：「臣年為廣陵兄，明為廣陵弟。」高祖曰：「我為汝兄，汝為羽昆，汝復何恨。」又曰：彭城王勰，字產和。少而岐嶷，姿性不群。勰生而母潘氏卒。及有所知，啟求追服，文明太后不許，乃毀瘠三年，不參吉慶。高祖大奇之。敏而耽學，不舍晝夜，博綜經史，雅好屬文。從征沔北，破新野、南陽。高祖令勰為露布，勰辭曰：「臣聞露布者，布於四海，露之耳目，必須威示天下。以臣小才，豈是大用。」高祖曰：「但可為之。」及就，尤類帝文，有不見者，咸謂御筆。高祖曰：「汝所為者，人謂吾制，非兄則弟，誰能辯之。」 《北史》《齊書》曰：安德王延宗，文襄第五子。母陳氏，廣寧王伎也。延宗幼為文宣所養，年十二，猶騎置腹上，令溺已齊中。抱之曰：「可憐，止有此一個。」問欲作何王，對曰：「欲沖天王。」文宣問楊愔，愔曰：「天下無此郡名，愿使安於德。」於是封安德焉。 《隋書》曰：楊雄，高祖族子也。初封清漳王。仁壽初，高祖曰：「清漳之名，未允聲望。」命職方進地圖，上指安德郡以示群臣曰：「此號足為名德相稱。」於是改封安德王。 《唐書》曰：紀王慎為貝州刺史。慎少好學，長於文吏，皇族中與齊王貞齊名，時人號為紀、越。 賈誼《書》曰：高皇帝分天下以封有功之臣，反者如蝟毛而起，高皇帝以為不可，是故去不義諸侯，空其國，擇良日，立諸子洛陽上東門之外，諸子畢王而天下乃安。 蔡邕《獨斷》曰：漢制皇子封為王，其實諸侯也。周末諸侯，或稱王故以王號加之，總名諸侯，法律家皆曰列侯。天子大社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子太社之土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他以其方色。藉以白茅，歸國以立社稷，謂之茅土。 [book_node]王妃 《史記》曰：趙王友以諸呂女為后，弗愛，愛他姬。諸呂女妒怒，讒之太后，誣以罪。太后怒，以故召趙王。趙王至，置邸，不見，命衛士圍收之，弗與食。趙王餓，乃歌曰：「諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮強授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國兮上曾不寤。」 《續漢書》曰：樂安陳夫人，孝質皇帝母也。家本魏郡，少以伎入孝王家，得幸，生質帝。梁冀欲專國權，令帝母不得至京都。又帝短祚，是以外家無他寵。帝拜夫人為王妃。 范曄《後漢書》曰：董卓置弘農王於閣上，使郎中令李儒進鴆。王乃與妻唐姬及宮人別，坐者皆歔欷。王謂姬曰：「卿王者妃，勢不復為吏民妻。自愛，從此長辭！」遂飲藥而死，時年十八。唐姬，潁川人也。王薨，歸鄉里。父欲嫁之，姬誓不許。及李傕破長安，遣兵抄關東，略得姬。傕因欲妻之，不聽，而終不自名。尚書賈詡知之，以狀白獻帝。帝聞感愴，乃下詔迎姬，置園中，使侍中持節拜為弘農王妃。 《魏志》曰：中山恭王袞得病，詔遣太醫視疾。又遣太妃、沛王林并就省疾。又曰：彭城王據，建安十六年，封范陽侯。以環太妃彭城人，徙封彭城。 《吳志》曰：吳主孫權謝夫人，會稽山陰人也。父煚。權聘以為妃，愛幸有寵。后權納姑孫徐氏，欲令謝下之，不肯，由是失志，早卒。又曰：吳王孫權徐夫人，吳郡富春人也。祖父真，與權父堅相親，堅以妹妻真，生琨。琨生夫人，初適同郡陸尚。尚卒，權為討虜將軍在吳，娉以為妃，后母養子登。後權遷移，以夫人妒忌，廢處吳。積十余年，尋卒。 臧榮緒《晉書》：賈充前妻李氏生二女荃、濬。禁錮解，荃等屢請充迎其母，而父不判。充當鎮關中，屯軍城西，為供帳，受百官餞。荃、濬遂突出於坐中，叩頭流血，訴充并陳說群客以母應還之意。荃是齊獻王之妃，眾賓皆驚起散出。充甚愧愕。 《晉中興書》曰：海西李皇后庾氏，字道憐，司空冰女也。初為海西王妃，海西即位，拜為皇后。泰和元年，崩，葬敬平陵。海西公夫人無子。又曰：簡文皇后王氏，字蘭姬。后以冠族，太宗納焉。初為會稽王妃，生子道生，為世子。并失太宗意，后及道生俱被幽廢，以憂薨。烈宗踐祚，追尊曰順皇后。又曰：中宗母太妃夏侯氏，字光姬，一字銅镮。太妃為恭王妃，生中宗。王薨，中宗嗣立，稱王太妃。永嘉元年，薨，還葬瑯琊。又曰：元敬皇后虞氏，字孟母，濟陽外黃人。中宗之為王，納后為妃。永嘉六年，薨。又曰：康獻皇后褚氏，字蒜，大傅裒之女也。后以名家，入為瑯琊王妃。生孝穆皇帝。 蕭子顯《齊書》曰：隋郡王子隆，字云興。娶尚書令王儉女為妃。上以子隆能屬文，謂儉曰：「我家東阿重出，實為皇家蕃屏。」 《後魏書》曰：元匡為太宗正卿、河南邑中正，奏「親王及始蕃、二王蕃妻悉有妃號，而三蕃已下皆謂妻，上不得同為妃名，而下不如五品已上有命婦之號，竊以為疑。」詔曰：「夫貴於朝，妻榮於室，婦人無定，升降從夫。三蕃既啟王封，妃名亦同等。妻者，齊也，理於紀齊，可從妃例。」自是三蕃王妻名號始定。又曰：陽平王顯，詔曰：「顯所生親李，誕育懿胤，儀形蕃國，母緣子貴，義著《春秋》。可授陽平王太妃，以申典例。」 [book_title]皇親部十八 [book_node]公主上 《易·泰卦》曰：帝乙歸妹，以祉元吉。婦人謂嫁曰歸。泰者，陰陽交泰之時，女隨尊位履中。居順，帝乙歸妹，誠合斯義。 《尚書·堯典》曰：釐降二女于媯汭，嬪于虞。注云：降，下也。嬪，婦也。《楚辭》曰：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。王逸注曰：帝子，堯子也。 《毛詩》曰：《何彼秾矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，車服不系于其夫下。王後一等，猶執婦道，以成肅雍之德也。「何彼秾矣？棠棣之華。曷不肅雝？王姬之車。何彼秾矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。」 《春秋左傳》曰：襄二十五年曰：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。閼父，舜之後，當周之興，閼父為武王陶正。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，舜，聖，故謂之神明。庸以元女大姬配胡公，庸，用也。元女，武王之長女。胡公，閼父之子滿也。而封諸陳，以備三恪。」周得天下，封夏、殷二王，后又封舜后，謂之恪，并二王，后為三國。其禮轉降，示敬而巳，故曰三恪。 又《莊元年》曰：單伯送王姬，王將嫁女于齊，命魯為主，故單伯送天子嫁女于諸侯，使同姓諸侯主之。不親昏，尊卑不敵。筑王姬之館于外。 《公羊傳》曰：天子嫁女於諸侯，天子至尊，不自主婚，必使諸侯同姓者主之。 《史記》曰：婺女，天孫也。又曰：公叔相魏，尚魏公主，而害吳起。公叔之仆曰：「起易去也。」魏相曰：「奈何？」其仆曰：「吳起為人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界，竊恐吳起之無留心也。侯即曰：奈何！因謂侯曰：恐試延以公主，起有留心則必受，無留心則必辭侯，以此卜之。君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。起見公主之輕君也，則必辭。」於是吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。魏武侯疑之而不信也。又曰：李斯長男由為三川守。諸男皆尚秦公主，諸女悉嫁諸公子。由告歸咸陽，斯置酒于家，百官長皆前為壽，門庭車騎以千數。 《漢書》曰：單于兵強，數苦北邊。上問婁敬，敬曰：「陛下誠能以嫡公主妻單于，厚奉遺之，彼知漢女送厚，蠻夷必慕，以為閼氏，生子必為太子。豈聞外孫與大父抗禮哉？」又曰：周勃下廷尉，吏侵辱之。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘背示之曰：「以公主為證。」公主，孝文女也，勃子勝尚之，故獄吏教引為證。又曰：宣平侯張敖尚惠帝姊魯元公主，有女。惠帝即位，呂太后欲為重親，以公主女配帝。又曰：孝武衛皇后，字子夫。為平陽主謳者。武帝即位，數年無子。過平陽主，既飲，謳者進，帝獨說子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐甚忻，賜平陽主金千斤。子夫上車，主附其背曰：「行矣！強飯勉之。即貴，愿無相忘。」又曰：烏孫以馬千匹娉女漢。元封中，遣江都王建女細君為公主以妻焉。賜乘輿服御物，為備官屬、侍御數百人，贈送甚盛。烏孫昆莫以為右夫人。公主至其國，自治宮室。昆莫年老，言語不通，公主悲愁，自為作歌。天子聞而憐之，遣使持帷帳錦繡給遺焉。又曰：林慮公主子昭平君尚武帝女夷安公主。林慮病困，以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖死罪，帝許之。林慮公主卒，昭平日驕，醉殺主傅母，系獄。廷尉上請，左右為言：「前入贖，陛下許之。」帝曰：「吾弟老，有是一子，死以囑我。」故於是為之垂涕良久，曰：「法令，先帝所造，因弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！」遂可其奏。又曰：昭帝始立，年八歲，帝長姊鄂邑蓋長公主居禁中共養帝。蓋公主私通客河間丁外人。上與大將軍聞之，不絕主歡，有詔外人侍長公主。又曰：初，帝姑館陶公主號竇大主，堂邑侯陳午尚之。午死，主寡居，年五十餘矣。董偃始與母以賣珠為事，年十三，隨母出入主家。左右言其姣好，召見曰：「吾為母養之。」因留第中，教書計相馬御射，頗讀傳記。至年十八冠，出則執轡，入則侍內。為人溫柔愛人，以故諸公接之，名稱城中，號曰董君。又曰：梁王以至親故，得自置相、二千石，出入游戲，僣於天子。天子聞之，心不善。太后知帝弗善，乃怒梁使者，弗見，按責王所為。梁使見太長公主如淳曰：景帝姊也。而泣曰：「何梁王為人子之孝，為人臣之忠，太后曾不省也。」長公主具以告太后，太后喜，為帝言之，帝心乃解。又曰：烏孫公主遣女來，至京師學鼓琴。漢遣侍郎樂奉送主女過龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女未還，會女過龜茲，龜茲王留不遣，復使使報公主。公主許之。后公主上書，愿令女北宗室入朝。龜茲王降賓亦愛其夫人，上書言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主女俱入朝。后數求朝賀，樂漢衣服制度。歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼如漢家儀。外國胡人皆曰：「驢非驢，馬非馬。」若龜茲王所謂騾也。又曰：薛宣封為侯時，妻死，而敬武馬公主寡居，上令宣尚焉。及宣免歸故郡，公主留京師。後宣卒，公主上書，愿還宣葬延陵，奏可。其子況私從燉煌歸長安，會赦，因留與主私亂。 《後漢書》曰：漢制，皇女皆封縣公主，儀服同列侯。其尊崇者，加號長公主，儀服同蕃王。諸王女皆封縣、亭公主，儀服同鄉、亭侯。肅宗唯特封東平憲王蒼、瑯琊孝王京女為縣公主。其後安帝、桓帝妹亦封長公主，同之皇女。皇女封公主者，所生之子襲母封為列侯，皆傳國于后。鄉、亭之封則不傳襲。又曰：光武姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威儀德器，群臣莫及。」帝曰：「方且圖之。」后宋弘被引見，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：「喭言貴易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝顧主曰：「事不諧矣。」又曰：董宣為洛陽令，時湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣於夏門候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因杖殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，詔宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：「愿乞一言而死。」帝曰：「欲何言？」宣曰：「陛下聖德中興，而縱奴殺良民，將何以治天下乎？臣不須棰，請得自殺。」即以頭擊楹，血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。帝強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：「文叔為白衣時，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？」帝笑曰：「天子不與白衣同。」又曰：鄧晨初娶世祖姊元。及漢兵起，晨將賓客會棘陽，兵敗。世祖即位，封晨房子侯。帝又感悼姊沒於亂兵，追封謚元為新野節義長公主，立廟于縣西。封晨長子汎為吳房侯，以奉公主之祀。又曰：竇憲，字伯度。女弟立為皇后。憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田，主逼畏，不敢計。後肅宗駕出過園，指以問憲，憲喑嗚不能對。又曰：班始尚清河孝王女陰城公主，順帝之姑，貴驕淫亂，與所嬖人居帷中，召始入，使伏床下，始積怒。永建五年，遂拔刀殺主。帝大怒，腰斬始，同產皆棄市。又曰：竇融長子穆尚內黃公主。穆子勛，尚東海恭王強女比陽公主。友子固，亦尚世祖女涅陽公主。竇氏一公，兩侯三主，親戚、功臣中莫與為比。又曰：皇女義王，建武十五年封舞陽公主，適延陵鄉侯太仆梁松。舞陽縣屬潁川郡。松，梁統之子。其傳云：尚光武女舞陽公主。又鄧訓傳，舞陰公主子梁扈有罪，與交通，此云舞陽，誤。松坐誹謗誅。又曰：皇女中禮，十五年封涅陽公主，適顯親侯大鴻臚竇固，涅陽屬南陽郡。顯親縣屬漢陽郡。固，竇融子。肅宗尊為長公主。 皇女紅夫，十五年封館陶公主，適駙馬都尉韓光。光坐與淮陽王延謀反誅。又曰：館陶公主為子求郎。明帝不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：「郎官，上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。是以難之也。」又曰：明帝永平二年，少府陰就子豐殺妻酈邑公主，就坐自殺。 《續漢書》曰：印璽綬，王公玉匣銀縷，夫人、貴人、長公主銅縷。 謝承《後漢書》曰：楊喬為尚書，容儀偉麗，數上書言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主。喬固讓，不聽，遂閉口，不食，七日而死。 《魏志》曰：明帝愛女淑薨，追封謚淑為平原公主，為之立廟。 《魏略》曰：初，東阿王植未到關，自念有過，宜當謝帝。乃留其從官著關東，將兩三人微行，見清河公主，欲因主以謝。而關吏以聞，帝使人逆之，不得。太后以為自殺也，對帝泣下。 《魏末傳》曰：何晏婦金鄉公主，即晏同母妹。公主賢明，謂其母沛王太妃曰：「晏為惡日甚，將不保身。」母笑曰：「汝得無妒晏耶！」俄而晏死，有一男，年五六歲，宣王遣人錄之。晏婦藏其子王宮中，向使者搏頰，乞之，使者具以白宣王。宣王亦聞晏婦有先見之言，心常嘉之，且為沛王故，特原不殺。 《吳志》曰：朱據，字子范，吳郡人。有姿貌。乃尚公主，拜左將軍，封雲陽侯。謙虛接士，輕財好施。 《晉書》曰：王濟，字武子。少知名，尚武帝妹常山公主。公主妒忌，兩目失明，終無子。又曰：武帝敕衛瓘第四子宣尚繁昌公主，瓘自以諸生之故胄，婚對微素，抗表固辭，不許。又曰：孫秀子會，年二十為射聲校尉。尚帝女河東公主。公主母喪未期，便納娉禮。會形貌短陋，奴仆之下者，初時與富室兒於城西販馬。百姓忽聞其尚主，莫不駭愕。又曰：桓溫尚南康公主。溫與庾翼友善，恒相期以寧濟之事。翼嘗薦溫於明帝，曰：「桓溫少有雄略，愿陛下勿以常婿畜之，宜委以方郡之任，托其弘濟艱難。」翼卒，以溫為都督荊梁四州軍事。又曰：武帝為晉陵主求婚，王珣曰：「謝混雖不及劉真長，不減王子敬。」帝曰：「如此便足。」會帝崩，袁松欲以女妻之，珣曰：「卿莫近禁臠。」 臧榮緒《晉書》曰：賈後二女，宣華，女彥。封宣華弘農郡公主。女彥年八歲，聰明岐嶷，便能書學，諷誦《詩》、《論》。病困，賈后欲議封，女彥語后曰：「我尚小，未及成人，禮不用公主。」及薨，謚哀獻皇女，以長公主禮送葬。又曰：孝懷詹事裴紹息猷尚滎陽長公主。紹字承伯，秀從兄子。猷不愿婚，聞詔在中書，即娉溫嶠妹。中丞傅宣奏猷大不敬。又曰：帝之姑、姊、妹皆為長公主，加綠綬。 《晉中興書》曰：王敦，字處仲。尚武帝女襄城公主。天下大亂，敦將還臺，悉以主嫁時侍婢百餘人配給將士，金寶一時棄捐。又曰：臨海公主，惠帝第四女，羊皇后所生。初封清河公主，未出，適值永嘉亂，傳賣長城民錢溫。溫以送女，女遇主甚酷。主自告吳興太守周禮以聞，於是殺溫。及女適譙國曹統。又曰：南康宣公主興男，明帝長女，庾后所生。初封遂安縣主，適桓溫。又曰：新安愍公主道福，簡文第三女，徐淑媛所生。適桓濟，重適王獻之。 《晉贊》曰：初，衛瓘子宣尚世祖女繁昌公主，宣遇黃門不厚，致有讒構。楊駿欲專朝政，諷內外奪宣公主，瓘由此去位。上玄諸妃主議，問主：「宣待汝薄，今欲離，汝意云何？」主素訥，不能自申，但泣，泣是不欲離。諸主因言：「泣是婦人重於再出，故泣耳。」於是遂離。與姑妹書稱故新婦。 《宋書》曰：公主納徵，虎、豹皮各一。又曰：王偃，字子游。母晉孝武帝女弟鄱陽公主，宋受禪，封永成君。尚宋武帝第二女吳興長公主諱榮男。常倮偃，縛諸庭樹，時天夜雪，噤凍久之，偃兄恢排閣詬主，乃免。偃謙虛恭謹，不以世事關懷。位右光祿大夫，贈開府儀同三司。子藻，位東陽太守。尚文帝第六女臨川長公主諱英媛。公主性妒，而藻別愛左右人吳崇祖。景和中，主讒之於廢帝，藻下獄死，主與王氏離婚。又曰：何瑀尚武帝少女豫章康長公主諱次男。公主先適徐喬，美容色，聰敏有智數，太祖世，禮待特隆。瑀豪競於時，與平昌孟靈休、東海何勖等，并以輿馬相尚。公主與瑀情愛隆密，何氏疏戚，莫不沾被恩紀。又曰：趙倩尚文帝第四女海鹽公主。甚愛重，倩嘗因言戲以手擊主，事上聞文帝，離婚。又曰：褚湛之，字休玄，秀之子也。尚宋武第七女治安公主，拜駙馬都尉、著作佐郎。公主薨，復尚武帝第五女吳郡宣公主。諸尚主者，并因世胄，不必皆有才能。湛之謹實有意幹，故為文帝所知，歷顯位。 [book_title]皇親部十九 [book_node]公主中 沈約《宋書》曰：山陰公主淫恣過度，謂帝曰：「妾與陛下男女雖異，俱托體先帝，陛下六宮百數，而妾唯一駙馬，事不均平乃如此。」帝為主置面首左右三十人，進爵會稽郡長公主，秩同郡王，食湯沐邑二千戶，給鼓吹一部，加班劍二十人。帝每出，主與朝臣常共陪輦。主以吏部褚淵美貌，就帝請以自侍，帝許之。淵侍主十日，備見逼迫，誓死不回，遂得免也。又曰：徐達之尚武帝長女會稽宣公主，為彭城、沛二郡太守。子湛之，字孝源。幼孤，為武帝所愛，常與江夏王義恭寢食不離帝側。永初三年，詔以「公主一門嫡長，湛之致節之胤，封枝江縣侯。」數歲，與弟淳之共車行，牛奔車壞，左右人馳來赴之。湛之先令取弟，眾咸嘆其幼而有識。及長，頗涉文義。事祖父母及母，以孝聞。元嘉中，為黃門侍郎。祖母年老，辭其朝直，不拜。后拜秘書監。會稽公主身居長嫡，為文帝所禮，家事大小，必諮而後行。西征謝晦，使公主留止臺內，總攝六宮。每不得意，輒號哭，上甚憚之。初，武帝微時，貧陋過甚，常往新洲伐荻，有衲布衣襖等，皆是敬皇后手自作，武帝既貴，以此衣付公主，曰：「后世若有驕奢不節者，可以此衣示之。」湛之為大將軍彭城王義康所愛，與劉湛之等頗相附。及劉湛之得罪，事連湛之，文帝大怒，將致大辟。湛之憂懼無計，以告公主。公主即日入宮，及見文帝，因號哭下床，不復施臣妾之禮，以錦囊盛武帝納衣，擲地以示上曰：「汝家本貧賤，此是我母為汝父作此衲衣，今日有長女頓飽食，便殘害我兒子！」上亦號哭，湛之由此得全。又曰：王僧綽幼有大成之度，眾便以國器許之。好學，練悉朝典。年十三，父曇首卒，文帝引見，拜便流涕哽咽，上亦悲不自勝。襲封豫寧縣侯，尚文帝東陽獻公主。初為江夏王義恭司徒參軍，累遷尚書吏部郎，參掌大選，宏識流品，任舉，咸盡其分。又曰：宋世諸公主，莫不嚴妒，明帝每疾之。湖熟令袁慆妻以妒賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。光祿大夫江湛孫斅尚孝武帝女，上乃使人為斅作表讓婚，曰：「伏承詔旨，當以臨海公主降嬪。臣寒門悴族，人凡質陋，閭閻有對，本隔天姻。如臣素流，家貧業寡，年近將冠，皆已有室，荊釵布裙，足得成禮。自晉氏已來，配尚公主者，雖累經美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長佯愚以固辭，子敬炙足以求免，王偃無仲都之質，而裸雪於北階，何瑀闕龍工之姿，而諂投於深井，謝莊迨自害於朦膄，殷沖幾不免於強鉏。制勒甚於仆隸，防閑過於婢妾。行來出入，人理之常，當待賓客，朋從之意。而令掃轍息駕，無窺門之期；廢筵抽席，絕接對之理。非唯交友離異，仍乃兄弟疏闊。姆妳爭媚，相勸以嚴，妮媼競前，相諂以急。其間又有應答問訊，卜筮師母，乃至殘飲餘食，詰辯與誰，衣被故弊，必責頭領。或進不獲前，或入不聽出。不入則嫌於欲疏，求出則疑有別意，召必以三晡為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙星。至於夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內，與此長乖。又聲影才聞，則少婢奔迸，裾袂向席，則丑老叢來。左右整刷，以疑寵見嫌；賓客未冠，以少容致斥。如臣門分，代荷殊榮，足定家聲，便預提拂，清官美宦，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假。是以仰冒非宜，披露丹質。非唯上陳一己，規全身之愿；實乃廣申諸門受患之切。伏愿天慈照察，特賜蠲停。若恩制頒降，披請不申，便當刑膚剪發，投山竄海。」帝以此表遍示諸主，以諷切之，并為戲笑。 《梁書》曰：武帝諸女，臨安、安吉、長城三主并有文才，而安吉最得令稱。又曰：王琳，字孝璋。位司徒左長史。琳齊代娶梁武帝妹義興昭長公主，有子九人，并知名。長子銓，字公衡。美風儀，善占吐，尚武帝女永嘉公主，拜附馬都尉。銓雖學業不及弟錫，而孝行齊焉。時人以為錫、銓二王，可謂玉昆金季。母長公主疾，銓形貌瘠貶，人不復識。及居喪，哭泣無常，因得氣疾。位侍中丹陽尹，卒於衛尉卿。又曰：柳偃，字彥游。年十二，梁武帝引見，詔問：「讀何書？」對曰：「《尚書》。」又問：「有何美句？」對曰：「德唯善政，政在養民。」眾咸異之。詔尚武帝女長城公主，拜駙馬都尉。 又：謝覽，字景滌。尚齊錢塘公主，拜駙馬都尉。武帝平建業，朝士皆拜，覽時二十餘，為太子舍人，長揖而已。意氣閒雅，視瞻聰明，武帝目送良久，謂徐勉曰：「覺此生芳蘭竟體，想謝莊正當如此。」自此乃被賞味。又曰：謝眺及殷睿素與梁武以文章相得。帝以大女永興公主適睿子鈞，第二女永世公主適眺子謨。及帝為雍州，二女并暫隨母向州。及帝即位，二公主始隨內還。武帝意薄謨，又以門單，欲更適張弘策子，弘策卒，又以與王志子諲。而謨不堪嘆恨，為書狀如詩贈公主。公主以呈帝，甚加矜嘆，而婦終不得還。尋用謨為信安縣，稍遷王府諮議。又曰：殷睿子鈞尚武帝永興公主。自宋、齊已來，公主多驕淫無行，永興公主加以險虐。鈞形貌短小，為公主所憎，每被召入，先滿壁為殷睿字，鈞輒流涕以出，主命婢束而反之。鈞不勝怒而言於帝，帝以犀如意擊主，碎於背，然猶恨鈞。又曰：張纘，字伯緒。纘年十一，尚武帝第四女富陽公主，拜駙馬都尉，封利豪亭侯。召補國子生。起家秘書郎，時年十七，身長七尺四寸，眉目疏朗，神采爽發。武帝異之，嘗曰：「張壯武云，後八世有逮吾者，其此子乎！」 《後魏書》曰：金根車，公主封君皆乘之，但有騑而已。又曰：太祖嘗引崔玄伯講論《漢書》，至婁敬說高祖欲以魯元公主妻匈奴，善之，嗟嘆良久。是以諸公主皆釐降於賓附之國。又曰：陸昕之風望端雅，尚常山公主，拜附馬都尉。公主奉姑，有孝稱。初與穆氏瑯琊長公主茲并為女侍中，又性不妒忌，以昕之無子，為納妾媵，而皆育女。公主有三女，無男，以昕之從兄希道第四子彰為嗣。又曰：蕭寶寅尚南陽長公主，賜帛一千匹，并給禮具。公主有婦德，事寶寅盡肅雍之禮，好合雖積年，而敬事不替。寶寅每入室，公主必立以待之，相遇如賓，自非太妃疾篤，未曾歸休。寶寅器性溫順，自處以禮，奉敬公主，內外諧穆。清河王懌親而重之。又曰：馮穆尚順陽公主。宋翻為河陰令。公主家奴為劫，攝而不送。翻將兵圍主宅，執主婿馮穆，步驅向縣。時正炎暑，立之日中，流汗沾地。又曰：陳留公主寡居，泰州刺史張彝意愿尚主，主亦許之。仆射高肇亦望尚主，主意不可。肇怒，譖彝於世宗。停廢數年。又曰：高道穆為御史中尉。莊帝姊壽陽公主犯行清路，執赤棒卒呵之不止，穆令棒破其車。公主深以為恨，泣以訴帝。帝謂主曰：「高中尉清貞之人，彼所行者，公事，豈可以私責之！」又曰：宿石，元明帝時拜中壘將軍，嘗從獵，帝親欲射虎，石扣馬諫，引帝上高原上。后虎騰躍殺人。詔：石為忠臣，切諫，免虎之害。賜馬一匹，尚上谷公主，拜駙馬都尉。又曰：劉昶尚武邑公主，主薨，更尚建興公主，又尚平陽長公主。及昶終，與三公主同塋異穴。又曰：劉輝，字重冒。正始初，尚蘭陵長公主，世宗第三姊也。公主頗嚴妒，輝嘗私幸主侍婢，有身，主笞殺之，割其孕子，節解以草裝，實婢腹，裸以示輝。輝遂忿憾，疏公主。公主姊因入聽講，言其故靈太后。太后初敕清河王懌窮其事，懌與高陽王雍、廣平王懷奏其不知之狀，無可為夫婦之禮，請離婚，削除封位。太后從之。又曰：嵇拔世為訖奚部帥，其父根，皇始初率眾歸魏太祖，嘉之。拔尚華陰公主，生子敬。元紹之逆也，公主有功，超授敬大司馬，封長樂王。 又《蠕蠕》曰：太昌元年六月，阿那環遣使朝貢，并為長子請尚公主。孝武詔以范陽王誨之長女瑯琊公主許之，未及成婚，帝入關東、西魏競結阿那環為婚好，西魏文帝乃以孝武時舍人元翌子女稱為化政公主，妻那環兄弟塔寒。又曰：阿那環遣使朝貢，復因求婚。詔發常山王騭樂安公主許之，改封為蘭陵郡長公主。阿那環奉馬千匹以為娉禮，請迎公主。詔兼宗正卿元壽、兼太常卿孟韶等送公主。自晉陽北邁，資用器物，咸出豐渥。阿那環遣迎公主於新城之南。 《陳書》：沈君理美風儀，博涉，有識覽。陳武帝鎮南徐州，深見器重，命尚會稽長公主。及帝受禪，拜駙馬都尉，封永定亭侯。出為吳郡太守。時兵革未寧，百姓荒弊。君理總集士卒，修飭器械，深以幹理見稱。又曰：蔡凝，字子君。美容止。及長，博學，有文辭，尤工草隸。累遷太子中舍人。以名家子選尚信義公主，拜駙馬都尉、中書侍郎，遷晉陵太守。及將之郡，更令左右修中書廨宇，謂賓友曰：「庶來者無勞。」尋授吏部侍郎。凝年位未高，而才地為時所重，常端坐西齋，自非素貴名流，罕所交接，趨時者多譏焉。宣帝常謂凝曰：「我欲用義興主婿錢肅為黃門郎，卿意何如？」凝正色曰：「帝戚恩由聖旨，則無所復問。若格以僉議，黃散之職，故須人門兼美。」帝默然而止。肅聞而不平，義興公主日譖之。尋免官，遷交阯。 《後周書》：尉遲侯兜，性弘裕，有鑒識，尚太祖姊昌樂大長公主，生迥。及侯兜病且卒，呼二子，撫其首曰：「汝等并有貴相，但恨吾不見爾，各宜勉之。」 《隋書》曰：文帝時，蘭陵公主寡，上為求夫，選親衛柳述及蕭玚等以示相者孫鼎。鼎曰：「玚當封侯，而無貴妻之相；述亦通顯，而守位不終。」上曰：「位由我耳。」遂以主降述。又曰：蘭陵公主，字阿五，高祖第五女也。美姿儀，性婉順，好讀書，高祖於諸女中特所鍾愛。初嫁儀同王奉孝，卒，適河東柳述，時年十八。諸姊并驕踞，主獨折節遵於婦道，事舅姑甚謹，遇有疾病，必親奉湯藥。高祖聞之大悅。由是述漸見寵遇。初，晉王廣欲以主配其妃弟蕭玚，高祖初許之，后遂適述，晉王因不悅。及述用事，彌惡之。高祖既崩，述徙嶺表。煬帝令主離絕，將改嫁之。公主以死自誓，不復朝謁，上表請免主號，與述同徙。帝大怒曰：「天下豈無男子，欲與述同徙耶？」主曰：「先帝以妾適於柳家，今有罪，妾當從坐，不愿陛下屈法申恩，」帝不從，主憂而卒。又曰：南陽公主，煬帝長女也。美風儀，有志節，造次必以禮。年十四，嫁許國公宇文述子士及，以謹肅聞。及述病且卒，主親調飲食，手自奉上，世以此稱之。及宇文化及逆弒，主隨至聊城，而化及為竇建德所敗，士及自濟北西歸大唐。時隋代衣冠并在其所，建德引見之，莫不惶懼失常，唯主神色自若。建德與語，主自陳國破家亡，不能報怨雪恥，淚下盈襟，聲辭不輟，情理切至。建德及觀聽者莫不為之動容隕涕，咸肅然敬異焉。及建德誅化及，時主有一子，名禪師，年且十歲。建德遣武賁郎將於士澄謂主曰：「宇文化及躬行弒逆，人神所不容。今將族滅其家，公主之子，法當從坐，若不能割愛，亦聽留之。」主泣曰：「武賁既是隋室貴臣，此事何須見問！」建德竟殺之。主尋請建德削發為尼。士及，右衛將軍述之子也。以父勛封新城縣公。隋文帝常引入臥內與語，奇之，令尚煬帝女南陽公主。 [book_title]皇親部二十 [book_node]公主下 《唐書》：竇抗，母隋文帝萬安公主。抗在隋以帝甥甚見崇寵。文帝幸其第，命抗及公主酣宴，如家人之禮也。又曰：隋煬帝至雁門，為突厥所圍，蕭瑀進謀曰：「臣聞始畢托校獵至此，義成公主初不知其有違背之心。且在蕃夷俗，可賀敦知兵馬事。昔漢高祖解平城圍，乃是閼氏之力。況義成以帝女為妻，必恃大國之援。若發一單使以告義成，假使無益，事亦無損。」煬帝從之，發使詣可賀敦諭旨。俄而突厥解圍而去，於后獲其諜人，云：義成公主遣使告急於始畢，稱北方有警，由是突厥解圍，蓋義成公主之助也。又曰：凡公主封，有以國名者，鄎國、代國、霍國是也；有以郡名者，平陽、宣陽、東陽是也；有以美名者，太平、樂安、長寧是也。唯玄宗之女，皆以美名名之。又曰：高祖平陽公主起義兵。公主於鄠縣莊散家資，招引山中亡命，得數百人，以應高祖。略地至盩厔、武功、始平，皆下間之。每申明法令，禁兵士無得侵掠，故遠近奔赴者甚眾，得兵七萬人。公主遣使以聞，使者至，高祖大悅。及義軍渡河，公主引精兵萬餘與太宗會於渭北，與其駙馬柴紹各置幕府，營中號為娘子軍。京城平，封為平陽公主，以獨有功，每賞賜異於他主。及薨，謚曰昭。又曰：竇誕，竇抗第三子也。尚高祖女襄陽公主。竇氏自武德至今，再為外戚，尚主者八人，女為王妃六人，唐世貴盛，莫與為比。又曰：房玄齡之子遺愛，尚高陽公主。玄齡病，上表諫征遼。太宗見表，謂玄齡子婦高陽公主曰：「此人危惙如此，尚能憂我國家。」又曰：房遺愛尚太宗女高陽公主，拜駙馬都尉。初，主有寵於太宗，遺愛既驕恣，謀黜遺直而奪其封爵。水徽中，誣告遺直無禮於己。高宗令長孫無忌鞫其事，因得公主與遺愛謀反之狀。遺愛伏誅，公主賜自盡。又曰：杜如晦之子荷，以功臣子尚城陽公主，賜爵襄陽郡公，授尚乘奉御。貞觀中，與太子承乾謀反，坐斬。又曰：高士廉子以履行尚太宗女東陽公主，拜駙馬都尉。遭父艱，居喪以孝聞。太宗手詔敦諭曰：「古人立孝，毀不滅身。聞卿絕粒，殊乖大禮，幸抑摧裂之情，割傷生之累。」俄起為衛尉卿。又曰：蕭瑀子銳，尚太宗襄城公主。公主雅有禮度，太宗每令諸公主，凡厥所為，皆視其楷則。又令所司別為營第，公主辭曰：「婦人事舅姑如事父母，若居處不同，則定省多闕。」再三固讓，乃止。又曰：王珪子敬直，尚南平公主。禮有婦見舅姑之儀，自近代公主出降，此禮皆廢。珪曰：「今主上欽明，動循法制。吾受公主謁見，豈為身榮，所以成國家之美耳。」遂與其妻就位而坐，令公主親執笄，行盥饋之道，禮成而退。是后公主下降有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。又曰：貞觀中，長樂公主出降，太宗以皇后所生，敕有司資送倍於永嘉長公主。秘書監魏徵諫曰：「不可。昔漢明帝欲封其子，云我子豈得與先帝子等，可半楚淮陽。前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無容禮有逾越。」上然其言。又曰：太平公主，高宗少女。以則天所生，特承恩寵。初，永隆年降駙馬薛紹。紹，垂拱中被誣告與諸王連謀誅死，則天乃殺武攸暨之妻以配主焉。公主豐碩，方額廣頤，多權略，則天以為類己，每預謀議。神龍年，誅張易之有謀，進號鎮國太平公主，賞賜不可勝紀。二年，置公主府。時中宗韋后、上宮昭容用事，皆以為智謀不及公主，甚憚之。公主日益豪橫。唐隆元年，玄宗清內難，公主又預其謀，令男崇簡從之，與玄宗尊立睿宗。公主頻著大勛，益尊重，加實封五千戶，通前一萬戶。每入奏事，坐語移日，所言皆聽，軍國大政，事必參決。如不朝謁，即宰臣就第，議其可否。公主由是驕恣，田園遍於近甸，貸殖流於江淮。公主懼玄宗英武，乃連結將相，專謀異計。時宰相七人，五出公主門。光天二年，玄宗漸危逼，乃勒兵誅其黨蕭至忠等。公主遁入山寺，數日方出，賜死於家。籍其家，財貨山積，珍奇寶物，侔於御府。又曰：唐隆元年，敕：「公主置府，近有敕總停，太平公主有崇保社稷功，其鎮國太平公主府即宜依舊。」酸棗縣袁楚客奏記於中書令魏元忠曰：「女有內，男有外，男女有別，剛柔分矣。中外斯隔，陰陽著矣。豈可相濫哉！然而幕府者，丈夫之職，非婦人之事。今諸公主并開府建僚，崇置官秩，若以女處男職，所謂長陰而抑陽也。而望陰陽不僣，風雨不爽，其可得乎！竊謂非致遠之計，乖久安之策。《書》曰：『事不師古，以克永世，匪說攸聞。』此之謂也，君侯不正，誰正之哉？」又曰：安樂公主，韋后所生。初，中宗遷於房州，欲及州境，生於路次。性惠敏，容質秀絕。中宗、韋后愛寵日深，恣其所欲，奏請無不允許。恃寵驕縱，權傾天下，自王侯宰相以下，除拜多出其門。所營第宅并造安樂佛寺，擬於宮掖。城西造定昆池于莊，延袤數里。出降之時，以皇后仗發於宮中，中宗與韋后御安福門觀之。及韋庶人敗，與駙馬武延秀皆斬之。追貶為悖逆庶人。又曰：武延秀，承嗣之第子也。時武崇訓為安樂公主婿，即延秀之從父兄也，數引至主第。延秀久陷蕃中，解突厥語，常於主第唱突厥歌，作胡旋舞，有姿媚，主甚喜。及崇訓死，延秀得幸，尚主。拜席日，授太常卿、兼右衛將軍、駙馬都尉。又曰：大中二年，以起居郎、駙馬都尉鄭顥尚萬壽公主，詔曰：「女人之德，雅合慎修，嚴奉舅姑，夙夜勤事，此婦之節也。先王制禮，貴賤同遵。既已下嫁臣僚，儀則須依古典，萬壽公主婦禮宜依士庶。」又曰：弘化公主，宗室女。貞觀十三年，降吐谷渾慕容諸葛缽。又曰：文成公主，宗室女。貞觀十五年，封降於吐蕃贊普弄贊，命禮部尚書、江夏王道宗送之。弄贊親迎於河源，見主人，子婿之禮甚謹。嘆大國服飾禮儀之美，俯仰有愧沮之色，謂所親曰：「我祖父未有通婚大國者，今我得尚大唐公主。當筑一城，以夸示后世。」仍遣酋豪子弟，請入國學以習《詩》、《書》，從之。又曰：貞元三年，遣回紇使合厥將軍歸其國。初，合厥將其君命，請婚於我，上許以咸安公主嫁之，命公主見合闕于麟德殿，且命赍公主畫圖就示可汗，以馬價絹五萬匹還之，許其互市而去。以殿中監、嗣王湛然為送咸安公主使，仍兼婚禮使。四年，回紇公主兼使者至自本蕃，上御延喜門，禁婦人及車輿觀者。時回紇可汗喜於和親，其禮甚恭，乃上言曰：「昔為兄弟，今即子婿。子婿，半子也。彼猶父，此猶子，父若患於西戎，子當遣兵除之。」又曰：太和公主，長慶元年封為公主，冊為回紇可敦，出降愛登里邏骨沒密施合毗伽保義可汗。初，保義可汗既立，遣使求婚，遂封第九妹為永安公主，將以降嫁。其年，保義可汗卒，冊九姓回鶻為崇德可汗。五月，遣使迎請所許嫁公主，朝廷封第五妹為太和公主以降今回紇焉。雖狄人固請永安而終不許，故命中書舍人王起就鴻臚寺以宣喻焉。 《列仙傳》曰：朱仲，會稽市販珠人。高后募三寸珠，乃詣闕上之，珠好過度，賜五百金。魯元公主私以七百金從仲求珠，獻四寸之珠。又曰：蕭史善吹簫，教秦穆公女作鳳聲。公為作鳳臺，令夫妻止其上。一旦，皆隨鳳飛去。 《荀氏家傳》曰：荀羨，字令則。年十五，擬國婚之選，君不欲連姻帝室，乃遠遁長沙。監司追尋不獲已，遂尚尋陽公主。 《世說》曰：桓武平蜀，以李勢女為妾，有寵，嘗著齋後。溫尚南康長公主，主始不知之，既聞，乃伺溫不在，率數十婢拔白刃往李所，故欲斫之。見李梳頭，發垂委地，姿貌端麗，乃徐下地結發，斂手向主曰：「國破家亡，以至今日，若能見殺，實猶生之年。」神色閒正，辭氣凄惋，主於是擲刀，前抱之曰：「阿姊，我見汝不能不憐，何況老奴！」遂善遇之。 《風俗通》曰：列侯尚公主，國人尚公主，以妻制夫，陽屈於陰爾。 《漢武帝集柏梁詩》曰：左九嬪作《萬年公主誄》曰：「赫赫京師，河洛所經。陰精發曜，降茲淑靈。篤生公主，誕膺休禎。秀出紫曒，日暉月明。紅顏須發，金質玉形。」 [book_node]駙馬 《漢書》曰：駙馬都尉，掌駙馬。駙馬，非正駕車皆為副馬。一曰：附，近也，疾也。 又《百官公卿表》曰：漢武元鼎二年，置三都尉，駙馬、奉車，掌御乘輿；車騎都尉，掌羽林從騎。并無員，或以侍中、常侍、卿尹、校尉左遷為之。 《漢舊儀》曰：駙馬都尉，掌騎從，武帝置，秩比二千石 《蜀志》曰：諸葛瞻，字思遠。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：「瞻已今年八歲，聰惠可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。」十七，尚公主，拜駙馬都尉。 《宋書》曰：江斅，字叔文。母宋文帝女淮陽公主。幼以戚屬召見，孝武謂謝莊曰：「此小兒方當為名器。」少有美譽，尚孝武女臨江公主，拜駙馬都尉。為丹陽丞時，袁粲為尹，見斅，嘆曰：「風流不墜，正在江郎。」數與宴賞，留連日夜。 《齊書》曰：王暕，字思晦。年數歲而風神警拔，有成人之度。時祖儉作宰相，賓客盈門，見暕，曰：「公才公望，復在此矣。」弱冠，選尚淮南長公主，拜駙馬都尉。 《梁書》曰：袁樞博學，明悉舊典。初，陳武帝長女永嗣公主先適陳留太守錢蕆，生子岊，主及岊并卒於梁時。武帝受命，唯主追封。至是將葬，尚書請議加蕆駙馬都尉，并贈岊官。樞議曰：「昔王姬下嫁，必適諸侯。同姓為主，聞於《公羊》之說；車服不系，顯於詩人之篇。漢氏初興，列侯尚主，自斯以后，降嬪素族。駙馬都尉，置由漢武，或以假諸功臣，或以加於戚屬。是以魏曹植表駙馬、奉車取為一號。《齊職儀》曰：『凡尚公主，必拜駙馬都尉，魏、晉以來，因為瞻準。』蓋以王姬之重，庶姓之輕，若不加其等級，寧可合巹而酳，所以假駙馬之位，乃配於皇女也。今公主早薨，伉儷已絕，既無禮數致疑，何須駙馬之授，案杜預尚晉宣帝第二女，晉武踐祚而主已亡，泰始中，追贈公主，元凱無復駙馬之號。梁文帝女新安穆公主早薨，天監初，王氏無追拜之事。遠近二例，足以校明，無勞此授。宜追贈亭侯。」時以議為當。 《後魏書》曰：陸昕之風望端雅，尚獻文女常山公主，拜駙馬都尉。又曰：馮誕，字子正。與高祖同歲，幼侍書學，特蒙親待。尚高祖妹安樂公主，拜駙馬都尉。高祖寵誕，同輿而載，同按而食，同席而坐。又曰：宿石，高宗時為中散。嘗從獵，高祖親欲射虎，石叩馬而諫，引高宗至原上。后虎騰躍殺人。詔曰：「石為忠臣，而控馬切諫，免虎之害。后有犯罪，宥而勿治。」尚上谷公主，拜駙馬都尉。又曰：萬安國，代人。父振，尚高陽公主，拜駙馬都尉，遷散騎常侍、馮翊公。安國少明敏，有姿貌。以國甥復尚河南公主，拜駙馬都尉，遷散騎常侍。顯祖特親寵之，與同臥起，為立第宅，賞賜至鉅萬，超拜大司馬、大將軍，封安成王。 《唐書》曰：文宗儉素，召駙馬都尉韋處仁入見，巾夾羅巾以進，上謂曰：「本慕卿門戶清素，故俯從選尚。如此巾服，從他諸戚為之，卿不須為也。」 又《官品志》曰：駙馬、奉車、車騎三都尉，并無員，駙馬以加尚公主者，無班秩。 《語林》曰：何晏，字平叔。以主婿拜駙馬都尉。美姿儀，帝每疑其傅粉，后夏月賜以湯餅，大汗出，以朱衣自拭之，尤皎然。 [book_title]州郡部一 [book_node]敘京都上 《釋名》云：都者，國君所居，人所都會也。邑，猶俋，聚會之稱也。 《左傳》曰：邑有先君宗廟之主，曰都。 《尚書大傳》曰：十邑為都。 《尚書》曰：建邦設都。又曰：成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》：「惟太保先周公相宅。厥既得卜，則經營。」 《毛詩》：文王受命，有此武功，既伐於崇，作邑于酆。 《周禮·大司徒》：以土圭之法測土深，正日影，以求地中。又曰：四縣為都。又曰：距國五百里為都。 《公羊傳》曰：京師者，天子之居也。京者，大也；師者，眾也，天子之居必以眾大之辭言之。 《白虎通》曰：京師者何謂也？千里之邑號也，明什倍諸侯，法日月之徑千里。或曰夏為夏邑，殷為商邑，周為京師。 《帝王世紀》曰：天子畿方千里，曰甸服，甸服之內曰京師。又曰：天子所居宮曰都。 《風俗通》曰：京謂非人力所能成，天地性自然也。京師義亦取此。 《帝王世紀》曰：宓羲為天子都陳，在《禹貢》豫州之域，西望外方東及明緒，於周陳胡公所封，故《春秋傳》曰：「陳，太昊之墟也。」於漢屬淮陽，今陳國是也。神農氏亦都陳，又營曲阜，故《春秋》稱「魯，大庭氏之庫」。黃帝都涿鹿，於《周官》幽州之域，在漢為上谷。而《世本》云「涿鹿在彭城南。」然則上谷本名彭城，今上谷有涿鹿縣及蚩尤城，阪泉地又有黃帝祠，皆黃帝戰蚩尤之處也。或曰黃帝都有熊，今河南新鄭是也。少昊氏自窮桑登位，故《春秋傳》曰：「世不失職，遂濟窮桑，登帝位在魯北，后徙曲阜。」於周為魯，在《禹貢》徐州蒙羽之野，奎婁之分，降婁之次，周以封伯禽，故《春秋傳》曰：「命伯禽而封少昊之墟。」是以《書敘》稱「魯公伯禽宅曲阜」是也。顓頊氏自窮桑徙商丘，於周為衛，在《禹貢》冀州太行之東北，逾常山及兗州桑土之野，營室東壁之分，豕韋之次，故《春秋傳》曰：「衛，顓頊之墟也，謂之帝丘。」今東郡濮陽是也。帝嚳氏都宅，今河南偃師是也。《禹貢》外方之城，嵩之北，或言在梁非也。帝堯氏始封於唐，今中山唐縣是也。堯山在焉，唐水在西北入唐河，南有望都縣，有都山，即堯母慶都之所居也，相去五十里，都山一名亙山，北登堯山，南望都山，故名其縣曰望都。而《地理志》堯山在唐南山中，張晏以堯山實在唐北。《地理志》堯之都后徙涿鹿，《世本》云：「在彭城南，」今上谷郡北，自有彭城，非宋彭城也。后又徙晉陽，今太原縣也，於《周禮》在并州之域，及為天子都平陽，於《詩風》為唐國，武王子叔虞封焉，更名唐。故吳季札聞唐之歌曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺民乎！」帝舜其所營都或言蒲阪，即河東縣。 《帝王世紀》曰：夏鯀封崇伯，故《春秋傳》曰：「謂之有崇伯鯀，國在秦晉之間。」《左氏傳》曰「趙穿侵崇」是也。禹受封為夏伯，在《禹貢》豫州外方南，角亢氐之分，壽星之次，於秦漢屬潁川，本韓地，今河南陽翟是也。受禪都平陽，或在安邑，或在晉陽。於漢平陽、安邑，皆屬河東。晉陽屬太原，在冀州太行恒山之西，太原太岳之野，參代之分，實沉之次，於周為晉，今司隸并州之域也。相徙商丘，於周為衛，成公夢康叔曰：「相奪予享」是也。少康中興，復還舊都，故《春秋傳》曰：「復禹之跡，不失舊物」是也。《世本》又言「夏后居陽城」，本在大梁之南，於戰國大梁魏都，今陳留浚儀是也。案《經傳》曰：「夏與堯、舜，同在河北冀州之域，不在河南也。」故《五子歌》曰：「惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。」言自禹至太康，與唐虞不易都城也。然則居陽城者，自謂禹避商均時，非都也。故《戰國策》稱「桀之居，左天門之險，右天溪之陽，成皋在其北，伊洛在其南。」吳起對魏武侯亦言「桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北。」案《地理志》：上黨商都，有天井關，即天門也。有羊腸坂，在太原晉陽西北九十里，為通西上郡關，即吳起之所云也。洛皆在陽城，非都審矣。 《帝王世紀》曰：商契始封於商，在《禹貢》太華之陽，上洛商是也。《世本》「契居蕃，相土徙商丘。」本顓頊之墟，故陶唐氏之火正閼伯之所居也。故《春秋傳》曰：「閼伯居商丘，祀大火，相因之，故商主大火。」謂之辰，故辰為商星，今濮陽是也。然則契之所封，商丘商洛是也。商土於周為衛商是也。而學者以商丘為契封，謬也。湯始居亳，學者咸以亳本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州洛河之間，今河南偃師西二十里尸鄉之陽亭是也。以經考之事實，甚失其正。《孟子》稱「湯居亳，與葛為鄰。」案《地理志》：葛，今梁國寧陵之葛鄉是也。湯地七十里，葛又伯耳，封域有制；葛伯不祀，湯使亳眾為之耕，有童子餉食，葛伯奪而殺之。計寧陵至偃師八百里，而使亳眾為之耕，有童子餉食，非其理也。今梁自有二亳，南亳在穀熟，北亳在蒙，非偃師也。故古文《仲虺之誥》曰：「乃葛伯仇餉，初征自葛。」即《孟子》之言是也。湯又盟諸侯於景亳，然則二亳皆在梁矣，《春秋》「會于亳」是也。太甲既立，不明，伊尹放諸桐。《世本》又言「太甲徙上司馬」，在鄴西南。案《詩》、《書》太甲無遷都之文，桐宮其在斯乎！仲丁徙囂，或曰今河南之敖倉是也，故《書序》曰「仲丁徙于囂」。河亶甲徙相，在河北，故《書序》曰「河亶甲居相」是也。祖乙徙耿，為河所毀，故《書序》曰「祖乙圮于耿」，今河東有耿鄉是也。及盤庚立，復南居亳之殷地，故《書序》曰「將治亳、殷」，今偃師是也。然則殷有三亳，二亳在梁國，一亳在河南。南亳谷熟，即湯都也；蒙為北亳，即景亳，湯所盟地；偃師為西亳，即盤庚所徙者也。故《立政篇》曰「三亳坂尹」是也。武丁徙朝歌，於周為衛，今河內縣也。紂自朝歌北筑沙丘臺。沙丘，《地理志》在巨鹿東北七十里。邯鄲國屬趙，於《禹貢》在冀州大陸之野，昴畢之分，大梁之次。至今民俗歌謠，男女淫縱，猶有紂之餘風，世稱趙女之美是也。又曰：周后稷始封邰，今扶風是也。及公劉徙邑於豳，今新平漆之東北有豳亭是也。故《詩》稱「篤公劉，于豳斯館。」至太王避狄，循漆水，逾梁山，徙邑於岐山之陽，西北岐城舊址是也。故《詩》稱「率西水滸，至於岐下。」南有周原，故始改號曰周。王季徙郢，故《周書》曰「維周王季宅程」是也。故《孟子》稱「文王生於畢郢，西夷人也。」暨文王受命，徙都於酆，在今京兆之西是也。故稱伐戎於崇，作邑於酆。及武王伐紂，營洛邑而定鼎焉。今洛陽西南洛水之北有鼎中觀是也。周公相成王，以酆、鎬偏處，西方貢道不均，乃使邵公卜居洛水之陽，以即土中。故《援神契》曰：「八方之廣，周洛為中。」於是遂筑新邑，營定九鼎，以為王之東都之洛邑。故《周書》稱「我乃卜澗水東，瀍水西，唯洛食。」是為王城，名曰東周。故《公羊傳》曰「王城者何？東周也。」《地理志》王城本郟鄏之地，是以或謂之郟鄏，故《春秋傳》曰「成王定鼎于郟鄏」，河南是也。今郟鄏東門名鼎門，蓋九鼎所從入也。成王即卜營洛邑，建明堂，朝諸侯，復還酆、鄗。故《書序》曰「成王既黜殷命，還歸在酆。」至懿王徙大丘，秦謂之廢丘，今京兆槐里是也。 《世本》曰：懿王居大丘，厲王淫亂，出于彘，今河東永安是也。平王即位，徙居洛，《洛誥》所謂新邑也。《國語》曰：「幽王滅，周乃東遷。」本殷之畿內，在《禹貢》豫州外方之域，河洛瀍澗之間。周於南柳七星張之分，鶉火之次也。及敬王避子朝之亂，東居成周，故《春秋經》曰「天王入于成周」是也。後六年，王室定，遂徙都成周。是后晉又率諸侯之徒修繕其城，以成周城小，不受王都，故壞翟泉而廣焉。翟泉，地在成周東北，今洛陽城中有周王冢是也。至赧王，又徙居西周而失位。「又曰：秦非子始封於秦，故《秦本紀》稱周孝王曰：「朕分之土邑秦。」本隴西秦谷亭是也。玄孫莊公徙廢丘，周懿王之所都，今槐里是也。及襄公始受酆之地，列為諸侯。文公徙汧，故《秦本紀》曰：「公事獵至汧，乃卜居之。」今扶風郿縣是也。寧公又都平陽，故《秦本紀》曰：「寧公二年，徙居平陽。」今扶風郿之平陽亭是也。秦德公徙都雍，故《秦本紀》曰：「德公元年，初居雍。」今扶風雍是也。至獻公即位，徙治櫟陽，今馮翊萬年是也。孝公自櫟陽徙咸陽，《秦本紀》曰：「作為咸陽，筑冀闕，徙之。」及漢元年，更名新城，屬扶風，后并于長安。故《太史公傳》曰：「長安，故咸陽也。」元鼎三年，復別為渭城，今長安西北渭水陽有故城，故《西京賦》曰「秦里其朔，實為咸陽」是也。又曰：漢高帝元年，始為漢王，都南鄭，屬漢中，秦厲王所置，在《禹貢》梁州之域，北達雍南，跨巴蜀，與秦同分。二年，北徙櫟陽，故秦獻公之所居。后居萬年，故屬馮翊，今京兆縣也。都長安，秦咸陽之地，今京兆所治縣也。其城狹小，至惠帝元年，始更筑廣，五年乃成。光武以武信侯進封蕭王，在《禹貢》徐州之域，於周以封子姓之別附庸，事在《春秋》；於漢屬豫州，今沛國蕭是也。及即位於鄗，更名高邑。建武元年，始都洛陽，故成周之舊基，城東西六里一十步，南北九里一百步。是以時人謂洛陽為東京，長安為西京。又曰：魏武為魏公，都鄴，今魏郡是也。后文帝因漢之舊，復都洛陽，以譙為先人本國，許昌為漢之所居，長安為西京之遺跡，鄴為王業之本基，與洛陽凡五處，故號曰五都。 《博物志》曰：河東平陽，堯所都。河東太陽，虞所都。太保后。 潁川陽翟，夏禹國。弘農陜，虢所都。王季后。 河南偃師尸鄉，湯所都。 魯國，薛奚仲所都。河南洛陽，周公遷殷民曰成周。河南，武王遷九鼎，周公營之，以為王城；平王所都。 河南鞏，東周所都。 扶風槐里，周懿王所都。 扶風郇邑豳鄉，公劉所都。 左馮翊櫟陽，秦獻公所都。 扶風雍，秦惠王所都 《晉書》云：晉都洛陽。至永嘉南遷，居建康，今潤州江寧縣。宋、齊、梁、陳，并同居建康。梁元帝及后梁蕭詧，又別居江陵。永嘉之亂，有十六國，各建都邑：前梁張軌，都敦煌；后梁呂光，都姑臧；南涼禿發烏孤，都略陽；西涼李暠，都酒泉；北涼沮渠蒙遜，都張掖；前燕慕容廆，初都和龍，后徙薊，又徙鄴；后燕慕容垂，都中山；南燕慕容德，都廣固；北燕馮跋，都和龍；前秦苻堅，后秦姚萇，并都長安；西秦乞伏國仁，都定樂；前趙劉聰，都平陽；后趙石勒，都襄國，至石季龍，都鄴；后蜀李特，都成都；夏赫連勃勃，都統萬城。又曰：永嘉南遷，后魏據中原，初都代，又徙洛陽。至文帝遷長安，孝靜帝遷都鄴，號東魏、西魏。東魏禪北齊，高洋以鄴為上都，晉陽為下都。西魏禪周，周禪隋，并都長安。隋高祖營大興城，后徙居之，名曰長安，今西京也。隋煬帝遷洛陽，於故周之王城，對伊闕，即今東都城也。 [book_title]州郡部二 [book_node]敘京都下 《史記》：婁敬，齊人。漢五年，戍隴西，過洛陽。脫挽輅，木橫展車前人推之。音胡格反。衣其羊裘，因齊人虞將軍見上，說曰：「陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？」上曰：「然。」敬曰：「陛下取天下與周室異。周自后稷，堯封之邰，積德累善十有餘世。成王即位，而營雒邑，以天下中，四方貢職，道理均，有德易以王，無德易以亡。凡居此者，欲令務以德致人，不欲依險阻，令後世驕奢以虐人也。今陛下與項籍戰滎陽，爭成皋，大戰七十，小戰四十，使天下之人肝腦涂地，暴骨中野。欲與成、康比隆，臣以為不侔矣。夫秦被山帶河，四塞之固。夫與人斗，不扼其喉，拊其背，未能全勝。」上疑之。及留侯言之，上即日車駕西都。賜敬姓劉氏，拜郎中，號奉春君。 《漢書》曰：劉敬說上都關中，上疑之，左右大臣皆山東人，多勸上都洛陽，曰：「洛陽東有成皋，西有崤、澠，背河向洛，其固亦足恃。」張良曰：「洛陽雖有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國。夫關中，左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而獨守，以一面東制，諸侯安定。河渭漕挽天下，西給京師，諸侯有變，順流以下，是以委輸。此所謂金城千里，天府之國。劉敬說是也。」上即日車駕，西都關中。又曰：秦中，形勢之國也，地勢便利，以下兵於諸侯，譬如高屋之建瓴水也。又曰：翼奉上書曰：「天道有常，王道亡常，亡常者，所以應常也。必有非常之主，然後能立非常之功。臣愿陛下徙都於成周，左據成皋，右阻澠池，前鄉嵩高，後介大河，師古曰：鄉讀曰向。介，隔礙也。建滎陽，扶河東，南北千里以為關，而入敖倉；地方千千里者八九，足以自娛；東厭諸侯之權，西遠胡羌之難，師古曰：厭，抑也，音一葉反。遠，音于萬反。陛下恭已亡為，按成周之居，兼盤庚之德，萬歲之後，長為高宗。」 《後漢書》：建武元年十月癸丑，車駕入洛陽，幸南宮卻非殿，遂定都。洛陽，宮闕名，有卻非殿。又曰：時京師修起宮室，浚繕城隍，而關中耆老猶望朝廷西顧。班固感前代相如、壽王、東方之徒，造構文辭，終以諷勸，相如作上林，子虛賦，吾丘壽王作士大夫論及驃騎將軍頌，東方朔作客難及非有先生論，其辭以諷喻為主者也。乃上《兩都賦》，盛稱洛陽制度美，以折西賓淫侈之論。 又《黃琬傳》：董卓秉政，以琬名臣，徵為司徒，遷太尉，更封陽泉鄉侯。卓議遷都長安，琬與司徒楊彪同諫，不從。琬退而駁議之，曰：「昔周公營洛邑以寧姬，光武卜東都以隆漢，天之所啟，神之所安。大業既定，豈妄有遷動，以虧四海之望也！」又曰：杜篤以關中表里山河，先帝舊京，不宜改營洛邑，乃上奏《論都賦》。又曰：王景，建初七年，遷徐州刺史。先是，杜篤上《論都賦》，欲令車駕遷還長安。耆老聞者，皆動懷土之心，莫不眷然佇立而望。景以宮廟已立，恐人情疑惑，會時有神雀諸瑞，景帝時有神雀鳳凰，白鹿、白鳥等瑞。乃作《金人論》，頌洛邑之美，天人之符，文有可采。又曰：陳紀遷侍中，出為平原相，謁董卓，時欲徙都長安，乃謂紀曰：「三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海。今關東兵起，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，今欲遷，何如？」紀曰：「天子有道，守在四夷。宜修德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜以事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則涂炭之民，庶幾可全。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也。」卓意甚恨，而敬紀名行，無所復言。 《吳錄》曰：張纮言於孫權曰：「秣陵，楚武王所置，名為金陵。秦始皇時，望氣者云金陵有王者氣，故掘斷連岡，改名秣陵。有別小江，可以貯舡，宜為都邑。」劉備勸都之，自京口遷都焉。 《吳志》先亂時童謠云：「寧飲建業水，不食武昌魚；寧歸建業死，不就武昌居。」乃遷都建業。案：《江表傳》漢建安中，蜀主曾宿於秣陵，睹江山之秀，勸帝居之。初，張纮謁帝曰：秣陵都，楚威王所置，名為金陵，地勢崗阜，連石頭。訪問故老云，昔秦始皇東巡會稽，經此縣，望氣者云：金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷東崗，改名秣陵。今處所見存地有其氣，象天之所會，今宜為都邑。帝深善之。后聞劉備語曰：智者意同。案：《吳錄》劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜。嘆曰：鍾山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。 《晉書》：周馥，成都王穎以為河南尹。馥觀洛陽孤危，乃建策迎天子都壽春，曰：「不圖厄運，戎狄交侵，畿甸危逼。僉以殷人有累遷之事，周王有岐山之徙，方今河朔蕭條，崤、函阻澀，宛都屢敗，江、漢多虞。淮、陽之地，北阻涂山，南枕靈岳，名州四帶，有重險之固。運漕四通，無屢空之難。雖聖上神聰，元輔明賢，居儉守約，用保宗廟，未若相土遷宅，以保永祚也。」 《載記》曰：劉元海之僣，太史令宣于修之言於元海曰：「陛下鳳翔龍興，奄受大命，然皇居仄陋，非可久安。平陽勢有紫氣，兼陶唐舊都，愿陛下上迎乾象，下協坤祥。」乃遷都平陽。 又石勒下令曰：「武都，吾之豐、沛，萬歲之後，魂魄歸之。」初，張賓謂勒曰：「今天下鼎沸，戰爭方始，夫得地者昌，失地者亡。邯鄲、襄國，趙之舊都，依山憑險，形勝之國，可擇此二國而都之。然後命將四出，授以奇略，推亡固存，兼弱攻昧，王業成矣。」遂據襄國。 又符堅自臨晉登龍門，顧問群臣曰：「美哉！山河之固。婁敬有言，『關中四塞之國』，真不虛矣。」權翼對曰：「臣聞夏殷之都，非不險也；周秦之眾，非不多也；終於身殞南巢，首懸白旗，軀殘於犬戎，國分於項籍，何也？德不修故也。吳起有云：『在德不在險。』愿陛下守之以德，山河之固，不足恃也。」 《江表傳》：孫皓欲徙都武昌，楊土百姓沿流供給殊以為患，陸凱上疏曰：「臣聞有道之君，以樂樂人；無道之君，以樂樂身。樂人者，其樂彌長；樂身者，不久而亡。民者，國之根也。誠宜重其食，愛其命，民安則君樂矣。又武昌土地危險磽確，非王者建都安國養民之處，船泊則沉漂，陵居則峻危。且童謠曰：『寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不就武昌居。』臣聞翼星為祥，熒惑作妖，童謠之言，發自天心也。」 《後魏書》文旁泰和十八年，人遷都鄴，登銅雀臺，魏御史大夫崔吉等曰：「鄴城平原千里，運漕四通，有西門、吳起舊跡，可以饒富。在德不在險，請都之。」孝文曰：「君知其一，未知其二，鄴城非長久之地，石虎傾於前，慕容滅於后，國富主奢，暴成速敗。且西有枉人山，東有列人縣，北有柏人城，君子不飲盜泉，惡其名也。」遂止，乃都洛陽。 《三國典略》：梁元帝在江陵即位，欲還都建康，領軍將軍胡僧祐、太府卿黃羅漢，吏部尚書宗懔、御史中丞劉諫等曰：「建業王氣已盡，與虜止隔一江，若有不虞，悔無及也。且渚宮洲數滿百，當出天子，陛下龍飛，是其應乎。」梁主令朝臣議之，黃門侍郎周弘正、尚書左仆射王褒曰：「帝王所都，本無定處，其如黔首萬姓，未見輿駕入建業，謂是列國諸王。宜順百姓之心，從四海之望。」時江陵人士咸云弘正等皆是東人志愿，東下恐非良計。弘正面折之曰：「若東人勸東，謂為非計，君等西人欲西，豈成良策？」梁王笑之。又于后堂大會文武五百人，問之曰：「吾欲還業，諸卿以為何如？」眾皆愕然，莫敢先對。梁主曰：「勸吾去者左袒。」於是左袒者過半。武昌太守朱買臣入勸梁主云：「建業舊都，塋陵猶在。荊鎮邊疆，非王者宅。愿陛下弗疑，致后悔也。臣家在荊州，豈不欲陛下住？但恐是臣富貴，非陛下富貴耳。」乃召卜者杜景象決其去留，遇兆不吉，答云「未去」。景象退而言曰：「此兆為鬼賊所留也。」 《五經要義》曰：王者受命創始，建國立都，必居中土。所以總天地之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者也。 王嬰《古今通論》曰：昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和美鄉方三千里，五岳之城，帝王之宅，聖人所生也。 《鹽鐵論》曰：燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內，皆為天下之名都。 《世說》曰：謝公時兵廝養逋亡，多外竄在南塘下諸舡中。或欲求一時搜索，謝公不許，云：「不容置此輩，何以為京師？」 譙周《法訓》曰：王者居中國，何也？順天之和，而同四方之統也。 《管子》曰：凡立國都，非大山之下，必廣川之上。高無近旱而水用足，下無近水而溝防省，因天材，就地利。故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。 《山海經》曰：青要之山，實惟帝之密都。郭璞注曰：大帝曲密之邑。又曰：帝之下都，昆侖之墟。又曰：從極之深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，河伯。 《尸子》曰：舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。堯聞之賢，舉之草茅之中。與之語禮樂而不逆，與之語政至簡而易行，與之語道廣大而不窮。於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。 《帝王世紀》曰：古公亶父，是為大王，以修德為百姓所附。狄人攻之，以皮弊事之，不得免焉；又事之以玉帛，不得免焉；又事之以犬馬，不得免焉。遂策杖而去，止於岐山之陽，邑於周地，故始改國曰周。豳人聞之，曰仁人不可失也，東循而奔，從之者如歸市焉。一年而成三千戶之邑，二年而成都，三年五倍其初。王於是改戎俗，筑城郭，立宗廟，設官司，即《詩》所謂「乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，作廟翼翼。筑之登登，削屢馮馮」者也。周道之端，蓋自此始。 《兩京記》曰：隋文帝開皇二年夏，自故都移今所。帝以長安故城，漢來舊邑，宮宇蠹朽，謀欲遷都。仆射蘇威等議合帝旨，太史令庾季才奏當遷都。帝曰：「吾乃今知天道。」開皇二年六月十八日，移入新邑，在漢故城之東南萬年縣界，南直終南山子午谷，北枕龍首原。今朝堂即舊楊興村，村門大樹今見在。初，周代有異僧名棖公，言詞多驗。時村人於此樹下集，棖公忽來逐之曰：「此天子坐位，何故坐之？」左仆射高穎總領其事，太子右庶子宇文愷創制規模，謂之大興城。隋文初封大興公，及登極，縣門園池多取其名。宮城東西四里，南北二里四十步，周回十三里一百八十步，高三丈五尺。 又云：東都城，隋大業元年，自故都移於今所。其地今周之王城。自周敬王、后漢，并居於今乙故都。至仁壽四年，隋文帝於此營建，初謂之東京，有詣闕言事者稱：「一帝二京，事非稽古。」乃改為東都。為王充所據，充平，改洛州總管府，尋又置陜東大行臺。武德九年，復為洛州都督府。貞觀六年，改為東都舊宮為洛陽宮。明慶元年，復為東都，武太后號為神都。神龍元年，復舊，又改為河南府。洛水貫都，有河漢之象。初，隋煬帝登北邙觀伊闕，顧曰：「此龍門耶，自古何為不建都於此？」仆射蘇威對曰：「自古非不知，以俟陛下。」帝大悅。蓋其地北據山麓，南望天闕，水木滋茂，川源形勝，自古都邑莫有比也。又曰：太宗車駕始幸洛陽宮，唯因舊宮，無所改制。終於貞觀、永徽之間，荒蕪虛耗。置都之後，方漸修補。龍朔中，詔司農少卿韋機更繕造。高宗常謂機曰：「兩京，朕東西二宅，來去不恒，卿宜善思修建。」始作上陽等宮。至武太后，遂定都於此。日加營構，而宮府備矣。 《郡國志》：廬山，在柴桑、彭澤二縣之郊，疊障九成，崇巖萬仞，《山海經》所謂三天子障，亦曰天子都。 楊雄《蜀都賦》曰：蜀都之地，古曰梁州。 張衡《南都賦》曰：於顯樂都，既麗且康；陪京之南，居漢之陽。 《魯都賦》曰：彼齊諸儒，皆繪弁端衣，散佩垂紳，金聲玉色，溫故知新，訪魯都之區域，吊先王之遺真。 左思《蜀都賦》曰：蓋兆基於上世，開國於中古。廓靈關而為門，苞玉疊而為宇。又曰：魏土者，畢昴之所應，虞夏之餘民，先王之桑梓，列聖之遺塵。考之四奧，則八纮之中；測之寒暑，則霜露所均。 后漢杜篤《論都賦》：夫大漢之盛，代藉雍土之饒，得御外理內之術，孰能致功若斯！創業於高祖，嗣傳於孝惠，德隆於太宗，財衍於孝景，威盛於聖武，政行於宣、元，侈極於成、哀，阼祚缺於孝平。傳代十一，歷載三百。高祖至平帝十一代，歷，涉也，合二百一十四年，此言三百者，謂出二百年，涉三百年。德衰而復盈，道微而復彰，謂呂氏亂而文帝興，昌邑廢而宣帝中興。皆莫能遷於雍州，而背於咸陽。宮室寢廟，山陵相望，高顯弘麗，可思可榮，羲農已來，無茲著明。夫雍州，本帝王所以育業，周始祖后稷封邵，公劉居豳，太王居岐，文王居酆，武王居鎬，并在關中，故曰育業也。霸王所以衍功，戰士角難之場也。衍，廣也。謂秦都關內也。 [book_title]州郡部三 [book_node]敘州 《釋名》曰：州，注也，郡國所注仰。 《說文》曰：州，疇也，疇其土而生之。 《河圖括地象》曰：長城者為州。又曰：昆侖東南地方五千里名神州，中有五山，帝王居之。又曰：天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。 《河圖》曰：九州殊題，水泉剛柔有異。青、徐角羽集，寬舒遲，人聲緩，其泉咸以酸。荊、楊角徵會，氣漂輕，人聲急，其泉酸以苦。梁州商徵接，剛勇漂，人聲塞，其泉苦以辛。兗、豫宮徵合，平靜有慮，人聲端，其泉甘以苦。雍、冀合商羽，端駃烈，人聲捷，其泉辛以咸。 《尚書·舜典》曰：肇十有二州。范寧注曰：禹平水土置九州。舜為冀州廣大，分為并州。燕置幽州，分齊為營州。始為十二州。 又《湯誓》曰：以有九有之師，爰革夏政。九有者，九州也。 《尚書大傳》曰：古之處師，八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州有十師焉。鄭玄注曰：州九四十三萬二千家，此蓋虞夏之數也。 《毛詩·商頌》曰：帝命式于九圍。九圍，州也。 《詩含神霧》曰：邶、鄘、衛、王、鄭，此五國者，千里之城，處州之中，名曰地軸。 《周禮·地官·大司徒》曰：五黨為州，使之相赒；鄭玄注曰：州二千五百家，赒其困乏。五州為鄉，使之相賓。 又《春官下·保章氏》曰：以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以觀妖祥。 又《夏官下·職方》曰：職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國都鄙。天下之圖如今司空典地圖。乃辨九州之圖，使同貫利。 《禮記·王制》曰：凡四海之內九州，州方千里。 《春秋說題辭》曰：州之言殊也，合同類，異其界也。 《爾雅》曰：兩河間曰冀州，自東河至西河。河南曰豫州，自河南至漢也。河西曰雍州，自河西至黑水。漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽。江南曰楊州，自江至南海也。濟河間曰兗州，自河東至濟也。濟東曰徐州，自濟東至海也。燕曰幽州，自易水至北狄。齊曰營州。自岱東至海。 《孝經援神契》曰：計校九州之別，土壤、山陵、大川，澤所注，萊沛所生，鳥獸所聚九百十一萬八千二十四頃，言民少不足以盡地利，沛水傍漸洳，不可耕者。磽確不墾者其餘，堤封千五百萬二千頃。 《論語摘輔象》曰：兗、豫屬上臺，九州系于三臺。荊、楊屬下級，下級，上之下等，一臺各有上下。梁、雍屬中上，中臺之上。冀州屬錯，錯，雜也。屬中臺之下，下臺之上。青州屬下上，下臺之上。徐州屬下下。下臺之下也。 《五經異義》曰：地有九州，足以承天。 《史記》曰：鄒衍云：「中國於天下乃八十一分之一耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者有九，乃謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」 《後漢書》曰：獻帝建安十八年，復《禹貢》九州。《獻帝春秋》曰：時省幽，并州，以其郡國并於冀州。省司隸校尉及涼州郡國以并於雍州。自交州，荊益州。於是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍，九數雖同。《禹貢》無益州，有梁州。然梁、益亦一地也。又曰：順帝時，李固上書曰：「夫天下之大，譬一人之身，本朝者，心腹也；州郡者，四支也。心腹病，則四支不舉。故臣之憂，在心腹之疾，非四支之患。」 應劭《漢官儀》曰：孝武皇帝南平百越，北攘戎狄，置交阯、朔方之州，復徐、梁之地，改雍曰梁，改梁曰益，凡十三州。所以交、朔獨不稱州，明示帝王未必相襲。始開北方，遂交南方，為子孫基阯也。 《漢官解詁》曰：冀趙常山，胡廣注曰：經曰：冀州既載居趙國，今治常山。兗衛濟河，經曰：濟河惟兗州，衛國今治山陽。青齊海岱，經曰：海岱惟青州。居齊國今治焉。徐魯淮沂，經曰：海岱及淮。惟徐州。又曰淮沂。其又居魯國，今居豫州而治東海。楊吳彭蠡，經曰：淮海惟揚州。又曰彭蠡既潴，居吳國，今治九江。荊楚衡陽，經曰：荊及衡陽，惟荊州居楚國，今治武陵。益庸岷梁，經曰：華陽、黑水惟梁州。漢改梁州為益州，合治廣漢。涼邠黑水，經曰：黑水西河惟雍州，居邠國，漢改雍州為邠州國。右扶風拘邑縣屬司隸部，不屬州，今治漢陽。雍別朔方漢別雍州之地，置朔方刺史，交阯南越，漢平南越之地，置交阯刺史，列諸州，治蒼梧。幽燕朝鮮，經無幽州而《周官》有焉，蓋冀之別也。并代晉翟。經無并州而《周官》有，蓋州之別也。居燕國，今廣陽也。 《淮南子》曰：天地之間，九州八柱。又曰：九州大統，方千里。九州之外，乃有八寅，亦千里。又曰：何謂九州？東南神州曰晨土，東南晨焉，后稷所經緯也，故曰神土也。正南次州曰沃土，沃，盛也。五月建午，稼穡長，故曰沃土。西南戎州曰滔土，滔，大也。七月建申，萬物壯大，故曰滔土。正西弇州曰并土，并猶成，八月建酉，百穀成熟，故曰并也。正中冀州曰中土，冀，大也。為四方內主，故曰中土。西北臺括曰肥土，正北濟州曰成土，未聞。東北薄州曰隱土，薄猶平也。陰氣所隱伏也，故曰隱土。正東楊州曰申土。申，復也，陰氣盡所隱伏也。東北陽氣復起東方，故曰申土。 《輿地志》曰：周成王時，周公作輔，定官分職，改禹九州，以徐、梁合之于青，分冀州之域為幽、并二州。 《風俗通》曰：《周禮》，「五黨為州」。州，疇也。州有長，使之相周，足也。 《物理論》曰：九州變易，交錯不同。《禹貢》有梁州，無并州。《周官》有并州。《爾雅》有營州，無青州。漢興，武帝開拓三方，立十三州，通并、梁之數，而增交、益焉。 《太乙式占周公城名錄》曰：黃帝受命，風后受圖，割地布九州，置十二圖。 張衡《靈憲》曰：昆侖東南有赤縣之州，風雨有時，寒暑有節。茍非此土，南則多暑，北則多寒，東則多陽，西則多陰。故聖王不處焉。 [book_node]敘郡 《釋名》曰：郡，群也，人所群聚也。秦改諸侯，置郡縣，隨其所在山川土形而立其名。 《史記》曰：秦始皇廢五等之爵，立郡縣之官，以公國為大，以侯伯為小，大郡曰守，小郡曰都尉。 《漢書·地理志》曰：漢孝平時，凡郡國一百三十二，侯國二百四十一。又曰：六郡者，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡也。 《續漢書·郡國志》曰：光武中興，命并省郡國。明、章、和至於順帝，凡郡國一百五，仍為十三部。又曰：光武以官多役煩，乃并省郡、國十，凡縣、道、侯國四百餘所。后為十三州部，司隸理河南，今洛陽。豫州理亳州洛陽，兗州理昌邑，今兗州金鄉縣。徐州理剡，今泗州下邳縣。青州理臨淄，今青州臨淄縣。涼州理隴，今秦州隴城縣。并州理晉陽，今太原。冀州理鄗，音郝。今趙州高邑縣。幽州理薊，今幽州薊縣。揚州理歷陽，今和州縣。荊州理漢壽，今朗州武陵縣。交州理廣信。今梧州蒼梧縣。至於末加置，郡、國百有五，凡縣、道、侯國千一百八十。東有樂浪郡，西有敦煌郡，南有日南郡，北有雁門郡，西南有永昌郡，廣袤如前漢。 《通典》曰：秦始皇帝并天下，分置三十六郡。三十六者：三川、河東、南陽、南郡、九江、漳郡、會稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、瑯琊、齊郡、上谷、漢陽、右北平、遼西、遼東、代郡、鉅鹿、邯鄲、上黨、太原、云中、九原、雁門、上郡、隴西、北地、漢中、巴郡、蜀郡、黔中、長沙，凡三十五。《輿內史》為三十六郡。郡各領縣，縣萬戶以上為令，減萬戶為長。平百越，又置西郡，閩中、南海、桂林、象海。合四十郡。置一守、一丞、兩尉以典之，監侍御史掌監諸郡。漢有天下，王、侯、郡、國并置焉。迄於平帝，戶口繁息，凡新置郡、國六十七，與秦三十六合一百三。改周雍州曰涼州，復置夏之徐、梁三州，而改梁曰益；北置朔方，南有交阯，別置二刺史，凡十三部。涼、益、荊、揚、青、豫、兗、徐、幽、并、冀十一州，交阯、朔方二刺史，合十三部、刺史十三人，各掌一州。又曰：后漢魏武輔政，吳、蜀三方鼎峙，疆埸不定。建安中，置郡十二。新興、樂平、西平、新平、略陽、陰平、帶方、譙郡、樂陵、章武、南陽，襄陵是也。又省上郡、朔方、五原、云中、定襄、漁陽、廬江等七郡。文帝受禪，又置七郡。朝歌、陽平、弋陽、魏興、新城、美陽、安豐也。明帝置六郡。平公孫度得遼西、遼東、帶方、玄菟、樂浪，又置上庸一郡。少帝又置平陽一郡。并得漢舊郡國五十四，平蜀得二十郡。劉備初置郡九，巴東、巴西、梓潼、江陽、汶山、漢嘉、朱提、云南、涪陵。并得漢舊巴郡、廣漢、犍為、祥拘、越巂、益州、漢中、永昌、南安、武都也。晉太康平吳之後，天下一統，平吳得州四。交、廣、荊、楊也。郡四十三。凡州十六。《太康地記》曰：司、冀、兗、豫、楊、徐、青、幽、并、雍、涼、梁、益、交、廣、荊也。晉自湯陰敗后，羌羯交侵，至於劉曜陷洛陽，於是司、冀、雍、涼、青、并、兗、豫、幽、平、秦、營十二州并淪沒矣。后魏孝文帝都洛陽，開拓土宇。明帝熙平元年，凡州四十六，鎮十二，郡國二百八十九矣。天平年，凡州六十八。至武定年，凡州一百一十一，郡五百一十九。周明帝受魏禪，至大象二年，凡州二百一十一。隋文帝受周禪，至開皇三年，罷天下郡，其縣但隸州而已。九年，平陳以后，四海一家。大業三年，罷州為郡。四年，大簿，凡郡、國一百八十三。唐貞觀十三年，大簿，凡州、府三百五十八，敘之為十道。 應劭《漢官儀》曰：秦用李斯議，分天下為三十六郡。凡郡：或以列國，陳、魯、齊、吳是也。或以舊邑，長沙、丹陽是也。或以山，太山、山陽是也。或以川源，西河、河東是也。或以所出，金城城下有金，酒泉泉味如酒，豫章章樹生庭中，雁門雁之所育是也。或以號令，禹合諸侯大計東冶之山會稽是也。京兆，絕高曰京。京，大也；十億曰兆，欲令帝京殷盈也。左輔右弼，蕃翊承風也。張掖，始開垂，張臂掖也。 黃恭《十四州記》曰：秦兼天下，始皇二十六年，廢五等之爵，立郡縣之官。以公國為大，侯伯為小，大郡曰守，小郡曰都尉。都尉之言君，改公侯之封而言君者，君至尊也。言郡守專權，君臣之禮更宗也。今之郡字，君在其左，邑在其右，君為元首，邑以載民，故取名於君，而謂之郡也。 《風俗通》曰：周制，天子方千里，分為百縣，縣有四郡。故《左氏傳》曰：「上大夫受縣，下大夫受郡。」 [book_node]敘縣 《釋名》曰：縣，懸也，懸系於郡也。 《說文》曰：縣，邑也，從口巳聲。 《周書》曰：郊田方六百里，因四土為方千里，分以百縣，縣有四郡，郡有鄙，鄙不過百室，以便野事。 《周禮·地官·遂人》曰：五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。 《禮記·王制》曰：天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。 黃恭《十四州記》曰：縣萬戶以上為令，則子國也。千戶為長，男國也。今人呼縣為百里，子、男本方百里也。故言今之百里，古之諸侯。又曰：縣者，弦也，言施繩用法狀如弦，弦聲近縣，故以取名。 《風俗通》曰：《周禮》「百里曰同」，所以獎王室，協風俗，總名縣。縣，玄也，言當玄靜平徭役。 [book_node]邑 附 《尚書大傳》曰：五里為邑。 《周禮·地官》曰：四井為邑。 《易·訟卦》曰：逋其邑人三百戶。 《周書》曰：周公乃作大邑于成周。 《左傳》曰：凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。 《穀梁傳》曰：齊人取子糾殺之。十室之邑，可以隱死。以千乘之魯而不能存子糾，公為病矣。 《論語》曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 《史記》曰：黃帝邑于涿鹿之阿，遷徙無常處，以兵師為營衛。 張華詩曰：駕言游東邑，東邑紛穰穰。婚姻及良時，嫁娶避當梁。 [book_node]鄉 附 《釋名》曰：鄉，向也，眾所向也。 《周禮·地官·司徒》曰：五州為鄉，使之相賓。 《論語》曰：孔子如鄉黨，恂恂如也，似不能言者。又曰：互鄉難與言，童子見，門人惑。 《後漢書》曰：張湛為左馮翊，告歸平陵，望寺門而步。主簿進曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」湛曰：「《禮》，下公門，軾路馬。孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉！」 《唐書》曰：張道源，并州祁人也。年十五，父死，居喪以孝行稱。縣令郭湛改其居為復禮鄉至孝里。 《老子》曰：以鄉觀鄉。 《莊子》曰：游於無何有之鄉。 《鄭玄別傳》曰：國相孔文舉教高密縣，曰：「公者，人德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰鄭公鄉。」 黃恭《交廣記》曰：秦兼天下，改附庸為鄉。鄉則有族，今嗇夫是也。鄉之言境，言其在人境域內，非天王所置，故言鄉。 《零陵先賢傳》曰：鄭產，泉陵人，為白土嗇夫。漢末，產子一歲，輒出口錢，民多不舉。產乃敕民勿得殺子，口錢自當代出。因名其鄉曰更生鄉。 《萬歲歷》曰：黃帝六年正月，獲彭綺。是歲，由拳西鄉有產兒，墮便語云：「東方明，河欲清，鼎腳折，金乃生。」於是因曰語兒鄉。 《郡國志》曰：秭歸縣屈原鄉里，南岸曰歸鄉，西岸曰秭歸。屈原既放，暫歸鄉里，因曰歸鄉。屈原姊女須聞原還，亦來喻之，因曰姊歸也。 王子年《拾遺錄》曰：張掖郡郅奇，字君珍。居喪盡禮，以淚灑石，石即成痕；著枯木枯草，在冬必茂；浸地成咸，俗謂之咸鄉。漢帝嘉其孝異，表銘其邑，改曰孝行之鄉，歲時使立廟祭祀。 [book_node]黨 附 《周禮·地官·司徒》曰：四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相助。 《釋名》曰：五百家為黨。黨，黨長也，一聚所尊長也。 《六韜》曰：友之友，謂之朋；朋之朋，謂之黨；黨之黨，謂之群。 [book_node]閭 附 《周禮·地官·司徒》曰：五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受。 《說文》曰：閭，里門也。《周禮》，五比為閭。閭，侶也，二十五家相群侶也。 《尚書》曰：武王克商，軾商容閭。 范曄《後漢書》曰：袁忠子秘為郡門下議生。黃巾起，秘從太守趙謙擊之，軍敗，秘與功曹封觀等七人以身捍刃，皆死於陣，謙以侍免。詔復秘等閭號曰七賢閭。 《戰國策》曰：王孫假年十五，齊閔王之出走，失王之處，其母曰：「汝朝出而晚來，吾倚閭而望汝。」又曰：齊桓公宮中七市，女閭七百。管仲故為三歸之家，以掩桓公之罪。 《呂氏春秋》曰：魏文侯過段干木之閭而軾之。 [book_node]里 附 《周禮·地官·遂人》曰：五家為鄰，五鄰為里。 《風俗通》曰：里者，止也，五十家共居止也。 《禮記·曲禮上》曰：里有殯，不巷歌。 《春秋潛譚巴》曰：里社鼓自鳴，此里有聖人。 《論語》曰：里仁為美。又曰：東里子產潤色之。 《論語撰考讖》曰：里名勝母，曾子廉襟。 《漢書》曰：《禮古經》者，出魯淹中里。又曰：盧綰與高祖同里闬。又曰：宣帝舍長安尚冠里。 《東觀漢記》曰：鮑永，字君長。為魯郡太守，時彭豐等不肯降。後孔子闕里無故荊棘自辟，從講室掃除至孔里。永異之，召郡府丞謂曰：「方今厄急，而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗，誅無狀也？」乃修學校，禮請豐等會，手格殺之。 張璠《漢記》曰：荀爽兄弟八人，時人謂之八龍。舊居西豪里。縣令苑康曰：「昔高陽氏有才子八人。」署其里曰高陽里。 《宋書》曰：太原王知玄者，僑居會稽郯縣，居家以孝聞。及丁憂，哀毀而卒。帝嘉之，沼改所居青苦里為孝家里。 《宋略》曰：張敷幼樹風規，貞心簡立，居喪滅性，孝道淳深。宜追甄異，以旌厥美，可改所居里曰孝張里。又曰：散騎常侍袁瑜薦會稽郭世道，詔改所居曰孝行里。又曰：太祖十三年春，鳳凰見于京師，眾鳥隨之。改其地曰鳳凰里。 《唐書》曰：劉祎之，貞觀元年詔遣入京，以母老固辭，太宗許其終養。江南道大使李龔譽嘉其至孝，賜以束帛，因上表旌其門閭，改所居曰孝慈里。 《典略》曰：衛襄，字叔遼，河東人也。修行至孝。州郡嘉之，改其里謂之孝德里。 《晉宮閣名》曰：洛陽城中諸里：年和里、宜壽里、永年里、宜都里、太學里、富儲里、德官里、大雅里、孝敬里、永安里、安城里、左池里、東臺里、安民里、延壽里、日中里、步廣里、西國里、東半里、穀陽里、北恢里、安武里、孝西里、太始里、光林里、石市里、宜秋里、葛西里、西河里、宣賜里、延嘉里、攸陽里、南孝里、中恢里、宜年里、渭陽里、利民里、西樂里、北溪里、西義里、東統里、宣都里、石羊里、中安里、右池里。 潘岳《西征賦》曰：所謂尚冠、修城、河棘、宣明、建陽、昌陰、北煥、南平，皆夷漫滌蕩，亡其處而有其名。注云：皆里名也。 《社祭酒別傳》曰：桓宣武館於赤欄橋南，曰延賢里。 《荊州記》曰：峴山南至宜城百餘里，舊說其間雕墻崇峻，漢靈帝末，其中有卿士刺史二千石數十人，朱轅駢耀，華蓋接陰，同會於太山廟下。荊州刺史行部見之，雅嘆其盛，敕縣號為冠蓋里。 《荊州圖記》曰：秭歸縣北有屈原故宅，方七頃，累石為屋。今其名曰樂平里。 伏琛《齊地記》曰：臨淄有梧臺里。 《益州記》曰：州南，蜀時故錦澗也，其處號錦里。 伍輯之《從征記》曰：譙周云：「孔子后，魯人就冢次而居者百有餘家，曰孔里。」 《郡國志》曰：齊臨淄縣東有陰陰里，諸葛亮《梁甫吟》云：「步出齊城門，遙望陰陽里。里內有三墳，累累皆相似。借問誰家墳，田疆古冶子」也。 《會稽典錄》曰：陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益。囂見之，伺伯去后，密枝其藩一丈，以地益伯。伯覺之慚惶，既還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義里。 [book_node]坊 附 《漢宮閣名》曰：洛陽故北宮有九子坊。 《晉宮閣名》曰：洛陽宮有顯昌坊、修城坊、綏福坊、延祿坊、休徵坊、承慶坊、桂芬坊、椒房坊、舒蘭坊、藝文坊。 [book_node]鄰 附 《尚書》曰：睦乃四鄰，以蕃王室。 《毛詩》曰：協比其鄰。 《周禮》：五家為鄰，五鄰為里。 《周易》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。 《左傳·僖公》曰：棄德不祥，怒鄰不義。又曰：棄信背鄰，患孰恤之？又曰：救災恤鄰，天之道也。 又《桓公》曰：親仁善鄰，國之寶也。 又《昭元年》曰：晏子如晉，景公使更其宅。還而毀之，曰：「諺曰：『非宅是卜，惟鄰是卜。』」又曰：諸侯，守在四鄰。 《語》曰：孰謂微生高直，或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。又曰：德不孤，必有鄰。 《後漢書》曰：張霸，字伯饒。博覽五經。諸生孫林、劉固、段著等慕之，皆市宅其傍，以就學焉。 《南史》曰：宋季雅市宅在呂僧珍宅側。呂問宅價，曰：「千一百萬。」呂怪其貴，宋曰：「一百萬買宅，千萬定鄰也。」 《物理論》曰：買宅者先買鄰焉。又曰：買鄰之直，貴於買宅也。 [book_title]州郡部四 [book_node]河南道上 東京開封府 《元和郡國志》曰：《禹貢》兗州之域，春秋時為鄭地，戰國時為魏都。 《史記》曰：魏惠王自安邑里徙大梁。今浚儀縣。按《後漢書》：大梁城，魏惠王所筑。 《漢書》曰：酈食其說高祖曰：「陳留，天下之沖，四通五達之郊。又曰：文帝以皇子武為梁王，都大梁，后東徙睢陽。注曰：睢陽，今宋州也。 《後漢書》曰：明帝永平十五年，東巡至大梁。 《春秋后語》曰：蘇秦去韓之魏，說襄王曰：「大王之地，南有鴻溝、陳留、汝南、郾、邵陵、武陽、新都、東譙、潁、煮棗、無疏，鴻溝，今在譙縣。潁，今潁州。煮棗，今曹州。無疏，或作無咠，未詳所在。西有長蛇之地，《史記》作長城之地。今武原縣有長城。北有河水、卷、燕、酸棗，地方千里。田舍廬廡之數，無所不蓄牧。人民之眾，牛馬之多，夜行不絕，輷輷殷殷。車馬聲也。輷，火宏切。夫魏，天下之強國也；王天下之賢王也。 《郡國志》曰：東魏孝靜帝以此置梁州。周宣帝改為汴州，以其臨汴水為名也。隋大業十三年，州廢，以開封、浚儀屬鄭州，隋亂陷賊。唐武德四年，平王世充，復置汴州。 《五代史》曰：梁開平元年，梁祖初開國，升汴州為開封府，建名東京，元管開封、浚儀、陳留、雍丘、封丘、尉氏六縣，至是割滑州之酸棗、長垣，鄭州之中牟、陽武，宋州之襄邑，曹州之戴邑，許州之扶溝、鄢陵，陳州之太康九縣隸焉。後唐復降為汴州，以宣武軍為額，其武陽、長垣、扶溝、考城等四縣仍且隸汴州，其餘五縣卻還本部。晉天復中，復升為東京，復以前五縣隸之，漢、周因之。 《太康地記》曰：豫州之分，其人得中和之氣，性安舒，其俗阜，其人和。今俗多寬慢。 《漢志》曰：開封，逢池在東北，或曰宋之逢澤也。瓚曰：《汲郡古文》「梁惠王廢逢忌之藪以賜民」，今浚儀是也。 《史記》曰：王稽與范雎言曰：「先生待我于三亭之南。」三亭今屬浚儀。 《陳留風俗儀傳》曰：阮簡為開封令，有劫賊，外白甚急；簡方圍棋，長嘯曰：「局上有劫，甚急。」 徐廣《史記音義》曰：秦孝公會諸侯於蓬澤。 《圖經》曰：浚儀有高陽故城，顓頊高陽氏佐少昊有功，封於此城。又曰：浚儀有信陵亭在城內，即魏公子無忌勝概之地。 《左傳》曰：韓起送女於楚，還，過鄭，鄭伯勞諸國。今圍城是也。 《漢志》曰：陳留郡，鄭邑，后為陳所并，故曰陳留。瓚曰：宋亦有留，彭城留是也。留屬陳，故稱陳留也。 《古史考》曰：伊尹生於空桑，陳留有空桑故城。 《家語》曰：孔子南游於楚，至阿谷之隧，使子貢奉觴從女子乞飲。今陳留有阿谷水。 《漢志》曰：雍丘，屬陳留，故杞國，周武王封禹后東樓公。 《左傳》曰：衛侯伐鄭，至于鳴雁。在雍丘有鳴雁亭。 《左傳》曰：齊桓公會諸侯于葵丘。今在雍丘縣。 《漢志》曰：東昏，陳留郡，莽改曰東明。又曰：襄邑，屬陳留，有服官。莽曰襄平。師古曰：襄邑宋地，本承匡襄陵鄉。宋襄公所葬，故曰襄陵。秦始皇以承匡卑濕，故徙縣于襄陵，謂之襄邑縣。 《陳留風俗傳》曰：襄邑縣南有渙水、雎水，傳曰睢、渙之水出文章，故有黼黻藻錦，日月華蟲，以奉天子宗廟御服焉。 《左傳》曰：宣二年，鄭破宋師于大棘。杜預曰：在襄邑。 《後漢地理志》曰：陳留郡已吾有大棘鄉。 《國都記》云：封丘，衛地，故燕之延鄉也。高與項羽戰，戰于延鄉，有翟母免其難，故以延鄉封翟母焉。 《漢志》曰：封丘，屬陳留郡。孟康曰：春秋時，敗翟于長丘，今翟溝是也。 《漢志》曰：尉氏，屬陳留郡。應劭曰：古獄官曰尉氏，鄭之別邑也。瓚曰：鄭大夫尉氏之邑，遂以為邑。師古曰：鄭大夫尉氏亦以掌獄之官故為族耳。 《後漢地理志》曰：陳留郡尉氏有陵樹鄉，鄉北有澤，澤北有天子苑囿，有秦樂廄，漢以馴養猛獸。 《漢志》曰：外黃，屬陳留郡。張晏曰：魏郡有內黃，故加外耳。瓚曰：縣有黃溝，故依之也。 《左傳》曰：惠公敗宋師于黃。杜注：外黃縣東有黃城。 《陳留風俗傳》曰：沛公起兵野戰，喪皇妣於皇鄉。天下平定，乃使使者招魂於野，有丹蛇灑濯入梓宮，其浴處仍有遺發。其處在小黃，屬陳留。 《漢志》曰：長垣，屬陳留郡。莽曰長固。 孟康曰：春秋會於匡，今匡城是。 《晉地道記》曰：長垣，故衛，故匡城地，孔子所厄處也。 《地道記》曰：承匡城在縣西，《左傳》文十一年，會晉郤于承匡是也。 《漢志》曰：鄢，屬陳留。莽曰順通。 《左傳·隱公》曰：鄭伯克段于鄢。 又：鄭太叔侵鄭，至于廩延。注曰：縣北有延津，《後漢地理志》曰：「即酸棗也」。 《戰國策》云：齊欲發辛取周九鼎，顏率曰：「夫梁之君臣欲得九鼎，謀於沙海之上，為日久矣。沙海屬浚儀。 《陳留風俗傳》曰：縣有倉頡、師曠城，其城有列仙吹臺，梁王增筑之，以為吹臺。俗號繁臺。 《史記》曰：大梁城有十二門，東門曰夷門。隱士侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門抱關者。魏公子無忌厚遺之，不肯受。 《水經》曰：大禹塞滎陽澤，開渠以通淮、泗，名莨菪渠，即汴渠也。漢平帝時，河、汴決壞。后明帝遣使者修治汴渠。至隋大業中，更令開導，名通濟渠，引河水入汴口，自大梁之東，引入泗，連于淮，至江都宮入于海。亦謂之御河，河畔筑御道，植柳。煬帝巡幸，乘龍舟而往江都。自楊、益、湘南至交、廣、閩中，公私漕運商旅，軸轤相接。 《隋書》曰：大業元年，以汴水迂曲回復稍難，自大梁城西南鑿渠，引汴水入，號通濟渠。 西京河南府 《十道志》曰：洛州，周之舊都，《禹貢》豫州之域。 《尚書·洛誥》曰：召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作《洛誥》：「惟乙卯，朝至于洛師。我卜河朔黎水。我乃卜澗水東，瀍水西，惟洛食。又卜瀍水東，亦惟洛食。」言先卜河北黎水，不吉。又卜澗瀍之間，乃吉。 《周禮·司徒職》曰：以土圭之法，測土深，正日影，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多陰。日至之景尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉。又曰：午為鶉午，周之分野。自柳九度，至張十七度，七星，周之分野。 《周書》曰：周公將致政，乃作大邑于洛，北因邙山，以為天下之湊也。 《孝經援神契》曰：八方之廣，周洛為中。於是遂筑新邑，營定九鼎，以為王之東都。 《漢書》曰：高祖欲都洛陽，戍卒婁敬求見上曰：「陛下都洛陽，欲與周室比隆哉？」上曰：「然。」敬曰：「陛下取天下與周室異，周之先自后稷，積德十餘世。公劉避狄居豳。大王以狄伐故，去豳，之岐，國人爭歸之。文王為西伯。武王伐紂，八百諸侯不期而會。成王即位，周公之屬輔相焉，乃營成周於洛邑，以為天下中，四方納貢，道里均，有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲務以德致人，不令後世驕奢以虐民也。及周之衰，乃分為二，天下莫朝，周不能制，形勢弱也。今陛下用兵取天下，百姓肝腦涂地，而欲比隆周室，臣以為不侔矣。不如都秦。」帝以問張良，良曰：「洛陽雖險，其中不過百里，四面受敵，此非用武之國。不如都關中，婁敬之說是也。」 《博物志》曰：周在中樞，三河之分，風雨所起，四險之國。武王克殷，定鼎郟鄏，以為東都。 皇甫謐《帝王世紀》曰：周公相成王，以酆、鎬偏在西方，職貢不均，乃使邵公卜居洛水之陽，以即中土。 《元和郡縣志》曰：河南府，三代皆為都邑，周公營之為成周。秦為三川郡。漢為河南郡，后漢光武都之。 《左傳》曰：初，平王東遷，辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。」 《帝王世紀》曰：周襄王十五年，秦、晉遷陸渾之戎于伊川。果驗辛有之言。又曰：晉趙鞅納王使，汝寬守闕塞。服虔曰：闕塞，南山伊闕也。 《史記》曰：秦武王謂甘茂曰：「寡人欲通三川，以窺周室，死且不朽矣。」 《漢志》曰：洛陽，周公遷殷民，是為成周。《春秋》昭三十二年，晉合諸侯於狄泉，以其地大成周之城。王莽曰宜陽。 《後漢書》曰：時天下墾田不以實，戶口互有增減，詔下郡國檢覆其事，而州郡多不均平，百姓嗟怨。帝見陳留牘上有書，視之，云：「潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。」帝怒。時顯宗為東海公，年十二，言曰：「吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。」帝問曰：「何故言河南、南陽不可問？」對曰：「河南帝城，多近臣；南陽帝鄉，多近親。」又曰：梁鴻登北邙山，作《五噫之歌》曰：「登彼北邙兮，噫！覽觀帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！寥寥未央兮，噫！人之劬勞兮，噫！」 《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙山，令登觀臺見孟津。廷尉辛毗諫曰：「天地之性，高高下下。今而反之，既非其理，若九河盛溢，洪水為害，丘陵皆夷，何以御之？」乃止。 《晉書》曰：武帝問尚書郎虞摯三日曲水事，摯曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月初三生女，至三日俱亡，一村以為怪，乃相攜至水邊洗除，因流水以濫觴，遂以成俗。」帝曰：「若如所說，非嘉事也。」尚書郎束晳對曰：「虞摯小生，未究其本。此事起自周公卜成洛邑，因流水泛酒，故逸詩：『羽觴隨波流。』及秦昭王時，三月上巳日置酒河曲，遂有金人自泉而出，捧水心劍於王曰：『令君制有西夏。』此即其處，因立為曲水焉。二漢相沿為盛集。」帝嘉晳對。 《隋書》曰：煬帝命仆射楊素等營構宮室，大業元年，遂成新都而徙居之。今洛陽宮是也。 《洛陽地圖》曰：鞏，在洛水之間。鞏，固也，言四面有山，可以鞏固也。 《朱超石與兄書》曰：洛下道路本好，青槐映蔭可愛。 陸機《洛陽記》曰：洛陽有銅駝街，漢鑄銅駝二枚，在宮西南四會道相對。俗語曰：「金馬門外集眾賢，銅駝陌上集少年。」 《水經》曰：伊水東北過伊闕，昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之如闕，伊水歷其間，謂之伊闕。 《穆天子傳》曰：天子射鳥，有獸在葭中，七萃之士高賁戎擒之以獻。天子命畜之東虞，曰虎牢。唐諱虎，故改武，其後又名成皋。 《十道志》曰：壽安縣，漢宜陽縣也。 《史記》曰：張儀為秦說韓王曰：「大王今不事秦，秦下甲據宜陽，斷韓之上地，東取成皋、滎陽，則鴻臺之宮非大王有也。」 又蘇秦說韓宣惠王曰：「韓北有鞏、成皋之固，東有宛、穰、洧水，南有陘山密縣有徑山，西有宜陽、商阪之塞，地方九百里，帶甲數十萬。」 陜州 《十道志》曰：陜州，陜郡。《禹貢》豫州之域，周為二伯分陜之地，即古虢國地。戰國時屬韓。秦并天下，屬三川郡。 《史記》曰：周成王時，召公為三公。自陜以西，召公主之。自陜以東，周公主之。 《後漢書》曰：獻帝東歸至陜，議者欲令天子浮河東下，太尉楊彪曰：「臣弘農人，從此已下，東有三十六灘，非萬乘所當從。」乃止。 《史記》曰：芮國，在今馮翊界，魯桓公三年，芮伯萬為母姜氏所逐，遂居于魏。今芮城是也。 《詩》曰：虞芮質厥成，文王蹶厥生，毛萇注曰：虞、芮之君相與爭田，而久不平，乃相謂曰：「西伯仁人，盍住質焉。」及入境，見行者讓路，耕者讓畔，咸相謂曰：「我等小人，不可以履君子之庭。」乃相讓所爭之地，以為閑田。天下聞之，歸周者四十餘國。 《唐書》曰：天寶元年，陵郡太守李齊物鑿三門山，路所通，深便於漕運。於所開瀆中得古鏵鋤，上有古篆「平陸」二字，由是其年改為平陸縣。 《山海經》曰：夸父之山，其北有林，名曰桃林，廣圍三百里，中多馬。造父於其中得驊騮騄耳之乘，以獻穆王。 《尚書》曰：放牛於桃林之野。 《春秋》曰：處桃林之塞。桃林在靈寶縣。 [book_title]州郡部五 [book_node]河南道中 虢州 《十道志》曰：虢州，弘農郡。《禹貢》豫州之域，春秋為虢地。七國時秦、韓之境。秦并天下，為三川郡。漢元鼎中，置弘農郡。 《左傳·僖二年》曰：晉荀息以屈產之乘，垂棘之璧，以假道於虞，以伐虢。 應劭《漢官儀》云：弘，大也，所以廣大農業也。 《漢志》曰：武帝置弘農縣於秦故函谷關山嶺下。 戴延之《西征記》曰：函者，道形如函也。孫卿子曰：「秦有松柏之塞」是也。 《帝王世紀》曰：虢有三焉。周興，封虢仲於西虢，此其地也。封虢叔於東虢，即成皋是也。今陜郡平陸縣是北虢。 《漢書》曰：楊仆為樓船將軍，恥為關外人，於是徙關新安，割秦河南、南陽二郡之西境，於故函谷關置弘農郡。 《漢書·郊祀志》曰：黃帝以首山之銅鑄鼎於荊山之下，后名其地為鼎湖。今胡城縣也。 《郡國縣道記》曰：盧氏，西虢之別也。 《遁甲開山圖》曰：盧氏山宜五穀，可以避水災，因山以名縣。 汝州 《十道志》曰：汝州，臨汝郡。《禹貢》豫州之域，春秋時為周王畿及鄭、楚之地。 《十三州志》曰：戰國時，梁屬魏。秦置三十六郡，屬三川郡。漢為河南郡之梁縣也。 《左傳·昭二十九年傳》曰：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍。一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，而使求之。懼而遷于魯縣。即魯山縣也。又曰：楚白公之亂，葉公率國人攻白公，白公奔山縊死，葉公遂邑焉。即今葉縣也。 《家語》曰：葉公好龍，窗壁背畫龍形，真龍為降，葉公見而喪魄。 《漢書》曰：漢王至成皋，轅生說漢王曰：「漢、楚相拒滎陽數歲，漢常困。愿君王出武關，項王必引南走，王深壁，令滎陽、成皋且休息。使韓信等輯河北，地連燕齊，君王乃復走滎陽。如此，則楚所備者多，漢得休息。」王從其計，出兵宛、葉間。 《左傳》曰：邘、晉、應、韓，武之穆也。注曰：應城，在襄城城父縣西南。 《韓詩外傳》曰：周成王與弟戲，以桐葉為珪：「以封汝。」周公曰：「天子無戲言。」王應時而封曰應侯。今應城是也。 鄭州 《十道志》曰：鄭州，滎陽郡。《禹貢》豫州之境。秦兼天下，為三川郡。 《帝王世紀》曰：黃帝都於有熊，今新鄭是也。 《漢志》曰：新鄭，本高辛氏火正祝融之墟。 《國語》曰：鄭桓公為司徒，問於史伯曰：「王室多故，余懼及焉，何以逃死？」史伯對曰：「王室將卑，戎翟必昌，不可逼也。當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隋、唐；北有衛、燕、翟、鮮虞、路、泉、徐、蒲；鮮虞、姬姓。路、泉、徐、蒲、皆赤翟，隗，姓也。西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；八國，姬姓也。東有齊、魯、曹、宋、滕、鄒、莒；是非王之父子母弟甥舅也，皆則蠻夷戎狄之人也。非親作頑，不可入也。其濟、洛、河、潁之間乎！言此四水之間可逃。是其子男之國，虢、鄶為大，虢，東虢，仲之後，鄶，姬姓。虢叔恃勢，鄶仲恃險，皆有淫侈怠慢之心，加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。孥，妻子，賄，財也。周亂而是，驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。克二邑，鄔、弊、補、丹、依、柔、歷、華，君之土也。言克虢鄶，此八邑可得。若前華後河，右洛左濟，主芣、騩而食溱、洧，芣，驪山名，主為神主也。修典刑以守之，可以少固。」王說，乃東孥與賄虢、鄶，受之十邑，皆有寄也。后桓公之子武公竟取十邑之地而居之，今河南新鄭是十邑，謂前八邑及虢，鄶。 《韓詩外傳》曰：鄭國俗以二月桃花下水時會于溱、洧之上，以自祓除也。故《詩》曰：「溱與洧方渙渙兮。」 《漢書》曰：漢王數困滎陽、成皋間，計欲捐成皋以東，屯鞏、洛以距楚。酈食其曰：「夫敖倉，天下轉輸久矣，臣聞其下藏粟甚多，楚人拔滎陽，不能堅守敖倉，此天所以資漢。愿足下急進兵攻滎陽，據敖倉之粟，即天下知所歸矣。」 《晉書》曰：阮籍嘗登廣武，見劉、項戰處，嘆曰：「時無英主，使豎子成名。」其地在滎陽。 《地道記》曰：陽武、滎陽有博浪沙，張良為韓擊秦始皇處。 宋州 《十道記》曰：宋州，睢陽郡，理宋城縣。虞舜十二州為豫州之境。周為青州之域，武王封微子之邑。后為齊、楚、魏所滅，三分其地，魏得其梁、陳留，齊得濟陰、東平，楚得沛梁，即今州地。 《禮記》曰：武王克殷，下車而封殷之後於宋。 《禹貢》曰：導菏澤，被孟豬。孟潴澤在今虞城縣，明都澤是。 《博物志》曰：宋北至泗水，南迄睢渦，有孟豬之澤，碭山之基。 《元和郡國志》曰：秦并天下，改為碭郡。后改為梁國，漢文帝封子武為梁王。自漢至晉為梁國，屬豫州。宋改為梁郡。隋於睢陽置宋州。 《唐書》曰：天寶末，祿山亂兩河，郡縣多所陷沒。張巡、許遠守睢陽，賊將尹子奇并力攻圍，逾年不下，城中食盡，竟為賊所陷，巡等抗詞不撓，遂被害。 《陳留風俗傳》曰：宋之地猶有先王遺風，重厚多仁，好稼穡，惡衣食以致蓄藏。 《史記》曰：梁孝王筑東苑三百里，是曰免園。又為復道，自宮屬諸平臺三十餘里。 《圖經》曰：梁王有修竹園，園中竹木，天下之選，集諸方游士，各為賦，故館有鄒枚之號。又有雁鶩池，周回四里，亦梁王所鑿。又有清冷池，有釣臺，謂之清冷臺。 《漢志》曰：寧陵屬陳留。莽曰康善。孟康曰，故葛伯國，今葛鄉是也。 《漢書》曰：梁孝王武，以孝文十二年徙梁，梁為大國，居天下膏腴地，北界泰山，西至高陽，四十餘城，多大縣。於是孝王筑東苑方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬於平臺四十餘里。 曹州 《十道志》曰：曹州，濟陰郡，置在濟陰縣。《禹貢》豫州之域。周為曹國地，后屬宋，七國時屬齊。漢為濟陰郡，地在濟水之南，故以為名。《曹詩》曰：「薈兮蔚兮，南山朝躋。」曹南山也。 《左傳·僖二十八年》曰：晉侯圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉侯患之，聽輿人之誦，曰：「移舍於墓」。言將發冢。曹人凶懼。因其凶也而攻之，入曹。而分曹、衛之田以賜宋人。晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，曰：「以曹為解。齊桓公為會而封異姓。今君為會而滅同姓。曹叔振鐸，文之昭也；先君唐叔，武之穆也。且合諸侯而滅兄弟，非禮也。」公說，復曹伯。 《尚書》曰：夏師敗績，遂伐三鬷，俘厥寶玉。孔曰：三鬷，國名，今定陶。 《水經》曰：菏水，俗謂之五丈溝，東經定陶。 《漢書》曰：高祖五年春二月甲午，即皇帝位於定陶，汜水之陽。 《左傳》曰：衛孫蒯田于隧，飲馬于重丘，重丘人毀瓶，因詬之。重丘，今乘氏縣。 亳州 《十道志》曰：亳州，譙郡，置在譙縣。《禹貢》豫州之域。春秋時陳國之譙邑。六國時屬楚。秦為碭郡地。漢為譙縣，屬沛郡。 《左傳》曰：楚成得臣帥師伐陳，遂取焦夷。杜注：焦，今譙國。 《史記》曰：周武王封神農之後於譙國。 《漢書·地理志》曰：王莽以譙為延成亭。 《魏志》曰：后漢熹平五年，黃龍見譙。太史令單飏以為其國當有王者興，不及五十年，亦當復見。及文帝即位，果如其言。以先人舊都立為譙國，與長安、許昌、鄴、洛陽號為五都。 《元和郡縣志》曰：后魏立南兗州，周武改為亳州。 《魏略》曰：太祖於譙東五十里澤中筑起精舍，讀書，射獵，閉絕賓客，即謂之譙東。 《史記》曰：老子，苦縣人也。苦縣，即今真源縣。 單州 《五代史》曰：單州，本單父縣，梁為輝州，後唐同光二年復舊，隸宋州。周廣順中，割隸曹州。 《史記》曰：慮不齊，字子賤，為單父宰，反命於孔子，曰：「國有賢者，賢不齊者五人，教不齊所以治者。」孔子曰：「惜哉！不齊所治者小。所治者大，則庶幾矣。」 《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。 許州 《十道志》曰：許州，許昌郡。《禹貢》豫州之域。周為許國。 《左傳》曰：許，太岳之胤也。 《說文》曰：許，炎帝之後也，武王伐紂時封之。 《漢志》曰：潁川許縣，舊許國也。 《魏略》曰：后漢建安元年，太祖迎獻帝都於許，即此邑也。魏文帝即位，改許昌縣焉。 《左傳》曰：鄭伯清釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。今有魯故城在長社縣。 《後漢書》曰：宋寵為潁川太守，問功曹鄭凱曰：「聞貴郡山川多產奇秀，前賢往哲，可得聞乎？」凱對曰：「鄙郡稟嵩高之靈，中岳之精，是以聖賢龍蟠，俊乂鳳集。昔許由、巢父恥受堯禪，洗耳河濱，重道輕帝，邈世高蹈。樊仲父者，志潔心遐，恥山河之功，賤天下之重，抗節參云。公儀、許由俱出陽城。留侯張良，奇謀輔世，玄算入微，濟生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受，出于城父。胡元安，體曾參之至行，履樂正之純業，喪親泣血，骨立形存，精神通於神明，雉兔集於左右，出潁陽。彪義山，英姿秀偉，逸才挺出，究孔子之房隩，存文武於將墜，出於昆陽。杜伯夷，經學著於師門，政事熙於國朝；清身不茍，有於陵之操；損己存公，有公儀之節，出定陵。」又曰：獻帝建安元年，遷都許。 《魏略》曰：黃初五年，文帝東征，留郭后於永始臺。霖雨百餘日，城樓多壞，有司請移，后曰：「昔楚昭王出游，貞姜留漸臺，江水至，使者迎而無符，不出，卒沒。今帝在遠，未有急，奈何移也。」 又《景福殿賦》曰：鎮以崇臺，實曰永始。臺在許昌縣。 《魏志》曰：荀彧，字文若，潁川潁陰人也。董卓之亂，彧謂父老曰：「潁川四戰之地，天下有變，當為兵沖，宜亟去，無久留。」鄉人多懷土猶豫，會冀州牧韓馥迎彧，獨將宗室至冀州。后董卓遣李傕等出關東，所過虜掠，至潁川，鄉人留者多見殺略。 陳州 《十道志》曰：陳州，淮陽郡，置在宛丘縣。 《元和郡國圖志》曰：《禹貢》豫州之域，本太昊之墟。周武王封媯滿於陳，春秋時楚滅之。秦滅楚，屬潁川郡。漢高分置淮陽國，后漢改為陳國。 《毛詩·陳風》曰：坎其擊鼓，宛丘之下。又曰：東門之池，可以漚麻。 《注水經》曰：東門池，水至清而不耗，不生諸草。 《爾雅》曰：陳有宛丘。又曰：丘上有丘，為宛丘。 《漢書》曰：高帝十一年，立子友為淮陽王，罷潁川郡以益之。 《七賢傳》曰：漢武出淮陽，到監鄉。帝問陳翼曰：「此名為何？」翼曰：「監鄉。」上曰：「何欺乎？」翼曰：「臣言不欺。若不欺，佩刀當生白毛；若欺，則無毛。」視之，刃果有毛。監鄉在盧江縣。 潁州 《十道志》曰：潁州，汝陰郡，置在汝陰縣。 《元和郡縣圖》曰：《禹貢》豫州之域。春秋胡子國，楚滅之。秦并天下，為潁川郡。在漢則州汝南郡之汝陰縣也。魏、晉於此置汝陰郡。后魏改置潁州。 《史記》曰：蒙恬伐楚寢丘。今汝陰縣有寢丘故城在焉。 《呂氏春秋》曰：楚孫叔敖戒其子曰：「我死，王必封汝，無受利地。荊楚之間有寢丘，其地為不利，可長有也。」其子從之。楚封功臣二葉而滅，唯寢丘不奪。一名沈丘。 蔡州 《十道志》曰：蔡州，汝陽郡。《禹貢》豫州也。 《圖經》曰：春秋時為沈、蔡二國之地，后為楚、魏二國之境。秦兼天下，以其地為三川。漢為汝南郡。《地形志》曰：「謂之懸瓠城，亦名懸壺城。」又《水經》曰：「汝水周城，形如懸瓠，故取名焉。」 《史記》曰：周武王克殷，封叔度於蔡。挾武庚作亂，周公殺管叔而放蔡叔，與車七乘。子胡改行率德。周公聞之，舉胡以為魯卿士，故魯國治。復封胡于蔡，是為蔡仲。 《輿地志》曰：新蔡縣，蔡平侯自上蔡徙都之，故曰新蔡。 《漢志》曰：汝南郡，高帝置。王莽曰汝汾。又曰：鮦陽，屬汝南郡，在銅水之陽也。鮦音紂。又曰：吳房，本房子國也。楚靈王遷房于楚。吳王闔閭弟夫概奔楚，楚封於此，為堂溪氏。以封吳故曰吳房。 《史記》：蘇秦說韓王曰：「韓之劍戟出堂溪。」又曰：李斯，上蔡人也。二世二年七月，具斯五刑，論要斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂子曰：「吾欲與客復牽黃犬出上蔡東門逐狡兔，可得乎？」 《後漢書》曰：許劭，字子將，汝南平輿人也。兄虔，亦知名。汝南人稱平輿淵有二龍焉。平輿故城今蔡州汝陽縣，東北有二龍鄉月且里。 [book_title]州郡部六 [book_node]河南道下 滑州 《十道志》：滑州，靈昌郡，置在白馬縣。《禹貢》兗州之域。春秋時衛地。戰國時屬魏。秦為東郡地。 《左傳》曰：狄滅衛，衛立戴公，以廬于曹。今白馬地即曹邑。衛文公自曹邑遷于楚丘。今衛南縣也。衛成公又遷于帝丘。今濮陽縣。 《史記》曰：秦始皇五年，拔魏十五城，始置東郡。 《漢志》曰：白馬，屬東郡。又曰：酈食其說沛公曰：「守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下知所歸矣。」 《西征記》曰：古有神白馬，因以名縣。 又《開山圖》曰：白馬群行水上，悲鳴則河決，馳走則山崩。 《後漢書》曰：樊儵封燕侯，即東郡也。 濮州 《十道志》曰：濮州，濮陽郡，置在鄄城縣。《禹貢》兗州之域。春秋時衛地。戰國時屬齊。秦并天下，即東郡地。在漢為濟陰郡之鄄城縣。 《左傳》曰：齊桓公會諸侯于鄄。杜注曰：衛邑，今東郡鄄城是也。 《史記》曰：齊威王九年，趙伐我，取鄄。 《左傳》曰：衛侯夢於北宮，見人登昆吾之墟。注云：衛有觀在昆吾之墟，今濮陽城是。 《史記》曰：舜耕于歷山，耕者讓畔。應劭曰：歷山即雷澤中山也。 《水經》曰：昔師延為紂作靡靡之樂，武王伐紂，延東走，自投濮而死。衛靈公將之晉，舍於濮水之上，夜聞歌聲，召師涓受之。 濟州 《十道志》曰：濟州，濟陽郡，置在廬縣。《禹貢》兗州之域。春秋時，其地屬齊。秦兼天下，為東郡荏平地。 《左傳》曰：齊、鄭盟于石門，尋盧之盟。杜注曰：今盧縣故城是。 《史記》曰：扁鵲生盧，故曰盧醫。 酈元《元注水經》曰：碻磝城西即故荏平縣城，碻磝即今州是也。沈約《宋書》作「敲囂」字。 《宋書》曰：元嘉七年，到彥之北征，拔碻磝，后失之。至二十七年，以王玄謨為寧朔將軍先鋒入河，平之，於此固守，因置碻磝城。 《郡國志》曰：后魏置濟州於單于城中，即石勒於耕處聞鼓角之聲是此。 《圖經》曰：東阿，春秋時齊之柯地也。 《郡國志》曰：其地出繒縑，故秦王服阿縞。 《十道志》曰：石窌，在長清縣。 《左氏傳》曰：齊晉戰于鞍，齊師敗績，齊侯自徐關入，見女子，曰：「君免乎？」曰：「免。」「銳司徒免乎？」曰：「免。」既而問之，壁司徒之妻也。與之石窌。 鄆州 《十道志》曰：鄆州，東平郡，置在須昌縣。 《元和郡縣圖》曰：《禹貢》兗州之域。春秋時屬宋，即魯附庸須句國。戰國時，其地屬魏。秦為薛郡地。漢為東平國。 《左傳》曰：晉人執季文子於苕丘，公還待於鄆。杜注曰：「鄆，魯西邑。」 又《僖二十二年》：伐邾須句。僖公時也。 又《哀十四年》：西狩于大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，賜虞人。大野即鉅鹿縣。 青州 《十道志》曰：青州，北海郡，置在益都縣。 《元和郡縣志》曰：少昊氏之墟，古青州之地。舜時以青州越海遼遠，分為營州。武王克商，封師尚父於齊營丘。周成王少時，命太公東至于海，西至于河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，實得征之。后子孫為秦所滅，分齊地置齊、瑯琊二郡。漢為臨淄郡。 《圖經》曰：少昊之代爽鳩氏，虞、夏則有季荝，湯有逢公伯陵，殷末有蒲姑，皆為諸侯，國於此地。周成王時，蒲姑與四國作亂，成王滅之，以封太公。 《史記》曰：齊有清濟、濁河，可以為固；長城鉅防，足以為塞。又曰：蘇秦東說齊宣王曰：「齊南有泰山，東有瑯琊，西有清河。北有渤海，此所謂四塞之國也。齊地方二千餘里，齊軍之良，進如鋒矢，戰如雷霆，解如風雨。即有軍役，未嘗倍泰山，絕清河，涉渤海也。臨淄甚富，其民無不吹簫，鼓瑟彈琴，擊筑，斗雞走狗。臨淄之涂，車轂相擊，人肩相摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家給人足，志氣高揚。又曰：齊所以名齊者，有天齊祠也。 又《封禪書》曰：始皇游海上，祠名山大川及八神。求羨門之屬八神，一曰天主，祠天齊。天齊，池名，在臨淄南郊山下。 《漢書》曰：夫齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百萬，懸隔千里之外，齊得十二焉。又曰：齊有三服之官，縱為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服。 《韓詩外傳》曰：齊景公游何牛山之上，北望齊國，曰：「美哉國乎！郁郁蔥蔥。使古人無死者，則寡人將去此？」俯而泣下沾襟。國子、高子曰：「然！臣賴君之賜，疏食惡衣，可得而食也；駑馬柴車，可得而乘也；且猶不欲死，而況君乎！」又俯而泣。晏子笑曰：「樂哉！今日之游宴也，見怯君一、諛臣二。使古而無死，則太公、丁公至今猶存。吾君方將被萊笠而立畎畝，惟農事之恤，何暇念死乎！」公慚，乃引觴自罰。 《韓子》曰：景公與晏子游于少海，登柏寢之臺而望其國，曰：「美哉！堂堂乎！後代孰有此？」晏子曰：「其田氏乎！」公曰：「寡人有國，而田氏有之，奈何！」對曰：「君欲奪之，則近賢遠不肖，振窮恤孤。雖十田氏，其如君何！」 《齊記》曰：晉永嘉五年，東萊牟平曹嶷為刺史，所筑城有大澗甚廣，因之為固，謂之廣固城。城側有五龍口。 崔鴻《十六國春秋·南燕錄》曰：慕容德初議所都，尚書潘聰曰：「青齊沃壤，號曰東秦，土方二千里，四塞之固，負海之饒，可謂用武之國。廣固者，曹嶷之所營，山川險峻，足為王者之都。」從之。 齊州 《十道志》曰：齊州，齊南郡，置在歷城縣。古兗州之域。 《周禮》曰：子為玄枵，齊之分。 《左傳》曰：晉平公伐齊，戰于歷。 《史記》曰：舜耕于歷山下。 《竹書·穆天子傳》曰：天子自五鹿東征，釣於漯水，以祭淑人。己巳，天子東征，飲于漯水之上。漯水在祝阿，即今禹城縣。 《郡國縣道記》曰：章丘，古高唐縣也，春秋時齊邑。 《史記》曰：齊威王使眄子守高，趙人不敢東漁于河。 淄州 《十道志》曰：淄州，淄川郡，置在淄川縣。《禹貢》青州之域。周之九州，為幽州之境。春秋及戰國時，屬齊。秦為齊郡。漢為濟南郡之般陽縣。 《漢志》曰：般陽，屬濟南郡。應劭曰：在般水之陽。王莽曰濟南亭。 《圖經》曰：長山縣，本漢於陵縣也，隋改焉，以界內長白山為名。 《漢志》曰：於陵，屬濟南郡。王莽曰於陸。 《郡國志》曰：長山於陵城，散宜生得瑞獸之地。 萊州 《十道志》曰：萊州，東萊郡，置在掖縣。《禹貢》青州之域。周之九州，為幽州之境。秦置三十六郡，屬齊郡。《漢志》：高祖置東萊郡，以其在齊國之東，故曰東萊。 《尚書·禹貢》曰：萊夷作牧。 《左傳》曰：齊侯伐萊，萊人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛皆百匹，齊師乃還。后齊人復入萊，萊恭公俘柔奔堂，晏弱圍堂，滅之，遷萊子於郳。 《史記》曰：周武王封太公於營丘，萊侯聞之，遂與太公爭營丘。 《左傳》曰：聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣。聊攝，齊西界；姑尤，齊東界。謂聊城，攝城，姑水，龍水也，水在即墨縣。 《漢書·郊祀志》曰：武帝元封元年，大旱，禱萬里沙。孟康云：沙長三百里。沙在郡界。 《地理志》曰：長廣縣有奚養澤。長廣今昌陽縣。 《周禮·職方氏》曰：幽州之藪曰奚養。 登州 《十道志》曰：登州，文登郡。漢牟平縣，屬東萊郡。文帝封齊悼惠王子將閭為牟平侯，此即將閭邑也。 《圖經》曰：古萊子國也。戰國及秦，屬齊郡。漢已下，屬東萊郡。又曰：文登，漢腄縣有之罘山。 《漢書》曰：腄有之罘山，丹水所出。師古曰：腄，直睡切。 《史記》曰：始皇二十八年，行郡縣，上泰山，過黃腄，經成山。後二十九年，又東游，登成山，升之罘，勒石紀功。 密州 《十道志》曰：密州，高密郡，置在諸城縣。《禹貢》青州之域，兼得徐州之地。秦為瑯琊郡。漢屬齊，文帝分齊立膠西國，封齊悼惠王子卬為膠西王，都高密。 《齊記》曰：密州，本東武縣，樂府《東武吟》即是也。 《秦本紀》曰：始皇二十八年，齊登瑯琊層臺于山上，秦王樂之，因留三月。乃徙黔首二萬戶于瑯邪山。 《吳越春秋》曰：越王勾踐二十五年，徙都瑯琊，立觀臺，周旋七里，以望東海。 《史記》曰：齊湣王為燕師所敗，唯聊、莒、即墨三城不下。立湣王之子法章於莒，是為襄王。 徐州 《十道志》曰：徐州，彭城郡，置在彭城縣。 《元和郡國志》曰：《禹貢》徐州之域。春秋時宋、滕、薛、小邾、逼陽之地。六國時屬楚。秦并天下，為泗水郡。楚漢之際，楚懷王自盱眙徙都之；后項羽徙懷王於郴，自立為西楚霸王，又都於此。漢為泗水郡，后為彭城郡。 《漢書》曰：高祖過沛，留，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑，自歌《大風之歌》，令兒皆習和之。上乃起舞，忼慨泣下，謂沛父老曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲之後，吾魂魄猶思沛。」 《宋書》曰：高祖經略中原，以彭城險要，置府於此。后王玄謨上表曰：「彭城南屆大淮，左右清、汴，城隍峻整，襟衛周固。又自淮以西，襄陽以北，經涂三千，達于濟、岱，六州之民三十萬戶，實由此境。」 《後魏書》曰：尉元上表曰：「彭城，宋之要藩，南師來侵，莫不因之以凌諸夏。」 泗州 《元和郡國志》曰：泗州，臨淮郡，理臨淮縣。《禹貢》徐州之域。春秋屬魯，又為徐子之國。后秦滅楚，為泗水郡。漢分置臨淮郡。 《漢書·地理志》曰：厹猶，屬臨淮郡。王莽曰康義。厹音仇，即連水也。 《都城記》曰：周穆王末，徐君偃好行仁義，東夷歸之者四十餘國。穆王西巡，聞徐君威德日遠，遣楚襲其不備，大破之，殺偃王。其子遂北徙彭城，百姓從之者數萬。徐國，今徐城是也。 兗州 《十道志》曰：兗州，魯郡，置在瑕丘縣。 《元和郡縣圖》曰：《禹貢》兗州之域。春秋時為魯國。武王即位，封周公於少昊之墟，曲阜之地，周公不就，至子伯禽乃就封。之後三十四君，為楚所滅。楚以魯為薛郡。漢為魯國。魏太祖為兗州牧焉。 《左傳》曰：季康子伐邾，以邾子益來囚諸負瑕。杜注云：魯邑也，有瑕丘城，即今縣。 《家語》曰：夫子為中都宰，今有中都城在焉。 《漢書》曰：高祖略地，取湖陵。《方輿地志》屬山陽郡，即今方與縣也。 《左傳》曰：隱公矢魚于棠。即此地，唐或為魚臺縣。 《漢書》曰：吳楚七國反，天子命周亞夫將三十六軍擊之。亞夫至淮陽，問客鄧都尉：「策安出？」客曰：「莫若引兵東北壁昌邑，以梁委吳。使輕兵絕淮泗口，塞吳餉道。使吳、梁相弊，乃以全制其極，破吳必矣。」亞夫從之，乃破吳。今金鄉縣有昌邑故城。 《魏志》曰：太祖欲征陶謙，時呂布在兗州，荀彧說太祖曰：「昔高祖居關中，光武據河內，皆深根固蒂以制天下，進足以勝敵，退足以自守，故雖有困敗而終濟大業。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且濟、河，天下之要地，是亦將軍之關中、河內也，不可不先定。」乃從之。 海州 《十道志》曰：海州，東海郡，置在朐山縣。《禹貢》徐州之域。春秋魯國之東境。七國時屬楚。秦為薛郡地，后分薛郡為郯。漢改郯為東海郡。 《漢書》曰：朐，屬東海郡。秦始皇立石海上以為東門。又曰：東海郡祝其，羽山在南，鯀所殛之地。王莽曰猶亭。 《左傳》曰：公會齊侯于夾谷即此。 沂州 《十道志》曰：沂州，瑯琊郡，置在臨沂縣。《禹貢》徐州之域也。春秋時齊地。秦置瑯琊郡。 《論語》：夫子曰：「點！爾何如？」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」又曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」武城今在費縣。之，適也。無可之則止，何必公山氏之適。又曰：公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也，已，何必公山氏之之也？」之，適也。無可之則止，何必公山氏之適。 《漢書·地理志》曰：襄賁，屬東海郡。王莽曰章信。后屬瑯琊郡。賁音肥。 [book_title]州郡部七 [book_node]河北道上 懷州 《元和郡縣圖》曰：懷州，河內郡。《禹貢》冀州之域，覃懷之地。周為畿內及衛、邗、雍三國。春秋時屬晉。七國時屬韓、魏二國。秦兼天下，滅衛，為三川郡。 《禹貢》曰：覃懷底績，至于衡漳。 《後漢書》曰：光武定河內而難其守，問于鄧禹曰：「諸將誰可使守河內者？」禹曰：「昔高祖任蕭何于關中，無復西顧之憂。今河內帶河為固，戶口殷實，北通上黨，南迫洛陽。寇恂文武備足，非此了不可也。」乃拜恂為河內太守。恂移書屬縣，講兵肄射，伐湛園之竹以為矢，養馬收租以給軍。 《左傳》曰：周與鄭人蘇忿生之田：州、陘、隤、懷。州，今河內縣。又曰：襄王賜晉文公以陽樊、溫、原、攢茅之田。晉於是始啟南陽。在晉山之南，河之北，故曰南陽。 《元和郡縣圖》曰：河內縣，《春秋》野王邑也。 《左傳》曰：晉人執晏弱于野王。 《漢志》曰：武德縣，屬河內。始皇東巡，自以武德定天下，故名之也。 《十道志》曰：修武，本寧邑也。 《韓詩外傳》曰：武王伐紂，勒兵於寧，故改曰修武。 《韓非書》曰：秦昭王敗趙長平，西伐修武。 《漢書》曰：漢武帝將幸緱氏，至汲縣之新中鄉，得南越相呂嘉首，因立為獲嘉縣。 孟州 《圖經》曰：孟州，河陽郡。《禹貢》冀、豫二州之境，則武王伐紂，會盟津是也。周為畿內，蘇忿生之邑。后為晉邑。 《左傳》曰：晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：「以臣召君，不可以訓。」故書曰：「天王狩于河陽。」 《北齊書》曰：神武使潘岳鎮北城，又使高永樂守南城，以備西魏；又東魏所筑中潬城仍置河陽關；故有河陽三城侯使。 《冀州圖經》曰：河陽，在河內郡南六十四里，有宮有關。 《晉書》曰：潘岳才名冠世，為眾所嫉，出為河陽令。 《左傳·隱三年》曰：鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。 又《僖十年》：狄滅溫，今河內溫縣。溫子奔衛。周襄王以地賜晉文公。 衛州 《元和郡縣圖》曰：衛州，汲郡。《禹貢》冀州之域，后為殷都，衛縣界朝歌是也。戰國時屬魏。秦屬河東郡。漢為汲縣地。 《地理志》曰：河內，殷之舊都，周既滅殷，分其畿內為三國，《詩·風》邶、鄘、衛是也。邶以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之；以監殷人，謂之三監。 《史記》曰：周旦以成王命興師，殺武庚祿父，殺管叔，放蔡叔，以殷餘民封康叔為衛君，居河、淇之間故商墟。 《漢志》曰：朝歌，屬河內，紂所都。周武王弟康叔所封，更名衛。王莽曰雅歌。 《劉子》曰：邑號朝歌，墨子回車。 《後漢書》曰：虞詡為朝歌令，多盜，連年不解，親舊多勞吊之，曰：「得朝歌何衰也！」詡笑曰：「難者不避，易者必從，臣之節也。」詡謁河內太守馬棱，棱曰：「君儒者，乃在朝歌？甚為君憂之。」詡曰：「賊犬羊相聚，以求飽暖耳。去敖倉不過百里，不知取以為糧；青、冀州民，不知掠以為眾，守其阨塞，此為斷天下之右臂也。今則不然，此無大計之效也。」詡悉平之。 《春秋后序》曰：太康五年，吳寇始平，余自江陵還襄陽，解甲休兵，乃申予舊意，修成《春秋釋例》及《經傳集解》。始訖，會汲郡汲縣有發其界內舊冢者得古書，皆簡編科斗文字，發冢者不以為意，往往散亂。科斗書久廢，推尋不能盡通，始者藏在秘府，余晚得見之。 劉澄之《山川古今記》曰：黎陽，古黎國也。《詩》曰：「黎侯寓于衛」是也。 相州 《元和郡縣圖》曰：相州，鄴郡。《禹貢》冀州之域。春秋時地屬晉。戰國時屬魏，魏文侯使西門豹守鄴是也。秦并天下，為邯鄲、上黨二郡之地。漢高祖分置魏郡，治鄴。 《尚書》曰：河亶甲居相。 《後魏書》曰：道武幸鄴，訪立州名，尚書崔光對曰：「昔河亶甲居相，宜曰相州。」道武從之。 《漢志》曰：魏郡，領鄴、館陶、斥丘等一十八縣。 《後魏書》曰：文帝太和十八年，卜遷都，經鄴，登銅雀臺，御史崔光等曰：「鄴城平原千里，漕運四通，有西門使、起舊跡，可以饒富，在德不在險，請都之。」孝文曰：「君知其一，未知其二，鄴城非長久之地，石虎傾於前，慕容滅於后。國富主奢，暴成速敗。且西有枉人山，東有列人縣，北有柏人城。君子不飲盜泉，惡其名也。」遂止。 《魏書》曰：黃武二年，以魏郡東部為陽平郡，西部為廣平郡。廣平、陽平、魏平三郡為三魏也。 《圖經》曰：安陽，紂都也，在淇、洹二水之間，本殷墟所謂北冢是也。 《戰國策》曰：紂昔聚兵百萬，左飲淇水使竭，右飲洹水不流。 《晉書·載記》曰：石勒諸將佐議欲都鄴，將攻三臺，張賓進曰：「三臺險固，攻守未可卒下。」於是進襄國。 《漢志》曰：內黃，屬魏郡。《春秋》「吳子、晉侯會于黃池。」今黃澤在西，陳留有外黃，故加內云。 洺州 《十道志》曰：洛州，廣平郡。屬《禹貢》冀州之域。春秋時為赤狄地，后屬晉。 《左傳》：「晉荀林父敗赤狄于曲梁」是也。七國時屬趙。秦并天下，為邯鄲郡。漢初，置廣平國。 《禹貢》曰：覃懷底績，至于衡漳。衡漳在肥鄉縣。 《左傳》曰：公會單頃公及諸侯，同盟于雞澤。杜注云：雞澤在廣平曲梁縣。 《漢志》：廣平國，領縣十六。武帝征和二年改為平干國，宣帝復故。王莽曰富昌。 《十道志》曰：洛水縣，本漢斥漳縣也。 《漢志》曰：以其國斥鹵，故云斥漳。又曰：曲周，屬廣平國。莽曰直周。 《圖經》曰：邯鄲，單，盡也；邯，山名，謂邯山之所盡也。 邢州 《十道志》曰：邢州，鉅鹿郡。《禹貢》冀州之域。秦并天下，於此置信都縣，屬鉅鹿郡。 《左傳》曰：凡蔣、邢、茅，周公之胤也。 又《成十五年》：楚大夫申公奔晉，晉以為邢大夫。東陽，晉之山東，魏州廣平是。 《郡國志》曰：邢州尚書坊東平地，周百餘步，其所鳴響，人馬行上轟轟有聲，掘之即火出。 《十三州記》曰：鉅鹿，唐虞時大麓之地。《尚書》：「堯試舜百揆，納于大麓。」麓則林之大者。堯之禪舜，欲使天下皆見之，故合群臣與百姓，納之大麓之野，然後授舜，以明己禪也。 《張耳傳》曰：高祖從平城還，過趙，趙王自上食，禮甚卑。高祖箕踞。趙相貫高等乃壁人柏人，要之。上過欲宿，心動，問：「縣名為何？」曰：「柏人。」上曰：「柏人者，迫於人也！」不宿而去。柏人，今堯山縣。 冀州 《十道志》曰：冀州，信都郡。 《元和郡縣圖》曰：春秋時屬晉。七國時屬趙。在秦屬鉅鹿郡。 李公緒《趙記》曰：趙孝成王造壇臺之宮為趙都，朝諸侯，故曰信都。 《史記》曰：秦時有說客說張耳曰：「兩君羈旅，難以獨立；立趙後，扶以義，可以就功。」乃求趙歇，立為趙王，居信都。 《漢書》曰：項羽分趙，立張耳為常山王，居信都，改曰襄國。 《晉書》曰：張賓說石勒曰：「襄國因山憑險，實形勢之國，可都之。」遂都於此。 《晉書》曰：初，童謠云：「古在左，月在右，讓去言，或入口。」「古在左，月在右」，胡字也。「讓去言」，襄字也。「或入口」，為國也。尋為石勒所都。 《後漢書》曰：王郎僣號，河北悉應。光武自薊南行，至下博，惶惑不知所之，有白頭父在道傍，指曰：「努力！信都為長安守。」光武即馳赴信都，太守任光開門出迎。 《魏志》曰：韓馥為冀州牧，公孫瓚欲襲之。袁紹使高幹諷馥，令以冀州讓紹。馥素恇怯，因然其計，馥長史耿武諫曰：「冀州雖鄙，帶甲百萬，穀支十年。袁紹孤客窮軍，譬如嬰兒在股掌之上，絕其乳哺，立可餓殺，奈何以州與之？」馥不從，以州與紹。 盧植《冀州風土記》曰：冀州，聖賢之泉藪，帝王之舊地。 《十三州志》曰：冀州之地，古京也。人患剽悍，故語曰：「仕宦不偶值冀部。」 《後漢書》曰：王郎起，光武自薊南馳，及至南宮，遇大風雨，光武引車入道傍空舍，馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對灶燎衣。異進麥飯兔肩。 《魏志》曰：太祖拔鄴，領冀州牧，或說太祖「宜復古置九州，冀州所制者廣，天下服矣。」太祖將從之，荀彧曰：「若是，則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、并之地，所奪者眾。今分冀州，將皆動心。一旦生變，天下未易圖也。」公從之。 趙州 《元和郡縣圖》曰：趙州，趙郡。《禹貢》冀州之域。春秋時屬晉。戰國時屬趙。秦為邯鄲郡。漢為常山郡平棘縣地，又趙國。自兩漢及魏，以封建子弟。 《趙記》云：女子盛飾冶容，習絲竹，長袖，傾絕諸侯。 《左傳》曰：師及齊師、衛孔圉、鮮虞伐晉，取棘蒲。即今平棘縣也。 《史記》曰：蘇秦說趙曰：「當今之時，山東之建國莫強於趙。趙地方二千里，西有常山，南有漳河，東有清河，北有燕代。」 《漢志》曰：元氏，屬常山縣。王莽曰井關亭。趙公子元之封邑，故曰元氏。 《後漢書》曰：光武北征彭寵，陰后從行，生明帝於元氏傳舍。章帝幸元氏，祠光武、顯宗於縣舍，又祠顯宗於始生堂，皆奏樂，用新詩，復元氏祖。 《十道志》曰：高邑縣，趙房子之邑，《竹書紀年》作魴子。漢以為鄗縣。后漢復改為高邑。 《後漢書》曰：光武至鄗，群臣請即帝位，於是設壇場於鄗南千秋高亭五成陌。今趙州柏鄉縣。 鎮州 《十道志》曰：鎮州，常山郡。 《元和郡縣圖》曰：《禹貢》冀州之域。周為并州地。春秋時為鮮虞國。戰國時屬趙。秦兼天下，為鉅鹿郡。 《十三州志》曰：真定，本名東垣，以河東有垣，故此加東耳。 《漢書》曰：高祖時，代相陳豨反，使趙利守東垣。上自攻之，不下，卒罵帝，帝怒，增兵急攻城，斬罵者，改曰真定。 《漢志》曰：井陘，屬常山郡。 《穆天子傳》曰：天子獵于鉶山。注曰：燕、趙謂山脊為鉶，即今井陘是。 《史記》曰：秦始皇十八年，攻趙，王剪下井陘。 《元和郡縣圖》曰：靈壽縣，本中山國都也。 《十三州志》曰：中山武公本周之同姓，其後桓公不恤國政。晉太史餘見周王，王問之：「諸侯孰先亡？」對曰：「中山之俗以晝為夜，以臣觀之，中山其先亡乎？」其後魏樂羊為文侯將，拔中山，封之靈壽。 《戰國策》曰：九門縣本有九室而居，趙武靈王改為九門縣。 《史記》曰：趙惠王三十八年，藺相如城九門大城。 定州 《十道志》曰：定州，博陵郡。《禹貢》冀州之域。虞舜十二州，蓋井州之域。春秋時鮮虞白狄之國，后改為中山國。 張曜《中山記》曰：郡理中山，以其城中有山，故謂之中山。又云：郡治中人城。 《漢志》曰：盧奴縣，屬中山國。盧水出焉。 《圖經》曰：安喜縣，即古盧奴縣也。有黑水故池，深而不流；俗謂黑水為盧，不流為奴。 《漢書·外戚傳》曰：宣帝母王夫人，微時與父泣別於柳宿城。在豐義縣。 《十道志》曰：唐縣，本春秋時鮮虞邑也，漢為唐縣地。 《漢志》曰：唐縣，屬中山國。王莽曰和親。故堯國也。堯為唐侯，邑於此。堯山在唐東北望都界。孟康曰：晉荀吳伐鮮虞，入中人，今中人亭是。 應劭《風俗通》曰：中人城北四十里有左人亭，鮮虞故邑。左人亭即唐縣也。 《漢書》曰：望都，屬中山國。莽曰順調。堯山在北，堯母慶都山在南，登堯山見都山，故以為名。 《圖經》曰：陘邑縣，本七國時中山國之苦陘縣也。 《史記》曰：李克為中山相，苦陘之吏上計，入多於前，克曰：「苦陘上無山林之饒，下無藪澤牛馬之息，而入多於前，是擾亂吾民也。」於是免之。 《十道志》曰：鼓城縣，春秋鼓子之邑，漢下曲陽之地。 《春秋左氏傳》曰：晉荀吳圍鼓，以鼓子鳶鞮歸。鉅鹿下曲陽有鼓眾。 《十三州志》曰：中山有上曲陽，故加下耳。 《圖經》曰：北平縣，本秦曲逆縣之地，屬中山國。 《漢書》曰：高祖北征還過曲逆，上其城，望室甚大，曰：「壯哉縣！吾行天下，獨見洛陽與是耳。」於是封陳平為曲逆侯。 《後漢書》曰：章帝北巡北岳，以曲逆名不善，改為蒲陰。 瀛州 《十道志》曰：瀛州，河間郡。《禹貢》冀州之域。舜十二州為并州之境。春秋時屬燕、趙二國。秦并天下，為河間郡。漢為河間國。 《郡國志》曰：瀛州，以地帶滄海，物產滋瀛，故以名之。又云：以瀛海為名。 《漢志》曰：河間國，領縣四：樂成、侯井、武隧、弓高。王莽曰朔定。應劭曰：在兩河之間。 《漢書》曰：武帝時，望氣者云「西北有女極貴」，遂訪之於河間，得鉤弋夫人。 《十道志》曰：博野縣，本漢蠡吾縣地。 《十三州志》曰：太初元年，蠡吾侯志入繼孝質，是為孝桓帝。追尊其父蠡吾侯翼為孝宗皇帝，陵曰博陵，因改為博野縣。 《漢志》曰：高陽縣，屬涿郡。王莽曰高亭。以其在高河之陽，故曰高陽。 《漢志》曰：東平舒，屬渤海郡。以代郡有平舒，故此加東也。即平舒縣。 [book_title]州郡部八 [book_node]河北道中 魏州 《元和郡縣志》曰：魏州，魏郡。《禹貢》兗、冀二州之域。在夏即觀扈之國。春秋時為晉地。戰國時為衛、魏二國之地。秦滅魏，置東郡；滅趙，置邯鄲郡。漢以秦邯鄲之南部、東郡之邊縣置魏郡。后漢封曹操為魏王，治鄴。 《史記》曰：邯鄲亦漳、河之間一都會也，北通燕、涿，南有鄭、衛。俗與趙相類，然近梁、魯，重義而務節。 《漢書》曰：邯鄲土廣俗雜，大率精急，高氣勢，輕為奸。漢初，分邯鄲之南部置魏郡。 《漢志》曰：魏郡，王莽曰魏成。領鄴、館陶等十八縣。又曰：元城，屬魏郡。魏武侯公子元食邑于此，因而氏焉。 《後漢書》曰：曹操為魏公。操分魏郡為東、西部，置都尉。 《元和郡縣志》曰：元城縣有沙麓山，即《春秋經》所書「沙麓崩」。后為漢元后興之象也。 博州 《元和郡縣志》曰：博州，博平郡。《禹貢》兗州之域。春秋時齊之西界聊攝地也。戰國時為齊地。秦、漢為東郡地。 《左傳》齊晏子對景公曰：「聊攝以東，其為人也多矣。」 《史記》曰：齊田單攻聊城歲餘，士卒多死而聊不下。魯仲連為書約之，矢以射城中。燕將得魯連書，泣三日，猶與不能決，乃自殺。 《史記》曰：齊威王伐晉，至博陵。徐廣注曰：東郡之博平也。 莫州 《十道志》曰：莫州，大安郡。其地歷代所屬與瀛州同。唐景云二年，分瀛州置。 《漢志》曰：鄚縣，屬涿郡。王莽曰言符。 《郡國志》曰：鄚縣有易京城，后漢末公孫瓚筑京以自固。圍塹十重，以鐵為門，諸將家家作樓，以千計，并高五六丈。為袁紹所攻，城樓皆陷沒。 《圖經》曰：清樂縣，本漢樂鄉縣也。 《漢志》曰：樂鄉，屬信都。王莽曰樂丘。 《史記》曰：漢高祖過趙，問：「樂毅有後乎？」對曰：「有樂臣叔。」遂封樂叔于此。 《後漢書》曰：獻帝初，公孫瓚據幽州。先是有童謠曰：「燕南垂，趙北際，中間不合大如礪，惟有此中可避世。」瓚以易地當之，乃筑京以自固也。 深州 《元和郡縣圖》曰：深州，饒陽郡。《禹貢》冀州之域。七國時為趙地。秦為鉅鹿郡地。漢為饒陽縣。隋置深州，以州西故深城為名也。 《漢志》曰：饒陽，屬涿郡。在饒河之陽，故名之。又曰：安平，屬涿郡。王莽曰廣望亭。《漢書》：高帝六年，封鄂千秋為安平侯。 《後漢書》曰：王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍。至饒陽之無蔞亭時天寒烈，眾皆饑疲，馮異上豆粥。明旦，光武謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。公孫異字。 易州 《十道志》曰：易州，上谷郡。《禹貢》冀州之域。虞舜分冀州為并州，則為并州之地。春秋時燕、趙之分。秦并天下，為上谷郡地。漢置涿郡，今州即涿郡之故安地也。又曰：易縣，本漢故安縣也。 《漢志》曰：故安，屬涿郡。 《漢書》曰：文帝封申屠嘉為故安侯。 《九州記》曰：易縣西南三十里有送荊陘，即荊軻入秦之路也。 《河北記》曰：易縣前有五公城。王潭不從王莽，潭子興生五子，避隱於此，世祖并封為侯。 《十道志》曰：淶水縣，本漢遒縣也。 《漢志》曰：遒，屬涿郡。莽曰遒屏。 《漢書·年表》曰：景帝封匈奴降王隱強為遒侯。又曰：容城，屬涿郡。莽曰深澤。 《十道志》曰：遂城，戰國時武遂縣，漢之北新城。 《史記》曰：趙悼襄王二年，李牧將攻燕，拔武遂。 《漢志》曰：北新城，屬中山國。莽曰朔平。《土地十三州志》曰：「河間有新城，」故此加北。 幽州 《十道志》曰：幽州，范陽郡。《禹貢》冀州之域。虞舜十二州為幽州。夏、殷省并冀。周復置幽州。秦為漁陽、上谷等五郡。漢高分上谷置涿郡；武帝開東夷，又置玄菟、樂浪二郡。 《釋名》曰：幽州，北幽昧之地，故曰幽州。 《晉地道記》曰：幽州，因幽都以為名。 《山海經》曰：北荒有幽都之山。 《爾雅》曰：北方之美者，幽都之筋角焉。 《晉地道記》曰：舜以冀州南北廣大，分燕北地為幽州。 《漢志》曰：漁陽郡屬幽州，莽曰通路。 《史記》曰：顓頊都於帝丘，其地北至幽陵。又曰：周武王之滅紂，封召公於北燕。《世本》曰：居北燕。宋忠曰：有南燕，故曰北。 《郡國志》曰：箕星散為幽州，分為燕國。其氣躁急。通齊、趙，渤海之間一都會也。 《史記》曰：燕、秦千樹粟，與封侯等。士馬所生，有魚鹽桑棗之利。 《後漢書》曰：公孫瓚破劉虞，盡有幽州之地。 《三國典略》曰：東魏薛琡嘗夢山上掛絲，以告所善張亮，曰：「山上絲，幽字也。君必為幽州。」后果如之。 《禮記》曰：武王克商，封黃帝之後於薊。 《史記》曰：鄒子之燕，昭王擁彗前驅，請為弟子受業，筑碣石宮以處鄒子，親往師之。又曰：昭王謂郭隗曰：「愿得賢士，以身事之。」隗曰：「王必欲致士，先從隗始。況賢於隗者，豈遠千里哉！」於是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭歸燕。 《漢志》曰：安次縣，屬渤海郡。又《續漢志》曰：安次，屬漁陽郡。 《圖經》曰：武清縣，本漢之雍奴縣也。 酈元《注水經》曰：雍奴，藪澤之名。四面有水曰壅，不流曰奴。 《魏志》曰：《張郃傳》曰：「從擊潭於渤海，別將圍雍奴，大破之。」 順州 《方輿志》曰：順州，順義郡，在范陽郡。唐天寶初置，又改為順義、歸化二郡。亦曰思順州。 歸順州 《方輿志》曰：歸順州，其地乃燕之北境，燕太子丹使荊柯獻地圖即謂此也。即元順州之北境，唐天寶初以置歸化、順義二郡，同領懷柔一縣，復又立歸順州以理焉。 涿州 《圖經》曰：涿州，涿郡。古涿鹿之地，舜十二州為幽州地。《禹貢》為冀州之域。春秋戰國為燕國之涿邑。漢高帝置涿郡。 《史記》曰：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。 《漢志》曰：涿郡，高帝置。莽曰垣輸。屬幽州。領縣二十九。 薊州 《圖經》曰：薊州，漁陽郡。《禹貢》冀州之域。春秋及戰國時屬燕。秦時於此置漁陽郡，二漢因之。又曰：漁陽縣，本北無終子國也。有無終山城。 《春秋左氏傳》曰：莊十三年，齊人伐山戎。杜預注曰：山戎、北狄、無終，三名其實一也。 《漢志》曰：無終，屬右北平。故無終子國也。 燕州 《釋名》曰：燕，宛也。在涿鹿山南宛宛然，因以名之。 《春秋說題辭》曰：箕尾為燕，陰氣浸生。故俗云貪利，地宜栗。 《史記》：蘇秦說燕文侯曰：「燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千里，帶甲數十萬。南有碣石、雁門之饒，北有棗栗之利，民不佃作而足於棗栗矣。此所謂天府也。 又《貨殖傳》曰：燕、秦千樹栗，以比封侯。 檀州 《十道志》曰：檀州，密云郡。《禹貢》冀州之域。春秋戰國時并為燕地。秦為漁陽郡。在漢領白檀等十二縣。又曰：本漢虒奚縣，屬漁陽郡。 《漢志》曰：虒奚，屬漁陽郡。莽曰敦德。虒音題。又曰：燕東有漁陽郡。 《漢書》曰：漢李廣弭節白檀。 《魏書》曰：曹公越北塞，歷白檀，破烏丸於柳城。 《續漢書》曰：白檀縣，即右北平。 媯州 《十道志》曰：媯州，媯川郡。《禹貢》冀州之域。舜暨周為幽州之域。春秋戰國并屬燕國。秦并天下，為上谷郡為潘縣也。 《漢志》曰：燕西有上谷郡。又曰：上谷郡，秦置。莽曰朔調。屬幽州。領縣十五。又曰：潘縣，屬上谷郡。莽曰樹武。潘曰普半反。 《晉太康地里記》曰：潘縣，更屬廣寧郡。 《史記》曰：軒轅黃帝戰於阪泉之野。 《十道志》曰：阪泉，在懷戎縣。 《周書》曰：黃帝殺蚩尤於中冀，名曰絕轡之野。亦其地。 《史記》曰：燕筑長城自造陽至襄平。造陽即媯州之地名也。 平州 《十道志》曰：平州，北平郡。《禹貢》冀州之域。舜十二州為營州之境。周為幽州之地。春秋時為山戎孤竹、白狄肥子二國地。秦兼天下，為遼西郡肥如縣地。 《漢志》曰：肥如，屬遼西郡。肥子奔燕，燕封於此。 《史記》曰：齊桓公北征山戎至孤竹，至卑耳之溪，見一人長八尺，具衣冠，右祛衣，走馬前。桓公問於管仲，對曰：「山之神有俞兒，霸王之君興則前導，祛衣示前有水，右祛衣從右方涉。」至卑耳之溪，從左方涉，其深至膝；自右已涉。桓公拜曰：「仲父之聖至於此。」 《魏志》曰：曹公北征烏丸，田疇自盧龍道引軍出盧龍塞，塹山堙谷五百餘里，經白檀，歷平岡，登白狼，望柳城。道今在盧龍縣。 營州 《十道志》曰：營州，柳城郡。《禹貢》冀州之域。其在十二州為營州地。周為幽州。春秋為山戎之地。戰國時屬燕。秦、漢為遼西郡。 《郡國志》曰：地當營室，故曰營州。 《漢志》曰：遼西郡，秦置。屬幽州。領縣十四。 《後漢書》曰：遼西郡，即烏丸鮮卑蹋頓所居。 《十六國春秋·慕容皝傳》曰：柳城之北，龍山之南，所為福德之地也。可營制規模，筑龍城，構宮室。改柳城為龍城縣，遂都之，改曰和龍宮。 《後漢輿地記》曰：舜分齊營州之域燕西，置營丘郡於其域內。今柳城縣有營丘城。 德州 《元和郡縣志》曰：德州，平原郡。《禹貢》兗州之域。春秋戰國時齊地。秦兼天下，為齊郡地。漢分齊郡置平原郡。 《漢志》曰：平原郡，高帝置。王莽曰河平。領縣十九。 《十道志》曰：蓚縣，本漢條縣也。景帝封周亞夫為條侯。后改為蓚。 《漢志》曰：蓚縣，屬信都。莽曰脩治。 《元和郡縣志》曰：安德縣有鬲津枯河，《禹貢》九河之一。 《漢志》曰：鬲縣，屬平原。王莽曰河平亭。 棣州 《元和郡縣志》曰：棣州，樂安郡。《禹貢》青州之域，又曰兗州之域。春秋時為齊地。秦并天下，為齊郡。漢為平原、渤海、千乘三郡地。 《左氏傳》曰：錫我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。 《十道志》曰：厭次，本漢富平縣。 《漢志》曰：富平，侯國。屬平原郡。王莽曰樂安亭。后漢明帝改為厭次。 《漢書·東方朔傳》曰：朔，平原厭次人也。 《十道志》曰：滴河縣，本漢朸縣也。朸，音力。 《漢志》曰：朸，屬平原郡。莽曰張鄉。 《十道志》曰：蒲臺，本漢濕沃縣也。 《漢志》曰：濕沃，屬千乘郡。莽曰近亭。 《三齊記》曰：蒲臺高八十尺，始皇所頓處。臺下縈蒲系馬，今蒲猶縈也。 滄州 《十道志》曰：滄州，景城郡。《禹貢》兗州之域。虞舜及周，為幽州之域。春秋時屬齊、晉。七國時屬齊、趙。秦并天下，以齊地置齊郡，以趙地置鉅鹿郡。漢高帝分鉅鹿置渤海郡，分齊郡置平原郡。 《漢志》曰：渤海郡，高帝置。莽曰迎河。在渤海之濱，因以為名。 《圖經》曰：渤海，實滄州之地，屬趙分居多。 《漢書》曰：趙分地薄人眾，丈夫相遇游戲，悲歌慷慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優。 《十三州志》曰：渤海風俗鷙戾，高氣力，輕奸凶。 《十道志》曰：清池縣，漢之浮陽縣也。 《漢志》曰：浮陽，屬渤海郡。莽曰浮成。 《十三州志》曰：浮陽，浮水所出，東入海。 《漢書》曰：宣帝時，渤海饑，盜賊起。龔遂單車入境平之。后勸叛者賣劍買牛，民皆知勸。 《漢志》曰：平童縣，靈帝改曰饒安。屬渤海郡。又曰：樂陵縣，屬平原郡。莽曰美陽。 貝州 《元和郡縣圖志》曰：貝州，清河郡。《禹貢》兗州之域。春秋時屬晉。七國時屬趙。秦兼天下，以為鉅鹿郡。漢又分置清河郡。 《十道志》曰：周武建德六年，北齊于此置貝州，以貝丘為名。 《左氏傳》曰：齊襄公田於貝丘。 《漢志》曰：清河郡，高帝置。王莽曰平河。屬冀州。領縣十四。 《圖經》曰：清河縣，秦為厝縣。厝音翅亦反。漢為信城縣。 《漢志》曰：厝，屬清河郡。王莽曰厝治。安帝以孝德皇帝葬於厝，改曰甘陵。 《十道志》曰：武城，趙邑東武城也。 《史記》曰：趙平原君勝封東武城。 《元和郡縣志》曰：夏津縣，本鄃縣也。 《漢志》曰：鄃縣，屬清河郡。王莽曰善陸。 《漢書》曰：高后封呂他為鄃侯。 [book_title]州郡部九 [book_node]河北道下 蒲州 《十道志》曰：蒲州，河東郡，置在河東縣。本漢蒲阪地，蓋堯、舜所都。 《左傳》曰：晉獻公滅魏，以賜畢萬。服虔注曰：在晉之蒲阪。 《史記》曰：季布為河東太守，文帝謂布曰：「河東，吾股肱郡也。」 《博物志》曰：河東有山澤近鹽。沃土之人不才，漢興，少有名人。 《魏志·杜畿傳》曰：畿為河東太守，開置學官，親執經教，郡中化之。自后河東多儒者，閭閻之間，習于程法。 《春秋左氏傳》曰：晉人謀去故絳，諸大夫皆曰：「必居郇音旬。瑕氏之地，郇瑕，古國名。河東解縣西北，郇城。沃饒而近盬，盬，鹽。猗氏縣鹽池是也。國利君樂，不可失也。」韓獻子曰：「不可。郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯，易覯則民愁，民愁墊隘，於是乎有沉溺重膇直偽切之疾。不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡。夫山澤林鹽，國之寶也。國饒則民驕佚，近寶則公室乃貧，近寶則民不務本。不可謂樂。」公說，從之。 《郡國志》曰：猗氏縣，猗頓所居之地。猗頓，魯窮士也，問術於陶朱公，公教之蓄五牸，遂富。漢因之名縣。 《史記》曰：魏都安邑。惠王三十一年，秦用商君，東侵地至河，而齊、趙數破我。我安邑近秦，於是徙居大梁。 《漢志》曰：河東郡，秦置。王莽曰兆陽。領縣二十四。又曰：蒲反，故曰蒲，秦更名。王莽曰蒲城。應劭曰：秦始皇東巡見長坂，故因加反。孟康云：晉文公以賂秦，后秦人還蒲，魏人喜曰：「蒲反矣。」遂名之。師古曰：應說是。 絳州 《元和郡縣志》曰：絳州，絳郡。《禹貢》冀州之域。春秋時屬晉。戰國時為魏地。秦三十六郡為河東郡。 《後漢書》曰：章帝元和三年，行幸安邑，觀鹽池。 《晉太康地志》曰：安邑有司鹽都尉，別領兵五千。 《圖經》曰：晉穆侯遷都於絳。曾孫孝侯改絳為翼，翼為晉之舊都。后獻公復為絳。絳在今曲沃故城二里，有絳邑故城。是故絳在翼城東南，有故翼城是也。 《十道志》曰：正平縣有九原，一名九原，即趙簡子觀處。 《禮記》曰：趙文子與叔譽觀於九原，文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎！利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。」 《漢書》曰：元鼎六年，上幸緱氏，至此聞南越破，遂立為聞喜縣。 《圖經》曰：聞喜縣有董澤。《左傳》曰：「董澤之蒲可勝既乎！」 晉州 《元和郡縣志》曰：晉州，平陽郡。《禹貢》冀州之域，堯、舜所都。周為冀州地。春秋時其地屬晉。戰國時屬韓。秦為河東郡地。 《十道志》曰：本漢平陽縣地。 《漢志》曰：平陽縣，屬河東郡。以其在平水之陽，故名之。 《前趙錄》曰：太史令言於元海曰：「蒲子崎嶇，非可久安。平陽，唐堯所都。」於是徙居平陽也。 《兩河記》曰：洪洞縣，以此地固重復，控據要險，故曰洪洞焉。 《漢志》曰：襄陵，屬河東郡。王莽曰幹昌。以晉襄公之陵以為名。 《十道志》曰：霍邑，漢彘縣也。 《漢志》曰：彘，屬河東郡。周厲王所奔也。王莽曰黃城。 澤州 《元和郡縣志》曰：澤州，高平郡。《禹貢》冀州之城。春秋時屬晉。戰國時屬韓、魏，后屬韓。秦兼天下，今州即上黨郡高都縣之地也。 《史記》曰：秦使武安君白起攻趙，趙發兵拒秦，秦大破趙於長平。長平在高平縣，西北有長平故城。 《十道志》曰：澤州，以濩澤為名。 《漢志》曰：濩，屬河東郡。《禹貢》析城山在西南濩音胡虢反。 《墨子》曰：舜漁於濩澤。 《十道志》曰：晉城縣，本漢高都縣也。 《漢志》曰：高都，屬上黨郡。有天井關。 《元和郡縣志》曰：高平縣，本漢泫氏縣也。泫音胡玄反。 《漢志》曰：泫氏，屬上黨。泫水所出也。 《竹書紀年》曰：梁惠王九年，晉取泫氏。 《史記》曰：趙成侯十六年，與韓、魏分晉，封晉君于端氏也。 潞州 《元和郡縣志》曰：潞州，上黨郡。《禹貢》冀州之域。殷為黎國。春秋時屬晉，又曰兼有潞子之國。秦為上黨郡地。 《左傳·宣十五年》曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。酆舒，潞相。晉侯伐之，滅潞，酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。 《戰國策》曰：秦有安邑，則韓必無。上黨以遠韓近趙故，卒歸趙。 《隋圖記》曰：上黨、南陽，古以為縣，實都也。 《漢志》曰：上黨郡，秦置。屬并州。有上黨關。又曰：壺關，屬上黨郡。黎侯國，今有黎亭。 《釋名》曰：上黨，黨所也。在山上，其所最高，故曰上黨。 《上黨記》曰：高平赤壤，其地山阻，百姓不居，即此郡也。 《圖經》曰：后周建德七年，于襄垣縣立潞州，以其浸汾、潞為名。 《漢志》曰：長子縣，屬上黨郡。周史辛甲所封。師古曰：長讀長短之長。 《竹書紀年》曰：梁惠王十二年，鄭取屯留、尚子。即長子之地也。 《左傳·襄十九年》曰：晉人執衛行人石買於長子，執孫蒯於屯留。長子屬上黨。又曰：鄭伯如晉，晉人執諸銅鞮。 《晉太康地記》曰：銅鞮，故晉大夫羊舌赤邑，時號赤為銅鞮伯華。漢以為縣。 遼州 《圖經》曰：遼州，樂平郡。《禹貢》冀州之域。春秋時其地屬晉。戰國屬韓，后屬趙。秦、漢為上黨郡。貞觀中避諱，改為儀州，后又為箕州，復為遼。 《十道志》曰：和順縣，本漢沾縣地，即諱閼與邑。 《史記》曰：秦昭襄三十八年，攻趙閼與。趙奢曰：「其道遠險扼，譬如兩鼠斗於穴中，將勇者勝。」乃使趙奢將，大破秦軍，乃解閼與之圍。 《漢書·高帝紀》曰：韓信破代相夏說於閼與。 《漢書》曰：沾縣，屬上黨郡。有沾水出壺關。沾音他兼反。 沁州 《十道志》曰：沁州千浸切，陽城郡。本漢穀遠縣地。 《元和郡縣志》曰：《禹貢》冀州之域。春秋時其地屬晉。戰國時屬韓。在秦為上黨郡地。今州即漢上黨之穀遠屬地。 《漢志》曰：穀遠，屬上黨郡。王莽曰穀近。 《晉地記》曰：穀遠，今名孤遠，后代語訛耳。 《十道志》曰：綿上縣，亦穀遠縣之地。以縣西有綿上地，因名之。舊屬介休縣，隋分置綿上焉。蓋晉介子推之地。 隰州 《圖經》曰：隰州，大寧郡。夏殷已前，其地與箕沁同。在周為晉之北鄙。 《元和郡縣志》曰：《禹貢》冀州之域。春秋時為晉地。七國時屬魏。秦為河東郡地。漢為蒲子縣，屬河東郡。 《國語》曰：驪姬謂晉獻公曰：「蒲與屈，君之疆也，不可以無主。若子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎。」太子，申生也；二子，重耳、夷吾也。蒲：陽平，蒲子縣。 《郡國志》曰：以州前二里有泉，下濕，故取下濕之義為名。 《十道志》曰：永和縣，本漢狐讘縣也。讘音之涉反。 《漢志》曰：狐讘，屬河東郡。 慈州 《元和郡縣志》曰：慈州，文成郡。《禹貢》冀州之域。春秋時晉之屈邑，獻公子夷吾所居也。秦并天下，即河東郡之北屈縣。 《漢志》曰：北屈，王莽曰朕北。應劭曰：有南屈，故稱北。瓚曰：《汲郡古文》「翟章救鄭，次于南屈。」 《左傳·僖二年》曰：晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道與虞以伐虢。屈地生良馬。 《元和郡縣圖》曰：吉昌縣有姚襄城，西臨黃河，控帶龍門、孟門之險，周、齊交爭之地。齊后主武平二年，遣斛律明月破周兵於此城下。 《郡國縣道記》曰：呂香，本漢之北屈，有騏縣。 《漢志》曰：騏，屬河東郡。侯國。 汾州 《十道志》曰：汾州，西河郡。《禹貢》冀州之域。其在虞、夏及周，屬并州。春秋時晉地。七國時屬趙。秦并天下，屬太原郡。 《左傳·昭元年》曰：昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，汾，洮，二水。以處太原。太原，晉陽也。帝用嘉之，封諸汾川。又曰：昔高辛氏有二子，長曰閼伯，次曰實沈，居於曠林，不相能也。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因。遷實沈於大夏，大夏，今晉陽縣。主參。唐人是因。其季世曰唐叔虞。及成王滅唐而封太叔焉，故參為晉星。叔虞封唐，是為晉侯。 又《昭二年》曰：齊陳無宇送女，晉侯謂之少齊。謂陳無宇非卿，執諸中都。中都、晉邑，在河西介休縣。 又《僖二十四年》曰：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」 《元和郡縣志》曰：子夏居西河，吳起守西河，皆為此也。 《禮記·檀弓》曰：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之。子夏哭曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒，曰：「商！汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上。使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也。」 《唐書》曰：高祖初起兵，師次霍邑，隋將宋金剛拒，不得進，屯軍賈胡堡。會霖神語曰：「若向霍邑，當東南傍山取路。八日雨止，我當助破之。」賈胡堡，在靈石縣。 并州 《元和郡縣圖志》曰：并州，太原府。《禹貢》冀州之域。春秋時為晉。戰國時為趙地。秦并天下，置太原郡。 《尚書·禹貢》曰：既修太原，至於岳陽。 《春秋元命苞》曰：并之為言，精合交并。 《釋名》曰：并者，兼并也。言或并或設。 《元和郡縣志》曰：中國曰太原，夷狄曰大鹵。按晉、大鹵、太原、大夏、夏墟、晉陽六名，其實一也。 《左傳》曰：晉荀吳敗狄於大鹵。《釋名》曰：地不生物曰鹵。 《太康地記》曰：并州不以衛水為號，不以恒山為稱，而云并者，蓋以在兩谷之間乎。 《帝王世紀》曰：帝堯始封於唐，又徙晉陽；及為天子，都平陽。平陽即今晉陽，即太原也。又曰：禹自安邑都晉陽。至桀，徙都安邑。至周成王以封弟叔虞，是為晉侯。 《史記》曰：成王與叔虞戲，削桐葉為珪，曰：「以是封汝。」周公請封於唐，王曰：「吾戲耳。」周公曰：「天子無戲言。」遂以封之。 《魏志》曰：高祖圍袁尚於鄴，時袁紹外甥高幹為并州刺史，牽招說幹曰：「并州左有恒山之險，右有大河之固，北有強胡，宜速迎尚，并力觀變。」幹不從，故敗。 《史記》曰：智伯率韓、魏攻趙襄子於晉陽，引汾水灌其城，不沒者三板。 《春秋后語》曰：張孟談謂趙襄子曰：「董安于之在晉陽，公宮之垣皆荻蒿。」 《隋圖經》曰：并州，其氣勇抗誠信。韓、趙、魏謂之三晉，剽悍盜賊，常為他郡劇。 《漢志》曰：太原郡，秦置。有鹽官，在晉陽。屬并州。領縣二十一。又曰：榆次，屬太原郡。王莽曰太原亭。 《史記·秦本紀》曰：莊襄王使蒙敖攻趙榆次。 《漢志》曰：陽曲，屬太原。應劭曰：黃河千里一曲，當其陽，故曰陽曲。 石州 《元和郡縣志》曰：石州，昌化郡。《禹貢》冀州之域。虞及周屬并州。春秋時屬趙，亦為白狄之地。在秦為西河郡之離石地。 《史記》曰：秦伐趙，取離石。 《前趙錄》曰：今離石，左國單于所徙庭是也。 《十六國春秋》曰：晉惠帝以劉元海為離石將兵都尉。 嵐州 《元和郡縣志》曰：嵐州，樓煩郡。《禹貢》冀州之域。春秋時為晉國，后屬趙，本樓煩故地。秦為太原郡。漢為太原郡之汾陽地。 《史記》曰：趙惠文王主父行地，遂出代，西遇樓煩王於西河，而破其兵，取其地為縣。 《漢書·項羽傳》曰：漢有善射者曰樓煩，楚挑戰，樓煩輒射殺之。使射羽，羽大怒，瞋目叱之，樓煩目不能視，手不能發。樓煩縣屬雁門北，縣人善騎射。 《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下。 代州 《元和郡縣圖》曰：代州，雁門郡。古并州之域。春秋時晉地。戰國時屬趙。秦置三十六郡，雁門是其一焉。漢因之。 《河東記》曰：代句注，在州西北雁門界西陘山是也。 《史記》曰：趙襄子與韓、魏共滅智伯，分晉地，則趙有句注之地。 《爾雅》曰：北陵，西逾雁門是也。郭璞注曰：西逾雁門山也。 《地理志》曰：自代傍陰山至高闕，代王以為塞。 《漢志》曰：雁門郡，秦置。句注山在陰館。王莽曰填狄。屬并州。領縣十四。 《山海經》曰：雁門出其間，在高柳代中。 《史記》曰：趙襄子與代王會於夏屋，以銅斗擊殺代王，而取其地。 《十道志》曰：五臺縣，本漢慮虒縣。 《漢志》曰：慮虒，屬太原郡。師古曰：慮虒音盧夷。又曰：崞縣，屬雁門。王莽曰崞張。又曰：繁畤，屬雁門。王莽曰當要。 忻州 《元和郡縣志》曰：忻州，定襄郡。古并州之域。春秋時為晉國。戰國時為趙地。秦、漢為太原郡地，今州即漢太原郡之陽曲縣也。 《十道志》曰：忻州，置在秀容縣。本漢陽曲縣，后漢末，於此置九原縣。 《十三州志》曰：漢末大亂，匈奴侵邊，自定襄已西盡云中、雁門之間遂空。建安中，丞相曹公集荒郡之戶以為縣，聚之九原界，以立新興郡，領九原等縣，屬并州。 《元和郡縣志》曰：秀容城，劉元海新筑。元海感神而生，姿容秀美，因以為名。 蔚州 《元和郡縣志》曰：蔚州，安邊郡。《禹貢》冀州之域。虞及周，屬并州。春秋時，地屬晉。戰國時屬趙。秦、漢為代郡。 《漢志》曰：靈丘，屬代郡。瓚曰：靈丘之號，在趙武靈王之前也。 《漢書》曰：酈食其說漢王曰：「杜白馬之津，距飛狐之口。」 《晉書》曰：建興中，劉琨自代出飛狐口，奔於安次。 朔州 《元和郡縣志》曰：朔州，馬邑郡。屬《禹貢》冀州之域。虞及周，為并州地。春秋時為北狄地。戰國時屬趙。秦為雁門郡。漢為雁門郡之馬邑也。 《漢志》曰：馬邑，屬雁門郡。王莽曰章昭。 《晉太康地記》曰：秦時建此城，輒崩不成，有馬周旋馳走反復，父老異之，因依以筑城，遂為馬邑。 《後魏書》曰：道武天興元年，遷都平城。孝文遷都之後，於此置朔州。 《冀州圖》云：趙武靈王胡服而征，遂有獫狁之地。漢高帝以韓王信壯武，乃以太原郡為韓國，徙信以備胡。信以晉陽去塞遠，請理馬邑。上乃許之。后匈奴圍信，信數求救，上賜書責信。信懼，以馬邑降胡。 云州 《元和郡縣圖》曰：云州，云中郡。《禹貢》冀州之域。虞及周，為并州之地。春秋時為北狄地。戰國時，其地屬趙，其後屬秦雁門郡地。漢雁門郡之平城縣也。 《漢志》曰：平城，東郡都尉治。王莽曰平順。 《郡國志》曰：云中、五原，唾出口成冰，言苦寒也。 《漢書》曰：七年，上自將擊韓王信于銅鞮。縣名。信亡走匈奴，與匈奴共距漢。上從晉陽連戰，乘勝逐北。遂至平城，為匈奴所圍，七日，用陳平秘計得出。 《元和郡縣圖》曰：后魏道武於此建都，東至上谷，西至河，南至中山，北至五原，地方五千里，以為甸服。孝文改為司州牧，置代尹。 [book_title]州郡部十 [book_node]關西道 雍州 《尚書·禹貢》曰：黑水、西河惟雍州。厥土惟黃壤，厥田惟上上，厥賦中下。田第一，賦第六，人功少。厥貢惟球、琳、瑯玕。球、琳皆王名。瑯玕，石而似珠。 《文耀鉤》曰：岐、華已北，龍門積石，南至三危，雍州也。 《春秋說題辭》曰：秦金精堅，故秦俗亦堅。 《春秋元命苞》曰：雍，壅也；東距蒲坂，西有漢中，南含高山，北阻居庸是 《釋名》曰：雍州，在西山之內。壅，翳也。 應劭注《漢書》曰：四面積高曰壅。李巡注《爾雅》曰：河西其氣蔽壅也。 《晉太康地志》曰：雍州西北之地，陽所不及，陰氣壅遏，故以為名。 《呂氏春秋》曰：西方為壅州。 《三輔黃圖》曰：始皇表河以為秦東門，表汧以為秦西門。 《地理通說》曰：東自同、華，略河西北；西自岐、隴，會原極于此，盡其地，挾灃、灞，據函、崤，方千里，得百二之固。 《史記》：蘇秦說秦惠王曰：「秦四塞之國，被山帶河，外有洪河之險，西有漢中、巴蜀，北有代、馬之利，此天府也。」又曰：獻公徙居櫟陽。孝公用商鞅，作咸陽，筑冀闕，徙都之。 《貨殖傳》曰：關中由汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞、夏之貢，以為上田。 《漢書》曰：秦形勝之國也，帶河阻山，懸隔千里。持戟百萬，秦得百二焉。言秦地險固，二萬人足敵諸侯百萬人也。地勢便利，以其下兵於諸侯，譬猶居高屋之上，建瓴水也。瓴，盛水瓶也。居高屋之上而播瓴水，言其向下之勢易也。 又婁敬說高祖曰：「陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？周之都洛，陽為天下之中，四方納貢，道里均，有德則易以王，無德則易以亡。今陛下欲比隆成康之時，為不侔矣！且秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有變急，百萬之眾可具。故秦膏腴之地，以為天府。陛下入關而都之，山東雖亂，秦故地可全而有也。夫與人斗，不扼其吭，而拊其背，未能相勝。今陛下入關而都之，此亦扼天下之吭而拊其背也。」高祖以問群臣，群臣皆山東人，爭言周王數百年，秦二世而亡。高祖疑未能決。及留侯言明入關便，即日車駕西都關中。 又《百官表》曰：內史，周官。秦因之，掌治京師。景帝二年分置左右內史。右內史太初元年更為京兆尹。 又《東方朔傳》曰：三輔之地，南有江、淮，北有河、渭，汧、隴以東，商、洛以西，厥壤肥饒。此所謂天府陸海之地也。 《後漢書》曰：董卓徙都長安，謂陳紀曰：「三輔平敞，四面險固，土地肥美，號曰陸海。」 《三輔黃圖》曰：太初元年，以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。 《關中記》曰：秦西以隴關為限，東以函谷為界，二關之間謂之中地，地東西方千餘里。 《十道志》曰：雍州，京兆郡。《禹貢》九州之一。舜置十二牧，雍亦在焉。周武王都豐、鎬。平王東遷，以岐、酆之地賜秦。孝公始尹咸陽。秦兼天下，置內史以領關中。項籍滅秦，分其地為三：以章邯為雍王，都廢丘；司馬欣為塞王，都櫟陽；董翳為翟王，都高奴；謂之三秦。高祖入關，定三秦，復為內史。武帝改為京兆尹。 華州 《十道志》曰：華州，華陰郡，置在鄭縣。《禹貢》雍州之域。 《元和郡縣圖》曰：周為畿內之國，鄭桓公始封之邑，其地一名咸林。春秋時為秦、晉之地。戰國時為秦、魏二國之境，西岳華山在焉。秦為內史地。漢為京兆尹。 《國語》曰：鄭桓公為周司徒，食菜咸林也。 《左傳》曰：晉侯許賂秦伯以河外列城五，南及華山。 《史記》曰：秦武公十一年，初縣北鄭。 《漢志》曰：鄭，屬京兆尹。周宣王弟鄭桓公邑。師古曰：幽王既敗，鄭桓公死之，其子武公與平王東遷也。 《爾雅》曰：河南曰華。西南之美者，有華山之金玉焉。 《魏志》曰：董卓遷都長安，華歆求出為下邽令。 《史記》曰：秦始皇三十六年，東游海上，遣使關中，至平舒道，有人持璧遮使者，曰：「為我遺鎬池君。」事具璧門。 《水經》曰：渭水東經平舒城，即江神返璧於華陰平舒道，遺鎬池君之處也。 《尚書·泰誓》曰：歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。 《左傳》曰：晉使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。杜曰：今華陰東潼關是也。 同州 《元和郡縣志》曰：同州，馮翊郡。《禹貢》雍州之域。春秋時屬秦，本大荔戎國，秦獲之，更名曰臨晉。七國時屬魏。秦并天下，為京兆、馮翊、扶風并內史之地。漢為河上郡，復為內史，武帝更名左馮翊郡，后改為同州。以春《書》云：「灃水攸同」，故名之也。 《十道志》曰：漢王定三秦，關中置三郡，以塞國為河上郡。后罷三郡以為內史，武帝改為左馮翊。 應劭《漢官解詁》曰：馮輔翊蕃，故以為名。 《水經》曰：洛水東南經沙阜北，其阜東西八十里，南北三十里，俗名沙苑。 《史記》曰：魏文侯十六年，伐秦，筑臨晉。 《十六國春秋》曰：符健時，河渭溢，蒲津監寇登得一履於河中，長七尺。健嘆曰：「復載之內，何所不有！」 《穆天子傳》曰：陽紆之山，何伯馮夷之所都。 《漢志》曰：臨晉縣，有河水祠。 又《郊祀志》：祠河於臨晉。 《博物志》曰：馮夷，華陰人，得道水仙，為河伯。 《左傳》曰：秦、晉戰于彭衙。注曰：馮翊，郃陽縣，西北有衙城。又曰：秦伐晉，晉使呂相絕秦曰：「俘我王官，翦我羈馬。」羈馬，今在郃陽，王官，今在澄城。 《漢書》曰：宣帝微時，嘗困蓮勺鹵中。如淳曰：為人所辱也。蓮勺有鹽池，名曰鹵中。又《漢志》曰：屬馮翊。 《漢志》曰：郃陽，屬左馮翊。在郃水之陽，即《大雅·大明》之詩曰：「在郃之陽」。 岐州 《元和郡縣圖》曰：岐州，扶風郡。今為鳳翔府。《禹貢》雍州之域。春秋戰國時為秦都，屬內史。高帝更名中地郡，復屬內史。景帝更名主爵都尉。武帝改右扶風，所以扶助京師行風化也。 《史記》曰：秦文公作鄜畤。靈公作吳陽上畤，又作下畤。今郡內有三畤原。又曰：始皇二十七年，巡隴西、北地，出笄頭山，過回中。回中，在扶風郡。 《漢書》曰：文帝十四年，匈奴入蕭關，殺北地都尉，燒回中宮，候騎至雍。 《水經》曰：郿縣有積石原。魏青龍二年，諸葛亮出斜谷，與司馬宣王屯渭南。郭洎算亮必爭北原，遂先據之。亮至，果不得上。 又《魏氏春秋》曰：亮據渭南，宣王謂諸將曰：「亮若出武功，依山東轉，是其勇也。若西上五丈原，即諸君無事矣。」亮果屯北原。五丈原，亦在郿 《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。今岐山縣是。 《三秦記》曰：陳倉山上有石雞，與山雞不別。趙高燒山，雞飛去而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或云王雞。 耀州 《五代史》曰：耀州，本京兆府華原縣，唐末李茂貞據鳳翔僣行墨制，建為耀州。以義勝為軍額，命溫韜為節度使。 乾州又曰：本唐之奉天縣也，唐末李茂貞建之為州。后因之不改。 隴州 《元和郡縣圖》曰：隴州，汧陽郡。《禹貢》雍州之域。秦文公所都。漢為汧縣，屬右扶風。 《禹貢》曰：導汧及岐，至於荊山。 《說文》曰：隴，天水大坂名也。 《三秦記·俗歌》曰：隴頭流水，鳴聲嗚咽，遙望秦川，肝腸斷絕。又曰：隴，渭西關也。其阪九回，不知高幾許，欲上者七日乃得越。 《漢志》曰：隃麋，屬右扶風。即今之汧陽縣。 邠州 《元和郡縣圖》曰：邠州，新平郡。《禹貢》雍州之域。公劉所居之地。秦為內史地。漢為右扶風。本作豳字，開元中以豳與幽字相涉，改為邠。 《漢志》曰：栒邑，屬右扶風。有豳鄉，《詩》豳國，公劉所都也。 《左傳》曰：畢、原、豐、郇，文之昭也。 《十六國春秋》曰：符堅時，新平人王雕陳圖讖，王猛以為左道惑眾，勸堅誅之。雕臨刑上疏曰：「臣師劉湛明於圖記，謂臣曰：『新平應出帝王寶器。』愿陛下志之。」后果獲玉器焉。 《十道志》曰：宜祿縣，本漢鶉觚縣。后魏又分置東陰盤縣。 《周地圖記》曰：秦使蒙恬北筑長城，又於北原筑城，以觚奠酒而祭，有鶉飛止觚上，因以名縣。今有鶉觚原。 《元和郡縣圖》曰：新平，本漢漆縣。 《後漢書》曰：建武八年，隗囂攻略陽。上至漆，進止未定，會馬援夜至，上喜，問之。援聚米以為山谷於上前，指軍所從入。上笑曰：「虜在吾目中矣。」 涇州 《元和郡縣圖》曰：涇州，安定郡。《禹貢》雍州之域。春秋時屬秦，始皇時屬北地郡。漢置安定郡。 《宋永初山川記》曰：安定處山谷之間，昆戎舊壤，迫近夷狄，修習武備，人皆以馳射為事。 《國語》曰：周恭王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：「必致之於王。夫獸三為群，人三為粲，美之物也。眾以美物歸汝，而何德以堪？王猶不堪，況汝？小丑小備物，終必亡。」康公不獻王，王滅密。地有陰密城。 《詩·大雅》曰：密人不恭，敢拒大邦。 寧州 《元和郡縣圖》曰：寧州，彭原郡。《禹貢》雍州之域。當夏之衰，公劉邑焉。周時為義渠戎王國。至秦昭王殺義渠戎王，并其地；始皇時為北地郡。漢因之。 《漢志》曰：泥陽，屬北地郡。莽曰泥陰，應劭曰：「泥水出郁郅北蠻中。《十道志》：后漢改泥陽為富平，后魏又改定平。又曰：義渠道，屬北地郡。莽曰義溝。 《史記》曰：夏道衰，而公劉失其稷官，變於西戎，邑于邠。至秦繆公得由余，西戎八國服于秦。梁山、涇、漆之北有義渠氏、朐衍之戎筑城郭以居，秦稍蠶食，至于惠王，遂拔義渠二十五城。秦昭王殺義渠戎王，於是秦有北地、隴西、上郡之地。 慶州 《元和郡縣圖》曰：慶州，順化郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地。夏稷子不窋居之，今有不窋故城在焉。春秋時義渠戎王國。始皇時為北地郡。 《漢志》曰：郁郅，屬北地郡。有牧師苑官。莽曰功著。 《周地圖記》曰：郁郅城，今名尉季城，在白馬嶺兩川交口。《水經》曰：尉季亦曰不窋，疑郁郅之訛也。 《十道志》曰：樂蟠縣，本漢略畔道也。 《漢志》曰：略畔道，莽曰延年。道有略畔山，俗呼曰各盤，音訛耳。 原州 《元和郡縣圖》曰：原州，平涼郡。《禹貢》雍州之域。春秋時地屬秦，始皇時屬北地郡。漢為安定郡。 《漢志》曰：高平，屬安定郡。莽曰鋪陸。 班固《安豐戴侯頌》曰：高平第一，帝臨我師。 《漢書》曰：漢文十四年，匈奴入蕭關，殺北地都尉。 《十道志》曰：在原州。 《後漢》曰：隗囂使牛邯守瓦亭關。 《十道志》曰：蕭關瓦亭在平涼郡。 靈州 《元和郡縣圖》曰：靈州，靈武郡。《禹貢》雍州之域。春秋戰國屬秦，秦并天下，為北地郡。漢高為富平縣地。 《漢志》曰：靈武，屬北地。莽曰威武。惠帝四年置靈州。有河奇苑、號非苑。師古曰：水中可居曰州。此地在河洲，隨水高下，未嘗淪沒，故號靈州。河奇二苑皆在焉。 《十道志》曰：靈州有赫連勃勃所置果園。《水經》云：河水北有薄骨律鎮，城在渚上，舊赫連城也。桑果榆林，列植其上，故謂之果林。 《圖經》曰：周宣政和二年，破陳將吳明徹，遷其人於靈州。江左之人崇禮好學，習俗皆化，因謂之塞北江南。 鹽州 《元和郡縣圖》曰：鹽州，五原郡。《禹貢》雍州之域。春秋時戎狄地。秦屬梁州。漢置五原郡。地有原五，因而名之。 《史記》曰：梁山漆、沮之北有義渠、朐衍之戎。即此地。 《漢志》曰：馬嶺，屬北地郡。以川形似馬領，故以為名。 《十道志》曰：馬嶺，今鹽州地。 《元和郡縣圖》曰：后魏為西安州。以其有鹽池，又改為鹽州。 鄜州音夫 《十道志》曰：鄜州，洛交郡。《禹貢》雍州之域。春秋時秦地，始皇時為上郡。漢為上郡雕陰縣地。 《史記》曰：秦文公畋于汧、渭之間，夢黃蛇首上鄜。以為上帝之徵，遂於鄜立鄜寺，祠白帝也。 《漢書》云：匈奴南侵至朝那，膚施，即此地也。 《漢志》曰：雕陰，屬上郡。有雕陰山。 坊州 《元和郡縣圖》曰：坊州，中部郡。《禹貢》雍州之域。春秋時翟國。秦屬內史。漢為右馮翊翟道縣之地。符、姚時置杏城。周置馬坊。唐高祖因置坊州，取馬坊為名。 《漢書》曰：朔方為西部都尉，休屠為北部都尉，搜渠為中部都尉。 《郡國志》曰：鄜城，本三秦高奴之地，翟道故城即今郡城是也，俗謂之高樓城。 《穆天子傳》曰：癸酉，天子命駕八駿之駟，造父為御，翔行經翟道，升於太行。 《元和郡縣圖》曰：宜君縣，前秦苻堅於祋祤縣故城置之。 延州 《元和郡縣圖》曰：延州，延安郡。《禹貢》雍州之域。春秋時白狄所居。秦、漢屬上郡高奴之地。項羽以董翳為翟王，居高奴，即其地也。 《漢志》曰：膚施，屬上郡。有五龍山。 《水經》曰：渭水東經高奴水。《漢志》：高奴水合豐林水謂之清水。 丹州 《元和郡縣圖》曰：丹州，咸寧郡。《禹貢》雍州之域。春秋時為白翟所居。秦、漢為上郡地。 《隋圖經集記》曰：義川蓋春秋時白翟也。其俗語云丹州白窒，即白翟訛也。 綏州 《元和郡縣圖》曰：綏州，上郡。《禹貢》雍州之域。春秋白翟所居。七國時屬秦，秦并天下，為上郡。漢初屬翟國，復改為上郡。 《山海經》曰：上郡有疏屬。二負之臣曰危，危與二負殺窫窳，帝梏之疏屬之山。即此也。 銀州 《元和郡縣圖》曰：銀川，銀川郡。《禹貢》雍州之域。春秋時白翟地。秦為上郡。漢為河西郡圁陰縣也。 《前漢志》曰：圜陰，屬西河郡。莽曰方陰。師古曰：圜字本作圁，縣在圁水之陰，因以為名也。今有銀川、銀水，即是舊名猶存，但字變耳。 《耆舊傳》：驄馬城即銀川城也。符秦建元元年，自驄馬城巡撫夷狄。 麟州 《元和郡縣圖》曰：《禹貢》雍州之域。秦、漢為云中郡。隋為勝州。天寶中，分勝州地置麟州。 《晉太康地記》曰：自北地郡北行九百里，得五原塞即此地。后漢光祿徐自為出五原塞數百里，筑城鄣，列亭至盧山。即今縣北光祿塞是也。 夏州 《元和郡縣圖》曰：夏州，朔方郡。《禹貢》雍州之域。春秋及戰國時，屬魏。秦并天下，屬上郡。漢武分置朔方郡。 《詩》曰：王命南仲，城彼朔方。 《漢書》曰：武帝元朔二年，遣將軍衛青將兵擊匈奴，出雲中，至高關，遂至符離。收河南地，置朔方、五原郡。符離，漢北塞名。 《十六國春秋》曰：赫連勃勃於朔方縣筑大城，既成，下書曰：「今都城已建，宜立美名，朕方統一天下，君臨萬國，宜以統萬為名。」 酈元《水經注》：統萬城，赫連勃勃蒸土所筑。又曰：朔方縣有契吳山，赫連勃勃北游登之，嘆曰：「美哉斯阜！臨廣澤而帶清流。吾行地多矣，自馬嶺以北，大河以南，未有若此之善者也。」 《漢書》曰：武帝收河南置朔方、五原郡。公孫弘數諫，以為罷弊中國以奉無用之地。上使朱買臣等難弘，發十策，弘不得一。由是城之，自此為關中根抵。 《漢志》曰：朔方，治窳渾。莽曰溝搜。窳渾有道，西北出雞鹿塞。又曰：三封，屬朔方郡。今長澤縣有三封故城。 豐州 《元和郡縣圖》曰：豐州，九原郡。《禹貢》雍州之域。秦、漢上郡地。 勝州 《元和郡縣圖》曰：勝州，榆林郡。《禹貢》雍州之域。春秋時戎狄地。戰國時晉、趙地。秦、漢為云中郡。 《秦本紀》曰：始皇十三年，伐趙，取云中，因以為郡。 《續漢書·郡國志》曰：云中郡，領云中、咸陽、旗陵、沙南、北興、武泉、原陽、定襄、武進、成樂十一縣。 [book_title]州郡部十一 [book_node]隴右道 秦州 《十道志》曰：秦州，天水郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地。秦始封之邑，秦為隴西郡。漢武置天水郡。 《史記·秦本紀》曰：周孝王時，非子好馬及善畜養。孝王曰：「昔柏翳為舜主畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬。」遂分土地為附庸，邑之秦，使續嬴氏。 《漢志》曰：天水郡，莽曰填戎。明帝改曰漢陽。 《秦州記》曰：郡前有湖水，冬夏無增減。或說天水取名由此湖也。 《漢志》曰：上邽，屬隴西郡。戎邑也。又曰：成紀、清水，并屬天水郡。莽改清水曰識睦。 《輿地志》曰：石紐，地名；夏禹所生之地。 《續漢書·郡國志》曰：成紀，古帝庖犧氏所生之地。 《漢志》曰：略陽道，屬天水郡。《十二州志》曰：略陽，即故冀城也。又曰：街泉，戎邑道，屬天水郡。 《續漢書·地理志》有街泉亭。 渭州 《十道志》曰：渭州，隴西郡。春秋及戰國時，羌戎所居。秦昭王伐得義渠戎王，始置隴西郡。 《禹貢》曰：導渭自鳥鼠同穴。 又曰終南、敦物，至于鳥鼠。 《漢志》：豲道，戎邑也。屬天水郡。即今隴西縣地。豲音桓。 《地道記》曰：漢陽有大阪曰隴坻，亦曰隴山。郡處其西，故曰隴西。其山堆旁崩，聲聞數百里，揚雄所謂響若坻頹是也。 蘭州 《十道志》曰：蘭州，金城郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地。秦并天下，為隴西郡。 《後漢書·西羌傳》曰：羌無弋援劍曾孫忽留湟中。忽子研立，研最豪健，故羌中號為研種。秦始皇時，務并六國，兵不西行，故羌人得蕃息。及秦并天下，筑長城以界之，眾羌不復南渡。漢興，匈奴冒頓強盛，臣伏諸羌。景帝時，研種留何率人求守隴西，於是徙留何於狄道。 《漢志》曰：狄道，屬隴西郡。以其地有狄種，故云狄道。又曰：浩亹水出西塞外，東至允吾入湟水。《詩·大雅》曰：「鳧鹥在亹」，亦其義也。蘭州有浩亹故城。浩亹音閤門。 《漢志》曰：金城郡，領縣十三。應劭曰：初筑城得金，故曰金城。瓚曰：金，取其堅固也，故《墨子》曰「金城湯池」。 會州 《十道志》曰：會州，會寧郡。《禹貢》雍州之域，古西羌地。秦并天下，屬隴西郡。漢屬金城郡。唐武德二年，平李軌，置西會州。貞觀八年，改為會州。 《元和郡縣志》曰：后周太祖為西魏相，來巡，會師於此，因置州，為名。唐貞觀中，亦為粟州。 河州 《十道志》曰：河州，安鄉郡。《禹貢》雍州之域，古西羌地。秦并天下，為隴西郡。漢分置天水郡。 《漢志》曰：枹罕，屬金城郡。故罕羌侯邑也。枹音孚，其字從木。 《禹貢》曰：道河積石，至於龍門。積石山在金城西南。 《西域傳》曰：河注蒲昌海，潛行地下，南出於積石山。 洮州 《十道志》曰：洮州，臨洮郡。《禹貢》雍州之域。秦、漢諸羌之地。 《漢志》曰：洮水出西羌中，北至枹罕，東入河沙。 岷州 《十道志》曰：岷州，和政郡。《禹貢》雍州之域。六國時屬秦，秦并天下，為隴西之臨洮縣。 《史記》曰：蒙恬筑長城，起臨洮。 廓州 《十道志》曰：廓州，寧塞郡。《禹貢》雍州之域，古西羌地。 《漢書》曰：宣帝時，諸羌數背叛，后將軍趙充國屯隴西羈縻之，諸羌不敢動。 《後漢書·段颎傳》曰：延熹中，煎當、燒、河、勒姐等八種羌寇隴西、金城，颎追討，大破之。明年，燒河大豪寇張掖，颎斬燒河大帥，虜五千餘人。西羌於是弭定。 疊州 《十道志》曰：疊州，合川郡。《禹貢》梁州之域，歷秦、漢、魏、晉，為諸羌所據。 《後周書》曰：建德六年，西逐諸戎，始統有其地，因置恒香郡。尋改為疊州。蓋以其地多山重疊，以名郡也。又於三交口筑城，置甘松防。又為三川縣，以隸恒香郡。至建德九年，改三川縣為常芬縣，仍立芳州，以邑隸焉。取其地多芳草，為郡之名。 鄯州 《十道志》曰：鄯州，西平郡。《禹貢》雍州之域，古西戎之地。 《漢志》曰：允吾，屬金城郡。今龍支縣即其地。 涼州 《十道志》曰：涼州，武威郡。《禹貢》雍州之域。六國至秦，戎狄肢居焉。漢初，為匈奴右地。 《釋名》曰：西方寒凍，或云河西土田薄，故曰涼。 《晉書》曰：姑臧城，匈奴所筑舊蓋臧城，語訛后云姑臧。又曰：惠帝末，張軌求為涼州，於是大城此地為一會府以據之，號前涼。后呂光復據之，號后涼。 《禹貢》曰：原隰厎績，至于豬野。織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。 《續漢書》曰：西羌自賜支以西，濱河首左右居。今河關西可十餘里有河曲，羌謂之賜支。 《異物志》曰：古渠搜國，當大宛北界。豬野，今姑臧界豬野澤是。 劉昞《敦煌實錄》曰：晉安帝隆安元年，涼州牧李暠微玄服出城，逢虎道邊，虎化為人，遙呼暠為西涼君，暠因彎弧待之。又遙呼暠曰：「有事告汝，無疑也。」暠知其異，投弓於地。人乃前曰：「敦煌空虛，不是福地。君之子孫王於西涼，不如徙酒泉。」言訖，乃失。暠乃移都酒泉。 《後漢書》曰：安帝時，匈奴寇常山。於是西北有事，民饑，民用不足。大將軍鄧騭欲棄涼州，專務北邊，曰：「譬若家人衣壞，敗一以相補，猶有所完。若不如此，將兩無所保。」郎中虞詡曰：「大將軍之策，不可者三：先帝辟境，而今棄之，不可一也。棄涼州，即以三輔為塞，園陵單外，不可二也。諺曰：『關西出將，關東出相。』烈士武臣，多出涼州；風土壯猛，便習兵事。今羌所以不過三輔，為腹心害者，以涼州在其後也。」 甘州 《十道志》曰：甘州，張掖郡。《禹貢》雍州之域。六國至秦，戎狄肢居焉。漢為匈奴右地。 《尚書·禹貢》曰：道弱水，至于合黎。 《十道志》曰：今張掖有合黎水。 《漢志·西域傳》曰：月支本居祁連、敦煌間。《霍去病傳》曰：濟居延，遂臻小月氏，攻祁連。即此道也。 《漢志》曰：張掖郡，匈奴昆邪王地，武帝時開之。莽曰設屏。應劭曰：張國臂掖，故曰張掖也。又曰：觻得，屬張掖郡。有千金渠西至樂涫入澤中。莽曰官式。又曰：刪丹，屬張。莽曰貫虜。 肅州 《十道志》曰：肅州，酒泉郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地，月支所居。漢為武威、酒泉郡也。 《漢書》曰：武帝元狩二年，昆邪王殺休屠王，將其眾來降。以其地為武威、酒泉郡。 又《匈奴傳》曰：漢置酒泉郡以隔絕胡與羌通路。又西通月支、大夏，以公主妻烏孫王，以分匈奴西方之援國。其水甘若酒，故名酒泉。 《後漢書》曰：班超久在西域，年老思土，上書曰：「臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。玉門屬敦煌，今沙州也，去長安三千六百里。酒泉，今肅州也，去長安二千八百五十里路。 瓜州 《十道志》曰：瓜州，晉昌郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地。戰國時，烏孫、月支居焉。漢初為匈奴右地，后為武威、酒泉二郡。 《漢志》曰：冥安，屬敦煌郡。冥水出焉，又名籍端水，出羌中，西入澤。冥安即晉昌地。又曰：廣至，宜禾都尉治昆侖障。莽曰廣桓。即常樂地，有宜禾故城。 沙州 《十道志》曰：沙州，敦煌郡。《禹貢》雍州之域，古西戎地。秦屬西戎。漢置敦煌郡。 《左傳》：范宣子數戎子駒支曰：「昔秦人追逐乃祖吾離於瓜州，蒙犯荊棘，以來歸我先君。惠公有不腆之田，與汝剖分而食之。」瓜州，地在敦煌。 《漢書》曰：武帝元鼎六年，分酒泉置敦煌郡，徙人以實之。應劭曰：敦，大也，煌，盛也。 又《西域傳》曰：東則接漢，扼以玉門、陽關。今壽昌有陽關及玉門故關。 《漢志》曰：敦煌縣龍勒縣有陽關、玉門關。 伊州 《十道志》曰：伊吾郡，本伊吾盧地，在敦煌之北，大磧之外，南去玉門八百里。 《後漢書》曰：永平十六年，明帝命將北征，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田。 又《西羌傳》曰：伊吾地宜五穀、桑、麻、葡萄，其北有柳中，皆膏腴之地，故漢與匈奴爭車師、伊吾之地以制西戎。 西州 《十道志》曰：西州，交河郡。 《漢書·西域傳》曰：車師後王國有新道通玉門關，戊己校尉徐普欲開以省道里半，以避白龍堆之扼。車師後王姑勾以道通為不便，即馳突出高昌壁，入匈奴。 《後魏書》曰：以其地勢高峻，人物昌盛，因名高昌。 庭州 《十道志》曰：庭州，雍州之外，流沙之西北，前漢烏孫舊地，東與匈奴接，歷代為胡虜所居。 《漢書·西域傳》曰：貳師伐西域，諸國震懼。自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠黎多有田卒。 《後漢書》曰：班超將兵擊伊吾於蒲類海。 [book_title]州郡部十二 [book_node]劍南道 劍州 《圖經》曰：晉安郡，《禹貢》梁州之域。秦之蜀郡。漢屬廣漢郡之梓橦縣。 《華陽國志》曰：諸葛亮相蜀，鑿石架空，為飛閣道以通蜀漢，即此郡。 《三國志》曰：鄧艾伐蜀，自陰平縣景谷步劍閣道，懸車束馬，逕出油江而至廣漢，是此地也。 《蜀記》曰：梓橦縣有五婦山，一名五婦臺。秦遺蜀美女五人。蜀遣五丁迎女，至梓橦，五丁蹋地，大呼，驚五女，并化為石。 《郡國志》曰：梓橦縣北有華容，水則《蜀都賦》曰「卻背華容」是也。 綿州 《十道志》曰：綿州，巴西郡。《禹貢》梁州之域。周并梁入雍州地。春秋戰國，屬蜀侯國。秦為蜀郡。漢廣漢郡，令州即廣漢郡之涪縣也。 《九州記》曰：綿州之賨人，濮人，皆夷也。 《郡國志》曰：賨人勁勇銳氣而善舞，故古有巴渝舞。 《蜀記》曰：左綿緋紅，三川所尚。綿州左綿郡縣有小江，所染緋紅於此水，濯后益鮮，人之所重。 《宋書》曰：范柏年，梓橦人。明帝問：「卿鄉有貪泉不？」柏年曰：「臣梁、益之地有廉泉、讓水，不聞有貪泉。」帝嘉之，即以為蜀郡太守。廉，讓水，在昌期縣。 《郡縣志》曰：神泉縣，有泉十四，甘香異常，錮疾飲之即差，故曰神泉。 《漢書·志》曰：涪，屬廣漢郡。有孱亭。莽曰統睦。劭曰：涪水出廣漢，南入漢。 梓州 《十道志》曰：梓州，梓橦郡。《禹貢》梁州之域。漢武分置廣漢郡。 《漢書》曰：文帝以蜀道銅山賜鄧通鑄錢，即今銅山縣也。 《蜀志》曰：先主入蜀攻劉璋，遣諸葛亮等分定州郡，略地至郪，百姓以牛酒勞軍。又曰：姜維聞諸葛瞻破，乃引軍由廣漢郪道以審虛實。 《十道志》曰：廣漢之地有鹽井、銅山之富。本《禹貢》南夷，周末，秦并為郡。有蔬食果實之饒。 《九州要記》曰：玄武山，一名赤雀山，一名宜君山。山有鹿尾入貢。 又《華陽國志》曰：玄武山，一名三嵎山。山出龍骨，傳云龍昇不達墜此，民取以入藥用。玄武縣因山得名。 遂州 《十道志》曰：遂州，遂寧郡。《禹貢》梁州之域。漢分梁州置廣漢郡，今州又為廣漢縣。 《九州要記》曰：青石縣有青石山，天下青石無佳於此，可為鐘磬。 又《郡國志》曰：昔巴、蜀爭界，歷歲不決。漢高八年，山自裂，如索所界。巴、蜀之民懼天戒，乃息所爭。 益州 《十道志》曰：益州，成都府。古梁州巴、濮、庸、蜀之地。在秦為漢中、巴、蜀三郡地。 《釋名》曰：益，扼也；所在之地險厄。 應劭《地里風俗記》曰：疆壤益廣，故號益州。 《史記》曰：周太王逾梁山，之岐山，一年成邑，二年成都，故有成都之名。又曰：秦惠王時，苴、蜀相攻，各告急於秦。秦欲先伐韓，司馬錯曰：「不如先伐蜀。夫蜀，戎狄之長也，有桀之亂。以秦攻之，譬使豺狼逐群羊也。又有禁止暴亂之名。今攻韓，周自知失九鼎，韓自知亡三川，二國并力合謀，而求解于楚、魏。臣竊危之。」王曰：「善。」遂滅蜀。 《漢書》曰：宣帝時，方士上言益州部有金馬碧雞神，帝令王褒入蜀祀之。 揚雄《蜀王本紀》曰：蜀之先，稱王者有蠶叢、折權、魚易、俾明。是時椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，凡四千歲。次曰伯雍，又次曰魚尾。尾田於湔山，得仙。后有王曰杜宇，出天墮山；又有朱提氏女名曰利，自江源而出，為宇妻；乃自立為蜀王，號曰望帝，移居郫邑。 《十三州志》曰：當七國稱王，獨杜宇稱帝於蜀，以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨眉為城廓，江、潛、綿、洛為池澤，汶山為畜牧，南中為園苑。時有荊人，是后荊地有一死者名鱉冷，其尸亡至汶山，卻更生，見望帝。帝以為蜀相。時巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉冷鑿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委國禪鱉冷，號曰開明。遂自亡去，化為子規，故蜀人聞鳴曰：「我望帝也」。 又云：望帝使鱉冷治水，而淫其妻。冷還，帝慚，遂化為子規。杜宇死時適二月，而子規鳴，故蜀人憐之皆起。自開明以下五葉，始立宗廟。時蜀有五丁力士，能徙山岳，每一王死，五丁輒為立大石以志墓。今石井是也，號曰井里。 《成都記》曰：郡城即秦惠王使張儀筑，以象咸陽沃野千里，號曰陸海。 《九州記》曰：益州城初累筑不立，忽有大龜周行旋走，因其行筑之，遂得堅固，故曰龜城。 《南史》曰：宋太始初，益州市橋忽生一洲，有道士柳石見之曰：「當有貴王臨州，必王勝喜也。」及齊永明二年，武帝遣始興王為益州。勝喜者即始興反語也。 《續漢書·郡國志》曰：益州部：漢中、巴、廣漢、蜀、犍為、越巂、牂柯、益、永昌，凡九郡。 《華陽國志》曰：成都夷里橋南岸道西有城，即錦城，一曰錦宮，又曰錦里。又曰：蜀初少文教，文翁為蜀郡太守，立精舍學堂以隸其俗，因是文教聿興。今有文翁堂在大城內。 漢州 《圖經》曰：漢州，德陽縣。土地同益州。秦屬蜀郡。漢屬廣漢郡，后漢因之，兼置益州，領郡十二。 《蜀記》曰：益州謂之三蜀，廣漢其一也。 《後漢書》曰：雒城南每陰雨常有哭聲，和帝時，陳寵為太守，聞之，有敕令收葬骸骨，哭聲遂絕。 《蜀記》曰：金堂縣，古有金舡沉江之東岸，民於水中往往見之。 彭州 《十道志》曰：彭州，濛陽郡。本漢繁縣。宋置。《晉壽陽圖經》曰：唐垂拱二年，以九隴縣置彭州，取古天彭關以為名。 《周地圖記》曰：宋元嘉九年，有樵人逐麚，所趨險絕，進入石穴，行數十步，豁然平博，問是何所？人答云：「小成都」。后更為求之，不知所在。 《地理志》曰：九隴縣，晉置。以縣有九曲山為名。 蜀州 《十道志》曰：蜀州，唐安郡。本漢江源縣，屬蜀郡。莽曰邛原。 《魏志》曰：蜀州鳴鶴山，張陵客蜀，學道於此山，造作符書以惑百姓。 又《益州記》曰：張道陵登仙之所，傳云陵為腹蛇所吸，人以為登仙。 《蜀記》曰：青城縣因山得名，山上有黃帝授道壇。 又《玄中記》云：山有穴，潛行分為三道，各通一處。 邛州 《十道志》曰：邛州，臨邛郡。《禹貢》梁州之域。漢武置十三州，在益州之部。 《周地圖記》曰：梁武陵王蕭紀於蒲水口置邛州。南郡邛來山，因以為名。 《史記》曰：蜀卓氏之先，趙人。秦破趙，卓氏獨夫妻推輦而行，曰：「吾聞汶山之下，沃野，有蹲鴟。」乃求遠遷。致之臨邛，因銅山鑄錢此也。 《蜀記》曰：漢張騫奉使尋河源，得高節竹植於邛山，號曰邛竹。今緣山皆是，可為杖。 《蜀志》曰：臨邛有火井，諸葛亮一窺更盛。 《博物志》曰：後人以家火投之，火即滅，至今不然。 普州 《十道志》曰：普州，安岳郡。《禹貢》梁州之域。漢武十三州，在益州之部。今州境則漢之資中、牛鞞、墊江，后漢之德陽等四縣。 雅州 《十道志》曰：雅州，盧山郡。《禹貢》梁州之部。漢武十三州，在益州之部，即秦嚴道縣也。 《蜀記》曰：秦滅楚，徙楚嚴王之族於此，故謂之嚴道。 《漢志》曰：嚴道，屬蜀郡。邛來山，邛水所出，東入青衣。王莽曰嚴治。 《郡國志》曰：漢源縣有離崖，即蜀守李冰所鑿離堆，即古雅也。又曰：嚴道縣有九折阪，即王陽回轡之所。 瀘州 《十道志》曰：瀘州，瀘川郡。《禹貢》梁州之域。春秋戰國時，為巴子國。秦屬巴郡。漢屬犍為郡。 《漢志》曰：江陽，屬犍為郡。 《十道志》曰：瀘州，本漢江陽縣地。 諸葛亮《出師表》曰：五月渡瀘，深入不毛。 茂州 《十道志》曰：茂州，通化郡。《禹貢》梁州之域。本冉駹國，漢以為郡。 《史記》曰：南越破后，冉駹等皆震懼，請臣置吏。以冉駹為汶山郡守。 翼州 《圖經》曰：翼州，臨翼郡。秦之土地與益州同。二漢屬蜀郡，本漢之蠶陵也。 《漢志》曰：蠶陵，屬蜀郡。王莽曰步昌。 當州 《十道志》曰：當州，江源郡。《禹貢》梁州之域。周為雍州之境。 《後周書》曰：天和元年，雁門公紇干略於此討渾胡，因置同昌郡。 悉州 《十道志》曰：悉州，歸誠郡。《禹貢》梁州之域，古西羌地。 《圖經》曰：唐顯慶三年，割當州三十里左封縣，界內有悉唐川，因立為悉州。 靜州 《圖經》曰：靜州，靜川郡。土地與當州同。唐永徽四年，置靜州于唐縣，以理夷落。 拓州 《圖經》曰：拓州，蓬山郡。土地與當州同。唐顯慶三年，于此置拓州。取其開拓封疆為名。 恭州 《圖經》曰：恭州，恭化郡。北接土蕃，土地與當州同。唐顯慶中，置恭州。取恭慕王化為郡之名。 維州 《十道志》曰：維州，維川郡。 《蜀志》曰：姜維、馬忠督將軍張嶷北討汶山叛羌。即此也。 《圖經》曰：武德中，白茍羌首領以地內附，因於羌故維城置維州以領之。 奉州 《圖經》曰：奉州，云山郡。本蠻夷之地，南接土蕃，為夷落之極塞。武德中，羌夷內附，因立奉州。取其奉順王命為名。 巂州 《十道志》曰：巂州，越巂郡。本益州西外夷，漢初為邛都國。 《史記》曰：西南夷滇以北君長十數，邛都最大。 《漢志》曰：越巂郡，武帝元鼎六年開。莽曰集巂。屬益州。應劭曰：故邛都國也。有巂水。言越以此水彰休盛也。 《九州要記》曰：巂之西，夷人身青而有文如龍鱗。 《博物志》曰：越巂國有牛，稍割取肉，經日必復生如故。又《玄中記》曰：割而復生，名曰及牛。 《十道記》曰：越巂有瀘水，四時多瘴氣。三四月間發，人沖之立死。非時，中人多悶絕。唯五月上伏即無害。故諸葛亮征越巂，上疏曰：「五月渡瀘，深入不毛。」 又《地記》曰：今昆明道渡所，見有武侯道在。 又《十道記》曰：水浚而巉石，土人以牛皮為船，方涉津涘。 《九州要記》曰：臺登縣有奴諾川、鸚鵡山，黑水之間，若水出其下。即黃帝子昌意降居若水是此。 《漢志》曰：旄牛，屬蜀郡。鮮水出徼外，南入若水。若水亦出徼外，南至大莋。旄牛，即今臺登縣。 姚州 《十道志》曰：姚州，云南郡。蓋夷越之地，亦為滇王國。漢武開之，置益州郡。有滇池澤。后因為益州之云南、弄揀二縣也。 《漢志》曰：益州郡，武帝元封二年開。王莽曰新就。故滇王國也。有滇池大澤，又有弄揀縣焉。 《華陽國志》曰：滇濮、勾町、夜郎、葉榆、同師巂唐侯王國以十數。編發左衽，隨畜遷徙，莫能相御。楚頃襄王遣將軍莊蹻溯沆水，出苴蘭，以伐夜郎；而秦奪楚黔中地，無路反，遂留王之，是為莊王。 黎州 《圖經》曰：黎州，洪源郡。漢為沉黎郡。宋、齊以來，并為沉黎郡。后周破羌夷，立黎州。 龍州 《十道志》曰：龍州，江油郡。秦、漢至魏，不置郡縣。 《魏志》曰：景元四年，諸軍征蜀，鄧艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為險難，艾以氈自裹，轉推而下；將士皆攀木緣崖，魚貫而進，先登至江油。即此地也。 《周地圖經》曰：江油帥楊、李二姓，各自稱藩於梁。至后魏武帝得其地，置江油郡。西魏於此立龍州。 松州 《十道志》曰：松州，交川郡。《禹貢》梁州之域，又為雍州之域。秦、漢，諸羌居焉。 《圖經》曰：郡有甘松嶺，因以名郡。 《山海經》曰：甘松嶺，亦謂之松桑嶺，江水發源於此。 《江源記》曰：平康縣有羊腸嶺，大江發源之所。 嘉州 《十道志》曰：嘉州，犍為郡。《禹貢》梁州之域。漢犍為郡之南安縣。 《史記》曰：漢武使唐蒙伐西戎，得夜郎國，遂立犍為郡。 《漢志》青衣，屬蜀郡。順帝改名漢嘉。 《十道志》曰：周武保定元年，於此置青州，遙取漢青衣縣為名。宣政二年，改為嘉州。 《華陽國志》曰：青衣有沫水。 《漢志》：蜀李冰鑿離塠，避沫水之害。又《益州記》曰：青衣神號雷塠廟，班固以為離塠。 《益州記》曰：峨眉山兩山相對，望之如峨眉。 簡州 《十道志》曰：簡州，陽安郡。《禹貢》梁州之域。漢犍為之郡牛鞞縣地。 《華陽國志》曰：牛鞞縣，有陽明鹽井。今在郡北十里。 《九州要記》曰：簡州，在赤水之北。今有絳水，在州南。 《周地圖記》曰：晉義熙末，刺史朱齡石率建平人征蜀，仍於東山立金戍。后魏平蜀，改為金水郡。 陵州 《十道志》曰：陵州，仁壽郡。《禹貢》梁州之域。漢犍為郡之武陽縣東境也。 《郡國志》曰：昔張道陵於此得鹽井，祠玉女於井內，因謂之陵井。郡因井得名。 《益州記》曰：郡有東隅，三山相對，去陵井百里。 《郡國志》曰：有鼎鼻山，周之九鼎，淪一於此，故后人往往見鼎耳，因名之。又曰：郡有朝女山，昔有朝祖女於此山得道，今足跡尚存，故名朝女山。 眉州 《十道志》曰：眉州，通義郡。《禹貢》梁州之域。犍為郡之武陽南境。 《周地圖記》曰：梁武帝太清二年，武陵王蕭紀開通外水，立青州於通誼郡南安縣北。后魏二年，平蜀。三年，改青州為眉州。用峨眉山為名。 《蜀記》曰：秦惠王使張儀、司馬錯伐蜀，蜀主開明拒之，不利，退至武陽見獲。彭山縣即其地。 《郡國志》曰：青城縣當羌蜀之要，漢武使唐蒙破西南夷，路即始於此。 榮州 《十道志》曰：榮州，和義郡。《禹貢》梁州之域。漢為南安縣地，屬犍為郡。 《九州要記》曰：和義郡，古夜郎之地，有成都市。漢武中時，南中令使通僰道無功，唐蒙因殺之，令曰：「恨不見立成都市而死！」蒙即立市如成都以殺之，故曰成都市。 《益州記》曰：旭川縣有馬鳴戍。漢刺史韋枝夜過此地，有神馬嘶，漢中馬皆嘶以應之，故以此名戍。 《蜀記》曰：昔有女人於溪浣沙，有大竹流水而觸之，因有孕。后生一子，自立為王，因以竹為姓。漢武使唐蒙伐牂柯郡。竹王因有此地，人不忘其本，立竹王廟祀之。 資州 《十道志》曰：資州，資陽郡。《禹貢》梁州之域。漢為犍為郡之資中縣地。 《周地圖記》曰：后魏廢帝二年，於武康郡之陽安縣置資州。陽安在今州北簡州界。 《郡國志》曰：內江縣有水深百丈，實群川總會之所。 戎州 《十道志》曰：戎州，南溪郡。春秋僰侯國。秦惠王破滇池，始通五尺道。漢武得蜀，故使唐蒙理道於此，而破牂柯，即此道也。后為僰道縣，以屬犍為郡。 《郡國志》曰：南溪縣西三十里有魚津，津南有鴛鴦坼。 《益部耆舊傳》曰：僰道有張真者，娶黃氏女名帛。真因乘船過江，船覆沒，帛求夫尸不得，自沉於水，積十四日，乃抱夫尸出於灘下，故名鴛鴦坼。 [book_title]州郡部十三 [book_node]山南道上 荊州 《十道志》曰：荊州，江陵郡。漢舊縣屬南郡。 《禹貢》曰：荊及衡陽惟荊州，北據荊山，南及衡山之陽。江、漢朝宗于海。二水經此州而入海，有似于朝。厥土惟涂泥，厥田惟下中。 《春秋元命苞》曰：軫散為荊州，分為楚國。荊之為言強也。陽盛物堅，其氣急悍。 《爾雅》曰：漢南曰荊州。 《周官·職方氏》曰：正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其藪澤曰云夢，其川江、漢，其浸潁、湛，其利丹、銀、齒、革。 《晉元康地記》曰：荊州於古，蠻服之地。 《漢書》曰：臨江閔王榮坐侵廟壖地為宮，上徵榮。榮行，祖於江陵北門，既上車，軸折車廢。江陵父老流涕言曰：「吾王不返矣！」王至，詣中尉府，郅都責訊王，王怒，自殺。 《漢書·地理志》曰：今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡，盡楚分也。 《史記》曰：蘇秦說威王曰：「楚西有黔中、巫郡，東有夏州、海陵，南有洞庭、蒼梧，北有陘塞、郇陽，地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年，此霸王之資也。」 《淮南子》曰：楚地南卷沅、湘，北繞潁、泗，西苞巴、蜀，東裹郯、邳。潁、汝以為洫，江、漢以為池，垣之以鄧林，綿之以方城。山高尋雲霓，深溪肆無景。 《十三州志》曰：漢章帝建初二年，徙鉅鹿王恭為江陵王，三公上言：「江陵在京師正南，不可以封。」乃徙為安六王。 盛弘之《荊州記》曰：元嘉中，以京師根本之所寄，荊楚為重鎮，上流之所總，擬周之分陜；晉、宋以降，此為西陜。 《釋名》曰：荊州取名于荊山。又曰：荊，驚也。南蠻數寇，常置警備。 《左傳》曰：楚子西沿漢溯江，將入郢。王在渚宮，下見之。 《十道志》曰：當陽縣，舊縣屬南郡，廣陽王子蓋之所封。 《荊州記》曰：當陽，本楚之舊邑。《左氏傳》云：「楚潘崇伐麏，至于錫穴。」潁容《釋例》云：「麏，在當陽。」 《十道志》曰：公安縣，漢孱陵縣地，吳之南郡。 《荊州記》曰：劉備敗于襄陽，南奔荊州，吳大帝封為左將軍、荊州牧，城北而鎮之。時人號備為左公，故名其城曰公安。 《古今地名》：松滋縣，古鳩茲地，漢為廬江郡。 峽州 《十道志》曰：夷陵郡，春秋戰國時并楚地。秦置三十六郡，屬南郡。魏武於此置臨江郡。梁置宜州。周武帝以州居三峽之口，改為峽州。 《史記》曰：秦昭王二十九年，秦將白起攻楚，燒夷陵。 《吳錄》曰：蜀昭烈皇帝立宜都郡於西陵。 《宜都記》曰：郡城即陸抗攻步闡於此。 《荊渚記》曰：夷陵郡，居大江之上，即西通全蜀，故夷陵有安蜀古城。 《吳志》曰：陸遜上疏：「夷陵要害，實國家之關限。若失之，非損一郡，荊州亦可憂也。」 《十道志》曰：宜郡縣，本漢夷縣，屬南郡。 袁山松《宜都山川記》曰：南崖有山，名荊門；北對崖有山，名虎牙，故曰荊門虎牙，即楚之西塞。 歸州 《十道志》曰：歸州，巴東郡。在周為夔子國，屬楚。秦并天下，為南郡之地。漢置秭歸縣。唐武德二年，割夔州之秭歸、巴東二縣置歸州。 袁山松《記》曰：屈原此縣人，既被流放，忽然暫歸，其姊亦來，因名其地為秭歸。秭與姊同。 《三國志》曰：吳置建平郡，即宜都之西部也。晉王濬自蜀江沿流伐吳。守將吾彥表皓曰：「請增建平兵，若建平不下，晉師終不敢過。」皓不從。 復州 《十道志》曰：復州，竟陵郡。《禹貢》荊州之域。春秋戰國時屬楚。秦兼天下，屬南郡。漢十三州，在荊州部，即江夏之竟陵縣地。唐武德五年，為復州。 《郡國志》曰：沔陽縣，即楚王地也。 《圖經》曰：監利縣，漢華容縣。乾溪、章華臺在焉。 郢州 《十道志》曰：郢州，富水郡。歷代所屬與竟陵郡同。二漢屬江夏郡。晉、宋以來，為竟陵郡地。西魏屬安州。后周武帝置郢州。隨廢。唐武德六年，為郢州。 《郡國志》曰：長壽縣武陵山，《春秋》謂楚平王卒於樠木之下，即此山也。 鳳州 《十道志》曰：鳳州，河池郡。土地所屬與金州同。在秦，隴西郡地。漢為故道縣地。故道，今兩當縣是也。漢武改雍為涼，后為涼州之地。 《水經》曰：兩當縣，水出陳倉縣之大散嶺西南，流入故道川。謂之故道水，縣因水取名。或云縣西有兩山相當，故名之。 《華陽國志》曰：河池，一名仇池。 郭仲產《秦州記》云：仇池山，一名仇維山，上有池似覆壺。前志云：是縣以山得名。 《水經》曰：大散水流入黃花川。黃花縣因水得名。 成州 《十道志》曰：成州，同谷郡。《禹貢》梁州之域，古西戎地。周省梁入雍，為白馬氐國。 《史記·西南夷傳》曰：自莋以東北，君長數十，冉駹為大。自冉駹以西北，君長數十，白馬最大，皆氐類。 《後漢書》曰：河池，一名仇池，地方百頃，左右悉白馬氐。 武州 《十道志》曰：武州，武都郡。土地所屬與成州同，亦白馬氐之地。 《漢書·西南夷傳》曰：漢誅且蘭、邛君，并殺莋侯，冉駹等皆震懼，請臣置吏。以為廣西部。至元鼎六年，以白馬氐地為武都郡。 《隴右記》曰：武都紫水有泥，其色紫而粘。貢之，用封璽書，故詔誥有紫泥之美。 《郡國志》曰：武帝沮水之西有角弩谷，即蜀將姜維剿五部溪蠻之所。 魚豢《魏略》曰：文帝黃初元年，徙武都於美陽。在今雍州好畤縣界，武都故城是也。 興州 《十道志》曰：興州，順政郡。戰國時白馬氐之東境。秦并天下，為蜀郡地。漢元鼎六年，置武都郡。 《晉書》曰：懷帝永嘉中，氐之人楊茂搜據武都郡。子孫承嗣為氐王。 《周地圖記》曰：郡有丙山，山有穴，即丙穴，其口向丙，因以為名。每春三月上旬，有魚長八九寸，或二三日，聯綿從穴出躍，相傳名為嘉魚。左太沖《蜀都賦》曰：「嘉魚出于丙穴。」 宕州 《十道志》：宕州，懷道郡。《禹貢》梁州之域，古羌地。周為雍州之境。秦、漢、魏、晉，諸羌據之。 《魏書》曰：梁彌忽匆者，宕昌羌也。其先常為羌，祖勤自稱宕昌王。彌忿世祖初求內附，遂拜彌忿為宕昌王，因封其地為宕昌藩。即今宕州。 扶州 《十道志》曰：扶州，同昌郡。《禹貢》梁州之域，實西戎之地。周省梁入雍，為雍州地。秦、漢、魏、晉，并屬蕃夷。 《後魏書》曰：廢帝前元年，西逐吐谷渾，定陰平，於此置鄧州及鄧寧郡，取前羌部落所居為之名。時又置怗夷縣，屬封統郡，以戎夷寧怗為義也。 《周地圖記》曰：魏廢帝置同昌縣，屬封統郡。 文州 《十道志》曰：文州，陰平郡。《禹貢》梁州之域。周為雍州之境。戰國時氐羌據焉。漢武時開西南夷，置陰平道以統其眾。 《蜀志》曰：鄧艾自陰平景谷步道懸兵束馬，經江油出綿竹。 《華陽國志》曰：晉永平之後，羌虜數叛，遂立為郡以遏之。 《輿地志》曰：晉永嘉之末，太守王鑒以郡降李雄。晉人因是悉流移於蜀、漢，其氐羌并屬楊茂搜，此后不復為正朔所頒。 利州 《十道志》曰：利州，益昌郡。土地所屬與金州同。春秋戰國時并屬蜀侯。漢葭萌縣地。 《華陽國志》曰：昔蜀王封其弟於漢中，號曰苴侯，因命其地曰葭萌。苴侯與巴王通好，巴與蜀為仇，故蜀王怒，伐苴。苴侯奔巴，求救於秦。秦乃伐蜀，遂滅蜀，及巴、苴，置巴、蜀二郡。 《水經》曰：益昌有小劍城，去大劍城三十里，連山絕險，飛閣通衢，故謂之劍閣也。 《蜀志》曰：先主使陳戎絕馬鳴閣。魏武聞之，喜曰：「此閣乃漢中之平陰，乃咽喉之要路。」馬鳴閣在益昌縣。 夔州 《十道志》曰：夔州，云安郡。春秋時為魚國。秦并天下，為巴郡地。漢為魚復縣。 《左傳》曰：庸蠻叛楚，楚莊王伐之，七遇皆北，唯禆、儵、魚人實逐之。杜曰：禆、儵、魚三巴，今魚復縣也。 《漢志》曰：江關都尉理魚復，有橘官。 《郡國記》曰：白帝城，即公孫述至魚復，有白龍出井中，因號魚復為白帝城。劉備因改魚復為永安。又《後漢書》：公孫述自以承漢土德，故號曰白帝城。 《蜀志》曰：羅憲為領軍，守永安，聞魏軍平蜀，三日哭於都亭。 《荊州圖副》曰：永安宮南一里渚下平磧上有諸葛孔明八陣圖，聚細石為之，各高五丈，皆棋布相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺。或為人散亂，及為夏水所沒，至冬水退，依然如故。 《荊州記》曰：壘西聚石為八行，行八聚，謂之八陣圖。因曰八陣既成，自今行師不復敗。后見，莫能了之。桓宣武伐蜀見之，曰：「此常山蛇勢也。」 開州 《十道志》曰：開州，盛山郡。本漢朐月忍縣之地。 合州 《圖經》曰：合州，巴川郡。秦、漢屬巴郡。宋置東宕渠郡。西魏置合州。 忠州 《十道志》曰：忠州，南賓郡。土地所屬與夔州同。譙周《巴記》曰：「后漢獻帝初平六年，臨江縣屬永寧郡。建安中，改永寧為巴東郡，臨江仍屬焉。」《續漢志》曰：「和帝永元中，分枳縣置平都縣。」平都即今豐都縣也。 《史記》：蘇代曰：「楚得枳而國亡。」 萬州 《十道志》曰：萬州，南浦郡。土地所屬與通州同。漢為巴郡朐月忍縣地。 《續漢志》曰：朐月忍，屬巴郡。朐音蠢；月忍，如尹切。 《尋江源記》曰：梁山東西數千里，望之若長云垂天。《劍閣銘》曰：「巖巖梁山，積石峨峨。」又曰：景穴有嘉魚，其味甚美。景穴，在梁山縣柏枝山。 閬州 《圖經》曰：閬州，閬中郡。《禹貢》梁州之域。春秋為巴國之地。秦、漢為巴郡。 《華陽國志》曰：巴子后理閬中。 《地形志》曰：閬中居蜀漢之半，當東道要沖。今郡城即古之閬中城，后謂之隆城是也。 《後魏典略》曰：此州古有隆城，堅險，因置隆州。尋又立盤龍郡，以郡中有盤龍山為名。 《三巴記》曰：閬中有渝水，賨民銳氣喜舞。故高祖樂其猛銳，數觀其舞，使樂人習之，故樂府中有巴渝舞。 果州 《十道志》曰：果州，南充郡。《禹貢》梁州之域。春秋戰國并屬巴子國。秦惠王滅巴、蜀，是為巴郡地。自漢至晉，為安漢縣。 《華陽國志》曰：漢獻帝初平元年，劉璋分墊江上為巴郡，理此縣。 《周地圖記》曰：相如縣有相如坪、相如故宅，因以名縣。 《郡國志》曰：馮緄為車騎將軍，於此鐫崖十有餘處。今果山有車騎崖。 《益州記》曰：南充縣西有大昆井，即古之鹽井也。 《唐書》曰：貞元中，謝真人於郡紫極宮上昇，萬目所睹，郡郭是夕，處處有虹霓雲氣。 [book_title]州郡部十四 [book_node]山南道下 梁州 《圖經》曰：梁州，漢中郡。春秋至戰國時楚地。秦、漢為漢中郡。 《蜀志》曰：劉備初得漢中，曰：「曹公雖來，無能為也。」 《漢書》曰：項羽立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭。沛公欲攻楚，丞相蕭何諫曰：「雖王漢中之惡，不猶愈於死乎？且語曰天漢，其稱甚美，愿王漢中，鎮撫其民，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。」 洋州 《十道志》曰：洋州，洋川郡。春秋戰國時并為楚地。秦為漢中郡地。 《漢志》曰：成固，屬漢中郡。今洋源縣地是也。又曰：安陽，屬漢中。鬵谷水所出。今黃金縣也。 商州 《十道志》曰：商州，上洛郡。《禹貢》梁州之域。周為豫州之境。戰國時屬秦，秦并天下，為內史地。漢武置上洛縣於此。 《史記》：張儀說楚懷王曰：「大王誠能絕約於齊，臣請獻商於之地六百里。」楚於是與齊絕約，使一將軍隨張儀至秦。儀謂楚使者曰：「臣有奉邑六里，愿以獻大王左右。」楚使者曰：「臣受命於王，以商於之地六百里，不聞六里。」 皇甫謐《帝王世紀》曰：四皓，始皇時隱於商山，作歌曰：「英英高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？」 《漢志》曰：商，屬弘農郡。秦相衛鞅邑也。 金州 《十道志》曰：金州，安康郡。《禹貢》梁州之域。于周，庸國之地，楚之附庸，后為楚地，秦為漢中郡。 《帝王世紀》曰：安康，謂之媯墟，或謂之姚墟。 《後漢書》：鄭弘上書曰：「虞舜出於姚墟，夏禹生於石紐。」穎容《釋例》曰：舜居西域，本曰媯汭。 《漢志》曰：西城，屬漢中郡。應劭曰：媯墟在西北，舜之所居，即今西城縣。 房州 《十道志》曰：房州，房陵郡。土地所屬與金州同。古麋國也。 《左傳》曰：楚子伐麋，成大心敗麋師于防渚。杜注：防渚，在麋地。闞骃云：防陵即春秋防渚也。 《漢志》曰：房陵、上庸、屬漢中郡。 盛弘之《荊州記》曰：竹山縣有白馬塞。孟達為新城太守，登白馬而嘆曰：「劉封、申耽據金城千里而不能守，豈丈夫哉！」 通州 《十道志》曰：通州，通川郡。土地所屬與金州同。春秋戰國并屬巴子國。秦并天下，為巴郡。漢因之。 《後漢志》曰：宣漢，屬巴郡。即漢宕渠地也。 《巴漢記》曰：和帝分宕渠之東置也。 《圖經》曰：西魏改為通州，以其居四達之路，故以為名。今為達州。 渠州 《十道志》曰：渠州，潾山郡。土地所屬與通州同。《漢志》曰：「宕渠，屬巴郡。」 《輿地志》曰：梁大通三年，於此置渠州。 左思《蜀都賦》曰：外負銅梁宕渠。 渝州 《十道志》曰：渝州，南平郡。古巴國也。 《三巴記》曰：閬、白二水東西流，曲折三回如巴字，故謂之三巴。 《山海經》曰：海內西南有巴國。昔太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後昭，是為巴人。郭璞曰：為巴始祖。 李膺《益州記》曰：明月峽，在巴縣，東壁高四十丈，有圓孔形如滿月，因以為名。又曰：江津縣西有香草樓。昔有仙人於此置樓居，植香草於樓下，一夕仙去。后人指其地為香草樓。 涪州 《十道志》曰：涪州，涪陵郡。《禹貢》梁州之域。周為雍州之地。春秋時屬巴國。秦為巴郡。漢為涪陵縣。《巴漢志》曰：涪陵，巴郡之南鄙，本與楚商於之地接。 朗州 《十道志》曰：朗州，武陵郡。《禹貢》荊州之域。春秋及戰國時屬楚。秦為黔中郡。漢高祖五年，更名武陵郡。梁湘東王於荊州割武陵郡置武州。陳天嘉元年，分武陵立沅陵郡。隋又改武州為辰州，又改嵩州，又改為朗州。 《史記》曰：秦惠王十四年，求以武闕外就楚易黔中地。 《武陵記》曰：后漢梁松自義陵移郡於若城。今州東有張若城是。 《晉書》曰：潘京，武陵漢壽人也。弱冠，郡辟為主簿，太守趙廞甚器之，嘗問之曰：「貴郡何以名武陵？」京曰：「鄙郡本名義陵，在辰陽縣界與夷獠相接，數為所攻，光武時移東山，遂得全完，共議易號。傳曰止戈為武，《詩》稱高平曰陵，於是名焉。」 《武陵記》曰：武陵郡境四千餘里。 澧州 《十道志》曰：澧州，澧陽郡。春秋戰國時，其地屬楚。秦屬黔中郡。漢改黔中為武陵郡，屬荊州。今州即武陵郡之零陽縣地。吳分武陵西界立天門郡，即此郡之境。晉為南義陽郡。隋平陳，置松州，尋改為澧州。在澧水之北，故取為名。 《尚書·禹貢》曰：岷山導江，東別為沱；又東至于澧。豐水名。 《輿地志》曰：晉宋以義陽流人在南郡者立為南義陽郡，在寄荊州。 《十道志》曰：慈利縣，即漢零陽縣地。 《圖經》曰：界內有零溪水，即以為名。隋開皇十八年，改零陽為慈利縣。 王仲宣贈孫文始詩曰：悠悠澹、澧。澹澧二水在澧陽縣。 巴州 《十道志》曰：巴州，土地所屬與通州同。漢為巴郡宕渠縣。 《四夷縣道記》：李特、孫壽時，有群獠十餘萬從南越入蜀、漢間，散居山谷。因斯流布在此地，后遂為獠所據。 壁州 《十道志》曰：壁州，始寧郡。本漢宕渠縣地，后漢分置宣漢縣。梁分宣漢置始寧。后魏分始寧置諾水縣。 蓬州 《十道志》曰：蓬州，咸安郡。本漢宕渠縣地。 《周地圖記》曰：武帝天和四年，割巴州之伏虞郡、隆州之隆城郡，於此置蓬州。 集州 《十道志》曰：集州，符陽郡。本漢宕渠縣地。晉惠帝永寧中，李特王蜀，其地屬焉。梁武改為東巴州，后改為集州。以東北有集水，因以為名。又云以萬山所集故也。 唐州 《十道志》曰：唐州，淮安縣。《禹貢》豫州之域。春秋楚地。戰國時屬晉，后入韓。秦置三十六郡，為南陽郡。 《漢志》曰：南陽郡有比陽縣，比水所出，東入蔡。 《左傳·僖四年》：齊師伐楚。楚子使屈完如師。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：「以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？」對曰：「君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖君之眾，無所用之。」 《晉太康地記》曰：自華至沘陽，南北連百里，號為方城，亦曰長城。 《周地圖記》曰：湖陽縣，光武所封外祖樊重邑。又光武封姊為湖陽公主。《漢志》曰：「湖陽，古廖國也。」廖音力教反。 鄧州 《十道志》曰：鄧州，南陽縣。《禹貢》豫州之域。戰國屬韓。秦置三十六郡，南陽其一也。 《釋名》曰：在中國之南而居陽地，故以為名。 《漢志》曰：南陽郡，領宛、犨等三十六縣。秦置，莽曰前墜，屬荊州。又曰：鄧，屬南陽。故國。都尉治。應劭曰：鄧，侯國也。 《史記》：蘇秦說韓惠王曰：「韓西有宜陽，東有穰、淯。」 《後漢書》曰：時天下墾田多不以實，詔下郡國檢覆其事。時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之，云：「潁州、弘農可問，河南、南陽不可問。」帝詰吏，吏不肯服。時顯宗為東海公，言曰：「河南帝城，多近臣；南陽帝鄉，多近親。田宅逾制，不可為準。」 《史記》曰：秦滅韓，徙天下不軌之人於南陽。故其俗夸奢，尚氣力，好商賈漁獵，藏匿難制。宛，西通武關，東受淮海，都會也。 《圖經》曰：菊潭，以界內菊潭水以名縣。 盛弘之《荊州記》曰：菊水，其源旁有芳菊浸潤，流其滋液，水極芳馨，飲之者皆壽考。 《後魏略》曰：孝文帝南巡至新野，臨潭水而見菖蒲花，乃歌曰：「兩菖蒲，新野樂。」遂建兩菖蒲寺以美之。 《楚地記》曰：漢江之北為南陽，漢江之南為南郡。 襄州 《十道志》曰：襄州，襄陽郡。《禹貢》豫州之南境。春秋以來，楚地。秦南郡之北界。二漢為南陽郡。獻帝時，魏武始置襄陽郡。 《襄陽記》曰：襄陽，本楚之下邑，檀溪帶其西，峴山亙其南，亦楚國之北津也。 《荊州圖副》曰：建安十三年，魏武平荊州，始置襄陽郡。以地在襄山之陽為名。 《楚地記》曰：蜀關羽攻沒于禁等七軍，兵勢甚盛，獨襄陽徐晃屯守，不下。曹公謂晃曰：「全襄陽者，徐公之功也。」后吳大帝率兵向西，時曹仁鎮之，司馬宣王言於魏文曰：「襄陽水陸之衡，御寇要地，不可失也。」 《南雍州記》曰：永嘉之亂，三輔豪族流於樊、沔，僑於漢側。立雍州，因人所思，以安百姓也。宋文帝因之置南雍州焉。 《晉書》曰：山簡，字季倫。嘗鎮襄陽，郡中有高陽池，每臨池，未嘗不大醉而還。人歌之曰：「山公何所詣？往至高陽池。日暮倒載歸。酩酊無所知。時時能騎馬，倒著白接蘺。舉鞭問葛強，何如并州兒？」 盛弘之《荊州記》曰：襄陽郡硯首山南至宜城百餘里，其間雕墻峻宇，閭閻填列。漢宣帝末，其中有卿士、刺史、二千石數十家，珠軒駢輝，華蓋連延，掩映於大太廟下。荊州刺史行部見之，雅嘆其盛，敕號太上廟，道為冠蓋里。 《漢志》曰：筑陽，屬南陽郡。故谷國，今穀城縣也。莽曰宜禾。應劭曰：「筑水出漢中房陵，東入沔。」筑音逐。 《圖經》曰：穀城縣有酂城。《漢志》曰，即蕭何出所封也，音贊。 均州 《十道志》曰：均州，武當郡。《禹貢》豫州之域。春秋時楚地。秦置南陽郡。 《漢志》曰：武當，屬南陽郡。 《十道志》曰：鄖鄉，古麏國也。《左傳》曰：「楚潘崇伐麇，至于錫穴。」 又《地形志》曰：漢中郡之東界有錫縣，即古之錫穴也。 隨州 《十道志》曰：隨州，漢東郡。春秋隨侯之國。秦及兩漢，屬南陽郡。 《左傳》曰：楚武王侵隨，斗伯比言於楚子曰：「漢東之國，隨為大。」 《漢志》曰：隨，屬南陽郡。故厲國也。《左氏傳》曰：楚伐徐，齊師伐厲救之。厲音賴。又曰：舂陵，屬南陽郡，侯國。故蔡陽之白水鄉、上唐鄉。漢文帝元朔五年，以零陵泠道之舂陵鄉封長沙王子買為舂陵侯。后以舂陵下濕，上書徙南陽。今棗陽有舂陵故城。 [book_title]州郡部十五 [book_node]淮南道 揚州 《元和郡縣圖志》曰：揚州，廣陵郡。《禹貢》九州，揚州其一也。春秋時屬吳。七國屬楚。秦滅楚，為廣陵；后并天下，屬九江郡。漢為江都國。建武元年，復曰揚州。 《左氏·哀九年》曰：吳城邗溝，通江淮也。 《魏志》曰：黃初六年，征吳，幸廣陵城，臨江觀兵，見江濤，嘆曰：「天所以限南北也。」 《隋書》曰：義寧元年，詔修江都宮，治龍舟、鳳舸、黃龍赤艦、樓船萬艘，以幸江都。為錦帆黼帳，作《泛龍舟》、《春江花月夜》等曲以幸之，因而都焉。 《宋書》曰：徐湛之為揚州起風亭、月觀、吹臺、琴室，以為游宴焉。又曰：揚州刺史王謐薨，高帝次應入輔，劉毅等不欲帝入，議以中軍謝混為揚州，欲令帝于丹徒領州，以二議諮帝。劉穆之謂帝曰：「揚州根本所系，不可假人。前授王謐，事出權道。今若復他授，便應受制于人。一失于權，無由可得。」帝從之。 《郡國志》曰：廣陵，以城置在陵上。《爾雅》云：「大阜曰陵。」連接西蜀，一名阜岡，一名昆侖岡。鮑昭《蕪城賦》曰：「拖以漕渠，軸以昆侖崗。」 《河圖括地象》曰：昆岡山，橫為地軸。此陵交帶昆侖，故廣陵也。 《漢志》曰：廣陵國，高帝六年置，景帝四年更名江都。莽曰江平。江都易王非、廣陵厲王胥皆都此。 《漢書》曰：廣陵厲王賜策曰：「嗚呼！小子胥，受茲赤社，建爾國家，封于南土。古人有言曰：『大江之南，五湖之間，其人輕心，揚州保強，保，恃也三代要服，不及以正。』」要服，次荒服之內。正，政也。要，一遙反。 《圖經》曰：江陽縣，本漢江都縣也，以在江之北，故曰江陽。 《漢志》曰：江都，屬廣陵國。又曰：海陵縣，臨淮郡。莽曰亭間。 《十道志》曰：六合縣，本秦堂邑縣，春秋時棠也。《左傳》襄十四年，楚子為庸浦之役，故子囊帥師于棠。庸、浦、棠，皆楚邑。 楚州 《元和郡縣志》曰：楚州，淮陰郡。《禹貢》揚州之域。春秋時屬吳、越。戰國時屬楚。秦屬九江郡。漢為射陽縣之地。 《漢志》曰：射陽縣，屬臨淮郡。莽曰監淮亭。在射水之陽，故曰射陽。又曰：廣陵厲王胥有罪，其相勝之秦奪王射陂。張晏曰：射水之陂在射陽縣。 《晉書》曰：穆帝時，中郎將荀羨北討，云舊淮陰地形都要，水陸交通，易以觀釁；沃野有開殖之利，方舟運漕無他屯阻，乃營立城池焉。 《郡國志》曰：北對清泗、臨淮，守險有平陽、石龜，田稻豐饒。 《吳越春秋》曰：吳將伐齊，自廣陵掘溝通江、淮。即州、地。 《史記》曰：越滅吳而不能正江、淮，楚乃東侵，廣地于泗上。 《漢志》曰：盱眙，屬臨淮郡。都尉治。莽曰武匡。 《南兗州記》曰：盱眙，本春秋時善道地。 《漢書》曰：項羽立楚懷王孫心為楚懷王，都盱眙。 《南兗州記》曰：南兗州，地有鹽亭百二十三所，縣人以魚鹽為業，略不耕種，擅利巨海，用致饒沃。公私商運，充實四遠，舳艫千計。吳王所以富國強兵而抗漢室也。 《圖經》曰：寶應縣，本安宜縣，即漢之平安縣地，屬廣陵郡。 《唐書》曰：天寶初，有李氏女子既嫁而寡，為尼，名真如。忽有人自天而下，以寶與之。因名寶應。 濠州 《十道志》曰：濠州，鍾離郡。《禹貢》揚州之域。春秋時為鍾離子國。戰國時屬吳。秦置三十六郡，屬九江郡。漢置鍾離。 《春秋·成十五年》曰：叔孫僑如會吳于鍾離，始通吳也。始與中國接。 又《昭二十四年》曰：楚子為舟師以略吳疆，遂滅巢及鍾離。 《史記》曰：楚平王十年，吳之邊邑卑梁女與楚邊邑鍾離小童爭桑，兩家交怒相攻。楚伐卑梁人。卑梁大夫怒，發兵攻鍾離。楚王聞之，大怒。吳亦發兵，使公子光攻楚，遂滅鍾離。 《莊子》曰：莊子與惠子游於濠梁之上，見儵魚出游從容，莊子曰：「是魚樂乎！」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂耶？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂也。？」 《史記》曰：禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國。 《十道志》曰：涂山，在臨淮郡西。又曰：招義縣，本漢臨淮縣。 《漢志》曰：淮陵縣，屬臨淮郡。莽曰淮陸。 壽州 《元和郡縣志》曰：壽州，壽春郡。《禹貢》揚州之域。秦并天下，為九江郡。漢為淮南國。 伏滔《正淮論》曰：爰自戰國，至于晉之中興，六百餘年。保淮南者九姓，稱兵有十一人，皆亡不旋踵，禍溢於世。保壽春者南引荊、海之利；東連三吳之富；北接梁、宋，平途不過七百里；西援陳、許，水陸不出千里；外有江、湖之阻，內保淮、淝之固。龍泉之陂，良田萬頃；舒、六之貢，利盡蠻越；金石皮革之具萃焉，苞木管竹之族生焉。其俗尚氣力而多勇悍，其人習戰爭而貴詐偽，所以屢多亡國也。 《史記》曰：楚考烈王自陳徙都壽春，號之曰郢。 又《項羽本紀》曰：羽封英布為九江王，都六，盡有江、淮之地。 《漢書》曰：六，故國也，屬六安國，咎繇后，為楚所滅。如溪水首受沘，東北至壽春入芍陂。沘音匕，芍音雞。 《左傳·文五年》曰：楚成大心、仲歸帥師滅六。仲歸于家冬，楚公子燮滅蓼。蓼，今安豐蓼縣。臧文仲聞六與蓼滅，曰：「皋陶庭堅，不祀忽諸。德之不建，民之無援，哀哉！」 《漢志》曰：壽春、合肥受南北湖皮革、鮑、木之輸，亦一都會也。鮑，鮑魚也。 《壽春記》曰：三國時，江、淮為戰爭之地，其間數百里無復人居。晉平吳，其民乃還本土，復立為淮南郡。 《齊書》曰：高祖初遣垣崇祖鎮壽陽，謂之曰：「我新有天下，魏必以送劉昶為辭。壽春，賊之所沖，深為之備。」既而果然，乃敗還。 《十道志》曰：霍丘縣，本漢松滋縣也。 《漢志》曰：松滋，侯國。屬廬江郡。莽曰誦善。 《十道志》曰：霍山縣，灊縣也。 《漢志》曰：灊縣，屬廬江郡。天柱山在南。 《史記》曰：吳王闔閭四年，伐楚，取灊。 滁州 《元和郡縣志》曰：滁州，永陽郡。春秋時楚地。在漢為全椒縣也。 《漢志》曰：全椒縣，屬九江郡。 《十道志》曰：隋以為滁州，以滁水為名。 《郡國志》曰：后漢彭城劉平為全椒令，虎皆渡江。 和州 《元和郡縣志》曰：和州，歷陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋及戰國時為楚地。秦為歷陽縣，屬九江郡。漢為淮南國。 《郡國志》曰：歷陽西有遏胡城，即王導筑以御石虎。 《漢志》曰：歷陽，都尉治。屬九江郡。莽曰明義。 《十道志》曰：南有歷水，故曰歷陽。 《淮南子》曰：歷陽之都，一夕為湖。漢明帝時，歷陽淪為麻湖。 《十道志》曰：麻湖在縣西十里。 《漢書》曰：漢軍追項羽至江東城，烏江亭長艤舟待之。 廬州 《元和郡縣志》曰：廬江郡，古廬子國也。春秋舒國之地。 《十道志》曰：戰國時，其地屬楚。秦置三十六郡，屬九江郡。漢為合肥縣。 《左傳·魯僖公四年》曰：徐人取舒，杜預注云：舒國，今廬江舒縣也。 《尚書·仲虺》：成湯放桀于南巢。 《魏志》曰：青龍元年，滿寵為揚州都督，請于合肥城西三十里置新城，表曰：「合肥城南臨江湖，北達壽春，賊攻圍之，得據水為勢。官兵救之，當先破賊大輩，然後圍乃得解。賊往甚易，兵救甚難。今城西三十里有奇險可依，立城據守，此所謂引賊平地而掎其歸路也。」詔從之。 《廬江記》曰：人物語音，風土明茂，皆勝淮左諸郡。 《漢志》曰：廬江郡，故淮南。文帝十六年，別為國，領縣十二。又曰：龍舒，屬廬江郡。應劭曰：群舒邑也。又曰：居巢，屬廬江。應劭曰：《春秋》：「楚人圍巢。」巢。國也。 《左傳·昭二十五年》曰：楚子使熊相謀郭巢。為巢筑城郭也。 《郡國志》曰：濡須水，出自巢湖，謂之馬尾溝。 《十道志》曰：慎縣，本漢浚遒縣。 《漢志》曰：浚遒，屬九江郡。浚音峻，遒音抽反。 舒州 《釋例》曰：舒有五名，舒庸、舒龍、舒州、舒鳩、舒城，其實一也。 《左傳·定二年》曰：吳子使舒鳩民誘楚人。 《元和郡縣志》曰：舒州，桐安郡。《禹貢》揚州之域。春秋時皖國也。 《十道志》曰：春秋時為楚東鄙。戰國時屬楚。秦置三十六郡，為江夏郡。 《史記》曰：皖，匽姓，咎繇之後也。春秋時楚滅之。 《漢志》曰：皖，屬廬江郡。 《續漢書·郡國志》曰：廬江郡，自舒縣徙居皖。 《魏志》曰：正始二年，孫權遣諸葛恪屯皖城，以伺邊隙。 《吳志》曰：曹公遣朱光為廬江太守，屯皖，大開稻田。呂蒙上言曰：「皖地肥美，若一收熟，彼眾必增，加是數歲，操態見矣，宜早除之。」於是親征皖，破之。 《宋書·州郡志》曰：晉安帝於舊皖城置懷寧縣。 《圖經》曰：桐城，春秋時桐國也。亦漢樅陽縣也。 《左傳·定二年》曰：桐叛楚。桐，小國也。廬江舒縣有桐鄉。 《漢書·武帝紀》曰：元封五年，南巡狩，自尋陽浮江，射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。 蘄州 《十道志》曰：蘄州，蘄陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋及戰國時并屬楚。秦置三十六郡，屬九江郡。漢蘄春縣之地。 《漢志》曰：蘄春，屬江夏郡。 《史記》曰：始皇十六年，滅楚，虜王負芻於蘄。 《地名記》曰：蘄春以水隈多蘄菜，因以為名。 《晉書》曰：武帝以宣太后諱春，改為蘄陽。 《吳志》曰：魏使廬江謝寄為蘄春郡典農，呂蒙襲破之。 又《賀齊傳》曰：初，晉宗為浠口將，以眾叛如魏，還為蘄春太守，圖襲安樂，取其保質。權以為恥，因軍初罷，六月盛夏，出其不意，詔齊督麋芳、鮮于丹等襲蘄春，生虜宗。吳復置蘄春郡。 申州 《十道志》曰：申州，義陽郡。《禹貢》荊州之域。春秋時申國之地。秦為南陽郡地。漢置平氏縣，屬荊州。漢武封北地尉衛止為義陽侯。魏文帝分南陽立義陽郡。宋文元嘉末于義陽立司州。周武帝為申州。 《輿地志》曰：義陽有三關之險。《十道志》曰：三關謂平靖關，長老云：此關因山為障，不營壕隍，故名平靖。其一也；武陽、黃峴二關，在安州應山縣界。 光州 《十道志》曰：光州，弋陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋時弦子國。秦置三十六郡，屬九江郡。漢為西陽縣。 《左傳·僖五年》曰：楚人滅弦，弦子奔黃。弦在弋陽軚縣。 《漢志》曰：西陽，屬江夏郡。又曰：軚，屬江夏。故弦子國。音汰，又徒系反。 《圖經》曰：定城縣，春秋黃子國也。 《十三州志》曰：定城，置在古黃子國南十二里。 《十道志》曰：定城，本漢弋陽縣。 《漢志》曰：弋陽，侯國。屬汝南郡。弋山在西北。故黃國，今黃城縣也。 《十道志》曰：固始縣，本寢丘，孫叔敖所封之邑也。又曰：殷城縣，本漢期思縣也。 《漢志》曰：期思，屬汝南郡。故蔣國也。 《左氏傳》曰：凡蔣，周公之裔也。 安州 《十道志》曰：安州，安陸郡。春秋云阝子之國，云夢之澤在焉。后楚滅云阝，封斗辛為鄖公，則其地也。戰國時屬楚。秦并天下，為南郡城。漢為安陸縣。宋武置安陸郡。唐武德四年，為安州。 黃州 《十道志》曰：黃州，齊安郡。《禹貢》荊州之域。戰國時屬楚。秦為南郡地。漢為西陵縣。高齊置衡州。隋開皇三年，為黃州。又曰：麻城、黃陂縣，本漢西陵縣也。 沔州 《十道志》曰：沔州，漢陽郡。《禹貢》荊州之域。春秋鄖國之地。戰國時屬楚。秦并天下，為南郡地。漢為安陸縣地。晉立沌陽縣，屬江夏郡。唐武德四年，置沔州。 《尚書·禹貢》曰：逾于沔。漢上曰沔。 《三國志》曰：魏初定荊州，沌陽以為重鎮。 《晉書》曰：永嘉六年，王敦表陶侃為荊州刺史，鎮沔陽。 《宋書·州郡志》曰：晉於臨嶂山置沌陽縣。 《荊州記》曰：臨嶂山南峰謂之烏林峰，亦謂赤壁。 《吳志》曰：曹公臨荊州，孫權遣周瑜、程普為左右督，領萬人，與劉備俱進，遇於赤壁。 《永初山川記》曰：沔口，古以為滄浪水，屈原遇漁父處。 [book_title]州郡部十六 [book_node]江南道上 昇州 《圖經》曰：昇州，古揚州之地也。春秋時為吳地。戰國時越滅吳，為越地；后楚滅越，其地又屬楚，初置金陵邑。秦并天下，改金陵為秣陵，屬鄣郡。漢元封二年，改鄣郡為丹陽郡。 《漢志》曰：故鄣，屬丹陽郡。莽曰侯望。 《金陵圖》云：昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連岡，因改金陵為秣陵。 《吳志》曰：孫權欲興都，未定，長史張纮勸都之；后劉備宿于秣陵，亦勸權都之，遂定議，都秣陵。 《建康圖》曰：西晉亂，元帝自廣陵渡江，此城荒落，以府第居縣北，幕府之名，自此而立。尋以江寧為瑯琊國，蓋龔帝始封之名也。歷宋、齊、梁、陳，六代皆都之。 《輿地志》曰：金陵有東府城，晉安帝時筑。其城西，本簡文為會稽第。其東則丞相、會稽王道子府。謝安石薨，以道子代領揚州，州在第，故時人號為東府西州。 《圖經》曰：金陵有古冶城，本吳鑄冶之地也。 《晉書》曰：元帝太興初，以王導疾久，方士戴洋曰：「君本命在申，申地有冶，金火相爍。」遂移冶於石城。 宣州 《十道志》曰：宣州，宣城郡。《禹貢》揚州之域。春秋時屬吳，后屬越。越為楚所并，戰國時又屬楚。秦為鄣郡地。漢為丹陽郡。 《地理志》曰：武帝元狩元年，改鄣郡為丹陽郡，屬揚州，理宛城。即今郡是也。 《吳書》曰：孫皓以牛渚為督，以何植為使，而御晉軍。當涂有牛渚山。 《桓玄傳》曰：玄居南州，大筑齋第，以郡在國南，故曰南州。 《齊州郡志》曰：梁承聖元年，置南豫州。 《十道志》曰：隋開皇中，改南豫州為宣州。 《漢志》曰：涇縣，屬丹陽郡。韋昭曰：涇水出蕪湖。 《圖經》曰：南陵縣有赭圻屯，在縣西北。 《晉書》曰：哀帝以桓溫入參朝政。自荊州還，至赭圻，詔止之。遂城赭圻鎮。 《十道志》曰：南陵有鵲州。 《春秋左氏傳》曰：昭五年，楚以諸侯伐吳，吳敗之于鵲岸。吳地也。廬江舒縣有鵲尾渚是。 《漢志》曰：漂陽縣，屬丹陽郡。漂水所出也。又曰：當涂，侯國。屬九江郡。莽曰山聚。應劭曰：禹娶涂山，有禹墟焉。 《春秋左氏傳》曰：禹會諸侯於涂山。 《晉書·州郡志》曰：西晉愍懷之亂，瑯耶王出鎮揚州，因渡江，南卜金陵，建大業。衣冠禮樂，州郡邑名，并隨渡江，從北地。當涂來江南，自東晉始也。 《金陵記》曰：姑熟之南，淮曲之陽，置南豫州。六代英雄，迭居於此，以斯地為上游焉。 池州 《圖經》曰：池州，池陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋及秦、漢，為鄣郡之地。吳為石城縣。隋為秋浦縣。唐武德中，置池州。 《三國志》曰：吳黃武二年，封韓當為石城侯。 《輿地志》曰：梁昭明太子以其水出魚美，故名其水為貴池。又曰：梁大同二年，置石埭。因貴池源有兩小石埭堰溪水，遂以為名。 潤州 《十道志》曰：潤州，丹陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋時吳國地，謂之朱方。吳為越所并，地屬越。戰國時越為楚所滅，復楚。秦并天下，為會稽、鄣二郡之地。漢初為荊國，故荊王劉賈所都之地。吳王濞誅，以其地并入江都國。武帝又分屬丹陽、會稽二郡之地。 《左氏傳》曰：襄公二十八年，齊慶封奔吳，吳句餘予之朱方。 《後漢書》曰：建安中，吳大帝自吳徙都于京。十六年，遷都秣陵，復於京口置京督以為鎮焉。 《吳志》曰：京督所統蕃衛尤要，是以吳為重鎮。 《圖經》曰：其城因山為壘，緣江為境。《爾雅》曰：「丘絕高曰京。」因謂之京口。 《吳錄·地理》曰：秦時，望氣者云其地有天子氣。始皇使赭衣徒三千人鑿坑敗其勢，改云丹徒。 《圖經》曰：丹陽，本漢曲阿縣也。 《漢志》曰：曲阿，故云陽。莽曰風美。屬會稽郡。 《史記》曰：秦始皇改云陽為曲阿。 《輿地志》曰：曲阿縣，屬朱東，南徐之境。秦有史官奏：東南有王氣，在云陽。故鑿北岡，截直道使曲，以厭其氣，故曰曲阿。又曰：丹徒界內，土堅緊如蠟。諺云「生東吳，死丹徒」，言吳多產出，可以攝生自奉養，丹徒地可以葬。 《吳志》曰：岑昏鑿丹徒至云陽，而杜野、小辛間皆斬絕陵壟，功力艱辛。杜野屬丹徒。小辛屬曲阿。 《圖經》曰：唐垂拱四年，立金山縣。后改名金壇。取邑界句曲之山，金壇之陵以為號。 《真誥》曰：地肺似洛中北邙山土，水似長安丹鳳門外井泉之味。 《河圖》曰：乃有地肺，土良水清，句曲之山，金壇之陵。 常州 《十道志》曰：常州，毗陵郡。《禹貢》揚州之域。春秋時屬吳，后屬越。戰國屬楚。秦、漢為毗陵縣，屬會稽郡。 《輿地志》曰：晉陵縣，春秋時吳之延陵邑也。季札讓位，耕於此，因以封之。漢改為毗陵。 《漢志》曰：毗陵縣，屬會稽郡。季札所居。舊為延陵，漢改之也。莽曰毗壇。 《輿地志》曰：東海王越世子名毗，中宗為越所表遣渡江，故改此為晉陵。又曰：吳越之間謂荊為楚，秦以子楚改為陽羨。其地本名小震，居在荊溪之北，故云陽羨。 周處《風土記》曰：陽羨本無荊溪。吳郡郡境，震澤之會也，其地理則三江之雄潤，五湖之腴表。 《吳越春秋》曰：周改為陽羨。 《漢志》曰：無錫，屬會稽郡。莽曰有錫。 周處《風土記》曰：周武王追封周章於吳，又封章小子斌於無錫也。 《圖經》曰：昔有讖述其地云：「無錫寧，天下平；有錫兵，天下爭。」故名之。 蘇州 《十道志》曰：蘇州，吳郡。《禹貢》揚州之域。周為吳國，至闔閭強盛，始都於此，后為越所滅。秦并天下，為會稽郡。 《釋名》曰：吳，虞也，太伯封於此，以虞志也。 《郡國志》曰：俗好用劍、輕死，蓋湛盧、钃鏤、干將、要離之遺風焉。東北有海鹽，縣復有章山之銅，擅三江五湖之利，亦江東一都會也。 《越絕書》曰：闔閭起姑蘇臺，三年聚財，五年乃成，高見三百里。 《漢志》曰：吳，屬會稽郡。周太伯所邑也。具區澤在其西。王莽曰泰德。 《十道志》曰：嘉興縣，本秦由拳縣也。 《漢志》曰：由拳，屬會稽郡。應劭曰：古之槜里。 《吳錄·地理志》曰：吳王時，此地本名長水，秦改曰由拳。 《續漢志》曰：屬吳郡。吳黃龍五年，嘉禾生於由拳，改縣曰禾興。后以太子名和，改曰嘉興。 《圖經》曰：華亭縣，本嘉興縣地，天寶十年置，因華亭谷為名。 《晉書》曰：陸機被誅，臨刑嘆曰：「華亭唳鶴，不可得聞！」 《輿地志》曰：吳大帝以陸遜為華亭侯，以其所居為封也。華亭谷出佳魚莼菜，故陸機云：「千里莼羹，未下鹽豉。」 湖州 《十道志》曰：湖州，吳興郡。《禹貢》揚州之域。防風氏之國也。春秋時為吳地，后屬越。越為楚所滅后，屬楚。秦、漢屬會稽郡。 《國語·魯語》曰：吳伐越，墮會稽，獲骨節專車。骨節長專擅一車也。吳子使來好聘，且問于仲尼，曰：「骨何為大？」仲尼曰：「禹戮防風氏，其骨節專車。」客曰：「防風何守也？」仲尼曰：「汪芒氏之君也，守封、禺之山。」汪芒，長翟國名，封山嵎山，在吳郡永安縣。 《郡國志》曰：五湖之表，州以為名也。 《漢志》曰：烏程，屬會稽郡。郡有歐陽亭。 《郡國志》曰：古有烏氏、程氏居此，能醞酒，故以名縣。 《地理志》曰：武康縣，本烏程之餘不鄉地，漢末童謠曰：「天子當興東南三餘之間。」吳乃改會稽之餘暨為永興，分餘不為永安，以協謠言。 《吳興記》曰：長城縣，吳王闔閭使弟夫概居此，筑城狹而長。晉武帝置，因長城以名縣。 杭州 《十道志》曰：杭州，餘杭郡。《禹貢》揚州之域。春秋時吳、越地。秦、漢屬會稽郡。 《史記》曰：楚威王伐越，殺王無疆，盡取故吳地至浙江。又曰：始皇三十七年，東游丹陽，至錢塘。 《漢志》曰：錢塘，屬會稽郡。西部都尉治。莽曰泉亭。 劉道真《錢塘記》曰：昔縣境逼近江流，縣在靈山下，至今基趾猶存。郡議曹華信乃立塘以防海水，募有能致土石者，即與錢。及成，縣境蒙利，乃遷此地，於是為錢塘縣。 《漢志》曰：於朁，屬丹陽郡。朁音潛。 《吳錄·地理志》云：縣西朁山，蓋因山以立名，舊朁字無水，至隋加水。 《漢志》曰：餘杭，屬會稽郡。莽曰進睦。 《吳興記》曰：秦始皇三十七年，將上會稽涂山，地，因以立為縣。 《郡國志》曰：夏禹東去，舍杭登陸於此，乃以為名。 《十道志》曰：鹽官，本漢海鹽、由拳二縣境。 《漢志》曰：海鹽，屬會稽郡。故武原鄉有鹽官。 睦州 《十道志》曰：睦州，新定郡。《禹貢》揚州之域。春秋時越國。秦屬丹陽郡。漢為歙縣也。 《吳志》曰：大帝以后漢建安十三年使威武中郎將賀齊討丹陽黟，歙山賊，平定之。分歙始新、新定、黎陽、休陽四縣，并黟、歙六縣。 《圖經》曰：隋置睦州，取俗阜人和，內外輯睦為義。 《十道志》曰：桐廬縣，吳黃武四年，分富春置。以桐溪側有大椅樹，垂條偃蓋，傍陰數畝，遠望似廬，因謂之桐廬縣。 《漢志》曰：富春，屬會稽郡。莽曰誅歲。 鄂州 《十道志》曰：鄂州，武昌郡。《禹貢》荊州之域。春秋時楚地。秦屬南郡。漢分置立江夏郡。晉安帝義熙元年，冠軍劉毅表以為夏口二州之中，地居形要，控接湖、川，邊帶溪、沔，請荊州刺史劉道規鎮夏口。隋為江夏郡。唐武德四年，為鄂州。 《尚書·禹貢》曰：江、漢朝宗于海。 《十道志》曰：江、漢二水會于州之西界。 《左傳》曰：吳伐楚，沈尹射奔命于夏汭。 《世紀》曰：楚子熊渠封中子紅于鄂。今武昌縣地。 《江夏記》曰：一名夏口，亦名魯口，沙陽、夏汭、鄂渚、新興、釣渚，皆其地名。 《武昌記》曰：大帝筑城於江夏，以程普為太守，遂欲都鄂州，改為武昌郡。其民謠曰：「寧飲建業水，不食武昌魚；寧歸建業死，不向武昌居。」由是徙都建業。 《齊書》曰：劉懷珍言於高帝：「夏口兵沖要地，宜得其人。」遂令柳世隆鎮焉。 《十道志》曰：江夏縣，本漢沙羨縣。 饒州 《十道志》曰：饒州，鄱陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋時為楚東境。秦為鄱縣地，屬九江郡。漢為鄱陽，屬豫章郡。隋開皇九年，為饒州。 《地理志》曰：城即吳芮為番君時所筑。 《漢書·貨殖傳》曰：譬猶戎狄之與干越，不相入明矣。韋昭注曰：干越，今餘干縣，越之別名。又曰：淮南王安陳伐閩越之利，上書云：「越人欲為變，必先守餘干，中可積食而有材可治舡，慮越人有伐材積食之患。」 徐湛《鄱陽記》曰：北有堯山，故以堯為號，又以地饒衍，遂加食為饒。 《圖經》曰：以山川蘊物珍奇，故名饒。 信州 《圖經》曰：唐上元元年正月，江淮轉運使元載以此邑川原夐遠，關防襟帶，宜置州制，可賜名信州，以信美所稱為郡之名。 《鄱陽記》曰：界內之山，出銅及鉛、鐵者有玉山。 江州 《十道記》曰：江州，尋陽郡。《禹貢》揚、荊二州之境。《尚書·禹貢》：「彭蠡既豬」，又曰「九江孔殷」。 周景武《廬山記》曰：柴桑、彭澤之郊，古三苗國，舊廬江地。 《尋陽記》曰：春秋時吳之西境，后吳為楚滅，更為楚地。秦屬廬江郡。漢屬淮南國。晉武太康十年，因江水之名而置江州。成帝咸和元年，移理湓城，即今郡是。 《晉地道記》曰：尋陽，陸通五嶺，北導長江，遠行岷、漢，亦一都會也。 洪州 《十道志》曰：洪州，豫章郡。《禹貢》揚州之域。春秋時吳地。秦為九江郡。漢為豫章郡。 《豫章記》曰：太康中，望氣者云豫章、廣陵有天子氣，故封愍懷太子為廣陵王，領鎮軍以鎮豫章。后永興中，懷帝遂以豫章王登天位。隋平陳，罷郡為洪州。 撫州 《十道志》曰：撫州，臨川郡。《禹貢》揚州之域。春秋時吳地。秦屬九江郡。漢立南昌縣，今州即南昌縣地。后漢分南昌立臨汝縣。吳太平二年，分豫章之臨汝、南城縣立臨川郡，即今州也。隋平陳，置撫州。 《晉書》曰：王羲之嘗為臨川內史，置宅於郡城東，偏旁臨回溪，特據層阜。 荀伯子《臨川記》曰：王右軍故宅，其地爽塏，山川若畫，每至重陽日，二千石已下多游萃於斯。舊井及墨池并在。 《漢地理志》曰：高帝六年，命大將軍灌嬰立洪州。其年，分洪州南境立南城縣。以其在郡城之南，故曰南城。 吉州 《十道志》曰：吉州，廬陵郡。春秋時為吳地。戰國屬楚。秦并天下，屬九江郡，南部都尉理。漢為廬陵縣，屬豫章郡。 雷次宗《豫章記》曰：靈帝末，揚州刺史劉尊上書，請置廬陵、鄱陽二郡。獻帝初平二年，始立郡。 《圖經》曰：隋平陳，改廬陵郡置吉州，以吉陽山為郡名。 袁州 《十道志》曰：袁州，宜春郡。《禹貢》揚州之域。春秋時吳地。秦屬九江郡。漢為豫章郡之宜春縣。晉武改宜春為宜陽。隋平陳，分洪州之宜陽為袁州。 《漢書》曰：武帝封長沙定王子為宜春侯。 《吳錄》曰：宜春縣出美酒，每歲上貢，封酒親付計吏。 虔州 《十道志》曰：虔州，南康郡。春秋時吳地。秦屬九江郡。漢為贛縣地，屬豫章郡。后漢興平二年，分豫章立廬陵郡，而贛縣屬焉。晉太康三年，立為南康郡。隋平陳，立虔州，以虔化水而得名也。 《圖經》曰：贛縣，章、貢二水雙流至縣，合為贛水，其間置邑，因以名縣。 《十道志》曰：南康縣，本漢南野地。 《吳錄》曰：南野縣有大庾山、九嶺嶠，以通廣州。 建州 《十道志》曰：建州，建安郡。古閩越之地。秦閩中郡。漢屬會稽。吳分置建安郡。陳屬閩州。隋平陳，屬泉州。唐武德四年，置建州，因建溪為名。 《方輿志》曰：浦城縣，本漢東侯官之北鄉也。吳永安三年，改為吳興縣。 《圖經》曰：晉尚書陸邁、梁尚書郎江淹皆為吳興令，按淹自序云，吳興地在東南嶠外，閩越之舊境是也。 福州 《福州圖經》曰：勾踐六代孫為楚所并，其後有無諸，以其境南泉山之地因而都之，稱閩越王。至孫繇又以東海隅之地稱越王。俱是會稽之域，遂有三越之稱。 《圖經》曰：梁承聖二年，封蕭基為長樂侯於此。 《十道志》曰：福州，長樂郡。亦閩越地。秦為閩中郡。漢高帝立無諸為福越王，都於此。晉置晉安郡。陳置閩州。唐開元十三年，為福州。 《開元錄》曰：閩州，越地，即古東甌，今建州亦其地。皆蛇種，有五姓，謂林、黃等是其裔。 《郡國志》曰：漢武元鼎六年，立都尉居候官以御兩越，所謂東北一尉，西南一候也。 泉州 《十道志》曰：泉州，清源郡。秦、漢土地與長樂同。東晉南渡，衣冠士族多萃其地，以求安堵，因立晉安郡。宋、齊以后因之。唐景云二年，置泉州；天寶初，為清源郡；乾元元年，又為州。 漳州 《十道志》曰：漳州，漳浦郡。歷代土地與長樂郡同。唐分其地置漳州。 《郡國志》曰：梁山有漳浦水，一云漳溪水。 汀州 《十道志》曰：汀州，臨汀郡。歷代土地舊與長樂郡同。唐開元二十六年，分置汀州。初置在新羅縣，以其地瘴，居者多死，大歷中移理長汀白石村。 南州 《十道志》曰：南州，南川郡。《禹貢》梁州之域，周省梁入雍。戰國時巴國之地。秦、漢為巴郡之境。 [book_title]州郡部十七 [book_node]江南道下 越州 《十道志》曰：越州，會稽郡。《禹貢》揚州之域。春秋時越國。 《春秋元命苞》曰：牽牛流為揚州，分為越國。 《史記》曰：越王勾踐，其先禹之苗裔，夏后少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉。 《吳志》曰：會稽南面連山萬重，北帶滄海千里。 《輿地志》曰：順帝時，陽羨人周嘉上書，請分浙江以西為吳郡，東為會稽郡。 《宋略》曰：會稽山陰編戶三萬，號為天下繁劇。王羲之云：「每行山陰道上，如鏡中游。」王獻之望鏡湖澄澈，清流瀉注，乃云：「山川之美，使人應接不暇。」 《郡國志》曰：越王北面以事吳，后終滅吳。 《漢志》曰：會稽郡，秦置。高帝六年為荊國，十二年更名吳。景帝四年屬江都。領曲阿等縣三十六。 《吳越春秋》曰：禹巡行天下，歸還大越，會計修國之道，以會計名山，仍為地號也。 《漢志》曰：剡縣，屬會稽。莽曰盡忠。 《南史》曰：張稷為剡令，至嵊亭，生子，因名嵊，字四山。 《漢志》曰：諸暨縣，屬會稽郡。莽曰疏虜。 《十道志》曰：縣有暨浦諸山，因以為名。 《會稽志》曰：龜山之下有東武里，即瑯琊東武縣。山一夕移於此，東武人皆從此，故里不動。 歙州 《十道志》曰：歙州，新安郡。《禹貢》揚州之域。春秋時屬越。秦屬丹陽郡。 《漢志》曰：歙，都尉治。屬丹陽郡。 《漢志》曰：黝縣，屬丹陽郡。漸江水出焉。成帝鴻嘉二年，為廣德國。王莽曰愬虜。師古曰：黝音伊，字與黟同。 《晉書》曰：孔愉，字敬康，會稽人。永嘉之亂，避地入新安山谷中，以稼穡、讀書為業，信著鄉里。后奄忽而去。人皆以為神，為之立廟孔靈村。 《梁書》曰：任昉為新安太守，調楓香二石，始入三兩，便止，不欲遺之後人。及下任，惟有桃花米二十石。 《圖經》曰：績溪縣，以界內乳溪與徽溪相去一里，回轉屈曲，并流離而復合，謂之績溪，縣因名焉。 《圖經》曰：任昉為新安太守，因行春至此，愛其云溪，緣源尋幽，累日不返。百姓因名其溪為昉溪，村名昉村。又曰：新安貢柿心墨、木黝之字，縣職此之由。又曰：祈門縣，本名閶門，著於秦、漢之代縣，有巨石夾流水兩相對，其狀似門，故號閶門。又曰：婺源縣，本晉休寧縣。 《東陽記》曰：上應婺女，故名之。 明州 《十道志》曰：明州，餘姚郡。古舜為餘姚之墟。 《史記》曰：越王勾踐平吳，徙夫差于甬東。 《漢志》曰：餘姚，屬會稽郡。本鄮縣之地。 《風土記》曰：舜支庶所封，故曰余姚。 《輿地志》曰：邑人以其海中物產於山下鄮易，因名鄮縣。 《圖經》曰：鄮縣有甬東及句章故城。 臺州 《十道志》曰：臺州，古越州，會稽郡之地。《禹貢》揚州之域。春秋時越國。秦屬閩中郡。后越王無疆七代孫閩君搖率越人佐漢伐秦，惠帝錄其功，封搖為東海王，都於甌。 《山海經》曰：甌在海中。郭璞注云：今臨海永寧縣即東甌故地也。若在南海中郁林郡為西甌。 《吳地記》曰：《漢書》：「閩越圍東甌，東甌告急於天子，天子遣太中大夫嚴助發兵往救，未至，閩越止兵；東甌乃舉國徒中國，處之江淮間。」而後遺人往往漸出，乃以東甌地為回浦縣。 《漢志》曰：回浦，東部都尉理。屬會稽郡。楊雄解嘲曰：「東南一尉，西北一候。」 《十道志》曰：唐武德四年，討平李子通，於臨海縣置海州。五年，改海州為臺州。 處州 《圖經》曰：處州，縉云郡。古縉云之墟也。秦為會稽郡地。漢初為東甌地，后以為回浦縣。光武更名章安。晉分為永嘉郡。 《輿地志》曰：永嘉郡，本會稽東部地。晉明帝大寧元年，分臨海等立永嘉郡。 《圖經》曰：麗水縣有惡道，惡道有突星瀨。謝靈運與弟書曰：「聞惡道溪中，九十九里有五十九灘。」《永嘉記》曰：王右軍游惡道，嘆其奇絕，遂書突星瀨於石。 《輿地志》曰：松陽縣，本章安南鄉，漢末立為縣。《吳地記》曰：縣東南臨大溪有松陽樹，大八十一圍，腹中空可容三十人坐，故取此為名。王右軍嘗往看之。《永嘉記》曰：青田縣有草葉似竹，可染碧，名為竹青。此地所豐，故名青田。《浮丘公相鶴經》曰：青田之鶴。 溫州 《十道志》曰：溫州，永嘉郡。會稽之東境也。漢永建四年，置永寧縣。 《郡國志》曰：永嘉為東甌，郁林為西越，斯地蠶一年八熟。 《圖經》曰：永嘉縣，漢治縣之地，后漢改為章安縣。 《漢志》曰：冶，本閩越地。屬會稽郡。 婺州 《十道志》曰：婺州，東陽郡。《禹貢》揚州之域。春秋時為越之西界。秦屬會稽郡。漢初屬荊、吳二國。 《郡國志》曰：婺州，正得東越之地，漢時其地屬會稽，為東揚州。人俗輕躁，少信行，好淫祀。 鄭緝之《東陽記》曰：此境於會稽西部，嘗置都尉理於此矣。吳寶鼎元年，始分會稽置東陽郡。隋平陳，置婺州，蓋取其地於天文為婺女之分野。 《異苑》曰：東陽顏烏以淳孝著聞，群鳥助，銜土塊為墳，烏口皆傷。一境以為至孝所致，因以縣名烏傷。 《十道志》曰：唐武德七年，改烏傷為義烏。 衢州 《十道志》曰：衢州，信安郡。土地所屬與婺州同。唐武德四年，平李子通，於信安縣置。西有三衢山，因以為名。 《輿地志》曰：后漢獻帝初平三年，分太末縣立新安縣。晉太康元年，以弘農有新安，改名為信安。 《左傳》曰：越伐吳，王孫彌庸觀越，見姑蔑之旗。杜注云：今東陽太蔑縣是。 《輿地志》曰：太蔑，秦、漢為太末縣，今龍丘及《春秋》東陽太末縣也。 潭州 《十道志》曰：潭州，長沙郡。《禹貢》揚州之域。春秋及戰國時，為黔中郡之南境。晉懷帝永嘉元年，分荊州置湘州。隋平陳，改湘州為潭州。 《史記天官書》曰：翼、軫為楚分。傍一小星，為長沙星。 《漢書》曰：高帝封番君芮為長沙王。又曰：長沙定王發，景帝二年立，以母微無寵，故王卑濕貧國。應劭曰：景帝後二年，諸王來朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手，左右笑其拙。上怪問之，對曰：「臣國小地狹，不足回旋。」帝乃以武陵、零陵、桂陽屬焉。 《郡國志》曰：炎帝神農氏葬於長沙。長沙之尾，東至江夏，謂之沙羨，是其地。 《十三州志》曰：西自湘江，至東萊萬里，故曰長沙。 《湘州記》曰：始皇二十五年，并天下，分黔中以南之沙鄉為長沙郡，以統湘川，蓋取星以名焉。 《遁甲經》曰：長沙之地，雲陽之墟，可以長生，可以避世。 《湘中記》曰：其地有舜之遺風，人多純樸，今故老猶彈五弦琴，好為《漁父吟》。 《湖南風土記》曰：長沙下濕，丈夫多夭折。俗信鬼，好淫祀，第蘆為室，頗雜越風。 岳州 《十道志》曰：岳州，巴陵郡。《禹貢》荊州之域，古三苗國地。春秋及戰國時屬楚。秦屬長沙郡。晉分長沙之巴陵，置建昌郡，在巴陵。齊武封子倫為巴陵王。梁封齊明帝子寶義為巴陵王，奉齊后，以備三恪。隋平陳，改為岳州。 《尋江記》曰：羿屠巴蛇於洞庭，其骨若陵，故曰巴陵。 《淮南子》曰：斬修蛇於洞庭。 《十道志》曰：巴陵縣，本漢下雋縣之巴丘地。 《漢書·地理志》曰：下雋縣，屬長沙郡。 《十道志》曰：華容縣，本漢孱陵縣。 衡州 《十道志》曰：衡州，衡陽郡。春秋時屬楚。秦屬長沙郡。漢為酃縣地，屬長沙國。吳分長沙之東部，立為湘東郡。隋平陳，罷郡為衡州，因衡山以取名。 《尚書·禹貢》曰：荊及衡陽惟荊州。 甄烈《湘州記》曰：宋大明中，望氣者云湘東有天子氣，遣日者巡視，斬岡以厭之。鄩湘東王為天子。即明帝也。 《圖經》曰：茶陵縣者，所謂陵谷生茶茗焉。 永州 《十道志》曰：永州，零陵縣。《禹貢》荊州之域。春秋及戰國時，楚之南境。秦屬長沙郡。漢屬長沙國。晉以零陵屬湘州。隋平陳，置永州，因永為水名。 《梁書》曰：孫謙，字長遜。為零陵太守，有善績，吏人安之。先是，部多猛獸，謙至絕跡；乃去官之夜，猛獸即害居人。 甄烈《湘州記》曰：石燕山，石形似燕，大小如一山，明凈即頡頏飛翔。 羅含《湘中記》曰：石燕在泉陵縣，雷風則群飛，然其土人稀有見者。 又《十道志》曰：零陵縣，本漢泉陵縣。 道州 《十道志》曰：道州，江華郡。《禹貢》荊州之域。春秋及戰國時屬楚。漢屬長沙國。唐貞觀八年，為道州。 《圖經》曰：昔舜封象有鼻國，即其地。 郴州 《十道志》曰：郴州，桂陵郡。《禹貢》荊州之域。春秋及戰國時屬楚。秦屬長沙郡。漢高祖二年，分長沙南境立桂陽郡，屬荊州部，居郴。梁元帝為盧陽郡，屬衡州。隋平陳，改為郴州。 《史記》曰：項羽徙義帝於長沙，都郴。 連州 《十道志》曰：連州，連山郡。春秋時楚地。秦為長沙郡之南境。二漢為桂陽郡之桂陽縣。吳屬始興郡，晉因之，宋於此立宋安郡，后盾齊如之。梁為陽山郡。唐武德四年，改為連州，以郡南黃連嶺為名。 邵州 《十道志》曰：邵州，邵陽郡。《禹貢》荊州之域。春秋時屬楚。秦為長沙郡。漢為昭陵縣，屬零陵郡。吳分零陵北部為邵陵郡，屬荊州，即今州也。晉武改昭陽為邵陽。唐貞觀十年，改為邵州。又曰：邵陽縣，本漢昭陵縣地，屬長沙國。 黔州 《十道志》曰：黔州，黔中郡。《禹貢》荊州之域。戰國為楚黔中地，秦昭王伐楚，置黔中郡，其地又屬焉。漢武陵郡之酉陽縣地，武陵五溪蠻之西界也。周武帝保定四年，蠻帥田思鶴以地內附，置奉州。建德三年，改為黔州。 《吳錄》曰：黔陽，屬武陵郡。黔陽，今辰州三亭縣西故城是也。 思州 《十道志》曰：思州，寧夷郡。《禹貢》荊州之域。春秋楚地。隋開皇十八年，始置務川縣，屬庸州。唐武德元年，以務川當牂柯要路，置務州。貞觀八年，改為思州，因思邛水為名。 費州 《十道志》曰：費州，涪川郡。《禹貢》荊州之域。春秋時屬楚。漢武帝元鼎六年，通牂柯道，置牂柯郡，其地屬焉。江山阻遠，為俚獠所居，多不臣附。周宣政元年，獠王元殊多質等歸國，遂立州，取費水為名。 《九州要記》曰：九丘之外，有費州。 辰州 《十道志》曰：辰州，盧溪郡。《禹貢》荊州之域。春秋時屬楚，其地即古蠻夷之地。秦昭王使白起伐楚，略取蠻夷，置黔中郡。漢改黔中為武陵郡。隋開皇平陳，改為辰州。 《沅陵記》曰：五溪十洞頗為邊患，自馬伏波征南之後，雖為郡縣，其民叛擾，代或有之，蓋恃山險所致。 《十道志》曰：壺頭山，后漢馬援征五溪蠻，取壺頭山。賊乘高守險，水迅，舡不得進。士卒多疫死，援亦中病，穿岸為室，以避炎氣，遂卒於此。《武陵記》曰：山邊有石窟，即馬援所穿屋也。室內有大蛇如舡，云是援之餘靈。 《十道志》曰：故老云：「楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中。漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，為一溪之長，故號五溪。」 錦州 《十道志》曰：錦州，盧陽郡。歷代土地與辰州同。唐武德初，以辰州之地析置錦州。 溪州 《十道志》曰：溪州，靈溪郡。《禹貢》荊州之域。歷代土地所屬與辰州同。唐武德中，立溪州，蓋取五溪相會於此。又曰：大鄉縣，本漢沅陵、零陵二縣地，屬武陵郡，梁分立大鄉縣。三亭縣，本漢靈陽縣地，屬武陵郡，唐分大鄉縣。縣有小酉山、黔山、大酉山。 敘州 《十道志》曰：敘州，潭陽郡。古蠻夷之地。戰國時為楚黔中地。唐貞觀八年，為巫州。天授三年，以巫山不在州界，改為沅州，以沅江水為郡名。開元十三年，仍舊為巫州。至大歷五年，為敘州。 《五溪記》曰：民多射生而鼻飲，啖蛇鼠，捕蝦蟹，朝營夕用，故無宿給。 施州 《十道志》曰：施州，清江郡。《禹貢》荊州之域。春秋時巴國。七國時為楚巫郡地。秦昭王伐楚，置黔中郡，巫地屬焉。周武帝建德二年，酋長向鄒兄弟四人相率內附，置施州。又曰：清江縣，本漢巫縣地，屬南郡。巫縣，今夔州巫山縣是也。吳、晉及周，為沙渠之地。隋於此置清江縣。 播州 《十道志》曰：播州，播川郡。秦夜郎縣之西南隅。惠王十四年，欲得楚黔中地，以武關之外易之。今隸黔府，即總謂黔中地。漢武元鼎六年，平西南夷，置牂柯郡，其地屬焉。以且蘭有掾舡牂柯，因此立郡以名焉。貞觀九年，於此界置郎州，后省。十三年，又於其地置播州，以其地有播川，因名焉。 《漢書》曰：唐蒙上書說武帝曰：「聞夜郎國有精兵可得十餘萬，浮舟牂柯，出其不意以制越，此一奇也。」 珍州 《十道志》曰：珍州，夜郎郡。古山獠夜郎國之地。晉永嘉五年，分牂柯置夜郎郡，兼置充州。唐貞觀十七年，廓辟邊夷，置播川鎮。后因川中有降珍山，因以鎮為珍州，取山名郡也。 《九州志》曰：夜郎自古非臣伏州郡之地，漢武開拓南邊，始置夜郎縣，屬牂柯郡，即牂牁尉居之。 《後漢書》曰：夜郎者，臨牂牁江，江廣百餘步，足以行舡。 《十三州志》曰：牂牁者，江中山名也。 夷州 《十道志》曰：夷州，義泉縣。古徼外蠻夷之地。漢置牂柯郡。歷代恃險，不聞臣附。隋大業七年，始招慰，置綏陽縣，屬明陽郡。唐武德四年，置夷州。 葉州 《十道志》曰：葉州，龍溪郡。古蠻夷之地，唐置葉州，后為龍溪郡。 溱州 《十道志》曰：溱州，溱溪郡。古蠻夷之地。唐貞觀八年，開拓南蠻，於榮懿縣立溱州，地多貢象牙，后或為溱溪郡。 [book_title]州郡部十八 [book_node]嶺南道 廣州 《十道志》曰：廣州，南海郡。秦置南海郡。二漢因之，兼置交州。吳因之，分置廣州。宋、齊皆因之。梁、陳并置都督府。隋平陳，又置潘州。煬帝初，復置南海郡。唐為廣州。又曰：南海縣，本漢番禺縣地。 《山海經》曰：桂林八樹，在賁禺東。注云：賁禺，即番禺也。 《吳錄》曰：番禺縣有禺山，尉佗所葬。 《南越志》曰：肅連山西十里有靈州山焉，其山平原彌望，四野極目。郭景純云：南海之間有衣冠之氣者，斯其地也。又曰：秦占氣者以南方有黃氣紫雲之異，使繡衣使者鑿之二十余丈，乃流血數日，以為鑿龍之效。今所鑿之處形似馬鞍，謂之馬鞍岡。又曰：石門之水，舊曰貪泉，俗云：「經大庾則清穢之氣分，飲石門則淄素之質變。」 《廣州記》曰：尉佗筑朝臺以朝天子。 《南越志》曰：朝臺下有趙佗城。朝臺西三十里，即岡旁江，構越華館以送陸賈，因稱朝亭。 《十道志》曰：番禺北津水，今名廉平水。 韶州 《十道志》曰：韶州，始興郡。《禹貢》揚州之域。春秋戰國皆時楚地。秦屬南海郡。二漢屬桂陽郡。吳置始興郡。晉因之。宋改為廣興。齊復為始興。隋平陳，為韶州，以韶石為名。 《郡國志》曰：韶州科斗勞水間有韶石二，狀若雙闕。永和二年，有飛仙衣冠游二石上。昔舜游登此石，奏韶樂，因以名之。 岡州 《十道志》曰：岡州，義寧郡。《禹貢》揚州之域。秦、漢并屬南海郡。東晉末，分置新會郡。宋、齊、梁并因之。隋平陳，置封州，后改為允州，后改為岡州。 《郡國志》曰：岡州，地近大海，晴少雨多，時遇甚風，林宇悉拔。俗織竹為釜，以蠣殼屑泥之煮鹽，轉久彌密。 循州 《十道志》曰：循州，海豐郡。春秋時為百越之地。戰國時屬楚。秦、二漢南海郡地。晉亦然。隋平陳，置循州。 《南越志》曰：郡東水道一千里，趙陀昔為龍州尉，所蒞於此。 潮州 《十道志》曰：潮州，潮陽郡。亦古閩越地。秦屬南海郡，秦末屬尉佗。漢初屬南越，后亦屬南海郡。后漢因之。晉置東官郡。隋平陳，置潮州。 《郡國志》曰：稻得再熟，蠶亦五收，煮海為鹽。 《十道志》曰：海陽縣，本漢揭陽縣地。 《南越志》曰：潮陽縣，窮海之北，故曰潮陽。 恩州 《十道志》曰：恩州，恩平郡。秦屬南海郡。二漢為合浦郡。唐貞觀中，置恩州。 春州 《十道志》曰：春州，南陵郡。古越地。秦屬南海、象郡。漢合浦郡之高涼縣地。晉分置恩平縣。唐武德四年，討平蕭銑，置春州。 賀州 《十道志》曰：賀州，臨賀郡。秦屬南海郡。二漢屬蒼梧郡。吳置臨賀郡。晉因之。宋為臨慶國。齊復為臨賀郡。陳因之。隋平陳，置賀州，因賀水為名。 端州 《十道志》曰：端州，高要郡。秦屬南海郡。二漢并屬蒼梧郡。晉亦然。宋、齊并屬南海郡。陳置高要郡。隋平陳，置端州。 《南越志》曰：石室山傍洞雲霧自生風煙，有二石門，以為仙之下都。 藤州 《十道志》曰：藤州，感義郡。秦屬南海郡。二漢并屬蒼梧郡。晉屬永平郡。隋平陳，置藤州；煬帝初，州廢，置永平郡。唐復為藤州。 《郡國志》曰：俗以青石為刀劍，如銅鐵法。婦人亦為環玦，代珠玉也。夷人往往化為貙。貙，小虎也。 康州 《十道志》曰：康州，晉康郡。秦屬南海郡。二漢屬蒼梧郡。晉分置晉康郡。宋、齊因之。隋平陳，廢晉康，并入信安郡。唐復置康州。 封州 《十道志》曰：封州，臨封郡。土地所屬，自秦已上與康州同。今州即漢蒼梧郡之廣信縣也。梁置信郡，兼置成州。隋平陳，廢郡改成州為封州。 瀧州 《十道志》曰：瀧州，開陽郡。土地所屬，自漢已上與康州同。晉分端溪置龍鄉縣，今州即其地。 《南越志》：龍鄉縣，屬廣熙郡梁。梁分廣熙置建州，又分建州之雙頭洞立雙州，即此是。 高州 《十道志》曰：高州，高涼郡。秦以前土地與晉康郡同。二漢屬合浦郡。吳置高涼郡。晉因之，梁置高州。隋平陳，郡廢而高州如故。唐為高州。 《南越志》曰：高涼，本合浦縣也。吳建安十六年，衡毅、錢博拒步騭于高安峽，毅投水死，博與其屬亡于高涼。呂岱為刺史，博既請降，制以博為高涼都尉，於是置郡焉。 義州 《十道志》曰：義州，連城郡。土地所屬，秦已上與潘州同。漢置蒼梧郡，今州即蒼梧郡之孟陵縣。唐武德四年，江表底定，於此置南義州。貞觀二年，於此置義州。 新州 《十道志》曰：新州，新興郡。古越地。秦始皇略取陸梁地，置象郡，今州即其地也。漢為合浦郡之臨元縣。晉穆永和七年，分蒼梧郡，於此置新寧郡。梁、隋、唐為新州。 勤州 《十道志》曰：勤州，銅陵郡。秦屬南海郡。二漢屬合浦郡，隋屬信安郡。唐置勤州，或為銅陵郡。 竇州 《十道志》曰：竇州，懷德郡。《禹貢》揚州之分，古越地。漢蒼梧郡之端溪縣，先管羅竇洞，因為名。唐武德五年，置南扶州。貞觀八年，改為竇州。 《郡國志》曰：竇州悉以高欄為居，號曰干欄。三日一市。又曰：特亮縣，在河洞水北。昔有白牛夜出，光影照村，村人見牛光，號為特亮也。 桂州 《十道志》曰：桂州，始安郡。《禹貢》荊州之域。春秋時越地。七國時為楚越之交。始皇三十三年，嘗發逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，是為桂林郡焉。二漢屬零陵、蒼梧二郡。吳分置始安郡。晉孝武改為始建。齊復為始安。梁天監六年，立桂州於蒼梧、郁林之境，無定理處。大同六年，移桂州於今理。隋大業三年，罷州。唐武德四年，復置桂州。 《始安記》曰：吳越之境，其人好劍，輕死易生。火耕水耨，人食魚稻，無千金之家。好巫鬼，重淫祀。 《十道志》曰：臨桂縣，荔水水源多生桂，桂生處不生雜樹。 昭州 《十道志》曰：昭州，平樂郡。秦桂林郡地。二漢屬蒼梧郡。宋屬始建國。齊屬始安郡。隋亦然。唐武德四年，置樂州。貞觀八年，改為昭州，取昭潭為名。 盛弘之《荊州記》曰：平樂縣西南數十里有山，間有兩目如人眼，極大，瞳子白黑分明。 蒙州 《十道志》曰：蒙州，蒙山郡。漢武平南越，置蒼梧郡，今州即蒼梧之荔浦縣也。隋置隋化縣。唐置蒙州，州有山號曰蒙山，山下人皆姓蒙，因為州名。 富州 《十道志》曰：富州，開江郡。秦桂林郡地。二漢屬蒼梧郡。梁為開江、武城二郡地。陳置靜州，改開江、武城二郡為逍遙郡。隋平陳，并廢，唐又置靜州，貞觀八年改為富州，因富水為名。 梧州 《十道志》曰：梧州，蒼梧郡。秦屬桂林郡。二漢為蒼梧。晉以后并因之。梁屬成州。隋平陳，改為封州。唐為梧州。 《漢書》曰：武帝元鼎元年，開蒼梧郡。 《禮記》曰：舜葬蒼梧之野。 潯州 《十道志》曰：潯州，潯江郡。秦屬桂林郡。二漢以后，并屬郁林郡。隋屬永平、郁林二郡地。唐置潯州。 《郡國志》曰：大賓縣，漢布山縣地。有糖牛與蛇同穴，牛嗜鹽。俚人以皮裹手涂鹽，入穴探之，牛舐之出外，則不得入，取其角為器，一曰糖牛。 龔州 《十道志》曰：龔州，臨江郡。秦屬桂林郡。漢平南越，置蒼梧郡，今州即郡之孟陵縣地也。唐置龔州。 郁林州 《十道志》曰：郁林州，郁林郡。秦為桂林郡。漢改為郁林郡，后漢亦同。梁置定州，后改為南定州。隋平陳，改為尹州；煬帝初，為郁林州。唐為郁林州。 平琴州 《十道志》曰：平琴州，平琴郡。舊郁林郡地。唐置平琴州，或為平琴郡。 賓州 《十道志》曰：賓州，安城郡。古越地。秦桂林郡地。漢為郁林郡，又為郁林郡之嶺方縣。自漢迄隋，并為嶺方縣地。唐貞觀五年，置賓州。 澄州 《十道志》曰：澄州，賀水郡。古越地。秦為桂林郡。漢為郁林郡之嶺方縣。唐武德四年，置澄州。 繡州 《十道志》曰：繡州，常林郡。秦屬桂林郡。二漢屬郁林郡。晉以后因之。唐平蕭銑，置繡州。 象州 《十道志》曰：象州，象郡。秦屬桂林郡。二漢為郁林郡。吳又分置桂林郡。晉、宋、齊因之。隋平陳，置象州，因象山以為名。秦之象郡，今合浦郡，非此象州也。 柳州 《十道志》曰：柳州，龍城郡。秦、漢土地與象州同。晉以后屬桂林郡。隋屬始安郡。唐平蕭銑，置昆州。貞觀八年，改為柳州。 融州 《十道志》曰：融州，融水郡。歷代土地與柳州同。唐置融州。 邕州 《十道志》曰：邕州，朗寧郡。古越地。秦為桂林郡。漢郁林郡之嶺方縣地。晉置晉興郡于此。隋為郁林郡之宣化縣。武德四年，置南晉州。貞觀六年，改為邕州。 《圖經》曰：人俗吝嗇澆薄，內儉外憃，椎髻跣足，尚雞卜、卵卜。 貴州 《十道志》曰：貴州，懷澤郡。虞舜暨周，并為荒裔。秦為桂林郡。自漢以下，與郁林郡同。唐置貴州。 黨州 《十道志》曰：黨州，寧仁郡。秦桂林郡地。唐置黨州。 《南越志》曰：黨州隆仁縣有京觀，即古征黨洞殺俘虜處。 橫州 《十道志》曰：橫州，寧浦郡。古越地。秦象郡地。漢為合浦郡之高涼縣地。隋於此置簡州，又改為緣州。唐改為橫州。 田州 《十道志》曰：田州，橫山郡。土地與朗寧郡同。唐為田州。 嚴州 《十道志》曰：嚴州，修德郡。《禹貢》荊州之域。漢武平南越，即象郡地。唐乾封二年，置嚴州，地在嚴岡之側，因為名。 《圖經》曰：州門有長河，水深八十丈，從牂牱流下。 山州 《方輿志》曰：山州，龍池郡。土地與嚴州同。唐為山州，或為龍池郡。 淳州 《方輿志》曰：淳州，永定縣。秦屬桂林郡地。唐武德四年置，至永貞，以犯憲宗廟諱改為巒州，以巒山為名。 羅州 《十道志》曰：羅州，招義郡。《禹貢》揚州之地，是為南越。宋元嘉三年，鎮南將軍檀道濟巡撫，於陵羅口筑城，因以名之，屬高涼郡。唐武德五年，因其地復置州。 《南越志》曰：招義縣，昔流人營也。 潘州 《十道志》曰：潘州，南潘郡。古甌駱越地。秦平百越，為桂林郡地。漢為合浦縣地，屬合浦郡。唐武德四年，置南宕州。八年，改為潘州。 《嶺表記》曰：潘州，昔有方士潘茂於此昇仙，遂以名郡。 容州 《方輿志》曰：容州，晉寧郡。古越地。秦屬象郡。二漢屬合浦郡。宋太始七年，分合浦縣，於此立南流郡。齊、梁、陳不改。隋廢。唐武德四年，置銅州。貞觀八年，改為容州，因容山為名。 《十道志》曰：鬼門關，在北流縣南三十里，兩石相對，狀若關形，闊三十餘步。昔馬援討林邑，經此立碑，石碣尚存。昔時趨交趾皆由此，關已南尤多瘴癘，去者罕得生還，故諺曰：「鬼門關，十人去，九不還。」 《郡國志》曰：斯地瘴氣，春謂青草瘴，秋謂黃茆瘴。有瘴江水。 辯州 《十道志》曰：辯州，陵水郡。古越地。秦象郡地。二漢屬合浦郡。唐置辯州。 《郡國志》曰：辯州，在陵、羅二水之間。 白州 《十道志》曰：白州，南昌郡。古越地。秦象郡地。漢為合浦郡。唐武德四年，置南州。六年，改為白州。 《嶺表錄》曰：州有一派水出自雙角山，合容州江呼為綠珠江。又綠珠井在雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾采訪使，以真珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。 牢州 《十道志》曰：牢州，定川郡。本巴蜀西南徼外夷。秦屬象郡。漢屬牂柯郡。唐置義州，改為智州。貞觀十一年，改為牢州，以牢石為名。 欽州 《十道志》曰：欽州，寧越郡。歷代土地與白州同。宋、齊已來，置宋壽郡。梁又置安州。隋平陳，改為欽州。 安南都護府 《方輿志》曰：安南府，今理宋平縣。古越地，《禹貢》揚州之地，號為百越。在周為越裳重譯之地。秦屬象郡。漢為交趾、日南二郡界，后漢因之。唐為交州。又曰：人俗雜蠻夷之風，其人皆服布如單被，穿中央以貫其首。男子耕農，女子織纴。兵則矛、盾、長刀、木弓、竹矢，或骨為鏃。 《交州記》：南定縣人足骨無節，身有毛，臥者更扶始得起。故《山海經》云：「交脛國人腳脛曲戾相交，所以謂之交趾。」 《南越志》曰：龍編縣，州之始，有蛟龍編於津之間，因以為瑞而名邑。 武峨州 《方輿志》曰：武峨州，武峨郡。土地與安南府同。唐置武峨州。 粵州 《方輿志》曰：粵州，龍水郡。土地與安南府同。唐為粵州，或為龍水郡。 芝州 《方輿志》曰：芝州，忻城郡。土地與安南府同。唐為芝州，或為忻城郡。 愛州 《方輿志》曰：愛州，九真郡。秦象郡地。漢武置九真郡，后漢亦同。晉亦屬九真郡。宋、齊因之。梁置愛州。隋為九真郡。唐又為愛州。 福祿州 《方輿志》曰：福祿州，福祿郡。土地與九真郡同。唐為福祿州。 長州 《方輿志》曰：長州，文陽郡。土地與九真同。唐為長州。 驩州 《方輿志》曰：驩州，日南郡。古越裳氏國，九譯所通者也。秦屬象郡。二漢屬九真郡。吳分置九德郡。晉、宋、齊因之。隋置驩州，后為日南郡。唐為驩州。 《郡國志》曰：龐山洞人去其兩齒為飾，刻胸作花文。中山立市，十日一會。鑄銅為器，大如盤，名旁，旁以為財市。 峰州 《方輿志》曰：峰州，承化郡。古文郎國，有文郎水。亦陸梁地。秦屬象郡。二漢屬交趾郡。吳分置新興郡。晉改為新昌。陳置興州。隋平陳，改為峰州；煬帝初，廢。唐復置峰州。 《林邑記》曰：蒼梧以南有文郎野人，居無室宅，依樹止宿，食生肉，采香為業，與人交易，若上皇之人。 陸州 《方輿志》曰：陸州，玉山郡。秦象郡地。漢以來屬交趾郡。梁分置南州及寧海郡。隋平陳，郡廢，改黃州為玉州；煬帝初，州廢。唐復置玉州，上元二年，改為陸州，州有陸水。 廉州 《方輿志》曰：廉州，合浦郡。秦象郡地。漢置合浦郡，后漢同。吳改為珠官。晉又為合浦郡。宋因之，兼置臨瘴郡及越州。齊又因之。隋改為祿州，尋又改為合州。唐置廉州。 《後漢書》曰：孟嘗，字伯周，會稽上虞人。為合浦太守，先時太守多貪，珠遂徙向交趾；嘗到，革理前弊，珠遂還。稱為神明，桓帝征之。 巖州 《方輿志》曰：巖州，安樂郡。土地與合浦郡同。唐為巖州，或為安樂郡。 雷州 《方輿志》曰：雷州，海康郡。秦象郡地。二漢以后，并屬合浦郡。梁分置合州，大同末，為南合州。隋煬帝初，廢。唐為雷州。 《投荒錄》云：雷州南濱大海，多雷，雷之聲近在檐宇之上。雷州之北，高州之南數鄉亦多雷，雷聲似在尋常之外。俗俟雷時，具酒肴設奠，畏雷法甚嚴謹，有以彘肉與雞肉食者，霹靂即至。 禺州 《十道志》曰：禺州，溫水郡。古百越地，婺女之分野。秦屬象郡。本宕昌之邊邑，唐置宕州，又改為禺州，以南方番禺之地，因名州。 湯州 《方輿志》曰：湯州，湯泉縣。秦屬象郡。唐置湯州，或為湯泉州。 瀼州 《十道志》曰：瀼州，臨潭郡。《禹貢》揚州之分。春秋屬楚，在郁林之西南，交趾之北。隋大將軍劉方始開此路，為鎮守，尋又不通。唐貞觀二年，清平公李弘節遣欽州首領寧師宗招慰開拓，尋劉方舊路得達交州。為州在瀼水之東，故以為名。瀼音而章反。 籠州 《十道志》曰：籠州，扶南郡。古越地，在南越之西界。唐貞觀十二年，大使清平公李弘節招降獠，置籠州，以籠洞為名。 環州 《十道志》曰：環州，正平郡。《禹貢》揚州之分。州隸桂州。貞觀十二年，李弘節招慰款附環落洞，故以名州。州在游盧水南，整水北。 古州 《方輿志》曰：古州，樂興郡。土地同臨潭郡。唐置古州，或為樂古郡。 崖州 《方輿志》曰：崖州。朱崖郡。郡地海中之洲也，洲方千里，與今海康郡之徐聞縣對。自徐聞徑度，便風揚帆一日一夕即至。梁置崖州。 《漢書》曰：武帝元鼎六年，開南海地，置朱崖、儋耳二郡。元帝罷朱崖郡，以其阻絕數反，故罷之。 《郡國志》曰：崖州婦人著緦緶，以土為釜，器用瓠瓢。無水，人飲唯石汁。又有椒。以安石榴花著甕中，經旬即成酒，其味香美，仍醉人。 《交州記》曰：朱崖在大海中，南極之外。 儋州 《十道志》曰：儋州，昌化郡。土地所屬與朱崖同。漢元鼎六年，定越地，置儋耳郡。唐武德四年，置儋州。 《漢書》張晏注曰：儋耳其俗，鏤其頰皮，上連耳匡，分為數支，狀似雞腸，因名焉。 《山海經·海內南經》曰：有離耳。郭景純注曰：鎪其耳，分令下垂為飾，即儋耳也。 振州 《方輿志》曰：振州，延德郡。土地與朱崖郡同。隋置臨振郡。唐置振州。 瓊州 《方輿志》曰：瓊州，瓊山郡。土地與朱崖郡同。唐貞觀六年，割崖州置瓊州。 萬安州 《方輿志》曰：萬安州，萬安郡。土地與朱崖郡同。唐置萬安州，或為萬安郡。 [book_title]居處部一 [book_node]宮 《世本》曰：堯使禹作宮。 《釋名》：宮，穹也；屋見垣上穹隆也。 《爾雅》曰：宮謂之室，室謂之宮。 《史記》曰：《天官書》曰：「玄武，虛、危，主宮室。」 《大戴禮》曰：周時德澤和洽，蒿茂大，以為宮柱，名為蒿宮。 《毛詩》曰：定之方中，作為楚宮；揆之以日，作為楚室。又曰：鼓鐘于宮，聲聞于外。 《易》曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。蓋取諸《大壯》。 《左傳》曰：襄公作楚宮，穆叔曰：《太誓》云：『人之所欲，天必從之。』君欲楚夫，故作其宮，若君不復適楚，必死是宮也。「六月，公薨于楚宮。又曰：晉成虒祁之宮，又成銅鞮之宮數里。 《論語》曰：禹卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無簡然矣。 《史記》曰：騶子之燕，昭王擁彗先驅，請列弟子坐而受業。筑碣石宮，親往師之。又曰：秦始皇造阿房宮，征發天下工匠。又曰：秦始皇所居之宮有祈年宮、長信宮、梁山宮。又曰：戎使由余於秦，秦繆公示以宮室積聚，由余曰：「使鬼為之，則勞神矣。使人為之，亦苦民矣。」又曰：項羽屠咸陽，焚其宮室，三月火不滅。又曰：盧生說始皇曰：「人主為微行，所居而人知之，則害於神。愿上居居無令人知，則不死之藥，殆可得也。」乃命咸陽之旁三百里內宮觀二百七十復道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，所幸，有言其處者，死。始皇幸梁山宮，望見丞相騎眾，不善之，中人以告丞相，損車騎。始皇怒曰：「此中人泄吾語。」捕時在旁者，斬之。自是莫知所在，決事悉於咸陽宮。又曰：始皇二十七年，作長信宮於渭南。通驪山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸陽屬之。筑墻垣如街巷。又曰：漢武帝時，河決。天子自臨決河，沈白馬玉璧，作《瓠子歌》。於是筑宮其上，名曰宣房宮。又曰：樗里子卒，葬於渭南章臺之東。曰：「後百歲，是當有天子之宮夾我墓。」樗里疾室在於昭王廟西渭南陰鄉樗里，故俗謂之樗里子。至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正值其墓。秦人諺曰：「力則任鄙，智則樗里。」 《漢書》曰：漢八年，蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕、蒼龍，玄虎，二闕。前殿、武庫、大倉。高祖還，見宮闕壯麗，甚怒，曰：「天下方未定，何治宮室過度也！」何曰：「非壯非麗，無以威四夷，且令后世無以加也。」又曰：初，江充召見犬臺宮，晉灼曰：黃圖上林有走狗觀也。古曰今書本犬臺有作太臺，字者誤也。漢無太臺宮也。自請愿以所常被服冠見上，上許之。充為人魁岸，容貌甚壯。帝望見而異之，謂左右曰：「燕趙固多奇士。」既至前，問以當世政事，上悅之。又曰：武帝六年冬，行幸回中。春，作首山宮。又曰：上幸不其，祠神人于交門宮，若有向坐拜者。作《交門之歌》。又曰：幸河東之明年正月，鳳凰集祋祤，於所集處得玉寶，起步壽宮。又曰：柏梁災，越巫勇之乃曰：「越俗，有火災，又起屋，必以大，用勝服之。」於是起建章宮，為千門萬戶。又曰：梁孝王，吳、楚破，梁最親，有功。又為大國，居天下膏腴，北界泰山，西至高陽，四十餘城，多大縣。孝王，太后少子，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王筑東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，宮連屬於平臺四十餘里。如淳曰：在梁東北離宮所在。晉灼曰：或說在城中東北角。得賜天子旌旗，從千乘萬騎，出警入蹕，擬於天子。又曰：孝武作建章宮，為千門萬戶。有鳳凰闕，高二十餘丈，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山。南有玉堂璧門大鳥之屬。立神明臺、井幹樓，度高五十餘丈，輦道相屬焉。又曰：秦起咸陽而西至雍，離宮三百，師古曰：凡言離宮者皆謂於別處置之，非常所居也。鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，高數十仞，師古曰：阿房者，言殿之四阿皆房也。一說，大陵曰阿，言其殿高若於阿，上為房也。房，次王作旁說云。始皇作四十殿，未有名，以其去咸陽近，且號阿旁。阿，近也。八尺曰仞也。東西五里，南北千步，從車羅騎四馬馳騖，旌旗不撓。師古曰：撓，屈也。言庭之廣大，殿之高敞，眾騎馳騖無所觸。建立旗旌，不屈撓。為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而托處焉。又曰：鄒陽諫吳王曰：「臣聞秦倚曲臺之宮，應劭曰：始皇帝所治處也。若漢家未央宮也。懸衡天下，服虔曰：關西為衡。應劭曰：衡，平也。如淳曰：衡，猶稱也，言其懸法度於其上也。師古曰：此說秦自以為威力強固，非論平法也。下又言陳勝連從兵之據，則是說從橫之事耳。服釋是也。畫地而不犯，師古曰：畫地不犯者，法制之行。兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，師古曰：從音子容切。以叩函谷，咸陽遂危。師古曰：叩，擊也。何則？列郡不相親，萬室不相救也？」又曰：后元二年，幸盩厔，作五柞宮。張晏曰：有五柞樹，因以名。又曰：甘露二年，幸萯陽宮。在鄠，萯音倍。 《後漢書》曰：永平三年夏旱，而大起北宮，鍾離意詣闕免冠上疏曰：「伏見陛下以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心者邪？昔成湯遭旱，以六事自責曰：『政不節邪？使人疾邪？宮室崇邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？』竊見北宮大作，人失農時，此所謂宮室榮也。自古非患宮室小狹，但患人不安寧。宜且罷止，以應天心。臣意以匹夫之才，無有重行能，久食重祿，擢備近臣，比受厚賜，喜懼相半，不勝愚戇征營，征營，不自安也。罪當萬死。」帝策詔報曰：「湯引六事，咎在一人。其冠履，勿謝。比上天降旱，密雲數會，朕戚然慚懼，思獲嘉應。故分布禱請，闚候風雲，北祈明堂，南設雩場。明堂在洛陽城南，言北祈者，蓋時修雩場在明堂之南也。今又敕大匠止作諸宮，減省不急，庶消災譴。」詔因謝公卿百僚，遂應時澍雨。又曰：東平王蒼薨，元和三年，東巡狩，幸東平宮，追念蒼，謂其諸子曰：「思其人，至其鄉，其處在，其人亡。」因泣下沾襟。 《魏志》曰：帝營作許昌宮，楊阜諫曰：「堯尚茅茨而萬國安，禹卑宮室，而天下樂。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿臺，皆喪社稷也。」 《吳志》曰：后主二年六月，起新宮於大初之東，制度尤廣。二千石已下，皆自入山督攝伐木。又壞諸地大開苑囿，起土山作樓觀，加飾珠玉，制以奇名，右臨硎，左彎碕。又開城北渠引后湖水。激流入宮內，巡繞堂殿。窮極伎巧，功費萬計。又曰：赤烏十年春二月，適南宮。三月，改作大初宮，詔移武昌材瓦。有司奏：「武昌宮作已二十八年，恐不堪用，宜別更置。」帝曰：「大禹卑宮室為美。今軍事未已，所在多賦，妨損農業。且建業宮乃朕從京來作府舍耳，柱材率細，年月久遠，恐損壞，今武昌宮材木自可用繕之。」 《晉書》曰：尚書仆射謝安石以宮室朽壞，啟作新宮。帝權出居會稽王第。二月，始興功，內外日役六千人。安與大匠毛安之決意修定，皆仰摸玄象，體合辰極，并新制置省閣堂宇名署。時正構太極殿欠一梁，有梅木流至石頭，石頭津主啟聞，取用之。因畫花於梁上，以表瑞焉。又起朱雀重樓，皆繡栭藻井，門開三道，上重名朱雀觀。觀下門上有銅雀懸楣上，刻木為龍虎，左右相對。 王隱《晉書》曰：高堂隆刻鄴宮屋材云：「後若干年，當有天子居此宮。」惠帝止鄴宮，治屋土剝更屋，始見刻字，計年正合時。 《載記》曰：石勒欲營鄴宮，先是廷尉續咸諫止之。及是霖雨，中山西北暴水，流漂巨木百餘萬根，集于堂陽。勒大悅，謂公卿曰：「諸卿知否？此非為災，天意欲吾營都矣。」於是營之，勒親定規模。又曰：劉曜命起豐明觀，立西宮，建凌霄樓於鎬池。侍中喬豫、和苞上疏曰：「臣聞人主之興作也，上準乾象，俯順人時，是以衛文承亂亡之後，宗廟流漂無所，而猶上憲營室作為楚宮。故能上興康叔、武公之跡，延九百之慶也。今奉詔書將營豐明觀，市道芻蕘咸非之，曰一觀之費足以平涼州矣。又奉敕旨復欲擬阿房而建西宮，模瓊樓而建凌霄，以此功費亦可以吞吳、蜀，剪齊、魏矣。」書奏，曜大悅。 《宋書》曰：少帝以石頭城為長樂宮，東府城為未央宮。 《齊書》曰：高祖永明元年秋七月，車駕幸青溪舊宮，設金石樂，在位者賦詩。 《唐書》曰：東都平，太宗入觀隋氏宮室，嗟后主罄人力以逞奢侈。薛收進曰：「峻宇雕墻，殷辛以滅；土階茅棟，唐堯以昌。秦帝增阿房之飾，漢后罷露臺之費，故漢祚延而秦禍速，自古如此。土崩瓦解，取譏后代，良以奢虐所致。」太宗悅其對。又曰：高祖嘗避暑於仁智宮。又曰：閻立德受詔造翠微微宮玉華宮，咸稱旨，賞賜甚厚。又曰：太宗將幸九成宮，姚思廉諫曰：「離宮游幸，秦皇、漢武之事，固非堯、舜、禹、湯之所為也。」言甚切至，太宗納之。 《西京雜記》曰：趙王如意年幼，未能親就外傅，戚姬使舊趙內傅趙媼傅之，號其室為養德宮。又曰：五柞宮有五柞樹，皆連抱，上枝覆蔭數十畝。其西有青桐觀，觀有三梧桐樹，樹下石騏麟二枚，刊其脅為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺，東邊者前左腳折，折處有赤如血。父老謂其有神，皆含血而屬筋焉。 《帝王世紀》曰：紂作傾宮，七年乃成，大十里，高十丈。又曰：堯有貳宮。 《漢武故事》曰：上起明光宮，發燕、趙美女二千人充之。取年十五已上、二十已下，滿四十者出嫁。掖庭令總其籍，時有死出者隋補之，凡諸宮美人可有七八千。建章、未央、長樂三宮皆輦道相屬，懸棟飛閣，不由徑路。 《六韜》曰：殷君喜治宮室七十三所。大宮百里，宮中九市。 《列仙傳》曰：鉤弋夫人，齊人，病六年，右手拳。望氣者云：「東方有貴人氣。」推而得之。召到，姿色甚偉，帝披其手，得一玉鉤，而手尋展。故名其宮為鉤翼宮。 《十洲記》曰：方丈山上有玄琉璃宮。 《博物志》曰：夏桀之時，為長夜宮於深谷之中，男女雜處，三旬不出聽政。其後大風飄沙，一夕填此宮谷。 《鄴中記》曰：石虎在時，自襄國至鄴二百里中，四十里輒立一宮，宮有一夫人，侍婢數十，黃門宿衛，石虎下輦即止。凡虎所起，內外大小殿、臺、觀、行、宮四十四所。 《郡國志》曰：武帝游五柞宮，欲廣，上林令譙隆諫曰：「堯、舜至治廣德，不務苑囿。」帝初不悅，后拜為中郎。 《墨子》曰：上古之人，未知為宮室，就陵而居處，下潤傷民，故聖人作，為宮室。宮室之法，高足以避潤濕，中足以御風寒，上足以待霜雪，墻高足以別男女，故以便生，不以為樂也。今之為宮室，必厚斂百姓，暴奪民財，為曲直之室，青黃刻鏤之飾，故國貧而人難訴也。 《管子》曰：黃帝有合宮以聽政。 《穆天子傳》曰：天子升於昆侖之丘，以觀黃帝之宮。 《越絕書》曰：美女宮，周五百九十步。土城者，勾踐所習教美西西施、鄭旦宮室。 《方言》曰：吳有館娃之宮。 《列子》曰：周穆王時，西域國有化人來，王執化人之袪，騰而上天。暨及化人之宮，化人之宮，構以金銀，絡以珠玉，出雲雨之上，實為清都紫微也。 《孟子》曰：齊宣王見孟子於雪宮。 《呂氏春秋》曰：武王勝殷，清箕子之宮也。 《神異經》曰：東方有宮，青石為墻，高三仞，左右闕高百尺，畫以五色，門有銀榜，以青石碧鏤，題曰天地長男之宮。西方有宮，白石為墻，五色玄黃門，有金榜而銀鏤，題曰天地少女之宮。中央有宮，以金為墻，闕有金榜以銀鏤，題曰天皇之宮。南方有宮，以赤石為墻，赤銅為門，闕有銀榜，曰天地中女之宮。北方有宮，以黑石為墻，題曰天地中男之宮。東南有宮，以黃石為墻，以黃榜碧鏤，題曰天地少男之宮。西南有宮，以黃銅為墻，題曰地皇之宮。 《十洲記》曰：青丘山上有紫宮，天真仙女多游於此。又曰：方丈山有琉璃宮。 《紀年》曰：穆王所居，鄭宮春宮。 《說苑》曰：楚使使聘齊。齊王享之梧宮，使者曰：「大哉梧乎！」王曰：「江海之魚吞舟，況大國之樹。」 《三輔故事》曰：桂宮周匝十里，有光明殿、走狗臺，土山復道橫北庭，從宮中西上城至神明臺。 《三輔黃圖》曰：有夜光宮、望遠宮、昭臺宮、蒲桃宮、棠梨宮、蒷陽宮、長平宮、五柞宮。 《漢宮闕名》曰：長安有長樂宮、未央宮、長門宮、鼓篁宮、承光宮、宜春宮、池陽宮、長平宮、黃山宮、望仙宮、長楊宮、集靈宮、延壽宮、祈年宮、通天宮、馺娑宮、沛宮、林光宮、甘泉宮、龍泉宮、首山宮、交門宮、明光宮、五柞宮、萬歲宮、竹宮、壽宮、建章宮、太一宮、思子宮、見《漢書》，長樂等宮，或在京師，或在外邵，或帝王所居，或祀祠所在，或因事以置。夜光宮、棠梨宮、扶荔宮見《三輔莫圖》、桂宮見《三輔故事》、鼎湖宮、谷口宮。 《魏略》曰：大秦國城中有五宮，相去各十里，宮室皆以水精為梱，食器亦然。 《郡國志》曰：金河府摩磷宮北二十里有石殿一，飛橋向岸，畫以古賢哲士，太常卿蔣少游制。太和五年，文明太后來幸，釣得鯉魚一雙，長三尺，以黃金鎖穿鰓，放於池中。后皆長五尺，沉泛相隨。正光元年五月五日，天清氣爽，聞池內鏘鏘聲，水中驚沸，須臾，雷電海冥，有氣五道自池中屬於天，久之乃滅，波止水定，唯見一魚化為龍矣。又曰：秦川宮，昔非子到秦，於此筑宮室。又曰：廬山有三宮，上宮在懸崖之表，人所不及；次宮在山巖下，兩邊有陰陽溝，有石羊馬，夾道相對；下宮在彭蠡湖際。 《隋圖經》曰：大業十六年，自江都還洛陽，敕於汾州北臨汾水起汾陽宮，即管涔山汾河源所出之處。當盛暑之時，臨河盥潄，即涼風凜然如八九月，其北多雨，經夏罕有晴日，一日之中，倏忽而雨，倏忽而晴，晴雨未曾經日。雖高嶺千仞，嶺上居人掘地深二三尺，即得清泉用之。 《壽春圖經》曰：十宮，在縣北五里長阜苑內，依林傍澗，疏迥跨屺，隨地形置焉。并隋煬帝立也，曰歸雁宮、回流宮、九里宮、松林宮、楓林宮、大雷宮、小雷宮、春草宮、九華宮、光汾宮，是曰十宮。 《西京記》曰：通義坊，唐高祖龍潛舊宅，武德元年以為通義宮。六年，高祖臨幸，大宴群臣，引見鄰里父老，班賜有差。貞觀元年，立為興聖尼寺焉。又曰：大明宮，南接京城之北面，西接京城之東北隅。初，高宗嘗患風痺，以宮內湫濕，屋宇擁蔽，乃於此置宮。司農少卿梁孝仁充使制造。北據高岡，南望爽塏，視終南如指掌，坊市俯而可窺。 《東京記》曰：上陽宮，在皇城西南東苑，前苑東垂，南臨洛水，西亙谷水。上元中，韋機充使所造。列岸修廊連亙，掘地，得銅器似盆而淺，中有隱起雙鯉之狀，魚間有四篆字曰：「長宜子孫」。時人以為李氏再興之符。高宗末年，常居此宮以聽政也。 《兩京記》曰：上陽宮西有西上陽宮，兩宮夾谷水，虹橋架空，以通往來。 《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮。 [book_title]居處部二 [book_node]室 《說文》曰：室，實也。 《釋名》曰：室，實也；物滿實其中也。 《毛詩》曰：《斯干》，宣王考室也。「筑室百堵，西南其戶。」又曰：如彼筑室于道謀，是用不潰于成。鄭《箋》云：如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得成。又曰：彼姝者子，在我室兮。又曰：宛其死矣，他人入室。 《尚書》曰：若考作室，既厎法，厥子乃不肯堂，矧肯構？ 《周禮·冬官·匠人》曰：內有九室，九嬪居之。外有九室，九卿居之。 《禮記·檀弓下》曰：晉獻趙文子成室，晉大夫發焉。文子，趙武也。作室成，晉君獻之，謂賀也。諸大夫亦發禮以往也。長老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國旋於斯。」文子曰：「武也。得歌於斯，哭於斯，是全要領以從先大夫於九原也。」北面再拜稽首。又曰：室中不翔。又曰：儒有一畝之宮，環堵之室。 《左傳·襄十五年》：宋向戍來聘，見孟獻子，尤其室，曰：「子有令聞，而美其室，非所望也。」對曰：「我在晉，吾兄為之，毀之重勞，且不敢間。」又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未巳，朝者曰：「公焉在？」其人曰：「吾公在壑谷。」壑谷窟室。又曰：吳公子光伏甲於窟室而享王。掘地為室。又曰：怒於室而色於市。 《論語》曰：子游為武城宰，子曰：「汝得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」澹臺滅明者，孔子弟子，子游之同門也，修身正行，公事乃肯來我室，得與之語耳，非公事不肯來。言無私謁。 《國語》曰：智襄子為室美，士茁夕焉。智伯曰：「室美夫！」對曰：「美則美矣，抑臣亦有懼也。」襄子曰：「何懼？」對曰：「臣以秉筆事君，記曰：『高山峻原，不生草木；松柏之地，其土不植。』臣懼其不安人也。」室成，三年而智氏亡。《說苑》同。又曰：趙文子為室，斫其椽而礱之。張老夕焉而見之，不謁而歸。文子駕而往，曰：「吾不善，子亦告我，何其速也？」對曰：「天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉；諸侯礱之；大夫斫之；士首之，首之，斫其首也。備其物，義也，從其等，禮也。今子貴而忘義，富而忘禮，吾懼不免，何以敢告。」文子歸，勿令礱也！「 《春秋繁露》曰：廣室多陰，遠天地之和也，故聖人弗為。 《漢書》曰：文帝征賈誼入見，上方受釐，坐宣室，因感鬼神事，與誼言之。又曰：武帝為竇太主置酒宣室，使謁者引內董君。是時東方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：「董偃斬罪三，安得入乎？」上曰：「何謂也？」朔曰：「偃以人臣，私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。陛下富於春秋，積思於六經，留神於王事，馳騖於唐、虞，折節於三代。偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪狂之道，經淫辟之路，是乃國家之大賊，人主之大蜮。師古曰：蜮，魅也。音或。說者以為短狐，非也。短狐射工用於此不當其義，今俗猶言魅蜮也。偃為淫首，其罪三也。」上默然不應，良久曰：「吾業已設飲，後而自改。」朔曰：「不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患，慶父死而魯國全，管、蔡誅而周室安。」上曰：「善。」有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門入。更名東交門。蘇林曰：以偃從北門入，交會於內，故名之也。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰。 又《霍光傳》曰：蓋主等奏廢光，光聞，止畫室中不敢入。帝召入，慰勉之。注：畫室，近臣計畫之室。師古曰：雕畫之室也。又曰：孔光凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希旨茍合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為張主之過，以奸忠直，人臣大罪也。師古曰：奸，求也。奸忠直之名也。奸音干也。有所薦舉，惟恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」晉灼曰：長樂宮中有溫文殿。光嘿不應，更答以他語，其不泄如是。又曰：京房所言屢中，天子悅之，數召見問，房對曰：「古帝王以功舉賢，即萬化成，瑞應著。末世以毀譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。」詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，上下相司，不可許。上意鄉之。時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事，刺史復以為不可行，唯御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，後善之。 漢三年，魏王豹叛漢附楚，漢使大將韓信擊，虜豹。薄姬內人傳詣洛陽織室。漢王見薄姬，內後宮，幸之，生文帝。 《後漢書》曰：祭彤為太仆。從東巡狩，過魯，坐孔子講堂，顧指子路室謂左右曰：「此太仆之室。太仆，吾之御侮也。」又曰：袁閎見時險亂，而家門富盛，常對兄弟嘆曰：「吾先公福祚，後代不能以德守之，競為驕奢，與亂代爭權，此即晉之三郤矣。」延嘉末，黨事將作，遂散髮絕世，欲投跡深林。以母老不宜遠遁，乃筑土室，四周於庭，不為戶，自牖納飲食。東向拜母。母思閎，時往就視，母去，便自掩閉，兄弟妻子莫得見也。及母歿，不為制服設位，時莫能名，或以狂生目之。潛身十八年，黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散，閎誦經不移。賊相約語不入其閭。鄉人就閎避難，皆得全免。年五十七，卒於土室。又曰：馬援之攻五溪蠻，初軍至下雋，有兩道可入，從壺頭側路近而水險，壺頭，山名也。在今辰州沅陵縣東。《武陵記》此山與東海方壺山相似，因名壺頭。從充則涂夷而運遠，充縣，屬武陵郡。帝初以為疑。及軍至，耿舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壺頭，扼其喉咽，蠻賊自破。以事上之，帝從援策。三月，進營壺頭。賊乘高守隘，船不得上。會暑甚，士卒多疫死，援亦以中病，遂困，乃穿岸為室，以避炎氣。《武陵記》曰：壺頭山旁有石窟，援所穿室也。室內有蛇數百斛，以大雲是援之餘靈耳。賊每乘險鼓噪，援曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為流涕。 謝承《後漢書》曰：陳蕃家居，不好掃室。賓客存之者或曰：「可一掃乎？」蕃曰：「丈夫當為國家掃除天下，豈徒室中！」 《晉書》曰：嵇含，字君道。祖喜，徐州刺史。父蕃，太子舍人。含好學，能屬文。家在鞏縣亳丘，自號亳丘子，署其門曰歸厚之門，室曰慎之終室。 《宋書》曰：武帝六年五月，初置陰室于覆舟山，備藏冰也。 《唐書》曰：太子承乾，盛農之時營造曲室，累月不止。左庶子于志寧切諫，不從。 《家語》曰：魯有獨處室者，鄰之嫠婦亦獨處室。夜暴風雨，室壞，趨而托之，魯人閉戶不受。 《三輔黃圖》曰：明堂有十二室，法十二月。 楊龍驤《洛陽記》曰：顯陽殿北有避雷室，西有御龍室。 《神異經》曰：西北荒有石室，有百二十人同居，齊壽千二百歲。 《十洲記》曰：昆侖山上有瓊華之室。 《淮南子》曰：西方有金室。 《列仙傳》曰：彭祖，殷大夫也。歷夏至商末，號七百歲。歷陽有彭祖仙室。 《漢宮殿名》曰：神明臺，武帝造。高五丈，上有九室，今人謂之九天臺。武帝求神仙，恒置九天道士百人。 《洛陽宮室名》曰：洛陽有望舒涼室、含章鞠室、清暑涼室。 《老子》曰：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。 《管子》曰：堯有衢室之問者，下聽於民也。事具帝王部。 《晏子》曰：景公謂晏子曰：「寡人欲朝夕相見，為夫子筑室於閨內，可乎？」對曰：「臣聞之，隱而顯，近而結，惟至賢耳。如臣者，飾其容止待令，猶恐罪戾也。今君近之，是遠之也。」又曰：景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此則諸侯其至乎？」對曰：「法其節儉則可，法其服室無益也。」 《拾遺錄》曰：老君居反景之室，日與世人絕跡。又曰：燕昭王坐祇明之室，升於泉昭之館，常有白鳳、白鸞繞集其間。 《列子》曰：虛室生白。張湛注云：夫視有若虛者，虛室而純白獨生。 《莊子》曰：原憲居圜堵之室，蓬戶不完，桑以為樞，甕以為牖，上漏下濕，匡坐而弦歌。 《尸子》曰：厚積不登高臺，不處大室；高臺多傷，大室多陰，故皆不居。 《呂氏春秋》曰：高亢作室。又曰：齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶。三年而未成，群臣莫敢諫。 《淮南子》曰：高陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：「未可也。木尚生，加涂其木，必將撓。以生材任重涂，今雖成，後必將敗。」高陽魋曰：「不然。夫木枯則益勁涂，乾則益輕。以勁材任輕涂，今雖惡，後必善。」匠人窮辭，無以對，受命而為之室。其始成，竘然善也，而後果敗。又曰：昆侖有璇室。又曰：有石城金室。又曰：古者民澤處復穴，鑿巖岸之腹以為密室。冬日則不勝雪霜霧露，夏日則不勝暑熱蚊虻。聖人乃作，為之筑土構木，以為室屋，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，百姓安之。 《鹽鐵論》曰：匈奴織柳為室，旃席為蓋。 《說苑》曰：延陵季子游於晉，曰：「吾入其都，新室惡，故室美；故墻高，新墻庳，是以知民力屈也。」又曰：一室之中，有王道焉，父母之謂也。故君正則百姓治，父母平則子孫孝慈。是以孔子家兒不知倨。所以然者，生而見善教也。 《新序》曰：魯哀公為室而大，公儀子諫曰：「室大，眾與人處則曄，少與人處則悲，愿公適之也。」曰：「聞命矣。」筑室者不輟。明日，又諫：「國小室大，百姓必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。」公曰：「聞命矣。」筑室不輟。明日，又諫曰：「左昭右穆，為室而大，以臨二先君，無乃害於孝乎！」於是哀公毀室而止。 《風俗通》曰：《論語》：「夫子宮墻數仞。」《禮記》：「季武子入宮不敢哭。」由是言之，宮室一也。秦以來，尊者以為常號，乃避之耳。室也，實。《弟子職》曰：「室中握手。」《論語》曰：「譬如墻。」由此言之，宮其外，室其內也。 《楚辭》曰：砥室翠翹，掛曲瓊些。言臥內之室，以砥為壁，干而滑澤，以翠鳥之羽雕飾王鉤以經衣。曲瓊，玉鉤也。又曰：鑿山楹而為室，下披衣於水渚。霧露濛濛其晨降兮，雲依斐而承宇。又曰：網戶朱綴刻方連，冬有奧突夏室寒。奧，複室。夏，大室。事具居處部。又曰：筑室兮水中，葺之以荷蓋。又曰：像設君室靜閑安，高堂邃宇檻層軒。 潘岳《狹室賦》曰：「伊余館之褊狹，良窮弊而極微。」 李尤《室銘》曰：室以安寧，寢息幽閑。室寒空隟，遮遏風寒。無曰寂寞，屋漏昭然。 [book_title]居處部三 [book_node]殿 《說文》曰：殿，堂之高大者也。 《釋名》曰：殿，典也。 摯虞《決疑要注》曰：凡太極殿乃有陛，堂則有階無陛也。右磩左平，平者以文磚相亞次，磩者為陛級也。九錫之禮，納陛以登，謂受此陛以上殿。堂之正者為路寢。凡殿堂坐位，以近尊為上，無尊者則已；東向者以北為上，南向者以西為上，西向者以南為上，北向者以東為上也。殿堂之上，惟天子居床，其餘皆鋪幅席，席前設筵。幾天子之殿，東西九筵，南北七筵。 《史記》秦始皇以咸陽人多，先王之宮宇廷小，乃營作朝宮渭南楚苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈之旗。周旋為閣道，自殿下直指南山。表南山之巔以為闕。為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽。 《漢書》曰：宣帝幸河東之明年，鳳凰集上林，乃作鳳凰殿，以答嘉瑞。事具祥瑞部《鳳凰》篇。 《後漢書》曰：《董卓傳》云：建安元年七月，帝還至洛陽，幸楊安殿。張楊以為己功，故因以「楊」為名殿。 范曄《後漢書》曰：中平三年，復修玉堂殿。 《東觀漢記》曰：明帝欲起北宮，尚書仆射鍾離意上書諫，出為魯相。後欲起德陽殿，殿成，百官大會。上謂公卿曰：「鍾離尚書若在，不得成此殿。」 《魏志·明紀》云：青龍三年丁已，行還洛陽宮，命有司復崇華殿，改名九龍殿。又《高堂隆傳》云：帝遂復崇華殿，時郡國有龍九見，故改曰九龍殿。 又《張遼傳》曰：文帝引遼會建始殿，親問破吳賊意狀，帝嘆息顧左右曰：「此亦古之邵虎也。」為起殿舍，又特為遼母作殿。 《晉書》曰：張駿霸西河，於姑臧起謙光殿，畫以五色，飾以金玉，窮盡珍巧。四面各起一殿，東方曰宜陽青殿，南方曰朱陽赤殿，西方曰政德白殿，北方曰玄武黑殿。各同方色，各以時居之。 《晉載記》曰：石虎於襄國起太武殿，於鄴造東西宮，至是就。太武殿基高二丈八尺，以文石綷之，下穿伏室，置衛士五百人於其中，東西七十五步，南北六十五步。皆漆瓦金鐺，銀楹金柱，珠簾玉壁，窮極伎巧。又起靈臺於顯陽殿后，選士庶之女以充之。后庭服綺縠、奇玩者萬餘人，內置女官十有八等，教宮人星占及馬步射。置女太史于靈臺，仰視災祥，以考外太史之虛實。 《魏略》曰：青龍三年，起太極殿。 洛陽諸故宮，有卻非殿、銅馬殿、敬法殿、清涼殿、鳳皇殿、嘉德殿、黃龍殿、壽安殿、竹殿。 《晉中興書》曰：烈宗起清暑殿，讖者曰：「清暑，反語楚聲也。為殿以酸楚之聲為號，非吉祥也。」有頃，烈宗崩，桓玄自號楚。 又：孝武帝造太極殿，郭璞筮云：「二百一十年，此殿為奴所壞。」后梁武帝毀之，舍身為奴。 落享《燕書》曰：秋七月丁卯，營新殿。昌黎大棘城縣河岸崩，出鐵筑頭一千一百七十四枚，永樂民郭陵見之，詣闕言狀，以是日到。詔曰：「經始崇殿，而筑具出，人神允協之應也」。 《趙書》曰：劉曜召構殿巧手三千人，發陽平等十郡車牛五千乘運土，筑建德殿臺基。 《齊書·武穆裴皇后傳》云：寵姬荀昭華居鳳華柏殿。宮內御所居壽昌畫殿南閣，置白鷺鼓吹二部。 又《魏虜傳》云：虜主宏率眾至壽陽，軍中黑氈行殿，皆烏漆楯、烏漆槊，綴以黑蝦蟆幡。登八公山，賦詩而去。 又《禮志》去：魏文修洛陽宮室，權都許昌，殿狹小，元日於城南立氈殿，青帷以為門。 又《蕭赤斧子穎胄傳》曰：建武中，荊州大風雨，龍入柏齋中，柱壁上有爪足處。刺史蕭欣恐畏，不敢居之。穎胄改為嘉福殿。 《隋書·宇文愷傳》云：時上北巡，愷造觀風行殿，上容侍衛者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功。戎狄見之，莫不驚駭。 唐太宗謂侍臣曰：「今天下無事，四夷賓服，惟須守此成功，以養百姓。」因指殿而言曰：「安百姓者如造此舍，經始斯畢，安可改移！若易一榱，增一瓦，人足竟踐，良工揮墨，搖其梁棟，所壞益多。亦猶百姓既安，因而撫養，若慕奇功，變法制，不恒其德必，必致勞擾。」又曰：太宗謂侍臣曰：「朕頃觀《劉聰傳》，聰將為劉后起䳨儀殿，廷尉陳元達諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏，啟請甚切，聰怒解而甚愧之。人之讀書欲廣聞見，然非知之難也。朕近於藍田市木，將別為一殿，取制兩儀，仍構重閣，其木已具，遠想聰事，斯作遂止。」又曰：高祖引蘇世長宴於披香殿，世長酒酣奏曰：「此隋煬帝之所作耶，何雕麗之若此？」高祖曰：「卿好諫以直，其心實詐，豈不知此殿是吾所造，何須奸說疑煬帝乎？」對曰：「臣實不知。但見傾宮、鹿臺琉璃之瓦，并非受命帝王愛民節用之所為也。若是陛下作此，誠非所宜。臣昔在武功，幸獲陪侍，見陛下宅宇，才蔽風霜，當彼時亦以為足。今自隋之侈，民不堪命，數歸有道，而陛下得之，實謂懲其奢淫，不忘儉約。今初有天下，而於隋宮之內又加雕餙，欲撥其亂，寧可得乎？」高祖每優容之。又曰：玄宗嘗召張說及禮官學士等，賜宴於集仙殿。上謂說曰：「今與卿等賢才同宴於此，宜改殿為集賢殿。」因下制，改麗正書院為集賢殿書院。又曰：麗正殿，高宗降誕之所。開元中，繕寫圖箱貯之。 《洛陽宮殿簿》有明光殿。《三秦記》云：明光殿在桂宮中，皆以金玉珠璣為簾，晝夜光明。 太沖《吳都賦》曰：飾赤烏之暐暐是也。 《三輔宮殿名》曰：未央宮有騏驎殿、椒房殿。又曰：長樂宮前殿、宣德殿、通化殿、高明殿。 《漢宮殿名》曰：長安有臨華殿、神仙殿、高門殿、朱鳥殿、曾城殿、宣室殿、承明殿、鳳皇殿、飛雲殿、昭陽殿、鴛鴦殿、釣臺殿、合歡殿、蕭何殿、曹參殿、韓信殿。 《成都記》曰：隋蜀王秀常造一殿，飛鳥不止其上。 戴延之《西征記》曰：太極殿上有金井闌、金博山、鹿盧，、蛟龍負山於井上，又有金獅子，在龍下。 伏滔《北征記》曰：梁城東有韓馮墓，去城三里。青蘭殿是宋王行殿。 山謙之《丹陽記》曰：太極殿，周制路寢也。秦、漢曰前殿，今稱太極曰前殿，洛宮之號始自魏。案《史記》，秦皇改命宮為廟，以擬太極。魏號正殿為太極，蓋采其義而加以太，亦猶漢夏門魏加曰太夏耳。咸康中，散騎侍郎庾闡議求改太為泰，蓋謬矣。東西堂亦魏制，於周小寢也。皇后正殿曰顯陽，東曰含章，西曰徽音，又洛宮之舊也。含章名起后漢，顯陽、徽音亦起魏，曰明陽，晉避文帝諱改為此。周禮亦有路寢、小寢，又其制度也。 《登真隱訣》云：寥陽殿、太和殿，皆云玉清宮中殿名。 《二京雜記》曰：漢成帝設云帳、云幄、云幕於甘泉紫殿，謂之三云殿。 《漢官典職》曰：德陽殿周旋容萬人，激洛水於殿下。 《郡國志》曰：秦州上邽縣北十六里有無疆古殿基，后魏太武筑也。 王子年《拾遺記》曰：漢成帝造飛行殿，方丈如今之輦，選期門、羽林之士負之而趨，一名云雷宮。 《兩京記》曰：東京五殿，陰殿也。壁厚五丈，高九十尺，東西房廊皆五十餘間，西院有廚，東院有教坊、內庫。高宗常御此殿。又曰：流杯殿東西廊、殿南頭兩邊皆有亭子以間山池。此殿上作漆渠九曲，從陶光園引水入渠，隋煬帝常於此為曲水之飲，在東都。又曰：含元殿陛土高於平地四十餘丈，南去丹鳳門四百步。 王文考《魯靈光殿賦序》曰：魯靈光殿者，蓋漢景帝程姬之子恭王餘之所立也。初恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賦奔突，自西京未央、建章之殿皆見墮壞，而靈光巋然獨存，意者豈非神明依憑支持，以保漢室者耶？然其規矩制度上應星宿，亦所以永安也。 《晉宮閣名》曰：太極殿十二間：徽行殿、顯陽殿、暉章殿、含章殿、建始殿、仁壽殿、百福殿、清暑殿、章華殿、嘉福殿、宣光殿、修明殿、嘉樂殿、芙蓉殿、崇光殿、華光殿、蔬圃殿、華德殿、九華殿右在五殿有華林園。章陽殿、百兒殿、芳德殿、靈光殿、承光殿、永寧殿、景福殿、延休殿、百子殿、虞清殿、淵冥殿、安昌殿。 《建康宮殿簿》云：林光殿，在縣東北十里潮溝村覆舟山前，晉以為藥園。 又云：陳永初中，於臺城中起昭德、嘉德、壽安、乾明、有覺等殿。 又云：光嚴殿，在縣東北六里景陽山東。嶺南起重云、光嚴二殿。前為兩樓。 又云：梁於臺城中立曾城觀。觀歷四代修理，更起重閣七間，上名重云殿，下名光嚴殿。 又云：太初宮中有神龍殿，去縣三里。左太沖《吳都賦》曰：「抗神龍之華殿」是也。 又云：臺城溫德門內又起三善、長春、勝辯等殿。 又云：鳳光殿，在縣東北五里一百步舊臺城內。 又云：宋於臺城立正福、清曜等殿。 又云：臺城中有麗譙閣、麗日殿、飛香三重閤。 又云：臺城溫德門內有永貞、溫文、文思、壽安等殿。 《輿地志》云：未央后宮有鴛鴦、昭陽、飛翔、增地、合歡，蘭林，披香、鳳凰等八殿。 又云：丹陽郡建康縣文德殿，梁武帝移張衡渾儀置此殿。 又云：洛陽有顯陽殿，皇后正殿也。魏明所建。 又云：丹陽郡建康縣臺城華光殿，梁武帝大通中毀，施與草堂寺，人洗取朱貨直百萬，以其地起重閣九間。 又云：丹陽郡建康縣臺城寶云殿，梁武帝以施佛事。 又云：丹陽郡建康縣臺城惠輪殿，梁武帝以供養佛。 又云：洛陽昭陽殿，魏明所治，在太極之北，鑄黃龍高四丈，鳳凰二丈，置殿前。 又云：新安郡新治縣西十里有太宰殿。晉武陵王晞為太宰，桓溫詐言其反，徙新安。立第於此，葬第側，后喪還都。今空冢在。 楊龍驤《洛城記》曰：顯陽殿北有雲氣殿。 《洛陽宮殿簿》曰：明光殿、徽音殿、式乾殿、暉章殿、含章殿、建始殿、仁壽殿、嘉福殿、百福殿、芙蓉殿、九華殿、流圃殿、華光殿、崇光殿。 《建康宮闕簿》曰：赤烏殿在縣東北五里。吳昭明宮內制度上應星宿，亦所以永安也。 注《水經》曰：孔子廟東南去百步有雙石闕，即靈光之南闕也。闕北百餘步，即靈光殿基，東西二十丈，南北十二丈，高丈餘。東西廊廡別舍，中間方七百餘步。闕之東北有浴池，池方四十余步，池中有鉤臺方十步。池臺之基岸悉石也，遺基尚整。故王延壽賦曰：「周行數里，仰不見日是也。是漢景帝程姬子魯恭王之所造也。殿之東南即泮宮也。在高門直北道西宮中，有臺高八十尺，臺南水東西一百步，南北六十步；臺西水南北四百步，東西六十步。臺池咸結石為之。」 [book_title]居處部四 [book_node]堂 《說文》：堂，殿也。 《釋名》曰：堂，猶堂堂；高顯貌也。 《禮記》曰：堂上不趨，堂上接武，堂下布武。又曰：將上堂，聲必揚。又曰：禮有以高為貴者，天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。又曰：覲禮，天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。 《尚書大傳》曰：天子堂廣九雉，諸侯七雉，伯、子、男五雉。雉，三尺也。 《續漢書》曰：中平二年，造萬金堂於西園。 《三十國春秋·西涼傳》曰：李暠於南門外臨水起堂，名曰靖恭堂，以議朝政，閱武事。堂成，圖贊自古明王忠臣、孝子貞女，暠自為序，以明鑒戒。文武群僚亦皆圖焉。是月，白雀翔于靖恭堂，暠頌之。 《梁書》曰：高祖五年，改閱武堂為德陽堂，改聽訟堂為義賢堂。 《後魏書》：任城王澄從高祖於觀德殿，高祖曰：「躬以觀德。」次之凝閑堂，高祖曰：「名要有義，此堂天子閑居之義。不可縱奢以忘儉，自安以忘危，故此堂后作茅茨堂。」謂李沖曰：「此東曰步元廡，西曰游凱廡。此坐雖非唐堯之君，卿等當無愧於元、凱。」沖對曰：「臣既遇唐堯之君，不敢辭元、凱之譽。」高祖曰：「光景垂落，朕同宗則有載考之義，卿等將出無遠，何得默爾？」示聽德音。即命黃門郎崔光、郭雅、邢巒、崔休等賦詩言志。燭至，公卿辭，高祖曰：「在夜載考，宗族之義。卿等且還，朕與諸王宗室欲成此夜飲。」 和苞《漢趙記》曰：劉聰嘉平三年，廷尉陳元達極諫，聰怒，將斬之。聰時幸逍遙園李中堂，元達抱堂下樹叫曰：「臣所言者，社稷之計。」聰免之。於是易李中堂為愧賢堂。 《北史》：齊文襄於鄴東起山池游觀。河間王孝瑜遂於第作水堂龍舟，植幡槊於舟上，數集諸弟，宴射為樂。武成幸其第，見而悅之。故盛興后園之玩習。於是貴賤慕效，處處營造。又曰：若干惠事母以孝聞。周文帝造射堂，新成，與諸將宴射，惠竊嘆曰：「親老矣。何時辦此？」周文聞之，即日徙堂於惠宅。 《論衡》曰：王者之堂，墨子稱堯舜堂高三尺，儒家以為卑下。假使之然，高三尺之堂，蓂莢生於階下，須臨堂察之，乃知莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸日歷於扆坐，顧輒見之也。 《風俗通》曰：殿堂象東井形，刻作荷菱。菱，水物也，所以厭火。 《晉宮閣名》曰：洛陽宮有則百堂、螽斯堂、休征堂、延祿堂、仁壽堂、綏福堂、含芳堂、樂日堂、椒華堂、芳音堂、顯成堂、承先堂、五福堂、嘉寧堂。 《瑞應圖》：帝琴堂前有二桔樹連理，改琴堂為連理堂。 《華陽國志》曰：文翁立講堂，作石室，一曰玉堂，在城南。永初後，堂遇火，太守更修立，又增二石室。 《虞氏家記》曰：虞潭為右衛將軍，太夫人年高，求解職。被詔不聽，特假百日，迎母東歸。起堂養親，親集會，作詩言志。 《齊地記》曰：臨淄城西門久有古講堂，基柱猶存，齊宣王修文學處也。 《拾遺記》曰：董偃嘗臥延清之堂，設火齊屏風。又曰：海人獻龍膏，為燈於燕昭王，王坐通云之堂。 王子年《拾遺記》：漢武息于延涼室，臥夢李夫人授帝蘅蕪之香，帝驚起，而香氣猶著衣枕，歷明不歇。帝彌思涕，及改延涼室為遺芬夢堂。 《襄沔記》：白馬泉，每年刺史三月上旬於此泉起曲水流杯堂，引泉水為祓禊之所，臨時構造，事竟毀除。其流杯堂本在壘城西。 《郡國志》：王屋縣有孔子學堂，西南七里有石室，臨大河，水勢湍急，五里之間，寂無水聲，如似聽義。又曰：齊桓公宮城西門外有講堂，齊宣王立此學也，故稱為稷下學。莒子如齊，盟于稷門，此也。 《宋永初山川古今記》：永康縣縉云堂，黃帝練丹處。又曰：費北有積弩堂。 《益州記》：太文翁學堂，在城南。 《羊頭山記》曰：學堂，洛陽南開陽門外，長十丈，廣三丈。堂前石經四部，本碑凡四十八枚，西《尚書》、《周易》、《公羊》十六碑，南《禮記》五碑，東《論語》三碑，有諫議大夫馬日磾碑，議郎蔡邕銘。又曰：聖壽堂，石虎造。垂王佩八百，大、小鏡二萬枚，丁香末為泥油瓦；四面垂金鈴一萬枚，去鄴三十里聞響。 《十洲記》曰：昆侖山有光碧之堂，西王母所居。 《郡國志》：雞陂之側，即春申君子假君之殿也。后太守居之，以數失火，故涂以雌黃，遂名黃堂。 《說苑》曰：聖人之於天下，譬如一堂之上也。今有滿堂飲酒者，一人獨累然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。 《管子》曰：堂上遠於百里，門廷遠於萬里。今步者一日百里之情通堂上，有事十日而君不聞。步者十日千里之情通堂下，有事一月而君不聞，步者百日萬里之情通門庭，有事期年而君不聞。此謂遠於萬里也。 《漢武內傳》曰：上元夫人言：「西王母有六甲之術，用之可以游景雲之宮，登流霞之堂。」 《漢武故事》曰：玉堂去地十二丈，基階皆用玉。 《東京賦》：金華玉堂，白虎麒麟。 潘尼詩曰：鸞鳳棲堂廡，不若翔寥廓。 《文選·天台山賦》：玉堂蔭映乎高隅。 《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂。 古詩云：黃金為君門，白玉為君堂，庭中生桂樹，華燈何煌煌！ [book_node]堂皇 附 《漢書》曰：坐堂皇上。室而無四壁，曰皇也。 《廣雅》曰：堂皇，合殿也。 《洛陽記》曰：洛陽宮有桃間堂皇、杏間堂皇、柰間堂皇、竹間堂皇、李間堂皇、魚梁堂皇、醴泉堂泉、百戲堂皇。 《晉宮闕名》曰：洛陽宮有水碓堂皇、擇果堂皇。 陸機《四言詩序》曰：天子晏朝士於宣猷堂皇，遂命機賦詩。 [book_node]樓 《爾雅》曰：狹而修曲曰樓。 《說文》曰：樓，重屋也；樔，澤中守草樓也。 《釋名》曰：樓有戶牖，諸孔婁婁然也。 《史記》曰：方士言武帝曰：「黃帝為五城十二樓以候神人。」帝乃立神明臺、井幹樓，高五十丈，輦道相屬。 《漢書》曰：濟南人公玉帶上黃帝明堂圖。圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣，為復道，上有樓，從西南入。蓋樓之始也。 又《郊祀志》云：其南有玉堂，璧門大鳥之屬，立神明臺、井幹樓，高五十丈，輦道相屬焉。顏師古注云：《漢宮閤疏》云：「神臺，高五十丈，上有九室。」 《東觀漢記》云：公孫述造十層赤樓也。 《後漢書·張奐傳》曰：初，奐為武威太守，其妻懷孕，夢帶奐印綬登樓而歌。占者曰：「必將生男，復臨茲郡，命終此樓。」既而生子猛，以建安中為武威太守。殺刺史，州兵圍之急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。又曰：黃昌為郡守。陜縣彭氏造高樓臨道。昌行縣，彭氏婦人輒升高樓而觀，昌乃殺之。 《蜀志》曰：周群作小樓，多令奴更直臺上視天災，才有一氣，即白群。群自上樓觀之。 《晉書》曰：石崇作樓，令婢綠珠作歌舞於上。孫秀求綠珠不得。及崇被收，方在樓上，謂珠曰：「我今為汝死矣。」珠乃墜樓而死。又曰：於石頭東城內起高樓，加累入於霄漢，連堞帶於積水，署曰入漢樓。 《宋書》曰：大明元年五月壬子，紫氣出景陽樓，狀如煙，回薄久之。詔改景陽為景云樓。 《趙書》云：趙梁襲長安，秦王業奔射雁樓，格戰至天明，不拔。 《齊書》曰：東昏侯后宮起仙華、神仙、玉壽諸殿，窮盡雕采，以麝香雜香涂壁。時世祖于樓上施青漆，世謂之青樓。帝曰：「武帝不巧，何不絕用琉璃。」又曰：焦度嘗戰敗，逃於營亭湖中，江州刺史王景文誘降。復拒沈攸之於郢城，登樓辱詈攸之。攸之攻，不能下。至今呼此樓為焦度樓也。 又《魏虜傳》云：虜自佛貍世至萬民，世增雕飾。正殿西筑臺，謂之白樓。樓南又有伺星樓。 《梁書·處士陶弘景傳》云：弘景止於句容之句曲山。永明初，更筑三層樓。弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。又曰：武帝大同十年，幸蘭陵，固賦《歸舊鄉詩》。己酉，幸京口城北固樓，曰：「此不足以固守，然北望江山，實為壯觀。」乃改名北顧，因幸回賓亭，宴帝鄉故老及迎候者少長數千人，各賚錢三千文與之。 《周書》曰：《長孫儉傳》云：「為荊州刺史，人安其業。吏人表請為儉構清德樓，樹碑刻頌。朝議許焉。」 盛弘之《荊州記》云：西鄂城東有三女樓。周稚歿三女，造此樓於墓所。 《老君本記》云：周康王時，文始真人結草為樓，占星候氣。 《登真隱訣》云：長綿樓上太清上宮，名玉晨道君所居。 《吳越春秋》云：會稽郡小城，勾踐筑，周千一百二十步，西北立為龍翼樓。 《世說》云：桓征西，治江陵城甚麗，顧長康曰：「遙望層城，丹樓如霞。」 《墨子》云：偏城三十步置坐候樓，樓出堞四尺；百步一木樓，樓前面九尺，高七尺。二百步一立樓，去城中二丈五尺。 《洛陽地記》曰：洛陽城內西北角有金墉城，東北角有樓，高百尺，魏文帝造也。 盛弘之《荊州記》曰：荊州城西百餘步有丹霞樓，臨川康王之置。 《吳越春秋》曰：范蠡為勾踐立飛翼樓，以象天門；為兩蟉繞棟，以像龍角。 《羊頭山記》曰：原城西門南角有萬歲樓，俗傳飛入江，常以鐵鎖維之。又樓上時見一道白氣如煙，刺史必死，輕者貶謫，州人至為常候。 《郡國志》曰：定州安縣城上樓，謂之神女樓。又曰：馬邑白樓，即后魏納姚興女為后，后悲思，因造此樓登望，飾以鉛粉，故名之。又曰：金華縣，因山為名。城南臨溪水高阜上有樓，名曰玄暢樓，宋沈約造以吟詠於此處。 韋述《兩京新記》曰：上陽宮有麗青臺浴日樓。 《十洲記》曰：昆侖山有玉樓十二層。 《虞氏家記》曰：吳小城白門，蓋吳王闔閭所作也。至秦始皇帝守宮吏燭燕窟失火，燒宮而此樓故存。 《瀨鄉記》曰：老子廟有皇天樓、九柱樓、靜念樓，皆畫仙人雲氣。 袁彥伯《羅山疏》曰：仰望石樓，眇然在雲中。 《金陵地記》：吳嘉禾元年，於桂林苑落星山起三重樓，名曰落星樓。 《吳都賦》曰：享戎旅於落星之樓。 《世說》曰：凌雲臺樓觀極精巧，先稱平眾材，輕重當宜，然後造構，乃無錙銖相負揭。臺雖高峻，恒隨風搖動。魏明帝登臺，懼其勢危，別以大材持之，樓便即頹壞。論者謂輕重力偏故也。 《九江錄》曰：庾亮在武昌，諸佐吏殷浩等乘秋夜佳景共登南樓，俄而，不覺亮至，眾將避之，公曰：「老子於此興復不淺。」便坐談詠。至今名庾公樓。 《幽明錄》曰：鄴城鳳陽門五層樓，去地二十丈，安金鳳凰三頭於其上，一頭飛入漳河，清朗見在水底，一頭今獨存。 《水經》：鄧州伯陵山上有入鄉樓。 《益州記》曰：成都有百尺樓。 《晉宮閤名》云：洛陽有鳳皇樓。 詩曰：西北有高樓，上與浮雲齊。 《樂府詩》云：日出東南隅，照我秦氏樓。 《漢宮閣名》云：長安有馬伯騫樓，又有貞女樓。 《晉宮閣名》：晉有伺星樓。又曰：總章觀、儀鳳樓，在觀上廣望觀之，南又別有翔鳳樓，又有慶云樓。 [book_title]居處部五 [book_node]臺上 《爾雅》曰：觀四方而高曰臺，積土四方者。有木曰榭。 《釋名》曰：臺，持也；言筑土堅高能自勝持也。又曰：《尚書》曰：散鹿臺之財。 《毛詩》曰：經始勿亟，庶民子來。謂文王之作靈臺也。又曰：《新臺》，刺衛宣公也。納伋之妻，作新臺於河上而要之，國人惡之，而作是詩。 《禮記·月令》：五月，可以居高明，可以處臺榭。 《左傳》曰：夏啟有鈞臺之饗。又曰：宋平公筑臺，妨於農收。子罕請俟農功之畢，公弗許。筑者謳曰：「澤門之晳，實興我役。邑中之黔，實慰我心。」子罕黑居邑中。子罕聞之，親執撲以行筑，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人，皆有闔廬以避燥濕寒暑，今君為一臺而不速成，何以為役？」謳者乃止。又曰：晉靈公不君，從臺上彈人，觀其避丸者。又曰：楚子成章華之臺，愿與諸侯落之。又曰：有蛇自泉臺出，入于國，如先君之數八月聲，姜薨，毀泉臺也。 《史記》曰：秦始皇作瑯琊臺，刊石頌德。又曰：晉靈公造九層之臺，孫息曰：「臣能累十二棋，加一雞子於上。」公曰：「危哉！」息曰：「公造九層之臺，三年不成，實危於此。」公乃止。又曰：趙武靈王為野臺以望齊中之山境。徐廣注：野，一作望齊也。又曰：蜀寡婦清，其先得丹穴徐廣曰：涪陵出丹也。而擅其利數世，家亦不訾。謂其多，不可訾量。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦，而為筑女懷清臺。又曰：淮南王安立思仙臺。又曰：楚靈王為章華之臺，伍舉諫曰：「昔楚莊王為匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆。」又曰：燕昭王置千金于臺上，以延天下士，謂之黃金臺。又曰：子路聞蒯聵入，馳往，入城造蒯聵。蒯聵與孔悝登臺，子路曰：「君焉用孔悝！請得而殺之。」蒯聵弗聽。於是子路欲燔臺，蒯聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，斷纓。子路曰：「君子死，冠不免。」結纓而死。又曰：漢武帝起柏梁臺，高數十丈，悉以香柏，香聞數十里。 《漢書·郊祀志》曰：王莽篡位二年，好神仙事，以方士言起八風臺於宮中。臺成，作樂其上。 《史記》云：漢武帝元封二年，公孫卿言於帝曰：「仙人好樓居。」帝乃使卿持節候神，作通天臺，高三十丈，雷雨悉在其下，去長安三百里，望見長安城。武帝祭天臺，舞八歲童女三百人，置祠具招仙人。祭天已，令人升通天臺，以候天神，天神既下所祭。若大流星，乃舉烽火而就行宮望拜，上有承露盤，仙人掌擎玉杯承云表之露。元鳳間，臺自毀，椽桷皆化為龍鳳，隨風雨飛去。《西京賦》云：「通天眇而竦峙，經百常而基擢，上班華以交紛，下刻峭而若削也。」 又《藝文志》：《曲臺后倉記》七篇。如淳注曰：行禮射曲臺，后倉為記，故曰《曲臺記》。又曰：趙武靈王建藂臺於邯鄲。又曰：文帝嘗欲作露臺，計之直百金，曰：「百金，中民十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為？」又曰：貳師擊右賢王，召李陵，使為貳師將軍輜重。陵召見武臺，師古曰：未央宮有武臺也。叩頭自請曰：「臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。力扼虎，射命中。愿得自當一隊到蘭于山南，以分單于兵，毋令專鄉貳師軍。」上曰：「將軍惡相屬邪？吾發軍多，無騎予女。」陵對曰：「無所事騎，師古曰：猶言不事復騎也。臣愿以少擊眾，步兵五千涉單于庭。」上壯而拜之。 《後漢書》曰：永平初，馬援女立為皇后，顯宗圖畫建初中名臣列將於雲臺，云臺在南宮。以椒房故，獨不及援。東平王蒼觀圖，言於帝曰：「何不畫伏波像？」帝笑而不言。 《魏志》曰：《武紀》建安十五年，作銅雀臺。十八年，作金虎臺，又作冰井臺。 《魏略》云：黃初五年，文帝東征，留郭后於永始臺。霖雨，城樓多壞，有司請移止，后曰：「昔楚昭王出游，貞姜留漸臺，江水至，使迎而無符，不去，卒沒。今帝在遠，未有急而便移止，奈何也。」 何晏《景福殿賦》曰：鎮以崇臺，實曰永始，復道重閣，猖狂是俟。 《吳志》曰：孫權於武昌，臨釣臺，飲酒大忻。權使人以水灑群臣，曰：「今日酣飲，醉墮臺乃止。」張昭曰：「紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡。」權有慚色而罷。 《晉書》曰：汝南文成王亮大妃伏氏，嘗以小病，祓於洛水，帝兄弟三人侍從，并持節鼓吹，震耀洛濱。武帝登凌云臺望見，曰：「伏妃可謂富貴矣。」又曰：范寧為豫章太守，大設庠序，遣往交州采磬石，以供學用。改革舊制，不拘常憲。遠近至者千餘人，資給眾費，一出私祿。并取郡四姓子弟，皆充學生，課讀五經。又起學臺，功用彌廣。又曰：涼張茂筑靈釣臺，周輪八十餘堵，其高九仞。武陵人閻魯夜叩門呼曰：「武公遣我來曰：何故勞百姓筑臺乎？」姑臧令辛巖以魯妖妄，請殺之。「茂曰：」吾信勞人。魯稱先君之令，何謂妖乎！「大府主簿馬魴曰：」今世難未夷，唯當弘尚道素，不宜勞役，崇飾臺榭。比年已來，轉覺眾務日奢於往，每所經營，輕為雅權度，實非士女所望於明公。「茂曰：」吾過也。「命止作役。 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連勃勃大破南涼傉檀於百井，殺眾數萬，以人頭為京觀，號曰髑髏臺。 《韓子》曰：景公與晏子游少海，登柏寢之臺，望其國曰：「美哉煥乎！后世將孰有之？」晏子曰：「其田氏乎！」曰：「寡人有國，如田氏有之，為之奈何？」對曰：「君若欲奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，綏其刑罰，振貧窮，恤孤寡，行惠而好儉，民將歸君。雖十田氏，其如君何？」又曰：越王伐吳，先宣言：「吾聞吳王筑如皇之臺，掘淵泉之池，罷苦百姓，剪財貨以盡民力。余為民誅之。」 《幽明錄》曰：海中有金臺，出水百丈，結構巧麗，窮極神功，橫巖云渚，竦曜星河也。 《晏子春秋》曰：景公起大臺，歲寒，役者皆凍。晏子遂如臺，執撲鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有闔廬以避燥濕寒暑，今君為一臺而不速成。」國人皆以晏子助君虐也。晏子歸而君令罷役。仲尼曰：「古之善為臣者，美名歸之君，災禍歸之身。」 陸賈《新語》曰：楚靈王作乾溪之臺，立百仞之高，欲登浮雲，窺天上。 《王孫子》曰：昔衛靈公坐重華之臺，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔御諫曰：「昔桀行此而滅，紂用此以亡。今四境內侵，諸侯加兵，土地日削，內寵無乃太盛歟！」公下席再拜，曰：「寡人過矣。」於是出宮女數百人，百姓大悅。子貢聞之，曰：「所謂能受諫也。」 《賈子》曰：翟王使使之楚，楚王夸之，饗於章華之臺，三休，乃至。 《南雍州記》曰：隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水。盛弘之《記》云：宅西有三間屋，基跡極高，云是孔明避水臺。先有人姓董，居之，滅門；后無復敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。 《樓觀本記》曰：尹喜宅南山阜上，先館舍即大夫觀望之臺也。昔老君於此山騰空，時人因號曰老子陵，蓋非墳墓也。故《爾雅》云：「大陸曰阜，大阜曰陵。」此之謂矣。 《新序》曰：桀作瑤臺，殫百姓之財。伊尹諫之，桀曰：「吾有天下，猶天之有日，日亡，吾亡矣。」又曰：魏王將欲為中天之臺，曰：「敢諫者死。」許綰入曰：「聞大王將為中天之臺，愿加萬億。」王曰：「子何力能加？」曰：「臣聞天與地相去萬五千里，今王因而半之，當立七千五百里高；其趾當方八千里，盡王之地，不足以為臺趾。古者堯舜建諸侯五千里，王必愿為臺，不起兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得萬八千里，乃足以為臺趾。材木之積，人徒之眾，食廩之輸，以千萬億度。八千里之外，當盡農畝之地，足以奉給。王臺具者已備，乃可作。」王默然而罷。又曰：紂為鹿臺，十年乃成，大三里，高千尺，臨望雲雨，故天下叛。 沈懷遠《南越志》曰：熙安縣東南有圓岡，高十丈，四面為羊腸道。論者曰：「尉佗登此望漢而朝，名曰朝臺也。」 裴淵《廣州記》曰：尉佗筑臺，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈，累道登進，頂上三畝，朔望升拜，號為朝臺。 戴延之《西征記》曰：許昌城，本許由所居，大城東北九里有許由臺，高六丈，廣三十步，長六十步。由恥聞堯讓而登此山，邑人慕德，故立此臺。 《管子》曰：囷倉寡而臺榭繁者，藏不足以供其費。臺榭相望者，其上下相怨也。 《三輔故事》曰：未央宮前有東山臺、釣臺，倉池中有漸臺。 《韓詩外傳》曰：趙簡子有臣曰周舍，立於門下，抱筆執牘，從之書過。簡子與之居，無幾而死。後與諸大夫飲於洪波之臺，酒酣，泣曰：「千羊之皮，不如一狐之腋；眾人之唯唯，不如周舍之諤諤。今舍死，吾亡無日矣。」 《說苑》：楚莊王與晉戰，勝之，懼諸侯之畏已也。乃筑為五仞之臺。臺成而觴諸侯，諸侯請約，莊王曰：「我，薄德之人也。」諸侯請為觴，皆仰而曰：「將將之臺，窅窅其謀，我言而不尚，諸侯伐之。」於是遠者來朝，近者入賓。又曰：齊景公為露寢之臺，成而不適焉。柏常騫曰：「為臺甚急，臺成，君何為不適焉？」公曰：「然。梟昔者鳴，其聲無不為也。吾惡之甚，是以不適焉。」柏常騫曰：「臣請禳而去之。」公曰：「何其？」對曰：「筑新室，為置白茅焉。」公使為室，置白茅焉。柏常騫夜用事。明日，問公曰：「今昔聞梟聲乎？」公曰：「一鳴而不復聞。」使人往視之，梟當陛布翼伏地而死。 《家語》曰：楚王將游荊臺，司馬子期諫，王怒，令尹子西駕於殿下曰：「今荊臺之觀，不可失也。」王喜，子西出從十里，還，引轡而止曰：「夫子期，忠臣也；若臣，諛臣也。愿王賞忠而誅諛也。」王乃還。 《五經異義》曰：天子有三臺：靈臺，以觀天文；時臺，以觀四時施化；囿臺，以觀鳥獸魚鱉。諸侯卑，不得觀天文，無靈臺，但有時臺、囿臺。 《歸藏·夏后》曰：啟筮，享神於晉之靈臺，作璇臺。 《山海經》曰：享神於大陵，而上釣臺。 《老子》曰：九層之臺，起於累土。又曰：眾人熙熙，如春登臺。 伏滔《地記》曰：瑯琊城東南十里有郎山，即古瑯琊臺也。秦始皇二十八年，至瑯琊，大樂之，留三月，作瑯琊臺。臺赤孤山也，然高顯出於眾山之上，高五里，下周二十五余里。山上壘石為臺，石形如磚，長八尺，廣四尺，厚尺半。三級而上，級高三丈。上級平敝二百餘步，刊石立碑，記秦功德。漢武帝亦登此臺。 《吳越春秋》曰：楚靈王立。建章華之臺，與群臣登焉。王曰：「臺美乎！」伍舉曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，克聽以為聰，致遠以為明，不聞土木之崇高，蟲鏤之刻畫，金石之清音，絲竹之凄唳，之為美。昔先莊王為匏居之臺，高不過望國氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不煩官府，民不敗時務，官不易朝常。今君為此臺七年，國人怨焉，財用盡焉，年谷敗焉，百姓煩焉，諸侯忿怨，卿士訕譏，豈前王之年盛，人君之所美者乎？臣之誠愚，不知所謂也。」靈王納之，即除工去飾，不游於臺。又曰：范蠡於東武山起游臺其上，東南為司馬門，立增樓冠其山巔，以為靈臺。起離宮於淮陽，中宿臺在於高平，駕臺在於成丘。立苑於樂野，燕臺在於石室，齋臺在於襟山。勾踐之出游也，休息石臺，食於冷廚。又曰：吳王闔閤治宮室，立射臺於安里，華池在平昌，南城宮在長樂。闔閭出入游臥，秋冬治於城中，春夏治於姑胥之臺；旦食䱉山，晝游胥臺；射於鷗陂，馳於游臺，興樂石城。又曰：越得神木一雙，大二十圍，長五十尋，陽為文梓，陰為楩柟。巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱，分為丹青，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王，曰：「東海役臣臣孤勾踐使臣種，敢因下吏聞於左右，賴大王之力，竊為小殿，有餘材，再拜，獻之。」吳王大悅。子胥諫曰：「王勿受。昔者桀為靈臺，紂起鹿臺，陰陽不和，寒暑不時，五穀不熟，自取其災，民虛國變，遂取滅亡。大王受之，后必為越所戮。」吳王不聽，遂受而起姑胥之臺。三年聚材，五年乃成，高見二百里。行步之人，道死巷哭，不輟嗟嘻之聲，民疲士苦，人不聊生。 《帝王世紀》曰：周赧王雖居天子之位，為諸侯所侵逼，與家人無異。貰於民，無以歸之，乃上臺以避之。故周人因名其臺曰逃債臺。故洛陽南宮簃臺是也。 《呂氏春秋》曰：有娥氏有二佚女，為九成臺，飲食必以獻王。 《孫子》曰：「昔衛靈公坐重華之臺，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。」 戴延之《西征記》曰：官渡臺，去清口澤六十里，魏武造也。破袁紹於此。 楊龍驤《洛陽記》曰：凌雲臺，高二十三丈，登之見孟津。 鄧德明《南康記》曰：雩都君山上有玉臺，方廣數丈，周回盡是白石柱，自然石覆，如屋形也。四面多松杉，遙眺峨峨，向像羽人之館。風雨之後，景氣明凈。頗聞山上有鼓吹之聲，山都木客，為舞唱之節。 《述征記》曰：廣陽門北，魏明帝流杯池猶有處所。池西，平原懿公主第，有皇女臺。西南，劉曜壘。壘西，曜試弩棚。西北有斗雞臺。 [book_title]居處部六 [book_node]臺下 王子年《拾遺記》曰：秦始皇起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之工。南得煙丘碧桂、麗水然沙、賁都朱泥、雲岡素竹；東得蔥巒錦柏、縹穟龍杉、云梓、寒河星柘；西得漏海浮金、狼淵羽壁、滌嶂霞素、寘阜乾漆、陰阪文杞、褰流黑魄、暗海香瓊，瑤異是集。有二人皆騰虛緣木、揮斤斧于空中，子時興功，至午時已畢，秦人謂之子午臺。又云：二客於子午之地各起一臺。又曰：燕昭二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏以獻王。王坐通云堂，亦曰通霞之臺，以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫。國人望之，咸言瑞光也，遙拜之。燈以火浣布為纏。山西有照石，去石十里，見人物之影如鏡焉。碎石片片，皆能照人，而質方一尺，則重一兩。昭王舂此石為泥，泥於通霞之臺。與西王母游居此臺上，常有鐘鼓琴瑟鳴，神光照耀，如日月之出。臺左右種恒春之樹，葉如蓮花，芬芳似桂花，隨四時之色。又曰：魏明帝即位五年，起靈禽之園，方國所獻異鳥殊獸皆畜此園也。時昆明國貢嗽金鳥，國人云其地去涼洲九千里，出此鳥，形如雀，色黃，毛羽柔密，常翱翔海上。羅者得之，以為至瑞，聞大魏之德被於荒遠，故越山航海來獻大國。帝得此鳥，畜於靈禽之園，飴以真珠，飲以龜腦，鳥常吐金屑如粟，鑄之以為器服。昔漢武帝時有獻大雀，此之類也。此鳥畏雪霜，乃起小屋以處之，名曰避寒臺，皆用水精為戶牖，使內外通光而風露恒隔。宮人爭以鳥所吐之金用飾釵珮，謂之避寒金，宮人相嘲曰：「不服避寒金，那得帝王心！」於是媚惑者亂，爭此寶以為身飾，及行臥皆懷挾，以要寵也。魏代喪滅，珍寶池臺鞠為煨燼，嗽之鳥亦自高翔也。又曰：周靈王二十三年，起昆明之臺，一名宣昭之臺。聚天下異木神工；得崿谷陰生之樹，其質千尋，文理盤錯，以此一木，臺用足矣。其木有龍蛇百獸之形；篩水精為泥。臺高百丈，升之以望云色。時有萇弘，能招致神異。王登臺，忽見二人乘雲而至，乘游飛之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽，王即迎之上席。時天下大旱，地裂木然，一人先唱，能為霜雪，引氣一噴則云起雪飛，坐者皆口噤，井池冰堅可琢。又設狐腋素裘、紫罷文褥，褥是西域所獻，施於臺上，又一人以指彈席上而暄風入室，裘褥皆棄臺下。又曰：魏文帝筑臺，基高四十丈，列燭置於臺下，名曰燭臺。遠望如列星之墜也，以處美人薛靈蕓焉。又曰：魏明帝起凌云臺，躬自掘土，群臣皆負畚鍤。時陰寒，役者多死，高堂隆等諫之，不聽，累年而畢。又曰：魏文帝時黃星炳夜，乃起畢昴臺以祀星。又曰：吳主潘夫人之父坐法，夫人入於織室。夫人容態少儔，為江東絕色。同幽者百餘人。有司聞於吳主，使圖其容貌。夫人憂慼不食，減瘦改形。工人寫其真狀以進吳主，吳主見圖而嘉之，以琥珀如意撫按則折嗟曰：「此神女也，愁貌尚能感人，況在歡樂！」乃命雕輪就織室，納於后宮。果以姿色獲寵。每與夫人游昭宣之臺，恣意幸適，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢寫於臺下，得火齊指環，即掛石榴枝上。因其處起臺，名曰環榴臺。時有諫者云：「今吳蜀爭雄，還劉之名特為妖乎！」權乃翻其名為榴環臺也。又與夫人游釣，得大魚，吳王喜，而夫人曰：「昔聞泣魚，今乃為喜，有喜必憂，以為深誡。」至末年，漸相譖毀，稍見離退。時人謂夫人知幾之神矣。釣臺今猶基存。 《漢武帝內傳》曰：鉤弋夫人謂帝曰：「妻相運正應為陛下生一男，男年七歲，妾當死矣。今年必不得歸，愿陛下自愛。」言終遂卒。既殯，尸香聞十餘里。因葬之云陵。帝甚哀悼，又疑其非常人，乃發冢開視，空棺無尸，唯衣履存焉。乃起通靈臺於甘泉。常有一青鳥集臺上往來，至宣帝時止矣。又曰：漸臺高三十丈，南有辟門三層，內殿階陛咸以玉為之，鑄銅鳳凰高五丈，飾以黃金于樓屋上。 《洞冥記》曰：武帝起招仙之臺於明庭宮北。明庭宮者，甘泉宮之別名也。於臺上撞碧玉之鐘，掛懸黎之磬，吹霜滌之篪，唱《來云依日》之曲，使臺下聽而不聞管歌之聲。又曰：太初二年，起甘泉望風臺。於臺上得珠，望之如照月，因名照月珠。又曰：建元二年，帝起騰光臺，以望四遠。常有飛光如星集於臺上，亦曰經星臺。又曰：帝初起神明臺時，掘地入三十丈，得泉水色黃，傍有人居，無日月光明，晝夜以火照，中有人食土飲水，服赭布之衣。漢人問：汝何時居此？「答曰：」商王無道，使兆民入地千丈。求青堅之土以作瓦，起瑤宮金堂。二人皆以繩縋入地里，負畚器取土，多有壓陷死者，今猶二人在耳。「漢人問：」何得獨存？「答曰：」我以玉為衣玦金為環，身有金玉，故心氣不滅。「漢人問：」汝欲更出為人否？「答曰：」食土飲泉，與螻蟻為伍，寧望日月乎！「乃引出，三日自死，骨肉靡靡成灰，唯心如彈丸大，堅如石，以物扣之，則是乾血耳。 《述異記》曰：郭景純注《爾雅》，臺今在夷陵郡。又曲阜縣南十里，有孔子春秋臺。又曰：吳王夫差筑姑蘇臺，三年乃成。周環詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓數千人，上別立春霄宮。為長夜飲，造千石酒鍾。又作大池，池中造青龍舟，舟陳妓，日與西施為水嬉。又於宮中作靈館、館娃閣，銅溝玉檻，宮之欄桿皆珠玉飾之。吳既敗，越王勾踐于會稽山上，地方千里。勾踐得范蠡之謀，躬教民以耕桑，延四方之士，作臺於外而館賢士，會稽之上有越臺。又曰：晉永嘉之亂，既過江，諸公主不得隨去。安陽公主與平城公主等奔入兩河界，悉為民家妻，常怏怏不悅，故有思鄉之志。村人感之，共筑一臺以居之，謂之公主望鄉之館，至今巋然。王朗《懷舊賦》云：「將軍出塞之臺，公主望鄉之館。」是也。漢武帝遣將軍王濆戍邊。及帝崩，王莽篡逆，濆與莽有隙，遂留不敢歸，因亡入胡中。士卒相率筑臺，為望鄉之處。又曰：會稽山有虞舜巡狩臺，臺下有望陵祠。帝舜南巡，葬於九疑山。民思之，故立祠。中都郭門古宮存焉，宮前有堯臺舜館，銘記皆古。又曰：中山有韓夫人愁思臺，望子陵也。又曰：燕昭王為郭隗筑臺，今在幽州燕王故城中，土人呼為賢士臺，亦謂之招賢臺。 《郡國志》曰：濮州璧玉臺，穆天子為盛姬所造也。今旁地猶多珉石。又曰：汝陰縣富陂城，即《詩》之汝墳也。俗謂之女郎臺。又曰：魏硯子臺，云是張儀冢，似硯也。又曰：曹州麟城南有望麟臺、園客祠，庭種香草，有五色神蛾得六大繭，絲六十日始盡處。又曰：洛州溫明臺，后漢世祖晝臥此殿，耿弇入造床下，齊勸即位處。又曰：滎陽縣有太武城，高祖與項氏各在一城。東城有高壇，即項羽置太公於上處。今名項羽堆，亦呼為太公臺。又曰：金河府青臺，方山北五里，文明太后恒於六宮游戲，因歌曰：「青臺雀，青臺雀，緣山采花額頸著。」其曲并在大樂部。又曰：金河府，自平城遙登臺出渴缽口，梁元帝橫吹。 詩曰：朝登青陂道，暮宿白登臺。即天女神生后魏始祖神元地也。又曰：衛州范城北十四里，沙丘臺也，俗稱妲己臺。去二里有一臺，南臨淇水，俗稱為上宮也。又曰：鄆州須昌縣有犀丘城青陵臺，宋王令韓憑筑者。又曰：南頓縣有光武臺，應璩宅在其側。又曰：洛陽陽子臺，在陽城東三十里，陽陵子隱處洛水，昔王子晉與浮丘公同游，受玉雞之瑞水，亦宓妃之所在也。又曰：冤句縣昌都城，呂后追尊父呂公為宣王，都此。有呂后臺，西有辟陽侯臺，閣道相連，基址見存。又曰：洛陽雞臺有劉曜試弩棚、夕陽亭。賈充出鎮長安，百僚餞送於此。又曰：鄭州故魏任城王臺下池內有漢時鐵鐘，長六尺，入地三尺。頭自正，為晉氏重興之瑞。今不知所在。東南有空侯城，鄭衛之音也。又曰：酸棗縣，韓徙都於此，有冰井臺、五馬泉。又曰：衛州有鳳皇臺。又曰：荊州龍陂山有楚王臺。又曰：濮州羊角城陳思王愁臺，基甚高。又曰：夏州朔方郡，赫連勃勃僣號，筑土起真珠樓、沖天臺。又曰：兗州有娥皇、女英臺。又曰：恒州野望臺，趙武靈王以登高望野，亦曰寒臺。又曰：荊州華容縣東十六里有章華臺，楚靈王筑，臺東即荊臺縣也。又曰：并州榆次縣鑿臺，即韓殺智伯於鑿臺之中。又曰：木客山，吳王遣木客入山求木，不得，工人憂思，作《木客吟》；一旦，神木自生，長二十丈，作姑蘇臺。又曰：鄧州皇后城，即迎陰后處。城西，張平子讀書堂。又曰：亳州城父縣老子祠賴鄉曲仁里廟，內有八公臺、九柱樓，畫東王母、西王母。又有靜念樓。又曰：蒲州蚩尤城鳴條野，禹娶涂山女，思戀本國，筑臺以望之，謂之青臺。上有禹祠，下有青臺驛。又曰：汴城上有列仙吹臺，西有牧澤甬道二百里，漢梁孝王所造，今謂之赤堤。城東有繁臺，本吹臺也，云蒼頡師子野所造，后有繁姓居側，因名焉。西有崇臺，即顏率云蟬臺之下，沙海之上是也。又曰：許州有丹書臺，魏文帝受禪，有黃鳥銜丹書集此臺。又曰：衛州鹿臺在預城內，紂自投火處。《紀年》曰：「武王擒紂於南單之臺」，蓋鹿臺之異名也。糟丘酒池去城南一里，基跡猶存。 《水經注》曰：固安縣金臺陂，東西六七里，南北五十步。側陂西北有釣臺，高十丈，方可四十步。陂北十餘步有金臺，金臺高上東西八十許步，南北加減，高十餘丈。昔慕容垂之為范陽也，戍之，即斯臺也。有小金臺，臺北有簡馬臺，并悉高大，秀峙相對，翼臺左右，水流經通，長廡廣宇，周旋波浦，棟渚咸淪，柱礎尚存。是基構可得而尋，訪諸耆舊，咸言昭王禮賢，廣延方士，至如郭隗、樂毅之徒，鄒衍、劇辛之儔，宦游歷說之民，自遠而屆者多矣；不欲令諸侯之客，伺隙燕邦，故修建下都館之南垂。言燕昭創之于前，子丹踵之於後。故雕墻敗館，尚傳鐫刻之名，雖無經紀可憑，察其古跡，似符宿傳矣。又曰：鳳溪水側有鳳皇止焉，故謂之鳳皇臺。又曰：河水南至華陰，又東北，王澗水注之。水南出玉溪，北流，經皇天固。三面壁立，高千許仞，漢世祭天於其上，因名之為皇天固。上有漢武帝思子臺。及泉鳩里加兵仞於太子者，上憐太子無辜，乃作思子宮，為歸來望思之臺於湖。師古曰：言已望而思之，無太子之魂歸來也。其在今湖城縣之西，門民鄉縣之東，基趾猶存也。天下聞而悲之。又曰：睢陽城故東宮即梁之舊池也，周五六百步，水列鈞臺。池東又有一臺，世謂之清冷臺。北城憑隅，又結一池臺。晉灼曰：「或說平臺，在城中東北角；亦或言兔園，在平臺側。」如淳曰：「平臺，離宮所在。今城東二十里有臺，寬廣而不甚極高，俗謂之平臺。余按《漢梁孝王傳》，稱王以功親為大國，筑東苑方三百里，廣睢陽城七十里，大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺三十余里。復道自宮東出揚州之門，左陽門，即睢陽東門也，連屬於平臺則近矣，屬之城隅則不能，是知平臺不在城中也。又曰：景升臺，劉表之所筑也。表性好鷹，每登此臺歌，野鷹自來。又曰：睢陽城中有掠馬臺。東有一臺，謂之清冷臺。又曰：長平城在上黨郡南，秦壘在城西。秦抗趙眾，收頭顱筑臺於此，崔嵬桀起，今乃號曰白起臺。 《山海經》曰：沃民國有軒轅臺。又曰：帝嚳、堯、丹朱、帝舜各二臺，臺四方，在昆侖東北。 《列仙傳》曰：蕭史者，秦穆公時人。善吹簫，能致孔雀、白鵠。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋。為作鳳臺，夫婦止其上數年，皆隨鳳飛去。秦為作鳳女祠於雍宮，時有簫聲焉。 《成都記》曰：望鄉臺，蜀王秀所筑也。又曰：思妻臺，在梓潼縣。五丁於此山拔蛇，山崩，殺五丁，并殺秦王女，因名之。 《三輔宮殿簿》曰：長樂宮有臨華臺、神仙臺。 《西征記》曰：揚州雷陂有臺高二丈，《南兗州記》即吳王濞之釣臺也。 《地理志》曰：北地郡有之回臺，郡西北四百里。 《嵩高山記》曰：山有玉女臺，云漢武帝見三仙玉女，因以名臺。 《益州記》曰：雁橋東有嚴君平卜處，土臺高數丈。 《南雍州記》曰：高齊之後有堂，堂西有射堂五間。射堂南有大池，池上有臺，名曰樂喜臺。 《荊州記》曰：江陵縣東有天井臺，飛軒孤映，背邑面河，實郊躔游憩之佳處也。 《襄沔記》曰：襄縣南五里鳳林山側，宋隋王劉誕鎮此，有龍兒見此池中，后雍州刺史韋睿於此立放生臺。 《越絕書》曰：夫差起姑蘇之臺，三年聚材，五年乃成。高見三百里，太史公登之以望五湖。 伏琛《齊地記》曰：平業城西北八十里有平望亭，亦古縣也，或云秦始皇為望海臺。 《述征記》曰：陵云臺在明光殿西，高八丈，累磚作道通至臺上，登回回眺，究觀洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀極也。又曰：蠡臺，梁孝王所筑於兔園中，回道似蠡，因名之。 [book_title]居處部七 [book_node]闕 崔豹《古今注》曰：闕，觀也；于前所以標表宮門也。其上可居，登之可遠觀。人臣將朝，至此則思其所闕，故謂之闕。其上皆畫雲氣仙靈，奇禽怪獸，以示四方。蒼龍，白虎，玄武，朱雀，并畫其形。 《釋名》曰：觀，于上觀望也。 《廣志》曰：闕，缺也，門兩邊缺然為道也。 《周禮》：太宰以正月懸治法於象魏。 《禮記》曰：昔者仲尼與於蠟賓，事畢，於游觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。鄭玄云：觀，闕也。 《左傳》曰：哀公三年，司鐸火，逾公宮。季桓子至，命藏象魏，曰：「舊章不可忘也。」象魏，闕也，法令懸之。故謂其書為象魏。又曰：《哀十七年傳》云：「衛侯夢于北宮，見人登昆吾之觀。」注云：衛有觀在古昆吾氏之墟也，今濮陽城。 《公羊·昭二十五年傳》云：子家駒曰：「諸侯僣於天子，大夫僣於諸侯，久矣。」昭公曰：「吾何僣矣哉？」子家駒曰：「設兩觀，乘大輅。」注云：禮，天子、諸侯內闕一觀也。 又《定二年傳》云：夏五月壬辰，雉門及兩觀災。兩觀微也，然則曷為不言雉門災及兩觀？主災者兩觀也。 《漢書》曰：牂牁郡有桂浦闕。又曰：蓬萊、方丈、瀛洲，此三山在海中，諸仙人不死藥皆在焉，黃金、白銀為闕。事具仙部。又曰：建章宮東鳳闕，高二十丈。 《列女傳》曰：衛靈公與夫人夜坐，聞有車聲，至闕而息，過又聞車聲。夫人曰：「此必是蘧伯玉。」公曰：「何以知之？」曰：「妾聞《禮》：下公門，軾路馬。」今蘧伯玉賢者也。必不以暗昧廢禮。「公令人視之，果如所言。 《神異經》曰：東南有石井，其方百丈。上有二石闕，俠東南面，上有蹲熊，有榜著闕，題曰地戶。西北荒中有金闕，高百丈；上有明月珠，徑三丈，光照千里；中有金階，西北入兩闕中，名天門。 《十洲記》曰：昆侖山有水精闕。 《水經》曰：秦孝公筑冀闕，臨渭水，在咸陽西四十里。 《關中記》曰：未央宮東有青龍闕，北有玄武闕，《漢書》所謂北闕者也。建章宮圓闕，臨北道，鳳在上，故號曰鳳闕也。閶闔門內東出，有折風闕，一名別風。 《瀨鄉記》曰：老子廟前有兩石闕，大闕高九丈八尺，下三重石鹿，闕邊各有子闕。 山謙之《丹陽記》曰：大興中，議者皆言漢司徒許彧墓闕可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峰，曰：「天闕也，豈煩改作！」帝然之。 鄧德明《南康記》曰：南康縣歸美山，去縣七百里，下有石城，高數丈，遠望嵯峨，靈闕騰空，故老謂之神闕。 《莊子》中山公子牟謂瞻子曰：「身在滄海之上，心居魏闕之下，奈何？」瞻子曰：「重生，重生則輕得。」中山公子曰：「雖知之，未能自勝也。」瞻子曰：「不能自勝則從，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷人無壽類矣。」 魏文帝歌曰：長安城西有雙員闕，上有雙銅雀，一鳴五穀生，載鳴五穀熟。 王子年《拾遺記》曰：昆侖第九層，山形漸狹小，下有芝田蕙圃，皆有數百頃，群仙種耨焉。傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基，最下層有流精闕，直上四十丈有風云雷雨師闕。 [book_node]觀 《漢書·成紀》云：孝成帝，元太子也。母曰王皇后，帝在太子家生甲觀畫堂。應劭注云：甲觀在太子宮甲地，主用乳生也。顏師古曰：畫堂，但畫飾室中，宮殿通有彩畫也。又曰：甘露二年，幸萯陽宮，在鄠。屬玉觀。屬玉，水鳥，似鵁鶄，以名觀也。 《後漢書》曰：丁鴻，字孝公。肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定五經同異於北宮白虎觀，廣平王羨，明帝子。《東觀記》曰：與太常樓望，少府成封、屯騎校尉桓郁、衛士令賈逵集議白虎門，名於門，立觀因以名焉。使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親制臨決。鴻以才，論最明，儒者稱之，帝數嗟美焉。時人嘆曰：「殿中無雙丁孝公。」 又《章帝紀》曰：永平元年，長水校尉儵奏言：「先帝大業，當以時施行。欲使諸儒共正經義，頗令學者得以自助。」於是下太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異。又曰：時謂東觀為老氏藏室。注：老子為柱下史，四方所記，文書皆歸於柱下。言東觀多經籍。又曰：高彪除郎中，校書東觀，後遷外黃令。畫彪形像，以勸學者。又曰：靈帝起四百尺觀於河亮道，造萬金堂於西園，又造南宮玉堂，筑廣城苑。 《魏志》曰：明帝作凌霄觀，始構，有鵠巢其上。侍中高堂隆曰：「起闕而鵠巢，不得居之象。」又曰：明帝置崇文觀，征善屬文者以充之。 《吳志·孫和傳》曰：和為太子，被廢。驃騎將軍朱據、尚書仆射屈晃率諸將吏泥首自縛，連日詣闕請和。權登白爵觀見，甚惡之。 《蜀志》云：李輔，字元政，為牙門討破羌虜，筑平羌觀于秦亭。 《晉元·元紀》曰：大興元年十一月乙卯，日夜出，高三丈，中有赤青珥。詔曰：「天災譴誡，所以彰朕之不德也。群公卿士，各上封事，具陳得失，無所諱，將親覽焉。」新作聽訟觀。 又《劉曜載記》曰：曜立太學於長樂宮東，簡百姓年二十五已下，十三已上五百人，選朝賢宿儒明經篤學以教之。命起豐明觀西宮，建凌霄臺於滈池。 又《石季龍載記》云：「太子宣出時，季龍於其後宮升凌霄觀望之，笑曰：」我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁，但抱子弄孫，日為樂耳！「 又《張駿傳》云：駿境內漸平，使其將楊宣帥眾越流沙，伐龜茲、鄯善，於是西域并降。鄯善王元孟獻女，號曰美人，立賓遐觀以處之。 《齊書·王儉傳》云：宋明帝太始六年，置總明觀以集學士，或謂之東觀，置東觀祭酒一人，總明訪舉二人，儒玄史四科，科置學士十人，其餘吏下各有差。是歲，省總明觀，於儉宅開學士館，以總明簿書充之。 《陳書·后主紀》云：帝令采木湘州，擬造正寢。筏至牛渚磯盡沒，既而漁人見筏於海上。復起齊云觀。國人歌曰：「齊云觀，寇來無際畔。」 《後魏書·高祖紀下》云：十五年五月議改律令於東明觀，親折疑獄。 又《道武帝紀》云：天興三年，起紫極殿、立武樓、風涼觀、石池、鹿苑臺。 又《匈奴劉聰傳》云：平陽地震，崇明觀陷為池，水赤如血，赤氣至天，赤龍奮迅而去。 《輿地志》云：丹陽郡建康縣臺城，齊文惠太子治玄圃，有明月觀、婉轉橋、徘徊廊，圃內作凈名精舍。又曰：丹陽郡秣陵縣新亭隴有遠望樓，又名勞勞樓，宋改為臨滄觀，行人分別之所。又曰：洛陽有廣望觀、閬風觀、萬世觀、修靈觀、臨商觀。 《百葉抄》：魏筑總章觀，建翔鳳於其上，使八方才人、六宮女尚書居之，引穀水過九龍殿前，玉井綺欄，水轉百戲。又曰：石虎起靈臺，九殿女官十有八等，又女妓二千為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦袴、金銀鏤帶、五紋織成靴，游於戲馬觀。 《漢封禪儀》泰山東南有山名日觀，雞一鳴時，見日始出，長三丈，秦觀者望見長安，吳觀者望見會稽，周觀者望見齊。《三輔黃圖》云：漢武帝起鳷鵲觀。又起神明觀、馺娑觀、甘泉苑，起仙人觀，緣山谷行至云陽，三百八十里，入右扶風，周回五百四十里。又曰：武帝起鳷鵲觀、神明觀、駑法觀、集靈觀、仙門觀、陽祿觀。 《漢宮殿名》曰：長安有臨山觀、渭橋觀、仙人觀、霸昌觀、蘭池觀、平樂觀、九華觀、豫章觀、鴻雀觀、昆明觀、走馬觀、華光觀、封巒觀、走狗觀、天梯觀、瑤臺觀、流渠觀、相思觀、長平觀、宜春觀、華池觀、射熊觀、迎風觀、露寒觀、當市觀、石闕觀、白渠觀、鼎郊觀、潘丘《巳闕中記》云：鼎郊觀在上林苑。白虎觀、懷德觀、三雀觀、林木觀、溫德觀、長平觀。 華延攜《洛陽記》曰：洛陽城十八觀，皆施玄檻鐵籠，疏雲毋愰。 《華山記》曰：南嶺東巖北面有二小山，一山有雙石豎立，號曰石門；一山孤崖特秀，上有客觀，陟之者遠眺千里。 阮勝之《揚州記》曰：揚子縣有楊子宮，宮中有玄珠觀。 《華陽國志》云：蜀城有逸客觀。 華延攜《洛中記》云：金墉城西南角有昌都觀，東北有百尺樓，魏都水使者陳熙造。 《建康宮闕簿》云：商飚觀，在東北十三里籬門亭后亭墩上，齊武帝筑。九日，登以宴群臣。又曰：曾城觀，在縣東北七里景云樓東，齊武帝起。七月七日夜，令宮人登以穿針，因曰穿針樓。又曰：通天觀，在縣東北五里一百步舊臺城內。宋元嘉中，筑蔬圃。二十三年，更修廣之，筑池泊天泉，造景陽樓、大壯觀、花光殿，設射堋，又立鳳光殿、醴泉堂。又曰：洛陽宮中有玄覽觀、東氾觀、清覽觀、高平觀、廣望觀、聽松觀、見親觀、高樂觀、陵云、總章、宣曲、萬年等觀。 又云：建業宮有迎風觀，在縣南十五里。宋武大明中，起於石子墩上，孫峻殺諸葛恪，殷綝殺朱主皆於此。又有徼道觀。 晉潘岳《關中記》曰：柘觀、虎圈觀、昆池觀、上閭觀、朗池觀、走馬觀、湯祿觀、博望觀、則陽觀、陰德觀、并在上林苑中。 陸機《洛陽地記》曰：洛陽南宮有承風觀，洛陽北宮有增喜觀，洛陽城外有宣楊觀、千秋、鴻池、泉城、楊威、石樓等觀。又曰：洛陽城外有鼎中觀。 《輿地志》云：洛陽西南洛水上有鼎中觀，是成王定鼎處。 唐韋述《東京雜記》曰：東京紫微宮有一柱觀。又曰：上陽宮有上清觀。 潘安仁《西征賦》云：圖萬載而不傾，奄摧落於十紀，擢百尋之曾觀兮，今數仞之餘址。 左太沖《吳都賦》云：慮紫宮以營室，廓廣庭之漫漫，寒暑隔閡於邃宇，虹霓回帶於云觀。 何平叔《景福殿賦》云：於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬，岧峣岑立，崔嵬巒居。 宋玉《高唐賦》序云：昔者，楚襄王與宋玉游於雲夢之臺，望高堂之觀。 魏陳思王《七啟》曰：閑宮顯敞，云屋皓𤽂，崇景山之高基，迎清風而立觀。 沈休文《鍾山詩·應西陽王教》云：即事既多美，臨眺殊復奇；南瞻儲胥觀，西望昆明池。 沈休文《游沈道士館詩》云：既表祈年觀，復立望仙宮。 謝玄暉《觀朝雨詩》云：朔風吹飛雨，蕭條江上來，既灑百常觀，復集九成臺。 [book_title]居處部八 [book_node]宅 《釋名》曰：宅，擇也；言擇吉處而營之也。 《說文》曰：宅，人所托也。 《周禮》曰：凡任地，國宅無征。鄭注云：國宅城中，無征稅也。 《禮記》曰：獻田宅者操書契。 《左傳》曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。」辭曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之。」及晏子如晉，公更宅，反則成矣。既拜，乃毀之如里室，皆如其舊。則使人反之。且諺曰：「非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣。」卒復其舊宅。 《漢書》曰：蕭何買田宅，必居窮僻處，曰：「令後世賢，師吾儉。不賢，毋為勢家所奪。」又曰：魯恭王餘好治宮室苑囿，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鍾磬琴瑟之聲，遂不敢復壞，於其壁中得古文經傳。 《吳志》曰：周瑜與孫策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，外堂拜母，有無通共。 《晉書》曰：裴楷性寬厚，與物無忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩。雖車馬器服，宿昔之間，便以施諸窮乏。嘗營別宅，基構甚麗，與兄共游行，床帳儼然，欞軒疏郎，兄心甚愿之而口不言也，楷心知其意，便使住。又曰：杜后母裴氏為廣德縣君。裴氏名穆，長水校尉綽孫，太傅主簿遐女，太尉王夷甫外孫。中表之美，高於當世。遐隨東海王越遇害，無子。唯穆渡江，遂享榮慶，立第南掖門外，世所謂杜姥宅云。又曰：有奏王公國家，京城不宜有田宅。未暇作諸國邸，當使有往來處，今限京師得有宅一所。 《齊書》曰：劉繪，字士彰，彭城人也，太常悛弟。父勔，宋末權貴，門多客。繪解褐為著作郎，太祖見。嘆曰：「劉公為不亡矣！」繪聰警，善隸書。為竟陵王后進賓客時，張融、周颙并有言工，融音旨緩韻，颙辭致綺捷，繪之言吐，又頓挫有風氣。時人謂語曰：「劉繪貼宅，別開一門。」言在二家之中也。又朝野為語曰：「三人共宅，夾清漳，張南周北，劉中央。」言處二人間。 王隱《晉書》曰：魏舒，字陽元。幼喪父母，為外寧氏所養。氏起宅，相者云：「當出貴外甥。」外祖父母以寧氏甥小而慧，謂應相也。舒答：「當為外家成此宅相。」又曰：上黨鮑瑗家多喪禍貧苦，淳于智卜之，卦成，謂曰：「為君安宅者，女子工耶？」曰：「是也。」又曰：「此人已死耶？」曰：「然」。智曰：「此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹，君徑入市門數十步，當有一人折新馬鞭者，便就請買還，懸此樹，三年當得物。」瑗承言詣市，果得馬鞭，懸之三年，后浚井，中得數十萬銅錢雜器，復可二十餘萬。於是家業用展，病者亦愈。 《晉書》曰：孔愉營山陰湖南侯山下數畝地為宅，草屋數間，便棄官居之。送資數百萬，悉無所取。又曰：桓玄得志，常欲以謝安宅為營。謝混曰：「邵伯之仁，猶惠及甘棠；文靜之德，更不保五畝宅耶！」玄聞，慚而止。 《宋書》曰：初，太社西空地一區，吳時丁奉宅，孫皓流徙其家；晉有江左，初為周顗、蘇峻宅，其後為袁真宅，又為章武王司馬秀宅，皆凶敗；后給臧燾，亦頻遇喪禍；故世稱惡地。王僧綽常以正達自居，謂宅無吉凶，請為第。始就筑，未居而敗。 又《顏延之傳》曰：竣既貴重，權傾一朝，凡所資供，延之無所受，器服不改，宅宇如舊。見竣起宅，謂曰：「善為之，無令人笑汝拙也。」 《齊書》曰：齊世祖武皇帝諱賾，字宣遠，太祖長子也。小字龍兒。生於建康青溪宅，其夜陳孝后、劉昭后同夢龍據屋上，故字上焉。 《梁書》曰：高祖，宋大明八年甲辰，生於秣陵縣同夏里三橋宅。 《後魏書》曰：德興反於營州，使尚書盧同往討之，大敗而反。屬侍中穆紹與元順侍坐，因論同之罪。同先有近宅借紹，頗欲為言。順勃然曰：「盧同終將無罪！」太后曰：「何得如侍中之言？」順曰：「有好宅與要勢侍中，豈慮罪也？」紹慚，不復敢言。 又《邢巒傳》曰：孝文因行樂至司空府南，見巒宅，謂巒曰：「朝行樂至此，見卿宅乃住，東望德館，情有依然。」巒對曰：「陛下移構中原，方建無窮之業，臣意在與魏升降，寧容不務永寧之宅。」帝謂司空穆高、仆射李沖曰：「巒之此言，其意不小。」 《五代史·晉史》曰：羅紹威前唐時嘗建第洛陽福善里。莊宗同光中，始賜明宗梁租庸使趙巖宅，雖華，以趨內遠，乃召紹威子周敬易其第。后明宗即位，一日夢中見一人，儀形瑰秀，若素識者，上夢中曰：「此得非前宅主羅氏乎！」及寤，訪其子孫，左右對曰：「周敬見列明廷。」召至，果符夢中所見。上謂侍臣曰：「朕不欲使大勛之後久無土地。」因授左馮翊。非承家為善，何以致此！ 《五代史·周書》曰：漢初，以晉入蕃將相第宅賜隨駕大臣，以趙瑩第賜太祖。太祖召瑩子前刑部郎中易則告之曰：「所賜第除素屬版籍外，如別有契券，己所置者，可歸本直。」即以千餘緡遺易則，易則惶恐辭讓，太祖堅之，乃受。 《孔子家語》曰：魯哀公問於孔子曰：「寡人聞東益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而益宅不與焉。夫損人而自益，身之不祥也。棄老而取幼，家之不祥也。釋賢而任不肖，國之不祥也。老者不教，幼者不學，俗之不祥也。聖人伏匿，愚者擅權，天下之不祥也。不祥有五，而益宅不與焉。」 《淮南子》曰：魯哀公欲西益宅，史爭之，為西益宅不祥。哀公作色怒，左右數諫不聽，乃以問其傅曼折睢，對曰：「天下三不祥，而西益宅不與焉。」哀公大悅，復問：「何為三不祥？」對曰：「不行禮義，一不祥。嗜欲無止，二不祥。不聽正諫，三不祥。」哀公喟然，自反，不益宅。 《風俗通》曰：宅不西益，俗說西者為上，上益宅者，妨家長也。原其所以西益者，《禮記》曰：「南向北向，西方為上。」《爾雅》曰：「西南隅謂之隩。」尊長之處也。不西益者，恐動搖之耳。審西益有害，增廣三面豈能獨吉乎？ 《國語》：魯文公欲弛孟文子之宅，文公，魯僖公之子。弛，毀也。孟文子，魯大夫公孫敖之子文伯穀也。宅有司所居，公欲毀之，以益宮也。使人謂之曰：「吾欲利子於外之寬者。」對曰：「夫位，政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅，章之次也；祿，食之次也。君議五者以建政，為不易之故也。今有司未命易臣之署與其車服，而曰：將易而次，為寬利也。夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服而違署，唯里人之所命次。」公弗取。臧，文仲聞之，曰：「孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！」穆伯，文子之父公孫敖也。淫乎魯，出奔而死，圻於齊。今文子守官不失禮，故可掩蓋其父惡，守其後嗣也。公欲弛郈敬子之宅，亦如之。公，文公。郈敬子，魯大夫郈惠伯玄孫之孫敬伯回也。亦如之者，亦謂之欲利子於外之寬者也。對曰：「先臣惠伯以命於同里，嘗、禘、烝享之所致君昨者世有數矣。出入受事之幣以致君之命者，亦有數矣。今命臣更次於外，無乃違乎！請從司徒以班從次。」亦弗取。 《孟子》曰：五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛。 《韓子》曰：有與猛者鄰，欲賣宅避之。人曰：「是其貫將滿矣，子姑待之。」答曰：「吾恐以我滿貫也。」遂去之。 《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三畝之宅。循道理之數，因天地之固，然則六合不足均也。 《抱樸子》曰：葛盧佐光武有大功，受爵，立宅舍於博望里。于今基址石礎存焉。 《郡國志》曰：虢州楊震宅，西有龍望原，南崖有太尉公藏書窟。太元初，人逐獸入穴，見古書二千餘卷。又曰：洛陽董卓宅在永和里，掘地輒得金玉寶玩。后魏邢巒掘得丹沙及錢，銘曰董太傅之物。後夢見卓索，欒不與。經年而卒。又曰：洛陽石崇宅有綠珠樓，今謂之狄泉。又曰：洛陽蘇秦宅在利仁里。后魏高顯業每夜見赤光，於光處掘得金百斤，銘曰蘇家金。業為之造寺。又曰：幹山南有許詢宅。又曰：長沙南寺賈誼宅，亦陶侃宅在焉。又曰：婁縣山下有巫咸故宅在焉。又曰：鄂州西塞山有黃琬宅、丁固宅。又曰：尋陽郡湓城亭有陶潛宅。又曰：柳州城東北有仙人蘇耽宅。又曰：淯陽有小長安，東場城有范蠡祠，即故宅也。又曰：恒州九門縣新市城西有藺相如宅。又曰：鄧州枚溪出紫山南道，百里奚故宅基在焉。又曰：密州高密西有鄭玄宅，亦曰鄭城。玄后移葬於屬阜。墓側有稻田萬頃，斷水造魚梁，歲收億萬，世號萬匹梁。 《輿地志》云：縣東南白沙有龐士元宅於漢水之北，司馬德操宅於漢水之南，隔魚梁州街對宇，歡情自接，每至相思，則褰裳涉水。 《樓承先別傳》曰：樓玄到廣州密求虞仲翔故宅處，遂徘徊躑躇，哀咽凄愴，不能自勝耳。 《三輔決錄》曰：郭祥為太尉長史，起大宅在高陵城西，世稱曰長史宅。 《瀨鄉記》曰：老子祠在瀨鄉曲仁里。譙城西出十里，老子平生時，教化學堂故處也。漢桓帝修建屋宇為老子廟。廟北二里李夫人祠，是老子所生舊宅也。 劉禎《京口記》曰：糖頹山，山周回二里餘。山南隔路得郗鑒故宅，五十餘畝。又曰：長村東太瀆，瀆北有謝玄故宅。 戴延之《西征記》曰：東陽門外道北，吳蜀二主第宅，去城二里。墟基猶存。又曰：潼關，北去蒲阪城六十里，城中有舜廟。城外有宅井及二妃壇。南去城二十里有山，舜所耕山也。 《述征記》曰：豐水西九十里有漢高祖宅。又曰：山陽縣城東北二十里，魏中散大夫嵇康園宅。今悉為田墟，而父老猶謂嵇公竹林地，以時有遺竹也。 《成都記》曰：成都縣南百步有嚴君、司馬相如、楊雄宅。今草玄亭餘跡尚存。 《陳留耆舊傳》曰：董宣為北海太守。大姓公孫舟造起大宅，卜工占之，云宅成當出一喪。舟使其子取行人殺之以塞咎。宣收舟，拷殺之。 《世說》曰：鍾會、荀濟二人情好不協。荀有寶劍，可直百萬，常在母鍾太夫人許。會善書，學荀手跡，作書與母取劍，仍竊去不還。荀后知是鍾，而無由得求，思所以報之。會鐘兄弟共以千萬起新宅，始成，甚精麗，未得移住。荀善畫，於是潛往畫鍾門堂，并作太傅形象，衣冠狀貌如平生之容。鍾來入門，便感慟，於是宅遂空廢。 《徐邈別傳》曰：邈字仙民，舉也恣承，傳為定范。舊疑歲神在卯，舉世認承，傳為定范。舊疑歲神在卯，此宅之左，即彼宅之右地，何得俱忌。邈以為太歲之屬，自是游神；譬如日出之時，向東皆逆，非為定體。 《水經注》曰：齊城門外有晏嬰宅。 盛弘之《荊州記》曰：新野郡西七里有楊溪，源出紫山，南流入淯。故耆老傳云溪西有百里奚宅。又曰：新野郡南有越相范蠡祠，蠡宅三戶。人傳云祠處即是宅。又曰：襄陽范蠡祠南有晉河南尹樂廣宅，周回十餘畝。曩舊井猶未頹，檀道濟置邏其中，即名為樂宅。又曰：襄陽西北十餘里，名為隆中，有諸葛孔明宅。又曰：宛城有伍子胥宅。 范汪《荊州記》曰：義陽六安縣有光武宅，枕白水，所謂龍飛白水。 《蘇州記》曰：周文學科孔子弟子言偃宅在常熟縣西。 《史記》云：言偃，吳人也，字子游。又《吳地記》云：宅有井，井邊有監洗石，周四尺。《輿地志》云：梁蕭正德為郡太守，為蕭將去，莫知所在。 《吳地記》曰：云陸氏宅在長谷，谷在吳縣東北，谷名華亭谷，水下通松江。昔陸遜、陸凱居此谷。《吳志》云：「漢廬江太守陸康與袁術有隙，使侄遜與其子績率宗族遠此避難。」居於是谷。谷東有昆山父祖墓焉。故陸機《思鄉詩》：曰「仿佛谷水陽，婉孌昆山陰。」 《列仙傳》云：歷陽有彭祖宅，禱祠風雨，應期而至。 《襄沔記》曰：晉永興中，鎮南將軍襄陽郡守劉弘至隆中觀葛故宅，立碣表閭，使太傅掾犍為李興為文。又曰：繁欽宅、王粲宅，并在襄陽。井臺猶存。又曰：長流解西有梁曹儀同景宗、柳儀同慶遠、韋儀同睿諸宅，并相鄰次郭城西門。韋睿少時，有南陽人蔡那善相，相睿宅應出三公、刺史，貴不可言。時睿宅上有草房十間，那宅在城南，悉是瓦屋，求睿換宅，疑而不許。叡兩兄闡、纂有令問，位望在睿之右。鄉里謂此人應班槐棘。其後闡、纂相繼而終。睿奉龍飛，遂成宅相。簡文征書既至，游憩此宅，望氣之言，殆有征矣。 《丹陽記》曰：有張子布宅，在淮水南對瓦官寺門張侯橋所也。橋近宅，因以為名。 仲雍《荊州記》曰：秭歸縣有屈原宅、伍子胥廟。搗衣石猶存。 韋述《兩京記》曰：東京宜人坊，其半本隋齊王暕宅。煬帝愛子，初欲盡坊為宅，帝問宇文愷曰：「里名為何？」愷曰：「里名宜人。」帝曰：「既號宜人，奈何無人，可以半為王宅？」又曰：仁和坊，兵部侍郎許欽明宅。欽明，戶部尚書圉師猶子，與中書令郝處俊鄉黨親族。兩家子弟類多丑陋，而盛飾車馬，以游里巷。京洛為之語曰：「衣裳好儀觀惡，不姓許即姓郝！」又曰：崇仁坊西南隅，長寧公主宅。既承恩，盛加雕飾，朱樓綺閣，一時勝絕。又有山池別院，山谷虧蔽，勢若自然。中宗及韋庶人數游於此第，留連彌日，賦詩飲宴，上官昭容操翰於亭子柱上寫之。韋氏敗，公主隨夫為外官，初欲出賣，木石當二千萬，山池別館，仍不為數。遂奏為觀，以中宗號為名。詞人名士，競入游賞。又曰：延壽坊東隅，駙馬裴巽宅。高祖末，裴行儉居之。自行儉以前，居者輒死。自儉卜居，有狂僧突入，髡其庭中大柳樹，中有豕走出，徑入北鄰，其家數月暴死盡，此宅清宴。又曰：永興坊西門北魏徵宅，本宇文愷宅。及徵居之，太宗幸焉，時將營小殿賜徵為堂。又曰：通化坊東南，鄖公殷開山宅，西北顏師古宅，又有歐陽詢宅。時人謂之吳兒坊。又曰：延壽坊北門之西，有中書令閻立本宅。宅內西亭有立本畫水墨之跡。又曰：明教坊龍興觀西南隅，開府宋璟宅。南門之東，國子司業崔融宅。璟造宅，悉東西相對，不為斜曲，以避惡名。融為則天哀策，用思精苦，下直馬過其門不覺，文就而卒。又曰：尚善坊東南隅，歧王范宅。宅有薛稷畫鶴，世稱妙絕。又曰：勸善坊東北隅，太子太師鄭公魏徵宅。山池院有進士鄭光乂畫山水，為時所重。又曰：宣風坊北街之西，中書令蘇味道宅。宅有三十六柱亭子，時稱巧絕。 《祿山事跡》曰：祿山舊宅在道政坊，玄宗以其隘陋，更於親仁坊選寬爽之地，出內庫錢更造宅焉。敕所司窮其華麗，不限功力財物，堂皇院宇，重復窈窕，周匝誥曲，戶牖交疏，高臺臨池，宛若天造，帷帳幔幕，充牣其中。至九年八月，祿山獻俘至京，方命入此新宅。 《春秋內事》曰：陰宅以日奇，陽宅以月偶；陰宅先內男子當令奇，陽宅先內女子當令偶，乃吉。陰宅內男子三人，陽宅內女子二人。 《地鏡圖》曰：人望百家宅法中有赤氣者，家有汛財。白氣入人家，有財不保。黑氣有五，其伏在宅中，青氣者有銀，地寶也。 嵇康《宅無吉凶論》曰：「設為三公之宅，而命愚民居之，必不為三公，可知也。夫壽夭之不可求，甚於貴賤。然則擇百年之宮，而望殤子之壽，孤逆魁忌，以速彭祖之夭，必不幾矣。然則果無宅也，是性命自然，不可求矣。」 《樓觀本記》曰：隋之開皇元年，敕旨：「樓觀者，本尹先生卜居之勝宅，老君說經之聖跡，乃元教根源，福田之首。宜令所司別作圖樣，開拓舊居。」 [book_title]居處部九 [book_node]第 《漢書》曰：高祖詔列侯食邑者，皆賜大第室。二千石，受小第室。注云：有甲乙次第，故曰第。又曰：出不由里門，面大道者，名曰第。 《史記》騶奭者，齊諸鄒子，亦頗采騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第，康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。 《漢書》：霍去病益貴，上為治第，辭曰：「匈奴不滅，無以家為。」又曰：高后德夏侯嬰、脫孝惠、魯元於下邑，賜北第。上曰近我，以尊異之，注云：第以北為尊。又曰：平恩侯許伯入第，司隸校尉蓋寬饒往賀，酒酣，仰視屋曰：「美哉！富貴無常，忽則易人，如此傳舍，所閱多矣。唯謹慎為得久，君侯可不誡哉！」 《晉書》：青溪橋東南臨淮水，周三里九十步，太宗舊第，后為會稽文孝王道子宅。謝安薨后，道子領揚州刺史，於此理事，時人呼為東府，至是筑城，以東府為名。其城東北角有靈秀山，即道子宅內山，嬖臣趙牙所筑也。 《齊書》：劉瓛姿狀纖小，而儒學冠於當朝，京師貴游士子莫不下席受業。瓛性謙下，不以高名自居。住檀橋，有屋數間，上皆穿漏。學徒不敢斥，呼青溪焉。竟陵王子良親往謁。表世祖為瓛立漏。學徙不敢斥，呼為青溪焉。竟陵王子良親往謁。表世祖為瓛立館，以楊烈橋故主第給之。生徒皆賀，瓛曰：「室美豈為人災？華宇豈吾宅耶？」未及徙居，遇疾卒。 《唐書》：段綸，兵部尚書。綸少任俠，落拓，不修細行。仕隋左親衛，隱太子見而悅之，妻以瑯琊長公主，舍高祖之舊第，數聞鼓吹之音，觀之，無所睹。綸謂主曰：「聞圖讖李氏當王命，今於第內有此禎祥，必而家應箓之徵也。」又曰：張延賞東都舊第，在思順里，亭館之麗，甲于都城，子孫五代，無所加工。時號三相張公云。 《魏王奏事》：爵雖列侯，食邑不滿萬戶，不得作第。其舍在里中，皆不稱宅。 《荀氏家傳》曰：荀彧，字文若。太祖既定冀州，為公起大第於鄴。諸將各以功次受居第。太祖親游之，笑曰：「此亦《周禮》六勛之差也。」 《文選·蜀都賦》：亦有甲第，當衢向術。 《西京賦》：北闕甲第，當道直啟。 [book_node]邸 《史記》曰：代王馳入北邸。 《史記·封禪書》曰：方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝諸侯甘泉。甘泉作諸侯邸。 陸機《洛陽記》曰：百郡邸，在洛城中東城下步廣里中。 [book_node]屋 《說文》曰：屋，居也。 《釋名》曰：大屋曰廡，廡，撫也，覆也；亦謂之正也，屋之正大者。 《通俗文》曰：客堂曰庌。 《聲類》曰：廡，堂下周也。 《釋名》曰：屋，奧也；其中溫奧。 《易·豐卦》曰：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。王弼注云：屋，藏蔭物也。以蔭處極而最在外際自藏陰者也。既豐其屋。又覆其家，闇之甚也。棄其所處而深自藏。窺戶無人。 《詩·鵲巢·行露》曰：誰謂雀無角，何以穿我屋？又曰：於我乎！夏屋渠渠。注：夏，大也。渠渠，猶勤勤也。 又《車轔·小戎》曰：在其板屋，亂我心曲。注：西戎板屋。心曲，心之委曲也。又曰：瞻烏爰止，于誰之屋？ 《周禮·冬官·廬人》曰：殷重屋，堂修七尋，崇三尺，四阿，重屋。《考工記》：葺屋三分，瓦屋四分。注：各分，其修，以其一為峻。 《尚書大傳》曰：武王伐紂，觀兵於孟津，有火流於王屋，化為赤烏，三足。 《禮記》曰：富潤屋。 《左傳》：清廟茅屋，昭其儉也。又曰：宋災，樂喜為政，火所未至，徹小屋，涂大屋。注：大屋難徹，故就涂之。又曰：欒氏乘公門，宣子謂趙鞅曰：「矢及君屋，死之。」鞅用劍以帥卒，欒氏退。 又《昭六年傳》曰：叔孫婼聘於晉，一日必葺其墻屋，去如始至。 《東觀漢記》曰：鍾離意為棠邑令，初到無屋，意乃出俸錢作屋。民赍柱趣作，浹日而成。畢，為民士祝曰：「興功役者令也。如有禍祟，令當之。」民大悅。又曰：王霸，建武初，連徵不至。霸安貧賤，居常茅屋蓬戶，藜藿不厭。然樂道不息，以壽終。 《吳志》曰：吳儀，字子羽。為人不治產業，造屋才足自容。鄰家起大宅，孫權出，望見起屋，左右曰：「是儀家。」權曰：「吳子羽儉，必非也。」令人親至，果在鄰舍。又曰：魚宗為將軍朱據長史，將母在營。夜雨屋漏，宗起，涕泣謝母，母曰：「但當勉之，何足泣也？」 《晉記》曰：左將軍王廙，中宗姨弟也，為母起屋違制，上流涕責廙。 皇甫謐《列女傳》曰：衛農與妻宿客舍，遇雷雨，妻夢虎嚙其足，驚起，相謂曰：「我此行未宜，天欲戮我。」夫妻出，中夜叩頭。屋壞，壓殺數十人。 《家語》曰：孔子厄於陳蔡，從者七日不食。子貢以貨竊犯圍出，糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之。壞屋之下有埃塵，黑墮飯中，顏回取而食之。子貢自外望見之，不悅，以為竊食。《呂氏春秋》亦載。又曰：周公居冢宰之尊，而猶下白屋之士。日見百七十人。 《新語》曰：堯、舜之人可比屋而封，桀、紂之人可比屋而誅。 《漢武故事》曰：上起神屋九間，雖昆侖玄圃不之過也。又曰：武帝四歲封膠東王，長主抱膝上，問曰：「兒欲得婦？」不長主指左右長御百餘人，皆云不用。因指其女問曰：「阿嬌好不？」笑對云：「好。若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。」長主大悅，乃苦要上，遂定婚。 《漢官典職》曰：南北宮相去七里，中間作大屋，復道三行，天子案行中央，臺官從左右。 崔凱《喪服節》曰：禮，人君宮室之制為殷屋。殷屋，四廈屋也。卿大夫為夏屋，隔半以北為正室，中半以南為堂。正室，齋室也。 《神異經》曰：西北金闕，北荒有百屋，齊長四十丈，畫以五色。 戴延之《西征記》曰：洛陽城有郁金屋。 《廣志》曰：大秦國以青水精為屋。 《郡國志》曰：秦州俗尚氣力，不恥寇盜，弓馬射獵，以為工能。其居，八板為屋。故《詩》云：「在其板屋，修我甲兵，及車轔轔，四鐵小戎。」皆言田狩之事。 《論衡》曰：豐屋知名家，喬木知舊都，鴻文在國，聖世之驗。又工伎之書，起宅蓋屋，必擇吉日。夫屋覆人形，宅居人體，何患害于歲月而必擇之？亦如以障蔽人身者神要之，則夫裝車、治船，亦當擇日。 《世說》曰：蔡司徒說在洛，陸機兄弟住參佐廨中，數間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。又曰：庾闡作《楊都賦》成，以示庾亮。亮云：「可三二京，四三都。」謝安云：「不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學而無不儉狹。」景陽詩：蜘蛛網四屋。 《七啟》曰：云屋皓旰音旱閑宮顯敝。 《陶潛集》：少無適俗韻，性本愛丘山，方宅十餘畝，草屋八九間。 劉義恭《啟事》曰：洪恩潭被，賜臣息伯禽檉屋二間。 《楚詞·九歌》曰：魚鱗屋兮龍堂。 [book_node]家 《說文》：牖戶之間謂之扆，其內謂之家。 《易·家人》：有嚴君焉，父母之謂也。 又：家人嗃々，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。 《易·家人》：女正位乎內，男正位乎外。 《詩》：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王自家刑國。 《後漢書》曰：李通嚴毅，治家如官庭。 [book_node]舍 《說文》曰：市居曰舍。 《禮記》有客弗能館，不問其所舍。 《左傳》秦獲晉侯以歸，晉大夫反首拔舍而從之。注：反首，亂頭發反下垂也。拔舍，草止也。 《漢書》：曾城舍，班婕妤居之。又曰：成帝趙皇后女弟絕幸，為昭儀，居昭陽舍。 桓子《新論》：董賢女弟為昭儀，居椒風舍。 《後漢書》曰：朱祐初學長安，帝往候之，祐不得相勞苦，而先升講舍。後車駕幸其第，帝因笑曰：「主人得無舍我講乎？」以有舊恩，數蒙賞賴。 謝承《後漢書》曰：趙昱請處士綦母君公立精舍，受《公羊傳》。又曰：楊震客居湖縣，立精舍，家貧，常以種藍自業。又曰：楊奇，字公挺，震之玄孫。少有志節，不以家勢為名，交結英彥，不與豪右相交通，於河南緱氏界中立精舍，門徒常二百人。又曰：陳實，字仲弓。詣大學，郭林宗、陳仲舉為親友。歸家，立精舍，講授諸生數百人。又曰：周磐，字堅伯。初為安陵令，以從弟暢為司隸，縣屬州部換陽平令，復換重合令。磐已歷二縣，恥復經三城，遂去還家，立精舍，教授學徒，守先人冢廬，遠方知名。又曰：張渙，字然明，弘農華陰人。詣太學受業，博通五經。隱處在扶風郿縣界中，立精舍，斟酌法喬卿之《雅訓》，晝誦《書》《傳》，暮習弓馬。 魏武令曰：孤本欲自立精舍，今遂為國討賊。 《後漢書》：張湛稱疾不朝，拜太中大夫，居中東門候舍，故時人號曰東門君。 《齊書》：周颙，字彥倫，汝南安城人也。智林道人遺書颙。於鍾山西立隱舍，休沐則歸之。 《古今注》野人為員舍如蝸牛之殼，故曰蝸舍。 [book_node]廬 《說文》曰：廬，寄也；春夏居，秋冬去。 《釋名》曰：寄此為廬。 《周禮》：凡國野之道，十里有廬，廬有飲食。 《漢書》：武帝賜嚴助書曰：制詔會稽太守，君厭承明之廬，張晏曰：承明廬，在石渠閣外直宿山，曰廬也。勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。會稽東接于海，南近諸越，北枕大江。間者闊焉，久不聞問，具以《春秋》對，無以從橫說。 華嶠《後漢書》曰：汝南薛苞，字孟嘗。父取後妻，憎苞，分之出外。日夜號泣不能去，被毆杖，不得已廬於門外。旦入灑掃進食，父怒逐之。又廬於里頭，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。 《東觀漢記》曰：耿純率宗族歸光武，純兄歸，燒家廬舍。上以問純，純曰：「恐宗人賓客，卒有不同，故焚燒廬舍，絕其反顧之望。」上大笑。又曰：李恂為武威太守，後坐事免，無田宅財產，居山澤，結草為廬。 《魏略》曰：楊沛前後宰歷城，守不以私計介意。后家無餘積，無他奴婢，占河南席陽亭部荒田二頃，分牛廬，居止其中。 《魏志》曰：管寧至遼東，乃廬於山谷。時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志。 《晉書》：征虜將軍石崇，河南金谷澗中有別廬，冠絕時輩，引致賓客，日以賦詩。 諸葛亮《表》：先帝不以臣卑鄙，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。 《郡國志》：廬山，周武王時有匡俗先生，字君孝，兄弟七人皆有道術，結廬於此仙去。空廬尚存，故曰廬山。 皇甫謐《高士傳》曰：世莫知焦先所出，或言生漢末，無父母兄弟，見漢衰乃不言，常結草為廬，冬夏袒露，垢汗如泥。後野火燒其廬，先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。 《洛陽故宮名》曰：侍中廬，在南宮中。 [book_node]屠蘇 附 《通俗文》曰：屋平曰屠蘇。 《廣雅》曰：屠蘇，庵也。 《魏略》曰：李勝為河南尹，廳事前屠蘇壞，令人治之。 [book_node]庵 《釋名》曰：圜屋曰庵，庵，掩也；自覆掩也。 [book_title]居處部十 [book_node]門上 《說文》曰：門，捫也；在外為人所捫摸也。從二戶，象形也。閶闔，天門也。闔，門扉也。閈，門也。門鄉，門向也。闤闠，市門也。閽，門豎也。閽，昏也；門常昏閉，故曰閽即守門隸人也。閻，里中之門也。 《易·說卦》曰：艮為門。 《爾雅》曰：閍謂之門。注：《詩》曰祝祭於祊是也。又曰：正門謂之應門，宮中之門謂之闈。謂相通之小門。 韓楊《天文要集》：角，天門也。 《風俗通》曰：闬，城外郭內里門也。 《禮記》注云：天子五門：皋門、雉門、庫門、應門、路門。魯有庫、雉、路三門，則諸侯三門也。 漢制，內至禁省為殿門，外出大道為掖門。 應劭注《漢書》曰：掖者，言在司馬門之旁掖。王者行幸，設車宮轅門，帷宮旌門，無宮則供人門。鄭注《周官》云：次車為藩，則仰車轅以表門。張帷為宮，則樹旌以表門。陳列周衛，則立長人以表門。 《周禮》曰：掌舍，掌王會同之舍，設陛枑再重，設車宮轅門，為壇壝宮棘門，為帷宮設旌門，無宮則供人門。轅門，謂次以為藩，即車以為門。人門，謂以人為衛，立長人以為門。又曰：師氏，掌以以美詔王。居虎門之左，司王朝。注云：虎門，路寢門也；王日視朝於路寢門外也。畫虎焉，以明勇猛於守宜也。 《尚書》曰：舜賓于四門，四門穆穆。又曰：辟四門 《詩》曰：乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門鏘鏘。又曰：《北門》，刺士不得其志也。言衛之忠臣不得其志耳。出自北門，憂心殷殷。又曰：高門有閌。又曰：《衡門》，誘僖公也。愿而無立志，故作是詩以誘掖其君也。衡門之下，可以棲遲。 《詩義問》曰：橫一木作門而上無屋，謂之衡門。 《易》曰：重門擊柝，以待暴客。又曰：出門同人，無咎。又曰：不出戶庭，無咎。 《禮記》曰：凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客。主人入門而右，客入門而左。又曰：生男，懸弧于門左。又曰：立不中門，行不履閾。又曰：婦人送迎不出門，見兄弟不逾閾。又曰：兩君相見，揖讓而入門，入門而懸興。作樂。又曰：大夫、士出入公門，由闑右，不踐閾。又曰：入門而問諱。又曰：孔子負手曳杖，逍遙於門。又曰：天子諸侯臺門，此以高為貴者。 又《月令》曰：孟秋，其祀門，祭先肝。陰氣出，祀之于門外，順陰也。又曰：孟冬，戒門閭，修鍵閉。 《左傳》啟塞從時。門戶橋道謂之啟，城郭墻塹為之塞，皆啟閉之急，不可一日而闕也。 又《襄二年》王叔之宰曰：「蓽門圭竇之人而皆陵其上，難為上矣。」蓽門，柴門，閨竇小戶穿壁，上銳下方，狀如圭。又曰：新作南門，書不時也。注：本名稷門，公吏高之，改高門也。又曰：鄭大水，龍斗於時門之外洧淵。又曰：公及邾師戰，敗績。邾人獲公胄，懸諸魚門。杜預曰：魚門，邾城門。又曰：楚子囊圍宋，門于桐門。又曰：楚子為陳夏氏亂，遂入陳，殺夏徵舒，轘諸栗門。轘，車裂也，栗門，陳城門也。 《論語·憲問》曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者曰：「有心哉，擊磬乎！」又曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。 又《鄉黨》曰：入公門，鞠躬如也。 《史記》曰：金馬門者，官者署門也。門旁有銅馬，故謂之曰金馬門。又曰：太史公曰：「余過大梁，求所謂夷門者，大梁城東門也。」又曰：夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢也，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，客欲往，翟公乃大署門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。又曰：萬石君子慶為內史。慶歸，入門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中自如，固當。」乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。又曰：呂不韋說子楚曰：「吾能大子之門。」子楚笑曰：「蓋自大子之門，顧乃大吾門！」不韋曰：「吾門待子門而大耳。」 《漢書》曰：太液池有璧門。又曰：陳平家貧，負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。又曰：魏勃家貧，欲見齊相曹參，無以自達，常早起掃其門。人問故？勃曰：「欲見相君無因，故為子掃門。」乃見參，參用為舍人。又曰：梅福居家，常以讀書養性為事。至元始中，王莽顓政，師古曰：顓與專同。福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。其後，人有見福於會稽者，變姓名，為吳市門卒云。又曰：于定國父于公，其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：「少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未曾有冤，子孫必有興者。」至定國為丞相，永為御史大夫，封侯世傳云。又曰：張釋之為公車令，頃之，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，如淳曰：宮衛令，諸出入殿門公車司馬門者皆下，不如令，罰金四兩。於是釋之追止太子、梁王毋入殿門。遂劾不下公門不敬，奏之。薄太后聞之，文帝免冠謝曰：「教兒不謹。」薄太后使丞者詔赦太子、梁王，然後得入。文帝繇是奇釋之，拜為中大夫。又曰：鄭崇為尚書，上謂曰：「君門如市，何以欲禁切主上？」師古曰：請求者多，交通賓客者也。崇對曰：「臣門如市，臣心如水。」又曰：鄒陽諫吳王曰：「今臣盡智畢義，易精極慮，則無國不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎！」又曰：王尊為東平相。是時，東平王以至親驕不奉法度。傅相連坐。師古曰：前任傅相者，頞坐王得罪。及尊視事，奉璽書至庭中，王未及出受詔，尊持璽書歸舍，食已乃還。致詔後，謁見王，太傅在前說《相鼠》之詩。師古曰：《鼠》，鄘風篇名，刺無禮之詩也。其辭曰：相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為。相，視也。言視鼠有皮，雖處高顯之地，偷食茍得，不知廉恥。人無禮儀，亦與鼠同，不如速死也。尊曰：「毋持布鼓過雷門！」師古曰：雷門，會稽城門也。有大鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽，故尊引之也。布鼓，謂以布為鼓，故無聲。王怒，起入後宮，尊亦直趨出就舍。又曰：蓋寬饒，字次公。為諫議大夫，行郎中戶將軍。師古曰：《百官公卿表》郎中令屬官有郎中、事戶，騎三將，各以所主為名也。將者，主戶衛也。劾奏衛將軍張安世子侍中陽都侯彭祖不下殿門，師古曰：過殿門不下車也。并連及安世居位無補。彭祖時實下門，寬饒坐舉奏大臣非是，左遷為衛司馬。又曰：蕭望之署小苑東門候時，王仲翁出入從倉頭盧兒，顧謂望之：「不肯錄錄，反抱關為。」師古曰：錄錄，謂循常也。言望之不能隨例搜索以建忤，執政不得大官而守門。望之曰：「各從其志。」又曰：鉤弋夫人大有寵，有娠，十四月乃產，是為昭帝。武帝曰：「昔堯十四月生，今鉤弋亦然。」乃命其門曰堯母門。 范曄《後漢書》曰：孔融云：「鄭君里門，四方所由觀禮，其廣令容高車結駟，名為通德之門。又曰：郅惲，字君章。為上東門候，帝常獵，夜還，惲拒門不開。帝乃回從中東門入。賜惲布，貶中東門候。又曰：《李膺傳》曰：是時朝廷日亂，綱紀頹弛。膺獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。「以魚為喻。龍門，河水所下之口，在今絳州龍門縣。 辛氏《三秦記》曰：河津，一名龍門，水陸不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍。 袁宏《漢紀》曰：建初二年，有司依舊典奏封諸舅，太后詔曰：「前過濯龍門上，見外家車如流水馬如龍。吾不譴怒之，但絕其歲用。」 《後漢書·馬援傳》曰：孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之，有詔立馬於魯班門外，則更名魯班門為金馬門。又曰：赤眉入長安，更始單騎走，從廚城門出，《三輔黃圖》曰：洛城門，王莽改日建子門，其內有長安廚官，俗名之為廚城門。今長安故城北面之中門是也。諸婦女從後連呼曰：「陛下，當下謝城。」更始即下拜，復上馬去。 又《郭祚傳》曰：祚遷尚書右仆射。故事，令仆中丞騶唱而入宮門，至於馬道。及祚為仆射，以為非盡敬之宜，言於世宗，帝納之，詔御在太極唱至止車門，御在朝堂至司馬門。騶唱不入宮，自此始也。又曰：張湛，建武初為左馮翊。在郡修典禮，設條教，政化大行。後告歸平陵，望寺門而步。告，請也。告歸，謂請假歸寺門。即平陵縣門也。主簿進曰：「明府位尊德重，不宜自輕。」諶曰：「《禮》，下公門。軾輅馬。輅，大也。君所居曰輅寢。車馬曰輅馬。軾，車前橫木也。《乘車》曰：必正之有所敬，則撫軾謂小俯也。孔子於鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？」又曰：虞延為陳留督郵，敕延一人從駕到魯，還經封丘城門，門下小，不容羽蓋，帝怒，使撻侍御史，延因下見引咎，以為罪在督郵。言辭激揚，有感上意，乃制詔曰：「以陳留督郵虞延故，侍御史罪宜放。」 《魏書》曰：文帝初在東宮，集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦。 《吳志》曰：張昭諫，孫權不從，稱疾不朝。權自出，過其門呼昭，辭疾篤。權使燒其門，欲恐之，昭更閉門。權使滅火，住門良久，昭諸子共扶昭起，權載以還宮。又曰：初平中，謠曰：「黃金車，班蘭耳，閶闔門，出天子。」閶闔，吳西郭門，夫差所作。又曰：諸葛恪有遷都意，更起武昌宮。是月，武昌門災，改作端門。 《晉書》曰：王衍既有盛才美貌，明悟若神，嘗自比子貢。聲名藉甚，傾動當世。妙善玄理，唯談《莊》、《老》。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，改世號口中雌黃。朝野翕然，謂之一世龍門。又曰：賀循，時廷尉張闓住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開，人多患之，訟于州府，皆不見省。會循出，至破岡，連名詣循質之。循曰：「見張廷尉，當為及之。」闓聞而遽毀其門，詣循致謝。其為世所敬服如此。又曰：陳頵，字延思，陳國若人也。少好學，有文義。父立宅起門，頵曰：「當使容駟馬車。」笑而從之。又曰：稽含自號即丘子，門曰歸厚之門。 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連勃勃宮殿大成，乃刻石都南，頌其功德。其南門曰朝宋門，東門曰招魏門，西門曰平朔門。又起沖天臺於南山，欲登之望長安。 又《後趙錄》曰：建武十年，白虹出自大社，經鳳陽門，東南連天，十餘刻乃滅。於是閉鳳陽門，唯元日乃開。 又《後秦錄》曰：姚興從朝門游于文武苑，及昏而還，將自平朔門入，前驅既至城門，校尉王滿聰被甲持杖，閉門拒之。乃回從朝門而入。旦而召聰，謂之曰：「卿社稷之臣也，朕有喜焉。」於是進位二等。 《隋書》曰：高祖初為定州總管。先是，定州城西門久閉不行。齊文宣帝時，或請開之，以便行路。帝不許，曰：「當有聖人來啟之。」及高祖至而開焉，莫不驚異。 《陳書》曰：高祖七年，改作云龍、神虎二門。案：《宮殿薄》曰：云龍門，第二重宮墻東西門，晉本名中東華門，本晉東掖門也，梁改之，西對第三重墻萬春門。神虎門，第二重宮墻西門，晉本名中西華門，本晉西掖門，宋改名西華，東入對第三重墻千秋門。 《水經注》曰：長安城，惠帝元年筑，六年成，即咸陽也。本離宮無城，故城之。十二門：東出北頭第一門宣平門，王莽更名春王門，正月亭，民曰東城門，其郭門曰東都門，逄萌掛冠處也。第二清明門，一曰凱門，王莽更曰宣德門，布恩亭內有籍田倉，亦曰籍田門，第三霸門，王莽更名仁壽門，無疆亭，民見門色青，又名青城門，亦曰青綺門，邵平種瓜處也。南出東頭第一門覆盎門，王莽更曰永春門，長茂亭，其南有下杜城，應劭曰：故杜陵之下聚落也，故曰下杜門。又曰端門，北對長樂宮。第二門安門，亦曰鼎路門，王莽改曰光禮門，顯樂亭。第三西安門，北對未央宮，本名平門，王莽更名信平門，誠正亭。西出南頭第一章門，王莽更名萬秋門，億年亭亦曰故光畢門也。又曰便門，第二直門，王莽改曰直道門，端路亭，故龍樓門也。第三西城門，亦曰雍門，王莽更名章義門，著誼亭，其水北有函里，民名曰函里門，又曰光門，亦曰突門，北出西頭第一門橫門，王莽更名朔都門，左函亭，如淳曰：橫音光，故曰光門，其外郭有棘門，徐廣曰：棘門在橫門外，《北漢書》徐厲軍此以備匈奴，又有通亥門也。第二門洛門，又曰朝門，王莽更名建子門，廣世亭，一名高門。 [book_title]居處部十一 [book_node]門下 《家語》曰：孔子謂子路曰：「見長者不能黜其色，見幼者不能盡其辭，雖有疾風雨，吾不入其門矣。」 《白虎通》曰：門四出何？所以通四方。故《禮·三朝記》曰：「天子之宮四通。」 《太公金匱門之書》曰：敬遇賓客，貴賤無二。 蔡邕《明堂月令論》曰：《禮·古大明堂之禮》曰：「膳夫氏相，禮，日中出南闈，見九侯及門；日昃出西闈，親五闈之事；日暗出北闈，視帝績、帝猷。明堂之西北門稱闈。 《墨子》曰：夫城守之法，為懸門沉機也。 《潛夫論》曰：貴戚愿為其宅吉而制令名，欲其門堅而造作鐵樞。卒其所以敗者，非苦禁忌而門樞朽，常苦崇財貨而驕僣耳。上不順天心，下不育人物，而任其私智，竊弄君威，反戾天地，欺誣神明，居累卵之危而圖泰山之安，為朝露之行而思傳代之功，豈不惑哉？ 《吳地記》曰：閶闔者，吳王闔閭所作也，名為閶闔門，高樓閣道。後由此伐楚，改曰破楚門。 《世說》曰：楊修為魏武主簿，作相國門，始構榱桷，魏武自看，使人題門作「活」字，便去。楊修見，即命壞之，曰：「門中活，闊字，王嫌門大也。」 《魯連子》曰：先生見孟嘗君於杏唐之門。 《說苑》韓昭侯造高門，屈宜咎曰：「昭侯不出此門。」曰：「何也？」曰：「不時。吾所謂不時者，非時日也，人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民饑。不以此時恤民之急，而反益以奢，此謂福不重至，禍必重來者也。」高門成，昭侯卒，竟不出此門矣。 常璩《華陽國志》曰：秦孝文王以李冰為蜀守。冰作石犀五頭以壓水精，在市橋門，今所謂石牛門。 《吳越春秋》曰：吳王闔閭為太子聘齊女。齊女思之齊，日夜號泣，因而為疾。闔閭乃為起北門，名曰望齊門；作樓，令女往登，游其上。又曰：子胥為吳造大城。陸門八，象天造八風；水門八，法地之八聽。立閶門者，象天門通閶闔風也。立蛇門，以象地戶，亦名破楚門。亦名蛇門者，吳位辰，屬龍，故小城南門作龍，以厭蛇氣也。又曰：吳赦越王，使歸國，送之蛇門外之，大縱酒，群臣祖道。 《晏子春秋曰》：晏子使楚，晏子身短，楚人為小門於大門之側延晏子。晏子曰：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」乃更通大門。 《淮南子》曰：周文王作玉門，言以玉飾也。又曰：昆侖山旁有四百四十門。又曰：北極之山，曰寒門。《楚辭》曰：踔絕寒門。又曰：自東北方曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明之門。東南方曰波海之山，曰陽門，南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門，西北方曰不周之山，幽都之門。北方曰北極之山，曰寒門，八門之風，是節寒暑焉。 《神異經》曰：東北有鬼石室，三百里戶共一門，石榜題曰鬼門。西南銅關，頰榜題曰人往門。向東北銅闕，夾門榜題曰人來門。 張晏注《漢書》曰：龍樓門，門上有銅龍。 《漢宮殿名》曰：長安有宣平門、覆盎門、萬秋門、橫門、東都門、本名青門、宣德門、禮成門、青綺門、章義門、仁壽門、壽成門。有辟門，慈石門。又曰：洛陽有太夏門、閶闔門、西華門、萬春門、蒼龍門、長秋門、景福門、永巷門、丙舍門、鴻都門、金牙門、不老門、章臺門、濯龍門、定鼎門。 蔡質《漢官儀》曰：宮北朱雀門至止車門，內崇賢門，內建禮門。 《洛陽故宮名》曰：洛陽有飛兔門、含章門，又有建禮門、廣懷門，有明禮門、泰夏門、司馬門、閶闔門、南止車門、東西止車門、西華門、神虎門、云龍門、東掖門、西掖門、千秋門、南端門、笙鏞門、神仙門、敬法門、卻非門、含德門、上東門、廣陽門、津門、小苑門、開陽門、中東門、司馬門、北闕門、玄武門、南掖門、北掖門、南端門、金門、九龍門、白虎門、春興門、青鎖門、金商門、宜秋門。 《古今地名》曰：河南定鼎門，九鼎新定。 《晉宮闕名》洛陽有承明門。 又許昌有崇禮門。 晉宮門又有大夏門、長春門、朱明門、青陽門。 《三輔黃圖》曰：又有章城門、直城門、洛城門。 《水經注》曰：神獸門東對雲龍門，衡栿之上，皆刻雲龍鳳虎之狀。又曰：穀水東流建春門石橋下，即上東門也。一曰上昇門，又曰閶闔門，漢之西上門。又曰：陶水東南經高門南，蓋層阜墮缺，故有高門之稱矣。又經司馬子長墓北入于河，亦謂之龍門。《太史公自敘》云：「遷生於龍門」是也，在馮翊夏陽縣。 《郡國志》：賀州封陽有堤，陂內水深百尋，大魚自擲，登此門化為龍，不過者曝鰓點額也。又曰：同州龍門城帶龍門山，大魚點額暴鰓半死，謂此也。 司馬彪注《莊子》云：呂梁，即龍門也。又曰：郢城南有三門，東曰龍門。《離騷》云：「過夏首而西浮，顧龍門而不見。」夏首即夏口也。又曰：洞庭山有宮五門，東通林屋，西達峨眉，南接羅浮，北連岱岳。東有石樓，樓下兩石鼓，扣之即清越，所謂神鉦也。又曰：兗州乘丘，《左傳》「公子偃曰：『宋師不整，可敗也。』自雩門突出，蒙皋比而先犯之。大敗宋師于乘丘。」即此也。又曰：長安縣，漢高祖五年置。故城在京西北二里，漢惠帝筑。南為南斗形，北為北斗形，入街九陌，東面有青綺門，東陵侯邵平，秦破為布衣，種瓜此門外。西北面有棘門，漢文屯兵之所。又曰：魯城，伯禽邑也。西五門，東一曰鹿門，即臧孫紇斬鹿門關以出奔邾；第三曰稷門，即圉人犖能投蓋於稷門之所。又曰：蜀望帝以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶。又曰：鄜州仙宮門，即漢武帝所游相思川也。伏陸縣有相思鄉。又曰：洛陽南面最東曰開陽門，初未有名，夜有一柱飛在樓上，乃是瑯琊開陽縣南門一柱飛去，遂記其年月日，以為名。又曰：鴻門在新豐縣西八里，沛公見項羽處。又曰：薊城，慕容雋鑄銅馬於門側，謂曰銅馬門。今大廳前有石函，長二尺，高一尺，代不敢開，銘云：秦建元十年造銅虎馬。又曰：汴州陳留郡，本春秋衛地，魏惠王自安邑徙都，亦稱梁惠王焉。士多髦俊，儒藝，游俠每集夷門，即侯羸抱關之處。又曰：洪州西門、昌門。豫章生松陽門內，大二十五圍，嘗枯，永嘉中忽更榮茂，以為元帝中興之瑞。故郭璞《南郊賦》云：「弊樟擢秀於祖邑。」以宣帝曾為此郡守故也。又曰：虬門，即吳大城門也。又曰：廣州盧耽仕州為治中，有仙術。刺史步騭惡之，以狀聞，后誅之。耽后題其門曰：「珠門，珠門，國雖存，無射年。欲知此書，盧耽還。」太守削之，隨削，字更生。又曰：越州雷門，勾踐所立，以吳有蛇門，得雷而發，表事吳之意。吳以越在辰巳之地，作虵門。 石虎《鄴中記》曰：鄴宮南面三門，西鳳陽門，高二十五丈，上六層，反宇向陽，下開二門；又安大銅鳳於其鎮，舉頭一丈六尺；門窗戶，朱柱白壁。未到鄴城七八里，遙望此門。 《述征記》曰：青門外有魏車騎將軍郭淮碑。小城最東一門名落索門，門里有司馬京兆碑，郡民所立。 《豫章記》曰：郡，灌嬰所筑，有六門；其一曰松陽門，其所以郡為名。西二門，其一曰昌門，其一曰皋門。東及北一門，亦即以東北為名。晉太元中，太守順陽范君更開門之北為東陽門，以對皋門，開北門以對松陽門。今八門相望，通路直指。 《安城記》曰：郡大城舊有六門，今為八。 《荊州圖記》曰：臨澧縣南三百里有高巒特立，素崖千里，望之有似香爐。吳永安六年，自然洞開，直朗如門，古老相傳名天門，門兩角上各生一竹，垂下為之天帚云。 《吳地記》曰：匠門，本名干將門，門外有干將墓。后語訛呼為匠門，其言劍匠，因之名。 又《郡國志》云：申公巫臣家亦在西南面。 劉澄之《宋初山川古今記》曰：魏武聽政殿前有聽政門。 《丹陽記》曰：司馬門之名起漢世。案《列女傳》：「鍾離春詣齊司馬門。」《史記》又云：「司馬欣請事咸陽，留司馬門三日。」是則名起戰國，非獨漢也。今又曰公車門，而俗稱謝章門也。 《西京記》：秦阿房宮以磁石為門，懷刃入者輒止之。 《西征賦》曰：門磁石而梁木蘭，構阿房之屈奇。 《蕪城賦》曰：制磁石以御沖，糊赪壞以飛文。 韋述《西京新記》曰：西京，俗曰長安城，亦曰京城。高一丈八尺。南面三門：中明德門，東啟夏門，西安化門。東面三門：中春明門，北通化門，南延興門。西面三門：中金光門，北開遠門，南延平門。皇城西：芳林門、金光門、朱雀門、通化門，春明門有蕭望之冢，啟夏門、先農壇。皇城南面六門：正南承天門，門外兩觀、肺石、登聞鼓，東長樂、廣運、重明、永春門，次西永安門。次北嘉猷，東西恭禮、安仁門。東西廊歸仁、納義門，次北太極門。西至殿北面三門：正北玄武，次東安禮門、玄德門。西面二門：南通明，北嘉猷門。太極殿旁東上西上閣門，東西廊左。右延明門。甘露殿門外東西永巷，日華、月華門，東西千步廊。東宮重明門，北左右永福門，內廊左右嘉善門，東西奉化門。又曰：西京大明宮南面五門：正南丹鳳門，次東望仙、延政門，次西建福、興安門。又曰：大明宮含元殿，東西通乾、觀象門，殿北宣政門，門設外屏，東崇明門，南出含曜門、昭訓門，西光順門，東西廊日華、月華門。紫宸殿，前紫宸門，門設外屏，東崇明門，南出含曜門、昭訓門；西光順門，南出昭慶門、光范門。又曰：東京，俗曰洛陽城。城高一丈八尺。南面三門：正南曰定鼎門，東建春門，南永通門。北面二門：東安喜門，西徽安門。西面連苑。又曰：東京紫微宮，城南面六門：正南應天門，門外觀相夾肺石、登聞鼓；次東興教門，重光門，太和門；次西光政門，洛南門。東面一門：重光北門。西南二門：南洛城西門，北嘉豫門。北面二門：西玄武，東安寧門。應天次北乾元門，門東萬春門，西千秋門，門外東西廊、左右延福門。又西會昌門，西北景運門。又曰：上陽宮東西二門：南曰提象門，北星躔門。內門曰觀風門。又曰：東都苑東面四門曰垂豫、上陽、新門、望春門。南面三門曰興善、興安、靈光門。西面四門曰延秋、游義、籠煙、靈溪門。北面四門曰朝陽、靈圃、望冬、應福門。又曰：東都皇城南面三門：正南曰端門，東左掖門，西右掖門，東面一門賓曜門。西面二門：南曰麗景門，北曰宣耀門。又曰：東都城東面一門：宣仁門。南面一門：永福門。北面一門：含嘉門。又曰：萬年縣門，宇文愷所造。高宗末，太平公主出降，於縣廨為婚第，以縣門窄隘，欲毀之。高宗敕曰：「其宇文愷所作，不須坼。」於他所開門，遂存。 《楚辭》曰：望長楸而太息，涕零零其若霰，過夏首而西浮，顧龍門而不見。又曰：君之門兮九重。又曰：魂兮下來入修門。王逸曰：修門，郢城門也。 摯虞《門銘》云：祿無常家，福無定門。人謀鬼謀，道在則尊。 李尤《平城門銘》曰：平門督司，午位處中。外臨僚侍，內達帝宮。正陽南面，炎暑赫融。 李尤《廣城門銘》曰：廣陽位孟，厥月在申。涼風時至，白露已紛。 李尤《上東門銘》曰：上東少陽，厥位在寅。條風動物，月當孟春。 李尤《中東門銘》曰：東處仲月，厥位在卯。倉庚有聲，鷹隼匿爪。除去桎梏，獄訟勿考。 李尤《旄城門銘》曰：旄門值季，位月在辰。順陽布惠，貧乏是振。 李尤《門銘》曰：門之設張，為宅表會，納善閉惡，擊邪防害。 李尤《西上門銘》曰：上西在季，位月惟戌。菊黃豹祭，號令嚴悉。 李尤《夏門銘》曰：夏門值孟，位月在亥。不周用事，玄冥幽晦。陰陽不通，螮蝀匿彩。迎冬北壇，順陰所在。 李尤《穀城門銘》曰：穀門北中，位當于丑。太陰主刑，殺伐為首。 班固《西都賦》曰：披三條之廣路，立十二之通門。 左思《吳都賦》曰：通門二八，水道陸衢， 《西京賦》曰：重門襲故，陽曜陰藏。 潘岳《懷縣作詩》曰：綠槐夾門植。 《魏文帝賦序》曰：王粲直賢門也，故篡之。 古詩曰：黃金為君門，白玉為君堂。 [book_title]居處部十二 [book_node]戶 《釋名》曰：戶，護也；所以謹護閉塞也。 《說文》曰：半門曰戶。 《易·豐卦》：窺其戶，闃其無人。 《毛詩·鴻雁·斯干》曰：筑室百堵，西南其戶。 《大戴禮》曰：隋武子《戶之銘》曰：「夫難得而易失。」又《夏小正》曰：「七月，漢案戶。漢，天漢也。案戶者，直戶也；言正南北也。」 《禮記·曲禮上》曰：戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃瞻視毋回。不于掩人之私。戶開亦開，戶闔亦闔。有後入者，闔而勿遂。 又《禮運》曰：大道之行，外戶而不閉，是謂大同。 又《玉藻》曰：君子之居恒當戶。自明。 又《月令》曰：孟春，其祀戶，祭先脾。陽氣出祀之于戶也。 《論語》曰：子曰：「誰能出不由戶者？何莫由斯道也。」 《史記》：田嬰賤妾有子名文，五月五日生。嬰告其母勿令舉，妾竊舉之。及嬰見文，怒曰：「五月之子，長與戶齊，不利其父母。」文頓首曰：「人生受命于天乎？受命于戶乎？如受命于戶，則高其戶，誰能至者！」嬰嘆曰：「子休矣。」 《後漢書》曰：龐參為漢陽太守。郡人任棠者，有奇節，隱居教授。參到，先候之。棠不與言，但以薤一大本，水一盞，致于屏前，自抱孫兒伏於戶下。主簿白以為琚。參思其微意，良久曰：「棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也。拔大薤本，欲吾擊強宗也。抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。」於是嘆息而還。參在職，果能抑強扶弱，以惠政得人。又曰：魏應，字君伯，任城人也。少好學。建武初，詣博士受業，習《魯詩》，閉戶誦習，不交僚友，京師稱之。又曰：魯恭十五，及弟丕俱居大學，習《魯詩》，魯申公詩。閉戶講誦，絕人間事。兄弟俱為諸儒所稱，學士爭歸之。 《晉書·羊祜傳》：襄陽百姓於峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。荊州人為祜諱名，屋室皆以門為稱，改戶曹為祠曹也。 《老子》曰：不出戶，知天下。 《莊子》曰：原憲居魯，蓬戶不完，桑以為樞也。 《慎子》曰：天明，不憂人之暗。雖不憂暗也，闕戶牖必敢以明焉。 《淮南子》曰：使鬼神玄化，則不待戶牖而行，若循虛而出入，則亦無履也。夫戶牖者，風氣所從往來也；而風氣者，陰陽之戶牖者也。離者必病，故托鬼神以戒之。又曰：百星之明，不若一月之光，十牖畢開，不若一戶之明。 揚子《法言》曰：山徑之蹊，不可勝由矣；向墻之戶，不可勝入矣。曰：「惡由入？」曰：「孔氏。孔氏者，戶也。」曰：「子戶乎？」曰：「我戶哉！吾獨有不戶者矣？」惡大不由聖人之道者也。 《三輔黃圖》曰：明堂有三十六戶，法極陰之變數。 束晢《發蒙記》曰：治戶傷孕婦。 《楚國先賢傳》曰：孫敬入學。閉戶牖。精力過人。太學號曰閉戶先生。 《語林》曰：大將軍、丞相諸人在此時閉戶共為謀身之計，王曠、世弘來，在戶外諸人不容之。曠乃剔壁窺之，曰：「天下大亂，諸君欲何所圖謀？」將欲告官，遽而納之，遂建江左之策。 《神異經》曰：東南有石井焉，上二石闕，東南面上有榜著闕，題曰地戶。 《列士傳》曰：吳王闔閭畏王僚之子慶忌，作石室銅戶以備之。 《太公金匱·戶之書》曰：出畏之，入懼之也。 解道虎《齊記》曰：巢父城北十五里石戶，聖人去轉欲閉，今裁廣數寸，窺屋里方二丈。 《論衡》曰：燕王生明光宮，所臥處三戶盡閉，使二十人開，不得。 《越地傳》曰：勾踐宮有百戶。 《列仙傳》曰：方回，堯時隱人，食雲母。夏桀時為人所閉於宮中，從求道，因化得去，印封其戶。時人曰：「得方回一丸泥，閉戶不可開。」 [book_node]樞 《爾雅》曰：樞謂之椳。郭璞注曰：門戶扉樞也。孫炎曰：門戶扇樞間，可依蔽，為椳也。 《說文》曰：門樞謂之椳。 《魏志·華佗》曰：戶樞不朽。 《潛夫論》曰：貴戚懼家之不吉，而聚為令名；懼門之不堅，而為作鐵樞。卒其所敗者，非禁忌少門樞朽也，苦崇貨財而行驕僣，失民心耳。事具門部。 《傅子》曰：漢武世，王侯觀殿重階，金樞紫墀。 李陵詩曰：明月照戶樞，想見餘光輝。 《文選·詩》曰：秦地天下樞，八方溱賢才。 《尚書·顧命》曰：四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。孔安國曰：綦文鹿子皮。弁亦土也。堂廉戺曰，土所立也。 《爾雅》曰：樞達北方謂之落時，落時謂之戺。 《三秦記》曰：明光殿以金為戺。 [book_node]關 《易·復卦》曰：先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 焦貢《易林》曰：《大畜之乾》：「金柱鐵關，堅固衛災。君子居之，居當憂居。」 《左傳·襄四年》：季孫攻臧紇，斬鹿門之關以出，奔邾。 《方言》曰：關而東陳楚之間，戶籥。 《老子》曰：善閉無關鍵。 《史記》曰：侯嬴謂魏公子曰：「嬴乃夷門抱關者。」 又《漢書》：王仲翁謂蕭望之曰：「不肯錄錄，反抱關為。」錄錄，循常也。 《魯連子》曰：魯連先生見孟嘗君杏店堂之門，孟嘗君曰：「吾聞先生有勢數，可得聞乎？」連曰：「勢數者，譬若門關，舉之而便則可；以一指持中而舉之，非便，則兩手。不關，非益加重兩手，非加，罷也。彼所起者，非舉勢也。彼可舉，然後舉之，所謂勢數。」 [book_node]鑰 《周禮·地官》曰：司門，掌授管鍵，以啟閉國門。鄭司農云：鍵為壯也。 《方言》曰：關西謂之鑰。 何承天《纂文》曰：牡，出鑰者也。人作鑰子、鑰母，非也。 《東宮舊事》曰：守鑰四人，對番上下。東宮門鑰，在中庶子坊。 《太公金匱鑰之書》曰：昏慎守，深察訛也。 《風俗通》曰：鑰施懸魚，翳伏淵源，欲令楗閉如此。 [book_node]闈 《爾雅》曰：宮中門謂之闈。 《周禮·考工記》曰：闈門容小扃。 蔡邕《明堂月令語》曰：明堂之門，北門稱闈。 [book_node]閨 《爾雅》曰：闈小者謂之閨。 《說文》曰：閨，持主戶也；上圓下方，有似於圭。 《文選》曰：閨中風暖。 [book_node]閤 《說文》曰：閤，門傍戶也。 《爾雅》曰：小閨謂之閤。 《史記》曰：汲黑為東海太守，以清靜為政。黯多病，臥閤內不出，歲余，東海大治。 《漢書》曰：公孫弘為丞相，起客館，開東閤，以延賢人。又曰：田延年盜三千萬，即閉閤獨居，偏袒持刀東西步。數日，使者召延年詣廷尉。聞鼓聲，自刎死。 《漢書》曰：左馮翊韓延壽行縣，之高陵，有昆弟相與訟田，延壽恥不能明教化，因入傳舍，閉閤思過。訟者自髡，肉袒謝之。 《宋書》曰：孝武宴朝賢，張暢、何偃并在坐，偃因醉曰：「張暢固是奇才，同義宣作賊亦能無咎，非才何以致此？」暢乃厲聲曰：「太初之時，誰黃其閤？」帝曰：「何事相苦？」初元凶時，偃父尚之為元凶司空，義師至新林，門生皆逃，尚之父子與婢妾共洗黃閤，故暢譏之。 《晉宮閤名》曰：洛陽宮有金光閤、清陽閤、朱明閤、承休閤、安樂閤、白藏閤、顯仁閤、崇明閤、章德閤、飛云閤、安世閤、長安閤。長安有東明閤、西華閤、紫闥閤。 《傅玄歌詩》曰：我家近宮掖，易知復難忘，黃金為閤門，白玉為殿堂。 《宋志》：三公黃閤，前史無其義。按《禮記》，士韡與天子同，公侯大夫則異。鄭注云：賤與君同，不嫌也。夫朱門洞開，當陽之正色也。三公與天子禮秩相亞，故黃其閤以示嫌，不敢近天子也，且漢制云爾。 [book_node]閣 《周書·作雒》曰：凡五宮，堂咸有深閣。 《韓詩外傳》曰：黃帝時，鳳皇集東園，止於阿閣，棲梧桐，食竹實，終身不去。 《禮記·內則》曰：大夫七十而閣。天子之閣，左達五，右達五。鄭玄元注曰：閣，以板為之，藏食物也。王者三牲，肉及魚臘。 《廣雅》曰：棧，閣也。 《漢書》曰：甘露中，五經諸儒雜論於石渠閣。 又《揚雄傳》曰：王莽時，雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不免，乃從閣上自投，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」間請問其故。乃劉愔子棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。然京師為語曰：「惟寂惟寞，自投于閣。」 后漢楊級上言：宣帝博徵群儒，論定五經於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒破壞大體，宜如石渠故事，永為後世法。於是詔諸儒於白虎觀，論考同異焉。 《陳書》曰：至德二年，后主於光昭殿起臨春、結綺、望仙等三閣。長數丈，并數十間。其窗牖戶皆壁以懸柏欄桿之類，并以沉檀香木為之。又飾以金玉，間以珠翠，外施珠簾，內有寶帳；其服玩之屬，瑰寶珍異，皆近古所未有。每微風暫動，香聞數里；朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥，后主自居臨春閣，貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，并復道相往來。 《五代史·朱梁傳》曰：宰相柳璨奏：「西京舊有凌煙閣圖畫國初功臣，今遷奉東都，比未崇建四鎮，副元帥梁王勛業冠古，請近新凌煙閣別創一閤，圖畫梁王，以旌德業。」詔曰：「魏賞彭陽之功，別創紀勛之觀，齊旌泗水之績，乃崇嘉德之樓，式示新規，爰從舊典。宜令所司於皇城內擇吉地別造凌煙閣，圖寫賜名曰天佑旌功之閣。」 《戰國策》曰：田單棧道木閣以迎齊襄王及后，於城陽山反之國。 《楚漢春秋》曰：項王為高閣，置太公於上，告漢王曰：「今不急告下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項王約為兄弟，吾翁即若翁，若烹汝翁，幸分我一杯羹。」 《三輔舊事》曰：秦二世起凌云閣與南山齊。 《漢宮殿疏》曰：天祿閣、騏驎閣，蕭何造，以藏秘書，畫賢臣。凌云閣，秦二世造。 《洛陽宮殿簿》曰：「高平觀南行至清覽觀，高閣六十四間。修齡觀南行至臨商觀，高閣五十五間。太極殿前南行仰閣三百二十八間，南上總章觀，閣十三間。東上凌云臺，閣十一間。永寧宮連閣二百八十六間。十二間連閣上下數見，親觀差閣九間。 《洛陽地記》曰：云臺高閣十四間，乘風觀高閣十二間。 《丹陽記》曰：漢魏殿觀多以復道相通，故洛宮之閣七百餘間。 《三輔故事》曰：天祿閣、石渠閣在大殿北，以閣秘書。又畫賢臣像凡十一二人，霍光第一，蘇武第十一。 《尸子》曰：泰山之中有神房阿閣。 《物理論》曰：故人之任孕者，總其名籍，上之天府。天子立金匱玉閤，命司錄以省監之。 《西京記》曰：西京大明正中含元殿，殿東西翔鸞棲鳳，閤下肺石登聞鼓，左右龍尾道。 《東京記》曰：紫微宮有臨波閣、閶闔閣。 班固《西都賦》曰：周廬千列，徼道綺錯，輦路經營，蘭除飛閣。 張衡《西京賦》曰：鉤陳之外，閣道穹隆，屬長樂與明光，徑北通乎桂宮。 葛龔《反遂初賦》曰：考天文于蘭閣，覽群言於石渠。 古詩曰：交疏結綺窗，阿閣三重階。 陸機《樂府詩》曰：昌門何峨峨，飛閣跨通波。 崔琦《七蠲》曰：紫閣青宮，綺錯相連。 《東京賦》曰：飛閣神行。 《南都賦》曰：連閣煥其相輝。 《上林賦》曰：重座曲閣。 陸機表云：登三閣。注：三閣謂秘書郎掌內外三閣經書。 鮑昭詩：觀霞登彩閣。 《蜀都賦》曰：行陽城之延閣。注：延，長也。 江淹表云：府之延閣。注：延閣，書府也。 《天臺賦》曰：朱閣玲瓏於云間。 陸機詩曰：飛閣纓虹螮。 張景陽《七命》：翠觀岑青，雕閣霞連。 謝玄暉詩曰：尋云陟累樹，隨山望茵閣。 《楚辭》曰：蘭閣兮黃樓。 古詩曰：層閣肅天居。 [book_node]簃 音馳，又音移。 《爾雅》曰：連閣謂之簃。郭璞注曰：堂樓閣連小屋，今呼之簃。 《通俗文》：連閣曰簃。 [book_node]闥 《東觀漢記》曰：帝詔馬嚴留仁壽闥，與校書杜撫、班固定《建武注記》。 《晉宮閣名》曰：洛陽宮有崇陽闥、延明闥、通明闥、修云闥、通福闥、徵間闥承休闥、玄明闥、玄暉闥、崇禮闥、白藏闥。 [book_title]居處部十三 [book_node]廳事 《郡國志》曰：廣州，吳孫皓時以滕修為刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負五穀來，迎而去。今州廳事梁上畫五仙人騎五色羊為瑞。 裴淵《廣州記》曰：州廳事梁上畫五羊像，又作五穀囊，隨像懸之，云昔高固為楚相，五羊銜穀莖於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。 《臨海記》曰：章安縣南門有赤蘭橋，世傳成公綏作縣此橋上，制廳，縣令年常祭廳事神用生鹿。其年活得白鹿還，於廳事上生以祭神，仍遂食之，歲時用焉。自是以后，白鹿不可復得，而必須生鹿，歷代相承，迄今不絕。 《世說》曰：庾太尉兄弟初渡江，行路人有避雨者悉聚諸廳事，上，征西車騎自譬，遣之不肯去。太尉新沐頭，散發高詠從閣內出，避雨者退，莫有留者。 王朗《與許靖書》曰：武皇帝於江陵劉景升廳事上共論道，足下至，于通夜不寐，忘倦，饑渴無已。 盧湛《祭法》曰：凡祭法，有廟者置之於座；未遑立廟，祭於廳事可也。 《兩京記》曰：考功員外廳有薛稷畫鶴，宋之問為贊；工部尚書廳有薛稷畫樹石，并為時所重。 [book_node]齋 《王安成記》曰：太和中，陳郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪又於池北立小屋讀書，百姓于今呼曰讀書齋。 《晉徵祥說》曰：桓玄鎮姑熟，屋壁先畫作黃盤龍號為盤龍齋。俄而玄敗，將軍劉毅居之，毅小名盤。 《襄沔記》曰：金城內刺史院有高齋。梁昭明太子於此齋造《文選》。鮑至云：簡文為晉安王鎮襄陽，日又引劉孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悅、徐陵、王囿、孔鑠等於此齋綜覈詩集。于時鮑至亦在，數凡十人，資給豐厚，日設肴饌，于時號為高齋學士。 《雍州記》云：高齋，其泥色，甚鮮凈，故此名焉。南平世子恪臨州，有甘露降此齋前竹林。昭明太子於齋營集道義，以時相繼。又曰：白土齋南道有一齋，以栗為屋。梁武帝臨州，寢臥於此齋中，常有五色云回轉，狀如盤龍，屋上恒紫雲騰起，形似傘蓋。遠近望者，莫不異焉。梁武帝於此龍飛。又曰：高齋東北有一齋名曰下齋，次於高齋，制度壯麗，極爽塏。刺史辨決獄訟，舊出此齋。 《國史補》曰：梁武造寺，令蕭子雲飛白大書一「蕭」字在焉。李約自江淮竭產買歸洛中，置於小亭，號曰蕭齋。 [book_node]房 《說文》曰：房，室在旁也。 《釋名》曰：房，旁也；室之兩旁也。 《尚書大傳》曰：古后夫人將侍於君，前息燭，后舉燭，至于房中，釋朝服，襲燕服，然後入御於君。 《毛詩·黍離》曰：君子陽陽，左執簧，右招我由房。 《漢書》曰：哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望焉。有詔問丞相、大司空：「定陶恭王太后宜當何居？」孔光不欲令帝旦夕相近，即議以為定陶王太后宜改筑宮。大司空何武曰：「可居北宮，有紫房復道通未央宮。」太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其屬。使上以不得直道而行。 應劭《漢官儀》曰：皇后稱椒房，以椒涂室，主溫暖，除惡氣也。 酈善長《水經注》曰：芒水出南山芒水谷，北流，逕玉女房。水側山際有石室，世謂之玉女房。 《郡國志》曰：葭萌縣玉女房，昔有玉女入石穴，空有竹數莖，下有青石壇，每因風恒自掃壇。 王子年《拾遺記》曰：越欲滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味以進于吳，殺三牲以祈天地，殺龍以祠川海，以江南億萬戶民輸為傭保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於吳。吳處之以椒華之房，貫細珠為簾晃晃，內竊窺者莫不動心驚魂，謂之神人。吳王妖惑，怠於國政。及越兵入，乃抱二女以逃吳苑。 《晉宮閤名》曰：洛陽宮內有義和溫房。 《十洲記》曰：昆侖山有紫翠丹房。 《拾遺錄》曰：昆侖丹密云房，東西千步，望之如丹霞。 《尸子》曰：泰山之中有神房阿閣。 《楚辭》曰：姱容修態縆洞房。 又《九歌》曰：桂棟兮蘭橑，新夷楣兮藥房。 宋玉《風賦》曰：主人女子，乃更有蘭房奧室，止臣其中。 [book_node]庭 《說文》曰：庭，朝中也。 《尚書》曰：咸造，勿褻在王庭。 《周易》曰：揚於王庭，孚號有厲；造自邑，不利即戎；利有攸往。 《禮記》曰：諸侯之庭。 《毛詩》曰：灑掃庭內。又曰：俟我于庭乎而。又曰：殖殖其庭。又曰：子有庭內，弗灑弗掃。又曰：有瞽有瞽，在周之庭， 《左傳》曰：庭實旅百。 《論語》曰：鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」又曰：孔子謂季氏。「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 《周書》曰：成王四征不庭。 《漢書》曰：王商為人多質有威重，師古曰：多質，言不為文飾。長八尺餘，身體鴻大，容貌絕人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。丞相商坐未央庭中，單于前，拜謁商。師古曰：單于將見天子，而經未央庭中遇商。商起，離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞言而嘆曰：「真漢相矣。」 《晉書》曰：謝玄，字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄曰：「子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？」諸人莫有言者。玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」安悅。 《說苑》曰：吳入楚，申包胥告急於秦，秦哀公曰：「諾。固將圖之。」申包胥立哭於秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：「有臣如此，可不救乎？」興師救楚，吳人引兵而還。昭王反，復欲封申包胥，包胥辭曰：「救亡，非為名也。功成受賜，是賣勇也。」遂退而隱，終身不見。 [book_node]階 《釋名》曰：階，梯也；言有等差。 《說文》曰：階，陛也；陛，升高階也。除，殿陛也。阼，主階也。 《尚書》曰：舞干羽于兩階，七旬，有苗格。 《禮記》曰：季氏之葬在西階下。 又《大傳》曰：天子阼階高九尺。又曰：主人與客讓登，主人先登；客從之。拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。又曰：夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。 《左傳》曰：石之紛如死於階下。又曰：衛孫子來聘，公登亦登。 《論語》曰：沒階趨進，翼如也。 《史記》曰：堯舜土階三等，堂高三尺。 《三秦記》曰：明光殿以玉為階。 《呂氏春秋》曰：周之明堂，茅茨蒿柱，土階三等，以見儉節也。 《文選·詩》曰：紅藥當階翻，蒼苔依砌上。又曰：阿閣三重階。 [book_node]陛 摯虞《決要注》云：其制有陛，石墄左平，平以文磚相亞次，墄者為陛級也。九錫之禮，納陛以登，謂受此陛以上殿。 《靈光殿賦》曰：飛陛緣云以上征。 蔡邕《獨斷》曰：天子陳兵於陛，故呼陛下，用卑達尊之意也。 [book_node]墀 《說文》曰：墀，涂地也。 《禮記》曰：天子赤墀。 《漢官典職》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《漢書》有白玉墀。又曰：曲陽侯王根僣作赤墀青瑣，司隸京兆奏，根負鉞謝罪。 劉楨《清慮賦》曰：駢雄黃以為墀。 [book_node]序 《爾雅》曰：東西廂謂之序。郭璞曰：所以序別外內也。犍為舍人曰：殿東西堂，序尊卑處。 《廣雅》曰：反坫謂之序。 《說文》曰：序，東西墻也。 《尚書·顧命》曰：《大訓》，在西序。《河圖》，在東序。孔安國曰：《大訓》，《唐虞書》典、謨也。《河圖》，八卦也。 王延壽《魯靈光殿賦》曰：東序重深而奧秘。 [book_node]廊 《周書·作雒》曰：凡五宮明堂，咸有重廊。 《史記》：紂有諛臣，曰左強，夸而目巧，教紂為象廊。 《漢書》曰：武帝策茂才曰：「蓋聞虞舜之時，游巖廊之上。」文穎注曰：殿下外屋也。晉灼注曰：堂邊曰巖峻之廊也。 鄒緝之《東陽記》曰：石步廊，去歌山十里，臨流虛構，高可數丈，長三十丈，可容百人坐。 《韓子》曰：師曠為晉平公請角，一奏，有雲從西北方起；再奏，大風而隨之，裂幃幕，破俎豆，墮廊瓦。平公懼，伏于廊室。 《兩京記》曰：隋煬帝從東都至西京，御道并作長廊。 枚乘《七發》曰：連廊四柱，臺城增光。 陸機《與弟云書》曰：聽頌觀東作百丈許廊屋。 [book_node]塾 《爾雅》曰：門側之堂謂之塾。郭璞注曰：東門堂。 《尚書·顧命》曰：先輅在左塾之前，次輅在右塾之後。 《禮記·學記》曰：古之教者，家有塾。 《白虎通》曰：所以必有塾何？以飾門，因取其名也。明臣下當見於君，先孰思其事也。 《東觀漢記》曰：趙孝為郎，每告歸，往來常白衣步擔過道上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。 《魏武制度奏》曰：三公列侯，門施內外，塾方三十畝。 [book_node]壇 《左傳》曰：子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。 《漢書》曰：蕭何薦韓信於高祖，高祖擇日齋戒，設壇，拜為將軍。 《莊子》曰：孔子游乎緇維之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未終，有漁父者下船而來，左手據膝，右手柱頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：「彼何為者也？」子路曰：「魯之君子也。」 徐靈期《南岳記》曰：南岳山上有飛流壇，懸水激石，飛湍百仞，即孫溫伯所喪身處也。又有曲水壇，水行石上成溝瀆，如世人臨河壇也，三月三日時來逍遙。 《梁州記》曰：沔陽城，先沔陽縣所治也，在漢水南，舊蕭何所筑。劉備為漢王，權住此城，盟於城下。今門外有盟壇猶存。 《帝王世記》曰：雍郊有五畤壇，漢武獲麟處。 [book_node]屏 《爾雅》曰：屏謂之樹。郭璞曰：小墻當門中者也。犍為舍人曰：以垣當門蔽為樹。 《廣雅》曰：復罳謂之屏。 《說文》曰：屏，蔽也。 《釋名》曰：屏，自鄣屏也。蕭墻，在門內；蕭，蕭也；臣將入，于此自肅警之處也。罘罳，在門外；罘，復也；臣將入請事，于此復重思也。 《禮記·禮器》曰：康圭疏屏，天子之廟飾也。鄭玄注云：屏，樹也。今謂之罘罳。 《論語·八佾》曰：或問：「管氏知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。管氏而知禮，孰不知禮？」鄭玄注曰：樹，屏也。 又《季氏》曰：吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。蕭墻，謂之屏也。 《漢書·佞幸傳》曰：哀帝令將作為董賢起冢營義陵旁，內為便房，剛柏題湊，外徼道，周垣數里，門辟罘罳甚盛。又曰：《王莽傳》曰：「莽性好時日小數，及事迫急，但為厭勝，遣使壞渭陵園門罘罳，曰：」無使民復思漢也。「 《漢官典職》曰：省閣下大屏稱曰丹屏，尚書郎含雞舌香，伏其下奏事。 《晉書》曰：阮籍為東平相，徹去屏障，使內外相對。 《孫卿子》曰：天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏不欲見於外，內屏不欲見于內也。 《風俗通》曰：屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有第以自障蔽也，示臣臨見，自整屏氣處也。 《吳越春秋》曰：越將伐吳，越王命于夫人，王背屏，夫人向屏而立，王曰：「自今日之後，內政無出，外政無入。各守其職，已盡其信。內中辱者，則是子。境外千里辱者，則是予也。吾見子於是，已明試矣。」王出宮，夫人送王不過屏。因反闔其門，填之以土。 《白虎通》曰：所以設屏何？所以自障也，示極臣下之故也。天子德大，故外屏。諸侯德小，所照見近，故內屏。 [book_node]扆 《爾雅》曰：戶牖之間謂之扆。郭璞注曰：窗東戶西也。《禮》云：斧扆，形如屏風。畫為斧文置扆地，以其所名之耳。 《尚書·顧命》曰：設黼扆。 《儀禮·覲禮》曰：天子負扆，南面朝諸侯，是升致命也。 《禮記·明堂位》曰：天子負斧扆，南而立。 [book_node]宁 《爾雅》曰：門屏之間謂之宁。郭璞注曰：人君視朝門，宁立處也。 《釋名》曰：宁，佇也；見君所佇立定氣之處也。 《毛詩》曰：俟我於著乎而。 《曲禮》曰：天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。 [book_title]居處部十四 [book_node]廚 《說文》曰：廚，庖屋也。 《易》曰：庖有魚義，不及賓也。 《毛詩》：大庖不盈。 《禮記·玉藻》曰：君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。又田獵之禮，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。 《漢書·賈誼》曰：其禽獸，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，故遠胞庖廚，所以長恩，且明有仁也。 《後漢書》：禰衡到許都，人問：「荀文若、趙稚子云何？」趙為蕩寇將軍。見《魏志》。衡曰：「文若可使借面吊喪，稚長可監廚請客。《典略》云：衡見荀儀容，但有貌耳，故可吊喪，趙有腹健，啖肉，故可監廚也。 《七賢傳》曰：阮籍以步兵廚中有美酒，求為步兵校尉。 司馬相如《上林賦》曰：庖廚不徙，後宮不移。 古詩曰：左顧敕中廚。 [book_node]灶 《禮》：有五祀，灶居一焉。 《月令》：孟夏，其祀灶，祭先肺。陽氣盛，熱外，祀之於灶，從熱類也。 《禮》：臧文仲燔柴於灶者，灶者，老婦之祭也；盛於盆，尊於瓶，非所柴也，文仲焉知禮？ 《禮》：庶人立一祀，或立戶，或立灶。 《論語》：王孫賈曰：「與其媚於奧，寧媚於灶。」 《史記》：孫臏救韓入魏，為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。龐涓經三日，大喜曰：「我固知齊人怯，入吾地三日，士卒亡者過半。」遂逐之。 又李斯曰：「灶上騷除，萬世一時也。」騷音掃。 《漢書》：李少君言祀灶皆可致神物，而丹沙可化為黃金，黃金成以為器，以食則益壽，壽益則海中蓬萊仙者乃可見之，封禪則不死，黃帝是也。天子親祀灶焉。又曰：初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上，逆道也。在人之右，眾必害之也。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏，言「霍氏太盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒不報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒謝其人，灼爛者在於上行，餘各以次，不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客。』主人乃寤而請之。茂陵徐福數上書言霍氏且變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛千疋，后以為郎。又曰：息夫躬祠灶，人見之，告咒詛，遂棄市。又曰：昭帝時，燕王宮豕出圂胡困切，壞都灶。注：都灶，蒸炊之大灶也。劉向以為豕禍。 《後漢書》：李南女曉術，為由拳縣人妻。晨詣灶室，卒有暴風，婦上堂從姑求歸，辭其二親。姑不許，乃跪而泣曰：「家世傳術，疾風起，先吹灶突及井，此禍為婦女主爨者，妾將應之。」因著其亡日。乃聽還家，如期病卒。又曰：《更始傳》：李軼、朱鮪擅命山東，王匡、張卬橫暴三輔。其所寫官爵皆群小賈豎，或有膳夫庖人，多著繡面衣、錦袴、襜褕、諸于，罵詈道中。長安為之語曰：「灶下養，中郎將。爛羊頭，關內侯。」又曰：虞詡為懷令。後羌寇武都，鄧太后以詡有將帥之略，遷武都太守，引見嘉德殿，厚加賞賜。羌乃率眾數千，遮詡於陳倉、崤谷，詡即停軍不進，而宣言上書請兵，須到當發。羌聞之，乃分鈔傍縣。詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里。令吏士各作兩灶，日增倍之，羌不敢迫。或問曰：「孫臏減灶，而君增之。兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日行二百，何也？」詡曰：「虜眾多，吾兵少，徐行則易為所及，速過則彼所不測。虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎。眾多行速，必憚追我。孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」又曰：向栩性不恒，又似狂，坐于灶北板屋上。又曰：張忠署孫賓為主簿，遂祭灶，請比鄰。又曰：陰子方臘日晨炊而灶神見。殺黃羊，因祀之。三世繁昌，遂常以臘日祭也。 《戰國策》曰：智伯攻晉陽城，城不沉者三版，洎灶生蛙，懸釜而炊。 《魯連子》曰：一井五瓶，泄可立待。一灶五突，烹飪十倍，分煙者眾。 《淮南子》曰：黃帝作灶，死為灶神。 《莊子》曰：仲尼讀《春秋》，老聃踞灶觚而聽。觚，灶額也。又曰：陽子居南郭之沛，老聃西游於秦，邀還於郊，至於梁而遇。老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可也。」陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫屨戶外，膝行而前曰：「向者弟子欲請夫子，夫子行不閑，是以不敢問。今閑矣，請聞其過。」老子曰：「而睢睢肝肝，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。」陽子居蹴然變容曰：「敬聞命矣！」其往也，舍者迎將，家公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。 《宜都縣記》曰：宜都山絕崖壁立數百丈，有一火燼插在崖間，望可長數尺。傳云堯洪水，人泊船此旁，爨餘留之，故曰插灶崖。 《萬畢術》曰：灶神晦日歸天，白人罪。 《夢書》曰：灶主食，夢者得食。 李尤《灶銘》曰：燧人造火，灶能以興。 [book_node]竇 《周禮·考工記》曰：宮中之竇，其崇三尺。 《左傳》曰：蓽門圭竇之人皆凌其上。又曰：有過氏滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇。 《晉書》：光逸避亂依胡母輔之初，至屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發裸袒，閉室酣飲已累日。逸將排戶入，守者不聽，逸便於戶外脫衣露頭於狗竇中窺之而大叫。輔之驚曰：「他人決不能爾，必我孟祖也。」遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。時人謂之八達。 《家語》曰：子羔為衛之士師，刖人之足。衛有蒯瞆之亂，子羔逃至郭門，刖者守焉。謂子羔曰：「彼有缺。」子羔曰：「君子不逾。」又曰：「彼有竇。」子羔曰：「君子不隧。」又曰：「彼有室。」子羔入焉。追者罷，子羔乃去。 [book_node]廁 《廣雅》曰：清溷，屏廁也。 《說文》曰：廁，清也。 《釋名》曰：廁，言人雜廁在上，非一也。或曰：溷，濁也。或曰：清至穢，宜常修治，使清潔。 《儀禮》曰：隸人溫廁。溫，塞也；為人復往褻也。 《左傳》曰：晉侯將食麥，如廁，陷而卒。 《史記》曰：朱虛侯入未央宮，遂擊呂產，產走。天風大起，從官亂，莫敢斗，遂殺產于郎中府吏廁中。又曰：范雎事魏中大夫須賈。賈為魏昭王使於齊，睢從。齊襄王聞睢辯有口才，乃使人賜雎金十斤及牛酒。須賈以睢持魏事陰告齊，故睢獨得此饋，心怒。歸以告魏相魏齊。齊使人笞擊睢，折肋折齒。睢佯死，卷以置廁中。賓客飲者醉，更溺睢，以懲后，令無妄言者。又曰：李斯者，楚之上蔡人也。少時為鄉小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：「人之賢、不肖譬如鼠矣，在所自處耳！」乃從荀卿學帝王之術。又曰：萬石君長子建老白首，萬石君尚無恙。建為郎中令，每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁窬，身自浣滌，徐廣曰：窬，筑垣短板也。《音注》：廁窬，謂溷垣墻，隱於其側而浣滌也。一謂窬竇。言建又自洗蕩廁竇。廁竇，瀉除穢污之穴也。復與侍者，不敢令萬石君知，以為常。又曰：趙襄子滅智伯，其臣豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇，而死以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以剌襄子。襄子如廁，心動，執問涂廁之刑人，豫讓內持刃兵，曰：「欲為智伯報仇。」左右欲誅之，趙襄子曰：「彼義人也，我謹避之耳；且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒釋去之。又曰：大將軍衛青侍中，上據廁而視之。注：溷，廁也。 《漢書》：郅都侍上。賈姬如廁，有野彘入廁，上目都擊之，都不往。上欲自行，都伏諫曰：「一姬死，復一姬進，上雖自輕，奈太后宗廟何？」太后聞之，賜都金。 《晉書》：王戎，惠帝反宮，以戎為尚書令。既而河間王颙遣使說成都王潁，將誅齊王冏。檄書至，冏謂戎曰：「孫秀作逆，天子幽逼。孤糾合義兵，掃除元惡，臣子之節，信著神明。二王聽讒，造構大難，當賴忠謀，以和不協。卿善為我籌之。」戎曰：「公首舉義眾，定大業，開辟已來，未始有也。然論功報賞，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當，若以王就第，不失故爵。委權崇讓，此求安之計也。」冏謀臣葛旟怒曰：「漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬。」於是百官震悚，戎偽藥發墮廁，得不及禍。又曰：郭璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦女間，便入。璞曰：「卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳。必客主有殃。」彝后因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被發，銜刀設醊。璞見彝，撫心大驚曰：「吾每屬卿勿來，反更如是！非但禍吾，卿亦不免矣。天實為之，將以誰咎！」璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。 《魏氏春秋》曰：許允為鎮北將軍，未發，徙樂浪。允善相，印將拜，印以不善更刻大，如此者三。允曰：「印雖好而已被辱。」問送印者，果懷之而墜於廁。 《幽明錄》曰：建德民虞敬上廁，輒有一人授草手內與之，不睹其形，如此非一。過后至廁，久無送者，但聞戶外斗聲，窺之，正見死奴與死婢爭先進草，奴適在前，婢便因后撾之，由此，輒兩相擊。食頃，敬欲出，婢奴陣勢方未已，乃厲聲叱之，奄如火滅。自是遂絕。又曰：阮德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑眼大，著皂單衣、平上幘，去之咫尺，德如心安氣定，徐喚而語之曰：「人言鬼可憎，果然。」 桓譚《新論》曰：博士弟子譚生居東寺，連三夜有惡夢，以問人，教使晨起廁中說之。三旦而人告，以為咒詛，撲治數日。 曹毗曰：杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭，若脫誤，當跪拜謝。 周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，經海遇風，船人危懼，皆叩頭思過；寧思惟無愆，念嘗如廁不冠，即便悔過，海風尋止。 《異苑》：陶侃曾如廁，見數十人悉持杖，有一人著平上介幘，自稱後帝，云：君長者，故出相見。「 《襄沔記》：蜀先主之依劉表，起至廁，見髀里生肉，慨然流涕。還坐，表怪問之，備曰：「平常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。」表雖重備，因此欲取備。備覺，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的鸕，從襄陽城西檀溪水中而渡，被溺不得出，備既急，乃曰：「的鸕：今日危矣，可不弩力乎！」的鸕乃一踴三丈，遂得過溪而去。 《神仙傳》曰：淮南王安謁仙伯，坐起不恭。主者奏安不敬，謫守廁三年。 《抱樸子·內篇》曰：河東項曼都入山學仙，十年而歸。家問其故，曼都曰：「在山中，仙人乘龍迎我上天，先過紫府，金床玉幾，真貴處也。仙人以流霞杯飲我，輒不死不饑渴。昔淮南王事天帝有失行，謫之守廁矣，吾何人哉？」 《語林》曰：劉實詣石崇，如廁，見有絳文帳茵縟甚麗，兩婢持錦囊。實遽退，笑謂崇曰：「向誤入卿室。」崇曰：「是廁耳。」實更往，向乃守廁婢所進錦囊是籌，良久不得便，行出，謂崇曰：「貧士不得此廁。」乃如他廁。又曰：石崇廁常有十餘婢侍列，皆佳麗，藻飾置甲煎沉香，無不畢備；又與新衣，客多不能著。王敦為將軍年少，往脫故衣，著新衣，氣色傲然。群婢謂曰：此客必能作賊。 《世說》：王大將軍敦初尚主，廁見漆箱中盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食遂至盡。既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，敦自倒著水中而飲之，謂之乾飯。群婢掩口而笑之。 [book_title]居處部十五 [book_node]墻壁 《說文》曰：垣蔽曰墻。又曰：壁，垣也。 《爾雅》曰：墻謂之墉。 《廣雅》曰：墉，垣墻也。 《釋名》曰：墉，容也；所以蔽隱于形容也。壁，辟也；所以辟斷風寒也。墻，障也；所以自障蔽也。垣，援也；人所阻以為援衛也。 《易》曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利 《書》曰：既勤垣墉，惟其涂塈茨。 《尚書大傳》云：天子賁庸，諸侯疏杼。注曰：賁，大也；言大墻正道直也。疏，衰也；杼，亦墻也；亦衰殺其上，不得正直。 《詩》曰：百堵皆作。又曰：筑室百堵。又曰：誰謂鼠無牙，何以穿我墉？又曰：乘彼垝垣，以望復關。又曰：《墻有茨》，衛人刺上也。公子頑通于君母，而不可道也。墻有茨，不可掃也。《箋》：墻，所以防非常也。又曰：君子無易由言，耳屬于垣。由，用也，人將聽之。又曰：將仲子兮，無逾我墻。又曰：兄弟鬩于墻，外御其務。務，侮也。又曰：徹我墻屋，田卒汙萊。毀墻屋，不得農也。 《書序》：秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。我先人用藏其家書于屋壁。至魯恭王時，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書及《傳》、《論語》、《孝經》，皆科斗文字。又曰：峻宇雕墻。 《禮》曰：七月，坯墻垣。六月小署後五日，蟋蟀居壁。 《周禮》曰：墻厚三尺，崇之。注云：高卑為率，足以相為勝也。 《左傳》：叔孫曰：「人之有墻，以蔽惡也。墻之郤壞，誰之咎也？」注：咎在墻也。又曰：巢牛隱於短垣以射吳子諸樊。又曰：寺人披伐蒲，重耳逾垣而走，披斬其袪。又曰：晉靈公不君，厚斂以雕墻。 《論語》：叔孫武叔謂子貢曰：「仲尼豈賢於子乎？」對曰：「譬之宮墻，賜之墻及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。」又曰：糞土之墻不可圬也。又曰：其猶正墻面而立也歟？ 《史記》曰：孝景帝即位，晁錯為內史，貴幸用事。門東出，不便，乃穿一門出太廟暖垣。丞相申屠嘉聞之，奏請誅錯。上愛之，曰：「錯所穿非真廟垣，乃外暖，且又我使為之。」錯謝而出。嘉曰：「吾悔不先斬錯。」又曰：司馬相如家成都，貧，家徒四壁立。 《漢書》曰：貫高等欲害高祖。置人於復壁中。 《後漢書》曰：逢萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，并曉達陰陽，懷德穢行。房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈平自隱。儈，謂平會兩家買賣之事。時人語曰：「避世墻東王君公。」又曰：史叔賓者，陳留人也。少有盛名。郭林宗見而告人曰：「墻高基下，雖得必失。」后果以論議阿枉毀名云。又曰：崔晏仕宦，歷位邊郡而愈貧薄，家徒四壁。卒，無以殯斂，光祿勛楊賜、太仆袁逢、少府段颎為備棺槨葬具，大將軍袁隗樹碑頌。又曰：杜安，字伯夷。少有志節，年十三入太學，號奇童。京師貴戚慕其名，或遺之書，安不發，悉壁藏之。及後捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故，竟不罹患，時人貴之。位至巴郡太守。 《吳志》曰：呂蒙病，孫權時在江安，迎置內廄，治護萬方。欲數見顏色，又恐勞勤，常穿壁瞻之，見其少食則喜，不能則咄唶也。 《晉書·外國傳》：大秦國以琉璃為墻壁。 《齊書》曰：劉璡，字子璥。方軌正直。兄瓛夜隔壁呼璡出，不答，方下床著衣立，行及簾外，然後應瓛。問其故，璡曰：「向束帶未竟。」又曰：徐孝嗣初在率府，晝臥齋北壁下，夢兩童子遽云：「移公床」，孝嗣驚起，行數步而壁崩。 《左傳》曰：正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌！言人不敢以不軌之事侮之。 《家語》曰：孔子觀乎明堂，睹四門之墉有堯、舜、桀、紂之象，各有善惡之狀，興廢之誡焉。 《衡山記》曰：甘泉宮有石壁焉，禹所刻文在此。 《洞冥記》曰：元狩三年，帝復起凌霞觀，去地九十丈，累白玉為壁，以八分篆寫羲皇以來迄周成王封禪之事。所謂事登壁間，蓋帝王之本績也。 《孟子》：知命者不立乎巖墻之下，恐頹也。 《淮南子》曰：舜作宮筑墻始也。 《漢官儀》曰：省中皆胡粉涂壁，畫古烈士。 《新序》曰：諸侯墻有黑堊之色，無丹青之彩。 《神仙記》：白和事王君，王君語曰：「我暫往瀛州，汝于正北石室熟視北壁，當見文字，讀之得道矣。」三年，方見壁上有古人所刻《太清經》，讀之得仙。 《魏略》曰：趙岐避難青州市，孫嵩知岐避事，置岐於復壁中。 《西京雜記》云：匡衡鑿鄰家壁，偷光讀書。 宋玉《賦》云：東家美女登墻窺玉三年，玉猶未許。 焦贛《易林》曰：千仞之墻，禍不入門。 孟奧《北征記》曰：鄴城避雷室西南石溝北有華林墻，墻高九丈，方圓一里也。 [book_node]柱 《廣雅》曰：楹謂之柱。 《釋名》曰：柱，住也。楹，亭也。亭，亭然孤立也。 《周書》曰：文王在鎬召太子發曰：「吾栝柱而茅茨，為民愛費也。」 《左傳》曰：叔孫豹指楹曰：「雖惡是，其可去乎？」又曰：丹垣宮楹。 《穀梁傳》曰：丹桓宮楹。禮，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈。 《大戴禮》曰：周時德澤和洽，蒿茂以為宮柱，名曰蒿宮。 《漢書·郊祀志》曰：武帝鑄柏梁銅柱。又曰：成帝立趙皇后，劉輔諫曰：「朽木不可為柱，卑人不可為主。」 范曄《後漢書》曰：李膺拜司隸校尉。時張讓弟為野王令，貪殘無道，至乃殺孕婦。聞膺厲威嚴，懼罪逃還京師，因匿兄讓第舍柱中。膺知其狀，率將吏往，破柱，付洛陽獄。受辭畢，即殺之。 《魏略》曰：大秦國以水精為室柱。 《吳志》曰：孫堅為董卓所攻，堅與數十騎馳圍而出。堅常著赤罽幘，令親近將祖茂著之。卓騎爭逐茂，急，見一柱在草中，因脫幘著柱上。卓騎望見，圍繞數重，后覺是柱，乃去。 《晉書》曰：石季龍掘秦始皇冢，取其銅柱，鑄以為器。又曰：太始二年秋，營太廟，致荊山之材，采華山之石，鑄銅柱十二，涂以黃金，鏤以百物，綴以明珠。 曹嘉之《晉紀》曰：諸葛誕以氣勵稱。常倚柱讀書，雷震其柱，誕讀書自若。 《陳書》曰：初，梁侯景焚太極殿。及景平，至陳武帝議欲營之，獨闕一柱。至是有樟木大十八圍，長四丈五尺，流泊后渚。因得用之。 《漢武內傳》曰：上起神屋，鑄銅為柱，金涂，大五圍。 《帝王世紀》曰：桀作金柱三千。 《列女傳》曰：紂作銅柱，以炭火然之，有罪者令抱其柱，輒墮炭中，妲己觀以為笑。 《漢官典職》曰：德陽殿柱皆金刻鏤作，奇禽萬巧，間以丹青翡翠，竟柱構以水精，一柱三帶，韜以赤緹。 應劭《漢官》曰：開陽門始成，未有名。夜有一柱飛來樓上，后瑯琊開陽縣上言：南門一柱飛去。光武使視，因刻記其年月，以名門焉。 《神異經》曰：昆侖山有銅柱，其高入天，所謂天柱也，圍三千里，周回如削。下有仙人府與天地同，休息男女名曰玉人，男即玉男，女即玉女，無為配匹而仙道成也。 《三輔決錄》曰：長陵田鳳，字季宗。為尚書郎。儀貌端正。入奏事，靈帝目送之，因題殿柱曰：「堂堂乎！張京兆田郎。」 伏滔《北征記》曰：廣陵，吳王濞所都。修大城，得柏柱三，皆柏心，蓋吳王濞門柱也。 華延雋《洛陽記》曰：太極殿有四金銅柱。 焦贛《易林·旅之咸》曰：金梁鐵柱。又曰：《家人之升》曰：「高樓無柱，顛僵不久，紂失人主，身死牧野。」 盛弘之《荊州記》曰：巴東城西有一柏柱孤植，大可數圍，高三丈餘。相傳是公孫述時樓柱，乃云：斫之血出，枯而不朽，歷代彌固，將恐有物憑焉。 《江陵記》曰：沔城內有赤湖客舍，襄陽大道經城中過。元嘉十年，連雨，城南門沮壞，得土中故楠柱，長一丈七尺。臨川康王取以為大齋西北柱，初時色黑，一季后不復黑，計此千年。 《列子》曰：共工觸不周山，天柱折。 《晏子春秋》曰：晏子將死，鑿楹納書焉，謂妻曰：「楹記日也，子壯而示之。」 《燕丹子》曰：荊軻以匕首擿決秦王，入銅柱，火出。 《淮南子》曰：柱不可以刺齒，蓬不可以持屋。 《世說》曰：陸抗初拜司空，有人往索酒，便自起酌梁柱間，祝曰：「當今乏才，以爾為柱石之任，莫傾人棟梁。」陸笑曰：「感卿良箴。」 《楚辭·天問》曰：八柱何當？東南何虧？ 傅玄《正都賦》曰：錦墻雕柱。 劉良《七舉》曰：綠柱朱榱，青瑣壁珰。 李尤《楹銘》曰：幹強體正，雖重不移；上下相安，高而不危。 《世說·夏侯玄贊》曰：玄嘗倚柱作書，霹靂其柱，神色無變，作書如故。 俞益期箋曰：馬文淵昔立兩銅柱於林邑。岸北有遺兵十餘家，不反，居寧靈岸南對銅柱，悉姓為馬，自為婚姻，有二百戶。交州以流寓，號曰馬流。言語飲食，尚與華夏同。山川移易，銅柱今沒在海中，正賴此民以識故處。 [book_node]梁 《爾雅》曰：杗廇謂之梁。郭璞注曰：屋大梁。 《吳越春秋》曰：夏禹廟以梅木為梁。 焦貢《易林·旅之咸》曰：金梁鐵柱，完全不腐。 《漢官典職》曰：德陽宮畫屋朱梁。 曹子建《七啟》曰：彤軒紫柱，文榱華梁。 《古歌》曰：本自南山松，今為宮殿梁。 《西京賦》曰：縆雄虹之長梁。 司馬相如《長門賦》曰：飾文杏以為梁。 班固《西郊賦》曰：應瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。 《楚詞》曰：玄玉之梁。 曹植詩：文榱華梁。 [book_node]棟 《爾雅》曰：棟謂之桴。郭璞注曰：屋檼也。 《廣雅》曰：檼，棟也。 《釋名》曰：檼，穩也，似桷也。或謂之望，高可望也。或謂之棟。棟，中也。屋脊曰甍。甍，蒙也；在上覆蒙屋也。 《易·大過卦》曰：棟橈，本末弱也。王弼注曰：初為本，而上為末。 《左傳·襄二十八年》曰：盧蒲癸刺慶舍，王何解其肩。猶援廟桷，動於甍。柱注曰屋棟。又曰：子產謂子皮曰：「子於鄭國，棟也，棟折榱崩，僑將壓焉。」 《漢武帝故事》：上起神屋，甍附作金鳳，軒翥若飛，口銜流蘇，長十餘丈。 《神仙傳》曰：左慈與曹公飲，飲畢，以杯擲屋棟懸著，棟動搖，似飛鳥。 《淮南子》曰：郢人買屋棟而與之車轂，跪而度之，大雖可而長不足也。 《桓子新論》曰：王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂畜仁賢哲士，皆國之柱棟而人之羽翼。 《楚辭·九歌》曰：桂棟兮蘭橑，新夷楣兮藥房。 郭璞《游仙詩》曰：云生梁棟間。 傅玄《棟銘》曰：國有維輔，屋有棟梁。室之傾尚可柱也，心之傾不可輔也。 [book_title]居處部十六 [book_node]窗 《說文》曰：窗，穿壁以木為交窗，所以見日也。向北出牖也。在墻曰牖，在屋曰窗。又曰：欞，楯間子也。櫳，房室之疏也。 《釋名》曰：窗，聰也；於內視外，為之聰明。 《大戴禮》曰：隨武子《牖之銘》曰：「隨天之時，以地則之，敬祀皇天，敬以先時。」 《禮記·郊特牲》曰：薄社北牖，使陰明也。 又《儒行》曰：蓽門閨竇，蓬戶甕牖。 《論語》曰：伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！」 《五經典義》曰：虞主埋之廟北牖下，北方無事，虞主亦無事也。 《東觀漢記》曰：明德馬后不喜出入游觀，希嘗臨御窗牖。 《老子》曰：鑿戶牖以為室。又曰：不窺牖，見天道。 《漢官·封禪儀》曰：泰山有天窗。 《三輔黃圖》曰：明堂有七十二牖。 《孝經注》曰：明堂之制，八窗四闥。 《東宮舊事》曰：閣內有曲鄣，鄣上雀目窗。又曰：宮有四面窗，八所，綾綺連錢及青匡郭飛板。 《郭子》曰：滿奮畏風，在武帝坐北，窗作琉璃，屏實密似疏，奮有難色，帝問之，對曰：「臣若吳牛，見月而喘。」 《西京雜記》曰：昭陽殿窗戶扉多是綠琉璃，皆通照，毛發不得藏焉。 《漢武故事》曰：西王母降，東方朔於朱雀牖中窺母。母謂帝曰：「此兒無賴，久被斥逐，原心無恙，尋當得還。」又曰：帝起超神屋，有云母窗、珊瑚窗。 《賢聖冢墓記》曰：東平思王奢靡，及死，生葬所幸奴婢著銅窗內，令守冢。 《五行數》曰：《太公金匱·牖之書》曰：「門望端審，且念所得，可思所忘。」 李尤《牖銘》曰：天設窗牖，開光照陰，施於明堂，以象八風。 陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖，照之有餘輝，覽之不盈手。 《靈光殿賦》曰：玉女窺窗而下視。 《文選·詩》曰：窗中列遠岫。 《蜀都賦》曰：列綺窗以瞰江。 古詩曰：盈盈樓上女，皎皎當窗牖。又曰：文疏結綺窗，何閣三重階？ [book_node]檻 《漢書》曰：朱云忠諫，攀檻，檻折。及治，上曰：「勿易！因而輯之，以旌直臣。」 《文選》曰：伏欞檻而俯聽，聞雷霆之相激。 《魯靈光殿賦》曰：軒檻蔓延。 《楚詞》曰：坐堂伏檻臨曲池。又曰：照檻兮扶桑。 [book_node]椽 《說文》曰：椽，榱也，桷也，橑，榱也。秦謂之榱，周謂之椽，魯謂之桷。 《通俗文》曰：屋加椽曰橑來早切。 《漢書解詁》曰：桷，椽也。諸侯丹桷，以丹色也。 《詩》曰：松桷有梃。 《穀梁》曰：刻桓宮桷。禮，天子之桷，斫之磨礱之，加密石焉。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之。士斫本。刻桷，非正也。 《左傳》曰：宋人伐鄭，以太宮之椽為盧門之椽。 《續漢書》曰：蔡邕避難在吳，告人曰：「吾昔經會稽高遷亭，見屋椽竹從東間數第十六，可以為籥。取用，果有異聲。」 張璿《漢記》曰：梁冀起臺殿，梁柱椽桷鏤為青龍白虎，畫以丹青雲氣。 《戰國策》曰：或謂孟嘗君曰：「廊廟之椽，非一木之枝。先王之法，非一士之智。」 《漢武故事》曰：上起神屋，以金為椽，刻玳瑁為龍虎禽獸以薄其上，狀若隱起，椽首皆作龍形，龍首銜鈴，流蘇懸之。 《西京雜記》曰：照陽殿椽桷皆刻作蛇龍，縈繞其間，鱗甲分明，見者莫不驚慄。 《韓子》曰：堯舜采椽不刮，茅茨不剪。 [book_node]檐 《說文》曰：檐，也。又曰：楣，秦名屋聯櫋也。齊謂之檐，楚謂之梠。 《釋名》曰：檐，椄也；椄屋前后也。梠，旅也；連旅之，或謂之櫋。櫋，綿也；連綿榱頭使平也。上入曰雀頭，形似爵也。 《禮記·明堂位》曰：復廟重檐，天子之廟飾也。 《穀梁傳·文公》曰：壞廟之道，易檐可也。 《爾雅》曰：檐謂之樀。郭璞曰：屋楹也。 [book_node]棁 《爾雅》曰：梁上楹謂之棁。 《漢官解詁》曰：棁，梁上柱也。諸侯藻棁，為藻文也。 華延雋《洛陽記》曰：堂皇宮殿皆石玉珰、龍桷、藻棁。 《禮記·禮器》曰：管仲鏤簋、朱纮、山節、藻棁，君子以為濫矣。 [book_node]楶 《爾雅》曰：栭謂之楶。郭璞注曰：即櫨也。 《三輔故事》曰：王莽起九廟，為銅鑮櫨。 揚子《法言》曰：吾未見斧藻其德若斧藻其楶者也。 [book_node]枅 《爾雅》曰：笄謂之疾。郭璞注曰：柱上薄也，亦名枅。犍為舍人曰：朱儒下小方木。 《廣雅》曰：薄謂之枅。曲枅謂之欒。 《說文》曰：枅，屋強也。 王延壽《靈光殿賦》曰：曲枅夭矯而環勾。 韋仲將《景福殿賦》曰：於是周覽升降，流目詳觀，叢楹負極，飛櫨承欒，枅梧綺錯，棁楶鮮攢。 [book_node]鋪首 《通俗文》曰：門扇飾謂之鋪首。 《說文》曰：門扇環謂之鋪首。 《風俗通》曰：門戶鋪首，《百家書》云：「輸般見水上蠡，謂之曰：開汝頭，見汝形。蠡適出頭，般以足畫圖之。蠡引閉其戶，終不可開。設之門戶，欲使閉藏，當如此固密也。」 揚雄《甘泉賦》曰：排玉戶而揚金鋪兮，發蘭蕙與芎窮。 李尤《平樂觀賦》曰：過洞房之輔闥，歷金環之華鋪。 [book_node]藻井 《風俗通》曰：殿堂象東井形，刻作荷菱。菱，水物，所以厭火也。 《西都賦》曰：蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。 《魏都賦》曰：綺井列疏以懸蒂。注：疏，布也。以板為井形，飾以丹青，如綺也。 王延壽《魯靈光殿賦》曰：圓淵方井，反植荷渠；綠房紫的，咄咤垂珠。 左思《魏都賦》曰：綺井列疏以懸蒂，華蓮垂葩以到披。 曹植《七啟》曰：綺井含葩，金壁玉箱。 顏延之《七繹》曰：木寫雲氣，土秘椒芳，既挻天而到井，又斫圓而鏤方。 [book_node]鴟尾 《晉中興書》曰：泰元十年，鸛巢太極殿東鴟尾。 《晉安帝紀》曰：義熙五年六月，雷震太廟鴟尾，徹壁柱，若有文字。 宋武大明元年五月戊午，嘉禾一株五莖，生清暑殿鴟吻中。 《陳書》曰：高祖二年戊辰，重云殿東鴟吻有紫煙出屬天。 《唐會要》曰：漢柏梁殿災后，越巫言海中有魚虬尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象於屋以厭火祥。時人或謂鴟吻非也。 [book_node]質礎 《尚書大傳》曰：大夫有石材，庶人有石承。注曰：石材，柱下質也。石承，當柱下而已，不外出為飾。 《說文》曰：礩，柱下石也。古以木，今以石。 《廣志》曰：舄石有五色者，光澤以為柱礩，出苑蓬山。 《戰國策》曰：智伯攻趙襄子。襄子之晉陽，謂張孟談曰：「吾城郭完，倉廩實，銅少奈何？」孟談曰：「臣聞董安于之治晉陽，公之堂皆以黃銅為柱礩。請發而用之，則有餘銅矣。」 《古史考》曰：秦始皇使刑徒七萬人作驪山，以北山石為舄。 《異物志》曰：大秦國以水精為舄。 《淮南子》曰：山雲蒸，柱礎潤。 張衡《西京賦》曰：雕楹玉舄。 何平叔《景福殿賦》曰：金楹齊列，玉舄承趺。 [book_node]奧 《論語·八佾》曰：與其媚於奧，寧媚於灶。 《爾雅》曰：西南隅謂之奧。郭璞注曰：室中隱隩處。 《通俗文》曰：奧內曰扆。 《韓子》曰：衛將軍文子見曾子，曾子不起而延之於坐席，正身見於奧。文子謂其御曰：「曾子愚人哉！以我為君子也，君子安可不敬！以我為愚人，愚人安可侮也！」 《呂氏春秋》曰：苑春諫衛公云：「君因隅隩有灶，不知寒矣。」 [book_node]屋漏 《毛詩·蕩·抑》曰：相在爾室，尚不愧于屋漏。 《爾雅》曰：西北隅謂之屋漏。郭璞注曰：屋漏，義未詳也。犍為舍人曰：古者撤屋西北，猥以炊浴，沒者訖而覆之，故謂之屋漏也。 [book_node]宦 《爾雅》曰：東北隅謂之宦。郭璞注曰：義未詳。犍為舍人曰：東北陽氣始起，萬物所養，故謂之宦也。 《說文》曰：宦，養也；室東北隅食所居也。 [book_node]窔 《爾雅》曰：東南隅謂之窔。郭璞注曰：窔，暗也。犍為舍人曰：東北萬物生，蟄蟲必出，無不由戶窔。 《釋名》曰：窔，幽也；亦取宜也。 [book_node]塼 《詩》曰：乃生女子，載弄之瓦。瓦，紡塼也。又曰：中堂有甓。注：一名瓴甋。 《晉書》曰：陶侃，字士行。在廣州無事，輒朝運百甓於外，暮運於內。人問其故，答曰：「吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。」 《宋書》范曄母如廁而產，額為塼所傷，故以塼為小字。 [book_node]瓦 《說文》曰：瓦，土器已燒之總名也。 《禮記》曰：有虞氏瓦棺。又曰：毀方而瓦合。 《史記》曰：秦軍武安西，鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。 《漢書》曰：霍光巷行，人見有人在屋上撒瓦投地，就視不見。而霍氏誅。又曰：平帝元始四年，東風吹，長安城東門，屋瓦盡落。 《魏志》曰：魏文帝謂周宣曰：「朕夢殿上雙瓦落地，化為鴛鴦，何也？」宣曰：「後宮當有暴死者。」須臾，后宮相害，死者。 《吳錄》曰：景帝時，戎將於廣陵掘諸冢，取版磚為城，所壞甚多。 《晉書》曰：張孟陽貌丑，嘗從潘岳游洛陽市。岳美貌，群女爭以果擲岳，滿車箱；孟陽被投之瓦石。 《博物志》曰：桀作瓦。 《古史》曰：昆吾氏作瓦。 《老子》曰：挺埴以為器。 《夢書》云：夢見瓦，為甲鎧，御禍患。 《春秋潛巴潭》曰：宮瓦自墜，至死不祥。 《漢武故事》云：上起神屋，以銅為瓦。 《莊子》曰：雖有忮心，不怨飄瓦。又曰：以瓦注者巧。注，射；賭物也，所賭輕則意巧。又曰：陶者曰：「我善冶埴。」 《大秦記》曰：大秦以水精為瓦。 《抱樸子》曰：班狄不能削瓦石為芒針。 燕子丹曰：荊軻之東宮，臨池捨瓦投蛙，太子進金瓦。 [book_title]居處部十七 [book_node]井 《釋名》：井，清也；泉之清潔者也。 《風俗通》云：井者，法也，節也；言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不滯渫，滌為井泥。《易》云，井泥不食。不停污曰井渫。《易》云：井渫不食。滌井曰浚井。水清曰冽井。《易》云：井冽，寒泉。甃聚磚，修井也。《易》云：井甃無咎。 《易傳》曰：井，通也；物所通用也。 《禮記》曰：井與門、戶、灶、中霤為五祀。 《世本》曰：伯夷作井。 《周書》云：黃帝作井。 《說文》云：八家一井。 《易》曰：改邑不改井，無喪無得。往來井井。又曰：井洌寒泉。 《周禮》曰：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。 《左傳》曰：楚伐蕭，還無社謂申叔展曰：「目於眢井而拯之。」「若為茅绖，哭井則已。」又曰：鄭公子歸生受命于楚，伐宋。戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂。狂狡輅鄭人，狂狡，宋大夫。輅，迎也。入於井，倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：「失禮違命，宜其為禽也。戎昭果毅以聽之之謂禮，聽，謂常在於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。」 《史記》曰：瞽叟使舜穿井，穿井匿空旁出。舜既入深，瞽叟與弟象共下土實井，從匿空中出，去。 《漢書》曰：蜀多鹽井，羅褒以鹽井致富。又曰：陳遵每大飲會，賓客滿堂，輒閉門，取客車轄投井中。 《漢書》曰：元帝時，謠曰：「井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門。」至成帝，北宮井水溢，王莽之徵也。又曰：朱博為御史大夫，府吏舍百餘區井水俱竭，長老異之。后果廢焉。又曰：王莽時，井得白石上圓下方，有丹書著文曰：「告安漢公莽為皇帝。」符命之興，自此始矣。莽使群公白太后，太后曰：「此誣罔天下，不可施行。」宗廣劉京上書言：「七月中，齊郡臨淄縣昌興亭長辛當一夕暮數夢，曰：吾，天公使也，公使我告亭長曰：攝皇帝當為真，即不信我，此亭中當有新井。亭長晨起視亭中，有新井，入地且百尺也。」 《後漢書》曰：瑯琊有冰井，冰厚尺餘。又曰：耿恭之攻匈奴，以疏勒城傍有澗水可固，五月，引兵據之。七月，匈奴復攻恭，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走，匈奴遂於城下擁絕澗水。恭於中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。恭仰天嘆曰：「聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出。今漢德神明，豈有窮哉！」乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出，眾皆稱萬歲。乃令士揚水以示虜，《東觀記》曰：恭親自挽籠，於是令士且勿飲，先和泥涂城，并揚示之。虜出不意，以為神明，遂引去。又曰：淳于恭門側有井，鄉里小兒爭飲牛，恭惡之，多置水器，汲水滿之。又曰：張讓劫天子至河，掌璽者投璽井中。后孫堅討董卓至杞國，見井有五色光，后浚井得璽。 《吳書》曰：孫策功曹魏滕有罪譴，欲殺之，左右憂恐，計無所出。夫人乃倚大井召策謂曰：「汝新造江南，其事未集，方當優賢禮士，闡過錄功。功曹在公盡規，汝今殺之，他人明日皆叛汝矣。吾不忍見汝禍及，當先投此中。」策大驚，遽釋滕罪。 《晉書》曰：阮瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趣之，瞻獨逡巡在后，須臾，飲者畢，乃進，其夷退無競如此。又曰：元帝為晉王，使郭璞筮，遇豫之睽，璞曰：「會稽當出鍾，以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。繇所謂先王以作樂崇德，殷薦之上帝也。」及帝即位，太興初，會稽剡縣人果於井中得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，云「會稽岳命」，餘字時人莫識之。璞曰：「蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。」 《梁書》曰：巴郡忽有地自開成井，方六丈，深三十二丈。 《帝王世紀》曰：堯時，老人擊壤於路而歌曰：「鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？」 《南史》曰：延陵縣季子廟沸井之北，忽聞金石聲，疑有異，鑿深三尺，得沸井，奔涌若浪。其地又響，即復鑿之，復得一井，涌沸亦然。井中得一木簡，長一尺，廣二分，上有隱起字曰：「廬山道人張陵再拜謁。」簡文堅白，字色乃黃。 魚豢《魏略》曰：明帝九龍殿前為玉井綺欄。 《高士傳》曰：管寧所居井，會汲者，或男女雜錯，或爭井斗。寧乃多買器，分置井傍，汲以待之。 《唐書》曰：長慶中，長安主簿鄭翦主役太清宮御院。忽於院前西序見一白衣老人云：「此下有井，正直皇帝過路，汝速實之。不然，罪出不測。」翦惶恐，遽領役人視之，其處已陷數尺，發之，則一古井宛然。驚顧之際，已失老人所在。翦以聞。上既至宮，群臣及供奉官於馬前蹈舞賀。有詔命翰林學士韋處厚紀述，以表其異。 《孟子》曰：有為者譬若掘井，九軔而不及泉，猶為棄井也。有為，仁義也。軔，八尺也，雖深，不及泉。喻有為者中道而盡棄前行也。 《莊子》曰：公孫龍問於魏牟曰：「龍困百家之智，窮眾口之辨，以為至達，今吾聞莊子之言，茫然異之，無所開吾喙。」公子牟笑曰：「子獨不聞玄井之蛙謂東海之鱉曰：吾跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之岸；赴水則接掖持頤，蹶泥則滅足沒跗；還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跱坎井之樂，亦至矣。夫子奚不時來入觀乎！」東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海若曰：「夫萬里之遠，不足舉其大；千仞之高，不足極其深。禹之時十年九潦，而水不為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久之推移者，此亦東海之大樂。」於是坎井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失。 《墨子》云：備城五十步一井。 《范子》曰：直木先伐，甘井先竭。 《孫子兵法》曰：地多陷曲曰天井。 《墨子》云：二舍共一井。 《抱樸子·內篇》曰：臨沅縣有寥氏，家世老壽。后子孫輒夭殘折，他人居其故宅復世壽，乃知是宅所為，不知何故，疑井中赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，丹汁入井，是以飲其水而得壽。 《呂氏春秋》曰：天下之美者，昆侖之井。又曰：宋丁氏無井，常一人溉汲於外。及自穿井，喜而告人：「吾穿井得一人。」人傳之者聞於宋君，召問其故，對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」 《說苑》曰：季桓子穿井得土缶，中有羊。以問孔子言得狗。孔子曰：「以吾所聞，非狗乃羊也。木之怪夔罔兩，水之怪龍罔象，土之怪棼羊也，非狗也。」桓子曰：「善哉！」 《管子》曰：桓公將與管仲飲，十日齋戒，掘新井而柴焉。注：新井以柴蓋覆之，取其清潔，示敬也。 《葛仙公傳》曰：仙公取數十錢，使一人投井水，公從井上呼，錢又一一飛從井中出，入公器中也。 《桂陽列仙傳》曰：蘇躭啟母曰：「有賓客來會，躭受性當仙，今招躭去，違於供養。今年多疫，竊有此井水，飲之可得無恙，賣此水過於供養。」使賓客隨去焉。 《水經注》曰：華林園蔬圃中有古井，悉珉玉為之，以繢石為口，玉作精密，獨不變古，粲焉如新。 《異苑》曰：蘭陵昌慮縣郳城有華山，山上有井，鳥巢其中，金喙黑色而團翅，此禽見則大水。井又不可窺，窺者盈歲輒死。又曰：廣陵郡東界有黃公冢高墳二所，前有一井，面廣數尺，每旱不竭，有於其中得銅釜及罐各一。又曰：謝晦，字宣明。宅南路上有古井，以元嘉二年汲者忽見三龍甚分明，行道往觀，莫不嗟異。有人入井，始知是磚隱起作龍形。又曰：潯陽曇椿世居長沙，宅有古井，每夜輒聞有如炮竹聲，相承謂為龍咤。 《風俗通》曰：龐儉，父先逃走，隨母流宕。后居鄉里，鑿井得銅，生遂致富。后買奴，曰：「堂上者，我婦也。」問其故？奴曰：「我婦姓艾，字阿宏。足下有黑子，腋下有赤志。」母曰：「我翁也。」遂為夫妻。時人曰：「鑿進得銅，買奴得翁。又曰：龐儉鑿井，得錢數萬。又曰：郄子路行飲馬，投錢井中。 《續漢禮義志》曰：夏至日，浚井改水。冬至日，鉆燧改火。 《淮南子》曰：伯益作井而黃龍登。 《異物志》曰：盧陵城中有一井，井中有二色，半青半黃，黃者似炭汁，作麋粥皆金色，因名之金井。 《幽明錄》曰：山陰縣九侯神山上有靈壇。壇前有古井，常無水。及請告神，即水涌出，供用足乃復漸止。 《潯陽記》曰：盆城，漢灌嬰所筑。孫權經此城，自立摽井，令人掘，得故井，銘曰：「潁陽侯所開，三百年當塞，不滿百年，為當運者所開。」權忻，以為瑞井。江中風浪，井水輒動。 《豫章記》曰：厭源山西北余侔村五六里有洪井，說云洪崖先生之井。 《蜀都賦》曰：火井炤熒於幽泉。注：蜀都有火井，欲出其火，先將家火投之，隆隆如雷聲，須臾火出，光耀十里，以竹筒盛之，其光不滅。 《博物志》曰：臨邛有火井，縱廣五尺，深二三丈，在縣南百里。昔時有竹木投之以取火。諸葛丞相往視之，后火轉盛勢，以盆著井，煮鹽得鹽。後以燭火投井中，即滅。迄今不復也。 盛弘之《荊州記》：隨郡北界有廟鄉，村南有重山，山下有一村，父老相傳，云是神農所生村。西有重塹，內周回一頃二十畝，地中有九井。相傳神農既育，九井自穿。又云：汲一井則眾井水動。則以地為神農社，年常祀之。 《潯陽記》：龍窟有深泉，泉側常見龍。曾有人於水邊洗銅碗，忽浪起水漲，便失碗，此人沒水逐取，既出，復失去。后人見龍銜碗在城里井邊。 《幽明錄》曰：襄邑縣南有瀨鄉老子廟，廟中有九井，潔齋入者，溫清隨人意念。 《瀨鄉記》：老子廟中有九井，汲一井，餘井水并動。 《廣志》曰：臨邛有粉井，得其水汰粉，則益光。 《嵩山記》：少室山有雲母井，出云母。 《洛陽記》：宮墻西有兩銅井連御溝，名曰濛汜。 《羊頭山記》：衛青破月支，月支有井，色如酒，因名曰酒井。又曰：東阿城北門有大井，深七尺，煮之得膠，貢之。又曰：雍丘縣有神井，興霧雹，享祭不輟。又曰：盤固山有大井，銅人嘗守之，五十年一踴，水起數十丈，銅人每以手掩之，即止。又曰：零浦有鹽井二十四，其一出火，筒取密閉，萬里不滅。又曰：金龍井，西京太極殿上有之，金龍負山於上，兼金鹿盧。 《山海經》曰：昆侖山墟，在西北帝之下都，高百仞，面有九井，以玉為桿。 《洞冥記》：珠甜水去虞淵八十里，有甜溪水如蜜。東方朔游此水，還，將數斛以獻帝。帝投陰井，井里遂恒甜而寒，洗肉肌理柔滑。瑤琨去玉門九萬里，有碧草如麥，銼之以釀，則味如酒而驗烈，看之則顏色如醉，飲一合則三旬不醒，啜甜水則隨飲隨醒。又曰：長安東七百里有雲山，山頭有井，雲從中出，若土德王則黃雲出，火德王則赤雲出，水德王則黑雲出，金德王則白雲出，木德王則青雲出。 《荊州記》：風井，夏則風出，冬則風入。又曰：益陽縣有岡，岡上有金井數百尺。傳云：昔有金人以杖撞地而輒成井。 王子年《拾遺記》：峻鍰山名下有金井，白氣冠其上，井中金桑，弱可緘滕。又曰：范蠡相越，致千金，僮者萬人。收四海難得之貨，盈於越都，以為兵器，銅錢之類如山阜者。或藏之井壍，謂之寶井。奇容麗色溢於閨房，謂之游宮。自歷古以來，未之有也。又曰：頻思之國，人皆多力拳頸，不食五穀，日中無影，飲桂漿云露，羽毛為衣。發大如縷，堅韌如筋，申之裁至一丈，置則自縮如螺。繢此人發以為繩，以汲丹井之水，至久方得升合之水。水中有白蛙兩翅，去來常在井上，仙者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀銜土杓以授，子晉取而飲之，乃有雪飛，子晉以衣袖捴雪，則雪自止，白蛙化為雙白鳩入雲。又曰：王傅，先時家貧，穿井得鐵印，銘曰：「傭力得富至億庾，一土三田軍門主。」果大富。永初中，以錢買官，至中壘校尉。三田一土，乃壘字也。 《郡國志》曰：姑衍州有涼風井，穴深不可測，常有微風，雖三伏盛暑猶須衣裘。又曰：恒州常穿井，得白玉，方四尺，下有石，石有龜，長二尺許。又曰：連渾府姑衍州遙火山西有火井，深不可見底，炎氣上昇，常若微電，以草爨之則煙騰火發其山，似火從他發，故名熒臺。又曰：濮州姚墟有二井，是舜井也。以物投一井，即二井水皆動。耕於歷山，漁於雷澤，即此也。又曰：硤州宜陽山有風井，穴大如甕，夏出冬入。有樵人置笠穴口，風翕之入，后于長溪口得笠，則知潛通也。又曰：朔州有神泉，人歌曰：紇真山頭有神井，入地千尺絕骨冷。又曰：貴州有司命井，半甘半淡，潛涌江波，虛盈如勢。又曰：衡山侯曇山，山有溪豪神祠壇。壇旁有石井，常無水，人祀之即水出，事了即乾。又曰：柳州昔相嶺西麓下有潮井，廣半畝，一日三涌三落。又曰：堯井在汜水縣東十五里，漢高祖敗，項羽追之，入此井得免。見井中有雙鳩飛出，有蜘蛛網，因而得免。又曰：濟州穀城，管仲私邑。今城內有夫子五井焉。又曰：洪州龐源山，山上有風雨池，言山高水深，流激著樹，灑如風雨，云是洪崖之井。又曰：廣州越井岡，一云越王井。云趙佗誤墜酒杯於井，遂浮出石門。故詩云「石門通越井」是也。又曰：儋州㳂井與淪水通，有人以竹置井中口，淪水得之。俚人呼竹為滔㳂，因以為名。 師曠問天老曰：人家忌臘日殺生於堂上，有血光，一不祥；井上種桃，花落井，二不祥也。 《天文志》曰：玉井四星，在參左足下。水以符瑞，王者清凈，則浪井出。 《符瑞圖》曰：浪井者，不鑿自成。王者清凈，則有仙人主之。 《丹陽記》曰：句容縣有沸井，亦曰沸潭。 《兩京記》曰：醴泉坊，本名承明坊。開皇初，繕筑此坊，忽聞金石之聲，因掘，得甘泉浪井七所，飲者疾愈，因以名坊。 《水經注》云：襄國西石岡上有井，大如車輪。《圖志》云此井光武營庫所鑿。《魏都賦》曰：墨井鹽池。注：鄴西高陵有石墨井。 《嶺表錄》：綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫為交趾使，以珍珠三斛買之。梁氏之居舊井存焉。 《渚宮故事》云：江陵城東二十里有天井，周回二里，其深不測，旱而禱之，即大雨即至。 《隋圖經》云：常山唐縣中山城西北隅有一大井，俗名趙母井。昔云「醇酎千日」，即是此井所醞。后以石蓋之，人不敢開，齊刺史博陵王濟欲開之，即有雲霧隱蔽，懼不敢開。 魏文詩曰：雙桐生空井，枝葉自交加。 《白澤圖》曰：井神曰吹簫女子。 江文通《井賦》曰：穿重壤之千仞兮，構玉甃之百節，營之不日，既汲既渫。 晉郭璞《井賦》曰：爾乃冠玉檻，甃鱗錯，鼓轆盧，揮勁索。 魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自交加，通泉浸其根，玄云潤其柯。 [book_title]居處部十八 [book_node]倉 《說文》曰：倉，穀藏也；倉黃取而藏之，故謂之倉。 《周禮》注曰：藏米曰廩。 《釋名》曰：倉，藏谷物也。 《詩》云：乃求千斯倉，乃求萬斯箱，以峙其粻。又曰：豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。又曰：我倉既盈，我庾惟億。 《尚書》曰：武王克商，發巨橋之粟，大賴于萬姓。巨橋，紂倉也。 《傳》曰：楚莊王賑廩同食。注：賑廩，開倉。同食，上下無異。 《禮記·月令》：季春，發倉廩，賜貧窮。又曰：五穀皆入，必量於歲。又曰：循行積聚，無有不斂。又曰：孟冬，命有司穿竇窖，修囷倉，謹益藏，務積聚。又曰：國無九年之畜為不足，無三年之畜曰急。 《周禮》曰：儲畜以待凶荒。又曰：倉人：掌粟入之藏。辦九穀之物，以待邦用。若穀不足，則止餘法用；有餘則藏之，以待凶而頒之。又曰：廩人：掌九穀之數，以待國之匪頒、賜、稍食。以歲之上下數邦用，以知足否，以詔谷用，以治年之豐凶。 《公羊傳·桓公》曰：御廩災，御廩者何？粢盛之所藏也。 《論語》曰：舊穀既沒，新穀既升。 《春秋佐助期》曰：天廩倉神名均明。 《史記》曰：舜母嫉舜，舜父使舜涂泥倉，放火而燒舜，舜垂席而下，得無傷。又曰：李斯年少時入倉，觀倉中鼠食粟，居大廡下。斯乃嘆曰：「人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳。」乃從荀卿學帝王之術。又曰：宣曲任氏之先為督道倉吏。秦之敗也，豪杰皆爭取金玉，而任氏獨窖倉廩。及楚漢交兵，民不得田，而豪杰金玉盡歸任氏。又曰：高帝七年，立太倉。 《漢書》曰：汲黯因使矯制發倉，救河內饑民。上釋罪。又曰：武帝之初，民給家足，太倉之粟，陳陳相因。《詩》曰：「如岡如阜，如山如陵。」 又《宣紀》曰：耿壽昌奏設常平倉，豐則糴，儉則糶，以利民。又曰：王嘉奏事曰：「孝文時吏居官者或長子孫，以官為氏。倉氏、庫氏則倉庫吏之後也。」 又鄒陽上書吳王曰：吳有諸侯之位，而實富於天子，轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，如淳曰：言漢京師仰須山東漕運以自給耳。不如海陵之倉。 又賈捐之上書曰：武帝元狩六年，太倉粟紅腐不可食。 又《食貨志》曰：漢宣帝時，年豐人少利。時大司農中丞耿壽昌上計，令郡國皆筑倉，以穀賤時增其價而糴，以利農；穀貴時減其價而糶，以利人，名曰常平倉。百姓利之也。 《後漢書》曰：韓韶，字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，辟司徒府。泰山賊公孫舉偽號歷年，守令不能破，多為坐法。尚書選三府掾屬能治劇者，乃以韶為嬴長。羸縣，故城在今兗州磚城縣東北也。賊聞其賢，相戒不入羸境。餘縣多被寇，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚眾。韶愍其饑困，乃開倉賑之，所廩贍萬餘戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之民，而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶多德，竟無所坐。又曰：隗囂既敗，公孫述欲安眾。以成都郭外有秦時舊倉，述改名白帝倉，述以色尚白，故改之。自王莽以來常空。述即使人言白帝倉出穀如山陵，百姓空市里往觀之。述乃大會群臣，問曰：「白帝倉竟出穀乎？」皆對言：「無。」述曰：「訛言不可信，道隗王破者復如此矣。」俄而囂將王元降，述以為將軍。又曰：虞詡時，朝歌賊寧季等數千人攻殺長吏，屯聚連年，州郡不能禁，乃以詡為朝歌長。故舊皆吊詡曰：「得朝歌何衰！」詡笑曰：「志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？」始到，河內太守馬棱勉之曰：「君儒者，當謨謀廟堂之上，反在朝歌邪？」詡曰：「初除之日，士大夫皆見吊勉。詡籌之，知其能為也。朝歌者，韓、魏之郊，背太行，臨黃河，去敖倉百里，而青、冀之人流亡萬數。賊不知開倉招眾，劫庫兵，守成皋，斷天下右臂，此不足憂也。今其眾新盛，難與爭鋒。兵不厭權，愿寬假轡策，勿令有所舉閡而已。」及到官，設令三科以募求壯士，自掾吏已下各舉所知，攻劫者為上，偷盜為次，帶喪服而不事家業者為下。收得百餘人。詡為之饗會，悉負其罪，使入賊中，誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊數百人。乃潛遣貧民能縫者，傭作賊衣，以采縫其裾為幟，幟，記也。《續漢書》曰：以縫縷其裙也。有市里者，吏輒擒之。賊由是駭散，咸稱神明。 《魏志》曰：袁渙，字耀卿。為魏國郎中令。及卒，太祖為之流涕，以穀二千斛，一教「以太倉穀千斛賜郎中令家」，一教「以垣下穀千斛與曜卿家」，外不解其意。教曰：「以太倉穀者，官法也；垣下穀者，新舊也。」 《吳書》曰：建康宮城即吳苑城，城內有倉名曰苑倉，故開北瀆，通轉運於倉所，時人亦呼為倉城。晉咸和中，修苑城為宮，惟倉不毀，故名太倉，在西華門內道北。 《晉書》：鄭默出為東郡太守，值歲荒人饑，默輒開倉賑給，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默憂國，詔書褒嘆，比之汲黯。班告天下，若郡縣有此比者，聽出給。入為散騎常侍。又曰：王渾，武帝受禪，加揚烈將軍，遷徐州刺史。時年荒饑，渾開倉賑贍，百姓賴之。又曰：王蘊為吳興太守。民饑，輒開倉贍恤。主簿請先列上待報，蘊曰：「行仁義敗，無恨。」坐違科免官，士庶詣闕，左降晉陵太守。 《郡國志》曰：衡山石廩峰一如倉庾，有二戶一開一閉，閉者亦有關鑰之形。 王子年《拾遺記》曰：曹曾遇世亂，家家焚廬，曾畜書萬卷，慮其先文湮沒，乃積石如倉廩以藏書，世謂曹家書倉焉。 《水經注》云：汾陽故城，積粟所在，名之曰羊腸倉，在晉門閭陽北。石磴縈委若羊腸，故以為名。即今羊腸坂是也。 《越絕書》曰：君均東倉，春申君造。西倉名曰君均西倉，門周一里八步。又曰：吳兩倉，春申君所造，一名均輸。 《洛陽記》曰：有常滿倉。 《天門集》曰：廩星主倉。 《說苑》曰：子路為蒲令，備水災。與民春修溝瀆，為民煩苦，故人予一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也，以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食、一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁，由也不受。」子曰：「爾以為餓，何不告於君，發倉廩以給食之；而以爾私饋之，是汝不明君之惠，見汝之私義也。速已則可矣，否則爾受責不久矣。」子路心服而退。又曰：北郭騷踵見晏子曰：「竊悅先生之義，愿乞所以養母者。」晏子使人分倉粟、府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑於景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：「吾悅晏子之義，而嘗乞所以養母者。吾聞之曰：養及親者，身更其難。今晏子見疑，吾將以身白之。」遂造公庭求復之，曰：「晏子，天下之賢者也，今去齊國，國必侵矣。方必見國之侵也，不若先死，請絕頸以白晏子。」逡巡而退，因自殺也。公聞之大駭，乘馳而自追晏子，及之郊，請而反之。晏子不得已而反之。聞北郭子之以死白已也，太息而嘆曰：「嬰不肖罪過，固其所也，而士以身明之，哀哉！」 《晉陽秋》曰：泰始四年七月，立常平倉，豐則糴，儉則糶，以利民也。 《管子》曰：錯國不傾之地，積不涸之倉，藏不竭之府。注：不涸之倉，言務五穀也。 《述征記》曰：東城二石橋，舊於王城之東北，開渠引洛水，名曰陽渠，東流經洛陽，於城之東南，然後北回，通運至建春門，以輸常滿倉。 《永嘉郡記》曰：青田溪發源太湖，湖是白土，無復細石，中生蘊藻，冬天水熱如湯，故眾魚歸之，名為魚倉。 《益州記》曰：今成都縣東有頹城毀垣，土人云古白帝倉也。 《異苑》曰：餘姚縣倉封閉完密，而年年輒大損耗，是富陽縣桓王陵上雙石龜所食。即斫毀龜口，於是無復虧減。 《三輔故事》曰：漢大將軍周亞夫軍於細柳，今石激是也。石激西有細柳倉，城東嘉禾倉。 《老子》曰：田甚蕪，倉甚虛。 《管子》曰：倉廩實，知禮節。又曰：不務地利，則倉不盈。 《莊子》曰：諸中國之在海內，不似稊米之在太倉乎！ 《韓子》曰：韓昭侯之時，黍種貴，昭侯令人覆廩，吏果竊黍種糶之。 《淮南子》曰：近敖倉者不為之多飯，期滿腹而已。 《鹽鐵論》曰：匈奴因山谷為城池，水草為倉廩。 《地理志》曰：敖倉在河南廣武山，鄭國所置。漢王與項羽爭天下，運敖倉之粟。 [book_node]囷 《西京雜記》曰：曹元理善算。友人陳廣漢有二囷，忘其石數。后算欠一斗，乃有鼠大如斗，在其中。 《吳志》曰：周瑜過魯肅求資，肅有米三千石，乃指一囷與之。 《續異記》曰：晉陵無錫尉嚴無欲貯穀。后開，乃成蛇。以草焚之，便貧。 《詩》曰：胡取禾三百囷兮。 [book_node]庾 《韓詩外傳》曰：王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於囷庾，商賈藏於篋笥。 《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。注曰：庾，露積也。 [book_title]居處部十九 [book_node]府庫藏 《釋名》曰：庫，舍也；物在舍也，齊魯謂庫為舍也。 《說文》曰：庫，兵車所藏也。帑，金帛所藏也。府，文書所藏也。 《禮記》曰：季秋之月，命百工審五庫之量。 蔡邕《月令章句》曰：五庫者：一曰車庫，二曰兵庫，三曰祭器庫，四曰樂器庫，五曰宴器庫。 又《月令》曰：季春，命有司開府庫，出幣帛，聘名士。 《周禮》曰：太府：掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入，頒其貨於受藏之府，頒其賄於受用之府。凡萬民之貢，以充府庫。太府，下大夫，若今之司農。又曰：玉府：掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏。共王之服玉、珮玉、珠玉、含玉。諸侯則共珠盤、玉敦。又曰：內府：掌受九貢、九賦、九功貨賄，良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻之金玉、齒革、兵器，凡良貨賄，入焉。又曰：外府：掌邦布之出入，以供百物而待邦之小用。注：布帛之藏，帛曰布，小用賜也。 又《天官·玉府》曰：合諸侯，則供珠盤。鄭玄注曰：以珠飾盤承牛耳。 又《春官·天府》曰：天府：掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉鎮、大寶器藏焉。若有大祭、大喪，則出而陳之；既事，藏之。凡官府鄉州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察郡吏之治。察，貳其黜陟也。治中，謂治薄書之要。 《尚書》曰：武王克殷，散鹿臺之財。紂所積之府庫曰鹿臺。 《春秋文耀鉤》曰：咸池、天潢五星，五帝車舍也。宋均注曰：舍，庫也；五帝車府。 《曲禮》：天子六府，曰：司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典六職。注：謂主藏物之稅也。 《左傳》曰：晉侯之豎頭須，守藏者也。及公子出也，竊藏以逃，盡用以求納之，求納文公。 《論語》曰：魯人為長府，藏貨曰府。閔子騫曰：「仍舊貫如之何？何必改作？」 《漢書》曰：漢高祖七年，蕭何立東闕前殿武庫。又曰：立武庫以藏禁兵。又曰：枚乘諫吳王曰：「夫漢并二十四郡，十七諸侯，轉輸錯出，軍行數千里不絕於郊，其珍怪不如東山之府。」如淳曰：吳王之府藏也。 謝承《後漢書》曰：靈帝光和中，武庫屋自壞。司隸許冰上書曰：「武庫，禁兵所在，國之禁，為災深矣。」 《魏志》曰：嘉平中，二魚集於武庫屋上。 《晉書》曰：武庫封閉甚密，忽有雉叫。張華曰：「此必蛇化為雉。」視之，果有蛇蛻也。又曰：趙王倫既還，諂事賈后，因求錄尚書事，后又求尚書令。張華與裴頠皆固執不可，由是致怨，倫、秀疾華如仇。武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履等盡焚焉。時華見劍穿屋而飛，莫知所向。又曰：裴楷有知人之鑒，目鍾會云：「如觀武庫森森，但見矛戟在前。」 《商君書》曰：湯、武破桀、紂，海內無患，遂筑五庫，藏五兵，偃武也。 鍾會《芻蕘論》曰：國之稱富者，在乎豐人，非獨謂府庫盈，倉廩實。非上天所降，皆資之於人。人困則國虛矣。 《洞冥記》曰：元狩四年將夕，有黃發叟懷內探徑尺玉以授帝。帝以玉還寶庫，即龍玉也。 王子年《拾遺記》曰：糜竺用陶朱公計術，日益億萬之利貲，擬王家有寶庫千間。 《世說》曰：郄公大聚斂，錢數千萬。嘉賓意甚不同，嘗朝旦問訊，郄家法，子弟不坐，因倚語移時，遂及錢貨事。郄云：「汝正當欲得我錢耳！」乃聽一日開庫，任意用。郄公始止，謂損數百萬許。嘉賓遂一日中乞與人，都盡。郄公聞之，驚怪不能已。 《拾遺錄》曰：太上皇以寶劍賜高祖。及呂后，藏於瑤庫。守者見白氣從戶中出如龍蛇，呂后更瑤庫名曰靈金藏。及諸呂擅權，白氣亦滅。惠帝即位，以此貯禁兵，名曰靈金府。 《韓詩外傳》曰：晉平公藏寶之臺燒，救火三日三夜。公子晏賀曰：「臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於囷倉，商賈藏於篋匱。今百姓乏於外，而賦斂無已者，是以天火之。桀、紂殘賊而為天下戮。今皇天降災於藏臺，是君之福也。 《莊子》曰：天地有官，陰陽有藏。 魏都白藏之藏注曰：白藏庫在西城，有屋一百七十四間。《爾雅》「秋為白藏」，因以為名。 《列子》曰：范氏之藏大火，商丘開入火，往還無難色，埃不漫，身不燋。子華之客乃謝之。 晉摯虞《武庫屋銘》曰：有財無義，惟家之殃；無愛糞土，以毀五常。 張衡《西京賦》曰：武庫禁兵，設在蘭錡。 曹毗《魏都賦》曰：百藏之庫，戎儲攸歸。 潘岳詩曰：微火不戒，延我寶庫。 [book_node]廄 《說文》曰：廄，馬舍也。 《釋名》曰：廄，鳩也，聚也，牛馬之所聚也。 《詩》曰：乘馬在廄。 《左傳》曰：莊二十九年，新作延廄，書不時也。凡馬日中而出，日中而入。注：日中，春秋分也。治廄當以秋分，今以春作，不時也。 《穀梁傳》曰：二十九年，新延廄，延廄者。法廄。注：《周禮》天子十二閑，言法廄者，六閑之舊制。又曰：晉獻公欲伐虢，荀息曰：「何不以屈產之乘，垂棘之璧，假道於虞也？」公曰：「此晉之寶也。」息曰：「是我取之中府而藏之外府，取之中廄而藏之外廄。」 《禮記·雜記》曰：廄焚。孔子拜鄉人為火來者。拜之，士一，大夫再。亦相吊之道也。 《論語·鄉黨》曰：廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。 《史記》曰：夏侯嬰為沛廄司御，每送客還，過高祖語，未嘗不移日。 《東觀漢記》曰：順帝漢安元年，始置承華廄舍令。又曰：靈帝光和四年，初置綠驥廄，領受郡國調馬。調，謂征發。 《漢舊儀》曰：天子六廄，未央廄、承華廄皆萬匹。 《三輔黃圖》曰：未央宮有金花廄、輅軨廄、大廄、果馬廄、乾梁廄、騎馬廄、大宛廄、胡河廄、騊駼廄，凡廄九，在城內。 《孟子》曰：廄有肥馬，野有餓殍，是率獸而食人也。 《郡國志》曰：雍州霸昌廄，在長安西二十五里。王莽使司徒王尋發長安宿此。 《春秋佐助期》曰：廄星傳令神，名詩時。 [book_node]市 《古史考》曰：神農作市。《世本》：祝融作市。 《說文》曰：市，買賣之所也。 《古今注》曰：闤市，垣也；阓市，門也。 《風俗通》曰：俗言市井者，言至市鬻賣，當須於井上洗濯，令物鮮潔，然後市。案二十畝為一井，今因井為市。 《禮記》曰：用器不中度，不鬻於市；布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，不鬻於市；奸色亂正色，不鬻於市也。 《周禮》曰：大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時而市，商賈為主；夕市，夕時而市，販夫、販婦為主。注云：主者，言其多也。百族，百姓也。又曰：凡國凶、荒、札、喪，則市無徵。又曰：國君過市，刑人赦；夫人過市，罰一幕；世子過市，罰一帟；命夫過市，罰一蓋；命婦過市，罰一帷。注曰：市者，交利而行之處也。君子無故不往觀焉。 《史記》曰：呂不韋撰《春秋》成，榜於秦市曰：「有人能改一字者，賜金三十斤。」 《後漢書》曰：張楷，字公超。通《嚴氏春秋》、《古文尚書》，門徒常數百人。賓客慕之，自父黨夙儒，皆造門焉。車馬填街，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其如此，輒徙避之。家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉里。司隸舉茂才，除長陵令，不之官。隱居弘農山，學者隨之，所居成市，後華陰山中，遂有公超市。又曰：王充家貧無書，嘗游洛陽市，閱所賣書，一遍而誦之。 《晉書》曰：羊祜疾漸篤，乃舉杜預自代。尋卒，時年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕淚沾須，皆為冰。南州人方市，聞祜喪，莫不號慟，罷市，巷哭者聲相接。吳守邊將士亦為之泣。其仁德感人如此。 《韓子》曰：龐共與魏太子質於邯鄲，其謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信乎？」王曰：「否。」「二人言，王信乎？」曰：「否。」「三人言，王信乎？」王曰：「寡人信矣。」共曰：「夫市無虎明矣。三人言，成市虎。今邯鄲去魏遠於市，謗臣者過於三人，愿王察之。 《越絕書》曰：伍子胥至吳，徒跣被髮，乞於吳市三日。市正疑之，而導於闔閭曰：「市中有非常人，徒跣被髮，乞於吳市三日。」闔閭曰：「吾聞荊王殺其臣伍奢而非其罪，其子胥勇且智，彼必經諸侯之邦，可以報其父之仇者。」王即使召子胥入，吳王下階迎而唁數之，曰：「吾知子非常人也，何素窮如此？」子胥跪而垂泣曰：「胥父無罪，而楚王殺之，并其子。子胥得道遁逃出走，誰可以歸骸骨者，唯大王哀之。」吳王曰：「諾。」上殿與語，三日，語無復者。王乃令：「邦中無貴賤長少，有不聽子胥教者，猶不聽寡人之罪，至死不赦。」又曰：吳市者，春申君所造，闕兩城以為市，在湖里。 班固《兩都賦》曰：內則街衢，洞達閭閻，且千九市，開場貨，別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙雲相連。 《宮闕記》云：長安市有九所，各方二百六十六步，六市在道西，三市在道東。四里為市，凡九市，致九州之人。在突門夾橫橋大道南，又有當市觀。又曰：旗亭樓在杜門大道南，又有當市觀。 張衡《西京賦》云：郭開九市，通闤帶阓，旗亭五重，俯察百隧是也。又按《郡國志》云：長安大俠萬子夏居柳市；司馬季主卜東市；西市在醴泉坊，隋曰利人市，因有西市署。 《洛陽記》曰：三市，大市名也；金市在大城西，南市在大城南，馬市在大城東。按金市在臨商觀西，兌為金，故曰金市。馬市在東，舊置丞焉。又酈道元《注水經》云，馬市即嵇康為司馬昭所害之處。 《蜀本記》曰：老子為關令尹喜著《道經》，臨別曰：「子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。」今為青羊觀是也。 《郡國志》曰：幽州有邠亭。《新論》云：「添縣邠亭，本大王所部，其人相與夜市，不為則有重害焉。」又曰：始皇陵有銀蠶金雁，以多奇物，故俗云秦王地市。又曰：郢城內有市名蒲胥，故南齊校尉府也。又曰：越州梅市，即梅福為市門卒之所。又曰：齊桓公宮內有七市，韓娥東之齊乏糧，過雍門鬻歌於市，乃此也。又曰：雍州富平西南十五里有直市城，秦文王造。物無二價，以直市為名。 《西京記》曰：東京豐都市東西南北居二坊之地，四面各開三門，邸凡三百一十二，區資貨一百行。初筑市，掘得古冢，土藏無磚甓，棺木陳朽，觸之便散，尸著平上幘、朱衣，得銘曰：「筮道居朝，龜言近市，五百年間，於斯見矣。」當時達者參驗其文，魏黃初二年所葬也。又曰：大業六年，諸夷來朝，請入市交易，煬帝許之。於是修飾諸行，葺理邸店，皆使甍宇齊正，卑高如一，瑰貨充積，人物華盛。時諸行鋪，競崇侈麗，至賣菜者亦以龍須席藉之。夷人有就店飲啖，皆令不取直。胡夷驚視，浸以為常。又曰：西市，隋曰利人市。市西北隅有海池，長安中僧法成所穿，分永安渠以注之，以為放生之所。穿池得古石，銘云：「百年為市，而後為池。」自置都立市，至是時百餘年矣。 [book_title]居處部二十 [book_node]城上 《說文》曰：城，以盛民也。墉，城垣也。 《釋名》曰：城，盛也；盛受國都也。又曰：城上垣謂之睥睨，言於孔中睥睨非常也。亦曰陴，言裨助城之高也。亦曰女墻，言卑小比之於城，若女子之於丈夫也。所謂堞，亦女墻也。 《易》曰：城復于隍。 《詩》曰：宗子維城，無俾城壞。又曰：挑兮達兮，在城闕兮。又曰：衛文公徙居楚丘，始建城市而建宮室，得其時制焉。孑孑干旌，在浚之城。又曰：崇墉言言。又曰：哲夫成城，哲婦傾城。又曰：靜女其姝，俟我於城隅。又曰：赳赳武夫，公侯干城。 《禮記·曲禮上》曰：登高不指。城上不呼。 《左傳·隱公》曰：鄭莊公立，姜氏愛共叔，為請京，使居之，謂之京城太叔。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。」又曰：美城之大名也。又曰：楚囊瓦城郢，沈尹戌曰：「茍不能衛，城無益也。」又曰：梁伯好土功，亟城而不處，民罷而不堪。則曰：「某寇將至。」乃溝公宮，曰：「秦將襲我。」民懼而潰。又曰：備豫不虞，善之大者也。莒恃其陋，而不修城郭，浹辰之間，而楚克其三都。又曰：無戎而城，讎必保焉。又曰：楚子圍鄭。守陴者皆哭。楚子退師，鄭人修城，進復圍之，三月克之。又曰：叔向告晉侯曰：「城上有烏，齊師其遁？」又曰：君其修德而固宗子，何城如之。又曰：士彌牟城成周，計丈尺，揣高卑，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書糇糧，令役於諸侯。又曰：宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。」使其驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」役人曰：「縱其有皮，丹漆若何？」華元去之曰：「去之，夫其口眾我寡。」 《穀梁傳·襄公》曰：古者，大國過小邑，必飾城禮罪，禮也。明己國無罪。 《公羊傳》曰：城雉者何？五板而堵，五堵而雉，百雉而城。 《公羊傳》注曰：天子之城干雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；男五十雉，高三雉。 《史記》云：秦始皇使蒙恬北筑長城，西屬流沙，東至遼水，以捍胡。又曰：秦二世欲漆城，優旃曰：「善哉！漆城光蕩蕩，寇來不得上。易為漆耳，顧難為蔭屋。」二世笑，遂止。 《漢書》曰：武帝太初元年，使將軍公孫敖筑塞外受降城。又曰：梁孝王廣睢陽城，周圍七十里。又曰：貳師遣屬國胡騎二千與虜戰，虜兵壞散死傷者數百人，漢軍乘勝追，北至范大夫城。漢將姓范，初筑此城，范亡其妻率眾完保之，因以為名。又曰：車師前治交河城，外分流繞城下，故號交河，去長安八千一百五十里。又曰：昭帝元鳳六年，募郡國徙遼東玄兔城。 《續漢書》曰：耿恭，字伯宗。為戊巳校尉，屯後王部金蒲城。謁者關寵為戊巳校尉，屯前王部柳中城。 《魏志》曰：曹公攻馬超，渡渭，每為超騎所沖突，營不得立地，又多沙，不可筑城。婁子伯說公：「今天寒，可沙為城，以水灌之，一夜可立。」從之。乃多作縑囊以盛土堰水，夜渡兵作城，比明，城立，公軍於是盡得渡。 干寶《晉記》曰：魏文帝之在廣陵，吳人大駭，乃臨江為疑城，自石頭城至于江乘，以木為枝，衣以葦席，加彩飾焉，一夕而成。 《晉書》云：「涼州城有龍形，故名臥龍城，本匈奴所筑也。」又曰：朱序遷梁州刺史，鎮襄陽。符堅遣軍圍序，序母韓氏自行城，謂西北角當先弊，遂領百餘婢及城中女丁筑二十餘丈。賊攻，新筑不敗，遂引退。襄陽謂之夫人城。 《晉載記》曰：赫連勃勃以叱于呵利領將作大匠，乃蒸土筑城。以錐刺之，錐入一寸，即殺作者；不入，即殺行錐者。勃勃以為忠。 沈約《宋書》曰：檀道濟見收，脫幘投地，曰：「乃壞汝萬里長城。」又曰：氐師楊難當寇漢中，魏興太守薛健據黃金城。 崔鴻《十六國春秋·北燕錄》曰：初，后燕帝光始中，丁靈民楊道獵於白鹿山，為契丹所獲，流漂塞外，至大難北及黎大國，逐水草，以射獵為業。至十月，乃收葦為城，水澆令凍，高一丈五尺，東北七十八里，南北二十餘里，名陵城，居於其中。 又《夏錄》曰：赫連勃勃下書曰：「古人制起城邑，或因山水，或以義立名。今都城已建，萬堵斯作，克城弗遠，宜有美名。朕方統一天下，君臨萬國，可以統萬為名焉。 《燕書》曰：太祖皝八年，使唐柱等筑龍城，立門闕、宮殿、廟園、籍田，后遂改為龍城縣。 《北齊書》曰：唐邕，字道和。為給事黃門中書舍人。文宣出塞，邕必陪從。文宣嘗登并州童子佛寺，望并州曰：「此何等城也？」或曰：「金城湯池，天府之國也。」文宣曰：「我謂唐邕是金城，此非也。」 《唐書》曰：景云二年三月，張仁愿於河北筑三受降城。先是，朔方與突厥以河為界，北有拂云祠，突厥每入寇，必禱祠，候冰合而入。時默啜西擊，仁愿乘虛奪取漠南之地，筑三城，首尾相應。以拂云祠為中城，東西相去各四百里，背據津濟，遙相應接。北拓三百餘里，於牛頭胡那山北置烽候百八十。自是突厥不得度山放牧，朔方更無寇掠，減鎮兵數萬人。又曰：天寶二年正月二十八日，筑神都羅城，號曰金城。又曰：天寶六載十二月，筑會昌城于陽所，置百司及公卿邸第。又曰：建中元年五月，筑奉天城。四年十月，上避難于奉天。初，術士桑道茂奏請城奉天為王者之居，至是方驗。又曰：貞元九年二月，詔復筑鹽州。先是，貞元三年，城為吐蕃所壞，自后塞外無保障，犬戎入寇。既城之後，邊患頓息。 《五經異義》曰：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。 《白虎通》曰：天子曰崇城，言崇高也；諸侯曰干城，言不敢自專，御於天子也。 《周處》曰：周公作城周于土中，立城方千六百二十丈，郛方七十二里，南系洛水，北因陜山，為天下之大制也。 《家語》：邑百雉之城，古之制也。 《國語》曰：眾心成城，言以眾心為城。 《墨子》曰：解帶為城。 《琴操》杞梁死，妻援琴歌曰：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，哀感皇天今城為墮。」 《列女傳》曰：齊人杞梁，襲莒戰而死。其妻就夫之死城下哭之，七日而城崩。 《淮南子》曰：昆侖山有層城九重。又曰：鯀作九仞之城。 《墨子》曰：城西門守城之法：積樵營，雜茅葦，有木，有荻，有積沙，有蓬艾，有麻脂，有金錢，有積粟。 《莊子》曰：孔子說盜跖曰：「使為將軍造大城數百里。」跖曰：「城之大者，莫大乎天下也。」 《韓子》曰：靖郭君城薛，客諫靖郭君曰：「君失齊國，雖薛城至於天，猶無益也。」靖郭君乃不城薛。 《博物志》曰：處士東里塊責禹亂天下。禹退作三城，強者攻，弱者守，敵者戰。城郭，禹始也。又曰：代城始筑，立版幹，一日亡西南五十里，於澤中自立，結葦為門，因就營筑焉，其城圓周三十七里，為九門，故城處呼曰東城。 崔豹《古今注》曰：秦所筑長城土色紫，漢塞亦然，故稱紫塞。 《韓詩外傳》曰：趙簡子薨，未葬，中牟叛之。既葬五日，襄子興兵而攻之。圍未匝而城自壞，襄子擊金而退軍。吏曰：「誅中牟之罪而城自壞，天助也，何為退？」襄子曰：「吾聞君子不乘人於利，不阨人於險。使其城成，然後攻之。」 《述異志》曰：廬山上北嶺有城號康王城，天雨聞鼓角之聲。傳云周康王好音，累巡名山，故有康王之號。又曰：潯陽柴桑縣城，晉永和中有童謠呼為平石城，時人僉謂平滅石之徵也。桓玄篡位，晉帝為平固王，恭帝為石陽公，具遷於此城。又曰：尋陽張允，家在本郡。郡南有古城，張少貧約，屢往游憩，忽有一老父來，與張言，因問之：「此城何名？」答曰：「吾不知。」「為南郡城耳。」言訖便去，不知所之。張既出官，仕進累遷，位登元凱。后為南郡太守，即以城號，以志老父之言焉。又曰：安陽有金城，城皆如金色，堅勁不崩摧。先儒云：上古時天雨黃金也。 酈元《水經注》曰：魯陽關水歷衡山西，南經皇后城。建武元年光武遣侍中傅俊持節迎光烈皇后於濟陽，后發兵三百餘人，宿衛皇后道路歸京師，蓋稅舍所在，故得其名矣。又曰：漢水東合甲水，南流，經金井城。又曰：漢水東經方石城，城在高原上，高十餘丈，四面臨平，形若覆盆。其城宿是流雜聚居，故世亦謂流雜城。又曰：易水出西山寬中谷，東經五大夫城，昔北平侯王潭所居。王莽之亂，子興生五子，并避亂，隱居此山。故其後居，世以為五大夫城。 《河北記》云：易縣有五公城。王潭不從王莽，潭子興生五子避隱於此，世祖并封為侯：元才北平侯、顯才蒲平侯、益才安嘉侯、仲才新市侯、季才唐侯，所謂中山五侯。其西三十里有五大夫城，說與此同。 《說苑》曰：中行穆子圍鼓，鼓人有以城叛來降者，穆子不許。軍吏曰：「師徒不勤得城，何故不受？」穆子曰：「有以吾城叛者，吾所惡也。人以城來，獨何賞？」 《秦州記》曰：天水郡治上邽城，前有湖水，冬夏中停無增減。天水取名，由此湖也。又曰：金城郡，漢昭元始六年所置。應劭云：初筑城，得金，故曰金城。凡城皆稱金，言其固也。故《墨子》稱金城湯池。 《齊地記》曰：即墨城東西百八十里平昌城，高六丈，有臺，有井與荊水通，失物於井，得之於荊水。又神龍出入焉，故一名龍城。 《三齊略記》曰：陽庭城東西二百五十里青城山，秦始皇登此山，造石城，入河三十里，臨海射魚，方四百里水變血色，今猶爾也。 解道虎《齊記》曰：不夜城，在陽庭東南一百二十里。淳于髡稱海童作妖，城古有日夜出見於東境，故萊子此城以不夜為名異之。 《夢書》曰：城為人君，一縣尊也，夢見城者見人君也，夢筑新城，有功名。 《新序》曰：梁伯湎於酒，淫於色，心惛而耳塞，好作大城而不居，民罷甚。 《武當山記》曰：魏興錫縣有長利城，父老伯相傳，云是長安土所筑，邑塞于余城。 王韶之《始興記》曰：有任將軍城，秦南海尉任囂城也。合逕有三城：馬鞍城、白鹿城、白沙城。郡晉咸康中張魴甚有惠政，白鹿群游，取一而獻之，故因此為名。 袁山松《宜都記》曰：限山縣有山名下魚城，四面絕崖，兩道可上，皆險，山周回可二十里，上有林木池水，里民種于山下。晉永嘉亂，土人登此避賊，賊守之經年，食魚擲下與賊，以示不窮，賊遂退散。因以此為下魚城。 《吳地記》曰：咠門外越城者，越來伐吳，吳王在姑蘇筑此城以逼之。又有越來溪。又曰：越來溪西魚城者，吳王既游姑蘇，筑此城以養魚。又曰：魚城之西有故城，長老云筑以釀酒。今俗人呼之為苦酒城。又曰：匠門外鴨城者，吳王筑此城以養鴨。又曰：婁門外雞陂者，吳王養雞城。又曰：海渚有吳王闔閭，與越結怨，相伐，筑城名曰南武城，以御越。 盛弘之《荊州記》曰：馬牧城東三里有蜂城。故老相傳，云饑年民結侶拾蜂，止憩其中，故因為城。又云城隨門勢，上大下尖，其形似蜂，故有蜂號。二稱莫知所附，故并載焉。 又云：當陽縣東南有麥城。城東有驢磨城、掎角城。傳云伍員造此二城以攻麥城，故假驢磨之名。又曰：樊城西北有鄾城，即《春秋》所稱鄾子之國。光武云「宛最強，鄾次之」，即謂此。鄾城西北行十餘里，鄧侯吳離之國，為楚文王所滅，今為鄧縣。鄧城西餘里有穀城，伯綏之國，城門有石人焉，刊其腹云：「摩鞬慎莫言。」疑此亦周太廟，金人緘口銘背之流也。又曰：秭歸縣西有楊城，周回十餘里，即熊繹所居。 《荊州圖記》曰：江夏郡所治夏口城，其西南角因磯為高崇墉，枕流，上則遠眺山川，下則激浪崎嶇，是曰黃鵠磯。實舟人之所艱也。又曰：白帝城，西臨大江，東南高二百丈，西北高一千丈。又曰：鄧城有樊城，是樊仲山甫所封也。又曰：沌陽縣有卻月城，西一里有馬城也。又曰：夷陽縣南對岸有陸抗故城，即山為墉，四面天險，上有步闡故城。又曰：新野郡魏三公城，左右傳漢時三公餞離處也。 伏滔《北征記》曰：梁國，名故宋國，微子所封。城再重。大城，梁孝王所筑。 孟粵《北征記》曰：許昌，在洛水之西。城方圓二十里，有三重。城南北東西土門金城，西南員實中臺高六丈餘，方圓二畝，上有廟城，門有鐵鑊。 《關中記》曰：長安地皆黑壤，城今赤如火，堅如石。父老所傳，鑿龍首山土為城，又諸臺關亦爾。 《益州記》曰：益州城，張儀所筑。錦城在州南，蜀時故宮也，其處號錦里。 《成都記》曰：府城本呼為錦城，秦滅蜀，張儀所筑也。每面各三里，周回十二里，高七丈。屢皆傾側，忽有大龜周行，隨其所躡而筑之，功果就焉，故亦號為龜城。 《三輔黃圖》曰：長安城西南頭第二門名直城，王莽改曰端路，今名直城。 [book_title]居處部二十一 [book_node]城下 《丹陽記》曰：石頭城，吳時悉土塢，義熙始加磚、累石頭，因山以為城，因江以為池，形險固，有奇勢。故諸葛亮曰：「鍾山龍盤，石城虎踞。」良有之矣。又曰：趙城，去宮八里，案《越絕書》，則東甌越王所立也。又曰：江寧縣北三十里有白馬城，吳時為烽火之所。 《太康地記》曰：梁孝王筑睢陽城十二里，以鼓唱節杵，而下和稱睢陽，因以為縣。又曰：雁門馬邑縣，秦時建此城輒崩，不成。有馬周旋馳走反復，父老異之，因以筑城，遂名馬邑云。《搜神記》亦載也。 《述征記》曰：思子城，漢武帝征和二年，衛太子遇江充之亂，奔湖自縊。壺關三老、太廟令田千秋訴太子之冤，筑思子宮於湖，其城存焉。 《續述征記》曰：廣固城有大澗甚廣，阻之為固，謂之廣固。又曰：白馬城，魏黃初中曹彪封白馬王，治于此城。又曰：小城陽城，在陽城西南半里許，實中俗說囚堯城。 《羊頭山記》：邯鄲城，邯，山名；鄲，盡也，邯山至此而盡也。又曰：曲阜城，城內有曲阜逶迤，長八九里。 東方朔《十洲記》曰：昆侖山有積金，為天城，四面千里。 《關中記》曰：長安城，其形似北斗，其土本皆黑壤，今城赤如火，堅如金。父老所傳，鑿龍首山土以為城也。 《幽明錄》曰：始興縣有皋天子廟，因山崎嶇，十有餘里，坑塹數重，阡陌交通。城內堂塞碎瓦柱穿猶存，東有皋天子冢。皋天子，未之聞也。 劉直《京口記》曰：有小昇城。 鄧德明《南康記》曰：歸美山下有石城，高數丈，有一門，門外有二石，夾左右高數百丈，遠望嵯峨，云闕騰空。故老謂之神仙游焉。 《江寧圖》曰：石頭城，吳之金陵城，為石城。 《郡國志》曰：兗州兩觀城，即仲尼為魯司寇誅少正卯之處。又曰：陜州魏城，即芮伯萬母惡芮伯，逐之，出居于魏處也。晉獻公滅之，以賜畢萬。山河之間，土地迫隘，故魏國著《十畝》之詩。又曰：云中府快馬城有綾羅泉，即塞上翁所居之邑，有快馬亭。塞上翁，六國前人，姓李也。又曰：雍州霸陵城，在通化門東二十里。秦襄王葬于其坂，謂之霸上。又曰：汴之高陵城，即高陽之墟也。繁陽城，漢云外黃縣，有繁陽亭。張耳為外黃令，有夏后祠神井，能興雨雹。又曰：徐州薛城，高厚無比。多出暴桀子弟，蓋孟嘗君餘風也。又曰：六壁府，后魏太平真君五年，討胡於六壁，即此城。俗以城為六面，因以為名焉。 又有虢城、虞城，相傳云：晉既滅虞、虢，遷其人於此，筑城以居之。又曰：幽州無終縣西平城，即李廣射石虎之處。又曰：復州竟陵城、云夢城，城西大澤，即古云夢澤也。卻月城在河口，魏將黃祖所守處。又曰：媯州涿鹿城，即黃帝擒蚩尤處。黃帝泉今枯而不流，即古之版泉也。又曰：涼州昌松縣有鸞鳥城，魏改為神鳥城。張軌時，有五色鳥集，於其處筑城。又曰：衛州有狗城，蓋紂養狗之處也。又曰：洛州夫人城，即趙武靈王夫人筑也。又曰：衛州有酒城。又曰：涼州臥龍城，又云鳥城，亦名多翅城。又曰：登州文登縣有不夜城、尚書城。有石橋，即秦始皇造；欲觀日處文登山，始皇召文士而登此山。又曰：齊有士鄉城。鄭玄云：「齊有士鄉城，越有君子軍。」又曰：同州韓城，即韓原也。《詩》所謂「韓侯受命」，是此韓地。春秋時，秦擒晉惠公處也。又曰：肅州福祿城，因謝艾所筑也。又曰：廉州，宋太始年，陳伯紹平夷，至合浦，見三青牛，圍之不獲，即其處置城，俗號青牛城。又曰：箕子城，石勒每破一州必簡別衣冠，號為君子城。洎乎幽州，擢荀綽、裴憲等，還襄國，路經此。后俗訛為箕子城。又曰：平州孤竹城，即孤竹國也。漢靈帝時，遼西守廉翻夢人云：「余孤竹君之子也，今遼海漂吾棺。」明日，見浮棺，因葬之。又曰：云中府齊柳牙舒城有道人城，初筑時有仙人游其地，遂名城焉。又曰：成都郡城，秦惠王二十七年張儀筑，以象咸陽。沃野千里，號曰陸海。有萬歲池，即筑城取土之處也。又曰：定州博陵縣唐城，堯為唐侯，國於此。又曰：陽翟縣，舊屬汝州，有雞鳴城。又曰：隋州博望城，即張騫封侯之國也。又曰：許州雍城，即黃帝臣雍父始作杵臼處。又曰：朔州太平城，后魏穆帝治也。太極殿、琉璃臺瓦及鴟尾，悉以琉璃為之。又曰：鄭州博浪城，即張良為韓報仇擊秦王處。又曰：雍州杜城，在安仙門南七里。《春秋》范宣子云：「在周為唐杜氏」，即是此也。又曰：益陽城，魯肅筑也。云登之望見長沙城邑人馬，形色宛然相去三百里。故老云：「長沙、益陽，一時相望。」又曰：廣州萬人城，即尉佗故城也。又曰：張掖郡，竇融筑千秋城、萬歲城。又曰：洛陽澠池縣有秦趙二王城，號為俱利城。又曰：定州博陵縣樂羊城，魏文侯使樂羊取中山造。又曰：重泉城，漢武為李夫人所筑。又曰：藍田有青維泥城，亦曰柳城。又曰：賀州蕪城，池隍中頗出珠玉寶器，即尉佗拒防之所也。又曰：曹州漆園城，莊周為吏處。又曰：曹州白雁城，即衛侯伐鄭至于鳴雁，是此也。又曰：洛州王城，宮城西入苑，故郟鄏城也。周武王伐殷，遷九鼎此地也。夏至之影，尺有五寸，謂之土中焉。泉亭，即春秋時泉、皋、伊、洛之戎同伐京師。又曰：坊州鄜城，即高奴城，俗謂高樓城。又曰：汴有浚城。《鄘詩》云：「孑孑干旌，在浚之城。」又曰：爰有寒泉，在浚之下，水冬夏常冷，因曰寒泉。又曰：滑州鹿鳴城，城內有鳴鹿臺。又曰：陳官城，周二十里，東晉所筑，號曰六門城。宣陽門損上作虎，刻木相對，又施云楣藻井。言武門上作重樓，號曰西辰觀。吳初筑在府宮南，號太初宮，正殿曰神龍殿；又有臨海赤烏殿，孫皓起顯明宮，引水激之，飾以珠玉，有彎崎、臨硎之觀門及樓。皆擊鼓持夜以齊，以鼓多驚眠，改為鐵磬。 《過秦論》曰：秦踐華以為城，因河以為池。 《越絕書》曰：石城者，吳王闔閭所置美人離城也。又曰：樓門外馬寧溪止復城者，故越王余復君所治也。又曰：樓門外鴻城者，故越王城也，去縣百五十里。吳雞籠山外陂，故吳王所畜雞使李保之養，去縣二十里。闔閭姑胥臺外有九曲路，闔閭造以游姑胥之臺，太湖中窺百姓，去縣三十里。又曰：吳大城，周四十七里二百一十步，陸門二，有樓，水門八；南面十四里四十二步，西面七里百一十二步，北面八里二百六十步，東面一十里七十九步，闔閭所造也。吳郭周六十八里六十步，吳小城周一十二里，其下廣二丈七尺，高四丈，門三，皆有樓。東宮周一里二百步路。西宮在長秋門，周一里二百二十六步。秦始皇帝二十一年，守營者照燕失火燒之。 《吳越春秋》曰：鯀筑城以衛君，造郭以居人。此城郭之始也。又曰：范蠡觀天文，法於紫宮，筑作小城。周千一百二十三步，一員三方。西北立飛翼之樓，以象天門。東南服漏石竇，以象地戶。陵門四達，以象八風。外郭筑城而缺西北，示服事吳也。不敢壅塞。內以取吳，故缺西北，而吳不知也。又曰：伍子胥為吳相土嘗水，象天法地，造筑天城。周回四十七里，陸門八，以象天之八風；水門八，以象地之八窗。筑小城十里，陸門三。東面者欲以絕越明矣。立閶門者，以象天門通閶闔風。立地門者，以象地戶也。闔閭欲西破㢰強楚，楚在西北，故立閶門以通天氣也，因復名破楚門。 《水經注》云：葉東界有故城，始犨縣東，至瀙水，達泚陽縣界，南北聯聯數百里，號為方城，一謂之長城云。酈縣有故城一面，未詳里數，號為長城，即此城之西隅，其間相去六百里。北南雖無基筑，皆連山相接，而漢水流其南。故屈完答齊桓公云：「楚方城以為城，漢水以為池。」 《郡國志》曰：葉縣有長城曰方城，指此城也。 《吳地記》曰：袁山松城，《晉書》云：「左將軍袁山松，陳郡人。時為吳郡太守，隆安五年筑此城，在滬瀆邊江城之，以御孫恩圍。山松於此城陷害。」山松城今為波潮所沖，以半毀江中。山松城東夾江又有二城相對，闔閭所筑以備越處。 《鄱陽記》曰：仙人城，在縣東南，其城皆峭壁危石，直上千仞，自古呼為仙人城。每天空無云，秋日清澈，其上宮殿、倉廩，歷歷可見。 趙曄《吳越春秋》曰：堯聽四岳之言，用鯀修水。鯀曰：「帝之遭天災，厥黎及康。」乃筑城造郭，以為國固。 《淮南子》曰：昆侖山上有層城九重。 《列女傳》曰：齊人杞梁殖襲莒戰而死。其妻無所歸，乃就夫尸於城下而哭之，七日，城崩，妻遂投淄水而死。 [book_node]郭 附 《說文》曰：郭，廓也；廓落在城也。 《禮記·月令》曰：孟秋之月，修宮室，補城郭。 又《禮記》曰：正月，無置城郭。妨農也。 《國語》曰：火見而清風，戒寒而修城郭。 《月令》曰：孟夏，坯城郭。 《後漢書》曰：馬援所過，為郡縣，治城郭。 謝承《後漢書》曰：汝南廖扶，畢志衡門，死葬北郭，號曰北郭先生。 《風俗通》曰：郭，郛者，亦大也。 《莊子》曰：孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；學夫子之道，足以自樂。回故不仕矣。」 《魏略》曰：秦國石為城郭。 《管子》曰：內謂之城，外謂之郭。 焦貢《易林》曰：金城鐵郭，上下同力，寇不敢賊。 王肅《表》曰：夫城之有郭，猶里之有表，骨之有皮。表里各異，則保障不完；皮骨分離，則一體不具。 [book_node]壕 附 《釋名》曰：城下謂之壕。壕，翱也；言都邑內所翱翔祖駕處也。 《禮》曰：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；城郭溝池以為固。謀用是作，兵由是起。 《漢書》：神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟不能守。」 櫓附 《釋名》曰：櫓，露也；露上無覆屋也。 《孫子兵法》曰：攻城之法，修櫓枌榅，其器械三月而後成。 陸機《洛陽記》：洛陽城，周公所制。東西十里，南北十三里，城上百步有一樓櫓，外有溝渠。 [book_title]居處部二十二 [book_node]館驛 《說文》云：館，客舍也。從食，官聲。 《周禮》曰：五十里有市，市有館，館有積，以待朝聘之客。 《廣雅·釋宮》云：館，舍也。《桂苑》云：客舍也，待賓之舍曰館。《開元文字》云：凡事之賓客館焉，舍也，館有積以待朝聘之官是也。客舍，逆旅名，候館也。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家。 《禮記》曰：舊館人之喪，脫驂而賻。 《左傳》曰：敢辱大館。 又《莊公》曰：楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側，而振萬焉。萬，舞。 又《僖上》曰：改館晉侯，饋七牢焉。 《詩·國風·鄭·緇衣》曰：適子之館兮，還，予授子之粲兮。 又《大雅》云：篤公劉，于豳斯館。 《周禮·地官·司徒下》云：國野之道，十里有廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有路室，路室有委。五十里有市，市有候館，館有積。注云：候樓館可以觀望也。 又《秋官·司寇下》云：凡諸侯入王，則逆勞于畿。及郊勞，視館。注云：視館，致館也。 又《司儀》云：主君郊勞；交擯，三辭。車送，拜；三揖，三辭；受拜。車送，三辭；再拜。致館亦如之。注云：館，舍也。使大夫授之，君又以禮親致之。《儀禮·聘禮》云：卿致館。注云：致，至也；至此館。主人以禮致之，所以安之也。 又《環人》云：掌送迎邦國之通賓客，以路節達諸四方。舍則授館。 又云：至于國，賓入館，次于舍門。注云：次，待事于客。 《儀禮·公食大夫禮》云：有司卷三牲之俎，歸于賓館。注云：牲之俎，正饌，尤尊。盡以歸，尊賓之至也。 又《聘禮》云：厥明，訝迎于館。注云：此訝下大夫，以君命迎賓，謂之訝。訝迎，亦皮弁也。 《禮記·曲禮上》云：問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。 又《檀弓上》云：賓客至，無所館。夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯。」又曰：子貢曰：「於門人之喪，未有所說驂。說驂於舊館，無乃以重乎？」 又《曾子問》云：卿大夫之家曰私館。公館與公所為曰公館。注云：公館，若今縣官舍也。 《左傳·莊元年經》云：夏，單伯送王姬。秋，筑王姬之館于外。注云：公在諒闇，慮齊侯當親迎，不忍便以禮接於廟，又不敢逆王命，故改筑舍於外也。 又《僖三十一年傳》云：晉分曹之田，公使臧文仲往，宿於重館。重館人告曰：「晉新得諸侯，必親其恭，不速行，將無及也。」 又《襄三十一年傳》云：子產相鄭如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產使壞其館之垣而納車馬。士文伯讓之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，是以令吏人完客所館。今吾子壞之，其若異客何？」子產曰：「僑聞之文公之為盟主也，宮室臺榭，以崇大諸侯之館。今銅鞮之宮數里，而諸侯舍於隸人。門不容車，不可逾越。」士文伯不能對。晉侯見鄭伯有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。 又《昭十三年傳》云：宣子謂叔向曰：「子能歸季孫乎？」對曰：「不能。鮒也能。」乃使叔魚，見季孫曰：「鮒聞諸吏，將為子除館於西河，其若之何？」且泣。又曰：「叔孫所館，雖一日必葺其墻屋，去之如始至。 《漢書》：薛宣子惠為彭城令，宣過之，橋梁、郵驛不修。宣知其不能。 又《郊祀志》曰：孫卿曰：「仙人可見，上往常遽，以故不見。今陛下可為館如緱氏城，置脯酒，神人可致。且仙人好樓居。」於是上令長安作飛廉、桂館，甘泉作延壽館。又曰：鄭莊置驛以延賓客。又曰：公孫弘起徒步，數年至宰相，封侯。於是起客館，開東閣，以延賢人，與參謀議。 又《元后傳》：王莽又知太后婦人饜居深宮中，莽欲娛樂以示其權，乃令太後四時車駕巡狩四郊，存見孤寡婦人。春幸繭館，率皇后列侯夫人桑，遵霸水而祓除。 又《外戚傳》曰：成帝許美人在上林鹿館，數召，入飾室中。元延二年，懷子。 《漢書·敘傳》曰：述元紀云：宮不新館，陵不崇墓。 又《揚雄傳·長楊賦》云：張網置罘，捕熊豪豬狖玃狐兔麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。又《羽獵賦》云：於是禽彈中衰，相與集於靖冥之館。 《魏志》曰：文昭甄宣后，明帝母也。后已早廢。父逸，上蔡令，早卒。及明帝即位，追封逸為上蔡侯，謚敬侯；適孫蒙襲爵。薨，子暢嗣。上為暢起大第，車駕自臨之。 《世說》曰：魏明帝為外祖母筑館于甄氏，自行視，謂左右曰：「館當以何為名？」侍中繆襲對曰：「陛下聖恩齊于哲王，罔極過于曾閔，此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽為名。」 《魏書》曰：帝於后園為母起觀及宮，名其里曰渭陽里。 《晉書·天文志》云：傳舍九星在華蓋上，近河，賓客之館，主胡人入中國。客星守之，備奸使，亦曰胡兵起。 《宋書·文帝本紀》云：帝臨玄武館閱武。 又《隱逸·雷次宗傳》云：徵詣京邑，為筑室於鍾山西巖下，謂之招隱館。 《齊書·褚伯玉傳》云：高帝即位，手詔吳、會二郡以禮迎伯玉。伯玉辭疾。上不欲違其志，敕於剡白石山立太平館以居之。 《梁書·高祖紀》云：大同七年，幸於宮城西，立士林館，延集學徒；置集雅館，以招遠學。 《沖虛真經·黃帝》云：黃帝於是放萬機，舍寢室，去直侍，徹鍾縣，減廚膳，退而閑居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。 《漢武帝故事》云：上自封禪后，夢高祖坐明堂。群臣亦夢。於是祀高祖於明堂以配天，還，作高陵館。 《郡國志》：臺州仙石山有館，土人謂之黃公客堂。堂兩邊有石步廊，觸石云起，崇朝必有雨；有四竿筋竹，風吹自成陰，拂石皆凈。即王方平游處。 《荊州圖記》云：襄陽縣南，水行四十里，陸道六十里，有桃林館。 《建康地記》云：顯仁館，在江寧縣東南五里青溪中橋東湘宮巷下，古高麗使處。 《西京雜記》云：公孫弘自以布衣為宰相，乃開東閣，營客館，以招天下之士。其外曰欽賢館，以待大賢；翹材館，以待大材；接士館，以待國士。又曰：梁孝王游於忘憂之館，進諸游士，各使為賦。 《隱訣》易遷館、含真臺，有女真二人為主，一曰張微子，二曰傅禮和。 《晉宮閣名》云：華林館有繁昌館、建康館、顯昌館、延祚館、壽安館、干祿館。 班孟堅《西都賦》云：於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭。 張平子《西京賦》曰：顧往昔之遺館，獲林光於秦餘。 又云：郡國宮館，百四十五，石極盩厔，并卷酆鄠。 又云：豫章珍館，揭焉中峙。 班婕妤《自傷賦》曰：痛陽祿與柘館，皆宮名，生二子處。此二館皆失也。乃襁褓而罹災，豈妾人之殃咎兮？將天命之不可求也。 張衡《西京賦》曰：既新作於迎風，增露寒與儲胥，託高基於山岡，直摕霓以高居。薛綜注曰：此二皆系館名。 張衡《東京賦》曰：其西則有平樂都場，示遠之館，龍省盤蜿，天馬半漢。 劉劭《趙都賦》曰：置酒乎黃華之館。 左思《魏都賦》曰：營密館以周坊，飾賓侶之所集。 潘尼《東都館賦》曰：東館者，蓋東武最侯之館也。俄而遷居，謂余曰：「吾將老焉，故有終焉之心，而無移易之意，子且為我賦之。」 [book_node]傳舍 《釋名》曰：傳，傳也；人所止息而去，後人復來，轉相傳，無常人也。 《史記》：相如為趙王奉璧使，秦王舍之廣成傳舍。古縣也。或云秦始皇因為望海臺。 傳載曰：鄭審，開元中為殿中侍御史，充館驛使。令每傳舍立十二辰候，自審始也。 [book_node]亭 《釋名》曰：亭，停也。人所停集也。 《風俗通》曰：謹案《春秋國語》有寓望，謂金亭也，民所安定也。亭有樓，從高省，丁聲也。漢家因秦，大率十里一亭。亭，留也。今語有亭留、亭待，蓋行旅宿食之所館也。亭亦平也，民有訟諍，吏留辦處，勿失其正也。 《漢書·項羽傳》曰：烏江亭長艤舡待羽。又曰：武帝元封元年，幸緱氏，登太室，上聞萬歲聲者三，故立萬歲亭。 又《韓信傳》曰：信從下鄉南昌亭長食，張晏曰：下鄉屬淮陰。亭長妻苦之，乃晨炊蓐食。又曰：李廣嘗夜從一騎至霸陵，亭，霸陵尉酢呵止廣宿亭下。 高允《塞上公亭詩序》曰：延和三年，余赴京師，發石門北行，失道，夜寓宿代之快馬亭，其俗云古塞上公所貴之邑也。曰公有良馬，因以命之，此其所貴也。負長城而面南山，皋澤帶其側，涌波灌其前；停騑策以流目，抱遺風以依然，仰德音於在昔，遂揮毫以寄言。代人云：塞上公姓李，代之李氏并其後也。此段及后段根據《四庫全書》所收抄本，當系倒錯，故從本卷前部「館驛」移入。 潘岳《傷弱子》曰：惟元康二年三月壬寅，弱子生。夏五月，余之長安，壬寅于新安之千秋亭，甲辰而弱子失。越翌旦乙巳，瘞于亭。《續漢書》曰：靈帝到夏門亭，使竇武持節以玉青蓋迎入殿中。又曰：蔡邕避難在吳，告人曰：「吾昔至會稽高遷亭，見竹椽從東間數，第十六可以為籥。」取用，果有異聲。 《東觀漢記》曰：王郎起，光武自薊東南馳，晨夜至饒陽蕪蔞亭，時天寒，眾皆饑，馮異上豆粥。又曰：趙孝父為田禾將軍。孝嘗從長安來，欲止亭。亭長難之，言有貴客過，掃灑，不欲穢汙地。良久，乃聽止，吏因問曰：「田將軍子從長安來，何時發？幾日至？」孝曰：「尋到矣。」 張璠《漢記》曰：楚曄為天水太守，之官，與故太守喪會于隴亭堂。吏移喪避曄，曄讓喪于正堂，關西稱之。 謝承《後漢書》曰：蒼梧廣信女子蘇娥，行宿鵲巢亭，為亭長龔壽所殺，及婢致富，取財物埋置樓下。交阯刺史周敞行部宿亭，覺壽奸罪，奏之，殺壽。《列異傳》曰：鵠奔亭。 《漢書典職》曰：洛陽二十四街，街一亭；十二城門，門一亭。 《魏略》曰：從長安至大秦，人民連屬，十里一亭。 《魏書》曰：元皇后以漢延嘉三年二月生齊郡白亭，有黃氣滿室，移日不散。 《吳志》曰：孫權將如吳，親乘馬射虎庱亭，馬為虎所傷，權投以雙戟，虎即斃。又曰：大史慈與劉繇住縣，立屯府，大為山越所附。孫策躬自攻討，遂見囚執。策即解縛，捉其手曰：「寧識神亭戰時耶？若卿爾時得我云何？」慈曰：「未可量也。」策大笑。 王隱《晉書》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。曾祖華至行感靈，夜有神人告亭欲崩，苗出，亭崩，得免。又曰：王羲之初度江，會稽有佳山水，名士多居之，與孫綽、謝詢、謝尚、支遁等宴集於山陰之蘭亭。 崔鴻《十六國春秋》曰：慕容垂請入鄴城拜廟，苻不許。乃潛服而入亭，吏禁之，垂怒斬吏，燒亭而去。 沈約《宋書》曰：孔寧子與王華并有富貴之愿，自徐羨之等秉權，日夜構之於太祖。寧子嘗東歸至金昌亭，左右欲泊船，寧子命去之，曰：「此弒君亭，不可泊也。」又曰：徐湛之為廣陵郡守，善為政，威惠并行。廣陵城舊有高樓，湛之更加修整；更起風亭、月觀、吹臺、琴室，果竹繁茂，花藥成行。 《帝王世紀》曰：桀敗於鳴條之野，案《孟子》舜卒鳴條，乃在東夷之地。或言：陳留平丘今有鳴條亭，在安邑之西。 《世說》曰：過江諸人每至暇日，輒相要出新亭，藉卉飲宴。周侯在坐，而嘆風景不殊，舉目有江河之異，皆相視流淚。惟丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣耶！」 《夢書》曰：亭為積功，民所成也。夢筑亭者，功積成也。夢亭壞敗，恩澤傷也。 韋耀《云陽賦》曰：八鄉九市，亭侯三六，列樹表涂，路有廬宿。 《丹陽記》曰：京師三亭。新亭，吳舊亭也，故基淪毀，隆安中，有丹陽尹司馬恢移創今地。謝石創征虜亭，三吳縉紳創治亭，并太元中。 《尋陽記》曰：稽亭北瞰大江，南望高岳；淹留遠客，因以為名焉。 劉楨《京口記》曰：劫亭臨湖，亭通阿湖陵郡治丹徒縣，八縣，八縣來往經過此，湖中多劫，於邊立亭，因以為名。 裴淵明《廣州記》曰：尉佗筑臺，以朔望升拜，號為朝拜臺。傍江構起華館，以送陸賈，因稱朝亭。 《永嘉記》曰：樂城縣三京亭，此亭是祖送行人之所。 王韶之《始興記》曰：淘水源有堯山，長嶺衡亙，遠望如陣。云山下有平陵，陵上有古大堂基十餘處，雖已夷漫而猶可識，謂曰堯故亭。父老相傳：堯南巡登此山，故亭即其行宮。 《三齊略記》曰：曲城齊城東有萬歲水，水北有萬歲亭，漢武帝所造。 伏琛《齊地記》曰：平壽城西北有平望亭，亦古縣也。或云秦始皇因為望海臺。 《莊子》曰：仁義者，先生之蘧廬也。注：傳舍也。 華延雋《洛陽記》曰：城內都亭、華林、奉常、廣世、昌益、廣莫、定陽、遮要、暴室、廣陽、西明、萬歲、文陽、東明、視中、東因、建奉、止奸、得宮、東陽、千秋、安眾、孝敬、清明二十四亭。河陰界東出，戶鄉亭、南泉亭、街郵亭。 孔蹕《會稽記》云：江夏太守宋輔於重山南白樓亭立學教授。 又《郡國志》云：沛國桓儼避地至會稽，聞陳業賢而往候之，不見。臨去入交州，留書系白樓亭柱而別。 《鄱陽記》曰：白雲亭，在縣西南，旁對干越亭而峙焉，跨石城之危，瞰長江之深。隨州刺史劉長卿題詩曰：「孤城上與白雲齊」，因以白雲為名。 《豫章記》曰：徐孺子墓在郡南十四里，曰白社亭。吳嘉禾中，太守長沙徐熙於墓𡑞種松，太守南陽謝景於墓側立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩於碑邊立思賢亭。松、碑、亭今并在，松大合抱，亭世世修治至今，謂之謝君亭。 《越絕書》曰：女陽亭者，勾踐入宦於吳，夫人從，道產女於亭，養於槜李，謂之語兒鄉。 《郡國志》皇甫謐云：鳴條之野，立鳴條亭。又曰：涼州候馬亭，貳師伐大宛，得天馬，感西風，頓羈而逸，至敦煌北塞下，鳴而去。貳師候於此，遂名之。又曰：韶州潼溪里有三楓亭。又曰：濟州周首亭，即埋長狄喬如首於山西是也。又曰：冀州華陽亭，即嵇叔夜學琴於此。又曰：幽州督亢亭，即荊軻以地圖獻秦處。又曰：柳州武丁岡有欒亭，即太守欒巴所建也。又曰：柯亭，一名千秋亭，又名高遷亭。《會稽記》云：漢議郎蔡邕避難宿於此亭，仰觀椽竹，知有奇響，因取為笛，果有異聲。又曰：潤州覆舟山有閬風亭。 《襄江記》：峴山亭在襄陽縣東一十里，今基跡尚存。 《兩京新記》曰：西京苑內有望云亭、鞠場亭、柳園亭、真興亭、神皋亭、園桃亭、臨渭亭、永泰亭。南昌園園北，昌國亭、流杯亭、青門亭，邵平種瓜之所也。又曰：東京上陽宮有曜掌亭、九州亭。又曰：東都苑內有金谷亭、凝碧池。 《建安記》曰：止馬亭在飛蝯嶺口，馬之登降於此止息，故名之。 [book_title]居處部二十三 [book_node]逆旅 《左氏傳·僖公上》曰：荀息假道於虞，曰：「今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙。」 《史記》曰：師尚父東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：「吾聞之，時難得而易失，客寢處安，殆非就封者也。」太公聞之，夜衣而行，至國。萊侯來伐，與之爭營丘。 《漢武帝故事》曰：上嘗至柏谷，夜投亭宿，亭長不內，乃宿於逆旅。逆旅翁謂上曰：「汝長大多力，當勤稼穡，何忽帶劍群聚，夜行動眾？此不欲為盜，則淫耳。」上默然不應，因乞漿飲，翁曰：「吾正有溺，無漿也。」有頃，還內，上使人覘之，見翁方要少年十餘人皆持弓矢刀劍，令主人嫗出安過客。嫗歸，謂其翁曰：「吾觀此丈夫，乃非常人也，且亦有備，不可圖也。不如因禮之。」其夫曰：「此易與耳，鳴鼓會眾，討此群盜，何憂不克？」嫗曰：「且安之，令其眠，乃可圖也。」翁從之。時上從者十餘人，既聞其謀，皆懼，勸上夜去。上曰：「必致禍，不如且止以安之。」有頃，嫗出，謂上曰：「諸翁子不聞主人翁言乎！此翁好飲酒，狂悖，不足計也。今日具令公子安眠，無他。」嫗因還內。時天寒，嫗酌酒，多與其夫，諸少年皆醉。嫗出謝客，殺雞作食。平明，上去。是日還宮，乃召逆旅夫妻見之，賜嫗金十斤，其夫為羽林郎。自是懲戒，希復微行。 《續漢書·五行傳》曰：靈帝數游戲於西園中，令後宮采女為客舍主，身為商賈服行，至舍，采女下酒食，因共飲食以為戲樂。 《東觀漢記》曰：第五倫自度仕宦牢落，遂將家屬客河東，變易姓名，自稱王伯齊。常與奴載鹽北至太原販賣，每所止客舍，去輒為糞除道上。號曰道士，開門請求不復責舍宿直。 范曄《後漢書》曰：周防，字偉公。父楊，少孤微，常修逆旅以供過客，而不受其報。 《郭林宗別傳》曰：林宗每行宿逆旅，輒躬灑掃。及明去，后人至，見之曰：「此必郭有道昨宿處也。」 《晉書》曰：桑虞嘗行寄逆旅，同宿客失脯，疑虞為盜，虞默然無言，便解衣償之。主人曰：「此舍數失魚肉雞鴨，多是狐貍偷去，君何以疑人？」乃將脯主至山冢間尋求，果得遺脯。以衣還虞，虞投之不顧。 《說苑》曰：鄭桓公會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來，曰：「客將焉之？」曰：「會封於鄭。」逆旅之叟曰：「吾聞之，時難得而易失也，客之寢安，殆非就封者也。」鄭桓公聞之，援轡自駕，行十日十夜至，即有與之爭封者。 《楚辭·七諫》曰：路室女之方桑兮，路室，客舍。孔子過之以自侍。言孔子出游，過於客。舍其女方采桑，一心，不視。善其貞信，故以自侍。 潘岳《客舍議》曰：尚書敕：「客舍廢農，奸淫亡命，敗亂法度，皆當除壞。十里安一宮舍，使老小貧民守之；又差吏掌主，依官舍收錢數。春農事興，求須冬閑。」謹案：客舍逆旅久矣，其所由來矣，行者賴以頓止，居者薄收其直，交易貿遷，各得其所。官無役賦，而因民成利；惠加百姓，而公無所費。語曰：「許由辭此帝堯之命，而舍於逆旅。」自唐堯到今，未有不得客舍之法。 [book_node]道路 《爾雅》曰：廟中路謂之唐。一達謂之道路，二達謂之枝旁，三達謂之劇旁，今南陽冠章縣鄉數通交錯道路，呼之五劇鄉。四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，三道復一道歧出者，北海極縣有此道。八達謂之崇期，四道交出。九達謂之逵。四者交道出，復有旁通者。又曰：大路謂之奔。 《說文》曰：一達謂之道路。又曰：馗，九達道也；似龜背，故謂之馗。 《易》曰：艮，為徑。王廙注曰：物始，故為徑路。又曰：何天之衢，道大行也。又曰：泯驢往來，朋從爾思 《詩》曰：道之云遠，曷云能來？又曰：行路遲遲，中心有違。又曰：踧踧周道，鞠為茂草。又曰：路阻且躋。躋，升。又曰：周道逶遲。歷遠貌。又曰：周道如砥。貢賦均平。又曰：有杕之杜，行彼周道。又曰：遵大路兮，摻執子之袪兮。 又《關雎·兔罝》曰：肅肅兔罝，施于中逵。 《周禮·夏官》曰：合方氏，掌天下道路。又曰：司險，掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻，而達其道路。 又《夏官·候人》曰：各掌其方之道。 《禮記·檀弓》曰：哀公使人吊蕢尚，遇諸道，於路畫宮而受吊焉。哀公，魯君也。畫宮，畫地為宮象。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻知禮也。」 又《月令》曰：三月，開通道路。又曰：道路，男子由左，婦人由右，車從中央。 《左傳》曰：公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走，子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。又曰：盟諸王父之衢。 《史記》曰：文帝行至霸陵，慎夫人從，上示慎夫人新豐道曰：「此走邯鄲道也。」 《東觀漢記》曰：逢萌被徵，上道，迷不知東西，云：「朝所徵我者，為聰明睿智，有益於政。方面不知，安能濟政？」即駕而歸。 《國語》曰：夫辰角見而除道，故《夏令》曰：「九月除道」。賈逵注曰：辰角，大辰，倉龍之龍。角，星名也。 《家語》曰：武王克商，通道于九夷八蠻。 《魏晉春秋》曰：阮籍有時率意獨行，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。 陸機《洛陽記》曰：宮門及城中大道皆分作三，中央御道，兩邊策土墻，高四尺餘，外分之。唯公卿尚書章服道從中道，凡人皆行左右，左入右出，夾道種榆槐樹。此三道四通五達也。 《淮南子》曰：楊朱見歧路而哭，曰：「可以南可以北！」又曰：聖人之道，如衢設樽，過者斯酌之。 《博物志》曰：文王以太公為灌壇令，其年，風不鳴條。文王夢一婦人甚麗，當道哭，問其故，曰：「我東山女，嫁為西海婦，行必以暴風雨，今灌壇令當道有德，吾不敢以風雨過也。」 《十洲記》曰：天帝君之城，仙真之人出道徑自有一路，內到鍾山海阿門外。天帝君總九夫人之維，貴無比焉。 崔豹《古今輿服注》曰：警蹕，所以戒徒行。蹕，路也；謂行者警於途路。 《列子》曰：堯治天下，未知其天下治歟不治歟？微服游於康衢，聞兒童謠曰：「立我烝民，莫匪爾極。」 任豫《益州記》曰：江油左擔道，案《圖》，在陰平縣北，於成都為西。其道至阻，自北來者，擔在左肩，不得度擔也。鄧艾束馬懸車處。 《郡國志》曰：雍州軹道，在通化門東北十里。又曰：朱超石與兄書曰：「洛下道路本好，青槐蔭映可愛。」 《列子》曰：楊子之鄰亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「亡一羊何追者眾？」曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣，歧路之中又有歧焉，吾不知所之而反。」楊子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」 《韓子》曰：魯以五月起眾為長溝，子路私為漿飲，要作溝者於五甫之衢，孔子譏其不知禮也。 《楚辭》曰：心不怡之長久，憂與愁之相接。惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。 《古樂府詩》曰：相逢狹路間，道隘不容車。 《古詩》曰驅車駕言邁，悠悠涉長道。 [book_node]馳道 《史記》賈山曰：秦為馳道，東窮燕，齊，南極吳楚江湖之上，瀕海之觀畢達，道廣五十步。三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，以鐵椎筑之。隱，於靳反。樹以青松。十里一亭，亭有長。十亭一鄉，鄉有三老：有秩、嗇夫、游徼。三老掌教化，嗇夫職聽訟，收賦稅；游徼，徼循盜賊，秦制也。 《漢書》曰：江充出，逢館陶長公主行馳道中，充問之，公主曰：「有太后詔。」充曰：「獨公主得行，車騎皆不得。」盡劾沒入官。充從上甘泉，逢太子家使乘車馬行馳道中，充以屬吏。太子聞之，使人謝充曰：「非愛車馬，誠不欲令上聞之，以教敕亡素者，唯江君寬之！」充不聽，遂白奏。上曰：「人臣當如是矣。」大見信用，威震京師。又曰：惠帝為東朝長樂宮，作復道，方筑高帝廟南，叔孫通曰：「陛下何筑復道高帝寢，衣冠日出游高廟？奈何令子孫宗廟道上行哉？」惠帝懼，曰：「急壞之。」通曰：「人主無過舉。今已作，百姓皆知矣。愿陛下為原廟渭北，衣冠月游之，益廣宗廟，大孝本也。」帝從之。又曰：元帝即位，成帝為太子。上嘗召，太子出龍樓門，不敢絕馳道，至直城門得絕乃度。上遲之，問其故，以狀對。上乃令太子被召得絕馳道。又曰：上居洛陽南宮，從復道望見諸將往往數人偶語。上曰：「此何語？」良曰：「陛下不知乎？此謀反耳。」上曰：「天下屬安定，何故而反？」良曰：「陛下與此屬取天下，今陛下已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生讎怨。今軍吏計功，天下不足以遍封，又恐見疑過失及誅，故相聚謀反耳。」上乃憂曰：「為將奈何？」良曰：「上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？」上曰：「雍齒與我有故，數窘辱我。」良曰：「今急先封雍齒，以示群臣，則人人自堅矣。」於是置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相御史定功行封。群臣皆喜曰：「雍齒且侯，我屬無患矣。」 [book_node]塗 《易·震卦》曰：震，大塗。王廙注曰：火塗，萬物所出。 《論語·陽貨》曰：道聽而塗說，德之棄也。 《爾雅》曰：堂塗謂之陳。路依塗。 《呂氏春秋》曰：孔子用魯，男行乎塗左，女行乎塗右，財物之遺者，民莫之舉。 司馬相如《上林賦》曰：長塗中宿。 [book_node]阡陌 《史記》曰：商鞅相秦孝公，壞井田，開阡陌。 《漢書·游俠傳》曰：原涉乃大治冢舍，周閣重門。初，武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為京兆阡。涉慕之，乃買地開道，立署曰南陽阡，人不肯從，謂之原氏阡。 《趙書》曰：佛圖澄建武末卒，葬鄴西紫陌，先造生墓已數年矣。 《三輔故事》曰：文王、武王、周公、召公皆葬畢陌南北。 《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。 曹植詩曰：東西經七陌，南北越九阡。 陸機詩曰：回渠繞曲陌，通波扶直阡。 [book_node]街 《說文》曰：街，四通道也。 《漢書》曰：張敞無威儀，罷朝會，走馬章臺街。瓚曰：在長安建章臺下街也。 《郡國志》曰：雍州司天臺西北有香室街。又曰：夕陰街在右扶風南。 《東觀漢記》曰：建武時，天下墾田皆不實，詔下州郡檢實。時州郡各遣使奏事，帝見陳留史牘上有書，視之云：「潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。」帝詰使，言於長壽街得之。 《漢官典職》曰：洛陽有二十四街，街一亭。 華氏《洛陽記》曰：兩銅駝在官之南街，東西相對，高九尺，漢時所謂銅駝街。洛陽又有香街。 《三輔故事》曰：太上皇在長安香街南，高廟在長安城門街東、太常街南。 《漢宮殿疏》曰：長安有八街九市。 《風俗通》曰：京師有長壽街、萬歲街、士馬街、若此非一。街者，雋也；離也；四出之路，攜離而別。 [book_node]巷 《毛詩·緇衣·豐》曰：子之豐兮，俟我乎巷兮。巷門外也。又曰：叔于田，巷無居人。叔于狩，巷無飲酒。叔適野，巷無服馬。又曰：姜嫄始生后稷，誕置之阨巷，牛羊腓字之。 《論語》孔子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 《爾雅》曰：宮中謂之壸。 《漢書》曰：陳平家貧，負郭窮巷，以弊席為門，門外多長者車轍。 《晉書》曰：紀瞻性靜默，少交游，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩賦箋表數十篇。兼解音樂，殆甚妙。厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。 《丹陽記》曰：七戰巷者，庾亮與蘇峻戰宣陽門外，峻初小退，尋復來攻，交戰者七，亮乃南奔，故有此名。 《商君書》曰：窮巷多怪，曲學多辨也。 《尸子》曰：舜之方陶不能利其巷也，及南面而君天下，蠻夷皆被其福。 [book_title]居處部二十四 [book_node]苑囿 《風俗通》曰：苑，蘊也；言薪蒸所蘊積也。又曰：囿者，畜魚鱉之處也。囿，猶有也。 《說文》曰：苑有園曰囿，一曰養禽獸曰囿。 《毛詩·文王·靈臺》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。 《左傳·僖上》曰：齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公，公懼變色，禁之不可。公怒，歸之未絕。蔡人嫁之。 又《成下》曰：十八年秋，筑鹿囿，書，不時也。又曰：冬，筑郎囿。書，時也。季子欲速成，叔孫昭子曰：「焉用速成？其以剿民也。無囿猶可，無民其可得乎？」又曰：鄭之有原圃，猶秦之有具囿。注：皆囿名也。 《毛萇詩注》曰：囿，所以養禽獸，天子百里，諸侯四十里。 《大戴禮》曰：正月，祭韭囿。 《周官》曰：囿人，掌囿游之獸禁。鄭玄注云：囿，游囿之離宮。小苑，游觀處也。禁者，其蕃衛也。囿游之獸，游牧之獸也。 《史記》曰：漢二年，東略地，諸故秦苑囿園池，皆令民田之。 又《滑稽傳》曰：秦始皇欲大苑囿，東至函谷關，西至陳倉。優旃曰：「善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令獸觸之足矣。」始皇以故輟止。 又：蕭相國請曰：「上林中多空地，愿令民得田苑中。」上大怒曰：「相國多受民財，乃為民請吾苑。」乃下廷尉械系。數日，王衛尉侍，曰：「便於民而請，真宰相事。陛下距楚數歲，陳豨黥布反，上自擊之，當是時，相國守關中，搖足則關已西非陛下有也。相國不此時為利，今乃利賈人之金乎？陛下何疑？」於是使持節赦出何，徒跣謝。上曰：「休矣！相國為民請吾苑，吾不許，我不過為桀紂主，而相國為賢相耳。」 《漢書》曰：武帝好微行，后南山下乃知帝微行數出也，然尚迫於太后，未敢遠出。丞相御史知旨，乃使右輔都尉徼循長楊以東，右內史發小民供待會。后乃私置更衣從宣曲以南一十二所，中休更衣，師古曰：宣曲，宮名，在昆明池西。投宿諸宮，長楊、五柞、倍楊、宣曲尤幸。於是上以為道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王待詔能用算者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，堤封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左右內史表屬縣草田欲以償。時東方朔在傍，進諫曰：「臣聞謙遜靜愨，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郎臺，恐其不高也；師古曰：郎者，堂下周屋也。弋獵之處，恐不廣也。如今不為變，則三輔之地盡可以為苑，何以勢厔、鄠、杜乎！奢侈起制，天為之變。上林雖小，臣尚以為大也。夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地從汧、隴以東，商、雒以西，厥壤肥饒。漢興，去三河之地，止霸產以西，都涇、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎，兼山東者也。其山出玉、石、金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類之物，不可勝原，師古曰：原，本也。言說不能盡其根本也。此百工所取給，萬民所足仰也。又有秔稻梨栗，桑麻竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂，故酆、鎬之間號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，棄成功，就敗事，損耗五穀，是其不可一也。且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐兔之苑，大虎狼之墟；又壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，又有深溝大渠，夫一日之樂，不足以危無堤之輿，蘇林曰：堤，限也。輿，乘輿也。不敢斥天子，故言輿也。張晏曰：一日之樂，謂田獵也。無堤之輿，謂天子富貴無堤限也。是其不可三也。故務苑囿之大，祇恤農時，非所以強國富人也。夫殷作九市之宮而諸侯叛，應劭曰：紂于宮中設九市。靈王起章華之臺而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死，不勝大愿，愿陳《泰階六符》，孟康曰：泰階，三臺也。每臺而二星，凡六星，符，六星之符，驗也。應劭曰：黃帝泰階六符，經曰：泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯、公卿、大夫，下階為庶人。上階上星為男主，下星為女主；中階上星為諸侯，三公；下星為卿大夫；下階上星為元士，下星為庶人。三階平則陰陽和，風雨時，社稷神祗，威護其宜，天下大安，是謂太平。三階不平，則五神乏祀，日有蝕之，水潤不浸，稼穡不成，冬雷夏霜，百姓不寧，故治道傾，天子行暴令，好興兵甲，修宮室，廣苑囿，則上階為之奄奄。疏，闊也，以孝武皆有此事，故朔為陳之。以觀天變，不可不省。」是日因奏《泰階》之事，上乃拜朔為太中大夫、給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑。又曰：武初建元三年，微行始出，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東游宜春。皆宮觀名。八九月中，侍中、常侍、武騎及待詔隴西、北地良家子能騎射者期諸殿門，故有期門之號，自此始也。旦入山下馳射鹿豕狐兔，手格熊羆，馳騖禾稼秔稻之地，民皆號呼罵詈也。又曰：宣帝神爵三年，起樂游苑。《三輔黃圖》云在杜陵。又曰：元始元年，罷安定呼池苑以為安民縣。又曰：枚乘說吳王曰：「漢上林離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。」又曰：房太子既冠就宮，為立博望苑，以通賓客。 范曄《後漢書》曰：永初六年春正月庚申，詔越巂置長利、高望、如昌三苑，又令益州置萬歲苑，犍為置漢平苑。又曰：延熹二年初，造昆陽苑，置丞尉。又曰：安帝永初元年，以廣成游獵地假與貧民。廣成，苑名。在汝州。又曰：靈帝光和三年，作罼圭靈昆苑。畢圭苑有二，東圭周一千五百步，中有魚梁臺；西苑周三千三百步，在洛陽宣平門外。又曰：靈帝光和五年，始制置圃囿，以宦者為令。又曰：楊賜為少府光祿勛，代劉郃為司徒，帝欲造畢圭靈琨之苑，賜上疏諫曰：「竊聞使者并出，規度城南人田，欲以為苑。昔先王造苑囿，裁足以修容三驅之禮，薪萊芻牧，皆悉往焉。先帝之制，左補鴻池，右作上林，鴻池在洛陽東，上林在西。不奢不約，以合禮中。今猥規郊城之地，以為苑囿，壞沃衍，廢田園，驅居人，畜禽獸，殆非所謂若保赤子之義。今城外苑已有五六，陽嘉元年起西苑，延熹三年造顯陽苑，《洛陽宮殿名》有平樂苑、上林苑，桓帝延熹元年置鴻德苑。可以逞情意，順四時也，宜惟夏禹卑宮，太宗露臺之義，以慰下人之勞。」書奏，帝意欲止，以問侍中任芝、中常侍樂松等，曰：「昔文王之囿百里，人以為小；齊宣七十里，人以為大。今與百姓共之，無害於政也。」帝悅，遂令筑苑。 《漢官典職》曰：宮內苑聚土為山，十里九阪，種奇樹，育麋鹿麑麂，鳥獸百種，激上河水，銅龍吐水，銅仙人銜杯，受水下注，天子乘輦，游獵苑中。 《漢舊儀》曰：上林苑中廣長三百里，置令、丞、左右尉，苑中養百獸。天子遇秋冬獵射苑中，取禽無數。其中離宮七十所，皆容千乘萬騎。又曰：武帝時，使上林苑中官奴婢，及天下民貧貲不滿五十萬徙置苑中，人日五錢，到元帝得七十億萬，以給軍擊西域。 《續漢書·獻帝紀》曰：昭寧元年，董卓住兵屯陽苑，使者就拜司空。 《續漢書·百官志》曰：上林苑令一人，六百石，主苑中禽獸。 《東觀漢記》曰：桓帝延熹元年，初置鴻德苑。 張璠《漢記》曰：梁冀多規苑囿，西至弘農，東至滎陽，南入魯陽，北到河淇，周旗十里。 《崔鴻十六國春秋·后趙錄》曰：趙王八年春正月，立桑梓苑於襄國。 又《後燕錄》曰：慕容熙筑龍騰苑，廣袤十餘里，役徒二萬人。又起景靈山苑，內基廣五百步，峰高十七丈。又起逍遙宮、甘露殿，連房數百，觀門相交；鑿天河渠引入宮。 《晉宮閣名》曰：洛陽有洪德苑、靈昆苑、平樂苑。 《河南十二境簿》曰：河南縣有鹿子苑，洛陽城西有桑梓苑。 《孟子》曰：齊宣王問孟子曰：「文王之囿方七十里，有諸？何其大也？」孟子曰：「猶以為小也。」王曰：「寡人囿方四十里，民以為大，何也？」曰：「文王之囿，芻蕘、雉兔者往焉。與民同之，民以為小，宜矣。王之囿，殺麋鹿者如殺人之罪，是以四十里為穽于國中也。民以為大，不亦宜乎！」 《呂氏春秋》曰：昔先王之為苑囿園池，足觀望勞形而已矣，非好侈，節乎性也。 陶季直《京都記》曰：覆舟山，周回二十里，有林名白水苑。又曰：建康縣北，吳朝為桂林苑。 《南朝宮苑記》曰：樂游苑，在覆舟山，南北連山筑臺觀，苑內起正陽、林光等殿。又曰：桂林苑，在落星山之陽。《吳都賦》云「數軍實于桂林之苑」，即此也。又曰：芳林苑，一名桃花園，本齊高帝舊宅，在廢東府城東邊秦淮大路北。齊王融作《曲水詩》序載「懷平浦乃睠芳林」，即此也。又曰：南苑，在臺城南鳳臺山。宋孝武以南苑地給張永，云「且給三百年，期訖更啟」，即此也。 《渚宮故事》云：湘東王於子城中造湘東苑，穿地構山，長數百丈，植蓮蒲，緣岸雜以奇木。其上有通波閣跨水為之。南有芙蓉堂，東有禊飲堂，堂后有隱士亭。北有正武堂，堂前有射堋、馬埒。其西有鄉射堂，堂安行堋，可得移動。東南有連理，太清初生此連理，當時以為湘東踐祚之瑞。北有映月亭、修竹堂、臨水齋。前有高山，山有洞石，潛行宛委二百餘步；山上有陽云樓，極高峻，遠近皆見；北有臨風亭、明月樓、顏之推云「屢陪明月宴」，并將軍扈義熙所造。 《三輔黃圖》曰：宮二、觀十四，在甘泉苑垣內。甘泉苑起仙人觀。 石虎《鄴中記》曰：鄴城西三里桑梓苑，有宮臨漳水，凡此諸宮皆夫人、侍婢。又并有苑囿養獐鹿雉兔虎，數游宴其中。 《西京雜記》曰：廬陵王胥有勇力，恒於別囿學格熊羆，后遂能空手搏之。又曰：樂游苑自生玫瑰樹，樹下多苜蓿。又曰：文帝為太子，立思賢苑以招賓。又曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，作曜華之宮，筑兔園。園中有白室山，山上有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲鳧渚。宮館相連，延亙數里；奇果異樹，瑰禽怪獸，靡不畢備。王與宮人賓客弋釣其中。 《韓子》曰：秦大饑，應侯請發五苑果棗栗以活民，王曰：「秦法，賞有功，誅有罪。今發五苑，是有功無功俱賞也。」 《禮稽命微》曰：外內之制，各得其所；四方之事，無有畜滯，則麒麟游囿，六畜繁多，天苑有德星應。 《白虎通》曰：苑囿所以在東方何？苑囿，養萬物者也，東方所以生也。 《戰國策》曰：張儀說韓王曰：「大王不助秦，鴻臺之宮，樂林之苑，非韓之有也。」 《拾遺記》曰：黃帝為養龍之囿。 《洞冥記》曰：北及玄阪，云空同七十萬里，日月不至，其地自明，有紫河萬里，流沫千丈，中有寒荷，霜下方香茂也。北有潰陽之山。有兔如鼠能飛，毛色光如漆，以腦和丹食則不死。帝使放兔於昭祥苑，苑在甘泉宮西，周千里，萬國獻異物，皆集此中。 《三輔黃圖》曰：甘泉苑起仙人觀，緣山谷行至云陽，三百八十里，入右扶風，周回五百四十里。 《兩京記》曰：東宮有九殿。禁苑在宮城之北，苑中有四面監，分掌宮中種植及修緝，又置苑總監都統，并屬司農寺。又曰：東都苑，隋曰會通苑，又改為芳華。又曰：神都苑，周回一百二十六里，東面七十里，南面三十九里，西面五十里，北面二十四里。 司馬相如《封禪文》曰：般般之獸，樂我君囿。 [book_title]居處部二十五 [book_node]園圃 《說文》曰：園樹果，圃樹菜也。 《易》曰：賁于丘園，束帛戔戔。 《毛詩》曰；園有桃，其實之肴。又曰：折柳樊圃。 《周禮》曰：場人，掌國之場圃，而樹之果蓏珍異之物，以時斂而藏之。凡祭祀、賓客，供其果蓏，享亦如之。注云：果，棗栗之屬。蓏，爪瓠之屬。珍異，蒲桃、枇杷之屬。又曰：大宰九職，二曰園圃，毓草木。又曰：園廛二十而一。注云：以利少，故二十而稅一也。廛，城市中空地。又曰：圃以樹事貢草木，謂果瓜葵韭。 《論語》曰：樊遲請學為圃，子曰：「吾不如老圃。」 《史記》曰：梁有漆園，楚有桔柚園。又曰：王剪為秦將伐楚，請善田宅園池甚眾。 《漢書》曰：始曹參微時，與蕭何善，及為宰相，有隙。至何且死，所推賢唯參。參代何為相國，舉事無所變更，一遵何之約束。擇郡國吏長大，訥於文辭，謹厚長者，即召為丞相史。史之刻深，欲務聲名，輒斥去之。日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度其欲有言，復飲酒，醉而後去，終莫得開說，以為常。相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏患之，無如何，乃請參游後園。聞吏醉歌呼，從吏幸相怒召按之。乃反取酒張坐飲，大歌呼與相和。參見人之有細過，掩匿覆蓋之，府中無事。又曰：董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以九次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園囿，其精如此。 《後漢書》曰：法真隱大澤，講論藝術，歷年不窺園囿也。又曰：竇憲以賤直請奪沁水公主田園，沁水，明帝女。主畏逼，不敢言。後肅宗駕出游過園，指以問憲，憲陰喝不得對。陰，於禁反。喝，一介反。猶噎塞也。后發覺，帝大怒，責憲曰：「貴主尚見侵奪，何況小人哉！國家棄憲如孤雛腐鼠耳。」憲大震懼。 《魏志》曰：顏斐，字文林。為京兆守，於府下起菜園，使吏投簡鋤治也。 《晉書》曰：范任好學，外氏家貧，無以資給。汪乃廬于園中，布衣蔬食，然薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博學多通，善談名理。又曰：華廙既廢黜，武帝后又登凌云臺，望見廙苜蓿園，阡陌甚整，依然感舊。太康初，大赦，乃得襲封。久之，拜城門校尉，遷左衛將軍。數年，以為中書監。又曰：和嶠性至儉，家有好李，帝求之，不過數十。王濟侯其上直，率少年詣園，共啖畢，伐樹而去。 王隱《晉書》曰：涼州牧張駿增筑四城，相去各千步。東城殖園果，命曰講武場；北城殖園果，命曰玄武圃，皆有宮殿。 《宋書》曰：柳元景多產業，居南岸有數十畝菜園。時有人求之，或留錢，元景曰：「本立園自為供吃，豈求利耶？」 《齊書》曰：世祖太子性頗奢麗，宮內多雕飾，精綺過於王宮。開拓玄圃，園與臺、城北塹等，其中起出池閣。樓、觀、塔、宇多聚奇石，妙極山水。慮上宮望見，乃傍列修竹，內施高障，造游墻數百間，施諸機巧宜須障蔽。以晉明帝為太子時立西池，乃啟世祖引前例，求於東田起小苑，上許之，窮極制度。 《陳留耆舊傳》曰：范丹學通三經，常自任灌園。 《向秀別傳》曰：秀與呂安灌園於山陽，收其餘利，以供酒食之費。 《莊子》曰：子貢過漢陰，見一文人為圃畦，鑿隧而入，抱甕而出灌。子貢曰：「有機於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」為圃者仰而視之曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，其名為槔者。」圃者忿然作色而笑曰：「吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞不為也。」子貢告孔子，孔子曰：「假修渾沌之術者也。」 《雜記》曰：於陵子辭卿相而桔槔灌園。又曰：戴宏為河間相，自免歸而灌蔬，以經教授也。 《西京雜記》曰：茂陵富人袁廣，藏鏹巨萬，家童八九百人。於邙山下筑園。東西五里百步，激流水注其內。構石為山，高十餘丈，連延數里。養白鸚鵡、紫鴛鴦、旄牛、青兕，奇禽怪獸，委積其間。聚沙為洲，激水為波潮，其中江鷗海鵠，乳雛產鷇，延漫林池。奇樹異草，靡不具植。屋皆徘徊連屬，重閤修廊，行之，移晷不能偏。廣有罪誅，沒入為宮園，鳥獸草木，僉移上林苑中。又曰：樂游園自生玫珻樹，樹下多苜蓿。苜蓿亦名懷風，時人或謂光風，風在其間常肅肅然，日照其花，有光彩，故名苜蓿曰懷風，茂陵謂之連枝草。又曰：梁孝王兔園有落猿巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚，宮觀相屬。 《隋圖經》曰：《史記》謂梁孝王筑東苑，方三百里，是曰兔園。 王褒《云陽記》曰：車箱阪下有梨園一頃，樹數百株，青翠繁密，望如車蓋。 《水經注》曰：睢水東南流，入於竹圃，水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。又曰：玄瓠灣中地數頃有栗園，栗小，殊不并固安之實也；然歲貢三百石以充天府。水渚即栗洲，樹木高茂，望若屯雲，中有栗堂，甚閑敞，牧宰英彥多所游薄。 《魏志》曰：有芳林園、桐園，芳林后避少帝諱，改為華林。 《晉宮閣名》靈芝園。鄴有鳴鶴園、蒲桃園、華林園。 司馬彪《續漢書》曰：濯龍園在洛陽西北角也。 郭仲產《仇池記》城東有苜蓿園。 《列女傳》：魯漆室之女曰：「昔有客系馬園中，馬逸，踐葵，使予終歲不飽葵。」 《淮南子》曰：園有螫毒，葵藿為之不采。 《陳留記》曰：園廋，襄邑人也。廋始居園中，故代謂之園公。 《天文要集》曰：庖瓜為天子果園，又天園主果實茄蓄儲。又曰：芙蓉園，本隋氏之離宮，居地三十頃，周回十七里，貞觀中賜魏王泰。泰死，又賜東宮，令屬家令寺。園中廣廈修廊，連亙屈曲，其地延袤爽塏，跨帶原隰，又有修竹茂林，綠被岡阜，東坂下有涼堂，堂東有臨水亭，按《黃圖》曲池，漢武所造，周回五里，池中遍生荷芰菰蒲冒間禽魚翔泳。宣帝立廟曲池之北，名曰樂游廟。即今昇平坊內基趾是也。此在秦為宜春苑，在漢為樂游苑。宇文愷營建京城，以羅城東南地高不便，故缺此隅頭一坊，餘地穿入芙蓉池以虛之。 《郡國志》云：西夷有荔支園。僰僮，施夷中最賢者。古之謂僰僮之富，多以荔支為業，園植萬株，樹收一百五十斛。 《隋圖經》曰：司竹園在盩厔縣東十二里，穆天子西征至玄池乃植竹，即此是也。 《史記》曰渭川千畝竹，漢謂鄠杜竹林，故有司竹都尉；《西都賦》所謂鄠杜濱，其足竹林果園芳草甘木也。 [book_node]圈 《史記》曰：竇太后好黃老書，召轅固問老子書，固曰：「此家人言耳。」太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」乃使固入圈擊豕。 《漢書》曰：孝武帝作建章宮，度為千門萬戶，其西則數十里虎圈。又曰：李禹有寵於太子，然好利，亦有勇。嘗與侍中貴人飲，侵陵之，莫敢應。後訴之上，上召禹，使制虎，懸下圈中，未至地，有詔引出之，禹從洛中以劍斫絕累，欲刺虎。師古曰：落與絡同，謂當時繦絡而下也。累，索也。上壯之，遂救止焉。 《三輔故事》曰：師子圈在建章宮西南。 《列士傳》曰：秦召公子無忌，忌不行，使朱亥奉璧。秦王大怒，將朱亥著虎圈中，亥瞋目視虎，虎不敢動。 《郡國志》曰：雍州虎圈在通化門東二十五里。秦王置朱亥於其中，亥瞋目，虎不敢動。 漢文帝問上林尉處及馮婕妤，當熊在此。 《漢宮殿疏》曰：有彘圈，有師子圈，武帝造。秦故虎圈，周匝三十五步，長二十步，西去長安十五里。 [book_node]牢 《說文》曰：牢，閑養牛馬園也。 《詩》曰：乃造其曹，執豕于牢。注云：曹，群也；言搏豕於牢中，以為飲酒之殽。 《穆天子傳》曰：高奔戎獲虎，畜於東虞，命曰虎牢。事具州群。 曹子建《求自試表》曰：如微才不試，沒世無聞，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。 [book_node]藩籬 《易》曰：羝羊觸藩，羸其角。 《詩》曰：折柳樊圃。樊，或云藩。 《左傳》曰：宋向戌請弭諸侯之兵。襄公二十七年，諸侯之大夫會於宋，以藩為軍。注云：示不相忌也。 又《哀十二年》：衛侯會兵于鄖。吳人藩衛侯之舍。子服景伯謂子貢曰：「夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。今吳不行禮於衛，而藩其君舍以難之，子盍見太宰？」乃請束錦以行，乃兔衛侯。 《晉書》曰：庾袞，字叔褒。初，袞諸父并貴盛，唯袞父獨安貧約。躬耕稼穡，以給供養，而執事勤恪，與弟子樹籬，跪以授條。或曰：「今在隱屏，先生何恭之過也？」答曰：「幽顯易操，非君子意也。」 《宋書》曰：謝瞻，字宣遠。弟晦，時為宋臺右衛，權遇已重，於彭城還都迎家，賓客輻湊。瞻在家，驚駭謂晦曰：「吾家以遠退為業，汝遂勢傾朝野，此豈門戶福耶？」乃堅籬隔門庭，曰：「吾不忍見此。」 《南朝宮苑記》曰：建康籬門，舊南北兩岸籬門五十六所，蓋京邑之郊門也，如長安東都門亦周之郊門。江左初立，并用籬為之，故曰籬門。南籬門在國門西，三橋籬門在金光宅寺側。東籬門本名肇建籬門，在古肇建市之東。北籬門今覆舟東頭玄武湖東南角，今見有亭，名籬門亭。西籬門在石頭城東，護軍府在西籬門外路北。白楊籬門外有石井籬門。 《莊子》曰：愿游其藩。 《閑居賦》曰：芳枳堅籬。 宋玉對問曰：藩籬之鷃。 《鷦鷯賦》曰：鷦鷯長於藩籬之下。 [book_node]華表 崔豹《古今注》：程雅問曰：「堯設誹謗之木何也？」答曰：「今之華木，以橫木交柱頭，狀如華，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復焉。今西京謂之交午柱。 遼東華表。見鶴門。 燕昭王墓前華表。見貍門。 [book_title]封建部一 [book_node]敘封建 《周禮·夏官·職方氏》曰：乃辨九服之邦國，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。凡邦國千里封公，以方五百里，則四公；方四百里，則六侯；方三百里，則七伯；方二百里，則二十五子；方百里，則百男。以周知天下。 《史記》曰：太史公曰：「殷以前尚矣。周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽、康叔於魯、衛地，各四百里，親親之義，褒有德也。太公於齊，兼五侯地，尊勤勞也。武王、成、康所封數百，而同姓五十，地上不過百里，下三十里，以輔衛王室。又曰：高祖定天下，田橫猶居海島，帝喻之曰：「橫來，大者王，小者侯。」又曰：齊威王召即墨大夫而語之曰：「自子之居即墨也，毀日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。」封之萬家。又曰：鄒忌以鼓瑟見齊威王，王悅之，三月而受相印。淳于髡見之曰：「善說！髡有愚志，愿陳諸前。」髡說畢即出，至門而語其仆曰：「是人者，吾說之微言，其應我若響之應聲，是必封不久矣。」 《漢書》曰：李廣與望氣王朔語：「自漢擊匈奴，廣未嘗不在其中，而諸校尉材能不及中，以軍功取侯者數十人。廣不為人后，然終無封邑者，何也？豈吾相不當侯耶！」朔曰：「將軍自念，豈有所恨者乎？」廣曰：「吾為隴西太守，羌嘗反，吾誘降八百餘人，詐而同坑。」曰：「禍莫大於殺降，此乃將軍所以不得侯也。」 《東觀漢記》曰：上封功臣，皆為列侯，大國四縣，餘各有差。博士丁恭等議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷。」上曰：「古之亡國，皆以無道。未嘗聞封功臣地而滅也。」又曰：馮勤為郎中、給事尚書，以圖議軍糧，任事精勤，遂見親識，由是使典諸侯封事。 《百官表注記》曰：王者之制，公、侯、伯、子、男，凡五等。上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。周興，隆三聖制法，立爵五等，封國八百。親親建國，則周公宅魯，康叔啟衛。賢賢表德，則太公封齊。九命既賜，用征諸侯。魯以周公之故，郊祭昊天，車服有裕。季世陵遲，僣施無度，強弱相吞，舊制不復循也。 《禹貢》徐州土五色，王者取五色土以為社；封四方諸侯，各割其方色土與之；皆苴以白茅，皆假銅虎、竹使、符第五。夫為諸侯始受封之。各有菜地，百里之諸侯以四十里為采地，七十里之諸侯以三十里為菜地，五十里諸侯以十五里為菜地。其後子孫雖有黜地，而菜地世世不黜。 《漢雜事》曰：天子太社，以五色土為壇；封諸侯者，取其土；苴以白茅授之，各以所封方之色，以立社於其國，故謂之受茅土。漢興，唯皇子封為王者得茅土，其他臣以戶賦租入為節，不受茅土，不立社。 王隱《晉書》曰：元康初，楊駿輔政，封賞過度，石崇與散騎常侍蜀郡何舉共為駁議，以為陛下聖德光被，皇靈啟祚，正位宣化，萬國歸心，今承洪基，此乃天授，至於班爵行賞，優於太始。 崔鴻《十六國春秋·后燕錄》曰：苻定、苻紹等降，慕容垂下書封紹等為侯，以酬秦王之惠，且擬三恪。 《吳越春秋》曰：吳王聞勾踐盡心自守，增之以封。越王乃使大夫種赍葛布十萬、甘蜜九欓、文笥七枚、狐皮五雙以報增封之禮。 《韓子》曰：穰侯越韓魏而東攻齊五年，秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封。應侯以攻韓八年，成其汝南之封。自是以來，諸用秦者皆應、穰之類也。故勝戰則大臣尊，益地則私封立。 《說苑》曰：鄭桓公東會封於鄭，舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來，曰：「客將焉之？」曰：「會封於鄭。」逆旅之叟曰：「吾聞之，時難得而易失也。今客之寢安，殆非會封者也。」鄭桓公聞之，援轡自駕，其仆接術而載之。 《袁子》曰：今有卿相之才，居三公之位，循其治政，以寧國家，未必封侯也。今軍政之法，斬一牙門將者封侯。夫斬一將之功，孰與安寧天下者？安寧天下者不爵，斬一將之功者封侯，失賞之意也。又曰：《春秋》鄭莊公封母弟於京，祭仲曰：「都城過制，國之害也。」其後卒相攻伐，國內大亂。故過度則有強臣之禍，鄙小則有微弱之憂。秦以列國之勢而并天下，自以由諸侯而起之也，於是去五等之爵而致郡縣，雖有親子、母弟，皆為匹夫。及其政衰，夫一呼而天下去。及至漢家，見亡秦以孤特亡也，於是大封子弟，或連城數十，廓地千里，自關已東，皆為王國。力多而權重，故亦有七國之難。 《白虎通》曰：王者即位，先封賢者，憂民之急也。故列土分疆，非為諸侯；張官設府，非為卿大夫，皆為民也。封諸侯以夏何？陽氣盛養，故以封諸侯，盛養賢也。立人君陽德之盛者也。又曰：受命之王，致太平之君，美群臣上下之功，故盡封之。及中興征伐，大功皆封，所以褒大功也。盛德之士亦封之，所以尊有德。封者必試之，為附庸三年有功，因而封之五十里。凡士有功者，亦為附庸，附世其位。大夫有功，成封五十里，卿封七十里，公成封百里。又曰：公居百里，侯居七十里何？封示之優賢義，欲褒尊而上之。何以知殷家侯不過七十里？曰土有三等：有百里，七十里，五十里。公、卿、大夫者何謂也？內爵稱也。為爵稱公、卿、大夫何？爵者，量其職，盡其才。公之為言，公正無私也。卿之為言，章也，善明也。大夫之為言，大扶，扶進人也。 王充《論衡》曰：堯、舜之人，可比屋而封。桀、紂之人，可比屋而誅。 曹植《遷都賦》曰：余初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍邱，改邑浚儀，而末將適於東阿。號則六易，居實三遷，連遇瘠土，衣食不繼。 [book_node]爵 《易·中孚卦》曰：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾縻之。 《左傳·襄公二十一年》曰：齊莊公為勇爵。設爵位以命勇士。殖綽、郭最欲與焉。州綽曰：「東閭之役，臣左驂迫還於門中，識其枚數。識門枚數。其可與乎？」公曰：「子為晉君也。」對曰：「臣為隸新。然二子者，譬之禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」言嘗射得之也。 《白虎通》曰：爵五等者，法五行。或三等者，法三光。或法三，或法五何？質者據天，故象三光；文者據地，故法五行。 《禮含文嘉》曰：殷爵三等，周爵五等，各有宜也。 《王制》曰：五者之制，爵祿凡五等，謂公、侯、伯、子、男乎。此據周也。所以名之為公、侯何？公者，公正無私之意。侯者，侯順逆故也。 《孝經援神契》曰：二王之後稱公，大國侯皆千乘，象雷百里，所潤雲雨同。 《史記》曰：秦聞馬服子將，乃陰使白起為上將軍，奇兵絕趙軍后。趙軍分而為二，糧道絕。秦王聞趙食道絕，王自之河內，賜民爵各一級，發十五以上悉詣長平，遮絕救之。又曰：秦始皇四年，百姓內粟千石，拜爵一級。 《漢書》曰：惠帝元年，民有罪，得買爵三十級以免死罪。應劭曰：一級直錢二千，凡為六萬。若今贖入三千匹強矣。晉灼漢武帝一級七十萬。《始皇本紀》入粟千斛拜爵一級。時制各異者也。賜民爵，戶一級。六年，令民得買爵。又曰：衛青比年擊胡，賦稅既竭，不足以奉戰士。有司請令民得買爵及贖禁錮、免列罪，請置賞官，名曰武功爵也。又曰：宣帝五鳳四年，大司農、中丞耿壽昌奏設長平倉，以給北邊，省轉漕，爵關內侯。 袁山松《後漢書》曰：建寧二年，爵乳母趙堯為平民君。 《魏書》曰：太祖置名號：侯爵十八級，關中侯爵十七級，關外侯十六級，五大夫十五級，與舊例侯凡六等。 《魏氏春秋》曰：黃初三年，帝欲封太后母，尚書陳群奏曰：「案典籍之文，無婦人分土命爵之制。在《禮》，婦人因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典。」帝曰是也。 《晉書》曰：長樂馮恢，父為弘農太守，愛少子淑，欲以爵傳之。恢父終，服闋，乃還鄉里，結草為廬，陽瘖不能言，淑得襲爵。恢始仕。 《管子》曰：爵不尊，祿不重者，不與圖難犯危，以其道為未可以求之也。是故先王制軒冕，足以著貴賤，不求其美；設爵祿，足以守其服，不求其觀；使君子食於道，小人食於力。 《孟子》曰：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大大，人爵也。天爵以德，人爵以祿。古之人修天爵而人爵從之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也。 《商君書》曰：明王之所貴唯爵，其賞不榮，則民急；其列不顯，則民不事；爵易得也，則民不貴。 《淮南子》曰：爵祿者，人臣之銜轡。 《說苑》曰：晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從文公。文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，僑獨不與焉。文公酌諸大夫酒，酒酣，公曰：「二三子盍為寡人賦乎。」舟之僑曰：「君子為賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頓失其所，一蛇從之，周流天下；龍反其淵，蛇寧其處。」公𠑩然曰：「子欲爵也，請待旦日之朝。子欲祿耶，請今命廩人。」之僑曰：「請而得其賞，廉者不受也。言盡而名至，仁者不為也。」遂退，終身誦《甫田》之詩。 《風俗通》曰：漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時六國未平，將帥皆家關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列著，乃饗爵也。 王粲《爵論》曰：爵自一級，轉登十級而為列侯；譬猶秩自百石，轉遷而至公也。而近世賞人，皆不由等級從，無爵封，無列侯。原其所以，爵廢故也。《司馬法》曰：「賞不逾時，欲民速觀為善之利也。」近世爵廢，人有小功，無以賞也，乃積累焉，頒事足乃封侯，非所以速為而及時也。上觀古比高祖功臣，及白起、衛鞅，皆稍賜爵，為五大夫、客卿、庶長，以至於侯，非一頓而封也。夫稍稍賜爵，與功大小相稱而俱登，既得其義，且侯次有緒，使慕進者逐之不倦矣。 [book_node]異姓王封 《漢書》曰：高祖定天下，功臣異姓而王者八國：張耳、吳芮、彭越、黥布、臧荼、盧綰與兩韓信。皆徼一時之權變，以詐力成功，咸得裂土，南面稱孤。見疑強大，懷不自安，事窮勢迫，卒謀叛逆，終於滅亡。張耳以知全，至子亦失國。唯吳芮之起，不失正道，故能傳號五世，以無嗣絕，澤流支庶，有以矣夫。以其不用詐力也。 《漢書》曰：張耳，大梁人也。少時及魏公子無忌為客。嘗亡命游外黃。外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：「必欲求賢夫，從張耳。」女聽，為請決，嫁之。女家厚奉給耳，耳故致千里客，宦為外黃令。商祖為布衣時，嘗從耳游。秦滅魏，故購求耳千金。耳變姓名，之陳，為里監門。后項羽秦亦聞耳賢，乃分趙立耳為常山王。田榮襲耳，耳敗走漢。漢二年，遣耳與韓信擊破趙井陘，斬陳餘泜水上。四年夏，立耳為趙王。耳薨，子敖嗣為王。又曰：韓信平齊，使人言漢王曰：「齊夸詐多變，反覆之國，南邊楚，不為假王以填鎮也。之，其勢不定。今權輕，不足以安之，臣請自立為假王。」當是時，楚方急圍漢王於滎陽，使者至發書，漢王大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望而來佐我，乃欲自立為王！」張良、陳平從后躡漢王足，因附耳語曰：「漢方不利，寧能禁信之自王乎？不如因立，善遇之，使自為守。不然，變生。」漢王亦寤，因復罵曰：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！」遣張良立信為齊王，徵其兵使擊楚。又曰：彭越，字仲，昌邑人也。常漁鉅野澤中，為盜。陳勝起歲餘，澤間少年相聚百餘人，往從越，請仲為長。乃行略地，收諸侯散卒，得千餘人。沛公之從碭北擊昌邑，越助之。昌邑未下，沛公引兵西。越亦將其眾居鉅野澤中。項籍入關，王諸侯，還歸，越眾萬餘人無所屬。齊王田榮叛項王，漢乃使人賜越將軍印，使下濟陰以擊楚。大破楚軍。漢二年，拜越為魏相國，將兵略定梁地。漢王之敗彭城解而西也，越皆亡其所下城，獨將其兵北居河上。漢三年，越常往來為漢游兵擊楚。項王與漢王相距滎陽，越攻下睢陽、外黃十七城。漢王追楚，為項籍所敗固陵，乃謂留侯曰：「諸侯兵不從，為之奈何？」留侯曰：「彭越本定梁地，功多，始君王以魏豹故，拜越為相國。今豹死亡后，且越亦欲王，而君王不蚤定。今取睢陽以北至穀城，皆許以王彭越，則兵至矣。」於是漢王發使使越，如留侯策。使者至，越乃引兵會垓下。項籍死，立越為梁王，都定陶。又曰：項羽入咸陽，黥布為前鋒。項王封諸將，立布為九江王。后與隨何俱歸漢。漢王方踞床洗，而召布入見。布大怒，悔來，欲自殺。出就舍，張御飲食從官如漢王居，布又大喜過望。漢益分布兵而俱北，收兵至成皋。四年秋七月，立布為淮南王。又曰：盧綰，豐人也，與高祖同里。及高祖初起沛，綰以客從，入漢中為將軍。項籍死，使綰別將劉賈擊臨江王共尉，還，從擊燕王臧荼，皆破平。時諸侯非劉氏而王者七人，上欲王綰，群臣觖望。及虜臧荼，乃下詔諸將相列侯，擇群臣有功者以為燕王。群臣知上欲王綰，皆曰：「太尉長安侯綰常從平定天下，功最多，可王。」上乃立綰為燕王。諸侯得幸莫如燕王者。漢十年，陳豨反。漢既斬豨，其禆將降，言燕王綰使范齊通謀豨所。上使使召綰，綰稱病，又謂其幸臣曰：「非劉氏而王者，獨我與長沙耳。今上病，屬任呂后。呂后婦人，專欲事誅異姓王者及大功臣。」乃稱病不行。高祖崩，遂亡入匈奴。又曰：吳芮，秦時番陽令，甚得江湖間民心，號曰番君。天下之初叛秦也。黥布歸芮，芮妻之，因率越人舉兵以應諸侯。沛公攻南陽，乃遇芮之將梅鋗呼玄反，與偕攻析、酈，降之。及項羽相王，以芮率百越佐諸侯，從入關，故立芮為衡山王。項籍死，上以鋗有功于入武關，故德芮，徙為長沙王，都臨湘。又曰：惠帝崩，立孝惠後宮子為帝，呂太后臨朝稱制。遂立周呂侯子臺為呂王，臺弟產為梁王，建城侯釋之子祿為趙王，臺子通為燕王。又封諸呂凡六人，皆為列侯。太后病困，以趙王祿為上將軍，居北軍；梁王產為相國，居南軍，戒產、祿曰：「高祖與大臣約：非劉氏王者，天下共擊之。今王呂氏，大臣不平，我即崩，恐其為變，必據兵衛宮，慎毋送喪，為人所制。」太后崩，太尉周勃、丞相陳平、朱虛侯劉章等共誅產、祿，迎立代王，是為孝文皇帝。 《晉書》曰：初，武帝為王時，王祥與荀顗往謁。顗謂祥曰：「相國王尊重列侯，既已盡敬，便當拜也。」祥曰：「相國誠為尊貴，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一階而已，班列大同，安有天子三公而輒拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛人以禮，吾不為也。」及入，顗遂拜，而祥獨長揖。帝曰：「今日方知君見顧之重矣。」 《北齊書》曰：尉景之子粲，少歷顯職，體性粗武。天寶初，封庫狄干等為王。粲以父不預王爵，大恚恨，十餘日閉門不朝。帝怪，遣就宅問之。隔門謂使人曰：「天子不封粲父作王，粲不如死。」使云：「須開門受敕。」粲遂彎弓隔門欲刺使者。使者以狀聞之，文宣使段韶諭旨。粲見韶，唯撫膺大哭，不答一言。文宣親詣其宅慰之，方復朝請。尋追封景為長樂王。 《唐書》曰：安祿山死，朝廷欲圖大舉，詔郭子儀帥師趨京城。師於潏水之西，與賊將安太清、安守忠戰。后從元帥廣平王率、漢之師十五萬進收長安。京師老幼百萬夾道歡叫，涕泣而言曰：「不圖今日復見官軍。」是時河東、河西、河南所盜郡邑皆平，以功加司徒，封代國公。入朝，天子遣兵仗戎容迎於灞上，肅宗勞之曰：「雖吾之家國，實由卿再造。」子儀頓首感謝。乾元元年九月，詔子儀與九節度之師討安慶緒，以中官魚朝恩為觀軍容宣慰使。朝恩害子儀之功，媒蘗之，召還京師。子儀雖失兵柄，乃心王室，以禍難未平，不遑寢息。俄而史思明再陷河洛，朝廷旰食，復慮蕃寇逼迫京畿。言事者以子儀有社稷大功，今殘蘗未除，不宜置之散地。肅宗深然之。上元元年，以子儀為諸道兵馬都統，復為朝恩所間，事竟不行。上元二年，李光弼兵敗於邙山，河陽失守。又河中軍亂，殺其帥李國貞。太原節度使鄧景山亦為部下所殺。恐其合從連賊，朝廷深憂之。后輩帥臣未能彈壓，遂用子儀為朔方、河中、北庭、潞、儀、澤、沁等州節度行營兼興平定國副元帥，進封汾陽郡王，出鎮絳州。子儀至絳，擒其殺國貞賊王元振數十人，并誅之。太原辛云京聞子儀誅元振，亦誅害景山者。由是河東諸鎮率皆奉法。又曰：渾瑊，皋蘭州人也，本鐵勒九姓部落之渾部也。父釋之，少有武藝，從朔方軍，積戰功於邊上，累遷至開府儀同三司、寧朔郡王。德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行侯都虞侯以拒朱泚。賊平，德宗還宮，以瑊為河中尹，河中、絳、慈、隰節度使，封咸寧郡王。又曰：馬燧，字洵美，汝州郟城人。少嘗與諸兄讀書，輟卷嘆曰：「丈夫當建功於代，以濟四海，安能矻矻為一儒哉！」燧姿度魁異，沉勇多智略。后朱泚之亂，燧守太原，燧以晉陽王業所起，乃引晉水而注城之東，渚以為池，寇至，計省守陴者萬人。尋兼保寧軍節度使，封北平郡王。 [book_title]封建部二 [book_node]公封 韋昭《辨釋名》曰：公，直也；取其正直無私。 《易·師卦》曰：大君有命，開國承家。 《周書》：能移於眾，與百姓同之謂公。 《周禮·地官》曰：大司徒職曰：諸公之地，封土方五百里，其食半。 又《春官》曰：大宗伯職曰：公執桓圭。 《晉書》曰：陶侃，有善相者師圭謂侃曰：「君左手中指有堅理，當為公。若徹於上，貴不可言。」侃以針決之見血，灑壁而為公字，以紙裛手，公字愈明。 《後魏書》曰：許洛陽為雁門太守，家田三生嘉禾，皆異壟合穎。世祖善之，進爵北地公。 魏咸熙元年，相國晉王奏建五等，諸公地方七十五里，邑一千八百戶，置相一人，典祠、典書、典衛、典禮各一人，妾六人，車前司馬十人，旅賁四十人。 [book_node]侯封 《周易·豫卦》曰：豫，利建侯，行師。彖曰：豫，順以動，故天地如之，而況「建侯行師」乎。 又《比卦》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 又《屯卦》曰：磐桓，利居貞，利建侯。 《周書》曰：能樹名生物，與天道俱，謂之侯。 《周禮·春官》：大宗伯職曰：侯執信圭。 又典命職曰：侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以十為節。 《漢書解詁》曰：列侯金印紫綬，以賞有功，功大者食縣邑，小者食鄉亭。 《後漢書》曰：馮石襲母公主封獲嘉侯，亦為侍中，稍遷衛尉。能取悅當代，為安帝所寵。帝幸其府，留飲十許日，賜駁犀貝劍、佩刀、以班犀飾劍也。紫艾綬、艾，綠色也。其色似艾。玉玦各一。半環曰玦，以飾帶也。又曰：丁綝，建武元年，拜河南太守。及封功臣，帝令各言所樂，諸將皆占豐邑美縣，唯綝愿封本鄉。或謂綝曰：「人皆欲縣，子獨求鄉，何也？」綝曰：「昔孫叔敖敕其子，受封必受墝埆之地，今綝能薄功微，得鄉亭厚矣。」帝從之，封為定陵新安鄉侯，食邑五千戶。后徙封陵陽侯。又曰：韓歆封扶陽侯。好直言，無隱諱，帝每不能容。嘗因朝會，聞帝讀隗囂公孫述相與書，歆曰：「亡國之君皆有才，桀、紂亦有才。」帝大怒，以為激發。歆又證歲將饑凶，指天畫地，言甚剛切。坐免歸田里。帝猶不釋，復遣使宣詔責之。又曰：建武二年，定封景丹櫟陽侯，帝謂丹曰：「今關東故王國雖數縣，不過櫟陽萬戶邑。夫富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，故以封卿耳。」《前書》武帝謂朱買臣之詞也。丹頓首謝。又曰：光武下詔封諸將，博士丁恭議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法如雷。」又曰：陰興遷侍中，賜爵關內侯。帝後召興，欲封之，置印綬於前，興固辭曰：「臣未有先登陷陣之功，而一家數人并蒙爵土，令天下觖望，誠為盈溢。臣蒙陛下責之，恩澤至厚，富貴已極，不可復加，至誠不愿。」帝嘉興之讓，不奪其志。又曰：傅昌嗣，建初中遭母憂，因上書，以國貧不愿之封，乞錢五十萬，為關內侯。肅宗怒，貶為關內侯，竟不賜錢。 《魏志》曰：張魯自巴中將其餘眾降，封魯及五子皆為列侯。又曰文帝黃初二年，分三公戶邑封子弟各一人為列侯。 又咸熙元年，晉王奏建五等，諸侯地七十里，邑千六百戶，官屬同諸公，妾五人，車前司馬八人，旅賁三十六人。 《吳志》曰：全琮，字子璜。劉備將關羽圍逼襄陽，琮上疏陳羽可討之計。權時已與呂蒙陰議襲之，恐事泄，故寢琮表不答。及擒羽，權置酒公安，顧謂琮曰：「君前陳此，孤雖不相答，今日之捷，亦君之功也。」於是封華亭侯。 《晉書》曰：高貴鄉公將攻文帝，召王沈及王業告之。沈馳白帝，以功封安平侯，邑二千戶。沈既不忠於主，為眾論所非。又曰：衛瓘都督幽州，以其離間二虜功，賜子亭侯。瓘乞以封弟，未受命而亡，子密受封為亭侯。瓘六男無爵，悉讓於弟，遠近稱之。 《隋書》曰：李崇，字永隆，英果有籌算，膽力過人。后周元年，以父賢勛封回樂縣侯。時年尚小，拜爵之日，親族相賀，崇獨泣。賢怪而問之，對曰：「無勛於國，而幼少封侯。當報主恩，不得終於奉養，是以悲耳。」賢由是大奇之。 [book_node]伯封 《周書》曰：率眾時作，謂之伯。 《周禮·春官》：大宗伯職曰：伯執躬圭。 《孝經援神契》曰：伯，白也。 《魏志》曰：咸熙元年春，晉王奏建五等，伯地方六十里，邑千二百戶，妾四人，車前司馬八人，旅賁二十八人。 《後周書》曰：王勇論討茹茹功，別封永固縣伯，邑五百戶。時有別封者，例聽回授次子，勇獨請封兄子元興，時人義之。 [book_node]子封 《周禮·春官》典命職曰：子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以五為節。又曰：春官大宗伯職曰：子執穀璧。 《魏志》曰：蔣愷，濟之孫也。咸熙中開建五等，以濟著勛前朝，改封愷為下蔡子。又曰：咸熙元年，相國晉王奏建五等，諸子地方五十里，邑八百戶，相一人，典詞令、典書丞、典衛丞各一人，妾三人，車前司馬四人，旅賁二十人。 《齊書》曰：王敬則封重安縣子，邑三百五十戶。敬則少時於草中射獵，有蟲如鳥豆集其身，擿去乃脫，其處皆流血。敬則惡之，詣道士卜，道士曰：「不須憂，此封侯之瑞也。」敬則聞之喜，故出都自效，至是如言。 《環濟要略》曰：子獨孳孳，棲下之稱也。 [book_node]男封 《周禮·地官》：大司徒職曰：諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。 又《春官》：典命職曰：男執蒲璧。 《環濟要略》曰：男，任也；任治事，受王命為君也。 《魏志》曰：咸熙元年，相國晉王奏建五等，男地方三十五里，邑四百戶，相一人，典祠長、典書丞各一人，妾二人，車前司馬二人，旅賁十二人。又次國男方二十五里，邑二百戶。 [book_node]同姓封 《毛詩·閟宮》曰：乃命魯公，俾侯于東。奄有龜蒙，遂荒大東。 《左傳·僖中》曰：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇、文之昭也。文昭十六國也。邗、晉、應、韓，武之穆也。武穆四國。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。周公胤六國也。 又《昭公上》曰：武王邑姜娠大叔，夢天謂已：「余命而子曰虞，將與之唐。」及生，文在手曰虞，遂以命之。 《史記》曰：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而季歷之兄。二人知大王欲立季歷，乃適荊蠻，以避季歷。義而歸之千餘家，立為吳太伯。太伯無子，而仲雍氏立。五世，武王克商，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。又曰：武王封吳周章之弟虞仲於虞，列為諸侯。十二世而為晉所滅。又曰：周公旦，武王之弟。佐武王平紂而封於少皞之墟曲阜，是為魯公。凡四十四世而楚考烈王滅魯。又曰：管叔鮮，蔡叔度，武王之弟。武王巳克殷，封鮮於管，封度於蔡。周公誅武庚，殺管叔，放蔡叔。蔡既遷而死，其子曰胡。胡乃改行率德，周公言於成王，復封於蔡。凡二十五世，至侯齊而楚惠王滅蔡。又曰：曹叔振鐸者，武王弟也。武王已克殷，封振鐸於曹。凡二十四世，至伯陽而宋滅曹。又曰：衛康叔者，武王弟也。周公以成王之命伐武庚，放蔡叔，殺管叔，以殷餘民封康叔，為衛君。凡三十九世，至君角而秦并天下，廢為庶人。又曰：晉叔虞者，成王之弟。成王與叔虞戲，削桐葉為珪，曰：「以唐封汝。」史佚因言，請擇日立叔虞。成王曰：「吾與之戲耳。」史佚曰：「天子無戲言。」遂封叔虞於唐。唐在河汾之東。三十五世，至靖公而韓、魏、趙三分其地。又曰：鄭桓公友者，周厲王庶子。封於鄭。二十四世，至鄭君乙而韓哀侯滅鄭，并其地。又曰：越王勾踐，其先禹之苗胤，夏后少康之子。封會稽以奉守禹之祀。斷發文身。二十餘世，至子勾踐立，滅吳，稱霸。後十世，閩君搖佐諸侯平秦，高祖以搖為楚王。 《漢書》曰：漢興之初，尊王子弟，大啟九國。京師內外凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而國大者跨州兼郡，小者連城數十也。又曰：高祖封兄喜為代王，匈奴入代，廢為合陽侯。子濞為吳王。又曰：呂后封楚王郢為下邳侯，齊王肥子章朱虛侯，興居東牟侯。又曰：孝文封齊王肥子十人為侯，淮南王子長四人為侯，后改封王。又曰：孝景封楚王子四人為侯，梁王子二人為侯。又曰：淮南厲王死后，孝文憐淮南王有子四人，年皆七八歲，乃封子安為阜陵侯，子勃為安陽侯，子賜為陽周侯，子良為東城侯。又曰：梁孝王死，竇太后泣極哀，不食。帝哀懼，不知所為。與長公主計之，乃分梁為五國，盡立孝王男五人為王，女五人皆令食湯沐邑。奏之太后，太后乃悅，為帝一食。又曰：孝武帝令諸王推恩分子弟，諸王子孫一百七十七人為侯。又曰：武帝以子弘為齊王，子旦燕王，子胥廣陵王，子髆昌邑王。髆子賀為昭帝后，即位二十七日，廢歸故縣。又曰：武帝使御史大夫張湯策立子閎為齊王，曰：「於戲！小子閎，受茲青社。朕承祖考，維稽古，建爾國家，封於東土，世為漢蕃輔。」立子旦燕王，曰：「小子旦，受茲赤社，建爾國家，封於北土。」子胥為廣陵王，曰：「小子胥，受茲赤社。建爾國家，封於南土。」又曰：宣帝詔曰：「蓋聞象有罪，舜封之。其封昌邑王賀為海昏侯。」又曰：宣帝封子厥為淮陽王，宇為東平王，囂為楚王，竟為中山王，廣陵王子胥宏為高密王。又曰：昭帝封諸王子孫十二人，宣帝封六十三人，元帝封四十八人，成帝封四十三人，哀帝封九人，平帝封四十八人為侯。 《續漢書》曰：靈帝封河間王子庾為濟南王，奉帝父孝仁祀。 《魏志》曰：明帝太和六年春二月，詔曰：「古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也。《詩》不云乎：懷德惟寧，宗子維城。秦、漢繼周，或強或弱，俱失厥中。大魏創業，諸王開國，隨時之宜，未有定制，非所以永為後法也。其改封諸侯王，皆以郡為國。」 《晉起居注》曰：武帝詔：皇子裕生七歲矣，得疾，封始興王。又曰：武帝詔：安平獻王孫承，昔以父早亡，不建大祚，以縣封之。今以三縣，封為武邑王。又曰：惠帝詔：侍中司馬討楊駿之功，封東海王，食六縣。 《晉百官名》曰：武帝以齊王蕤為遼東王，紹弟弟定國后。贊為廣陵王，紹弟廣德后。 《陳留風俗傳》曰：周成王戲其弟，桐葉之封。周公曰：「君無二言。」遂封之於唐。后侯常慎其德，其《詩》曰：「媚茲一人，應侯慎德」是也。 《華陽國志》曰：武帝封子潁為成都王，以蜀、廣漢、犍為、汶山十萬戶為王國，邑蜀郡太守號為成都內史。 [book_node]外戚封 《史記》曰：武帝衛后弟青，封長平侯，四子皆封侯，貴震天下，天下歌曰：「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下。」 《漢書》曰：文帝封太后弟薄昭為軹侯，又封王舅駟鈞為侯。又曰：景帝封太后弟侄竇廣國為章武侯，竇彭祖為南皮侯，竇嬰以破吳楚功封魏其侯，后弟王信為益靖侯。又曰：武帝封太后同母弟田蚡為武安侯，勝周陽侯，皇后弟衛青以伐匈奴封長平侯，皇后姊子霍去病以伐匈奴封冠軍侯。 《漢書》曰：元帝封王皇后父禁為平陽侯。薨，長子鳳嗣。又曰：王音既以從舅越親用事，小心親職。歲餘，上下詔，封音為安陽侯，食邑與五侯等，俱三千戶。又曰：成帝封太后兄子莽為新都侯，宣帝悼皇考皇舅孫史丹為武陽侯，皇后兄趙欽為新成侯，父趙臨為成陽侯，太后姊子淳于長定陵侯，中山王舅馮參為宜陽侯。又曰：哀帝欲封祖母傅太后從弟商，鄭崇諫曰：「孝武皇帝封親舅五侯，天為赤黃，晝昏，日中有黑氣。今祖母從昆弟二人已侯，許皇后父高武侯以三公封，尚有因綠。今欲復封商，壞亂制度，逆天人心，非傅氏之福。」 《東觀漢記》曰：封馬防兄弟三人各六千戶，防為潁陽侯，特以勛勞，綏定西羌，以襄城羹亭一千二百戶增防。防身帶三勛，寵貴至盛。又曰：鄧訓，自中興後累世寵貴，凡侯者二十九人，貴盛莫比。 《後漢書》曰：明德馬后詔不得封外戚。章帝省詔悲嘆，復重請曰：「漢興，舅氏之封侯，猶皇子之為王也。太后誠存謙虛，奈何令臣獨不加恩三舅乎？且衛尉年尊，兩校尉大有病，衛尉，太后兄廖，兩校尉，兄防，兄光也。如今不諱，使臣長抱刻骨之恨。宜及吉時，不可稽留。」太后報曰：「吾反復念之，思令兩善，豈徒欲獲謙讓之名，而使帝受不外施之嫌哉！以恩澤封爵外家為外施也。昔竇太后欲封王皇后之兄，竇太后，文帝后也。王皇后，景帝后也。兄即王信，后封為益侯。丞相條侯言受高祖約，無軍功，非劉氏不侯。條侯，周亞夫也。前書曰，高帝與功臣約，非劉氏不王，非功不侯。如違約，天下共擊之。今馬氏無功於國，豈得與陰、郭中興之後等耶？」 《後漢書》曰：陰識封陰鄉侯。二年，以征伐軍功增封，識讓曰：「天下初定，將帥有功者眾。臣託屬掖庭，乃加爵邑，不可以示天下。」帝甚美之。 《魏志》：黃初二年，詔曰：「后族之家，不得橫受茅土之爵。以此詔傳後世，若有違背，天下共誅之。」 《魏志》曰：明帝追封甄后父逸安成鄉侯，兄豫襲封。后改為魏昌侯，子暢嗣父封，暢弟溫、韡、艷皆列侯。又以后亡從孫黃合葬帝愛女淑，追封黃列侯。 《吳志》曰：孫皓元年十二月，封后父滕為高密侯，舅何等三人皆列侯。 王隱《晉書》曰：武帝封楊后父鎮軍將軍楊駿為臨晉侯，后母太原龐為安昌鄉君。太學生王鈴曰：「侯稱臨晉，后必制國也。」駿漸驕傲，胡奮語駿曰：「卿恃女更豪耶？人與天家婚，未有不滅門者，早晚事耳。」駿曰：「卿女復不在天家耶？」奮曰：「我女與卿女作婢，何能增損！」又曰：楊駿以女超居重位，自鎮軍將軍遷車騎將軍，封臨晉侯。識者議之曰：「夫建諸侯，所以藩屏王室也。后妃，所以供粢盛，弘內教也。后父始封而以臨晉為侯，兆於亂也。」 [book_title]封建部三 [book_node]以公相封 《漢書》曰：高祖撥亂誅暴，庶事草創，行賞授位，以能為次敘。至於孝武，元功宿將略盡，上亦興文學，進拔幽隱。公孫弘自海濱而登丞相。自是之後，宰相畢侯。又曰：漢帝以列侯為丞相，唯公孫弘無爵為丞相，上於是下詔封丞相平津侯。其後以為故事，丞相封侯自弘始也。又曰：武帝時，車千秋為高廟郎，上書訟衛太子冤。上亦頗知太子惶恐，感悟，召千秋曰：「父子之間，人所難言。此高廟神靈使公教我，當遂為吾輔。」拜千秋為大鴻臚。數月，為丞相，封富民侯。又曰：朱博以丞相封二千五百戶，上書：「故事不過千戶。」還千五百戶。 《魏志》曰：王郎，字景興。文帝即位，授司空，進封平鄉侯。子肅嗣。初，文帝分朗邑封一子列侯，朗乞封兄子詳。又曰：崔林為司空，封陽安亭侯，邑六百戶。三公封列侯，自林始也。臣松之有郎漢封丞相，已為荀悅所譏。魏封三公，其末同也。又曰：曹爽以大將軍輔政，封武安侯，邑萬二千戶。又曰：陳群以鎮軍，錄尚書受遺詔，進封潁陰侯。又曰：何夔，字叔龍，為太子少傅、太仆。文帝踐阼，封陽亭侯，三百戶。病，乞遜位，詔曰：「以親則君有輔弼之勛，以賢則君有淳固之茂。」又曰：劉放，字子棄，為中書監，掌機密，進封魏壽亭侯。孫資為中書令，封樂陽亭侯；太和末，資決策伐公孫淵，進左鄉侯。遼東平定，又以參謀之功各封大縣，放方城侯，資中郡侯。齊王即位，以決定大謀，并增邑，子一人亭侯。又曰：衛凱為漢侍中，勸贊禪代之義，為文誥之命。文帝踐祚，封陽告亭侯。明帝即位，進閿鄉侯。又曰：桓楷為尚書令，封亭鄉侯。及病，文帝自臨省，謂之曰：「吾方托六尺之孤，寄天下之命，卿勉之。」徙封安樂鄉侯。又曰：胡質薨，家無餘財，唯賜衣、書篋而已，追封陽陵亭侯。又曰：盧毓、衛臻、徐宣、陳矯、和洽、常林、杜襲、裴潛、韓暨、高文惠、王觀、辛毗、劉靖、王基，并以列卿、尚書封侯。又曰：漢制，凡人君特所寵念，皆賜之封邑。及丞相初拜，亦錫茅土，號曰恩澤。出自私情，非至公之封也，中興以來無有封者。 [book_node]功臣封 《周禮·夏官》曰：司勛，掌六鄉賞地之法，以等其功。王功曰勛，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。克敵出奇，若韓信、陳平者。凡有功者，銘書於王之太常。 《史記》曰：古之人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰閥，積功曰閱。又曰：太公望，文王立以為師。文王作酆邑，天下三分有其二。及武王克紂，太公之謀居多，於是武王封尚父於齊營丘。成王時，管、蔡作亂，淮夷叛周，乃使邵康公封太公曰：「東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，汝實征之。」齊由此得專征伐，為大國二十八世。又曰：邵公奭，與周同姓。武王滅殷，封邵公於燕。其在成王時，自陜以西，邵公主之；自陜以東，周公主之。四十三世，秦始皇滅之。又曰：楚出自帝顓頊高陽。后吳回居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終子六人，少曰季連。季連之苗胤曰鬻子。鬻子事周文王，早卒。當成王之時，舉文、武勤勞之嗣，乃封其後熊繹於楚，以子男之國。三十世，至負芻而秦滅楚。又曰：魏者，畢公高之後。畢公高與周同姓，武王封之於畢。其後曰畢萬，事晉獻公。伐霍、取、魏，滅之。因以魏封畢萬為大夫。卜偃曰：「畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。」其後魏獻子并為晉卿。至魏文侯，為諸侯。子武立，與韓、趙共滅晉而三分其地。又七世至王假，秦滅魏。又曰：韓與周同姓，其後世事晉，得封於韓原，曰韓武子。武子三世有韓厥，從封姓為韓氏。六世至景侯虔，始列為諸侯。及孫哀侯，與趙、魏共滅晉，三分其地。八世至王安，而秦滅韓。又曰：趙氏之先，與秦共祖。造父事周穆王。攻徐，破之。乃賜以趙城。七世叔帶去周入晉。趙氏五世而至趙夙，夙生衰。衰生盾，并為大夫。其後趙鞅，是為簡子，始大。又四世而至列侯籍，始立為諸侯。三世至敬，與韓、魏共滅晉，分其地。又七世至幽王繆，降秦而趙亡。又曰：陳完者，陳厲公他之子。完后奔齊，為田氏。齊懿氏欲妻之，卜之，曰：「是謂鳳凰子飛，和鳴鏘鏘；有媯之後，將育于姜。八世之後，莫之與京。」卒妻之。完卒，謚為敬仲。六世而至田常，田常殺齊簡公，立簡公弟平公，乃割齊安平以東為己封，封邑大於齊。至曾孫和，遂遷齊康公於海上，而田和立為齊侯。五世至王建，為秦所滅。又曰：西戎與申侯伐周，殺幽王驪山下。為秦襄公將兵救周。周避犬戎難，東徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。於是始國，與諸侯通。又曰：樂毅并趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之。追至於臨淄，齊湣王走，保於莒。樂毅獨留徇齊，攻入臨淄，盡以寶貨、財物、祭器輸之燕。昭王大悅，親至濟上勞軍，行賞饗士，封毅於昌國，號為昌國君。 《漢書》曰：項羽佯尊懷王為義帝，實不用其命。二月，羽自立為西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。背約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭。三分關中，立秦三將：章邯為雍王，都廢丘；縣名，今槐里是。司馬欣為塞王，韋昭曰：在長安東，名桃林塞也。都櫟陽；董翳為翟王，文穎曰：本上郡，秦所置，項羽更名為翟也。都高奴。楚將瑕丘申陽為河南王，都雒陽。趙將司馬卬為殷王，都朝歌。當陽君英布為九江王，都六。懷王柱國共敖為臨江王，本南郡，改為臨江國。都江陵。藩君吳芮為衡山王，都邾文穎曰：邾音朱，縣名。故齊王建孫田安為濟北王。徙魏王豹為西魏王，都平陽。徙燕王韓廣為遼王。燕將臧荼為燕王，都薊。徙齊王田市為膠東王。齊將田都為齊王。趙歇為代王。趙相張耳為常山王也。又曰：漢四年，立韓信為齊王，后徙為楚王。五年，以九江王英布為淮南王，盧綰為燕王，韓王信為代王，彭越為梁王。又曰：克項八載，天下乃平，始論功，侯者四十有三人。時人民散亡，大侯不過萬家。封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪。」於是申以丹書之信，重以白馬之盟，藏諸宗廟，副在有司。迨文、景四五世間，流民既歸，戶口亦息，列侯大者三四萬戶，小國自倍。其後子孫驕恣，忘其先祖之艱難，多陷法禁。訖於孝武后元之年，靡有孑遺。又曰：漢封功臣，張良未嘗有戰斗功，高帝曰：「運籌策帷幄之中，決勝千里外，子房功也。」乃封良為留侯，與蕭何等俱封。六年，上已封大功臣二十餘人，其餘日夜爭功未決，未得行封。上在洛陽南宮，從復道如淳曰：上下有道，故謂之復也。韋昭曰：間道也。望見諸將往往相與坐沙中語。上曰：「此何語？」留侯曰：「此謀反耳。」上曰：「為將奈何？」留侯曰：「上平生所憎，群臣所其知，誰最甚者？」上曰：「雍齒，數嘗窘辱我。」留侯曰：「今急先封雍齒，以示群臣。」於是上置酒，封雍齒為什方侯。皆曰：「雍齒且侯，我屬無患矣。」又曰：高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：「蕭何未嘗有汗馬之勞，反居臣等上，何也？」帝曰：「諸君知獵乎？追殺獸者，狗也；而發蹤指示獸處者，人也。今諸君徒能得獸耳，功狗也；至如蕭何發蹤，功人也。且諸君獨以隨我，多者兩三人；何舉宗數十人皆隨我，功不可忘也！」皆曰：「平陽侯曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一。」鄂君進曰：「群臣議皆誤。陛下雖亡山東，何常全關中以待陛下，此萬世之功。奈何以一旦之功而加萬世之功哉！蕭何第一，曹參次之。」上曰：「吾聞進賢受上賞，蕭何功雖高，得鄂君乃益明。」封鄂君故所食關內侯邑，封為安平侯。又曰：高祖封項伯等四人為列侯，賜姓劉氏。又曰：項羽被十瘡，顧見漢騎司馬呂馬童曰：「若非吾故人乎？」馬童面之，指王翳曰：「此項王也。」羽乃曰：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為公得之。」乃自剄。王翳取其頭，亂相蹂蹈爭羽相殺者數十人。最後楊喜、呂馬童、呂勝、楊武各得一體。故分其地以封五人，皆為列侯。又曰：陳豨反。上自至邯鄲，喜曰：「豨不南據邯鄲，北阻漳水，吾知其無能為矣。」上令周昌選趙壯士可令將者，因見四人，上嫚罵曰：「豎子能為將乎！」四人慚，皆伏地。上封各千戶，以為將。又曰：淮陰侯韓信舍人樂說告信反，封順陽侯。又曰：文帝詔曰：「方大臣誅諸呂迎朕，騰狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌勸朕，朕已得保宗廟。已尊昌為衛將軍，其封昌為壯武侯。」又曰：韓王信入匈奴，與太子俱，至頹當城，生子，因名頹當。至孝文時，降，封弓高侯。頹當孽孫嫣貴幸，顯當時世。嫣弟說以校尉攻匈奴，封龍額侯。又曰：景帝封功臣衛綰、直不疑等十九人，綰封建陵侯，不疑塞侯。又曰：張賀為掖庭令，而宣帝以皇曾孫時收養掖庭，恩甚密焉。及宣帝即位，而賀已死。宣帝追恩，乃封其家為恩德侯，置守蒙二百人。 《東觀漢記》曰：光武功臣鄧禹等二十八人皆為侯，封余功臣一百八十九人。又曰：李通上司空印綬，以特進奉朝請。久之，有司奏請封諸皇子，上感通建創大謀，因封通少子雄為邵陵侯。又曰：建武二年，定封景丹櫟陽侯，上謂丹曰：「今關東故王，國雖數縣，不過櫟陽萬戶。富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，故以封卿。」 又：詔封竇融曰：「行河西五郡大將軍、涼州牧、張掖屬國都尉竇融，執志忠孝，扶微救危，仇疾反虜隗囂，率厲五郡精兵，羌胡畢集，兵不血刃，而虜土崩瓦解，功既大矣。篤意分明，斷之不疑。吾甚嘉之，其以六安、安豐、陽原、蓼安凡四縣，封融為安豐侯。」又曰：三輔豪杰入長安，攻未央宮，杜虞殺莽於漸臺，東海公賓就得其首，傳詣宛，封滑侯。又曰：申屠志以功封汝陰王，上書以非劉氏，還玉璽。改為赪陽侯。又曰：班超定西域五十餘國，乃詔封超為定遠侯。 《後漢書》曰：單超、左綰、徐璜、具瑗、唐衡，桓帝時共誅梁冀，同日封侯，謂之五侯。於是朝庭日亂。超薨之後，四侯轉橫，天下為之語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎、唐兩墮。」 《魏志》曰：夏侯淵，字妙才，以功封博昌亭侯。 大祖下令曰：「夏侯淵虎步關右，所向無前。仲尼有言：吾與爾俱不如也。」后戰死。黃初、太和中，賜淵子五人皆關內侯。 又：太祖令曰：「吾起義兵，誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾要與賢士大夫共定之，而專饗其勞，苦何以安焉！其保定功行封。」於是大封功臣，二十餘人皆為列侯，其餘各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差。又曰：曹洪，字子廉，以功封野王侯。文帝時，坐事削。明帝即位，更封樂成侯。又曰：曹休，字文烈，自荊州北歸。太祖曰：「此吾家千里駒也。」文帝錄前后功，封為東亭侯。又曰：曹真，字子丹，以功封邵陵侯。真少與宗人尊、鄉人朱贊并事太祖。遵、贊早亡，真愍之，乞分食邑封尊子等。詔曰：「大司馬有叔向撫孤之仁，晏平久要之分。聽分賜遵等子爵關內侯。」及真薨，明帝悉封真五子皆列侯。又曰：太祖自柳城還，稱荀攸前后謀謨，曰：「昔高祖使張子房自擇齊三萬戶，今孤亦欲君自擇所封。」又曰：太祖見賈詡，執手曰：「使我信重於天下者，子也。」表為執金吾，封都亭侯。文帝即位，又封詡小子訪為列侯。又曰：郭嘉，字奉孝。冀州平，封齊陽亭侯。及薨，太祖表曰：「臣策未決，嘉輔成之；平定天下，謀功為最。」增邑，并前千戶。又曰：張既，字德容。詔曰：「卿勛非但破胡，乃永寧河右，使吾長無西顧之念。」徙封西鄉侯。又曰：任峻，字伯遠。為典農中郎，大興屯田，軍國致饒。太祖以峻功高，表封都亭侯。又曰：張遼，字文遠。為蕩寇將軍，以功封都亭侯。又討陳蘭、梅成等入灊山中，蘭等壁其上，遼力戰，平之。太祖論諸將功曰：「登天山，以取蘭、成，蕩寇功也。」乃增邑。文帝，又分封兄汎及一子列侯。帝踐阼，進封晉陽侯。及薨，詔曰：「合肥之役，遼以步卒八百，破賊十萬，自古未之有也。其分遼邑，賜一子爵關內侯。」又曰：太祖表封荀攸曰：「前克敵，皆攸之謀也。」於是封攸陵樹亭侯。又曰：太祖謂于禁曰：「淯水之難，吾焉能也？將軍在亂能整，雖古之名將，何以加之！」乃錄前后功，封益壽亭侯。又曰：文帝踐阼，進張郃為鄭侯。明帝詔曰：「賊亮以巴、蜀之眾，將軍所向克定。乃益戶，并前四千三百戶。」郃前後有功，明帝分郃戶，封四子列侯。又曰：朱靈，字文博。先封鄃侯，文帝詔曰：「將軍佐命先帝，威過方、邵。平生所志，愿勿難色。」靈謝曰：「高唐，宿所鎮。」乃更封高唐侯。又曰：龐德以眾降，太祖聞其驍勇，封關內亭侯。為關羽所得，罵羽而死。太祖悲之，封其二子為列侯。又曰：徐邈，字景山。西域流通，荒戎入貢，皆邈勛也。以功封都亭侯。又曰：王昶，字文舒。討諸葛誕，誕誅。詔曰：「昔孫臏佐趙，直湊大梁。兵驟進，亦所以成兵勢也。」增邑，四千七百戶矣。 《吳志》曰：駱統，字公緒。初，曹仁攻濡須，使別將常雕等襲中洲，統與嚴圭共拒，破之，封新陽亭侯。 《晉書》曰：苻堅南寇，桓伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰俱，破堅於肥水。以功封永循縣侯，進號右軍將軍，賜錢百萬，袍表千端。 王隱《晉書》曰：封宣帝為武平侯。公孫淵平，又增封舞陽、昆陽二縣。又曰：封文帝為高都侯，太始元年詔曰：「昔唐虞三代之盛，暨於漢魏創制，褒崇元勛，班爵行賞，與國同禮，施祿逮下，萬邦咸乂，朕以寡德，登於天位，托於王公之上。腹心股肱，文武之臣，光齊帝業，余嘉乃勛。慶賞之行，其用宜速。」 又曰《張華傳》曰：華以建策，加華右光祿大夫、開府儀同三司，固辭不受府。詔聽。乃更論平吳之功，封華郡公，三千戶；王者擇近郡平土，詳依典制施行。華讓，前後十餘，頻繁懇誠。詔不聽，遂受封。 《晉中興書》曰：元帝以佐命功，封周玘烏程公，又封王敦武昌公。 又：孔愉，字敬康，以討華軼功，封餘不亭侯。初，愉少時，嘗得一龜，放於餘不溪中流，左顧者數過。及鑄侯印，而龜左顧；更鑄，猶然。印工以聞，愉悟，遂佩焉。又曰：明帝以平錢鳳功，封始興公溫嶠建寧公，庾亮永昌公，郗鑒南平公，卞壺建興公，蘇峻邵陵侯，劉泉泉陵侯，應詹觀寧侯，卞郭益陽侯，趙胤湘南侯。又曰：成帝以平蘇峻公，封公者三人，侯者八人。又以討郭默功封者三人。穆帝以平蜀功，封桓溫臨賀公。又曰：哀帝以平關、洛功，封桓沖豐城公。海西公以平袁真功，賜桓溫子偉為西昌公。又曰：安帝以興復功，封劉裕等二十三人。裕昌謀，封豫章公，萬戶；劉毅南平公，五千戶；何無忌安成公；劉道規華容公。 《晉起居注》曰：太康元年詔曰：「張華前與故太傅創謀大計，部分方算，有謀謨之勛，封廣武侯，邑萬戶。」又曰：惠帝追封衛瓘為郡公。 《會稽典錄》曰：鄭吉既破車師，降日逐，威震西域。日遂并護車以北道。故號都護之置，自吉始焉。上嘉其效，乃下詔曰：「都護西域騎都尉鄭吉，撫循外蠻，宣明威信，功效茂著，其封吉為安遠侯。」 《華陽國志》曰：漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中人范自有恩信方略，為帝募發賨民，西與定秦地。既定，封自為長安建章郡侯。帝將征關東，賨民皆思歸。嘉其功，難傷其意，遂聽還。謂曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，可徙封自閬中慈鄉侯。」自固辭，乃封度汙縣侯。 [book_title]封建部四 [book_node]德行封 《漢書》在恩澤表 《漢書》曰：宣帝以劉德謹重，封為陽城侯。又曰：邴吉有陰德於孝宣帝微時，帝即位，眾莫知，吉亦不言。吉從大將軍長史轉遷御史大夫。帝聞，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生存也。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德者，必饗其樂以及子孫。今未獲其樂而病甚，非死也。」後愈，封為博陽侯。 《東觀漢記》曰：建武元年，詔曰：「故密令卓茂，束身自修，執節淳固，斷斷無他，其心休休焉。夫士，誠能為人所不能為，則名冠天下，當受天下重賞。故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，賜安車一乘，衣一襲，金五百斤。」 [book_node]討亂定策封 《漢書》在《恩澤表》 《漢書》曰：莽何羅與弟重合侯通謀逆，時霍光、金日磾、上官桀等共誅之，功未錄。武帝病，封璽書曰：「帝崩發書以從事。」遺詔封金日磾為秺丁固切侯，上官桀為安陽侯，光為博陸侯，文穎曰：博，大；陸，平。取其嘉名，無此縣也。食邑北海之河間。臣瓚案：漁陽有博陸城也。皆以前捕反者功封。時衛尉王莽子男忽侍中，揚語曰：「帝崩，忽常在左右，安得遺詔封三子事？群兒自相貴耳。」光聞之，切讓王莽，莽鴆殺忽。 [book_node]奉使封 《史記》曰：高祖使劉敬使匈奴，還報曰：「匈奴不可擊，此必見短，伏奇兵以爭利。」上怒，械系敬。必往而厄於白登，七日乃得解。還至廣武，赦敬，封千戶，號建信君。 《漢書》曰：武帝以校尉張騫從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以無饑渴；因前使外國功，封騫博望侯。 又：昭帝以平樂廄監傅介子誅樓蘭王，封宜陽侯。 又：元帝以甘延壽使西域郅支單于，封義成侯。 《蜀志》曰：陳震，字孝起。使吳賀孫權踐祚。及到武昌，權與震昇壇歃血。還，封陽亭侯。 [book_node]尊賢繼絕封 《尚書大傳》曰：武王勝殷，箕子走，之朝鮮，因以封之。 《禮記·郊特牲》曰：天子存二代之後，由尊賢。不過二代。 又《禮記》曰：武王克殷，未及下車而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳；下車而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋。 《史記》曰：武王克紂，以紂子武庚祿父續殷祀，使管、蔡相之。武王崩，成王少，管、蔡疑周公，乃與武庚作亂。周公以王命誅之，命微子開為殷後，奉其先祀，國于宋。至宋王偃立，於是齊、魏、楚伐宋，滅之，而三分其地。 《漢書》：自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行。高祖撥亂，日不暇給，然猶修祀六國，來聘四皓，適魏則垅無忌之墓，適趙則封樂毅之後。又曰：武帝元狩中，復詔御史：「以酂二千四百戶封蕭何曾孫慶為酂侯，布告天下，令明知朕報蕭相國德厚也。」又曰：武帝過洛陽，下詔以三十里地封周后為周子南君。又曰：封周公后公孫相如為褒魯侯。又曰：元始四年，靳翕、夏侯嬰、陳平、張良、周勃等一百一十八人後，詔爵復家。 《東觀漢記》曰：建武二年，封殷紹嘉公為宋公，周承休公為衛公。十四年，封孔子後孔志為褒成侯。 《魏志》曰：文帝以議郎孔羨為崇聖侯，奉孔子祀。 《晉中興書》曰：元帝封孔亭為崇聖侯，不食戶邑。又曰：元帝詔封魏後曹勵為陳留王。 《呂氏春秋》曰：武王勝殷，封帝堯之後於犁丘，成湯之後於宋，以奉桑林。 [book_node]死王事子孫封 《左傳·哀下》曰：晉荀瑤率師伐鄭，次于桐丘。鄭駟弘請救于齊。齊師將興，陳成子屬孤子，屬，會也。孤子，死事者之子也。三日朝。設乘車兩馬，系五邑焉。乘車兩馬，大夫車服也。系五邑，加之五邑也。一曰兩飾也。召顏涿聚之子晉，曰：「隰之役，而父死焉。隰役在哀二十三年。國之多難，未汝恤也。今君命汝以是邑也，服車而朝，無廢前勞。」 《漢書》曰：周苛以內史守滎陽，罵項羽死。高帝封苛子成為高景侯。又曰：酈食其使約諸侯，至齊，死事。高祖封食其子疾為高梁侯。又曰：趙王反，內史王捍、相建德諫不聽，遂燒殺捍等。景帝封捍子乘之、建德子橫皆為侯。楚王反，太傅趙夷吾、相張尚并諫不聽，死。景帝封夷吾子周、尚子居皆為侯。 《魏志》曰：鮑信為濟北相，協視太祖，身以遇害。太祖追錄信功，封子郈為新都亭侯。 《說苑》曰：邯鄲傳舍吏子李談說平原君，令盡散家財以饗士，攻秦國。平原從其計。勇敢三千人皆出，從談赴秦軍，秦軍為卻三十里；亦會楚、魏救至，秦軍遂罷。李談死，封其父為李侯。 [book_node]異域降封 《漢書》曰：匈奴王徐盧等五人降漢，景帝欲侯之以勸後。亞夫曰：「彼背其王降陛下，陛下侯之，即何以責人臣不守節者乎！」上曰：「丞相議不可用。」乃悉封徐盧等為列侯。亞夫因謝病。免相。又曰：武帝時，匈奴王及太子、相、都尉以下，趙信、南越王兄建德等，凡三十五人來降，并封侯。又曰：宣帝時，匈奴單于先賢禪等二人降，并封侯。 《魏志》曰：鮮卑軻比能，明帝時將其部眾降，拜歸義侯。 [book_node]雜恩澤封 《漢書》曰：高后以大謁者張澤勸王諸呂，封為建陽侯。又曰：孝武以方術封欒大為樂通侯。又曰：宣帝掖庭令張賀有舊恩，封賀子彭祖為都陽侯。又曰：王莽居攝，安眾侯劉崇與張紹攻宛而敗。紹從兄竦、崇父嘉詣闕自歸，竦因嘉作奏莽，莽大悅。太后下詔：「惟嘉父子兄弟，雖有屬，不敢阿私。以千戶封嘉為師禮侯，嘉子七人皆賜爵關內侯。」後又封竦為淑德侯。長安人為語曰：「欲求封，過張伯松；力戰斗，不如巧為奏。」 《東觀漢記》曰：馬防子鉅為常從小侯，上欲冠之，夜拜為黃門侍郎。 華嶠《後漢書》曰：元和元年，遂置鴻都學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆敕州郡、三公舉用辟召，或出刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯拜爵者，士君子皆恥與為列。 《魯國先賢志》曰：汶陽鮑氏起於鮑吉，吉字利主。桓帝初為蠡吾侯，吉為書師。及桓帝立，歷位至河南尹。詔曰：「吉與朕有龍潛之舊，其封西鄉侯。」宗族以吉勢力，至刺史二千石者五。 [book_node]雜名號封 《漢書》曰：高祖微時，嘗避事，時與賓客過其丘嫂食。應劭曰：丘氏女也。孟康曰：西方謂上女婿立為婿，立空也，上有嫂也。晉灼曰：丘，大也。大婦為冢婦也。嫂厭叔與客來，佯為羹盡，鑠釜，客以故去。已而視釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、岱等王，而伯子獨不得侯。太上皇以為言，高祖曰：「某非敢忘封之也，為其母不長者。」七年十月，封其子信為頡羹侯。又曰：霍去病以校尉伐匈奴，乃封為冠軍侯。又曰：趙破奴以司馬再從驃騎將軍擊匈奴，封為從驃騎侯。 《東觀漢記》曰：彭寵奴子密殺寵，詣闕降，封為不義侯。 《魏志》曰：初平二十年，置名號，侯爵十八級，關中侯爵十七級，皆金印紫綬。又置關內外侯十六級，銅印龜鈕墨綬。五大夫十五級，銅印環紐，亦墨綬。皆不食租。與舊列侯、關內侯凡六等。注曰：臣松之以為：今之虛封，蓋自此始也。 《搜神記》曰：張顥為梁相。天新雨後，有鳥如山鵲飛翔，墮地，市人擿之，隨地化為石。顥椎破之，得一金印，文曰忠孝侯，顥藏之秘府。后校書東觀，奏言曰：「堯、舜時，朝有此官。今落印，宜可復置。」 [book_node]宦者封 《漢書》曰：高后大謁者寺人張澤勸王諸呂，封建陽侯。 《東觀漢記》曰：孫程為中黃門。安帝崩，初江京等譖誣太子，廢為濟陰王，居西鍾下，徵北鄉侯為嗣。程等十八人殺江京、閻顯等，立陰濟王為帝。以功封程為浮陽侯，萬戶。又封中黃門王康華容侯，王國為酈侯。 《續漢書》曰：呂強為中黃門。靈帝例封宦者，以強為都鄉侯，強辭讓懇惻，帝乃聽之。數上書諫諍，為中常侍趙忠等所譖，死。 《晉起居注》曰：惠帝永平元年，詔曰：「中常侍董猛固讓封邑，其封為武安侯。猛前求餘戶封三兄，今皆封為亭侯。」 [book_node]遜讓 《史記》曰：晉文公賞從亡者，未至隱者介之推，推亦不言祿。使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，於是文公環綿山而封之，以為介推田，號曰介山，「以記吾過，以旌善人」。旌，表之也。又曰：魯連說魏人新垣衍以帝秦之害，秦軍為卻。平原君欲封魯連，魯連辭謝者三，曰：「吾與富貴而屈於人，寧貧賤而肆意。」 《戰國策》曰：趙王以武城封孟嘗君，擇舍人以為武城吏，而進之曰：「鄙說，借車者馳之，借衣者被之。夫借衣車者，非親友即兄弟也。夫馳親友之車，被兄弟之衣，文以為不可。今趙王不以文不肖，封之以武城，愿大夫之往也，無伐樹木，無廢房屋，然趙王悟而知文也，謹使可全而歸之。」 《漢書》曰：初，武帝遺詔以討莽何羅功封金日磾為秺侯，日磾以帝少，不受。又曰：武帝詔曰：「匈奴逆天理，亂人倫。車騎將軍青度西河至高闕，斬輕銳之卒，執訊獲丑，驅馬牛羊百有餘萬，全甲兵而還。益封三千戶，封青三子皆為侯。」青固謝云：「皆諸校尉之力。臣青子在襁褓中，未有勤勞而受之封，非臣待罪行間以勸士力戰之意。」又曰：張延壽歷位九卿，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬。延壽自以身無功德，何以久堪，數上書減戶邑。天子以為有讓，乃封平原，并一國，戶口如故而租稅減半。又曰：張賀為掖庭令，收養皇曾孫，恩甚密。皇曾孫即位，是為宣帝，而賀已死，欲封其冢為恩德侯。其子彭祖，小與上同席研書，欲封之，先賜爵關內侯。賀弟安世深辭讓，上曰：「吾自為掖庭令，不為將軍也。」安世乃不敢言。 《東觀漢記》曰：竇融數辭爵位，曰：「臣有一子，質性頑鈍，何乃當傳以連城廣土享諸侯之國也！」因會見，詔曰：「公欲讓職還土，今相見，不宜論也。」又曰：永元元年，以定策功增封鄧騭三千戶，讓，不獲，遂逃避使者，上疏自陳。又曰：劉愷，字伯預，以當襲父爵封居崇侯，讓于弟憲。有司奏之，侍中賈逵上書陳之，和帝詔：「愷致國于弟，遁亡，所守彌固。」乃拜為郎。又曰：丁綝拜河南太守。及封功臣，上令各言所樂，綝曰：「昔孫敖教其子，受必求磽確之地。綝德薄功微，鄉亭可矣。」上從之，封為定陵謝安鄉侯，食千戶。又曰：帝欲封樊興，置印綬於前，固讓曰：「臣未有先登陷陣之功，一家數人并受爵土，令天下觖望。」上嘉興之讓，不奪其志。又曰：封朱祐為高侯，邑七千三百戶，祐自陳功薄而國大，愿受南陽五百戶足矣。上不許也。又曰：翟歆，字敬子。父于以功封臨沮侯。歆當嗣爵，以母年老國遠，上書辭讓。詔許，乃賜關內侯。又曰：丁綝卒，子鴻上書，讓國于弟盛。既葬，乃掛縗結冢廬而逃。又曰：大將軍竇憲封舞陽侯，食邑二萬戶，竇固辭封，詔曰：「大將軍憲前歲出征，克滅北狄，朝加封賞，固辭不受；舅氏舊典，并蒙爵土，其封憲冠軍侯，邑二萬戶。」 《魏志》曰：田疇從太祖入盧龍塞，太祖猶欲侯之。疇素與夏侯惇善，太祖語惇曰：「且往以情喻之。」答曰：「疇，負義逃竄之人耳，蒙恩令活，已為多矣。豈可賣盧龍塞以易賞祿哉？獨不愧於心乎？」太祖知不可屈，乃拜為議郎。 《魏志》曰：王基拔壽春，進封東武侯，上疏固辭，歸功參佐。由是長史、司馬等七人皆侯。又曰：司馬宣王誅曹爽，進蔣濟封都鄉侯，上疏固辭，不許。孫盛曰：「蔣濟之辭邑，可謂不負心矣。」 蔡邕《獨斷》曰：漢總名諸侯王，子弟封者為諸侯；異姓者為徹侯，避武帝諱，曰通侯。法律家皆曰：列侯功德優，朝廷所異者，賜位在三公下；其次諸侯，在九卿下；其小國侯，以肺腑宿衛、親、公主子孫，墳墓於京師者，亦隨會見，猥諸侯。 [book_node]誅貶 《漢書》曰：高帝子淮南厲王長，孝文六年謀反，徙蜀，至雍死。趙王如意、趙王恢、趙王友為呂后所殺。孝景子膠東王自殺。孝武子燕王旦、廣陵王胥，并自殺。齊王肥子濟北王興居、濟南王辟光、膠西王卯、膠東王雄渠、高帝兄子吳王濞、弟孫楚并反，伏誅。淮南王長子安、衡山王賜、江都王非子建并謀反，誅。楚王六世孫延壽、淮南王曾孫寬并謀反，死。武帝子孫侯者，凡坐酎金等失侯及誅、免者一百九人。又曰：陳平薨，子何代立。坐略人妻棄市，國除。始平曰：「我多陰謀，道家之所禁。吾世即廢，亦已矣，終不能復興。」又曰：平陽侯曹參六世孫宗坐闌入宮掖門，配城旦。留侯張良子不疑坐謀殺楚內史，贖為城旦，封絕；其餘功臣子孫皆罪誅、免，輒復立嗣。又曰：高后封諸呂五人為侯，八年九月并誅，張澤一人免。孝文元年，軹侯薄昭自殺。景帝魏其侯竇嬰有罪棄市。武帝樂通侯欒大斬。昭帝安陽侯上官桀、桑樂侯安反，誅。宣帝平丘侯王遷自殺。昌永侯田廣明自殺。陽成侯田延年盜都內錢，自殺。元帝樂安侯匡衡，免。成陵侯淳于長大逆誅。宜鄉侯馮參自殺。商陽侯薛宣坐不忠孝，免。哀帝丁明、傅晏、丁滿、朱博、王嘉、傅商、鄭崇、董賢、孫寵、息夫躬并誅、免。平帝甄豐、劉歆為王莽所殺。高陵侯翟方進子盧坐弟舉兵，為王莽所殺。 《東觀漢記》曰：光武子楚王英謀反，自殺。廣陵王荊誼自殺。又曰：成德侯朱鮪玄孫朱祀坐殺人，國除。昌成侯桓公孫述坐與楚謀反，國除。又曰：魏成、曾純坐訐訕，國除。山桑侯王常孫廣坐楚事，國除。利取侯畢尋玄孫守坐奸人妻，國除。首卿侯段普曾孫勝坐殺婢，國除。夕陽侯邢崇孫之為賊所盜，亡印綬，國除。廣平侯吳漢無后，國除。潁陽侯祭遵無子，國除。 華嶠《後漢書》曰：傅俊子昌徙封蕪湖侯，建初中遭母憂，因上書，以國貧不之封，乞錢五萬，為關內侯。肅宗貶為關內侯，竟不賜錢。 《魏志》曰：曹洪性吝，文帝少時求假不稱，恨之。后犯罪當死，太后謂郭后曰：「今曹洪犯死，吾敕帝廢后。」后泣涕請，乃得免前官削爵土。又曰：彭城王據坐私遣人詣中尚方作禁物，削戶二千。申王袞、楚王彪并入朝，犯京都禁，削縣戶。又曰：楚王彪坐王陵同謀延彪都許昌，遣御史案驗收治，使自圖，乃自殺。又曰：黃初三年，臨淄侯植監國；謁者灌均希旨，奏植酒悖，劫脅使者。有司奏治罪，帝以太后故，貶為安都侯。 [book_title]封建部五 [book_node]婦人封 《左傳·成公上》曰：晉敗齊師，齊侯遂自徐關入，見保者，曰：「勉之，齊師敗矣。」避女子，使避君也。齊侯單還，婦人不知之也。女子曰：「君免乎？」曰：「免矣。」曰：「銳司徒免乎？」曰：「免矣。」曰：「茍君與吾父免矣，可若何！」乃奔。齊侯以為有禮，既而問之，壁司徒之妻也。壁司徒，主壘壁。予之石窌。石窌，邑名。濟北盧縣東，有地名石窌。 《陳留風俗傳》曰：高祖與項氏戰，厄於延鄉，有翟母者免其難。故以延鄉為封丘縣，以封翟母焉。 [book_node]夫人 《後漢書》曰：崔篆母師氏能通經學、百家之言，王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新代。 《唐書》曰：魏衡妻王氏，梓州郪人也。武德初，薛仁杲舊將房企地侵掠梁部，因獲王氏，逼而妻之。后企地漸強盛，衡謀以城應賊，企地領眾將趨梁州，未至數十里，飲酒醉臥，王氏取其佩刀斬之，攜其首入城，賊眾乃散。高祖大悅，封為崇義夫人。又曰：咸亨中，燕山道總管右領軍大將軍李謹行大破高麗叛徒於瓠蘆河之西，俘獲數千人。自是平壤餘眾走投新羅。時謹行妻劉氏留在代奴城，高麗引靺羯攻之，劉氏擐甲率眾守城，久之，賊乃退。上嘉其功，特封為燕郡夫人。又曰：鄒保英妻奚氏，不知何許人也。萬歲通天年中，契丹賊李盡忠來寇平州，保英時任刺史，領兵討擊。既而城孤援寡，勢將欲陷。奚氏乃率家僮及城內女丁相助固守，賊退。所司以聞，優制封為誠節夫人。又曰：王君，上嘗於廣達樓引君及妻夏氏設宴，賜以帛。夏氏亦有戰功，故特賞之，封為武威郡夫人。 《五代史·晉史》曰：鎮州節度使安重榮妻彭城郡夫人劉氏，封魯國夫人；南陽郡夫人韓氏，封陳國夫人。重榮立二嫡妻，非禮也。朝廷并命之，亦非制也。 [book_node]郡君 《漢書》曰：武帝尊王太后母臧兒為平原君。 《後漢書》曰：弘農人宰宣素性佞邪，欲取媚於梁冀，乃上言大將軍有周公之功，今既封諸子，則其妻宜為邑君。詔遂封冀妻孫壽為襄城君，兼食陽翟租，歲入五千萬，加賜赤紱，比長公主。長公子儀服同藩王。又曰：安思閻皇后，追尊后母宗為滎陽君。 《晉中興書》曰：肅祖太妃豫章恭惠君荀氏，初以微入宮，生肅祖。中宗以母賤，命虞妃母養肅祖，而出嫁荀為馬氏妻。太寧元年，馬氏無疾而卒，肅祖迎母還宮養，稱建安君。追賜豫章君，謚曰恭惠。 《後魏書》曰：景明初世，追舅氏，封外祖母蓋氏為清河郡君。又曰：靈太后臨朝，以元乂妹，封乂妻新平君。后遷馮翊君。 [book_node]縣君 《漢書》曰：王太后微時為金王孫婦，婦生，在民間，蓋諱之也。武帝始立，韓嫣白之。帝曰：「何為不蚤言？」乃車駕自往迎之。其家在長陵小市，直至其門，使左右入求之。家人驚恐，女逃匿床下，扶持出拜。帝下車泣曰：「大姊，何藏之深也？」載之長樂宮，與俱謁太后，太后垂涕，女亦悲泣。帝捧酒，前為壽。錢千萬，奴婢三百人，公田百頃，甲第，以賜姊。太后謝曰：「為帝費。」因賜湯沐邑，號修成君。又曰：宣帝賜外祖母號為博平君，以博平、蠡吾兩縣戶萬一千為湯沐邑。 范曄《後漢書》曰：靈思何皇后，追封父真為車騎將軍、舞陽宣德侯，后母興為舞陽君。 《魏志》曰：文德郭皇后，安平廣宗人也。母董為郡君。追改封父永為灌津敬侯，世婦董為常陽君。又曰：青龍二年春，追謚后兄儼曰安城郭穆侯，封儼世婦劉為東鄉君，又追封逸世婦張為安嘉君。又曰：明元郭皇后，西平人也。齊王即位，尊后皇太后，封太后母杜為郃陽君。又曰：明悼毛皇后，河內人。黃初中，以選入東宮，明帝時為平原王進御有寵，出入與同輿輦。追封后母夏氏為野王君。又曰：太始三年，詔曰：「漢文追崇靈文之號，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，廣親親之恩。宜追封故衛將軍景侯夫人羊氏為平陽君也。」 臧榮緒《晉書》曰：武悼楊皇后廢在金墉城，與母高都君龐氏共止。高都君臨刑，后抱持號叫，不食而崩。 《晉中興書》曰：穆皇后庾氏，字文君，左將軍琛第三女。贈琛為車騎將軍，母丘氏封安陽縣君，從母荀氏永宣縣君。又曰：簡文順皇后王氏，字蘭始，驃騎將軍述之再從妹。追贈前夫人成氏東豐縣君，后夫人成氏東興君。 沈約《宋書》曰：孝穆趙皇后，諱安宗，下邳僮人也。父裔。永初二年，有司奏裔命婦孫可建昌縣君。又曰：孝穆蕭皇后，名文壽，蘭陵人。父卓，初與裔俱贈金紫光祿大夫；妻下邳趙氏，封吳郡壽昌縣君。 《唐書》曰：古玄應妻高氏，固守飛狐縣城，卒免為突厥所陷。下詔曰：「頃屬默啜攻城，咸憂陷沒，丈夫固守，猶不能堅，婦人懷忠，不憚流矢，由茲感激，危城重安。如不褒昇，何以獎勸。古玄應妻可封為徇忠縣君。」又曰：衡方厚妻程氏。方厚，太和中任邕州都督府錄事參軍，為招討使董昌齡誣枉殺之。方厚程氏力不能免，乃抑其哀，如非冤者，昌齡雅不疑慮，聽其歸喪。程氏故得以徒行詣闕，截耳於右銀臺門，告夫被殺之冤。御史臺鞫之得實，諫官亦有章疏，故昌齡再授譴逐。程氏，開成元年降敕曰：「乃者吏為不道，虐殺爾夫。詣闕申冤，徒行萬里，崎嶇逼畏，濱於危亡。血誠既昭，幽憤果雪，雖古之烈婦，何以加焉。如聞孤孀無依，晝哭待盡，俾榮祿養，仍錫疏封，可武昌縣君。」 《英雄記》曰：董卓孫女名白，時尚未笄，封為渭陽君，於郿城起壇，從廣二丈餘，高五六尺。使白乘金華青蓋車，都尉、中郎將、刺史二千石在郿者，各令乘軒簪筆，為白導從之壇，上使兄子橫為使者授印綬也。 潘岳《宜城宣君誄》曰：行成于已，名生於人，考終定謚，實曰宣君。祝宗蒞事，卿相奉引，輕車整駕，介士列陣，鸞輅依容，轀車升櫬。 [book_node]鄉君 《魏志》曰：卞隆以后父封睢陽鄉侯，隆妻王氏為顯陽君。追封隆前妻劉氏為仁慎鄉君，后親母故也。又曰：甄儼孫女為齊王皇后，后父已沒，封后母為廣陽鄉君。 《晉書》曰：立皇后楊氏母太原龐氏為安昌鄉君，追外曾祖母故司徒王郎夫人夏氏為滎陽鄉君。 《晉中興書》曰：哀靖皇后王氏，字穆之，司徒左長史濛之女也。初為瑯琊王妃，哀帝即位，拜為皇后。追贈父濛金紫光祿大夫，封晉安縣侯，母愛氏為安國鄉君也。又曰：元敬皇后虞氏，字孟母，濟陽外黃人也。祖壽，撫軍大將軍掾。父豫，太傅參軍。中宗之為瑯琊王，納后為妃。豫妻王氏為云阝陽縣君，從母散騎常侍新野王罕妻為平陽鄉君。又曰：康獻皇后褚氏，太傅褒之女。封母謝氏為潯陽縣君。又曰：成帝皇后杜氏，陵陽京兆人也。母裴氏為廣德縣高安鄉君，賜錢百萬，布二百匹。又曰：穆章皇后何氏，字法倪，司空充之女。追贈父充光祿大夫，封晉興侯；母孔氏長樂鄉君。又曰：王蘊以后父徵拜金紫光祿大夫，封建昌侯；母劉氏平樂君。 沈約《宋書》曰：武敬臧皇后，諱受，東莞人也。父俊，追贈金紫光祿大夫，妻高密叔孫氏遷永平鄉君。 《唐書》曰：獨孤武都謀叛王世充歸國，事覺，誅死。武都子師仁年始三歲，世充以其年幼不殺，使禁掌之。乳母王氏，號蘭英，請髡鉗，求入保養，世充許之。蘭英撫育提攜，備盡筋力。時喪亂年饑，人多餓死，蘭英扶路乞丐捃拾，遇有所得，便歸與師仁，蘭英唯啖土飲水而已。后詐采拾，乃竊師仁歸於京師，高祖嘉其義，下詔曰：「師仁乳母王氏，慈惠有聞，撫鞠無倦，提攜遺幼，背逆歸朝。宜有隆褒，以錫其號。可封永壽鄉君。」 [book_node]錫命 附 《書序》曰：平王錫晉文侯秬鬯、圭瓚，作《文侯之命》。 《左傳》曰：王命尹氏策命晉文公為侯伯。錫之大路之服、戎路之服、彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、秬鬯一卣、虎賁三百人。 《左傳》曰：文元年，天王使榮叔來錫公命。杜預注曰：諸侯即位，天子錫以命珪合瑞為信。若僖十一年，「王賜晉侯命」，亦其比也。又曰：襄十四年，王使劉定公賜齊靈公命，曰：「昔伯舅太公，佑我先王，股肱周室，師保萬民，世胙太師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。余今命汝環！環，齊靈公名也。茲帥舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊勛。敬之哉！無廢朕命。」纂，繼也。因昏而加褒顯。傳言王室不能命有功。 《國語》曰：襄王使邵伯過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無后。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：眾非元后，何戴？后非眾，無以守邑。邑，國。在《湯誓》曰：余一人有罪，無以爾萬方；萬方有罪，在予一人。在予一人，乃我教道之過。在《盤庚》曰：國之臧，則維汝眾；今《商書盤庚》是也。臧，善，國俗之善，則維汝眾，歸功於下也。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。逸、過，罰，罪也。國俗之不善，則惟一人，是我有過，其罪當在我也。如是則長眾使人，不可不慎。人之所急在大事，大事，戎、祀也。先王知大事之必以眾濟，故祓除其心，被，拂也。以和惠人。考中度衷以蒞之，蒞，臨，考中省已之中心，以度人人之心，恕以臨之也。昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。義宜庶眾孚信，當制立事，宜為眾所信也。祓除其心，精也；精，潔。考中度衷，忠也；忠，恕也。昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使人之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背內外之賂，背外，不與秦也，背內，不與里丕田也。虐其處者，殺里丕之黨。棄其信；不敬王命，棄其禮；施其所惡，棄其忠；已所不欲，勿施於人。所惡於下，無以事上。今晉侯皆施之於人，故曰棄其忠也。以惡實心，棄其精。實，滿。四者皆棄，精、忠、禮、信。則遠不至而近不和矣，將何以守國？古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，於是乎有朝日月以敬人事。禮，天子以春分朝日，以秋分夕月。諸侯春秋受職于王以臨其人，大夫、士曰恪位著中庭之左右曰位。門屏之間曰著也。以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為班爵、貴賤以別之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻夷之國，有斧鉞、刀墨之人，而況可以淫縱其身乎？夫晉侯非嗣也，嗣，適嗣也。而得其位，亹亹怵惕，保位戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，凌其人而卑其上，將何以固守？夫執玉卑，替其摯；拜不稽首，誣其王。摯替無鎮，誣王無人。夫天事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，不諫而阿之，亦必及焉。」襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公，無胄；秦人殺子金、子公。子金，呂甥。子公，郤芮之子。又曰：襄王使太宰文公及內史興錫晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期，命於武宮，設桑主，布機筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。太宰以王命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓、饗、贈、餞，如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道；成禮義，德之則。德以道諸侯，必歸之。且禮之所以觀忠、信、仁、義，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節度不攜，若人不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守法不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰：晉侯其能禮矣，王其善之！樹於有禮，艾人必豐。」王從之，使於晉者，道相逮。及惠後之難，王出在鄭，惠后，惠王之後。襄王繼母陳媯有寵，生子帶將立，子帶未及而卒。子帶奔。齊王復之。又通於襄王之後隗氏，王廢隗氏。周大夫頹叔、姚子奉、子帶以翟師伐周，王出適鄭，居于汜。事在魯僖二十四年。晉侯納之。襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝於衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於是乎始霸。 范曄《後漢書》曰：董昭等欲共進曹操爵國公，九錫備物，密以訪荀彧。彧曰：「曹公本興義兵以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶稟忠貞之節。君子愛人以德，不宜如此，」事遂寢。操心不能平。會南征孫權，彧勞軍于譙，表留彧。 《晉中興書》曰：烈宗沖幼，桓溫威震內外，人情噂沓，牙生同異。謝安與王坦之盡忠匡翼。溫諷朝廷欲為九錫，使驍騎將軍袁宏具草。時溫已病篤，宏以呈安。安視，輒云不好，更改之，使彌歷旬日。至于溫薨，錫命遂寢。 [book_title]職官部一 [book_node]總敘官 《禮記》曰：有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百，天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教。 又《王制》曰：天子百里之內以共官，千里之內以為御。謂此地之田稅所給也。千里之外設方伯。五國以為屬，屬有長；十國以為連，連有帥；三十國以為卒，卒有正；二百一十國以為州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。 《春秋》曰：昭十七年，郯子來朝，公與之宴。昭公問焉，曰：「少皞氏以鳥名官，何故？」少皞金天氏，黃帝子，巳姓之祖也。問何故以鳥為官也。郯子曰：「吾祖也，我知之。昔黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。黃帝軒轅氏姬姓之祖也。黃帝受命有云瑞，故以云紀事。百官師長皆以云為名號也。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。神農姜姓之祖也，有火瑞，故以火紀事名官也。共工氏以水紀，故為水師而水名。共工以諸侯霸九州者，在神農前、太吳后，亦受水瑞，以水名官也。太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。太皞伏羲氏，風姓之祖也，有龍瑞，故以龍名官司也。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。……自顓頊以來，不能紀遠，乃紀于近，為民之師而命以民事，則不能故也。又曰：國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂彰也。 《尚書·堯典》曰：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。羲氏和氏世掌天地四時之官，使敬順天地以授人也。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。羲仲居治東方之官。宅，居也。東表之地稱嵎夷。寅賓出日，平秩東作。使敬導出日，平均次序，東作之事以務農也。申命羲叔，宅南交。羲叔居治南方之官。南交言夏與春交。平秩南訛，敬致。訛，化也。平序南方化育之事。敬行其教，以致其功。分命和仲，宅西，曰昧谷。居治西方之官。寅餞納日，平秩西成。餞，送也。西方萬物成，平序其攻，助成物也。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。都，謂所聚也。易謂歲，改易于北方，平均在察其政，以順天常。允厘百工，庶績咸熙。定四時成歲，以告時授事，則眾功皆廣。 又舜曰：咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，奮，起也。有能起發其功廣堯之事也。使宅百揆，亮采惠疇？亮，信惠順也。使居百揆之官，信立其功順其事者，誰乎？僉曰：「伯禹作司空。」禹入為天子，司空治水有功，言可用也。帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！」稱禹前功以命之，惟居是百揆勉行之。禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。帝曰：「俞，汝往哉！」不許其讓，使往宅百揆。又曰：成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。王曰：若昔大猷，順古大道。制治于未亂，保邦于未危。曰唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。湯禹建官二百，亦能用治。言不及唐虞之清。今予小子祗勤于德，夙夜不逮。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。少師、少傅、少保，曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，敬信天地之教。弼予一人。冢宰掌邦治，統百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。擾，安也。宗伯掌邦禮，治神人，和上下。司馬掌邦政，統六師，平邦國。司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂。司空掌邦土，居四民，時地利。士農工商，使順天時。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。以倡導九州牧伯為政大成兆民之性命。又曰：俊乂在官，俊德治能之士皆在官。百僚師師，百工惟時，僚工皆官也，師師相師法。百官皆是，言政無非。撫于五辰，庶績其凝。言五官皆順五行之時，眾功皆成。又曰：無曠庶官。天上，人其代之。位非其人為空官，言人代天理官，不可以天官私非其才。又曰：任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。言奉上布德，順下訓民，不可官所私，任非其人。又曰：官不及私昵，惟其能。不加私昵，惟能是官。爵罔及惡德，惟其賢。非賢不嚼。 《周禮》曰：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。極，中也。令天下之人，各得其中。 又《周官》曰：宗伯以九儀之命，正邦國之位，一命受職，受職，治職事。再命受服，受服，受祭衣服為上士。三命受位，列位于王臣也，王之上士亦三命也。四命受器，受祭器為上大夫也。五命賜則，則，法也。六命賜官，此王六命之卿賜官者，使得自置其臣，治家如諸侯也。七命賜國，出就候伯之國。八命作牧，謂候伯有功德者，加命得專征伐于諸侯。九命作伯。上公有功德者，加命為二伯，得征伐五候九伯也。鄭司農云：長諸侯為方伯也。 《尚書大傳》曰：古者天子三公，每一公三卿佐之，每一卿三大夫佐之，每一大夫三元士佐之，故有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。所與為天下者，若此而已。自公至元士凡百二十，此夏時之官也。 《家語》曰：古之御天下者，以六官總治焉。冢宰之官以成道，治官所以成道。司徒之官以成德，教官所以成德。宗伯之官以成仁，禮官所以成仁。司馬之官以成聖，政官所以成聖。聖通官正，所以平通天下。司寇之官以成義刑官所以成義。司空之官以成禮，事官所以成禮也。非事不立也。六官在手以為轡。 《東觀漢記》曰：更始所置官爵多群小，長安為之語曰：「灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。」 《後漢書》曰：建武六年，詔曰：「百姓遭難，戶口耗少，而官吏尚繁。」於是司隸州牧條奏并省，有四百餘縣吏職減損，十置其一。 《漢舊儀》曰：古法雖聖猶試，故設四科之辟。一科曰德行高妙，志節清白；二科曰學通行修，經中博士；三科曰明曉法令，足以決疑，能案章覆問文中御史；四科曰剛毅多略，遭事不惑，明足以照奸，勇足以決斷，才任三輔。令皆試以其能，然後官之。 《後魏書》曰：天興元年，置八部大夫、散騎常侍、待詔等官。其八部大夫，於皇城四維面置一人，以擬八坐，謂之八國。常侍侍直左右，出入王命。三年，置仙人博士官，典煮煉百藥。天錫元年八月，初置六謁官，準古六卿，其秩五品。屬官有大夫，秩六品。大夫屬官有元士，秩七品。元士屬官有署令長，秩八品。令長屬官有署丞，秩九品。九月，又減五等之爵，始分為四，曰王、公、侯、子，除伯、男二號。初，帝欲法古純質，每於制定官號，多不依周、漢舊名，或取諸身，或取諸物，或以民事，皆擬遠古云鳥之義。諸曹走使謂之鳧鴨，取飛之迅疾也。以伺察候占官謂之白鷺，亦取其延頸遠望也。自餘之官，義皆類此。神瑞元年春，置八大人官，大人下置三屬官，總理萬機，故世號八公。太常二年夏，置六部大人官，有天、地、東、西、南、北部，皆以諸事為之。大人置三屬官。自太祖至高祖，其內外百官，屢有減置。或事出當時目，不為常，如萬騎、飛鴻、常忠、直意將軍之徒是也。 賈誼《新書》曰：王者，官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。知足以為源泉，行足以為儀表，問焉則應，求焉則得，者，謂之師；智足以為礲礪，行足以為輔助，明於進賢，敢於退不肖，內相匡正，外相揚美，謂之友。智足以謀國事，行足以為民率，仁足以合上下之忻，國有法則退而守之，君有難則能死之者，大臣也。修身正行不愆於鄉曲，言語談說不怍於朝廷，智能不困於事業，服一介之使能合兩君之忻，執戟居前能舉君之過失，不難以死持之者，左右之臣也。不貪於財，不淫於色，事君不敢有二心，居則不敢泄君之謀，君有過失雖不能正諫，以其死持之而愁悴有憂色者，侍御之臣也。惟諛之行，惟言之聽，以睚眥之間事君者，廝役也。 《通典》曰：唐開元中刊定職次，著之為格。蓋尚書省，以統會眾務、舉持綱目；門下省以侍從獻替，規駁非宜；中書省，以獻納制冊，敷揚宣勞；秘書省以監錄圖書；殿中省以供修膳服；內侍省以承旨奉引；尚書、門下、中書、秘書、殿中、內待凡六省。御史臺以肅清僚庶。九寺，太常、光祿、衛尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農、太府為九寺。五監，少府、將作、國子、軍器、都水為五監。以分理群司，六軍、左右羽林、左右龍武、左右神武為六軍。十六衛，左右衛、左右驍、左右武、左右威、左右領軍、左右金吾、左右監門、左右千牛為十六衛。以嚴其禁御。一詹事府、二春坊、有左右春坊，又有內坊掌冶內事。三寺、守令，率更、太仆等三寺。十率，左右衛、左右司御、左右清道、左右監門、左右內，凡十率府。俾又儲宮、牧守、督護，分臨畿服。京府置牧，余府州置都督、都護、太守。 《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有鼓琴之聲。應侯曰：「今之琴一何悲也？」賈子曰：「夫張急調下，故使之悲耳！急張者，良材也，調下者，官卑也。取夫良才而官卑之，安能無悲乎？」應侯曰：「善！」 仲長子《昌言》曰：官之有級，猶階之有等，升階越等，其步也亂。亂登朝級，敗禮傷法。是以古人之初仕也，雖有賢才皆以級次進焉。賈生有言：「治國取人，務在求能。故裁國之無利器，猶鏤以鉛刀而望其切，不亦疏乎！ 楊泉《物理論》曰：吏者，理也，所以理萬機、平百揆也。武士宰民物，猶使狼牧羊、鷹養雛也。是以人主務在審官擇人。 《李重集雜奏議》曰：古之聖王建官垂制，所以體國經治，而功在簡易。自帝王而下，世有增損。舜命九官，周分六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿。雖置五曹尚書令仆之職，始於掌封奏以宣內外，事任尚輕；而郡守牧民官，故漢宣稱「所與為治，惟良二千石」。其有殊效者，輒璽書勉勵，或賜爵進秩，禮遇豐厚，得為治大體，所以遠蹤三代也。及至東京，雖漸優顯，令仆出為郡守，鍾離意、黃香、胡廣是也。郡守入為三公，虞延、第五倫、鮑昱是也。自魏朝名守杜畿、滿寵、田預、胡質等郡，或二十年，或秩中二千石，假節猶不去郡，或還不易方。此亦古人「茍善其事，雖沒世不徙官」之義也。漢魏以來，內官之貴於今最隆。太始以前，多以散官補臺郎，亦徑補黃門中書郎，而今皆數等而後至，眾職率亦如此。陵遲之俗未久，篤尚之風未洽，百事等級遂多，遷補轉徙如流，能否無以著，黜陟不得彰，此為治之大弊也。漢法，官人不得真秩，京房為魏郡太守，以八百石居之。魏初用輕貧，先亦試守，不稱，則繼以左遷。然則俊才登進，無能降退，此則所謂有知必試而使人以器者也。臣以為今宜并郡守等級，使同古者，明試守左遷之例，官人之理盡，則士必量能而受爵矣。 《桓溫集·略表》曰：今天下分崩，喪亂殄瘁，雖道隆中興，而戶口凋寡，近方漢時不當一郡之民。民戶既少，則勢不多而當必同古制。百官備職，實非大易；隨時之宜，且設官以理務。務寡則官省，官省以國治，則職顯而人清。故光武初興，多所并省；諸葛亮相蜀，簡才并官。此皆達治之成規，今日之所先也。宜從權制，并官省職。愚謂門下三省、秘書、著作，通可減半。古以九卿綜事，不專尚書，故重九棘也。今事歸內臺，則九卿為虛設之位，惟太常、廷尉職不可闕。其諸員外散官及軍府參佐職無所掌者，皆并若車駕、郊廟、籍田之屬。凡諸大事于禮宜置者，臨時權兼，事訖則罷職。既并則官少而才精，職理則無害民而治道康矣。 [book_title]職官部二 [book_node]丞相上 《尚書》曰：成湯居毫，初置二相，以伊尹、仲虺為之。 又《君奭》曰：我聞在昔，成湯既受命，則有伊尹格于皇天。又《說命》曰：高宗夢得說，使百工營，求諸野。說筑傅巖之野。爰立作相，置諸左右。命之曰：「若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。」 《韓詩外傳》曰：田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：「臣將去，若黃鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」饒曰：「君獨不見雞乎？雖有五德，君猶日滿而食之者何？以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍梁，無此五德猶貴之，以其所從來者遠也。臣將去，若黃鵠舉矣。」哀公曰：「止！吾將書子之言也。」饒曰：「臣聞食其食者，不毀其器；蔭其樹者，不折其枝。有臣不用，何書其言！」遂去，之燕，燕用為相。三年，燕政大治，哀公喟然太息，為之避寢。 《左傳》曰：仲虺居薛，為湯左相。又曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。 《國語》曰：季文子相宣公、成公，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫他諫曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾無衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！」文子曰：「吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗衣惡者猶多矣，而我美妾與馬，無乃非相人乎？且吾聞之以德榮為華，不聞以妾與馬。」文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。餼，米也。稂，童糧。 《史記》曰：黃帝得六相而天地治，神明至。黃帝得蚩尤而明天道，得太常而察地利，得奢龍而辨東方，得祝融而辨南方，得風后而辨西方，得后土而辨北方，謂之六相。又曰：堯舉八凱，倉舒、隤敳、梼戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達為八凱。即垂蓋禹皋陶之倫也。庭堅即皋陶也。使主后土，后土，地官也。以揆厘百事，莫不時敘，地平天成。揆，度。成，亦平也。舉八元，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，為八元也。使布五教于四方，內平外成。內諸夏，外夷狄。謂之十六相。亦曰十六族。又曰：秦悼武王二年始置丞相，官樗里疾、甘茂為左右丞相。又曰：鄭以子產為相一年，豎子不戲狎，班白不提挈，童子不犁畔。二年，市不豫賈；三年，門不夜閉，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，土無尺籍，喪期不令而治。鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼：「子產去我死乎！民將安歸？」又曰：公儀休為魯相，客有遺魚者，不受。客曰：「聞君嗜魚，何故不受？」相曰：「以嗜魚故，今為相，能自給魚，今受而魚，誰復給我魚？故不受。」食茹，拔其園葵而棄之；見布好而出其家婦，燔其機。云：「欲令農士工女安其所，豈可害其貨乎！」又曰：石奢，楚昭王相也，堅直廉士，無所避行。縣道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父還，自系，使人言之于王曰：「殺人者臣之父也。夫以父立政不孝也，廢法縱罪非忠也，臣罪當死。」王曰：「追而不及，不當伏罪。」奢曰：「不私其父非孝也，不奉王法非忠也。王赦罪上惠也，伏誅而死臣職也。」遂不受令，自刎而死。又曰：五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行國中不驅車乘、不操干戈，功名藏於府庫，德行施於后世。五羖大夫死，國中男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。又曰：秦莊襄王薨，太子政立，尊呂不韋為相國，號稱「仲父」。又曰：二世亡，誅李斯，乃拜趙高為中丞相，事無大小皆決之。又曰：趙高為丞相，欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗。持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤耶，謂鹿為馬。」問左右，或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。又曰：韋丞相賢者，魯人，以讀書術為吏，至大鴻臚。有相工相之，當至丞相。有男四人，相之至第二子，名玄成，相工曰：「此子貴，當封侯。」丞相曰：「我為丞相，有長子，是安從得之？」後賢竟為丞相，病死。而長子有罪，論不得嗣，而立玄成。又曰：魏相者，濟陰人，以文吏至丞相。其人好武，令諸吏帶劍前奏事。或有不帶劍者，當入奏事，乃借劍而敢入。又曰：匡衡為御史大夫，歲餘，韋丞相死，代為丞相，封樂安侯。衡十年之間不出長安城門，至丞相，豈非遇時而合也。 《漢書》曰：陳平，陽武人；周勃，沛人。高帝即位，以勃為右丞相，以平為左丞相。帝問勃曰：「一歲決獄，錢穀出入幾何？」勃不知，汗出浹背。上問平，平曰：「有主者。」上曰：「主者誰？」曰：「決獄責廷尉，錢穀責治粟內史。」上曰：「君所主何事？」平曰：「臣主佐天子，理陰陽，調四時，理萬物，撫四夷。」上曰：「善！」於是出，勃語平曰：「君獨不早教我乎？」又曰：蕭何，沛人。陳豨反，上自將。聞呂后用何計誅韓信，拜何相國。何病，惠帝自臨視何疾，因問：「君百歲后誰可代君？」對曰：「知臣莫若主。」帝曰：「曹參何如？」何曰：「帝得之矣。臣雖死無恨矣。」又曰：曹參，沛人。聞蕭何薨，告舍人：「趨治裝，吾當入相。」使者果召參為相。擇郡國長史，訥文辭謹厚者為丞相史。參日夜飲酒，賓客見參不事事，皆欲有言；至者，參輒飲以醇酒，醉而後去，終莫得開說。又曰：蕭何拜相國，益封五千戶，卒五百人為衛。眾人皆賀，邵平獨吊，謂何曰：「禍自此始也。」何乃讓封，悉以家財佐軍，上喜。又曰：張蒼免相，文帝以皇后弟竇廣國賢有行，欲相之，恐天下以吾私廣國，久念不可。而高帝時，大臣餘見無可者，乃以御史大夫申屠嘉為丞相。嘉為人廉直，門不受私謁。時大中大夫鄧通方愛幸，賞賜累鉅萬，文帝常燕飲通家。是時，嘉入朝，而通居上旁，有怠慢之禮。嘉奏事畢，因言曰：「陛下幸愛其臣，則富貴之至，于朝廷之禮，不可以不肅。」朝罷，嘉為檄召通，通至，詣丞相府，免冠，徒跣，頓首謝嘉。嘉坐自如，弗為禮，責曰：「夫朝廷者，高皇帝之朝廷，通小臣，戲殿上，大不敬，當斬！」使吏令行斬之。如淳曰：嘉語其吏曰：「今便行斬之。」上度丞相已困通，使使持節召通，而謝丞相：「此吾弄臣，君釋之。」又曰：公孫弘，潁川人。武帝以弘為丞相，掌列侯，惟弘無爵。詔封平津鄉侯，六百五十戶。丞相封侯，自弘始也。弘食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，家無餘財。又曰：公孫賀，字子叔，北地人。引拜為丞相，不受印綬，泣涕曰：「臣本邊鄙鞍馬騎射，不任宰相。」又曰：車千秋，本姓田，為高寢郎，訟太子冤曰：「子弄父兵，罪當笞。天子之子，過誤殺人，何罪哉！臣嘗夢見白頭公教臣言。」於是上召見千秋，千秋體貌甚嚴，帝說之，曰：「高廟神靈，使公教我，公當遂為吾輔相。」數月為丞相，封富民侯。千秋一言寤主，旬月至宰相，世未嘗有。又曰：蔡義，河內人。詔求能為韓詩者，征義。待詔，久不進見，義上疏曰：「臣行能無所比，容貌不及眾，而不棄人倫者，竊以聞於先師，自托於經術，愿賜清間之燕，盡精思於前。」上召見，說詩，悅之，擢為光祿大夫，代楊敞為丞相。時年八十餘，短小無須眉，貌類老嫗，行步傴僂，常兩吏扶乃能行。又曰：邴吉為丞相，寬大好禮讓，掾史有罪，輒予長休。吉終無所案驗。客或謂吉：「侯為漢相，奸吏成其私。」吉曰：「夫以三公之府有案吏之名，吾竊陋焉。」后人代吉，公府不案吏，自吉始也。吉馭吏嗜酒，數逋蕩，嘗從吉出，醉嘔丞相車茵上，西曹主吏白欲斥之，吉曰：「以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹忍之。此不過污丞相茵耳。」遂不去也。又曰：王商，字子威，涿郡人，為丞相有威重，長八尺餘，身體鴻大，容貌過人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。丞相商坐未央庭中，單于前拜謁商，商起離席與言。單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而嘆曰：「此真漢相也！」又曰：邴吉為丞相，常出，逢斗者，死傷橫道，吉不問。又逢人逐牛，牛喘息吐舌。吉止駐，使騎吏問：「逐牛行幾里？」吏怪之。吉曰：「人斗殺傷，長安令、京兆尹所當禁，吾備宰相，不親小事。方春少陽用事，未可大熱，恐牛近行。此時氣失節，三公典調陰陽，職所憂也。」又曰：薛宣為丞相，相府辭訟，例不滿萬錢不為移書。後皆遵用薛侯故事，然官屬譏其煩碎，無大體，不稱賢相也。又曰：韋賢，字長孺。為丞相，年七十餘，乞罷歸，賜第。丞相致仕，自賢始也。又曰：田蚡為丞相，絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數百人，儒由是興。又曰：丞相有病，皇帝法駕親至問疾，及瘳視事，則賜以養牛上尊酒。如淳曰：律稻米一斗得酒一斗為上尊，稷米一斗得酒一斗為中尊，粟米一斗得酒一斗為下尊。師古曰：稷即粟也。中尊者宜為黍米，不當言稷。且作酒自有淳澆異，為上中下耳，非必系於米也。又曰：有天地大變，天下大過，皇帝使侍中持節，乘四白馬，賜上尊酒十斛、牛一頭。策告殃咎使者去半道，丞相追上病。使者還，未白事，尚書以丞相不起病聞。若丞相不勝任，使者策書駕駱馬，免為庶人。若丞相有他過，使者奉策書騅騩馬，即時布衣步出府，乘棧車牝馬，歸田里思過。又曰：大司空朱博奏曰：「帝王之道，不必相襲。高帝置御史大夫，次丞相，典政度，以職相參，歷載二百，天下安寧。今更大司空與丞相同。故事，選中二千石為御史大夫，任職者為丞相，位次有敘，所以尊聖德重國相也。今中二千石未更御史而為丞相，非所以重國政也。臣愿罷大司空，以御史大夫為百僚師。」哀帝從之。又曰：相國、丞相皆秦官，金印紫綬，掌承天子，助理萬機。秦有左右丞相，高帝更名相國，蕭何、曹參并為之，哀帝更名大司徒。 《後漢書》曰：李通自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨。帝每優寵之，令以公位歸第養疾。 《漢舊儀》曰：丞相車兩黑轓騎者，戈絳，掾史見禮如師，白錄不拜朝，示不臣也。聽事門臺，曰黃門臺，無鍾鈴。 《漢雜事》曰：田蚡為丞相，中二千石拜謁，蚡不為禮。汲黯為主爵都尉，見蚡，未嘗拜，揖之而已。 《漢舊儀》曰：丞相有病，皇帝法駕親至問疾；薨，即移于第中，賜棺賻葬地；葬日，公卿以下會送。 應劭《漢官》曰：丞相有疾，御史大夫日一問起居，百官亦如之。 《魏志》曰：曹公初平十三年，漢罷三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公為丞相。又曰：鍾繇，字元常。魏國初建為大理，遷相國。文帝在東宮，賜繇五熟釜，為之銘曰：「於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩。」 《蜀志》曰：諸葛亮率諸軍攻祁山，魏明帝使張郃距亮。亮使馬謖督諸軍在前，馬謖違亮節度，為所破，戮謖以謝眾，上疏自貶，以右將軍行丞相事。 《吳志》曰：張昭，字子布。初，孫權當置丞相，眾議歸昭，權曰：「方今事職冗者，貴重非所以優也。」後孫劭卒，百僚復舉昭，權曰：「孤豈為子布愛乎？顧丞相事煩而此公性剛，所言不從，怨咎將至，非所以益之。」又曰：顧雍為丞相，孫權常遣中書郎詣雍有所咨訪。若合雍意，事可施行，雍即與相反復究而論之，為設酒食；如有不合，雍即正色改容，默然不言，無所施設，即退告權。權曰：「顧公歡悅，是事合宜也；其不言者，是意未平也。孤當重思之。」其見敬信如此。又曰：萬彧為右丞相，王蕃啁彧曰：「魚潛於淵，出水吹沫，何則？物有本性，不可橫處非分也。彧出自溪谷，羊質虎皮，虛受光赫之寵，跨越三九之位，犬馬猶能識養，將何以報厚施乎？」彧曰：「唐虞之朝無謬舉之才，造父之門無駑蹇之質。蕃上誣明選，下訕楨幹，亦何傷於日月？多見其不知量耳。」又曰：顧雍，字元歡，吳郡人也。代孫邵為丞相平尚書事，其所選用文武將吏隨能所任，心無適莫。時訪逮民間及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之於上；不用，終不宣泄。權以此重之。又曰：步騭，字子山。代陸遜為丞相，猶誨育門生，手不釋書，被服居處有如儒生。然門內妻妾服飾奢綺，頗以此見譏。又曰：陸凱遷丞相。孫皓性不好人視已，群臣侍見，睛莫敢迕。凱說皓曰：「夫君臣，無不相識之道，若卒有不虞，不知所赴。」皓聽凱自視。 《晉書》曰：東海王越為太傅，問王尼何以獨不拜？尼數越事，事非宰相，以是不拜。又曰：山濤薨，魏舒領司徒，有頃即真。舒居位持重，為任職，不顯人之短。咸推有宰相望。祿賜散之九族，家無餘財。 《齊書》曰：褚淵，美儀貌，善容止，俯仰進退，盛有風則。每朝會，百僚遠國莫不延首目送之。宋明帝常嘆曰：「褚淵能遲行緩步，便持此得宰相矣。又曰：明帝顧命江佑兄弟及始安王遙光，尚書令徐孝嗣，領軍蕭坦之，更日帖敕，時呼為六貴，皆宰相也。「 《齊職儀》曰：相國綠綟綬袞冕服，湯以伊尹為宰相，仲虺為右相，高宗得傅說，立為相，魏襄王以公孫衍為相邦，趙孝成王以廉頗為相國。 [book_title]職官部三 [book_node]丞相下 《唐書》曰：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「中書門下機要之司，擢才而居，任委實重，詔敕如有不便，皆須執論。比來惟覺阿旨順情，遂無一言諫諍者，豈是道理！若惟署敕行文書而已，人誰不堪！何須揀擇以相委付？自今已后，詔敕疑有不穩，必須執之。」又曰：來恒及弟濟，相次知政事，時以為榮。初，濟父護兒在隋為猛將，而恒、濟俱以學行見稱。時虞世南子昶，既無才術，歷將作少匠、工部侍郎，累居工作之司。濟初升相位，許敬宗嘆曰：「士之登庸不系世業，履道則為衣冠，失緒則為匹庶。來護兒兒作宰相，虞世南男作木匠，忠賢文武固無種也。」又曰：杜景儉為相，則天常以季秋內出梨花一枝示宰臣曰：「是何祥也？」諸宰臣曰：「陛下德及草木，故能秋木再花。雖周文德及行葦，無以過也。」景儉獨曰：「謹按《洪范五行傳》陰陽不相奪倫，瀆之即為災。又《春秋》云：冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨。今已秋矣，草木黃落而忽生此花，瀆陰陽也。臣慮陛下，布教施令有虧禮典。又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。」於是再拜謝罪。則天曰：「卿真宰相也。」又曰：武太后嘗召陸元方問以外事，對曰：「臣備位宰相，有大事即奏，人間碎務，不敢以煩聖覽。」又曰：蘇味道遷鳳閣侍郎，同鳳閣鸞臺，三品。味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前后居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，茍度取容而已。故時人號為模棱手，以為口實。又曰：宇文融既居相位，欲以天下為己任，謂人曰：「使吾居此數月，庶令海內無事矣。」於是薦宋璟為右丞相，裴耀卿為戶部侍郎，許璟先為工部侍郎，甚允朝廷之望。又曰：牛仙客既居相位，獨潔其身，惟諾而已。所有錫赍皆緘封，不敢費之。百司或有所咨決，輒對曰：「但依令式即可。若不依文，非所知也。」又曰：開元二十二年十一月制宰相兼官者，并兩給俸祿。又曰：楊綰，素以德行著聞，質性貞廉，車服儉樸，居廟堂未數日，人心自化。御史中丞崔寬，劍南西川節度使寧之弟，家富於財，有別墅在皇城之南，池館臺榭當時第一。寬即日潛遣毀坼。中書令郭子儀在邠州行營，聞綰拜相，座內音樂咸散五分之四。京兆尹黎幹以承恩，每出入，騶馭百餘，亦即日減損車馬，惟留十騎而已。其餘望風變奢從儉者不可勝數，其鎮俗移風若此。又曰：肅宗時，天下事殷而宰相不減，三四員更直掌事。若休沐，各在第。有詔旨出入，非大事不欲歷抵諸第。肅宗許令直事者一人，假署同列之名以進，遂為故事。又曰：李峴為黃門侍郎，同中書門下平章事，宰臣不於政事堂邀客。時海內多務，宰相元載等見中官宣傳恩詔至中書者，引之政事堂上，仍置榻坐焉。峴至，叱左右去其榻。又曰：柳渾與張延賞同在相位，延賞怙權矜已而嫉渾守正，俾其所厚謂渾曰：「相公舊德，但節言於廟堂，則重位可久。」答曰：「為吾謝張相公：柳渾頭可斷也，言不可絕。」自是竟為延賞所擠，尋除右散騎常侍，罷知政事。又曰：柳渾為相，而韓滉自浙西入覲，朝廷委政待之，至於調兵、食籠、鹽鐵、勾官吏臟罰、鉏豪強，兼并上委仗焉。每奏事，或日旰，他相充位而已。公卿救過不能暇，無敢枝梧者。滉於省中榜吏至死。渾雖滉所引，心惡其專政，正色讓之曰：「先相公狷察，為相不滿歲而罷。今相公榜吏於省中至死，況省闥且非刑人之地，相公柰何蹈前非，行於今朝，專立威福？豈尊主卑臣之義也！」滉感悟，愧悔為霽威焉。又曰：李晟之在鳳翔也，謂賓介曰：「魏征能直言極諫，致太宗於堯舜之上，真忠臣也，仆所慕之。」行軍司馬李叔度對曰：「此搢紳儒者之事，非勛德所宜。」晟斂容曰：「行軍失言！傳稱：邦有道，危言危行。今休明之期，晟幸得備位將相，必有不可忍而不言，豈所謂有犯無隱知而不為者耶！是非在人主所擇耳。」叔度慚而退。故晟為相，每當上所顧問，必極言匪躬盡大臣之節。性沉默，未嘗泄於所親。又曰：閻立本為右相，與左相姜恪對掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本惟善於圖畫，非宰輔之器。故時人以《千字文》為之語曰：左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。又曰：皇甫鎛陰結權倖，以求宰相，崔群累疏其奸邪，嘗因對面論語及天寶開元中事。群曰：「安危在出令，存亡系所任。玄宗用姚崇、宋璟，張九齡、韓休。李元纮，杜暹則理，用李林甫、楊國忠則亂。人皆以天寶十五年祿山自范陽起兵，是理亂分時；臣以為開元二十年罷賢相張九齡，專任奸臣李林甫，理亂自此已分矣。用人得失，所系非小。」詞意激切，左右為之感動。鎛深銜之，而憲宗終用鎛為宰相。又曰：李絳為相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意。絳梗直，多所規諫，故與吉甫不協。時議者以吉甫通於承璀，故絳尤惡之。絳性剛訐，每與吉甫爭論，人多直絳。憲宗察絳忠正自立，故絳論奏多所允從。又曰：貞元九年，詔宰相以旬秉筆決事。初，至德中，宰相迭秉筆處斷，每十月一易，及賈耽、趙憬、陸贄、盧邁同平章政事，百寮其所關白，更相讓不言。於是奏議請旬秉筆者出應之，其後又請每日更秉其筆，迭以應事，皆從之。又曰：李藩拜門下侍郎時，王鍔領太原，用錢千萬賂貴倖，求兼相。藩與權德輿在中書，有密旨曰：「王鍔可兼宰相，宜即擬來。」藩遂以筆涂兼相字，卻奏上云「不可」。德輿失色曰：「縱不可，宜別作奏，豈有以筆涂詔耶！」曰：「勢迫矣！出今日，便不可止。日又暮，何暇別作奏！」事果寢。又曰：韓弘入朝，以宣武舊事，人多流言。其子公武以家財厚賂權幸及多言者，班列之中悉受其遺。俄而，父子俱卒，孤孫幼小。穆宗恐為廝養竊盜，乃令中使至其家，閱其宅簿以付家老，而簿上具有納賂之所。惟於牛僧孺官側朱書曰：某月日送牛侍郎物若干，不受，即付訖。穆宗按簿甚悅。居無何，議命相，帝首可僧孺之名。又曰：李程為相，敬宗沖幼，好治宮室，畋游無度。欲於宮中營新殿，程諫曰：「自古聖帝明王以慈儉化天下，陛下在諒闇之中不宜興作，愿以瓦木回奉園陵。」上欣然從之。又曰：文宗問宰相曰：「天下何由太平，卿等有意於此乎？」牛僧孺奏曰：「臣等待罪輔弼，無能康濟，然思太平亦無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，上無淫虐，下無怨讟，私室無強家，公議無壅滯，雖未及至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及。」既退，至中書，謂同列曰：「吾輩為宰相，天子責成如是，安可久處茲地邪！」旬日間，三上章請退，不許。又曰：韋處厚為相時，文宗勤於聽政，然浮於決斷，宰臣奏事得請，往往中變。處厚常獨論奏曰：「陛下不以臣等不肖，用為宰相，參議大政。凡有奏請，初蒙聽納，尋易聖懷。若出自宸衷，即示臣等不信；若出於橫議，臣等何名鼎司。且裴度元勛宿德，歷輔四朝，孜孜竭誠，人望所屬，陛下固宜親重，竇易直良，厚忠事先朝，陛下固當委信。微臣才薄，首蒙陛下擢用，非出他門。言既不從，臣宜先退。」即趨下再拜陳乞。上矍然曰：「何至此耶？卿之志業，朕素自知，登庸作輔，百職斯舉，縱朕有所失，安可遽辭以彰吾薄德！」處厚謝之而去，出延英門，復令召還，謂曰：「凡卿所欲言，并宜啟諭。」處厚因對，彰善癉惡，歸之法制，凡數百言。又言裴度勛高望重，為人盡心切直，宜久任，可以壯國威。帝皆聽納。自是宰臣敷奏，人不敢橫議。又曰：文宗朝宰臣楊嗣復因對奏曰：「使府判官，令人數猥多，徒有糜費，臣欲條疏。」上曰：「莫限及才人否。」嗣復曰：「有才人自別，但澄去滓弊者，菁華自出。」上曰：「蕭復為相，難言者必言，貞元之名相也，卿其志之。」又曰：宋申錫為相，尤以公廉為己任，四方問遺，悉無受者。既被罪，為有司驗劾，多獲其四方受領所還問遺之狀，朝野為之嘆息。又曰：宋申錫以漳王事。申錫既被罪，怡然不以為意，自中書歸私第，止于外廳，素服以俟命。其妻出，謂之曰：「公為宰相，人臣位極於此，何負天子反乎？」申錫對曰：「吾自書生被厚恩，擢相位，不能鋤去奸亂，反為所羅網，夫人察申錫豈反者乎？」因相與泣下數行。又曰：李德裕父吉甫，年五十一出鎮淮南，五十四自淮南復相。今德裕自鎮南復入相，一如父之年。又曰：會昌元年，中書奏請依姚璹故事，宰臣每月修《時政記》送史館，從之。又曰：宣宗時，魏謨為相，奏曰：「臣無夔契之才，驟叨夔契之任，將何以仰報鴻私？今邊戍粗安，海內寧息，臣愚所切，陛下未立東宮，俾正人傅導以存副貳之重。」因泣下，上感而聽之。先是，累朝人君不欲人言立儲貳，若非人主已欲，臣下不敢獻言。宣宗春秋高，嫡嗣未辦，作相之日，率先啟奏，人士重之。又曰：曹礭與畢諴俱以儒術進用，并居相位，廉潔貞苦，君子多之，稱為曹畢。又曰：蕭遘與王鐸并居相位，帝常召宰相，鐸年高，升階足跌，踣勾陳中，遘旁掖起。帝目之，喜曰：「輔弼之臣和，予之幸也。」謂遘曰：「適見卿扶王鐸子，喜卿善事長矣。」遘對曰：「臣扶王鐸，不獨司長。臣應舉歲，鐸為主司，以臣中選門生也。」上笑曰：「王鐸選進士，朕選宰相，於卿無負矣！」遘謝之而退。 [book_title]職官部四 [book_node]總敘三師 《六典》曰：三師，訓導之官也。蓋天子所師法，大抵無所統職，然非道德崇重則不居其位，無其人則闕之。 《尚書》云：成王黜殷，滅淮夷，歸酆，作《周官》。立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。孔安國曰：「師，天子所師法；傅，傅相天子；保，保安天子於德義。」 《禮記》云：設四輔及三公，不必備，惟其人。語使能也。 《六典》云：漢承秦制，不置三公。漢末，以大司馬、大司徒、大司空為三公。師傅之官，位在三公上。后漢因之，師、傅尊號曰上公，置府僚。魏、晉、江左皆然。后魏太師、太傅、太保尊號曰三師，后周又為三公。隋氏又為三師。 [book_node]太師 《毛詩》曰：尹氏太師，維周之氐，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷。箋云：毗，輔也。言尹氏居太師之官，持國政之平，維制四方。又曰：維師尚父，時惟鷹揚，諒彼武王，肆伐大商。 《大戴禮》曰：天子不論於先聖王之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古之典傳，不閑威儀之數，禮樂無經，學業不法，凡是其屬太師之任也。 《逸禮》曰：太公為太師，周公為太傅，召公為太保 《史記》曰：周文王得呂尚于磻溪，以為師，謂之太公；武王嗣位，號曰師尚父；成王即政，尊為太師 《漢書音義》曰：師，訓也。 應劭《漢官儀》曰：孝平皇帝元始元年，太后詔曰：「太師光，今年老有疾，俊乂大臣，惟國之重。《書》曰：無遺老成，國之將興。尊師重傅，其令太師無朝，十日一賜餐，賜以靈壽杖。黃門令為太師于省中施坐置几，太師入省用杖焉。」 《續漢書》曰：趙典篤學博聞，宜備國師，即太師也。 《獻帝春秋》曰：董卓自號太師，御史中丞以下皆拜。皇甫嵩與卓爭權，后嵩為中丞，見卓拜。卓曰：「可以服未？」嵩曰：「安知明公乃至於是。」卓曰：「鴻鵠固有遠志，但燕雀不知耳。」嵩曰：「昔與明公俱為鴻鵠，但公今日變為鳳凰。」卓笑曰：「卿早服，何得不拜！」 《晉書·載記》曰：蜀李壽以安車束帛聘龔牡為太師，牡固辭，特聽縞巾素帶，居師友之位。 《宋書》曰：太師、太傅、太保、為三公，訓護人主，導以德義，天子加拜，待以不臣之禮，非人則闕矣。漢制保傅在三公上，號曰上公，自後常然。 《隋書》曰：高祖受禪，李穆來朝，高祖降座禮之，拜太師，贊拜不名，真食成安縣三千戶。於是穆子孫雖在襁褓，拜儀同。其一門執象笏者百餘人。穆之貴盛，當時無比。 《唐書》曰：太宗降手詔曰：「朕觀前代，明王聖主曷常無師傅哉？況朕踵百王之末，智不周物，其無師傅何以匡朕之不逮！《詩》不云乎：不愆不忘，率由舊章。宜依古道，置三師位也。」 《通典》曰：太師古官，殷紂時箕子，周武王時太公，成王時周公，并為太師。周公薨，畢公代之。秦及漢初并無，至平帝元始元年初置，以孔光居焉。金印紫綬，位在太傅上。 [book_node]大傅 《大戴禮》曰：傅，傅之德義也。天子無恩於父母，不惠於庶人，無禮於大臣，不中於折獄，不哀於喪，不敬於祭，不信於諸侯，不議於戎事，不厚於德，不強於行，不從太師之言。凡是之屬，太傅之任也。 《漢書》曰：王莽權日盛，孔光憂懼，不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼小，宜師傅。」領宿衛，明年，徙為太師。莽為太傅，光常稱疾，不敢與莽并。 《漢書音義》曰：傅，覆也。 《東觀漢記》曰：詔云，行太尉事衛尉趙喜，三葉在位，為國元老，其以喜為太傅。又曰：胡廣為太傅，總錄尚書事。時年八十而心力克壯，繼母在堂，朝夕瞻省，傍無几杖，言不稱老，達練事體，明解朝章，雖無謇直之風，屢有補缺之益。又曰：卓茂，字子康。世祖即位，求茂謁見。年七十余，拜太傅，封宣德侯，賜几杖。又曰：鄧禹，字仲華，以元功拜太傅，進見東向，甚見尊寵。 《後漢書》曰：張禹遷為太傅，鄧太后以殤帝初育，育，生也。欲令重臣居禁內，乃詔禹舍宮中，給帷帳床褥，太官朝夕進食，五日一歸府。每朝見，特贊與三公絕席。 《續漢書》曰：太傅掌以善道，無常職。每帝即位，輒置一人錄尚書事，薨，輒省之。 華嶠《後漢書》曰：鄧彪，字智伯，為太傅，賜爵關內侯。百官總已以聽於彪，恩寵之異，莫與為比焉。 應劭《漢官》曰：太傅，古官也。周成王時，康叔為之。高后元年初，用王陵，金印紫綬。又曰：和帝冊故太尉鄧彪曰：「元功之族，三讓彌高，今以彪為太傅。」 《魏志》曰：鍾繇遷太傅。繇有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿車，虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾，遂以為故事。 《晉書》曰：何曾為太傅，乞遜位，詔會朝劍履乘輿上殿，如漢相國蕭何、田千秋，魏太傅鍾繇故事。 《宋書》曰：晉宣帝為魏太傅，誅曹爽，後置左右長史、掾屬、舍人各十人，事既非常，加又領兵，非準例也。 《齊職儀》曰：太傅，品秩冠服同太宰。成王即位，周公為太傅，遷太師，秦無其職。漢惠帝崩，呂后以丞相王陵為少帝太傅，位在三公上。 《後魏書》：淮陽王欣，大統中為太傅，文帝謂欣曰：「王三為太傅，再為太師，自古人臣未聞此例。」欣遜謝而已。 《北齊書》曰：高歸彥作亂冀州，詔段韶與東安王婁睿率眾討平之，遷太傅，賜女樂十人并歸彥果園一千畝。 《後周書》曰：王盟為太傅。盟姿度弘雅，仁而泛愛，雖位居師傅，禮冠群后而謙恭自處，未嘗以勢位驕人。魏文帝甚尊重之。 賈誼《新書》曰：昔周文王使太公望傅太子發，嗜鮀大何反。魚而公弗予。文王曰：「發嗜鮀魚，何為弗予？」太公曰：「禮鮀魚不登乎俎豆，豈有非禮而可以養太子哉！」 《語林》曰：太傅府有三才：裴邈清才，潘陽仲大才，劉慶孫長才。 曹植《輔臣論》曰：蓋精微聽察，理析毫分，規矩可則，阿保不傾，群言系于口，而研核是非；典誥總乎心，而惟所用之者，鍾太傅也。 王廙之《保傅箴》曰：保傅之賢明。宗國用寧；輔弼之不忠，禍及于躬。無曰父子無間，昔有潘崇；無曰至親無二，或容江充。 [book_node]太保 《周禮》曰：保氏掌諫王惡。諫者，以禮義正之也。 《大戴禮》曰：天子處位不端，受業不敬，言語不序，聲音不中律，進退升降不以禮，俯仰周旋不無節，凡此之屬，太保之任也。 《尚書大傳》曰：成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。六日乙未，王朝步自周則至于豐。惟太保先周公相宅。太保召公先周公視洛邑也。 應邵《漢宮》曰：太保，古官也。保，養也。 《晉書》曰：王祥，字休征。泰始元年拜太保。三年，御史中丞侯史光上言：「祥久以疾病缺廢朝會，應免官。」詔曰：「太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道弘治者也。前後遜讓不從所執，此非有司所得議也。其寢光奏。」 《晉起居注》曰：太保衛瓘明允篤誠，有匪躬之志，其給千兵，騎百人。 《齊職儀》：殷太甲時，伊尹為太保。周成王時，召公為太保。 崔鴻《十六國春秋·蜀李雄錄》曰：雄異母兄始，字伯敬，為太保，善撫士眾，眾多歸之，時人為之語曰：欲養老，屬太保。 《呂氏春秋》曰：荊文王得如黃之狗、宛路之矰，以田於雲夢，三月不反，得丹陽之姬，期年不聽朝。保申曰：「先王卜，以臣為保吉，今王期年不聽朝，王之罪當笞。王伏，臣將笞王。」王曰：「不穀免於襁褓而齒於諸侯矣。愿請變更而無笞。」保申曰：「臣承先王之令，不敢廢也；王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於先王。」王曰：「敬諾。」引席，王伏，保申束細箭五十，跪而加之于背，如此者再。謂曰：「王起。」王乃變更，召保申殺如黃之狗，折宛路之矰，放丹陽之姬，兼國三十九，保申之力也。 [book_node]太宰 《周禮·天官上》曰：太宰之職，掌建邦之六典，佐王治邦國。又曰：太宰以九兩系邦國之民。兩，耦合之。言系者以維持其情性，使不離散也。 《尚書·伊訓》曰：百官總已，以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王。湯有功烈之祖，故稱為王，即太甲也。又曰：冢宰統百官，均四海。 《家語》曰：官屬不治，分職不明，法政不一，百事失紀曰亂。亂則飭冢宰。飭謂整攝。 《晉書》曰：武帝時，何曾屢上書遜位，詔以「司徒所掌煩務，不可以久勞耆艾，其進位太宰，朝會乘輿，劍履上殿，以漢蕭何，魏鍾繇故事。」又曰：何曾為太宰，年老禮優，每召見，敕以常所飲食服物自隨，令二子侍從。又曰：太宰羕與王導同受顧命輔成帝時，帝幼沖，詔羕依安平獻王孚故事，設床帳於殿上，帝親迎拜。又曰：安帝以太宰瑯阝琊王德文不宜嬰拂事務，以紆論道之重；可袞冕之服，綠綟綬，羽葆鼓吹。綟，音戾。盭，綠也。以線為質。又曰：盭，草名也，出瑯阝琊平昌縣。似艾，可染綬，因以為綬名也。 《晉公卿禮秩》曰：安平王孚，朗陵公何曾，汝南王亮，皆為太宰。 《齊職儀》曰：太宰品第一，金章紫綬，佩山玄玉。堯命羲和，使主陰陽之職。羲伯司天，即天官也。后稷伏事虞夏，敬授民時，尊稷為天官。夏衰，稷後不窋失官，由是廢稷。殷以其官為冢宰。周公在豐為太宰，邵公又居之。秦漢魏無其職。晉武以從祖安平王孚為太宰，安平薨，省；咸寧四年又置。或謂本太師之職。避景皇諱，改為太宰。或謂太宰，周之卿位。晉武依周置職以尊安平，非避諱也。元興中，恭帝為太宰，桓玄都督中外，博士徐豁議：「太宰非武官不應都督。」遂從豁議。 《後周書》曰：文帝依《周禮》，建六官，遂置天官大冢宰卿一人，掌邦理，以建邦之六典佐皇帝，理邦國。 《通典》曰：太宰於殷為六太，於周為六卿，亦曰冢宰。周武王時，周公始居之，掌建邦之理。秦、漢、魏并不置。晉初，依《周禮》備三公。三公之職，太師居首。景帝名師，故置太宰以代之，而以安平獻王孚居焉。 仲長統《昌言》曰：冢宰，堯官也，《尚書》曰冢宰。一曰掌邦治官府以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以統百官，以和邦國，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以任百官，以生萬民。 魏溫子升《為上黨王穆讓太宰表》曰：臣聞策蹇長途，終慚一日之致；懸縷層臺，難任千鈞之重。固知才弱不可自強，力微難以企及。智小謀大，恐貽折足之憂；才輕任重，懼有絕臏之悔。既慮鑠金，固陳匪石。 [book_node]總敘三公 《六典》曰：三公，論道之官也。蓋以佐天子，理陰陽，平邦國，無所不統。故不以一職名其官。 《尚書》曰：惟茲三公，論道經邦，燮理陰陽。 《周禮》曰：三槐，三公位焉。 《公羊》曰：三公者何？天子之相。 《春秋漢含孳》曰：三公在天為三臺，九卿為北斗。三公象五岳，九卿法河海，二十七大夫法山陵，八十一元士法谷阜，合為帝佐以匡綱紀。 《史記》曰：公孫弘，以《春秋》白衣為天子三公。漢初，因秦置丞相，而弘為之，則丞相為三公矣。 《漢書》曰：六符。孟康曰：泰階三臺也，凡六星也。六符，星之符驗也。 《晉書》曰：文帝為晉王，何曾與高柔、鄭沖俱為三公。將入見，曾獨致拜盡敬，二人猶揖而已。 《晉官品令》曰：三公，綠綟綬也。綟，音戾。 《宋志》曰：三公黃閤，前史無其義，按《禮記》，士，韠與天子同，公侯、大夫則異。鄭玄注云：士賤與君同，不嫌也。夫朱門洞啟，當陽之正色也。三公之與天子禮秩相亞，故黃其門臺以示謙，不敢斥天子，宜是漢來制也。韠，音畢。 《通典》曰：隋置太尉、司徒、司空以為三公，參議國之大事。依北齊置府寮，無其人則缺。祭祀則太尉亞獻，司徒奉俎，司空行掃除，其位多曠，行事則攝。 《天文錄》曰：三臺星，一名三能，一名天柱。三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺。 陶氏《職官要錄》曰：三臺，擬三公。黃帝以風後配上臺，天老配中臺，五聖配下臺。 《韓子》曰：背私曰公。三象鼎足，數三，法三光。《傅子》曰：三公者，佐天子理陰陽。 《環濟要略》曰：三公者，象鼎三足，共承其上也。 《說苑》曰：三公，正天下，調陰陽，節風雨。 《古今通語》曰：異官同爵，共位別職，興仁隆化、幽贊神明者，謂之太尉；和五教、理人倫，使風行俗平、萬國咸寧者，謂之司徒；使國無枉理，法錯刑清、事均民聚者，謂之司空。若仁義之路開，和平之氣通，則五星順行，庶績咸熙。 李固《奏記》曰：湯問伊尹，公卿大夫其相何如？伊尹對曰：三公，智通大道，應變不窮者也。其言足以調陰陽、正四時、節風雨，非大罪不遜位。 [book_title]職官部五 [book_node]太尉 《禮記·月令》曰：孟夏之月，命太尉贊杰俊。蔡邕《章句》曰：太尉，卿官。 《春秋運斗樞》曰：赤龍負圖以出河，見堯與太尉舜等百二十臣集發藏大麓。 《春秋合誠圖》曰：堯坐中舟，與太尉舜臨觀鳳皇授圖。 《史記》曰：孝惠帝六年，置太尉官。 《漢書》曰：太尉，秦官也，掌武事。又曰：高祖言周勃重厚而少文，然安劉氏者必勃也。可為太尉。 《東觀漢記》曰：劉彪，字智伯，為太尉，在位清白廉讓以率下。又曰：張輔，字孟侯。為太尉，父尚在。輔每遷轉，乃一到雒，父來，適會正臘，公卿罷朝，俱賀歲，奉酒上輔父壽，極欣燕，莫不嘉其榮也。 《後漢書》曰：楊震，字伯起，嘗客於湖鳣外，不答州郡禮命數十年，眾人謂之晚暮，而震勵志逾篤。後有鸛雀銜三鳣魚飛集講堂前，都講取魚進曰：「凡鳣者，卿大夫之服象也。數三者，法三臺也。先生自此升矣。」后果位至太尉。又曰：劉寬為太尉，靈帝頗好學藝，每引見寬，令講經，寬嘗於坐被酒睡伏。被，加也。為酒所加也。帝問：「太尉醉耶？」寬仰對曰：「臣不敢醉，但任重責大，憂心如醉。」又曰：張禹為太尉，時連歲災荒，府藏空虛。禹上疏求入三歲租稅，以助郡國廩假。廩，給也。假，貸也。許之。又曰：楊震代劉愷為太尉，帝舅大鴻臚耿寶薦中常侍李閏兄於震，震不從，寶乃自往候震曰：「李常侍，國家所重，欲令公辟其兄，寶惟傳上意耳。」言非已本心傳在上之意。震曰：「如朝廷欲令三府辟召，固宜有尚書敕。遂拒不許，寶大恨而去。 又《宦者傳》曰：曹嵩，靈帝時貸賂中官及輸西園錢一億萬，故位至太尉。 《續漢書·百官志》曰：太尉一人，掌方岳事物、功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。世祖即位為大司馬。又曰：太尉，郊廟掌亞獻、大喪，告謚南郊。又曰：王龔為太尉，在位恭慎。自非公事，不通州郡書記；其所辟命，皆海內長者。 謝承《後漢書》曰：鄭弘為臨淮太守，行春，有二白鹿隨車夾轂而行，弘怪，問主簿黃國，鹿為吉凶，賀曰：「聞三公車轓畫作鹿，明府當為宰相。」弘后果為太尉。又曰：陳蕃拜太尉，臨朝嘆曰：「黃憲若在，不敢先佩印綬。」又曰：鄭弘，字巨君，為太尉，舉將第五倫為司空，班位在下，每正朝見弘，曲躬自卑。帝知，遂置雲母屏風分隔之，由此以為故事。又曰：京兆朱寵，字仲威。為太尉，家貧，食脫粟飯，臥布被，朝廷賜錦被粱肉，皆不敢當。 華嶠《後漢書》曰：安帝即位，太尉徐防以災異寇賊策免就國。凡三公以災免，自防始也。 袁山松《後漢書》曰：太尉劉虞讓位於羊續。靈帝時為三公者，皆輸禮錢千萬，續舉褞袍以示之曰：「臣之所有，惟此而已。」遂不代虞。 張璠《漢記》曰：楊秉，字叔卿，為太尉，常曰：「我有三不惑：酒、色、財也。」天下稱為名公。 《漢書·百官表》曰：太尉，秦官，金印紫綬，掌武事，周勃、灌嬰、周亞夫等為之。 又《百官表注》曰：太尉，古官也。自上安下曰尉，故官以為號。 應劭《漢官儀》曰：章帝詔曰：「司空牟融典職六年，勤勞不怠，其以融為太尉，錄尚書事。」又曰：《沖帝冊書》曰：太尉趙峻，貳掌樞衡，有匪石不貳之心。又曰：三公，國之楨幹，朝廷取正，以成斷金。大司農李固，公侯之苗，忠正不撓，有史魚之風，其以固為太尉。又曰：河間相張衡說明帝，以為司徒、司空府已榮，欲更治太尉府，府公南陽趙喜也。西曹掾安眾鄭均素好名節，以為朝廷新造北宮，整飭宮寺。今府本館陶公主第舍，員職鮮少，自足相授喜，表陳之，即見聽許。其冬，帝幸辟雍，歷二府，光觀壯麗，而太尉府獨卑陋。顯宗東顧嘆息曰：「屠牛縱酒，勿令乞兒為宰。」 《漢官典職》曰：太尉，孝文三年置，七年省。武帝建元二年置，五年復省，更名大司馬。建武二十七年復置太尉。 《魏志》曰：文帝踐祚，鍾繇遷太尉。時華歆、王朗并先世名臣，帝罷朝，謂左右曰：「此三公者，乃一代之偉人也，后日殆難繼矣。」又曰：華歆拜太尉。歆疾，乞退，讓位於管寧，文帝不許。臨當大會，乃遣散騎常侍繆襲奉詔諭旨曰：「朕新蒞庶事，一日萬機，懼聽斷之不明，賴有德之臣，左右朕躬。君其力疾就會，以惠予一人。」將立幾筵，命百官總已，以須君到，然後御坐。又曰：鄧艾，字士載。既平劉禪，詔曰：「艾曜威奮武，深入虜庭，斬將搴旗，梟斬鯨鯢，使僣號之主稽首系頸，歷世逋誅，一朝而平。兵不逾時，戰不終日，雲徹席卷，蕩定巴蜀。雖白起破強楚，韓信克勁趙，吳漢擒子陽，亞夫滅七國，計功論美，不足比勛，其以艾為太尉，增邑二萬戶。」 又〔晉書〕曰：王祥，字休征，為太尉。司馬文王進爵為王，祥與司徒何曾、司空荀顗并詣王。顗曰：「相王尊重，今可相率而拜。」祥曰：「相國勢位誠為尊貴，然乃是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去，一階而已，班列大同，安有天子三司可輒拜人者耶！損魏朝之美，虧晉王之德，君子愛人以禮，吾不為也。」及入，荀顗遂拜，祥獨長揖。文王謂祥曰：「然後知君子見顧之重。」 《吳志》曰：孫皓詔曰：「范慎勛德俱茂，朕所敬憑，宜登上公以副眾望，可為太尉。」 《晉中興書》曰：郄鑒為太尉，雖在公位，沖心愈約，勞謙日仄，誦玩墳索，自少及長，身無擇行。家本書生，后因喪亂，解巾從戎，非其本愿，常懷慨然。咸康五年秋寢疾，上疏遜位，優詔不許。又曰：桓溫授侍中、太尉，固讓不受。旬月之中，使者八至，軺軒相望於道，溫遂親職。 謝靈運《晉書》曰：秦有太尉掌兵，漢仍修之，或置或省。是故司馬之官，主九伐之職。 《齊職儀》曰：魏文黃初二年，日蝕，奏免太尉賈詡。詔：天地災害，責在朕躬，勿貶三公，遂為永制。 《五代史·後唐書》：莊宗御文明殿，冊齊王張全義為守，太尉如常。儀禮畢，全義於尚書都省領事，宰臣群官在列，左諫議竇專不降階，為御史所劾。專援引舊典以對。時宰臣不記故事，無能詰責，寢而不行。 《汝南先賢傳》曰：陳蕃拜太尉，讓曰：「齊七政、訓五兵，臣不如議郎王暢。」 《天文錄》曰：三公星在北斗杓南，主宣德化，和陰陽，若今之太尉、司空之象也。 摯虞《冊隴王太尉文》曰：朕惟君行為時表，親則宗臣，論道經邦，保乂皇家，是用進登上臺。 [book_node]司徒上 《尚書·舜典》：帝曰：「契！百姓不親，五品不遜。五品，五常。遜，順也。汝作司徒而敬敷五教在寬。五常之教，務在寬也。 《禮記王制》曰：司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防民淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以黜惡。司徒，地官，卿掌邦教也。 又《月令》曰：孟夏之月，司徒行縣鄙。蔡邕《月令章句》曰：司徒，教官也。又曰：契為司徒而民成，謂知五教之禮也。 《毛詩·緇衣》曰：緇衣，美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之，故美其德以明有國善善之功焉。 《周禮》曰：乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國。擾，亦安也。又曰：大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。以天下土地之圖，周知九州之域廣輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之名物。 又《地官》曰：大司徒之職，凡建邦國以土圭之法，土其地而制其域。土其地，猶言度其地也。又曰：大司徒之職，以五禮防萬民之偽，而教之中；禮所以節止民之侈偽，使其行得中。以六樂防萬民之情，而教之和。樂所以蕩正民情思，使其心應和也。 又《地官》曰：大司徒之職，以保息六養萬民：一曰慈幼，保息，謂安之也。慈幼，謂愛幼少也。二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。安富，謂平其徭役，不專取。 《春秋傳》曰：祝鳩氏，司徒也。 《尚書·大傳》曰：百姓不親，五品不訓，則責司徒。 《韓詩外傳》曰：君臣不正，人道不和，國多盜賊，人怨其上，則責之司徒。 《論語摘輔像》曰：仲尼為素王，顏淵為司徒。 《家語》曰：地宜不殖，則物不蓄，萬民饑寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散，曰危。危則飭司徒。飭，謂整攝。 《漢書》曰：祝良，字仲子，東海人，為大司徒。鮑恢為長史，以事至東海，過其家，見良妻布衣徒跣，曳柴從田中歸。恢告曰：「我司徒史也，故來授書，欲見夫人。」妻曰：「妾是也。若掾耶？」恢下拜之，嘆息而歸。 《東觀漢記》曰：鄧禹為司徒，討赤眉不以時進，光武與書曰：司徒，堯也；赤眉，桀也。今長安饑民，孰不延望？又曰：袁安為司徒，每朝會憂念王室，未嘗不流涕。又曰：郭丹為司徒，在朝，名清廉公正。 《後漢書》曰：蔡茂，字子禮。代戴涉為司徒，在職清儉匪懈。茂初在廣漢，夢在大殿之極，上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。主簿郭賀離席慶曰：「大殿者，官府之形像也。極而有禾，人臣之上祿也。取其中穗，中臺之位也。於字禾失為秩，雖曰失之，乃以得祿秩也。袞職有缺，君其補之。」旬月而茂征焉，辟賀為掾。又曰：光武即位高邑，使使者持節拜，鄧禹為大司徒，策曰：「前將軍禹，深執忠孝，與朕謀謨帷幄，決勝千里。孔子曰：自吾有回，門人日親。斬將破軍，平定山西，功效尤著。百姓不親，五品不訓，汝作司徒，敬敷五教，五教在寬。今遣奉車騎都尉授印綬封為酂侯，邑萬戶，其敬之哉！」禹時年二十四。又曰：范遷為司徒，有宅數畝，田不過一頃，復推與兄子。其妻常謂曰：君有四子而無立錐之地。又曰：張湛稱疾不朝，後大司徒戴涉被誅，涉字叔平，冀州清河人也。坐所舉人盜金下獄。帝強起湛以代之。湛至朝堂，遺失溲便，溲，小便也。溲音所流反。因自陳疾篤，不能復任朝事。遂罷之。又曰：馮勤遷司徒。先是，三公多見罪退，帝賢勤，欲令以善自終。因宴見從容戒之曰：「朱浮，上不忠於君，下陵轢同列，竟以中傷至今。」朱浮為大司空，坐賣弄國恩免。又為陵轢同列，帝銜之，惜其功，不忍加罪。死生吉凶未可知，豈不惜哉！人臣放逐受誅，雖復追加賞賜賻祭，不足以償不訾之身。訾，量也。言無量可比之，貴重之極也。訾與資同。忠臣孝子，覽照前代以為鑒誡，能盡忠於國，事君無二，則爵賞光乎當代，功名列於不朽，可不勉哉！「勤愈恭約盡忠，號稱任職。又曰：宣秉，字巨公，拜大司徒，所得俸祿以收養親族，自無擔石之儲。又曰：鮑昱代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳。又曰：司徒公一人，掌人民事，凡教民孝悌、遜順、謙儉、養生送死事，則議其制建其度。凡四方民事功課，歲盡則奉其殿最而行賞；凡郊祀之事，掌牲視濯。 謝承《後漢書》曰：劉寵為司徒，臥粗布被。 《漢官典職》曰：司徒，本丞相官，哀帝改為大司徒，主司徒眾，馴五品，府與蒼龍闕對。厭於尊者，不敢稱府也。 《魏志》曰：華歆，字子魚。拜司徒。歆素貧，祿賜以賑施親戚故人，家無擔石之儲。公卿嘗并賜沒入生口，惟歆出而嫁之。帝嘆息，下詔曰：「司徒，國之俊老，所與和陰陽、理庶事也。今太官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也。特賜御衣，及為其妻子男女皆作衣服。」又曰：黃初元年，改相國為司徒，御史大夫為司空，奉常郎中令為大司農。 《魏名臣奏》曰：黃門杜恕奏曰：漢故事，人民病疾，責之司徒。 《蜀志》曰：許靖，字文休。及先主即尊號，策靖曰：「朕獲奉洪業，君臨萬國，夙宵徨徨，懼不能綏，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，其敬敷五教，五教在寬，君其勖哉！秉哉無怠，稱朕意焉。」靖雖年逾七十，愛樂人物，納誘后進，清談不倦，丞相諸葛亮皆為之拜。 《吳錄》曰：丁固為司徒，初為尚書，夢松樹生其腹上，謂人曰：「松字十八公也，後十年，吾當為公乎？」遂如夢焉。 [book_title]職官部六 [book_node]司徒下 《晉書》曰：王渾，字玄沖，遷司徒仍加兵。渾以司徒文官主吏不持兵，持兵乃吏屬；絳衣自以非是舊典，皆令皂服。論者美其謙而識體。又曰：石苞為司徒，奏州郡農桑未有賞罰之制，宜遣掾屬循行，皆當均其土，宜舉其殿最然後黜陟焉。詔曰：「農殖者，為政之本，有國之大務也。雖欲安民興化，不先富而教之，其道無由而至。今四海多事，軍國用廣，加承征役之後，屬有水旱之患，倉庫不充，百姓無積。稼穡樹藝，司徒掌之。今雖登論道，然經國立政惟時所急，故陶唐之世稷官為重。今司徒位當其任，有毀家紓國乾乾匪躬之志。其使司徒督察州郡播殖，其增置掾屬十人，聽取王官更練事業者。」苞在位稱為忠勤，帝每委任焉。又曰：何邵，曾之子也。永康初遷司徒。趙王倫篡位，及三王交爭，邵以軒冕而游其間，無怨之者。又曰：何曾，字穎考。以太保侍中領司徒，曾固讓。詔曰：「司徒，舊丞相之職，自古及今，總論人物，化治之本，以君弘道，故選於眾而復盤桓，非所聞也。」又曰：魏舒為司徒，不持激厲，不課人短。陳留周震為諸府所辟，書既下，公輒亡，僉號震曰：「殺公掾，舒辟之。」果無患。又曰：王戎代王渾為司徒，高選長史西曹掾委任責成。戎形狀短陋，而目明徹，威儀不足。常畜馬輿，無日不出，親類之亡無不吊也。常以象牙算晝夜算計家財，遠及田牧。性又至儉，不能善自奉養，財不出外，天下之人謂之膏肓之病。又曰：山濤為司徒，固辭。敕斷表，臥加章綬。濤曰：「豈可以垂沒之年污宦乎？」逕出歸家。又曰：魏舒，字陽元，為司徒，年過致仕，有遜讓意而無居宅，乃漸以俸秩之餘為第一所。舒素為人，先行而後言，故未曾語親疏言當遜位。九年正月，整法服入殿，朝會罷，逕還。奉送章綬，內外莫有知舒此情者。 曹嘉之《晉記》曰：王戎再至司徒，委事掾屬，乘小馬從便門出，見者不知是臺司也。 《晉諸公贊》曰：司徒傅祗疾，遜位，不許，板輿上殿。 《晉中興書》曰：劉隗從兄疇，字王喬，有重名。司空蔡謨每嘆曰：「若使劉王喬得南渡，司徒公之美選也。」又曰：蔡謨，字道明，遷司徒。謨固讓曰：「若我作司徒，將為后代哂，義不敢拜。」詔數十下，謨章表十余上，陳以疾篤。帝臨軒自朝至申而征不至。公卿以蔡公傲，無人臣之禮，奏送謨廷尉。謨率子弟詣闕稽顙，詔免為庶人。 《齊職儀》曰：司徒，品秩冠服同丞相，郊廟服冕同太尉。漢哀帝從朱博議，始置三司，改丞相為大司徒，以孔光為之。魏以華歆為之。 《北齊書》曰：孔騰。初，北境亂，騰亡一女。及貴，推訪不得，疑其為人婢。及為司徒，婢訴良者皆免之，愿免千人，冀得其女。神武知之，大怒，遂解司徒。 《隋書》曰：王誼為大司徒，蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給民。誼奏曰：「百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患民田有不足？」上然之，竟寢威議。 《唐書》曰：大和四年，守司徒裴度上表辭冊命，言臣此官已三度受冊，有靦顏目。從之。 《九州春秋》曰：靈帝賣官，廷尉崔烈入錢五百萬以買司徒。烈子均亦有時名，烈問曰：「吾作公，天下人謂何如？」對曰：「大人少有高名，不謂不當為公。今登其位，海內嫌其銅臭。」烈舉杖擊之，均走。烈曰：「子授父撾而走，可謂孝乎？」均曰：「舜之事父，少杖則受，大杖而走，不陷父於不義。」烈曰：「爾以吾為瞽叟耶？」 《華陽國志》曰：自建武之後，群儒修業開案圖緯，漢之宰相當出坤鄉。於是司徒李公屢登七政，太傅于堅弈代論道。 《荀氏家傳》曰：組字大章，中宗為晉王時，將征為司徒，問太常賀循，循曰：「組舊望清重，勤勞顯著，遷訓五品，以統人倫，實充人望。」詔以組為司徒。 《江氏家傳》曰：江統字應元。時太傅從事中郎庾子嵩以風韻見重，亦雅敬君德，每云：「當今可以居司徒、充民望者，江生其人也。」 《管子》曰：昔者，黃帝得祝融，辨南方，故使為司徒。 《符子》曰：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之，乃謂左丘明曰：「寡人欲以孔丘為司徒，而授以魯政焉。寡人將欲詢諸三子。」左丘明曰：「孔丘，聖人與！夫聖人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其罪弗合乎？」魯侯曰：「吾子奚以知之？」丘明曰：「周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之謀失之矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀羞哉！」於是，魯侯遂不與桓謀，而召孔丘為司徒。 《典略》曰：契為司徒，百姓和親；夔主賓客，遠人畢至。 蔡邕《申鼎銘序》曰：惟建寧四年春三月，進公登于王前廷，乃制詔曰：「其以司空橋玄為司徒。」公拜稽首，三讓，然後受命。 曹植《輔臣論》曰：辨博通幽，見傳異度。德實充塞于內，知謀從橫於外。解疑釋滯，剖散盤結者，主司徒。 荀勖答詔曰：咸寧四年，司徒何曾遷太宰，詔問勖：「司徒處當得人，副遠近之望并治事見才，誰可也？」勖表「三公具瞻之望，誠不可用，非其人。昔魏文帝用賈詡為公，孫權笑之；尚書令李胤忠亮高潔；應處臺輔。」 宋謝莊《為北中郎謝兼司徒章》曰：臣聞燮理陰陽，夤亮天地，弗惟其官，無人則缺。司徒掌敷五典，職擾兆民，豈悟乾靈罔遺光渥，方闡不次之任？殊絕蕃岳，豈可權尸三事，假備六符，慚震周回，顧步交悸。 [book_node]司空 《尚書》曰：舜曰：「咨，四岳！有能奮庸熙帝之載。」奮，明也。載，成也。僉曰：「伯禹作司空。」帝曰：「俞，咨！禹，女平水土，惟時懋哉！」帝曰：然，嗟！禹，女有平水災之功。惟是勉之哉。遂委以政也。又曰：司空掌邦土，居四民，時地利。冬官卿主國空亡以居士農工商四民，使順天時，分地利也。 《禮記·王制》曰：司空執度度地。司空冬官卿掌邦事者也。度，丈尺也。量地遠近，制邑井之處也。興事任力。事謂筑邑宿市。 《春秋·昭四年》曰：爽鳩氏，司空也。 《續漢志》曰：司空為冬官，掌邦事。凡營城起邑、復溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。四方水土、功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡國有大造大疑，諫諍與大尉同。 《春秋元命苞》曰：危東六星，兩兩而比，曰司空。主水，金木守之，天下憂水。 《韓詩外詩》曰：山陵崩陁，川谷不通，五谷不殖，草木不茂，則責之司空。 《尚書大傳》曰：溝瀆擁遏，水為民害，田廣不墾，則責之司空。 《尚書形德放》曰：禹長于地理水泉，九州得括象圖，故堯以為司空。 《家語》曰：度量不審，舉事失理，都鄙不修，財物失所曰貧。貧則飭司空。飭謂整攝。又曰：魯定公以孔子為司空，乃別五土之性，五土：山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰也。而物其所生之宜，咸得厥所。 《漢書》曰：成帝綏和元年，始更名御史大夫曰大司空。初改為司空，議者又以縣道官有獄司空，故復加為大司空，亦所以別大小之文。又曰：彭宣，字子佩，為大司空，而王莽為大司馬專權。宣上書曰：「三公鼎足承君，一足不任則覆，亂美質。臣老病，愿上印綬。」又曰：何武字君卿，為司空，事后母不篤。詔以其舉措煩碎，不合眾心，孝聲不聞，惡名流行，其上大司空印綬，遂冊免之。 《東觀漢記》曰：杜林代張純為大司空，務于無為，第五倫為司空，奉公不撓，言事無所依違。 《後漢書》曰：王梁初為野王令，世祖議選大司空，而赤伏符曰：「王梁主衛，作玄武。」帝以野王，衛之所徙；《史記》曰：衛文君自濮陽徙于野王。玄武，水神之名；司空，水土之官也。於是，擢拜梁為大司空。又曰：竇融拜冀州牧，十餘日，又遷大司空。融自以非舊臣，一旦入朝，在功臣之右。召會進見，容貌辭氣卑恭已甚，帝以此愈親厚之。又曰：陳寵為司空，府故事以計吏至時，自以下皆屬籍不通賓客，以防交關。寵去籍通客以明無所不受。論者大之。又曰：張奮，字稚通，父純。臨終敕家丞曰：「司空無功於時，猥蒙爵土，身死之後勿議傳國。」奮兄根，少被病。光武詔奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不肯受，帝以奮違詔敕收下獄。奮惶怖，乃襲。又曰：第五倫，章帝立，征拜司空。奉公不撓，言議果決，後自陳老病，以二千石祿俸終厥身。 《續漢書》曰：張奮為司空時，歲災旱，祈雨不應。乃上表，即時引見，復口陳時政之宜。帝召太尉、司徒幸洛陽獄錄囚徒，大雨三日。 華嶠《後漢書》曰：第五倫雖峭直，然常以中興已來，二主好吏化俗尚苛刻。政化之本，宜先以寬和。及為三公，值章帝長者多恕，屢有善政，倫上疏褒稱盛美，因以勸成德風也。又曰：伏恭為太仆，帝臨辟雍於行禮中，拜恭為司空，儒者以為榮。 袁宏《後漢紀》曰：第五倫為司空，有人與倫千里馬者，倫雖不取，每三公有所選舉，倫心不忘也，然亦終不用。 《漢官解詁》曰：下理坤道，上和乾光，謂之司空。 《魏志》曰：景初元年，司徒司空并缺，散騎侍郎孟康曰：「夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正、本德伏義之士，足為海內所師表者。竊見司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古之人，忠直不回，則史魚之儔也；清儉守約，則季文之匹也。」遂為司空，封安陽亭侯。三公封列侯，自林始也。又曰：徐邈拜司空，嘆曰：「三公，論道之官，無其人則缺，豈可以老病忝之哉！」固辭不受。 《晉書》曰：裴秀為司空，刪定官制，損益多善。當禪代之際，總納言之要；其所裁當禮無違者。又案《禹貢》山川地名古有今無者，皆隨事注列，作《禹貢地域圖》十八篇，事成奏上，藏於秘府。秀在位四年，為當世名公。又曰：鄭袤字林叔，為司空，天子臨軒，遣就第拜授，袤謂使曰：「魏以徐景山為司空。徐公曰：三公上應天心，茍非其人，實傷和氣。」固辭，見許。 《晉起居注》曰：武帝太始七年，詔光祿大夫鄭袤體行純正，履道沖粹，退有清和之風，進有素絲之節，宜齊三階之耀，補袞職之缺，明弼朕躬，匡其不逮，其以袤為司空。 《晉中興書》：虞玩，字士瑤。王道、郄鑒、庾亮相繼薨，遷玩為司空，給羽林四十人。玩比陳讓，不聽。既拜，嘆息謂賓客曰：「以我為三公，是天下無人矣！」談者以玩為知言。 《齊職儀》曰：司空，品秩、官服同太宰。舜以禹為司空。成王以毛公為司空。宋以武公之諱，改司空為莫敖。秦置御史大夫，省司空。 《後魏書》曰：伊馥拜司空。及為三公，清約自守，為政舉大綱而已，不為苛碎。 《後周書》曰：冬官謂之大司空卿，掌邦事，以五材九范之徒，佐皇帝，富邦國，大祭祀，行灑掃，廟社四望則奉豕牲。 《唐書》曰：天寶十三載，冊楊國忠為司空，其日雨土。 《五代史·唐書》曰：清泰二年，制以前同州節度使馮道為守司空。時議以自隋唐已來，三公無職事，自非親王不恒置，於宰臣為加官，無單置者。道在相位時帶司空，及罷鎮，未命官，議者不練故事，率意行之。及制出，言議紛然。或云便可綜中書門下事，或云須冊開府。及就列，無故事，乃不就。朝堂敘班，臺官兩省官入就列，方入宰臣，退踵后先退。及晉天福中，以李鱗為司徒；周廣順初，以竇貞固為司徒，蘇禹珪為司空，遂以為例。議者不復有云。 《華陽國志》曰：趙瑤字元珪，拜扶風太守。未之郡，司空張溫謂曰：「第五伯魚從蜀郡為司空，今掃吾第以待足下。」 《荀氏家傳》曰：荀爽，字慈明。董卓征公，公到府三日，策拜司空。爽起巖穴，九十五日而為臺司，世人號為白衣登三公。又曰：荀敳為司空，文帝平蜀，議復五等表魏朝，使公定禮儀，中護軍賈充正法律，尚書仆射裴秀議官制。公遂刪定舊文，行正式為一代之典。書成，奏藏於秘府。其服色旗幟法駕之式，禮樂犧牲柴燎之典，祫禘遷毀配食之制，及於明堂辟雍之儀，皆公所議定，朝廷歸其美。公既為臺輔，德望清重，加以留心禮教，以年耆多疾，不便朝見，詔使侍中任愷咨問政化所宜行否。又曰：荀蕃字大堅，為司空。劉琨表於太子曰：「司空荀蕃，朝廷之舊臣，奕世忠勤，乃心皇家，具瞻之望，惟蕃而已。宜增位號，授分陜之重，永令臣等有所憑準。 《白虎通》曰：司空主土，不言土而言空。空尚主之，況於實乎？ 《環濟要略》曰：冬官司空，掌邦事，營城郭都邑，立社稷宗廟，造宮宅器械，監百工。 《典略》曰：禹為司空，披九山，通九澤，決九川，定九州，使各以其職來貢。 《傅子》曰：荀仲豫稱禹十二為司空。 《世論》曰：諸葛誕為鎮東將軍，都督揚州。司馬文王秉政，征誕為司空。書至，誕曰：「我當在王文舒后，今便為司空，不遣使者。出赍書，使以兵付樂綝，此必綝所為。」乃將左右數百人至揚州，州人欲閉門，誕叱之曰：「卿非我故吏耶？」逕入，綝逃上樓，就斬之。 齊孔稚珪《為王敬則讓司空表》曰：故李通豪贍以親寵登用，王基才勇以聲華入選。先帝擢臣以榮華，陛下申臣以富貴，遂得北帶五州，東跨六郡，內亞三鼎，外齊四岳。蟬佩之映，則左右交暉；龜組之華，則縱橫吐耀；輕輪徐動，則劍騎如雲；飛蓋暫停，則歌鍾成列。摐金龍，吹郁其前；鳴笳鳳，管疊其後。鄧禹若不遭漢光則南陽之掾史，微臣若不逢明聖則孤城之戍客，豈可加以正臺之席，登以論道之寄，啟黃扉而燮五緯，躡青帷而調四序。 梁劉孝儀《為臨川王解司空表》曰：臣以庸薄，謬竊隆重，職班三事，任總六條。衣袞坐槐，既闕論道駝傳憩棠，尤慚為政而俯司土地，仰燮陰陽。折撓之譏已彰，愆伏之咎爰著。今水蜧不躍，旱魃為災，山無薈蔚，雲成煙火，陛下曲私，未垂策免，臣職是當，於何逃責？乞責降茲臺步，協此天人。 [book_title]職官部七 [book_node]大司馬 三公府掾屬 韋昭《辯釋名》曰：大司馬：馬，武也，大總武事也。大司馬掌軍，古者兵車，一車四馬，故以馬名官。 《周禮·夏官》曰：太司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。平，成也。制畿封國，以正邦國。封為立封立疆為界。設儀辨位，以等邦國。儀謂諸侯之儀也，別尊卑之位。進賢興功，以作邦國。作，起也。起其勸善樂業之心，使不廢也。建牧立監，以維邦國。牧，州牧也。監，監一國，謂君也。維，聯結也。制軍詰禁，以均邦國。詰，猶窮治也。均，猶正也。施貢分職，以任邦國。職，謂賦稅也。任，猶事，事以其力之所堪也。簡稽鄉民，以同邦國。簡謂比數之以稽，猶訓也。均守平則，以安邦國。均之者尊者守大，卑者守小也。則，法也。比小事大，以和邦國。比，猶親也。使大國親小國，小國事大國，相合和也。以九伐之法正邦國。諸侯有違王命，則出兵以征伐，所以正之。 《尚書》曰：司馬掌邦政，統六師，平邦國也。 《毛詩》曰：圻父，圻父，司馬也。予王之爪牙。 《春秋運斗樞》曰：黃帝與大司馬容光觀鳳皇銜圖置黃帝前。 《尚書中候》曰：稷為大司馬，舜為太尉。 《尚書大傳》曰：蠻夷猾夏，寇賊奸究，則責之司馬。 《韓詩外傳》曰：故陰陽不和，四時不節，星辰失度，災變非常，則責之司馬。 《河圖錄運法》曰：黃帝坐玄扈閣上，與大司馬容光、左右輔將周昌等百二十人觀鳳皇銜書。 《家語》曰：賢能而失官爵，功勞而失賞祿，士卒疾怨，兵弱不用曰不平。不平則飭司馬。飭謂整攝。 《史記》曰：楚大司馬景舍帥軍伐蔡，蔡侯奉社稷而歸之。楚發其賞，舍辭曰：「發誠布令而敵退，是王威也；相攻而敵退，是將威也；戰而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞。 《漢書》曰：元狩四年，上命大將軍衛青、驃騎將軍霍去病各兵五萬，騎數十萬出塞，斬首捕虜有功，乃置大司馬。又曰：董賢為大司馬。是時，賢年二十二。雖為三公，常給事中，領尚書，百官因賢奏事。單于來朝宴見，群臣上前。單于怪賢年少，以問譯，上令報曰：「大司馬年少，以大賢居位。」單于乃起拜，賀漢得賢臣。又曰：孝元王皇后，成帝母也。家凡十侯、五大司馬，外戚莫盛焉。又曰：成帝綏和元年，賜大司馬金印紫綬，置官屬，祿比丞相。 《東觀漢記》曰：更始欲以近親巡行河北，大司徒賜言上弟秀可用。更始以上為大司馬，遣之河北。又曰：讖云：「孫咸征狄，命以平狄將軍。」孫咸行大司馬事。 《後漢書》曰：世祖北擊群賊，吳漢常將突騎五千為軍鋒，數先登陷陣。及河北平，漢與諸將奉圖書上尊號。世祖即位，拜漢為大司馬。又曰：上疾瘳，召見陰興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕固讓，曰：「臣不敢惜身，誠虧損聖德，不可茍冒。」至誠發中，感動左右，帝遂聽之。 《漢官序》曰：三司之職，司馬主兵，漢承秦曰太尉，武帝改曰大司馬。無印綬，官兼加而已。世祖改曰太尉。 《吳志》曰：赤烏九年秋九月，以車騎朱然為左大司馬，衛將軍全琮為右大司馬。 《晉書》曰：石苞，泰始之初拜大司馬。舊參軍於都督無敬，故孫楚抗衡於苞。苞以楚傲，更相表禮。故參軍有敬，自楚始也。又曰：齊王冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產，吏詰之，婦人曰：「我截臍便去耳！」識者聞而惡之。又曰：陳騫，咸寧初轉大司馬。騫因入朝言於帝曰：「胡列、牽弘皆勇而無謀，強於自用，非綏邊之材，將為國恥，愿陛下詳之。」時弘為揚州刺史，不承順騫命，帝以為不協相構，於是征弘。既至，復以為涼州刺史。騫竊嘆息，以為必敗，二人后果失羌戎之和，皆被寇喪沒。征討連歲，僅而得定，帝乃悔之。 《晉武帝太始官名》曰：大司馬石苞，開通爽悟，秉意不碎。 《晉公卿禮秩》曰：司馬，兵官也。魏氏大司馬、大將軍各自為官，在三司上；晉以石苞為大司馬，次三司下。 《晉諸公贊》曰：義陽王為大司馬時，父孚為太宰。父子居上公，中代以來未之有也。 《晉中興書》曰：王猛少貧賤，鬻畚為事，常至洛陽貨畚。有人於市貴買其畚云：「家近在此，可隨我取直。」猛隨去，忽至深山，此人曰：「且住，當先啟道君。」須臾，猛進，見一公踞胡床，頭白，侍從十許人，有一人引猛，云：「大司馬公可進。」猛因拜老公，公曰：「王公何緣拜？」即十倍售畚直，遣人送猛出山。顧視，乃嵩高山也。 《齊職儀》曰：大司馬，品第一，秩中二千石，金章紫綬，武冠絳服朝，佩山玄玉。其在少昊，則雎鳩氏之任；顓頊以司馬主火；堯命羲叔為司馬，夏官也。唐夏二代以司夏官，棄居其職。周成王以畢公高為司馬。楚漢之際，曹參、周勃始居其職。又曰：大司馬府，舊為闕，王莽篡位，故貶去闕焉。 《後魏書》曰：安定王休領大司馬，高祖親行諸軍，遇休以三盜人徇於六軍，將斬之，有詔赦之。休執曰：「陛下將遠親衡、霍，故親御六師，跋涉野次。軍行始爾，已有奸竊，如其不斬，何以息盜？」詔曰：「大司馬執憲誠如是，但因緣會朕，王者之體，亦時有非常之澤，雖違軍法，可特原之。」乃奉詔。高祖謂司徒馮誕曰：「大司馬嚴而秉法，君不可不慎。」於是六軍肅然。 《後周書》曰：夏官謂之大司馬。卿掌邦政，以建邦國之九法。佐皇帝平邦國，大祭祀掌其宿衛，廟社列奉犧牲。 《管子》曰：昔黃帝得大封，辨乎四方，故使為司馬。又曰：涼風至，白露下，天子命左右司馬全組甲、厲士眾。 《傅子》曰：曹大司馬之勇，賁育弗如也。曹仁。 《博物志》曰：太公望為灌壇令，文王夢見婦人當道哭，問其故，曰：「吾泰山之神，嫁為西海婦，灌壇令當吾道。」夢覺，召太公，三日，果疾風暴雨。文王乃拜太公為大司馬。 《班彪上事》曰：元狩六年罷太尉，置司馬。時議以北軍中候有千人，司馬故加之為大司馬，所以別大小司馬之號也。 三公府掾屬 ☆太尉長史 應劭《漢官儀》曰：太尉、司徒、司空長史，秩比千石，號為毗佐三臺，助和鼎味。 太尉掾 《汝南先賢傳》曰：李宣字公休，為太尉黃瓊所辟。時寒暑不和，瓊見掾屬曰：「是太尉無德，愿諸掾有以匡之。」次乃宣，宣曰：「明公被日月之衣，居上司之位，輔弼天子，處諫諍之職，未有對揚謇謇之言；其所旌命，不授巖谷之士，小掾私所以于邑。」 《廣州先賢傳》曰：鄧盛字伯真，蒼梧人，為太尉諸曹掾。彭城相左尚以贓獲罪，三府掾屬拷驗，逾年不竟。更選盛覆拷，盛至獄，洗沐尚，解械賜席，乃謂尚曰：「君受國重恩，而所坐事理如此，今遇君子不可以小人道相待。」尚感盛至意，對曰：「今使君相於如此，尚獨何心敢不以死相歸乎？」即引筆具對。 《衛玠別傳》曰：玠，字叔寶。陳留阮千里有令聞，當年太尉王君見而問曰：「老莊與聖教同異？」阮曰：「將無同。」太尉善其言而辟之為掾，世號曰「三語掾。」君見而嘲之曰：「一言可辟，何假三？」阮曰：「茍是天下民望，可無言而辟，復何假於一言！」 崔實《政論》曰：且三公，天子之股肱掾屬，則三公之喉舌。天子當恭已南面于三公，三公亦委策掾屬以答天子。 太尉從事中郎 《後魏書》曰：郭景尚，字思和，涉歷書傳，遷太尉從事中郎，善事權寵，世呼為「郭尖」。 干寶《司徒議》曰：從事中郎之職，各掌其所治之曹而紀綱其事，維正大體，參輔謀議。 太尉主簿 《後魏書》曰：元慶智性貪鄙，為太尉主簿，事無大小，得物然後判，或十錢二十錢，得便取之，府中號曰十錢主簿。 《廣州先賢傳》曰：鄧盛字伯直，為秭歸令，聞母病，解印綬決去。太尉司馬公嘉其所履，服竟，辟之。初入府，為主簿。 司徒長史 《東觀漢記》曰：吳梁為司徒長史，以清白方正稱。 干寶《晉記》曰：傅咸為司徒長史，多所執正。 《齊書》曰：到捴為司徒左長史。宋世，上數游會捴家，同從明帝射雉郊野，渴倦，捴得早青瓜，與上對剖食之。上懷其舊德，意眄良厚。至是一歲三遷。 《梁書》曰：褚球，字仲寶，為司徒左長史。加貂，自球始也。 干寶《司徒儀》曰：左長史，職掌檢其法憲，明其分職。 司徒掾 《漢書》曰：武帝時，司徒奏州郡農桑未有賞罰制，宜遣掾屬循行，詔遂使司徒督察州郡播殖，有所循者增掾屬十人。 謝承《後漢書》曰：虞延辟司徒侯霸府，正旦，百官朝賀，上望見延在公府掾屬中，馳小黃門問曰：「故陳留督郵虞延非耶？」對曰：「是。」遂前召見。 《漢雜事》曰：陳寵為司徒掾。先是，公府掾多不親事，但以交接為務。寵常獨親事。 《魏書》曰：王粲，字仲宣，年十八，司徒掾辟遷黃門，不就。 《晉書》曰：魏舒為司徒時，陳留周震累為諸府所辟。辟書既下，公輒喪亡，僉號震曰：「殺公掾，莫有辟者。」舒固辟之，而竟無患，識者以此稱其達命。又曰：周馥遷司徒左曹掾，司徒王渾奏曰：「馥理識清正，有才幹，主定九品，檢括精詳，臣委任責成，褒貶允當，請補尚書郎。」許之。 干寶《司徒儀》曰：掾屬之職，敦明教義，肅厲清風，非禮不言，非法不行，以訓群吏，以貴朝望，各掌其所治之曹。 《鍾離意別傳》曰：司徒侯霸辟意署議曹掾，以詔書送徒三百餘人到河北，遭遇隆冬盛寒，徒衣被單，手足不能復行。到弘農縣，使令出見錢為徒作襦褲，令曰：「不被詔。」意曰：「使者奉詔命，寧私行耶？」出錢便上尚書，使者亦當上之。光武皇帝得上狀，見霸曰：「所使掾何仁恕為國用心乎！誠良吏也。」 司徒屬 《東觀漢記》曰：司徒侯霸辟閔仲叔，到與相見，勞問之，不及政事。仲叔曰：「始被明公辟，且喜且懼。及奉見明公，喜懼皆去。所望明公問屬，何以為政，美俗成化，以仲叔為不足問耶？不當辟也！如以為任用而不使陳之，則為失人，是以喜懼皆去。」便辭而出。 《晉中興書》曰：殷融，字洪遠，司徒王導以為左西屬。融飲酒善舞，終日嘯詠，未嘗以事務自嬰。導甚相親悅焉。 司徒從事中郎 《晉中興書》曰：潁川荀組，字大章，司徒王渾表曰：「左西屬荀組，文義、貞素、清識見稱，宜轉從事中郎。」 《陶氏家傳》曰：回字恭淵，為大司徒王導從事中郎，為人正直不撓。導亦以此重焉。每言曰：「陶中郎有輔佐之才，真國器也。」 司徒咨議參軍 《晉中興書》曰：廬江何充，字次道，為司徒王導咨議參軍。 《後魏書》曰：李系為主客郎，齊文襄王攝選，以系為司徒咨議參軍，因謂之曰：「自郎署此，所謂不次，以卿人才，故有此舉耳。」 司徒主簿 《三國典略》曰：齊許，惇護之子也，性識敏速，達於從政。嘗為司徒主簿，以能判，時人號為人鐵主簿。 司空掾 《魏志》曰：國淵字子尼，太祖辟為司空掾屬。每於公朝論議，常直言正色，退無私宴。又曰：太祖為司空丞相，毛玠常為東曹掾，與崔琰并典選舉，其所舉用皆清正之士。雖時有盛名，而行不由本者，終莫得進，務以儉率人。由是天下之士，莫不以廉節自勵。雖貴寵之臣，輿服不敢過度。太祖嘆曰：「用人如此，使天下自治，吾復何憂哉！」 《邴吉別傳》曰：邴原，字根矩。魏武皇帝初，為司空辟，署議曹掾。請見，禮畢，上送至門中，原辭，直去不顧。上還，語左右：「孤甚敬此人。與其辭，遠送之，謂其尚顧而終不顧，此人誠高士也。」人謂曰：「君宜謝公，公望君一日，辭不顧揖。」原勃然曰：「夫何謝哉？夫揖讓者，謂其敵耳。吾，人臣也；公，人君也。君尊臣卑，揖讓何施？且孔子反命曰：賓不顧矣。吾何謝哉！」人以語上，上曰：「快乎斯言也！夫有斯名而豈徒哉！」 [book_title]職官部八 [book_node]錄尚書 《漢書》曰：張安世領尚書事，職典樞機，以謹慎周密自著。每言大政，已決輒移病出；聞有詔令，乃驚使吏之丞相府問焉。自朝廷大臣，莫知其與議也。又曰：孔光字子夏，領尚書事，凡典樞機十餘年，守法度，修政事，不希茍合。或問：「溫室省中樹皆何木也？」光答以他語，其慎密也如此。 應劭《漢官儀》曰：章帝詔曰：「司空牟融典職六年，勤勞不怠，其以融為太尉，錄尚書事。」又曰：和帝策書曰：「故太尉鄧彪，元公之族，三讓彌高，海內歸仁，為群賢首。其以彪為太傅，錄尚書事，百官總已以聽。」又曰：靈帝策書曰：「故太尉陳蕃，忠亮謇諤，有不吐茹之心。司徒胡廣敦德允元，五世從政。今以蕃為太傅，與廣參錄尚書事。」又曰：沖帝策書曰：太尉趙峻，二世掌典機衡，有匪石不二之節。大司農李固，公族之苗，忠直不回。余以峻為太傅，固為太尉，參錄尚書事。 《晉書》曰：元康元年，誅楊駿詔曰：「司徒王渾秉德忠正，器量弘遠，歷位內外，文武勛庸，著在方策，宜參弼機衡以亮天工，其令錄尚書事。」又曰：賈充為太尉，錄尚書事，及伐吳為大都督。吳平，遣侍中程咸犒勞，增邑八千戶。又曰：會稽王道子元顯，并錄尚書事。時謂道子為東錄，元顯為西錄。 《晉中興書》曰：泰和元年，詔會稽王體道沖虛，理識明允。阿衡李文，有保乂之規；輔弼哀皇，盡翼亮之道。朕承洪緒，仍聞善誘，慎徽五教，儀形具瞻，登賢顯親，國之典也。其以為丞相，錄尚書事。入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，給羽葆鼓吹班劍六十人。又曰：元興元年八月庚子，尚書下舍火。是時桓玄用事，出鎮姑熟，名雖在外，實遙錄尚書，故天火示不復用也。又曰：明帝后庚氏為皇太后，九月癸卯，皇太后臨朝稱制，司徒王導錄尚書事。 傅暢《晉故事》曰：何劭、王戎、張華、裴楷、楊濟、和嶠為愍懷太傅，通省尚書事。張華為光祿大夫，尚書七條事皆咨而後行。惠帝之世，太保衛瓘、太宰河間王颙、太傅東海王越，皆錄三省尚書秘書事。 沈約《宋書》曰：高武永初三年，尚書令揚州刺史徐羨之為司空，錄尚書事。又曰：孝武帝即位，以大將軍江夏王義恭為太尉，錄尚書事。又曰：諸公錄尚書事，古制也。王肅解《尚書》「納于大麓」曰：「堯納舜於尊顯之官，使之錄萬機之政。」案：漢氏諸吏平尚書奏事，後霍光以大司馬大將軍平尚書事。 《齊書》曰：明帝為宣城王，錄尚書事。廢帝昭業思蒸魚，太官以無錄公命，不與。 《後魏書》曰：北海王祥，初遷大將軍，錄尚書事。祥之命，其夜暴風云電拔其庭中桐樹，大十圍，倒立本處。天威如此，識者知其不終。 《三國典略》曰：齊以并省，尚書令高阿那肱為錄尚書事。那肱才伎庸劣，不涉文史，尚書郎中源師常白那肱云：「龍見當雩。」那肱問曰：「何處龍見？作何顏色？」師答曰：「此是龍星，須雩祭也，非是真有龍見。」那肱曰：「漢兒多事，強知星宿。」 《唐書官品志》曰：錄尚書一人，位在令上，掌與令同，但不糾察。今則糾彈見事，與御史中丞更相廉察。 陶氏《職官要錄》曰：后漢章帝以太傅趙喜、太尉牟融并錄尚書事。尚書有六名，自此始也。因斯以來，每帝幼即位，輒置太傅錄尚書事。 [book_node]尚書令 《六典》曰：尚書令，掌總領百官，儀形端揆，其屬有六尚書：一曰吏部，二曰戶部，三曰禮部，四曰兵部，五曰刑部，六曰工部。凡庶務皆會而決之。 《漢官儀》曰：尚書令主贊奏，總典綱紀，無所不統，秩千石；故公為之者，朝會不陛奏事，增秩二千石。天子所服五時衣賜尚書令。其三公、列卿、將軍、大夫、五營校尉行復道中，遇尚書令、仆射、左右丞，皆回車豫避。衛士傳呼，不得紆臺官；臺官過，乃得去。漢尚書稱臺，魏晉以來為省。 《漢書》曰：張安世，字子孺，少以父任為郎。用善書給事尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河東，亡書三篋，詔問莫能知，惟安世識之，具作其事。後構求得書，以相校無所遺失。上奇其才，擢為尚書令。 《東觀漢記》曰：陳忠為尚書令，數進忠言，辭旨弘麗，前後所奏，悉條於宮上閣以為故事。又曰：侯霸為尚書令，深見任用；樊淮為尚書令，明習漢家故事，周密畏慎；申屠剛為尚書令，謇謇多直言，無所屈撓。 《後漢書》曰：宋均拜尚書令，每有駁議，多合上旨。均嘗刪翦疑事，帝以為有奸，大怒。收郎縛格之。諸尚書惶恐，皆叩頭謝罪。均顧厲色曰：「蓋忠臣執義，無有二心，若畏威失正，均雖死不易！」小黃門在傍，入具以聞。帝善其不撓，即令貸郎。又曰：申屠剛遷尚書令。光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜晏安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。又曰：郭賀字喬卿，為尚書令，百姓歌之曰：「厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。」又曰：侯霸拜尚書令，條撰善政有便於民者，除其煩苛。時令立春下寬大詔書，由霸始，建言多施用。又曰：陳蕃出為豫章太守，性方峻，不接賓客。征為尚書令，送者不出郭門。 華嶠《後漢書》曰：申屠剛為尚書令，時內外群官，多帝自遷舉；加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣乃至捶撲牽曳於前。群臣莫敢言，惟剛每極諫。 張璠《漢記》曰：左雄為尚書令，在位者各肅清，時稱曰：「左伯豪為尚書令，天下皆慎選舉。」伯豪，雄字也。 《漢官》曰：尚書令，秦官，銅印墨綬，與司隸校尉、御史中丞皆專席坐，京師號曰「三獨坐」，言其尊重如此。 《魏志》曰：陳矯，字季弼，尚書令。魏明帝嘗至尚書門，矯跪問：「何之？」帝曰：「欲案行文書耳。」矯對曰：「此臣職分，非陛下所宜臨也。若不稱，則請就黜。」帝慚，回車。又曰：荀彧自為尚書令，常以書陳事。臨薨，皆焚毀，故奇策密謀不得盡聞。又非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內英俊咸宗焉。 《魏氏春秋》曰：荀攸字公達，為尚書令。從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。太祖每稱之曰：「公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，知可及，愚不可及，雖顏回、寧武子不能過。」文帝在東宮，太祖謂曰：「荀公達，人之師表也。汝當盡禮敬之。」攸曾病，世子問疾，獨拜床下，其見尊異如此。始，攸入尚書，太祖聞名，與語，大悅，謂荀彧、鍾繇曰：「公達非常人也，吾得與之計事，天下當何憂哉！」 《蜀志》曰：費祎代蔣琬為尚書令，于時戰軍多事，眾務煩猥。祎識寤過人，每省讀書記，粗舉目暫視，究其意旨，其速數倍於人，終亦不忘。常以朝晡聽事，其間接納賓客，飲食嬉戲，加之博奕，每盡人之歡，事亦不廢。后遷大將軍，錄尚書事。董允代祎為尚書令，旬日之中，事多停滯，允嘆曰：「人才力相懸若此，非吾所及。」又曰：蔣琬，字公琰。諸葛亮每言：「公琰托志忠雅，當與吾共贊王業也。」密表後主：「臣若不幸，後事宜以付琬。」亮卒，琬為尚書令。時新喪元帥，遠近危悚。琬出類撥萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神宇舉止，有如平常，由是眾望漸服。又曰：劉巴字子初，代法正為尚書令。躬履清儉，不治產業。又自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靖，退無私交，非公事不言。又曰：呂乂字季陽，代董允為尚書令，庶事無留，門無停賓。又歷職內外，治身儉約，謙靜少言，為政不煩，號為清能。然持法刻深，好用文俗吏，故居大官，名聲損於郡縣。 《晉書》曰：樂廣為尚書令，所在無當時功譽，然為後人所思。又曰：裴秀為尚書令。秀創制朝儀，廣陳刑政，朝廷多遵用之，以為故事。在位四載，為當世名公。又曰：李胤為尚書令，雖歷職內外，而在公退食，家至貧儉，兒病無以市藥，上賜錢十萬。又曰：荀勖守尚書令，課試令史以下核其才能，有闇於文法不能決疑處事者，即時遣出。帝嘗謂曰：「魏武帝言荀文若之進善，不進不止；荀公達之退惡，不退不休。二令君之美亦望於君也。」又曰：會稽王道子，嘗集朝士，置酒於東府；尚書令謝石，因醉為委巷之歌。王恭正色曰：「居端右之重，集藩王之第，而肆滛聲，欲令群下何所取則！」石深銜之。又曰：王彪之字叔虎，為尚書令，與謝安共掌朝政。安每稱曰：「朝之大事，眾不能決者，咨之王公，無不得判。」又曰：大熙元年，詔曰：「夫總百揆之得失、管王政之開塞者，端右之職也。是以自漢代以來，每選此官，必慎其人。議郎王戎可為尚書令。」又曰：衛瓘字伯玉，拜尚書令，性嚴整，以法御下，視參佐尚書郎若掾屬。又曰：熊遠啟曰：「伏見吏部以太尉荀組為尚書令，復領荊州牧，自三代以來，未聞以納言之官而出領牧伯者。」 《晉中興書》曰：卞壸為尚書令，司徒王導稱疾不朝。壸奏導專任不敬，事寢不行，舉朝憚壸。又曰：萬協遷尚書令，詔曰：「尚書令協抗志高亮，才鑒博雅，朕甚嘉之。 《晉書》曰：《百官表》注：尚書令一人，唐虞官也。是謂文昌天府，銅印墨綬，五時朝服，納言幘，進賢兩梁冠，佩水蒼玉；官品第三；俸，月四十五斛；領都總攝諸曹，出納王命。 《晉公卿禮秩》曰：尚書令拜受命皆策命，薨則於朝堂發哀，古之冢宰以在端右故也。 《晉故事》曰：賈充為尚書令，以目疾表置省事，於是遂置省事吏四人，品職章服與諸曹令史同。 《宋書》曰：王僧虔為尚書令，嘗為飛白書題尚書壁曰：「圓行方止，物之定質，修之不已則溢，高之不已則躓，引之不已則遺，是故去之宜疾。」當時嗟賞，以比座右銘。又曰：武帝踐祚，王瑩遷尚書令。時有猛獸入郭，上意不悅，以問群臣，皆莫能對。瑩在御筵，乃斂板答曰：「昔擊石拊石，百獸率舞，陛下應箓御圖，武象來格。」帝大悅，眾咸服焉。 《齊書》曰：謝朏字敬沖，征為司徒尚書令。朏辭腳疾不堪，謁，乃角巾肩輿詣云龍門。謝既見，乘小車就席。 《齊職儀》曰：秦漢之世，委政公卿。尚書之職，掌封奏令，贊文書；仆射主開閉，令不在，則仆射奏下其事。魏氏重內職，八座尚書任同六卿；舜舉八元八凱，以隆唐朝。今號八座為元凱，謂賢能用事，義如昔也。 《梁書》曰：何敬容為尚書令，貪吝為時所嗤。鄙其署名，敬字則大作茍、小為文，容字大為父、小為口。陸倕戲之曰：「公家茍既奇，大父亦不小。」敬容遂不能答。又曰：漏禁中語故嘲誚日至。嘗有客姓吉，問卿與邴吉遠近，曰：「如明公之與蕭何。」 《唐書》曰：太宗在藩，嘗為尚書令。其後，人臣莫敢為，遂廢其官。廣德元年，代宗以親賢有大勛，遂特拜尚書令。又曰：廣德二年冬，詔郭子儀於尚書省視尚書令事，命宰臣己下，特遣射生五百騎執戟翼從，自朝堂至於省，賜以教坊音樂。 《五代史·梁書》：開平三年，詔升尚書令為正一品。按《唐典》，尚書令正二品，至是以將授趙王镕此官，故升之。 《會稽先賢傳》曰：沈勛征詣南宮，賜酒拜尚書令，持節臨辟，雍名冠百僚。 《襄陽耆舊傳》曰：劉季和曰：「荀令君至人家，坐處三日香。」 徐廣《軍服儀制》曰：尚書令軺車，黑耳后戶。 《通典》曰：大唐尚書令，朝服、鷩冕、八旒、七章、三梁冠。鷩，雉也，可為冠也。武德初，太宗為秦王時，嘗居之，其後人臣莫敢當。故自龍朔二年，制廢尚書令。又曰：舊尚書令，有大廳當省之中，今謂之都堂。 《世說》曰：崇禮闥在東掖門內，路西即尚書省；崇禮門東、建禮門內，即是尚書令下舍之門。 [book_title]職官部九 [book_node]左右僕射 《漢書·百官表》曰：僕射，秦官也。古者重武官，有主射以督課之。自待中、尚書、博士及騶宰、永巷，皆有僕射。取所領之事以為號，若尚書，則名曰尚書僕射。 《東觀漢記》曰：鮑永字君長，拜僕射，行將軍事，將兵安集河東。永好文德，行軍常皂襜，路稱「鮑尚書兵」。 《後漢書》曰：郅壽為尚書僕射，是時，大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲常使門生赍書詣壽，有所請託，壽即送詔獄。前後上書陳憲驕恣，引王莽以誡國家。又曰：鄭崇字子游，為尚書僕射，數見諫凈，上笑曰：「我識鄭尚書履聲。」 《續漢書》曰：尚書僕射一人，六百石。令不在則奏下眾事。 《魏志》曰：毛玠字孝先，為尚書僕射。時太子未定立，臨淄王植有寵。玠諫曰：「近袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國；廢立大事，非所宜聞。」會玠起更衣，太祖謂左右曰：「國之司直，我之周昌。」又曰：徐宣為左僕射，後加侍中。車駕幸許昌，宣總統留事。帝還，主者奏呈文書。詔曰：「朕省與僕射何異？」竟不視。又曰：文帝時，欲以賈詡為僕射。詡曰：「尚書僕射，官之師長，天下所望。詡名不素重，非以服人；詡縱昧於榮利，奈國朝何？」 《魏略》曰：李豐字安國，為侍中僕射，在臺閣，常多托疾。時臺制滿百日當解祿，豐未滿百日蹔起，已而復臥，如是數歲。及太傅宣王久病，曹爽攝政，豐依違二公間，故時人有謗書曰：「曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光。」其意以為豐雖外示清凈，而內圖事機有似游光。 《吳志》曰：諸葛恪既定山越，孫權使尚書僕射薛綜勞軍曰：「故遣中臺近官，迎致犒賜。」 《晉書》曰：荀顗代陳泰為僕射，吏部四辭而後受。又曰：太康元年，以山濤清虛恬簡，轉為左僕射。又曰：魏舒太康初拜右僕射，舒與衛瓘、山濤、張華等以六合混一，宜同古典，封禪東岳。前后累陳其事，帝謙讓不許。 《晉起居注》曰：武帝太康四年，詔曰：「吏部掌敘人倫，治化之本也，宜得忠正舊德。尚書右僕射魏舒，寬泰弘毅，潛通有才識，其以舒為左右僕射，領選曹。」又曰：永昌元年詔曰：「尚書分置左右僕射，所以廣登賢俊，經始萬機。護軍周顗可左僕射，領軍王遂可右僕射。」又曰：尚書高陽王珪，忠允善政，思量弘濟，蒞官盡心，所居著稱，其以珪為右僕射。「又曰：「太康元年詔曰：尚書置左右僕射，所以恢演治典，協宣庶政。」 謝靈運《晉書》曰：古者重武事，貴射御，取其捷御如僕，各置一人，尚書六人，謂之八座。參攝百揆，出納王命，古元凱之任也。 干寶《晉記》曰：武帝詔曰：「散騎常侍、中軍將軍羊祜，秉德清勁，經緯文武，雖處腹心之任，不總樞機之重，非垂拱無為，委任責成之意也。以祜為尚書左僕射衛將軍。」 《晉諸公贊》曰：司馬珪少時有令望，早歷顯職，晉受禪為尚書左僕射，時年三十七，眾論以為美。 《晉書百官注》曰：僕射一人，銅印、墨綬，五時朝服，納言幘，進賢冠，佩水蒼玉。官品第三，俸月四十五石。 《晉公卿禮秩》曰：尚書僕射，魏晉以來或置左右，或不置。 《晉中興書》曰：顧和，康帝即位為尚書僕射，以母老固辭。詔敕特諭，暮出朝還，其優遇如此。又曰：紀瞻字士遠，為右僕射。肅祖嘗內殿慨然憂天下曰：「社稷之臣，欲無復十人如何？」因數之云：「君便是一人。」瞻謝曰：「臣不敢聞命。」肅祖曰：「方欲與君善語，云何復崇謙讓耶。」瞻以年在懸車，自陳告老。詔曰：「豈朕德薄，不足以為治乎？」又曰：王珣拜尚書左僕射，領吏部，時烈宗雅好典籍，深欽愛之，與殷仲堪、徐邈并以才學文章為上所昵。桓玄《答道子箋》云：「王珣明悟疏徹風流之美，雖逼於同異，才用不盡，然君子在朝，所益自多也。」又曰：刁協字玄亮，除左僕射，時中興草創，制度未立，朝臣無練習舊儀者。惟協以久在中朝，加性聰朗，多諳故事，朝廷憲體、出入威儀、唱贊一皆稟於協，當時稱為強記。 《宋書》曰：劉延孫為尚書左僕射。延孫疾病，不任拜起，上使乘船自清溪至平昌門，仍入尚書下舍。又曰：漢制，御史中丞遇尚書令，僕、丞郎車，皆預相回避，臺官過乃得去。今尚書令上朝及下，禁斷行人，猶其制也。尚書，漢稱臺，魏晉已降，方號曰省。 又王弘為僕射，奏彈康樂侯謝靈運：淫其㜸女、殺興湖江涘，請免官削爵，付大理內臺。舊體不得用，風聲舉彈，此事彰赫，暴之朝野，不敢拱默。武帝令免官而已。又曰：王裕之，字敬弘，元嘉三年為尚書僕射，所署文案，初不省讀。嘗豫聽訟，上問疑獄，敬宏不對。上變色問左右，何故不以訊牒副僕射，敬弘曰：「臣乃得訊牒讀之，正自不解。」上甚不悅。 《齊書》曰：王延之轉左僕射。宗德既衰，太祖輔政，朝野之情，人懷彼此。延之與尚書令王僧虔中立無所去就，時人為之語曰：「二王持平，不送不迎。」太祖以此善之。又曰：張緒，帝欲用緒為右僕射，以問王儉，儉曰：「緒少有清望，誠美選也，南士由來少居此職。」褚彥回曰：「儉少年，或未憶耳。江左用陸玩、顧和，皆南人也。」儉曰：「晉昏衰政，不可為則。」 《齊職儀》曰：魏朝以尚書僕射毛玠領選曹，晉武以僕射領吏曹，后依擬至今，或領焉。 《南燕書》曰：慕容德以右僕射封嵩為左僕射，尚書韓𧨳為右僕射。時嵩、𧨳并年三十，又以嵩弟螎為西中郎將，𧨳弟軌為中郎將，嵩等俱拜，帝臨軒詔令四人同入，嵩等升殿方謝，帝顧曰：「躍二龍於長衢，騁雙驥於千里。」朝野榮之。 《後魏書》曰：郭祚為右僕射，時議定新令，詔祚與侍中、門下參議刊正。故事，令、僕射、中丞騶唱而入宮，至於馳道。及祚為僕射，以為非盡敬之宜，言於帝，納之，下詔：「御在太極，騶唱至止車門；御在朝堂，至司馬門。」騶唱不入宮，自此始也。又曰：趙善為尚書右僕射，性溫恭有器局，雖位居端右而愈自謙退其職。務克舉則曰：「某官之力。」有罪責則曰：「善之咎也。」時人稱其有公輔之量。又曰：元順除吏部尚書右僕射，及上省登階向榻，見榻甚故，問都令史徐仵，仵起曰：「此榻曾經先王坐。」順即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令換之。又曰：陽平王新成之子欽，字思若，累遷尚書右僕射。欽色黑，故時人號為黑面僕射。 《三國典略》曰：東魏以孫騰兼尚書左僕射，府庫關鑰，一以委之。又曰：北齊王晉明，豪侈有氣俠，留心經史，招引賓客。嘗為尚書右僕射，百餘日便謝病而退。告人云：「廢人飲酒，安能作刀筆吏，披故紙乎？」 《北齊書》曰：高隆之為尚書右僕射，時初給民田，貴勢皆占良美，貧弱咸受瘠薄。隆之啟高祖，悉更反易，乃得均平。 《後周書》曰：周惠達為右僕射，自關右草創，禮樂缺然，惠達與禮樂官損益舊章，至是儀軌稍備。魏文帝因朝奏樂，顧謂惠達曰：「此卿之功也。」又曰：李遠除尚書左僕射，遠白太祖曰：「遠秦隴匹夫，才藝俱缺，平生念望不過一郡守耳。遭逢際會，得奉聖明，主貴臣遷，以至於此。今位居上列，爵邁通侯，受委方面，生殺在手，非直榮寵一時，亦足光華身世。但尚書僕射，任居端揆，今以賜授，適所以重其罪責。明主若欲全之，乞寢此授。」太祖曰：「公勛德兼美，朝廷敬肅，選眾而舉，何足為辭！且孤之於公，義等骨肉，豈容於官位之間便致退讓？深乖所望也。」遠不得已，方拜職。 《陳書》曰：袁憲遷右僕射，參掌選事。先是，憲長兄簡懿為左僕射，至是憲為右僕射，臺省目簡懿為大僕射，憲為小僕射，朝廷榮之。 《隋書》曰：楊素為右僕射，與高颎專掌朝政，后文帝漸疏忌素，詔曰：「僕射，國之宰輔，不可躬親細務，但三五日一度，向省平論大事。」外示崇重，實奪其權。 《唐書》曰：太宗謂房玄齡、杜如晦曰：「為僕射，當須廣開耳目，求訪賢哲。有武藝謀略、才堪撫眾者，任以邊事；有經明德行，性理通悟者，任以侍臣；有明幹清愨、處事公平者，任以劇務；有學通今古，識達政術者，任以理人。此乃宰相之弘益也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢哉？」因敕：尚書細務屬左右丞，惟枉屈大事合聞奏者關於僕射。又曰：戴至德為僕射，時與劉仁軌更日受詞訟。嘗有老母經省陳詞，至德已收牒省視，老母前曰：「本謂是解事僕射，所以來訴；公乃是不解事僕射，請卻付牒來也。」至德笑而還之，議者尤稱其長者焉。又曰：元和中，裴均為僕射，於尚書省都堂上事，其送印及呈孔目、唱案、授案，皆使尚書郎為之。又三品已上官升階列坐，四品、五品及郎官、御史拜於廳下，然後召御史中丞、左右丞升階答拜。初，開元中張說為右丞相，因制儀注自極尊大，自非中書門下及諸三品已上官，是日皆坐受拜。或征其所從來，答曰：「聖歷中王及善、豆盧欽望同日拜文昌左右丞，亦同此儀。當時以說方承恩寵，不敢復詰，因為故事，非舊典也。均交結權幸而得貴位，在班列嘗逾位而立，御史中丞盧坦請退之，均不受。坦曰：」姚南仲為僕射例如此。「曰：」南仲何人？「坦曰：」南仲，是守正而不交權幸者也。「尋罷坦為右庶子，時人歸咎於均。又曰：寶歷中，左僕射李絳與御史中丞王璠相遇於道，璠車不為之卻，因上言：「故事云，左右僕射，師長庶僚，開元中以為左右丞相，其後雖去三事機務，猶總百司之權，表狀之中不署其姓。尚書已下，每月合衙上日，百寮列班，宰相送上，中丞御史列位於庭。禮數之崇，中外特異，所以自武德貞觀以來，聖君賢臣布政除弊，不革此禮，謂為合宜。茍有不安，尋亦合廢。近年緣有才不當職、恩加特拜者，遂從權便，不用舊儀，酌於群情，事實非當。今或有僕射初除就中丞院門相見者，即與就參何殊？或中丞新授，亦無見僕射之處。又參賀處，或僕射先至，中丞后來，憲度乖宜，尊卑倒置。倘人才忝位，自合別授賢良；若朝命守官，豈得有虧法制！伏望下百僚，重詳定事體，使永可遵行。」奉敕宜令左右常侍、諫議大夫、給事中、中書舍人詳議聞奏。元和中，太常博士韋謙舉奏削去舊儀，今降上論於體甚當。然其時，璠黨方盛，致絳改官，共寢其儀。又曰：李程，太和中為左僕射、中謝，日奏曰：「臣所忝官上禮，前后儀注不同。在元和、長慶中，僕射數人，上日不受四品已下官拜。近日再定儀注，四品已下官悉許受拜，王涯竇易直已行之於前。今御史云已聞奏太常寺，定取十五日上，臣進退未知所據。」時中丞李漢以為受四品已下拜太重，敕曰：「僕射上儀近已詳定，所緣拜禮皆約令文，已經施行，不合更改，宜準大和四年十一月十六日敕處分。」 《鍾離意別傳》曰：意為尚書僕射，其年匈奴來降，詔賜縑三百疋，尚書侍郎暨酆受詔，誤以三千疋賜匈奴。詔大怒，鞭酆欲死，意獨排省閣入諫，明帝以合大義。恚損怒消，帝謂意曰：「非鍾離尚書，朕幾降威於此郎。」 《世說》曰：周伯仁過江，積年恒大飲酒，嘗經三日醒，時人謂為三日僕射。 《唐書官品志》曰：僕射為執法，置二，則為左右僕射，皆與令同。左糾彈而右不糾彈。 《唐新語》曰：自武德至長安四年已前，僕射并是正宰相，故太宗謂房玄齡等曰：「公為宰相，當須大開耳目，求訪賢哲。」即其事也。神龍初，豆盧欽望為僕射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，后加知軍國事。韋安石為僕射，東都留守，自后僕射不知政事。 [book_title]職官部十 [book_node]總敘尚書 韋昭《辯釋名》曰：尚，上也。言最在上，總領之也。辯云：尚，猶奉也。百官言事，當省案平處奉之，故曰尚書。尚食、尚方亦然。 《周禮》曰：司會，中大夫二人。注：司會主天下之大計，計官之長，若今之尚書。 《漢書·百官表》曰：成帝初，置尚書員五人。如淳曰：主天子書、主天子物皆曰尚，如主婿曰尚主者也。 《東觀漢記》曰：章帝東巡過任城，乃幸鄭均舍，敕賜尚書祿以終其身，故時人號為白衣尚書。又曰：章帝賜尚書劍各一，手署姓名：韓棱，楚龍泉；郅壽，蜀漢文劍；陳寵，濟南鍛成。一室丙兩刃，其餘皆平劍。其時，論者以為棱淵深有謀，故得龍泉；壽明達有文章，故得蜀漢文劍；寵敦樸，有善於內，不見於外，故得鍛成劍。皆因名而表意。 《後漢書》曰：楊喬為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主。喬固辭，不聽。遂閉口不食，七日而死。 《續漢書·百官志》曰：尚書，秩六百碩。成帝建始四年，罷中書宦官，置尚書。員五人，一人為仆射，分為四曹，通掌圖書、秘記、章奏，各有曹任常侍，主丞相、御史、公卿事。二千石曹主刺史郡國事，民曹主吏民上書事，客曹主外國夷狄事。而成帝又置三公曹，主斷獄，共為五曹。世祖又分增三公為二曹，其一曹主歲盡課州郡事，改常侍曹為吏曹，主選舉祠祀；民曹主繕治、攻作、鹽池、苑囿；客曹主護駕、羌胡朝賀；二千石曹主辭訟；中都官主水火盜賊。與三公為六曹。又曰：李固上疏云：「陛下之有尚書，猶天之有北斗，北斗為天喉舌，尚書為陛下喉舌。」 謝承《後漢書》曰：陳禁字子雅，拜尚書。公卿朝，日晏無詔。禁問臺上：「故事何時可罷？」對言：「已食輒有詔罷，今已宴。」禁曰：「寧可白耶！」尚書郎以上方宴樂，不敢白，禁使罷。公卿既罷，上問左右：「今未有詔而罷朝，何也？」尚書直對曰：「陳禁命罷。」上曰：「勿復問也。」禁在臺二年，嘗病，令仆射數奏，久病滿百日，請輒免。有詔賜金帛醫藥。又曰：張陵字處仲，為尚書。首歲朝，梁冀帶劍入省，陵叱冀令出，敕虎賁奪其劍，冀跪謝。陵劾之，詔以歲俸贖罪，百僚肅然。冀弟不疑曾舉陵，后疾冀。不疑謂曰：昔舉君所以自罰也。「陵曰：」明府不以陵不肖，誤見擢序陵申公憲，非報私恩耳！「不疑有慚色。又曰：翟酺字子廣，為侍中。時尚書有缺，詔將軍大夫六百石以上，試對政事、天文、道術，以高第者補之。由是，酺對第一，拜尚書。又曰：魏朗字少英，入為尚書，再升紫微，謇諤禁省，不屈豪右，為百僚所服。以黨事免。朗性矜嚴，閉門整法，長吏希見，動有禮序，室家相待如賓，子孫如事嚴君焉。又曰：蔡邕字伯喈，以持書御史遷尚書，三月之間，周歷三臺。又曰：鍾離意，字子阿，明帝征為尚書。交阯太守坐贓伏法，以資物簿入大司農。詔頒賜群臣，意得珠璣，悉以委地而不拜。帝怪，問其故，對曰：「臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之鄉，惡其名也。贓穢之寶不敢拜。」帝笑曰：「清乎，尚書！」賜錢三十萬。又曰：荀緄字伯條，拜尚書。緄性明亮，敏於眾職，以勖群僚，秉機平正，直而行之。是時，內外公卿大夫莫不敬憚焉。又曰：韋彪上疏曰：「欲急世所務，當先除其患，其源在尚書。尚書典樞機，天下事一決之，不可不察。」 《漢官解詁》曰：士之權貴不過尚書。又曰：唐虞曰：「納言，周官為內史，機事所總，號令攸發。 《漢官儀》曰：尚書，唐虞官也。《書》曰：「龍作納言。」《詩》云：「仲山甫，王之喉舌。」秦改稱尚書，漢亦尊此官典機密也。 應劭《漢官》：漢明帝詔曰：「尚書，蓋古之納言，出納朕命，機事不密則害成，可不慎歟？」 張璠《漢記》曰：朱穆黨事禁固，征拜尚書。正月，百官朝賀畢，虎賁當陛置弓於地，謂群僚曰：「此天子弓，誰敢干越！」百僚皆回避，不敢當。穆乃呵之曰：「天子弓當載之於肩首之上，乃敢置地，大不謹不敬！」即收虎賁付詔獄治罪。莫不肅然，服其忠烈。 《魏志》曰：陳群為尚書，制九品為官人之法，群所建也。又曰：許混字子劭，清淳有鑒識，明帝時為尚書。又曰：丁謐字彥靜，曹爽宿與相親，拔為散騎常侍，轉為尚書。在臺閣，數有所彈駁，以勢屈於爽，爽亦敬之。時謗書謂臺中有三狗：二狗崖柴不可當，一狗憑點作疽囊。三狗謂何、鄧、丁也。點者，爽小字也。意言三狗皆欲嚙人而謐尤疽囊也。又曰：孔禮字德遠，為尚書。明帝方修臺署，節氣不和，天下少谷。禮固爭，因罷役，制曰敬納讜言。 《魏略》曰：帝游晏在內，選女子知書可付信者六人為女尚書，使典省外奏事，處當書可云也。 《吳志》曰：尚書熊睦見孫皓酷虐，微有諫，皓使人以刃環撞殺之，身無完肌也。 《晉書》曰：杜預為尚書，損益萬機，不可勝數，朝野服焉。號曰杜武庫，言其無所不有。又曰：山濤轉尚書，表辭年老。詔曰：「方今多事，嘉謀良圖委以老成也。」又曰：劉頌為尚書，孫秀等推崇趙倫功宜加九錫，百僚莫敢異議。頌獨曰：「昔漢之錫魏、魏之錫晉，皆一時之用，非可通行。今宗廟乂安，雖嬖后被退，勢臣受誅，用周勃誅諸呂而尊孝文，霍光廢昌邑而奉孝宣，并無九錫之命。亂舊典而習權變，非先王之制。九錫之議，謂無所施。」 《晉康帝起居注》：詔曰：「尚書，萬事之本，朕所責成也。而廩秩儉薄，甚非治體。今雖軍國多費，不為元凱惜祿，其依令、仆給尚書各親信五十人廩賜。」 《晉中興書》曰：蔡謨為尚書，上疏曰：「八座之任，非賢莫居。前后選用，名資有常。孔愉、諸葛恢，并以清節令才，素有名望。昔愉為御史中丞，臣尚為司徒長史；恢為會稽太守，臣為尚書郎；恢尹丹陽，臣守小郡。名輩不同，階級殊懸。今猥以輕鄙，超逾等匹，上亂聖朝貫魚之次，下違群士準平之論，豈惟微臣斯亡之誡，實貽聖政維塵之累。」 《宋書》曰：凡尚書官，大罪則免，小罪則出，出者百日無代人，聽還本職。 《宋志》曰：今朝士詣三公，尚書丞郎詣令仆射尚書，并門外下車履，度門閫乃納履。 《齊職儀》曰：尚書六人，品第三，秩六百戶，進賢兩梁冠，納言幘，絳朝服，佩水蒼玉，執笏負荷。 《梁書》曰：陸杲遷尚書，殿中曹郎拜日，八座丞、郎并到上省交禮，而杲至晚，不及時刻，坐免官也。又曰：周舍問劉杳：「尚書官著紫荷，相傳云挈囊，竟何所出？」答曰：「張安世傳云：持橐簪筆事孝武帝數十年。注云：囊，囊，也，近臣簪筆以待顧問也。」 《後魏書》曰：肅宗靈太后，曾宴於華林園，舉觴謂群臣曰：「袁尚書朕之杜預，欲以此杯敬屬元凱，今為盡之。」侍座者莫不羨仰。翻名位俱重當時，賢達咸推與之。 《隋書》曰：于仲文，上以尚書文簿繁雜，吏多奸計，令仲文勘錄省中事，其所發擿甚多。上嘉其明斷，厚加勞賞焉。 《唐新語》曰：玄宗欲以牛仙客為尚書，張九齡諫曰：「不可。尚書古之納言，有唐已來多用舊相居之。不然，歷踐內外清貴之地，妙有德望者充之。仙客本河湟一使典耳，拔升清流，齒班常伯，此官邪也。」 《益都耆舊傳》曰：太尉李固薦楊淮累世服事臺閣，既閑練舊典，且有幹用，宜在機密，特拜尚書。固薨，免官。尚書令陳蕃表行狀，復征為尚書。 《會稽典錄》曰：鄭弘拜尚書。《舊典》：科郎滿，補縣長令史為丞尉。弘奏以為臺職尊而賞薄，人無樂者，請使郎補縣令史為長。上從其議。自此為始。 《通典》曰：尚書，出納王命，敷奏萬機，蓋王政之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正。斯乃文昌天府，眾務泉藪，內外所折衷，遠近所稟仰。故李固云：「陛下之有尚書，猶天之有北斗，斟酌元氣，運平四時，是為喉舌。」 郭子曰：王公有幸妾，姓雷，頗預政事、納貨，蔡公謂之雷尚書。又曰：傅嘏字蘭石，為尚書，大小無不總。 桓子《新論》曰：昔堯試舜於大麓。麓者，領錄天下事，如今之尚書官矣。宜得大賢智，乃可使處議持平。 王昶《考課事》曰：尚書侍中考課：一曰掌建六材以考官人，二曰綜理萬機以考庶績，三曰：進視惟允以考讜言，四曰出納王命以考賦政，五曰罰法以考典刑。 應璩書曰：知楊生翻然遂登納言，雖有所越，亦其宜也。傅說棄板筑而為殷相，呂望投渭竿而為周師，卓茂起閭里而為漢宰。若此翁者，乃奇耳。瑣瑣尚書，執憲之吏，曷以為異哉！ [book_title]職官部十一 [book_node]左丞 《六典》曰：左右丞掌管轄省事，糾舉憲章，以辨六官之儀制，而正其文法，分而視焉。 《漢官典職》曰：尚書左右丞，典臺事，繩糾，無所不總。 《續漢書·百官志》曰：左丞掌錄尚書，吏人上章，百官威儀。 《漢官儀》曰：漢制：八座、丞、郎初拜，并集都堂交禮，遷，又解交。 《晉書·百官表志注》曰：左右丞，俸月三十斛，左丞主臺內禁令、宗廟祠祀、朝儀射制、彈案選用署吏，稽近道文書，給假。 《晉書》曰：劉皦字長叔，為尚書左丞，正色在朝，三臺清肅。又曰：郄詵為尚書左丞，推奏吏部尚書崔洪，洪曰：「舉詵丞而還奏我，此謂挽弩自射。」詵曰：「趙宣子任韓厥為司馬，而厥以軍法戮宣子；崔侯為國舉才，我以才見舉，惟官是視，各明至公，何故其言乃至於此？」洪聞而悅服之。又曰：傅咸為尚書左丞。時尚書郭奕，咸故將也。累辭病疾不起，復不上朝。又自表妹葬，乞出臨喪，詔書聽許，咸舉奏之。又曰：郄弘始為尚書郎，轉左右丞，在朝為百僚所憚，后坐泄事免。 《晉諸公贊》曰：許奇為尚書左丞，有準繩操。又曰：傅咸字長虞，為左丞，臺閣小大，望風自肅。 《晉中興書》曰：荀蕤字令遠，遷左丞。時桓溫平蜀，朝廷欲以豫章封溫，蕤謂太宗曰：「若溫復假主威平定河洛，修復山陵，將復何以加之？」遂止。 沈約《宋書》曰：何承天為中丞，與尚書左丞謝元素不相善，二人競伺二臺之違，累相糾奏。 《宋書·百官志》曰：晉宋之世，左丞主臺內禁令、宗廟祠祀、朝儀禮制、選用署吏，糾諸不法，無所回避。 《三國典略》曰：北齊張耀嘗為尚書左丞，文宣近出，令耀居守。文宣夜還，耀不開門，勒兵嚴備，火至，看面然後開迎。文宣笑曰：「卿欲學郅君章也。」賜以錦袍，以其忠勤，深見親待。 《梁書》曰：賀琛遷尚書左丞，并參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸議，多所創定。每見高祖，與語，常移晷刻，故省中為之語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止都雅，故時人呼之。又曰：劉孺弟覽除尚書左丞。性聰敏，尚書令史七百人，一見并記姓名。當官清正，無所私。姊夫御史中丞褚湮，從兄吏部郎李綽，在職頗通贓貨，覽劾奏，并免官。李綽怨之，常謂人曰：「犬嚙行路，覽噬家人。」 《北史》曰：郎茂，煬帝即位為尚書左丞。時工部尚書宇文愷、右翊衛大將軍于仲文競河東銀窟，茂奏劾：「愷位已隆，祿賜優厚，拔葵去織，寂爾無聞，求利下交，曾無愧色。仲文大將軍宿衛近臣，趨侍階庭，朝夕聞道，虞芮之風，抑而不慕，分誅之利，知而必爭，何以貽范庶僚、示人軌物？」愷與仲文竟坐得罪。 《隋書》曰：楊汪字元度。高祖嘗謂諫議大夫王達曰：「卿為我覓一好左丞。」達遂私於汪曰：「我當薦君為左丞，若事果，當以良田相報也。」汪以達所言奏之，達竟以獲罪。卒拜汪為尚書左丞。汪明習法令，果於剖斷，當時號為稱職。 《唐書》曰：趙涓，永泰初為監察御史。時禁中失火，焚室數十間，火起處與東宮稍近，代宗深疑之。涓為巡使，俾令即訊，涓周歷壖囿，按據跡狀，乃上直中官遺火所致也。推鞫明審，頗盡事情。既奏，代宗稱賞焉。德宗時在東宮，常感涓之究理詳細。及刺衢州年考既深，又與觀察使韓滉不相得，滉奏免涓官。德宗見其名，謂宰相曰：「豈非永泰初御史趙涓乎？」對曰：「然」。即日拜尚書左丞。 《唐新語》曰：楊昉為左丞，時宇文化及子孫理資蔭朝廷，以事隔兩朝，且其家親族亦眾多，為言者所司。理之至于左司，昉未詳其案狀，訴者以道理已成，無復凝滯，勃然逼昉。昉曰：「適朝退未食，食畢當詳案。」訴者曰：「公云未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎？」昉遽命案，立批之曰：「父殺隋主，子訴隋資，生者猶配遠方，死者無宜更敘。」時人深賞之。 《傅咸表》曰：左丞職輕事重，以賤制貴，所以難居。臣以闇劣，猥忝斯任，愧於不稱，懼罪之及，夙夜惶恐，寢食無寧。 《卞壸彈尚書丞郎事》曰：舊丞、郎取急及屬出，皆尚有對，使職局不廢，而昨左右二丞及諸郎皆出，惟次直二郎在，設使有兵火警急，便為無復行事者。二丞頓行，無印可以封符疏。此之逋慢，莫斯之甚！ 《傅咸答辛曠詩序》曰：尚書左丞彈八座以下，居萬機之會。斯乃皇朝之司直，天臺之管轄。余前為右丞，具知此職之要；后忝此任，僶從事，日慎一日。 [book_node]右丞 《續漢書·百官志》曰：尚書右丞一人，四百石，掌錄文書、期會、假署印綬及筆墨諸材用。 《漢官儀》曰：尚書左右丞，秩各四百石，遷刺史。 《晉書百官表注》曰：右丞主臺內庫藏、廨舍、量物用多少及廩賜、民戶、租布、刑獄、兵器，稽遠道文書、章表、奏事。 《晉中興書》曰：王國寶因酒坐怒右丞祖台之，攘袂喚呼，以盤盞樂器擲臺之，復為有司所彈。烈宗詔曰：「國寶縱肆情性，甚不可長；臺之懦弱非監司體，其免官。」 沈約《宋書》曰：晉西朝八座丞、郎，朝晡詣都座朝；江左惟旦朝而已。八座丞郎初拜，并集都座交禮，遷又解交，漢舊制也。今惟八座解交，丞、郎不復解交。 《宋書·百官志》曰：右丞掌臺內庫藏，凡諸器物、廨舍、刑獄、兵器。 《唐書》曰：宇文節為尚書右丞，明習法令，以幹局見稱。時江夏王道宗，嘗以私事託於節，遂奏之。太宗大悅，賜絹二百匹，仍勞之曰：「朕所以不置左右仆射者，正以卿在省耳。」又曰：韋溫為尚書右丞，吏部員外張文規父弘靖，長慶初在幽州為朱克融所囚，文規不時省赴。人士喧然，罪之。溫居綱轄，首糾其事，出文規為安州刺史。 《五代史·後唐書》曰：梁開平二年，改左右丞為左右司侍郎，避廟諱也。至同元年十月復舊為左右丞，長興元年九月詔曰：「臺轄之司，官資并設左右貂，素來相類，左右揆不至相懸。以此比方，豈宜各別。自此宜升尚書右丞官品，與左丞并為正四品。」 [book_node]左司郎中 左司員外郎 《六典》曰：左、右司郎中、員外郎各掌付十有二司之事，以舉正稽違，省署符目焉。凡都省掌舉諸司之綱紀與其百僚之程式，以正邦理，以宣邦教。 《隋書》曰：煬帝三年，尚書都司始置左右司，郎各一人，品同諸曹郎從五品。掌都省之職。 《唐職員令》曰：左右司郎中，掌副左右丞所管諸司事。署抄目，舉稽失，知臺內宿直。若本司郎中不在并行之。 [book_node]右司郎中 右司員外郎 《隋書》曰：骨儀遷尚書右司郎。于時政漸亂濁，貨賂公行，凡當樞要之職，無問貴賤，并家累金寶。天下士大夫莫不變節，而儀勵志守常，介然獨立。 [book_node]令史 《漢官儀》曰：能通蒼頡史篇，補蘭臺令史；滿歲，補尚書令史；滿歲，為尚書郎。出亦與郎同，宰百里，郎與令史分職受書。令史見仆射、尚書，執板拜；見丞、郎，執板揖。 《續漢書·百官志》曰：尚書令史十八人，人二百石。曹有三人主書，後增列曹三人，合二十一人。 華嶠《後漢書》：韋彪上疏曰：「有楚獄事繁，故置尚書令史以助郎。」 《晉書》曰：陳壽少仕蜀，在觀閣為令史，又為郎。宦人黃皓專弄朝政，大將軍閻宇等皆曲躬事皓以營時務，壽獨峻然，皓乃自禪與杖。又曰：趙孟字長舒，入補尚書郎令史，善於清談，有國士之風。其面有疵點，諸事不決，皆言當問疵面。 《齊職儀》曰：自魏晉宋齊，正令史、書令史皆有品秩，朱衣執板，進賢一梁冠。 楊楞伽《北齊鄴都故事》曰：尚書郎判事，正令史側坐，書令史過事。 《典略》曰：邊讓字文禮，陳留人，將軍何進聞其名，欲以禮辟。恐不肯來，乃托以軍事召之，到署令史。進以禮見之，讓占對閑敘，聲氣如流。其時，坐席賓客有百數，皆高慕之。 [book_title]職官部十二 [book_node]吏部尚書 《六典》曰：吏部尚書、侍郎之職，掌天下官吏選授、勛封、考課之政令。其屬有四：一曰吏部，二曰司封，三曰司勛，四曰考功，總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，皆質正焉。 《後漢書》曰：光武改常侍曹為吏部曹，主舉選、齋祀事。 《魏志》曰：盧毓為侍中，在職三年，多所駁易。詔曰：「官人秩才，聖帝所難，必須良佐，進可替否。侍中毓稟性貞固，心平體正，可謂明試有功、不懈于位者也。其以毓為吏部尚書。」使毓自選代，曰：「得如卿者乃可。」毓舉常侍鄭沖，帝曰：「文和，吾自知之，更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。 《吳志》注曰：李肅字偉恭，南陽人。少以才聞，善論議，臧否得中，甄奇錄異，薦述后進，題目品藻，曲有條貫，眾人以此服之。權擢為選曹尚書，選舉號為得才。又曰：暨艷字子休，為選曹尚書。性峭厲，好清議。當時郎署混濁，多非其人，欲區別賢愚，彈指百僚，核選三署，皆貶高就下，降損數等。其居位貪鄙、志節污卑者，皆以為軍吏，置營府以處之。故怨憤聲積，競言艷用私情，愛憎不由公理，艷坐自殺。又曰：陸喜字文仲，頗涉文籍，好人倫。孫皓時為選曹尚書。又曰：薛綜為選部尚書，固讓顧譚曰：「譚心精體密，貫道達微，才照人物，德服眾望，誠非臣所可越先。」後遂代綜。 《晉書》曰：山濤為吏部尚書。濤用人皆先密啟，然後公奏。又曰：鄧攸為吏部尚書，當時清靜，內外肅然。后牧馬於家庭，妻息素食，不受一錢。又曰：嵇紹字延祖，裴頠亦深器之。每曰：「使延祖為吏部尚書，可使天下無復遺才矣。」又曰：王戎為左仆射，領吏部尚書。自戎居選，未嘗進一寒素，退一虛名，理一冤枉，殺一疽嫉，隨其沉浮，門調戶選。好營生，廣收八方，園田水碓周遍天下。聚斂積實，不知紀極。又曰：吳隱之與太常韓康伯鄰居。康伯母，殷浩之姊，賢明婦人也。每聞隱之哭聲，輟餐投杼為之悲泣，既而謂康伯曰：「若居銓衡，當舉此輩人。」及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級。又曰：蔡克居選官，茍進之徒望風畏憚。初，克未仕時，河內山簡嘗與瑯邪王衍書曰：「蔡子尼，今之正人。」衍以書示眾曰：「山子以一字拔人，然未易可稱。」后衍聞克在選官，曰：「山子正人之言，驗於今矣。」 《晉起居注》曰：太康四年八月詔曰：「選曹銓管人才，宜得忠恪寡欲、抑華崇本者。尚書朱整、周慎，廉敬以道素自居，是其人也。其以整為吏部尚書。 虞預《晉書》曰：盧欽字子若，少好學，為尚書仆射，領吏部。欽清實，選舉稱為廉平。 《晉陽秋》曰：陳群為吏部尚書，制九品格，登用皆由中正考之簿冊，然後授任。 《晉書諸公贊》曰：李胤為吏部尚書，正身率職不撓，故能行其所見，遂刊定選例而著于今。 《宋書》曰：顏竣為吏部尚書，留心選舉，自強不息，任遇既隆，奏無不可。後謝莊代竣，意多不行。竣容貌嚴毅；莊風姿甚美，賓客喧訴，常歡笑答之。時人語曰：「顏竣嗔而與人官，謝莊笑而不與人官。」又曰：蔡廓為吏部尚書。廓因傅隆問傅亮，選事若悉以見付不論，不然不能拜。亮以語錄尚書徐羨之，羨之曰：「黃門已下悉以委蔡，自此已上宜共參同異。」廓曰：「我不能為徐干木署紙尾。」遂不拜。干木，羨之小字也。選案錄尚書與吏部尚書連名，故廓云紙尾。又曰：王弘自領選，將加榮祿於人者，每先呵責譴辱之，然後施行。若美相盼、接語欣歡者，必無所諧。人問其故，答曰：「王爵既加於人，又相撫勞，便成與主分功，此所謂奸以事君者也。若求者絕官敘之分，既無以為惠，又不微借顏色，即大成怨府，亦鄙薄所不任。」問者悅伏。又曰：江湛為吏部尚書，家甚貧，不營財利，餉饋盈門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，遇澣衣，稱疾，經日衣成然後赴。又曰：庾仲文，性好潔，為吏部尚書，用少府卿劉道錫為廣州刺史，道錫至鎮餉白檀牽車，常自乘焉。或以白文帝，帝見問曰：「道錫餉卿小車，裝飾甚麗，有之乎？」仲文懼，起謝。又曰：庾炳之為吏部尚書，通貨賄。吏部令史錢泰能彈琵琶，主客令史周伯齊善歌，詣炳之宅咨事，因留宿。尚書舊制：令史咨事不得宿停外，雖有八座命亦不許。為所司奏，免官也。又曰：少帝即位，以蔡廓為吏部尚書，不肯拜，乃以王惠代焉。惠被召即拜。未嘗接客，人有與書求官者，得輒聚置閣上，及去職，其封如初。時談者以廓之不拜、惠之即拜，雖事異而意同也。 《齊書》曰：褚彥回遷吏部尚書，有人求官，密袖中將一餅金，因求清閑，出金示之曰：「人無知者。」彥回曰：「卿自應得官，無假此物。若必見與，不得不相啟。」此人大懼，收金而去。彥回敘其事而不言其名，時人莫之知也。又曰：褚炫為吏部尚書。炫居身清立，非吊問不雜交游，論者以為美。及在選部，門庭蕭索，賓客罕至。出行，左右常捧一黃紙帽，風吹紙剝殆盡。 《南史》曰：初，謝朓告王敬則，敬則女為朓妻，常懷刀欲報朓，朓不敢相見。及當拜吏部，謙挹尤甚，尚書郎范縝嘲之曰：「卿人才無慚小選，但恨不可刑于寡妻。」朓有愧色。 《南史》曰：蔡征拜吏部尚書，啟后主借鼓吹，后主謂所司曰：「鼓吹軍樂，有功乃授，蔡征不自量，揆紊我朝章。然其父景歷既有締構之功，宜且如啟。」拜訖，即追還。 《梁書》曰：蕭子明為吏部尚書，性凝簡，負才氣。見九流賓客，不與交言，但舉扇一揮而已。衣冠竊恨之。又曰：謝覽字景滌，朏之弟、瀹之子也。自祖至孫三代居選部，時以為榮。又曰：王泰字仲通，為都官尚書，能接人士，士皆愿其居選官。頃之，為吏部尚書。衣冠傾屬。又曰：謝舉字言揚，遷掌吏部。舉祖莊宋代再典選，至舉又三為此職，前代未有也。 崔鴻《十六國春秋》曰：永寧伯郭撫，字仲安，金城人也。初，為吏部尚書，與郎姚范清心虛求，搜揚俊乂，內外稱之，以擬魏之崔、毛。 《後魏書》曰：崔玄伯遷吏部尚書，命有司制官爵、撰朝儀、協音樂、定律令、申科禁，玄伯總而裁之，以為永式。及置八部大夫，擬八座，玄伯通置三十六曹，如令、仆統事。又曰：崔亮遷吏部尚書，時羽楚新害張彝之後，靈太后令武官得依資入選。官員既少，應選者多，前尚書李韶循常擢入，百姓大為嗟怨。亮乃奏為格制，不問士之賢愚，專以停解日月為斷。雖復官須此人，停日後者終於不得；庸才下品，年月久者灼然先用。沉滯者皆稱其能。又曰：郭祚為吏部。祚持身潔清，重惜官位，至於銓授，假令得人，必徘徊久之然後下筆，下筆即云：「此人便以貴矣。」由是頗勞滯，當時每招怨言。然所用者，皆量才稱職，時人以此歸之。又曰：元順為吏部尚書，時三公曹令史朱暉，素事錄尚書、高陽王雍，雍欲以為廷尉評，頻頻托順，順不為用。雍遂下命用之，順投之於地。雍聞之，大怒，昧爽坐都廳，召尚書及丞郎畢集，欲待順至，於眾挫之。順日高方至，雍攘袂撫幾而言曰：「身天子之子，天子之弟，天子之叔，天子之相，四海之內，親尊莫二，元順何人，以身成命投棄於地！」順須眉俱張，仰面看屋，憤氣奔涌，長噓而不言。久之，搖一白羽扇，徐而謂雍曰：「高祖遷宅中土，創定九流，官方清濁，軌儀萬古。而朱暉小人，身為省史，何令為廷尉清官！殿下既先皇同氣，宜遵成旨，自有短垣而復逾之。」雍曰：「身為丞相、錄尚書，如何不得用一人為官？」順曰：「庖人雖不理庖，尸祝不得越樽俎而代之。未聞有別旨，令殿下參選事。」順又厲聲曰：「殿下必如是，順當依事奏聞！」雍遂笑而言曰：「豈可以朱暉小人，便相忿恨。」遂起，呼順入室，與之極飲。順之亢毅不撓，皆此類也。又曰：元修義遷吏部尚書，及在銓衡，惟事貨賄，授官大小，皆有定價。時中散大夫高居者，有旨先敘，上黨郡缺，遂求之。修義私已許人，抑居不與。居大言不遜。修義命左右臺曳之。居對眾大呼天唱賊。人問居曰：「白日公庭，安得有賊？」居指修義曰：「此座上者，違天子明詔，物多者得官，京師白劫，此非大賊乎？」修義失色。居行罵而出。 《三國典略》曰：東魏以楊愔典選，嘗六十人為一甲。愔令其自敘訖，不省文簿，便次第呼之，呼誤以「慕容」為「長孫」一人而已。有職人魯漫漢，自言微賤不蒙記。愔曰：「卿前在元子思坊乘驢遙見我，不下，以方麹障面，我何不識卿耶？」漫漢驚服。愔又謂之曰：「名以定體，果自不虛。」令史唱名誤以盧士深為士琛，深自言其名。愔曰：「盧郎朗潤，所以加玉。」 《北齊書》曰：段孝言為吏部尚書。孝言既無深鑒，又待物不平，抽擢之徒，非賄則舊。有將作丞崔成，忽於眾中抗言曰：「尚書，天下尚書，豈獨段家尚書也！」孝言無辭以答，惟厲色遣下而已。又曰：陳·孔奐為吏部尚書，太子叔寶欲以江總為太子詹事，令管記陸瑜言之於奐。奐謂瑜曰：「江有潘、陸之才，而無園、綺之實，輔弼儲后，竊有所難。」瑜具以白太子，太子深以為恨。乃自言於陳主，將許之，奐乃啟曰：「江總，文章之人，今太子文藻不少，無藉於總！如臣愚見，愿選敦重之才以居輔導。」陳主曰：「即如卿言，誰當居此？」奐曰：「尚書王廊，世有懿德，識性敦敏，可以居之。」太子時亦在側，乃曰：「廊，王泰之子，不可為太子詹事。」奐又啟曰：「宋朝范蔚宗即范泰之子，亦為太子詹事，前世不疑。」太子固爭之，陳主卒以總，果共太子為長夜之飲，養良娣陳氏為女。太子微行游總家，陳主怒而免之。 《隋書》曰：牛弘為吏部尚書，其選舉先德行而後文才，所進用多稱職。吏部侍郎高世本鑒賞機晤，清慎絕倫，然爽俊有餘，跡以輕薄。時宰多以此疑之，惟弘深識其真，推心委任。隋之選舉，於斯為最。又曰：牛弘拜吏部尚書，時高祖又令弘與楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發等并召諸儒論新禮，降殺輕重，弘所立議，眾咸推服之。仁壽二年，獻皇后崩，王公已下不能定其儀注，楊素謂弘曰：「公舊學時賢所仰，今日之事決在於公。」弘了不辭讓，斯須之間，儀注悉備，皆有故實。素嘆曰：「衣冠禮樂，盡在此矣，非吾所及也。」又曰：韋世康拜吏部尚書，前後十餘年間，多所進拔，朝廷稱為廉平。嘗因休暇而謂子弟曰：「吾聞功遂身退，古人常道。今年將耳順，志在懸車，汝輩以為云何？」子福嗣答曰：「大人澡身浴德，名立宦成，盈滿之誡，先哲所重，欲追蹤二疏，伏奉尊命。」 《唐書》曰：韋思謙弱冠舉進士，累補應城令。歲餘調選，思謙在官，坐公事微殿，舊制多不進官。吏部尚書高季輔曰：「自居選部，今始得此一人，豈以小疵而棄大德。」特進超授監察御史，由是知名。又曰：李巽為吏部尚書，病極，郎官相率省疾。巽初不言其病，與之考校程課，商榷公利，至其夕而終。 《唐新語》曰：裴光廷為吏部，始制循資格以一賢愚。遵平轍者，喜其循常；負材用者，受其抑屈。宋璟固爭不得。及光廷卒，有司定謚，以其用「循資格」非獎勸之道，謚為克平。 《先賢行狀》曰：崔琰委授銓衡，總齊清議十有餘年，文武群才多所明拔，朝廷歸美，天下稱平。 《袁子》曰：魏家置吏部尚書，專選天下百官。夫用人，人君之所司，不可以假人者也。使治亂之柄，制在一人之手，權重而人才難居此職，稱此才者，未有一也。 《世說》曰：王浚沖、裴叔則，二人總角詣鍾士季，須臾去。後客問鍾曰：「二童是誰？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要，後二十年，此二賢為吏部尚書。當爾時，天下無滯才。」 《世語》曰：安定梁鵠，善八分書，初為吏部尚書，太祖求為洛陽令，鵠以為北部尉。鵠避地荊州，太祖定荊州。太祖求鵠，鵠乞以書贖死，乃令書信幡、宮門題。 《語林》曰：袁貞為監運，范玄平作吏部尚書。大坐，語袁：「卿此選還不失護軍。」袁曰：「卿何事人中作市井。」 《魏名臣奏》曰：羽林右監朱遺言：「天下之任非吏部尚書所能獨辦，令長以下可專付吏部，守以上八座舉。」 《傅咸集·表》曰：昔毛玠為吏部尚書，無敢好衣美食者。魏武嘆曰：「孤之法不如毛尚書令，使吏部用心如毛玠，風俗之易在不難矣。」 [book_title]職官部十三 [book_node]吏部侍郎 《隋書》曰：陸彥師為吏部侍郎。隋承周制，官無清濁。彥師在職，凡所任人，頗甄別於士庶。論者美之。又曰：高孝基為吏部侍郎，房玄齡、杜如晦與選，孝基特加賞異。后以為知人。又曰：煬帝以尚書六曹：吏部、禮部、兵部、刑部、民部、工部各置侍郎一人，以貳尚書之職。 《唐書》曰：高季輔為吏部侍郎，凡所銓敘，時稱允當。從幸翠微宮，太宗賜金背鏡一面，以表其清鑒焉。又曰：天后以許子孺為天官侍郎，孺不以藻飾為意。其補官悉委令史勾直，時謂勾直曰平配。后崔玄暐為之，介然自守，絕於請謁。為職政者所忌，轉文昌左丞，選司令史乃設齋自慶。武太后聞之，復拜為天官侍郎。又曰：席豫為吏部侍郎，玄宗謂之曰：「以卿前為考功，職事平允，故有此授。」豫典選六年，復有令譽。又曰：房穎叔拜天官侍郎，自其高祖景伯至穎叔，四代咸居選部，時論榮之。又曰：韋陟為吏部侍郎，常病選人冒名，接腳竊授。缺員既少，取士良難。正調者被擠，偽集者冒進。陟剛腸嫉惡，風彩嚴正，見選人疑其有瑕，按聲盤詰，無不首伏。每歲皆贖得數百員闕，以待淹滯。常謂所親曰：「使陟知銓衡一二年，則無人可選矣。」又曰：崔群征拜吏部侍郎，穆宗召見別殿，謂群曰：「我升儲位，知卿為羽翼。」群曰：「先帝意元在陛下，頃者授陛下淮西節度使，臣奉命草制，且曰：『能辨南陽之牘，允符東海之賢。』若不知先帝深旨，臣豈敢輕言。又曰：崔鄲為兵部侍郎，本管判吏部東銓事。文宗勤於政道，每苦選曹訛弊延英，謂宰臣曰：「吏部殊不選才，安得摭實無濫，可厘革否？」李石對曰：「令錄可以商量，他官且宜循舊。」上曰：「循舊如配官耳，賢不肖安能甄別？」乃召三銓，謂之曰：「卿等比選令錄，如何注擬？」鄲對曰：「資敘相當，問其為治之術，視可否而擬之。」帝曰：「依資合得而才劣者何授？」對曰：「與邊遠漫官。」帝曰：「如以不肖之才治邊，民則疾苦可知也。凡朝廷求理，遠近皆須得人；茍非其才，人受其弊矣。」又曰：楊纂除吏部侍郎，前后典選十餘載，銓敘人倫，稱為允當。然而抑文雅，進黠吏，觀時任數，頗為時論所譏。又曰：鄧玄挺為吏部侍郎，既不稱職，甚為時談所鄙。又時患消渴病，選人因目為「鄧渴」，榜於衢路。自有唐已來，掌選之失，未有如玄挺者。坐此左遷澧州刺史。 《唐新語》曰：裴行儉為吏部侍郎，賞拔蘇味道、王勵，曰：「二公后當相次掌鈞衡之任。」卒如其言。又曰：韋陟嘗任吏部侍郎，有一致仕官，敘五品，陟判之曰：「青壇展慶，曾不立班；朱紱承榮，無宜臥拜。」時人推其強直。又曰：姜晦為吏部侍郎，性聰悟，識理體。舊制：史曹舍宇悉布棘，以防令史與選人交通。及晦領選事，盡除之，大開銓門，示無所禁。私引致者，晦輒知之。召問，莫不首伏。初，朝廷以晦改革前規，咸以為不可。竟銓綜得所，賄賂不行，舉朝嘆伏。又曰：馬載為吏部侍郎。時考功員外劉思立子憲為河內尉，思立今日亡，明日選人有索憲缺者，載深咨嗟，以為名教所不容，乃書其無行注于集。朝廷咸曰：「真銓綜流品之司，可謂振理風俗也。」其人比出選門，為眾目所視，眾口所訐，趑趄失步。 [book_node]總敘尚書郎 《漢書》曰：南宮二十五星，應臺郎位，故明帝云：「郎官上應列宿。」即此也。又曰：主父偃詣闕上書，朝奏暮召。入見所言九事，其八事為律令，其一事諫匈奴，上謂曰：「公等安在，何相見之晚？」乃拜偃為郎中。又曰：韓信為項羽郎中，數干以策而弗用。 《東觀漢記》曰：樊梵字文高，為郎。每嘗直事，駐車待漏；雖在閑署，冠劍不解於身。每齋祠，恐失時，張燈俯伏。為郎二十三歲，未嘗被奏，三署服其慎重。又曰：黃香為尚書郎，嘗獨止宿臺上，晝夜不離省闥。上聞，善之。又曰：陽嘉二年，汝南童子謝廉、河南趙建，年十二，各通一經，以太學初繕，應化而至，皆除郎中。又曰：黃香知古今記，群書無不涉獵，兼好圖讖、天官、星氣、鍾律、歷算，窮極道術。京師號曰：「天下無雙，江夏黃童。」京師貴戚慕其聲名，更饋衣物，拜尚書郎。 《後漢書》曰：馮豹拜尚書郎，忠勤不懈，每事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，敕令勿驚，由是數加賞賜。又曰：馮勤除為郎中、給事尚書，以圖議軍糧，在事精勤，遂見親識。每引進，帝輒顧謂左右曰：「佳乎吏也！」由是使典諸侯封事。勤差量功次輕重，國土遠近，地勢豐薄，不相逾越，莫不厭服焉。自是封爵之制，非勤不定。帝益以為能。又曰：藥菘天性樸忠，家貧。為郎，常獨直臺上，無被枕杫，杫，思漬反。謂俎幾也。《方言》云：蜀漢之郊曰杫。食糟糠。帝每夜入臺，輒見菘，問其故，甚嘉之。自此詔太官賜尚書以下，朝夕餐給，帷被皂袍。又曰：桓彬拜尚書郎，時中常侍曹節女婿馮方亦為郎，彬厲志操，與左丞劉歆、右丞杜希同好交善，未嘗與方共酒食之會。方深怨之，遂彰言彬等為酒黨。事下尚書令劉猛，猛雅善彬等，不舉正其事；節大怒，劾奏猛，以為阿黨，請收下詔獄，在朝者為之寒心。猛意氣自若，旬日得出，免官禁錮。彬遂見廢。又曰：王譯為尚書侍郎，臺閣議奏常依義據法，為三臺之表。又曰：陳忠疏曰：「尚書為王喉舌，而諸郎多文俗，鮮有雅才，每為詔文宣示內外，轉相求請也。」 《續漢書》曰：胡廣字伯始，舉孝廉試為天下第一，旬日拜尚書郎。又曰：徐防為尚書郎，性周密畏慎，在臺閣典職十年，奏事三世，未嘗有過。 謝承《後漢書》曰：尚書郎，舊典秩滿遷令長。鄭弘為仆射，奏以臺職任尊而賞薄，人無樂者，請使郎補二千石，自此始也。又曰：方儲為郎中，章帝使文郎居左，武郎居右，儲正位中，曰：「臣文武兼備，在所施用。」上嘉其才，以繁亂絲付儲使理，儲拔佩刀而斷之曰：「反經任勢，臨事宜然。」又曰：何湯拜郎中，守關陽門。候上微行夜還，湯閉門不納，更從中東門入。明旦召詣太官賜食，諸門候皆奪俸。 華嶠《後漢書》曰：館陶公主為子求郎，不許，賜錢千萬。明帝謂群臣曰：「郎官上應列宿，非其人則民受其殃。」又曰：竇攸篤學，退居，舉孝廉為郎。世祖會百僚於靈臺，得鼠如豹文，問群臣，攸曰：「鼮鼠。」詔曰：「何以知？」曰：「見《爾雅》。」詔：書如攸言，賜帛三百，更敕諸王子從攸受《爾雅》。又曰：明帝性褊察，嘗以事怒郎樂菘，菘逕入床下。上怒甚，疾呼曰：「郎出！郎出！」菘曰：「天子穆穆，諸侯皇皇，未聞人君自起撞郎。」上乃舍之。 《漢官儀》曰：尚書郎四人：一主匈奴單于營部，一主羌夷吏民，一主天下戶口、土田墾作，一主錢帛、貢獻、委輸。又曰：尚書郎主作文書起草，夜更直五日於建禮門內。又曰：尚書郎給青縑白綾被，以錦被，帷帳，氈褥，通中枕。太官供食，湯官供餅餌、五熟果實，下天子一等級。尚書史二人、女侍史二人，皆選端正從直。女侍執香爐，燒薰，從入臺，護衣。奏事明光殿。省中皆胡粉涂畫古賢人、烈女。郎握蘭含香，趣走丹墀奏事，黃門郎與對揖，天子五時賜服。若郎處曹二年，賜遷二千石刺史。又曰：尚書郎，初上詣臺稱守，滿歲稱尚書郎中，三年稱侍郎。 《續漢書·百官志》曰：尚書郎三十六人，四百石。 《魏志》曰：明帝太和四年詔曰：「世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由模典，豈朕訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。又曰：賈詡字文和，武威姑臧人也。少時人莫知，惟漢陽閻忠異之，謂有良、平之計。察孝廉為郎。 《魏略》曰：韓宣字景然。為尚書郎，嘗以職事當受罰，已縛束竟杖未行。文帝輦過，問：「是誰？」左右以實對。帝曰：「是子建所道韓宣耶！」特原之。又曰：姜維字伯約，郡欲表維以為將。維家本衣冠，不愿為將，郡因表拜郎中。 《吳志》曰：張純字元基，少厲操行，學博才秀，而切問捷對，容止可觀，擢拜郎中。又曰：士燮字威彥，蒼梧廣信人。少游學京師，事潁川劉子奇治《左氏春秋》，察孝廉補尚書郎。又曰：孫皓降晉，賜號歸命侯，諸子為王者皆拜郎中。 《晉書》曰：魏舒字陽元，為尚書郎，時選郎或有非其人，論者欲有沙汰之言。舒曰：「吾即其人也。」乃幞被遙出，同僚素無清議者，咸有自愧之色，談者莫不詠其高。又曰：索靖，同郡張勃特表靖以才藝絕人，宜在臺閣，不宜遠出邊塞。武帝納之，擢為尚書郎。又曰：樂廣為尚書郎，與何晏、鄧飏等談講，衛瓘見而奇之曰：「常恐微言將絕，今復聞之。」命諸子造焉。謂曰；「此人之水鏡也。每見此人，瑩然猶披雲霧而睹青天也。」又曰：索靖子綝，字巨秀，少有逸群之量。靖每曰：「綝，廊廟之材，非簡札之用，州、郡吏不足污吾兒也。」舉秀才，除郎中，嘗報兄仇，手殺三十七人，時人壯之。又曰：吳隱之兄坦之，為袁真功曹。真敗，將及禍，隱之詣桓溫乞代兄命，溫矜而釋之，遂為溫所知賞，拜奉朝請尚書郎中。又曰：嵇含言於長沙王乂曰：「昔魏武每有軍事，增置掾屬。尚書令陳矯以有軍事，亦奏增郎。況今郎官中騎三曹晝出督戰，夜還理事，一人兩役，內外廢乏。含謂之各有主師，委之大將，不宜復令臺僚雜與其門。」乂從之，乃增郎及令史也。又曰：賈充改為律令，以裴楷為定科郎。 《晉中興書》曰：王彪之字叔虎，從伯遵謂曰：「選官欲以汝達，可作諸王佐郎。」彪曰：「位之多少既不足計，自當任之於時，至於超遷，是所不愿。」遂為郎。又曰：王坦之字文度，選曹將擬為尚書郎。坦之聞曰：「自過江，尚書郎正用第二人，何得以此見擬！」其子國寶好傾側，婦父謝安惡之，除尚書郎。國寶以為中興膏腴之族，惟作吏部，不作餘曹郎，怨之，辭不拜。 《晉太康起居注》曰：故司空王基夙為先帝授任，基子沖尚書郎中雖在清途，猶未免楚撻。其以沖為治書侍御史。 《齊書》曰：陸惠曉除尚書殿中郎，鄰族來相賀，惠曉舉酒曰：「陸惠曉年逾三十，婦父領選始作尚書郎，卿輩乃復以為慶耶？」 《梁書》：天監元年詔曰：「自禮闈陵替，歷茲永久。郎署備員，無取職事，糠秕文案，貴尚虛閑。空有趨墀之名，了無握蘭之實。曹郎可依昔奏事。」自是始奏事。又曰：王筠除尚書殿中郎。王氏過江以來未有居郎署者，或勸不就，筠曰：「陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。」乃忻然就職。又曰：劉洽為尚書殿中郎，洽兄弟群從遞居此職，時人榮之。又曰：殿中郎缺，武帝曰：「此曹舊用文學，且居雁行之首，宜詳擇其人。」以張緬為之。 《後魏書》曰：高允為郎，二十七年不徙官。時百官無祿，允恒使諸子樵采自給。初，尚書竇瑾坐事誅，瑾子遵亡在山澤，遵母焦沒入縣官，后焦以老得免。瑾之親故莫有恤者。允愍焦年老，保護在家，積六年，遵始蒙赦。其篤行如此。 《三國典略》曰：齊主命百司各列勤惰，尚書郎皇甫亮三日不上，齊主親詰其故。亮對曰：「一二日雨，日病酒。」齊主以其言實，遂優容之，令杖脛三十。 《唐書》曰：韋虛舟家有禮則，父子兄弟更踐郎省，時稱郎官家。又曰：趙曄字云卿，鄧州穰人。早擅高名，在宦途五十年，累經貶謫，蹇躓備至，入仕三十年方霑省官。身在郎署，子嘗徒步，官既散曹，俸祿單寡，衣食不充，以至亡歿。服名撿者為之嘆息。 《三輔決錄》曰：田鳳字季宗，為尚書郎，容儀端正。入奏事，靈帝目送之，因題柱曰：「堂堂乎張，京兆田郎！又曰：陳重與其友雷義俱拜尚書郎，義以左黜。重見義去官，亦以病免。 《汝南先賢傳》曰：陳蕃上書云：昔明帝時，公主為子求郎，不許，賜錢千萬。左右問之，帝曰：「郎，天官也，以當敘德，何可妄與人耶！」今陛下以郎比一把菜，臣以為反側也。又曰：屈霸字子卿，拜尚書郎。當五侯之時，貴戚傾天下，在朝者莫不瞋睫承風，子卿終不屈撓。 《王處沖別傳》曰：處沖為尚書郎，外望簡縱若有遺漏，然事要機輒執其中，中外之間亡所辨明。臺閣益歸重之。 《通典》曰：故事，叔父兄弟不許同省為郎官，格令不載，亦無正敕。貞觀二年十一月，韋叔謹除刑部員外；三年四月，韋季武除主爵郎中；其年七月，韋叔諧除庫部郎中。太宗謂曰：「知卿兄弟近在尚書省，故授卿此官，欲成一家之美，無辭稍屈階資也。」其後同省者甚多。近日非特恩除拜，即須相回避。 《抱樸子》曰：漢末有禰衡者，年二十三。孔文舉齒過知命，身居九列，才學冠群，名位殊絕，始友衡于布衣，又薦之於朝，以為宜使起家作臺郎。 《世語》曰：青龍中石苞鬻鐵於長安，得見司馬宣王，知焉，擢為郎。又曰：曹爽解印綬，將出，主簿楊綜止之。爽不從，有司奏綜導爽反，宣王曰「各為其主也」。宥之為郎。 桓譚《新論》曰：余年十七為奉車郎中，衛殿中小苑西門。 《魏武集·選舉令》曰：國家舊法選尚書郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能謹慎，典曹治事，起草立義，又以草呈示令、仆，訖乃付令史書之耳。書訖，共省讀內之。事本來臺郎統之，令史不行知也。書之不好，令史坐之；至於謬誤，讀省者之責。若郎不能為文書，當御令史，是為牽牛不可以服箱，而當取辯於繭角也。 《魏名臣奏·駙馬都尉甄毅奏》曰：漢時公卿皆奏事選尚書郎，試，然後得為之。其在職，自赍所發書，詣天子前發省便處當，事輕重口自決定。或天子難問，據案處正，乃見郎之割斷材伎。魏則不然。今尚書郎皆天下之選，材伎鋒出，亦欲騁其能於萬乘之前，宜如故事，令郎口自奏事，自處當。 《山濤啟事》曰：雍州久無郎，前尚書傅祗坐事免官，在職日淺，其州人才無先之者，不審可復用否？又曰：皇太子東宮，多用雜材為官屬，宜令純取清德。太子舍人夏侯孝若，有盛文德而不長理民，有益臺閣，在東宮已久。殿中郎缺，宜得才學，不審孝若可遷此否？ 陸機《謝吳王表》曰：殿中以臣為郎中，命轉中兵郎，復以頗涉文學，見轉為殿中郎。 [book_title]職官部十四 [book_node]吏部郎中 《六典》曰：吏部郎中掌考天下文吏之班秩階品。 《魏志》曰：諸葛誕，字公休，為吏部郎。人有所囑托，輒顯其言而亟用之，後有當否，則公議其得失以為褒貶。自是群僚莫不慎其所舉。 《魏志》曰：袁侃論議清當，柔而不犯，善與人同。當廢興之間，人所趨務者，常謙退不為也，時人以是稱之。歷選部郎，號為清平。 《魏氏春秋》曰：許允為吏部郎，選郡守。明帝疑其所用非次，召入將加罪。允妻阮氏跣出，謂曰：「明主可以理奪，難以情求。」允領之而。帝怒詰之，允對曰：「某郡守雖限滿，文書先至，年限在后；某守雖后，日限在前。」帝取事視，乃釋遣出。望其衣敗，曰：「清吏也。」 《蜀志》曰：趙戩字叔茂，京兆長陵人。質而好學，言稱詩書；愛鄙於人，不論疏密。辟公府，入為尚書選部郎。董卓欲以所私并充臺閣，戩拒不聽。卓怒召戩，欲殺之。觀者皆為戩懼，而戩自若。及見卓，列辭正色，陳說是非，卓雖凶戾，屈而謝之。 《晉書》曰：山濤為吏部郎，文帝與書曰：「足下在事，明雅邁時，念多所乏，今致錢二十萬、絲百斤、谷二百斛。」又曰：李重字茂曾，選尚書吏部郎，詢朝眾而斥華競，存公平而塞私謁，是以群才罔不畢舉。又曰：吏部郎缺，文帝問人於鍾會，會曰：「裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。」於是以楷為吏部郎。又曰：徐寧，少未知名，為興縣令。時廷尉桓彝稱有人倫鑒識，護軍庾亮每屬之訪一佳吏部郎。彝嘗去職，至廣陵尋親舊；還遇風，停浦中，累日憂悒。因上岸，見一室宇，有似廨署，訪之，云是興縣。彝乃造之，寧清惠博涉，相遇欣然，因留數夕。彝大賞之，結交而別。至都，謂庾亮曰：「吾為卿得一佳吏部郎。」亮問所在，彝曰：「人所應有不必有，人所應無不必無，徐寧真海岱清士。」因為敘之，即遷吏部郎。又曰：杜錫字世嘏，補吏部郎，不敢用鄉曲一人。又曰：王戎少穎悟，二十四為吏部郎。又曰：李胤為吏部，清慎選舉。號為廉平。 荀綽《晉后略》曰：武含字景緯，官歷中庶子，散騎常侍。以母在日誨云：「汝修其志，仕當為尚書郎。」懼進敘有違前言，乃辭常侍為吏部郎。 《晉中興書》曰：阮放與從弟孚齊名，為吏部郎，銓管之任，甚有稱譽。性清約，不理產業，為郎不免饑乏。王導、庾亮以其名士，供給衣食，放由是得立。又曰：畢卓字茂世，新蔡人。少亦放達，泰興末為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間取酒飲之。掌酒者不察，執而縛之。郎往視，乃畢吏部也，遽釋其縛。卓遂引主人宴於甕側，致醉而去。卓常謂人曰「右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生。」 《宋書》曰：王僧綽為吏部郎，參掌大選，究識流品，諳悉人物，拔才舉能，咸得其分。又曰：何尚之遷吏部郎，告休定省，傾朝廷送別於治渚。及至郡，叔度謂曰：「聞汝來此，傾朝相送，可幾客？」答曰：「殆數百人。」叔度笑曰：「此是送吏部郎耳，非關何彥德也。昔殷浩亦嘗作豫章定省，送別者甚眾，及廢徙東陽，船泊征虜亭積日，乃至親舊無復相窺者。」又曰：王微字景玄，吏部尚書。江湛舉微為吏部郎，微與湛書曰：「君平生云：揚我名者殺我身。天爵且猶滅名，安用吏部郎哉！其舉何陋，其事不經！非獨搢紳者不道，仆妾皆笑之。」又曰：王悅之為吏部郎，鄰舍有會同者，遺悅之餅一甌，辭不受，曰：「此費誠小，然少來不愿當之。」又曰：袁淑為吏部郎，其秋大舉北伐，淑侍坐，從容曰：「今當鳴鑾中岳，席卷趙、魏，撿玉岱宗，今其時也。臣逢千載之會，愿上《封禪書》一篇。」太祖笑曰：「盛德之事，我何足以當之。」 《齊書》曰：陸慧曉遷吏部郎，尚書令王晏選門生補內外要局，慧曉為用數人而止，晏恨之。送女妓一人，欲與申好，慧曉不納。吏曹都令史歷政以來，執選事，慧曉任已獨行，未嘗與語。帝遣左右單景俊以事誚問，慧曉謂景俊曰：「六十之年，不復能咨都令史。為吏部郎也，上若謂身不堪，便當拂衣而退。」帝甚憚之。又曰：謝朓遷尚書吏部郎中，上表三讓，中書疑朓官未及讓，以問沈約，曰：「宋元嘉中，范曄讓吏部，朱循之讓黃門，蔡興宗讓中書，并三表詔答，其事宛然。近代小官不讓，遂成恒俗，恐此有乖讓意。王藍田、劉安西并貴重，初自不讓，今豈可慕此不讓耶？孫興公、孔覬并讓記室，今豈可三署皆讓耶？謝吏部今授超階，讓別有意，豈關官之大小？」 《梁書》曰：顧憲之字士思，為吏部郎。初，其祖凱之嘗為吏部，於庭列植嘉樹，謂人曰：「吾為憲之種耳！」至是，憲之果為此官。又曰：王亮字奉叔，為吏部郎，銓序著稱。及后為吏部尚書，拘資次而已，當代謂為不能。 《後魏書》曰：宋繇，沮渠蒙遜平酒泉，於繇室得書數千卷，鹽米十斛而已。蒙遜嘆曰：「孤不喜克李歆，欣得宋繇耳。」拜尚書吏部郎中，委以銓衡之任。又曰：鄧淵博覽經書，長於《易筮》。太祖定中原，擢為吏部郎。淵明解制度，多識故事，與崔玄伯參定朝儀、律令、音樂，及軍國文記、詔策多淵所為。又曰：孝文帝欲創革舊制，選置百官，謂群臣曰：「為朕舉一吏部郎，給卿三日假。」尋曰：「朕已得之矣。」乃征崔亮為之。亮字敬儒。自參選事，垂將二十年，廉慎明決。尚書曰：「非崔郎中，選事不辦。」又曰：韋玚為吏部郎，性貪婪，鬻賣官吏，皆有定價。 《王蘊別傳》曰：蘊字叔仁，為吏部郎。欲使時無屈滯，曾下鼓急出，日暝乃至。家去臺數里，高褰車帷先後與語，不得進也。一官缺，求者十輩，蘊連狀呈宰錄曰：「某人有地，某人有才。」不得者，甘心無怨。 《晉懷帝永嘉官名》曰：吏部郎太原溫畿字元甫，世論以其為人夷曠似玉。 《郭子》曰：劉道真少時，漁釣草澤，善歌嘯，聞之者莫不留連。有一老嫗識其非人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之，道真食豚盡，了不謝。嫗見其不飽，又進一豚，又食半，餘半還之。後道真為吏部郎，嫗兒為小令史，道真乃超用之。兒不知所由，問母而後知之。於是赍牛酒以詣道真，道真笑曰：「去！去！無可復相報者。」 《世說》曰：山濤舉阮咸為吏部郎，白曰：清直寡欲，萬物不能移也。 《山濤啟事》曰：人才既自難知，中人已下情偽又難，吏部郎以碎事日夜相接，非但當正已而已，乃當能正人。議郎杜默，德履亦佳，太子庶子崔諒、中郎陳淮皆有意，正又其次，不審有可用者不？ 《袁宏與謝仆射書》曰：「聞見擬為吏部郎，不知審爾？果當至此，誠相遇之過。」 梁·陸倕《拜吏部郎表》曰：銓衡庶品，歷選賓實。阮咸真素，屢薦未登；陸亮忠心，裁居散職。自非季重清識，李毅恬正，何以區分管庫，式鑒胥吏。 [book_node]吏部員外郎 《六典》曰：吏部員外郎二人，一人掌判南曹，每歲選人有解狀、簿書、資歷、考課，必由之以覆其實，乃上三銓；其三銓進甲則署焉。一人掌判曹務，凡預太廟齋郎帖試，如貢舉焉。 《唐書》曰：崔郾為吏部員外，奸吏不敢欺，孤寒無援者未嘗留滯。銓敘之美，為時所稱。 《五代史·後唐書》曰：蕭頃遷吏部員外郎。先是，張濬由中書出為右仆射，曲為朱溫判官高邵使祖蔭求一子出身，官省寺，皆稱無例。濬指揮甚急，吏徒惶懼，頃乃判狀云：「仆射未集，郎官未赴省，上指揮吏曹公事，且非南宮舊儀。」濬聞之，慚悚致謝，頃由是名振。 [book_node]司封郎中 司封員外郎 《六典》曰：司封郎中員外郎，掌邦之封爵。凡有九等：一曰王，正一品，食邑一萬戶。二曰郡王，從一品，食邑五千戶。三曰國公，從一品，食邑三千戶。四曰郡公，正二品，食邑二千戶。五曰縣公，從二品，食邑一千五百戶。六曰縣侯，從三品，食邑一千戶。七曰縣伯，正四品，食邑七百戶。八曰縣子，正五品，食邑五百戶。九曰縣男，從五品，食邑三百戶。 《職員令》曰：司封郎中掌封璽，皇宗諸親、內外命婦及國官、邑官，告身并選流外親品等第等。 [book_node]司勛郎中 司勛員外郎 《六典》曰：司勛郎中員外郎掌邦國官人之勛級。凡勛十有二等，十二轉為上柱國，比正二品；十一轉柱國，比從二品；十轉為上護軍，比正三品；九轉為護軍，比從三品；八轉為上輕車都尉，比正四品；七轉為輕車都尉，比從四品；六轉為上騎都尉，比正五品；五轉為騎都尉，比從五品；四轉為驍騎尉，比正六品；三轉為飛騎尉，比從六品；二轉為云騎尉，比正七品；一轉為武騎尉，比從七品。 [book_node]考功郎中 《六典》曰：考功郎中，員外郎，掌內外文武官吏之考課。凡應考之官，皆具錄當年功過、行能，本司及本州長官對眾讀，議其優劣，定為九等考第，各於其所由司準額校定，然後送省。 《唐書》曰：代宗幸陜，考功郎中裴谞步懷考功及南曹二印，赴行在，上見而謂之曰：「疾風知勁草，果信矣。」 [book_node]考功員外郎 《唐書》曰：席豫，襄陽人，周湖州刺史固七世孫，近徙家河南。豫進士及第，開元中累官至考功員外郎，典舉得士，為時所稱。 《唐書》曰：孫逖為考功員外郎。逖選貢士二年，多得俊才。初年則杜鴻漸至宰輔，顏真卿為尚書；后年拔李華、蕭穎士、趙驊登上第。逖為人曰：「此三人便堪掌綸誥。」又曰：劉思立，宋州寧陵人也。遷考功員外郎，始奏請明經加帖，進士試雜文，自思立始也。又曰：鄭澣為考功員外郎，刺史有驅迫人吏上言政績請刊石紀政者，澣探得其情，條責廉使，巧跡遂露，人服其敏識。又曰：李渤，穆宗即位召為考功員外郎。十一月定京官考，不避權幸，皆行升黜，奏曰：「宰臣蕭俯、段文昌、崔植，是陛下君臨之初用為輔弼，安危理亂，決在此時。況陛下思天下和平，敬大臣禮切，固未有昵比左右、侈滿自賢之心。而宰相之權、宰相之事，陛下一以付之，實君義臣行，千載一遇之時也。此時若失，他更無時。而府等上不能推至公、申烱誡、陳先王道德以沃君心；又不能正色匪躬，振舉舊法，復百司之本。如此則教化不立矣。臣聞政之興廢，在於賞罰。府等作相已來，未聞獎一人德義，舉守官奉公者，使天下在官之徒有所激勸；又不聞黜一人職事不理、持祿養交者，使尸祿之徒有所懼。如此則刑法不立矣。邪正莫辨，混然無章，教化不行，賞罰不設，天下之事，復何望哉！一昨陛下游幸驪山，宰相、翰林學士是陛下股肱心腹，宜皆知之。蕭府等不能先事未形，忘軀懇諫，而使陛下有忽諫之名流於史冊，是陷君於過也。孔子曰：『所謂大臣者，以道事君，不可則止。』若府等言行計從，不當如是！若言不行，計不從，須奉身速退，不宜尸素於化源。進退戾也，何所避辭。其蕭府、段文昌、崔植三人，并翰林學士杜元穎等，并請考中下。御史大夫李絳、左散騎常侍張惟素、右散騎常侍李益等諫幸驪山，鄭覃等諫畋游，是皆恐陛下行幸不息，恣情無度；又恐馬有銜蹶不測之變、風寒生疾之憂，急奏無所詣，國璽委於婦人中幸之手。絳等能率御史諫官論列於朝，有懇激事君之禮。其李絳、張惟素、李益三人，伏請賜上下考外，特與遷官，以彰陛下優忠賞諫之美。其崔元略冠供奉之首，合考上下；緣與于翚，上下考，于翚以犯臟處死，準令須降，請賜考中中。大理卿許季同，任使于翚、韋道沖、韋正牧，皆以犯贓，或左降，或處死，合考中下；然頃者，陷劉辟之亂，棄家歸朝，忠節明著，今宜以功補過，請賜考中中。少府監裴通，職事修舉，合考中上；以其請追封所生母，而舍嫡母，是明罔於君，幽欺其先，請考中下。伏以昔在宰夫入寢，擅飯師曠、李調。今愚臣守官，請書宰相學士中下考。上愛聖運，下振頹綱，故臣懼不言之為罪，不懼言之為罪也。其三品官考，伏緣限在今月內進，輒先具如前。其四品已下官，續具條流聞奏。」狀入，留中不下。議者以宰輔曠官，自宜上疏論列，而渤越職釣名，非盡事君之道。 《唐新語》曰：李回秀任考功員外，知貢舉。有進士姓崔者，文筆非佳。回秀覽之良久，謂曰：「清河崔郎，儀貌不惡，須眉如戟，精彩甚高，出身何處量？豈必須進士。」再三喻而遣之。聞者大噱。 [book_title]職官部十五 [book_node]兵部尚書 《六典》曰：兵部尚書、侍郎之職，掌天下武官選授及地圖、輿馬、甲仗之政令。其屬有四：一曰兵部，二曰職方，三曰駕部，四曰庫部，總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，咸質正焉。 《五代史·晉史》曰：王權轉兵部尚書，高祖德契丹屈節以事之，馳驲乘軺，道路交織。一日，敕權為使，權以前世累為將相，未嘗自稱臣於戎虜者。謂人曰：「我雖不才，年今耄矣，豈能稽顙於穹廬之長乎？違詔得罪，亦所甘心。」由是停任。 [book_node]兵部侍郎 《唐書》曰：太宗以楊弘禮有文武材，擢拜兵部侍郎，專典兵機之務。弘禮每入參謀議，出則統眾攻戰。駐蹕之陣領馬步二十四軍，出其不意以擊之，所向摧破。太宗自山下見弘禮所統之眾人皆盡力，殺獲居多，甚壯之，謂許敬宗等曰：「越公兒郎，故有家風矣。」又曰：崔湜遷兵部侍郎，父挹為禮部侍郎，父子同為南省副貳，有唐以來未有其事。 [book_node]兵部郎中兵部員外郎 《六典》曰：兵部郎中二人，一人掌判帳及天下武官之階品、衛府之名數；一人掌判簿，以總軍戎差遣之名數。員外郎二人。 [book_node]職方郎中職方員外郎 《六典》曰：職方郎中、員外郎、掌天下之地圖及城隍、鎮戍、烽候之數，辨其邦國、都鄙之遠近及四夷之歸化者。外夷有每有蕃客至，委鴻臚訉其人本國山川風土，修圖以進。 《周禮》曰：《夏官》職方氏，中大夫之職，掌天下地圖，主四方之職貢。 [book_node]駕部郎中駕部員外郎 《六典》曰：駕部郎中、員外郎，掌邦國輿輦、車乘、傳驛、廄牧官私馬牛雜畜之簿籍，辨其出入，司其名數。 《北史》曰：馮子琮為尚書駕部郎中，攝庫部。孝昭曾閱簿領試，令口陳，子琮闇對，無有遺失。 《隋書》曰：辛公義為駕部郎，勾檢馬牧，所獲十餘萬匹。帝喜曰：「惟我公義，奉國竭心。」 [book_node]庫部郎中庫部員外郎 《六典》曰：庫部郎中、員外郎，掌邦國軍州戎器、儀仗，凡元正、冬至陳設，并祠祭、喪葬所供之物，皆辨其出入之數，量其繕造之功，以分給焉。 《宋書》：文帝宴會，有荒外歸化人，帝問尚書庫部顧琛曰：「庫中仗有幾許？」琛詭對曰：「有十萬人仗，舊武庫仗多，秘不言。」帝既問失言，及琛跪對，甚善之。又曰：江智泉除尚書庫部郎。時高流官序不為臺郎，智泉問孤援寡獨有此選，意甚不悅，固辭不拜。 《唐書》曰：孔若思遷庫部郎中。若思常謂人仕至郎中足矣，至是持一石止水滿於座右，以示有止足之意。 [book_node]戶部尚書 《六典》曰：戶部尚書、侍郎之職，掌天下田戶、均輸錢穀之政令。其屬有四：一曰戶部，二曰度支，三曰金部，四曰倉部，總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，皆質正焉。 《漢書》曰：成帝置尚書五人，其三曰民曹，主人吏上尚書事。 《吳志》曰：孫休初即位，戶部尚書階下讀奏。 《梁書》曰：到溉為左民尚書。溉身長八尺，美風儀，善容止，所蒞以清白自修。性又率儉，不好聲色，虛室單床，傍無姬侍；自外車服，不事鮮華，冠履十年一易，朝服或至穿補。傳呼清路，示有朝章而已。又曰：何胤，字子季，為左民尚書，后辭官，隱於若邪山云門寺。敕給白衣尚書祿，胤固辭。又曰：到洽為御史中丞，兄溉為左民尚書。舊制中丞不得入尚書下舍，洽引服親不應有礙，刺省詳決乃許入溉省，亦以其兄弟素篤，不能相別也。又曰：周弘正為左民尚書，夏月著犢鼻裈，衣朱衣，為有司所彈。其放達如此。 [book_node]戶部侍郎 《唐書》曰：李林甫引蕭炅為戶部侍郎，嘗與何挺之同行慶吊。客次有《禮記》一卷，炅讀之曰：「蒸嘗伏臘。」炅早從宦，無學術，不識「伏臘」之意，誤讀之。挺之戲問，炅對如初，挺之白張九齡曰：「省中豈得有伏獵侍郎！」由是出為岐州刺史。又曰：李絳為戶部侍郎，嘗因次對，憲宗曰：「戶部比有進獻，至卿獨無何也？」絳曰：「將戶部錢獻入內藏，是用官物以結私恩。」上聳然，益嘉其直。又曰：長慶中孟簡代崔群為戶部侍郎。是官有二員，其判使案者別居一署，謂之左戶。元和以還號為清重之最，宰輔登用多由此而去。又曰：張平叔長慶中為戶部侍郎。平叔狡險大言，因王播以進。既掌財用，常屈公利，以便嬖幸多狎之。既有寵於上，進退便僻雜以優諧，或自稱老奴，無復大臣之體。嘗奏事畢，降階復升。又有論奏佻蕩輕脫，上每為笑容之，在班列間，玩狎郎吏，嘩肆無忌。請變榷鹽法，請宰相為之使，因以自求樞機之任。每月內制出，輒疑授已，整衣冠以俟，后人多笑之。又曰：庾敬休字順之，為戶部侍郎，奏兩川米價騰踴，百姓流亡，請糶兩川闕官職田祿米以救貧人。從之。 [book_node]戶部郎中 《六典》曰：戶部郎中、員外郎，掌分理戶口、井田之事，凡天下十道，任土所出而為貢賦之差。 《隋書》曰：高構征拜比部侍郎，尋轉民部。時內史侍郎晉平東與兄子長茂爭嫡，尚書省不能斷，朝臣三議不決。構斷而合理，上以為能，召入內殿，勞之曰：「我聞尚書郎上應列宿，觀卿才識，方知古人之言信矣。嫡庶者，禮敬之所重，我讀卿判數過，詞理愜當，意所不能及也。」賜米百石。由是知名。 《唐書》曰：韋維少習儒業，博涉文史，舉進士，自大理丞累至戶部郎中，善於剖判。時員外郎宋之問工於詩，時人以為戶部有二妙。 [book_node]戶部員外郎 《唐新語》曰：呂太一遷戶部員外。戶部與吏部鄰司，吏部移牒戶部，令墻宇悉豎棘以防令史交通。太一報牒曰：「眷彼吏部銓綜之司，當須簡要清通，何必豎籬插棘？」省中賞其俊拔。 [book_node]度支尚書 《晉書》曰：初，魏文帝置度支尚書，專掌軍國支計，朝議以征討未息，動須節量。及明帝嗣位，欲用安平王孚，問左右曰：「有兄風不？」答曰：「似兄。」帝曰：「吾得司馬懿二人，復何憂哉！」轉為度支尚書。又曰：當陽侯杜元凱為度支尚書，內以利人，外以救邊，備物致用，以濟當時之益者五十餘條。 朱鳳《晉書》曰：文帝立度支尚書，軍糧計校一由之，以司馬孚為之。 《晉起居注》曰：咸寧五年詔曰：「一年不收，使公私俱匱；不惟天時，乃人事有不盡也。故總要者，正在度支尚書也。其以散騎常侍中書令張華為度支尚書。」 《後魏書》曰：陽平王子匡除度支尚書。匡與尚書令高肇不平，常無降下之色。時世宗委政於肇，朝廷傾憚，惟匡與肇抗衡。先自造棺置於廳事，意欲輿棺詣闕論肇罪惡。 《隋書》曰：長孫平，開皇三年徵拜度支尚書。平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富為差等，儲之閭里以備凶年，名曰義倉。 [book_node]度支郎中 《唐書》曰：崔仁師為度支郎中，嘗奏度支財物數千言，手不執本，太宗怪之。令黃門侍郎杜正倫赍本，仁師對唱，一無差殊。太宗大奇之。 《六典》曰：度支郎中、員外，掌判天下租賦少多之數、物產豐約之宜、水陸道路之利，每歲計其所出而支其所用。凡物之精與地之近者以供國，物之固與地之遠者以供軍，皆料其遠近、時月、眾寡、好惡而節制之。 [book_node]度支員外郎 《唐書》曰：張濬為度支員外郎，黃巢將逼關輔。濬托疾，請告侍其母，挈族避亂商州。賊犯京師，僖宗出幸，途無供須，衛軍不得食。漢陰令李康獻糗餌數百騾綱，軍士始得食。僖宗召康問之曰：「卿為縣令，安操心及此？」康對曰：「臣為塵吏，安敢有此進獻。張濬員外教臣也。」帝異之。 [book_node]金部郎中金部員外郎 《隋書》曰：盧昌衡字子均，為仆射祖孝征所薦，遷尚書金部郎。孝征每曰：「吾用盧子均為尚書郎，自謂無愧幽明矣。」 《六典》曰：金部郎中、員外郎，掌判天下庫藏錢帛出納之事，頒其節制，而司其簿錄。 [book_node]倉部郎中 《六典》曰：倉部郎中、員外郎，掌判天下倉儲，受納租稅，出給祿廩之事。凡中外文武官品秩有差，歲再給之。 《唐書》曰：畢諴歷駕部員外郎、倉部郎中。故事，勢門子弟鄙倉、駕二曹，居之者不悅，惟諴受命，恬然恭遜，口無異言，執政多之。 [book_node]倉部員外郎 《唐書》曰：長慶中孟簡遷倉部員外郎，屬順宗登極，王叔文竊政，驟為戶部侍郎。簡為其屬，中立正色，挺然不附。叔文心忌而不敢退黜，言於宰相韋執誼，換刑部員外郎。 [book_title]職官部十六 [book_node]刑部尚書 《六典》曰：刑部尚書、侍郎之職，掌天下刑法及徒隸勾覆、關禁之政令。其屬有四：一曰刑部，二曰都官，三曰比部，四曰司門，總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，咸質正焉。 《唐書》曰：柳公綽為刑部尚書。京兆人有姑鞭婦致死者，府斷以償死，公綽議曰：「尊毆卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。」竟減死。又曰：李適之拜刑部尚書。適之雅好賓友，飲酒一斗不亂，夜則宴賞，晝決公務，庭無留事。 [book_node]刑部侍郎 《唐書》曰：太宗謂侍臣曰：「張亮有義兒五百，畜養此輩，將何為也？正欲反耳。」命百僚議其獄，多言亮當誅，惟將作少匠李道裕言亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟斬於市，籍沒其家。歲餘，刑部侍郎有缺，令執政者妙擇其人，累奏皆不可。太宗曰：「朕得其人也。往者李道裕議張亮云反形未具，此言當矣。當時雖不即從，至今追悔。」遂授道裕刑部侍郎。又曰：劉瑑轉刑部侍郎。瑑精於法律，選大中已前二百四十四年制敕可行用者二千八百六十五條，分為六百四十六門，議其輕重，別成一家法書，號「大中統類」奏行用之。 [book_node]刑部郎中刑部員外郎 《六典》曰：刑部郎中、員外郎各二員，掌舉其典憲而辨其輕重。凡文法之名有四：一曰律，二曰令，三曰格，四曰式。凡律一十有二章，一曰名例，二曰衛禁，三曰職制，四曰戶婚，五曰廄庫，六曰擅興，七曰盜賊，八曰斗訟，九曰詐偽，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獄，而大凡五百條焉。 《唐書》曰：長慶中刑部員外郎孫革奏準：「京兆府云陽縣力人張蒞，欠羽林官騎康憲錢米。憲征之，蒞乘醉拉憲，氣息將絕。憲男買德，年十四，將救其父。以蒞角力人，不敢捴解，遂持木鍤擊蒞之首見血，後三日致死者。準律文：」為人所毆，人往救，擊其人折傷，減凡斗三等，致死，依常律。「即買德救父難，是性孝，非暴；擊張蒞是心切非凶。以髫丱之歲，正父子之親，若非聖化所加，童子安能及此？《王制》稱：五刑之理，必原父子之親以權之，測淺深之量以別之。《春秋》之義，原心定罪。周書所訓，諸罰有權。今買德生被皇風，幼符至孝，哀矜之宥，伏在聖慈。職當讞刑，合分善惡。先具事由陳奏，伏冀賜下中書門下商量。」敕旨：「康買德尚在童年，得知子道，雖殺人當死，而為父可哀。若從沉命之科，是失原情之義，宜付法司，減死罪一等處分。」 [book_node]都官尚書 《南史》曰：徐孝克為都官尚書。自晉已來，尚書官僚皆攜家屬居省，省在臺城內下舍，門中有閣道，東西跨路通於朝堂。其第一即都官省，西抵閣道，年代久遠，多有鬼怪。每夜昏之際，無故有聲光，或見人著衣冠從井中出，須臾復沒，或門閣自然開閉，居者多死云。尚書周確卒於此省，孝克代確，便即居之，經兩載，妖變皆息。時人咸以為貞正所致。 《梁書》曰：羊侃遷都官尚書，時尚書令何敬容用事，與之并居，未嘗游造。有宦者張僧胤候，侃曰：「我床非閹人所坐。」竟不前之，時論美其貞正。 《後周書》曰：梁元帝以沈重領江陵，遷都官尚書，領羽林監察；又令重於合歡殿講《周禮》。 [book_node]比部郎中比部員外郎 《六典》曰：比部郎中、員外郎，掌勾諸司百僚俸料、公廨、贓贖、調斂、徒役、課程、逋懸數物，以周知內外之經費而總勾之。凡內官料俸以品第高下為差，外官以州、縣、府之上、中、下為差。 《魏志》曰：何貞奏《許都賦》，明帝奇之，擢為比部郎中。 李綽《尚書故實》曰：杜牧嘗於宰執求小儀，不遂；請小秋，又不遂。嘗夢人謂曰：「辭春不及秋，昆腳與皆頭。」後果得比部員外。 [book_node]司門郎中司門員外郎 《六典》曰：司門郎中、員外郎，掌天下諸門及關出入往來之籍賦，而審其政。凡關二十有六，而為上中下之差。所以限中外，隔華夷，設險作固，閑邪正禁者。 《周禮·司徒職·司門》：下大夫二人掌授管鍵，以啟閉國門。幾出入不物者，正其賄貨。凡財物犯禁者舉之，以財養死政之老與其孤。 [book_node]禮部尚書 《六典》曰：禮部尚書、侍郎之職，掌天下禮儀、祭饗、貢舉之政令。其屬有四：一曰禮部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客，總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，皆質正焉。 《尚書·堯典》帝曰：「咨！四岳，有能典朕三禮？」僉曰：「伯夷！」帝曰：「俞，伯夷，汝作秩宗。」 《家語》曰：父子不親，長幼失序，君臣上下乖離異志曰不和，不和則飭宗伯。「飭謂整攝。 《後魏書》曰：孝文車駕征馬圈，留宋弁以本官兼祠部尚書，攝七兵事。及行，執其手曰：「國之大事在祀與戎，故令卿綰攝二曹。」弁頓首辭謝。東晉始置祠部尚書，宋、齊、梁、陳、后魏、北齊皆同。東晉至隋乃更為禮部尚書。 [book_node]禮部侍郎 《唐書》曰：韋陟為禮部侍郎。陟好引接后輩，尤鑒於文，雖詞人后生靡不諳練。曩者主司取與，皆以一場之善，登其科目，不盡其才。陟先責舊，乃令舉人自通所工詩筆，先試一日，知其所長，然後依常式考核，片善無遺，美聲盈路。又曰：賈至轉禮部侍郎，是歲至以時艱歲歉、舉人赴省者，奏請兩都分試，從之。兩都試舉人，自此始也。又曰：高郢拜禮部侍郎時，應進士舉者多務朋游，馳聲名。每歲冬，州府薦送后惟追奉宴集，罕肄其業。郢性剛正，尤嫉其風。既領職，拒絕請托，雖同列通熟無敢言者。志在經藝，專考程試。凡掌貢部三歲，進幽獨，抑浮華，朋濫之風翕然一變。又曰：貶劉太真為信州刺史。太真為禮部侍郎，性愜懦詭隨。其掌貢舉，宰臣、姻族、方鎮子弟先收擢之。又嘗敘陳少游勛勣擬之桓文，大招物議，因斯貶。 [book_node]禮部郎中 《六典》曰：禮部郎中、員外郎掌二尚書、侍郎，舉其儀制而辨其名數。 《梁書》曰：武帝謂徐勉云：「今帝業初構，須一人有學藝解朝儀者為尚書儀曹郎。」勉曰：「孔休源識見清通，詳練故事，自晉宋《起居注》略誦上口。」遂拜為儀曹郎。 [book_node]禮部員外郎 《唐書》曰：韋叔夏授春官員外郎，則天將拜洛及享明堂，皆別受制，共當時大儒祝欽明、郭山惲撰定儀注。凡所立議，眾咸推服之。 [book_node]祠部郎中祠部員外郎 《六典》曰：祠部郎中、員外郎，掌祠祀享祭、天文漏刻、國忌廟諱、卜筮醫藥、僧尼之事。凡祭祀之名有四：一曰祀天神，二曰祭地祗，三曰：享人鬼，四曰釋奠於先聖先師。其差有三：若昊天上帝、五方帝、皇地祗、神州、宗廟為大祀，日、月、星、辰、社稷、先代帝王、岳鎮、海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟為中祀，司中、司命、風師、雨師、眾星、山林、川澤、五龍祠等及州縣社稷、釋奠為小祀。 《梁書》曰：賀德基少游學都下，積年不歸，衣資罄乏，又車服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗於白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之，乃謂曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。」問姓名，不答而去。德基於《禮記》稱為精明，位尚書祠部郎，雖不至大官，而三世儒學俱為祠部郎，時論美其不墜。 [book_node]主客郎中主客員外郎 《六典》曰：主客郎中、員外郎，掌二王后及諸蕃朝聘之事。 《後漢書》何遠少有美望，公府中十辟，一無所就。由是名重華夏，起家為尚書主客郎。 [book_node]膳部郎中膳部員外郎 《六典》曰：膳部郎中、員外掌邦之牲豆、酒膳，辨其品數。凡郊祀天地、日月、星辰、岳瀆，享祀宗廟、百神。在京都者，用牛羊豕，滌養之數，省閱之儀，皆載於廩犧之職焉。 《五代史·後唐書》曰：膳部郎中鄭兟先奏：「諸司諸使職掌人吏，乘暖坐帶銀魚席帽，輕衣肥馬參雜，庭臣尊卑無別，污染時風，請下禁止。」上嘉其事，促行之；中書覆為「不可」；趙鳳亟言於執政曰：「此禮誡人，不可不切。」為權吏所庇，竟寢其事。 [book_node]工部尚書工部侍郎 《六典》曰：工部尚書、侍郎之職，掌天下百工、屯田、山澤之政令。其屬有四：一曰工部，二曰屯田，三曰虞部，四曰水部；總其職務而行其制命。凡中外百司之事，由於所屬，咸質正焉。 《隋書》曰：長孫平為工部尚書，名為稱職。時有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者，上怒，將斬之。平進諫曰：「川澤納污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。臣不勝至愿，愿陛下弘山海之量，茂寬裕之德。鄙諺曰：不癡不聾，不堪作大家翁。此言雖小，可以喻大。邴紹之言不應聞奏，陛下又復誅之，臣恐百代之後，有虧聖德。」上於是赦紹。 《唐書》曰：閻立本代兄立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。 《五代史·晉書》曰：裴皞知貢舉，擢桑維翰進士第。后維翰居相位，征拜皞工部尚書，舍於相國寺，維翰謁之，不迎不送。或問之，答曰：「皞見維翰於中書則庶僚也，維翰見皞於館則門生也，何送迎之有？」人重其耿介。 《五代史·周書》曰：盧文紀，嗣業之子，為工部尚書。時新除工部郎中于鄴公參文紀，文紀以父名同音，不見。或謂鄴曰：「南宮故事：郎中入省，如本行尚書、侍郎，不容參，何以省上？」鄴憂畏太過，一夕醉歸，遂經於室。其甥鄭鐐以事聞，謫文紀為石州司馬。 [book_node]工部郎中工部員外郎 《六典》曰：工部郎中、員外郎掌經營興造之眾務。凡城池之修浚，土木之繕葺，工匠之程式，咸經度之。凡興建修筑，材木、工匠則下少府、將作，以奉其事。 [book_node]屯田郎中屯田員外郎 《六典》曰：屯田郎中、員外郎，掌天下屯田之政令。凡軍州邊防鎮守，轉運不給，則設屯田以益軍儲。其水陸腴瘠，播植地宜，功庸煩省，收率等咸取決焉。諸屯田役力，各有程數。 《三國典略》曰：裴讓之十七舉秀才，為屯田郎中，與祖班俱聘宋邢邵。省中語曰：「多奇多能祖孝征，能賦能詩裴讓之。」讓之弟讞之、謀之、納之、謁之并清立，楊愔曰：「河東上族，京官不少；裴讓兄弟，都無鄉音，裴文季為不亡也。」 《隋書》曰：柳彧為屯田郎。時三品以上門皆列戟。左仆射高穎子弘德封應國公，申牒請戟。彧判曰：「仆射之子更不異居，父之戟槊已列外門。尊有厭卑之義，子有避父之禮，豈有外門既設，內閣又施！」事竟不行，穎聞而嘆伏。 《唐書》曰：沈扶字云翔，太和初為屯田郎中。五年，充山南道宣撫使。至鄧州奏：「內鄉縣行市、黃澗兩場倉督鄧琬等，先主掌湖南江西運到糙米至浙川縣，於荒野中囤貯。除支用外，六千九百四十五石裛爛成灰塵。度支牒征元掌所由，自貞元二年鄧琬父子兄弟至玄孫，相承系二十八年，前后禁死九人。今琬孫及玄孫見在枷禁者。」敕曰：「如聞。鹽鐵度支兩使，此類極多。其鄧琬等四人，資產全已賣納。禁系三代，瘐死獄中，實傷和氣。鄧琬等并疏放。天下州府監院，如有此類，不得禁經三年已上。速便疏理以聞，物議嘉扶，有宣撫之才。」 [book_node]虞部郎中虞部員外郎 《六典》曰：虞部郎中、員外郎，掌天下虞衡山澤之事，辨其時禁。凡采捕畋獵，必以其時。 [book_node]水部郎中水部員外郎 《六典》曰：水部郎中、員外掌天下川瀆陂池之政令，以導達溝洫，堰坎河渠。凡舟楫溉灌之利，咸總而舉。 《梁書》：劉孝綽兼尚書水部郎，奉啟陳謝，手敕答曰：「美錦未可便制，簿領亦宜稍習。」頃之即真。 [book_title]職官部十七 [book_node]侍中 《六典》曰：侍中之職，掌出納帝命，緝熙皇極，總典吏職，贊相禮儀，以和萬邦，以弼庶務。蓋以佐天子而統大政者也。凡軍國之務，與中書令參而總焉，坐而論之，舉而行之，此其大較也。 應劭《漢書》曰：侍中，周官也。金蟬有貂，金取堅剛，百煉不耗；蟬居高食潔，口在掖下；貂內勁悍，而外溫潤。侍中便蕃左右，與帝升降，卒思近對，拾遺補缺，百僚之中莫密於茲。秦始皇破趙得其冠，以賜侍中。 《史記》曰：二世用趙高計，不悉廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事。 《漢書》曰：張彭祖，宣帝時為侍中。少與帝微時同硯席書，以舊恩封侯，出常參乘。又曰：史丹元帝世為侍中，出常陪乘，甚有寵，九男皆以丹任為侍中。又曰：桑弘羊，洛陽賈人子。以心計，年十五為侍中。又曰：霍去病，以皇后姊子。年十八為侍中，善騎射。又曰：孝惠時侍中皆冠鵕鸃，貝帶，傅脂粉。又曰：張良子辟強，年十五為侍中。又曰：上官桀，隴西人，為中廄令。上嘗疾，及愈，見馬多瘦，怒曰：「汝以我不復見馬邪？」桀頓首曰：「臣聞聖體不安，日夜憂惶，意誠不在馬。」言未卒，泣數行下。帝以為忠，親近之，為侍中。又曰：衛尉金敞疾甚，成帝拜子涉為侍中，綠車載送衛尉府。如淳曰：載以皇孫車，寵之也。 《東觀漢記》曰：戴憑字次仲，為侍中。正旦朝賀，百僚畢會，帝令君臣能說經者更相難詰，義有不通輒奪其席以益通者。憑遂重坐五十餘席，故京師為之語曰：「解經不窮戴侍中。」又曰：馮魴字孝孫，父子兄弟并帶青紫，三代侍中。 《後漢書》曰：趙典再遷為侍中，時帝欲廣開鴻池，典諫曰：「鴻池汎溉已且百頃，猶復增而深之，非所以崇唐虞之約已、遵孝文之愛人也。」帝納其言而止。又曰：楊震孫奇靈帝時為侍中，帝常從容問奇曰：「朕何如桓帝？」對曰：「陛下之於桓帝，亦猶虞舜比德唐堯。」帝不悅曰：「卿強項，真楊震子孫。」強項，言不低屈也。光武謂董宣為強項令也。又曰：朱穆因進見，乃陳曰：「聞漢家舊典，置侍中、常侍各一人，省尚書事；省，覽。黃門侍郎一人，傳發書奏，傳，通。皆用姓族。引用士人有族望者。自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下。宜皆罷遣，博選耆儒宿德與參政事。」帝怒，不應。穆伏不肯起。左右傳出，傳聲令出也。良久乃趨而去。又曰：爰延為侍中，帝游上林苑，從容問延曰：「朕何如主也？」對曰：「陛下為漢中主。」帝曰：「何以言之？」對曰：「尚書令陳蕃任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非。此中主之謂也。」帝曰：「昔朱雲廷折欄檻，今侍中面稱朕違，敬聞命矣。」又曰：桓帝末，侍中皇禪參乘，上問：「貂珰何法？」不知所出；又問地震，云：「不為災。」還宮，乃左遷議郎。又曰：王逸字叔師，南郡宜城人也。順帝時為侍中，著《楚辭章句》行於代，其賦、誄、書、論及雜文，凡二十一篇；又作漢詩百二十三篇。 《續漢書》曰：侍中比二千石，無員。 《漢官儀》曰：侍中左蟬右貂，本秦丞相史。往來殿內，故謂之侍中。分掌乘輿服物，下至褻器虎子之屬。武帝時，孔安國為侍中，以其儒者，特聽掌御唾壺，朝廷榮之。至東京時屬少府，亦無員。駕出則一人負傳國璽、操斬蛇劍參乘，與中官俱止禁中。 謝承《後漢書》曰：公孫曄拜博士侍中，國有疑事，常使進見。問其得失，所陳皆據經依義，補益國家，深見省納。又曰：劉淑為侍中，朝夕建議，竭忠於朝，補政二百餘事，悉有篇章。朝廷有疑事，密詔問焉。又曰：周舉字宣光。時詔遣八使巡行風俗，皆選有威名者，乃拜舉侍中，與杜喬、周翊、馮羨、欒巴、張綱、郭尊、太尉長史劉班分行天下，使同日而拜，號曰八俊。 應劭《漢官儀》曰：侍中迺存年耆口臭，上出雞舌使含之。雞舌香，頗小，辛螫，不敢咀咽。自嫌有過，得賜毒藥，歸舍辭訣，欲就便宜。家人哀泣，不知其故。賴僚友諸賢問其愆失，求視其藥及口香，共笑之。更為吞食，其意遂解。存鄙儒蔽於此耳。 《漢官》曰：侍中，殿下稱制，出則參乘，佩璽抱劍。又曰：史丹為侍中。元帝寢疾，丹以親密近臣得視疾。候上間獨寢時，丹直入臥內，頓首伏青蒲上。應昭曰：以青規地曰青蒲。 《漢官儀》曰：侍中，秩千石。黃門有畫室署，玉堂署，各有長一人。 《漢舊儀》曰：侍中無員，或列侯將軍、衛尉、光祿大夫為之，得舉非法。又曰：侍中，左右近臣，見皇后如見帝，見婕妤，行則對壁，坐則伏茵。 《漢書典職》曰：侍中常伯選舊儒高德、博學洞達、仰瞻俯視、切問近對、喻指公卿，員八人，在尚書仆射下，尚書上。 《漢雜事》曰：金敞為元帝侍中，帝崩，故事，近臣皆隨陵為園。敞世名忠孝，太后使侍成帝。 《魏志》曰：盧毓為侍中，先是，散騎常侍劉劭受詔定律，未就。毓上論曰：「古今制律之意，以為法宜一正，不宜有兩端，使奸吏得容情。」及侍中高堂隆數以宮室事切諫，帝不悅，毓進曰：臣聞君明臣直，古之聖王恐不聞其過，故有敢諫之鼓。近臣盡規，此乃臣等所以不及隆。隆諸生，名為狂直，陛下宜容之。「毓在職三年，多所駁易。又曰：劉曄字子陽，為侍中。在朝，略不交接時人，或問其故，曄答曰：「魏室即祚尚新，智者知命，俗或未咸。仆在漢為支葉，於魏備腹心，寡偶少徒，於宜未失也。」又曰：王粲字仲宣，山陽高平人，拜侍中，博物強識，問無不對。時舊儀弛廢，方興造制度，粲恒典之。又曰：蘇則拜侍中，與董昭同僚，嘗枕則膝臥，則推下之曰：「蘇則之膝，非佞人之枕也。」又曰：辛毗遷侍中，於時，帝欲徙冀州戶十萬實於河南，毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，安得不與臣議？」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還。又曰：蘇則與吉茂同隱於太白山，后則為侍中。侍中舊親省起居，故俗謂之執虎子。茂見則，嘲曰：「仕進不止執虎子。」則笑曰：「誠不能效汝蹇蹇鹿車驅也。」 《蜀志》曰：宗預字德艷，南陽人也。預將命使吳，孫權問預曰：「東之與西，譬猶一家，而聞西更增白帝之守，何也？」預對曰：「臣以為東益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。」權大笑，嘉其抗藎，甚愛待之，見敬亞於鄧芝、費祎，遷為侍中。又曰：關興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中。又曰：董扶字茂安。靈帝征扶，即拜侍中，在朝稱為儒宗，甚見器用。又曰：馬良字季常，襄陽宜城人也。先主稱尊號，以良為侍中。及東征吳，遣良入武陵招納五溪蠻夷，蠻夷渠帥皆受印號，咸如意指。 《晉書》曰：王濟字武子，累選侍中，與侍中孔恂、楊濟同列，為一時秀彥。武帝常會公卿藩牧於式乾殿，顧濟、恂而謂諸公曰：「朕左右可謂恂恂濟濟矣。」又曰：沈演之為侍中、衛將軍，文帝謂之曰：「侍中、領衛俱為優重，此蓋宰相便座，卿其勉之！」又曰：陸玩遷侍中。玩雖登公輔，謙不辟掾屬。成帝聞而勸之，玩不得已而從命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮累世，常以弘重為人主所貴，加性通雅，不以名位格物，誘納后進，謙若布衣，由是搢紳之徒莫不蔭其德宇。又曰：韋誕以能書留補侍中，魏氏寶器銘題皆誕書也。又曰：安平王孚，初為魏太子中庶子。魏文帝初即位，選侍中常侍等官，太子左右舊人頗諷主者，便欲就用不調餘人。孚曰：「雖堯舜必有稷契，今嗣王新立，當進用海內英賢，猶患不得，如何欲因際會自相薦舉邪？官失其任，得者亦不足貴。」遂更他選。又曰：王戎為侍中，南郡太守劉肇賂戎，筒中細布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：「戎之為行，豈懷私茍得，正當不欲為異耳！」帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙。又曰：褚翼字謀遠，為侍中。蘇峻作亂，王師敗績，火及宮室。翼手抱天子登太極殿，峻兵入，叱翼令下，翼不動，曰：「蘇冠軍未覲至尊，軍人豈得逼斥宮禁。」於是兵士不敢上太極。峻執政，猶以為侍中。 《宋書》曰：陸仲元者，晉太尉玩曾孫也，為侍中。自吳郡太守玩至仲元，四世為侍中，時人方之金、張二族。又曰：劉湛為侍中。時王華、王曇首、殷景仁亦為侍中，文帝於六合殿與四人宴飲甚悅。華等出，帝目送良久，嘆曰：「此四賢一時之秀，同管喉舌，恐后世難繼。」又曰：殷景仁遷侍中，與王華、王曇首、劉湛四人并時為侍中，俱居門下，皆以風力扃幹，冠冕一時。同升之美，近代莫及。又曰：王僧綽遷侍中。任以機密，時年二十九。始興王濬嘗問其年，僧綽自謙早達，逡巡良久乃答。其謙虛自退若此。又曰：謝莊為侍中，領前將軍。時孝武出行夜還，敕開門。莊居守，以棨信或虛，須墨詔乃開。上后因酒宴從容曰：「卿欲效郅君章邪？」對曰：「臣聞搜巡有度，郊祀有節，盤於游田，著之前誡。陛下今蒙犯塵露，晨往宵還，容致不郢之徒妄生矯詐，臣是以伏須神筆。」又曰：孝武時，侍中何偃南郊陪乘，鑾軺過白門閫，偃將匐，帝反手接之曰：「朕反陪卿也。」又曰：王華等每與帝接膝共語，貂拂帝手，撥貂置案上。語畢，復手插之。 《齊書》曰：江淹累遷侍中。初，淹年十三，時孤貧，常采薪以養母，曾於樵所得貂蟬一具，鬻以供養，其母曰：「此故汝之休征也。汝才行若此，豈長貧賤耶！可留待得侍中著之。」至是，果如母言。 《南史》曰：謝朏音斐為侍中，及齊受禪，朏當日在直，百僚陪位。侍中當解璽，朏佯不知曰：「有何公事？」傳詔云：「解璽授齊王。」朏曰：「齊自應有侍中。」乃引枕臥。傳詔者懼，乃使稱疾，欲取兼人，朏曰：「我無疾，何所道？」遂朝服步出東掖門，乃得車，仍還宅。是日遂以王儉為侍中，解璽。既而武帝請誅朏，高帝曰：「殺之則成其名，正應容之度外。」 《齊職儀》曰：魏，侍中掌儐贊。大駕出，則次直侍中護駕，正直侍中負璽陪乘，不帶劍，皆騎從。御登殿，與散騎侍郎對挾帝，侍中居左，常侍居右。備切問近對，拾遺補缺也。又曰：東漢侍中便蕃左右，與帝升降。法駕出，多識者一人參乘，兼負傳國璽，操斬蛇劍。 《南史》曰：朱異居權要三十餘年，善承上旨，故特被寵。任歷官自員外常侍至侍中，四官皆珥貂；自右衛率至領軍，四職并驅鹵簿，近代未之有也。 《梁書》曰：蕭介，會侍中闕，選司舉王筠等四人并不稱旨。高祖曰：「我門中久無此職，宜用蕭介為之。」介博物強識，應對左右，多所匡正，高祖甚重之。又曰：王訓字懷范，為侍中。武帝問何敬容曰：「褚彥回年幾為宰相？」對曰：「少過三十。」帝曰：「今之王訓，無謝彥回。」彥回，宋明帝時為侍郎。又曰：柳慶遠為侍中。嘗失火，禁中驚懼。帝悉斂諸門鑰，問「柳侍中何在」，即至，悉付之。 《後魏書》曰：羅結，世祖初遷侍中，外都大官，總三十六曹事。年一百七歲，精爽不衰。世祖以其忠愨，甚見信，待監典后宮，出入臥內。又曰：甄琛拜侍中，以其衰老，詔賜御府杖，朝直杖以出入。 《五代史百官志》曰：北齊侍中，因后魏置六人，掌獻納諫正及進御之職，參與諸公論國政也。 《唐書》曰：魏征代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔征評理之。征性非習法，但存大體，以情處斷，無不悅服。又曰：楊師道為侍中，性周慎謹密，未嘗漏泄內事。親友或問禁中之言，乃更對以他語。嘗曰：「吾少窺漢史，至孔光不言溫室之樹，每欽其餘風，可庶幾也。」 《唐書·官品志》曰：侍中高功者，在職一年，詔加侍中祭酒，與侍郎高功者一人對掌禁令。 《華陽國志》曰：譙隆為上林令，武帝欲廣上林苑。隆言：「堯舜至治，廣德不務林苑。」帝後思其言，征為侍中。 《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉至渭橋，有女人浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之，女曰：「帝後第七車者知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天星主祭祀者。齋戒不嚴，則女人見。」又曰：李固字子堅，諫帝云：「臣一日會朝中，見諸侍中皆諸家年少，無一宿儒可顧問者。」乃進楊厚、黃瓊。 《三輔故事》曰：金日磾字翁叔，封𥞒侯，有忠勤之節，七葉侍中。 《文士傳》曰：張衡拜侍中，恒居帷幄，從容諷議，拾遺左右。 《竹林七賢傳》曰：山濤，大始七年為侍中，詔書曰：「濤清風淳履，思心通遠，宜侍帷幄，盡規左右。」 《顏含別傳》曰：顏髦字君道，儀狀嚴整，風貌端美。大司馬桓公嘆曰：「顏侍中廊廟之望，喉舌機要。」 魏明帝《先賢傳》曰：盧植字子幹，拜侍中。逆臣董卓議欲廢帝，群僚之士惟卓是順，獨植正色。卓遂大怒，欲害植。議郎彭伯群與卓親，入為卓議曰：「夫善人者，天下之紀。盧侍中海內大儒，天下之望。今先害之，則天下怖。」卓遂止。 《孔叢子》曰：孔臧與子琳書：侍中安國特見崇禮，不供褻事，獨得掌御唾壺。朝廷之士莫不榮之。此親汝所見。 《環濟要略》曰：侍中，古官也。或曰風后為黃帝侍中，周時號常伯。常者，言其道德可常遵也。秦始皇復故冠貂蟬，漢因而不改。侍帷幄，受顧問，拾遣於左右，出則負璽以從，秩二千石。 《語林》曰：晉孝武好與虞嘯父飲酒，不醉不出。後臨出拜，殆不復能起，帝因呼人扶上殿：「扶虞侍中。」嘯父答曰：「臣位未及扶，醉未及亂，非分之賜，所不敢當。」帝美之，敕左右疏其語。 《續搜神記》曰：程咸字延休，其母始懷咸，夢老公授藥與之，服此當生貴子。晉武帝時歷位至侍中，有名於世。 摯虞《決疑要注》曰：晉武帝時彭權為侍中，帝問侍臣：「旄頭之義何謂邪？」權對曰：「《秦紀》云：秦國有奇怪，觸山截水，無不崩潰，惟畏旄頭，故使虎士執之，以衛至尊。」 《山公啟事》曰：侍中、太常、河南尹并缺，皆顯職，宜必得其人。右軍裴偕通理有才義，僉論以為侍中才。又啟云：「詔，侍中缺，當復得人，誰可者？」雍州刺史郭奕、左衛將軍王濟皆忠亮有美才，侍中之最高者也。 《傅咸詩序》曰：朗陵公何敬祖，咸之從兄也。國子祭酒王武子，咸從姑之外孫。何公既登侍中，武子俄而亦作。二賢相得甚欣，咸亦慶之，乃賦詩以申懷曰：「吾兄既鳳翔，王子亦龍飛。雙鸞游蘭渚，二難揚清輝。」 梁·王筠《為從兄讓侍中表》曰：至如元勛舊儒之胄，積德累仁之基，九世七葉之華，相韓事漢之貴。不然則子駿之學洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辨識無滯，次仲之解經不窮。然後可以喻旨公卿。問對帷扆，陪六尺之輿，通四方之意。求之微臣，此途頓隔。 梁丘遲《為范衛軍讓梁臺侍中表》曰：是以懷鉛早歲，不以隕獲累心；躡屩晚年，豈以充詘在念？易農伊泰，仕焉已幸，遂復分竹九疑，擁旄百越。值天地中開，神武再廓，麻絲是蓄，菅蒯靡遺。今霸運肇基。四海明目，樞機規獻，實在得人，況在庸微，何用膺荷？ 北齊·邢子才《為彭城王韶讓侍中表》曰：貂鼲映首，日月在躬，冠蓋庶寮，跨躡多士。雖智慚量力明闕，自知在梁之譏，無待喧嘩之議、素餐之責，豈須噂𠴲之口，何悟天情方眷，復延今寵？遂總錄百揆，寅亮萬機，文昌治本，得失所系。用才長短，隆替以之，何容以斯寡薄，用應茲忝！ [book_title]職官部十八 [book_node]中書令 《六典》曰：中書令之職，掌國之政令，緝熙帝載，統和天人。入則告之，出則奉之，以厘萬邦，以度百揆，蓋以佐天子而執大政者也。 《漢書》曰：司馬遷既被刑之後為中書令，尊寵任職。又曰：石君防與弘恭皆少坐腐刑，為黃門以選為中尚書。宣帝時任中書官，以恭為令，君防為仆射。恭死，君防代為令，貴幸傾朝，百寮皆敬事。 應劭《漢官儀》曰：左右曹受尚書事，前世文士以中書在右，因謂中書為右曹，又稱西掖。 《吳錄》曰：紀騭字子上。景皇時，騭父亮為尚書令，騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其坐。 《吳志》曰：胡沖平和有文幹，天紀中為中書令。又曰：張尚，有俊才，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，擢為侍中、中書令。 吳錄曰：蔡款字文德，歷位內外，以清貞顯於當世。后以衛尉領中書令。 《晉書》曰：王獻之為中書令。少而標邁，不循常貫，文義并所不長而能撮其勝會，故為一時風流之冠。獻之卒，以王珉代之，世謂之「大王令小王令」也。珉父洽，永和中嘗為此官，至珉復居之，時人以為弈世令望。又曰：王獻之為中書令，啟瑯琊王為中書監表曰：「中書職掌詔命，固非輕才所能獨任。自晉建國，常命宰相參領；中興以來，益重其任，故能王言彌徽，德音四塞。」又曰：和嶠為中書令，荀勖為監，嶠意抗直，鄙荀巧佞，以意氣加之，專車而坐。自此監、令乃使異車。 臧榮緒《晉書》曰：潘尼性淡，退惟以著述為事。永興末為中書令。 《晉陽秋》曰：王洽除中書令，時年二十九。將辭之，從兄朗之遺書曰：「弟今二十九，便居清顯要任，敢不敬以先旨，為弟啟義讓之路焉。若弟年至四五十之間，雖復超登公輔，亦非吾所豫，況降此以還者耶？」洽遂不拜。又曰：溫嶠上疏曰：「臣才短學淺，文義不通；中書之職，酬對無方；斟酌重輕，豈惟文疏而已！自非望士良才，何可妄居斯任。」累辭得止。 《晉中興書》曰：肅祖以溫嶠為散騎常侍侍講，大寧初手詔曰：「卿既以令望忠允之懷著於周旋，且文清而旨遠，宜居深密。今欲以卿為中書令，朝論咸以為宜。」又曰：王洽字敬和。顯宗時，王洽為中書令，帝曰：「敬和清裁，昔為中書郎，吾尚小，數呼見，意甚親之。今以為中書令，欲共講文章之事也。」又曰：褚裒授衛將軍、中書令，裒以中書銓管詔命，不宜以親居之，固讓。 《晉令》曰：中書為詔令、記會時事、典作文書也。 《晉制》曰：中書令：銅印，墨綬，進賢兩梁冠，絳朝服，佩水蒼玉，乘軺車。 《晉諸公贊》曰：陳準為中書令，張華為監，準與華俱處機密而推崇之。每直日有詔書，無小大輒先示華，了不措意；華得詔書不以示準。省中號準為中書五郎，其從容如此。又曰：懷帝以繆播為中書令，朝事莫不諮之。人君之所取信於臣下，無以尚也。 《宋書》曰：傅亮，永初元年為中書令，直中書省專典詔命。以亮任總國權，聽於省，見客神虎門外，每旦車常數百兩。 《宋泰始起居注》曰：王言之職，總司清要。中將軍丹陽尹王景文夙尚弘簡，情度淹粹，忠規茂績，實宣國道，宜兼管內樞，以重其任。可中書令。 《齊書》曰：王延之代張緒為中書令，何點嘆曰：「晉以子敬季琰為此職，今以王延之、張緒為之，可謂清官后接之者，實為未易。」 崔鴻《後趙錄》曰：徐光字季武，頓丘人。幼有文才，年十三，王陽攻頓丘，掠之，而令主秣馬，光但書柱作詩賦。左右以白石勒，勒令召光，付紙筆，光立為頌。賜衣服，遷為中書令。 《後魏書》曰：任城王澄為中書令，蕭頤使庾華來朝，見澄音韻遒雅，風儀秀逸，謂主客郎張尋曰：「往魏任城以武著稱，今魏任城乃以文見美也。」又曰：高允，高宗禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知所論。或有上書言得失者，高宗省而謂群臣曰：「君父一也，父有是非，子何為不能書諫之，使人知惡，而於家內隱處也？」豈不以父親，恐惡彰於外也。今國家善惡不能面陳而上表顯諫，此豈不彰君之短、明已之美？至如高允者，真忠臣矣。朕有非，恒正言面論，至朕所不用聞者，皆言說無避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎？汝等在左右，曾不聞一正言，但伺朕喜時求官乞職。汝等把弓刀侍朕左右，徒立勞耳，皆至公王；此人把筆匡我國家，不過作郎。汝等不自愧乎？「於是拜允中書令。又曰：高允字伯恭，為中書令，高宗重之，不名，恒呼為令公。又曰：高允拜中書令，司徒陸麗曰：「高允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不粒。」高宗怒曰：「何不先言！今見朕用之，方言其貧。」是日幸允第，惟草屋數間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。高宗嘆息曰：「古人之清豈有此乎！」即賜帛五百匹、粟千斛。 《唐書》曰：武德年嘗有敕，而中書門下不時宣行。高祖責其遲由，內史令蕭瑀曰：「臣大業之日見內史宣敕或前后相乖者，百司行之，不知何所承用，所謂易雖在前，難必在后。臣在中書日久，備見其事。今皇階初構，事涉安危，若遠方有疑，恐失機會。比每授一敕，臣必審勘使與前敕不相乖背者，始敢宣行。遲晚之愆，實由於此。」上善之。又曰：褚遂良拜中書令，太宗寢疾，召遂良及長孫無忌入臥內，謂之曰：「卿等忠烈，簡在朕心。昔漢武寄霍光，劉備托葛亮，朕之後事一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必須盡誠輔佐，永保宗社。」又顧謂太子曰：「無忌、遂良在，國家之事汝無憂矣。」又曰：神龍元年改中書令曰紫微令。又曰：開元二年，紫微令姚崇奏：「紫微舍人六員，每議事，諸舍人同押連署狀進訖。凡事有是非，理均與奪，人心既異，所見或殊，抑使雷同，情有不盡。臣今商量其事，執見不同者，望請別作商量狀，連本狀同奏。若狀語交牙，恐煩聖思，臣既是官長，望於兩狀后略言二理優劣，奏聽進止，則人各盡能，官無留事。」敕曰：「可」。又曰：張九齡為中書令，時天長節百寮上壽，多獻珍異，惟九齡進《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道。上賞異之。 《薛瑩條列吳事》曰：胡沖意性調美，心趣解暢，有刀筆才，閑於時事。為中書令，雖不能匡矯，亦自守不茍求容媚。 《王珉別傳》曰：珉字季琰。詔曰：「新除侍中王珉，才學廣贍，理識清通，宜處機近以參時務。其以珉為長兼中書令。」 郭頒《魏晉世語》曰：劉放、孫資共典樞要，夏侯獻、曹肇心內不平。殿中有雞棲樹，二人相謂「此亦久矣，其能復幾？」指謂中書監劉放、中書令孫資。又曰：司馬景王令中書令虞松作表，輒不可意；令松更定，思竭不能改。鍾會為定五宇，松深悅服。 宋·謝莊《讓中書令表》曰：伏惟陛下登馭震維，臨齊璿政，澤與風翔，恩從雲動。臣聞：璧門天邃，鳳沼神深，絲綸王言，出納帝命，自非望允，當時譽宣，庠塾未有，謬垂曲寵，空席茲榮。在於平壯，猶不可勉；況今綿痼，百志俱淪。 [book_node]中書監 《魏志》曰：黃初中改秘書為中書，以劉放為監、孫資為令，遂并掌機密，歷文、明、齊王三世。又曰：蔣濟字子通，時中書監、令號為專任，濟上疏曰：「大臣太重者國危，左右太親者身蔽，古之至戒也。往者大臣秉事，外內扇動。陛下卓然自覽萬機，莫不祗肅。夫人臣匪不忠也，然威權在下，則眾心慢上，勢之常也。陛下既已察之於大臣，愿無忘於左右。」 《晉書》曰：荀勖守中書監，毗贊朝政，及遷尚書令。勖久在中書，專管機事，失之甚慍。人有賀者，勖恚曰：「奪我鳳皇池，諸公何賀焉！」又曰：太安元年有胡人入云龍門，殿前再拜云：「我當作中書監。」付都虞候斬之。 《晉陽秋》曰：朱整，少有名行，官至中書監。魏禪晉，使整與中書令劉良共為詔。世祖踐祚，權即用之。 《晉中興書》曰：肅宗欲使庾亮為中書監，亮上疏曰：「陛下踐祚，復以臣領中書，則示天下有私矣。」 《晉諸公贊》曰：華廙為中書監時，事多不泄。啟世祖乞授子薈答詔：先時荀勖為中書監，末年亦使息組書詔草；傅𥙆為中書監，病風，復使息暢書啟事。皆前后相承，以子弟管之。 《後魏書》曰：孝文時蠕蠕如兗反。國有喪，帝遣高閭為書與之，不敘凶事。孝文謂曰：「卿為中書監，職典文詞，若情思不至，應謝所任。 《環濟要略》曰：中書掌內事，密詔下州郡及邊將，不由尚書者也。后關百官事益重，有令、仆射、丞、郎、令史，秩與尚書同。 《陶氏職官要錄》曰：中書監，舊視仆射，梁選簿書。自宋已來比尚書令，特進之流而無事任，清貴華重大位多領之。 王導《表》曰：臣乞得除中書監，持節，專壹所司，竭誠保傅，惟力是視。詔曰：「昔者筍公曾從中書監為尚書令，人賀之，乃發恚云：奪我鳳皇池，卿諸人何賀耶？愿足下處之勿疑。」 王敦《表》曰：中書令、領軍庾亮，清雅履正，可中書監，領軍如故。 [book_node]中書侍郎 《六典》曰：中書侍郎掌貳令之職。凡邦國之庶務，朝廷之大政，皆參議焉。凡臨軒冊命大臣，令為之使，則持冊書以授之。凡四夷來朝，臨軒則授其表疏，升於西階而奉之；若獻贄幣則受之，以授於所司。 《魏志》曰：明帝詔舉中書郎，謂吏部尚書盧毓曰：「得其人與不，在盧生耳。選舉莫取有名，有名如畫地作餅，不可啖也。」毓舉韓暨敦篤至行，帝乃用之。 《吳志》曰：孫琳求中書兩郎典知荊州諸事，主者奏中書不應外出，休特聽之。其所請求，一皆給與也。 《晉書》曰：華廙字長俊，為人清簡弘雅，加以名家子孫，以婦父盧毓典選，至年四十五為中書通事郎。又曰：華表子簡字奉駿，有智器文藻，官至中書郎。又曰：衛瓘為中書郎，時權臣專政，瓘優游其間，無所親疏，甚為傅嘏所重，謂之寧武子。 臧榮緒《晉書》曰：夏侯孝若為野王令，居邑累歲，朝野多嘆其屈，除中書郎。 《晉起居注》曰：今之士大夫，多不樂出宰牧而好內官。今皆先經外官，治民著績，然後入為常伯中書郎。 曹嘉之《晉紀》曰：汝南史曜，字季茂，為山濤所知，為征南府小吏。鄉人周浚見曜而友之，配之妹，官至中書郎。 《晉中興書》曰：孔演字元舒，晉國初建，與庾亮俱補中書侍郎。於時中興肇建，庶事草創，演經學博通，又練識舊典，朝儀軌制多取正焉。由是元、明二帝并親愛之。又曰：顧榮，齊王冏召為主簿。冏自擅威權，榮知其必敗，惟終日昏酒。冏以榮為中書郎。又曰：范寧為臨淮太守，征拜中書侍郎，專掌西省。以職在機近，固辭，不許。多以獻替，有益治道。又曰：范寧拜中書侍郎，時烈宗雅好文學，而寧明習五經，甚見親愛。朝廷疑議，輒咨訪之，寧指朝士，直言無諱。又曰：王濛字仲祖，恬暢能言名理，善隸書，與劉恢為中書侍郎。太宗輔政，濛、恢并數侍接對號，為入室之賓。恢字真長，少清峻，時人以濛比袁曜卿，以恢比荀奉倩。 《宋書》曰：王征與從弟僧綽書曰：「闔門皆蒙時私吾，高臥家巷，遂至中書侍郎。此足以闔棺矣。」又曰：裴瓚風神高邁，為中書侍郎。出入禁門，見者皆肅然改容。 《北史》曰：趙彥深諷朝廷子堅為中書侍郎，頗招物議。時馮子琮子慈明、祖珽子君信并相繼居中書，故時語云：「馮祖及趙，穢我鳳池。」 《隋書》曰：元善拜內史侍郎，上每望之曰：「人倫儀表也。」凡有敷奏，毅氣抑揚，觀者矚目。 《唐書》曰：郭正一永淳二年除中書侍郎。正一在中書累年，明習舊事，兼有詞學，制、敕多出其手，當時號為稱職。又曰：崔沔拜中書侍郎，或謂沔曰：「今之中書皆是宰相，承宣制命；侍郎雖是副貳，但署位而已，甚無事也。」沔曰：「不然。設官分職，上下相維，各申所見，方為濟理，豈可俯默偷安而為懷祿士也。」自是，每有制、敕及曹事，沔多所異同。 《王濛別傳》曰：濛為中書郎，在職四年無人對，對濛難與比肩故也。 《鍾會母傳》曰：嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎從行。宣王始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。 《嵇氏世家》曰：嵇含為中書侍郎，書檄云集，莫不立草。 《通典》曰：隋初為內史侍郎四員，煬帝減二員，改為內書侍郎。 陸士衡轉中書傳郎，齊王收士衡付廷尉，士衡出后謝表曰：臣以職在中書，制命所出。而臣本以筆札見知，慮逼迫不獲已，乃詐發內妹喪，出就第，云哭泣受吊。片言只字，文不關其間。 梁·庾肩吾《為寧國公讓中書郎表》曰：臣聞陟彼大行，伯后之車屢怠；望茲吳坂，少游之馬難追。是知美非流水，立致摧轅，駿靡浮雲，便其頓轡。起登天漢，寧陪九萬之風；坐濟星橋，非使千年之翼。豈有幼稱辯慧，足對元禮；弱標俊穎，能嘲子淑？玉重組長，空見休寵；深宮邃宇，孰知懷憂？ [book_title]職官部十九 [book_node]黃門侍郎 《六典》曰：黃門侍郎，掌貳侍中之職。凡政之弛張，事之與奪，皆參議焉。若大祭祀，則從升壇以陪禮；皇帝盥手，則奉巾以進；既帨則奠巾於篚，奉匏爵以贊獻。凡元正、冬至天子視朝，則以天下祥瑞奏聞。 《漢官儀》曰：給事黃門侍郎，次侍中，侍從左右，開通內外，給事於中，故曰給事中黃門侍郎。 《漢書》曰：王音薦揚雄待詔，歲餘，為給事黃門郎。成、哀、平三代不徙。又曰：張禹為太傅，有疾，成帝臨視，拜於床下，禹有少子在側，數目之。帝知其意，於前拜黃門侍郎。又曰：劉向字子政，宣帝時以中郎為給事黃門侍郎。又曰：董賢字聖卿，雲陽人，為太子舍人。賢待漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，識而問之曰：「是舍人董賢耶？」因引上與語，拜為黃門侍郎。 《東觀漢記》曰：鄧閶，字秀昭，遷黃門侍郎。於時國家每有災異水旱，閶側身暴露，憂懼憔悴，形於顏色，公卿以下咸高尚焉。漢興以來，為外戚儀表。 《後漢書》曰：馬防子鉅為常從小侯，正月當冠，特拜為黃門侍郎。肅宗親御章臺，下殿陳鼎俎，自臨冠之。 《續漢書》曰：荀悅字仲豫，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與從弟彧、孔融，并侍講禁中。 又《輿服志》曰：禁門曰黃闥，以中人主之，故號曰黃令。然則黃門郎給事黃闥之內，故曰黃門郎。本既無員，於此各置六人也。 又《百官志》曰：給事黃門侍郎，六百石，無員，侍從左右，給事中使，開通中外，諸王朝見於殿上，引王就位。 《獻帝起居注》曰：自誅黃門后，侍中侍郎出入禁中，機事頗露。由是王允乃奏：侍中、黃門不得出入，不通賓客，自此始也。 《漢官》曰：尚書郎奏事於明光殿，省中皆胡粉涂壁，其邊以丹漆地，故曰丹墀。尚書郎含雞舌香伏其下奏事，黃門侍郎對揖跪受。 《漢舊儀》曰：黃門郎屬黃門令，日暮入對青瑣門拜，名曰夕郎。 《魏志》曰：王粲字仲宣，山陽人，年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。又曰：夏侯玄字太初，少知名，弱冠為黃門侍郎。嘗進見，與皇后弟毛曾并坐，玄恥之，不悅，形之於色。明帝恨之，左遷為羽林監。又曰：杜恕字矜伯，為散騎、黃門侍郎。恕推誠以質，不治飭，在朝不結交。每政有得失，常引綱維以正言。於是侍中辛毗等器重之。又曰：夏侯尚字伯仁，淵從子也。文帝與之親友，有籌畫智略，從太祖定冀州，遷黃門侍郎。又曰：鍾毓字稚叔。年十四為散騎侍郎，機捷談笑，有父風。太和初，蜀相諸葛亮圍祁山，明帝欲親西征，毓上疏曰：「夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千里之外。車駕宜鎮守中土，以威四方。今者盛暑行師，詩人所重，實非至尊順動之時也。」遷黃門侍郎。 《魏略》曰：董遇字季直。獻帝時為黃門侍郎，旦夕侍講，為天子所愛信。 《蜀志》曰：費祎字文偉，為黃門侍郎。丞相亮南征還，群僚於數十里逢迎，年位多在祎右，而亮命祎同載，由是眾莫不易觀。 《吳志》曰：孫承字顯世。好學，有文章，作《螢火賦》行於世。為黃門侍郎，與顧榮俱為侍臣。歸命世內侍多得罪，惟榮、承獨獲免。常使二人記事，承答顧問，乃下詔曰：「自今已后用侍郎，皆當令如宗室承、顧榮儔也。」又曰：孫皓每宴會群臣，無不咸令沉醉。置黃門郎十人，特不與酒，侍立終日，為司過之吏。宴罷之後，各奏其闕失，迕視之咎，謬言之愆，罔有不舉。大者即加威刑，小者咸以為罪。 《晉書》曰：顧榮，少有珪璋，符采朗澈，仕吳，弱冠舉賢良，為黃門侍郎。當時后進盡相推謝，稱榮有天才令望。又曰：張華為黃門侍郎，博覽圖籍，千門萬戶畫地成圖。又曰：吳隱之，孝武帝欲以為黃門郎，以隱之貌類簡文帝乃止。又曰：嵇紹為給事黃門侍郎。時侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳、杜𫀐等皆附托焉。謐求交於紹，紹拒而不答。及謐誅，紹時在省，以不阿比凶族，封弋陽子。 《晉書·載記》曰：秦黃門郎古成詵，風韻秀舉，確然不群，每以天下是非為己任。時京兆韋高慕阮籍之為人，居母喪彈琴飲酒。詵聞而泣曰：「吾當私刃斬之，以崇風教。」遂持劍求高，高懼逃匿，終身不敢見詵。 《齊職儀》曰：給事黃門侍郎，四人，秩六百石，武冠，絳朝服。漢有中黃門，給事黃門，位從諸大夫，秦制也。與侍中掌奏文案、贊相威儀，典署其事。 《後魏書》曰：崔光為黃門侍郎，未嘗留心文案，惟從容論議、參贊文政而已。又曰：陽平王之子匡，為黃門侍郎。茹皓始有寵，百寮微憚之。世宗曾於山陵還，詔匡陪乘乂命。皓登車褰裳將上，匡諫止，世宗推之命下，皓恨匡失色。當時壯其忠謇。又曰：任城王之子順，除給事黃門侍郎。時領軍元乂威刑尤盛，凡有遷授，莫不造門謝謁。順拜表而已，曾不詣乂，乂謂順曰：「卿何得不見我？」順正色曰：「天子富於春秋，委政宗輔。叔父宜至公為心，舉士報國，如何賣恩，責人私謝，豈所望也！」 《北史》曰：盧誕拜給事黃門侍郎，魏帝詔曰：「經典易求，人師難得，朕諸兒稍長，欲令卿為師。」於是親幸晉王第，敕晉王以下皆拜之於帝前。 《隋書》曰：劉行本為黃門侍郎，文帝嘗怒一郎，於殿前笞之。行本進諫，帝不顧，行本乃正當上前曰：「陛下不以臣不肖，置臣左右。豈得輕臣而不顧也！」乃置笏於地而退，上謝之而原所笞者。 《唐書》曰：溫大雅為黃門侍郎，弟彥將為中書侍郎，對居近侍，高祖謂曰：「我起義晉陽，為卿一門耳。」又曰：高宗總章元年十月，東天竺烏蔡國長年婆羅門盧伽逸多受詔合丹，上將餌之。東臺侍郎郝處俊諫曰：「修短有天命，未聞萬乘之主，輕服蕃夷之藥。昔貞觀末年，先帝令婆羅門僧那羅你娑婆寐依其本國仙方合長年神藥。胡既有異術，征求靈草秘石，歷年而成。先帝服之，竟無異效。大漸之際，名醫莫知所為，欲歸罪於胡人，將申大戮，又恐取笑夷狄。龜鏡若是，惟陛下深察。」遂止。又曰：天寶元年，改黃門侍郎為門下侍郎。 《五代史·晉書》曰：天福七年詔門下侍郎班在常侍之下，俸祿同常侍。 《三輔決錄》曰：卓茂字子康，元帝時游學長安，以儒行為給事黃門郎。又曰：杜恕字矜伯，拜黃門侍郎，每直省閣，威儀矜嚴。又曰：馬后志在克已輔上，不以私家干朝廷，弟為黃門郎，訖永平世不遷。 《英雄記》曰：曹純字子和，年十六為黃門郎。 《王嘏別傳》曰：嘏字昭先。魏文以嘏為黃門侍郎，每納忠言，輒手壞本，自在禁省歸書不封。帝嘉其淑慎如此。 《柏階別傳》曰：階為尚書令，文帝行幸，見諸少子無褲，上搏手曰：「長者子無褲。」是日拜三子為黃門郎。 《傅子》曰：王黎為黃門郎，軒軒然得志，煦煦然自樂。 劉向《七略》曰：孝宣皇帝重申不害《君臣篇》，使黃門郎張子喬正其字。 《劉向集·書·誡子歆》曰：今。若年少得黃門侍郎，顯處也。新拜皆謝貴人，叩頭謹戰戰栗栗，乃可必免。 《唐中宗授韋嗣立黃門侍郎制》曰：絳衣近侍，秩亞貂蟬；青瑣崇班，職參鴛鷺。實神化之有寄，信賢才之攸宜。通議大夫韋嗣立，忠規奕葉，孝緒蟬聯，家匡玄燕之朝，人輔彤靈之代。芝蘭并秀，見謝石之階庭；騏驥齊驅，有劉山之昆季。入光振鷺，譽滿三臺；出據馮熊，聲流十部。近者命茲，鸞渚已濯，雁行才出，公扃奄歸蒿里；永言荊樹，生折連枝；眷彼恒山，空餘一鳥。俾遷榮於皂蓋，宜襲寵於黃樞。 [book_node]給事中 《六典》曰：給事中，凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，覆奏而請施行；小事則署而頒之。凡文武六品以下授職，所司奏擬，則校其仕歷深淺，功狀殿最，訪其德行，量其才藝；若官非其人，理失其事，則白侍中而退量焉。 《漢儀注》曰：諸給事中，日上朝謁平尚書，奏事分為左、右，以有事殿中，故曰給事中。多名儒、國親為之，掌左右顧問。 《漢書》曰：給事，秦官也，至漢因之，皆為加官，所加或大夫、博士、議郎。掌顧問、應對，位次中常侍。又曰：元帝詔：「蕭望之傅朕八年，可賜爵關內侯、給事中。」 《後漢書》曰：鄭眾字仲師，以明經拜給事中。 《魏志》曰：秦朗字元明，明帝即位授以內官，為給事中。每車駕出入，朗常隨從。時明帝喜發舉，數有以輕微而致大辟者，朗終不能有所諫止，又未嘗進一善人，帝亦以是親愛；每顧問之，多呼其小字阿蘇。 《晉書》曰：任熙字伯遠，立德邈然，征拜給事中。 《晉起居注》曰：武帝太康七年詔曰：「郎中張建，忠篤履素，為江表士大夫所稱，宜在中朝，其以建為給事中。」 晉武帝詔曰：燕王師陳邵，清貞廉潔，博通六籍，宜在左右，以敦儒訓，可給侍中。 《唐書》曰：盧粲，幽州范陽人也，京龍二年遷給事中。時節愍太子初立，韋庶人以非已所生，深加忌嫉，勸中宗下敕，令太子卻取衛府封物，每年以供服用。粲駁奏曰：「皇太子處繼明之重，當主鬯之尊，歲時服用自可百司供擬。又據《周官》：『諸應用財器，歲終則會，惟王及太子應用物并不會。』此則儲蓄之費，咸與王同。今與列國諸侯齊衡入封，豈所謂憲章在昔垂法將來者也。必謂青宮初啟，服用所資自當廣支庫物，不可長存藩封。」詔從之。又曰：盧粲遷給事中，時安樂公主婿武崇訓為節愍太子所殺，特追封為魯王，令司農少卿趙履溫監護葬事。履溫諷公主奏請依永泰公主故事，為崇訓造陵，詔從其請。粲駁奏曰：「伏尋陵之稱謂，本屬皇王及儲君等。自皇家已來，諸王及公主墓無稱陵者，惟永泰公主承恩特葬，事越常途，不應假永泰公主為名。請比貞觀已來諸王舊例，足得豐厚。」手敕答曰：「安樂公主與永泰公主無異，同穴之義，古今不殊，魯王緣此，特為陵制，不煩固執。」粲又奏曰：「臣聞陵之稱謂，施於尊極，不屬王公已下。且魯王若欲論親等第，則不親於雍王守禮，雍王之墓尚不稱陵，魯王則不可因尚公主而加號。且君之舉事則載於方冊，或稽之往典，或考自前朝，臣歷檢貞觀已來，駙馬墓無得稱陵者；且君人之禮服絕於傍期，蓋為不獨親其親，不獨子其子。陛下以膝下之恩愛施及其夫，贈賵之儀，哀榮足備，豈得使上下無辨、君臣一貫者哉！」帝竟依粲所奏。又曰：李藩為給侍中，制、敕有不可，遂於黃敕后批之，吏曰：「宜別連白紙。」藩曰：「別以白紙是文狀，豈曰批敕耶！」裴垍言於帝，以為宰相器。又曰：憲宗以同州刺史呂元膺復為給事中。初，元膺自給事中除同州，及入謝，上問以時政得失，元膺論奏，詞甚激切，上嘉其剛正。翌日，謂宰臣曰：「呂元膺讜言直氣，今欲留在左右，使言得失，卿等以為何如？」李藩、裴垍進賀曰：「陛下納諫，超冠前王，乃宗社無疆之福。臣等不能廣求直士，又不能數進直言，孤負聖心，合當罪責。今請以元膺復為給事中，以備顧問。」上悅而從之。又曰：李遜為給事中，嘗論時政，以為事君之義，有犯無隱，陳誠啟沃，不必擇辰。今君臣敷奏乃候只日，是畢歲臣下睹天顏，獻可否，能幾何？憲宗嘉之。又曰：元和十四年，以撫州司馬令狐通為右衛將軍、給事中。崔植封還制書，言通前刺史壽州，用兵失律，前罪未塞，不宜遽加獎用。上命宰臣諭植，以通父彰有功，不忍棄其子。其制方行。又曰：韋弘景為給事中，屢有封駁。時有劉士經以駙馬交通邪倖，自檢校官用為太仆卿，弘景執奏不可；中人宣諭再三，弘景不為之回。穆宗怒，乃令弘景使安南邕容宣慰，時論翕然推重。又曰：郭承嘏為給事中。開成元年出為華州刺史，詔方下，兩省迭詣中書，求承嘏出麾之由。給事中盧載封還詔書，奏曰：「承嘏自居此官，繼有封駁，能奉其職，宜在鎖闈。牧守之才，易為推擇。」文宗謂宰臣曰：「承嘏久在黃扉，欲優其祿俸，暫令廉問近關，而諫列拜章，惜其稱職，甚美事也。」乃復為給事中。又曰：于敖遷給事中，昭愍初即位。李逢吉用事，與翰林學士李紳素不葉，遂誣紳，以不測之罪逐於嶺外。紳同職駕部郎中知制誥龐嚴、司封員外郎知制誥蔣防坐紳黨，左遷信、汀等州刺史。黜詔下，敖封還詔書，時人以為與嚴相善，訴其非罪，皆曰：「于給事犯宰執之怒，伸龐、蔣之屈，不亦仁乎？」及駁奏出，乃是論龐嚴貶黜太輕，中外無不大噱。 《東方朔記》曰：東方朔為中郎，賜帛百匹，給事中。 荀綽《兗州記》曰：袁準字孝尼，有俊才，太始中拜為給事中。 《胡廣集》曰：給事中掌侍從左右，無員，位次侍中、常侍，或名儒，或國親。 《束晳集》曰：員外侍郎及給事、冗從皆是帝室茂親，或貴游子弟。若悉從高品則非本意，若精鄉議則必有降損。 [book_title]職官部二十 [book_node]中書舍人 《六典》曰：中書舍人掌侍奉進奏，參議表章。凡詔旨、制敕及璽書、冊命，皆按典故起章草進畫，既下，則署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽緩，三曰違失，四曰忘誤，所以重王命也。制敕既行，有誤則奏而正之。 《通典》曰：自永淳以來，天下文章道盛，臺閣、髦彥無不以文章達，故中書舍人為文士之極任，朝廷之盛選，諸官莫比焉。 《晉中興書》曰：劉起遷中書舍人，時臺省初建，內外多事，出內書命以忠慎稱。加以治身清苦，衣不重帛，每上所賜，皆固辭曰：「凡陋小臣，橫竊賞賜，無德而祿，殃咎必至。」上益嘉焉。又曰：徐邈字仙民，東莞姑幕人也。少好學問，尤善經傳。時烈宗始覽典籍，招延禮學之士，謝安舉選，補中書舍人。在西省撰正五經音訓，學者宗之。每預顧問，輒有獻替，多所補益。烈宗甚愛之。 《齊書》曰：永明元年，熒惑入紫微，時中書通事舍人四人各住一省，謂之曰四戶。既總重權，勢傾天下。會玄象失度，太史奏：「宜修福禳之。」太尉王儉謂帝曰：「天文乖忤，此由四戶。」乃具舍人王文明等名奏之。又曰：明帝踐阼，引傅昭為中書舍人，時居此職者，皆權傾天下。昭獨廉靜，無所干預，器服率略，身安粗糲，常插燭板床。明帝聞之，賜漆合燭盤，敕曰：「卿有古人之風，故賜卿古人之物。」又曰：茹法亮久為中書通事舍人，后出為大司農中書。勢利之職，法亮戀之，垂涕而去。 《梁書》曰：裴子野以中書侍郎鴻臚常兼中書通事舍人，別敕知詔誥。 《南史》曰：顧協為舍人，同官者皆潤屋。協在省十六載，器服食飲不改於常。有門生始來事協，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千。協發怒，杖二十，因此事者絕於饋遺。 《北齊書》曰：荀士遜，世祖時為中書舍人。狀貌甚丑，以文辭見用。曾有事須奏，值世祖在后庭，因左右傳通者不得士遜姓名。乃云：「丑舍人。」世祖曰：「必士遜也。」看封題，果是，內人莫不欣笑。又曰：顏之推，天保末從顯祖至天池以為中書舍人，令中書郎段孝信將敕書出示之推。之推營外飲酒，孝信還，以狀言顯祖，仍曰：「且停。」由是遂寢。 《北史》曰：魏收兼中書舍人，與溫子昇、邢子才齊譽，世號三才。 《隋書》曰：虞世基拜內史舍人，煬帝即位，顧遇彌隆。秘書監河東柳顧言博學有才，罕所推謝，至是與世基相見，嘆曰：「海內當共推此一人，非吾儕所及也。」 《唐書》曰：貞觀中，中書舍人高季輔上封章曰：「時已平矣，功已成矣，然而刑典未措者，何哉？良由謀猷之臣，不弘簡易之政。臺閣之吏，昧於經遠之道，執憲者以深刻為奉公，當官者以侵下為益國。未有坦平恕之懷，副聖明之旨，伏愿隨方訓浩，使各揚其職。人敦樸素，俗革澆浮，家識孝慈，人知廉恥，杜其利欲之心，載以清淳之化。自然家富國肥，禍亂何由而作？」太宗善之，特賜鍾乳一劑，曰：「卿進藥石之言，故以藥石報之也。」又曰：顏師古遷中書舍人，專掌機密。於時軍國多務，凡有制誥，皆成其手。師古達於政理，冊奏之工，時無及者。又曰：武后天授元年，壽春郡王成器兄弟五人初出閣，同日受冊。有司撰儀注，忘載冊文；及百寮在列，方知缺禮，宰臣相顧失色。中書舍人王劇立召小史五人，各令執筆，口授分寫同時，須臾俱畢。詞理典贍，時人嘆伏。又曰：景龍四年初定內難，惟中書舍人蘇颋在太極殿后文詔填委，動以萬計，手操口對，無毫厘差誤。主書韓禮、談子陽轉書詔草，屢謂颋曰：「乞公稍遲！禮等書不及，恐手腕將廢。」又曰：楊炎為中書舍人，與常袞并掌綸誥，袞長於制書，炎善為德音。開元已來，言詔制之美者，號常、楊焉。又曰：王徽曾祖擇從，擇從兄易從，天后朝登進士第；從弟朋從、言從睿宗朝并以進士擢第，昆仲四人開元中三至鳳閣舍人，故時人號鳳閣王家。又曰：齊澣，開元中遷中書舍人。論駁書詔，潤色王言，皆以古儀謨誥為準的。侍中宋璟、中書侍郎蘇颋并重之。又曰：薛元超，道衡孫也，為中書舍人。中書省有一盤石，初，道衡為內史侍郎，嘗踞而草制。元超每見此石，未嘗不泣然流涕。又曰：賈曾授中書舍人，曾以父名「忠」固辭，乃拜諫議大夫知制誥。至開元初，復拜中書舍人，又固辭。議者以為中書是曹司名，又與曾父音同字別。於禮無嫌，乃就職，與蘇晉同掌制誥，皆以詞學見知，時人稱為「蘇、賈」。又曰：許景先轉中書舍人，中書令張說常稱曰：「許舍人之文，雖無峻峰激流嶄絕之勢，然屬詞豐美，得中和之氣，實一時之秀也。」又曰：郄高卿為中書舍人，處事不回，為宰相元載所忌。魚朝恩署牙將李琮為兩街功德使，琮暴橫，於銀臺門毀辱京兆尹崔昭。高卿立詣元載，抗論以為國恥，請速論奏。載不從，高卿遂以疾辭。以前中書舍人居東洛，凡十年，自號伊川田父，清名高節，稱於天下。又曰：建中三年，詔中書舍人分署尚書六曹，復舊制也。又曰：高郢掌誥累年，家無制草，或謂曰：「人皆留制集，公焚之，何也？」曰：「王言不可存私家。」時人重其慎密。 又穆宗詔曰：「中書舍人，故事分押六司，佐宰臣判按。廢革日久，頓復稍難，宜漸令條舉。有須慎重者，便令參議；如關機密者，即且如舊。」又曰：路隨，敬宗初登極，拜中書舍人、翰林學士，仍錫金紫。有以金帛謝除制者，必叱而卻之曰：「吾以公事接私財耶！」終無所納。又曰：太和四年敕，前行郎中知制誥者，約滿一周年即與正，授從諫議大夫知者，亦宜準此。又曰：封敖為學士，拜中書舍人。敖構思敏速，語近而理勝，不務奇澀，武宗深重之。嘗草《賜陣傷邊將詔》警句云：「傷居爾體，痛在朕躬。」帝覽而善之，賜之宮錦。又曰：崔郾轉中書舍人，入思政殿謝恩。郾奏曰：「陛下用臣為侍講，卒歲有餘，未嘗問臣經義。今蒙轉改，實慚尸素，有愧厚恩。」帝曰：「俟朕機務稍閑，即當請益。」高釴曰：「陛下意雖樂善，既未延接儒生，天下之人寧知重道？」帝深引咎，錫之錦采。又曰：中書舍人鄭居中，少有時名，揚歷清貫，晚年尤薄名利，以疾辭官，恣游名山。一日，搦管為詩，才書五字曰：「云山游已遍。」紙猶在手，筆忽墮地而終。又曰：晉初，中書置舍人、通事各一人，東晉合為一職，晉代入直閣內宣詔命，而侍郎之任輕矣。梁秩四百石，品第八。梁用人殊重，簡以才能，不限資地，多以它官兼領。其後，除「通事」，直曰中書舍人。 《五代史·後唐書》曰：明宗時，劉贊為中書舍人，與學士竇夢征同年登第，鄰居友善。夢征早卒，贊與同年楊疑式緦麻為位而哭。其家無嫡長，與視喪，恤孀稚，士人稱之。 《五代史·晉史》曰：陳乂，長興中自舍人銜命冊公主於太原，公主即帝后也。帝深待之，但訝其高岸。人或有獻可於乂，宜陳一謳頌，以稱帝之美，可邀其異待耳。乂曰：「人生貧富咸有定分，未有持天子命違禮以求利，既損國綱，且虧士行，乂今生所不為也。」聞者無不嘉之。又曰：天福五年九月詔曰：《六典》云：「中書舍人掌侍奉進奏，參議表章。凡詔旨、制敕、璽書、策命，皆按故事起草進畫；既下，則署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽緩，三曰違失，四曰忘誤，所以重王命也。」古昔已來，典實斯在，爰從近代，別創新名。今運屬興，王事從師古，俾仍舊貫，以輝前規。其翰林學士院公事宜，并歸中書舍人。 《五代史·漢史》曰：唐李昭以尚書郎出為蘇州刺史，期歲，以中書舍人召還，不拜。謂宰輔曰：「省郎拜舍人，以知制誥為次序；便由刺史玷綸闈，非敢聞命。」乃以兵部郎中知制誥，翌歲拜舍人，受之。 《五代史·周史》曰：王延為中書舍人，權知貢舉。有崔頎者，協之子也。授偃師簿，薄其卑屑棄去，數年應進士。延將入貢院見舊相，吏部尚書盧文紀素與協不睦，謂延曰：「舍人以謹重聞於時，所以老夫去冬與諸相首以長者聞奏，然此一途取事者頗多面目，說者云：越人善泅，生子方晬，乳母浮之水上；或駭然止之。乳母曰：其父善泅，子必無溺。今若以名下取士，征泅之類也。舍人當求實才以副公望。」延退而嗤曰：「盧公之言為崔頎也。縱與其父不悅致意，何至此耶！」來春以頎登甲科，其仁而徇公皆此類也。 《百官志》曰：魏初，中書置通事一人，主呈奏。晉初，中書又置舍人一人。至東晉合通事及舍人二職，謂之通事舍人，猶掌呈奏。 《陶氏職官要錄》曰：中書舍人，舊視給事中。 《梁選簿》云：梁天監用人務簡英才，不限資次。又曰：隋內史舍人八員，專掌詔誥。煬帝減四人，后改為內史舍人。 《荀勖集》曰：晉武帝時，門下啟令史伊羨、趙咸為中書舍人，對掌文法。勖奏以為不可。 [book_node]起居郎 《六典》曰：起居郎掌記天子之法度，以修記事之史。凡記事之制，以事系日，以日系月，以月系時，以時系年。必書其朔日甲乙以紀歷數，典禮文物以考制度，遷拜旌賞以勸善，誅伐黜免以懲惡。季冬則授之於國史焉。 《唐書》曰：太和九年十二月，左右省起居郎赍筆硯及紙，於螭頭下記言記事。又曰：鄭朗，開成中為起居郎。初，太和末風俗稍奢，文宗恭勤節儉，冀革其風。宰臣等言曰：「陛下躬儉節用，風俗已移，長裾大袂，漸以減損，若更令戚屬絕其侈靡，不慮下不從教。」帝曰：「此事亦難戶曉，但去其泰甚，自以儉德化之。朕聞前時，內庫惟二錦袍飾以金烏，一袍玄宗幸溫湯時御之，一與貴妃，當時貴重如此。今奢靡，豈復貴之邪？今富家往往皆有。左街副使張元昌便用金唾壺，昨因李訓已誅之矣」。時朗執筆螭頭下，宰臣退，上謂朗曰：「適所議論，卿記錄未？吾試觀之。」朗對曰：「臣執筆所記，便名為史，伏準故事，帝王不可取觀。昔太宗欲覽國史，諫議大夫朱子奢云：史官所述，不隱善惡，或主非上智，飾非護失，見之則致怨，所以義不可觀。又褚遂良曰：今之起居郎，古之左右史也。記人君言行，善惡必書，庶幾不為非法，不聞帝王躬自觀史。」帝曰：「適來所記，無可否臧，見亦何爽？」乃宣謂宰臣曰：「鄭朗引故事，不欲朕見起居注。夫人君之言，善惡必書，朕恐有平常閑話，不關理體，垂諸將來，竊以為恥。異日臨朝，庶幾稍改，何妨一見，以誡丑言。」朗遂進之。又曰：開成二年十二月，閣門對左右史裴素等上自開成初復故事，每入閣左右史執筆立於螭頭之下，君臣論奏得以備書，故開成政事最詳於代。 [book_node]起居舍人 《六典》曰：起居舍人掌修記言之史，錄天子之制詔德音，如記事之制，以紀時政之損益。季冬則授之於國史。 《唐書》曰：邢文偉，滁州全椒人。時右史官缺，高宗謂侍臣曰：「邢文偉事我兒能減膳切諫，此正直人也。」遂擢拜右史。又曰：李讓夷字達心，為諫議大夫。開成元年，以本官兼知起居舍人事。時起居舍人李褒有痼疾，請罷官。宰臣李石奏闕官，上曰：「褚遂良為諫議大夫，嘗兼此官，卿可盡言今諫議大夫姓名。」石遂奏李讓夷、馮定、孫簡俶。帝曰：「讓夷可也。」李固言欲用崔球、張次宗。鄭覃曰：「崔球游宗閔之門，赤墀下秉筆記注，為千古法，不可用朋黨，如裴中孺、李讓夷，臣不敢有纖芥異論。」其為人主、大臣知重如此。又曰：魏謨轉起居舍人，紫宸中謝，帝謂之曰：「以卿論事忠切，有文貞之風，故不循月限授卿此官。」又謂之曰：「卿家有何舊書詔？」對曰：「比多失墜，惟簪笏見在。」上令進來。鄭覃曰：「在人不在笏。」上曰：「鄭覃不會我意。此即甘棠之義，非在笏而已。」又曰：魏謨，文宗時為起居舍人，紫宸入閤，遣中使取謨起居注，欲視之。謨執奏曰：「自古置史官，書事以明鑒誡。陛下但為善事，勿畏臣不書；如陛下所行錯忤，臣縱不書，天下人書之。臣以陛下為文皇帝，陛下比臣如褚遂良。」帝又曰：「我嘗取觀之，」謨曰：「由史官不守職分，臣豈敢陷陛下為非法！陛下一覽之後，自此書事須有回避。如此，善惡不直，非史也，遺后代何以取信？」乃止。又曰：張次宗有文學，稽古厲行，開成中為起居舍人。文宗復故事，每入閣，左右史執筆立於螭頭之下，宰相奏事得以備錄，宰臣既退，上召左右史更質證所奏是非，故開成政事詳於史氏。 [book_title]職官部二十一 [book_node]諫議大夫 《六典》曰：諫議大夫掌侍從贊相，規諫諷諭。凡諫有五：一曰風諫，二曰順諫，三曰規諫，四曰致諫，五曰直諫。 《漢書》曰：韋玄成字少翁，以父任為郎。少好修文業，尤謙遜，其接人貧賤者益加，由是名譽日廣，以明經擢為諫議大夫。又曰：劉輔以美才擢為諫議大夫。成帝欲立趙婕妤為皇后，輔上書曰：「陛下乃觸情縱欲，以卑賤之女母天下乎？里語曰：腐木不可以為柱，卑人不可以為主。臣辱諫諍之官，不敢不盡死言。」又曰：貢禹字少翁。元帝征禹為諫議大夫，數虛已問以政事。是時年谷不登，禹奏言宮室制度宜從儉省，天子納其善言。又曰：夏侯勝，字長公，明《洪范·五行》，為諫議大夫。為人簡易，無威儀，見時謂上為君，誤相字於上前，上以此親信之。又曰：王褒字子淵，蜀人也。益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞褒有俊材，請與相見，使褒作《中和》、《樂職》、如淳曰：言王政中和，在官者樂其職也。《宣布》詩，如淳曰：《國語》所謂宣布哲人之令德也。蘇林曰，歌之名也。選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌之。時何武為童子，選在歌中。武歌於太學，宣帝召見，曰：「此盛德之事，吾何足以當之！」益州刺史因奏言褒有軼材，上乃征褒，既至，詔褒為《聖主得賢臣頌》，擢為諫議大夫。又曰：揚雄字子云，以耆老久次轉為諫議大夫，疾免，復召為諫議大夫。家至貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者，載肴酒以從游學。又曰：孔光字子夏，經學尤明，舉止方正，為諫議大夫。 《東觀漢記》曰：郭丹字少卿。從師長安，買符入函谷關，乃慨然而嘆曰：「丹不乘使者車，不出此關。」既至京師，嘗為都講，更始二年為諫議大夫。持節歸南陽，自去家十三年，果乘高車出關。 《後漢書》曰：陳禪字紀山，為諫議大夫。西南禪國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。大會，作之於庭，禪離席舉手曰：「帝王之庭，不宜作夷狄之樂。」又曰：韋彪字孟達，上疏曰：「諫議之職，應用公直之士，通才謇正，有補益於朝者。今或從征試輩為大夫，動舉州郡。并宜清選其任，責以言績。其二千石視事雖久，而為吏人所便安者，宜增秩重賞，勿妄遷徙。惟留聖心。」又曰：江革轉諫議大夫，賜告歸，天子思革篤行，詔齊相曰：「諫議大夫江革，前以病歸，今起居何如？夫孝者百行之冠，眾善之始也。縣以見谷千斛賜」巨孝「常以八月長吏存問，致羊酒，以終厥身。」又曰：劉陶字子奇，拜諫議大夫。靈帝世，天下日危，陶上疏言天下亂皆由於宦豎，宦豎見事急共讒陶，詔收黃門北寺獄。陶自知必死，對使者曰：「讒邪相求，考掠日深，臣恨不列稷咼伊周之蹤，而與比干、龍逢為儔，事敗乃悔，復何可及！」閉氣而死。 《續漢書》曰：周舉，字宣光。梁商表為從事中郎，商疾甚，帝問遺言，對曰：「臣從事中郎周舉，清慎高亮，可任諫議大夫。」 謝承《後漢書》曰：傅翻字君成，轉諫議大夫，天性諒直，數陳讜言。武帝嘉之。又曰：虞承字叔明。拜諫議大夫，雅性忠謇，在朝堂犯顏諫爭，終不曲撓。散祿賑給諸生，言德無比。 《魏志》曰：賈逵字梁道，河東襄陵人也。自為兒童戲，常設部伍，祖父習異之，曰：「汝大必為將帥。」口授兵法數萬言。為丞相主簿，太祖善之，拜諫議大夫，與夏侯尚并掌軍計。又曰：賈逵，字梁道。太祖征劉備，先遣逵至斜谷觀形勢，道逢水衡載囚數十，逵以軍事急，輒竟重者一人，皆放其餘。太祖善之，拜諫議大夫。 《蜀志》曰：尹默字思潛，以《左氏傳》教授，后主踐阼，拜諫議大夫。 《後漢書》曰：李尤字伯仁。侍中賈逵薦尤有揚雄之才，明帝召作《東壁雍德陽諸觀銘》，拜諫議大夫。 《後魏書》曰：張普惠，字洪賑，常山九門人。為諫議大夫，任城王澄謂普惠曰：「不喜得諫議，惟喜諫議得君。」 《唐書》曰：高祖嘗嘲蘇世長曰：「名長意短，口正心邪。棄忠貞於鄭國，忘信義於吾家。」世長對曰：「名長意短，實如聖旨；口正心邪，未敢奉詔。昔竇融以河西降漢，十世封侯；臣以山南歸國，惟蒙屯監。」於是拜為諫議大夫。又曰：蘇世長擢拜諫議大夫，從幸涇陽校獵，大獲禽獸於旌門。高祖入御營，顧謂朝臣曰：「今日畋，樂乎？」世長進曰：「陛下游獵，薄廢萬機，不滿十旬，未為大樂。」高祖色變，既而笑曰：「狂態發耶！」世長曰：「為臣私計則狂，為陛下國計則忠矣！」又曰：王珪為諫議大夫，嘗有論諫，太宗稱善。遂詔：「每宰相入內平章大計，必使諫官隨入，與聞政事。」又曰：太宗問諫議大夫褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，當時諫舜十有餘人。食器之間，苦諫何也？」遂良對曰：「雕琢害農事，纂組傷女工。首創奢淫，危亡之漸，漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諫臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。」上然之。又曰：蕭鈞遷諫議大夫。時有左武候、引駕盧文操逾垣盜左藏庫物。高宗以引駕職在糾繩，身行盜竊，命有司殺之。鈞進諫曰：「文操所犯，情實難原，然恐天下聞之，必謂陛下輕法律，賤人命，任喜怒，貴財物。臣之所職以諫為名，愚衷所懷，不敢不奏。」帝謂曰：「卿職在司諫，能盡忠規，遂特免其死罪。」顧謂侍臣曰：「此乃真諫議也。」又曰：武后臨朝，置匭四區，共為一室，列於朝堂。東方春色青，有能告以養人及勸農，可投書於青匭，銘之曰：「延恩」；南方夏色赤，有能正諫論時政之得失，可投書於丹匭，銘之曰：「招諫；」西方秋色白，有能自陳抑屈，可投書於素匭，銘之曰：「申冤」；北方水色玄，有謀智者可投書於玄匭，銘之曰「通玄」。宜令正諫大夫、補缺拾遺等一人，充使知匭事，每日所有投書，至暮即進。天寶九載三月，改匭為獻納。又曰：李景伯遷諫議大夫。中宗嘗宴侍臣，及朝集，使酒酣，令各為回波詞，眾皆為諂佞之詞及自要榮位，次至景伯，曰：「回波爾時酒卮，微臣職在箴規，侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非儀。」中宗不悅。中書令蕭至忠稱之曰：「此真諫官也。」又曰：至德元年，制「諫議大夫論事，自今已后不須令宰相先知。」又曰：乾元二年四月，兩省諫官十日一上封事，直論得失，無假文言。既成殿最，用存沮勸。又曰：陽城為諫議大夫，裴延齡讒譖陸贄等坐貶黜，德宗怒不解，在朝無救者。城聞而起曰：「吾諫官也，不可天子殺無罪人而信用奸臣。」即率拾遺王仲舒等數人，守延英門上疏，論延齡奸佞，贄等無罪狀。德宗大怒，召宰相入語，將加城等罪。良久乃解，令宰相諭遣之。於是金吾將軍張萬福聞諫官伏閣諫，趨趍往至延英門，大言賀曰：「朝廷有直臣，天下必太平矣！」遂遍拜城及王仲舒等曰：「諸諫議能如此言事，天下安得不太平？」已而連呼：「太平，太平！」萬福武人，時八十餘，自此名重天下。又曰：崔郾遷諫議大夫。穆宗即位，荒於禽酒，坐朝恒晚，郾與同列鄭覃等延英切諫，穆宗甚嘉之，畋游稍簡。又曰：文宗嘗於便殿召柳公權、周墀對。公權論事切直，忤旨，周墀為之惴栗。公權詞氣益堅，上徐謂公權曰：「朕知舍人不合，卻作諫議。以卿論事有爭臣之風，今授卿諫議大夫。」又曰：孔戣為諫議，上疏以事四條陳諷。后有李涉投匭，上言吐突承瓘公忠，戣為匭使，覽副狀大怒，逐之。因上疏苦諫，遂貶涉，幸臣聞之側目，人皆為危之。戣高步公卿間，以方嚴見憚。又曰：馮定為諫議大夫。李訓事敗，伏誅，衣冠橫罹其禍，中外危疑，及改元，御殿中尉仇士良請用神策仗衛在殿門。定抗疏論罷，人情危之。又請許左右史隨宰臣入延英記事。又曰：會昌元年，中書門下奏：「據《六典》，隋置諫議大夫七人，從四品上，大歷二年升門下侍郎為正三品，兩省遂闕四品，建官之道，有所未周。《詩》云：『袞職有闕，仲山甫補之。』周、漢大臣愿入禁闥，補過拾遺。張衡為侍中，常居帷幄，從容諷諫，此皆大臣之任。故其秩峻，其任重，則君敬其言而行其道。況謇諤之地，宜有老成之人。秩未優崇，則難用耆德，其諫議大夫望依隋書舊制，升為從四品，分為左右，以備兩省四品之缺。向后與丞、郎出入迭用，以重其選。」從之。 《五代史·周書》曰：顯德五年，敕諫議大夫宜依舊正五品上，仍班位在給事中之下。按唐《六典》，諫議大夫四員，正五品上，皆隸門下省，班在給事中之下。會昌二年十一月，中書門下奏升為正四品下，仍分為左右，以備兩省四品之缺，故其班亦升在給事中之上。近朝自諫議大夫拜給事中者，官雖序遷，位則降等，至是以其遷次不倫，故改正焉。 《三輔決錄》曰：第五頡，字子陵，為諫議大夫。洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺中，或十日不炊。 [book_node]補闕 《六典》曰：補闕，唐垂拱中創立，四員，左右各二。天授年初，左右各加三員，通前為十員。其或才職相當，不待缺而授。言國家有過闕而補正之，故以名官焉。又曰：左右補闕，掌供奉諷諫，扈從乘輿。凡發令舉事有不便於時、不合於道，大則廷議，小則上封。若賢良之遺滯於下，忠孝之不聞於上，則條其事狀而薦言之。 《唐書》曰：王源中字正蒙，早以文學知名，升進士第宏詞科，累遷至左補闕。時典禁軍者不循法度，至有臺府人吏皆為追擒，源中上疏，其略曰：「夫臺憲者，紀綱之地；府縣者，責成之所。設有罪犯，宜歸司存，安有北軍勢重於南衙，輦下權傾於仗內？乞還法司，庶守職分。」憲宗可其請。又曰：裴垍在中書，有獨孤郁、李正辭、嚴休復自拾遺轉補闕，及參謝之際，垍廷語之曰：「獨孤與李二補闕，孜孜獻納，今之遷轉可謂酬勞無愧矣。嚴補闕官業或異於斯。昨者進擬，不無疑緩。」休復悚恧而退。又曰：文宗以魏謨為補闕，上嘗言於宰臣曰：「太宗皇帝得魏征，采拾缺失，弼成聖政。今我得魏謨，於疑似之間，必極匡諫；雖不敢希及貞觀之政，庶幾處於無過之地。」命授謨左補闕。於內狀備述，諫疏激切，詔申書善為之詞。 《唐書》曰：貞元中，韋渠牟為右補闕，內供奉，僚列初輕之。上在延英既對宰相，多使中貴人召渠牟於官次，同輩始注目矣。歲中，遷左諫議大夫。時延英對，秉政財賦之臣晝漏率下二三刻為常，渠牟奏御率下五六刻。上笑語款洽，往往外聞。又曰：韋溫為左補闕，忠鯁救時。宋申錫被誣，溫昌言：「宋公履行有素，身居臺輔，不當有此，是奸人陷害也。吾輩諫官，豈避一時之雷電而致聖君賢相蔽惑之咎耶！」因率同列伏閣切爭之，由是知名。 [book_node]拾遺 《六典》曰：拾遺，唐垂拱中創立，四員，左右各二。天授初左右各加二員，通前為十員。才可則登，不拘階敘。言國家有遺事，拾而論之，故以名官焉。又曰：左右拾遺，掌供奉諷諫，扈從乘輿。凡發令舉事有不便於時、不合於道，大則廷議，小則上封。若賢良之遺滯於下，忠孝之不聞於上，則條其事狀而薦言之。 《唐書》曰：李邕，少知名，長安初，內史李嶠及監察御史張廷珪并薦邕詞高行直，堪為諫諍之官，由是召拜左拾遺。又曰：李邕為左拾遺，御史中丞宋璟奏侍臣張昌宗兄弟有不順之言，請付法推斷。則天初不應，邕在陛下進曰：「臣觀宋璟之言，事關社稷，望陛下可其奏。」則天色稍解，始允宋璟所請，既出，或謂邕曰：「吾子名位尚卑，若不稱旨，禍將不測，何為造次如是？」邕曰：「不顛不狂，其名不彰。若不如此，后代何以稱也？」又曰：李邕為左拾遺，及中宗即位，以妖人鄭普思為秘書監。邕上書諫曰：「蓋人感一飧之惠，殞七尺之身。況臣為陛下官，受陛下祿，而得目有所見，口不言之，是負恩矣。自陛下親政日近，復在九重，所以未聞在外群下竊議，道路籍籍，皆云普思多行詭惑，妄說妖祥。惟陛下不知，尚見驅使。此道若行，必撓亂朝政。臣至愚至賤，不敢以胸臆對揚天庭，請以古事明證。孔子云：《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。陛下今若以普思有奇術，可致長生久視之道，則爽鳩氏久應得之，永有天下，非陛下今日可得而求！若以普思可致仙方，則秦皇、漢武久應得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求！若以普思可致佛法，則漢明、梁武久應得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼道，則墨翟、干寶各獻於至尊矣，而二王得之，永為天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虛妄，歷代無效。臣愚，不愿陛下復行之於明時。惟堯舜二帝，自古稱聖。臣觀所行，故在人事，敦睦九族，平章百姓，不聞以鬼神之道聽理天下。伏愿陛下察之，則天下幸甚。」疏奏，不納。又曰：許景先，常州義興人，后徙家洛陽，少舉進士，授夏陽尉。神龍初，東都起聖善寺、報慈閣，景先詣闕，獻《大像閣賦》，詞甚美麗，擢拜左拾遺。又曰：蕭昕為左拾遺。昕常與布衣張鎬為友，館而禮之，表薦曰：「如鎬者，用之為王者師，不用則幽谷一叟爾。」玄宗擢鎬拾遺，不數年，出入將相。又曰：元和中，以左拾遺杜從郁為秘書丞。從郁，司徒佑之子也。初，自司議郎為左補闕，崔群、韋貫之、左拾遺獨孤郁等上疏，以為宰相之子不合為諫諍之官，於是降為左拾遺。群等又奏云：「拾遺與補闕雖資品不同，而皆是諫官。父為宰相而子為諫官，若政有得失，不可使子論父。」於是改授之。又曰：元和中，延英宰臣對訖，左拾遺楊歸厚次請對。時上坐久，宣令后坐日對來，歸厚堅詞固請，宰相諭之不退，上乃召見。歸厚首論中官許遂振，次歷詆宰輔，皆過激切；然而自衒求試，其詞甚繁，逾刻而罷。又曰：元禾貞除左拾遺。禾貞性鋒銳，見事風生；既居諫垣，不欲碌碌自滯，事無不言，即日上疏論諫職。又曰：寶歷中，左拾遺李漢、右拾遺舒元褒、薛廷老等五人於閣內諫曰：「臣伏見近日除授，往往不由中書進擬，或是宣出。臣恐自此紀綱浸壞，奸邪恣行，伏乞聖恩詳察。上厲聲曰：」更有何事？「舒元褒進曰：」陛下近日修造亦太多！「上色變曰：」何處修造？「元褒俯首不能對。薛廷老奏曰：」臣等是諫臣，有所聞即合論奏，亦豈知陛下修造之所？「但見般輦瓦木絕多，即知修造不已，伏乞稍留聖慮。」上曰：「所奏知。」然後各復位，議者以為不廢其職。又曰：太和三年，左拾遺舒元褒等論中丞溫造凌供奉官事：今月四日，左補闕李虞與溫造街中相逢，造怒，不回避，遂捉李虞祗承人禁身一宿，決脊杖十下者。臣等謹案國朝政故事，供奉官街中，除宰相外無所回避。今溫造蔑朝廷典故，凌陛下近臣，恣行胸臆，曾無畏忌。伏以事有雖小而關分理者，即不可失也。分理一失，亂由之生。遺補官秩雖卑，乃陛下侍臣也。中丞雖高，乃法吏也。侍臣見凌，是不廣敬；法吏壞法，何以持繩？前時，中書舍人李虞仲與造相逢，造乃曳去引馬，知制誥崔咸與造相逢，又捉其從人。當時緣不上聞，所以強暴益甚。臣等又聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之籠街喝道。但以尊崇自處，不思僣擬之嫌。陛下若不因此特有懲革，伏恐從此供奉官輩，便須回避中丞，累朝制度失自陛下。臣等官忝諫列，實為陛下惜之。奉敕憲官之職在指佞觸邪，不在行李自大；侍臣之職在獻可替否，不在道途相高。并列通班，合知名分，如聞喧競，亦以再三，既招人言，甚損朝體。其臺官與供奉官同道，聽先后而行；道途任祗揖而過。其參從人則各隨本官之後，少相僻避，勿信沖突。又聞近日已來，應合有導從官，手力多者，街衢之中，行李太過。自今傳呼，前后不過三百步。 《唐書》曰：歸登為右拾遺。裴延齡以奸佞有恩，欲為相。諫議大夫陽城上疏切直，德宗赫怒，右補闕熊執易等亦以危言忤旨。初，執易草疏成，示登，登慘然曰：「愿寄一名。雷電之下安忍令足下獨當。」自是同列切諫，登每聯署其奏，無所回避，時人稱重。又曰：王仲舒字弘中，貞元十年策試賢良方正、能直言極諫等科，仲舒登乙第，超拜右拾遺，裴延齡領度支，矯誕大言，中傷良善，仲舒上疏極論之。又曰：趙宗儒拜右拾遺、翰林學士，父驊改秘書少監，與父并命出於中旨，當時榮之。 [book_title]職官部二十二 [book_node]散騎常侍 《六典》曰：唐貞觀初置散騎常侍二員，隸門下省。明慶二年，又置二員，隸中書省，始有左、右之號。并金蟬、眊貂，左散騎與侍中為左貂；右散騎與中書令為右貂，謂之八貂。又曰：散騎常侍，晉代此官選望甚重，時與黃門侍郎謂之黃、散。 《漢書·百官表》曰：散騎、中常侍皆加官，所加或列侯、將軍、卿大夫，正員多至數十人。 應劭《漢官儀》曰：秦及前漢置散騎及中常侍各一人，散騎騎馬并乘輿車，獻可替否。 《魏志》曰：文帝延康元年，置散騎、常侍為一官。省中置四人，與侍中同掌規諫，不用宦者，宦者為官不過署令。 《魏略》曰：散騎常侍比於侍中，貂珰插右。黃初中始置四人。出入侍從與上談議，不典事。 《蜀志》曰：魏文帝善孟達之姿才容觀，以為散騎常侍。 《吳志》曰：薛瑩既至洛陽，特先見敘，為散騎常侍，答問處當，皆有條理。 《晉書》曰：鄭默字思元，為散騎常侍。武帝出南郊，侍中已陪乘，詔曰：「使鄭常侍參乘。」又曰：阮孚為散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之。又曰：華嶠字叔駿，加散騎常侍，班同中書。寺為內臺，中書、散騎、著作及理音律，天文數術，南省文章，門下撰集，皆典統之也。又曰：何劭字敬祖，曾之子也。少與武帝同年，有總角之好，及帝即位，轉散騎常侍，甚見親重。 《晉起居注》曰：太康七年詔曰：「尚書馮紞忠亮在公，歷職內外，勤恪匪懈，而疾未差，屢求放退。其以紞為散騎常侍，賜錢二千萬，床帳一具。」又曰：升平五年詔曰：「前西中郎謝萬，才義簡亮，宜居獻替，其以萬為散騎常侍。」 《晉中興書》曰：庾闡有文章才美，議者以為宜綜國史，於是召為散騎常侍。 《晉諸公贊》曰：司馬駿五六歲能書數，魏王為帝，駿八歲為散騎常侍，常侍講。 《齊書》曰：周盤龍，自平北將軍為散騎常侍，武帝戲之曰：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」對曰：「此貂蟬從兜鍪中出耳。」 《齊職儀》曰：魏氏侍中皆騎從御，登殿與散騎常侍對挾帝，侍中居左，常侍居右。 《後魏書》曰：初，高祖以李彪為散騎常侍，郭祚因入見，高祖謂祚曰：「朕誤授一人官祿。」對曰：「豈容聖詔一行而有差異？」高祖曰：「朕昨誤。」沉吟曰：「此自應有讓，朕欲別授一官。」須臾，彪有啟云：「伯石辭卿，子產所惡，臣欲之已久，故不敢讓。」高祖嘆謂祚曰：「卿之忠諫，李彪正辭，使朕遲回不能復決。」遂不移官。又曰：明亮為常侍，加武勇將軍，進曰：「臣本官常侍，是第三清；今授武勇，其號至濁。」又曰：茍頹，承明元年文明太后令百官舉才堪幹事、人足委仗者，於是公卿咸以頹應選，征拜散騎常侍。又曰：孝文謂散騎常侍元景曰：「卿等自在集書合省逋墮，致使王言遺滯，起居不修。」 《北齊書》曰：宋弁為散騎常侍，遷右將軍，領黃門。弁屢讓，高祖曰：「散騎位在中書之右；常侍者，黃門之庶兄；領軍者，二衛之假攝。不足空存推讓而棄大委。」又曰：朝貴多假常侍以取貂蟬之飾，高隆之自表解侍中，并陳諸假侍服者，亦請罷之。詔皆如表。 《三國典略》曰：齊遣散騎常侍崔瞻聘於陳。瞻辭韻溫雅，南人欽服，乃謂之曰：「常侍前朝何竟不來，今日誰相對者？」又曰：賀琛為梁散騎常侍，梁主與語，常移晷刻，故省中語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止都雅，故人呼之。 《隋書》曰：案漢官侍內金蟬左貂，金取剛固、蟬取高潔也。 《董巴志》曰：內常侍右貂金珰，銀附蟬，內書今亦同此。今宦者去貂，內史金蟬右貂，納言金蟬左貂。開皇時特加散騎常侍，在門下者貂蟬，至是罷之，惟加常侍。聘外國者特給貂蟬，還則輸納於內省。 《環濟要略》曰：散騎常侍入侍左右，出則侍事於廊廡之下。 《華嶠集》云：詔曰：「散騎以從容侍從，承答顧問，掌贊詔命，平處文籍，故前世多參用文學之士。議郎華嶠有論議著述之才，其以嶠為散騎常侍兼與中書共參著作事。」嶠表謝云：「非臣典筆申辭所能陳謝。」 [book_node]員外散騎常侍 《晉書》曰：吏部郎李重啟：東莞太守曹嘉之，才翰學義先代之後，宜補員外常侍。 《晉起居注》曰：咸康八年，司徒王導表員外常侍孫朝，八年告老，棄身茨宇，永絕榮祿，宜給本官秩俸以終餘年。 《梁書》曰：賀琛，字國寶，遷員外散騎常侍。舊尚書南座無貂，貂自琛始也。 [book_node]通直散騎常侍 陶氏《職官要錄》曰：晉太始十年，詔東平王楙為員外常侍，通直殿中，與散騎常侍通直。通直之號，蓋自此始也。 朱鳳《晉書》曰：左軍陳與騫之子以父老求去職，宿衛不宜曠，詔以為通直常侍。 《宋書》曰：通直散騎常侍，員四人，魏末散騎常侍又有在員外。晉武帝使二人與散騎常侍通員直，故謂之通直散騎常侍。晉江左置四人。 《梁書》曰：鮑泉嘗乘高幰車，從數十，左右傘蓋，服玩甚精。道逢國子祭酒王承，承疑非舊貫，遣訪之。泉從者答曰：「鮑通直。」承怪焉，復欲辱之，遣逼車問：「鮑通直復是何許人，而得如此！」都下少年，遂為口實，見尚豪華人相戲曰：「鮑通直復是何許人，而得如此！」以之為笑謔。 《北齊書》曰：張景仁除通直散騎常侍，及奏，御筆點通直字，遂為正常侍也。 《隋書》曰：許善心加通直散騎常侍，聘於隋，遇高祖伐陳，禮成而不獲反命，累表請辭，上不許，留縶賓館。及陳亡，高祖遣使告之，善心素服，號哭於西階之下，藉草東向，經三日，敕書唁焉。明日有詔就館，拜通直散騎常侍，賜衣一襲。善心哭，盡哀，入房改服復出，北面立，垂涕再拜受詔。明日乃朝，伏泣於殿下，悲不能興。上顧左右曰：「我平陳國，惟復此人，既能懷其舊君，即是我誠臣也。」敕以本官直門下省，賜物千段，馬二十匹。 [book_node]散騎侍郎 《魏志》曰：文帝延康元年，置散騎常侍、侍郎各四人。又曰：鍾敏字雅叔，年十四為散騎侍郎，機捷談笑，有父之風。 《魏略》曰：孟康字公休，安平人。黃初中，以於郭后有外屬，并受九親賜拜，遂轉為散騎常侍。是時，散騎皆以高才英儒充其選，而康獨緣妃嬙，雜在其間，故於時皆共輕之，號為阿九。康既才敏，因在冗官，博讀書傳，后遂有所彈駁，其文義雅而切要，眾人乃更加意。 《晉陽秋》曰：荀顗，字景倩。帝見而奇之曰：「荀令，君子也。」擢拜散騎侍郎。 干寶《晉紀》曰：處士馮恢，志行過人，以為散騎侍郎。張華曰：「臣請觀之，若不見臣，上也；見而有傲世之容，次也。敬而為賓主者，固俗士也。」及華至，恢待之恭，於是時人少之。 《唐書》曰：高祖初平長安，拜舞人安叱奴為散騎侍郎，既在朝列，咸陪游宴。禮部尚書李綱諫曰：「臣案《周禮》，均工樂胥，不得預於士伍。雖復才如子野，妙等師襄，皆終身繼世，不易其業。故魏武帝欲使禰衡擊鼓，先解朝服露體而擊之，問其故，對曰：」不敢以先王法服而為伶人之衣也。「惟齊末高緯封曹妙達為王，安馬駒為開府，有國家者以為殷監。今新定天下，開太平之基，起義功臣，行賞未遍，高才碩學，猶滯草菜，而先令舞胡致位五品，鳴玉曳組，趨馳廊廟，故非創規模貽子孫之道也。」高祖不納。 《桓氏家傳》曰：延康元年初，置散騎之官，皆選親舊文武之才，以為賓宴之臣，遷桓范為散騎侍郎。 陶氏《職官要錄》曰：案漢初有騎郎，常侍有資者得為騎郎，資滿五萬為常侍郎。張釋之以資為常侍郎，蓋此官也。 《華嶠譜敘》曰：華歆有三子，表字偉容，年二十餘，為散騎侍郎。時同寮諸郎共平尚書事。年少并厲鋒氣，要名譽。尚書事至，或有不便，故遺漏不視，及傳書者去，即深文論駁。惟表不然，事有不便，輒與尚書共論，盡其意，主者固執，不得已，然後共奏。司空陳恭等以此稱之。 [book_node]員外散騎侍郎 《晉起居注》曰：大興四年詔曰：「今以前司空從事中郎盧諶為散騎侍郎，在員外。」 《晉中興書》曰：苻堅青州刺史苻朗降，烈宗詔曰：「朗深識逆順，望風歸化，既嘉此誠，亦簡其才，可員外散騎侍郎，并賜給之。」 《宋書》曰：員外散騎侍郎，置無員。 《後魏書》曰：梁三益，字敬安，於南陽內附，高祖與語，善之。曰：「三益，三益，殊不亞，拜員外散騎侍郎。 [book_node]通直散騎侍郎 《晉大興元年起居注》曰：置通直散騎侍郎四人。 沈約《宋書》曰：晉元帝使員外散騎侍郎二人與散騎通直，故謂之通直散騎侍郎。 《後魏書》曰：李瑾字道瑜，美容貌，頗有文才，遷通直散騎侍郎，與黃門王遵業、尚書郎盧觀典修儀注。臨淮王式謂瑾等三俊，共掌帝儀，可謂舅甥之國。王、盧，即瑾之外兄也。 [book_title]職官部二十三 [book_node]御史大夫 《六典》曰：御史大夫之職，掌邦國刑憲、典章，以肅正朝列；中丞為之貳。凡天下之人有稱冤而無告者，與三司詰之。三司即御史大夫、中書、門下也。凡中外百寮之事應彈劾者，御史言於大夫，大事則方幅奏彈之，小事但署名而已。 《漢書·公卿表》曰：御史大夫，秦官也。應劭曰：「侍御之率，故稱大夫。」 《史記》曰：趙堯者，少為符璽御史。趙人方興公謂御史大夫周昌曰：「君之史趙堯，年雖少，奇士也，君必異之，且代君位。」昌笑曰：「堯，刀筆吏，何能至是乎？」居頃之，堯侍，高祖獨不樂，悲歌，群臣不知所以然。堯進問：「陛下所悲者，非為趙王年少而戚夫人與呂后有隙，萬歲之後而趙王不能自全乎？」高祖曰：「然。吾私憂之，不知所出。」堯曰：「陛下獨宜為趙王置強相，及呂后、太子、群臣所素敬憚者乃可。」高祖曰：「然。誰可？」堯曰：「御史大夫周昌，其人堅忍質直，且呂后，太子及大臣皆敬憚之。獨昌可。」高祖乃召問昌，謂之曰：「吾欲固煩公，公強為我相趙。」昌泣曰：「臣初起從陛下，獨奈何中道而棄之於諸侯？」高祖曰：「吾極知其左遷，然吾私憂趙，念非公毋可者。」於是徙昌為趙王相。既行，高祖持御史大夫印弄之，曰：「誰可為御史大夫者？」熟視趙堯，曰：「毋以易堯。」遂拜堯為御史大夫。 《漢書》曰：元帝時，瑯琊貢禹為御史大夫，而華陰守承嘉上封事言：「治道在於得賢。御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不選。平陵朱雲兼資文武，中正有智略，可使以六百石秩，試守御史大夫，盡其能。」又曰：朱博為御史大夫，府吏舍百餘區，井泉俱竭；又其府中列柏樹常有野烏數千棲其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。后去不來者數月，長老異之，果廢焉。又曰：汲黯謂上曰：「公孫弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。」上問弘，弘謝曰：「有之。夫三公為布被，誠飾詐以釣名，今臣弘位為御史大夫，九卿以下無差，誠如黯言。」又曰：公孫弘為御史大夫時，又東置滄海，北置朔方之郡。弘諫以為罷弊中國以奉無用之地，愿罷滄海，專奉朔方，上許之。又曰：張湯為御史大夫，舞文巧詆以輔法。又曰：張歐為御史大夫，上具獄事可卻之，不可者不得已而為之，涕泣對之。其愛人若此。年老請免，天子亦寵以上大夫祿歸老於家。又曰：杜周為御史大夫，后周子延年又為御史大夫，以居父官府，不敢當舊位，坐臥皆易其處。又曰：倪寬為御史大夫，以稱意任職，故久無所匡諫，官屬易之。又曰：張湯為御史大夫，每朝奏事，語國用，日旰、天子忘食。丞相充位而已。又曰：晁錯遷御史大夫，請諸侯之罪過則削其地，奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難錯，獨竇嬰爭之，由此與嬰有隙。又曰：哀帝建平二年，朱博奏請罷大司空，以御史大夫為百僚師，帝從之。又曰：梁相褚大通五經，為博士，倪寬為弟子。及御史大夫缺，征褚大，大自以為得御史大夫。至洛陽，聞寬為大夫，褚大笑。及至與寬議封禪於上前，大不能及，退而服曰：「誠知人。」 《漢書·百官志》曰：御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相事。 《漢雜記事》曰：故事，上書為二封，其一曰副，領尚書者先發之，有不善，屏去不奏。魏相為御史大夫，奏去副封以防擁蔽。 《漢舊儀》曰：御史大夫寺，在司馬門內，門無塾，門署用梓板，不起雘色，題曰：「御史大夫寺。」 北齊楊楞伽《鄴都故事》云：御史臺在宮闕西南，其門北開，取冬殺之義也。 《唐書》曰：韋挺。太宗嘗謂挺曰：「卿之任御史大夫，獨朕意耳！左右大臣無為卿地者，卿勉之哉！」又曰：薛謙光拜御史大夫時，僧惠范恃太平公主權勢，逼奪百姓店肆，州縣不能理。謙光將加彈奏，或請寢之。謙光曰：「憲臺理冤滯何所回避？朝彈暮黜亦可矣。」遂與殿中慕容珣奏彈之。又曰：韋思謙除右肅政大夫，遂坐受拜，或以為言。謙曰：「國家班列自有等差，奈何以姑息為事。」又曰：崔隱甫為大夫，一切督責之事，無大小，悉令咨決，稍有忤意，列上其罪。前后貶黜者過半，群僚側目。上常謂曰：「卿為大夫，深副朕所委。」又曰：肅宗幸靈武，李峴應召至行在，拜扶風郡太守兼御史大夫。既收京師，拜禮部尚書、守京兆尹，復兼御史大夫。時峴兄峘為戶部尚書，兼成都尹。乾元初，玄宗還京，峘自蜀至，又兼御史大夫，兄弟俱判臺事。自國初以來，兄弟并拜大夫，未有其比。時長安士庶，皆賦美之。又曰：崔縱勸李懷光西至奉天，加右庶子充使，無幾，拜京兆尹兼御史大夫。數奏懷光剛愎反覆，宜陰備之。及幸梁州，左右或短之，曰：「縱素善懷光，必不來矣。」上曰：「他人不知，縱吾可保。」不數日，縱至，拜御史大夫。又曰：李元素征拜御史大夫。大夫自貞元中位缺，久難其人。至是，元素以名望召拜，中外聳聽。及居位，無修舉，但規求作相。久之，寢不得志。見客必曰：「無以某官散相疏也。」見屬官必先拜，脂韋在列，大失人情。又曰：李景讓轉御史大夫。景讓慷慨有大志，事母以孝聞，正色立朝，言無避忌。時宣宗皇舅鄭光卒，詔贈司徒。罷朝三日，景讓曰：「國舅雖親，朝典有素，無容過越。」乃上言曰：「鄭光是陛下親舅，外族之愛，誠軫聖心；況皇太后哀切之時，理合加等，而賜之粟帛，降之吊問。自家刑國，允謂合宜，今以輟朝之數，比於親王公主，即前例所無，縱有亦不可施用。何者？先王制禮，所貴防微。大凡人情，於外族則深，於宗屬則薄。所以先王制禮，割愛厚親，士庶猶然，況當萬乘。親王公主，宗屬也；舅氏，外族也。今朝廷公卿以至庶人，據《開元禮》，外祖父母及親舅喪，止服小功五月；若親伯叔、親兄弟，即服齊縗周年，所以疏其外而密於內也。有天下者，尤不可使外戚強盛。故西漢有呂氏之侈，幾滅劉氏；國朝有則天之篡，殆革唐命。蓋非一朝一夕，其所由來漸也。今鄭光輟朝日數，與親王公主同，設使陛下速改詔命，輟朝一日或兩日，示其升降有差，恩禮無僣，使四方見陛下欽明之德，青史傳陛下制度之文，垂之百王，永播芳烈。臣愚不肖，謬竊恩私，實愿陛下處於堯、舜之上，羲、軒之列，所以甘心鼎鑊，伏進危言。」優詔報之，乃罷朝兩日。又曰：田令孜軍敗，沙陀逼京師，帝移幸鳳翔，邠帥朱玫引兵來迎駕。令孜挾帝幸山南。時中夜出幸，百官不及扈從，而隨駕者黃門衛士數百人而已。帝駐寶雞候館，詔授孔緯御史大夫，遣中使傳詔，令緯率百僚赴行在。時京師急變，從駕官屬至盩厔，并為亂兵所剽，資裝殆盡。緯承令見宰相論事，蕭遘以田令孜在帝左右，意不欲行，辭疾不見。緯遣臺吏促百官上路，皆以袍笏不具為詞。緯無如之何，乃召三院御史，謂之曰：「吾輩世荷國恩，身居憲秩，雖六騑奔道，而咫尺天顏，累詔追征，皆無承稟，非臣子之義也。凡布衣交舊，緩急猶相救恤，況在君親？策名委質，安可背耶！」言竟泣下。三院曰：「夫豈不懷，但盩厔剽剝之餘，乞食不給，今若首途聊營一日之費，俟信宿繼行可也。」緯拂衣而起曰：「吾妻危疾，旦不得夕，丈夫豈以妻子之故，怠君父之急耶？公輩善自為謀，吾行決矣。」即日見李昌符告曰：「主上再有詔命，令促百寮前進。觀群臣之意，未有發期，仆忝憲闈，不宜居后。道途多梗，明公幸假五十騎，送至陳倉。」昌符嘉之，謂緯曰：「路無頓遞，裹糧辦耶？」乃送錢五十緡，令騎士援緯達散關。緯知朱玫必蓄異志，奏曰：「關城小邑，不足以駐六師，請速幸梁州。」翌日，車駕離陳倉，才入關，而邠、岐之兵圍寶雞，攻散關。微緯之言，幾危矣。 《五代史·後唐史》曰：天成元年夏六月，以李琪為御史大夫，自后不復除。 《通典》曰：漢御史大夫，副丞相事，若今之同平章及參知機務之類。所以《漢書》云：「薛、貢、直匡迭為宰相。」薛宣、韋賢、匡衡則是丞相，而貢禹但為御史大夫。又曰：武后時，改御史臺為肅政臺，凡置左、右肅政二臺，別置大夫、中丞各一人，侍御史、殿中、監察各二十人。 《漢武帝集》曰：武帝作柏梁臺，詔群臣二千石，有能為七言詩者乃得上坐，御史大夫曰：「刀筆之吏臣執之。」 《唐中宗授楊再思檢校左臺大夫制》曰：避車要秩，非德靡升；專席雄班，惟賢是屬。侍中楊再思，衣冠舊齒，廊廟宏材，寒暑不易其心，始終弗虧其度。在明時而有立，居暗室以無欺。投水陳謨，邁漢朝之三杰；霑沙作相，掩虞日之五臣。森乎抱松柏之心，凜若負冰霜之氣。佇因獻替，兼肅權豪。宜分務於鸞扃，俾效能於烏署。 又《蘇王冏授右臺大夫制》曰：烏臺峻秩，望總鐵冠，蒼珮崇班，威高石室。誠副相之榮級，實次卿之通任。前岐州蘇王冏，詞吞楚澤，量湛黃陂。既光大廈之材，堪入巨川之用。西京展驥，道掩題輿；右輔憑熊，風超露冕。朱幡霧撤，初停州縣之勞；白簡霜凝，宜屏權豪之氣。 [book_node]御史中丞上 韋昭《辨釋名》曰：御史中丞，居中丞相者也。辨云：此中丞自御史大夫下丞有二，其一別居殿中，舉不法，故曰中丞。 《周禮》曰：天官，小宰之職，掌建邦之宮刑，以理王宮政令，凡宮之糾禁。注曰：若漢之御史中丞。 《史記》曰：臧宣為御史及中丞者幾三十年，以微文深詆、殺者甚眾，稱為敢決。 《漢書》曰：陳咸字子康，沛郡人。為中丞總領州郡奏事，課第諸刺史，執法殿中。公卿已下，皆敬憚之。又曰：鮑宣字貢君，為中丞，執法殿中，外總部刺史、郡國二千石所貶退稱進，白黑分明，由是知名。又曰：中丞有石室，以藏秘書圖讖之屬，以其居殿中，故曰中丞。又曰：張湯為御史大夫，丞上旨，請造白金與五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈。 《東觀漢記》曰：樊準字幼陵，為御史中丞，舉正非法，百僚震悚。又曰：宣秉，建武元年拜御史中丞，上特詔御史中丞與司隸校尉尚書令會同并專席而坐，故京師號曰三獨坐。 《後魏書》曰：高恭之字道穆，為御史中丞。帝姊壽陽公主行犯清路，執赤棒卒呵之不止，道穆令卒棒破其車，公主深以為恨，泣以訴帝。帝謂公主曰：「高中尉清直之人，彼所行者公事，豈可以私恨責之耶！」道穆后見帝，帝曰：「一日家姊行路相犯，極以為愧！」道穆免冠謝曰：「臣蒙陛下恩，奉陛下法，不敢獨於公主虧朝廷典章。」 謝承《後漢書》曰：陳謙字伯讓，拜御史中丞，執憲奉法，多所糾正，為百僚所敬。尚書選舉，序位旌賢，常咨問謙。自陳蕃雖尊為宰相，論議褒貶，每往質疑，皆服其清識高亮。 《續漢書》曰：馬嚴字威卿，拜御史中丞，賜冠、幘、衣服、車馬。嚴舉劾案章，申明舊典，奉法按舉，無所回避，百寮憚之。 《漢官儀》曰：御史中丞二人，本御史大夫之丞。其一別在殿中兼典蘭臺秘書，外督部刺史，內領侍御史，受公卿章奏，糾察百僚。 《漢舊儀》曰：御史中丞，督司隸，司隸督司直，司直督刺史，刺史督二千石以下。 《漢官解詁注》曰：建武以來，省御史大夫官屬入侍蘭臺。蘭臺有十五人，特置中丞一人以總之。此官得舉非法，其權次尚書。 《魏志》曰：鮑勛字叔業。黃初四年，尚書令陳群、仆射司馬宣王并舉勛為官正，官正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮嚴憚，罔不肅然。 《魏氏春秋》曰：故事，御史中丞與洛陽令相遇，則分路而行，以土主多逐捕，不欲稽留也。 [book_title]職官部二十四 [book_node]御史中丞下 《晉書》曰：熊遠字孝文。遷御史中丞，中宗每嘆其公忠，謂遠曰：「卿在朝政正色，不茹柔吐剛，忠亮至勁，可謂王臣。」又曰：庾峻字山甫，為御史中丞，優而不克。又曰：周處字子隱，為御史中丞，奏征虜將軍石崇、大將軍梁王彤等，正繩直筆，權豪震肅。又曰：劉暾他昆切。字長升，兼中丞，奏免尚書仆射等十餘人，朝廷嘉之，遂以即真。 謝靈運《晉書》曰：漢官，尚書為中臺，御史為憲臺，謁者為外臺，是為三臺。自漢罷御史大夫而憲臺猶置，以丞為臺主，中丞是也。 《晉中興書》曰：王恬字元愉，音俞。為御史中丞，值海西公廢，太宗即位，未解嚴，大司馬桓溫屯中堂，夜吹警角。恬奏劾溫大不敬，請理罪。明日，溫見奏事嘆曰：「此兒乃敢彈我，真可畏也。」又曰：熊遠遷御史中丞，尚書郎盧綝入直，逢尚書刁協于大司馬門外。協醉，使綝避之。綝以當直不肯回，協令人牽綝墮馬，至協乘馬而後釋。遠奏請免協官。詔令白衣領職。又曰：劉瑀音雨。遷御史中丞。瑀氣尚人，為憲司，甚得志。彈蕭惠開云：「非才，非望，非勛，非地。」彈王僧遠云：「蔭藉高華，人品冗末。」朝士莫不畏其筆端。又曰：蕭惠開拜御史中丞。世祖與劉季之詔曰：「今以蕭惠開為憲司，冀當稱職。但往一服。額已自殊。有所震及。」在任百寮畏憚之。八年入為侍中，詔曰：「惠開前任憲，奉法繩，不阿權戚，朕甚嘉之，可更授御史中丞。」又曰：鄭鮮之遷御史中丞，明憲直繩，甚得直司之體。外甥毅權重當時，朝廷莫不歸附。鮮之盡心，高祖獨不屈意，毅甚恨焉。「又曰：「荀伯子為御史中丞，蒞職勤恪，有匪躬之稱。立朝正色，內外憚之。凡所奏劾，莫不深相呵毀，或延及祖宗，其言切直。又頗雜嘲戲，故世人以此非之。 《齊書》曰：王僧處遷御史中丞，甲族由來多不居憲職，王氏分枝居烏衣者位宦微減。僧處為此官，乃曰：「此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳！」又曰：江淹為御史中丞，明帝作相謂淹曰：「君昔在尚書中，非公事不妄行，在官寬猛能折衷，今為南司，足以震肅百寮也。」曰：「今日之事，可謂當官而行，更恐不足仰稱明旨耳！」於是彈中書令謝朏、音斐。司徒左長史王綪、音茜。護軍長史庾弘遠，并以托疾不預山陵公事。又奏收前益州刺史劉悛、梁州刺史陰智伯并贓貨巨萬，輒收付廷尉。臨海太守沈昭略、永嘉太守庾曇又諸郡二千石，并大縣官長多被劾，內外肅然。明帝謂曰：「自宋已來不復有嚴明中丞，君今日可謂近世獨步。」 《梁書》曰：樂藹遷御史中丞。初，藹發江陵，無故於舡得八車輻，如中丞健步避道者。至是果遷焉。又曰：王僧孺兼御史中丞。僧儒幼貧，其母鬻紗布以自業，攜僧儒至市，道遇中丞鹵簿驅迫墜溝中。及是拜日引騶清道，悲感不自勝，頃之即真。 《後魏書》曰：李彪為中尉，號為嚴酷。以奸款難得，乃為木手擊其脅腋，氣絕而後屬者時有。汾州叛胡，得其凶渠，皆鞭而殺之。及彪之病也，體上瘡潰，痛毒備極。又曰：李彪遷御史中尉。彪為高祖所寵，性又剛直，遂多所彈糾，遠近畏之，豪右屏氣。高祖嘗呼為李生，又從容謂群臣曰：「吾之有李生，猶漢之有汲黯。」 《北齊書》曰：齊王高澄用崔暹為御史中尉，宋游道為尚書左丞，謂之曰：「卿一人處南臺，一人處北省，當使天下肅然。」又曰：瑯邪王儼，字仁威，武成第三子，累為御史中丞。魏氏舊制，中丞出，清道，與皇太子分路行，王公皆逕住車去牛，頓車於地，以待中丞過，其或違遲，則赤棒棒之。自都鄴后，此儀寢絕。武成欲雄寵儼，乃使一依舊制。初，從北宮出，將上宮丞，凡京畿步騎，領軍之官屬，中丞之威儀，司徒之鹵簿，莫不畢備。時儼總領四職，帝與胡后在華林園東門外張幕，隔青紗步障觀之。遣中使驟馬趣仗，不得入，自言奉敕，赤棒應聲碎其鞍，馬驚人墜。帝大笑，以為善。更敕令駐車，傳語良久，觀者傾京邑。 《陳書》曰：徐陵除散騎常侍、御史中丞。時安成王為司空，以帝弟之尊，勢傾朝野。直兵鮑僧叡假王威權，抑塞辭訟，大臣莫敢言者。陵聞之，乃為奏彈，導從南臺官屬，引奏案而入。世祖見陵服章嚴肅，若不可犯，為斂容正色坐。陵進讀奉狀時，安成王殿上侍立，仰視世祖，流汗失色。陵遣殿中御史引王下殿，遂劾免侍中、中書監。自此朝廷肅然。 《隋書》曰：后魏延昌中，王顯有寵於宣武，御史中丞請革選御史，此后踵其事，每一殿中更置御史。自開皇后，始自吏部選用，依舊直入禁中。 《唐書官品志》曰：中丞一人，掌督司百僚。皇太子已下，其在營門行，行馬內違法者，皆糾彈之。雖在馬外而監司不糾，亦得奏之。專道而行，逢尚書丞、郎，亦得停駐。又曰：張易之縱恣益橫，嘗私引相工李引泰占吉凶，言涉不順。御史丞宋璟音冏。請窮究其狀，武太后曰：「易之等已上聞。」璟曰：「謀反大逆，無容首免。易之等分外承恩，臣知言出禍從，然義激於心，雖死不恨。」太后不悅。內史姚璹音軌。恐忤旨，遽宣敕令出。璟曰：「天顏咫尺，親奉德音，不煩宰相擅宣王命。」太后意解，及收易之等就獄，尋詔原之，命就宅謝罪。璟拒而不見，曰：「公事當公言之，若私見，法無私也。」又曰：御史中丞姚庭筠奏稱：「律令格式，懸之象魏，奉而行之，事無不理。比見諸司寮寀，不能遵守章程，事無大小，皆悉聞奏。臣聞為君者任臣，為臣者奉法，故云汝為君目，將司明也。則知萬機務綜，不可遍覽也。所以設官分職者，委任責成，百工惟時，以成垂拱之化。比者，或修一水窗，或伐一枯木，并皆上聞。旒扆取斷宸衷，豈代天理物，至公之道也。自今已后，若緣軍國大事及牒式無文者，任奏取進旨。自餘據章程合行者，各令準法處分。其故生疑滯致有稽失者，請令御史隨事糾彈。」上從之。又曰：盧奕，懷慎之少子也。與兄奐音喚。齊名，天寶十一年為御史中丞。始懷慎及奐并為此官，父子三人為中丞，清節不易，時人美之。又曰：齊映為御史中丞，從德宗幸梁州，每遇險，映嘗執轡，會上馬驚，跳奔益甚。上懼傷映，令舍轡，映堅執，久之乃止。問其故，對曰：「馬奔踶，音弟。不過傷臣；如舍之，或犯清塵。雖臣萬死，何以塞責？」上嘉嘆無己。又曰：御史中丞武元衡奏：「貞元二年御史中丞竇參所奏，凡諸使兼憲官者，除元帥、都統、節度、觀察、都團練、防御等使，餘并在本官之位。其後蘇弁、音卞。于䪹音顧。以度支郎中兼御史中丞，鄧求以易州刺史兼御史大夫，皆奉進旨，令在同類之上。伏以前后異同，遵守不一，臣謹議伏請，自今常參官兼御史大夫中丞者，惟檢校省官，立在本品同類之上。」從之。又曰：元和中御史中丞王播奏：「監察御史，舊例在任二十五月轉準具員，不加，今請仍舊。殿中侍御史，舊例在任十三月轉準具員，加至十八月，今請減至十五月。侍御史，舊例在任六月轉準具員，加十三月，今請減至十月。」從之。又曰：文宗開成初，中丞狄兼謨謝官，上曰：「御史中丞，朝廷紀綱，一臺理則朝廷理，朝廷理則天下理。無曠厥職。」兼謩奏曰：「凡天下有礙法不得中道事，臣盡得以彈奏。」上曰：「大抵以顧望畏忌為心者，自失職業。卿梁公之後，將嗣家聲，不可不留意。」又曰：文宗謂宰臣曰：「丁居晦作中丞何如？」因悉數大臣而品第之，嘆曰：「宋申錫堪任此官，惜哉！」又曰：牛僧孺可為大夫，宰臣鄭覃曰：「頃為中丞，未嘗搏擊，恐無風望。」上曰：「不然，鸞鳳與鷹隼事異。」又曰：居晦作此官，朕曾以時諺謂杜甫、李白輩為四絕問。居晦曰：「此非君上要知之事。」常以此記得居晦，今所以擢為中丞。又曰：會昌元年，中書門下奏：「御史中丞為大夫之貳，緣大夫秩崇，官不常置，中丞常為憲臺之長。今寺監、少卿、少監、司業、少尹并為寺置之貳，皆為四品。中丞，官名至重，見秩未崇，望升為從四品。」從之。又曰：薛存誠為給事中。瓊林庫使奏召工徒太廣，存誠以為此者奸人竄名以避征徭，不可許。咸陽尉袁儋都甘切。與軍鎮相競，軍人無理，遂肆侵誣，儋反受罰。二敕繼至，存誠皆執之。上聞甚悅，命中使嘉勞。由是選拜御史中丞。又曰：孔緯為御史中丞。緯器志方雅，嫉惡如仇。既總憲綱，中外不繩而自肅。又曰：盧坦為御史中丞，裴均為仆射，左班逾位請退之，均不受。坦曰：「姚南仲為仆射，例如此。」均曰：「南仲何人？」坦曰：「南仲是守正而不交權幸者。」尋罷為右庶子，時人歸咎於均。 《三國典略》曰：梁張綰，字孝卿，雍州刺史績之弟也。梁主策其百事，綰對闕其六，乃號為百六公。常為御史中丞，兄績為仆射。元日朝會，及百司就列，兄弟并導騶兩途，前世未有，時人榮之。 崔鴻《十六國春秋前錄》曰：段凱驍勇善射，好讀書，為御史中丞，明筆直繩，無所阿避，號曰老虎。 《傅咸集》：奏曰：司隸中丞得糾太子而不得糾尚書。臣所未譬，朝廷無亦易之。梅陶自敘曰：「余居丞，曾以法鞭皇太子傅，親友莫不致諫。余笑而應之。堂高由陛下，太子所以崇於上，由吾奉王者法，吾豈枉道曲媚？后皇太子特見延清，賜以請宴禮之，如師。」袁淑《謝中丞章》曰：「竊惟此職，昭贊實預損益，必須廉明威正。刺骨窮文，使權家勛族不敢藉強而侮物；戚門右姓不得稱雄以掩眾。昔傅咸臥治，僚辟戢懼；孫寶移疾，卿尹皆怠。」 [book_node]持書侍御史 《漢書》曰：宣皇帝元鳳中，路溫舒上書宜尚德緩刑，帝深采覽之。季秋后讞時，讞，魚列反，又音巘。帝幸宣室齊宮而決事，命侍御史二人持書，遂置持書御史。 《通典》曰：御史中丞，舊持書御史也。國諱改焉，后歷代皆同。 《風俗通》曰：頃者，廷尉多墻面而茍充茲位，持書侍御史不復平議讞，當糾紛，豈一事哉！里語曰：「縣官漫漫，冤死者半。」 《後漢書》曰：蔡邕以侍御史轉持書御史，遷尚書，三日之間，周遷三臺。 《續後漢書·百官志》曰：持書御史，秩百石，掌選明法律者為之。天子疑獄，以法律讞是非，糾六品已下。桓帝以后不治獄，充位而已。 《魏志》曰：王觀字偉臺，東郡亶丘人也。明帝幸許昌，召觀為治音持，下同。書侍御史，典行臺獄。時多倉卒喜怒，而觀不阿音順旨。 《晉書》曰：杜預為鎮南，入辭，口啟陳壽才史通博，宜補黃散也。黃，黃門待郎。散，散騎常待。上曰：「壽可作治書否？」預對曰：「惟在聖詔。」即手詔用之。又曰：太始四年置黃沙獄、持書御史一人，秩與中丞同，掌詔獄及廷尉不當，皆理之。 《梁書》曰：謝幾卿，天監初除征虜，鄱陽王記室，尚書三公侍郎，尋為治書侍御史。舊郎官轉為此職者，世謂為南奔。幾卿頗失志，多陳疾，臺事略不復理。徙為散騎侍郎。 《後魏書》曰：高道悅拜治書御史，正己當官，亡憚強御，奏舉任城王王澄等免官。高祖詔褒美之。 《隋書》曰：柳彧遷治書侍御史。於時刺史多任武將，類不稱職。彧上表曰：「方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，超自布衣，備知情偽，與二十八將，披荊棘，定天下，及功成之後，無所職任。伏見詔書以上柱國和干子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，闇於職務，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道。乃云：老禾不早殺，餘種穢良田。古人乃云：耕當問奴，織當問婢。此言各有所能也。干子弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無忘興寢，如謂優老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而後已，敢不竭誠！」上善之，干子竟免。又曰：梁毗為持書御史。時京師饑，上令禁酒，劉昉使妾任任，縱也。屋當爐酤酒，毗劾奏昉曰：「臣聞處貴則戒之以奢，持滿則守之以約。昉既位列郡公，秩高庶尹，縻爵稍久，厚祿已淹，正當戒滿歸盈，監斯止足。何乃規曲糵之潤，競錐刀之末，身昵酒徒，家為逋藪？若不糾繩，何以肅厲！」有詔不治，昉郁郁不得志。又曰：柳彧為治書御史，右仆射楊素當涂顯貴，百寮懾憚，無敢忤者。嘗以少譴，敕送南臺。素恃貴，坐彧床。彧從外來，見素如此，於階下端笏整容，謂素曰：「奉敕治公之罪。」素遽下，彧據案而坐，立素於廷，辨詰事狀。素由是銜之。 《唐書》曰：孫伏伽初以三事上諫，高祖大悅，擢拜治書侍御史，兼賜帛三百匹。時軍國多事，賦斂繁重，伏伽屢奏請改革舊政，高祖并納之，因謂裴寂曰：「隋末無道，上下相蒙，主則驕矜，臣惟諂佞，上不聞過，下不盡忠，使社稷傾危，身死匹夫之手。朕撥亂反正，志在安人，平亂任武臣，官方委文吏，庶得各展器能，以匡不逮。此每虛心接待，冀聞讜言。然惟李綱差盡忠款，孫伏伽可謂誠直，餘人猶踵弊風，俯首而已，豈朕所望哉？」 江總《贈孔中丞詩》曰：我行五嶺表，辭鄉二十年，聞鸚欲動詠，披霧即依然。疇昔同寮寀，今隨年代改。借問藏書處，惟君故人在。故人名宦高，清簡肅權豪。誰知懷九嘆，徒然泣二毛。 傅咸《御史中丞箴敘》曰：百官之箴，以箴王闕。余承先君之蹤，竊位憲臺，懼有忝累垂翼之責，且造斯箴以自勖勵。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡為御史中丞，欲通以箴之也。詞曰：「煌煌天文，眾星是環。爰立執法，其暉有煥。執憲之綱，秉國之憲。鷹揚虎視，肅清違慢。騫騫匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顧其身？身之不顧，孰有弗震？邦國若否，惟仲山甫是明。焉用彼相，莫扶其傾。淮南構逆，實憚汲生。赫赫有國，可無忠貞！憂責有在，繩亦必直。良農耘穢，勿使能植。無禮是逐，安惜翅翼？喏爾庶寮，各敬乃職。無為罰先，無怙厥力。怨及朋友，無慚於色。得之天子，內省有恧。音匿，慚也。是用作箴，惟以自敕。」 [book_title]職官部二十五 [book_node]侍御史 《六典》曰：侍御史掌糾舉百僚，推鞫獄訟。凡有別付者，則按其實狀以奏。若尋常之獄，推訖，斷於大理。凡事非大夫、中丞所劾而合彈奏者，則具其事為狀；大夫、中丞押大事，則豸冠、朱衣、纁裳、白紗、中單以彈之，小事常服而已。 《續漢書·百官志》曰：侍御史，員五人，秩六百石。以公府掾屬高第補之，或牧守、議郎、郎中為之。掌察非法，受公卿群吏奏事，有違失者舉劾之。凡郊廟及大拜則一人監威儀，有違失者則劾奏。 《漢官儀·侍臣下》曰：御史，秦官也。案周有御史，掌邦國都鄙及萬民之治，令以贊冢宰。 應劭《漢官儀》曰：侍御史，周官也。為柱下史，冠法冠一名曰「柱后」，以鐵為之，言其審固不撓也。或說古有獬豸獸，主觸邪佞，故執憲者以其角形為冠耳。余覽《秦事》云：「始皇滅楚，以其君冠賜御史。」漢興襲秦，因而不改。 《漢書儀》曰：御史員四十五人，皆是六百石。其十五人衣絳，給事殿中為御史。宿廬在石渠門外，二人尚璽，四人持書，給事二人侍前，中丞一人領余三十人留寺，理百官事也。 《史記》曰：趙禹者，郿人。武帝即位，禹以刀筆吏積勞遷為侍御史，與張湯論定律令。又曰：下杜人程邈為御史，得罪始皇，幽系雲陽十年。從獄中作大篆，少者增益，多者減損，方者使員，員者使方，奏之，始皇善之，出為御史。又曰：張蒼好舊歷，秦時為御史，主柱下方書。 《漢書》曰：江充拜直指繡衣，使督三輔盜賊，禁察逾侈。時近臣多奢僣，充皆舉劾，請沒入車馬，令身從北軍擊匈奴。奏聞，貴戚惶恐。又曰：王駕字翁孺，武帝時為繡衣御史，逐捕群盜，皆縱而不誅。又曰：嚴延年遷御史，劾霍光專廢立。 《東觀漢記》曰：陳寵，曾祖父咸哀平間以明律為侍御史。王莽篡位，父子相將歸鄉里，閉門不出，乃收家中律令、文書壁藏之，以俟聖主。咸常戒子孫為人議法當依輕，雖有百金之利，無與人重。 《後漢書》曰：桓典為侍御史，執政無所避，常乘驄馬，京師畏之。語曰：「行行且止，避驄馬御史。」又曰：杜詩為御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間，百姓惶擾。詩敕曉不改，遂格殺廣，還以狀聞。世祖召見，賜以棨戟焉。又曰：李恂拜侍御史，持節使幽州，宣布恩澤，慰撫北狄，所過皆圖寫山川、屯田，聚落百餘卷，悉封奏上，肅宗嘉之。又曰：光武聞杜林還三輔，乃征拜侍御史。引見，問以經書、故舊及西州事，甚悅之，賜以車馬衣被。又曰：陳翔字子麟，拜侍御史。元日朝賀，大將軍梁冀威儀不整，翔奏請收冀治罪，時人奇之。又曰：楊秉字叔節，拜侍御史，京畿咸稱其宰相之才。又曰：譙玄為繡衣使者，持節分行天下，觀覽風俗，所至專行誅賞。 《續後漢書》曰：種暠字景伯。順帝時為侍御史，監護太子于承光宮。中常侍高梵受敕迎太子，不赍詔書，以衣車載太子欲出，太子太傅高褒不知所以，力不能止，開門臨去。暠至，橫劍當車曰：「御史受詔監護太子。太子國之儲副，人命所系。常侍來，無一尺詔書，安知非挾奸耶？今日之事，有死而已。」梵不敢爭。又曰：張綱字文紀，遷侍御史。漢初，遣八使巡行風俗，八使同日拜，謂之八彥，皆宿儒要位，惟綱年少官微，受命各之所部，而綱獨埋車輪於洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍？」遂奏大將軍梁冀兄弟罪惡，京師震悚。 《魏志》曰：袁紹字本初，有姿貌威容，能折節下士，士多附之。太祖少與交，以大將軍掾為侍御史。又曰：帝嘗大會殿中，御史簪白筆側階而坐，上問左右：「此為何官何主？」左右不對。辛毗曰：「謂御史。舊時簪筆以奏不法，今者直備官但珥筆耳。」 《吳志》曰：呂岱親近吳都徐原，慷愾有才志，岱知其可成，賜巾褠，居侯切，丹衣。與共言論，后遂薦拔，官至侍御史。原性忠壯，好直言。岱時有得失，原輒諫爭，又公論之，人或以告岱，岱笑：「是我所以貴德淵德淵，岱字。者也。」及原死，岱哭之甚哀，曰：「德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復於何聞過？」談者美之。又曰：張纮字子綱，廣陵人也。孫策遣纮奉章至許宮，留為侍御史，少府孔融等皆與親善。又曰：朱據字子范，吳郡人也，補侍御史。是時選曹尚書暨艷疾貪污在位，欲沙汰之。據以為天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清勵濁，足以沮勸，若一時貶黜，懼有後咎。艷不聽，卒敗。 《晉書》曰：庾峻字山甫。長安大獄久不決，轉峻御史往斷，朝野稱當。又曰：劉毅子白敦，它昆切。正直有父風，為御史。庫失火，尚書郭彰率百人自衛而不救火，白敦正色詰之。彰怒曰：「我能截卿角也！」白敦勃然謂彰曰：「君何時敢恃寵作威作福，天子法冠而欲截角！」呼命紙筆奏之，彰伏不敢言。眾人皆釋，乃止。 《隋書》曰：柳調轉侍御史，左仆射楊素嘗於朝堂見調，因獨言曰：「柳調通體弱，獨搖不須風。」調斂板正色曰：「調信無取者，公不當以為侍御史；調信有可取，不應發此言！公當具瞻之秋，樞機何可輕發？」素甚奇之。又曰：游元為侍御史，奉使於黎陽督運，會楊玄感作逆，乃謂元曰：「獨夫肆虐天下，士大夫肝腦涂地，以陷身絕域之所，軍糧斷絕，此亦天亡之時，我今親率義兵誅無道，卿意如何？」元正色答曰：「尊公荷國寵靈，功參佐命，高官重祿，近古莫儔，公之兄弟青紫交映，當謂竭誠盡節，上答鴻恩，豈意墳土未乾，親圖反噬，深為明公不取，愿思禍福之端。仆有死而已，不敢聞命。」玄感怒而囚之，屢脅以兵，竟不屈節，於是害之。又曰：陳孝意，大業初為魯郡司法書佐，郡內號為廉平。太守蘇威嘗欲殺一囚，孝意固諫，至於再三，威不許。孝意因解衣，請先受死。良久，威意乃解，謝遣之。漸加禮敬。及威為納言，奏孝意侍御史。又曰：獬豸冠，案《禮圖》曰：「法冠也。一曰柱后惠文。」如淳注《漢官》云：「惠，蟬也。細如蟬翼，今御史服之禮圖也。」又曰：獬豸冠，高五寸，秦制也。法官服之。案《董巴志》云：「獬豸，神羊也。」蔡邕云：「如麟一角。」應劭云：「古有此獸，主觸不直，故執憲者為冠以象之。秦滅楚，以其冠賜御史。」 《唐書》：李素立丁憂，高祖令所司奪情授七品清要官，所司權擬雍州刺史錄參軍。高祖曰：「此官要而不清。」又擬秘書郎，高祖曰：「此官清而不要。」遂擢授侍御史。又曰：柳范為侍御史，時吳王恪好畋獵，損居人田苗，范奏憚之。太宗因謂侍臣曰：「權萬紀事我兒，不能匡正，其罪合死。」范進曰：「房玄齡事陛下，猶不能諫止畋獵，豈可獨罪萬紀？」太宗大怒，拂衣而去。久之，獨引范曰：「何得逆折我？」范曰：「臣聞主聖臣直，陛下仁明，臣敢不盡愚直？」太宗意乃解。又曰：高宗嘗問群臣求可為御史者，僉舉萬年尉楊子失其名。居數月，復問之，群臣又舉焉。上曰：「吾聞斯人常褻服居公堂視事，其可為準繩司乎？」由是百司群僚必表而視事。又曰：乾封中韋仁約除侍御史，與公卿相見，未嘗行拜禮。或勉之，仁約曰：「雕鶚鷹鹯豈眾禽之偶，奈何設拜以狎之？」且耳目之官，故當特立乃曰御史。銜命出使，不能動搖山岳，震懼州縣，誠曠職耳。「又曰：賈言忠，河南洛陽人也。乾封中為侍御史，時朝廷有事遼東，言忠奉使往支軍糧，及還，高宗問以軍事。言忠畫其山川地勢，且陳遼東可平之狀。高祖悅。又問諸將優劣。言忠曰：「李勣先朝舊臣，聖鑒所悉；龐同善雖非斗將，而持軍嚴整；薛仁貴勇冠三軍，名可振敵；高侃儉素自處，忠果有謀；契苾何力沉毅持重，有統御之才，然頗有忌前之癖。諸將夙夜小心，忘身憂國，莫逮於李勣者。」高宗深然之。又曰：劉思立，宋州寧陵人也。高宗時為侍御史。屬河南河北旱儉，遣御史中丞崔謐等分道存問賑給。思立上疏諫曰：「今麥序方秋，蠶功未畢；三時之務，萬姓所先；敕使撫巡，人皆竦抃；忘其家業，翼此天恩，踴躍參迎，必難抑止；集聚既廣，妨廢亦多。加以途程往還，兼之晨夕停滯。既緣賑給，須立簿書；本欲安存，卻成煩擾。又無驛之處，騎馬稍難。簡擇公私，須臾追集。雨后農務，特切常情，蹔廢須臾，即虧歲計。每為一馬，遂勞數家，從此相乘，恐更滋甚。望且委州縣賑給，待秋后閑時出使褒貶。」疏奏，謐等遂不行。又曰：李義府恃寵用事。婦人淳于氏，有美色，坐事系大理，乃諷丞畢正義枉法出之。將納為妾，會有密言其狀者。上令給事中劉仲軌鞫之。義府恐泄其謀，逼正義自縊於獄中。上知，而特原義府之罪。侍御史王義方奏：「義府擅殺寺丞，陛下雖已釋放，然天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，本欲水火相濟，鹽梅相成，然後庶績咸熙，風雨交泰，則知人主不得獨是非。昔唐堯至聖，失之於四凶；漢祖深仁，失之於陳狶；光武聰明寬恕，失之於逢萌；魏武勇略英雄，失之於張邈。此英杰之主，莫不失之於前，得之於后。今陛下繼聖，撫有萬邦，蠻陬夷落，猶懼刑綱，況輦轂咫尺，奸臣肆虐。殺一六品寺丞，足使忠臣抗憤；縱令正義自縊，此事彌不可容。便是畏義府之權勢，能殺身以滅口。此則生殺之威，已非主出；賞罰之柄，下移奸佞。請乞重勘，當正義死之由，雪冤氣於幽泉，誅奸臣於白日。」對仗叱義府，令下；義府視，不退；義方三叱。上既無言，義府趨出。又曰：王志愔，博州聊城人也。少以進士擢第，神龍年累除左臺御史。執法剛正，百僚畏憚，時人呼「皂雕」言其顧瞻人吏如雕鶚之視燕雀也。又曰：蘇瑰案問鄭普思，其妻有寵於韋庶人，特敕令對御辨折，上屢抑瑰而伸普思。侍御史范獻忠歷階而前曰：「臣請先罪蘇瑰。」上問其故。獻忠曰：「蘇瑰國之大夫，荷榮貴久矣，不斬逆賊而後聞奏，今使眩惑天聰，搖動刑柄。而普思反狀昭露，陛下曲為申理，此則王者不死。今聖躬萬福，豈有兩天子耶？臣請先死，終不能事普思。」上意乃解，獄遂定。又曰：御史遭長官於途，皆免帽降乘，長官戢轡，辭而上馬。乾封中王本立為御史，意氣頗高，途逢長官，端揖而已，自是諸人或降而立，或足至地，或側鞭弛鐙，輕重無恒。開元以來，但舉鞭聳揖而已也。又曰：劉藏器為侍御史，時衛卿尉遲寶琳抑人為妾，藏器奏請還其父母。上既可其奏，寶琳私奏乞之，上又從之。藏器復執奏，上又可之。寶琳又請，如是三。藏器進言曰：「法者，海內之懸衡，上下之所共，若刑罰不中，則人無所措手足。陛下若用舍恣情，愛憎由己，則國之刑憲何所施陳。今寶琳請，陛下從之；臣執奏，陛下亦從之。今日從之，明日又改之，欲令下人何以遵奉？夫人無信不立，匹夫匹婦尚不可失信，況為天子，安可戲言？今陛下二三其言？處分不定，臣恐四海之內，無所適從。」上竟從藏器所奏。又曰：王播為侍御史。貞元末，華臣李實為京兆尹，恃恩頗橫，嘗遇播於途不避。故事，尹避臺官。播移文詆之。又曰：溫造拜侍御史，請復置彈事朱衣、豸冠於外廊，大臣阻而不行。李祐自夏州入拜金吾，違制進馬一百五十匹，造正衙彈奏，祐股戰汗流。祐私謂人曰：吾逾蔡州城擒吳元濟，未嘗心動，今日膽落於溫御史，吁可畏哉！「 《英雄記》曰：袁紹辟大將軍府，不得已，起從命，舉高第，遷侍御史。弟術為尚書，紹不欲為臺下，告疾求退。 《三輔決錄》曰：韋約字季明。司徒劉愷甚敬重之，謂曰：「君以輕去就，故大位不躋，今歲垂盡，選御史實欲煩君。」約曰：「犬馬齒盡，既無膂力，又無考課；所以躊躇戀慕者，以明公禮遇隆崇，未能自割。」因稱素有風疾，眩冒不堪久侍，遂徒跣趨出，公追不及。 《陳留耆舊傳》曰：楊仁字文義，明帝引見，問當代政治之事，仁對，上大奇之，拜侍御史。明帝崩，是時，諸馬貴賤各爭入宮，仁被甲持戟遮敕宮門不得令入。章帝既立，諸馬貴更贊仁刻峻，於是上善之。 《通典》曰：侍御史之職四。謂推、推，有掌推鞠。彈、掌彈舉。公廨、知公廨事。雜事，臺中事悉總之。定殿中監察以下職事及進名改轉，臺內之事悉主之，號為臺端，它人稱之曰「端公」。其知雜事者謂之雜端，最為雄極。食座之南設橫榻謂之南床，殿中監察不得坐。亦謂之癡床，言處其上者，皆驕傲自得，使人如癡，故謂之癡床也。凡侍御史之例，不出累月則遷登南省，故號為南床。百日察其行止、出入、揖讓、去就。殿中已下，皆稟而隨之先后，虧失者有罰。又曰：二漢侍御史所掌，凡有五曹：一曰令曹，掌律令。二曰印曹，掌劾日。三曰供曹，掌齊祀。四曰尉馬曹，掌廄馬。五曰乘曹，掌獲駕。豹尾之內便為禁省。又曰：舊例御史臺不受訴訟，有通辭狀者即於臺門候，御史競往門外收采，知可彈者，略其姓名。皆云風聞訪知。永徽中崔義玄為大夫，劾狀題告人姓名。 《黃石公陰謀秘法》曰：熒惑，火之精，御史之象，主禁令、刑罰、收捕、糾正。 [book_node]殿中侍御史 《六典》曰：殿中侍御史掌殿庭供奉之儀式。凡冬至、元正大朝會，則具服升殿。若郊祀、巡省則具服從，於旌門檢察，視其文物有虧缺則糾之。凡兩京城內則分知左、右巡，各察其所巡之內有不法之事。 《三國典略》曰：齊宋世良，字元文，魏孝莊時為殿中侍御史。詣河北括戶，大獲游惰；至汲郡旁見有骸骨，移書瘞之。其夜有雨滂沱，孝莊勞之曰：「卿所括得丁，倍於本帳，若官人皆如此，便是更生出一天下也。」 《唐書·官品志》曰：殿中侍御史四人，掌殿中禁衛內事。又曰：張行成為殿中侍御史，糾劾不避權戚，太宗以為能，謂房玄齡曰：「觀古今用人，必因媒介，若行成者，朕自舉之，無先容也。」又曰：王無競自監察御史轉殿中侍御史。舊例，每日更直於殿前正班。宰相宗楚客、楊再思嘗離班偶語，無競前曰：「朝禮至敬，公等大臣，不宜輕易以慢恒典。」楚客等大怒，轉無競為太子舍人。又曰：殿中侍御史郭震，劾刑部尚書趙彥昭、太子賓客韋嗣立、青州刺史韋安石曰：「彥昭以女巫趙五娘左道亂常，托為諸姑，潛相影援。既因提挈，遂踐臺階，或驅車造門施婦人之服，或攜妻就謁申猶子之情，同惡相濟，一至於此！又張易之兄弟，勢傾朝野，嗣立此際結為舅甥，神龍之初已合誅死，天網疏漏，腰領誤全，與安石托附阿韋，編諸屬籍。中宗晏駕，削太皇輔正之制，定阿韋臨朝之策。此時朝野危懼，人神怨憤。臣忝司清憲，敢不糾彈，彥照等并請準法處分。」於是并貶官。 《山公啟事》曰：中書屬通事令史孫琳限滿，久習內事，才宜殿中侍御史，須空補之，不審可否？詔曰：「可！。」 《曹氏傳》曰：左擁起於碎吏，武帝以為能，擢為殿中侍御史。 [book_node]監察御史 《六典》曰：監察御史掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀。朝廷有不肅敬及斗失者，則糾而劾之。 《唐書》曰：李素立武德初為監察御史，時有犯法不至死者，高祖將令殺之，素立諫曰：「三尺之法與天下共之，法一動搖，則人無所措手足。陛下甫創鴻業，遐荒尚阻，奈何輦轂之下，便棄刑書？臣忝法司，不敢奉旨。」高祖從之。又曰：張嘉貞，蒲州猗氏人也，坐事免歸鄉里，居長安。侍御史張循憲為河東采訪使，薦嘉貞才堪憲官，請以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言，嘉貞奏曰：「臣以草萊而得謁九重，是千載一遇也。咫尺之間，如隔雲霧，竟不睹日月，恐君臣之道有所未盡。」則天遽令卷簾與語，大悅，擢拜監察御史。又曰：紀履忠為監察御史，劾奏御史中丞來俊臣犯狀有五：一專擅國權，二謀害忠善，三贓賄貪濁，四失儀勃禮，五淫昏很戾。論茲五罪，合至萬誅，請下獄理罪。又曰：蕭至忠為監察御史，彈鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺三品蘇味道贓污貶官。御史大夫李承嘉嘗召諸御史責之曰：「近日彈事不咨大夫，禮乎？」眾不敢對，至忠曰：「故事，臺中無長官，御史人君耳目，比肩事主，得各自彈，事不相關，或先白大夫而許彈事，如彈大夫不知白誰也？」承嘉默然，而憚其剛正。又曰：崔琬為監察御史，彈奏宰相宗楚客、紀處訥等驕恣跋扈，請收劾之。舊制，大臣有被御史彈者，皆俯僂趨出，待罪朝省。楚客瞋目作色，稱以忠鯁被誣。中宗令琬與楚客約為兄弟，人竊嘆焉。又曰：齊澣，定州義豐人。少以詞學稱，弱冠制科登第。景云二年，中書令姚崇用為監察御史。彈劾違犯，先於風教，當時以為稱職。又曰：開元五年，監察御史杜暹往磧西覆屯會郭處瓘與史獻等不葉，更相執奏，詔暹案其事實。史獻以金遺暹，固辭。左右曰：「公遠使絕域，不可失蕃人情。」暹不得已受之，埋於幕下。既去，出境，乃移牒令收取之。又曰：李勉拜監察御史，屬朝廷右武，勛臣恃寵，多不知禮。大將榮崇嗣於行在朝堂背闕而坐，言笑自若。勉劾之，拘於省司，肅宗特原之，嘆曰：「吾有李勉，始知朝廷尊矣。」又曰：御史臺奏準：舊例監察御史從下六人，各察尚書省一司；又準：興元元年十月敕令監察從上第一人，察吏部禮部第二人，察兵部、工部第三人，察戶部，刑部第四人者。伏以監察第一第二人已充監察及館驛等，使新人除出使外，并無以觀其能否。今請守舊制，新人分察。從之。又曰：元禾貞拜監察御史，奉使東蜀，劾奏東川節度使嚴礪違制擅賦，又籍沒涂山甫等吏民八十八戶田宅奴婢。時礪已死，七州刺史皆責罰。禾貞雖舉職，而執政猶有與礪厚者惡之。又曰：楊收兄假自浙西觀察判官入為監察御史，兄弟并居憲府，特為新例。又曰：李憕，音澄。太原人也。宇文融為御史，括田戶，奏知名之士崔希逸、咸廙業、宇文順、字孺卿、李宙及憕為判官，攝監察御史，分路檢察以課，并遷監察御史。又曰：柳渾拜監察御史，臺中執法之地，動限儀矩，渾性放曠，不甚檢束。察長拘局，忿其疏縱。渾不樂，乞外任，執政惜其才，奏為左補闕。 [book_title]職官部二十六 [book_node]敘卿 韋昭《辨釋名》曰：卿，慶也。言萬國皆慶賴之也。 《帝王世紀》曰：九卿者，所以參三公也。 《白虎通》曰：卿，章也，善明理也。 韋昭《辨釋名》曰：漢置十二卿：一曰太常，二曰太仆，三曰太衛尉，四曰光祿，五曰宗正，六曰執金吾，七曰大司農，八曰少府，九曰大鴻臚，十曰廷尉，十一曰大長秋，十二曰將作大匠。辨云：漢正卿九：一曰太常，二曰光祿勛，三曰衛尉，四曰太仆，五曰廷尉，六曰鴻臚，七曰宗正，八曰司農，九曰少府，是為九卿。 《通典》曰：后漢九卿而分屬三司：太常、光祿勛、衛尉，三卿并太常所部；太仆卿、廷尉、大鴻臚，三卿并司徒所部；宗正、大司農，少府，三卿并司空所部。 《尚書·周官》曰：六卿分職，各帥其屬，以倡九牧，阜成兆民。六卿各帥其屬官，大夫止治其所分之職，倡導九州牧伯，為政大成兆民之性命。 《漢官儀》曰：卿，中秩二千石，綬青，地桃花，三采。又曰：衣裳：公侯華蟲，卿大夫藻火。 《左傳》曰：齊侯使敬仲為卿。辭曰：「羈旅之臣，幸若獲宥，宥赤。及於寬政，赦其不閑於教訓而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣。敢辱高位，以速官謗。請以死告。」以死為誓。又曰：卿非君命不越境。又曰：晉蒐于被廬。命趙衰為卿，讓於先軫。杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫。 《周禮》曰：朝士掌外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。樹棘以為位者，取其赤心而外刺，象赤心三刺。 《春秋漢含孳》曰：故三公象五岳，九卿法河海。三公在天法三臺，九卿法北斗。 《國語》曰：晉悼公使張老為卿，辭曰：「臣不如魏絳。夫絳之智能治大官，其仁可以利公室。若在卿位，外內必平。」 《漢官》曰：司馬安巧宦，四至九卿。 謝承《後漢書》曰：李淑諫更始曰：「夫三公，上應臺宿；九卿，下括河內。」 《梁書》曰：武帝天監七年，以太常卿加置宗正卿，以司農為司農卿，三卿是為春卿。加置太府卿，以少府為少府卿，加置太仆卿，三卿是為夏卿。以衛尉為衛尉卿，廷尉為廷尉卿，將作大匠為大匠卿，三卿是為秋卿。以光祿勛為光祿卿，大鴻臚為鴻臚卿，都水使者為大舟卿，三卿是為冬卿。凡十二卿皆置丞及功曹主簿。 《北齊書》曰：以太常、光祿、衛尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農、太府、是為九寺。 《莊子》曰：楚昭王迎屠羊說，以珪之位。馬彪曰：諸侯三卿皆執珪。 《說苑》曰：秦繆公使賈人載鹽於衛，賈人買百里奚，使將車至秦。繆公觀鹽，見百里奚牛肥，公問之，對曰：「臣牛食之以時，使之不暴，是以肥也。」公知其君子，以為上卿。又曰：九卿者，不失四時，通於溝渠，補堤防，種樹木，美五穀。如是舉以為九卿之事，常在於德。又曰：齊桓公使管仲治國，對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿而國不治。對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊市租一年而國不治。桓公曰：「何故？」對曰：「疏不能成近。」桓公立以為仲父，國大安。孔子曰：「管仲之貴，不得此權者，亦不能使其君面南而伯矣。」 [book_node]太常卿 《六典》曰：太常卿之職，掌邦國禮樂、郊廟、社稷之事，以八署分而理焉。一曰郊社，二曰太廟，三曰諸陵，四曰太極，五曰鼓吹，六曰大醫，七曰太卜，八曰廩犧，總其屬，行其政令。 《尚書·堯典》曰：伯夷，汝作秩宗，典朕三禮。 《周禮·春官》曰：大宗伯一人，掌天地、神祗、人鬼之禮。 《史記》曰：高祖滅秦，登尊號，群臣飲酒爭功，醉或怨妄呼，拔劍擊柱，上患之。於是，叔孫通進說。遂為綿蕝子悅切。野外，習之月餘，通曰：「可試觀。」上使行禮。帝輦出房，百官執職傳警，引諸侯王以下次奉賀。莫不震恐肅敬。諸侯侍坐殿上，皆伏抑首，以尊卑起上壽。觴九行，謁者言：「罷」。御史執法與不儀者趣輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。於是高祖曰：「吾今日乃知為皇帝之貴也。」拜通太常，賜金五百斤。通因進言曰：「諸弟子儒生隨臣久矣，與共為儀，愿陛下官之。」高帝悉以為郎。通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生曰：「叔孫生聖人也，知當世務。」 《漢書》曰：太常，古官云：伯夷秩宗，典三禮，欲令國家盛大，社稷常存，故稱太常。又曰：奉常官掌宗廟禮儀，有丞。景帝六年更名太常。又曰：杜業有才能，選為太常，數言得失，不事權貴。又曰：宣帝地節四年，任官為太常，坐盜茂陵園中物，免。又曰：武帝元鼎四年，酂侯蕭壽成為太常，坐犧牲不如令，論。又曰：孝武帝元朔元年，孔臧為太常，坐南陵橋壞，衣冠道絕，免。 《東觀漢記》曰：周澤少修高節，耿介特立，好學問，治《嚴氏春秋》，門徒數百人。隱居山野，不汲汲於時俗。拜太常，果敢，數有直言，朝廷嘉其清廉。 《後漢書》曰：桓榮拜太常。榮初遭倉卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：「但自苦氣力，何時復施用乎？」榮笑不應。及為太常，元卿嘆曰：「我農家子，豈意學之為利乃若是哉！」乘輿嘗幸太常府，令榮坐，東西設几杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下及榮門生數百人，天子親自執業。既罷，悉以太官供具賜太常家。其恩禮若此。又曰：桓榮及子郁，皆為太常。初，榮受學章句，減其煩辭；后郁又刪之。由是有桓君大小太常章句。又曰：靈帝欲以羊續為太尉。時拜三公者，皆輸束園禮錢十萬，令中使督之，名為「左騶」。騶，騎士也。其所之往，輒迎致禮敬，厚加贈賂。續乃坐使人於單席，舉缊袍以示之，曰：「臣之所資，惟斯而已。」左騶白之，帝不悅，以此故不登位。而征為太常。又曰：楊賜以病罷，居無何，拜太常，詔賜御府衣一襲，衣單服具曰襲。所服冠、幘、綬、玉壺、革帶，金錯鉤佩。金錯，以金間錯其文。 《續後漢書》曰：張奐字然明，拜太常卿。奐有清節，可否之間，強御不敢奪也。賅覽群籍，古今詳備。 又《百官志》曰：太常卿，每祭祀先奏禮儀；及行事，則贊天子。大射、養老、喪，皆奏其禮儀。秩比中二千石。 華嶠《後漢書》曰：劉愷為太常，論議常弘正大義，諸儒為之語曰：「難經伉伉劉太常。」 《魏志》曰：和洽字士陽，汝南西平人。轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜穀帛。又曰：常林從光祿勛為太常，晉宣王以林鄉邑耆老，每為之拜，或謂林曰：「司馬公貴重，君宜止止之。」林曰：「司馬公自欲敦長幼之序，以為後生之法，貴非吾之所制也。」言者慚而蹜蹜。又曰：邢颙字子升，時人稱「德行堂堂邢子升」，文帝以為太常。 《晉書》曰：鄭默字思元，遷太常。山濤欲舉一親為博士，見默語曰：「卿尹翁歸，令吾不敢復言。」謂其柔而能整也。又曰：張華為太常。以太廟屋棟折，免官。 臧榮緒《晉書》曰：咸熙五年詔曰：「華表字偉容，清賢履道，內貞外順，歷位忠恪，言行不玷。其以表為太常卿。」 《晉起居注》曰：安帝三年，太常臨川王寶啟：「府舍窄狹，不足移家，母鍾年高，違離靡寧，乞還第攝事。」詔聽之。 《晉中興書》曰：蔡謨字道明，拜太常，咸康四年，臨軒，門下奏非祭祀宴饗則無設樂，謨奏宜有金石，顯宗納焉。臨軒作樂，自此始也。又曰：建元元年詔曰：太常職典天地，兼掌宗廟，其為任也，謂重矣。是以古今選建，未嘗不妙簡時望，兼之儒雅。會稽王叔履尚清虛，志道無倦，優游風議，朕所咨仰。其以王領太常，本官如故。「又曰：賀循字彥先，為散騎常侍。元帝以賀循為太常，而散騎常侍如故。循以九卿舊不如官，惟拜太常而已。中宗踐祚，下令曰：「循冰清玉潔，行為俗表，加以位處上卿，服物蓋身而已，屋裁庇風雨。孤常造廬，特以為難其賜六尺床、席、褥并錢二十萬，以表至德。」 《齊書》曰：張瑰以雍州刺史拜太常，自謂閑職。武帝曰：「卿輩未富貴，謂人不與，既富貴，復欲委去之。」瑰曰：「陛下，御臣等若養馬，無事就閑廄，有事復牽來。」帝猶怒，遂以為散騎常侍。 《北齊書》曰：趙彥深五歲，母傅氏謂之曰：「家貧兒小，何以能濟？」彥深泣而立曰：「若天哀矜，兒大當仰天報。」傅感其意，對之流涕。及彥深拜太常卿，還，不脫朝服，先入見母，跪陳幼小孤露，蒙訓得至于此，母子相泣久之，然後改服。 《後周書》曰：長孫紹遠為太常，廣召工人制樂器，土木絲竹，各得其宜。惟黃鍾不調，紹遠每以為意。常因退朝，經韓使君佛寺前過，浮圖三層之上，有鳴鐸焉。忽聞其音，雅合宮調，取而配奏，方始克諧。又曰：斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創新改舊方，始備焉。又樂有錞音淳。于者，近代絕無此器，或有自蜀得之，皆莫之識。征見之曰：「此錞于也。」眾弗之言。征遂依干寶《周禮注》以芒茼捋之，其聲極振，眾乃嘆服。征乃取以合樂焉。又曰：建六官，置大宗伯卿一人，掌邦禮以佐皇帝，和邦國，是為春官。 《唐書》曰：趙宗儒，長慶初為太常。有《師子樂》，備五色之方，非會朝聘享不作。幼君荒誕，伶官縱肆，中人掌教坊者移牒取之。宗宰相，以宗儒懦怯不任事，改太子少師。又曰：崔邠拜太常卿。故事，太常卿初上，大閱《四部樂》於官署，觀者縱焉。邠自私第去帽親導母輿，公卿避之。又曰：文宗以樂府之音，鄭、衛太甚，欲聞古樂，命王涯詢於舊工，取開元時重按之，名曰《云韶樂》。樂曲成，涯與太常丞李廊、少府監庾丞憲押樂工，獻於黎園亭。帝按之於會昌殿，上悅，賜涯等錦彩。又曰：竇誕為太常，奏用音聲博士，皆為太樂鼓吹。官僚於后彈胡琵琶，胡人白胡達、竹伯夷積勞計考，并至太官。至是以聲伎入流品者，蓋以百數。 應劭《漢官》曰：北海周澤為太常，恒齋，其妻憐其年老瘦弱，窺內問之，澤大怒，以為干齋。掾吏扣頭爭之，不聽，遂收送詔獄，并自劾。論者非其激發，諺曰：「居代不諧為太常妻，一歲三百六十日；三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。既作事，復低迷。」 《漢官典職》曰：惠帝改太常為奉常，景帝復為太常，蓋周官宗伯也。 《漢官解詁》曰：太常，社稷、郊祀，事重職尊，故在九卿之首。 衛宏曰：太常主導贊助祭，皆平冕，七旒，玄上纁下，華蟲七章，漢陵屬三輔，太常月一行。 《漢書》注顏師古曰：「太常者，王之旌也，畫日月焉。王有大事，則建以行，禮官主奉持之，故曰奉常。后改曰太，尊大之義也。」 《齊職儀》曰：太常卿一人，品第三，秩中二千石，銀章、青綬、進賢兩梁冠，絳朝服，佩水蒼玉。王朗云：「西京太常行陵，赤車千乘。」 《益部耆舊傳》曰：趙典字仲經，為太常，雖身處上卿而布被瓦器。 梁·陸陲《為光祿讓太常表》曰：昔者楚德方盛，叔敖濯衣；漢道克昌，王陽結綬。故拜命無辭，受爵不讓。況宗卿清重，歷選所難，漢晉已降，莫非素、范，辭爵則桓郁、張奮，讓封則丁鴻、劉愷。潘尼音夷之文雅純深，華表之從容退默。自此迄茲，風流繼軌，以臣況之，曾無等級。 陳·沈烱《為周弘正讓太常表》曰：臣聞玉舄雕楹，不取材於蟠木；丹朱繡黼，豈襲冕於薜蘿。何則？適用各有其宜，朝野不可一指。叔孫之野外定禮，倍資典實；刁協之躬為唱引，豈易其儀？倘九賓闕相，對禪失儀，責以司存，云誰之咎？況南史執簡，轉見違才，君舉必書，尤難妄冒。 [book_title]職官部二十七 [book_node]太常少卿 《六典》曰：凡有事於宗廟，少卿帥太祝、齊郎入薦香燭，整拂神幄，出入神主，將享，則與良醖令實鐏罍。 《後魏書》曰：太和十五年，置少卿官，太常少卿一人，第三品上，至二十二年降為正四品。又曰：景明初班職，令太常少卿，第四品上，第一清選，明禮兼天文陰陽者為之。又曰：元順為太常少卿，以父憂去職，哭泣嘔血，身自負土。時年二十五，便有白發，免喪抽去，不復更生，世人以為孝思所致。 《三國典略》曰：齊太常少卿袁聿修巡省河南諸州，兗州刺史邢邵與聿修故舊，常於省中盛呼聿修為清郎，至是遣送白綢為信，聿修不受，與邵書曰：「瓜田李下，古人所慎。多言可畏，譬之防川。愿表此心，不貽厚責。」邵亦欣然報書曰：「一日之贈，率爾不思。老夫忽忽，意不及此。敬丞來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今作清卿矣。」 《唐書》曰：馮定為太常少卿。文宗每聽樂，鄙鄭、衛聲，詔奉常習開元中《霓裳羽衣舞》，以《云韶樂》和之。舞曲成，定總樂工閱於庭，定立於其間。文宗以其端凝若植，問其姓氏，翰林學士李玨對曰：「此馮定也。」文宗喜，問曰：「豈非能為古章句者耶？」乃召升階，文宗自吟定《送客西江詩》。吟罷益喜，因錫禁中瑞錦，仍令大錄所著古體詩以獻。 [book_node]太常丞 《六典》曰：太常丞二人，以五品上，秦有奉常丞，漢因之，比千石。魏、晉、宋，皆置一人。 《漢書》曰：韋弘為太常丞，職掌陵廟，煩劇多過，父賢敕令自免。弘懷嫌不去官，及賢疾篤，果坐廟事系獄。 《宋百官春秋》曰：太常丞視尚書郎，銅印、黃綬，一梁冠，品第七，掌舉陵廟非法。 《陶氏家傳》曰：覆之字孫宗，為太常丞。凡宗廟疑義，多所決定，時人為之語曰：「定禮決疑，問陶覆之。」 《陶氏職官要錄》曰：晉、宋九卿丞，皆進賢一梁冠，介幘，皂衣，銅印，黃綬。齊、梁墨綬。 [book_node]太常博士 《六典》曰：太常博士掌辨五禮之儀式，本先王之法制適變，隨時而損益焉。凡大祭祀及有大禮，則與卿導贊其儀。凡王公已下擬謚，皆跡其功德而為之褒貶。 《通典》曰：博士，魏官也。魏文帝初置，晉因之，事掌引道乘輿。王公已下應追謚者，則博士議定之。 《晉中興書》曰：博士之職，端委佩玉。朝之大典必于詢度，當以正道，克厭人望，然後為可。 《唐書》曰：王彥威太原人，世儒家，少孤貧苦學，尤通三禮，無由自達。元和中游京師，求為太常散吏，部卿知其書生，補為檢討官。彥威於禮閣掇拾，自隋已來朝廷沿革，吉凶五禮，以類區分成三十卷，獻之，號曰「元和新禮」，繇是知名。特授太常博士。又曰：陸亙為太常博士。寺有禮生孟真，久於其事，凡吉凶大儀，官不能達，率訪真，真亦賴是須姑息。元和七年，冊皇太子，將撰儀注，真亦欲參預，亙笞之。由是，禮儀不專於胥吏。 《郭子》曰：張憑舉孝廉，詣劉真長，還船，須臾，真長至，遣覓張孝廉，船同旅愕然。即同載，俱詣撫軍劉前進，謂撫軍曰：「今日為公得一士，太常博士之選。」既前，撫軍與之言，咨嗟稱善，乃曰：「張憑勃倅為理窟。」即用為太常博士。 [book_node]太祝 《六典》曰：太祝掌出納神主於太廟之九室，而奉享薦禘祫之儀。 《周禮》曰：太祝掌六祝之辭以事鬼神；祇祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。鄭司農曰：「順祝，順農年也；年祝，求永貞也；吉祝，祈福祥也；化祝，弭災兵也；瑞祝，逆時雨、寧風旱也；策祝，遠罪疾也。」 《漢書·百官表》曰：太常屬官，有太祝令、丞，景帝六年更名為祝祀，武帝太初元年更曰廟祝。 《東觀漢記》曰：陰猛好學溫良，稱於儒林，以郎遷為太祝令。 《續漢書》曰：太祝令秩六百石，掌祠贊祝，近臣神巫主祝小祝。 [book_node]協律郎 《六典》曰：協律郎掌知六律、六呂，以辨四時之風氣，八風五音之節。 《漢書》曰：武帝時，李延年善新聲，以為協律都尉。 《魏志》曰：武帝平荊州，得杜夔，知音識舊樂，故以為協律郎。 [book_node]太廟令 《漢書·百官表》曰：太常屬官有諸廟令、長、丞。 《續漢書》曰：高廟令一人，六百石；主守宗廟，掌按行掃除。無丞。世祖廟令一人。 《宋書》曰：太廟令一人，主守宗廟，案行灑掃眾事，領齋郎二十四人。 《齊職儀》曰：周有守祧之官，掌先王廟令。 [book_node]陵令 《六典》曰：陵令掌先帝山陵，率戶守衛之事；丞為之貳。凡朔望、元正、冬至、寒食，皆修饗於諸陵。若橋陵，則日獻羞焉。凡功臣、密戚請陪陵葬者聽之，以文武分為左右而列。若父、祖陵陪子孫從葬者亦如之。 《周禮》曰：冢人，下大夫二人，中士四人，掌公墓之地，辨其兆域。先王之葬居中，以昭穆為左右。 《漢書》曰：太常屬官有諸陵令。元光二年，分諸陵邑屬三輔。又曰：司馬相如為茂陵令。 《續漢書》曰：太常職掌先帝陵，每園令各一人，秩六百石。掌守園陵，按行掃除。丞及校長各一人。校長主戒賊盜。 《齊職儀》曰：周有墓大夫、冢人之職，掌先王之墓。又曰：每陵令一人，品第七，秩四百石，銅印、墨綬、進賢一梁冠、絳朝服。 《唐書·官品志》曰：梁天監七年，又詔以為陵監之名，不出前誥；且宗廟憲章，既備典禮，園寢職司，理不容異，諸正陵先立監者改為令，於是陵置令矣。 胡廣《陵令箴》曰：昔在廣葉葬野衣薪，禮非極哀，不樹不封，瓦棺塈周聚。夏攸謂：「壤不毀膚，賄不害生，是謂皇極。」百王此經，故厚不可皇，薄不可王，乃眷西顧，爰矩孝文陵。臣司墓，敢告守人。 [book_node]太樂令 《六典》曰：太樂令掌教樂人，詞合鍾律，以供邦國之祭祀、饗宴，丞為之貳。 《漢書·百官表》曰：太常屬官，有太樂令、丞。 《續漢書》曰：明帝永平十三年，曹褒奏《尚書璇璣鈐》曰：「有帝漢德，合作樂名。」天子下詔，改大樂令丞，以應圖讖。又曰：太樂令，秩六百石，掌伎樂人。凡國祭祀，掌奏樂及大司樂，掌其陳序。 《晉起居注》曰：成帝咸和中詔：「大樂令載綏教官伎樂勤勞，賜米百石，布二十匹。」 [book_node]太醫令 《六典》曰：太醫令掌諸醫療之法，丞為之貳。其屬有四：曰醫師、針師、按摩師、咒禁師，皆有博士以教之。考試登用，如國子監之法。 《漢書》曰：《百官表》曰：「少府屬官，有太醫令，丞無員，多至數十人。」 《續漢書》曰：太醫一人，秩六百石，有藥丞、主藥方丞。 《魏略》曰：脂習字元升，除太醫令，與孔融親善，融被誅，習獨往哭之。黃初中以習有欒布之節，賜拜中散大夫。 應劭《漢官儀》曰：太醫，周官也。兩梁冠，秩千石。 《典論》曰：中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發露形體，亂其舄履，使小大無不傾倒。 崔實《太醫令箴》曰：動不肆勤，靜不宴逸，有疾歸天，醫無能恤。晉平好內，四時是一，非鬼非食，惑以自失。雖有秦和，焉所施術？太上防疾，其次萌牙，腠理不蠲，骨髓奈何！ [book_node]廩犧令 《六典》曰：廩犧令掌薦犧牲及粢盛之事，丞為之貳。凡三祀之牲牢，各有名數。昊天上帝以蒼，地皇祗以黃，神州以黝，五帝之牲各以方色。 韋昭《辨釋名》曰：釋云：廩犧。犧，戲也；廩，養之也。辨云：六牲，取其純毛者，別養之以奉祭祀。純色者少，故名犧。犧，希也。 《周禮》曰：牧人：下士，掌牧六牲，以供祭祀。 《漢書·百官表》曰：內史屬官，有廩犧令、丞、尉，后屬司農。 《齊職儀》曰：周牧人之職也，掌六牲。陽祀用骍，陰祀用黝，取純毛者。光武中興，屬河南，秩六百石。 [book_node]光祿卿 《六典》曰：光祿卿之職，掌邦國醪醴膳羞之事，總太官、珍羞、良缊，掌醢四署之官屬，修其儲備，謹其出納；少卿為之貳。有大祭祀，則省牲鑊，視濯溉。 《漢官解詁》曰：士之權貴，不過尚書，其次諸吏。諸吏，光祿勛是也。 應邵《漢官儀》曰：光，明也；祿，爵也；勛，功也。言光祿典郎，謁諸虎賁羽林，舉不妄得，賞不失勞，故曰光祿勛。 《唐書·官品志》曰：光祿卿位視太子中庶子，掌官尉門戶，統守黃門、華林園、暴室等令。 《漢書》曰：郎中令，秦官。武帝太初元年更名光祿勛，掌中殿門戶，秩中二千石。又曰：石建為郎中令，奏事下建省讀，驚曰：「書馬者與尾而五，今乃不足一，獲譴死矣。」其謹慎如此。又曰：周仁，景帝時為郎中令，為人陰重不泄。服虔曰：「質重不泄人之陰謀也。」師古曰：「陰，密也。言為性密重，不泄人言也。」以是得幸，出入臥內，於宮秘戲，仁常在傍，終無所言。又曰：張安世字孺子，為光祿勛。郎有醉小便殿上，主事白行法，安世曰：「何以知其不覆水耶？」郎有淫官婢，婢兄自言，安世怒，以奴淫污衣冠告署撻奴。其隱人過，皆此類也。 《東觀漢記》曰：孫堪字子雅，為光祿勛，以清廉稱，與周澤相類。澤字雅都，京師號之為「二雅」。又曰：劉昆字桓公，為光祿勛，授皇太子及諸王小侯五十人經。昆老退位，以二千石祿終其身。又曰：邵訓字伯春，鄉里號之曰：「德行恂恂邵伯春。」章和中為光祿勛。 《後漢書》曰：杜林字伯山，扶風人也。林少沉審，博學多聞，世稱通儒。為光祿勛，內奉宿衛，外總三署。郎有好學者，輒見引進，朝夕滿堂。又曰：馬防字公平，林風人也。防貴寵最盛，與九卿絕席，拜光祿卿。又曰：張湛字子孝，拜光祿勛。光武臨朝，或有惰容，輒陳諫。常乘白馬，上后見湛，輒曰：「白馬生，且復諫矣。」又曰：袁彭，順帝初為光祿勛，行至清，為吏粗袍糲食。 《續漢書》曰：荀爽字慈明，為光祿勛。視事三月，策拜司空。 謝承《後漢書》曰：楊賜字伯欽，拜為光祿勛。嘉德殿前有青赤氣，詔特進，遣中使問賜祥異禍福，吉凶所在。以賜博學碩儒，故密咨問。其極陳其意，嘗上疏陳，請案《春秋讖》「天投霓，海內亂。」今妄嬖閹尹，共專國朝之所致也。 《魏志》曰：鄭袤為光祿勛，毌丘儉作亂，帝自征之，百官祖送。時袤疾不任會，上謂王肅：「惟不見鄭光祿為恨。」袤聞，白輿追上，上笑曰：「知生必來。」遂與同載，問以計謀，帝甚重之。又曰：王肅字子雍，為光祿勛，時有二魚長尺，集武庫之屋，有司以為吉祥。肅辨之曰：「魚生於泉而見於屋，鱗介之物失其所也。邊將其殆有棄甲之變乎？」其後果有東關之敗。又曰：袁渙字曜卿，為中郎令。時言劉備死，群臣皆賀；渙以嘗為其吏，獨不賀。卒官，太祖為之流涕。 《吳志》曰：石偉字公操，南郡人。少好學，修節不殆，介然獨立，有不可奪之志。舉茂才、賢良方正，皆不就。孫休即位，特征偉，累遷至光祿勛。及皓即位，朝政昏亂，偉乃辭老耄固疾乞身。又曰：薛瑩字道言。以時法政多謬，舉措煩苛，瑩每上，便宜陳緩刑簡役，以濟育百姓，頗或施行。遷光祿勛。 《晉中興書》曰：鄭默字思元，轉光祿勛，寬沖博受，不以聲色矜人，雖卒，徒廝養皆遇之以恩。 《宋書》曰：王惠。宋國初建，當置郎中令，高祖難其人，謂傅亮曰：「今用郎中令，不可令減袁曜卿也。」既而曰：「吾得其人矣。」乃以惠居之。 《孟宗別傳》曰：宗為光祿勛，大會，宗先少酒，偶有強者，飲一杯便吐。傳詔司察宗吐麥飯，察者以聞，上乃嘆息曰：「至德清純如此。」 [book_node]光祿少卿 《後魏職令》曰：光祿少卿，第四品上，第二清用肅勤明敏，兼職古典者。 《唐書》曰：柳亨拜光祿少卿，太宗每誡之曰：「與卿舊親，情素兼宿。卿為人交游過多，今授此職，宜存簡靜。」亨性好射獵，有饕湎之名。此后頗自勖勵，杜絕賓客，約身節儉，勤於職事。太宗亦以此稱之也。 [book_node]太官令 《六典》曰：太官令，供膳食之事；丞為之貳。凡祭之日，則白卿諸廚省牲、取明水於陰鑒，取明火於陽燧，帥宰人以鑾刀割牲，取其毛、血，實之於豆，遂烹牲焉。又帥進饌者實簠、簋，設於饌幕之內。 《漢書·百官表》曰：少府屬官有太官令一人，丞一人。 應劭《漢官儀》曰：太官令，兩梁冠，秩千石，丞四人。郡孝廉，年五十清修聰明者，光祿上名乃召拜，皆秩四百石。三歲為令，以供養勞苦，遷左丞。有湯官丞，掌諸甘肥；有果丞，掌果瓜菜茹薪炭。 《漢舊儀》曰：太官，主飯、肉、湯、官酒。皆令丞治，太官、湯官、奴婢三千，大置酒，皆緹褠，音溝。蔽膝、緣幘。又曰：太官上食黃釦音口，金飾器。器，中官私官上食用白銀釦器，如祠廟器云。 謝承《後漢書》曰：魯國陳政，字叔方，為太官令。黃門郎與政有隙，因進御食以發貫炙，光武見發，敕斬政，政曰：「臣有當死者三：黑山出炭，增治吐炎，燋膚爛肉而發不消，臣罪一也；陜出佩刀，砥礪五石，虧肌截骨，曾不能斷發，臣罪二也；臣朗月書章奏，側光讀經書，旦臨食與丞及庖人六目齊視，不及黃門一人，臣罪三也。」詔赦之。 《魏略》曰：時苗為壽春令，遷為太官令。 《後魏書》曰：毛循之能為南人飲食，手自煎調，多所適意。世祖親待之，進太官尚書，賜爵南郡公，加冠軍將軍，常在太官，主進御膳。 揚雄《太官令箴》曰：時惟膳夫，實司王饔；祁祁庶羞，口實是供。群物百品，八珍清觴，以御賓客，以膳於王。 《王朗集》曰：「朗為大理時上：」主簿趙郡張登，昔為本縣主簿，值黑山賊圍郡，登與縣長王攜帥吏兵七十二人俱往赴救，與賊交戰。吏兵散走，攜殆見害，登手格二賊，以全攜命。又守長夏逸為督郵所枉，登身授拷掠，理逸之罪。義濟二君，宜加顯異。「黃初，詔曰：」登忠義彰著，在職功勤，名位雖卑，直亮宜顯。饔膳近任，當得此吏。今以登為太官令。「 [book_title]職官部二十八 [book_node]衛尉卿 《六典》曰：衛卿之職，掌邦國器械、文物之事，總武庫、武器、守宮三署之官屬；少卿為之貳。凡大祭祀、大朝會，則供具羽儀、節鉞、金戟、帷帟、茵蓆之屬。 《漢書·百官表》曰：衛尉，秦官也，掌宮門衛屯兵。漢因之。景帝初，更名中大夫，后元年改為衛尉。 《東觀漢記》曰：光武二十三年，太尉鮑昱兼衛尉。永元三年，司徒丁鴻兼衛尉。 《後漢書》曰：銚，音遙。期字次況，潁川人也。拜衛尉卿，期重於信義，憂國憂主，其有不得於心，必犯顏諫諍。 《續漢書》曰：陰興為衛尉，每諸將出征伐，身行勞問，無所愛惜。又曰：馬光字叔山，為衛尉卿。上以光謹敕小心，周密畏慎，特親異之。又曰：竇固字孟孫，為衛尉卿。兩宮宿衛見重當時，仁厚謙恭，甚有名稱。又曰：趙喜字伯陽，為衛尉，盡心事上，夙夜匪懈。母沒，上疏乞守服，不許，遣使釋服。 又《百官志》曰：衛尉卿，秩中二千石，掌官服、衛士、公車令、百官衛士、左右都虞候、宮掖門司馬皆屬焉。 《魏志》曰：辛毗為衛尉，清平。與徐邈、胡質，皆以憂國忘私，不營產業，賜穀二千斛、錢三十萬，布告天下。又曰：田預為并州刺史。征為衛尉。屢乞遜位，司馬宣王以預克壯，書諭未聽。預書答曰：「年過七十而以居位，譬猶鐘鳴漏盡而夜行不休，是罪人也。」遂因稱疾。又曰：辛毗字佐治，為衛尉卿。帝方修殿舍，毗諫曰：「詩云：民亦勞止，汔可小康。」 《吳志》曰：嚴畯為孫權立吳及稱尊號。畯嘗為衛尉，祿賜皆散之親戚知故，家常不充。 《晉書》曰：石崇拜衛尉，與潘岳諂事賈謐。謐與之親善，號「二十四友。」廣成君每出，崇降車路左，望塵而拜，其佞如此。 《宋書》曰：南郡王義宣子恢為侍中，領衛尉。晉氏過江不置衛尉，世祖欲重城禁，故復置衛尉，自恢為始也。 《唐書·官品志》曰：衛尉卿位視侍中，掌宮門屯兵，卿每月、丞每旬行宮徼，糾察不法，統武庫令、公車司馬令。 《漢官解詁》曰：衛尉主宮闕之內，衛士於垣下為廬，各有員部。凡居宮中者，皆置籍於門，按其姓名，有醫巫僦人當入者，本官長吏為封啟，傳審其印信，然後內之。人有籍者，皆復有符，用木長二寸，以所長官兩字為鐵印分符。當出入者，按籍畢，復齒符乃引內之也。其有官位得出入者，令執御者各傳呼，前後以相通，從昏至晨分部行夜。夜有行者輒前曰：「誰！誰！」若此不懈，終歲更始，所以重慎宿衛也。 《漢書舊儀》曰：衛尉寺在京內，胡廣云：「宮闕之內，衛士於周垣下為廬者，若今之伏宿屋矣。」 [book_node]武庫令 《六典》曰：武庫令掌藏邦國之兵仗器械，辨其名數，以備國用；丞為之貳。 《漢書·百官表》曰：執金吾屬官，有武庫令。又曰：杜欽為大將軍，武庫令職閑無事，欽所好也。又曰：武庫令一人。昔武王伐紂，散牛放馬，倒載干戈，韜以虎皮而藏諸武庫。武庫之職，由來尚矣。 《續漢書》曰：武庫令一人，秩六百石，主兵器。 《晉書》曰：樂廣欲會荊楊士人，武庫令黃慶進陶侃於廣。人或非之，慶曰：「此子終當遠到，復何疑也。」 [book_node]守宮令 《六典》曰：守宮令掌邦國供帳之屬，辨其名物，會其出入。凡大祭祀、大朝會及巡幸，則設王公、百官位於正殿南門外。 《續漢書》曰：少府屬官有守宮令、丞，主御紙筆墨及財物諸用，并封書泥之事。 《魏志》曰：荀彧字文若，年少時，南陽何颙異之，曰：「王佐才也。」舉孝廉，拜守宮令。 董巴《漢中官傳》曰：守宮，禁內署令，秩千石，在省內用中人，省外士人。 《齊職儀》曰：守宮，周掌舍之職，王行為帷宮，即其任也。 [book_node]公車令 《漢書》曰：張釋之為公車令。 《續漢書》曰：公車司馬令，掌宮南門。凡吏民上書、四方貢獻及征詣公車者，皆掌之。又曰：周垂字子居，拜侍御史、公車司馬令，不畏強御，以是見怨於幸臣。 應劭《漢官儀》曰：公車司馬令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司馬門。徼夜宮中，天下上事及闕下凡所征召，皆總領之。李邵以公車司馬入為侍。 [book_node]宗正卿 《六典》曰：宗正卿之職，掌九族、六親之屬籍，以別昭穆之序，并領崇玄署；少卿為之貳。 《漢書》曰：宗正，秦官也。應劭曰：周成王時，形伯入為正。掌親屬。又曰：劉德字路叔，修黃老術，有智略，少時數言時事，召見甘泉宮。武帝謂之「千里駒」。昭帝初為宗正丞，后為宗正卿。德妻死，大將軍欲以女妻之，德不敢，畏盛滿也。又曰：劉向字子政，元帝時蕭望之、周堪薦向宗室，忠直明經有行，為宗正。 《東觀漢記》曰：劉般字伯興，遷宗正。在朝廷竭忠盡節，勤身憂國，夙夜不怠，數納嘉謀，州郡便宜，清凈畏慎，受職修治，振施宗族。又曰：劉平字公子，以仁孝著聞。永平三年，為宗正卿。 《後漢書》曰：劉軫字君文，梁孝王胤為宗正，卒官，遂代掌宗正焉。 《續漢書》曰：宗正卿一人，秩二千石，掌序錄王國嫡庶之次，及諸宗室親屬遠近，郡國歲計，上宗室名籍。 《晉起居注》曰：咸寧元年，以太中大夫王覽為宗正卿。又曰：太始二年，以侍中中書監朱整為宗正卿。 《後魏書》曰：杜銓。初，密太后父豹喪在濮陽，世祖欲命迎葬於鄴，謂司徒崔浩曰：「天下諸杜，何處望高？」浩對京兆為美。世祖曰：「朕今方改葬外祖，意欲取京兆杜中長老一人，以為宗正，命營護凶事。」浩曰：「中書博士杜銓，其家今在趙郡，是杜預之後，於今為諸杜最。」即命詔之。及見，銓器貌瑰雅，世祖感悅，謂浩曰：「此真吾所欲也。」以為宗正。 《唐書·官品志》曰：宗正卿，位視列曹尚書，主皇室外戚之籍，以宗室為之。 《石氏星經》曰：宗正二星，在帝座東南。 《山公啟事》曰：羊祜忠篤寬厚，然不長理劇，宗正卿缺，不審可轉作否？ [book_node]宗正少卿 《後魏職令》曰：宗正卿第四品上，第二清用懿清和識參教典者，先盡皇宗，無則用庶姓。 [book_node]宗正丞 《六典》曰：宗正丞，掌判寺事。 [book_node]太仆卿 《六典》曰：太仆卿掌邦國廄牧、車輿之政令，總乘黃、典廄、典牧、章府四署及諸監、牧之官屬；少卿為之貳。凡國有大禮及大駕行幸，則供其五輅屬車之屬。 《尚書·冏命》曰：穆王命伯冏為周太仆正，伯冏戍名為太仆，作大御中大夫也。作《冏命》曰：「昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良。今予命汝作太仆正，正於群仆侍御之臣。」 《周禮》曰：太仆正，掌正王之服位，出入王之大命，掌諸侯之復逆。王視朝，前正位而退，入亦如之。建路鼓於大寢之門外而掌其政，以待達窮者與遽令；聞鼓聲則速逆御仆與御庶子。祭祀、賓客、喪紀，正王之服位，詔法儀，贊王牲事。王出入，則自在左馭而前驅。 《漢書》曰：夏侯嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖世以太仆事惠帝，惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之來，嬰與東牟侯入清宮，以天子駕迎代王，共立文帝，復為太仆。又曰：《百官表》曰：「太仆掌輿馬。屬官有大廄、未央廄、象馬三令。又車府、路軨、音靈。騎馬、駿馬四令丞；又龍馬、閑駒、橐泉騊駼、承華五監長丞；又邊郡六牧苑令，各三丞；又牧橐、昆蹄令、丞皆屬焉。 《東觀漢記》曰：祭側界切。彤膂力過人，常貫三百斤弓，馬為太仆；從帝過孔子講堂，帝指子路室曰：「太仆，吾之御侮也。」 《後漢書》曰：征祭彤為太仆。彤在遼東幾三十年，衣無兼副。顯宗既嘉其功，又美彤清約，拜日賜錢一百萬、馬三匹、衣被、刀劍下至居屋什物，大小無不悉備。 《續漢書》曰：趙岐字臺卿，獻帝以為太仆，持節安慰天下。 又《百官志》曰：太仆秩中二千石，掌車馬。天子出，奉駕；大駕則馭。 《魏志》曰：國淵字子尼，遷太仆。居列卿位，布衣疏食，祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守。又曰：潘尼字正叔，侍中為太仆，造《乘輿箴》。 《漢舊儀》曰：太仆牧師諸苑三十六所，分布北邊，以郎為苑監官。奴婢三萬人，分養三十萬頭，擇取給六廄，牛羊無數，以給牲犧。 《漢雜事》曰：石慶為太仆御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬！」慶於兄弟中最為簡易，而猶如此。又曰：公孫賀以太仆為丞相，子敬聲代為太仆。 《晉諸公贊》曰：郭展為太仆，留心於養生，是以廄馬充牣；其後征吳，得以濟事。 《唐書·官品志》曰：太仆卿位視黃門侍郎，統南馬牧、左右牧、龍廄、內外廄丞。 [book_node]乘黃令 《六典》曰：乘黃令掌天子車輅，辨其名數與馴馭之法；丞為之貳。 《宋書》曰：乘黃令，晉官也。主乘輿金根車及安車、追鋒諸眾車馬。 《齊職儀》曰：乘黃，獸名也。龍翼馬身，黃帝乘之而仙，后人以名廄。 [book_node]廄令 《六典》曰：典廄令掌系飼馬牛，給養雜畜之事；丞為之貳。 《漢書》曰：太仆屬官有大廄、未央廄、象馬三令，各五丞一尉。又車府、輅軨、騎馬、駿馬四令、丞；晉約曰：漢儀注，大廄，名也，主馬萬匹也。又龍馬、閑駒、橐泉、如淳曰：廄在橐泉宮下。騊駼、承革五監長、丞；牧橐、昆蹄令丞。應劭曰：橐，橐駝。昆蹄，好馬名也。如淳曰：因以名廄也。武帝太初元年，更名象馬為桐馬。應劭曰：主乳馬取其汁，桐洛之味酢可飲，因以名官相動。又曰：蘇武為栘中監。移中，廄名，音移。又曰：上官桀遷未央廄，上體不安，及愈，見馬瘦，上怒曰：「汝以我不復見馬耶！」桀曰：「聖體不安，日夜憂懼，意誠不在馬。」言未卒，泣數行下，上以為忠。 《齊職儀》曰：諸廄有圉師、牧人，養馬之官；校人，掌王之馬正也。 [book_node]車府令 《六典》曰：車府令掌王公已下車駱，辨其名數及馴馭之法，丞為之貳。 《史記》曰：趙高為秦車府令。 《漢書·百官表》曰：太仆屬官，有車府令一人，六百石；丞一人。 《東觀漢記》曰：永平中，車駕出，信陽侯陰就干車騎突鹵簿，車府令齊國徐匡就車收御者送獄，詔書譴匡，匡自系不出。吳良上書言：「信陽侯驕慢，干突車騎，無大臣禮，大不敬。匡執法守正而下獄，臣恐陛下政化由是隳矣。」於是詔出匡，左遷為即丘長。 《齊職儀》曰：車府署，周有巾車典輅之職，辨五輅之制。 [book_title]職官部二十九 [book_node]大理卿 《六典》曰：大理卿之職，掌邦國折獄詳刑之事。以五聽察其情：一曰氣聽，二曰色聽，三曰視聽，四曰聲聽，五曰詞聽。以三慮盡其理：一曰明慎以讞疑獄，二曰哀矜以雪冤獄，三曰公平以鞫庶獄。少卿為之貳。 韋昭《辨釋名》曰：廷尉，縣尉，皆古官也。以尉尉人也。凡掌賊及司察之官皆曰尉。尉，罰也。言以罪罰奸非也。 《尚書》曰：帝曰：「皋繇，汝作士，明于五刑，以弼五教。」 《論語》曰：孟氏使陽膚為士師，士師，典獄之官。問於曾子，曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」 《韓詩外傳》曰：晉文公使李離為理，過聽殺人，自拘於廷，請死於君。君曰：「官有貴賤，罰有輕重，下吏之罪，非子之罪也！」離曰：「法失則刑失，刑失則在臣。居為長，不與下吏讓位；爵為多，不與下吏分利。君以為能聽微決疑，故使臣為理。今過聽殺無罪，罪當死，臣不能以虛自誣。」遂伏劍死。君子曰：「忠矣，仁矣！」 《家語》曰：季羔為衛士師，刖人之足。俄而衛有亂，季羔逃，刖者守門，謂羔曰：「彼有缺。」羔曰：「君子不隧。」又曰：此有室，季羔入焉。既罷，羔問曰：「吾親刖子之足，而子逃我，何也？」刖者曰：「曩者，君理人以法令，先君後臣，欲臣之免也，臣知之；臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之；君豈私臣哉？天生君子，其道故然，此臣之所以脫君也。」孔子聞之曰：「善哉，為吏！其用法一。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。公以行之，其子羔乎！」 《史記·天官書》曰：斗魁四星，貴人之牢，曰「大理」。 《漢書》曰：廷尉，秦官，掌刑辟。有正、右、左監。景帝中元六年，更名大理。武帝建元四年，復為廷尉。又曰：于定國為廷尉，為人卑恭，尤重經術。其決獄平法，務在哀蠲，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：「張釋之為廷尉，天下無冤人；于定國為廷尉，人自以不冤。」又曰：朱博遷廷尉，恐為官屬所輕，召見正監典法掾吏，謂曰：「廷尉本起於武吏，不明法律，幸有眾賢，亦何憂？然廷尉化部斷獄以來二十年，亦獨耳剽目久，剽，劫也。匹妙反。三尺律令，人事出其中。試與正監共撰前代決事吏議難知者數十事持問，廷尉將為諸君覆之。」正監條白，博皆召掾吏，為平處其輕重，十中八九。官屬咸服。又曰：張釋之為廷尉，文帝嘗行，有人從渭橋下出，乘輿馬驚。捕之，屬廷尉。釋之奏其犯蹕，當罰金。上怒。釋之曰：「法者，所與天下公共也。方以其時誅之則已，今已下廷尉；廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，人安所措其手足乎？」后有盜高廟座前玉環者，文帝令族之。釋之奏當棄市，上大怒。釋之曰：「法如是也。今盜宗廟器而族之，如令愚人取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？」又曰：張湯為廷尉，決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子理《尚書》、《春秋》，補廷尉史平亭疑法，奏讞疑事，必先為上分別其原，以揚主之明。言此自天子意，非由有司也。奏事有善則讓曰：「監掾史所所為也。」享者，平也，均也。又曰：杜周為廷尉。其治大斅張湯，而善候伺上所欲，客謂周曰：「君為天下決平，不循三尺法，以三尺竹簡書法令律。專以主意為獄，獄者固如是乎？」周曰：「三尺安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令；當時為是，何古之法乎！」至周為廷尉，獄亦益多矣。二千石系者新故相因，不減百餘人。又曰：王生者，善黃老言，處士也。張釋之召居廷中，王生年老，與釋之及公卿會，廷中立，王生襪解，顧謂釋之：「為我系襪！」釋之前跪而系之。既退，或讓王生曰：「何辱張廷尉乎？」王生曰：「廷尉方為天下名臣，吾聊使系襪，欲重之。」諸公聞之，賢王生而重張廷尉。又曰：下邽翟公為廷尉，賓客填門；及免官，門外可設雀羅，復為廷尉，乃署其門曰：「一死一生，乃知交情；一貴一賤，交情乃見。」又曰：文帝初立，聞河南守吳公治為天下第一，故與李斯同邑，乃征吳公為廷尉。又曰：孔光為廷尉。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長少妻乃始等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發，丞相翟方進等議，乃始等於法無以解論。光以為夫婦之道，有義則合，無義則離。乃始或嫁，義已絕，而欲以為妻論殺之，名不正，不當坐。有詔以光議定。 《東觀漢記》曰：陳寵為廷尉，有疑獄，輒手筆作議，所活者甚多。 《後漢書》曰：郭躬為廷尉。躬家世掌法，務在寬平，乃條諸重文可從輕者四十一事奏之，事皆施行，著于令。又曰：郭躬字仲孫。為廷尉正，遷廷尉，家代掌法；子鎮自廷尉左監遷廷尉。凡郭氏為廷尉者七人。 《後漢書》曰：楊賜遷廷尉，乃嘆曰：「昔三后成功，惟殷于人，而咎繇不與焉，蓋吝之也。」吝，恥也。遂以代非法家固辭。 謝承《後漢書》曰：范延壽，宣帝時為廷尉。時燕趙之間，有三男共娶一妻，生四子，長各求離別；爭財分子，至聞于縣，縣不能決斷，讞之于廷尉。於是延壽決之，以為悖逆人倫，比之禽獸生子屬其母，以子并付母。尸三男于市，奏免郡太守、令長等無師化之道，天子遂可其言。又曰：傅賢遷廷尉，素廉正，自掌法，官無私門，賓客公卿宴會，要請不往。自以為貧無以報答其施，常垂念刑法，務從輕；比至斷獄，遲回流涕。在位四年，治獄稱平。 華嶠《後漢書》曰：吳雄字季高，以明法律，斷獄平，桓帝時為廷尉。雄子，孫恭，三世相承為廷尉，為法名家。 《漢官儀》曰：光武時，有疑獄，見廷尉曹史張禹，所問輒對，處當詳衷，於是冊免廷尉，以禹代之。雖越次而授，亦足以厲其臣節也。 《魏志》曰：高柔字文惠，陳留圉人，遷廷尉。頃之，護軍營士竇禮近出不還。營以為亡，表言逐捕，沒其妻盈及男女為官奴婢。盈連至州府稱冤自訟，莫有省者，乃辭詣廷尉。柔問曰：「汝何以知夫不亡？」盈垂泣對曰：「夫少單，特養一老嫗為母，事甚恭謹，又哀兒女，撫視不離，非是輕狡不顧室家者也。」柔重問曰：「汝夫不與人怨仇乎？」對曰：「夫良善，與人無仇。」又曰：「汝夫不與人交錢財乎？」對曰：「嘗出錢與同營士焦子文，久求不得。」時子文適坐小事系獄，柔乃見子文，問所坐。言次，曰：「汝頗曾舉人錢否？」子文曰：「自以單貧，初不敢舉人錢物也。」柔察子文色動，遂曰：「汝昔舉竇禮錢，何言不舉耶？」子文怪之，知事露，應對不次。柔曰：「汝已殺禮，便宜早服。」子文於是叩頭，具首殺禮本末，埋藏所。柔便遣吏卒丞子文辭往掘，即得尸。詔書復盈母子為平民。班示天下，以禮為戒。又曰：高柔字文惠，遷廷尉。時獵法甚峻，而宜陽典農劉龜竊於禁內射兔，其功曹張京詣授事言之。帝匿名收龜付獄。柔請告者名，帝大怒曰：「劉龜當死，乃敢獵吾禁地，送龜廷尉，廷尉便當考掠，何復請告者名，吾豈妄收龜耶？」柔曰：「廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毀法乎？」重復為奏，辭旨深切。帝意寢，乃下張京名。即還訊，各當其罪。又曰：鍾毓遷廷尉，聽君父已沒，臣子得為理謗，及士為侯，其妻不復改嫁，毓所創也。 《晉書》曰：孔坦字君平，遷侍中廷尉，多平正當法，合人情，而時勢要自以愛憎為斷，坦意不得皆行也。 《晉中興書》曰：范堅為子常，為廷尉，奏主典吏邵廣盜官幔合布四十匹，依律棄市。廣息云、宗二人，自沒為官奴婢，以贖父。尚書議可，特聽。堅駁之曰：「此為施一恩於今，開萬怨於后。」顯宗從之，正廣刑。又曰：王彪之遷廷尉，時永嘉太守謝毅赦后殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤，揚州刺史殷浩遣從事收毅付廷尉。彪之以球為獄主，身無主爵，非廷尉所料，不肯受，與州相反覆，穆帝發詔令受之，彪之又上疏執據。時人云，張釋之以來，復見斯事。 《後魏書》曰：崔光韶遷廷尉卿，時秘書監祖瑩以贓罪被劾，光韶欲致之重法。太尉城陽王徽、尚書令臨淮王彧、吏部尚書李神雋、侍中李彧并勢望當時，皆為瑩求寬。光韶正色曰：「朝賢執事於舜之功，未聞有一，如何反為罪人言乎！」其執意不回如此。 《隋書》曰：文帝時議置六卿，將除大理。盧思道奏曰：「省有駕部，寺留太仆；省有刑部，寺除大理，斯則重畜產而賤刑名也。」又曰：楊注字元度，守大理卿。注視事二日，帝將親省囚徒。其時系囚二百餘人，注通宵究審，詰朝而奏，曲盡事情，一無遺誤，帝甚嘉之。 《唐書·官品志》曰：廷尉卿，梁國初建曰大理。天監元年復改為廷尉，有正、監平三人。元會，廷尉三官與建康三官皆法冠、玄衣、朝服，以監東西中華門；手執方木，長三尺，方一寸，謂之執方。又曰：郎楚之，武德初為大理卿，與太子少保李綱、侍中陳叔達撰定律令。又曰：劉德威授大理卿，太宗嘗問之曰：「近來刑綱稍密，其過安在？」德威奏言：「誠在主上，不由臣下。人主好寬則寬，好急則急。律文失入減三等，失出減五等；今則反是，失入則無辜，失出獲大罪，所以吏各自愛，競執深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。陛下但舍所急，則寧失不經復行於今日矣。」太宗深然之。又曰：高宗問大理唐臨獄系囚之數，臨對曰：「見囚五十餘人，惟二人合死。」上聞囚數不多，怡然形於顏色，謂臨曰：「昔東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職。以疇日相委，故授卿此任。然為國之要，在於刑法，刑急則人殘，法寬則失罪，務令折中，稱朕意焉。」又曰：張文瓘為大理卿，旬日決遣疑獄四百餘條，其得罪者皆無怨言。文瓘嘗有疾，系囚相與設齋以禱焉。尋拜侍中兼太子賓客，大理囚一時慟哭，其得人心如此。又曰：大理卿袁仁敬暴卒，系囚聞之，皆慟哭悲歌，曰：「天不恤冤人兮，何奪我慈親兮！有理無申兮，痛哉安訴陳兮！」又曰：龍朔二年，改大理卿為詳刑寺正卿。 《唐新語》曰：唐臨為大理卿，初蒞職，斷一死囚。先時坐死者十餘人，皆它官所斷。會太宗幸寺，親錄囚徒，它官所斷囚皆稱冤不已；臨所斷者，默而無言。太宗怪之，問其故，囚對曰：「唐卿斷臣必不枉濫，所以絕意。」太宗嘆息久之曰：「為獄固當若是。」囚遂見原。 《五代史·後唐書》曰：長興二年八月，敕令后大理寺官員宜同臺省官例升進，其法直官比禮直官任任使。 《會稽典錄》曰：盛吉字君達，為廷尉。性多哀憐，其妻謂吉曰：「君為天下執法，不可使人一濫罪殃及子孫。」其囚無胤嗣者，令其妻妾得入，使有遺類。視事十二年，天下稱有恩。又曰：董昆字文通，餘姚人也。遷廷尉卿，持法清峻，不發私書。又曰：盛吉拜遷尉，吉性多仁恩，務在哀矜。每至冬日，罪囚當斷，其妻執燭，吉手執丹筆，夫妻相向垂泣。 《會稽后賢記》曰：孔坦遷廷尉卿，獄多囚系，坦到官，躬執辭狀，口辨曲直，小大以情，不加楚撻。每臺司錄獄，無所顧問，皆面決當時之事。 《天文錄》曰：平星主建廷，平主天下之獄事，若今廷尉之象。故《星贊》曰：「平星執法，正綱紀也。」 《文子》曰：皋陶喑為大理，天下無虐刑，有貴乎言者也。 《說苑》曰：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也而釋之，子文召廷理而責之，遂致其族人於廷理曰：「不是刑，吾將死！」廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于子文之室，曰：「寡人幼小，置廷理其人，以違夫子之意。」於是黜廷理而尊子文之意，反內政。 《新序》曰：楚昭王時，石奢為理，有殺人者，奢追之，則其父也。奢曰：「以父成政，不孝也。不行君法，非忠也。」遂刎頸而死。 摯虞《新禮儀》曰：故事，祀皋陶於廷尉寺，祀以社日，新禮改以孟秋之月，以應秋。 [book_node]大理少卿 《後魏職令》曰：廷尉少卿第四品上，第二清，用思理平斷、明刑識法者。 《北齊書》曰：宋世軌為廷尉少卿，時大理正蘇珍之亦以平幹知名，寺中為之語曰：「決定嫌疑蘇珍之，視表見里宋世軌。」謂之寺中二絕。卒官廷尉御史，諸囚皆哭曰：「宋廷尉死，我等豈有生路也？」 《隋書》曰：趙綽為大理少卿，侍郎辛亶嘗衣緋裈，俗云利于官，文帝以為厭蠱，將斬之。綽曰：「據法不當死，臣不敢奉詔。」上怒甚，令斬綽。綽解衣當斬，上使人問曰：「竟如何？」綽曰：「執法不敢惜死！」上良久乃釋之。他日又令斬二人，綽曰：「此人坐當杖，殺之非法。」上曰：「不關卿事。」綽曰：「陛下置臣法司，欲誤殺人，豈得不關臣事！」上曰：「撼大木不動者，當退。」綽曰：「臣冀感天心，何論大木！」上乃止。時薛胄為大理卿，胄斷獄以情，而綽守法，俱為稱職。又曰：源師，煬帝即位，拜大理少卿。帝在顯仁宮，敕宮外衛士不得輒離所守。有一主帥，私令衛士出外，帝付大理繩之。師據律奏徒，帝令斬之，師奏曰：「此人罪誠難恕，若陛下初便殺之，自可不問文墨，既付有司，議歸恒典，脫宿衛近侍者更有此犯，將何以加之？」帝乃止。 《唐新語》曰：太宗嘗謂侍臣曰：「大理之職，人命所懸，當須妙選正人，用心存法，無過戴胄者，乃以為大理少卿。」又曰：徐有功遷司刑少卿，時周興、來俊臣等羅告天下，衣冠遇族者數千百家。有功居司刑，平反者不可勝紀，時人方之于定國。 [book_node]大理正 《六典》曰：大理正掌參議刑獄、詳正科條之事。凡六丞斷罪不當，則以法正之。 《禮記》曰：成獄辭史以獄成告於正，正聽之。鄭玄注云：於《周禮》鄉師之屬，今漢有正、平、丞，秦所置也。 《東觀漢記》曰：何敞字比干，遷廷尉正。張湯為廷尉，以殘酷見任，增飾法律，敞嘗爭之，存者千數。 《後漢書》曰：黃霸字次公。宣帝在人間時，知百姓苦。吏聞霸理法平，召為廷尉正。及夏侯勝非議下廷尉獄，霸從勝受《尚書》。 謝承《後漢書》曰：陳琳字伯真。橋玄表琳明律令，征拜廷尉正。 《魏志》曰：司馬芝，字子華，遷大理正。有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：「夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！」太祖從其議。 《晉書》曰：江統字元應，為廷尉正，作三刑議。又曰：廷尉三官通視南臺，持書舊尚書郎下遷，梁制，服獬豸冠、介幘、皂衣、銅印、墨綬。 《晉中興書》曰：顧榮字彥先，入洛以南土秀望，累遷廷尉正。 《南史》曰：顧協少清介，有志操。初為遷尉正，冬服單薄，寺卿蔡法度欲解褐與之，憚其清嚴，不敢發口，謂人曰：「我愿解身上襦與顧郎，顧郎難衣食者，竟不敢以遺之。」 [book_node]大理丞 《六典》曰：大理丞掌分判寺事。凡有犯，皆據其本狀以正刑名。徒已上，各呼囚與其家屬，告以罪名，問其伏款；不伏，則聽自理。 《唐書》曰：杜景佺、徐有功為司刑丞，與來俊臣、侯思止同理獄，人稱之曰：「遇徐、杜必生，遇來、侯必死。」 《唐新語》曰：李日知為司刑丞，嘗免一死囚；少卿胡元禮異判殺之，與日知往復至於再三。元禮怒，遣府史謂日知曰：「元禮不離刑曹，此囚無不死法。」竟以兩聞，日知果直。 [book_node]廷尉監 《漢書》曰：邴吉字少卿，稍遷廷尉監，治巫蠱。 謝承《後漢書》曰：陳咸字子威，為廷尉監，執獄多恩，議人常從輕，比多所全活，皆稱其恩。 《晉起居注》曰：遷尉監陸鸞上表求增筑訊堂，圖畫先賢像，詔許之。 [book_node]廷尉評 《六典》曰：大理評事掌出使推按。凡承制而出推長吏，據狀合停務及禁錮者，先請魚書以往，據所受之狀鞫而書之。若詞有反復，不能首實者，則依法栲之。凡大理斷獄，皆連署焉。 《漢書》曰：宣帝詔曰：「今遣廷吏與郡鞫獄，任輕祿薄，其為置廷平，員四人，其務平之！」涿郡太守鄭昌上言曰：「聖王立法明刑者，非以為理，救衰亂之起也。今明主躬垂明聽，不置廷平，獄將自正；若開後嗣，不若刪定律令。律令一定，愚人知所避就，奸吏無弄。今不正其本，而置廷平以理其末，政衰德怠，則廷平將搖權而為亂首也。」宣帝始置左右平。而《三輔決錄》注云：「何比干漢武時為廷尉右平，謬矣！」又曰：馬宮字游卿，行能高潔，遷廷尉平。 又《百官表》曰：宣帝地節三年初，置左右平四人，秩六百石。 《晉中興書》曰：顧榮字彥先，遷廷尉平。時趙王倫欲誅淮南王允官屬，下廷尉議罪。榮具明刑理，不宜廣濫。倫意解，賴榮濟者甚眾。 《隋書》曰：廷尉平，置一人，第六品下。后改為評事。 《唐新語》曰：敬昭道為大理評事。時沂州有反者，詿誤坐者四百餘人，將隸于司農。未即路，系在州獄，昭道援赦文判而免之。時宰相責大理「奈何免反人家口？」大理群官失色，引昭道以見，執政怒而責之，昭道曰：「赦云：見禁囚徒，反者家口系在州獄，此即見禁也。」反復詰對，至於五六執政無以奪之，詿誤者悉免。 《三輔決錄注》曰：茂陵何比干漢武時，丞相公孫弘舉為廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。 [book_title]職官部三十 [book_node]鴻臚卿 《六典》曰：鴻臚卿之職，掌賓客及凶儀之事，領典客、司儀二署，以率其官屬，而供其職務；少卿為之貳。凡四方夷狄君長朝見者，辨其等位，以賓待之。凡二王之後及夷狄君長之子襲官爵者，皆辨其嫡庶，詳其可否。若諸蕃大酋渠有封禮命，則受冊而往其國。 韋昭《辨釋名》曰：腹前肥者臚，言以京師為心腹，王侯外國為四體以養之也。辨云：鴻臚，本故典客，掌賓禮。鴻，大也；臚，陳序也。欲以大禮陳序賓客也。 《漢書》曰：田序字子公，連擒大奸，征為大鴻臚。又曰：典客，秦官，掌諸侯、歸義蠻夷，有丞。景帝中元六年，更名大行令。武帝太初元年，更名大鴻臚。 《東觀漢記》曰：大鴻臚，漢舊官，建武元年復置，屬官有丞一人、大行丞一人，有理禮員四十七人，主齋祠、儐贊九賓之禮。 《續漢書》曰：大鴻臚卿一人，中二千石。諸王入，當郊迎，典其禮儀，及郡國上計并屬焉。皇子拜王，贊授印綬；及拜諸侯嗣子及四方夷狄封者，鴻臚召拜之。 謝承《後漢書》曰：陳紀字元方，遭父太丘長實憂，嘔血絕氣。豫州嘉其至行，表上尚書，圖畫百城，以勵風俗。袁紹以太尉讓紀，紀不受；拜大鴻臚。卒官，子群為三公。天下以為公慚卿，卿慚長。又曰：白嵩字季山，為濟南相。甘露降於郡，安帝嘉其致瑞，征拜大鴻臚。 《漢官解詁》曰：鴻，聲也；臚，傳也。所以傳聲，贊導九賓也。又曰：昔唐虞賓於四門，此則禮賓之制與鴻臚之任亦同。 《漢雜事》曰：蕭由為陳留太守，入為鴻臚，不任賓贊，還官。 《魏志》曰：崔林字德儒，清河東武城人也。遷大鴻臚。龜茲王遣侍子來朝，朝廷嘉其遠至，褒賞其王甚厚。餘國各遣子來朝，問使連屬，林恐所遣或非真的，權取疏屬賈胡，因通使命，利得印綬，而道路護送，所損滋多。勞所養之民，資無益之事，為夷狄所笑，此曩時之所患也。乃移書敦煌諭旨，并錄前世待遇諸國豐約故事，使有恒常。 《魏略》曰：韓宣字景然，為大鴻臚。始南陽曲阜韓暨以宿德，在宣前為大鴻臚。及宣在官，亦稱職，故鴻臚中為之語曰：「大鴻臚，小鴻臚，前後治行相曷如。」 《蜀志》曰：杜瓊字伯瑜，后主立為大鴻臚。為人靜默少言，闔門自守，不與世事。 《吳志》曰：張儼字子節，吳人也。弱冠知名，早歷顯位，以博聞多識拜大鴻臚。使於晉，皓謂儼曰：今南北通好，以君有出境之才，故相屈行。「對曰」皇皇者華，臣蒙其榮，懼無古人延譽之美，磨厲鋒鍔，思不辱命。「既至，車騎將軍賈充、尚書令裴秀、侍中荀勖等欲傲以所不知而不能屈。尚書仆射羊祜、尚書何禎并結縞帶之好。 《唐書·官品志》曰：鴻臚卿位視尚書右丞，掌導護贊拜。 《山濤啟事》曰：鴻臚，職主胡事，前後為之者率多不善了。今缺，當選御史中丞刁攸，不審可爾不？ [book_node]鴻臚少卿 《後魏職令》曰：鴻臚少卿第四品上，第二清，用雅學詳當、明樞達理者。 《隋書》曰：煬帝時，蠻夷朝貢，前后相屬。帝從容謂宇文述、虞世基等曰：「四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝、美容儀可以接對賓客者為之乎？」咸以蘇夔對，帝然之，即日拜鴻臚少卿。 [book_node]典屬國 《漢書》曰：武帝以移中監蘇武為典屬國。又曰：宣帝甘露二年，以常惠為典屬國。又曰：典屬國，秦官，掌蠻夷降者。成帝河平元年，省并大鴻臚。 [book_node]司農卿 《六典》曰：司農卿之職，掌邦國倉儲委積之事，總上林、太倉、鉤盾、導官四署與諸監之官屬，謹其出納而修其職務；少卿為之貳。凡京都百司官吏祿廩，皆仰給焉。 《周禮》曰：冢宰有大府下大夫。鄭玄注曰：「大府為王治藏之長，若今司農矣。」 《史記》曰：韓信歸漢，漢以為治粟內史。 《漢書》曰：治粟內史，秦官，掌穀貨。景帝更名大農令，武帝更名大司農。又曰：鄭當時，字莊，為司農。戒門下：「客至，無貴賤無留門者。」執賓禮以下人。山東諸公翕然稱莊上曰：「吾聞鄭莊行，千里不赍糧。」又曰：朱邑為北海太守，以治行第一，入為大司農。身為列卿，居處節儉，性公正，不可交以私，天子器之，朝廷敬焉。及卒，詔稱揚其節行，賜邑子黃金百斤，以奉其祭祀。又曰：田延年為大司農，坐盜都內錢三千萬，自殺。又曰：平帝元始元年，改大司農曰羲和，以劉歆為之。 《東觀漢記》曰：劉據為大司農，以職事被譴，召詣尚書，將加捶撻，尚書左雄諫帝曰：「九卿位亞三公，行則鳴玉，孝明永平始加撲罰，非古制也。」帝從之，卿於是始免撲捶。又曰：高詡字季回，以儒學征拜大司農。在朝以清白方正稱。又曰：辛融字子優，為大司農，性明達，稱為名卿。 《續漢書》曰：李固為大司農。上信閹官，天下牧守多其宗親舊故。及受貨賄，有詔特拜，不由選試，亂生彌甚。固乃上表具陳盜賊所以興，由官非其人也。又曰：大司農卿一人，中二千石，掌諸錢穀金帛。又曰：趙典字仲經，為大司農，閉門卻掃，非德不交。又曰：耿國字叔慮，為大司農，曉邊事，能論議，數上便宜事，天子器之。又曰：鄭玄，公車征為大司農，給安車一乘，所過長吏送迎。 張璠《漢記》曰：陳寵為廣漢太守，風聲大行，入為大司農。 應劭《漢官儀》曰：大司農，古官也。唐虞分命羲和，四子敬授民時。高祖受命，懲秦之弊，與民休息。逮至文景，國家無事，家給人足，京師之錢，累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積，腐敗而不可食。 《魏志》曰：梁習為并州二十餘年，政治為天下最，乃征拜大司農。 《吳志》曰：樓玄為大司農。玄從九卿持刀侍衛，正身率眾，奉法而行，應對切直，數迕皓意，漸見責怒。後人誣白玄與賀劭相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責，送付廣州。 《晉陽秋》曰：司農桓范，字元則，出奔，曹爽云：「大司農印在吾手中，所在得開倉而食。」 《宋書》曰：大司農卿一人，《書》稱棄，后稷其職也。 《齊職儀》曰：司農卿耕籍則掌其禮儀。 《隋書》曰：趙元淑轉潁川太守，甚有惠政，因入朝，會司農不時納諸郡租穀，元淑奏之。帝謂元淑曰：「如卿意者，幾日當了？」元淑曰：「如臣意，不過十日。」帝即日拜元淑為司農卿，納天下租，如言而了，帝悅焉。 《唐書·官品志》曰：司農卿，位視散騎常侍，主農功、倉廩，統太倉、導官、籍田、上林令。 韓揚《天文要集》曰：天倉者，大司農也。 《異苑》曰：吳郡岑淵為吳郡，時大司農卿碑注在江乘湖西。太元中，村人見龜載從田中出，還其先處，萍藻猶著腹下。 史游《急就篇》曰：司農少府，國之泉也。 [book_node]司農少卿 《後魏職令》曰：司農少卿第三清，用堪勤有幹能者。 《唐書》曰：韋弘機為司農少卿，受詔檢校東都營田、園苑之事。高宗謂之曰：「兩都是朕東西二宅也。今之宮館，隋代所造，歲序既淹，漸將頹頓，欲有修造，又費財力，何如？」弘機奏曰：「臣任司農，向已十年，前后省費，今見貯錢三千萬貫；若以供葺理，可不勞而就也。」上大悅。 [book_node]上林苑令 《漢書·百官表》曰：水衡屬官有上林令。 《續漢書》曰：上林苑令六百石，主苑中禽獸；有民居，皆主之；捕得獸，送太官。 《李郃別傳》曰：郃以郎謁者，為上林苑令。 揚雄《上林苑令箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。山有陵陸，野有林麓。夷原汙藪，禽獸攸伏。魚鱉以時，芻蕘咸植。國以殷富，民以家給。 [book_node]太倉令 《六典》曰：太倉署令，掌九穀廩藏之事；丞為之貳。凡鑿窖、置屋，皆銘甎為庾斛之數，與其年月，受領粟官吏姓名。又立碑如其銘焉。 《漢書》曰：淳于意為太倉令。 《續漢書》曰：太倉令一人，秩六百石。主受郡國轉漕穀。 《梁冀別傳》曰：太倉令秦宮，出入冀妻壽所，語言、飲食獨往獨來，屏去御者。宮，冀倉頭。壽姊夫宗欣不知書，因壽氣力起家，拜太倉令。 《齊職儀》曰：太倉令，周司徒屬官，有廩人、倉人則其職也。 [book_node]導官令 《六典》曰：導官令掌導擇米麥之事。凡有九穀之用，皆隨其精粗，差其耗損而供之。 《漢書·百官表》曰：少府屬官有導官。如淳曰：太官之別主酒也。 《續漢書》曰：導官令一人，主舂御米及作乾糒導擇也。 [book_node]太府卿 《六典》曰：太府卿之職，掌邦國賦貨之事，總京都四市、平準、左右藏、常平八署之官屬，舉其綱目，修其職務；少卿為之貳。以二法平物：一曰度量，二曰權衡。 《周禮》曰：天官屬有太府下大夫，掌貢賦，受其貨賄之入。 《梁書》曰：天監七年，置太府，班第十三，掌金帛，府帑，統右藏令、上庫丞、太市、南市、北市令、關津亦皆屬焉。 《後魏書》曰：楊播字延慶，弘農華陰人也。播少修敕，奉親盡禮。累遷右衛將軍，從車駕南巡，到懸瓠除太府卿。 《唐書》曰：楊崇禮為太府少卿，雖錢帛充仞，丈尺間皆躬自省閱，時議以為稱職。擢拜太府卿，每歲勾剝省便常出數百萬貫。在職二十年，公清如一。時太平日久，御府財物山積，以為經楊卿者，無不精好。 《唐書·官品志》曰：太府卿位視宗正，掌金帛府帑，統右藏令。 [book_node]太府少卿 《後魏職令》曰：太府少卿第四品上，士人官上用勤篤有幹，細務無滯者。 《新唐語》曰：狄光嗣，仁杰長子也。睿宗朝起復除太府少卿，光嗣頻表不起，乃降敕：「朕念卿家門忠於王室，奪卿情理，以答殊恩。卿屢表固陳，詞理懇至，循環省覽，有足可矜。令遂所請，用勸浮薄，待卿情禮云畢，更候后命，仍編入史。」 [book_node]市令 《六典》曰：京都、諸市令，掌百族交易之事；丞為之貳。凡建標立候，陳肆辨物，以二物平市，謂秤以格，斗以概也。以三賈均平市。精為上賈，次為中賈，粗為下賈。凡賣買不和而攉固，攉謂專略其利，固謂障，固其市。及更出開閉共限一價，謂賣物以賤為貴，買物以貴為賤也。若參市而規自入者并禁之。謂在旁高下其價以相惑亂。 《史記》曰：司馬談祖為漢市長。 《漢書·百官表》曰：內史，屬官有長安市長，又長安西市令長、丞，屬左馮翊。 《東觀漢記》曰：祭遵從征河北，為軍市令，舍中兒犯法，遵格殺之。上怒，命收遵。時主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令行也。」上乃貸之，以為刺奸將軍，語諸將曰：「當備祭遵，吾舍中兒犯令尚殺之，必不私諸卿也。」 《晉書》曰：石苞賣鐵于鄴市，市長沛國趙元儒名知人，見而異之，便與結交。嘆其遠量，當至公輔。 《齊職儀》曰：市令，周有司、廛、肆、師、司、市、皆其任也。 [book_node]平準令 《六典》曰：平準令掌供官市易之事；丞為之貳。凡百司不任用之物，則以時出貸；其沒官物者，亦如之。 韋昭《辨釋名》曰：釋云：平準令，主染色。色有常平之法，準的之也。辨云：主平物價，使相依準。 《史記》曰：桑弘羊以物多騰躍，請置平準於京師，受天下委輸，盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之，如此則富商大賈無所牟大利矣。始置平準焉。 《漢書·百官表》曰：司農屬官有平準令、丞。 《漢書》曰：趙廣漢清潔下士，有名譽。州舉茂才，拜平準令。 《續漢書》曰：平準令，秩六百石。 《齊職儀》曰：染署，掌染繒色。少昊置五雉為工正，翚雉氏設五色之工。周有染人之職，掌絲帛以為服。 [book_node]左右藏令 《六典》曰：左藏令掌邦國庫藏之事；丞為之貳。凡天下賦調，先於輸場閱其合尺度斤兩者。卿及御史監閱，然後納于庫藏，皆題以州縣、年月，以別粗良，辨新舊也。又曰：右藏置令掌邦國寶貨之事；丞為之貳。凡四方所獻金玉、珠貝、玩好之物皆藏之，出納禁令，如左藏之職。 《齊職儀》曰：右藏庫，周天府內府之任。天府，物所藏也。內府，掌邦市之出入，以待王用。后漢中藏府令、丞，掌幣帛、金銀諸物；晉置中黃左右藏。 [book_title]職官部三十一 [book_node]秘書監 《六典》曰：秘書監之職，掌邦國經籍圖書之事。有二局：一曰著作，二曰太史，皆率其屬而修其職：少監為之貳。 《東觀漢記》曰：桓帝延熹二年初，置秘書監，掌典圖書、古今文字，考合異同。 華嶠《後漢書》曰：學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山。王融《曲水詩序》曰：「記言事於仙室。」謂藏室也。 《魏志》曰：王象字善伯，散騎常侍領秘書監，撰《皇覽》。 魚豢《魏略》曰：蘭臺，臺也。而秘書署耳。 王隱《晉書》曰：王沉為秘書監，著《魏書》，多為時諱而善序事。又曰：羊祐為黃門郎，陳留王立，以少帝，不愿為侍臣，徙為秘書監。又曰：惠帝永平元年，詔云：「秘書監綜理經籍，考校古今，課試署吏，領有四百人，宜專其事。」 鄧粲《晉紀》：華譚為秘書，自負宿名，意每怏怏，嘗從容謂上曰：「臣老於秘閣矣。汲暗之言，復存今日。」上不悅。 《晉諸公贊》曰：荀勖領秘書監。太康二年，汲郡冢中得竹書，勖躬自撰次注寫，以為中經，列於秘書，經傳闕文多所證明。 又贊曰：庾峻自司空長史遷秘書監，幽贊、符命、天文、地理，因有述焉。 何法盛《晉中興書》曰：孫盛字安國，為秘書監，篤尚好學。自少及長，常手不釋卷。既居史官，乃著《三國陽秋》 沈約《宋書·百官志》曰：秘書監、丞各一人，郎四人。魏武建國有秘書令，左、右丞。黃初中，分秘書，立中書，而秘書之局不廢。昔漢武帝建藏書之冊，置寫書之官，於是天下文籍皆在天祿、石渠、延閣、廣內秘府之室，謂之秘書。至成、哀世，使劉向父子以本官典其事。至于后則圖籍在東觀，有校書郎，又有著作郎。傅毅、馬融之徒多為校書郎。又蔡邕從尚書選入東觀著作，邕既已為尚書郎而入東觀著作，復拜議郎，知是著作郎也。又碩學達官，往往典校秘書，如向、歆故事。或但校書東觀，或有兼撰《漢記》也。 《梁書》曰：任昉字彥升，為秘書監。自齊永元以來，秘閣四部篇卷紛雜，昉手自讎校，由是篇目定焉。 《後魏書》：伊馥，世祖欲拜馥為尚書、郡公。馥辭曰：「尚書務殷，公爵至重，非臣年少愚近所宜荷任，請收過恩。」世祖問其所欲，馥曰：「中、秘二省多諸文士，若恩矜不已，請參其次。」世祖賢之，遂拜為中護將軍，秘書監。 《隋書》曰：柳，煬帝嗣位，拜秘書監，封漢南縣公。帝退朝之後，便命入閣，言宴諷讀，終日而罷。帝每與嬪后對酒，時逢與會，輒遣命之，至與同榻共席，恩若友朋。帝猶恨不能夜召，於是命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏，以像於。帝每在月下對酒，輒令宮人置之於座，與相酬酢，而為歡笑。 《唐書》曰：魏征為秘書監，奏引學者校定四部書，自是秘府圖籍，粲然畢備。 劉歆《七略》曰：武帝廣獻書之路，百年之間，書積如丘山，故外有太常、史、博士之藏，內則延閣、廣內、秘室之府。 魚豢《魏略》曰：蕓臺香辟紙魚蠹，故藏書臺稱蕓臺。 《三輔黃圖》曰：未央宮東有麒麟殿，藏秘書，即揚雄校書之處也。 王充《論衡》曰：蘭臺之官，監國得失也。 《通典》曰：秘書省，但主書寫、勘校而已，雖非要劇，然好學君子亦多求為之。 溫嶠《舉荀崧為秘書監表》曰：夫國史之興，將以明得失之跡，謂之實錄，使一代之典，煥然可觀。散騎常侍崧文質彬彬，思義通博，歷位先朝，蒞事以穆，宜掌秘奧，宣明史籍。 王肅《表》曰：青龍之末，主者啟選秘書監，詔秘書騶吏以上三百餘人，非但學問義理，當聞有威嚴能檢下者，詔肅以常侍領焉。 又王肅《論秘書不應屬少府表》曰：魏之秘書即漢之東觀，郡國稱敢言之上東觀，且自大魏分秘書而為中書以來，傳緒相繼，於今三監未有隸名於少府者也。今欲使臣編名於騶隸，言事於外府，不亦隳朝章而辱國典乎？太和中，蘭臺、秘書爭議，三府奏議秘書司先王之載籍，掌制書之典謨，與中書相亞，宜與中書為官聯。 《華嶠集》詔曰：「尚書嶠體素弘簡，文雅該通，經覽古今，博聞多識，屬書實錄，有良史之志，故轉為秘書監，其加散騎常侍。使中書、散騎、著作及治禮音律，天文，數術，南省文章，門下撰集，皆典領之。嶠表曰：」伏見詔書以臣為秘書監，加位常伯。昔劉向父子，世典史籍；馬融通博，三入東觀，非臣膚淺所敢投跡。「 《唐書》：太宗正授顏師古秘書監，制曰：「秘書望華，史官任重，選眾而舉，歷代攸難。守秘書監顏師古，體業淹和，器用詳敏，學該總流略，詞兼典麗。職司圖書，亟經歲序，朱紫既辨，著述有成。宜正名器，允茲望實可秘書監。 [book_node]秘書少監 《唐書》：周思茂者，貝州漳南人。少與弟思鈞俱早知名，自右史轉太子舍人，與范履冰在禁，最蒙親遇，至於政事損益多參預焉。累遷麟臺少監、崇文館學士。垂拱四年下獄死。又曰：王紹宗，揚州江都人也。遷秘書少監，仍侍皇太子讀書。紹宗性淡雅，以儒素見稱。當時朝廷之士咸敬慕之，張易之兄弟亦厚之；易之伏誅，紹宗坐以交往見廢。又曰：德宗以左諫議大夫、史館修撰張薦為秘書少監，修撰如故。時裴延齡貴，欲異同宰府，乃言於上曰：「諫議大夫，論朝廷得失之官，史館修撰，書朝廷得失之事，則領史職者不宜為諫官。」故有斯命。 [book_node]秘書丞 《魏志》曰：武帝置秘書左、右丞，以劉放為秘書左丞，孫資為秘書右丞。 《魏略》曰：薛夏字宣聲，天水人也，博學有才華。天水舊有姜、任、閻、趙四姓常推於郡中，而夏為單家，不為降屈，四姓欲治之。夏乃游逸，東詣京師。太祖宿聞其名，甚禮遇之。文帝又嘉其才，黃初中為秘書丞。帝常與夏推論書傳，未嘗不終日也。每呼之不名而謂之薛君。夏居甚貧，帝又顧其衣薄，解御袍賜之。其後，征東將軍曹休來朝，時帝方與夏有所咨論，而外啟休到，帝引入坐定。帝顧夏言之于休曰：「此君秘書丞，天水薛宣聲也，宜共談。」其見遇如此。 魚豢《魏略》曰：薛夏為秘書丞，時秘書嘗公事移蘭臺，蘭臺自以臺也，秘書丞時為署耳，謂夏不得儀當有坐者。夏報曰：「蘭臺為外臺，秘書為內閣。臺也、閣也何不相移之有？」蘭臺無以折之。又曰：嚴苞以高才，黃初中入為秘書丞，數奏文賦，帝甚異之。 《晉書》：嵇紹以父得罪，靖居私門。山濤領選，啟武帝曰：「《康誥》有言：父子罪不相及。嵇紹賢侔郄缺，宜加旌命，請為秘書郎。」帝謂濤曰：「如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。」乃發詔征之，起家為秘書丞。 王隱《晉書》曰：庾峻字山甫，博學有才。為秘書丞，遍觀古今，聞見益優。 虞預《晉書》曰：何楨字元幹，廬江人也。為尚書郎，特詔參秘書丞。秘書本有一丞，時尚未轉，遂以楨為右丞。右丞之置，自楨始也。 檀道論《晉陽秋》曰：太元十八年，王謐為秘書丞，乃表前尚書殷允、中書郎張敞、太子后率郄儉之、故太常桓石秀是多書之家，請秘書郎分局采借。 《齊書》曰：王儉字仲寶，為秘書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷獻之。又曰：張率字士簡，吳郡人，遷秘書丞。高祖曰：「秘書丞，天下清官，東南胄緒未有為之，今以相處，為卿定名譽。」 《齊職儀》云：秘書丞，銅印墨綬。 《南史》：劉孝綽遷秘書丞。武帝謂舍人周舍云：第一官當用第一人，故以孝綽居此職。「 《後魏書》：李彪字道固，遷秘書丞，分領著作事。自文、成帝已來至於大和，崔浩、高允著述國書，編年序錄，為春秋之體，遺落時事，一二無存。彪與秘書令高祐始奏從遷、固之體，創為紀傳表志之目焉。又曰：李輔字伯尚，少有重名，高祖每云此李氏之千里駒，敕撰《太宗起居注》，尋遷秘書丞。 《後周書》曰：柳虬為秘書丞，時秘書雖領著作，不參吏事，自虬為丞，始令監掌焉。 王肅《論秘書表》云：青龍中議秘書丞、郎與博士議郎同職，近日月，宜在三臺上。又曰：秘書丞、郎宜比尚書郎，侍御史，今侍御史乘犢車奏事，用尺一；秘書丞、郎乘鹿車，猶用尺奏，恐非陛下崇儒之本意也。 [book_node]秘書郎 《六典》曰：秘書郎四人，從六品上。《晉起居注》云：「武帝遣秘書，圖書分為甲、乙、景、丁四部，使秘書郎各掌其一焉。」 《魏志》曰：王基字伯輿，東萊人也。時青土初定，刺史王凌特表請基為別駕，後召為秘書郎，凌復請還。頃之，司徒王朗辟基，凌又不遣。朗書卻州曰：「取宿衛之臣，留秘閣之吏，所希聞也。」凌猶不遣。凌流稱青土，蓋亦由基協和之輔也。又曰：鍾會字士季，敏惠夙成。時蔣濟著論謂觀其眸子可以知人，會年五歲見濟，濟大奇之。正始中以賜官郎中，為秘書郎。 《蜀志》曰：郄正字令先，安貧好學，博涉墳籍。弱冠能屬文，入為秘書史，轉令史，遷秘書郎。性淡於榮利，尤耽文章，自司馬、王、楊、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鉆鑿推求，略皆寓目。 王隱《晉書》曰：鄭默，字思元。為秘書郎，刪省舊文，除其浮穢。時陳留虞松為中書令，謂默曰：「而今而後，朱紫別矣。」又曰：左思，專思《三都賦》，杜絕人事。自以所見不博，求為秘書郎。 虞預《晉書》曰：司馬彪，少篤學不倦，好色薄行，不交人事，專精學問。泰始中為秘書郎，后轉為丞。 《晉太康起居注》曰：秘書丞桓石綏啟校定四部書，詔郎中四人各掌一部。 《晉令》云：秘書郎掌外三閣經書，覆省校閱。正定脫誤。 沈約《宋書》曰：秘書郎四人，后漢校書郎也。又曰：蕭惠開雖貴戚而車服簡素，初為秘書郎，秘書、著作并名家年少，惠開意趣與之多不同，比肩或三年不共語。 《宋書》曰：王敬弘子恢之為秘書郎，使求為奉朝請，與恢之書曰：「秘書有限，故有競。朝請無限，故無競。吾欲使汝處無競之地。」文帝許之。 《梁書》曰：張纘，字伯緒，為秘書郎。固求不遷，欲遍觀閣內圖籍。 《後魏書》：高謐，字安平，有文武才度。天安中，以功臣子召入禁中，除秘書郎，典秘閣。謐以墳典殘缺，奏廣訪郡邑，大加繕寫。由是代京圖籍，莫不審正。 《通典》曰：宋、齊秘書郎皆四員，尤為美職，皆為甲族起家之選，待次入補，其居職例十月便遷。又曰：秘書郎有自齊梁之末多以貴游子弟為之，無其才實，故當時諺曰：「上車不落則著作，體中何如則秘書。」 王肅《表》曰：臣以為秘書職于三臺為近密，中書郎在尚書丞、郎上，秘書丞、郎宜次尚書郎下，不然則宜次侍御史下。秘書丞、郎俱四百石，遷宜比尚書郎，出亦宜為郡。此陛下崇儒術之盛旨也。尚書郎、侍御史，皆乘犢車，而秘書丞、郎獨鹿車不得朝服。又恐非陛下轉臺郎以為秘書丞、郎之本意也。 [book_title]職官部三十二 [book_node]著作郎 《續漢書》曰：弘農楊彪，字文先，多識博聞，與諸郎著作東觀。 王隱《晉書》曰：陳壽為著作佐郎，遷大著作。又曰：陸士衡以文學為秘書監虞濬所請為著作郎，議《晉書》限斷。又曰：何嵩善《史》《漢》，為著作。 《晉書》曰：元康元年詔：著作郎舊隸中書，而秘書既典司文籍，今改中書著作郎為秘書著作郎。 《晉中興書》曰：孫盛歷散騎常侍、秘書監，常領著作。又曰：孫綽為散騎常侍，領大著作。於時才筆之士，綽為其冠。又曰：李充為大著作。於時典籍混亂，充刪除煩重，以類分作四部，秘閣以為永制。又曰：謝沈為祠部郎，何充、庾冰以沈有史才，遷大著作。 《晉太興起居注》曰：元帝依故事召陳郡王隱待詔著作，單衣、介幘，朔望朝著作之省。 沈約《宋書》曰：何承天除著作郎，撰國史。丞天時年已老，而著作郎并名家年少，荀伯子嘲之，常呼為奶母。承天曰：「卿當云鳳皇將九子，奶母何言耶！」又曰：著作郎，后漢官。后漢已來，太史但掌天文律歷而已，其國記撰述悉在著作。江左王導表著作為史官是也。后漢東觀有著作郎。 《後魏書》：崔浩好文學，時人莫及。天興中，給事秘書，轉著作郎。太祖以其工書，常置左右。太祖季年，威風嚴峻，宦者左右多以微過得罪，莫不逃隱，浩獨恭勤不怠，或終日不歸。太祖知之，輒命賜以御粥。其砥直任時，不為窮通改節，皆此類也。又曰：程駿拜著作郎。顯祖屢引與論《易》、《老》之義，顧謂群臣曰：「朕與此人言，意甚閑暢。」又問駿曰：「卿年幾何？」對曰：「臣六十有一。」顯祖曰：「昔太公既老而遭文王。卿今遇朕，豈非早也？」駿曰：「臣雖才謝呂望，而陛下尊過西伯。覬天假餘年，竭《六韜》之效。」又曰：韓顯宗除著作郎，高祖曾謂顯宗及程靈虬曰：「著作之任，國言是司。卿等之才，朕自委悉，中省之品，卿等所聞。若欲取古人班、馬之徒，固自遼闊。若求之當代文學之能，卿等應推崔孝伯。」又曰：趙逸為赫連屈丐著作郎。世祖平統萬，見逸所書，曰：「此豎無道，安得為此言乎！作者誰也？其速推之。」司徒崔浩進曰：「彼之謬述，亦猶子云之美新，皇王之道，固宜容之。」世祖乃止。 《三國典略》曰：齊主以其著作郎祖珽數上密啟，命中書門下二省斷珽奏事。初，珽為秘書郎，用芳林遍略質樗蒲錢。又陳元康被傷將死，憑珽作書屬家累，并云祖喜邊有少許物，宜早索取，珽不通此書，喚喜私問，得金二十五錠，惟與喜二錠，餘并自入。祖喜告元康二弟叔諶、季璩等，叔諶以語楊愔，愔顰眉答曰：「恐不益亡者。」因此得停。其後齊文宣以珽為秘書丞，盜遍略事發，付平陽王淹，令錄珽付禁。淹遣使收珽，珽便私逃。黃門侍郎高德正謀云：但宣命向秘書稱奉并州進止，須經史各部仰丞親自檢校，催遣，如此則珽意自安，夜當還宅，然後掩捉之。果如德正所圖，遂縛送廷尉。據犯當死，文宣以其伏事先代，除名為民；愛其才伎，令直中書，普選勞舊，遷為著作。 《唐書》曰：著作郎鄧隆上表請編錄御制詩集，太宗沖讓不許。隆好學多伎。王充兄子太之守河陽也，引隆為賓客，大見親遇。及太宗攻洛陽，遣書諭太；隆為太復書，言辭不遜。洛陽平后，隆懼罪，變姓名，自號隱玄先生，竄於白鹿山，黃冠野服，不接人事。貞觀初，征授國子主簿，與博陵崔仁師、昌黎慕容善行、弘農劉顗、新野康安禮、河東敬播俱為修史學士。隆負宿罪，猶不自安，太宗聞之，遣房玄齡謂之曰：「爾為王太作書，誠合重責，但各為其主，於朕何有惡哉？朕今為天子，何能追責匹夫之過爾，宜怛然，勿懷危懼也。」擢授著作郎。及修史成，尋卒。撰《東都記》三十卷，為學者所重。又曰：龍朔二年改著作郎為司文郎中，佐郎為司文郎。又曰：《劉允濟傳》，垂拱四年，明堂初成，允濟奏上《明堂賦》以諷，則天甚嘉嘆之，手制褒美，拜著作郎。 陶氏《職官要錄》曰：著作郎。視通直郎，史才富博者為之。 《應亨集·讓著作表》曰：自司隸校尉奉至臣五葉著作，不絕鄉族，以為美談。 [book_node]著作佐郎 王隱《晉書》曰：武帝欲以郭琦為佐著作郎，問尚書郭彰。彰憎琦不附已，答詔「不識。」上曰：「若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪為郎矣。」及趙王倫篡，又欲用琦，琦曰：「我已為武帝吏，不能復為今世吏。」終於家。又曰：華嶠《漢書》十典未成，秘書監繆征奏嶠少子暢為著作佐郎，卒成十典。 《晉中興書》曰：郭璞奏《南郊賦》，中宗見賦，嘉其才，以為著作佐郎。又曰：華譚為秘書監，時晉陵朱鳳、吳郡吳震等，以單族有史才白首衡門，譚薦二人擢補著作佐郎，并皆稱職。 沈約《宋書》曰：謝裕字景仁，陳郡陽夏人也。會稽王世子元顯嬖人張法順，權傾一時，內外無不造門者，惟景仁不至，年三十方為著作佐郎。桓玄誅元顯，見景仁謂四坐曰：「司馬庶人父子云何不敗？遂令謝景仁三十方作著作佐郎。」 《後魏書》曰：宋弁字義和，為著作佐郎，尋除尚書殿中郎中。高祖曾因朝會之次，歷訪治道，弁年少官微，自下而對，聲姿清亮，進止可觀，高祖稱善者久之。因是大被知遇，賜名為弁，意取弁和獻玉，楚之不知寶之理也。 《後周書》曰：黎景熙，字季明。正定古今文字於東閤，大統末，除安西將軍，尋拜著作佐郎。於時倫輩皆位兼常、伯，車服華盛，惟季明獨以貧素居之，而無愧色；又勤於所職，著述不怠；然性尤專固，不合於時，是以一為史官，十年不調。 《張華別傳》曰：陳壽好學，善著述，論著作佐郎。當時，夏侯湛等多欲作《魏書》，見壽所作，即壞已書。 《文士傳》曰：束晢晚應司空辟，入府六日，除著作佐郎。著作西觀，撰《晉書》，草創三《帝紀》及《十志》。又曰：張載作《濛汜賦》，太仆傅玄見賦嘆息稱善，以車迎載，言談終日。玄深貴重載，遂知名，起家征為佐著作郎。 [book_node]校書郎 《六典》曰：校書郎八人，正九品上，掌讎校典籍、刊正文字。 《漢書》曰：劉歆，字子駿，少以通《詩書》能屬文召見，成帝時待詔宦者署，為黃門郎。河平中，受詔與父向領校秘書，講六藝傳記，諸子無所不究。又曰：王莽、劉棻時揚雄校書天祿閣上，治獄使者來欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死，莽曰：「雄素不與事，何故在此？」問其故。乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情，有詔勿問。 《後漢書》曰：馬融字季長，博通經籍。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。四年，拜為校書郎中，詣東觀典校秘書。是時鄧太后臨朝，騭兄弟秉政。以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故使猾賊縱橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，聖賢不墜，五才并用，無或可廢。乃上《廣成頌》以諷諫。 王隱《晉書》曰：鄭默，字思元。為秘書郎，刪省舊文，除其浮穢，著《魏中經》。中書令虞松謂默曰：「而今而後，朱紫別矣。」 《晉令》曰：秘書郎掌中外三閣經書，覆校闕遺，正定脫誤。 《晉太元起居注》曰：秘書丞桓綏啟校定四部書，詔遣郎中四人，各掌一部。 《唐書》曰：楊烱，華陰人。幼聰敏博學，善屬文，神童舉，拜校書郎，為崇文館學士。 [book_node]正字 《六典》曰：正字四人，正九品下，掌定典籍，刊正文字。 《唐書》曰：陳子昂苦節讀書，尤善屬文。高宗靈駕將還長安，子昂詣闕上書，陳東都形勝可以安置山陵，關中儉旱，西行不便。則天召見，奇其對，拜麟臺正字。又曰：吳通玄、道瓘為太子諸王授經，而通玄兄弟出入禁掖，恒侍太子游。通玄與兄通微俱博學善屬文，文采綺麗。通玄幼應神童，釋褐秘書省正字。又曰：蘇弁字元容，京兆武功人也。弁少有文學，舉進士，授秘書省正字。 《唐明皇雜錄》曰：劉晏以神童為秘書、秘書省正字。上問晏曰：「正字正得幾字？」晏曰：「天下字皆正，惟朋字未正。」玄宗大奇之。 [book_title]職官部三十三 [book_node]太史令 《春秋元命苞》云：屈中挾一而起者為史，史之為言紀也，天度文法以此起也。 《尚書·酒誥》曰：太史友，內史友。太史，內史掌國典法所賓友者也。 《周書》曰：維正月，王在成周，昧爽召三公右史、戎夫曰：「今夕朕寤遂事其驚，余乃取，遂事之，要戒申戎夫王之朔望以聞也。」 《禮記·曲禮下》曰：天子建六太，曰太宰，太宗、太史、太祝、太士、太卜、典司六典。 又《玉藻》曰：動則左史書之，言則右史書之。 《春秋·宣上》曰：趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。太史書曰「趙盾弒其君」以示於朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越境，返不討賊，非子而誰？」宣子曰：「嗚呼！我之懷矣，自貽伊戚，其我之謂矣！」孔子曰：「董狐，古之良史也。書法不隱。」 又《襄四》曰：太史書：「崔杼殺其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者二人，嗣續。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。又曰：魯昭公二年，晉韓宣子聘魯，觀書於太史氏，見《易·象》與《魯春秋》曰：「周禮盡在魯矣。」 《周禮·春官下》曰：太史掌建國之六典。太史，日官也。《春秋傳》曰：天子有日官，諸侯有日卿。 《大戴禮》曰：太子既冠，成人免於保傅則有司過之史。 《春秋文耀鉤》曰：楚立唐氏以為史官，蒼雲如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人，向軫而蹲，蟠，猶周也。蹲，踞也。楚驚。 《唐史》曰：君慢命，又簡宗廟，命，天命也。軫，于天文楚之分也。向之而踞，是慢命踞簡宗廟。於是晝遺炎煙，耀於蒼雲，精消無文。軫火精云水氣圍軫水也。晝，日陽也，炎火亦陽也。遺之者象蟠所也。水難勝火，三陽并氣，且火炎上宜消滅也。文則蜆也。唐史之冊，上滅蒼雲。告神以史功也。 《韓詩外傳》曰：據法守職而不敢為非者，太史也。 《毛詩序》曰：國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以諷其上，達於事變而懷其舊俗者也。 《春秋后語》曰：晉太史屠黍見晉之亂，以其圖法歸周。 《國語》曰：鄭桓公為司徒，問於史伯曰：「王室多故，史伯，周太史也。余懼及之焉。」 《漢書》曰：司馬喜生談，談為太史公。如淳曰：《漢儀注》，太史公，武帝置位在丞相上。天下計書先上太史公，副上丞相，序事如古《春秋》。遷死，宣帝以其官為令，行太史公文書而已。臣瓚案：《百官表》無太史公。茂陵中書司馬談為太史令。遷仕，為郎中，使西征巴蜀，以南略邛筰音昨、昆明，還報命。是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，如淳云：周南，洛陽也。不得與從事，發憤且卒，而子遷適反，見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰：「予先周室之太史也。自上世嘗顯功名，虞夏典天官事，後世中衰，絕于予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之緒，封泰山而予不得行，是命也夫！是命也夫！予死，汝必為太史，為太史無忘吾所欲論著矣。」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請述論先人所次舊聞，不敢闕。」卒三歲，而遷為太史令。 又《藝文志》曰：古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法式也。又曰：青史子注，古史官記事也。又曰：孔甲《盤孟》篇。黃帝史官。又曰：史籀。周宣王大史，作大篆。又曰：秦太史令胡毋敬作《博學》章。 《東觀漢記》曰：陰猛以博通古今為太史令。 司馬彪《續漢書》曰：張衡字平子，以郎中遷太史令。妙善璣衡之正，作渾天儀，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形如酒杯。如有地動，樽則震，尋其方面，知震所在。驗之以事，合契若神。 張璠《漢紀》曰：初，王師敗於曹陽，欲浮河東下，侍御史、太史令王立曰：「去春，太白犯鎮星於斗，過天津熒惑，又逆行守河，北不可犯也。」由是遂不北渡河，將自軹關東出。立又謂宗正劉艾曰：「前太白守天關，與熒惑會，金火交會，革命之象也，漢祚終矣，晉魏必有興者。」后立數言於帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代者土也。承漢，魏也，能安天下者曹姓，惟委任曹氏而已。」曹公聞之，使人語立曰：「知公忠於朝廷，天道深遠，幸勿多言。」 應劭曰：太史令，秩六百石，掌天時星歷。凡歲奏新年歷，凡國祭祀、喪娶之事，奏良日；國有瑞應、災異，記之。又曰：太史令秩六百石。望朗三十人，掌故三十人。昔在顓頊，南正重司天，火正黎司地。唐虞之際，分命羲和歷象日月、星辰，敬授民時。至於夏后、殷、周，世敘其官皆精研術數，窮神知化。當春秋時，魯有梓慎，晉有卜偃，宋有子韋，鄭有裨灶，觀乎天文以察時變，其言屢中，有備無害。漢興，甘石、唐都、司馬父子抑亦次焉。末涂偷進，茍忝茲階，既闇候望，競飾邪偽，以凶為吉，莫之懲糾。 《漢舊儀》曰：承周史官，至武帝置太史公。司馬遷父談，世為太史。遷年十三，使乘傳行天下，求古諸侯之史記。 《魏志》曰：黃龍見譙橋，桓玄問太史令單飏，飏曰：「其國當有王者。」 《吳志》曰：吳范字文則，會稽上虞人也。劉盛兵西陵，范曰：「後當和親。」終皆如言。其占驗明審如此。權以范為騎都尉，領太史令，數從訪問，欲知其訣。范秘惜其術，不以至要語權。權由是恨也。又曰：韋曜字弘嗣。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰《吳書》。 沈約《宋書》曰：太史掌歷數、靈臺，專候日月星氣焉。 《世本》曰：沮誦，蒼頡作書。宋裒注曰：沮誦、蒼頡、黃帝之史。 《唐書》曰：乾元元年改太史局為司天臺，掌天文、歷數、風云、氣色有異則密封以聞。其小史有司歷、保章正、靈臺郎、挈壺正等，官各有差。 《呂氏春秋》曰：夏太史令終古見夏桀惑亂，載其圖法而泣，乃出奔商；商太史高勢見紂之迷亂，載其圖法出，之周；晉太史屠乘見晉之亂，以其圖法歸周。 《帝王世紀》曰：黃帝使蒼頡取象鳥跡，始作文字之篆，史官之作，蓋自此始。記其言行，冊而藏之。 《文士傳》曰：張衡性精微，有巧藝，特留意於天文、陰陽、算數，由是遷太史令。 《環濟要略》曰：太史令取善紀述者，使記時事，天子圖書計最典籍皆副焉。 《賈誼書》曰：不知日月之時節，不知先王之諱與國之忌，不知風雨雷電之眚，凡此屬太史之任也。 揚雄《太史令箴》曰：昔在太古，爰初肇記。天地之紀，重離是司。降及唐虞，乃命羲和，欽若昊天，百政攸宜。夏帝不慎，羲和不令，湎時亂日，帝旅爰征，庶寮至殷，惟天為難，夏氏黷德面明神不蠲。 荀悅《申鑒》曰：古者，天子諸侯有事必告廟，左右二史臧否成敗無不存焉。得失一朝，榮辱千載，善人勸焉，悖人懼焉。故先王重之，以副賞罰，以輔法教。宜於今者，官以其方，各書其事，歲盡則集之於尚書。 [book_node]殿中監 《六典》曰：殿中監掌服御之事，總尚食、尚藥、尚衣、尚乘、尚舍、尚輦六局之官屬，備其禮物而供其職事。少監為之貳。尚食奉御掌常謹其儲供，辨其名數；直長為之貳。尚藥奉御掌合和藥物，辨藥上中下之三品；直長為之貳。尚衣奉御掌衣服，詳其制度，辨其名數。尚乘奉御掌內外閑廄之馬，辨其粗良，而率其習馭；直長為之貳。尚舍奉御掌殿庭張設、湯沐，而潔其灑掃；直長為之貳。尚輦奉御掌輿輦、傘扇之事，分其次序，而辨其名數；直長為之貳。 [book_node]大長秋 《天官書》：宦者四星，在帝座之西：周官有宮正、宮伯、皆主王宮中官之長。宮人、掌王之六寢也。內宰、理王內之政令，以陰禮教六宮。陰禮，婦禮也。閽人、寺人官。戰國時有宦者令，秦有將作、尉衛、少府各一人。并皇后卿也。漢景帝中元六年改將作為大長秋，顏師古曰：秋，收成之時；長，恒久之義。故以為皇后官名。或用中人，中人，閹人也。或用士人。成帝加置太仆一人，掌太后輿馬，通謂之皇太后卿；皆隨太后宮為官號，無太后則缺。至后漢復增置丞、中宮謁者令、中宮尚書、中宮私府令、中宮永巷令、中宮黃門冗從仆射，虎賁官騎、中宮官署令、藥長并隸大長秋。歷魏、晉、宋、梁、陳、后魏皆有長秋之號，而官屬省置不同。北齊有長秋寺，置卿、中尹各一人，掌諸宮門掖庭等，并用宦者。隋改曰內侍省，煬帝改為長秋監，置令一人、丞二人，并用士人。唐武德初復為內侍省，皆用宦者。 《後漢書》曰：鄭眾字季產，南陽犨人也。為人謹敏有心，永平中，初給事太子家。肅宗即位，拜小黃門，遷中常侍。和帝初，竇太后秉政，后兄大將軍憲等并竊威權，朝臣上下莫不附之，而眾獨一心王室，不事豪黨，帝親信焉。又憲兄弟圖作不軌，眾遂首謨誅之，以功遷大長秋。又曰：良賀位為大長秋，清儉退厚。陽嘉中詔九卿舉武猛，賀獨無所薦，引帝問其故，對曰：「臣生自草茅，長於宮掖，既無知人之明，又未嘗交加士類。昔衛鞅因景監以見，有識知其不終。今得臣舉者，匪榮伊辱。」固辭之。又曰：曹騰字季興。順帝在東宮，鄧太后以騰年少謹厚，使侍皇太子書，特見親愛。及即位，騰為小黃門，遷中常侍。桓帝得立，騰與長樂太仆州輔等七人，以定冊功，皆封亭侯，騰遷大長秋。用事省闥三十餘年，奉事四帝，未嘗有過。其所進達，皆海內名人。又曰：曹節字漢豐，南陽新野人也。靈帝即位，以定冊功封長安鄉侯。時竇太后臨朝，後父大將軍武與太傅陳蕃謀誅中官，節等與長樂五官史朱瑀等，矯詔誅武、蕃等，節遷長樂衛尉，后轉大長秋。 [book_title]職官部三十四 [book_node]國子祭酒 《六典》曰：國子祭酒、司業之職，掌邦國儒學訓導之政令，有六焉：一曰國子，二曰太學，三曰四門，四曰律學，五曰書學，六曰算學。 韋昭《辯釋名》曰：祭酒者，謂祭六神以酒醊之也。辯云：凡會同饗宴，必尊長先用，以酒祭先，故曰祭酒。漢時吳王年長，以為劉氏祭酒是也。 徐廣《釋祭酒》云：古主人具饌，則賓中長者一人舉酒祭地，是則長者為祭酒也。 《漢書》曰：吳王賜號為劉氏祭酒。應劭曰：禮，飲酒必祭，示有先也，故稱祭酒。飲時，惟尊長者，以酒沃酹也。又曰：張安世薦蘇武明習故事，奉使不辱君命。宣帝以武壯節老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優寵之。 《續漢書·百官表》曰：建武初，置五經博士，太常差次有聰明威重者一人為祭酒，總領綱紀。 《漢書·百官表》注：博士祭酒一人，掌國子學，每朝，服進賢兩梁冠，佩水蒼玉。 《蜀志》曰：先主既定益州，廣漢太守夏纂請秦宓為師友祭酒。 《晉書》曰：袁瑰字山甫，為國子祭酒。時屬經喪亂，禮教陵遲，瑰上疏，求立學徒，帝從之。國學之興，自瑰始也。又曰：裴頠為祭酒，奏立太學，講堂筑門闕，刻石寫五經。 《晉中興書》曰：杜夷字行齊，以儒學稱。中宗以夷為丞相祭酒。中興初，皇太子凡三至夷舍，執經問義。 沈約《宋書》曰：博士，秦官也。掌通古今，員多至數十人，有仆射。光武增為十五人，益一經有數家之學故也。皆教弟子。光武改仆射曰祭酒。祭酒者。一位之元長也。 《齊書》曰：張緒。竟陵王子良領國子祭酒，武帝敕王晏曰：「吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以為云何？」子良竟不拜。以緒領國子祭酒。 《齊職儀》曰：晉令博士祭酒掌國子學，而國子生師事祭酒，執經，葛巾單衣，終身致敬。 《梁書》曰：王承字安期，為國子祭酒。承祖儉父暕并居此職，三代為國師，前代未有，當時以為榮。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：建元七年，高平蘇通、長樂劉祥并以碩學耆儒，尤精二禮。堅以通為《禮記》祭酒，居于東庠；祥為《儀禮》祭酒，處于西亭。堅每月朔旦率百僚親臨講論。 《後魏書》曰：韓子熙累遷國子祭酒。子熙儉素安貧，常好退靜。遷鄴之始，百司并給兵力，時以祭酒閑豫，止給二人。或有令其陳謁者，子熙曰：「朝廷不與祭酒兵，何關韓子熙事？」論者稱之。 《後周書》曰：盧誕本名恭祖，拜給事黃門侍郎，魏帝詔曰：「經師易求，人師難得。朕諸兒稍長，欲命卿為師。」於是親幸晉王第，敕晉王以下皆拜之於帝前，因賜名曰誕。又以誕儒宗學府，為當世所推，乃拜國子祭酒。 《隋書》曰：楊汪字元度，拜國子祭酒。帝令百僚就學，與汪講論，天下通儒碩學多萃焉。論難鋒起，皆不能屈。帝令御史書其問答奏之，省而大悅，賜良馬一匹。又曰：元善遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講《孝經》；於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅，曰：「聞江陽之說，更起朕心。」赍絹百匹，衣一襲。 《唐書》曰：許后胤嘗侍太宗講，后為睦州刺史，因入朝乞骸骨，太宗召問曰：「朕與卿刺史，資以自養，何謂即求致仕。」后胤對曰：「年老筋力不逮，望得私第，時見闕庭。」太宗曰：「卿氣力猶強，欲何官也？」后胤陳謝不敢，太宗曰：「朕昔從卿讀書，卿今日從朕求官，但言所欲，不相違也。」時國子祭酒缺，后胤奏言之，因授國子祭酒。 《風俗通》曰：孫卿有秀才，善為《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，至齊襄王時而孫卿最老師，三為祭酒。 齊王融《為王儉讓國子祭酒表》曰：竊以成均義重，振古所崇，資師道尊，有來攸尚。匪由蘭芷，疇變入室之情；不自朱藍，何遷素絲之質？ [book_node]司業 《唐書》曰：韋叔夏遷成均司業，久視元年特下制曰：「吉凶禮儀，國家所重，司禮博士，未甚詳明。成均司業韋叔夏、太子率更令祝欽明等，博涉禮經，多所該練，委以參掌，冀弘典式。自今司禮所修儀注，并委叔夏等刊定訖，然後進奏。」又曰：歸崇敬上言：「司業者，義在《禮記》，云樂正司業。正，長也，言樂官之長，司主此業。《爾雅》云：大板謂之業。按《詩·周頌》：設業設虡，崇牙樹羽，則業是懸鐘磬之簨虡也。今太學既不教樂，於義則無所取，請改司業一為左師，一為右師，位正四品上。」 [book_node]博士 《六典》曰：博士掌教文武官三品已上及國公子、孫。 應劭《漢官儀》曰：博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辯於然否。孝武帝建元五年初，置五經博士，秩六百石，太常差次有聰明威重者一人為祭酒，總領綱紀。 《漢舊儀》曰：武帝初置博士，取學通行修、博識多藝，曉古文、《爾雅》能屬文章者為之。朝賀，位次中都官，吏稱先生不得言君，其弟子稱門人也。 《漢書》曰：賈誼，文帝召為博士，時年二十許，最為少，每詔令議下，諸老生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。又曰：韋賢字長孺，為人質樸少欲，篤志於學，兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，時人號稱鄒魯大儒，征為博士。又曰：公孫弘對策，時百餘人，太常奏第居下。天子擢之對為第一，召入見，容貌甚嚴，拜為博士，待詔金馬門也。又曰：元鼎中，徐偃為博士，使行風俗。偃矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。還奏事，張湯劾偃矯制，法死，偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷利萬人，專之可也。湯不能詘。 《東觀漢記》曰：甄宇拜博士，每臘詔賜博士羊，人一羊，有大小肥瘦，時議欲殺羊分肉，又欲投鉤。宇因取瘦者，自是不復爭。后召會，詔問「瘦羊博士」所在，京師因以為號。又曰：歐陽歙，其先和伯從伏生受《尚書》，至于歙，七世皆為博士，敦於經學，恭儉好禮。 《後漢書》曰：光武每朝會輒令桓榮於公卿前說經書，帝稱善，曰：「得生幾晚！」會博士缺，帝欲用榮，榮叩頭讓曰：「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。」帝曰：「俞，往，汝諧。」因拜榮為博士。又曰：董鈞，永初為博士，時草創五郊祭祀及宗廟禮樂、威儀章服，輒令鈞參議，多見從用，當世稱通儒。 華嶠《後漢書》曰：初，欲立《左氏傳》博士，范叔以為左氏淺末，不宜立。陳元聞之，乃詣闕上疏爭之，更相辯對，凡十餘上，帝卒立左氏學也。 《漢舊儀》曰：孝文皇帝時博士七十餘人，朝服，玄章甫冠。 《魏志》曰：樂祗字文載。少好學，黃初中征拜博士。于時太學初立，博士十餘人，學多偏僻，不敢親教，備員而已。惟文載五業并授。又曰：文帝黃初五年，太學制五經課試之法，置《春秋穀梁》博士。又曰：明帝太和二年，詔曰：「尊儒貴學，王教之本也。自頃儒官或非其人，將何以宣明聖道！其高選博士才任中常侍者。 《吳志》詔曰：古者建國，教學為先，所以道世治性為時養器也。自建興已來，時事多故，吏民頗以目前趨務，去本就末，不循古道。夫所尚不淳則傷化敗俗。其案古置學官，立五經博士，核取應選，加其寵祿，科見吏之中及將吏子弟有志好學者各令就業，一歲課試，差其品第加以位賞。使見之者樂其榮，聞之者羨其譽，以敦王化，以隆風俗。 《晉令》曰：博士皆取履行清淳，通明典義，若散騎、中書侍郎、太子中庶子以上乃得。召試諸生有法度者及白衣試在高等，拜郎中。 《晉書·載記》曰：姚泓受經于博士淳于岐。岐病，親詣省病，拜于床下。自是，公侯見師傅皆拜焉。 《後魏書》曰：崔逸字景雋，好古博涉，為國子博士。每因公事，逸常被詔獨進，博士特命，自逸始也。 《後周書》曰：盧辯字景宣。為太學博士，以《大戴禮》未有解詁，辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒，謂辯曰：「昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣。」 《隋書》曰：馬光，開皇初，高祖征山東義學之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學博士，時人號為六儒。又曰：馬光為太學博士，嘗因釋奠，高祖親幸國子學，王公以下畢集。光升座講禮，啟發章門。已而諸儒生以次論難者十餘人，皆當時碩學，光剖析疑滯，雖辭非俊辯，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服，上嘉而勞焉。又曰：王頗授著作佐郎，尋令於國子講授。會高祖親臨釋奠，國子祭酒元善講《孝經》，頗與相論難，詞義鋒起，善往往見屈。高祖大奇之，超授國子博士。又曰：何妥授太學博士。帝初欲立五后，以問儒者辛彥之，對曰：「后與天子匹體齊尊，不宜有五。」妥駁曰：「帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數？」由是封襄城縣伯。又曰：房暉遠為國子博士。會上令國子生通一經者，并悉薦舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠曰：「江南，河北，義例不同，博士不能遍涉。學生皆持其所短，稱已所長，博士各各自疑，所以久而不決也。」祭酒因令暉遠考定之，暉遠覽筆便下，初無疑滯。或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒為始末誦之，然後出其所短，自是無敢飾非者。所試四五百人，數日便決，諸儒莫不推其通博。 《魯國先賢傳》曰：漢文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。申公為《詩》，號曰《魯詩》。 《李郈別傳》曰：郈上書太后，數陳忠言，其辭雖不能盡施用，輒有策詔褒贊焉。博士著兩梁冠，朝會宜隨士大夫例。時賤經學博士，乃在市長下，公奏以為非所以敬儒德、明國體也。上善公言，正月大朝引博士公府長史前。 《殷氏世傳》曰：殷亮，建武中征拜博士，遷講學大夫。諸儒講論，勝者賜席，亮重席至八九，帝嘉之，曰：「講學不當如是耶！」 《典略》曰：公儀休者，魯博士也。為魯相，無所變更，百官自正，使食祿者不得與下民爭利。 《論衡》曰：王莽之時，省五經章句，博士弟子郭略，夜定舊說，死於燭下。 [book_node]少府監 《六典》曰：少府監之職、掌百工技巧之政令，總中書尚、左尚、右尚職治，掌治五署之官屬，正其工徒，謹其繕作；少監為之貳。 《漢官·宰尹下》曰：少府，言別為小藏，故曰少府。 《漢書》曰：少府，秦官。掌山海池澤之稅，以給供養。又曰：歐陽地余，字長賓。為少府，誡其子曰：「我死，官屬送汝財物慎無受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。」及卒，少府官屬送數百萬，其子不受。天子聞而嘉焉，賜錢百萬。 《後漢書》曰：東平王蒼為驃騎。正月朔朝，蒼當入賀，故事少府給璧。時陰就為少府，貴傲不奉法，漏將盡，求璧不得。蒼掾朱暉遙見少府主簿持璧，乃往，紿曰：「試請觀之。」既得而馳奉之，就復以他璧朝。 張璠《漢記》曰：太常種拂與李儒戰而死，子劭征為少府、鴻臚皆不受，曰：「我父盡忠於朝，而為時所妒，父以身徇國，為賊臣所害，為臣子不能除賊，何面目復覲明主！」三輔聞之，為之感動。 應劭《漢官儀》曰：少府掌山澤、陂池之稅，名曰禁錢，以給私養，自別為藏。少者小也，故稱少府。 《魏志》曰：王觀徙少府，大將軍曹爽使材官張達斫屋材及諸私用之物，觀聞之，皆錄奪以沒官。少府統三尚方御府內藏珍玩之寶，爽等奢放，多有干求，憚觀守法，乃徙為太仆。又曰：楊阜字義山，為少府卿，然以天下為己任。 《吳志》曰：先主遣少府徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：「孤比者若越橫江之津，與孫將軍游姑蘇之臺，獵長洲之苑，吾志足矣。」詳對曰：「大王欲奉至尊以合諸侯，若越橫江而游姑蘇，是踵亡秦而蹈夫差，恐天下事去矣。」太祖曰：「徐生得無逆詐耶！」 臧榮緒《晉書》曰：陳眕字國鎮，過江為少府卿。時大旱經久，大興四年四月始雨，有司奏應報賽宗廟山川。中宗詔曰：「祈廟云報賽，非奉尊上辭也，吾意有疑。」眕以為舊山川有祈報，故雨應賽，非大事不應告廟；子無要君親之道，讀祭稱賽，於義有違。從之。 《唐書·官品志》曰：少府卿位視尚書左丞，置材官將軍、左中尚方、甄官、平水、中署、南塘、邸稅庫、東西冶、中黃、細作、炭庫、紙官、染署等令、丞。 [book_node]將作監 《六典》曰：將作大匠之職，掌供邦國修建土木工匠之政令，總四署、三監、百工之官屬，以供其職事；少匠貳焉。 《漢書》曰：將作少府，秦官，掌治宮室。 范曄《後漢書》曰：魏霸征拜將作大匠。明年，和帝崩，典作順陵。時盛冬地凍，中使督促，數罰掾吏以厲霸。霸撫循而已，初不切責，而反勞之曰：「令諸卿被辱，大匠過也。」吏皆懷恩，力作功倍。 《續漢書》曰：曹褒字叔通，遷將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，自省醫藥糜粥，死者減少。 又《百官志》曰：將作，秩二千石，掌作宗廟、路、寢、宮室。丞一人，六百石。左右校令，左右工徒，掌木工之功，并樹桐梓之類，列于道側。又曰：李固字子堅，遷大匠，常推賢士孔融，以將作大匠遷少府也。 華嶠《後漢書》曰：應順字仲華，為將作大匠，發摘眾奸，皆極其刑，豪猾之吏斂跡。視事五年，省費以億萬。 應劭《漢官儀》曰：世祖中興，以謁者領其官，章帝建初元年乃置真，位次河南尹。永元七年大匠應慎上言：「百郡計吏，觀國之光，而舍逆旅，崎嶇私館，貢篚之物，朽濕曝露。昔晉霸之盟主耳，舍諸侯於隸人，鄭子產以為大譏，況今四海之大而可無乎？」和帝嘉納之。 《魏志》曰：楊阜字義山，為將作大匠。明帝時初治宮室，發美女充后庭，阜上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏密乎？」帝聞之而愈敬憚。 《晉書》曰：將作大匠陳勰掘地得古文《尚書》，奏今文長於古文，宜以古文為正；潘岳以為習用已久，不宜復改。 《唐書·官品志》曰：大匠卿位視太仆，掌土木之工，統左、右校諸署。 《汝南先賢傳》曰：應仲華遷大匠，除藻飾之無用，割有損之浮費，凡所省息七億餘萬。 [book_title]職官部三十五 [book_node]總敘將軍 石氏《中官占》曰：河鼓星主軍鼓，一曰三星主天子三將軍。中央大星為大將軍，左星為左將軍，右星為右將軍，所以備關梁而距難也。 《周禮·夏官上·大司馬》曰：凡制軍，萬有二千五百人為軍。一鄉之民也。凡起從役家一人也。王六軍，六鄉之數也。卿治文教，軍定武功。其道皆兼三才而兩之，故數俱六也。大國三軍，公侯之封也。成國不過半天子之一軍。次國二軍，諸伯之封。小國一軍。子男之封。軍將皆命卿。位視六事之人，司于六軍之大夫。春秋之時，列國有正卿為將軍，又以亞卿一人為佐，猶執政者貪其權，遂以陵遲，皆非周公之舊也。 《左傳·襄公十三年》曰：晉蒐於綿上以治兵，使士匄將中軍，辭曰：「伯游長。昔臣習於知氏以佐之，非能賢也。請從伯游。」使荀偃將中軍，士匄佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。 《孝經左契》曰：將軍順虎銜珠，大夫正海出魚。 《史記》曰：齊景公召穰苴與語，大悅，以為將軍，將兵捍燕。又曰：孝文後六年，匈奴入上郡，周亞夫為將軍，居灞上，祝茲候徐廣曰：表作松茲。姓徐名悍也。徐厲為將軍，軍棘門，以備胡。 《漢書》曰：楚王召宋義計事，而悅之，因以為將軍。 范曄《後漢書》曰：靈帝時，望氣者以為京師當有大兵，兩宮流血。大將軍司馬許源說何進曰：「《太公六韜》有天子親于兵事，可以威壓四方。」詔進大發兵，講武于平觀。下起大壇，上建十二重五采華蓋，高十丈，壇東北有小壇，復九重華蓋，高九丈，引步兵騎士數萬人，結營為陣。天子親出監軍，住大華蓋下，進住小華蓋下，禮畢，帝躬擐甲上馬，稱「無上將軍」，行陣三匝而還。 《魏志》曰：太祖令曰：《司馬法》：「將軍死綏。」《魏書》曰：綏，卻也。有前一尺，無卻一寸也。《尸子》曰：「十萬之軍無將軍，必亂。」 [book_node]左右衛將軍 《六典》曰：左右衛將軍之職，掌統領宮庭巡警、沖衛之法令，以督其屬之隊仗，而總諸曹之職務焉。其左右驍衛、左右武衛、左右威衛、左右領軍衛將軍所掌之職皆如之。 《晉書》曰：羊琇為晉臺左衛將軍。又曰：吳隱之遷左衛將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗澣衣乃披絮，勤苦同於貧庶。 何法盛《晉中興書》曰：南頓王宗字延祖，拜左衛將軍，為肅祖所昵，委以禁旅。又曰：王坦之字文度，領左衛，少有風格，尚刑名之學，嘗著《廢莊論》。又曰：虞譚、陳略、曹毗、毛安之并為左衛將軍。 沈約《宋書》曰：左、右衛將軍，晉文建國所置。 《隋書》曰：薛世雄，性廉謹，凡所行軍破敵之處，秋毫無犯，帝由是嘉之。帝嘗從容謂群臣曰：「我欲舉好人，未知諸君識否？」群臣咸曰：「臣等何能測聖心？」帝曰：「我欲舉者薛世雄。」群臣皆稱善。帝復曰：「世雄廉正節概，有古人之風。」於是超拜右翊衛將軍。煬帝改左右衛為之。 《唐書》曰：元和中，以前靈鹽等節度使王佖為右衛將軍。佖在鎮，無智略以馭人，居常猜忌及多殺人以懼之，眾亦不附。及召至，逾月而授以衛將軍。凡將相出入，皆翰林草制，謂之白麻，佖始以責罷中書草制。 《隋書》曰：來護兒，煬帝即位，遷右驍衛大將軍，帝甚親重之。大業六年從駕江都，賜物千段。令上先人冢，宴父老，州里榮之。 《魏志》曰：許褚從太祖戰，大破馬超等，乃遷武衛中郎將，武衛之號自此始也。文帝踐阼，遷武衛將軍。又曰：曹爽自散騎常侍轉武衛將軍。爽秉政，又以弟訓為武衛將軍。 《王敦別傳》曰：敦子應，字安期，官至武衛將軍。 《隋書》曰：獨孤盛為左屯衛將軍。宇文化及之作亂也，裴虔通引兵至成象殿，宿衛者皆釋仗而走。盛謂虔通曰：「何物兵？形勢太異也！」虔通曰：「事勢已然，不預將軍事。將軍慎無動。」盛大罵曰：「老賊是何物話！」不及被甲，與左右十餘人逆拒之，為亂兵所殺。 《唐書》曰：咸通中以伶官李可及為威衛將軍，曹確執奏曰：「臣覽貞觀故事，太宗初定官品令，文武官共六百四十三員。顧謂房玄齡曰：『朕設此官員以待賢士，工商雜色之流假令術逾儕類，止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立、同坐而食。』太和中文宗欲以樂官尉遲璋為王府率拾遺，竇詢直極諫，乃改授光州長史。伏乞以兩朝故事，別授可及之官。」帝不之聽。又曰：高祖以李粲為左監門大將軍，禮高年也。初，高祖問粲年幾，對曰八十，高祖曰：「公清幹之譽聞於隋日，今年齒雖邁，筋力未衰，但監門之職，非公莫可，意欲相委如何？」粲以年老辭讓，高祖曰：「藉公處分耳，豈欲煩公筋力耶！」於是詔粲自非殿庭，皆乘蜀馬，論者榮之。又曰：王及善除右千牛衛將軍，高宗謂曰：「朕以卿忠敬，故與卿三品要職。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側，知此官否？」又曰：李聽，元和中為羽林將軍，有名馬，穆宗在東宮令近侍諷聽獻之。聽以職總親軍，不敢從。及即位之始，幽冀不廷，太原與二鎮接境，方議易帥。宰臣進擬，上皆不允，謂宰臣曰：「李聽為羽林將軍，不與朕馬，是必可任。」 《五代史》云：周廣順二年十二月，詔改左右威衛復為左右屯衛，避太祖諱也。 [book_node]左右金吾衛將軍 《六典》曰：左右金吾衛大將軍之職，掌宮中及京城晝夜巡警之法，以執御非違。 《百官表》云：秦有中尉，掌徼循京師。如淳曰：所謂游徼，徼循禁備盜賊也。顏師古曰：徼，謂遮繞之也。音工釣反。漢武帝太初元年更名執金吾，應劭曰：吾者，御也。掌執金革以御非常也。顏師古曰：金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出，職主先導，以備非常，故執此鳥之象，因以名官也。緹騎二百人，輿服導從，車騎滿路，群僚之中，斯最壯矣。舊掌京師盜賊，考按疑事。漢郅都、寧成、王溫舒、咸宣等皆截理橫噬虎而冠者也，止切理辨亦旋誅黜。又置執金吾丞。后漢掌宮外戒司非常水火之事，衛尉巡行宮中，金吾徼循宮外，為表里以擒奸討猾。日三繞行宮外，及主兵器。自中興但專徼循，不與他政。又有執金吾吏、文學執金吾佐、執金吾員吏。魏武秉政，復為中尉。晉初罷直，至后周置武環率、武候率，下大夫各二人。隋置左、右武候府，大將軍一人、將軍三人，掌車駕出入，先驅后殿；晝夜巡察，執捕奸非；烽候、道路、水草所宜。巡狩師田則掌其營禁。煬帝大業三年改為左、右武候衛，所領軍事名佽飛。《漢宮表》曰：漢有左戈令。武帝太初元年，更名佽飛，掌戈射，屬少府。光武省之，隋代采舊名。唐初又為左、右武候府，貞觀十年十二月，馬周奏：京城諸街置鼓，罷傳呼。龍朔二年改為左、右金吾衛，置大將軍一人，所掌與隋同；將軍二人副其事。領官屬并。隋置，大唐因之。 《後漢書》曰：初，光武適新野，聞陰后美，心悅之。後至長安見執金吾車騎甚盛，因嘆曰：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。」 《漢官·宰尹下》曰：吾，御也，常執金革以御非常。緹騎二百人，持戟五百二十人。輿馬導從，充滿於路，世祖微時，嘆曰：「仕宦當作執金吾」是也。 《漢書·百官公卿表》曰：秦名曰中尉，掌徼循京師。有兩丞、候、司馬，兵千人。武帝太初元年更名執金吾。又曰：毋將隆為執金吾。時侍中董賢方貴，上使中黃門發武庫兵，前後十輩，送賢及上乳母王阿舍。隆奏：「武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。蘇林曰：用度皆出大司農。大司農錢自非乘輿不以給，供養勞賜，一出少府。蓋不以本藏給末用，不以民力供浮費，別公私，示正路也。」又曰：郅都為中尉，丞相條候至貴倨也，而都揖丞相。是時民樸，畏罪自重，而都獨先嚴酷，行法不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰「蒼鷹」也。 《東觀漢記》曰：馬防字孝孫。拜執金吾，性矜嚴公正，上事處議多見用。 《續漢書》曰：陰識拜執金吾，位特進，入則極言正諫。至與賓客語，不及國事，常慕仲山甫匪躬之節，所用掾史皆得天下俊哲。虞詡、傳賢等是也。又曰：朱浮字叔元，為執金吾。帝以二千石長吏多不堪任，時有纖微之過者，必見斥罷，交易紛擾，百姓不寧。六年，有日蝕之異，浮因上疏切諫，自是州郡奏長吏二千石不任位者，事皆先下三公遣掾史案驗，然後黜退。又曰：秩中二千石，掌外司非常水火之事，旦三繞行宮外，及主兵器，丞一人，比千石。 華嶠《後漢書》曰：賈復為執金吾。更始，郾王尹尊及諸將反，上召諸將議，以檄叩地曰：「郾最強，宛次之。」復率爾對曰：「臣請擊郾。」上笑曰：「執金吾擊郾，吾復何憂耶？」又曰：耿秉為人威重，有謀略，拜執金吾。每行幸，秉恒領宿衛。 謝承《後漢書》曰：梁冀為執金吾，歲朝，托疾不朝，司隸揚雄治之，詔以二月俸贖罪。 《漢雜事》曰：辛慶忌明略威重，任國柱石，為執金吾。 《魏書》曰：臧霸與曹休討吳，破賊呂范於洞浦，征為執金吾。每有軍事，帝咨訪焉。又曰：崔琰遷中尉。琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺七寸，有威重，朝士瞻望，太祖亦嚴憚焉。又曰：徐奕，太祖以為中尉，手令曰：「昔楚有子玉，文公為之側席；汲黯在朝，淮南為之折謀。《詩》稱『邦之司直』君之謂也。」 《唐書》曰：高祖以徐世勣為右武候大將軍，隋大業三年及唐初并為左右武候，至龍朔二年復為左右金吾。詔曰：「念功褒善，哲王彝訓；紀德親賢，有國通典。黎州總管曹國公世勣本自黎陽，擁徒歸順，任以藩岳，誠效克彰，節義不渝，夷險無變，信同金石，操擬松筠，宜加寵命，用超恒序，可賜姓李氏。」又曰：趙道興，貞觀初歷遷左武候中郎將，明閑宿衛，號為稱職。太祖嘗謂之曰：「卿父為隋武候將軍，甚有當官之譽。卿今克傳弓冶，可謂不墜家聲。」因授右武候將軍。其父時廨宇，仍舊不改，時人以為榮。又曰：裴谞為右金吾將軍。建中初，上以刑名理天下，百吏震悚。時十月禁屠殺，以甫近山陵，禁益嚴。尚父、汾陽王郭子儀隸人殺羊以入，門者覺之，谞列奏狀，上以為不畏強御，累遣宣喻。或謂谞曰：「郭公有社稷功，豈不為蓋之？」谞笑曰：「非爾所解。且郭公威儀權太盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發其細過，以明不弄權耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？」又曰：臧希讓為金吾大將軍。骯臟好談時政，屢以理體上于公卿，詔令集賢院待制。希讓無學術，及處近地，從容公卿間，強引文言以自賢，而所聞知多道途得之，每發必差謬，頗為士子所笑。 [book_node]諸衛上將軍 《唐通典》曰：魏黃初中，始有上大將軍，以曹真為之。吳亦以陸遜為上大將軍。后周建德四年，增置上大將軍；隋并以為武散官，不理事。上大將軍從二品。又曰：唐武德初，秦王既平王世充及竇建德，高祖以秦王功殊古今，自昔位號不足以為稱，乃特置天策上將軍以拜焉，位在王公上。又曰：貞元二年九月詔曰：「六軍先已各置統軍一人，今十六衛，宜各置上將軍一人，秩從其品。」繇是上將軍之官始列於品位。 [book_title]職官部三十六 [book_node]大將軍 《史記》曰：武帝伐匈奴以衛青為大將軍，位在諸公上。公卿皆拜，惟汲黯獨揖。有言大將軍尊貴不宜爾，黯曰：「大將軍有揖客，獨不貴耶？」青聞之，愈重黯。 《漢書》曰：武帝以霍光為大將軍，輔昭帝，田千秋為丞相，及昭帝初即位，未任聽政事，一決大將軍光。千秋居相位，謹厚有重名。光謂千秋曰：「始與君具受先帝遺詔，令光治內，君侯治外，宜有以教，督使光無負天下。」千秋曰：「惟將軍留意，即天下幸甚。」終不肯有所言。 《後漢書》曰：竇憲為大將軍，威震天下，復出屯武威。會帝西祠園陵，詔憲與車駕會長安。及憲至，尚書以下議欲拜之，伏稱萬歲。韓棱正色曰：「夫上交不諂，下交不黷，禮無為人臣稱萬歲之制。」議者皆慚而止。又曰：詔鄧騭班師。朝廷以太后故，遣五官中郎將迎拜騭為大將軍。軍到河南，使大鴻臚親迎，中常侍赍牛酒郊勞，王、主以下候望於道。既至，大會群臣，賜束帛焉。 應劭《漢官儀》曰：和帝以竇憲為大將軍，乃冠三公。又曰：梁冀為大將軍，以三世姻媾援立之功，公卿希旨，上比周、霍，舉高第茂才，官屬皆倍餘府。 《魏志》曰：文帝以孫權為大將軍，吳王，加九錫。又曰：太傅司馬宣王奏免曹爽，皇太后詔召高文惠假節行大將軍事，據爽營。太傅謂之曰：「君為周勃矣。」 《後魏書》曰：莫題有謀策，為大將軍，平慕容麟，賜爵東宛侯。后太祖欲廣宮宇，規度平城四方數十里，將模鄴、洛、長安之制，運材數百萬，以題機巧，令監定焉。 陳思王《輔臣論》曰：知慮深奧，淵然難測；恭以奉上，愛以接下；納言左右，為帝喉舌：曹大將軍也。 [book_node]大將軍 《魏志》曰：王謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉。謙弗許，以疾免。 臧榮緒《晉書》曰：魯芝字世英。耽思墳籍，研精稽古，自三代之奧典，聖人之微言皆賅覽焉。大將軍曹爽輔政，高選賢明以為官屬，延芝為司馬。 《續漢書》曰：李固字子堅，拜議郎，為洛陽令，大將軍梁冀請為從事中郎。 《晉書》曰：鄭沖字文和，以儒雅為業，簞食瓢飲，布衾缊袍，不以為憂。大將軍曹爽以為從事中郎。又曰：李喜，景帝輔政命喜為大將軍從事中郎。喜到，引見，謂喜曰：「昔先公辟君而不應，今孤命君而至，何也？」對曰：「先公以禮見待，喜得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至。」帝甚重之。 何法盛《晉中興書》曰：郭舒，大將軍王敦以為從事中郎。會敦討劉隗，切諫，敦大怒曰：「人中間言卿癡，故炙卿眉頭，今疾復發耶！勿復語也。」舒曰：「明公聽舒一言。舒聞古之狂也直，周昌、汲黯、朱云皆不癡也。昔堯立誹謗之木，舜懸敢諫之鼓，公為勝堯舜耶？而乃折舒使不得言！」敦默然也。 《竹林七賢傳》曰：阮籍字嗣宗，為太傅司馬宣王參軍，遷景王大將軍從事中郎。 《通典》曰：從事中郎，漢末官也。陳陽為大將軍，王鳳從事中郎是也。在主簿上，所掌與長史同。 華嶠《後漢書》曰：崔骃字亭伯，辟大將軍竇憲府掾。憲新輔政，貴重掾三十人，皆故刺史二千石，惟骃以處士年少擢在其間。憲擅權驕恣，骃數諫之，出為長岑長，不得意，不之官而歸。 華嶠《後漢書》曰：馬融字季長，為大將軍鄧騭舍人。 《晉陽秋》曰：義興周延為左率轉尚書，遷大將軍咨議參軍。 [book_node]車騎將軍 《漢書》曰：元光二年，以中尉程不識為車騎將軍，屯雁門。 應劭《漢官儀》曰：帝以元舅馬防為車騎將軍，銀印、青綬。 《吳志》曰：孫壹奔魏，以壹為車騎將軍，儀同三司，封吳侯，以故王芳貴人邢氏妻之。邢美色，妒忌，下不堪命，遂共殺壹及邢氏。 《蜀志》曰：鄧芝字伯苗，義陽新野人。益州從事張裕善相，芝往從之，謂芝曰：「君年過七十，位至大將軍，封侯。」為車騎將軍，賞罰明，斷恤卒伍。身之衣食資仰於官，不茍素儉，然終不治私產，妻子不免饑寒，死之日家無餘財。 《後魏書》曰：王衍字文舒，出為散騎常侍、征東將軍、西兗州刺史。衍屆治未幾，屬爾朱仲遠稱兵內向，州既路沖，為其攻逼。衍不能守，為仲遠所擒，以其名望不害也，令騎牛從軍，久乃見釋。還洛，除車騎將軍。 《隋書》曰：長孫覽，周武帝在藩，與覽親善，及即位，彌加禮焉，超拜車騎大將軍。每公卿上奏，必令省讀。覽有口辯，聲氣雄壯，凡所宣傳，百僚屬目。帝每嘉嘆之，覽初名善，帝謂之曰：「朕以萬幾，委卿先覽。」遂賜名焉。 [book_node]驃騎將軍 《漢書》曰：武帝以霍去病為嫖姚校尉，征匈奴，累有功，寵冠群臣，置驃騎將軍，秩與大將軍同。又曰：明帝即位，以東平王蒼為驃騎輔政，開東閣延英雄。及蒼歸國，有驃騎時吏丁牧、周相，以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數十年事祖及孫。帝聞，褒美。又曰：驃騎將軍，漢官也，長史、司馬各一人，金璋、紫綬，五時朝服，武冠，佩山玄玉。光武中興諸將皆稱大，後天下既定，武官悉省。 《東觀漢記》明帝詔曰：東平王蒼，寬博有謀，可以托六尺之孤，臨大節而不可奪其名，以蒼為驃騎將軍。又曰：張意拜驃騎將軍，討東甌，備水戰之具。一戰大破，所向無前。又曰：其將軍不常置，比公者又有驃騎將軍。建武二十年復置驃騎將軍，位次公，有長史一人。 《後漢書》曰：劉隆為驃騎將軍，行大司馬事。隆奉法自守，視事八歲，上將軍印綬，罷，賜養牛，上樽酒十斛。 應劭《漢官儀》曰：漢興，置驃騎將軍，位次丞相。 《隋書》曰：崔彭轉驃騎，恒典宿衛。性謹密，在省闥二十餘年，每當上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。上每謂彭曰：「卿當上日，我寢處自安。」又嘗曰：「卿弓馬固以絕人，頗知學不？」彭曰：「臣少愛《周禮》《尚書》，每於休沐之暇，不敢廢也。」上曰：「試為我言之。」彭因說君臣戒慎之義，上稱善。 韋昭《辨釋名》曰：驃騎將軍、車騎將軍，秩比三公。辨云：此二將軍，秩本二千石。 《世說》曰：何驃騎弟第五以高情遜避，而驃騎令仕，對曰：「然第五之稱，何必減之驃騎！」 陳思王《輔臣論》曰：魁杰雄特，秉心平直；威嚴足憚，風行草靡；戎昭果毅，折沖厭難者：司馬驃騎。 梁·簡文帝《讓驃騎揚州刺史表》曰：常愿侯服就列，希同特進之班；角巾還第，不競龍驤之貴。而天澤無涯，名器總集。竊以驃騎之官，既為上將；神州之重，實號中土。故以彈壓六戎，冠冕九牧。豈止司隸絳節，金吾緹騎！況復任總皇畿，位重連率；何則驃騎之號，歷選為重。元狩之中始自去病，永平之建特授劉蒼。齊獻為公主所申，吳漢因群臣之舉。 [book_node]驍騎將軍 《漢書》曰：李廣為驍騎將軍，后出雁門擊匈奴。匈奴生得廣，廣時傷，陽死，睨傍胡兒善馬，暫騰而上，南馳得脫。廣亡失多，當斬，贖為庶人。 《東觀漢記》曰：光武以劉桓為驍騎將軍，攻中山。又曰：建武九年，以劉喜為驍騎將軍，攻涿郡。 華嶠《後漢書》曰：馬成字君遷，拜驍騎將軍，北屯常山。積數年，上以其勤勞，征歸京師，邊民多上書請之，上復以成鎮撫之。 《魏志》曰：任城威王彰，字子文。性勇而須黃，為驍騎將軍。北出塞，為寇所要，彰獨與麾下數百騎突虜，王聞之曰：「我黃須兒定可用也。」又曰：董卓立獻帝，表太祖為驍騎將軍，欲與計事。太祖乃變姓名，間行東歸。 《齊書》曰：江敩為侍中，轉都官尚書，領驍騎將軍。王晏啟武帝曰：「江敩今重登禮閣，兼寄六軍，慈渥所覃，實有優忝。但語其事任，殆同閑輩。天旨既欲升其名位，愚謂以侍中領驍騎，望實清顯，有殊納言。」上曰：「敩常啟吾，為其鼻中惡。今既以何胤、王瑩還門下，故有此回換耳。」 [book_node]衛將軍 《漢書》曰：文帝至渭橋，群臣奉天子法駕，迎代邸。皇帝即日夕入未央宮，夜拜宋昌為衛將軍，領南北軍。又曰：文帝三年，遣灌嬰擊匈奴，發中尉材官兵屬衛將軍，軍長安。 《晉書》曰：虞潛字思奧，為衛將軍，貌如不武，內實堅明。 [book_node]前將軍 《漢書》曰：前、后、左、右將軍，皆周末官，秦因之，位亞上卿，金印、紫綬。又曰：武帝征西夷，有前、後、左、右將軍。宣元以后，雜錯更置，或為前，或為后，或為左，或為右，雖不出征，猶有其官，在諸卿上，為國爪牙，所以揚示威靈於四遠，折沖萬人，如虎如羆。又曰：左、右、前、后將軍，皆周官也，秦漢因置以征四夷。后雖不征伐，其官常存。又曰：傅喜為右將軍。傅太后與政，喜數諫，后不悅，上印綬，病在家。何武等上疏固請，乃拜前將軍。 《魏志》曰：張遼字文遠，雁門馬邑人也。聶壹之後，以避冤變姓。少為郡吏，武力過人。文帝即位轉前將軍。又黃初二年，遼至洛陽宮，文帝引遼，會建始殿，親問破吳意狀。帝嘆息顧左右曰：「此亦古之劭虎也。」 《蜀志》曰：先主為漢中王，遣費詩拜關羽為前將軍，羽聞黃忠為後將軍，怒曰：「大丈夫終不與老兵同列！」不肯拜受。詩謂羽曰：「夫立王業者，所用非一。昔蕭、曹與高祖少小親舊，而陳、韓亡命後至，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以為怨也。今漢中王以一時之功，隆崇於漢叔，然意之輕重，寧當與君侯齊乎！王與君譬猶一體，同休等戚，禍福共之，愚謂君侯不宜計官號之高下、爵位之多少也。仆一介之使，銜命之臣，君侯不受拜，如是便還，但相謂惜此舉動，恐有後悔耳！」羽大感悟，即受拜。漢叔，黃忠字也。 《後魏書》曰：谷楷，昌黎人，濮陽公渾曾孫也。稱有幹局，遷前軍將軍。楷眇一目，而性甚嚴忍，時人號為瞎虎。 [book_node]后將軍 《漢書》曰：趙充國為后將軍，西羌反，上命御史大夫邴吉問：「誰可將者？」充國時年已七十餘，對曰：「無逾於老臣者矣。」遣問焉，曰：「將軍度羌虜何如，當用幾人？」充國曰：「百聞不如一見。兵難逾度，逾，遠也。臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下以屬老臣，勿以為憂。」 《東觀漢記》曰：郅彤字瑋君，信都人也，為曲陽卒正。更始即位，上以大司馬平河北，至曲陽，彤舉城降，為後大將軍。 《魏志》曰：曹洪為文帝所廢，明帝即位，拜后將軍。 《蜀志》曰：黃忠字漢叔，先主為漢中王，欲用忠為後將軍，諸葛亮說先主曰：「忠之名望，素非關、馬之倫，而今使令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關羽遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！」先主曰：「吾當解之。」遂與羽等同位，賜爵關內侯。 《晉中興書》曰：應詹字思遠，太興三年為后軍將軍。 《晉起居注》曰：太始八年，置后軍將軍，掌宿衛。 [book_node]左將軍 《漢書》曰：公孫賀封南窌候，窌，音芳孝反。以左將軍出定襄，無功，失侯。又曰：辛慶忌，字子真，為左將軍，為國虎臣，匈奴、西域親附，敬其威信。 《東觀漢記》曰：賈復字君文。治《尚書》，事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰：「賈生容貌志意如是，而勤於學，此將相之器。」征詣洛陽，拜左將軍。南擊赤眉、新城，轉西入關，擊盆子於澠池，破之。 《魏志》曰：文帝即位，以李郃為左將軍。詔郃與曹真討安定盧水胡及東羌。 《晉書·百官名臣》曰：王濟字武子，起家中書郎，遷左軍將軍。 山濤《啟事》曰：左將軍裴楷，通理有才義。 [book_node]右將軍 《漢書》曰：常惠以明習外國事，勤勞數有功，為右將軍。又曰：何武薦辛慶忌宜在爪牙，乃拜為右將軍。 《魏志》曰：徐晃字公明，為右將軍，性儉約畏慎，為將常遠斥候，嘆曰：「古人患不遭明君，今我遇之，當以功自效。」 《蜀志》曰：諸葛亮上疏曰：「臣以弱才，叨竊非據，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多闇，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎。」於是以亮為右將軍，行丞相事，所總統如前。 何法盛《晉中興書》曰：郭默為右軍將軍。默既遠人，樂為邊將，不愿內轉，謂劉胤曰：「我能御胡而不用，更用虛名者；且右軍主禁兵，禁兵不妄出，有急方始配給，兵將無素，是謂棄之，安得不亂？」又曰：王羲之字逸少，導之從子也。幼訥於言，人未之知。年十三，嘗見周顗，異之。時重牛心炙，座客未啖，先割啖之羲之，於是聞名。及長，尤善草、隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會稽與謝安、孫綽等游處山陰。有道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：「為寫《黃庭經》，當舉群相贈。」乃為寫訖，籠鵝而去。 [book_title]職官部三十七 [book_node]四征將軍 征東將軍 《魏志》曰：張遼字文遠，為征東將軍。征孫權，被甲持戟先登陷陣，沖壘入，至權麾下。又曰：滿寵字伯寧，為征東將軍。詔曰：「君典兵在外，專心憂公，賜田十頃、穀五百斛、錢二十萬，以明清忠儉約之節。」 《晉書》：王渾平吳，轉征東大將軍，復鎮壽陽。渾不尚刑名，處斷明允。時吳人新附，頗懷畏懼。渾撫循羈旅，虛懷綏納，座無空席，門不停賓。於是江東之士，莫不悅附。 征西將軍 《東觀漢記》曰：馮異為征西將軍，入關征赤眉。又曰：耿秉為征西將軍，領撫單于。及薨，南單于舉國發喪，犁面流血。 《魏志》曰：夏侯淵字妙才，為征西將軍，守漢中。 《後魏書》曰：陸真，代人也。少善騎射，數從征伐，所在摧鋒陷陣。前后以功為征西將軍。 征南將軍 《魏志》曰：夏侯尚字仁伯，淵從子也。文帝與之親友，太祖定冀州，尚為軍司馬，常從征討，遷征南將軍。又曰：曹仁為征南將軍，鄢陵侯彰北征烏丸，文帝在東宮，為書戒彰曰：「為將奉法，不當如征南耶！」 《晉書》曰：羊祜為征南將軍，寢疾，求入朝。既至洛陽，會景獻梓宮在殯，哀慟至篤。中詔申諭，扶疾引見，命乘輦入殿，無下拜，甚見優禮。 《後魏書》曰：司馬景之，字洪略，晉汝南王亮之後。太宗時，歸封蒼梧公，加征南大將軍。 征北將軍 《魏志》曰：杜恕為幽州刺史，時征北將軍程嘉屯薊，尚書袁侃等戒恕曰：「程申伯處先帝之世，傾田國讓于青州。足下今俱杖節，共屯一城，宜深有以禮之。」 沈約《宋書》曰：衡陽王義季為征北將軍、徐州刺史。 [book_node]四鎮將軍 △鎮東將軍 《魏志》曰：臧霸字宣高，太山華陰人也。亡命東海，以壯勇聞。太祖募索，得霸，見而悅之，以為瑯琊相。文帝即位，遷鎮東將軍。 鎮西將軍 《魏志》曰：曹真字子丹。文帝即位，以真為鎮西將軍。 《蜀志》曰：馬超，父騰，靈帝末與邊章、韓遂等俱起事於西州。初平三年，遂、騰率眾詣長安。漢朝以遂為鎮西將軍，遣還金城，騰為征西將軍屯郿鄔。 鎮南將軍 《蜀志》曰：黃權字公衡，伐吳敗於白帝。既附魏，文帝曰：「君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？」權曰：「臣降吳不可，歸蜀無路，是以歸命。敗軍之將，免死為幸，何古人之可慕！帝善之，拜鎮南將軍。 《吳志》曰：呂岱既定交州，進討九真，斬獲萬數。又遣從事南宣國化，及徼外扶南、林邑、堂明諸王，各遣使奉貢。權嘉其功，進拜鎮南將軍。 《晉書》曰：杜預為鎮南將軍，繕兵甲，曜威武，乃簡精銳，襲吳西陵督張政，大破之，以功增封三百六十五戶。政，吳之名將也，據要害之地，恥以無備取敗，不以所喪之實告于孫皓。預欲間吳邊將，乃表還所獲之眾於皓。皓果召政，遣武昌監劉憲代之。故大軍臨至，使其將帥移易，以成傾蕩之勢。預處分既定，乃啟請伐吳之期。 《後魏書》曰：唐和詣闕，世祖優之，待以上客。高宗以和歸誠先朝，拜鎮南將軍。 鎮北將軍 《魏氏春秋》曰：許元字士宗，為鎮北將軍，都督河北諸軍事。 《蜀志》：魏延字文長。先主大會群臣，問延曰：「今委卿以重任，卿居之，欲云何？」延對曰：「若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之。」先主稱善，眾咸壯其言。先主踐尊號，進拜鎮北將軍。 《晉書》曰：何曾為鎮北將軍。文帝使武帝、齊王攸送之，帝又過其子劭。曾先敕劭曰：「客必過汝，汝當預嚴。」劭不冠帶，停帝良久，曾深以為譴劭。曾見崇重如此。 [book_node]四安將軍 △安東將軍 王隱《晉書》曰：武帝伐吳，以王渾為安東將軍。 《晉公卿禮秩》曰：世祖以扶風王駿為安東大將軍。 安西將軍 《魏志》曰：曹仁字子孝，太祖從弟也。少好弓馬弋獵。俊豪并起，仁亦陰結少年，周游淮泗之間，遂從太祖為別部司馬。太祖討馬超，以仁行安西將軍。 安南將軍 謝承《後漢書》曰：光武以岑彭為安南將軍。 安北將軍 沈約《宋書》曰：劉秀之，東莞莒人。少孤貧，有志操。為安北將軍、雍州刺史。上車馬幸新亭，視秀之發引。 [book_node]四平將軍 △平東將軍 王隱《晉書》曰：武帝伐吳，以王濬為平東將軍。 平西將軍 《蜀志》曰：馬超聞先主圍劉璋於成都，密書請降。先主遣人迎超，超將兵徑到城下。城中震怖，璋即稽首，以超為平西將軍。 沈約《宋書》曰：臨川王義慶為平西將軍。 平南將軍 王隱《晉書》曰：武帝伐吳，以胡奮為平南將軍。 平北將軍 《魏志》曰：太祖征冀州，張燕求佐軍，拜平北將軍。 [book_node]雜號將軍上 △鎮軍將軍 《魏志》曰：黃初七年，魏文以陳群為鎮軍大將軍，錄尚書事，受顧命。又曰：甘露元年，以石苞為鎮軍將軍。 沈約《宋書》曰：齊王攸為鎮軍將軍。 撫軍將軍 《魏志》曰：黃初四年，以司馬宣王為撫軍大將軍輔政。又曰：齊王嘉平三年，以司馬景王為撫軍大將軍輔政。 《語林》曰：簡文為撫軍時，坐床上生塵，不聽左右拂去，見鼠行跡，視以為嘉。有參軍見鼠，以手板格煞之，撫軍謂曰：「無乃不可乎？」 征虜將軍 《東觀漢記》曰：祭遵為征虜將軍，廉潔奉公，光武嘆曰：「安得憂國奉公如祭征虜者乎？」 《魏志》曰：太祖以臨淄侯植為征虜將軍，遣救曹仁，呼有所敕而植醉，於是罷之。又曰：南陽周太好立功，善用兵，以為征虜將軍。 沈約《宋書》曰：征虜將軍，世號金紫將軍。 冠軍將軍 《史記》曰：楚義帝，以宋義為卿子冠軍。 《漢書》曰：武帝以霍去病征匈奴，功冠三軍，封冠軍侯。 《魏志》曰：正始中，以文欽為冠軍將軍、揚州刺史。 《晉起居注》曰：武帝泰始七年，詔曰：議郎胡奮開爽忠亮，有文武才幹，歷位外內，涉練戎事，威略之聲著於方外，其以奮為冠軍將軍。 《齊書》曰：劉悛嘗從駕登蔣山，上數嘆曰：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」顧謂悛曰：「此況卿也。世言富貴好改其素情，吾雖有四海，今日與卿盡布衣之適。」悛起，拜謝，遷冠軍將軍。 《晉書·載記》曰：符堅寇晉，以姚萇為龍驤將軍，督益、梁州諸軍事，謂萇曰：「朕本以龍驤建業，龍驤之號，未曾假人，今特以相授。山南之事，一以委卿。」堅左將竇沖進曰：「王者無戲言。此將不祥之征也，惟陛下察之。堅默然。 車頻《秦書》曰：苻堅與符健西入關。堅時年十二，未有軍號，健夢有天神遣使者，朱衣武冠，拜堅為龍驤將軍。后加此官，以應神夢。 《羊祜別傳》曰：先時吳童謠云：「阿童復阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上虎，但畏水中龍。」祜聞之曰：「此必水軍有功。」即表王濬為龍驤將軍，謀伐吳。 輔國將軍 《晉書》：王導為輔國將軍。導上箋曰：「昔魏武，達政之主也；荀文若，功臣之最也，封不過亭侯。倉舒，愛子之寵，贈不過別部司馬。以此格萬物，得不局跡乎！今者臨郡，不問賢愚豪賤，皆加重號，輒有鼓蓋。時有不得者，或為恥辱。天官混雜，朝望頹毀。導忝荷重任，不能崇浚山海，而開創亂源，饕竊名位，取紊彝典，謹送鼓蓋加崇之物，請從導始。庶令雅俗區別，群望無惑。」 王隱《晉書》曰：王濬為輔國將軍。又曰：羊琇以輔國將軍、開府儀同三司。 領軍將軍 《魏志》曰：文帝即位，拜曹休為領軍將軍。 《晉書》曰：紀瞻轉領軍將軍，當時服其嚴毅。雖恒疾病，六軍敬憚之。瞻以久病，請去官，不聽，復加散騎常侍。及王敦之逆，帝使謂瞻曰：「卿雖病，但為朕臥護六軍，所益多矣。」 《晉陽秋》曰：韓康伯年四十九，拜領軍。疾病，占候者云「不宜此官」，固請，徙之。 何法盛《晉中興書》曰：陶回拜領軍將軍，加散騎常侍。性方范，不畏強御。丹陽尹桓景頗以佞事司徒王導，導甚昵之。回常慷慨謂景非正人，不宜親狎。會熒惑守南斗經旬，王公語回曰：「南斗，揚州分，而熒惑守之，吾當遜位以厭此讁。」回答曰：「公以明德作鎮，輔弼聖主，當親忠貞，遠邪佞；與桓景造膝，熒惑何由退舍！」導深愧之。 《梁書》曰：胡曾祐拜領軍將軍，厚自封植，以所加鼓吹恒置齋中，對之自娛，人曰：「此是羽儀，公名望隆重，不宜若此。」答曰：「我性愛之，恒須見耳。」或出游，亦以自隨。士人笑之。 《唐書》曰：貞元十一年，以前太子賓客李愿為左領軍大將軍，李憑為右威衛大將軍。依前兼中丞，皆太尉晟之子，以免喪故，晟諸子同日授官者凡九人。 護軍將軍 王隱《晉書》曰：王敦將復作逆，明帝問曰：「何如？」應詹厲然慷慨答詔，曰：「陛下宜奮赫斯之威，臣等當負戈從戎，以順討逆，誠社稷之計也。」即以詹為護軍將軍，同心滅敦。 中軍將軍 《漢書》曰：馮奉世字子明。元帝以為中軍將軍，屯首陽。 《魏志》曰：曹真持節，都督中外諸軍事，以中軍將軍受顧命。 王隱《晉書》曰：太始元年，以羊祜為中軍將軍，總宿衛。 游擊將軍 《史記》曰：漢高祖以陳豨為游擊將軍。 《漢書》曰：太祖太初元年，以蘇建、韓說為游擊將軍。 袁宏《漢記》曰：建武二年，以鄧隆為游擊將軍，助朱浮攻彭寵。 《魏志》曰：卞闌，少有才學，為游擊將軍，加散騎常侍。 《山濤啟事》曰：游擊將軍諸葛沖精果有文武才，擬補兗州。詔答曰：「沖領兵未？」欲出之。 積射將軍 《後周書》曰：于謹除積射將軍，又隨廣陽王元深征鮮于修禮。停軍中山，侍中元晏言於靈太后曰：「廣陽王以宗室之重，受律專征，今乃盤桓不進，坐圖非望。」又有于謹者，智略過人，為其謀主。風塵之隙，恐非陛下純臣矣。「靈太后詔，於尚書省門外立榜，募能獲謹者，許重賞。謹聞之，乃謂廣陽王曰：」今女主臨朝，取信讒佞，脫不明白殿下素心，便恐禍至無日。謹請束身詣闕，歸罪有司，披露心腹。「深遂許之。謹遂到榜下曰：」吾知此人。「眾共詰之。謹曰：」我即是也。「有司以聞。靈后引見之，大怒。謹備述廣陽忠款，兼陳停軍之狀。靈后意解，舍之。 《世語》曰：積射將軍樊震對武帝稱鄧艾之忠。 積弩將軍 沈約《宋書》曰：積弩將軍，晉官也。 《齊職儀》曰：積弩將軍，品第四，銀章、青綬、武冠、絳朝服、佩水蒼玉。 晉太康十年，立積弩、積射營各二千五百人，并以將軍領之。 強弩將軍 《漢書》曰：元狩元年，以李沮為強弩將軍，伐匈奴。又曰：太初二年，以路博德為強弩將軍。又曰：神雀二年，以許延壽為強弩將軍遷大司馬。 傅暢《晉贊》曰：晉文王，晉臺置強弩將軍，掌宿衛。 殿中將軍 《玄中記》曰：漢桓帝時，出游河上，忽有一青牛從河中出，直走蕩桓帝邊，人皆走，太尉何公為殿中將軍，有勇力，輒走逆之。牛見公往，乃反，走還河，未至河，公及牛，乃以手拔牛，左足脫，以右手持斧斫牛頭，殺之。此青牛者，是萬年木精也。 《語林》曰：庾公欲伐王公，先書與郗公曰：「老賊轉欲辀張，殿中將軍舊用才學士，以廣視聽，而頃悉內面墻人，是欲蔽主之明。便欲勒數州之眾，以除君側之惡。今年之舉，蔑不濟矣。」 員外將軍 《後魏官氏志》曰：員外將軍從第八品。 直閣將軍 《後魏書》曰：楊曄字延季，弘農華陰人也。性雅厚，頗有文學，起家奉朝請，稍遷直閣將軍。 蕭子顯《齊書》曰：王敬則，晉陵南沙人也。生而紫胞，年長而腋下生乳，各長數寸，夢騎五色獅子。明帝即位，為直閣將軍。 《齊書》曰：劉善明為直閣將軍。五年，青州沒虜，善明母陷北虜，移置桑乾。善明布衣蔬食，哀戚如持喪。明帝每見，為之嘆息，時人稱之。 [book_title]職官部三十八 [book_node]雜號將軍下 建威將軍 《東觀漢記》曰：光武以耿弇為建威大將軍，從攻洛陽。 奮威將軍 《魏志》曰：呂布殺董卓，王允以布為奮威大將軍，儀比三司。又曰：沮授說袁紹，紹即表為奮威將軍。 奮武將軍 《吳志》曰：賀齊傳豫章，東部民彭才、李玉、王海等起為賊亂，眾萬餘人。齊討平之，誅其首惡，餘各降服。揀其精健為兵，次為縣戶。遷奮武將軍。 振威將軍 《魏志》曰：太祖以程昱為振威大將軍，破袁譚、尚。 揚威將軍 《魏志》曰：臧霸字宣高，太山人也。從太祖討孫權於濡須口，與張遼為前鋒，行遇霖雨，大軍先反，水遂長，賊船稍近，將士皆不安。遼欲去，霸止之曰：「公明於利鈍，寧肯捐吾等耶？」明日果有令。遼至，以語太祖。太祖善之，拜霸揚威將軍。 建武將軍 《魏志》曰：太祖以夏侯惇為建武將軍。又曰：文帝善孟達姿才容觀，以為建武將軍。 輕車將軍 《漢書》曰：武帝元光七年，以公孫賀為輕車將軍，屯馬邑。 伏波將軍 《環濟要略》曰：伏波，船涉江海，欲浪伏息也。 《漢書》曰：武帝元鼎五年，以路博德為伏波將軍，伐南越呂嘉。 《東觀漢記》曰：光武以馬援為伏波將軍。 《魏志》曰：夏侯惇為伏波將軍，領河南尹，使得以便宜從事，不拘科制。太祖常與同載，特見親重，出入臥內，諸將莫得比也。 王隱《晉書》曰：武帝以孫琇為伏波將軍。 材官將軍 《漢書》曰：武帝以李息為材官將軍，軍馬邑。 折沖將軍 《魏書》曰：武帝以樂進為折沖將軍。 虎威將軍 《魏志》曰：于禁字文則，太山人。將軍王朗異之，薦禁才任大將。太祖召見與語，拜軍司馬，后拜虎威將軍。 《吳志》曰：朱然字義封。從孫權討關羽，別與潘璋到臨沮擒羽，遷昭武將軍，封西安鄉侯。虎威將軍呂蒙病篤，權問曰：「卿如不起，誰可代者？」蒙對曰：「朱然膽守有餘，愚以為可任。」蒙卒，權假然節，鎮江陵。 《齊書》曰：柳世隆，元景子也，出為虎威將軍、上庸太守。帝謂元景曰：「卿昔以虎威之號為隋郡，今復以授世隆，使卿門世不絕公也。」 偏將軍 《後漢書》曰：吳漢字子顏，南陽宛人，家貧，以販馬自業。素聞世祖長者，獨欲歸心。及世祖於廣阿，拜漢為偏將軍。又曰：臧宮字君翁，潁川人也。從世祖征戰，諸將多稱勇。世祖察宮勤力少言，甚親納之。及至河北，以為偏將軍。 《吳志》曰：陳武字子烈，廬江人。孫策在壽春，武往修謁，時年十八，長七尺七寸。及權統事，尤為權所愛，拜為偏將軍。又曰：董襲字元代，會稽人。長八尺，武力過人，拜偏將軍。 裨將軍 《魏志》曰：李通字文達，江夏平春人。以游俠聞於江、汝之間。屬連歲大饑，通傾家振施，與士分糟糠。建安初，通舉眾詣太祖于許。太祖討張繡，通為先登，大破繡軍，拜裨將軍。 虎牙將軍 《漢書》曰：宣帝以雲中太守田順為虎牙將軍，伐匈奴。 范曄《後漢書》曰：蓋延字巨卿，漁陽人也。身長八尺。邊俗尚勇力而延以氣聞延。與吳漢同歸世祖，從平河北；世祖即位，拜虎牙將軍。 漢臣將軍 《東觀漢記》曰：上於大會中指王常謂群臣曰：「此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也。」是日以常為漢臣將軍，與諸將絕席。 討虜將軍 《東觀漢記》曰：光武以王霸為討虜將軍，擊董憲。 破虜將軍 《魏志》曰：李典字曼成，山陽巨野人。為破虜將軍。典好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長者。 建義將軍 《東觀漢書》曰：光武以朱祐為建義將軍，攻朱鮪。 刺奸將軍 《東觀漢記》曰：光武以軍市令祭遵為刺奸將軍。 范曄《後漢書》曰：岑彭字君然，南陽棘陽人也。后世祖拜為刺奸大將軍，使督察眾營，授以常所持節。 輔威將軍 《東觀漢記》曰：光武以臧宮為輔威將軍。 揚化將軍 《東觀漢記》曰：光武以堅鐔為揚化將軍。 安漢將軍 《蜀志》曰：糜竺，字子仲。益州既定，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而翰翮非所長。是以待之上賓之禮，未曾有所統御。然賞賜優寵，無與為比。又曰：王平字子均。諸葛亮卒於武功，軍退還，魏延作亂，一戰而敗，平之功也。遷安漢將軍。 輔漢將軍 《東觀漢記》曰：光武以鄧奉為輔漢將軍。 都護將軍 《魏志》曰：曹洪累從征討，為都護將軍。 立義將軍 《魏志》曰：龐德以眾降，太祖聞其驍勇，拜立義將軍。 中堅將軍 《魏志》曰：太祖以許褚為中堅將軍，又以張遼為行中堅將軍。 厲威將軍 《魏志》曰：太祖征荊州，還，留滿寵行厲威將軍。 蕩寇將軍 《蜀志》曰：張嶷字伯岐。自越巂征詣成都，民夷戀慕泣涕，過旄牛邑，邑君襁負來迎反，追尋至蜀郡界，其督率隨嶷朝貢者百餘人。嶷至，拜蕩寇將軍，慷慨壯烈，人多貴之。 討逆將軍 《吳志》曰：曹公表孫策為討逆將軍，封吳侯。 輔吳將軍 《吳志》曰：孫權以張昭為輔吳將軍。 沈約《宋書》曰：吳置輔吳將軍，班亞三司。 蕩魏將軍 《吳志》曰：呂據，太元元年，大風，江水盛溢之流，漸淹城門，權使視水，獨見據使人取大船以備害，權嘉之，拜蕩魏將軍。 鷹揚將軍 《晉書》曰：郭奕，咸寧初遷雍州刺史、鷹揚將軍，尋假赤幢、曲蓋、鼓吹。 牙門將軍 《蜀志》曰：魏延字文長，義陽人也。以部曲將隨先主入蜀，數有戰功，遷牙門將軍。 中將軍 《北齊書》曰：沙苑之敗，崔仲文持馬以而渡河，波中乍沒乍出。高祖望見之，曰：「崔掾也」。遽遣船赴接，既濟，勞之曰：「卿為親為君，不顧萬死，可謂家之孝子、國之忠臣。」加中將軍。 中領軍 《魏略》曰：中領軍，延康中置，故漢北軍中候之官。又曰：太祖以史渙忠勇，為中領軍，令禁軍。又曰：太祖還長安，以曹休為中領軍。又曰：文帝征孫權，以尚書令陳群為中領軍。 《晉書》曰：吳隱之為中領軍，清儉不華，每月初得祿，裁留身糧，其餘悉分賑親族。家人績紡以供朝夕，時有困絕，或并日而食，恒布衣不完。妻子不沾寸祿。 《晉中興書》曰：羊祜字叔子，遷中領軍，悉統宿衛，入直殿中，執兵之要，事兼內外。 《齊書》曰：蕭景先。武帝少年，與景先共車，行泥路，車久故壞，至領軍府西門，車轅折，俱狼狽。景先謂帝曰：「兩人脫作領軍，亦不得忘，今日艱辛。」及武帝踐祚，詔以景先為領軍。拜日，羽儀甚盛，傾朝觀屬。拜還，未至府門，中詔相聞領軍今日故當無折轅事耶？景先奉謝。 《梁書》曰：臧盾遷中領軍。領軍管天下兵要，監局事多。盾為人敏贍，有風力，長於撥繁，職事甚理。天監中，吳平侯蕭景居此職，著聲稱，至是盾復繼之。 《三國典略》曰：齊左仆射祖珽附陸令萱，求為領軍，齊主許之。侍中斛律孝卿謂上洛王元海、侯呂芬等云：「珽是漢兒，兩眼盲，豈合作領軍也。」無海遂入啟之。珽言於齊主云：「元海與臣素有隙，必是元海譖臣。」齊主曰：「然。」珽列元海共太府少卿李叔元、平準令張叔略等結朋樹黨，陸令萱又唱和之，遂除元海為鄭州刺史、叔元為襄城郡守、叔略為南營州錄事參軍。珽遂獨處機衡，總知兵事。齊王亦令中要人扶侍出入，每同御榻論決朝政。 《高堂隆集》曰：己巳詔書：中領軍、游擊皆青玉佩。 中護軍 《史記》曰：漢高帝以陳平為護軍中尉，盡護諸將。 《漢書》曰：護軍都尉，秦官。元狩四年屬大司馬，元壽元年更名司寇，元始元年更名護軍。 《魏志》曰：韓浩字元嗣。以忠勇顯，為中護軍，掌禁兵，置長史、司馬。從太祖討張魯，魯降。議者以浩智略足以綏邊，欲留使都督諸軍鎮漢中，太祖曰：「吾安可以無護軍？」乃與俱還，其見親如此。 王隱《晉書》曰：鄧攸遷吏部尚書。牧馬於家庭，妻子素食，當時清凈，內外肅然，遷為中護軍。 《晉起居注》曰：武帝太始七年，詔曰：「中護軍職典武選，宜得堪幹其事者。左衛將軍羊琇有明贍才見，乃心在公，其以琇為中護軍。」 《晉中興書》曰：司徒王導將以趙永為中護軍，孔愉謂導曰：「中興以來處此官者，周伯仁、應思遠，今誠乏才，豈可以趙冰居之！」其秉正不撓，皆此類也。 《世語》曰：夏侯玄，世名知人。為中護軍，撥用武官，無非俊杰，多牧州典郡。 《皇甫謐集》云：護軍，武士之官。 《晉王羲之臨護軍教》曰：今所在要，在於公役均平。其差大史，忠謹在公者，覆行諸營，家至人告，暢吾乃心。其有老落篤癃、不堪從役，或有饑寒之色、不能自存者，區分處別，自當參詳其宜， 北軍中候 《漢書》曰：武帝置中壘校尉，掌北軍壘門外內。 《續漢書》曰：光武中興中，省壘置中候五尉校營。又曰：孔文舉拜北軍中候。 王隱《晉書》曰：荀晞字道將，為北軍中候。又曰：太祖永昌元年，以鍾雅為北軍中候，五年，省并領軍。 《晉中興書》曰：陶回字恭之。王導以回有器幹，擢拜北軍中候。回性不畏強御。 朱衣直閣 《後魏書》曰：元文景，大司農卿康之次子，除員外郎、冠軍將軍、朱衣直閣。 直寢 《後魏書》曰：于忠字思賢。弱冠拜侍御史。文明太后臨朝，刑政頗峻，忠樸直少言，終無過誤。尋除左中郎將，領直寢。又曰：楊津字羅漢，弘農華陰人也。本字延祚，高祖賜名焉。少端謹，以器度見稱，為直寢。 直后 《後魏書》曰：元天穆，性和厚，美形貌。年二十，起家員外郎，領直后。 蕭子顯《齊書》曰：臨海亡命田流，自號東海王，逃竄會稽鄮縣邊海山谷中，立屯營，官軍不能討。明帝遣直后聞人襲，說降之。 直齋 《後魏書·官氏志》曰：大和九年十月初，置直齋。 監軍 《史記》曰：穰苴將兵捍燕、晉之師，苴曰：「臣素賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，大微權輕愿得君之寵臣，國之所尊，以監軍乃可。」景公使莊賈往，苴與賈約曰：「會日中於軍門。」苴先馳至軍，立表下漏待賈，賈素驕貴夕時乃至，苴遂斬賈以徇三軍。軍士皆震栗，服之。 《東觀漢記》曰：光武使來歙監諸將。 范曄《後漢書》曰：宋均字叔庠，為監軍。時伏波將軍馬援征武溪，南臨沅水，軍士多病。均懼眾軍疾疫，矯詔迫降之，諸將莫應。均乃勒兵圍賊城，詐為詔而降之，為置長吏而歸，自劾矯詔之罪。帝善之。 《魏志》曰：司馬文王征壽春，使監軍石苞統卒為游軍。 《晉武帝起居注》曰：豫州刺史胡威，忠素質直，思謀深奧，其以威為監軍，刺史如故。 沈約《宋書》曰：監軍，蓋諸將出征，大將監領之。 [book_title]職官部三十九 [book_node]中郎將 《漢書》曰：武帝拜張騫為中郎將，使西域。又曰：宣帝即位，詔曰：「朕微眇時，故掖庭令張賀輔導朕躬，賀有孤孫霸七歲，拜為中郎將。」又曰：宣帝時，楊惲為中郎將。郎官故事，郎出錢市財用，給文書，乃得出，名曰「山郎。」山郎，以資財為郎也。山之所出財用，故取名焉。惲罷山郎，皆以法令從事。有罪過，輒奏免。郎官化之，莫不自勵。又曰：司馬相如為中郎將，持節過蜀，縣令負弩前導，蜀人以為榮。又曰：衛綰為中郎將，醇謹無他。孝景幸上林，詔中郎將參乘，還，問曰：「君知所以得參乘乎？」綰曰：「臣代戲車士，幸得功次遷，待罪中郎將，不知也。」又曰：張安世長子千秋與霍光子禹俱為中郎將，將兵隨度遼將軍范明友擊烏桓。還，謁大將軍光，問千秋戰斗方略、山川形勢。千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。問禹，禹不能記，曰：皆有文書。光由是賢千秋，以禹為不才，嘆曰：「霍氏世衰，張氏興矣？」后霍禹誅滅，安世子相繼為侍中、中常侍，列校十餘人。又曰：卜式為中郎。初，式不愿為郎，上曰：「吾有羊在上林，欲令子牧之。」式即為郎而牧羊，歲餘肥息，上善之。式曰：「非獨羊也，治民亦猶是矣。以時起居，惡者輒去，無令敗群。」上奇其言。 《東觀漢記》曰：更始入長安，多用群小，時人為之語曰：「灶下養，中郎將。」 《後漢書》曰：董卓以呂布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之，遷至中郎將。卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衛。嘗小失卓意，卓拔手戟擲之。布拳捷得免，而改容顧謝。卓意亦解。布由是陰怨於卓。 《蜀志》曰：霍峻字仲邈，南郡支江人也。兄篤於鄉里，合部曲數百人。篤卒，荊州牧劉表令峻攝其眾。表卒，峻率眾歸先主，先主以峻為中郎將。又曰：劉焉字君郎，江夏竟陵人。少仕州郡，以宗室拜中郎，後以師祝公喪去官。又曰：張飛字翼德，涿郡人也。少與關羽俱事先主，羽年長數歲，兄事之。先主從曹公破呂布，還許昌，曹公拜羽、飛為中郎將。 [book_node]五官中郎將 《續漢書》曰：五官中郎將一人，比二千石；主五官郎也。五官中郎，比六百石；無員。五官侍郎，比三百石。無員，凡官皆主更直，執戟宿衛諸殿門。 《東觀漢記》曰：江革字次翁。拜五官中郎將。每朝會，天子使虎賁扶持，帝自禮之。有疾不會，輒遣太官送飡醪，恩寵莫比。 《續漢書》曰：張純字伯仁，遷五官中郎將。純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀、禮儀，多所正定。帝甚重之，一日或數四引見。 謝沈《漢書》曰：樊英字季齊，順帝備禮征拜五官中郎將。數月，以病遜位歸。 應劭《漢官儀》曰：五官中郎將，秦官也。秩比二千石，三署，郎屬焉。 《魏氏令》曰：告子文：汝等悉為侯，而子桓獨不封，而為五官郎將，此是太子可知矣。《魏志》：建安十五年為五官中郎將，副丞相者也。 [book_node]左中郎將 《天文錄》曰：郎將星，若今之左右郎將也。故《星贊》曰：「郎將星，主閱具，為武備。」 《漢書》曰：辛慶忌字子貢，從光祿大夫，遷左曹中郎將。 《後漢書》曰：左宮為左中郎將，擊武陵賊，降，凡將兵二十餘年，以信謹質樸，故常見用。 《續漢書》曰：丞宮遷左中郎將，數進忠諫，論議守正，不希世遇，朝臣憚其節，名稱聞於匈奴。單于遣使來貢，求見宮，詔敕宮自整頓，宮曰：「夷狄眩名，非識實也。聞臣虛稱，故欲見臣。臣丑陋形寢，見必輕賤，不如選長大有威容者。」時以大鴻臚魏應示之。又曰：楊秉字叔節，以尚書侍講；蔡雍字伯喈，以侍中并為左中郎將。又曰：皇甫嵩為左中郎將，擊匈奴。 《漢舊儀》曰：左中郎將，秩比二千石，主謁者。 [book_node]右中郎將 《漢書》曰：段會宗字子松，為右中郎將。 《續漢書》曰：朱雋為右中郎將，持節擊潁川長社賊。 《漢舊儀》曰：右中郎將，秩比二千石，主常侍侍郎。 《蜀志》曰：宗預為右中郎將，將命使吳。 [book_node]虎賁中郎將 應劭《漢官儀》曰：虎賁中郎將，古官也。《書》稱武王伐紂，戎車三百兩，虎賁三百人，擒紂於牧之野。言其猛怒，如虎之奔赴。平帝元始元年，更名虎賁郎。古有勇者孟賁，改奔為賁。中郎將，冠兩鹖尾。鹖，鷙鳥中之異勁者也。每所攫取，應爪摧碎。鹖尾，上黨所貢。 《周禮·夏官下虎賁氏》曰：「虎賁掌先後王而趨以卒伍。軍旅會同，亦如之。舍則守王閑。閑，梐枑也。 《尚書·牧誓》曰：戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。 《周書》曰：古有虎賁士千人，以牛投牛，以馬投馬，以車捧車。 《漢書·夏官表》曰：期門仆射，秩比千石。平帝元始元年，更名虎賁郎，置中郎將，秩比二千石。 《東觀漢記》曰：馬援從隴西太守，遷虎賁中郎將。又曰：馬后不以私家干朝廷，兄為虎賁中郎將，訖永平世不轉。又曰：明德太后姊子夏壽等，私呼虎賁張鳴與敖戲爭斗，上特詔曰：「爾虎賁將軍，蒙國厚恩，位在中臣，宿衛禁門，當進人不避仇讎，舉罰不避親戚。今者反於殿中，交通輕薄，虎賁蘭內所使，至命欲相殺於殿下，不避門內，畏懦恣縱，故不逐捕，此皆生於不學之門所致也。」又曰：馬廖、任傀皆從羽林監遷虎賁中郎將。 《續漢書》曰：魯國孔融為北軍中候，三日，遷虎賁中郎將。又曰：虎賁中郎將，比二千石。主虎賁宿衛也。左右仆射、左右陛長各一人。仆射主虎賁郎將，陛長主直，虎賁朝會在殿之下。又曰：虎賁武騎皆鹖冠、虎文單衣，襄邑歲獻織成虎文云。鹖者，勇雉也，其斗死乃止。又曰：虎賁中郎將，秩比二千石。虎賁中郎，比六百石。虎賁侍郎，比四百石。虎賁郎中，比三百石。節從虎賁，比二百石。皆無員數，掌宿衛侍從。虎賁武騎皆鹖冠，虎文單衣。 謝承《後漢書》曰：建武十八年，夏旱，公卿皆暴露請雨。洛陽令著車蓋出，門候何湯將衛士鉤令車，收案。有詔免令官，拜湯虎賁中郎將。上常嘆曰：「赳赳武夫，公侯干城。何湯之謂也。」 《漢官典職》曰：虎賁中郎將，主虎賁千五百人，郎多至千人。 《漢名臣奏》曰：丞相薛宣奏：「漢興以來，深考古義，推萬變之備，於是制宣室出入之義，正輕重之罰。故司馬殿省闕至五六里，周衛擊刀斗禁門。自近臣侍側尚不得著劍入，防未然也。陛下聖德純備，海內晏然。此國家之明制，必前后備虎賁。」 《漢舊儀》曰：期門騎者，隴西工射獵人。及能用五兵，材力二百人。王莽以為虎賁郎。 劉謙之《晉紀》曰：桓玄欲復虎賁中郎將，疑應直與不。訪之僚佐，咸莫能定。參軍劉蘭之對曰：「昔潘岳為《秋興賦》，序云：『兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。』以此言之，是直官也。」 《後魏書》曰：韓茂膂力絕人，尤善騎射。太祖曾親征丁零翟猛，茂為中軍，執幢。時大風，諸軍旌旗皆偃仆，茂于馬上持幢，初不傾倒。太宗異而問之，征茂所屬，具以狀對。太宗謂左右曰：「記之。」尋征詣行在所，試以騎射，太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。 《九州春秋》曰：袁術為虎賁中郎將。張讓殺何進，術斫閣起火。《魏志》曰：術燒南宮嘉得青門也。 《環濟要略》曰：漢武帝好微行，因置期門郎，與之期於殿門。平帝改為虎賁中郎。 《張純別傳》曰：純字伯仁，郊廟、冠婚、喪紀禮儀多所正定。上甚重之，以純兼虎賁中郎將，一日數見。 [book_node]東中郎將 《魏志》曰：蔣濟字子通。文帝即位，為東中郎將。濟請留，詔曰：「高祖歌曰：安得猛士守四方！天下未寧，要須良臣以鎮邊境。如其無事，乃還鳴玉，未為後也。」后曹仁薨，復以濟為東中郎將，代領其兵。詔曰：「卿兼資文武，志節慷慨，常有超越江湖吞吳會之志，故復授將帥之任。」 [book_node]西中郎將 沈約《宋書》曰：西中郎將，南、北、東、西中郎將，后漢號也。 [book_node]南中郎將 《魏志》曰：鄢陵侯彰為南中郎將。又曰：臨淄侯植為南中郎將。 《晉諸公贊》曰：石崇為南中郎將。 [book_node]北中郎將 《續漢書》曰：盧植為北中郎將，征黃巾。 《魏志》曰：代郡烏丸反，以曹彰為北中郎將。臨發，太祖誡之曰：「居家為父子，受事為君臣。」 王隱《晉書》曰：山濤為北中郎將，守鄴。 《晉起居注》曰：武帝太始二年詔：鄴城守事宜速有人，又當得親親有文武器任者。高陽王珪，今來之國，雖當出為藩輔，以才幹事，亦古之制也。其以珪為督鄴城守事、北中郎將。 《晉中興書》曰：荀羨為北中郎將、徐州刺史，時年二十八。 《郭泰別傳》曰：王叔優問才之所宜，泰曰：「當以武官顯。」叔優后至北中郎將。 [book_node]雜中郎將 △匈奴中郎將 《續漢書》曰：張奐字然明，與段紀明、皇甫威明俱顯，京師號為涼州三明，并為匈奴中郎將。 司金中郎將 《魏略》曰：河北始開冶，遂以王修為司金中郎將。修奏記曰：「修聞枳棘之材，無柱梁之質；涓流之水，無洪波之勢。是以在職七年，忠謹不昭於時，功業不見於事，力少任重，不堪為擢。 典農中郎將 《魏志》曰：任峻字伯遠，為典農中郎將數年，所在積粟倉廩皆盈。又曰：毌丘儉字仲恭，河東聞喜人，為洛陽典農。時取農民以治宮室，儉上疏曰：「臣愚以為天下所急除者二賊，所急務者衣食。誠使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無益也。」 《魏略》曰：上以農殖大事，將選典農，以徐邈為潁川典農中郎將，所在著稱。 武衛中郎將 《魏志》曰：許褚字仲康。太祖與遂、超等單馬會語，左右皆不得從，惟褚在。超負其力，陰欲突太祖，素聞褚勇，疑從騎是褚。乃問太祖曰：「公有虎侯者安在？」太祖顧指褚，褚瞋目眄之，超不動，乃各罷。後數日會戰，大破超等，褚身斬首級，遷武衛中郎將。武衛之號，自此始也。 建義中郎將 《後漢書》曰：《袁紹傳》：魏郡兵反，賊有陶升者，自號平漢將軍，《英雄記》曰：升故為內黃小吏。獨反諸賊，將部眾逾西城入，閉府門，具車重，重，輜重也。載紹家及諸衣冠在州內者，身自捍衛，送到斥丘。斥丘縣屬鉅鹿郡。故城今相州成安縣東南。《十三州志》云：地斥齒，故曰斥丘也。紹還，因屯斥丘，以陶升為建義中郎將。 [book_node]都尉 《史記》曰：寧成成家，上欲以為郡守。御史大夫公孫弘曰：「臣居山東為小吏時，寧成為濟南都尉，其治如狼牧羊，誠不可令治民。」上乃拜成為關中都尉。又曰：汲黯字長孺。為東海太守，歲餘大治，上聞召為主爵都尉。治務在無為而已，弘大體，不拘文法。 《漢書》曰：主爵中尉，秦官，掌列侯。景帝中元六年，更名都尉。武帝太初元年，更名右扶風，治內史右地。與左馮翊、京兆是為三輔，皆有兩丞。又曰：韓信數以策干項羽，羽弗用，亡楚歸漢，未得知名，為連敖。楚官。坐法當斬，信乃仰視滕公，曰：「上不欲就天下乎？而斬壯士！」滕公奇壯之，與語，大說，言於漢王，以為治粟都尉。 《東觀漢記》曰：樊曄與世祖有舊，世祖常於新野坐文書事被拘。時曄為市吏，饋餌一笥，上德之，後拜為河東尉。臨發，之官，引見雲臺，賜御食衣被，上啁曄曰：「一笥餌得都尉，何如？」曄頓首曰：「小臣蒙恩，特見拔擢，陛下不忘往舊，臣得竭死自效。」又曰：任延字長孫，南宛人，更始拜為西部都尉，年十九，迎吏見其少，皆驚。及到，淡泊無為，下車遣吏以中牢具祠延陵季子。時天下新定，道路不通，諸避世江南者皆未還。會稽多士，延到皆禮之，卑請高行俊義董子儀、嚴子陵等，待以師友之禮。行縣所到，輒使勞孝子，崇禮養善如此。建武之初，上書言：臣贊拜不由王庭，愿收骸骨。詔書征延，民攀持轂涕泣。 《漢官解詁》云：都尉將兵，副佐太守，備盜賊也。 《魏略》曰：積弩都尉，秩比二千石。后更為典弩都尉。又有典鎧都尉，秩與弩同，皆屬積弩。又曰：撫軍都尉，秩比二千石，本校事官。始太祖欲廣耳目，使盧洪、趙達二人主刺舉，洪、達多所陷入，故于時軍中為之語曰：「不畏曹公，但畏盧洪；洪尚可，趙達殺我。」后達竟為人迫死。 《魏志》曰：韓暨為監冶謁者，在職七年，器用充實。詔書褒嘆，就加司金都尉，班亞九卿。 《吳志》曰：孫桓字叔武，儀容端正，器懷聰朗，博學強記，能議論應對。權常稱為宗室顏淵，擢為武衛都尉。從討關羽於華容，誘羽餘黨得五千人，牛馬器械甚眾。 《臨海記》曰：漢元鼎五年，立都尉府於侯官，以鎮撫二越，所謂東南一尉者也。 《黃帝占軍氣決》曰：都尉氣如合抱之榆。 周紹《新論》曰：散騎侍郎、武衛都尉孫奇，字仲容。年十七，以秀才入侍帷幄。余作詩一篇美而風之：「恂恂周公，美妙無已。誕姿既豐，世胄有紀。平南之孫，奮威之子。」 《湖廣邊都尉箴》曰：巍巍上聖，光被八埏。矧惟內外，罔不來賓。季末陵遲，王澤壅隔。戎狄作難，鬼方騷逖。桓桓猛將，是攘是辟。殷宗周宣，用顯其績。大漢龍興，念存治平。蕩蕩率土，來同門并。守撫其民，尉典其戎。五才并用，文武程功。 [book_node]奉車都尉 韋昭《辯釋名》曰：奉車都尉，奉天子乘輿。辯云：奉車都尉，主乘輿乘車，尊不敢言主，故言奉。 《漢書》曰：奉車都尉，掌御乘輿車。 [book_node]騎都尉 《魏略》曰：李豐字安國。年十七，在鄴下，名為清白，識別人物。明帝時得吳降人，問江東聞中國名士為誰？降人云：「聞有李安國者。」是時，豐為黃門郎。上曰：「豐名乃播於吳越耶！」后轉拜騎都尉。又曰：畢軌字昭先。明帝在東宮時，軌在文學中；及即位，入為黃門郎，拜騎都尉。 《魏志》曰：徐晃字公明，河內東陽人也。為郡吏，從車騎將軍楊奉討賊有功，拜騎都尉。 《吳志》曰：駱統字公緒，會稽烏陽人。時饑荒，多有困乏，統為飲食衰少。其姊仁愛，寡婦無子，見統甚哀之，數問其故。統曰：「士大夫糟糠不足，我何心獨飽！」姊曰：「誠如是，何不告我，而自苦若此？」乃自以私粟與統，又以告母。母亦賢之，遂使分施，由是顯名。孫權以將軍領會稽太守，統年二十，試為烏程相，民戶過萬，咸嘆其惠理。權嘉之，召為功曹，行騎都尉。又曰：孫權遣騎都尉趙咨使魏。魏帝問曰：「吳王何等主也？」咨對曰：「聰明仁智，雄略之主也。」帝問其狀，咨曰：「納魯肅於凡器，是其聰也；撥呂蒙於行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州而不血刃，是其智也；據三州而虎視天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。」又曰：顧承字子直。嘉禾中，與舅陸瑁俱以禮征。權賜丞相雍書曰：「貴孫子直，令問休休，至與相見，過於所聞，為君嘉之。」拜騎都尉。 《吳志》曰：諸葛恪字元遜，瑾長子也。少知名，弱冠拜騎都尉。 [book_title]職官部四十 [book_node]諸校尉 屯騎校尉 陶氏《職官要錄》曰：屯騎、越騎、步兵、長水、射聲，五校尉。案：晉官，晉承漢置，以為宿衛官，各領千兵。興寧三年，桓溫奏省五校尉。永初元年復置，以敘勛舊。 《東觀漢記》曰：劉磐字仲興，兼屯騎校尉。時五校官顯職閑，府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多宗室肺腑居之。 《後漢書》曰：鄧閶妻耿氏，有節操，痛鄧氏誅廢，子忠早卒，乃養河南尹豹子，嗣為閶後。耿氏教之書學，遂以通博稱。永壽中，與伏無忌、延篤著書東觀，官至屯騎校尉。 《蜀志》曰：宗預字德艷，為屯騎校尉。鄧芝自江州來朝，謂預曰：「禮，六十不服戎，而卿甫受兵，何也？」預答曰：「卿七十不還兵，我六十何為不受耶？」復東聘吳，孫權捉預手，涕泣，遺大珠一斛。 《晉書》曰：濮陽王允為屯騎校尉，給千人營，置長史。 《司馬無忌讓屯騎校尉表》曰：屯騎之任，職典禁旅，御衛事重，必宜其人，豈臣微弱所可克堪？ 越騎校尉 《漢書·百官表》曰：越騎校尉掌越騎。如淳曰：「越人內附，以為騎也。」晉灼曰：「其才力超越。」 《後漢書》曰：越騎校尉鄧康，以太后久臨朝政，宗門盛滿，數上書長樂宮，諫爭宜崇公室，自損私權。言甚切至，太后不從。康心懷畏懼，永寧元年遂謝病不朝。又曰：桓郁遷越騎校尉。詔敕太子、諸王各奉賀致禮。郁數進忠言，多見納錄。又曰：《董卓傳》：越騎校尉汝南伍孚忿卓凶毒，志手刃之，乃朝服懷佩刀以見卓。孚語畢辭去，卓起送至閣，以手撫其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奮得免，急呼左右執殺孚，而大詬曰：「虜欲反耶？」孚大言曰：「恨不得磔裂奸賊於都市，以謝天地！」言未畢而斃。 謝承《後漢書》曰：曹節弟破石為越騎校尉。越騎營伍伯妻有美色，破石從求之，伍伯不敢違。妻執意不肯行，遂自殺。破石淫暴無道，多此類也。 步兵校尉 《漢書》曰：步兵校尉，掌上林苑門。 《東觀漢記》曰：崔篆，王莽時為郡文學，以明經征詣公車，太保甄豐舉為步兵校尉。篆辭曰：「吾聞伐國不問仁人，戰陣不訪儒士，此舉奚至哉？」遂投劾歸。又曰：梁不疑拜步兵校尉，上書曰：「刊校之職，上應天工，下厭群望，實非過少所任。」 《梁史》曰：韋粲長八尺，容觀甚偉。初為云麾晉安王參軍，后為外兵參軍，兼中兵。時潁川庾仲容、吳郡張率前輩，才名與粲同府，并忘年交好。及王為皇太子，粲自記室遷步兵校尉。 《後魏春秋》曰：阮籍以世多故，祿仕而已。聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。 長水校尉 《釋名》曰：長水校尉，長於水戰、用船之事。韋昭辯云：「長水校尉，典胡騎，不主水戰也。其廄近水，故以為名。」 《東觀漢記》曰：賈宗字武孺。為長水校尉，數言便宜，賞賜殊特，上美宗既有武節，又兼經術，每燕會，令與當世大儒司徒丁鴻問難經傳。 《蜀志》曰：秦密為長水校尉。吳遣張溫來聘，百官皆往餞，而密后往。既至，溫曰：「彼何人也？」亮曰：「益州學者也。」及至，溫問密曰：「君學乎？」答曰：「五尺童子皆學，何必小人？」……答問如響，應聲而出。溫大敬服之。 王隱《晉書》曰：下邳王晃，起家為長水校尉，給千人營，置長史司馬。 射聲校尉 《漢書》曰：射聲校尉，掌待詔射聲。應劭曰：士工射者冥中聞聲射之則中，因以名也。須待所命而射，故曰待詔射聲。 《東觀漢記》曰：班超在西域三十一歲，還洛陽，拜為射聲校尉。 《續漢書》曰：曹褒遷射聲校尉。案行營舍，不葬者悉為買空地葬之，設祭，吏士咸稱其仁。 王隱《晉書》曰：武帝詔曰：「射聲校尉胡奮，外掌方任，內參九列，不宜同之常例，勿使入直。」 何法盛《晉興中書》曰：劉超字世逾，中書郎遷為射聲校尉。時軍校無兵，義興人多義隨，超因領之，號為君子營，以實宿衛。 中壘校尉 《漢書》曰：中壘校尉武帝置。世祖中興省更置北軍中候掌兵官。掌北軍壘門內外。 胡騎校尉 《漢書》曰：胡騎校尉，掌池陽胡騎，不常置。 虎賁校尉 《漢書》：虎賁校尉掌輕車，武帝初置，有丞、司馬，秩二千石。 城門校尉 《後漢書》曰：赤眉與李松戰，生得松。時松弟汎為城門校尉，赤眉使使謂之曰：「開城門，活汝兄。」汎即開門。 《環濟要略》曰：城門校尉，高祖置，秩二千石，出從緹騎百二十人。 嫖姚校尉《漢書》為嫖姚。服虔音剽搖。師古曰：勁疾之貌。 《漢書》曰：霍去病以皇后姊子，年十八為侍中，善騎射，為嫖姚校尉。 護羌校尉 《東觀漢記》曰：鄧訓為護羌校尉，諸胡皆喜，義從。羌胡俗恥病死，每疾臨困，輒以刀自刺。訓聞其困者，輒拘持纏束，不與兵刀，使醫藥療理，愈者非一，小大莫不感悅。及訓病卒官，吏人羌胡愛惜，旦夕臨者數千人。 護烏桓校尉 《續漢書》曰：護烏桓校尉一人，主烏桓校尉，比二千石。 應劭《漢官儀》曰：護烏桓校尉，孝武帝時，烏桓屬漢，始於幽州置之，擁節、監領，秩比二千石。 《魏略》曰：毌丘儉，字仲恭，為荊、幽二州刺史，持節，領護烏桓校尉。 戊巳校尉 《東觀漢記》曰：耿恭，字伯宗。永平中始置西域都護戊巳校尉，乃以恭為戊巳校尉。 南蠻校尉 傅暢《晉諸公贊》曰：王戎為荊州刺史、揚烈將軍，領南蠻校尉。 南夷校尉 沈約《宋書》曰：護南夷校尉，晉武帝立，領治寧州，江左改曰鎮蠻校尉。 西夷校尉 沈約《宋書》曰：護西夷校尉，晉武帝立，治寧州，江左平蜀后治涪城，終晉世。晉太康三年置。永嘉中益州刺史領西夷校尉。太元末殷荊州表復之，又治涪城也。 西域校尉 沈約《宋書》曰：護西域校尉，晉武帝立，治雍州。江左廢，安帝元興中又置，寄治西陽。 寧蠻校尉 沈約《宋書》曰：寧蠻校尉，晉安帝置，治襄陽郡，以授魯宗之。 三巴校尉 《齊職儀》曰：三巴校尉，銀印、青綬、虎冠、絳朝服，宋太始五年置，以巴東、巴西、梓潼、建平四郡隸焉。建元二年省校尉，改置巴州刺史。 忠義校尉 《吳志》曰：是儀從孫權討關羽，拜忠義校尉。儀上表陳謝，權令曰：「孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍耶？」 懷義校尉 《吳志》曰：太傅馬日磾仗節案兵集東關，在壽春以禮辟孫策，表拜懷義校尉。 折沖校尉 《吳志》曰：袁術表孫策為折沖校尉，行殊寇將軍。 翊軍校尉 王隱《晉書》曰：太康中伐吳還，欲以王濬為五官校尉而無缺，始置翊軍校尉，班同長水步兵，以梁、益所省兵為營。 材官校尉 《魏略》曰：材官校尉，黃初中置，秩比二千石，主天下材官，屬少府。 驍騎校尉 《魏略》曰：董卓表太祖為驍騎校尉，又被征為典軍校尉。 典農校尉 《魏略》曰：典農校尉，太祖置，秩比二千石。 司農度支校尉 《魏略》曰：司農度支校尉，黃初四年置，比二千石，掌諸軍兵田。 建義校尉 《吳志》曰：《朱據傳》：孫權咨嗟將帥，追思呂蒙、張溫，以為據才兼文武，可以繼之，由是拜建義校尉，領兵屯姑孰。 武衛校尉 《吳志》曰：朱才字君業。為人精敏，善騎射，權愛異之，常侍從游戲。少以父任為武衛校尉。 滅虜校尉 《吳志》曰：賀景為滅虜校尉，御眾嚴而有恩，兵器精飾。 西園八校尉 范曄《後漢書》曰：中平五年初，置西園八校尉。 東宮三校尉 沈約《宋書》曰：武帝永初二年，置東宮屯騎、步兵、翊軍三校尉。 [book_node]羽林監 《漢書·百官表》曰：羽林掌送從，佽飛期門，武帝太初元年置，名曰建章營騎，後更名羽林，取從軍死事之子孫，教以五兵，號曰羽林孤兒。又曰：甘延壽字君況，以良家子，善騎射，為羽林。投石、拔距，絕於等倫，超逾羽林亭樓，由是遷為郎。 《續漢書》曰：羽林左右監，皆冠鹖冠。 應劭《漢官儀》曰：羽林者，言其為國羽翼如林盛也。一名為嚴郎，言其御侮嚴厲。其後簡取五營高才，別為左右監，監羽林左右騎，父死子繼，與虎賁同。 《漢雜事》曰：竇固以羽林監為中郎將，征西羌，還中郎印綬，復為羽林監。 《漢名臣奏》曰：曹襃上疏「王者莫不制禮樂」，詔褒即先序禮樂，以帝新制一篇冠首，擢襃監羽林左騎。 《魏略》曰：桓范字元則，為羽林左監，以才學與王象等典集《皇覽》。 《魏志》曰：夏侯玄字太初，弱冠為黃門侍郎。嘗進見，與皇后弟毛曾并坐，玄恥之，不悅，形於色。明帝恨，左遷羽林監。 《梁冀別傳》曰：冀妻孫壽從弟安，以童幼拜黃門侍郎、羽林監。 [book_node]期門仆射 《漢書》曰：建元三年，上微行始出，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東游宜春。微行常用飲酎，八九月中與侍中、常侍、武騎及待詔隴西北地良家子能善射者，期諸殿門，故有期門之號，自此始也。 《後漢書》曰：陰興守期門仆射，典將武騎，從征伐，平定郡國。興每從出入，常操持小蓋，障翳風雨，躬履涂泥，率先期門。光武所幸之處，輒先入清宮，甚見親信。 [book_node]冗從仆射 《續漢志》曰：冗從仆射，秩比六百石。武帝置期門郎，有仆射。常從游獵，或以宦者為之，號冗從黃門仆射，居則直門戶，行則騎從。桓帝永壽三年置冗從仆射。 《續漢志》曰：先臘一日，大儺逐疫鬼，冗從仆射將之，逐惡鬼于禁中。 《魏志》曰：冗從仆射畢軌表尚書仆射王思精勤舊吏，忠亮計略不及辛毗，宜以毗代思。 《晉武起居注》曰：東莞王世子瑾貞固和詳，有識見才幹，以為冗從仆射。 傅暢《晉諸公贊》曰：司馬滕字元邁，文獻王泰之第三子也。性沉壯，起家為冗從仆射。滕意欲業官以自顯，出為郡守。 [book_title]職官部四十一 [book_node]儀同 《東觀漢記》曰：鄧騭字昭伯，延平元年拜為車騎將軍，儀同三司。儀同三司，始自騭也。 《蜀志》曰：黃權降，魏文帝善之，景初三年拜車騎將軍，儀同三司。 王隱《晉書》曰：太始七年，以鄭袤為司空。天子臨軒，遣使就第拜授。袤遣息稱疾，上送印綬，至于十數。久之見許，以疾就第，拜儀同三司，置舍人官騎，賜床帳、簟褥、錢五十萬。又曰：華廙為太子少傅，甚得輔導之義。河南尹韓壽，賈后之妹夫，欲以女配廙，不許，由是有恨，故不正三司。疾篤，乃拜儀同三司。 《晉起居注》曰：太始八年詔曰：「衛將軍羊祜，歷文、武，有佐命之勛，其為車騎將軍，開府，如三司之儀。又曰：元年詔曰：「中書監光祿大夫張華，歷世腹心，情所憑賴，故疇其勛績，使儀同三司而虛沖挹損，難違高尚。其以光祿大夫儀同三司，本職如故。又給親信滿百人。又曰：元康元年詔曰：「光祿大夫王戎、光祿大夫裴楷，開府辟召，儀同三司。 《晉中興書》曰：郗愔，咸安元年拜都督浙江東五都諸軍事，進位鎮軍，開府儀同三司，辭不受。又曰：蔡謨免，皇太后詔以謨為左光祿大夫，開府儀同三司，遣謁者孟洪就加冊命。謨上疏陳謝，遂以疾篤不朝。賜几杖，門施行馬。 《齊書》曰：徐孝嗣加開府儀同三司。孝嗣聞有詔，斂容謂左右曰：「吾德慚古人，位登袞職，將何以堪之？明君可以理奪，必當死請。若不獲命，正當角巾丘園，待罪家巷耳。」故讓不受。 《齊職儀》曰：開府儀同三司，置舍人官騎。建初三年，馬防為車騎將軍，儀同三司。魏以黃權為車騎開府，此後甚眾，將軍開府，依大司馬，朱服；光祿大夫開府，依司徒，皂服。 《北史》曰：裴文舉，武成二年就加使持節驃騎大將軍，儀同三司。蜀土沃饒，商販百倍，或有勸文舉規利。文舉答之曰：「利之為貴，莫若安身，身安道隆，非貨之謂。是以不為，非惡財也。」 《後周書》曰：李賢遷驃騎大將軍，開府儀同三司。太祖之奉魏太子西巡也，至原州遂幸賢第，讓齒而坐，行鄉飲酒禮焉。其後太祖又至原州，令賢乘輅備儀服，以諸侯會遇禮相見。然後幸賢第，歡宴終日，凡是親族，頒賜有差。 《陳書》：章昭達以平留異功授鎮前將軍，開府儀同三司。初，文帝嘗夢昭達升臺鉉，及旦，以夢告之。至是侍宴，酒酣，顧昭達曰：「卿憶夢不？何以償夢？」昭達對曰：「當效犬馬之用，以盡臣節，自餘無以奉償。」 《隋書》曰：何稠安集嶺南，有欽州刺史寧猛力帥眾迎軍。初，猛力掘山洞，欲圖為逆，至是惶懼，請身入朝。稠以其疾篤，因示無猜貳，遂放還州，與之約曰：「八九月間，可詣師京相見。」稠還奏狀，上意不懌。其年十月，猛力卒。上謂稠曰：「汝前不將猛力來，今竟死矣。」稠曰：「猛力共臣為約，假令身死，當遣子入侍。越人性直，其子必來。」初，猛力臨終，誡其子長真曰：「我與天使為約，不可失信於國士。汝葬我訖，即宜上路。」長真如言入朝，上大悅，曰：「何稠著信蠻夷，乃至於此。」以勛授開府。 齊王儉《拜儀同三司章》曰：臣聞日中則昃，盈虛之定分；器滿必傾，往覆之常理。遂乃班同袞章，燮和臺曜，外參論道，內總百司，物議惟塵，自識非據。 梁庾肩吾《為武陵王拜儀同章》曰：臣宅慶紫霄，聯休皇極，地均西月。既無跡而成高仕，若乘風故不行而自遠。今者四郊無壘，天下同文。都尉春田，猶居塞外；單于冬獵，不入漁陽。臣坐牧三邊，非勞七戰，豈能屯兵大夏，封萬里之侯；飛箭聊城，受千金之壽？論其才望，有懼茂弘；先佩印綬，常羞叔度。 隋江總太保蕭公《謝儀同三司表》曰：阪泉野戰，曾無汗馬之勞；代邸運籌，又闕前驅之勇。薄伐專征，早游邊外。執玉奉酎，又虧朝則。王人降止，朝冊遠臨。奉述敕書，曲停表奏。滄波阻夐，既杜敬仲之辭；關路攸長，致絕趙衰之讓。心馳紫路，登文石而莫由；目送白雲，拜承明之未果。 [book_node]特進 《東觀漢記》曰：鄧禹右將軍官罷，以特進奉朝請。 《漢雜事》曰：諸侯公德優盛，朝廷所敬異者，賜位特進在三公上，無秩。 《後漢書》曰：梁商以女立為皇后，妹為貴人，加商位特進，更增國土，賜安車駟馬。 謝承《後漢書》曰：趙典道懿，尊為國師，位特進，七為列卿，寢布被，瓦器食也。 《晉書·百官表》曰：特進，官品第二。漢制，皇后之父率為此官。 傅咸奏曰：公，品第一，執珪坐侍臣之上；特進，品第二，執皮帛坐侍臣之下，今啟特進宜執璧繼公。 沈約《宋書》曰：特進。魏世驃騎將軍劉放、衛將軍孫資等遜位，以侯就第，并位特進。其諸官加特進者，從本官供給。特進但為班位而已，不別有吏、卒、車、服也。 《齊職儀》曰：特進，以功德特進見之。 《後魏書》曰：刁雍拜特進。皇興中，雍與隴西王源賀及中書監高允等，并以耆年特見優禮，錫雍几杖、劍履上殿，日致珍羞焉。 《北史》曰：穆紹加特進。時侍中元順與紹同官，順嘗因醉入寢所，紹擁被而起，正色讓順曰：「老身二十年侍中，與卿先君亟連職事，縱卿后進，何置相排突也。」遂謝事還家，詔諭乃起。 《唐書·官品志》曰：特進、左右光祿、金紫、銀青等光祿大夫。用人俱以舊德，就閑者居之。 [book_node]總敘大夫 《白虎通》曰：大夫，為言大扶進人也。 《毛詩·衛·碩人》曰：大夫夙退，無使君勞。大夫未退，君聽朝于路寢，夫人聽內事于正寢。大夫退，然後罷也。箋云：莊姜始來，時衛諸大夫朝夕者皆早退，無使我君之勞倦，以君夫人新為配偶，宜親親之也。 《毛詩·雨無正》：大夫離居，莫知我勚。則，勞也。箋云：正，長也。官長之大夫。厲王流于彘而皆散處，無復知我民之見疲勞也。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。箋云：王流在外，三公及諸侯隨而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。 《周禮·秋官下》：朝大夫掌邦家之國治。邦家，王子弟公聊及大夫之采地也。凡邦家之治於國者，必因其朝大夫，然後聽之。 《禮記·曲禮上》曰：大夫七十而致事，若不得謝，謝，去也。君貪其德而留之。則必賜之几杖。行役以婦人，適四方，乘安車。自稱曰：「老夫」，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。他國問其老者，必以制度告之。 [book_node]金紫光祿大夫 干寶《晉書》曰：尚書仆謝李胤母喪，拜金紫光祿大夫，給吏卒，門施行馬。 《三國典略》曰：房謨本姓屋氏高。渤海王入洛，授金紫光祿大夫。累賜奴婢，率多放免。王后賜生口，黥面為「房」字而付之。 [book_node]光祿大夫 《漢書·百官表》曰：光祿勛屬官有大夫，掌議論。 《漢書》曰：谷永既為大將軍王鳳擢為光祿大夫。永奏書謝鳳曰：「永，斗筲之材，質薄學朽，無一日之雅，左右之方，將軍悅其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭臣之末。」又曰：金日磾為光祿大夫，親近未嘗有過，上信愛之。又曰：貢禹上書云：「貧老，家資不滿萬錢，拜光祿大夫，賜益多，家益富。伏自念無報厚德，日夜慚愧。」又曰：杜陵王仲翁，霍光以為光祿大夫。仲翁出入，蒼頭廬兒傳呼，甚尊寵。又曰：蔡義上書曰：「臣山東草萊之人，行能無所比，容貌不及眾，然而不棄人倫者，以聞道於先師。愿賜清閑之宴，得舒精思於前。」上即見，說《詩》，甚悅，擢為光祿大夫。「 《東觀漢記》曰：張堪字子孝，為光祿大夫。數諫。堪常乘白馬，光武每有異政，輒曰：「白馬生且復諫矣。」又曰：樊宏字靡卿，為光祿大夫。為人謙素畏慎，每朝會，迎期先到，俯伏待事，時至乃起。帝聞之，敕臨朝乃告，勿令豫到。 《後漢書》曰：鄧太后從樊準議，悉以公田賦與貧人，即擢準與議郎呂倉并守光祿大夫。準使冀州，倉使兗州。準到部開倉廩食，稟給。慰安生業，流人咸得蘇息。又曰：魏文帝受禪，欲以楊彪為太尉，先遣使示旨，彪辭曰：「彪備漢三公，遭代傾亂，不能有所補益，耄年被病，豈可贊惟新之朝。」遂固辭。乃授光祿大夫，賜几杖、衣袍。因朝會引見，令彪著布單衣、鹿皮冠而入，待以賓客之禮。 華嶠《後漢書》曰：鄧彪遭后母憂，毀瘠過禮，因疾乞身，以光祿大夫行服。 《漢書解詁》曰：武帝以中大夫為光祿大夫，與博士俱以儒雅之選。異官通職，《周官》所謂官聯者也。溫故知新，率由舊章，皆能明古今、辨章舊聞者也。 《漢書·百官表》注曰：光祿大夫，古官也。銀章、青綬。 《漢官儀》曰：光祿大夫，秩比二千石。掌議論，屬光祿勛，門外特施行馬，以旌別之。 《魏志》曰：常林字伯槐，河內溫人也。時論林節操清峻，欲致之公輔，而林遂稱疾篤，拜光祿大夫。又曰：黃初四年，詔給光祿大夫楊彪吏卒，門施行馬。 《吳志》曰：八月，遣光祿大夫周奕、石偉巡行風俗，察將吏清濁、民所疾苦，為黜陟之詔。 王隱《晉書》曰：劉毅字仲雄，年七十告老，以光祿大夫致仕，門施行馬，賜錢百三十萬。 《晉書》曰：王覽為宗正卿致仕，詔遣殿中醫療疾給藥，后轉光祿大夫，門施行馬。又曰：鄭褒，魏景元初，疾病失明，屢乞骸骨，不許，拜光祿大夫。又曰：華表字偉容，歆子也。太始中為太中大夫，祿賜與聊同，門施行馬。 《晉陽秋》曰：李喜乞老，以為光祿大夫，門施行馬。 《晉中興書》曰：王蘊字叔仁修。烈宗將納后，訪於公卿，仆射謝安曰：「王蘊地望，可與國婚。」定后既立，征拜金紫光祿大夫。又曰：祖納字士言。少持操行，能言名理，遷右光祿大夫。又曰：荀組字太章，潁川人也。弱冠，太尉王夷甫見而稱之，為光祿大夫。又曰：荀松字景猷，組族子也。弱冠，太原王濟甚相器重，拜右光祿大夫。又曰：賀循字彥士，會稽人也。節操尚厲，童齔不群；言行舉動，必以禮讓。行有餘力則精書學。由是博覽群書，尤明《三禮》，為江表儒宗，拜右光祿大夫。又曰：顧和字君季，榮族子也。和二歲失父，總角便有清操，弱冠知名。族父榮雅器之曰：「此吾家千里駒也。興吾宗者，必此子矣。」康帝即位，為尚書仆射，更拜銀青光祿大夫，又遷左光祿大夫。 《晉諸公贊》：衛尉傅祗以風疾遜位，加光祿大夫，門施行馬。 《齊書》云：周盤龍，世祖講武，令盤龍領軍校尉，騁槊，后以疾為光祿大夫。 《後魏書》曰：李茂字中宗，為光祿大夫。茂性謙慎，以弟仲寵盛，懼于盈滿，遂托以老疾固請遜位，高祖從之，聽食大夫祿，還私第。 《汝南先賢傳》曰：郭憲為光祿大夫。上欲到三輔，憲諫曰：「天下初定，車駕未可以巡。」上遂行，憲當車，拔佩刀以斷車靷。上不止，到弘農，兵起潁川，上曰：「恨不用光祿之言。」於是乃還。 《樊英別傳》曰：詔書告南陽太守、五官中郎將樊英委榮辭祿，不降其節，志不可奪。今以英為光祿，賜還家，在所縣給穀千斛，常以八月存高年，給羊一頭，酒三斛。 《荀氏家傳》曰：闓字道明，性清凈，善談論，遷光祿大夫。以君面似胡，明帝謂為神明胡子。 [book_node]太中大夫 韋昭《辨釋名》曰：太中大夫，大夫之中最高大也。 《漢書》曰：陸賈，楚人也。以客從高祖定天下，又以口辨居左右，常使諸侯。中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使賈賜佗印，為南越王。賈說佗，令稱臣，奉漢約。歸報，高帝大悅，拜賈為太中大夫。又曰：東方朔字曼倩，平原厭次人也。拜太中大夫，觀察顏色，直言切諫，上常用之。 《東觀漢記》曰：來歙字君叔，南陽新野人也。歙有大志，慷慨，治《春秋左氏》。東詣洛陽，見上，大喜曰：「君叔獨勞苦。」即解被襜襦以衣歙，拜太中大夫。 《後漢書》：征郭伋為太中大夫，賜宅一區，及帷帳錢穀以充其家。伋輒散與宗親九族，無所遺餘。 司馬彪《續漢書》曰：張湛拜太中大夫。病居東門候舍，故時人號之為中東門君。上數存問、賞賜。 《魏志》曰：管寧字幼安，北海朱虛人也。年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈賻，悉辭不受。長八尺，美須眉。與平原華歆、同縣邴原相友。黃初四年，詔公卿舉獨行君子，司徒華歆薦寧，文帝以寧為太中大夫，固辭不受。又曰：韓暨字公至。明帝詔曰：「太中大夫暨，澡身浴德，志節高潔，年逾七十，守道彌固，可謂純篤老而益劭者也，其以暨為司徒。」 《吳志》曰：裴玄字彥黃，下邳人也。少有學行，官至太中太夫。 《梁書》曰：顧憲之字士思。風疾求還，吳天監二年，授太中大夫。雖累年宰郡，資無擔石，及歸環堵，不免饑寒。 [book_node]中大夫 《漢書》曰：晁錯對策，書百余人，惟錯為高最，乃遷為中大夫。又曰：倪寬以侍御史見上，語經學，從問《尚書》一篇，擢為中大夫。 [book_node]中散大夫 《東觀漢記》曰：牟長字君高。少篤學，治《歐陽尚書》，諸生著錄，前後萬人。建武十四年，征為中散大夫。 《後漢書》曰：魯丕字叔陵，遷中散大夫。時賈逵薦丕，道藝深明，宜見任因和帝朝會，召見諸儒，丕與侍中賈逵、尚書令黃香等相難數事，帝善丕說，置朝，特賜冠幘、履、襪、衣一襲。 《續漢書》曰：譙玄字君黃，能說《春秋》，遷中散大夫。 [book_node]柱國 《北史》曰：李敏，美姿容，善騎射。開皇初，周宣后樂平公主有女娥英，妙擇婚對，敕貴公子弟集弘聖宮者，日以百數。公主選取敏，禮儀如尚帝女。后將侍宴，公主謂敏曰：「我以天下與至尊惟一女夫，當為汝求柱國，若授餘官慎無謝。」及進見，上親御琵琶，敏舞，大悅，謂公主曰：「敏何官？」對曰：「一白丁耳。」上謂敏可授儀同，敏不答。上曰：「不滿爾意耶？」令授開府，又不謝。上曰：「公主有大功於我，今授卿柱國。」敏乃拜，蹈舞。遂於坐發詔授柱國。 《五代史》：後唐天成三年五月詔曰：「開府儀同三司，階之極；太師，官之極；封王，爵之極；上柱國，勛之極。近代已來，文臣官階稍高便授柱國，歲月未深便轉上柱國，武資不計何人，初官便授上柱國。官爵非無次第，階勛備有等差，宜自此時重修舊制。今后凡是加勛，先自武騎尉經十二轉，乃授上柱國。永作成規，不令逾越。」雖有是命，竟不革前例。 [book_node]奉朝請 《漢書》曰：王陵為太傅，杜門謝疾，竟不朝請。 《續漢書》曰：前漢列侯，奉朝請在長安，位次三公。漢武時，宣帝為皇曾孫，令奉朝請。 《東觀漢記》曰：建武中，鄧禹失司徒，特進奉朝請。 《漢官解詁》曰：三輔職如郡守，獨奉朝請。成帝丞相張禹遜位，特進奉朝請。又以關內侯蕭望之奉朝請。奉朝請之號則非為官。如淳曰：「諸侯春朝天子曰朝，秋曰請。雖國戚及勛門子弟為之，但預朝請會而已。」 《晉起居注》曰：孝武寧康三年，詔隴西王世子越、駙馬都尉楊邈并可奉朝請，侍從左右，與太子游處。 沈約《宋書》曰：奉朝請，無員外，本不為官。漢東京罷省三公，外戚、宗室，多奉朝請。奉朝請者，奉會朝請召而已。又曰：王敬弘子恢之被召為秘書郎，敬弘求為奉朝請，與恢之書曰：「秘書有限，故有競。朝請無限，故無競。吾欲使汝處於不競之地。」太祖嘉而許之。 《北齊書》曰：祖鴻勛為州主簿，仆射臨淮王彧表薦鴻勛有文學，宜試以一官，敕除奉朝請。人謂之曰：「臨淮舉卿，便以得調，竟不相謝，恐非其宜。」鴻勛曰：「為國舉才，臨淮之務，祖鴻勛何事從而謝之？」彧聞而喜曰：「吾得其人矣。」 《後魏書》曰：崔光韶事親以孝聞，初除奉朝請。光韶與弟光伯雙生，操業相侔，特相友愛。遂經吏部尚書李沖，讓官於光伯，辭色懇至。沖為奏聞，高祖嘉而許之。又曰：裴詢字敬叔。美儀貌，多藝能，音律博奕，咸所開解。起家奉朝請。又曰：梁景伯生於桑乾，少喪父，以孝聞。家貧，傭書自給，養母甚謹。尚書盧淵稱之於李沖，沖時典選，拔為奉朝請。 [book_node]致仕官 《晉書》曰：王祥致仕，詔賜几杖、床帳、簟蓐，以舍人六人為睢陵公舍人。又曰：鄭沖致仕，詔賜安車、駟馬、床帳、簟蓐。 《五代史》曰：鄭韜以戶部尚書致仕，自襁褓迨於懸車，事真偽十一君，凡七十載，所任無官謗，無私過，三持使節，不辱君命。士無賢不肖皆恭已接納。晚年背傴，時人咸曰鄭傴不迂。平生交友之中無隙怨，親族之間無愛僧，恬和自如，性尚閑簡。及致政歸洛，甚愜終焉之旨。 [book_title]職官部四十二 [book_node]太子太師 《六典》曰：太子三師，以道德輔教太子者也，止於動靜、起居、言語、視聽，皆有以師焉。 《禮記·文王世子》曰：教世子必以禮樂。樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌。出則有師，是以教喻而德成也。師也者，教之以事而喻諸德也。 《大戴禮》曰：昔者周成王幼在襁褓之中，太公為太師。 《唐書·官品志》曰：太子太師、太傅、太保，是為三師，常師范、訓導、輔翊。 [book_node]太子太傅 《禮記》曰：三王教太子，立太傅、少傅以養之，太傅在前，少傅在後。 《史記》曰：萬石君姓石，名奮。無文學，恭謹無比，遷為太子太傅。又曰：夏侯勝為太子太傅，受業，詔撰《尚書》、《論語》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太子賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。儒者以為榮。 《漢書》曰：景帝栗太子以竇嬰為太傅。十年，栗太子廢，嬰爭不能得，謝病屏居藍田山下。數月，諸竇賓客辨士說清，遂起朝。又曰：蕭望之，字長倩，為太子太傅，以《論語》授太子。又曰：叔孫通為太傅。高帝欲立趙王，廢太子，通諫曰：「昔晉獻公以驪姬故，廢立太子，晉國亂者數十年；秦不早定扶蘇，終使滅祀。今太子仁，陛下必廢嫡立庶，臣愿先伏誅，以頸血污地。」上曰：「公罷，吾戲耳。」通曰：「太子天下本，本一搖，天下振動，奈何以天下戲乎？」又曰：疏廣字仲翁，為太傅，兄子受為少傅，朝廷以為榮。皆請免歸鄉里，公卿祖餞東都門外，百姓觀者嘆曰：「賢哉二大夫！」初，太子外祖許伯以太子少，請使其弟舜監護太子家。廣曰：「太子國儲副君，師友必天下英俊，不宜獨親外家。今官屬以備，若親昵外家，非所以廣太子德於天下也。」上善之。 《東觀漢記》曰：建安二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承意皆言太子舅執金吾陰識可，博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎？」為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。「上稱善，曰：」欲置傅者以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？「即拜為太子太傅。又曰：張湛字子孝，為太子太傅。及郭后廢，因稱疾，拜太中大夫。病居東門候舍，故時人號中東門君。帝數存問，賞賜。後大司徒戴涉被誅，帝強起湛以代之，至朝堂遺失溲，因自陳疾篤，不能復任朝事，遂罷之。 《後漢書》曰：明帝以鄧禹先帝名臣，拜太子太傅也。 應劭《漢官儀》曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質。言太子有玉之質，琢磨以道也。 《魏志》曰：何夔代涼茂為太子太傅，每月朔，太傅入見，太子正法服而禮焉。 《吳志》曰：吳粲遷太子太傅，遭二宮之變，抗言執正，明嫡庶之分，欲使魯王出住夏口，遣楊竺不得令在都邑。又數以消息語陸遜，遜時駐武昌，連表諫爭。由此為竺等所譖害。又曰：孫權寢疾，征大將軍諸葛恪為太子太傅，會稽太守滕胤為太常，并受詔輔太子。又曰：闞澤字德閏，會稽山陰人，拜太子太傅，領中書。孫權嘗問：「書傳篇賦，何者為美？」澤欲諷諭以明治亂，因對賈祖《過秦論》最美，權覽讀焉。又曰：程秉字德樞，汝南南頓人也。秉事鄭玄，避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通五經。士燮命為長史。權聞其名儒，以禮征；秉既到，拜太子太傅。又曰：張溫字惠恕，吳郡吳人也。溫少修節操，容貌奇偉。權聞之，以問公卿曰：「溫當今與為誰比？」大司農劉基曰：「可與全綜為輩。」太常顧雍曰：「基未詳其為人也。今無輩。」權曰：「如是，張允不死也。」征到廷見，文辭占對，觀者傾竦。權改容加禮。罷出，張昭執其手曰：「老夫托意，君宜明之。」拜議郎，選曹尚書，尋遷太子太傅。 《晉起居注》曰：武帝太始三年始置太子二傅。是時官事大小皆由二傅，太傅立草，少傅寫之。 《晉中興書》曰：賀循字彥先，為太子太傅。詔曰：「循清直履道，秉尚貞貴，居身以沖約為本，立德以儉讓為行，可躬訓儲宮，默而成化。」 《唐書·官品志》曰：太子太傅一人，位視尚書令；少傅一人，位視左仆射。 《魏故事》曰：太傅於太子不稱臣，少傅稱臣。 [book_node]太子太保 《禮記》曰：保也者，慎其身以輔翼之，而歸諸道者也。 《晉書》曰：劉實字子真，以特進開府，加太子太保。 《晉中興書》曰：懷帝以荀組為侍中，特進，行太子太保。 傅暢《晉贊》曰：賈充為太尉，行太子太保，以公位重，其為保、傅，或行或領，各隨其時。 《後魏書》曰：顯祖將禪位於京兆郡王子推，任城王云、隴西王源賀并固諫。陸馥抗言曰：「皇太子聖德承基，四海屬望，不可橫議，干國之紀。臣請刎頸殿庭，有死無二。」久之，帝意乃解，詔曰：「馥，直臣也，其能保吾子乎！」遂以馥為太保。 [book_node]太子少師 《六典》曰：太子三少，掌奉皇太子以觀三師之道德而教諭焉。 《晉書》曰：惠帝以衛尉裴楷為太子少師。 《宋書》曰：太子少師、少保，并晉置。 《後魏書》曰：郭祚領太子少師，曾從世宗幸東宮，肅宗幼弱，祚懷一黃㼐出奉肅宗。時應詔左右趙桃弓與御史王顯迭相唇齒深，為世宗所信，祚私事之。時人謗祚者，以為桃弓仆射、黃㼐少師。 《唐書·官品志》曰：太子少師、少傅、少保，是為三少，各一人，掌皇太子以觀三師之德。出則三師在前，三少在后。又曰：李綱拜太子少師。綱有腳疾，不堪踐履。太宗特賜步輿，令綱乘至閣下，數引禁中，問以政道。又令輿入東宮，皇太子引上殿，親拜之，綱於是陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順詞直，聽者忘倦。又曰：貞觀十三年，以左仆射房玄齡為太子少師。玄齡上表遜位，詔不許。太宗因謂侍臣曰：「太子師保，古難其選。若成王幼小，以周公為傅，左右皆賢，日聞雅訓，自幼及長，便為聖君。秦之胡亥，趙高傅之，教以刑法；及其立也，誅功臣，殺親族，酷烈不已，旋踵而亡。以此言之，善惡由於習近。」又曰：唐休璟，年力雖衰，進取彌銳。時宮人賀婁氏用事，而休璟為男取其養女，因以自達，拜太子少師。時議譏之。又曰：長慶中，以兼太常卿趙宗儒為太子少師。太常有師子樂，備五方之色，非會朝聘享不作焉。至是，中人掌教坊之樂者，移牒取之。宗儒不敢違，以狀白宰相，以為事在有司執守，不合關白，而宗儒憂恐不已。宰相責以懦怯不任事，故換此散秩。 陶氏《職官錄》曰：三少舊視左仆射，冠服同三太也。 [book_node]太子少傅 《漢書》曰：上謂張良曰：「子房雖疾，強起傅太子。」時叔孫通已為太傅，以良行少傅事。又曰：匡衡字稚圭，為太子少傅，數上書陳便宜。少好學，家貧，傭力以供資用。 《東觀漢記》曰：建興二十八年，以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳車馬印綬曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！」 《後漢書》曰：征王丹為太子少傅。時大司徒侯霸欲與交友，及丹被征，遣子昱候於道，昱迎拜車下，丹下，答之。昱曰：「家公欲與君結交，何為見拜？」丹曰：「君房有是言，丹未之許也。」 《續漢書》曰：王丹字仲回，為太子少傅，謇諤正直，名德重於時。 《魏志》曰：邢颙，字子昂。初，太子未定而臨淄侯植有寵，丁儀等并贊翼其美。太祖問颙，颙對曰：「以庶代宗，先世之戒也。愿殿下深重察之！」太祖識其意，後遂以為太子少傅。 《吳志》曰：薛綜、綜子瑩、瑩子兼，三世并為太子少傅，談者美之。 《晉書》曰：山濤轉太子少傅。在東宮，年已七十，病疾求退，手詔不聽，尋講武於宣武場。有詔，濤乘步輦，導皇太子入。時尚書仆射盧欽與濤言及孫武用兵本意，武帝欣然而言曰：「山少傅故是天下談士也。」舉坐傾心。又曰：何曾議太子少傅當稱臣拜，荀顗曰：「太之與少，自二傅之名次耳，非於太子有輕重也。」詔曰：「秦漢以來，舊章廢滅，隨時改作，其故事不可依用，宜遠準古義，定二傅不臣拜。」又曰：王雅為太子少傅。時朝望屬王珣，珣亦頗以自許。及詔用雅，眾遂赴雅焉。將拜，遇雨，請以傘入。王珣不許之，因冒雨而拜。雅既貴幸，威權甚振，門下車騎常數百，而善應接，傾心禮之。 《晉中興書》曰：周顗字伯仁，拜太子少傅。顗上疏曰：「臣退自忖省，學不通一經，智不效一官，止足良難，未能守分。不悟天監忘臣頑蔽，乃欲使臣內管銓衡，外忝傅訓，質輕蟬翼，事重千鈞，此之不可，不待識而明矣。 《後周書》曰：蕭圓肅，武帝建德三年，授太子少傅，增邑九百戶。肅氏以任當師傅，調護是職。乃作《少傅箴》曰：「惟王建國，辨方正位。左史記言，右史書事。莫不援立太子，為皇之貳。是以《易》稱明兩，《禮》云上嗣。東序養德，震方主器。束發就學，《宵雅》便隸。朝讀百篇，已夜乃寐。愛日惜力，寸陰無棄。視膳再飯，寢門三至。小心翼翼，大孝烝烝。詢謀計慮，問對疑承。安樂必敬，無忘戰兢。夫天道益謙，人道惡盈。漢嗣不絕乎馳道，魏儲回還乎鄴城。前史攸載，后世揚名。三善既備，萬國以貞。姬周長久，實賴元良。嬴秦短祚，誠由少陽。雖卜年七百，有德至歷而昌；數世一萬，無德不及而亡。敬之敬之，天惟顯思。光副皇極，永固洪基。觀德審諭，敢告職司。」太子見而悅之，致書勞問。 《陳書》曰：孝明帝在東宮，宣武皇帝欲以崔光為太子師傅。光固辭，帝令太子南面再拜，宮官皆從太子拜；光北面立，不敢答拜，惟西面拜謝而出。乃授光太子少傅。 傅玄《太子少傅箴》曰：夫金木無常，方員應形，亦有隱括，習以性成。故近朱默者黑，聲和則響清，形正則影直。正人在側，德義盈堂；鮑肆先入，蘭蕙不芳。傅臣司訓，敢告君王。 [book_node]太子少保 《晉書》曰：懷帝以光祿劉蕃為太子少保。 《晉諸公贊》曰：惠帝以吏部尚書和嶠為太子少保。 《唐書》曰：李綱字文紀，為太子少保。高祖以綱隋代名臣，甚加優禮，每手敕未嘗稱名，其見重如此。 《唐新語》曰：李適之為右相，李林甫密奏其好酒，頗妨政事。玄宗惑焉，乃除太子少保。適之遽命親故歡會，賦詩曰：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？」舉朝服其度量。 [book_title]職官部四十三 [book_node]太子賓客 《六典》曰：太子賓客掌侍從規諫，贊相禮儀，而先后焉。凡皇太子有賓客宴會，則為之上齒。 《漢書》曰：高祖欲廢太子，呂后用張良計，致商山四皓，以為賓客。又孝武帝為太子，立博望苑以使通賓客，則其義也。 [book_node]太子詹事 《六典》曰：太子詹事之職，掌統東宮三寺、十率府之政令，辨其綱紀而修其職務；少詹事為之貳。凡太子立官之典制，皆視其事而承受焉。 《俗說》曰：江夷為右仆射，主上欲用其領詹事，語王淮：「卿可覓比例。」淮對曰：「臣當出外尋訪。」淮後見主上，問：「近所道事，卿已得比例未？」淮曰：「惟謝琰右仆射領詹事。」琰即謝公之子。恐夷非其例，事遂不行。 應劭《漢官儀》曰：詹事，秦官。詹，省也，給也。秩比二千石。 《漢書》曰：竇嬰字王孫，孝景即位，為詹事。帝弟梁孝王，母竇太后愛之。孝王朝，酒酣，上從容曰：「千秋萬歲後傳王。」太后歡。嬰引卮酒進上曰：「天下者，高帝天下，父子相傳，漢之約也，上何以得傳梁王！」太后由是憎嬰。又曰：孔光父霸，字次孺。宣帝時，以授太子經為詹事。又曰：詹事，掌皇后、太子，家有丞屬，諸官皆屬焉。成帝鴻嘉三年，帝省詹事，屬大長秋。 《晉書》曰：卞壸為詹事，世稱卞壸裁斷切直，敦實，忠於事上也。 《晉起居注》曰：武帝以王恭丹陽尹領詹事，恭讓表曰：「今皇儲始建，四方是式，總司之任，崇替所由。宜妙簡才賢，盡一時之勝，豈臣最庸所可叨忝！」 《晉公卿禮秩》曰：太始中立詹事，掌宮事。 沈約《宋書》曰：詹事一人，初領官屬。成帝時悉屬少傅，魏氏置詹事總眾職，晉初又屬二傅，咸寧復置詹事。 《齊職儀》曰：詹事品第三，茂陵書，秩二千石，銀章、青綬。局擬尚書令，位視領護將軍。 《陳書》曰：后主欲以江總為太子詹事，令管記陸瑜言之於孔奐，奐謂瑜曰：「江有潘、陸之華，而無園綺之實，輔弼儲宮，竊有所難。」瑜具以白后主，后主深以為恨，乃自言於高宗。高宗將許之，奐乃奏曰：「江總，文華之人，今皇太子文華不少，無藉於總。如臣愚見，顧選敦重之才，以居輔導。」帝曰：「即如卿言，誰當居此？」奐曰：「都官尚書王廊，世有懿德，識性敦敏，可以居太子詹事。」奐又奏曰：「宋朝范曄，即范泰之子，亦為太子詹事，前代不疑。」后主固爭之，帝卒以總為詹事。 《唐書》曰：蘇弁改太子詹事。弁初入朝，班位失序，殿中侍御史鄒儒立對仗彈之。弁於金吾待罪數刻，特釋放。舊制：太子詹事班次太常、宗正卿之下。貞元三年，御史中丞竇參敘定班位，移詹事在河南、太原尹之下。弁乃引舊班制立，臺官詰之，乃紿云：「已白宰相，請依舊制。」故為儒立彈之。又曰：龍朔二年，改詹事為端尹，詹事府為端尹府。 王珉《答徐邈書》曰：詹事彈一官，如尚書左丞矣。 [book_node]太子少詹事 《唐書》曰：張行成轉太子少詹事。太宗東征，皇太子於定州監國，即行成本邑也。太子謂行成曰：「今者送公衣錦還鄉。」於是令有司祀其先人墓。 [book_node]太子中庶子 《漢書·百官表》曰：太子中庶子，職侍中。 《漢書》曰：王商字子威，涿郡蠡吾人。商少為太子中庶子，以肅敬見稱。又曰：歐陽地餘，字長賓，為中庶子，授皇太子經。又曰：馮野王通《詩》，以父任為太子中庶子。 《魏志》曰：鮑勛字叔業，清白有高節，知名當世，為中庶子。在東宮，正色不撓。 《蜀志》曰：後主立太子璿，以霍弋為中庶子。璿好馳射，出入無度，弋援引古事，盡言規諫，甚得切磋之體。 《吳志》曰：孫登為太子。時太傅張溫言於權曰：「夫中庶子官最親密，切問近對，宜用俊彥。」於是乃用陳表等為中庶子。後又以庶子禮拘，復令敕中侍坐。又曰：羊音道。初為中庶子，年二十。時廷尉監隱蕃結交豪杰，自衛將軍全琮等皆傾心敬待，惟及宣詔郎楊迪拒絕不與通，時人怪之。而蕃后叛逆，眾乃服之。 《晉書》曰：安平王孚，初為魏太子中庶子。魏武帝崩，太子號哭過甚，孚諫曰：「大行晏駕，天下恃殿下為命。當上為宗廟，下為萬國，奈何效匹夫之孝！」太子良久乃止，曰：「卿言是也。」時群臣初聞帝崩，相聚號哭，無復行列。孚厲聲於朝曰：「今大行晏駕，天下震動，當早拜嗣君，以鎮海內，而但哭耶！」孚與尚書和洽奉太子以即位，是為文帝。又曰：溫嶠為中庶子，獻《侍臣箴》，甚見補益。又曰：王恂啟以桓謙為中庶子，曰東宮之選中庶子管總門下，尤不可不得其才也。 《晉起居注》曰：武帝咸寧元年詔曰：「男子皇甫謐沉靜履素，守學好古，與流俗異趣，其以謐為太子中庶子。」 《晉中興書》曰：殷仲堪，少好學，能清言，善屬文，人士咸欽愛之，以孝行稱。烈宗聞其名，召為太子中庶子，甚相知悅。又曰：溫嶠拜太子中庶子。嶠在東宮，特見嘉寵，僚屬莫與為比。嶠與阮放等共勸太子游談老莊，不教以經史，太子甚愛之，數規諫諷議。又曰：肅宗之在東宮，孔演領太子中庶子。于時中興肇構，庶事草創。演經學淵博，該識舊典，朝儀軌制多取正焉。由是元、明二帝并親愛之。 沈約《宋書》曰：中庶子，漢置。古者世祿，卿大夫之子，即為副倅，謂之國子。天子、諸侯世子，必有庶子官以掌教之。 《齊書》曰：袁粲言於帝曰：「臣觀張緒有正始遺風，宜為宮職，復中庶子。 《陳書》曰：王玚父沖嘗為玚辭領中庶子，世祖顧謂沖曰：「所以久留玚於承華，正欲使太子微有玚風法耳。」 《唐書·官品志》曰：中庶子四人，功高者一人為祭酒，行則負璽，前后部護駕。 《陶氏家傳》曰：侃遷太子中庶子。君少而好學，善談玄理，尤明《詩》、《易》，以孝行聞於時。儲選殊難其人，特召君焉。 《山公啟事》曰：中庶子缺，宜得俊茂者，以濟陰太守留儼、城陽太守石崇參選。 晉齊王攸《與山濤書》曰：太子中庶子，東宮顯職，加侍接左右，誠宜得篤粹有行檢之人，必允眾望。 [book_node]太子左右庶子 《六典》曰：左庶子之職，掌侍從、贊相、駁正啟奏，中允為之二。凡皇太子從祀朝會，出則版奏外辦中嚴，入則解嚴焉。凡令書下左春坊，則與中允、司議郎等覆啟以畫諾。右庶子之職，掌侍從左右，獻納啟奏；中舍人為之二。凡皇太子監國，於宮內下令書，太子親畫日至春坊，則宣傳之。 《禮記》曰：古者天子有庶子之官職，諸侯、卿大夫之庶子，掌其戒令，與其教理。別其等，正其位。國有大事則帥國子而致於太子，惟所用之。若有甲兵事，則授之車甲，合其卒伍，置於有司。 《漢書》曰：成帝以傅善有志行，為太子庶子。 《魏志》曰：鮑勛字叔業，為庶子，在東宮正色不撓。 《魏氏春秋》曰：阮渾字長威，籍之子也，少知名，為太子庶子。 《吳志》注曰：華融字德蕤，廣陵江都人。祖父避亂，居山陰。時皇象亦寓居山陰，吳郡張溫來就象學，欲得所舍。或告溫曰：「有華德蕤者，雖年少，美有令志，可舍也。」溫遂止融家，朝夕談講。俄而溫為選部尚書，乃推擢融為太子庶子，遂知名顯達。 《晉書》曰：鄭默，武帝時與太原郭奕俱為庶子。朝廷以太子官屬宜稱陪臣，默上言：「皇太子體皇極之尊，無私於天下。宮臣皆受命天朝，不同藩國。」事遂不行。 《晉起居注》曰：太康十年詔：「尚書郎王琛，每所陳論，意在忠讜。其以為太子庶子。」 《隋書》曰：劉行本為太子左庶子。時左衛率長史夏侯福為太子所昵，嘗於閣內與太子戲。福大笑，聲聞於外。行本時在閣下聞之，待其出，行本數之曰：「殿下寬容，賜汝顏色。汝何物小人，敢為褻慢！」因付執法者治之。數日，太子為福致請，乃釋之。 《隋書》曰：劉行本為左庶子。太子嘗得良馬，令夏侯福乘而觀之。太子甚悅，因欲令行本乘。行本不從，正色而進曰：「至尊置臣於庶子之位者，欲令輔導殿下以正道，非為殿下作弄臣也。」太子慚而止。又曰：劉行本拜太子左庶子，領治書如故。皇太子虛襟敬憚。時唐令則亦為左庶子，太子昵狎之，每令以弦歌教內人。行本責之曰：「庶子當匡太子以正道，何有嬖昵房帷之間哉！」令則甚慚而不能改。又曰：劉行本為左庶子。卒后而太子勇廢，文帝曰：「若使劉行本在，勇當不及於此。」 《唐書·官品志》曰：庶子四人，掌侍從左右、獻納得失。高功者一人。與舍人共掌其坊之禁令。又曰：貞觀中詔曰：「皇太子與百官書疏，未有制式。近代已來，例皆名白，無以別貴賤。今凡處分論事之書，皇太子并畫令，左右庶子已下署名，宣奉行書案畫日，其餘與諸子親及師傅等書下不在此限。又曰：于志寧為太子右庶子，撰《諫苑》二十卷，以進於太子承乾也。又曰：杜正倫為太子左庶子。太宗謂曰：「國之儲副，自古所重，必擇善人為之輔佐。今太子年在幼沖，志意未定。朕若朝夕見之，可得隨事誡約。今既委以監國，不在目前，知卿志懷貞愨，能執直道，故輟卿於朕以匡太子，宜知委任輕重也。」又曰：太宗謂太子左庶子于志寧曰：「古者太子既生，卜士負之，即置輔弼。昔成王幼小，周、邵為傅，日聞正道，習以成性。今皇太子既幼，卿當輔之正道，無使邪僻開其心。勉之無怠，當稱所委，官賞可不次而得也。」又曰：李百藥授太子右庶子。時太子頗留意典墳，然閑宴之後，嬉戲過度，百藥作《贊道賦》以諷焉，詞多不載。太宗見而遣使謂百藥曰：「朕於皇太子處見卿所獻賦，悉述古來儲二事以誡太子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。」因賜彩物三百段。又曰：李義琰為太子右庶子，同中書門下三品。義琰博學，多識典故。上每有顧問，言多切直。章懷太子之廢也，上慰勉官寮，盡舍罪，令復其位。薛元超等皆舞蹈謝恩，義琰獨引罪涕泣，時論美之。 《山濤啟事》曰：東宮官屬宜得高茂者，庶子賈模缺，宜補劉粹、周蔚，惟加所裁。詔用粹。 《環濟要略》曰：庶子主宮中，并諸吏之適子，及支庶在版籍者也。行其秩序，作其徒役，授八次八舍之職，以徼候。 [book_title]職官部四十四 [book_node]太子左右贊善大夫 《六典》曰：左贊善大夫，掌翊贊太子以規諷也。皇太子出入動靜，茍非其德義，則必陳古以箴焉。右贊善大夫，掌如其左。凡皇太子朝，宮臣則列於右階之下。 《唐書》曰：貞元十六年，以山人崔芊為右贊善大夫，充太子侍直，新名也。 [book_node]太子洗馬 《六典》曰：洗馬掌四庫圖籍繕寫刊緝之事，立正本、副本，以備供進。凡天下之圖書上於東宮者，皆受而藏之。 《國語》曰：夫差為勾踐洗馬。 《續漢書·百官志》曰：洗馬，員十六人，秩六百石，職如謁者。太子出，則當直，一人在前導威儀，蓋洗馬之義也。 《漢書》曰：司馬安，少與汲黯為太子洗馬，安為人深巧善官，四至九卿。 《魏略》曰：顏裴字文林，以才學為太子洗馬。 《晉書》曰：江統為洗馬，太子頗好游宴，或闕朝侍，統以五事諫之。又曰：解系兄弟少連、叔連，各清身潔已，仕皆為洗馬。 《梁書》曰：庾於陵拜太子洗馬。舊東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者。近世用人，皆取甲族有才望者，時於陵與周舍并擢充職，高祖曰：「官以人而清，豈限以甲族。」時論以為美。 《唐書》曰：李綱字文紀。隋開皇末，為太子洗馬。皇太子勇嘗以歲首宴宮臣，左庶子唐令則自請奏琵琶，又歌《武媚娘》之曲。綱白勇曰：「令則身任公卿，職當調護，乃於宴座自比倡優，進淫聲，穢視聽。事若上聞，罪不在測，豈不累於殿下？臣請遽正其罪。」勇曰：「我欲為樂耳，君勿多事。」綱趨而出。及勇廢黜，文帝召東宮官屬切讓之，無敢對者。綱對曰：「今日之事，乃陛下之過，非太子罪也。太子才非上品，性是常人，若得賢明之士輔道之，足堪繼嗣皇業。方今多士盈朝，當擇賢居任，奈何以弦歌鷹犬之才日在其側，致令至此，乃陛下誡道不足，豈太子之罪耶！」辭氣凜然，左右皆為之失色。文帝曰：「令汝在彼，豈非擇人。」 《文士傳》曰：江統字應元。召補洗馬，每有疑滯大事、章表奏議，輒為同官所推，常為之作草。 《韓子》曰：勾踐入宦於吳，執干戈為吳王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。 傅咸《申懷賦·序》曰：余自無施，謬為眾論所許，補太子洗馬，才不稱職，意常默然。 傅咸《感別賦·序》曰：有人魯庶叔，雅量弘濟，思心邃遠。余自少與之相長，情相親愛，有如同生。其後遷太子洗馬。俄而謬蒙朝私，猥忝斯職，雖懼不稱，而喜得與此子同班共事。天下之遇，未有若此。周旋三載，魯生遷尚書郎，雖別不遠，而情甚悵恨，退作茲賦云爾。 徐邈《問玉珉》曰：漢法制：洗馬，冠高山冠，職如謁者。中朝新制：洗馬，進賢冠，出則在馬前清道，故曰洗馬。 [book_node]太子司議郎 《六典》曰：司議郎掌侍從規諫，駁正啟奏。凡皇太子出入朝謁、從享及釋奠於先聖先師，講學、齒胄、撫軍、監國之命可傳於史冊者，并錄為記注。若宮坊之內祥瑞、災眚，宮長除拜、薨卒，亦皆記之。每歲終，則送史館。 《唐書》曰：敬播以撰《實錄》功，遷太子司議郎。時此官初置，極為清望。中書令馬周嘆曰：「所恨資品望高，不獲歷居此職。」又曰：貞觀中皇太子上表曰：「臣聞直筆記言，諫司箴過，蓋絕代之通訓，乃垂裕於當今。臣以暇日遐覽前志，竊惟古之養德，咸有史官，所以補缺拾遺，為砥為礪，彰善癉惡，如切如磋，譬立準而端形，猶琢玉而成器，故《大戴禮》曰：太子免於保傅之嚴，則有司過之史。《漢書》云：太子既冠成人，乃有記過之史。是知姬誦登兩，肇建此官；劉啟升儲，憲章斯義。故能道溫玉裕，聲聞宸宮。上有慰於皇情，下無虧於物議。臣地居問寢，齒在橫經，越以幼年，夙蒙天獎。趨紫宸以遵禮，仰黃屋以承歡；怙聖慈而益驕，恃鍾心而取恣。肅恭馳道，恐或乖方；晨昏視膳，慮有違舛。蒙泉始道，必俟后乘之規；離光未融，懼寢前星之耀。是以夙興夜寐，內省非憂，延首讜言，冀匡童昧。而魏晉已降，不置此員，杜絕箴規，何期甚謬！伏惟陛下窮神稽古，尚擇芻蕘之言；玄覽文明，猶開登石之路。況臣沖藐，未涉藝文。出自深宮，便親監撫之重；罕從鼓篋，疇識弦誦之宜。一德有慚，貽憂睿念；三朝登俊，何以勝任？所以冒敢陳聞，請遵故實，愿開史職，故司眷誡。是使綿載墜典，復在聖朝；資此正人，少匡不逮。」於是門下坊置太子司議郎四人，妙選名行之士為之。正六品上，掌侍從、規諫、駁正、啟奏，并錄東宮記注，分判坊事。又曰：元讓有孝行。則天朝，中宗居東宮，復征拜司議郎。及謁見，則天謂曰：「卿既孝於家，必能忠於國。今授此職，須知朕意，宜以孝道輔我兒也。」又曰：王元感，濮州鄄城人也。長安三年，上表其所撰《尚書糾繆》十卷、《春秋振滯》二十卷，《禮記繩愆》三十卷，并所注《孝經》、《史記》稿草，請官給紙筆寫上秘閣。詔曰：「王元感質性溫敏，博聞強記，手不釋卷，老而彌篤。掎前達之失，究先聖之旨。是謂儒宗，不可多得。可太子司議郎兼崇賢館學士。」魏知古嘗稱其所撰書曰：「信可謂五經之指南也。」 [book_node]太子中舍人 《晉書》曰：杜錫，預之子也。累遷太子中舍人。性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺足流血。他日，太子問錫：「向者何事？」錫曰：「醉不知。」太子詰之曰：「君喜責人，何自作過也。」 《晉中興書》曰：顧榮清操，南士秀望，累遷太子中舍人。又曰：顧榮字彥先。時吳朝士人入洛者，惟陸機、陸云及榮三人。而機、云雖有才藻，清望不及榮也。選補吳王郎中令，累遷太子中舍人。 [book_node]太子舍人 《六典》曰：太子舍人掌侍從，行令書、令旨及表、啟之事。皇太子通表如諸臣之禮。諸臣及宮臣上皇太子，大事以箋，小事以啟，其封題皆曰：「上於右春坊」，通事舍人開封以進。其事可施行者，皆下於舍人，與庶子參詳之，然後進；不可者則否。 《續漢書·百官志》曰：舍人秩二百石，無員，更直宿衛，如三署郎中。 《漢書》曰：文帝使晁錯詣伏生受《尚書》，還拜太子舍人。 《東觀漢記》曰：侯霸字君房，為人嚴而有威，為太子舍人。 《漢雜事》曰：鄭當時為太子舍人。每伍日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，以夜繼日，常恐不遍；然其交知皆天下名士也。 《魏志》曰：張茂上便宜，擢為太子舍人。 《晉書》曰：王衍以名問，超為太子舍人。又曰：元帝太興元年，以太子紹舅虞弲為舍人。太子奏曰：「舅，甥宜崇敬，降舅氏之親為侍臣，非所安也。」詔乃轉弲為常侍。 沈約《宋書》曰：王僧達，瑯琊臨沂人。太保弘之少子也。太祖聞僧達早慧，召於德陽殿，問其書學及家事，應對閑敏。上甚嘉之，以為太子舍人。 《齊書》曰：張率，建武三年舉秀才，除太子舍人。與同郡陸倕、陸厥幼相友狎，嘗同載詣左衛將軍沈約，遇任昉在焉。約謂昉曰：「此三子后進秀才，皆南金也，卿可與交。」由此與昉友。 《梁書》曰：劉杳字士深，為舍人。及昭明太子薨，新宮建，舊人例無住者，敕特留杳焉。 《後魏書》曰：崔玄伯，少有俊才，號曰冀州神童。符融收冀州，虛心禮敬，拜陽平公，管征東記室。出總庶政，入為賓友，眾務修理，處斷無滯。符堅聞而奇之，征為太子舍人。 摯虞云：太常弟子通二經，補文學；三經，補太子舍人，晉置十六人，掌表、啟。 [book_node]太子通事舍人 《六典》曰：太子通事舍人，掌導引宮臣辭見，及承令勞問之事。凡元正、冬至，百官與諸方之使者參見，亦如之。若皇太子行，先一日，京文武職事九品已上奉辭；及還宮之明日，亦如之。 《三國典略》曰：陳殷不害字長卿。尚書右丞不佞兄也。長于政事，兼飾以儒術。梁武帝時，與庾肩吾俱為東宮通事舍人。直日奏事，梁武謂肩吾曰：「卿是文學之士，吏事非所長，可使不害來耶！」 [book_title]職官部四十五 [book_node]太子率更令 《六典》曰：率更令之職，掌宗族次序，禮樂、刑罰及刻漏之政令。凡皇太子釋奠於先聖先師，講學齒胄，皆總其儀注，而為之導引。若皇太子備禮出入，乘軺車，位亞家令焉。 《漢書》曰：顏師古注曰：「掌知漏刻曰率更。」 《續漢書·百官志》曰：率更令，秩千石，與庶子、舍人更直，職似光祿勛。掌宮殿門戶之禁，郎將屯衛之士。 《晉起居注》曰：武帝太康八年，詔曰：「太子率更仆，東宮之達官也。其進品第五，秩與中庶子，左、右衛率同。職擬光祿勛也。 《隋書》曰：明克讓轉率更令，進爵為侯。太子以師道處之，恩禮甚厚，有四方珍味輒以賜之。于時，東宮盛征天下才學之士，至於博物洽聞，皆出其下。 《唐書·官品志》曰：率更令，掌伎樂、漏刻也。 《物理論》曰：今有呂子義，清賢士也，為太子率更令。 [book_node]太子家令 《六典》曰：家令之職，掌皇太子之飲膳、食儲、庫藏之政令，總食官、典倉、司藏三署之官屬。皇太子備禮出入，則乘軺車，俱威儀，先諸臣以導引。若祭祀、賓客，則供酒食，以為獻主。 《漢書》曰：文帝以晁錯為太子家令，多所獻替，稱為智囊。 《漢書》曰：疏受，字公子。為太子家令，恭謹，敏而有辭，宣帝置酒太子宮，受奉觴上壽，辭禮閑雅，上甚歡愜。 《續漢書·百官志》曰：太子家令，秩千石，主倉谷物，職如司農、少府，擬廷尉也。 《蜀志》曰：譙周，字尹南。後主為太子，以周為家令。后主時頗出游觀，增廣聲樂。周上諫曰：「昔王莽之敗，豪杰并起，跨州據郡，欲并神器，於是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。」 《宋書》曰：太子家令，主內茵蓐、床機諸供中之物，又知官奴婢月用錢、內庫米鹽、車牛、刑獄。 《唐書·官品志》曰：家令掌刑法、食膳、倉庫、什物、奴婢等事。 [book_node]太子仆 《六典》曰：太子仆之職，掌車輿、乘騎、儀仗之政令，及喪葬之禮物，辨其次敘與其出入，而供給之。皇太子之車輅三：一曰金輅，二曰軺輅車，三曰四望。凡皇太子備禮而出，則率廄牧令進輅，仆親馭焉。 《後漢書》：太子少傅屬官有太子仆一人，秩千石，主車馬，職如太仆。太子五日一朝；非入朝日，遣仆及中允朝，朝入，請問起居。 沈約《宋書》曰：太子仆，秦官也。 《宋起居注》曰：元嘉中，以散騎常侍荀伯子為太子仆。 《隋書》曰：柳肅遷太子仆。太子廢，坐除名為民。大業中，帝與段達語及庶人罪惡之狀，達云：「柳肅在官，大見疏斥。」帝問其故，答曰：「學士劉臻，嘗進章仇太翼於宮中，為巫蠱事。肅知而諫曰：『殿下帝之冢子，位當儲二，誡在不孝，無患見疑。劉臻書生，鼓搖唇舌，適足以相誑誤，愿陛下勿納之。』庶人不懌，他日謂臻曰：『汝何故漏泄，使柳肅知之，令面折我。』」 《唐書·官品志》曰：仆掌宗族親疏、車輿騎乘也。 [book_node]太子典膳丞 《六典》曰：典膳郎掌進膳、嘗食之事；丞為之貳。每夕，局官於廚更直。 《北齊書》曰：門下妨始別置典膳局，有監、丞各二人。 《唐書》曰：邢文偉，滁州全椒人也。遷太子典膳丞。時孝敬在東宮，罕與宮臣接見，文偉輒減膳，上書曰：「臣竊見《禮戴記》曰：『太子既冠成人，免於保傅之嚴，則有司過之史，徹膳之宰。史之義，不得不司過；宰之義，不得不徹膳。』今皇帝式稽前典，妙簡英俊，自庶子已下，至咨議、舍人及學士、侍讀等，使翼佐殿下，以成聖德。近者以來，未甚延納，談議不狎，謁見尚稀，三朝之後，但與內人獨居，何由發揮聖智，使睿哲文明者乎？今史雖缺官，宰當奉職，忝備所司，不敢逃死，謹守禮經，輒申減膳。」太子答書曰：「顧以庸虛，早尚墳典，每欲研精政術，極意書林。但往在幼年，未閑將衛，謁誠耽誦，因即損心。比日以來，風虛更積，中奉恩旨，不許重勞。加以趨侍含元，溫清朝夕，承親無自專之道，遵禮以色養為先。所以屢闕坐朝，時乖學緒。公潛申雅勖，式薦忠規，敬尋來請，良符宿志。自非情思審諭，義均弼諧，豈能進此藥言，形於簡墨！撫躬三省，感愧兼深。」文偉自此益知名。 [book_node]太子侍讀 《唐書》曰：玄宗在東宮，張說與國子司業褚無量俱為侍讀，深見親敬。又曰：元和十二年，諫議大夫韋綬罷皇太子侍讀。綬好諧戲，兼通小說，太子因侍上，或以綬所能言之，上謂宰臣曰：「侍讀者，當以經術輔導太子，使深知君臣、父子之教令，或聞綬之談論有異於是，豈所以導太子者！」因命罷其職。又曰：呂元膺為同州刺史，及中謝，上問時政得失；元膺論奏，辭氣激切，上嘉之。翌日，謂宰臣曰：「呂元膺有讜言直氣，宜留在右，使言得失，卿等以為何如？」李藩、裴垍賀曰：「陛下納諫，超冠百王，乃宗社無疆之休。臣等不能廣求端士，又不能數進忠言，孤負聖心，合當罪戾，請留元膺給事左右。」尋兼皇太子侍讀。 《五代史·後唐書》曰：倉部郎中何澤上疏請置太子侍讀，敕旨：「何澤早處班行，深明典制，固根本而別彰憂國，上封章而足表匡君，其所敷陳，實為允當，特議施行。」 [book_node]太子門大夫 《六典》曰：宮門郎掌內外宮門管籥之事。凡宮殿門，夜漏盡，擊漏鼓，開；夜漏上水一刻，擊漏鼓，閉。每歲終行儺，應經所由門，并先一刻早開。若皇太子不在，則閉東宮正門，其宮城門使、宿衛人應入宮殿者，各於左、右廂便門出入。至皇太子還仗，乃開。 《續漢書·百官志》曰：門大夫，員二人，秩六百石，職比郎將。 《漢書》曰：文帝以晁錯為太子舍人，轉太子門大夫。 《晉書》曰：太子門大夫局準公車令，班同中書舍人。主通遠近箋表，宮門禁防。 《唐書》曰：龍朔二年，改門大夫為宮門郎，職比城門郎。 《三輔決錄》曰：桓帝以平陵魯寬為太子門大夫。 [book_node]太子左衛率 《六典》曰：左、右衛率，掌東宮兵仗羽衛之政令，總諸曹之事。凡親勛、翊府及廣濟等五府屬焉。副率為之貳。凡元正、冬至，皇太子朝宮臣及諸方使，則率衛府之屬以儀仗為左、右廂以衛之。若皇太子備禮出入，則如鹵簿之法以從。 《續漢書·百官志》曰：衛率秩四百石，主門衛。 《晉志》曰：凡太子出，前衛率導，在前廣麾外；左右二率從，夾導輿車；后衛率從，在烏皮外；并帶戟執刀。其服并視左、右衛將軍。 《晉書》曰：劉卞為愍懷太子左率，知賈后必害太子，乃問張華，華曰：「君欲如何？」卞曰：「東宮俊乂如林，四率精兵萬人。公居阿衡之任，若得公命，皇太子因朝使錄尚書事，廢賈后于金墉，兩黃門力耳！」華曰：「廢立大事，又非所能。」賈后微聞，遷卞為雍州刺史。卞恐終露，乃服藥卒。 《晉中興書》曰：褚翼，字謀遠。少失父，以才藝堪干立名。肅祖即位，徵拜屯騎校尉，遷太子左衛率。 《隋書》曰：宇文述每與晉王謀事。及晉王為皇太子，以述為左衛率。舊令，率官第四品，上以述素貴，遂進率品為第三，其見重如此。 《唐書·官品志》曰：左右衛率各一人，位視御史中丞，各有丞。左率領果毅、統遠、立忠、建寧、凌鋒、夷冠、祚德等七營，右率領崇榮、永吉、崇和、細射等四營。二率各置尉。 《山公啟事》曰：太子左率缺。待威重，宜得其才，無疾患者。城陽太守石崇忠讜有文武，河東太守焦勝清貞有信義，皆其選也。 [book_node]右衛率 《晉中興書》曰：郄恢，字道弲，為太子右衛率。恢八尺，美須髯，風神魁梧，烈宗異之。又曰：吳隱，字處默。太元中以國子博士為太子右衛率。 沈約《宋書》曰：元嘉中以王琳、謝弘征，并為太子右衛率。 《隋書》曰：高祖以太子勇知時政，欲重宮官之資，故以大臣領其職。蘇孝慈自兵部尚書拜右衛率，尚書如故。上將廢太子，憚其在東宮，乃出為浙州刺史。 荀綽《冀州記》曰：裴康，字仲預。與弟楷為名士，仕至太子右衛率。 《荀氏家傳》曰：車騎將軍悝，字茂中，山濤舉之為太子右衛率，稱君清和理正，從容顧問，動可觀采，真侍衛之美者。 [book_node]前衛率 《晉中興書》曰：徐邈，字仙民。建元中為太子前衛率。 [book_node]后衛率 《晉起居注》曰：建元十四年，以太子中舍人郄儉為太子后衛率。 《宋起居注》曰：永初元年，以徐佩為太子后衛率。 [book_node]左右內率府長史 《六典》曰：左右內率府長史，掌判諸曹官吏及千牛備身之二。 《唐書》曰：永淳中，以雍人元讓為太子右內率府長史，旌孝行也。讓弱冠明經擢第，以母疾，遂不求仕。躬親藥膳，烝烝致養，不出閭里十餘年。及母終，廬於墓側，蓬發不櫛沐，菜食飲水而已。咸亨中，孝敬監國，下令表其門閭。至是巡察使奏讓孝悌殊異，由是拜職。 [book_title]職官部四十六 [book_node]王師 《漢書》曰：王式，字翁思，東平人。為昌邑王師。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫亂廢，昌邑群臣皆下獄。治事使者責問曰：「師何以無諫書？」式對曰：「臣以《詩》三百五篇朝夕授王，至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之。臣以三百五篇諫，是以無諫書。」使者以聞，亦得減死論。 [book_node]王傅 《後漢書》曰：皇太子強求乞自退，封東海王，故重選官屬，以杜林為王傅，從駕南巡狩。時諸王傅數被引命，或多交游，不得應詔，惟林守慎，有召必至。餘人雖不見譴，而林特受賞賜；又辭不敢受，帝益重之。 《吳志》：是儀字子羽，北海營陵人也。南、魯二宮初立，儀以本職領魯王傅。儀嫌二宮相近切，乃上疏曰：「臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當今之宜，宜鎮四方，為國藩輔。宣揚德美，廣耀威靈，乃國家之良規，海內所瞻望。但臣言辭鄙野，不能究盡其意。愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。」書三四上。為傅盡忠，動輒規諫；事上勤，與人恭；不治產業，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權出望見，問起大室者誰，左右對曰：「似是儀家也」。權曰：「儀儉，必非。」問果他家。其見知信如此。 《唐書》曰：丘悅，河南陸渾人，亦有學業。景龍中為相王府掾，與文學韋利器、典簽裴耀卿俱為王府直學士。睿宗在藩，甚重之，官至岐王傅。開元初卒。撰《三國典略》三十卷行於時。 [book_node]王友 《晉中興書》曰：謝尚，字仁祖，司徒左西屬，為會稽王友。 《北史》曰：蕭大圜除滕王逌友，逌嘗問大圜曰：「吾聞湘東王作《梁史》，有之乎？餘傳乃可抑揚，帝紀奚若隱則非實，記則攘羊？」對曰：「言之者妄耳！如使有之，亦不足怪。昔漢明為世祖紀，章帝為顯宗紀，殷鑒不遠，足為成例。且君子過如日月之蝕，彰於四海，安得而隱之？如有不彰，亦安得不隱？蓋子為父隱，直在其中；諱國之惡，抑又禮也。」逌乃大笑。 《殷浩別傳》曰：會稽王少著名譽，友學之奉，必極有德，以浩為友。 《山公啟事》曰：近啟修武令劉訥補南陽王友。詔曰：「友誠宜得有益者，然以長吏治民，不宜屢易為疑，令散人無依仰。」又啟：「今者職散中誠自有人，然劉訥才志外內非稱，臣以為宜蒙此者，是以啟及，不審固可用不？」詔：「可爾所啟。」 [book_node]王侍讀 《隋書》曰：楊汪，字元度。勤學，專精《左氏傳》，通《三禮解》，補周冀王侍讀。王甚重之，每曰：「王侍讀德業優深，孤之穆生也。」 《唐書》曰：姚思廉初為代王侍讀。屬義師入京城，時府寮駭散，惟思廉侍王，不離其側。義師入殿門，思廉謂之曰：「唐公舉兵，本匡王室，卿等不宜無禮于王！」眾服其言，於是布列階下。須臾太宗至，聞而義之，許其扶王至順陽閣下，泣拜而去。觀者咸嘆曰：「忠烈之士也。仁者有勇，此之謂也！」太宗居藩，引為文學。及親征徐圓朗，思廉時在洛陽，太宗嘗從容言及隋亡之事，慨然嘆曰：「姚思廉不懼兵刃，以明大節，求諸古人，亦何以加也！」因寄物百段，遺其書曰：「想卿節義之風，故有斯贈。」 [book_node]王文學 《魏志》曰：中山恭王褒，每讀書，文學左右常恐以精力為病，數諫止之，不能廢也。文學阮輔相與言曰：「受詔察王舉措，有過當奏；及有善，亦宜以聞。」遂共表陳褒美。褒聞之大驚，責讓文學曰：「修身自守，常人之行耳，而諸君以上聞，適增其負累也。」 《晉書》曰：鄭袤。魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐幹俱為臨淄文學。 《晉諸公贊》曰：扶風王，年八歲，聰明善詩賦，中表奇之，魏烈祖以為齊王芳文學。 《長沙耆舊傳》曰：太尉李公，時為荊州刺史，下辟書：「夫采名珠求之於蚌，欲得名士求之文學。或割百蚌不得一珠，不可舍蚌求之於魚；或百文學不出奇士，不可舍文學求之於斗筲也。由是言之，蚌乃珠之所藏，文學亦士之場矣。」 [book_node]郡國相 《東觀漢記》曰：吳祐，字季英，陳留人。遷膠東相，政惟仁簡，以身率物，民有相爭訴者，輒閉閣自責，然後科其所訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏民不欺。又曰：魯平，字叔陵，拜趙相。為政尚寬惠禮讓，雖有官，不廢教授，門人常有數百。關東號曰：「五經復興魯叔陵。」 《後漢書》曰：「張禹遷下邳相。徐縣北界有蒲陽坡，《東觀記》曰：坡水廣二十里，徑直百里，在道西。其東有田可萬頃。坡與陂同。傍多良田，而湮廢莫修。禹為開水門，通引灌溉，遂成熟田數百頃。勸率吏人，假與種糧，親自勉勞，遂大收谷實。鄰郡貧者歸之千餘戶，室廬相屬，其下成市。後歲至墾千餘頃，人用溫給。又曰：趙咨應召，復拜東海相。之官，道經滎陽。令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，咨為敦煌太守時，暠薦為孝廉。迎路謁候，咨不為留。暠送至亭水次，望塵不及，謂主簿曰：「趙君名重，今過界不見，必為天下笑！」即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所貴若此。 謝承《後漢書》曰：東郡趙咨為東海相，人遺其雙枯魚啖之，二歲不盡，以儉化俗。 《魏志》曰：初，曹公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶父母弟妻子；公謝遣之，曰：「卿老母在彼，可去！」諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及邈敗，生得諶，眾為諶懼，公曰：「夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也。」以為魯相。又曰：太祖，光和末，黃巾起，拜騎都尉，討潁川賊，遷為濟南相。國有十餘長吏，多阿附貴戚，贓污狼籍，於是奏免其八，禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。 《蜀志》：劉備領平原相。郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去，其得人心如此。 《晉書》曰：文帝輔政，阮籍常從容言於帝曰：「平生曾游東平縣，樂其風土。」帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內外相望，法令清簡，旬日而還。又曰：阮神遷平原相。時襄邑衛京自南陽太守遷於河內，與神俱拜，帝望而嘆曰：「二千石皆若此，朕何憂乎？」 《九州春秋》曰：孔融為北海相，一朝殺五部督郵。 《會稽典錄》曰：駱俊，字孝遠，烏傷人。孝靈皇帝擢拜陳相。汝南葛陂盜賊并起，陳與接境，四面受敵。俊厲吏民為之保障，出倉見穀以贍貧民，鄰郡士庶咸往歸之，身捐俸祿給其衣食。民有產子，常敕主者厚致米肉，生男女者輒以駱為名。 [book_node]國郎中令 《漢書》曰：龔遂，字少卿，山陽人。以明經為官，至昌邑郎中令，事王賀。賀動作多不正，遂為人忠厚，剛毅有大節，內諫諍于王，外責傅相，引經義，陳禍福，至於涕泣，謇謇無已。面刺王過，王至掩耳起走，曰：「郎中令善愧人。」及國中皆畏憚之。王又與騶奴宰人游戲飲食，賞賜無度，遂入見王，涕泣膝行，左右侍御者皆出涕。王曰：「郎中令何為哭？」遂曰：「臣痛社稷之危也！」又曰：周勃等共誅諸呂，迎代王。郎中令張武等議皆曰：「不可信，愿稱疾無往，以觀其變。」中尉宋昌進曰：「群臣之議皆非，愿大王勿疑也。」代王遣后薄昭見勃，勃等俱言所以迎立王者，昭還報信矣。王笑謂宋昌曰：「果如公言。」乃令宋昌驂乘，張武等乘傳詣長安，群臣奉法駕代邸。皇帝即日夕入未央宮，夜拜宋昌為衛將軍，領南北軍，張武為郎中令，行殿中。 《續漢書》曰：皇子封王，其郡為國。每國置郎中令一人，秩千石，掌王大夫、郎中、宿衛官也。 《魏志》曰：袁渙為魏國郎中令。及卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛，一教「以太倉穀千斛賜郎中令家」，一教「以垣下穀千斛與卿家」，外不解其意。教曰：「以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。」 《晉中興書》曰：顧榮。時在洛者，惟陸機、陸云及榮，惟三人而已。機、云雖有才藻，不及榮也。以南土秀望，補吳王郎中令。 沈約《宋書》曰：宋國初建，當置郎中令。高祖難其人，謂傅亮曰：「今用郎中令，不可減袁曜卿也。」既而曰：「吾得其人矣。」乃以王惠居之。 《續搜神記》曰：會稽朱弼為王國郎中令，營立第舍，未成而卒。同郡謝子木代其事，以弼死亡，乃定簿書，多張功費，長百餘萬，以其贓誣弼，而實入子木。子木夜寢，忽聞有人道弼姓字者，俄頃而到子木堂前，立謂之曰：「卿以枯骨腐肉專可得誣！當以某日夜更相書。」言終，忽然不見。 陸機《詣吳王表》曰：臣本吳人，靖居海隅。朝廷欲抽引遠人，綏慰遐外，故太傅所辟，殿下東到淮南，發詔以臣為郎中令。 [book_node]國中尉 《史記》曰：魯申公弟子為博士十餘人。孔安國至臨淮太守，徐偃為膠西中尉，其治官皆有廉節，稱其好學。 《漢書》曰：鄭當時，字莊，陳人也。稍遷為魯中尉。又曰：梁孝王招延四方豪杰。齊人公孫詭多奇計，初見日：「王賜千金。」官至中尉，號曰「公孫將軍。」 《續漢書》曰：清河王小心恭孝，特見親愛。后諸王就國，鄧太后詔特清河國置中尉內史，賜乘上御物焉。 《漢舊儀》曰：帝子為王，王國置太傅、相公、尉各一人，秩二千石，以輔王。 《三輔決錄》曰：淮陽憲王，宣帝愛子，器異其才，欲以為嗣。王恃寵自驕，天子乃用韋玄成為中尉，以輔導之。受詔，與蕭望之等論五經同異於石渠閣。 《邵氏家傳》曰：邵弘，字德裕。時景帝為瑯琊王，詔書高選官屬，請君為中尉。君為人體素方嚴，儀容甚偉，雖私門接對，僮仆儼然，不厲而威，王甚憚焉。王常侯君晝息，身隨使者潛至君舍，令使者進曰：「王有令。」君徐理鬢冠履，俯伏盡禮，然後讀之。王與使者群立瞻聽，為之嘆息曰：「古人稱不愧于屋漏，其邵中尉乎？吾反逆詐以試長者，豈不陋哉！」王虛心受納，欣宴言話，晝夜無休。君乃上書諫王，王讀三四，瞿然失色，后謂左右曰：「思邵中尉之言，使人于今毛豎。」 [book_node]國常侍 《漢書》曰：龔舍，字君倩，少好學，明經。楚王入朝，聞舍高名，聘為常侍。不得已，隨王歸國。 《晉春書》曰：甘卓，字季思。察孝廉，為吳王宴常侍。 [book_node]國侍郎 王隱《晉書》曰：孫秀，瑯琊國書佐，為趙王倫國侍郎。 桓譚《新論》曰：宣帝元康、神爵之間，丞相奏能鼓雅瑟者，渤海趙定、梁國龍德，召見溫室，拜為侍郎。 [book_node]府長史 《漢書》曰：張湯為御史大夫，為三長史朱買臣等所譖。帝遣杜周詰湯，湯欲對，周曰：「君為大臣，今被責詰，何用對為？」於是自殺。臨死上書曰：「譖臣者，三長史也。」帝追惜湯，悉誅三長史。又曰：趙充國從貳師將軍擊匈奴，身被二十餘瘡。武帝視而嗟嘆，遷車騎長史。 《晉書》曰：劉輿為魏郡太守，東海王越將召之，或曰：「輿猶膩也，近則污人。」及至，越疑而御之。輿密視天下兵簿及倉庫、牛馬、器械、水陸之形，皆默識之。是時軍國多事，每會議，自潘滔以下，莫知所對。輿既見越，應機辯畫，越傾膝酬接，即以為左長史。又曰：劉輿為東海王越左長史。越既秉政，時賓客滿筵，文案盈幾，遠近書記，日有數千，終日不倦，或以夜繼之，皆人人歡暢，莫不悅附。命議如流，酬對款備，時人服其能，比之陳遵。時稱越府有三才：潘滔大才，劉輿長才，裴邈清才。 《晉中興書》曰：王獻之，少有清譽，亦善隸書。后將軍謝安請為長史，甚欽愛之。又曰：薛兼，字令長，與同郡紀瞻等初入洛，張華嘆曰：「皆南金也。」屢遷至丞相右長史，兼恪勤王事，以佐祿秩優泰，每約損辭讓，以周貧而已。 《宋書》曰：阮萬齡，陳留尉氏人。萬齡少知名，自通直郎為孟昶建威府長史。時袁豹、江夷相繼為昶司馬，時人謂昶府有三素。 《齊書》曰：庾杲之出為王儉衛軍長史，時人呼儉府為入芙蓉池。又曰：陸慧曉為晉熙王冠軍長史。慧曉歷輔五政，治身清肅，僚佐以下造請，起送之。或謂慧曉曰：「長史貴重，不宜妄自謙屈。」答曰：「我性惡人無禮，不容不以禮處人。」又曰：陸慧曉遷右長史。時陳郡謝朏為左長史，府公竟陵王子良謂王融曰：「我府二上佐，求之前世，誰可為比！」融曰：「兩賢同時，便是未有前例。」 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：張躍，字世淵，清河東武城人也。學敏才達，雅善清談，石勒偉其儀辨，拜世子衛軍長史。敕世子曰：「張長史，人之表范，汝其師之。」 《後魏書》曰：張袞，字洪龍，上谷沮陽人也。好學有文才，太祖為代王，遷為左長史。決策幃幄，太祖器之，禮遇優厚。 《南史》曰：孔覬除安陸王子綏后軍長史。性使酒恃氣，每醉輒彌日不醒，僚類間多所凌忽，尤不能曲意，權幸莫不畏而嫉之。居常貧罄，無有豐約，未嘗開懷。為府長史，典簽，咨事不呼前，不敢前；不令去，不敢去。雖醉日居多，而曉明政事；醒時判決，未嘗有壅。眾咸云：「孔公一月二十九日醉，勝他人二十九日醒也。」孝武每欲引見，遣人覘其醉醒。 《隋書》曰：衛玄初仕，周武帝親總萬機，拜益州總管府長吏，賜以萬釘寶帶。 《唐書》曰：和元祐為千牛衛長史。先是元祏獻詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸而意及兵戈，韋氏命拘於大理而將戮。月餘而韋氏就誅，其詩若合符讖，故上聞而拜之。 《魏武故事·載令》曰：府長史王必，是吾披荊棘時吏也。忠能勤事，心如鐵石，國之長吏也。蹉跌久不辟之，舍騏驥而不乘，焉惶惶而更求哉？今故教辟之。 《陶氏家傳》云：猷，字恭豫。王導以君江東俊望，請為右軍長史。君恪勤王事，每當朝日，恒夙興就路。及到府門，輒先眾僚。為人美容止，善談論，亦以此見稱當世焉。 [book_node]府司馬 《左傳》曰：季氏以公鉏為馬正，馬正，家司馬也。慍而不出。閔子馬見之，閔子馬，閔馬父也。曰：「子無然。禍福無門，惟人所召。為人子者，患不孝，不患無所。所，位處也。恭敬父命，何常之有？」言廢置在父無常位。公鉏然之。恭敬朝夕，恪居官次。 《家語》曰：《鄉射》曰：「孔子觀於鄉射，於是退而與門人習射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻焉。射至於司馬，使子路執弓矢出延射者。子路為司馬，故射立于子路，使出延射。 《魏略》曰：諸葛誕伐吳，戰於東關，上欲速進軍，司馬王儀諫曰：「吳賊必有伏，宜持重，不可進。」上不聽，果為吳人所覆。儀曰：「今日之敗，誰當其咎？」上曰：「司馬欲委罪孤耶！」遂法儀。 《晉書》曰：石苞為景帝中護軍司馬。宣帝聞苞好色薄行，以讓帝，帝答曰：「苞雖細行不足，而有經國才略。夫廉貞之士，未必能經濟世務。是以齊桓忘管仲之奢僣，而錄其匡合之大謀；漢高舍陳平之污行，而取其六奇之妙算。苞雖未可以上儔二子，亦今日之選也。」懿乃止。 《晉陽秋》曰：晉陵人韋夐。桓修令於坐相劉裕，仕官當至州不？夐云：「劉粗是有相人，當不失邊州刺史。」既出，私於裕曰：「卿大有貴相，向不敢極言耳！」裕惡其言末略，答曰：「卿狂言！驗當相用為司馬。」義旗后數年，夐見裕，訴曰：「周成不負桐葉之信，公不應忘司馬之言。今不希鎮軍府，聞護軍司馬缺，愿賜卒恩。」裕美而用之。 《晉中興書》曰：中宗為安東將軍，鎮下邳。請王導為司馬，軍國之事，無不咨訪。中宗遷鎮建康，導為司馬，委以政事。于時朝野傾心，號曰「仲父導。」忠於事上，達於從政，以百六之弊，寄寓江左。為治之本，務在清靜。 沈約《宋書》曰：羊徽被遇於高祖，高祖謂咨議參軍鄭鱗之曰：「羊徽一時美器，世論猶在，兄后恨不識之。」撥補右將軍劉蕃司馬。 《後魏書》曰：辛祥為并州平北府司馬。有白璧還兵藥道顯被誣為賊，官屬推據，咸以為然。祥曰：「道顯面有悲色，察獄以色，其此之謂乎？」苦執申之。月餘，別獲真賊。 《世說》云：謝奕為桓宣武荊州司馬。奕既上，猶推布衣之交，在溫坐岸幘嘯詠無異常日，宣武每曰：「我方外司馬也。」奕醉溫於許，主避之，主每曰：「君若無狂司馬，我何由得相見。」 [book_title]職官部四十七 [book_node]從事中郎 《魏志》曰：韓嵩，字德高，義陽人。少好學，貧不改操。知世將亂，不應三公之命，與同好數人隱居於酈西山中。黃巾起，嵩避難南方，劉表逼以為從事中郎。 《吳志》曰：嚴畯，字曼才，彭城人也。少耽學，善《詩》、《書》、《三禮》。避亂江東，與諸葛瑾、步騭齊名友善。性質直純厚，其於人物，忠告善導，志存補益。張昭進之於孫權。權以為騎都尉、從事中郎。 《晉書》曰：祖納，字士言，最有操行，能清言，文義可觀。性至孝，少孤貧，常自炊爨以養母。平北將軍王敦聞之，遺其二婢，辟為從事中郎。有戲之曰：「奴價倍婢。」納曰：「百里何必輕於五羖皮耶！」又曰：稽紹，字延祖，方直儒雅，為衛軍從事中郎。 虞預《晉書》曰：劉隗，字大連，彭城人。學涉有具，為秘書郎。避亂南渡，遂為中宗從事中郎，甚見器遇。 何法盛《晉中興書》曰：謝萬少而才器俊秀，太宗聞其名，取為鎮軍從事中郎。 《抱樸子》曰：友人稽君道為廣州刺史，其弟應靜為太傅從事中郎，別於襄陽，君道泣而應靜不泣，抱樸子以為丈夫宜然。 [book_node]府掾 《史記》曰：倪寬為廷尉史。為人溫良，有廉智，張湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，而寬為掾。 《漢書》曰：陳遵為公府掾。公府掾史率皆羸車小馬，不尚鮮明，而遵獨極輿馬、衣服之好，門外車騎交錯。 《東觀漢記》曰：吳良以清白方正稱，東平王蒼辟為西曹掾。數諫正蒼，多善策。蒼上表薦良。 《續漢書》曰：府掾比古之元士，皆三命也。 《漢舊注》曰：或曰：漢初掾史辟皆上言，故有秩皆比命士；其所不言則為百石，屬其後皆自辟，故通為百石云。 《魏志》曰：董尋，字文奧。為人忠直，為軍謀掾。青龍中，上大興宮室，群臣皆負土，尋上書諫曰：「今臣自知言必死，而臣自譬於牛之一毛，生既無益，其死何損。且比本不生矣，是以發筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之後，以累陛下。」 《魏略》曰：令狐劭，字孔叔。在安邑毛城中，會太祖攻破鄴，遂圍毛城。城破，邵等輩十餘人皆當斬。太祖閱見之，疑其衣冠也，問其祖考而識其父，乃解于署軍謀掾。 《蜀志》云：馬良，字季常。為左將軍掾。后遣使吳，良謂亮曰：「今銜國命，協穆二家，幸為良介於孫將軍。」亮曰：「君試自為文。」良即草曰：「寡君遣掾良通好，以紹昆吾、豕韋之勛。其人吉士，荊楚之令，鮮於造次之華，而有克終之美，愿降心存納，以慰將命。」權善待之。 《吳志》曰：張溫父允，以輕財重士名顯州郡，為孫權東曹掾。 《晉中興書》曰：荀闓，字道明。有清稱，京師為之語曰：「洛中英英荀道明。」大司馬齊王冏辟以為掾。又曰：王珣弱冠與陳郡謝玄俱辟，大司馬桓溫語人曰：「謝掾年三十必擁旄仗節，王掾當作黑頭公，皆未易才也。」 《典略》曰：趙戩除萬年令，遂遭三輔亂，客荊州，劉表以為賓客。是時，白衣平原禰衡高論冠世，來游京師，詆訿朝士，及南見戩，嘆之曰：「所謂鐵則干將、莫耶，木則椅桐梓漆，人則顏冉、仲弓。」后辟魏王相國掾。 《殷氏家傳》曰：殷泰，字子平。為文皇帝車騎掾，委以書記，上嘆曰：「非為秋兔之毫，乃是鷹鹯之爪。 郭子曰：王仲祖、謝仁祖同為王公掾。在坐，長史云：「謝掾能作異舞。」王命為之，謝便起舞，神意甚暇。王公熟視，顧謂諸客曰：「使人思安豐。」安豐，王戎封也。 《語林》曰：王藍田，少有癡稱。王丞相以地辟之，既見，無所他問，問來時米幾價。藍田不答，直張目視王公，王公曰：「王掾不癡，何以云癡？」 [book_node]府屬 《漢書》曰：谷永，字子雲。為長安吏，後博學經書，有茂材，除補御史大夫屬。 華嶠《後漢書》曰：陳寵以時俗三府掾屬不肯親事，但出入養虛，故寵獨勤心於事。又以法令繁冗，吏得生因緣，以致輕重，及置撰科牒辭訟比例，使事類相從，以塞奸源。其後公府奉以為法。 《魏志》曰：蔣濟，字子通，辟丞相主簿西曹屬。令曰：「舜舉皋陶，不仁者遠；臧否得中，望於賢屬。」又曰：胡質，字文德，少與蔣子通俱知名於江淮間，仕州郡。濟為別駕，使見太祖。太祖問曰：「胡通達長者，寧有孫子不？」濟曰：「有子曰質，規摹大略不及父，至於精良綜事過之。」太祖辟為丞相屬。 臧榮緒《晉書》云：劉沈，字道真，世為北州名族，博學好古，辟衛瓘屬。 范亨《燕書》曰：鮮於休有才器伎幹，辟為左光祿大夫曹屬。 [book_node]咨議參軍 《齊書》曰：張岱歷為三府咨議，與典簽主帥共事，事舉而情得。或謂岱曰：「主王既以執事多門，而每能緝和公私，云何致此？」岱曰：「古人言一心可以事百君。我為政端平，待物以禮，悔吝之事，無由而及。明闇短長，更是才用之多少耳。」 《南史》曰：柳叔夜，年十六為新野太守，甚有名績，補遙光咨議參軍。及事敗，左右扶上馬，欲與俱亡，答曰：「吾已許始安以死，豈可負之耶？」遂自殺。 [book_node]公府舍人 《史記》曰：李斯，上蔡人也，為丞相呂不韋舍人。 《漢書》曰：爰盎，字絲，楚人也。為將軍呂祿舍人。又曰：田叔，字子仁，以壯勇為衛將軍舍人。衛青也也后使刺三河，奏事稱意，為京輔都尉。 干寶《晉紀》云：閻贊為人鯁直，不畏強御，初仕為太傅楊畯舍人。 [book_node]記室參軍 《魏志》曰：太祖以陳琳、阮瑀管記室，軍國書檄多琳所作。鍾會以中郎在大將軍管記室事，為心腹之任，時人謂之子房。 《吳志》曰：孫惠以書干東海王越，詭其姓名，自稱南岳逸民秦秘之，勉之以勤王匡世之略，辭義甚美。越省書榜題，道衢招求其人，惠乃出見。越即以為記室參軍，專掌文疏，豫參謀議。每造書檄，越或驛馬催之，應命立成，皆有辭旨。 何法盛《晉中興書》曰：王丞少而沖淡，弱冠知名。太尉王衍雅重之，以比南陽樂廣。司空東海王越以為記室參軍，雅相敬重，敕子毗曰：「夫學之所益者淺，體之所安者深，閑習禮度不如式瞻儀形，諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。」又曰：殷浩，字淵源，弱冠與京兆杜乂并有美譽。善言玄理，論難精微，故風流清談皆歸之。征西將軍庾亮引為記室參軍。又曰：孔寅，字舒元。中宗命為安東參軍，專掌記室。時書命殷積，寅每稱職。 沈約《宋書》曰：孔顗署衡陽王義季記室，奉箋固辭曰：「記室之局，實惟華要，自非文行秀敏，莫敢居之。顗學不綜實，性又疏惰，何可以屬知秘記，秉筆文闈。假吹之尤，方斯非濫。」 《三國典略》曰：顏晃字克明，瑯琊臨沂人也。少孤貧，有詞彩。解褐梁邵陵王綸兼記室參軍。時東宮學士庾信常使於府，王使晃接對，信輕其尚少，曰：「此府兼記室幾人？」晃答曰：「猶少於宮中學士。」時杜龕為吳興太守，專好勇力，梁元帝患之，乃使晃管其書翰。仍謂龕曰：「顏晃文學之士，使相毗佐，造次之間，必宜咨稟。」 《後周書》曰：柳慶領記室，時北雍州獻白鹿，群臣欲草表陳賀。尚書蘇綽謂慶曰：「近代以來，文章華靡，逮於江左，彌復輕薄。洛陽后進，祖述不已。相公柄民軌物，君職典文房，宜制此表，以革前弊。」慶操筆立成，辭兼文質。綽讀而笑曰：：「枳橘猶自可移，況才子也。」 《隋書》曰：魏澹專精好學，博涉經史，善屬文，詞采贍逸。齊博陵王濟聞其名，引為記室。 《唐書》曰：李巨川，字下已，隴右人。國初十八學士道玄之後，故相逢吉之侄曾孫。父循，大中八年登進士第。巨川乾符應進士，屬天下大亂，流離奔播，切於祿仕，乃以刀筆從諸侯府。王重榮鎮河中，辟為掌書記。時車駕在蜀，賊據京師，重榮匡合諸藩，葉力殄寇，軍書奏請，堆案盈幾。巨川文思敏速，翰動如飛，傳之藩鄰，無不聳動。重榮收復之功，巨川之助也。 《典略》曰：阮瑀，字元瑜，陳留人。以才自護，曹洪聞其有才，欲使報答書記。瑀不肯，榜笞瑀，瑀終不屈。洪以語曹公，公知其無病，使人呼瑀，瑀終惶怖詣門。公見之，謂曰：「卿不肯為洪，且為我作之。」瑀：「諾。」遂為記室。 《世說》曰：太原孫楚，字子荊，為大司馬石苞記室參軍。又曰：郗超、王珣，并以俊才為桓溫大司馬所眷，珣為主簿，超為記室參軍。桓時為荊州，超為人多須，珣形狀短小。於時西人為之歌曰：「髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。」 [book_node]府參軍 《魏志》曰：張范參丞相軍事，甚見敬重。太祖征伐，常謂文帝曰：「舉動必咨此人。」世子執子孫禮。又曰：董昭等謂太祖宜進爵國公，備九錫，以彰殊勛。密以咨荀彧，彧以為太祖本興義兵，以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不平。會征孫權，表請彧勞軍於譙，因留彧，以侍中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。又曰：曹休，字文烈。劉備遣將吳蘭屯下辯，太祖遣曹洪征之，以休參洪軍事。太祖謂休曰：「汝雖參軍，其實師也。」洪聞此令，恒委事於休。又曰：于禁屯穎陰，樂進屯陽翟，張遼屯長社。諸將任氣，多共不協，使趙儼并參三軍，每事誨諭，遂相親睦。又曰：太祖征馬超，文帝留守，使程昱參軍事。田銀、蘇伯等反河間，遣將軍賈信討之。賊有千餘人請降，議者皆以為如舊法，昱曰：「……誅降之意。臣以為不可誅也，縱誅之，宜先啟聞。」眾議曰：軍事有專，無請。「昱不答。文帝起入，特引見昱，昱曰：」凡專命者，謂有臨時之急，呼吸之間者耳。今此賊制在賈信之手，無朝夕之變，故老臣不愿將軍行之。「文帝答曰：」君慮之善。「即白太祖，太祖果不誅。太祖還，聞之甚悅，謂昱曰：」君非徒明於軍計也，又善處人父子之間。「 《晉書》曰：魏舒，字陽元，為相國參軍。府朝碎事，未嘗不見是非，至廢興大事，眾人既下意，然後徐為之，多出眾議，莫不敬從晉王曰：「魏舒堂堂，人之領袖也。」又曰：孫楚，字子荊，為佐著作郎，參石苞驃騎軍事。楚既負其才器，頗侮易苞。初至，揖曰：「天子命我參卿軍。」初，參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬，自楚始也。又曰：李涓，字宣伯。容貌簡素，頹然若不足者；而智度沉邃，言必有中。高祖為大將軍，涓再參軍，上信重之。 臧榮緒《晉書》曰：庾敳，字子嵩，參太傅軍事。從子亮，少時見敳在太傅府，僚佐多名士，皆一世秀異。敳處其中，常自袖手。 《晉中興書》曰：郄超，字景興。少而卓犖不羈，有曠世之度；倜儻高俊，籠蓋當時。時人為之語曰：「揚州獨步王文度，盛德絕倫郄景興。」交游士林，每在勝拔。又精於理義。大司馬桓溫取為參軍。溫英氣蓋世，罕有所推，與超相見，常謂不能測也。又曰：薛兼為軍祭酒，言於中宗曰：「臣邑人張闓，才幹堪任，當今之良器，愿垂引納，以綜朝事。」中宗即召闓為安東參軍。又曰：郭亞為尚書郎，大將軍王敦以璞有術，取為參軍。璞畏，不敢辭。又曰：中宗之為安東，取周訪為參軍，在散輩中未之識也。府進鎮東，訪隨例為參軍。時府參軍譙國周訪有罪，當死，誤收訪，訪自列無罪而吏不察。訪窮蹙，乃身自執使仗奮擊，收捕數十人皆被創披散。訪得逸走，歸府聞，中宗大驚，怒，不問格斗之罪。又曰：蘇峻反，范汪逃遁西歸。時庾亮、溫嶠治兵潯陽，咸以眾少賊強未敢即路，且信使阻絕，不相知聞。及汪經過，嶠等訪焉。汪曰：「賊政令不一，貪暴縱橫，滅亡已兆，雖強易弱。朝廷倒懸，宜時進討。」嶠等納之。是日，護軍、平南二府交命，始解褐，參護軍事。又曰：阮孚，字遙集，咸子也。避亂渡江，中宗以為安東參軍，蓬發飲酒，不以王務嬰心。又曰：鎮南將軍劉弘以陶侃為長吏，謂侃曰：「我昔為羊太傅參軍，羊公見語云：君后當居我身處。我今相察，亦復然也。」 沈約《宋書》曰：宗越隨柳元景北伐，領馬幢主，隸柳元怙，有戰功，在景后。還，補后軍參軍督護隨王。誕戲之曰：「汝何人，遂得我府四字。」越答曰：「征伐未死，不憂不得咨議參軍。」誕大笑。 《宋書》曰：王瞻，字明遠，一字叔鸞。負氣傲俗，好貶裁人物。仕宋，為王府參軍。嘗詣劉彥節，直登榻曰：「君侯是公孫，仆是公子，引滿促膝，惟余二人。」彥節外跡雖酬之，意甚不悅。 《梁史》曰：沈警，字世明。惇篤有行，業學通左氏《春秋》，家累千金。后將軍謝安命為參軍，甚相敬重。警內足於財，為東南豪士，無進仕意，謝病歸。安固留不止，乃謂曰：「沈參軍，卿有獨善之志，不亦高乎！」警曰：「使君以道御物，前所以懷德而至，既無用佐時，故遂飲啄之愿耳。」還家，積載以墳索自娛。 《後秦記》云：姚襄遣參軍薛瓚使桓溫，溫以胡戲瓚，瓚曰：「在北曰狐，居南曰貉，何所問也？」 《後周書》曰：梁昕以三輔望族上謁。太祖見昕容貌瑰偉，深賞異之。即授右府長流參軍。 《文章志》云：顧凱之，字長康。博學有文章，性遲鈍。為桓溫參軍，甚被親昵。溫嘗語人云：「凱之體中有癡黠各半，合而論之，只得平平耳。」 干寶《司徒儀》曰：行參軍之職掌，凡使命及督察覆行之事，彈劾、補遺、獻納、聞見、以達視聽。 《世語》曰：王子猷作桓溫車騎參軍。桓謂王曰：「卿在府久，此當相料理。」初不答，直高視，以手版柱頰云：「西山朝來，致有爽氣。」又曰：郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日作詩，不能者，罰三升。隆初以不能受罰，既飲，覽筆便作，其一句云：「娵子瑜反。隅躍清池。」桓問娵隅是何語，答云：「蠻名魚為娵隅。」桓公曰：「作詩何以為蠻語？」隆答曰：「千里投君，始得為府參軍，那得不作蠻語？」 《魏武選令》曰：今詔書省司隸官鍾校尉，材智決洞，通敏先覺，可上請參軍，以輔闇政。 《俗說》曰：陶夔為王孝伯參軍。三日曲水集，陶在前行坐，有一參軍督護在坐。陶於坐作詩，隨得五三句。后坐參軍督護隨寫取詩，成；陶猶更思補綴。后坐寫其詩者先呈，陶詩經日方成。王怪，笑陶參軍，乃復寫人詩；陶愧愕不知所以。王后知陶非濫，遂彈去寫詩者。 諸葛亮《與參軍掾屬教》曰：任重才輕，固多闕漏。前參軍董幼宰，每言輒盡，數有諫云。雖性鄙薄，不能悉納。幼宰參署七年，事有不至，至於十反，未有忠於國。如亮可以少過矣。 《孫綽為功曹參軍駁事箋》曰：綱紀居管轄之任，以糾司外內，駁議彈射，誠無所拘。然亦所以獻可替否，舉直繩違而已。 [book_title]職官部四十八 [book_node]司隸校尉 《通典》曰：司隸，周官也。掌五隸之法。辨其物而掌其政令，五隸，謂罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸貉隸也。物謂衣服、兵器之屬。帥其民而捕其盜賊。 《漢書》曰：諸葛豐為司隸校尉，無所回避，京師為之語曰：「間何闊，逢諸葛。」言間者何久闊不相見，以逢諸葛故也。侍中許章以外屬貴幸，賓客犯法，與章相連。豐欲劾奏，適逢章出，豐駐車舉節招章曰：「下！」欲收之。章馳去，豐奔車逐之。章突入殿得免，由此成帝遂收豐節也。又曰：鮑宣，字子都。明經，為司隸。丞相孔光行園陵，官屬行馳道中，宣使鉤止丞相掾史，沒入其車馬，以摧辱宰相。事下御史中丞，官欲捕從事，閉門不內。宣坐閉拒使者，大不敬，下獄。博士弟子王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者，會此下。」諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車不得行。宣罪減死一等。又曰：蓋寬饒，字次公。為司隸校尉，子常步行。好直言犯上，無所回避。又曰：王駿為司隸校尉，奏免丞相匡衡。 《東觀漢記》曰：鮑永為司隸校尉。時趙王良從上送中郎將來歙喪還，入夏城門中，與五官將車相逢，道迫，良怒，召門候岑遵，叩頭馬前。永劾奏良曰：「今月二十七日，車駕臨故中郎將來歙喪還，車駕過，須臾趙王良從後到，與右中郎將張邯相逢城門中，道迫狹，叱邯旋車，又召門候岑遵詰責，使前走數十步。按良諸侯藩臣，蒙恩入侍，知遵帝城門候吏六百石，而肆意加怒，令叩頭都道，走馬頭前。無藩臣之禮，大不敬也。」 《後漢書》曰：鮑昱為隸，在職奉法守正，有父風。永平五年，坐救火遲，免。又曰：鮑永為司隸，鮑恢為都官從事，并不避強御。詔策曰：「貴戚且當斂手，以避二鮑。」其見憚如此。永子昱，復為司隸，初拜使封胡降檄。世祖遣問昱曰：「有所怪否？」對曰：「臣聞故事，通官文書不著姓名。又當司徒露布，怪使司隸下書而著姓也。」上曰：「吾故欲令天下知忠臣之子復為司隸。」又曰：李膺，字元禮，拜司隸校尉。時張讓弟朔為野王令，貪殘無道，畏膺而逃，藏讓舍柱中。膺率將吏破柱取朔，付獄殺之。讓冤於帝，帝詔詰膺，膺曰：「昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯。今臣到官已積旬，懼以淹留為愆，不意獲速疾之罪。乞留五日，克殄元惡。」帝謂讓曰：「汝弟之罪也。」自是宦官屏氣，休沐不敢復出。帝問其故，并叩頭泣曰：「畏李司隸也。」又曰：司隸校尉下邳趙興，亦不恤諱忌，恤，憂也。每入官舍，輒更繕修館宇，移穿改筑，故犯妖禁，而家人爵祿益用豐熾，官至潁川太守。子峻太傅，以才器稱。孫安代魯相，三葉皆為司隸，時稱其盛。又曰：江馮上言，宜令司隸校尉督察三公；陳元議以為不宜使有司省察公輔，乃止。 《續漢書》曰：陽球，字方正，漁陽人也。少有勇氣，尚書令中常侍王甫、曹節等秉權勢，球常唾手拊髀曰：「陽球作司隸，此曹子何得爾耶！」尋為司隸，明日詣闕謝恩。甫時休下在舍，球報甫罪，收至洛陽詔獄，自臨拷之。甫子萌亦見收。又曰：牟融拜司隸校尉，典司京都，執憲持平，多所舉正。百僚莫不敬憚。又曰：《百官志》曰：「司隸校尉一人，比千石。孝武持節，常察舉百僚以下及京師近都犯法者。」 謝承《後漢書》曰：華松擢為司隸校尉。是時貴戚專勢，有司軟弱，莫敢糾罰。松下車閉閣，不通私書，不與豪右相見，奸慝犯者輒死，奏馬氏三侯，群豪斂手。 應劭《漢官儀》曰：司隸校尉，糾皇太子、三公以下，及旁州郡國無不統。陛坐見諸卿皆獨席。 《魏志》曰：徐宣遷司隸校尉，轉散騎常侍，從至廣陵。大軍乘舟，風浪暴起，帝船回到，宣船在後，凌波而前，群寮無先至者。帝壯之。又曰：鍾會為司隸校尉。雖在外司，時政損益，當世與奪，無不畢綜。 《晉書》曰：傅玄轉司隸校尉。獻皇后崩於弘訓宮，設喪位。舊制，司隸於端門外坐，在諸卿上，絕席。而入殿按本品秩，在諸卿下。以次坐，不絕席。而謁者以弘訓宮為殿內，制玄位在卿下。玄恚怒，厲聲色而責謁者。謁者妄稱尚書所處，玄對百寮而罵尚書以下。御史中丞庾純奏玄不敬，玄又自表不以實，坐免官。然玄天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。 臧榮緒《晉書》曰：傅咸以議郎長兼司隸校尉。咸前后固辭，辭旨懇切。上不聽，切敕使者逼就拜授。咸悲鯁傷咽，以身無兄弟，職無假，到官之日喪祭無主，重自陳乞，遂不見聽。乃於官舍設靈坐，朔望奉祭。咸臥病治職。時朝廷寬弛，豪右放恣，郡縣容縱，寇盜充仞，攻篡囚徒，掠奪市道。公私情托，朝野溷淆。咸於是奏免河南尹，京都肅然，貴戚憚之。數月之間，三奏免選官。奏按謇諤，終無曲撓，雖不見從，有司肅然。 《晉志》曰：漢武帝初置十三州刺史各一人，又置司隸校尉，察三輔、三河、弘農七郡。 《晉諸公贊》曰：劉毅，字仲雄。為司隸，奏太尉何曾、尚書劉實父子及羊琇、張他等，所犯狼藉。司部守令事相連及，睹風投印綬者甚眾，皆以為毅能繼諸葛豐、蓋寬饒也。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：王猛望燕師之眾，惡之，謂鄧羌曰：「今日之事非將軍莫可以捷也，成敗之機在斯一舉，將軍其勉之！」羌曰：「若以司隸見與者，公無以為憂。」 《唐書·官品志》曰：司隸臺大夫一人，正四品，掌諸巡察。其所掌六條：一察品官以上理政能不；二察官人貪殘害政；三察豪強奸猾侵害下人及田宅逾制官司不能禁止者；四察水旱蟲災不以實言，枉征賦役及無災妄蠲免者；五察部內賊盜不能窮逐，隱而不申者；六察德行、孝悌、茂才、異行隱而不貢者。每年二月乘軺巡郡縣，十月入奏。 《英雄記》曰：董卓謂王允曰：「欲得一快司隸校尉，誰可作者？」允曰：「惟有蓋勛元、周京兆耳。」卓曰：「此明智有餘，不可假以雄職。」 《列異傳》曰：故司隸尉上黨鮑子都，少時為上計掾，於道中遇一書生獨行。時無伴，卒得心痛。子都下車為按摩，奄忽而亡，不知姓名。有素書一卷，銀十餅。即賣一餅以殯，其餘銀及素書著腹上，咒之曰：「若子魂靈有知，當令子家知子在此。今使命不獲久留。」遂辭而去。至京師，有驄馬隨之，人莫能得近，惟子都得近。子都歸行失道，遇一關內侯家。日暮往宿，見主人呼奴，通刺。奴出見馬，入白侯曰：「外客盜騎昔所失驄馬。」侯曰：「鮑子都上黨高士，必應有語。」侯曰：「若此，乃吾馬，昔年無故失之。」子都曰：「昔年上計遇一書生，卒死道中……」具述其事，侯乃驚愕曰：「此吾兒也。」侯迎喪開槨，視銀書如言。侯乃舉家詣闕上薦子都，聲名遂顯。至子永、孫昱，并為司隸。及其為公，皆乘驄馬，故京師歌曰：「鮑氏驄，三入司隸再入公；馬雖疲，行步轉工。」 《傅咸集·敘》曰：司隸校尉，舊號臥虎，誠以舉綱而萬目理，提領而眾毛順。 [book_node]州牧 《漢書》曰：何武與翟方進共奏曰：「古選諸侯賢者以為州伯。今部刺史居牧伯之位，選第大吏，所薦位高至九卿，所惡立退，任重職大。《春秋》之義，用貴治賤，不以卑臨尊。刺史位下大夫，而臨二千石，輕重不相準。請罷刺史，更置州牧，以應古制。」奏可。 《續漢書》曰：皇甫嵩領冀州牧，奏請一年租以賑饑民。民歌曰：「天下亂兮，市為墟；母不保子兮，妻失夫；賴有皇甫兮，復安居。」 《吳志》曰：呂范拜揚州牧。性好威儀，州民如陸遜、全琮及貴公子，皆修敬虔肅，不敢輕脫也。其居家服飾，于時奢靡，然勤事奉法，故權悅其忠，不怪其侈。又曰：《呂岱傳》：「廖式作亂，圍城邑，零陵、蒼梧、茂林諸郡騷擾。岱自表輒行，星夜兼路。權遣使追拜岱交州牧。」 《晉書》曰：張茂為涼州牧，武公軌之子也。筑靈鈞臺，周輪八十餘堵，其高九仞。武陵人閻曾夜叩門呼曰：「武公遣我來，曰：何故勞百姓而筑臺乎？」姑臧令辛巖以增妖妄，請殺之。茂曰：「吾信勞人。曾稱先君之令，何為妖乎？」太府主簿馬魴諫曰：「今世難未夷，惟當弘尚道業，不宜勞役崇飾臺榭。且比年已來，轉覺眾務日奢於往，每所經營，輕違雅度，實非士女所望於明公也。」茂曰：「吾過也。」命止作役。又曰：張駿為涼州牧，刑清國富，群僚勸進稱涼王，領秦、涼二州牧，置公卿百官，如魏武、晉文故事。駿曰：「此非人臣所宜言也。敢有言此者，罪在不赦。」然境內皆稱之為王。 《北史》曰：裴俠嘗與諸牧守俱謁周文，文命俠別立，謂諸牧守曰：「裴侯清慎奉公，為天下之最，令眾中有如俠者，可與之俱立。」眾皆默然，無敢應者。周文乃厚賜俠，朝野歡服焉，號為獨立使君。 《北史》曰：后魏廣陽王嘉遷司州牧，嘉表請於京四面筑坊三百二十三，各周一千二百步，乞發三正復丁以充茲役，雖有暫勞，奸盜永止。詔從之。 《後周書》曰：蘇綽為六條詔書，奏施行之。太祖甚重之，常置諸座右。又令百司習誦之。其牧守令長，非通六條計帳者，不得居守。 [book_title]職官部四十九 [book_node]都督 《晉書》曰：杜預為都督荊州諸軍事，南土美而謠之曰：「後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。」又曰：陶侃為都督荊、雍、益、梁四州諸軍事。是時荊州大饑，百姓多饑死。侃至秋熟輒糴，至饑復價糶之，士庶歡悅。咸蒙濟賴。又曰：羊祜都督荊州諸軍事。招俊以禮，懷遠以德，吳人悅服，呼為羊公。又曰：庾翼都督江、荊、益三州刺史，制度規模每出於人。數年之中，軍國充實，人情翕然，稱其才明。由是自河以南，皆懷歸附。又曰：陳勰為陶侃廣州長史。侃夢有司馬以鎧與侃，勰以為司馬國姓，鎧者捍國之器，節下當進位。果除都督交州。又曰：張實都督涼州，下令曰：「忝繼前蹤，庶幾刑政不為百姓之患；而比年饑旱，殆由庶事有缺。竊慕箴誦之言，以補不逮。自今有面刺孤罪者，酬以束帛；翰墨陳孤過者，答以筐篚；謗言於市者，報以羊米。」又曰：石苞都督揚州諸軍事。苞因入朝。當還，辭高貴鄉公，留語盡日。既出，白文帝曰：「非常主也。」數日而有成濟之事。又曰：劉胤代溫嶠都督江州諸軍事，領江州刺史、假節。胤位任轉高，放豪日甚，縱酒耽樂，不恤政事，大殖財貨，商販百萬。初，胤之代嶠也，遠近皆謂非選。陶侃、郄鑒咸云胤非方伯才，朝廷不從。或問王悅曰：「今大難之後，繩紀頓絕。自江陵至於建康，三千餘里，流人萬計，布在江州。江州，國之南藩，要害之地，而胤以侈汰之性，臥而對之，不有外變，必有內患。」悅曰：「聞溫平南語家公云，連得惡夢，思見代者。尋云可用劉胤。此乃溫意，非家公也。」是時朝廷空罄，百官無祿，惟資江州運漕。而胤商旅繼路，以私廢公。有司奏免胤官。書始下，而為郭默所害。又曰：王恭為都督兗、青、冀、幽并徐州、晉陵諸軍事，平北將軍，假節，鎮京口。初，都督以北為號者，累有不祥，故桓沖、王坦之、桓彝之後，不受鎮北之號。恭表讓軍號，以超授為辭，而實惡其名，於是改號前將軍。 《北史》曰：賀蘭祥除都督荊州刺史，見有發掘古冢，暴露骸骨，乃謂守令曰：「此豈仁者為政耶！」命所在收藏。時夏亢陽，即日降雨。 《唐書》曰：宋璟轉廣州都督，仍為五府經略使。廣州舊俗，皆以竹茅為屋，屢有火災。璟教人燒瓦，改造店肆，自是無復延燒之患，夷夏懷惠，立碑以紀其政。又曰：王方翼為夏州都督。屬牛疫，無以營農，方翼造人耕之法，施關鍵使人推之，百姓賴焉。 [book_node]總管 《後周書》曰：長孫儉為荊州總管，嘗詣闕奏事。時值大雪，遂立於雪中待報，自旦達暮，竟無惰容。其奉公勤至，皆此類也。又曰：赫連達遷大將軍、夏州總管、三州五防諸軍事。達雖非文吏，然性質直，遵守法度，輕於鞭撻，而重慎死罪。性又廉儉，邊境胡民或饋達以羊者，達欲招納異類，報以繒帛。主司請用官物，達曰：「羊入我廚，物出官庫，是欺上也。」命取私帛與之。識者嘉其仁恕焉。 《北史》曰：韋孝寬為延州總管。兄夐至州，與孝寬相見，將別，孝寬以所乘馬及轡勒與夐。夐以其華飾，心不欲之，謂孝寬曰：昔人不棄遺簪墜履者，惡與之同出而不與同歸。吾之操行雖不逮前烈，然舍舊策新，亦非吾志也。「乃乘舊馬以歸。 《隋書》曰：元褒為原州總管。有商人為賊所劫，其人疑同宿者而執之，褒察其色寬其辭正，遂舍其人。商詣闕訟褒受金縱賊，上遣使窮治之。使者簿責褒曰：「何故利金而舍盜也？」褒便即引咎，初無異詞。使者與褒俱詣京師，遂坐免官。其盜尋發於他所，上謂褒曰：「公朝廷舊人，位望隆重，受金舍賊非善事，何至自誣也？」曰：「臣受委一州，不能息盜賊，臣之罪一也。州民為人所謗，不付法司，懸即放免，臣之罪二也。牽率愚臣，不顧刑法，不恃文書約束，至今為物所疑，臣之罪三也。臣有三罪，何所逃責？臣又不言受賂，使者復將有所窮究，然則縲紲橫及良善，重臣之罪，是以自誣。」上嘆異之，稱為長者。又曰：元景山為毫州總管。先是，州民王回洛、張季真等聚結亡命，每為劫盜，前后牧守不能制。景山下車遂捕之，回洛、季真挺身奔江南。擒其黨與數百人，皆斬之。法令明肅，盜賊屏跡，稱為大治。又曰：韋世康嘗因侍宴，再拜陳讓曰：「臣無尺寸之功，位亞臺鉉。今犬馬齒截，不益明時，恐先朝露，無以塞責。愿乞骸骨，退避賢能。」上曰：「朕夙夜庶幾求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。今之所請，深乖本望，縱令筋力衰謝，猶屈公臥治一隅。」於是出拜荊州總管。時天下惟置四大總管，并、揚、益三州，并親王臨統，惟荊州委於世康，時論以為美。世康為政簡靜，百姓愛悅，合境無訟。又曰：韋藝遷營州總管。藝容貌瑰偉，每夷狄參謁，必整儀衛，盛服以見之，獨坐滿一榻。蕃人畏懼，莫敢仰視。又曰：薛道衡，聲名藉甚一時。仁壽中，楊素專掌朝政，道衡既與素善，上不欲道衡久知機密，因而檢校襄州總管。道衡久蒙驅策，一旦違離，不勝悲戀，言之哽咽。高祖愴然改容曰：「爾光陰晚暮，侍奉誠勞。朕欲令爾將攝，兼撫氓俗。今爾之去，朕如斷一臂。」於是赍物三百并，九環金帶，并時服一襲，馬十匹，慰勉遣之。又曰：樊子蓋轉循州總管，許以便宜從事。十八年，入朝奏嶺南地圖，賜以良馬、雜物。又曰：令孤熙拜桂州總管十七州諸軍事，許以便宜從事，刺史已下官得承制補授。給帳內五百人，賜帛五百匹，發傳送其家累，改封武康郡公。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帥更相謂曰：「前時總管皆以兵威相脅，今者乃以手教相諭，我輩其可違乎？」於是相率歸附。先是，州縣生梗，長吏多不得之官，寄政於總管府。熙悉遣之，為建城邑，開設學校，華夷感激，稱為大化。又曰：李安領行軍總管，率蜀兵順流東下。時陳人屯白沙，安謂諸將曰：「水戰非北人所長。今陳人依險泊船，必輕我而無備。以夜襲之，賊可破也。」諸將以為然。安率眾先鋒，大破陳師。高祖嘉之。 《唐書》曰：田留安拜魏州總管。劉闥之亂也，來攻州城。於時山東豪猾多殺長吏以應賊，百姓、凶人咸懷異志。凡諸守皆以心腹自衛，多所猜防。由是上下情隔，怨叛者多。留安獨撫結所部，示無疑阻。凡有白事者，無間疏遠，皆至臥內。謂人曰：「吾與卿輩，同為國守，自宜一心，無為疑貳也。必欲棄同即異，背順歸逆，亦任卿輩斬吾頭而去矣。」城中父老遞相誡勵子弟曰：「田公以赤心相付，何得負之。」由是人情遂固。州人苑竹林者，劉闥之黨也。初有異圖，留安陰知之而不發其事，因引置左右，委以關鑰。竹林感其意，遂歸心焉。卒收其力用。又曰：劉世讓拜廣州總管，將之官，高祖問以備邊之策。世讓答曰：「突厥比數南寇者，徒以馬邑為其中路耳。如臣計者，於崞城置一智勇之將，多貯金帛，有來降者厚賞賜之。數出奇兵，掠其城下，踐其禾稼，敗其生業。不出歲餘，彼當無食，馬邑不足圖也。」高祖曰：「非公無可任者。可馳驛至彼，善為經略。」世讓於是以兵臨馬邑。高滿政以其地來降，突厥患之，遣曹繁陀來詣中國，言世讓與可汗通謀，將為亂。由是得罪，籍沒其家。及突厥來降，言世讓無逆謀，始原其妻子。 [book_node]都督護 《漢書》曰：宣帝時，匈奴日逐王欲降漢，使人與鄭吉相聞。吉發渠犁、龜茲諸國五萬人迎日逐王，吉送三千人、小王將十三人隨吉至河曲，頗有亡者，吉追斬之，將詣京。漢封日逐王為歸德侯。吉既破車師，降日逐，威震西域，遂并護車師以西，故號為都護。都護之置，自吉始焉。上嘉其功，乃下詔曰：「都護西域騎都尉鄭吉，撫循外蠻，宣明威信。封吉為安遠侯。」漢之號令班於西域，始自張騫，成於鄭吉也。又曰：段會宗為人好大節，矜功名，為西域都護，與谷永相友善。永閔其老復遠出，與書戒之曰：「足下以柔遠之靈德，復典都護之重職，甚休！愿吾子因循舊貫，無求奇功，萬里之外，以身為本。愿詳思愚言。」又曰：元帝時，甘延壽為西域都護，陳湯為副。郅支單于數困辱漢使，湯與延壽謀曰：「郅支所在絕遠，無金城強弩之守，如發屯田吏士，從烏孫直指其城，可以成功。」延壽欲奏之，湯曰：「國家與公卿議大策，非凡所見，必不從。」會延壽久病，湯獨矯制發兵，延壽聞之欲止焉。湯怒，按劍叱延壽曰：「大眾已集，豎子欲阻眾耶？」延壽遂從之，部勒行陣，益置揚威、白虎、合騎之校，張晏曰：西域陣法之名也。即日引軍分行。遂斬郅支單于頭送京師。延壽封茂成侯，湯封關內侯。功大賞少，為石顯、匡衡所抑。 應邵《漢官儀》曰：西域都護，武皇帝始開通西域三十六國，其後稍分至五十餘國，置使者校尉以領護之。宣帝神雀三年，改曰都護，秩二千石。平帝時省都護，令戊巳校尉領之。 沈約《宋書》曰：初，漢宣帝置西域都護，以加騎都尉，若諫大夫，護西域諸國。光武建武初，始有督軍諸使。至獻帝建安中，魏武相漢，遣大將外出督十軍二十軍者，始號都督。曹、袁、張、楊之徒，雖以三公假節領州郡，然無都督之號也。三國時亦有都護、中都護左右都護，將軍兼督諸軍，猶是舊制意也。黃初三年，上軍大將曹真始都督中外諸軍事，總諸軍。高貴鄉公正元二年，晉文帝都督中外諸軍事，尋加大都督之號。太始中置小都督，江左亦時有也。吳朝鎮將總兵亦曰都督，大軍出為二部，則曰左、右都督。分武昌為兩部，亦曰左、右部大督，其總一者，則曰大都督。又繞帳、羽林、無難之屬，隨事有督，無常號也。至諸葛恪以下輔政乃都督中外諸軍事。蜀關羽在江陵亦督軍、州，至張飛、姜維亦為中外都督，如吳、魏也。晉氏以來，宰輔任重者為中外大都督；方伯望隆者，亦如大都督之號。凡諸都督，雖軍號有輕重，無假節也。 《唐書》曰：馬總為安南都護。總敦儒學，長於政術，在南海累年，清廉不撓，夷獠便之。於漢所立銅柱之處，以銅一千五百斤特鑄二柱，刻書唐德，以繼伏波之跡。 [book_title]職官部五十 [book_node]尹 《春秋傳》曰：周公相王室以尹天下。尹，正也。 《漢書》曰：內史，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左、右內史。武帝太初元年，更名京兆尹。張晏曰：地高曰京。《左傳》曰：「莫之與京。」十億曰兆。尹者正也。秩二千石，銀印、青綬、進賢兩梁冠、絳朝服，佩水蒼玉。又曰：趙廣漢，字子都，涿郡人也，守京兆尹。廣漢為人強力，天性精於吏職。見使吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距，以得事情。蘇峻曰：鉤得其情，吏不得去。鉤距者，設如欲知馬價，則先問狗，次問羊，又問牛，然後及馬，參伍其價，以類相準，則知馬之賤貴不失實矣。銖兩之奸，皆知之。長安少年數人會窮里空會謀共劫人，坐語未訖，廣漢使捕治，具服。廉明，威制豪強，百姓追思，歌之至今。又曰：元始五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕逕來。詣北闕，自謂衛太子。京兆雋不疑后到，叱從吏，使收縛之，曰：「昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，《春秋》是之。衛太子得罪，先帝亡，不即死，今來自詣，此罪人也。」遂送詔獄，由是名聲重於朝廷。在位者皆自以不及。廷尉驗治，何人竟得奸詐。本夏陽人，姓成名方遂，貌一似戾太子。又曰：張敞為京兆尹。朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服。敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，或曰：在長安中，在章臺下街。使御史驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。憮，大也。孟康曰：憮音詡，北方人謂為妍。有司以奏，上問之，對曰：「臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。」上愛其能，然不得大位。為京兆尹九年，與楊惲厚，坐惲大逆誅。又曰：張敞冬為尹，一日捕諸偷得數百人，由是市無偷盜。又曰：王尊、王章、王駿并為京兆，有名，京師稱曰：「前有趙、張，後有三王。」 《後漢書》曰：袁安為河南尹。政號嚴明，然未曾以贓罪鞫人，常稱曰「凡學士者，高則望宰相，下則希牧守。錮人於聖世，曰尹不忍為也。」聞之者感激自厲。在職十年，京師肅然，名重於朝廷。又曰：張酺入為河南尹。竇景家人復擊傷市卒，吏捕得之，景怒，遣緹騎侯海等五百人毆傷市丞。《說文》曰：緹，帛丹黃色也。《漢宮儀》曰：執金吾有緹騎。酺部吏楊章等窮究，正海罪，徙朔方。景忿怨，乃移書辟章等六人為執金吾吏，欲固執之。章等惶恐，入白酺，愿自引贓罪，以辭景命。酺即上言其狀。竇太后詔報：「自今執金吾辟吏，皆勿遣。」又曰：楊彪遷侍中、京兆尹。光和中，黃門令王甫使門生於郡界辜搉官財物七千餘萬，《華嶠書》曰：甫使門生翹辜搉解。見《靈帝紀》。彪發其奸，言之司隸校尉陽球，因此奏誅甫，天下莫不愜心。又曰：延篤，字叔固，及邊鳳皆為京兆尹，并有能名。語曰：「前有張、趙，后有邊、延。」張、趙即趙廣漢及張敞也。又曰：梁冀為河南尹，居職暴恣，多非法。父商所親客洛陽令呂放，頗與商言及冀之短，商以讓冀，冀即遣人於道刺殺放。而恐商知之，乃推疑于放怨仇，請以放弟禹為洛陽令。安尉放家，欲以滅口。使捕之，盡滅其宗親、賓客百餘人。又曰：王梁為河南尹，穿渠引谷水注洛陽城下，東寫鞏川，及渠成而水不流。七年，有司劾奏之，梁慚懼，上書乞骸骨。 謝承《後漢書》曰：周暢，字伯時。性仁慈，為河南尹。永初二年，夏旱，久禱無應，暢自收葬洛陽城旁客死骸骨凡萬餘人，應時澍雨，歲乃豐稔。 袁山松《後漢書》曰：延篤，字叔堅。南陽人也，為京兆尹，正身率下，民不忍欺。 應邵《漢官儀》曰：河南尹，所治周地也。洛陽本成周，周之衰微，分為東西周。秦兼天下，置三川洛河伊也。漢更名河南。孝武皇帝增曰太守。世祖中興，徙都洛陽，改號為尹。尹，正也。《詩》云：「赫赫師尹。」 《魏志》曰：鄭渾，字文公，為京兆尹。渾以百姓新集，為制移居之法，使兼復者與單輕者相伍，溫信者與孤老為比，勤稼穡，明禁令，以發奸者。由是民安於農而盜息。又曰：傅嘏，字蘭石。為河南尹，內掌帝都，外統宗畿，兼主六鄉六遂之士。其民異方雜居，多豪門大族，商賈胡貊，天下四會，利之所聚，而奸之所生也。前尹司馬芝舉其綱而太簡，次尹劉靜綜其綱而太密，后尹李勝毀常法以收一時之聲。嘏立司馬氏之綱統，裁劉氏之綱目以經緯之，李氏所毀以漸補之。郡有七百吏，半非舊也。河南俗黨，五官掾功曹典選職，皆授其本國人，無用異邦人者。嘏各舉其良而用之，分官曹之職，以次考核之。其治以德教為本，然持法有恒而不可犯，見理識情，獄訟不枉，槚楚而得其實。不為小惠，有所薦達及大益於民事，皆隱其端跡，若不由已出。故當時無赫赫之名，使民久而後安者也。又曰：司馬芝，字子華，為河南尹，教群下曰：「蓋君能設教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣於上，吏禍於下，此政事所以不理也。可不勉之哉！」於是下吏莫不自厲。又曰：劉馥，字子靖，出為河南尹。散騎常侍應璩以書與子靖曰：「入作納言，出臨京任，富民之術，日引月長。」 王隱《晉書》曰：樂廣，字彥輔，為河南尹。故郡中前多怪，后人皆於廊下郵傳中治事，無敢在廳事者，惟廣處之自苦。白日戶自閉，二子凱、模等懾怖，廣使掘墻孔得貍，以絕代者，乃相承入止。又曰：庾純，字謀甫。太始六年詔曰：「河南大郡，四方表則，中書令庾純清粹忠正，才紹治化，其以純為河南尹。」又曰：劉隗補丹陽尹。雖在外，而萬幾秘密皆預聞之。 《晉書》曰：羊曼為丹陽尹。時朝士過江初拜官，相飾供饌。曼拜丹陽尹，客來早者得佳設，日晏則漸罄，不復及精，隨客早晚而不問貴賤。有羊固拜東海太守，竟日皆美，雖晚至者猶獲盛饌。論者以固之豐腆，乃不如曼之真率。 《晉起居注》曰：武帝咸寧三年詔曰：「河南百郡之首，其風教宜為遐邇所模，以導齊之。侍中奉車都尉王恂，忠亮篤誠，才兼外內，明於治化。其以恂為河南尹。」 《晉中興書》云：晉天興元年，改丹陽內史為丹陽尹。 《宋書》曰：劉秀之遷丹陽尹。先是，秀之從叔穆之為丹陽尹，與子弟於廳事上飲宴，秀之亦與焉。廳事柱有一穿，穆之謂子弟及秀之曰：「汝等試以栗遙擲此柱，若能入穿，后必得此郡。」穆之諸子并不能中，惟秀之獨入焉。 《唐書》曰：開元初，改雍州長史為京兆尹，總理眾務。又曰：鄭珣瑜，出為河南尹。珣瑜既入境，官吏以逼降誕日，珣瑜到即后於是，乃送所獻馬、赍印於路，以例告珣瑜；曰：「未上官不可遽有進獻。」及既上，即過時矣，遂不獻。又曰：郭英乂。時嚴武卒，元載薦英乂代之，遂兼成都尹，充劍南節度使。英乂到成都，肆行不軌，無所忌憚。玄宗舊宮置為道士觀，內有玄宗鑄金真容及乘輿，侍衛圖畫。先是，節度使每至，皆先拜而後視事。英乂以觀地有形勝，乃入居之，其真容及圖畫，悉遭毀壞。見者無不憤怒。又曰：英乂為成都尹，頗恣狂蕩，聚女人騎驢擊球，制鈿驢鞍及諸服用，皆侈靡裝飾，日費數萬，以為笑樂。未嘗問百姓間事，人頗怨之。又曰：許孟容為京兆尹。神策軍吏李昱假貸長安富人錢八千貫，滿三歲不償。孟容遣吏收捕械系，克日命還之，曰：「不及期當死。」自興元已后，禁軍有功，又中貴之尤有渥恩者，方得護軍，故軍士日益橫，府縣不能制。孟容剛正不懼，以法繩之，一軍盡驚。冤於上，立命中使宣旨，令送本軍，孟容系之不遣。中使再至，乃執奏曰：「臣誠知不奉詔當誅，然臣職司輦轂，合為陛下彈抑豪強。錢未盡輸，昱不可得。」上以其守正，許之。自此豪右斂跡，威望大震。又曰：劉棲楚為京兆尹，摧抑豪右，不顧患難，事無大小必設鉤鉅，故時人重之。或稱其機變，往往有類於西漢時趙廣漢者。又曰：李杰為河南尹。杰既勤於聽理，每有訴列，雖衢路當食，無廢處斷。由是官無留事人，人吏愛之。先是，河汴之間有梁公堰，年久堰破，江淮漕運不通。杰奏調發汴，鄭丁夫以濬之，省功速就，公私深以為利。刻石水濱，以紀其績。又曰：柳仲郢為河南尹，以寬惠為政，言事者以為不類京兆之政。仲郢曰：「輦轂之下，彈壓為先，郡邑之治，惠養為本，何取類耶？」又曰：蘇震為太常卿。是歲東都耆老，表乞行幸，上重違其心，選勤舊勛賢為之牧守，遂以震為河南尹，兼御史中丞，仍充東都畿甸觀察使。 《英雄記》曰：董卓廢少帝，自公卿已下莫不卑下於卓，惟京兆尹蓋勛長揖爭禮，見者皆為失色。 《李燮別傳》曰：燮字德公，京兆人。拜京兆尹，吏民愛敬，乃作歌曰：「我府君，道教舉。恩如春，威如虎。愛如母，訓如父。」 《李郃別傳》曰：鄧騭弟豹為將作大匠。河南尹缺，豹欲得之。上及騭兄弟亦欲用，難便召拜，下詔令公卿舉，騭以旨遣人諷公卿悉舉豹。李郃曰：「司隸河南尹，當整頓京師，檢御貴戚，今反使親家為之，必不可為后法。」公舉司隸羊浸不舉豹。豹竟不得尹，恨公卿不舉，對士大夫曰：「李公寧能不舉我，故我不得尹耶！」 《莊子》曰：孫叔敖能以爵祿為己害，故三為令尹，三去令尹，而色不變。 《語林》曰：蘇峻新平，溫、庾諸公以朝廷初復，京尹宜得望實，惟孔君平可以處之。孔固辭，二公逼諭甚苦。孔敖然曰：「先帝大漸，卿輩身侍御床，口行詔令，孔垣爾時正瑣臣耳，何與國家事不可！今日喪亂而猥見逼迫，吾俎豆上腐肉，任人割截耶！」庾愧不能答。 《說苑》曰：楚令尹子文之族干法者，廷理釋之，子文責之曰：「吾豈為私意耶，何廷理之駁於法也！不置刑地吾將死。」廷理懼，遂刑其人。國人聞之曰：「若令尹之公也，吾黨何憂！」乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽。」 《通典》曰：凡帝王所都皆曰尹，南朝曰丹陽尹，后魏初曰代尹，東魏曰魏尹，北齊曰清都尹。 楊雄《河南尹箴》曰：茫茫天區，畫冀為京。商邑翼翼，四方之經。爰作卿士，以尹王州。風化攸興，萬國承流。 梁·邵陵王《讓丹陽尹初表》曰：臣進非民譽，退異宗英，尸居戎號，已紊彝典，況京兆五守，西漢難追；河南二尹，東京罕繼。審已循涯，自知莫可；街談巷議，尤見不勝。 梁·庾肩吾《為南康王讓丹陽尹表》曰：臣聞劍鏤七星，非有司天之用；縑圖五岳，寧識崇朝之雲。是知策彼泥龍，不能令其逐日；乘斯流馬，安可使其奔電。方今振鷺盈庭，白駒空谷，惟帝念功，惟明克允。君子之國，罕聞其讓；石門之水，獲免於貪。 [book_node]少尹 《唐書》曰：李憕為東京少尹。時蕭胤為尹，依倚權貴，蒞事多不法。憕以公直正之，人用繄賴。又道士孫甑生以左道求進，托以修功德，往來嵩山，求請無度，憕必挫之。 《五代史·後唐書》曰：李承勛累遷至太原少尹。劉守光之僣號也，莊宗遣承勛往使，伺其釁端。承勛至幽州，見守光如藩方交聘之禮，謁者曰：「燕王為帝矣，可行朝禮。」承勛曰：「吾大國使人，太原亞尹，是唐帝除授。燕主自可臣其部人，安可臣我哉！」守光聞之不悅，拘留於獄，數日出而訊之曰：「臣我乎？」承勛曰：「燕君能臣我王，則我臣之。吾有死而已，安敢辱命！」會王師討守光，承勛竟沒於燕中。 [book_node]留守 《東觀漢記》曰：和帝南巡祠園廟，張禹以太尉留守北宮，大官朝夕送食。 《後漢書》曰：車駕征張步，留伏湛居守。時烝祭高廟，冬祭曰蒸也。而河南尹、司隸校尉於廟中爭論，湛不舉奏，坐策免。 《吳志》曰：孫權征新城，使登居守，總知留事。時年穀不豐，頗有賊盜，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要。 《晉書》曰：張方劫惠帝，幸長安。仆射荀藩等與其遺官在洛陽為留臺，承制行事，號為東西臺。 《後魏書》曰：高祖南伐，以太尉元丕、廣陵王羽留守京師，并加持節。又曰：荀頹。大駕行幸三州，頹留守京師。沙門法秀謀反，頹率禁兵收掩畢獲，內外晏然。駕還，飲至文明太后，曰：「當爾之日，卿若持疑，不即收捕，處分失所，則事成不測矣。今京畿不擾，宗廟社稷安者，實卿之功也。」 《隋書》曰：楊瓚。平齊之役，諸王咸從，留瓚居守，帝謂之曰：「六府事殷，一以相付重，朕將遂事東方，無西顧之憂矣。」其見親信如此。 《唐書》曰：儀鳳元年，司農卿韋弘機為東都留守。時有道士朱欽遂為中宮所使，至都所為橫恣，弘機執而囚之，因奏曰：「道士假稱中宮驅使，依倚形勢。臣恐虧損皇明，為禍患之漸。」高宗特發中使賜書慰諭，仍云不須漏泄。又曰：武后垂拱中，文昌右丞相蘇良嗣為京留守。時尚方監裴匪躬檢校京苑，將鬻苑中果菜以收其利。良嗣駁之曰：「昔公儀休相魯，猶能撥葵去織，未聞萬乘之主鬻其果菜以與下人爭利也。」又曰：柳公綽為北都留守，充河東節度觀察使等。是歲，北虜遣梅祿將軍李暢以馬萬匹來市，且曰朝貢。所經過，守帥每假禮分，嚴其兵備。留館則戒卒於外，懼有襲奪太原故事，亦出兵送之。暢至界上，公綽獨使牙門將祖孝恭單馬勞焉，待以修好之意。暢感義出涕，徐驅道中，不妄馳獵。及至關，牙門令譯引謁，晏以常禮。及市馬歸，竟不敢有所犯。 [book_title]職官部五十一 [book_node]內史 《史記》曰：汲黯，字長孺。公孫弘為相，乃上言曰：「右內史界部中，多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請徙黯為內史。」數歲官事不廢。 《漢書》曰：倪寬遷右內史。寬既治民，勸農業，表奏開六輔渠，六輔謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內也。定水令以廣溉田。收租稅，時裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。後有軍發，右內史以負租課殿，當免。民聞，皆恐失之，大家車牛，小家擔負，輸租襁屬不絕，課更最。上由此愈奇寬。 《晉書》曰：孔季恭為吳興內史。吳興頻喪太守，言項羽神為祟。君居郡事，竟無害也。又曰：王薈，字敬文。恬虛守靖，不競榮利，少歷清官，除吏部郎、侍中、建威將軍、吳國內史。時年饑粟貴，人多饑死，薈以私米作饘粥以飴餓者，所濟活甚眾。 《梁書》曰：顧憲之為衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者大半，棺木尤貴，悉裹以生席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之為出公祿，使綱紀營護之。又土俗，山民有病，輒云先祖為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉諭，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。時刺史王奐新至，惟衡陽獨無訟者，乃嘆曰：「顧衡陽之化至矣。」又曰：傅昭為安成內史。郡自宋以來，兵亂相接。郡府舍稱凶，每昏旦聞人鬼相觸，在任者鮮以吉終。及昭至，有人夜見甲兵出，曰：「傅公善人，不可侵犯。」乃騰虛而去。有頃，風雨忽至，飄郡廳事入隍中。自是郡遂無患，咸以昭貞正所致。又曰：傅昭為安成內史。郡多猛獸為害，昭乃命去檻阱，猛獸竟不為害。又曰：殷鈞，字季和，陳郡長平人也。為臨川內史。鈞體多疾，閉閣臥理，而百姓化其德，劫盜皆奔出境。又曰：伏恒為永陽內史。在郡清潔，政務安靜。郡人何貞秀等一百五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事為吏人所，帝善之。 《隋書》曰：樊子蓋為河南內史，屢有治績，文帝謂曰：「今為公別造玉麟符，以代銅獸也。」 《唐書》曰：王及善。契丹作亂，山東不安，起授滑州刺史。則天謂曰：「邊賊反叛，卿雖疾闔，可將妻子日行三十里，緩步至彼，與朕臥理此州，以斷河路也。」因問朝廷得失及善備，陳理亂之宜十餘道，則天曰：「彼末事也，此為本也，卿不可行。」乃留拜內史。 [book_node]郡丞 《漢書》曰：黃霸為潁川郡守。有郡丞老，病聾，督郵欲逐之，霸曰：「許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，止頗重聽，何傷其善？助之，無失賢者意。」又曰：黃霸為河南太守丞。霸為人明察內敏，又習文法，為丞處職，當於法令，太守甚任之，吏民愛敬焉。 《東觀漢記》曰：光武議靈臺所處，上謂桓譚曰：「吾欲讖決之，何如？」譚默然，曰：「臣不讀讖。」上問其政，譚復言讖非經。上大怒，曰：「桓譚非聖無法，將下斬之！」譚叩頭流血，良久乃得解，出為六安郡丞。意忽忽不樂，病卒。時年七十餘。又曰：趙典兄子溫，初為京兆郡丞，嘆曰：「大丈夫生當雄飛，安能雌伏？」遂棄官而去，後官至三公。 謝承《後漢書》曰：劉平為濟陽郡丞，太守劉育甚重之，任以郡職。 《漢名臣奏》曰：張禹奏曰：「案令丞相奏事，司直持案，長史將簿；中二千石奏事，皆與其丞合緣。是以臣下各得心竭誠，而事公明。」 王隱《晉書》曰：范晷，字彥長，南陽人。僑居清河，仕為郡五官，后為河內郡丞。時裴叔則為河內郡，知之，為裴所伏，后為侍御史。 《隋書》曰：張須陁，為齊郡丞。屬歲饑，穀米踴貴，須陁將開倉賑給，官屬咸曰：「待詔敕，不可擅與。」須陁曰：「今帝在遠，遣使往來，必掩歲序。百姓有倒懸之急，如待報至，當委溝壑矣。吾若以此獲罪，死無所恨。」先開倉而後上狀，帝知之而不責也。又曰：王文同為恒山郡丞。有一人豪猾，每持長吏短，前后守令咸憚之。同下車，聞其名，召而數之。因令左右剡木為大撅，埋於庭，出尺餘，四角各埋小橛。令其露心於木撅上，縛四支於小撅，以棒毆其背，應時潰爛。郡中大駭，吏人相視懾氣。 《唐書·官品志》曰：丹陽、會稽、吳郡、吳興及萬戶郡丞，并六百石。 《汝南先賢傳》曰：周防，字偉公。年十六，任郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經，防尤能誦讀，拜為守丞。防以未冠，請去，師事徐州刺史蓋豫，明經，舉孝廉，拜郎中。 《陸機集上表》曰：伏見司徒下諫議大夫張暢，除當為豫章內史丞。暢才思清敏，志節貞厲，秉心立操，早有名譽。其年時舊比，多歷郡守，惟暢陵遲白首，末齒而佐下藩，遂蹈碎濁，於暢名實損，居之為劇，前后未始有此。愚以為宜解舉，試以近縣。「詔暢既為是人所稱，便差代。 [book_node]郡參軍 《晉書》曰：阮孚避亂渡江，元帝以為安東參軍。蓬發飲酒，不以王務縈心。 《北史》曰：盧文偉，少孤，有志尚，頗涉經史，年三十八始舉秀才，除本州平北府長流參軍，說刺史斐雋案舊跡修督冗陂，溉田萬頃，人賴其利。 晉·劉弘教曰：太康以來，天下無虞，遂共尚無為，貴談莊老，少有說事。外托論公務，內但共談笑，今既同舟而載，安可不人人致力耶？ [book_node]督郵 韋昭《辯釋名》曰：釋云：督郵主諸縣罰，以負郵，殷糾攝之也。 《漢書》曰：田延年為河東太守，行縣在平陽，召故吏五六十人，延年皆臨見，令有文者東，有武者西。閱數十人，次到尹翁歸，獨伏不肯起，對曰：「翁歸文武兼備，惟所施設。」延年召上辭問，甚奇其對，使歸府，案事發奸，窮竟事情。延年大重之，徙署督郵。河東二十縣分為兩部，閎孺部汾北，翁歸部汾南。又曰：孫寶為京兆尹，以立秋日署故吏侯文為東部督郵。入見，敕曰：「鷹隼始擊，常順天氣取奸惡，以成嚴霜之誅，掾部詎有其人乎？」文曰：「無其人不敢空受職。」寶曰：「誰？」文曰：「霸陵杜稚季。」寶曰：「更言其次。」文曰：「豺狼方橫道，不宜復問狐貍。」稚季聞之，杜門不通水火，穿後墻為小戶，不敢犯法。 《東觀漢記》曰：趙勤，字孟卿，南陽棘人。明達好學，介然特立。太守駱珍召署曹吏至掾、督郵，太守桓虞下車，葉令雍霸及新野令皆不遵法，乃復勤督郵。到葉，見霸，不問縣事，但高談清論以激厲之，霸即陳責解印綬去。勤還，入新野界，令聞霸已去，遣吏奏記陳罪，復還印綬去。虞乃嘆曰：「善吏如良鷹矣！下韝即中。」又曰：虞延，陳留人。光武東巡過小黃，高帝母昭靈后園陵在焉。延為部督郵，詔呼引見，問園陵之事。延占拜可觀，其園陵樹蘗皆諳其數，俎豆犧牲頗曉其禮。帝善之，敕延從駕到魯。還，經封丘城門，大小不容羽蓋，上怒，使撻侍御史。延因陛見，引咎，以為罪在督郵。上詔曰：「以陳留督郵虞延故，貸御史罪。」 《後漢書》曰：馬援為郡督郵，送囚至司命府。王莽置司命官，上公已下皆列糾察。囚有重罪，援哀而縱之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜。又曰：陳球為繁陽令。時魏郡守諷縣求賄，球不與，太守怒撾督郵，令逐球。督郵不肯，曰：「魏郡十五城，獨繁陽有異政，今逐之，將致議於天下。」太守乃止。 司馬彪《續漢書》曰：鍾離意仕郡，為督郵。縣亭長受民雞酒，府下記考之。意封還記，詣閤白「見以《春秋》責重，先內後外；政化之本，由近及遠；宜先清府內，且闊細微。」太守賢之。 謝承《後漢書》曰：會稽謝夷吾，字堯卿，為西部督郵。烏程長有罪，太守第五倫使夷吾往收之。到縣，入閤便大哭，以三百錢為禮，便歸。倫問其故，對曰：「三十日中當死，故不收之。」至時，果如其言。 謝承《後漢書》曰：許慶，字子伯。家貧，為郡督郵。乘牛車，鄉里號曰「輅車郵」。慶嘗與友人談論漢無統嗣，幸臣專勢，世俗衰薄，賢者放退，慨然據地悲哭。時人稱許子伯哭世。又曰：聞人襲為郡督郵，行則負擔，臥則無被，連麕皮以自覆，不受人食之費。 《魏志》曰：蒲寵，字伯寧，山陽昌邑人。年十八，為郡督郵，時郡內李朔等擁部曲害於平民，太守使寵糾焉。朔等請罪，不復侵掠。又曰：高堂隆，字叔平，平陽人，魯高堂生後也。少為諸生，太守薛悌命為督郵。督軍與悌爭，名悌面呵之，隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶。臨臣名君，義之所討也。」督軍失色，悌起止之。 《列異傳》曰：汝南北部督郵西平劉伯夷，有大才略，案行到懼武亭，夜宿，或曰：「此亭不可宿。」伯夷乃獨住宿，去火，誦《詩》、《書》五經訖。臥有頃，轉東，首以絮巾結，兩足以幘冠之，撥劍解帶。夜時有異物稍稍轉近，忽來覆伯夷，伯夷屈起以袂掩之，以帶系魅。呼火照之，視得一老貍，色赤無毛。持火燒殺之。明日發視樓屋間，得魅所殺人發結數百枚。於是亭遂清靜。舊說貍髡千人，得為神也。 《漢魏先賢行狀》曰：故宗正南陽劉伯，字奉先。少履清節，忠亮正直，研精文學，無不綜覽。嘗為督郵，時豫章太守虞績以饕餮穢污，征至郡界，當就法車，不肯就坐。伯乃撥刀毆績，績恐就車。乃徑上尚書，以肅王道。 《廣州先賢狀》曰：徐征，字君求，蒼梧荔浦人。少有方直之行、不撓之節，頗覽書傳，尤明律令。延熹五年，征為中部督郵。時唐衡恃豪貴，京師號為唐獨語。遣賓客至蒼梧，頗不拘法度，征便收客郡市髡笞。乃白太守，太守大怒，收徵送獄，主簿寧閣曰：「此人無故賣買，既侵百姓，污辱婦女。徐征上念明政，據刑申恥，今便治，郡無復爪牙之吏，后督郵當徒跣行，奉諸貴戚賓客耳。」太守答知征為是，迫不得已。 《會稽先賢傳》曰：茅開，字季闔，餘姚人。為督郵，平決厭眾心，嘗之部，歷其家，不入門，當路向堂朝拜。府君益善之。 《鍾離意別傳》曰：汝南黃讜拜會稽太守，召意署北部督郵。時郡中大疫，黃君轉署意中部督郵。意乃露車不冠，身循行病者門，入家賜與醫藥，詣神廟為民禱祭。其所臨戶四千餘人。后日府君出行災眚，百姓攀車言曰：「明府不須出也。但得鍾離督郵，民皆活也。」 馬融《長笛賦序》曰：融既博覽，又好音樂，能鼓琴吹笛。為督郵，獨臥平陽鄔中，有洛客舍逆旅吹笛，融聞甚悲，遂作《長笛賦》云爾。 [book_title]職官部五十二 [book_node]刺史上 《漢書》曰：監察御史，秦官，掌監郡。漢省，丞相遣刺史，不常置。武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔，條察州郡，秩六百石，員十三人。又曰：刺史以六條問事，非條所問不省。一條強宗豪右田宅逾制，以強凌弱，以眾暴寡。二條二千石不奉詔書遵承典制，背公向私，旁詔守利，浸漁百姓，聚斂為奸。三條二千石不恤疑獄，風厲殺人，怒則任刑，喜則任賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩石裂，妖祥訛言。四條二千石選署不平，茍阿所愛，蔽賢寵頑。五條二千石子弟恃怙榮勢，請托所監。六條二千石違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割剝民人。又曰：王遵遷益州刺史。先是，瑯琊王陽為益州刺史，行部至九折阪，嘆曰：「奉先人遺體，柰何數乘此險？」後以病去。及遵為刺史，至其坂問吏曰：「此王陽所畏道耶？」吏對曰：「是。」遵叱其馭曰：「驅之！王陽為孝子，王遵為忠臣。」又曰：漢家立置郡縣部刺史，奉供典州，督察郡國，吏人安寧。故事，居部九歲，舉守相其有異材功著者輒登擢，秩卑而賞厚，咸勸功樂進。今增秩為牧，以高第補九卿，其中材則茍自守而已。恐功效陵夷，奸軌不禁，臣請罷牧，置刺史如故。「奏可。 《東觀漢記》曰：州牧刺史，漢舊官。建元元年，復置牧；十八年改為刺史，督二千石。又曰：段颎起於徒中，為并州刺史，有功征還京師。颎乘輕車介士，鼓吹曲蓋，朱旗騎馬，殷天蔽日，連騎相繼數十里。 《後漢書》曰：馬嚴上書云：「臣伏見方今刺史太守專州典郡，不務奉事盡心為國，而司察偏阿，取與自已，同則舉為尤，異則中以刑法，不即垂頭塞耳，采求財賂。」又曰：郭伋為并州牧，過京師謝恩。帝即引見，并召皇太子諸王宴語終日，賞賜車馬衣服什物。伋因言選補眾職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。帝納之。 謝承《後漢書》曰：王宏遷冀州刺史。宏性刻，不發私書，不容豪族，賓客號曰「王獨坐」。又曰：李壽為青州刺史，發璽書於本縣傳舍，乘法駕騑騬朱軒就路，奏免四郡相，百城怖懼，悉豫棄官。 《魏志》曰：賈逵字梁道，為豫州刺史。是時，天下初復，州郡多不攝。逵曰：「州本以御史出監諸郡，以六條詔書察長吏二千石已下，故其狀皆言嚴毅、鷹揚有督察之才，不言安靜、寬仁有愷悌之德也。今長史慢法，盜賊公行，州知而不糾，天下復何所取乎？」逵到官數月，乃還，考竟其二千石以下阿縱不如法者，皆舉奏免之。帝曰：「逵真刺史矣。」布告天下，當以豫州為法。又曰：張既字德容，出為雍州刺史。太祖謂既曰：「君還本州，可謂衣繡晝行矣。」又曰：呂虔字子恪，任城人也。遷徐州刺史，加破虜將軍。請瑯琊王祥為別駕，民事一以委之，世多其能任賢。 《晉書》曰：向雄，太始中累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹。又曰：劉卞，東平須昌人也，后為岳州刺史。昔同時為須昌小吏者百餘人，祖餞之，其一人輕卞，卞遣扶出之，人以此少之。又曰：王機入廣州刺史，郭納握節而避，機遂入城就訥求節。訥曰：「昔蘇武不失其節，前史以為美談。此節天朝所假，義不相與，自可遣兵取之。」機慚而止。又曰：石苞為徐州刺史。文帝之敗於東關也，苞獨全軍而退，帝指所持節謂苞曰：「恨不以此付卿。」 《晉陽春秋》云：胡質為荊州刺史。子威自洛陽至荊州定省，家貧，自驅驢，單行見父。停十餘日，臨歸，質賜絹一匹為道糧，威跪拜曰：「大人清高，不審安得此？」質曰：「吾俸祿之餘，故以為汝糧耳。」又曰：晉武嘗問威曰：「卿清孰與卿父清？」威曰：「臣不如也。」帝曰：「何以為不如？」威曰：「臣父清畏人知之，臣清畏人不知。」 陸機《晉武紀》曰：王濬之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。濬主簿李毅拜賀曰：「三刀為州，而復益一，明府其臨益州乎？」濬果為益州刺史。 《晉中興書》曰：荀羨字令則，為徐州刺史。時年二十，中興方伯未有如羨少者。 《梁書》曰：夏侯詳遷湘州刺史。詳善吏事，在州四載，為百姓所稱。州城南臨水，有峻峰，舊傳云：「刺史登此山輒代。」是山歷政莫敢至。詳於其地起臺榭，延僚屬，以表損揖之志。 《三國典略》曰：梁太祖制以南汾州刺史韋孝寬為雍州刺史。先是，路側一里置一土堠，經雨頹毀，每須修補。孝寬臨州，乃勒部內當土堆之處，植樹以代之。既免修復之勞，旅又得庇蔭。太祖后見之，怪而問焉。人以狀對，太祖嘉之：「豈得一州獨爾，當令天下同之。」於是令諸州夾道一里種一樹，十里種二樹，百里五樹焉。又曰：梁蕭恪，字敬則，南平元襄王偉之子也。初，恪為雍州刺史，賓客有江仲舉、蔡薳、王臺卿、庾仲容四人，俱被接遇，并有蓄積。故樊鄧歌之云：「江千萬，蔡五百，王新車，庾大宅。」梁武聞而接之曰：「主人憒憒不如客。」及恪還，梁武問之，恪甚慚恧。 《後魏書》曰：高陽王雍為相州刺史。帝誡曰：「為牧之道，亦易亦難。其身正，不令而行，故曰是易；其身不正，雖令不從，故曰是難。」又曰：高允為懷州刺史。允秋日巡境，問民疾苦。至郡縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰：「邵公之德，闕而不禮，為善者何望！」乃表聞修葺之。又曰：李崇為并州刺史。多劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發則擊之。俄頃之間，聲布百里，遂多擒獲。諸州鼓樓自崇始也。又曰：南安王禎出為相州刺史。高祖餞之於華林都亭，詔曰：「今者之集，雖曰分岐，實為曲宴，并可賦詩申意。射者可以觀德，不能賦詩者，可聽射也。當使武士彎弓，文士下筆。」又曰：汝陰王子修義，字壽安，涉獵書傳，高才，為高祖所知。除右將軍、齊州刺史。修義以齊州頻喪刺史，累表固辭。詔曰：「修短有命，吉凶由人，何過致憂憚，以乖維城之寄。違凶就吉，時亦有之，可聽更立廨宇。」修義於是移治東城。又曰：畢終敬父子相代為本州，當世榮之。時終敬以老還鄉，常呼其子元賓為使君。每於元賓聽政之時，乘輿出至元賓所，先遣左右敕不聽起，觀其斷決，欣欣然喜見顏色。又曰：邢蠻征梁、漢，諸郡之民，相繼而至，遂平漢中。詔曰：「巒至彼，有以懷和附眾，高下品第，可依義陽都督之格也。」拜蠻西安、梁、秦州刺史。 《北齊書》曰：張亮，武定初拜太中大夫。薛琡嘗夢亮於山上掛絲，以告亮，且占之曰：「山上絲，幽字也。君其為幽州乎？」數日，亮出為幽州刺史。 《北史》曰：齊平鑒為揚州刺史。其妻生男，鑒因喜飲醉，擅免境內囚，誤免關中細作二人，醒而知之，上表自劾。文宣原其罪，賜牛、羊、酒，令作樂。又曰：慕容三藏為郭州刺史。州界連云山，響稱萬年者三，詔頒郡國，仍遣使醮山所。其日景云浮於上，雉兔馴壇側。使還以聞，上大悅。 《後周書》曰：蘇亮出為岐州刺史。朝廷以其牧本州，特給路車、鼓吹，先還其宅，并給騎士三千，列羽儀游鄉黨，經過，故人歡飲旬日，然後入州，世以為榮。又曰：獨孤信為秦州刺史。嘗因臘日暮馳入城，其帽微側。詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。又曰：劉雄，字猛雀。高祖嘗從容謂雄曰：「古人云：富貴不歸故鄉，猶衣錦夜游。今以卿為本州何如？」雄稽首拜謝。於是詔以雄為河州刺史。雄先已為本縣今，復有此授，鄉里榮之。又曰：史寧為涼州刺史。遣使詣太祖請事，太祖即以所服冠履衣被及弓箭甲槊等賜寧，謂其使人曰：「為我謝涼州。孤解衣以衣公，推心以委公，公其善始令終，無損公名也。」又曰：長孫儉為荊州刺史。時梁岳陽王蕭詧內附，初遣使入朝。至荊州。儉於廳事列軍儀，具戎服，與使人以賓主禮相見。儉容貌魁偉，聲音如鐘，大為鮮卑語，遣人傳譯以問客。客惶恐不敢仰視。日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴於別齋。因序梁國喪亂，朝廷招攜之意，發言可觀。使人大悅，出曰：「吾所不能測也。」 《三國典略》曰：周陸逞，字季明，嘗為宜州刺史。故事，刺史奉辭，例備鹵簿。逞以時屬農要，奏請停之，制曰：「逞雖未臨人，已存優恤，宜遂所請，彰其雅操。」又曰：周帝制於玉壁置勛州，以孝寬為刺史。為其立勛於此，因以名之。又曰：賀拔岳引軍西，次平涼。岳以夏州鄰接寇賊，欲求良牧以鎮之，眾咸曰：「宇文左丞，即其人也。」岳曰：「宇文左丞，吾之左右手，不可廢也。」沉吟累日，乃從眾議表太祖為夏州刺史。 《陳書》曰：侯景平，元帝遍問朝宰曰：「今天下始定，極須良才，請卿各舉所知。」群臣未有對者。帝曰：「吾已得一人矣。」侍中王褒進曰：「未審為誰？」帝曰：「歐陽頠公有匡濟之才。」恐蕭廣州不肯致之，乃授武州刺史。 [book_title]職官部五十三 [book_node]刺史下 《隋書》曰：楊尚希素有足疾。上謂之曰：「蒲州出美酒，足堪養病，屈公臥治之。」於是出拜蒲州刺史。又曰：高勵拜楚州刺史，吏民安之。先是，城北有伍子胥廟，其俗敬鬼，祈禱者必以牛酒，至破產業。勵嘆曰：「子胥賢者，豈宜損百姓。」乃告諭所部，自此遂止，百姓賴之。又曰：張威以罪免，后從上祠泰山。至洛陽，上謂威曰：「自朕之有天下，每委公以重鎮，可謂推赤心矣。何乃不修名行，惟利是視？豈直孤負朕心，亦且累卿名德。」因問威曰：「公所執笏，今安在？」威頓首曰：「臣負罪虧失，無顏復執，謹藏於家。」上曰：「可持來。」威明日奉笏以見。上曰：「雖不遵法度，功效實多，朕不忘之。今還公笏。」於是復拜洛州刺史。又曰：梁彥光拜趙州刺史。彥光言於上曰：「臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無復衣冠之望，不謂天恩復垂收采。請復為相州，改弦易調，庶有以變其風俗，上答隆恩。」上從之，復為相州刺史。豪猾者聞彥光自請而來，莫不嗤笑。彥光下車，發擿奸隱，有若神明，於是狡猾之徒莫不潛竄，合境大駭。 《唐書》曰：天授二年正月，天后內出繡袍，賜新除都督、刺史。其袍皆刺繡作山形，繞山勒回文，銘曰：「德政惟明，職令思平，清信忠勤，勞進躬親。」自此每新除都督、刺史，必以袍賜之。又曰：李擇言，開元中為漢、褒、相、岐四州刺史。安德郡公所歷，皆以嚴幹聞。其在漢州，張嘉貞為益州長史判都督事，性簡貴，待管內刺史禮隔，而引擇言同榻坐談正理，時人榮之。又曰：袁光庭者，河西戍將，天寶末為伊州刺史。祿山之亂，西北邊戍兵入赴難，關、隴郡邑皆為吐蕃所拔，惟光庭守伊州累年。外救不至，虜百端誘說，終不屈，部下如一。及矢石既盡，糧儲并竭，城將陷沒，光庭手殺其妻子，自焚而死。朝廷聞之，贈工部尚書。又曰：曹王皋上書言理道，拜為衡州刺史。坐小法，貶潮州刺史。楊炎作相，復以皋為衡州刺史。初，皋為御史覆訊，懼貽太妃憂，出則素服，入則公服，言貌如平常，太妃不知之也。及為潮州，詭詞謂遷官，至是復為衡州，方具以事白太妃。因泣下，具言非疾不敢有聞。其沉密重慎如此。又曰：貞元初，德宗以奉先縣令鄭珣瑜為饒州刺史，昭應縣令韋武為遂州刺史，華原縣令崔琮為汝州刺史，藍田縣令韋貞伯為舒州刺史，盩厔令李曾為郢州刺史。錄善政也，各賜馬一匹，并彩物衣服以遣之。又曰：元和十四年十月，上欲以潮州刺史韓愈為袁州刺史。愈至潮州獻上表，上對宰臣曰：「昨日韓愈表，因思當時所論佛骨，大是愛我，我豈不知？然為人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡之。」是時上深欲擢用愈，候宰臣啟之耳。皇甫鎛素嫉愈，乃曰：「終是狂疏，且與移一郡。」故有是命。又曰：劉禹錫移授播州刺史，御史中丞裴度奏：「禹錫母年八十，今播州乃猿狖所居，人跡罕至。禹錫誠合得罪，然其老母必至不得行，則須與子為死別，傷陛下孝理之風。伏請屈法，稍移近處，使得終養。」上曰：「夫為人子，每事尤須修謹，常恐貽親之憂。今禹錫所坐，更合重於他人，豈可以此論。」度不能對。上曰：「我所言，是責人子之事，然終不能傷其所親之心。」明日改授禹錫為連州刺史。又曰：崔珙，太和七年正月拜廣州刺史，兼嶺南節度使。延英中謝，帝問以撫理南海之宜，珙奏對明辨，帝深嘉之。時高瑀鎮徐州，承智興之後，軍驕難制，軍士數犯法，上欲擇威望之帥以臨之，久難其才。會珙言事慷慨，謂宰臣曰：「崔珙言事，神氣真爽，此可以臨徐人。」即以王茂先代珙鎮廣南，授珙檢校工部尚書、徐州刺史。又曰：張賈出守衢州。辭日，文宗謂賈曰：「聞卿大善長行。」賈知上不喜博，遂自解說，乃曰：「臣公事之餘，聊與賓客為戲，非有所妨也。」上曰：「豈謂好之而不妨事耶！」自后刺史面辭日，上必殷勤戒飭，曰：「無嗜博，無飲酒。」又曰：渾鐬，瑊之子。開成初年，相擬壽州刺史，文宗曰：「鐬，勛臣子弟，豈可以委牧民。仲尼有言：不如多與之邑。今我念其先人之功，與之致富可也。」宰臣曰：「鐬常歷名郡，有政能。」乃從之。又曰：開成二年，幽州節度使史元忠奏當管八州，準門下牒追刺史右魚各一只。臣勘自天寶末年，頻有兵戈，并多失墜，伏乞各賜新銅魚。可之。又曰：李暠授汝州刺史。為政嚴簡，州境肅然。與兄升、弟暈尤相篤睦，升等每月自東都省暠，往來微行，州人不之覺。其清慎如此。又曰：孔若思為衡州刺史。先是，諸州別駕皆以宗室為之，不為刺史致敬，由是多行不法。若思至州，舉奏別駕李道欽罪犯，請加鞫訊。乃詔別駕於刺史致禮，自若思始也。又曰：蕭復累遷同州刺史。時州人阻饑，有京畿觀察使儲廩在境內，復輒以赒貧人，為有司所劾，詔下削階受代。親友唁之，復怡然曰：「茍利於人，敢憚薄責。」又曰：趙昌除華州刺史，辭於麟德殿。時年八十有餘，趨拜輕捷，占對詳明。上退而嘆異，宣令宰臣密訪其頤養之道以奏焉。又曰：咸通中衛洙奏狀稱：「蒙恩除授滑州刺史，官號中一字與臣家諱音同，雖文字有殊，而聲韻難別，請改授閑官者。」敕曰：「嫌名不諱，著在禮文，成命已行，固難依允。」 《五代史·後唐書》曰：李嗣肱，克修之子也，少有膽略。時朱溫將賀德倫急攻蓚縣。朱溫率師五萬，合勢營於蓚之西；嗣肱自下博率騎三百，薄晚與賊之樵芻者相雜。日既晡，入朱溫營門，諸騎相合，大噪，弓矢星發，虓闞馳突，汴人不知所為，營中大擾。既暝，斂騎而退。是夜，朱溫燒營而遁，解蓚縣之圍，以功特授蔚州刺史。又曰：莊宗以教坊使陳俊為景州刺史，內園栽接使儲德源為憲州刺史。伶人剖符，非制也。上初平汴州，陳俊、德源皆為樂官，周匝所薦，上許之。典郡郭崇韜以為不可，遂寢。伶官言之者眾，上密召崇韜謂之曰：「予已許陳俊一郡，今經年未行，卿雖以正言匡諫，我每慚見二人，卿當屈意行之。」故有斯命。又曰：前洋州節度副使程乂徽、陳利見請於瀛、莫兩州界起置營田以備邊，因授乂徽莫州刺史，充兩州營田使。 《五代史·梁書》：開平四年九月詔曰：「魏博管內刺史比來州務并委督郵，遂使曹官擅其威權，州牧同於閑冗，俾循通制，宜塞異端，并河南諸州例，刺史得以專達。」時議者曰：「唐朝憲宗烏重裔為滄州節度史，嘗稱河朔六十年，能抗拒朝命者，以奪刺史權與縣令職而自作威福耳！若二千石各得其柄，又有鎮兵，雖安史挾奸，豈能據一墉而叛哉！遂奏以所管德、棣、景三州各還刺史職，分州兵并隸收管。是后雖幽、鎮、魏三道以河北舊風自相傳襲，惟滄州一道獨稟命受代，自重裔制置使然也，則梁氏之更張，正合其者矣。」 《五代史》曰：晉少帝開運中，沈斌為祁州刺史。契丹自恒州驅牛羊過城下，斌乃出州兵擊之，為契丹精騎刬門邀擊之，州兵陷賊。趙延壽知其無兵，遂與藩賊急攻之，仍呼謂斌曰：「沈使君，我故人也，擇禍莫若輕！早以城降，無自辱也。」斌登城呼而報曰：「侍中父子誤計陷於腥膻，忍以大羊殘害父母之邦，不自羞慚，反有德色。沈斌弓折箭盡，寧為國家死耳，不效公所為也。」翌日城陷，斌自殺。 《三輔決錄》曰：韋康代父為涼州刺史，父出止傳舍，康入官宇，時人榮之。 《桓石秀別傳》曰：石秀為竟陵太守，遷江州刺史，非其志也。治稱不煩，在州郡弋釣山澤，縱心游覽而已。善馳射，望之若畫。 《桓氏家傳》曰：范為兗州刺史，表謝曰：「喜於復見選擢，慚於不堪所職，悲於戀慕闕廷，三者交集，不知所裁。」 黃泰《交廣記》曰：秦兼天下，改州牧為刺史。朱明之時則出巡行封部，玄英之月則還詣天府表奏。刺者，言其刺舉不法。史者，使也。 《異苑》曰：晉陵韋朗，家在延陵。元嘉初，忽見庭前井中有人，長尺餘，所被帶、組、甲、麾伍相應相隨出門，良久乃盡。朗兄藪頗善占筮，常云「吾子弟當至刺史」，朗歷清、廣二州。 《郭子》曰：王丞相治揚州廨舍，案行而言：「我正為次道理此耳。」何次道少為王公所知重，故有此嘆。 [book_title]職官部五十四 [book_node]良刺史上 《漢書》曰：黃霸為揚州刺史。治有績，漢宣詔賜車特高一尺，別駕主簿，緹屏泥于載前，以彰有德也。又曰：朱博遷冀州刺史。博本武吏，不更文法，及為刺史行部，吏民數百人遮道自言。博駐車決遣，四五百人皆罷去，如神。吏驚，不意博臨事乃至於此。又曰：何武為揚州刺史，行部必先即學宮見諸生，試其誦論得失，然後入傳舍，問墾田頃畝、五穀美惡。 《東觀漢記》曰：郭伋，字細侯，河南人也。在并州素結恩德，行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬迎拜，伋問曰：「兒曹何自遠來。」對曰：「聞使君到，喜，故迎。」諸兒復送到郭外，問使君何日當還，伋曰：「別駕從事，計日告之。」行部還，入美稷界先期一日。伋念負諸童兒，遂止於野亭，須期乃入。又曰：李珣為兗州刺史。所種小麥、胡麻悉付從事，一無所留，清約率下，常席羊皮布被。 《後漢書》曰：郭賀為荊州刺史。顯宗巡狩到南陽，特見，嗟嘆，賜以三公之服、黼黻冕旒，敕行部去襜帷，使百姓見其容服，以章有德。每所經過，吏人指以相示，莫不榮之。又曰：賈琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎於州界。及琮之部，升車言曰：「刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以相掩塞乎？」乃命御者褰之。百城聞風，自然竦震。其諸贓過者，望風解印綬而去。又曰：王望為青州刺史，甚有威名。是時州郡災旱，百姓窮荒。望行部，道見饑者裸行草食五百餘人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，給其廩糧，為作褐衣。又曰：中平元年，交阯屯兵反，執刺史及合浦太守，自稱柱天將軍。靈帝特敕三府精選能吏，有司舉賈琮為交阯刺史。琮到部，訊其反狀，咸言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生，故聚為盜賊。琮即移書告示，使安其資業，招撫荒散，蠲復徭役，誅斬渠帥為大害者，簡選良吏，使試守諸縣。歲間蕩定，百姓以安。巷路為之歌曰：「賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢飯。」在事三年，為十三州最。又曰：郭伋為并州牧。入界，所到縣邑，老幼相攜逢迎道路，所過，問民疾苦，聘求耆德雅俊，設几杖之禮，朝夕與參政事。又曰：蘇章為冀州刺史。故人為清河太守，章行部按其奸贓。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好，甚歡。太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史按事者，公法也。」遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅。又曰：張禹拜揚州刺史。當過江，行部中土，人皆以江有子胥之神，難於濟涉。禹將渡，吏固請不聽，禹厲言曰：「子胥如有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉！」遂鼓而過。歷行郡邑，深幽之處莫不必到，親錄囚徒，多所明舉。吏人希見使者，人懷喜悅。又曰：楊秉遷任城相。自為刺史二千石，計日受俸，餘祿不入私門。故吏赍錢百萬遺之，閉門不受，以廉潔稱。又曰：謝夷吾為荊州刺史，第五倫薦之曰：「受牧荊州，威行郡國，奉法作政，有周、邵之風，居儉履約，紹公儀之後。尋功簡能為外臺之表，聽聲察實為九伯之冠也。」 《續漢書》曰：種暠為益州刺史。在職三年，宣恩遠夷，開曉殊俗，岷山雜落皆懷服漢德。其白狼、槃木諸國，自前刺史卒後遂絕。暠至，乃復向化。時永昌太守鑄黃金為文蛇以獻梁冀，暠糾發追捕，馳傳上言，冀由是銜怒。又曰：周舉為并州刺史。太原舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，輒一月寒食，莫敢煙暴，老少不堪，歲歲多死者。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損人命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。 謝承《後漢書》曰：陳留百里嵩，字景山，為徐州刺史。境遭旱，嵩行部，傳車所經，甘雨輒注。東海金鄉、祝其兩縣，僻在山間，嵩傳駟不往，二縣不得雨。父老干請，嵩曲路到二縣，入界即雨。又曰：巴祗，字敬祖。為揚州刺史，在官不迎妻子，俸祿不使有餘積，毀壞不復改易，以水澡傅墨用之。夜與士對坐，暗中不燃官燭。又曰：第五種遷兗州刺史。中常侍單超兄子匡為濟陰太守，負勢貪放。種欲收舉，未知所使。會聞從事衛羽素抗直，乃召羽具告之，曰：「聞公不畏強御，今欲相委以重事，若之何？」對曰：「愿庶幾於一割。」羽出，遂馳到定陶，閉門收匡賓客親吏四十餘人，六七日中糾發其贓五六十萬。種即奏匡，并以劾超。 《魏志》曰：劉馥，字元穎，沛國相人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂表為揚州刺史。馥既受命，單馬造合肥空城，建立州治，南懷緒等皆安集之，貢獻相繼。南懷緒數年恩化大行，百姓樂其政，流民越江山而歸者以萬數。於是聚諸生，立學校，廣屯田，興治芍陂及茄陂、七門、吳塘以溉稻田，官民有蓄陂塘之利，至今為用。又曰：徐邈為涼州刺史，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。西域通流，荒戎入貢，皆邈勛也。又曰：田豫護匈奴中郎將，領并州刺史。外胡聞其威名，相率來獻。州界寧肅，百姓懷之。又曰：陳泰為并州刺史，懷柔民夷，甚有威惠。京邑貴人多寄寶貨，因泰市奴婢，泰皆掛之於壁，不發其封，及征為尚書，悉以還之。又曰：梁習，字子虞，為并州刺史，政治常為天下最。太和二年，征拜大司農。習在州二十餘年，而居處貧窮，無方面珍物，明帝異之，禮賜甚厚。又曰：王昶，字文舒，太原晉陽人也。遷兗州刺史，明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關內侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦漢之弊，法制苛碎。不大厘改國典以準先王之風，而望治化復興不可得也。乃著《治論略》，依古制而合於時務者二十餘篇。又曰：司馬朗，字伯達，河內溫人也。遷兗州刺史，政化大行，百姓稱之。雖在軍旅，常惡衣惡食，以儉率下。 《魏略》云：裴潛為兗州時，嘗作一胡床，及去，留以掛柱。 《吳志》曰：呂岱為交州刺史。歷年不餉家，妻子饑乏，孫權聞之嘆息，以讓群臣曰：「呂岱出身萬里，為國勤事，家內困而孤不早知，股肱耳目，其責安在？」於是加賜錢米絹布，歲有常限。 《晉書》曰：杜元凱為荊州人，號為杜父。舊水道，惟沿漢達江陵千數百里。君乃開陽口，起夏水，導洪洞，達巴陵，徑近千里。南土美而謠曰：「後世無叛由杜翁，孰識知名與勇功。」又曰：吳隱之為廣州。州界有貪泉，父老云：「余此水使廉士變貪。」隱之先至水，酌而飲之，賦詩曰：「古人云此水，一飲重千金。若使夷、齊飲，終當不易心。」 王隱《晉書》曰：華軼為江州刺史，得江表之歡心，流亡之士赴之如歸。時天子孤危，四方瓦解，軼有匡天下之志，每遣貢獻入洛，不失臣節。謂使者曰：「若洛都道斷，可輸之瑯琊王，以明吾之為司馬氏也。」又曰：山濤為冀州刺史。冀州舊名克俗，略無人士。自濤居州，搜求賢才，旌命所知三十餘人，皆顯名當世。冀州之士，於是為盛。 《晉陽秋》曰：劉弘字和季，與晉世祖同年，居同里，以舊恩屢登顯位。弘為荊州刺史，值王室多難，得專命一方，盡其器能，推誠御下，厲以公義。每有手書發郡國，丁寧款密，故莫不感悅，顛倒奔赴，咸曰：「得公一紙書，賢於十部從事也。」 曹嘉之《晉紀》云：羊暨為青州刺史，暨牛產犢，及遷，以官舍所生，遺之而去。 《晉中興書》曰：褚裒，字季野，河南人也。弱冠，譙國桓彝見而目之曰：「褚季野有皮里陽秋。」裒女即獻后也。征拜侍中，遷尚書。裒以后父苦求外出，除江州刺史。蒞政貞素，每崇清約，常使私僮樵采。又曰：桓伊，字叔夏，譙國人。湛隱有武幹，又善音律，為中興第一。遷都督江州、荊州十郡、豫州四郡軍事、江州刺史。伊到鎮，以邊境無虞，宜以寬恤為務，乃上疏：「江州虛耗，加連歲不登，宜并合小縣，除諸郡逋米。州治宜還豫章。」詔答移州潯陽，其餘皆聽。伊隨宜拯撫，甚得南土清和。 《宋書》曰：陸征為益州刺史，恤隱有方，威惠兼著，寇盜靜息，民物殷阜。蜀土安悅，至今稱之。 《齊書》曰：臨川王映為雍州刺史。嘗置錢還都買物，有獻計者於江陵買貨至都回換，可得微有所增。映笑曰：「我是賈客耶？乃復求利。」又曰：王琨為廣州刺史。南土沃實，在任者常致巨富，世謂「廣州刺史但經城門一過，便得三千萬」也。琨無所取納，表獻祿俸之半。州鎮舊有鼓吹，又啟輸還。及罷任，孝武知其清，問還資多少？琨曰：「臣買宅百三十萬，餘物稱之。」帝悅其對。 《梁書》曰：安成康王秀都督雍、梁、南北秦四州諸軍事、雍州刺史。有疾，百姓商賈咸為請命。既薨，四州裂裳為白帽，哀哭送之。又曰：夏侯亶，字世龍；弟夔，字季龍。并任豫州，人歌曰：「我之有州，頻仍夏侯；前兄后弟，布政優優。」又曰：王神念為青、冀二州刺史。神念性剛正，所更州郡必禁止淫祠。時青、冀州東北有石鹿山臨海，先有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，縻費極多。及神念至，使令毀徹，風俗遂改。 [book_title]職官部五十五 [book_node]良刺史中 《後魏書》曰：李崇為揚州刺史。先是，壽春縣人茍泰有二子，三歲遇賊，亡失數年，不知所在。后見在同縣人趙奉伯家，泰以狀告。各言己子，并有鄰證，郡縣不能斷。崇曰：「此易知耳。」二父與兒各在別處，經禁數旬，然後遣人告之曰：「君兒遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。」茍泰聞即號啕，悲不自勝，奉伯咨嗟而已，殊無痛意。崇知之，乃以兒還泰，詰奉伯詐狀。奉伯乃款引「先亡一子，故妄認之」。又曰：李崇除兗州刺史。兗土舊多劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發之處，雙槌亂擊。四面諸村始聞者槌一通，次復聞者以二為節，次后聞者以三為節，各擊數千槌。諸村聞鼓，皆守要路，是以盜發俄頃之間，聲布百里。其中險要悉有伏人，盜竊始發，便爾擒送。諸州置樓懸鼓，自崇始也。又曰：韋崇除南潁川太守，不好發擿細事，常云：「何用小察，以傷大道？」吏民感之，郡中大治。高祖聞而嘉賞，賜帛二百匹。又曰：崔亮為雍州刺史。城北渭水淺不通船，行人艱阻。謂寮佐曰：「昔杜預乃造河梁，況此有異長河，且魏晉之日亦自有橋，吾今決欲營之。」咸曰：「水淺，不可為浮橋，汎長無常，又不可施柱，恐難成立。」亮曰：「昔秦居咸陽，橫橋渡渭，以像閣道，此即以柱為橋。今惟慮長柱不可得耳。」會天大雨，山水暴至，浮出長木數百根。藉此為用，橋遂成立，百姓利之，至今猶名崔公橋。又曰：任城王云為冀州刺史。云留心政事，甚得下情，於是合州民各請輸絹五尺、粟伍升以報云恩。高祖嘉之。又曰：城陽王長壽之子徽除并州刺史。先是，州界下霜，人庶逃散。徽輒開倉賑之，文武咸共諫止。徽曰：「昔汲長孺，郡守耳，尚輒開倉，救人饑弊，況我皇家親近，授委大藩，豈可拘法而不救人困也。」先給后表。肅宗嘉之。又曰：李平，字曇定。為相州刺史，勸課農桑，修飾太學，簡試通儒，以充博士，選五郡聰敏者以教之，圖孔子及七十二弟子於講堂，親為立贊。前來臺使頗好侵取，平畫《履虎尾》《踐薄冰》於客館，注頌其下，以示誡焉。又曰：韋彧為東豫州刺史。彧以蠻俗荒梗，不識禮儀，乃表立太學，選諸郡生徒於州總教，又於城北置崇武館，以習武焉。境內清肅。又曰：韋珍遷郢州刺史。在州有聲績，朝廷嘉之。遷龍驤將軍，賜驊騮二匹、帛五十匹、穀三百斛。珍乃召集州內孤貧者，謂曰：「天子以我能綏撫卿等，故賜以穀帛，吾何敢獨當。」遂以所賜悉分與之。又曰：韓麒麟除齊州刺史，假魏昌候。麒麟在官，寡於刑罰，從事劉普慶說麒麟曰：「明公仗節方夏，而無所斬戮，何以示威？」麒麟曰：「刑罰所以止惡，蓋不得已而用之。今民不犯法，何所戮乎？若必須斬戮以立威名，當以卿應之。」普慶慚懼而去。又曰：李崇沉深有將略，寬厚善御眾，在揚州凡經十年，養壯士數千人，寇賊侵邊，所向摧破，號曰臥虎。又曰：陸俟長子馥多智，有父風。高祖見而悅之，謂朝臣曰：「吾常嘆其父智過其軀，是復逾於父矣。」少為內都下大夫，出為刺史，假長廣公。為政清平，抑強扶弱。州中有舊德宿老名望素重者，以友禮待之，詢之政事。如此者十人，號曰「十善」。於是發奸摘伏，事無不驗。百姓以為神明，無敢寇盜。征為散騎常侍，人乞留者千餘人。又曰：崔休為青州刺史。青州九郡民單𢶏、李伯徽、劉通等一千人，上書訟休德政，靈太后善之。休在幽、青五六年，皆清白愛民，甚著聲績，二州懷其德澤，百姓追思之。又曰：任城王澄為揚州刺史。下車，封孫叔敖之墓，毀蔣子文之廟，表請復皇宗之學，開四門之教，詔從之。又曰：阮孚拜冀州刺史，勸課農桑，境內稱為慈父，鄰州號曰神君。先是，州人張孟都、張洪建、馬潘、崔之憐、張叔緒、崔思哲等八人，皆屯保林野，不臣王命，州郡號曰八王。孚至，皆請入城，愿致死效力。 《北齊書》曰：趙郡王叡除北朔州刺史，都督北燕、北蔚、北恒三州及庫堆以西黃河以東長城諸鎮諸軍事。叡慰撫新遷，量置烽戍，內防外御，備有條法，大為兵民所安。有無水之處，禱而掘井，鍬插裁下，泉源涌出，至今號曰「趙郡王泉」。又曰：魏蘭根為岐州刺史。從行臺蕭寶寅討破宛川，俘其人為奴婢，以美女十人賞蘭根。蘭根曰：「此縣介於強虜，故成背叛。今當恤其饑寒，柰何并充仆隸。」於是盡以歸其父兄。部內麥多五穗，鄰州田鼠為災，犬牙不入岐土。又曰：韓軌遷秦州刺史，甚得邊和。神武巡秦州，欲以軌還，仍賜城人戶別絹布兩匹。州人田昭等七千戶皆辭不受，惟乞留軌。神武嘉嘆，乃留焉。 《北史》曰：齊任城王諧為并州刺史。時有婦人臨汾川浣衣，有乘馬人換其新靴馳而去者。婦人持故靴詣州言之，諧召居城諸嫗以靴示之，紿曰：「有乘馬人於路被賊劫害，遺此靴焉，得無親屬乎？」一嫗撫膺哭曰：「兒昨著此靴向妻家。」如其語捕獲之，時稱明察。又曰：齊平覽遷懷州刺史。鑒奏請於州西故軍道，筑城以防西軍，從之。尋而西魏來攻。時新筑城，糧仗未集，素乏水，南門有大井，隨汲即竭。覽具衣冠俯井而祝，至旦而井泉涌溢，有異於常。又曰：齊彭城王浟為滄州刺史。有人從幽州來，驢馱鹿脯至滄州界，腳痛行遲，偶會一人為伴，遂盜驢及脯去。明旦告州，乃令左右及府僚吏分市鹿脯，不限其價。其主見識之，推獲盜者。又曰：竇熾為原州刺史。熾挫抑豪右，申理幽滯，在州十載，甚有政績。州城北有泉水，屢經游踐，嘗與僚吏宴於泉側，因酌水自飲曰：「吾在此州，惟當飲水而已。」又曰：申微為襄州刺史。時南方初附，舊俗，官人皆通餉遺。微性廉慎，乃畫楊震像於寢室以自戒。及代還，人使送者數十里不絕。微自以無德於人，慨然懷愧，因賦詩題於清水亭。長幼聞之，皆競來讀，遞相謂曰：「此是申使君手跡。」并寫誦之。又曰：赫連達為云州刺史，性鐮儉。邊境胡人或饋達羊，達欲招異類，報以繒帛，主司請用官物，達曰：「羊入我廚，物出官庫，是欺上也。」命取私帛與之，識者嘉其仁恕。 《三國典略》曰：賀祥為荊州刺史。祥有惠政，遠近款附。梁岳陽王詧欽其清素，乃贈以竹屏風。祥難違其意，取付所司。太祖聞之，并以賜祥。 《後周書》曰：獨孤信為秦州刺史。先是，守宰闇弱，政令乖方，民有冤訟，歷年不能決。信在州，事無擁滯，示以禮教，勸以耕桑；數年之中，公私富實，流民愿附者數萬家。太祖以其信著遐邇，故賜名為信。又曰：達奚武之在同州也，時屬大旱。高祖敕武祀華岳，而廟在舊山下。當往祈禱，武謂寮屬曰：「吾備位三公，不能燮理陰陽，遂使盛農之月，久絕甘雨，天子勞心，百姓惶懼，忝寄既重，憂責實深。不可同於眾人，在常祀之所，必須登峰展誠，須其靈奧。」岳既高峻，千仞壁立。武年逾六十，惟將數人，攀藤援棘，然後得上。於是稽首祈請，陳百姓懇誠。晚不得還，即於岳上藉草而宿。夢見白衣人來，執武手曰：「快辛苦，甚相嘉尚。」武遂驚覺，益用祗肅。至旦，雲霧四起，俄而澍雨，遠近沾浹。高祖聞之，璽書慰勞。又曰：韋瑱，字世珍。魏恭帝二年，賜姓宇文氏。三年，除瓜州刺史。州通西域，蕃夷往來，前后刺史，多受賂遺。胡寇犯邊，又莫能御。瑱雅性清儉，兼有武略。蕃夷贈遺，一無所受。胡人畏威，不敢為寇。公私安靜，夷夏懷之。又曰：長孫儉授荊州刺史、東南道行臺仆射。所部鄭縣令泉璨為民所訟，推理獲實。儉即大集僚屬而謂之曰：「此由刺史教誨不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。」遂於廳事前肉袒自罰，舍璨不問。於是州城肅勵，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。又曰：王思政遷荊州刺史。州境卑濕，城塹多壞。思政乃命都督藺小歡督工匠繕治之。掘得黃金三十斤，夜中密送之。至旦，思政召佐吏以金示之曰：「人臣不宜有私。」悉封金送上。太祖嘉之，賜錢二十萬。又曰：泉企為東雍州刺史。性清約，纖毫不擾於民。在州五年，每於鄉里運米以自給。 《隋書》曰：令狐熙拜滄州刺史。時山東承齊之弊，戶口簿籍類不以實。熙曉喻之，令自歸首，至者一萬口。在職數年，風教大洽，稱為良二千石。開皇四年，上幸洛陽，熙來朝，吏民恐其遷易，悲泣於道。及熙復還，百姓出境迎謁，歡叫盈路。在州獲白烏、白獐、嘉禾，甘露降於庭前柳樹。又曰：令狐熙，時上祠泰山還，次汴州，惡其殷盛，多有奸俠，於是以熙為汴州刺史。下車禁游食，抑工商，民有向街開門者杜之，船客於郭外星居者勒為聚落，僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱為良政。上聞而嘉之，顧謂侍臣曰：「鄴都，天下難理處也。敕相州刺史豆盧通，令習熙之法。」其年來朝，考績為天下之最，賜帛三百匹，頒告天下。又曰：楊達，字士達，為鄯、鄭、趙三州刺史，俱有能名。平陳之後，四海大同，上差品天下牧宰，達為第一，賜雜采五百段，加以金帛。又曰：慕容三藏授廓州刺史。州極西界，與吐谷渾鄰接，奸宄犯法者皆遷配彼州，流人多有逃逸。及三藏至，招納綏撫，百姓愛悅，襁負日至，吏民歌頌之。高祖聞其能，屢有勞問。其年，當州畜產繁孳，獲醍醐奉獻，賴物百段。又曰：衛玄出為資州刺史，以鎮撫之。玄既到官，時獠攻圍大牢鎮，玄單騎造其營，謂群獠曰：「我是刺史，銜天子詔安養汝等，勿驚懼也。」諸賊莫敢動。於是說以利害，渠帥感悅，解兵而去，前后歸附者十餘萬口。高祖大悅，賜縑二千匹。又曰：郭衍為瀛州刺史，遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船筏并赍糧拯救之，民多獲濟。衍先開倉賑恤，后始聞奏，上大善之。又曰：辛彥之拜隋州刺史。於時州牧多貢珍玩，惟彥之所貢并供祭之物，高祖善之，顧謂朝臣曰：「人安得無學。彥之所貢，稽古之力也。」又曰：梁彥光為岐州刺史，甚有惠政，嘉禾連理，出於州境。開皇二年，上幸岐州，悅其能，乃下詔曰：「賞以勸善，義兼訓物。彥光操履平直，識用凝遠，布政岐下，恩惠在人，廉慎之譽，聞於天下。三載之後，自當遷陟，恐其匱乏，且宜旌善。可賜粟五百斛，物三百段，御傘一枚，庶使有感朕心，日增其美。四海之內，凡百官人，慕高山而仰止，聞清風而自勵。」又曰：梁彥光為相州刺史。有涂陽人焦通，性嗜酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀於孔子廟。於時廟中有韓伯瑜母杖不痛，哀母力弱，對母悲泣之像。通遂感寤，既悲且愧，若無自容。彥光訓諭而遣之。后改過勵行，卒為善士。以德化人，皆此類也。又曰：公孫景茂遷息州刺史，法令清靜，德化大行。時屬平陳之後，征人在路，有疾病者，景茂撤減俸祿，為粥湯藥，分賑濟之，賴以全活者以千數。上聞而嘉之，詔宣告天下。又曰：薛胄為兗州刺史。城東有沂、泗二水，合而南流，泛濫大澤中。胄遂積石堰之，使決，令西注，陂澤盡為良田。以通轉運，利盡淮海，百姓賴之，號為「薛公豐兗渠」。又曰：梁毗出為西寧州刺史，改封邯鄲縣侯。在州十一年。先是，蠻夷酋長皆服金冠，以金多者為豪俊，由此遞相陵奪，每尋干戈，邊境略無寧歲。毗患之。后因諸酋長相率以金遺毗，於是置金座側，對之慟哭而謂之曰：「此物饑不可食，寒不可衣。汝等以此相滅，不可勝數。今將此來，欲殺我耶？」一無所納，悉以還之。於是蠻夷感悟，遂不相攻擊。高祖聞而善之。又曰：趙煚為冀州刺史，甚有威德。煚常有疾，百姓奔馳，爭為祈禱，其得民情如此。冀州俗薄，市井多奸詐，煚為銅斗鐵尺，置之於肆，百姓便之。上聞而嘉焉，頒告天下，以為常法。又曰：蔡王智積為同州刺史，儀衛資送甚盛。頃之，以修謹聞，高祖善之。在州未嘗嬉戲游獵，聽政之暇，端然讀書，門無私謁。有侍讀公孫尚儀，山東儒士，府佐楊君英、蕭德言，并有文學，時延於座，所設惟餅果，酒才三酌。家有女妓，惟年節嘉慶，奏於太妃之前。其簡靜如此。又曰：公孫景茂為道州刺史。悉以秩俸買牛犢雞豬，散惠孤弱，不自存者。好單騎巡人家，至戶入，閱視百姓產業。有循理者，於都會時乃褒揚稱述。如有過惡，隨即訓導，而不彰也。由是人行義讓，有無均通，男子相助耕耘，婦人相助紡績。大村或數百戶，皆如一家之務。其後請致仕，上優詔聽之。仁壽中，上明公楊紀出使河北，見景茂神力不衰，還以狀奏。於是就拜淄州刺史，賜以馬輿，便道之官。前后歷職，皆有德政，論者稱為良牧。又曰：梁彥光為相州刺史。初，齊亡后，衣冠士人多遷關內，惟伎巧、商販及樂戶之家移實州郭。由是人情險诐，妄起風謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉立學，非聖哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學異等，聰令有聞者，升堂設饌，其餘并座廊下。有好諍訟，惰業無成者，坐之庭中，設以草具。及大成，當舉行賓貢之禮，又於郊外祖道，并以財物資之。於是人皆克勵，風俗大改。又曰：韋世康。尉遲回之作亂也，高祖憂之，謂世康曰：「汾、絳舊是周、齊分界，因此亂，恐生搖動，今以委公，善為吾守。」因授絳州刺史，以雅望鎮之，闔境清肅。又曰：豆盧勣為渭州刺史，甚有惠政，華夷悅服，德澤流行，多致祥瑞。鳥鼠山，俗呼為高武隴，其下渭水所出。其山絕壁千尋，由來乏水，諸羌苦之。勣馬足所踐，忽飛泉涌出。有白烏翔止廳前，乳子而後去，又白狼見於襄武。民為之謠曰：「我有丹陽，山出玉漿。濟我民夷，神鳥來翔。」百姓因號其泉為玉漿泉。 [book_title]職官部五十六 [book_node]良刺史下 《唐書》曰：姜謨拜秦州刺史。高祖謂曰：「衣錦還鄉，古人所尚，今以本州相授，用答元功。涼州之路，近為荒梗，宜弘方略，有以靜之。」謨至州，撫以恩信，州人相謂曰：「吾輩復見太平官府矣。」盜賊悉來歸首，士庶安之。又曰：顏游秦遷廉州刺史，封臨沂縣男。時劉黑闥初平，人多以強暴寡禮，風俗未安。游秦撫恤境內，敬讓大行。邑里歌之曰：「廉州顏有道，性行同莊老。愛人如赤子，不殺非時草。」高祖璽書勞勉之。又曰：太宗詔朝集使刺史以上升殿，親問上，曰：「卿等在州，何以撫教？」定州刺史薛獻對曰：「老者國家所養，臣每存恤之；少者國家所使，臣每勸誡之。田疇荒廢，漸加墾辟；禮義既行，產業咸振。此皆稟之聖化，非臣之力。」太宗曰：「如公之所奏，足稱循良；清凈為政，朕所望於公等也。」又曰：賈敦頤，曹州冤句人也。貞觀中，歷遷滄州刺史。在職清潔，每入朝，盡室而行，惟敝車一乘，羸馬數匹；羈有缺，以繩為之，見者不知其刺史也。后轉瀛州刺史。州界滹沱河及滱水，每歲泛溢，漂流民人。敦頤奏立堤堰，自是無復水患。又曰：田仁會，永徽初累遷郢州刺史，以善政聞。時屬亢旱，仁會自曝祈禱，竟獲甘澤。其歲大熟，百姓歌之曰：「父母育我田使君，精誠為人上天聞，旱田致雨山出雲，倉廩既實禮義申，但愿常在不患貧。」又曰：《許景先傳》，開元十三年，玄宗令宰臣擇刺史之任，必在得人。景先首中其選，自吏部侍郎出為虢州刺史，后轉岐州。又曰：薛大鼎為滄州刺史。州界有無棣河，隋末填廢，大鼎奏開之，引魚鹽於海。百姓歌之曰：「新河得通舟楫利，直達滄海魚鹽至。昔日徒行今騁駟，美哉薛公德滂被。」大鼎又以州界卑下，遂決長蘆及漳、衡等三河，分泄夏潦，境內無復水災。時與瀛州刺史賈敦頤、冀州刺史鄭德本，俱有美政，河北號「鐺腳刺史」。又曰：敬暉除衛州刺史。時河北新有突厥之寇，方秋而修城不輟，暉下車謂曰：「金湯非粟而不守，豈有棄收獲而繕城郭哉！」悉令罷散，由是人吏咸歌詠之。又曰：蕭定。大歷中，有司條天下牧守課績，惟定與常州刺史蕭復、濠州刺史張溢為理行第一。其勸農桑，均賦稅，逋亡歸復，戶口增加，定又冠焉。又曰：段秀實為涇州刺史兼御史大夫，四鎮、北庭行軍涇原、鄭穎節度使。三四年間，吐蕃不敢犯塞，清約率易，遠近稱之。非公會，不聽樂飲酒，私室無妓媵，無嬴財，退公之後，端居靜慮而已。德宗嗣位，就加檢校禮部尚書。又曰：劉贊，子玄之孫，為浙西都團練判官。建中初，楊炎作相，擢為歙州刺史，以勤幹聞。有老婦捃拾於叢林之間，為猛獸將，噬，幼女號呼搏而救之，母子俱免。本道觀察使韓滉奏為異跡，加金紫之服，累歲遷常州刺史。又曰：李惠登。李希烈反，授惠登兵二千，鎮隋州。貞元初，舉州歸順，授隋州刺史，兼御史中丞。州遭李忠臣、希烈殲殘后，野曠無人，惠登樸質不知學，居官無枝棄，率心為政，皆與理順。利人者因行之，病人者因去之，二十年間，田疇辟，戶口加。諸州奏吏入其境，無不歌謠其能。又曰：韓愈為潮州刺史。既視事，詢吏民疾苦，皆曰：「郡西湫水有鱷魚，卵而化，其長數丈，食民畜產將盡，以是民貧。」居數日，愈往視之，令判官秦濟炮一豚一羊，投之湫水，咒之曰：「前代德薄之君，棄楚、越之地，則鱷魚涵泳於此可也。今天子神聖，四海之外，撫而有之。況潮州之境，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟之祀，鱷魚豈可與刺史雜處此土哉？刺史受天子命令守此土，而鱷魚悍然不安溪潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，與刺史爭為長雄。刺史雖駑弱，安肯為鱷魚低首而下哉？今潮州大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容，鱷魚朝發而夕至。今與鱷魚約，三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫，操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣！」咒之夕，有暴風雷起於湫中。數日，湫水盡涸，徙於舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。又曰：盧鈞，開成元年為廣州刺史、御史大夫、嶺南節度使。南海有蠻舶之利，珍貨輻湊。舊帥作法興利以致富，凡為南海者，靡不稇載而還。鈞性仁恕，為政廉潔，請監軍領市舶使，已一不干預。自貞元已來，衣冠得罪流於嶺表者，因而物故，子孫貧悴，雖遇赦不能自還。凡在封境者，鈞減俸錢為營槥櫝。其家疾病死喪，則為醫藥殯斂，孤兒稚女，為之婚嫁，凡數百家。由是山越之俗，服其德義，令不嚴而人化。又曰：朱敬則為御史冉祖雍所誣，貶授廬州刺史。經數月代到，還鄉里，無淮南一物，惟有所乘馬一匹，諸子侄徒步而歸。又曰：許圉師轉相州刺史，政寬存惠人，吏刊石以頌之。嘗有官吏犯贓事露，圉師不令推究，但賜《清白詩》以激之。犯者愧懼，遂改節為廉士。其寬如此。又曰：齊瀚，定州義豐人。為汴州刺史。河南，汴為雄郡，自江、淮達於河、洛，舟車輻湊，人庶浩繁。前后牧守，多不稱職，惟倪若水與瀚皆以清嚴為治，吏民歌之。又曰：李勉為廣州刺史兼嶺南節度使觀察。番禺賊帥馮崇道、桂州叛將朱濟時等，阻洞為亂，前后累歲，陷沒十餘州。勉至，遣將李觀與容州刺史王翃并力招討，悉斬之，五嶺平。前后西域舶泛海者歲才四五，勉性廉潔，舶來都不檢閱，故末年舶至者四十餘。在官累年，器用車服無增飾者。耆老以為可繼前朝宋璟、盧奐、李朝隱之徒。人吏詣闕請立碑，代宗許之。又曰：楊城為道州刺史。在州以家人法待吏人，宜罰者罰之，宜賞者賞之，一不以簿書介意。道州土地產民多矮，每年常配鄉戶貢其男，號為「矮奴」。城不平其以良為賤，又憫其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之，自是乃停其貢，民皆賴之，無不泣荷。又曰：尹思貞為青州刺史。境內有蠶一年四熟者，黜陟使、衛州司馬路敬潛八月至州，見蠶嘆曰：「非善政，孰能至於此乎！」特表薦之。又曰：馬璲改懷州刺史。乘兵亂之後，其夏大旱，人吏失耕稼，璲乃務修教化，將吏有父母者，璲輒造之施敬，收瘞暴骨，去其煩苛。至秋，界中生穞谷，人頗賴之。又曰：牛僧孺為鄂州刺史、武昌軍節度使。江夏城風土散惡，難立垣墉，每年加版筑，賦菁茅以覆之。吏緣為奸，蠹弊綿歲。僧孺至，計茅苫板筑之費，歲十餘萬，即賦之以磚，以當苫筑之價。凡五年，墉皆甃葺，蠹飏永除。又曰：皇甫無逸為同州刺史，閉門自守，不通賓客，左右不得出門。凡所貨易，皆往他州。每按部樵采，不犯於人。嘗夜宿人家，遇燈炷盡，人主將續之，無逸遽抽佩刀斷衣帶以為其炷，其廉介如此。又曰：呂元膺為蘄州刺史，頗著恩信。嘗歲終閱郡獄囚，囚有自告者曰：「某有父母在，明日元正不得相見。」因泣下。元膺憫焉，盡脫其械，縱之，以為期。守吏曰：「賊不可縱。」元膺曰：「吾以忠信待之。」及期，無后到者，由是群盜感義，相引而去。又曰：柳宗元為柳州刺史。土俗以男女質錢，過期則沒入錢主。宗元革其鄉法，其已沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。又曰：王仲舒為洪州刺史、江南西道觀察使。江西前例，榷酒私釀法深，仲舒至鎮，奏罷之。又出官錢二萬貫，代貧戶輸稅。又曰：令狐楚，子緒以蔭授官，歷隋、壽、汝三郡刺史。在汝州日，有能政，郡人請立碑頌。緒以弟綯在輔弼，上言曰：「臣先父元和中特承恩顧，弟陶官不因人，出自宸衷。臣伏睹詔令，以臣刺壽州日，粗立政勞，吏民求立碑頌，尋乞追罷。臣任隋州日，郡人乞留，得上上考。此名已聞於日下，不必更立碑頌，乞賜寢停。」宣宗嘉其意，從之。 《五代史·梁書》曰：韓建為潼關防御使，兼華州刺史。河潼經大寇之後，戶口流散。建披荊棘辟污萊，勸課農事，樹植蔬果，出入閭里，親問疾苦，不數年流亡畢復，軍民充實。又曰：王檀，字眾美，為密州刺史。郡接淮戎，舊無壁壘，乃率丁夫修筑羅城，六旬而畢，居民賴之。又曰：趙克裕，河陽人也。繼領亳、鄭二州刺史。時關東藩鎮方為蔡寇所毒，黎元流散，不能相保。克裕妙有農戰之備，復善於綏懷，民賴而獲安。 《五代史·晉史》曰：相里令自羽林都虞候為忻州刺史。凡部曲私屬，將吏不遣蒞州邑之職，皆優其給贍，使分掌家事而已。其後累典大都，皆有聲績。又曰：澤州奏前刺史史延韜離州，為軍民遮圍，不放出城，兼截下馬鐙，共留延韜，經三日後，夜開城門赴闕。又曰：安元信歷數任皆名郡也，親族謂曰：「公身俸二千石，鬢有白發，家無肥美田園，何以為子孫計？」元信曰：「吾本無文經武略，遭遇先帝風云之會，繼提郡印，位在親人，平生之望過矣，每以衣食豐足為愧，安有積貨治產，欲為豚犬輩后圖，不亦愚乎？」聞者美之。 《英雄記》曰：幽州刺史劉虞，食不重肴，藍縷繩履。 《華陽國志》曰：趙琰為青州刺史。有貴要屬托，琰於廳事前置大水器，發書悉投置水中，無有所報。 《益部耆舊傳》曰：嚴遵，字正思，為揚州刺史。行部聞路旁女子哭聲不哀，問所哭者誰，對曰：「夫遭燒死。」遵敕吏輿尸，到，與語，吏曰：「死人自道不燒死。」攝女令人守尸，曰：「當有物往。」吏曰：「有蠅聚頭所，」遵令披視，得鐵錐貫頂，拷問以淫殺夫。 《會稽典錄》曰：謝夷吾，字堯卿，山陰人。為荊州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸魯陽，有詔敕夷吾入傳錄見囚，有亭長奸部民者，縣言和奸，上意以為吏劫民何得言和。須臾，夷吾呵之曰：「亭長朱幘之吏，職在禁奸，今為惡之端，何得言和？」切讓長吏治亭長罪。其所決正一縣三百餘事，與上合。帝嘆曰：「使諸州刺史悉如此者，朕不憂天下矣。」遷巨鹿太守。臨發，陛見，賜車馬劍帶，敕之曰：「巨鹿劇郡，舊為難治，以君有撥煩之才，故特授任，無毀前功。」 《祖逖別傳》曰：逖為豫州刺史，克己矜施，不畜資產。喪亂之餘，白骨未收者，為之殯葬。其有骨肉恩薄不收斂者，皆加貶責，由是百姓感化，復睹太平。置酒大會，坐中耆老相與流涕而嘆曰：「吾等投老，更得父母，死將何恨？」又童謠曰：「幸哉遺民免豺虎，三辰既朗遇慈父。玄酒清醪甘瓠脯，亦何報恩歌且舞。」 《陶氏家傳》云：基，字叔先，為交州刺史。始，夷人不識禮義，男女互相奔隨，生子乃不知父。君乃敦以婚姻之道，訓以父子之恩，道之以禮，齊之以刑，設庠序，立學校，合境化之，莫不悅之。 《語林》曰：何公為揚州。有葬親者乞數萬錢，而帳下無有。揚州常有糲米以賑孤寡，乃有萬餘斛，虞存為治中面見道，帳下空素求粲。此米付帳下，何公曰：「何次道義不與孤寡爭粒。」 [book_node]酷刺史 《續漢書》曰：侯覽為益州刺史，豐富者輒誣以大罪，皆誅滅之，沒入財物。 謝承《後漢書》曰：第五倫上疏褒稱盛美曰：「前歲誅刺史二千石貪殘者，皆明聖所察，非臣下所及。」 《晉書》曰：郄隆為揚州刺史。僚屬有過，輒依臺閣峻制繩之，遠近咸怨。 干寶《晉紀》曰：茍晞為兗州刺史。姨母寡，有一子，坐小事。姨母向晞叩頭，及中外皆乞活，不聽。死后往哭之，甚悲，曰：「殺弟者兗州刺史，哭卿者茍道將也。」 《後魏書》曰：于洛侯，代人也。以勞舊為秦州刺史，而貪酷安忍。民王富熾奪民呂勝脛纏一具，洛侯輒鞭富熾一百，截其右腕，無有紀極。夜常不臥，執燭達曉，呼召賓客，說人間細事，戲謔無不為。性不飲酒，惟多置肴胾晝夜食啖而已。自旦至中，方始寢寐。又曰：齊以斛律武都為兗州刺史。涂經衛地，受絹千匹，黎陽郡守石曜手持一縑而謂之曰：「此是老石機杼，聊以奉贈。自此已外，并須出於吏人。」武都知曜清素純儒，笑而不責。 《北史》曰：齊漁陽王紹信，文襄第六子，歷特進青州刺史。行過漁陽，與大富人鍾長命同坐，太守鄭道蓋來謁，長命欲起，紹信不聽，曰：「此何物小人？」主人公為起，乃與長命結為義兄弟。仍與長命妻為姊妹，責其闔家長幼皆有贈賄，鍾氏遂貧。又曰：齊安德王延宗為定州刺史，於樓上大便，使人在下張口承，之以豬糝和人糞以飼左右，有難色者鞭之。 《隋書》曰：厙狄士文拜貝州刺史，性清苦，不受公料，家無餘財。子嘗啖官廚餅，士文枷之於獄，累日杖之一百，步送還京。僮隸無敢出門。所買鹽菜必於外境，凡有出入皆封署其門，親舊絕跡，慶吊不通，法令嚴肅，吏人股戰，道不拾遺，有細過必深文陷害。又曰：厙狄士文為貝州刺史。發摘奸隱，長吏尺布斗粟之贓，無所寬貸。得千餘人而奏之，上悉配防嶺南。親戚相送，哭泣之聲遍於州境。至嶺南遇瘴癘，死者十八九。於是父母妻子惟哭士文。士文聞之，令人捕捉，撾捶盈前，而哭者彌甚。又曰：趙仲卿拜石州刺史。法令嚴猛，纖微之失無所容舍，鞭笞長吏輒至二百。官人戰栗，無敢違犯者；賊屏息，皆稱其能。 《唐書》曰：楊德幹，高宗末歷澤、齊、汴、相四州刺史，治有威名。郡人為之語曰：「寧食三斗蒜，不逢楊德幹。」 [book_title]職官部五十七 [book_node]太守 《論語》子路曰：善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣。善人居中不踐跡，不入室也。此人為政不能早有成功，百年乃能無殘暴之人。 《史記》曰：萬石君名奮，其父趙人也，姓石氏。奮長子建，次子甲，次子乙，官皆至二千石。於是景帝曰：「石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。」號奮為萬石君。孝景季年，萬石君以上大夫祿歸老於家。以歲時為朝臣。過宮門闕，萬石君必下車趨。見路馬必式焉。又曰：杜周為御史大夫，家兩子，夾河為守。 《漢書》曰：郡守，秦官也，常治其郡，秩二千石，有丞。邊郡又有史掌兵馬，秩皆六百石。景帝中元二年更名太守。又曰：季布為河東太守。孝文時，人有言其賢，召欲以為御史大夫。又言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見罷。布進曰：「臣待罪河東，陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無所受事，罷去，此人必有毀臣者。夫以一人譽召臣，一人毀去臣，臣恐天下有識聞之，有以窺陛下。韋昭曰：窺見陛下深淺也。上默然，慚曰：」河東吾股肱郡，故時召君耳。「又曰：嚴助，會稽人也。上問所欲，對曰：「愿為會稽太守。」在郡數年，不聞問。上賜詔書曰：「君厭承明之廬，石渠門外。勞侍從之事，懷故土，出為郡。間者闊焉，久不聞問。」助惶恐，上書謝曰：「臣事君猶子事父，臣當伏誅。愿奉二年計最。」如淳曰：舊法，當使丞奉歲計躬自欲入奉之也。最，凡要也。又曰：朱買臣，字翁子。拜會稽太守。上謂買臣曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，今子何如？」買臣頓首辭謝。買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。時會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，且飽，少見其綬。守邸怪之，前引其綬，又視其印，會稽太守章也。守邸驚，出相語上計掾吏。皆醉，大呼曰：「妄誕耳！」守邸曰：「試來視之。」其故人素輕買臣者入內視之，還走，疾呼曰：「實然！」坐中驚駭，丞守相推，排陳列庭中拜謁。又曰：龔勝，楚人也。哀帝以勝守右扶風，數月，上知勝非撥煩吏，遷勝光祿卿。 《東觀漢記》曰：彭寵，字伯通，南陽宛人也。父容，哀帝時為漁陽太守，有名於邊，容貌飲食絕眾。是時，單于來朝，當道二千石皆選容貌飲食者，故容徙為雲中太守。又曰：馮勤，字偉伯。曾祖楊宣帝時為弘農太守，生八男皆典郡趙魏間，號為「萬石諸馮」。至是世至二千石。 《漢雜事》曰：蔣滿為上黨，其子萬為北地都尉，同詔征見，宣帝曰：「父子剖符耶！」即詔滿為淮陽相，萬為弘農守。 《後漢書》曰：郅惲再遷長沙太守。先是，長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅。惲真異之，以為首舉。又曰：任延為武威太守。帝親見，戒之曰：「善事上官，無失名譽。」延對曰：「臣聞忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之節；上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉詔。」帝嘆息曰：「卿言是也。」又曰：橋玄為上谷太守。上邽姜岐，守道隱居，名聞西州。玄召以為吏，稱疾不就。玄怒，敕督郵尹益逼致之，曰：「岐若不至，趣嫁其母。」趣，音促。益固爭不能得，遽曉譬岐。岐堅臥不起。郡內士大夫亦往諫，玄乃止。時頗以為譏。 《漢官解詁》云：太守專郡，信理庶績，勸農賑貧，決訟斷辟，興利除害，檢察詳奸，舉善黜惡，誅殺暴殘者也。 《魏志》曰：賈逵，字梁道。太祖征馬超至弘農，曰：「此西道之要，以逵領弘太守。」召見計事，大悅之，謂左右曰：「使天下二千石悉如賈逵，吾何憂也。」又曰：劉靖，馥之子也，黃初中遷廬江太守。詔曰：「卿父昔為彼州，今卿復為此郡，可謂能克負荷者也。」又曰：曹仁，字子孝。太祖征呂布，仁別攻句陽，拔之，數有功，拜廣陽守。太祖器其勇略，不使之郡。 《蜀志》曰：法正，字孝直。先主以正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都畿，內為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人。或謂諸葛亮曰：「法正於蜀郡太縱橫，將軍啟主公，抑其威福。」亮答曰：「主公之在公安也，北畏曹操之強，東憚孫權之逼，近則慮孫夫人生變於肘腋。當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁法正使不得行其意也！」又曰：劉琰，字威碩，魯國人也。先主在豫州，辟為從事，以其宗姓，有風流，善談論，厚親待之，遂隨從周旋，常為賓客。先主定益州，以琰為固陵太守。 《吳志》曰：士燮為交阯太守。中國士人往依避難者以百數。耽玩《春秋》，為之注解。陳國袁徽與尚書令荀彧書曰：「交阯士府君既學問優博，又達於從政，處大亂之中，保全一郡，二十餘年疆場無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之？」又曰：周魴。黃武中鄱陽大帥彭綺作亂，攻沒屬城，乃以魴為鄱陽太守，與胡綜等戮力致討，遂生擒綺，送詣武昌。又曰：陸績，字公紀。孫權統事，辟為奏曹掾，以直道見憚，出為郁林太守。 《晉書》曰：桓玄出補義興太守，郁郁不得志。嘗登高望震澤，嘆曰：「父為九州伯，兒為五湖長！」棄官歸國。又曰：辛恭靖，隴西狄道人也。少有器幹，才量過人，隆安中為河南太守。會姚興來寇，恭靖固守百餘日，以無救而陷，被執至長安，興謂之曰：「朕將任卿以東南之事，可乎！」恭靖厲色曰：「我寧為國家鬼，不為羌賊臣。」興怒，幽之別室。經三年，至元興中，誑守者乃逾垣而遁，歸於江東。又曰：鄭沖為陳留太守。沖以儒雅為德，蒞職不為幹局之譽，而簞食缊袍，不營資產。世以此重之。又曰：劉世智，字子房。貞素有兄風。少貧窶，每負薪自給，讀書不輟，竟以偳行稱。歷吏部郎，出為潁川太守。平原管輅嘗謂人曰：「吾與劉潁川兄弟語，使人神思清發，昏不暇寐。自此之外，殆白日欲寢矣。」又曰：劉胤。王敦請為右司馬。胤知敦有不臣心，枕疾不視事，以是忤敦意，出為豫章太守，辭以腳疾，詔就家授印綬。郡人莫鴻，南土豪族，因亂，殺本縣令，橫恣無道，百姓患之。胤至，誅鴻及諸豪右，界內肅然。 《晉起居注》：太康八年詔曰：「昔先王御俗，以興至治，未有不先成民事者也。漢宣識其如此，是以嘆息。良二千石，今欲皆先外郡，治民著績，然後入為常伯納言及典兵宿衛、黃門散騎、中書郎。 《晉書·呂光載記》曰：呂纂克金城太守衛鞬，鞬瞋目謂光曰：「我寧守節斷頭，不為降虜也。」光義而免之。 沈約《宋書》曰：羊玄保為黃門郎，善奕棋，棋品第三。太祖亦好棋，數蒙引見，嘉其溫謹。與太祖賭郡戲，勝以補宣城太守。 《齊書》曰：王敬則遷吳興太守。郡舊多剽掠，有十數小兒於路取遺物，敬則殺之以徇，自此路不拾遺物，郡無劫盜。又錄得一偷，召其親屬於前鞭之，令偷身長掃街路，久之乃令偷舉舊偷自代，諸偷恐為所識，皆逃走，境內以清。又曰：劉善明，太祖踐祚，以善明勛誠，欲與善明祿，召謂之曰：「淮南近畿，國之形勝，自非親賢，不使居之。卿為我臥治也！」代高宗為征虜將軍，淮南、宣城二郡太守。又曰：張岱。時新安王子鸞以盛寵為南徐州，割吳郡屬焉。高選佐吏，孝武帝召岱謂之曰：「卿美望夙著，兼資宦已多。今欲用卿為子鸞別駕，總刺史之任，無謂小屈，終當大伸也。」又曰：王敬則為吳興太守，入烏程，從市過，見屠肉木幵，結賢反。嘆曰：「吳興昔無此木幵，是我少時在此作也。」召故人飲酒，說平生不以屑也。 《南史》曰：謝超宗有高名，齊高帝以超宗為義興太守。升明二年，坐公事免。詣東府，門自通。其日風寒，高帝謂四坐曰：「此客至，使人不衣自暖矣。」 《三國典略》曰：王慶籍為京兆太守。太祖以其精勤，赍以紫袍及綾裳一襲，謂百官曰：「王慶籍一世清人也。」又曰：陰鏗為招遠將軍、晉陵太守。鏗常與賓友宴飲，見行觴者因回酒矣，以授之，眾坐皆笑。鏗曰：「吾儕終日酣酒，而執爵者不知其味，非人情也。」及侯景之亂，鏗嘗為賊所擒，或救之獲免。鏗問其故，乃前所行觴者。 《梁書》曰：劉之遴為南郡太守。初，之遴在荊府，常寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：「卿后當為折臂太守，則居此中。」之遴后果折臂，遂臨此郡。又曰：謝朏，字敬仲。齊時為義興太守，加秩二千石。在郡不省雜事，悉付綱紀，曰：「吾不能作主者吏，但能作太守耳。」又曰：任昉為吳興太守，清潔友人。到溉與弟洽，從昉為山澤游。被代而還，無衣，沈約遺裙衫迎也。又曰：范縝為宜都太守。性不信鬼神，夷陵有伍相廟，唐漢三神廟，胡里神廟，縝乃下教斷不祠。 《後魏書》曰：房士達，永安末轉濟南太守。士達不入京師，而頻為本州郡，時人榮之。又曰：崔休為渤海太守。時大儒張吾貴有盛名於山東，四方學士咸相宗慕，弟子自遠而至者常千餘人。生徒既眾，所在多不見容。休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還，儒者稱為口實。又曰：盧道將為燕郡太守。道將下車，表樂毅、霍元之墓，而為之立祠。又曰：房幼愍。安豐、新蔡二郡太守坐事奪官，居家，忽聞有客聲，出無所見。還至庭中，為家群犬所噬，遂卒。 《北史》曰：宋欽道仕齊，歷位中山太守。長於撫接，然好察細事。其州府佐吏使民間者先酬錢，然後敢食。臨蒞處稱為嚴整。 《後周書》曰：盧光為京兆太守。先是，舍數有妖怪，在前后將莫敢居者，光曰：「吉凶由人，妖不妄作。」遂入居之。未幾，光所乘馬忽升廳事，升床南首而立，又食器無故自破。光并不以介懷。其精誠守正如此。 《唐書》曰：崔玄亮，清慎介獨，自登朝，行不樂趨競。歷御史、尚書，密、湖、曹三郡守。每一遷秩，謙讓輒形於色。又曰：李暠守太原。舊俗有僧徒以習禪為業，及死不斂，但輿尸送近郊以飼鳥獸。如是積年，土人號其地為「黃坑」。坑側有餓犬千數，食死人肉，因侵害幼弱，遠近苦之，前后官吏不能禁止。暠到官，申明禮憲，期不再犯，仍發兵捕殺群狗，其風遂革。 《三輔決錄》曰：馬援誡兄子書：「龐伯高敦篤周慎，口無擇言，吾愛之重之，愿汝曹效之。」世祖見援書，即擢為零陵太守。在郡四年，甚有治化。 《文士傳》曰：文帝亦親阮籍，常與談戲，任其所欲，不迫以職事。籍常從容言昔曾游東平，樂其土風，愿得為東平太守。文帝大悅，即從其意。籍便乘驢往之，至郡皆壞府舍諸壁鄣，使內外相望，教令清當。十餘日，便復乘驢而去。 《楚國先賢傳》曰：耒陽胡紹，字伯藩，年十八為郡門下幹，迎太守許荊。荊足中風，使紹抑之。紹視荊蹠音跖。下而笑，荊怒問之，紹曰：「見明府蹠下黑子，紹亦有之，欣而故笑。」荊視之，果有黑子。令其從學，學八年，遂為九真、零陵二郡太守。 《華陽國志》曰：趙瑤字元珪，弟琰字稚珪。瑤兄弟皆以令德著聞。瑤少有公望，遷扶風太守，徙為蜀郡，司空張溫謂之曰：「第五伯魚從蜀郡入為司空，吾今掃第以待足下矣。」 《西京雜記》曰：朱買臣為會稽太守。懷章、綬還至舍亭而國人未知也。所知錢勃見曝露乃勞之曰：「無罷乎？」遺以紈扇。買臣至郡，引為上客，尋遷為掾吏。 《韓子》曰：李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射，乃下令曰：「民有狐疑之訟者，令之射杓，中之者勝，不中者負。」令且下而人皆習射，日夜不休。及與秦戰，大敗之，以民之善射也。 《風俗通》曰：蜀郡任嘉，年三四歲時，父騰為諸生，於漢中就師。有盜賊，道路斷絕，蜀亦覆沒，客轉長沙為州郡吏。后嘉為長沙太守，騰為奏曹掾，默知嘉實其子。一日，嘉母語次謂嘉曰：「奏曹任掾則汝父也，但差老耳。」嘉曰：「天下豈獨有一任，夫人何以老更生邪意？」母曰：「咄！我尚守養汝數十年無嫌譏，豈以垂沒更失計哉！顧實真父，不可棄捐。」后，嘉問掾聲音何類太守，何州里耶，掾曰：「本犍為武陽人，蓬轉流宕到此。」母察審諦，又識左耳前贅，因出抱持，對之流涕。嘉自拔榻，噓欷哽咽。 《世說》曰：爰綜為新安太守。南界有刻石，爰至其下宴。有人於石下得剪刀者，眾咸異之，主簿對曰：「昔長沙恒王嘗飲餞孫洲，父老云：此洲狹而長，君當為長沙。事果應。夫三刀為州，今得交刀，君亦當為交州。」后果作交州。 《世語》曰：荊州刺史裴潛以南陽周泰為從事，使詣司馬宣王。宣王知之，辟泰。泰九年居喪，留缺待之，後三十六日擢為新城太守。宣王為大會，使尚書鍾毓嘲之曰：「君釋褐登宰府，三十六日擁麾蓋，守兵馬，典郡，乞兒乘小車，一何快耶！」泰曰：「君貴公之子，故守吏職，獼猴騎土牛，一何遲也。」 《潘尼贈二李郎詩序》曰：元康六年，尚書吏部郎汝南李光彥遷汲郡太守，都亭侯江夏李茂曾遷平陽太守。此二子皆弱冠知名，歷職顯要，旬月之間，繼踵名郡，離儉劇之勤，就放曠之逸，枕鳴琴以俟遠，致離別之際，各斐然賦詩。 [book_title]職官部五十八 [book_node]良太守上 《漢書》曰：黃霸，字次公，淮陽人也。為潁川太守，咸稱神明，奸人去入他郡，盜賊日少。霸力行教化而後誅罰；霸以外寬內明得吏民心。是時鳳皇神雀數集郡國，潁川尤多。天子下詔稱揚曰：「潁川太守霸，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚，可謂賢人君子矣。《書》不云乎？股肱良哉！元首明哉！其賜霸爵關內侯，黃金百斤。」又曰：文翁，廬江人也。少好學。景帝末年為蜀郡太守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有才者張叔等十餘人，親自飭厲，遣詣京師受業，蜀地學於京師者比齊魯焉。又曰：龔遂，字少卿，山陽人。宣帝問遂曰：「渤海廢亂，朕甚憂之。君何以息其盜賊，以稱朕意？」遂曰：「海濱遐遠，不沾聖化，其民困於饑寒而吏莫恤，今欲使臣勝之邪？將安之？」上曰：「選用賢良，固欲安之。」遂曰：「臣聞治亂民猶治亂繩，不可急。惟緩之，然後可治。愿丞相御史無拘臣以文法，得一切以便宜從事。」上許焉。遂單車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷斃。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛而佩犢乎！」又曰：朱博遷瑯邪太守。齊部舒緩養名，博新視事，右曹掾史皆移病臥。博問，對言：「惶恐！故事二千石新到，輒遣吏存問致意，乃敢起就職。」博奮髯抵几曰：「觀齊兒欲以此為俗耶！」乃召見諸曹吏書佐及縣大吏，選其可用者，出教署之。皆斥罷諸病吏，郡中大驚。又敕功曹：「官屬多褒衣大祒，裙，音紹，謂大袴也。不中節度，自今掾史衣皆令去地三寸。」又曰：尹翁歸，字子況，為東海太守。郡中吏人賢不肖及奸邪，盡知之，東海大治。以高第入守右扶風，滿歲為真。政雖任刑，其在公卿之間，清潔自守，語不及私，溫良廉退，不以行能驕人，甚得名譽於朝廷。又曰：薛宣，字貢君。東海太守左馮翊滿歲稱職。宣為吏賞罰明，用法平而必行，所居皆有條教可紀，多仁恕愛利。愛人而安利之。又曰：朱邑，字仲卿，廬江人。少時為舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人，存問孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。遷北海太守。又曰：趙喜，字伯陽，為平原太守。后青州大蝗，入平原界輒死。歲屢有年，百姓歌之。又曰：汲黯為東海太守，治官好清靜，擇丞史任之，責其大指而已。黯素多病，臥閣內不出。歲餘，東海大治。召為淮陽太守，黯辭之，上曰：「君薄淮陽耶？吾欲得君臥而治之。」乃行。又曰：王尊為中郡太守。河溢堤壞，尊執珪，請以身填金堤，而水稍卻。又曰：王尊，字子貢，涿郡人也。為安定太守。到官，出教告屬縣曰：「令長丞尉，奉法守城，為民父母，御強扶弱，宣恩廣澤，甚勞苦矣。太守以今日至府，愿諸君自勉正身。」又曰：馮立，字聖通。以父任為郎，遷五原太守，徙西河、上郡。立在職公廉，治行略與兄野王相似，而多知，有恩貸，好為條教。吏人嘉美野王、立相代為太守，人歌之曰：「大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢智恩惠民，政如魯、衛德化均，周公、康叔猶二君。」後遷為東海太守，下濕病痺。天子聞之，徙太原太守。更治五郡，所居有跡。又曰：韓延壽，字長公，燕人。為淮陽太守，治甚有名。徙潁川，多豪強，難治。延壽教以禮讓，令文學校官諸生冠皮弁執俎豆，為吏民行喪娶禮，百姓遵用其教。徙為東郡太守，吏無追捕之苦，人無捶楚之憂，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚。入守左馮翊，行縣至高陵，民有昆弟相與訟田，延壽大傷之，曰：「幸得為郡，不能宣明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，咎在馮翊，當先退。」是日移病不聽事，因入臥傳舍，閉閤思過。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟皆自髡肉袒謝，終死不敢復爭。延壽恩信周遍二十四縣，莫敢復以辭訟自言者。推其志誠，吏民不忍欺。又曰：邵信臣，字翁卿，九江壽春人也。以明經甲科為郎，超為零陵太守，病歸。復征為諫議大夫，遷南陽太守。躬勸耕農，開通溝渠，為民作均水約束，刻石立於田畔，以防分爭。吏民親愛之，號曰邵父。荊州刺史奏信臣為百姓興利，郡以殷富，賜黃金四十斤。遷河南太守，治行常為第一。又曰：班伯為定襄太守。定襄聞伯素貴，年少自請治劇，畏其下車任威，吏民竦息。伯請問耆老父祖有故人舊恩者，延之滿堂。日為供具，執子孫禮，諸所賓禮皆名豪，懷恩醉，共諫伯曰：「宜頗攝錄盜賊。」具言本謀亡匿處，伯曰：「是所望於父師矣。」乃召屬縣長吏選精進掾史分部收捕，旬日盡得，郡中震懾，咸稱神明。又曰：蕭育，字次君。哀帝時，南郡多盜賊，拜育為南郡太守。上以育耆舊名臣，乃以三公使車載育入殿中受策，使車，三公使奉之車也，如安車。加賜黃金二十斤。育至南郡，盜賊斷絕。 《東觀漢記》曰：杜詩，字君公，為南陽太守。性節儉而治清平，以誅暴立威信，善於計略，省愛民役，造作水排，鑄為農器，用力省，見功多，時人方於邵信臣。故南陽人為之語：「前有邵父，后有杜母。」又曰：馬援，字文淵，扶風人。為隴西太守。務開寬信恩以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿其門。諸曹時白外事，輒曰：「此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。」又曰：朱暉，字文季，再遷臨淮太守。暉好節概，有所拔用，皆厲行之士。吏民畏愛，謂之歌曰：「強直自遂，南陽朱季；吏畏其威，民懷其惠。」又曰：祭彤為遼東太守。彤之威聲揚於北方，胡夷皆來內附，野無風塵，乃悉罷緣邊屯兵。及彤卒，烏桓、鮮卑追思無已。每朝京師，過彤冢拜謁，仰天號泣乃去。又曰：張堪，字君游。遷漁陽太守，教民耕種，百姓殷富。童謠曰：「桑無附枝，麥穗兩岐；張君為政，樂不可支。」視事八年，匈奴不敢犯塞。又曰：第五倫，字伯魚，為會稽太守。性節儉，雖身居二千石位，常蔬食布衣，妻自炊爨。初，代到，發當，百姓老小闐府門，攀車叩馬，啼呼曰：「舍我何之？」其得人心見愛如此。又曰：郭伋為潁川太守。辭去，之官，光武詔曰：「郡得賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師并蒙其福也。又曰：秦彭遷山陽太守。時山陽新遭地動，后饑旱，穀貴，米石七八萬，百姓窮困。彭下車，經營勞來，為民四誡，以父母妻子兄弟長幼之序，擇民能率眾以為鄉三老，選鄉三老為縣三老，令與長吏參職。崇儒雅，貴庠序，上德化。春秋饗射，升降揖讓，務以禮示民，吏民畏愛，不敢欺犯。又曰：侯霸，字君房，為臨淮太守，治有能名。及王莽之敗，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱相攜，號哭遮使者車，或當道而臥。皆曰：「乞侯君復留。」民乃誡乳婦勿得舉子，侯君當去，必不能全。使者慮霸就征，臨淮必亂，不敢授璽書而具以狀聞。又曰：耿純，字伯山，巨鹿人。請治一郡，盡力自效。上笑曰：「卿乃欲以治民自效。」乃拜純為東郡太守。後坐事免。上過東郡，數千人號呼涕泣云：「愿復得耿君。」上復以純為東郡太守。又曰：王阜為益州太守。邊郡吏多放縱，阜以法繩正，吏民不敢犯禁，政教清靜，百姓安業。甘露降，白烏見，連有瑞應，世謂其持法平、政寬慈有化所致。又曰：魏霸為巨鹿太守。霸性清約質樸，為政寬恕。正色而已，不求備於人。掾史有過，輒私責，數不改，休罷之，終不暴揚其惡。又曰：秦彭，字伯本。為山陽太守。以禮訓民，不任刑名。崇好儒雅，百姓懷之，莫敢欺犯。轉潁川太守，鳳皇、麒麟、嘉禾、甘露之瑞，集於郡境。元成間，宗族五人同為二千石，故號為「萬石秦氏」。又曰：沈豐，字聖達，為零陵太守。為政慎刑重殺，聽理辭訟，初不歷獄，嫌疑不決，一斷於口。鞭杖不舉，市無刑戮。僚友有過，初不暴揚。有奇謀異略，輒為談述，曰：「太守所不及也。」到官一年，甘露降，芝草生。又曰：宗慶，字叔平。為長沙太守。民養子者三千餘人，男女皆以宗為名。 《後漢書》曰：光武南定河內，而更始大司馬朱鮪等盛兵據洛陽。又并州未安，光武難其守，問於鄧禹曰：「諸將誰可使守河內者？」禹曰：「昔高祖任蕭何於關中，無復西顧之憂，所以得專精山東，終成大業。今河內帶河為固，產口殷實，北通上黨，南迫洛陽。寇恂文武備足，有牧人御眾之才，非此子莫可使也。」乃拜恂河內太守，行大將軍事。又曰：寇恂，字子翼。為潁川太守，拜執金吾。后光武幸潁川，百姓遮道曰：「愿陛下復借寇君一年。」乃留之。又曰：楊震遷東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知，何謂無知！」密愧而出。后轉涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食、步行。故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使后代稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」又曰：孟嘗遷合浦太守。郡不產穀實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先是，宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前弊，求人病利。曾未逾歲，去珠復還。又曰：任延為九真太守。九真不識父子之性，夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧無禮娉，令長吏以下各省俸祿以賑助之。同時相娶者二千餘人。是歲風雨順節，穀稼豐衍。其產子者，始知種姓。咸曰：「使我有是子者，任君也。」多名子為任。又曰：陳寵轉廣漢太守。西川豪右并兼，吏多奸貪，訴訟日百數。寵到，顯用良吏王渙、鐔顯等，以為腹心，鐔，音徒南反。訟者日減，郡中清肅。先是，洛縣城南洛縣名。故城在今益州雒縣南也。每陰雨，常有哭聲聞於府中，積數十年。寵聞而疑其故，使吏案行。還言：「前代衰亂時，此下多死亡者，而骸骨不得葬。」寵愴然矜嘆，即敕縣盡收斂葬之。自是哭聲遂絕。又曰：宋均為九江太守。山陽楚沛多蝗，其飛至九江界者輒東西散去。又曰：劉寵為會稽太守。簡除煩苛，禁察非法，郡中大化，征為將作大匠。山陰縣有五六老叟，尨眉皓髮自若耶山谷間出，人赍百錢以送寵。寵為人選一大錢受之。又曰：曹褒為河內太守。時春夏大旱，糧穀踴貴。褒到，乃省吏并職，退去奸殘。澍雨數降，其秋大熟，百姓給足，流寓皆還。又曰：鮑德為南陽太守。時歲多荒災，惟南陽豐穰，吏人愛悅，號為神父。又曰：廉范遷蜀郡太守。其俗尚文辯，好相持短長。范每厲以淳厚，不受偷薄之說。成都民物豐盛，邑宇逼側，舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安堵。平生無襦今五褲。」又曰：馬嚴為陳留太守。下車明賞罰，發奸慝，郡界清靜。時京師訛言賊從東方來，百姓奔走，轉相驚動，諸郡惶急，各以狀聞。嚴察其虛妄，獨不為備。詔書敕問，使驛系道，嚴固執無賊，后卒如言。又曰：黃香為魏郡太守。郡舊有內外園田，常與人分種，收穀歲數千斛。香曰：「《田令》商者不農，《王制》士者不耕，王制曰：上農夫食九人。下士視上農夫祿，足以代耕也。伐冰食祿之人，不與百姓爭利。」乃悉以賦人，課令耕種。又曰：中平三年，江夏兵趙慈反叛，殺南陽太守秦頡，攻沒六縣，拜羊續為南陽太守。當入郡界，乃羸服間行，侍童子一人，觀歷縣邑，采問風謠，然後乃進。其令長貧潔，吏民良猾，悉逆知其狀，郡內驚竦，莫不震懾。乃發兵與荊州刺史王敏共擊趙慈，斬之，獲首五千餘級。屬縣餘賊并詣續降。又曰：羊續為南陽太守。續妻後與子秘俱往郡舍，續閉門不內，妻而自將秘行，其資藏惟有布衾，敝祗裯鹽、麥數斛而已。《說文》曰：祇裯，短衣而已，祇者，丁奚反。裯，音丁勞也。顧敕秘曰：「吾自奉若此，何以資爾母乎？」使與母俱歸。又曰：三府舉王堂治劇，拜巴郡太守。棠馳兵赴斬賊，斬虜千餘級，巴庸清靜，吏民生為立祠。又曰：樊準拜巨鹿太守。時饑荒之餘，人庶流迸，家戶且盡。準課督農桑，廣施方略，期年間，穀粟豐賤數十倍。而趙、魏之郊數為羌所鈔暴，準外御寇虜，內撫百姓，郡境以安。又曰：伏湛，更始立，以為平原太守。時倉卒兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，教授不廢。謂妻、子曰：「夫一穀不登，國君撤膳；《禮記》曰：年穀不登，君膳不祭肺。今人皆饑，奈何獨飽？」乃共食粗糲，糲，粗米者。《九章算術》曰：粟五十糲率三十一斛。粟得六斗米為糲也。悉分俸祿以賑鄉里，來客者百餘家。又曰：鮑昱后拜汝南太守。郡多陂池，歲歲決壞，年費常三千餘萬。昱乃上作方梁石洫，洫，渠也，以石為之，猶今之水門也。水常饒足，溉田倍多，人以殷富。又曰：第五訪為張掖太守。歲饑，粟石數千，訪乃開倉賑給以救其敝。吏懼譴，爭欲上言。訪曰：「若上須報，是棄人也。須，待也。太守樂以一身救百姓！」遂出穀賦人。順帝璽書嘉之。由是一郡得全。 謝承《後漢書》曰：鄭弘遷淮陰太守，消息徭賦，政不煩苛。行春天旱，隨車致雨。白鹿方道，夾轂而行。弘怪問主簿黃國曰：「鹿為吉為凶？」國拜賀曰：「聞三公車轓畫作鹿，明府必為宰相。」 《續漢書》曰：宋均為九江太守。五日一聽事，冬以日中，夏以平旦。時多虎，均曰：「夫虎豹在山，黿鼉在泉，物性之所托。故江淮之間有猛獸，猶江北之雞豚也。數為民害，咎在貪殘。今退檻阱，進忠良。」虎遂東渡江。又曰：劉寬字文饒，弘農人，為南陽太守。溫仁多恕，遇民如子，口不出詈言。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已。又曰：羊茂學季寶，豫章人，為東郡太守。冬坐白羊皮，夏處單扳榻，常食幹飯，出界買鹽，致妻子，不歷官舍。 華嶠《後漢書》曰：岑熙為東郡太守，好聘禮隱逸，顯之於朝，與參政事。視事三年，人歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蝥賊，岑君遏之。狗吠不驚，足下生氂。含哺鼓腹，焉知凶災。我嘉我生，獨于斯時。美矣岑君，於戲休茲。」 張璠《漢記》曰：宋登，字叔揚。出為潁川太守，市無豫價，道不拾遺。病免，卒於家，汝陰人配社祀之。又曰：陳球為零陵太守。球到郡，設方略，期月間，賊虜消散。而州兵朱蓋等反，與桂陽賊胡蘭數萬人轉攻零陵。零陵下濕，編木為城，不可守備，郡中惶恐。掾吏白請遣家避難，球怒曰：「太守分國虎符，受任一郡，豈顧妻孥而沮國威乎，重復言者斬！」乃悉郡內吏民老弱，與共城守。 《漢雜事》曰：蔣滿為上黨太守，長子萬為北地都尉，次子輔為安定太守。滿與萬俱知名，并見征。時征為二千石者十三人，俱引見，萬退卻，不敢與父并，詔譴贊謁者曰：「何以不齊？」左右曰：「此父子也。」上嘆息曰：「乃父子剖符耶！」即先詔曰：「上黨太守滿經行篤著，信行山東，其以滿為淮陽王相，誨導東蕃。弘農，股肱郡，其以萬為弘農太守。」父子同日拜於前，上嘉之。 [book_title]職官部五十九 [book_node]良太守中 《魏略》曰：顏斐字文林。為京兆太守。到官，乃令屬縣整阡陌，樹桑果。又是時人多無車牛。斐課人以閑月取車材，使轉相教作車。又課民無牛者命畜豬，貴時賣以買牛。始人以為煩。一二年間，家家有丁車、大牛。遷為平平太守，吏人啼哭遮道，車馬不得前，十餘日乃出界。 《魏志》曰：賈逵為弘農太守。太祖召見計事，大悅之，謂左右曰：「使天下二千石皆如賈逵，則吾何憂？」又曰：杜畿為河東郡守。崇寬惠，與民無為。民嘗辭訟，有相告者，親為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。鄉邑父老自相責怒曰：「有君如此，奈何不從其教？」自是少辭訟。詔曰：「昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有奇功，間將授卿以納言之職；顧念河東，吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥而鎮之。」畿在河東十六年，常為天下最。又曰：胡質字文德，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺，質曰：「此士無仇而有少妻，所以死乎！」悉見其比居年少，書吏李若見問而色動，遂窮詰情狀。若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之於眾，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。又曰：倉慈，字孝仁，淮南人。太和中，遷敦煌太守。郡在西陲，以喪亂隔絕，曠無太守二十歲，大姓雄豪，遂以為俗。前太守尹奉等修政而已，無所匡革。慈到，大抑挫權右，撫恤貧羸，甚得其理。舊大族田地有餘，而小民無立錐之土；慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本直。先是，屬城訟獄眾猥，縣不能決，多積治下；慈躬往省閱，斟酌輕重，自非殊死，便杖而遣之，一歲決刑曾不滿十人。又曰：令狐邵，字孔叔，為弘農太守。所在清如冰雪，妻子希到官省；舉善而教，恕以待人，不好獄訟，與下無忌也。又曰：田豫，字國讓，遷南陽太守。先時，郡人侯音反，眾數千人在山中為群盜，大為郡患。前太守收其黨與五百餘人，表奏皆當死。豫悉見諸系囚，慰諭，開其自新之路，一時破械遣之。諸囚皆叩頭，愿自效，即相告語，群賊一朝解散，郡內清靜。具以狀聞，太祖善之。又曰：自太祖迄于咸熙，魏郡太守陳國吳璀、清河太守樂安任燠、京兆太守濟北顏斐、弘農太守太原令狐邵、濟南相魯國孔義，或哀矜折獄，或推誠惠愛，或治身清白，或摘奸發伏，咸為良二千石。又曰：涼茂，字伯方。時泰山多盜賊，以茂為泰山太守。旬月之間，襁負而至者千餘家。又曰：鄭渾字文公，遷沛郡太守。郡界下濕，常患水澇，百姓饑乏。渾於蕭、湘二縣界，興陂開稻田。郡人皆以為不便，渾曰：「地勢洿下，宜溉灌，終成稻田經久之利，此豐民之本也。」遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利，刻石頌之，號曰鄭陂。 《魏略》曰：孟康，正始中出為弘農太守。康到官，清平嘉善，而矜不能省息獄訟，緣民所欲而利之。郡領吏二百餘人，涉春遣休，常四分遣一。事無宿諾，時出案行，不欲煩損吏民。常豫敕卒行各持鐮，所在自刈馬草，不止亭傳，露宿樹下。 《蜀志》：何祗，字君肅。汶山夷不安，以祗為汶山太守，民夷服信。遷廣漢，后夷反叛，辭曰：「令得前何府君，乃能安我耳！」時難復屈祗，拔族人為之，汶山復得安。 《吳志》曰：顧邵，字孝則。年二十七，起家為豫章太守。下車祀先賢徐孺子之墓，優待其後；禁淫祀非禮之祭。看相小吏資質佳者，輒令就學，擇其先進，擢直右職，舉善以教，風化大行。又曰：孫權授諸葛恪撫越將軍，領丹陽太守。拜畢，令恪備威儀，作鼓吹，導引歸家。恪到府，乃移書四部屬城長令，各保其疆界，明立部伍。於是山民漸出降。 王隱《晉書》曰：廣平太守缺，宣帝謂鄭袤曰：「賢叔大匠垂稱於陽平、魏郡，并蒙惠化。且盧子家、王子雍繼踵此郡，吾欲令郡世不乏賢，故復相屈。」袤在郡先以德化，善作條教，百姓愛之。又曰：鄭默為東郡太守。值歲荒民饑，默輒開倉賑給，自表待罪。朝廷嘉默憂國恤人。詔書褒嘆，比之汲黯。又曰：應詹為南平太守。天下分崩，征鎮州郡，已失城邑，詹獨保境。外攘狂狡，內除涂炭，甚便百姓之情。郡人歌曰：「亂離既普，殆為灰朽。僥幸之運，賴茲應后。潤同江海，恩猶父母。」 《晉書》曰：范粲遷武威太守。到郡，選良吏，立學校，勸農桑。是時戎夷頗侵疆埸，粲明設防備，敵不敢侵，西域流通，無烽燧之警。又曰：劉頌為河內守。郡界多公王水碓，遏塞流水，轉為侵害，頌表罷之，百姓獲其利。又曰：吳隱之為晉陵太守。在郡清儉，妻自負薪。又曰：鄧攸字伯道，為淮南太守夢行水邊，見一女子，猛獸自后斷其盤囊。占者以為水邊有女，汝字也；斷盤囊者，新獸頭代故獸頭也，不作汝陰，當汝南也。果遷汝陰太守。又曰：鄧攸，元帝以攸為太子中庶子。時吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無所受，惟飲吳水而已。時郡中大饑，攸賑貸未報，乃輒開倉救之。臺遣散騎常侍桓彝慰勞饑人，觀聽善不，乃劾攸以擅出穀。俄而有詔原之。攸在郡，刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。又曰：鄧攸為吳郡太守。稱疾去職，郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船不得進，攸乃止停，中夜發去。吳人歌之曰：「纟凡如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。」百姓詣臺乞留一歲，不聽。又曰：陸納為吳興太守。至郡，不受俸祿。頃之，征拜左民尚書，領州大中正。將應召，外白宜裝幾船？納曰：「私奴裝糧食來，無所復須也。」臨發，止有被袱而已，其餘并封以還官。 《晉中興書》曰：王蘊，字叔仁，為吳興太守。時郡荒民饑，蘊輒開倉賑恤。主簿執諫云宜先列上，蘊曰：「行仁義而敗者鮮矣。」於是以米賑貸，賴蘊活者十室而八，然後具自表聞。朝廷以違科免，饑民多誦之，詔特左遷晉陵太守。又曰：諸葛恢，字道明。中宗選為會稽太守。臨行，上為置酒，謂之曰：「今之會稽，昔關中，足食足兵，在於良守。以君有蒞任之方，是以相屈。」恢陳謝，曰：「今天下喪亂之餘，風俗陵遲，宜尊五美，屏四惡，進忠實之士，退浮華之黨。」中宗深納焉。 《南史》曰：宋江秉之為臨海太守，以簡約見稱，卒於官。所得祿秩悉散之親故，妻子常饑寒。人有勸其營田，秉之正色答曰：「食祿之家，豈可與人競利？」在郡作書案一枚，去官留以付庫。 《齊書》曰：劉懷慰拜齊郡太守。上謂懷慰曰：「齊邦是王業所基，吾方以為顯任。經理之事，一以委卿。」又手敕曰：「有文事者，必有武備。今賜卿玉環刀一口。」懷慰至郡，修治城郭，安集居民，墾廢田二百頃，決沈湖灌溉。不受禮謁，民有餉其新米一斛者，懷慰出所食麥飯示之，曰：「旦食有餘，幸不煩此。」因著《廉吏論》以達其意。又曰：虞愿為晉州太守。海邊有越王石，常隨雲霧。相傳云：「清廉太守乃得見。」愿往觀視，清徹無隱蔽。后瑯琊王秀之為郡，與朝士書曰：「此郡承虞公之後，善政猶在，遺風易遵，差得無事。」又曰：王秀之為晉平太守。至郡期年，謂人曰：「此邦豐壤，祿俸常充。吾山資已足，豈可久留以防賢路。」上表請代，時人謂「王晉平恐富求歸」。又曰：裴昭明歷郡皆有善政，常謂人曰：「人生何事須聚蓄，一身之外，亦復何須？子孫若不才，我聚彼散；若能自立，則不如一經。」故終身不治產。又曰：蕭介，字茂鏡。少穎悟，有器識。梁大明中，武陵王紀為揚州刺史，以介為府長史，在職以清白稱。武帝謂何敬容曰：「蕭介甚貧，可以處一郡。」復曰：「始興郡頻無良守，可以介為之。」由是出焉。 《齊春秋》曰：崔元祖父景真為平昌太守，有惠政，常懸一蒲鞭而未嘗用。 《梁書》曰：褚翔為義興太守。翔在政潔已，省繁苛，去游費，百姓安之。郡之西亭有古樹，積年枯死。翔至郡，忽更生枝葉，百姓咸以為善政所感。及秩滿，吏民詣闕請之，敕許焉。又曰：何敬容為吳郡太守。為政勤恤，民隱辯訟如神，視事四年，治為天下第一。吏民詣闕請樹碑，詔許之。又曰：劉之亨，字嘉會，之遴弟也。代之遴為南郡太守，在郡有異績。數年卒於官，時年五十。荊土至今懷之，不忍斥其名，號為「大南郡」、「小南郡」。又曰：何胤，字子季。為建安太守，民不忍欺。每伏臘放囚還家，及期而至。又曰：傅昭遷臨海太守。郡有密巖，前后太守皆自封固，專收其利。昭以周文之囿，與百姓共之，大可喻小，乃教勿封。縣令常餉粟，置絹於簿下，昭笑而還之。又曰：徐摛，東海郯人。高祖問《五經》大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教。摛商較縱橫，答應如響，高祖寵遇日隆。領軍朱異不悅，謂所親曰：「徐叟出入兩宮，漸來逼我，須早為之所。」遂承間白高祖曰：「摛年老，又愛泉石，意在一郡，以自頤養。」高祖謂摛欲之，乃召摛曰：「新安大好山水，任昉等并經為之，卿為我臥治此郡。」遂出為新安守，周月之中，風俗便改。又曰：張緬出為淮南太守，時年十八。武帝疑其年少，未閑吏事，遣主書封取郡曹文案，見斷決允愜，甚稱賞之。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：索棱，字孟則，敦煌人。好學博聞，姚萇甚重之，委以機密，文章詔檄皆棱之文也。后為平原太守，以德化民，民畏而愛之，歌曰：「懿矣明守，庶績允厘；剖符作宰，實獲我思。」又曰：前涼晉昌太守陰繇卒，郡人思其政化，縗绖送喪至武威者千餘人。 《後魏書》曰：羊敦，字元禮，太山巨平人。為廣平太守，甚有能名，奸吏跼蹐，秋毫無犯。屬歲饑饉，家饋未至，使人尋陂澤，拔藕而食之。遇有疾苦，解衣質米。朝廷以其清白，賜穀千斛，絹百匹。又曰：張長年為汝南太守。郡人劉崇之兄弟分析，家貧惟有一牛，爭之不決，訟於郡庭。長年曰：「汝曹當以一牛，故致此競，有二牛各應得一，豈有訟理。」即以家牛一頭賜之。於是郡境之中各相誡約，咸敦敬讓。又曰：柳崇出為河北太守。崇初屆郡，郡民張明失馬，疑十餘人。崇見之，不問賊事，人別借以溫顏，更問其親老存不，農桑多少，而微察其辭色。即獲真賊呂穆等二人，餘皆放遣。郡中畏服，境內帖然。又曰：呂顯拜巨鹿太守。清身奉公，備存贍恤，妻子不免饑寒。民頌之曰：「時惟府君，克清克明。緝我荒土，民胥樂生。愿壽無疆，以享長齡。」又曰：韋崇，字洪基。除南潁川太守，不好發摘細事，常云：「何用小察，以傷大道。」吏民感之，郡中大治。高祖聞而嘉賞，賜帛二百匹。又曰：辛穆，字叔宗。轉汝陽太守，值水澇民饑，上表請輕租賦。帝從之，遂敕汝陽一郡，聽以小絹為調。又曰：房景伯除清河太守。郡民劉簡虛曾失禮於景伯，聞其臨郡，闔家逃亡。景伯督切屬縣追捕擒之，即署其子為西曹掾，命諭山賊。賊以景伯不念舊惡，一時俱下，論者稱之。 [book_title]職官部六十 [book_node]良太守下 《北史》曰：西魏裴俠，除河北郡守。俠躬履儉素，愛人如子，所食惟菽麥鹽菜而已，吏人莫不懷之。此郡舊制，有漁、獵夫三十人以供郡守，俠曰：「以口腹役人，吾所不為也。」乃悉罷之。又有丁三十人供郡守役，俠亦不私，并收庸直為市官馬，歲時既積，馬遂成群。去職之日，一無所取，人歌之曰：「肥鮮不食，丁庸不取；裴公貞惠，為世規矩。」 《北史》曰：宋世良為清河太守，才識閑明，尤善政術，在郡未幾，聲問甚高。陽平郡移治劫盜三十餘人，世良訊其情狀，惟送十二人，餘皆放之。陽平太守魏明朗大怒，云：「輒放吾賊？」及推問，送者皆實，放皆非，明朗大服。郡東南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盜多萃於此。人為之語曰：「寧度東吳會稽，不歷成公曲堤。」良施八條，制盜奔他境，人又謠曰：「曲堤雖險賊何益，但有宋公自屏跡。」是冬醴泉出於界內。及代至，傾城祖道，有老人丁金剛者，泣而前謝曰：「老人年九十，記三十五政，府君非惟善政，清亦徹底；今失賢者，人何以濟！」莫不攀援涕泣。 《北齊書》曰：赫連子悅除林慮太守。文襄往晉陽，由郡境問不便，悅云：「臨水、武安去郡遙遠，山嶺重疊，車步艱難，若東屬魏郡，則地平路近。」文襄笑曰：「卿徒知便人，不覺損幹。」悅答曰：「所言者，人所疾苦，不敢以私潤負公心。」文襄善之，乃敕依事施行，自是人屬近便行路稱之。 《北齊書》曰：崔伯謙，字士遜，博陵安平人也。除濟北太守，恩信大行，又改鞭用熟皮為之，示恥而已。 《北齊書》曰：蘇瓊，字珍之，長樂武強人也，除南清河太守。性清慎，不發私書。 《陳書》曰：孔奐，字休文，除晉陵太守。晉陵自宋齊以來為大郡，雖經寇擾，猶為全實，前後二千石多行侵暴。奐清白自守，妻子并不之官，惟以單船臨郡。所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中號曰「神君」。曲阿富人殷綺，見奐居處儉素，乃餉以衣氈一具。奐曰：「太守身居美祿，何為不能辦此，但百姓未周，不容獨享溫飽。勞卿厚意，幸勿為煩。」 《隋書》曰：于義遷安武太守，專崇德教，不尚威刑。有郡民張善安、王叔兒爭財相訟，義曰：「太守德薄不勝任之所致，非其罪也。」於是取家財，倍與二人，諭而遣去。善安等各懷恥愧，移語他州。於是風教大洽。其以德化人，皆此類也。又曰：于仲文遷安固太守。有任、杜兩家各失牛，后得一牛，兩家俱認，州郡久不能決。益州長史韓伯俊曰：「于安固少善聽察，可令決之。」仲文曰：「此易解耳。」於是令二家各驅牛群至，乃放所認者，遂向任氏群中。又陰使人微傷其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是訶詰杜氏，杜氏服罪而去。又曰：柳儉，煬帝特授朝散大夫，拜弘化太守，賜物一百段而遣之。儉清節愈厲。大業五年入朝，郡國畢集，帝謂納言蘇威、吏部尚書牛弘曰：「其中清名天下第一者為誰？」威等以儉對。又問其次，威以涿郡丞郭絢、潁川郡丞敬肅等二人對。帝賜儉帛二百匹。令天下朝集使送至郡邸，以旌異焉。又曰：車駕西巡還，謂武威太守樊子蓋曰：「人道公清，定如此不？」子蓋謝曰：「臣安敢言清，止是小心，不敢納賄耳。」由此賜之口味百餘斛。 《唐書》曰：顏真卿為平原太守。安祿山逆節頗著，真卿以霖雨為托，修城浚濠，陰科丁壯，儲廩實；乃陽會多士，泛舟於池，飲酒賦詩。或讒於祿山，亦密偵之，以為書生不足虞也。無幾，祿山果反，河朔盡陷，獨平原城守具備，乃使司兵參軍李平馳奏之。玄宗初聞祿山之變，嘆曰：「河北二十四郡，豈無一忠臣乎！」得平原，大喜，顧左右曰：「朕不識顏真卿形狀，何如所為得如此！」 《五代史·晉史》曰：郭延魯清泰中遷復州守。延魯臨任，忽驚嘆曰：「先人曾為沁牧，九年不移，我得不遵其家法而使政有紕繆者乎！」由是正俸之外，未嘗斂貸，庶事致理，一郡賴焉。及秩滿，百姓上章舉留，將離境，攀臥遮圍者不能去，朝廷聞而嘉之。 《華陽國志》曰：張翕，字子陽，巴郡人。為陰平郡守，布衣蔬食，儉以化民。自乘二馬之官，久之，一馬死一馬病。翕曰：「吾將步行矣。」夷、漢甚安其惠愛，在官十九年卒，百姓號慕，送葬者以千數。天子嗟嘆，賜錢十萬為立祠堂。后太守數煩擾，夷人叛亂。翕子端方察孝廉，天子起家拜越巂太守，迎者如云。 又《華陽國志》曰：孝順帝永建中，太山吳資為巴郡太守，民歌之曰：「習習晨風動，澍雨潤乎苗。郡后恤時務，我民以優饒。」及資遷去，民人思資，又歌曰：「望遠忽不見，惆悵當徘徊。恩澤實難忘，悠悠心永懷。」 《益部耆舊傳》曰：張霸，字伯饒。為會稽太守。舉賢士勸教講授，一郡慕化，但聞誦聲；又野無遺寇，民語曰：「城上烏嗚哺父母，府中諸吏皆孝子。」 鍾岏《良吏傳》曰：王堂，字敬伯，廣漢郪人也。為汝南太守。屬城多闇弱，堂簡選四部督郵，奏免四十餘人。以陳蕃為功曹，應嗣為主簿，教曰：「簡核眾職，委功曹拾遺補缺，仰恃明俊，古人有言：勞於求賢，逸於得士。太守不敢妄有符教。」 《崔氏家傳》曰：崔實除五原太守。郡處邊陲，不知耕桑之業，民多饑寒之患。於是乃勸人農種，教其織纴，以賑貧窮，民用獲濟，號曰「神惠」焉。 《桓階別傳》曰：上已平荊州，引為主簿，每有深謀疑事，嘗與君籌之，或日昃忘食，或夜坐徹旦。擢為趙郡太守，會郡僚送之，上曰：「北邊未清，以卿威能震敵，德懷遠人，故用相煩，是亦寇恂河內之舉。」階在郡，時俸盡，食醬酻，上聞之，數戲之曰：「卿家醬頗得成不耶？」詔曰：「昔子文清儉，朝不謀夕而有脯糧之秩；宣子守約，簞食魚飧而有加梁之賜。豈況光光大魏，富有四海。棟宇大臣而有蔬食，非吾所以禮賢之意也，其賜射鹿師二人，并給媒。」齊入謂曲孽為媒。 《江祚別傳》曰：祚為安南太守，民思其德，生子多以「江」名子。 《孟宗別傳》曰：宗為豫章太守，人思其惠，路有行歌，故時人之生子以「孟」為名。 《召氏家傳》曰：邵訓，字伯春，為陳留太守。以君性多弘恕，追詔勉厲之曰：「陳留太守，講授省中，六年于茲，經術明篤，有匡生解頤之風，賜錢三十萬及刀劍衣服、居家之具。」 《宣城記》曰：涇縣洪短，吳時為廬江太守。以清稱。征還。船輕，皆載土。時歲暮，逐除者就乞，所獲甚少，洪乃語之，逐除人見土而去。 《秦子》曰：孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側、色無憔悴，文舉殺之。有母病差，思食新麥，家無，乃盜鄰人熟麥而進之，文舉聞，特賞之。盜而不罪者，以為勤養於母也；哭而見殺者，以為哀而不實也。 《世說》曰：周顗罷臨川郡，還都未及上，泊青溪渚，王丞相往看之。時是夏月，暴雨卒至，舫既狹小而又漏，殆無復可坐處。王曰：「胡威之清，何以遇此？」即啟用焉。 吳興太守《論衡》曰：淮陽鑄為偽錢，吏不能禁。汲黯為太守，不壞一壚，不刑一人，高枕安臥，淮陽政清。 《風俗通》曰：秦昭王使李冰為蜀郡太守。開成都兩江，溉田萬頃。江神歲取童女二人以為婦。冰自以其女與神為婚，徑至神祠，勸神酒，杯但澹淡。冰厲聲責之，因忽不見。良久，有兩蒼牛斗於岸旁。有間，冰還，流汗，謂官屬曰：「吾斗大，極不勝，當相助，南向腰中正白者，我綬也。」主簿刺殺北面者，江神遂死。蜀人慕其氣決抗壯健者，因名子曰冰兒。 [book_node]酷太守 《漢書》曰：王溫舒為廣平都尉，擇郡中豪敢往吏十餘人為爪牙，使督盜賊。道不拾遺，遷河內太守。素居廣平時，皆知河內豪奸之家。以九月至郡，令具私馬五十匹，驛自河內至長安，部吏如廣平時方略，捕郡中豪猾，相連坐千餘家。上書請，大者至族，小者乃死，家盡沒入償贓。奏行不過二日，得可，事論報，至流血十餘里。河內皆怪其奏，以為神速。盡十二月，郡無犬吠之盜。其頗不得，失之旁郡，追求，會春，溫舒頓足嘆曰：「嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣。」又曰：嚴延年，字次卿，東海人。為涿郡太守。大姓西高氏、東高氏，自郡吏已下皆畏避之，莫敢與語，咸曰：「寧負二千石，無負豪大家。」賓客放為盜賊，發，輒入高氏，吏不敢追。延年至，遣掾蠡吾趙繡案高氏得其死罪。繡見延年，為兩劾，欲先白其輕者，觀延年意。延年已先知之。趙掾至，白其輕者，延年索懷中，得重劾，即收送獄。夜入晨殺，吏分拷兩高，窮竟其奸，誅殺各數人。郡中震恐，道不拾遺。三歲，遷河內太守。 《東觀漢記》曰：樊曄為天水郡。其政嚴猛，好申、韓之術，不假下以權，道路不敢相盜，商人行旅以錢物於大道旁，曰：「以付樊父。」後還，其物如故，道不拾遺。涼州為之語曰：「游子常苦貧，力子天所富。寧見乳虎穴，不入冀城寺。嗟我樊府君，安可再遭值！」 《晉陽秋》曰：廬陵太守羊舟，疑郡人簡良等為賊，殺一百九十人，徙謫百有餘人。有司奏舟罪死，以景獻皇后有屬八議，帝曰：「此古人所無，何八議之有乎？未忍肆之市朝，其賜命獄所。」瑯琊王太妃山氏，舟之甥也，詣闕請命。丞相以太妃為言，於是減死罪。既出，有疾，見簡良為祟，旬日而卒。 《三國典略》曰：齊廣陵太守敬長瑜多受財賄，刺史陸駿將啟劾之。長瑜以貨求於散騎常侍和士開，以畫屏風詐為長瑜之獻，齊王大悅。駿啟尋至，遂不問焉。 《梁書》曰：南淮侯蕭推，字智進，梁王弟安城康王秀之子。姿貌豐悅，舉動可觀，歷淮南、宣城、晉安、吳郡四太守，所臨之郡必赤地大旱，吳人號為「旱母」。又曰：臧厥為晉安太守。郡居山海，常結聚逋逃，前二千石雖募討捕，而寇盜不止。厥下車，宣風化，凡諸凶黨，皆襁負而出，居民復業，商旅流通。然為政嚴酷少恩，吏民小事必加杖罰，百姓謂之「臧獸」。 《唐書》曰：李邕，天寶初為汲郡、北海二太守。邕性豪侈，不護細行，所在縱求財貨，馳獵自恣。五載，奸贓事發。又嘗與左驍衛兵曹柳勣馬一匹，及勣下獄，吉溫令勣引邕談及休咎，厚相賂遺，詞狀連引，敕刑部員外祁順之、監察御史羅希奭馳往就郡決殺之，時年七十餘。 [book_title]職官部六十一 [book_node]別駕 應劭《漢官儀》曰：元帝時，丞相于定國條州大小為設吏員，治中別駕、諸部從事秩皆百石。 《漢書》曰：黃霸為揚州刺史。三歲，宣帝詔賜車蓋特高一尺別駕主簿車，緹屏星於軾前，以彰有德。 《東觀漢記》曰：郭伋在并州行部，童兒騎竹馬迎拜，問使君何日當還，伋語別駕，計日告之。 《後漢書》曰：袁紹領冀州，以審配為別駕，委以腹心，并總幕府。紹又以田豐為別駕，豐勸迎天子，紹不納，及敗，曰：「吾慚田別駕。」 謝承《後漢書》曰：周景為豫州，辟陳蕃為別駕，不就。景題別駕輿曰：「陳仲舉座也。」不復更辟。蕃惶懼，起視職。又曰：陳茂，豫州刺史周敞辟為別駕從事。與俱行部，到潁川陽翟傳。傳中有置美酒一押，敞去，敕御騶載酒以行。茂見，於外取押擊柱破之，敞問茂：「刺史年老酒益氣，別駕破押，名亦何益？」茂答曰：「所過皆有，以明使君傳車騑驂載酒非宜也。」 《魏志》曰：崔琰，字季珪。太祖破袁氏，領冀州牧，辟琰為別駕，語琰曰：「比案戶籍，可得三十萬眾，故為大州也。」琰曰：「今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟親尋干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其涂炭，而計校甲兵，惟此為先，斯豈彼州士女所望於明公哉！」太祖改容謝之。于時賓客皆復失色。又曰：李膺自蜀使至都，武帝悅之，謂曰：「今李膺何如昔？」對曰：「今勝昔。」問其故，對曰：「昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。」帝嘉其對，以如意擊席者久之，乃以為益州別駕。又曰：王基，字伯輿，東萊人。時青土初定，刺史王凌表請基為別駕。凌流稱青土，蓋亦由基協和之輔也。 《吳書》曰：陸遜為右護軍、鎮西將軍。權嘉遜功德，欲殊顯之，雖為上將軍、列侯，猶欲令歷本州舉命，乃使揚州牧呂范就辟別駕從事。 《晉書》曰：王祥，徐州刺史呂虔檄為別駕。祥乃應召，虔委以州事。于時寇盜充斥，祥率勵兵士，頻討破之。州界清靖，政化大行。時人歌之曰：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。」 鄧粲《晉記》曰：王澄為荊州，宗厥以酒色禮澄。澄叱左右捽之。別駕郭舒厲色曰：「使君醉。」澄曰：「狂邪！狂我醉。」因炙舒眉。 《晉中興書》曰：初，魏徐州刺史任城呂虔有佩刀，工相之，以為必三公可服此刀。虔語別駕王祥曰：「茍非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。」祥始辭之，虔強與乃受。祥死之日，以刀授弟覽曰：「吾兒凡，汝后必興，足稱此刀，故以相與。」又曰：長沙鄧粲，高潔著名，桓沖召粲為別駕。粲起就職，時南郡劉尚公亦治操不仕，粲既就職，尚公語粲曰：「卿道廣學深，眾所推懷，忽然改節，誠失所望。」粲笑答曰：「足下可謂有志於隱，而未知隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱；初在我，不在於物。」尚公無以難之。雖然，粲名譽解半矣。又曰：鄧騫，字長真，長沙人也。譙王承為魏乂所敗，乂求騫甚急，鄉人為懼，騫笑曰：「欲用我耳。」乃往詣，乂喜謂曰：「君可謂古之解揚也。」以為別駕。 《續晉安帝紀》曰：益州刺史李邈，微時居漢川，與別駕姜顯餞送刺史。顯忽邈，邈曰：「大丈夫何至守偏地。」為姜顯所陵，即不復還家，仍附船下。自是十五年，而鎮梁、漢，顯猶棲遲，即檄為別駕。 《後周書》曰：柳慶為雍州別駕。有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人停止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而失之。謂是主人所竊，郡縣訊問，主人遂自誣服。慶聞而嘆之，乃問賈人曰：「卿鑰恒置何處？」對曰：「恒自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？」曰：「無。」「與人同飲乎？」曰：「日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「主人特以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳。」即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失之金。 《隋書》：趙軌為齊州別駕，征入朝。父老相送者各揮涕曰：「別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。」軌受而飲之。 《唐書》曰：德宗命王虔休幕客昭義軍節度掌書記盧頊為洺州別駕知州事，賜緋魚袋賞有功也。時元誼據洺州，頊白於虔休請入城說下之，頊見詣為陳利害，詣請隨頊歸朝，故頊不次授官。 《三輔決錄》曰：蘇章為冀州刺史，召安平崔瑗為別駕。 《豫章烈士傳》曰：孔恂，字巨卿，新淦人。為別駕。車前后舊有屏星，如刺史車曲翳儀式。時刺史行部發去日晏，怒命去之。恂曰：「明使君發自晏而飲，撤去屏星，毀國舊儀，此不可行。別駕可去，屏星不可省。」即投傳而去。 《曹操別傳》曰：武皇帝為兗州，以畢諶為別駕。兗州亂，張孟卓劫諶母弟，帝見諶，曰：「孤綏撫失和，聞卿母弟為張邈所執，人情不相遠，卿可去。孤自遣不為相棄。」諶弟泣曰：「當以死自效。」帝亦垂涕答之。諶明日便走，后破下邳，得諶，還以為掾。 《王允別傳》曰：允仕郡，民有路拂者少無行，而太守王珠召以補吏。允犯顏固爭，珠怒收允，欲殺之。刺史鄧盛聞而馳傳，辟為別駕從事。允由是知名，路拂以之廢棄。 《管輅別傳》曰：趙孔耀言輅於冀州刺史裴徽，即檄召輅。一相見，清論終日，不覺疲倦。天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞鳴向晨然後出。自爾四見，引輅為別駕。 《江氏家傳》曰：統字應元。太傅東海王領州牧，請君為別駕，與君書曰：「昔子師作豫州，未下車辟荀慈明，下車辟孔文舉。貴州人士有堪此求者不知，君舉高平郗道微為賢良，陳留阮宣子為直言，濟北程弘叔為方正，皆於時選為允。」 《顧和別傳》曰：顧球，時為揚州別駕，顧榮謂球曰：「卿速步公孝，如是超卿矣。」和，字公孝。 《庾亮集·答郭遜書》曰：別駕舊與刺史別乘，同流宣化於萬里者。其任居刺史之半，安可任非其人。 應享《與州將箋》曰：誨命欲求佳別駕，自頃諸府大開，搜延路廣，海無遺蚌，山亡逸璞。歸數日，臥思，始得一人。陳國有袁琇字惠瑛者，才識可以經於治亂，棲跱可以勸礪后進，享具所服，聞而未嘗接顏交言也。又宗令文，早有名輩相與通，家門素所具，抑亦其次。 [book_node]治中 《通典》曰：治中從事史一人，居中治事，主眾曹文書，漢制也。 謝承《後漢書》曰：陳禪為州治中從事。刺史為人所劾受納贓賂，禪當傳拷，乃至笞掠無算，五毒畢加。禪神意自若，辭對無屈，事遂釋。 應劭《漢官儀》曰：司隸功曹從事，即治中也。 《魏志》曰：審配，字正南，魏郡人。少忠烈慷慨，有不可犯之節。袁紹領冀州，委配心腹之任，以為治中別駕。又曰：太祖令曰：「頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之耶？自今已后，諸掾屬治中別駕，常以月旦各言其失，吾將覽也。」又曰：毛玠，字孝先，陳留平丘人也。少為縣吏，以清公稱。將避亂荊州，未至，聞劉表政令不明，遂住魯陽。太祖臨兗州，辟為治中從事。 《蜀志》曰：龐統以從事守耒陽令，不治，免官。魯肅遺先主書曰：「龐士元非百里之才，使處治中別駕之任，始當展其驥足耳。」乃以為治中。 《江表傳》曰：孫權克荊州，將吏悉皆歸附，而潘濬獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之，濬伏面著床席，涕泣交橫。權至，慰勞與語，使親近以手巾拭其面。濬起，下地拜謝。即以為治中。 王隱《晉書》曰：唐彬檄為治中別駕，忠肅公亮，匡救違闕，盡規誨以納善，不顯諫以彰主失，當朝正色焉。又曰：譙郡太守李詮稱散吏戴熾當盡州席坐，后竟為治中。 檀道鸞《晉紀》曰：習鑿齒少博涉，才情秀逸，桓溫奇之。自州從事，歲中三轉，至治中。 《梁書》曰：蕭洽為南徐州治中，既近畿重鎮，吏數千人，前后居之者皆致巨富。洽為之，清身率職，饋遺一無所受，妻子不免饑寒。又曰：陸襄，字師卿。為揚州治中，襄父終此官，乃固辭，高祖不許，聽與府司馬換廨居之也。 《益部耆舊傳》曰：柳琮，字伯騫。為治中，與人交結，久而益親，其所拔進，皆世所稱，致位牧守。鄉里為之語曰：「得黃金一笥，不如柳伯騫所識。」又曰：張彥，字伯春，為治中從事，刺史每坐高床，治中單席於地。 鄧德明《南康記》曰：昔有盧耽，仕州為治中。少有棲山之術，善解飛，每夕輒凌虛歸家，曉則還州。曾元會，曉不及朝，則化為白鵠，至閣前回翔欲下。威儀以帚擲之，得一只履，耽乃驚還就列。時步騭為廣州刺史，意惡之，便以狀列聞，遂至誅滅。 《世說》曰：習鑿齒才具不常，桓宣武器之，未三十用為荊州治中。謝箋曰：「不遇明公，荊州老從事耳！」 [book_node]長史 《後周書》曰：劉璠為蕭循益州長史。及太祖既納蕭循之降，又許其返國。循至長安累月，未之遣也。璠因侍宴，太祖曰：「我于古誰比？」對曰：「常以公命世英主，湯、武莫逮；今日所見，曾齊桓、晉文之不若。」太祖曰：「我不得比湯、武，望與伊、周為匹，何桓、文之不若乎？」對曰：「齊桓存三亡國，晉文不失信於伐原。」語未終，太祖撫掌曰：「我解爾意，欲激我耳。」於是即命遣循。 《陳書》曰：蕭濟為揚州長史。高宗嘗敕取揚州曹事躬自省覽，見濟條理詳悉，文無滯留，乃顧謂左右曰：「我本期蕭長史長於經傳，不意精練繁劇乃至於此。」 《隋書》曰：榮毗。楊素薦毗為華州長史，世號為能。素之田宅多在華陰，左右放縱，毗以法繩之，無所寬貸。毗因朝集，素謂之曰：「素之舉卿，適以自罰也。」毗答曰：「奉法一心者，但恐累公所舉。」素笑曰：「前者戲耳。卿之奉法，素之望也。」又曰：高祖時，制刺史二佐，每歲暮更入朝，上考課。 《唐書》曰：張惟一為荊州長史，以防御使陳希昂為司馬。希昂，衡州酋帥，家兵千人，在部下自為藩衛。有牟遂金仕至將軍，為惟一將。希昂積憾，持兵領眾入惟一衙，索遂金頭。金藏於惟一后院，惟一懼截頭，遂與之，兵始退。自此之後，政歸希昂，惟一寄坐而已。 [book_node]司馬 《北史》曰：魏蘇亮拜黃門侍郎。文帝子宜都王武為秦州刺史，以亮為司馬。帝謂亮曰：「黃門郎豈可為秦州司馬，以朕愛子出藩，故以心腹相委，勿以為恨。」 《三國典略》曰：齊以太子率更令崔龍子為司州司馬。初，龍子為司徒功曹，嫁女與穆提婆以求此職，提婆許之，以其品懸絕，先轉為率更令。至是成婚既畢，即便用之。尋有謠言榜於路側曰：「司州司馬崔老鴟，取錢能疾判事遲。」御史馮士幹見而劾之，遂免其官。 《北史》曰：隋房恭懿歷澤、德二州司馬，盧愷復奏其政美，上甚異之，復賜以帛。諸州朝集，稱為勸勵之首，以為「上天宗廟之所佑助，豈朕寡薄能致之乎！」 《隋書》曰：劉模為嵐州司馬。楊諒既作亂，刺史喬鍾葵發兵將赴逆，模拒之曰：「漢王所圖不軌，公荷國厚恩，致位方伯，謂當竭誠效命以答慈造，豈有大行皇帝梓宮未掩，翻為厲階！」鍾葵失色曰：「司馬反耶！」臨之以兵，氣辭不撓，鍾葵義而釋之。軍吏進曰：「若不斬模，何以厭眾心。」於是囚之於獄。悉取模資財分賜黨與。及諒平，煬帝嘉之，拜開府，授天興令。 [book_title]職官部六十二 [book_node]功曹參軍 韋昭《辯釋名》曰：曹，群也。功曹，吏所群聚；戶曹，民所群聚也。其他皆然 《漢書》曰：蕭何為主吏。孟康曰：主吏，功曹也。又曰：朱博為瑯琊郡守。召見功曹，閉閣數責，與筆札使自記，受取一錢已上，無得有所匿。欺謾半言，斷頭矣！功曹惶怖，具自書奸贓，大小不敢隱。博知其對以實，乃令就席，受敕自改而已。投刀使削所記，遣出就職。 《東觀漢記》曰：趙勤，南陽人。太守桓虞召為功曹，委以郡事。嘗有重客過，欲托一士令為曹吏。虞曰：「我有賢功曹趙勤，當與議之。」潛於內中聽，虞乃問勤，勤對曰：「恐未合眾。」客曰：「止，止，勿復道。」又曰：楊正為京兆功曹。光武崩，京兆尹出，西域賈胡共起帷帳設祭。尹車過帳，胡牽車令拜，尹疑，止車，正在前導曰：「禮天子不食支庶，況夷狄乎！」敕壞祭，遂去。又曰：鮑永為郡功曹。時有稱侍中止傳舍者，太守趙興欲出謁，永以不宜出，當車，拔佩刀，興因還。后數日，詔書下，捕之，果矯稱使者。由是知名。又曰：郭丹為郡功曹，薦陰亶、程胡、魯欣自代，太守杜詩曰：「古者卿士讓位，今功曹稽古經，可為至德。編署黃堂，以為後法。」又曰：吳良，字大儀，齊國臨淄人。初為郡吏，歲旦，與掾史入賀，門下掾王望舉觴上壽，諂稱太守功德。良於下席勃然進曰：「佞邪之人，欺諂無狀，愿勿受其觴。」太守斂容而止。宴罷，轉良為功曹；恥以言受進，終不肯謁。又曰：汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹。汝南舊俗，十月饗會，百里內皆赍牛酒到府飲宴。時臨饗禮畢，歙教曰：「西部督郵繇延天資忠貞，不嚴而治，今與眾儒共論，延功顯之于朝。」惲於下座愀然前曰：「案延資性貪邪，外方內員，朋黨構奸，罔上害民。明府以惡為善，以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢奉觥。」歙色慚，不知所為，門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也。」歙意少解，曰：「實歙罪也。」又曰：永平初，新野功曹鄧寅以外戚小侯，每預朝會，而容姿趨步有出於眾，上目之，顧左右曰：「朕之儀貌，豈若此人！」特賜輿馬、衣服。虞延以寅無實行，未嘗加禮，上乃詔令自稱南陽功曹詣闕。寅在職不服父喪，帝聞乃嘆曰：「知人則哲，惟帝難之，信哉斯言。」寅聞而慚退。 《後漢書》曰：虞延去官還鄉里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物多不中節，延諫曰：「昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。」宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈縱被誅，臨當伏刑，攬涕而嘆曰：「恨不用功曹虞延之諫。」又曰：周章初仕郡為功曹。時大將軍竇憲免，封冠軍侯就國。章從太守行春到冠軍，太守猶欲謁之。章進諫曰：「今日公行春，豈可越儀私交。且憲椒房之親，勢傾王室，而退就蕃國，禍福難量。明府剖符大臣，千里重任，舉止進退，其可輕乎？」太守不聽，遂便升車。章前拔佩刀絕馬鞅，於是乃止。及憲被誅，公卿以下多以交關得罪，太守幸免，以此重章。又曰：徐稚，豫章人。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不肯之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稚來特設一榻，去則懸之。又曰：韓棱初為郡功曹，太守葛興中風疾，不能聽政。棱陰代興視事，出入二年，令無違者。又曰：廉范。永平初，隴西太守鄧融備禮謁范為功曹，謁，請。會融為州所舉案，舉其罪案驗之。范知事譴難解，欲以權相濟，乃託病求去，融不達其意，大恨之。范於是東至洛陽，變名姓，求代廷尉獄卒。居無幾，融果征下獄，范遂得衛侍左右，盡心勤勞。融怪其貌類范，而殊不意，乃謂曰：「卿何似我故功曹耶？」范訶之曰：「君困厄瞀亂耶！」鄭玄注：《禮記》曰：瞀目不明之貌。語遂絕。融系出困病，范隨而養視，及死，竟不言，身自將車送喪至南陽，葬畢乃去。 《續漢書》曰：汝南太守宗資以事委任功曹范滂，時人謠曰：「汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。」又曰：李恂，字叔英，安定臨涇人。太守李鴻請署功曹，未及到而州辟為從事。會鴻卒，恂不應州命而送鴻喪還鄉里，既葬，留起冢墳，治喪三年。又曰：李充為太守魯平請署功曹，不就。平怒，乃投充以捐溝中，因謫署縣都亭長，不得已，起親職役。 謝承《後漢書》曰：范滂，字孟博，汝南人。太守宗資署功曹。滂外甥西平李頌，公族子孫，頑囂穢濁，為鄉曲所棄，常侍唐衡屬其事資，敕曹召署文學吏。滂不肯聽，資怒，召功曹書佐朱零，問不召頌意狀。零以告滂，滂曰：「答教當言：頌則滂之姊子，豈不樂其升進。但頌洿穢小人，不宜染污朝廷，不敢以位私人，是以不召。」零具答教如此。零入聞，資使五伯亂捶困杖，言辭不懾，仰疾言曰：「范滂清議，猶利刃截腐肉，愿為明府所笞殺，不為滂所廢絕。今日之死當受忠名，為滂所廢，永成惡人。」滂正直謇諤皆此類也。又曰：許劭仕郡為功曹，抗忠舉義，進善黜惡，正機執衡，允齊風俗。所稱如龍之升，所貶如墮于淵，清論風行，所吹草偃，為眾所服。又曰：李壽聰明智達，有俊才。太守黃讜高其名德，召署功曹。每進見，常薦達郡中善人有異行者，讜輒序用。壽雖見優禮愈隆，壽意益下，其所致達未嘗伐其功美。又曰：羊定，字世德，為郡功曹。病困，被不覆軀，衣不周身，郡將賜大布被及襦褲，皆不受，執志而終。又曰：鍾皓，字季明，潁川長社人。同郡陳實，年不及皓，引與為友。皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：「明府必欲得其人，西門亭長陳實可。」實聞之曰：「鍾君似不察人，不知何猶識我。」又曰：彭修，會稽人。仕郡為功曹，時西部都尉宰晁行太守事，以征過收吳縣獄吏，將殺之，主簿鍾離意爭諫甚切，晁怒，使收縛意，修排閤直入，拜于庭曰：「明府發雷霆于主簿，請聞其過。」晁曰：「受教三日，初不奉行，廢命不忠，豈非過耶？」修因拜曰：「昔任座面折文侯，朱雲攀毀欄檻，自非賢君，焉得忠臣？」遂原意，罰貸獄吏。 袁山松《後漢書》曰：岑晊，字公孝，高才絕人，五經六藝無不洞貫。太守成瑨請為功曹，時謠曰：「南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。」 張璠《漢記》曰：陳寵為廣漢太守，風聲大行，征為大司農，帝問何以為治，寵曰：「臣任功曹王渙。」渙由是知名。 《魏志》曰：臧洪，廣陵郡人也。為張超功曹，超兄邈謂超曰：「聞弟為郡守，政教威恩，不由己出，動任臧洪，洪者何人？」超曰：「洪才略智數優超，超甚愛之，海內奇士也。」邈即引見洪，與語大異之。又曰：臧洪，字子原。太守張超請洪為功曹。董卓圖危社稷，洪說超曰：「明府歷世受恩，兄弟并據大郡，今王室將危，賊臣未梟，此誠天下義烈報恩效命之秋也。今郡境尚全，吏民殷富，若動桴鼓，可得二萬人，以此誅除國賊，為天下倡先，義之大者也。」超然其言。又曰：袁渙，字曜卿。當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中奸吏皆去。又曰：陳矯，字季弼，廣陵人。太守陳登請為功曹，使矯詣許，謂曰：「許下議論，待吾不足者，相為觀察，還以見誨。」矯還曰：「聞遠近之論，頗言明府驕而自矜。」使過泰山，泰山太守東郡薛悌異之，結為親友。戲矯曰：「以郡吏而交二千石，鄰國君屈從陪臣游，不亦可乎！」又曰：杜畿，字伯侯，京兆杜陵人。年二十為郡功曹。鄭縣內系囚數百，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之。郡中奇其年少而有大志。 《魏略》曰：京兆尹張時，河東人也。與杜畿有舊，署為功曹。常言：「此家疏誕，不中功曹也。」畿竊云：「不中功曹，中河東太守」。 《蜀志》曰：龐統，字士元。郡命為功曹。性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其談即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」 《吳志》曰：聶友，字文悌，豫章人也。有唇吻，少為縣吏。虞翻徙交州，縣令使友送之，翻與語而奇焉，為書與豫章太守謝斐，令以為功曹。郡時見有功曹，斐見之，問曰：「縣吏聶友，可堪何職？」對曰：「此人縣間小吏耳，猶可堪曹吏佐。」斐曰：「論者以為宜作功曹，君其避之。乃用為功曹。又曰：虞翻，字仲翔，為孫策功曹。策好馳騁游獵，翻諫曰：「明府用烏集之眾，驅散附之士，皆得其死力，雖漢高帝不及也。至於輕出微行，從官不暇嚴，吏卒常苦之。夫君人者，不重則不威，故白龍魚服，困於豫且，子余切。白蛇自放，劉季害之，愿少留意。」策答曰：「君言是也。然時有所思，端坐悒悒，有裨諶草創之計，是以行耳。」又曰：處士謝譚為吳粲功曹，以疾不詣，粲教曰：「夫應龍德以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱於天外，潛鱗於重淵者哉？」又曰：潘濬，字承明，武威人也。為人聰察，對問有機理，王粲見而貴異之。由是知名，為郡功曹。 《吳錄》曰：孫劭，字長緒，北海人。為孔融功曹，融稱曰廊廟才也，后為吳丞相。 王隱《晉書》曰：劉毅，字仲雄。僑居陽平，太守杜恕逼迫舉毅為功曹。月餘，日沙汰郡吏百餘人，三魏稱焉。為之語曰：「但聞劉功曹，不聞杜府君。」又曰：世號庾兗有異行。元康之末，潁川太守復以功曹命之，兗服造事之衣，杖棰荷斧，不俟駕行，曰：「請受下夫之役。」府君飾車而迎，逡巡辭焉。形雖益恭而神有不可動之色。府君知其不屈，乃嘆曰：「非常士也，吾無以臣之矣。」乃厚禮遣之。 《晉中興書》曰：胡毋輔之嘗過河南門下飲酒，門下騶王子博箕坐其傍。輔之叱之，使取火，博曰：「我卒也，不乏吾事。」薦之河南尹樂廣，召見甚悅，擢為功曹。又曰：任旭，字次龍，臨海人。操立清儉，不染流俗。郡將蔣秀請為功曹。治官貪穢，每不奉法，旭正色苦諫。秀既不納，旭乃謝去，閉門講肄，養志而已。久之，琇坐事被收，旭於獄狼狽營救，躬自扶送，秀慨然嘆曰：「任功曹直人，吾違其讜言，以至於此，復何言哉！」 《九州春秋》曰：建安六年，劉表攻西鄂，西鄂長杜子緒帥縣男女嬰城而守。時南陽功曹柏孝長亦在城中，聞兵攻聲恐懼，入室閉戶，牽被覆頭，相攻半日，稍敢出面。 《英雄記》曰：尚栩先人尚子平，有道術，為縣功曹。休歸自入山，擔薪賣以食飲。 《會稽典錄》曰：孫策功曹魏滕以忤意見遣，將殺之，吳太夫人乃倚大井而語策曰：「汝新造江南，其事未集，方當優賢禮士，舍過錄功。魏功曹在公盡規，汝今日殺之，則人明日叛汝。吾不忍見禍及，當先投此井中耳！」策大驚，遽釋滕。又曰：魏朗，字少英，上虞人。從太守行春，寢於閣外，感時志激，中夜長嘆。府君朝問：「昨嘆者者誰？」主簿曰：「書佐魏朗也。」府君由是知朗有凌云之志，轉功曹佐。正旦，與掾史上朝，時功曹吏顏翕披裘以加朝服，朗以裘非臣服，斥翕不敬，敕卒撤去。翕恚而不聽，以手歐卒。朗右手鳴鼓，左手撤裘。以聞府君，曰：「朗當朝正色，有不撓之節。」遂退翕以朗代之。朗辭病不就。又曰：魏徽，字孔章，仕郡為功曹吏。府君貴其名，重徽，每拜謁，常跪而待之。 《華陽國志》曰：公孫述入蜀，蜀郡拒守，述攻之，功曹朱尊絆馬死戰，光武帝嘉之。又曰：李業，字巨游，廣漢梓潼人。少執志清白。太守劉咸慕其名，召為功曹，十命不詣。又曰：朱倉，字云卿，下邳人。少受學於蜀郡張寧。餐豆屑，飲水，同業憐其貧，資給米肉，不受。家貧常以步行。為郡功曹。 鍾岏《良吏傳》曰：桓虞，字仲春，馮翊萬年人也。為南陽郡守。下車聞葉縣雍昱及新野令不遵法度，選督郵不能正，乃署趙勤為督郵。到葉，昱即解印綬；入新野，新野令聞昱已去，遣吏奉記陳罪，亦即棄官。虞乃嘆曰：「善吏如良鷹，下韝即中。」擢為功曹，委以郡事。 《豫章列士傳》曰：華茂為功曹。病，被不覆軀，布衣不周身。郡將與大布被、褲，皆不受。 《汝南先賢傳》曰：袁閬，字奉高，為功曹，辟太尉掾。太守唐珍曰：「今君當應宰府，宜選功曹以自代。」因薦陳仲舉，珍即請蕃為功曹。又曰：新蔡鄭敬，字次都，為郡功曹。都尉高懿廳前槐樹有露類甘露者，懿問掾屬，皆言是甘露，敬獨曰：「明府政未能致甘露，但樹汁耳。」懿不悅。托疾而去。又曰：許慎為功曹，奉上以篤義，率下以恭寬。 《荊州先德傳》曰：周瑜領南郡，以龐士元名重，州里所信，乃逼為功曹，任以大事。瑜垂拱而已。 《鍾離意別傳》曰：意，字子阿，會稽山陰人也。太守竇翔召意署功曹吏，意乃為府立條式，威儀嚴肅，莫不靖恭。后日，竇君與意相見曰：「功曹須立嚴科，太守觀察朝晡。」吏無大小，莫不畏威。 《陳寔別傳》曰：實，字仲弓，潁川許人也。為郡功曹。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署文學掾。實知非其人，乃懷檄請見，乞從外署，倫從之。於是鄉論怪其非舉。倫後被征為尚書，郡中士大夫送至傳舍，倫語眾人曰：「吾前為侯常侍用吏，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂善則稱君、惡則稱已者也。聞者方嘆息。 《陸績別傳》曰：績，字公紀，郡人也。太守王朗命為功曹，風化肅穆，郡內大治。 《京兆舊事》曰：長安孫晨，家貧，為郡功曹，十日一炊，無被，有蒿一束，暮臥其中，旦則收之。 [book_node]司倉參軍 《後漢書》曰：戴就，字景成。仕郡為倉曹掾，刺史劾其太守，遣部從事案倉庫簿領，五毒慘至，郡事遂釋也。 《三國典略》曰：張軌入關拔岳，以為倉曹參軍。或有請貸官粟者，軌曰：「以私害公，非吾宿志；濟人之難，詎得相違。」乃賣所服之衣，糶粟以賑其乏。 [book_node]司戶參軍 《後漢書》曰：陸績、李郃皆仕郡為戶曹史。郃后官至司空。 《唐書》曰：裴琰之，絳州聞喜人也。世為著姓，永徽中為同州司戶參軍。時年少，美容儀，刺史李崇義初甚輕之。先是，州中有積年舊案數百道，崇義促琰之使斷之。琰之命書吏數人連紙進筆，斯須剖斷并畢，文翰俱美，且盡與奪之理。崇義大驚，謝曰：「公何忍藏鋒以成鄙夫之過。」由是大知名，號為霹靂手。 [book_node]司兵參軍 《唐書》曰：杜甫，字子美，本襄陽人。后徙居鞏縣。天寶初應進士不第，天寶末獻《三大禮賦》，玄宗奇之，召試文章，授京兆兵曹參軍。 [book_node]司法參軍 《後漢書》曰：周燕，宣帝時為郡決曹掾。太守欲枉殺囚，燕數諫不聽，遂殺。囚家詣闕稱冤，詔遣覆考。燕謂太守曰：「愿謹定之，書背著燕名，府君但時言病而已。使收燕，燕遂死之。燕有五子，皆至刺史、太守。兩漢有決曹賊，曹掾主刑法歷代皆有，或謂之賊曹，或為法曹。又曰：郭弘為潁川郡決曹掾，治獄至四十年，用法平正，郡內比之東海于公。 《隋書》曰：陳孝意為會郡司法書佐。太守蘇威欲殺一囚，固諫不許，乃解衣，請先受死，乃止。后至侍御史、汝州刺史。 [book_node]五官掾 《漢書》曰：王尊，字子贛，涿郡人。為安定太守，出教曰：「五官掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，適足以葬矣。」遂將輔送獄，直府史詣閣下，從太守受其事。輔系獄數日死。 《東觀漢記》曰：黃香，江夏安陵人也。父況為郡五官，舉孝廉，貧無奴仆，香躬勤左右。苦暑乃扇床枕，冬以身溫席。又曰：桓帝時，白馬令李雲坐直諫系獄，弘農五官掾杜眾傷其忠直獲罪，上書愿與雲俱得死，遂俱死獄中。 《後漢書》曰：諒輔，字漢儒，仕郡為五官掾。夏大旱，太守自祈禱無應，乃自曝庭中，祝曰：「輔為股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意。」乃積薪以自環，構火其旁曰：「若日中不雨，將自焚。」未日中而澍雨也。 臧榮緒《晉書》曰：范略，字彥長，南陽順陽人。少游學清河，遂徙家僑居，郡命為五官掾。 [book_title]職官部六十三 [book_node]州主簿 韋昭《辯釋名》曰：主簿，主諸簿書。簿，普也，普關諸事。 《漢書》曰：王尊遷東郡太守。河水盛溢泛，浸溢瓠子金堤，尊躬率吏民，沉白馬祀水神河伯。尊親執珪璧，使巫祝請以身填金堤，因止宿，廬于堤上。及水盛堤壞，吏民皆走，惟二主簿位在尊旁，尊立不動，而水波稍卻回還。吏民嘉壯尊之勇節，白馬三老朱英等奏其狀。 《東觀漢記》曰：周喜仕郡為主簿。王莽末，群賊入汝陽城，喜從太守何敞討賊，為流矢所中，謂賊眾曰：「卿曹皆民隸也，豈有還害其君者耶？喜請以死贖君命。」因仰天號泣，賊於是相視曰：「此義士也。」給其車馬遣送之。 《後漢書》曰：朱俊，會稽人也。太守尹端以俊為主簿。熹平二年，端坐討賊許昭失利，為州所奏，罪應棄市。俊乃羸服間行，輕赍數百金到京師，賂主章史，還得刊定州奏，故端得輸作左校。端喜於降免而不知其由，俊亦終無所言。 《魏志》曰：盧毓，字子家，涿郡人也。崔琰舉為冀州主簿。時天下草創，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始適夫家數日，皆未與夫相見，大理奏棄市。毓駁之曰：「夫女子之情，以接見而恩生，成婦而義重。故《詩》曰：『未見君子，我心傷悲；亦既見止，我心則夷。』又《禮》『未廟見之婦而死，即葬女氏之黨，以未成婦也。』今白等生有未見之悲，死有非婦之痛，而吏議欲肆之大辟，若同牢合巹之後，罪何所加？巹，音謹且《記》曰：『附從輕』，言附人之罪，以輕者為比也。又《書》云：『與其殺不辜，寧失不經』，恐過重也。茍以白等皆受禮聘，已入門庭，刑之為可，殺之為重。『太祖曰：」毓之所執是也。又引經典有意，使孤嘆息。「又曰：龐涓，字子異。太守徐揖請為主簿。後郡人黃昂反，圍城。涓棄妻子，夜逾城圍，告急於張掖、敦煌二郡，初疑未發兵，涓欲伏劍，二郡感其義，遂興兵。軍未至，而郡邑以陷，揖死，涓乃收斂捐喪，送還本郡，行服三年乃還。又曰：崔林，字德儒，清河人。少時晚成，宗族莫知，惟從兄琰異之。太祖定冀州，擢為州主簿。 《蜀志》曰：杜微，字國輔，梓潼涪人。丞相亮領益州牧，以微為主簿。微固辭，輿而致之。既至，亮引而微自陳謝。亮以微不聞人言，於座上作書與之。 《吳錄》曰：荀咸，字子良。為郡主簿。太守黃君行春，留咸守郡。郡掾棲采雀卵，咸責數以春月不宜破卵，杖之三十。 王隱《晉書》曰：陶侃，字士衡，鄱陽人。為郡主簿。夫人病，欲使主簿迎醫于數百里。天大寒雪，各辭，疾召侃使行，侃曰：「資於事父以事君。夫人亦當父母，安有父母之病而聞迎醫不便行也？」 《晉書》曰：潘京，字世長，武陵漢壽人也。弱冠，郡辟主簿，太守趙廞甚器之，嘗問曰：「貴郡何以名武陵？」京曰：「鄙郡本名義陵，在辰陽縣界，與夷相接，數為所攻，光武時移東出，遂得全完，共議易號。傳曰止戈為武，《詩》稱高平曰陵，於是名焉。」為州所辟，因謁見問策，探得「不孝」字，刺史戲京曰：「辟士為不孝耶？」京舉板答曰：「今為忠臣，不得復為孝子。」其機辯皆此類。又曰：易雄，長沙瀏陽人也。仕郡，為主簿。張昌之亂也，執太守萬嗣，將斬之，雄與賊爭論曲直。賊怒，叱使牽雄斬之，雄趨出自若。賊人又呼問之，雄對如初。如此者三，賊乃舍之。嗣由是獲免，雄遂知名。又曰：潘京，武陵人也。郡辟主簿。后太廟立，州郡皆遣使賀，京白太守曰：「夫太廟立，移神主，應問訊，不應賀。」遂遣京作文，使詣京師，以為永式。又曰：習鑿齒，字彥威。為桓溫荊州主簿，親遇隆密。時語曰：「徒三十年看儒書，不如一詣習主簿也。」 《宋書》曰：王思遠，宋建平王景素辟南徐州主簿，深見禮遇。景素被誅，左右離散，思遠親視殯葬，手種松柏，與廬江何昌寓上表理之，事感朝廷。景素女廢為庶人，思遠分衣食以相資贍，年長為備笄總，訪求偶對，傾家送遣。 《三國典略》曰：梁李膺，字公胤，廣漢人也。西昌侯藻為益州，以為主簿。使至建康，梁武悅之，謂曰：「卿何如李膺？」對曰：「勝。」問其故，對曰：「昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。」梁武嘉其對，以如意擊席者久之。 《後魏書》曰：裴安祖，弱冠，州辟主簿。民有兄弟爭財，詣州相訟，安祖召其兄弟，以禮義責讓之。此人兄弟明日相率謝罪，郡內欽服之。又曰：韋朏，字尊顯。少有志業，年十八辟州主簿。時屬歲儉，朏以家粟造粥以餌饑人，所活甚眾。又曰：杜暹補婺州參軍。秩滿將歸，州吏以紙萬餘張以贈之，暹惟受一番，餘悉還之。時州僚別者見而嘆曰：「昔清吏受一大錢復何異也！」 《唐書》曰：顏杲卿以蔭受官。性剛直，有吏幹。開元中為魏州錄事參軍，振舉綱目，政稱第一。 《三輔決錄》曰：韋元將，年十五，身長八尺五寸，為郡主簿。楊彪稱曰：「韋主簿年雖少，有老成之風，昂昂千里之駒。」 《陳留耆舊傳》曰：戴斌為郡主簿，送故將喪歸鄉里蠡吾，里人距之，孝子、臣吏、脫绖叩頭求哀，終不見聽。斌乃投绖放縗操手劍，瞋目厲聲距踴而前曰：「哭不哀者，郎君也；喪車不前者，戴斌也。」里人服其義，乃內之。 《廣陵列士傳》曰：劉俊為郡主簿。郡將為賊所得，俊知言辭不能動賊，因叩頭流血，乞得代之。賊不聽，前斫府君，俊因投身，投之正與刃會，斫俊左肩，瘡尺餘。賊又欲更下刃，俊號呼，抱持不置，賊因相謂曰：「此義士，殺之不祥。」遂俱縱遣。 黃義仲《交、廣二州記》曰：合浦之士有尹牙，為郡主簿，太守答云：「重仇未報。」牙即變姓易名，為報之。天子奇其義，因赦不問。 《俗說》曰：謝景仁為豫州主簿，在玄閤下。桓聞其善彈箏，便呼之。既至，取箏令彈。謝即理弦撫箏，因歌《秋風》，意氣殊邁。桓大以此奇之。 [book_node]從事 《漢書》曰：邴吉，字少卿。為廷尉右監，坐法失官，歸為州從事。又曰：趙廣漢，涿郡人。為州從事，以嚴絜、通敏、下士為名。又曰：揚雄數為朝廷在位賢者稱「嚴君平德」。杜陵李強為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「備禮以待之，彼人可見而不得詘也。」強心以為不然，及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：「揚子雲誠知人也。」 《東觀漢記》曰：鮑永為司隸校尉，矜嚴公正。平陵鮑恢為從事，恢亦抗直。詔曰：「貴戚且斂手，以避二鮑。」又曰：樊準，字幼陵，為州從事。臨職介正，不發私書。又曰：班彪避地河南，大將軍竇融以為從事。深敬待之，后接以師友之道。 《後漢書》曰：朱震，字伯厚，為州從事，奏濟陰太守贓罪之數。諺曰：「車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚。」 《續漢書》曰：楊球為幽州從事，部分邊塞，職事修理。 謝承《後漢書》曰：陳眾辟州從事。有劇賊淳于臨等數千人攻縣殺吏，光武遣司空李通率師擊之。州牧惶怖，恐獲罪戾，眾於是自請以恩信曉喻降之，乘單車駕白馬，往到賊所，以義告諭。臨素服名德，即降服，民生立祠曰：「白馬從事。」 華嶠《後漢書》曰：衛羽為州從事。時中常侍單超兄子匡為濟陰太守，負其勢，大為貪放。刺史第五種欲取之，聞羽素抗厲，乃召羽謂曰：「聞公不畏強御，今欲相委以重事，若何？」對曰：「愿庶幾於一割。」羽出，遂馳至定陶，閉城門，收匡賓客親吏四十餘人。七日中起發其贓五六千萬，鐘即舉奏，一州震栗。 《魏志》曰：賈洪，字叔業。家貧好學，應州辟。其時州中自參事以下百餘人，惟洪與嚴苞才學最高，故眾為之語曰：「州中曄曄賈叔業，辨論胸胸嚴文通。」又曰：袁紹領冀州從事，沮授喜曰「吾心」也。又曰：張遼，字文遠，雁門馬邑人。本聶壹之後，以避怨變姓。漢并州刺史丁原以遼武力過人，召為從事。又曰：邢颙，太祖辟為冀州從事，時人稱之：「德行堂堂邢子昂。」 《蜀志》曰：張松說劉璋交通先主，從事廣漢王累自倒懸於門以諫，璋無所納。又曰：馬謖，字幼常。以荊州從事，隨先主入蜀，材力過人，好論軍計。又曰：譙周，字允南。身長八尺，體貌素樸，推誠不識，無造次辨論之方，然潛識內敏。建興中丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。 王隱《晉書》曰：「山濤，字巨源，河內人。年四十始為州郡部河南從事。」又曰：劉毅辟為司州都官從事，京邑肅然。彈河南尹事司隸徐不過曰：「躩虎之犬，鼷鼠蹈其背。」毅曰：「既能躩虎，又能殺鼠，何損於犬。」投傳而去。 《晉中興書》曰：華譚，字令思。生未期而父歿，母年十八，執節養譚。弱冠知名，揚州刺史周俊禮辟署從事。愛其才器，以為賓友。 《陳留耆舊傳》曰：高慎，字孝甫。敦質少華，口不能劇談，默而好深沉之謀，為從事，號曰臥虎。故人謂之：「嶷然不語，名高孝甫。」 《益部耆舊傳》曰：李弘，字仲元。為州從事，揚雄稱之曰：「不屈其志，不累其身，不夷不惠。可否之間，見其貌肅如也，觀其行穆如也，聞其言戚如也。」又曰：巴郡任文公，有道術，為州從事。時越巂欲反，州遣五從事案虛實。止傳舍，食未半，有風發案，文公起曰：「當有逆變。」因促駕去，諸從事未能發，為郡兵所殺。 《鍾離意別傳》曰：揚州刺史夏君三辟意九江從事。三府側席，夏君見意曰：「刺史得京師書，聞從事有令問，刺史何惜王家之爵不貢賢者。」乃表上尚書。 《李固別傳》曰：益州及司隸辟，皆不就，門徒或稱從事掾，固曰：「未曾受其位，不宜獲其號。」 《孟嘉別傳》曰：庾亮辟嘉為勸學從事。亮盛修學敩，高選儒官。正旦大會，褚褒問亮：「嘉何在？」亮曰：「但自覓之。」褒歷觀之，指嘉曰：「將無是乎？」亮欣然。 《羅含別傳》曰：含字君章，刺史庾廙以親賢之，重作鎮方岳搜楊楚，楚匪蘭弗刈，仍辟含荊州部從事。 《潛夫論》曰：孝明帝時，荊州舉茂才，過闕謝恩，賜食既訖，問何異聞，對曰：「巫地有劇賊九人，刺史不能得。」帝曰：「汝非部郡從事耶？」對曰：「是也。」帝乃振怒曰：「賊發部中而不能擒，何以為茂才！」乃捶數百而切讓州郡。十日之間賊即伏誅。由此觀之，擒盜賊在明法不在數赦也。 《世說》曰：顧和為州從事。月旦，朝未入，停車，周侯歷和車邊過，和風貌夷然不動，周指顧心曰：「此中何有？」徐應曰：「此中最是難測地。」周入，遇丞相曰：「卿州吏中有令仆才。」又曰：羅含為宣武從事，謝鎮西作江夏使，往檢校之。羅既至，初不問郡家事，乃遙就謝數日，飲酒而還。桓公問何事？羅云：「未審公謂謝尚是何似人？」桓公答：「仁祖是勝我許人。」羅云：「豈有勝公人而有行非者，故一無所問。」桓公奇其意而不責。 《王丞相集·教》曰：丹陽從事陳耽器局弘正，可轉主簿；吳興從事謝鸞，才幹正直，可轉西曹。 [book_node]中正 《魏略》曰：時苗，字德胄，巨鹿人也。為大官令，領其郡中正定九品，至於敘人才，不能寬大，然紀人之短，雖在久遠，銜之不置。 《吳志》曰：習溫為荊州太平公。太平公即州都也。后潘秘為尚書仆射，代溫為太平公，甚得其譽。 《晉書》曰：楊晫、陶侃共載詣顧榮，州大中正溫雅責晫與小人共載，晫曰：「江州名少風俗，卿已不能養進寒俊，且可不毀之。」楊晫代雅為大中正，舉侃為鄱陽小中正。又曰：諸葛瞻領丹陽、宣城、新安三郡大中正，時中州人士多寓焉。又曰：劉毅，字仲雄。年七十，已告老。后舉為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務。孫尹曰：「司徒魏舒、司隸嚴詢與毅年齒相近，詢管四十萬戶州，兼董司百僚，總攝機要，舒所統殷廣，兼執九品，銓十六州，議者不以為劇。昔鄭武公年過八十，入為司徒。毅志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。」毅遂為州都，銓正人流，清濁區別，其所彈貶，自親貴始。又曰：解結問別駕治中：「河北白壤高良，何故少人士，每以三品為中正？」皆云不審。陳頵對曰：「《詩》稱惟岳降神，生甫及申。英偉大賢多出山澤，河北地平氣均，蓬蒿裁六尺，不足成林故也。」又曰：干寶稱晉宣帝除九品，置大中正，晉令云：「大小中正為內官者，聽月三會議，上東門外，設幔陳席。」又曰：劉毅上表：「刺史初臨州，大中正州里才業高者兼主簿從事，迎刺史，若吏部選用，猶下中正，問人事所在，父祖位狀。 《晉起居注》曰：仆射諸葛恢啟稱：「州都大中正為吏部尚書，侍郎、司徒、左長史屬掾皆為中正。臣今領吏部，請解大中正以為都中正，職局司理，不宜兼者也。」 蕭子顯《齊書》曰：張緒，字思蔓，吳郡人。轉太子中庶子、本州大中正。長沙王晃屬選用吳興聞人邕為州議曹，緒以資籍不當，執不許。晃遣書佐固請之，緒正色謂晃信曰：「信此是家州聊，殿下何得見逼！」 《梁書》曰：沈約遷侍中、光祿大夫，領太子詹事、揚州大中正，關尚書八條事。 《後魏書》曰：房堅遷齊州大中正。高祖臨朝，令諸州中正各舉所知，千秋與幽州中正楊尼各舉其子。高祖曰：「昔有一祁，名垂往史；今有二奚，當聞來牒。」 《北齊書》曰：乾明中邢邵為中壽監，同郡許惇與邵競本州中正，遂憑附宋欽道，出邵為刺史。 《三國典略》曰：陳以孔奐為御史中丞，領揚州大中正。晉陵自宋、齊以來為大都，奐清白自守，妻子并不之官，所得秩俸隨即分贍孤寡。郡中大悅，號曰「神君」。 《襄陽耆舊傳》曰：晉朝以江表始通人物，未悉使江南別立大中正。 《通典》曰：魏司空陳群以天臺選用不盡人才，擇州之才優有昭鑒者除為中正，自拔人才，銓定九品，州郡皆置。吳有大公平，亦其任也。 《郭子》曰：孫子荊應上品，撥王武子。時為大中正。謂訪聞此人，非卿能拔，自為之目，曰：「天才英雄，亮拔不群。」 《傅子》曰：魏司空陳群，始立九品之制，郡置中正，平次人才之高下，各為輩目。州置都，而總其議。晉宣帝除九品，州置大中正，議曰：案九品之狀，諸中正既未能料究人才，以為可除九品制，州置大中正。 《曹羲集·九品議》曰：伏見明論，欲除九品，而置州中正，欲撿虛實。一州闊遠，略不相識，訪不得知，會復轉訪本郡先達者耳。此為問州中正而實決於郡人。 《孫楚集·奏》曰：九品，漢氏本無，班固著《漢書》，序先往代賢智此九條，此蓋《記鬼錄》次第耳。而陳群依之，以品生人。又魏武拔奇，決於胸臆，收才不問階次，豈賴九品而後得人！今可令長守為大小中正，各自品其編戶也。 《劉毅集·論九品》曰：臣聞用治理者，以官才為本。官才有三難，而治亂之所由。人物難知，一也；愛憎難，二也；情偽難明，三也。今立中正，定九品，操人主之威福，奪天朝之權柄，上品無寒門，下品無勢族。今職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。宜罷中正，除九品，棄魏弊法，更立一代之美制。 《荀勖集》曰：袁讓豫州大中正曰：「被敕以臣為豫州大中正。臣與州閭鄉黨初不相接，臣本州十郡，方於他州，人數倍多，品藻人物，以正一州清論。此乃臧否之本，風俗所重。」 《傅暢自序》曰：時請定九品，以余為中正。余以祖考歷代掌州鄉之論，又兄宣年三十五，立為州都令，余以少年復為此任，故至於上品。以宿年為先，是以鄉里素滯屈者漸得敘也。 應璩《新論》曰：百郡立中正，九州置都士。州閭與郡縣，希疏如馬齒生，不相識面，何緣別義理？ [book_title]職官部六十四 [book_node]令長 《禮記·檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申詳以告，曰：「請庚之。」申詳，子張子也。庚，償也。子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，言非故也。以吾為邑長於斯也。買道而葬，後難繼也。」恃寵虐民，非也。 《左傳》曰：子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否？」子皮曰：「使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，求傷之已。」 《論語》曰：子之武城聞弦歌之聲，子游為武城宰。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀。」言治小何須用大道。子游對曰：「昔者偃也，聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。」道，禮樂也。樂以和人，人和則易使。子曰：「二三子，謂從行者。偃之言是也，前言戲之耳。」戲以治小用大道也。又曰：子夏為莒父宰，問政，子曰：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。」又曰：子游為武城宰，子曰：「女得人焉耳乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」言澹臺滅明公且方也。 《家語》曰：子路治蒲，請見於孔子曰：「由愿受教於夫子。」子曰：「蒲其何如？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然。吾語汝，恭與敬可以攝勇，寬而正可以懷強，愛而恕可以容困，言愛而恕者容困窮。溫而斷可以抑奸。如此而加之以忠潔，則政不難矣。」又曰：子路為蒲宰。為水備，與其民修溝瀆。以民之煩勞也，人與一單食，同簞。一壸漿。孔子聞之，使子貢止之。子路不悅，曰：「夫子以仁教而禁行仁，由不受也。」孔子曰：「爾以為人誠，何不白于君，發倉廩以給之，而私以汝食遺之？是爾明君之無惠而見已之德美也。汝速已則可，不已則汝之見罪必矣。」 《晏子春秋》曰：晏子為阿宰，三年而毀聞於國，景公不悅，召而免之。晏子謝曰：「嬰知過矣。」請復治阿三年，而譽聞于國。公將賞之，辭而不受。公問其故，對曰：「昔者嬰之所以當誅者當賞，而今所以當賞者當誅，是故不敢受。」 《史記》曰：齊威王即位，召即墨大夫，語之曰：「子居即墨，毀日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。」封之萬家。召阿大夫語曰：「自子之守阿，譽日聞。然吾使人視阿，田野不辟，民人貧苦。是子以幣厚吾左右以求譽也。」乃烹阿大夫，左右嘗譽者皆并烹之。逐起兵擊諸侯，諸侯震懼，人人不敢飾非，務盡其誠，齊國大治。 《漢書》曰：諸令長皆秦官，掌治其縣，萬戶以上為令，秩一千石至六百石。萬戶以下為長，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石。又曰：蕭育，字次君，為茂陵令。會課，育第六。召詣後曹，當以職事對，育徑出，曹書佐隨牽育，育拔佩刀曰：「蕭育杜陵男子，何詣曹也。」又曰：薛宣子惠始為彭城令，宣從臨淮遷至陳留，過其縣，橋梁郵亭不修。宣心知惠不能，留彭城數日，案行舍中，處置什器，觀視園菜，終不問惠以吏事。惠自知治縣不稱宣意，遣門下掾送宣至陳留，令掾進自從其所，問宣不教誡惠吏職之意。宣曰：「吏道以法令為師，可問而知。能與不能，自有資才，何可學也？」眾人以宣言為然。 《東觀漢記》曰：張歆守平皋長。有報父仇賊自出，歆召，因詣閣曰：「欲自受其辭。」既入，解械，飲食，使發遣，遂棄官亡命。逢赦出，由是鄉里服其高義。 《後漢書》曰：馮魴遷郟令，後車駕西征隗囂，潁川盜賊群起，郟賊延褒等眾三千餘人，攻圍縣舍，魴率吏士七十許人，力戰連日，弩矢盡，城陷，魴乃遁去。帝聞其反，即馳赴潁川，魴詣行在所。帝案行斗處，知魴力戰，乃嘉之曰：「此健令也。」又曰：宋翻，字飛烏，廣平列人也。為河陰令，順陽公主家奴為劫，攝而不送。翻將兵圍主宅，執主婿馮穆步驅向縣。時正炎暑，立之日中，流汗沾地，於是威振京師。又曰：董宣，字少平。征為洛陽令，擊搏豪強，莫不震栗，京師號為「臥虎」。又曰：公孫述為清水長。父仁以述年少，遣門下掾隨之官。月餘，掾辭歸，白仁曰：「述非待教者也。」 《續漢書》曰：董宣為洛陽令。寧平公主乳母子白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于大夏門亭候之，乃駐車叩馬，以刀畫地，數主之失者三，叱奴下車，格殺之。主即馳車入宮，上大怒，召宣：「令欲死乎？」宣叩頭曰：「臣奉法之吏不敢縱法，不欲死也。」上曰：「捶之。」宣曰：「愿一言，死無恨。」上曰：「欲何言？」宣曰：「陛下聖德中興，而縱奴殺良民，以奴殺臣，臣死之後，陛下何以治天下？捶殺臣不如臣自殺。」即以頭撐楹，流血被面。上令小黃門持之曰：「癡令！」令叩頭謝主，宣不從。上曰：「頓癡令頭！」宣兩手據地，不肯低頭。上敕強項令出，太官賜食。又曰：虞詡為朝歌長，故舊皆吊曰：「得此何衰？」詡曰：「難者不避，易者不從，不遇盤根錯節，何以別其利器乎？」 華嶠《後漢書》曰：周規除臨湘令。長沙太守程徐二月行縣，敕諸縣治道。規以方春向農，民多劇務，不欲奪人良時。徐出督郵，規即委官而去。徐憮然有愧色，遣功曹赍印綬檄書謝請還，規謂功曹曰：「程府君愛馬蹄，不重民力。」徑逝不顧。 《漢制》曰：列侯所食縣曰國，皇太后、公主所食曰邑，有蠻夷曰道。凡縣萬戶以上為令，減萬戶為長。 《漢書》胡廣注曰：秋冬歲盡，各計縣戶口墾田，錢穀出入，盜賊多少，上集簿。丞、尉以下歲詣郡，課校其功，功多尤為最者，于廷尉勞勉之，以勸其後。負多尤為殿者，于后曹對責，以糾怠慢也。 《魏志》曰：賈逵，字梁道，河東襄陵人。文帝即王位，以鄴縣戶數萬在都下，多不法，乃以逵為鄴令。又曰：賈逵守絳邑長，郭援攻河東，所經城邑皆下，逵堅守，援攻之不拔，乃召單于并軍急攻之。城將潰，絳父老與援要，不害逵。絳潰，援聞逵名，欲使為將，以兵劫之，逵不動。左右引逵使叩頭，逵叱之曰：「安有國家長吏為賊叩頭！」援怒，將斬之。絳吏民聞將殺逵，皆乘城呼曰：「負要殺我賢君，寧俱死。」左右義逵，多為請，遂得免。又曰：滿寵，字伯寧。守高平令，縣人張苞為郡督郵，貪穢受取，干亂吏政。寵因其來在傳舍，率吏卒出收之，詰其所犯，即日考竟，遂棄官而歸。又曰：崔林，字德儒。除鄔令，貧無車馬，單步之官。 《蜀志》曰：鄧芝，字伯苗。先主定益州，芝為郫邸閣督。先主出至郫，與語，大奇之，擢為郫令。又曰：蔣琬，字公琰，零陵湘鄉人也。弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名。琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長。先主嘗因游觀，奄至廣都，琬眾事不理，時又耽酒，先主大怒，將加罪戮。軍師將軍諸葛亮請曰：「蔣琬，社稷器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飭為先，愿主公重加察之。」先主雅敬亮，乃不加罪，倉卒免官而已。 《吳志》曰：賀齊，字公苗，會稽山陰人也。少為郡吏，守剡長。縣吏斯從輕俠為奸，齊欲治之，主簿諫曰：「從，縣大族，山越所附，今日治之，明日寇至。」齊聞大怒，便立斬從。從族黨遂相糾合，眾千餘人，舉兵攻縣。齊率吏民，開城門突擊，大破之，威震山越。又曰：陶謙除舒令。郡太守張盤同郡先輩，與謙父友，謙恥為之屈。嘗以舞屬謙，謙不為起，固強之乃舞，舞又不轉。盤曰：「不當轉耶？」曰：「不可轉，轉則勝人。」又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。為吳令時，皆不得將家之官。每得時物來以寄母，常不先食。及聞母亡，犯禁棄官。又曰：劉繇，字正禮。舉孝廉，為郎中，除下邑長。時郡守以貴戚托之，遂棄官而去。又曰：朱然，字義封，嘗與孫權同書學，結恩愛。至權統事，以為餘姚長，時年十九。 《晉書》曰：車濟，字萬度，敦煌人也。果毅有壯勇。為金城令，為石季龍將麻秋所陷，濟不為秋屈。秋必欲降之，乃臨之以兵。濟辭色不撓，曰：「吾雖才非龐德，而受任同之。身可殺，志不可移。」乃伏劍而死。秋嘆其忠節，以禮葬之。 《晉中興書》曰：華譚所友袁甫者，字公胄，歷陽人。少能言議，與譚齊名，友善。大安中，甫入洛，詣中領軍何勖，自言能治劇縣，勖曰：「君子治應多宜，何以惟欲宰民，何不為一臺職乎？」甫曰：「人各有所能否。譬由錦繒中之好而不可以為帢；口洽切。稻食中之好而不可以為齏。是以孔子曰：」及其使人也器之，茍非大才，何能悉備！「久之，除松滋令。 《晉書》曰：陶潛，字淵明。謂親朋曰：「聊欲弦歌，為三徑之資可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰，向鄉里小兒。」即解印綬去，賦《歸去來》。 《齊書》曰：張融為封溪令。行路經嶂險，獠賊執融，將殺食之。融神色不動，方作《洛生詠》，賊異之，而不害也。浮海至交州，于海中遇風，終無懼色。方詠曰：「乾魚自可還其本鄉，肉脯復何為者哉！」 《齊書》曰：卞延之，弱冠為上虞令，有剛氣。會稽太守孟凱以令長裁之，憤不能容，脫幘投地曰：「我所以屈卿者，正為此幘耳。今已投之，卿以一世勛門而傲天下國士。」拂衣而去。 《梁書》曰：蕭眕素為中書侍郎在位。少時求為諸暨令，到縣十餘日，掛衣冠於縣門而去。 《後魏書》曰：高祖以北平府長史裴聿、中書侍郎崔亮并清貧，欲以俸祿優之，乃以亮帶野王令，聿帶溫縣令，時人榮之。 《北史》曰：齊因魏宰縣多用廟監，至於士流，恥居百里。元文遙以縣令為字人之切，用之猶恐其披訴，總召集神武門，令趙郡王叡宣旨唱名，厚加慰諭。士人為縣，自此始也。 《三國典略》曰：陳褚玠為中書侍郎。陳主以山陰縣多豪猾，謂舍人蔡景歷曰：「稽陰大邑，久無良宰，卿文士之內試思其人。」景歷進曰：「褚玠清廉有幹用。」陳主曰：「善。」乃以為令。縣人張次的、王休達等與諸猾吏，賄賂通奸，全丁大戶多有隱沒。玠乃鎖次的具狀啟臺，陳主手敕慰勞，并遣使助玠，搜括所出軍人八百餘戶。時曹義達為陳主所寵，縣人陳信家富於財，諂事義達。信父顯文恃勢橫暴，玠乃遣使執顯文，鞭之一百。於是吏人股栗，莫敢犯者。義達於是譖之。玠在任，守祿俸而已。去官之後，不堪自致，因留縣境，種蔬菜以自給。或嗤玠以非百里之才，玠答曰：「吾委輸課最不后列城，除殘去暴，奸吏跼蹐。若謂不能自潤脂膏則如來命，以為不達從政，吾未服也。」 《韓子》曰：晉平公問趙武曰：「中牟，吾國之股肱，邯鄲之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，誰使而可？」趙武曰：「邢伯子可。」公曰：「伯子，非子仇耶？」對曰：「私仇不入公門。」又問：「中府之令空，誰使而可？」趙武曰：「臣子可。」故曰外舉不避仇讎，內舉不避子弟。又曰：宓子賤為單父令，見有若，有若曰：「子何瘦焉？」宓子曰：「憂官政也。」又曰：晉文公出亡，趙衰挈壺飧而從。與文公相失，饑而道寢，餓而不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克而拔之。文公曰：「夫輕忍餓餒之患，而必全壺飧者，是且不以原叛。」乃舉為原令。 《慎子》曰：立國君以為國，非立國以為君也；夫以立官長以為官也，非立官以為長也。 《風俗通》曰：俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令。喬有神，每月朔常詣臺朝。明帝怪其來數而無車騎，密令太史候望，言臨至時，常有雙鳧從東南來，因伏伺，見鳧舉羅，但得一只舄。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。 《通典》曰：縣邑之長曰宰，曰尹，曰公，曰大夫。晉謂之大夫，魯、衛謂之宰，楚謂之公。 [book_title]職官部六十五 [book_node]良令長上 《禮記》曰：成人有兄死而不為衰，聞子皋為成宰，而為之衰，成人曰：「蠶則績而蟹有筐，范則冠而蟬有綏，兄則死而子皋為之衰。」 《韓詩外傳》曰：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期戴星而出，戴星而入，以身親之，而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力；任力者勞，任人者逸。」 《家語》曰：孔子仕為中都宰。為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別途，路不拾遺，器不雕偽，市不二價。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹，行之一年而西方諸侯皆則。魯國在東，故言西方諸侯。又曰：子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉，由乎！恭敬以信矣。」入其邑曰：「善哉，由乎！忠信以寬矣。」至其庭曰：「善哉，由乎！明察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫子未見由之政而三稱其善，可得聞乎？」孔子曰：「吾見其政矣。入境田疇辟，溝洫深，此其恭敬以信，故其人盡力也。入其庭，甚清閑，諸下用命，此其明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱善，庸盡其美乎！」 《史記》曰：西門豹為鄴令。豹到鄴，會長老，問民之所疾苦。長老曰：「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，為河伯取婦。當其時，巫行視人家女好者，云：『是當為河伯婦』，即聘取。洗沐之。如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。浮行數十里乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女逃亡。」豹曰：「河伯取婦時，愿三老語之。」至其時，豹往河上，呼河伯婦來，曰：「是女不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。」即使吏抱大巫嫗投河中。豹顧曰：「巫嫗不來，復欲使廷掾與豪長一人趣之。」皆叩頭，血流地，后不敢言為河伯取婦。豹即發民鑿渠十二，引灌民田，田皆灌溉，至今皆得水利。 《漢書》曰：邵信臣，字翁卿，九江壽春人，補穀陽長。舉高第，遷上蔡長。其治，視民如子，所居見稱。 《後漢書》曰：卓茂為密令，勞心諄諄，視民如子，民不忍欺。光武初即位，詔曰：「前密令卓茂，能為人所不能為。夫名冠天下，當受天下重賞。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶。」茂長子為太中大夫，次子為郎中。又曰：劉昆，字桓公，為江陵令。縣連失火，昆輒向火叩頭，多能降雨止風。又曰：戴封，字平仲，為西華令。大旱祈禱無獲，乃積薪自焚，火起而雨大至。又曰：王渙為洛陽令，人為立祠。及桓帝事黃老，道毀諸旁祀，惟特詔密縣留卓茂廟及渙祠也。 《東觀漢記》曰：卓茂，字子康，南陽人。遷密令，視民如子，口無惡言，吏民親愛而不忍欺之。民嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂問之曰：「亭長從汝求乎？」為汝有事屬之而受乎？將平居以恩意遺之乎？「民曰：」往遺之耳。「茂曰：」遺之而受，何故言邪？「民曰：」竊聞賢明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遺之。「茂曰：」凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里尚致饋，此乃相親，況吏民乎？凡人之生，群居雜處，故有經紀禮儀以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠去，不在人間耶？「民曰：」茍如此，律何故禁之？「茂笑曰：」律設大法，禮從人情。今我以禮教汝，必無怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？「時天下大蝗，河南二十餘縣，皆被其災，獨不入密界。督郵言之，太守不信，自出按幸，見乃服焉。又曰：韓棱字伯師，潁川人也。為下邳令，視事未期，吏民愛慕。時鄰縣皆雹傷稼，惟下邳界獨無。又曰：王阜，字世公。為重泉令，吏民向化，鸞鳥集止學宮，阜使校官掾長涉疊，為張雅樂擊磬。鳥舉足垂翼，應聲而舞，翱翔復上縣庭屋，十餘日乃去。又曰：孔奮，字君魚，右扶風茂陵人。守姑臧長七年，詔書以為奮在姑臧，治有絕跡，賜爵關內侯。奮素孝，供養至謹。在姑臧惟老母極膳，妻子飯食蔥芥。時人笑之，或嘲奮曰：「置脂膏中不能自潤。」而奮不改其操。又曰：鍾離意為堂邑令。初到市無屋，意乃出俸錢作屋。民赍茅竹或持材木爭赴趣作，不日而成。既畢，為解土祝曰：「興功役者令也，如有禍祟，令自當之。」民皆大悅。 《後漢書》曰：戴封，字平仲。拜議郎，遷西華令。汝、潁多蝗災，獨不入西華界。時督郵行縣，蝗忽大至，督郵其日即去，蝗亦頓除，一境奇之。其年大旱，封禱請無獲，乃積薪艾坐其上以自焚。火起而大雨暴至，遠近嘆服。又曰：童恢為不其令。吏有犯違禁法，輒隨方曉示。若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵之。耕織種牧，皆有條章。一境清靜，牢獄連年無囚。比縣流人歸化，徙居三萬餘戶。人常為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，咒虎曰：「天生萬物，惟人為貴。虎狼當食六畜，而殘暴於人。王法殺人者死，傷人則論法。汝若是殺人者，當垂頭服罪；自知非者，當號呼稱冤。」一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。又曰：劉矩為雍丘令，以禮讓化之，其無孝義者，皆感悟自革。人有爭訟，矩常引之於前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入。使歸更尋思，訟者感之，輒各罷去。其有路得遺者，皆推尋其主。又曰：王渙為洛陽令，有善政。元興元年病卒，百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數。醊，音張芮反。《說文》曰：祭酧也。渙喪西歸，道經弘農，人庶皆設槃案於路。吏問其故，咸言平常持米到洛，為卒司所鈔，恒亡其半。自王君任事，不見侵枉，故來報恩。其政化懷物如此。人思其德，為立祠於安陽亭西，每食輒弦歌而薦。又曰：虞延為細陽令。每至歲時伏臘，輒休遣徒系，各使歸家，并感其恩德，應期而還。有囚於家被病，自載詣獄，既至而死。延率掾吏殯于門外，百姓感悅之。又曰：虞延遷洛陽令。是時陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請，獲一書輒加篣二百，篣，捶也。音彭。信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒，延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執之，謂曰：「爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒，今考實未竟，宜當盡法。」成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺，延叱使置之。帝知延不私，謂成曰：「汝犯王法，身自取之。」呵使速去，後數日伏誅。於是外戚斂手，莫敢干法。又曰：法雄除平氏長，善政事，好發擿奸伏，盜賊希發，吏人畏愛之。南陽太守鮑得上其理狀，遷宛陵令。 《續漢書》曰：魯恭為中牟令，導民以孝，推誠而治。建初中，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安疑其不實，遣仁恕掾肥親往察廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰：「何不系之？」兒言：「雉方將雛。」親瞿然而起，與恭訣曰：「所以來者，欲察治之善惡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。」還府，以狀白安，安美其治，以勵屬縣。又曰：祭彤除偃師長，視事五年，縣無盜賊，州課第一，遷襄賁令。時盜賊鈔掠，彤到官，誅鉏奸猾，縣界清靜，詔書增秩一等，賜縑百匹，冊書勉勵。又曰：劉寵除東平陵令。是時民俗奢泰，寵到官，躬儉訓民以禮，上下有序，都鄙有章。視事數年，以母病，去官歸，百姓士女攀車拒輪，充塞道路，車不得前，乃止亭，輕服潛遁。又曰：劉駼騊為湞陽長，政化大行，道不拾遺。以病去官，童謠歌之曰：「邑然不樂，思我劉君。何時復來，安此下民。」又曰：公孫述補清水長，太守以其能，使兼治五縣，政事修理，奸盜不發，郡中謂之神明。又曰：胡紹為河內懷令，三日一視事，十日一詣倉。受俸米於閤外炊作乾飯食之，不設爹灶。得一強盜，問其黨與，得數百人皆誅之。政教清平，為三河表。又曰：牟融舉茂才，為豐令。視事二年，政化流行，縣無獄訟，吏畏而愛之。治有異跡，為州郡最。又曰：度尚，字博平，山陽人。除上黨長，治政嚴峻，明於疑理，縣中謂之神明。 謝承《後漢書》曰：鄭弘，字巨君。為鄒令，勤行德化，部人王逢等得路遺寶物，懸於道衢，求主還之。魯國當春大旱，五穀不豐，鄒獨致雨偏熟。永平十五年，蝗起泰山，流被郡國，過鄒界不集。郡國以狀聞，詔書以為不然，遣使案行，如言也。又曰：方儲，字聖明。曉風角占候，為句章長。時人田還，置餘粟一石及刀鋤于田陌，明日求，亡去，疑其旁家。儲曰：「此人非偷。」自呼縣功曹謂曰：「君何取人粟置家后積茭中？」功曹嘆服。后為洛陽令。功曹是憲客，為憲所諷，夜殺人斷頭著奩中廄門下，欲令儲去官。儲摩死者耳邊問：「誰所殺？」有頃曰，死人言為功曹所殺。收功曹，拷竟具服。又曰：賈彪，字偉節。補新息長，政多奇異。小人迫困貧，產子不能舉養，彪禁有犯者，以殺人罪罪之，縣境震栗。人養子，僉曰：「賈父所長，」男女以賈為名。 華嶠《後漢書》曰：劉平為全椒令。掾吏五日一朝，罷門闌，卒署各遣就農。人感懷，至或增貲就賦，或減年從役。刺史行部，獄無囚徒，民各自以為職，不知所問，惟班詔書而去。先是，縣多虎為害。平到，修政選進儒良，黜貪殘，視事三月，虎皆渡江而去。又曰：劉永國，字叔儒，為東城令。民聞其名，枉者更直，濁者強清，肅然無事，惟以著作為務。 袁山松《後漢書》曰：范丹為萊蕪長。去官，常便賣卜以自給，步行無車，被囊自隨。 《漢官儀》曰：明帝臨觀，見洛陽令車騎，意河南尹定，至而非，尤其太盛，敕去軒綏。時偃師長治有能名，以事詣臺，因取賜之下縣，遂以為故事。 《魏志》曰：鄭渾，字文公。避難淮南。太祖聞其篤行，召為邵陵令。天下未定，民皆不念產殖，其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具，課使耕種，又兼開稻田，重去子之法。民初畏罪，後稍豐給，無不舉育，所育男女，多以鄭為名。又曰：胡質，字文德，楚國壽春人也。為頓丘令。縣民郭政通於從妹，殺其夫程他，郡吏馮諒系獄為證。政與妹皆耐掠隱抵，諒不勝，痛自誣，當反其罪。質至官，察其情色，更詳其事，檢驗具服。又曰：王修，字叔治。守高密令。高密孫氏素豪俠，人客數犯法。民有相劫者，賊入孫氏，吏不能得。修將吏民圍之，畏憚不敢近。修令吏民：「敢有不攻者，與同罪！」孫氏懼，乃出賊。由是豪強懾服。又曰：趙儼，字思伯。為朗陵長。縣多豪猾，無所畏忌。儼取其尤甚者，收縛案驗，皆得死罪。儼既囚之，乃表府解放，自是威恩并著。又曰：張暨，字德容，馮掖高陵人也。舉茂才，為新豐令。治為三輔第一。又曰：司馬朗，字伯達，河內溫人也。為堂陽長，其治務寬惠，不行鞭杖，而民不犯禁。又曰：吉茂，字叔暢，馮翊池陽人也。世為著姓，好書，不恥惡衣惡食，而恥一物之不知。建安初，關中始平，茂與扶風蘇則共入武功南山隱處，精思數歲，州舉茂才，除臨汾令。居官清靜，吏民不忍欺。又曰：太祖平袁氏，以高柔為管長。縣中素聞其名，奸吏數人皆引去。柔教曰：「昔邴吉臨政，吏嘗有非，猶尚容之。況此諸吏，於吾未有失乎！其召復之。」咸還，皆自礪，成為佳吏。 《蜀志》曰：董和，字幼宰，南郡人也。益州牧劉璋以為成都令。蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產。和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏逾僣，為之軌制，所在皆移風變善，畏而不犯。又曰：呂義，字季陽，遷新都綿竹令，乃心隱恤，百姓稱之，為一州諸城之首。 《吳錄》曰：張舉，字子清，為句章令。有婦殺夫者，因焚屋，言燒死。其弟疑而訟之。舉按尸，開口視無灰。令人取豬二頭，殺一生一，而俱焚之；開視其口，所殺者無灰，生者有灰，乃明夫先死，婦遂首服焉。政化流行，民歌遺澤。 《晉書》曰：陸云為浚儀令。縣居都會之要，名為難理。云到官，下不能欺，市無二價。人有見殺者，主名不立，云錄其妻，而無所問。十許日遣出，密令人隨后，謂曰：「其去不出十里，當有男子候之與語，便縛來。」既而果然。問之具服，云：「與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故相要候於是。」一縣稱為神明。郡守害其能，屢譴責之，云乃去官。百姓追思之，圖畫形像，配食縣社。又曰：范廣為堂邑令。大旱米貴，廣散私穀賑饑人，至數千斛，遠近流寓歸投之，戶口十倍。又曰：曹攄為洛陽令。仁惠明斷，百姓懷之。時天大雨雪，宮門夜失行馬，群官檢察，莫知所在。攄使收門士，眾官咸謂不然。攄曰：「宮掖禁嚴，非外人所敢盜，必是門士以燎寒耳。」詰之，果服。又曰：曹攄為臨淄令。縣有寡婦，守節不移。姑愍之，密自殺。親黨告婦殺姑，官為考鞫，寡婦不勝苦楚，乃自誣。獄當決，攄察其有冤，更加辯究，具得情實，時稱其明。 《晉中興書》曰：范寧，字武子。解褐除餘杭令。在縣興學校，養生徒。潔己志行之士，莫不來宗，期年之後，風化大行。自中興已來，崇學敦教，未有如寧者也。 《宋書》曰：顧憲之為建康令。清儉強力，為政甚得人和，故都下飲酒者，醇旨輒號為顧建康，謂其清且美焉。又曰：顧憲之為建康令。時有盜牛者，被主所認，盜者亦稱已牛，二家辭理等，前后令莫能決。憲之至，覆其狀，謂二家曰：「無為多言，吾得之矣。」乃令解牛，任其所去。牛逕還本主宅，盜者始伏其辜。發奸擿伏，多如此類，時人號曰神明。又曰：顧凱之遷山陰令。山陰民戶三萬，海內劇邑，前后官長，晝夜不得休，事猶不舉。凱之理繁以約，縣用無事，晝日垂簾，門階閑寂，自宋世為山陰，務簡而績修，莫能尚也。 《齊書》曰：傅琰為山陰令，有賣針賣糖老姥爭團絲，來詣琰，琰不辯，乃縛團絲於柱鞭之，密視有鐵屑，乃罰賣糖者。又二野父爭雞，琰各問「何以食雞」，一人云「粟」，一人云「豆」，乃破雞得粟，罪言豆者。縣內咸稱神明，無敢復為盜者。又曰：傅琰，字季珪，為山陰令。父僧祐，亦為山陰令，父子并著奇績。世云：「諸傅有《治縣譜》，子孫相傳，不以示人。」 《梁書》曰：傅岐除始新令。縣民有因斗相毆而死者，死家訴郡，郡錄其仇人，考掠備至，終不引咎，郡乃移獄於縣，岐即命脫械，以和言問之，便即自服。法當償死，會冬節至，岐乃放其還家，使過節一日復獄。曹掾固爭曰：「古者乃有此，於今不可行。」岐曰：「其若負信，縣令當坐，主者勿憂。」竟如期而反。太守深相嘆異，遽以狀聞。岐后去，縣民無老小皆出境拜送，啼號之聲，聞於數十里。又曰：蕭景，字子昭。為永寧令。永嘉太守榜郡門曰：「諸縣有疑滯，可就永寧令決之。」又曰：丘仲孚遷山陰令。居職甚有聲稱，百姓為之謠曰：「二傅沈劉，不如一丘。」又曰：丘仲孚為山陰令。仲孚長於撥煩，善適權變，吏民敬服，號稱神明，治為天下第一。又曰：何遠，字義方。自武昌太守除名，后起為武康令，正身率職，愈勵廉節，除淫祀。高祖聞其能，擢為宣城太守。自縣令為邦畿大郡，近代未之有也。又曰：孫謙為錢塘令，治煩以簡，獄無系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遺，追載縑帛以送之，謙卻而不受。又曰：裴子野出為諸暨令。在縣不行鞭罰，民有爭者，示之以理。 [book_title]職官部六十六 [book_node]良令長下 崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：張譚，字元慶，武威姑臧人也。為和寧令，政以德化為本，不務威刑。民有過者，讀《孝經》及《忠臣孝子傳》訓導之，百姓愛之如父母，號曰「慈君」。 又《後趙錄》曰：王謨，字思賢。甕鼻，言不清暢，尫短無威儀。將拜曲陽令，石勒疑之，問長史張賓，賓曰：「請試可。」勒從之。政教嚴明，百城尤最。出為都部從事，守宰去官者十五人。 又《後趙錄》曰：申錄，字道時，為廣昌令。白烏巢其庭樹，甘露降其廳事，后為三公。 《隋書》曰：郎茂除衛國令。時有系囚二百，茂親自究審數日，擇免者百餘人。歷年辭訟，不詣州省。魏州刺史元暉謂曰：「長史言衛國人不敢申訴者，畏明府耳。」茂曰：「人猶水也，法令為堤防。堤防不固，必致奔突，茍無決溢，使君何患哉？」暉無以應。 《後周書》曰：辛昂行成都令。昂到縣便與諸生祭文翁學堂，因共歡宴。謂諸生曰：「子孝臣忠，師嚴友信，立身之要，如斯而已。若不事斯語，何以成名？宜自勉，克成令譽。」昂言切理至，諸生等深感悟，歸而告其父老曰：「宰君教誡如此，不可違之。」於是井邑肅然，咸從其化。 《陳書》曰：褚玠。山陰縣多豪猾，前后令皆以贓汙免，高宗患之，謂中書舍人蔡景歷曰：「稽陰大邑，久無良宰，卿文士之內，試思其人。」景歷進曰：「褚玠廉儉有幹用，未審堪其選不？」高宗曰：「甚善，卿言與朕意同。」乃除山陰令。 《隋書》曰：魏德深遷貴鄉長。為政清凈，不嚴而治。會興遼東之役，征稅百端，使人往來，責成郡縣。于時王綱弛紊，吏多贓賄，所在征斂，下不堪命。惟德深一縣，有無相通，不竭其力，所求皆給，百姓不擾，稱為大治。尋轉館陶長，貴鄉吏人聞之，皆噓欷流涕，語不成聲。及將赴任，傾城送之，號泣之聲，道路不絕。既至館陶，闔境老幼皆如見其父母。有猾人員外郎趙君實，與郡丞元寶藏深相交結，前后令長未有不受其指麾者。自德深至縣，君實屏處於室，未嘗輒敢出門。逃竄之徒，歸來如市。貴鄉父老冒涉險難，詣闕請留德深，有詔許之。館陶父老復詣郡相訟，以貴鄉文書為詐。郡不能決。會持節使者韋霽、杜整等至，兩縣詣使訟之，乃斷從貴鄉。貴鄉吏人歌呼滿道，互相稱慶。館陶眾庶合境悲哭，因而居住者數百家。 《隋書》曰：蘇威薦房恭懿，授新豐令，政為三輔之最。上聞而嘉之，賜物四百段。恭懿以所得賜，分給窮乏。未幾，復賜米三百石，恭懿。又以賑貧人，上聞而止之。時雍州諸縣令，每朔朝謁，上見恭懿必呼至榻前，訪以理人之術。又曰：房彥謙遷長葛令，甚有惠化，百姓號為慈父。仁壽中，上令持節使者巡行州縣，察長吏能不，以彥謙為天下第一，超授鄀州司馬。吏民號哭相謂曰：「房明府今去，吾屬何用生為！」其後百姓思之，立碑頌德。又曰：劉曠，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。開皇初，為平鄉令，單騎之官。人有爭訟者，輒丁寧曉以義理，不加繩劾，自各引咎而去。所得奉祿，賑施窮乏。百姓感其德化，更相篤勵，曰：「有君如此，何得為非！」 《唐書》曰：李大亮授土門令。屬百姓饑荒，盜賊侵寇，大亮遂賣所乘馬分給貧弱，勸以墾田，歲因大稔。躬捕寇盜，所擊輒平。時太宗在藩，巡撫北境，聞而嗟嘆，下書勞之。又曰：賈敦頤弟敦實，貞觀中為饒陽令，政化清靜，老幼懷之。時敦頤復授瀛州刺史，舊制，大功以上不復連官，朝廷以其兄弟在職，俱有能名，遂不遷替。又曰：高宗以尚乘奉御權懷恩為萬年令，賞能也。時有奉乘安畢羅善於調馬，上頗狎之，懷恩因奏事，遇畢羅在帝左右言戲無禮，懷恩既退，執而杖之。上知而嗟賞，謂侍臣曰：「懷恩乃能不避強御，真良吏也。」即日遷擢。又曰：景云中，長安縣令李朝隱加太中大夫。朝隱之宰京縣也，政刑畢舉，權豪懾憚。有內侍伯非禮干忤，朝隱叱擊于獄，上喜焉，故有此命。又曰：路嗣恭，京兆三原人，始名劍客，歷仕郡縣，有能名，后授神烏令，考績上上，而為天下最。玄宗以其能嗣魯恭，賜改其名。又曰：韋景駿，開元中為肥鄉令。縣人有母子相訟者，景駿謂之曰：「吾少孤，每見人養親，自痛終天無分，汝幸在溫清之地，何得如此？錫類不行，令之罪也。」因垂泣嗚咽，仍取《孝經》與之，令習讀。於是母子感悟，各請改悔，遂稱慈孝。累轉趙州長史，路由肥鄉，人吏驚喜，競來犒餞，留連經日。有童稚數人，年甫十餘歲，亦在其中。景駿謂曰：「計吾去此時，汝輩未生，既無舊恩，何殷勤之甚也？」咸對曰：「比聞長宿傳說，縣中廨宇、學堂、館舍、堤橋，并是明公遺跡。將謂古人，不意親得瞻睹，不覺欣戀倍於常也。」其為人所思如此。又曰：馮伉遷尚書膳部員外郎。李抱真卒，充吊贈使，抱真男遺伉帛數百匹，不納。又專送至京，伉因表奏，固請不受。屬醴泉缺縣令，宰臣進人名，上意不可，謂宰臣曰：「前使澤潞不受財帛者，此人必有清政，可以授之。」遂改醴泉縣令。患百姓多昏猾，為著《諭蒙》十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給一卷，俾其傳習。又曰：元德秀，字紫芝，河南人也。為魯山令。先是墮車傷足，不任趨拜，汝郡守以客禮待之。部人為盜，吏捕之系獄，會縣界有猛獸為暴，盜自陳曰：「愿格殺猛獸以自贖。」德秀許之，胥吏曰：「盜詭計茍免，擅放官囚，無乃累乎？」德秀曰：「吾不欲負約，累則吾坐必請不及諸君。」即破械出之。翌日，格猛獸而還。誠信化人，大率此類。又曰：王敬則為暨陽令。時軍荒后，縣有一部劫逃入山中，頗為人患。敬則遣人致意劫帥，使出首，當申論郭下廟神，甚酷烈，百姓信之；敬則引神為誓，必不相負。劫帥既出，敬則於廟中設酒會，於座收縛，曰：「吾啟神，若負誓，還神十牛。今不得違誓。」即殺十牛解神，并斬諸劫，百姓悅之。 《晉史》曰：壽張令趙賡考滿之外，量留二年，以飛蝗避境故也。 《廣州先賢傳》曰：黃豪，字子微，交趾人。除外黃令。豪約已儉節，粗布蔬食，所得俸秩，悉賜貧吏，一縣稱平。 《益部耆舊傳》曰：羅衡，字仲伯。為萬年令，誅鋤奸黨，縣界肅然。民夜不閉門，系牛馬於道旁曰：「以屬羅公。」又曰：趙珜，字孫明。少好游俠，行部帶劍。過亭長，亭長譴之，乃嘆曰：「無大志，故為豎吏所輕耳。」於是解劍掛壁曰：「珜不乘輜車、佩紱，不復帶劍。」因之京師，詣大學受業治《春秋》，變行厲操，名德遂稱，除野王令。乃解劍帶之官，治官清約，以身率下，煙火不舉，常食乾糒。又曰：閻憲，字孟度。為綿竹令，治以禮讓為首，寬猛相濟。其聽察甚明，簡選吏職，甚得其人。男子杜成，夜於路得遺裝一囊，開視有錦二十五匹，迄明，詣吏，曰：「縣有明君，不能慚心故也。」又曰：楊球，字仲宣。為茂陵令，寬和多惠，以至誠接下，為民所愛。比縣連歲蝗災，曲折不入茂陵。 《長沙耆舊傳》曰：祝良，字邵卿。為洛陽令，貴戚斂手，桴鼓稀鳴。時亢旱，天子祈雨不得，良乃暴身階庭，告誠引罪，紫雲沓起，甘雨乃降。 《陳留風俗傳》曰：昭帝時蒙人焦貢為小黃令，路不拾遺，囹圄空虛。詔遷貢，百姓揮涕守闕，求索還貢。天子聽，增貢之秩千石。貢之風化猶存，其民好學多貧，此其風也。 《海內先賢傳》曰：公沙穆遷弘農令，界有蝗蟲食禾稼，百姓惶懼。穆設壇謝曰：「百姓有過，咎在典掌，罪穆之由，請以身禱。」玄云四集，雨下霶霈，自日中至晡，不知蝗蟲所在，百姓稱曰「神明」。 《魯國先賢傳》曰：孔翊為洛陽令，置水於前庭，得私書皆投其中，一無所發，彈理貴戚，無所回避。 《汝南先賢傳》曰：黃浮，字隱公，陽安人。年二十，在於民伍，曾為墟里所差，次當給亭。於是感激學書，慨然長嘆曰：「黃浮非鄉里所知。」因隨人到京師求學，歲餘除昌慮長、濮陽令。同歲子為都市掾，犯罪當死，一郡盡為之請。浮曰：「周公誅二弟，石碏討其子，今雖同歲子，浮所不能赦也。」治政清明，號為神君。又曰：陳曄，邵陵人也。體尚篤烈，學通古今，除巫令。民張遺腹子，年十五，為父報仇。吏捕得之，曄愍曰：「嗟乎，今殺遺腹之孤，絕人繼嗣，民是不仁也。法復仇之子，是不義也。不仁不義，焉可以為君長哉！」遂解印綬逃亡，遇赦乃出。 鍾玩《良吏傳》曰：高玩，字伯珍，蜀郡人也。除曲陽令。及徵還，送者不使出界，布被缊裘，猶去時之服，朝野歸其清。又曰：司馬俊，字元異。補洛陽令，豪右挫氣，京都號曰臥虎。又曰：陳登，字元龍，廣漢人也。為東陽長，視民如子。 《崔氏家傳》曰：崔瑗為汲令，乃為開溝造稻田，薄鹵之地更為沃壤，民賴其利。長老歌之曰：「天降神明君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣溉灌，決渠作甘雨。」 《殷氏傳》曰：殷裒為滎陽令。先多淫雨，百姓饑饉。君乃穿渠入河，三十餘里，疏導原隰，用致豐年，民賴其利，號「殷溝」而頌之。 《鍾離意別傳》曰：意遷東平瑕丘令。男子倪直勇悍有力，便弓弩，飛射走獸，百不脫一，桀悖好犯長吏。意到官，召署捕賊掾，敕謂之云：「令昔嘗破三軍之眾，不用尺兵；嘗縛暴虎，不用尺繩，但以良詐為之耳。掾之氣勢安若？」宜慎之。因復召直子涉署門下，將游徼私出入寺門，無所關白。收涉鞭之，直走之寺門，吹氣大言，言無上下。意氣敕直，能為子屈者，自縛誡令，不則鞭殺其子。直果自縛。意告曰：「令前告汝，嘗縛暴虎，不用尺繩。汝自視何如，虎自縛耶？」敕獄械直父子，結連其頭，對榜博壯切。欲死。掾吏陳諫乃貸之，由是相率為善。所謂上德之政，鷹化為鳩，暴虎成貍，此之謂也。 《荀氏家傳》曰：荀貌除太原榆次令，為政以德，人懷之。時有鳳凰集其境內，晉武帝下詔褒美。太始三年卒，吏人如喪親戚，為之樹碑。其序曰：「仰之如日月，敬之如神明，愛之如父母，樂之如時雨。」 《典略》曰：韓攸，字仲潢，潁川人。為嬴長，時民大饑，而太守未至。攸因發倉賑之。吏白，言太守垂至，軍糧重事，可須來到。攸言：「民命懸急，令以擅出穀受罪，合眼入地，不以為恨也。」后竟不坐。吏民蒙濟者數千人。 《會稽典錄》曰：徐弘，字聖通，為汝陰令。縣俗剛強，大姓兼并。弘到官，誅剪奸桀，豪右斂手，商旅路宿，道不拾遺。童歌之曰：「徐聖通，政無雙，平刑罰，奸宄空。」 《華陽國志》曰：王長文，字德俊。元康初試守江源令。縣收得盜馬賊及發冢賊長文引見誘慰。時適臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚亦遣之。謂曰：「教化不厚，使汝等如此，長吏之過也。蠟節慶祚歸就，汝上下善相歡樂，過節來還，當為汝思他理。」郡吏惶懼，爭請不許。尋有赦令，無不感恩。又曰：景毅，字文堅，梓潼人。為高陵令，立文學以禮讓化民，遷侍御史，吏民守闕請之，三年不絕。 《搜神記》曰：徐栩，字敬卿，吳由拳人。少為獄吏，執法詳平，為小黃令。時屬縣大蝗，野無生草，至小黃界，飛過不集。 《山公啟事》曰：溫令許奇等并見稱名，雖在職，各日淺，宜顯報大郡以勸天下，詔曰：「案其資歷，悉自足為郡守，各以在職日淺則宜盡其政績，不宜速他轉也。」 《博物志》曰：太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見一婦人，甚麗，當道而哭，問其故，婦人言曰：「我東海太山神女，嫁為西海婦，欲東歸，灌壇令當吾道，太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。」文王夢覺，明日召太公，三日果有疾風暴雨，去者皆西來也。 《說苑》曰：晏子治東阿，三年，景公召而數之曰：「吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂，子退而自察也，寡人將加大誅乎？」晏子曰：「臣請改道易行而治東阿，三年不治，臣請死之。」景公許之。於是明年上計，景公迎而賀之曰：「善矣，子之治東阿也。」晏子對曰：「前臣之治東阿，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚，以利貧民。當此之時，民無饑者，而君反以罪。今臣之治東阿也，屬託行，貨賂至，事左右，陂池之魚入權家，民之貧饑者過半，君反迎而賀臣，臣愿乞骸骨。」景公乃下席而謝曰：「子強復治之東阿者，子之東阿也，寡人無復與焉。」 《新序》曰：昔子奇，年十八，齊君使之治阿。既行矣，悔之，使使追曰：「未至阿及之，還之；已至，勿還也。」使者及之而不還。君問其故，對曰：「臣見使與共載者，白首也。夫以老者之智，以少者之決，必能治阿矣，是以不還。」又曰：魯君使宓子賤為單父宰，子賤辭去，因請借善書者二人，書其憲法教品，魯君與之。至單父，使書，子賤從旁引其肘，書丑，則怒之，欲好則引之。書者患之，請辭而去，歸以告魯君。魯君曰：「子賤苦吾擾之，使不得施其善政也。」乃命有司無得擅征發單父，單父大治。故孔子曰：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」美其德也。 [book_title]職官部六十七 [book_node]酷令長 《漢書》曰：何并，字子廉，為長陵令，道不拾遺。成太后外家王氏貴，而侍中王林卿坐法免，歸長陵上冢，因留飲連日。并恐其犯法，乃自造門上謁，謂林卿曰：「冢間單外，君宜以時歸。」林卿曰：「諾。」林卿素驕，慚於賓客。林卿既去，北渡涇橋，令騎奴還至寺門，拔劍剝其建鼓。并自從吏兵追林卿。行數十里，林卿迫窘，乃令奴冠被其襜褕自代，乘從車騎，身變服從間徑馳去。會日暮追至，收縛冠奴，奴曰：「我非侍中，奴耳。」并心知已失林卿，乃曰：「君因自稱奴，得脫，死！」即叱吏斷頭，持還縣所，剝鼓置都亭下，署曰：「故侍中王林卿。」 《東觀漢記》曰：董宣為洛陽令。擊持豪強，在縣五年，七十四卒官，詔遣使者臨視，惟布被覆尸，妻子對哭，家無餘財。上嘆曰：「董宣死，乃知貧耳。」 《晉書》曰：何曾孫機為鄒平令，性亦矜傲，責鄉里謝鯤等拜。或戒之曰：「禮敬年爵，以德為主。令鯤畏勢，懼傷風俗。」機不以為慚。羨為離狐令，既驕且吝，陵駕人物，鄉閭疾之如仇。永嘉之末，何氏滅亡無遺焉。 《梁書》曰：沈瑀為餘姚令。富吏鮮衣美服，以自彰別，瑀怒曰：「汝等下縣吏，何自擬貴人耶？」悉使著芒屩粗布，侍立終日，足有蹉跌，輒加榜棰。瑀微時，嘗自至此鬻瓦器，為富人所辱，故因以報焉。由是士庶駭怨。 [book_node]縣丞 《史記》曰：詔捕淮南太子，淮南相怒，壽春丞留太子建不遣。如淳注曰：「丞主刑獄囚徒，故責之。」 《漢書》曰：黃霸為潁川太守，務在成就全安長吏。許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：「許丞廉吏，雖老尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？且善助之，母失賢者意。」如淳曰：「許，縣丞也。」 《後漢書》曰：張玄字君夏，河陽人也。少習《春秋顏氏》，兼通數家法。建武初，舉明經，補弘農文學，遷陳倉縣丞。清凈無欲，專心經書，方其講問，乃不食終日。及有難者，輒為張數家之說，令擇從所安。諸儒皆伏其多通，著錄千餘人。玄初為縣丞，嘗以職事對府，不知官曹處，吏白門下責之。時扶風瑯邪徐業，亦大儒也。聞玄諸生，試引見之，與語，大驚曰：「今日相遭，真解矇矣！」遭，逢也。遂請上堂，難問極日。 《吳志》曰：會稽妖賊許昌起於句章，自稱陽明皇帝，扇動諸縣，眾以數萬。孫堅以郡司馬募召精勇，得千餘人，與州郡合討破之。刺史臧旻列上功狀，詔書除堅鹽瀆丞，數歲徙盱眙丞，又徙下邳丞。又曰：孫堅為下邳丞，歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉里知舊，好事少年，往來者常數百人，堅接撫待養，有若子弟也。 《唐書》曰：武德元年詔：京令五品，丞一人，七品，正六人，八品。畿令六品，丞一人，七品，正四人，八品，上縣令六品，丞一人，八品正四人，九品，中、下縣各有差，后改為尉。 [book_node]主簿 《後漢書》曰：繆肜音融。字孺公，仕縣為主簿。時縣令被章見考，吏皆畏懼自誣，而肜獨證據，掠考苦毒，乃至體生蟲蛆，因轉換五獄，逾涉四年，令卒以自免。又曰：寧陽主簿詣闕，訴其縣令之枉，積六七歲不省，乃復上書曰：「臣聞陛下為臣父，臣為陛下子。臣章百上，終不見省，臣豈可北詣單于以告冤乎？」帝大怒，尚書劾以大逆，虞詡駁之曰：「主簿所訟乃君父之怨，百上不達，乃有司之過。」又曰：仇覽，字季智，一名香。初為蒲亭長。有陳元者，母告其不孝，覽為陳慈孝之道，卒成孝子。考城令王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：「主簿聞陳元之過而不罪，得無少鷹鹯之志耶？」覽曰：「以為鷹鹯，不若鸞鳳。」渙謝遣曰：「枳棘非鸞鳳所棲，百里非大賢之路。」乃以月俸資遣令入太學，其名大振。 《唐書》曰：蘇弁為奉天主簿。朱泚之亂，德宗倉卒出幸，縣令杜正元上府計事，聞大駕至，官吏惶恐，皆欲奔竄山谷。弁諭之曰：「君上避狄，臣下當伏難死節。昔肅宗幸靈武，至新平、安定，二太守皆潛遁，帝命斬之以徇，諸君知其事乎？」眾心乃安。乃車駕至，迎扈儲峙無闕，德宗嘉之，就加試大理司直。 《汝南先賢傳》曰：李宣之子名表。宋公令寇端召表為主簿，表不樂為吏，於寺門中焚燒衣幘。端怒，收表，欲殺之。陳仲舉聞之，至宋公，欲請表，先過宣，宣問：「何故來？」曰：「欲見寇令，請足下兒。」宣曰：「吾子犯罪，罪當死，如有明君，豈妄殺人！宜從此還。」端追問仲舉，仲舉具以語之。端乃嘆曰：「李宣，烈士也？」即原之。 蘇林《廣舊傳》曰：仇香，字季智。為書生，性謙恭勤恪，威嚴矜莊，貌不為晝夜易容，言不為喜怒變聲。雖同儕群居，必正色后言，終身無泄狎之交，以是見憚。學通三經，然無知名之援、鄉里之舉。年四十，召為縣主簿。 《唐職員令》曰：主簿掌付事勾稽，省署抄目，糾止縣內非違，監印，給紙筆之事。 [book_node]縣尉 《春秋元命苞》曰：天尉主甲卒，設武備。今時尉官亦準此義也。 《史記》曰：張湯給事內史，為寧成掾，以湯為無害，言大府，調為茂陵尉，治方中。《漢書音義》曰：方中，陵上土作方也，湯主治之也。蘇林曰：天子即位，豫作陵，諱之，故言方中。如淳曰：大府，幕府也。茂陵尉主作陵之尉也。韋昭曰：大府，公府也。 《漢書》曰：李廣出雁門，匈奴兵多，破廣。廣亡失多，當斬，贖為庶人。屏居藍田南山射獵，嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至亭，霸陵尉醉，呵止廣，廣騎曰：「故李將軍。」尉曰：「今將軍尚不得夜行，何故也！」宿廣亭下。居無何，匈奴入隴西，殺太守。於是上乃召廣拜為右北平太守。廣請霸陵尉與俱，因斬之。又曰：梅福，字子真，九江壽春人也。少學長安，明《尚書》、《穀梁春秋》為郡文學，補南昌尉，後去官。 《東觀漢記》曰：光武起兵入冠，絳衣，騎牛，殺新野尉，乃得馬。又曰：逢萌，字子康，北海人。少有大節，志意抗厲。家貧，給事為縣亭長。尉過，迎拜問事。微久，尉去，舉拳撾地嘆曰：「大丈夫安能為人役耶！」遂去，學問。 《後漢書》曰：橋玄案梁冀客陳助、羊昌罪，由是著名，舉孝廉，補洛陽左部尉。時梁不疑為河南尹，以公事當詣府受對，玄恥為所辱，乃棄官還鄉里。又曰：令長、國相亦皆有尉，大縣二人，小縣一人主盜賊，案察奸軌。 應劭《漢官儀》曰：大縣丞、左右尉，所謂命卿三人。小縣一人一尉，命二人。 《續漢書·百官志》曰：邊縣有障塞尉，掌禁備羌夷犯塞，秩比二百石。 《魏志》曰：太祖除洛陽北部尉。初入尉廨，繕治四門，造五色棒，懸門左右各十餘枚，有犯禁者，不避豪強皆棒殺之。后數月，愛幸小黃門蹇右叔父夜行，則殺之，京師斂跡，莫敢犯者。近習寵臣咸共疾之，而不能傷。 《蜀志》曰：劉備率其屬從校尉鄒靖討黃巾有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸，棄官亡命。 《唐書》曰：顏師古，隋仁壽中授養安尉。尚書左仆射楊素見師古年弱貌羸，因謂曰：「安養劇縣，何以克當？」師古曰：「割雞焉用牛刀。」素奇其對。到官，果以幹理聞。又曰：員半千，晉州臨汾人。上元初，應八科舉，授武陟尉。屬頻歲旱饑，勸縣令殷子良開倉以賑貧餒，子良不從。會子良赴州，半千便發倉粟，以給饑人。懷州刺史郭齊宗大驚，因而按之。時黃門侍郎薛元超為河北道存撫使，謂齊宗曰：「公之百姓不能救之，而使惠歸一尉，豈不愧也！」遽令釋之。又曰：王無競，字仲烈，其先瑯琊人，因官徙居東萊，宋太尉弘之十一代孫。無競有文學，初應舉，下筆成章，舉及第，解褐授趙州欒城縣尉。又曰：李勉為開封尉。升平日久，且汴水陸所湊，邑居龐雜，號難治。勉與聯尉盧城軌等，并有擒奸擿伏之名。又曰：柳公綽為渭南尉。公綽性謹重，動循禮法。屬歲饑，其家雖給，而每飯不過一器，歲稔復初。又曰：包佶授藍田尉。時有詔命畿內諸縣城奉天，時嚴郢為京兆，政尚峻暴，加以朝旨甚迫，尹正之命急如風霆，本曹尉韋重規，其室方娠而疾，畏郢之暴，不敢以事故免。佶因請代，役無愆素，當時義之。又曰：竇參強直果斷。少以門蔭，積官至萬年尉。時同僚有直官曹者，將夕，聞親疾，參請代之。會獄囚亡走，京兆尹按直部，將奏，參遽請曰：「彼以不及狀謁，參實代之，宜當罪。」坐貶江夏尉，人多義之。 《唐新語》曰：盧莊道，年十六，授長安尉。太宗將錄囚徒，京宰以莊道幼年，懼不舉，欲以他尉代之。莊道不從，但閑暇不之省也。時系囚四百餘人，令、丞深以為懼。翌日，太宗召囚，莊道乃徐書狀以進，引諸囚人，莊道評其輕重，留系日月，應對如神，太宗驚嘆。又曰：魏奉古為雍丘尉。時姚珽蒞汴州，郡僚畢謁。珽覽刺，召奉古前，持《廄牧令》示奉古，奉古一覽便諷千餘言，珽驚起曰：「仕宦且四十年，未嘗見此。」又曰：朱履霜，好學，明法理，補山陰尉。巡察使委以推按，故人或遺以數兩黃連，固辭不受，曰：「不辭，受此歸，恐母妻詰問從何而得，不知所以對也。」又曰：楊再思為玄武尉。使于京，舍止於客院。盜者竊其裝囊，邂逅遇之，盜者謝罪，再思曰：「足下有遺行，勿復聲惡，恐傍人害足下，可留公文，餘并仰遺。」不形容色，時人莫測其量。又曰：玄宗聽政之暇，從禽自娛，又於蓬萊宮側立教坊，以習倡優曼衍之戲。酸棗尉袁楚客以為天子春秋方壯，宜節之以雅，恐從禽好鄭將蕩上心，乃引由余太康義上疏以諷，玄宗納之。又曰：鄭蜀賓頗善五言，竟不聞達，年老方授江左一尉。親朋餞別於上門，蜀賓賦詩留別曰：「畏途方萬里，生涯近百年。不知將白首，何處入黃泉。」酒酣詠之，聲調哀感，滿座為之流涕。竟卒于官。 《魯國先賢傳》曰：二世時，山東盜賊起，二世問諸臣曰：「于公何如？」博士諸生三十餘人前曰：「人臣無將則反，罪至死無赦，愿陛下急發兵擊之。」二世怒。叔孫通前曰：「諸生言皆非。明主在上，四方輻湊，安有反者？此乃鼠竊狗盜，守尉今捕誅之，何足可憂！」二世喜，乃賜通衣帛，拜為博士。諸生或譏通之諛，通曰：「我幾不免虎口。」乃亡去，之薛。薛已降楚，遂從項梁，梁死從項羽。 《先賢行狀》曰：程堅，字諶甫，為北陽尉。貧無車馬，每出追游，常步行。郡間給事焉。 《搜神記》曰：蔣子文者，廣陵人。嗜酒好色，挑撻無度。常自言已青骨，死當為神。當漢末為秣陵尉，遂死。及吳先主之初，其故吏見子文于道，乘白馬，執白扇，侍從如平生。吏見驚走。子文進馬追之，謂曰：「我當為此土地之神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。」 《荊州圖記》曰：澧陽縣西百三十里，澧水之南岸，有白石雙立，狀類人形，高各三十丈，周回等四十丈。古之相傳，昔有充縣左尉與零陵尉共論疆，因相傷害，化為此石，即以為二縣界首。東標零陵，西碣棄縣。充縣廢省，今臨澧縣則其地也。 《墨子》曰：備城法：百步一亭，亭一尉焉。 宋武帝詔曰：百里之任，總歸官長。縣尉實效甚微，其費不少。二品縣可置一尉而已，餘悉停省。 [book_title]兵部一 [book_node]敘兵上 《世本》曰：蚩尤作兵。宋襄注曰：蚩尤，神農臣也。 《春秋元命苞》曰：蚩尤，虎卷威文立兵。宋均注曰：卷，手也，手文威字也。 《書》曰：鴻范八政，八曰師。 《大戴禮》曰：魯哀公問孔子曰：「蚩尤作兵與？」孔子曰：「蚩尤，庶人之貪者也。反利無義，以喪厥身，何兵之能作與？民皆生也。」 《左傳》曰：武有七德：禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財者也。又曰：舉不失德，賞不失勞，老有加惠，旅有施舍，見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經也。又曰：兵猶火也，不戢將自焚。又曰：師直為壯，曲為老。又曰：師克在和，不在眾。 《穀梁傳》曰：善為國者不師，善師者不陣，善陣者不戰，善戰者不死。 《國語》曰：穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可！先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。」注曰：玩，黷。震，懼也。 《家語》曰：哀公問曰：「寡人欲吾國小則能守，大則能攻，其道若何？」孔子曰：「使君朝廷有禮，上下和親，天下百姓皆君之民也。將誰攻焉？茍違此道，民叛如歸，皆君之仇，將誰守焉？」公曰：「善哉。」於是廢澤梁之禁，馳關市之稅，以惠百姓。 《史記》曰：范蠡云：「兵者，凶器；戰者，逆德。」 《漢書》曰：兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備矣。後世爍金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯武受命，次師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋出至於戰國，出奇設伏，變詐之兵并作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡一百八十二家，刪取要用，定著三十六家。 又《刑法志》曰：自黃帝有涿鹿之戰以定火災，顓頊有共工之陣以定水災。唐虞之際，至治之極，猶流共工，放歡兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢藏干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設六軍之眾，因井田而制軍賦焉。天子畿方千里，提封百萬井，出軍賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。戎馬車徒干戈素具，春振旅以蒐，夏拔舍以苗，秋治兵以狝，冬大閱以狩，皆以農隙以講武事焉。連師比年簡車，卒正三年簡徒，群牧五載大簡車徒，此先王為國立武足兵之大略也。又曰：以仁義綏民者，無敵於天下也。至於齊桓、晉文之兵，可謂入其域而節制矣。然猶未本仁義之大統也。故魏、秦之武，銳不可以當桓、文之節制；桓、文之節制不可以當湯、武之仁義。故曰：善師者不陣，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。又曰：夫文德者，帝王之利器；威武者，文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至於刑措兵寢者，以其本末有序，帝王之所極功也。又曰：魏相曰：「救亂誅暴謂之義兵；敵加於己，不得已而起，謂之應兵；爭忿小故不勝憤怒者謂之忿兵；利人土地貨寶者謂之貪兵；恃國家之大、矜人民之眾，謂之驕兵。又曰：晁錯上書云：「丈五之溝，塹車之水，塹音子廉反。陵阜崎嶇，積石相接，此步兵之地，車騎五不當一。平原廣澤，漫衍相屬，此車騎之地，步兵十不當一。候視相及，川谷分限，此弓弩之地，刀楯三不當一。草木蒙蘢，枝葉蔚茂，此矛鋋之地，長戟三不當一。穹崇險隘，阻厄相視，此刀楯之地，弓弩二不當一。 《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。又曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。又曰：是以君子居則貴左，故吉事尚左，喪事居右。是以偏將軍處左，上將軍處右。戰勝，以喪禮處之也。又曰：善為士者不武，善戰者不怒。又曰：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。又曰：以政治國，以奇用兵。 《六韜》曰：用兵之道，使如疾雷，令民不及掩耳，卒電不暇瞑目。 《古司馬兵法》曰：古者，以義理之謂之正，治民、用兵、止亂、討暴，必以義也。正不獲意則權，權出於戰，不出於仁也。分不均、求不勝謂之不獲意。權，錘也，平輕重而為之功。以死易生，以危為寧，反復往來而以詐成，故曰不出於仁也。是故殺人安人，殺之可也。以殺止殺，可以生也。攻其國，愛其民，攻之可也。除民亂以去君害。以戰去戰，雖戰可恃也。故仁見親，義見悅，智見恃，勇見方，信見信。將有五材，民親悅恃方而信之。故內得愛焉，所以守也。外得威焉，所以戰也。利加於人則守固，威加於敵人則戰勝也。又曰：戰道不違時，不歷民病，所以愛吾民也。春夏興師為違時。春興師虜五穀，夏興師傷人民。故役不逾時，寒暑不易服，饑疫不行，所以愛民也。不加喪，不因凶，所以愛夫其人也。敵有喪、饑、疫不加兵，愛彼民如己民。冬夏不興師，所以兼愛彼民也。大寒甚暑，吏士懈倦。故國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。又曰：天下既平，天子大凱。春蒐秋狝，諸侯振旅，秋治兵，所以不忘戰也。又曰：古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能，而哀憐傷痛，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知始知終，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀者，古之道也，自古之政也。仁、義、勇、智、信，民之本，隨時而施，為民綱紀，古之所傳政道也。又曰：先王之治，順天之道，設地之宜，官民之德，而正名治物。正者，正官名也。名正則可治之。立國辨職，立國治民，分守境界，各任其職也。以爵分祿。以爵位尊卑，職其祿秩也。諸侯悅懷，海外來服，服從已也。獄弭而兵寢，聖德之治也。又曰：有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也。夏后賞而不罰，至教也；殷罰而不賞，至威也；周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也；罰不遷列，欲民睹不善之害也。賞功不移晷，罰惡不列，所以勸善懲惡欲疾速者也。又曰：夏后正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜。設軍不陣，敵服，故不用五兵。殷，義也，始用兵之刃矣。陣而不戰。周，力也。盡用兵之刃矣。周不及虞夏之教，討暴征亂戰后勝。夏賞於朝，貴善也以德化也。。殷戮於市，威不善也。以刑禁也。周賞於朝，戮於市，勸君子，懼小人也。以賞進，以罰禁。三王章其德，一也。三王皆道德，文武隨而施之，其致一也。又曰：凡戰，寬而觀其慮，寬者，先以單弱示不能，以示敵變化，慮其利害得失所在也。進退以觀其固，遣輕兵至敵所在，視察進退固備虛危處所也。危而觀其懼，詐沒危事，以知敵恐怖得失之勢也。靜而觀其怠，敵靜而不動，相視吏士知懈怠。動而觀其疑，輕兵挑戰，相視敵人，知其疑否也。襲而觀其治。欲襲敵，先視其守備外內，什伍、器械，虛實治亂所在也。又曰：凡戰，以輕行，輕危；輕兵高林疾足，能追奔逐，比翼助進退，當須步曲什伍為卒，節度行止。輕兵，無輕重，故危之。以重行，重無功。重兵持堅固守，什伍不得進退，不得能利，故無功也。故戰相為輕重。重兵主持堅固守，輕兵主追兵取利，相為用也。又曰：民有勇心，惟敵之視；士卒勇銳，進退前后，離合左右，見勝利之形，惟敵所在，輒得其便也。民有畏心，惟北之視。士卒恐懼，各有嫌疑不求便利，懷其北心，當安穩教導，開示勝形，以服習之。兩心交支，兩利若一；兩軍相當，兵相支持，各求便利共事，一勝之勢在兩軍間有道者得之也。兩為之職，惟權之視。謂知已知彼，稱輕重，量多少，度進退，知彼已虛實之所在也。又曰：軍旅以舒為主，舒則人力足，雖交兵致刃，徒人不趨，車不馳也。逐奔不逾列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速無過誡命。軍族政為堅固也，進退疾徐，從金鼓之聲也。又曰：軍庸不入國，國庸不入軍。軍庸入國則民德廢，國庸入軍則民德弱。軍國異庸，強弱殊任，故不相入，入則亂也。故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。此申敘國庸之宜。在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不軾，城上不趨，危事不齒。此申致軍庸之宜抗者，不待問也。意者有慮于事而為，不須令遂必也。果勝也，介者不拜，車不軾，騎不下，所以遠屈而亂行也，上趨為驚眾也。故禮與法，表里也；文與武，左右也。古者賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無可生，罰無可殺也。民有一善處一事，故能盡民之善，無損德，民能堪其事，故賞罰無所施。又曰：凡從奔勿息，敵或止於路，則慮之。追敵奔北無休懈，則敵于路旁設伏，當觀察反復慮之，自警戒也。凡近敵都，必有進路，退必有反慮。深入敵地，必知進退便利道徑，通塞利害所在，避實從虛也。又曰：凡戰，先則弊，后則懾。兵先舉則勞，后起則士心不定而恐懼。選良次兵，是謂益民之強；選良者，擇取勁勇有材者為前，當什伍相以接之死地及見勝則心專強之。棄任節食，是謂開民之意，自古之政也。任者，畜積器物焚儲畜服御之具。節余糧戰之曰不余食，示必死戰也。開塞生意以專民心，此五帝三王用兵之道也。 《曹公孫子兵法序》曰：操聞上古弧矢之利，《論語》「足食足兵」，《尚書》八政曰「師」，《易》曰：「師貞」，《傳》云：「王赫斯怒」，黃帝、湯武咸用干戈為民也。用武者滅，用文者亡，夫差、偃王是也。聖賢之於兵也，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策，孫武深矣。孫子者，齊人也，名武。為吳王闔閭作《兵法》一十三篇，試之婦人，卒以為將，西破強楚入郢，北滅齊、晉。後百餘歲，有孫臏，是武之後也。 《孫子》曰：兵者，國之大事。校之以計，而索其情。謂下五事，彼我之情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令人與上同意，謂導以教令也。故可與之死，可與之生，而人不畏危。危，疑也。言上有仁化于下，則能致命也。天者，陰陽寒暑時制。地者，遠近險易廣狹死生。言以九也，形勢不同，因時制度也。將者，智信仁勇嚴。將宜五德備也。法者，曲幟制官道主用。部曲幡幟、金鼓之制。官者道者糧路主用，軍費用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。又曰：兵者，詭道，故能而示之不能，用而示之不用；言已實能用師，外示無法。近而示之遠，遠而示之近。欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟監晉而度于夏陽是也。故利而誘之，亂而取之，實而備之，敵持實，須備之。強而避之，避其所長。怒而撓之，待其衰解。卑而驕之，引而勞之以利勞之。親而離之，佚而勞之，以利勞之。攻其無備，出其不意，擊其懈怠空虛也。此兵之勝，不可豫傳。傳，泄也。又曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之。夫興兵深入長驅，敵舉國來服為上；次，兵擊破得之為次。全軍為上，破軍次之。軍四千人。全卒為上，破卒次之。上一千人，下五百人。全伍為上，破伍次之。百人至五人也。是故百戰百勝，非善之善。不戰而屈人之兵者，善之善者也。夫不戰而敵自屈服，上；兵代謀，敵始有謀，代之易也。又曰：故用兵之法，十則圍之，以十敵一則圍之，是為智，等而兵利釣而客勁操，所以倍兵圍下邳而生擒呂布也。倍則分之，以二敵一，二則為當一，術為奇。敵則能戰，已為士眾等差者，猶設奇伏以勝之也。少則能逃，高壁壘勿與敵戰也。不若則能避之，引兵避之。故小敵之堅，大敵之擒也。小不能當大也。又曰：凡治眾如治寡，分數是也。部曲為分，什伍為數也。斗眾如斗少，形名是也。旌旗曰形，金鼓曰名。三軍之眾可使必受敵而無敗者，奇正是也。先出合戰為當，后出為奇也。兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。以實擊虛也。又曰：故善動敵者，形之，敵必從之；見羸形也。與之，敵必取之。以利動之，以卒待之。以利害動敵也。故善戰者，求之於勢，專在權也。不責於人，故能擇人而任勢。以勢者權變明也。任勢者，其戰人也如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，員則行。任勢自然。故善戰人之勢如轉圓石於萬仞之山者，勢也。又曰：凡先據戰地而待敵者佚，有余力地。后據戰地而趍戰者勞，故善戰者致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也。誘之以利。能使敵人不得至者，害之也。出兵所必趣，攻兵所必救。故敵佚能勞之，以利煩之。飽能饑之，絕其糧道。安能動之，出其所必趨也。使敵必。又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避實而擊虛。故水因地而制形，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能與敵變化而取勝者，謂之神。勢盛必衰，形露必敗，能因敵變化勝之，若神。故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。兵無常勢，盈縮隨敵也。又曰：故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知敵情謀者不能結交也。不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍；高而崇者為山，樹木所聚者為林，坑堆者為險，一高一下為阻，水草漸洳為沮，泉水所歸不流者為澤也。不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。兵一分一合，此敵為變。故兵疾如風，擊虛空也。徐如林，不見利也。侵掠如火，疾如火也。不動如山，守山。難知如陰，似天陰不見外宿也。動如雷霆。又曰：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。左氏言：一鼓作氣，再而衰，三而謁也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩。此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。正正高齊，堂堂者大。又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，懷歸故能死戰，不可擊也。圍師勿斗，司馬法曰：兵三面，開其一面，示生路也。若敵專陸地必空一面以示其虛，欲使戰守不周也。此用兵之法也。又曰：故善用兵，譬如帥然；帥然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。又曰：踐墨循敵，以決戰事。行踐規矩無常者也。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及矩。處女示弱，兔，往也。 《吳子》曰：鼓鞞金鐸所以威耳，旄麾旗章所以威目，禁令刑罰所以威心。三者不立，雖有國，必敗於敵。故曰心威於形，不可不戰。 《管子》曰：夫為兵之數，存乎聚財、論工、造軍器制器、兵器選士、政教、軍中號令。服習、謂使習武藝。偏知天下、謂徧知其地形隘易，主將二拙，士卒勇怯。明於機數。此八者皆須，故兵未出境而無敵；八者悉備，然後能正天下。又曰：凡民之所以守戰而死而不德其上者，或守或戰，雖復至死，不敢持之，以德于上則有數存于其間，以至此地。曰古者親戚墳墓之所在也，一變。田宅富厚足也，二變。不然則州黨與宗族足懷樂也，三變。不然則上之教訓、習俗、慈愛之於民也厚無所往得之也，君之恩厚皆在于人無所他往，故得人致死。四變。不然則山林、澤谷之利足生也，五變。不然則地形險阻易守而難攻也，六變。不然則言罰嚴而可畏也，賞明而足勸也，七變。不然則有深怨於敵人也，八變。不然則有深於上也。功厚則祿多，故亦自為戰而不得于君。九變。今恃不信之人而求以利，用不守之民而欲以固，將不戰之卒而幸以勝，此兵之三闇也。 《尉僚子》曰：凡兵者，羊腸亦勝，鋸齒亦勝。兵重者如山林，輕者如燔如炮，如漏如潰，如堵垣壓人也，云霓覆人也。又曰：故兵止如堵墻，動如風雨，車不結轍，士不旋踵。此本戰之道也，所以養民也。又曰：城所以守戰，戰所以守城也。故務耕者其民不饑，務守者其民不危，務戰者其地不圍。三者，先王之本務也，而兵最急。 [book_title]兵部二 [book_node]敘兵下 《六韜》曰：大人之兵，如虎、如狼、如雨、如風、如雷、如電、天下盡驚，然後乃成。又曰：武王問太公曰：「欲引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害。吾欲以近通遠，從中應外，急三軍之用，謂之如何？」公曰：「主將有陰符：有大勝得敵之符，長一尺；有破軍擒敵之符，長九寸；有降城得邑之符，長八寸；有卻敵執遠之符，長七寸；有反兵驚中堅守之符，長六寸；有請糧食、益兵卒之符，長五寸；有敗軍亡將之符，長四寸；有卒利亡失之符，長三寸。諸奉使行符，稽留若符事泄聞符所告者皆誅。符者，主將所以陰通信語，不得漏泄，中外之道也。」王曰：「善。」 《黃石公記》曰：將所以有威者，號令也；戰所以全勝者，軍正也；士所以輕戰者，用兵也。故戰如風發，勇如河決，眾可望而不可當，可下而不可勝也。 《黃石公三略》曰：聖王制兵也，非好樂之也，將以誅暴也。暴謂亂國賊民。夫以義誅不義，若決江河溉螢火，其克必也。 《商君書》曰：夫民情好爵祿而畏刑罰，人君設此二者以御民。夫民力盡而名隨之，功立而賞隨之，君能使其民信此明於日月，則兵無敵也。 《呂氏春秋》曰：古之聖王有義兵，譬之若用藥良藥治人，毒藥殺人。義兵為天下之良藥也。又曰：古聖王有義兵而無有偃兵。兵之自來者尚矣，古始有民俱兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能為也。武有炎黃。固用水火矣。黃帝、炎帝。共工固欲作難矣。與高辛氏爭為帝而亡之矣。五帝固相與爭矣。又曰：人曰：「蚩尤作兵」，蚩尤非作兵，利其械也。未有蚩尤之時，民固剝林木已戰矣，故勝為長。長，帥。長則猶不足以治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立出於長，長之立也出於爭。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止，故古之聖王有義兵而無有偃兵也。又曰：家無怒笞，則豎子嬰兒之有過也立見。天下無伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無偃兵。夫有以饐死者，欲禁天下之食；有以乘舟死者，欲禁天下之船；有以喪國兵者，欲偃天下之兵。悖夫！兵之不可偃也。又曰：凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。興凶器，行凶德，不得已也。又曰：人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。凡軍欲其眾也，心欲其一也，三軍一心則令可使無敵矣。故曰其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝於此，則必勝之於彼矣。又曰：古之至兵，士民未合，而威已諭矣，敵已服矣，豈必用旌旗干戈哉！故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅乎莫知其情，此之謂至威之誠也。又曰：凡兵欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知緩徐遲後。緩徐遲后急疾捷先之分也，急疾捷先，所以決義兵之勝也。又曰：雖有江河之險則凌之，雖有大山之塞則蹈之，并氣摶精，心無有慮，猶預之慮。目無有視，耳無有聞，壹諸武而已矣。又曰：萬乘之國，外之不可以距敵，內之不得以守固，其民非不可以用也，不得所以用之術也。不得所以用之術，國雖大，勢雖便，卒雖眾，何益也？ 《淮南子》曰：古之用兵者，非利壤土之廣，而貪金玉之賂，將以存亡繼絕，平天下之亂而除萬民之害也。又曰：凡有血氣之蟲，含牙戴角，前爪后距。有角者觸，有齒者螫，有蹄者趹，喜而相戲，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群相雜處，分不均、求不贍則爭，爭則強脅弱而勇侵怯。人無筋骨之強、爪牙之利，故割革而為甲，爍鐵而為刃。貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬民騷動，莫寧其所。有聖人勃然而起，乃討強暴，平亂世，夷險除穢，以濁為清，以危為寧也。又曰：兵之所由來遠。黃帝嘗與炎帝戰矣，炎帝神農氏之末世矣，與黃帝戰于阪泉，帝滅之。顓頊嘗與共工爭矣。共工與顓頊爭為帝，觸不周山之折也。故黃帝戰於涿鹿之野，黃帝與尤戰于淫鹿。涿鹿在上谷。堯戰於丹水之浦，堯以楚伯受命，滅不義于丹浦。丹浦在南陽。舜伐有苗，有苗，三苗。啟攻有扈，禹之子伐有扈于甘，在石扶風鄠縣也。自五帝而不能偃也，況衰世也！又曰：夫兵者，所以禁暴討亂也。炎帝為火災，故黃帝禽之。共工為水害，故顓頊誅之。教之以道、導之以德而不聽，則臨之以威武。臨之以威武不從，則制之以兵革。故聖人之兵也，若櫛發耨苗，所去者少，而所利者多也。又曰：殺無罪之民而養不義之君，害莫大焉；殫天下之財而贍一人之欲，禍莫深焉。所為立君者，以禁暴討亂也。今集萬民之力，而反為殘賊，是為虎傅翼，曷為不除也。又曰：霸王之兵，以論慮之，以策圖之，以義扶之，非以亡存也，將以存亡也。又曰：聞敵國之君有加虐於其民者，則舉兵而臨其境，責之以不義，刺之以過行。兵至其郊，乃令軍帥曰：「無伐樹木，無掘墳墓，無爇五穀，爇，燒也。無焚積聚，無捕虜民，無收六畜。無聚所征國民以為采取，無收其六畜以自饒利。乃發號施令曰：某國之君，傲天侮鬼，決獄不辜，殺戮無罪，此天之所誅也，民之所仇也。兵之來也，以廢不義而復有德也，有逆天之道、率民為賊者，身死族滅。以家聽者祿以家，以里聽者賞以里，以鄉聽者封以鄉，以縣聽者侯以縣。克國不及其民，廢其君而易其政，尊其秀士而顯其賢良，賑其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功。百姓開門而待之，淅米而儲之，漸，清。惟恐其不來也。此湯、武之所以致王，而齊桓、晉文之所以成霸也。又曰：君為無道，民之思兵也，若旱而望雨也，渴而求飲，夫誰與交兵接刃乎？故義兵之至也，至於不戰而心服也。又曰：晚世之兵，君雖無道，莫不設渠塹傅堞加守。傅，守也。堞，城上女墻也。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地廣壤也，故至於伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自為之故也。又曰：夫為地戰者，不能成其王；為身戰者，不能立其功。舉事以自為者，眾去之。眾之所助，雖弱必強；眾之所去，雖大必亡也。又曰：兵失道而弱，得道而強；將失道而拙，得道而工；國得道而存，失道而亡。所謂道者，體圓而法方，背陰而抱陽，左柔而右剛，履幽而觀暘。地方而無限，故莫能窺其門。天化育而無形象，地生長而無計量，渾渾沉沉，孰知其藏也？又曰：凡物有朕，惟道無聯；方萬物可聯也，而道不可聯也。所以無聯者，以其無常形勢也。轉輪而無窮，象日月之運行，若春秋有代謝，若日月有晝夜，終而復始，明而復晦，莫能得其紀。制形而無形，故功可成矣。物物而不物，故勝不屈。形，兵之極也；至於無形，可謂之極矣。又曰：大兵無創，與鬼神通；五兵不厲，天下莫之敢當；建鼓不出庫，諸侯莫不懾忄夌沮膽。故廟戰者帝，神化者王。所謂廟戰者，法天道也；神化者，法四時也。修政於境內，而遠方慕其德，制勝於未戰，而諸侯服其威也。又曰：民誠從令，雖少無畏；民不從令，雖眾為寡。故下不親上，下心不用；卒不畏將，其形不戰。守有必固，而攻有必勝，不待交兵接刃，而存亡之機固已形矣。又曰：兵有三勢，有二鈐。有氣勢，有地勢，有因勢。將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之眾，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷電，誠積逾而威加敵人，此謂氣勢。狹路關津，大山名塞，龍蛇蟠，蟠，冤屈也。卻笠居，卻，偃覆也，笠，登也。羊腸道，羊腸一屈一伸。魚笱門，竹笱所以捕魚，其門可入而不得出也。一人守險，而千人不敢過，此謂地勢。因其勞倦怠亂饑渴凍暍，推其搖搖，擠其揭揭，此謂因勢。善用間諜，間諜，軍之反間也。審錯規慮，設蔚施伏，草木盛曰蔚。隱遁其形，出於不意，使敵人之兵無所適備，此謂知鈐。陣卒正，前行選，進退俱，什伍摶，前後不相蹍，蹍，蹀蹈也。左右不相干，受刃者少，傷敵者眾，此謂事鈐。鈐勢必形，吏卒摶精，選良用才，官得其人，計定謀決，明於死生，舉錯得時，莫不振驚，故攻不待沖隆雲梯而城拔，雲梯，可依云而立，所以瞰敵之城中也。戰不至交兵接刃而敵破，明於必勝之數也。又曰：夫飛鳥之鷙也俯其首，猛獸之玃也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不見其齒。故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，迎，逆敵家。示之以弱而乘之以強，為之欲歙而應之以張，歙弱張強也。歙，讀如脅。將欲西如示之以東也。又曰：神莫貴於天，勢莫便於地，動莫急於時，用莫利於人。知此四者，兵之幹植也。然必待道而後行，可一用也。又曰：古之兵，弓劍而已矣。糟柔無系，修戟無刺。糟，柔木也。無系，無鐵刃也。刺，鋒也。糟，讀如糟。晚世之兵，隆沖以攻，渠憺以守，隆，高也。沖所以臨敵城。沖，突壞之。渠，塹也。一曰：渠，甲名。憺忄憲所以御也。連弩以射，銷車以斗。車弓駑通一弦，以牛挽之，以刃著左右為機開發。又曰：古之伐國，不殺黃口，不獲二毛，黃口，幼少也。二毛，有白發。於古為義，於今為笑。古之所以為治者，今之所以為亂也。又曰：夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而位政者不能廢法而治民；不能及神農伏羲也。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強暴。不能及舜也。由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也。 桓范《世要論》曰：太古之初，民始有知則分爭，分爭群群則智者為之君長。君長立則興兵。所從來久矣，雖聖帝明王，弗能廢也，但用之以道耳。故黃帝戰於阪泉，堯伐驩兜，舜征有苗，夏禹殷湯、周之文武皆用師克伐以取天下焉。又曰：聖人之用兵也，將以利物不以害物也，將以救亡非以危存也，故不得已而用之也。以為戰者危事，兵者凶器，不欲令好用之。故制法遺後，命將出師，雖勝敵而反猶以喪禮處之，明弗樂也。故曰好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王也。又曰：夫兵之要，在于修政；修政之要，在於得民心；得民心在於利之也。仁以受之，義以理之。故六馬不和，造父不能以致遠；民臣不附，湯武不能以立功。故兵之要在得眾；得眾者，善政之謂也。善政者，恤民之患，除民之害，故政善於內，則兵強於外也。 杜恕論曰：天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵！故兵之來也久矣。所以威不軌而昭文德，所以討強暴而除殘賊也。聖人以興，亂人以廢，廢興存亡皆兵之由也。昔五帝不能偃，況衰世乎？又曰：濫殺無辜之民，以養不義之君，非兵之體也。殫天下之以立威成名，非兵之體也。虜其君，隸其臣，遷其社，易其民，非兵之體也。故夫霸王之用兵也，始之以義，終之以仁。將以存亡，非以亡存也；將以禁暴，非以為暴也。又曰：兵之來也，以除不義而授德，克其國而不傷其民，廢其君而不易其政，尊其俊秀，顯其賢良，賑其孤寡，恤其窮困，百姓聞之，欣然簞食壺漿以迎其君，徯之遲也。以湯武之師用兵上也，誰與交鋒而接刃哉？又曰：所謂善用兵者，先弱敵而後戰者也。若乃征之以義，以責其過；振之以武，以威其淫；懷之以德，以誓其民；置之以仁，以救其危。此四者，用兵之體，所謂因民之欲、乘民之力也。又曰：治國家，理境內，施仁義，布德惠，明勸賞，黜幽昧，功臣附親，士卒和輯，上下一心，君臣同德，指麾而響應，此上兵之體也。地廣民眾，主賢將能，國富，賞罰信，未至交兵而敵人亡遁，此次兵之體也。知地之形，因險厄之利，明奇正之變，審進退之宜，援枹而鼓之，黃塵四起，乃以決勝，此用兵之下，非兵之體也。又曰：夫德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢才之用，則兵之所加，若勁風振槁，此兵之體也。 《鹽鐵論》曰：兵者，凶器也。甲堅兵利，為天下殃。其母制子，故能久長；聖人法之，厭而不傷。 蔣子《萬機論》曰：夫虎之為獸，水牛之為畜，殆似兵矣。夫虎爪牙既鋒，膽力無伍，至於即豕也，卑俯而下之，必有扼喉之獲。夫水牛不便速，角又喬，疏然處郊之野，朋游屯行，部隊相伍。及其寢宿，因陣反御，若見兕虎抵角，牛全兕害矣。若用兵，恃強必鑒於虎，居弱必誡水牛，可謂攻取屠城而守必能全者矣。 劉向《新序》曰：上古之時，其民敦樸，故三皇教而不誅，無師而威，故善為國者不師，三皇之德也。至於五帝，有師旅之備而無用，故善師者不陣，五帝之謂也。湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，皆陣而不戰，故善陣者不戰，三王之謂也。及夏后之伐有扈，殷高宗討鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁聖之惠、時化之風也。至齊桓侵蔡而蔡潰，伐楚而楚服，而強楚以致苞茅之貢於周室，北伐山戎使奉朝覲，三存亡，一繼絕，九合諸侯，一匡天下，衣裳之會十有一，嘗有大戰亦不血刃。至晉文公，設虎皮之威，陳曳柴之偽，以破楚師而安中國，故曰善戰者不死，晉文公之謂也。楚昭王遭闔閭之禍，國滅，昭王出亡，父老迎而笑之，昭王曰：「寡人不仁，不能守社稷，父老反笑，何無憂？寡人且從此入海矣。」父老曰：「有君若此，其賢也。」及申包胥請救，哭秦庭七日，秦君憐而救之。秦楚同心，遂走吳師，昭王反國。故善死者不亡，昭王之謂也。是故自晉文公已下至戰國而暴兵始眾，於是以強并弱，以大吞小。故強國務攻，弱國備守，合從連衡，群相攻伐。故戰則稱孫吳，守則稱墨翟。至秦而以兵并天下，窮兵極武而亡。及項羽尚暴而滅，漢以寬仁而興，故能掃除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其後天下安然。故世之為兵者，其行事略可觀也。 曰：樂毅以弱燕破強齊七十餘城者，齊無法故也。孫武以三萬破楚二十萬者，楚無法故也。韓信以寡眾破趙二十萬者，趙無法故也。近者曹操以八千破袁紹五萬者，袁無法故也。此五子能以少克多者，軍有法故也。故用兵無法，猶乘舟無楫，登馬而不勒。是以良將思計如饑，存法如渴。所以戰必勝，攻必拔也。 陳琳《書》曰：王者之師，有征無戰。 《衛公兵法》曰：陒阪高陵，溪谷險難，則用步卒。平原廣衍，草淺地堅，則用車。追奔逐北，乘虛獵散，反覆百里，則用騎。故步為腹心，車為羽翼，騎為耳目，三者相侍，參合乃行。 [book_title]兵部三 [book_node]將帥上 《開元文字》曰：將，率也。 《春秋元命苞》曰：上天一星為郎將。 《左傳》曰：楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。公孫固，宋莊公孫。先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣。」先軫，下軍之佐原軫也。報宋贈馬之施也。狐偃曰：「楚始得曹而新婚於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則齊、宋免矣。」前年楚使申叔戍穀以逼齊。於是乎蒐於被廬，晉常以蒐禮改政令，敬其始也。被廬，晉地。作三軍，閔元年晉獻公作三軍，令復大國之禮。謀元帥。中軍師。趙衰曰：「郤縠可。臣亟聞其言矣。說禮樂而敦詩書。詩書，義之府也；禮樂，德之則也；德義，利之本也。《夏書》曰：」賦納以言，明試以功，車服以庸。尚書，虞夏書也。賦納以言觀其志也，明試以功考其事也，車服以庸報其勞也。賦，猶取也。庸，功也。君其試之。「乃使郤縠將中軍，郄溱佐之；使狐偃將上軍，讓於狐毛，而佐之；毛，狐偃之兄。命趙衰為卿，讓於欒枝、先軫。欒枝，貞子也。欒賓之孫。使欒枝將下軍，先軫佐之。荀林父御戎，魏犨為右。荀林父，中行桓子。 《公羊傳》曰：君將使射姑將，陽處父諫曰：「射姑民眾不說，不可使將。」於是廢將。 《戰國策》曰：秦與趙兵相距長平，趙孝成王使趙奢之子將。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。此子徒能讀其父奢書傳，而不知合變也。」趙王不聽。奢子括少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父言兵事，奢不能難，然不謂之善。其母問其故，奢曰：「兵，死地也。而乃易言之。趙若以為將，破軍者必是兒。」及括將行，其母上書具言不可，曰：「始妾事其父，時為將，大王及宗室所賞者盡以與軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今此兒為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅買之。王以為如其父？父子異心，愿王毋遣。」王曰：「吾已決矣。」其母因曰：「即有如不稱，妾得無隨罪乎？王許之：」諾。「遂與秦軍戰，死，軍敗，數十萬降秦，秦悉坑之。 《國語》曰：公使趙衰為卿，辭曰：「欒枝貞慎，枝，晉大夫欒共子之子也。先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔，臣弗若也。」乃使欒枝將下軍，先軫佐之。前取五鹿，先軫之謀也。五鹿，衛地。郤縠卒，使先軫代之。從下軍之佐超將中軍。傳曰：尚德也，代先軫之。胥臣佐下軍。又曰：公使原季為卿，原季，趙衰也，文公二年為原大夫卿次卿。辭曰：「夫三德者，偃之出也。偃，狐偃。三德謂勸文公納襄王以示民義，伐原以示民信，大蒐以示民禮，故以三德紀民。三德紀之語在下。以德紀民，其章大矣，不可廢也。」章，著也。使狐偃為卿，辭曰：「毛之智，賢於臣，其齒又長。毛，偃之兄也。毛也不在位，不敢聞命。」乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。尚齒也。《傳》曰：「使狐偃將上軍，讓於狐毛而佐之。」是也。狐毛卒，使趙衰代之，虞唐云：代將新軍。昭謂代將上軍。辭曰：「城濮之役，先且居之佐軍也善，先且居，先軫之子，蒲城伯復受霍為霍伯也。軍伐有賞，伐，功也。善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。且臣之倫，箕鄭、胥嬰、先都在。」倫匹三子，晉大夫。乃使先且居將上軍。代狐毛也。公曰：「趙衰三讓。三使為卿，三讓之。進欒枝等八人。其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。」以趙衰之故，蒐於清源，作五軍。清源，警地。晉本三軍，有中軍上下，今有五，益新上下。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將新下軍，先都佐之。子犯卒，蒲城伯請佐，蒲城伯，先且居。公曰：「夫趙衰三讓不失義。義，宜也。讓，推賢也。義，廣德也。德廣賢至，有何患矣！請令衰也從子。」從先且居。乃使趙衰佐新上軍。此有新字，誤也。趙衰從新上軍之將進佐上軍為外一等，新上軍之將位在上軍佐之下。此章或在狐毛卒上，非也，當左下。 《史記·孟嘗君傳》曰：文聞將門必有將，相門必有相。 又《項羽本紀》曰：項氏世世為楚將，封於項，故姓項氏。又曰：章邯已破項梁軍，則以為楚兵不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此之時，趙歇為王，陳餘為將，張耳為相。又曰：魏文侯問曰：「吳起何如人？」李克曰：「起貪而好色，然其用兵，司馬穰苴弗能過也。」於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。 又《王翦傳》曰：或曰：「王離，秦之名將也。今將強秦之兵，攻新造之趙，舉之必矣。」客曰：「不然。夫為將三世者必敗。何以？其殺伐多矣，其後受其不祥。」 又《淮陰侯傳》曰：韓信曰：「陛下非能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也」。 《漢書·韓信傳》曰：漢王使酈生往說魏王豹，豹不聽，乃以信為左丞相擊魏。信問酈生：「魏得毋用周叔為大將乎？」曰：「栢直也。」信曰：「豎子耳。」遂進擊魏。 又《陸賈傳》曰：賈謂陳平曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附，士豫附，天下雖有變，則權不分。為社稷計，在兩君掌握耳。」 又《齊王傳》曰：祝午紿瑯琊王曰：「呂氏為亂，齊王發兵欲西誅之。齊王自以兒子年少，不習兵革之事，愿舉國委大王。大王自高帝將也。」 《後漢書·虞詡傳》曰：李循曰：「關西出將，關東出相，觀其習兵壯勇，實過餘州。」又曰：大將曹公每攻城破邑，得靡麗之物則悉以賜有功者。若勛勞宜賞，則不吝萬金。無功冀施，分毫不與。 《魏志》曰：太祖既破張繡，東擒呂布，定徐州，遂與袁紹相距。孔融謂荀彧曰：「紹地廣兵強，田豐、許攸智計之士為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也任其事；顏良、文丑勇冠三軍，統其兵。殆難克乎？」彧曰：「顏良、文丑，匹夫之勇，可一戰而擒。」又曰：太祖征荊南，劉備奔吳，論者以為權必殺備。程昱料之曰：「孫權新立，未為海內所憚。曹公無敵於天下，初舉荊州，不能獨當。劉備英名，關羽、張飛皆萬人敵，權必資之以御我。難解勢分，備資以成，又不可得而殺也。」權果多與備兵以御太祖。 《晉書》曰：王導，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮軍司馬。導少有風鑒，識量清遠。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：「此兒容貌志氣，將相之器也。」 又《張華傳》曰：今之所要在軍帥，然議者舉將，多推宿舊。 又《莫容德載記》曰：昔韓信以裨將伐齊，有征無戰；耿弇以偏軍討張涉，克不移朔。 《後周書》曰：王勵，性忠果，有才幹。年七十，從太祖入關，及太祖平秦隴、定關中，勵常侍從。太祖嘗謂之曰：「為將，坐見成敗者上也，被堅執銳者次也。」勵曰：「意欲兼之。」太祖大笑。 《隋書》曰：煬帝之在東宮，嘗謂弼曰：「楊素、韓擒虎、史萬歲，三人俱稱良將。其間優劣何如？」弼曰：「楊素是猛將，非謀將；韓擒虎是斗將，非領將；史萬歲是騎將，非大將。」太子曰：「然則大將誰也？」弼拜曰：「惟殿下所擇。」弼意自許為大將。弼，賀若弼。 《唐書》曰：太宗嘗論將帥，謂左右曰：「當今名將，惟李勣、任城王道宗、薛萬徹三人而已。李勣、道宗不能大勝亦不大敗，萬徹非大勝即大敗。」又曰：太宗與長孫無忌、薛萬徹等宴於丹霄殿，各賜膜皮，而誤呼「萬徹」為萬均，因愴然曰：「萬均，朕之勛舊，不幸早亡，不覺呼名，豈其魂靈欲朕之賜也。」因取膜皮，呼「萬均」以同賜而焚之於前，侍坐者無不感泣。潞公薛萬均，萬徹兄也，國初立大功，故太宗思之。又曰：賈言忠，乾封中為侍御史。時朝廷有事遼東，言忠奉使往支軍糧。及還，高宗問以軍事，言忠畫其山川、地勢，具陳遼東可平之狀，高宗大悅。又問諸將優劣，言忠曰：「李勣先朝舊臣，聖鑒所悉；龐同差雖非斗將，而持軍嚴整；薛仁貴勇冠三軍，名可振敵；高侃儉素自處，忠果有謀，契苾何力，沉毅持重，有統御之才，然頗有忌前之癖。諸將夙夜小心，忘身憂國，莫逮於李勣者。」高宗深然之。又曰：裴度使蔡州行營，宣諭諸軍既還，帝問諸將之才，度曰：「臣觀李光顏，見義能勇，終有所成。」不數日，光顏奏大破賊軍於時曲。帝尤嘆度之知人。又曰：朱滔效順，代宗臨軒勞問，既而曰：「卿自謂才孰與泚多？」滔曰：「各有長短。統御士眾，方略明辨，臣不及泚。臣年二十八獲謁龍顏，泚長臣五歲，未朝鳳闕，泚不及臣。」代宗愈喜。 《古司馬兵法》曰：上貴不伐之士。不伐之士，上之器也。茍不伐，則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜。此貴不伐之士也。不伐之士治國必得其實，在軍必得其宜，故先貴而用之。從命為士上賞，犯命為士上戮，故其勇力不相犯。既致教其民，然後謹選而使之。事極修則百官給矣。教極省則人興良矣。又曰：凡戰，勝則與眾分善。將雖有獨見之知，戰勝不自取功，常推與下分者也。選良，先無功者。勇猛勁才，戰不得功，后戰必選為前，當以激致其銳氣也。若使不勝，使過在已。戰有失利，當為吏士引其過咎，令無慚愧，使復可使。又曰：上同無獲，將智與眾同等不能自用，又不能用人，隨眾取同，故無功也。上專多死，將無明智，恥求賢問智，自專事為眾所弊，故戰多死也。上生多疑。將無義必，茍求全免害避難，則士多疑者也。上死不勝。將無善略，茍以死當敵，故不勝也。凡民死愛，死怒，死威，死義，死利。視下如子，則民生愛；志意激揚，則民怨怒；使民以禮，征伐以義，則民死威；賞賜分明，則民死義；爵賞厚，則民死利。 《孫子》曰：將者，智信仁勇嚴也。故知兵之術，人之司命，國家安民之主也。將者，國輔。輔周，則國必強；將周密謀不泄也。輔隙，則國必弱。又曰：故君之所以患於軍者三。三者何也？曰：不知軍之不可進而謂之進，不知軍之不可退而謂之退，是謂縻軍；縻，御。不知軍中之事而同軍中之政，則軍士惑也；不知三軍之任權而欲同三軍之任，則軍事覆疑。不得其人也。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍而引勝；引，奪也。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。司馬法曰：進退惟時，無白寡人。此五者，知勝之道。此上五事。故曰：知彼知己，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。又曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，汜地無舍，無所依也。衢地合交，結諸侯也。絕地無留，無久止也。圍地無謀，發奇兵也。死地則戰。途有所不由，死難之地所不當從也，不得也。軍有所不擊，軍難可擊。以地險難，不留之失前利，若得之，又利薄。城有所不攻，城小固糧饒，不可攻也。地有所不爭，皆與上同操所以置華費而深入徐州拔十四縣。君命有所不受。茍便于事，不茍于君命也。故將通于九變之利者，則知用兵矣。九事之變。將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。又曰：治人不知五變，雖知五利，不能得人之用矣。下五事也。是故智者之慮必雜於利害，在利思害，在害思利。雜於利而務可信，計敵不能依五地為我害信，務為可信也。雜於害而患可解。并計于害，雖有患可解也。害中雜利，陷之死地而後生也。趣之以利。令自來也。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之。安不忘危，常備之也。無恃其不攻吾也，恃吾不可攻。故將有五危：必死可殺，勇無疑也。必生可虜，見利不進將怯弱必生之意，上下猶豫，可急而取。忿速可侮，忿疾之人可忿怒侮而致也。廉潔可辱，廉潔之人可污辱而致必來戰。愛人而煩，出必所走，愛人者必倍道兼行救之，則煩勞也。凡此五者，將之過，用兵之災。覆軍救將，必以五危，不可不察也。又曰：吏強卒弱，曰陷。吏強欲進，卒弱輒陷，敗也。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。大吏小將也，大將怒之，不厭服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞也。將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。為將若此，亂之道也。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無避鋒，曰北。兵勢若此，必走也。凡此六者，勝敗之道，將之至任也。又曰：明主慮之，良將修之。非利不起，非得不用，非危不戰。不得已而用兵主不可以怒而興軍，將不可以慍而合戰，合於利而用，不合於利而止。不得以喜怒而用兵。怒不可復喜，慍不可復悅，亡國不可復存，死者不可復生。故曰：明主慮之，良將警之，此安國之道也。 《吳子》曰：人有三不和；不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰。又曰：將之所慎者五，一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。戎者，雖克如始戰。 《孔叢子》曰：子思居衛，言荀變於衛君曰：「其才可將五百乘。君任軍旅率得此人，則無敵於天下矣。」衛君曰：「吾知其才可將。變也嘗為吏，賦於民而食人三雞子，以故弗用也。」子思曰：「夫聖人官人，猶大匠之用木也，取長棄短，故材連抱而有數尺朽者，良工不棄，以其所妨者細也。卒成不訾之器。今君處戰國之世，選爪牙之士，以三卵焉棄捍城之將！此不可使聞于鄰國也。」衛君再拜曰：「謹受詔矣。」 [book_title]兵部四 [book_node]將帥下 《呂氏春秋》曰：管子言於桓公曰：「墾田大邑，辟土生粟，盡地之利，臣不若寧邀，邀乃戚也。請置以為大田。登降辭讓，進退閑習，臣不若隰朋，請置以為大行。蚤入晏出，犯顏進諫以忠，不避死亡，不重貴富，臣不若東郭牙，請置以為大諫。平原廣城，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不若王子城父，請置以為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不若弦章，章賓胥無。請置以為大理。君若欲理國強兵，則五子者足矣；君若欲霸王，則夷吾在此。」桓公曰：「善」。令五子皆任其事，以受於管子。十年，九合諸侯，一匡天下。管子，人臣也，用不能長之，而盡以五子之能，又況於人主乎？ 《淮南子》曰：中將上不知天道，下不知地利，專用人與勢，雖未能萬全，勝鈐必多矣。下將之用兵也，博聞而自亂，多知而自疑，居則恐懼，發則猶豫，是以動為人擒矣。今使兩人接刃，巧拙不異，而勇士必勝者何也？其行之誡也。又曰：鼓不與於五音，而為五音主；水不與於五味，而為五味調；將軍不與五官之事，而為五官督。故能調五音者，不與五音也；能調五味者，不與五味者也。是故將軍之心，滔滔如春，曠曠如夏，湫漻如秋，典凝如冬。典常凝正也，常正于冬也。因刑而與之化，隨時而與之移。夫景不為曲物直，響不為清音濁。觀彼之所以來，各以其勝應之。是故扶義而動，推理而行，掩節斷割，掩，覆也。覆其節制斷割之也。因資而成功。使彼知吾所出而不知吾所入，知吾所舉而不知吾所集。始如狐貍，彼故輕來；合如兕虎，敵故奔走也。又曰：將者，必有三隧、四義、五行、十守。所謂三隧者：上知天道，下習地形，中察人情。凡此三事者，人所從偃隧。所謂四義者：便國不負兵，為主不顧身，見難不畏死，決疑不辟罪。所謂五行者：柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。所謂十守者：神清而不可濁也，謀遠而不可篡也，操固而不可遷也，明知而不可蔽也，不貪於貨，不淫於色，不嚂於辨，不推於明，不可喜也，不可怒也。是謂至平，窈窈冥冥，孰知其情！發必中證，言必合數；動必順時，解必中腠。腠理。通動靜之機，明開塞之節。審舉錯之利害，若合符節。疾如彍弩，勢如發矢，一龍一蛇，動無常體。莫見其所中，莫知其所窮；攻則不可守，守則不可攻也。 《抱樸子》曰：良將，去如收電，可見不可追；留如丘山，可瞻不可動。又曰：大將，民之司命，社稷存亡，於是乎在。 《六韜》曰：武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱、羽翼，以成威神，為之奈何？」公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。在其通達，不在一術也。又曰：武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五才、十過。五才者，勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛於人，信則不欺人，必則無二心。所謂十過者；將有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而喜利者，有仁而不忍於人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜用人者。是故兵者，國之大器，存亡之所由也。」又曰：太公曰：「夜臥早起，雖劇不悔，妻子之將也；篤實希言，賦物平均，十人之將也；數行刑戮，不避親戚，百人之將也；訟辯好勝，欲正一眾，千人之將也；知人饑飽，念人劇易，萬人之將也；戰戰慄慄，日慎一日，十萬人之將也；見賢進之，行法不枉，百萬人之將也。知天文，悉地理，四海如妻子，此天師之主也。」又曰：為將，冬日不衣裘，夏日不操扇，天雨不張蓋。又曰：武王曰：「吾欲令三軍，親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴，聞金聲則怒，聞鼓聲則喜，為之奈何？」太公曰：「出隘塞，犯泥涂，將必先下步。士卒皆定次，將乃就舍；軍不舉火，將亦不食。」 《三略》曰：軍井未達，將不言渴。軍灶未炊，將不言饑。軍幕未辦，時不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是謂禮也。 諸葛亮《兵要》曰：人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則凶。故良將守之，志立而揚名。又曰：不愛尺璧而愛寸陰者，時難遭而易失也。故良將之趨時也，衣不解帶，履不遺躡。又曰：貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼。故良將之動也，如璧之不污。又曰：良將之為政也，使人擇之不自舉，使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可飭，妄譽者不能進也。 桓范《世要論》曰：夫事之安危，實在於將。故曰：「將不知兵，以其主與敵；主不擇將，以其國與敵也。」然擇將者，不務求其策，而反先索其勇；不取之於威嚴，而用之於軟緩。此所謂棄本而要其末也。又曰：昔霸王之戰，策貴廟勝，故曰上兵伐謀而戰勝也。吳起臨陣，推劍不持；項羽初學劍，后貴兵略。此勇難獨用，況無勇乎。又曰：太公誓師后至斬，故云執桴鼓、立軍門，有不可犯之色也。嚴故能行其法，威故能著其恩也。又曰：今之擇將宜參準往古。古數詭於常時之法，得其狀而責任之，所謂坐車上而御騏驥，不勞而致千里者也。又曰：古之論將者，言長於計策而課以料敵，言善於治軍則考以事政，勇於奮擊則責以戰斗。若無此三者，則不委之以境外之任，付之以安危之事。 蔣子《萬機論》曰：知兵之將，國之行主，民之司命，古者重之，后世無逮焉。呂望雖知，孫武雖曉，樂毅雖賢，白起雖武；夫齊之朽骨，吳之縻骸，燕之消骼，秦之腐肉，豈可餔其糟粕，復得生而使之哉！固當出我民之最，擇其智勇之長者，用其術略也。又曰：雖有百萬之師，臨時吞敵在將也。 《吳子》曰：凡人之論將，恒觀之于勇，勇之于將乃萬分之一耳。故《六韜》曰：「將不仁則三軍不親，將不勇則三軍不為動。」 《孫子》曰：將者，勇、智、仁、信、嚴也。又曰：三軍之眾，百萬之師，張設輕重在於一人，謂之氣機。道峽路險，名山大塞，十人所守，千人不過，是謂地機。善行間諜，分散其眾，使君臣相怨，是謂事機。車堅舟利，士馬閑習，是謂力機。此所謂四機者也。又曰：夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內疑，將有憂色，則內外相疑不相信也。謀疑則敵國奮。多疑則計亂，亂則令敵國奮也。以此征伐，則可致亂。故將能清凈，應財曰：清不擾白靜。能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人。受賢于群英之中，若吳納范蠢、齊納寧戚之類也。能采善言，能知國俗，能圖山川，能裁厄難，險、難、厄，皆悉明也。能制軍權。危者安之，懼者歡之，叛者還之，將有不合去者，慰喻還之，若肅何追韓信。冤者原之，訴者察之，卑者貴之，士卒若卑賤者貴之，昔吳起不與士卒同衣食者是也。強者抑之，敵者殘之，卑中有賤而敵貴者，亂上下之禮殘，殺之。貪者豐之，懸賞所以豐其心，所以使貪。欲者使之，臨敵將戰，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂使勇使貪。畏者隱之，士卒有所畏懼者，隱蔽於后，勿使為軍鋒。軍敗由鋒怯。謀者近之，讒者覆之有讒斗之覆，信之。毀者復之，官職有毀廢者，則修而復之。反者廢之，橫者挫之，服者活之，首服罪者活之。降者說之，說，舍。獲城者割之，賞功臣也。獲地者裂之，賜功勞者。獲國者守之，得其國必封賢以守之。昔吳伐越得而不守，所以終敗也。獲厄塞之，獲難屯之，獲財散之，敵動伺之，敵強下之，敵陣強則下之與戰。若齊師伐魯鼓之，曹劌不動，三鼓破齊也。敵凌假之，敵之威勢凌我而來，宜持以待之，勿與戰。楚凌漢，求決一決，漢祖知弱不許之是也。敵暴安之，敵人為暴虐之行，則安之、勸之，所以怒我眾也。昔燕伐齊田單不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之是也。敵勃義之，敵為勃亂之事，則我修義以待之。彼勃我義，故克。敵睦攜之，順舉挫之，舉順以挫逆也。因勢破之，放言過之。放過惡言以誣詐敵人，以怒已眾也。此為將之道也。又曰：故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛；善惡同則功臣倦，賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也。將專己則下歸咎，專己自任，不與下謀，眾皆歸罪於將而責之。將自臧則下少功，臧，善也。將自伐動忘下自用者，故曰少功也。將受讒則下有離心，將貪財則奸不禁，上貪則下盜也。將內顧則士卒淫。內顧，思妻妾也。將有一則眾不服，有二則軍無試，試，法也。有三則軍乖背，有四則禍及國。又曰：《軍志》曰：「將謀欲密，士眾欲一，將眾如一體也。攻敵欲疾。」將謀密則奸心閉，士眾一則群心結，結如一也。攻敵疾則詐不及。設軍有此三者，則計不奪。將謀泄則軍無勢，以外窺內則禍不制，窺，見也。謀泄則外見已情虛實，其禍不可制也。財入營則眾奸會。凡為軍使外人以財貨入營內，則奸謀奄集其中也。將有此三者，軍必敗也。「又曰：將無慮則謀士去，將無防慮，不能從謀，故去之。將無勇則吏士恐，將怯則下無所恃，故恐也。將遷怒則軍士懼。慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用意。故曰：必死可殺也，必生可虜也，忿速可侮也，廉潔可辱也，愛人可煩也。此五者，將兵之過，用兵之災也。又曰：凡戰之要，先占其將，而察其才，因形用權則不勞而功興也。其將愚而信人，可謀而詐；貪而忽名，可貨而賂。輕變可勞而困。上富而驕、下貧而磔，可離而間，將怠士懈可潛而襲。智而心緩者可迫也，勇而輕死者可暴也，急而心速者可誘也，貪而喜利者可襲也，仁而不忍於人者可勞也，智而心緩者可驚也，信而喜信於人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，剛毅而自用者可事也，懦心喜用於人者可使人欺也。此皆用兵之要，為將之略也。 何晏《韓白論》曰：此兩將者，殆蚩尤之敵，蓋開辟所希有也。何者為勝也？或曰：白起功多，前史以為出奇無窮。欲窺滄海，白起為勝。若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復人力也，亦可謂奇之又奇者哉。白起之破趙軍，詐奔而斷其糧道。取勝之比，皆此類也。所謂可奇於不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉！ 班叔皮《王命論》曰：是時，陵為漢將，而母獲於楚。 任彥升《奏彈曹景宗》曰：賞茂通侯，榮高列將。 潘安仁《西征賦》曰：蕭、曹、魏、丙之相，辛、李、衛、霍之將，御使則蘇屬國，震遠則張博望。屬國，蘇武。博望，張騫。 范曄《二十八將傳論》曰：中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。然咸能感會風雲，奮其知勇。議者多非光武，不以功臣任職，至使英資茂績委而勿用。然原夫良圖遠算，固將有以為爾。若乃王道既晦，降及霸德，猶能受授惟庸。勛賢兼序，如管、隰之迭升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。降自秦漢，世資戰力，至於翼扶王運，皆武人崛起，亦有鬻繒盜狗輕猾之徒。或崇以連城之賞，或任以阿衡之地，故勢疑則隙生，力侔則亂起蕭樊。且猶縲紲，信越終見菹戮，不其然乎！自茲以降，訖於孝武，宰輔五世，莫非公侯。遂使搢紳道塞，賢能蔽壅。故光武鑒前事之違，存矯枉之志。雖寇、鄧之高勛，耿、賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進朝請而已。觀其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎？永寧年中，顯宗追感前世功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲臺，其外又有王常、李通、竇融、卓茂，合三十二人。故依其大第，系之篇末，以志功次云爾。 [book_title]兵部五 [book_node]命將 《禮記》曰：諸侯賜弓矢，然後專征；賜斧鉞，然後專殺。 《史記·留侯世家》曰：黥布反，上欲使太子往擊之。四人相謂曰：「凡來者，將以存太子。太子將兵，事危矣。」乃說建成侯曰：「君何不急請呂后承間為上泣言：黥布，天下猛將也。善用兵，今諸將皆陛下故等夷，乃令太子將，無異使羊將狼也。」 又《馮唐》曰：上古王者遣將也，跪而推轂，曰：「閫以內，寡人制之；閫以外，將軍制之。」 又《淮陰侯傳》曰：信數與蕭何曰：「信雖為將，信必不留。」漢王曰：「以為大將。」何曰：「幸甚。」 《漢書》曰：蕭何追韓信，還，漢王曰：「以為大將。」何曰：「王素慢無禮，今拜大將，如召小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，宜擇日齋戒，設壇場具禮，乃可。」王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜，乃韓信也。一軍皆驚。 《後漢書·陳龜傳》曰：臣聞三辰不軌，擢士為相；蠻夷不恭，拔卒為將。 摯虞《新禮》曰：漢魏故事，遣將出征，符節郎授鉞於朝堂。新禮遣將，御臨軒，尚書授節鉞，古兵書「跪而推轂」之義也。 崔豹《古今輿服注》曰：得賜黃鉞，則斬持節將。 《淮南子》曰：凡國有難，君自宮召將，詔之曰：「社稷之命在將軍耳。今國有難，請子將而應之。」將軍受命，乃令祝史太卜齋宿三日，之太廟，鉆靈龜，卜吉日以受鼓旗。君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。主親操鉞持頭，授將軍柄曰：「從此上至天者，將軍制之。」又復操斧持頭授將軍柄曰：「從此下至淵者，將軍制之。」將以授斧鉞，答曰：「國不可從外治也，軍不可從中御也。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既以受制於前矣，鼓旗斧鉞之威，臣無還，愿君亦無垂一言之命於臣也。君若不許，臣不敢將。君若許之，臣辭而行。」乃剪爪，前長鬋爪，送終之禮，去其手足爪也。設明衣，明衣，喪衣也。在于暗冥，故言明。鑿凶門而出。凶門，北出門也。將軍之出，以喪禮樂之，以必死也。乘將軍車，載旌旗斧鉞，其臨敵決戰，不顧必死，無有二心。是故無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，進不求名，退不避罪，惟民是保，利合於主，上將之道也。如此，則智者為之慮，勇者為之斗。氣厲青雲，疾如馳騖。是故兵未交接，而敵人恐懼。若戰勝敵奔，賞吏遷官；顧反於國，放旗以入，乃縞素辟舍，請罪於君。君曰：「赦之。」大勝三年反舍，大勝敵者，還三年，乃反故舍。中勝二年，下勝期年。兵之所加者，必無道之國也。故能戰勝而不報，取地而不反。民不疾疫，將不夭死，五穀豐昌，風雨時節。戰勝於外，福生於內，是故名必成而後無餘害矣。 任彥升《奏彈曹景宗》曰：昔漢光武命將，坐知千里；魏武置法，案以從事。 陳孔璋《檄吳將校部曲文》曰：朝為仇虜，夕為上將。 馮衍《與田邑書》曰：今以一節之任，建三軍之威，豈特寵其八尺之竹、牦牛之尾也！ [book_node]易將 《史記》曰：秦師伐趙，王使廉頗御之。頗固壁不戰，趙王惑秦之間，以趙奢之子代頗，趙師大敗。 《後漢書》曰：光武遣馮異代鄧禹，車駕送之河南，賜以乘輿、七尺具劍。具，謂以寶玉裝飾之。《東觀漢記》作玉具劍。 《晉書》曰：石苞為淮北監軍，王琛所奏與吳人交通。先時望氣者云「東南有大兵起。」及琛表至，帝甚疑之。會荊州刺史胡烈表吳人欲大出為寇，苞亦聞吳師將入至，乃筑壘遏之以自固。帝聞之，謂羊祜曰：「吳人每來，常東西相應，豈石苞果有不順乎？」祜深明之，而帝猶疑焉。命苞子喬為尚書郎，上召之，經日不至。帝謂為必叛，欲討而隱其事，遂下詔以苞不料賊勢，筑壘遏水，勞擾百姓，策免其官。遣太尉義陽王望率其大軍征之，以備非常。又敕鎮東將軍瑯邪王伷自下邳會壽春。苞用掾孫鑠計，放兵步出，住都亭待罪。帝聞之，意解。及苞詣闕，以公還第。苞自恥受任無效而無怨色。又曰：鎮南將軍杜元凱都督荊州諸軍事，襲吳西陵督張政，西陵，今夷陵郡。大破之。政，吳之名將，據要害之地，恥無備取敗，不以實聞於孫皓。元凱欲間吳邊將，乃請還其所獲之眾於皓。皓果召政，遣武昌監劉憲代之。故晉軍將至，使將帥移易，成傾蕩之勢，竟殄滅焉。 《北史》曰：后周末，隋文帝作相，尉遲迥據相州舉兵。隋文遣鄖公韋孝寬鄖，音云。為東道元帥，師次沁水，水漲，兵未得渡。吏李詢上密啟云：「大將梁士彥、宇文欣、崔弘度等并受尉遲迥餉金，軍中騷騷，人情大異。」文帝以為憂，欲代此三人。李德林獨進計云：「公與諸將并是國家貴臣，未相伏馭，今以挾令之威得使之耳，安知后所遣者能盡腹心，前遣之人獨致乖異？又取金之事虛實難明，即令換易，彼將懼罪恐逃逸，便須禁固，然則鄖公以下必有驚疑之意。且臨敵代將，自古所難。樂毅所以辭燕，趙奢之子以之敗趙。如愚所見，但遣公一腹心，明於智略、為諸將舊來所信伏者，速至軍所觀其情偽，縱有異意，必不敢動。」文帝大悟，即令高颎馳驛往軍所，為諸將節度，竟成大功。 《戰國策》曰：昌國君樂毅為燕王合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬燕，惟莒、即墨二城未下。而昭王死，惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之，樂毅奔趙。 [book_node]老將 《史記》曰：秦始皇問李信曰：「吾欲攻荊，用幾何人而足？」信曰：「不過用二十萬人。」始皇問王翦，翦曰：「非六十萬人不可。」始皇曰：「王將軍老矣，何怯也！李將軍果斷壯勇，其言是也。」王翦因謝疾，歸老於潁陽。李信攻鄢、郢，破之。於是引兵而西，與蒙恬會城父。荊人因隨之，三日三夜不得頓舍，大破李信軍。始皇聞之大怒，自馳如潁陽謝翦曰：「不用將軍計，李信果辱秦，將軍獨忍棄寡人乎？」翦謝曰：「老臣罷病悖亂，惟大王更擇賢將。」始皇謝曰：「已矣，將軍勿復言。」王翦曰：「大王必不得已用臣，非六十萬人不可。」始皇曰：「聽將軍計耳。」於是王翦將六十萬人，始皇自送灞上。王翦行，請美田宅園池甚眾。始皇曰：「將軍行矣，何憂貧乎？」翦曰：「為大王將，有功不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時以請園池為子孫業耳。」始皇大笑。或曰：「將軍乞貸亦已甚矣。」翦曰：「今空秦國甲士而專委于我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我耶？」翦果代信擊荊。大破荊軍，虜荊王負芻，竟平荊地為郡縣。 《漢書》曰：西羌反時，趙充國年七十餘，上老之，使御史大夫丙吉問誰可將者，充國對曰：「無逾于老臣耳。」上遣焉，問曰：「將軍度羌虜何如，當用幾人？」充國曰：「百聞不如一見。兵難隃度，隃，遙也，三輔言也。臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下以屬臣，勿以為憂。」上笑曰：「諾。」充國日饗軍士，皆欲為用。虜數挑戰，充國堅守。捕得生口，言羌豪相責曰：「汝無反，今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵。今欲一斗而死，可得耶。又曰：元狩四年，大將軍大擊匈奴，李廣數自請行。上以為老，不許；良久乃許之。大將軍陰受上旨，以為李廣數奇，不偶也。無令當單于，恐不得所欲。時公孫敖亡道。徙廣，廣或失道。大將軍使長史持糒醪遺廣，因問失道狀。長史急責廣之莫府上簿。廣曰：「諸校尉無罪，乃我自失道。」謂其麾下曰：「廣結發與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部行回遠，又迷失道，豈非天哉！終不能復對刀筆吏。」遂引刀自剄。而百姓聞之，知與不知，皆為垂泣。 《東觀漢記》曰：馬援，字文淵。建武二十四年，威武將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒，援因復請行。時年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：「臣尚能披甲上馬。」帝令試之。援據鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：「矍鑠哉，是翁也！」遂遣援。 《宋書》曰：沈慶之討竟陵王誕。慶之至城下，誕登樓謂曰：「沈公君白首之年，何為來？」慶之曰：「朝廷以君狂愚，不足勞少壯，故使仆來耳？」 《梁書》曰：王神念少善騎射，及老不衰，嘗於武帝前手執二刀盾，左右交度，馳馬往來，冠絕群伍。 《後魏書》曰：中山王英之征義陽，傅永為寧朔將軍、統軍，當長圍遏其南門。蕭衍將馬仙琕連營稍進，規解城圍。永謂英曰：「凶豎馳突，意在決戰。雅山形要，宜早據之。」英沉吟未決，永曰：「機者如神，難遇易失，今日不去，明朝必為賊有，雖悔無及。」英乃分兵，夜筑城於山上，遣統軍張懷等列陣於山下以防之。至曉，仙琕果至，懷等戰敗，筑城者悉皆奔退，仙琕乘勝直趨長圍，義陽城人復出挑戰。永乃分兵付長史賈思祖，令守營壘，自將馬步千人南逆仙琕。轘甲揮戈，單騎先入，惟有軍主蔡三虎副之，餘人無有及者。突陣橫過，賊射永，洞其左股，永撥箭復入，洞大破之，斬仙琕子。仙琕燒營席卷而遁。英於陣謂永曰：「公傷矣，且還營。」永曰：「昔漢祖捫足，不欲人知。下官雖微，國家一帥，奈何使虜有傷將之名！」遂與諸軍追之，極夜而反，時年七十餘矣。三軍莫不壯之。又曰：畢眾敬爵為東平公，善自奉養，必致他方遠味。年已七十，鬢發皓白，而氣力未衰，據鞍馳騁，有若少壯。篤於姻親，深有國士之風。太和中，高祖賓禮舊老，眾敬與咸陽公高允引至方山，雖文武奢儉，好尚不同，然與允甚相愛敬，接膝談款，有若平生。后以篤老乞還桑梓，朝廷許之。眾敬臨還，獻真珠珰四具、銀裝劍一口、刺虎矛一枚。 《後周書》曰：梁臺不過識千餘字，口占書啟，詞意可觀。年過六十，猶能被甲跨馬，足不躡蹬。馳射弋獵，矢不虛發。 《隋書》曰：開皇初，突厥寇邊，燕、薊多被其患。總管李崇為虜所殺，周瑤拜為幽州，總管六州五十鎮諸軍事。搖修鄣塞，謹斥堠，邊民以安。後六載，徙為壽州。初，自以年老，乞骸骨，上召之。既引見，上勞之曰：「公積行累仁，歷仕三代，克終富貴，保茲遐壽，良足善也。」賜坐褥，歸於第。歲餘，終於家。又曰：賀若誼為涇州刺史。時突厥屢為邊患，朝廷以誼素有威名，拜靈州刺史，進位柱國。誼時年老，而筋力不衰，猶能重鎧上馬，為北夷所憚。數載，上表乞骸骨，優詔許之。誼家富於財，于郊外構一別廬，多植果木。每邀賓客，列女樂，游集其間。卒於家。 [book_title]兵部六 [book_node]良將上 《論語》曰：子曰：「孟之反不伐。」孔注曰：「魯大夫孟之側也，與齊戰，軍大敗。不伐者，不自伐其功也。」 《孝經左契》曰：將軍順虎銜珠，大夫正海出魚。 《抱樸子》曰：良將剛則法天，可望而不可干；柔則象淵，可觀而不可入。去如收電，可見而不可得；留如山岳，可瞻而不可量。 《唐子》曰：良將如泉如山，不知其歡戚也。 《史記》曰：吳起者，衛人也，好用兵。事魯君。齊人攻魯，魯欲將起，起取齊女為妻，而疑之。起遂殺妻，明不為齊也。魯卒以為將，大破齊，后之魏。又曰：陳勝之反秦，使王離擊趙王及張耳巨鹿城，或曰：「王離，秦之名將也。」又曰：魏文侯問：「吳起何如人？」李克曰：「其用兵，司馬穰苴弗能過也。」於是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。 《漢書》曰：杜業曰：「竊見朱博忠信勇猛，材略不世出，誠國家雄俊之寶臣也，宜征博左右，以鎮天下。此人在朝，則陛下可高臥矣。」 又《谷永傳》曰：平阿侯譚位特進，領城門兵。永聞，與譚書曰：「君侯躬周、召之德，執管、晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣。屬聞以特進領城門兵，屬，之欲切。愚竊不為君侯喜，宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕為智者。」譚得書大感，遂辭讓不受領城門職。又曰：霍去病為驃騎將軍，上嘗欲教之《孫吳兵法》，對曰：「顧方略何如耳？不至學古兵法。」上為治第，令視之，對曰：「匈奴不滅，無以家為。」又曰：李廣為右北平太守，匈奴號曰：「漢飛將軍。」廣歷七郡太守，前後三十餘年，得賞賜輒分其麾下，飲食與士卒共之。家無餘財，不言生產事。又曰：李廣其先曰「李信」，秦時為將，逐其燕太子丹者也。廣以良家子從軍擊胡，文帝曰：「惜廣不逢時，令當高祖世，萬戶侯豈足道哉！」又曰：劇孟，洛陽人也。以任俠顯。吳楚反時，條侯為大尉，乘傳東，將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為也。」天下騷動，大將得之若一敵國。又曰：沛公入咸陽，諸將皆爭赴金帛財物之府分之，蕭何獨先收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞，戶口多少、強弱，處民所疾苦者，以得圖書故也。 《後漢書·景丹傳》曰：帝曰：「景將軍，北州大將是其人也。」 又《馬武傳·論》曰：中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。然咸能感會風云，奮其智勇，稱為佐命，亦各智能之士也。 又《賈復傳》曰：世祖大驚曰：「我所以不令賈復別將者，為其輕敵也；不然，失吾名將。」又曰：馮異大破赤眉於崤，璽書曰：「始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆者也。」又曰：耿秉能說《司馬兵法》，尤好將帥之略。又曰：馮異字公孫。為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。《東觀漢記》曰：《續漢書》云：異敕吏士，非交戰受敵，常行諸營之後，相逢引車避之，由是無爭道變斗者也。進止皆有表識，言其進退有常處。軍中號為「整齊」。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰「大樹將軍」。光武破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。隸，屬也。袁山松書曰：先時諸將同營，吏卒多犯法。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。 又《鄧禹傳》云：赤眉遂入長安。是時三輔連覆敗，赤眉所過殘滅賊，百姓不知所歸。聞禹乘勝克而師行有紀，綱紀也，言有條貫而不殘暴。皆望風相攜負以迎軍，降者以千數，眾號百萬。禹所止輒停車住節，住或作柱。以勞來之，父老童稚垂髮戴白，垂發，童幼也。戴白，父老也。滿其車下，莫不感悅，於是名震關西。帝嘉之，數賜書褒美。又曰：竇融以兄弟并受爵位，久專方面，懼不自安，數上書求代。詔報曰：「吾與將軍如左右手耳，韓信亡，蕭何自追人，人曰：」丞相何亡。「高祖聞之，如失左右手。見前書。數執謙退，何不曉人意？勉循士人，莫擅離部曲。又曰：諸將每論功自伐，賈復未嘗有言。帝輒曰：「賈君之功，我自知之。」又曰：陳蕃、楊秉，處稱賢宰；皇甫、張遐，出號名將。又曰：馮緄，字鴻卿，巴郡宕渠人也。長沙蠻寇益陽，荊南皆沒。於是拜緄為車騎將軍。軍長沙，進擊武陵蠻夷，荊州平定，詔賜錢一億，固讓不受。振旅還京師，推功於從事中郎。 《東觀漢記》曰：上自征隗囂至漆，諸侯多以王師之重，不宜遠入險阻。計未決，會召馬援，因說隗囂將帥土崩之勢、兵進必破之狀於上前聚米為山，指畫形勢。器眾大潰。又曰：吳漢當出師，朝受詔，夕即引道，初無辦嚴之日，故能常任職，以功名終。又曰：吳漢常屬吏士治兵事，上時令人視吳公何為，還言曰：「方修攻具。」上曰：「吳公隱若一敵國矣。」 《魏志》曰：諸葛亮斜谷出軍至武功，司馬宣王御之。亮挑戰，宣王不出。亮遺之婦人巾幗，宣王怒，表請決戰，天子不許，遣辛毗仗節立於軍門以制之。會亮病卒，歸，宣王不敢追之而退。百姓為之語曰：「死諸葛走生仲達。」宣王曰：「吾便料死故也。」宣王案幸亮營壘處，曰：「天下奇才也。」又曰：李典，字曼成。好學問，貴儒雅，不與諸將爭功。敬賢士大夫，恂恂若不及。 又《任城王傳》曰：太祖問諸子所好，使各言其志。至彰，曰：「好為將。」又曰：劉曄謂太祖曰：「諸葛亮明於治而為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將。蜀人既定，據險守要，則不可犯矣。」又曰：賈逵，字梁道，河東人。自為兒童戲弄，常設部伍，祖父習異之，曰：「汝大必為將率。」口授兵法數萬言。 《蜀志》曰：鄧芝為大將二十餘年，賞罰明，善恤卒伍。身之衣食資仰於官，然終不治私產，妻子不免饑寒，死之日家無餘財。又曰：關羽，字雲長。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。 《晉書》曰：應詹遷南平太守。鎮南將軍山簡復假詹督五郡軍事。會蜀賊杜疇作亂，金寶溢目，詹一無所取，惟收圖書，莫不嘆之。又曰：周訪威風既著，遠近悅服，智勇過人，為中興名將，性謙虛，未嘗論功伐。或問訪曰：「人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，初無一言，何也？」訪曰：「朝廷威靈，將士用命，訪何功之有！」又曰：蘇峻平論功，顧眾推功於蔡謨，謨以眾唱謀，非己之力，俱表相讓，論者美之。又曰：苻堅眾號百萬，次於淝水，謝玄入問計，謝安無懼色，方與玄圍棋，游涉至夜乃還。指受將帥各當其任。玄等破堅，驛書至，安對客圍棋，看書便攝放床上，了無喜色。客問，徐答「小兒輩破賊。」既罷，還內過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此也。又曰：帝謂紀瞻曰：「卿雖疾病，為朕臥護六軍，所益多矣。」 又《羊祜傳》曰：吳人寇弋陽、江夏，略戶口，詔遣侍臣移書詰祜不追討之意，并欲移州復舊之宜。祜曰：「江夏去襄陽八百里，皆知賊去亦已經日矣。步軍方往，安能救之哉！勞師以免責，恐非事宜也。昔魏武帝置都督，皆與州相近，以兵勢好合惡離。疆埸之間，一彼一此，慎守而已，古之善教也。若輒徙州，賊出無常，亦未知州之所宜據者。」使者不能詰。又曰：羊祜入朝，武帝遣中書令張華問其籌策。祜曰：「今主上有禪代之美，而功德未著。吳人虐政已甚，可不戰而克。混一六合，以興文教，則主齊堯、舜，臣同稷、契，為百代之盛。若孫皓不幸而殘，吳人更立令主，雖百萬之眾，長江未可而越也，將為患乎？」華深贊成其計。祜謂華曰：「成吾志者，子也。」帝欲使祜臥護諸將，祜曰：「取吳不必須臣自行，但既平之後，勞聖慮耳。功名之際，臣所不敢居。事當有所付受，愿審擇其人。」疾漸篤，乃舉杜預自代，尋卒。又曰：毛穆之鎮廣陵，遷右將軍、宣城內史、假節，鎮姑熟。穆之以為戍在近畿，無復軍驚，不宜加節，上疏辭讓，許之。又曰：朱伺，字仲文，安陸人。少為吳牙門將陶丹給使。吳平，徙江夏。伺有武勇，訥口，不知書，為郡將督，見鄉里士大夫，揖稱名而已。及為將，遂以謙恭稱。又曰：鄧遐，字應遠。勇力絕人，氣蓋當時，人方之樊噲。桓溫以為參軍，數從溫征伐。歷冠軍將軍，數郡太守，號為名將。襄陽城北沔有蛟，常為人害，遐拔劍入水，蛟繞其足，遐揮劍截蛟數段而出。又曰：劉牢之面紫赤色，須目驚人，而沉毅多計畫。 干寶《晉紀》曰：文淑，字次騫，小名鴦，有武力籌策。楊休、胡烈為虜所害，武帝西憂，遣淑出征，所向摧靡，秦涼遂平，名震天下。為東夷校尉，姿器膂力，萬人之雄。 《慕容盛載紀》曰：尚書左仆射領中軍熙從征句驪、契丹，皆勇冠諸將。又曰：皇甫真，字楚季。弱冠以高才隨慕容評攻鄴都，珍貨充溢，真一無所取，惟存恤人物、收圖籍而已。 《二石偽事》曰：郭權降石虎，虎問權曰：「卿若得吾者，當殺不？」權曰：「若登時得至尊，必殺不疑也。」虎曰：「卿健將也。」因與共言事。 崔鴻《前燕錄》曰：張蛙本姓弓，上黨人也。膂力過人，能曳牛走。堅甚寵之，常侍左右，終為名將。所在有殊功，世稱鄧羌、張蠔皆萬人敵也。 《宋書》曰：姚泓屯軍長城下，王鎮惡撫慰士卒，乃以身先士眾，騰躍爭先，泓眾一時奔潰。泓妻子歸高祖降將，至京，鎮惡於灞上奉迎，高祖勞之曰：「成吾霸業者，真卿也。」鎮惡再拜。謝曰：「此明公之威，諸將之力，鎮惡何功之有焉！」笑曰：「卿欲學馮異耶！」又曰：桓玄云：「劉毅勇冠三軍，當今實為無敵。」又曰：劉順幢主樊僧愛勇冠三軍，軍中皆懼。 《齊書》曰：曹景宗，建武四年隨太尉陳顯達北圍馬圈，以奇兵二千破魏，援中山王英四萬人。及克馬圈，顯達論功，以景宗為后，景宗退無怨言。又曰：垣崇祖初見高帝，便自比韓信、白起，咸不信，惟上獨許之。及破魏軍啟至，上謂朝臣曰：「崇祖恒自擬韓、白，今真其人也。」進為都督。 《梁書》曰：馮道根每征伐，終不言功，其部曲或怨非之，道根喻曰：「明主自監功之多少，吾將何事。」武帝常指道根示尚書令沈約，美其口不論勛，約曰：「此陛下之大樹將軍也。」 《梁后略》曰：陸納分其眾，輕舸掩襲巴陵，晨至城下，驃騎始命諸將會議。乃出自壘門，坐胡床以望之。賊乘水來攻，矢下如雨，人情騷擾，莫不震懼。而驃騎方食甘蔗，曾無遽色。又曰：齊遣其將竇泰趨潼關。太祖將襲秦，眾咸難之，太祖問策於宇文深，深對曰：「竇氏，歡之驍將也，每仗之以為御侮。」 《北齊書》曰：劉豐，本出河間樂城。豐有雄姿壯氣，果毅絕人；有口辯，好說兵事。又曰：辛術，字懷哲，隴西狄道人也。清儉寡欲。及平楚定淮南，凡諸貨物一毫不犯，惟收典籍，多是晉、宋、齊、梁時佳本，鳩集萬有餘卷。 [book_title]兵部七 [book_node]良將下 《後周書》曰：王思政初入潁川，士卒八千人，城既無外援，亦無叛者。思政常以勤王為務，不營資產。嘗被賜園池，思政出征后，家人種桑果。及還，見而怒曰：「匈奴未滅，去病辭家，況大賊未平，何事產業！」命左右拔而去之。故身陷之後，家無蓄各。又曰：元定有勇略，每戰必陷陣，然未嘗自言其功。太祖深重之，諸將亦稱其長者。又曰：蔡祐少有大志，與鄉人李穆，布衣齊名。嘗相謂曰：「大丈夫當建立功名，以取富貴，安能久處貧賤耶！」言訖，各大笑。穆即申公，后皆如其言。又曰：王羆為華州刺史。時茹茹渡河南寇，候騎已至幽州。朝廷慮其深入，乃征兵發士馬，屯守京城，塹諸街巷，以備侵軼。右仆射周惠達召羆議之。羆不應命，謂其使曰：「若茹茹在渭北者，王羆率鄉里自破之，不煩國家兵馬。何為天子城中，遂作如此驚動，由周家小兒性怯致此。」羆輕侮權勢，守正不同，皆此類也。又曰：劉亮，本名道德。累遷左大都督，從擒竇泰，復弘農與沙苑之後，并力戰有功，遷車騎大將軍，開府，封長廣公。亮以勇敢見知，為當時名將，并屢陳謀策，多合機宜。太祖謂之曰：「卿文武兼資，即孤之孔明也。」乃賜名「亮」，并賜姓侯莫陳氏，出為東州刺史。卒，喪還京師，太祖親臨之，泣而謂人曰：「股肱喪矣，腹心何寄！」又曰：王杰，本名文達。太祖奇其才，擢授揚烈將軍、羽林監，尋加都督。太祖嘗謂諸將曰：「王文達，萬人敵也，但恐勇決太過耳。」復潼關，破沙苑，爭河橋，戰邙山，皆以勇敢聞。親待日隆，賞賜加於倫等。於是賜姓宇文氏。又曰：于謹平江陵還，太祖親至其第，宴語極歡。賞謹奴婢一千口，及寶物，并金石絲竹樂一部。謹自以久當權，位望隆重，功名既立，愿保優閑。乃上先所乘駿馬及所著鎧甲等。太祖識其意，乃曰：「今巨猾未平，公豈得便爾獨善。」遂不受。又曰：蔡祐，字承先。有膂力，便騎射。從征伐，常潰圍陷陣，為士卒先。軍還之日，諸將爭功，祐終無所競。太祖每嘆之，嘗謂諸將曰：「承先口不言勛，孤當代其論敘。」其見知如此。 《三國典略》曰：周高琳每征戰，勇冠諸軍。太祖謂之曰：「公即我之韓、白也。」又曰：胡僧祐為梁名將，常以鼓吹置於齋中，恒坐對之，以自娛玩。或諫之曰：「公名望隆重，朝野具瞻，此是羽儀，可自居外。」僧祐曰：「我性愛之，恒須見耳。」又曰：北齊斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人，光祿大夫那瑰之子也。世性敦直，善騎射，行兵用匈奴法，望塵識馬步多少，嗅地知軍度遠近。神武戒文襄曰：「有讒此人者，勿信之。」文宣嘗與金宴射，親持槊走馬以擬金胸者三，金堅不動。賜帛千匹，因過其宅，置酒作樂。 《北史》曰：隋文帝嘗從容命高颎與賀若弼言及平陳事，颎曰：「賀若弼先獻十策，后於蔣山苦戰破賊。臣文吏耳，焉敢與將論功！」帝大笑，時論嘉其有讓。又曰：周將王思政久經軍旅，每戰惟著破衣弊甲，敵人疑非將帥，故得免。又曰：韓果從平竇泰於潼關，周文依其規畫，軍以勝返，賞真珠金帶一腰。 《隋書》曰：李密，父寬，驍勇善戰，幹略過人，自周及隋，數經將領，至柱國、蒲山郡公，號為名將。又曰：史萬歲少英武，善騎射，驍捷若飛。好讀兵書，兼精占候。又曰：宇文忻每參帷幄，出入臥內，禪代之際，忻有力焉。后拜右領軍大將軍，恩賜彌重。忻妙解兵法，馭戎齊整，當時六軍有一善事，雖非忻所建，在下輒相謂曰：「此必忻法也。」其見推服如此。又曰：薛世雄，性廉謹，凡所行軍破敵之處，秋毫無犯，帝由是嘉之。帝嘗從容謂群臣曰：「我欲舉好人，未知諸君識不？」群臣咸曰：「臣等何能測聖心。」帝曰：「我欲舉者薛世雄。」群臣皆稱善。帝復曰：「世雄廉正節概，有古人之風。」於是超拜右翊衛將軍。又曰：楊玄感欲立名，陰求將領。謂兵部尚書段文振曰：「玄感世荷國思，寵逾涯分，自非立效邊裔，何以塞責！若方隅有風塵之警，庶得執鞭行陣，少展絲發之功。明公兵革是司，敢布心腹。」文振因言於帝，帝嘉之。顧謂群臣曰：「將門必有將，相門必有相，故不虛也。」於是賚物千段，禮遇益隆。又曰：突厥入朝，上賜之射，突厥一發中的。上曰：「非賀若弼無能當此。」於是命弼。弼再拜而咒曰：「若赤誠奉國者，當一發破的。如其不然，發不中也。」既射，一發而中。上大悅，顧謂突厥曰：「此人天賜我也！」 《唐書》曰：劉黑闥為竇建德將奇兵，東西掩襲，多所克獲，每臨危難而色不變，軍中號為「神勇」。又曰：屈突通平薛仁杲之際，寶物山積，諸將爭取。通一無所犯。高祖聞之，曰：「通清正奉國，著於終始，名下定不虛也。」賜金銀六百兩，雜彩千段。又曰：右武侯將軍張士貴破反獠而還，太宗勞之曰：「聞公親蒙矢石，為士卒先，雖古名將無以加也。朕嘗聞以身報國者不顧性命，嘗聞其語未睹其實，於公方見之矣。」又曰：文德皇后之葬也，段志玄與宇文士及分統士馬出宿於章武門。太宗夜使宮官至二將軍處，宇文士及開營內使者，志玄閉門不內，曰：「軍門不可夜開。」使者曰：「此有手敕。」志玄曰：「夜中不辨真偽。」竟停使者至曉。太宗聞而嘆曰：「此真將軍也，周亞夫何以加焉。」又曰：霍王元范，高祖第十四子也，母曰「張美人」。元范少善騎射，初為吳王時，嘗從太宗游獵，遇群獸，命射之，矢不虛發，獸無遺者。太宗撫其背曰：「汝才藝過人，恨今無所施耳。當天下未定，我得汝豈不安乎！」又曰：王君廓統兵經略東都，王世充將郭士行、許羅漢前后入掠。君廓輒擊退之，拜右武衛將軍。詔勞之曰：「卿以十三人破賊一萬，自古以少擊眾未之前聞！非惟驍勇絕人，亦足以顯卿忠節也。」又曰：突厥入寇，王君廓邀擊破之，俘斬二千餘人，獲馬五千匹。高祖聞而大悅，征之入朝，賜與御馬，令殿廷乘之而出。又謂侍臣曰：「吾聞藺相如叱秦王，目眥出血。君廓往擊，建德將出戰，徐勣遏之，君廓憤發大呼，目及鼻耳一時流血。此之壯氣，何謝古人，不可以常例賞之。」復賜錦袍金帶，還領幽州。又曰：高宗時，吐蕃陷安西四鎮。長壽初，蕃軍逼安西府，則天令武威軍總管王孝杰、將軍阿史那忠節等，率師拒之。孝杰至安西，合戰屢捷，大破蕃軍，收復龜茲、于闐、疏勒、碎葉四鎮而還。則天大悅，謂侍臣曰：「昔貞觀年中俱統得此蕃城，其後西陲不守，并陷吐蕃。今既復舊，邊境自然無事。孝杰建茲功效，竭盡款誠，遂能裹足徒行，身與士卒齊力。如此忠懇，深足可嘉。」遷左衛大將軍。又曰：薛仁貴擊九姓突厥於天山，軍將發，高宗出甲，令仁貴射之，射穿五重。時九姓眾十餘萬，令驍健十人逆來挑戰，仁貴發三箭，中三人，其餘下馬請降，并坑之。更就磧北安撫餘眾而還。軍中歌曰：「將軍三箭定天山，將士長歌入漢關。」又曰：劉仁軌，顯慶四年，出為青州刺史。五年，大軍征遼，令仁軌監統水軍，以后期免，特令以白衣隨軍自效。尋檢校帶方州刺史，兼熊津道行軍長史，仍別領水軍二萬襲破倭賊數萬於白波，虜獲船艦四百餘艘。倭及耽羅等國皆遣使詣之請降。初，仁軌將發帶方州，謂人曰：「天將富貴此翁耳！」乃於州司請歷日一卷，并七廟諱，人怪其故，答曰：「擬削平遼海，頒示國家正朔，使夷俗遵奉焉。」至是果以軍功顯正，除帶方州刺史。又曰：郭元振為安西大都護。時安西突厥首領烏質勒部落強盛，款塞通和，元振就其牙帳計會軍事。時天大雪，元振立於帳前，與烏質勒言議，須臾，雪深風冷，元振未嘗移足，烏質勒年老，不勝寒苦，會罷而死。又曰：李晟，臨洮人也，祖思恭，父欽，代居隴右，嘗為裨將。晟數歲而孤，事母以孝聞。少雄烈，有材力，善騎射，年十八從軍，身長六尺，勇敢絕倫。時河西節度使王忠嗣擊吐蕃，有驍將乘城拒斗，頗多殺士卒，忠嗣募軍中能射者射之。晟乃引弓，一發而斃，三軍大呼。忠嗣厚賞之，因撫其背曰：「此萬人之敵也。」又曰：貞元五年九月，馬燧與太尉晟召見於延英殿，上喜其有大勛力，皆圖形於凌煙閣，列於元臣之次。九年十月，召見延英殿，因拜，手仆於地，上親起之。又曰：王棲耀，性謹厚，善騎射。始起兵，涉寇境太深，遇游騎四合，百步內立表俾之環視，發必破的。虜相顧恐懼，徐而解去。嘗獵會稽山中，有逸林白額獸卒起草中，應弦而斃。在蘇州嘗與諸文士游虎丘寺，平野霽日，先一箭射空，再發貫之，江東文士自梁肅已下歌詠焉。又曰：李愬既執送吳元濟，裴度建彰義軍節，擁降卒萬餘人次入焉。李愬具櫜鞬候度馬首。度將避之，愬曰：「此方不識上下等威之分久矣，請公因以示之。」度以宰相禮受愬謁，眾聳觀焉。明日，愬以師還于文成柵。度乃視節度使觀察及刺史事，蔡人大悅。又曰：李光顏為河東裨將，討李懷光、楊惠琳皆有功。后隨高崇文平蜀，搴旗斬將，出入如神，由是稍稍知名。授兼御史大夫。時兄光進官亦至兼御史大夫，軍中號曰「大大夫」、「小大夫。」 《國語·周語》曰：邵公告單公曰：「晉有三伐，勇而有禮，返之以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必趨，禮也；能獲鄭伯而舍之，仁也。」 《老子》曰：以道佐人主者，不以兵強天下，果而勿矜，果而勿伐。河上公注云：「當果敢推讓，勿自伐取其美也。」 《六韜》曰：兵入殷郊，見太公曰：「是吾新君也。」而商容曰：「非也。其人虎據而鷹峙，威怒自副，見利欲發，進不顧前。」后見武王曰：「是新君也，見敵不怒。」 《獻帝春秋》曰：張遼問吳降人曰：「紫髯將軍長上短下誰也？」答曰：「是孫會稽。」 《會稽典錄》曰：張立之為人剛毅，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：「爾不念詩書，慕聖道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！」謂左右曰：「丈夫當為衛、霍，將十萬，馳沙漠，驅戎狄，立功建號耳，何能作博士耶！」 《荊州記》曰：鄧遐，襄陽人也。勇力絕人，歷位冠軍將軍、數郡太守，號名將。 袁子《世說》曰：呂布之破也，太祖給眾官軍乘，使取軍中物惟所欲。眾人皆重載，惟袁渙取書數百卷、資糧而已。眾人聞之大慚。 劉向《新序》曰：孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也。久遠深奧，其事難知。至於吳漢，近時人耳，起於販馬，立為良將，乘名竹帛，天下歸德，此可慕也。 [book_title]兵部八 [book_node]儒將 《左傳》曰：晉謀元帥，趙衰曰：「郄縠說禮樂而敦詩書，以將中軍。」 《漢書》曰：馮奉世以良家子選為將，年四十餘乃學《春秋》，涉大義，讀史書。 《後漢書》曰：馬援閑於進對，尤善述前世行事。每言及三輔長者，下至閭里少年，皆可觀聽。自皇太子、諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦。又善兵策，帝常言：「伏波論兵，與我意合。」每有所謀，未嘗不用。又曰：祭遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。雖在軍旅，不忘俎豆。又曰：賈復少好學，習《尚書》。事舞陰李生，李生奇之，謂門人曰：「賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。」又曰：賈復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹并剽甲兵，敦儒學。《廣雅》曰：剽，削也。謂除甲兵。《東觀漢記》曰：復闔門養威，重授《易經》，起大義。帝深然之，遂罷左右將軍。復以候就第，加位特進。 《吳書》曰：魯肅為人方嚴。寡于玩飾，內外節儉，不務俗好，治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋書。又善談論，能屬文辭。思弘遠，有過人之明。周瑜之後，肅為之冠也。 《晉書》曰：杜預身不跨馬，射不穿札，而每有大事，輒居將帥之列。又曰：劉毅征盧循，敗歸。帝大宴于西池，有詔賦詩，毅詩云：「六國多雄士，正始出風流。」毅自以武功不競，故示文雅有餘也。 又《載記》曰：石勒雅好文學，雖軍旅，常令儒生讀史書而聽之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士，聽者莫不美焉。嘗使人讀《漢書》，聞酈食其勸立六國後，大驚曰：「此法當失，何得遂成天下！」至留侯諫，乃曰：「賴有此耳。」 《宋書》曰：沈慶之嘗對上為詩，令仆射顏師伯執筆，慶之口占曰：「微生值多幸，得逢時運昌。老朽筋力盡，徒步還南崗。辭榮此聖代，何愧張子房。」并嘆其辭意之美。 《梁書》曰：曹景宗大破魏軍，振旅凱入，帝于華光宴飲，因令左仆射沈約賦韻。景宗不得韻意，色不平，啟求賦詩。帝曰：「卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩！」景宗已醉，求作不已，詔令約賦韻已盡，惟餘「競」「病」二字。景宗便操筆，斯須而成，其辭曰：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問路行人，何如霍去病！」帝欣然不已，約及朝賢驚嗟竟日，詔令上史。 《北史》曰：周文帝宴群公，卿士仍賦詩言。高琳詩末章云：「寄言竇車騎，為謝霍將軍。何以報天子，沙漠靜妖氛。」帝大悅曰：「獯獫陸梁，未時款塞。卿言有驗，國之福也。」 《後魏書》曰：韋彧為東豫州刺史。以蠻俗荒梗，不識禮儀，乃表立太學，選諸郡生徒於州檢教。又于城北置崇武館以習武焉。境內清肅，還遷大將軍。又曰：征虜將軍劉藻涉獵群籍，美談笑，善與人交，飲酒至一石不亂。 《後周書》曰：宇文顯和性矜嚴，頗涉經史，膂力絕人，彎弓數百斤，能左右馳射。又曰：賀拔勝長於喪亂之中，尤工武藝，走馬射飛鳥，十中其五六。太祖每云：「諸將對敵，神色皆動，惟賀拔公臨陣如平常，真大勇也。」自居任始愛墳籍，乃招引文儒討論義理。性又通率，重義輕財，身死之日惟隨身兵仗及書千餘卷。 《隋書》曰：高祖有平南之志，訪可任者。高颎曰：「朝臣之內，文武才幹無出賀若弼者。」高祖曰：「得之矣。」於是拜弼為吳郡總管，委以平陳之事。弼忻然，以為己任與壽州總管源雄并為重鎮。弼遺雄詩曰：「交河驃騎幕，合浦伏波營。勿使麒麟上，無我二人名。」獻取陳十策，上稱善，賜以寶刀。又曰：周羅睺初仕陳，為太子左衛率，信任逾重，時參宴席，陳主曰：「周左率武將，詩每前成，文士何為后也？」都官尚書孔范對曰：「周羅睺執筆制詩，還如上馬入陣，不在人后。」自是益見親禮。又曰：于仲文討高麗，大破之。至鴨綠水，高麗將乙支文德詐降，來入其營。仲文先奉密旨「若遇高乙支文德者必擒之。」至是文德來，仲文將執之。時尚書右丞劉士龍為慰撫使，固止之，仲文遂舍文德。尋悔，遣人紿文德曰：「更有言議，可復求也。」文德不從，遂濟，仲文選騎渡水追之，每戰破賊。文德遺仲文詩曰：「神策究天文，妙算窮地理。戰勝功既高，知足愿云止。」仲文答書諭之，文德燒柵而遁。 《唐書》曰：調露元年，突厥阿史德溫傅叛，單于府所管二十四州皆叛應之。單于都護蕭嗣業率兵討之，被阿史德掠其糧車，兵多餓死，由是大敗。朝廷憂之，遣禮部尚書裴行儉為定襄道行軍大總管，率諸軍三十萬進討。行儉至朔州，知賊掠嗣業糧運得勝，乃為糧車三百乘，每車伏猛士五人，持陌刀勁弩，又以羸兵數百援之，兼伏精兵于險厄處。虜見糧車果大至，羸兵才斗，棄車而走，賊驅車就泉井解鞍牧馬，方擬取糧，車中壯士齊發，敵眾大駭，奔散。伏兵險發，虜騎擒戮殆盡。自是續遣糧車，虜望之不敢逼。糧餉即通，進兵屢捷。行儉終擒溫傅，再平突厥。又曰：婁師德，弱冠進士擢第，累補監察御史。上元初，吐蕃犯塞，有詔募勇士以討之，師德抗表應募，請為猛士擊虜。高宗大悅，特假朝散大夫，從軍西討，頻立戰功，遷殿中，改授金吾將軍、豐州都督。則天降書勞之，曰：「卿受委北陲，總司軍任，往還靈、夏，檢校屯田，收率既多，京坻遽積。不煩和糴之費，無復轉輸之勞，兩軍鎮兵咸得支給，覽以嘉尚，忻悅良深。」召為夏官侍郎，俄拜鳳閣侍郎，同平章事，改納言。又曰：婁師德頗有學術，器量寬厚，喜怒不形於色。專綜邊任三十餘年，恭勤接下，孜孜不怠。當危亂之際，族滅者相繼，師德出將入相，能以功名始終，識者多之。又曰：永徽中，薛仁貴平百濟，高宗令別將攝帶方州刺史劉仁軌留兵鎮守，詔仁貴班師還。高宗勞問之，曰：「卿在海東，前后奏請，皆合事宜，而雅有文理。卿本武將，何得然也？」對曰：「非臣所能，皆劉仁軌之所為也。」帝深加嘆賞，超仁軌六階正，授帶方州刺史。仁貴初平百濟，合境凋殘，僵尸相屬。仁軌始令收斂骸骨，瘞埋吊祭之。校計戶口，署置官長，開通道路，整理村落，補葺堤堰，修復陂塘，勸課耕種，賑貸貧乏，存問孤老。頒宗廟忌諱，位皇家社稷。百濟餘眾，復安生業。仁軌位至中書令。又曰：御史大夫唐休璟有文武才幹。貞觀元年為隴右大使，大破吐蕃大將麹莽布支於涼州洪源谷。凡六戰六捷，破虜筑京觀而還。后吐蕃使來朝，嘗因侍宴蕃使屢覘休璟。則天問其故，對曰：「往歲洪源戰時，此將軍雄猛無比，殺臣將士甚眾，今愿識之。」則天大加嘆異。休璟尤諳練邊事，自碣石西逾四鎮，綿亙萬里，山川要害，皆能記之。長安中，西突厥與諸蕃不和，舉兵相持，安西道阻，表疏相繼。則天召休璟與宰相商度事勢，俄頃間草奏便施行。後十餘日，安西諸州請兵應接，一如休璟所畫。則天謂之曰：「恨用卿晚。」用遷夏官尚書、同中書門下三品，仍謂魏元忠曰：「休璟諳練邊事，卿等十不當一也。」又曰：宰相張說出為并州大都督府長史，兼天兵軍大使。開元九年，胡賊康待賓據長泉鎮叛，與黨項連結，攻陷蘭池等六胡州。詔說與朔方軍大使王晙合勢進討。賊攻銀城、連谷，以據倉糧。說統馬步萬人出合河關掩擊，大破之。追至駱駝堰，胡及黨項自相疑貳，乃散。說招集黨項，復其居業。副使史憲請盡誅黨項，說曰：「先王之道，推亡固存，如盡誅之，是逆天道。」因奏置麟川，安置黨項餘眾。其年，說自兵部尚書進同平章事。十年，又敕說為朔方軍節度大使，往巡五城，處置兵馬。時降胡康愿子自立為可汗，舉兵掠監牧馬，西河涉出塞。說收兵討而擒之，以獻，徙其家屬於木盤山。其黨悉平，獲男女三千人。於是移河曲六胡州殘胡五萬餘口配之於許、汝、唐、鄧、仙豫等州，始空河南朔方地。先是，緣邊鎮兵常六十萬，說以邊寇漸平，奏罷二十餘萬，勒還農畝。玄宗頗以為疑，說奏曰：「臣久在疆埸，具悉邊事，御敵制勝不在多驅閑冗。陛下若以為疑，臣請闔門百口保之。以陛下之明，四夷畏服，必不慮減兵而招寇也。」玄宗從之。時當蕃衛士，浸以貧弱，逃亡略盡，說建策請一切罷之，別召募強壯，令其宿衛，不簡色役，優為條例，逋逃者必爭來應募。上從之，旬日，得精兵十三萬人，分擊諸衛，彍騎是也。又曰：吳元濟據蔡州叛，王師討伐，詔柳公綽以鄂兵五千隸安州刺史李聽，率赴行營。公綽曰：「朝廷以吾儒生不知兵耶？」即日上奏。愿自征行。許之。公綽自鄂濟涢江，直抵安州，李聽以廉使之禮事之。公綽謂之曰：「公所以屬鞬負弩者，豈非為兵事耶？若去戎容，被公服，兩郡守耳，何所統攝乎？以公名家曉兵，若吾不足以指麾，則當赴闕。不然，吾且署職名，以兵法從事矣。」聽曰：「惟公所命。」即署聽為鄂岳都知兵馬使、中軍先鋒、行營馬步都虞候，三牒授之。乃選卒六千屬聽，戒其部校曰：「行營之事，一決都將。」聽感恩畏威，如出麾下。其出權制變，為當時所稱。入為刑部尚書，出授太原尹、河東節度使。陘北有沙陀部落，自九姓、六州皆畏憚之。公綽至鎮，召其酋朱耶執宜，安置於云、朔塞下，治廢柵十一，募兵三千，令沙陀屯守，由是遂無邊患。又曰：元和十二年，憲宗召宰臣議兵曰：「王師伐蔡，首尾三年，雖捷奏頻來，窠巢未殄，度支供饋，其何以濟？」李逢吉、崔群、王涯各有奏對，多言罷兵為便。惟裴度不言利害，議曰：「臣請身自往行營督戰。」明日延英復對，宰臣俱退，上獨止度，謂之曰：「卿必能為朕行乎？」度頓首流涕而奏曰：「臣誓不與此賊俱全。」上亦為之感動。度奏曰：「賊已力困，但以群帥不一，故未降耳。」上深嘉之，遂欲加度招討使，度奏曰：「韓弘已為都統，臣不欲受招討之名，但奉使即得。」乃下詔以度為彰義軍節度，蔡、申、光觀察等使，仍淮西行營宣慰處置使。其年八月一日，度發京師，仍賜禁軍三百為衛兵。憲宗御通化門餞軍，度銜涕辭。至蔡州，度傳上慰勞之旨，躬督戰陣，卒伍立功，即時論賞，諸將奮勵，無敢退留。至十月十一日拔蔡州，擒吳元濟，仗節而還。又曰：元和中，以裴度征淮西，詔曰：「輔弼之臣，軍國是賴。興化致理，秉鈞以居；取威定功，則分閫而出。所以同君臣之體，一中外之任焉。屬者問罪汝南，致誅淮右，蓋欲刷其污俗，吊彼頑人。雖挈地求生者實繁有徒，而嬰城執迷者未翦其類，何獸困而猶斗，豈鳥窮之無歸歟？由是遙聽鼓鼙，更張琴瑟，煩我臺席，董茲戎旃。朝議大夫、守中書侍郎、同平章事、飛騎尉、賜金魚袋裴度，為時降生，協朕夢卜，精辦宣力，堅明納忠。當軸而才謀老成，運籌而智略有定。司其樞務，備知四方之事；付以兵要，必得萬人之心。是用禱於上玄，揀此吉日，帶丞相之印綬，所以尊其名；賜諸侯之斧鉞，所以重其命。爾宜布清問，恢壯猷，感勵連營，蕩平多壘，招懷孤疾，字撫夷傷。況淮西一軍，素效忠節，過海赴難，史冊書勛。建中初，攻破襄陽，擒滅崇義。比者脅於凶逆，歸命無由。每念前勞，常思安撫。所以內輟輔臣，俾為師率，實欲保全慰諭，各使得宜。汝往欽哉！無越我丕訓。」 《唐書》曰：太尉李光弼，御軍嚴峻而有禮，士卒望風畏憚。乾元中，郭子儀會九節度之師，不利於相州，詔以光弼代子儀為河北副元帥。子儀寬恕，朔方將士多不奉法。時仆固懷恩引回紇內助，累立戰功，將帥多假借之。及光弼統師，懷恩為右廂都知兵馬使。光弼出關，會諸軍于汜水，左廂都知兵馬使張用濟后至，斬於纛下，懷恩見而憚之，不敢惕息。光弼在河陽，令懷恩攻泰清於懷州，官軍頻不利。光弼怒，將斬之，懷恩出奇為地道，偷得賊號，詐傳號令，賊軍大亂，遂撥懷州擒泰清而還。光弼舍之。泰清妻有美色，城破被俘，泰清從光弼求之，即命還泰清。議者稱自艱難已來，惟光弼行軍理戎沉毅有籌略，將帥中第一。又曰：鳳翔將野詩、良輔，涇原將郝玼，各以名雄邊上，吐蕃嘗謂漢使曰：「唐國既與吐蕃和好，何忘語也？」問曰：「何謂？」曰：「若不忘語，何因遣野詩、良輔作隴州刺史？」其畏憚如此。 [book_title]兵部九 [book_node]邊將 《史記》曰：李牧為趙將，居雁門備匈奴。日擊牛饗士，謹烽火，多間諜。敢有捕虜者斬，王以為怯，代之。匈奴數來，復使牧將，牧曰：「如前，乃敢奉令。」王許諾。數歲終無所得，后進百金之士五萬，彀弦者十萬，大破匈奴。又曰：文帝時，匈奴大入朝那，殺北地都尉卬。音昂。帝以問馮唐：「安得廉頗、李牧為將也？」唐對曰：「臣聞上古王者之遣將，跪而推轂，曰：閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧之為趙將，居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中御也。委任而責成功，故李牧乃能得盡智能，選車千三百乘，彀騎萬三千匹，百金之士十萬，是以北逐單于，東破胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，其軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜嘗一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行，而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，不能用。」文帝說，是日令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉。又曰：武帝以李廣為未央衛尉，而程不識亦為長樂衛尉。不識故與廣俱嘗屯邊，而廣行無部伍行陣，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛。莫府省約束文籍事，然亦遠斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣、擊刀斗，士吏理軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：「李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然敵亦不得犯我。」是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏廣，士卒亦多樂從廣而苦程不識。 《漢書》曰：晃錯上言兵事曰：「自高后以來，隴西三困於匈奴，非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：有必勝之將，無必勝之民。繇此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。」又曰：趙充國奏曰：「從今盡三月，虜馬羸瘐，必不敢捐妻子于他種中，涉河而來為寇。是臣之愚計，所以度虜且必瓦解其處，不戰而自破之策也。」又曰：張安世長子千秋為中郎將，將兵隨度遼將軍范明友擊烏桓。還，謁大將軍光，問千秋戰陣方略，山川形勢。千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。 《後漢書》曰：竇憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，金印紫綬，官屬依司空，依，準也。長一人，千石，掾屬二十九，令史及御屬三十二人。見《續漢志》。以執金吾耿秉為副，發北軍五校、漢有南北軍，北軍中侯一人，六百石，掌臨五營。黎陽、雍營、緣邊十二郡騎士，《漢官儀》曰：光武中興，以幽、冀、并州兵騎克定天下，故於黎陽立營以謁者監之。又曰：扶風郡尉部在雍縣，以涼州近羌數犯三輔，將兵衛護，故俗稱雍營。及羌胡兵出塞。明年，憲與秉各將四千騎及南匈奴左谷蠡王師子獅子，其名也。萬騎出朔方雞鹿塞，南單于屯屠河，屯屠河，單于名。將萬餘騎出滿夷谷，度遼將軍鄧鴻鄧禹少子。及緣邊義從羌胡八千騎，與左賢王安國萬騎出棝陽塞，棝陽在五原郡。棝音固。皆會涿郡山。憲分遣副校尉閻盤、司馬耿夔、耿譚將左谷蠡王師子、右呼衍王須訾等，呼衍其號，因以為姓，匈奴貴種也。今呼延姓是其後。須訾，名。精騎萬餘，與北單于戰於稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠北鞮鞮海。匈奴中海名。斬名王已下萬三千級，獲生口馬牛羊橐駝百餘萬頭。於是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王抑鞮等八十一部率降者，前後二十餘萬人。憲、秉遂登燕然山，去塞三千餘里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。又曰：馬援討五溪蠻，軍次下雋，下雋，縣名，屬長沙國，故城今辰州沅陵縣。雋音字兗反。有兩道可入，從壺頭則路近而水險，壺頭，山名也，今在辰州沅陵東。《武陵記》曰：此山頭與東海方壺山相似，神仙多所游集，因名壺頭山也。從充則涂夷而運遠充，縣名，屬武陵郡。充，音昌容反。帝初以為疑。及軍至，耿舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壺頭，搤其喉咽，搤，持也。充賊自破。以事上之，帝從援策。三月，進營壺頭。賊乘高守隘，水疾，船不得上。會暑甚，士卒多疾死，援亦中病，遂困，乃穿岸為室，以避炎氣。《武陵記》曰：壺頭山邊有石窟，即援所室也。室內有地如百斛船大，云是援之餘靈也。賊每升險鼓噪，援輒曳足以觀之，左右哀其壯意，莫不為之流涕。又曰：初，馬援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計謀，於坐賀援，援謂之曰：「吾望子有善言，反同眾人耶？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數百戶；《漢書》曰：平南越以為南海、蒼梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南、朱崖、儋耳九郡，今此言七郡，則與前書不同也。今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟？」冀曰：愚不及。「援曰：」方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中耶？「冀曰：」諒為烈士，當如此矣。「又曰：鄧訓卒官，吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數千人。戎俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不吼號，或以刀自割，又殺其犬馬牛羊，曰：「鄧使君已死，我曹亦俱死耳。」前烏桓吏士皆奔走道路，訓往烏桓校尉時吏士也。至空城郭。吏執不聽，以狀白校尉徐傿。嘆息曰：「此義也。」傿音于建反。乃釋之。遂家家為訓立祠，每有疾病，輒請禱求福。又曰：竇固復出玉門，擊西域。詔耿秉及騎尉劉張皆去符傳以屬固，專將兵者并有符傳擬合之取信。今去節者皆固之節度也。固遂破白山，降車師。又曰：蔡肜使招呼鮮卑，示以財利。其大都護偏何鮮卑名也。遣使奉獻，愿得歸化，肜慰納賞賜，稍復親附。其異種滿離、高句驪之屬，遂駱驛款塞，上貂裘好馬，帝輒倍其賞賜。其後偏何邑落諸豪并歸義，愿自效。肜曰：「審欲立功，當歸擊凶奴，斬送頭首乃信耳。」偏何等皆仰天指心曰：「必自效！」即擊匈奴左伊祑訾部，斬首二千餘級，持頭詣郡。其後歲歲相攻，輒送首級。又曰：烏桓、鮮卑追思蔡肜無己，每朝賀京師，常過冢拜謁，仰天號泣乃去。遼東吏人為立祠，四時奉祭焉。又曰：耿恭以疏勒城旁有澗水可固，五月，乃引兵據之。七月，匈奴復攻，恭募先登數千人直馳之，胡騎散走，匈奴遂于城下擁絕澗水。恭於城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁而飲之。笮，謂壓笮也。恭仰嘆曰：「聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出；貳師，大宛中城名。昔武帝時，使李廣利代大宛至貳師城，因以為號。今漢德神明，豈有窮哉！」乃整衣服向井再拜，為吏士禱。有頃，水泉奔出，眾皆稱為萬歲。乃令吏士揚水以示虜。又曰：光武至薊，聞邯鄲兵方到，光武將欲南歸，召官屬計議。耿弇曰：「今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵，公之邑人；寵，南陽宛人也。上谷太守，即弇父也。發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。」光武官屬腹心皆不肯，曰：「死尚南首，奈何北行入囊中？」光武指弇曰：「是我北道主人也。」又曰：耿夔為大將軍左校尉。將騎八百，出居延塞，直奔北單于庭，於金微山斬閼氏、名王已下五千餘級，單于與數騎脫亡，盡獲其匈奴珍寶財畜，去塞五千餘里而還，自漢出師所未嘗至也。又曰：班超在疏勒，將還中國，疏勒舉國憂恐。其都尉黎弇曰：「漢使棄我，我必復為龜茲所滅耳。誠不忍見漢使去。」因以刀自剄。超還至于窴，王侯以下皆號泣曰：「依漢使如父母，誠不可去。」互抱超馬腳，不得所行。超恐于寘終不聽其東，又欲遂本志，乃更還疏勒。疏勒兩城自超去後，復降龜茲，而與尉頭連兵。尉頭國居尉頭谷，去長安八千六百五十里，南與疏勒接，衣服類烏孫也。超捕斬反者，擊破尉頭。又曰：段颎破羌窮山深谷之中，斬其渠師以下萬九千級，獲牛馬騾驢氈裘廬帳什物不可勝數。又曰：郭涼，字公文。氣力壯猛，雖武將，然通經書，多智略，尤曉邊事，有名北方。又曰：張奐，前為度遼將軍，與段颎爭擊羌，意不相平。及穎為司隸，欲逐奐歸敦煌，將害之。奐憂懼，奏記謝曰：「小人不明，得過州將，千里委命，以情相歸。」又曰：《劉焉傳》曰：「拜張魯鎮夷中郎將，領漢寧太守，通其貢獻。」 謝承《後漢書》曰：臧旻有幹事才，達于從政，討賊有功，拜議郎。還京師，見太尉袁逢，問其西域諸國土地風俗，人物種數，旻具答，悉陳其狀，手畫地形。逢奇其才，嘆息言：「雖班固作《西域傳》，何以過此！」 《東觀漢記》曰：黃香為尚書，曉習邊事，每行軍調度動，得事中。上知其勤，數加賞賜。 《魏志》曰：毌丘儉，字仲恭。有幹策，為幽州刺史、度遼將軍。儉以高句驪數叛，帥軍出玄菟討之。句驪王宮將步騎三萬，逆軍隨流水上，大戰，宮連敗走。遂束馬懸車，登九都山，斬獲首虜以千數。玄菟太守王頎過沃沮千余里，至肅慎界，刻石記功，刊丸都之山。 《吳志》曰：孫歆，字公禮。為邊將數十年，善養士卒，得其死力。將帥姓名，盡具識之，所問咸對。身長八尺，儀貌都雅。權歡悅曰：「吾久不見公禮，不圖進益乃如此。」 《後魏書》曰：韋珍。高祖初，蠻首桓誕歸款，以為東荊州刺史。令珍為使，與誕招慰諸蠻，珍自懸瓠西入三百餘里，至桐栢山，窮臨淮源，宣揚恩澤，莫不附降。淮源舊有祠堂，蠻俗恒用人祭之。珍乃曉告曰：「天地明靈，即是民之父母，豈有父母甘子肉味！自今已后，悉宜以酒脯代用。」群蠻從約，至今行之。凡所招降七萬餘戶，置郡縣而還。以奉使稱旨，除左將軍、樂陵鎮將，賜爵霸城子。又曰：李崇行梁州刺史。時巴丘擾動，詔崇以將軍荊州刺史鎮上洛，敕發陜、秦二州兵送崇至。辭曰：「邊人失和，本怨刺史，奉詔代之，自然易帖。但須一宣詔旨而已，不勞發兵自防，使懷懼也。」高祖從之。又曰：宇文測行綏州事。每歲河冰合后，突厥即來寇掠，於是常預遣居人入城堡以避之。測至，皆令安堵如舊，乃於要路數百處，并多積柴，仍遠斥候，知其動靜，是年十二月，突厥從連谷入寇，至界數十里，測命積柴之處一時縱火。突厥謂有大軍至，懼而遁走，自相蹂踐，委棄雜畜及輜重不可勝數。測徐率所部收之，分給百姓。自是突厥不敢復至，測因請置戍兵以備之。 《隋書》曰：帝以薛世雄為玉門道行軍大將軍，與突厥啟民可汗連兵擊伊吾。師次玉門，啟民可汗背約，兵不至，世雄孤軍度磧。伊吾初謂隋軍不能至，皆不設備，及聞世雄孤軍度磧，大懼，請降，詣軍門上牛酒。世雄遂於漢舊伊吾城東筑城，號「新伊吾」，因留銀青光祿大夫王威，以甲卒千餘人戍之而還。天子大悅，進位正議大夫，賜物二千段。 《唐書》曰：馬總為安南郡都護、總管經略使。總敦儒學，長於政術，在南海累年，清廉不撓，夷獠便之。於漢所立銅柱之處，以銅一千五百斤特鑄二柱，刻書唐德，以繼伏波之跡。又曰：范希朝鎮振武。蕃落之俗，有長帥至，必效奇駝名馬，雖廉者猶曰當從俗，以致其歡。希朝一無所受。積十四年，皆保塞而不為橫。又曰：柳公綽為太原尹、北都留守、河東節度觀察等使。是歲，北虜遣梅祿將軍李暢以馬萬匹來市，托云入貢。所經州府，守帥假之禮分，嚴其兵備。留館則戒卒於外，懼其襲奪。太原故事，出兵逆之。暢及界上，公綽使牙將祖孝恭單馬勞問，待以修好之意。暢感義出涕，徐驅道中，不妄馳獵。及至，辟牙門，令譯引謁，宴以常禮。及市馬而還，不敢侵犯。陘北有沙陁部落，自九姓、六州皆畏避之。公綽至鎮，召其酋朱耶執宜，直抵云、朔塞下，治廢柵十一所，募兵三千付之，留屯塞上，以御匈奴。其妻母來太原者，請梁國夫人以酒食問遺之。沙陀感之，深得其效。 梁吳均《邊城將》詩曰：仆本邊城將，馳射靈關下。箭御雁門石，氣振武安瓦。玉標丹霞斂，金絡艷光馬。高旗入漢飛，長鞭歷地寫。 [book_title]兵部十 [book_node]威名 《史記》曰：李廣居右北平，匈奴聞之，號曰「漢飛將軍」，避之數歲，不敢入右北平界。 《漢書》曰：郅都為雁門太守。匈奴素聞名節，舉邊為引兵去，竟都死不近雁門。匈奴為偶人像都，令馳騎射之，莫能中者，其見憚如此。 《後漢書·公孫瓚傳》曰：瓚字伯珪，遼西令支人。初平二年，青、徐黃巾三十萬眾入渤海界，欲與黑山合。瓚率步騎二萬人，逆擊於東光南，東光，今滄州縣。大破之，斬首三萬餘級。賊棄輜重數萬兩，奔走渡河。瓚因其半濟薄之，賊敵復破，死者數萬，流血丹水，收得生口七萬餘人。車甲財物不可勝算，威名大震。拜奮武將軍。又曰：瓚為降虜校尉，討烏桓，每聞有警，瓚輒厲色憤怒，如赴仇敵，望塵奔逐，或繼之以夜戰。虜識聲，憚其勇，莫敢抗犯。又曰：瓚征烏桓，常與善騎射之士數十人，皆乘白馬，以為左右翼，自號「白馬義從」。烏桓更相告語，避白馬長史。乃畫作瓚形，馳射之，中者咸稱萬歲。虜自此之後，遂遠竄塞外。又曰：承宮名播匈奴。時北單于遣使求得見宮，顯宗敕自整飾，宮對曰：「夷狄眩名，非識實者也。臣狀丑，不可以示遠，宜選有威容者。」 《續漢書·承宮傳》曰：夷狄聞臣虛稱，故欲見臣。臣丑陋形寢，不如選長大有威容者示之也。「帝乃以大鴻臚魏應代之。又曰：武王縯，音引。字伯升，世祖之長兄也。慷慨有大節，進圍宛城中，自號「天柱大將軍」。王莽素聞其名，大震懼，使長安中官署及天下鄉亭皆畫伯升像於壁，旦起射之。 《東觀漢記》曰：耿秉性勇壯而簡易於事，軍行常自被甲在前，休止不結營部。然遠斥堠，明要誓，有警，軍陣立成，士卒皆樂為死。匈奴聞秉卒，舉國號泣。 《魏志》曰：呂布，字奉先。便弓馬，膂力過人，號為飛將。又曰：龐德將所領南屯樊，討關羽，曰：「今年我不殺羽，羽當殺我。」親與羽交戰，射羽中額。時德常乘白馬，羽謂之白馬將。又曰：張遼為孫權所圍，遼潰圍出，復入，權眾破走，由是威震江東。兒啼不肯止，其父母以遼恐之。 《晉書》曰：鄧遐勇力絕人，氣蓋當世，時人方之樊噲。桓溫引以為參軍，數郡號為名將。 《宋書》曰：劉胡本名坳胡，以其顏面坳黑似胡，故以為名。及長，以坳胡難道，單呼為胡。出身郡將，捷口，善處分，稍至隊主，討諸蠻，往無不捷，蠻甚畏憚之。小兒啼，語之曰：「劉胡來」，便即止。又曰：沈慶之伐沔北諸蠻，大破之，威震諸山，群蠻皆稽顙。慶之患頭風，著狐皮帽，群蠻惡之，號曰「蒼頭公」。 《後魏書》曰：李崇沉深有將略，寬厚，善御眾。在揚州凡經十年，常養壯士數千人。寇賊侵邊，所向摧破，號曰「臥虎」，賊甚憚之。 《後周書》曰：韓杲從大軍破稽胡於北山。胡地險阻，人跡罕至，杲進兵窮討，散其種落。稽胡憚果勁健，號為「著翅人」。太祖聞之，笑曰：「著翅之名，寧減飛將。」又曰：蔡祐與齊神武遇，戰於邙山。祐時著明光鐵鎧，所向無前，敵人咸曰：「此是鐵猛獸也。」皆遽避之。又曰：裴寬在孔城十三年，與齊洛州刺史獨孤永業相對。永業有計謀，多譎詐，或聲言春發，秋乃出兵，或掩蔽消息，倏忽而至。寬每揣知其情，出兵邀擊，無不克之。永業常戒其部曰：「但好慎孔城，自外無足慮。」其見憚如此。又曰：怡峰，字景阜，遼東人也。從征役，以驍勇聞，當時號為「驍將」。又曰：梁武敕蕭續曰：「賀拔勝，北間騎將，汝宜慎之。」 《唐書》曰：郝玼為刺史。始玼以臨涇地，宜當畜息，蕃戎每為寇，即屯其地。嘗白其帥，愿以城控之；前帥不從，其後段祐為節度使，玼復白祐，祐多其策，乃表請城之，故詔玼鎮其地。自是西戎無敢犯涇者。玼自行間，前無強敵。在邊上三十年，生得蕃人輒刳剔而歸其尸，蕃人畏之如神。下令得玼者賞以等身金。蕃中小兒啼號者，但連呼「郝玼」以怖之。又曰：張萬福帶利州刺史鎮咸陽，因留宿衛。李正已反，將斷江、淮路，令兵守埇橋、渦口。淮進奉船千餘只，泊渦下不敢過。德宗以萬福為濠州刺史，召見謂曰：「先帝改作名正者，所以褒卿也。朕以為江、淮草木亦知卿名，若從先帝所改，恐賊不知是卿也。」復賜名萬福，慰遣之。萬福馳至渦口，立馬岸上，發進奉船，淄青兵馬倚岸睥睨不敢動，諸道船繼進。 《吳越春秋》曰：吳公子慶忌，吳王僚子也。勇捷，為人所聞，筋力果勁，萬人之敵也。 《世說》曰：桓石虎，小字鎮惡。常從征枋頭，車騎沖沒陳，左右莫能先救。宣武問：「汝叔落賊，汝知否？」虎聞氣甚，奮策馬於萬眾中，置沖還，三軍嘆服。河朔遂以其威。時有患瘧者怖之，多愈，因斷瘧焉。 《敦煌實錄》曰：宋質直破虜有威名，兒啼，恐之即止。虜相恚曰：「使汝行逢宋都督。」 [book_node]信義 《左傳》曰：曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉退，軍吏曰：「以君避臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老。豈在久乎？微楚之惠不及此，重耳過楚，楚成王有贈送之惠。退三舍避之，所以報也。」一舍三十里。初，楚子云：「若反國，何以報我？故以退三舍為報。又曰：晉文公圍原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出曰：「原將降矣。」軍吏請待，公曰：「信，國之寶也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。」退三舍而原降。又曰：晉將荀吳伐鮮虞，圍鼓。鼓，白狄之別也。鼓人或請以城叛，吳曰：「吾聞諸叔向：好惡不愆，民知所適，事無不濟也。愆，過。適，歸。或以為城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？無復加所好也。若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色。」軍吏曰：「獲城而不取，勤民而頓兵，何以事君？」吳曰：「所以事君也，獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，完猶保守也。賈音估；完，戶官切。賈怠無卒，卒，終。棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。德義不爽，爽，差。好惡不愆，城可獲而民知義所。知義所在也。荀吳必其能獲，故因以示義。有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而返，不戮一人。 《史記》曰：秦末，天下兵起，范增說項梁曰：「陳勝敗固當。夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不返，楚人憐之至今。曰：『楚雖三戶，亡秦必楚。』今陳勝首事，不立楚後而自立，其勢不長。今君起江東，楚蜂起之，將皆爭附君者，以君世世楚將，為能復立楚之後也。」乃求楚懷王孫心，立為楚懷王，從民所欲也。又曰：漢楚相持之際，項羽擊陳留、外黃。外黃不下，數日，降，羽悉令男子年十五以上詣城東，欲坑之。外黃令舍人兒，年十三，令之舍人兒也。以其幼弱，故孫其父。往說羽曰：彭城強劫外黃，強音其兩反。外黃恐，故且降，待大王。大王至。又皆坑之，百姓豈有所歸心哉？從此以東，梁地十餘城皆恐，莫肯下矣。「羽然其言，乃赦外黃當坑者，而東至睢陽，聞之皆爭下。又曰：漢王至洛陽，新城三老董公遮說漢王，以義帝死，請發喪。漢王從之。高祖大哭。遂為義帝發喪。臨三日，發使者告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。今項王放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。發國內兵，收三河士，南浮江、漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。」於是諸侯多從之。 《後漢書》曰：更始初，光武為蕭王，定河北。諸賊銅馬餘眾降，封其渠帥為列侯。降者猶不自安，光武知其意，令各歸營勒兵，乃自乘輕騎案行部陣。降者更相語曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎？」投死擾言致也。由是皆服。 《蜀志》曰：明帝自征蜀，至長安，遣張郃諸軍勁卒四十餘萬，潛軍密進，規向劍閣。諸葛亮有戰士萬二千。時魏軍始陣，幡兵適交，參佐咸以敵眾強多，非力所制控，權停下兵一月，以并聲勢。亮曰：「吾聞用武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜。去者束裝以待期，妻子企踵而計日。」乃敕速遣。於是去者感悅，愿留一戰，往者憤踴，咸思致命。臨戰之日，莫不拔刃爭先，以一當十，殺張郃，卻司馬宣王，一戰大克，此之由也。 《吳志》曰：孫皎嘗遣兵候魏，獲魏邊將吏美女以進皎，皎更其衣服送還之也。 《晉書》曰：武帝有滅吳之志，以羊祜為都督荊州諸軍事、假節，散騎常侍、衛將軍如故。祜率營兵出鎮南夏，開設庠序，綏懷遠近，甚得江漢之心。與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。又曰：羊祜為征南大將軍，督荊州諸軍事。祜以孟獻營武牢而鄭人懼，晏嬰城東陽而萊子服，乃進據險要，開建五城，收膏腴之地，奪吳人之資，石城以西，盡為晉有。自是前后降者不絕，乃增修德信，以懷柔初附，慨然有吞吳之心。每與吳人交兵，克日方戰，不為掩襲之計。將帥有欲進譎詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。人有掠吳二兒為俘者，祜遣送還其家。后吳將夏祥、邵顗等來降，二兒之父亦率其屬與俱。吳將陳尚、潘景來寇，祜追斬之，美其死節而厚加殯斂。景、尚子弟迎喪，祜以禮遣還。吳將鄧香掠夏口，祜募生縛香，既至，宥之。香感其恩，率部曲而降。祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉境。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為「羊公」，不之名也。祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。抗嘗病，祜饋之藥，抗服之無疑心。士多諫抗，抗曰：「羊祜豈鴆人者！」時談以為華元、子反復見於今。抗每告其戍曰：「彼專為德，我專為暴，是不戰而自服也。各保分界而已，無求細利。」孫皓聞二境交和，以詰抗。抗曰：「一邑一鄉，不可以無信義，況大國乎！臣不如此，正是彰其德，于祜無傷也。」又曰：羊祜在軍，常輕裘緩帶，身不被甲。鈴閣之下，侍衛者不過十數。 《宋書》曰：劉道規為荊州刺史，桓玄餘黨荀林屯江津，桓謙軍屯枝江。二寇交逼，久絕都邑之問。荊楚既桓氏義舊，并懷異心，道規乃會將士，告之曰：「桓謙今在近畿，聞諸君頗有去就之計。吾東來，文武足以濟事，若欲去者，本不相禁。」因夜開城門，達曉不閉。眾咸憚服，莫有去者。又曰：劉裕為將，北伐后秦姚弘，烏弘反。以檀道濟為前鋒，至洛陽，凡拔城破壘，俘四千餘人。議者謂應以戮為京觀，道濟曰：「伐罪吊民，正在今日。」皆釋而遣之。於是戎夷感悅，相率歸之者甚眾。 崔鴻《後燕錄》曰：遣將慕容白曜伐宋無鹽城，克之，將盡以其人為軍實。副將酈范酈音歷也。曰：「齊四履之地，號為東秦，不遠為經略，恐未可定也。今皇威始被，民無沾澤，連城有懷二之將，比邑有拒守之失。宜先信義，示之軌物；然後民心可懷，二州可定。」白曜從之。進次肥城，白曜欲攻之。范曰：「肥城雖小，攻則淹日，得之無益。軍聲失之，有損威勢。且無鹽之卒，死者涂炭，成敗之機，足為鑒矣。若飛書告諭，可不攻自伏，縱其不降，亦當逃散。」白曜乃以書曉之，肥城果潰也。 《北史》曰：西魏將王羆之守華州也，今馮翊部。西魏師與東魏師戰河橋不利，東魏卒趙青雀據長安城，所在莫有固志。羆乃大開州門，召城中軍民謂之曰：「如聞天子敗績，不知吉凶，諸人相驚，咸有異心，王羆受委於此，以死報恩。諸人若有異圖，可來見殺；必恐城陷沒者，亦任出城；如有忠誠能與王羆同心者，可共固守。」軍民見其誠信，皆無異志。 《後魏書》曰：李為為荊州刺史，輕將數十騎到上洛，宣詔綏慰，當即帖然。尋敕邊戍掠得蕭賾人者，悉令還之。南人感德，仍送荊州之口二百許。兩境交和，無復烽燧之警。 《隋書》曰：桂州人李光仕舉兵作亂，隋將周法尚討之。光仕帥勁兵保白石洞。法尚捕得其弟光略、光度，大獲家口；其黨有來降附，輒以妻子還之。居旬日，降者數千人。法尚遣兵列陣以當，光仕親率奇兵蔽林設伏。兩陣始交，法尚馳擊其柵，柵中人皆走敗，光仕大潰，追斬之。 《唐書》曰：武德中，李靖既克江陵，降蕭銑。時諸將咸云：「銑之將帥與官軍拒戰，罪狀既重，請籍沒其家，以賞將士。」靖曰：「王者之師，義在吊罰。且犬吠非其主，無容同叛逆之科，此蒯通所以免大戮于漢祖也。今新定荊、郢，宜弘寬大，以慰遠近之心，降而籍之，恐非救焚拯溺之義。且恐自此南城鎮各堅守不下，非計之善。」於是遂止。江、漢之城聞之，莫不爭下。又曰：裴度既平淮西，蔡人大悅。舊令：途無偶語，夜不燃燭，又或以酒食相過從者，以軍法論。度乃約法，惟盜斗殺外，餘盡除之，其往來者，不復以晝夜為限。於是蔡之遺黎，始知有生人之樂。又曰：裴度既平淮西，以蔡卒為牙兵，或以為反側之子，其心未安，不可自去其備。度笑而答曰：「吾受命為彰義軍節度使，元惡就擒，蔡人即吾人也。」蔡之父老，無不感泣，申、光之民，即時平定。又曰：李愬襲蔡州，既獲李祐，破解其縛而客禮之。愬乘間常召祐及李忠義，屏人而語。義亦降將也，本名憲，愬改之。軍中多以諫愬，愬益親祐。始募敢死者三十人以為突將，愬自教習之。將襲元濟，會雨水，自五月至七月不止，所在陂澤潰溢，不可行營。諸軍皆以愬不殺祐為言，慮其誘覆官軍，簡牒日至，且言得賊諜具事。愬無以止之，乃持祐泣曰：「豈天不欲平此賊，何爾我一身而見奪於眾口！」愬亦慮諸軍先以謗間，則不能全之矣。乃械祐送京師，先表請釋，且言「必殺祐，則無與成功者。」比至京，詔釋以還愬，愬喜甚，署為散兵馬使，授刀佩之，夜則倚以巡警。或使入愬帳中言事，愬因留，對舉酒，往往達旦。竊聽者時聞祐泣涕聲。尋署為六院兵馬使。 《說苑》曰：晉文公伐楚，歸國行賞，狐偃為首。或曰：「城濮之事，先軫之謀。」文公曰：「城濮之事，偃說我無失信，不背三舍之約。先軫所謀軍事，吾用之以勝，然此一時之說，偃言萬世之功，奈何以一時之利而加萬世功乎？是以先之。」眾人悅服。 《莊子》曰：市南宜僚弄丸，兩家之難解；孫叔敖秉羽，而郢人投兵。彪曰：宜僚善弄丸，白公脅之，弄丸如故。孫叔敖秉羽之舞，郢人無所攻，故投兵。 《韓詩外傳》曰：簡子薨，未葬。中牟叛之，葬五日，興師攻之，圍未匝而城自壞者十丈。襄子擊金而退之，曰：「吾聞君子不承人於利，不厄人於險。」使修其城，然後攻之。中牟聞其義，請降。 《呂氏春秋》曰：夏后與有扈戰於甘澤而不勝，曰：「戰而不勝，是吾德薄而教不善也。」於是，處不重席，食不貳味，琴瑟不修，女子不飾，尊賢使能。期年，而有扈氏服。 [book_title]兵部十一 [book_node]撫士上 《孫子》曰：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能理，恩不可專用，罰不可獨在，譬如驕子不可用也。 《軍讖》曰：軍無財，則士不來；軍無賞，則士不往。故香餌之下必有懸魚，重賞之下必有勇夫。故曰：禮者，士之所歸也；賞者，士之所死也。昭其所歸，示其所死。故曰：禮而後悔，則士不止；賞而後悔，則士不使。禮賞不倦，則士進矣。 《左傳》曰：冬，楚師伐宋，圍蕭，蕭潰。楚大夫申公巫臣曰：「師人多寒。」楚子於是巡三軍，拊而勉之。拊，撫，慰勉也。三軍之士，皆如挾纊。纊，綿也。言士悅以忘寒。又曰：聲子詣楚，謂令尹屈建曰：「雍子奔晉，以為謀主。彭城之役，晉、楚遇於靡角之谷，雍子曰：歸老幼，返孤疾，二人役，歸一人，簡兵蒐乘，簡，擇。蒐，閱。秣馬蓐食，師陣焚次，次，舍也。焚舍，示必死。明日將戰。行歸者而逸楚囚，欲使楚知。楚師宵潰。晉降彭城而歸諸宋。楚失東夷，子辛死之，則雍子之為也。」 《史記》曰：楚人有饋一簞醪者，楚莊王投之於河，令將士迎流而飲之，三軍皆醉。又曰：趙括為將，母上書曰：「始妾事其父，王所賞賜者，盡與軍吏，今括一日為將，所賜金視便田宅買之。父子異心，不可用。」王不聽，遂請曰：「有所不稱，妾得無隨乎？」王許諾。又曰：吳起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，暑不張蓋，分率勞苦。卒有病疽者，起為吮之。又曰：田橫據有齊地，漢將韓信、灌嬰平齊地，橫走歸彭越。漢滅項籍后，橫與其徒屬五百餘人入海，居島中。帝使使赦橫罪，而召之，曰：「橫來，大者王，小者乃侯，大者謂橫耳，小者徒屬。不來，發兵加誅。」乃與其客二人乘傳詣洛陽。至戶鄉，廄置之驛馬之所，謂謂其客曰：「陛下所以欲見我，不過欲一見面我貌耳。陛下在洛陽，今斬吾頭，馳三十里間，形容尚未能敗，猶可觀也。」遂自剄。令客奉其頭，從使者馳奏之，高祖以王者禮葬橫。既葬，二客穿其冢旁，皆自剄。餘尚五百人在海中聞橫死，亦皆自殺。於是乃知田橫兄弟能得士也。 《漢書》曰：李廣歷七郡太守，前後四十餘年，得賞賜輒分其麾下，飲食與士卒共之。家無餘財，終不言生產事。將兵之處見水，士卒不盡飲不近水，士卒不盡食不嘗食。士以此愛樂為用也。又曰：竇嬰拜大將軍，賜金千斤，嬰以所賜金陳廊廡下，軍吏輒令取為用，金無入家者。又曰：司馬遷與任少卿書曰：「愚以為李陵與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將，不過也。」又曰：袁盎，字絲。為中郎，以數上諫為隴西都尉。仁而愛士，士卒皆爭為致死。 《後漢書》曰：桓帝段颎為破羌將軍征羌。每行軍，仁愛士卒，疾者親自瞻省，手為裹瘡。在邊十餘年，未嘗一日蓐寢，與將士同勤苦，故皆樂為死戰。又曰：皇甫規，延熹中為中郎將，持節監討零吾等羌。會軍中大疫，死者十三四，規親入庵廬巡視將士，三軍感悅，東羌遂遣使乞降。又曰：皇甫嵩平黃巾，恤士卒甚得眾情。每軍行頓止，須營幔修立，然後就舍帳。軍士皆食，爾乃嘗飯。吏有因事受賂者，嵩更以錢物賜之，吏懷慚，或至自殺。又曰：馬援討西羌，中流矢貫脛。帝以璽書勞之，賜牛羊數千頭，援盡班諸賓客。又曰：董卓擊漢陽叛羌，破之，拜郎中，賜縑九千匹。卓曰：「為者則已，有者則士。」為功者雖已，共有者乃士。乃悉分吏兵，無所留。又曰：王霸常與臧宮、傅俊共營，霸獨善撫士卒，死者脫衣以斂之，傷者躬親以養之。又曰：光武遣太中大夫賜征西吏士，死傷者醫藥棺殮，大司馬已下，親吊死問疾，以崇謙讓。又曰：耿恭在疏勒，遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服。又曰：袁紹攻臧洪。糧盡，主簿啟內廚米三斗稍為饘粥。洪曰：「何能獨甘此耶？」使為薄粥，遍班士眾。又殺其愛妾，以食兵將，兵將咸流涕，無能仰視。 《魏書·曹公令》曰：趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟大功，永代流聲。吾讀其文。未嘗不慕其為人也。 《魏志·曹真傳》曰：真每征行，與將士同勞苦，軍賞不足，輒以家財頒賜，士卒皆愿為用。又曰：諸葛誕守壽春，以司馬氏累世擅權，遂舉兵，稱匡輔魏室為辭。司馬文王率師討之，壽春城陷，誕死。文王招其徒，不降，且招且戰，數百人拱手為列。每斬一人，輒遣降之，皆云：「為諸葛公死，無恨！」以至于盡，無一人降，時人比之田橫。吳戍將于詮曰：「大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手於敵，吾不取。」乃免胄冒陣而死。其得士心如此。 《吳志》曰：陸瑁，字子璋，丞相遜弟也。少好學篤義。先是，陳留濮陽逸、沛郡朱纂、廣陵袁迪等，皆單食有志，就瑁游處，瑁割少分甘，與共豐約。 《蜀志》曰：鄧芝為大將二十餘年，賞罰明，善恤卒伍。身之衣食，資仰於官，不茍素儉，終不治私產，妻子不免饑寒。 《晉書》曰：祖逖居丹徒之京口。賓客義徒皆豪杰勇士，逖遇之如子弟，時揚土大饑，此輩多為盜竊，攻剽富室，逖慰撫問之曰：「比復南塘一出不？」或為吏所繩，逖輒擁護救解之。談者以此少逖，自若也。又曰：祖逖據太丘，樊雅攻之。陳留太守陳川使李頭救之，頭力戰，有勛。逖時獲雅駿馬，李頭甚欲之而不敢言，逖知其意，遂與之。頭感逖恩遇，每嘆曰：「若得此人為主，吾死無恨。」 又《載記》曰：劉曜將陳安善於撫納，吉凶夷險與眾同之，及其死，隴上歌之曰：「隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養將士同心肝。䯀驄父馬鐵瑕鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右槃，十蕩十決無當前。戰始三交失蛇矛，棄我䯀驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何！」曜聞而嘉傷，命樂府歌之。又曰：段灼追理鄧艾表曰：「留屯上邽，承官軍大敗之後，士卒破膽，將吏無氣。倉庫空虛，器械殫盡。艾欲積穀強兵，以待有事。是歲少雨，又為區種之法，手執耒耜，率先將士，所統萬數，而身不避仆虜之勞，親執士卒之役。」又曰：周訪練兵簡卒，欲宣力中原，與李矩、郭默相結，慨然有平河洛之志。善於撫納，晉眾皆為致死。 《續晉陽秋》曰：盧循為廣州。州無面，每得分餉，未周遍文武，則不食也。其仁如此。 《北史》曰：西魏將梁椿，性果毅，善撫納，所獲賞物，分賜麾下，故每踐敵場，咸得其死力。 《北齊書》曰：蘭陵武王長恭，其為將也，躬勤細事。每得甘美，乃至一瓜數果，必與將士共之。又曰：趙郡王琛薨，子叡嗣為定州刺史。詔領山東兵數萬，監筑長城。于時盛夏。而定州先有冰室，每歲藏冰，長史宗欽道以叡冒犯暑熱，遂遣輿冰追送。正值日中炎赫，叡乃對之嘆息云：「三軍皆飲溫水，吾以何義獨進寒冰？」遂至消液，竟不一嘗。兵人感悅，遐邇稱嘆。 《後魏書》曰：司馬楚之，少有英氣，能折節待士。及宋受禪，楚之規欲報復，收眾據長社，歸之者常萬餘人。劉裕深憚之，遣刺客沐謙圖害楚之。楚之待謙甚厚。謙夜詐疾，知楚之必來，欲因殺之。楚之聞謙疾，果自買湯藥往省之。謙感其意，乃出匕首於席下，以狀告之。楚之嘆曰：「若如來言，雖有所防，恐有所失。」謙遂委身事之。其推誠信物，得士之心，皆此類也。 《後周書》曰：侯莫陳順於渭橋與賊戰，頻破之。魏文帝還，親執順手曰：「渭橋之戰，卿有殊力。」便解所服金鏤玉梁帶賜之。又曰：史寧為涼州刺史，遣使詣太祖請事，太祖即以所服冠履衣被及弓箭甲槊等賜寧，謂其使人曰：「為我謝涼州，孤解衣以衣公，推心以委公。公其善始令終，無損功名也。」又曰：武帝勝齊，出齊宮中金銀寶器珠翠麗服及宮人二千人，班賜將士。又曰：武帝勞謙接下，自強不息。以海內未康，銳情教習。至於治兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪。平齊之役，見軍士有跣而行者，帝親脫靴以賜之。又曰：武帝善於撫下，每宴會將士，必自執杯勸酒，或手付賜物。至於征伐之處，躬在行陣。性又果決，能斷大事。故能得士卒死力，以弱制強。又曰：太祖平侯莫陳悅，整兵入上邽，收悅府庫財物山積，皆以賞士卒，毫厘無所取。左右竊一銀鏤甕以歸，太祖知而罪之，即剖賜將士，眾大悅。又曰：武帝大舉伐齊，次於晉州。初，齊攻晉州，恐周師卒至，於城南穿塹，自喬山屬於汾水。帝率諸軍八萬人，置陣東南二十餘里。帝常御馬，從數人巡陣處分之，至輒呼主帥姓名以慰勉之。將士感見知之恩，各思自勵。將戰，有司請換馬。帝曰：「朕獨乘良馬，欲何所之？」齊主亦於此塹列陣，帝欲薄之，以礙塹遂止。自旦至申，相持不決。申后，齊人乃填塹南引。帝大喜，勒諸軍擊之，兵才合，齊人便逐北，斬首萬餘級。齊主與其麾下數十騎走還并州。於是齊眾大潰。 《隋書》曰：楊玄感反，吳人朱燮、晉陵人管崇起兵江南以應之，自稱將軍，擁眾十餘萬。帝遣將軍吐萬緒、魚俱羅討之，不能克。王充募江都萬餘人擊，頻破之。每有克捷，必歸功於下，所獲軍實，皆推與士卒，身無所受。由此，人爭為用，功最居多。又曰：煬帝在藩時，嘗觀獵，遇雨，左右進油衣，上曰：「士卒皆沾濕，我獨衣此乎？」乃令持去。 《唐書》曰：王世充未平，太宗奏請圍東都。高祖謂使人宇文士及曰：「歸報爾王，今取東都者，止欲兵甲休息耳。破城之日，其乘輿法物圖籍器械，非私家所須者，悉汝收之。子女玉帛皆分賜將士。又曰：貞觀中，太宗親征高麗，駕次定州。兵士到者，幸定州城北門親慰撫之。有從卒一人病不能起，太宗招至床前問其疾苦，仍敕州縣厚加供給。凡在征人，欣然。縱有病者，悅之忘疾。師次白巖城，將軍李思摩中弩矢，太宗親為之吮血。從行文武競思奮勵。及軍回行，次柳城，詔集戰亡人骸骨，設太牢以祭之。太宗慟哭盡哀，軍人無不灑泣，兵士觀者歸家以言，其父母曰：「吾兒之死，天子哭之，死無所恨。」又曰：司空李勣每將兵在軍，識其臧否；聞人片善，扼腕而從事捷之日，多推功於下。前后在軍，所得金帛皆散之將士，於是人皆為用，所向多克捷。及薨，哭之或有嘔血者也。又曰：秦叔寶隨太宗戰於美良川，破尉遲敬德功最多。高祖遣使賜以金瓶，而勞之曰：「卿不顧妻子，遠投於我，又立功效能，朕肉可為卿用者，割以賜卿耳，況子女玉帛乎！卿當勉之。」尋授秦王右統軍。 [book_title]兵部十二 [book_node]撫士下 《唐書》曰：太宗征遼，車駕次遼澤下，詔曰：「日者隋師渡遼，時非天贊，從軍士卒骸骨相望，遍於原野，良可哀嘆。掩骼之義，仰惟先典，其令并收葬之。」又曰：建中二年，田悅攻臨洺。守將張伾以軍士連戰已苦，府藏已竭，私產亦罄而賞之不赒，乃飾其愛女出示於眾，曰：「室家所有一女而已，請估而給焉。」軍中感之，曰：「愿以一死斗，不敢言賞。」遂大破之。又曰：馬燧既敗田悅，以功加右仆射。先戰，燧誓於軍中，戰勝請以家財行賞。既戰，盡其私積以頒將士。上聞而嘉之，乃詔度支出錢五萬貫行賞，還其家財。尋加魏博招討使。又曰：李晟以神策軍討朱泚。時神策軍家族多陷於泚，晟家妻子僅百口亦同陷泚，左右或有言者，晟曰：「乘輿何在？而敢言乎？」泚又間日使人至晟軍，則晟小吏王無忌之婿也。因無忌以謁晟，且曰：「公家無恙，城中有書問。」以此誘晟，晟怒曰：「爾敢為賊傳命耶？」立斬之。時轉輸不至，盛夏軍士或衣裘褐，晟必同勞苦，每以大義奮激，士皆涕流感悅，卒無離叛者。於是軍士皆角力、馳騎、超逾為戲，晟知可用。又曰：德宗在梁州，山南地偏，及夏尤熱，將士未給春服，上亦御裌服以視朝。左右請御衫，上曰：「將士從我者冬服未易，我豈可獨衣衫乎？」將士聞之，無不感涕。至五月，諸道財賦稍至，先令給將士衣服，而後御衫。又曰：李光顏為陳許節度使，會討吳元濟，詔光顏以本軍獨當一面。光顏性忠義，善撫養士卒，士卒樂為用，每戰甚苦。及賊將鄧懷金以郾城兵三千人降，光顏益堅平賊之志。時韓弘為汴師，驕矜倔強，常恃賊勢索朝廷姑息，且惡光顏力戰，陰圖撓屈，計無所施。遂舉大梁城求得一美婦人，教以歌舞弦管六博之藝，飾之以珠翠金玉衣服之具，計費凡數百萬，命使者送遺光顏，冀光顏一見悅惑而怠於軍政也。使者即赍書先造光顏戰壘，曰：「本使令公德公私愛，憂公暴露，欲進一妓，以慰公征役之思，謹以候命。」光顏曰：「今日已暮，明旦納焉。」詰朝，光顏乃大宴軍士，三軍咸集，命使者進妓。妓至，則容止端麗，殆非人間所有，一座皆驚。光顏乃於座上謂來使曰：「令公憐光顏離家室久，舍美妓見贈，誠有以荷德也。然光顏受國恩深，誓不與逆賊同生日月下。今戰卒數萬，皆棄妻子，蹈白刃，光顏奈何獨以女色為樂？」言訖，涕泣嗚咽。堂下兵十數萬，皆感激流涕。乃厚以縑帛酬來使，俾令領其妓自席上而回，仍謂使者曰：「為光顏多謝令公。光顏事君許國之心，死無貳矣！」明日遂大戰，兵士無不一當百。終殄蔡孽，光顏功最居多。又曰：令狐楚為汴州刺史。汴軍素驕，累逐主帥，前使韓弘兄弟，率以峻法繩之，人皆偷生，未能革志。楚長於撫理，前鎮河陽，代烏重胤；重胤移鎮滄州，以河陽軍三千人為牙卒，咸不愿從，中路叛歸，又不敢歸州，聚於境上。楚初赴任，聞之，乃疾驅赴懷州，潰卒亦至，楚單騎喻之，咸令櫜弓解甲，用為前驅，卒不敢亂。及蒞汴州，解其酷法，以仁惠為治，去其太甚，軍民感悅，翕然從化，后竟為善地。又曰：柳公綽鎮鄂州時，吳元濟叛，公綽請討之。鄂軍既在行營，公綽時令左右省問其家。如疾病、養生、送死，必厚廩給之。軍士之妻冶容不謹者，沉之於江。行卒相感曰：「中丞為我輩知家事，何以報效？」故鄂人戰每克捷。又曰：鄭從讜為北都留守。舊府城都虞侯張彥球者，前帥令率兵三千，逐沙陀於百井，中路而還，縱兵破鑰，殺故帥康傳圭。及從讜至，搜索其魁誅之。知彥球善有方略，召之開喻，坦然無疑，悉以兵柄委之。又曰：烏重胤為長帥，赤心奉上，能與下同甘苦，所至立功，未嘗矜伐。而善待寮佐，體分周密，曲盡禮敬，故當時名士咸愿依焉。歿數日，有軍士二十餘人，皆割股肉以祭重胤。古之良將，無以加也。 《三國典略》曰：北齊斛律光雖居大將，未嘗戮人。軍士未安，終不入幕。寒不服裘，夏不操扇。所得果糒，遍分麾下。號令不過數句，言皆切要。每戰居險，為士卒先。有士卒中蠱，親嘗其唾，三軍感之，樂為致命。 《戰國策》曰：魏以吳起為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘。親贏糧與士分勞。卒有病疽者，吳起為吮。疽，七余反。卒母聞而哭之。或謂之曰：「母子卒也，而將軍自吮其疽，何哭矣？」母曰：「非然也。往年吳公吮其父，父戰不旋踵，遂死於敵。今又吮此子，妾不知其所死處矣。是以哭之。」於是擊秦，拔其五城。 《呂氏春秋》曰：勾踐苦會稽之恥，欲深得民心，必致死於吳。有酒流之江，與人同；有甘肥，不分不敢食。又曰：昔秦繆公乘馬而車為敗，右服失而野人取之。四馬車，兩馬在中為服。《詩》曰：「兩服上襄」，兩在邊為驂。繆公自往求焉，見野人方將食之於岐山之陽。繆公笑曰：食駿馬之肉，不還飲酒，余恐其傷汝也！「於是遍飲而去之。處一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車矣。晉梁由靡已扣繆公之左驂矣。扣，持。晉惠公之右路石奮投而擊繆公，其甲之抎者已六札矣。抎者配隕也，文有所失也。野人之嘗食馬肉者三百有餘人，畢力為繆公疾斗於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》所謂」君子正以行德愛人則寬以盡其力。「人主胡可不務行德愛人，行德愛人則民親其上，皆樂為其君死。 《符子》曰：秦穆公伐晉，及河，將勞師，而醪惟飲一鍾。蹇叔曰：「一米可投河而釀也。」穆公乃以一醪投河，三軍醉矣。 《三略》曰：夫將之為帥者，必同滋味，共安危。人有遺一簞之醪者，使投諸河，令士眾向流而挹之。夫一簞之醪不能味一河，然而三軍之士思為之死者何也？以滋味及已也。又曰：用兵之要，在於崇禮而重祿。崇，高也。祿，廩食也。崇禮則賢士至，重祿則戎士輕死。賢士至謂若燕禮郭隗而樂毅之徒鱗集也。故曰：重賞之下，必有死夫。又曰：良將之統軍也，恕已活人，推惠施恩，力士日親，戰如風發，攻如河決。 《淮南子》曰：古之善將者，必以其身先之。暑不張蓋，寒不被裘，所以均寒暑也。陰陽不乘，上陵必下，所以齊勞佚也。軍食熟然後敢食，軍井通然後敢飲，所以同饑渴也。合戰必立矢射之，所及以其安危也。故良將之用兵也，常以積德擊積怨，以積愛擊積憎，何故而不勝？主之所求於民者二：求民為之勞也，欲民為之死也。民之所望於主者三：饑者能食之，勞者能息之，有功者能德之。民已償其二責而失其三望，國雖大，兵猶且弱也。又曰：苦者必得其樂，勞者必得其利，斬首之功必全，死事之後必賞。死事，以軍事死，賞其後子孫也。四者既信於民矣，主雖射雲中之鳥，而釣深淵之魚，彈琴瑟，聲鐘竽，敦六博，郭，致也。投高塞，兵猶且強，令猶且行也。是故上足仰則下可用也，德足慕則威可立也。又曰：上視下如子，則下事上如父；上視下如弟，則下事上如兄。夫上視下如子，則必王四海；下事上如父，則必正天下。上視下如弟，則不難為之死；下事上如兄，則不難為之亡。是故父子兄弟之寇不可與斗者，積恩先施也。故四馬不調，造父不能以致遠；弓矢不調，羿不能以必中；君臣乖心，則孫子不能以應敵。孫子名武，吳王闔閭之將也。是故內修其政以積其德，外塞其丑以服其威，察其勞佚以知其飽饑。故戰日有期，視死若歸。故將必與卒同甘苦共饑寒，故其死可得而盡也。 《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒多，燈燭滅，乃有人引美人衣者。美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來，上視絕纓者。」曰：「賜人酒使醉，失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？」乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不歡。」群臣百有餘人，皆絕去其冠纓，而上火，卒盡歡而罷。居二年。晉與楚戰。有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？」對曰：「臣當死。往者醉失禮，王隱忍不暴加誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常愿肝腦涂地用頸血濺敵久矣。臣乃夜絕纓者也。」遂斥晉軍，楚得以強。此有陰德者，必有陽報也。又曰：平原君既歸趙，楚使申君將兵救趙。魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙。未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之甚。邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰：「君不憂趙亡乎？」平原君曰：「趙亡即勝虜，何為不憂？」李談曰：「邯鄲之民炊骨易子而食之，可謂至困；而君之後宮百數，婦妾荷綺縠，廚糧餘粱肉；士民兵盡，或剡木為矛戟，而君之器物鍾磬自恣。若使秦破趙，君安得有此？使趙而全，君何患無有？君誠能令夫人以下遍于士卒間，分功作之，家所有盡散以饗士，方其危苦時易患耳。」於是平原君如其計，而勇敢之士三千人皆出死。因從李談赴秦軍，秦軍卻三十里。亦會楚魏救至，秦軍遂罷。李談死，封其父為侯。 《列女傳》曰：楚子反攻秦軍，絕糧，使人請於王，因問其母，母問使者曰：「士卒無恙乎？」使者曰：「士卒分菽粒而食之。」又問曰：「將軍無恙乎？」對曰：「將軍朝夕芻豢黍粱。」子反破秦軍而歸，母閉門不內，使數之，曰：「子不聞越王勾踐之伐吳耶？客有獻醇酒一器者，王使人注上流，使卒飲下流，味不加喙，而士卒戰自五也。異日，又有獻一囊糒，王又使以賜軍士，分而食之，甘不逾嗌，而戰自十也。今士卒分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢，何也？」 [book_title]兵部十三 [book_node]機略一 《孫子》曰：凡戰者以正合，以奇勝。正者當敵，奇兵從旁擊其不備。故善奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。故聲不過五，五聲之變不可勝聞。色不過五，五色之變不可勝觀。味不過五，五味之變不可勝嘗。以喻奇正無窮也。戰勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？故水之疾至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊至於毀折者，節也。發起討擊敵之。是以善戰者其勢險，險猶疾也其節短。短，近。勢如彍弩，節如發機。在疾不運，發則中也。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；旌旗亂也，示敵者若亂，以金鼓齊之。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。車騎轉形圓者，出入有道，齊整。 《左傳》曰：齊侯登巫山以望晉師，晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陣之。使乘車者左實右偽，以旆先，輿曳而從之以揚塵。齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥烏之聲樂，齊師其。」邢伯告中行伯曰：「有班馬之聲，齊師其遁。」邢伯，楚中行伯之。又曰：吳從楚師，及清發，將擊之。夫概謂王曰：「困獸猶斗，況人乎？若知不免而致死，必敗我。使先濟者知免，後者慕之，蔑有斗心，半濟而後可擊也。」從之。又敗之。楚人為食，吳人及之，奔，食而從之。又曰：鄭人侵衛牧，以報東門之役。衛人以燕師伐鄭。鄭將祭足、原繁、泄駕以三軍軍其前，使曼伯子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍而不虞制人。鄭二公子以制人敗燕師于北制。君子曰：「不備不虞，不可以師。」又曰：宋襄公及楚人戰于泓。宋人既成列，楚人未既濟。未盡渡泓水也。司馬子魚曰：「彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。」公曰：「不可。」既濟而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陣而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：「君子不重傷，不擒二毛。二毛，頭白有二色者也。古之為軍也，不以阻隘也。不因阻擊以求勝。寡人雖亡國之余，宋，商紂之後也。不鼓不成列。」子魚曰：「君未知戰。勍敵之人隘而不成列，天贊我也。勍，強也。言楚在險隘，不得陳列，天所以佐宋也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉。雖因阻隘之，猶恐不勝也。且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有於二毛？今之勍者，謂與吾競者也。胡耇，元老之稱也，耇音茍。明恥教戰，求殺敵也，」明設刑戮，以恥不果也。傷未及死，如何勿重？言尚能害已也。若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。言茍不欲傷殺敵人，則本可不須斗也。三軍以利用也，為利興也。金鼓以聲氣也，鼓以佐士眾之聲氣也。利而用之，阻隘可也，聲盛致志，鼓儳可也。「儳，巖未整陣也，儳，音讒。《通典》曰：宋公違之而敗也。又曰：越伐吳，吳子御于笠澤，夾水而陣，越為左右勾卒，勾卒伍伍相，著別為左右屯也。勾音鉤。使夜或左或右，鼓噪而進。吳師分以御之。越以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。左右勾卒為聲勢以分吳，而三軍精卒并力擊其中軍，故得勝。《吳越春秋》：越伐吳，起軍於江南，乃分兵為左右軍將，有私卒六千人為中軍，日昏，乃令左軍含枚，泝江五里；右軍含枚，沿江五里。夜半鳴鼓，吳師聞之，大駭曰：「越人來攻我乎？」因分其軍為二陣拒越。越王乃以其以中軍銜枚潛涉，不鼓不噪，以襲攻之，吳師大敗。此與左氏傳事同小異，故附于此。又曰：吳子闔廬問於伍員曰：「初，而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也。又惡人之有余之功也。今余將自有之矣，伐楚何如？」對曰：「楚執政眾而乖，莫適任患。適音的。若為三師以隸焉，隸，猶勞也。一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。罷弊于道。亟隸以罷之，亟，數也，音器。肄音羊至切。多方以誤之，既罷音疲。而後以三軍繼之，必大克之。」闔廬從之。楚於是乎始病，終於吳師入郢。郢，楚都也。又曰：吳伐越，越子勾踐御之，陣于槜李。槜，將遂切。勾踐患吳之整也，使死士再擒焉，不動。使敢死之士往，輒為吳師所擒，欲使吳師亂取之，而吳不動。使罪人三行，屬劍於頸，以劍注勁。行，戶郎切。而辭曰：「二君有理，理，軍旅也。臣幹旗鼓，犯軍令也。不敏於君之行前，不敢逃刑，將歸死。」遂自剄也。師屬之目，越子因而伐之，大敗吳師。又曰：楚子圍宋，晉侯將救之，大夫先軫曰：「報施救患，取威定霸，於是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新婚於衛，若伐曹、衛，楚必救之，則宋免矣。」從之而解。又曰：晉楚戰于城濮，楚將子玉從晉師。晉師陣于莘北，胥臣以下軍之佐當陳、蔡。子玉以若敖之六卒將中軍，曰：「今日必無晉矣。」斗宜申將左，斗勃將右。晉裨將胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳、蔡。陳、蔡奔，楚右師潰。陳、蔡屬楚右師。狐毛設二旆而退之。旆，大旆也。又建一旆而退，使若大將稍卻也。欒枝使輿曳柴而偽遁，曳柴起塵，詐為眾走。楚師馳之。原軫、郤溱以中軍公族橫擊之。公族，公所師之軍。狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。晉師三日館穀。館，舍也。食楚軍谷三日也。又曰：楚將斗廉帥師及巴師圍鄾。音憂。鄧養甥𨈭甥，音男。帥師救鄾。三逐巴師，不克。斗廉衡陣其師于巴師之中，以戰，而北。衡，橫也。分巴師為二部，斗廉橫陣于其間，以與鄧師戰而偽北。北，走。鄧人逐知，背巴師而夾攻之。楚師偽走，鄧師逐之，背巴師。巴師攻之，楚師自前與戰也。鄧師大敗，鄾人宵潰。宵，夜。又曰：晉師伐秦，秦人毒涇上流，師人多死。又曰：楚師伐吳，鍼音針。尹固與王同舟，王使執燧象以奔吳師。燒火燧系象尾，使赴吳師驚之。鍼，職深切。又曰：時邾人城翼，翼，邾邑也。還，將自離姑。離姑，邾邑也。從離姑則道經魯之武城也。大夫公孫鉏曰：「魯將御我。」欲自武城還，循山而南。至武城而還，依山南行不欲過武城。鉏，助魚切。大夫徐鉏、丘弱、茅地二子邾大夫。曰：「道下遇雨，而將不出，是不歸也。」謂此道下山濕。遂自離姑。遂過武城。武城人塞其前，以兵塞其前道。斷其後之木而弗殊。邾師過之，乃推而蹶之。遂取邾師。推，士追切。蹶其月切。又曰：晉將陽處父侵蔡，父，音甫。楚將子上救之，與晉師夾泜而軍。泜，直利切。處父患之，使謂子上曰：「吾聞之，文不犯順，武不違敵。子若欲戰，則吾退舍，子濟而陣，欲避楚，使渡成陣而後戰。遲速惟命，不然紓我。紓，緩。老師費財，亦無益也。」乃駕以待。子上欲涉，大孫伯曰：「不可。晉人無信，半涉而薄我，悔敗何及，不如紓之。」乃退舍。楚退欲使晉渡。陽子宣言曰：「楚師遁矣。」遂歸楚師亦歸。太子商臣譖子上曰：「受晉賂而避之，楚之恥也，罪莫大焉。」王殺子上。 《戰國策》曰：秦伐趙，趙以趙奢之子代廉頗為將，拒秦將王龁於長平。龁音恨勿切。秦王聞之，乃陰使武安君白起為上將軍，而王龁為禆將軍，令軍中有敢泄武安君者斬。馬服子至，則出兵擊秦軍。秦軍佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁。秦壁堅，距不得入，而秦奇兵貳萬五千人絕趙軍，又一軍五千騎絕趙壁，間趙軍分而為二，糧道絕。而秦出輕兵擊之。趙戰不利，因筑壁堅守，以待救至。秦王聞趙食道絕，王自之河內，賜民爵各一級，發年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食。至九月，趙卒不得食四十六日，皆內陰相殺食。來攻秦壘，欲出。為四隊，四五復之，不能出。其時馬服子出銳卒自相搏戰，秦軍射殺之。軍大敗，卒二十餘萬人降，皆坑之。又曰：燕軍大破齊國。齊將田單守即墨，知士卒可用，乃身操板鍤，與士卒分功，妻妾編行伍之間，盡散飯食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城。遣約降於燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收人金得千鎰，令即墨富豪遺燕將書曰：「即墨即降，愿無掠虜吾族家妻妾，令安堵。」燕將大喜，許之，燕軍由此益懈。田單出軍擊，大敗之。又曰：燕師伐齊已下七十餘城，圍即墨，未下。齊將田單乃收城中得千餘牛，為縫繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃於其中角，而灌脂束葦於尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死，傷五千人。因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱者皆擊銅器為聲。聲動天地，燕軍大駭敗走，而齊七十餘城皆復為齊。又曰：燕將騎劫攻齊即墨，齊將田單拒守，乃宣言曰：「吾惟懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行與我戰，即墨敗矣。」燕人聞之，如其言。城中人見齊降者盡劓，皆怒堅守，惟恐見得。田單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心！」燕軍盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上遙見，皆涕泣，共欲出戰，怒皆十倍。因大敗燕。又曰：魏趙相攻，齊將田忌引兵救趙。孫臏曰：「夫解離亂紛糾者不控⺘卷，丘員切。救斗者不捕撠，音戟批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今魏、趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱罷於內。君不若引兵疾走入大梁，據其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自收弊於魏也。」田忌從之，直走大梁，魏師遂退。又曰：齊孫臏謂齊王曰：「凡伐國之道，攻心為上，務先伏其心。今秦之所恃為心者，燕趙也。當收燕趙之權。今說燕趙之君，勿虛言空亂，必將以實利以回其心，所謂攻其心者也。」 《史記》曰：秦伐韓，軍於閼與。趙王召趙奢而問：「可救不？」對曰：「道遠險狹，譬兩鼠斗於穴中，將勇者勝。」王乃命救之。秦軍武安西，鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。趙奢堅壁，留二十八日不行。秦間來入，奢善食而遣之。間還報曰：「去國三十里而不行。」秦將大喜。秦間去，趙奢卷甲而趨之。軍士許歷曰：「秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集兵以待之。先據北山上者勝。」奢許諾，即以萬人趨之。秦兵後至，爭山不得上，奢縱兵，大破秦軍，解閼與之圍。又曰：李廣軍敗，為匈奴生得，佯死，騰上胡兒善馬，抱兒南馳，以故得脫。 [book_title]兵部十四 [book_node]機略二 《史記》曰：韓信伐趙，引兵未至井陘口三十里，止舍。選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，如淳曰：萆音蔽，依山自覆蔽也。誡曰：「趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢幟。」乃使萬人先行，背水陣。趙軍望見，大笑。平旦，信建大將旗鼓，鼓行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良久。於是信、張耳佯棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰。趙果空壁爭漢旗鼓，逐韓信，張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰。信所出奇兵二千騎，候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍不能得信等，欲歸，還壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以謂漢皆已得趙王將矣，兵遂亂，遁走。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君泜水上，徐廣曰：汦音遲。擒趙王歇。信諸將問信曰：「兵法：『右背山陵，前左水澤。』今者將軍令臣等反背水陣，臣等不服。」然竟以勝，此術何也？「信曰：」此兵法不曰陷之死地而後生，置之亡地而後存？此所謂驅市人而戰，其勢非置之死地，使人人自為戰。今予之生地則皆走，寧尚可得而用之乎！「諸將皆服，曰：」善。非所及也。「又曰：越與吳戰，敗，范蠡獻吳粟十萬斛而蒸之。吳言粟好，盡付民種之，不生，明年大饑。越遂伐吳，滅之。又曰：天下兵起，沛公西入武關，欲以二萬人擊秦峣關下軍，張良曰：「秦兵尚強，未可輕也。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利，愿且留壁，使人先行，為五萬人具食，益張旗幟諸山之上，為疑兵，令酈食其持重寶啗秦將。」貪而忽名，可貨以賂。秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽。沛公欲聽之，良曰：「此獨其將欲叛，士卒恐不從。不從必危，不如因其懈怠擊之。」沛公乃引兵擊之，秦兵大敗。又曰：項籍圍漢王於滎陽，漢將紀信詐降，以故漢王得出走入關，收其兵欲復東。袁生說漢王曰：「漢與楚相距滎陽數歲，漢常中困。愿君王出武關，項羽必引兵南走，王深壁，令滎陽、成皋間且得休息。使韓信等平河北趙地，連燕、齊，君王乃復走滎陽，未晚。如此則楚所備者多，力分，漢得休息，復與之戰，破楚必矣。」漢王從其計，出軍宛、葉間，與黥布行收兵。項羽聞漢王在宛，果引兵南。漢王深壁不與戰。終以此弊楚。又曰：漢王至南鄭，諸將及士卒皆歌思歸。韓信說漢王曰：「項羽王諸將之有功者，而獨居南鄭。是遷也，軍吏士卒皆山東之人，日夜跂而思歸。及其鋒而用之，可以成大功。天下已定，人皆自寧，不可復用，不如決策東向，爭權天下。」漢王從之，終滅項籍。又曰：漢楚相持，項羽自擊漢將彭越于梁，令其將大司馬曹咎守成皋。漢將挑楚軍，咎怒，渡汜水戰漢將，后半涉，漢擊大破之。又曰：漢王與韓信、彭越期會擊楚軍，至固陵，會楚擊漢軍，大破之。漢王謂張良曰：「諸侯不從約，奈何？」對曰：「楚兵且破，信、越未有分地，其不至，固宜。君王能與分天下，今可立致。不即，事未可知。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以至穀城，與彭越，使各自為戰，則楚易敗也。」乃發使者告韓信、彭越，皆報請令進兵，并至垓下，遂破項籍軍。又曰：漢王與諸侯兵共擊項羽，決勝垓下。韓信將三十萬自當之。孔將軍居左，費將軍居右，漢王在後。絳侯、柴將軍在漢王後。項羽之卒可十萬。韓信先合，不利，卻。孔將軍、費將軍縱，楚兵退。信復乘之，大敗垓下。又曰：破項羽於垓下。羽兵尚眾，漢兵圍之，皆為楚歌。楚人久苦征戰，困敗思歸，遂潰。《通典》曰：斯亦攻心之機也。又曰：漢王遣將韓信擊魏，魏王盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲度臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缻度軍，以木為器如罌缻。以渡軍無船且尚密也。襲安邑。虜魏王豹。又曰：吳王濞反，濞，匹備反。漢將周亞夫率師御之，壁於下邑。吳師奔壁東南，亞夫備西北。吳師果以精兵奔西北，不得入，大敗。 《漢書》曰：先零、音憐。罕開音汧。二種羌皆解仇，合黨為寇，漢將趙充國討之，守便宜上書曰：「先零羌虜欲為背叛，故與罕、幵解仇，然其私心恐漢兵至，而罕、開背之也。臣愚以為其計請擊先零，若先擊罕羌，零必助之。今虜馬肥饒精，擊之恐不能傷害，適使先零施德於罕羌也。堅其約，合其黨。虜交堅黨合，誅之用力數倍，臣恐國家憂累猶十數年，不一二歲而已。先誅先零，則罕、開之屬不煩兵矣。」宣帝從之，果如其策。又曰：王莽末，光武起兵據昆陽城時惟有八九千人。莽遣將王邑、嚴尤討之，軍到城下者十萬，光武留王鳳等守城，與李軼等十餘騎夜出，既至郾、定陵，悉發諸營兵。嚴尤說王邑曰：「昆陽城小而堅，今假號者在宛，亟進大兵，亟，急也。紀力切。彼必奔走，則昆陽自服。」邑曰：「吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責。今將百萬之眾，過城而不能下，何謂耶？」遂圍之數十里，列營百所，雲車十餘，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數千里。或為地道，或輣橦城。輣，薄萌切。積弩亂發，矢下如雨，城中負楯而汲。王鳳等乞降，不許。光武遂與諸營部俱進，自將部騎千餘人，前去大軍四五里而陣。尋、邑亦遣千兵餘合戰。光武奔之，斬首數十級。諸部喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也。且復居前，請助將軍！」光武復進，尋、邑兵卻，諸部兵乘之，斬首數百千級。連勝，遂因而大敗。《通典》曰：王邑違九攻宛，所以敗也。又曰：王郎起河北。郎鉅鹿郡太守王饒據城，光武圍數十日，連攻不克。耿純說曰：「久守王饒，士眾疲飏，不如及大兵精銳進攻邯鄲。若王郎已誅，王饒不戰自服矣。」從之，乃留兵守鉅鹿，而進軍邯鄲，屯其郭北。郎數出戰，無利城守，急攻之二十餘日。郎少傅李立為反間，開門內漢兵，遂拔邯鄲郎黨悉平。又曰：曹操圍袁尚，鑿池環城。初令淺，示若可越，城中望見，笑而不出。操令一夜浚之，廣深二丈，決漳水以潰之，自五月至八月，城中餓死者過者。 《後漢書》曰：朱穆舉度尚，自右校令擢荊州刺史，擊桂陽蒼梧盜賊。尚躬率部曲，與同勞逸，廣募雜種諸蠻夷，明設購賞，進擊，大破之，降者數萬人。桂陽宿賊渠帥卜陽、潘鴻等畏尚威烈，徙入山谷。尚窮追數百里，遂入南海，破其三屯，多獲珍寶。而陽、鴻等黨眾猶盛，尚欲擊之，而士卒驕富，莫有斗志。尚計緩之則不戰，逼之則逃亡，乃宣言卜陽、潘鴻作賊十年，習於攻守，今兵寡少，未易可進，當須諸郡所發悉至，爾乃并力攻之。申令軍中，恣聽射獵。兵士喜悅，大小皆相與從禽。尚乃密使所親客潛焚其營，珍積皆盡。獵者來還，莫不泣涕。尚人人慰勞，深自咎責，因曰：「卜陽等財實足富數代，諸卿但不并力耳。所亡少少，何足介意！」眾聞咸憤踴，尚敕令秣馬蓐食，明旦，徑赴賊屯。陽、鴻等自以深固，不復設備，吏士乘銳，遂大破平之。尚出兵三年，群寇悉定。又曰：廉范為雲中太守。會匈奴大入塞，烽火日通。故事，虜入過五千人，移書傍郡。吏欲傳檄求救，范不聽，自率士卒拒之。虜眾盛而范兵不敵。會日暮，令軍士各交縛兩炬，三頭爇火，營中星列。用兩炬交縛如十字，爇其頭，手執一端，使敵人望之，疑兵士之多。虜遙望火多，謂漢兵救至，大驚。待旦將退，范乃令軍中蓐食，晨往赴之，蓐食，早起食于寢蓐中也。斬首數百級，虜自相轔籍，死者千餘人，轔，轢也。藉，相蹈藉也。由此不敢復向雲中。又曰：耿恭與匈奴戰，恭以毒藥傅矢。傳語匈奴曰：「漢家箭神，其中瘡者必有異。」因發強弩射之。虜中矢者，視瘡皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨而擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：「漢兵神，真可畏也！」遂解去。又曰：耿弇敕諸校會，會，猶集也。後五日攻西安。張藍聞之，晨夜儆守。至期夜半，弇敕諸將皆蓐食，會明至臨淄城。護軍荀梁等爭之，以為宜速攻西安。弇曰：「不然。西安聞吾欲攻之，日夜為備。然臨淄出不意而至，必驚擾，吾攻之一日必拔。撥臨淄即西安孤，張藍與步隔絕，必復亡去，所謂擊一而得兩者也。若先攻西安，不卒下，頓兵堅城，死傷必多。縱能拔之，張藍引兵還奔臨淄，并兵合勢，觀人虛實，吾深入敵地，後無轉輸，旬月之間，不戰而困。諸軍之言，未見其宜。」遂攻臨淄，半日拔之，入據其城。又曰：高峻據高平，猶不下，帝議遣使降之。乃謂寇恂曰：「為吾行也。若峻不降，引耿弇等擊之。」恂奉璽書與峻，峻遣軍帥皇甫文出謁，辭禮不屈。恂怒，將誅文。諸將諫曰：「高峻精兵萬人，率多強弩，西遮隴道，連年不下。今欲降之，而反戮其使，無乃不可乎？」恂不應，遂斬之。遣其副歸告峻曰：「軍帥無禮，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。」峻惶恐，即日開城門降。諸將皆賀，因曰：「敢問殺其使而降其城，何也？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心，其所取計者也。今來，辭意不屈，必無降心。全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳。」諸將皆曰：「非所及也。」又曰：吳漢在河北，時鬲縣五姓共逐守長，據城而反。鬲，縣名，屬平原郡，故城在今德州西北。五姓蓋當地強宗豪右也。鬲，音革。諸將爭欲攻之，漢不聽，曰：「使鬲反者，皆守長罪也。敢輕冒進兵者斬。」乃移檄告郡，使收守長，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。諸將乃服，曰：「不戰而下城，非眾所及也。」 [book_title]兵部十五 [book_node]機略三 《後漢書·朱雋傳》曰：趙弘據宛城，雋因急擊弘，斬之。賊餘帥韓忠復據宛拒雋。雋兵少不敵，乃張圍結壘，赴土山以臨城內，因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之。雋自將精卒五千，掩其東北，乘城而入。忠乃退保小城，惶懼乞降。司馬張超及徐璆、秦頡皆欲聽之。雋曰：「兵有形同而勢異者。秦項之際，人無定主也，故賞附以勸來耳。今海內一統，惟黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。今若受之，更開逆意，賊利則進戰，鈍則乞降，縱敵長寇，非良計也。」因急攻，連戰不克。雋登土山望之，顧謂張超曰：「吾知之矣。賊今外圍周固，內營逼急，乞降不受，欲出不得，所以死戰也。萬人一心，猶不可當，況十萬乎！其害甚矣。不如徹圍，并兵入城。忠見圍解，勢必自出，自出則意散，易破之道也。」既而解圍，忠果出戰，雋因擊之，大破之。乘勝逐北數十里，斬首萬餘級。忠等遂降。又曰：董卓將三萬討先零羌，卓於望垣北，望垣縣屬天水郡。為羌胡所圍，糧食乏絕，進退逼急。乃於所渡水中偽立鄢以為捕魚，潛從鄢下過軍。《續漢書》「鄢」字作「堰」。比賊追之，決水已深不得渡。時眾軍敗退，惟卓全師而還。又曰：臧宮將兵屯駱越。越人謀叛從蜀。宮兵少，力不能制。會屬縣送委輸車數百乘至，宮夜使鋸斷城門限，令車回轉出入至旦。越人候伺者聞車聲不絕，而門限斷，相告以漢兵大至。其渠帥乃奉牛酒以勞軍營。營陳兵大會，擊牛釃酒，饗賜慰納之。又曰：蜀有妖巫維汜弟子單臣、傅鎮等，復妖言相聚，入原武城，維，或作侯。劫吏人，自稱將軍，於是遣臧宮將北軍及黎陽營數千人圍之。賊谷食多，數攻不下，士卒死傷。帝召公卿諸侯王問方略，皆曰「宜重其購賞」。時顯宗為東海王，獨對曰：「妖巫相劫，勢無久立，其中必有悔欲亡者。但外圍急，不得走耳。宜小挺緩，挺，解也。令得逃亡，逃亡則一亭長足以禽矣。」帝然之，即敕宮撤圍緩賊，賊眾分散，遂斬臣、鎮等。又曰：岑彭南擊秦豐，與其大將蔡宏拒彭等于鄧，數月不得進。帝怪以讓彭，彭懼，於是夜勒兵馬，申令軍中，使明旦西擊山都。山都，縣名，屬南陽郡。乃緩所獲虜，令得逃亡，歸以告豐，豐即悉其軍西邀彭。彭乃潛兵渡沔水，擊其將張楊于阿頭山，大破之。沔水源出武都東狼谷中，即漢水之上源也。阿頭山在襄陽。從川谷間伐木開道，直襲黎丘，擊破諸屯兵。豐聞大驚，馳歸救之。彭與諸將依東山為營，豐與蔡宏夜攻彭，彭預為之備，出兵逆擊之，豐敗走，追斬蔡宏。 又《皇甫嵩傳》曰：梁州賊王國圍陳倉，復拜嵩為左將軍，督前將軍董卓，各率二萬人拒之。卓欲速選赴陳倉，嵩不聽。卓曰：「知者不后時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全滅之勢在于此也。」嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。《孫子》之文。有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。《玄女三宮戰法》曰：行兵之道，天地之寶。九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也；九地之下，六癸酉也。子能順之，萬全可保。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受苦害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉！」遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊眾疲弊，果自解去。嵩進兵擊之。卓曰：「不可。兵法，窮寇勿迫，歸眾勿追。《司馬法》之言。今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶斗，蜂蠆有毒，況大眾乎？」嵩曰：「不然。前吾不擊，避其銳也。今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。且走者，莫有斗志。以整擊亂，非窮寇也。」遂獨進擊之，使卓為后拒。連戰大破，斬首萬餘級，國走而死。卓大慚恨，由是忌嵩。又曰：吳漢、岑彭討公孫述，述使其將延岑等悉兵拒廣漢及資中，又遣將侯丹率二萬餘人拒黃石。彭乃多張疑兵，使護軍楊翕與臧宮拒延岑等，自分兵浮江下，還江州，今南郡，即漢江州縣。泝江都江而上，江都江，城都江也。襲擊侯丹，大破之。因晨夜倍道兼行二千餘里，徑拔武陽。使精騎馳廣都，去成都數十里，勢如風雨，所至皆奔散。初，述聞漢軍在平曲，故遣大軍逆之，及漢兵至武陽，出延岑軍后，蜀地震駭。又曰：馬援為隴西太守，發步騎三千人擊先零羌。羌將其妻子輜重移阻於允吾谷，允語，音銳牙。援乃潛行間道，掩赴其營。羌大驚壞，復遠徙唐翼谷中，援復追討之。羌引精兵聚北山上，援陳軍向山，而分遣數百騎繞襲其後，乘夜放火，擊鼓叫噪，虜遂大潰。又曰：馮異與鄧禹率車騎將軍鄧弘等議攻赤眉。異曰：「賊眾尚多，可稍以恩信傾，難卒用兵破也。上今使諸將屯澠池，要其東，而異擊其西，一舉取之，此萬成計也。」禹、弘不從。弘遂大戰移日，赤眉佯敗，棄輜重而走。車皆載土，以豆覆其上，兵士饑，爭之。赤眉引還擊弘，弘軍大亂。異與禹合兵救之，赤眉小卻。異以士卒饑倦，可且休，禹不聽，復戰，大為所敗。又曰：河南賊張步據地，漢將耿弇討之，壁於臨淄。步與其三弟藍、弘、壽及故大彤渠帥重異等兵重姓，異名也。號二十萬，至臨淄大城東，將攻弇。弇先出淄水上，與重異遇，突騎欲縱，弇恐挫其鋒，令步不敢進，固示弱以盛其氣，乃引歸小城，陳兵於內。步氣盛，直攻弇營，與弇裨將劉歆等合戰，弇升王宮壞臺望之，臨淄，本齊國所都，即齊王宮中壞臺也。視歆等鋒交，乃自引精兵橫交突步陣於東城下，破之。又曰：赤眉、青犢十餘萬眾并在射犬，光武引兵將擊之。耿純軍在前，去眾營數里，賊忽夜攻純，雨射營中，士多傷。純勒部曲堅守不動。選敢死千人，俱持強弩，各傅三矢，使銜枚間行，傅，著。繞出賊后，齊聲呼噪，強弩并發，賊眾驚走，追擊之，遂敗。又曰：光武遣將王霸、馬武擊河南賊周建於垂惠。賊帥蘇茂將五校兵四千餘人救建，而先遣精騎遮擊馬武軍糧，武往救之。建從城中兵出夾擊武，武恃霸之援，戰不甚力，為茂、建所敗。武軍奔過霸營，大呼求救。霸曰：「賊兵盛，出必敗，努力而已。」乃閉營堅壁。軍吏皆爭之。霸曰：「茂兵精銳，其眾又多，吾吏士心恐，而馬武與吾相持，兩軍不一，此敗道也。今閉營固守，示不相援，賊必乘勝輕進；馬武無救，其戰自倍。如此，茂、建眾疲勞，吾承其弊，乃可克也。」茂、建果悉出兵攻武。合戰良久，霸軍中壯士路潤等數十人斷髮請戰。霸知士心銳，乃開營后，出精騎襲其背。茂、建前后受敵，驚亂，敗之。又曰：西域莎車國王不供，將兵長史班超發于闐、疏勒諸國二萬五千人擊之。莎車求救龜茲，龜茲王遣將發溫宿、姑墨、尉頭合五萬人助之。超召諸將及于闐、疏勒王議曰：「兵少不敵，莫如各解散去。于闐從此東歸，長史亦從此西歸，夜半聞鼓聲，便發眾。」皆以為然，乃陰緩所擒得生口歸，以超言告龜茲，龜茲聞之喜，使其將以萬騎於西界遮超，溫宿王將八千騎于東界繞于闐王。人定后，超密令諸司馬勒兵，至雞鳴馳赴莎車草營掩覆之，胡皆驚走，斬首五千級。莎車遂降。又曰：光武遣將鄧禹西征至河東，禹擊更始將王匡，禹軍不利，戰罷。明日癸亥，匡以六甲窮日不出，禹因得更整兵勒眾。明晨，匡悉軍出攻禹，禹令軍中無得輒動；既至營下，因傳發諸將鼓而并進，大破之。又曰：馮異將數萬人與賊約期會戰。使壯士變服與赤眉同，伏于道側。明日，赤眉使萬人攻異前部，異裁出兵以救之。裁少出兵，所以示弱。賊見勢弱，遂悉眾攻異，異乃縱兵大戰。日昃，賊氣衰，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾遂驚潰。追擊，大破于崤底。又曰：岑彭將兵三萬余人南擊秦豐，拔黃郵，豐與其大將蔡宏等拒于鄧，數日不得進。彭夜勒兵馬，申令軍中，使明早西擊山都。乃緩所獲虜，令得逃亡，歸以告豐，豐即悉其軍西邀彭。彭乃潛兵度沔水，擊其將張楊于河頭山，大破之。從川谷間伐木開道，直襲黎丘，破諸屯兵。豐聞大驚，馳歸救之。彭依東山為營，豐與蔡宏夜攻彭，彭先為之備，出兵逆擊之，豐敗走。又曰：張步據齊地，漢將耿弇征之。步將費邑分遣其弟敢守巨里。弇進兵先脅巨里，使多伐樹木，揚言以填塞坑塹。數日，有降者言邑聞弇欲攻巨里，謀來救之。弇嚴令軍中趣修攻具，宜敕諸部，後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口，令得亡歸。歸者以弇期告邑，邑至日果自將精兵三萬余人來救之。弇喜，謂諸將曰：「吾所以修攻具者，欲誘致邑耳。今來，適其所求也。」即分三千人守巨里，自引精兵上崗坂，乘高合戰，大破之，臨陣斬邑。既而收首級以示巨里，城中凶懼，凶，許拱切。費悉眾亡歸。又曰：將軍耿秉與竇固合兵一萬四千騎擊車師，車師有后王、前王，前王即后王之子，其庭相去五百余里。秉議先赴后王，以為并力根本，則前王自服。固計未決，秉奮身而起，眾軍不得已，遂進。并縱兵鈔掠，斬首數千級，收馬牛羊十余萬頭。後王安得震怖，從數百騎出迎秉，降。又曰：袁紹，曹公相持于官渡，俎授說紹俎，側居切。可遺蔣奇別為支軍于外，以絕曹公之路。紹不從。許攸進曰：「曹公兵少而悉師拒我，許不余守，勢必空弱。若分遺輕軍，星行掩襲，許伏則操為成擒。如其末潰，可令首尾奔命，破之必也。」紹又不用，竟為曹公所敗。又曰：曹公征河北，師次頓丘。黑山賊子毒等攻東武陽。曹公引兵西入山，攻毒等本屯。毒聞之，棄武陽還，魏武要擊于內黃，大破之。又曰：曹公征張繡于穰，荀攸曰：「繡仰食于劉表，于久而勢必離。今緩之可誘致，急之則相救。」公不從，與繡戰。表果救之，公敗歸。又曰：青、徐黃巾三十萬眾入渤海界，欲與黑山合。公孫瓚率步騎二萬人，逆擊於東光南，大破之，斬首二萬餘級。賊棄輜重數萬兩，奔走渡河。瓚因其半濟薄之，賊復大破，死者數萬。 [book_title]兵部十六 [book_node]機略四 《魏志》曰：曹公西征馬超，與超夾關為軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜度蒲坂津，據河西為營。公由潼關北渡，未濟，超赴船急戰。公放馬牛以餌賊，賊亂取牛馬，公得度，循河為甬道而南。賊退，距渭口，公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，為浮橋，夜，分兵結營于渭南。賊夜攻營，伏兵擊破之。又曰：曹公與袁紹相持官渡，曹公循河而西。紹於是渡河追公軍，至延津南。公勒兵駐營南坂下，使登壘視之，曰：「可五六百騎。」有頃，復白：「騎稍多，步兵不勝數。」公曰：「勿復白。」乃令騎放馬解鞅。是時，白馬輜重就道。諸將以為敵騎多，不如還保營。荀攸曰：「此所以餌敵也。如何去之！」紹騎將文丑與劉備五六千騎前後至。諸將復白：「可上馬。」公曰：「未也。」有頃，騎至稍多，或分輜重。公曰：「可矣。」乃皆上馬。時騎不滿六百，遂縱兵擊之，大破。又曰：曹公既克鄴，袁尚、熙遂奔遼東，眾百數千。初，遼東太守公孫康恃遠不服。曹公破烏丸，或說公遂征之，尚、熙可擒。公曰：「吾方使康斬送其首，不煩兵矣。」公引兵還，康果斬送尚、熙，傳其首。諸將或問曰：「公還，而康斬尚、熙何也？」公曰：「彼素畏尚、熙，其急之則并力，緩之則相圖，其勢然也。」又曰：曹公討鮮卑，出盧龍，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百餘里，經白檀，歷平岡，涉鮮卑庭，東陷柳城。未至二百里，虜乃知之。將數萬騎逆軍，登白狼山，卒與虜遇，眾甚盛。公登高，觀敵陣不整，縱兵擊之，使張遼為先鋒，虜大敗之。又曰：黃巾賊起，命將朱雋率兵討之。賊帥韓忠據宛拒雋，雋兵少不敵，乃長圍結壘起土以臨城內，因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之。雋自將精卒五千掩其東北，乘城而入。忠乃退保小城，惶懼乞降。又曰：曹公與袁紹相持官渡，紹遣將郭圖、淳于瓊、顏良等攻東郡太守劉延於白馬，紹引兵至黎陽，將度河。曹公北救延。荀攸說曰：「今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若將度兵向其後，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也。」公從之。紹聞兵度，即留分兵西應之。公乃引軍兼行趣白馬，未至十餘里，良大驚，來逆戰。使張遼、關羽前登，擊破，斬良。遂解白馬圍。又曰：曹公擊破馬超，超走涼州。關中平，諸將或問曹公曰：「初，賊守潼關，渭北道缺，不從河東擊馮翊，而反守潼關，引日而後北渡，何也？」公曰：「賊守潼關，若吾入河東，賊必引守諸津，則西河未可渡也。吾欲盛兵向潼關；賊悉南守，西河之備虛，故徐晃等得擅取西河；然後引軍北渡，賊不能與吾爭西河者，以有二將之軍也。連車樹柵，為甬道而南，既為不可勝，且以示弱。渡渭為堅壘，虜至不出，所以驕之也。故賊不為營壘而求割地。吾順偽言許之，所以縱逸其意，使自安而不為備，因蓄士卒之力，一朝擊之，所謂疾雷不及掩耳，兵之變化，固非一道也。又曰：蜀關羽圍曹公將曹仁於樊，又圍將軍呂布於襄陽，曹公遣將徐晃救仁。以羽難與爭鋒，遂前至偃城。晃詭道作都塹，示欲截其後，賊燒屯走。晃得偃城，兩面連營，稍前，去賊圍三丈所，未攻，賊圍頭有屯，又別屯四冢。晃揚聲當攻圍頭屯，而密攻四冢。羽見四冢欲壞，自將步兵五千出戰，晃擊之，退走，遂追蹈與俱入圍，破之，或自投沔水死。曹公令曰：「賊圍塹鹿角十重，將軍致戰勝，今陷賊圍，多斬首虜。吾用兵三十餘年，及所聞古之善用兵者，未有長驅徑入敵圍者。」又曰：曹公征關中，進軍渡渭。馬超及韓遂數戰，不許，因請割地。公用賈詡計，偽許之。韓遂請與公相見，公與遂交馬語，移時不及軍事，但說京都故舊，拊手歡笑。既罷，超等問遂：「公何言？」遂曰：「無所言也。」超等疑之。他日，公又與遂書，多所點竄，如遂改定者。超等愈疑遂。公乃與克日會戰。先以輕兵挑之，戰良久，乃縱驍騎夾擊，大破之。遂、超走涼州。 《魏志》曰：司馬宣王征公孫文懿，次于遼水。文懿遣將軍畢衍、楊祚等步騎數萬阻遼，隧以距之，圍塹二十餘里。宣王令軍穿圍，盛兵多張旗幟，出其東南，賊盡銳赴之，乃沉舟潛濟，急于東北，斜趣之襄平。衍等恐襄平無守，夜遁。又曰：郭淮討叛羌師。其羌師屯河關、白土故城，據河拒官軍。淮見形上流，密于下度兵據白土故城，擊，大破之。又曰：李典與程昱等以船運軍糧，會袁尚遣將高藩將兵屯河上，絕水道。典與諸將議曰：「藩軍少甲而恃水，有懈怠之心，擊之必克，宜亟擊之。」昱為然，遂北渡河攻藩，破之。水道得通。又曰：司馬宣王征公孫文懿，沉舟潛濟遼水，作長圍，忽棄賊而向襄平。諸將言曰：「不攻賊而作圍，非所以示眾也。」宣王曰：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。攻之，正入其計，此王邑所以恥過昆陽也。古人云：敵雖高壘不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大眾在此，賊窟虛矣。我直指襄平，必懷內懼。懼而求戰，破之必矣。」遂整陣而過。賊見兵出其後，果邀之。宣王謂諸將曰：「所以不攻其營，正欲致此，不可失也。」乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。又曰：田豫，字國讓。率兵擊鮮卑比能，單將銳卒，深入虜庭，胡人眾多，鈔軍前后，斷截歸路。國讓乃進軍，去虜十餘里結屯營，多聚牛馬糞然之，從他道引去。胡見煙火不絕，以為尚在，去行數十里乃知之。又曰：諸葛誕、文欽反，據壽春，司馬景王總兵討之，謂諸將曰：「彼當突圍，決一朝之命！」或謂：「大軍不能久，省食減口，冀有他變，料敵之情不出此二者，今當多方以亂之，備其越逸，此勝計也。」因命合圍，分遣羸疾就穀淮北廩軍士，大豆人三勝，欽聞之果喜。景王愈羸形以示之，多縱反間，揚言吳救方至，誕等益寬恣食。俄而，城中乏糧，諸將并請攻之。景王曰：「誕聚糧固守，外結吳人，自謂足據淮南，必不便走。今若急之，損游軍之力，外寇卒至，表里受敵，此危道也。且堅守三面，若賊陸道而來，軍糧必少，吾以游兵輕騎絕其轉輸，可不戰而破外賊，欽等必為擒矣。」誕、欽等出攻長圍，諸軍逆擊，走之。初，誕、欽內不相協，乃至窮蹙轉相疑貳，誕殺欽。子鴦逾城降，以為將軍、封侯，使巡城而呼。景王見城上持弓者不發，因令攻而拔之。又曰：諸葛誕據壽春反，命將王基討之。吳遣朱異來救誕，軍於安城。詔王基引諸軍轉據北山，基謂諸將曰：「今圍壘轉固，兵馬向集，但當精修守備以待越逸，而更移兵守險，使得放縱，雖有智者，不能善其後矣。」遂守便宜，上疏曰：「今與賊交利對敵，當不動如山。若遷移依險，人心搖蕩，於勢大損。諸軍并據深溝高壘，眾心皆定，不可傾動，此御兵之要地也。」書奏，報聽之。壽春竟破，司馬文王與基書曰：「初議者云云，求移者甚眾，時未臨履，亦謂宜然。將軍深算利害，獨秉固志，上違詔命，下距眾議，終至制敵擒寇，雖古人所述，不是過也。」又曰：郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。諸將議眾寡不敵，依水為陳以距之。淮曰：「此示弱而不足挫敵，非算也。不如遠水為陣，引而致之，半濟而後擊，備可破也。」既陣，備疑不敢渡。《通典》曰：蜀主悟之，不敢。又曰：文帝初，北狄強盛，侵擾邊塞，乃使田豫持節護烏丸校尉。時鮮卑數十部，比能、彌加、素利等割地統御，各有分界。乃共要盟，不得以馬與中國市。豫以戎狄為一，非中國之利，乃先構離之，使自為仇敵，互相攻伐。素利違盟，出馬千匹與官，為比能所擊，求救于豫。豫深入虜廷，胡圍豫于馬邑城十重。豫密使司馬建旌旗，鳴鼓吹，從南門出，胡人皆往赴之。豫將精銳自北門出，鼓噪而赴，兩頭俱發，出虜不意，虜眾亂，棄馬步走，追討二十餘里，僵尸蔽地。自是胡人破膽，威振沙漠。又曰：諸葛亮出斜谷，司馬宣王屯北原。亮盛兵西行，諸將皆欲攻西圍，郭淮獨以為此見形於西，欲使官兵重應之，必攻陽遂耳。其夜果攻陽遂，有備不得上。 《吳志》曰：曹公入荊州，劉備為曹公所破，與魯肅遇于當陽，遂共圖計。遣諸葛亮詣孫權，權遣周瑜、程普與之并力逆曹公，遇於赤壁。瑜部將黃蓋曰：「今寇眾我寡，難與持久，觀操船艦相接，可燒而走也。」乃取蒙沖數十，實以薪草，上建牙旗。蓋乃先報書，欺以欲降。曹公軍延頸指言：「蓋降！」蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，熛炎張天，人馬燒溺，死者甚眾，軍遂敗退。又曰：周瑜使甘寧據夷陵。魏將曹仁圍寧，呂蒙往救之。仍分遣三百人柴斷險道，賊走可得其馬。軍到夷陵，即日交戰，所殺過半。敵夜遁去，行過柴道，騎皆舍馬步走。蒙兵追蹙，獲馬三百匹，方船載還。又曰：賀齊討黔，歙賊帥，黟音伊幾切。歙音攝。黟帥陳仆、祖山等二萬戶屯歷林山，山四面壁立，高數十丈，徑路危狹，不容方楯，賊臨高下石，不可得攻。軍住經日，將吏患之。齊身出周行，觀視形便，陰募輕捷士，為作鐵戈，密於隱險賊所不備處，以戈拓山為緣道，道成，夜令潛上，乃多懸布以援下人，得上百數十人，四面流布，俱鳴鼓角，齊勒兵待之。賊夜聞鼓聲四合，謂大軍悉以得上，驚懼惑亂，不知所為，守路備險者，皆走還依眾，大軍因是得上。賊中有善禁術者，吳師刀劍不得拔，弓弩射矢俱還自向，輒致不利。齊曰：「吾聞之，雄黃勝五兵，還丹能威敵。夫金有刃、蟲有毒者皆可禁之。以無刃之兵，不毒之蟲，彼必無能為也。」遂伐木為棓列陣，四面羅布，俱鳴鼓角，勒兵待曙。賊惶遽無依，禁術不效，大破而降之。 《蜀志》曰：諸葛孔明率眾定南夷，擒夷帥孟獲，七縱七擒。獲曰：「公，天威也。南人不復反矣。」 揚雄《蜀王記》云：秦王石牛，置金於後，蜀人以為牛便金。蜀王發卒開道，令五丁拖牛置成都，蜀道乃通。 [book_title]兵部十七 [book_node]機略五 王隱《晉書》曰：馬隆子咸為成都王，前鋒陸機攻長沙王乂於石橋。將士器仗嚴利。長沙王所統冠軍司馬王瑚率眾討咸，咸堅不動。瑚乃使數十騎下馬縛戟於馬鞍頭，放令伺咸，又使數十騎各刺所放馬，馬驚奔咸軍，軍即壞。瑚因馳逐猛戰，臨陣斬咸。 《晉書·毛寶傳》曰：時蘇峻送米萬斛饋祖約，約遣司馬桓撫等迎之。寶告其眾曰：「兵法，軍令有所不從，豈可不上岸邪！」乃設變力戰，悉獲其米。又曰：馬隆平泰原，加赤幢、曲蓋、鼓吹。隆奇謀間發，夾道累磁石，賊負鐵鎧。行不得前，隆卒先被犀甲，無所留礙，賊咸以為神也。又曰：衛瓘既囚鄧艾，諸將圖欲劫艾，整仗趨瓘營，瓘輕出迎之，偽作表草將申明艾事，諸將信之而止。又曰：劉琨少負壯氣，有縱橫之才，善交勝已，而頗浮夸。與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：「吾枕戈待用，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。」其意氣相期如此。在晉陽，嘗為胡騎所圍數重，城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆凄然長嘆。中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復吹之，賊棄圍而走。又曰：盧循自廣州南下，戎卒十萬，船艫千艘，討敗將軍劉毅于桑落，徑至江寧。循妹夫徐道覆素有膽決，知裕已還，欲乾沒一戰，請於新亭、白石，焚舟而上，數道攻之。循多謀少決，欲以萬全為計，固不聽。道覆曰：「我終為盧公所誤，事必不成。使我得為英雄主驅馳，天下不足定也！」后循戰敗。又曰：王敦反。敦既死，以兄子應為嗣。沈充自吳率眾萬餘人至，與王含等合。充司馬顧飏說充曰：「今日舉大事，而天子已扼其喉，情離眾沮，鋒摧勢挫，持疑猶豫，必致禍敗。今若決破柵塘，因湖水灌京邑，肆舟艦之勢，極水軍之用，此所謂不戰而屈人之兵，上策也。藉初至之銳，并東南眾軍之力，十道俱進，眾寡過倍，理必摧陷，中策也。轉禍為福，因敗為成，召錢鳳計事，因斬之以降，下策也。」充不能用，飏逃歸於吳。含復率眾渡淮，蘇峻等逆擊，大破之，充亦燒營而退。既而周光斬錢鳳，吳儒斬充，并傳首京師。 又《載記》曰：符登攻姚萇，萇退還安定，登就食新平，留其大軍于胡空堡，率騎萬餘圍萇營四面大哭，哀聲動人。萇惡之，命三軍哭以應登，登乃引退。又曰：河間王颙在關中遣將張方討長沙王乂，方率眾自函谷入屯河南。乂遣左將軍皇甫商拒之而敗，張方率兵入洛陽。乂奉惠帝討方于城內，方軍遙見乘輿，於是引退，方止之不得，眾遂大敗。方退壁于十二里橋，人情挫衄，無復固志，或勸方夜遁。方曰：「兵之利鈍是常，貴因敗以為成耳。我更前作壘，出其不意，此用兵之奇也。」乃夜潛進逼洛城七里。乂既新捷，不以為意，忽聞方壘成，乂師乃戰，遂大敗。又曰：石勒據襄國，晉將王浚遣督護王昌及鮮卑段就六眷、末杯等部眾五萬餘以討勒。時城隍未修，乃筑隔城重柵以待之。就六眷屯于渚陽，勒分遣諸將連出挑戰，頻為六眷所敗。又聞其大造攻具，勒顧謂其將佐曰：「今寇來轉逼，彼眾我寡，恐攻圍不解，外救不至，內糧罄絕，必敗不能固也。吾將簡練將士，大陣於野以決之，何如？」諸將曰：「宜固守以疲寇，彼師老自退，追而擊之，必克。」張賓曰：「聞就六眷克來月上旬送死北城，今以我勢寡弱，謂不敢出戰，意必懈怠。今段氏種眾之悍，末柸尤最，其卒之精勇，悉在末杯，可勿復出戰，示之以弱。速鑿北壘為突門二十餘，道候賊列守未定，出其不意，直沖末柸帳，敵必震惶，計不及設，所謂迅雷不及掩耳。末杯之眾既奔，餘自摧散，擒末杯之後，王浚指揮而定。」勒納之，即以孔萇為攻戰都督，造突門于北城。鮮卑入屯北壘，勒候其陣未定，躬率將士鼓噪于城上。會孔萇督諸突門伏兵俱出擊之，生擒末柸，就六眷等眾遂奔散。萇乘勝追擊，枕尸三十餘里，獲鎧馬五十疋。就六眷收其遺眾，屯于渚陽，遣使求和，送鎧馬金銀，并以末杯三弟為質而請末杯。諸將并勸殺末杯以挫之，勒曰：「遼西鮮卑，與我素無怨仇，為王浚所使耳。今殺一人，結怨一國，非計也。放之必悅，不復為浚用矣。」於是納其質而遣末杯，就六眷等引還，終獲其用。又曰：杜預以太康元年正月陳兵于江陵，遣參軍樊顯、尹林、鄧圭、襄陽太守周奇等率眾循江西上，授以節度，旬日之間，累克城邑，皆如預策焉。又遣牙門管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以襲樂鄉，多張旗幟，起火巴山，於要害之城以奪賊心。吳都督孫歆震恐，與伍延書曰：「北來諸軍，乃飛渡江也。」吳之男女降者萬餘口，旨、巢等伏兵樂鄉城外。歆遣軍出拒王浚，大敗而還。旨等發伏兵，隨歆軍而入，歆不覺，直至帳下，虜歆而還。故軍中為之謠曰：「以計伐戰一當萬。」又曰：劉牢之等討妖賊孫恩，恩敗走，虜男女二十餘萬口，一時入海。懼官軍之躡，乃緣道多棄寶物子女。時東土殷實，粲麗盈目，牢之等遽收斂，故恩復得逃入海。《通典》曰：孫恩用此術獲免也。又曰：李矩守滎陽，后趙石勒親率兵襲矩。矩遣老弱入山，令所在散牛馬，因設伏以待之。賊爭取牛馬，伏發齊呼，聲動山谷，遂大敗之，斬獲甚眾，勒乃退。又曰：劉琨守太原，遣將姬澹率眾十餘萬討石勒。勒將拒之，或諫曰：「澹兵馬精盛，其鋒不可當，宜深溝高壁以挫其銳，攻守勢異，必獲萬全。」勒曰：「澹眾大遠來，體疲力竭，犬羊烏合，號令不齊，可一戰擒之，何強之有！寇已垂至，胡可舍去，大軍一動，豈易中還！若澹乘我之退顧走，乃無暇，焉得深溝高壘乎！此為不戰而自滅亡之道。」立斬諫者。以孔萇為前鋒都督，令三軍后出者斬。設疑兵於山上，分為二伏。勒輕騎與澹戰，偽收眾而北。澹縱兵追之，勒前后伏兵夾擊，澹軍大敗。 又《載記》曰：前燕慕容廆封略漸廣，廆，胡罪切。據棘城。晉平州刺史、東夷校尉崔毖陰結高勾麗毖，音秘。及宇文、段回等謀滅廆，以分其地。遂同伐廆，廆曰：「彼信崔毖虛說，邀一時之利，烏合而來耳。既無統一，莫相歸伏，吾今破之必矣。然彼軍初合，其鋒甚銳，幸我速戰。若逆擊之，落其計矣。靖以待之，必懷疑貳，迭相猜防。一則疑吾與毖譎而覆之，二則自疑三國之中與吾有韓、魏之謀者，待其人情沮惑，然後取之必矣。於是三國攻棘城，廆閉門不戰，遣使送牛酒以犒宇文，大言於眾曰：」崔毖昨有使至。「於是二國果疑宇文同於廆也，引兵而歸。宇文悉獨官曰：」二國雖歸，吾當獨兼其國。「盡眾逼城，連營三十里。廆簡銳士配子皝，推鋒於前，皝，音晃子翰領精騎為奇兵，從傍出，直沖其營；廆方陣而進。悉獨官自恃其眾，不設備，見廆軍之至，方率兵拒之。前鋒始交，翰已入其營，縱火焚之，眾遂大敗。又曰：蘇峻反，攻克石頭城，據之。以陶惟、溫嶠率兵討之，諸將請於查浦筑壘。監軍李根曰：「查浦地下，又在水南，唯白石峻極崇固，可容數千人，賊來攻不便，戮賊之術也。」侃從之。夜立壘訖，賊見壘大驚。賊攻大葉，侃將救之，長史殷羨曰：「若大葉步戰不利，則大事去矣。但當急攻石頭，峻必救之，而大葉自解。」侃又從羨言。峻果棄大葉而救石頭。諸軍與峻戰陵東，侃督竟陵太守李陽部將彭伐斬峻於陣，賊眾遂潰。又曰：妖賊孫恩北出海鹽，劉裕為將，筑城于海鹽。賊日來攻城，城內兵力甚弱，裕獨深慮之。一夜，偃旗匿眾，若已遁者。明旦開門，使羸疾數人登城。賊遙問裕所在。曰：「夜已走矣。」信之，乃率眾大上。裕乘其懈怠，奮擊，大破之。 崔鴻《十六國春秋》曰：北涼沮渠蒙遜率兵伐南涼禿發傉檀，傉，奴沃切入其境，徙數千戶而還。傉檀追及蒙遜于窮泉，蒙遜將擊之，諸將皆曰：「賊已安營，不可犯也。」蒙遜曰：「傉檀謂吾遠來疲弊，必輕而無備，及其壘壁未成，可一鼓而滅。」進擊敗之，乘勝至于姑臧，夷夏降者乃數千戶。傉檀懼，請和之而歸。又曰：前燕將慕容垂討丁零翟釗于滑臺，次于黎陽津。釗于南岸拒守。垂徙營就西津，為牛皮船百餘艘，載疑兵列仗泝流而上。釗先以大眾備黎陽，見垂向西津，乃棄營西拒。垂潛遣其桂林王慕容鎮率驍騎於黎陽津，夜濟，壁于河南。釗聞而奔，士眾疲渴，走歸滑臺，釗攜妻子率數百騎北趣白鹿，垂遣追擊，盡擒其眾。又曰：后燕慕容盛據遼東，其遼西太守李朗陰引后魏軍上表請發兵以拒寇。盛曰：「此必詐也。」召其使而詰之，果驗，盡滅其族。遣將李旱率騎討之，師次建安，召旱旋師。朗聞其家被誅也，擁二千餘戶以自固。及聞旱中路而還，謂有內變，不復為備，留其子養守令，支迎魏師于北平。旱候知之，襲克令支，遣禆將追朗，及于無支，斬之。盛謂群臣曰：「前以追旱還者，朗新為叛逆，必忌官威。一則鳩合同類，劫害良善；二則亡竄山澤，未可卒平，故非意而還，以盈怠其志，卒然掩之，必克之理也。」群臣皆曰：「非所及也。」又曰：前秦符堅陷襄陽，晉將桓沖攻之。堅將慕容垂等率步騎五萬救襄陽，以石越為前鋒，次于沔水。垂、越夜命三軍人持火炬於樹枝，光照數里，沖懼，退還。又曰：后趙石勒將石季龍，太掠陳蔡間而去，留將桃豹守譙城，住西臺。東晉將祖逖遣將韓潛等鎮東臺。同一大城，賊從南門出入放牧，逖軍開東門，相守四旬。逖以布囊盛土如米狀，使千餘人運上臺，又令數人擔米，偽為疲極而息於道。賊果逐之，皆棄擔而走。賊既獲米，謂逖士眾豐飽，而胡戎饑久，益懼，無復膽氣。又曰：后涼呂光遣將呂延伐西秦乞伏乾歸，大敗之。乾歸因大泣，嘆曰：「死中求生，正在今日也。」乃縱反間，稱乾歸東奔成紀，呂延信之，引師輕進。延司馬耿雅諫曰：「乾歸雄勇過人，權略難測，破王廣，克楊定，皆羸師以誘之，雖蕞爾小國，亦不可輕也。困獸猶斗，況乾歸而可睹風自散乎？」今宜部陣而前，步騎相接，徐俟諸軍大集，可一舉滅之。「延不從，戰敗，死之。又曰：北涼沮渠蒙遜伐西涼李士業於酒泉，先攻浩亹，浩音閤，亹音門。蛇盤於帳前。蒙遜笑曰：「前一為騰蛇，今盤在吾帳，天意欲吾回師。」燒攻具而還，次于川巖。聞李士業征兵欲攻張掖，蒙遜曰：「入吾計矣。但恐聞吾回軍，不敢前也。」兵事尚權，乃露布西境，稱得浩亹，將進軍黃谷，士業聞而大悅，直入都瀆澗。蒙遜潛軍逆之，敗士業于懷城，遂進克酒泉。又曰：南涼禿發傉檀守姑臧，伐秦姚興遣將姚弼等至於城下。傉檀驅牛羊於野，弼眾采掠，傉檀分擊，大破之。又曰：前燕慕容雋已克幽、薊，至于冀州。冉閔師騎拒之，與雋將慕容恪相遇於魏昌。閔將董潤言于閔曰：「鮮卑乘勝，勁不可當也。請避之，以溢其氣，然後濟師以擊之，可以捷也。」閔怒曰：「吾成師以出，將平幽州，斬慕容雋。今遇恪而避之，人將侮我矣。」閔威名素振，燕眾咸憚之。恪謂諸將曰：「閔勇而無謀，一夫之敵耳。雖有甲兵，不足擊也。吾今分軍為三都，掎角以待之。閔性輕銳，又以吾軍勢非敵，必出萬死沖吾中軍。吾今貫甲厚陣以俟其至，諸軍但勵卒從傍須其戰，合夾而擊之，必克。」閔與恪遇，十戰皆敗之。恪乃以鐵鎖連馬，簡善射鮮卑勇而無剛者五千，方陣而前。閔乘駿馬左仗雙刀，右執鉤戟，順風擊之。斬鮮卑三百餘級。俄而燕騎大至，圍之數周。閔眾寡不敵，躍馬潰圍東走，行二十余里，為恪所擒。 [book_title]兵部十八 [book_node]機略六 《宋書》曰：武帝遣將朱齡石伐譙，縱於蜀。帝曰：「往年，劉敬宣黃武無功而退。賊謂我今應從外水往，而料我當出其不意，猶從內水來也。如此必重兵守涪城，以備內道。若向黃武，正墮其計。今以大眾自外水取成都，疑兵出內水，此制敵之奇也。」而慮此聲先馳，賊審虛實，別有函書，全封付齡石，署其邊曰：「至白帝乃開。」諸軍雖進，未知處分所由。至白帝，發書，曰：「眾軍悉從外水取成都，臧熹、朱林於中水外取廣漢，使羸弱乘高艦十餘，由內水向黃武。」眾軍乃倍道兼行，譙縱果備內水，使其大將譙道福以重兵戍涪城，遣其將侯耀、譙詵等率眾萬餘屯彭模，夾水為城。齡石至彭模，諸將以賊水北城險阻眾多，咸欲先攻其南城，齡石曰：「不然。雖寇在北，今屠南城，不足以破北；若盡銳以拔北壘，南城不麾而自散也。」遂攻北城，詰朝戰，至日昃，焚其樓櫓，四面并登，斬侯耀、譙詵，仍回軍以麾，南城即時散潰。又曰：劉道濟為益州刺史，政刑失中，群盜蜂起，攻圍州城。道濟將裴方明出東門，破賊三營，斬首數百級。賊雖敗，已復還合。方明復偽出北門，回擊城東大營，殺千餘人。時天大霧，方明等復揚聲出東門，而潛自北門出攻城北城西諸營，賊眾大潰，於是奔散。又曰：柳元景為隋郡太守。既至而蠻反，斷驛道，欲攻郡。郡內力少，糧杖又乏，元景設方略，得六七百人，乃分五百人屯驛道，或曰：「蠻將逼城，不宜分眾。」元景曰：「蠻聞郡遣重戍，豈悟城內兵少。且表里合勢，于計為長。」會蠻垂至，乃使驛道兵潛出其後，戒曰：「火舉馳進。」前后俱發，蠻眾驚擾，投鄖水死者千余人，斬獲數百，郡境肅然，無復寇抄。又曰：檀祗為廣陵相。亡命司馬國璠兄弟自北徐州界聚眾數百，潛過淮，因天夜陰暗，率百許人緣廣陵城得入，叫喚直上廳事。祗驚起，出門將處分，賊射之，傷敗，卻入。祇密語左右曰：「賊乘暗得入，掩我不備。但打五鼓，懼明，必走矣。」賊聞鼓鳴，謂曉，於是奔散，追討，盡獲之。又曰：宗愨征林邑，圍區粟城。林邑王范陽邁遣將范毗沙達率萬余人來救。愨謂諸將曰：「寇眾我寡，難與爭鋒。」乃分軍為數道，偃旗臥鼓，愨潛進，令曰：「聽吾鼓噪，乃出。」山路榛深，賊了不為備，卒見軍至，驚懼退出，愨乘勝追討，散歸林邑。仍攻區栗，拔之。泛海陵山，徑入象浦。有大渠南來注浦，宋師沮渠置陣。林邑王傾國來逆，沮渠不得渡。以具裝被象，諸將憚之，請待前后軍進，然後擊之。愨曰：「不然。吾已屠其堅城，破其銳眾。我氣方厲，彼已破膽，一戰可定，何疑焉。」愨以為外國有師子，威服百獸，乃制其形，與象相御。象果驚奔，眾因此潰亂。愨率兵直度渠奮擊，陽邁遁走，其眾一時奔散，遂克林邑。 《南史》曰：蕭齊將魯康祚、趙公政，眾號一萬，侵后魏荊河州之太倉口。魏將傅永率三千人擊之。時康祚等軍於淮南，永舍於淮北十有餘里。永量吳楚之兵好夜斫營，即夜分兵為二部，出於營外。又以賊若夜來，必應於渡淮之所，以火記其淺處。永既設伏，乃密令人以瓠盛火度淮，南岸當深處置之。教云：「若有火起，即亦然之。」其夜康祚、公政等果親領兵來斫永營，東西二伏夾擊之，康祚等奔趣淮水，火既竟起，不能記其本濟，遂睹永所置之火而爭度焉。水深溺而死，斬首者數千級，生擒公政，康祚人馬墜淮，曉而獲其尸。又曰：東昏侯以劉山陽為巴西太守，配精兵三千，使過荊州就行事蕭穎胄以襲襄陽。梁武帝時為雍州刺史，知其謀，乃遣參軍王天獸、龐慶國詣江陵遍與州府人書。及山陽西上，梁武謂諸將曰：「荊州本畏襄陽人，又加以唇亡齒寒，自有傷弦之急，寧不暗同耶？我若總荊州之兵，掃定東夏、韓、白重出，不能為計。況以無算之昏主哉？我能使山陽至荊州便即授首，諸君試觀何如。」及山陽至巴陵，梁武復令天獸赍書與穎胄兄弟。去后，梁武謂張弘策曰：「夫用兵之道，攻心為上，攻城次之，心戰為上，兵戰次之，今日是也。先遣天獸往州府，人皆有書，令乘驛甚急，止有兩封與行事兄弟，云『天獸口具』；及問天獸而口無所說，行事不暗相聞，不容矯有所道。天獸是行事心膂，彼聞必謂行事與天獸共隱其事，必人人疑。山陽惑於眾口，必相嫌貳，則行事進無以自明，必恐漏吾謀內。是馳兩空亟定一州矣。」山陽至江安，聞之，果疑不上。穎胄大懼，乃斬天獸，送首山陽，信之，將數十人馳入，穎胄伏甲斬之，送首梁武，以州歸。又曰：梁武帝發雍州，東下，雍州，今襄陽郡。大軍次江寧。梁武使呂僧珍與王茂率精兵先登，梁武頓於越城，呂僧珍猶守白坂。齊主東昏將李居士密覘，知城中眾少，率銳卒萬人直來攻薄城。僧珍謂將士曰：「令力既不敵，不可與戰，可勿遙射，須至塹里，當并力破之。」俄而，皆越塹撥柵，僧珎分人上城，矢石俱發，自率馬步三百人出其後，守隅者復逾城而下，內外齊擊，居士等應時奔散。 《三國典略》曰：侯景叛，段韶夾渦而軍。潛於上風縱火，景眾騎入水，出而卻走，草濕，火不復然。 《梁書》曰：司州刺史陳慶之率兵圍東魏南荊州，東魏將堯雄、行臺侯景救之。雄曰：「茍堆，梁之北面重鎮，因其空虛，攻之必克。彼若聞難，荊圍自解，此所謂機不可失也。」遂舉眾攻之，慶之果棄荊州來，未至，雄陷其城，擒梁鎮將茍元廣。又曰：陳慶之、曹仲宗伐后魏之渦陽。渦，孤和切。魏遣將元昭等率兵來援，前軍至馳澗，去渦陽四十里。慶之欲逆戰，諸將以賊之前鋒必是輕銳，與戰若捷，不足為功，如其不利，沮我軍勢，兵法所謂以逸待勞，不如勿擊。慶之曰：「魏人遠來，皆以疲倦，去我既遠，必不見疑，及其未集，須挫其氣，出其不意，必無敗理。且聞虜所據營，林木甚盛，必不夜出。諸君若皆疑惑，慶之請獨取之。」於是與麾下五百騎奔擊，破其前軍，魏人震恐。又曰：梁襄州刺史柳仲禮留其長史馬岫守安陸，自率步騎一萬寇西魏。魏將楊忠帥眾南伐攻梁隨，克之，進圍安陸。仲禮聞隨郡陷，恐安陸不可守，遂馳歸赴援。諸將恐仲禮至則安陸難下，請急攻之。忠曰：「攻守勢殊，未可卒撥。若引日勞師，表里受敵，非計也。南人多習水軍，不閑野戰，仲禮回師已在近路，吾出其不意，以奇兵襲之。彼怠我奮，一舉必克，則安陸不攻自撥，諸城可傳檄而定也。」於是選騎二千，銜枚夜進，遇仲禮於漴頭，漴音崇，水所沖曰漴忠親自陷陣，擒仲禮，悉俘其眾。安陸及竟陵郡如忠所策。 《陳書》曰：周炅鎮安、蘄等州，高齊遣將陸騫以眾二萬出自巴、蘄與炅戰。炅留羸弱輜重，設疑兵以當之，自率精銳由間道邀其後，大敗騫軍，虜獲器械馬驢不可勝數。 《北史》曰：后魏濟陰王新成頗有武略，庫莫奚侵擾，詔新成討之。新成乃多為毒酒，賊逼便棄營而去。賊至竟飲，遂簡輕騎擊之，俘馘甚多。又曰：梁將趙祖悅率水軍偷據峽石，后魏將崔延伯率兵討之。延伯夾淮為營，遂取車輪去輞削銳，其輻兩接對，揉竹為縆，揉，人久切。貫連相屬并十餘道，橫水為橋，兩頭施大轆轤，出沒任情，不可燒斫。既斷祖悅走路，又令舟舸不通，梁氏援軍不能赴救，祖悅合軍咸見俘虜。 《後魏書》曰：太武征夏赫連昌於統萬城，師次城下，收眾偽退。昌鼓噪而前。會有風雨從東南來，沙塵昏冥。宦者趙兒進曰：「今風雨從賊后來，我向彼背，天助人。將士饑渴，愿陛下避之，更待后日。」崔浩曰：「是何言歟！千日制勝，一日之中，豈得變易！賊前行不止，后以離絕，宜分軍隱出，掩擊不意。風雨在人，豈有常也。」帝從之，公騎奮擊，昌軍大潰。又曰：雍州刺史蕭寶寅據州反，魏大將長孫稚討之，軍次弘農，副將楊侃曰：「昔魏武與韓遂、馬超挾關為壘，勝負之理，久而無決。豈才雄相類，算略抗衡，當以河山險阻，難用智力。今賊守潼關，全據形勝，縱曹操更出，亦無所逞奇。必須北取蒲坂，飛棹西岸，置兵死地，人有斗心，潼關之賊必睹風而散。諸處既平，長安自克。」稚曰：「賊黨薛備義已圍河東，薛風賢又保安邑，都督宗正珍孫停師虞坂，久不能進。雖有此計，猶用為疑。」侃曰：「珍孫本行陳一夫，因緣進達，可為人使，未可使人。一旦受元帥之任，處分三軍，精神亂矣，寧堪圖賊。河東理在蒲坂，西帶河湄，所部之人，多在東境。修義驅率壯勇，西圍郡邑，父老妻弱，尚保舊村，若卒一臨，方寸各亂，人人思歸，則郡圍自解。不戰而勝，昭然在目。」稚從之，令其子彥等領騎與侃於弘農北度。所統悉是騎士，習於野戰，未可攻城，便據石錐壁。侃乃班告曰：「今且停車於此，以待步卒，兼觀人情向背，然後可行。若送降名者，各自還村，候臺軍舉烽火，亦舉烽火應之，以明降疑。其無應烽者，即是不降之村，理須殄戮，賞賚軍士。」民遂傳相告報，未實降者，亦許舉烽，一宿之間，火遍數百里內。寶寅將時圍河東，不測所以，各自散歸。長安賊平，侃頗有力。又曰：河北賊葛榮別帥韓樓、郝長等有眾數萬，屯據薊城，遣將侯泉率騎七百討之。泉遂廣張聲勢，多設供具，親以數百騎深入樓境，欲執行人，以問虛實。去薊百餘里，值賊帥陳周馬步萬餘，泉遂潛伏以乘其背，大破之，虜其卒五千餘人。尋，還其馬伏，縱令入城，左右諫曰：「既獲賊眾，何為復資遣之也？」泉曰：「我兵既少，不可力戰，事須為計，以離隙之。」泉度其已至，遂率騎夜進。昧旦，叩其城門，韓樓果疑降卒為泉內應，遂遁走，追擒之。又曰：河北賊葛榮率眾將向洛陽，眾號百萬。大將軍爾朱榮之卒精騎七千，馬皆有副，倍道兼行，東出滏口。葛榮自鄴以北列陣數十里，箕張而進。榮潛軍山谷為奇兵，分督將已上三人為一處，處有數百騎，令所在揚塵鼓噪，使賊不測多少。又以人馬逼戰，刀不如棒，密勒軍士各赍棒一枚，置于馬側。不聽斬級，以棒棒之而已，慮沸騰逐北。乃分命壯勇所當沖突，號令嚴明，將士同奮。榮身自陷陣，出於賊后，表里合擊，大破之，於陣擒葛榮。又曰：傅永守楚王戍，蕭齊將裴叔業來攻。永令填塞外塹，夜伏戰士千人於城外。曉而叔業至，頓於城東，列陣，將置長圍。永所伏兵於道左擊其後軍，破之。叔業乃令將佐守所列之陣，自率精甲數千救之。永上門樓，觀叔業南行五六里許，便開門奮擊，遂摧破之。叔業進退失圖，於是奔走。左右欲追之，永曰：「弱卒不滿三千，彼精甲尤盛，非力屈而敗，直墮吾計中耳。既不測我之虛實，足喪其膽。俘此足矣，何假逐之。」又曰：太武帝親征后燕將慕容德于鄴戰，前軍敗績，德又欲攻之。別駕韓𧨳進曰：「今魏不可擊者四，燕不宜動者三。魏懸軍遠入，利在野戰，一不可擊也；深入近畿，致兵死地，二不可擊也；前鋒既敗，后陣方固，三不可擊也；彼眾我寡，四不可擊也。官軍自戰其地，一不可動；動而不勝，眾心不固，二不宜動；隍池夫修，敵來無備，三不宜動。此皆兵機也。深溝高壘，以逸待勞，彼千里饋糧，野無所掠，久則三軍糜資，攻則眾旅多斃，師老釁生，詳而圖之，可以捷也。」德曰：「韓別駕之言，良平之策也。」又曰：「大將廣陽王元深伐北狄，使于謹單騎入賊中，示以恩信。於是西部鐵勒酋長也列河等，領三萬餘戶并款附，相率南遷。廣陽欲與謹至折敦嶺迎接之。謹曰：」破六汗拔陵，兵眾不少，聞也列河等歸附，必來要擊。彼若先據險要，則難與爭鋒。今以列河等餌之，當競來抄掠，然後設伏而待，必指掌破之。「廣陽然其計。拔陵果來要擊，破也列河於嶺上，部眾皆沒。謹伏兵發，賊遂大敗，悉收列河之眾也。 [book_title]兵部十九 [book_node]機略七 《三國典略》曰：周賀若敦、陳侯瑱相拒於湘州。敦恐瑱知其糧少，乃於營內聚土，覆之以米，召其側近村人，揚有所訪，令其遙見。瑱聞以為實，乃據守要險，以老敦師。敦又增修壁壘，示以持久。初，土人乘輕騎，載米粟、籠雞鴨以餉瑱軍。敦患之，乃偽為土人，裝船內甲士其中。瑱兵見船至送米，爭取。敦甲士出而擒之。 《後周書》曰：太祖以王羆為大都督鎮華州。魏孝武西遷，拜驃騎大將軍，加侍中、開府。嘗修州城未畢，梯在外。齊神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟襲羆，羆不之覺。比曉，軌眾已乘梯入城。羆尚臥未起，聞閤外洶洶有聲，便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而出。敵見之驚，逐至東門，左右稍集，合戰破之。軌眾遂投城遁走。又曰：陸騰。陵州木籠獠恃險粗獷，每行抄劫，詔騰討之。獠既因山為城，攻之未可拔。騰遂於城下多設聲樂及諸雜技，示無戰心。諸賊果棄其兵仗，或攜妻子臨城觀樂。騰知其無備，密令眾軍俱上，諸賊惶懼，不知所為。遂縱兵討擊，盡破之。又曰：楊忠。梁雍州刺史、岳陽王蕭察雖稱藩附，而尚有二心。忠自穰城觀於漢濱，易旗遞進，實騎二千，察登樓望之，以為三萬，懼而服焉。又曰：韓襃為汾州刺史。州界北接太原，當千里徑。先是高齊寇數入，人廢耕桑，前后刺史莫能防捍。襃至，適會寇來，襃乃不下屬縣。人既不及設備，以故多被抄掠。齊人喜相謂曰：「汾州不覺吾至，先未集兵。今者之還，必莫能追躡我矣。」由是益懈，不為營壘。襃已先勒精銳，伏北山中，分據險阻，邀其歸路。乘其眾怠，縱伏擊之，盡獲其眾。又曰：東魏寇龍門，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河。又遣其將竇泰趣潼關，高敖曹圍洛州。太祖出軍廣陽，召諸將曰：「賊今掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，是欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。久與相持，其計得行，非良策也。且歡起兵以來，泰每為先驅，其下多銳卒屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰則歡不戰而自走矣。」諸將咸曰：「賊在近，舍而遠襲，事若差跌，悔無及也。」太祖曰：「歡前襲關，吾軍不過霸上。今者大來，兵未出郊。賊顧謂吾但自守耳，無遠斗意。又忸於得志，有輕我之心。乘此擊之，何往不克。賊雖造橋，未能徑度。比五日中，吾取竇泰必矣。公等勿疑。」庚戌，太祖率騎六千還長安，聲言欲保隴右。辛亥，謁帝而潛出軍。癸丑旦，至小關。竇泰卒聞軍至，惶懼，依山為陣，未及成列，太祖縱兵擊破之，盡俘其眾萬餘人。斬泰，傳首長安。高敖曹適陷洛州，執刺史泉企，聞泰之歿，焚輜重棄城走。齊神武亦撤橋而退。 《通典》曰：后周末，隋文帝為丞相，益州總管王謙舉兵拒命，隋文遣將梁睿討之，進至龍門。謙將趙儼、秦會擁眾十萬，據險為營，周亙三十里。睿令將士銜枚出間道，四面奮擊，破之。王謙又令高阿那瑰、達奚惎惎，渠記切。等以盛兵攻利州。聞梁睿將至，惎分兵據開遠。睿謂將士曰：「此虜據要，欲遏吾兵勢，吾當出其不意，破之必矣。」遣一將趨劍閣，一將詣巴西，一將水軍入嘉陵。睿遣將分道攻惎，自午及申，破之。惎奔歸於謙。睿進逼成都，謙令達奚惎城守，親率精兵五萬，背城結陣。睿擊之，謙不利，將入城，惎以城降，謙將麾下三十騎遁走，斬之。又曰：后周將法尚初自陳來歸，陳將樊猛濟江討之。法尚遣部曲督韓朗詐為背已奔於陳，偽告猛曰：「法尚部兵不愿降，北人皆竊議盡欲叛還，若得軍來，必無斗者，自當於陣倒戈耳。」猛以為然，引師急進。法尚乃佯為畏懼，自保於江曲。猛陳兵挑戰，法尚先伏輕船於浦中，又伏精銳於古村之北，自張旗幟，逆流拒之。戰數合，偽退，登岸投古村。猛舍舟逐之，法尚又疾走，行數里，與村北軍合，復前擊猛。猛走，退赴船。既而浦中伏船取其舟楫，建周旗幟。猛於是大敗，僅以身免。又曰：后周末隋文帝輔政，周大將尉遲迥在河北拒命，河南州縣多從。迥遣將檀讓屯成武，別將高士儒屯永昌。隋將于仲文詐移書州縣曰：「大軍將至，可移積粟。」讓謂仲文未能卒至，方捶牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至。遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯於沛縣，將攻徐州。其妻子住金鄉。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉城主徐善凈曰：「檀讓明日午到金鄉，將宣蜀公即尉遲迥令，賞賜將士。」金鄉人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進。善凈遙見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執之，遂取金鄉。諸將多勸屠之，仲文曰：「此城是毗羅起兵之所，當寬其妻子，其兵可自歸。如即屠之，彼意絕矣。」眾皆稱善。於是毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結陣，出軍數里，設伏於麻田中。兩陣才合，伏兵發，俱曳柴鼓噪，塵埃蔽天。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投漆水而死，水為之不流。獲檀，檻送京師，河南悉平。又曰：后周末，隋文帝作相，遣將于仲文先以兵定關東，破尉遲迥將檀讓。初，仲文在蓼堤，諸將皆曰：「軍自遠來，士馬疲弊，不可決勝。」仲文令三軍趣食，列陣大戰。既而破賊，諸將皆謂曰：「前兵疲不可交戰，竟而克勝，其計安在？」仲文笑曰：「吾所部皆山東人，果於進，不宜持久。乘勢擊之，所以制勝。」諸將皆以為非所及。又曰：后周將達奚長儒圍陳將吳明徹於呂梁，陳遣驍將劉景率勁勇七千來為聲援。長儒於是取車輪數百，系以大石，沉之清水，連轂相次，以待景軍。景至，船盤礙輪，不得進。長儒乃縱奇兵，水陸俱發，大破，因擒明徹。又曰：后周遣將率突厥之眾逼齊晉陽，齊將段韶御之。時大雪之後，周人以步卒為前鋒，從西山而下，去城二里。諸將咸欲逆擊之，韶曰：「步人氣力，勢自有限，今積雪既厚，逆戰非便，不如陣以待之。彼勞我逸，破之必矣。」既而交戰，大破之，敵前鋒盡殪，無復孑遺，自餘通宵奔遁。又曰：后周遣將討高齊，圍洛，齊將段韶御之。韶登邙坂，聊欲觀周軍形勢。至太和谷，便值周軍，即遣馳告諸營，與諸將結陣以待之。周軍以步人在前上逆戰，韶以彼徒我騎，且卻且引，待其力弊，乃遣下馬擊之。短兵始交，周人大潰，洛城之圍，并即奔遁。又曰：西魏末，岷州羌據州城反，魏將獨孤信討之。勒兵向萬年，頓三交谷口。賊并力拒守，信因詭道趨稠松嶺。綢，直由切。賊不虞信兵之至，觀風奔潰。乘勝逐北，徑至城下，賊出降。又曰：西魏末，涼州刺史宇文仲和據州不受代，魏將獨孤信率兵討之。仲和嬰城固守，信夜令諸將以沖梯攻其東北，信親帥壯士襲其西南，遲明克之。遲，直吏切，未明也。天未明之時須已襲之，事畢然後天明，明遲于事也。又曰：西魏末，蠕蠕侵魏，魏大將元纂御之。蠕蠕遂逃出塞。纂命將于謹率二千騎追之，至郁郅原，前後十七戰，盡降其眾。率輕騎出塞覘賊，屬鐵勒數千騎奄至，謹以眾寡不敵，退必不免，乃散其眾騎，使匿叢薄間。又遣人升山指麾。若分部軍眾者。賊遙見，雖疑有伏兵，既恃其眾，不以為慮，乃進軍逼謹。謹常乘駿馬一紫一騧，賊先所識，乃使二人各乘一馬，突陣而出。賊以為謹也，皆爭逐之。謹乃率餘軍擊其追騎，賊遂奔走，因得入寨。又曰：西魏末，遣將史寧與突厥木汗可汗同伐吐谷渾，俱會於青海。寧謂木汗曰：「樹敦、賀真二城是吐谷渾巢穴，今若拔其本根，餘種自然離散，此上策也。」木汗從之，即分為兩軍，木汗從北道向賀真，寧趣樹敦。吐谷渾婆周王率眾逆寧，寧擊斬之，逾山履險，遂至樹敦。即吐谷渾之舊都，多諸珍藏，而其主先已奔賀真，留其征南王及數千人固守。寧進兵攻之，偽退，果開門逐之，因回兵奮擊。門未及闔，寧兵遂得入，生獲其征南王，俘虜男女財寶，盡歸諸突厥。又曰：東魏西荊州為梁將曹義宗所圍，東魏召人赴救，慕容儼應募赴之。時東魏北淯太守宋帶劍謀叛，淯，音育。儼乃輕騎，出其不意，直至城，語云：「大軍已到，太守何不出迎？」帶劍造次，惶恐不知所為，便出迎儼，即執之，一郡遂定。又曰：東魏初，齊神武破爾朱兆。兆奔保秀容，分兵守險，出入鈔掠。神武每揚聲云欲討之，師出復止，如此者數四。神武揣兆歲首必應會飲，使將竇泰率精騎先，一日一夜行三百里。兆軍人因宴休惰，忽見泰軍，莫不奪氣。因而克之。又曰：東魏將齊神武率兵伐西魏，大軍濟河，集諸將議進趣之計。斛律羌舉曰：「宇文黑獺雖聚凶黨，強弱可知。若固守，無糧援可恃。今揣其情，以同困獸。若不然，其戰而徑趣，長安空虛，可不戰而克。拔其根本，彼無所歸，則黑獺之首懸於軍門矣。」諸將議有同，遂戰於渭曲，大敗而歸。齊神武違之，故敗也。又曰：東魏末，齊神武薨，子澄立。侯景叛歸梁，而圍彭城。澄遣慕容紹宗討之，將戰，紹宗以梁人剽悍，恐其眾之撓也，一一引將卒而誑之曰：「我當佯退，誘梁人使前。汝可擊之。」皆申明誡之。景又命梁人，逐北勿過二里。會戰，紹宗實敗走，梁人不用景言，乘敗深入。魏人以紹宗言為信，爭共掩擊，遂大破之。又曰：東魏遣將斛律金寇西魏洛陽，師至於河北。周文帝患其度河，乃於上流縱火船而下，以燒河橋。金先備小艇半盛以水，鐵鎖連之，亙絕中流。火船至而不前，須臾火滅，而橋獲存，遂進軍洛陽。又曰：東魏將齊神武伐西魏，軍至許原西。周文帝至渭南，征諸州兵皆來會，乃召諸將謂之曰：「高歡越山度河，遠來至此，天亡之時也。今及其新至，便可擊之。」即造浮橋於渭，令軍人赍三日糧，輕騎度渭，南夾渭而軍。至沙苑，距齊神武軍六十餘里。齊神武聞周文至，引軍來會，睹周丈軍少，竟馳而進，不行列，總萃於左。軍兵將交，周文鳴鼓，士皆奮起。其將于謹等六軍與之合戰，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之，斬六千餘級，臨陣降者二萬餘人。齊神武夜遁，追至河上，復大克獲，前后虜其卒七萬，留其甲士二萬，餘悉縱歸。又曰：齊神武大舉伐西魏，將渡蒲津，其將薛琡曰：琡，呂六切。「西賊連年饑饉，但宜置兵諸道，勿與野戰，比及來年麥秋，人眾盡應餓死，西賊自然歸降，愿無渡河也。」侯景亦曰：「今者之舉，兵眾極大，萬一不捷，卒難收斂，不如分為二軍，相繼而進。前軍若勝，后軍全力，前軍若敗，后軍承之。」神武皆弗納，遂有沙苑之敗。又曰：齊神武與魏孝武帝構隙，自太原舉兵逼洛陽。帝遣將元斌之斛斯椿鎮武牢，椿，丑倫切。遣使告周文帝。文帝謂左右曰：「高歡數日行八九百里，曉兵者所忌，正須乘便擊之。而主上以萬乘之重，不能渡河決戰，方緣津據守，且長河萬里，捍御為難，若一處得渡，大事去矣。」果如其言。帝西奔長安。孝武違而敗也。 [book_title]兵部二十 [book_node]機略八 《隋書》曰：楊義臣與漢王將喬鍾葵相拒。義臣自以兵少，悉取軍中牛驢，得數千頭，復令兵數百人，有持一鼓，潛驅之澗谷間，出其不意。義臣晡后復與鍾葵戰，兵初合，命驅牛驢者疾進。一時鳴鼓，塵埃張天，鍾葵軍不知，以為伏兵發，因而大潰，縱擊破之。以功進位上大將軍。又曰：長孫晟討突厥達頭，𠕠進策曰：「突厥飲泉，亦可行毒。」因取諸藥毒水上流，達頭人畜飲之多死。於是大驚曰：「天雨惡水，其亡我乎？」因夜遁，晟追之，斬首千餘級。又曰：高颎獻取陳之策曰：「江北地寒，田收差晚；江南土熱，水田早熟。量彼收獲之際，征集士馬，聲言掩襲，必屯兵御守，足得廢其農時。彼既聚兵，我便解甲。再三若此，賊以為常，后雖集兵，彼必不信。持疑之頃，我乃濟師，登陸而戰，兵氣益壯。」文帝行其策，陳人益弊。又曰：賀若弼鎮淮南。先是，弼請緣江防人每交代之際，必集歷陽。於是大列旗幟，營幕被野。陳人以為大兵至，悉發國中士馬。既知防人交代，其眾復散。后以為常，不復設備。其後弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。遂滅陳。 《通典》曰：隋末王世充與李密相持於東都。充夜渡，陳於洛水之北。其時密亦渡洛水，陳兵與充相對月城，西至石窟。密兵多馬騎長槍，宜路寬放縱；充兵多戈矛矛非䂎，宜隘險。然南逼洛水，北限天山，地形褊促，騎不成列，縱䂎蹙之，密軍失利。密與數子登船南濟，自餘兵馬皆東走月城。充乘勝長驅，直至月城下。密既渡南岸，即策馬西上，直向充本營，左右麾旌相繼而至。充營內見密兵來逼，急連舉六烽。充乃舍月城之圍，收兵西退，自洛北達於黑石，中間四十餘里，奔赴顛狽，大喪師徒。密之行也，東北之圍不救，而自解西南之寇，不戰而成功。充伏其權奇，不復輕出。又曰：隋漢王諒據并州。及隋將楊素率眾數萬討諒。時晉、絳、呂三州并為諒城守，素各以二千人縻之而去。諒遣將趙子開擁眾十餘萬攔絕徑路，屯據高壁嶺，布陣五十里。素令諸將以兵臨之，自引兵入霍山，緣崖谷而進，直指其營，一戰破之，殺獲數萬。又曰：隋開皇中，文帝大議伐陳。諸將皆云：「大江闊遠，兵不習水，以此為疑，若一登南岸，秦兵一可當百。」襄邑公賀若弼獻十策，其一事，請多造船。須船既多，賊必防擬更甚。今南地無馬，請付傍江諸州，二十歲已上老馬，令飼，以平陳為名，賊必懼，求馬擬戰。密敕刺史私賣博大船。江南下濕，特不宜馬，不逾周年，并當死盡，終不為彼用。陳主陳叔寶果大造船市馬；輸船既多，方覺不便，而止。高颎請所博得船，運諸州米貯壽陽城，役徒於壽陽，穿大池，以魚蓮遨游為名，造船教水戰。仍以賀若弼為壽州總管，終以此平陳。又曰：隋將軍劉方率兵討林邑國。其王梵志率其徒乘臣象而戰，方軍不利。方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉眾而陣，方以戰偽奔北。梵志逐之，至坑所，其眾多陷，轉相驚駭，軍遂亂。縱兵擊，大破之。又曰：隋末宇文化及殺煬帝，后率兵來攻李密於黎陽。密知化及糧且盡，因偽與和，弊其眾。化及弗之悟，大喜，恣其兵食，冀密饋之。會密下有人獲罪，亡投化及，具以告密情。化及大怒，其食又盡。乃度永濟渠，與密戰於童山之下，自辰達酉。密為流矢所中，頓於汲縣，化及掠及郡，北趣魏縣。其將王智略、張童仁等率所部兵，歸於密者，前后相繼。又曰：隋末楊玄感反，攻東都，刑部尚書衛玄與玄感戰，兵始會，玄感詐令人大呼曰：「官軍已得玄感矣！」官軍稍怠。玄感與數千騎乘之，於是大潰。又曰：隋煬帝征高麗，隋將于仲文率軍從樂浪道。軍次烏骨城，仲文揀羸馬驢數千，置於軍后。既而率眾東過，高麗出兵掩襲輜重，仲文回擊，大破之。又曰：隋漢王諒作亂，遣其將余公理自太行下河內。隋將史祥討之，軍於河陰，久不得濟。祥謂軍吏曰：「余公理輕而無謀，才用素不足稱，又新得志，謂其眾可恃。恃眾必驕，且河北人先不習兵，所謂擁市人而戰，不足圖也。」乃令軍中修攻具，攻河陽。公理使諜知之，果屯兵於陽內城以備祥。祥於是艤船河南。公理聚甲以當之，祥乃簡精銳於下流潛度，公理率眾拒之。祥至浿水，浿，古間切。兩軍相對，公理未成列，祥縱擊，大破之。又曰：隋末李密破宇文化及還，其勁兵良馬多死。隋將王充守東都，欲乘其弊，練精勇得二萬餘人，馬千餘匹於洛水南。密軍偃師北山上。時密新得志於化及，有輕充之心，不設壁壘。充夜遣二百餘騎潛入北山，伏谿谷中，令軍士秣馬蓐食。既而宵濟，人奔馬馳，遲明而薄密，密出兵應之，陣未成列而兩軍合戰，其伏兵蔽山而上，潛登北原，乘高而下，馳壓密營。營中大亂，無能拒之者。即入縱火，密軍大驚而潰。 《唐書》曰：太宗屯武牢，竇建德悉眾而南，陳兵於汜水，王世充將郭士衡陣於南，周亙數里，鼓噪請戰，諸將大懼。太宗將數騎升高丘，安坐以望之，謂諸將曰：「賊起山東，未見大敵。今度險而囂，是無政令；逼城而陣，有輕我心。我按兵不出，彼乃氣衰，陣久卒饑，勢將自退，追而擊之，何往不克！吾與公等為約，必以午后破之。如或不然，寡人為無謀矣。」建德乃遣兵涉汜水，太宗令總管王君廓以少擊之。待河北馬渡，方欲與戰。建德列陣，自辰至午，士卒饑倦，人皆坐列。又爭飲水。太宗乃令宇文士及將三百騎，經賊陣之西馳而南上。誡之曰：「賊若不動，汝宜引歸；如覺動，宜出東面。」士及才過，賊眾果動，逡巡欲退。太宗曰：「可以擊也。」親率輕騎追而誘之，眾軍繼至。建德回師而陣，未及整列，太宗先登以擊之，所向皆靡。俄而眾軍合戰，囂塵四起。太宗率史大柰、程咬金、秦叔寶、宇文歆等纏幡而入，出其陣后，張我旗幟。賊顧見之，眾乃大潰。追奔三十里，斬首三千餘級，虜其眾五萬餘人，一時放散。又曰：太宗討劉黑闥，相持兩月餘。黑闥率步騎二萬，南渡洺水，結陣而至，晨壓我營。太宗遣輕騎當之，賊皆殊死戰。於是親率精騎，擊賊馬軍，破之；因乘勝蹂其步卒。自午及昏，戰數合，賊大潰，斬首萬餘級。溺水死者數千人。黑闥與二百人北走，悉虜其眾。先是，太宗遣兵堰洺上流，令黑闥得渡；及戰之日，遽令決堰，水大至，深丈餘，賊眾以為神，由是敗走。又曰：武德中，突厥頡利、突利二可汗到原州，太宗率兵拒之。雨甚，太宗乃召諸將，謂之曰：「虜控弦鳴鏑，弓馬是憑。今雨彌時，弧矢俱弊，突厥人眾如鳥矢所介切。羽。我屋宿火食，槍槊犀利。料我之逸，揣敵所勞，此而不乘，夫復何待？」今欲先令勁兵亂其陣，乃率突騎驅其後。虜俗進不相讓，退不相救。自此以北，澗谷深長，特有一道，魚貫以度，因而迫之，彼十萬騎坑阱中物耳。追至黃河，縱不盡擒，必當十獲八九，此曉兵者所共解。諸君勿疑。於是潛師夜出，冒雨而進，丑徒震駭。因縱反間於突利，悅而歸心。二可汗內離，頡利欲戰不可，因請和而去。又曰：貞觀中，蘇定方率兵討突厥。賀魯大雪，平地二尺，軍中咸請停兵候晴，定方曰：「虜恃雪深，謂我不能前進，必當憩息，追之可及。若緩以縱之，則漸遠難追。省日兼功，在此舉也。」於是勒兵凌雪，晝夜兼進，所經收其人眾。遂至雙河，去賀魯所居二百餘里，布陣長驅，徑至金牙山賀魯牙帳。時賀魯集眾欲獵，定方縱兵擊之，盡破其牙帳，生擒數萬人。賀魯脫走，投石國。定方於是悉命諸部歸其所居，埋瘞骸骨，存問疾苦，復其產業。賀魯所擄掠者，悉撿責還之。於是西域諸國，安堵如故。令副將蕭嗣業往石國，以追賀魯，遂擒歸於京師。又曰：貞觀中，突厥諸部離叛，朝廷將圖進取，以李靖為代州道行軍總管，率驍騎三千，自馬邑出其不意，直趨惡陽嶺以逼之。突利可汗不虞於靖，見官軍奄至，於是大懼，相謂曰：「唐兵若不傾國而來，靖豈孤軍而至。」一日數驚。四年，靖進擊定襄城，破之。突厥部落并走磧北，突利可汗來奔。又曰：貞觀中吐谷渾寇邊，以李靖為西海道行軍大總管，統兵部尚書侯君集、刑部尚書任城王道宗等五總管征之。軍次伏埃城，吐谷渾燒去野草，以餒我師，退保大非川。諸將咸言春草未生，馬已羸疲，不可赴敵。惟靖決計而進，深入敵境，遂逾積石山。前后戰數十合，殺傷甚眾，大破其國。又曰：武德中，突厥突利，頡利二可汗到原州，太宗率兵拒之。兩陣將交，太宗以數騎出，謂之曰：「不念昔者香火之言，乃來相侵。」知二可汗外同內異，故以此言疑之。頡利見太宗輕出，又聞香火之言，乃陰猜突利，因遣使曰：「王不須慮，我無惡意，更欲與王自斷當耳。」於是斂軍引卻。又曰：貞觀中，北狄鐵勒薛延陀，發同羅、仆骨、回紇等眾，合二十萬，度漢，屯白道川。據善陽嶺，以擊突厥可汗李思摩之部。思摩引其種落走朔州，留精騎以拒戰，延陀乘之。及塞，太宗令張儉、李勣等率兵數道擊之，時太宗誡之曰：「延陀負其兵力，逾漠而來，經途數千，馬已疲瘦。夫用兵之道，見利速進，不利速退。其掩思摩，不能疾擊。思摩既入長城，又不能速退。吾先敕思摩燒薙殺草，延陀糧食日盡，野無所獲。頃者偵人來云，其馬嚙啖林木，枝皮略盡。卿等掎角思摩，不須前戰，俟其將退，一時奮擊，制勝之舉也。」於是李績擊延陀之眾，破之。先是，延陀擊突厥沙缽羅及社爾，皆以步兵戰而勝。及其將來寇也，先講武於國中，教習步戰，每五人，以一人經習戰陣者使執馬，而四人前戰，克勝即授馬以追奔，失於應接，罪至於死，沒其家口，以賞戰人，至是遂行其法。突厥先合輒退，延陀乘勝而逐之。績兵拒擊，而延陀萬矢俱發，傷我戰馬。李績乃令去馬步陳，率長槊數百為隊，齊奮以沖之，其眾潰散。副總管薛萬徹率數千騎收其執馬者，其眾失馬，莫知所從，因擊之，乃大敗。又曰：武后初，徐敬業起兵於揚州。武太后令將軍李孝逸討之。敬業拒於高郵之下阿溪。敬業置陣既久，士卒多疲怠，皆顧瞻，陣不能整。孝逸遂率眾擊之，因風縱火。敬業懼燒而退，孝逸進擊，大破之。又曰：武德中，薛萬均與羅藝守幽、燕，竇建德率眾十萬來至范陽。萬均謂藝曰：「眾寡不敵，今若兵斗，百戰百敗，當以計取。可令羸兵弱馬阻水背城為陣以誘之。賊若渡水，請公精騎百人伏於城側，待其半度而擊之，破之必矣。」從之。建德果引兵度水，萬均擊之，大破。又曰：武德初，王世充據東都。太宗往征之，屯青城宮。營壘未立，王世充眾二萬自方諸門出臨穀水以御大軍。諸將甚懼，太宗以精騎陳於北邙，登后魏宣武陵以觀賊陣，謂左右曰：「賊勢迫矣，悉眾而出，利在一戰。今日破之，其後不能出矣。」乃令屈突通率步卒五千度水布陣以當之，因戒通曰：「待兵交即放煙，吾當率馬軍南下。」兵才接，太宗以騎沖之，挺身先進，與通表里合勢。賊眾殊死戰，散而復合者數焉。地既險隘，賊多矛非，，鍵也。矛非，算也。騎戰稍難。太宗親自射之，莫不應弦而倒。起辰起及午，賊眾始退。因乘之，迫於城塹，俘斬七千人，自是不敢復出。又曰：高宗遣將軍裴行儉討突厥於黑山，至朔州，謂其下曰：「兵法尚詐者，以權謀制敵也。若御其下，則非誠信不可行。遣副將蕭嗣業運糧被掠，兵多餒死，所以敗也。狡寇忸忲，不可以不備。」乃詐為糧軍三百乘，每車伏壯士五人，各赍陌刀、勁弩，以羸兵數百人援之，兼伏精兵居險以待之。賊果大下，羸兵棄車散走。賊驅馬就泉井，解鞍牧馬，方擬取糧，車中壯士齊發，伏兵亦至，殺獲殆盡，賊眾奔潰。自是續遣糧運，無敢近之者。又曰：馬燧為魏博招討使。田悅求救於淄青、恒州，李納遣大將衛俊將兵僅萬人以救悅，李惟岳亦遣三千餘人救援。悅收合散兵二萬餘，壁於洹水，淄青軍其東，恒州軍其西，首尾相應。燧帥諸軍進屯於鄴，奏請益河陽兵，詔遣河陽節度使李芃將兵會之。軍次於漳，悅遣將王光進以兵守長橋，筑月城以為固，軍不得度。燧乃於下流以兵車數百乘，維鐵鎖，絕中流，實以土囊以遏水，水稍淺，諸軍畢渡。是時軍糧少，悅深壁不戰，欲老燧軍。燧令諸軍持十日糧以前，進次倉口，與悅等夾洹水而軍。李抱真等問曰：「糧少而深入，何也？」燧曰：「糧少利速戰，兵法善於致人而不致於人。今田悅與淄青、恒州三軍為首尾，計欲不戰以老我師，若分軍擊其左右，兵少未可必破，悅且來救，是前后受敵也。兵法所謂攻其必救，固當戰也。燧為諸公合而破之。」燧乃造三橋逾洹水，日挑戰，悅不敢出。洹州兵自以軍少，懼為燧所并，引軍合於田悅。燧令於軍中曰：「悅死傷之餘，安敢出戰？所恃者，淄青軍爾，吾當先破納軍，則田悅坐受降也。」淄青軍聞，懼，亦引軍合於田悅。謂燧明日復戰，乃伏兵萬人，欲邀之。燧乃令諸軍半夜皆食，先雞鳴時擊鼓鳴，潛率師旁洹水西，徑趨魏州，令曰：「聞賊至，即止為陣。」又令百騎鳴鼓角留於后，仍抱薪持火，待軍止鼓角，匿其旁，伺悅軍畢渡，焚其橋。軍行十數里，悅乃率淄青、恒州兵步騎四萬餘，逾橋掩其後，乘風縱火，鼓噪而進。燧乃坐軍前，除草斬榛棘廣百步以為陣，募勇士得五千餘人，分為前引，以俟賊至。比悅軍至，則火滅氣乏，力少衰，乃縱擊之，悅大敗。時神策、昭義、河陽軍小卻，河東軍勝，諸軍還斗，合擊之大破之。迫切洹水，悅軍走橋，橋已焚矣。悅軍亂，赴水，斬首二萬，殺賊大將孫晉卿、安墨啜，生獲三千餘人，溺水死者不可勝數。淄青軍殆盡，死者相枕藉三十里。悅收兵得千餘人走，夜至魏州。又曰：元和十二年，唐鄧節度使李愬奏以九月二十六日圍蔡州吳房縣，攻其外城；毀之，斬首千餘級。初將出攻，左右曰以「往亡日，請避之。」愬曰：「賊以往亡，謂吾不能來，正可擊也。」及戰勝而歸，賊以梟騎五百追愬，愬下馬據胡床，令於眾曰：「后回戈者斬！」由是眾悉力戰，射殺賊將孫忠憲，賊眾乃退。或勸愬曰：「乘其退，可遂拔吳房。」愬曰：「取之，賊必合勢而固其穴，不如留之，使分其力。」 [book_title]兵部二十一 [book_node]料敵上 《孫子》曰：用兵之道，校之以五計而索其情。索其勝負之情。索，搜索之義也。曰主孰有道？將孰有能？道德智能，主君也。先當校兩國之君主，知能否也。若荀息斷虞公貪而好寶，宮之奇懦，不能強諫。天地孰得？視兩軍所據，知誰得天時地利。法令孰行？設而不犯，犯而必誅。號出令知誰能施行也。兵眾孰強？士卒孰練？知誰兵器強盛，士卒簡練者，故王子曰：主不素習，當陣惶惑；將不素習，臨陣阇變是也。賞罰孰明？賞善罰惡知誰分明者也。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。吾以此知勝負矣。以上七事，料敵情知勝負所在。敵知吾卒之可用以擊之，不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可以擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可以擊，知吾卒之可擊，而不知形之不可以戰，勝之半也。勝之半者，未可知也。故曰：知兵者動而不迷，舉而不頓。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。其勢若此，必走北之兵也。夫料敵制勝，計極險易，利害遠近，上將之道也。知此而用，戰者必勝；不知此而用，戰者必敗。夫惟無慮而易於敵者，必擒於人也。已無智慮而外易人者，必為人擒。故策之而知得失之計，策度敵情，觀其所施，則計數知。候之而知動靜之理，喜怒動作，察其舉止，則精理可知也。故知動靜權變為勝。形之而知死生之地，形相敵情，觀其所得而知之。角之而知不足有餘之處。角，量也。角量彼我軍馬之使，則長短可知。又曰：兵者詭道，兵無常形，以詭詐為道。故校之以五計而索其情。一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。勝敗之數，用兵之法，當此事稱量敵之情也。地生度，因地形度形勢。度生量，量生數，知其遠近廣狹，知其數量。數生稱，稱量敵與已。稱生勝。稱量人之故知其勢，勝負所在也。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。輕不能相舉動也。勝之戰者，人也；若決水於千仞之溪者，形也。仞，七尺也。其勢疾也。 《左傳》曰：吳子入越，越子以甲盾五千，保於會稽。請行成，伍員曰：「不可。臣聞務德莫如滋，去疾莫如盡。違天而長仇，雖悔之，不可矣。」王不聽。退而告人曰：「二十年之外，吳其為沼乎？」又曰：吳師在陳，楚大夫皆懼。子西曰：「二三子恤不相睦，無患矣。昔闔廬食不貳味，居不重席，勤恤其民，而與之勞逸。今聞夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉。視民如仇，而用之日新。夫差先自敗也已，安能敗我者也。」又曰：楚子伐鄭，晉師救之。楚子北，師次於郔。郔，鄭北地。郔音延。聞晉師濟河，楚子欲還。伍參言於楚子曰：晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命，其三帥者專行不獲，欲專其所行而不得。聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。「楚改乘轅而北之，次於管以待之，晉師在敖、鄗之間。敖，五勞反。鄗，許各反。晉魏錡求公族未得，欲為公族大夫。而怒，欲敗晉師。請致師，不許。請使，許之。使，所吏反。遂往，請戰而還。趙旃求卿未得，挑戰不許。請召盟，許之。與魏錡皆命而往。郤克曰：」二憾往矣，弗備必敗。「隨會曰：」若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣。乘，猶登也。不如備之。楚之無惡，除備而盟，何損於好？若以惡來，有備不敗。且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。「先縠不可。不設。隨會使鞏朔、韓穿帥七覆於敖前，帥，將也。覆為伏兵七處。故上軍不敗。而中軍下軍皆敗績。又曰：吳師伐楚州來，楚救之。吳人御諸鍾離。楚將子瑕卒，楚師熸。吳楚之間謂火滅為熸。軍之重主喪亡，故其軍人無復氣勢也。熸，子廉反。吳將公子光曰：「諸侯從於楚者眾，而皆小國也。畏楚而不獲已，是以來。吾聞之，作事威克其愛，雖小必濟。克，勝也。軍事尚威。胡、沈之君幼而狂，性無常也。陳大夫嚙壯而頑，頓與許、蔡疾楚政。大將死，其師熸，薳越為帥，帥賤多寵，政令不壹。越非正聊也，軍多寵人，政令不一于越也。七國同役而不同心，工國：楚、頓、胡、沈、蔡、陳、許也。帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也。先分師以犯胡、沈與陳，必先奔。諸侯之師乃搖心矣。諸侯乖亂，楚必大奔。請先者去備薄威，示之以不整以誘之。后者敦陳整旅。」敦，厚。吳子從之。戰於雞父。音甫。吳子以罪人三千，先犯胡、沈與陳。囚徒不習戰，以示不整也。三國爭之。吳為三軍以擊之其後：中軍從王，光帥右軍，掩餘帥左軍，吳之罪人或奔或止，三國亂。吳師擊之，敗，獲胡、沈之君及陳大夫。舍胡、沈之囚，使奔許與蔡、頓，曰：「吾君死矣！」師噪而從之，三國奔。三國：許、蔡、頓也。楚師大奔也。又曰：晉侯將伐虢，大夫士蒍曰：「不可。虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。棄民不養也。無眾而後伐之，欲御我誰與？」夫禮樂慈愛，戰所蓄也。夫民讓事樂和，愛親哀喪而後可使也。上之使民，以義讓哀樂為本，言不可以力強。虢弗蓄也，亟戰將饑。「言虢不蓄義讓而力戰也。後終為晉所滅。又曰：秦伯伐晉，晉將趙盾御之。上軍佐臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」秦人欲戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」晉士會奔秦。對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也，臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。趙有側室曰穿，晉君之婿也，側室，枝子。有寵而弱，不在軍事，弱，年少又未嘗涉知軍之事。好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。若使輕者隸焉，其可也。」隸，暫住而追退。秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。上軍不動，趙穿獨追之。返，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟？」軍吏曰：「將有待也。」待可擊之。穿曰：「我不知謀，將獨出。」乃以其屬出。趙盾曰：「秦獲穿也，獲一卿矣。晉自有數位從聊者。秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏而退。《司馬法》曰：逐奔不遠，從綏不及。逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。然則古名退軍為綏，秦晉未能堅戰，短兵未致爭而兩退，故曰交綏也。又曰：晉師伐楚。四月，甲午晦，楚晨壓晉軍而陣。晉大夫郄至曰：「楚有六間。古莧切其二卿相惡；子重、子反。王卒以舊；罷老不代。鄭陣而不整；不整例。蠻軍而不陣；蠻夷從楚者不結陣。陣不違晦：晦，月終，陰之盡也，故兵家以為忌。在陣而囂，囂，嘩喧也。合而加囂，陣合宜靖而益其聲。各顧其後，莫有斗心。舊不必良，以犯天忌。我必克之。」終敗楚於鄢陵。 《史記》曰：龐涓追孫臏，臏量其行，暮當至馬陵。道狹而旁多阻險，可伏兵，乃大斫樹白而書之曰：「龐涓死此下。」於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：「見火起而俱發。」龐涓夜至斫樹下，見白書，乃鉆火燭之。讀書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂。龐涓自知智窮兵敗，乃自刎，曰：「遂成豎子之名！」又曰：漢王在漢中拜韓信為大將，信因問王曰：「今東向爭權天下，豈非項王耶？」漢王曰：「然。」曰：「大王自料勇悍仁強，孰與項王？」漢王默然良久，曰：「不如也。」信再拜賀曰：「惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢，暗，音陰。惡，烏路切。叱，尺粟切。咤，陟訝切。然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，語言姁々，人有疾病，涕泣分食飲。至使人有功當封爵者，刻印刓刓，五元切。敝，忍不能與，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城，背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過，無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不克！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬，惟獨邯、欣、翳得脫，章邯、司馬欣、董翳。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，關中人咸知之。大王失職入漢中，秦人無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。」於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，定秦滅項。又曰：項籍圍漢王於滎陽城。久之，漢王患之，請割滎陽以西以和，項王不聽。漢王謂陳平曰：「天下紛紛，何時定乎？」陳平曰：「然。項王為人，恭敬愛人，士之廉節好禮者多歸之。至於行賞功爵邑，重之，言愛惜之。士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸。漢王誠各去其兩短，襲其兩長，天下指麾可定矣。」又曰：漢王與項籍約中分天下，漢王欲西歸，張良、陳平說曰：「漢有天下大半而諸侯皆附之，楚兵疲食盡，此天亡之時也。不因其饑而遂取之，今釋不取，所謂養虎自遺患也。」從之，終滅羽。 《漢書》曰：陳王拜項梁為楚上柱國，梁自號武信君。乃使宋義於齊，道遇齊使者高陵君顯，張晏曰：顯，名。高陵，縣名也。曰：「公將見武信君乎？」曰：「然。」義曰：「臣論武信君軍必敗。公徐行則免，疾行及禍。」章邯夜銜枚擊楚，大破之定陶，梁死。宋義所遇齊使者高陵君顯見楚懷王曰：「宋義論武信君必敗，數日果破。未戰先見敗征，此可謂知兵矣。」召宋義與計事而悅之，因以為上將。又曰：西域都護為烏孫兵所圍，上召陳湯問之。湯知：「烏孫瓦合，不能久攻。詘指計其日，不出五日，當有吉語聞。」果四日，軍書到言已解。又曰：黥布反。帝召薛公問，對曰：「使布出於上計，東取吳，西取楚，并齊取魯，傳檄燕、趙，固守其所，山東非漢之有也。出中計，東取吳，西取楚，并韓取魏，據敖倉之粟，塞成皋之口，勝敗之數未可知也。出下計，東取吳，西取下蔡，歸重於越，身歸長沙，陛下高枕而臥，漢無事矣。」上曰：「是計將安出？」對曰：「必出下計。布故酈山之徒也，酈，音離。自致萬乘之主，此皆為身，不顧后為百姓萬代慮也。故曰出下計。」上自將，東擊布。布之初反，謂其將曰：「上老矣，厭兵，必不能來。使諸將，獨患淮陰、彭越，今皆已死，餘不足畏也。」故遂反。果如薛公籌之，東擊荊，荊王劉賈敗死。時賈都丹徒也。漢終破布。 《通典》曰：后漢末，曹公擊馬超。始賊每一部到，公輒有喜色。賊破之後，諸將問故，公答曰：「關中長遠，若賊各依險阻，征之，不一二年不可定也。今皆來集，其眾雖多，莫相歸服，軍無適主，一舉可滅，為功差易，吾是以喜。」又曰：后漢末，青州黃巾眾百餘萬人起兗州界，刺史劉岱欲擊之。鮑信諫曰：「今賊眾百萬，百姓皆震恐，士卒無斗志，不可敵也。觀賊眾群輩相隨，軍無輜重，惟以抄掠為資。今不若蓄士眾之力，先為固守，使彼欲戰不得，攻則不能，其勢必離散，然後選精銳據其要害，擊之可破也。」岱不從，遂與戰，果為所殺。劉岱違之而敗。又曰：后漢末，荀攸從曹公征張繡，攸言曰：「繡與劉表相持為強，然繡以游軍仰食，表不能供也。勢必離。不如緩軍以待之，可誘而致也。」不從，表果救之，軍不利。曹公謂攸曰：「不用君言至是。」曹公違之而敗。又曰：后漢末，張遼屯長社，軍中有謀反者，夜驚起亂火，一軍盡擾。遼謂左右：「勿動！是不一營盡反，必有造變者，欲以動亂人耳。」乃令軍中不反者安陣，遼將親兵數十人中陣而立。有頃定，即得首謀者，殺之。張遼審計立擒賊首，亦同料敵之義。又曰：后漢末，曹公征荊州，劉琮降，得其水軍及步軍，遂遺書孫權云：「今將水軍十八萬與將軍會獵於長州之苑。」將士聞之恐。權延見群下，問計，咸曰：「曹操托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。且將軍大勢可以拒操者，長江也。劉表理水軍，艨艟斗艦千數，操悉俘以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此則長江之險與我共之矣。而勢力眾寡。愚謂大計不如迎之。」權將周瑜曰：「操雖托名漢相，其實漢賊。將軍神武雄才，兼仗父兄遺烈，據有江東，地方千里，兵精足用，英豪樂業，尚當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，豈可迎之耶？請為將軍籌之。使北土已安，操無內憂，能曠日持久，來爭疆埸，又能與我校勝負於船楫，可也。今北土既未安，而加以馬超、韓遂在關西，為操後患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡，本非中國所長。又今盛寒，馬無蒿草，驅中國士眾遠涉江湖，不曾習水土，必生疾病。此數四者，用兵之患也，而操皆冒行之。瑜得請精兵三萬人，徑進夏口，保為將軍破之。」權曰：「老賊欲廢漢自立久矣，但忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今諸英雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊勢不兩立。君言當擊，甚與孤合。」權拔刀斫前奏案曰：「諸將吏敢復言迎曹操者，與此案同！」果有赤壁之捷焉。又曰：蜀大將諸葛亮悉眾十萬由斜谷出，始平，據武功五丈原。魏大將司馬宣王帥師拒之，與亮對於渭南。亮分兵屯田，為久駐之本。耕者雜於渭濱，而百姓安堵，軍無私焉。屢使交書，復致巾幗婦人之飾以怒宣王，王亦屢表請戰。魏使衛尉辛毗仗節勒懿及軍吏以下不許出戰。姜維謂亮曰：彼無戰心。所以固請者，亦惑於眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里請戰耶！「宣王使二千餘人就軍營東西角大聲稱」萬歲「。亮使問之，答曰：」吳朝有使至，請降。「亮謂曰：」計吳朝必無降法，卿是六十老翁，何煩詭誑如此？「懿與亮相持百餘日，亮卒於軍中。及軍退，懿追焉。亮長史楊儀結陣反旗鳴鼓，若將向懿者，懿遽退，不敢逼，經二日，乃行其營壘，曰：」天下奇才也。「懿乃追之，儀多布鐵蒺藜。懿使軍士二千人，著軟材平底木履前行，蒺藜悉著履。次馬步徑進，追至赤岸，方知審問，百姓為之諺曰：」死諸葛走生仲達。「懿笑曰：」吾便料生，不便料死故也。「孔明料吳下降明矣。司馬不料亮死暗也。 《吳志》曰：魏使大司馬曹仁步騎數萬向濡須，偽欲東攻羨溪。朱桓分兵赴羨溪，仁軍進拒濡須。桓聞追羨溪，兵未到而仁奄至。諸將各懼，桓喻之曰：「凡兩軍交對，勝負在將，不在眾寡。兵法所以稱客倍而主人半者，謂俱在平原，無城池之守，又謂士眾勇怯齊等故耳。今任既非智勇，又久涉，人馬罷困，桓與諸君共據高城，南臨大江，北陪山陵，以逸待勞，以主制客，此百戰百勝之勢。雖曹丕自來，尚不足憂，況仁等耶！」桓因偃旗鼓，外示虛弱，以誘仁，仁果遣其子太攻濡須，分遣將軍常雕、王雙等乘油船襲中州。桓自拒太，太燒營退，梟雕首，生虜雙，送武昌；臨陣及溺死者千餘人。 《十六國春秋》曰：前趙劉曜敗石勒將石季龍於高候，今絳州聞喜縣界也。遂圍洛陽。勒將親救，程遐等固諫曰：「劉曜乘勝，兵盛，難與爭鋒，金墉糧豐，攻之未可卒拔。曜軍千里，勢不可支久。不可親動，動無萬全，大業去矣。」勒大怒，按劍叱遐等出。召徐光而謂之曰：「劉曜乘高堆之勢，圍守洛陽，庸人之情皆謂其鋒不可當也。然曜帶甲十萬，攻一城而百日不克，師老卒殆，以我初銳擊之，可一戰而擒。若洛陽不守，曜必送死冀州，自河以北，席卷北向，吾事去矣。程遐等不欲吾親行，卿以為何如？」光對曰：「劉曜乘高堆之勢，不能進臨襄國，更攻金墉，此其無能為也。懸軍三時，無攻戰之利，若鸞旗親駕，必睹旌奔敗。定天下之計，在今一舉。」勒笑曰：「光之言是也。」使內外戒嚴，有諫者斬。命石堪、石聰、挑豹等各統見眾會滎陽，使石季龍進據石門，以左衛石邃都督中軍事，勒統步騎四萬赴金墉。勒謂徐光：「曜盛兵城皋間，上計也；阻洛水，其次也；坐守洛陽者成擒也。」勒諸軍至城皋。勒見曜無守軍，大悅，乃卷甲銜枚詭道兼路，出於鞏、訾之間。知曜陳其軍十餘萬人於城西，彌悅。勒入自宣門，升故太極前殿。季龍步卒三萬，自城北而西，攻其軍，石堪、石聰等各以精兵騎八千，城西而北，擊其前鋒，大戰於西陽門。勒躬貫甲胄，出自閶闔，夾擊之。曜軍大潰，于陣擒曜，以徇於軍也。 [book_title]兵部二十二 [book_node]料敵下 《宋書》曰：晉義熙五年二月，偽燕王慕容超大掠淮北。三月，帝抗表北伐，以丹陽尹孟昶監中軍留府事。乃浮淮入泗。五月至下邳，留船，步軍進瑯琊。所過筑城留守。超大將軍公孫五樓請斷大峴，堅壁清野以待。超不從。初謀是役，議者以為賊若嚴守大峴，軍無所資，何能自返。帝曰：「不然。鮮卑性貪，略不及遠，既幸其勝，且愛其穀。必將引我，且亦輕戰，師一入峴，吾何患焉！」及入峴，帝舉手指天曰：「事濟矣！」眾問其故，帝曰：「師既過險，士有必死之志，餘糧棲畝，軍無匱乏之憂，勝可必矣。」 《通典》曰：陳將吳明徹進逼壽陽，北齊將王琳拒守。又遣大將皮景和率兵數十萬來援，去壽春三十里，頓軍不進。諸將咸曰：「堅城未拔，大援在近，不審公計將安出？」明徹曰：「兵貴在速，而彼結營不進，自挫其鋒，吾知其不敢戰明矣。」於是躬擐甲胄疾攻，一鼓而克壽陽。又曰：西魏遣將于謹討梁元帝於江陵，長孫儉問謹曰：「為蕭繹之計，將欲如何？」謹曰：「耀兵漢、沔，席卷度江，直據丹陽，是其上策；移郭內居民，退保子城，峻其陴堞，以待援至，是其中策；若難於移動，據守羅郭，是其下策。」儉曰：「揣繹定出何策？」謹曰：「必用其下策。」儉曰：「彼棄上而用下，何也？」對曰：「蕭氏保據江南，綿歷數紀。屬中原多故，未遑外略。又以我有齊氏之患，必謂力不能分。且繹懦而無謀，多疑少斷，人難慮始，皆戀邑居，既惡遷移，當保羅郭。所以用下策也。」謹令令中山公護及楊忠等，率精騎先據江律，斷其走路。染人豎木棚于外城，廣輸六十里。尋而謀至，悉眾圍之。梁主屢遺兵于城出戰，輒為謀所破。旬六日，外城自陷，梁主退保子城。翌日，率其太子以下，面縛出降，尋殺之。又曰：后魏末，原州民豆盧狼害都督大野樹兒等據州城反，州人李賢乃招集豪杰謀曰：「賊起倉卒，便誅二將，其勢雖盛，其志已驕。然其政令莫施，惟以殘剝為業。夫霸據之賊而馭烏合之眾，勢自離解。今若從中擊之，賊必喪膽。如吾計者，指日取之。」眾皆從，賢乃率敢死士三百人，分為兩道，乘夜鼓噪而出。群賊大驚，一戰而敗。狼遁走，追斬之。 《後魏書》曰：李順使涼州還，世祖問蒙遜政教得失。順曰：「蒙遜專威河右三十許年，雖不能貽厥將來，猶足以終其一世。但前歲表許十月送曇元讖，及臣往迎，便乖本意。不忠不信，於是而甚。以臣觀之，不復周矣。世祖曰：」若如卿言，則效在不遠，其子必復襲世襲。「又問曰：」早晚當滅？「順曰：」臣略見其子，并非俊才，能保一隅。如敦煌太守牧犍，器性粗立，若繼蒙遜者必此人也。然比之於父，僉謂不逮。殆天所用資聖明也。「既而蒙遜死問至，世祖謂順曰：」卿言蒙遜死，今則驗矣，又言牧犍立，何其妙哉。朕克涼州，亦當不遠。「於是賜絹千匹，廄馬一匹，進號安西將軍，寵待彌厚。 《唐書》曰：武德初，劉武周據太原，使其將宋金剛屯於河東。太宗往征之，謂諸將曰：「金剛懸軍千里，深入吾地，精兵驍將皆在于此。武周自據太原，專倚金剛以為捍蔽。金剛雖眾，內實空虛，虜掠為資，意在速戰。我堅營蓄銳以挫其鋒，分兵汾隰，沖其心腹。彼糧盡計窮，自當遁走。當待此機，未宜速戰。」於是遣劉弘等絕其糧道。其眾遂餒，金剛果遁。又曰：武德中，李靖隨河間王孝公討蕭銑，師至於清江，克銑荊門。遣其將乘勝入北江，銑悉兵以拒之。孝恭將戰，李靖止之曰：「楚之輕銳，難與爭鋒。今新失荊門，盡兵出戰，此救敗之師也，非其本圖，勢不能久。一日不戰，賊必兩分，留輕兵以抗我，退羸師以自守，此即勢虧力弱，擊之必捷。」孝恭不從，遣靖安營，自以銳師水戰。孝公果敗於南岸。又曰：隋末王世充殺其主越王侗，自僣偽號，太宗率師討之。世充求援於河北竇建德，將全軍赴之。諸將以二賊合勢，眾寡不敵，宜退舍以避之。行臺郎中薛收獨進計曰：「王世充據有東都，府庫填積，其下兵士皆江淮精稅，其所患者在於乏食耳。是以為我所持，求戰不可。建德親總軍旅，來拒我師，亦當盡彼驍雄，期於奮決。若縱其至此，兩寇相連，轉河北之糧以相資給，則伊、洛之間戰斗不已。今宜分兵守營，深其溝防，即世充欲戰，慎勿出兵。大王親選猛銳，先據成皋之險，訓兵坐甲，以待其至。彼以疲弊之師，當我堂堂之勢，一戰必克。建德既破，則世充自下。不過兩旬，夏、鄭二主可面縛於麾下矣。若退兵自守，計之下也。」秦王喜曰：「合吾意。」是日出師據虎牢，卒擒建德。又曰：隋煬帝為突厥所圍，郡縣皆發赴援。時太宗年未弱冠，召募從軍，隸屯衛將軍云定興。師將發，太宗勸之多赍旗鼓，設疑兵，以威突厥。定興初不納，太宗謂之曰：「始畢掃其境內，敢圍天子，本疑國家倉卒無援。忽見旗鼓之盛，必謂救兵云集。今者師進，可前后相次，令數十里間連亙不絕。晝則旗幡相續，夜則鉦鼓相應，以張形勢，賊見必懼，望塵而退。此計之上也。不然則為所輕，悉軍來戰，公必不支矣。」定興悅而從焉。將次崞縣，突厥候騎馳告始畢曰：「兵大至。」遂解圍而退，果如所籌。又曰：太宗遣李靖經略突厥，以張公謹副。公謹因言突厥可取之狀，曰：「頡利縱欲肆情，窮凶極暴，誅害良善，昵近小人，此即主昏於上，其可取一也。又其別部同羅、仆骨、回紇、延佗之類，并自立君長，將圖反噬，此則眾叛於下，其可取二也。頡利被疑，輕騎自免；柘設出討，匹馬不歸；欲谷喪師，立足無地；則兵挫將敗，其可取三也。塞北霜早，糇糧乏絕，天降之災，因以饑饉，其可取四也。頡利疏其突厥，委諸胡人，胡人翻覆，是其常性，大軍一臨，內必生變，其可取五也。華人入北，其類實多，比聞自相嘯聚，保據山險，師出塞垣，自然有應，其可取六也。」太宗深納之。及破定襄，敗頡利，頗預謀略，進爵為國公。又曰：元和十年，王師討淮西，鎮州節度使王承宗、淄青節度李師道謀撓王師，遣刺客於京城，殺宰相武元衡。憲宗怒，命御史中丞裴度為宰相，專主兵機，以誅三盜，時淮西鎮冀兩道用軍，度支儲運供餉不暇，復又諸軍玩寇陰與賊通，冀朝廷力竭即行赦、雪，議者患之。宰相韋貫之奏曰：「陛下豈不知建中之事乎？天下之兵，始於蔡急魏應，齊趙同惡。德宗率天下兵，令馬燧、李抱真急擊之。物力既屈。朱泚乘間為亂，朱滔南向指闕，致使梁、漢為府，奉天有行，皆陛下親所聞見。非他也，不能忍待次第，速於滅賊故也。陛下獨不能寬歲月之計，俟拔蔡而圍鎮耶？」上深然之，而已下詔矣。后擒元濟而承宗服，果如貫之所籌。 《漢晉春秋》曰：亮圍祁山，招鮮卑軻比能等，至故北地石城以應亮。於是魏大司馬曹真有疾，司馬宣王自荊州入朝，魏明帝曰：「西方事重，非君莫可付者。」乃使西屯長安，督張郃、費曜、戴陵、郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千守上邽，餘眾悉出，西救祁山。郃欲分駐雍、郿，宣王曰：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。不能當而分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也。」遂進。亮分兵留攻，自逆宣王於上邽。郭淮、費曜邀亮，亮破之，因大芟其麥，與宣王遇於上邽之東，斂兵依險，軍不得交，亮引兵而還。宣王尋亮至於鹵城。張郃曰：「彼遠來逆我，請戰不得，謂我利在不戰，欲以長計制之也。且祁山大軍以近，人情自固。可止屯於此，分為奇兵，亦出其後，不宜進前而不敢逼，坐失民望也。今亮懸軍食少，亦行去矣。」宣王不從，固尋亮。既至，又登山掘營，不肯戰。賈詡、魏平數請戰，且曰：「公畏蜀如畏虎，柰天下笑何！」宣王病之。諸將咸請戰。五月辛巳，乃使張郃攻無當監何平於南國，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班赴距，大破之，獲甲首三千級，鎧五千領。宣王還保營。 袁希之《漢表傳》曰：丞相亮出軍圍祁連山，始以木牛運糧。魏司馬宣王張郃救祁連山。夏六月，亮糧盡，軍還，至於青封木門，郃追之。亮駐軍，削樹皮題曰：「張郃死此樹下。」豫令兵夾道以數千強弩備之。郃果自見，千弩俱發，射郃而死。 《韓子》曰：趙主父使李疵視中山可攻不，報曰：「可攻也。」主父曰：「何故可攻？」對曰：「其見巖穴窮閻隘巷之士以十數，亢禮下布衣之士以百數矣。」君曰：「是賢君也，安可攻？」疵曰：「然矣。好顯巖穴之士而朝之，則戰士怠於行陣；上尊者下居士而朝之，則農夫惰於力田。戰士怠於陣者，兵弱也；農夫惰於田者，國貧也。」 《衛公兵法》曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，將揣其謀，則如之何？「對曰：」士馬驍雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰；見小利佯為不敢爭，伏奇兵故誘以奔北；內實嚴警，外為弛慢；恣行間諜，托以忠告；或執使以相忿，或厚賂以相悅；移師則減灶，合營則偃旗；智足以及謀，勇足以及怒，非得地而不舍，非全軍而不侵；以多擊少，必取於晨朝；以寡擊眾，必候於日暮。如此則兵多詭狀，將有深圖，理雖曲為防慎，不可入其規畫。故傳曰：見可則進，知難而退，軍之善政也。但敵固無小，蜂蠆有毒。且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命，而求免於禍難也。若困而不斗，乃知不逮於鳥獸，其能將乎？必須料敵制勝，誡於小利，然後可立大功矣。「或又問曰：」所謂料敵者何？「對曰：」凡料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可出兵而決於勝負矣。當料彼將吏孰與己和，客主孰與己逸，排甲孰與己堅，器械孰與己利，教練孰與己明，地形孰與己險，城池孰與固己，騎畜孰與己多，糧儲孰與己廣，工巧孰與己能，秣飼孰與己豐，資貨孰與己富；以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小聽，聽必審也；戰無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實亦受之，工亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐受之。但當明聽其實，參會眾情，徐思其驗，鍛煉而使。不得逆詐自聰，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其虛實；又不得受敵人以小利餌我勇士，輒掠騎畜，獲其首級，將闇不斷，而重賞之。忽敵無備，必為所敗。揣敵之術，亦易知矣。若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立汲而先飲者，倍程迫速渴之兼也。夫欲行無窮之勢，圖不測之利，其事煩多，略陳梗概而已。若遇小寇而有不可擊者，為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲堅銳而地險，騎畜肥逸而令行。如此則士畜必死之心，將懷擒敵之計，此當固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必可斗也，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一，鋒甲雖廣而兵刃不堅，居地無固而糧運不繼，卒無決戰之志，傍無軍馬之援；此可襲而取之。抑又聞之，統戎行師，攻城野戰，當須料敵，然後縱兵。夫為將能識此之機變，知彼之物情，亦何慮功不逮、斗不勝哉！又曰：敵有十五形可擊：新集，始至，行陣未定。未食，雖已結陣，須饋食。不順，逆風向腱。后至，敵后來，不得山川地勢利。奔走，行陣失次，用力不齊，陣布不均。不戒，我亦弱，誘敵之不設備。勤勞，位道兼行，人馬未息，衣甲馳路，雖陣不整。將離，大將已去，獨任小吏，素不威服。長路，趨戰爭利，晝幕不息。候濟，半渡疾擊。不暇，貪利求勝，不暇盡陣。險路，泥濘陰狹，車馬單行，左右難救。擾亂，行列失序，進退不齊，縱不相戴，橫不相對，或坐或立。驚怖，卒阨相逢，都無備預，鼓噪掩擊，三軍震懾。不定。陣數移動，人馬數顧。師有十過：勇而輕死。可暴。貪而好利，可遺。仁而不忍，可勞。知而不怯，可窘。信而喜信人，可誑。廉潔而愛人，可侮。慢而心緩，可襲。剛而自用，可誘。懦志多疑，可惑。急而心速。可久。 《孫子》曰：軍旁有險阻、蔣潢井、生葭葦、山林翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所藏處也。險者一高一下之地，阻者草蔣水草之藂，潢者池也，井者不也，葭葦者眾木所居也，翳薈者可以屏籠蔽處也。此以上相地形，此以下察敵情也。翳薈草木之相蒙蔽可以藏兵處，反復索之也。敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑人者，欲人之進也，其所處者居易利也；所居利也，言敵去我近，促譴輕挑，我欲使前就之，其就處者平利也。眾樹動者，來也；斬拔樹木除道進來，故動。眾草多障者，疑也；結草為陣，欲使我度，稠草中多障蔽者，敵必逃去，恐追及多作障蔽，使人疑有伏也。鳥起者，伏也；下有伏兵住藏，觸鳥而驚起。獸駭者，覆也；敵廣陣張翼來覆我也，故獸驚駭矣。塵高而銳者，車來也；車馬行疾速，塵相沖，故高也。卑而廣者，徒來也；散而條達者，薪采來也；塵散而條達，各行所來也。少而往來者，營軍者也。少，塵少也。辭卑而益備者，進也；其人來使辭卑，使必進來間視之，敵增備也。辭強而進驅者，退也；詭詐也。來馳驅，無所畏，是欲退。輕車先出居其側者，陣也；陣兵欲戰也。輕車，馳車在陣側。無約而請和者，謀也；未有要約而使來請和者，有間謀也。奔走而陳兵者，期也；自與偏將期也。半進半退者，誘也。倚仗而立者，饑也；倚仗矛戟而立者，饑之意。汲役先飲者，渴也；向人見利而不進者，勞也；士疲勞也。敵人來，見我利而不能擊進者，疲勞。鳥集者，虛也；敵大作營壘示我眾，而鳥集其上，其中虛者也。夜呼者，恐也；軍士夜喧爭，將不勇相驚而無備者，恐懼也。軍擾者，將不重也。無威重。旗動者，亂也；旌旗謬動東西傾倚者，亂也。吏怒者，倦也。軍吏悉怒將者，疲倦。粟馬食肉，軍無懸箠不及其舍者，窮寇也。谷馬食肉，不復畜積，無懸簞之食，欲死戰，此窮寇也。箠，即簞之類也。諄諄翕翕，徐言入入者，失眾也；諄諄者，語貌，又足貌也。翕翕者，不直貌，上失卒之心，少氣之意。徐言入入者，與之言安徐之貌，此將失其眾也。諄，章淪切。翕，許及切。數賞者，窘也；軍不索敵，數行賞，欲士卒之力戰者，此恐窘者也。數罰者，困也；數行刑罰者教令施廢，是困者也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。先行悍暴於士卒，而後欲畏己者，此將不精之極也。來委謝者，欲休息也。戰未相伏而下其意氣相委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合。又不相去，必謹察之。備其伏也。此必有間諜也。又曰：凡敵有不卜而與戰，有不占而避之。疾風大寒，早興冥遷，剖冰濟度。盛夏炎熱，興役無間。行饑驅渴，務取於遠。師久無糧，士眾怨怒；妖祥疑惑，上不能止。軍資既竭，時多霖注，欲掠無所，師眾不多，地土不利。人馬疾疫，道遠日暮，士卒勞倦，饑未及食，解甲而息，將薄吏輕，士卒不固，三軍數驚，師徒無助，陳而未定，舍而未畢，行坂涉險，半隱半出。諸如此類，擊而勿疑。若土地廣大，人眾富盛，上愛其下，惠施流布，賞信刑察，發止得時，行陣居列，任賢使能，師徒習教，兵甲精銳，四鄰有助，大國有援。凡如此類，憚而避之。故曰：見可而進，知難而退也。 [book_title]兵部二十三 [book_node]用間 《孫子》曰：興師十萬，出師千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，不得操事者七十萬家。古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師不事不耕者凡七十萬家也。相守數年，以爭一日之勝。是故明王聖主、賢君勝將，所以動而勝人，成功出於眾者先知。先知者不可取於神鬼，不可祈禱以求。不可像於事也，不可以事類求。不可驗於事度，不可以行事度也。必取於人，知敵之情也。因人也。故用間有五：鄉間、內間、反間、死間、生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。用時任五間也。鄉間者，因其鄉人而用之也。因敵鄉人知敵表里虛實之情，故就而用之，可使伺候。內間者，因其官人而用之者也。因在官失職者，若刑戮之子孫與受罰之家也，因其有隙，就而用之也。反間者，因其敵間而用之者也。敵使間來視我，我知之，因厚賂重許反使為我間也。蕭世諴曰：言敵使人來候，我佯不知，而示以虛事，前卻期會使歸相語，是故曰反間也。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而待於敵也。作詐狂之事于外，佯泄漏之，使吾間知之。吾間至敵中，為敵所得，必以誑事喻，敵從而備之吾所行，不然間則死矣。又一云：敵間來，間以我誑事而持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深度，故曰死間也。蕭世諴云：所獲敵人及已軍士有重罪系者，故貸免，相敕勿泄，佯不秘密，令敵間竊聞之，吾因縱之亡，亡必歸，敵必信焉。往必死，故曰死間焉。生間者，反報者也。擇已有賢才智謀能自開通于敵人之親貴，察其動靜，知其事，計彼所為，已知其實還報，故曰生間也。故三軍之親，莫親於間，若不親撫重以祿賞，則反為敵用，泄吾情實也。賞莫厚於間，間事不密，則為已害。事莫密於間。厚賞之賴其用。非聖智不能用間，非仁義不能使間，不能得間人之用也。非微密者不能得間之實。精微用意，密不匯漏。微哉微哉，無所不用間也。間事未發而先聞其間者，與所告者皆死。凡軍之所欲擊，所欲擊之軍。城之所欲攻，所欲攻之城。人之所欲殺，所欲殺之人。必先知其守將、左右、謁者、舍人之姓名，守，有官職任者。謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舍人，守舍之人也。又先知之為親舊，有急即呼之，則不見何止，亦因以知敵之情。令吾間必索知之，敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，舍，居止也。今吾人遺以重利，復遇而舍止之，可令詭其辭。故反間可得而用也。故能取敵人之間而用。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因反故間而知敵情，鄉間、內間者皆可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是可得而攻也。因誑事而知敵情，生間往反，可使知其敵之腹心所在。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，主人當知五間之用，厚其祿，豐其財。知之必在于反間，故反間不可不厚也。反間者，五間之本事之要也，故當在厚待之。昔殷之興也，伊摯在夏；伊尹。周之興也，呂牙在殷。呂望。故惟明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動者也。以上注出《通典》。 《左傳》曰：楚師伐宋。九月，不服，將去宋，楚大夫申叔時曰：「筑室反耕者，宋必聽命。」楚子從之。筑室于宋，分兵于田，示無去志，王從其言。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，兵法因其鄉人而用之，必先知其守將、左右謁者、門者之姓名，因而利導之。華元蓋用此術，得以自通。曰敝邑易子而食，析骸而爨。雖然，城下之盟，有以國敝，不能從也。寧以國敝，不從城下盟。去我三十里，惟命是聽。」子反懼，與之盟，而告楚子。退三十里。宋及楚平。華元君不因間，若不用謀，無由得入楚軍也。又曰：楚師伐鄭，鄭人將奔。楚師夜遁，諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。 《禮記》曰：晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也？」從之。 《戰國策》曰：鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關思其曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親已，而不備鄭。鄭襲胡，取之。此用死間之勢。又曰：燕昭王以樂毅為將，破齊七十餘城。及惠王立，與毅有隙，齊將田單乃縱反間於燕。宣言曰：「齊王已死，城不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸。以伐齊為名，實欲連兵，南面王齊，齊人未附，故且綬即墨殘矣。」燕王以為然，使騎劫代毅，燕人士卒離心。單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人。」僇與戮同。燕軍從之。即墨人激怒請戰，大敗燕師，所亡七十餘城悉復之。又曰：秦師圍趙閼與，音余。趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢進食遣之。食音寺。間以報秦將，以為奢師怯弱而止不行。奢乃隨而卷甲趨秦師，擊，破之。期則反用彼間。又曰：秦與趙兵相距長平，趙孝成王使廉頗為將，固壁不戰。秦數挑戰，廉頗不出。秦之間言曰：「秦之所患，獨畏馬服趙奢之子為將耳。」趙王信秦之間，因以奢子為將，終為秦將白起所敗。 《史記》曰：楚漢相持，未決勝負。陳平言於漢王曰：「彼項王有骨鯁之臣，以亞父范增，鍾離昧、龍且、周殷之屬，味，音妹。且，于間切。不過數人耳。大王誠能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵攻之，破楚必矣。」漢王然之，乃出黃金四萬斤與平，恣所為，不問出入。平既多以金縱反間於楚軍，宣言諸將鍾離昧等為項王將，功多矣，然終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項氏，分王其地。項王果疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，舉鼎俎而來也。即佯驚曰：「吾以為亞父使，乃項王使也！」復持去，更以惡草具進楚使。去肉更草菜之具。使歸，具以報項王。項王果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃大怒曰：「天下事大定矣，君王自為之！愿賜骸骨歸！」歸，未至彭城，疽發背而死。疽，癰創也。音千余切。漢遣紀信詐降，而漢王宵遁。終滅項羽。羽不悟反間而亡也。又曰：漢使酈食其說齊王田廣，廣舍兵與酈生縱酒。漢將韓信因齊無備，襲齊，破之。田廣烹食其。此偶成韓信用死間之勢。又曰：漢高帝被匈奴單于冒頓圍於白登，乃使間厚遺閼氏，閼氏乃謂冒頓曰：「兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神，單于察之。」冒頓乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿，傅矢外向，從解角直出，竟與大軍合，而冒頓遂引兵而去。 又《高祖紀》曰：上聞狶將皆故賈人也，上曰：「吾知所以與之。」乃以金啖將，豨將多降者。陳狶也 《後漢書》曰：西域將兵長史班超發于闐諸國兵，擊莎車龜茲國，揚言兵少不敵，罷散。乃陰緩生口歸，以告龜茲，王喜而不虞。超即潛勒兵馳莎車營，大破，降之。斯亦同死間之勢。 《晉書》曰：益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城，未有勝負。雄乃募武都人樸泰鞭之見血，使譎羅尚，欲為內應，以火為期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏。泰以長梯倚城而舉火，伯軍見火起，皆爭緣梯。泰又以繩汲上。尚軍百餘人皆斬之。雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。此用內間之勢。又曰：劉曜逼長安，復圍北城，太守曲昌遣使求救於曲充。充率步騎赴之，去城數十里，賊繞城放火，煙塵蔽天。反縱詐充曰：「郡城已陷，焚燒向盡，軍無及矣。」充信之，眾懼而潰。后數日，曲昌突圍赴長安，北城遂陷。 崔鴻《十六國春秋》曰：后涼呂光將呂延伐乞伏乾歸，大敗之。乾歸乃縱反間，稱眾潰東奔成紀，延信而追之。延司馬耿雉曰：「告者視高而色動，必有奸計，不可從。」相遇，戰敗死之。 《魏書》曰：陸俟擊吳於杏城，大敗之。獲吳二叔，諸將請送京師，俟獨不許，曰：「吳一身藏竄，非其親信，誰能獲之？若停十萬之眾以追一人，非上策也。不如私許吳叔，免其妻子，使自追吳，擒之必也。」諸將咸曰：「今來討賊，既破之，獲其二叔，惟走一人，何所復至。」俟曰：「吳之恃逆，本自天性，今若獲免，必誑惑愚人，稱王者不死，妄相扇動。為患必大。」遂遣吳二叔，與之期。吳叔不至，諸將皆咎於俟。俟曰：「此未得其便可，必不背。」他日果斬吳以至，皆如所言。俟之明略，皆此類也。 《通典》曰：東魏將段琛據宜陽，遣將牛道恒扇誘邊人。西魏將韋孝寬拒之，遣諜人訪獲道恒手跡，令善書者偽作道恒與孝寬書，論歸款之意；又為落燼燒跡，若火下書者，還令諜人遺之於琛營。琛得書果疑之，道恒所經略，皆不見用。孝寬知其離沮，因出奇兵掩襲，擒道恒及琛等。崤、澠遂清。又曰：東魏大將齊神武率兵趣沙苑，西魏大將周文帝遣將達奚武覘之。武從三騎皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百步，下馬潛聽，得其軍號。因上馬歷營，若警夜者，有不如法者，往往撻之，具知敵之情狀，以告周文。又曰：高齊斛律光，字明月，為當時名將。后周將韋孝寬守玉壁，今絳郡禝山縣。忌光英勇。孝寬參軍曲嚴頗知卜筮，謂孝寬曰：「來年，齊朝必大相殺戮。」孝寬因令嚴作謠言，令間諜漏其文於鄴，曰：「百升飛上天，明月照長安。」百升，斛也。又曰：「高山不推自崩，槲樹不扶自豎。」祖珽因續之曰：「盲老公上下斧，饒舌老母不得語。」令小兒歌之於路。穆提婆聞之，以告其母陸令萱。萱以饒舌斥已也。陸令膋即后王郛母。盲老公謂祖珽也。遂相與協謀，令以謠言啟后主，誅光。周武帝聞之，遂大赦境內，始有滅齊之志。竟平其國。 《唐書》曰：黃州總管周法明率兵擊輔公祏，遇張善安阻兵夏口，法明屯荊口鎮，登戰艦與所親飲酒。善安遣刺客數人，詐為漁者，乘輕舟而至，見者不以為虞，遂殺法明而去。又曰：衛國公李靖伐突厥可汗，以唐儉先在突厥結和親，突厥遂不備。靖因掩擊，破之。亦以唐儉為死間之勢。 《衛公兵法》曰：夫戰之取勝，此豈求之於天地？在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一也。即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此術而成功也。且間之道有五焉：有因其邑人使潛何察而致詞焉；有因其事故泄虛假令告示焉；有因敵之使矯使其事而返之焉；有審擇賢能，覘彼向背虛實而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞始可行焉。若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間，遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之。敵有重臣，失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實而致之。敵有親貴左右，多詞夸誕好論利害者，我則使間，曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而返間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親昵，朝夕慰論，倍供殊味，觀其辭色而察之。仍旦暮令使獨與己伴居，我遣聰耳者潛於復壁中聽所間。使既遲違。恐彼怪責，必是竊論心事，我知事計，遣而用之。且夫用間以間人，人亦用間以間巳。巳以密往，人以密來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵使人來，欲推我虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍而厚利，善飯之，微以我言誑事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之失者，因其有間而返間之。彼若將我虛而以為實，即我承其弊而得其志矣。夫水所以濟舟，舟亦因水覆沒。間所以能成功，亦憑間而傾敗。若束發事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭狀以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？ [book_title]兵部二十四 [book_node]示緩 《戰國策》曰：秦伐韓，軍於閼與。趙王召問趙奢，對曰：「道遠險狹，難救，譬猶兩鼠斗於穴中也。將勇者勝。」王令奢救之。軍邯鄲三十里，而令軍中曰：「有以軍事諫者死。」秦軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。軍中候有一人言急救武安，奢立斬之。堅壁，留二十八日不行，復益壘。秦間來，奢善食遣之。間以報，秦將大喜，曰：「夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。」趙奢既已遣秦間，乃卷甲而行趨之，二日一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。奢縱兵擊，破之，閼與圍解。 《通典》曰：曹公進軍攻袁尚將審配於鄴，先鑿塹圍城，周回四十里。初令淺，示若可越，審配遙見，笑而不出爭利。曹公令一夜浚之，廣深二丈，決漳水以灌之。數月，城中餓死過半，尚將馬延臨陣降，遂克鄴城。又曰：魏將司馬宣王征公孫文懿。賊保襄平，宣王進軍圍之。會霖潦大水，平地數尺，三軍恐懼，欲移營。宣王令軍中敢有言徙者斬，都督令史張靜犯令，斬之，軍中乃定。賊恃水，樵木自若，諸將欲取之，皆不聽。司馬陳珪曰：「昔攻上庸，八部并進，晝夜不息，故能一旬之半拔堅城，斬孟達。今者遠來而更安緩，愚竊惑焉。」宣王曰：「孟達眾少，而食支一年。吾將士四倍於達，而糧不淹一月，以一月圖一年，安可不速？今賊眾我寡，賊饑我飽，水雨乃爾，功力不設，雖當促之，欲何所為。自發京師，不憂攻戰，但恐賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵采，此故驅使走也。夫兵者詭道，善因事變。賊憑眾恃雨，故雖饑困，安肯束手！當示無能為之，若取小利以驚之，非計也。」既而雨止，遂合圍，起土山地道，楯櫓鉤橦竟發，矢石雨下，晝夜攻而拔之。又曰：萬俟丑奴稱亂關右，魏將賀拔岳討之，軍於汧、渭之間，宣告遠近曰：「今氣候漸熱，非征討之時，至秋涼更圖進取。」丑奴聞之，遂以為實，分遣諸軍散營，農於岐州之北。百里細川，因險立柵，其千人以下為柵者亦有數處，且田且守。岳知其勢分，乃密嚴備，晡時潛遣輕騎先行斷路，於后諸軍盡發，昧朝攻圍元進柵，拔之，諸所俘執者皆放之，自餘柵悉降。岳宣言徑趨涇州，其刺史侯長貴亦以城降，丑奴乃棄平亭而走。 《晉書·安平獻王孚傳》曰：吳諸葛恪圍新城，以孚督諸軍二十萬御之。孚次壽春，遣毌丘儉、文欽等討之。諸將欲速擊之，孚曰：「夫攻者，借人之力以為功，且當詐巧，不可爭力也。」故稽留月餘乃進軍，吳師望風而退。 《宋書》曰：臨烈王道規曰：「兵法：屈申有時，不可茍進。諸桓世居西楚，群小皆為竭力，桓振勇冠三軍，難以爭勝，且可頓兵養銳，徐以計策縻之，不憂不克也。 [book_node]務速 《孫子》曰：久則頓兵挫銳，攻城則力屈。頓，弊。屈，盡。久暴師則國用不足。夫頓兵挫銳，力屈貨殫，音單。則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後。故兵聞拙速，雖拙有速勝也。未有工之久也。夫久兵而國利者，未之有也。 《左傳》曰：先軫曰：「一日縱敵，數世之患也。」又曰：楚子伐隨，隨少師謂隨侯曰：「必速戰。不然，將失楚師。」又曰：武城黑謂子常曰：「吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰。」 《魏志》曰：夏侯淵，性果悍，進軍疾速。人歌曰：「夏侯淵，三日六百五日千。」 《晉書·呂光載記》曰：光行至高昌，聞堅寇晉，光欲更須后命，部將杜進曰：「節下任全方面，赴機宜速，何不了而留乎？」又曰：杜預破吳，眾議且候來冬。預曰：「兵威已振，譬如破竹，數節之後，迎刃而解。」乃平之也。 崔鴻《十六國春秋》曰：后秦姚萇與苻登相持，萇將荀曜據逆萬堡，密引苻登。萇與登戰，敗於馬頭原，收眾復戰。姚碩德謂諸將曰：「上慎於輕戰，每欲以計取之，今戰既失利，而更逼賊者何也？」萇聞之，而謂碩德曰：「登用兵遲緩，不識虛實，今輕兵直進，遙據吾東，必荀曜豎子與之連結也。事久變成，其禍難測，所以速戰者，欲使豎子謀之未就，好之未深，散敗其事耳。」果大敗之。又曰：姚萇與苻登相持未解，登將魏褐飛自稱大將軍、沖天王，率氐胡萬人攻萇將姚當於杏城，萇將雷惡地叛應褐飛，攻萇將姚漢得於李潤。萇議將討之，群臣咸曰：「陛下不憂六十里苻登，乃憂六百里褐飛？」萇曰：「登非可卒殄，吾城亦非登所能卒圖。惡地多智，非常人也。南引褐飛，東結董咸，甘言美說以成奸謀，若得杏城、李潤，惡地據之，控制遠近，相為羽翼，長安東北非復吾有。」於是潛軍赴之。萇將眾不滿兩千，褐飛、惡地眾至數萬，氐胡赴之者首尾不絕。萇每見一軍至，輒有喜色。群下怪而問之，萇曰：「今同惡相濟，皆來會集，吾得乘勝席卷，一舉而覆其巢穴，東北無復餘也。」褐飛等以萇兵少，盡眾來攻。萇固壘不戰，示之以弱，潛遣子崇率騎數百，出其不意，以乘其後。褐飛兵擾亂，萇遣將王超等率步騎擊之，褐飛眾大潰，斬褐飛。惡地請降，萇待之如初。 《通典》曰：后漢末，荀攸從曹公征呂布，至下邳，布敗固守，攻之不拔，連戰，士卒疲，曹公欲還。攸與郭嘉說公曰：「呂布勇而無謀，今三戰皆北，其銳氣衰。三軍以氣為主，主衰則軍無奮意。且布之謀主陳宮，有智而遲，今及布氣衰而未復，宮謀之未定，進急攻之，布可拔也。」乃引沂、泗灌城，城潰，生擒布。又曰：蜀將諸葛亮伐魏，魏將司馬宣王、郭淮等御亮。張郃勸宣王分軍住雍、郿為后鎮，宣王曰：「料前軍能獨當之者，將軍言是也。若不能當而分為前后，此楚之三軍所以為黥布擒也。」遂進軍隃、音舒。縻。亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，宣王曰：「亮慮多決少，必安營自固。然後芟麥，吾得二日兼行足矣。」於是卷甲晨夜赴之，亮睹塵而遁。宣王曰：「吾倍道疲勞，此曉兵者之所忌也。亮不敢據渭水，此易與耳。」進次漢陽，與亮相遇。宣王列陣以待之，使將牛金輕騎餌之，兵才接，而亮退也。又曰：蜀將孟達之降魏也，魏朝以達領新城太守，假節。達於是連吳固蜀，潛圖中國。謀泄，將舉兵，司馬宣王秉政，恐達速發，以書安之。達得書，猶豫不決。宣王乃潛軍進，諸將皆言達與二賊交構，宜審察而後動。宣王曰：「達無信義，此其相疑之時也。當及其未定，往決之。」乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將救達，宣王分諸將以拒之。初，達與諸葛亮書曰：「宛去洛八百里，去吾千二百里。聞吾舉事，當表上天子，比相返覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。吾所在深險，司馬公不自來，諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰：「吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也。」上庸城三面阻水，達於城外為水柵以自固。宣王度其水，破其柵，直造城下，八道攻之。旬有六日，達甥劉賢、將李輔等開門出降，遂斬達。又曰：東魏荊州刺史辛纂據穰城。西魏將楊忠從獨孤信討之。纂迎戰，敗退走。信令忠為前驅，馳至其城北，叱門者曰：「今大軍已至，城中有應，爾等求活，何不避走！」聞者盡散。忠乘而入，彎弓大呼，纂兵衛百餘人莫之敢御，遂斬纂以徇，城中懾伏。 《唐書》曰：隋末，高祖義兵發太原，次靈石縣賈胡堡。隋將宋老生率精兵二萬屯霍邑以拒之。會久雨糧盡，與長史裴寂及諸將議曰：「宋老生頓霍邑，屈突通鎮河東，二人同心，非造次可進。」欲還太原，以圖后舉。太宗曰：「本興大義以救蒼生，當須先入咸陽，號令天下。今遇小敵，便即班師，將恐義從之徒，一朝解體。還守太原一城之地，此為賊耳，何以自全！」高祖乃止，太宗引師赴霍邑，遂平老生也。又曰：武德中，太宗征薛仁杲，其將宗羅侯來拒，大破於淺水原。因率左右二十餘騎追奔，直趣折摭以乘之。仁杲列陣城下，太宗據涇水以臨賊，徒氣沮，無敢進戰。其驍將澤幹等數人臨陣來降，請還取馬。太宗縱遣之，於是各乘良馬，須臾并至，仁杲大懼，嬰城自守。太宗具知賊中虛實，將夕，大軍繼至，四面合圍。因縱辯士諭以禍福，仁杲遂開門降。既而諸將奉賀，因問曰：「始大王野戰破賊，其主尚保堅城，王無攻具，輕騎騰逐，不待步兵，徑薄城下，咸疑不克，而竟下之，何也？」太宗曰：「此以權道迫之，使其計不暇發，以故克也。羅侯恃往前之勝，兼復養銳日久，見吾不出，意在相輕。今喜吾悉出兵來戰，吾雖破之，擒殺蓋少。若不急躡，還走投城，仁杲收而撫之，則便未可得矣。且其兵眾皆隴西人，一敗被追，不及回顧，散歸隴外，則折摭自虛，我軍隨而迫之，所以懼而降也。此乃成算，諸君盡不見耶？」又曰：武后初，徐敬業舉兵於江都，稱匡復皇家，以盩厔尉魏思溫為謀主，問計於思溫，對曰：「明公既以太后幽縶少主，志在於匡復，兵貴神速，但宜早渡淮北，親率大眾直入東都。山東將士知公有勤王之舉，必以死從。此即指日刻期，天下必定。」敬業將從其策，薛璋又說曰：「金陵之地，王氣已見，宜早應之。兼有大江設險，足可以自固。請且攻取常、潤等州，以為王霸之業，然後率兵北上，鼓行而前。此則退有所歸，進無不利，實為良算也。」敬業以為然，乃自率兵四千人南渡，以擊潤州。思溫密謂杜求仁曰：「兵勢宜合，不可分。今敬業不知，并力渡淮，率山東之眾以取洛陽，必是無能成事命也可知。」敬業尋亦悔之，所以遂敗。 《呂氏春秋》曰：凡兵，欲急疾捷，不可久處，所以兔起鳧舉。喻急疾也。雖有江河之險，則陵之；雖有太山之塞，遂逾之。 《衛公兵法》曰：用兵上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重芻豢以養之，浚溝塹以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之：如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無先備，則卒不應；卒不應，則失於機；失於機，則后於事；后於事，則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》云：「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」或曰：「兵之情惟主速，乘人之不及；然敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？」答曰：「若此則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持久，安可犯之哉！廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。」 [book_title]兵部二十五 [book_node]示弱 《孫子》曰：兵者，詭道也。無常形以詭詐為道，若息侯誘蔡楚子謀宋也。故能而示之不能，用而示之不用；言已實能，用師外示之怯也。若孫臏示弱而制龐涓。近而示之遠，遠而示之近。欲進而理去道也，言多疑設其近，誑曜敵軍示之以遠，本從其近，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡夏陽。又曰：古人善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相求，上下不相扶，卒離而不集，兵合而不齊。多設詐變，出東見西，攻南引北，敵之使彼張惶離亂而不集聚也。合於利而動，暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰之。不合於利而止。 《左傳》曰：蔡聲子謂楚令尹屈建曰：「若敖之亂，伯賁之子苗賁皇奔晉，以為謀主。及鄢陵之役，楚晨壓晉軍而陣。苗賁皇曰：」楚師之良，在中軍王族而已。若塞井夷灶，成陣以當之，欒、范易行以誘之，欒書時將中軍，范燮佐之。易行謂簡兵備，欲令楚貪已而不復顧二穆之兵。易，以鼓反。行，胡郎反。中行、二郤必克二穆。郤錡時將上軍，中行偃佐之。郤至佐新軍，令此三人分二以攻二穆之兵。楚子重、子辛皆出穆王，故曰二穆。吾乃四萃於王族，必大敗之。「四萃，四面集之也。晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，夷，傷也。吳楚之間謂滅為熸，子廉切。子反死之。鄭叛吳興，則苗賁皇之為也。 《戰國策》曰：趙將李牧，常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入于幕府，為士卒費。日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多間諜，厚遇戰士。為約曰：「匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。」匈奴每入，烽火謹，趣入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然匈奴謂牧為怯。趙王讓牧，牧如故。王怒，使人代將。歲餘，匈奴每來，出戰，數不利。復遣牧，牧至，如故約。匈奴數來無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰。於是乃具選車，得千三百乘，選騎得萬三千匹，百金之士五萬人，彀弓弩者十萬人，悉勒習戰。大縱畜牧，人眾滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大喜，率眾來入。牧多為奇陣，張左右翼擊，大破之，煞匈奴十餘萬騎。單于奔走，十餘歲不敢近邊也。又曰：韓魏相攻，齊將田忌率兵伐魏，魏將龐涓聞之，去韓而歸。孫臏謂田忌曰：「彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰者因其勢而利導之，兵法：百里而趨利者蹶上將，蹶，猶挫也。五十里走者半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬灶。」龐涓行三日，大喜，曰：「我故知齊卒怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步兵，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰：「龐涓死于此樹下。」於是令萬弩夾道而伏，期日：「暮見火舉而俱發。」龐涓夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀書未畢，齊軍萬弩俱發，軍大亂。龐涓乃自刎，曰：「遂成豎子之名！」 《漢書》曰：韓王信反，帝帝自往擊。至晉陽，聞信與匈奴欲擊漢，帝使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，徒見其老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴易擊。帝使劉敬復往使匈奴，還報曰：「兩國相擊，此宜夸矜見所長。見，示也。今臣往，徒見羸胔老弱，胔，音漬，一說讀曰瘠。瘠，瘦也。此欲見短伏奇兵以爭利，愚以為匈奴不可擊也。」是時漢兵已逾句注，三十餘萬眾兵已業行。帝怒，以為敬妄言阻吾軍，阻，謂止壞也。械系敬。廣武遂往至平城，匈奴果出奇兵圍高帝于白登，七日然後得解。 《先賢行狀》曰：孫策遣攻陳登於匡琦城。賊初到，旌甲覆水郡下，眾寡不敵。登乃閉門自守，示弱不戰，將士銜聲，寂若無人。登乘城觀形勢，知其可擊。乃申命士眾，宿整兵器，昧爽，開門引軍指賊營，步騎抄其後。賊周章方結陣，不得還船。登縱兵乘之，賊遂大敗。 《晉書》曰：李矩守滎陽城，前趙劉聰將劉暢步騎三萬討矩，屯於韓王故壘，相去七里，遣使招矩。時暢卒至，矩未暇為備，遣使奉牛酒詐降於暢，潛匿精勇，見其老弱。暢不以為虞，大饗渠帥，人皆醉飽。矩謀夜襲之，暢僅以身免。 又《慕容寶載記》曰：魏伐并州，驃騎李農逆戰，敗績。寶引群臣於東堂議之，尚書封懿曰：「今魏師十萬，天下之勁敵也，示之以弱，岨關拒戰，計之上也。」 《陳書》曰：武帝東討杜龕，侯安都軍守，北齊軍入據石頭，游騎至於闕下。安都閉門偃旗幟，示之以弱。且令城中曰：「有登陴看賊者斬。」及夕，賊收軍還石頭。安都夜令士卒密營御敵之具。明辰，賊又至，安都率甲士三百人開東西掖門與戰，大敗之。賊乃退還石頭，不敢復逼臺城。 《後周書》曰：隋文帝作相之初，尉遲迥拒命，遣將崔仲文率兵定關東，軍次蓼堤。迥將檀讓擁眾數萬，仲文以羸師戰，讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。於是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍，進攻梁郡，迥守將劉子寬棄城遁走。 《隋書》曰：煬帝大業中，彭城賊張大彪、宋世模等眾至數萬，作保懸薄山，寇掠徐、兗。隋將董純討之。純初閉營不與戰，賊屢挑之不出，賊以純為怯，不設備，縱兵大掠。純選精銳擊賊，合戰於昌慮，大破之，斬首萬餘級，筑為京觀。又曰：隋末山賊孟讓，眾號十萬，屯盱眙。煬帝遣王充保都梁山以拒之，久不與戰。乃宣言士卒亡叛，使賊中聞之。讓果大笑曰：「王充文法吏，何能為將！吾當生縛之。」於是進攻其柵。充與戰，佯不勝，讓益輕之，乃分兵虜掠。充知其可擊，令軍中移灶撤幕設方陣，四面而出戰，大破之，虜男女十萬餘口，讓僅以身免。 《六韜》曰：武王問太公曰：「敵人先至，已據便地，形勢又強，則如之何？」對曰：「當示以怯弱，設伏佯走，自投死地。敵見之必疾而赴，擾亂失次，必離固所，入我伏兵，伏兵齊起，急擊前后，沖其兩旁。」 [book_node]示強 《左傳》曰：楚將子元以車六百乘伐鄭，師入桔祑之門。桔祑，鄭遠郊之門也。又入自純門及逵市。純門，鄭外郭門也。逵市，郭內道上市也。懸門不發，楚言而出。子元曰：「鄭有人焉。」懸門施于內城門，鄭示楚以間城，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏，不敢進也。諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜言曰：「楚幕楚國。有烏。」乃止。幕，帳也。又曰：楚大饑，戎伐其西南。戎，山夷也。庸人帥群蠻以叛楚。庸，楚屬之小國。麋人率百濮，將伐楚，百濮，夷也。於是申、息之北門不啟。備中國也。楚人謀徙於阪高。楚險地也。蒍賈曰：「不可。我能往，寇亦能往。不如伐庸。夫麋與百濮，謂我饑不能師，故伐我。我若出師，必懼而歸。百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？」乃出師。旬有五日，百濮乃罷。自廬以往，振廩同食。往，往伐庸也。振，發也。廩，倉也。同食，上下無異饌也。又曰：晉文公率諸侯伐楚，楚將子玉從晉師。晉退三舍，楚師不止。又次於城濮。楚師背崔而舍，酅，丘陵險阻名也。酅，音攜。文公患之，聽輿人之誦，恐眾畏險，故聽其歌誦也。曰：「原田莓莓，舍其舊而新是謀。」高平曰：原喻晉軍美盛若原田草也，莓然可以謀立新功，不足念舊惠也。晉大夫狐偃曰：「戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也。」晉國外河而內山也。晉車七百乘韅靷鞅靽。五萬二千五百人也。在背曰靼，在胸曰靷，在腹曰鞅，在后日靽。言駕乘修備，靽，呼見切。靷，與進切。晉侯登有莘之墟以觀師，曰：「少長有禮，其可用也。」有莘，故國名也。遂伐其木，以益其兵。伐木以益攻戰之具，蓋亦示強也。終敗楚師。又曰：晉侯伐齊，齊侯登巫山以觀。晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陣之。斥，候也。疏建旌旗以為陣示眾也。使乘車者左實右偽，以旆先，偽以衣物為人形也。建旌以先驅。輿曳柴而從之。以揚塵。齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。脫，不張旌幟也。又曰：蔡聲子聘楚，謂令尹屈建曰：「子儀之亂，析公奔晉，以為謀主。繞角之役，析公曰：」楚師輕佻，易震蕩也。「若多鼓鈞聲，以夜軍之，均，同其聲。楚師必遁。」晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲沈，獲其君。敗申、息之師于桑隧，獲申麗而還。鄭於是不敢南面。楚失諸華，則析公之為也。 《漢書》曰：景帝時，匈奴大入上郡，天子使中貴人從李廣，中官之幸貴也。勒習兵擊匈奴。貴人將數十騎出獵，見匈奴三人，與戰。被射傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣，廣曰：「是必匈奴射雕者也。」雕善飛，故使善射者射之。廣乃遂從百騎往馳三人，令騎左右翼，而廣身射彼三者，殺其二人，生得一人，果射雕者也。遙見匈奴有數千騎，見廣，以為誘騎，驚上山陣。廣之百騎皆大恐，還馳走。廣曰：「吾去大軍數十里，今若走，匈奴追射，我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍誘之，必不敢擊我。」廣令諸騎曰：「前！」到匈奴陣二里所，止，令曰：「皆下馬解鞍！」其騎曰：「虜多且近，即急，奈何？」廣曰：「彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。」胡騎遂不敢擊。有白馬將出，護其兵。於是廣上馬，與十餘騎奔射殺之，而復還至其百騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會幕，胡兵終怪之，卒不敢擊。向半夜時，胡兵以為漢有伏軍於旁，欲夜取之，皆引兵去。詰朝，廣乃歸其軍。 《後漢書》曰：廉范為雲中太守，會匈奴大入塞，范自率士卒拒之。虜眾盛，不敵。會日暮，令軍士各交縛兩炬，三頭燃火。虜遙見火多，謂漢兵救至，大驚，待朝，將退，范乃令軍中蓐食，晨往擊之，斬首數百級。虜自此不敢復向雲中。又曰：虞詡為武郡太守，以討叛羌。羌乃率眾數千，遮詡於陳倉、崤谷，詡即停車不進，而宣言上書請兵，須到當發羌。聞之，乃分抄旁縣，詡因其兵散，日夜進道，兼行百餘里。令吏士各作兩灶。或曰：「孫臏減灶而君增之，兵法日行不過三十里，以戒不虞，而今日且二百里，何也？」詡曰：「虜多眾，吾兵少，徐行則易為所及，速進則彼所不測。虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎。眾多行速，必憚追我。孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」既到郡，兵不滿三千，而羌眾萬餘，攻圍赤亭數十日。詡乃令軍中，使強弩勿發，先用小弩。羌以為矢力弱，不能至，并兵急攻。詡於是使二十強弩共射一人，發無不中，羌大震，退。詡因出城奮擊，多所傷殺。明日悉陳其眾，令從東郭門出，北郭門入，換易衣服，回轉數周。羌不知其數，更相恐動。詡計賊當退，乃潛遣五百餘人於淺水設伏，候其走路。虜果奔，因掩擊；大破之。 《通典》曰：后漢末陳登為廣陵守，孫策遣軍攻登於匡琦城，登使人求救於曹公。而密去城十里理軍營處所，令多取柴薪，兩束一聚，相去十步，從橫成行，令俱起火，火燃其聚。城上稱慶，若大軍到。賊睹火驚潰，登勒兵追奔，斬首萬級也。又曰：蜀大將諸葛亮，屯於陽平，并兵東下。亮惟留萬人守城。魏將司馬宣王率二十萬眾拒亮，當亮六十里所，偵候白宣王說亮在城中兵少力弱，將士失色。亮是時意氣自若，敕軍皆臥旗息鼓，不得輒出卷幔，開四門，掃地卻灑。宣王疑是甚有伏，於是引軍北趣山。亮謂參佐曰：「司馬懿謂吾有強伏，循山走矣。」候邏還白亮所言。宣王后知，深以為恨。又曰：西晉將杜元凱伐吳，陳兵於江陵，遣牙門管定、周旨、伍巢等率奇兵八百泛舟夜度，以襲樂鄉，多張旗幟，起火巴山，出于要害之地，以奪賊心。吳都督孫歆震恐，與吳將伍延書曰：「北來諸軍乃飛渡江也。」皆破之。又曰：東晉末，宋武帝為將，討海賊孫恩。恩在扈瀆，海鹽令鮑陋遣子嗣之以吳兵一千，請為前驅。宋武曰：「賊兵甚精，吳人不習戰，若前驅失利，必敗我軍。可在后為聲援。」不從。是夜，宋武多設伏兵，兼置旗鼓，然一處不過數人。明日，賊率眾乃萬餘迎戰。前驅既交，諸伏皆舉旗鳴鼓。賊謂四面有軍，乃引退。嗣之追奔，為賊所沒。宋武且戰且退，賊既盛，所領死傷且盡。宋武慮不免，至向伏兵處，乃止，令左右脫取死人衣。賊謂當走反停，疑猶有伏。宋武因呼更戰，氣色甚猛，賊以為然，乃引軍去。宋武徐歸，然後散兵稍集。又曰：東晉末，桓玄篡晉，宋武帝起義兵討玄，使將桓謙、何湛之屯覆舟山。武帝使羸弱登蔣山，多張旗幟。玄不之測，大懼。武帝與劉毅等分為數隊進突，謙陣皆殊死戰。無不一當百。東北風急，義軍放火，煙塵漲天，鼓噪之音震駭京邑。謙等諸軍，一時奔散。又曰：蕭齊將馮道根守阜陵城戍。初到阜陵，理城隍，遠斥堠，有如敵將至者，眾頗笑之。道根曰：「怯防勇戰，此之謂也。」理城未畢，會魏將黨法宗、傅豎眼率眾二萬，奄至城下，道根塹壘未固，城中眾少，失色。道根命廣開門，緩服登城，選精銳二百人，出與魏軍戰，敗之。魏人見意閑，且戰又不利，因退走。又曰：后魏將宇文測行綏州事，每歲河冰合后，突厥即來寇。先是，常遣居人入城堡以避之，測至，皆令安堵如舊。乃於要路數百處，并多積柴，仍遠遣斥候，知其動靜。是年十二月，突厥從連谷入寇，去界數十里，測命積柴之處一時縱火。突厥謂有大軍至，懼而遁走，自相蹂踐，委棄雜畜及輜重不可勝數。測徐率所部收之，分給百姓。自是突厥不敢復至。又曰：梁雍州刺史岳陽王蕭詧，雖稱藩附於西魏，而尚有貳心。西魏將楊忠自樊城觀兵於漢濱，易旗遞進。實騎二千，詧登樓睹之。以為三萬也，懼而伏焉。 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石勒荊州監軍郭敬寇晉襄陽，勒馳令敬退守樊城。戒之使偃藏旗幟，寂若無人，彼若使人觀察，則告之曰：「自愛，堅守，後七八日大騎將至，相禁不復得走矣。」敬使人浴馬於津，周而復始，晝夜不絕。偵諜還告晉南中郎將周撫，撫以為勒軍大至，懼而奔於武昌。敬遂入襄陽焉。又曰：前涼張重華以謝艾為軍師將軍，率騎三萬，進軍臨河。后趙石勒將麻秋以三萬眾拒之。艾乘軺車，冠白慆，慆，苦洽切。鳴鼓而行。秋遙睹而怒曰：「艾年少書生，冠服如此，輕我也。」令黑槊龍騰三千人馳擊之，艾左右大擾，或勸乘馬，艾不從，乃下車，踞胡床指麾分處。賊以為伏兵發也，懼不敢進。艾又遣將緣河截其後，秋軍乃退。艾乘擊，遂大敗之，斬秋將杜勛，及虜俘斬首三千級。秋匹馬奔大廈。 [book_title]兵部二十六 [book_node]審察 《孫子》曰：兵怒而不相迎，交而不合，又不相去，必謹察之。備奇伏也。 《左傳》曰：齊師伐魯，敗退，魯莊公將逐之。曹劌曰：「未可。夫大國難測也，懼有伏焉。恐詐而奔也。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」旗靡轍亂，怖遽也。又曰：秦晉戰于河曲秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士皆未慭也，明日請相見也。」慭，缺也，魚覲切。晉大夫臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，目動心不安，言肆聲放失常也。將遁矣。薄諸河，必敗之。」薄，迫也。晉裨將胥甲、趙穿當軍門呼曰：「死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。」乃止。秦師果夜遁。又曰：晉侯伐齊，齊侯畏其眾。齊師夜遁，師曠曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。」鳥烏得空，故樂也。邢伯曰：「有班馬之聲，夜遁，馬不聞見，故鳴班列也。齊師其遁。」叔向曰：「城上有烏，齊師其遁。」又曰：晉師伐楚，將戰，楚子登巢車以觀晉軍，巢車，車上為櫓。楚將子重使太宰伯州犁侍於王後。州梨晉伯宗子，先奔楚。王曰：「騁而左右，何也？」騁，走。曰：「召軍吏也。」「皆聚於中軍矣！」曰：「合謀也。」「張幕矣。」曰：「虔卜於先君也。」「徹幕矣。」曰：「將發命也。」甚囂，且塵上矣！「曰：」將塞井夷灶而為行也。「夷，平行，戶郎切。」皆乘矣，左右執兵而下矣！「曰：」聽誓也。「左，將帥；右，車右。竟敗楚於鄢陵。鄢，音偃。 《魏志》曰：劉備遣將吳蘭，屯下辯。曹公遣曹洪征之。備遣張飛屯固山，欲斷軍後。眾議狐疑，洪曰：「賊實斷道者，當伏兵潛行，今反張聲，勢此其不能也。宜及其未集，促擊蘭，破則飛自走。」集兵擊蘭，大破之，飛果走。 《宋書》曰：東晉末，武帝率兵北伐，圍南燕慕容超於廣固，未下。時后秦姚興遣使告宋武云：「慕容見與鄰好，以窮告急，今當遣鐵騎一萬，遙據洛陽。晉軍若不退者，便當長驅而進。」宋武遣興使答曰：「語汝姚興，我定燕之後，息甲三年，當平關、洛。今能自送，便可速來。」劉穆之聞有興使馳入，而宋武發遣已去。以興所言并答，具語穆之。穆之曰：「常日事無大小，必賜與謀。此宜善詳，云何率爾便答。公所答興言未能威敵，只增彼怒耳。若燕未可拔，興救奄至，不審何以待之？」宋武笑曰：「此是兵機，非卿所解，故不語耳。夫兵貴神速，彼若審能遣救，必畏我知，寧容先遣信命。此是其見我伐燕，內已懷懼，自強之辭耳。」興竟不能出師廣固，終拔，擒慕容超，平齊地。又曰：武帝自京口舉義兵討桓玄，玄將桓謙屯於東陵，卞范屯覆舟山西以拒之。宋武疑賊有伏兵，謂小將劉鍾曰：「此山下當有伏兵，卿可率部，下往取之。」鍾應聲馳進，果有伏兵數百，一時奔走。又曰：雍州刺史袁顗舉兵反，沿流入鵲尾，與官軍相持既久。官軍主張興世越鵲尾，上據錢溪，覬將劉胡攻之，不下。顗遣人傳唱錢溪已平，官軍之眾并懼。宋將沈攸之曰：「不然。若錢溪實敗，萬人中要應有逃亡得還者。必是彼戰失利，唱空聲以惑眾耳。」勒軍中不得輒動。錢溪信尋至，果大破賊。攸之悉以錢溪所送胡軍耳鼻示人，覬駭懼，急追胡還。遂潰走。 《後魏書》曰：司馬楚之討蠕蠕，蠕蠕潛遣奸覘蠕，如兗切。入楚之軍，截驢耳而去。有告失驢耳，諸將莫能察。楚之曰：「必是覘賊截之以為驗耳，賊將至。」即使軍人伐柳為城，水灌令凍，城立而賊至。冰峻城固，不可攻逼，敗乃走散。世祖聞而嘉之。又曰：將韓果性強記，兼有權略。所行之處，山川形勢輒能記憶，兼善伺敵虛實，揣知情狀。有潛匿溪谷欲為間偵者，果登高視之，所疑之處，往必有獲。 《通典》曰：周武帝帥師攻圍高齊晉州，齊后主將兵十萬自來援之。時柱國陳王純頓軍千里徑，大將軍永昌公椿屯雞棲原，大將軍宇文盛屯汾水關，并受齊王憲節度。憲密謂椿曰：「兵者詭道，去留不定，見機而作，不得遵常。汝今為營，勢令兵去之後，賊猶致疑，不須張幕，可伐疑也。」時齊分軍萬人向千里徑，又令其眾出汾水關，自率大兵與椿對陣。宇文盛馳騎告急。憲自以千騎救之。齊人睹谷中塵起，相率遽退。盛與柱國侯莫陳芮涉汾逐之，多有斬獲。俄而椿告齊眾稍逼，憲又回軍赴之。會椿被敕追還，率兵夜返。齊人果謂柏庵為帳幕也，不疑軍退，翌日始悟。周人說疑，齊人不察。 《軍讖》曰：夫用兵者，必察敵國之情，視其倉廩，度其餘糧，以卜其強弱。運糧二百里者，無二年之食也；運糧三百里者，無三年之糧也。是謂虛國民貧，上下不相親，則有離叛心。上行暴虐，則下刻急相殘賊，是為亡國。若進惡不退，群賢隱蔽，不肖在位，國受其害，內貪外廉，竊公為恩，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。 [book_node]避銳 《孫子》曰：少而逃之，高壁壘勿與戰也。彼眾我寡師，不可敵，則軍自逃，守匿其形也。不若則能避之。若兵避之，強弱不敵，勢不相若，則引軍避之，待利而動。故小敵之堅，大敵之擒。小不能當大，言小國不量其力，敢與大邦為仇，雖權時堅城固守，然後必見擒獲。《春秋傳》曰：既不能強，又不能弱，所以敗之也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此理變者也。正正者，整齊也。堂堂者，大也，威盛貌。正正者，孤特相也。言前有孤特之兵，后有堂堂之陣，必有奇伏詐誘之謀，審察待之，勿輕邀截，此理變詐者也。是故朝氣銳，晝氣墮，暮氣歸。善用兵者，避其銳，擊其墮、歸，此理氣者也。避其精銳之氣，擊其懈惰欲歸，此理氣者也。故曹劌曰：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，是以克之。 《戰國策》曰：魏武侯問吳起曰：「暴寇卒至，掠吾田野，取吾牛馬，則如之何？」起曰：「暴寇之來，必精且強，善守勿應，潛伏路傍。暮去必率車乘重裝，驍騎逐擊，勢必莫當，遇我伏內，如雪逢湯也。」 《後漢書》曰：袁尚據鄴，率兵擊兄譚於南皮，留蘇田、審配守。曹公圍鄴，尚還救鄴，諸將皆以為：「此歸師，人自為戰，不如避之。」公曰：「尚從大道來，當避之；若循西山來者，此成擒耳。」尚果循西山來，臨滏水為營。夜遣兵犯圍，公逆擊破走之，城中崩潰。 《通典》曰：東晉末，武帝伐南燕慕容超，嶺南賊盧循、徐道覆乘虛襲建業。循多疑少決，每欲以萬全為慮，謂道覆曰：「大軍未至，晉吏部尚書孟昶便睹風自裁，大勢言之，自當計日潰亂。令決勝負於一朝，既非必定之道，且殺傷士卒，不如案兵待之。」宋武奔還，拒守。宋武曰：「賊若新亭直上，且當避之；回泊蔡州，乃成擒耳。」於是登石頭城以睹循軍，初見引向新亭，宋武顧左右失色。既而回泊蔡州。道覆猶欲上，循禁之。使羸老悉乘舟艦向白石。宋武慮其從白石步上，乃率劉毅、諸葛長民北出拒之。賊遂率數萬屯丹陽郡。宋武率諸軍馳歸。眾慮賊過江，咸謂當徑還拒戰。宋武乃先引軍還石頭，眾莫之曉。是日大熱，三軍疲頓。既入城，解甲息士，洗浴飲食。久之乃出，列陣于南塘。參軍褚叔度、朱齡石率勁勇千餘人過淮。賊數千，皆長刀矛鋋，精甲曜日，奮躍爭進。齡石所領多鮮卑，善步槊，并結陣以待之。賊短兵弗能抗，死傷者數百人，乃退走。 [book_node]安眾 《春秋》曰：晉文公卒，將殯于曲沃，出絳，柩有聲如牛。如牛叫聲，虛茍切。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」秦伯使孟明視等三將襲鄭，晉師御之于殽，而敗之。聲自柩出，故曰君命也，大事也。卜偃聞秦密謀，故因柩聲以正眾心也。 《史記》曰：燕使騎劫代樂毅，攻齊即墨。齊將田單拒守，乃令城中人食必祭其先祖於中庭，飛鳥悉翔舞城中，下食。燕人怪之。單復宣言曰：「神來下教我。」又令城中人曰：「當有神人為我師者。」有一卒曰：「臣可以為師乎？」因反走。田單乃起，引還，東向坐，師事之。卒曰：「臣欺君，誠無能。」田單曰：「子勿言也！」因師之。每出入約束，必稱神。眾心乃安，竟破燕軍。又曰：秦二世初，天下亂，陳勝，吳廣起兵於蘄。欲收人心，謀曰：「項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為在。今誠以吾眾為天下倡，宜多應者。」謂首號令。廣以為然，乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成功。然足下卜之鬼乎！」卜者云，事成有功，然須假托鬼神乃可興起耳。故勝、廣曉其意，則為魚書、狐鳴以威眾耳。勝、廣喜、念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。罾，音曾。卒買魚烹食，得書，已怪之矣。又間令廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」間，謂竊令人行也。密于廣所次舍處旁側叢祠中為之。叢謂草木之芩蔚者也。祠，神祠也。呼，火故切。卒皆夜驚恐。朝日，卒中往往語，指目勝。廣因而號令眾，遂從之。又曰：高帝已封大功臣二十餘人，其餘日夜爭功不決，未得行封。帝在洛陽南宮，從復道遙見諸將往往相與坐沙中語。張良曰：「陛下起布衣，以此屬取天下。今為天子，而所封者蕭、曹故人及親愛，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計功，以天下不足遍封。此屬畏陛下不能盡封，又恐見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。」帝憂曰：「為之奈何？」良曰：「帝平生所憎，群臣所共知，誰最勝者？」帝曰：「雍齒與我有故怨，數常窘辱我，我欲殺之，為其功多，故不忍。」良曰：「今急先封雍齒則人人自堅矣。」於是帝乃置酒，封齒什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣皆喜曰：「雍齒且為候，我屬無患矣。」 《漢書》曰：李廣以郎中令將四千騎出右北平，博望侯張騫將萬騎與廣俱，異道，行數十里，匈奴萬騎圍廣，軍士皆恐，廣乃使其子敢往馳之。敢從數十騎直貫胡騎，出其右而還，曰：「胡虜易與耳。」軍士乃安。 《後漢書》曰：王郎起，光武馳至下曲陽，傳聞王郎兵在後，從者恐及。至呼沱河，候吏還白「河水流澌，澌，音斯無船不可濟？」官屬大懼，光武令霸往視之。霸恐驚眾，欲且前，阻水還，即詭曰：「冰堅可渡。」官屬皆喜，光武笑曰：「候吏果妄語也。」遂前，比至河，河冰亦合，乃令霸護渡。監護渡也。未畢數騎而冰解，光武謂霸曰：「安吾眾得濟免者，卿之力也。」霸謝曰：「此明公至德，神靈之祐，雖武王白魚之應，無以加此。」昔武王渡盟津，白魚躍入王舟。光武謂官屬曰：「王霸權以濟事，殆天瑞也。」 《晉書》曰：李矩守滎陽城，劉聰將劉暢討矩。矩奉牛酒詐降，謀夜襲之，兵士以賊眾，皆有懼色。矩令郭誦禱鄭子產祠曰：「君昔相鄭，惡烏不鳴。凶胡夏羯，何得過庭！」使巫揚言：「東里有教，東里，即子產。當遣神兵相助。」將士聞之，皆踴躍爭進。乃使誦選勇敢千人，夜掩暢營，獲鎧馬甚多，斬首數千級，暢僅以身免。又曰：劉裕討慕容超，圍廣固城，數月不拔，或說裕曰：「昔石季龍攻曹嶷，瞻氣者以為澠水帶城，澠，音黽。非可攻拔，若塞五龍口，城必自陷。季龍從之，而嶷降。慕容恪圍段龕，亦如之，而龕降。降後無幾，又震開之。今舊跡猶在，可塞之。裕從其言。於是城中男女患腳弱疾者太半。時有蒼鵝飛入帳座，眾咸驚愕，其將曰：」蒼，胡色也；鵝者，我也。胡虜歸我之征。「眾大悅。將攻城，諸將咸諫曰：」今往亡之日，兵家所忌。「裕曰：」我往彼亡，吉孰大焉！「乃命悉登，遂克，平廣固。又曰：嶺南賊盧循寇建業，宋武擊破之。走至彭蠡湖，乃悉力柵斷左里。大軍至左里，將戰，宋武所執麾竿折，幡沉水，眾并怪懼。公歡笑曰：「往年霸舟之戰，幡竿亦折，今者復然，賊必破矣。」即攻柵而進。循兵雖殊死戰，弗能禁。諸軍乘勝奔之，循單騎走。所殺及投水死，凡萬餘人。納其降附，宥其逼掠。遣劉藩、孟懷玉輕車追之。循收散卒，尚有數千人，徑還廣州。 又《禿發利鹿孤載記》曰：呂纂來伐，使傉檀拒之。纂士卒精銳，進度三堆，三軍擾懼。傉檀下馬據胡床而坐，士眾心乃安。與纂戰，敗之，斬二千餘級。 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石勒使將麻秋等伐張重華於武威，重華將謝艾曰：「乞假臣兵七千，為殿下吞之。」重華以艾為中堅將軍，配步騎五千，擊秋。引師出振武，夜有梟鳴於牙中。艾曰：「梟，邀也。六博得梟者勝。今梟鳴牙中，克敵之兆。」於是進戰，大破之，斬首五千級。又曰：后燕慕容寶遣將慕容賀鱗率三萬餘人寇新市。甲子晦，后魏道武進軍討之。太史令晁崇奏曰：「昔紂以甲子日亡，兵家忌，不可出。」帝曰：「紂以甲子日亡，周武不以甲子勝乎？」崇無以對。帝遂進軍新市，賀鱗退阻泒水，依漸洳澤以自固。漸，音子廉切。洳，音而據也。甲戌，帝臨其營，戰於義臺塢，大破之。 《梁書》曰：庾域為華陽太守。后魏軍攻圍南鄭。時糧儲寡少，人情恟懼，恟，許供切。州有空倉數十所，域手自封題，指示將士云：「此中粟皆滿，足支二年，但努力堅守。」眾心以安。虜退，以功拜羽林監。又曰：楊公則隨武帝大軍至新林，公則自越城移屯領軍府壘北樓，與南掖門相對，嘗登樓望戰。城中遙見麾蓋，縱神鋒弩射之，矢貫胡床，左右皆失色。公則曰：「虜幾中吾腳。」談笑如初。 《通典》曰：隋末李密據興洛倉，破宇文化及還，士卒皆疲倦。隋將王充欲乘其飏而擊之，恐眾心不一，乃假托鬼神，云夢見周公，乃立祠於洛水之上，遣巫宣言周公欲令仆射討李密，當有大功，不則兵皆疲死。充兵多楚人，俗信妖妄，故出此言以惑之。眾皆請戰，遂破密。 《唐書》曰：高祖為山西河東撫慰大使，行至太平關，遇賊數千人。時所將兵少，左右皆懼。高祖謂之曰：「此烏合之賊，易與耳。」因率騎十二人出擊之，所向皆靡，眾情始定。 《世說》曰：曹公軍行失道，三軍皆渴。乃令曰：「前有大梅林，饒子，酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆水出。 《三國典略》曰：梁蕭藻有操行，以父非命而卒，布衣菲食，非公坐不聽音樂。初為益州刺史。時有焦僧護作亂，掩據郫繁，眾有數萬。藻年未弱冠，將自擊之，乃乘平肩輿巡行賊城。流矢雨下，從者舉楯以蔽，藻命去之。因是物情大安，賊夜遁。梁武常稱其小字嘆曰：「子弟并如迦葉，吾復何憂！」 [book_title]兵部二十七 [book_node]法令 《孫子》曰：法者，曲制官道主用也。曲制者，部曲幡幟金鼓之制也。官者，百官之分用也。道者，糧路也。主用者，主軍費用。卒未專親而罰之則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行者，則不可用也。故合之以文，齊之以武，文仁武法。是謂必取，文恩武罰。令素行以教其人也，令素行則人服；令素不行則人不服。令素信著者，與眾相得也。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能理，譬如驕子，不可用也。言恩不可純任，還為已害。 《左傳》曰：晉侯之弟揚干亂行於曲梁，行，軍次也。魏絳戮其仆。仆，御也。晉侯怒，謂羊舌赤曰：「合諸侯以為榮也，揚干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也！」赤對曰：「絳無二志，事君不避難，有罪不避刑，其將來辭，何辱命焉？」言終，魏絳至，授仆人書，仆人，晉侯御仆也。將伏劍。士魴，張老止之。公讀其書曰：「君乏使，使臣斯司馬。斯，此。臣聞師眾以順為武，順莫敢違。軍事有死無犯為敬。守官行法，雖死不敢有違。君合諸侯，臣不敢不敬，君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪。懼自犯不武不敬。不能致訓，至於用鉞。用鉞斬揚干之仆。臣之罪重，敢有不從，以怒君心，言不敢不從戮也。請歸死於司寇。」致尸于司寇使戮也。公跣而出，曰：「寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，不能教訓，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，聽降死為重過。敢以為請。」請使無死。晉侯以魏絳為能以刑佐民矣，反役，與之禮食，使佐新軍。令欲顯絳，故特為設禮食。 《史記》曰：齊景公時，晉伐阿、鄄，阿，今濟陽郡東阿縣。鄄，音絹，今濮陽郡鄄城縣。而燕侵河上，齊師敗績。嬰乃薦司馬穰苴，文能附眾，武能威敵。齊景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕、晉之師。穰苴曰：「臣素卑賤，擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓弗信，人微權輕，愿得君之寵臣，國之所尊者以監軍，乃可。」於是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與賈約曰：旦日日中，會於軍門。「穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，不甚急；親戚送之，留飲。日中而賈不至。苴仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：」何后期為？「賈謝曰：」不佞大夫親戚送之，故留。「穰苴曰：」將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援桴鼓之急則忘其身，今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君不安席，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！「召軍正問曰：」軍法后期者雲何？「對曰：」當斬。「遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆震慄。燕、晉之師聞之，悉引而歸，皆復所侵之地。又曰：孫武以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀之，可以小試勒兵乎？」對曰：「可。」闔閭曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美人，得百八十人。孫子分二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟，令曰：「汝知爾心與左右手背乎？」婦人曰：「知。」武曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既畢，乃設鐵鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。武曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。」武曰：「臣已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇，用其次為隊長。於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲者。於是武使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，惟王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。」武曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉。又曰：文帝立後六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝滋侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守周亞夫為將軍，軍細柳；以備胡。上自勞軍，至灞上及棘門軍，直馳入，將軍下騎送迎。已而之細柳，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：「天子且至！」軍門都尉曰：「軍中但聞將軍令，不聞天子詔。」居無何，上至，又不得入。於是上乃使持節詔將軍：「吾欲入勞軍。」亞夫乃傳言開壁門。士卒謂從車騎曰：「將軍約束，軍中不得驅馳。」於是天子乃案轡徐行。至軍中營，將軍亞夫持兵揖曰：「介胄之士不拜，請以軍禮見。」應劭曰：禮，介者不拜也。天子為動容軾車，使人稱：「皇帝敬勞將軍。」成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：「嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也；至於亞夫，可得而犯耶！稱善者久之。 《後漢書》曰：祭遵從征河北，為軍市令。舍中兒犯法，遵格殺之。光武怒，命收遵。時主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令所行也。」光武乃貰之，貰猶赦也。以為刺奸將軍。謂諸將曰：「當備祭遵！吾舍中兒犯法尚殺之，必不私諸卿。 謝承《後漢書》曰：張溫以司空加車騎將軍，征韓遂。丙辰，引溫見於崇德殿，溫以軍禮，長揖不拜。 《魏志》曰：曹仁，字子孝。少時不修行檢，及長為將，嚴整奉法，常置科於左右，案以從事。 《吳志》曰：呂蒙圖關羽，定南郡，盡得羽及將士家屬。蒙撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南民，取民家一笠，以覆官鎧。雖公物，蒙猶以為犯軍令，不可以鄉里故廢法，遂垂涕斬之。 《晉書·李特載記》曰：益州刺史趙廞以李庠為威寇將軍，使斷北道。庠素東羌良將，曉軍法，不用麾幟，舉矛為行伍，斬部下不用命者三人，部陣肅然。 蕭子顯《齊書》曰：李安民為徐州城局參軍，王回素為安民所親，盜絹二匹，安民流涕於門斬之，厚為殮祭，軍府皆震服焉。 《北史》曰：后魏孝文車駕南征，以宋弁為司徒、東道副將軍。人有盜馬靽者，斬而徇。於是三軍震懼，莫敢犯法。又曰：后魏安定王休車駕南伐，領大司馬。孝文親行諸軍，遇休以三盜人徇六軍將斬之，有詔赦之，休執曰：「不斬何以息盜。」詔曰：「王者之體亦有非常之澤，雖違軍法，可特原之。」休乃奉詔。帝謂司徒馮誕曰：「大司馬嚴而執法，諸軍不可不慎。」於是六軍肅然。 《唐書》曰：闞棱容貌魁岸，勇而多力。每臨陣，手持大刀，長一丈，一舉輒斃數人，前無當者。及杜伏威據有江淮之地，兵皆出自群賊，類多放縱，有相侵奪者，棱必殺之，雖親故無所舍，令行禁止，路不拾遺。后從伏威入朝，拜左領軍將軍。輔公祐之反也，棱從軍討之。及與陳正通相遇，方接戰，棱脫兜鍪謂賊眾曰：「汝不識我邪？何敢來戰！」其眾多棱舊之所部，由是各無斗志，或有遙拜者，賊師遂潰。又曰：竇軌初入蜀，將其甥從軍，以為心腹。嘗夜出，呼之不以時至，因斬之。將吏重足而立，見之者莫不股慄。又曰：哥舒翰好讀《左氏春秋》及《漢書》，疏財重氣，士多歸之。河西節度王忠嗣以為大計軍副使。安思順為大使，翰常怏怏不能下之，忠嗣遂使翰別為將，討吐蕃于新城，以同戴副使為副。副使不為翰用，頗沮之，翰怒甚，脫甲撾殺之，投其尸於坑中，軍中股慄。又曰：馬燧討李懷於光河中，帥步騎三萬次於絳。乃分兵收夏縣，略稷山，撥龍門，降其將馮萬興、任象王。燧以兵圍攻絳州，拔其外城，其夜偽刺史王克同與大將達奚小進棄城走，降其眾四千人。又遣大將李自良、谷秀分兵略定聞喜、夏縣、萬泉、虞鄉、永樂、猗氏六縣，降其將辛兟音詵。及兵五千人。谷秀以犯令虜士女，斬之以徇。又曰：德宗幸奉天，詔以李晟為神策行營節度使。晟軍令嚴肅，所過樵采無犯。自河中田蒲津而軍渭北，壁東渭橋以逼朱泚。時劉德信將神策兵救襄城，敗於扈澗，聞難，率餘軍前次渭南，與晟合軍。軍無統一，晟不能制，德信因至晟軍，晟乃斬之。復以數騎入德信軍中，撫勞軍士，無敢動者。晟既并德信軍，軍益振。又曰：李晟收復都城，朱泚乃與妻子及姚令言、張庭芝等數千騎西走涇原，餘兵靡散。晟乃入，抵丹鳳門，舍軍於外朝。晟處於右金吾伏舍下令曰：「軍中五日不得通家問，違者斬之。」遣京兆尹李齊運告諭於眾，百姓安堵，秋毫無犯。尚可孤軍人有擅取馬者，晟大將高明曜擄賊女妓一人，司馬伷音胄。取賊馬二匹，晟立斬之。軍士皆脅息，莫敢仰視。翌日，晟以露布聞，上覽之感泣，百官皆出涕。因上壽稱萬歲，曰：「李晟虔奉聖謨，蕩滌凶慝。然古之樹勛，力復都邑者，往往有之；至於不驚宗廟，不易市肆，長安人不識旗鼓，安堵如初，三代以來，未之有也。」上笑曰：「天生李晟，為社稷萬人，不為朕也。」百官再拜而退。又曰：永貞元年冬，劉辟阻兵，朝議討伐，宰臣杜黃裳以為獨任高崇文可以成功。元和元年春，拜檢校工部尚書兼御史大夫，充左神策行營節度使，兼統左右神策、奉天鱗游諸鎮兵討辟。時宿將專征者甚眾，人人自謂當選，及詔出大驚。崇文在常武，練卒五千，常若寇至。及是，中使至長武，卯時宣命，而辰時出師五千，器用無闕者。軍至興元，軍中有折逆旅之匕箸者，斬之以徇。從閬中入，遂卻劍門之師，解梓潼之圍。又曰：高崇文平劉辟，王師入成都，介士屯於大造，軍令嚴肅，珍貨山積，市井不移，無秋毫無犯。又曰：郗士美為昭義節度使。朝廷討王承宗，士美遣兵馬使王獻領卒一萬為前鋒。獻凶惡恃亂，逗撓不進，遽令召至，數其罪斬之。下令曰：「敢后出者斬！」士美親鼓之。兵既合，而賊軍大敗，下三營，環柏鄉，屢以捷聞。上大悅曰：「吾固知士美之能辦吾事。」於時四面七、八鎮兵共十餘萬，以環鎮、冀，未有首功，多犯法。士美兵士勇敢畏法，聲甚振，承宗大懼，指期有破亡之勢，會詔班師，至今兩河間稱之。又曰：李師道攻徐，徐將王智興敗賊壁，獲美妾。智興懼軍士爭之，乃曰：「軍中有女子，安得不敗？此雖無罪，違軍法也。」即斬之以徇。 《韓子》曰：吳起為魏武侯西河之守，奏有小亭臨境，吳起欲攻之。乃倚車轅於北門外，而令之曰：「有能徙此南門之外，賜之上田上宅。」民莫之徙也。或有徙之者，遂賜之如令。俄又置一石赤黍於東門之外，而令之曰：「有能徙之於西門之外者，賜之如初。」民則爭徙之。乃下令曰：「明日攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田上宅。」民爭上。於是攻亭，一朝而拔之。 《尉繚子》曰：古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。殺其半者威立海內，殺其十三者力加諸侯，殺其十一者令行士卒。故曰百萬之眾不斗，不如萬人之尸；萬人之死，不如百人之賊。賞明如日月，信比如四時，令嚴如斧鉞，而出卒有不死者，未嘗聞也。 《六韜》曰：武王問：「將，何以為威？」太公曰：「殺一人而萬人懼者，宜殺之。殺一人，三軍不知，雖多殺，其將不重也。」 《淮南子》曰：勾踐決一獄不辜，援龍淵而切其股，血流至足。故戰，武士必死。 《魏武軍令》曰：兵欲作陣對敵營，先白表，乃引兵就表而陣。皆無歡嘩，明聽鼓音，旗幡麾前則前，麾后則后，麾左則左，麾右則右。不聞令而擅前后左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長不進，什長殺之；什長不進，都伯殺之。督戰部曲，將拔刃在后，察違令不進者斬之。一部受敵，餘部有不進救者斬之。 《武侯兵法》曰：軍有七禁：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤。此治軍之禁也。若期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務止，初近而後遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍。有此者斬之。受命不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍。有此者斬之。食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首級以獲功名，此謂盜軍。有此者斬之。變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，主者吏士法令不從，此謂欺軍。有此者斬之。聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不斗，或左或右，扶傷舉死，因託歸還，此謂背軍。有此者斬之。出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧嘩，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫，此謂亂軍。有此者斬之。屯營所止，問其鄉里。親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，不自啟白奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲食，阿私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂誤軍。有此者斬之。 《衛公兵法》曰：古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三日威振於敵國，一日令行於三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。如曰：盡忠益時、輕生重節者，雖仇必賞；犯法怠惰、敗事貪財者，雖親必罰；服罪輸情、質直敦素者，雖重必舍；游辭巧飾、虛偽狡詐者，雖輕必戮。善無微而不贊，惡無纖而不貶，斯乃勵眾勸功之要術也。昔馬謖兵敗，葛亮對泣而誅；鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬；馬逸范麥，曹公割發而自刑；兩椽辭屈，黃蓋詰問而俱戮。故知威克其愛，雖少必濟；如愛勝其威，雖多必敗。蓋賞罰不在重，在必行；不在數，在必當。故《尉繚子》曰：「吳起與秦人戰，戰而未合，有一夫不勝勇，乃怒而前，獲首而返。吳起斬之。吏曰：『此壯士也，不可斬。』吳子曰：『雖壯士，不從令者必斬之。』又曰：褰旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。破敵所得資物仆馬等，并給戰士。每收陣之後，禆將虞候輩收斂，付總管均分之。與敵斗，旗頭被傷，救得者重賞。漏泄軍情，斬之；背軍逃走，者斬之；后期戰而，斬之；有故不坐。行列不齊、旌旗不整、金革不鳴，斬之；與敵私交通，斬之；言語書疏并同。或說道釋、祈禱鬼神、陰陽卜筮、災祥訛言以動眾心，并與其人往還言議，斬之；無故驚軍，叫呼奔走，謬言煙塵，斬之；凡令覘候，或更相推托，謬說事宜，兼復漏泄者，斬之；吏士所經歷侵掠者，斬之；奸人妻女及將婦女入營，斬之。不戰而降敵，沒其家。凡有私仇須先言，令其避仇；若不言，因戰陣報復者，斬之。布陣旗亂，吏士驚惶，罪在旗頭，斬之。陣定或輒進退，或對敵亂行者，前后左右所平之行便，斬之。或有弓弩已注，矢而回顧者，或干行失位者，后行斬之。前行不動，行斬于失之行。守圍不固，一火及主吏并斬之。遇敵攻圍危急，若前后左右部隊不救致陷者，全部隊皆斬之。為敵所乘，失旗鼓節鉞，者全陣斬之。戰敵，旗頭被敵殺，爭得尸首免坐；不得者，一旗并斬之。凡戰敵失主將，隨從者皆斬之。一將遇御敵，裨將己下等羌主率不齊力同戰、更相救助者，任便斬之。吏士雖破敵，濫行戮殺，發冢焚廬，踐稼穡、伐樹木者，斬之。擒獲敵人，或有來降者，直領見總帥，不得輒訪問敵中事，若違因而漏泄者，斬之。破敵先虜掠者斬之。入敵境同。凡隱欺破虜所收獲及吏士身死有欺隱其資物兼違令不收恤者斬之。違總帥一時之令，者斬之。 [book_title]兵部二十八 [book_node]訓兵 《孫子》曰：言不相聞，故為鼓鐸；鐸，金鉦也，聽其音聲以為耳候也。視不相見，故為旌旗。瞻其指魔，以為目候。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。齊一耳目之視聽，使知進退之度。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退。齊之以法教，使強弱不得相逾。紛紛紜紜，間亂而不可亂；旌旗亂也，示敵若亂，以金間之。紛紛，旌旗像。紜紜，士卒貌。言旌旗翻轉一合一離，士卒進退或往或來，視之若擾，觀之若亂，然其法令素定，度幟分明，各有分數，擾而不亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗。車騎齊轉也。形圓者，出入有道齊整也。渾渾，車輪轉行。沌沌，步騎奔馳；視其形陣縱橫圓而不方，然其指趣各有所應，故王子曰：將欲內明而外暗，內理而外軍，所以示敵之輕已者也。渾，外本切。沌，徒損切。 《周禮》曰：太宗伯，以軍禮同邦國，同謂威其不協僣差者，軍禮之別五也。大師之禮用眾也，用其義勇也。大均之禮恤眾也，均其地政地守地職之賦，所以憂民也。大田之禮簡眾也，古之因田習兵，閱其車徒之數也。大役之禮任眾也。筑宮邑所以事民力強弱也。大封之禮合眾也。止封疆溝途之固，所以合聚其民也。又曰：《夏官》大司馬之職：掌仲春教振旅，司馬以旗致民，平列陣，如戰之陣。以教坐作、進退、疾徐、疏數之節。遂以蒐田。仲夏教茇舍，如振旅。群吏撰車徒，遂以苗田。中秋教治兵，如振旅。辨旗物之用，遂以狝田。仲冬教大閱。前期，群吏聽誓於陳前，斬牲，以左右徇陣，曰：「不用命者，斬之！」遂以狩田。師以救無辜，伐有罪。若師有功，則左執律、右秉鉞以先，愷樂獻於社。 《左傳》曰：春蒐夏苗，秋狝冬狩，於農隙以講武事。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。又曰：楚子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文。蒍賈不賀，曰：「子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？」又曰：苗賁皇徇曰：「蒐乘補卒，秣馬利兵，修陣固列，蓐食申禱，明日復戰。」乃逸楚囚。又曰：宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃，軍之善政也。」訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。又曰：宣榭火。宣榭，講武室也。 《論語》曰：子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。可就兵攻戰也。又曰：以不教民戰，是謂棄之。 《後漢書》曰：靈帝時，望氣者以為京師有大兵，兩宮流血，以為《太公六韜》有天子將兵事，可以威壓四方。帝乃講武於平樂觀下。起大壇，建五采華蓋。天子擐甲介馬，稱「無上將軍」。何進領兵屯於觀下，置西園八校尉，袁紹、曹操等為之。 《唐書》曰：太宗初即位，突厥入寇，欲諸軍皆習騎射。每退朝，即引諸軍衛將習射於顯德殿庭，謂將軍已下曰：「古突厥與中國，更有盛衰。若軒轅善用五兵，即能北逐獯虜；周宣驅駕方、召，亦能制勝太原。下至漢、晉之君，洎于隋代，不使兵士素習干戈，突厥來侵，莫能抗御，遣中國生民涂炭于寇手，我今不使汝等穿池筑苑，造諸淫費，農民恣令逸樂，兵士惟習弓馬。若無賊來，我則為汝博士，教汝等武藝優長；若有賊來，我則為汝將帥，領汝斗戰。亦望使汝等前無橫敵。」於是日引數百人於殿庭教射，太宗親自臨試，每坐或至午時。射中者隨賞弓刀、布帛，統帥加上考。朝臣咸諫云：「不宜引卑碎之人，挾弧矢於軒陛之側。」上曰：「率土之內皆吾臣子，我所恨不能將我心遍置人腹中，豈有相疑之道哉！」由是一二年間，兵士盡便弓馬。又曰：李抱真領澤潞觀察使留后。抱真密揣山東當有變，上黨且當兵沖。是時承戰餘之地，土瘠賦重，人益困，無以養軍士。乃籍戶丁男，三選其一，有材力者免租徭，給弓矢，令之曰：「農之隙，則分曹角射；歲終，吾當會試。」及期，按簿而征之，都試以示賞罰，復命之如初。比三年，則皆善射，抱真曰：「軍可用矣。」於是舉部內之眾，得成卒二萬，前既不廩費，府庫益實，乃繕兵甲，為戰具，遂雄視山東。是時，稱昭義步兵冠諸軍。又曰：德宗即位，以馬燧為太原尹、北都留守、河東節度、觀察、度支、營田使。當是，承鮑防自百井敗軍之後，兵甲寡弱，騎士少。燧乃悉召將吏牧馬廝役，得數千人，悉補騎卒，教之數月，皆為精騎。造甲者必令長短三等，稱其所衣，以便進趨。又造戰車，蒙以狡猊象，列戟於后，行則載兵甲，止則為營陣，或塞險阨以遏奔沖，器械無不犀利。居一年，陳兵三萬，開廣場以習戰陣，教其進退。 《古司馬兵法》曰：凡戰，非陣之難，使人可陣難；非可使陣難，使可用難；使人盡心效力，用必勝也。非知之難，行之難。教習使人知進退之便，左右之利，事事自行之者難。又曰：天子之義必純取於天地，而觀於先聖。天子奉天地之道，調和陰陽四時之氣，順先王之法度也。士庶之義必奉於父母，而正於君長。士庶必從父母之教，君長之命。故雖有明君，士不先教，不可用也。雖有明君，士不教習，不可以受敵也。古之教民，必立貴賤之經綸，使高下不相凌，德義不相逾，材伎不相掩，勇力不相犯，故力同意和。古者國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。治國以仁德，軍事以勇。德以從化，義以法斷。以國容入軍則軍敗，軍容入國則國亂也。 吳起《教戰法》曰：短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀士，鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓戰陣，三鼓趣食，四鼓然辨，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。 《六韜》曰：教戰之法，必明告吏士，三令五申，教其操兵起居、進止，旌旗指麾。陣而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，繩而解之。無犯進止之節，無失飲食之宜，無絕人馬之力。令吏士一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人，百人學戰；教成千人，千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍之眾。大戰之法，百萬之師，故能成大功也。 《衛公兵法》曰：諸兵士將戰，身貌尫弱，不勝衣甲。及戎具所施，理須堅勁須簡取強兵，并令試練器仗。兵須徹紥掐堅，皆須取甲，試令所射，然始取中。又曰：每營中，兩廂置土馬十二匹，大小如常馬真鞍，令士卒擐甲胄，櫜弓矢，櫜音高。佩刀劍，持矛楯，左右上下，以便習其事。 又《教旗法》曰：凡教旗，于平原曠野、登高遠視處，大將居其上，南向左右各置鼓一十二面，角一十二具，左右各樹五色旗，六纛居前列，旗節次之。左右衙官，駐隊如偃月形，為后騎。下臨平野，使士卒目見旌旗，耳聞鼓角，心存號令。乃命諸將分為左右，皆去兵刃，精新甲胄幡幟，分為左右廂，各以兵馬使為長，班布其次。陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲，以長參短，以短參長。回軍轉陣，以后為前，以前為后，進無奔迸，退無趨走。以正合，以奇勝，聽音睹麾，乍合乍離。於是三令五申：白旗點鼓，音動則左右廂齊合；朱旗點角，音動則左右廂齊離。離之與合，皆不離中央之地。左廂陽向西旋，右廂陰向東旋，左右各復本初。白旗掉鼓，音動則左右各云蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部隊之疏密，朱旗掉角，音動則左右各復本初，前后左右無差尺寸。散則法天，聚則法地。如此三合而三離，三聚而三散。不如法者，吏士之罪從軍令。於是大將出五彩旗一十二口，各樹於左右廂陣前，每旗命壯勇士五十人守旗，選壯勇士五十人奪旗，左廂奪右廂，右廂奪左廂，鼓音動而奪，角音動而止，得旗者勝，失旗者負，勝賞而負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罰之信，因是而教之。 《太白陰經》曰：春秋末，并為戰國，增講武之禮，以為戲樂，以相夸視，而秦更名為角抵。故國雖大，好戰必亡；天下雖平，亡戰必危。天下既平，春蒐秋狝，振旅理兵，所以不忘戰。今邊軍更名曰教旗，使士卒識金鼓、別旗幟、任行列、知部分，一軍之節制也。又曰：古之諸侯畋獵者，為田除害也。上所以供承宗廟，下所以閑習武事。太古之時，人食禽獸之肉，坐其皮；后代之人浸多，時禽獸寡少，衣食不足。於是神農教其植穀，導以紡績。自是之後，禽獸復盈山林，下平土，害禾稼，為人所害。於是王公秋冬無事畋獵，閑習兵革，奮揚威武，以戒非常。季冬之月臘日，陰用事，萬物畢成，蟄蟲已伏，乃具卒乘，從禽於山澤，以教部伍，分進退之儀。一人守，圍地三尺；十二時守，三萬六千尺。積尺得六千步，積步得一十五里餘六十步，圍中徑闊得地五里餘二十步，以左右決勝將為交頭；其決勝左右，將各主士仵，為行列；皆以金鼓旌旗為節制。其初起圍張翼，隨山林地勢，無遠近部分；其合圍地虞候先擇定訖，以善弧矢者為圍中騎；其步卒搶旗幡守圍，有漏禽獸，坐守圍之吏。大獸公之，小獸私之，以觀進止。 《管子》曰：涼風至而白露下，天子命左右司馬，令組甲厲士眾。 《商君書》曰：民之見戰，如饑狼之見虎，則民可用矣。 《呂氏春秋》曰：世有言曰：「驅市人而戰，可以勝人之厚祿教練卒；老弱罷民罷與疲同。可以勝人精士練材；離散系累，可以勝人之行陳陳與陣同。整齊；鉏耰白挺，可以勝人之長銚利兵。」此不通乎兵者之論。今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，於惡劍無擇，為是斗因用惡劍則不可。簡選精良，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不可。王子慶忌、陳午猶欲劍之利也。陳午，齊人。慶忌，吳公子。二人皆勇有捷力。簡選精良，兵械銛利，令將將之，王者有以霸者矣。湯、武、齊桓、晉文、吳闔閭是也。又曰：故凡形勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；將率士民，欲其教也。此四者，義兵之助也，時變之應也。又曰：闔閭試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血幾不可止；勾踐試其民於寢宮，民爭入火，死者千餘，遽擊金而退之；賞罰充實也。 《鄴城故事》曰：凌霄觀成案：石季龍，永和三年，命其子石宣祈于山川，因而游獵，乘大輅，羽葆、華蓋，建天子旌旗，十有六軍，戎卒十八萬，出自金明門。季龍從后宮升觀望之，笑曰：「我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁，但抱子弄孫日為樂耳！」 《文選》曰：三令五申，教達禁城。 《謝承與步子出書》曰：示攻戰進取之方，教進退疾徐之節也。 《劉向別傳》曰：蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。蹋鞠，兵勢所以陳之，知武材也，皆因熙戲而講習也。 [book_title]兵部二十九 [book_node]軍制 《禮記》曰：六十不豫服戎。師出不逾時，為怨思也。逾時即內有怨女，外有曠夫。 《周禮》曰：五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。鄭玄曰：兩二十五人，卒百人，旅五百人，師二千五百人，軍萬二千五百人也。 《漢書·武帝紀》曰：建元元年春二月，赦天下，賜民爵一級。年八十復二算，九十復甲卒。張晏注云：復甲卒，不豫革車之賦也。 《白虎通》曰：王命法：三十受兵、六十歸兵。國有三軍，所以誡非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危。何以言有三軍也？《論語》云：「子行三軍，則誰與？」《詩》云：「周王于邁，六師及之。」三軍者何法？法天地人也。以為五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，師二千五百人，二師為一軍。三軍六師，萬五千人也。傳曰：一人必死，十人不能當；百人必死，千人不能當；千人必死，萬人不能當；萬人必死，橫行天下。雖有萬人，猶謙讓自以不足，故復加五千人。因法月數，月，群陰之長也。十二月足以窮盡陰陽，備物成功。萬二千人亦足以征伐不義，致天下太平。《穀梁傳》曰：「天子六軍，諸侯上國三軍，次國二軍，下國一軍。諸侯所以一軍者何？諸侯，藩屏之臣也。任兵革之重，距一方之難，故得有一軍也。」 《淮南子》曰：季武子為三軍，為，作也。武子，魯卿季文之子，季孫夙也。《周禮》：天子六軍，諸侯大國三軍。魯伯禽之封，舊有三軍，其後削弱，二軍而已。武子欲傳公室，故欲益中軍為三，三家各征其一，事在魯哀公十一年。叔孫穆子曰：「不可。天子作師，公帥之以征不德；師謂六軍之眾，公謂諸侯。為王卿士者為元帥也。元侯作師，卿帥之以承天子。元侯，大國之君，師三軍之眾。大國三卿皆命於天子，一卿命於其君。無軍，無三軍也。若元侯有事，則命卿帥其所教武衛之士，以佐元侯。《禮》所云：次國二軍，小國一軍，謂以賦出軍從征伐，贊佐治也。自伯子男，有大夫無卿，無聊，無命聊也。《王制》：小國二聊，皆命于其君也。帥賦以從諸侯。賦國中出兵車甲士以從大國諸侯。是以上能征下，無奸慝。征，正。匿，惡。今我小侯也，言小候削弱之日久矣。處大國之間，大國齊楚。繕貢賦以供從，猶懼有討。猶懼以不給見誅討。若為元侯之所為，之所謂作三軍元帥所為。以怒大國，無乃不可乎？弗從，遂作中軍。中者，明已有上下軍。自是齊楚代討於魯，代，更。襄昭皆如楚。襄公昭公如楚朝，事楚也。 《穰苴兵法》曰：五人為伍，十五為隊，一軍凡二百五十人。隊餘奇兵，隊七十有五，以為中壘。守地六千尺，積尺得四里。以中壘四面乘之，一面得地三百步。壘內有地三頃餘百八十步。正門為握奇大將軍居之。六纛、五麾、金鼓、府藏輜積皆中壘，外餘八千七百五十人，隊一百七十五，分為八陣。六陣各有一千九十四人，六陣各減一人以為一陣之部署，舉一軍則千軍可知。凡兵者有四正四奇，或合而為一，或離而為八，陣故以正合，以奇勝。 《通典》曰：每軍大將一人，別奏八人，傔十六人。副二人，分掌軍務，奏、傔減大將半。判官二人，典軍四人，總管四人。二主左右虞候、二主左右押衙、傔各五人，在衙官下。子將八人，委其分行陣、辨金鼓及部署傔各二人。執鼓十二人，吹角十二人，司兵、司倉、司驛、司胄、城局各一人。每隊五十人，押官一人，隊頭一人，副二人，旗頭一人，副二人，長火五人。六分支甲，四分支戰袍，一分支槍。又曰：周制：萬有二千五百人為軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大夫。百人為卒，卒長皆上士。二十有五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長。軍師旅卒兩伍皆眾名，伍一比、兩一閭、卒一族、旅一黨、師一州、軍一卿、家所出一人也。按《司馬法》：二十五為兩，四兩為卒，百人也。五卒為旅，五百人。五旅為師，二千五百人。五師為軍，一萬二千五百人。萬二千象十有二月，五百象閏。管子言于齊桓公曰：欲正卒伍，修兵甲，則大國亦將為之。君有征戰之事，則小國有守圉之備矣。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱而政有所寓。不顯習于兵事，故曰事有所隱。軍政寓之田獵，故有所寓。公作內政而寓軍令焉。三分齊國為高子之里，為國子之里，為公之里，以為三軍。擇其賢民，使為里君。每里皆使賢者為君。鄉有行伍卒長，則有制令。且以田獵，因以賞罰，因田獵之功過，期行賞罰。則百姓通于軍事矣。於是乃制五家以為軌，軌為之長，十軌為里，里有司，四里為連，連為之長，十連為鄉，鄉有良人，以為軍令。是故五家為軌，故五人為軌，軌長率之。十軌為里，故五十人為小戎，里有司率之。四里為連，故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。三軍故有中軍之鼓，中軍則公之里卒也。有高子之鼓，有國子之鼓。春以田曰蒐，振旅；因寓軍政，而且整族。秋以田曰狝，理兵。順殺氣，因理兵。是故卒伍定於里，軍政定於郊。內教既成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相受，少同居，長同游，祭祀同福，死喪相恤，災禍同憂，居處同樂，行作同和，哭泣同哀。是故夜戰其聲相聞，足以無亂；晝戰則其目相見，足以相識；歡欣足以相死。是故以守則固，以戰則勝。君有此教士三萬人，以橫行於天下。教士，謂先教習之士。又曰：凡立軍，一人曰獨，二人曰比，三人曰參，比參曰伍，伍人為列，列有頭。二列為火，十人有長，立火字。五火為隊，五十人有頭。二隊為官，百人立長。二官為曲，二百人立候。二曲為部，四百人立司馬。二部為校，八百人立尉。二校為裨，六百人立將軍。二裨為軍。三千二百人有將軍、副將軍。 《唐書》曰：高祖起義兵，命太宗將兵徇西河郡，下之。癸巳，建大將軍府，以裴寂為長史，劉文靜為司馬，具設官屬，始置三軍，分為左右：以公子建成為隴西公，左領大都督，左三軍悉隸焉；命太宗為敦煌公，右領大都督，右三軍將軍悉隸焉。開倉庫以賑窮乏，遠近響應。又曰：高祖二年秋七月壬申，詔曰：「天生五材，司物資其器用；武有七德，撥亂所以定功。故黃帝垂裳，尚有阪泉之戰；放勛光宅，猶稱丹浦之師。禁暴安人，率由茲道；創業垂統，莫此為先。以是周置六軍，每習蒐狩；漢增八校，畢選驍勇。故能化行九有，威震百蠻，奸宄不興，虔劉息志。季葉凌替，軍政湮亡，卒伍不修，旌旗舛雜。部伍符籍，空有調發之名；逗撓之興，竟無討襲之用。遂使夷狄放命，盜賊交侵，戰爭多虞，黔黎殄喪。朕受天明命，撫育萬方，爰自義師，克成帝業。至如超乘之士，莫匪百金；彀騎之材，豈惟七萃。今雖關塞寧謐，荒裔肅清，伊洛猶蕪，江湖尚梗，役車未息，戎馬載馳，武備之方，尤宜精練。所以各因部校，序其統屬，改授鋋鼓。創造徽章，取象天官，定其名號。庶使前茅后勁，類別區分，玉帳絳宮，刑德允備，蹈茲湯火，譬彼椒蘭，大定戎衣，止戈斯在。於是置十二軍，分關內諸府以隸焉。萬年道為參旗軍，長安道為鼓旗軍，富平道為玄武軍，醴泉道為井鉞軍，同州道為羽林軍，華州道為騎官軍，寧州道為折威軍。歧州道為平道軍，幽州道為招搖軍，西麟道為苑游軍，涇州道為天紀軍，宜州道為天節軍。時高祖以天下未定，實資武力，將舉關中之眾，以臨四方，故興此制也。每軍一人，副一人，取威名素重者為之，督以耕戰之務。自是士馬精強，無敵於天下矣。 《五代周史》曰：顯德初，世宗自高平還，乃大閱，帝親臨之。帝自高平之役，睹諸軍未甚嚴整，遂有退卻。至是命太祖皇帝一概簡閱，選武藝超絕者，署為殿前，諸班因是有散員、散指揮、內殿直散、都頭、鐵騎、控鶴之號。復命總戎者自龍捷虎捷以降一一選之，老弱羸小者去之，諸軍士伍無不精當。由是兵甲之盛，近代無比。 [book_node]偏將 《尚書》曰：司馬掌邦政，統六師，平邦國。 《左傳》曰：趙朔、趙嬰齊為中軍大夫。鞏朔、韓穿為上軍大夫。荀息、趙同為下軍大夫。韓厥為司馬。又曰：晉侯請於王。戊申，以紱冕命士會將中軍，且為太傅。命卿之服。於是晉國之盜逃奔於齊。又曰：楚子北師次於郔。沈尹將中軍，子西將左，子反將右，將飲馬於河而歸。又曰：魯宣公十年夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會將上軍，郄克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。 《公羊傳》曰：秋，衛師入盛。曷為或言帥師，或不言帥師？將尊師少稱將。將卑師眾稱師。 《論語》曰：王孫賈治軍旅，奚其喪？衛靈公無道，得賈尚不喪也。 《史記·項羽本紀》曰：於是梁為會稽守，籍為裨將。又曰：項王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍，項羽為魯公，為次將，范增為末將。 又《灌嬰傳》曰：嬰擊陳豨，受詔別攻豨丞相侯敞，斬敝及特將五人。文穎注云：特一之將。 《後漢書·西域傳》曰：大秦國一名梨鞬，所治城周百餘里，各有官曹文書，置三十六將，皆會議國事。 《晉書》曰：張光字景武，江夏鍾武人也。身長八尺，明眉目，美聲音。少為郡吏，家世有部曲，以牙門將伐吳有功，遷江夏西部都尉。又曰：羊祜在軍，常輕裘緩帶，身不披甲。鈴閣之下，侍衛者不過十數人，而頗以田漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門曰：「將軍都督萬里，安可輕脫！將軍之安危，亦國家之安危也。胤今日若死，此門乃開耳。」祜改容謝之，此后稀出矣。又曰：吾彥為小將，給吳大司馬陸抗。抗奇其勇略，將拔用之，患眾情不允，乃會諸將，密使人佯狂拔刀跳躍而來，坐上諸將皆懼而走，惟彥不動，舉幾拒之，眾服其勇，乃擢用焉。 又《天文志》曰：大白為上將，羽林為中軍。又曰：文昌六星，在北斗魁前，天府也之星也。一曰上將，建武威。二曰次將，尚書、中書，司隸賞功也。又曰：郎將位北，主閱旗，所以為武備也。又曰：畢八星，主邊兵、戈獵。其大星曰天高，一曰邊將。又曰：參，白獸之體。其中三星橫列，三將也。東北曰左眉，主左將；西北曰右肩，主右將。故《皇帝占》參應七將。七將大，天下兵精。又曰：南三星騎陣將軍，騎將也。南三星車騎，車騎之將也。又曰：狼一星，在東南。狼為野將，主侵掠也。色有常，欲不動也。 《後周書》曰：賀拔岳事爾朱榮，以定策功，授前將軍。時萬俟丑奴僣稱大號，關中騷動，朝廷深以為憂。榮將遣岳討之。岳私謂其兄勝曰：「丑奴擁秦、隴之兵，足為勍敵。若岳往而無功，罪責立至；假克定，恐讒愬生焉。」勝曰：「汝欲何計自安？」岳曰：「請爾朱氏一人為元帥，岳貳帥之，則可矣。」勝以為然，乃請於榮。榮大悅，乃以天光為雍州刺史，以岳為衛將軍、左都督。 《隋書》曰：大業九年，征天下兵，募民為驍果，置折沖、果毅、武勇、雄武等郎將官，以領驍果。 《唐書》曰：李質者汴之牙將。李既為留后，倚質為心腹。及朝廷以為郡守，志邀節鉞，質勸諭不從。會疽發首，乃與監軍姚文壽謀，斬傳首京師。有詔以韓充鎮汴，充未至，質權知軍州事，使衙兵二千人，皆日給酒食，物力為之損屈。充將至，質曰：「若韓公始至，頓去二千人日膳，人情必大去；若不除之，后當無繼。不可留此弊以遺吾帥。」遂處分停日膳而後迎充。 [book_title]兵部三十 [book_node]練士 《通典·搜才》曰：凡為將統戎，在知士器局，當設科目差等優異，應機而任，以收其效。選士之科，沉謀密略出人者；詞辯從衡，能移奪人之性情，堪辯說者；能往來聽言語，覽視四方之事，軍中之情偽，日列於前者；能得敵之主佐、門廬、請謁之情，堪間諜者；能知山川險易，行止形勢，利害遠近，井泉水草，徑路迂直，堪鄉導者；巧思出人，制造五兵及攻守器械者；引強敵撤紥戈鋌劍戟，便於利用，挺身捕虜，搴旗斬將，堪陷陣者；趫捷若飛，逾城城塹，出入無形，堪窺覘者；往返三百里不及暮至者；破格舒鉤，或負六百斤行五十步，四百斤行百步者；推步五行，瞻風雲氣候轉，或多言天道，詭說陰陽者；此雖非兵家本事，所要資權譎次以取勝耳。罪犯者；父子兄弟欲執仇者；貧窮忿怒，將欲快其志；故贅婿人虜，欲昭跡揚名。 《長短經》曰：夫王者帥師必簡練英雄，知士高下，因能授職，各取所長，為其股肱羽翼，以成威神，然後萬事畢矣。腹心一人，主理繁應卒，揆天消變，總撮計謀，保國全命者也。謀士五人，主國安危，豫慮未然，喻才能，明賞罰，受官位，決嫌疑，定可否者也。天文三人，主占星歷，候風氣理，時日考符，驗效災異，知天心去就者也。地形三人，主軍行止，形勢利害，遠近險易，水涸山阻，不失地利者也。兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，凡軍陣所用，刺舉非法者也。通糧四人，主廣飲食，密蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏食也。奮威四人，主擇材士，喻兵馬，風流電掣，不失所由奇狀也。鼓旗三人，主佐鼓旗符節號令，倏忽往來，出入若神。股肱四人，主出旌捍，任重持難，修溝塹，治壁壘，四轉守御者。通才三人，主拾遺補過，集會術數，周流并會，應待賓客，議論談語，消息結解也。權士三人，主奇譎殊異，非人所識，行無窮之變也。耳目七人，主往來聽言語，覽視四方之事，軍中之情偽日列於前也。爪牙五人，主揚威武，激厲三軍，冒難死攻，令三軍勇猛也。羽翼四人，主飛名譽，震遠近，動移四境，以弱敵心也。游士八人，主祠征祥候開闔，視敵人為謀者也。偉士二人，主為諸詐，依托鬼神，以惑敵心。法算二人，主計會三軍領理萬物也。方士二人。全為藥以全傷病也。軍中有大勇敢死樂傷者聚為一為卒，名曰冒將之士。有勃氣壯勇暴強者聚為一卒，名曰陷陣之士。有學於奇正長劍雕弧接武齊列者聚為一卒，名曰銳騎之士。有破格舒鉤、強梁多力、能潰破金鼓、絕滅旂旌者聚為一卒，名曰勇力之士。有能逾高超遠、輕足善走者聚為一卒，名曰冠兵之士。有故王臣失勢、欲復見其功者聚為一卒，名曰死斗之士。有死罪之人昆弟為其將報仇者聚為一卒，名曰死責之士。有貧窮忿怒、將快其志者聚為一卒，名曰必死之士。有故贅婿人虜欲昭跡揚名者聚為一卒，名曰厲頓之士。有辯言巧辭、善毀譽者聚為一卒，名曰間諜飛言弱敵之士。有故咠靡免罪之人欲逃其恥者聚為一卒，名曰幸用之士。有材伎過人能負重行數百里者聚為一卒。名曰待令之士。夫卒強將弱曰陁，音豕吏強卒弱曰陷，兵無選鋒曰北，必然之數矣。故曰：兵眾勢強，士卒孰練，知之者勝，不知之者不勝，不可忽也。 [book_node]兵眾 《書》曰：如虎如貔如熊如羆於商郊。又曰：用咸戒於王曰：「王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」 《詩》曰：予王之爪牙，予王之爪士。 《周禮》曰：司戈盾，掌戈盾之物而頒之。軍旅會同，授貳車戈盾，建乘車戈盾，授旅賁及虎士戈盾。 《左傳》曰：彤弓、虎賁，文公受之，以有南陽之田。又曰：組甲三百，被練三千。 《史記》曰：蘇秦說惠王曰：「韓之卒勇，被堅甲帶利劍，一人當百。以大王之賢，西面事秦，為天下笑。」 《漢書》晁錯云：陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。 《後漢書·光武紀》曰：伯升拔宛已三日，而世祖尚未知，乃偽使書報城中「宛已下，兵到」，而佯墮其書。尋、邑得之，不喜。諸將既累捷，膽氣益壯，無不一當百。 《後漢書》曰：光武起，王莽遣大司徒王尋、大司空王邑王莽時，表章所獻金匱圖有王尋姓名。王邑，王商子，於莽為從父兄弟。將兵百萬，其甲士四十二萬人。五月，到潁川，復與嚴尤、陳茂合。潁川郡，今洛州陽翟縣也。又曰：王元說隗囂曰：「今天水完富，士馬最強，北取西河上郡，東收三輔之地。按秦舊跡，表里河山。秦外山而內河。元請以一丸泥為大王東封函谷關，此萬代一時也。」又曰：河南賊張步據齊地，耿弇討，敗之。步肉袒負斧锧於軍門。锧，鍖也。示必死。鍖音砧。锧音質。弇傳步詣行在，而勒兵入據其城，樹十二郡旗鼓，弇凡平城陽、瑯琊、高密、膠東、東萊、齊千乘、濟南、平原、泰山、臨淄等。令步兵各以郡人詣旗下。眾尚千餘萬，輜重七千餘兩，皆罷遣歸鄉里。齊地悉平。又曰：建安中，劉表為荊州牧。理今江陵郡也。劉備時在荊州，眾力尚少，諸葛亮曰：「荊非少人也，而著籍者寡。平居發調，即人心不悅，凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也。」備言其計，故表眾遂強。又曰：百官志云：節從武賁，比二百石。 《東觀漢記》曰：上賜馮異璽書曰：「聞吏士精銳，水火不避，購賞之賜，必不令將軍負丹青，失斷金也。」 《魏志》曰：張繡反，襲太祖，出戰不利，輕騎引去。典韋戰於門中，賊不得入。兵遂散從他門并入。時韋校尚有十餘人，皆殊死戰，無不一當十。前後至稍多，韋以長戟左右擊之，左右死傷者略盡。 《晉書》曰：桓玄使陶謙屯覆舟山，劉毅至蔣山。裕羸弱登山，多張旗幟，玄不知測。裕與毅分為數隊，進突謙陣，皆殊死戰，無不一當百。謙等諸軍一時奔散。裕則劉裕也。 又《職官志》曰：左衛將軍領熊渠武賁，右衛將軍領佽飛武賁。 又《天文志》曰：武賁一星，在太微西蕃，北下臺，南靜室，旄頭之騎官也。 徐爰《宋書》曰：眾推高祖為盟主，移檄京邑，遇吳甫之，玄驍將也，其兵甚銳。高祖躬執長刀，徑入其陣，眾皆披靡，即斬甫之。進至羅落橋，高祖望賊旗鼓，誓眾馳進，挺劍指麾，光曜如電，將士皆莫敢仰視。但馮神武爭為先登，殊死而戰，無不一當百。 蕭方等《三十國春秋》曰：陳安奔隴城，前趙將劉賁馳將追之，石虎止賁曰：「窮寇歸兵不可迫也。我士卒連勝，皆已怠矣；以驕急之卒，當致死之眾，恐無萬全之利。」賁曰：「不然。彼銳氣盡矣，眾心乖沮，人懷茍免，莫有斗志，我卒乘猛氣甚盛，皆一當十，豈其衰沮之餘所能抗也。賁躬先士卒，戰輒敗之，遂圍安於隴城。又曰：定陽人梁犢，因民心怨趙也，謀兵東還。犢自稱大將軍，率眾攻下辨，克之。犢軍人皆多力善射，一當十，餘無兵甲，所在略大斧，施一丈柯，攻戰若神，擬向崩潰。 《後魏書》曰：燕鳳嘗使於苻堅曰：「彼國人馬，實為多少？」鳳曰：「控弦之士數十萬，見馬百萬匹。」堅曰：「卿言人眾可爾，說馬太多，是虛辭耳。」鳳曰：「云中川自東山至西河二百里，北山至南山百有餘里，每歲孟秋馬常大集，略為滿川。以此推之，使人言之，猶尚未盡。」堅厚加贈遺。又曰：宋遣沈攸之，吳憘公領卒數萬從沂清而進，欲援下邳，尉元遣孔伯恭卒步騎一萬以拒之，并以攸之前敗軍人傷殘手足、疒豕兀膝行者盡送令還之。 又《官氏志》曰：太和中，定品令有戟楯武賁將軍，有募員武賁將軍，有高車武賁將軍。又曰：河北賊葛榮為魏將爾朱榮所擒，餘眾悉降。以賊徒既眾，若即分割，恐其疑懼，或更結聚，乃普告勒各從所樂，親屬相隨，任所居止。於是群情喜悅，登即四散，數十萬眾一時散盡。待出百里之外，乃使分道押領，隨便安置，咸得其宜。擢其渠帥，量才授用，新附者咸安。時人服其處分幾速。 《三國典略》曰：蕭明王僧辯書曰：「凡諸部曲，并使招攜，投赴戎行，前后云集。霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，皆是云臺之仗。 《文選》曰：雲屯七萃士，魚麗六郡兵。又曰：士馬精研。 陸士衡《辨亡論》曰：於時雲興之將，帶州飚起之師，跨邑哮闞之群，風驅熊羆之眾霧集。又曰：夫曹、劉之將，非一世所選；向時之師，無曩日之眾。又曰：《孫子荊為石仲容與孫皓書》云：「今百僚濟濟，俊乂盈庭；虎臣武將，折沖萬里；國富兵強，六軍精練。 [book_node]隊伍 《太白陰經》曰：陽隊起一至九，陰隊起九至一，隊有五十人，五人火長，五九不失四十五人之數。卒間容卒，相去二步；隊間容隊，相去一十八步。前告十步，其隊前后相去亦如之。黃帝曰「陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲」是也。 《衛公兵法》曰：諸道狹不可并行者，即第一戰鋒隊為首，其次右戰隊次之，其次左戰隊次之，其次右駐隊次之，其次左駐隊次之。若道平川闊，可以并行者，宜作統法。每統戰，銳隊居前，兩戰隊并行次之，又兩駐隊并行次之，餘統準此。若更堪齊頭行者，每統五隊，橫列齊行，后統次之。如每統三百人，簡取二百五十人，分為五隊：第一隊為戰鋒隊，第二隊第三隊為戰隊，第四第五隊為駐隊。每隊隊頭一人，副隊頭一人。其下等五十人為輜重隊，別著隊頭一人，擬戰日押輜重，遙為聲援。若兵數更多皆類此。諸軍當軍折沖果毅，必須排定隊伍。每行引發營，須依次第。戰日有罪須罰，有功須賞，依名排次，甚為省易。不然，推逐稍難，爭競不定。又曰：諸每隊給一旗，行則引隊，住則立於隊前。其大總管及副總管則立十旗以上，副總管則立四旂以上。行則建于車前，住則立於帳側。統頭亦別給異色旗。擬臨陣之時，辨其進退，駐隊等旂，別樣別造，令引輜重，各令本營行隊識認此旗。諸軍相去既遠，語聲難徹，走馬報又勞煩，故建旗幟，用為節度。旂方面旂舉，當方面兵急須裝束。旗向前亞，方面兵急須進，旗三豎即住，其臥卻回審，細看大將所舉之旗。大將方面旗：東方碧，南方赤，西方白，北方黑。專看方色旗亞處，即是其方賊來，便須御捍攻擊。又曰：諸軍將戰，每營跳蕩隊、馬軍隊、奇兵隊、戰鋒隊，駐隊等，分拆為五等，當軍各令一官押領。出戰之時，先用某等兵戰斗；如更須兵，以次更取某等兵，用盡當營。輜重隊不得輒用，亦各一官人押領，使堅壘，各令知其部伍，不使紛雜。自餘節度，一依橫陣。 [book_title]兵部三十一 [book_node]卒 《說文》曰：隸人給事者為卒，衣有題識者也。 《玉篇》曰：卒，眾之名也，屯戍之兵也。 《桂苑》曰：卒，隸人也。 《管子》曰：管仲相齊，作內政而寄軍令，二百人為卒，卒有正。卒，聚也。 《韻海》曰：南楚謂卒為弩父，卒主擔弩導，因以為名也。又行鞭杖者也，皆赤幘絳褠。 《左傳》曰：齊侯求逢丑父，三入三出。每出，齊師以帥退，入於狄卒。狄卒者，狄人從晉討齊也。狄卒皆抽戈盾冒之。又曰：楚令尹子重將為陽橋之役以救齊。赦罪，悉師。王卒盡行，彭名御戎，蔡景公為左，許靈公為右。又曰：晉侯將伐鄭，楚子救鄭。六月，晉、楚遇於鄢陵。苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良，在中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗。」又曰：宣子謂鞅曰：「矢及君屋，死之！」鞅用劍以帥卒，而欒氏退。攝車從之。又曰：楚伐舒鳩，吳人救之。楚子強、子息、桓子、駢子、子孟五人以其私卒先擊吳師。吳師奔，登山以望，見楚師不繼，復逐之傅諸其軍。又曰：齊為鄎故，國書，高無本帥師伐我，及清，季孫謂其宰冉求曰：「齊師在清，必魯故也。」季氏之甲七千，冉有以武城人三百為己徒卒。老幼守宮，次於雱門之外。五日，右師從之。又曰：蔡、衛不拔，固將先奔。既而萃於王卒，可以集事。從之。又曰：子玉使伯棼請戰，曰：「非敢必有功也，愿以間執讒慝之口。」王怒，少與之師，惟西廣、東宮與若敖之六卒實從之。又曰：狐毛、狐偃以上軍夾攻子西，楚左師潰。楚師敗績。子玉收其卒而止，故不敗。 《史記·項羽本記》曰：是時呂后父呂侯為漢將，兵居下邑，漢王間往從之，稍稍收其士卒。 《漢書·吳王劉濞傳》曰：吳王先起兵，誅漢吏二千石以下。膠西、膠東王為渠率，與菑川、濟南共攻圍臨菑。趙王遂亦陰使匈奴與連兵。七國之發也，吳王悉其士卒，下令國中曰：「寡人年六十二，身自將。少子年十四，亦為士卒先。諸年上與寡人同，下與少子等皆發。」二十餘萬人也。 又《司馬遷傳》曰：且陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡。陵，李陵也。 又《刑法志》曰：戰國之時，轉相攻伐，齊愍以騎擊強，魏惠以武卒奮，秦昭以銳士勝。 又《五行志》曰：成帝綏和二年八月，鄭通里男子王褒衣絳衣小冠，帶劍入北司馬門，上前殿，解帷組結佩之，自云：「天帝使我居此。」收縛考問，故公車大誰卒。病狂易，不自知入宮，下獄死。大誰者，非常之人名，大姓誰是也。本以誰何為稱，因用名。官有大誰長，今此卒即長所領之卒也。 又《食貨志》曰：董仲舒說武帝曰：「今荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民焉得不困？又加月為更卒，已，復為正一歲，屯戍三十倍於古。更，工衡切。更卒，謂給郡縣一月而更也。 又《胡建傳》曰：建字子孟，河東人也。孝武天漢中，守軍正丞，貧亡車馬，常步；與走卒起居，所以尉薦走卒，甚得其心。尉者，自上安之也。薦者，舉藉之也。 《晉書·天文志》曰：積卒十三星，在房心南，主為衛也。 又《謝萬傳》曰：萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四座云：「諸將皆勁卒。」諸將益恨之。 又《劉元海載記》曰：元海薨，和嗣立，呼延攸等恨不參顧命也，說和曰：「先帝不惟輕重之計，而使三王總強兵於內，大司馬握十萬勁卒居於近郊，陛下今便為寄坐，禍難未可測也。 又《劉曜載記》曰：劉岳攻石生於洛陽，配以近郡甲士五千，宿衛精卒一萬，濟自盟津。鎮東呼延謨率荊州之眾自崤澠而東。 《莊子》曰：孔子往見盜跖，盜跖乃方休卒太山之陽，膾人肝而餔之。 魏武《步戰令》曰：嚴鼓一通，步騎士悉裝；再通，騎上馬，步結屯；三通，以次出之，隨幡所指。住者結屯幡后，聞急鼓音整陣，斥候者視地形廣狹，從四角而立表，制陣之宜。請部曲各自按部陣，兵曹舉事。不如令者斬！ 陳孔璋《檄吳將校部曲文》曰：又使征西將軍夏侯淵等帥精甲五萬，巴漢銳卒五萬。又曰：城都屠勾踐武卒散於黃池。 曹植《求自試表》曰：伏見先帝武臣宿兵年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習戰也。 阮嗣宗《為鄭沖勸晉王箋》曰：東誅叛逆，全軍獨克，擒闔閭之將，斬輕銳之卒以萬計，威加南海，名懾三越。 干寶《晉記論》曰：將相侯王連頭受戮，乞為奴仆，而猶不獲免，嬪嬙妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！ 陸士衡《辨亡論》曰：告類上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守。 劉孝標《辨命論》曰：楚師屠漢卒，睢河鯁其流，秦人坑趙士卒，沸聲若雷霆。 班孟堅《西都賦》曰：列卒周匝，星羅雲布。 左太沖《吳都賦》曰：雕題之士，鏤身之卒。 又《魏都賦》曰：薄戍綿冪，無異蛛蝥之網；弱卒瑣甲，何異螳螂之衛！ 王仲宣《從軍詩》曰：汎舟蓋長川，陳卒被隰坰。 謝靈運《擬魏太子鄴中集應玚詩》曰：官度廁一卒，烏林預艱阻。 賈誼《過秦論》曰：率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗。又曰：信臣精卒，陳利兵而誰何？ 顏延年《楊給事誄》曰：立於將卒之間，以輯華裔之眾。 [book_node]騎 《釋名》曰：騎，歧也，兩腳歧別也。 《史記》曰：韓信伐趙，未至井陘，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道而望趙軍。又曰：今上為膠東王時，韓嫣與上學書相愛，及上為太子，愈益親。嫣善騎射，上即位欲事伐匈奴，而嫣先習胡兵，以故益尊貴。 《漢書》曰：霍去病年十八為侍中，善騎射。又曰：趙充國字公孫，隴西上邽人也。始為騎士，以六郡良家子服虔曰：金城、隴西、天水、安定，北地上郡也。善騎射，對補羽林。 《後漢書》曰：景丹從擊王郎將倪宏等於南蠻，郎兵迎戰，漢軍退卻，《續漢書》曰：南蠻賊迎擊上營，得上鼓車、輜重數乘。丹等縱突騎擊，大破之，追奔十餘里，死傷者從橫。丹還，世祖謂曰：「吾聞突騎天下精兵，今乃見其戰，樂可言耶！」遂從征河北。又曰：呂布為曹操所敗，布見操曰：「今日已往，天下定矣。」操曰：「何以言之？」布曰：「明公之所患不過於布，今已服矣，令布將騎，明公將步，天下不足定也！」 《東觀漢記》曰：鄧禹攻赤眉，輒不利，吏士散已盡，禹獨以二十四騎還詣洛陽。又曰：段起於徒中，為并州刺史。征還京師，馬騎五萬餘匹。又曰：馬魴將緹騎宿玄武門。 張璠《漢記》曰：蔡雍上書靈帝曰：「幽州突騎，冀州強弩，天下精兵也。」 《魏志》曰：曹休字文烈，太祖族子。太祖指休謂左右曰：「此吾家千里駒也。」使與文帝同居止，見待如子。常從征伐，使領虎豹騎。又曰：太祖哀曹真少孤，占養與諸子同，使與文帝共止。嘗獵，為虎所逐，顧射虎，應聲而倒。太祖壯其勇，使將虎騎。又曰：光和中，涼州賊起，發幽州突騎三千，假公孫瓚都督行軍事討之。 《吳志》曰：孫堅領豫州刺史，遂治兵於魯陽城。當進軍討董卓，遣長史公仇稱將兵從事還州督軍糧。施帳幔於城東門外，祖道送稱，官屬并會。卓遣步騎數萬人逆堅，輕騎數十先到。堅方行酒談笑，敕部曲整頓行陣，無得妄動。後騎漸益，堅徐罷坐，導引入城，乃謂左右曰：「向所以不即起者，恐兵相蹈襲，諸君不得入耳。」卓兵見堅士眾甚整，不敢攻城，乃引還。又曰：孫策騎士有罪，逃入袁術營，隱於內廄，策指使人就斬之，訖，詣術謝。術曰：「兵人好叛，當共疾之，何為謝耶？」 《蜀志》曰：曹公入荊州，先主奔江南，曹公追之。及于當陽之長阪，先主棄妻子奔，使張飛將二十騎據水斷橋，瞋目橫矛曰：「張益德也，可來共決死！」敵皆無敢近者。又曰：趙云字子龍，隨先主為先主主騎。 《晉書·載記》曰：苻堅伐晉，舍大軍於項城，以輕騎八千兼道赴之，令軍人曰：「敢言吾至壽春者，拔舌而族之！」 《宋書》曰：傅弘之素善騎射，高祖至長安，弘之於姚泓馳道內，緩服戲馬，或馳或驟，往反二十里中，甚有節制，羌胡聚觀者數十人，并惋驚嘆息。 《梁書》曰：曹景宗謂所親曰：「我昔在鄉里，騎快馬如龍，與年少輩數十騎，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鴟叫。平澤逐獐，數肋射之。」 《後周書》曰：太祖嘗從數騎於野，忽聞簫鼓之音，以問從人，皆莫之聞也。 《唐書》曰：貞觀中，左右屯營始置飛騎，揀材力驍捷善騎射者為之。太宗時出游幸則從，馬衣五色袍，乘六閑駿馬，賜猛獸皮韉以標異之。又加階級、廩食各有差。 《五代周史》曰：顯德中，世宗車駕至濠州城下。戊子，親破十八里灘寨。在濠州東北淮水之中，四面阻水，上令甲士數百人跨馳以濟。太祖皇帝以騎軍浮水而渡，遂破其寨，虜其戰艦而回。 《三國典略》曰：陳韋翽字子羽，有志操，以孝著稱。先尋以為驍騎將軍，領朱衣直閣驍騎之職。舊領營兵梁世已來其任逾重。翽素有名望，每大事恒令俠侍左右，時人榮之，號曰「俠御將軍」。 《禰衡別傳》曰：衡著官布單衣，以杖捶地，數罵責操及其先祖，無所不至。操乃敕外具上廄驎馬三匹，并騎二人。須臾外給啟馬辦，曹公謂孔文舉曰：「禰衡小人，無狀乃爾，孤今殺之無異鼠雀耳！顧此子有異才，遠近聞之，孤今殺之，將謂孤不能容。劉景升天性險急，不能容受此子，必當殺之。」乃以衡置馬上，兩騎挾送至南陽也。 《會稽典錄》曰：朱育謂鍾離曰：「大皇帝以神武之姿，欲得五千騎乃可有圖。今騎無從出，而懷進取之志，將何計？」收曰：「大皇以中國多騎，欲得騎以當之，吳神鋒弩射三四里，洞三四馬，騎敢近之乎？」 《鄴中記》曰：石虎皇后出女騎千人，皆著五彩靴。 《鄴城故事》記：涼馬臺，一名閱馬臺，亦名戲馬臺。案《鄴中記》云：趙王虎建武六年，造涼馬臺在城西漳水之南，約坎為臺。虎常於此臺簡練騎卒、虎牙、宿衛，號云騰黑槊騎五千人。每月朔晦閱馬於此臺，乃於漳水之南張幟鳴鼓，列騎星羅。虎乃登臺射髇，箭一發，五千騎一時奔走，從漳水之南齊走集于臺下。隊督已下皆班賚。虎又射一箭，其五千騎又齊走于漳水之北。其五千流散攢促，若數萬人騎，皆以漆槊從事，故以「黑槊」為號。季龍又常以女騎一千人為鹵簿，皆著紫綸巾、熟錦褲、金銀鏤帶、五文織成靴，游于臺上。 《六韜》曰：選士之法，取年四十以下，長七尺五寸以上，材輕捷疾，力過倫等，能馳彀騎射，前後左右，周旋進退，超越溝塹，馳山陵險阻，絕大澤、越強敵、亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也。 《三略》曰：欲知敵形色可勝之符，先以二十八騎惑之，騎象二十八宿也。 《淮南子》曰：夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。禍，害也。是故好事者未嘗不中，中，傷也。好為情欲之事者，未嘗不自傷也。爭利者未嘗不窮也。 《通典》曰：孫臏云：用騎有十利：一曰迎敵始至；二曰乘敵虛背；三曰追敵散亂；四曰迎敵前、擊敵后，使敵奔走；五曰遮其糧食，絕其軍道；六曰敗其津關，發其橋梁；七曰掩其不備，卒擊其未振；八曰攻其靜怠，出其不意；九曰燒其積聚市里；十曰掠其田野，系纍其子弟。此十者，騎戰利也。夫騎者，能離能散能集，百里為期，千里而赴，出入無間，故名離合之兵也。 [book_title]兵部三十二 [book_node]陣 《尚書》曰：武王與紂癸亥陣於商郊。 《左傳》曰：晉將荀吳敗燕無終及群狄於太原，崇卒也。無終，山戎。初將戰，魏舒曰：「彼走我車，所遇又阨，地險不便也。阨，烏介反。以什共車必克。更增十人，當一車之用。困諸厄，又克。車每用于厄道，今去車，故為必克也。請皆卒，去馬為步卒。自我始。」乃毀車以為行，魏舒先自毀其屬車，為步陣。行，戶郎反。五乘為三伍。乘車者，車三人，五乘十五人，今改去車，更以五人為伍，分為伍，三也。為五陣以相離，兩於前，伍於后，專為右角，參為左角，偏為前拒，皆臨時處置之名也。以誘之。狄人笑之。笑其失常。未陣而薄之，大敗。又曰：王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陣，先偏后伍，伍承彌縫。杜預注曰：此魚麗之法。又曰：宋為乘丘之役故侵我。公御之。宋師未陣而薄之，敗諸鄑。凡師，敵未陣曰敗某師，皆陣曰戰，大崩曰敗績，得雋曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績於某。又曰：宋公及楚人戰於泓。司馬子魚曰：「彼眾我寡，及其未濟，請擊之。」公曰：「不可。」既陣而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。門官，守門者也。國人皆咎公。公曰：「古之為軍也。不以阻隘。寡人雖亡國之餘，宋，商紂之後。不鼓不成列。」恥以詐勝也。又曰：晉楚將戰，晉欒書曰：「楚師輕窕，固壘而待之，三日必退。退而擊之，必獲候勝焉。」郤至曰：「楚有六間，不可失也：其二卿相惡，子重、子反也。王卒以舊；罷老不代。鄭陣而不整；蠻軍而不陣；蠻夷從楚，不結陣也。陣不違晦；晦月終陰之盡，故兵家以為忌。在陣而囂，囂，喧嘩也。合而加囂，陣合宜靜而益有聲。各顧其後，莫有斗心，人恤其所底各恤其死。舊必不良，以犯天忌。我必克之。」又曰：宋公子謀逐華貙，衛公子朝救宋，與華氏戰於赭丘。鄭翩愿為鸛，其御愿為鵝。鄭翩，宋大夫，與華貙俱亡者。鸛，鸛陣也。鵝，雁行陣也。又曰：越子伐吳，吳人御之笠澤，夾水而陣。越子為左右勾卒，勾卒，鉤伍相著，引為左右屯也。使夜或左或右，鼓噪而進。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂。又曰：魯哀公為支離之卒，陣名。因祝史揮以侵衛，衛人病之。又曰：吳越戰於雞父。公子光曰：「請先者去備薄威，後者敦陣整衣。」遂克之。又曰：鄭子元請為左拒，以當蔡人，衛人為右拒，以當陳人。陣名。 《論語》曰：衛靈公問陣於孔子，孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之；軍旅之事，未之學也。」 《周書》曰：春為牝陣，弓為前行；夏為方陣，戟為前行；季夏為圓陣，矛為前行；秋為牡陣，劍為前行；冬為伏陣，楯為前行。是為五陣。 《史記》曰：黃帝有涿鹿之戰，以定火災；顓頊有共工之陣，以平水害。 《漢書·陳湯傳》曰：湯伐西域，置揚威、白虎、合騎三校。張宴曰：西域陣名。又曰：韓信為相國，擊齊，齊王走高密，信追至高密西。楚使龍且將，號二十萬救齊。齊王使龍且并軍與信戰，夾濰水陣。信乃夜令人為萬餘囊，盛沙以壅水上流，引軍半渡，擊龍且。佯不勝，還走。龍且果追渡水。信使人決壅囊，水大至。龍且軍太半不得渡，即擊，殺龍且，虜齊王廣。遂平齊。又曰：李陵至峻稽山，與單于相值，騎可三萬圍陵。陵軍居山間，以大車為營，陵引士出營外為陣，前行持戟楯，後行持弓弩，令曰：「聞鼓聲而縱，聞金聲而止。」虜見漢軍少，直前就營。陵搏戰攻之，千弩俱發，應弦而倒。虜還走上山，漢軍追殺千人。又曰：衛青軍出塞千余里，見單于兵陣而待。於是青令武剛車自環為營，張晏曰：兵車也。而從五千騎往當匈奴。 《晉書》曰：卞壸字望之，子眕及盱同沒陣，母撫二子尸哭曰：「父為忠臣，汝為孝子，夫何恨乎！」下士翟湯曰：「父死於君，子死於父，忠孝之道，萃於一門。」 王隱《晉書》曰：馬隆擊涼州，惡虜斷道。隆作八陣圖車營并追，狹則木屋施輪并前，智謀縱橫，出其不意，故能成功。 《後魏書》曰：文成帝和平二年，制戰陣之法十有餘條，因大儺曜兵，有飛龍、騰蛇、魚麗之變，以示威武。 《隋書》曰：周法尚為定襄太守。時帝幸榆林，法尚朝於行宮。內史令元壽言於帝曰：「漢武出塞，旌旗千里。今御營之外，請分為二十四軍，日別遣一軍發，相去三十里，旗幟相望，鉦鼓相聞，首尾連注，千里不絕。此亦出師之盛者也。」法尚曰：「不然。兵亙千里，動間山川，卒有不虞，四分五裂。腹心有事，首首未知，道阻且長，難以相救。雖是故事，此乃取敗之道也。」帝不懌，曰：「卿意以為如何？」法尚曰：「結為方陣，四面外拒，六宮及百官家口并住其間。若有變起，當頭分抗，內引奇兵，出外奮擊，車為壁壘，重設鉤陳，此與據城理亦何異！若戰而捷，抽騎追奔，或戰不利，此屯營自守。臣謂牢固萬全之策也。」帝曰：「善。」因拜左武衛將軍，賜良馬一匹，絹三百匹。 《唐書》曰：太宗自為真草書屏風，以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。先是，人間有羲之書，凡真、行二百九十紙，裝為七十卷，草書二千紙，裝為八十卷。每聽覽餘閑時，取臨玩焉。謂朝臣曰：「書小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時為公子，未遭陣敵；義旗之始，乃平寇亂。每執鼓，必自指捴。習覯兵陣，即知強弱。常取吾弱對其強，強對其弱。敵犯其弱，追奔不逾百數十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而反擊之，無不潰。多使此而制勝，思得其理深也。今吾臨人之書，殊學於形勢，惟在求其骨力，及得骨力而形勢自生耳。然吾所為，皆先作意，是以果能成也。」又曰：太宗制《破陣樂舞圖》：左圓右方，先偏后伍，魚麗鵝鸛，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回互，以象戰陣之形。令起居郎呂才，依圖教樂工一百二十人，被甲執戟而習之。凡為三變，每變為四陣，有來往疾徐擊刺之象，以應歌節，數日而就，更名《七德》之舞。又曰：高宗御武成殿，親試制舉人，問之曰：「兵書云天陣、地陣、人陣，其說如何？」舉人員半千對曰：「臣觀載籍，此說頗多，或謂天陣偏伍彌縫也。以臣愚見，謂不然矣。夫師出以義，有若時雨，得天之時，此天陣也。兵在足食，且耕且戰，得地之利，此地陣也。善用兵者，使三軍之士如父子兄弟，得人之和，此人陣也。三者去矣，其何以戰？」高宗嗟賞之，擢居上第。 《家語》曰：戰陣有列矣，而勇為本。 《國語》曰：吳王之軍為方陣：白裳、白旗、素甲、白羽，望之如荼；茅也。左軍赤裳、赤旟，望之如火；右軍玄裳、玄旗，望之如墨 《莊子》曰：徐無鬼謂武侯曰：「軍無盛鶴，列於麗譙之間。」鶴，列陣名。麗，譙樓也。 《鬻子》曰：武王伐紂，虎旅百萬，陳於商郊，起自黃鳥，訖於赤甫，走如疾風，聲如震霆。武王乃使太公把旄以麾之，紂軍反走。 《尉繚子》曰：梁惠王問尉繚曰：「吾聞黃帝有刑德，可以百戰百勝，有之乎！」尉繚曰：「不然。黃帝所謂刑德者，天官時日、陰陽背向者也。黃帝者，人事而已矣。何以言之？武王伐紂，背清水，向山陵，以萬二千擊紂之億有八萬，斷紂頭懸於白旗，豈不得天官之陣哉！」 《孫子》曰：善用兵者，譬如常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其腹則首尾俱至。 《傅子》曰：兵法云：「內精八陣之變，外盡九成之宜，然可以用奇也。」 盛弘之《荊州記》曰：魚腹縣鹽井以西，石磧平曠，聘望四遠，諸葛孔明積細石為壘，方可數百步。壘西郭，又聚石為八行，相去二丈許，謂之八陣圖。曰八陣既成，自今行師，庶不復敗。自后深識見者，并莫能了。桓宣武伐蜀，經之，以為常山蛇勢。 《六韜》曰：武王問太公曰：「凡用兵為天陣奈何？為地陣奈何？為人陣奈何？」太公曰：「星辰、日月、斗杓，一左一右，一迎一背，謂之天陣；丘陵水泉，亦有左右前后之利，此謂地陣；用車用馬，用文用武，謂之人陣。」武王曰：「善。」又曰：武王問曰：「引兵入諸侯之地，高山盤石，其避無草木，四面受敵，士卒惑迷，為之奈何？」太公曰：「當為云象之陣。」 《兵鈐》曰：有運衡陣，洞當陣，龍騰陣，鳥翔陣，握機陣，虎翼陣。 《兵書要決》曰：孫子稱：無要正正之旗，無擊堂堂之陣。正正之旗者，謂行軍也，前后正治，故不可要而擊之也；堂堂之陣者，謂營軍也，堂堂不冒亂者，不可就而擊之。 《黃石公記》曰：使商人為前兵者，象白虎陣；使羽人為前兵者，象玄武陣；使征人為前兵者，象朱雀陣；使角人為前兵者，象青龍陣，亦曰旬始陣。又曰：彼以直陣來者，我以方陣應之。方來，銳應之；銳來，曲應之；曲來，圓應之；圓來，直應之。直木，方金，銳火，曲水，圓土也，各以能克者，應勝之。 《諸葛亮軍令》曰：連沖陣，狹而厚也。 《衛公兵法》曰：諸逢賊布陣，須有次第。先右虞候改為首，其次右軍，其次前軍，其次中軍，其次后軍，其次左軍，其次左虞候。其諸軍跳蕩奇兵馬軍，各隨本軍，以次行至戰所，并於本軍戰鋒隊前布列，待五方旗節度。如戰鋒等隊打賊不入，其跳蕩奇兵排后即入。山谷林木蒙密之處，并渡水狹路及下營戰處，百里以來，總須搜踏清靜。不然，兵引過半，臨戰下營，伏兵起發，致損軍旅。其收軍還營，卻抽左虞候先入，即左軍、后軍、中軍、前軍、右軍、右虞候次之。諸賊徒恃固，阻山布陣，不得橫列，兵士分立，宜為堅陣。其陣法弩手、弓手，與戰鋒隊相間引，前兩隊兩邊相翊。布列既定，諸軍既聽角聲。其角聲節度一準前，看黃旗向賊亞，聞鼓聲發，諸軍弩手弓手及戰鋒隊，各令人捉馬，一時籠槍大叫齊入。若弩手弓手戰鋒等隊引退，跳蕩奇兵隊一時齊入，戰鋒等隊排比回面，還與奇兵同入。如見黃旗卻立不亞，及聞金鉦聲乃止。膊上架槍引還，各於舊處，準前聽角聲。卷幡簇隊一準前，如便放散，即更聽一會角聲，依軍次引發。又曰：諸方陣既成，逢賊斗戰，或打頭，或打尾。打頭其陣行，不前進；陣既不進，自然牢密。如其打尾，頭行不停，其陣中間，多即斷絕，須面列各定，總管都狎幹當，勿令斷絕。 《太白陰經》曰：黃帝設八陣之形；車廂洞當，金也；車上中黃，土也；鳥云烏翔，火也；折沖，木也；龍騰卻月，水也；雁行鵝鶴，天也；輪車，地也；飛翼浮阻，巽也。風后亦演渥奇圖云：以正合，以奇勝，或合而為一陣，或散而為八。聚散之勢，節制之度，復置虛實二壘，力牧亦創營圖。其後秦由余、蜀諸葛亮，并有陣圖以教人戰。夫營壘教圖，使士卒知進止，識金鼓，其應敵戰不可預形，故其戰勝不復而應形無窮。兵形象水，因地而制形。兵因敵而制勝，能與敵變化而取勝者謂之神，則其戰陣無圖明矣。而庸將以教習之陣為戰敵之陣，不亦謬乎！又曰：合而為一陣，終一陣之中，離而為八陣。聽音望麾，以出四奇。飛龍、虎翼、鳥翔、蛇盤，為四奇陣；地、天、風、云，為四正陣。夫善戰者，以正合，以奇勝，奇正相生，如環之無端，孰能窮之？奇為陽，正為陰，陰陽相薄而四時行焉。奇為剛，正為柔，剛柔相得而萬物成焉。奇正之用而萬物無所勝焉。又曰：《天陣經》曰：風后演握奇圖、自一陣之中分為八陣，天有沖，或圓，布形。黃帝曰：少則為員，利為主，色尚玄為乾。地陣、黃帝曰：壯則為方，利為主，色尚黃為坤。風陣。風附於天，風象峰，其形銳，首利為客，色尚赤，為巽。云陣，云附於天。太公曰：左右相向是也。其形銳首，利為主，色尚白，已前為四正為坎。飛龍陣，其形屈曲象龍，利為主，色尚生，玄下赤為震。虎翼陣，居中張翼而進，其形踞。利為主，色尚上黃下青為兌。蛇盤陣，太公曰：圍繞之義，其形宛轉，利為主，色尚上黃下赤為艮。鳥翔陣。太公曰：突擊之戰，其形迅急，利為客，其色尚上玄下白為離。又曰：天陣居乾為天門，地陣居坤為地門，風陣居巽為風門，云陣居坎為云門，飛龍居震為飛龍門，武翼居兌為武翼門，鳥翔居離為鳥翔門，蛇盤居艮為蛇盤門。天、地、風、云為四正門，龍、虎、鳥、蛇為四奇門，乾、坤、艮、巽為闔門，坎、離、震、兌為開門。 [book_title]兵部三十三 [book_node]先鋒 《後漢書》曰：祭彤拜遼東太守。至則厲兵馬，廣斥候。彤有勇力，能貫三百斤弓。虜每犯塞，常為士卒前鋒，數破走之。 《東觀漢記》曰：賈復以偏將軍從上拔邯鄲，擊青犢，大戰，日中，賊陣堅不卻。上傳召復曰：「吏士饑，且可朝食。」復曰：「先破之，然後食耳。」於是被羽先登，所向皆靡，諸將皆服其勇。 《魏志》曰：張遼字文遠，為征東將軍。征孫權，被甲戰，先陷陣，銜壘入，至麾下。 《晉書·劉牢之傳》曰：太元初，謝玄北鎮廣陵，時符堅方盛，玄召募，牢之與東海何謙、瑯琊諸葛侃、樂安高衡、東平劉軌、西河田洛晉陵孫無終等以驍猛應選。玄以牢之為參軍，領精銳為前鋒，百戰百勝，號為「北府兵」，敵人畏之。又曰：元興初，會稽王道子將討桓玄，詔司馬柔之兼侍中，以騶虞幡宣告江荊二州。至姑熟，為玄前鋒所害。 又《載記》曰：高句麗及宇文政國等謀滅廆，以分其野。太興初，三國伐廆，廆曰：「彼軍初，其鋒甚銳。若逆擊之，落其計矣。」又曰：《呂隆載記》曰：「宜曜勁鋒，示其威武。彼以我遠來，必決死拒戰，可一舉而平。」 《宋書》曰：劉懷慎，彭城人也。少謹慎質直。始參高祖鎮軍車騎將軍事，振武軍、彭城內史。從征鮮卑，每戰必先士卒，及克廣固，懷慎率所先登。高祖拒盧循於石頭，屢戰克捷。 又《張暢傳》曰：虜攻彭城南門并放火，暢躬自前戰，身先士卒。 《梁書》曰：宋武北伐廣固，田子領偏師與龍驤將軍孟龍符為前鋒。龍符戰沒，田子力戰，破之。又曰：孟龍符，懷王第三子也。驍勇有膽氣，高祖伐廣固，以龍符統步騎為前鋒。賊數十圍統攻之，以眾寡不敵，遂見害。追贈青州刺史。 又表曰：龍符投袂義切，前驅效命，擢鋒三捷，每為眾先。及西剿桓歆，北殄索虜，朝議爵賞，未及施行，會臣北伐，復統前旅，臨朐之戰，氣冠三軍。于時逆徒實繁，控弦掩澤，龍符匹馬電躍，所向摧靡，奮戈深入，知死不吝。 《後周書》曰：高祖東伐齊，王憲率所部先向晉州。明日，諸軍總集，稍逼城下；齊人亦大出兵，陣於營南。高祖召憲，馳往觀之，憲返命曰：「易與耳，請破而後食。」帝悅曰：「如汝所言，吾無憂矣。」內史柳昂私謂憲曰：「賊亦不少，王安得輕之？」憲曰：「憲受委前鋒，情兼家國，掃此逋寇，事等摧枯。商周之事，公所知也。賊雖眾，其如我何？」既而諸軍俱進，應時大潰，其夜齊主遁走。憲輕騎追之。又曰：李弼背侯莫陳悅以秦州歸國。太祖謂弼曰：「公與吾同心，天下不足平。」破悅，得金寶奴婢，悉以好者賜之，拜秦州刺史。從太祖平竇泰，先鋒陷敵，太祖以所乘騅賜之，及泰所著弁甲亦賜之。 《唐書》曰：太宗擊王世充，選千余騎為奇兵，皆皂衣玄甲，分為左右隊。建大旂，令騎將秦叔寶、程咬金、尉遲敬德、翟長孫等分統之。每臨冠，太宗躬被玄甲，先鋒率之，候機而進，所向摧殄，常以少擊眾，賊徒氣懾。 [book_node]殿 《廣雅·釋詁》曰：殿，后也。 《桂苑》曰：殿，鎮也。軍后也。 《開元文字》曰：樂只君子，殿天子之邦，謂鎮也。孟之反不伐，奔而殿，言在軍后也。前曰啟，后曰殿。 《左傳》曰：公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守，曰：「以此贊國，擇利而為之。」與夫人繡衣，曰：「聽於二子。」渠孔御戍，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。又曰：十一月丁卯朔，入平陰，遂從齊師。夙沙衛連大車以塞隧而殿。殖綽、郭最曰：「子殿國師，齊之辱也。子姑先乎！」乃代之殿。又曰：子儀之亂，析公奔晉，晉人寘諸戎車之殿，以為謀主。殿，后軍也。又曰：公侵齊，門于陽州。顏息射人中眉，退曰：「我無勇。吾志其目也。」師退，冉猛偽傷足而先。其兄會乃呼曰：「猛也殿。」又曰：處父曰：「然則亂也，必及於子，先備諸。」與孟孫以壬辰為期。陽虎前驅，林楚御桓子，虞人以鈹楯夾之，陽越殿。「越，陽虎從弟也。又曰：侯犯止之，曰：「謀免我乎？」侯犯請行，許之。駟赤先如宿，侯犯殿。又曰：夏，衛公孟彄伐曹，克郊。還，滑羅殿。羅，衛大夫。又曰：追鄭師，姚般、公孫林殿而射，前列多死。又曰：宋公伐曹，將還，褚師子肥殿。曹人詬之，不行。子肥，宋大夫。又曰：陳瓘陳莊涉泗。孟之側後入以為殿。之側，孟氏族，字反也。 《論語》曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「非敢後也，馬不進也。」 《史記·絳侯世家》曰：周勃，沛人也。高祖之為沛公初起，勃以中涓從攻胡陵。勃擊章邯車騎，殿。如淳注曰：殿不進。呂瓚云：在軍后曰殿也。 《後漢書》曰：岑彭圍隗囂於西城。囂將行巡，周宗將蜀救兵到，囂得出還冀。漢軍食盡，燒輜重，引兵下隴，延、弇亦相隨而退。囂出兵尾擊諸營，彭殿為後拒。尾，謂尾其後也。凡軍在前曰啟，在后曰殿。 《後周書》曰：高祖伐齊還，以齊王憲為后拒。齊主自率眾來追，至於高梁橋。憲以精騎二千，阻水為陣。齊領軍段暢直進至橋。隔水招暢與語，語畢，憲問暢曰：「若何姓名？」暢曰：「領軍段暢也。公復為誰？」憲曰：「我虞候大都督耳。」暢曰：「觀公言語，不是凡人，今日相見，何用隱其名位？」陳王純、梁公侯莫陳苪、內史王誼等并在憲側。暢固問不已。憲乃曰「我天子太弟齊王也。」指陳王已下，并以名位告之。暢鞭馬而去，憲即命旋軍，而齊人遽追之，戈甲甚銳。憲與開府宇文忻各統精兵百騎為殿以拒之，斬其驍將賀蘭豹子、出褥瑰等百餘人，齊眾乃退。又曰：楊寬從天穆引軍趣成皋，令寬與爾朱兆為后拒。尋以眾議不可，乃回赴石濟。寬夜行失道，后期。諸將咸言：「寬少與北海周旋，今不來矣。」天穆答曰：「楊寬非輕於去就者也，其所逗留，必有他故。吾當與諸若保明之。」語訖，候騎白寬至。天穆撫髀而笑曰：「吾固知其必來。」遽出帳迎之，握其手曰：「是所望也。」 《唐書》曰：胡賊掠宜君，令竇軌討之。初，不利，軌斬其部將十四人，拔隊中小帥以代之。軌率數百騎殿於后，令眾曰：「聞鼓聲有不進者，自后斬之。」既鼓，士卒爭進擊賊，破之，斬首千餘級，虜男女二萬餘口。 [book_node]鄉導 《孫子》曰：不用鄉導者，不得地利。不任彼鄉人而導軍者則不能得道路之便利。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。 《衛公兵法》曰：凡是賊徒，好相掩襲，須擇敢勇之夫，選明察之士，兼使鄉導，潛歷山原，密其聲、晦其跡。或刻為獸蹄，而履於中途；或上冠微禽，而幽伏於叢薄。然後傾耳以遙聽，竦目而深視，專智以度事機，注心而候氣色。見水痕則可以測敵濟之早晚，觀樹動則可以辨來寇之馳驅也。故煙火莫若謹而審，旌幟莫若齊而一，爵賞必重而不欺，刑戮必嚴而不舍。知敵之動靜而我必有其備，彼之去就而我豈不保其全哉。必須先覘敵國道路遠近，水潦山林，谿谷險阨，城邑大小，溝渠深淺，蓄積多少，兵革之數，豪杰姓名，審而知之，用兵之要也。 [book_node]伏兵 《易》曰：伏戎于莽，三歲不興。 《左傳》曰：北戎侵鄭，鄭伯患之。曰：「彼徒我車，懼其侵軼我也。」徒，步兵也。軼，突也。公子突曰：「使勇而無剛者嘗寇，而速去之。嘗，試也。勇則能往，無其剛不恥退也。君為三覆以待之。覆，伏兵也。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲，后必務進，進而遇覆必速奔，後者弗救，則無繼矣。乃可以逞。」從之。戎人之前遇覆者奔。鄭將祝聃逐之。衷戎師，前後擊之，盡殪。為三部伏兵。祝聃帥勇而無剛者先犯之，戎而速奔以遇三伏兵，至后伏兵，伏兵起，戎還走，祝聃返，遂逐之。戎前后及中三處受敵，故曰：衷戎師，殪死。衷，丁仲切。又曰：吳侵楚，楚將養由基奔命，楚司馬子庚以師繼之。養由基曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。戒備。子為三覆以待我，我請誘之。」子庚從之。戰于庸浦，庸浦，楚地。大敗吳師。又曰：秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏兵甲將攻之。其右提彌明知之，右，軍右也。趨登曰：「臣將侍宴，過三爵，非禮也。」遂扶跣以下，公嗾獒焉。明搏而殺之。斗且出，提彌死之。又曰：衛侯在平壽，平壽，衛下邑。公孟有事於蓋獲之門外，有事，祭也。蓋獲，衛郭門也。齊氏惟於門外而伏甲焉。 《後漢書》曰：馮異招集諸營保數萬人，與賊約期會戰。使壯士變服與赤眉同，伏於道側。旦日，赤眉使萬人攻異前部，異裁出兵以救之。裁，小出兵，所示弱也。賊見勢弱，遂悉眾攻異，乃縱兵大戰。日昃，賊氣衰，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾遂驚潰。追擊，大破於崤底，降男女八萬人。 《通典》曰：后漢末，荊川牧劉表遣劉備北侵至鄴，曹公遣將李典夏侯惇距之。備一旦燒屯去，惇率諸軍追擊之。典曰：「賊無故退，疑必有伏，南道窄狹，草木深，不可追也。」惇不聽，與將于禁追之。典與惇等果入賊伏衷，戰不利。典往救，備救至乃退。又曰：后漢末，呂布從東緡與陳宮將萬餘人來與曹公戰。時兵皆出取麥，在者不數千人，屯營不固，曹公乃令婦人守陳，悉將兵距之。屯西有大堤，其南樹木幽深，布疑有伏，乃相謂曰：「曹操多詐，勿入伏中。」引軍南七十餘里。明日復來，曹公隱兵堤里，出半兵堤外，布益進，乃令輕兵挑戰。既合，伏兵乘堤，步卒并進，遂大破之。 《晉書》曰：鎮南將軍杜元凱伐吳樂鄉城，晉牙門管定、周旨等伏兵樂鄉城外。吳都督孫歆先遣車出拒晉將王浚於上流，大敗而還。旨等發伏兵，隨歆軍入，歆不覺，直至帳下虜歆。於是進逼江陵。吳都督將伍延偽請降而列兵登陴，晉師攻克之。 《十六國春秋》曰：后晉石季龍攻晉將劉演于廩丘，晉將邵續使文鴦救演，季龍退止盧關津以避之。文鴦弗能進，屯于景亭。兗川豪右張平等起兵救演。季龍夜棄營，設伏于外，揚聲將歸河北，張平以為信然，入于空營。季龍回擊，敗之，遂陷廩丘。又曰：夏赫連勃勃進屯依力川，后秦姚興來伐，至三城。勃勃率騎御之，興遣其將姚文宗拒戰。勃勃偽退，設伏以待之，興將姚榆生等追之，伏兵夾擊，皆擒之。 《北齊書》曰：段韶與右丞相斛律光率師伐后周。五月，攻服秦城。周人於姚襄城南更起城鎮，東接定陽，又作深塹，斷絕行道。韶乃密抽壯士，從襲之。又遣潛渡河，告姚襄城中，令內外相應，度者千有餘人，周人始覺。於是合戰，大破之，諸將咸欲攻其新城。韶曰：「此城一面阻河，三面地險，不可攻，縱令得之，一城地耳。不如更作一城壅其要路，破服秦城，并加以圖定陽，計之長者。」將士咸以為然。遂圍定陽，其城主楊范固守不下。韶登山以觀城勢，乃縱兵急攻之。七月，屠其外城，韶謂光曰：「此城三面重澗險阻，并無走路，惟慮東南一處耳。賊若突圍，必從此出，但簡精兵專守，自是成擒。」光乃令壯士千餘人設伏於東澗口，其夜果如所策，賊遂出城，伏兵擊之，大潰，范等面縛，盡獲其眾。 《後魏書》曰：萬俟丑奴作亂關中，魏將賀拔岳率兵討之。岳以輕騎八百北渡渭，殺略其民以挑之，丑奴大將尉遲菩薩。菩薩果率步騎三萬至渭北。岳以輕騎數十與菩薩隔水交言，岳稱揚國威，菩薩自言強盛，往復數返。時已逼暮，於是各還兵。岳密於渭南傍水分精騎數四十、五十、為一處，隨地形便置之。明日，自將百餘騎，隔水與賊相見。岳漸前進，先所置騎隨岳而集。騎既漸增，賊不復測其多少。行二十許里，至水淺可濟之處，岳便騎馬東出，以東奔遁。賊謂岳走，乃棄步兵，南渡渭水，輕騎追岳。岳東進十餘里，依橫岡設伏待之。賊以路險不得齊進，前后繼至，半度岡東。岳乃回與賊戰，身先士卒，急擊之，賊便退走。岳號令所部，賊下馬者皆不聽殺。賊顧見之，便悉投馬。俄而虜獲三千人，馬亦無遺。遂擒菩薩，乃度渭北，降步卒萬餘。 《隋書》曰：煬帝征吐谷渾，至覆袁川。時吐谷渾王無數騎而遁，其名王詐為渾主，保車我真山，帝令將張定和率師擊之。定和既與賊相遇，輕其眾少，呼之命降，賊不肯。定和不被甲，挺身登山，賊伏兵於巖石之下，發矢中之而斃。 《唐書》曰：武德中，太宗圍王世充於東都，竇建德自河北率兵十二萬來救。太宗自率騎二千五百、步卒千人趣武牢。四月，建德自滎陽西上，筑壘於板渚，太宗以五百騎出槊牢東二十餘里，將挑戰，先伏李勣、程咬金、秦叔寶等，令尉遲敬德執槊造建德壘下，大呼致師，賊眾大驚擾，出兵數千騎。太宗逡巡漸卻，遂引以入伏內。李勣等奮擊，大破之，獲其大將殷秋、石瓚，斬首數百級。又曰：羅士信仕王世充，率千餘人奔於穀州。高祖以為新安道行軍總管，使圍世充。士信進居前鋒，退居后殿，凡所虜獲悉分士卒，以此為常，身未曾自取。人有功者，解衣下馬而賞之。然持兵嚴暴，有不用命者，無問親友，必皆斬決。由是下不附而畏之。及大軍至洛陽，士信以兵圍世充千金堡，其中人大罵之。士信怒，夜遣百餘人將嬰兒數十從南而來，至於堡下，詐言「從東都來投羅總管」也。因命嬰兒啼噪，既而陽驚曰：「此千金堡，吾輩錯矣！」忽然而去。堡中謂是東都逃人，遽出兵追之。士信伏五千人於路側，候其開門而奮擊，遂破之，殺無遺類也。又曰：武德中，菀君璋及突厥吐屯設末攻馬邑，高蒲政設三伏以待之。突厥至城下，伏兵發，大破之，斬首二百餘級，以滿政為朔州總管，曲赦馬邑。又曰：王君廓從大軍討下別轘轅、羅山二縣，王世充遣將魏隱率兵拒之。君廓撤營偽遁，設伏以待之。隱縱兵疾進，發伏，破之。又曰：太宗初為右元帥，總兵十萬徇東都。軍屯西苑，營於三王陵，自三月而旋。俄而隋將段達率萬餘人自后而至，太宗發伏以擊之，賊師大敗，親自追奔至金城下，斬四十餘級。又曰：王君廓亡命，聚徒數千人，轉掠長平，進逼夏縣。河東郡丞丁榮以兵拒之，又遣使慰諭。君廓見其使謬為恭敬，稱欲歸首。榮心輕之，於是曜兵登山下十餘里。君廓悉匿其眾于山谷中，榮無所見，引兵而退，才至山下，君廓追擊，大破之。 《吳越春秋》曰：公子光伏甲于私室中，具酒，而王僚乃被棠夷之甲三重，使兵衛陳于道。專諸置魚腹而進之，刺王僚，貫脾達背，王僚立死。 《世說》曰：桓玄伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝，謝之寬容，愈表于貌，望階趣席，方作洛生詠，諷「浩浩洪流」。桓憚其曠遠，乃起解兵。王、謝舊齊名，于此始別優劣。 [book_title]兵部三十四 [book_node]征伐上 《釋名》曰：伐，豁也，所向莫敢當前，豁然破散也。 《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。 《書》曰：葛伯仇餉湯，初征自葛。東征西夷怨，南征北狄怨。曰：「奚獨後予？」又曰：惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津。 《詩》曰：《東山》，周公東征也。我徂東山，慆慆不歸。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。又曰：《六月》，宣王北伐也。六月棲棲，戎車既飾。四牡骙骙，載是常服。薄伐獫狁，以奏膚功。有嚴有翼，共武之服。又曰：《采芑》宣王南征也。蠢爾蠻荊，大邦為柔。又曰：赫赫南仲，薄伐西戎。又曰：浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。又曰：篤生武王，保祐命爾，燮伐大商。燮，和也。又曰：維師尚父，時維鷹揚，諒彼武王。肆伐大商，會朝清明。肆，疾也。又曰：《文王有聲》繼伐也。武王能廣文王之聲，卒其伐功也。又曰：撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，褒荊之旅。《傳》云：罙，深也。箋云：有鐘鼓曰伐。冞，冒也。殷道衰而楚人叛商宗撻，然奮揚威武出兵伐之也。 《禮記》曰：吳侵陳，斬祀殺厲。祀神謂有屋樹者。厲，疾病。師還出境，陳太宰嚭使於師。夫差謂行人儀曰：「是夫也，多善言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師者則謂之何？」太宰、行人，官名。太宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。獲，猶系虜之人。二毛，髮鬢斑白者。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？」欲微切之，故其言似若不審也。曰：「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰：「君王討斃邑之罪，又矜而赦之，師與有無名者也。」又微之，終其意也。吳、楚、晉號稱王。 《周禮》曰：大司馬之職，以九伐之法正邦國：馮弱犯寡，則眚之；賊賢害民，則伐之；暴內侵外，則墠之；野荒民散，則削之；負固不服，則侵之；賊殺其親，則正之；犯令侵政，則杜之；放殺其君，則殘之；外內亂，鳥獸行，則滅之。 《大戴禮》曰：明主之所征，必道之所廢者也。彼廢道而不行，然後誅其君，改其政，吊其民，而不奪其財也。故曰明主之征也，猶時雨也，至則民說。 《左傳》曰：夏，鄭人侵許。凡師有鍾鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。又曰：吳子諸樊伐楚，門于巢。鞏巢門也。巢牛臣曰：「吳王勇而輕，若啟之，將親門。我獲射之，必殪。殪，死。是君也，疆其少安！」吳子門焉，牛臣隱於短墻以射之，卒。又曰：晉師伐楚至於邲，楚師出陣。楚將孫叔敖曰：「進之。寧我薄人，無人薄我。《詩》云：」元戎十乘，以先啟行。「先人也。元戎，戎車在前軍。言王者軍行必有戎車十乘，在前開道，先人為備御之也。《軍志》曰：」先人有奪人之心，薄之也。「奪，敵戰也。遂疾進師，車騎卒奔，乘晉師。荀林父不知所為，鼓於軍中曰：」先濟者有賞。「中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也。兩手曰掬。下軍裨將趙嬰齊使其徒先具舟于河，故敗而先濟。又曰：晉伐齊，齊侯駕，將走郵棠。郵棠，齊邑。郵，羽求切。太子與郭榮扣馬，太子，光也。榮，齊大夫。曰：師速而疾，略也。言欲行略其地，無久攻意。將退矣，君何懼焉！且社稷之主，輕則失眾。君必待之。「將犯之，太子抽劍斷鞅，乃止。於是，晉師東侵至濰，南及沂。齊侯納太子諫，故獲不敗也。又曰：鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，成，平。陳不許。五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。」陳，公也。陳侯曰：「宋、衛實難，可畏難也。鄭何能為？」遂不許。君子曰：「善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？」又曰：齊君之無道也。興師而伐遠，方會之。又曰：君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。隋侯懼而修政，楚不敢伐。又曰：初，北戎病齊，諸侯救之。鄭公子忽有功焉。齊人餼諸侯，使魯次之以周班，后鄭，鄭人怒，請師於齊。齊人以衛師助之，故不稱侵伐。又曰：吳伐郯，郯成。季文子曰：「中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤。」又曰：晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？謂二年假晉道伐夏陽也。諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」輔，頰輔。車，牙車也。公不聽，後遂為晉所滅。又曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏。衣之偏衣，佩之金玦。先友曰：「衣身之偏，握兵之要，又何患焉！」狐突曰：「尨涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？」里克曰：「師在制命而已，稟命則不威，專命則不孝，將焉用之也。」 又：齊侯伐楚，楚使與師言曰：「君處北海，寡人處南爾，惟是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故也？」管仲對曰：「昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝實征之。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不供，寡人是徵。昭王南征不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，敢不供給？昭王之不復，君其問諸水濱。」又曰：衛人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、泄駕以三軍軍其前，曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍而不虞制人。君子曰：「不備不虞，不可以師。」又曰：十年，公會鄭伯伐宋。壬申，公敗宋師于菅。庚午，鄭師入郜；辛未，歸于我。鄭伯后期，而公獨敗宋師，故鄭伯獨進兵以入郜。入而不貪，命魯取之，推功上爵，讓以自贊也。君子謂鄭莊公曰：「於是乎可謂正矣。以王命討不庭，不貪其土以勞王爵。」又曰：衛大旱，寧莊子曰：「周饑克殷而年豐，今邢方無道，諸侯無伯，伯，長也。天其或者欲使衛討邢乎？」從之，師興而雨。又曰：公伐邾，取須句。公卑邾，不設備而御之。卑，小也。臧文仲曰：「國無小，不可易也。蜂蠆有毒，而況國乎？」弗聽。及邾，戰於升陘，我師敗績。又曰：楚子以諸侯伐吳。使屈申圍朱方，朱方，吳邑，慶封所封也。屈申，屈蕩之子也。克之。執慶封而盡滅其族。慶封以襄二十八年奔吳也。將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。其肯從於戮乎？」言不肯默而從戮也。王不聽，負之斧鉞，以徇于諸侯，使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，而弱其孤，以盟其大夫。」齊崔杼弒其君，慶封其黨也，故以弒君罪責之。慶封曰：「無或如楚恭王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之。又曰：四月，鄭人侵衛牧，牧衛邑也。《經》書夏四月葬衛桓公。今《傳》直言夏而更以四月附鄭人侵衛牧者於下事宜得月以明事之先后，故不復備舉《經》文也。以報東門之役。東門役在四年。又曰：秋，衛伐邢以報免有之役。邢不速退，所以獨見伐也。又曰：夏，趙盾救焦，遂自陰地，有諸侯之師侵鄭，以報大棘之役。又曰：晉荀息請屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：「是吾寶也。」對曰：「若得道於虞，猶外府也。」公曰：「宮之奇在。」對曰：「宮之奇為人懦，不能強諫，且少長於君，君昵之。雖諫，將不聽。」乃使荀息假道於虞，曰：「冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門。冀之既病，則亦惟君故。今虢為不道，保於逆旅，侵獘邑之南鄙。敢請假道以請罪於虢。」虞公許之。又曰：晉侯伐曹，假道於衛。曹在衛東故也。衛人不許，還自南，河濟，從汲郡南度，出衛南而東也。侵曹伐衛。 《公羊傳》曰：及鄭師伐宋。丁未，戰于宋。戰，不言伐何？避嫌也。又曰：二月，公侵宋。曷為或言侵、或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。注云：精，猶精密也。推兵入境伐擊之益深，用意稍精密者也。 《論語》曰：孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出。」又曰：季氏將伐顓臾。冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，后世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。」 《韓詩外傳》曰：楚王欲伐晉，告士大夫有諫者死。叔敖曰：「臣園中有榆，榆上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，不知螳螂在其後，欲獲而食之，螳螂取蟬，不知黃雀在其後。」又曰：修武屬河內，本殷之寧邑。武王伐紂，勒兵於寧，改曰「修武」，今懷州也。 《家語》曰：孔子言於定公曰：「大夫家無藏甲，邑無百雉之城，高丈長丈曰堵，三堵曰雉。古之制也。今三家過制，請皆損之。」乃使季氏宰仲由隳三都。叔孫輒不得意於季氏，因費宰公不狃率費人以襲魯，攻之入，及臺側，孔子命申句須、樂頎勒士眾下伐之。費人北，遂隳之。強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。又曰：孔子曰：「明王之征，猶時雨之降。行地彌博，得親彌眾，是還師於衽席之上也。」 《國語》曰：吳伐越，越王勾踐請嫡女執箕帚，嫡男奉盥匜，匜，沃盥器也。以隨諸御；春秋貢獻，不懈于王府。吳王曰：「吾將許越成。」申胥諫曰：申胥，楚臣伍胥。「不可許也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。」吳王不聽，乃許盟。將伐齊，申胥諫曰：「越之在吳，猶人有腹心之疾。今非越是圖，而齊、魯為憂。夫齊、魯譬諸疾，疥癬也，豈能涉江、淮與我爭此地哉？」王弗聽。又曰：謀甫諫曰：「不可。先王之於民，懋正其德而厚其性，阜其財求，利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，弈世載德，不忝前人。至於武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制；邦內甸服，國外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王。先王之訓也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而又不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則又增修其德，無勤民於遠矣。是以近無不至，遠無不服。今自大畢、伯仕之終也，大戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓也。吾聞夫犬戎樹惇，率舊德而守終純，固其有以御我矣。」王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。又曰：文公即位二年，欲用其民，用，其征伐。子犯曰：「民未知義，未知尊上之義。盍納天子以示之義？」時天子以子帶之難在鄭地汜。乃納襄王於周。公曰：「可矣乎？」對曰：「民未知信。」乃伐原。謂信上令以五日之糧，糧盡不降命去之。曰：「可矣乎？」對曰：「民未知禮，盍大蒐，備師尚禮以示之？」蒐所以明尊卑、順少長、習威儀也。乃大蒐於被廬。被廬，晉地。作三軍。使郤縠將中軍，以為大政，大掌國政。郄溱佐之。子犯曰：「可矣。」可用也。遂伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城濮。於是乎遂伯。穀，齊地也。 《戰國策》曰：趙且伐燕。蘇代謂燕惠王曰：「今者臣來，過易水，見蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有蚌脯。』蚌亦曰：『今日不出，明日不出，必有死鷸。』兩者不能相舍，而漁者并擒之。今趙且伐燕，不相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也！大王熟計之。」惠王曰：「善。」乃止。又曰：蘇秦謂秦惠王曰：「戰車萬乘，奮擊百萬，可并并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其郊。」王曰：「寡人聞：毛羽不豐滿，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。」秦曰：「臣固疑大王不能用也。昔者神農伐蒲逐，黃帝伐涿鹿，堯伐歡兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊王戰而伯天下。由此觀之，罔有不戰者也。夫五帝三王五伯、明主賢君，常欲坐而致之。其勢不能，故以戰續之。寬則兩軍自攻，迫則杖戟相踵，兵勝於外，義強於內，威在於上，民伏于下。今欲并天下，陵萬乘，黜敵國，制海內，臣諸侯，非兵不可。」 [book_title]兵部三十五 [book_node]征伐中 《史記》曰：秦繆公令內史廖以女樂二八遺戎王。繆公又數使人間要由余，遂去降秦。奏繆公以客禮禮之，問伐戎之利。又曰：趙四戰之國，其人習兵，不可伐也。又曰：魯君問柳下惠伐齊，下惠歸而有憂色，曰：「吾聞伐國不問仁人，此言何至於我哉？」又曰：軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃集用干戈，以征不享，諸侯或來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。又曰：賜弓矢斧鉞，使得征伐為西伯。又曰：西伯既卒，周武王東伐至孟津，諸侯叛殷，會周者八百。諸侯皆曰：「紂可伐。」又曰：武王為文王木主載車中，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。又曰：武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可不畢罰。」徐廣注云：伐一作滅。 《漢書·郊祀志》曰：昔齊桓公欲封禪，謂管仲曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐束馬縣車，上卑耳之山；南伐召陵，登熊耳山，以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，遂九合諸侯，一匡天下，昔三代受命，亦何以異乎？」 又《李廣利傳》曰：天子為萬里而伐，不錄其過。 又《匈奴傳》曰：東胡強聞冒頓殺父自立，乃使使謂冒頓，欲得單于閼氏。冒頓問左右，左右皆怒曰：「東胡無道，乃求閼氏，請擊之。」冒頓曰：「奈何與人鄰愛一女子乎？」遂取所愛閼氏與之，東胡愈驕。冒頓遂東集，襲擊東胡。東胡初輕冒頓，不為備。及冒頓以兵至，大破，滅東胡王。 《後漢書》曰：帝以關中未定，而鄧禹久不進兵，下敕曰：「司徒，堯也；亡賊，桀也。長安吏人，遑遑無所依歸。宜以時進討，鎮慰西京，系百姓之心。」禹猶執前意，乃分遣將軍別攻上郡諸縣，更征兵引穀，歸至大要。大要，縣名。 《魏志》曰：太祖父嵩，去官後還譙，以董卓之亂避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復仇東伐。又曰：景元四年，鄧艾伐蜀。自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，作橋閣。山高谷深，至有艱險。艾以旃自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。 王隱《晉書》曰：太康元年，龍驤將軍王浚等攻建平、丹陽城，克之。東擊西陵以下，盡拔其城，虜其將帥。於是上下諸軍同時并進，吳人降者以萬計。吳丞相張悌及護軍孫震，與揚州刺史周浚等戰於板橋，破之。臨陳斬悌、震首，浚遂泛舟東下，所歷皆平。軍至秣陵，皓面縛輿舁將其太子詣浚降。乃收其圖籍，皆因吳所置，除其虐政，示以簡易，百姓大悅。乃赦天下，改元為太康，天下大酺五日。 《晉書》曰：宣王破張魯，請魏武便討劉備。魏武曰：「人若無足，既得隴，復欲得蜀也。」又曰：王羲之與會稽王箋，陳殷浩不宜北伐，并論時事。 又《宣紀》曰：鎮東大將軍諸葛誕殺揚州刺史樂綝，以淮南作亂，議者請速伐之。帝曰：「吾當與四方同力，全勝制之。」乃表曰：「昔黥布叛逆，漢祖親征；隗囂違戾，光武西伐。皆所以奮楊赫斯，震曜威武也。」 又《天文志》曰：參十星，一曰參伐，主斬刈。又為天獄，主殺。 又《馮紞傳》曰：初謀伐吳，紞與賈充、荀勖同共苦諫不可。吳平，紞內懷慚懼。 又《載記》曰：慕容垂議征長子。諸將咸諫，以慕容永未有釁，連歲征役，士卒疲怠，請俟他年。垂將從之，及聞慕容德之策，笑曰：「吾計決矣。不復留賊以累子孫也。」乃發步騎七萬，遣其丹陽王慕容瓚、龍驤張崇攻永弟支于晉陽。 《北史》曰：慕容紹宗討侯景於渦陽。時景軍甚盛，初聞韓軌往討之，曰：「啖豬腸小兒。」聞高岳往，曰：「此兵精，凡人耳。」諸將被輕。及聞紹宗至，扣鞍曰：「誰教鮮卑小兒解遣紹宗來？若然，高王未死耶？」及與景戰，諸將頻敗，無肯先者。紹宗麾兵徑進，諸將從之，因大捷。 《三國典略》曰：周伐梁，于謹大軍次于樊、鄧，岳陽王率軍會之，傳檄于梁曰：「告梁文武眾官：夫作國者罔弗以禮信為本，惟爾今主往遭侯景逆亂之始，實結我國家以鄰援。今總背德，黨賊高洋，引厥使人置之堂宇，傲我王命，擾我邊人。我皇帝襲天之意，弗敢以寧，分命眾軍，奉楊廟略凡眾十萬，直指江陵。」丁卯，梁主停講，內外誡嚴，是朝昏霧，巳時方歇。梁主親戎百官并甲胄，從於禊飲堂間，公私馬仗。是日大風拔木。王琛既至石梵，未見我軍，乃馳書報黃羅漢曰：「吾至梵境。」上恬然前曰：「所言皆兒戲耳。」羅漢入啟，梁主疑之。庚午，續講百官以戎服聽。 《後周書》曰：建德五年冬十月，帝謂群臣曰：「朕去歲屬有疹疾，遂不得克平逋寇。前賊入境，備見敵情，觀彼行師，殆同兒戲。又聞其朝政昏亂，政由群小，百姓嗷然，朝不謀夕。天與不取，恐貽后悔。若復同往年，出軍河外，直為撫背，未扼其喉。然晉州本高歡所起之地，鎮攝要重，今往攻之，彼必來援，吾嚴軍以待，擊之必克。然後乘破竹之勢，鼓行而東，足以窮其窟穴，混同文軌。」諸將多不愿行。帝曰：「機者事之微，不可失矣。若有沮吾軍者，朕當以軍法裁之。」己酉，帝總戎東伐。以越王盛為右一軍總管，杞國公亮為右二軍總管，隋國公楊堅為右三軍總管，譙王儉為左一軍總管，大將軍竇恭為左二軍總管，齊王憲、陳王純為前軍。又曰：保定中，命宇文護統眾伐齊。於是征二十四軍及左右廂散隸及秦隴、巴蜀之兵、諸蕃國之眾二十萬人。十月，帝於廟廷授護斧鉞。出軍至潼關，乃遣柱國尉遲迥率精兵十萬為前鋒。大將軍權景宣攻克豫州，尋以洛陽圍解，亦引軍退。楊標於軹關戰沒，護於是班師。以無功，與諸將稽首請罪，帝弗之責也。又曰：建德四年秋七月，武帝召大將軍以上於文德殿，帝曰：「太祖神武膺運，創造王基，兵威所臨，有征無戰。唯彼偽齊，猶懷跋扈。雖復戎車屢駕，而大勛未集。朕以寡昧，纂承鴻緒，往以政出權宰，無所措懷。自親覽萬機，便圖東討。惡衣菲食，繕甲治兵，數年已來，戰備稍足。而偽主昏虐，恣行無道，伐暴除亂，斯實其時。今欲數道出兵，水陸兼進，北拒大行之路，東扼黎陽之險。若攻拔河陰，兗、豫則馳檄可定。然後養銳享士，以待其至。但得一戰，則破之必矣。王公以為何如？」群臣咸稱善。丁丑，詔曰：「高氏因時放命，據有汾、漳，擅假名器，歷年永久。朕以亭毒為心，遵養時晦，遂敦聘好，務息黎元。而彼懷惡不悛，尋事侵軼，背言負信，竊邑藏奸。往者軍下宜陽，釁由彼始；兵興汾曲，事非我先。此獲俘囚，禮送相繼；彼所拘執，曾無一反。加以淫刑妄逞，毒賦繁興，齊、魯軫殄悴之哀，幽、并企來蘇之望。既禍盈惡稔，眾叛親離，不有一戎，何以大定！今白藏在辰，涼風戒節，厲兵詰暴，時事惟宜。朕當親御六師，龔行天罰。庶憑祖宗之靈，資將士之力，風馳九有，電掃八纮。可分命眾軍，指期進發。」以柱國陳王純為前一軍總管，滎陽公司馬消難為前二軍總管，鄭國公達奚震為前三軍總管，越王盛為後一軍總管，周昌公侯莫陳瓊為後二軍總管，趙王招為後三軍總管；齊王憲率眾二萬趣黎陽，隨國公楊堅、廣寧侯薛回舟師三萬自渭入河，柱國梁國公侯莫陳芮率眾一萬守太行道，申國公李穆眾三萬守河陽道，常山公于翼眾二萬出陳、汝。壬午，上親率六軍，眾六萬，直指河陰。八月癸卯，入于齊境。禁伐樹踐苗稼，犯者以軍法從事。 《隋書》曰：崔仲方為虢州刺史。上書論取陳之策曰：「臣謹案晉太康元年歲在庚子，晉武平吳，至今開皇六年，歲次丙午，合三百七載。《春秋寶乾圖》云：」王者三百年一蠲法。「合三百之期，可謂備矣。陳氏草竊，起於丙子，至今丙午，又子午為沖，陰陽之忌。昔史趙有言曰：」陳，顓頊之族，為水，故歲在鶉火以滅。「又云：」周武王克商，封胡公滿於陳。「至魯昭九年，陳災裨灶，曰：」歲五及鶉火而後陳亡，楚克之。「楚，祝融之後也，為火正，故復滅陳。陳承舜后，舜承顓頊，雖太歲左行，歲星又轉，鶉火之歲，陳族再亡，戊午之年，媯虞運盡，語跡雖殊，考事無別。皇朝五運相承，感火德而王，國號為隋，與楚同分。楚是火正，午為鶉火，未為鶉首，申為實沉，酉為大梁。既當周、秦、晉、趙之分，若當此分發兵，得歲之助，以今量古，滅不疑也。臣謂午未申酉，并是數極。蓋聞天時不如地利，地利不如人和，況主聖臣良，兵強國富，動植回心，人神葉契。陳既主昏於上，民讟於下，險無百二之固，眾非九國之師。夏癸、殷辛尚不能立，獨此島夷而稽天討！伏度朝廷自有宏謀，但芻蕘所見，冀申營爛爝。今惟須武昌已下，蘄、和、滁、方、吳、海等州更帖精兵，密營渡計。益、信、襄、荊、基、郢等州速造舟楫，多張勢，為水戰之具。蜀、漢二江，是其上流，水路要沖，必爭之所。賊雖於流頭、荊門、延州、公安、巴陵、隱機、夏首、蘄口、盆城置船，然終聚漢口、峽口，以水戰大決。若賊必以上流有軍，令精兵赴援者，下流諸將即須擇便橫渡。如擁眾自衛，上江水軍鼓行以前。雖恃九江五湖之險，非德無以為固；徒有三吳、百越之兵，無恩不能自立。」上覽而大悅，轉基州刺史，征入朝。仲方因面陳經略，上善之，賜以御袍褲，并雜彩五百段，進位開府而遣之。及大舉伐陳，以仲方為行軍總管，率兵與秦會。又曰：開皇九年，大舉伐陳，以賀若弼為行軍總管。將渡江，酹酒而咒曰：「弼親承廟略，遠振國威，伐罪吊民，除凶剪暴。上天長江，鑒其若此。如使福善禍淫，大軍利涉；如事有乖違，得葬江魚腹中，死且不恨。」又曰：李德林自隋有天下，每贊平陳之計。八年，車駕幸同州，德林以疾不從。敕書追之，書后御筆注云：「伐陳事，意宜自隋也。」時高颎因使入京，上語穎曰：「德林若患未堪行，宜自至宅取其方略。」高祖以之付晉王。后駕還，在途中，高祖以馬鞭南指云：「待平陳訖，會以七寶裝嚴公，使自山東無及之者。」 《唐書》曰：武德初，秦王東討王世充，連年未下，宿使於野。高祖以兵久在外，議欲班師。中書令封德彝奏曰：「世充得地雖多，而羈縻相屬，其所用命者惟洛陽一城而已。計盡力窮，破在旦夕。今若還兵，賊勢必振，更相連結，后必難圖。未若乘其已衰，破之必矣。」高祖從其議。及平世充，高祖顧謂侍臣曰：「朕初興兵東討，眾議多有不同，惟秦王請行，德彝贊成此計，張華葉同晉武亦無以加之。」又曰：高崇文伐蜀，領兵馬取鳳翔斜谷路，李元奕領兵馬取駱谷路，同赴梓州應接。當秦惠王時，用司馬錯之策以伐蜀，漢光武使吳漢伐公孫述，魏司馬文王使鄧艾伐劉禪，晉穆帝使桓溫伐李子仁，宋武帝使朱齡石伐譙縱，梁武帝使鄧元起伐劉季連，周太祖使尉遲迥平肅記，隋文帝使梁睿平王謙，憲宗命高崇文平劉辟。自秦至元和，九度伐蜀，四為水軍泝江而上，惟秦與鄧艾、尉遲迥、梁睿及崇文五在斜谷、駱谷出師，兩討不廷。 《古司馬兵法》曰：王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，列相也，相諸侯優劣地而封之以地，德廣受土廣，德小受土小也。以政令平諸侯，王者以道德善政教訓諸侯平均之。以禮信結諸侯，謙恭愛惠，接待諸侯。官命誠信，以治民心。以材力說諸侯，材，能也。力者任重理煩，能堪物理事，位高力大，故諸侯悅來，各修其職任。以謀人維諸侯，維，持也。諸侯遠方來，不奉制令，驕佚自專，故立牧伯維持督御之。以兵革服諸侯。同患同利以合諸侯，明約有功賞之，奢淫不從罰之，所以合諸侯也。比小大以和諸侯。比，次也。使小國事大國，不失尊卑之序，以協諸侯也。會之所以發禁：三者恐禁命不行以亂風化，故發九伐三禁以申敕之。凌弱犯寡則沮之，侮弱侵寡，則四面削其地。賊傷人則伐之，暴內簡外則疆之，言諸侯內與臣下，無禮而暴虐之，外輕慢小人，不恤誠禁，則置之空墠無人之地。野荒民散則削之，負固不伏則侵之，賊殺其親則正之，悖逆人倫，則攻殺也。放殺其君則殘之，盡殘滅其首惡輩類也。犯令政則杜之，侮王者法則杜塞，不命與鄰國交通。外內亂、禽獸行則滅之。諸侯淫亂，夫人倫，內外不別，與禽獸同行，不可以示百姓。則誅滅盡矣。 《孫子》曰：夫伐大國則其兵眾不得聚，威加於敵家，則交不得合。皆失之矣。是故不事天下之交，不養天下之權，霸主者，不結威天下。諸侯之交，權交者也。伸己之私，絕天下之交，奪天下之權，以威德伸己之私欲。威加於敵家，故其國可拔而其城可隳也。無法之懸，無功之令，言軍法令不應預施懸也。《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞。」此之謂也。犯三軍之眾，若使一人。犯者，用也。言明罰雖用眾，若使一人也。又曰：安能動之。攻其所愛。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。絕糧道，守歸路，攻其君主。上兵伐謀，敵始有設，謀伐之易。其次伐交。不令合。 《春秋說題辭》曰：伐者，涉人國內行威，有所斬壞。伐之為言敗也。 《白虎通》曰：王者受命，質家先伐，文家先改正朔何？質家言天命已使民誅無道，故先伐；文家言天命已成為王者，故先改正朔也。文者先其文，質者先其質也。故《論語》曰：「予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇天上帝。」此謂湯伐桀，告天也。《詩》曰：「命此文王」，言誅伐也。 《禮記》曰：湯放桀，武王伐紂，時也。 《尚書》曰：今予惟恭行天之罰。此言開自出伐有扈也。 《王制》曰：賜之弓矢，乃得專征伐犯王誅者也。大夫將兵出，必不御者，欲盛其威，使士卒一意系心，故但聞將軍令，不聞君命也，明進退在大夫也。又曰：誅者何謂也？誅猶責也。誅其人，責其罪，極其過惡。 《春秋》曰：楚子虔誘蔡侯班殺之于申。《傳》曰：「誅君之子不立。討者何謂也？討猶除也，欲言臣當掃除君之賊也。」 《春秋》曰：衛侯殺州吁于濮。《傳》曰：「其稱人何？討賊之辭也。伐者何謂伐于也。言欲伐擊之也。」 《尚書敘》曰：武王伐紂，征者何謂也？征猶正也，欲言其正輕重，縱辭誕，以示東征，誅祿甫也。戰者何謂也？ 《尚書大傳》曰：戰者，憚驚之也。又曰：諸侯之義，非天子之命不得動眾起兵。誅不義者，所以強幹弱枝，尊天子卑諸侯也。 《論語》曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出也。 [book_title]兵部三十六 [book_node]征伐下 《說苑》曰：趙簡子舉兵伐齊，有被甲者笑之。曰：「子何笑？」對曰：「臣有宿笑。」簡子曰：「有以說之，則可，無則死。」對曰：「當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見桑中女，因追之；不能，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也。」簡子曰：「今吾伐國失國，是吾曠也。」還師而歸。又曰：中行獻子將伐鄭，范文子曰：「不可得志於鄭，諸侯仇我，憂必滋長。」郄至又曰：「得鄭，是兼國也，則王者固多憂乎？」文子曰：「王者盛其德而遠人歸，故無憂；今我寡德而有使王者之功，故多憂。今子見無事而欲富樂者乎？」 《新序》曰：秦欲伐楚，使者往觀楚重寶。楚王聞之，召令尹子西問焉，曰：「秦欲觀楚寶器和氏之璧、隋侯之珠，可以示諸侯乎？」對曰：「臣不知也。」召昭奚恤問焉，對曰：「此欲觀吾國之得失而圖之，非國之重寶也。」遂使恤應之。恤發精兵三百人陳於西門之內，為東西之壇。秦使者至，恤曰：「君，客也，請就上位。」東子西，南面太宗子方次之，葉公子高次之，司馬子反次之。恤自居西面之壇，稱曰：「客觀楚之寶器。楚所寶者，賢臣也。理百姓，實倉廩，使民人各得其所。子西在此，奉珪璧、使諸侯、解忿憤之難，交兩國之欣，使無兵革之憂。太宗子方在此，守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵。葉公子高在此，理師旅，正兵戎，以當強敵，提桴鼓以動百為之眾，使皆赴湯火、蹈白刃，出萬死不顧一生。司馬子反在此，若懷霸王之余義，撮治亂之遺風。昭奚恤在此，惟大國所觀。」秦使者懼然，無以對，遂揖而去。使者反，言於秦君曰：「楚多賢臣，未可謀也。」又曰：湯居亳七十里，地與葛為鄰。葛伯放淫不祀，湯使人問之曰：「何為不祀？」曰：「無以供犧牲也。」湯使人遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問曰：「何為不祀？」曰：「無以供粢盛也。」湯又使眾往為耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒肉黍稻者奪之，不受者殺之。有一童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：「葛伯仇餉」，此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：「非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。 《蜀王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金，牛下有養卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於城郭。秦道得通，石牛力也。後遣丞相張儀等將兵，隨石牛道伐蜀焉。 《英雄記》曰：建安中，曹操於南皮攻袁譚，斬之。操作鼓吹，自稱萬歲，於馬上舞也。 《紀年》曰：周穆王四十七年伐紆，大起九師，東至於九江，比黿，以為梁。 《春秋后秦語》曰：陳軫為楚使，來見秦惠王，曰：「卞莊子方刺獸，而管豎子止之，曰：兩獸方食牛，牛必甘，甘必爭，爭必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙獸之功。卞莊子以為然，立待之。頃有兩獸之功。今韓、魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實。此猶卞莊子刺虎之類也。」惠王曰：「善」。 又《楚語》曰：白起將兵伐楚。楚人黃歇者游學博聞，襄王以為辯，故使於秦，說昭王曰：「天下莫強於秦、楚，今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與斗，而怒大受其弊。不如善楚。」秦王乃止不伐楚，約為與國，黃歇受約而歸。 又《趙語曰：張孟談陰見韓魏之君曰：「臣聞唇亡者齒寒，今智伯率二君而伐趙，趙亡矣。趙亡則二君為之次。」二君曰：「我知其然。」 《吳越春秋》曰：夫差令於邦中曰：「寡人欲伐齊，敢有諫者死。」太子友請明。時懷丸挾彈從後園而來，衣沾履濡。吳王夫差怪而問之，太子友對曰：「臣游后園，聞秋蟬之鳴，往而觀之，秋蟬登高樹，飲清露，悲吟以為安，不知螳螂超枝緣條，曳腰舉刃，欲援其形也。螳螂貪心時進，志在有利，不知黃雀緣茂林，徘徊枝葉，欲啄螳螂也。夫黃雀知伺螳螂之有味，不知臣躊躇引彈蜚丸之集其背也。」又曰：越王勾踐謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，因此而壞其謀之可。」大夫種曰：「可。惟君王選擇美女二人而進之。」於是越王曰：「善哉。」乃使相工索國中，得苧蘿山賣薪之女，名西施、鄭旦而獻於吳。又曰：越王念吳欲復承之，乃中夜抱柱而哭，訖，復承之以嘯。於是群臣咸曰：「君王何愁心之甚？夫復仇謀敵，非君王之憂，自臣下急務也。」又曰：吳王闔閭將伐楚，登臺向風而嘯，有頃而嘆，群臣莫有曉王意者。子胥乃薦孫子。孫子者，吳人也，名武，善為兵法，僻隱幽居，世人莫知其能。 《孟子》曰：春秋無義戰，彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。 《呂氏春秋》曰：智伯將伐仇繇之國，山險無道，乃遺以大鐘，方九軌，仇繇開道迎之，因其道，取其國。韓子曰：智伯鑄大鐘遺仇繇，由君大悅，除道迎之，七月而仇亡也。又曰：闔閭選多力者五百人，利止者三千人，以為前陳，進與荊戰，五戰五勝，遂有郢。東征至於庳盧，西伐至于巴蜀，北迫齊晉，令行中國。又曰：凡人之攻伐也，非因利則因名也。名實不得，國雖強大則曷為攻矣？解在乎史墨來而輟不襲衛，趙簡子可謂知動靜矣。晉趙簡子鞅將襲衛，史墨往睹之。反曰：蘧伯玉為政未可與加。簡子輟不伐衛。故曰：史墨來而輟不襲衛也。又曰：楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而侍卑梁之處女。卑梁人挾其侍子以讓吳人，吳人應之不恭。卑梁人怒，殺而去之。吳人往報之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：「吳人焉敢攻吾邑？」舉兵反攻之，老弱盡殺之。吳王夷昧聞之怒，使人舉兵侵楚邊邑，克夷而復去之。吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗之，獲其師。又曰：荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：「陳不可伐也。」莊公曰：「何故？」對曰：「其城廓高，溝洫深，畜積多也。」寧國曰：「陳可伐也。寧國，楚臣。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣；城廓高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也。」莊王聽之，遂取陳。又曰：箴尹為荊使於宋，司城子罕觴之。西家之潦，經其庭而不禁。箴尹問其故，司城子罕曰：「西家高，吾宮卑，潦不經吾庭不得寫，為是吾不禁也。」箴尹歸，適遇荊欲攻宋，箴尹諫於王曰：「宋不可攻也。其君賢相仁，賢者得民，仁者能用之，攻之必無功也。」 《淮南子》曰：堯時，十日并出，焦禾稼，殺草木，民人無食；羿窳、九嬰、大風、封豕、鑿齒、修蛇皆為害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之澤，南地也。殺九嬰於凶水，水火之怪，在北狄之地。繳大風於青立之野，大風，鷙鳥也。射十日而下其九日，殺羿窳、狀如龍首，食人，在西方也。斷修蛇於洞庭，在南方。擒封豕於桑林。封豕，大彘也。桑林，湯禱旱地。又曰：晉伐楚，三舍不止，大夫擊之。莊王曰：「先君之時，晉不伐楚。及孤之身而晉伐楚，是孤之過也。若何其辱？」群大夫曰：「先臣之時，晉不伐楚，今臣之身而晉伐楚，此臣之罪也，請擊之。」王俯而泣涕沾襟，起而拜群大夫。晉人聞之，曰：「君臣爭以過為在己，不可伐也。」夜，還師而歸。又曰：諸侯伐秦，及涇莫濟，魯襄十一年，晉悖公我鄭，秦人伐晉救鄭，十四年，晉使六卿帥諸侯之大夫伐秦，至涇水，無有先渡者也。晉叔向見叔孫穆子曰：「諸侯伐不恭而討之，及涇而止，於秦何益？」何益於伐秦之事。穆子曰：「豹之業及《匏有苦葉》矣，不知其他。」業事《匏有苦葉》，《詩·風》篇名。匏有苦葉，濟有深涉，深則厲，淺則揭，言其必濟，不知其他。叔向退，召舟虞與司馬舟虞掌舟，司馬掌兵。曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已。材，若裁也。不裁於人，言不可食共濟而已。佩匏可以渡水。魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣，詩以言志。具舟除隧不共有法，隧道共具也。舟虞具舟，司馬除道，法刑也。是行也。」魯人以莒人先濟，諸侯從之。又曰：文公立，四年，楚成王伐宋，四年，魯僖公二十七年冬也。宋背楚事晉，故楚伐之。公率齊、秦伐曹衛，以救宋。魯僖二十八年春，晉侯侵曹伐衛。《傳》曰：楚始得曹而新婚於衛也。宋人使門尹班告急於晉。門尹班，宋大夫。公告大夫曰：「宋人告急，舍之則宋絕。舍，不救，則宋降楚，與我絕。告楚則不許我，告，請。請宋于楚，楚不許我。我欲擊楚，齊、秦不欲，其若之何？」又曰：自大畢，伯士之終也，大畢、伯士，犬戎氏之二君。終，卒也。犬戎氏以其職來王。以其職，謂其嗣子其貴之寶來見王。天子曰：「予必以不享征之，且觀之兵。享，賓服。服禮以責犬戎而示之兵，非也。其無乃廢先王之訓而王幾頓乎？幾，危。頓，敗。吾聞夫犬戎樹敦，樹，立。言犬戎立性惇樸。師舊德而守純終固，師，循也。純，專固一。言犬戎氏修先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其厚享也。其有以御我矣。」御，應距也。王不聽，遂征之。得四白狼、四白鹿以歸。目是，荒服者不至。穆王責犬戎非禮，暴兵露師，傷威毀信，荒服者不至。又曰：商王帝辛大惡于人，商，殷人，本號辛，紂名。大惡，大為人所惡也。庶人不忍，欣載武王以至戎于商牧。載奉武兵牧商郊，牧野也。是先王非務武也，勤恤人隱而除其害。恤，憂。隱，痛。又曰：忠臣者，務崇君之德；諂臣者，務廣君之地。何以明之？陳夏征舒殺其君，楚莊王伐之，陳之人聽命。莊王已討有罪，遣卒戍陳，戍，守也。欲守陳。大夫畢賀。申叔時使于齊，及還而不賀。莊王曰：「陳為無道，寡人起六軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀而子不賀，何？」申叔時曰：「人有牽牛而往，蹊于人之田中，田主殺其人而奪之牛，罪則有矣，罰亦重矣。今君王以陳為無道，舉兵而征之，因誅罪人，遣卒戍陳。諸侯聞之，非以王為誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以為利。」王曰：「善。」乃罷陳之戍。后諸侯聞之，朝于楚，此務崇君之德也。始張式為智伯謀張式，晉人。晉六將軍，中行子最弱，而上下離心，可伐以廣地。於是伐范中行，滅之矣。又教智伯求地於韓、魏。韓、魏裂地而授之，趙氏不予，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀遂滅之。此務為其君廣地也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，文德行者王，湯武是也。萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。 《莊子》曰：犀首請魏伐齊，季子諫勿伐，華子聞而丑之曰：「善言伐齊亂人也，善言勿伐亦亂人，謂伐之與不伐亂人。者，又亂人也。」 《列子》曰：晉文公出會，欲伐衛，公子鋤御而笑之。公問之，對曰：「笑臣鄰之人也。鄰之人有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與之言。然顧視其妻，亦有招之者。臣竊笑此也。」公悟，乃引師而還，未至，而有伐其北鄙矣。 《墨子》曰：天賜武王黃鳥之旗，以伐紂。又曰：湯在鏕宮，夢神謂之曰：「夏桀無道，汝克戡之。」 《孫卿子》曰：堯伐歡兜，舜伐三由，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此兩帝四王者，仁義之兵於天下也。 《尉繚子》曰：武王之伐紂也，河水逆流，左驂霆死，地方百里，戰卒三萬。紂之陣，起自黃鳥，至于赤斧，其間百里。武王不罷士民，兵不血刃，克殷誅紂，其人事然。 《韓子》：晉獻公欲伐虞虢，乃遺之屈產之乘，垂棘之璧，女樂二八，以縈其心，以亂其政。 《阮嗣宗為鄭沖勸晉王箋》曰：前者胡公東誅叛逆，全軍獨克，擒闔閭之將，斬輕銳之卒，以萬萬計。 [book_title]兵部三十七 [book_node]請征伐 《家語》曰：孔子北游，登于農山。子路、子貢、顏回侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「二三子各言爾志，吾將擇焉。」子路進曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旌旍繽紛，下蟠于地。蟠，委也。由當一隊而敵之必也。攘地千里，攘，卻也。搴取也。旗執馘，惟由能之，使夫二子從我焉。」孔子曰：「勇哉！」 《史記》曰：終軍請愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。又曰：單于為書，慢罵太后，樊噲曰：「臣愿得十萬眾橫行匈奴中。」季布曰：「高皇帝以三十萬困於平城，噲亦在其中，且秦以事胡，陳勝等起。」 《後漢書》曰：劉尚擊武陵五溪蠻，深入，軍沒。援因復請行，時年六十二，帝恐其老，未許之。援自謂曰：「臣尚能披甲上馬。」帝令試之。援據鞍顧盼，以示可用。笑曰：「矍鑠哉，是翁也。」矍鑠，勇貌也。《東觀記》作「獲哉，是翁。」獲，音許約反。遂遣援。援，馬援也。又曰：更始郾王、尹尊及諸大將在南方未降者尚多，帝召諸將議兵事，未有信言，沉吟久之，乃以檄叩地曰：「郾最強，宛為次，誰當擊之？」賈復率然對曰：「臣請擊郾。」帝笑曰：「執金吾擊郾，吾復何憂！」 《唐書》曰：李晟以軍功授特進、光祿卿，尋轉試太常卿。大歷初，李抱玉鎮鳳翔，署晟為左軍都將。四年，吐蕃圍靈州，抱玉遣晟將兵五千以擊吐蕃，晟辭曰：「以眾則不足，以謀則太多。」乃請將兵二千人疾出大霰闕。至臨洮，屠定秦堡，焚其積聚，虜堡帥慕容谷鍾而還，吐蕃因解靈州圍而去也。又曰：馬燧討李懷光，師次于焦離堡，其夜賊將吳冏棄太原堡走，其下皆降。燧率諸軍濟河，兵凡八萬，陣於城下。是日，賊將牛俊斬懷光首以降。降者一萬六千，斬賊將閻晏、孟寶、張清、吳冏等七人以舍其，為懷光所虜脅，舍之。燧自從京師至河中，凡二十七日。上乃下詔褒美，遷光祿大夫，兼侍中。初，德宗欲罷兵，燧不可，請得一月芻糧足以平河中。至是，果然矣。又曰：德宗幸奉天，詔李晟與李懷光合軍拒朱泚，時每將出合戰，晟必自異，衣錦裘、繡帽於前，親自指導。懷光望見惡之，乃謂晟曰：「將帥當持重，豈宜自喪飾以啖賊耶！」晟曰：「前久在涇源，軍士頗相畏服故欲令其先識以奪其心耳。」懷光益不悅，陰有異志，兵遷延不進。晟因入說懷光曰：「寇賊偷據天子，行在近縣，兵柄廟略，屬在於公。公宜以時速進，晟愿以所部得奉嚴令，為公前驅，雖死不悔。」懷光益拒之。又曰：史敬奉，靈武人，少事本軍為衙將。元和十四年，敬奉大破吐蕃於鹽州城下，賜實封五千戶。先是西戎頻歲犯邊，敬奉白節度使杜叔良，請與三千人，備一月糧，深入蕃界，叔良以二千五百人授之。敬奉既行十餘日，人莫知其所向，皆謂吐蕃盡殺之矣。乃由他道深入，突出蕃眾之後。戎人驚潰，敬奉率眾大破之，殺戮不可勝記，驅其餘眾於蘆河，獲羊馬駝牛萬數。敬奉形甚短小，若不能勝衣。至於野外馳逐，能擒奔馬，自執鞭勒，隨鞍躍上，然後羈帶，矛矢在手，前無強敵。甥侄及僮使僅二百人，每以自隨，臨入敵，輒分其隊為四五，隨逐水草，每數日各不相知，及相遇，已皆有獲虜矣。 《三國典略》曰：北齊平廣陵王孝珩曰：「奈何嗣君無獨見之明，宰相非柱石之寄，內參群豎，離間骨肉，恨不得握兵符，受廟算，出萬死，身先士卒，展我力耳。」又曰：齊主曰：「今日飲酒，樂哉！」武衛將軍斛律光進曰：「關西未平，人為仇敵，陛下亦何樂哉？會當馬步十萬，三道渡，由平道陷玉璧，拔長安，自仉涼色來納在掌握，使百官襲冠冕，軍士釋介胄，然後稱樂。」齊王謂群臣曰：「明月常有此意，憂國如家，卿輩無及之者。」平原王段昭出謂光曰：「卿勝先帝耶，先帝以四十萬攻玉璧，不利而還，將兵如盤擎水，誤即傾覆，何容易而輕言之。」光笑曰：「非卿所知。」 [book_node]出師 《易》曰：出師以律，失律凶也。 《書》曰：張皇六師，肅將天威，兼弱攻昧，推亡固存，無作神羞。 《詩》曰：維師尚父，時維鷹揚。 《禮記》曰：師出不逾時，為怨思也；逾時即內有怨女，外有曠夫。又曰：天子將出征，類于上帝，宜乎社，造乎禰，祃於所征之地；祃，師祭也。受命于祖，告祖。受成于學。定兵謀也。出征執有罪，反，釋奠於學，以訊馘告。 《周禮》曰：牙璋以起軍旅。又曰：類祭，先出師，告天祭地；造祭，將與兵，造於先祖祭也。 《穀梁》曰：甲午治兵，出曰治兵習戰，入曰振旅習戰也。 《後漢書》曰：光武起，王莽下天下能為兵法者六十三家數百人，并以為軍吏；選練武衛，招募猛士，《說文》云：募，廣求也。旌旗輜重，千里不絕。時有長人巨無霸，王莽連率韓博上言：有奇士長一丈，大十圍，自謂巨無霸，出于蓬萊東南五城西北昭如海濱。軺車不能載，三馬不能勝，臥則枕鼓，以鐵箸食。見前書。長一丈，大十圍，以為壘尉，鄭玄注：《周禮》六軍壁三壘。崔瑗《中尉箴》曰：堂堂黃帝，設為壘尉。尉者，主壘壁之事。又驅諸猛獸猛或作獷。獷，猛貌，音古猛反。虎豹犀象之屬，以助威武，自秦、漢出師之盛，未嘗有也。又曰：車駕東歸。敕岑彭書曰：「兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。」人苦不知足，既平隴，復望蜀。每一發兵，彭頭須為白。又曰：馬嚴拜將軍長史，將北軍五校士、羽林禁兵三千人，屯西河美稷，美稷，縣名。衛護南單于，聽置司馬、從事。牧守謁敬，同之將軍。敕嚴過武庫，祭蚩尤，武庫掌兵器，令一人，秩六百石。前書音義曰：蚩尤，古天子，好五兵，故合祭之，見高祖紀。帝親御阿閣，阿曲。觀其士眾，時人榮之。又曰：馬成拜揚武將軍，督誅虜將軍劉隆、振威將軍宋登、射聲校尉王賞，發會稽、丹陽、九江、六安四郡兵擊李憲。時帝幸壽春，設壇場，祖禮遣之。又曰：涼部叛羌搖蕩四州，朝廷憂之。於是詔鄧騭將左右羽林、北軍五校士及諸部兵擊之，車駕幸平樂餞送。又曰：馬援出師，詔百官祖道。又曰：光武籌赤眉必破長安，欲乘璺并入關中，而方自事山東，未知所寄。以鄧禹沉深有大度，故授以西討之略。乃拜為前將軍持節，中分麾下精兵二萬人，遣西入關，令自選偏裨以下可與俱者。 《晉書》曰：何曾，正始中為鎮北將軍、都督河北諸軍事、假節。將之鎮，文帝使武帝、齊王攸辭送數十里，曾盛為賓主，備太牢之饌。侍從吏騶，莫不醉飽。 又《載記》曰：苻堅以苻融為鎮東大將軍，代王猛為冀州牧。融將發，堅祖于霸東，奏樂賦詩。堅母茍氏以融少子，甚愛之，比發，王至霸上，其夕又竊如融所，內外莫知。是夜，堅寢于前殿，魏延上言：「天市南門屏內后妃星失明，左右門皆寺不見，后妃移動之象。」堅推問知之，驚曰：「天道與人，何其不遠！」遂重星官。 《後魏書》曰：車駕南伐，以劉藻為征虜將軍，督統軍高聰等四軍為東道別將。辭於洛水之南，孝文曰：「與卿石頭相見。」藻對曰：「臣雖才，非古人，度亦不留賊虜而遺陛下，輒當釃曲阿之酒以待百官。」帝大笑曰：「今未及曲阿，且以河東數石賜卿。」 《後周書》曰：武帝保定四年冬十月甲子，詔大將軍、大蒙宰、晉國公護率軍伐齊，帝於太廟庭授以斧鉞。護總大軍出潼關，大將軍權景宣率山南諸軍出豫州，少師楊標出枳關。丁卯，幸沙苑勞師。 《三國典略》曰：侯景西逼梁，湘東王遣晉州刺史蕭惠正率兵援于已陵，惠王辭以不堪，舉天門郡守胡僧祐以自代。王以為武猛將軍，令其進發。僧佑謂其子玘曰：「汝可以開兩高門，一朱一白，吾當以死決之，不捷不歸也。」王聞而壯之，厚撫其家，謂僧祐曰：「景便於陸道，不閑水斗。賊若水戰，但以大艦臨之，自當必克。若其步戰，自可鼓棹直就巴丘，不須交鋒。」又曰：周遣常山郡公子謹率中山公宇文護、大將軍楊忠等步騎五萬南伐，太祖餞於青泥谷。時庾信來聘未返，太祖問之曰：「我遣此兵馬縛取湘東、關西作博士，卿以為得不？」信曰：「必得之後，王勿以為不忠。」太祖笑而頷之。 《白虎通》曰：王者之伐，所以皮弁素幘。何服皮弁素幘也？王者將出，辭於禰，還假禰祖，言辭反之，禮尊親之義。 《王制》曰：王者將出，類於上帝，宜于社，造于禰。 《尚書》曰：「歸，假于藝祖。」出以告天，至告祖也。先告廟，後告天者，示不敢留尊者之命也。告天何，示不敢專也，非出辭反面道也。與宗廟異義。還，不復告天者，天道質無內外，故不復告也。《尚書》言歸假于祖社，不見告天，知不告也。又曰：遣將軍必於廟何？示不敢自專。獨于祖廟何？制法度者祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成于學。」此言於祖廟，命遣之也。 摯虞《決疑要注》曰：古者帝王出征，以齊車載遷廟之主及社主以行。故《尚書·甘誓》曰：「用命賞于祖，不用命戮於社。」秦漢及魏行不載主也。 《衛公兵法》曰：諸大將出征，且約授兵二萬人，而即分為七軍，如或多或少，臨時更定。大率十分之中以三分為奇兵。 《太白陰經》曰：參七星，伐三星，連體十星，為十將。西方白虎宿也，主殺伐，此星出而天下秋，草木搖落，有若軍威，故兵出而法焉。 張平子《南都賦》曰：爾其則有謀臣武將，皆能攫戾執猛，破堅摧剛。 虞子陽《霍將軍北伐詩》曰：擁旄為漢將，汗馬出長城。 魏明帝《善哉行》曰：我徂我征，伐彼蠻虜。練師簡卒，爰整其旅。輕舟竟川，傍江依浦。桓桓猛毅，如熊如虎。發桴若雷，吐氣成雨。旌旄指麾，進退合矩。 [book_node]軍行 《禮記》曰：軍行，左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武。招搖在上，急繕其怒。前有水，則載青旌；前有車騎，則載飛鴻；前有塵埃，則載鳴鳶。 《左傳》曰：凡師出一宿為舍，再宿為信，過信為次。 《後魏書》曰于栗磾，太宗南臨孟津請眾，磾曰：「可作橋乎？」對曰：「杜預造橋，遺事可想」乃編次大船，構橋於野坂。六軍既濟，太宗深嘆焉。 《隋書》曰：煬帝征高麗，宇文述為扶餘道將軍。臨發，帝謂述曰：「禮，七十者行役以婦人從，公宜以家累自隨。古稱婦人不入軍，臨陣時耳。至于營壘之間，無所傷也。項籍虞姬，即其故事。」 《唐書》曰：太宗率眾平汾晉，趨龍門闕，履冰而渡，進屯柏璧。 《白虎通》曰：王法年四十受兵法何？重不絕人世也。師行不必反，戰不必勝，故須其有世也。年六十歸兵者何？不忍并斗人父子也。 《孫子》曰：凡用兵之法，馳車千駟，輕車也。駕馳千乘也。革車千乘，重車也。言萬騎之重也。一車駕四卒，十奇一重養，二人主炊，冢子一人主保國守衣裝，廝二人主養馬，凡五人。步兵十人重以大軍駕牛養，二人主炊，冢子一人，主保國守裝，凡三人也。帶甲十萬。士卒數也。千里而饋糧，境越千里。則外內之費，資費。賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日千金然後十萬之眾舉矣。又曰：出其所必趣，使敵不得往相救也。行千里而不勞者，行於無人之地。出空擊虛，虛其不意。又曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，聚，因人結行位也。交和而舍，軍門為利門，左右門為期門，以軍營為轅門，以人營為人門。兩軍相當為交利也。莫難於軍爭。從始受命，至于交利，軍爭難也。又曰：凡處軍相敵，絕山依谷，近水草也。視坐處高，向陽也，處，視謂目前生地，處軍當在高。戰隆無登，無迎高也。降，下也。謂山下也。戰于山下，敵引之上山，無登逐也。此處山谷之軍也。絕水必遠水，引敵使渡。客絕水而來，勿迎之於水內，令之半渡而擊之，利。欲戰無附於水而迎於客也。視在處高，水上亦當處其高也。無迎水流，恐溉我也。處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無流，交軍於斥澤之中，必依水草而倍眾樹，不得已專敵戰而會斥澤之中。此處斥澤之軍也。平陸處易，車之利也。而左右倍高，前死後生，戰便。此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝所以勝四帝者也。黃帝始立，四方諸侯亦稱帝。以此四地勝之。凡軍喜高而惡下，貴陽而賤陰。喜一作好。山南曰陽，山北曰陰。養生處實，是為必勝。軍無百疾，丘陵堤防，必處其高陽而右背也。堤者，積土。所背當處其陽而右之。戰之便也。此兵之利而地之助也。故用兵之法，高陵勿向也，敵若據山陵，依附險阻陳，待敵勿輕攻趣也。既地勢不便，有損右之衡也。背丘勿迎。敵背丘陵為陣，無有后患，則當引置平地，勿迎而擊之。又曰：上雨水，水沫至，欲渡者待其定。恐半渡而水便漲也。絕磵過天井、天牢、天羅、天陷、天隙、大害，必亟去之，勿近也。山也，深大為絕。磵，四方高，中央下，為天井。深水所居朦胞者為天牢。四雄絕人者為天羅。地形陷者為天陷。山間夾地深數尺長數尺者謂之天隙也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之也。用兵常遠六害。今敵近信則利，敵凶。軍旁有險阻、蔣潢、并生、葭葦、小林、翳薈鳥會反。者，必謹覆索之，此伏奸之所藏處也。險者，一高一下之地。阻者，必水草也。潢者，池也。并生葭葦者，眾草所聚也。小林者眾木所居也。翳薈者，所以屏蔽之處也。 《衛公兵法》曰：軍馬行動，須知次第。出先右虞候馬軍為首，次右虞候步軍；次右軍馬軍，次右軍步軍；次前軍馬軍，次前軍步軍；次中軍馬軍，次中軍步軍，次右軍馬軍；次后軍步軍；次左軍馬軍，次右軍步軍，次左虞侯馬軍。次左虞侯步軍。其馬軍去步軍一二里外行，每有高處即令三五騎馬於上立，顧以候不虞。以后餘軍，準前立馬四顧。右虞候既先發安營，路平道路，修理泥淖、橋津，檢行水草。左虞候排比隊仗，整齊軍次，使不交雜。若軍回入，先左虞候馬軍，次左虞侯步軍，次左馬軍，次左步軍，其次第準前卻轉。其虞候軍職掌，淮初發交換。諸軍營各量置虞候子，并使排比依軍次行。如此發引，卒逢寇賊，部伍甚易。若零疊散行，牽卒難就，萬一賊至，并非所管。又曰：諸軍計伐，例有數營發引逢賊，首尾難救。行引之時，須先為方陣。應行之兵分為四，輜重為兩道引，戰鋒等隊亦為兩道引。其第一分初發，輜重及戰鋒分為四道行，兩行戶郎切。下同。輜重，在心雙引，兩行戰鋒隊并合，各在輜重外。左右夾雙引，其次一分，戰鋒隊與前般左右行戰鋒隊相當，輜重隊與前行輜重隊相當。又其次一分準上，最後一分亦準上。初發第一分別，戰鋒輜重相當。如其逢賊，前分四行，兩行輜重抽縮，兩行戰鋒橫列。作前面甚易，其次兩分，先作四行長引，其戰鋒既在外，便充兩面，其後分亦先作四行。其輜重進前，其戰鋒隊橫列相接，使充后面亦易，其方陣立即可成。如此發引，縱使狹路急緩，亦得成陣。每軍戰鋒等隊，須過本軍輜重尾。輜重稠行，戰鋒等隊稠引，常令輜重并近前頭。戰鋒隊相去十步下一隊，輜重隊相去十步下一隊，輜重隊相去兩步下一隊，如此即須相里得。若逢川陸平坦，彌加穩便，其戰鋒輜重隊，分布使均。又曰：諸兵馬發行，或逢泥溺，或阻山河，其路有須填補，有須開拓。左右虞候軍兵，先多於軍，取充虞候子右虞候，先將此兵修理橋梁泥濘，開拓窄路。左虞候排窄路，捍后收拾闌遺。諸兵士每下營訖，先令兩隊共掘一廁。又曰：行軍沙磧、咸鹵之中，有野馬黃牛蹤，尋之有水；鳥烏所集處有水；地生葭葦、蘆菼、吐敢反。菰蒲之處，下有伏泉；地有蟻壤之處，下有伏泉。 《太白陰經·濟水具篇》曰：軍行過大水，河渠、溝澗，無津梁舟筏，難以濟渡，太公以天艎天船，皆質樸不便於用，令隨事逐物變化而用之，以濟巨川。又曰：木罌：以木縛甕為筏。甕受二石，力勝一人。甕間闊五寸，底以繩勾聯，編槍於其上，形長而方，前置拔頭，后置梢，左右置棹。又曰：槍筏槍十根為一束，力勝一人。四千一百六十六根即為一筏，皆去鉆刃，以束為魚鱗，以橫栝而縛之，可渡四百一十六人。為三筏，計用槍一萬二千五百根，率渡一千二百五十人，十渡則一軍必濟。又曰：蒲筏：以蒲九尺圍，顛倒為束，十道縛之，似束槍為筏。量長短多少，隨蒲豐儉。無蒲亦用葦筏，量大小以濟人。又曰：挾縆：以善水者，繼小繩先浮渡水，次引大縆於兩岸，立大橛急定縆，使人挾縆浮渡，大軍可為數十道。又曰：浮囊：以渾脫羊皮吹氣令滿，系其孔，束於腋下而浮渡。 [book_title]兵部三十八 [book_node]會兵 《書》曰：戊午，師渡孟津，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野。族，眾也。如林，言盛多。會，逆，拒戰。罔有敵于我師，前徒倒戈，壹戎衣，而天下大定。言與眾同心，動有成也。 《穀梁傳》曰：齊侯兵車之會四，未嘗有大戰，愛民也。 《後漢書》曰：初，卷人維汜，卷，縣名，居河南郡，故城在今鄭州原武城縣西北。妖言稱神，有弟子數百人，坐伏誅。后其弟子李廣等，宣汜神化不死，以誑惑百姓。十七年，遂共聚會徒黨，攻沒睆城，晥，縣名，屬盧江郡，今舒州懷寧縣。睆音下板切，又下管切。殺睆侯劉閔，自稱南岳大師。遣謁者張宗將兵數千人討之，復為廣所敗。於是使馬援發諸郡兵，合萬餘人擊破廣等，斬之。又曰：章和二年，護羌校尉張紆誘誅燒當種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報怨，朝廷憂之。公卿舉鄧訓代紆為校尉。諸羌激忿，遂相與解仇結婚，交質盟詛，鄭玄注：《周禮》云：大事曰盟，小事曰詛。眾四萬餘人，期冰合渡河攻訓。又曰：吳漢為安樂令，會王郎起，北州擾惑。漢素聞光武長者，獨欲歸心。乃說太守彭寵曰：「漁陽、上谷突騎，天下所聞也。君何不合二郡精銳兵，附劉公擊邯鄲，此一時之功也。」一時，言不可再遇也。寵以為然。又曰：朱鮪聞光武北伐而河內孤，使討難將軍蘇茂、副將賈強率兵三萬餘人，渡鞏河攻溫。鞏、溫，并今洛川縣也，臨廣河，故曰鞏河。檄書至，寇恂即勒軍馳出，并移告屬縣，發兵會於溫下。軍吏皆諫曰：「今洛陽兵渡河，前後不絕，宜待眾軍畢集，乃可出也。」恂曰：「溫，郡之藩蔽，失溫則郡不可守。」遂馳赴之。旦日合戰，而偏將軍馮異遣救，及諸縣兵適至，士馬四集，幡旗蔽野。恂乃令士卒乘城鼓噪，大呼，言曰：「劉公兵到。」蘇茂軍聞之，陣動，恂因奔擊，大破之。又曰：吳漢悉發幽州兵，與光武會清陽。諸將望見漢還，士馬甚盛，皆曰：「是寧肯分兵與人耶？」及漢至莫府，上兵簿莫，大也。兵薄，軍之士名帳。諸將人人多請之。光武曰：「屬者恐不與人，屬，猶近也。今所請又何多也？」諸將皆慚。 《晉書·天文志》曰：征吳之役，三河徐、兗之兵悉出，交戰於吳、楚之地。 《唐書》曰：憲宗時，鄆州李師道翻覆違命，詔宣武、義成、武寧、橫海四節度之師與田弘正會軍討之。弘正奏請取黎陽渡河，會李光顏等軍齊進。帝召宰臣於延英議可否，皆曰：「閫外之事，大將制之，既有奏陳，宜遂其請。」裴度獨以為不可，奏曰：「魏博一軍，不同諸道。過河之後，卻退不得，便須進擊，亦見成功。若取黎陽渡河，即才離本界，便至滑出，徒有供餉之勞，又生顧望之勢。況弘正、光顏并少威斷，更相疑惑，必恐遷延。然兵事不從中制，一定處分，或慮不可。若欲於河南持重，則不如河北養威。不然，即且秣馬厲兵，候霜降水落，於楊劉渡河。直抵鄆州。但得至陽谷已來卜營，則兵勢自盛，形自不撓。」上曰：「卿言是矣。」乃詔弘正取楊劉渡河。及弘正軍既濟河而南，距鄆州四十里筑壘，賊勢果蹙。頃之，誅師道。 《三國典略》曰：周武帝率六軍趣鄴，齊主令群臣議之。廣寧王孝珩議曰：「今大寇既深，事藉機變，請使任城王便領幽州道兵，自土門入，聲取并州。獨孤永業便領洛州兵，自潼關入，聲取長安。臣請領京畿兵出溢，只鼓行逆戰。賊懸軍遠來，日增疲老，聞南北有兵，自然應退。」 [book_node]誓眾 《書》曰：帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」三苗之民數千，王誅率循也。徂，往也。不循帝道，言亂逆也，命禹討之。禹乃會群后，誓于師，曰：「濟濟有眾，咸聽朕命：令諸侯伐有苗也。軍旅曰誓。濟濟，眾盛之貌。蠢茲有苗，昏迷不恭，蠢，動；昏，暗也。言其所以宜討。侮慢自賢，反道敗德；狎侮先王，輕慢典教，反正道，敗德義。君子在野，小人在位；廢仁賢，任奸佞。民棄不保，天降之咎。言民叛天，災之。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。肆，故也。辭謂不恭。罪謂侮慢以下事。爾尚一乃心力，其克有勛！」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。」禹拜昌言，班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階。七旬，有苗格。又曰：啟與有扈，戰于甘之野。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。用命賞于祖。不用命，戮于社；予則孥戮汝！」又曰：羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，告于眾曰：「羲和尸厥官、昏迷于天象，以干先王之誅。今予奉將天罰。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治。嗚呼！威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。爾眾士，懋戒哉！」欽承天子休命。又曰：魯侯伯禽宅曲阜，徐夷并興東郊不開作費。誓公曰：「嗟，人無嘩！聽命：善谷乃甲胄，備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！峙乃糗糧，峙乃芻茭，無敢不逮！汝則有大刑！魯人三郊、三遂，峙乃楨幹。甲戌，我惟筑。無敢不供！汝則有無餘刑，非殺。」刑者非一也。又曰：惟戊午，王次于河朔，次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。群后以師畢會。諸侯盡會止也。王乃徇師而誓，曰：「嗚呼！西土有眾，咸聽朕言！徇，循也。武王在西，故稱西土。今商王受力行無度，行無法度。播棄黎老，昵比罪人。鮐背之者稱黎老。棄，不禮敬也。昵，近也。罪人，謂天下逋逃小人也。予有亂臣十人，同心同德。言我治理之臣雖少，而心德同也。雖有周親，不如仁人。」周，至也。紂至親雖多，不若周家之多仁人也。又曰：武王伐紂，曰：「今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆！于商郊！弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！」又曰：爾眾士同力王室。 《史記》曰：太尉行令軍中曰：「為呂氏右袒，為劉氏左袒。」軍中皆左袒。 《後漢書》曰：齊武王伯升，既破甄阜軍，乃陳兵誓眾，焚積聚，破釜甑，鼓行而前。 《晉書》曰：元帝以祖逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。仍將本流徒部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」辭色壯烈，眾皆慨嘆。屯于淮陰，起冶鑄兵器，得二千餘人而後進。 又《載記》曰：王猛與慕容評戰，陳於渭原，而誓眾曰：「王景略受國厚恩，任兼內外，今與諸軍深入賊地，宜各勉進，不可退也。愿戮力行間以報恩，顧受爵明君之朝，慶觴父母之室，不亦美乎？」眾皆勇奮，破釜棄糧，大呼競進。 《後周書》曰：太祖率李弱、獨孤信等十二將東伐。至潼關，太祖乃誓於師曰：「與爾有眾，奉天威，誅暴亂。惟爾眾士，整爾甲兵，戒爾戎事，無貪財以輕敵，無暴民以作威。用命則有賞，不用命則有戮，爾眾士其勉之。」遣子宴居軍前徇地。 《唐書》曰：高祖起義兵，西圖關中，精甲三萬。高祖杖白旗，誓眾於太原之野，引師即路。又曰：太宗征王世充，陳兵穀水之上，步騎五萬。太宗舉旄誓眾曰：「隋室無道，毒被蒼生，我國家受命于天，寧濟億兆。世充敢抗大邦，數行侵暴，誅殺良善，恣其淫酷。國家為百姓除害，事不獲已。各宜整爾軍旅，修爾器械，立勛立效，龔行天罰，敢有犯命者斬無赦。」又曰：朱泚亂韋皋於隴州，筑壇於庭，血牲，與將士等盟曰：「上天不吊，國家多難，逆臣乘間，盜據皇宮。而李楚琳亦扇凶徒，傾陷城邑，酷虐所加，爰及本使，既不事上，安能恤下。皋是用激心憤氣，不遑底寧，誓與群公，竭誠王室。凡我同盟，一心竭力，伏順除凶，祖先之靈，必當幽贊。言誠則志合，義感則心齊，粉骨塵軀，決無所顧。有渝此志，明神殛之，迨于子孫，亦罔遺育。皇天后土，當兆斯言。」又使通於吐蕃以求助。 《古司馬兵法》曰：古者逐奔不遠，縱綏不及，所以示君子且有禮。不遠則難誘，不及則難陷，以禮為固，以仁為勝。既勝之後其教可復，是故君子貴之也。有虞氏戒於國中，欲人體其命也；舜以農教戰，以戰教民，畋獵簡習，故民體之也。夏后氏誓於軍中，欲民先成其慮也；禹令軍聚，重復教肆，進退左右，前后離合周旋也。殷誓于軍門之外，欲民先意待事也；殷既遵虞夏之教民，又於軍門外復簡試。周將交刃而誓之，以致意也。周用虞夏殷之教民交和接兵，又復申望誓之軍，德薄，民俗巧也。又曰：賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩、省方，會諸侯考不同，其有失命亂常、背德逆天之時，而危有功之君。王者以有功德者為君長，賊臣欲篡殺之。遍告於諸侯，章明於有罪，乃告于皇天上帝，日月星辰，以禱于后土，四海之神，山川冢社。冢社者，天子太社也。乃造于先王，然後冢宰征師于諸侯。造，就也。就造于先祖廟也。曰某國為不道，征之。以某年月日，師至于某國。至于所征之國，與天子會。天子正刑，刑者，天子之法也。刑以征不義、伐不從，王者之法也。冢宰與伯布命于軍，曰入罪人之地。無暴神祇，無獵田，無有虐，無毀二功，無糞墻屋，無伐樹木，無取六畜，無取禾粟，無取器城。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵；若傷人，醫藥歸之。既誅有罪，王及諸侯正其國，舉賢更立，明正復職。王者與四方諸侯伐無道之國，整頓其民人，舉賢良更立為君，奉遵王法，復百官之職事矣。 《論衡》曰：師尚父為周司馬，將師伐紂，到孟津之上，仗鉞把旄，號其眾曰：「倉兕」。倉兕，水中之獸也，善覆人船。因神以化，欲令急渡，汝不急渡，蒼兕害汝。河中有此之物，時時出浮，一身九頭，人畏惡之，未必覆人船者也。 《文選》曰：勒三軍，誓將帥，元戎竟野，戈鋋彗雲。 [book_node]麾兵 《莊子》曰：市南宜僚弄丸，兩家之難解；孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。 《晉書》曰：張重華攻石季龍，遣謝艾為使持節、軍師將軍，率步騎三萬，進軍臨河。麻秋以三萬眾拒之。艾乘軺車，冠白幍，鳴鼓而行。秋望而怒曰：「艾年少書生，冠服如此，輕我也。」命黑槊龍驂三千人馳擊之。艾左右大擾。左戰帥李偉勸艾乘馬，艾不從，乃下車踞胡床，指麾處分。賊以為伏兵發也，懼不敢進。張瑁從左南緣河而絕其後，秋軍乃退。艾乘奔擊，遂大敗之。又曰：陳敏一旦據有江東，刑政無常，不為英俊所服，且子弟凶暴，所在為患。周玘、顧榮之徒常懼禍敗。遣使密報征東將軍劉準遣兵臨，淮已為應。及兵至，敏使弟昶及將錢廣，次烏江以拒之。錢廣，玘鄉人也，潛使圖昶。廣遣其屬何康投募送白事于昶，昶傾視書，康揮刀斬之，稱州下已殺敏，動者誅三族，吹角為內應。廣先勒兵在朱雀橋，陳兵水南。敏師萬人將戰，未濟，榮以白羽扇麾之，敏眾潰散。敏單騎東奔，為義師所斬。 《梁書》曰：魏中山王元英寇北徐州，高祖詔韋叡率眾會焉。英自率眾來戰，叡乘素木輿執白角如意以麾軍。一日數合，英甚憚其強。 劉璠《梁典》曰：韋叡字文懷，京兆杜陵人也。叡雖有曠世之度，蒞民以惠愛為本，所居必治。將兵仁愛，被服必於儒者，雖臨陣交鋒，常緩服乘輿，執竹如意以麾進止。 《北史》曰：唐永身長八尺，少耿介，有將帥才，讀《班超傳》，慨然有萬里之志。正光中，為北地太守。永善取下土，人競為之用。臨陣常著白裙襦，把角如意以指麾處分，辭色自若。在北地四年，與賊數十戰，未嘗敗北。時人語曰：「莫陸梁，恐爾逢唐將。」永所營之處，至今猶稱唐公壘。 《後魏書》曰：毛法仁言聲壯大，至於軍旅田狩，唱呼處分，振於山谷。 《後周書》曰：李遠，字萬歲。幼有器局，志度恢然。嘗與群兒為戰斗之戲，指麾部分，便有軍陣之法。郡守見而異之，召使更戲。群兒懼而散走，遠持杖叱之，復為向勢，意氣雄壯，殆甚於前。郡守曰：「此小兒必為將帥，非常人也。」又曰：建德中東伐齊，帝引兵發京師。壬寅，渡河，與諸軍合。十二月戊申，次於晉州。恐王師卒至，於城南穿塹，自喬山屬於汾水。庚戌，帝帥諸軍八萬人，置陣東西二十餘里。帝乘常御馬，從數人巡陣處分，所至輒呼主帥姓名以慰勉之。將士感見知之恩，各自奮勵。 《隋書》曰：李子雄從幸江都，帝以仗衛不整，顧子雄步伍之，子雄立指麾，六軍肅然。帝大悅，曰：「公真武侯才也。」尋轉右武侯大將軍。 《唐書》曰：德宗時，鄭權為涇原節度使劉昌從事。昌病，亟請入覲，度軍中必有變，以權寬厚，善容眾，俾主留務。既而兵果為亂。權挺身于白刃中，抗詞以明逆順，因殺其首亂者數人，士皆戢伏。又曰：昭宗時，玉山都頭楊守信葉楊復恭稱兵闕下，陣于通化門，上陳兵於延喜門。是夜，令劉崇望守度支軍。明日曉，入含光門。未開，門內禁軍列于左右，俟門開即劫掠兩市。及聞傳呼宰相來，門方開，崇望駐馬慰諭之曰：「聖上在街東親總戎事。公等禁軍，何不樓前殺賊，立取功名。切不可剽掠街市，圖小利以成惡名也。」將士惟惟，從崇望至長樂門。守信見兵來，即遁，軍士呼萬歲。是日庫市獲全，軍人不亂，繄崇望之方略也。 《五代周史》曰：世宗至泗州，太祖皇帝乘勝麾軍焚郭門，奪月城，帝親冒矢石以攻其壘。丙午日南至，從臣拜賀於城之上。 《語林》曰：諸葛武侯與司馬宣王在渭濱，將戰，宣王戎服蒞事，使人視武侯，素輿葛巾，持白毛扇指麾，三軍皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：「可謂名士。」 [book_node]饗士 《左傳》曰：宋華元將戰，殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：「疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。」與入鄭師，故敗。君子謂：「羊斟非人也，以其私憾，敗國殄民。刑孰大焉。」 《史記》曰：樂毅并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。諸侯罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨菑。齊湣王之敗濟而亡走，保於莒。樂毅獨留徇齊，齊皆城守。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶財物祭器輸之燕。燕昭王大悅，親至濟上勞軍，行賞饗士，封毅於昌國，號為昌國君。 《東觀漢記》曰：上大發關東兵，自將上隴，隗囂眾潰走，圍解。於是置酒高會，勞賜諸將，來歙班坐絕席，在諸將之右，賜歙妻縑千匹。 《後漢書》曰：吳漢圍蘇茂於廣樂。劉永將周建別招聚收集得十餘萬人，救廣樂。漢將輕騎迎與之戰，不利，墮馬傷膝，還營，建等遂連兵入城。諸將謂漢曰：「大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。」漢乃勃然裹瘡而起，椎牛饗士，令軍合戰，大破之。又曰：劉盆子既降，帝令縣廚賜食，眾積困餒，十餘萬人皆得飽飫。又曰：鄧禹至長安，軍昆明池，大饗士卒。率諸將齋戒，擇吉日，修禮謁祠高廟，收十一帝神主，遣使來詣洛陽，因循行園陵，為置吏士奉守焉。 《後周書》曰：若于惠於諸將年最少。早喪父，事母以孝聞。太祖嘗造射堂新成，與諸將宴射。惠竊嘆曰：「親老矣，何時辦此乎？」太祖聞之，即日徙堂於惠宅。其見重如此。 《淮南子》曰：員中規，方中矩；動成戰，止成文。可以諭眾而不可以陳軍。滌杯而食，洗爵而飲，盥而後饋，可以養少而不可以饗眾。 《黃石公記》曰：動為事機，舒之彌四海，卷之不盈懷。柔而能剛，則其國彌光；弱而能強，則其國彌章。一簞之醪，投之於河，令士眾迎飲，三軍為其死，戰如風發，攻如河決。軍無財，士不來；軍無賞，士不往。香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。 [book_node]犒師 《左傳》曰：夏，齊師伐我北鄙。公使展喜犒師，勞齊師也。使受命于展禽。齊侯未入境，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於弊邑，使下臣犒執事。」又曰：三十三年，秦師過周北門，及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，商，行賈也。乘四韋也。先韋乃及牛也。古者將獻饋於人，有以先也。曰：「寡君聞吾子將步師出於弊邑，敢犒從者。不腆弊邑，為從者之淹，居則具一日之積，腆，厚也。奄，久也。積，芻米菜蔬也。行則備一夕之衛。」又曰：楚子以驛至于羅汭。馬白，傳也。羅，水名。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「汝卜來吉乎？」對曰：「吉。且吳社稷是卜，豈直為一人？使臣獲釁鼓，而弊邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？」乃弗殺。 《後漢書》曰：岑彭長驅入江關，令軍中無得擄掠。所過，百姓皆奉牛酒迎勞。彭見諸耆老，為言「大漢哀愍，巴蜀久見虜役，故興師遂伐，以討有罪，為人除害。」讓不受其牛酒。百姓皆大喜悅，爭開門降。 《晉書》曰：桓溫進兵至霸上，耆老持牛酒迎溫，曰：「不圖今日復見官軍。」 《後梁略》曰：大寶元年，西魏將楊忠來逼荊鎮，上懼其至，送遣犒軍。既而與忠結盟，并送質子與魏相約為兄弟之親。於是聘使往還，相望道路。 《後魏書》曰：鄧穎從世祖幸漢南，高車莫弗庫若於率騎數萬驅鹿百餘萬，詣行在所，詔穎為文，銘于漢南，以昭功德。 《淮南子》曰：秦繆公使孟明舉兵襲鄭，鄭賈人弦高、蹇他他，弦高黨人。相與謀曰：「師行數千里，又數過諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以為無備也。其以知其情，必不敢進。」乃矯鄭伯之命，以十二牛勞。三率相與謀三率，秦將白乙、孟明、西乞。曰：「守備必固，進必無功。」乃還師而反。晉先軫舉兵擊之，先軫，晉大夫也。大破之。鄭伯乃以存國之賞賞弦高，高辭。 [book_title]兵部三十九 [book_node]戰上 《尚書大傳》曰：戰者，憚也，驚之也。 《說文》曰：戰，斗也。 《開元文字》曰：仲秋大閱，戎眾庶，修戰法，「陰疑於陽必戰」是也。凡師皆陣曰戰。謂堅而有備，各得其所，成敗決於志力也。 《易》曰：上六：龍戰于野，其血玄黃。陰之為道，卑順不盈，乃全其美盛而不已。固陽之地，陽所不堪，故戰于野也。又曰：陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。為其嫌于非陽而戰也。 《書》曰：湯與桀戰于鳴條之野。又曰：武王戎車三百兩、虎賁三千人，與受戰于牧野。 《左傳》曰：魯宣公十二年，晉荀林父與楚子戰于邲，晉師敗績。又曰：吳伐楚，王使執燧象以奔吳師。又曰：齊伯郭啟伐莒。莒子將戰，宛羊牧諫之曰：「齊師賤，其求不多，不如下之。」又曰：諸侯之戍謀曰：「若華氏知困而致死，楚恥無功而疾。戰，非吾利也。」又曰：孟懿子陽虎伐鄆，鄆人將戰。又曰：宋多責賂於鄭，鄭人不堪。故以絕魯及齊，與宋、衛、燕戰。不書所戰，后也。又曰：冬，宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰也。又曰：齊人侵魯疆。疆吏來告，公曰：「疆埸之事，慎守其一而備其不虞。姑盡所備焉。事至而戰，又何謁焉。」又曰：狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」又曰：里克諫曰：「故君之嗣適，不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。」又曰：楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：「天之棄商久矣，君將興之，弗可赦救也。」又曰：子魚曰：「君未知戰。勍敵之人阨而未成列，天贊我也。」又曰：公曰：「君子不重傷，不禽二毛。」子魚曰：「且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰，求殺敵也，傷未及死，如何勿重。」又曰：晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可。又曰：齊晉將戰，高固入晉師，桀石以投人，桀，擔也。擒之而乘其車，既獲其人。固釋己車而載所獲。系桑本焉，以徇齊壘，將至齊壘，以桑樹系車而桑走，欲自異也。曰：「欲勇者賈余餘勇。」賈，賣也。言己勇有餘，欲賣之也。又曰：晉楚將戰，而楚晨壓晉軍而陣。軍吏患之。范丐趨進，曰：「塞井夷灶，陣於軍中，而疏行首。晉、楚惟天所授，何患焉？」文子執戈逐之，曰：「國之存亡，童子何知焉？」又曰：齊侯還自晉，不入。不入國。遂襲莒，門于且于，且于，莒邑。傷股而退。齊侯傷。明日，將復戰，期于壽舒。壽舒，莒邑。杞殖、華還載甲，夜入且于之隧，宿於莒郊。二子齊大夫也。且于隧，狹路。明日，先遇莒子於蒲侯氏。蒲侯氏，近莒之邑。莒子重賂之，使無死，曰：「請有盟。」欲以盟二子無致死戰。華周對曰：「貪貨棄命，亦君所惡也華周即華還也。。昏而受命，日未中而棄之，何以事君？」莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁。杞梁即杞殖。又曰：齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉。」肉食，在位者也。間，猶與也。劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未遍，民不從也。」公曰：「犧牲玉帛，不敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神不福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，上思利民，忠也。可以一戰。戰則請從。」公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓，曰：「可矣！」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。我盈彼竭，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」又曰：丙戌，復戰。大敗吳師，獲太子友，王孫彌庸。又曰：郤獻子曰：「二憾往矣，弗備必敗。」彘子曰：「鄭人勸戰，弗敢從也。楚人求成，弗能好也。」又曰：夫禮樂慈愛，戰所蓄也。又曰：楚子與若敖氏戰于皋滸。皋滸，楚地。伯棼射王，汰辀，及鼓跗，著於丁寧。伯棼子越椒也，辀車轅汰過也，箭過車轅上也。丁寧，鉦也。又射汰辀，以貫笠轂。兵車尊者則邊人執笠依轂下以御寒暑。師懼，退。王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉。伯棼竊其二，盡於是矣。」鼓而進之，遂滅若敖氏。又曰：晉楚交戰，叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。又曰：晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御于鄭。欲得鄭人自御，知其地利者也。鄭人卜宛射犬吉。射犬，鄭公孫也。將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴。轉衣裝也。近，不告而馳之。皆取胄於橐而胄，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。禽，獲也。弗待而出。又曰：子蒲曰：「吾未知吳道，使楚人先與吳人戰。」又曰：吳師居麋，子期將焚之，子西曰：「父兄親暴骨焉，不能收，而又焚之，不可。」子期曰：「國亡矣！豈憚焚之？」焚之，而又戰。又曰：吳伐楚師，及清發，清發，水名。將擊之。夫概王曰：「困獸猶斗，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有斗心矣。半濟而後可擊也。」從之。又敗之。楚人為食，吳人及之，奔，食而又從之。敗諸雍澨，五戰及郢。奔食，食者走，不陣。故不在戰數數也。澨，時制切。又曰：晉侯逆秦師，使大夫韓簡視師。復曰：「師少于我，斗士倍我。」公曰：「何故？」對曰：「出因其資，謂奔梁求秦也。入用其寵，為秦所納也。饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。」戰于韓原。晉戎馬還濘而止。濘，泥也。還，便旋也。小駟不調，故還泥中。濘，乃定切。秦伯獲晉侯以歸。晉曲而怠，秦直而怒，所以勝也。又曰：楚子伐隋，軍於漢、淮之間。隋將季梁謂隋侯曰：「請下之，弗許而後戰，下之請服。所以怒我而怠寇也。」隋少師謂隋侯曰：「必速戰。不然，將失楚師。」戰于速杞，隋師敗績。若用季梁之謀，必勝矣。又曰：吳楚二師陣于柏舉。吳子闔閭之弟夫概王，晨請於闔閭曰：「楚相囊瓦不仁，其臣莫有死志，先伐，其卒必奔。而後大師繼之，必克。」以其屬五千，先擊囊瓦之卒。楚師亂，吳師大敗之。又曰：晉師伐楚，苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於卒，萃，集。必大敗之。」及戰，晉將呂錡，射楚恭王，中目。錡，魚綺切。楚師宵遁。晉師入楚，三日館穀。又曰：求曰：「若不可，則君無出。一子帥師，背城而戰。不屬者，非魯人也。當子之身，齊人伐魯而不能戰，子之恥也。」又曰：彭城之役，晉、楚遇於靡角之谷。晉侯將遁矣。雍子發命於軍曰：「恤老幼，反孤疾，二人役，歸一人，簡兵搜乘，秣馬蓐食，師陣焚次，明日將戰。」行歸者而逸楚囚，楚師宵潰。又曰：入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬。我是以有河曲之戰。又曰：欒武子欲報楚，韓獻子曰：「無庸。使重其罪，民將叛之。無民，孰戰？」又曰：晉、楚遇於鄢陵。范文子不欲戰，郄至曰：「韓之戰，惠公不振旅。」又曰：潘尫之子黨與養由基蹲甲而射之，以示王，曰：「君有二臣如此，何憂於戰？」又曰：苗賁皇徇曰：「搜乘補卒，秣馬利兵，修陣固列，蓐食申禱，明日復戰。」乃逸楚囚。又曰：智武子曰：「大勞未艾，君子勞心，小人勞力。先王之制。」諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。又曰：晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉師夾江而軍。陽子患之，使謂子上曰：「吾聞之，文不犯順，武不違敵。子若欲戰，則吾退舍，子濟而陣，遲速惟命。」又曰：宣子曰：「秦獲穿也。獲一卿矣。秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏。 《公羊傳》曰：己巳，晉侯及楚戰城濮，楚師敗績，此大戰也。又曰：詐戰曰？此何以曰？詐，卒也，齊人語也。又曰：晉人及秦伯戰于殽，秦敗。或曰：「襄公稱人何貶也？君在殯而用師詐戰。」又曰：狐壤之戰，隱公獲焉。然則何以不言戰？諱獲也。又曰：齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎，此偏戰也。何以不言？師敗績，內不言戰，乃敗績。又曰：及鄭師伐宋，丁未，戰于宋。戰不言伐何？避嫌也。惡乎嫌，嫌與鄭人戰也，此偏戰也。何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗績。與鄭人戰于宋地，故舉伐以明之也。 《家語》曰：齊國書伐魯，書，齊卿也。季康子使冉求帥左師衛之，樊遲為右。季氏曰：「須也，弱。」須，遲名。弱，幼也。有子曰：「能用命矣。」及齊師戰于郊，未逾溝。前有溝，眾不肯逾也。樊遲曰：「非不能也，不信子也。言季孫德不素著，不為民所信也。請三交而逾之。」與眾要信，三交而逾溝也。如之，眾從之。師入齊，齊軍遁。冉有用戈，故能入焉。子聞之曰：「義也。」在軍能卻敵，合乎義。既戰，季孫問冉有曰：「子於戰，學之乎？性達之乎？」對曰：「學之。」季孫曰：「從事孔子，茲于學。」冉有曰：「即學於孔子也。孔子者，大聖兼該，文武并用也。適聞其戰法，猶未之詳也。」季孫悅。樊遲以告孔子，子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣。」又曰：孔子曰：「黃帝服牛乘馬，擾馴猛獸，以與炎帝戰于阪泉之野。」又曰：子貢言志曰：「愿得齊楚合戰於漭蕩之野，埃塵連接，挺刃交兵。」 《國語》曰：申包胥曰：「夫戰，智為始，仁次之，勇次之。不智則不知人之極；不仁則不共三軍饑勞之殃；不勇則不能斷疑以發大計。」 《戰國策》曰：魏太子自將，過宋外黃，徐子曰：「臣有百戰之術，今太子自將攻齊，大勝，富不過有魏，而貴不益為王。若不勝，即萬世無魏矣。此臣百勝之術也」太子曰：「請從公言而還。」太子上車請還，其御曰：「將出而還，與敗北同，不如遂行。」乃與齊戰而死。 《史記》曰：黃帝教熊羆貙虎以與炎帝戰于阪泉之野，服虔曰：阪泉，地名。皇甫謚曰：在上谷。三戰，然後得行其志。蚩尤作亂，不用帝命。黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，服虔曰：涿鹿，山名，在涿郡。張晏曰：涿鹿在上谷。遂擒蚩尤。《皇覽》曰：蚩尤冢在東平郡壽張縣關鄉城中，高七尺，民常十月初祀之。有赤氣出如匹絳帛，名為蚩尤旗。又曰：項羽已殺卿子冠軍，威振楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒張晏曰：率黥布。二萬人渡河救巨鹿。戰小利，陳餘復請兵。羽悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，示士必死無還心。於是至即圍秦將王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，虜王離。當是時，楚兵冠諸侯，諸侯軍救鉅鹿者十餘壁，皆莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一當十。楚兵呼聲動天地，諸侯無不人人惴恐。於是已破秦軍，羽見諸侯，入轅門，張宴曰：軍行以車為陣，轅相向為門曰轅門。無不膝行而前，莫敢仰視。羽於是始為諸侯上將軍，兵皆屬焉。 又《淮陰侯傳》曰：信云：此所謂「驅市人而戰之」，其勢非置之死地，使人人自為戰；今子之生地，皆走寧，尚可得而用之乎！又曰：項王至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：「吾起兵至今八年矣，身七十餘戰，所當者破，所擊皆服，未常敗北，霸有天下。今卒困於此，天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，愿為諸君決戰。」 又《商君傳》曰：鞅令行之十年，秦民道不拾遺，山無盜賊。民勇於公戰，怯於私斗。 又《藺相如傳》曰：廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之功，而藺相如徒以口舌為勞而位居我上。」又曰：秦人開關延敵，九國之師遁逃，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵。徐廣曰：鹵，盾也。 《漢書》曰：漢王入彭城，收羽美人貨賂，置酒高會。羽聞之，羽聞之令其將擊齊，而自以精兵三萬人從魯出胡陵，至蕭，晨擊漢軍，大戰彭城靈壁東胡陵縣在彭城南。睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。圍漢王三匝。大風從西北起，折木發屋，揚沙石，晝晦，楚軍大亂，而漢王得與數十騎遁去。過沛，使求室家，而室家亦已亡，不相得。漢王道逢孝惠、魯元公主，載行。楚騎追急，漢王推墮二子。滕公下收載，遂得脫。 又《張騫傳》曰：身毒國在大夏東南，可數千里，其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱，其民乘象以戰。 又《敘傳》曰：述趙充國、辛慶忌云：兵家之策，惟在不戰。 又《西南夷傳》曰：姑繒葉瑜復反，遣水衡都尉呂辟胡將郡兵擊之。辟，音壁。辟胡不進，蠻夷遂殺益州太守，乘勝與辟胡戰，戰士乃溺水死者四千餘人。復攻武威、張掖、酒泉，燒民廬舍。六年，隴西太守孫羌擊破之。又曰：蕭何功最盛，封酂侯，所食邑最多，功臣皆曰：「臣等被堅執銳，多者百餘戰，少者數十合，攻城略地，大小各有差。今何未嘗有汗馬之勞，顧居臣上，何也？」又曰：高帝末，黥布反，渡淮擊楚。楚發兵與戰徐、潼間，楚三軍欲以相救為奇兵。或說楚將曰：「布善用兵，人素畏之。且兵法，自戰其地為散地。今別為三軍，彼敗吾一軍，餘皆走，安能相救？」楚將不聽。布果破其一軍，二軍散走。遂西，與上兵遇蘄西，大戰，布軍敗走。又曰：趙充國討先零羌，虜久屯聚，解弛，睹見大軍，棄輜重，欲渡湟水，道阨狹，充國徐行驅之。或曰逐利行遲，充國曰：「此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還致死。」諸將校皆曰：「善。」虜果赴水，溺死者數百。於是破之。 又《司馬遷傳·報任少卿書》云：又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功。 [book_title]兵部四十 [book_node]戰中 《後漢書》曰：吳漢討公孫述，乃進軍攻廣都，拔之。光武戒漢曰：「成都十餘萬眾，不可輕也。但堅據廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉營迫之，須其力疲，乃可擊也。」漢乘利，遂自將步騎二萬餘進逼成都，去城十餘里，阻江北為營，作浮橋，使副將劉尚將萬餘人屯於江南，相去二十餘里。帝聞大驚，使讓漢曰：「公既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復相及。賊若出兵綴公，而大眾攻尚，尚破，公即破矣。急引兵還廣都。」詔書未到，述果使其將謝豐、袁吉攻漢，使別將攻尚。漢敗入壁，豐圍之。漢乃召諸將勵之曰：「今與劉尚二處受圍，勢既不接，其禍難量。欲潛師就尚于江南，并兵御之。若能同心一力，人自為戰，大功可立；如其不然，敗必無餘。成敗之機，在此舉也。」於是饗士秣馬，閉營三日不出，乃多掛幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與尚合軍。豐等不覺，明日，分兵拒水北，自將攻江南。漢悉兵迎戰，自晨至晡，遂大破之，斬謝豐、袁吉，獲甲首五千餘級。於是引還廣都，留尚拒述。帝報曰：「公還廣都，甚得其宜，述必不敢略尚而擊公也。略，猶過也。若先攻尚，公從廣都五十里悉步騎赴之，適當值其疲困，破之必矣。」自是漢與述戰於廣都、成都之間，八戰八克。又曰：涼州賊王國圍陳倉，不拔而去。皇甫嵩進兵擊之。董卓曰：「不可。兵法，窮寇勿追，歸眾勿迫。今我追國，是迫歸眾，追窮寇也。困獸猶斗，蜂蠆有毒，況大眾乎？」嵩曰：「不然。前吾不擊，避其銳也。今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。國眾且走，莫有斗志。以整擊亂，非窮寇也。」遂獨進擊之，使卓為後拒。連戰大破，斬首萬餘級，國走而死。又曰：曹操擊陶謙，不能克，乃還。過拔取慮、睢陵、夏丘，皆屠之。殺男女數十萬人，雞犬無餘，泗水為之不流。又曰：廉范遷云中太守。會匈奴大入塞，烽火日通。故事，虜入過五千人，移書傍郡。吏欲傳檄求救，范不聽，自率士卒摧之。虜眾盛，范兵不敵。乃令軍中蓐食，晨往赴之，斬首數百級。 《續漢書》曰：耿弇字伯照，扶風人。少學詩禮。見郡督尉試騎士，建旗鼓，肄馳騁，由是心善將率。后上聞弇為張步所攻。欲自往。陳俊曰：「步兵盛，可且閉營，待上至。」弇曰：「上且到，臣子當擊牛釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父耶？」遂合戰破之。 《蜀志》曰：夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，趙云遣兵隨忠取米。忠過期不還，云將數十人輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，云勢逼，且斗且卻，入營更大開門，偃旗鼓。公軍至，疑有伏兵。雲雷鼓，於後射公，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水死者甚多。先主明旦自來至云營，圍視昨戰處，曰：「子龍一身都為膽。」子龍，趙云字也。作樂飲宴至暝。 《晉中興書》曰：桓溫步騎四萬，自江陵向關中，伐偽立荊州刺史郭敬，進擊青泥，皆破之。至于灞上，戎首多降，居民皆壺漿路側，耆老或泣曰：「不圖今日復見官軍！」兵帥苻健以五千人守長安小城，時運道艱難，而關中大饑，溫率眾還，詔遣侍中黃門慰勞，於襄陽犒軍。十一年，溫進征討大都督督司冀州諸軍事，委以專征之任。溫乃合眾治兵。七月，率眾伐羌。十月，溫次伊水。羌帥姚襄來逆，軍屯于北，遣使詣溫，奉身歸命，愿敕前鋒小卻，當拜伏路左。溫答曰：「我自修復中原，展敬山陵，無豫君事，欲來相迫，何復求卻？」於是方軌齊進，襄率驍勇萬餘人距水前戰。溫命小弟沖及諸將奮擊，襄大敗奔北，自相殺害，死者數千，越北芒而奔走。溫屯故太極殿前，賊周成率眾降溫，徙入金墉，謁先帝諸陵，被侵毀者皆繕復之，選陵令守護。又曰：謝玄進號冠軍將軍，加領徐州刺史，還于廣陵，以功封東興縣侯。八年玄至，苻堅傾國大出，眾號百萬。先遣苻融、慕容煒、張蠔、苻方四師至穎口，梁成、王先等守洛澗。詔加衛將軍安征討大都督。玄為前鋒、都督徐、兗、青三州、揚州之晉陵、幽州之燕國諸軍事，與叔父征虜將軍石、從弟輔國將軍琰、西中郎將桓伊、龍驤將軍玄等拒之，眾凡八萬。玄先遣廣陵劉牢之五千人直指洛澗，即斬梁成及成弟云，步騎崩潰，爭赴淮水，斬首萬級，生擒五千餘人。十月，苻融進屯壽陽。玄與琰等選精銳八千人決戰肥水南，臨陣斬苻融，俘獲萬計，得偽輦及云母車，其餘寶器山積，錦罽數萬端，牛馬驢騾駱駝十萬疋。又曰：苻堅率眾五十萬向壽春，謂融曰：「晉人若知朕來，便一時還南，固守長江，雖百萬之眾，無所用之。今秘吾來，令彼不知，彼顧江東，在此必當戰。若其潰敗，求守長江，不復可得，則吾事濟矣。」乃秘不言堅自來，於是以小將旗列屯淝北。晉征虜將軍謝石、冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等并阻水南，一時涉渡淝水。融曰：「及吳未成列擊之，必克也。」堅曰：「不然。我長於步，彼便於水，今舍步入水，是以所短擊其所長，非良策矣。可須彼過水，一時擊之。彼既背水，進退無術，乃可盡殺，然後船舫渡江，直指會稽觀禹朝萬國之處，不亦樂乎。」列陳以待晉軍。晉軍既濟，戰于肥北。堅被重瘡，三軍潰亂。堅馳還長安。 《晉書》曰：劉毅溯江追桓玄，戰於崢嶸州。于時官軍數千，玄兵甚盛，而玄懼有敗衄，常漾輕舸于舫側，故其眾莫有斗心。官軍乘風縱火，盡銳爭先，玄眾大潰。又曰：將軍王敦反，兵至石頭，欲攻晉將劉隗。五罪切。其將杜弘曰：「劉隗死士眾多，未易可克，不如石頭。其守將周禮少恩，兵不為之用，攻之必敗。禮敗，隗自走，」敦從之。禮果開城門納弘。諸將與敦戰，晉師大敗。又曰：前秦苻堅率兵來伐，晉將軍謝石、謝玄拒之。堅遣其尚書朱序說石等，以眾盛，欲脅而降之。序謂石曰：「若秦百萬之眾皆至，則莫可以敵也。及其眾未集，宜在速戰。若挫其前鋒，可以得志。」晉將遣使請戰，許之。堅師列陣逼肥水。晉師不得度。晉將使謂堅將苻融曰：「君懸軍深入，置陣逼水，此持久之計，豈欲戰者乎？若小退師，令將士周旋，仆與君公緩轡而觀之，不亦美乎！」堅眾皆曰：「宜阻水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。」堅曰：「但卻軍，令得過，我以鐵騎向水，逼而殺之。不然，因其濟水而覆之。」於是麾軍卻陣，軍遂奔退，制之不可止。玄以八千精卒渡肥逼之。融馳騎略陣，馬倒被殺，軍遂大敗。晉師乘勝追擊，死者相枕。堅為流矢所中，單騎遁走。 又《慕容超載記》曰：於是賀賴盧、公孫五樓為地道出戰，王師不利。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦苻堅遣將呂光領兵伐龜茲。光軍其城南五里為營，深溝高壘，廣設疑兵，以木為人，被之以甲，羅之壘上。龜茲王帛純嬰城自守，乃傾國財寶，請諸國來救。溫宿、尉頭等國王，合七十餘萬眾以救之。胡便弓馬，善矛槊，鎧如連鎖，射不可入，眾甚憚之。諸將咸欲每營結陣按兵以拒之。光曰：「彼眾我寡，眾營又相遠，勢分力散，非良策也。」於是遷營相接，陣為勾鎖之法，精騎為游軍，彌縫其闕，戰于城西，大敗之。純遁走，王侯降者三十餘國。又曰：西魏末，東魏遣將侯景、高敖曹等圍西魏將獨孤信於洛陽。東魏大將齊神武繼后。西魏大將周文帝率軍救信，進軍瀍東。景等夜解圍去。及晨，周文率輕騎追之，至於河上。景等北據河橋，南屬邙山為陣，與諸軍合戰。周文馬中流矢，驚逸，遂失之，因此軍中擾亂。都督李穆下馬授周文兵復振，於是大捷，斬高敖曹，虜其甲士萬五千，赴河死者以萬數。是日置陣既大，首尾懸遠，從辰至未，戰數十合，氛霧四塞，莫能相知。獨孤信、李遠居右，趙貴、怡峰居左，戰并不利，又不知周文所在，皆棄其率先歸開府。唐公等為后軍，遇信等退，即與俱還。由是乃班師，洛陽亦失守。大軍至弘農，守將皆已棄城西走。又曰：后魏末，賊莫折后熾所在寇掠州人。李賢率鄉兵與涇州刺史史寧討之，后熾列陣以待。賢謂寧曰：「賊聚結歲久，徒眾甚多，數州之人，皆為其用，我若總為一陣，并力擊之，彼既同惡相濟，理必總萃於我，勢既不分，眾寡莫敵，我便救，首尾無以制之。今若令諸軍分為數陣，多設旗鼓，掎角而前，以脅諸柵，以別統精兵直指后熾，按甲而待，莫與交鋒；后熾欲前，則懼我疑兵。令其進不得戰，退不得走，以俟其懈攻之，必破。后熾一敗，則眾柵不攻自拔矣。」寧不從，屢戰頻北。賢乃率數百騎徑入后熾營，收其妻子僮隸五百餘人，并輜重等。屬后熾與寧戰勝，方欲追奔，忽與賢遇。乃棄寧與賢接戰，賊遂大敗，后熾單騎遁走。 《北史》曰：后魏孝文南伐齊，齊將陳顯達率眾拒戰。元嵩身備三仗，免胄直前，勇冠三軍，將士從之，顯達奔潰。帝大悅，曰：「任城康王大有德福，文武頓出其門，以功賜爵高平縣侯。」 《後周書》曰：天和六年，宇文憲帥眾二萬出自龍門。齊將新蔡王康德以憲兵至，潛軍宵遁。憲乃西歸，仍掘移汾水水南堡，復入於齊。人謂略不及遠，遂弛邊備。憲乃渡河攻其伏龍等四城，二日盡拔。又進攻張辟，克之，獲其軍實，夷其城壘。斛律明月時在華谷，不能救之，乃北攻姚襄城，陷之。時汾州又見圍日久，糧援路絕，遣柱國宇文盛運粟以饋之。憲自入兩乳谷，襲克齊相杜成，進軍姚襄，齊人嬰城固守，以為汾州之援。齊平原王段孝先、蘭陵王高長恭引兵大至，憲命將士陣而待之。大將軍韓歡為齊人所乘，遂以奔退。憲身自督戰，齊眾稍卻。會日暮，乃各收軍。又曰：齊神武遂渡河逼華州，刺史王羆嚴守，知不可攻，涉洛，軍於許原西。太祖據渭南，征諸州兵皆會，乃召諸將，謂之曰：「高歡越山渡河，遠來至此，天亡之時也。吾欲擊之何如？」諸將咸以眾寡不敵，請待歡更西，以見其勢。太祖曰：「歡若得至咸陽，人情轉騷擾。今及其新至，便可擊之。」即造浮橋於渭，令軍人赍三日糧輕騎渡渭，輜重自渭南夾渭而西。冬十月壬辰至沙苑，距齊神武軍六十餘里。齊神武聞太祖至，引軍來會。癸巳旦，候騎告齊神武軍且至，望太祖軍少，竟馳而進，不為行列，總萃於左。軍兵將交，太祖鳴鼓，士皆奮起，于謹等六軍與之合戰，李弼等率鐵騎橫擊之，絕其軍為二，遂大破之，斬六千餘級，臨陣降者二萬餘人。 《通典》曰：后周末，隋文帝作相，輔少主。相州總管尉遲迥舉兵不從，隋文遣將韋孝寬討之。迥男惇率眾十萬入武德，軍於沁東拒之，與孝寬隔水相持。乃布兵二十餘里，麾軍小卻，欲待孝寬軍半度而擊之。孝寬因其卻，乃鳴鼓齊進，惇遂大敗。又曰：后周末，隋文帝遣將韋孝寬率兵討尉遲迥於相州，軍進至州，迥悉出其卒十三萬，陣于城南。迥舊習軍旅，雖老猶被甲臨陣，其麾下三千兵皆關中人，為之力戰。孝寬等軍失利而卻，鄴中士女觀者如堵，高颎與李詢乃整陣先犯觀者，因其擾而乘之，迥眾大敗，遂拔其城。又曰：后漢末，曹公征張魯於漢中，使張遼與樂進、李典等將千餘人守合肥，教與護軍薛悌，署函邊曰：「賊至乃發。」俄而，吳主孫權率十萬眾圍合肥。乃共發教，教云：「若權至著，張、李將軍出戰；樂將軍守，護軍勿得與戰。」諸將皆疑。遼曰：「公征在外，比救至，敗我必矣。是以教及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守。成敗之機，在此一戰，諸君何疑？」李典亦與遼同。於是遼夜募敢死之士，得八百人，椎牛饗將士，明日大戰。平旦，遼披甲持戟，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權麾下。權大驚，眾不知所為，走登高冢，以長戟自守。權不敢動，遙見所將眾少，乃聚圍遼。率左右麾，直前急擊，圍開，遼將麾下數十人得出，餘眾號呼曰：「將軍棄我乎？」遼復還突圍，拔出餘眾。權人馬皆披靡，披，匹靡反。無敢當者。自朝戰至日中，吳人奪氣，還修守備，眾心乃安，諸將咸服。權攻合肥十餘日，城不可拔，乃引退。遼率諸軍追擊之，幾復獲權。孫盛曰：夫兵固詭道，奇正相資，若將帥不知，則棄師之道也。至於合肥之守，懸弱無援，專任勇者則好戰生患，專任怯者則懼心難保。且彼眾我寡，心必懷貪墮，以致命之兵，擊貪墮之卒，其勢必勝，勝而後守必固。是以魏武雜選武力，參以同異，為之密教，宜其用事。至是而應，若合符契，妙矣！ 《北齊書》曰：慕容紹宗與侯景戰於渦陽，大破景軍，溺死於渦水，水不為流。景走淮南。 [book_title]兵部四十一 [book_node]戰下 《後周書·梁臺傳》曰：時大軍圍洛陽，久而不拔。齊騎奄至，齊公憲率兵御之，乃有數人為敵所執。已去陣二百餘步，臺望見之，憤怒，單馬突入，射殺兩人，敵皆披靡，執者遂得還。齊王憲每嘆曰：「梁臺果毅膽決，不可及也。」又曰：田弘討西平反羌及鳳州叛兵等，并破之。弘每臨陣，摧鋒直前，身被一百餘箭，破骨者九，馬被十槊，朝廷壯之。又曰：李標字靈杰。長不盈五尺，性果決，有膽氣。少事爾朱氏。累遷右將軍。魏孝武以標從為太祖帳內都督。從復弘農，破沙苑。標時跨馬運矛，沖堅陷陣，隱身披甲之中。敵人見之，皆曰：「避此小兒」。太祖初亦聞標驍悍，未見其能，至是方嗟嘆之。謂標曰：「但使膽決如此，何必要須八尺之軀也。」又曰：賀若敦，太祖時群盜蜂起，各據山谷。大龜山賊張世顯潛來襲統，敦挺身赴戰，手斬七八賊，賊乃退走。父統大悅，謂左右僚屬曰：「我少從軍旅，戰陣非一，如此兒年時膽略者，未見其人。非惟成我門戶，亦當為國名將。」又曰：王雅從戰邙山。時大軍不利，為敵所乘，諸將皆引退，雅獨回騎拒之。敵人見其無繼，步騎競進。雅左右奮擊，頻斬九級，敵眾稍卻，雅乃還軍。太祖嘆曰：「王雅舉身悉是膽也。」又曰：蔡祐字承先，從太祖戰於河橋，祐乃下馬步斗，手殺數人。左右勸乘馬以備急卒。祐怒之曰：「丞相養我如子，今日豈以性命為念！」遂率左右十餘人，齊聲大呼，殺傷甚多。敵以其無繼，遂圍之十餘重，謂祐曰：「觀君似是勇士，但弛甲來降，豈慮無富貴耶。」祐罵之曰：「死卒！吾今取頭，自當封公，何假賊之官號也。」乃彎弓持滿，四面拒之。東魏人弗敢逼，乃募厚甲長刀者，直進取祐去祐。可三十步，左右勸射之，祐曰：「吾曹性命，在一矢耳，豈虛發哉。」敵人漸進，可十步，祐乃射之，正中其面，應弦而倒，便以槊刺殺之。因此，戰數合，惟失一人。敵乃稍卻。祐徐引退。是戰也，我軍不利。太祖已還。祐至弘農，夜中與太祖相見。太祖見祐，至字之曰：「承先，爾來，吾無憂矣。」太祖心驚，不得寢，枕祐股上，乃安。又曰：王雄從晉公護東征。至邙山，與齊將斛律明月接戰。雄馳殺三人，明月退走，雄追之。明月左右皆散，矢又盡，惟餘一奴一矢在焉。雄案槊不及明月者丈餘，曰：「惜爾不殺得，但生將爾見天子。」明月反射雄，中額，雄抱馬退走，至營而薨。又曰：耿豪本名令貴。沙苑之戰，豪殺傷甚多，血染甲裳盡赤。太祖見之，嘆曰：「令貴武猛，所向無前，觀其甲裳，足以為驗，不須更論級數也。」又曰：王勇從討趙青雀，平之，論功居最，除衛大將軍、殷州刺史，加通直散騎常侍，兼太子武衛。邙山之戰，勇率敢死之士三百人，并執短兵，大呼直進，出入沖擊，殺傷甚多，敵人無敢當者。是役也，大軍不利，惟勇及王文達、耿令貴三人力戰，皆有殊功。太祖於是賞帛二千匹，令自分之。軍皆拜上州刺史。以雍州、岐州、北雍州擬授勇等，然州頗有優劣，又令探籌取之。勇遂得雍州，文達得岐州，令貴得北雍州。仍賜勇名為勇，令貴名豪，文達名杰，以彰其功。又曰：耿豪從太祖戰於邙山，家謂所部曰：「大丈夫見賊，須右手拔刀，左手把槊，直刺直斫，慎莫皺眉畏死。」遂大呼獨入，敵人鋒刃亂下，當時咸謂豪歿。俄然奮刃而還。戰數合，當豪前者，死傷相繼。又謂左右曰：「吾豈樂殺人，但壯士除賊，不得不爾。若不能殺賊，又不為人所傷，何異逐坐人也。」太祖嘉之，拜北雍州刺史。 《隋書》曰：突厥入寇，隋將楊素擊之。先是，諸將與虜戰，每慮胡騎奔突，皆戎車步騎相參，舁鹿角為方陣，騎在其內。素謂之曰：「此乃自固之道，非取勝之方也。」於是悉除舊法，令諸軍為騎陣。突厥達頭可汗聞之大喜，率精騎十餘萬而至。素奮擊，大破之。素多權略，乘機赴敵，應變無方，然大抵馭戎嚴整，有犯軍令者，立斬之，無所寬貸。每將臨寇，求人過失而斬人，多者百餘人，少不下十數。流血盈前，言笑自若。及其對陣，先令一二百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之。又令二三百人復進，還如向法。將士股栗，有必死之心，由是戰無不勝，時稱名將。又曰：張須陀將兵拒東郡賊翟讓，前後三十餘戰，每破走之。轉滎陽守。時李密說讓取洛口倉，讓憚須陀，不敢進。密勸之，讓遂與密率兵逼滎陽，須陀拒之。讓懼而退，須陀乘之，逐北十餘里。時李密先伏數千人於林木間，邀擊須陀軍，遂敗績。密與讓合軍圍之，須陀潰圍輒出，左右不能盡出，須陀復躍馬入救之。往來數四，眾皆散，乃仰天曰：「兵敗如此，何面見天子乎？」乃下馬戰死。時年五十二。其所部兵，晝夜號泣，數日不止。又曰：麥鐵杖遼東之役，將渡遼，謂其三子曰：「阿奴當備淺色黃衫，吾荷國恩，今是死日。我既被殺，爾當富貴，惟誠與孝，爾其勉之！」及濟，橋未成，陣去東岸尚數丈，賊大至，鐵杖跳上岸，與賊戰死，武賁郎將錢士雄、孟金文亦死之，左右更無及者。帝為之流涕，購得其尸。又曰：權襲慶仕周，從武元皇帝與齊師戰于并州，被圍百餘重。襲慶力戰矢盡，短兵相接，殺傷甚眾，於是刀槊皆折，脫胄擲地，向賊大罵曰：「何不來斫頭也！」賊遂殺之。又曰：高智惠作亂江南，史萬歲以行軍總管從楊素擊之。萬歲率眾二千，自東陽別道而進，逾嶺越海，攻陷浮洞不可勝數。前後七百餘戰，轉斗千餘里，寂無聲聞者十旬，遠近皆以萬歲為沒。萬歲以水陸阻絕，信使不通，乃置書竹筒中，浮之於水。汲者得之，以言於素。素大悅，上其事。高祖嗟嘆。又曰：宇文慶從周武帝攻河陰，先登攀堞，與賊短兵接戰，良久，中石乃墜，絕而後蘇。帝勞之曰：「卿之餘勇，可以賈人也。」復從武帝拔晉州，其後齊師大至，慶與宇文憲輕騎覘，卒與賊相遇，為賊所窘。憲挺身而遁，慶退據汾橋，眾賊爭進，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。及破高緯，拔高辟，克并州，下信都，擒高諧，功并居最。 《唐書》曰：高祖為山西、河東撫慰大使，至龍門縣，有賊母端兒帥眾數千人奄至城下。時諸軍無備，為賊所乘。高祖親率十餘騎橫出擊之，所射應弦而倒，賊大潰，逐北數十里，伏尸相繼於道。時高祖射七十發，明日斬首筑為京觀，於尸上盡得所射箭，其妙如此。又曰：至德中，宜春郡太守劉秋子率士卒攻賊。兵盡矢窮，秋子張空拳大呼於軍前，死戰而勝。詔嘉其忠勇，授淮陽太守。又曰：白孝德，胡人也，驍悍有膽力。乾元中，李光弼為偏裨。史思明攻河陽，使驍將劉龍仙率鐵騎五十臨河挑戰。龍仙勇捷自恃，舉右足加馬鬛上，手運兩矢，嫚罵光弼。光弼登城望之，諸將皆侍，顧曰：「孰可取者？」仆固懷恩前請行，光弼曰：「此非大將所為。」歷選其次無可，於是左右竊議曰：「孝德可。光弼聞之，乃招孝德前問：」可得手？「孝德曰」得。「光弼問：」所加幾何人而可？「曰：」獨往則可，加人不可。「光弼曰：」壯哉！「終問所欲，對曰：」愿備五十騎於壁門候。既入然後進，及諸大將鼓噪以借威，他無所用。「光弼撫其背以遣。孝德挾二矛，策馬截流而渡。半濟而懷恩賀曰：」克矣。「光弼曰：」未及，何知其克？「懷恩曰：」觀其攬跂便辟，可萬全者。「龍仙始見其獨來，甚易之，足不降鬛。稍近，將動，孝德搖手示之，若使其不動，然龍仙不測，又止。孝德呼：」太尉使予致辭，非他。「龍仙去三十步與之言，褻罵如初。孝德息馬伺便，久之，因瞋目曰：」賊識我乎？「龍仙曰：」誰？「曰：」我，國之大將白孝德。「龍仙曰：」是豬狗乎？「孝德發聲虓然，執矛突前而搏之，城上萬鼓齊噪，五十騎以繼進。龍仙矢不及發，環走堤上。孝德以匹馬逐之，胡騎五十皆披靡，若猛犬之獵群狐也。遂斬之，提首而歸。又曰：王難得試衛尉卿，至鳳翔為都知兵馬使，兼興平軍事。嘗有裨將靳元曜，當合戰，墮馬，呼難得，難得俯馬救之。賊射難得，中眉，皮穿，下蔽目。難得乃拔去箭，并皮掣棄之，勇冠三軍，由是士眾多附之。 《五代·周史》曰：王殷遷奉國右廂都指揮使。漢祖受命從征杜重威於鄴下。殷與劉詞皆率先力戰，矢中於首。久之出，折鏃於口中。以是漢祖嘉之。 《三國典略》曰：茹茹寇肆，齊主自晉陽討之，虜騎散走，大軍遂還。齊主率二千餘騎為殿，夜宿黃瓜堆。茹茹別部數萬騎扣鞍而進，四面圍逼麾下。齊主安臥，平明方起，神色自若，指畫軍形，潰圍而出。虜騎追擊之，伏尸二十里，獲菴羅辰妻子生口三萬餘，令都督高阿那肱率騎數千塞其走道。那肱以兵少請益，齊主更減其半，那肱騎奮擊，亦大克捷。 [book_node]戰不顧親 《史記》曰：項王為高俎，置太公其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。」漢王曰：「吾與項羽俱北面受懷王，約為兄弟，吾翁即乃翁。必欲烹而翁，即幸分我一杯羹。」項王怒，欲烹之。項伯曰：「天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，祗益禍耳。」項王從之。 《後漢書》曰：邳彤，字偉君，世祖拜為后大將軍，常從戰攻信都。復反為王郎所置信都王捕擊彤父弟及妻子，使為手書呼彤曰：「降者封爵，不降者族滅。」彤涕泣報曰：「事君者不得顧家。彤親屬所以至今得安於信都者，劉公之恩。公方爭國事，彤不得復念私也。」會更始所遣將攻拔信都，王郎兵敗走，彤家得免。又曰：世祖遣宗正劉延攻天井關，與上黨太守田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。馮衍乃遺邑書，邑報書曰：「仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈茍貪生而畏死哉。聞老母諸弟見執於軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百年之期未有能至，老壯有間相去幾何？誠使故朝尚在，忠義可云？雖老親受戮，妻兒橫分，邑之愿也。」又曰：趙苞字威豪，遷遼西太守。到官，遣使迎母及妻子，垂當到郡，道經柳城，值鮮卑萬餘人入塞寇鈔，苞母及妻子遂為所劫質，載以劫郡。苞率步騎二萬，與賊對陣。賊出母以視苞，苞悲號謂母曰：「為子無狀，欲以微祿奉養朝夕，不圖為母作禍。昔為母子，今為人臣，義不得顧私恩，毀忠節，惟當萬死，無以塞罪。」母遙謂曰：「威豪，人各有命，何得相顧，以虧忠義！爾其勉之。」苞即時進戰，敗之，其母妻皆為所害。 《東觀漢記》曰：孔奮為武都郡丞，時在郡為隗囂餘黨所攻，殺太守，得奮妻子。奮追賊，賊推奮妻子於軍前。奮年五十，惟有一子，不顧，遂擒賊，而其子見屠。帝嘉其忠，遷武都太守。 《九州春秋》曰：初，清河李雍以隃叛袁紹，而降公孫瓚，遣兵衛之。紹遣朱靈攻之。靈家在城中，瓚以靈母、弟置城上，誘呼靈，靈望城上泣曰：「丈夫一出身與人，豈復顧家耶！」戰遂拔之，生擒雍，而靈家皆死。靈字文博。 《蜀志》曰：姜維與母相失。孫盛《雜記》曰：姜維得母書，并求當歸。維曰：良田百頃，不在一畝；但有遠志，不見當歸。 《續帝王世紀》曰：晉師度峴，慕容超使拒之，聞晉兵盛，自將四萬繼之。及晉人戰於臨昭，燕兵大敗，超單馬奔入城。八月，將封。融自河北奔晉師，使詔誘城內，超怒，縛其母，懸諸城上。融曰：「姜維有言，良田百頃，不在一畝。」 《梁書》曰：羊侃長子鷟，為侯景所獲，執來城下示侃。侃謂曰：「我傾宗報主，猶恨不足，豈得計此一子？幸爾早能殺之。」數日復持來，侃謂鷟曰：「久以汝為死，猶在耶？吾以身許國，誓死行陣，終不以汝而生進退。」因引弓射之。賊感其忠義，亦不害也。 [book_node]戰傷 《左傳》曰：齊晉將戰，郄克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音。 《魏書》曰：孫觀遷青州刺史，從征孫權於濡須口，為流矢所中，穿左足，穿力戰不顧，太祖勞之曰：「將軍被瘡深重，而猛氣益奮。」及瘡甚，遂卒。 《魏志》曰：諸葛亮出祁連山，詔張郃督諸軍至洛陽。亮還保祁連山，郃追至木門，與亮軍交戰，飛矢中郃右膝，薨。又曰：夏侯惇字元讓。太祖自徐州還，惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。又曰：公到宛，張繡降，既而悔之。復反，公與戰，軍敗，為流矢所中。《魏書》曰：公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。 《蜀志》曰：先主進圍絡縣，龐統率眾攻城，為流矢所中，卒。 《三國典略》曰：陳薛安都引兵破留異，成州刺史韓子皋單馬入陣，傷頂之左，一髻半落。安都為流矢所中，流血至踝，乘輿車，容止不變。 《北史》曰：彭樂天平四年，從神武西討，與周文相拒，神武欲緩持之。樂氣奮，請決戰，曰：「我眾賊少，不可失也。」神武從之，樂因醉入，深被刺，腸出，內之，不盡，截去復戰，身被數瘡，軍勢遂挫，不利而還。神武每追論以戒之。 《後周書》曰：河橋之戰，王思政下馬，用長槊左右橫擊，掊數人。時陷陣既深，從者死盡，思政被重創悶絕。會日暮，敵亦收軍。思政久經軍旅，每戰惟著破敝甲，敵疑非將帥，故免。有帳下督雷五安於戰處哭求思政，會其已蘇，遂相得。乃割衣裹創，扶思政上馬，夜久方得還。仍鎮弘農。思政以玉璧地在險要，請筑城。即自營度，移鎮之，遷并州刺史，仍鎮玉璧。又曰：韋法保每與敵人交兵，每身先士卒，單馬陷陣，是以戰必被傷。嘗至關南與東魏人戰，流矢中頸，從口中出，當時氣絕。輿至營，久之乃蘇。又曰：李弼從太祖，與齊戰於渭橋。弼深入，陷陣。身被七創，遂為所獲。弼佯殞絕於地，守者稍懈。弼睥睨，傍有馬，因躍上西馳，得免。 《隋書》曰：開皇二年，突厥葉護及番那可汗眾十餘萬，寇掠而南，詔以達奚長孺為行軍總管，率眾二千擊之。遇於周槃，眾寡不敵，軍中大懼，長儒慷慨，神色愈烈。為虜所沖，突厥散而復聚，且戰且行，轉斗三日，五兵咸盡，士卒以拳毆之，手皆見骨，殺傷萬計，虜氣稍奪，於是解去。長儒身被五瘡，通中者二；其戰士死傷者十八九。突厥本欲大掠秦、隴，既逢長儒，兵皆力戰，虜意大沮。明日，於戰處焚尸慟哭而去。 [book_title]兵部四十二 [book_node]請戰 《左傳》曰：帥師以來，固敵是求，敵至不擊，將何俟矣。又曰：晉師至于靡笄之下，齊侯使請戰。又曰：子玉使伯棼請戰，曰：「非敢必有功也。愿以間執讒慝之口。」又曰：晉侯逆秦師，使韓簡視師，韓簡，晉大夫，韓萬之孫。復曰：「師少於我，斗士倍於我。」公曰：「何故？」對曰：「出因其資，謂奔梁求秦也。入用其寵，為秦所納。饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。」公曰：「一夫不可狃，況國乎？」狃，忲也。言辟秦則使忲來。遂使請戰，曰：「寡人不佞，能合其眾而不能離也。君若不還，無所逃命。」秦伯使公孫枝對曰：「君之未入，寡人懼之；入而未定列，猶吾憂也；茍列定矣，敢不承命！」又曰：子玉使斗勃請戰，曰：「請與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉。」晉侯使欒枝對曰：「煩夫子謂二三子，戒爾車乘，敬爾軍事，詰朝將見。」 《穀梁傳》曰：請一戰，不克請再，再不克請三，三不克請四，四不克請五，五不克舉國而授，於是而與之盟。 《史記·楚世家》曰：六年，秦使白起伐韓於伊闕，大勝，斬首二十四萬。秦乃與楚王書曰：「楚倍秦，秦且率諸侯伐楚，爭一旦之命。愿王之飭士卒，得一樂戰。」楚頃襄王患之，乃謀與秦平。 《後漢書·王霸傳》曰：霸軍中壯士路潤等數十人，斷髮請戰。 [book_node]挑戰 《孫子》曰：忿速可侮。急疾之人可忿怒而致死。忿速，易怒者也。主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰。合於利而用，不合於利而止。人主聚眾興軍，以道理勝負之計，不可以己之私。舉兵則以策，不可以慍恚之故而合戰也。怒而可以復喜，慍而可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。主怒興伐，人無素謀明計，則破亡矣。將慍怒而斗，倉卒而合戰，所殺傷必多。怒忿復可以悅喜，言亡國不可以復存，死不可以復生，言當須憤之也。故曰：明王慎之，良將儆之，此安危之道也。儆，戒也。 《左傳》曰：趙旃求卿未得，且怒於失楚之致師者。請挑戰，弗許。請召盟，許之。 《左傳》曰：楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。許伯曰：「吾聞致師者，御靡旍摩壘而還。」靡，近也。靡于馳也。樂伯曰：「吾聞致師者，代御執轡，御下兩馬，掉鞅而還。」攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，折馘，馘，斷耳也。執俘而還。」皆行所聞而復。晉人逐之，左右角之。樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。麋興于前，射麋麗龜。 《戰國策》曰：魏武侯問吳起曰：「兩軍相常，不知其將欲擊，何如？」起曰：「令賤而勇者，將而擊銳，交和而北，告而勿罰，觀敵進取，一來一起，其政以理，奔北不追，見利不取，此將有謀。若其眾追北，旗幟雜亂，自止自行，或縱或橫，貪利務得，凡若此類。將令不行。」 《史記》曰：《吳世家》曰：夏，吳伐越，越王勾踐迎擊之槜李。賈逵曰：越地也。越使死士挑戰，三行造吳師，自剄。《左傳》曰：使罪人三行屬劍於頸。吳師觀之，越因伐吳，敗之姑蘇。又曰：漢王項羽相與臨廣武間而語。項羽欲與漢王獨身挑戰。漢王數項羽十罪，項羽大怒，伏弩射中王胸，漢王捫足曰：「虜中吾指！」又曰：王翦代李信擊荊，荊兵數挑戰，終不出。久之，翦使人問：「軍中戲乎？」曰：「方投石超距。」翦曰：「士卒可用矣。」 《漢書》曰：項羽使人謂漢王曰：「天下匈匈，以吾兩人。愿與王挑戰，決雌雄，無徒罷天下父子為。」漢王笑謝曰：「吾寧斗智，不斗力。」羽令壯士出挑戰。三合，樓煩輒射殺之。羽大怒，自被甲挑戰。樓煩欲射，羽瞋目叱之。樓煩目不能視，手不能發，走還入壁，不敢復出。漢王使問之，乃羽。漢王大驚。又曰：楚漢相持彭城，數絕楚糧道。項羽欲討越，謂其將曹咎曰：「謹守皋，即漢欲挑戰，慎勿與戰，無令得東。我十五日必誅彭越，定梁地。」漢果數挑戰，楚軍不出，使大辱之。五六日，曹咎怒，度兵汜水，漢擊之，大破楚軍，盡得楚國貨賂。曹咎自刎汜水上。 《後漢書》曰：張堪為謁者。使送委輸縑帛，并領騎七千匹，詣大司馬吳漢代公孫述，在道追拜蜀郡太守。時漢軍餘七日糧，陰具船欲遁去。堪聞之，馳往見漢，說述必敗，不宜退師之策。漢從之，乃示弱挑敵，述果自出，戰死城下。又曰：王霸討蘇茂，賊聚眾挑戰，霸堅不出，方饗士作倡樂。茂矢射營中，中霸前酒樽，霸安坐不動。軍吏皆曰：「茂前日已破，今易擊也。」霸曰：「不然。蘇茂客兵遠來，糧食不足，故數挑戰，以徼一切之勝。徼，要也。一切猶權時也。今閉營休士，所謂不戰而屈人之兵，善之善者也。」茂既不得戰，乃引還營。又曰：李憲叛，馬成拜揚武將軍，發會稽、丹陽、九江、六安四郡兵擊李憲，進圍憲於舒，令諸軍各深溝高壘。憲數挑戰，成堅壁不出，守之歲餘，至六年春，城中食盡，乃攻之。遂屠舒。斬憲。 《魏志》曰：公西征馬超，進軍度渭。超等數挑戰，不許。公乃克日會戰，先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之。 《魏氏春秋》曰：諸葛亮遇司馬宣王，因挑戰，致巾幗婦人之飾，以怒宣王。 《魏略》曰：太祖在漢中，而劉備棲於山領，使劉封下挑戰，太祖罵曰：「賣履舍長，使假子拒汝公乎？呼我黃須兒來，令擊之。」乃召曹彰晨夜進追，西到長安，而太祖已還。 崔鴻《十六國春秋》曰：姚襄據黃落，前秦苻堅遣將黃眉、鄧羌等率步騎討之。襄深溝高壘，固守不戰。鄧羌說黃眉曰：「傷弓之鳥，落於虛發。襄頻為晉將桓張平所敗，銳氣喪矣。今固壘不戰，是窮寇也。襄性剛狠，易以剛動。若長驅鼓行，且壓其壘，襄必忿而出師，可一戰擒也。」黃眉從之。遣羌追騎三千軍於襄壘。果怒，盡銳出戰。羌偽不勝，引騎而退。襄追至于三原，羌回騎拒襄。俄而，黃眉至，大戰，斬之，盡俘其眾。 《宋書》曰：沈攸之反，自江陵舉兵東下，分兵出夏口，據魯山。攸之既至郢，以郢城弱小足攻，宋郢州，今江夏郡。遣人告郢州守將柳世崇曰：「被太后令，當蹔還都，卿既相與奉國，想行此意。」世崇答曰：「東下之師，久承聲聞，郢城小鎮，自守而已。」攸之將去，世崇遣軍於西渚挑戰。攸之果怒，令諸軍登岸燒郭邑，筑長圍攻之。世崇隨宜拒應，眾皆披卻，攸之軍日久敗潰。 《隋書》曰：陳茂從高祖與齊師戰於晉州。賊甚盛，高祖將挑戰，茂固止不得，因捉馬鞚。高祖忿之，拔刀斫其額，流血被面，詞氣不撓。高祖感而謝之，厚加禮敬。又曰：竇榮定之擊突厥也，史萬歲詣轅門請自效。榮定素聞其名，見而大悅。因遣人謂突厥曰：「士卒何罪過，令殺之。但當各遣一壯士決勝負耳。」突厥許諾，因遣一騎挑戰。榮定遣萬歲出應之，萬歲馳斬其首而還。突厥大驚，不敢復戰，遂引軍而去。 《唐書》曰：高祖初起，師次霍邑，隋將宋老生拒之。上謂諸將曰：「老生若嬰城自守，當即攻之。主客勢懸，卒難致力，其計若何？」太宗進曰：「老生勇而無謀，請以輕兵挑之。必出戰，則成擒矣。」從之。太宗以數騎詣其城下，舉鞭指麾，若將圍城者。老生果怒，開門出兵。太宗馳白高祖曰：「事諧矣。」高祖因謂隴西公建成曰：「汝看兩陣將交，引左軍直趨東門。」令太宗引右軍直趨南門，以斷其歸路。老生之軍背城而陣，高祖以中軍與建成合陣于城東，太宗及柴紹陣於城南。老生麾兵疾進，先薄高祖，而建成墜馬，老生乘之，中軍與左軍咸卻。太宗自南原遙見塵起，知義師退，率二百騎馳下峻坂，殺一賊將，遂橫斷其軍，出于陣后，表里齊譟，響若崩山，隋師大潰，各舍杖而走。縣門發，老生不得入城，乃棄馬投塹，甲士斬之，致其首於麾下，流血數里，僵死尸相枕，四面乘勝進薄其城。時無攻具，士卒緣槊而上，一時攀堞，無敢當者，遂平霍邑，撫其餘眾而用之。又曰：杜伏威既敗隋師，煬帝又遣將軍陳棱討之，棱不敢戰，伏威知其怯懦，因遺棱婦人之服以激怒之，棱果大怒恚，率眾而至。伏威逆拒，殺數千人，棱僅以身免。又曰：竇建德自滎陽西上，太宗以數百騎出武牢關二十餘里以挑之。往往設伏，比至賊營才四騎而已，謂左右曰：「賊見我而旋是其上計，乘險逐我，是其下策，」賊初見騎少，疑為斥候。太宗謂曰：「我秦王也。」因引弓射之，斃其一將。賊以兵六十騎并援槍而至，從者咸失色。太宗謂之曰：「爾但前去，我自殿后。」於是按轡徐行，賊至，引弓射之，斃一將，賊懼而止。止而復來，如是再三，每來必斃，賊乃不敢復逼。太宗且挑且還，伏兵相次而發，合擊破之，獲其大將殷秋、石瓚，斬首數百級。 [book_node]決戰上 《六韜》曰：周武王將伐紂，問太公曰：「今敵人圍我，斷后絕糧，吾欲徐以為陣，以敗為勝，奈何？」太公曰：「不可。」此天下困兵也，暴用之則勝，徐用之則敗。可為四沖陣，以驍騎驚其三軍，左軍疾左右，右軍疾右，中軍迭前迭後，往敵之空。吾軍疾擊鼓而當之。「又曰：「敵疏其陣，又遠其後，跳我流矢以弱我弓弩，勞我士卒，為之奈何？」太公曰：「發我銳士先擊其前，軍騎獵其左右，引而分隊，以隨其後，三軍疾戰。凡以少擊眾，避之於易，要之於險，避之以晝，取之以夜。故曰：以一擊十，莫善於厄；以十擊百，莫善於險；以千擊萬，莫善於阻。用眾者務易，用少者務厄也。」 《左傳》曰：晉師伐齊，陣于莘。所臻切。晉解張御郄克，鄭丘緩為右。及戰，郄克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音。中軍將自執旗鼓，故雖傷而擊鼓不息也。曰：「余病矣！」張侯曰：「自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之。」丘緩曰：「自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之？然子病矣！」以其不識己推車也。張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事，殿，鎮也。集，成也。若之何以病敗君之大事也？擐甲執兵，固即死也。擐，貫。即，就也。擐，音患。病未及死，吾子勉之！」左并轡，并，畢正切。右援枹音桴。而鼓，馬逸不能止，師從之。晉師從郄克車。齊師敗績。又曰：齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之，辭，以與其弟，無存，齊人也。室之，為取婦。曰：「此役也不死，反，必娶於高、國。」高氏、國氏，齊貴族也。無存欲必有功還，取卿相之女也。先登，求自門出，死於霤下。既入城，夷儀人不服，故斗死于門屋霤下也。齊侯克夷儀，謂夷儀人曰：「得敝無存者，以五家免。」給五家不使役。乃得其尸。公三襚之；襚，衣也。比殯三加襚，深厚禮之也。與之犀軒直蓋，犀軒，卿車。直蓋，高蓋也。親推之三。齊侯自推喪輪三轉也。 《國語》曰：齊莊公且伐莒，為車五乘之兵，而杞梁、華舟獨不與焉，故歸而不食。其母曰：「汝生而無義，死而無名，則雖非五乘孰不汝笑也；生而有義，死而有名，則五乘之兵盡汝下也。」趣食乃行，杞梁、華周同車侍于莊公，而行至莒，莒人逆之。杞梁、華舟下斗，獲甲首三。莊公止之曰：「子止與子同齊國。」杞梁、華舟曰：「君為五乘之兵，而舟、梁不與焉，是少吾勇也；臨敵涉難，止我以利，是惡吾行也；深入多殺者，臣之事也。齊國之利，非吾所知也。」遂進斗，壞軍陷陣，三軍不敢當。 《戰國策》曰：齊上將田單率師將攻狄，魯仲連子曰：「將軍攻狄，必不能下也。」單曰：「單以破亡餘卒破萬乘之燕，今攻狄而不能下，何也？」上車不謝而去。遂攻狄，三月不克。齊嬰兒謠曰：「大冠若箕，修劍柱歸。」單乃懼，問仲連子。對曰：「將軍在即墨之時，坐即織簣，立即杖插，為士卒倡，當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣。聞是言莫不掩泣奮臂而欲戰，此所以破燕也。當今將軍東有掖邑之封，西有淄土之寶，是以樂生而惡死。此以不勝也。」田單明日結勵發氣，立於矢石間，引枹而鼓之，狄人乃下。 《漢書》曰：御史大夫韓安國曰：「魏其言灌夫父死事，荷戟驅不測之吳軍，身被數十創，名冠三軍，此天下壯士也。非有大惡，爭杯酒，不足引他過以誅之。」 《後漢書》曰：劉伯升起兵，光武守昆陽，莽將王尋、王邑來討，兵號百萬。先至昆陽以十萬，圍數重。時伯升已拔宛三日，而光武尚未知，乃偽使持書報城中，云宛下兵到而佯墮其書，尋、邑得其書，不喜。諸將既經累捷，膽氣益壯，無不一當百。光武乃與敢死者三千人從西城水上沖其中堅，尋、邑陣亂，乘勢崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震呼動天，莽兵大潰，走者相騰踐。又曰：郟令馮魴力戰死，帝曰：「此健令。」又曰：吳漢率兵圍蘇茂於廣樂。劉永將周建來救，漢將輕騎迎戰，不利，墮馬傷膝，還營。諸將謂漢曰：「大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。」漢乃勃然裹瘡而起，椎牛饗士，令眾軍曰：「賊眾雖多，皆劫掠群盜，勝不相讓，敗不相救，非有杖節義者也。今日封侯之秋，諸君勉之！」於是軍士激怒，人倍其氣。明日，建、茂出圍兵漢。選四部精兵三千餘人，齊鼓而進，建軍大潰，還，奔城。漢長驅追擊，大破之。 李陵《答蘇武書》曰：昔先帝授陵步卒五千，出征絕域，五將失道，陵獨遇戰。單于謂陵不可復得，便欲引還，而賊臣教之，遂便復戰，故陵不得免耳。 司馬遷《報任少卿書》曰：且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口。橫挑強胡億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。 [book_title]兵部四十三 [book_node]決戰中 《後漢書》曰：賈復與五校戰於真定，大破之。復傷瘡甚。光武大驚曰：「我所以不令賈復別將者，為其輕敵。果然，失吾名將。聞其婦在孕，生女耶，我子娶之！生男耶，我女嫁之，不令其憂妻子也。」復病尋愈，追及光武於薊，相見甚歡。又曰：銚期從擊王郎將皃宏劉、奉於鉅鹿下，皃，五奚反。期先登陷陣，手殺五十餘人，被瘡中額，攝憤復戰，攝猶正也。遂大破之。又曰：祭遵與景丹諸將南擊弘農、厭新、柏華蠻中賊。《東觀記》曰：柏華，聚名。弩中遵口，洞出血流。眾見遵傷，稍引退，遵呼叱止之，士卒戰皆自倍，遂大破之。又曰：帝在魯，聞耿弇為張步所攻，自往救之，未至。陳俊謂弇曰：「劇虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。」弇曰：「乘輿且到，臣子當擊牛釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父耶？」乃出兵大戰，自旦及昏，復大破之，殺傷無數，城中溝塹皆滿。又曰：岑彭征公孫述，乃令軍中募攻浮橋，先登者授上賞。於是偏將軍魯奇應募而前。時大風狂急，彭、奇船還流而上，直沖浮橋，而攢柱鉤而不能去。《續漢書》曰：時天東風，其攢柱有反把鉤，奇船不得去。奇等乘勢殊死戰，因飛炬焚之，風急火盛，橋樓崩燒。彭復悉軍順風并進，所向無前。蜀兵大亂，溺死者數千人。又曰：張步攻耿弇營，與劉歆等戰。弇升王宮瑰臺望之，臨淄本齊國所都，即齊王宮中有環臺也。《東觀記》作瑰臺。視歆等鋒交，乃引精兵以橫突步陣于東城下，大破之。飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。又曰：袁紹使曲安攻公孫瓚，紹在後十數里，聞瓚已破，發鞍息馬，惟衛帳下強弩數十張，大戟士百許人。瓚散兵二千餘騎卒至，圍紹數重，射矢雨下。田豐扶紹，使卻入空垣。紹脫兜鍪抵地，曰：「大丈夫當前斗死，而返逃垣墻間耶？」促使諸弩并發，多傷瓚騎。眾不知是紹，頗稍引卻。會曲義來迎，騎乃散退。又曰：鄧禹還長安，張宗夜將銳士入城襲赤眉，中矛貫胛。胛，背上兩腋間。又轉攻諸營堡，為流矢所激，皆幾至于死。又曰：賈復從上擊青犢於射犬，大戰至日中，賊陣堅不卻。光武傳召復曰：「吏士皆饑，可但朝飯。」復曰：「先破之，然後食耳。」於是被羽先登，被，猶負也。折羽為旌。將軍先所執。先登，先敵也。所向皆靡，賊乃敗走。諸將咸服其勇。又曰：陳俊字子昭，拜強弩將軍，所向皆破。世祖曰：「戰將盡如此，豈有憂乎？」 《魏志》曰：毌丘儉字仲恭，有幹策，為幽州刺史、度遼將軍。儉以高句驪數侵叛，督諸軍出玄菟，從道滑討之。句驪王宮將步騎逆軍沸水上，大戰，宮連破走。儉遂束馬懸車，登九都山，屠高麗，所斬獲首虜以千數。使玄菟太守王頎追，過沃沮千餘里，至肅慎界，刻石紀功，刊九都之山，銘不耐之城。又曰：代郡烏桓反，以任城王彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發，太祖誡彰曰：「居家為父子，受事為君臣。動以王法從事，爾其誡之。」彰北征入涿郡界，叛胡數千騎卒至，時兵馬未集，惟有步卒千人，騎數百匹，用田豫計，固守要隙，虜乃散退。彰追之，身自戰射，胡騎應弦而倒者，前后相屬。戰過半日，彰鎧中數箭，意氣益廣，乘勝逐北，至於乘乾，臣松之案：乘乾，縣名，屬代郡，今北虜居之，號為乘乾郡。去代二百餘里。長史諸將皆以為新涉遠，士馬疲，又受節度不得過代，不可深進，遺令輕敵。彰曰：「率師專行，惟利所在，何節度乎？胡走未遠，追之必破，從令縱敵，非良將也。」遂上馬，令軍中後出者，斬。一日一夜與虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數。彰乃倍常科大賜將士，將士無不悅喜。時鮮卑大人軻比能將數萬騎觀望強弱，見彰力戰，所向皆破，乃請服，北方悉平。時太祖在長安召彰，彰自代過鄴。太子謂彰曰：「卿新有功，今西見上，勿宜自伐。」彰到，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：「黃須兒竟大可用。」又曰：龐德與曹仁討關羽。德屯樊北十里，會天霖雨十餘日，漢水暴溢，樊下平地五六丈。德與諸將避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德披甲荷弓，箭不虛發。將軍董沖、部曲將董超等欲降，德皆收斬之。自平旦力戰至日過中，羽攻益急。德謂督將成何曰：「吾聞良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生，今日，我死日也。」戰益怒，氣愈壯，而水浸盛，吏士皆降。德與麾下將一人，伍伯二人，彎弓傅矢，登小船欲還仁營。水盛船覆，失弓矢，獨抱船覆水中，為羽所得，立而不跪。羽謂曰：「卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？」德罵羽曰：「豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵耶！我寧為國家鬼，不為賊將也。」遂為羽所殺。 《吳志》曰：孫權討黃祖，祖橫兩蒙沖挾守沔口，以栟櫚大紲系石為磴，上有千人，以弩交射，飛矢雨下，軍不得前。董襲與陵統俱為前部，各將敢死百人，被兩鎧乘大舸船突入蒙沖，裹身以刀斫兩紲，蒙沖橫流，大兵遂進，祖便開門走，兵追斬之。明日大會，權舉觴屬襲曰：「今日之，斷紲之功。」 《晉書》曰：劉毅等誅桓玄，兵至竹里，玄使其將皇甫敷、吳甫之拒毅軍，遇之於江乘，臨陣斬甫之，進至羅洛橋，又斬敷首。玄大懼，使桓謙、何澹之屯覆舟山。毅等軍至蔣山，裕使羸弱登山，多張旗幟，玄不之測，益以危懼。謙等士卒多北府人，素懼伏裕，莫敢出斗。裕與毅等分為數隊，進突謙陳，皆殊死戰，無不一當百。時東北風急，毅軍放火，煙塵張天，鼓噪之音震駭京邑，謙等諸軍一時奔散。又曰：周處攻齊萬年於六陌。將戰，處軍人未食，齊王肜促命速進，而絕其後繼。處知必敗，賦詩曰：「去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之克命終。」言畢而戰，自旦及暮，斬首萬計。弦絕矢盡。左右勸退，處案劍曰：「此是吾效節授命之日，何退之為！且古者良將受命，鑿凶門以出，蓋有進無退也。今諸軍負信，勢必不振。我為大臣，以身殉國，不亦可乎！」遂力戰而歿。又曰：明威將軍朱伺隨陶侃討杜弢有殊功。石勒夏口之戰，伺用鐵面自衛，以弩的射賊大帥數人，皆殺之。賊挽船上岸，於水邊作陣。伺逐水上下以邀之，箭中其脛，氣色不變。諸軍尋至，賊潰，追擊之，皆棄船投水，死者太半。賊夜還長沙，伺追至蒲圻，不及而反。加威遠將軍，赤幢曲蓋。又曰：朱伺、劉浚與鄭攀戰楊口壘。伺常所調弩忽噤不發，伺甚惡之。及賊攻陷北門，伺退入船。初，浚開諸船底，以木掩之，名為船械。伺既入，賊舉鋌擿伺，伺逆接鋌，反以擿賊。賊走上船屋，大喚云：「賊帥在北！」伺從船底沉行五十步，乃免。 又《載記》曰：劉曜使其將軍平先、丘中伯率勁騎追陳安。安與壯士十餘騎於陜中格戰，安左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發，輒害五六人；遠則帶雙鞬，左右馳射而走。平先亦壯健絕人，勇捷如飛，與安搏戰，三交，奪其蛇矛而退。會日暮，雨甚，安棄馬，與左右五六人步逾山嶺，匿于溪澗。翌日尋之，遂不知所在。會連雨始霽，輒振威呼延青尋其徑跡，斬安于澗曲。隴上歌之曰：「隴上壯士有陳安，丈八蛇矛左右槃。戰始三交失蛇矛，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何！」劉曜命樂府歌。又曰：禿發傉檀追赫連勃勃。遣善射者射之，中勃勃左臂。勃勃乃勒眾逆擊。敗之，追奔八十餘里，殺傷萬計，斬其大將十餘人，以為京觀，號「髑髏臺」，還于嶺北。又曰：前秦苻堅為姚萇所攻。苻堅率兵攻姚萇，皆刻鋒鎧為死休字，示以戰死為志。每戰以長槊鉤刃，為方圓大陣，知有厚薄，從中分配，故人自為戰，所向無前。又曰：后趙再閔之亂，石琨及張舉、王朗率眾七萬伐鄴。石閔帥騎千餘拒之城北，閔執兩刃矛馳騎擊之，皆應鋒摧潰，斬級三千。琨等大敗，歸于冀州。又曰：朱伺善戰，人或問之。伺答：「諸人以舌擊賊，伺惟以刀耳。」又問曰：「將軍前后擊賊，何以每得勝耶？」伺曰：「兩敵共對，惟當忍之。彼不能忍，我能忍，是以勝耳。」又曰：周訪討江沔間賊杜曾。訪有眾八千，進至張陽。曾銳氣甚盛，訪曰：「先人有奪人之心，善謀也。」使將軍李恒督左甄，許朝督右甄，訪自領中軍，高張旗幟。曾果先攻左右甄。曾勇冠三軍，訪甚惡之，自於陣后射雉以安眾心。令小將趙胤領其父餘兵屬左甄，力戰，敗而復合。胤馳馬告急，訪怒，叱令更進。胤號哭，還戰，自辰至申，兩甄皆敗。訪選精銳八百人，自行酒飲之，敕不得妄動，聞鼓音乃進。賊未至三十步，訪親鳴鼓，將士皆騰躍奔赴，曾遂大潰，殺千餘人。遂定漢沔。又曰：劉裕舉兵伐后秦姚泓，王鎮惡為前鋒，軍至渭橋，鎮惡所乘皆蒙沖小艦，鎮惡登岸。渭水流急，倏忽間諸艦悉逐流去。時泓屯軍在長安城下，猶數萬人。鎮惡撫慰士卒曰：「卿諸人并家在江南，此是長安門外，去家萬里，而舫乘衣糧并已逐流去，豈復有生之計耶？惟宜死戰可以立大功，不然，則無遺類矣。」乃身先士卒。眾亦知無復退路，莫不騰踴爭先。泓眾一時奔潰，即陷長安城。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦苻堅將王猛討前燕慕容暐。暐遣將慕容評屯於潞川以拒之。猛與評相持，遣裨將郭慶以銳卒五千，夜從間道出評營后，傍山起火，燒其輜重。暐懼，遣使讓評，催之遣戰。猛知評賣水鬻薪，不撫將士，有可乘之會。評又求戰，乃陳于潞原，而誓眾曰：今與諸君深入賊地，宜各勉進，不可退也。愿戮力行間以報恩，愿受爵明君之朝，慶觴父母之室，不亦美乎！「眾皆勇奮，破釜棄糧，大呼競進。猛睹評師之眾也，惡之。謂鄧羌曰：」今日之事，非將軍莫可以捷，將軍其勉之。「羌曰：」若以司隸見與者，公無以為憂。「猛曰：」此非吾之所及，必以本郡太守萬戶侯相處。「羌不悅而退。俄而，兵交，猛召之，羌寢而弗應，猛馳就許之。羌於是大飲帳中，與張蠔、徐成等蠔，七吏切。跨馬運矛，馳入評軍。出入數四，傍若無人，搴旗斬將，搴，居輦反。殺傷甚眾。戰及日中，評眾大敗，俘斬五萬。 裴子野《宋略》曰：左將軍劉康祖聞虜寇壽陽，自虎牢率七千人來赴。虜至者八萬騎。康祖令軍中曰：「顧望者斬首，轉步者斬足。」士皆用命，賊死者萬余，血流沒踝，流矢貫頸，墮馬死。 《宋書·鄧琬傳》曰：殷孝祖屯軍鵲洲。沈沖之謂陶亮曰：「昔孝祖梟將，一戰便死。孝祖與賊合戰，每戰常以鼓蓋自隨軍中，人相謂曰：『殷統兵可謂死將矣。』今與賊交鋒，而以羽儀自顯，欲不斃得乎？」又曰：傅弘之，字仲度，涼偽太子。赫連瑰率從襲長安，弘之領步騎五千大破之。瑰又抄渭南，弘之又于寡婦渡破瑰，獲賊二百。及義真東歸，赫連佛佛傾國追躡，于青泥大戰，弘之射貫甲胄，氣冠三軍。陣敗陷沒，佛佛逼令降，弘之不為屈也。 又《高祖記》曰：于時北師始還，傷痍未復，戰士才數千，賊眾十余萬，舳艫亙千里。孟昶、諸葛長仁懼，欲擁天子過江。帝曰：「今兵士雖少，猶足一戰，若其克濟，臣主同休，如其不然，不復能草間求活，吾計決矣。」又曰：薛安都北征至陜下，魏多縱突騎，眾軍患之。安都怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，惟著絳衲兩襠衫，馬亦去具裝，馳入賊陣，猛氣咆𠷺，所向無敵。當其鋒者，無不應刃而倒。如是數四，每入，眾無不披靡。又曰：高祖義軍進至覆舟山東，張疑兵以油帔冠株，布滿山谷。帝先馳之，將皆殊死戰，無不一當百，呼聲動天地，因風縱火，煙焰張天，謙等大敗。 《齊書》曰：薛安都討魯爽。及沈慶之濟江，安都望見爽，便躍馬大呼，直往刺之，應手而倒。左右范雙斬爽首。爽世梟猛，咸云萬人敵。安都單騎直入，斬之而返，時人皆云：關羽斬顏良，不足過也。 《梁書》曰：大同初，魏軍復圍南鄭，杜懷瑤命第三子嶷帥二百人與魏前鋒戰于光道寺溪。矢中其目，失馬。敵人交槊將至，嶷斬其一騎，躍而上，馳以歸。嶷旅力絕人，便馬善射，一日戰七八合，所佩霜明朱弓，四石餘力，班絲纏矛肖，長二丈五，同心敢死士百七十人，每出，殺傷數百人。敵人憚之，號為杜彪。又曰：侯景圍王僧辨於巴陵。元帝乃引僧祐於獄，拜為假武節猛將軍，封新市縣侯，令援僧辨。將行，泣下，謂其子玘曰：「汝可開朱白二門，吾不捷則死。吉則由朱，凶則由白也。」元帝聞而壯之。又曰：蔡道班為吳陽戍主，攻蠻錫城，反為蠻困。馮根年十六，救之，匹馬交戰，提雙劍左右奮擊，殺傷甚多。道班以免，由是知名。又曰：武帝師次秣陵東，昏遣大將王珍國盛兵朱雀門，眾號二十萬。及戰，梁武軍引卻，王茂匹馬單刀直前。外生韋欣慶，勇力絕人，執鐵纏槊，翼茂而進，故大破之。茂勛第一，欣慶力也。 《陳書》曰：武帝入援建鄴，杜僧明為前鋒，與蔡路養戰於南野。僧明馬被傷，武帝馳救之，以所乘馬援僧明，明上馬復進，殺數十人。因而乘之，遂敗路養。 《南史》曰：陳將蕭摩訶隨都督吳明徹濟江攻秦郡。時齊遣大將尉破胡等率眾十萬來援，其前隊有蒼頭犀角大力之號，皆身長八尺，膂力絕倫，其鋒甚銳。又有西域胡人，妙於弓矢，弦無虛發，眾軍尤憚之。及將戰，明徹謂摩訶曰：「若殪此胡，則彼軍奪氣，君有關、張之名，可斬顏良矣。」摩訶曰：「愿得識其形狀。」明徹乃召降人，有識胡者云：「胡著絳衣華皮，裝弓兩端骨弭。」明徹遣人覘伺，知胡在陣，仍自酌酒飲摩訶，摩訶飲訖，馳馬沖齊軍。胡挺身出陣前十餘步，彀弓未發，摩訶遙擲銑鋧，正中其額，應手而仆。齊軍大力十余人出戰，摩訶又斬之。於是齊師退走。 《後魏書》曰：呂羅漢父溫佐秦州，羅漢隨侍。隴右氐楊難當率眾數萬寇上邽，秦人多應之。鎮將元意頭知羅漢善射，共登西城樓，令羅漢射，難當隊將及兵二十三人應弦而殪。賊眾轉盛，羅漢進計曰：「今又不出戰，示敵以弱，眾情攜貳，大事去矣。」意頭善之，即簡千餘騎令羅漢出戰。羅漢與諸騎策馬大呼，直沖難當軍，眾皆披靡。殺難當左右隊騎八人，難當大驚。又曰：宇文延字慶壽，體貌魁岸，眉目疏朗。永平中，釋褐奉朝請，直后、員外散騎常侍。以父福老，詔聽隨侍在瀛州。屬大乘妖黨突入州城，延率奴客戰，死者數人，身被重瘡，賊乃少退，而縱火燒齋閣。福時在內，延突火而入，抱福出外，支體灼爛，發盡為燼。於是勒眾與賊苦戰，賊乃散走。以此見稱。又曰：趙遐為滎陽太守。時蕭衍將馬仙琕率眾攻圍的城，戍主傅文驥嬰城固守。以遐為別將，與劉思祖等救之。次於鮑口，去朐城五十里，夏雨頻降，厲涉長驅，將至的城。仙琕見遐營壘未就，徑來逆戰，思祖率彭沛之眾，望陣奔退。遐孤軍奮擊，獨破仙琕，斬其直閣將軍、軍主李魯生。仙琕先分軍於朐城之西，阻水列柵，以圍固城。遐身自潛行，觀水深淺，結草為筏，銜枚夜進，破其六柵，遂解假固城之圍。進救朐城，都督盧昶率大軍繼之。未幾而文驥力竭，以城降賊，眾軍大崩。昶棄其節傳，輕騎而走，惟遐獨握節而還。 [book_title]兵部四十四 [book_node]決戰下 《隋書》曰：文帝遣將賀若弼伐陳，后主令中將軍魯廣達陳兵白土崗，居眾軍之南偏，鎮東大將軍任忠次之，護軍樊毅、都官尚書孔范又次之，侍中車騎大將軍蕭摩訶軍最居北，眾軍南北亙二十里，首尾進退，各不相知。賀若弼初謂未戰，將輕騎登山觀視形勢，及見眾軍，因馳下置陣。廣達首率所部進薄，弼軍屢卻，俄而復振，更分軍趣地突諸將，孔范出戰，於交而走。諸將支離，陣猶未合，騎卒會散，駐之弗止，因而大敗。又曰：楊義臣拜朔州總管。漢王諒作亂并州，時代州總管李景為漢王將喬鍾葵所圍，詔義臣救之。義臣率馬步二萬，夜出西陘，遲明行數十里。鍾葵覘見義臣兵少，悉眾拒之。鍾葵亞將王拔驍勇，善用槊，射之者不能中。將軍楊思恩請當之，義臣見思恩氣貌雄勇，顧之曰：「壯士也！」賜以卮酒。思恩望見拔立於陣后，投觴於地，策馬赴之。再往不克，義臣后選騎士十餘人從之。思恩遂突擊，殺數人，直至拔麾下。短兵方接，所從騎士退，思恩為拔所殺。拔遂乘之，義臣軍北者十餘里。又曰：煬帝征高麗，隋大將宇文述與九軍過鴨綠水，又東注薩水，去高麗平壤城三十里，因山為營。高麗國相乙支文德遣使偽降，請述曰：「遂旋師者，奉其主高元朝行在所。」述見士卒疲弊，不可復戰，又平壤險固，卒難致力，遂因其詐而還。眾半濟，賊擊后軍，於是大潰不可禁止。九軍敗績，一日一夜還至鴨綠水，行四五十里。初，度遼九軍三十萬人，還至遼東城，惟二千七百人。 《唐書》曰：太宗嘗謂群臣曰：「朕自興兵，每執金鼓，必自指揮，習觀其陣，即知強弱。常以吾弱對其強，以吾強對其弱。敵犯吾弱，追奔不逾百數十步；吾擊其弱，必突過其陣，自背而反擊之，不無潰，多用此而制勝。思得其理深也。」又曰：武德中，李靖隨河間王孝恭討蕭銑於江陵，不從靖謀，致敗。委舟大掠，人皆負重。靖見其兵亂，進兵擊之，賊大敗。又乘勝進入其郛郭，攻其水城，克之。悉取其舟楫散於江中。賊救兵見之，謂城以陷，莫敢輕進。銑內外阻絕，城中攜貳，由是懼而出降。又曰：光宅初，武太后臨朝稱制。徐敬業於揚州起兵，以匡復皇家為辭，月餘，致精卒數萬。太后遣將軍李孝逸領兵討之，敬業率軍拒於下呵溪。方成列，敬業謂其徒曰：「自知衣甲非厚者居后。」眾乃爭退。孝逸之師因其動噪而奔擊，乃大破焉。又曰：建中初，田悅反，以兵圍臨淄、洺、邢州，詔以李晟為神策先鋒都知兵馬使，與河東節度使馬燧、昭義軍節度使李抱真合兵救臨淄，尋加兼御史中丞。河東昭義軍攻楊朝光於臨淄南，晟與河東騎將李自良、李奉國擊悅於雙崗，悅兵卻，遂斬朝光。戰于臨淄，諸軍皆卻。晟引軍渡淄水，乘冰而濟，橫擊悅軍，諸軍復振，擊悅，大破。敗悅於洹水，以功加檢校左散騎常侍，實封百戶。又曰：德宗以李晟兼魏府左司馬。居無何，朱滔、王武俊皆反，聯兵救田悅。悅深壁不戰，以老王師。時武俊遣兵圍康日知於趙州。晟乃獻狀請解趙州圍，因合義武節度使張孝忠以軍圖范陽。上大壯之，乃加晟御史大夫，俾禁兵將莫仁擢、趙光銑、杜季玼皆隸焉。晟乃自魏州直趨趙州，賊解圍而去。晟留趙州三日，與義武合軍，而北略恒州，圍朱滔將鄭濟於清苑，決水灌之。田悅、朱滔、王武俊皆遣兵來救，戰於白樓。賊犯義武，義武軍卻，晟引步騎數百擊破之，景濟所乘馬連中流矢。逾月，城中益急，滔、武俊大懼，乃自魏縣悉兵來救，復圍晟軍。晟內圍景濟，外與滔等拒戰，日數合，自正月至于五月。會晟病甚，不知人數焉，軍使合謀，乃以馬與晟，引軍還定州，賊不敢逼。 《三國典略》曰：后周軍圍晉陽，齊人望之，如黑雲四合。高延宗勝兵四萬人，嬰城布陣，躬與齊王憲交兵，自申至酉，死者甚眾。帝逐北入城，當天門頓營，焚佛寺，光燭天地。延宗率眾排軍向前，我軍遂卻，人相蹂死者頗眾。齊人欲閉門，以閫下積尸，扉不得闔。帝從數騎崎嶇危險，僅得出門，侍臣殲焉。惟左仕上士庫狄嵚侍從，時四更也。延宗以帝長須，使於積尸之下求之，不得。士卒既勝，乃入坊飲，延宗不復能整頓之。帝出城饑甚，將謀遁免，開府宇文忻進曰：「陛下乘勝至此，今者破竹其勢已成，奈何棄之而去？」會延宗使開府段暢以千人擊帝，暢以眾降，盛言城內空虛，更無繼援。帝乃駐馬召兵，旗鼓復振，攻三門，克之。延宗率眾苦戰，尸骸塞路。辰時力屈，輕騎走出城北，於人家擒之。延宗見帝，自投於地，帝欲執其手，固辭曰：「死人手也，恐逼至尊。」帝強執之，曰：「兩國天子，有何怨惡，直為百姓而來耳，勿怖。」終不殺。又曰：齊師伐梁，大至于鍾山龍尾，周文育請戰，陳霸先曰：「兵不逆風。」文育曰：「事急矣，當決之，何用古法？」抽槊上馬，殺傷數百人。齊軍乃移營于幕府山。又曰：侯景次于渦陽，有車數千兩，馬數千匹，甲士四萬人。慕容紹宗戎卒十萬，旗甲耀日。方軌長驅，鳴鼓并進，景使謂之曰：「公等為欲送客，為欲定雌雄？」紹宗對曰：「當欲公決勝負。」遂順風以陣，景閉其壘，風止乃出。紹宗曰：「侯景多詭詐，好掩人背，咸宜備之。」景果令入陣者皆短兵，但斫人脛及馬足。東魏軍大敗，紹宗墜馬。又曰：陳霸先眾軍自覆舟東移，頓郊壇北，齊人相對，侯安都謂蕭摩訶曰：「卿驍勇有名，千聞不如一見。」摩訶對曰：「今日令公見矣。」命眾軍秣馬蓐食，遲明攻之。侯安都墜馬被圍，蕭摩訶獨騎大呼，直沖齊軍，齊軍披靡。安都乃免。霸先乃自率帳內麾下出幕府山南，吳明徹、沈泰等眾軍首尾擊之，齊人大潰，自相蹂藉，壅川塞谷。 《莊子》曰：惠子見戴晉人，戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」「有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後返。」誠知所爭者若此之細，則天下無爭矣。 《文子》曰：廟戰者帝，神化者王。廟戰者，法天道也；神化者，明四時也。 《列子》曰：黃帝與炎帝戰于版泉之野，率熊羆狼豹貙虎豹前，驅雕鹖鷹鳶為旗幟，此以力使禽獸也。 《孟子》曰：爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所為率土地而食人肉，罪不容於死也。 《六韜》曰：以少擊眾，必以日之暮；以眾擊眾，必以日之早。 《穰苴兵法》曰：以戰出戰，雖戰，可也。戰，春不東，秋不西，月食還師，所以止戰也。 《古司馬兵法弱》曰：凡軍，使法在巳曰專，與不畏法曰法。軍無小聽，戰無小利。小聽謂輕聽敵人，稱其虛弱，危敗易勝，以喜士眾，沮備預也。小利謂小敵擊誘於餌，數為小戰也。又曰：凡五兵，長以衛短，短救長；迭戰則久，皆戰則強。迭，更也。言更息則可堪久。悉舉兵戰，眾多者強。 《孫子》曰：兵以詐立，以利動，以分合，變者也。兵一分合，以敵為變。兵法詭詐，以利動敵心或合離，為變化之術也。故其疾如風，言進退應機。其徐如林，不見利不前也。如風吹林木，小動而其大不夠。侵掠如火，疾也，抄掠財物，如炎火之猛烈。不動如山，守也，不信敵之誑惑，安固如山。難知如陰，莫測如天之陰云，不見列宿之象。動如雷霆。盛猛速疾，不及應也。故太公曰：疾電不及瞋目也。指向分眾，因敵而制勝也。旌旗之所指向則往分離其師眾也。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。又曰：我專而敵分。我專一而敵分散也。我專為一，敵分為十，是以十共其一也，我料見敵形，審其虛實，故所備者少，專為屯以我之專擊彼之散卒，為十擊其一也。則我眾而敵寡。我專為一，故眾；敵分為十，故寡。能以眾敵寡者，則吾所與戰者約矣。言約少而易勝。吾所與戰之地不可知也，言舉動微密，情不可使彼知吾所舉，知吾所集也。不可知則敵所備者多，敵所備者多則吾所與戰者寡矣。形藏，故疑則分離其眾備我也，言少而易擊故也。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無不備者無不寡。言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。寡者備人者也，敵分散而少，皆先備人也。眾者使人備己者也。敵所以備多己者，由我分其眾散故也。故知戰之地，知戰之日，則千里而會戰；以度量知空虛，先知戰地之形又必戰日，則可千里期會，先往以待之。若敵以先至，不往可以勞之。不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？敵以先居形勢之地，已方趨利欲戰，則左右前后，惑疑進退，不能相救，況數十里之間也。故善用兵者，譬如帥然。帥然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。夫善戰也必知戰之日，知戰之地，度道假期，分軍離卒，遠者先進，近者后發。千里之會，同時而合。若會都市，其會地之日，無令敵知，知之則所備處少，不知所備處多，備寡則專，備多則分，分則力散，專則力并也。又曰：夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變民之耳目也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。《左氏傳》言：一鼓墮作氣，再而衰，三而竭也。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其墮歸也。又曰：勝者之兵先勝而後求戰；敗者之兵先戰而後求勝。又曰：圍地則謀，死地則戰。疾戰則存、不疾戰則亡者，為死地。 《吳子》曰：用兵之道，先明四輕二重。使地輕馬，使馬輕車，使車輕人，使人輕戰。鋒銳甲堅則人輕戰。 《呂氏春秋》曰：趙氏攻中山，中山之多力者五丘鳩，衣鐵甲，操鐵杖以戰，所擊無不碎，所沖無不陷。以車投車，以人投人。又曰：趙簡子攻衛，自將兵。及戰，且遠立又居於犀櫓之下，鼓之而士不起，簡子投桴而嘆曰：「嗚呼！士之弊一若此乎？」行人燭過免胄橫戈而進曰：「君不能耳，士何弊之有？」簡子艴然作色曰：「寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人無能，有說則可，無說則死。」對曰：「昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，去絳七十里，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人；圍魏取曹，拔石社；定天子之位，成尊名於天下；用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？」簡子乃去犀蔽犀櫓而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡子曰：「與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。」行人燭過可謂能諫其君矣。又曰：昔荊恭王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，共王傷。臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操參酒而進之。酒器受三升曰參。子反曰：「訾！退！酒也。」豎陽穀曰：「非酒也。」子反曰：「訾退，卻。」豎陽穀又曰：「非酒也。」子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘之而不能絕於口，醉。戰既罷，共王欲復戰而謀事，使人召子反。子反辭以心疾。共王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：「今日之戰，不穀親侍，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾。不穀無與傷戰矣。」於是罷師去之，斬司馬子反以為戰。故豎陽穀之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適足殺之。故曰小忠，大忠之敗也。又曰：齊、與晉戰，平阿之餘子亡戟得矛，平阿，齊邑。余子，官氏。退而去，不自快，謂路之人曰：「亡戟得矛，可以歸乎？」路之人曰：「戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？」去行，心猶不自快也，遇高堂之孤叔無孫，孤，特，位尊也。叔，姓。無孫，名。餘子當其馬前曰：「今者戰，亡戟得矛，可以歸乎！」叔無孫曰：「矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？」亢，當。平阿餘子曰：「嘻！還反戰，趨尚及之。」遂戰而死。又曰：吳起謂商文曰：「馬與人敵在前，援桴一鼓，三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？」商文曰：「吾不如子。」 《淮南子》曰：昔晉文公將與楚戰城濮，問於咎犯曰：「為之柰何？」咎犯曰：「仁義之軍，不厭忠信；戰陣之戎，不厭詐偽。君其詐之而已。」問雍季，雍季對曰：「焚林而獵，偷多獸，必無獸。以詐偽愚人，雖偷利厚，亦無復利，其正之而已矣。」於是不聽雍季之計，而用咎犯之謀，與楚人戰，大破。還賞有功者，先季雍，左右曰：「城濮之戰，咎犯之謀也，賞先季雍者，何也？」文公言曰：「咎犯之言一時之權也。季雍之言，萬世之利，吾豈可以一時之權而先萬世之利哉！」又曰：敵潰而走，後必可移；適迫而不動，名之曰奄遲；擊之如雷霆；斬之若草木；耀之若火電。欲疾以速，人不及步，車不及以轉轂，兵如植木，弩如羊角。人雖眾多，勢莫敢格。 《春秋感精符》曰：強杰并侵，兵雷合龍門，血溺驂。宋均曰：龍門，魯門也。時與宋齊戰敗，相殺血溺驂馬者也。 賈誼《新書》曰：黃帝行道，炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。 《三輔舊事》曰：武帝發兵攻衛太子，連斗五日，白虎門前溝中血流沒足。 《列女傳》曰：湯受命而伐桀，戰于鳴條。鳴條，南夷地名。桀師不戰，湯遂放桀，與末嬉嬖妾同舟浮海，死於南巢之山。 《諸葛亮兵法》曰：山陵之戰，不仰其高；水上之戰，不逆其流；草上之戰，不涉其深；平地之戰，不逆其虛，此兵之利也。故戰斗之利，惟氣其形也。 《衛公兵法》曰：凡事有未形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟；如從未可，則暫動而必敗。故孫臏曰：「計者因其勢而利導之。」《兵法》曰：「百里趨利則蹶上將，五十里而趨利者半至。」善動敵者，形之而敵從之，與之而敵取之，以奇動之，以本待之。此戰勢之要術也。若我士卒以齊，法令以行，奇正以設，置陣以定，誓眾以畢，上下已怒，天時已應，地利已據，鼓角以震，風勢以順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣。故兵有三勢：一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰，三軍之眾，志厲青雲，氣等飄風，聲如雷霆，此所謂氣勢也。若關山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠陰，羊腸狗門，一夫守險，千人不過，此謂地勢也。若因敵怠慢，勞役饑渴，風波驚擾，將吏縱橫，前營未舍，后軍半濟，此謂因勢也。若遇此勢，當潛我形，出其不意，用奇設伏，乘勢取勝。是以良將用兵，審于機勢，而用兵仍須鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚之。若鷙之攫，獸之搏，必修其牙距，度力而下，遠則氣衰而不及，近則形見而不得。故良將之戰，必整其三軍，礪其鋒甲，設其奇伏，量其形勢，遙則力疲而不及，近則敵知而不應。若不通此機，乃智不及于鳥獸，亦何能取勝于勍寇乎？乃須怒士鼓眾，使之奮勇，故能無強陣于前，無堅城于外。以弱勝強，必因勢也。 楊子雲《長楊賦》曰：高祖奉命，順斗極，運天關，橫巨海，漂昆侖，提劍而叱之。所過麾城摲邑，下將降旗。一日之戰，不可殫紀。 潘安仁《西征賦》曰：追皇駕而驟戰，望玉輅而縱鏑。 潘安仁《射雉賦》曰：若夫多疑少決，膽劣心捐，內無固守，出不交戰。 《謝玄暉詩》曰：炎靈劍遺璽，當涂駭龍戰。 《李少卿答蘇武書》曰：疲兵載戰，一以當千。 陸士衡《辨亡論》曰：我陸公挫之西陵，覆師改績，因而後濟，絕命永安。續以濡須之寇，臨川摧銳；蓬籠之戰，只輪不反。 [book_title]兵部四十五 [book_node]突圍 《漢書》曰：趙充國，武帝時以假司馬從貳師將軍擊匈奴，大為虜所圍。漢軍乏食數日，充國乃與壯士百餘人潰圍陷陣，貳師引軍隨之，遂得解。身被二十餘瘡。又曰：灌夫父張孟，常為穎陰侯灌嬰舍人，蒙灌氏姓為灌孟。師古曰：蒙，冒也。孟年老，穎陰侯強請之，郁郁不得意，故戰嘗陷堅，遂死吳軍中。軍法，父子俱，有死事，得與喪歸。夫奮曰：「愿得吳王下將軍頭以報父仇。」於是夫披甲持戟，募中軍壯士所善愿從數十人。及出壁門，莫敢前。獨兩人及從奴十餘騎馳入吳軍。至戲下，師古曰：戲，大將之旗，音與麾同。所殺傷數十人。不得前，復還走漢壁，亡其奴，獨與兩騎歸。 《後漢書》曰：袁尚征袁譚於平原，使其將審配守鄴，曹公攻鄴城。尚聞鄴急，棄平原而求入城，以計事者主簿李孚請行。尚曰：「當何所辦？」李曰：「今鄴圍甚急，多人則不可。」孚乃自選溫信者三人，不示其謀，各給駿馬，令釋戎器，著平上冠，持問事杖，投暮直抵鄴下，自稱曹公都督巡歷圍壘，所過呵責，失候者輒捶之。自東歷西，徑出曹公營。當城門，復怒守圍者，收縛之。因開圍，馳入城下，配以ボ縋引之。孚得入，城中鼓噪，皆呼萬歲，守圍者以狀聞公，笑曰：「此非徒入，方且復出。」孚計事訖，欲還而外圍益急，謂配曰：「城中谷少，無用老弱為，不如驅出之省谷。」配乃夜簡得一千人，皆令秉白幡，持脂燭，從三門而出請降。孚所將來騎隨降人而出。時守圍吏聞城中悉降，火光照耀，但共觀火，不復視圍。孚出北門，突圍而歸尚。明日，曹公聞孚以得去。曰：「果如吾言。」又曰：公孫瓚除遼東屬國長史。常從數十騎出行塞下，卒逢鮮卑數百騎。瓚乃退入空亭，納其從者曰：「今不奔之，則死盡矣。」乃自持兩刃矛，馳出沖賊，殺傷數十人，瓚左右亦亡其半，遂得免。又曰：賈復從征伐，未嘗喪敗，數與諸軍潰圍解急，身被十二瘡。帝以復敢深入。希令遠征。而壯其勇節，嘗自從之。 《魏志》曰：張遼為雜號將軍，守合肥。為孫權所圍，獨出麾下，從者千餘人潰圍，刺之，已出。復入復出，權眾破走。由是威震江東。又曰：曹仁字子孝，太祖從弟也。行征南將軍，留屯江陵，拒吳將周瑜。瑜未渡，前鋒數千人始至。仁募得三百人，遣部曲將軍牛金逆與挑戰，遂為所圍，長史陳矯在城上望見金等垂沒，左右皆失氣。仁氣奮怒，遂被甲上馬，將其麾下壯士數十騎出城。徑前，沖入陣，金等乃解。餘眾未盡出，仁復直還突之，拔出金兵，賊眾乃退。矯等初見仁出，皆懼，及見仁還，乃嘆曰：「將軍真天人也！」三軍服其勇。太祖益壯之。 《晉書》曰：李矩將張皮與劉粲戰於盟津，矩進救之，使壯士三千泛舟迎皮。賊臨河列陣，作長鉤以鉤船，連戰數日不得渡。夜遣部將格增濟入支壘，與皮選精騎千餘，而殺所獲牛馬，焚燒器械，夜突圍而出，奔武牢。 《宋書》曰：劉康祖世居京口。便弓馬，膂力絕人，浮蕩蒲酒為事。每犯法，為郡縣所錄，輒越屋逾墻，莫能擒之。夜入人家，為有司所圍，突圍去，并莫能追。因夜還京口，半夕便至，明日，守門詣府州要職。俄而建康移書錄之，府州執事者并證康祖其夕在京口，遂得無恙。 [book_node]追奔 《孫子》曰：歸師勿遏。若窮寇退還，依險而行，人人懷歸，敢于死戰，徐觀其變，勿遠截也。 《後漢書》曰：曹公圍張繡于穰，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還，繡兵來追，公軍不得進。連營稍前到安眾，繡與兵合守險，公軍前后受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追，縱奇兵，步騎夾攻，大破之。公謂荀彧曰：「虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知勝矣。」又曰：曹公征張繡於穰，一朝引軍退，繡自追之。賈詡謂繡曰：「不可追，追必敗。」繡不從，大敗而還。詡謂繡曰：「更追之，更戰必勝。」繡曰：「不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追？」詡曰：「兵勢有變，亟往必利。」亟，記力切。繡信之，遂收散卒赴追，戰，果勝。以問詡，曰：「繡以精兵追退軍，而公曰必敗，乃以敗卒擊勝兵，而公曰必勝。悉如公言，何其皆驗？」詡曰：「此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍新退，曹公必自斷后；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；故以破，必輕車速進，留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。」繡大服。又曰：睢陽人復返城迎劉永，蓋延復率諸將圍之百餘日，收其野穀。永乏食突走，延追擊，盡得輜重。永為其將所殺，永弟防以城降。又曰：璽書拜馬援為伏波將軍，以扶樂侯劉隆為副。扶樂，縣名，屬九真郡。督樓船將軍段志等南擊交阯。軍至合浦，而志病卒。詔援并將其兵，遂緣海而進，隨山刊道千餘里。刊，除也。十八年春，軍至浪泊上，與賊戰，破之，斬首數千級，降者萬餘人。援追征側等至禁溪，數敗之，賊遂散走。明年正月，征側、征貳傳首洛陽。又曰：陳俊與五校戰于安次，俊下馬手接短兵，所向必破，追奔二十餘里，斬其渠帥而還。光武望而嘆曰：「戰將盡如是，豈有憂哉！」又曰：鮮卑萬餘騎寇遼東，祭肜率數千人迎擊之，自披甲陷陣。虜大奔，投水死過半。遂窮追出，虜急，皆棄兵裸身散走，斬首三千餘級，獲馬數千匹。又曰：鄧禹進圍安邑，更始遣將王匡、成丹、劉均等合軍十餘萬，復共擊禹，禹軍不利，樊崇戰死。會日暮，戰罷，軍帥韓歆及諸將見兵勢已摧，皆勸禹夜去，禹不聽。明日癸亥，匡等以甲窮日不出，禹因得更理兵勒眾。明旦，匡悉軍出攻禹，禹令軍中無妄動；既至營下，因傳發諸將鼓而并進，大破之。匡等皆棄軍亡走，禹率輕騎急追，獲劉均及河東太守楊寶、持節中郎將弭強，皆斬之，收得節六，印綬五百，兵器不可勝數，遂定河東。又曰：竇固與耿忠引兵出酒泉塞，至天山，即祁連山也。今在西州交河縣東北，今名祁縣羅浸山。擊呼衍王，斬首千餘級。呼衍王走，追至蒲類海。蒲類海，今名蒲悉海，在今庭州蒲昌縣東南。留吏士屯伊吾盧城。伊吾，今伊州縣也。又曰：馬防拜車騎將軍，擊羌軍到冀，而羌豪布橋等圍南部都尉於臨洮。防欲救之，臨洮道險，車騎不得方駕，防乃別使兩司馬將數百騎，分為前後軍，去臨洮十餘里為大營，多樹幡幟，揚言大兵且當進。羌候見之，馳還，言漢兵盛不可當。明旦遂鼓噪而前，羌虜驚走，因走擊破之，斬首虜四千餘人，遂解臨洮圍。 《晉書》曰：王遜為寧州刺史，越巂、李驤寇寧州。遜使將軍姚崇、爨琛拒之，戰于堂狠，大破驤等，崇追至瀘水，透水死者千餘人。崇以道遠不敢渡水，遜以崇不窮追也，怒囚于郡，執崇，鞭之，怒甚，發上沖冠，冠為之裂，夜中遂卒。 又《載記》曰：慕容寶與魏戰，謀還中山，乃引歸。魏軍追擊之，寶棄大軍率騎二萬奔還。時大風雪，凍死者相枕於道。寶恐為魏軍所及，命去袍杖戎器，寸刃無返。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦苻堅自征晉於壽春，敗還長安。慕容泓起兵于華澤，堅將苻睿、竇沖、姚萇討之。，以苪切。苻睿勇果輕敵，不恤士眾。泓聞其至也，懼，率眾將奔關東，睿馳兵邀之。姚萇諫曰：「鮮卑有思歸之心，宜馳令出關，不可遏也。」睿弗從。戰于華澤，睿敗績，被殺。又曰：夏赫連勃勃伐南涼禿發傉檀，大敗之，驅掠二萬七千口、牛馬羊數十萬而還。傉檀率眾追之，其將焦朗曰：「勃勃天姿雄警，御軍齊肅，未可輕也。今因抄掠之資，率思歸之士，人自為戰，難與爭鋒，不如從溫圍北渡，趣萬斛堆，阻水結營，制其咽喉，百戰百勝之術也。」傉檀不從。勃勃聞而大喜，乃于楊武下陜，鑿陵埋車以塞路。勃勃乃勒眾逆擊，大敗之。殺傷萬計。又曰：后涼呂弘攻段業於張掖，不勝，將東走。業議欲擊之，其將沮渠蒙遜諫曰：「歸師勿遏，窮寇弗追，此兵家之戒也，不如縱之以為后圖。」業曰：「一日縱敵，悔將無及。」遂率眾追之，為弘所敗。業嘆曰：「不能用子房之言，以至於此。」 《後周書》曰：晉公護東伐高齊，遣將尉遲迥圍洛陽，為敵所敗。周將達奚武與齊王憲於邙山御之。至夜，收軍。憲欲待明更戰，武欲還，固爭未決。武曰：「洛陽軍散，人情駭動。若不因夜速還，明日欲歸不得。武在軍旅久矣，備見形勢。大王少年未經軍事，豈可將數營士眾，一旦棄之乎。」憲從之，遂全軍而返。 《隋書》曰：張金稱既敗，將數百人遁逃，后歸漳南，招集餘黨。楊善會追捕斬之，傳首行在所。帝賜以尚方甲槊弓劍，進拜清河通守。 《唐書》曰：武德初，劉武周入寇。仆射裴寂拒戰于度索原，寂軍敗，武周進過河東，太宗出兵拒之。江夏王道宗，年十七，從征。太宗登玉壁城望賊，謂道宗曰：「賊恃其眾，來邀我戰，汝謂如何？」對曰：「賊乘勝而來，其鋒不可當，易以計屈，難與力競。但深溝高壘以挫其鋒。烏合之徒，安得持久？糧餉既竭，自當離潰，可不戰而擒也。」太宗曰：「汝意暗與我合。」武周食盡，夜遁，追及會州，一戰滅之。又曰：段德操領延州道行軍總管，鎮北境。梁師都與突厥之眾數千騎來寇延安，營於野豬嶺。德操以眾寡不敵，按甲以挫其銳。后伺賊稍怠，遣副總管梁禮率眾擊之，德操以輕騎出其不意。賊與禮酣戰久之，德操多張旗幟，掩至其後，賊大潰，逐北二百餘里，克其魏州，虜男女二千餘口。經數月，師都又以步騎五千來寇，德操擊之，俘斬略盡，師都與百餘騎而遁。以功拜上柱國，封平原郡公，邑一千戶，賜以貂裘金帶，布帛千匹。 《衛公兵法》曰：諸戰鋒等隊打賊敗，其駐隊隊別量抽驍健二十人逐北，其輜重隊遙叫作聲援，不得輒動。跳蕩隊、奇兵隊趁賊退，不得過百步。如審知賊徒敗散，仍須取機追逐。 [book_node]乘勢 《左傳》曰：晉侯圍曹，門焉，多死，攻曹城門。曹人尸諸城上，磔晉死人於城上也。晉侯患之，聽輿人之誦：「稱舍於墓。」輿，眾也。舍墓為將發冢也。師遷焉，曹人凶懼，遷至曹人墓也。凶兒々，恐懼聲也。音吁勇切。為其所得者棺而出。因其凶也而攻之。遂入曹也。 《史記》曰：漢王遣將韓信破陳餘，后信購致廣武君李左車，師事之。韓信曰：「仆欲北伐燕，東伐齊，何若而有功？」對曰：「今將軍涉西河，虜魏王，擒夏說閼與，一舉而下井陘，不終朝破趙二十萬眾，誅成安君，名聞海內，威振天下，此將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實難用。今將軍欲舉倦弊之兵，頓之燕堅城之下，欲戰恐力不能拔，情見勢屈，曠日糧竭。而弱燕不服，齊必距境以自強也。燕、齊相持而不下，劉、項之權未有所分也。若此者，將軍之所短也。故善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。為將軍計，莫如案甲休兵，鎮趙，撫其孤弱，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，《魏都賦》曰：醳者順時。劉逵曰：醳，酒也。北首燕路，而後遣辯士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。燕以從，使宣言者東告齊，齊必從風而服，雖有智者，亦不知為齊計矣。如是則天下事可圖也。兵固有先聲而後實者，此之謂也。」韓信并從之，燕、齊從風而靡。 《後漢書》曰：王莽兵攻昆陽，光武自將步騎千餘，前去大軍四五里而陣。尋、邑亦遣人數千合戰。光武奔之，斬首數十級。秦法：斬首一，賜爵一級。故因謂斬首為級。諸部喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復居前。請助將軍！」光武復進，尋、邑兵卻，諸部共乘之，斬首數百千級。連勝，遂前。時伯升拔宛已三日，而光武尚未知，乃偽使持書報城中，云宛下兵到，而陽墮其書。尋、邑得之，不憙。喜音許記切。諸將既經累捷，膽氣益壯，無不一當百。光武乃與敢死者三千人，從城西水上沖其中堅，敢死，謂果敢而死者。凡軍事中軍最尊居以堅銳自輔，故曰中堅也。尋、邑陣亂，乘銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢，震動天地。莽兵大敗，走者相騰踐，奔殪百餘里間。殪，仆也。會大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢，《水經》曰：滍水出南陽魯陽縣西堯山南，經昆陽城北東入汝。滍音直理切。虎豹皆股戰，士卒爭赴，溺死者以萬數，數過於萬，故以萬為數。水為不流。王邑、嚴尤、陳茂輕騎乘死人渡逃去。盡獲其輜重，車甲珍寶，不可勝算。又曰：曹公征張魯，定漢中，劉曄進說曰：「明公以步卒五千，將誅董卓，北破袁紹，南征劉表，九州百郡，十并其八，威震天下，勢懾內外。今舉漢中，蜀人觀風，破膽失守，推此而前，蜀可傳檄而定也。劉備，人杰也，有智度而遲新，得，蜀人猶未附。今破漢中，蜀人震恐，其勢自傾。以公之神明，因其傾而壓之，無不克也。若小緩之，諸葛亮明於理而為相，關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀人既定，據險守要，則不可犯也。今不取，必為後憂。」曹公不從。居數月，蜀降者說「蜀中一日數十驚，備斬之而不能禁也」。曹公悔之，又問曄，曰：「今已小定，未可擊也。」 《晉書》曰：何無忌南追桓玄，與振武將軍劉道規俱受劉毅節度。玄留其龍驤將軍何澹之、前將軍郭銓、江州刺史郭昶之守盆口。無忌等次桑落洲，澹之等率軍來戰。澹之常所乘舫旌旗甚盛，無忌曰：「賊帥必不居此，欲詐我耳，宜亟攻之。」眾咸曰：「澹之不在其中，徒得無益。」無忌謂道規曰：「今眾寡不敵，戰不全勝。澹之雖不居此舫，取則易獲，因縱兵騰之，可一鼓而敗之也。」道規從之，遂獲賊舫，因傳呼曰：「已得何澹之矣。」賊中驚擾，無忌之眾亦為喟然。道規乘勝逕進，無忌又鼓噪赴之，澹之遂潰。又曰：鎮南將軍、都督荊州杜元凱襲吾樂鄉，在今江陵郡松滋縣東六十里。虜都督孫歆，沆湖以南至於交、廣，睹風送款。時眾會議，或曰：「百年之寇，未可盡克。今將暑熱，水潦方降，疾疫將起，宜俟來冬大舉。」凱曰：「昔燕樂毅藉濟西一戰，以并強齊。今王師兵威已震，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解也。」遂指授群帥，直指秣陵，所過城邑，莫不束手，遂平吳國。先議者慚而謝焉。又曰：朱齡石伐蜀賊譙縱，縱將譙道福重兵守涪。齡石師次平模，去成都二里，縱遣將侯暉、譙悅屯平模，夾岸連城，層樓立柵。齡石謂裨將劉鍾曰：「天方暑熱，賊今固險，攻之難拔，祗困我師。吾欲蓄銳息兵，伺隙而進。卿以為何如？」鍾曰：「不然。前揚聲言大眾由涪水，故譙道福不敢舍涪，今重軍過之，出其不意，侯暉之徒已破膽矣。只可因其凶懼而攻之，勢當必克。克平模之後，自可鼓行而前，成都必不能守。若緩兵相持，虛實相見，涪軍復來，難為敵也。進不能戰，退無所資，二萬餘人悉為蜀子虜耳。」從之。翌日，進攻皆克，斬侯暉等，縱之城守者相次瓦解。又曰：盧循率眾數萬，方艦而下。劉裕率兵拒之，出輕利斗艦，躬提幡鼓，命眾軍齊力擊之。又上步騎於西岸。右軍參軍庾樂生乘艦不進，斬而徇之。於是眾軍并騰踴爭先。軍中多萬鈞神弩，所至莫不摧陷。裕自于中流蹙之，因風水勢，艦悉泊西岸上。軍先備火具，乃投火焚之，煙焰翳天，賊眾大敗，追奔至夜乃歸。循等還尋陽。初，分遣步兵，莫不疑怪，及燒賊艦，眾乃悅服。又曰：周訪討賊杜曾，曾大潰，殺千餘人。訪夜追之，諸將請待明，訪曰：「曾驍勇能戰，尚之敗也，彼勞我逸，是以克之，宜及其衰，乘之可滅。」鼓行而進，遂定漢，沔。 崔鴻《十六國春秋》：蜀李特攻晉將張徽，敗徽軍，特議欲釋徽還涪。音浮諸將進曰：「徽軍連戰，士卒傷減，知勇俱竭，宜因其弊遂擒之，若舍而寬之，徽養病收亡，餘眾更合，圖之未易也。」特從之，復進攻徽，徽潰圍走。特遣將水陸追之，遂害徽。生擒徽子存，以徽喪還之也。 《唐書》曰：太宗進逼西河，宋金剛果遁走。太宗追之，身先士卒，奮擊，大破之。乘勝逐北，一日一夜行二百餘里，轉戰數十合，士卒疲弊。至高壁嶺，總管劉弘基執馬而諫曰：「大王功效於此足矣，亦宜思自安之計。方今草創，敵可盡乎？且餱糧已竭，士卒疲頓，更欲何之？愿且停營，待兵糧咸集而後決戰。」太宗曰：「功者難成易敗，機者難得易失。金剛走到汾州，眾心已沮，我及其未定，當乘勢擊之，此破竹之義也。如更遲留，必為賊計，此失機之道。吾國家之事，當竭忠盡力，豈顧身之安危乎？」遂策馬去，諸軍乃進，莫敢以饑乏為辭。夜宿於雀鼠谷之西原，太宗不食二日，不解甲三日矣。軍中苦饑，此夕惟有一羊。太宗撫將士與之同食，三軍感悅，皆飽而思奮激，明日趨汾州，金剛列陣，南北七里，以抗官軍。太宗遣總管李勣、程咬金、秦叔寶當其北；翟長孫、秦武通當其南；親御中軍以臨之。諸軍戰小卻，為賊所乘。太宗率精騎三千直趣金剛，賊眾大潰，斬首三千餘級，追奔數十里。至張難堡，有涪州行軍總管樊伯通、張德政先據此堡，望見太宗輕騎而來，初未識之，太宗免胄曰：「我也。」堡人歡噪，既而涕泣曰：「不圖今日生謁大王，死無所恨。」左右以太宗不食告之，乃奉濁酒脫粟飯。太宗曰：「今日饑渴并解，雖公孫豆粥，何以加之。」又曰：武德初，太宗征薛仁杲，大破之。乘勝遂逼，折撫城。竇抗等苦諫曰：「賊主猶據堅城，雖破其將宗羅睺，未可即逼，請按兵以候其變。」太宗曰：「算之久矣，破竹之勢不可失也。賊大軍以敗，餘眾何足為虞，凶魁之計盡於此矣。」遂率眾而進，至夜半，軍臨賊城，守陴者皆亂爭，自投而下，仁杲窮蹙，開門請降。 [book_title]兵部四十六 [book_node]水戰 《國語·吳語》曰：越王軍於江南，明日將舟戰於江。 《晉書·慕容超載記》曰：水戰，國之所短，吳之所長。 又《晉書》曰：陳敏作亂，陶侃時鎮江夏，以朱伺能水戰，曉作舟艦，乃遣作大艦，暑為右甄，據江口，摧破敏前鋒。 又《何無忌傳》曰：盧循遣別將徐道覆順流而下，舟艦皆重樓。無忌將率眾拒之，長史鄧潛之諫曰：「今以神武之師抗彼逆眾，回山壓卵，未足為譬。然國家之計，在此一舉。聞其舟艦大盛，勢居上流。蜂蠆之毒，邾魯成鑒。宜決破南塘，守二城以待之，其必不敢舍我遠下。蓄力俟其疲老，然後擊之。若棄萬全之長策，而決成敗于一戰，如其失利，悔無及矣。」無忌不從，遂以舟師拒之。既及賊，令強弩數百登西岸小山以邀射之，而薄于山側。俄而西風大起，無忌所乘小艦被飄于東岸，賊乘風以大艦逼之，眾遂奔敗，無忌尚厲聲曰：「取我蘇武節來！」節至，乃躬執以督戰。賊眾云集，登艦者數十人。無忌辭色無撓，遂握節死之。 《梁書》曰：王琳帥兵東下，陳遣太尉侯填、司空侯安都等拒之。瑱等以琳軍方盛，引軍入蕪湖避之。時西南風至急，琳謂得天道，將直取揚州，侯填等徐出蕪湖，躡其後。比及兵交，西南風翻為瑱用，琳兵放火燧以擲正規船者，皆反燒其船，琳艦潰亂，兵士透水，死十二三，其餘皆棄船上岸，為陳軍所殺殆盡。 《隋書》曰：楊素伐陳，率水軍東下，舟艫被江，旌甲曜日。素坐平乘大船，容貌雄偉，陳人望之懼曰：「清河公即江神也。」陳南康內史呂仲肅屯歧亭，正據江峽，於北岸鑿巖，綴鐵鎖三條，橫絕上流，以遏戰船。素令仁恩登陸俱發，先攻其柵。仲肅軍夜潰，素徐去其鎖。 又《李安傳》曰：伐陳之役，蜀兵順流東下。時陳人屯白沙，安謂諸將曰：「水戰非北人所長。今陳人依險泊船，以夜襲屯，賊可破也。」 《越絕書》曰：伍子胥水戰法，大翼一艘，廣丈六尺，長十二丈，容戰士二十六人，棹五十人，舳艫三人，操長鉤矛斧者四吏，仆射長各一人，凡九十一人。當用長鉤矛、長斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。 《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以澼絖為事。不過數金。一朝而鬻伎百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封。能不龜手一也。 《阮元瑜為曹公與孫權書》曰：若恃水戰，臨江塞要。欲令王師終不得渡，亦未必也。 《孫子荊為石仲恭與孫皓書》曰：自傾國家整治器械，修造舟楫，簡習水戰。 [book_node]掩襲上 《白虎通》曰：襲者何？謂行不假涂，掩人不備也。人銜枚，馬纏勒，晝伏夜行，為襲也。 《左傳》曰：凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。又曰：初，周人與范氏田，公孫龐稅焉。趙氏得而獻之，吏請殺之。趙孟曰：「為其主也，何罪？」止而與之田。及鐵之戰，以徒五百人宵攻鄭師，取蜂旗於子姚之幕下。又曰：齊侯還自晉，不入。遂襲莒，門于且于，莒子傷股而退。明日，將復戰，期于壽舒。又曰：秦伯使大夫杞子戍鄭，使告于秦，曰：「鄭人使我掌其北門之管，管，鑰。若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔，蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。蹇叔，秦大夫。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎！且師行千里，其誰不知？」公辭焉。辭，不受其言。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出而不見其入也。」「晉人御師必於殽。殽有二陵焉：大阜曰陵。其南陵，夏后皋之墓；皋，夏桀之祖也。其北陵，文王之所避風雨。此道在二陵之間，南谷中各深委曲，兩山相嵚，故可以避風雨。古道由此。魏武帝西討巴漢，惡其險而更開北山高道也。必死是間，余收爾骨焉。」秦師遂東，晉原軫曰：「秦違蹇叔，而以貪勤人，天奉我也。奉，與。奉不可失，敵不可縱。縱敵患生，違天不祥。必伐秦師。」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為死君乎？」先軫曰：「秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之有？吾聞之，一日縱敵，數代之患。謀及子孫，可謂死君乎？」言不可謂背君。遂發命，遽興姜戎。子墨縗绖，晉文未葬，故襄公稱子。子以凶服從戎，故墨之也。遂敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。 《家語》曰：吳越遂遇于黃池，越王襲吳之國。吳王歸，與越戰，滅焉。 《戰國策》曰：蘇秦謂楚威王曰：「王興師襲秦，此所謂兩虎相據也。」 《後漢書》曰：漁陽太守彭寵反，自將二萬餘人攻幽州刺史朱浮于筋，光武使將軍鄧隆救筋。隆軍潞南，浮軍雍奴，遣吏奏狀。帝讀檄，怒謂使曰：「營相去百里，其勢豈得相及？比若若，汝也。還，北軍必敗矣。」寵果盛軍臨河以拒隆，又別發輕騎三千襲其後，大破隆軍。朱浮遠，遂不能救，引而去。又曰：蘇茂、周建與馬武合戰。良久，王霸軍中壯士路潤等數十人，斷髮請戰，霸知士心銳，乃開營，后出精騎襲其背，茂、建前後受敵，驚亂走散。又曰：鄧訓發湟中六千人，令長史任尚將之，縫革為船，置于簞上以渡河，簞，木殘也。音步佳反。掩擊迷唐廬落大豪，多所斬獲。又曰：馬援討諸羌，羌引精兵聚北山上，援陳軍向山，而分遣數百騎繞襲其後，乘夜放火，擊鼓叫噪，虜遂大潰，凡斬首千餘級。援以兵少，不得窮追，收其穀糧畜產而還。 又《曹瞞傳》曰：公聞許攸來，跣出迎，攸勸公襲紹將，公大喜，乃選精銳步騎，皆執袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人把束薪，所歷道有問者，語之曰：「袁公恐曹操鈔掠后軍，還兵以益備。」問者信以為然。既至，圍屯，大放火，營中驚亂。大破之，盡燔其糧穀寶貨，斬督將睢元晉等，割得諸軍淳于仲簡鼻，殺士卒千餘人，皆取鼻，牛馬割唇舌以示，紹軍將士皆惶懼。又曰：曹公征張魯至陽平，張魯使弟衛據陽平關，橫山筑城十餘里。攻之不拔，乃引軍還。賊見大軍退，其守備懈，公乃密遣騎將等乘險夜襲，大破之。又曰：廬江太守劉勛理明城，今同安郡。恃兵強士勇，橫于江、淮之間，無出其右者，孫策惡之。時已有江左，自領會稽太守，使人卑辭厚幣而說之曰：「海昏上繚宗人，數欺下國，患之有年矣。擊之路由不便，幸因將軍之神武而臨之。且上繚國富廩實，吳娃越姬，充于后庭，明珠大貝，被于帑藏，帑，他朗切。取之可以資軍。雖蜀郡成都金碧之府，未能過也。策愿舉敝邑士卒以為外援。」勛然之。劉曄諫曰：「上繚雖小，而城堅池深。守之則易，攻之則難，不可旬月而拔也。且見疲於外而國虛於內。孫策多謀而善用兵，乘虛襲我，將何御之？而將軍進屈于敵，退無所歸。羝羊觸藩羸其角，不能退不能進，其在茲乎？」勛不從。遂大興師伐上繚，其廬江果為策所襲。勛窮蹙，遂奔曹公。 《魏志》曰：遣將鍾會、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劍閣。鍾會攻維未能拔。艾上言：「請從陰平江由邪徑經漢德陽亭趣涪，出劍閣西四百里，去成都三百里，奇兵沖其腹心。劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之士不還，則應涪之兵寡矣。《軍志》有之曰：攻其不備，出其不意。今掩其空虛，破之必矣。」冬十月，艾自陰平行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻於危殆。艾以氈自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江油，蜀守將馬邈降。諸葛瞻自涪還綿竹，列陣相拒，大破之。斬瞻及尚書張遵等首，進軍至成都。蜀主劉禪面縛輿櫬詣軍門降。又曰：楊阜字義山，天水蓽人也。韋康以為別駕。馬超率萬餘人攻冀城，阜率國士大夫及宗族子弟勝兵千餘人，使弟岳於城上作偃月營，與超接戰，自正月至八月拒守而救兵不至。超入拘岳於冀，殺刺史太守。阜內有報超之志，而未得其便。外兄姜敘屯歷城，阜少長敘家，見敘母，說前在冀中時事，歔欷悲甚。敘曰：「何乃爾？」阜曰：「守臣不能見，君亡不能死，亦何面目以視息天下乎！」時敘母慨然，敕敘從阜計。超聞阜等兵起，自將出，襲歷城，得敘母。敘母罵之曰：「若背父之逆子，弒君桀賊，天地豈久容？敢以面目視人乎！」超怒，殺之。阜與超戰，身被五瘡，宗族昆季死者七人。 《吳志》曰：蜀將關羽遣糜芳守南郡，羽領兵圍樊。吳主遣將呂蒙屯陸口，外倍修恩厚，與關羽結好。羽多留兵備南郡，恐蒙有變。蒙上疏曰：「羽計樊而多留備兵，必恐蒙圖其後故也。蒙常有病，乞分眾還建業，以理病為名。羽聞之，必撤備兵。徐以大軍溯江馳上，襲其空虛，則南郡可不戰而羽易擒耳。」吳主然之。蒙遂稱病而還建業。羽果稍撤備，而悉眾赴樊城。蒙遂發兵逆流而上，伏甲於舟，使更衣為商人，以理征棹，達曙兼行，過羽所置屯戍，輒縛之。羽遂失驚，師次于南郡，襲奪其城。羽吏士攻樊城未下，聞城以陷而家屬無恙，見待甚於平時，無復斗心，稍稍散，羽竟為吳師所擒，荊州遂平。又曰：建安二十四年，云羽圍曹仁於襄陽，曹公遣左將軍于禁救之。會漢水暴起，羽以舟兵盡生虜禁等步騎三萬送江陵，惟城未拔。權內憚羽，外欲以為己功，箋與曹公，乞以討羽自效。權征羽，先遣呂蒙襲公安，獲將軍士仁。蒙到南郡，南郡太守糜芳以城降。蒙據江陵，撫其老弱，釋于禁之囚。 《晉書》曰：王如，京兆人也。初為州武吏，遇亂流移至宛。時諸流人有詔并遣還鄉，如等以關中荒殘，不愿歸，征南將軍山簡、南中郎將杜蕤各遣兵送之，而促期令發。如遂潛結無賴少年，夜襲二軍，大破之。又陷攻襄城。於是流人諸郡各率其黨攻諸城鎮，多殺令長以應之。未幾，眾四五萬，號大將軍，后如連年種穀，皆化為莠，軍中大饑。又曰：石勒遣其將石良率精兵五千襲李矩，逆擊不利。郭誦弟元復為賊所執，賊遣元以書說矩曰：「去年東平曹嶷，西平猗廬，矩如牛角，何不歸命？」矩以示誦，誦曰：「昔王陵之母在賊，猶不改意，弟當何論！」勒復遺誦麈尾馬鞭，以示殷勤，誦不答。又曰：張駿為涼州牧。咸和初，駿遣武威太守竇濤，金城太守張閬、武興太守辛巖、揚烈將軍宋輯等率眾東會韓璞，攻討秦州諸郡。劉曜遣其將劉胤來拒，屯于狄道城。韓璞進渡沃干嶺。辛巖曰：「我握眾數萬，藉氐羌之銳，宜速戰以滅之，不可以久，久則變生。」璞曰：「自夏末以來，太白犯月，辰星逆行，白虹貫日皆變之大者，不可以輕動。輕動而不捷，為禍更深。吾將久而斃之。且曜與石勒相攻，胤亦不能久也。」積十七日，軍糧竭，遣辛巖督于金城。胤聞之，大悅，謂其將士曰：「韓璞之眾，十倍於吾，羌胡皆叛，不為之用。吾糧廩將懸，難以持久。今虜分兵運糧，可謂天授吾也。若敗辛巖，璞等自潰。彼眾我寡，宜以死戰。戰而不捷，當無匹馬得還，宜厲爾戈矛，竭汝智力。」眾咸奮。於是率騎二千，襲巖于沃干嶺，敗之，璞軍遂潰，死者二萬餘人。面縛歸罪，駿曰：「孤之罪也，將軍何辱！」皆赦之。 王隱《晉書》曰：祖逖軍大饑，進據食犬丘城。樊雅遣六十餘人入逖營，拔戟大呼向逖，逖軍人夜不知何賊之多少，皆欲散走。逖疑非多人，但摧左右拒之。會督護董昭入，共討賊，賊散故道出。 [book_title]兵部四十七 [book_node]掩襲下 《晉書》曰：石勒偽推奉晉幽州刺史王浚，浚不疑勒。於是輕騎襲幽州，以火宵行。至易水，浚督護孫緯馳遣白浚，引軍拒勒。浚將佐咸請出軍擊勒，浚怒曰：「石公來，正欲奉戴我也，敢言擊者斬！」乃命設饗以待之。勒晨至薊北，門者開門，疑有伏兵，先驅牛羊數千頭，聲言上禮，實欲填諸街巷，使兵不得發。浚乃懼，或坐或起。勒入城升其廳事，命甲士執浚，立之於前，數其罪惡而誅之。遂陷幽州。又曰：劉裕秉政，劉毅為荊州刺史，每多異同之議，裕帥兵討之。遣裨將王鎮惡先襲，至豫章口。豫章口去江陵城二十里，自鎮惡進路，揚聲劉蕃上。先是毅稱病，表請從弟兗州刺史蕃為副，毅謂信然，不知見襲。鎮惡自豫章口舍船步上，小將蒯思軍在前，鎮惡次之。舸留一乙士，卒之次也。對舸岸上豎六七旗，每旗下安一鼓。語所留人：「計我將至城，便長嚴令，如后有大軍狀。」又分隊在后，令燒江津船艦。鎮惡逕前襲城，語前軍：「若有問者，但云劉兗州至。」津戍及百姓皆言劉蕃實上，晏然不疑。未至城五六里，逢毅親將朱顯之，將千余騎，從者數十，欲出江津。問是何人，答曰：「劉兗州至。」顯之馳前問蕃在所，答云：「在后。」顯之既至后，不見蕃，而見軍人擔鼓排戰具，又遙見江津船艦已被焚燒，煙焰漲天，而鼓嚴之聲甚盛，知其非蕃上，便躍馬馳去告毅：「外有大軍，似從下上，垂已至城，江津船悉被火燒矣。」行命閉諸城門。鎮惡亦馳進，軍人緣城得入，門猶未及下關，因得開大城東門入城內。毅凡有八隊餘，已得戒嚴。蒯恩入東門，便北回擊射堂前軍，攻金城東門。鎮惡入東門，便直西擊金城西門。軍分攻金城南門。毅金城內東從舊將士，猶有六隊千餘人。食時就斗，中晡西人退散及歸降略盡。鎮惡入城，便因風放火，燒大城南門及東門。又遣人以詔及赦文并高祖手書凡三篋示毅，毅皆燒不視。金城內亦未信裕自來。鎮惡至軍，門人與毅東來將士，或有是父兄子弟中表親者，鎮惡命因斗且共語，眾并知劉裕自來，人情離懈。一更許，聽事前陣散潰。毅左右兵猶閉東南閣拒戰，鎮惡慮闇夜暗自相傷犯，乃引軍出繞金城，開其南面以退。毅慮南有伏兵，三更中，率左右三百許人開北門突出。毅于佛寺自縊。 《梁書》曰：侯景反，陷建業，高州刺史李遷仕據大皋圖逆，召高梁太守馮寶，寶欲往，其妻沈氏止之曰：「刺史無故不合召太守，此詐君欲為反耳。頃者京師見逼，羽檄征兵，遍于郡縣。刺史稱疾不赴，繕甲治兵，今已備矣；而更召君往，必見留，追君兵眾，此意可知矣。魚不可脫于泉，愿且勿行。遣使譎之，曰『身疾篤，謹遣妻傳意，并送土物以省之』。彼聞喜，必無防，為君取之，如反掌矣。」寶從之。於是沈氏自將千人，皆藏短兵，步擔雜物，唱言賝貨。賝，音琛。先書報遷仕曰：「太守馮寶疾篤，謹令妻沈氏傳啟，并奉土貢以資軍費。」遷仕大悅，出迎沈氏。沈氏因釋擔出刃，大破之，遷仕脫身而遁，沈氏入據其城，盡收其眾。 《後魏書》曰：晉王伏羅督高平、源州諸軍討吐谷渾慕利延。軍至樂都，謂諸將曰：「若從大道，恐軍聲先振，必當遠遁。若潛軍出其非意，此鄧艾擒蜀之計也。」諸將咸難之，伏羅曰：「夫將軍制勝，萬里擇利，專之可也。」遂間道行。至大母橋，利延眾驚奔白蘭，慕利延兄子拾寅走阿曲，降其一萬餘落。又曰：陸俟，代人也。長安盧永、劉超等聚黨以叛。世祖詔俟以本官鎮長安，使以方略定之。於是俟單馬之鎮，超聞之欣然，以為無能為也。既至，申揚威信，示以成敗，誘納超女，外若姻親。超猶自警，初無降意。俟乃率其帳下，往見超，觀其舉措。超使人逆曰：「三百人以外，適當以弓馬相待，三百以內當以酒食相供。」乃將三百騎詣超，超設備甚嚴。俟遂縱酒以盡醉而返。后謂將士曰：「超可取。」乃密選精兵五百人激厲之，言至懇切。士卒答曰：「以死從公，必無二也。」遂偽獵詣超，與士卒約曰：「今會發機，當以醉為限。」俟於是詐醉，上馬大呼，手斬超。將士皆應聲縱擊，遂平之。世祖大悅，征還，轉外都大官。又曰：魏使蕭寶寅伐梁。梁堰淮水濫溢，將為揚、徐之患。夤于堰上流，鑿新渠，引注淮澤。乃遣將士千餘夜渡淮，燒其營聚，破賊，斬其將軍而還。又曰：慕容白曜南征宋，以酈范為副帥，次無鹽，宋將申纂憑城拒守。議者僉以攻具未周，不宜便進。范曰：「今輕軍遠襲，深入敵境，無宜淹留，久稽機候，且纂必以我軍來速，不在攻守，謂方城可憑，弱卒可恃。今若外潛威形，內整戎旅，密厲將士，出其不意，可一攻而克之。」白曜遂潛軍偽退，示以不攻。纂果不設備。於是即夜部分，晨便騰城，崇朝而克。又曰：幽州刺史劉靈助以莊帝被爾朱兆所弒，遂舉兵唱義，諸州豪右咸相通結。靈助屯於定州之安固，兆遣將叱列延慶討之。諸將謂延慶曰：「靈助善於卜占，百姓信惑，所在響應，未易可圖，若萬一戰有利鈍，則大事去矣。未若還師西入，據關拒險，以恃其變。」延慶曰：「劉靈助，庸人也。天道深遠，豈其所識。大兵一臨，彼皆恃其妖術，坐看符厭，寧肯戮力致死，與吾爭勝負哉？如吾計者，欲出營城外，詭言西歸，靈助聞之，必信而自寬。潛軍往襲，可一舉而擒。」乃出頓城西，聲云將還。簡精騎一千夜發，詰朝造靈助壘，戰於城北，遂破，被擒之。又曰：宕昌羌獠甘作亂，逐其王彌定。魏遣將史寧討破之。甘將百騎走投生羌鞏廉王，彌定遂得復位。寧以未獲獠甘，密欲圖之，乃揚聲欲還。獠甘聞之，復招引叛羌，依山起柵，欲攻彌定。寧謂將軍曰：「此羌人入吾術中，當進兵擒之耳。」諸將思歸，咸曰：「羌人聚散無常，依據山谷。今若追討，恐引日無成。且彌定還得守藩，將軍功已立矣。獠甘勢弱，定能制之。此還軍，策之上者。」寧曰：「一日縱敵，數世之患，豈可舍垂滅之寇，更煩再舉？人臣之禮，知無不為，此觀諸軍，不足與計事也。如更沮眾，寧豈不能斬諸將！」遂進軍，獠甘眾亦至，與戰，大破之。生擒獠甘并鞏廉王。 《後周書》曰：劉亮初從賀拔岳西征，常先鋒陷陣，以功拜大都督。及岳被害，亮與諸將謀迎太祖。豳州刺史孫定兒據州不下，涇、秦諸州悉相與應，眾至數萬，推定兒為主，以拒義師。太祖令亮襲之。定兒以義兵猶遠，未之為備。亮將二十騎，先豎一纛於近城高嶺，即馳入城中。定兒方致灑高會，卒見亮，眾皆駭愕，莫知所為。亮乃麾兵斬定兒首，懸首，號令賊黨。仍遙指城外纛，命二騎曰：「出追大軍。」賊黨大懼，一時降附。於是諸州皆歸款伏。太祖置十二軍，諸將將之，亮領一軍。每征討，與怡峰俱為騎將。又曰：賀拔岳從爾朱天光討萬俟丑奴，宣言遠近曰：「今氣候漸熱，非征討之時，待至秋涼，更圖進取。」丑奴聞之，遂以為實，分遣諸軍散農，營於岐州之北百里綱州。岳與天光諸軍盡發，掩之，丑奴乃棄平亭而走。岳輕騎急追，明日，及丑奴於平涼之長坑，一戰擒之。 《隋書》曰：遂州獠反，命將周法尚討之。軍將至，賊棄州城，走散山谷間，法尚捕不能得。於是遣使慰諭，假以官號，偽班師，自行二十里。軍再舍，潛遣人覘之，知其首領盡歸柵，聚飲相賀。法尚選步騎數十人，襲擊破之。又曰：李徹從元帥衛王爽擊突厥。行軍總管李充言於爽曰：「周、齊之世，有同戰國，中夏力分，其來久矣。突厥每侵邊，諸將輒以全軍為計，莫能死戰。由是突厥勝多敗少，所以每輕中國之師。今者沙缽略悉國內之眾，屯據要險，必輕我而無備，精兵襲之，可破也。」爽從之。諸將多以為疑，惟徹獎成其計，請以同行。遂與充率精騎五千，出其不意，掩擊，大破之。沙缽略棄所服金甲，潛草中而遁。以功加上大將軍。又曰：李安為尚書右丞、黃門侍郎。平陳之役，以為楊素司馬，仍領行軍總管，率蜀兵順流東下時陳人屯白沙，安謂諸將曰：「水戰非北人所長，今陳人依險泊船，必輕我而無備。以夜襲之，賊可破也。」諸將以為然。安率眾先鋒，大破陳師。高祖嘉之，詔書勞曰：「陳賊之意，自言水戰為長，險隘之間，彌謂官軍所憚。開府親將所部，夜動舟師，摧破賊徒，生擒虜眾，益官軍之氣，破賊人之膽，副朕所委，聞以忻然。」進位上大將軍。又曰：李密擊宇文化及，精兵良將多有死傷。王世充在東都乘其弊而擊之。率步騎二萬，營于洛南。李密軍于偃師北。世充潛遣二百騎，夜伏於北山，自統其眾，遲明渡水，人奔馬馳，以襲密營。密遽出兵以拒之，陣未成列，兩軍已合，伏兵於北山中乘高而下，馳入密營，燒其廬舍。密見營中火發，因而遁走。又曰：煬帝末年，群盜起，遣將張須陀擊盧明月於下邳。賊連營十餘萬，須陀才萬人，力勢不敵。去賊六七里，立柵相持，經十餘日，糧盡，欲退。謂將士曰：「賊見兵卻，必輕來追我，其眾若出，營內即虛，欲以千人襲營，可有大利。此乘危險，誰能去者？」人皆莫對，惟秦叔寶與羅士信皆曰：「愿行。」於是須陀委柵而遁，使二人分領千兵潛伏於草莽，既而明月悉兵追之。叔寶、士信馳至其柵，柵門閉不得入。二人超升其樓，拔賊幟，各殺數人，營中大亂。叔寶斬關而納外兵，因散，縱火焚其三十余柵，煙焰漲天。明月奔還，須陀卻擊遂之，大破賊眾。明月以數百騎遁去，餘皆虜之。又曰：李密起兵于雍丘。是時河南、山東大水，死者將半。密將李勣言於密曰：「今人多阻饑，若據得黎陽倉，大事濟矣。」密乃遣勣領麾下五千人，自原武濟河掩襲，即日克之。開倉恣食，一旬之間，勝兵二十餘萬人。 《唐書》曰：高宗遣將薛仁貴、郭待封等伐吐蕃大非川。將赴烏海，仁貴謂待封曰：「烏海險遠，車行艱澀，若引輜重，將失事機，破賊即回，又煩轉運。彼多瘴癘，無宜久留。大非川嶺上寬平，足堪置柵，可留二萬人作兩柵，輜重并留柵內。吾等輕銳倍道，掩其未整，即撲滅之矣。」仁貴遂率眾先行，至河口遇賊，擊破斬之，所獲甚眾，收其牛羊萬餘頭。又曰：貞觀初，突厥頡利可汗屯於定襄。時諸部離散，代州道行軍總管李靖選驍騎三千，徑赴惡陽嶺，出其不意擊之，突利驚走，靖遂收定襄之地。頡利可汗懼退寶鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國內附；又命靖往迎之。頡利雖外請入朝，猶持兩端，待草青馬肥，將逾沙磧。其年，太宗遣唐儉、安修仁往頡利牙慰撫之。靖揣知其意，謂副將張公謹曰：「詔使到彼，虜必自寬。若選精騎一萬，赍二十日糧，引兵自白道襲之，破虜必矣。」公謹曰：「詔許其降，行人在彼，未宜置討。」靖曰：「此兵機也，時不可失，韓信所以破齊。如唐儉等輩，何足可惜。」督軍疾進，師至陰山，遇其斥候千餘帳，皆俘以隨軍。頡利見詔使大悅，不虞官兵之卒至。靖軍將逼其牙帳十五里，虜始覺，頡利乃走。靖俘斬萬餘級，獲口千餘萬，得可汗婦隋義城公主，殺之。頡利奔吐谷渾，西道行軍張寶相擒之以獻。俄而突利可汗來降，靖始復定襄、恒安故地，開拓北境自陰山已北至于大漠。太宗初聞突厥國滅，謂侍臣曰：「朕聞主憂臣辱，主辱臣死。昔國家草創，太上皇以百姓之故，稱臣於突厥，朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。今暫舉偏師，無往不捷，單于款塞，恥其雪乎！」因大赦天下，大酺五日。又曰：李愬將襲蔡州，先七日使判官鄭澥告師期於裴度。乃以李祐帥突將三千為先鋒，李忠義副之，愬自帥中軍三千，田進誠以后軍三千殿而行。初出文成柵，眾請所向，愬曰：「東六十里而止。」至賊境，曰張柴，圍入之，而盡殺其眾，令軍士少息，分食繕羈，勒兵甲胄，發刃彀弓，復建旆而出。是日，陰晦雨雪，大風裂旗旆，馬慄而不能躍，上卒苦寒，抱戈僵仆者道路相望。其川澤梁徑險夷，張柴以東，師人未嘗蹈其境，皆謂投身不測。初至張柴，諸將請所止。愬曰：「入蔡州取吳元濟也。」諸將失色。監軍使駐馬哭曰：「果落李祐計中矣！」愬不聽，促進師，其下皆謂必不生還；然以從愬之令，無敢為身計者。愬道分五百人斷洄曲路橋，其夜凍死者十二三。又分五百人斷朗山路。自張柴行七十里，北至縣瓠城，夜半，雪愈甚。城傍有鵝鴨池，愬令驚擊之，以雜其聲。賊恃吳房、朗山之固，晏然無一人知者，李祐、李忠義持坎城而先登，敢銳者從之，盡殺守門卒而登其門，留擊柝者以安之。及雞鳴，雪亦止，愬以眾人，止元濟外宅，田進誠續至，乃合眾攻其子城。子城防卒及雜役者尚千餘人，乘城拒戰。初有告，元濟不信，又告城陷矣。元濟曰：「是洄曲子弟歸求寒衣耳。」及出，聽聞愬號令云：「常侍傳語。」乃曰：「何常侍乃得至此？」遂操弓挾矢，麾其左右奴仆盡乘城而自督戰。愬計元濟猶望董重質來救，乃訪質家安恤之，使其子持書禮召質。質見子言城已陷及元濟孤窘之狀，又見李祐輩已立奇功，乃慨然以單騎歸愬，白衣叩伏愬前，愬揖登階，以賓禮與之食。時田進誠既毀其城外門，得甲仗庫，易其器甲。明日後薄城，焚其南門，百姓爭負薪蒿以委之，元濟城上以請罪，進誠授梯而下之，愬得元濟，檻送京師。其申、光二州城鎮兵尚二萬餘人，相次來降。自元濟就執，愬不戮一人，其為元濟執事帳下及廚廄之間者，使復其職，使之不疑。乃屯軍鞠場以候裴度也。又曰：石雄為劉沔裨將，會昌初，回鶻寇天德，詔命劉沔為招撫回鶻使。三年，回鶻大掠云、朔北邊，屯于五原。沔以太原之師屯于云州，沔謂雄曰：「黠虜離散，不足驅除。國家以公主之故，不欲急攻。今觀其所為，氣凌我輩。若稟朝旨，或恐依違。我輩捍邊，但能除患，專之可也。公乃選驍健，乘其不意，徑趨虜帳，彼以疾雷之勢，不暇枝梧，必棄公主亡竄。事茍不捷，吾自繼進，亦無患也。」雄受教，自選勁騎，得沙陀李國昌三部落，兼契苾拓拔雜虜三千騎，月暗夜發馬邑，徑趨烏介之牙。時虜帳逼振武，雄既入城，登堞視其眾寡。見氈車數十，從者皆衣朱碧，類華人服飾。雄令諜者訊之：「此何大人？」虜曰：「此公主帳也。」雄喻其人曰：「國家兵馬欲取可汗，公主至此，國家也，須謀歸路，俟其兵合時不得動帳幕。」雄乃在率城內牛馬雜畜及大鼓，夜穴城為十余門。遲明，城上立旗張矩火，乃于諸門縱其牛畜，鼓噪從之，直犯烏介牙帳。炬火燭天，鼓噪動地，可汗惶駭莫測，率騎而奔。雄率勁騎追之，至殺胡山，急擊之，斬首萬級，生擒五千，羊馬車帳皆委之而去。遂迎公主還太原。又曰：黃巢既陷長安。時鄭畋帳下小校竇玖者，驍敢無敵，每夜率敢死之士百人直入京師，放火燔諸門，斬級而還，賊人悚駭。 《呂氏春秋》曰：齊令章子將攻荊，荊令唐篾將拒之。與荊人夾泚水而軍，章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。有芻水旁者，告齊候者，曰：「水淺深甚易知，荊人所盛守，盡其淺者也，所簡守，皆其深者也。」使載芻者與見章子，因夜奄荊人所盛守，果殺唐篾也。 《太公陰謀書》：武王伐殷，兵至牧野，晨舉脂燭，摧掩不備。 [book_title]兵部四十八 [book_node]攻圍上 《孫子》曰：下政攻城。攻城之法為不得已，修櫓、橨轀，具器械，三月而後城，距闉又三月而後已。修，治也。櫓，大楯也。橨轀，車也。轒狀，其下四輪，從中推之至城。器械者，機關攻守總名，蜚臨，雲梯之屬，距闉勇士積而前以附其城也。將不勝其忿，而蟻附之，則殺士三分之一分，而城不拔者，攻之災也。將忿，不得攻器，而使卒緣城上，如蟻緣墻，殺士也。善用兵者，屈人之兵而非戰，拔人之城而非攻，毀人之國而非久，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。不以敵戰而必全得之，意勝於天下，不頓兵血刃也。又曰：不可勝則守，可勝則攻。敵攻已，可勝也。守則不足，攻則有餘。吾所守者，力不足也。所以攻者，力有餘也。所以善守者藏於九地之下，因其山水丘陵之固。善攻者動於九天之上，因天時地利之變，若動於九天之上也。故能自保而全勝也。又曰：攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。謂敵之惜者也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。情不泄也。微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，故能為敵司命。進不可御者，沖其虛也；退而不可追也，速而不可及也。卒往攻其虛，解退又疾也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救之。絕糧道，守歸路，攻君王也。我不欲戰，畫地而守之，軍不煩也。敵不得與我戰者，乘其所之。乖，戾也，戾其道示以利害，使疑之。我未修壘塹，敵人不敢敵我者，以形勢之長，攻，就能加之于敵也。 《左傳》曰：晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓白，狄之別種也。巨鹿郡曲陽縣有鼓聚。鼓人或請以城叛，穆子弗許。曰：「或以吾城叛，吾所惡也。人以城來，我獨何好焉？」使敵殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑修而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？人能事其君，我亦能事吾君。卒義不爽，爽，差。好惡不愆，城可獲而民知義所。知義所在。有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。鼓君名。又曰：齊高發帥師伐莒。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。及老，托於紀鄣，紀彰，莒邑。紡焉以度而去之。因紡纑連所以度城藏，欲待外攻以報仇也。及師至，則投諸外，投繩城外。或獻諸子占。子占使師夜縋而登。緣繩登城。登者六十人，縋絕，師鼓噪。城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。七月丙子，齊師入紀。《傳》言：怨不在大。又曰：晉侯，秦伯圍鄭，晉軍函陵，秦軍汛南。佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」佚之狐，燭之武，皆鄭大夫也。公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也。」公曰：「雖然，鄭亡，子亦有不利焉。」許之，夜縋而出，見秦伯。又曰：齊侯曰：「以此眾戰，誰能御之？以此攻城，何城不克？」又曰：楚子圍鄭。旬有七日，鄭卜行成，不吉。卜臨于太宮，臨，哭也。太宮，鄭太祖廟。且巷出車，吉。示將見遷。國人大臨，守陴者皆哭。陴者，城上脾睨也。皆哭者，告楚窮也。楚子退師，鄭人修城，進復圍之，三月克之，哀其窮，故為退師，尚不服，故獲圍之九十日。入自皇門，至于逵路。方九軌曰逵。鄭伯肉袒牽羊以逆，示服為臣仆也。曰：「孤實不天，不為天所佑。不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。其俘諸江南以實海濱，亦惟命。其剪以賜諸侯，使臣妾之，亦惟命。若惠顧前好，世有盟誓。使改事君，夷於九縣，楚滅九國以為縣也。君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君實圖之。」又曰：齊侯伐我北鄙，圍龍。魯邑。頃公之嬖人盧蒲就魁門焉，攻龍門也。龍人囚之。齊人曰：「弗殺！吾與而盟。」弗聽，殺而膊諸城上。膊，磔也。齊侯怒，親鼓，士陵城，三日，取龍。 《國語》曰：晉獻公見翟柤之氛，歸寢不寐。翟相國名也。言有亡國之氣也。一曰敵國有善祥，則己國凶惡也。郄叔虎朝，公語之。遂伐翟柤，叔虎乘城，被羽先登，克之。羽，羽衣。登，并其城也。 《戰國策》曰：平原君謂馮忌曰：「寡人欲出兵攻燕，何如？」對曰：「不可！夫以秦將伐武安君公孫起乘十勝之威，與馬服子戰於長平之下，大敗趙師，自以餘兵圍邯鄲之城。趙以十敗之餘眾，收破軍之弊，而秦罷於邯鄲之下。趙守而不可拔者，以攻難而守易也。今趙非有十克之威，而燕非有長平之禍也。今一敗之禍未復，而欲以罷趙攻強燕，強秦以兵承趙之弊，此乃強吳所以亡，而弱越所以霸也。故臣未見燕之所攻也。」平原曰：「善！」又曰：樂羊為魏將，而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遺羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯曰：「樂羊以我故，食其子之羹，賞其功而疑其心。」又曰：秦攻趙，蘇子說秦王曰：「臣聞王之于民也，多聽而時用之，是故事無敗也。臣聞懷重寶者不夜行，任大功者不輕敵，是以賢者任重而行恭，智者功大而辭順。故民不惡其尊，世不妒其業。」秦乃解兵，諸侯休，天下安，不相攻二十九年。 《史記》曰：秦末，沛公破南陽，南陽守齮走，保城守宛。齮，魚綺切。張良曰：「沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。今不下宛，宛從后擊，強秦在前，此危道也。」於是沛公乃夜引軍從他道還，更張旗幟，黎明，圍宛城三匝。黎，未也，未明之貌。頃已圍之，事畢方明。又言：黎，黑色，亦未明也。南陽守欲自剄。其舍人陳恢曰：「死未晚也。」乃逾城見沛公，曰：「臣聞足下約，先入咸陽者王之。今足下留守宛。宛，大郡之都也，連城數十，人庶眾，積蓄多，吏人自以為降必死，故皆堅守乘城。今足下盡日止攻，士死傷者必多；引兵去宛，宛必隨足下后。足下前則失咸陽之約，後又有強宛之患。為足下計，莫若約降，封其守，因使止守，引其甲卒與之西。諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累矣。」沛公曰：「善。」乃以宛守為殷侯，封陳恢千戶。引兵而無有不下者。又曰：武安君白起攻韓，拔九城，斬首五萬。又曰：《周本紀》曰：古公積德行義，國人皆戴之。獯育戎狄攻之，欲得財物，與之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：「今戎翟所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，子不忍為。」 《漢書·李陵傳》曰：單于急攻陵，陵居谷中，虜在山上，四面射之，矢下如雨。又曰：李廣利及郡國惡少年數萬人至貳師，取善馬，故號「貳師將軍」。當道小國各堅守，不肯給食。攻郁城，殺傷甚眾，引而還。天子聞之大怒，使使遮玉門關，曰：「軍有敢入輒斬之。」貳師恐，益發惡少年及邊騎六萬人伐宛。宛城外流水，於是遣水工徙其城下水，攻之三十餘日。宛貴人相與謀，遣人到貳師軍約：「漢無攻我，我盡出善馬。」貳師許之，取善馬、中馬以三千匹餘。 《後漢書》曰：河南賊董憲招誘五校餘賊步騎數千人屯建陽，去昌慮三十里。光武親征至番，音波去憲百餘里。諸將請進，帝不聽。知五校乏食當退，敕各各堅壁，以待其弊。頃之，五校糧盡，果引去。帝乃親臨，四面攻憲，三日大破之。又曰：王郎起兵，光武自薊至信都，使鄭禹發奔命，得數千人。令自將之，別攻，拔樂陽。又曰：龐萌、董憲反，與蘇茂校音效強合兵三萬，急圍桃城。光武時在蒙，聞之，乃留輜重，自將輕騎二千、步騎數萬，晨夜馳赴，師次任城，去桃城六十里。且日：「諸將請進。」賊亦挑戰，帝不聽，乃休士養銳以挫其鋒。城中聞車駕至，眾心固。時吳漢等在東郡，馳使召之。萌等乃悉兵攻城二十餘日，眾疲困而不能下。及吳漢等到，乃率眾軍進桃城，帝親自搏戰，大破之。又曰：張步據齊地，漢將耿弇總兵討之。張步使其大將費邑軍歷下，又分守祝阿、鍾城。弇先擊祝阿，自晨攻城，未日中而拔之，故開圍一角，令其眾得奔歸鍾城。鐘城人聞祝阿已潰，大恐懼，遂空壁亡去。又曰：漢將朱俊與荊州刺史徐璆共討黃巾，擊賊帥趙弘，斬之。賊餘帥韓忠復據宛乞降，司馬張超請聽之。雋曰：「兵有形同而勢異者。昔秦項之際，人無定主，故賞降附勸以來耳。今海內一統，惟黃巾造寇，納降無以勸善，討之足以懲惡。今若受之，更開逆意，賊利則進戰，鈍則乞降，縱敵長寇，非良計也。」因急攻，連戰不克。俊登土山睹之，顧謂張超曰：「吾知之矣。賊今外圍周固，內營逼急，乞降不受，欲出不得，所以死戰也。萬人一心，猶不可當，況十萬乎！其害甚矣。不如撒圍，并兵入城。忠見圍解，勢必自出，出則意散，易破之道也。」既而解圍，忠果出戰，俊因擊，大破之。忠等皆降。又曰：曹公破袁尚，拔鄴，進圍壺關。令曰：「城拔，皆坑之。」連日不能下。其將曹仁謂公曰：「夫圍城必開之，所以開其生路也。今許之必死，將卒自以為守。且城固而糧多，攻則士卒傷，守則曠日持久。今頓兵堅城之下，攻必死之，慮非良計也。」曹公從之，遂降其城。 《東觀漢記》曰：張步都臨淄，使弟玄武將軍藍將兵守西安，去臨淄四十里，耿弇引軍營臨淄、西安之間。弇視西安城小而堅，藍兵又精，未易攻也。臨淄諸郡太守相與雜居，人不專一，其聲雖大而虛，易攻。弇內欲攻之，告令軍中治攻具，後五日攻西安，復縱生口令歸。藍聞之，晨夜守城。至期日夜半，令軍皆食，會明，求乞攻西安，臨淄不能救也。弇曰：「然吾故揚言欲攻西安，今方自憂治城具，而吾攻臨淄，一日必拔，何救之有？吾得臨淄即西安孤，必復亡矣，所謂一舉而兩得者也。且西安城堅，精兵二萬人，攻之未可卒下，卒必多死傷。正使得其城，張藍引兵突臨淄，更強勒兵，憑城觀人虛實，吾深入敵城，後無轉輸，旬月之間，不戰而困，諸軍不見是爾。」弇遂擊臨淄，至日中破之。張藍聞臨淄破，果將其眾亡。 《江表傳》曰：郭典字君業，為鉅鹿太守，與中郎將董卓攻黃巾賊張寶于下曲陽。典作圍塹而卓不肯。典曰：「受詔攻賊，有死而已。」使諸將引兵屯東，典獨於西當賊之沖，晝夜進攻。寶由是城守不敢出。時為之語曰：「郭君圍塹，董將不許，幾令狐貍，化為豺虎。賴我郭君，不畏強御，轉機之間，敵為窮虜。猗猗惠君，實邈疆土。」 《英雄記》曰：袁尚使審配守鄴，曹操進軍攻鄴。審配將馮禮為內應，開突門內操兵三百餘人，配覺之，從城上以大石擊門，門閉，入者皆死。操乃鑿塹圍，回四十里，初令淺，示若可越。配望見，笑而不出。操令一夜浚之，廣深二丈，決漳水灌之，自五月至八月，城中餓死者過半。尚聞鄴急，將兵萬餘人還救。操逆擊，破之。尚走，依曲漳為營，操復圍之。尚懼，遣陰夔、陳球琳請降，不聽。尚還走藍田，操復進，急圍之，尚將馬延等臨陣降，眾大潰，尚奔中山。盡收其輜重，得尚印綬、節鉞及衣物，以示城中，城中崩沮。審配命士卒曰：「堅守死戰，操軍疲矣。幽州方至，何憂無主？」以其兄子榮為東門校尉，榮夜開門內操兵，配猶拒戰，城陷，生獲配。意活之，配意氣壯烈，終無撓辭，見者莫不嘆息。遂斬之。 《魏志》曰：袁紹圍太祖於官渡，糧乏。問計於賈詡，詡曰：「公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹。有此四勝，而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定。」太祖曰：「善。」乃棄兵出，為圍擊紹，紹軍大潰，河北平。 [book_title]兵部四十九 [book_node]攻圍下 王隱《晉書》曰：祖約為豫州刺史，胡騎至，攻城大戰。其日西風，兵火俱攻。賊以繩系鐵鉤摘挽城樓，樓柱拔壞，又作鐵鉤𢺡音劚城登梯得上，所挽樓城北角行墻三十步壞。約始大怖，使戴洋呼：「孫叔敖、伍子胥！卿若使胡奴得城，當持白酒寸脯著卿前；急令轉風卻賊，當上肥牛。」中后風轉下，晡，賊退，亦不知風偶自轉為能感動。 《晉書》曰：趙王倫、孫秀為義師所討，日蹙，乃與秀謀，或欲收餘卒出戰，或欲焚燒宮室，誅殺不附己者，或欲乘船東走入海。計未決，王與率營兵七百餘人，自南掖門入敕宮中，兵各守衛諸門，三部司馬為應于內，與自往攻秀，秀閉中書南門，與放兵登墻燒屋。秀及左右遽走出，左衛將軍趙泉，斬秀等以徇。又曰：劉裕率兵伐后秦姚泓，后魏遣將鵝青等步騎十萬屯河北，有數千騎緣河隨晉軍進止。時軍人緣河南岸，牽百丈，河流迅急，有漂渡北岸者，輒為魏人所殺掠。遣軍才過岸，即退；軍還，復來。宋武乃遣白直隊王丁旿，音午率七百人，及車百乘，于河北岸上，去水百餘步，為卻月陣，兩頭抱河，車置七仗士，事畢，使豎一白毦。乃吏切，羽毛飾。魏人見數百人步牽車上，不解其意，并未動。宋武先命朱超石戒嚴二千人，白毦既舉，超石馳往赴之，并赍大弩百張，一車益二十人，設彭排轅上。魏人見營陣，乃進圍營，超石先以軟弓小箭射敵，敵以眾少兵弱，四面俱發，寅薄攻營。於是百弩俱發，又遣善射者叢箭射之，魏眾既多，弩不能制。超石初行，別赍大槌并千餘張槊，乃斷槊長四尺，以槌槌之，一槊輒洞貫三四人。魏眾不能當，一時奔潰。 《宋書》曰：晉義熙五年六月，偽燕主慕容超留羸老守廣固，使其廣寧王賀刺盧及公孫五樓悉力據臨朐。去城四十里，有臣夢水，超告五樓：「急據之。」比至，為龍符所保，五樓乃退大軍，分四千兩車為二翼，方軌徐行，車悉張幰，御者執槊，以騎為游軍。軍令嚴肅。比及臨朐，賊騎交至。帝命兗州刺史劉藩、荊州刺史劉道鄰等陷其陣。日向昃，戰猶酣，帝用參軍胡藩策襲克臨朐，賊乃大奔。超遁還廣固。獲其玉璽、豹尾、輦等送于都。景子克廣固大城，超固其小城。乃筑長圍以守之，館穀於青土，停江淮轉輸。又曰：朱修之隨右軍到彥之北，自河南回。循之留戍滑臺，被魏將安頡攻之，圍，糧絕，將士熏鼠食之。循之被圍既久，母常悲憂。忽一旦乳汁驚出，母號慟告家人曰：「我年老，非復有乳汁時，今如此，兒必沒矣。」魏果以其日克滑臺，囚之。又曰：宗越為長水校尉。竟陵王誕據廣陵反，越領馬軍隸沈慶之攻誕。及城陷，孝武使悉殺城內男丁，越受旨行誅，躬臨其事，莫不先加捶楚，或有鞭其面者，欣然有所得，殺凡數千人。改封始安縣子。 《三國典略》曰：侯景收其餘眾步騎八百，南過小城，城人登埤詬之曰：「跛腳奴。」景怒，攻城，拔之，殺詬者而去。又曰：周王思政固守潁川，高岳久圍不解。陳元康言于齊王澄曰：「公自匡輔朝政，未有殊功，雖敗侯景，本非外賊，潁城將陷，愿公因而乘之，足以取威定業。」王從之。於是親至潁川，益發其眾，號曰：「決命夫」。更起土山，王坐於堰上。趙道德言於王曰：「箭頭有鐵，不避大王。」引王帶而下，箭集於王坐之所。 《梁書》曰：武帝自襄陽率兵東下，至郢州，攻未拔。蕭穎胄在江陵遣衛尉席闡文勞軍，因謂梁武曰：「今頓兵兩岸，不并軍圍郢，定西陽、武昌，取江州，此機已失；莫若請救于魏；與北連和，猶為上策。」梁武謂闡文曰：「漢口路通荊、雍，控引秦、梁，糧運資儲，聽此氣息，兵若進魯山，必阻河路，所謂搤喉。若糧運不通，自然離散，何謂持久？鄧元起近欲以三千往定尋陽，彼若歡然悟機，一酈生亦足；脫拒王師，固非三千能下。西陽、武昌，取便得耳，得便應鎮守，守兩城不減萬人，糧儲稱足，卒無所出。脫東軍有上者，萬人攻一城，兩城勢不相救。若我分軍應援，首尾俱弱；如其不遣，孤城必陷。一城既沒，諸城相次土崩，天下大事於是去矣。若郢州既拔，席卷沿流，西陽、武昌，自然風靡，何遽分兵散眾，自貽其憂？且丈夫舉動，言靜天步；況擁七州之兵，以誅群豎，懸河注火，奚有不滅？豈容北面請救，以自示弱！彼未必能信，徒貽我丑聲。此之下計，何謂上策？」及拔郢城，向下城戍無不風靡，遂克建業。 崔鴻《十六國春秋》曰：前燕將慕容恪率兵討段龕於廣固，恪圍之。諸將勸恪宜急攻之。恪曰：「軍勢有宜緩以克敵，有宜急而取之。若彼我勢均，且須強援，虜腹背之患者，須急攻之以速大利。如其我強彼弱，外無寇援，力足制之者，當羈縻守之，以待其弊。兵法十圍五攻，此之謂也。龕恩結賊黨，眾未離心，今憑固天險，上下同心，攻守勢倍，軍之常法，若其促攻，不過數旬，克之必矣。但恐傷吾士眾，當持久以取耳。」乃筑室返耕，嚴固圍壘，終克廣固。又曰：燕將呂護據野王，陰通晉，事覺，燕將慕容恪等率眾討之。將軍傅顏言于恪曰：「護窮寇假合，王師既臨，則上下喪氣，必士卒攝魂，敗亡之驗也。殿下前以廣固天險，守易攻難，為長久之策。今賊形便不與往同，宜急攻之，以省千金之費。」恪曰：「護老賊，經變多矣。觀其為備之道，未易卒圖。今圈之窮城，樵采路絕，內無蓄積，外無強援，不過十旬，其斃必矣，何必遽殘士卒之命，而趨一時之利哉！吾嚴濬圍壘，休養將卒，以重官美貨間而離之，事淹勢窮，其釁易動，我則未勞而寇已弊，此謂兵不血刃，坐以制勝也。」遂列長圍守之。凡經六月，而野王潰，護南奔于晉，悉降其眾。 《後魏書》曰：齊神武起義兵於河北，被爾朱兆、天光、度律、仲遠等四將同會鄴南，士馬精強，號二十萬，圍於鄴南韓陵山。時神武馬二千，步不滿三萬。兆等及圍不合，神武連系牛驢自塞之，於是將士死戰，四面奮擊，大破兆等。又曰：燕鳳，字子章，代人也。少好學，博綜經史，明習陰陽讖緯。昭成以禮迎致之，鳳不應聘。命諸軍圍代城，人曰：「燕鳳不來，吾將屠汝。」代人懼，送鳳。昭成與語，大悅，待以賓禮。 《北史》曰：西魏將王思政守潁川郡城，東魏師十萬攻之，備盡攻擊之術，以潁水灌城陷之。思政知事不濟，率左右據土山，謂之曰：「吾受國任，遂辱王命，力屈道窮，計無所出。惟當效死，以謝朝恩。」因仰天大哭，左右皆號慟。思政向西再拜，便欲自剄。先是，齊文襄告城中人曰：「有生致王大將軍者，封侯，重賞。若大將軍身有損，親近左右，皆從大戮。」都督駱訓謂思政曰：「公常語訓等，但將我頭降，非但得富貴，亦是活一城人。今高襄既有此語，公豈不哀城中士卒也！」固共止之，不得引決。齊文襄遣其散騎常侍趙彥深就土山執手申意。引見文襄，辭氣慷慨，涕泗交流，無屈撓之容。文襄以其忠於所事，禮遇甚厚。思政初入潁川，士卒八千人，及城陷之日，存者才三千人，遂無叛者。 《後周書》曰：武帝建德五年，東伐齊，六軍攻晉州城，帝屯於汾曲。齊王憲攻洪同、永安二城，并拔之。是夜，虹見於晉州城上，首向南，尾入紫宮，長十餘丈。帝每日自汾曲赴城下親督戰，城下惶窘。庚午，齊行臺左丞侯子欽出降。壬午，齊晉州刺史崔景嵩守城北面，夜密遣送款上，開府王軌率眾應之。未明，登城鼓噪，齊眾潰，遂克晉州，擒其城主，俘甲士八千人，送關中。 《隋書》曰：大業中，煬帝征天下驍果之士以伐遼左，沈光預焉。同類數萬人，皆出其下。光將詣行在所，賓客送至灞上者百餘騎。光酻酒而誓曰：「是行也，若不能建功立名，當死於高麗，不復與諸君相見矣。」及從帝攻遼東，以沖梯擊城，竿長十五丈，光升其端，臨城與賊戰，短兵接，殺十數人。賊競擊之而墜，未及於地，適遇竿上有垂縆，光接而復上。帝望見，壯異之，馳召與語，大悅，即日拜朝請大夫，賜寶刀良馬，恒致左右，親顧漸密。又曰：陳棱，大業三年拜武賁郎將，後三歲，與朝議大夫張鎮周，發東陽兵萬餘人，自義安泛海擊琉求國。月餘而至。流求人初見船艦，以為商旅，往往詣軍中貿易。棱率眾登岸，遣鎮周為先鋒。其主歡斯渴刺兜遣兵拒戰，鎮周頻擊破之。棱進至低沒檀洞，其小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊敗之，斬老模。其日霧雨晦瞑，將士皆懼，棱刑白馬以祭海神。既而開霽，分為五軍，趨其都邑。渴刺兜率眾數千逆拒，棱遣鎮周又先鋒擊走之。棱乘勝逐北，至其柵，渴兜背柵而陣。棱盡銳擊之，從晨至未，苦斗不息。渴刺兜自以軍疲，引入柵。棱遂填墳塹，攻破其柵，斬渴刺兜，獲其子島槌，虜男女數千而歸。帝大悅，進棱位右光祿大夫，武賁如故。 《唐書》曰：武德初，宇文化及據聊城。淮安王神通進兵躡之，秘書丞征謂神通曰：「化及今據聊城，莘人為其固守。若至莘，即宜攻取。但拔莘縣，聊城益懼，因而逼之，易同俯拾。須以攻具自隨，一足威敵，二不乏用。不然，兵至莘城，見無攻具，不下，如不能克莘，而還追化及，恐亦無功，則化及非旬月可獲。莘人阻我糧運，士及為之外援，恐非計之善者。」神通不從，軍次莘，果不下而退敗。又曰：武德中，李靖隨河間王孝恭討輔公祏，音石。賊一軍舟師三萬，頓于當涂，柵斷江口，傍江筑城。又遣六軍二萬據當涂南路，亦造柵自固，并蓄力養銳，以抗大軍。諸將皆云：「二軍并是強兵，為不戰之計，城柵既固，率不可攻。請直指丹陽，掩其巢穴。若丹陽既破，二軍可不戰而破。」靖曰：「公祏精銳，雖在水陸二軍，然其自統之兵，亦是勁勇。二軍城柵尚不可攻，公祏既保石頭，豈應易拔？若我帥師至丹陽，留停旬日，進則石頭未平，退則歸路已絕，此便腹背受敵，恐非萬全之計。然此二軍皆是百戰餘賊，必不憚於野戰。今若攻其城柵，乃是出其不意，滅賊之機，惟在此舉。」靖乃率諸將水陸，俱苦戰，破之。二軍悉潰走。靖遂率輕兵先至丹陽，公祏餘眾雖多，不敢戰，擁兵東走，并相次擒獲。又曰：高祖率眾攻屈突通於河東，士卒登城南面者已千餘人。高祖在東原望之而不見，會暴雨至，鳴角止軍，由是不克。或勸遂攻之，高祖曰：「屈突通習兵而無勇，若決戰非其所長，嬰城難以必勝，此自守虜耳，不足為虞。」遂收軍營于河渚。又曰：薛萬均圍梁師都，突厥率眾來援。諸將見賊城險固，皆有憚色。萬均謂之曰：「城中無氣，鼓聲不徹，此見敗亡之候，平在旦夕。諸君勿以為憂。」俄而師都見殺，城降。又曰：天寶末，安祿山反，尚衡起義兵討祿山，以王棲曜為牙旗將，下兗、鄆諸縣，軍威稍振。兼衙前總管，復下曹州。初，逆將邢起然乘城號令，棲曜曰：「彼可取也。」一箭殞之，城中氣懾，遂下。又曰：馬燧自京還太原。初，田悅新代承嗣統兵，恐人不附已，詐示誠款，燧上疏明其必反，宜先備之。其年，悅果與淄青、恒冀通謀，自將兵五萬圍邢州，攻臨洛，筑重城，內絕其外，以拒救兵。邢州將李洪、臨洺將張伾，皆堅守不拔。昭義軍數告急，乃詔燧將救臨洺。燧軍出崞口，兵未過險，乃遣人持書喻說，且示之好，悅謂燧畏之。十一月，師次邯鄲，悅遣使至，燧皆斬之以徇；遣兵擊破其支軍，射殺其將成炫之。悅自攻臨洺，遣大將楊朝先將兵萬餘，於臨洺南雙崗下東西列二柵以御燧。燧乃率李抱真、李晟進軍，營於二柵之中。其夜，東柵走歸悅。燧進軍營明山，取其棄柵以置輜重。悅謂將吏曰：「朝光守堅柵不下萬人，彼令燧等盡銳攻之，比數月不能下，殺傷必甚。吾此必破臨洺，賞勞軍士而與之戰，必勝之術也。」悅乃分恒州李惟岳救兵五千以助朝先。燧率軍攻朝先，田悅將萬餘人救之。燧乃令大將李自良、李奉國將兵合神策軍據雙崗御之，令曰：「令悅得過，當斬爾！」燧令推火車以焚其柵，自晨及暮，急擊，大破之，拔其柵，斬朝先及大將盧子昌，斬首五千餘級，生虜八百餘人。居五日，進軍徑戰。燧自將銳兵扼其沖口，凡百餘合，士皆決死，悅兵大敗，斬首萬餘，生虜九百人，得穀三十萬斛，器甲稱是。悅收兵夜走邢州。 《五代周史》：慕容彥超，漢祖即位授澶州節度史。檢校太尉杜重威叛於鄴下，以鄆州節度使高行周為行營都部署，彥超為副。兵至城下，二帥不協，杜重威之子婦即行周之息女也。行周用兵持重，彥超舉措輕躁。彥超欲速於攻城，行周以為未可，彥超乃揚言稱行周以愛女之故惜賊而不攻，行周忿之。漢祖聞其事，懼有他變，以是親征。比及車駕至鄴，彥超數因事陵迫行周，行周不勝其憾。嘗一日至於行宮幕次泣告於執政，又自掬糞茹於口中，聲氣甚厲，聞於御坐。漢祖深知彥超之曲，遣近臣和解。行周亦召彥超於帳中責之，兼令首過於行周。行周稍解。時彥超獨排群議，累請攻城，漢祖信之，乃親督諸軍四面齊進，損傷者萬餘人，死者千餘人。眾議無不歸罪於彥超，自是不復敢言攻城矣。 《說苑》曰：田單為齊上將，興師十余萬，將以攻翟，往見魯仲連子，仲連子曰：「將軍之攻翟必不能下矣。」田將軍曰：「單以五里之城，十里之郭，復齊之國，何謂攻翟不能下也？」及攻翟，三月不下，齊之童兒謠曰：「大冠如箕，長劍拄頤，故翟不能下，累於吾兵。」於是田單恐駭，往見仲連子曰：「先生何以知單攻翟不能下也？」仲連子曰：「夫將軍即墨之時，坐則織簣，立則杖鍾，為士卒倡，曰：恐宗廟亡矣！故將有死之心，無生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，黃金橫帶，馳乎淄澠之間，是以樂生而惡死也。」田單明日結髮，徑立于矢石之間，乃引桴而鼓之。翟人下之。 《淮南子》曰：趙簡子死未葬，中牟入齊。中牟自入於齊也。已葬五日，襄子起兵攻之，圍未合，而城自壞者十丈，襄子擊金而退之。軍法：鼓以進眾，鉦以退之。軍吏諫曰：「君誅中牟之罪而城自壞，是天助我，何故去之？」襄子曰：「吾聞之叔向曰：君子不乘人於利，不迫人於險。使之治城，城成而後攻之。」中牟聞其義，乃請降。 《古司馬兵法》曰：眾以合寡，為遠裹而闕。合有交兵，眾者以寡合對追逐也，圍也。以眾擊寡，逐而圍之，聞其去道，無令死戰。敵若眾，則受裹。敵眾己寡，則依利道而受圍以堅眾心。分其四向而受敵，則眾以死為生，故能沖逐四出，以克勝也。敵若寡若畏，則譬之開之。敵家少弱恐懼者，則開去道，無令為窮寇，必死戰也。 《韓子》曰：世有三亡：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。清濟濁河足以為限，長城巨防足以為塞。 《管子》曰：善攻者料眾以攻，料食以攻，食料備以攻。備以眾攻眾，眾存不攻，以食攻食，食存不攻，以備攻備，備存不攻。 《列子》曰：楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰者太半。 [book_title]兵部五十 [book_node]拒守上 《孫子》曰：昔之善戰者，先為不可勝，先諮之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵士練習，故敵不得勝。以待敵之可勝，以此守備之固，待敵之闕，則可勝也。不可勝在己，言守備之固，制敵在外也。可勝在敵。守備之固，自修理以待敵之虛懈，已見敵有闕漏之形，然後可勝也。故善戰者能為不可勝，不能使敵必不可勝已。若敵曉練兵事，策與道合，深為已備者，亦不可強勝。故曰勝可知，見成形也。而不可為也。敵有備也，已料見形者則勝負可知。若敵密而無形，亦不可強使為敗。故范蠡曰：時不至不可強生，事不究不可強成。不可勝者，守也；形藏也，若未見其形，彼眾我寡，則自守也。可勝者，攻也。敵攻已，乃可勝也。己見其形，彼寡我眾，則可攻。故善守者藏於九地之下。善守備者，務因其山川之阻、丘陵之固，使不知所攻，言其深密藏於九地之下。又曰：城有所不攻。固而多重。 《易》曰：利用御寇，不利為寇。 《左傳》曰：晉侯伐齊，齊侯御諸平陰，塹防門而守之，廣里。夙沙衛曰：「不能戰，莫如守險。」弗聽。晉將范宣子告齊大夫析文子曰：「吾知子，敢匿情乎？魯人、莒人皆請以車千乘自其鄉入，既許之矣。若入，君必失國。子盍圖之？」子家以告公，公恐。晏嬰聞之曰：「君固無勇，而又聞是，弗能久矣。」不能久敵。齊師夜遁。又曰：倍則攻，敵則戰，少則守。 《後漢書》曰：涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前將軍董卓救之，卓欲進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：「知者不后時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全、滅之勢，在於此也。」嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷害受之地，而陳倉保不捐之地，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉？」遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊眾疲弊，果自解去。又曰：來歙與征虜將軍祭遵襲略陽，遵道病還，分遣精兵隨歙，合二千餘人，伐山開道，從番須、回中番須、回中，并地名也。番，音盤。武帝元封四年，幸雍，通回中道。前書音義曰：回中在汧，汧今隴州汧元縣也。徑至略陽，徑，直也。斬隗囂守將金梁，因其保城。囂大驚曰：「何其神也！」《東觀漢記》曰：上聞得略陽，甚悅，左右怪。上數破大敵，今得小城，何足以喜？然上以略陽囂所依阻，心腹已壞制則其支體易也。乃悉兵數萬人圍略陽，斬山筑堤，激水灌城。歙與將士固死堅守，矢盡，乃發屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊。帝乃大發關東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。於是置酒高會，勞賜歙，班坐絕席，在諸將之右，賜歙妻縑千匹。詔使留屯長安，悉監護諸將。又曰：大司徒鄧禹西征，定河東，張宗詣禹自歸。禹聞宗素多權謀，乃表為偏將軍。禹軍至栒邑，赤眉大眾且至，禹以栒邑不足守，欲引師進就堅城，而眾人多畏賊追，憚為后拒。禹乃書諸將名于竹簡，署其前后，亂著笥中，令各探之。笥以竹為之。鄭玄注：《禮記》云：圓曰簞，方曰笥。宗獨不肯探，曰：「死生有命，張宗豈辭難就逸乎！」禹嘆息謂曰：「將軍有親弱在營，奈何不顧？」宗曰：「愚聞一卒畢力，百人不當；萬夫致死，可以橫行。宗今擁兵數千，以承大威，何遽其必敗乎！」遂留為后拒。諸營既引兵，宗方勒厲軍士，堅壘壁，以死當之。禹到前縣，議曰：「以張將軍之眾，當百萬之師，猶以小雪投沸湯，雖欲戮力，其勢不全也。」乃遣步騎二千人反還迎宗。宗引兵始發，而赤眉至，宗與戰，卻之，乃得歸營，於是諸將服其勇。又曰：隗囂大將王捷別在戎丘，登城呼漢軍曰：「為隗王城守者，皆必死無二心！愿諸軍亟罷。亟，紀力切。請自殺以明之。」遂自剄頸死。又曰：世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進，邑迎母弟妻子，為延所獲。《東觀漢記》曰：鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧、馬，因拜為上黨太守。 《晉書》曰：陶侃使桓宣、李陽平襄陽。侃使宣鎮之，以其淮南部曲立義成郡。宣招懷初附，勸課農桑，簡刑罰，略威儀，或載鉏耒於軺軒，或親蕓獲於垅畝。十餘年間，石季龍再遣騎攻之，宣能得眾心，以寡弱拒守，議者以為次於祖逖、周訪。又曰：吳彥為吳建平太守。時王濬將伐吳，造船於蜀，彥覺之，請增兵為備，皓不從，彥乃輒為鐵鎖，橫斷江路。及師臨境，緣江諸城皆望風降附，或見攻而拔。惟彥堅守，大眾攻之不能克，退舍禮之。 《梁書》曰：侯景反，兵逼建業，眾皆凶懼，梁將羊侃為守城督，侃偽稱得外射書，云「邵陵王、西昌侯兵已至路。」眾乃少安。賊為尖頭木驢攻城，矢石所不能制，侃作雉尾炬，施鐵鏃，以油灌之，擲驢上燒之，俄盡。賊又東西兩面起土山，以臨城，城中震駭，侃命為地道，潛引其土，山不能立。賊又作登城樓車，高十餘丈，欲臨射城內，侃曰：「車高塹虛，彼來必倒，可臥而觀之，不勞設備。」及車動，果倒，眾皆服焉。賊頻攻不捷，會侃病死，城方陷。 《南史》曰：蔡道恭為司州刺史，魏圍司州。時城中眾不滿五千人，食裁半歲，魏軍攻之，晝夜不息，乃作大車載土，四面俱前，欲以填塹。刺史蔡道恭塹內作蒙艟斗艦以待之，魏人不得進。又潛作伏道以決塹水，道恭載土填塞之。相持百餘日，前后斬獲不可勝計。魏大造梯沖，攻圍日急。道恭用四石烏漆大弓射，所中皆洞甲飲羽，一發或貫兩人，敵人望弓皆靡。又於城內作土山，多作大槊，長二丈五尺，施長刃，使壯士執以刺魏人登城者。魏軍甚憚之。 《陳書》曰：宜黃侯慧紀鎮荊州。隋師濟江，慧紀率將士三萬人，船艦千餘乘，沿江而下，欲趣臺城。遣南康太守呂肅將兵據巫峽，以五條鐵鎖橫江。肅竭其私財以充軍用。隋將楊素奮兵擊之，四十餘戰，爭馬鞍山及磨刀澗守險，隋軍死者五千人。陳人盡取其鼻，以求功賞。既而隋軍屢捷，獲陳之士，三縱之。肅乃遁。 《後周書》曰：李遷哲，天和三年，進位大將軍。召遷哲率金、上等諸州兵鎮襄陽。五年，陳將章昭達攻逼江陵。梁主蕭巋告急於襄州，衛公直令遷哲往救焉。遷哲率其所部守江陵外城，與陳將程文季交戰，兵稍卻，遷哲乃親自陷陣，手殺數人。會江陵總管陸騰出兵助之，陳人又因水汛長，壞龍川寧朔堤，引水灌城。城中驚擾。遷哲乃先塞水，又募驍勇出擊之，頻有斬獲，眾心稍定。俄而敵入郭內，焚燒人家。遷哲自率騎出南門，又令步兵自北門出，兩軍合勢，首尾邀之，陳人復敗，多投水而死。是夜，陳人又竊於城西堞以梯登城，登者已百數人。遷哲又率驍勇捍之，陳人復潰。俄而大風暴起，遷哲乘闇出兵擊其營，陳人大亂，殺傷甚眾。陸騰復破之於西堤，陳人乃遁。又曰：太祖以王羆為荊州刺史，進號撫軍將軍。梁復遣曹義宗眾數萬圍荊州，堰水灌城，不沒者數板。時既內外多虞，未遑救援，乃遺羆鐵券，云城全當授本州刺史。城中糧盡，羆煮粥，與將士均分而食之。每出戰，嘗不擐甲胄，大呼曰：「荊州城，孝文皇帝所置。天若不祐國家，使賊箭中王羆；不爾，王羆須破賊。」屢經戰陣，亦不被傷。彌歷三年，義宗方退，進封霸城縣公。尋遷車騎大將軍。又曰：王羆華州刺史，沙苑之役，齊神武士馬甚盛。太祖以華州沖要，遣使勞羆，令加守備。羆語使人曰：「老羆當道臥，驩子安得過！」太祖聞而壯之。及齊神武至城下，謂羆曰：「何不早降？」羆乃大呼曰：「此城是王羆家，生死在此，欲死者來。」齊神武遂不敢攻。又曰：王思政守潁川兼河南諸軍事，東魏太尉高岳、行臺慕容紹宗、儀同劉豐生等，率騎十萬來攻潁川。城內臥鼓偃旗，若無人者。岳恃其眾，謂一戰可屠，乃四面鼓噪而上。思政選城中驍勇，開門出入。岳眾不能當，引軍亂退。思政登城遙見岳陣不整，乃率步騎三千出邀擊之，殺傷甚眾，然後還城設守御之備。岳知不可卒攻，乃多修營壘。又隨地勢高處，筑土山以臨城中。飛梯火車，晝夜盡攻擊之法。思政亦作火鉆，子算切。因迅風便投之土山。又以火箭射之，燒其攻具。仍募勇士，縋而出戰，岳眾披靡，其守土山人亦棄山而走。思政即命據其兩土山，置樓堞以助防守。岳等於是奪氣，不敢復攻。齊文襄更益岳兵，堰，于建反。洧水以灌城。城中水泉涌溢，不可防止。懸釜更炊，糧力俱竭。慕容紹宗、劉豐生及其將慕容永珍共乘樓船以望城內，令善射者俯射城中。俄而大風暴起，船乃飄至城下。城上入以長鉤牽船，弓弩亂發。紹宗窮急，投水而死。豐生浮向土山，復中矢而斃。生擒永珍。思政謂之曰：「仆之破亡，在於晷漏。誠知殺卿無益，然人臣之節，守之以死。」乃流涕斬之。并收紹宗等尸，以禮埋瘞。又曰：將賀若敦率步騎六千渡江取陳湘州，陳將侯瑱卸之，江路遂斷。糧援既絕，人懷危懼。敦於是分兵抄掠，以充資費。恐瑱等知其糧少，乃于營內聚土，覆之以米。集諸營軍士，人各持囊，遣官司部分，若給糧者。因召側近村民，佯有所訪問，令於營外遙見，隨即遣之。瑱等聞知，良以為實。乃據守要險，欲曠日老敦師，敦又增修營壘，造廬舍，示以持久。敦軍數有叛人乘馬投瑱者，遂納之。敦又別取一馬，趣船，令船中逆以鞭鞭之。如是者再三，馬便畏船不上。后伏兵於江岸，遣人乘畏船馬以招瑱軍，詐稱降附。瑱遣兵迎接，竟來牽馬。馬既畏船不上，敦發伏掩之，盡殪。又湘之人乘輕船，載米粟及籠雞鴨以餉瑱軍。敦患之，乃為土人裝船，伏甲士于中，瑱兵見之，謂餉船主，逆來爭之，敦甲土出而擒之。此后實有饋餉及亡命奔瑱者，猶謂敦之設詐逆遣押擊，并不敢受。相持歲餘，瑱不能制。 《北史》曰：西魏將韋孝寬守玉璧，東魏大將齊神武命攻之。連營數十里，至於城下，乃於城南起土山，欲乘之以入。當其山處，城上先有兩高樓。孝寬更縛木接之，令極高峻，多積戰具以御之。敵人以樓高不得入，遂於城南鑿地道。又於城北起土山，且作且攻，晝夜不息。孝寬復掘長塹，截其地道，仍置戰士屯於塹城上，城外每穿至塹，戰士即擒殺之。又於塹外積柴貯火，敵人有在地道內者，便下柴火，以皮鞴吹之。鞴，蒲拜切。火氣一沖，咸即灼爛。城外又作攻車，車之所及，莫不摧毀。雖有排楯，莫之能抗。孝寬乃縫布為幔，隨其所向則張設之。布既懸於空中，其車竟不能壞。城外又縛松麻於竿，灌油加火，規以燒布，并欲焚樓。孝寬復作長鐵鉤，利其鋒刃，火竿一來，以鉤遙割之，松麻俱落城外。又於城四面穿地作二十一道，分為四路，於其中各施梁柱，以油灌柱，放火燒之，柱折，城并崩壞。孝寬又隨壞處豎木柵以捍之，敵不得入。城外盡其攻擊之術，孝寬咸拒破之。竟以全。 《隋書》曰：梁士彥遷熊州刺史。后從武帝拔晉州，進位柱國，除使持節、晉絳二州諸軍事、晉州刺史。及帝還后，齊后主親總六軍而圍之。獨守孤城，外無聲援，眾皆震懼，士彥慷慨自若。賊盡銳攻之，樓堞皆盡，城雉所存，尋仞而已。或短兵相接，或交馬出入。士彥謂將士曰：「死在今日，吾為爾先！」於是勇烈齊奮，呼聲動地，無不一當百。齊師少卻，乃令妻率軍民子女，晝夜修城，三日而就。帝率六軍亦至，齊師解圍，營于城東十餘里。士彥見帝，持帝須而泣曰：「臣幾不見陛下！」帝亦為之流涕。時帝以將士疲倦，意欲班師。士彥叩馬而諫曰：「今齊師遁，眾心皆動，因其懼也而攻之，其勢必舉。」帝從之，大軍遂進。帝執其手曰：「余之有晉州，為平齊之基。若不固守，則事不諧矣。朕無前慮，惟恐后變，善為我守之。」又曰：郭榮，宇文護擢中外府水曹參軍。時齊寇屢侵，護令榮於汾州觀賊形勢。時汾州與姚襄鎮相去懸遠，榮以為二城孤迥，勢不相救，請於州鎮之間更筑一城，以相控攝。護從之。俄而齊將段孝先攻陷姚襄、汾州二城，惟榮所立者獨能自守。護作浮橋，出兵渡河，與孝先戰。孝先于上流縱火筏以擊浮橋，護令榮督便水者引取其筏。以功授大都督護。又曰：劉宏，字仲遠，拜泉州刺史。會高智慧作亂，以兵攻州，宏城中守百餘日，救兵不至。前后出戰，死亡大半，糧盡無所食，與士卒數百人煮犀角腰帶，及剝樹皮而食之，一無離叛。賊知其饑餓，欲降之，宏抗節彌厲。賊悉眾來攻，城陷，為賊所害。上聞而嘉嘆者久之，賜物二千段。又曰：李景檢校代州總管。漢王諒作亂并州，景發兵拒之。諒遣劉嵩襲景，戰于東城。升樓射之，皆應弦而倒。選壯士擊之，斬獲略盡。諒復遣嵐州刺史喬鍾葵率勁勇三萬攻之。景戰士不過數千，加以城池不固，為賊沖擊，崩毀相繼。景且戰且筑，士卒皆殊死斗，屢挫賊鋒。司馬馮孝慈、司法參軍呂玉并驍勇善戰，儀同三司侯莫陳乂多謀畫，工拒守之術。景知將士可用，其後推誠于此三人，無所關預，惟在閣持重，時出撫循而已。月餘，朔州總管楊義臣以兵來援，合擊，大破之。 [book_title]兵部五十一 [book_node]拒守下 《唐書》曰：乾符中，元萬頃從李勣征高麗，勣嘗令萬頃作文檄高麗，其語有譏高麗「不知守鴨綠之險」，莫離支報云「謹聞命矣」，遂移兵固守鴨綠，官軍不得入，萬頃坐是流于嶺外。又曰：李光弼守太原。自賊圍城，城中張一小幕止宿。有急，即自往救之。行至府門，未嘗回頭，不復省視妻子。賊退后，收拾器械，處置公事，經三日，然後歸家。又曰：史思明圍光弼於太原。四面重圍，十日不解。每日使賊於陣前嫚罵光弼，并戲弄城上人。光弼使人穿地道，以木撐之。賊明日還於舊處，立將戲之。地道透陷，遂把賊腳曳入地道中。光弼得而對眾戮之，城中大喜。思明知事不集，遂退歸河北。又曰：薛愿為潁川太守、本郡防御使。時賊已陷陳留、榮陽、汝南等郡，方圍南陽。潁川當其來往之路，愿與防御副使龐堅同力固守，城中儲蓄無素，兵卒單寡。自至德元年正月至十一月，賊晝夜攻之不息，距城百里。廬舍墳墓林樹開發斬徹殆盡，而外救不至。賊將阿史那承慶悉以銳卒并攻，為木驢木鵝，雲梯沖柵，四面云合，鼓噪如雷，矢石如雨，力攻十餘日，城中守備皆竭，賊夜半乘梯而入。而愿、堅俱被執，送于東都，將支解之。或說祿山曰：「薛愿、龐堅，義士也。人各為其主，屠之不祥。」乃系於洛水之濱，屬苦寒，一夕凍死。又曰：張巡守睢陽，在城中每戰，登陴大呼以助威，皆眥裂血流面，牙齒皆碎。城將陷，西向再拜，曰：「為救不至，臣智勇俱竭，不能全一城。今使逆賊見逼，臣死之後，愿為鬼與賊為厲，以答國恩。」及城陷，尹子奇見巡問之曰：「聞公每督戰，皆裂齒碎，實有之否？」巡應之曰：「然。」子奇曰：「何以至此？」曰：「欲得殺逆賊，遂至於此。」子奇以大刀剔其口，視其齒，見舌存者不過三數。巡因大詬罵子奇，責以悖逆，損害平人。子奇義其言，欲存之。左右曰：「此人守義，必不為我用，又得眾死心，不可留。」故害之。又曰：史朝義圍宋州，劉昌在圍中，連月不解，城中食盡，賊垂將陷之。刺史李岑計蹙，昌為之謀曰：「今河陽有光弼制勝，且江、淮足兵，此廩中有數千斤曲，可屑以食眾。計援兵不二十日當至。東南隅之敵，眾以為危，昌請守之。」昌遂被鎧持盾登之，陳逆順以告諭賊，賊之眾甚畏之。後十五日，副元師李光弼救軍至，賊乃宵潰。光弼聞其謀，召置軍中，超授試左金吾衛郎將。又曰：元和中，鄂岳都圍練使李道古攻申州，克其羅城，乃進圍逼其中城。城中守卒夜帥婦人登城而呼，懸門竊發，分出其眾，道古眾驚亂，多為虜殺。又曰：王凝為宣州刺史。黃巢自嶺表北歸，大掠淮南，攻圍和州。凝令牙將樊儔舟師據采石以援之。儔違令，凝即斬之以徇，命別將馬穎代儔赴援，竟解歷陽之圍。賊怒，引眾攻宣城。大將王涓請出軍逆戰，凝曰：「賊忿而來，宜持重待之。彼眾我寡，萬一不捷，則州城危矣！」涓銳意請行，凝即閱集丁壯，分守要害，登陴設備，涓果戰死。賊乘勝而來，則守有備矣。賊為梯沖之具，急攻數月，御備力殫，吏民請曰：「賊之凶勢不可當，愿尚書歸款退之，懼覆尚書家族。」凝曰：「人皆有族，予豈獨全？誓與此城同存亡也。」既而賊已退去，時乾符五年也。又曰：王棲曜為常州別駕，時江左兵荒，詔內常侍馬日新領汴滑五千人鎮之。日新貪暴，賊蕭庭蘭乘人怨訴，逐之而劫其眾。時棲曜游弈遠郊，遂為賊所脅，進圍蘇州。棲曜因其懈怠，挺身登城，率城中出攻，賊眾大潰。又曰：張伾，建中初，以澤潞將鎮臨洺。田悅攻之，伾度兵力不能出戰，嚴設守備，嬰城拒守，賊不能拔。累月，攻之益急，士多死傷，糧儲漸乏，救兵未至。伾知事不濟，無以激士心，乃悉召將卒於軍門，命其女出拜之，謂曰：「將士辛苦守戰，伾之家無尺寸之物與公等為賞，獨有此女，幸未嫁人，愿出賣之，為將士一日費。」眾皆大哭，曰：「誓與將軍死戰，幸無慮也。」會馬燧以太原之師至，與軍眾合擊悅於城下，大敗之。伾乘勢出戰，士卒無不一當百。圍解，以功遷泗州刺史。 《三國典略》曰：周獨孤永業恐洛州刺史段思文不能自固，馳入金墉助守。尉遲迥為土山地道，曉夕攻戰，永業選其三百人為爪牙，每先鋒死戰，迥不能克。又曰：臺城未陷，侯景又燒大司馬門，后閣舍人高善寶以私金千兩賞其戰士，直閣將軍宗思領將士數人逾城出外灑水，久之火滅。景又遣持長柯斧入斫門，將開，善寶促鑿扇為孔，以槊刺倒二人，斫者乃退。又曰：陳人侵齊北，徐州刺史祖班令不閉城門，守陴者皆下，街巷禁斷人行，雞犬不許鳴吠。陳人莫測所以，疑人走城空，不設警備。中夜，班忽令鼓噪，陳人驚散。曉復結陳向城，班自臨戰。陳人先聞其盲，謂不能抗拒，忽見親在戎行，彎弧縱鏑，怪之，遂退。時穆提婆憾之不已，欲令城陷，不遣救援，班軍守百日，城竟保全。 《北史》曰：梁將吳明徹攻圍海西，齊將郎塞固守，乃至削木為箭，剪紙為羽。圍解還朝，仆射楊愔迎勞之，曰：「卿本文吏，遂有武略，削木剪紙，皆無故事，班、墨之思，何以相過！」 《墨子》曰：禽滑厘問曰：「雲梯施，攻備已具，武力又多，爭上吾城，為之柰何？」墨子曰：「多下矢、石、廠火以雨，薪火、水湯以濟之。若城外穿地來攻者，宜城中掘於井，以薄罌內井中，使聽聰者伏罌聽之，審知穴處，鑿內而迎之。」 《呂氏春秋》曰：公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯而往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：「臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？」王曰：「然。」墨子曰：「臣以宋必不可得。」王曰：「公輸般，天下之攻工也，已為攻宋之械矣。」墨子曰：「請公輸般試攻之，臣請試守之。」於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。故荊輟不攻宋，墨子也，能以術御之荊而存乎宋矣。 《博物志》曰：處士東里魂責禹亂天下事，禹退作三城，強者攻，弱者守，敵者戰。城廓，蓋禹始也。 賈誼《過秦論》曰：有囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，命內立法度，務耕織，修守戰之備。外連衡而斗諸侯。又曰：然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之溪以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰奈何。 《任彥升奏彈曹景宗》曰：故司州刺史蔡道恭率厲義勇，奮不顧命，全城守死，自冬徂秋猶轉戰，戰窮極，摧丑虜。 [book_node]危急 《韓子》曰：智伯圍襄子於襄陽，決水以灌之，城中巢處懸釜而炊，易子食，析骨炊。 《史記》曰：楚莊王圍宋，五月不解，宋城中食盡，易子而食，析骸而炊。宋華元出告以情，莊王曰：「君子哉！」遂罷兵去。又曰：齊田單攻聊城，歲餘不下。魯連乃為書繼之矢射城中，遺燕將書曰：「今公以弊聊之人距全齊之兵，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反心，是孫臏之兵也。」又曰：趙襄子保晉陽，三國攻晉陽。歲餘，引汾水灌其城，不沒者三板。城中懸釜而炊，易子而食。 《漢記》曰：段颎破羌胡。明年，羌復寇張掖，颎下馬大戰，弓刀折盡，虜亦引退。追之。晝夜攻擊，割肉食雪四十餘日。 《後漢書》曰：車師王與匈奴共攻耿恭於疏勒中。恭食盡，乃煮鎧弩，食其筋革。又曰：臧洪為東郡太守，為袁紹所圍。初，尚掘鼠煮筋角，後無所食，取草實而食之。 《魏志》曰：太祖圍張超於雍丘，超言：「惟臧洪，當來救吾。」眾人以為袁、曹方睦，洪為紹所表用，必不敗好招禍。洪聞之，果徒跣號泣，勒所鎮。又從紹請兵馬，求欲救超，紹不聽許。遂為太祖所滅。洪由是怨紹，絕不與通。紹興兵圍之，歷年不下。紹忿洪無降意，增兵急攻。洪自度不得免，呼吏士謂曰：「袁氏無道，所圖不軌，且不救洪郡，洪於大義不得不死。念諸君無事空興此禍耳，可將妻子去。」吏士皆垂泣。掘鼠煮筋角，後無所食，主簿啟內廚米三斗，洪使作薄粥，眾分醊之，殺其愛妾以食士。城中男女七八千人相枕而死，莫有離叛。城陷，紹生執洪。 徐廣《晉記》曰：霍彪為賊費黑所隔，積百日，殺馬燒皮鎧食之。又曰：韓冕、蘇碩等攻范，城中饑，米一斗萬錢。 《晉書》：劉琨赴并州上表曰：「臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不得存二，攜老扶弱，不絕於路。及其在者，鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委厄，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣。群胡數萬，周匝四山，動足遇掠，開目睹寇。惟有壺關，可得告糴。而此二道，九州之險，數人當路，則百夫不敢進，公私往反，沒喪者多。嬰守窮城，不得薪菜，耕牛既盡，又乏田器。以臣愚短，當此至難，憂如循環，不遑寢食。」 《晉中興書》曰：中宗初鎮江左，假郄鑒龍驤將軍、兗州刺史。徐龕、石勒，左右交侵。鑒收合荒散，保固一山，隨宜抗對，百姓饑饉，掘野鼠蟄燕而食之。 又《十六國春秋》曰：蜀王李雄攻譙登于涪城，無救援。登固守不下，士卒皆熏鼠食之，一無叛者。 《宋書》曰：朱修之留府滑臺，乃為索虜所攻圍。修之糧盡，救兵不至，將士熏鼠食之，城陷，為虜所執。上嘉其節。 蕭子顯《齊書》曰：魏遣魏郡王元英圍南鄭，退入斜谷，天大雨，軍士乃截竹炊米於馬上，持炬炊而食之。 《隋書》曰：李密間行入關，被囚於京兆，與王仲伯亡抵平原，賊帥郝孝德。不甚禮之，備遭饑饉，至削樹皮食之矣。 [book_title]兵部五十二 [book_node]火攻 《孫子》曰：火攻有五。一曰火人，與敵陳師，敵傍近草，因風燒之，戰之助也。二曰火積，燒其積蓄。三曰火輜，燒其輜重。四曰火庫，當使奸人入敵營，燒其兵庫。五曰火墜。墜，墮也，以火墮敵營中也。尖頭之法以鐵籠火著箭頭，強弩射敵營中。一曰火道，燒絕其糧道。行火必有因，因奸人也。又因風燥而焚之。煙火必素具。燒煙具也。先具燒燧之屬。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，宿在戊箕、東壁、翼、軫也。戊翼參日宿，此宿之日風起。凡此四宿者，風起之日也。蕭世誠云：春景丁，夏戊已，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾風猛雨也。吾勘太乙中有飛鳥、十精，知風雨期，五子六運式也。各候其時，可用火也。凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，即早應之於外。以兵應之，使奸人縱火於敵營內，當速進以攻攻其外。火發而兵靜者，待而勿攻。極其火力，可從而從之，不可從則止。見利則進，知難則止，極盡火力，可則進，不可則止，無使敵知吾為。火可發於外，無待於內，以時發之。火發於上風，無攻於下風。下風不便也，燒之必退，退而逆攻之，則必為所害也。晝風久，夜風止。數常也，陽風也，晝風則火氣相動，夜也風卒欲縱火，亦當知風之長短也。凡軍必知五火之變，以數守之。既知起五火之變，當復以數理消息其可否也。故以火佐攻者明。取勝明也。 《史記》曰：田單，齊人也。燕將樂毅攻齊，單保即墨不下。燕兵圍之，單乃收城中牛千餘頭，畫以五采，束刃於角，縛葦于尾。鑿城下數穴，牽牛詣穴，以燒其尾端，牛尾熱，奔燕軍，燕軍大亂，所觸皆死。大克燕軍。 《漢書》曰：李陵征匈奴，戰敗班師，為單于所逐，及于大澤葭葦中。匈奴于上風縱火，陵亦先放火燒斷葭葦，用絕火勢。蕭代誠曰：敵用火焚吾門，思火減敗，吾當更積薪助火，使火勢盛，敵不得入，亦拒火之方也。 《後漢書》曰：奉車都尉竇固出擊匈奴，以班超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰於蒲類海，多斬首虜而還。伊吾，匈奴中地名，在伊州納職縣界。前書音義曰：蒲類，匈奴中海名，在敦煌北也。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善本西域樓蘭國也。昭帝元鳳四年，改為鄯善。去陽關一千六百里，去長安六千一百里。鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：「覺廣禮意薄乎！此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹於未萌，況已著耶。」乃召侍胡詐之曰：「匈奴使來數日，今安在乎？」侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：「卿曹與我俱在絕域，曹輩欲立大功，以求富貴。今賊使到裁數日，而王廣禮敬即廢；如今鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。為之奈何？」官屬皆曰：「今在危亡之地，死生從司馬。」超曰：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。」眾曰：「當與從事議之。」超怒曰：「吉凶決於今日。從事又俗吏，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也！」眾曰：「善。」于夜遂將吏士往奔虜營。會天大風，起令十人持鼓藏賊舍后，約曰：「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩夾門而伏。超乃順風縱火，前后鼓噪。虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十餘級，餘眾百許人悉燒死。《東觀記》曰：斬得匈奴節使屋賴帶、副使比離支首及節也。明日乃還告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：「掾雖不行，班超何心獨擅之乎？」恂乃說。又曰：楊璇字機平，為零陵太守。是時蒼梧、桂陽猾賊相聚，攻郡縣，賊眾多而璇力弱，吏民憂恐。璇乃特制馬車數十乘，以排囊盛石灰於車上，排囊，即今排袋也。排，蒲拜切。系布索於馬尾，又為兵車，專彀弓弩，克期會戰。乃令馬車居前，順風鼓灰，賊不得視，因以火燒布，布燃馬驚，奔突賊陣，因使後車弓弩亂發，鉦鼓鳴震。群盜波駭破散，追逐傷斬無數，梟其渠帥，郡境以清。又曰：皇甫嵩討黃巾賊張角，嵩保長社。賊來圍城，嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：「兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火。若因夜縱火，必大驚亂。吾出兵擊之，其功可成。」其夕遂大風，嵩乃約勒軍士皆束炬乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陣，賊驚亂奔走。嵩進兵討之，與角弟梁戰於廣宗。梁眾精勇，嵩不能克。明日，乃閉營休士，以觀其變。知賊意稍懈，乃潛夜勒兵，雞鳴馳赴其陣，戰至晡時，大破之。 《吳志》：劉表死，曹公克荊州，得劉琮水軍，沿流東下。吳主孫權遣周瑜領兵逆曹公，遇於赤壁。初一交戰，曹公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：「今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走。」乃取蒙沖斗艦數十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又先備走舸，各系大船後，因風相次俱進。曹公軍吏士皆延頸遙觀，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，熛焰漲天，熛，音標。火飛也。人馬燒溺死者甚眾，遂敗退。 《魏志·諸葛誕傳》曰：太傅司馬宣王潛軍東伐，以誕為鎮東將軍。后毌丘儉反，大為攻具，晝夜五六日攻南圍，欲決圍蕩出。圍上諸軍，臨高以發石車火箭，逆燒破其攻具。 《晉書》：王浚伐吳。吳人於江險磧要害之處皆以鐵鎖橫截之。又作鐵錐長丈餘，暗置江中以逆拒船。先是羊祐獲吳間諜，具知情狀。浚乃作大筏數十方，百餘步，縛草為人，被甲持杖。令善水者以筏先行，筏遇鐵錐，輒著筏去。又作火炬長十餘丈，大數十圍，灌以麻油。在船前遇鎖燃炬燒之。須臾，融液斷絕，於是船無所礙。 《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長史。及丁零反叛，浩軍震懼。姚襄去軍十里結草為營，方欲擊浩，浩甚懷憂。令逌伐之，逌曰：「今兵非不精，而眾少於羌，且塹柵甚固，難與校力。」乃取數百雞以長繩連之，腳皆系火，一時驅放，以兵遏后，群雞駭散，一時飛過塹并集羌營，皆燃。因其驚亂，縱兵擊之，襄遂摧退。 《宋書》：王玄謨圍滑臺，城內多茅屋。眾皆曰：「宜以火箭燒之。」 又《殷琰傳》曰：琰與劉勔相持，勔用茅苞土擲以塞塹，擲者如云，城內乃以火箭射之。 又曰《良吏·杜慧度傳》曰：慧度為交州刺史。盧循襲破合浦，徑向交州。慧度自登高艦，合戰，放火箭雉尾炬，循眾艦懼然，一時潰散。 《齊書·宗室》：始安王遙光反，詔太子右衛率左興盛屯東府東離門。眾軍圍東城臺軍，射火箭燒東北角樓，至夜城潰。 《陳書》《南史》曰：武帝時，江東梁將王琳率兵東下，陳遣大將侯瑱等拒之。瑱以琳軍威方盛，乃引軍入蕪湖，避之，是時西南風至急，琳謂得天時，將取揚州，侯瑱等徐出蕪湖以躡其後。比及兵交，放火，西南風翻為瑱用。琳兵放火燧以擲瑱船者，返燒其船，琳兵潰亂，投水死者十二三，其餘皆棄船上岸，為陳軍所殺殆盡。 《北史》曰：李詢仕周，遷司衛上士。武帝幸云陽宮，委以留府事，衛王直作亂，焚肅章門，詢於內益火，故賊不得入。武帝善之。 《北齊書》曰：二月，周師來寇，遣段韶與大尉蘭陵王長恭同往捍御。至西境。有柏谷城者，乃敵之絕險，石城千仞，諸將莫肯攻圍。韶曰：「分北、河東，勢為國家之有，若不去柏谷，事同痼疾。計彼援兵，會在南道，今斷其要路，救不能來。且城勢雖高，其中甚狹，火弩射之，一朝可盡。」諸將稱善，遂鳴鼓而攻之，城潰，獲儀同薛敬禮，大斬獲首虜，仍城華谷，置戍而還。 《隋書》曰：文帝時，高颎獻取陳之策曰：「江南土薄，舍多竹茅，所有儲積，皆非地窖。密遣行人，因風縱火，待彼修立，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」帝行其策，由是陳人益弊。 《通典》曰：火兵：以驍騎夜銜枚，縛馬口，人負束薪、麻蘊，懷火直抵敵營，一時舉火，營中驚亂，急而乘之，靜而勿攻。凡火攻，皆因天時燥旱，營舍茅竹積穗糧軍營于稿草宿莽之中，因風而焚也。又曰：火獸：以艾煴火煴，于問切。置瓢中，瓢開四孔，系瓢於野豬、獐鹿項下，針其尾端，向敵營而縱之，奔入草中，瓢敗火發。又曰：火禽，以胡桃剖分，空中，實艾火，開兩孔，復合系野雞項下，針其尾而縱之，奔入草中，器敗火發。又曰：火盜，遣人暗、服與敵人同者，夜竊號逐便懷火偷入營，焚其積聚，火發，必亂而出。又曰：火弩：以擘張弩射及三百步者，以瓢盛火，符矢端，以數百張中夜齊射敵營中芻草、積聚。又曰：以小瓢盛油，冠矢端，射城樓櫓版木上，瓢敗油散，因燒矢鏃內中，射油散處，火立燃。復以油瓢續之，則樓櫓盡焚。謂之「火箭。」又曰：磨杏子中空，以艾實之，系雀足上，加火，薄暮群放，飛入城壘中棲宿，其積聚廬舍，須臾火發，謂之「火杏」矣。 [book_node]水攻 《孫子》曰：以水佐攻者強。水以為衛，故強也。水可以絕而不可以奪。水但以絕其敵道，分敵軍，不以奪敵畜積。 《史記》曰：漢王遣韓信已定齊臨淄，遂東追齊王田廣至高密。項羽使龍且將二十萬救齊，田廣、龍且并軍且，子余切。與信戰，未合。人或說龍且曰：「漢兵遠斗，窮寇力戰，其鋒不可當。齊、楚自居其地戰，兵易敗散。不如深壁，令齊王使臣招所亡城，亡城聞其王在，楚來救，必反漢。漢兵二千里客居齊，齊城皆反之，其勢無所得食，可無戰而降也。」龍且曰：「吾救齊不戰而降之，吾何功？今戰而勝之，齊之半可得，何為止！」遂戰，與信夾濰水陣。濰，音惟。韓信乃夜令人為萬餘囊盛沙，壅水上流，引軍半渡，擊龍且，佯不勝，還走，龍且果喜曰：「固知信怯也。」遂追信度水，信使人決壅囊，水大至，龍且軍大半不得渡。即急擊之，殺龍且。龍且水東軍遂敗走。 《後漢書》曰：董卓將兵三萬討先零羌，為羌胡所圍，糧食乏絕，進退逼急。乃于所度水中偽立鄢以捕魚，鄢，音偃。而潛從鄢下過軍，比賊追之，決水，深不得渡。時眾軍敗退，惟董卓全師而還也。又曰：曹操圍呂布於下邳，引沂、泗二水灌城，克之。又曰：光武至邯鄲，故趙繆王子林繆王景七代孫，名元。前書曰：元坐殺人，為大鴻臚所奏，謚曰：繆。音謬。《東觀記》曰：林作臨字。說光武曰：「赤眉今在河東，但決水灌之，百萬之眾可使為魚。」 《南史》曰：齊高帝新踐祚，恐魏致討，以送劉昶為辭，以為軍沖必在壽春，非垣，崇祖莫可為捍。徙為豫州刺史，監二州諸軍事，封望蔡侯。建元二年，魏遣劉昶攻壽春，崇祖乃於城西北立堰，塞肥水，起小城，使數千人守之，謂長史封伯曰：「虜必悉力攻小城，若破此堰，放水一激，急逾三峽，自然沉溺。豈非小勞而大利耶？」及魏軍由西道集堰南，分軍東路內肉薄攻小城。崇祖著白紗帽，肩輿上城，手自轉式。日晡時，決小埭，水勢奔下，魏攻城之眾，溺死千數，大眾退走。 《梁書》曰：魏降人王足陳計，求堰淮水以灌壽陽。足引北方童謠曰：「荊山為上格，浮山為下格，潼沱為激溝，并灌鉅野澤。」帝以為然，使水工陳承伯、材官將軍祖恒視地形。咸謂「淮內沙土漂輕，不堅實，其功不可就。」帝弗納，發徐、楊人，率二十戶取五丁以筑之。假康絢節，督淮上諸軍事，并護堰作，役人及戰士有眾二十萬。於鍾離南起浮山，北抵巉石，依岸筑土，合脊於中流。十四年四月，堰將合，淮水漂疾，復決潰，眾患之。或謂江、淮多有蛟，能乘風雨，決壞岸崖，其性惡鐵，因是引東西二冶鐵器，大則釜鬲，小則鋤，數千萬沉於堰所。猶不能合，乃伐樹為幹，填以巨石加土其上。緣淮百里內，崗陵木石，無巨細必盡，負擔者肩穿，夏日疾疫，死者相枕，蠅蟲晝夜聲相合。武帝愍之，遣尚書右仆射袁昂、侍中謝舉假節慰勞，并加蠲復。是冬寒甚，淮、泗盡凍，士卒死者十有七八。帝遣賜以衣褲。十二月，魏遣楊將大眼揚聲決堰，絢命諸軍撤營，露次以待之。遣其子悅挑戰，斬魏咸陽王府司馬徐方興，軍小卻。十五年四月，堰成。其長九里，下闊一百四十丈，上廣三十五丈，高二十丈，深十九丈五尺。夾之以堤，并樹杞、柳、軍人安堵，列居其上。其水清潔，俯視居人、墳墓，了然皆在其下。或謂絢曰：「四瀆，天所以節宣其氣，不可久塞。若鑿湫東注，則游波寬緩，堰得不壞。」絢然之，開湫東注，又縱反間於魏曰：「梁所懼開湫」。魏人信之，果鑿山深五丈，開湫北注，水日夜分流，湫猶不減。其月，魏軍竟潰而歸。水之所及，夾淮方數百里地。魏壽陽城戍稍徙，頓八公山，南北居人散就岡壟。初，堰起徐州界，刺史張豹子，謂已必尸其事。既而絢以他官來監作，豹子甚慚。由是譖絢與魏交通，帝雖不納，猶以事畢征絢。尋除司州刺史，領安陸太守。絢還后，豹子不修堰，至其秋淮水暴漲，堰壞，奔流於海，殺數萬人。其聲若雷，聞三百里，水中怪物，隨流而下，或人頭魚身，或龍形馬首，殊類詭狀，不可勝名。 《陳書》曰：閩中守陳寶應舉兵反，據建安、晉安二郡界，水陸為柵。將軍章昭達討之，據其上流，命軍士伐木帶枝葉為筏，施拍拍，普伯切。於其上，綴以大索，相次列營，帶夾兩岸。寶應數挑戰，昭達按甲不動。俄而暴雨，江水大漲，昭達放筏沖突，水柵盡破。又出兵攻其步軍。寶應大潰，遂克定閩中。又曰：歐陽紇據嶺南反，遣將章昭達督眾軍討之。紇乃出，柵涯口，涯，音崖。多聚沙石，盛以竹籠，置於木柵之外，用遏舟艦。昭達居其上流，裝艦造舟，以臨賊柵。又令軍人銜刀，潛行水中，斫竹籠，篾皆解。因縱大艦隨流突之，賊眾大敗，因擒紇。 《三國典略》曰：東魏慕容紹宗、高岳等堰洧水以灌潁川。時有怪獸每沖壞其堰，岳等悉眾苦攻，分休迭進，王思政身當矢石，與士卒同其勞苦。屬以大雪，岳眾多死，岳等乃作鐵籠雜獸，用壓水神。 《後周書》曰：太祖遣大將軍趙貴帥軍至穰，兼督諸州兵以援王思政。高岳起堰引洧水以灌城，自潁川以北皆為陂澤，救兵不得至。 《唐書》曰：武德中，劉黑闥據河北反，太宗率兵討之。先遣堰治水，上流淺，令黑闥得渡。及戰，遽合決堰，水至深丈餘。賊徒既敗，爭渡水，溺死者數千人，咸以為神。黑闥與二百餘騎奔於突厥，悉虜其兵眾，河北復平。又曰：武德中，李靖隨河間王孝恭討蕭銑，屬江水泛漲，諸將皆請停兵以待水退。靖謂孝恭曰：「以速為神機者，時不可失。今若乘水漲之勢，倏忽至其城下，可謂疾雷不及掩耳，兵家上策也。」孝恭從之，進兵次夷陵。銑將文士弘屯清江，靖與之決戰，大破賊軍。仍率所部星馳進發，營於荊州城下。弘既敗，銑眾莫不震詟。靖又破其將楊君茂、鄭秀等，遂圍城數重。其夜，銑遣使請降，靖即入據其城，號令嚴肅，軍無私焉。 《淮南子》曰：始智伯率韓、魏二國伐趙，圍晉陽，決晉水而灌之。城中緣木而處，懸釜而炊。襄子謂張孟談曰：「城中力已盡。糧食匱，武夫病，為之奈何？」張孟談曰：「亡不能存，危不能安，無為貴智。臣請試潛行，伏行也。見韓、魏之君而約之。」乃見韓、魏之君說曰：「臣聞之：唇亡則齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣，則二君為之次矣，今而不圖之，禍將及二君。」二君曰：「智伯之為人，粗中而少親。我謀而泄，事必敗，為之奈何？」張孟談曰：「言出二君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死，二君亦圖之！」二君乃與孟談謀，陰與之盟。張孟談乃報襄子，至期日之夜，趙民殺守堤之吏，決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。 《太白陰經·水攻具》篇曰：以水佐攻者強，水因地而成勢，為源高於城，本大於末，可以遏而止，可以決而流。故晉水可以灌安邑，汾水可以浸平陽。先設水平，測其高下，可以漂城、灌軍、沉營、殺將。又曰：水平槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿為三池。池橫闊一寸八分，長一尺，深一寸二分，分間相去一寸五分。中間有通水渠，闊二分，深一寸三分。池各置浮木，木闊狹微小施池，匡厚二分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分。槽下置轉關，腳高下與眼等。以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，齒齊平，則為天下準式。十步，一里，乃至數十里，目力所及，置照版度竿，亦以白繩計其尺寸，則高下、丈尺、分寸可知。又曰：照板，形如方扇，長四尺，下二尺黑，上二尺白，闊三尺，柄長二丈，刻作二百寸，二千分，每寸內小刻其分。隨向遠近高下立竿，以照板映之，眇目視，三浮木齒及照板，又以度竿上尺寸為高下，遞而往視，尺寸相承，則山崗、溝澗、水源高下深淺，可以分寸為度。 [book_title]兵部五十三 [book_node]勝 《孫子》曰：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝勢見也。吾以此道觀之，是兵無成勢，無常形，臨時變化，不可預傳，故曰：料敵在心，察機在目也。又曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，守備也。可勝在敵。自循理以備敵之虛懈。故戰者能為不可勝，不能使敵之必可勝也。又曰：見勝不過眾人之所知，非善之善也。戰勝而天下曰善，非善之善也。交爭勝也。太公曰：爭勝白刃之中，非良將也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。見易聞也。古之所謂善戰者，勝勝易勝者也。原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。故善戰者之勝也，無智名，無勇攻。敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。又曰：善戰者立於不敗之地，而不失敵之敗也。故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者修道而保法，故能為勝敗之攻。善勝兵者，先自脩理，為可勝之道，保法度，不失敵之亂敗也。又曰：勝可知而不可為也。敵雖眾可使無斗，故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。角，量之也。故兵形之極至於無形，無形則深淵不能窺也，而智者不能謀也。因形而作勝於眾，眾不能知也。因地形而立勝。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形也。人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制此勝也。故兵戰勝不復，不量重復。而應形無窮。動而應也。又曰：故知勝有五：知可戰與不可以戰者勝；能料知敵情，審其虛實者勝。知眾寡之用者勝；言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強而能變之者勝也。《春秋傳》曰：師克在和不在眾。上下同欲者勝；言君臣和同、勇而欲戰者，勝也。故孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。以虞待不虞者勝；虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。故《春秋傳》曰：不備不虞，不可以出師。將能而君不御者勝。《司馬法》曰：進退惟時，無曰寡人。將既精能，曉練兵勢，君能專任，事不從中御也。此五者，知勝之道。故曰：知己知彼，百戰不殆。審知彼己強弱之勢，雖不至百戰，實無危殆也。不知彼而知己，一勝一負；雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半也。不知彼，不知己，每戰必殆。外不料敵，內不知己，用戰必危也。知地知天，勝乃可全。知地形之便，知天時孤虛向背晦暝風云之譎詭也。 《左傳》曰：楚屈瑕將盟貳、軫。貳、軫，二國名也。鄖人軍於蒲騷，楚莫敖曰：莫敖，官名。「盍請濟師？」盍，何也。何不濟益師？對曰：「師克在和，不在眾也。商、周之不敵，君之所聞也。」武王有亂臣十人，紂有億兆之眾。莫敖曰：「卜之。」對曰：「卜以決疑，不疑何卜？」遂敗鄖師于蒲騷。又曰：秦伯以璧祈戰于河。注：禱河求勝也。 《戰國策》曰：魏武侯問吳起曰：「兵以何勝？」曰：「以理為勝。」曰：「不在眾乎？」起曰：「法令不明，賞罰不信，聞鼓不進，聞金不止，雖有百萬之師，何益於用？所為理者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻如節，左右應麾。雖絕成陣，雖散成行，投之無所往，天下莫敢當。」又曰：韓、魏之君不朝於齊。鄒忌為齊相，田忌為將，使田忌伐魏，三戰三勝。又曰：或說齊閔王曰：「臣之所聞戰攻之道於師者，雖有百萬之軍北之堂上，雖孫吳之將擒之戶內，千丈之城拔之樽俎之間，百尺之沖折之衽席之上。」 《史記》曰：張儀東說齊王曰：「臣聞之，齊與魯三戰而魯三勝，國以危亡隨其後，雖有勝之名，而有危之實，是何也？齊大魯小也。」又曰：魏以太子申為上將軍伐齊，過外黃，徐子謂太子曰：「自將攻齊。」太子曰：「勝并富不過有魏。貴不益為王。若戰不勝齊，則萬世無魏矣。此臣之百戰百勝之術也。」 《漢書》曰：廣武君謂韓信曰：「成安君有百戰百勝之計，一日而失之，軍敗鄗下，身死泜水上。」又曰：高祖置酒洛陽南宮。上曰：「吾所以有天下者何？項氏之所以天下者何？」王陵對曰：「陛下嫚而侮人，項羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也。項羽妒賢疾能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此則所以失天下也。」上曰：「公知其一未知其二，夫運籌策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。」 《後漢書》曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事。卓折雋曰：「我百戰百勝決於心，卿勿妄說且污我刀。」雋曰：「昔武丁之明猶求箴諫，況如卿者？而欲杜人之口乎？」卓曰：「戲之耳。」雋曰：「不聞怒言，可以為戲？」卓謝雋。又曰：吳漢與公孫術戰於廣都、成都之間，八戰八克，遂軍其郭中。 又《光武詔》曰：將軍鄧禹與朕謀謨帷幄，決勝千里。 《魏志》曰：鍾會為鎮西將軍，假節都督關中諸軍事。詔曰：「會所向摧弊，前無強敵，緘制眾城，綱運羅送。蜀之豪帥，面縛歸命，謀無遺策，舉無廢攻。凡所降誅，動以萬計，全勝獨克，有征無戰，拓平西夏，方隅清晏。以會為司徒。」會喜之。又曰：魏國初建，荀攸為尚書令。攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。 《吳志》曰：魏大司馬曹仁將步騎數萬向濡須，仁偽欲東攻羨溪；朱桓分兵赴羨溪，仁進軍拒濡須，桓聞遣使追羨溪兵，兵未到而仁兵奄至。諸將各懼，桓喻之曰：「凡兩軍相對，勝負在將，不在眾寡。困與諸軍共據高城，南臨大江，北背山陵，以逸待勞，為主制客。此百戰百勝之勢。」桓因偃旗鼓，外示虛弱以誘仁。仁果分遣將軍王雙等乘油船襲中洲。桓身自距軍，生獲雙等送武昌。 《晉書》曰：王浚為平東將軍，假節，都督梁、益諸軍事，率兵伐吳。浚兵不血刃，攻無堅城，夏口、武昌無相支抗。又曰：征西將軍庾亮以石勒新死，欲移鎮石城，為滅賊之漸。事下公卿，蔡謨議曰：「自石勒初起，則季龍為牙爪，百戰百勝，遂定中國。」又曰：嵇紹，字延祖。初為侍中，從駕至湯陰。紹之行也，侍中秦準謂曰：「今日向難，卿有佳馬否？」嵇正容曰：「大駕親征，以正伐邪，理必有征無戰。若皇輿失守，臣節有在，駿馬何為！」聞者莫不嘆息。 《漢晉春秋》曰：諸葛亮至南中，所在戰捷。聞孟獲者，為胡、漢所服，募生致之。既得，使觀于營陣之間。問曰：「此軍何如？」獲曰：「向者不知虛實，故敗。知定易勝耳。」亮縱使更戰，七縱七擒。 《傅巽別傳》曰：衛臻領舉傅選為驥州刺史。文帝曰：「巽，吾腹心臣也，不妨與其籌算帷幄之中，決勝千里之外。不可授以遠任。」 蕭方等《三十國春秋》曰：西京從軍中郎將張顗言于涼王曰：「太祖以天挺神姿，應桓文之運，流漂萬里，于西夏所推平索嗣，兵不血刃，取酒泉有易俯拾，為殿下開創崇規，貽厥孫謀者也。」又曰：秦王堅下書曰：「吳人敢恃江山，僣稱大號，輕率犬羊，屢窺王境，朕將巡狩省方，登會稽而朝諸侯，復禹績而定九州。今王師所臨，必有征無戰，伐國存主，義同一體。」又曰：夏王勃勃，自號貞興元年。夏，刻石都南，頌其功曰：「我皇誕命世之期，應天縱之德，仰協時來，俯從民望。屬奸豪鼎峙之際，群凶岳立之秋，故運籌命將，舉無遺策，親御六戎，即有征無戰，五稔之間而治風宏闡矣。」 《春秋齊后語》曰：鄒忌與田忌不相善，公孫閱謂鄒忌曰：「何不令人操十金卜于市？曰：『我田忌之人也，三戰三勝，聲威天下，欲為大事亦吉乎？』卜者出，因令人捕之，驗其辭於王之所。」鄒忌從之，田忌懼，無以自白。遂以其徒襲攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。 《梁后略》曰：君子普通之末，邊疆告驚，寇虜烽煽，擊柝相聞，上皇乃運籌帷中，邁曹王之遠略，決勝千里，超光武之懸謀。故能師不疲勞，獻捷相系。 《老子》曰：善勝敵者不爭。又曰：戰勝則以喪禮處之。 《管子》曰：天時地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之為道也，計必先定於內，然後兵出乎境。計未定內而出兵，是則戰之自毀也。故不明敵人之攻不能加也，不能加兵。不明敵人之積不能約也，不能約誓。不明敵人之士不先陣也。是故以眾擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊歐眾白徒，故百戰百勝也。 《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠方慕義，兵不血刃。 《墨子》曰：墨子為守，使公輸般服而不肯以兵知，墨子雖善為兵，而不肯以知兵聞也。善持勝者，以強為弱。故老子曰：「道沖而用之，有弗盈也。」 鄧析子曰：百戰百勝，黃帝之師也。 《韓詩外傳》曰：孔子嘆平仲，云：「身不出樽俎之門，而折沖千里之外。」注云：沖，沖車也。謂敵人設此以臨城，大臣謀干廟堂，遙以折之。 《古司馬兵法》曰：大捷不賞，上下皆不伐善，捷，勝也。一軍皆勝上下均不取功也。上茍不伐善，則不驕矣；下茍不伐善，則不差矣！上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在已也。敗者，負也。一軍奔北，人皆有罪，故不誅上下俱過。上茍以不善在已，必悔其上過；下茍以不善在已，必遠其罪。上下分惡若此，讓之至也。又曰：凡戰，以力久，以氣勝；有力者，任重則可久，可久即可怠。以固久，以危勝；營壘次舍器械具備，行陣堅守可以久也，乘危乃以死易生，戰攻之心定矣。本心固，新氣勝。無畏疑，心本堅固，養而不勞，故能制勝。以甲固，以兵勝。甲以衛刀矢，兵以斬獲敵，甲堅則固，兵利則勝也。凡車以密固，徒以坐固，車卒眾則密陣，步卒眾則坐陣。以重固，以輕勝。車步兼也，以重卒持豎，以輕卒攻取，故勝也。 《呂氏春秋》曰：凡兵也者，貴其因也。因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事，能審因而加勝，則不可窮矣。不可窮之謂神，神則能而不可勝矣。夫兵不貴勝而貴不可勝。不可勝在已，可勝在彼。聖人必在已者不在彼。故執不可勝之術以遇不勝之敵，若此者則兵無失矣。又曰：趙襄子攻翟，勝。左人、中人，使者使謁之。下左人、中人城。今盧奴西山中有二城也。襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：「一朝而下兩城，此人之所喜，今君有憂色，何也？」襄子曰：「江河之大也，大，長也。不過三日，焱風暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，又一朝而兩城下，亡其及我乎？」孔子聞之，曰：「趙氏其昌乎？」夫憂所以為昌也，喜所以為亡也；勝非其難者也，持之其難。昔賢主以此持勝，故其福及後世。齊、荊、吳、越皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。惟有道之主能持勝。 《淮南子》曰：文王知而好問，故聖；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智則無不任也，用眾人之力則無不勝也。 《三輔故事》云：婁敬為隴西太守，過洛陽見劉曄曰：「臣之策，能不血刃，坐羈匈奴頭著陛下前。」 《衛公兵法》曰：夫決勝之策者，在乎察將之才能，審敵之強弱，料地之形勢，觀時之宜利。先勝而後戰，守地不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩而襲；昧去迷就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀而取。若敵人旌旗屢動，士馬數顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲，涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，舍而未畢，若此之勢，乘而擊之，此所謂天贊我也，豈有不勝乎？ 《張協詩》曰：疇昔懷微志，帷幕竊所經。何必操干戈，堂上有奇兵。 陸士衡《辯正論》曰：攻無堅城之將，戰無交鋒之虜。又曰：由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢衄財匱，而吳宛然坐乘其弊。 [book_title]兵部五十四 [book_node]敗 《易》曰：投戈散地，六親不相能保。 《禮記》曰：謀人之軍，敗則死之。又曰：魯莊公及宋人戰于乘丘，馬驚敗績。 《左傳》曰：凡師，敵未陣曰敗某師，皆陣曰戰，大崩曰敗績，得俊曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗績曰王師敗績于某。又曰：夫其敗也，如日月之蝕，何損於明？又曰：及齊師戰於乾時，我師敗績。又曰：公及邾師戰于升陘，我師敗績。又曰：鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，五父諫曰：「親仁善鄰，國之寶也。」陳侯不從，故敗。又曰：晉侯及秦師戰于彭衙，秦師敗績。又曰：宋師與齊師戰于獻，齊師敗績。又曰：息侯伐鄭。鄭伯與戰于境，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，鄭莊賢也。不量力，息國弱也。不親親，鄭息同姓之國。不征辭，不察有罪，言語相恨，當明征其辭，以審曲直，不宜輕斗。犯五不韙韙，是也。而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！又曰：鄭師伐宋，將戰，華元殺羊食士，食，音嗣。其御羊斟不與。及戰，斟曰：「疇昔之羊，子為政，疇昔，猶前日也。今日之事，我為政。」與入鄭師，故敗。又曰：狄人伐衛，戰于滎澤，衛師敗績，衛侯不去其旗，是以甚敗。遂滅衛。 《史記》曰：管仲曰：「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。」又曰：曹沫者，魯人也。以勇力事魯莊公，為魯將。與齊戰，敗，三北，魯莊公猶復以為將。又曰：齊桓公許與魯會于柯，而盟于壇上。曹沫執匕首劫齊桓公，問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，大國侵魯，亦以甚矣！今魯城壞即壓齊境，君其圖之？」桓公乃許盡還魯之侵地。曹沫三戰所亡，盡復于魯。案《魯連與燕將書》曰：曹子為將，三敗三北，亡地五百里。向使曹子計不及顧，義不旋踵，刎頸而死，則亦不免為敗軍擒將矣。曹子棄三北之恥而退與魯君討桓公，朝天下，會諸侯，三戰之所亡，一朝而復之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳越。 又《晉世家》曰：襄公墨衰绖。四月，敗秦師于殽，虜秦王將孟明視、西乞術、白乙丙以歸。遂墨以葬文公。夫人秦女，謂襄公曰：「秦欲得其三將戮之。」公許，遣之。先軫聞之，謂襄公曰：「患生矣！」軫乃追秦將。秦將渡河，已在船中，頓首謝，卒不及。後三年，秦果使孟明等伐晉，報殽之敗也。 《後漢書》曰：建武三年春正月甲子，以偏將軍馮異為征西大將軍，杜茂為驃騎大將軍，大司徒鄧禹及馮異與赤眉戰于回谿，禹敗績。后閏九月乙巳，馮異與赤眉戰於崤底，大破之。又曰：鄧禹與赤眉戰敗，帝征禹還。敕曰：「赤眉無谷，自當來東，吾折捶笞之，非諸將憂也。無得進兵。」禹慚於受任而功不遂，數以饑卒徼戰，輒不利。徼，古堯切。又曰：鄧禹與車騎將軍鄧弘擊赤眉，遂為所敗，眾皆死散。禹獨與二十四騎還詣宜陽，謝上大司徒、梁侯印綬。有詔歸侯印綬。數月，拜為右將軍。又曰：鄧弘與赤眉大戰移日，赤眉佯敗，棄輜重走。車皆載土，以豆覆其上，兵士饑，爭取之。赤眉引兵還擊弘，弘軍潰亂，馮異與禹合兵救之，赤眉小卻。異以士卒餓倦，可且休，禹不聽，復戰，大為所敗。又曰：龐萌反，攻殺楚郡太守，引軍襲敗蓋延，蓋延走，北渡泗水，破舟楫，壞津梁，僅而得免。又曰：公孫瓚為袁紹所圍，遣子續求救于黑山賊帥張燕，燕卒兵十萬，三道來救瓚。未及至，瓚乃密使行人赍書告續曰：「昔周末喪亂，僵尸蔽地，以意而推，猶為否也。不圖今日親當其鋒。袁氏之攻，狀若鬼神，梯沖舞於樓上，鼓角鳴於地中，日窮月急，不遑啟處。汝當碎首於張燕，馳以告急。父子天性，不言而動。言相感也。且厲五千鐵騎於北隰之中，濕曰隰。起火為應，吾當自內出，奮揚威武，決命於斯。不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎？」紹候得其書，《獻帝春秋》候者得書，紹使陳琳易其辭，即此書。如期舉火，瓚以為救至，遂便出戰。紹設伏，瓚遂大敗，復還保小城。自計必無全，乃悉縊其姊妹妻子，然後引火自焚。 《魏志》曰：太祖在長安，使曹仁討關羽於樊，又遣于禁助仁。秋大霖雨，漢水溢，平地水數丈，禁等七軍皆沒。禁與諸將登高望水，無所回避。羽乘大舟就攻，禁遂降。會孫權擒羽，獲其眾，禁復在吳。文帝踐祚，權稱藩，遣之，帝引見，禁須發皓白，形容憔悴。涕泣頓首。帝慰喻以荀林父孟明視之事。《魏書》《詔》曰：昔荀林父敗績於邲，孟明喪師於殽，晉秦不替，使復其位。后晉獲狄土，秦霸西戎，區區小國，猶尚若斯，而況萬乘乎！樊城之敗，水災暴至，非戰之咎也，其復禁等官。拜安遠將軍。 《晉書》曰：陸機河橋之戰，始臨戎而牙旗折，意甚惡之。列軍自朝歌至于河橋，鼓聲聞數百里，漢魏以來，出師之盛未嘗有也。長沙王乂奉天子與機戰于鹿苑，機軍大敗，赴七里澗而死者如積焉。又曰：張駿為涼州牧。西域長史李柏請討叛將趙真，為真所敗。議者以柏造謀致敗，請誅之。駿曰：「吾每念漢世宗之殺王恢，不如秦穆之赦孟明。」竟以減死論，群心咸悅。又曰：孫恩為劉裕所擊，窮蹙，乃赴海自沉，妖黨及妓妾謂之水仙，投水從死者百數。餘眾以恩妹夫盧循為主。又曰：盧循既敗走，召妓妾問曰：「我今將自殺，誰能同者？」多云：「雀鼠貪生，就死實難。」有云：「官尚當死，某豈愿生！」於是悉配諸辭死者，因自投于外。同黨盡誅。又曰：苻堅敗走，劉牢之進屯鄄城，討諸未服，河南諸城堡承風歸順者甚眾。苻堅子丕據鄴，為慕容垂所逼，請降，牢之引兵救之。垂聞軍至，出新城北走。牢之與沛郡太守田次追之，行二百里，至五橋澤中，爭取輜重，軍稍亂，為垂所擊，牢之敗績，士卒殲焉。牢之策馬跳五丈澗，得脫。會丕救至，因入臨漳，集亡散，兵復少振。牢之以軍敗征而還。又曰：苻堅敗壽春，單騎遁還于淮北，饑甚。人有進壺飧豚髀者，堅食之大悅，曰：「昔公孫豆粥，何以加也？」命賜帛十匹。又曰：毌丘儉、文欽反。司馬景王遣鄧艾督太山諸軍屯樂嘉。欽將攻艾，景王銜枚徑造樂嘉。欽子鴦，年十八，勇冠三軍，謂欽曰：「及其未定，請登城鼓噪，擊之可破也。」既謀而行，三噪而欽不能應，鴦退，相與引而東。景王謂諸將曰：「欽走矣。」發銳軍以追之。諸將曰：「欽舊將，鴦小而銳，引軍內入，未有失利，必不走也。」王曰：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。鴦三鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待？」欽將遁，謂鴦曰：「不先折其勢，不得去也。」乃與騎十餘沖鋒陷陣，所向皆披靡，遂引去。王遣驍騎八千翼而追之。欽父子與麾下走保項。儉聞欽敗，棄眾宵遁淮南。安風津都尉追儉，斬之。又曰：苻堅率眾百萬屯壽陽，列陣淝水。謝玄謂苻融曰：「臨水為陣，是不欲速戰。請君稍卻。」堅遂麾使陣退，眾因亂不能止。玄以精銳決戰。堅眾崩潰。聞風聲鶴唳，皆以為王師至，草行露宿，饑凍以死。獲堅乘輿云母車，軍資山積。又曰：苻堅望八公山上草木皆類人形，又見王師部陣，謂融曰：「此亦勍敵也。」憮然有懼色。及敗，單騎遁于淮北，饑甚，人有進壺飧者，曰：「臣聞白龍厭天池之樂而見困豫且。今蒙塵之難，豈自天乎！」 《晉中興書》曰：謝琰為會稽內史，督五部事。隆安四年，孫恩攻上虞，進及邢浦。上黨太守張虔碩戰敗於邢浦，人情震懼，群賊銳進，咸以宜持重嚴備，且列水軍於南湖，又應分軍設伏以待之。琰不聽。外白賊至，時尚未食。琰曰：「要先滅此寇而後食耳。」跨馬而出。廣武將軍桓寶為前鋒，果敢能戰。殺賊甚多，而塘路迮狹，魚貫不聚，賊於艦中傍射，前后斷絕。琰至千秋亭，與二子肇、峻俱被害，寶亦死之。又曰：劉道規及下邳太守孟懷玉等與桓玄戰于崢嶸洲。義軍乘風縱火，盡銳爭先，玄眾大潰，燒輜重夜遯。玄故將劉統、馮雅等聚黨四百人，掩沒潯陽城，建威將軍劉懷肅討平之。其黨自相斬以降。玄入江陵，太守馮談勸使更下戰，玄不從，欲步出漢州，投梁州刺史桓希，而人情崩阻，不可復合。益州刺史毛琚弟璠卒，琚使其從孫祐之、參軍費恬送璠喪，葬于江陵。琚弟修之為玄屯騎校尉，玄計窮欲走漢中，修之誘以入蜀，遂與石康等乘艦溯江數十里，恬與祐之迎擊玄。益州督護馮遷斫玄，玄曰：「是何人耶？敢殺天子！」遷曰：「欲殺天子之賊耳。」斬玄首并石康等五級，庾頤之及殿中監萬蓋、丁仙期皆死之。玄年六十，息升六歲，云：「我是豫章王，諸軍勿見殺。」遂送至江陵，市斬之。 《三十國春秋》曰：后燕慕容垂遣其子寶步騎七萬伐后魏，戰於參合陂，大敗。寶以數千騎奔免，士眾還者十一二。寶恨參合之敗，屢言魏有可乘之機，由是自率大眾伐魏。至參合，見往年戰處，積骸如山，設吊祭之禮，死者父兄一時號哭，軍中皆慟。垂慚憤嘔血，因而寢疾，卻還，道卒。 《宋書》曰：晉安王子勛舉兵潯陽，宋將殷孝祖討之。時賊據赭析。赭，音者。孝祖將進攻之，與賊合戰，常以鼓蓋自隨，軍中人相謂曰：「殷統軍可謂死將矣。今與賊交鋒，而以羽儀自標顯若此，射者十手攢射，欲不斃，得乎？」是日，于陣中流矢死。又曰：王玄謨北圍滑臺，為魏軍所追，大破之，流矢中臂。二十八年正月，還至歷城，義恭與玄謨書曰：「聞因敗為成臂上瘡，將非金印之征邪。」 《梁后略》曰：丙午，軍帥蕭方等至於長沙，河東王譽率左右七千人，置陣登高以御之。方等兵精眾盛，暗江水滿，爭來赴戰。俄爾之間，方等眾潰，譽軍以騎汨之，悉皆透水。方等與左右二百餘人，馳往赴舟，舟中之指可掬，方等溺于江中。 《通典》曰：東魏大將齊神武與西魏大將周文帝戰邙山。時周文見齊神武出旗鼓，識之，乃募敢勇士三千，令賀拔勝總之，犯其軍。適與齊神武相遇，時募士皆用短兵接戰，勝，逐齊神武數里，刃垂及之。會勝馬為流矢所中，死，比副騎至，齊神武已逸去。 《隋書》曰：高麗之役，煬帝使宇文述將兵東濟薩水，去平壤三十里，因山為營。乙支文德復遣使偽降，請述曰：「若旋師者，當奉高元朝行在所。」述見士卒疲弊，不可復戰，又平壤險固，卒難致力，遂因其詐而還。眾半濟，賊擊后軍，於是大潰不可禁止，九軍敗績，一日一夜，還至鴨淥水，行四百五十里。初，渡遼九軍三十萬五千人，及還至遼東城，惟二千七百人。帝怒，以述等屬吏，至東都，除名為民。 《唐書》曰：屈突通將自武關趨藍田以赴長安。軍過潼關，為劉文靜所遏，不得進，相持月餘，通又令顯和以步騎萬人夜襲文靜，詰朝大戰，義軍不利。顯和縱兵入我二柵而戰者，往復數焉。文靜為流矢所中，義軍氣奪，垂至於敗。而文靜游軍數百騎自南山而來擊其背，顯和大敗，匹馬而歸。通勢彌蹙，自摩其頸曰：「要當為國家受人一刀耳！」勞勉將士，未嘗不流涕，人亦以此懷之。又曰：安祿山之亂，哥舒翰領兵馬步十五萬，賊將崔乾祐會戰。初，哥舒翰造氈車，以氈蒙其車，以馬駕之。畫以龍虎之狀，五色相恒，以金銀飾其畫獸之目及爪，將沖戰焉。因其驚駭，擬從而掎角，攢戈矢而逐之。賊知其計，積薪芻於隘路，候氈車至，順風縱火焚之，駕馬奔駭，燒氈車，薪芻煙焰昏黑，兩軍不相辨。我師謂賊軍在煙焰中，遂集弓弩并力射之。賊軍抽退，盡日矢盡，方覺無賊。我師眾從關門六七十里，路狹，北抵黃河，南是古岸排，蹴進不得。賊抽軍從南山設疑，曳柴揚塵，以伺羅諸，諸兵習險，直渡黃河古岸橫截我師，我師敗績，沉河而死十有二三。又曰：潼關之戰，哥舒翰在河北高阜上觀軍陣進退之勢。于時有般糧船在河北岸，左右言取船渡兵可得，遂令將船百餘只，到南岸渡人，舟中之指可掬。登舟爭渡者不可勝數，每滿即沉。如是登船沉者數十渡，餘軍盡散走，還入關。 《三國典略》曰：齊師既敗，軍士奔至江者，縛荻為筏，多被沒溺，浮尸翳江，至於京。先是，童謠曰：「虜馬萬匹入南湖，城南酒家使虜奴。」至是，梁軍士以齊兵質酒，一人才得一醉。又曰：周武伐齊，齊主亦於塹北列陣，謂高阿那肱曰：「戰是耶，不戰是耶？」那肱曰：「不如勿戰，卻守高梁橋。」安吐根曰：「一把子賊，馬上刺取擲著汾陽中。」諸內參曰：「彼亦天子，我亦天子，彼能懸軍遠來，我何為守塹示弱？」齊主曰：「此言是也。」使讓那肱曰：「爾富貴足，惜性命耶？」乃填塹南引。帝大喜。齊主親戰，東偏頗有退者，淑妃怖曰：「軍敗矣！」穆提婆進曰：「大家去，大家去！」齊主以淑妃奔高梁關。奚長樂諫曰：「半進半退，戰家常體，今兵眾全整，未有傷敗，陛下舍此安之？御馬一動，人情驚擾，愿速還安撫。」齊主將從之，穆提婆引其肘曰：「長樂言，何可信？」齊眾大潰。軍資甲仗數百里間，委棄山積，在陣死者八千餘人。齊主夜走至洪洞戍。又曰：周遣大將軍王軌破陳於呂梁，擒其司空南平郡公吳明徹、徐州刺史董安公、程文季等，俘斬三萬餘人。初，軌潛於清水入淮口，多豎大木以鐵鎖貫車輪，橫截水流，遏斷船只。蕭摩訶謂明徹曰：「聞王軌鎖下流，其兩邊筑城。今尚未立，若見遣擊之，彼必不敢相拒。彼城若立，則吾屬且為虜矣。」明徹乃奮髯曰：「搴旗陷陣，將軍事也；長算遠略，老夫事也！」摩訶失色而退。一旬之間，我兵益至。摩訶又請明徹曰：「今求戰不得，進退無路，若潛軍突圍，未足為恥。愿公率步乘車輿徐行，摩訶領鐵騎數千，驅馳前后，必當使公安達京邑。」明徹曰：「弟之此計，乃良圖也。然老夫受脤專征，不能戰勝攻取，今被圍逼，慚寡無地。且步軍既多，吾為總督，必須身居其後，相率兼行。」遂欲破堰。大軍以舫載馬，北譙州刺史裴子烈議曰：「若決堰下船，船必傾倒，不如前遣馬出，於事為允。」會明徹疾篤，知事不濟，遂從之。乃遣摩訶率馬軍數千前還。明徹決堰，乘水而退。至清口，水勢漸微，船礙車輪，并不得渡。軌圍而蹙之，明徹力窮就執。陳之銳卒，於是殲焉。 《衛公兵法》曰：或若軍有賢智而不能用者，敗；上下相親而各述已長者，敗；賞罰不當而眾多怨言者，敗；知而不敢擊，不知而擊之者，敗；地利不得而卒多戰厄者，敗；勞逸無別，不曉車騎之用者，敗；覘侯不審而輕敵懈怠者，敗；行於險道而不知深溝絕澗者，敗；陣無選鋒而奇正不分者，敗。凡此十敗，非天之殃，將之過也。夫兵者，寧可千日而不使，不可一時而不勝。故白起對秦王曰：「明王愛其國，忠臣愛其名。寧伏其重誅，不忍為辱軍之將。」又嚴顏謂張飛曰：「卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍也。」故二將咸重其名節，寧就死而不求生者，蓋知敗衄之恥，斯誠甚矣。 《說苑》曰：晉、荊戰於邲，晉師敗績，荀林父將歸請死。景公將許之，士貞伯曰：「不可，城濮之役，晉勝于荊，夫文公猶有憂色。曰：子玉猶存，憂未歇也，困獸猶斗，況國相乎？及荊殺子玉，乃喜。今天或者大警晉也，林父之事君，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。今殺之，是重荊勝也。」景公曰：「善。」乃使復將。 潘安仁《馬汧督誄·序》曰：昔乘丘之戰，縣賁父御魯莊公，馬驚敗績。賁父曰：「他日未嘗敗績，今而敗績，是無勇也。」遂死之。又曰：偏師裨將殞首覆軍者，蓋以十數。 [book_title]兵部五十五 [book_node]招 《左傳》曰：魯叔弓帥師圍費，弗克，敗焉。為費所敗。平子怒，令見費人執之以為囚俘。冶區夫曰：「非也。區夫，魯大夫也。若見費人，寒者衣之，饑者食之。為之令主，而供其困乏。費來如歸，南氏亡矣。人將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，人疾而叛，為之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣？」平子從之，費人叛南氏。 《史記》曰：漢高帝初，陳豨反於代，豨，虛豈切。帝自往擊之。至邯鄲，喜曰：「豨不南據漳水，北守邯鄲，知其無能為也。」因問周昌曰：「趙亦有壯士可令將者乎？」對曰：「有。」見四人，四人謁，帝慢罵曰：「豎子能為將乎？」四人慚伏。帝封之各千戶，以為將。左右諫曰：「從入蜀、漢，伐楚，功未遍行，今此何功而封？」帝曰：「非汝所知。陳豨反，邯鄲以北皆豨有，吾以羽檄征天下兵，未有至者，今惟獨邯鄲中有此耳。吾胡愛四千戶，封此四人，以慰趙子弟！」皆曰：「善。」 《漢書·西南夷傳》曰：陸賈至南越，越王恐，頓首謝罪，愿奉明詔，長為藩臣，奉貢職。於是下令國中曰：「吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世。漢皇帝賢天子。自今以后去帝制黃屋左纛。」因為之稱蠻夷。 《後漢書》曰：岑彭與大司馬吳漢等圍洛陽數月。朱鮪等堅守不肯下。帝以彭嘗為校尉，令往說之。鮪在城上，彭在城下，相勞苦歡語如平生。彭因曰：「彭往者得執鞭侍從，蒙薦舉拔擢，常思有以報恩。今赤眉已得長安，更始為三王所反，皇帝受命，平定燕、趙，盡有幽、冀之地，百姓歸心，賢俊雲集，親率大兵，來攻洛陽。天下之士，逝其去矣。公雖嬰城固守，將何待乎？」嬰，繞也。謂以城自嬰繞而守之。鮪曰：「大司徒被害時，鮪與其謀。與，音預。又諫更始無遣蕭王北伐，自知罪深。」彭還，具言於帝。帝曰：「夫建大事者，不忌小怒。鮪今若降，官爵可保，況誅罰乎？河水在北，吾不食言。」指河水為信，言其明白也。彭復往告鮪，鮪從城上下云索曰：「必信，可乘此上。」彭趣索欲上。趣，向也。鮪見其誠，即許降。後五日，鮪將輕騎詣彭。顧敕謂部將曰：「堅守待我。我若不還，諸君徑將大兵上轘轅，歸郾王。」《更始傳》，尹尊為郾王。乃面縛，與彭俱詣河陽。《東觀記》曰：諸行在所河津亭。帝即解其縛，召見之，復令彭夜與鮪歸城。明旦，悉其眾出降，拜鮪為平狄將軍，封扶溝侯。 《吳志》曰：關羽圍魏氏之樊，留兵將備公安及南郡。吳將呂蒙襲之，兵到南郡，羽下守將糜芳降。蒙入據城，盡得羽及將士家屬，蒙皆撫慰，約令軍中不得干歷人家有求取。軍中震慄，道不拾遺，蒙朝暮使親近存恤耆老，問所不足，病疾者給醫藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財寶，皆封閉以待吳主孫權至。羽還路，數使人與蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周旋城中，家家致問，或手書示信。羽人還，私相參訊，咸知家門無恙，見待過於平時，羽吏士無斗心。會權至，羽自知孤窮，乃走麥城，西至漳鄉，眾皆委羽而降。 《三國典略》曰：梁蕭乾，字思惕，梁秘書監子范之子。容止雅正，志性恬簡。善隸書，得叔父子云之法。閩中豪帥反叛，陳武謂乾曰：「陸賈南征，趙佗歸順，隨何奉使，黥布來臣，追想清風，仿佛在目。」乃令乾往使諭以逆順，渠帥并即款附。 《北史》曰：魏可朱渾元歸齊。神武聞其來，遣平陽太守高崇持金環一枚賜元，并運資糧候接。 《隋書》曰：劉權為南海太守。行至鄱陽，會群盜起，不得進，詔令權召募討之。權率兵與賊相遇，不與戰，先乘單騎詣賊營，說以利害。而群賊感悅，一時降附。帝聞而嘉之。又曰：開皇末，桂州俚李光仕聚眾為亂，詔何稠召募討之。師次衡嶺，遣使者諭其渠帥洞主莫崇解兵降款。桂州長史王文周鎖崇以詣稠所。稠詐宣言曰：「州縣不能綏養，致使邊民擾叛，非崇之罪也。」乃命釋之，引崇共坐，并從者四人，為設酒食遣之。崇大悅，歸洞不設備。稠至五更，掩入其洞，悉散俚兵，以臨餘賊。象州逆帥杜條遼、羅州逆帥龐靖等相繼降款。又曰：仁壽初，山獠作亂，出衛玄為資州刺史以鎮撫之。玄既至官，時獠攻圍大牢鎮，玄單騎造其營，謂群獠曰：「我是刺史，銜天下詔安養汝等，勿驚懼也。」諸賊莫敢動。於是說以利害，渠師感悅，解兵而去，前后歸附者十餘萬口。高祖大悅，賜縑二千匹，除遂州總管，仍令劍南安撫。 《唐書》曰：馬燧討李懷光，自京師與渾瑊、駱元光、韓游懷合軍，次于長春宮。懷光遣驍將徐廷光以精卒六千守城，兵械甚嚴。燧度長春不下，則瑰光自固，攻之則曠日持久，死傷必甚，乃挺身至城下呼廷光。廷光素懼燧威名，拜於城上。燧度廷光心已屈，乃謂曰：「我來自朝廷，可西面受命。」廷光復西拜。又曰：「公等皆朔方將士，祿山已來，首立大勛，四十餘年，功伐最高，柰何棄祖父之勛力，為滅族之計耶！從吾言，非止免罪，富貴可圖也。」賊徒皆不對。燧又曰：「爾以吾言不誠，今相去數步，爾當射我！」乃披襟示之。廷光感泣俯伏，軍士亦泣。先一日，賊將尉珪率兵二千以焦離堡降燧。廷光道既絕，乃因率其下出降。燧乃以數騎徑入城，處之不疑，莫不畏服，眾大呼曰：「吾復得為王人矣！」渾瑊私嘆謂參佐曰：「瑊謂馬公用兵與仆不相遠，但怪累敗田悅；今睹其行師料敵，仆不逮遠矣。又曰：曹王皋為衡州刺史。初，湖南團練使辛京杲遣將軍王國良鎮武岡。京杲侵刻之，又虐其士卒，國良以兵叛，因據山河守險，劫行旅以自給。詔征荊南、江西、黔桂兵誅之，二歲不下。乃以皋為潭州刺史、湖南都團練使。皋率諸軍至武岡，國良阻險，兵不得進。皋乃謂諸軍曰：「國良怨京杲刻害，本非反也。其情易，不如降之。」乃三遺之書，國良因謂降，未得其情。皋曰：「其心屈矣。」乃舍軍自稱使者，乘扁舟直造其壘，曰：「曹王也。」國良遂出降。又曰：于邵為巴州刺史，時歲儉，夷獠相聚山澤為盜。數千百人來圍州城，邵撫勵州兵與之拒戰。凡旬有二日，間遣使說喻，示以善惡。山盜邀邵出，乃以儒服出城，致之不疑，因皆降之。又曰：范希朝為朔方節度使。至靈武，突厥別部有沙陀者，北方推其勇勁，希朝誘致之，自甘州舉族來歸，眾且萬人。其後以之討賊，所至有功。 [book_node]降 《左傳》曰：蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城，許男面縛銜璧，大夫衰绖，士輿櫬。楚子問諸逄伯，對曰：「昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧，焚其櫬，禮而命之，使復其所。」楚子從之。 《史記》曰：楚莊王圍鄭，三月，克之。入自皇門，鄭伯肉袒牽羊以迎，曰：「孤實不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是聽！」又曰：周武王伐紂，克殷。微子乃持其祭器於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位。 《後漢書》曰：武都參狼羌為寇，殺長史。馬援將四千餘人往擊之，不與戰。羌遂窮困，悉降。又曰：陳宮降，曹操曰：「奈卿老母何？」宮曰：「老母在公，不在宮也。夫以孝治天下者，不害人之親。」操復曰：「奈卿妻子何？」宮曰：「聞霸王之主，不絕人之嗣。」因請就刑，遂出不顧。操為之涕泣，遂殺之，傳首許市。又曰：耿秉與竇固至車師后，王安得震怖，從數百騎出迎秉。而固司馬蘇安欲全功歸固，即馳謂安得曰：「漢貴將獨有奉車都尉，天子姊婿，固尚光武女沮陽公主，明帝姊也。爵為通侯，當先降之。」安得乃還，更令其諸將迎秉。秉大怒，被甲上馬，麾其精騎徑造固壁。言曰：「車師王降，訖今不至，請往梟其首。」固大驚曰：「且止，將敗事！」秉厲聲曰：「受降如受敵。」遂馳赴之。安得惶恐，走出門，脫帽抱馬足降。《東觀記》曰：脫帽，趨鳴馬蹄也。秉將以詣固。其前，王亦歸命，遂定車師而還。又曰：太山賊叔孫無忌等暴橫一境，州郡不能討。衛羽說第五種曰：「中國安寧，忘戰日久，而太山險阻，寇猾不制。今雖有精兵，難以赴敵，羽請譬降之。」種敬諾。羽乃往，備說禍福，無忌即帥其黨與三千餘人降。又曰：劉盆子遣劉恭乞降，曰：「盆子將百萬眾降，陛下何以待之？」帝曰：「待汝以不死耳。」樊崇乃將盆子及丞相徐宣以下三十餘人肉袒降。上得所傳國璽綬、更始七尺寶劍及玉璧各一。積兵甲宜陽城西，與熊耳山齊。又曰：龐雄與梁慬及耿種步騎萬六千人攻虎澤。連營稍前，單于惶怖，遣左奧鞬曰遂王詣慬乞降。慬乃大陣兵受之。單于脫，帽徒跣，面縛稽顙，納質。又曰：岑彭與嚴說共守宛。漢兵攻之數月，城中糧盡，人相食，彭乃與說舉城降。諸將欲斬之，大司徒伯升曰：「彭，郡之大吏，執心堅守，是其節也。今舉大事，當表義士，不如封之，以勸其後。」更始乃封彭為歸德侯。又曰：班超復使西域。是時，于闐王廣德新攻破莎車，逐雄張南，于闐國去長安九千七百七十里，南與婼羌，西與始墨接，莎車國去長安九千九百五十里。西域南北有大山，中央有河，東西六千餘里。東至玉門、陽關有兩道，從鄯善傍南山北波河西行，至莎車為南道。雄張猶熾盛也。張，音丁亮反。波，傍也。波音诐。而匈奴遣使監護其國。超既西，先至于闐。廣德禮意甚疏。且俗信巫。巫言：「神怒何故欲向漢？漢使有騧馬，急求取以祠我。」廣德乃遣使就超請馬。《續漢書》及《華橋書》，騧字并作騩。《說文》：馬淺墨色也。音京媚反。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超斬其首以送廣德，因辭讓之。廣德素聞超在鄯善誅滅虜使，大惶恐，即攻殺匈奴使者而降。超重賜其王以下，因鎮撫焉。又曰：張步戰敗，退保平壽，今青州北海縣。蘇茂將萬餘人來救之。茂讓步曰：「以南陽兵精，延岑善戰，而耿弇走之。奈何就攻其營？既呼茂，不能待耶？」步曰：「負，無可言者。」負，愧也。再言之者，愧之甚。帝乃遣使告步、茂，能相斬降者，封為列侯。步遂斬茂，使奉其首降。又曰：田戎聞秦豐被圍，懼，大兵方至，欲降，而妻兄辛臣諫戎曰：「今四方豪杰，各據郡國，洛陽地如掌耳，《續漢書》曰：辛臣為戎作地國，圖彭寵、張步。董憲、公孫述等所得郡國，云洛陽所得如掌耳。不如按甲以觀其變。」戎曰：「以秦王之強猶為征南所圍，豈況吾耶？降計決矣。」四年春，戎乃留辛臣守夷陵，自將兵沿江泝沔，止黎丘，刻期曰當降。而辛臣於後盜戎珍寶從間道先降於彭，而以書招戎。戎疑必賣已，遂不敢降，《東觀記》云：戎至期日，灼龜卜降兆，不中，折，遂止不降。而反與秦豐合，彭出兵攻戎，數月，大破之。 《吳書》曰：壬申，王璿受皓之降，命解縛焚櫬，延請相見。 《晉陽秋》曰：濬平吳，濬收其圖籍，領州四，郡三十三，縣三百一十三，戶五十二萬三千，男女口二百三十萬，后宮五千餘人。 《晉書》曰：樊雅據譙郡，祖逖使桓宣說之。雅與宣置酒結友，遣子隨宣詣逖。少日，雅便自詣逖，逖遣雅還撫其眾。僉謂前數罵辱逖，懼罪不敢降。雅復閉城自守。逖往攻之，復遣宣入說雅。雅即斬異己者，遂出降。又曰：建興中，陳聲聚諸無賴二千餘家斷江抄掠，陶侃遣朱伺為督護討聲。聲眾雖少，伺容之不擊，聲求遣弟詣侃降，伺外許之。及聲去，伺仍遣勁勇要聲弟斬之，潛軍襲聲。聲正旦并出祭祀飲食，伺軍入其門，方覺。聲將閻晉、鄭進皆死戰，伺軍人多傷，乃還營。聲東走，保董城。伺又率諸軍圍守之，遂重柴繞城，作高櫓，以勁弩下射之，又斷其水道。城中無水，殺牛飲血。閻晉，聲婦弟也，乃斬聲首出降。又曰：桓溫伐蜀，軍次彭模，乃命參軍周楚、孫盛守輜重，自將步卒直詣成都。李勢使其叔父福及從兄權等攻彭模，楚等御之，福退走。溫反擊權等，三戰三捷，賊眾散，自間道歸成都。勢於是悉眾與溫戰于笮橋，參軍龔護戰沒，眾懼欲退。而鼓吏誤鳴進鼓，於是攻之，勢眾大潰。溫乘勝直進，焚其小城，勢遂夜遁九十里，至晉壽葭萌城。其將軍鄭嵩、咎堅觀勢降，乃面縛輿櫬請命。溫解縛焚櫬，送于京師。溫停蜀三旬，舉賢旌善，百姓大悅。 《齊書》曰：始興王鑒鎮益州，益州劫帥韓武、方棠聚黨千餘人，斷流為暴，郡縣不禁，行旅斷絕。鑒行至上明，武、方乃出降。長史虞悰等咸請殺之，鑒曰：「武、方為暴，積年所不能制。今降而被殺，失信，且無以勸善。」於是啟臺，果被宥。自巴西蠻夷、凶惡皆望風降附。 《三國典略》曰：侯景黨儀同司馬世云率其所領降于慕容紹宗，仍以鐵騎五千夾而擊景。景謂其眾曰：「汝輩家口，高登悉已殺之，努力何慮無妻子？待向江東，當還入鄴，用汝輩悉作本州刺史。」眾信之。紹宗遙呼曰：「爾居家悉在，但能歸來，官勛如舊。」乃被發向北斗以誓之，於是景眾大潰，爭赴渦水，渦水為之不流。 《後周書》曰：武帝平齊。齊王至，帝降自阼階，以賓主之禮相見。高湝在冀州擁兵未下，遣上柱國、齊王憲與柱國、隨公楊堅率軍討平之。齊定州刺史、范陽王高紹義叛入突厥。齊諸行臺州鎮悉降，關東平。合州五十，郡一百六十二，縣三百八十五，戶三百三十萬二千五百二十八，口二千萬六千八百八十六。 《唐書》曰：王行本仕隋，以軍功為朝散大夫。堯君素之鎮河東也，令行本統精甲七百人。及君素被誅於東樓，行本率兵赴之，不及，因捕殺君素者，黨屬與數百人皆誅之。后兵出戰官軍。高祖更令將軍秦武通擊之，武通令軍中無得泄其謀，於是掘長圍以逼之，武通謂掘圍者：「若見賊，但疾走以避之。」行本果出兵，掘圍者走，行本奔數里，通率騎橫出擊之，賊眾潰，因縱兵乘之，殺七百餘人，自此兵勢漸弱。太宗求得其所親婦人遣入城喻意，行本曰：「罪戾既深，自知不免止，當逃竄山谷耳。」因潛引武周，又求援于竇建德，武周遣其將尋相以兵援之。太宗邀擊，大破之。行本窮急糧盡，謀欲突圍而出，人無從者，遂面縛請降。又曰：劉闥亡將張君立，奔於高開道，因與其將張金樹潛相連結。時開道親兵數百人，皆勇敢士也，號為「義兒」。恒在閣內。金樹每督兵於閣下。及將為變，譖其黨數人入其閣內，與諸義兒陽為游戲，至日將夕，陰斷其弓弦，又藏其刀杖，聚其槊於床下。合瞑，金樹以其徒大呼來屯閣下，向所遣人抱義兒弰一時而出，諸義兒遽將出戰，而弓弦皆絕，刀杖已失。張君立於外城舉火相應，表里驚擾。義兒窮蹙，爭歸金樹。開道知不免死，於是擐甲持兵坐於堂上，與妻妾奏妓樂酣宴。金樹之黨憚其勇，不敢逼之。天將曉，開道先縊其妻及子而後自殺。金樹陳兵大集，執其義兒皆斬之。又殺張君立，死者五百餘人，於是來降。 [book_node]詐降 《史記》曰：楚漢相持，項羽圍漢王于滎陽，漢王請和，割滎陽以西者為漢。亞父勸項王急攻滎陽，漢王患之，陳平反間。既行，羽果疑亞父，亞父大怒而去，發病死。漢將紀信曰：「事急矣！臣請誑楚，可以間出。」於是陳平夜出女子東門三千餘人，楚因擊之。紀信乃乘王車黃屋左纛，曰：「食盡，漢王降楚。」楚軍皆呼萬歲。之城東觀之，上以故與數十騎出西門遁走。 《後漢書》曰：時漢中賊延岑出散關，及更始將軍李寶合兵數萬人，與逢安戰於杜陵，岑等大敗，死者萬餘人，寶遂降安，而延岑收散卒走。寶乃密使人謂岑曰：「子弩力還戰，吾當於內反之，表里合勢，可大破也。」岑即還，挑戰。安等空營擊之。寶從後悉拔赤眉旌幟，更立己幡旗。安等戰疲還營，見旗幟皆白，大驚，亂走，自投川谷死者十餘萬。 《後魏書》曰：萬俟丑奴、萬，音墨。俟，音其。宿勤明達等反叛，寇掠涇川。魏將崔延伯率眾軍將出營討賊。未戰之間，有賊數百騎詐持文書，云是降簿，乞且緩師。延伯謂其事實，逡巡未閱。俄而，宿勤明達率眾自東北而至，乞降賊從西競下，諸軍前後受敵。延伯上馬突陣，賊勢摧挫，便爾逐北，遙造其營。賊本輕騎，延伯軍兼步卒，兵力疲怠，賊乃乘間得入城。延伯軍遂大敗，傷死者二萬人。 《通典》曰：西魏大將周文帝征東魏，戰於邙山。裨將于謹率其麾下偽降，立於路左。東魏大將齊神武軍乘勝逐北，不以為虞。追騎過盡，謹乃自后擊之，敵人大駭。獨孤信又收集兵士，於后奮擊，齊神武軍遂亂。以此西魏軍得全而返之。又曰：隋煬帝征高麗，九軍已度鴨綠水，糧盡，議欲班師。諸將多異同，又不測帝意。會高麗國相乙亥文德來，詣其營，都將宇文述不能執，文德逃歸。述內不自安，遂與諸將更進追擊。時文德見軍中多饑色，欲疲述眾，每斗便北，述一日之中七戰皆捷。既恃驟勝，又內逼群議，於是，遂進遇平壤城。文德偽降，述料攻之未可卒拔，因而班師。文德隨擊之，大敗。文德之戰之北，遷延令敵饑瘦，亦同持久之義。 [book_title]兵部五十六 [book_node]乞師 《左傳》曰：衛人伐齊，公子遂如楚乞師。公子遂，魯卿。又曰：東門襄仲、臧文如楚乞師。襄仲居東門，故以為氏。臧文為襄仲副使，故不書。又曰：夏公使如楚乞師，以伐齊。公不事齊，與晉盟，故懼而乞師於楚。又曰：晉侯使荀罃來乞師。又曰：十三年，晉侯使郗錡來乞師，將事不敬。將事，敬君命也。孟獻子曰：「郄氏亡乎？禮，身之幹也；敬，身之階也。郄子無階，且先君之嗣卿，受命以求師，將社稷是衛，而惰棄君命也，不亡何為？」郄錡，郄克子，故曰嗣卿。為十七年春殺郄錡傳也。又曰：晉侯使士魴來乞師。又曰：郄犨如衛，遂如齊，皆乞師焉。欒黡來乞師，孟獻子曰：「晉有勝矣。」卑讓有禮，故知其將勝楚矣。又曰：秋，齊侯聞將有晉師，使陳無宇從薳啟強如楚，辭且乞師。辭有晉師，未得相見也。 《穀梁傳》曰：師出不必反，戰不必勝，故言乞也。 《戰國策》曰：楚圍雍氏，韓使求于秦，秦師不下。殽令靳尚使謂秦王曰：「今韓已病矣。秦師不下，唇竭齒寒，愿大王熟計之。」宣太后召尚曰：「妾事先王也，先王以髀加妾身，妾困弗支也。盡身妾上而弗重也，何也？以其少有利焉。夫救韓日費千金，獨不使妾少有利耶。」靳尚歸。韓襄王賂於太后，復使張翠至。甘茂曰：「韓急。」翠曰：「未也。」茂曰：「先生言不急可乎？」翠曰：「韓急則圻而入楚矣，臣安敢來？」茂曰：「先生勿復言也。」乃言於秦王曰：「今雍氏圍而秦兵不下，是無韓也。楚韓為一，魏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。」秦王乃下師於殽以救韓。 《後漢書》曰：曹操與袁紹相持於官渡，紹遣人求救，劉表許之而不至，亦不援曹操，且欲觀天下之變。從事中郎南陽韓嵩、別駕劉先說表曰：「今豪杰并起，兩雄相持，天下之重在於將軍。將軍若欲有為，起乘其弊，可也。」 [book_node]救援 《春秋后齊語》曰：秦攻趙長平，齊楚救之。趙人無食，請粟於齊，齊欲勿與。周子曰：「不如與之，以退秦兵；不與，則秦兵不卻。是秦之計中，而齊楚之計過也。且趙之於齊楚，捍蔽也，猶齒之於唇，唇亡則齒寒。今日亡趙，明日患及齊楚。是故趙之務宜若奉漏甕沃燋釜也。夫救趙，高義也。卻秦兵，顯名也。義救亡國，威卻強秦之兵，不務為此而務愛粟，為國計者，過矣。」齊王不聽，秦破趙於長平。遂圍邯鄲焉。 又《韓語》曰：襄王十二年，楚圍雍氏，韓令使者求救於秦。冠蓋相望，秦師不出。使靳尚如秦謂秦王曰：「韓之於秦，居為隱蔽，出為雁行，今韓病矣。秦師不出，唇亡齒寒，愿大王計之也。」 《史記》曰：趙平原君使者冠蓋相屬，讓信陵君以請救。曰：「勝所以結為婚姻者，以公子高義。今縱輕勝，獨不憐公子之姊耶？」公子說：「王不可。」乃將車騎欲與趙俱死。行過夷門，見侯嬴坐而去。公子曰：「侯生無一言半辭送我哉？」乃復見之。生曰：「知公子之必來！」乃謂曰：「嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸。可為如姬復父之仇，求其虎符，奪晉鄙軍，此五霸之伐也。然恐鄙有所疑，臣客朱亥可與俱行。」至軍，亥以四十斤鐵椎殺晉鄙，引兵救趙卻秦軍。趙王再拜曰：「自古賢人未有及公子！」公子懼，不歸。趙以五城封之。 《魏志》曰：太祖征張繡，荀攸言於太祖曰：「繡與劉表相恃為強，然繡以遠軍仰食于表，表不能供，勢必離。不如緩軍以待之。若急之，其勢必相救。」太祖不從，遂進軍至襄。繡戰急，表果救之，軍不利。太祖謂攸曰：「不用君言，至是矣。」 《魏略》曰：曹洪為太祖族弟。興平末，太祖嘗與洪出，為寇劫失馬，追者在后，洪下馬與太祖。太祖辭曰：「各自急。」洪言曰：「天下諸將可無洪，不可無君也。」太祖乃乘之，遂相扶佐得濟。《魏志》曰：太祖為卓敗，失馬。 《晉書》曰：桓宣屯馬頭山，為祖煥、桓撫所攻，求援於廬江太守毛寶。宣遣子戎重請，寶即隨戎赴之。未至，而賊已與宣戰。寶軍緣兵少器仗濫惡，大為煥、撫所破。寶中箭，貫髀、徹鞍，使人蹋鞍拔箭，血流滿靴。去船所百餘里，望星而行。到，先哭戰亡將士，洗瘡訖，夜還救宣。寶至宣營而煥、撫亦退。又曰：淮南妖賊張昌，旬月之間，眾三萬皆絳績，科頭，攢面以毛。王歆上言：「妖賊張昌、劉尼稱神聖，犬羊萬計，絳頭毛面挑刀走戟，其鋒不可當。請諸軍以助。」 《三十六國春秋》曰：姚襄南至滎陽，與高昌李歷戰于麻田，馬中流矢死。弟萇下馬授襄曰：「汝何以自免？」萇曰：「但令兄濟此，豎子何敢害萇？」會救至，俱不死。 《北史》曰：齊蘭陵武王長恭一名孝瓘，文襄第四子。累遷并州刺史。突厥入晉陽，長恭盡力擊之。芒山之敗，長恭為中軍，五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人不識長恭，免胄示之面，乃下弩手殺之，於是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。 《後魏書》曰：齊將陳伯之進逼壽春沿淮為寇。時司徒彭城王勰、廣陵侯衍同鎮壽春，以九江初附，人情未洽，兼臺援不至，深以為憂。詔遣傅永為統軍，領汝陰之兵三千人援。永總勒士卒，水陸俱下，而淮水口伯之防甚固，永去二千余里，牽船上汝南岸，以水牛挽之，直南趨淮下船便渡。適上岸賊軍追及，會時已夜，永乃潛進。時曉，達壽春城下。勰、衍聞外有軍，共上門樓觀望，然不意永至，永免胄，乃信之，遂引永上。勰謂永曰：「北望已久，恐洛陽難復再見，不意卿能至也。」勰令永引軍入城。永曰：「執兵被甲，固敵是求，若如教旨，便共殿下同被圍守，豈是救援之意？」遂孤軍城外與勰并勢，以擊伯之，頻有克捷。又曰：辛淵私署涼王李暠騎將軍。暠子欽亦厚遇之。欽與沮渠蒙遜戰於蓼泉，軍敗失馬。淵以所乘馬授欽，而身死於難，以義烈見稱西土。又曰：裴駿值賊作亂於關中，汾陰人薛永宗聚眾應之。殘破諸縣，來襲聞喜。縣中先無兵杖，人情駭動，縣令憂惶，計無所出。駿在家聞之，便率厲鄉豪曰：「在禮，君父危，臣子致命。府君今為賊所逼，是吾等徇節之秋，諸君可不勉乎？」諸豪皆奮激請行。駿乃簡騎驍勇數百人奔赴。賊聞救至，引兵退走。刺史嘉之以狀表聞。玄世祖親討蓋吳，引見駿，駿陳敘事宜甚玄機理。世祖大悅，顧謂崔浩曰：「裴駿有當世才，是且忠義可嘉。」補中書博士。浩亦深器駿，目為三河領袖。轉中書侍郎。 《後周書》曰：蕭詧。大統十五年，乃遣使稱藩，請為附庸。太祖令丞相東閣祭酒營權使焉。詧大悅。是歲梁元帝令柳仲禮率眾進圖襄陽，詧懼，乃遣其妻王氏及世子寮為質以請救。太祖又令榮權報命，仍遣開府楊忠率兵援之。十六年，楊忠擒仲禮，平漢東，詧乃獲安。又曰：李賢時，有賊師達符顯圍逼州城，晝夜攻戰，屢被摧衄。賢間赴雍州，詣天光請援。天光許之，賢乃返。而賊營壘四合，無因入城。候日向夕，乃偽負薪與賊樵采者俱得至城下，城中垂布引之，賊眾方覺，乃弓弩亂發，射之不中，遂得入城。告以大軍將至，賊聞之，便即散走。又曰：邵惠公顥，太祖長兄。德皇帝娶樂浪王氏為德皇后，生顥及連次。太祖德皇帝與衛可孤戰於武川，臨陣墜馬，顥奔救，擊殺數十人，賊眾披靡，德皇帝乃得上馬引去。俄而，賊追騎大至，顥遂戰歿。保定初，追贈太師，尋追封邵公。又曰：太祖率輕騎追侯景於河上。景等北據河橋、南屬邙山為陣，與諸軍合戰。太祖馬中流矢，驚逸，遂失之。因此軍中擾亂。都督李穆下馬援太祖，軍以復振。於是大捷，斬高敖曹及其儀同李猛。 《隋書》曰：張須陀為齊郡丞，賊裴長才、石子河等眾二萬奄至城下，縱兵大掠。須陀未暇集兵，親率五騎與賊競赴之，圍百餘重，身中數瘡，勇氣彌厲。會城中兵至，賊稍卻。須陀督軍復戰，長才敗走。后數旬，賊帥秦君弘、郭方預等合軍圍北海，兵鋒甚銳，須陀謂官屬曰：「賊自恃強，謂我不能救，吾今速去，破之必矣。」於是簡精兵倍道而進，賊果無備，擊，大破之，斬數萬級，獲輜重三千兩。 《唐書》曰：李晟兼左金吾大將軍、涇原四鎮都知兵馬使并總游兵。無何，節度使馬璘與吐蕃戰於監倉，兵敗。晟率所部橫擊之，拔璘出於亂兵，以功封合川郡王。璘忌晟威名，又遇之不以禮，令朝京師。代宗知之，留宿衛。上即位，吐蕃寇劍南，時節度使崔寧在京師，三川皆恐。詔晟將神策兵五百救援。晟乃逾漏天攻拔飛越，廓清肅寧三城，絕大渡河。獲虜首千餘級，虜乃引去。因留成都，數月而還。又曰：裴度征蔡州，計筑赫連城於池口。未畢役，度領師及賓從往觀之。導騎將及城門，左右曰：「五溝賊至。」言未畢，賊以突來，哮呼爭進，城震壞者十餘板，注弩挺刃，勢將及度。賴李光顏決戰於前以卻之。時光顏先慮其來，使田希以二百騎伏於溝中。出賊不意，交擊之，方得入城。希又先扼其溝中歸路，賊多棄騎越溝，相牽墮壓而死者千餘人。是日非光顏救，度幾陷。又曰：辛讜性慷慨，重然諾，專務賑人之急。年五十，不求茍進，有濟時匡難之志。咸通十年，龐勛亂徐、泗，時杜慆守泗州。賊以郡當江淮要害，極力攻之。時兩淮郡國皆陷，獨慆守臨淮。久之，援軍雖集，賊未解圍。時讜寓居廣陵，乃仗劍拏小艇趨泗口，貫賊柵入城見慆。慆素聞有義而不相面，喜讜至，握手謝曰：「判官李延樞方話子為人，何遽至也？吾無憂矣！」時賊三面攻城，王師結壘于洪源驛，相顧不前。讜夜以小舟穿賊壘至洪源驛，見監軍郭厚本，論泗州危急，且宜速救，厚本然之。淮南都將王公弁謂厚本曰：「賊車眾我寡，無宜輕舉，當俟可行。」讜坐中拔劍瞋目謂公弁曰：「賊百道攻城，陷在旦夕。公等奉詔赴援，而逗留不進，心欲何為？不惟有我負國恩，丈夫氣義亦宜感發，假如臨淮陷賊，淮南即是寇場，公何獨存耶？」即欲揮刃向公弁，厚本持之。讜望泗州大哭者經日，帳下為之流涕。厚本義其心，選甲士三百隨讜入泗州。夜半斬賊柵，大呼由水門而入，賊軍大駭。既知援兵入城，賊乃退舍，人心遂固。浙西觀察使杜審權遣大將翟行約率軍三千赴援，屯蓮塘驛。慆欲遣人勞之，將吏皆憚其行。讜曰：「杜相公以大夫宗盟，急難相赴，安得令使者無言而還。」即赍慆書幣犒其使。淮南大將李湘率師五千來援，受賊詐降，敗於淮口。湘與郭厚本皆為賊所執，自是無援。賊并兵急攻，以鐵索斷淮流，梯衡云合，凡周七月，晝夜不息。乘城之士，不遑寢寐，面目瘡生，軍儲漸少，分食稀粥。賴讜犯難仗義求救於淮北諸軍。既而，馬舉以大軍至，賊解圍而去。讜無子，猶子山僧、元老等寄在廣陵，每出城則書二侄名謂慆曰：「志之，得嗣為幸。」慆益感之。賊平。授讜泗州團練判官、侍御史。 繁欽《丘雋碑》曰：故右扶風都尉主簿，有丘雋者，從都尉討叛胡，官兵敗績，卒伍奔散，都尉臨陣墜馬，雋於是下馬援甲，以身御寇，遂致死戰場。都尉乘雋馬得免。 [book_node]擒獲上 《左傳》曰：鄭將公子歸生伐宋，戰于大棘，宋師敗績。宋將狂狡輅鄭人，鄭人入於井，輅，迎也。五駕切。倒戟而出，獲狂狡。君子曰：「失禮，違命，宜其擒也。」戎昭果毅以聽之謂禮，聽，謂常在放聞，身著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅。 《穀梁》曰：宋華元帥師及鄭公子歸生，戰于大棘，宋師敗績，獲宋華元。獲者，不與之辭也。 《史記》曰：漢六年，人有告楚王韓信反，高帝以陳平計，發使告諸侯會陳，偽游雲夢，實欲襲信。信不知，謁高祖於陳。上令武士縛信，載後車。信曰：「狡兔死，良狗烹。天下已定，我固當烹。」遂械系信至洛陽，赦信罪，以為淮陰侯。 《後漢書》曰：龜茲王攻破疏勒，殺其王而立龜茲人兜題為疏勒王。明年春，班超從間道至疏勒，去兜題所居槃橐城九十里，逆遣吏田慮光往降之。敕慮曰：「兜題本非疏勒種，國人必不用命，若不即降，便可執之。」慮既到，兜題見慮輕弱，殊無降意。慮因其無備，遂前劫縛兜題。左右出其不意，皆驚而立定。慮馳報超，超即赴之，悉召疏勒將吏說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王。《續漢書》曰：求得故王兄子榆勒立之，更名曰忠也。國人大悅。 《蜀志》曰：先主入益州，還攻劉璋。張飛等泝流而上，分定郡縣，破璋將巴郡嚴顏，先獲顏。飛呵顏曰：「大軍至，何以不降而敢拒戰？」顏曰：「卿等無狀，侵奪我州，我州有斷頭將軍，無降將軍也。」飛怒，令斫頭。顏曰：「斫頭便斫，何為怒耶？」飛壯而釋之，引為賓客。 《晉書·載記》曰：慕容皝將乘海討慕容仁，群下咸諫以海道危阻，宜從陸路。皝曰：「舊海水無凌，自仁反以來，凍合者三矣。昔漢光武因滹沱之水，以濟大業，天其或者欲吾乘此而克之乎？吾計決矣！有沮謀者，斬！」乃率三軍從昌黎踐凌而進。仁不虞皝之至也，軍去平郭七里，候騎乃告，仁狼狽出戰，為皝所擒。殺仁而還。又曰：王凌遣督護王昌等率疾陸眷及弟文鴦、從弟末杯攻石勒於襄國。勒敗還壘，末杯追入壘門，為勒所獲。勒質末杯遣使求和於疾陸眷，疾陸眷將許之，文鴦諫曰：「受命討勒，寧以末杯一人故縱成擒之寇，既失凌意，且有后憂，必不可許。」疾陸眷不聽，以鎧馬二百五十匹，金銀各一簏贖末杯，勒歸之。 《呂氏春秋》曰：湯以良車七十乘，必死士六十人，戊子戰于郕，遂擒推移大犧。桀多力，能推移大犧，因以為號。 [book_title]兵部五十七 [book_node]擒獲下 《晉書·載記》曰：劉曜光祿大夫游子遠與氐羌伊余戰。伊餘有驕色，子遠候其無備，夜誓眾，蓐食，晨大風、震霧。子遠曰：「天贊我也。」躬先士卒，掃壁而出，遲明覆之，生擒伊餘，悉俘其眾。 《二石偽事》曰：劉曜躬領將士二十七萬眾，大舉征勒。勒養子生為衛將軍，領三千人鎮洛金墉城。曜攻生城不能下，不覺勒軍卒至。天曉，曜軍當攻金城，勒軍入，正與曜軍相遇，即交戰，曜軍大破，登時先擒曜身。 《三十國春秋》曰：丁亥，中軍劉裕悉眾攻燕。眾咸諫曰：「今往亡日，兵家所忌。」裕曰：「我往，彼亡，吉孰大焉。」乃命悉登，遂克之。燕王慕容超走，追獲焉。裕責其不降之罪，超神色自若，無餘言。惟以母托劉敬宣而已。蕭方等曰：「美哉，其言也。以言必已親，終不忘孝，可謂人之將死，其言也善，信乎！」 《三國典略》曰：侯景晝息夜行，追軍漸逼。使謂慕容紹宗曰：「景若被擒，公復何所用？」紹宗乃緩之。又曰：北齊平，任城王湝音諧據冀州，與廣寧王孝珩召募得四萬餘人，以拒我軍。齊王憲率眾討之，仍令太上主手書與湝曰：「朝廷遇緯甚厚，諸王無恙，叔若釋甲，則無所憂。」湝不納及。大開賞募，多出金帛。沙門求為戰者，亦數千人。候騎執湝間謀二人以白于憲，乃集齊之舊將，遍示之曰：「吾所爭者大，不在汝等，今放還，可即充我使。」乃與湝書曰：「一木不維大廈，三諫可以逃身。微子去商，侯服周代，項伯背楚，賜姓漢朝，兵交命使，古今通典，不俟終日，所望知幾！」湝得書沉之於井。憲至信都，湝陣於城南。憲登張耳冢以望之，俄而，湝領軍尉相顧，遂以眾音諧降。湝大怒，殺其妻子。明日復戰，憲遂破之，俘斬三萬人，湝被擒，見憲不拜，呼之為弟。 《北史》曰：后魏元遙遷左光祿大夫，仍領護軍。時冀州沙門法慶既為妖幻，遂說渤海人李歸伯合家從之。歸伯招率鄉人，推法慶為王。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩。又合狂藥令人服之，父子兄弟不相知識，惟以殺害為事。於是聚眾殺阜城令，破渤海郡，殺害吏人。刺史蕭寶京遣兼長史崔伯驎討之，敗于煮棗城。伯驎戰沒，凶眾遂盛，所在屠滅寺舍，斬僇尼僧，焚燒經像。云新佛出世，除去眾魔。詔以遙為使持節督北征諸軍事，率步騎十萬以討之。法慶相率攻遙，遙并擊破之。遙遣輔國將軍張虬等擒法慶并尼惠暉等斬之，傳首京師。后擒歸伯，戮於都市。 《後周書》曰：裴寬與東魏將彭樂恂戰于新城，因傷被擒至河陰見齊文襄。寬舉止詳於占對，文襄甚賞異之，謂寬曰：「卿三河冠蓋，材識如此，我必使卿富貴。關中貧狹，何足可依，勿懷異圖也。」因解鎖付館，厚加其禮。寬乃裁所臥之氈夜縱縋而出，因得遁還見於太祖。太祖顧謂諸公曰：「被堅執銳，或有其人，疾風勁草，歲寒方驗。裴寬為高澄如此厚遇，乃能冒死歸我，雖古之竹帛所載，何以加之。」又曰：太祖時，梁元帝遣使請舊圖以定疆界。又連結於齊，言辭悖慢。太祖曰：「古人有言，天之所棄，誰能興之？其蕭繹之謂乎。」冬十月壬戌，遣柱國于謹、中山公護、大將軍楊忠、韋孝寬等步騎五萬討之。十一月癸未，師濟於漢，中山公護與楊忠率銳騎先屯其城下，據江津以備其逸。甲申，謹至江陵列營圍守。辛亥，進攻城，其日克之。擒梁元帝，殺之，并虜其百官及士民以歸。沒為奴婢者十餘萬，其免者二百餘家。立蕭詧為梁主，居江陵為魏附庸。又曰：侯莫陳崇隨賀拔岳征討，以功除建威將軍。從岳入關，破萬俟丑奴。崇與輕騎逐北，至涇長坑及之。賊未成列，崇單騎入賊中，於馬上生擒丑奴。於是大呼，眾悉披靡，莫敢當之。后騎集，遂破之。岳以丑奴所乘馬及寶劍金帶賞之。又曰：李廣，會稽人。早事詧，以敢勇聞。汑口之役，先詧力戰，及華皎軍敗，為吳明徹所擒，將降之，廣辭色不屈，遂被害。又曰：柳檜除魏興、華陽二郡守，安康人黃眾寶謀反，連結黨與，將圍州城，乃相謂曰：「嘗聞柳君勇悍，其鋒不可當。今既在外，方為吾徒腹心之病也，不如先擊之。」遂圍檜郡。郡城卑下，士眾寡弱，人無守御之備，連戰積十餘日，士卒僅有存者，於是力屈城陷，身被十數瘡，遂為賊所獲。既而眾寶等進圍東梁州，乃縛檜置城下，欲令誘說城中。檜乃大呼曰：「群賊烏合，糧食已罄，行即退散，各宜勉之。」眾寶大怒，乃臨檜以兵曰：「速更汝辭，不爾便就戮矣。」檜守節不變，遂害之。棄尸水中，人皆為之流涕。 《隋書》曰：漢王諒之作亂也，煬帝將發幽州兵以討之。時竇抗為幽州總管，帝怒其有貳心，問可任者於楊素。素進李子雄，授上大將軍，拜廣州刺史，馳至幽州，止傳舍，召募得千餘人。抗恃素貴不與相見，子雄遣人諭之。後二日，抗從鐵騎二千來詣子雄所，子雄伏甲請與相見，因擒抗。遂發幽州兵步騎三萬自陘以討諒。時諒遣大將軍劉建略地燕趙，正攻井陘，相遇於抱犢山下，力戰破之，遷幽州總管。又曰：獨孤楷字修則，不知何許人也。本姓李氏，父屯從齊神武帝與周師戰於沙苑，齊師敗績，因為柱國獨孤信所擒。配為士伍，給使信家，漸得親近，因賜姓獨孤氏。楷少謹厚，便弄馬槊，為宇文護執刀，累轉車騎將軍。其後數從征伐，賜爵廣阿縣公，邑千戶。 《唐書》曰：長平王叔良遣驃騎劉感擊薛仁果，卻為所敗。感歿於賊。感不知何許人，初以本官鎮涇州，為仁果所圍。感拒戰，久之，城中糧盡無可食，感殺馬以分士卒。感一無所啖，惟煮馬骨取汁和木屑而自食之。城垂陷者數矣。會長平王叔良援兵至，仁果解去。感與叔良復出戰，因為賊所擒。又曰：王行敏鎮潞州，劉黑闥來攻，行敏自歷亭出兵拒戰擊賊，破之。既而憩於野，不設備，賊知而掩之，左右皆遁，因為黑闥所擒，竟不拜，黑闥怒斬之。臨死西向而言曰：「行敏大唐忠臣也，愿陛下知之。」高祖聞而痛惜焉。又曰：劉世讓檢校并州總管時，突汗厥可汗遣俱檢特勒以所部千人居我并州，甚為民患。前總管李仲文不能制，世讓到官，以計擒之。馳使以聞，高祖大悅，嘉嘆久之。又曰：姜寶誼，武德初拜武衛大將軍，尋為井鉞將軍。劉武周將黃子英往來雀鼠谷，高祖令寶誼擊之。子英數以輕兵挑戰，寶誼兵才接，子英輕遁。如此者再三，寶誼悉眾以遂之，伏兵發，軍遂大敗。寶誼為賊所擒，后得逃歸。至是與裴寂拒宋金，對戰始合，寂棄軍而走，兵遂大潰。寶誼復為賊所擒。高祖初聞其沒也，泣曰：「寶誼烈士，必不生降。」賜其家物千段，米三百石。寶誼后謀背賊，事泄遇害。臨死西向大言曰：「臣無狀負陛下，被屠潰，是所甘心。但敗軍喪師，九泉所恨。」及賊退，高祖遣使迎其柩，謚曰：「剛」。又曰：恒州節度使李寶臣使人謂朱滔曰：「吾聞朱公貌如神，安得而識之？愿因繢事以觀，可乎？」滔乃圖其形以示之，錦衣金鉤甚偉。寶臣懸於射堂，命諸將熟視之，曰：「朱公，信神人也。」他日滔出獵，寶臣密選精卒劫之，戒其將曰：「取彼貌如射堂所懸者。」是時二軍方共事，不相虞，而卒變暴至，滔駭然，與戰於瓦橋。適衣他服，以不識免。又曰：蔡州賊將吳秀琳，以文城柵兵三千降李愬。愬從秀琳於新興柵，遂以琳之眾攻吳房。夏四月庚寅朔辛卯，李愬奏師至嵖岈山，擒賊將柳世干、李湊等二人。李光顏敗元濟之眾三萬於偃城，其將張伯良奔於蔡州，殺其卒十二三，獲馬千餘匹，器甲三萬。其甲上悉畫作雷公符北斗星文，又云「速破城北軍，急急如律令」。 《周史》曰：皇甫暉正陽敗入保滁州，太祖皇帝麾兵涉水逾城而入，盡戮其黨，生擒暉及其偽命都監姚鳳等，送於行在。世宗召見之，暉曰：「臣力備矣，欲暫坐。」及坐，又曰：「臣欲暫臥。」不俟命而臥，神色自若。世宗亦復容之。乃言曰：「臣非不盡忠於本國，實以甲兵勇怯不敵。臣早事晉朝，屢將兵與契丹相持，未如天朝此日甲馬之盛。昨者退守滁州，不謂天兵便能逾城攻取，如履平地。臣力所不加，故就擒耳。」因盛稱太祖之武勇。世宗命釋之，賜衣服帶鞍馬。后數日，暉以金瘡尋卒於洛陽。暉本驍將，唐莊宗之基業因暉而敗焉。故暉有名於天下。 [book_node]虜掠 《左傳》曰：鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。 《後漢書》曰：馮異謂苗萌曰：「今諸將皆壯士，屈起多暴橫。獨有劉將軍所到不虜掠，觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。」苗萌曰：「死生同命，敬從子計。」又曰：郅惲至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚州。俊素聞惲名，乃禮請上之，上為將兵長史，授以軍政。惲乃誓眾曰：「無掩人不備，窮人於厄；不得斷人肢體，裸人形骸，放淫婦女。」俊軍士猶發冢陳尸，掠奪百姓。惲諫俊曰：「昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命。《呂氏春秋》曰：武王伐紂至鮪水，紂使膠鬲候周，問武王曰：」何日至？「武王曰：」將以甲子日至。「膠鬲行。天大雨，日夜不休。武王疾行不輟，軍吏諫之，武王曰：」吾疾行以救膠鬲之死也。「故能獲天地之應，克商如林之旅。天地之應，謂夜雨止、畢陳、白魚入舟之類。克，勝也。商，殷號也。旅，眾也。如林，言眾多。《尚書》曰：武王伐紂，紂率其旅若林，會于牧野。將軍如何不師法文王而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不謝天改政，無以全命。愿將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也。」從之，百姓悅服，所向皆下。 《晉書》曰：宮人孟玖弟超并為成都王穎所嬖寵。超領萬人為小都督，未戰，縱兵大掠。陸機錄其主者。超將鐵騎百餘人直入機麾下奪之，顧謂機曰：「貉奴能作督不？」機司馬孫極勸機殺之，機不能用。超宣言於眾曰：「陸機將反。」又曰：惠帝末，妖賊劉柏根起於東萊，王彌率家僮從之。柏根死，亡入長廣山為群盜。彌多權略，凡有所掠必預圖成敗，舉無遺策，弓馬迅捷，膂力過人，青土號為「飛豹。」 《十六國春秋》曰：南涼禿發傉檀伐北涼沮渠蒙遜於姑臧，至番禾苕藋，苕，徒聊切。藋，徒吊切。掠五千餘戶。其將窟古進曰：「陛下轉戰千里，前無完陣。徙戶資財盈溢衢路，宜倍道游師，早度峻崄。蒙遜善於用兵，士眾習戰，若輕軍卒至，出吾不慮，大敵外逼，徙戶內攻，危道也。」衛尉伊力延曰：「我軍勢方盛，將士勇氣自倍，彼徒我騎，勢不相及。若倍道游師，必捐棄資財，示人以弱，非計也。」俄而昏霧風雨，蒙遜軍大至，傉檀大敗而還。 《三國典略》曰：齊主以契丹犯塞，親征至於平州，取其西道，直指長漸。司徒潘祖樂率精騎五千自東道趣青山，向白狼城。安德王韓軌，率精騎四千斷其走路，追奔至于遼水。齊主露發袒身，晝夜不息，行千餘里。惟食肉飲水，壯氣彌厲，親逾山嶺為士卒先，指揮奮擊，大破之。虜獲十萬餘口。 《後魏書》曰：濟陰王新城頗有武略。庫莫奚侵擾，詔新城率眾討之。新城乃多為毒酒。賊漸逼，使棄營而去。賊至喜而競飲，聊無所備。遂簡輕騎，因醉縱擊，俘馘甚多。又曰：天水梁會守東城，謀欲逃遁。先是封敕文掘重塹於東城之外，斷賊走路。夜中會乃陳飛梯騰塹而走。敕文先嚴兵於塹外，拒斗，從夜至旦。敕文謀於眾曰：「困獸猶斗，而況於人。賊眾知無生路，人自致死，必傷士眾，未易可平。若開其生路，賊必上下離心，克之易矣。」眾咸以為然。敕文以白虎幡宣告賊眾曰：「若能歸降，原其生命。」應時降者六百餘人。會知人心沮壞，於是分遁。敕文縱騎騰躡，死者大半。俘獲四千五百餘口。 《後周書》曰：賀拔岳副爾朱天光討萬俟丑奴。時丑奴自率大眾圍歧州，遣行臺尉遲菩薩等向武功南渡渭水，天光望岳率騎赴之。岳身先率擊之，退走。岳號令部：「賊下馬者，皆不聽殺。」賊顧見之，便悉投馬。俄而虜獲三千餘人。人馬無遺，遂擒菩薩，降卒萬餘，并收其輜重。丑奴棄歧州，走安定平亭。 《隋書》曰：南寧夷爨玩來降，拜昆州刺史。既而復叛，遂以史萬歲為行軍總管，率眾擊之。入自蜻蛉音精靈川，經弄揀，次小勃弄、大勃弄，至于南中。賊前猿屯據要害，萬歲皆擊破之。行數百里，見諸葛亮紀功碑銘，其背曰：「萬歲之後，勝我者過此。」萬歲令左右倒其碑而進，渡西二河入渠濫川，行千餘里，破其三十餘部，虜獲男女二萬餘口。諸夷大懼，遣使請降，獻明珠徑寸。於是勒美隋德。萬歲遣使馳奏，請將玩入朝，詔許之。又曰：達奚長孺與烏丸軌圍陳將吳明徹於呂梁，陳遣驍將劉景率勁勇七千來為聲援，軌令長孺逆拒之。長孺於是取車輪數百系以大石，沉之清水，連轂相次以待。景軍至，船艦礙輪不得進，長儒乃縱奇兵，水陸俱發，大敗之，俘數千人。又曰：周法尚初仕陳，背陳歸周，陳將樊猛濟江討之。法尚遣部曲督韓郎詐為背己，奔于陳，偽告猛曰：「法尚部兵不愿降，人皆竊議盡欲叛還。若得軍來，必無斗者，自當於陣倒戈耳。」猛以為然，引師急進。法尚乃佯為畏懼，自保于江曲。猛陳兵挑戰，法尚先伏輕舸于浦中，又伏精銳於古村之北，自張旗幟迎流拒之。戰數合，偽退登岸投古村，猛舍舟逐之，法尚又疾走，行數里與村北軍合，復前擊猛，猛退走船。既而浦中伏舸取其舟楫，建周旗幟。猛於是大敗，僅以身免。虜八千人。 [book_title]兵部五十八 [book_node]獻俘 《詩》曰：一月三捷。 《左傳》曰：秋七月丙申，振旅凱以入于晉，凱，樂也。獻俘授馘，飲至大賞，授，數也。獻楚俘于廟。征會討貳，征會諸侯，將冬會于溫。殺舟之僑以徇於國，民於是大服。又曰：晉侯使趙同獻狄俘于周，不敬。劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，劉康公，元孝原叔趙同也。天奪之魄也。」又曰：春士會帥師滅赤狄甲氏及留吁鐸辰，鐸辰，留吁之屬也。三月獻狄俘于廟。 《晉書·載記》曰：石季龍攻陷徐龕，送之襄國，勒囊盛於百尺樓，自上殺之。令步都等妻子刳而食之，坑龕降卒三千。又曰：杜預平吳，王濬先到上得孫歆頭。預后至送歆，洛中以為大笑。 《梁書》曰：沈林子獻捷書，每以實聞。武帝問其故，林子曰：「夫王者之師，本有征無戰，豈可復增張虜獲以示夸誕？昔魏尚以盈級致罰，此后乘之良轍也。」武帝曰：「乃所望於卿也。」 《後魏書》曰：裴叔業率王茂先、李定等來侵楚王戍，傅永適還州。王肅復令傅永討之。永將心腹一人馳詣楚王，至即令填塞外塹，夜伏俘士一千人於城外，曉而叔業等至，頓於城東，列陣置長圍。永所伏兵于道左擊其後軍，破之。叔業乃令將佐守所列之陣，自率精甲數千救之。永上門樓觀叔業南行五六里許，便開門奮擊，遂摧破之。叔業進退失圖，於是奔走。左右欲追之，永曰：「弱卒不滿三千，彼精甲猶盛，非力屈而敗，直墮吾計中耳。既不測我之虛實，足喪其膽，俘此足矣，何假逐之。」獲叔業傘扇鼓幕甲仗萬餘。兩月之中，遂獻再捷，高祖嘉之。 《後周書》曰：武帝平齊。夏四月；至自東伐，列齊主於前，其王公等并從，車輿、旗幟及器物以次陳於其後。大駕布六軍，備凱樂，獻俘於太廟，京邑觀者皆稱萬歲。戊申，封齊主為溫國公。 《唐書》曰：武德中，西突厥葉護可汗遣使請婚，又入寇邊上。高祖謂群臣曰：「突厥入寇而復請和，和之與戰，其策安在？」太常卿鄭元璹對曰：「若擊之則怨深，難以和緝。」中書令封德彝進曰：「若不戰而和親，夷狄必謂中國畏懼。」未若擊之，克捷而和親，此則為威恩兼舉。「高祖然之。戊辰，西突厥遣使獻名馬。己巳，并州大總管襄邑王神符擊突厥於汾東，斬首五百級，虜其馬二千匹。汾州刺史蕭顗斬突厥五千餘級。又曰：太宗平東都凱旋，親被黃金甲，陳鐵馬一萬騎，甲士三萬人，前後部鼓吹，俘二偽主及隨神器輦輅獻捷于太廟。高祖大悅，行飲至禮以享焉。又曰：張瑾初仕隋，歷職顯貴。煬帝被圍於雁門也，瑾以驍果出城擊戰；一日九捷。煬帝登城望之，大悅。賜物二千段。又曰：元和中，忠武軍節度使李光顏奏破吳元濟之眾，上大悅，賜其告捷使奴婢銀錦。又曰：元和十二年十月，唐、鄧、隋節度使李愬帥師入蔡州，執賊帥吳元濟以聞，淮西平。辛巳，上御宣政殿受朝賀，九品已上及宗子、四夷之使皆會。又曰：元和十四年，魏博節度使田弘正遣使獻逆臣李師道，命左右軍兵衛之。先獻於太廟郊社，上御興安門，百僚于門下列位稱賀。又曰：元和中，昭義節度郗士美以賊首三百來獻，詔梟於通化門外。 [book_node]班師 《爾雅》曰：出曰治兵，尚武也；入曰振旅，反尊卑也。郭璞曰：幼賤在前，貴勇也；尊老在后，尚儀也。 《詩》曰：出車，勞還率也。「赫赫南仲，薄伐西戎。昔我往矣，黍稷方華。」「春日遲遲，卉木萋萋。」「執訊獲丑，薄言還歸。」又曰：杕杜，勞還役也，「有杕之杜，其葉萋萋」。 《周禮》曰：若師有功，左執律，右秉鉞，以先凱樂獻于社。 《左傳》曰：三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。飲至于廟以數車徒所獲也。又曰：楚子敗晉師於邲，潘黨曰：「君盍筑武軍而收晉尸以為京觀。」楚子曰：「夫文止戈為武，武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功，安人、和眾、豐財者也。我無一焉；何以示子孫。」祀于河，作先君宮，告成事而還。 《後漢書》曰：曹操討劉備，出教曰：「雞肋」。外曹莫曉，楊德祖曰：「夫雞肋，食之則無所得，棄則我惜。公歸計決矣。」操乃還軍。又曰：馬援自南方振旅還京師，軍吏經瘴疫死者十四五，賜援兵車一乘。 《晉書》曰：王濬平吳，上表云：「間在秣陵，諸軍凡二十萬眾，臣軍先至，為土地之主。百姓之心皆歸仰臣，臣切敕所領，秋毫不犯。諸有市易皆明破券契，有違犯者凡斬十三人，皆是人所知也。餘軍縱橫，詐稱臣軍，而軍類皆蜀人，幸以此自別耳。」又曰：賈充為伐吳大都督。孫皓降於王濬，充未之知，方以吳未可平，抗表請班師。充表與告捷表同至。朝野以充位居人上，智出人下。 《宋書》曰：十二月丙申，大軍次左里，將戰。帝麾之，麾竿折，幡沉於水，眾咸懼。帝笑曰：「昔覆舟之役亦如此，今勝必矣。」遂攻其柵。盧循單舸走，眾軍皆弛。晉帝遣侍中黃門，勞師于行所。 《三國典略》曰：齊公憲夜收軍，欲待明更戰。達奚武謂之曰：「洛陽軍散，人情駭動，若不因夜速還，明日欲歸不得。武在軍旅久矣，備見形狀，豈可將數營大眾一朝而棄之。」憲從其諫，遂全軍而反。 《後魏書》曰：蕭衍寇徐、兗州，邢巒大破之，旋師。世宗臨東堂勞之曰：「卿役不逾時克清妖丑，鴻勛碩美，可謂不愧古人。」巒曰：「此是陛下威略聖靈，加以將士之力，臣何功之有？」 《白虎通》曰：古者師出不逾時者為怨思也。天道一時生物養人者，天之貴物也。逾時即內有怨女，外有曠夫。《詩》曰：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」 《春秋》曰：宋人取長葛。傳曰：「外取邑皆不書，此何謂以書？久也。」 《六韜》曰：武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「無故，如天如地。」 《說苑》曰：魏文侯攻中山，樂羊將，已得中山。還反報文侯，文侯命主書曰：「群臣賓客所獻書，操以進。」主書者舉兩篋以進，令將軍視之，盡難攻中山之事也。將軍還，北面而再拜曰：「中山之舉也，非臣之力，君之功也。」 《韓子》曰：晉文公將與楚戰，召舅犯問曰：「吾將與楚戰，彼眾我寡，為之奈何？」對曰：「臣聞之，君子不厭忠信，戰陣不厭詐偽，君其詐之而已。」又問雍季，對曰：「焚林而田，后必無獸。以詐遇民，后必無民。」公曰：「善！」以舅犯謀與楚戰，大敗之。歸行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：「城濮之事舅犯之謀，夫用其言而後其身，可乎？」公曰：「此非若所知。夫舅犯之言，權也；雍季之言，萬世之利也。」 [book_node]罷兵 《史記》曰：漢武帝患匄奴屢為邊患，雁門馬邑豪聶壹因大將軍王恢言「匈奴初和親親信，邊可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。」帝召問公卿曰：「今欲舉兵攻之，何如？」韓安國曰：「臣聞高皇帝圍于平城，匈奴至者投鞍，高如城者數所。平城之饑，七日不食，天下歌之。及解圍反位而無忿怒之心。夫聖人以天下為度者，不以己私怒傷天下之政。故乃遣劉敬奉金千斤以結和親，至今為五代利。孝文皇帝又嘗一擁天下之精兵聚之廣武常谿，終無尺寸之功，而天下黔首無不憂，孝文悟於兵之不可宿，故復合和親之約。此二聖之跡足以為效矣。竊以為勿擊便。」 《漢書》曰：元帝時，朱崖、儋耳二郡夷數反，賈捐之上書請不擊。其略曰：「臣聞堯、舜、禹三聖之德，地方不過千里，西被流沙，東漸于海。朔南暨聲教，欲與聲教則理之，不欲與者不強理也。是以頌聲并作，視聽之類，咸樂其生。秦氏興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，而天下潰叛。賴聖漢為百姓請命，平定天下。至孝武皇帝以國富人逸，攘卻匈奴，西連諸國，至於安息，東過碣石。造鹽鐵酒榷之利，以佐用度，猶不能足。當此之時，寇賊并起，征伐不休之故也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅士眾擠之大海之中，悁，居緣切。擠，祖奚切。快心幽冥之地，非所以保全元元也。詩云：」蠢爾蠻荊，大邦為仇。「自古患之久矣，何況萬里之蠻乎？臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費四十餘萬。大司農錢盡，乃以少府禁錢續之。夫一隅為不善，費尚如此，況於勞師遠攻，亡士無功乎！臣愚以為非冠帶之國，禹貢所不及，皆可無以為也於是。」遂罷其郡。 《後漢書》曰：光武建武中，北匈奴衰弱。臧宮、馬武上書請臨塞厚懸購賞，喻告高勾驪、烏桓、鮮卑攻其左，發河西四郡及天水、隴西羌胡擊其右，如此北虜之滅，不過數年矣。帝曰：「舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。故曰：務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復遠事邊外乎？孔子曰：吾恐季孫之憂，不在顓臾。」自是諸將莫敢復言兵事。 《魏志》曰：諸葛誕據壽春反，魏將王基討之。司馬文王欲遣諸將輕兵深入，招迎吳將唐咨等子弟因釁有蕩覆吳之勢。基諫曰：「昔吳將諸葛恪乘東關之勝，竭江表兵以圍新城，城既不拔，而眾死者太半。蜀將姜維因洮上之利，輕軍深入，糧餉不繼，軍覆上珪。音圭夫既勝之後必輕敵，則慮難不深。今賊新敗於外，又內患未弭，是其修政設慮之時也。且兵出逾年，人有歸志，俘馘十萬，罪人斯得。自歷代征伐未有全兵獨克如今之盛者也。武皇帝破袁紹於官渡，自以所獲已多，不復追奔，懼挫威也。」從之。 《尸子》曰：公輸般為蒙天之階。階成，將以攻宋。墨子聞之，赴於宋，至於郢，見般曰：「聞子為階將以攻宋，宋何罪之有？無罪而攻之，不可謂仁。胡不已也？公輸般曰：」不可。吾既以言之王矣。「墨子曰：」胡不見我於王？「公輸般曰：」諾。「墨子見楚王曰：」今有人於此，舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之；此為何若人？「王曰：」此為竊疾耳。「墨子曰：」荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與飏輿也，荊有雲夢，犀、兕、麋、鹿盈之，以江漢魚、鱉、黿、鼉為天下饒，宋無雉兔鮒魚者也，猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類。「王曰：」善！請無攻宋。「 《呂氏春秋》曰：秦興兵欲攻魏。司馬唐諫秦君曰：「段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」秦君乃按兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。聞君子之用兵也，莫見其形，其功已成。此之謂也。 [book_node]偃武 《易》曰：「澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。」 《書》曰：武王伐殷，乃偃武修文。倒載干戈，包以虎皮，示不用也。行禮射，設庠序，修文教也。歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。山南曰陽。桃林在華山東北，皆非長養牛馬之地，欲使自生死，示天下不復乘用也，修文教也。 《禮記》曰：「武王克商后，散軍而郊，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息矣。歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮，示天下不復用兵也。 《左傳》曰：宋向戍欲弭諸侯之兵以為名。子罕曰：「天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣。所以威不軌而昭文德也。聖人以興，亂人以廢，興廢存亡，昏明之術皆由兵也。而子求去之，不亦誣乎！」又曰：「武王克商，作頌曰：」載戢干戈，載櫜弓矢。「又曰：夫文止戈為武。 《家語》曰：孔子北游，登于農山，曰：「二三子各言其志，吾將擇焉。」子路進曰：「由愿白羽若月，赤羽若日，攘地千里，搴旗折馘，惟由能之。」子貢進曰：「賜愿旗鼓相望，縞衣白冠陳說其間，二國釋怨，惟賜能之。」顏回曰：「回聞薰蕕不同器而治，回愿得明王聖主而相之，鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪，則由無所施其勇，賜無所用其辯矣。」孔子曰：「美哉，德也。」 《史記》曰：始皇曰：「寡人賴宗廟之靈，六王咸服其辜，天下大定，收天下兵器銷以為鐘鐻金人十二，重各千斤，置咸陽之宮中。」 《漢書》文帝詔曰：「朕能任衣冠，念不到征討，故雞鳴狗吠，煙火萬里也。」 又《食貨志》曰：武帝末年，悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。顏師古曰：「欲百姓之殷實，故取其嘉名也。」 《莊子》曰：孔子謂盜跖曰：「將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，使尊將軍為諸侯，與天下更始罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖，此聖人才士之行而天下之愿。」又曰：見侮不辱，救民之斗；禁攻寢兵，救世之戰。 《古司馬法》曰：古者，武軍三年不與民，睹之勞也，上下相報，和之至也。還師罷兵，復戎卒，三年不徭役以答人勞。得意則凱樂，歌示喜也。聖主誅不義，百姓皆得其所喜樂，各安其居，樂其常。偃伯靈臺，答民之勞，告不興也。偃，休息也。伯，主兵也。靈臺頌德美之，喜以祭天，示不復用兵也。 《呂氏春秋》曰：武王以武得之，以文持之。倒戈弛矢，示天下不用兵。 《尸子》曰：武王已戰之後，三革不累，五刃不石玄，牛馬放之歷山，終身弗乘也。 《淮南子》曰：秦之時，高為臺榭，大為苑囿，遠為馳道。鑄金人，秦始皇二十六年，初兼天下，有長人見於臨洮，其高五丈，足跡六尺，因寫其形，鑄金人以像之。翁仲君何是也。發謫戍入芻槁，戍守長城也，入芻槁之稅以供國用也。頭會箕賦於少府。頭會，隨民口數人責其稅，箕賦，似箕斂民財，多取意也。少府，官名，如今司農。丁壯人夫西至臨洮狄道。臨洮，隴西之縣，洮水北。狄道，漢陽之縣是也。東至會稽浮石，會稽，山名。浮石，隨水高下，言不沒，皆在遼西界。一說會稽山在泰山下，封于泰山，禪于會稽是也。南至豫章桂林，豫章郡，桂林郁林也。北至飛狄陽原。飛狄在代郡南飛狄山也。陽原在太原。道路死人以溝量。言滿溝也。當此之時，忠諫者謂之不祥，而道仁義者謂之狂逮。至高皇帝存亡繼絕，漢高祖也。舉天下之大義，躬自奮袂執銳以為百姓請命于皇天。執利兵，伐無道，以求百姓之命，祈之皇天也。當此之時，天下雄俊豪英暴露於野澤。才過千人為俊，百人為豪，萬人為英。前蒙矢石而後墮溝壑，出百死而紹一生，以爭天下之權，墮，入也。紹，至也。奮武勵威，以決一旦之命。當此之時，豐衣博帶而道儒墨者以為不肖。言尚武也。逮至累亂以勝，勝暴亂也。海內大定，繼文之業，立武之功。繼文王受命之業、武王誅無道之功。履天子之圖籍，造劉氏之貌冠。高祖于新農所作竹冠，一曰季貌冠也。總鄒魯之儒墨，通先聖之遺教，載天子之旗，乘泰輅，建九旒，撞大鐘，擊鳴鼓，奏咸池，持干戚。《周禮》：天子五輅，泰輅，上輅也。王者功成作樂，故撞鐘擊鼓。《咸池》，黃帝樂也。干，楯也。戚，斧也。春夏舞者所執。當此之時，有立武者見疑一世之間，而文武代為，雌雄有時而用也。今世之為武也。則非文為；為文者，則非武。更相非，而不知時世之用也。 《說苑》曰：魏文侯與田子方語，有兩童子衣青白衣而侍於君前。子方曰：「此君子之寵子乎？」文侯曰：「非也。其父死之于戰，此其幼也。寡人收之。」子方曰：「臣以君之賊心為足，今滋甚。君之寵此子也，又且以誰之父殺之乎？」文侯愍然曰：「寡人受命矣。」自是以後，兵革不用。 左太沖《魏都賦》曰：喪亂既弭而能宴武，人歸獸而去戰，蕭斧戢柯以押刃，虹旌攝麾以就卷。 沈休文詩曰：丹浦非樂戰，負重切君臨。 [book_title]兵部五十九 [book_node]從軍 《詩》曰：伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。又曰：鴇羽，刺君子下從征役，不得養父母也。肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能藝稷黍。 《漢書·張良傳》曰：良性多病，未嘗持兵將，常為畫策臣時從行。 《後漢書》曰：周嘉字惠文，仕郡為主簿。王莽末，群盜入汝陽，嘉從太守何敞討賊，為流矢所中。賊圍十重，白刃交集，嘉以身捍之，曰：「嘉請以死贖君命。」後太守寇恂舉為孝廉，拜侍郎。引見，問遭難之事，詔嘉尚公主，嘉稱疾不肯當。 《梁書》曰：曹景宗為竟陵太守，及帝起兵，景宗聚族并率五服內子弟三百人從軍。 《後魏書》曰：張袞字洪龍，上谷沮陽人也。好學有文才。太祖為代王選為左長史，決策幃幄，太祖器之，禮遇優厚。又曰：韓茂從討平涼，當茂所沖，莫不應弦而殪。由是世祖壯之。又曰：張袞從太祖破賀訥，登勿居山，聚石為峰，以記功德，命袞為文。又曰：竇代田從討平涼，擊破赫連定、得奚斤等。世祖以定妻賜之，詔斤膝行授酒于代田，敕斤曰：「全爾命者代田功也。」進爵長廣公。 《隋書》曰：郭榮，遼東之役以功進位左光祿大夫。明年，帝復事遼東，榮以為中國疲敝，萬乘不宜屢動。乃言于帝曰：「戎狄失禮，臣下之事。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發機，豈有親辱大駕以臨小寇！」帝不納，復從軍攻遼東城，榮親蒙矢石，晝夜不釋甲胄。 王粲《從軍詩》曰：下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寢，此愁當告誰。身服干戈事，豈得念所私。又曰：從軍有苦樂，但問所從誰。所從神且武，焉得久勞師。 鮑明遠《代東武吟》曰：始隨張校尉，召募到河源；後逐李輕車，迫虜近塞垣。 曹子建詩曰：從軍度函谷，馳馬過西京。 嵇叔夜《贈彥才入軍》詩曰：良馬既閑，麗服有輝。風馳霓逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。 陸機《從軍行》曰：朝食不免胄，夕息常負戈。苦哉遠征人，附心悲如何？ 薛瑩《答華永先詩》曰：桴鼓常在側，筆研永欲捐。卷袞不復開，干戈以為權。 劉義恭《擬古》詩曰：束甲辭京洛，負戈事烏孫。后軍濟太河，筑壘黎陽屯。旦聞羽檄飛，夕見邊驛奔。 [book_node]羽書 《史記》曰：齊使魯連為書，以箭射城中遺燕將曰：「吾聞之，知者不背時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。忠廢名滅，後代無稱，非智也。且吾聞效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲、曹沫二公者非不能效小節、弊死小恥也，以為殺身絕代，功名不立，非智也。故業與王霸爭流，名與天壤相飏，公其圖之。」燕將自殺。 《漢書·高帝紀》曰：武臣自立為趙王，沛令欲以沛應之。恐有變，欲誅蕭、曹。蕭、曹恐，逾城保高祖，乃書帛射城中與沛父老。父老乃殺沛令，開門迎高祖。 《後漢書》曰：隗囂檄告州郡，言王莽之罪，越楚之竹不足以書其惡。 《魏志》曰：關羽圍行征南將軍曹仁於樊。趙儼以議郎參仁軍事。儼謂軍將曰：「今賊獨盛，我徒卒單少，而仁隔絕，不得同力。前軍逼圍，遣謀通仁，使知外救，以勵將士，然後表里俱發，破楚必矣。」諸將皆喜，便作地道，箭射飛書，與仁消息。 《晉書》曰：初，安南將軍甘卓與左將軍隋王承書，勸使固守，當以兵出沔口，斷王敦歸路，則湘圍自解。承答其書，略曰：「足下若能卷甲電赴，猶或有濟，若其狐疑，求我枯魚之肆矣。」 《梁后略》曰：己酉，上自長沙寺移住天居寺。是日，北射書城內：「今者行兵，不貪城隍土地，不貪子女玉帛，志存救弊，濟此生民，廣訪民人，擇善而立。梁朝士庶尚未相領解，蟻聚窮城，寂無求問，尋此異卜，良用疑惑。」又曰：褚蘿率其下五百人，乘大艦於鹿頭后湖，以備水戰。北軍聚而觀。蘿乃掉艦向岸，北軍引去，蘿亦回歸。上乃射書北軍，大開賞募，有能斬送賊師者封五千戶侯，賜絹萬匹。 [book_node]占候 《孫子》曰：天者，陰陽、寒暑、節制也。謂順天行誅，因陰陽四時、剛柔之制。故《司馬法》曰：「冬夏不興師，所以兼受愛吾人。」若細雨沐軍，臨機必有捷；回風相觸，道遠而無功。云類羊群，必走之道；氣如驚鹿，必敗之勢。黑雲出壘，赤氣臨軍，皆敗之兆。若煙非煙，此慶云也，必勝。若霧非霧，是泣軍也，必敗。是知風云之占，其來久矣。 《孫子占》曰：三軍將行，其旌旗從容以向前，是為天送，必亟擊之，得其大將。三軍將行，其旌旗墊音店然若雨，是為天霑，其師失。三軍將行，旍旗亂於上，東西南北無所主方，其軍不還。三軍將陣，雨甚，是為浴師，勿用陣戰。三軍將戰，有云其上而赤，勿用陣，先陣戰者莫復其跡。三軍方行，大風飄起於軍前，右周絕軍，其將亡。右周中，其師得糧。 《左傳·僖公五年》曰：晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「何時克之？」對曰：「童謠云：丙子之辰，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。其九月、十月之交乎？」 《韓詩外傳》曰：武王伐紂，到于邢丘，軛折為三，天雨三日不休。武王懼，召太公而問之曰：「紂未可伐乎？」太公曰：「不然。軛折為三者，軍當分為三也。天雨三日者，欲灑吾兵也。」 《後漢書》曰：韓遂屯美陽，董卓與戰，輒不利。十一月夜，有流星如火光，長十餘丈，照遂營中，驢馬盡鳴，賊以為不祥，欲歸金城。卓聞之，喜。明日乃與右扶風鮑鴻等并兵俱攻，大破之，斬首數千級。又曰：王尋、王邑攻南陽，積弩亂發，矢下如雨，城中負戶而汲。王鳳等乞降，不許。尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。夜有流星墜營中，晝有雲氣如壞山，當營而隕，不及尺而散，吏士皆厭伏。《續漢志》曰：云如壞山所謂營頭之星也。占曰：營頭之所墜，其下覆軍殺將，血流千里。厭音一葉反。 《晉書·載記》曰：劉曜。咸和三年，曜夢三人金面丹唇東向逡巡，不言而退，曜拜而履其跡。旦，召公卿以下議之。朝臣咸賀以為吉祥，唯太史令任義進曰：「三者，歷運統之極也；人為震位，王者之始，次也；金為兌位，物衰落也；唇丹不言，事之畢也；逡巡揖讓，退舍之道也；而拜者，屈伏於人；履跡而行，慎勿出疆也。東井，秦分也，五車，趙分也，秦兵必暴起亡主，眾師留敗趙地。遠至三年，近至七八日，應不遠。愿陛下思而防之，」曜大懼。又曰：石季龍攻張重華，謝艾拒之。艾建牙旗盟將士，有西北風吹旌東南指，曰：「風為令，今旗指之，天所贊也，破之必矣。」軍次神鳥，王擢與前鋒戰，敗遁，還河南，還討叛虜斯骨貞萬餘落破之。 又《天文志》曰：水與金合為變，謀為兵。夏入太白中上出，破軍殺將。又曰：元興二年八月庚子，太白犯歲星在上將。又曰：永興二年四月丙子，太白犯狼星。占曰：「大兵起。」九月，歲星守東井。占曰：「有兵。」井又秦分野，是年，茍師破公師，蕃張方破苑陽，王虓關西諸將攻河間王，颙奔走，東海王迎殺之。永和十四年十二月，慕容俊遂據臨漳，盡有幽、并、青、冀之地，緣河諸將奔散，河津隔絕。又曰：戊子，月犯牽牛大星。占曰：「牽牛，天將也。」又曰：義熙十四年十月癸巳，熒惑入太微，犯西蕃上將，乃順行至左掖門。又曰：辰星當出不出，是謂擊卒，兵大起。在於房心間，地動。又曰：凡有蝕五星，其國皆主歲以饑，熒惑以亂，鎮以弒太白以強國，戰辰星以女亂。又曰：辰星不出，太白為客，其出，太白為主。出而與太白不相從，乃各出一方為格野，雖有軍，不戰。 《隋書》曰：長孫晟以邊功授上開府儀同三司，復遣還大利，安撫新附。仁壽元年，晟表奏曰：「臣夜登城樓，望見磧北有赤氣長百餘里，皆如雨足下垂被地。謹驗兵書，此名灑血，其下之國，必且破亡。欲滅匈奴，宜在今日。」詔楊素為行軍元帥、晟為受降使者北伐。二年，軍次北河，值賊帥思力侯斤等領兵拒戰，與大將軍梁默擊走之。轉戰六十餘里，賊眾多降。 《唐書》曰：武德中，淮南道行臺仆射輔公祐據丹陽反。遣趙郡王恭為行軍元帥討之。將發，與諸將宴集，命取水，忽變為血。在坐中皆失色。恭舉止自若，諭之曰：「禍福無門，惟人自召，自顧無負于物，諸君何憂懼之深？公祐惡積禍盈，今承廟算以致討，盆中之血，乃公祐授首之征。」遂盡歡而罷。時人服其識度而能安眾，竟平公祐焉。又曰：李晟之將復京師也，時熒惑守歲，久之方退。賓介或勸晟曰：「今熒惑已退，皇家之利也，可速出兵。」晟曰：「天子外次，人臣當死節，垂象玄遠，吾安知天道」。至是，謂參佐曰：「前者公勸晟出兵，非敢拒也。且軍士可用之，不可使知之。嘗聞五緯盈縮無準，懼復來守歲，則我軍不戰而自潰矣。」參佐嘆服，皆曰：「非所及也。」尋拜晟為司徒兼中書令。 《三國典略》曰：十一月癸未，梁主閱戎，於津陽門外立二城，南為吳地，北為虜城。西北風甚急，溥天昏暗，幡旗南靡，乃移虜軍度南城，吳軍度北城，以順風也。俄而驟雨暴降，梁主輕輦還宮，至城而霽，觀者怪之。又曰：太原郡王高洋督兵攻王思政，陷於潁川，遂入東魏。先是，長社夜聲如車騎從西北向有城，居二日，黑風起於乾地，吹水入城，城壞，風羊角而上。又曰：侯瑱敗王琳于梁山，琳及蕭莊并奔于齊。初東關水舟艦得通，琳引合肥之眾相次而下。瑱與琳合戰，琳軍少卻，退保西岸。及夕，東北風大起，吹其舟艦沒于沙中。夜有流星墜于琳營。及旦風靜，琳入浦修船，以鹿角繞岸，不敢復出。 《六韜》曰：周武王伐紂，師至泥水牛頭山，風雨甚疾，旗鼓毀折。王之驂乘惶震而死。 太公曰：用兵者，順天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞。智將不廢而愚將拘之。若乃好賢而能用，舉事而得，此則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祝而福從。「遂命驅之前進。周公曰：」今時逆太歲，龜灼凶，卜筮不吉，星變為災，請還師。「太公怒曰：」今紂刳比干、囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？「乃焚龜折蓍，援枹而鼓，率眾先涉河。武王從之，遂滅紂。又曰：從孤擊虛，高人無徐，一女子當百夫。風鳴氣者賊存在十里，鳴條百里，搖枝四百里。雨霑衣裳者謂潤兵，不霑者謂泣兵。金氣自鳴及焦氣者，軍疲也。又曰：武王使散宜生卜伐殷，鉆龜，龜不兆。下占於地，數蓍，蓍交而折。祖行之日，雨輜車至軫。行至之日，幟折為三。宜生曰：「四凶不祥，不可舉事。」太公進曰：「退，非子之所及也。聖人生天地之間，承衰亂而起，龜者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶。祖行之日雨輜車至軫，是洗濯甲兵也。行之日幟折為三，是軍分為三，如此斬紂之首，吉也。」 《抱樸子》曰：晉太康二年，京邑始亂，三國舉兵攻長沙，王人小民張昌反於荊州，奉劉尼為漢主。乃遣石冰擊定揚州，屯於建業。宋道沖說冰求為丹陽太守，到郡發兵以攻冰召余為貯兵都尉。余年二十一，見軍旅不得已而就之。宋侯不用吾計，數敗。吾令宋侯從月建住華蓋下，遂收合餘燼，從吾計，破石冰焉。又曰：凡戰，觀云如走鹿形者，敗軍之氣也。 《兵法秘訣》曰：鎮星所在之宿，其國不可伐。又彗星見大明，臣下縱橫，民流亡無所食，父子坐離，夫婦不相得。四維有流星，前如甕，后如火光，竟天如雷聲，名曰「天狗」。其下饑荒，民疾疫，群臣死。流星東北行，名天岡，天海之口，必有大水土功。又四維有流星，入以后有白氣如云狀，似車輪，是謂嚙食，其下大兵，中國多盜賊。又有星如斗，見北斗，名為旬始，天下大亂，諸侯爭雄。 《玄女兵法》曰：凡行兵之道，天地大寶得者全勝，失者必負。北斗之中，禽有旬始，狀像雄雞，制百兵之母。能得其術，何神不使。九地九天，各有表里，三奇六合主威軍事。又曰：黃帝攻蚩尤，三年城不下。募求術士，乃得伍胥。與之言曰：「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍骨曰：「此城中之將，為人必白色、商音，帝始攻時，得無以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色、角音，此雄軍也。以戰為之。」黃帝曰：「善！為之若何？」伍骨曰：「臣請攻蚩尤，三日城必下。」黃帝大喜。其中黃直曰：「帝積三年攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以為明？」伍骨曰：「不如臣言，請以軍法論。」黃帝曰：「子欲以何時？」「臣請朱雀之日日正中時，立赤色徵音絳衣之軍于南方，以輔角軍；臣請以青龍之日平旦時，立青色角音青衣之軍于東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日人定時，立黑色羽音黑衣之將于北方，以輔商軍；臣請以白虎之日日入時，立白色商音白衣之將于西方，以輔宮軍。四將以立，臣請為帝以黃龍之日日中，建黃旗于中央，以制四方。」五軍已具，四面攻蚩尤，三日其城果下，黃帝即封骨世世不絕。又曰：戰斗不法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無見者。九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神為九天，其沖為九地。 《星占》曰：太白出高，用兵深入敢戰者，吉。星出東方，中國大利，蠻夷大敗。 《兵書》曰：氣聚如龍、如鵠尾者，其下兵軍破敗也。 [book_title]兵部六十 [book_node]征應 《漢書》曰：貳師將軍李廣利被圍水絕，廣利拔刀刺山，飛泉涌出。又曰：王莽出軍，祖都門外，天雨沾衣，長老嘆曰：「是謂泣軍。」 王隱《晉書》曰：咸康元年，督護王隨領三千人討寧州賊，三角皆裂，軍人惡之。隨曰：「裂者破也，當破賊而不得土地也。」到西平郡界，兩道討賊，賊守馬羨奔走，民皆歸降。 《晉書·桓溫傳》云：郭璞為讖曰：「有人姓李，兒傳征戰。譬如車軸，脫作在一面。」兒者，子也。李去子木存，車去軸為亙，合成桓字也。又曰：成都王穎師次朝歌，每夜矛戟有光若火，其壘井中皆有龍象，前軍大敗。又曰：時有童謠云：「阿童復阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上虎，但畏水中龍。」會益州刺史王濬，小字阿童，表請加龍驤將軍，令造舟楫。又曰：謝艾出師振武，夜有二梟鳴于牙。艾曰：「六博得梟者勝，今梟鳴牙中，克敵之兆。」果勝之。又曰：王澄為荊州，時京師危逼，澄率眾軍將赴國難，而飄風折其節柱。會王如寇襄陽，澄前鋒至宜城，為如黨嚴嶷所獲。 又《載記》曰：呂光伐西域，進及流沙三百餘里，無水，將士失色。光曰：「吾聞李廣利精誠玄感，飛泉涌出，吾等豈獨無感致乎！皇天必有濟，諸君不足憂也。」俄而大雨，平地三尺。又曰：石勒拒劉曜，勒統步騎四萬赴金墉，濟自大堨。先是流澌風猛，軍至水泮清和，濟畢，流澌大至，勒以為神靈之助也。命曰：「靈昌津。」 《宋書》曰：王仲德初欲南歸奔太山，追騎急夜行，忽見前有猛炬之，乘火行百許里，以免。又曰：元凶弒逆，孝武率眾入討。荊州刺史南譙王義宣、雍州刺史臧質并舉義兵。三月乙未，建牙軍門。是時多不悉舊儀，有一翁斑白，自稱少從武帝征伐，頗悉其事。因使指麾，事畢忽失所在。自冬至春常東北風，連陰不霽，其日牙立之後，風轉西南，景色開霽，有紫雲陰於牙上。 《北齊書》曰：侯景遣將任約伐湘東王於江陵，陸法和自請征之，至赤沙湖與任約相對，縱大舫于前而逆風不便，法和執白羽以麾，風即返。於是大潰，約逃竄不知所之。 《後周書》曰：太祖既繼賀拔岳起事，將刑牲盟誓同獎王室。初，賀拔岳營於河曲，有軍吏獨行，忽見一老翁鬢眉皓素，謂之曰：「賀拔岳雖復據有此眾，然無所成，當有一宇文家從東北來，后必大盛。」言訖不見。此吏恒與所親言之，至是方驗。 《隋書》曰：張祥開皇中，累遷并州司馬。仁壽末，漢王諒舉兵反，遣其將劉建略地燕趙，至井陘，祥勒兵拒守，建攻之。后縱火燒其郭下。祥見百姓驚駭，其城側有西王母廟，祥登城望之，再拜涕泣而言曰：「百姓何罪，致此焚燒，神有靈可降雨相救。」言訖，廟上云起，須臾驟雨，其火遂滅。士卒感其至誠，莫不用心。城圍月餘，李雄援軍至，賊遂退走。又曰：竇榮定以佐命功拜上柱國、寧州刺史，朱幾復為武安侯大將軍，尋除泰州總管，賜吳樂一部。突厥沙缽寇邊，以為行軍元帥。率九總管步騎三萬出源州，與虜戰於高越原，兩相持。其地無水，士卒渴甚，至刺馬血而飲，死者十二三。榮定仰天太息。俄而澍雨，軍乃復振。於是進擊，數挫其鋒。沙缽突厥憚之，請盟而去。 《唐書》曰：開元中，降胡叛，敕王晙帥并州兵濟河以討之。脧乃間行倍道，以夜繼晝，卷甲舍幕而往。會夜於山中忽遇風雪甚盛，脧恐失期，仰天誓曰：「脧若事君不忠，天討有罪，明靈所殛，固自當之。而士眾何辜，令此艱苦，誠心忠烈，天鑒孔明，當止雪回風，以濟戎事。」言訖，風回雪止。時叛者分為兩道，脧追及之，殺一千五百餘人，生獲一千四百餘人，駝馬牛羊甚眾。又曰：初肅宗行至豐寧，南見河天塹之固，欲整軍北渡。將詣豐寧，忽大風飛沙礫，數步之間不辨人馬。由是回軍東趨靈武，風沙頓止，天地廓清。又曰：肅宗至平源郡，路傍遇一伏兔，命左右索弓箭。因謂左右曰：「吾若破賊，射則中之；不然則否。」一發而斃，左右咸稱萬歲。又曰：建中三年，哥舒曜欲攻李希烈於許州，師次潁橋，大電雷而雨，營中震不能言者三四十人。驢馬死者有七。曜惡之，乃退。又曰：田悅為魏王受冊之日，其軍上有雲物稍異。馬燧等望而笑曰：「此云無知，乃為賊瑞。」又曰：田悅稱魏王，其營地前二年土長高三尺余。魏州戶曹韋稔為士長頌曰：公益土之兆也。 《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪，十里阘然，止瞠然視，援弓將射，引而未敢發也。謂左右曰：「見前人乎？」對曰：「不見。」公曰：「寡人見人長尺而人形具焉，冠右，袪衣，馬前疾走。寡人其不濟乎？」管仲曰：「袪衣，示前有水也；右，示涉也，至卑耳之溪，從左涉深及冠，從右方深至膝。」已涉，大濟。公拜曰：「仲父之聖若此也。」 《山海經》曰：鹿臺之山有鳥焉，如雄雞而人面，名曰：「島溪」。其鳴自呼，見則有兵。小決之山有獸焉，如猿，白首赤足，見則有兵。能山之穴恒出神人，夏啟而冬閉。是穴也，冬啟乃必有兵。郭璞注曰：今鄴西北有石鼓鳴乃有兵，即此類。 《淮南子》曰：人主有伐國之志，邑犬群嗥，雄雞夜鳴，庫兵動而戎馬驚。戎馬，兵馬也。雞夜鳴而兵馬起，氣之感動也。 《六韜》曰：三軍無故，旌旗皆前指，金鐸之聲揚以清，鞞鼓之音宛而鳴，此得神明之助，大勝之征也。又曰：紂為無道，武王於是東伐紂。至於河上，雨甚雷疾，王之乘黃振而死，旗旌折陽侯波。周公進曰：「天不祐周矣。意者，君德行未盡，而百姓疾怨，故天降吾禍。」於是太公援罪人而戮之於河，三鼓之，率眾而先，以造于殷，天下從之。甲子之日，至于牧野，舉師而討之。紂城備設而不守，親擒紂，懸其首於白旗。又曰：武王伐紂，諸侯已至，未知士民何如。太公曰：「天道無親，今海內陸沉於殷久矣，百姓可與樂成，難與慮始。」伯夷、叔齊曰：「殺一人而有天下，聖人不為。」太公曰：「師渡孟津，六馬仰流，赤烏降，白魚外入，此豈非天非命也？師到㙁音牧野，天暴風電，前后不相見，車蓋發越，轅衡摧折，旌旄三折，旗幟飛揚者精銳感天也。雨以洗吾兵，雷電應天也。」 《吳越春秋》曰：越王追攻吳兵，欲入胥門。未至六里，望吳南城，見伍子頭眉若車輪，目垂光烈，髮鬢四張，耀於十數里。大懼，留兵。即日夜半，暴風疾雨，雷電鳴，沙石飛射，疾於弓弩。越軍壞敗。 桓譚《新論》曰：維四月，太子發上祭于畢下，至孟津之上。此武王已畢三年之喪，欲卒父業。升舟而得魚，則地應也。奄祭降烏，天應也。二年，聞紂殺比干、囚箕子，太師、少師抱樂器奔周。甲子，日月若連璧，五星若連珠。昧爽，武王朝至于南郊牧野，從天以討紂，故兵不血刃而定天下。 《三國典略》曰：東魏以平鑒為懷州刺史。鑒乃於軹開道筑城，以防于我。尋而，太祖遣驃騎將軍楊𢶏、儀同長孫慶明率兵東伐。是時，新筑之城少糧乏水，眾情大懼。南門內有一土井，隨汲即竭。鑒乃具衣冠俯井而祝，俄而泉涌，城內皆足。揚水示𢶏，𢶏無功而還。𢶏，匹眇切。又曰：周帝問齊王延宗曰：「鄴城若為可取？」延宗辭曰：「亡國之大夫不可與圖存。」強問之，乃曰：「若任城據鄴，臣不能知，若今主自守，陛下兵不血刃。」時好事者以為延宗年號德昌，得二日也。及即位至敗，果二日。 [book_node]神兵 《梁書》曰：先是，旱甚，詔祈蔣帝神求雨，十旬不降。帝怒，命載荻欲焚蔣廟并神景。爾日開朗，欲起火，當神上忽有雲如傘，倏忽驟雨如瀉，臺中宮殿皆自振動。帝懼，馳詔追停，少時還靜。自此，帝畏信遂深。自踐祚已來，未嘗躬自到廟，於是，乃法駕將朝臣修謁。是時，魏軍攻圍鍾離，蔣帝廟報敕必許扶助，既而無雨水長，遂挫敵人，亦神之力焉。凱旋之後，廟中人馬腳盡有泥濕，當時并目睹焉。又曰：王僧辯平郢州，進師尋陽，軍人多夢周何二廟神兵曰：「吾已助天子討賊。」自稱征討大將軍，并乘朱航。俄而反曰：「已殺竟。」同夢者數十百焉。 《陳書》曰：高祖討侯景，軍次大雷。軍人杜棱夢雷池君周何神，自稱征討大將軍，乘朱航，陳甲仗，稱下征侯景，須臾便還，云已殺景。 《隋書》曰：漢王諒餘黨據晉、絳等等三州未下，詔羅睺行絳、晉、呂三州諸軍事，進兵圍之，為流矢所中，卒于師，時年六十四。送柩還京，行數里，無故輿馬自止，策之不動。有飄風旋繞焉。絳州長史郭雅稽顙祝之曰：「公恨小寇未平耶？尋即除殄，無為戀恨。」於是風靜馬行，見者莫不悲嘆。其年秋七月，子仲隱夢見羅睺曰：「我明日當戰。」其靈座所有弓箭刀劍無故自動，若人帶持之狀。絳州城陷，是其日也。 《唐書》曰：高祖初起，師次霍邑。隋武牙郎將宋老生陳兵拒險，義師不得進，屯軍於賈胡堡。會霖雨積旬，饋運不給，高祖患之。忽有白衣人詣軍門見曰：「霍山神遣語大唐皇帝，若向霍山邑，當東南傍山取路。八月雨止，我當助爾破之。」高祖初哂之，遣人東南視地，果有微道。高祖笑曰：「此神不欺趙襄子，豈負吾耶？」時有訛言云突厥將襲太原，又軍糧且盡，高祖命旋師，太宗切諫乃止。八月己卯，雨果霽。高祖大悅，以太牢祭霍山。辛巳，引師從傍山道趨霍邑，去城十餘里，有陣云起軍北，東西竟天。高祖謂裴寂曰：「云色如此，必當有慶。」又曰：貞元初，江西都團練使李廉奏，建中四年，鄂州刺史逆賊李希烈之將董侍召率眾襲鄂州，順風縱火，邑屋將焚。臣乃禱於城隍神，倏忽風回火烈，賊潰，遂擊破之。連狀黃沔三州。請付史官，以答神意。從之。 《三國典略》曰：齊高緯發晉陽，開府薛榮宗嘗云能使鬼兵，言于齊主曰：「臣已發遣斛律明月將大兵往，」齊主信之。經介休，見一古冢，榮宗謂舍人元行恭曰：「是誰冢也？」行恭戲之曰：「郭林宗。」「是誰？」曰：「郭元真父。」榮宗即啟云：「臣向見郭林宗從冢出，著大帽，吉莫鞾，搖馬鞭問臣：我阿貞來否？」又曰：侯景西逼，陸法和率白服子弟頓于安南，乞征任氏，湘東許之。乃召諸蠻子弟八百人，在江津二日，便登艦，大笑曰：「無量兵馬。」江陵舊多神祠，俗恒祈禱，自法和軍出，無復一驗，人以諸神皆行從故也。又曰：梁臨汝侯蕭獻嘗為吳郡太守，與楚廟神交飲至一石，而神亦有酒色，所禱必從。後遷益州刺史，江陽人齊茍兒反，率眾攻城，猷乃遙禱請救。將戰之日，有田老逢一騎，絡鐵從東來，問去城幾里。曰：「四十。」時已晡，騎舉槊曰：「後人來，可令人疾馬，欲及日破賊。」俄有數百騎如風，一騎請飲，田老問為誰，曰：「吳興楚王來救臨汝侯。」此時廟中祈禱，無復有驗。十餘日後，乃見侍衛土偶泥濕如汗。於是茍兒乃平。 [book_title]兵部六十一 [book_node]警備 《孫子》曰：用兵之法，無恃其不來也，恃吾有能以待之也；無恃其不攻吾也，恃吾不可攻也。安則思危，存則思亡，常有備也。 《左傳》曰：不備不虞，不可以師。又曰：諸侯相見，軍衛不撤，警也。又曰：晉欒書伐楚，將戰，楚晨壓晉軍而陣，壓，窄其未備也。軍吏患之。晉將范丐趨進曰：「塞井夷灶，陣於軍中，而疏行首，疏行，有當陣前戶決開壘戰道。行，部郎切。晉楚惟天所授，何患焉？楚師輕窕，固壘而待之，三日必退，退而擊之，必獲勝焉。」終敗楚師。 《戰國策》曰：蘇秦將合從說燕文侯曰：「燕地方二千里，帶甲十萬，車七百，騎六千，粟支十年。南有碣石雁門之饒，北有棗粟之利。」又曰：張儀為秦連橫，說韓王曰：「秦帶甲百餘萬，虎賁之士不勝計，秦卒猶孟賁之與怯夫。」又曰：江乙對宣王曰：「今王之地方五千里，帶甲百萬而專屬之於昭奚恤，故北方之畏昭奚恤也。」 《春秋后語》曰：蘇秦南說楚威王曰：「楚天下之強國也；王，天下之賢主也。西有黔中、巫郡，東有夏州，海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾陰。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年。此霸王之質也。」 《史記》曰：周末荊人伐陳，吳救之，軍行三十里，雨十日，夜見星。左史倚相謂荊大將子期曰：「雨十日，甲輯兵聚，吳人必至，不如備之。」乃為陣，而吳人至，見荊有備而反。史曰：「其反覆六十里，其君子休小人為食，我行三十里擊之，必克。」從之，遂破吳軍。又曰：秦將王翦率兵六十萬伐楚，楚王悉國中兵以拒之。王翦至，堅壁而守之，不肯戰。楚兵數挑戰，終不出。王翦曰：「休士洗沐而善飲食拊循之。」親與士卒同食。久之，王翦使人問「軍中戲乎？」曰「方投石超距。」於是王翦曰：「士卒可用矣。」楚又數挑戰，而秦不出，乃引而東。翦因舉兵追之，大破楚軍蘄南，因滅其國。又曰：漢景帝初，吳王濞反。總兵度淮與楚王戰，遂敗棘壁，乘勝前，銳甚。梁孝王恐，大將軍擊吳，又敗，梁將士卒皆還走。梁數使使報漢大將周亞夫求救，亞夫不許。又使使惡亞夫於上，惡，烏路切。上使人告之救梁。亞夫復守，便宜不行。梁使韓安國及楚死事相弟張羽為將軍，楚相張尚諫吳王而死。乃得頗敗吳兵。西梁城守堅，不敢西，即走，亞夫軍會下邑矣。師欲戰，亞夫壁不肯戰，吳糧絕卒饑，數挑戰。遂夜奔亞夫壁，亞夫終不出。中夜驚，內相擾亂，至帳下，亞夫臥不起，頃之復定。吳士卒多饑死，遂以叛散。 《漢書》曰：傅喜以光祿大夫養病。大司空何武、尚書唐林皆上書言喜行義，曰：「忠臣社稷之衛，魯以季友治亂，師古曰：謂季氏亡則魯不昌。楚以子玉輕重，師古曰：謂楚殺子玉而晉侯喜，可知也。魏以無知忌折衡，師古曰：信陵君也。項以范增為存亡。故楚跨有南土，帶甲百萬，鄰國不以為難。子玉為將則文公側席而坐，及其老也，君臣相慶，百萬之眾不如一賢也。」 《後漢書》曰：更始初，光武在河北擊銅馬賊於鄔；吳漢將突騎來會清陽城，賊挑戰，鹵武堅營自守，有出鹵掠者，輒擊取之。鹵與虜同。掠，奪取之也。絕其糧道，積月餘日，賊食盡，夜遁去。追至館陶，大破之。受降未盡而高湖重連賊從東南來，與銅馬餘眾合，光武復與大戰於蒲陽，悉破降也。又曰：王霸、馬武既破周建、蘇茂營，賊復聚挑戰，霸堅臥不出。軍吏皆曰：「茂前日已破，今易擊也。」霸曰：「不然。蘇茂客兵遠來，糧食不足，故數挑戰，以徼一切之勝。徼，要也。一切，猶權時也。徼，古堯切。今閉營休士，所謂不戰而屈人之兵，善之善者也。」茂、建既不得戰，乃引還營。其夜，建兄子誦反，閉城拒之。茂、建遁去，誦以城降。又曰：公孫瓚既為鮮于輔所敗，慮有非常，乃告於高京，以鐵為門，斥去左右。男人七歲以上不得入門，專侍姬妾。其文簿書皆及而上之，令婦人習為大言聲，使聞數百步以傳宣教令。疏遠賓客，無所親信，故謀臣猛將稍有乖散，自此之後，希復攻戰。 《九州春秋》曰：公孫瓚曰：「始天下兵起，我謂唾掌而決。至於今日，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救凶年。兵法百樓不攻，今吾諸營樓樐千里，樐，即櫓字，見《說文》。《釋名》曰：櫓，露也，上無屋覆也。積穀三百萬斛，食此足以待天下慶也。」 《魏志》曰：冀州牧韓馥。長史耿武、別駕閔純、治中李歷諫馥曰：「冀州雖鄙，帶甲百萬，穀支十年。」又曰：大軍南征吳到積湖，大將漢寵帥諸軍在前，與賊隔水相對。令諸將曰：「今夕風甚猛，賊必來燒營，宜為之備。」諸軍皆驚。夜半，賊果遣十部來燒營，寵掩擊破之。又曰：吳將諸葛恪圍新城，司馬景王使鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽等拒之。儉、欽請戰，景王曰：「恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當，且新城小而固，攻之未可拔。」遂命諸將高壘以弊之。相持數月，恪攻城力屈，死傷太半。景王乃令欽督銳卒趣合，偷斷要其歸路，儉帥諸軍以為后繼，恪懼而遁。欽逆擊，大破之。斬首萬餘級。 《吳書》曰：趙咨字德度，南陽人。博學多智，應對辨捷。孫權為吳王，擢至太中大夫使。魏文帝嘲咨曰：「吳王頗知學乎？」咨曰：「浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志在經略。雖有餘閑，博覽書傳，歷史籍，采奇異，不效書生尋章摘句而已。」又曰：「吳難魏不」？咨曰：「帶甲百萬，江漢為池，何難之有！」 《蜀志》曰：先主率大眾東伐吳，吳將陸遜拒之。蜀主從建平連圍至夷陵界，立數十屯。以金帛爵賞誘動諸夷。先遣將吳班以數千人於平地立營，欲以挑戰。諸將皆欲擊之，遜曰：「備舉軍東下，銳氣始盛，且乘高阻守險，難可卒攻。攻之縱下，猶難盡克。若有不利，損我大勢，非小故也。今但獎勵將士，廣施方略，以觀其變。若此間是平原廣野，當恐有焱沛交馳之憂。焱，音標。今緣山行軍，勢不得展，自當疲於木石之間，徐制其弊耳。」備知其計不行，乃引伏兵八千人從谷口中出。遜曰：「所以不聽諸君擊班者，揣之必有巧故也。」諸將并曰：「攻備當在初，今乃令入五六百里，相銜持經七八月，其諸要害皆已固守，擊之必無利矣。」遜曰：「備是猾虜，更嘗事多，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復生，掎角此寇，正在今日。」乃先攻一營，不利。遜曰：「已曉破之術。」乃令各持一把茅，以火攻拔之。俄而成勢，遂率諸軍同時俱攻，破四十餘營。備升馬鞍山陳兵自繞。遜督促諸軍四面蹙之，土崩瓦解，死者萬數。備因夜遁。 《晉書》曰：王戎謂齊王冏曰：「公首舉眾，匡定大業，開辟已來，未始有也。然論功報賞，不及有勞，朝野失望，人懷二志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當。若以王就第不失，故委此求安之計也。」又曰：大將羅尚遣廣漢都尉曾元、牙門張顯等潛率步騎三萬襲蜀賊李特營，特素知之，乃繕甲厲兵，戒嚴以待之。元等至，特安臥不起，待其眾半入，發伏擊之，殺傷者甚眾。遂害曾元、張顯等。又曰：安平王孚初為魏度支尚書，以為禽敵制勝，宜有備預。每諸葛亮入寇關中，邊兵不能制敵，中軍奔赴，輒不及事機，宜預選步騎二萬以為二部，為賊之備。又以關中連賊寇，穀帛不足，遣冀州農丁五千屯於上邽。秋冬習戰，春夏脩田桑。由是關中軍國有備矣。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉曜遣將討氐羌，大酋權渠率眾保險阻。曜將游子遠頻敗之。權渠欲降，其子伊餘大言於眾中：「往日劉曜自來，猶無若我何，況此偏師，自欲降乎？」遂率勁卒五萬人，晨壓子遠壘門。左右勸出戰，子遠曰：「吾聞伊餘有專諸之勇、慶忌之捷、士馬之強，人百匪敵。其父新敗，怒氣甚盛，且西戎勁悍，其鋒不可近也。不如緩之，使氣竭而擊之，此曹劌之勝也。」乃堅壁不戰，伊餘有彊驕色。子遠候其無備，夜分誓眾，秣馬蓐食，先晨，具甲掃壘而出。遲明，設覆而戰，遲，直吏切。生擒伊餘于陣，盡俘其眾。又曰：北燕馮跋據遼東，其弟萬泥阻兵以叛。跋遣將馮弘與將軍張興討之。弘遣使諭之曰：「昔者兄弟乘風云之運，撫翼而起，群公天意所鍾，逼奉主上先踐寶位，裂土疏爵，當與兄弟共之。奈何欲尋干戈於蕭墻，棄友于而為閼伯。過貴能改，善莫大焉。宜舍茲嫌，同獎王室。」萬泥不從，克期出戰。興謂弘曰：「賊明日出戰，今夜必來驚營，宜備不虞，」弘乃各嚴備，仍人課草十束，束火伏兵以待之。是夜萬泥果遣壯士十餘人斫營，眾火俱起，伏兵邀擊，俘斬無遺。遂平萬泥等。 《宋書》曰：桂陽王休范舉兵於尋陽，已發，東下，朝廷惶駭。宋相齊高祖議曰：「昔上流謀逆，皆因淹緩至於覆敗。休范必遠懲前失，輕兵急下，乘我無備。今應變之術不宜在遠，若偏師失律，則大沮眾心。請頓新亭，堅守宮掖東府石頭，以待賊至。千里孤軍，后無委積，求戰不得，自然瓦解。請頓新亭以當其鋒。休范果敗。 又《高祖紀》曰：時議者欲分兵屯守諸津。帝曰：「賊眾我寡，分兵測人虛實，一處失利則沮三軍之心。若聚眾石頭，則力不分也。」 《三國典略》曰：梁武陸王蕭紀在蜀一十七年，開拓土宇，器甲殷積，有馬八千匹，既便騎射，尤工舞槊。 《後魏書》曰：任城王澄時，四中郎將兵數寡弱，不足以襟帶京師，澄奏宜以東中帶營陽郡，南中帶魯陽郡，西中帶恒農郡，北中帶河內郡，選二品三品親賢兼稱者居之，省非急之作，配以強兵。如此，則深根固本、強幹弱枝之義也。靈太后初將從之，后議者不得，乃止。 《唐書》曰：武德中，太宗領兵征薛仁果於析摭城。析，音昔，思歷切。摭，音炙，之石切。賊有十餘萬，兵鋒甚銳，數來挑戰。諸將咸請戰，太宗曰：「我士卒新經挫衄，銳氣猶少。賊驟勝，必輕進好斗。我且閉壁以待其氣衰而後擊，可一戰而破，此萬全計也。」因令軍中曰：「敢言戰者斬。」相持者久之。賊糧盡，軍中頗攜其將翟長孫、梁胡郎率所部相繼來降。太宗知仁果心腹內離，謂諸將曰：「可以戰矣。」因令行軍總管梁實營於淺水原以誘之。賊大將宗羅侯日恃驍悍，求戰不得，氣憤者久之。及是，盡銳攻梁實，冀逞其志。梁實固險下以挫其鋒，羅侯攻之愈急。太宗度賊已疲，復謂諸將曰：「彼氣將衰，吾當取之，必矣。」申令諸軍遲明合戰，復令將軍龐玉陣于淺水原南，出賊之右，以先拒之。羅侯并軍共戰，玉軍幾敗。太宗親御大軍，奄自原北，出其不意。羅侯回師相拒，我師表里齊奮，呼聲動天，羅侯氣奪。於是大潰。又曰：武德中，太宗率師往河東討劉武周，江夏王道宗時年十七從軍，太宗登玉璧城望賊，顧謂道宗曰：「賊恃其眾來邀我戰，汝謂何如？」對曰：「群賊鋒不可當，易以計屈，難與力競。令深壁高壘，以挫其鋒。烏合之徒，莫能持久，糧運致竭，自當離散，可不戰而擒。」太宗曰：「汝意暗與我合。」賊果食盡，夜遁。追及介州，一戰破之。又曰：薛萬均從李靖等擊吐谷渾，軍次青海。與弟萬徹率軍先路，道遇虜於赤海，萬均將十數騎擊走之，追奔至積石山南道，大風折旗拔木，萬均謂左右曰：「虜將至矣，宜各設備。」俄而虜至，萬均直前斬一賊將。於是大潰，殺傷略盡。又曰：廣德中，安史故將分據河北，吐蕃數犯京畿。故郭子儀、魚朝恩常統重兵守河中，以備倉卒。欲兵權在京師，乃以魚朝恩、元載、王縉建議，請於河中府置中都，創置積兵五萬以為禁旅，取關輔、河東等十州稅物以奉京師。車駕常以秋杪行幸，春首還京，即河北西蕃無憂越軼。代宗以為然。載已潛遣人於河中料度創造宮殿及營私第。既而言事者以為無故示賊以怯，國計非便，事竟不行。又曰：李晟討朱泚，德宗幸奉天日，詔以晟為左仆射平章事。晟拜哭受命，且曰：「長安宗廟所在，為天下本。若皆扈蹕，誰復京師。」乃浚隍壁、繕兵粟馬，以誅泚、興復為己任。初軍無芻稾，乃令檢校戶部郎中張彧假京兆少尹，擇官吏以賦渭北畿縣，不數日，芻糧皆足。乃陳說三軍曰：「今國步多艱，亂逆繼興，屬車西幸，關中無主。吾等皆受國恩，見危死節，臣子之分。況當此時不能清寇以取富貴，非士也。渭橋跨大川，吾與公等戮力一心，擇利而進，復大業建不世之功，能從我乎？」軍士皆泣下曰：「惟公所命。」晟亦噓欷流涕。是時朱泚盜天邑，懷光反咸陽，河北偽稱國者三，希烈、李納交逼陳宋。晟內無貨財，外無疆土，以孤軍守危城，為秉節向義者所歸。於是戴休顏舉奉天之兵，韓游瑰悉邠寧之師，尚可孤守藍田，駱元光固華州皆歸款。於是晟軍大振。又曰：李元諒，貞元初將本軍與侍中渾瑊會吐蕃，盟於平源，元諒謂瑊曰：「戎狄多詐，不可無備。公奉國命輕重，宜有以防之。」瑊不從，且不設備。及會，元諒命軍中皆衣甲持兵，整部隊以俟變。去壇十里，虜果衷甲，乘瑊無備，伏精騎以圍城。士大夫皆衣朝服就執，及軍士死者不可勝數，所脫者百無一二。瑊挺身走，虜騎逐。瑊至元諒，軍士皆堅陣持滿，虜騎望見之，乃引去。是日無元諒軍，瑊幾不免。元諒乃徐引軍而歸。 [book_title]兵部六十二 [book_node]斥候 《後周書》曰：韓果性強記，兼有權略，所行之處，山川形勢輒能記憶。兼善伺敵虛實，揣知情狀。有潛匿溪谷欲為間偵者，果登高望之，所疑處往必有獲。太祖由是以果為虞候都督。每從征行，常領候騎晝夜巡察，略不眠寢。又曰：達奚武大統初為秦州刺史。齊神武趣沙苑，太祖復遣武覘之。武從三騎皆衣敵人衣服，至日暮去營數百步，下馬潛聽得其軍號，因上馬歷營若警夜者，不如法者往往撻之，具知敵之情狀，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。 諸葛亮《兵要》曰：軍已近敵，籬落常平明以先發，絕軍前十里內，各按左右下道，亦十里之內。數里之外，五人為部，人持一白幡，登高外向，明隱蔽之處。軍至，轉尋高而前。第一見賊，轉語后第二，第三詣主者白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指；百人以上，便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。又曰：凡軍行營壘，先使腹心及鄉導前覘審知，各令候吏先行，定得營地，壁立軍分數，立四表候視，然後移營。又先使候騎前行，持五色旗，見溝坑揭黃，揭，去列切。衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應之。立旗鼓，令相聞見。若渡水逾山，深邃林藪，精驍勇騎搜索數里無聲，四周絕跡，高山樹頂，令人遠視，精兵四向要處防御。然後分兵前后，以為鎮拓。乃令輜重老小，次步后馬，切在整肅，防敵至，人馬無聲，不失行列。險地狹徑，亦以部曲鱗次，或須環回旋轉，以后為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行。到前止處，候騎精銳，四向散列而立，各依本方下營。一人一步，隨師多少，咸表十二辰，豎六旍，長二丈八尺，審子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旍豎午地，白獸旍豎酉地，玄武旍豎子地，青龍旍豎卯地，招搖旍豎中央。其樵牧飲，不得出表外也。 《衛公兵法》曰：諸營下定，事須防御。於營外二十步，列隊仗，如臨陣對寇法，晝夜嚴謹。縱逢雨雪，并押隊官并不得離隊。營留五匹馬，并鞍轡放飼，防有警急，即令馳告。至夜，每陣前百步外，著聽子二人，一更一替，以聽不虞。仍令探更人務探聽子細，勿令眠睡。其晝日，諸軍前各亦逐高要處，安置斥候，以視動靜。又曰：諸軍營隊伍，每夜分更，令人巡探。人不得高聲唱號，巡者敲弓一下，坐者扣槊三下，方擲軍號，以相應會。當營界探，周而復始。擲號錯失，便即決罰。當軍折沖、果毅，并押鋪宿，盡更巡探，遞相分付；虞候及中軍官人，通探都巡。又曰：諸軍下定，每營夜別置外探。每營折沖、果毅相知作次，每夜別四人，各領五騎馬，於營四面去營十里外游奕，以備非常。如有警急，奔馳報軍。又曰：令人枕空胡祿臥，有人馬行三十里外，東西南北響見於胡祿中，名曰：「地聽」，則先防備。又曰：諸兵馬既逼賊庭，探候事須明審。諸營住及營行，前后及左右廂助上，五里著馬兩騎，十里更加兩騎。十五里更加兩騎，至三十里，一道用人馬十二騎。若兵多，發引稍長，助上即更量加一兩道，使令相見。其乘馬人，每令遙相見，常接高行，各執一方面異旗，無賊此旗常卷，見賊即速展。軍營見旗展，即知賊至，須覓穩處。既知賊來，得設機伏，整齊部伍，迎前出戰。其最遠及次遠人，須與好馬乘騎，不然被賊捉將。 [book_node]備邊 《漢書》曰：晁錯上言守邊備塞曰：「胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於曠野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國所以離南畝也。今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；如救之，少發則不足，多發遠縣才至，則胡人已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒，守塞一歲而更，不知胡人之態。不如選常居者，家室田作，且以備之。其要害之處，通川之道，調立城邑，無下千家為居中周虎落。先為室屋、具田器，乃募罪人及免徒復作令居之，不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者，不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵復其家，與冬夏衣，廩食能自給而止。其亡夫苦妻者，縣官買與之。人情非有匹敵不能久安，其處塞下之民，祿利不厚不可使久居。危難之地，胡人入驅而能止，其所驅者，以其半與之，縣官為贖其民。如是則邑里相救，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時徙民實邊，使遠方亡屯戍之憂。塞下之民，父子相保，亡系虜之患。利施后世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。」上從其言，募民徙實塞下。錯復言：「陛下幸募人以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明詔存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和弭其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相慕而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界。先為立室，家有一堂二內門戶之閑，置器物焉。民有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏生死相恤，墳墓相從，種樹畜豕，室屋完安，此所以使民樂其樂處，而有長居之心也。臣又聞，古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候，皆擇其邑之賢才有禮讓、習地形、悉知民心者。居則習民以射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內則軍政定於外，服習已成，勿令遷徙。幼則同游，長則共事。夜戰聲相知則足以相救，晝戰目相見則足以相識。歡愛之心足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也。雖有材力不得良吏，猶亡功也。」又曰：王莽將嚴尤上言曰：「匈奴為害久矣。周秦漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫狁內侵至於涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之內侵，譬蚊虻之螫，驅之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約赍糧深入遠戍，每有克獲之功，胡輒報之。兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦衄，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，筑長城之固，延袤萬里，轉輸之行起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。今天下遭陽九之厄；比年饑饉，西北邊尤甚。發三十萬眾，具三百日糧，東援海岱，南取江淮，然後能備。計其道里，二年尚未集合。兵先至者聚居暴露，師老械弊，勢不可用，此一難也。邊既空虛，不能奉軍糧，內調郡國，不相及屬，此二難也。計一人三百日糧用備十八斛，非牛力不能勝也。牛又當赍食加二十斛重地。胡沙鹵多乏水草，以往事揆之，軍出未滿百日，牛必物故，且盡其餘糧，人不勝，此三難也。胡地秋冬甚寒，春夏甚風，釜鑊音富。薪炭重，不可炊食糒、音備。飲水以歷四時，師有疾病之憂，勢不能久，此四難也。輜重自隨，則輕銳者少，不得疾行，虜徐遁不能及，幸而逢虜，要遮前後，危殆不測，此五難也。大用民力，功不可必，臣伏憂之。 又《班固論》曰：書云：「蠻夷猾夏」，詩稱「戎狄是膺」，春秋有道「守在四夷」久矣。夷狄之為患也！故自漢興，忠信嘉謀之臣，曷嘗不運籌策，相與爭於廟堂之上乎！高祖時劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見各有同異，然總其要歸，兩科而已。縉紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐。皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終始。自漢興以至於今，曠世歷年詘伸異變，強弱相反，是故其詳可得而言也。昔和親之論發於劉敬，是時天下初定，新遭平城之難，故從其言，約法和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠高后遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以驕倨。逮至孝文與通關市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年赫然發憤，遂貯戎服，親御鞍馬，徙六郡良家材力之士，馳射上林，講習戰陣，聚天下精兵軍於廣武。顧問馮唐與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無益已然之明效矣。仲舒親見四世之事，猶復欲守舊文，頗增其約。以為義動君子，利動貪人，如匈奴者非可以仁義說也，獨可說以厚利，結之於天耳。故與之復利以說其意，與盟於天以牢其約，質其愛子以累其心。匈奴雖欲展轉，柰失重利何，柰殺愛子何。夫賦斂行賂不足以當三軍之費，城郭之固，無異於貞士之約，而使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎。察仲舒之論，考諸行事，乃知未合於當時而有闕於後世也。當孝武時，雖征伐克獲，而士馬亦略相當。雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯，安肯以愛子為質乎？此不合當時之言也。若不置質定約和親，是雖襲孝文既往之悔而長匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣，修障隊備塞之具，厲長戟勁弩之械，恃吾所以待邊寇而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓以奉寇仇，信甘言，守空約而冀胡馬之不窺，不已過乎？至孝宣之世，承武帝奮擊之威，值匈奴百年之運，因其壞亂幾亡之厄，權時施宜，覆以威德，然後單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓於漢廷。是時邊城晏閑，牛馬布野，三世無犬吠之驚，黎庶忘干戈之役。後六十餘載之間，遭王莽篡位，始開邊隙。單于由是歸怨自絕，莽遂斬其侍子，邊境之禍構矣。故呼韓耶始朝於漢，漢議其禮，蕭望之曰：「戎狄荒服。言其慌忽無常，至亦宜待以客禮，讓而不臣，如后嗣遁逃竄伏，使於中國不為叛臣。」及孝元時，議罷守塞之備，應以為不可。云盛不忘衰，安心思厄，遠見識微之明矣。單于咸棄其愛子，昩利不顧，侵掠所獲，歲巨計。而和親，賂遺不過千金。安在其不棄質而失重利也。仲舒之言漏於是矣。夫規視建議不圖萬世之固，而偏恃一時之事者，未可以經遠。若乃征伐之功，秦漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度中土，立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內，或脩刑政，或修文德，遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心，其於中國殊章服異習，飲食不同，言語不通，僻居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生。隔以山川，擁以沙漠，天地之所以絕內外也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐，約之以費賂而見欺，攻之則勞師而招寇，其土地不可耕而食也，其民不可臣而畜也。是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國，來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在彼。蓋聖人制御蠻夷之常道也。 《後漢書》曰：馬援奏言：「西干縣戶有三萬二千，西干縣，交趾郡，故城在今交州龍編縣東。遠界去庭千餘里，庭，縣庭也。請分為封溪、望海二縣。」許之。又曰：馬援在隴西，帝詔武威太守，《東觀漢記》曰：梁統也。令悉還金城客民，金城人客在武威者。歸者三千餘口，使各反舊邑。援奏為置長吏，繕城郭，起塢候，《字林》曰：塢，小障，一曰小城，字或作塢。開導水田，勸以耕牧，郡中樂業。又曰：杜茂引兵屯晉陽，上遣謁者段將眾配茂鎮守北邊。因發邊卒筑亭候，修烽火。又發委輸金帛繒弩供給軍士，并賜邊民。冠蓋相望，茂亦建屯田驢車轉運也。 《晉書·杜預傳》曰：匈奴師劉猛舉兵反，自并州西及河東平陽。詔預以散侯定計省闥，俄拜度支尚書。預乃奏立藉田，建安邊論，處軍國之要，又作人排新器，興常平倉，定穀價，較鹽運，制課調，內以利國，外以救邊者五十餘條，皆納焉。 《宋書》曰：文帝元嘉中，每歲為后魏侵境，令朝臣博議。何承天陳備邊之要，其大略一曰移遠就近，以實內地；二曰浚復城隍，以增岨防；三曰纂偶車牛，以飭戎械；四曰計丁課役，勿使有闕。 《唐書》曰：高祖與群臣言備邊之事，將作大匠于筠進曰：「未若多造船艦於五原靈武，置舟師於黃河之中，足以斷其入寇之中路。」中書侍郎溫彥博又進曰：「昔魏文帝掘長塹以遏匈奴，亦因因循其事。」高祖并從之。於是遣將軍桑顯和塹斷北邊要路，又征江南習水之士，更發卒於靈州造戰船。 [book_node]塞險 《左傳》曰：蔡侯、吳子、唐侯伐楚，舍舟于淮汭，自豫章與楚夾漢。豫章、漢東、江北、地名楚左司馬沈尹戌謂楚將子常曰：「子沿漢而與之上下，沿，緣也。緣漢上下，遮使勿度也。我悉方城外以毀其舟，以方城外人毀吳所舍舟也。還塞大隧、直轅、冥厄，三者，漢東三隘路。厄、烏革切。子濟漢而伐之，我自後擊之，必大敗之。」既謀而行。楚大夫武成黑謂子常曰：「吳用水也，我用革也，用，軍器也。不可久也，不如速戰。」大夫史皇謂子常曰：「楚人惡子而好司馬，若司馬毀吳舟於淮，塞城口而入，城口，三隘道之總名。是獨克也。子必速戰，不然不免。」乃濟漢而陳，自小別至於大別，《禹貢》漢水至大別南入江。然則此二別在江夏界也。三戰，子常知不可，欲奔。知吳不可勝也。史皇曰：「安求其事，求知政事。難而逃之，將何所入，必死之。」子常違左司馬成之言，故敗也。 《戰國策》曰：吳子問孫武曰：「敵人保山據險，擅利而處，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，為之柰何？」武曰：「分兵守要，謹備勿懈，潛探其情，密候其怠，以利誘之，禁其牧采。久無所得，自然變改，待離其故，奪其所愛。」 《漢書》曰：匈奴呼韓耶單于來朝，元帝以後宮良家子王嬙字昭君，賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌。請罷邊備，以休天子人民。帝下有司議。郎中侯應上言以為不可，其略曰：「自周秦漢以來，匈奴寇侵甚矣，其北邊有陰山，東西千餘里，本冒頓單于依阻其中。至孝武帝出師征伐，斥奪此地，攘之於漠北，建塞徼，起停隧，筑外城，設屯戍以守之，然後邊境少安。夫夷狄之情困則卑順，強則驕逆，天性也。前已罷外城，省停隧，今才足以候視通烽火而已。安不忘危，不可復罷。且中國尚建關梁以制諸侯，所以絕臣下之覬欲。起塞以來，百有餘年，非皆以土垣，或因山巖石木柴疆落溪水，卒徒筑理，功費久遠，不可勝計。今欲以一切省徭戍。十年之外，卒有他變。障塞破壞，隧滅絕，當更發屯繕理。累代之功不可卒復，非所以永持至安，威制百蠻之長策也。」帝納之。 《蜀志》曰：曹公使夏侯妙才、張郃屯漢中。蜀先主進兵漢中，次於陽平關，南渡沔水，緣山稍前，於是定軍勢作營。妙才兵來爭其地，先主命黃忠乘高鼓噪攻之，大破妙才軍，斬妙才。曹公自長安南征，先主遙策之曰：「曹公雖來，無能為也。我必有漢川矣。」及公至，先主斂眾拒險，終不交鋒。積日不拔，士亡者多，曹公果引軍還。先主遂有漢中。 《魏志》曰：曹爽伐蜀，司馬景王同行，出洛次於興勢。蜀將王林夜襲，景王營堅臥不動，林退。景王謂諸將曰：「費祎已據險拒守，進不獲戰，攻之不可，宜亟軍，亟，紀力切。以為圖。」爽等引還。祎果馳兵赴三嶺爭險，乃得過也。 《晉書》曰：劉裕討南燕慕容超，超召群臣議拒晉師，大將公孫五樓曰：「吳兵輕剽，所利在速戰，初鋒勇銳不可爭也，宜據大峴使不得入，曠日延時，沮其銳氣。徐簡精騎二千，循海而南，絕其糧運。別敕段暉率兗州之軍緣山東下，腹背擊之，上策也。各命守宰，依險自校，其資儲之外餘悉焚蕩，芟除粟苗，使敵無所資，堅壁清野，以待其釁，中策也。縱賊入峴，出城逆戰，下策也。」超曰：「吾京都殷盛，戶口眾多，非可一時入守。青苗布野，非可卒芟，設使芟苗，城守以全性命，朕所不能。今據五州之強，帶河山之固，戰車萬乘，鐵馬萬群。縱令過峴至於平地，徐以精騎踐之。此成擒也。」其將慕容鎮曰：「若如聖旨，必須平原用馬，便宜出峴逆戰，戰而不勝，猶可退守，不宜縱敵入峴，自貽窘迫。昔成安君不守井陘之險，終屈於韓信。諸葛瞻不據束馬之險，卒擒於鄧艾。臣以為天時不如地利，阻守大峴，策之上也。」超不從，乃合攝莒、梁父二戍修城隍，簡士馬，蓄銳以待之。其夏晉師次東莞，超遣其左軍段暉等步騎五萬進據臨朐。俄而晉師度峴，慕容超懼，率四萬騎就段暉等於臨朐，戰敗，超奔還廣固，宋武圍廣固，數月而破，燕地悉平。 《後魏書》曰：遣將伐后燕慕容寶，已平并州，潞川頻勝。寶在中山引群臣議之。中尹符謨曰：「魏軍強盛，千里轉斗，乘勝而來，勇氣兼倍，若逸騎平原，形勢彌盛，殆難為敵。宜杜險拒之。」中書令眭邃曰：「魏軍多騎師剽銳，眭，息為切。馬上赍糧，不過旬月，宜令郡縣聚千為一堡，深溝高壘，清野待之。至無所掠，資食既罄，不過六旬，自然窮退。」尚書封懿曰：「今魏師十萬，天下之勍敵也。百姓雖欲營聚，不足自固。是則聚糧集兵以資強寇，且動眾心示之以弱。岨闕拒戰，計之上也。」慕容麟曰：「魏今乘勝氣銳，其鋒不可當。宜謹守設備，待其弊而乘之。」於是修城積粟，為持久之備。魏攻中山不克，進據博陵魯口，諸將睹風而奔，郡縣悉降於魏。 《唐書》曰：武德中，太宗圍王世充於東都，世充勢窮，竇建德自北來救。諸將及蕭瑀等咸請且退師避之，太宗不許，曰：「世充糧盡，內外離心，我當不勞攻擊，坐收其弊耳。建德新破海公，將驕卒惰。今我據武牢，厄其襟要，若賊恃勝冒險爭鋒，吾當破賊。若不戰，旬月之間世充自潰，彼敗我振，足以臨之。一行兩定，在於斯舉。若不速進，賊入武牢，諸城新附，必不能守。二賊并力，將若之何？」秦府記室薛收進曰：「世充據東都，府庫填積，所患者在於乏食，是以為我所持。建德親總十餘萬眾來拒王師，亦當盡彼驍雄，期於速戰。若縱其兩寇相連，轉河北之積以相資給，則伊洛間戰斗不已。大王今欲親率猛銳，先據成皋之險，訓兵坐甲，當彼疲弊之眾，一戰必克。建德破，則世充自下，不過數旬，二國之君可面縛麾下。蕭瑀等柰何遂請退兵？」太宗曰：「善！」而從之，留齊王元吉圍世充，親率三千五百人趣虎牢守之，與戰相持二十餘日。五月，建德謀伺官軍芻盡，牧馬於河北，必將襲武牢。太宗聞之，遂牧馬千餘匹於河渚間以誘之。詰朝，建德果悉眾而至，陣於汜水東。太宗候陣久，卒饑，令宇文士及率騎經賊陣之西，馳而南上，賊陣動，因而諸軍奮擊之，大潰。竟如太宗本策。 [book_title]兵部六十三 [book_node]據要 《吳子》曰：凡行師越境必申地形，審知主客之向背。地形若不悉知，往必敗矣。故軍有所至，先五十里內山川形勢，使軍士伺其伏兵。將必自行視地之勢，因而圖之，知其險易也。 《戰國策》曰：秦師伐韓，圍閼與。趙遣將趙奢救之。軍士許歷曰：「秦人不意趙師至，此其來氣盛，將軍必厚集其陣以待之，不然必敗。」又曰：「先據北山上者勝，後至者敗。」趙奢即發萬人趨之。秦兵後至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍，遂解閼與之圍。與，音餘。 《後漢書》曰：諸將征隗囂，為所敗，光武令悉軍栒邑。栒，音詢。未及至，隗囂乘勝使其將王元行巡，將二萬餘人下隴。因分遣巡取栒邑。漢將馮異即馳兵欲先據之。諸將皆曰：「虜兵盛而新乘勝，不可與爭。宜止軍便地，徐思方略。」異曰：「虜兵臨境，忸忄犬小利，忸忄犬，猶慣習也。謂慣習前事而復為之也。忸，音尼丑切。忄犬音游也。遂欲深入，若得栒邑，三輔動搖，是吾憂也。夫攻者不足，守者有餘，今先據城以逸待勞，非所以爭也。」遂潛往閼城，偃旗鼓行巡，不知馳赴之。異乘其不意，卒擊鼓建旗而出，巡軍驚亂奔走，追擊數十里，大破之。 《蜀志》曰：諸葛亮出斜谷。是時魏將司馬宣王屯渭南，郭淮策亮必爭北原。若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩人夷，非國之利也。宣王善之，淮遂屯北原，塹壘未成，蜀兵大至，淮遂擊走之。 《吳志》曰：諸葛誕、胡遵等伐吳攻東興。吳將諸葛恪率軍拒之。及恪上岸，部將丁奉與唐咨、呂據、留贊俱從山西上，奉曰：「今軍行遲，若敵據便地，則難與爭鋒矣。」乃令諸使下道，率麾下三千人徑進。時風便，奉舉帆二日至，遂據塘。天寒雪，時魏軍將置酒高會，奉見其前部兵少，相謂曰：「取封侯爵賞正在今日。」乃使兵解鎧著胄持短兵，敵人從而笑焉，不為設備。奉縱兵破之，大破敵前屯，會據等至，魏軍遂潰。 《晉書》曰：劉裕率師伐南燕慕容超。晉師渡峴，慕容超懼，率卒四萬就其將段暉等於臨朐，其俱切。謂其將公孫五樓曰：「宜進據川源，晉軍至而失水，亦不能戰。以臨朐有巨薎水，去城四十里。」五樓馳據之。龍驤將軍孟龍符領騎居前，奔往爭之，五樓乃退，因而大敗。 崔鴻《十六國春秋》曰：后秦姚興與前秦符登相持，登自大陌向廢橋，興乃自將精騎以拒登，使將尹緯領步軍據廢橋以抗。登困急攻緯，緯將出戰，興遣使謂緯曰：「兵法不戰而制人者，蓋謂此也。符登窮寇，特宜持重，不可輕戰。」緯曰：「先帝登遐，人情尚擾，不因思奮之力梟殄逆豎，大事去失矣。」遂與登戰，大破之。登眾渴死者十二三，其夜大潰。又曰：夏赫連勃勃屯依力川，后秦姚興將王奚聚羌胡二千餘戶於敕奇堡。勃勃進攻之，奚驍悍有膂力，短兵接戰，勃勃之眾多為所傷。於是揠斷其水，堡人窘迫，執奚出降。 《宋史》曰：宋武帝伐姚泓，沈林子參征西軍事，加建武將軍，統軍為前鋒，從汴入河。偽并州刺史河東太守尹昭據蒲坂，林子於陜城與冠軍檀道濟同攻蒲坂。龍驤王鎮惡攻道關，姚泓聞大軍至，遣偽平公姚紹爭據潼關。林子謂道濟曰：「潼關天遠，所謂形勝之地，鎮惡孤軍勢危力屈，若使姚紹據之，則難圍也。及其未至當并力爭之，若潼關事捷，尹昭可不戰而服。」道濟從之。 《後周書》曰：東魏將齊神武伐西魏，軍過蒲津，涉洛至許源。西魏將周文帝軍至沙宛，齊神武聞周文帝至，引軍來會。詰朝，候騎告齊神武軍且至，周文帝部將李弼曰：「彼眾我寡，不可平地置陣，此東十里有渭曲，可先據以待之。」遂進軍至渭曲，背水東西為陣，合戰，大破之。 《北史》曰：安同從道武征姚平於紫壁，姚興悉眾救平。同進計曰：「汾東有蒙坑，東西三百餘里，徑路不通，姚興來必定汾西，乘高臨下直至紫壁。如此，則寇內外勢接，宜截汾為南北浮橋，乘西岸筑圍。既固，賊至無所施其智力矣。」從之，興果視平屠滅而不能救。 《隋書》曰：文帝初，突厥寇蘭州，隋將賀婁子幹率眾眾拒之。至可洛峐音哀山與賊相遇，賊眾甚盛。子幹阻前川為營，賊軍不得水數日，人馬甚弊，縱擊，大敗之。 《唐書》曰：盛彥師鎮宜陽，會李密叛。彥師率兵邀徼之，令其眾曰：「惟我馬首是瞻。」遂逾洛水入南山，令持弓弩者乘高挾路，持刀盾者伏於溪谷之間。又令曰：「待賊半渡而擊之。」所部皆笑曰：「賊向洛州，何為守此？」彥師曰：「吾籌之熟矣。李密聲往洛州，其實欲南走襄城就張善相耳，若賊先入谷口，我自后追之，路險難以展力。吾今先據要害，此賊乃成擒也。」密果至，知有伏，乃逾山南上，彥師邀擊之。封葛國公。 [book_node]漕運 《孫子》曰：不盡知用兵之害，則不得盡知用兵之利。故善用兵者，役不再藉，糧不再載，取用於國，因輸於敵，故軍食可足。兵甲戰具取用國中，糧因敵也。故國之貧於師者師遠逾也。遠輸則百姓貧，兵事轉運千里之外，財費于道路，人有困窮者也。近師則貴賣，貴賣則百姓虛，虛則竭，近軍師市多非常之賣，當時貧費以趨末利，然後財貨殫盡國家虛也。竭則急於丘役。力屈中原，內虛於家，丘，十六井也，百姓財皆盡，兵不解，運糧盡力于原野。百姓之費，十去其七。所破費也。公家之用，破車疲馬，甲胄弓矢，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。計較之也。故智將務食於敵，食敵一鍾當吾二十鍾。六斛四斗為鍾。計千里轉運二十鍾而致一鍾於軍中也。𦮼稈一石，當吾二十石。𦮼稈槁一石百二十斤也。轉輸之法費二十石乃得一石也。 《後漢書》曰：永平中，理呼池石臼河，從都慮至羊腸倉，酈氏《水經注》云：汾陽故城積粟謂之羊腸倉，在晉陽西北，石磴縈委若羊腸焉，故以為名。今嵐州界羊腸坂是也。石臼河，水名。欲令通漕。水運曰漕。太原吏人苦役連年無成，轉運所經三百八十九隘，前后沒溺死者不可勝算。建初三年，拜鄧訓謁者便監領其事，訓考量隱括，隱，審量括之也。知大功難立，具以上言，肅宗從之，遂罷其役。更用驢輦，歲省費億萬計，全活徒士數千人。又曰：第五種拜高密侯相。是時，徐、兗二州盜賊群聚、高密在二州之郊，種乃使儲糧稸，勤厲吏士，賊聞皆憚之。又曰：光武即位時，軍食急乏，寇恂以輦車驪駕轉輸，前後不絕。《前書音義》曰：驪駕，并駕也。輦車，人挽行也。又曰：詔報朱浮曰：「往年赤眉跋扈長安，跋扈，猶暴橫也。吾策其無穀，必東來歸降。今度此反虜勢無久全；其中必有內相斬者，今軍資未充，故須候耳。」又曰：來歙上書曰：「公孫述以隴西天水為藩蔽，故得延命假息，今二郡平蕩，則述智計窮矣。宜益選兵馬，儲積資糧。昔趙之將帥多賈人，高帝懸之以重賞。高帝十年，陳狶反於趙、代，其將多賈人，帝多以金購，狶將皆降。今西州新破，兵人疲饉，若招以財穀，則其眾可奪。臣知國家所給非一，用度不足，然有不得已也。」帝然之。 《東觀漢記》曰：來歙征公孫述，詔於汧積穀六萬斛，驢四百頭負馱。 《蜀國志》曰：諸葛亮悉大眾由斜谷出，以流馬運糧，據武功、五丈原，與司馬宣王對於渭南。 《晉書·載記》曰：羅尚委城遁，李雄遂克成都。於時，雄軍饑甚，乃率眾就穀於郪，掘野鼠等食之。 《晉書》曰：祖逖伐陳留太守陳川，石季龍救之，徙陳川還襄國，留姚豹等守川故城，住西臺。逖遣將韓潛等鎮東臺。同一大城，賊從南門出入放牧，逖軍開東門。相守四旬，逖以布囊盛土如米狀，使千餘人運上臺，又令數人擔米為疲極而息於道。賊果逐之，皆棄擔而走。賊既獲米，謂逖士眾豐飽，而胡成饑久，益懼，無復膽氣。石勒將劉文堂以驢千頭運糧以饋姚豹，逖遣韓潛、馮鑄等追擊於汴，盡獲之。桃豹宵退據東燕。 《唐書》曰：貞元十五年，令江淮轉運米。每年米宜運二百萬石已來，雖有此命，而運米竟不過四十萬石。又曰：韋倫拜商州刺史兼御史中丞充荊襄等道租庸使，會襄州裨將康楚元、張嘉延擁眾為叛，凶黨萬餘人，自稱楚義王。襄州刺史王政棄城遁走，嘉延又南襲破江陵漢沔，饋運阻絕，朝廷旰食。倫乃調兵駐鄧州界，康楚元凶黨有來降，必厚加賞。數日後，楚元眾頗怠，倫進軍擊之，生擒楚元以獻，餘眾悉走，收租庸錢物僅二百萬貫，并免失墜。又曰：元和中，鹽鐵使王播進陳許軍琵琶溝運圖。先是，中官李重秀奉命視之，還言可以通漕至郾城下北潁口，水運千里而近。及上覽圖，詔韓弘發卒以通汴河，於是船勝三百石皆入潁。又曰：開成初以王彥威判度支，嘗紫宸廷奏曰：「臣自掌計司，按見管錢穀文簿，皆量入以為出，使經費必足，無所刻削。且八口之家有歲蓄，而軍用錢物一切通用，悉隨色額占定，終歲支給，無毫厘之差。倘臣一旦愚迷，欲自欺竊，亦不可得也。」名曰：「度支占額圖」。既而又進供軍國，曰：「起至德乾元之際，迄於貞觀元和之初，天下有觀察者十，節度者二十有九，防御者四，經略者三，掎角之師，大牙相制，大都通邑，無不有兵。都記中外各額至八十餘萬。長慶戶口凡三百三十五萬，以額約九十九萬，通計三戶資一兵。合計天下租賦一歲所入，總不過三千五百餘萬，而上供之數三之一焉。二分之中二給衣賜，自留使兵士衣賜之外，其餘四十萬眾，仰給度支。伏以時逢理安，運屬神聖，然而兵不可弭食哉，惟時憂勤之端，兵食自切。臣謬司邦計，遽奉睿圖，輒纂事功，庶裨聖覽。」又曰：黃巢既來，圍陳郡三百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦為石碓數百，生納人於臼，碎之，合骨而食。其流毒如是。又曰：秦宗權以蔡州叛爛，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青齊，南出江淮，北至衛滑。魚瀾鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽尸而從。 《三國典略》曰：陳霸先遣錢明領水軍出江寧浦，要擊齊人糧運，盡獲其船。於是，齊軍大餒，殺馬驢而食之。又曰：以糧運不繼，調市人餽軍。建康令孔煥以麥屑為飯；用荷葉裹之，信宿之間，得數萬裹以給兵士。會陳蒨遣送米三千石，鴨千頭，霸先即炊黍煮鴨，誓申一戰，計糧分肉，人獲數臠。 [book_node]絕糧道 《漢書》曰：景帝初，吳楚七國反，以太尉周亞夫將，問父絳侯客鄧都尉曰：「策安出？」客曰：「吳楚兵銳，甚難與爭鋒，而剽輕不能久，莫若引兵東北，壁昌邑以梁委吳，吳必盡銳攻之。將軍深溝高壘，使輕兵絕淮泗之口，塞吳餉式亮切。道，使吳梁相弊而糧食竭，乃以全軍強制其疲極，破吳必矣。」亞夫言於帝，許之。遂破吳軍。又曰：王莽末，天下亂。光武兄伯升起兵討莽，為莽將甄音真。阜、梁丘賜所敗，復收會兵眾，還保棘陽，阜、賜乘勝留輜重於籃鄉，引精兵十萬南渡潢淳，臨泚水，潢音黃。泚音毗。阻兩川間為營，絕後橋示無還心。伯升於是大饗軍士，設盟約，休卒三日，為六部潛師夜起襲取藍鄉，盡獲其輜重。明晨，漢軍自西南攻甄阜，下江兵自東南攻梁丘賜。至食時，陣潰，遂斬阜、賜。 《後漢書》曰：韓遂敗走榆中，榆中縣屬金城郡。張溫乃遣周慎將三萬人追討之。溫參軍事孫堅堅，權之父也。說慎曰：「賊城中無谷。當外轉糧食。堅愿得萬人斷其運道，將軍以大兵繼後，賊必困乏而不敢戰。若走入羌中，并力討之，涼州可定也。」慎不從，引軍圍榆中城，而邊章遂分屯葵園陜，反斷慎運道。慎懼，乃棄重而退。又曰：曹公與袁紹相持官渡，沮授言於紹曰：「北兵數眾，沮，側居切。而果勁不及南。南穀虛少，而貨財不及北，南利在於急戰，北利在於緩待，宜曠以日月。」紹不從，連營稍前逼官渡，合戰，曹公軍不利，復壁。紹為高櫓、起土山射營中，皆蒙楯，眾大懼。曹公乃為發石車擊紹樓，皆破，眾號霹靂車。紹為地道，欲襲曹公營，公輒於內為長塹以拒之。又遣騎兵襲擊紹運車，大破之，盡焚其穀。會紹遣將于瓊等將兵萬餘人北迎運，沮授說紹可遣將別為軍于表，以絕曹公之抄。紹復不從。瓊宿烏巢，去紹軍四十里。紹謀士許攸奔曹公，攸謂曹公曰：「孤軍獨守，外無求索，危急之時也。今袁氏輜重有萬餘兩而無嚴備，可輕兵襲之。不慮而至，燔其積聚。不過三日，袁氏自敗也。」公乃選精銳馬步，秉袁氏旗幟，夜銜枚縛馬口從間道出，人負束薪。時有問者，詒之紿，音怠。曰：「袁公恐曹操掠后軍，兵以益備。」聞者信之。既至輜重，圍屯燎薪，火光亙天地，破瓊等，悉斬之。數日，紹棄甲而遁。 《蜀志》曰：姜維率眾侵魏，依維山筑二城，使牙門將勾安、李韶等守之，聚羌胡質任寇逼諸郡，魏將陳泰御之。泰謂諸將曰：「麹城雖固，去蜀險遠，當須運糧。羌夷患維勞役，未必肯附。今圍而取之，可不血刃而拔其城。雖其來救，山道險阻，非行兵之地。」乃使鄧艾等進兵圍之，斷其運道及城外流水。安等挑戰，不許。將士困窘，分糧聚雪，以稽日月。維果來救，出自牛頭，與泰相對。泰曰：「兵法貴在不戰而屈人，今絕牛頭，維無返道，則我之擒也。諸軍各堅壘勿與戰。」自南渡白水，循水而東，使諸將截其還路。維懼，遁走。安等孤懸，遂皆降。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉曜遣將劉胤西伐張駿之武威。駿遣將辛巖，韓瑛音英。東拒。劉胤屯於狄道城，韓瑛進度沃于嶺。辛巖曰：「我擁眾數萬，籍云羌之銳，宜速戰以滅之。不爾，久則變生。」瑛曰：「自夏末以來，太白犯月，辰星逆行，白虹貫日，皆變之大者，不可以輕動，動而不捷。為禍更深。吾將久而斃之。且曜與石勒相攻，胤亦不能久。」積七十餘日，軍糧竭，遣辛巖督運於金城。胤聞之大悅，謂其將士曰：「韓瑛之眾十倍於吾，糧廩將懸，難以持久。今分兵運糧，可謂天授吾。若敗辛巖，瑛等自潰。彼眾我寡，且以死戰，戰而不捷，當無匹馬得還。」咸奮。於是，遣騎三千襲巖於沃於嶺，大敗之。瑛軍遂潰，死者三萬餘人。 《三國典略》曰：周王思政固守潁川。思政運米數百車，欲向孔城。齊大都督破六韓常與洛州刺史可朱渾寶，愿前后要襲獲之。乃啟於齊王澄曰：「常自鎮河陽已來，頻出關口、大谷二道，所有要害莫不知悉，請於形勝之處營筑城戍，安置士馬，截其往來。彼之咽喉既斷，潁城吞滅可期。且孔城以西年穀不稔，東道斷絕亦不能存。」王納其計。 [book_title]兵部六十四 [book_node]屯田 《漢書》曰：昭帝始元二年，詔發習戰射士詣朔方，調故吏將屯田張掖郡。調，謂發選之也。故吏，前為官職者也。今其郡習戰射士於張掖為屯田也。調，音從釣切。將，音子亮切。朔方、張掖、并今郡地也。又曰：孝宣神爵元年，遣后將軍趙充國將兵擊先零羌。充國以擊虜殄滅為期，乃欲罷騎兵，屯田以待其弊，奏曰：「臣所將吏士馬牛食，月用糧穀十九萬九千六百三十斛，鹽千六百九十三斛，艾槀二十五萬二百八十六石。石，百一十斤也。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變。且羌虜易以計破，難用兵猝。且沒切。言倉卒暴疾也。故臣愚以為擊之不便，計度臨羌，東至浩亹，浩，音閱。舋音門。即金城郡度武縣地。臨羌在今西平郡也。羌虜故田及公田人所未墾可二千頃以上，愿罷騎兵，留弛刑應募及淮陽汝南步兵與吏私從者合九萬二百八十二人，用穀月二萬七千三百六十三斛，鹽三百八斛，分屯要害處。冰解漕下，繕鄉亭，浚溝渠，水運木繕補也。治湟陿以西湟，音皇。陿，音峽。道橋七十所，令可至鮮水左右。田事出賦人二十畝。田事出謂至春人出營田也。賦，班與之也。至四月草生發，郡騎及屬國胡騎伉健各千倅、馬什二，就草倅，副也，七碎切。什二者，千騎則與副馬二百匹。為田者。游兵以充入金城郡，益積畜，省大費。今大司農所轉穀至者足支萬人一歲食，謹上田處及器用簿，惟陛下裁計之。」詔曰：「如將軍之計，虜當何時伏誅，兵當何時得決？孰計其便，復奏。」充國又奏曰：「今留步士萬人屯田，地勢平易，臣愚以為屯田內有亡費之利，外有守御之備，騎兵雖罷，虜見萬人留田為必擒之具，其土崩歸德，宜不久矣。」詔罷兵，獨充國留屯田，大獲地利。明年遂破先零也。 《魏志》曰：武帝既破黃巾，欲經略四方，而苦軍食不足，羽林監潁川棗祗建置屯田。於是，以任峻為典農中郎將，募百姓屯田於許下，今潁川郡許昌縣也。得穀百萬斛。郡國列置田官，數年之中所在積粟倉廩皆滿。又曰：廢帝齊王正始四年，司馬宣王督諸軍伐吳，因欲廣田積穀為兼并之計，乃使鄧艾行陳項以東至壽春。自今淮陽郡項城縣以東，至今壽春郡也。艾以為田良水少，不足以盡地利，宜開河渠，可以大積軍糧，又通運漕之道，乃著《濟河論》以喻其指。又以為昔破黃巾，因為屯田積穀，計都以制四方，今三隅已定，事在淮南。每大軍征舉，運兵過半，功費巨億，以為大役陳蔡之間，上下田良可省，許昌左右諸稻田并水東下。令淮北三萬人，淮南三萬人，分水且田且守。小豐常收三倍於西，計除眾費，歲完五百萬斛以為軍資。六七年間可積三千萬斛於淮上。此則十萬之眾五年食也。以此乘敵，無不克矣。「宣王善之，皆如艾計。遂北臨淮水，自鍾離西南橫石以西盡泚水沘，旁脂切。四百餘里置一營，營六十人，且田且守，兼修廣淮陽、百咫二渠，上引流，下通淮潁，大理諸陂，於潁南潁北穿渠三百餘里，溉田二萬頃。淮南淮北皆相連接，自壽春到京師，農官兵田雞犬之聲，阡陌相屬。每東南有事，大軍出征，泛舟而下，達於江淮，資食有儲而無水害。艾所建也。 《晉書》曰：羊祐為征南大將軍，鎮襄陽吳西城，去襄陽七百里。每為邊害，羊祜患之，意以詭計令吳罷守。於是戍邏減半，分以墾田八百餘頃，不乏其利。祐之始至也，軍無百日之糧。及至季年，有十年之積。太康元年平吳之後，當陽侯杜元凱在荊州今襄陽郡。修召信臣遺跡，邵信臣所作鉏廬陂六門堰，在今南陽郡虢縣界，時為荊州所統也。激用滍音雖。淯音育。諸水以浸田原萬頃，分疆刊石使有定分，公私同利，眾庶賴之，號曰：杜父舊水道。淮沔漢達江陵千八百里，北無通路，又巴丘湖沅湘之會，表里山川，實為險固，荊蠻之所恃也。當陽侯乃開楊口、起夏水、達巴陵千餘里。夏水口在今江陵郡江陵縣界。巴陵即今郡也。內泄長江之險，外通零桂之漕。零陵，桂陽，并今郡地。南土歌之曰：後代無叛由杜翁，孰識知名與勇功。又曰：梁武昭王暠擊玉門，以諸城皆下之，遂屯玉門陽關，廣田積穀為東伐之資。又曰：東晉元帝督課農功，二千石、長吏以入穀多少為殿。其宿衛要任皆令赴農，使軍各自佃即以為廩。太興中，三吳大饑，后軍將軍應詹上表曰：「魏武帝用棗祗、韓浩之議，廣建屯田。又於征伐之中分帶甲之士隨宜開墾，故下不甚勞，大功克舉。間者，流人奔東吳，東吳今儉，皆已返。江西良田曠廢未久，火耕水耨，為功差易。宜簡流人，興復農官，功勞報賞皆如魏氏故事。一年中興百姓，二年分稅，三年計賦稅以使之，公私兼濟，則倉庾盈億，可計日而行也。」又曰：穆帝升平初，荀羨為北部都尉，鎮下邳，今臨淮郡縣也。起田於東陽之石鱉，亦作臨淮郡界也。公私利之。 《齊書》曰：高帝敕相崇祖修理芍陂田，曰：「卿但努力營田，自然平殄虜寇。昔魏置典農而中都足食，晉開汝潁而河汴委儲。卿其勉之。」 《後魏書》曰：文帝大統十一年，大旱。十二年，秘書丞李彪上表請別立農官，取州郡戶十分之一為屯人，相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物市牛，科給令其肆力，一夫之田歲貢六十斛，甄其正課并征戍雜役。行此二事，數年之中則穀積而人足矣。帝覽而善之，尋施行焉。自此公私豐贍，雖有水旱不為害也。 《北史》曰：后魏刁雍除薄骨律鎮將。雍以西土乏雨，表求鑿渠溉公私田。又奉詔以高平、安定、統萬及薄骨律等四鎮出車牛五千乘，運屯穀五十萬斛，付沃野以供軍糧。道多深沙，車牛難阻，河水之次，造船水運。又以所綰邊表常懼不虞，造儲穀置兵備守，詔皆從之。詔即名此城為刁公城，以旌功焉。 《北齊書》曰：廢帝乾明中，尚書左丞蘇珍芝又議修石鱉等屯，歲收數十萬石，自是淮南防糧足。又曰：孝昭帝皇建中，平州刺史嵇曄建議開幽州督亢舊陂今范陽郡范陽縣界是。長城左右營屯田，歲收稻粟數十萬石，北境得以周贍。又於河內置懷義等屯以給河南之費，自是，稍止轉輸之勞。又曰：武成帝河清三年，詔緣邊城守，堪墾食者營屯田，置都子使以統之。子使當田五十頃，歲終課其所入褒貶。 《隋書》曰：文帝開皇三年，突厥犯塞，吐谷渾寇邊，轉輸勞弊，乃命朔方總管趙仲卿於長城以北大興屯田。 《隋書》曰：郭衍授朔州總管，所部有恒安鎮，北接番境，常勞轉運，衍乃選沃饒地置屯田，歲剩粟萬餘石，民免轉輸之勞。 《唐書》曰：竇靜歷并州大總管司馬，遷長史。於時突厥數為邊患，師旅歲興，軍糧不屬。靜上表於太原多置屯田，以省饋運。時議者以人物凋零，不宜動眾，書奏不省。靜復上書，辭甚切。於是，征靜入朝，與裴寂、蕭瑀、封德彝等爭論於殿庭，寂等不能屈，竟從靜議。歲收數十萬斛。高祖善之。又曰：開元二十五年令諸屯隸司農等者，每三十頃以下、二十頃以上為一屯，隸州鎮諸軍者每五十頃為一屯。其屯應置者皆從尚書省處分，其舊屯重置者一依丞前封疆為定，新置者并取荒間無籍廣占之地。其屯雖科五十頃，易田之處各依鄉原量事加數。其屯官取勛，官五品以上及武散官，并前資邊州縣府鎮戍八品以上文武官內，簡堪者充，據所收斛斗等級為功優。諸屯田應用牛之處，山原川澤，土有硬軟，至於耕墾用力不同，土軟處每一頃五十畝，配牛一頭，疆硬處一頃二十畝，配牛一頭。即當屯之內有硬有軟，亦準此法。其稻田每八十畝配牛一頭，諸營田若五十頃外，更有地剩，配得丁牛者，所收斛皆準頃畝折除。其大麥、蕎麥、乾蘿卜等準粟計折斛斗，以定等級。天寶八年，天下屯田百九十一萬三千九百六十石，關內五十六萬三千八百一十石，河北四十萬三千二百八十石，河東二十四萬五千八百八十石，河西二十六萬八十八石，隴右四十四萬九百二石。后上元中於楚州右射陽湖置洪澤屯，壽州置芍陂屯，厥田沃壤，大獲其利。 王元長《策秀才文》曰：今農戰不修，文儒是競，棄本徇末，厥弊滋多。 [book_node]戍役 《詩》曰：《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難，以天子之命，命將卒，遣戍役，以守衛中國，故歌《采薇》以遣之。又曰：《揚之水》，刺平王也。不撫其民而遠屯戍於母家，周人怨思焉。 《左傳》曰：齊侯使連稱管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：「及瓜而代。」期戍，公問不至，請代不許，故謀作亂。 《漢書》曰：晁錯上言：：守邊、備塞、勸農、力本，當世急務也。臣聞秦北攻胡貊，筑塞河上；南攻楊粵，置卒戍焉。非所以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣地，故功未立而天下亂。夫起兵不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉飲酪，其人密理，密理，謂肥肉也。鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵音越。之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸稀毛，其性能暑。秦之戍卒，不能其水土，死者僨於地。僨，僵也，音奮。秦民見行如往棄市，因以謫發之，名曰謫戍也。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石、赴湯火，視死如歸。秦之發卒也，有萬死之害，而無銖兩之報，故其禍及己。陳勝行戍至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水。胡人衣食之業不著於地，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移，往來轉徙，時至時去，此胡人之業。然令卒守塞一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者家室田作以為備，使為之高城深塹，具藺石，布渠答，藺石，城上雷石也。渠答，鐵蒺䔧也。調立城邑毋下千家，為中周虎落。「上從其言，募民徙塞下。又曰：錯復言：「臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之利，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為筑室家，有一堂二內，二內，內房也。置器物焉。此民所以輕去故鄉而勸之新邑，為置醫藥巫以救疾病，以修祭祀，男女有婚，生死相恤，此所以使民樂其處而有長居之心也。」又曰：宣帝地節三年，詔曰：「朕既不德，不能附遠，是以邊境屯戍未息。今復飾兵重屯，久勞百姓，非所以綏天下也。其罷車騎將軍、右將軍屯兵。」 《後漢書》曰：橫野大將軍王常薨，遣驃騎大將軍杜茂將眾兵屯北邊，筑亭候，修烽燧。又曰：十五年，徙雁門、代郡、上谷三郡人置常山關以東。又曰：二十五年，南單于遣子入侍。於是雲中五原八郡人歸本土，邊人在中國皆賜以裝錢，轉輸給食也。 [book_title]兵部六十五 [book_node]輜重 《釋名》曰：輜，廁也。謂軍糧什物雜廁載之，以其累重，故稱輜重。《後漢書》注曰：輜，車名也。 《孫子》曰：使敵不得至者，險害之地。攻其所必救，能守其險害之要路，敵不得自致。故王子曰：一犬當穴，萬鼠不敢出；一虎當溪，萬鹿不敢過，言守之上也。故飽能饑之。絕其糧也。委軍而爭利則輜重捐，委置庫藏，輕師而行，若敵乘虛而來，抄絕其後，則已輜重皆悉捐棄。是以軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。此三者，亡之道也。委積，芻草之處。 《史記》曰：漢王遣將韓信以兵數萬欲東下井陘擊趙。趙王陳餘聚兵井陘口，號稱二十萬。李左車說陳餘曰：「韓信涉西河虜魏王、擒夏說欲以下趙，此乘勝而去國遠斗，其鋒不可當。臣聞千里饋糧，士有饑色，樵蘇後爨，樵，取薪也。蘇，草也。師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數百里，其勢糧食必在其後。愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重。足下深溝高壘，堅營勿與戰。使前不得斗，退不得還。吾奇兵絕其後，使野無所掠。不至十日而韓信之頭可致於麾下。不然，必為所擒矣。」陳餘儒者，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：「吾聞兵法：十則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，千里而襲我，亦已罷極。今如避不擊，后有大者何以加之？則諸侯謂吾怯而輕來伐我。」不聽。韓信使人間視，知不用，大喜。乃敢引兵遂進，竟破趙軍。 《後漢書》曰：董許邯與更始諸將，各擁兵據南陽諸城。帝遣吳漢伐之，漢軍所過多侵暴。時破虜將軍鄧奉謁歸新野，怒吳漢掠其鄉里，遂返擊破漢軍，獲其輜重，屯據淯陽與諸將合從。又曰：鄧禹自箕關將入河東，箕關在今王屋縣界。河東都尉守關不開，禹攻十日，破之，獲輜重千餘乘。又曰：耿弇追張步平壽，乃肉袒負斧锧於軍門。锧，鍖也。示必死。鍖，祈林切。弇傳步詣行在所而勒兵入據其城，樹十二郡旗鼓，《東觀記》曰：弇凡平城陽、瑯琊、高密、膠東、東萊、北海、齊千乘、濟南、平原、泰山、臨淄等郡。令部兵各以郡人詣旗下，眾向十餘萬，輜重七千餘兩，皆罷遣歸鄉里。 《晉書》曰：劉毅追桓玄於崢嶸州，乘風縱火，盡銳爭先，玄眾大潰，燒輜重夜走。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦苻堅遣將王猛伐前燕慕容暐，師次潞川。燕將慕容評率兵十萬御之，以持久制之。猛乃遣其將郭度率騎五千，夜從間道起火於高山，因燒評輜重，火見鄴中。評性貪鄙，障固山泉賣樵鬻水積錢，絹如丘陵，三軍莫有斗志，因而大敗。 《唐書》曰：高宗遣將薛仁貴、郭待封伐吐蕃。仁貴留三萬人作兩柵，輜重并留柵內，倍道掩之。待封不從仁貴之策，領輜重繼進，未至烏海，吐蕃二十餘萬悉眾救其前軍，迎擊待封，敗之。待封趨山，軍糧及輜重并為賊所掠，仁貴遂退軍。 [book_node]戎車 《書》曰：武王戎車三百兩，車一乘，步卒七十二人。虎賁三百人，與紂戰於牧野。 《詩》曰：戎車既駕，四牡業業。又曰：元戎十乘，以先啟行。 《禮記》曰：兵車不式，武車綏旌。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎；招搖在上，急繕音勁。其怒；進退有度，左右有局，各司其局。 《左傳》曰：晉車七百乘，韅靷鞅絆，遂伐其木，以益其兵也。又曰：叔向曰：「寡君有甲車四千乘在行之，必可畏也。牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死乎？」又曰：楚子會諸侯伐隨，軍於漢淮之間。少師謂隨侯曰：「楚人上左，君必左。君，楚君也。無與王遇，且攻其右，右無良焉。」弗從，戰於速杞，隨師敗績，斗丹獲其戎車。 《穀梁》曰：趙盾長轂五百，綿地千里。 《古司馬兵法》曰：戎車，夏曰：「鉤車」，先正也。鉤設浦車望遠近計車量。地以立壘正者，什伍之例也。殷曰：「寅車」，先疾也。寅，敬也。前有旌旗幟所以知變化，示應而不失。周曰：「元戎」，先良也。前立伐惡立善之旗，所以知善罪之所在。先齊良善而後伐之。 《文選》曰：「輕車霆激，驍騎雷驚。」 [book_node]戰艦 《墨子》曰：公輸般自魯之楚，為舟戰之具，謂之鉤拒。退則鉤之，進則拒之也。 《後漢書》曰：公孫述遣其將任滿、田戎、程泛將數萬人，乘枋箄下江關。枋箄以木竹為之，浮於江水上。《爾雅》曰：舫，附也。郭景純曰：水中箄，筏也。《華陽國志》曰：巴楚相攻，故置江關，舊在京赤甲城，后移在江南岸，對白帝城，故基在今夔州魚復縣南。枋，即舫字，古通用。擊破馮駿及田鴻、季玄等，遂拔夷道、夷陵，據荊門虎牙，橫江水起浮橋斗樓，立攢柱絕水道，結營山上，以拒漢兵。彭攻之不利，於是裝直進樓船，冒突、露橈數千艘。并船名。樓船之上施樓。橈，楫也。《爾雅》曰：楫，謂之橈。又謂露橈在外，人在舟中。冒突，取其觸冒而唐突也。 《晉書》曰：周訪與諸軍共征杜韜，韜作結皋打官軍船艦，訪作長岐棖以拒之，結皋不為害。又曰：劉裕北征廣固，嶺南賊將徐道覆謂其師盧循曰：「今日之機，萬不可失。既克都邑，劉裕雖還，無能為也。」循從之。初，道覆密欲裝舟艦，乃使人伐船材於南康山，偽云將下都貨之，稱力少不能得，致即賤賣之，價減數倍。居人貪賤，賣衣物而市之。贛石水急，贛，古暗切。出船甚難，皆儲之，如是者數四，故板大積，而百姓弗之疑。及道覆舉兵，案賣券而取，無得隱匿者。乃并裝之，旬日而辦。遂舉眾寇南康，廬陵、豫章郡諸守相皆委任奔走。 《梁書》曰：陸納反叛，造大艦，一名曰「三王艦」者，邵陵王、河東王、桂陽嗣王三人并為元帝所害，故立其像於艦，祭以太牢，加其節蓋，羽儀鼓吹，每戰輒祭之以求福。又曰：王琳大營樓艦將圖義舉，琳將張平宅乘一艦，每將戰勝，艦則有聲如野豬。故琳戰艦以千數，以野豬為名。 《南史》曰：梁徐世譜從陸法和與侯景戰于赤亭湖。景軍甚盛，世譜乃別造樓船、拍艦、火舫水軍，以益軍勢。將戰，又乘大艦居前，大敗景軍，擒景將任約。景退走，因隨王僧辯攻郢州。世譜復乘大艦臨其倉間，賊將宋子仙舉城降，以功除信州刺史，封魚復縣侯。 《周書·庾信傳》曰：信常有鄉關之思，作《哀江南賦》以致其意，云「麾兵金匱，校戰王堂，蒼鷹赤雀，鐵軸牙檣。」 《隋書》曰：楊素數進取陳之計，未幾，拜信州總管，賜錢百萬、帛千段、馬二百匹而遣之。素居永安造大艦，名曰：「五牙」。上起樓五層，高百餘尺，左右前后置六柏竿，并高五十尺，容戰士八百人，旗幟加於上。次曰：「黃龍」。置兵百人，自餘平乘舴艦等各有差。 《唐書》曰：曹王皋性多巧思，常為戰艦，挾以二輪，令蹈之，溯風澎浪，其疾如掛帆席。凡造物必省易而為久，不可敗性纖悉。每遺人糧肉，必令自持衡秤量以致之，官置布帛令縱書其幅而印之，絕吏之私易。 《三國典略》曰：梁陸法和多聚兵艦，欲襲襄陽，寇武關，梁主使止之。法和謂使者曰：「法和是求道之人，常不希釋梵天王坐處，豈規人主之位？但於空王佛所與主上香火因緣，見主上應有報至，故救援耳。今既被疑，是業不可改也。」又曰：梁陸納叛湘州時，造二艦衣以牛皮，高十五丈，一曰「青龍」，一曰「白虎」。選其驍勇者乘之以戰。 《魏武軍令·船戰令》曰：雷鼓一通，吏士皆嚴；再通，士伍皆就船，整持櫓棹。戰士各持兵器就船，各當其所。幡鼓各隨將所載船。鼓三通，大小戰船以次發，左不得至右，右不得至左，前后不得易處，違令者斬。 《通典》曰：水戰，船闊狹、長短，隨用大小；勝人多少，皆以米為率，一人重米二石。其楫棹、篙櫓、帆席、縆索、沉石、調度，與常船不殊。又曰：樓船，船上建樓三重，列女墻戰格，樹幡幟，開弩窗、矛穴，置拋車、壘石、鐵汁，狀如城壘。忽遇暴風，人力不能制，此亦非便於事。然為水軍，不可不設，以成形勢。又曰：蒙沖，以生牛皮蒙船覆背，兩廂開掣棹孔，前后左右有弩窗、矛穴，敵不得近，矢石不能敗。此不用大船，務於速進，乘人之不及，非戰之船也。又曰：斗艦：船上設女墻，可高三尺，墻下開制棹孔；舷內五尺，又建棚，與女墻齊；棚上又建女墻，重列戰敵，上無覆背，前后左右樹牙旗、幡幟、金鼓。此戰船也。又曰：走舸：舷上立女墻，棹夫多，戰卒少，皆選勇力精銳者，往返如飛鷗，乘人之不及，金鼓、旗幟列之於上。此戰船也。又曰：游艇：無女墻，舷上置漿床，左右隨大小長短，四尺一床。計床計會進止，回軍轉陣，其疾如風。虞候居之，非戰船也。又曰：海鶻：頭低尾高，前大后小，如鶻之狀。舷下左右置浮版，形如鶻翅翼，以助其船，雖風濤漲天，免有傾側。覆背上，左右張生牛皮為城，牙旗、金鼓如常法，江海之中戰船也。 傅玄《上都賦》曰：飛云鹢首，龍舟余皇。艨艟水城，蜀艇吳航。萬艘俱興，云帆齊張。懸旆光天，征鐸琳瑯。凌波溯流，星列雁行。 《吳都賦》曰：戎車盈於石城，戈船掩於江湖。 [book_node]亭障 《後漢書》馬成代驃騎大將軍杜茂，繕治障塞，自西河至渭橋西河，今勝州富昌縣也。渭橋本名橫橋，在今咸陽縣東南。河上至安邑，《前漢書》曰：河上，地名。故秦內史，高帝二年改為河上郡，武帝分為左馮翊。太原至井陘，太原，今并州也。井陘，今屬常山郡。常山，今相州也。中山至鄴，皆筑堡壁，起烽燧，十里一候。在事五六年，帝以成勤，勞征還京師。又曰：盧芳與匈奴烏桓連兵，寇盜尤數，緣邊愁苦，詔王霸將弛刑徒六千余人與茂治飛狐道。飛狐道在今蔚州飛狐縣，北通媯州懷戎縣，即古之飛狐口也。推石布土，筑起亭障，自代至平城三百餘里。 《晉書》曰：梁武昭王暠修敦煌舊塞東西二國，以防北虜之患。筑敦煌舊塞西南二國以威南虜。 《唐書》曰：竇靜檢校并州大總管。以突厥頻來入寇，請斷石嶺以為障塞。詔從之。又曰：馬燧奏隴州刺史兼御史中丞，州西有通道二百餘步，上連峻山，與吐蕃相直。虜每入寇，皆出於此。燧乃按險易立石種樹以塞之，下置二門，上設譙櫓，八日而功畢。會抱玉入覲，燧與俱來，留京師。久之，代宗知其能，召見，拜商州刺史。又曰：李朝晟為邠州刺史，奏方渠合道水波，皆賊路也。請城其地以備之。詔問：「須兵幾何？」朝晟奏：「臣部下兵自可集事。不煩外助。」復問：「前筑鹽州，凡興師七萬，今何其易也？」朝晟曰：「鹽州之役，咸集諸蕃，戎盡知之。今臣境近虜，若大興兵，即蕃戎入寇，寇則戰，戰則無暇城矣。今請密發軍士，不十日至塞下，未三旬而功畢，蕃人始知，已無可柰何。」上從之。巳事，軍還至馬嶺，吐蕃始乘障，數日而退。又曰：貞元九年二月，將城鹽州，詔曰：「設險守國，易象垂文，有備無患，先王令典。況修復舊制，安固封疆，按甲息人，必在於此。鹽州地當沖要，遠介朔陲，東達寧夏，西援靈武，密邇延慶，保障王畿。乃者城池失守，制備無據，千里亭障烽燧不接，三偶要害役戍其勤。若非興集師徒繕修壁壘，設攻守之具，務耕戰之方，則封內多虞，諸華屢驚，由中及外，皆靡寧居。深帷永圖，豈忘終食，顧以薄德，至化未孚，既不能復前古之封，致四夷之守，與其臨事而重擾，豈若先備而安休，是用弘遠之謀，修五原之壘，使邊城有守，中夏克寧。不有蹔勞，孰能永逸。宜令左右神策軍及朔方、河中、絳、邠、寧、慶兵馬副元帥渾瑊，朔方、靈鹽、豐、綏、銀節度都統杜希全，邠寧節度使張獻甫，左神策行營節度使邢君牙、夏、綏、銀節度使韓潭，鄜、坊、丹、延節度使王棲曜，振武、麟勝節度使范希朝、各於所部簡擇馬步將士合三萬五千人，同赴鹽州。左神策將軍張昌宜充右神策將軍，鹽州行營節度使權知鹽州刺史，杜彥光充鹽州刺史，應所板筑及緣修城雜役等宜共取六千人充。其餘將士皆列布營陣，戒嚴設備，明加斥候，以警不虞。其修城板筑攻役將士各賜絹布有差，其鹽州防秋將士三年滿，與代，更加給賜。仍委杜彥光具名聞奏，悉與改轉，其防遏將士等畢事便合放歸，仍賜布帛有差，其諸軍吏士都賜帛絹七千匹。朕情非為巳，悉在靖人，咨爾將相之臣、忠良之士，輸誠奉國，陳力忘勞，勉茂功勛，永安疆場，必集兵事，實惟眾心各自率勵，以副朕意。」初，貞元三年，鹽州為吐蕃所陷，毀其城而去。自是塞外無保障，靈武勢隔，西逼鄜坊，甚為邊患，故命城之，二旬而畢。又詔兼御史大夫叱干遂統兵五千與兼御史中丞史履澄、杜彥光之眾戍之。是役也，上念將士之勞，厚令度支供給。又詔涇原、劍南、山南諸軍探討吐蕃，以分其力。由是板筑之際，虜無犯塞者。及畢，中外咸稱賀焉。又曰：范希朝為振武節度使。振武有黨項、室韋交居州阜，凌犯為盜，日久匿作，謂之刮城門。居人怪駭，鮮有寧日。希朝周知要害，置堡柵，斥候嚴密，人遂獲安。異蕃雖鼠竊狗盜，必殺無赦，戎寇甚憚之。又曰：元和中，城臨涇，從涇原節度使段祐之請也。臨涇城直涇州西北九十里，實險要之鎮。從前因循不修，常為犬戎所堡，其界有青石嶺，嶺多美土，軍人耕獲，屢為蕃寇掠奪。祐請修筑，議者是非相半。祐決城之功畢，時方以為大利。 《三國典略》曰：齊司徒斛律光筑吞周、平隴、定番三城於境上。 [book_title]兵部六十六 [book_node]營壘 《孫子》曰：絕斥澤，惟亟去無留。斥，咸鹵之地。水草惡，浸洳不可處軍也。亟，紀力切。為交軍於斥岸之中，必依水草而背眾樹，不得已與敵戰而會斥澤之中，當背稠樹以為固守也。此處斥澤之軍也。平陸處易，車之利也。而右背高，前死後生，戰便也。此處平陸軍也。 《禮記》曰：四郊多壘，卿大夫士之辱也。 《左傳》曰：許伯致師，御靡旌摩壘而還。 《史記》曰：黃帝修德振兵，與神農戰于阪泉之野，以師兵為營衛。 《漢書》曰：周亞夫軍於細柳，天子入壁門而不得進。上曰：「此真將軍。」又曰：李陵浚稽山，與單于相值，可三萬。陵軍居兩山間，以大車為營。陵引士出營外，為陣前行，持弓弩，令曰：「聞金聲而止。」虜還見漢軍少，直前就營，陵搏戰攻之，如淳曰：手對戰也。千弩俱發，應弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數千人，單于大驚。 《後漢書》曰：岑彭伐蜀，所營地名「彭亡」，聞而惡之，欲徙。會日暮，蜀刺客詐為可亡降，夜刺殺彭。又曰：樊宏，王莽末與宗家親屬作營塹自守，老弱歸之者千餘家。時赤眉賊欲前攻宏營，宏遣人持牛酒米粟勞遺赤眉。赤眉長老聞宏仁厚，皆稱曰：「樊君素善，且今見待如此，何必攻之。」引兵而去。遂免寇難。又曰：第五倫少介烈，有義行。王莽末盜賊起，宗族閭里爭往附之，倫乃依險固筑營壁。有賊，輒奮厲有眾，引彊持滿以拒之。又曰：吳漢自將步騎二萬餘人，進逼成都。去城十餘里阻江北為營，作浮橋，使副將武威將軍劉尚將萬餘人屯於江南。 《東觀漢記》曰：龐萌攻蓋延，延與戰，破之。詔書勞延曰：「龐萌一夜反叛，相去不遠，營壁不堅，殆令人齒欲相擊，而將軍有不可動之節，吾甚美之。」 《魏志》曰：鄧艾每見高山大澤，輒規謀度指畫軍營處所，時人皆笑之。又曰：諸葛亮死，軍退。司馬宣王幸其營壘，曰：「天下奇才也。」又曰：曹公征馬超於關中，軍於渭南，為賊沖突，營不得立。地又純沙，不得版筑。其將婁伯說公曰：「今天寒，可起沙為城，以水灌之，須臾冰堅如鐵石，功不達曙，百堵所立，雖金湯之固未能過也。」公從之，比明已就。又曰：蜀先主劉備東下伐吳，魏文帝聞備樹柵連營七百餘里，謂群臣曰：「備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎？苞原隰險阻而為軍者，為敵所擒，此兵忌也。緩急不相救，一軍潰則眾心恐矣。」數日，果有備敗書至。 《晉書》曰：《沮渠蒙遜載記》曰：改業筑西安城以其將臧莫孩為太守。蒙遜曰：「莫孩勇而無謀，知進忘退，所謂為之筑冢非筑城也。」改業不從。俄而，為呂纂所滅。又曰：姚萇破魏褐飛於杏城，萇命其將當城于營處一柵，孔中蒔樹一根，以旌戰功。歲餘間之，城曰：「營所至小，已廣之矣。」萇曰：「少來斗戰無如此快，以一千六百人破三萬眾，國之事業由此克舉。小乃為奇，大何足貴。」又曰：成都王潁憚長沙王乂在內，遂與河間王颙表請誅。后父羊玄之、左將軍皇甫商等檄乂使就第。乃與颙將張方伐京都，以平原內史陸機為前將軍，假節。潁至朝歌，每夜矛戟有光若火，其壘井中皆有龍像。進軍屯河南阻清水為壘，造浮橋以通河北，以大木函盛石沉之以系橋，名曰石鱉。 崔鴻《後趙錄》曰：河瑞元年，石勒下冀州郡縣堡壁百余，眾至十餘萬。其衣冠人物集為君子營。 《宋書》曰：宗越善營立陣，每數萬人止頓，自騎馬前行，使軍人隨其後，馬止營合，未嘗參差。 《梁書》曰：王僧辯、陳霸先之破侯景也，耀軍于張公洲。高旗巨艦，遏過江蔽日，乘潮順流。景登石頭城而睹之，不悅曰：「彼軍士有如是之氣，不可易也。」因率鐵騎萬人，聲鼓而進。霸先謂僧辯曰：「善用兵者如常山之蛇，首尾相應。賊今送死欲為一戰，我眾彼寡，宜分其勢。」僧辯然之。乃以強弩攻其前，輕銳蹂其後，徑沖其中，景遂大潰，棄城而遁。 《後周書》曰：楊猛鎮潼關，封郃陽伯邑百七戶。俄而，潼關不守，猛于善渚谷立柵，收集義徒，授征東將軍揚州刺史大都督武衛將軍，仍鎮善渚。大統三年，為竇泰所襲，猛脫身得免。太祖以眾寡不敵，弗之責也，仍配兵千人守牛尾堡。 《唐書》曰：德宗幸奉天，李晟赴難。李懷光以朔方軍屯咸陽，不欲晟獨當一面以分功，乃奏請晟兵。詔令晟將兵合懷光軍，晟領兵至陳陶斜，軍壘未周，賊出兵來攻，晟乃出陣，且言於懷光曰：「賊堅保宮苑，攻之未必克，今出穴而欲一戰，此殆天以賊賜明公也。」懷光恐晟有功，乃曰：「馬未銜秣，士不素飽，不飽不若斂兵俟時而發。」晟乃收軍入壘。又曰：高宗遣將軍裴行儉討突厥。軍至單于都護府之北，際晚下營，壕塹方周，遽令移就崇岡。將士云眾已就安堵，不可勞擾。行儉不從，更令徙之。此夜風雨暴至，前設營所水深丈餘。將吏驚服，問行儉曰：「何以知風雨也？」行儉笑曰：「自今但依我節制，何須問我所由知也。」 《三國典略》曰：蕭紀兵次西陵，艫舳旌戈，翳川曜日。護軍陸法和于峽兩岸筑二壘，運石填江，鐵鎖斷之。梁主令法和壘北斷白雁城道，別立小柵。 《孟子》曰：天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 《博物志》曰：處士東里愧責禹亂天下事。禹退作三城，強者攻，弱者守，敵者戰。城蓋禹始也。 《太公兵法》曰：張軍處將必避七舍七殃。武王曰：「何謂七舍七殃？」太公曰：「張軍勿居天舍，勿居地舍，勿居虛器，勿居宿死，勿居吞害，勿居蜚鋒，勿居湖泉。」武王曰：「何謂天社？」太公曰：「地高而仰者也。」「何謂地社？」「卑而下者也。」「何謂虛器？」「故敗邑人莫居之者也。」「何謂宿死？」「冢墓丘陵間也。」「何謂湖泉？」「枯澤無水者也。」「何謂吞害？」「即人所聚五穀處也。」「何謂蜚鋒？」「地斥鹵禿不生草木也。」所謂七舍七殃。不張軍處將也。 《太白陰經》曰：偃月營形象偃月，皆背山岡面陂澤，輪逐山勢，弦隨面直，地窄山狹之所營。又曰：偃月外營右置上弦門，中置偃月門，左置下弦門。 《文選》曰：夜薄休屠營。 盧思道《從軍行》曰：平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。 [book_node]烽燧 《說文》曰：烽燧，候表也。邊有警，則舉火也。 《漢書音義》曰：高臺上作桔槔頭，置兜零，以薪草置其中，常懸之，有寇則火燃舉之曰烽。下多積薪，寇至則燔之，望其煙曰燧。晝則燔燧，夜乃舉烽。《廣雅》曰：兜零，箭也。 《史記》曰：周幽王后褒姒好舉烽火、叩賊鼓方喜。王欲后喜，輒詐為之。后犬戎兵至，舉烽火，叩賊鼓，群臣不救，皆曰：「王欲后喜耳。」遂殺幽王及褒姒。又曰：魏王與信陵君博北境，舉烽火言寇入界。信陵君曰：「臣有客能知趙王陰事，言趙王獵，非寇也。」 《漢書》曰：單于立四歲，匈奴復絕和親，大入上郡、雲中，烽火通於甘泉。 《東觀漢記》曰：郭伋為并州。伋知盧芳賊難卒以力制，常嚴烽候、明購賞以結寇心。又曰：馬成繕治障塞，自西河至渭橋、河上至安邑、於原至井陘、中山至鄴皆筑保壘、起烽燧、十里一候。 《後漢書》曰：廉范為雲中太守。會匈奴入塞，烽火日通。故事：虜入度五千人乃移書旁郡求助。吏白「今虜兵度出五千人，請移檄。」范不聽，遂選精兵自率士卒拒之。又曰：遣驃騎大將軍杜茂屯北邊，筑亭候，修烽燧。 《後周書》曰：宇文貴性聰敏，過目輒記。嘗道逢二人，謂其左右曰：「此人是縣黨，何因輒行？」左右不識，貴便說其姓名，莫不嘆伏。白戟烽師為商人所燒，烽師納貨不言其罪。他日北師隨例來參，貴乃問云：「商人烽何因私放？」烽師愕然，遂自首伏。明察如此。 《隋書》曰：突厥染干為鄰部戰敗，與長孫晟獨以五騎，連夜南走。至旦，行百餘里，收得數百騎。乃相與謀曰：「今兵敗入朝，一降人耳，大隋天子豈禮我乎。玿厥雖來，本無冤隙，若往投之，必相存濟。」晟知其懷貳，乃密使從者入伏遠鎮，令速舉烽。染幹見四烽俱發，問晟曰：「城上然烽何也？」晟紿之曰：「城高地迥，必遙見賊來，我國家法，若賊少舉二烽，來多舉三烽，大逼舉四烽，使見賊多而又近耳。」染干大懼，謂其眾曰：「追兵已逼，且可投城。」既入鎮，晟留其達官執室以領其眾，自將染干馳驛入朝。 《唐書》曰：元和中，京兆尹李鄘奏：「三原、高陵、涇陽、興平等四縣共管烽二十八所，每年差烽子烽師九百七十五人。今遠近無虞，畿內烽燧請停。」從之。 《玄女戰經》曰：諸見舉烽火傳言虜且起，欲知審來不以言者，時所加之，得陽者不得陰者，為來法。 《晉令》曰：誤舉烽燧罰金一斤八兩，故不舉者棄市。 《甘氏天文占》曰：權舉烽遠近沉浮，權四星在轅尾西，邊地驚，備烽候相望，虜至則舉烽火，十丈如今之井桔槔，火錘其頭，若警急燃火放之，權重本低則末仰，人見烽火。 吳時《緣江戍圖》曰：每刺奸屯有五兵，賊曹一人，皆作烽火，有急以光傳之。 黃帝《出軍決法》曰：行軍行兵，兩敵相要，地形不便，望見烽火，不得為客。 《衛公兵法》曰：烽臺於高山四顧險絕處置之，無山亦於孤迥道平地置，下筑羊馬城，高下任便，常以三五為準，臺高五丈，下闊一丈，形圓。又曰：諸軍馬擬停三五日，即須去軍一二百里以來安置爟烽。如有動靜，舉烽相報。其烽并於賊路左側逐要置，每二十里置一烽應接，令遣到軍。其游奕馬騎，晝日游奕，候視。至暮速即作食吃，即移十里外止宿，慮防賊徒，暮間見煙火，夜間掩襲捉將。其賊路左右草中，著人宿止，以聽賊徒，如覺來，報烽家，舉烽遞報軍司。如覺五騎以上十騎以下，即放一炬火，前烽應訖，即滅火；若百騎以上，二百以下，即放兩炬火，準前應滅。賊若五百騎以上，五千騎以下，即同放三炬火，準前應滅。前烽應訖，即赴軍。若慮走不到軍，即且投山谷，逐空方可赴軍。如以次烽候視不覺，其舉火之烽即須差人急走告知。賊路既置爟烽，軍內即須應接。又置一都烽，應接四山諸烽。其都烽如見煙火，急報大總管，云：「某道煙火起」，大總管當須嚴備，收拾畜生，遣人遠探。每烽令別奏一人押，一道烽令折沖、果毅一人都押。 庾闡《楊都賦》注曰：烽火以置於孤山頭，緣江相望，或百里、或五十里、或三十里，寇至則舉以相告，一夕可行萬里。孫權時，合暮舉火於西陵，鼓三竟達吳都。 南徐敬業《古意》曰：甘泉警烽候，上谷抵樓蘭。 《北門行》曰：羽檄起邊庭，烽火入咸陽。 張景陽《雜詩》曰：長鋏鳴鞘中，烽火烈邊庭。 蔡邕徙朔方，上書曰：既到徙所，乘塞守烽，職在候望。憂怖焦灼，無心復能操筆成草，致章闕庭。 蔡謨《與弟書》曰：軍之耳目，當用烽鼓。烽可遙見，鼓可遙聞，須臾百里。 [book_node]京觀 《左傳》曰：丙辰，楚軍於邲，遂次于衡雍。潘黨曰：「君盍筑武軍筑武軍營以章武功。而收晉尸以為京觀。臣聞克敵必視子孫，以無忘武功。」楚子曰：「非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：」載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏。「古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。大魚，喻不義吞食小國也。積尸，封土其上，謂之京觀。又曰：齊侯伐晉，取朝歌為二隊，入孟門，登太行。張武軍於滎庭，戍郫邵，封少水，封晉尸于少水，以為京觀。以報平陰之役，乃還。又曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，封殽尸而還，遂霸西戎。 崔鴻《夏錄》曰：赫連勃勃大破南涼，殺眾數萬，以人頭為京觀，號曰「髑髏臺」。 《梁書》曰：天殲丑類，宜為京觀，用旌武功。 [book_title]兵部六十七 [book_node]攻具上 《詩》曰：帝謂文王，詢爾仇方。同爾弟兄，以爾鉤援。與爾臨沖，以伐崇墉。毛萇曰：仇，匹也。鉤，鉤梯，所以上城者也。臨，臨車也。沖，沖車也。墉，城也。 《左傳》曰：晉使解楊如宋，使無降楚。鄭人囚之以獻於楚。楚子使反其言，三而後許。登諸樓車，所謂雲梯。使呼宋人而告，遂致其君命。楚子舍之以歸。 《春秋感精符》曰：齊晉并爭，吳楚更謀，不守諸侯之節，競行天子之事，作衡車，厲武將，輪有刃，衡者劍，以相振懼。宋均曰：衡，陷敵之車也。輪有刃，鑿輪著刃也，衡，馬軛也。 《後漢書》曰：王尋、王邑攻光武。嚴尤說王邑曰：「昆陽城小而堅，今假號者在宛，亟進大兵，亟，急也。紀力切。彼必奔走，宛敗，昆陽自服。」邑曰：「吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得以見責讓，翟義，字文仲，方進少子，為東郡太守。王莽居攝，義心惡之，乃立東平云子，義自號柱天大將軍以誅莽。莽乃使孫建、王邑等將兵擊義，破之。義亡自殺，故坐不得生。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂耶！」遇，或謂過也。遂圍之數十重，列營百數，雲車十餘丈，云車，即樓車，稱云，其高也。升之以望敵。猶墨子云般輸為雲梯之械。瞰臨城中，俯視曰瞰。旗幟蔽野，《廣雅》曰：幟，幡也。埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。《說文》曰：鉦，鐃也。似鈴。或為地道，沖輣撞城。沖，撞車也。《詩》：臨沖閑閑。許慎曰：輣，樓車也。輣，步耕切。又曰：黃巾賊起，盧植征之，連戰破賊，張角等走保廣宗。植筑圍鑿塹，造作雲梯，垂當拔之。帝遣小黃門左豐詣軍，觀賊形勢。或勸植以賂送豐，植不肯。豐還，言於帝曰：「廣宗賊易破耳，盧中郎固壘息軍以緩天誅。」帝怒，遂檻車征植。 袁山松《後漢書》曰：朱雋擊黃巾賊趙弘於南陽，斬之。賊復以韓忠為師。雋兵力少不能急攻，乃先起土山以臨之。因偽修攻具，曜兵於西南。雋身自披甲，將精卒，乘其東北，遂得入城，忠乞降。 《東觀漢記》曰：初，王莽之遣王尋、王邑也，欲盛威武以震山東。甲衛、沖輣、干戈、旌旗，戰攻之具甚盛。后尋、邑環昆陽城作營，圍之數重，雲車十餘丈瞰城中。或為地突，或沖車撞城，積弩射城中，矢如雨下，城中負戶而汲。又曰：伯升作攻城斗車。上曰：「兵法但有所圖畫者，不可用。」伯升遂作。后有司馬犯軍令當斬，坐斗車上。又曰：隗囂破後，有五谿六種寇侵，見便鈔掠，退阻營塹。來歙乃大治攻具，沖車度塹，遂與五溪戰，大破之。又曰：吳漢常獨厲吏士，治兵事。上時令人視吳公何為，還言方修攻具。上曰：「吳公隱若一敵國矣。」 《魏志》曰：太祖戰不利，復壁。袁紹為高櫓，起土山，射營中。太祖乃為發石車，擊紹樓皆破。紹為道地欲襲太祖營，太祖輒於內為長塹以拒之。 魚豢《魏略》曰：郝昭字伯道，守陳倉城，為諸葛亮所圍，起雲梯沖車以臨城。昭以火箭逆射其雲梯，梯上之人皆燒死。又曰：衡山王賜謀反，使枚赫、陳善作輣車。又曰：膠東康王寄作樓車戰具以備淮南事。及漢治淮南事，連寄，寄發病死。 韋昭《吳書》曰：督將張異攻麻屯，敗。使將王告作臨車、雲梯，克日攻拔之。又曰：魏遣曹真、夏尚等到江陵連屯圍城，攻擊甚急。真等起土山、鑿地突、樓櫓臨城。征北將軍朱然在城中晏然無恐，隨形勢立備，巧不得施。 張勃《吳錄》曰：黃武二年，曹休令臧霜以輕船敢死萬人襲攻徐陵，燒攻城車，殺略數千人。 王隱《晉書》曰：宣帝討公孫淵至襄平，遂圍之。起土山地道，修櫓鉤撞，發石雨下，晝夜攻之，斬傳其首。又曰：諸葛誕反，淮南孟康王慕曰：「宜作土山，斂諸侯材板薄櫓，以為攻具。」又曰：段匹磾所立代郡太守薛閭嵩，與劉琨雁門太守王處合軍謀殺磾奉琨，密作攻具，欲夜襲磾。磾兒強取處女為妾，遂以攻具告磾。磾遂斬王處、辟閭嵩及其徒黨。 王韶之《晉記》曰：宋王圍慕容超。張繯巧思絕人，使人為攻具，城上火石弓矢無所用之。超黨震懾，城內知亡矣。 《晉起居注》曰：徐道霸蟻聚堅城，因山固守，令董率諸軍圍塹，四合高橦雲梯，三方并攻，即日登城斬徐道霸以釁鉦鼓。 蕭方等《三十國春秋》曰：吳王皓聞師之將興也，乃使劉恪守牛渚，使張悌造攻車於戲場。又曰：劉裕攻南燕，得燕人張綱治攻具。既成，設飛橋懸梯，被以牛皮，火石不能害，攻城之士得肆力焉。 和范《漢趙記》曰：麟嘉三年，太子桀討趙同、郭默於洛陽。默使耿稚等夜北渡河襲太子營，飛梯騰柵而入，太子勒兵於東北，穿柵而出。又曰：光初二年，石勒召幽冀之眾十餘萬人，造攻車飛梯攻平陽小城。今上遣騎萬五千曳柴揚塵曀於山谷，尋汾州向平陽內外擊之，勒師潰。 高閭《燕志》曰：光始五年春，慕容熙與符后征高麗，至遼東，為沖車馳道以攻之。 崔鴻《前涼錄》曰：麻秋晉攻抱罕，圍塹數重，雲梯拋車，地突百道皆通。於內亦起雲梯拋車，穿地以應之。秋眾傷數萬。 崔鴻《後涼錄》曰：將軍竇茍從呂光攻龜茲，每登雲梯、入地道，墜落，蘇而復上。 車頻《秦書》曰：茍長圍襄陽，作飛云車攻城，克之。 沈約《宋書》曰：竟陵王誕據廣陵反，世祖使慶之塞塹造道，立行樓土山并諸攻具。時夏雨不得攻城，上使御史中丞庾徽之奏慶之官以激之。自四月至於七月，乃屠城斬誕。又曰：元嘉二十七年，虜主佛貍遂攻圍懸瓠，行汝南郡事，廣陵陳憲嬰城自守。虜多作高樓，施弩以射城內，飛矢雨下，城中負戶以汲。又毀佛圖取金像以為大鉤，施之沖車端，以牽樓作蛤蟆車以填塹。憲督厲將士固女墻而戰，賊死者尸與城等。又曰：偽燕主慕容超尚書郎張綱乞師於姚興，自長安返，太山守申宣執送之。綱有巧思，先是帝修攻具，城上人曰：「汝不得張綱。何能為也。」及至，升諸樓車以示之，故城內莫不失色。超既求救不獲，綱反見虜，乃求稱藩，割大峴為界，獻馬千匹。不聽。又曰：十月，張綱修攻具成，設飛樓懸梯木幔板屋，冠以皮，弓矢無所用之。劉毅遣上黨太守趙恢以千餘人來援，帝夜潛遣軍會之。明旦，恢眾五千，方道而進。每晉使將到，輒復如之。六年二月丁亥，屠廣固。 孫嚴《宋書》曰：柳元景等北討諸軍攻具進兵城下，偽弘農太守李初古拔嬰城自固。諸軍鼓噪陵城，沖車四臨，數道俱攻，先登生禽李初古拔。 沈休文《宋書》曰：晉安王子勛反，以殷琰督豫州刺史。大宋遣輔國將軍劉勔用草茅苞土擲以塞塹，城內以火箭射之，草未及然，后土續至，塹便欲滿。隊主趙法進計：以鐵珠子灌之，珠子流滑，悉緣隙得入草，於是火然。勔乃作大蝦蟆車載土，牛皮蒙之，三百人推以塞塹。琰戶曹參軍虞挹之造拋車，擊之以石，車悉破壞。 宋《起居注》曰：劉道符露板曰：「七月二十日部率眾車虎士攻城，鉤車至城東南樓下。逆賊程天祚等道窮數迫，仍乞降附。」 《齊書》曰：殷琰反，帝遣輔國將軍劉勔西討之。筑長圍、創攻道於東南角，并作大哈蟆車載土，牛皮蒙之，百人推以塞塹。琰乃始降。 《三國典略》曰：侯景作尖頂木驢攻城，石不能破也。羊侃作雉尾炬，灌以膏蠟，取擲焚之，乃退。 《梁書》曰：侯景為曲項木驢攻城，矢石所不能制。羊侃作短尾炬施鐵鏇以油灌之，擲驢上焚之，俄盡。賊又東西起二土山以臨城，城中震駭。侃命為地道潛引其土，山不能立。又作登城樓高十餘丈，欲臨射城中。侃曰：「車高塹虛，彼來必倒，可臥而觀之。」及車動果倒，眾皆服焉。賊既頻攻不捷，乃筑長圍。朱異、張綰議出擊之，帝以問侃。侃曰：「不可，賊多日攻城既不能下，故立長圍欲引城中降者耳。今擊之，出人若少不足當賊，若多則一旦失利，門隘橋小必大致挫衄。」不從，遂使千餘人出戰，未及交鋒，望風退走，果以爭橋赴水，死者太半矣。 《隋書》曰：遼東之役，何稠攝右屯衛將軍，領御營弩手三萬人。時工部尚書宇文愷造遼水橋不成，師未得濟。右屯衛大將軍麥鐵杖因而遇害。帝遣稠造橋，二日而就。初，稠制行殿及六合城，至是，帝于遼左與賊相對，夜中施之，其城周回八里，城及女垣各高十仞，上布甲士，立仗建旗，四隅置闕，面列一觀，觀下三門，遲明而畢。高麗望見，謂若神功。是歲加金紫光祿大夫。 《唐書》曰：姜礭為交河道行軍副總管，率眾數千先大軍出伊吾，趣柳城谷，依山采木，造攻城器械。其地有班超紀功碑，確磨去其文，刊頌國功而去。 《陶公故事》曰：臣侃言：「郭默狂狡，肆行凶虐，負阻城險，用稽天誅。臣土山臨其城，樓櫓攻具備設。」 《宋先朝故事》曰：慕容超大將垣遵逾城歸順，高祖使遵等治攻城橦車，筑長圍高三丈，外三重塹。 周遷《輿服雜事》曰：轒榅，今之橦車也。其下四輪，從中權之，至敵城下。又曰：漢世祖造大戰車，駕數牛，上設樓櫓，置疆塞之外以拒匈奴。 酈善長《水經注》曰：交州刺史檀和之，軍次區粟，進逼城。飛梯雲橋，懸樓登壘，鉦鼓大作，風烈火飏，城摧眾陷，靳區粟天范扶龍首。十五已上，坑截無赦。 太公《六韜》曰：凡三軍有火器攻城圍邑，有轒轀臨沖，城中則有雲梯飛樓。又曰：凡三軍行師令眾，旦則有雲梯遠望，夜則有雲火萬炬。又曰：武王寢疾十日，太公負王，乃駕騖寘之車，周且為御，至于孟津。大黃參連弩，大才扶咠車，并戰具也。飛鳧赤莖白羽，以鐵為首。雷影，青莖赤羽，以銅為首，副也。晝則為光，夜則為星。方頭鐵鎚重八斤，亦軍備也。大柯斧，重八斤，一名鐵越，軍備也。行馬廣二丈，二十具。渡溝，飛橋廣五尺，轉關鹿盧八具。天缸，一名天橫，以濟丈水也。鷹爪方凶鐵把，柄長七尺。天陣日月斗柄杓，此為左一右一仰背天陣。地陣邱陵水泉，有左右前后之利。人陣車馬文武。積楹臨沖，攻城圍邑。雲梯飛樓，視城中也。武沖大櫓三軍所須。云火萬炬，以防火也。吹鳴箛。威振萬里也。 《太公金匱》曰：武王問太公：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「不須兵器，可以守國，耒耜是其弓弩，鋤耙是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鎖斧是其攻具。」 《太公覆車試法》曰：諸出軍行將屯營置陳，必法天文圓，法北辰為上將，角為沖車，訾為鈇鉞。敵當沖車者，敗當鐵鉞者，亂。又曰：諸出軍行將屯守攻陳，設壇祠禱，戎器血，涂金鼓，神攻具，必以斗加四季時令。朱雀所居神，與今日日上神王相而克。 《莊子》曰：梁麗可沖城，不可以窒穴，言殊器也。 《墨子》曰：備沖法：絞善麻長八丈，內有大樹則擊之，用斧長六尺，令有力者斬之。又曰：墨子自齊至郢見楚王。楚王曰：「公輸般為我雲梯取宋矣。」墨子乃見公輸般，解帶為城，以牒為械。公輸九設攻城之具機變，墨子九拒之。械盡，墨子御有餘。公輸屈曰：「吾知拒子矣。」墨子曰：「子不過欲殺臣。臣之弟子禽滑氂三百人已持臣守御之器，在宋城上而待楚矣。」又曰：禽子問：「雲梯既施，為之奈何？」墨子曰：「雲梯者，重器也。矢石沙灰以雨之，薪火湯水以濟之，如此則雲梯之功敗。」《尸子》又載：般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子請獻十金。般曰：吾義固不殺人。墨子再拜。 傅子序馬鈞曰：鈞石車敵人，於樹邊懸濕牛皮，中之，則墮石不能連續，而欲作一輪懸大石數十，以機鼓輪為常。則懸石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴數十，飛之數百步矣。 曹植《東征賦》曰：循戈櫓於清流兮，汜雲梯而容與。禽元帥于中舟兮，振靈威於東野。 陳琳《武軍賦序》曰：回天軍於易水之陽，以討瓚焉。鴻溝參周，鹿菰十里，薦之以棘，為建修樐干青霄。竁深隧，下三泉，飛梯云沖神鉤之具，不在吳孫之篇、《三略》《六韜》之術者凡數十事，秘莫得聞也。乃作《武軍賦》曰：「鉤車轇輵九牛轉，牽雷呴激，折櫓倒垣。其攻也，則飛梯行臨，云閣虛構，上通紫霓，下過三壚。」 繁欽為史叔良作《移零陵檄》曰：金鼓震天，丹旗曜野，巨堙既設。 袁宏《祖逖碑》曰：逖為豫州刺史。薨時，君柩未旋，郡寇圍城。沖櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：「非祖侯之為，吾誰為死？」并力齊赴，卷甲霄起，遂陷堅陣，負戈而反。 [book_title]兵部六十八 [book_node]攻具下 《通典·衛公兵法·攻城戰具篇》曰：作四輪車，上以繩為脊，生牛皮蒙之，下可藏十人，填隍推土回切。之，直抵城下，可以攻掘，金火木石所不能敗。謂之轒轀車。凡力有余者，攻，先絕諸國之交，使無外救。糧多而人少，攻而勿圍；糧少而人多，圍而勿攻。又曰：以大木為床，下置六輪，上立雙牙，牙有檢，梯節長丈二尺；有四桄，音光。桄相去三尺，勢微曲，遞牙相檢，飛於云間，以窺城中。有上城梯，首冠雙轆轤，枕城而上。謂之飛雲梯。又曰：大木為床，下安四獨輪。床上建雙陛，間橫括。中立獨竿，首如桔槔狀。其竿高下、長短、大小以城為準。竿首以窠盛石，大小多少隨力所制。人挽其端投之。其車推轉，逐便而用之。亦可埋腳著地而用。其旋風四腳，亦隨事而用之。謂之拋車。又曰：作轉軸車，車上定十二日弩，以鐵鉤繩連轉，車行軸轉，引弩持滿弦，掛牙上弩為七衢，中衢大箭一，鏃刃長七寸，廣五寸，箭竿長三尺，圍五寸，以鐵鍱音業。為羽。左右各三箭，次小於中箭。其牙一發，諸箭齊起，及七百步。所中城壘，無不摧損，樓櫓亦顛墜。謂之車弩。又曰：以木為脊，長一丈，徑一尺五寸，下安六腳，下闊而上尖，高七尺。內可容六人，以濕牛皮蒙之，人蔽其下。舁直抵城下，木石鐵火所不能敗。用攻其城，謂之尖頭木驢。又曰：於城下起土為山，乘城而上，古謂之土山，今之壘道。用生牛皮作小屋，并四面蒙之，屋中置運土人，以防攻擊者。土山，則孫子所謂拒閩。鑿地為道，行於城下，用攻其城。往往建柱，積薪於柱間而燒之，柱折城摧，謂之地道。又曰：以八輪車，上樹高竿，竿上安轆轤，以繩挽板屋，上竿首，以窺城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面列布。車可進退，圜城而行，於營中遠視。亦謂之巢車。如鳥之巢，即今之版屋也。以版為幔，立桔槔於四輪車上，懸幔逼城堞間，使趫捷者《太白陰經》曰：使趫卒蔽之。蟻附而上，矢石所不能及，謂之木幔。 又《守城篇》曰：禽滑厘問墨翟守戍之具，墨翟答以五六十事，皆煩冗不便於用。其後韋孝窺守晉州、羊侃守臺城，皆約封胡子技巧之術，法古不妙，非合今之用也。今述所便於事者，如后渭浚湟、深也。增城修堞。懸門。懸板為重門也。又曰：突門：於城中對敵營，自鑿城內為闇門，多少臨事，令五六寸勿穿。或於中夜，或於敵初來，營列未定，精騎從突門躍出，擊其無備，襲其不意。又曰：涂扇。以泥涂城門扇，厚可三寸，備火。又曰：鑿門，為敵所過門，先自鑿門扇為數十孔，出強弩射之，長矛刺之，則敵不得近門。又曰：涂棧：以泥涂門上木棧，厚可五寸，備火。又曰：轉關橋：一梁為橋，梁端著橫栝，去其檢，橋轉，人馬不得渡，皆傾水中。秦用此橋而殺燕丹。又曰：積石。備拋石，大小隨事。又曰：樓櫓卻敵，上建候樓，以板為之，跳出為櫓，笓籬戰隔，於女墻上跳出㭬，去墻三尺，內著橫括，㭬端安轄，以荊柳編為之，長一丈，闊五尺，懸㭬端，用遮矢石。又曰：布幔：以復布為幔，以弱竿懸掛於女墻外，去墻外七八尺，以折拋石之勢，矢石不復及墻。又曰：木弩：以黃連桑柘為弩，弓長一丈二尺，徑七寸，兩弰二寸，以絞車張之。太矢一發，聲如雷吼，敗隊之卒。又曰：燕尾炬：縛葦草為炬，尾分為兩岐，如燕尾狀，以油蠟灌之，加火，從城墜下，便騎木驢而燒之。又曰：松明：以木明燒之，夜以鐵鎖縋下，巡城，照敵人乘城而上。又曰：脂油燭炬：燃燈秉燭於城中四衢、要路、門戶，晨夜不得絕明，用備非常。又曰：行爐：融鐵汁燼，舁行於城上，以灑敵人。又曰：游火：以鐵筐盛火，加脂蠟鐵鎖懸縋下，燒穴中孔城人。又曰：灰𪌝、糠粃：因風於城上擲之，以瞇敵人目，因以鐵汁灑之。又曰：連棒：如打禾連枷狀，用打女墻外上城敵人。又曰：扠竿：如搶，刃為兩岐，用叉飛梯及人。又曰：鉤竿：如槍，刃兩旁有曲刃，可以鉤搭。又曰：油囊，盛水，於城上。擲安火車中，囊敗火盛。又曰：天井，敵人攻城為地道來，乃自於城道上直下穿井以邀之，積薪安井中，以火薰之，敵人自焦灼。又曰：地聽：于城內八方穿井，各二丈，令頭覆戴新甕於井中坐聽，則城外百步之內有孔城地道者，并聽聞甕中而辨知方所近遠矣。又曰：鐵夾杖：狀如鐵蒺藜，要路、水中置之，以刺人馬。又曰：陷馬坑：坑長五尺，闊一尺，深三尺，坑中埋鹿角槍、竹簽。其坑十字相交，狀如鉤鎖，以覆芻草葦木，加之土種草實，令生苗蒙覆其上，軍城、營壘、要路皆設之。《衛公兵法》曰：坑如亞字相連，以草及細塵覆其上。又曰：拒馬槍：以木徑一尺，長短隨事，十字鑿孔，從橫安槍，一作檢。長一丈，銳其端，可以塞城門要路巷，人馬不得奔馳。又曰：木柵：為敵所逼，不及筑城壘，或因山河險勢，多石少土，木任版堞，乃建立木柵，方圓高下隨事。深埋木根，重復彌縫，其闕內重加短木為閣道，柱外重長出四尺為女墻，皆泥涂之。內七尺又立閣道，內柱上布板木為棧，立欄竿行於柵上。懸門、壅墻、壕塹、拒馬防守，一如城壘法。 《太白陰經》曰：蜀，鐵塹鏨。蜀，短柄也。鐵鏨，鑿井、鏨城也。 [book_node]旝 許慎《說文》曰：旝，建大木，置石其上，發為機以拒敵也。從方，會聲。一云：從衣，會聲。 《左傳》曰：周桓王伐鄭，鄭為三拒，命二拒曰旝，動而鼓。杜預注曰：旝，旗也。執以為號令。 《魏武本記》曰：上與袁紹軍於官渡，賊射于營中，行者皆被甲，眾皆恐。上令傳言旝動而鼓。《說文》曰：旝，發石機也。乃造發石車擊紹櫓，一日盡壞。紹眾號之霹靂車。 沈懷文《宋侍中趙倫之碑》曰：君戮力以致誠，吐規以會機，一鼓則寇騎云徹，旝動則敵車霧消。 [book_node]鹿角 袁曄《漢獻帝春秋》曰：揚州刺史劉馥上言：「荊州牧劉表與會稽太守孫權謀襲京城。」遂塹許，作鹿角砦。 王沈《魏書》曰：李通拜汝南太守，劉備與周瑜圍曹仁於江陵，與諸將擊之。通親下馬入圍拔鹿角，勇冠諸將軍。 魚豢《魏略》曰：夏侯霸，字仲權，為偏將軍。太和中，在長安及子午之役，霸占為前鋒。蜀人望知其是霸也。指下兵攻之，霸手戰鹿角間，賴救然後解。 《魏志》曰：徐晃討關羽於樊，羽自將步騎五千出戰。晃擊之，退走，遂追與俱入圍破之，或自投沔水死。魏太祖令曰：「賊為塹鹿角十里，將軍致戰全勝，遂陷賊圍，將軍之功逾孫武、穰苴。」 虞溥《江表傳》曰：曹公出濡須，甘寧拔曹公鹿角，逾壘入，斬數十人。 王隱《晉書》曰：馬隆為武威太守。之郡，作八陣圖。地廣則鹿角車營，進攻則木屋抱輪。并戰并前，虜弗能逼。 干寶《晉記》曰：曹爽留車駕宿伊水南，伐木為鹿角，發屯田兵數千人以為衛。 習鑿齒《漢晉陽秋》曰：曹芳謁曹叡墓於大石山，曹爽兄弟皆從。於是，司馬懿閉四城，遂與太尉蔣濟俱屯洛水南浮橋。奏罷，爽兄弟不知所為，芳還宿伊水南，發屯田數千人，樹鹿角為營。 《晉惠帝起居注》曰：王浚乘勝追石超軍于斥丘，超持重不與戰，以鹿角為營。一云以鹿角步安立營。 《晉起居注》曰：義熙六年，筑壘起城于祖浦石頭城，施鹿角以御盧循。 司馬彪《戰略》曰：遼東太守公孫淵反，明帝召太尉司馬公計之。軍到襄平，公圍之北面，東面有圍不合，連車置水中，積石鎮其上，以鹿角塞之。 《魏武帝表》曰：臣前遣討河內，獲嘉之屯，獲生口，辭云：「河內有一神人宋金生，令諸屯皆云鹿角不須守，吾使狗為汝守。不從其言者，即夜聞有軍兵聲，明日視屯下，但見虎跡。」臣輒部武猛都尉呂納，將兵掩捉得生口，輒行軍法。 諸葛亮《教》曰：前到武都一日，鹿角壞刀斧千餘枚，賴賊已走。若未走，無所復用。 晉宣帝《教》曰：今日當將作四千人，東為三軍作營塹壘，又當將斧三百枚，破樹木作鹿角，塞諸郵漏處。 諸葛亮《軍令》曰：敵以來進持鹿角，兵悉卻在連沖后。敵已附鹿角里，兵但得進踞，以矛戟刺之，不得此住，起住妨弩。 《魏武軍策令》曰：夏侯淵今月賊燒卻鹿角。鹿角去本營十五里，淵將四百兵行鹿角，因使士補之。賊山上望見，從谷中卒出，淵使兵與斗，賊遂繞出其後，兵退而淵未至，甚可傷。淵本非能用兵也，軍中呼為「白地將軍」，為督帥尚不當親戰，況補鹿角乎！ 王曠與楊州論討孫敏計曰：賊今下屯固橫江。 又云：復據烏江，皆塹壘，彭排鹿角，步安嚴峻以襲歷陽諸軍。 辛昞洛戍時與桓郎箋曰：「桓振武令下官將千二百人掩襲營，值天洪雨，器仗沾濕，塹廣深丈餘，鹿角五重，樓櫓嚴設。自四更三唱攻，逼至小食時，不克。」 [book_node]箛槍 張揖《廣雅》曰：𥳛，謂之箛槍。箛，音孤。 服虔《通俗文》曰：剡葦傷盜謂之槍。何承天纂文曰：「𥳛，音就箛槍也。」 謝靈運《自理表》曰：星言奔馳，歸滑陛下。及經山陰，方衛彰赫，彭排馬槍，斷截衢巷。 《宋起居注》曰：泰始三年，有司奏賊帥劉胡等從南城蘭道領馬步萬餘人，樹排槍陌山，從東五道直來攻營。 杜預《奏秦州軍事》曰：臣嘗聞邊人說虜專以騎為寇，穿塹不如作馬塪。馬塪法，坑方三尺，錯平穿之，虜騎非下馬平治，則終不得入。又其外蹊要路，亦可隨作塢，施槍著塪中訖，薄覆其上。如此則虜當筑地而行，不敢輒往來也。 蔡謨《與何驃騎書》曰：公失櫓上人，吾亦具之矣。在深草中立櫓，無故以櫓自標，令賊見之而自不得見賊，賊不病癡，何故不來取耶？今令數百步內皆露見，布竹箛如猬毛，賊不能飛，何得卒至邪？ [book_node]弋 張揖《埤蒼》曰：栱，大弋也。 許慎《說文》曰：楫，弋也，麋，弋也。 太公《六韜》曰：委環鐵弋長三丈千三百。 《左傳》曰：齊人戰獲臧堅。齊侯使宿沙衛唁之，曰：「無死。」堅曰：「使刑臣禮於士。」以弋抉其傷而死。 司馬彪《戰略》曰：遼東太守公孫淵反，太尉司馬公討之。軍至襄平，去城百步，穿重塹，豎連柵，安諸營，立樓櫓，其近水沙地不得作圍塹，用車輪以大弋椓穿其中，又堅輪障其前。 韋昭《吳書》曰：賀齊討賊陳仆於林歷山，山四面壁立不可攻。齊乃陰作鐵弋，於賊不備處以弋拓山為道，夜潛上破賊。 [book_title]兵部六十九 [book_node]角 徐廣《車服儀制》曰：角，前世書記所不載。或云本出羌胡，吹以驚中國之馬，或云本出吳越。 《晉書·安帝記》曰：桓玄制龍頭角。或曰所謂亢龍角者也。 《晉中興書》曰：大司馬桓溫屯中堂，夜吹警角。御史中丞司馬恬奏劾大不敬，請治罪。明日，溫見奏事，嘆曰：「此兒乃敢彈我，真可畏也。」 又庾翼《與燕王書》曰：今致畫長鳴角一，雙幡毦副。毦音餌。 《宋書》曰：張興世父仲子，由興世致位給事中，興世欲將往襄陽，愛戀鄉里不肯去。嘗謂興世曰：「我雖田舍老公，樂聞鼓角，汝可送一部，行田時吹之。」興世素恭謹畏法，譬之曰：「此是太子鼓角，非田舍公所吹。」 《三國典略》曰：初，魏世山崩，得三石角藏於武庫。至是齊主入庫，賜從臣兵器，持此角賜平秦王歸彥曰：「爾事常山，不得反，事長廣得反，反時將此角嚇漢也。」 史苓《武昌記》曰：武昌有龍山，欲陰雨，上有聲如吹角。 《辛氏三秦記》曰：河西有沙角山，山頭頹沙則鼓角鳴。 《異苑》曰：晉孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鞞角聲。於是，請僧齋會。夜見一臂長三尺許，手長數尺，來摹經案。帝是歲崩，天下大亂。 《幽明錄》曰：晉司空郗方回葬婦於離山，使會稽郡吏史澤治墓，多平夷古墳。后壞一冢，構制甚偉，器物殊盛。冢發聞鼓角聲，角聲自是多如此。 陶侃表云：奉獻金口角。 《石勒別傳》曰：石勒永康中流宕山東，寄旅平原師勸家傭耕，耳恒聞鼓角鞞鐸之音，勒私異之。 《世說》曰：樂令有數客，闊不復來。樂問所以。答曰：「前在坐蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」于時河南廳事上壁有角，角邊漆畫作蛇，樂而疑是角影入杯中。復令置杯酒於前處，謂曰：「君更看酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」樂乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓消。又一本云角弓。 《語林》曰：陸士衡為河北督，已被間構，內懷憂懣。聞眾軍驚角鼓吹，謂其司馬孫極曰：「我今聞此不如華亭鶴鳴。」 谷儉《角賦》曰：夫角以類推之，蓋黃帝會群臣於太山，作清角之音，似兩鳳之雙鳴，若二龍之齊吟，如丹蛇之翹首，似雄蛇之帶天。 《衛公兵法》曰：夫軍城及野營行軍在外，日出日沒時，撾鼓一千搥：三百三十三椎為一通。鼓音止，角音動，吹十二聲為一疊；角音止，鼓音動。如此三角三鼓，而昏明畢。又曰：諸大將置鼓四十面，子總管給鼓十面，營別給鼓一面，行即負隨纛下，擬晝夜及在道有警，急擊之傳響。令諸軍嚴警，兼用防備賊侵逼。如軍行引之時，先軍卒逢賊寇，先軍即急擊鼓救。中腰逢賊，即須擊鼓，前軍聞聲便往后；后軍聞聲，須急向前赴救。后頭逢賊即擊鼓，前頭中腰聞聲，即須住，并量抽兵相救。如發引稍長，鼓聲不徹，中腰支料更須置鼓傳響，使傳后得聞。其諸營自須著鼓一面，用防夜中；有賊犯營即急擊，令諸軍有警備。又曰：諸行軍立營數則萬計，或逢泥溺，或阻山河，同聽角聲，俱共齊發。路狹難進，徒餓馬驢，應發營。第一角聲絕，右虞候促馬驢；第二角聲絕，即被駕，右一軍促馬驢；第三角聲絕，右虞候即發引，右一軍被駕，右二軍促馬驢；第四角聲絕，右一軍即發引，右二軍被駕。以后諸軍，每聽角聲，裝束被駕準此。每營各出一戰隊，今取虞候進止，防有賊至，便用騰擊。后如其路便細小，即須更有角聲，仍令虞候及當營官人虞候子排比催督急過，不得停擁。過訖，以后軍準前排比催迫急過。 [book_node]金鼓 《釋名》曰：校，號也。將帥號令之所在也。節為號令、賞罰之節也。鐸，度也。號令之限度也。金鼓，金，禁也。為進退之禁也。 《詩》曰：方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞫旅。又曰：顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。又曰：擊鼓其鏜，踴躍用兵。 《周禮》曰：鼓人掌教六鼓：以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓也。以靈鼓鼓社祭，靈鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓也。享宗廟也。以賁鼓鼓軍事，大鼓謂之賁鼓，長八尺。以鼛鼓鼓役事，鼛，大鼓也。長丈二尺也。以晉鼓鼓金奏。晉鼓，長六尺六寸。謂樂正擊編鐘也。 《左傳》曰：凡師有金鼓曰伐，無曰侵。又曰：吳子使其弟蹶由犒師，犒，勞也。楚人執之，將以釁鼓。王使問曰：「汝卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰余亟使人犒師，請行以觀，王怒之疾，徐而為之備，尚克知之。龜兆告吉，曰『克可知也』。君若歡好逆使臣，滋敝邑休怠而忘，其死亡無日矣。今君奮焉震電，憑怒虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。」乃釋之。又曰：密須之鼓與其大輅，文王所以大蒐也。又曰：簡子曰：「吾伏弢嘔血，鼓音不衰，今日我上也。功為上也。又曰：吳伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌虞殯，陳子行命其徒具含玉。陳書曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。」鼓以進軍，金以退軍。不聞金，言將死以也。 《國語》曰：越甲至齊，雍門子狄請死之。齊王曰：「鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死焉？」 《後漢書》曰：光武徇河內，韓歆議欲城守，岑彭止不聽。既而光武至懷，歆迫急迎降，光武知其謀，大怒，收歆置鼓下，將斬之。中將軍最尊，自執旗鼓。若置營，則立旗以為軍門，并設鼓。戮人必於其下。召見彭，彭因進說，俱獲免。 《東觀漢記》曰：段颎起於徒中，為并州刺史，有功征還京師。颎乘輕車，介士鼓吹，曲蓋朱旗，騎馬拂天蔽日，錚鐸金鼓，雷振動地，連騎繼跡，彌數十里。 《齊地記》曰：城東有上祠山，上有石鼓。舊說云：「將有寇難則鼓自鳴，所以豫警備也。」 《吳興記》曰：長城縣有夏架山，石鼓盤石為足。長老云：「鳴聲如金鼓，鳴則三吳有兵。」 《東方朔傳》曰：朔初上書曰：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三而學，三冬文史足用；十五學擊劍；十六學詩書，誦二十萬言；十九學孫吳兵法戰陣之事、鉦鼓之教。」 《周髀》曰：十人之長執銅，百人之師執鐸，千人之師執鼙，萬人之將執大鼓。 《吳氏春秋》曰：金鼓所以一耳也，法令所以一心也。又曰：周宅酆鄗近戎人，與諸侯約為高堡，置鼓其上，遠近相聞，戎寇至傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子，褒姒大悅，笑之。王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯兵數至而無寇。后戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死驪山之下，為天下笑。 韓侯曰：吳使沮衛獻蟲蠹於荊師，荊師將殺之以釁鼓。衛曰：「死者無知，則釁無益；若有知，戰之時臣使鼓不鳴。」因不殺之。 孫子曰：是故軍攻曰：「言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。」故夜戰多鐘鼓，晝戰多旌旗。夫金鼓旌旗所以一人之耳目也。人既專一則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。 《抱樸子》曰：軍始發，大風甚，雨起於后，旌旗前指，金鼓清鳴，大勝。 《黃帝出軍決》曰：牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形候也。 《唐子》曰：將勿離鼓旗。鼓旗，將之耳目也。 徐幹《齊都賦》曰：王乃乘華玉之路，駕玄駁之駿。翠握浮游，金光皓盰；公旦切。戎車云布，武騎星散；鉦鼓雷動，旌旗虹亂。 陸云《南征賦》曰：戎士肅而啟行，三軍分而雜沓。長角哀吟以命旅，金鼓訇隱而砰磕。 孫惠《祭金鼓文》曰：赫矣皇威，用伐不庭。金鼓磨旗，以昭其聲。 [book_node]鞞 《釋名》曰：鞞，裨也，裨助鼓節也。鞞，補彌切。 《呂氏春秋》曰：倕作鼓鼓。 鄭緝之《東陽記》曰：晉隆安中，孫恩遣偏師謝咸攻東陽。東陽岑山下民聞嶺上有鼓鞞聲，若數萬人。咸破潰，而山上鼓鞞亦絕。 [book_node]鞀 《鬻子》曰：禹之治天下也，懸五聲以聽之，曰：「語寡人以獄訟者揮鞀。」音挑。 《呂氏春秋》曰：倕作鞀。又曰：武王有誡慎之鞀。欲誡者，捶鞀鼓。 [book_node]鐃 《說文》曰：鐃，小鉦也。鐃，女交切。 《周禮》曰：六鼓四金，以金錞和鼓，以金鐲節鼓，以金鐸通鼓。鐲，音濁，鉦也。軍行鳴之，以為鼓節。 [book_node]鈴 《說文》曰：鈴，丁也。從金，令聲。 《左傳》曰：揚鑾和鈴，昭其聲也。 《魏志》曰：安平太守宅老，鈴下作怪為鳥鵲斗。蓋公府閣有繩鈴以傳呼，鈴下有吏者也。 《風俗通》曰：鈴柄施縣魚，魚者，欲君臣沈靜如魚之入水，不可復得聞見耳。 《集異記》曰：廣陵士甲市得一宅，但聞中有搖鈴聲，夜輒止。后遂見其真形，乃是其故人，問曰：「何以常搖鈴？」答曰：「我典使君藥物，故夜持時耳。」問曰：「晝日何以不持時？」曰：「白日是死道之夜。」因別而去。 [book_node]鐸 《三禮圖》曰：鐸，今之鈴，其鑄銅為之。木舌為木鐸，金舌為金鐸也。 《說文》曰：鐸，大鈴也。 《釋名》曰：鐸，度也。號令之限度也。 王隱《晉書》曰：荀勖逢趙郡商賈於路，懸鐸於牛，識其聲焉，及后為樂。勖曰：「趙之牛鐸則善諧矣。」於是，下郡悉送，果有諧者。世伏其才明。 《晉書·載記》曰：石勒少時，嘗耕，每聞鞞鐸之音，歸以告其母。母曰：「作勞耳鳴，非不祥也。」 《鬻子》曰：禹之治天下也，以五聲聽令銘於簨⺮虛曰：「教寡人以事者振鐸。」 《文子》曰：老子云：「鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自消。 [book_node]刁斗 《纂文》曰：刁斗，持時鈴也。 《漢書》曰：李廣行師，不擊刁斗以自衛。孟康曰：以銅為鐎器，受一斗，晝炊飲食，夜擊持行夜。銘曰：刁斗在滎陽軍。鐎音譙，形如銷。銷，火玄切，即銚也。音俗呼銅銚。二音桃。 《漢名臣奏》曰：漢興以來，深存古義，宮殿省闥至五六重，周衛刁斗。 [book_node]柝 《說文》曰：𣟄，行夜所擊木也。 《易·系辭》曰：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。 《周禮》曰：野廬氏賓客宿息則聚柝。 《漢書舊儀》曰：宮中衛宮城門擊刁斗，傳五夜，衡衛士周廬擊木柝。 張衡《東京賦》曰：故亟谷擊柝於東西。柝，守夜所擊木也。 [book_title]兵部七十 [book_node]敘兵器 《禮記》曰：冕弁兵革藏於私家，是謂脅君。 《周禮》曰：司兵掌五兵。五兵者：戈、殳、戟、矛、牟夷。 《左傳》曰：孔文子將攻太叔，訪于仲尼。仲尼曰：「胡簋之事則嘗聞之矣，兵甲之事未之學也。」 《春秋佐助期》曰：太尉主甲卒，神名辯會曰：「庫兵動，鼓自鳴，諸侯得眾也。」 《漢書》曰：兵不銳利與空手同，甲不堅密與袒裼同，弩不及遠與短兵同，射不能中與亡矢同，中不能入與亡鏃同；此將不省兵之禍也。又曰：韓延壽在東郡試騎士，治飾兵車，畫龍虎，建幢棨，植羽葆鼓車。又取官銅候月蝕鑄作刀劍，仿效尚方。蕭望之以為僣上不道，棄市。又曰：李陵至浚稽山，與單于相值。圍陵，陵軍居兩山間，以車為營。陵引士營外為陳，前行持戟楯，後行持弓弩。 《東觀漢記》曰：盆子降，鎧甲兵弩積城西門，高與熊耳山等。又曰：王莽之遣王尋、王邑也，欲盛威以振山東，甲沖輣，干戈旌旗甚盛。又曰：鄧遵永初中，遷度遼將軍，討擊羌虜，斬首八百餘級，得鎧弩刀矛戟楯匕首二三千枚。又曰：吳漢性忠厚，篤於事上，自初從征伐常在左右。兵有不利，軍營不如意，漢常獨膳激揚吏士。 《吳志》曰：賀齊性奢侈，尤好軍事。兵甲器械極為精好，干櫓戈矛葩爪文畫，弓弩矢箭咸取上材。 王隱《晉書》曰：羊祜表伐吳曰：「勁弩長弓不如中國，長矛盾戟不如中國，馬騎陵厲又不如中國，吳惟便水戰，一入其地則長江非復吳有。」 《晉起居注》曰：成帝咸和元年四月乙丑詔曰：「作瑯邪王大車斧六十枚，侍臣劍八枚，將軍手戟四枚。」 《三國典略》曰：梁邵陵王綸篤好書史，妙工草隸。為丹陽尹。擅造甲仗，梁武知之，□綸并沉于江中。及后出征，器械并闕，乃獨嘆曰：「吾昔聚仗，本備非常，朝廷見疑，逼使分散，今日討逆，卒無所資。」 太公《六韜》曰：春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯在前：此四時應天之法也。 太公《金匱》曰：武王曰：「五帝之時，無守戰之具，國存者何？」太公曰：「守戰之具皆在民間：耒耜者是其弓弩也，鋤耙者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，鐮斧者是其攻戰之具也，雞狗者是其鉦鼓也。」 《古司馬兵法》曰：兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太犯則不齊。兵長短相衛，太短太輕者，皆不如法也。犯者，觸柱也，故不齊。不及者遠於利也。銳者不固則破，故奔北擾亂也。又曰：弓矢圍，殳矛守，戈戟助。凡五兵，當長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強。李氏曰：迭，更也，言更戰更息，則可堪久。悉舉軍戰，眾多者強。 《軍令》曰：始出營，豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓角；行三里，辟矛戟，結幡旗，鳴鼓角；未至營三里，復翌矛戟，舒幡旗，鳴鼓角；至營復結幡旗，止鼓角。違令者髡。 《呂氏春秋》曰：古之至兵，士民未合而威已逾矣，敵已服矣，豈必用枹鼓干戈哉！ 《淮南子》曰：兵革錞摩，錞，祺名也。金鼓鈇鉞，所以飾怒也。錞，布均切。又曰：所謂兼國有地者，伏尸數十萬，破車以千百數，傷弓弩矛戟矢石之創者，扶輿於路。故世至枕人頭、食人肉、菹人肝、飲人血，甘之於貓豢牛羊。貓牛肉，豢豕肉。故自三代以後者，天下未嘗得安其情性而樂習俗，保其修命而不夭於人虐也。所以然者何？諸侯力政，天下不合為一家也。又曰：齊桓公將欲征伐，甲兵不足。令有重罪者出犀甲一戟，犀甲，取其堅也。戟，車戟也。長丈六尺。犀或作三，直出三甲也。有輕罪者贖以金分，輕小以金分，出金匱道罪至重有分兩也。說而不勝者出一束箭。不勝猶不直也。箭十二為束。百姓皆說，乃矯箭為矢，矢，箭之竿好者也。鑄金而為刃，刃，五刃也，刀、劍、矛、戟、矢也。以伐不義而征無道，遂霸天下。 崔寔《政論》曰：兵器精利，有蔡太仆之弩，龍亭之劍，至今擅名天下。 陸機《要覽》曰：東弓、南矛、西戟、北劍、中鼓，亦曰「四兵」。 《鹽鐵論》曰：強楚勁鄭有犀兕之甲，堂谿之犍，內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強伏敵國。故孟賁畜臂，眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。以吳楚之士舞利劍、蹶強弩，以與狢虜騁于中原，一人當百，不足道也。 《邯鄲五經折疑駁》曰：矢絕于弦，不可追止，戟執在手，制之在人。 《山海經》曰：天地東西二萬八千里，南北二萬六千里。出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天下之所分壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩之所起也。能者有餘，拙者不足。 干寶《搜神記》曰：晉元康中，婦人以金銀象角瑇瑁為斧鉞戈戟而戴之以當笄，蓋妖之大者也。 樊文淵《七經義綱格論》曰：車上五兵：戈、殳、車戟、酋矛、牟夷。步卒五兵：戈、殳、車戟、酋矛、矢。 魏文《典略》曰：昔周有雍孤之戟，屈盧之矛，孤父之戈，上世名器。又曰：《抱樸子》曰：「劍戟不皆於縫，佳饌不可擊斷牛馬。」又曰：陳吳之徒奮劍而大呼，劉項之倫揮戈而飚駭。又曰：或問辟五兵之道，抱樸子答曰：「吳大皇帝曾從介先生受要道，云：但知北斗姓氏及日月名字，便不畏白刃。大皇帝以試告左右數十人，常為先登陷陣，皆不傷也。鄭君云：」但誦五兵名亦驗矣。刀名大房，虛星主之；矢名防隍，熒惑主之；弓名曲張，角星主之；弩名遠望，張星主之；戟名大將，參星主之。臨戰時嘗細祝之，或以五月五日作赤靈符著心前，或丙午日日中作燕軍龍虎三囊符，歲易之。歲符歲易，月符月易，日符日易，或佩西毒兵信符，或佩南極鑠金符，或取牡荊以作六陰神將符指敵人，或以月蝕時刻三歲蟾蜍喉下之有八字者血，以書所將之刀劍，或交鋒之際，乘魁履剛呼四方之長，亦有明效也。 魏文帝《校獵賦》曰：抗沖天之素旄兮，靡格澤之修循。旃雄戟趪音皇而躍厲兮，黃越扈而揚鮮。又曰：千乘亂擾，萬騎奔走。經營原隰，騰越峻岨。彤弓斯彀，戈鋌具舉。 徐幹《齊都賦》曰：矢流鏑絓，胡卦切。張羅𥸢作合切。飛，鋌抱雄戈。 繆襲《藉田賦》曰：靈旂蔚以燾奡兮，雄戟偈以嵯峨。彎枉矢于狼狐兮，建黃鉞於匏瓜。 繁欽《征天山賦》曰：有漢丞相武平侯曹公仗節東征，觀六軍于三江，浮五湖以耀武。左駢雄戟，右攢干將。彤弧朱矰，丹羽絳房。望之如火，映奪朝陽。 應璩詩曰：放戈釋甲胄，乘軒入紫微。從容侍帷幄，光輔日月暉。 崔骃《安豐侯詩》曰：被兕甲兮跨良馬，揮長戟兮彍強弩。彍，音霍。 曹植詩曰：皇考建世業，余從征四方。櫛風而沐雨，萬里蒙露霜。劍戟不離手，鎧甲為衣裳。 魏元帝《董逃行》曰：晨背大河南轅，跋涉遐路漫漫。師徒百萬嘩喧，戈矛若林成山，旌旗拂日蔽天。 應璩書曰：左執屈盧之勁矛，右秉干將之雄戟。高冠拂云，長劍耿介，簫管振音，厥聲載路。馮軾虎視，清風震疊，可謂堂堂乎難與并為仁也。 《太白陰經》曰：工欲善其事，必先利其器。器之於事如影之隨形，響之應聲，其相須如左右手。故曰：「器械不精不可言兵，五兵不利不可舉事。」上古庖犧氏之時，弦木為弓，剡木為矢。神農氏之時，以石為兵。 《尚書》曰：砮石中矢鏃。黃帝之時，以玉為兵。蚩尤之時，爍金為兵，割革為甲，始制五兵，建旗幟，樹夔鼓。又曰：鼓以佐軍威。又曰：纛六口，大將中營建，出引六軍。古者天子六軍，諸侯三軍。今天子十二，諸侯六軍，故纛有六以主之。又曰：門旗二口，色紅八幅，大將牙門之旗，出引將軍前列。又曰：門槍二根，以豹尾為刃榼，出居紅旗后，止居帳門前，左右安立。又曰：五方旗五口，各具方色，大將中營建出六纛后，在營亦於纛后隨方而建。又曰：嚴警鼓一十二面，大將營前左右行列各六面，在纛后。又曰：角十二具，於鼓左右后列各六具，以代金。又曰：隊旗二百五十面，尚色圖禽與本陣同五幅。又曰：刃二百五十口，尚色圖禽與諸陣不同，各自為志，認旗出居隊后，恐士卒交雜。又曰：陣將門旗，各任所色，不得以紅，恐雜大將軍。又曰：陣將鼓一百二十五面，恐設疑驚敵用。又曰：甲六分，七千五百領。又曰：戰袍四分，五千領。又曰：槍十分，一萬二千五百，恐傷兵縛筏用。又曰：牛筋牌二分，二千五百面，馬軍以團牌代四分支。又曰：弩二分，弦三副，箭一百分，二千五百張弩，七千五百條弦，二十五萬只箭。又曰：弓十分，弦三副，箭一百五十分，一萬二千五百張弓，三萬七千五百條弦，三十七萬五千只箭，射甲箭五萬只。又曰：生𨤽箭二萬五千只，長箭垛箭。𨤽，匹梨切。又曰：弓袋、胡鹿長弓袋，并一萬二千五百副。又曰：佩刀八分，一萬口。又曰：陌刀二分，二千五百口。又曰：棓二分，二千五百張，馬軍及陌刀并以啄錐鉞斧代各四支分。又曰：撘索二分，二千五百條，馬軍用也。 [book_node]牙 《兵書》曰：牙旗者，將軍之精。凡始豎牙必以制日。制日者，謂上克下日也。立牙之日，吉氣來應，大勝之徵；凶氣先應，破軍殺將。 《黃帝出軍決》曰：始立牙之日，喜氣來應，旗幟指敵或從風舉，暉暉終日不繞竿，勇氣奔逸，是謂堂堂之陣。此大勝之征。又曰：有所攻伐，作五采牙旗。青牙旗引住東，赤牙旗引住南，白牙旗引住西，黑牙旗引住北，黃牙旗引住中。又曰：始立牙之日，凶氣先應，旗幟皆垂，或逆風滂浡，牙竿摧折，旗幡絕烈，還繞繳竿，如此終日，勢弱。又曰：將軍出兵有所討伐，引兵出城門望見白雲及白水者，舉白牙旗。五色牙旗隨天氣四時也。 《真人水鏡經》曰：凡軍始出，立牙竿必令完豎，若有折，將軍不利。牙旗竿，軍之精也，即《周禮司常職》云：「軍旅會同置旌門」是也。 《抱樸子》曰：軍始舉牙立旗，風氣和調，幡校飄飄，終日不息者，其軍有功。 《魏志》曰：典韋初為張邈士屬，司馬趙寵牙門長大莫能勝，典一手建之，寵異有才力。 《吳志曰》：陸遜為右部督，會丹陽賊帥費棧扇動山越，權遣遜討棧。棧支黨多所往，兵少。遜乃益施牙幢，分布鼓角，夜潛山谷間，鼓噪而前，應即破散。又曰：黃武八年夏，黃龍見樊口，於是權稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進退視其所向。命胡綜作賦。 《吳書》曰：賀齊從上討合肥時，城中出戰。徐盛失牙，齊別拒擊得盛所失牙。 《晉書》曰：陸機始臨戎而牙旗折，意甚惡之。后戰，軍果大敗。 《後魏書》曰：奚斤，代人也。魏初大將行師，惟長孫嵩拒劉裕及斤征河南，獨給漏刻及十二牙旗。 吳胡綜《大牙賦》曰：狼弧垂曜，實惟兵精。聖人觀法，是效是營。始作器械，爰求厥成。明明大吳，實天生德，乃律天時，制其神軍。取象太一，五將三門。疾則如電，遲則如雲。進止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍處中。周制日月，實曰大常。桀然特立，六軍所望。 后漢滕輔《祭牙文》曰：恭羞太牢，潔薦遐靈。推轂之任，實討不庭。天道助順，正直聰明。 晉袁宏《祭牙文》曰：天生五才，治道所司。廢一不可，靜亂輔時。赫赫晉德，乃武乃文。中世不競，王度塹屯。戎狄滑夏，虔劉生民。蠢爾東胡，被發左袂。思我皇澤，稽首海裔。受爵納貢，服膺累世。后嗣不恭，實叛實戾。侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此彫殘。況荷大寵，任其艱難。慨然發憤，撫劍忘餐雕。敢建高牙，烈烈桓桓。 晉顧愷之《祭牙文》曰：維年月日，錄尚書事豫章公裕，敢告黃帝蚩尤五兵之靈。兩儀有正，四海有王。晉命在天，世德重光。烈烈高牙，闐闐伐鼓。白氣經天，闡揚神武。 宋王誕《伐廣固祭牙文》曰：敬建崇牙，顯茲威靈。使鳴金輟釁，無戰有寧。皇風幽被，凱旆歸旌。 宋鄭鮮《祭牙文》曰：潔牲先事，薦茲敬祭，崇牙既建，義鋒增厲，人鬼一揆，三才同契。惟茲靈鑒，庶必有察，逆順幽辨，忠孝顯節。使凶丑時殲，主寧臣悅。振旅上京，凱歸西蕃。神器增暉，四境永安。 唐陳子昂《禡牙文》曰：蓋先王作兵以討有罪，奸匿竊命，戎夷不恭，則必肆諸市朝，大戮原野，皇家子育萬國，寵綏百蠻，青雲干呂，自環入貢，久有年矣。契丹凶羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞，宴安鴆毒，作為攙槍。天厭其凶，國用致討。皇帝命我，肅將王誅，今大軍已集，吉辰協應，旄頭首建，羽旆前列。夷貊感威，將士聽誓，方俟天命，為民殄災。惟爾有神，尚殲乃丑，召太一，會雷公。翼白虎，乘青龍。星流彗掃，永清朔裔。使兵不血刃，戎夏大同，以昭我天子之德，允乃神之功，豈非正直克明。無縱大讎，以作神羞。 [book_title]兵部七十一 [book_node]常 《釋名》曰：九旗之名，日月為常。畫日月於其端，天子所建，言常明也。 《尚書·君牙》曰：惟乃祖乃父，世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀于太常。 《周禮》曰：日月為常，十二旒。 《河圖》曰：風后曰：「予告汝帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰旂，中央法黃龍曰常。 《國語》曰：吳王會晉於黃池。吳王白常白旂，赤常赤旗。 《文選》曰：建辰旒之太常。又曰：建太常兮裶々。 [book_node]旂 《釋名》曰：交龍為旂，旂，奇也。畫作兩龍相依倚也。通以一赤色為之，無文采。諸侯所建也。 《爾雅》曰：有鈴曰旂。郭璞注曰：懸鈴竿頭，畫交龍于旒。 《詩》曰：王錫韓侯，淑旗綏章。龍旂陽陽，和鈴央央。又曰：旂旐央央。 《禮記·月令》曰：天子春載青旂，夏載赤旂，秋載白旂，冬載玄旗。 《周禮》曰：交龍為九旂，諸侯所建。 《左傳》曰：周分魯大路大旂。又曰：三辰旂旗，昭其明也。三辰：日、月、星也。 [book_node]旃 《釋名》曰：旃，戰也。戰戰恭巳而已。三孤所建，象無事也。 《說文》曰：旃，曲柄也。所以招士眾也。 《世本》曰：黃帝作旃。 《爾雅》曰：因章曰旃。郭璞曰：以白練為疏，因其文章，不復畫也。 《周禮》曰：通帛為旃。大赤也。周正赤無所飾，孤卿所建也。 《左傳》曰：城濮之戰，亡大旆之左旃。旃旗名繁。旐曰旃。祁瞞奸命，當此之事而不治為事，軍令也。司馬殺之以殉于諸侯。 《漢書》曰：田蚡前堂羅鍾鼓，立曲旃。如淳曰：通白為旃，蘇林曰：柄上曲也。 《孟子》曰：招庶人以旃。田也。 《西京賦》曰：虹旃霓旄。又曰：樹修旃。 《上林賦》曰：立歷天之旂，曳梢星之旃。 [book_node]物 《釋名》曰：雜帛為物，以雜色綴其邊為翅尾也。將帥之所建也。 《禮含文嘉》曰：制度為科，物應以宜，明物以類感其方也。 《左傳》曰：蒍敖為宰，擇楚之令典，軍行，右轅，左追蓐，右者，俠為軍備；左者，追草為宿備。前茅慮無，如今斥候持絳及白幡，見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡。備不虞，有無茅，明也。或以云：楚以茅為旗幟也。中權，後勁，中軍制謀，后以精兵為殿耳。百官象物而動，軍政不戒而備，能用兵矣。 [book_node]旗 《釋名》曰：熊虎為旗，期也。將軍所建，象其猛如熊虎，與眾期其下也。 《禮記》曰：龍旂九旒，天子之旍也。又曰：行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急勁其怒。注曰：以此四獸為軍陣，象天也。畫招搖星于旌旗上，以起居堅勁軍之威怒。 《周禮》曰：司常掌九旗之物，名各有屬，以待國事。日月為常，交龍為旂，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，金羽為旞，析羽為旌。《物名》曰：有畫異物，則異名也。又曰：龍旂九斿以象大火也。交龍為旗，諸侯所建也。大火倉龍，宿之心也。其屬箕尾九星也。鳥旟七斿，以象鶉火也。鳥隼為旟，州里之所建也。鶉火朱鳥，宿之柳也，其屬有七星也。熊旗六斿，以象參伐。熊虎為旗，師都之所建也。伐屬白虎，宿與參連體而六星也。龜蛇四斿，以象營室也。龜蛇為旐，具鄙之所建營室立武宿也。與東壁連體而四星也。弧旌枉矢以象弧。《覲禮》曰：侯氏載龍旂弧韣，則旌旗之屬皆有弧。弧以張縿之，幅有衣，謂之韣。又為矢象弧星，有矢象妖星，有枉矢。枉史者，蛇行有尾。由此云，枉矢，蓋畫之也。韣，音獨。 《左傳》曰：𥘩服振振，取虢之旗。𥘩，音均。又曰：三辰旂旗，昭其明也。注：日、月、星也。又曰：狄人伐衛，衛懿公戰于滎澤。衛師敗績。滅衛。衛侯不去旗，是以甚敗。又曰：越伐吳。王孫彌庸見姑蔑之旗曰：「吾父之旗也，不可以見讎而勿殺。」又曰：鄭人擊簡子中肩，斃于車中，獲其蜂旗。蜂旗，旗名。又曰：公孫龐以徒五百人宵攻鄭師，取蜂旗於子姚之幕下。又曰：鄭伐許，穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。 《史記》曰：李斯上書云：「今陛下建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。」 《漢書·郊祀志》曰：武帝將伐南越，以班荊畫幡日月北斗登龍，以象太一。 《東觀漢記》曰：耿弇追張步，步奔平壽，乃肉袒負斧锧於軍門。而弇勒兵入據其城，樹十二郡旗鼓，令步兵各以部人詣旗下。眾向十餘萬，輜重七千餘，而皆罷遣歸鄉里。 沈約《宋書·輿服志》曰：五旗者，五色各一旗。以木牛承其下，蓋取負重而安穩也。五旗纏竿即禮記德車結旌不畫飾也。戎事乃散之。又武車綏旌垂舒之也。 《北史》曰：盧賁嘗事隋文，及受禪命。賁清宮因典宿衛。賁乃奏改周伐旗幟，更為嘉名，其青龍、騶虞、朱雀、玄武、千秋萬歲之旗，皆賁所創也。 《隋書》曰：凡旗：太常畫三辰，日、月、五星。旂畫青龍，皇帝升龍，諸侯交龍。旟畫朱雀，旌畫黃麟，旗畫白獸，旐畫玄武，皆加雲氣。其旃物在軍亦畫其事號，加之以雲氣，徽幟亦如。通帛為旃，雜帛為物。在軍亦畫其人官與姓名之事號，徽幟亦書之，畫其所書之例。旌節又畫白獸，而折羽於其上。又曰：司常掌旗物之藏，通帛之旗六以供郊丘之祀：一曰蒼旗，二曰青旗，三曰朱旗，四曰黃旗，五曰白旗，六曰玄旗。畫繢之旗六以充王路之等，一曰三辰之常，二曰青龍之旗，三曰朱鳥之旟，四曰黃麟之旌，五曰白獸之旗，六曰玄武之旐。皆左建旗而右建榻戟。榻，它臘切。又曰：有繼旗四以施軍旅：一曰麾以供軍將，二曰旞以供師帥，三曰旐以供旅師，四曰旆以供倅長。 《唐書》曰：元和中，淮南節度使馬總進吳元濟旌旗七百三十九事。 《家語》曰：子路言志云：「愿得旌旗繽紛，下蟠于地。」 《詩推度災》曰：上出號令而化天下，震雷起而驚蟄，睹旗鼓，動三軍，駭觀其前，動化而天，情可見矣。 《戰國策》曰：建七星之旗，天子之位也。 《穆天子傳》曰：日月之旗，七星之文。今旒上畫日月及北斗星也。 周遷《車服雜記》曰：晉元皇始制五牛之旗，設青在左，黃在中。 《六韜》曰：武王伐紂，懸紂之首於白旗。 《古司馬軍法》曰：夏后氏玄首人之執也，殷曰白天之義也，周曰黃地之道也，旌首有鈴曰旂。三王所以立，不失天地人之道也。章夏以日月上明也，殷以虎上威也，周以龍上文也。章，畫飾也。三王畫各有所法也。 《郝萌占》曰：旗上有光，人主大喜，延年益壽。 黃石公《三略》曰：欲知敵形色可勝之符，先戰以二十八騎。角人青衣赤旗東方七人，徵人赤衣黃旗南方七人。商人白衣黑旗西方七人，羽人黑衣青旗北方七人。凡二十八騎，象二十八宿。 《軍令》曰：聞雷鼓音舉白幢絳旗，大小船皆進戰，不進者斬。聞金音舉青旗，船皆止，不止者斬。 《王孫子》曰：桀紂或放南巢，或頭懸赤旗，斯無它，不節財而暴人也。 《孫子》曰：言不相聞故為鼓鐸，視不相見故為旌旗，夫金鼓旌旗所以一民之耳目也。又曰：無要正正之旗，無擊堂堂之陣。 《列子》曰：黃帝與炎帝戰，以雕鹖鷹鳶為旗幟。 《隋巢子》曰：天賜武王黃鳥之旗以伐殷。 《淮南子》曰：凡國有難，君自宮召將詔之曰：「社稷之命在將軍身，今國有難，愿子將而應之。」將軍受命，乃令祝史太卜齋三日，之太廟鉆靈龜，卜吉日，以受旗鼓。 《楚辭》曰：駕龍辀兮乘雷，辀，車軒也。載雲旗兮逶迤。又曰：乘回風兮載雲旗。又曰：揚彗星以為旗。又曰：乘赤豹兮狐從文貍，新夷車兮結桂旗。 宋玉《高唐賦》曰：眄兮若妖姬，揚袂鄣日而望所思。忽兮若駕駟馬，建羽旗。 相如《上林賦》曰：靡魚須之橈旃，以魚須為旃柄，驅馳逐戰也。曳明月之珠旗。以明珠綴飾旃。 王沉《餞行賦》曰：曳招搖之修旗，若蜿虹之垂天。 崔骃《東巡頌》曰：升九龍之華旗。 《文選》曰：云旗拂霓。又曰：牙紛繽。又曰：旌旗拂天。又曰：揭竿為旗。又曰：曳彗星之飛旗。又曰：朱旗所拂，九土披攘。又曰：朱旗絳天。又曰：建祝姑。祝姑，旗名。又曰：青霞雜桂旗。 [book_node]旟 《釋名》曰：鳥隼為旟。旟，譽也。軍吏所建也。急疾趨事則有稱譽也。 《爾雅》曰：錯革鳥曰旟。郭璞注曰：此謂全剝鳥皮毛置之竿頭也。舊說刻革鳥置竿首也。孫叔敖云：革，急也。言畫急疾之鳥於旒也。《周官》鳥隼為旟也。按《禮記》鄭玄云，載之以示眾，即此類也。《書》云：鳥戰目革。《詩》云：如載嗚蔦鳥斯革。旌首鳥者，自是鳥之皮毛，明矣。 《詩》曰：孑孑干旟，在浚之都。又曰：彼旟旐斯，胡不旆旆？旆，旒垂也。 《周禮》曰：鳥隼為旟，州里所建也。州長之屬 [book_node]旐 《釋名》曰：龜蛇為旐，兆也。龜知氣兆之吉凶，建之于後，察度事宜之形兆也。 《爾雅》曰：績廣充幅，長尋曰旐。郭璞注曰：帛全幅，長八尺者也。 《詩》曰：設此旐矣。又曰：建旐設旄，搏獸于敖。周宣王也。 《周禮》曰：龜蛇為旐，四斿，縣鄙之所建也。 [book_node]旞 《釋名》曰：全羽為旞，旞猶阝匱。阝匱也，順滑貌也。一作襚。 《說文》曰：旞者，導車所載，全羽以為允，允而進也。 《周禮》曰：全羽為旞，導車所進。車象路也。王以朝夕燕出入也。 [book_node]旌 《釋名》曰：折羽為旌。旌，精光也。綏有虞氏之旌也，注旄竿首，其形蕊蕊然也。綏夏后氏之旌也，其形襄也。白旆，殷旌也，以帛繼旐末也。翿，陶也。其貌陶陶下垂也。 《爾雅》曰：旄首曰旌。郭璞注曰：戴旌于竿頭，如今之幢，亦有旄也。 《廣雅》曰：天子之旌高九仞，諸侯七仞，大夫五仞，士三仞。 《詩》曰：孑孑干旌，在浚之城。又曰：悠悠旆旌。 《禮記》曰：前有水則載青旌。鄭玄注曰：載，所謂舉於旌首，所以警眾者也。鄭記王贊問曰：「舉旌於首，當皆以皮邪畫之耶？」鄭答曰：「皆俱舉皮置於首，不畫羽為旌也。」 《周禮》曰：折羽為旌，游車所建。游車，木路也，王以田也。全羽、折羽，皆五色文也。又曰：掌舍為帷官設旌門。樹旌以表門。 《左傳》曰：鄢陵之役，欒鍼見子重之旌，謂晉侯曰：「楚人謂夫旌，子重之旌也。」又曰：范宣子假羽毛於齊而弗歸。折羽為旌，王者游車所建，齊私有之，因謂之羽毛。又曰：楚靈王之為令尹也，為王旌。芋尹無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之？」又曰：衛宣公烝夷姜，與朔構急子。公使諸齊，使盜待諸莘而殺之，壽子載其旗旌以先，盜殺之。急子后往，盜又殺焉。又曰：許伯曰：「吾聞致師者御靡旌摩壘而還。」靡旌，驅疾也。摩，近也。 《公羊傳》曰：楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀以逆。何休曰：茅旌，宗廟所用也。為宗廟所用，求以宗廟歸首也。 《史記》曰：秦并天下，以水德之始，旌旄節皆尚黑。 《漢書·文帝詔》曰：朝有進善之旌。應劭注：堯設五達之道，令人進善也。又曰：高祖使韓信與楚戰，信潛伏人於楚軍之側。方戰，兵遂偽走，楚軍逐之，乃令拔楚旌立漢旌，楚師望見奔走，遂敗楚矣。 《後漢書》曰：世祖進師臨河，連旌沿河十餘里。 《戰國策》曰：蘇秦為趙合從于楚。威王曰：「寡人西接秦，秦虎狼之國。臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌。」 《漢武故事》曰：欒大有方術，常于殿前樹旌，數百人因令自相擊庭中，去地十餘丈，觀者大駭。 《孟子》曰：齊景公招虞人以旌，不至，將殺之。非其招也，夫招虞人以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌，況以不賢招賢人乎。 《管子》曰：舜有告善之旌，示不蔽也。 《莊子》曰：楚昭王使延屠羊說以三旌之位、萬鍾之祿也。 《抱樸子·軍術》曰：軍始出而旌旗繞竿者，急住。更待善時而出軍。 《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。 《趙氏兵書》曰：有鳥集將軍旌上，將軍增秩祿。 《文選》曰：蔽引高旌。又曰：旌旗拂天。又曰：霓為旌，翠為蓋。又曰：筌橈兮蘭旌。筌，此緣切。橈，音饒。又曰：建虹旌兮威夷。 [book_title]兵部七十二 [book_node]旆 《說文》曰：旆者，旆然垂也。 《爾雅》曰：續旐曰旆。帛續旐末為燕尾也。 《左傳》曰：楚令尹南轅反旆。又曰：拔旆投衡乃出。又曰：晉楚戰，子玉以若敖之六卒將中軍，子玉，楚令尹也。子西將左，子上將右。子西，斗宜申。子上斗勃也。胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳蔡。陳蔡奔楚，右師潰。陳楚屬楚之右師也。狐毛設二旆而退之。旆，大旗也。又建旗而退，若大將稍卻也。 《東京賦》曰：通帛蒨旆。 [book_node]幟 《史記》曰：沛公祠黃帝、蚩尤於沛庭，旗幟皆尚赤。又曰：韓信伐趙，令輕騎二百人，人持一赤幟入趙壁，拔趙幟，立漢幟。 《東觀漢記》曰：漢兵守成都，公孫述謂延岑曰：「事當柰何？」岑曰：「男兒當死中求生，可坐窮乎！財物易聚耳，不宜有愛。」述乃悉散金帛，募敢死士五千餘人以配。岑于市橋偽建旗幟，鳴鼓挑戰，而潛遣奇兵出吳漢軍後，襲擊破漢。漢墮水，緣馬尾得出。 袁山松《後漢書》曰：赤眉復入長安，止桂宮。逢安將千餘人攻延岑于杜陽。鄧禹以赤眉精兵出在外，惟盆子羸弱在長安攻之。與謝祿夜戰槀街中，鄧禹敗走。逢安西與延牙、蘇茂、李寶戰於杜陽，大破之。寶、茂降，牙收散卒還戰，寶、茂從內拔赤眉旗，自立其幟。赤眉還，驚亂走，自投川死者十餘萬人。 《墨子》曰：凡幟，帛長五丈，廣半幅。 《太白經》曰：右一將行得水，黑幡旗幟，圖熊；旗額白腳青。右二將行得火，赤幡旗幟，圖鶚；旗額白腳青。右三將行得木，青幡旗幟，圖熊；旗額白腳青。右四將行得金，白幡旗幟，圖狼；旗額白腳青。右五將行得土，黃幡旗幟，圖虎。旗額白腳青。左一將行得水，黑幡旗幟，圖熊；旗額白腳青。左二將行得火，赤幡旗幟，圖鶚；旗額青腳白。左三將行得木，青幡旗幟，圖熊；旗額青腳黃。左四將行得金，白幡旗幟，圖狼；旗額青腳黑。左五將行得土，黃幡旗幟，圖虎。旗額青腳赤。 [book_node]幡 《釋名》曰：幡也，其貌幡幡然也。 《說文》曰：幡，幟也。 《麟角》曰：信幡，古之麾號也。所以題表官號以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫為白虎，取其義而有威信之德也。魏朝有青龍、朱雀、玄武、白虎、黃龍等五幡以詔四方。詔東方郡國以青龍，信南朱雀、西白虎、北玄武，朝廷畿甸則以黃龍，亦以麒麟信幡。高貴鄉公討晉文，自秉黃龍幡以麾號今。晉朝惟用白虎書信，幡用鳥，取其飛騰輕疾。一曰鴻雁有去來之信也。 《漢書》曰：甘延壽出西域，部勒行陣，別為校尉。逾蔥嶺，入赤谷，至郅支城，望見單于城上五采幡幟。又曰：武帝伐南越，禱太一，以牡荊畫幡，名曰靈旗。 《獻帝春秋》曰：董卓未誅，有書三尺布幡上作兩口相銜之字，負之於道，歌曰：「布乎！」及呂布殺卓，負布者不復見。 《吳志》曰：陸遜取宜都，獲秭歸、枝江，還屯夷陵，守峽口以備蜀。關羽還當陽，西保麥城。權使誘之，羽偽降，立幡旗為象人于城上，因遁走。 王隱《晉書》曰：河間王伐齊王冏，火燒觀閣及千秋、神虎二宮門。冏盜白虎幡，唱云：「長沙王矯詔。」長沙更以白幡唱稱：「大司馬謀反。」 《晉書》曰：長沙王乂攻齊王冏，冏令王胡悉盜騶虞幡。唱云：「長沙王矯詔。」乂稱「大司馬謀反，助者誅五族」。 又《張華傳》曰：楚王瑋受密詔殺太宰汝南王亮，太保衛瓘等內外兵擾，朝廷大恐，計無所出。華白帝以瑋矯詔擅害三公，將士倉卒，謂是國家意，故從之耳。今可遣騶虞幡使外軍解嚴，理必風靡。上從之，瑋兵果散。及瑋誅，華以首謀有功，拜右光祿大夫。又曰：衛瓘既誅，瓘女與國臣書曰：「先公名謚未顯，無異凡人。每怪一國蔑然無言，春秋之失，其咎安在？悲憤感慨，故以示意。」於是主簿劉繇等執黃幡，撾登聞鼓，上言論之。又曰：楚王瑋之誅二公也，守東掖門。玄騶虞幡出，又投弓流涕曰：「楚王被詔，是以從之。」 《宋書》曰：元嘉四年，車駕出北堂，使三更竟開廣莫門。南臺云：「應須白獸幡銀字棨。」不肯開。尚書左丞羊玄保奏免御史中丞傅隆以下，曇首曰：「既無異敕，又闕幡棨，雖稱上旨，不異單刺，元嘉元年二月雖有開門例，此乃前事違令。今守舊未為非禮，其不請白獸幡銀字棨致開門不時，由尚書相承之失，亦合糾正。」上特無問，更立科條。 《北史》曰：后魏元孚持白虎幡勞阿那瑰於柔玄、懷荒二鎮之間。阿那瑰眾號三十萬，陰有異意，遂拘留孚，載以轒轀音汾。轀音溫。車，日給酪一升，肉一段。每集其眾，坐孚東廂，稱為行臺，甚加禮敬。 《晉起居注》曰：太山佐伺承有母云：「感老君生承承相。」中貴畫作九龍幡，遂群聚棄市。 《晉諸公贊》曰：楚王瑋矯詔害汝南王亮。其夜，帝臨東堂，張華唱議，乃遣左右以白虎幡麾之，然後眾散。 《鍾離意別傳》曰：意為瑕兵。今立春遣戶曹史檀建赍青幘幡白督郵，督郵不受，建留于家，還白意言受。他日，意見督郵，而督郵謝意，言所以不受青幘幡者，已自有也。意還，召建問狀，建惶怖叩頭。意曰：「勿叩頭使外聞也。」出因轉署主記史假，遣無期。建歸家，父問之曰：「朝大士眾賢能者多，子何功才既獲顯榮，假乃無期，寵厚將何謂也？得無有不信於賢主耶？」建長跪以青幘幡意語父。父嘿然，有頃，令妻設酒殺雞與建相樂，謂建曰：「吾聞有道之君，以義理殺人；無道之君，以血刃加人。長假無期，惟死不還，將何以自裁乎？」酒畢進藥，建遂物故。 石虎《鄴中記》曰：勒為石虎諱，呼白虎幡為天鹿幡。 《鹽鐵論》曰：發春之後懸青幡、筑土牛，殆非明主勸耕稼之意，春令之論也。 《軍令》曰：五聞鼓聲，舉黃帛兩半幡，合旗為三面，負陣。 庾肅之教令曰：大赦蕩然，萬物更新。陽幡既建，事從寬簡。差可得詢求民瘼，撫循物性。 [book_node]旒 《周禮》曰：龍旂九斿，象大火也。鳥旟七斿，象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。龜旐四斿，以象營室也。大尾九星，朱鳥七星，參七星，營室四星。又曰：全羽為旒。 《公羊傳》曰：諸侯若贅旒。 《禮含文嘉》曰：天子之旗九仞十二旒，曳地。旗者，旌旗也。所以別尊卑、存貴賤也。諸侯七仞九旒，齊車爾。車爾，車后橫木也。諸侯之旗齊於車爾。卿大夫五仞五旒，齊車爾。士三仞三旒，齊首。首，頭也。 《廣雅》曰：天子十二旒，至地。諸侯九旒，至車爾。卿大夫七旒，至轂。士三旒，至肩。 《東京賦》曰：建神旒之太常。 [book_node]旄 《尚書》曰：武王右秉白旄。孔安國注曰：手秉旄，有事施教也。又曰：羽畎夏翟。雉名，可飾旄。 《毛詩》曰：建彼旄矣。又曰：干旄美好，善也。衛文公之臣子多好善，賢者樂告以善道也。孑孑干旄，在浚之郊。 《左傳》曰：晉人假羽旄于齊而不歸，齊人始貳。 《漢書·武紀》曰：征和二年，更節加黃旄。應劭注曰：時太子亦發節以戰，故加黃其上以別之也。 《晉書》曰：王珣，字元林。弱冠與陳郡謝玄為桓溫掾，俱為溫所重。嘗謂之曰：「謝掾年四十，必擁旄杖節。王掾當作黑頭公。皆未易才也。」 《鬻子》曰：武王伐紂，乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。 《列仙傳》曰：秦文公時有梓樹化為牛，以騎擊之，騎不勝。或墜髻被發，牛畏之入河。故秦因致旄頭騎使先驅。 《文選》曰：羽旄掃霓。又曰：羽旄楊蕤。又曰：素旄一麾，渾一區宇。 《洛神賦》曰：左倚彩旄，右蔭桂旌。 《楚辭》曰：建修虹之采旄。 《甘泉賦》曰：流星旄以電燭。又曰：建雄虹之采旄。綴系之文，相紛錯也。五色雜而炫耀。眾采雜廁而明朗。 [book_node]眊 服虔《通俗文》曰：毛飾曰旄。音餌 《漢魏故事》曰：與外國節皆二，赤旄一，黑毦十，異于常節。 《魏略》曰：諸葛亮見劉備。備性好旄，時有以旄牛尾與備者，備手自結之。亮曰：「將軍當復有遠志耶！止結旄而已。」備知亮非常人，乃投旄而謂曰：「以忘憂耳！」 《吳時外國傳》曰：黑白旄出天竺國。 《陶公故事》曰：臣侃奏獻金繕白旄四枚。 《續異記》曰：竟陵王誕在廣陵，左右侍直。眠中夢人告之曰：「官須發為槊眊。」覺則已失發矣。如此者數十人。 《俗說》曰：謝安小兒時便有名譽，流聞遠國。慕容廆餉謝白乂眊一雙，謝時年十三。一作慕容垂也。 魏武《與楊彪書》曰：今贈足下十鈴眊一具。 諸葛亮《與瑾書》曰：兄嫌白帝兵非精練到所督，則先主帳下白眊西方上兵也。嫌其少也當復部分江州兵以廣益之。 庾翼《與燕王書》曰：今致孔雀眊二枚。 諸葛亮《與吳王書》曰：所送白眊薄少，重見辭謝，益以增慚。 庾翼《與慕容皝書》曰：今致襦鎧一領，兜牟白眊四副。又曰：今致朱漆銏銏，所諫切。二十張，絳碧畫幡，黑眊四副。 [book_node]麾 《左傳》曰：楚人謂「夫旍，子重之麾也」。 《穀梁》曰：日有食之，鼓用牲。于社用牲，非禮也。天子救日，置五麾，陳五兵，五鼓；諸侯置三麾，陳三兵，三鼓；大夫擊門，士擊柝。 《後漢書》曰：班超拜為將兵長史，假鼓吹幡麾。 王隱《晉書》曰：戴洋病亡，天神使為酒藏吏。受符持幡，麾將士蓬萊諸山，五日更生。 《華陽國志》曰：曹公察關羽不安，使張遼以情問之。羽嘆曰：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之，要當立效報公。」曹聞而義之。是歲紹征官渡，遣驍將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬。公使遼、羽為先鋒，關羽望見良，麾策馬刺良于萬眾中，斬其首還，遂解延圍。公即表封羽漢壽亭侯，重加賞賜。關羽盡封其物，拜書告辭而歸先主也。 《晉令》曰：兩頭進戰，視麾所指。聞三金音止，二金音還。 《軍令》曰：凡戰臨陣，皆無喧嘩。明聽鼓音，謹視幡麾。麾前則前，麾后則后，麾左則左，麾右則右，麾不聞令而擅前后左右者斬。 《淮南子》曰：譬若軍之持麾者也，妄指而亂矣。 [book_node]幢 《釋名》曰：幢，童也。其貌童童然也。 《晉公卿禮秩》曰：安平王孚、汝南王亮、太傅楊駿、義陽王望、齊王冏、魯王賈充、河間王颙、梁王彤、秦王東、長沙王乂，皆給羽葆幢。 《後魏書》曰：韓茂膂力絕人，尤善騎射。太宗曾親征丁零翟猛，茂為中軍執幢。時大風，諸軍旌旗皆偃仆，茂于馬上持幢初不顛倒。太宗異而問之，徵茂所屬，具以狀對。太宗謂左右曰：「記之。」尋征詣行在所，試以騎射。太宗深奇之，以茂為虎賁中郎將。 《兵書》曰：赤幢常在，大將不得動搖。赤者，火也。火，土之母，故軍主長服赤幢。 [book_node]節 《周禮》曰：守國者用玉節，守都鄙者用角節，掌邦國之使者用虎節。土國用人節，澤國用龍節，皆金為之。門戶用符節，貨賄用璽節。使用管節，道用旌節。以竹為之。 《漢書》曰：蘇武在匈奴北海牧羊，起臥操節。節，麾也。又曰：張騫使月支，匈奴得之。留騫五六年，漢節不失。 《東觀漢記》曰：鄭眾謂匈奴曰：「不忍將大漢節對氈裘也。」 《唐書》曰：潁王璬為蜀郡都督。璬性儉，率將渡綿州江。登舟見以彩緣席為藉者，顧曰：「此可以為寢處，奈何踐之？」命撤去之。璬初奉命之藩，卒遽不遑受節。綿州司馬史賁進說曰：「王，帝子也，且為節度大使。今之藩而不持節，單騎徑進，人何所瞻。請建大槊，蒙之油囊為旌節狀，先驅道路，足以威眾。」璬笑曰：「但為真王，何用假旌節乎！」 [book_node]鉞 《釋名》曰：鉞，豁也。所司莫敢當前，豁然破散也。 《字林》曰：鉞，玉斧也。 《開元文字》云：斧也，或為鉞。 《尚書·牧誓》曰：王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣！西土之人。」 又《顧命》曰：一人冕，執劉立于東堂；一人冕，執鉞立于西堂。云冕皆大夫也。鉞，屬也。立於東西廂之前堂。 《詩》曰：武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢遏。虔，固也。 《禮記》曰：天子賜諸侯樂則以柷將之，賜伯子男樂則以鼗將之。諸侯賜弓矢然後征，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後為鬯。又曰：軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。又曰：是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。 《左傳》曰：魏絳至，授仆人書，將伏劍。士魴、張老止之。公讀其書曰：「君合諸侯，臣敢不敬。君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及楊干，無所逃罪。不能致訓，至於用鉞。臣之罪重，敢有不從，以怒君心，請歸死於司寇也。」又曰：將戮慶封，椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封惟逆命，是以在此，其肯從于戮乎？播於諸侯。焉用之？」王弗聽。負之斧鉞，以徇於諸侯。又曰：其後襄之二輅，鏚鉞耜鬯，彤弓虎賁，文公受之，以有南陽之田。晉文公也。 《史記·殷本紀》曰：當是時，桀為虐亂，媱荒酖酗于酒，不修厥政，天下叛之。而諸侯昆吾氏為亂，湯乃興師率諸侯。伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。又曰：紂囚西伯於羑里。西伯之臣閎夭之徒求美女、奇物、善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西地，以請除炮烙之刑，紂乃許之。賜弓矢斧鉞使征伐。又曰：《周本紀》曰：「紂嬖妾二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞。」又曰：周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。 《漢書·刑法志》曰：大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭樸。 《後漢書·郭躬傳》曰：竇固出擊匈奴，騎都尉秦彭為副。彭在別屯而輒以法斬人，固奏彭專擅，請誅之。顯宗乃引公卿朝臣平其罪，科躬以明法律。召入，議者皆然固奏。躬獨曰：「于法，彭得斬之。」帝曰：「畢征校尉一統於督，彭既無斧鉞，何得專殺人乎？」躬對曰：「一統于督者謂在部曲也，今彭專軍別將，有異於此。兵事呼吸不容先關督帥，且漢制棨戟即為斧鉞，於法不合罪。」帝從躬之議。 《吳志·陸遜傳》曰：遜假節鉞為大督，逆曹休，斬獲萬餘。 《吳錄》曰：假陸遜黃鉞，吳主親執鞭以見之。 《晉書·天文志》曰：天槍三星在北斗杓東。一曰天鉞，天之武備也。又曰：參十星。一曰參伐，一曰大展，一曰天市，一曰鈇鉞，主斬刈。又曰：青龍三年六月丁未，鎮星犯井鉞。占曰：「為兵氣也。」又曰：甘露元年七月乙卯，熒惑犯井鉞。占曰：「并有兵事。」 《唐書》曰：天寶中制黃鉞。古來以金為飾金者應五行之數，有肅殺之威。去金稱黃，理合未當。其鉞宜改為金鉞，副鉞威武之義焉。 《司馬法》曰：夏執玄鉞。 崔豹《古今輿服注》曰：玄鉞，諸公主得建之。武王以黃鉞斬紂，故王者以為戒。太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。 《博物志》曰：武王伐紂，渡河，大風波。武王操鉞秉麾麾之，風波立濟。 《正部》曰：奔逃之士，不避斧鉞。 張平子《西京賦》曰：於是，蚩尤秉鉞，奮鬛被般，禁御不若，以知神奸。 張平子《東京賦》曰：總輕武於后陳，奏麗鼓之嘈囐。戎士介而揚揮，載金鉦而建黃鉞。又曰：方相秉鉞，巫覡操茢，桃弧棘矢，所發無臬。又曰：我光武忿之，乃龍飛白水，鳳翔參墟，授鉞四七，共工是除。 潘元茂《冊魏公九錫文》曰：錫以二輅，虎賁鈇鉞。 陳孔章《檄吳將校部曲文》曰：丞相秉鉞鷹揚，順風烈火。元戎啟行，未鼓而破。又曰：伏鈇嬰鉞，首腰分離。 范蔚宗《宦者傳論》曰：梁冀受鉞，跡罔公正，思固主心，故中外服從，上下屏氣。 曹植《王仲宣誄》曰：我公奮鉞，耀威南楚。荊人或違，陳戎講武。 [book_title]兵部七十三 [book_node]劍上 《釋名》曰：劍，檢也。所以防檢非常也。又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔。音尋。鐔，尋也。帶所貫尋也。其末曰鋒，末之言也。 《韻集》曰：鐔，音覃劍口也。《方言》曰：鞘，音肖。謂之室。 《說文》曰：韜，謂之衣。亦曰礻堯，礻堯音繞《字林》曰：璏，直例反。劍鼻也。 《禮記》曰：武王克商后散軍而郊射。左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也，裨冕搢笏，而武賁之士脫劍。又曰：進劍者左首。尊也。又曰：受弓劍以袂。敬也。 《周禮》曰：周官桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。臘謂兩刃，音獵。兩從半之，劍脊兩面殺趨鍔者。以其臘廣為之，莖圍長倍之，莖謂劍夾人之所握鐔以上。中其莖設其後。謂從中以卻稍大之。身長五，其莖長重九鋝，音刷。謂之上制，上士服之。身長四，其莖長重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三，其莖長重五鋝，謂之下制，下士服之。今之匕首也，各以形貌大小帶之。士，勇士也。又曰：鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而勿能為良，地氣然也。 《左傳》曰：初，虞叔有玉，虞叔，虞公之弟。虞公求旃。弗獻，既而悔之，曰：「周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此以賈害也。」乃獻之。又求其寶劍。叔曰：「是無厭。無厭，將及我。」遂伐虞，故虞公出奔共池。洪池，地名。又曰：莒子庚輿虐而好劍，茍鑄劍必試諸人，國人患之。又將叛齊，烏存帥國人以逐之。烏存，莒大夫也。又曰：吳公子光伏甲于掘室而享王，掘地為室。使甲坐於道。及其門，門階戶席皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體，改服於門外，進羞者獻體解衣也。執羞者坐行而入，執鈹者夾承之。承執羞者也。光偽足疾，入於掘室，恐難作王黨殺，已預避之也。專諸寘劍魚中以進，遂殺王。又曰：吳將伐齊，越子率其眾以朝。吳人皆喜，惟伍子胥懼曰：「是豢吳也。」吳王聞之，使賜之屬鏤以死。屬鏤，劍也。又曰：楚太子建為鄭人殺之，其子勝在鄭。晉人伐鄭，楚救之，與之盟。勝怒曰：「鄭人在此，讎不遠矣。」勝自厲劍，子平見之曰：「王孫何以自厲也？」曰：「將以殺汝父也。」又曰：宋殺申再，楚子聞之，劍及寢門之外。怒也。 《家語》曰：子路戎服見孔子，拔劍舞之，曰：「古之君子以劍自衛。」子曰：「古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，寇暴則以仁圉之，何必持劍？」子路曰：「由乃得聞此言也，請攝齊以受教。」又曰：顏回曰：「愿鑄劍戟為農器。」 《戰國策》曰：韓卒之劍皆出于冥山棠溪。墨陽宛馮、龍泉、太阿皆陸斷馬牛，水擊鴻雁，當敵於甲盾耳。此天下名器也。 《國語》曰：齊桓公問曰：「齊國寡甲兵，為之若何？」管子曰：「小罪讁以金，美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷，試諸壤土，乃甲兵大足也。」 《史記》曰：吳季札之初使，北過徐君，好季札劍，口弗敢言。季札知之，為使上國未獻。還至徐，徐君已死，乃解其寶劍系徐冢樹而去。從者曰：「徐君已死，當誰予乎？」曰：「不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉？」又曰：平原君及毛遂與楚合從，言其利害。日出而言，日中不決。遂按劍而上請平原君曰：「從者利害兩言而決耳。今日出而言，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱之：「胡不下？吾乃與君言，汝何為者也？」毛遂按劍而前曰：「今十步之內，王不能恃楚國之眾也，王之命懸於遂。且遂聞湯以七十里之地而王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。白起小豎子耳，率數萬之眾興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人，此百世之怨而趙之所羞。而王弗知，惡合從者為楚非為趙也。吾君在前，叱者何也？」諸侯乃定從。又曰：《范睢傳》云：秦昭王臨朝嘆息。應侯進曰：「臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪。」王曰：「吾聞楚之鐵劍利而倡優拙。夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。大以遠思慮而御勇士，恐楚之圖秦也。」又曰：李斯上書云：「今陛下服太阿之劍，乘纖離之馬。此數寶者，秦不生一焉。」又曰：陳平間行杖劍，亡渡河。船人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中當有金寶。目之，欲殺平。平恐，乃解衣裸而佐刺船，船人知無有，乃止。又曰：鄒陽上書梁王云：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。」又曰：高祖送徒驪山，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，愿還。」高祖曰：「壯士行，何畏。」乃前，拔劍斬蛇。又曰：高祖置酒雒陽宮。曰：「吾有三杰而能用之，故吾以布衣提三尺劍取天下也。項羽有一范增而不能用，所以為吾擒也。」又曰：高祖擊英布時，為流矢所中。高祖問醫曰：「病可治於？」醫曰：「可治。」於是，高祖慢罵之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益。」又曰：伍員奔吳，船人濟之。員感其德，解寶劍賜之。船人曰：「子達吳勿相忘，劍則不敢以當。」又曰：魏相為丞相，好武。令諸吏有奏事者帶劍而前奏，或有不帶劍者入奏事，乃借錯劍而方敢入。又曰：荊軻，衛人。之燕，燕人謂之軻卿。軻卿好讀書，學擊劍，以術說元君，元君不用。又曰：司馬相如好讀書，學擊劍。故母名曰：「犬子」。 《漢書》曰：雋不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。武帝末，暴勝之為直指使者，衣繡衣素。聞不疑賢，至渤海遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶攂具劍。應劭曰：攂具，摽首之。攂：磊落壯大之貌。又曰：時中國初定，尉他平南越回，王之。高祖使中大夫陸賈賜他印為南越王。王賜賈橐中裝千金。賈有五男，乃出所使橐中裝，賣千金分其子，子二百金。賈常乘安車駟馬、從歌鼓瑟、侍者十人、寶劍值百金。謂其子曰：「與汝約：過汝，汝給人馬酒食，極歡十日，而更約所。死家得寶劍。」其游漢庭，名聲籍甚。言狼籍甚盛也。又曰：朱博奏王莽為庶人，莽就國。南陽太守以莽貴重，選門下掾孔休守新都伯。休謁見莽，莽盡禮自納，休亦聞其名。莽后病，休候之。莽緣恩意進其玉具劍，欲以為好，休不肯受。莽因見誠：「見君面有瘢，美玉可以滅瘢。」休復辭讓。莽曰：「君嫌其價耶」。遂椎碎自裹以進，休乃受之。又曰：朱云曰：「臣愿請上方斬馬劍斷佞臣一人首。」上問誰，對曰：「安昌侯張禹。」上怒。又曰：龔遂為渤海太守，務農。勸人賣劍買牛。曰：「可為佩牛乎！」又曰：沛公從百餘騎，見羽於鴻門。羽因留沛公飲，范增數目羽擊沛公，羽不應。范增起出，謂項莊曰：「君王為人不忍，汝入，以劍舞，因擊殺之。」莊入為壽，壽畢，曰：「軍中無以為樂，請以劍舞。」因拔劍起舞。項伯亦起舞，常以身翼蔽沛公，獲免。又曰：孝景帝賜衛綰，綰曰：「先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。」上曰：「劍，人之所施，獨亦至今乎！」綰曰：「具在。」上使取六劍，尚盛未嘗服之也。又曰：質氏以治削而鼎食。注：治刀劍也。又曰：王莽使武賁以斬馬劍挫音剉。董忠。又曰：梁冀帶劍入省，尚書張凌呵叱令出。冀跪謝，凌不應，因劾奏。詔以一歲俸贖罪。 《楚漢春秋》曰：上過陳留，酈生求見。使者入通，公方洗足，問如何人。曰：「狀類大儒。」上曰：「吾方以天下為事，未暇見大儒也。」使者出告，酈生瞋目按劍入言：「高陽酒徒，非儒者也。」 《後漢書》曰：韓棱為尚書令，與仆射郅壽、尚書陳寵同時俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍，惟此三人，特以寵劍自手署其名曰：「韓棱楚龍泉」、《晉太康記》曰：「汝南西平縣有龍泉，可淬刀劍，特堅利。」汝南即楚分野也。郅壽蜀漢文「、」陳寵濟南椎成。「椎，音直追切。《漢官儀》椎成作鍛成。時論者為之說：以棱深有謀故得龍泉，壽明達有文章故得漢文，寵敦樸善不見外故得椎成。 謝承《後漢書》曰：延熹中，詔應奉曰：「蠻夷叛逆作難，積惡放恣，鑊中之魚，火熾湯盡，當急焦爛，以刷國恥。朝廷以奉昔守南土，威名播越，故復式序重任，奉之興廢期在于今。賜俸錢十萬，駁犀方具劍、金錯把刃劍、革帶各一，奉其勉之。」又曰：吳郡張業，字仲叔，為郡門下掾。逐太守歸鄉里，至河內，遇賊，業拔劍與賊交戰而死。子武，時幼不識父，傷父喪不還。每至節日，持業遺劍至河內，到業死處，醊酒悲哀，感動路人。 《東觀漢記》曰：世祖十三年，王國有獻名馬、寶劍，直百金。馬以駕鼓車，劍以賜騎士。又曰：馮石襲母公主封獲嘉侯亦為侍中，稍遷衛尉，能取悅當世，為安帝所寵。帝嘗幸其府，留飲十數日，賜駮犀具劍、紫艾綬、玉玦各一。又曰：建武二年，遣馮異西擊赤眉，平關中，上自河南賜異乘輿、七尺玉具劍。又曰：光武有駭犀之劍，以賜陳遵。 《魏志》曰：文帝為太子時，與鄧庶飲酣，論及劍術，不決。時方食甘蔗，因以習之，下殿數交，三中其臂。 《魏略》曰：嚴翰，字公仲。器性重厚，篤好擊劍。 《魏氏春秋》曰：魏武過城皋故人呂伯奢。伯奢不在，家人為供。王聞其食器聲，疑其圖已。夜手劍殺八人。既見食飲而凄愴曰：「寧我負人，無令人負我。」 《吳書》曰：太史慈臨亡嘆息曰：「丈夫生世當帶七尺之劍，以升天子之階。今所志未從，奈何而死乎！」權甚悼惜之。 《晉書》曰：上公九命，則劍履上殿。又曰：張軌遣主簿令狐亞聘南陽王模，甚悅，遺軌以帝所賜劍。謂軌曰：「自隴已西征伐斷割悉以相委，如此劍矣。」又曰：武庫火，歷代之寶孔子履、漢高斬白蛇劍、王莽頭皆失所在。張華見龍劍排戶而飛去。又曰：何攀除兗州刺史，錫班劍、赤舄。又曰：王如初聚眾作逆，敗。王敦弟棱愛驍武，請敦配麾下，棱甚加寵遇。如數與敦將角射斗爭為過，棱杖之，如甚以為恥。初，敦有不臣之跡，棱每諫之，敦常怒異色。乃密使人激怒如，勸令殺棱。因棱閑宴，如請劍舞為勸，棱從之。如於是舞刀為戲，漸來前，棱惡而呵之，不止，遂直前斬棱。敦聞而佯驚，亦捕如誅之。 又曰《張華傳》：吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛，未可圖也。惟司空張華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明，華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿。屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「仆察之久矣，惟牛斗之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹于天耳。」華曰：「君言得之。吾少時，有相者言吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之，斯言效歟？」因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之，可乎！」煥許之。華大喜，即補煥豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光華非常，中有雙劍并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，牛斗間氣不復見焉。煥以南昌西山北崖下土以拭劍，光芒艷發，大盆盛水置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍并土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「大朝將亂，張公當受其禍，此劍當系徐君墓樹耳！靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪以復不至。雖然，天生神物終當合耳。」因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而返。須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」華之博物多此類。又曰：《載記》云：劉曜自以形質異眾，恐不容於俗，隱跡管涔山，以琴書為事。嘗夜閑居，二童子入跪曰：「管涔王使小臣奉謁趙皇帝，獻劍一口。」置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，光澤非常，赤玉為室，背有銘云：「神劍服御除眾毒。」曜遂服之。劍隨四時變為五色。 崔鴻《後趙錄》曰：張賓闊達有大節，嘗自謂昆弟曰：「吾自言智算鑒識不后張子房，但不遇高祖耳。」勒與諸將下山東，賓曰：「吾歷覽諸將，獨胡將軍可與共成大事者。」乃提劍軍門，大呼請見。 《宋書》曰：初，世祖嘗賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽別。後爽反叛，世祖因宴集問劍所在。答曰：「昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜。」上甚悅，當時以為知言。 《梁書》曰：天監五年，盧陵太守王希聃于高昌縣獲銅瑞劍二口。以聞曰：「薄伐凶丑，而龍淵耀質；匈奴將滅，白旗表征。」又曰：七年，會稽太守衡陽王元簡上言，餘姚縣掘地得劍二口，又於縣東江水中得劍一口，文漫若雌雄。又曰：羊侃初為尚書郎，以勇聞。魏帝嘗謂曰：「郎官謂卿為虎，豈羊質虎皮乎？試作虎狀。」侃因以手抉殿柱沒指。魏帝壯之，賜以珠劍。 《三國典略》曰：侯景篡位，遷豫章王揀別官。白虹貫日，三重；其夜，月入太微掩帝坐，景所帶劍水精標無故墜落，景身自俯拾，心亟惡之。 《五代周史》曰：鄭仁誨字日新，晉陽人。父霸累贈太子太師。仁誨幼事唐驍將陳紹光。紹光恃勇使酒，嘗乘醉抽佩劍將剚刃于仁誨，左右無不奔避。惟仁誨端立以俟，略無懼色。紹光因擲劍於地謂仁誨曰：「汝有此氣度，必當享人間富貴。」 [book_title]兵部七十四 [book_node]劍中 《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子作名劍五枚，三大二小，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，或曰盤郢，四曰魚腸，五曰鉅闕。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：「非寶劍也，夫寶劍五色并見，今豪曹五色黯然無華，殞其光，亡其神矣。」王復取鉅闕示之，燭曰：「非寶劍也。夫寶劍金錫和同，氣如云煙，今其光已離矣。」王復取魚腸示之，薛燭曰：「夫寶劍者，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。服此者臣弒其君，子弒其父。」王取純鉤示之，薛燭矍然而望之曰：「光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生于湘，觀其文如列星之芒，觀其光如水之溢塘，觀其色渙如冰將釋，見日之光，此純鉤者也。」王曰：「是也。客有買此劍者，市之，鄉三十、駿馬千匹、千戶之都二，其可與乎？」薛燭曰：「不可。臣聞王初造此劍，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅，雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧爐，天帝壯炭，太乙下觀。於是，歐冶子曰：天地之精，悉其伎巧，造為此劍。吉者宜王，凶者可以遺人。凶者尚直萬金，況純鉤者耶。」取湛盧，薛燭曰：「善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精，奇氣托靈，有游出之神。服此劍者，可以折沖伐敵。人君有逆謀則去之他國。」允常乃以湛盧獻吳。吳公子光殺吳王僚，湛盧去如楚。昭王寤而得之，召風胡子問之。「此劍值幾何？」對曰：「赤堇之山已合，若耶之溪深而不測，群神上天，歐冶已死，雖有傾城量金珠玉不可與，況駿馬萬戶之都乎！」又曰：越王問范蠡用兵行陣。對曰：「越有處女出于南林之中，愿君王問以手戰之道，立可見也。」處女將見，道逢老人自稱袁公，袁公曰：「聞子善為劍，愿一觀之。」女曰：「妾不敢有隱。」袁公即跪拔林之竹，處女即捷其末，公操其本而刺處女，處女因舉杖擊之，袁公即飛上樹變為白猿。女別去，見越王。越王大悅，乃命五校之隊長高才習之以教軍人。當此之時，皆稱「越女劍。」又曰：干將者，吳人。與歐冶同師，俱作劍。前獻劍一枚，闔閭得而寶之。以故使干將造劍二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪者，干將之妻名也。干將作劍采五山之精，合六合之英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精未流。莫邪曰：「子以憘為劍聞於王，王使子作劍三年不成者，其有意乎？」干將曰：「吾不知其理。」莫邪曰：「夫神物之化，須人而成，今夫子作劍得無當得人而後成？」干將曰：「昔吾師之作冶也，金鐵之穎不消，夫妻俱入冶爐之中。」莫邪曰：「先師親爍身以成物，妾何難也。」於是干將夫妻乃斷髮剪指投之爐中，使僮女一作「子」。三百鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，而作龜文；陰曰莫邪，而作漫理。干將匿其陽出其陰而獻之闔閭，闔閭甚惜之。又曰：伍子胥過江，解劍與漁父曰：「此劍中有七星北斗文，其直千金。」 《越絕書》曰：楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人寡人愿赍邦之重寶，皆以奉。子因吳王請此二人為鐵劍，可乎？」風胡子曰：「善。」於是，乃令風胡子之吳見歐冶子、干將，使之為鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取其鐵英為劍三枚：一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。劍成，風胡子奏之楚王。楚王見之，精神太悅。見風胡子問之曰：「此三劍其名為何？」風胡子曰：「一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。」楚王曰：「何為龍淵、太阿、工市？」風胡子曰：「欲知龍淵，觀其狀如登高山，臨深淵。欲知太阿，觀其鍔巍巍翼翼如流水之波。欲知工市，觀其鍔從文間起至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不絕。」晉鄭聞此三劍而求之不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀盡，庫無兵革，於是引太阿之劍，登城而麾之，三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，晉鄭之頭畢白。楚王於是大悅，曰：「此劍威耶？寡人力也。」風胡子對曰：「劍之威也，因大王之神。」楚王曰：「夫劍，鐵耳。固能有精神如此乎？」風胡子曰：「神農以石為兵，黃帝以玉為兵，禹以銅鐵為兵，天下皆服，此亦鐵之神也，王之德也。」又曰：闔閭冢吳縣昌門外，名曰白虎丘。磐郢、魚腸之劍在焉。十萬人治之，葬三日，白虎居上，號曰虎丘。又曰：伍子胥走吳，至江上，見漁者曰：「來渡我。」漁者知其非恒人，即載入船。子胥即解其劍以與漁者曰：「吾人之劍，直百金，請以與子也。」漁者曰：「吾聞荊王有令曰：能得伍子胥者，購之千金。吾欲得荊王之千金，何以子百金之劍為？」漁者渡子胥之津，曰：「亟餐而去，無令遣追者及子也。」子胥行，即覆船，伏匕首自刎而死。 《琴操》曰：聶政父為韓王冶劍，過期不成，王殺之。時政未生，壯問母，知之。乃上太山，遇仙人學鼓琴。漆身為厲，吞炭變音，七年琴成。入韓逢其妻，從置櫛對妻而笑。妻泣曰：「君何似政齒？」政曰：「天下人齒相似。」反入山，援石擊落其齒。以刀內琴中，刺韓王。 《列士傳》曰：干將、莫耶為晉君作劍，三年而成。劍有雌雄，天下名器也。乃以雌劍獻君，留其雄者。謂其妻曰：「吾藏劍在南山之陰，北山之陽，松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我，爾生男以告之。」及至，君覺，殺干將。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得劍，思於屋柱中得之。晉君夢一人眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急。乃逃朱興山中，遇客欲為之報，乃刎首。將以奉晉君，客令鑊煮之頭三日三日跳不爛。君往觀之，客以雄劍倚擬君，君頭墮鑊中，客又自刎。三頭悉爛，不可分別分葬之，名曰：「三王冢。」《列異傳》曰：莫耶為楚王作劍，藏其雄者。《搜神記》亦曰：為楚王作劍。餘悉同也。 《孝子傳》曰：眉間赤名赤鼻，父干將，母莫耶。父為晉王作劍，藏雄送雌。母孕尺，父曰：「男，當告之曰：出戶望南山，松生石上，劍在其巔。及產，果男。母以告之，尺破柱得劍，欲報晉君。客有為報者，將尺首及劍見晉君。君怒，烹之，首不爛。王臨之，客以擬王，王首墮湯中，客因自擬之。三首盡糜不分，乃為三冢，曰」三王冢「也。 《文士傳》曰：魏文帝愛楊修才，脩誅後追憶修。修曾以寶劍與文帝，文帝後佩之，告左右曰：「此楊修劍也。」 周斐《先賢傳》曰：許嘉給縣功曹儀小吏，常持劍侍臣功曹，月朔晨朝并持炬火。嘉於是忿然嘆曰：「男兒為吏，不免賤役。」即投火於地，以劍帶槐樹趨謁府門。 《南記》曰：魏應字尹伯，任城人。明魯詩，章帝重之。數進見論難於前，特受賞賜劍玦衣服。 《先賢行狀》曰：王烈字彥考，通識達道。時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：「我邂逅迷惑，從今以後將改過。子既已赦宥，幸無使王烈聞之。」人有以告烈者，烈以布一端遺之。或問：「此人既有盜畏君聞之，反與布，何也？」烈曰：「昔秦穆公人盜其駿馬，食之，已而賜之酒。盜者不愛其死以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼聞之，知是恥惡則善心將生，故與布勸為善也。」一年之中，行路老父擔重，人代擔行數十里，欲至家，置而去。問姓字不以告。頃之，老父復行，失劍於路，有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，劍主永失所取，而購募或能差錯，遂守之。至暮，劍主還，見之，前者代擔人也。老父攬其袂曰：「子前者代吾擔，不得姓名，今子復守吾劍于路，未有若子之仁，子請告吾姓名，將以告王烈。」乃語之而去。老父以告烈，烈曰：「世有仁人，吾未見之。」使人見之，乃昔時盜牛人也。 《雷煥別傳》曰：煥字孔章，鄱陽人。善星歷卜占。晉司空張華夜見異氣起牛斗，華問煥「見之乎？」煥曰：「此謂寶劍氣。」華曰：「時有相吾者云：君當貴繞身佩寶劍。此言欲效矣。」乃以煥為豐城令。煥至縣，移獄掘入三十餘尺，得青石函一枚，中有雙劍，文采未甚明。煥取南昌西山黃白土用拭劍，光艷照曜。乃送一劍并少黃土與華，自留一劍。華得劍并土曰：「此干將也，莫耶已復不至，而天生神物，終當合耳。」乃更以華陰赤土一斤送與煥。煥得磨劍，鮮光愈亮。及華誅，劍亡，玉匣莫知所在。后煥亡，煥子爽帶劍經延平津，劍無故墮水。令人沒水逐覺，見二龍長數丈盤交，須臾，光彩微發，曜日映川。 《說苑》曰：經侯往過魏太子，左帶玉具劍，右帶環珮，左光照右，右光照左。又曰：西閭過渡河而溺焉。能說諸侯，過曰：「干將莫耶拂鍾不錚，以之攝履，曾不如兩錢之錐。」錚，楚庚切。又曰：齊遣淳于髡到楚。髡為人頭小，楚王甚薄之。謂曰：「齊無人耶？而使子來，子何長也？」髡對曰：「臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無狀王。」王曰：「止。吾但戲子耳。」即與髡共飲酒。 《鹽鐵論》曰：所謂利兵者，非謂吳楚之鋌、干將之劍也。以道德為城，以仁義為郭，莫之敢攻，莫之敢入，文王是也。以道德為胄，仁義為劍，莫之敢當，莫之敢御，湯武是也。今不建不攻之城、不可當之兵，而任匹夫之役，而行三尺之刃，亦細矣。 魏文帝《典論》曰：余好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟。其始成也，五色駭爐，巨橐自鼓。又曰：建安二十四年二月丙午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以礛音監䃴，音諸。飭以文玉，表以通犀，光似流星，名曰「飛景」。礛䃴，青礪石也。 《世說》曰：王子喬墓在金陵。戰國時，人有盜發之者，睹無所見，惟有一劍停在空中。欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢近，俄而，徑飛上天。又曰：鍾會是荀濟北從舅，二人情好不協。荀有好寶劍，可直百萬，常在母鍾太夫人許。會善書，學荀手跡作書與母取劍，仍竊去不還。荀深知是鍾，無求得，求思所以報之。鍾會兄弟共以千萬起新宅，始成，甚精麗，未得移住。荀善畫，於是潛往畫鍾門堂并作太傅形像，衣冠狀貌如平生。二鍾來入門，便大感慟。於是，宅遂空廢。 陶弘景《刀劍錄》曰：夏禹字高密，在位十年。以庚戌八年鑄一劍，長三尺九寸，后藏于會稽秦望山。腹上刻二十八宿文，有背面，面記星辰，背記山水日月。又曰：啟子少康在位二十九年。歲次辛卯二年春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺一寸，頭方。又曰：孔甲在位四十年。以九年歲次甲辰，采牛頭山鐵鑄一劍，銘之曰：「夾」，古文篆，長四尺一寸。又曰：太田在位三十二年。以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺九寸，文曰：「定光」，古文篆書。又曰：武丁在位五十九年。歲次戊午鑄一劍，長三尺，銘曰：「照膽」，大篆書。又曰：周昭王瑕在位五十一年。二年歲次壬午，鑄五劍，各投五岳鎮方岳。大篆書，長五尺。又曰：簡王夷在位十四年。歲次癸酉鑄一劍，銘曰「日駿」，長三尺，大篆書。又曰：秦昭王在位五年。元年丙午鑄一劍，長三尺。銘曰「誡」，大篆書。又曰：始皇在位三十七年。三年丁巳采北祗銅鑄二劍，銘曰：「定秦」。李斯小篆書，李斯刻。一口埋在阿房闕下，一口埋在日觀臺。長六尺。又曰：前漢劉季在位十二年，季以始皇三十四年於南山得一鐵劍，長三尺，小篆書銘曰：「赤霄」。及貴，常服之。此即斬白蛇之劍也。又曰：文帝恒在位二十三年，以初元十九年庚午鑄三劍，各長三尺三寸，銘曰：「神龜」，形以應大橫之兆。帝崩，命入玄宮。又曰：武帝徹在位五十四年，以元光五年乙已鑄八劍，各長三尺六寸，銘曰：「八服」，小篆書。嵩翟衡華玄山皆埋之。又曰：宣帝詢在位二十五年。太始四年鑄兩劍，各長三尺。一曰毛，二曰貴，以應足下毛之祥。背小篆書。又曰：平帝衍在位五年。元始元年辛酉掘得一劍，上有帝名，因服之，大篆書。又曰：新室王莽在位十八年，建國五年庚午造威斗及神劍，皆練五石為之。銘曰：「神勝萬國伏」。小篆書。長三尺六寸。又曰：劉更始聖公在位二年。自選一劍，銘曰「更國」，小篆書，又曰：后漢光武帝秀在位三十三年。未貴時，在南陽鄂水中得一劍，文曰：「秀霸」，小篆書。帝服之。又曰：漢明帝在位十八年，元和元年戊午鑄一劍，上作龍形，沉之于洛水。洛水清，往往有人見。又曰：章帝烜在位十三年。建初八年鑄一金劍，投之伊水中以厭𣍿人之怪。弘景按：《水經》伊水有一物如人𣍿頭，有人浴輒引之投水。又曰：安帝祐在位十九年。永初七年鑄一劍，藏峨嵋山，擬山王也。又曰：順帝寶在位十九年。永建元年鑄一劍，長三尺四寸，小篆書，銘曰：「安漢」。后遂為年號。又曰：靈帝宏在位二十二年。以建和三年鑄四劍，名曰：「中興」。一劍無故而失。又曰：魏武帝曹操以建安二十年於谷中得一劍，三尺六寸，上有金字銘曰：「孟德正常服之。」又曰：齊王芳正始六年造一劍，常服之。無故失其刃，但有空匣。又曰：吳主孫權黃武五年采武昌山銅鐵作十口劍，萬口刀，各長三尺九寸。刀頭方皆是南鋼越炭作之，上有「大吳」篆字。又曰：吳孫權赤鳥中有人得淮陰侯韓信劍，帝賜周瑜。又曰：孫亮建興二年鑄一劍，銘曰：「流光」，小篆書。又曰：孫皓建初元年鑄一劍，銘曰：「皇帝吳主」，小篆書。又曰：蜀后主劉禪延熙二年造大金劍，長一丈二尺，鎮劍口山。往往人見輝光，后人處處求覓不得。又曰：宋劉昱元徽二年於蔣山預造一劍，銘曰：「永蜀」，小篆書。又曰：蜀王劉備章武元年辛丑采金牛山鐵鑄八劍，各長三尺六寸。一劍自佩，一與太子，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮。二與張飛關羽，一與趙云。并是亮書作風角處所。又曰：晉懷帝名熾，永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰：「步光」，篆字。又曰：東晉司馬衍咸和元年造劍十三口，銘曰：「興國」。又曰：東晉司馬昌明太元十年於金華山頂埋一劍，銘曰：「神劍」。又曰：后魏道武帝登國元年於阿理鑄二劍，一銘曰「鎮山」。一銘曰：「沉水」，并隸書。又曰：明元帝以太常元年造一劍，長四尺，銘背曰：「太常」。又曰：太武帝至真君元年，有道士繼天師自為帝造劍，因改元為真君。劍長三尺六寸，隸書。又曰：梁武帝蕭衍天監元年即位，至普通中歲在庚申，命弘景造神劍十三口。用金、銀、銅、鐵、錫五色合為此劍。長短各依劍洞術法，一曰凝霜，道家三洞九真，劍上刻真人玉女名字。二曰宮儀，備齋六宮，有劍神名，無刃，刻宮宿星，皇后服之。三曰摛光，備非常御斬刺，長三尺六寸，上刻風伯雨師形名。四曰九天，出軍行師，君執授將，長五尺，金鏤作蚩尤神形。五曰伐形，刻符箓道家登真圖口訣，六甲神，長五尺。六曰四目，突宮闈茵被臥止小室帳帳中，長三尺五寸，七曰五威靈光，長二尺許，半身有刃，上刻星辰北斗天市天魁二十八宿，服此除百邪魑魅，去厭帥伏用之。八曰風鳥，有惡鳥鳴，起鎮之；上有黃帝咒法，禹步形勢用之。九曰司命，行刑煞罰者執之，賜萬姓自裁者。十曰禮劍，生畜男子弧矢穀劍則用之。十二曰永昌，鎮國安社用之，長七尺。十三曰閏劍，長六尺。所以作十三口象閏月故也。取上元甲子時加斗魁，加歲正月旦合，合之取風雷雨震，日止環偏，長八寸，文曰「服之者永治四方」，小篆文。 [book_title]兵部七十五 [book_node]劍下 《呂氏春秋》曰：伍員如吳。過於荊，至江上，欲涉，見一丈人刺小船方將漁，從而請焉。丈人度之。已絕江，問其名族則不肯告。解其劍以與丈人，曰：「千金劍也，愿獻之丈人。」丈人不受，曰：「荊國之法得伍員者爵執圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過吳，尚猶不取，今我何用子之千金劍為乎？」伍員過於吳，使人求之江上，則不能得。每食必祭之，祝曰：「江上之丈人，天地至大矣！將奚不有，名不可得而聞，身不可得而見？」又曰：相劍者曰：「白所以為堅也，黃所以為紐也，黃白雜則堅且紐，良劍也。」難者曰：「白所以不為紐也，黃所以不為堅也，黃白雜則不堅且不紐。又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍？」劍之精未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯桀無別矣。此忠臣之所患，賢者之所以廢也。又曰：荊有次非者，一作佽。得寶劍于干遂。干遂，邑名。還反涉江至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：「汝嘗見兩蛟夾舟而舟中之人有全活者乎？」舟人曰：「未之見也。」次非曰：「若如是，吾固江中腐肉朽骨耳，棄劍而已，余何愛焉。」遂攘臂祛衣，拔劍赴江刺蛟，殺之而復上，舟中之人皆獲全。荊王聞之，仕以執圭。《周禮》「侯執信圭。」楚以次非為勇武侯。孔子聞之，曰：「腐肉朽骨猶能除害，見幾哉！」又曰：劍不徒斷，車不自行，或使之也。又曰：楚人有人涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟。曰：「是吾劍之所從墜也。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。 《龍魚河圖》曰：流洲在西海中，地方三千里，上多山川，積石名為昆吾石。冶其石為鐵作劍，光明照洞如水精，以割玉如土。又曰：劍名飛楊。 《山海經》曰：蛟魚皮有珠文而堅，可以飾刀劍口。又曰：汲郡冢中得銅劍一枚，長三尺五寸。今所名干將劍。明古者通以錫銅為兵器。又曰：有君子之國，其人衣冠帶劍。 《廣雅》曰：斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡偷、屬鏤、千勝、堂谿、墨陽，并劍名也。 周遷《輿服雜事》曰：劍所從來久矣，其後惟朝服帶劍。晉朝代之以木，貴者玉飾首，賤者以蚌、金、銀、玳瑁為雕飾。 張敞《晉東宮舊事》曰：太子儀飾有玉頭劍。 《古今注》曰：吳大帝的寶劍六，一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。 《十洲記》曰：流洲在西海中，上有山川，積石為昆吾。冶其石成鐵作劍，光明照如水精狀，割玉如泥。 《漢武內傳》曰：王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。 《神仙傳》曰：真人去世，多以劍代形。五百年後，劍亦能靈化。其驗矣。 《西京雜記》曰：漢高祖斬蛇劍以七彩珠、九華玉為飾，五色琉璃為匣，刃上常如霜雪，光景照外。開囊拔鞘，輒有風氣射人。 《拾遺記》曰：顓頊高陽氏有畫影劍，騰空劍，若四方有兵，此劍則飛赴指其方則克。未用時，在匣中常如龍虎吟。又曰：越王勾踐使工人以白牛白馬祀昆吾山神，以成八劍。一名掩日，以之指日則日光晝暗。金者陰物也，陰盛則陽滅。二曰斷水，畫水開即不合。三曰轉魄，指月蟾兔為之倒轉。四曰懸剪，飛鳥游遇觸其刃如斬截焉。五曰驚鯢，以之沉海，鯨鯢為之深入。六曰滅魂，扶以之夜行，不遇魑魅。七曰卻邪，有妖魅見之則止。八曰真剛，以之切玉斷金，如刻削土木矣。以應八方之氣也。 雷次宗《豫章記》曰：吳未亡，恒有紫氣見於牛斗之間。占者以為吳方興，惟張華以為不然。及平，此氣愈明。張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，屏人問天文將來吉凶。孔章曰：「無他象，惟牛斗之間有異氣，是寶物之精，上徹於天耳。」「此氣自正始嘉平至今日，眾咸謂孫氏之祥，惟吾識其不然。今聞子言，乃玄與吾同。今在何郡？」曰：「在豫章豐城。」張遂以孔章為豐城令。至縣，移獄掘深二丈得玉匣，長八九尺，開之得二劍，一龍淵，二即太阿。其夕牛斗氣不復見。孔章乃留其一，匣龍淵而進之。劍至，張公於密室發之，光焰鞾韡，煥若電發。后張遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，誡其子恒以劍自隨。後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰中躍出。初出猶是劍，入水乃變為龍，逐而視之，見二龍相隨而逝焉。孔章曾孫穆之猶有張公與其祖書反復，桑根紙古字。縣后有掘劍窟，方廣七八尺。 《搜神記》曰：東越門中有嶺高數十里，下北隰中有大蛇，長七八丈，大十餘圍。常病都尉及長吏。下夢巫覡，欲得童女。常八月朝祭送，蛇輒吞之，已用九女。李誕有小女名寄，應募而行。乃請好劍、咋蛇犬，作數斛米餈，蜜灌之，以置穴口。蛇出，頭大如囷，目如二尺鏡，先啖餈蜜。寄便放犬咋蛇，以劍斫殺。得九女髑髏。越王乃娉寄為后。又曰：會稽賀瑀字彥琚，得疾不知人，惟心下溫。二日蘇，云：「吏以將上天，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取。而短不及上層，取劍而出。門吏曰：『恨不得印，可策百神，劍惟得使社公耳。』」 《異苑》曰：吏惠帝元康三年，武庫火，燒孔子屐、高祖斬白蛇劍、王莽頭等三物。中書監張茂先懼難作，列兵陳衛，咸見此劍穿屋飛出，莫知所向。 《辛氏三秦記》曰：三月三日，秦昭王置酒河曲，有神人自泉而出，捧水心劍，曰：「令君制有西夏。」 《老子》曰：服文彩，帶利劍。又曰：善攝生者兵無所容其刃。 《莊子·說劍篇》曰：昔趙文王喜劍，劍士俠門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭，如是三年國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意，止劍士者奉千金。」左右曰：「莊子能。」太子奉千金，莊子弗受，與使者皆往見太子曰：「聞太子欲用周者絕王之喜好也。」太子曰：「然。吾王所見者惟劍士也。」莊子曰：「諾。周善為劍。」太子曰：「吾王所好劍士也。蓬頭突鬢，垂冠縵胡之纓，短后之衣，瞋目而語難，王見說之。今夫子必儒服見王，事必大逆。」莊子請治劍服。三日，太子乃見王。王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜，王曰：「子欲何以教寡人，使太子先焉？」曰：「臣聞大王喜劍，故以劍見王。」王曰：「子之劍何能禁制。」曰：「臣之劍十步一人，千里不留行。」王大悅，曰：「天下無敵矣。」莊子曰：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至，愿得試之。」王曰：「夫子休，就舍待命，設戲請夫子。」王乃校劍士，七日七夜死傷者六十餘人，得五六人，使捧劍於殿下，乃召莊子。王曰：「今日使劍士交劍。」莊子曰：「望之以久矣。」王曰：「夫子御杖長短如何？」莊子曰：「臣之所奉皆可，臣有三劍，惟王所用，請先言而後試。」王曰：「愿聞三劍。」曰：「有天子之劍，有諸侯之劍，有庶人之劍。」王曰：「天子之劍何如？」曰：「天子之劍以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏，苞以四夷，裹以四時，統以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」文王茫然自失，曰：「諸侯之劍何？」曰：「諸侯之劍以智勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪杰士為鋏。此劍直之亦無前，舉之亦無上，按之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和人意以安四鄉。此劍一用如雷電之震也，四封之內無不賓服而聽從君命者。此諸侯之劍也。」王曰：「庶人之劍如何？」曰：「庶人之劍蓬頭突鬢，垂冠縵胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸頷，下次肝肺。此無異斗雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位，而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：「王安坐定氣，劍事畢矣。」於是，文王不出宮三月，劍士皆伏斃其處矣。又曰：干越之劍，匣而藏之，不敢輕用，寶之至也。又曰：大冶鑄金，金踴躍曰：「我必為鏌耶。」 《列子》曰：魏黑卯以匿嫌殺丘邴章，匿嫌，私恨也。邴章之子來丹謀復父仇，而丹氣甚猛，其形甚露。露，羸。恥假力於人，誓以手劍。而黑卯力抗百人，非人類也。其視來丹猶雛鷇也。來丹之友申抱曰：「子怨黑卯至矣，黑卯之易子過矣，將奚謀焉？」來丹垂涕曰：「愿子為我謀。」申抱曰：「吾聞衛孔周其祖得殷之寶劍，一僮子服之，卻三軍之眾。奚不請為？」來丹適衛，見孔周，執仆禮，請先納妻子，後言所欲。周曰：「吾有三劍，惟子所擇，而皆不能殺人。且先言其狀：一曰含光，視之不可見，運之不知，其所觸，泯然無際，經物而不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不疾。三曰宵練，晝則見影而不見光，夜方見光而不見形。其觸物，騞然而過，騞，音霍虢切。隨過隨合，覺疾而不血刃。此三寶劍，傳之十三世矣，而無施於事，不能害物。匣而藏之，未嘗啟封。」來丹請其下者，孔周乃歸其妻子，跪而授其下劍。丹再拜受之。執劍從黑卯。黑卯醉，偃臥牖下，自頸至腰三斬，黑卯不覺。丹以黑卯死，趣而退。遇卯子於門，又擊之三下，如接虛。卯子方笑。丹知劍不能煞人也，嘆而歸。卯醒，怒妻子曰：「醉而覆我，使我嗌疾而腰急。」其子曰：「丹之來。過於門。三招我。亦使我體疾而支強。彼其厭我哉？」又曰：宋有蘭子者以數干宋元君，弄七劍迭躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又曰：周穆王征西戎，戎獻昆吾之劍，赤刀切玉如切泥。 《管子》曰：昔葛大盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也。又曰：羽劍珠飾者，斬生之斧也。 《墨子》曰：良劍期乎利，不期乎莫耶。 《孫卿子》曰：干將莫耶。巨闕辟閭。皆古之良劍也。 《尉繚子》曰：吳越臨戰，左右進劍。 《吳子》曰：夫提鼓揮捊，臨難決疑，接兵用刃，此將軍也。一劍之任，非將軍事也。又曰：一賊鋏劍擊於市，萬人無不觸辟者。臣以為非一人獨勇，一市萬人皆不肖。 《尸子》曰：水試斷鵠雁，陸試斷牛馬，所以觀良劍也。 《燕丹子》曰：荊軻左手把秦王袖，右手椹音砧。其胸。秦王曰：「今日之事從子計耳。乞聽琴聲而死。」召姬人鼓琴，聲曰：「羅縠單衣可裂司德狀拜二而絕，八尺屏風可超而越，鹿盧之劍可負而拔。」王於是奮袖超屏風而走，荊軻擲劍中銅柱焉。 《淮南萬畢術》曰：拔劍倚戶，兒不夜驚。又曰：夫淳劍魚腸之始，下夫擊則不能斷，刺則不能入。高誘注曰：魚腸，文繞屈譬若魚腸。又曰：劍工惑劍之似莫耶者，惟歐冶能名其種。歐冶，良工也。玉工眩玉之似碧盧者，惟猗頓不失其情。碧盧，或作武夫。猗頓，魯之富人，能知玉理，不失其情也。 《抱樸子》曰：歐冶不能鑄鉛錫為干將。 《符朗子》曰：符朗棄千金之劍，抱樸子趨曰：「何夫子棄大而存小乎？」符朗不應。 《賈子》曰：古者天子二十而冠，帶劍。諸侯三十而冠，帶劍。大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠，庶人不帶劍。 《亢蒼子》曰：蜚景之劍，威集白日，氣成紫霓，以之封獲，則刀劂俱衛切。刃也無擇，蜚景，神劍也。劂，鎌也。神劍雖利，以之獲稻，猶同於鎌刀者也。及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之運掌之上，千里之內不留行矣。凶邪流毒，濕疫之氣也。此神劍之能辟凶邪，故威光所行，千里之內未嘗留止者也。 宋玉《大言賦》曰：長劍倚天外。 班固《幽通賦》注曰：衛靈太子蒯聵為無道，好帶長劍，長一丈。公煉乃作短者，長一尺。公知不可以傳國，乃逐之。 《魏都賦》曰：劍則流彩之珍，素質之寶，或虹蔚波映，或龜文龍藻，服之可以威百蠻，指麾可以開昏擾。 《古詩》曰：腰中鹿盧劍，可直千萬餘。《博物志》曰：劍后鹿盧名曰屬鏤。又曰：何意百煉鋼，化為繞指柔。 班固詩曰：寶劍直千金。又曰：延陵輕寶劍。 曹子建詩曰：拊劍西南望。 江文通詩曰：倚劍臨八荒。 宋鮑昭詩曰：雙劍將別離，先在匣中鳴。雌沉吳江里，雄飛入楚城。吳江深無底，楚關有崇扃。一為天地別，豈直限幽明。神物終不隔，千祀倘還并。 梁吳均《詠寶劍詩》曰：我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風凄凄。寄語張公子，何當來見攜。 梁崔鴻《詠劍詩》曰：寶劍出昆吾，龜龍夾采珠。五精初獻術，千戶竟論都。匣氣沖牛斗，山形轉鹿盧。欲知天下貴，持此問風胡。 曹植《七啟》曰：步光之劍，越劍名。華藻繁縟。飾以文犀，彫以翠綠。綴以驪龍之珠，錯以荊山之玉。陸斷犀象，未足稱雋。隨波截鴻，水不漸刃。 張景陽《七命》曰：楚之陽劍，歐冶所營。陽，劍名也。耶溪之挺，赤山之精。銷逾羊頭，羊頭骨銷之也。鏷以鍛成。乃煉乃鑠，萬辟千灌。皆銷練名。豐隆奮椎，飛廉扇炭。神氣化成，陽文陰縵。既亦流綺星連，浮彩艷發，光如散電，質如曜雪，霜鍔水凝，冰刃霜絜，形冠豪曹，名珍巨闕。指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。豈徒水截蛟鴻，陸灑奔駟。斷浮翮以為三，絕重甲而稱利。又曰：。若其形震薛燭，光駭風胡，價兼三鄉，聲貴兩都。或馳名傾秦，或夜飛去吳，功冠萬載，威曜無窮。揮之者無前，擁之者身雄。可以從服九國，橫制八戎，爪牙景附，函夏承風，此蓋希代之神兵也。 《楚辭》曰：執堂溪堂溪，劍名。以拂蓬，秉干將以割肉。又曰：撫長劍兮玉珥。珥，劍也鐔。又曰：余玄好此奇服，年既老而不衰。帶長鋏之陸離，冠青雲之崔巍。高貌。 后漢公孫瑞《劍銘》曰：天生五才，金德惟剛。從革作辛，含景吐商。辨物利用，勛伐彌彰。暨彼良工，歐冶干將。爰造寶劍，巨闕墨陽。精通皓靈，獲茲休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震動遐荒。楚以定霸，越以取強。 晉裴景聲《文身劍銘》曰：器以利顯，實以名舉。長劍耿介，體文經武。陸斷玄犀，水截輕羽。九功斯像，七德是輔。 晉張協《太阿劍銘》曰：太阿之劍，世載其美。淬以清波，斂以越石玄。如玉斯曜，若景在水。不運自肅，率土從軌。 梁簡文帝《謝敕賚方諸劍等啟》曰：才發玉函，雕奇溢目。始開牙撿，麗飾交陳。已疋丹霞之暉，乍比青雲之制。身文且貴，器用惟宜。寒暑兼華，左右相照。 梁沈約《為東宮謝敕賜孟嘗君劍啟》曰：田文重氣殉名，四豪莫及。寶劍雄身，故能威陵秦楚。人高事遠，遺物足奇。謹加玩服，以深存古。 [book_title]兵部七十六 [book_node]刀上 《釋名》曰：刀，到也。以斬伐到其所，乃擊之也。其末曰鋒，言若鋒刺之毒利也。其本曰環，形似環也。其室曰削，削，峭也。其形峭殼，裹刀體也。室口之飾曰琫，捧，捧也。捧來口也。下末之飾曰㻫，㻫，卑也；在下之言也。短刀曰拍髀，帶時拍體旁也。又曰：露拍，言露見也。佩刀，在佩旁之刀也。或曰容刀為刀形，而幾刃，備容儀而已。剪刀，剪進前也。書刀，給書簡札有所刊削之刀也。封刀、鉸刀，皆隨時名之也。 《說文》曰：刀，兵也。象形也。咢刂五各切。刀，劍刃也。削髀也。欹劂，曲刀也。鞞，布頂切。剞，居綺切。劂，居衛切。 《字林》曰：琫，佩刀下飾也。天子以玉，諸侯以金。㻫，佩刀飾也。 《太公兵法》曰：刀之神名曰脫光。 《尚書》曰：赤刀，大訓、弘璧、琬琰，在西序。孔安國注曰：寶刀、赤刀，削也。大訓、虞書也。 《詩》曰：執其鸞刀。又曰：何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。舟，帶也。 《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。 《左傳》曰：子皮欲使尹何為宰，子產曰：「猶未能操刀而使割也。」 《穀梁》曰：孟勞，魯之寶刀也。 《論語》曰：孔子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀。」 《春秋繁露》曰：禮之所為興也。刀之在右，白虎之象也。 《春秋演孔圖》曰：八政不中，則天雨刀。 《史記》曰：郭解姊子負解之勢與人飲，使之釂，子削切。非其任，強灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。 《漢書》曰：昭帝遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵未得私語，即目視陵而數自循其刀環握其足。陰諭之言可歸漢也。又曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。可為帶牛而佩犢者也。又曰：蓋寬饒奏事，上以為怨謗，下吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。又曰：李廣利為貳師將軍，征大宛。軍中無水，拔佩刀刺山，飛泉涌出。又曰：王尊為東平王相，王曰：「愿觀相國佩刀。」尊前引刀視王。 《後漢書》班固與弟超書曰：竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀王歲𤽁音皂。削一枚，金錯半垂刀一枚。又曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事，卓折雋曰：「我百戰百勝，決之於心，卿勿妄說，且污我刀。」 《續漢書·輿服志》曰：佩刀乘輿，黃金通身，雕錯半蛟，魚鱗金染，錯雌黃，室五色。諸侯黃金錯環，狹半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黃郎雌黃室。中黃門郎朱室。童子皆虎爪文。虎賁黃室虎文。其將白虎文。皆以白珠蛟為標口之飾，乘輿加翡翠山紆纓其側。 謝承《後漢書》曰：丹陽方儲為郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，儲正住中曰：「臣文武兼備，在所用施。」上嘉其才，以繁亂絲付儲使理之。儲拔佩刀三斷之。對曰：「反經任勢，臨事宜然。」又曰：應奉得賜金錯把刀。 《東觀漢記》曰：朱暉字文季，年十三，與舅母家屬入宛城。道遇賊，欲奪婦女衣。暉拔刀曰：「錢物可得，諸母衣不可奪。今日朱暉死也。」賊義之，笑曰：「童子內刀。」遂放遣。又曰：賜鄧遵金對鮮卑緄帶一具，金錯刀五十，辟把刀、墨再屈環橫刀、金錯屈尺八佩刀各一。又曰：祭遵襲略陽，遣護軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開道，至略陽，襲隗囂。又曰：班超曰：「臣乘聖威神，出萬死之志，冀立鉛刀一割之用。」又曰：馬嚴為陳留太守。建初中，嚴病，遣功曹吏李龔奉章詣闕。上親召見襲，問疾病形狀，以黃金十斤，佩刀、書刀、革帶付襲賜嚴，遣太醫送方藥。又曰：張步攻耿弇營，飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。 《獻帝春秋》曰：越騎校尉汝南伍孚忿董卓無道，欲身自殺之，挾佩刀詣卓。孚語畢辟出，卓至閤執手，孚因引刀刺卓。卓多力，卻不中。即殺孚。 《英雄記》曰：董卓謂袁紹曰：「劉氏種不足復遺。」紹勃然曰：「天下健者豈惟董公？」橫刀長揖徑出，懸節於上東門而奔冀州。 《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告備，備亦不知。久而覺之，遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣白。是時曹公在宛，備乃驚駭，謂忠曰：「卿諸人作事如此，不早相語，今禍至告我，不亦大劇乎！」引刀向忠曰：「今斷卿頭，誠不足以解忿，亦恥大丈夫，臨別復殺卿輩也。」 《魏志》曰：王祥事后母至孝。后母嫉之，伺祥臥以刀斫之，值祥出外，持刀斫著被。祥知，不言如故。又曰：許褚從討袁紹於官渡時，常從士徐他等謀為逆，以褚常侍左右，憚之不敢發。伺褚休下日，他等懷刀入。褚至下舍，心動即還侍。他等不知，入帳見褚，大驚愕。他色變，褚覺之，即擊殺他等。太祖益親信之，出入同行，不離左右。又曰：典韋，陳留人。形貌魁梧，膂力過人，好節俠。襄邑劉氏與睢陽李禮為仇，韋為報之。禮故富春長，備怨甚謹。韋乘車載雞酒偽為候者，門開，懷匕首入殺禮，并殺其妻。徐出取車上刀戟步去。禮居近市，一市盡駭。追者數百，莫敢近之。 魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將。其餘四，吾諸子中有不好武而文學，將以次與之。 《吳志》曰：孫堅至錢塘，會海賊掠賈人。堅行操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以邏遮收賊。賊望見以為官兵捕之，即委財物散走。又曰：孫權以公孫淵稱蕃，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。張昭諫切，權不能堪，按刀而怒曰：「吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君。孤之敬君，亦為至矣。而數於眾折孤，孤常恐失計。」昭熟視權曰：「臣雖知言不見用，而每竭愚忠者，誠以太后臨崩呼老臣於床下，遺詔顧命之言故耳。」因泣涕橫流。權擲刀置地，與昭對泣。 《吳書》曰：凌統怨甘寧殺其父操。寧常備，統不得讎之。嘗於呂蒙舍，會酒酣，統乃以刀舞。寧起曰：「寧能雙戟舞」。蒙曰：「寧雖能，未若蒙之巧也。」因操刀持盾以身分之。后權知統意，因令寧將兵徙屯。 《江表傳》曰：孫權拔刀斫前奏案曰：「諸將吏敢復有言當迎曹操者，與此案同。」 《蜀志》曰：初，孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄風。侍婢百餘人，皆親執刀侍立。先主每入，心常懔懔。 王隱《晉書》曰：衛瓘監軍。護軍鍾會素與瓘至厚，坐則同床，行則同輿。會書板上欲殺胡烈等示瓘，瓘言不可。會自削棄，反問瓘何許聞消息，相疑益露。瓘廁上見烈，故給使令出語三軍。會逼瓘不得議定。經宿不眠，各橫刀膝上。 陸機《晉書》曰：王濬之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。濬主簿李毅拜賀曰：「夫三刀為州，而見四刀為益，一也。明府其臨益州乎？」后果為益州。 《晉中興書》曰：初，魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰：「茍非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。」祥始辭之，固強乃受。祥為司空，祥死之日，以刀授弟覽曰：「吾兒皆凡，汝后必興，足稱此刀，故以相與。」覽后奕世賢興於江東。又曰：孫恩者亦名靈秀，瑯琊人。孫秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰，字敬遠，師事錢塘杜子恭弟子。子恭有秘術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：「當送相還。」刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效往往如此。又曰：郭翻，武昌人，墜刀於水，路人為取。翻仍以與之。路人不取，至於三四，固辭。翻曰：「爾尚不取，我豈能復得？」路人曰：「我若取此，將為天地鬼神之所責矣！」翻知其終不受，復沉刀於水。路人悵然，乃復驚沒為取之。翻於是不逆其意，十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類矣。 《晉書》曰：元帝以劉琨為侍中太尉，其餘如故，并贈名刀。琨答曰：「謹當躬自執佩，馘截二虜。」 又《載記》曰：慕容翰北投宇文歸，既而逃還，歸乃遣勁騎百餘追之。翰遙謂追者曰：「吾既思戀而歸，理無反面。吾之弓矢，汝曹足知，無為相逼自取死也。汝可百步豎刀，吾射中者，汝便宜反，不者可來前也。」歸騎解刀豎之，翰一發便中刀環，追騎乃散。又曰：赫連勃勃以叱干阿利領將作大匠，發嶺北夷夏十萬人，於朔方之北、黑水之南營起都城。勃勃自言：「朕方統一天下，君臨萬邦，可以統萬為名。」阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土筑城。錐入一寸即殺作者而并筑之，勃勃以為忠，故委營繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者。射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。又造百煉剛刀，為龍雀大環，號曰「大夏龍雀」，銘其背曰：「古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋。如風靡草，威服九區。」世甚珍之。復鑄銅為大鼓，飛廉，翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列於宮殿之前。凡殺工匠數千，以是器物莫不精麗。 蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱頤，字宣遠。不豫，徙御延昌殿。乘輿始登階，而殿屋鳴咤。上惡之，詔曰：「我識滅之後，身上著畫天衣，純烏犀導。常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。」 《北齊書》曰：綦毋懷文造宿鐵刀，其法：燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成鋼。以柔鐵為刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斬甲三十札。今襄國冶家所鑄宿鐵柔鋌，是其遺法也。作刀猶甚快利，但不能截三十札耳。 《梁書》曰：席闡文為西中郎中兵參軍領城扃，梁武帝之將起兵，闡文勸穎曹同焉，仍遣客田祖恭私報帝，并獻銀裝刀。帝報以金如意。 《梁書》曰：韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓都下。景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載還鄉里。文帝見而問曰：「能事我乎？子高許諾。子高本名蠻子，帝改名子。性恭謹，恒執備身刀。 《唐書》曰：李嗣業，京兆高陵人也。身長七尺，壯勇絕倫。天寶初，隨募至安西，頻經戰斗。于時諸軍初用陌刀，業善用之，每為隊頭，所向必陷。又曰：王及善，初除右千牛衛將軍。高宗曰：「朕以卿忠謹，故與卿三品要職。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側，知此官貴否？」 《河圖》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。宋均注曰：項羽。 《遁甲開山圖》曰：神芝五色，生於名山之陰，五色雲氣覆之。其味甘苦，以銅刀收之。又曰：霍山有玉石，芝生大石上。萬人牽，終不拔，以竹刀割之即斷。 太公《六韜》曰：大櫓刀重一斤，長四尺，三百枚。 傅咸《奏事》曰：尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。 《博物志》曰：《周書》云：「西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。」浣布汙，燒之則潔。切玉刀，切玉如泥。一云：切玉如蟲葛蜜。布，漢魏世有獻者，刀則未聞。 崔豹《輿服注》曰：吳大皇帝有寶刀三，一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。 《拾遺記》曰：帝解鳴鴻刀賜東方朔，朔曰：「此刀，黃帝時采首陽之金鑄為此刀。雄者已飛，雌者獨在。」一出洞冥記。 《林邑記》曰：林邑王范文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鯉魚。私將還，欲食之。其主撿求，文恐。因曰：「將礪石還，非魚也。」主往看，果是石。文知異，看石有鐵，鑄石為兩刀，咒曰：「魚為刀，若斫石入者，文當為此國王。」斫石即入，人情漸附之。 裴淵《廣州記》曰：石林竹勁利，削為刀，切象皮如纖茅。 楊泉《物理論》曰：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。阮之作刀，受法於金精之靈。七月庚辛，見金神於冶監之門，其人光澤煒耀。向而再拜。神執其手曰：「子可教也。」阮致之閑宴設饌而問焉。神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽之候，取剛軟之和。行其術三年，作刀千七百七十口，而喪其明。其刀平背、狹刃、方口、洪首，截輕微絕絲發之系，斫堅剛無變動之異。世不惜百金精求，不可得也。其次有蘇家刀，雖不及阮家，亦一時之利器也。次有陽紀，趙、青間皆不能繼。 虞喜《志林》曰：古人鑄刀，以五月丙午取純火精，以協其數也。 魏武帝《內戒令》曰：百煉利器，以辟不祥、攝服奸宄者也。 《搜神記》曰：宮亭湖孤石廟，有估客下都經其下，見二女子，云：「可為買兩量絲履，自厚相報。」估客至都，市好絲履并箱盛之，自市一書刀亦在箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鯉魚跳入船中，破魚得刀。 祖台之《志怪》曰：廷尉徐元禮嫁女，從祖與外兄孔正陽共詣徐家。道中有土墻，見一小兒裸身，正赤手持刀，長五六寸，坐墻上，磨甚駃，獨語。因跳車上曲蘭中坐，反覆視刀，輒舐之，至徐家門前桑樹下，又跳下坐灰中，復更磨刀。日晡，新婦就車中，見小兒持刀入室便刺新婦。新婦應刀而倒。扶還，解衣視小腹紫色如酒盤大，有頃便亡。鬼子出門舞，刀上有血，涂桑樹，火燃，斯須燒盡。 《神異經》曰：南荒之中有如之何樹，三百年作華，九百歲作實。實有核，形如棗。子長五尺，金刀割之則飴，木刀割之則辛，食之得地仙。 《列仙傳》曰：丁次卿者，不知何許人也。漢順帝賣刀遼東市時，人名之丁氏次卿，有寶刀。 《神仙傳》曰：蜀人李阿，傳世不老。有古強者隨阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿見而怒，取強刀以擊石，刀折敗。強竊憂刀敗，阿復取刀，左右擊地，刀復如故，還強也。 《列異傳》曰：有神王方平降陳節方家，以刀一口長五尺，一長五尺三寸，名泰山環。語節方曰：「此刀不能為餘益，然獨臥可使無鬼入，軍不傷。勿以入廁溷，且不宜久服。三年后求者，急與。」果有載車以錢百萬請刀。 《錄異傳》曰：有王更生者，為漢中太守。郡界有袁氏廟，靈響，更生過廟祭，去而遺其刀。而遣小吏李高還取刀。高見刀在廟床上，高進取去，仰見座上有一君著大冠袍衣，頭鬢半白，謂高曰：「可取還，勿道見我，后吾當祐汝。」高還如言不道。后高仕為郡守，當復遷為郡。高時年已六十餘，祖高者百餘人，高乃道昔為更生小吏，見遣至廟所取遺刀，見廟神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君為慚。「言畢，此刀立刺高心下，須臾死。 《廬江七賢傳》曰：漢武帝出淮陽，到舒州不覽城。問曰：「此鄉名何？」陳翼對曰：「鄉名不覽。」上曰：「萬乘主所問不祥耶？」欲舉燔之。翼曰：「臣言不欺，佩刀當生毛；欺，則無毛也。」視之，刀有毛長寸，乃不燔。 《列士傳》曰：專諸持一剛刀，置魚腹中，以刺王僚。 《列女傳》曰：龐娥親者，酒泉龐子夏妻，趙君安女。君安為同縣李壽所殺，三子遭疫而死，壽大喜。娥親聞曰：「李壽，汝莫喜。焉知娥親不手刃汝耶？」乃陰市刀，志在殺壽。后於都亭奮刀斫壽，刀折，拔壽佩刀斷壽頭。詣獄求死，詔赦之。 吳時《外國傳》曰：扶南諸王殺其國人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。國人名之曰蟬也。 《蒲元傳》曰：君性多奇思，得之天然。象類之事出若神，不嘗見鍛功，忽於斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。镕金造器，特異常法。刀成白言：「漢水鈍弱不任淬，用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。」乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，刀言：「雜涪水不可用」。取水者猶悍言不雜。君以刀畫水云：「雜八升，何故言不？」取水者方叩頭首伏云：「實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。」於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內鐵珠滿其中，舉刀斷之，應手零落若薙生芻，故稱絕當世，因曰神刀。今之屈耳環者是其遺范也。 《費祎別傳》曰：孫權以手中嘗所執寶刀贈之。祎答曰：「臣不才，何以堪明命。然刀所以討不庭，禁玄亂也，但愿大王勉建功業，同獎漢室。臣雖闇弱，不負來顧。」 《桂陽先賢畫贊》曰：成武丁以疾而終，殮畢。其友從臨武縣來至郡，道與武丁相逢。友曰：「子欲何之？而不將人。」答曰：「今吾南游，為過報小兒，善護大刀。」到其門，見其妻哭泣，問之，答曰：「夫沒。」友大驚，曰：「吾適與相逢。」乃發棺視，了無所見。遂除縗绖，而心喪之。咸以武丁得神仙。 [book_title]兵部七十七 [book_node]刀下 陶弘景《刀劍錄》曰：董卓少時，耕野得一刀，無文字，四面隱起作山云文，斫玉如木。及貴，示五官郎蔡邕，邕曰：「此項羽刀也。」又曰：袁紹在黎陽，夢有人授一寶刀。及覺，果在床前。銘曰：「思紹。」思紹，字也。又曰：郭璞于太原得一刀，文曰：「宜為將。」后遂為將軍。及與蜀戰，敗走，遂失此刀。又曰：王雙曾于市中買得一刀。賣人曰：「得之者貴。」因之不見。雙后佩之，果為將。將此刀與曹真，真以一刀換之。又曰：鍾會克蜀，於成都土中得一刀。文曰：「太乙刀。」會死，入帳下王伯升。后渡浮江，刀遂飛入水。又曰：鄧艾年十二，曾讀太山碑。碑下掘得一刀，黑如漆色，長三尺餘。上常有風氣冷凄凄然。時人以為神賜。又曰：孫權遣張昭代周瑜為南郡太守。曾作一刀，背上有「蕩寇將軍」四字，八分書。又曰：蔣欽拜別部司馬，造一刀。文曰：「司馬」，古隸書。又曰：周幼平擊曹公勝，拜平虜將軍。因造一刀，遂銘曰：「幼平」。又曰：董元代少果勇，自打鐵作刀。后討黃祖，蒙沖狹河，元代引刀斷蒙沖纜，分為二流。大司馬號刀曰「斷蒙刀」。又曰：潘文珪偏將軍，為擒關羽，拜固陵太守。因刻刀曰「固陵」。又曰：朱理君少愛征討，黃武中，累功拜安國將軍。作佩刀，文曰「安國」。又曰：關羽為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，銘曰「萬人」。及羽敗，惜刀投於水。又曰：張翼德初受新亭侯，自命匠煉赤珠山鐵為一刀。銘刃曰「新亭侯，蜀帝大將也。」后被范強將此刀入吳。又曰：黃中從先主定南郡，得一刀，赤如血。於漢中擊夏侯軍，一日之中，手刃數百。又曰：諸葛亮定黔中，從青石祠過，拔刀刺山沒刃，不拔而去。行者莫測。又曰：蜀主劉備令蒲元造刀五千口，皆連環及刃口，刻七十二煉，柄中通之，兼有二字。又曰：西晉司馬炎咸寧元年造刀八千口，銘曰「司馬」。又曰：東晉司馬聃永和五年於房山造五口刀，銘曰「五方」。單符隸書。又曰：前趙劉元海元熙二年造滅賊刀，長三尺九寸，隸字。又曰：后蜀主李雄晏平元年造騰馬刀五百口，隸字。又曰：前涼張寔造刀一百口，無故盡生，文曰「霸」。又曰：后趙石勒建平元年造一刀，用五金，工用萬人，尖頭，長三尺六寸，銘曰「建平」，隸書。又曰：石勒未貴時，耕得一刀。銘曰「石氏昌」，篆書。又曰：石季龍建武十四年造一刀，長五尺，銘曰「皇帝石勒氏」，隸書。又曰：西涼李暠玄威元年造珠碧刀，銘曰「百勝」，隸書。又曰：前秦符堅甘露四年造一刀，用五千功，銘曰「神術」，隸書。又曰：前燕慕容俊元年造二十八口刀，銘曰「二十八將」。又曰：后燕慕容垂興元元年於中山造刀一口，長三尺六寸，隸書。又曰：后秦姚萇建初元年造二刀，長七尺，一銘曰「雄」，一曰「雌」，隸字。若叩即鳴。又曰：西秦乞伏國仁建義三年造刀一口，銘曰「建義」，隸字。又曰：后涼呂光麟嘉元年造一刀，銘曰「背麟」，長三尺六寸。又曰：南涼禿發烏孤大初三年造一刀，狹小，長三尺五寸，青色。匠云「當作之時，夢見一人，披朱衣，云『吾是太乙神，故看爾作此刀。有敵至，刀必鳴。』」后落突厥可汗處。又曰：南涼慕容去明建平元年造刀四口，文曰「建平」，隸書。又曰：北涼沮渠蒙遜永安三年造刀百口，銘曰「永安」，隸書。又曰：夏赫連勃勃龍升二年造五刀，背上有龍雀環，兼金鏤作一龍形，長三尺九寸。劉裕破長安得此刀，后入梁。又曰：北燕馮跋太平八年造一刀，銘曰「太平」，隸書。又曰：宋高祖劉裕永初元年造一刀，銘其背曰「定國」，小篆書，長八尺。后入梁。又曰：宋劉義符景平元年造一刀，銘曰「五色」，小篆書。又曰：劉淮升明元年掘得一刀，銘曰「上血」，其刀光照一室。帝奇之，常服。至二年七月，帝使楊玉夫候織女，玉夫候不得，懼死，因用弒帝，果如其銘。故知吉凶，其兆見矣。又曰：齊高祖蕭道成建元年克位造一刀，銘曰「定業」，長五尺，篆書。帝自制之。又曰：明帝鸞建武二年造一刀，銘曰「朝儀刀」，小篆書，長四尺。又曰：后魏宣武帝以景明元年於白鹿山造白鹿刀，隸書。又曰：后魏元昭成帝建國元年於赤冶城鑄刀十口，金鏤「赤冶」二字，隸書。 《莊子》曰：庖丁為惠文君解牛。丁曰：「今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其游刃必有餘地，是以十九年而刀刃如新發於硎。」 《列子》曰：周穆王征西戎，獻赤刀，切玉如切泥。 《墨子》曰：墨子見齊王曰：「有刀於此，試之人頭，倅然斷之，可謂利也。」王曰：「利。」墨子曰：「刀則利矣，孰將受其不祥？」王曰：「刀受其利，試者受其不祥。」墨子曰：「并國覆軍，賊殺百姓，孰謂受其不祥？」王俯仰曰：「我受其不祥。」 《孔叢子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉如割木。 《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。又曰：鉛不可以為刀，銅不可以為弩，鐵不可以為弓，木不可以為斧。又曰：金勝木者，非以一刀殘林也。土勝水者，非以一𡑿塞江也。𡑿，塊也。 《法言》曰：刀不利，筆不銛，宜加諸礪。 《阮子》曰：裁國無利器，猶鉛刀而望其巧。 《抱樸子》曰：金丹以涂刀，辟兵萬里。 《論衡》曰：世諱礪刀井上，恐刀墮井中。或說以為刑之字井與刀也，厲刀井上，井刀相見，恐被刑也。 《典論》曰：魏太子丕造百辟寶刀三，其一長四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰「靈寶」。其二采似丹霞，名曰「含章」，長四尺四寸三分，重三斤十兩。其三鑒似崩霜，刀身劍鋏，名曰「素質」，長四尺三寸，重二斤九兩。又造百辟露陌刀一，長三尺二寸，重二斤二兩，狀似龍文，名曰「龍鱗」。 《聖證論》曰：昔國家有優曰史利，漢氏舊優也。云梁冀有火浣布、切玉刀。一朝以為誕而不信也。正始初，得火浣布，乃信。 《楚辭》曰：師望在肆昌何識，師望謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，何以知識之。鼓刀揚聲後乃喜。后謂文王。又曰：鉛刀進御，違棄太阿。太阿，劍名。 張衡《西京賦》曰：吞刀吐火，雲霧杳冥。畫地成川，流渭通涇。 劉禎《瓜賦》曰：折以金刀，四剖三離。 曹植《寶刀賦》曰：建安中，家父魏王乃命有司造寶刀五枚，三年乃就，以龍、虎、熊、馬、雀為識。太子得一，余及余弟饒陽侯各得一焉。其餘二枚，家王自杖之。賦曰：「有皇漢之明后，思潛達而玄通。飛文義以博致，揚武備以御凶。乃熾火炎爐，融鐵挺英。烏獲奮椎，歐冶是營。扇景風以激氣，飛光鑒於天庭。爰告祠于太乙，乃感夢而通靈。然後礪以五方之石。鑿以中黃之壤，規員景以定眾，攄神思而造像。垂華紛之葳蕤，流翠采之晃養。陸斬犀象，水斷龍舟；輕擊浮截，刃不瀐流。逾南越之巨闕，超有楚之太阿。實真人之攸御，永天祿而是荷。」 《樂府歌》曰：秦家有好女，自名曰女休，休年十四五，為宗行報仇。左執白陽刀，右據宛景矛。 張華詩曰：吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。 《古詩》曰：美人贈我金錯刀，何以報之雙瓊瑤。 后漢馬敬通《刀陽銘》曰：修爾甲兵，用戒不虞。見危授命，臨事而懼。 又《刀陰銘》曰：溫溫穆穆，配天之威。苗裔無疆，福祿來綏。 后漢李尤錯《佩刀銘》曰：佩之有錯，抑武揚文。豈為麗好，將戒其身。 又《金馬書刀銘》曰：巧冶煉剛，金馬托形。黃文錯鏤，兼勒工名。 魏文帝《露陌刀銘》曰：於鑠良刀，胡練亶時，譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。 曹植《寶刀銘》曰：造茲寶刀，既礱既礪。匪以尚武，予身是衛。麟角匪觸，鸞距匪蹶。 王粲《刀銘》曰：相時陰陽，制法利兵。陸剸犀兕，水截鯢鯨。君子服之，式章威靈。 何晏《斫猛獸刀銘》曰：徒摶不共，作戎宣丘。用造斯器，螭獸是劉。制禽允良，昏明亶時，永厘厥後，蠲民之災。一作《斬虎刀銘》曰：螭虎是劉。 晉張協《把刀銘》曰：奕奕名金，昆吾遺璞。裁為把刀，利亞切玉。時文斯偃，含精內燭。威助雖化，武不可黷。 裴景聲《文身刀銘》曰：良金百煉，名工展巧。寶刀既成，窮理盡妙。文繁波回，流光霆一作「電」。照。在我皇世，戢而不耀。 張協《露陌刀銘》曰：露陌在服，威靈遠振。遵養時晦，曜得崇信。 魏武《軍策令》曰：孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時北海孫賓碩來候孤，譏孤曰：「當慕其大者，乃與工師共作刀耶？」孤答曰：「能小復能大，何害！」 曹植表曰：昔歐冶改視，鉛刀易價；伯樂所眄，駑馬百倍。 王濬表曰：孫皓出案行石頭，還，左右兵皆跳刀大呼，云：「要當為國家一死戰決之勝。魏帝尚以千人定天下，況今有數萬眾，自足辦事。」皓意大喜，便開庫藏盡出金寶以賜予之。小人無狀，得便持走。 陶侃表曰：伏承大官廚器損失，謹奉獻狼炙刀槃二具。 張衡《與特進書》曰：以為鉛刀，強可一割。 謝尚《與張涼州書》曰：今致五尺金斷頭刀一口。 班固《與竇箋》曰：今月中舍以令賜固刀把曰：「此將軍少小時所服，今賜固。」伏念大恩，且喜且慚。 謝尚《與楊征南書》曰：云今餉五尺金頭刀、碧綾車中盾。 梁簡文帝《謝敕賚善勝威勝刀啟》曰：冰鍔含采，彫琰表飾。名均素質，神號脫光。五寶初成，曹丕先荷其一；二勝今造，愚臣總被其恩。錫韓非之書，未足為比；給博山之筆，方此更輕。 梁劉孝儀為晉安王《謝東宮賜玉環刀啟》曰：苗峰珍鋌，利極銛鋩。謹當擁以雄身，借而安體。 [book_node]匕首 《通俗文》曰：匕首，劍屬。其頭類匕，故曰匕首。短而便用。 《周禮·冬官桃氏》曰：桃氏為劍，臈廣二寸有半寸，臈，謂兩刀也。兩從半之。鄭司農云：謂劍脊兩面殺趣鄂者也。以其臘廣為之莖，圍長倍之。鄭司農云：莖謂劍夾，人所握，鐔以上也。玄謂：莖在夾中者，莖長五寸也。參分其臈廣，去一以為首，廣而圍之。身長五其莖長，重九鋝，音刷。謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。上制長三尺，重三斤十二兩；中制長二尺，五寸，重二斤十四兩三分；下制長二尺，重二斤一兩三分，兩之一。此今之匕首也。各以其形貌大小帶之。此上謂國勇力之士，能用五兵者也。《樂記》：武王克商，裨冕縉笏而虎賁之士，說劍也。 《史記》曰：燕丹使荊軻刺秦王，預求天下名匕首。趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷無不立死者。摘秦王不中，見誅。 《漢書》曰：王莽避火宣室，持虞帝匕首。 《東觀漢記》曰：鄧遵破匈奴，得劍、匕首二三千枚。 《魏志》曰：典韋好節俠。襄邑劉氏與睢陽李禮為讎，韋為報之，懷匕首入殺禮，徐步而去。 《後魏書》曰：叔孫俊字丑歸少聰敏。十五內侍左右，以便弓馬轉獵郎。太宗初，以俊爪牙與磨渾等拾遺左右，遷衛將軍，賜爵安城公。朱堤王悅懷刃入禁，欲為大逆，俊覺悅動有異，便引手於悅懷中，得兩刃匕首，遂執悅殺之。太宗以俊功重，軍國大計，皆委之。 《說苑》曰：秦王以五十里封鄢陵君，鄢陵君辭不受。使唐且謝秦王。秦王怒曰：「嘗見天子之怒乎？一怒，伏尸百萬，流血千里。」唐且曰：「大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎？一怒，伏尸二人，流血五步。」即案其匕首起曰：「今將是矣！」王變色長跪曰：「先生就坐，寡人喻矣。秦破韓滅魏，鄢陵獨以五十里存者，徒用先生故乎！」 《零陵先賢傳》曰：劉璋請劉備。璋將楊懷數諫備誤主人，請璋子祎及懷，酒酣，備見懷佩匕首，備出其匕首謂曰：「將軍匕首好，孤亦有，可得觀乎？」懷與之，備得匕首謂懷曰：「汝小子何敢間我兄弟之好邪？」懷罵言未訖，備斬之。 《典論》曰：昔周魯之寶赤刀孟勞，楚越稱太阿，純鉤。余善擊劍，能以短乘長，故選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟。其始成也，五色充爐，巨橐自鼓，靈物彷佛，飛鳥翔舞，以為三劍三刀三匕首。因姿定名，以銘其拊，惜乎不遇薛燭青萍也。其三劍：一曰飛景，長四尺二寸；二曰流采，長四尺二寸；三曰華鋌，色似彩虹，長四尺二寸。其三刀：一曰靈寶，長四尺二寸，似靈龜；二曰含章，采似丹霞，長四尺四寸；三曰素質，長四尺三寸，刀身而劍鋏。其三匕首：一曰清剛，長二尺三寸，光似堅冰；二曰楊文，長二尺一寸，重一斤六兩，曜似朝日；三曰龍鱗，狀似龍文。又曰：昔周魯寶鹿狐之戟，屈盧之矛，狐父之戈，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子雖文事，必有武備矣。 諸葛亮《教》曰：作部仲匕首五百枚，以給騎士。 《鹽鐵論》論：荊軻懷數年之謀，事不就者以尺八匕首不足恃也。 《神仙傳》曰：有書生姓張，就李仲文學隱術，久無所得，患之。張懷匕首斫之，仲文笑曰：「我寧可殺？」 《拾遺記》曰：漢太上皇微時，常佩一刀，長三尺，上有名字。雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時物也。上皇游豐沛山中，寓居窮谷。里有冶鑄，上皇息其傍，問曰：「此鑄何器？」工笑答曰：「天子鑄劍，慎勿泄。」上皇謂戲辭，無疑色。工人曰：「今所鑄剛礪，制器難成，若得翁腰間佩刀，雜而冶之，即成神器，可以克定天下。昴星為輔，以殲三猾。木衰火盛，此為興何。」上皇曰：「吾此物為匕首，其利難儔。水斷虬龍，陸斬虎豹。魑魅魍魎，莫能逢之。切玉鐫金，其刃不卷。」工人曰：「若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專精，越礪斂鍔，終為鄙器。」上皇即解之以投爐中。俄而煙焰沖天，日為之晦。及乎劍成，殺三牲以釁祭。工問上皇曰：「何時得此匕首？」答曰：「秦昭襄王時，余時行，逢一野人於野，授余云是殷高宗初時物，此世世相傳。上有古書字記其年月。」及成劍，工人視之，其銘尚存，葉前疑也。工人即持以授上皇。上皇賜高祖，高祖長佩於身，以殲三猾。天下已定，呂后藏於寶庫之中。守藏者見白氣如雲，出戶外如龍蛇。庫名曰靈禽藏。及諸呂擅權，白氣亦滅。案鉤命決，蕭何為昴星精，項羽、陳勝、胡亥，為之三猾。 晉張載《匕首銘》曰：先民造制，戒豫為惟謹。匕首之設，應速用近。既不忽備，亦無輕忿。利以形彰，功以道隱。 [book_node]鋏 《史記》曰：馮諼聞孟嘗好客，見之。君置之傳舍。五日，彈其劍鋏而歌曰：「長鋏歸來兮，食無魚！」遷之幸舍。五日，彈其鋏歌曰：「長鋏歸來兮，出無輿！」又遷之代舍。五日，又彈其劍鋏歌曰：「長鋏歸來兮，無以為家！」一出《戰國策》。 曹子建詩曰：長鋏鳴鞘中。 晉張協《長鋏銘》曰：五才并建，金作明威。長鋏陸離，弭凶防違。素刃霜厲，溢景橫飛。 又《短劍銘》曰：器用名品，詭制殊觀，亦有短鋏，清暉載爛。昔在光明，戢兵靜亂。惟皇寶之，優而弗玩。 左思《吳都賦》曰：毛群以齒角為矛鋏。劉淵林注曰：鋏刀身劍鋒有長有短也。 [book_node]鈹 《說文》曰：鎩，鈹有鐔也。鈹，普皮切。 《左傳·昭二十七年》曰：吳公子光伏甲於窟室而享王。門階戶席，皆王親也，夾之以鈹。羞者薦體，抽劍刺王，鈹交於胸。 左思《吳都賦》曰：羽族以嘴距為刀鈹。鈹，兩刃小刀也。 [book_title]兵部七十八 [book_node]弓 《釋名》曰：弓，穹也。張之穹隆然也。其末曰簫，言簫邪也。又謂之弭，以骨為之，滑弭弭也。中央曰弣。孚主切。一作拊。弣，撫也。所撫持也。簫跗之間曰淵。淵，宛也。言宛曲也。 《說文》曰：弓，近窮遠，象形也。弴，音雕，又音敦。畫弓也。弭，弓無緣，可以解驂觚也。弲，許緣切。角弓也。弧，木弓也。一曰往體寡來體多曰弧。弨，尺招切，又刺朝切。弓反也。弓雚，音權。弓曲也。弓繇，音遙。弓便利也。張，施弓弦也。彏，烏郭切。弓急張也。弸，拍生切。又鄙矜切。弓強貌也。彎，持弓關矢也。㢨，一弧切。滿弓有所向也。弘，弓聲也。又曰：韣音獨。韔，音暢。弓衣也。又曰：角角耑，音端。獸狀似豕，角善為弓，出胡尸國。一曰出休尸國。 《山海經》曰：少皞生般，始為弓矢。郭璞注曰：般音斑，世本云：牟夷作矢，揮作弓。弓矢一器，作者兩人，於義有疑。此言般作之，是也。帝后賜羿彤弓素矰，以扶下國。以射除患，扶助下國也。 《世本》曰：揮作弓。宋衷注曰：揮，黃帝臣也。 孫卿子曰：倕作弓。 《龍魚河圖》曰：弓之神名曰曲張。《太公兵法》又曰：弓神名曲張。 《方言》曰：弓藏謂之韇。音獨。箭衣也。 《墨子》曰：羿作弓。 《爾雅》曰：弓有緣者謂之弓，郭璞注曰：即今宛轉弓也。無緣者謂之弭。今之弓角也。以金者謂之銑，以蜃者謂之珧，音遙。以玉者謂之圭。用金蚌玉飾弓兩頭，因以為名也。 《易》曰：弦木為弧，剡木為矢。弧矢之利。以威天下，蓋取諸睽。又曰：公用射隼于高墉之上，獲之無不利。又曰：先張之弧。 《尚書》曰：和之弓在東房。孔安國注曰：和，古之弓人。又曰：平王錫晉文侯彤弓一，彤矢百，玈音盧。弓一，玈矢千。又曰：備乃弓矢。 《詩》曰：彤弓，天子賜有功諸侯也。彤弓弨兮，受言藏之。弨，弛也。又曰：骍骍角弓，翩其反矣。骍骍，調利也。又曰：既張我弓。又曰：弓矢斯張。又曰：四牡翼翼，象弭魚腹。鄭玄注：象弭，弓反未彆者，以象骨為之，以助御者。彆，必袂切。 《禮記》曰：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。注云：天地四方，男子所有事也。又曰：凡遺人弓者，張弓尚箸，弛弓尚角。弓有往來，體皆欲其下曲隤然。左手執簫，右手承拊，簫，弭頭也。尊卑垂帨。帨，佩巾也。磬折則佩巾垂授之儀，尊卑一也。又曰：越棘大弓，天子之戎器也。又曰：良弓之子，必學為箕。又曰：武王克商后，干戈弓矢包之以虎皮。 《周禮》曰：司弓矢：掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏與其出入。仲春獻弓弩，仲秋獻矢箙。弓弩成於和，矢箙成於堅也。箙，盛矢器也，以獸皮為之。及其頒之，王弓、弧弓，以授射甲革、椹音砧。質者；夾弓、庾弓，以受射犴音岸，又俄寒切。侯鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者及使者、勞者。王、弧、夾、庾、唐、大兵者，弓異體之名。往體寡，來體多曰王、弧，往體多，來體寡曰夾、庾。天子之弓，合九而成規；諸侯，合七而成規；大夫，合五而成規；士，合三而成規。句者，謂之弊弓。凡祭祀，共射牲之弓矢。射牲者，示親殺也。《國語》曰：郊之事，天子必自射其牲。澤，共射椹質之弓矢。鄭司農云：澤，澤宮也。所以習射選士之處也。《射義》曰：天子將至，必先習射於澤者，所以擇士也。大射、燕射，共弓矢如數。又曰：庭氏：掌射國中之妖鳥。馬融傳曰：國中妖鳥，梟雞，惡聲之鳥也。若不見其鳥獸，則以救日之弓與救月之矢夜射之。獸虎狼口鳴也，救日食則伐鼓，北面射太陰。救月蝕則伐鼓，南面射太陽，以此弓矢射之。若其神也，則以太陰之弓與枉矢射之。枉，矢名也。又曰：弓長八尺謂之庇軹，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇車爾。軹，轂木也。又曰：弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。六材之力，相得而足。凡取幹之道：七柘為上，檍音億。次之，檿桑次之，山桑也。橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。凡相幹欲赤黑而陽聲，赤黑則響心，陰聲則遠根。陽猶清也。凡柝幹射遠者用勢，射深者用直。凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合材，冬定體。為弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。人各以其形貌大小用此弓也。又曰：弓力有三均，謂之九和。安弓危矢，危弓安矢。 《儀禮》曰：射，告賓曰：「弓矢既具，有司請射。」賓與大夫弓倚于西序，矢在弓下。 《左傳》曰：王賜晉文公彤弓一，彤矢百；玈弓十，玈矢千。又曰：武王克商，作頌曰：「載櫜弓矢。」又曰：楚子享公于新臺，使長鬛者好以大屈。宴好之賜也。大屈，弓名。又曰：舟堅射陳武子中手，舟堅，季氏臣也。失弓而罵。武子罵也。又曰：周公相王室以尹天下，於周為睦。分魯公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，封父，古之諸侯也。繁弱，大弓名也。封之於少昊之墟。又曰：魯伐齊，士皆坐列。顏高之弓六鈞，皆分取傳而觀之。顏高，魯人也。三十斤為鈞，六鈞，一百八十斤也。故異之。又曰：子蕩以弓梏華弱于朝。又曰：揚虎稅甲如公宮，取寶玉大弓以出。又曰：齊景公田于沛，招虞人以弓，不進。公欲執之，辭曰：「旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」又曰：晉楚戰於鄢陵。郄至三遇楚子之卒，見楚子必下免胄而趨風。楚子使工尹襄問之以弓。杜預注曰：問，遺之也。又曰：楚靈王次于乾谿，左尹子革夕，王與之語曰：「昔我先王熊繹，僻在荊山，惟是桃弧棘矢，以供御王事。」 《穀梁》曰：八年，盜竊大弓。大弓者，武王之戎弓也。周公受賜藏之魯。焦贛《易林》曰：桃弓葦戟，除殘去惡。 郭璞《毛詩拾遺》曰：象弭魚腹，毛云：「弭，弓反末彆者，以象骨為上，蓋俗說文誤也。」 《左傳》曰：左執鞭弭。弭者，弓之別名，謂以象牙為弓。今西方有以犀角及鹿角為弓者。 《春秋佐助期》曰：天弓主司弓弩之張，神名推亡。 《史記》曰：上迎寶鼎於中山，有路弓乘矢集獲壇下。又曰：黃帝騎龍上天，小臣不得上，悉持龍髯，髯拔墮，墮黃帝之弓。百姓望帝抱其弓而號。后世因名其弓為烏號。又曰：漢高祖擒韓信，信曰：「高鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。天下已定，我固當烹。」又曰：子貢說越王以兵從吳伐齊，越王乃使以秦屈盧之弓、步光之劍以賀。 《續漢書》曰：鮮卑亦東胡之支也，禽獸異於中國者有野馬、原羊、角端牛。以角為弓，世謂之角端弓者也。 《東觀漢記》曰：祭肜為遼東太守。至則厲兵馬，遠斥候。肜有勇力，能貫三百斤弓。又曰：蓋延字巨卿，漁陽要陽人，以氣勢聞。身長八尺，彎弓三百斤。 謝承《後漢書》曰：朱穆為尚書，歲初百官朝賀，有虎賁當階置弓於地，謂群僚曰：「此天子弓，誰敢干越？」百僚皆避之。穆呵之曰：「天子之弓當戴之於首上，何敢置地？大不敬。」即收虎賁付獄治罪，皆肅然服之。 張璠《漢記》曰：陳球為零陵太守，州兵朱蓋等反，與桂陽賊胡簡數萬人轉攻零陵。球城守，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，遠射十餘步，斬朱蓋等。 《魏志》曰：句驪別種居小水，因名小水貊。出好弓，所謂貊弓也。挹婁弓長四尺，力如弩；弓用楛，長尺八寸；青石為鏃。古肅慎國也。 《魏要略》曰：北方有橐離之國，其王侍婢有身。王欲殺之。婢云：「有氣如雞子來下我，故有身。」後生子，王捐之于溷中，豬以喙噓之；徙馬閑，馬以氣噓之。王疑以為太子，令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王怒，奪其國，殺之。東明走，南至奄水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地。 王隱《晉書》曰：劉琨與丞相箋曰：「不得進軍者，實困無食，殘民鳥散。」錄召之，日：「皆披林而至，衣服藍縷，木弓一張，荊矢十只。」 《晉中興書》曰：符健凶暴，露刃張弓，推鉗鋸鑿，殺人之具備置左右。 《晉令》曰：弓弩士習射者給竹弓、角弓，皆二人一張。 沈約《宋書》曰：蕭思話為梁州，太祖賜以弓琴，手敕曰：「丈人頃何所作，事務之暇，故以琴書為娛耳。并往桑弓一張，材理乃快，先所常用，既久廢射，又多病，略當不能制之，便成老公，令人嘆息。良材美器，宜在盡用之地，丈人真無所與讓也。 《梁書》曰：羊侃膂力絕人，所用弓至二十石。馬上用六石弓。 《三國典略》曰：齊綦連猛有勇力。梁使來聘，有武藝人求欲相角。猛帶兩鞬，左右馳射，并取四弓疊而挽之，梁人嗟服。 《後魏書》曰：傅融性豪爽，有三子靈慶、靈根、靈越，并有才力。融以此自負，謂足為一時之雄。嘗謂人曰：「吾昨夜夢有一駿馬，無堪乘者。人曰何由得人乘之？有一人曰：惟有傅靈慶堪乘此馬。又有一弓亦無人堪引，有一人曰：惟有傅靈根可以彎此弓。又有數紙文書，人皆讀不能解此文。有一人曰：惟有傅靈越可以解之。」融意謂其三子文武才幹堪以駕馭當世。常密謂鄉人曰：「汝聞之不？融之子有三靈，此圖讖之文也。」好事者然之。故豪勇之士多相歸附。 《唐書》曰：太宗謂蕭瑀曰：「朕少好弓矢，自為能盡其妙。近得良弓十數，以示弓工，乃曰：『非良材也。』朕問其故，工曰：『木心不正，脈理皆斜，弓雖剛勁，而遣箭不直，非良弓也。朕始悟焉。』朕以弧矢定四方，使弓多矣，有天下之日，淺得為治之意，固未及於弓。弓猶失之，何況於治乎。」自是遂延耆老問之政術，京官五品已上更宿中書內省，上每延與語，詢訪外事，務知百姓疾苦、政教之得失焉。 《家語》曰：楚共王出游，亡其烏嗥之弓。鳥嗥，良弓名也。左右請求之，王曰：「止也，楚人失弓，楚人得之，又何求焉。」孔子聞之曰：「惜乎其不大也。宜曰：人遺弓，人得之而已。何必楚也。」又曰：弓調而後求勁焉。 《國語》曰：周宣王時，有童謠「檿弧，箕音期。服，實亡周國」。有夫婦鬻是器者，王執而戮之。乃奔褒，賈逵注曰：箕，木名，服，矢筒。得棄女子於野而養之，是為褒姒。卒以衰周。又曰：更盈侍魏王，見一雁過，曰：「臣能遙弓而落雁。」乃彎弓向雁，雁即落。又曰：鄢之戰，郄至三逐王卒。王使工尹襄問之以弓。郄至甲胄而見客，免胄而聽命。 《韓詩外傳》曰：齊景公使人為弓。弓人之妻曰：「此弓者，泰山南烏號之柘、燕牛之角、荊麋之筋、河魚之膠，四物者，天下之精材也。」 《戰國策》曰：楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者。頃襄王聞，召而問之。對曰：「見六雙，王何以不聖人為弓，以勇士為繳，時張而射之？此六雙者，可得而囊載也。」 《越絕書》曰：麻林山勾踐欲伐吳。種麻為弓弦，使齊人守之。 《典略》曰：蘇秦說韓宣王曰：「今韓地方九百里，帶甲數十萬，強弓勁弩皆射六百步之外。」 劉向《說苑》曰：齊攻魯，子貢見哀公謂求救於吳。公曰：「奚先君寶之用？」子貢曰：「使吾寶而與我師，是不可恃也。」於是以楊幹麻筋之弓六往。 《江表傳》曰：高句麗王遣使貢孫權角弓。 吳時《外國傳》曰：扶南之先，女人為主，名柳葉。有模趺國人，字混慎，好事神，一心不懈，神感至意。夜夢人賜神弓一張，教載賈人舶入海。混慎晨入廟，於神樹下得弓，便載大船入海。神回風令至扶南，柳葉欲劫取之，混慎舉神弓而射焉。貫船通度，柳葉懼伏。混慎因至扶南。 《鄴中記》曰：石虎女騎皆手持雌黃宛轉角弓。 《遁甲開山圖》曰：河東有獨頭山，多青檀，可以為良弓。 《括地圖》曰：神弓在南山石泥渚中。 《三禮圖》曰：彤弓天子所用，玈弓卿以下所用也。 崔豹《輿服注》曰：兩漢京兆河南尹及執金吾同隸校尉，皆使人導引傳呼，行者止，坐者起，四人持角弓，走者射之。有乘高窺者亦射之。晉魏設弓而不用焉。 《古史考》曰：烏號柘樹枝長而烏集，將飛枝彈鳥，烏乃號呼。以柘為弓，因名曰烏號。 《風俗通》曰：烏號弓者，柘桑之枝。枝條暢茂，鳥登其上，垂下著地，烏適遍去，從后拔殺取以為弓，因名烏號耳。又曰：白鷴，古弓名。出邊崖類聚。 沈懷遠《南越志》曰：宋昌縣有棘竹，長十尋，俚人取以為弓。又曰：沙麻竹人削以為弓，弓似弩，淮南所謂浮子弩也。 《南州異物志》曰：烏滸國有弧竹，皮厚寸餘，破以作弓，長四尺，名曰弧弓。 《廣志》曰：緣沉，古弓名。 《博物志》曰：徐偃王既治其國，仁義著聞。欲舟行上國，乃通溝陳蔡之間。得朱弓矢，以已得天瑞，遂因名為號，自稱徐偃王。 《列女傳》曰：晉平公使工人為弓，三年乃成。射不穿一紥，公怒，將殺工。其妻，繁人之女也。見公曰：「妾之夫造此弓，亦勞矣。幹生太山之阿，一日三睹陰，三睹陽，傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，糊以河魚之膠，此四者，天下選也，而不穿一孔，是君不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎。妾聞射之道，左手如拒，右手如附枝，右手發之，左手不知，此射之道也。」公以其言為儀而穿七孔。弓工立得出，賜金三鎰。綦毋遽注曰：繁人，官名。孔，鎧孔也。燕角善楚筋紉河膠粘也。 《管公明別傳》曰：信都令家中婦女盡驚更牙疾病，使公明為占之卦。成語曰：「君北室床西頭當有兩死男人，一鬼持矛，一鬼持弓箭。頭在壁中，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛，不得舉；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛，不得飲食。晝則浮游，夜還病人，故驚恐。若徙其尸柩，便皆丁強。」於是令歸室中，果得兩楸棺，中有角弓及數箭，物已久遠，木消爛。徙骸理之，合家皆愈。 《洞林》曰：曲阿令趙元瞻兒字虎舒，從吾學卜。自求著作卦，見吾有盛艾小陵龜，欲得之。不與，語之曰：「當作卦相為致此物，令自來。」復數日，果有一龜入廄。虎舒后見吾言：「偶有一物試可占之，若得，當再拜輸一好角弓。」即便作卦，曰：「案卦之是為龜。」虎舒奉弓起，再拜。 《老子》曰：天之道其猶張弓乎，高者抑之，下者舉之。 《列子》曰：紀昌學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞚而後能。又使學視小如大。紀昌氂懸虱於牖，南面而望之。三年之後如輪，睹物皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之幹射之，貫虱之心而懸不絕。 《孟子》曰：不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥為役，猶弓人而恥為弓。 《孔叢子》曰：楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，射蛟兕於雲夢。 《胡非子》曰：一人曰：「吾弓良，無所用矢。」一人曰：「吾矢善，無所用弓。」羿聞之，曰：「非弓何以往矢，非矢何以中的。」令合弓矢而教之射。 《孫卿子》曰：繁弱、鉅黍，古之良弓也。《廣雅》又云。又曰：天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。 《魯連子》曰：楚王成章華臺酌諸侯酒。魯君先至，楚王悅之，與大曲之弓。 《闕子》曰：宋景公謂弓人曰：「為弓亦遲矣。」對曰：「臣不得見公矣。」公曰：「何也？」「臣之精盡於弓矣。」獻弓而歸，三日而死。公張弓登虎圈之臺，東面而射，矢逾西霜之山，集彭城之東，其餘力逸勁，飲羽於石梁。夫盡精於一弓而身為夭死，況治天下，奈何其獨也。 《尸子》曰：鴻鶴在上，捍弓鞟同彏弩待之。若發若否，問二五弗知，非二五難計也。欲鴻之心亂也。 《抱樸子》曰：金弧玉弦，無激矢之能。又曰：農夫得彤弓以驅鳥，南成得袞衣以負薪，猶世人得仙丹而不貴。 《淮南子》曰：射者捍烏號之弓，彎綦衛之箭。桿，張也，彎，引也。綦，美箭所出地名也。衛，羽也。烏號、柘桑，其材堅勁，烏跱其上，及飛至枝，必撓下勁而復起摷烏隨之，烏不敢飛，號呼其上，伐其材以為弓，因曰烏號之弓也。一說黃帝鑄鼎鍾於湖，得遒而仙，乘龍上天，其臣援弓射龍，欲下黃帝，不能也。烏，于也。號，呼也。於是抱弓而號也。自以名其弓為烏號之弓也。重之羿逢蒙子之巧以要飛鳥，猶不能與羅者競多，羿，古諸侯有窮之君也。逢蒙，羿弟子。皆攻射而百發百中，故曰之巧。要，取競逐也。何則？以所持之小也。又曰：淇衛箘路箘路，箭竹也。出于淇地。衛，箭羽也。飾以銀，雖有薄縞，然獨猶不能穿也。若假之筋角之力，弓弩之勢，則貫兕甲而經於革楯矣。又曰：典張，弓名也。一名彷徨弓。又曰：宛轉弓，今之弭弓是也。 《呂氏春秋》曰：齊宣王好射，說人之謂已能用強弓也。其嘗所用弓不過三石，以示左右，左右皆試引之，中間而止，至于一半而止。皆曰：「此不下九石，非王孰能用是。」宣王所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉。非直士其孰能不阿主。故亂國之主，患存乎用三石為九石。又曰：萬人操弓共射一招，招無不中。招，謂的也。 杜夷《函求》曰：弓折由射者之數，劍缺因用之者多。 《新序》曰：楚熊渠子夜行，見寢石，闕弓射之，滅矢飲羽。下視知石也。卻復射之，矢摧無跡。 譙子《法訓》曰：善耕者足以謹地，待時而動；善射者調弓定準，見可而發。君子善養，其人足用。 韓楊《天子要集》曰：弧者，天弓備盜賊。 《楚辭》曰：帶長劍兮挾秦弓。言死帶劍、弓，示不舍武也。 劉邵《趙郡賦》曰：其器用則六弓四弩，綠沉、黃間、堂溪、魚腸、丁令、角端。 陳琳《武軍賦》曰：弓則烏號、越棘、繁弱、角端，象弭繡質，哲弣文身。 唐太宗《詠弓詩》曰：上弦明月半，激箭流星遠。落雁帶書驚，啼猿映枝轉。 后梁宣帝《詠弓詩》曰：虞人招不進，繁氏久彌工。已悲軒主跡，復挹楚王風。 楊師道《奉和詠弓詩》曰：霜重麟膠勁，風高月影圓。烏飛隨帝輦，雁落逐鳴弦。 齊王融《謝武陵王賜弓啟》曰：殿下摛藻蕙樓，暢藝蘭苑，敷積玉於風筵，疊連珠於月的。兔園掩秀，鄴水慚奇。融揖讓未工，濫陪升飲之賞；操弧反正，謬奉招賢之賜。文韜鏤景，逸幹稍雲，玩溢百齡，佩流千載。 晉嵇合《木弓銘》曰：烏號之樸，豐條足理。弦弧走栝，截飛駭止。射隼高墻，出必有擬，既用御武，亦以招士。 李尤《良弓銘》曰：弓矢之作，爰自曩時。鄉射載禮，招命在詩。妙稱顏高，巧發由基。不爭之美，亦以辦儀。 [book_title]兵部七十九 [book_node]弩 《釋名》曰：弩，怒也。有勢怒也。其柄曰臂，似人臂也。鉤弦者曰牙，似齒牙也。牙外曰郭，為牙之規郭也。下曰縣刀，其形然也。合名之曰機，言如機之巧也，亦言如門戶樞機開闔有節也。 《說文》曰：洛陽名弩曰弲。許緣切。彀，弩也。彍，滿弓也。彍，音霍。 《古史考》曰：黃帝作弩。 《廣雅》曰：鉅黍弓，谿子弩。 《太公兵法》曰：弩之神名遠望。 《尚書》曰：若虞機張往省括于度，則釋。 《尚書帝命驗》曰：王弩發，驚天下。秦有往矢西流，往矢即弩星也。兵精主天下，見之而驚。西流，秦滅也。賤類出，高將下。賤類謂秦始皇也。呂不韋之妻孕身而秦襄王納之，生始皇。高，謂丞相趙高也。始皇出，趙高下，言天生之也。賤或為賊。 《史記》曰：龐涓追孫臏，音鬢。臏量其行，暮當至馬陵。馬陵道狹而旁多阻險，可伏兵，乃大斫樹白而書：「龐涓死此下。」於是，令齊軍善射者萬弩夾道而伏，期日暮見火舉而俱發。龐涓夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄曰：「遂成豎子之名。」又曰：高祖厄於冒頓平城。天下歌曰：「平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀弩。」彀，張也，音遘。又曰：始皇葬驪山，令匠作機弩矢。有所穿近，輒射之。又曰：蘇秦說韓王曰：「谿子、距黍射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻之弩皆善射。又曰：蘇代遺穰侯書曰：「以天下攻齊，如以千鈞之弩決潰癰也。」又曰：漢王臨廣武，數項羽十罪。項羽大怒，令伏弩射，中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：「虜中吾指。」 《漢書》曰：《李廣傳》曰：「廣為匈奴所擊，廣身自以大黃射其裨將。」服虔曰：大黃，肩弩也。又曰：申屠嘉，梁人也。以材官蹶張，如淳曰：材官皆多能腳踏強弩張之，故曰蹶張。律有蹶張生。從高帝擊項籍。又曰：李陵至浚稽與單于相值，騎二萬圍陵。陵軍居兩山間，以大車為營。陵引士出營外為陣，前行持戟盾，後行持弓弩。虜見漢軍少，直前就營。陵搏戰攻之，千弩俱發，應弦而倒。又曰：司馬相如為中郎，建節邛笮。至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人榮之。又曰：霍去病為驃騎將軍，過河東，河東太守郊迎，負弩先驅。 《續漢書》曰：虞詡為武都太守。虜來攻城，詡出戰，使強弩射之，三發而三中，虜眾潰。謝承《後漢書》云：羌攻城也。 《東觀漢記》曰：耿恭在疏勒城，救兵不至。恭食盡窮困，士乃煮鎧弩食其筋革。恭與士推誠同死生，故無貳心。 《後漢書》曰：宋則子年十歲，與蒼頭共弩射。蒼頭弦斷，矢激誤中之，即死。奴叩頭就誅，則察而恕之。潁川荀爽深以為美，時人亦服焉。又曰：中平中，黃巾賊起，郡縣皆棄城而走。陳愍王寵有強弩數千張，出軍都亭。置軍營於國之都亭也。國人素聞王善射。不敢反叛，故陳獨得完，百姓歸之者眾十餘萬人。又曰：陳愍王寵善弩射，十發十中，中皆同處。 華嶠《後漢書》曰：陳愍王寵射，善弩。其秘法以天覆地載，參連為奇，又有三微三小，三微為經，三小為緯，經緯相將，萬勝之方，然要在機牙。其射至十發十中。 《魏氏春秋》曰：諸葛亮損益連弩，謂之元戎。以鐵為矢，矢長八寸。一弩十矢俱發。 《吳志》曰：甘寧字興霸。巴郡臨江人也。《吳書》曰：寧本南陽人也。招合輕薄少年，為之渠帥。群聚相隨，挾持弓弩，負眊音餌。帶鈴。民聞鈴聲，即知是寧也。 《吳錄》曰：松梁山山石開處，容數十丈高竹。弩不及其上。在灃州。 《晉書》曰：《嵇紹傳》云：「齊王冏被誅。初，兵交，紹奔散赴宮。有持弩在東閤下者，將射之。遇有殿中將兵蕭隆見紹姿容長者，疑非凡人，趣前拔箭，於此得免。又曰：劉聰將趙染冤殺其長史魯徽。染寇北地，夢魯徽大怒，引弓射之，染驚悸而寤。旦攻城將，中弩而死。又曰：孟幹為吳人所獲，將徙之臨海。幹等志北歸，慮東徙轉遠。以吳人愛蜀側竹弩，言能作之。皓留付作部。后幹逃至京都。又曰：崔洪薦郄詵自代。詵后駁奏。洪曰：「我舉郄詵而反奏我，是挽弩自射。」 《晉陽秋》曰：初，高祖勒兵闕下，經曹爽門。爽帳下督嚴世引弩將射高祖，孫謙止之曰：「未可知。」三注三止。高祖車乃過。《世說》又載。又曰：馬隆討涼州虜。隆募限腰引弩四十六鈞、弓限四鈞以上。隆捶𢶏懸弓弩，𢶏側閱試，自旦至中，得三千五百人。 《唐書》曰：李希烈既陷汴州，乘勝東侵，連陷陳留、雍丘，頓軍寧陵，期下宋州，會食浙西。節度韓滉命王棲曜將強弩數千，夜入寧陵，希烈不之知。晨朝弩矢及希烈坐帳，希烈驚曰：「此江淮弩士，今入矣。」遂不敢東，希烈夜敗。 《晉諸公贊》曰：都官從事程偉案狀羊琇音酉。所犯狼籍，琇即遣家人持銅弩牙首入重法。時人皆謂琇有權智，世祖詔遷琇官。 《英雄記》曰：王匡字公節，太山人，以任俠聞。辟大將軍何進府使。匡於徐州發強弩五百，西詣京師。會進敗，匡還鄉。又曰：袁紹擊公孫瓚，先令麹義領精兵八百，強弩千張以為前登。又曰：袁尚使審配守鄴城，曹操進軍攻鄴，生獲配。謂曰：「吾近行圍，弩何多也？」配曰：「猶恨其少。」 《日南傳》曰：南越王尉佗攻安陽。安陽王有神人睪音高。通為安陽王治神弩一張，一發萬人死，三發殺三萬人。佗退，遣太子始降安陽。安陽不知通神人，遇無道理，通去。始有姿容端美，安陽王女眉珠悅其貌而通之。始與珠入庫盜鋸截神弩，亡歸報佗。佗出其非意。安陽王弩折兵挫，浮海奔竄。 《華陽國志》曰：秦襄王時有一白虎，常從郡游巴蜀，傷害千餘人。昭王乃重募有能殺虎者，賞邑萬家。閬中夷廖中能作白的之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之。以其夷不欲封，刻石盟要曰：「秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鍾。」夷人安之。又曰：鄧芝征涪陵，見玄猿抱子在樹上。引弩射之中猿母，其子為拔箭，以木葉塞瘡。芝乃嘆息曰：「嘻！吾違物之性，其將死矣。」投弩水中，芝后果死。 《會稽典錄》曰：鍾離權謂朱育曰：「大皇帝以中國多騎，欲以當之。然吳神鋒弩射三里貫洞，三四馬騎敢近之乎？」 《南越志》曰：龍川有營澗，嘗有銅弩牙流出水，皆以銀黃雕鏤。取之者，祀而後得。曾有取此牙逢風雨舉船淪沒。父老云：「越王弩營處也。」 《雜記》曰：東吳朝鴻臚卿張儼、議郎張純、鎮南將軍朱異三人，共詣驃騎將軍朱據。據曰：「三賢屈顧老鄙，相聞含甘須之明，懷終賈之才，相饑渴久矣。各為賦一物，然後乃坐。」乃各賦所見。異賦弩曰：「南岳之幹，鍾山之銅。應機命中，射隼高墉。」 《吳越春秋》曰：陳音對越王曰：「弩生於弓，弓生於彈，彈生於古之孝子。臣聞楚琴氏以弓矢之勢，不足以威天下，遂乃橫弓著臂，施機設郭，加之以力。郭為方城守臣子也，敖為人君命所起也，關為守御撿去止也，錡音奇，又音蟻。為侍從聽人主也，辭為道路通所使也，弓為將軍主重負也，弦為軍師御戰士也，矢為飛容主教使也，金為穿敵往不止也，衛為副使正道里也，驃為都尉執左右也。鳥不得飛，獸不得走，弩之所向，無不恐者。」王曰：「善。子之說弩也。愿復聞正射之道。」陳音對曰：「臣聞射之道，左足縱，右足橫；左手若拊枝，右手若抱兒；右手發，左手不知。此正射持弩之道也。」 《戰國策》曰：蘇秦為楚合從，說韓王曰：「天下之良弓、勁弩皆自韓出，射六百步之外。」 《文子》曰：狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。 《尉繚子》曰：兵如植木，弩如羊角。 《慎子》曰：弩弱而矰高者，乘於風也。身不肯而行合者，得助於眾也。 《淮南子》曰：烏號之弓，谿子之弩，南方谿子蠻夷柘弩皆善射也。不能無弦而射。越舼渠容切。蜀艇，舼，小艇。船大皆一木。不能無水而浮。又曰：鉛不可以為刀，銅不可以為弩，鐵不可以為弓，木不可以為釜。又曰：萬畢術云：「牛翁十四，可以強弩。」取牛翁十四枚，曲蟮白頸者二七，以三尺新布裹之活涂布著之，無令人見，用之拭弩令溫，引之校半力也。 《阮子》曰：世多善弩而拙於弓。弓無法準，故任巧由意；弩有法準，故易有善。 《抱樸子》曰：秋以弓弩在前。 太公《六韜》曰：陷堅陣，敗強敵，以大黃參連弩，大扶月車三十六乘，才士、強弩、矛戟為翼。 《太公兵法》曰：神后加四仲者以為明堂宮時。天一出游八極之外，行竊冥之中，日照其前，月照其後，當此之時，天一自持玉弩，執法丞相刻不道者。 崔寔《政論》曰：永平，建初之際，去戰未久，官兵勁利，有蔡太仆之弩，擅名天下。 《風俗通》曰：汲令應郴，一作「余祖父郴」。夏至日請主簿杜宣賜酒，時北壁上懸赤弩，照於杯中，見其形如蛇。宣惡之，然不敢不飲，因得胸腹病，攻治不差。郴后知之，過宣家問疾之由，以為蛇入腹中。郴繞廳事思惟良久，顧懸弩曰：「此是乎？」乃扶宣來，於故處設酒，杯中致復有蛇。因謂宣曰：「北壁上弩影耳，非有他怪。」宣意解，病即瘳。又曰：臧文仲家欲炊，而失釜及弓、弩，自行。 《十洲記》曰：續弦膠或名連金泥，此膠能屬連弓弩斷弦，連刀劍斷折之金。膠連，使人挽制，他處即斷，此終不復脫。天漢二年，帝事北海，祠恒山，西國王使至獻膠四兩、吉光毛裘。武帝受以付庫，不知膠裘二物之妙也。以上貢不奇，稽留使未遣之。帝幸華林苑，射虎而弩弦斷。使者從駕，因上膠一分，使口濡以續弦。帝驚，乃使武士數人對掣，終日不斷。膠青色如璧玉，吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘入水經月不沉，入火不焦，帝乃重之。厚賂使者而遣之。 趙公王琚音居。《教射經》曰：弩古有黃連、百竹、八檐、雙弓之號，今有絞車弩中，七百步攻城拔壘用之。擘張弩中，三百步步戰用之。馬弩中二百步馬戰用之。弩張遲，臨敵不過三發，所以戰陣不便於弩，非弩不利於戰。而將不明於弩也。不可雜於短兵，當別為隊，攢箭注射，則前無立兵，對無橫陣。復以陣中張、陣外射，番次輪回，張而復出，射而復入，則弩不絕聲，敵無薄我。夫置弩必處其高，爭山奪水，守隘塞口，破驍陷果，非弩不克殺。《法令》曰：「張弩后，左廂丁字立，當弩八字立，高楦揎音宣。手，屈衫襟，左手承橦，右手迎上，當心看張。張有闊狹，左月坒右膊，還復當心安箭。高舉射敵，遠抬弩頭，敵近平身放敵在左右，回身放，敵在高上，挈腳放。放箭訖，唱殺，卻制拗蟲曷尾覆弩還著地。」 《太白陰經·發弩圖篇》曰：弩者，怒也。言其聲勢威響如怒，故以名其弩也。穿剛達堅，自近及遠，守險塞口，破驍陷堅，非弩不克也。 后漢李尤《弩銘》曰：粵自近古，發意所睹。前聖制弓，後世造弩。機牙發矢，執破丑虜。克獲雖屢，猶不可常。忘戰者危，極武者傷。 魏陳琳《武軍賦》曰：弩則幽都筋角，恒山檿幹。通肌暢骨，直矢輕弦，當鋒摧決，貫遐洞堅。 陸機《七導》曰：長角三倡，武士棋布。捺紫間之神機，審心中而後射。 《東觀漢記》云：朱初理馬援表曰：「羌反殺吏，惟狄道為國堅守。然民饑餓，啖弩煮履，援救倒懸之急，存幾亡之城。」 蔡邕《幽州刺史議》曰：幽州突騎，冀州強弩，為天下精兵。國家贍核，四方有事，未嘗不取辦於二州。 《暨艷集·雜移》曰：角弩既調，射者又工，多獲鶉鳥，能無懇傷？ 《文選》曰：機不虛椅。又曰：虞機發，留鵁鶄。又曰：良將勁弩，守要害之處。 《射雉賦》曰：擎牙伭鏃，心平望審。又曰：黃間機張，鏃折毫芒。俯貫魴鱮，仰落雙鸧，魚不及竄，鳥不及翔。又曰：彀金機馳，鳴鏑剪爵，毫落勁翮。 [book_title]兵部八十 [book_node]箭上 《字林》曰：箭，天竹也。 《字統》曰：箭者，竹之別形，大身小葉曰竹，小身大葉曰箭。箭竹主為矢，因謂矢為箭。 《開元文字》曰：東南之美者，有會稽之竹箭焉。箭，筿也。自關而東謂之矢，自關而西謂之箭。箭者，竹名，因以為號也。三鐮，謂今䇶音同。射箭也。平題，今戲射箭也。鐮，棱也。題，頭也。 《說文》曰：箭，矢也。從竹，前聲。 《釋名》曰：矢，指也。言其所指向迅疾也。又謂之箭。箭，進也。其本曰足，矢形似木，木以下為本，以根為足。又謂之鏑。鏑，敵也。可以御敵也。齊人謂之鏃，言其所中皆族滅也。關西曰釭。釭鉸，音校也。言有鉸刃也。其體曰竿，言挺竿也。其旁曰羽，如鳥羽也。鳥須羽而飛，矢須羽而前也。齊人曰衛，所以導衛矢也。其末曰括。括，會也。與弦會也。括旁曰叉，形如叉也。 《方言》曰：箭自關而東謂之矢，江淮之間謂之鍭，音侯。關西曰箭。郭璞注曰：箭者，竹名，因以為號也。 楊雄《方言》曰：凡箭鏃三者謂之羊頭。其廣薄而長薄謂之錍。音卑。 《爾雅》曰：東南之美者，會稽竹箭焉。注云：會稽，山名，今在山陰縣南。竹箭，條也。又曰：金鏃翦羽謂之鏃，骨鏃不翦羽謂之志。郭璞注曰：金鏃，今錍箭也。骨鏃，金骨骲。不剪，謂以鳥羽自然淺狹，不復翦之，使齊也。骲音雹。 《孫卿子》曰：浮游作矢。 《世本》曰：夷牟作矢。黃帝二臣。 《太公兵法》曰：箭之神名續長。 《趙氏兵書》曰：矢，一名信往。 《易》曰：得金矢，利艱，貞吉。又曰：射雉，一矢亡，終以譽命。 《書》曰：周成王崩，垂之竹矢在東房。垂，舜共二所為也。 《詩》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：弓矢既同。又曰：舍矢如破。又曰：既張我弓，既挾我矢，發彼小豝，殪此大兕。又曰：束矢其搜。忄叟，眾意勁急也。五十矢為束。 《禮記》曰：古男子生，桑弧蓬矢六以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也，故必先有志於其所有事。又曰：《月令·仲冬》云：「是月也，伐木取竹箭。」注云：此時堅成可伐取也。又曰：后妃執弓挾矢於高禖之前。又曰：乘丘之役，圉人浴馬。有流矢在白肉。公曰：「非其罪也，遂誄之。」 《周禮》曰：東南曰揚州，其山鎮曰會稽，其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖，其利金、錫、竹、箭。又曰：司弓矢：掌八矢之法。八矢：一曰枉，二曰絜，音結三曰殺，四曰鏃，五曰矰，六曰茀，七曰恒，八曰庫。音痺。凡枉矢、茀矢利火射，用諸守城車戰；殺矢、鏃矢用諸近射田獵；矰矢、茀矢、用諸弋射；恒矢、痺矢，用諸散射。此八矢者，弓弩各有四焉。蓋枉、殺、矰、恒，弓所用也；絜、鏃、茀、痺、弩所用也。 《左傳》曰：魯莊公以金仆姑射南宮長萬。杜預曰：矢名也。又曰：狄人伐衛，公與石祁子玦，與寧莊子矢使守，曰：「以此贊國，擇利而為之。」又曰：祝冉射王中肩，王亦能軍。又曰：楚子與莫殲氏戰于睪滸，睪滸，楚也。伯棼射王汰辀及鼓，跗著於丁寧，伯棼，越椒也。辀，車轅，汰過也。箭過車轅上也。丁寧，鉦也。又射汰辀以貫笠轂。師懼退，王使巡師曰：「吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡於是矣。」鼓而進之，遂滅莫敖氏。又曰：呂錡射恭王，中目。王召養由基與之兩矢，使射呂錡。中項，伏韜而死。以一矢復命。又曰：郄克傷，流血及屨，未絕鼓音。曰：「余病矣。」張侯曰：「自始合而矢貫予手及肘，余折以御。左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之。」又曰：齊師遁，晉州綽及之。射殖綽中肩，兩矢夾脰。脛頸。又曰：楚君以鄭故，親集矢於目。鄢陵戰，晉射中楚王目也。又曰：齊子淵捷從泄聲子射之中楯。凡繇朐音劬。汰辀，匕入者三寸。又曰：孟之側後入以為殿，抽矢策馬曰：「馬不進也。」不欲伐善。 《穀梁》曰：偏弓鏃矢不出境。偏，當為敦。鏃矢，矢名，皆天子之器也。 《論語》曰：子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。」 《家語》曰：子路見孔子，孔子曰：「何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「以子所能，加之以學，豈可及乎！」子路曰：「南山有竹，不扶自直，斬而用射，達於犀革。以此言之，何學為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎！」子路再拜。 《國語》曰：吳晉會于黃池。吳王擐甲陳卒，赤旗赤羽之矰，望之如火。賈逵注曰：矢羽為矰。又曰：仲尼在陳，有隼于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，矢長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：「隼之來也，遠矣！此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷八蠻，注：《說苑》云：百蠻。使各以其方賂來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。先王欲其令德之致遠，以示後人，使永鑒焉，故銘其栝鐫書切名也。括，箭羽之間。曰：」肅慎氏之貢矢。「以分大姬，配虞胡公而封諸陳。古者，分同姓以珍玉，展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎之矢。君若使有司求諸故府，其可得也。」使求，得之金櫝，如言。櫝，柜也。惠公使有司求之故府，得肅慎氏矢於金柜之中，如仲尼之所言也。 《史記》曰：魏公子無忌進兵擊秦，秦軍解去，遂救邯鄲。趙王及平原君自迎公子，平原君負䪍音蘭。矢為公子先引。注：呂忱《字林》曰：䪍，盛弩矢。 《漢書》曰：李陵擊匈奴，一日五十萬矢皆盡。虜攻急，陵嘆曰：「復得數十矢足以脫矣。」又曰：匈奴右賢王圍李廣。廣為圓陣外向，矢下如雨，漢兵死者過半。又曰：婁煩射項羽，弓發矢欲到，羽怒目叱，矢乃墮地，煩亦恐死。又曰：李廣夜行，見石如虎，乃射之，其矢沒羽。 《續漢書》曰：來歙擊隗囂。守略陽城，大戰，登城相射，乃發屋斷木為箭。 《東觀漢記》曰：耿弇與張步戰，矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。又曰：上拜寇恂河內太守，恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，治矢百餘萬。又曰：匈奴破離後，王安得攻金滿城。耿恭以毒藥傅矢，傳語匈奴曰：「漢家箭神，中其瘡者必有異。」因發強弩射之，虜中矢者，視瘡皆沸，并大驚。相謂曰：「漢兵神，真可畏也。」遂解去。 《魏志》曰：挹婁在扶餘東北千餘里，弓長四尺如弩，楛長八寸，青石為鏃。又曰：陳琳曰：「矢在弦上，不可不發。」 《魏略》曰：孫權乘大船出濡須口來觀魏軍，曹公使弓弩亂發射之。矢著其船，船乃偏重箭墜，將傾。權因回船復以一面受矢。矢均船平，乃放船而走。 《蜀志》曰：關羽為流矢所中，貫其左臂。醫者曰：「矢鏃有毒，當須破臂刮骨也。」 《晉書·石季龍載記》曰：石韜起堂于太尉府，號曰宣光殿。梁長九丈。石宣視而大怒，斬匠，截梁而去。韜怒，增之十丈。宣聞之，恚甚，使楊杯、牟皮、牟成、趙生等緣獼猴梯而入殺韜。置其刀箭而去。 又《毛寶傳》曰：寶軍縣兵少，器仗濫惡，大為祖煥、桓撫所破。寶中箭，貫髀徹鞍，使人蹋鞍拔箭，血流滿鞾。 又《桓玄傳》曰：達枚、回恬、與祐之迎擊玄，矢下如雨。玄嬖人丁仙期、萬蓋等以身蔽玄，并中數十箭而死。 崔鴻《三十國春秋·西秦錄》曰：白蘭王吐谷渾阿柴臨卒，呼子弟謂曰：「汝等各奉吾一只箭，將玩之地下。」俄而命母弟慕延曰：「取汝一只箭折之。」延折之，又曰：「汝取十九只箭折之。」延不能折。柴曰：「汝曹知：單者易折，眾則難摧。戮力一心，然後社稷可固。」言終而卒。 又《後燕錄》曰：慕容盛行至西樂，遇盜陜中。盛曰：「我六尺之軀，入水不溺，在火不焦，爾欲當鋒乎？試豎爾手中箭百步，我若中之，宜慎爾命；如其不中，當束身相授。」盜行豎箭，盛一發中之。盜曰：「相試耳。」資而遣之。 《宋書·朱齡石弟超石傳》曰：阿簿千步騎十萬屯河北岸，超石以軟弓小箭射虜。又曰：謝靈運《山居賦》云：其竹則二箭殊葉，四若齊味。注云：二箭，一者苦箭大葉，一者竽箭細葉。又曰：《朱修之傳》曰：魯秀擊襄陽，修之發連弩射秀，秀亦發連弩應之。修之使軍人緣水拾箭。又曰：《謝莊傳》云：時河南獻舞馬，詔群臣為賦，莊所上其辭曰：「迎調露於飛鍾，赴承雲於驚箭。」 《齊書》曰：《陳顯達傳》云：「顯達杜姥莫補切。宅大戰破賊，矢中左眼。拔箭而鏃不出。北黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即時出。乃禁顯達目中鏃出之。」 《三國典略》曰：梁以護軍將軍陸法和為郢州刺史，封江乘縣公。法和嘗軍次白帝，謂人曰：「諸葛孔明可謂名將，吾目見之。此城旁有埋弩箭鏃一斛許。」因令掘之，果如其言。 《北齊書》曰：郎基字世業，遷海西鎮將。梁吳明徹攻海西，基糧仗皆盡，乃削木為箭，紙為羽，得圍解還朝。仆射楊暗勞之曰：「卿本文吏，遂有武略。削木箭紙羽，皆無故事。班墨之思，何以過之。」 《後魏書》曰：世宗幸鄴，還於河內懷界，帝親射矢一里五十餘步。侍中高顯等奏：「伏見御弧矢臨原弋遠，弦動羽馳，鏃所逮三百五十餘步。臣等伏惟陛下聖武自天，神藝夙茂。巧會騶虞之節，妙盡矍居約切。圃之儀。威棱攸疊，甝胡甘切。兕懾氣；才猛所振，勍憝弭心。足以肅截九區，赫服八宇矣。盛事奇跡，必宜表述，勒銘射宮，永彰聖藝。」 《後周書》曰：王杰，魏恭帝元年從于謹圍江陵，時柵內有人善用長槊，戰士將登者，多為所斃。謹令杰射之，應弦而倒，登者乃得入，餘眾繼進，遂拔之。謹喜曰：「濟我大事者，在此箭也。」又曰：賀拔岳既遇害于河曲，太祖乃率輕騎馳赴平涼。時齊神武遣長史侯景招引岳眾，太祖至安定遇之，謂景曰：「賀拔公雖死，宇文泰尚存，卿何為也？」景失色對曰：「我猶箭也，隨人所射，安能自裁。」景於此即還。又曰：《庾信傳》云：「信常有鄉關之思，作《哀江南賦》以致其意。云：兩觀當戟，千門受箭。白虹貫日，蒼鷹擊殿。」又曰：《長孫晟傳》云：「晟與汝南公獵，見二雕飛而爭肉，因以兩箭與晟曰：射取之。晟彎弓馳往，遇雕相躍，一發雙貫焉。」 《唐書》曰：太宗討劉黑闥。闥常於肥鄉列陣，太宗親率左右擊之。有一突將，勇壯絕人，直沖太宗，刃將接，太宗以天策上將大箭射之，中心洞背，應弦而斃。遂傳此箭於北蕃。突厥見而驚嘆。又常輕騎近出，遇三騎皆賊中驍勇有名者，舉槍而進。左右請避之，太宗不從，待其將至，連發三矢，相次皆斃。敵人懾氣焉。又曰：貞元四年貢武舉，并應百只箭及三十只箭等，今年權停。時諫議大夫田敦因蒙召對，奏言：「兵部武舉等每年常數百千人，持挾弓矢出入皇城間，恐非所宜。」上聞而瞿然，故命停之。其實武舉者每歲不過十數人。時議惡敦貴，欲非短舊事，奏議不實。自是訖于貞元，更不復置。 太公《六韜》曰：陷堅陣強敵，大黃參連弩，飛鳧、電景矢自副。注云：飛鳧、電景，矢名。飛鳧，尺莖白羽，以綱為首。電景，青莖尺羽，以綱為首。綱一作鐵。 《太公金匱》曰：武王伐殷，丁侯不朝。尚父乃畫丁侯，三向射之。丁侯病，遣使請臣。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔其目箭，戊巳日拔其腹箭，庾辛日拔其股箭，癸亥日拔其足箭。丁侯病乃愈。四夷聞，皆懼。越常氏獻白雉。 [book_title]兵部八十一 [book_node]箭下 《魏百官名》曰：三公拜賜鶉尾、鶻尾髇許交切。箭十二枚。 《三齊略記》曰：富平城，孝明帝時改為厭次。此城東南五十里有蒲臺，高丈八。秦始皇所頓處時，在臺下縈蒲系馬夾道數百步，到今蒲生猶縈馬。蒲似水楊而勁堪為箭。 《博物志》曰：交州山夷名曰俚子，弓長數尺，箭長尺餘。以燋銅為鏑，涂毒藥於鏑鋒，中人即死。不時斂藏，則胼脹沸爛，須臾燋煎都盡，惟骨在耳。其俗誓不以此藥法語人。治之，飲婦人月水及糞汁，時有差者。惟射豬犬者無它，以其食糞故也。燋銅者有聲，以物打之，徐聽其聲。得燋毒者，偏鑿取以為箭鏑。 焦貢《易林》曰：雙鳧俱飛，以歸稻池。經涉其澤，為矢所射，傷我胸臆。 劉向《新序》曰：楚熊渠子夜行，見寢石似伏獸，射之飲羽。 《異苑》曰：烏傷黃蔡，義熙初於查溪岸照射，見水際有物，眼光徹，其間相去三尺許，形大如斗。引弩射之，應弦而中，便聞從流奔驚，波浪砰磕，苦盍切。不知所向。經年，與伴共至一處。名為竹落岡，去先所二十許里，有骨可長三丈餘，見昔射箭貫在其中。因語伴云：「此是我往年所射，物乃死於斯。」拔矢而歸。其夕夢見一長人，責誚之曰：「我在洲渚之間，無關人事，而橫見殺害，怨苦莫伸，連時覓汝，今始相得。」眠寤乃患腹疾而殞。又曰：永陽李增行經大溪，見二蛟在水，引弓射之，中一即死。增歸，因復出市，有女子素服銜涕，捉所射箭。增怪而問焉，女答曰：「何用問為！若是君許，便以相還。」授矢而滅。增惡而驟反，未達家，暴死於路。 《孟子》曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。 《列子》曰：逢蒙之弟子曰：「鴻超怒其妻而怖之，引烏號之弓、綦衛之箭，射其目。矢未注，眸子瞬不睫，矢墜地而塵不揚。」又曰：飛衛學射於甘蠅，諸法并善，惟嚙法不教。衛密將矢以射蠅，蠅嚙得鏃矢射衛，衛繞樹而走，矢亦繞樹而射。 《魯連子》曰：燕伐齊，取七十餘城，惟莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺燕將軍騎劫，復齊城。惟聊城不下。燕將城守數月，魯仲連乃為書，著之於矢以射城中遺燕將。燕將得書，泣三日，乃自殺。 《尉繚子》曰：夫殺人百步之外者，誰也？曰：「矢也。」 《韓子》曰：矢來無向，則為鐵室以備之。又曰：智伯將伐趙，趙襄子召張孟談問之曰：「柰無箭何？」孟談曰：「董安于之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿、楛楚廧音隔。之，其高至于丈。君發而用之，有餘箭矣。」於是發而試之，堅，則菌幹之勁不能過也。君曰：「吾箭已足矣，柰無金何？」孟談曰：「董子之治晉陽，宮宮令舍之堂，皆以煉銅為柱質，君發而用之，有餘金矣。」《戰國策》曰：公宮之垣皆以荻稿，其堅則菌簬之勁不能過其余。何也？簬音路。又曰：「水激則悍，矢激則遠。」又曰：楚人有白猿，王自射之，則摶矢而熙。熙，戲也。使養由基射之，始調弓矯矢，未發而猿擁樹號矣。由基，楚共王之臣養叔也。調，調張也。矯，直也。擁，抱也。 《諸葛子》曰：若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛虻，誠宜寵異。 《亢倉子》曰：勾粵之幹，鏃以精金，鷙隼為之羽，以之掊箠，則其與稿樸也無擇。勾粵，東粵。幹，似幹也。鷙隼，雕鶚之類。掊箠，打擊也。《爾雅》曰：東南之美，有會稽之竹箭焉。夫勾越之幹以精金為鏃，以隼翎羽之。打擊則同於槁科也。無擇，猶無異也。及夫蕩寇爭虔。音衡。覿武決勝，加之彊弩之上，則三百步之外不立敵矣。排蕩寇敵，爭衡決勝，如此勾粵之干于強弩之上，則不立敵也。 《楚辭》曰：舉長矢兮射天狼。 陳琳《武軍賦》曰：矢則申息肅昚，音慎。箘簵空流，燋銅毒鐵，簳鏃鳴鏃。 《子虛賦》曰：曳明月之珠旗，建干將之雄戟。左烏號之雕弓，右夏服之勁箭。 《射雉賦》曰：昔賈氏之如皋，始解顏於一箭。丑夫為之改貌，憾妻為之釋怨。 《吳都賦》曰：其竹則筼于君切。筜都郎切。⺮休箊，音吟於。桂箭射筩，由梧有篁，篻簩音瓢勞。有叢。 后漢李尤《弧矢銘》曰：弦木為弧，剡木為矢。四大協并，八極同紀。 晉江統《弧矢銘》曰：幽都筋角，會稽竹矢。率土名珍，東南之美。易以獲隼，詩以殪兕，伐叛柔服，用威不韙。 梁昭明太子《弓矢贊》曰：弓用筋角，矢制良工。亦以觀德，非止臨戎。楊葉命中，猿墮張空。 [book_node]箭筒 《釋名》曰：箭箕受矢之器，以皮曰箙，扶福切。柔服用之也。織竹曰笮，音幘。相迫笮之名也。 《說文》曰：蘭所以盛弩矢，人所負也。 《詩義問》曰：總所以覆矢也，謂箭筒蓋也。 《周禮·夏官下·司弓矢》曰：仲秋獻矢箙。箙，盛矢器也。獸皮為之也。 《左傳》曰：公徒執冰而踞。杜預注曰：冰，箭筒蓋也。又曰：晉楚戰，楚熊負羈囚智罃。智莊子以其族反之，負羈，楚大夫也。智罃，智莊子之子也。廚武子御，武子，魏錡。下軍之士多從之。智莊子，下軍大夫故也。每射，抽矢，菆，楚尤切納諸廚子之房。抽，擢也。菆，好箭也。房，箭舍也。武子怒曰：「非子之求而蒲之愛，蒲，楊柳，可以為箭也。董澤之蒲，可勝既乎？」董澤，地名，在東聞喜縣。 《集異記》曰：丹陽張承先家有一鬼，為張偷得一箭筒，云：「慎勿至新亭射，此三井陶家物。」張以借他，鬼罵欲燒屋，張馳取還乃止。 《雜詩》曰：象弧雕服。 《竹譜》曰：射筒竹簿肌而長，中著箭，因以為名。 [book_node]步叉 叉音釵，一作靫，音與上同。 《釋名》曰：步叉，人所帶，以箭叉其中。馬上曰鞬，鞬，建也。弓矢并建立其中也。 《通俗文》曰：箭箙，謂之步靫。 《趙書》曰：石虎等破劉曜于上邽，獲馬二百匹，赤罽金銀、步叉、弓鞬三十具。 [book_node]櫜鞬 《左傳》曰：晉楚治兵，遇於中原。左執鞭弭，右執櫜鞬，以與君周旋。櫜，受箭也。 《後漢書》曰：董卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射。《方言》曰：所以藏箭謂之服，藏弓，謂之鞬。《左氏傳》云：右屬櫜鞬。 《魏百官名》曰：三公拜賜魚皮步叉一，獾皮鞬一，琢菆金校步叉一，金校豹皮鞬一。 [book_node]射捍 音汗。字與𤿧同。射𤿧以皮臂也。 《說文》曰：韝射臂也。 《三禮弓矢圖》曰：𢷊者臂捍，以朱韋為之。謂之𢷊者，所以遂弦也。 《括地圖》曰：羿年五歲，父母與入山。其母處之大樹下，待蟬鳴，還，欲取之。群蟬俱鳴，遂捐去。羿為山間所養，年二十，能習弓矢。仰嘆曰：「我將射遠方，矢至吾門止。」因捍即射，矢摩地截草，經至羿門，隨矢去。 《管子》曰：桓公弋，管仲、隰朋朝，公望二子弛弓脫捍而迎之。 《魯連子》曰：弦銲相第而增矢得高焉。專諸刺王僚，闔廬乃名成焉。 [book_node]彈 《廣雅·釋器》曰：𢐂謂之彈。𢐂音置。 《宋林》曰：彈，行丸者，又栟也。栟使戰動棹一作棹。彈也。拼，普耕切，與枰同。 《桂苑》曰：彈，行丸弓也，又作弓。音彈 《開元文字》曰：引彈之謂行丸者也。又彈栟也。 《說文》曰：彈，行丸也。 《吳越春秋》曰：陳音對越王云：「弩生於弓，弓生於彈，彈生於古之孝子。古者人民質樸，死則裹以白茅，投之中野，孝子不忍父母為禽獸所食，則作彈以守之。故古人歌之曰：『斷竹屬木，飛土逐肉。』遂令死者不犯鳥狐之殘也。」 《周禮》曰：凡句兵欲無彈，刺兵欲無蜎。注云：句兵，戈戟屬，彈為掉也。蜎，狂。 《左傳》曰：晉靈公不君，從臺上彈人，觀其避丸者。 《穀梁》曰：靈公朝大夫而暴彈之也，觀其避丸也。暴，戲暴之也。 《漢書》曰：長安中奸猾浸多。閭里多少年群輩殺吏受財報仇，相與探丸為彈，得赤丸者破武吏，黑者所文吏，白者主治喪。城中薄暮塵起，剽劫行者。死傷橫道。 張璠《漢記》曰：班超使于闐，愿將三十六人以為蒿矢、彈丸之用。 《魏書》曰：齊王芳為帝，常喜以彈彈人。 《魏書傳》曰：曹爽兄弟歸家。敕洛陽縣發民八百人，使尉部圍爽第，四角作高樓，令人在上望視。爽計窮愁悶，持彈到后園中，樓上人便唱言：「故大將軍東行、南行。」爽還廳事上矣。 《晉安帝紀》曰：瑯邪內史孫無終，貪橫忍虐，妓妾有忤意者，輒彈其面。 簫子顯《齊書》桓榮祖字華先，下邳人。榮祖善彈，彈鳥毛盡而鳥不死。海鵠群翔，榮祖登城西樓彈之，無不折翅而下。 崔鴻《西秦錄》曰：辛進字國都，隴西人。建弘初，為散騎常侍，從乞伏熾盤游于后園。宵觀彈鳥，丸傷暮末母之面。至是末問母面傷之由。母曰：「辛進彈鳥所傷。」末怒，故誅之。 《隋書》曰：長孫晟善彈。有鳶群飛，上曰：「公為我取之。」晟十發俱中，并應刃而落。賜賚極多。 《韓詩外傳》楚莊王將興師伐晉，告大夫曰：「有敢諫者，罪至死無赦。」孫叔敖進諫曰：「臣之園中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂在後，曲其頸欲擢而食之也。螳螂方欲食蟬，不知黃雀在后，舉頭而欲啄食之。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，仰而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆貪前之利，不顧后害者也。非獨昆蟲眾庶若此，人主亦然。」楚國不殆而晉國以寧，孫叔敖之力也。 《西京雜記》曰：韓嫣于騫武帝佞倖人也。作金丸，人皆逐之。長安為之語曰：「苦饑寒，逐金丸。」 《異苑》曰：青溪小姑廟，云是蔣侯第三妹。廟中有大穀樹，扶疏蔭瀆，烏常產肓其上。太元中，陳郡謝慶執彈乘馬激殺數頭。至夜，夢一女子。衣裳楚楚，怒云：「此鳥是我養，何故見侵？」經年而謝卒。慶名渙，靈運父也。 《幽明錄》曰：元嘉初，散騎劉雋家在丹陽郡，后嘗閑居。而天大驟雨，見門前有三小兒，皆可六七歲，相牽狡獪，音儈。而并不沾濡，雋疑非人。俄見共爭一瓠壺子。雋引彈彈之正中壺。霍然不見。雋出，人問前得一壺，而泣曰：「此是小兒物，不知何由在此？」雋具說之。 《東方朔記》曰：東方朔對驃騎難曰：「以珠彈不如泥丸，各有所用也。」 《莊子》曰：莊周游乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方來，翼廣七尺，目大運寸，而進集于栗林。周曰：「何鳥哉？」執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見得而忘其形，異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：「物固相累。二類相招也。」指彈而射之，虞人逐而訊之。以周為盜栗。又曰：化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化右臂以為彈，余因以求鸮炙。又曰：以隋侯之珠，彈千仞之雀，以所用者重，所要者輕。 《太玄經》曰：明珠彈於飛，害其得不傷。 《潛夫論》曰：丁夫不傅犁鋤，懷丸挾彈，或取好土作丸彈賣之。其彈外不可御盜，內不足禁鼷鼠，妄彈鳥雀，百發不得一，反中人面目，此無用而有害也。 《世說》曰：前輩人忌日惟不飲酒作樂。王世將以忌日送客至新亭，別主人欲作音聲，王便起去，持彈往衛洗馬墓下彈鳥。 《夢書》曰：夢持彈者，得朋友。 趙壹《窮鳥賦》曰：有一窮鳥，戢翼原野。罼音必。網加上，機阱在下。前見蒼隼，後見驅者。矰繳張右，羿弓彀左，飛丸繳矢，交集於我。思飛不得，欲鳴不可。舉頭畏觸，搖足恐墮。內獨怖急，乍水乍火。 夏侯孝若《繳彈賦》曰：張弱弓，理繁繳，望大群以送丸，審遣放而必獲。 《古樂府歌》曰：鳥生八九子，秦氏桂樹間。秦氏家有游蕩子，立用睢陽彈彈丸。 魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相加。通泉浸其根，玄云潤其柯。上有雙棲鳥，交頸鳴相和。何意行路者，秉丸彈是窠。 桓玄《南林彈詩》曰：散帶躡奔駟，揮彈出長林。歸翮赴舊棲，木末轉翔禽。落羽尋絕響，屢中輒應心。 后漢李尤《彈銘》曰：昔之造彈，起意弦木。以丸為矢，合竹為樸。漆飾膠治，弗用筋鏃。丸彈之利，以弋鳧鶩。晉靈驕悖，群臣是彈。樂其如躍，趨如避丸。 [book_title]兵部八十二 [book_node]戈 《易》曰：離為戈兵。又曰：投戈散地，則六親不能相保。 《書》曰：武王至商郊，王左仗黃鉞，右秉白旄以麾曰：「逖矣。西土之人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。」又曰：武王伐紂，戰於牧野。前徒倒戈，血流漂杵。又曰：成王崩，太保命仲桓、南宮毛孔安國曰：二臣桓毛名。俾爰齊侯呂伋，以二千戈、虎賁百人，逆子釗于南門之外。又曰：兌之戈，和之弓，垂之竹矢，在東房。兌、和，古之巧人。又曰：四人綦弁，執戈上刃，夾兩階戺。一人冕，執戣，立于東垂；一人冕，執瞿，立于西垂。戣、瞿皆戟屬。又曰：惟干戈省厥躬。又曰：魯侯、伯禽宅曲阜，徐夷并興，公曰：「備乃弓矢，鍛乃戈矛。」 《詩》曰：豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。又曰：彼候人兮，荷戈與祋。毛萇曰：候人，道路送迎賓客者也。荷，揭也。祋，殳也。祋，丁外切。又曰：載戢干戈，載櫜弓矢。 《禮記》曰：進戈者前其鐏比，徂悶切。后其刃；進矛戟者，前其鐓，音隊。后其銳。鄭玄曰：后刃，敬也。二兵鐓鐏，雖在下猶為首。銳底曰鐏，取其鐏也。平底曰鐓，取其鐓地也。又曰：春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。干，盾也，戈句序戟也。干戈萬舞，象舞也。又曰：能執干戈，以衛社稷。又曰：賓牟賈侍坐於孔子，孔子與之言，及樂。子曰：「夫樂者，象成者也。總干而山立，武王之事也。發揚而蹈厲，太公之志也。《武》亂皆坐，周召之治也。武王克商，濟河而西，倒載干戈，包以虎皮，將帥之士，使為諸侯，名之曰建櫜。」又曰：大夫士既殯而君往焉，祝先升，君即位于阼，小臣二人，執戈立于前，一人立于後。 《周禮》曰：旅賁氏：掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止則持輪。喪紀，則衰葛執戈盾。軍旅，則介而趨。又曰：節服氏：掌祭祀、朝覲袞冕，六人維王之太常。郊祀裘冕，二人執戈，送逆尸從車。鄭玄曰：裘冕者，亦從尸服也。從尸車，送逆之往來也。又曰：方相氏：掌蒙熊皮，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室毆疫。及墓，入壙，以戈擊四隅，毆方良。方良，罔兩也。又曰：司戈盾：裳戈盾之物而頒之。祭祀，授故士戈。故士，王族，故士也與旅賁當事則衛王者也。軍旅、會同，授貳車戈盾，建乘車戈盾。授旅賁及虎士戈盾。乘車，王所乘車軍。旅則草路，會同則金路也。又曰：車謂之六等之數：鄭玄曰：六等之數法易之，三材六畫也。車軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等。殳長尋有四尺，崇於人四尺，謂之四等。車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。又曰：金有六齊。四分其金則錫居一，謂之戈戟之齊。又曰：戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。鄭玄曰：戈，今勾子戟也。或謂之雞鳴，或謂之擁頸也。已倨則不入，已勾則不決。長內則折前，短內則不疾。鄭玄曰：戈，勾兵也。主於胡已倨，謂胡微直而邪多，以啄人則不入。已勾，謂胡曲多也。以啄人則創不決前謂援也。內長則援短，援短則曲於磬折，嘏於磬折則引之於胡并鉤。內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。又曰：廬人為廬器。戈秘六尺六寸，殳長尋有四尺。車戟常。酋矛常有四尺，矛夷三尋。鄭玄曰：秘猶柄也。八尺曰尋，倍尋曰常。酋夷，長短名也。 《左傳》曰：晉公子重耳及齊，齊桓公妻之，公子安之。姜曰：「行也，懷與安，實敗名。」公子不可，姜與子犯醉而遣之。醒以戈逐子犯。又曰：秦伐晉。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈。狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。又曰：魯敗狄于咸，獲長狄僑如。富父終甥舂其喉，以戈殺之，春，猶沖也。埋其首於子駒之北門。狄長三丈。又曰：齊敗於鞍。齊頃公既免，求逢田父，三入三出。入于狄，卒皆抽戈盾，冒之以入于衛，衛師免之，遂自徐關入。又曰：晉楚戰於鄢陵。范丐趨進丐，土燮子。曰：「塞井夷灶，陳於軍中，晉楚惟天所授，何患焉。」文子執戈逐之曰：「國之存亡，天也！童子何知焉！」又曰：晉胥童、夷羊五帥甲八百，將攻郄氏。長魚矯請無用眾。公使清沸魋助之，沸魋，嬖人也。抽戈結衽衽，裳也。而偽訟者三。郄將謀於謝。榭，講武堂也。矯以戈殺駒伯、苦成叔於其位。駒伯，郤錡苦成叔郄犨也。溫季曰：「逃，威也。」遂趨。郄至未奉君命而死，今矯等意欲稟□命，不以君命而來，故欲逃也。矯及其車，以戈殺之，皆尸諸朝。又曰：晉中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝。厲公，獻子所殺。公以戈擊之，首墜於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。他日見諸道，與之言同。巫亦夢見獻子與厲公訟。巫曰：「今茲主必死，若有事于東方則可以逞。」又曰：晉侯伐齊，范鞅門於雍門，其御追喜以戈殺犬於門中。殺犬示閑暇也。又曰：齊慶封好田而嗜酒，與慶舍政。舍，慶封子。盧蒲癸臣子之，子之舍也。與王何二人皆嬖，使執寢戈而先后之。寢戈，親近兵仗也。嘗於太公之廟，慶舍蒞事。臨祭事也。麻嬰為尸，為祭尸也。盧蒲癸、王何執寢戈。慶氏以其甲環公宮。盧蒲癸自後刺子之，王何以戈擊之，解其左肩。猶援廟桷，動於甍，以俎壺投，殺人而後死。言其力多。又曰：鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之。楚子南也。公子黑又使強委禽焉。禽，雁也。納彩內雁也。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之，適子南氏，子晳怒，既而橐甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南知之，執戈逐之，及沖擊之以戈，沖，交道也。子晳傷而歸。告大夫曰：「我好見之，不知其有異志，故傷。」又曰：晉平公有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沈、臺駘為祟。』此何神也？」子產曰：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。遷實沈于大夏，主參。」又曰：衛公孟縶狎齊豹，公孟，靈公兄也。齊豹，齊惡之子，為衛司寇也。奪之司寇與鄄，公孟惡北宮喜、褚師圃，欲去之。公子朝通于襄夫人宣姜，懼而欲以作亂。故齊豹，北宮喜、褚師圃、公子朝作亂。公孟有事于蓋獲之門外，有事，祭也。蓋獲，衛郭門也。齊氏帷於門外而伏甲焉。使祝蛙置戈於車，薪以當門。華齊御公孟，宗魯驂乘。及閎，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，中公孟肩，殺之。又曰：吳入郢，楚昭王涉睢，濟江，入于雲中。王寢，盜攻之，以戈擊王。王孫由于以背受之，中肩。又曰：吳伐越。越子句踐御之，陳于槜李。靈姑浮以戈擊闔閭，傷將指。又曰：人輸晉范氏粟。鄭之姚子般送之，范吉射逆之，趙鞅御之。郵無恤御簡子，衛太子為右，登鐵上。鄭人擊趙簡子，中肩，斃于車中，太子救之，以伐鄭。師北，太子后復之，鄭師大敗。又曰：齊簡公即位。與婦人飲酒于檀臺。成子遷居寢，徙公使居正寢。公執戈將擊之。疑其欲作亂也。太史子餘曰：「非不利也，將除害也。」又曰：晉荀瑤帥師伐鄭。荀瑤，智伯也。鄭駟弘請救于齊。弘，駟耑攵子陳成子救鄭。及濮，雨，不涉。成子衣制杖戈，制雨衣也。立于阪上，馬不出者，助之鞭之。智伯聞之，乃還。畏其得眾心也。曰：「我卜伐鄭，不卜敵齊。」又曰：衛良夫與太子蒯聵入，舍於孔氏之外圃。昏入，適伯姬氏。既食，孔伯姬仗戈而先，太子與五人介輿豭從之，分械甲也。迫叔悝於廁，強盟之。孔氏專政，故劫孔悝，欲令逐輒。 《漢書》曰：宣帝時，美陽鼎獻之。張敞好古文字，案鼎銘勒而上議曰：「今鼎出於郊東，中有刻書，曰王命尸臣，孟康曰：尸，主也。官此㧦邑，賜爾鸞旂，黻雕戈尸，臣拜手稽首。竊以傳記言之，鼎殆周之所以褒賜大臣也。」又曰：武帝元鼎五年，南越相呂嘉反，遣歸義侯嚴為戈船將軍，張晏曰：嚴故越人，降為歸義侯。越人于水中負殹金々人船，又有蛟龍之害，故置戈於下，因以為名也。下離水。 《晉書》曰：《賈充傳》云：「高貴鄉公之攻相府也，充率眾拒戰於南闕。軍將敗，騎督成倅弟太子舍人濟問充曰：」今日之事當如何？「充謂曰：」公養汝等正擬今日，復何疑。「濟於是抽戈犯蹕。 崔鴻《前趙錄》曰：李景年字延祐，前部人。長平之戰，劉聰馬中矢，幾為晉軍所獲。景年以馬授聰。揮戈前戰。以功封梁鄒侯。 《戰國策》曰：中山君饗都大夫羊羹不遍，司馬子期怒而走於楚，說楚王伐中山，中山君亡走。有二人挈戈而隨，中山君顧謂二人：「子奚為者也？」二人對曰：「臣有父當餓將死，君下壺食餔臣之父，故來死君也。」中山君慨然仰天嘆曰：「吾以一杯羊羹亡國，以一壺食得士二人。」 《國語》曰：秦師侵晉，惠公令韓簡挑戰，曰：「昔君之惠，寡人未敢忘。家人之眾能合之不能離也。君若不還，寡人將無所避。」穆公衡雕戈出見使者。 《莊子》曰：孔子窮於陳蔡，七日不食，弦歌鼓琴。子路仡然執戈而舞。 《韓子》曰：勾踐入官於吳，執戈為吳王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。 《呂氏春秋》曰：趙簡子攻衛附郭，自將遠立，郭遠立，矢石不及也。又居於犀蔽犀櫓之下，投枹而嘆投，棄也。曰：「嗚呼，士之遫音速。弊，盡一若此乎！」遫猶化也，一猶皆也，言士之燮化弊惡皆如此乎。行人燭過免胄橫戈而進曰：「亦由君不能耳，士又何弊盡之有！」簡子乃去犀蔽犀櫓，而立於矢石之所及，矢，箭也。石，弩也。一鼓而畢乘之。畢，盡也。乘，凌也。簡子曰：「與我得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。」 《淮南子》曰：陽虎為亂於魯，魯君令人閉城門而捕之，得者有賞，失者夷族。圍三匝矣，陽虎將舉劍而自刎頸，門者止之曰：「我將出子。」陽虎左執劍，右提戈，赴圍而走，門者出之。陽虎既出，顧出之者，以戈推之，攘祛薄腋。魯君聞陽虎失，怒所出之門。以為傷者戰斗者也，不傷者為縱之。傷者受厚賞，不傷者受重罪也。此所謂害之而反利之者也。又曰：魯陽公與韓構難，戰酣。日暮，授戈而捴日。日反三舍。魯陽，楚人也，文之孫，司馬期之子，所謂魯陽文子也。楚僭號稱王，其守縣大夫皆稱公，曰魯陽公，今南陽魯是也。 《五經要義》曰：國君及元率戎車將在中央當鼓，御者在左，勇力之士執戈在后。 陸景《典語》曰：戈刀雖備於執事，而無所揚其鋒。 桓寬《鹽鐵論》曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，如中國之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息。 《玄晏春秋》曰：七年，春王正月乙酉，予長七尺四寸矣，未通史書，與從姑子梁柳等擊壤于路，或編荊為盾，執荻為戈，分陳相刺習兵，共以為樂。 張騭《文士傳·摯虞答策》曰：古之良臣受彤弓雕戈之錫，銘之彝器，貺之後昆，曠世歷代以為賓榮。豈無其物，貴殊品也。 《抱樸子》曰：虎狼見逼，不揮戈奮劍而彈琴詠詩，吾未見其身之可保也。又曰：荊卿、朱亥不示小勇於怯弱之間，孟賁、馮婦不奮戈戟于貍豺之群。 《山海經》曰：昆侖墟北，有人曰：「太行伯」，把戈。 干寶《搜神記》曰：有崔文子者，學仙於子高。子高化為白霓而持藥與子，文子驚怪，引戈擊霓，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也，置之室中，覆以弊筐，須臾而化為大鳥。開而視之，翻飛而去。 梅陶《在盆口與三公書》蘇峻勇而無謀，兵家所常弊也。長廣人釋鋤犁，執干戈，何知戰法。 《文選》曰：戈鋋彗云。又曰：戈矛若林。 《離騷》曰：操吳戈兮披犀甲，車錯轂號短兵接。 繁欽《述征賦》曰：時三日之暮春，逼干戈之急難。 王粲《從軍詩》曰：樓船凌洪波，尋戈刺群虜。 高貴鄉公詩曰：干戈隨風靡，武騎齊雁行。 魏明帝《堂上行》曰：武夫懷勇毅，勒馬於中原。干戈森若林，長劍奮無前。 荀道雍《猛虎行》曰：詰朝彈竹冠，荷戈翦荒要。 應貞《華覽》曰：萬夫決拾，武騎齊足。乘夷長森，分行別屬，弓不虛彎，戈不茍撲。 傅毅《西征頌》曰：慍昆夷之匪協，咸矯于戎事。干戈動而後戢，天將祚而隆化。 崔骃《北征頌》曰：人事協兮皇恩得，金精揚兮水靈伏，順天機兮把刑德，戈所指兮罔不克。 張協《七命》曰：舉戈林竦，揮鋒電滅。仰傾云巢，俯殫地穴。 孔欣《七誨》曰：攜同好，命爪牙，攝烏號，杖雄戈，緣山結網，參云張羅。 殷融議曰：自頃多難，國度屢空。疋夫有重繭之勞，武士有執戈之勛。 [book_title]兵部八十三 [book_node]戟上 《釋名》曰：戟，格也。旁有枝格也。戈，勾矛戟也。戈，過也。所刺則決過，所勾引制之不得過也。車戟曰常，長丈六尺，車上所持也。八尺曰尋，倍尋曰常，故稱常也。手戟，手所持擿之戟也。 《說文》曰：戈，平頭戟也。從弋，一橫之象形也。戟，有枝兵也。戟讀若棘。鏌耶，大戟也。 《方言》曰：戟，楚謂之孑。郭璞曰：取名于鉤孑也。凡戟而無刃，秦晉之間謂之孑，或謂之鏔。音寅。吳揚之間謂之戈。東齊秦晉之間謂其大者曰鏝莫干切。胡，其曲者謂之句孑鏝胡。即今雞鳴句孑戟也。南楚宛郢謂之匽戟。其柄，自關而西謂之秘，或謂之殳。音殊。 《廣雅》曰：匽，謂之雄戟。 《太公兵法》曰：戟之神名大將。 《趙氏兵書》曰：戟，參星主之。 《周禮》曰：掌舍為壇，壝音遺。宮棘門。鄭司農云：棘門，以戟為門也。 《左傳》曰：鄭伯將伐許，授兵於太宮。公孫閼與潁考叔爭車，考叔挾辀以走，辀，車轅也。子都拔棘以逐之。棘，戟也。及大逵，不及，子都怒。都，閼字也。又曰：莊公四年，楚武王荊尸授師孑焉，以伐隨。尸，陳也。孑者戟，然則楚始于此參用戟為陳也。又曰：鄭公子歸生受命于楚，伐宋。宋華元御之。戰于大棘，宋師敗績，囚華元。狂狡輅鄭人，鄭人入於井。狂校，宋大夫。輅，迎也。倒戟而出之，獲狂狡。君子曰：「失禮違命，宜其為擒也。」又曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。遂跣以下，公族夫獒犬焉。靈輒倒戟以御公徒而免之。問何故。曰：「翳桑之餓人也。」又曰：諸侯伐偪陽，狄虒彌建大車之輪，蒙之以甲為櫓，左執之，右拔戟成一隊。又曰：欒氏乘公門，范宣子謂鞅曰：「矢及君屋，死之！」鞅用劍以帥卒，用劍，短兵接，欲致死也。欒氏退。攝軍從之，遇欒樂，樂，盈之族。曰：「樂射之不中，又注，注，屬矢於弦。則乘槐本而覆。或以戟鉤之，斷肘而死。 《周書》曰：年饑，上用輿，曲辀不漆，矛戟縷纏，羽旄不擇烏。 《史記》曰：平原君與楚合縱，言其利害。日出而言之，日中不決。毛遂按劍而前曰：「今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。」又曰：蘇秦說韓王曰：「韓之劍戟皆出於冥山棠谿。」 《漢書》曰：項羽令壯士挑戰。漢有善騎射曰樓煩，應劭曰：樓煩，今樓煩縣是也。楚戰三合，樓煩輒射殺之。羽大怒，自披甲持戟挑戰。樓煩欲射，羽瞋目叱之，樓煩目不能視，手不能發，走還入壁，不復敢出。又曰：田肯賀上曰：「秦形勝之國也，帶河阻山，懸隔千里，持戟百萬。懸隔，千里之外，秦得百二焉。齊地方二千里，持戟百方，齊得十二焉，非親子弟莫可使王齊者也。」又曰：奉天子法駕，迎皇帝代邸，皇帝入未央宮，有謁者十人持戟衛端門。曰：「天子在，足下何為者？」不得入。又曰：漢七年，長樂宮成，於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石，以次奉駕。又曰：息夫躬云：「諸曹以下，仆遬音速。不足數。卒有強弩圍城，長戟指闕，陛下誰與備之。」又曰：晁錯上言曰：「兩陣相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也。劍盾三不當一。」又曰：灌夫字仲儒，父孟死吳軍。夫奮曰：「愿取吳王若將軍之頭，以報父仇。」於是夫披甲持戟，募軍中壯士所善愿從數十人。及出壁門，莫敢前，獨兩人及從奴十餘騎馳入吳軍，至戲音麾。下，所殺傷數十人。又曰：揚雄位不過執戟。又曰：八月，飲酎行祠孝昭廟。是時，霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅。宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜，袨服入廟，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。 《後漢書》曰：光武署銚期為賊曹掾。上略地向北，期從徇薊。時王郎檄書到，薊中起兵應郎。光武趨駕出，百姓聚觀，喧呼滿道，遮路不得行。期騎馬奮戟，嗔目大呼，左右曰䟆，《周禮》：隸仆掌䟆宮中之事。鄭眾曰：止行清道也，若今警蹕。《說文》：䟆與蹕同。眾皆披靡。 《東觀漢記》曰：吳漢與蘇茂、周建戰。漢躬披甲持戟，告令諸部將曰：「聞鼓聲大呼，俱進，後至者斬。」遂鼓而進，賊兵大破。又曰：建武四年，隗囂遣馬援奏課京師，因曰：「臣與公孫述同縣，少小相善。臣前往蜀，述陛戟乃見臣；今臣遠從異方來，陛下何以知臣非刺客奸人，而簡易若是？」上大笑。又曰：田邑字伯玉，為上黨太守，時更始遣鮑永、馮衍屯太原。永、衍恐其先降，說之曰：「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。」又曰：楊政字子行，師事博士范升。建武中，范升為太常丞，為去妻所誣告，坐事系獄，當伏重罪。政以車駕出時，伏道邊，抱升子持車叩頭。武騎虎賁恐驚馬，引弓射之，不去，旄頭以戟叉政傷胸前，政遂涕泣求哀，上即尺一出升。又曰：孫程與王康等斬江京等迎立濟陰王，是為順帝。閻顯弟景為衛尉，從省中還外府，收兵至盛德門。尚書郭鎮率直宿羽林出，逢景。景因斫鎮，不中，鎮劍擊景墮車。左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。 謝承《後漢書》曰：彭循字子陽。太守秘君聞循義勇多謀，請循以守吳令。民歌之曰：「時歲倉卒，盜賊縱橫。大戟強弩不可當，賴遇賢令彭子陽。」 司馬彪《續漢書》曰：楊仁字文義，巴郡人。顯字特詔補北宮衛士。及帝崩，時諸馬貴盛，各爭欲入宮。仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。肅宗既立，諸馬共諧仁。上知其忠，愈善之。 張瀅《漢南記》曰：陳蕃等欲除諸黃門，謀泄。閽寺之黨於宮中詐稱驚，云外有反者。蕃奔入宮，小黃門朱寓逆以戟刺蕃。 《魏志》曰：董卓恐人謀已，常以呂布自衛。嘗失意拔手戟擿布，布拳捷之。由是，陰怨卓。《英雄記》又載：呂布詣董卓，卓嘗拔戟擲之，言布亂其私室。又曰：袁術遣將紀靈等步騎三萬攻劉備。備求救於呂布，嚴步兵千、騎二百馳往赴備。布謂靈等曰：「布性不憙合斗，但憙解斗耳。」布令門侯於營門中舉一只戟，布言：「諸軍觀布射戟小枝，一發中者，諸君當解去；不中，可留斗。」布舉弓射戟，正中小枝。諸將皆驚，言：「將軍天威也。」明日歡會，然後各罷。又曰：張繡反，襲太祖營。太祖出戰不利。典韋以長戟左右擊之，一叉輒十餘𨥨音矛摧，左右死傷者略盡。韋被數十創，短兵接戰，賊前搏之，韋雙挾兩戟擊殺之，餘賊不敢前。又曰：典韋好持大雙戟與長刀，軍中為之語曰：「帳下壯士有典君，持一雙戟八十斤。」 王沈《魏書》曰：太祖討呂布於濮陽。布有別屯在濮西相持。太祖募陷陳，典韋先占，但持長矛撩戰。時西面又急，韋左手持十餘戟，大呼起，所抵無不應手倒者。 魚豢《魏略》曰：徐庶字元直。少好任俠，為人報仇，白堊烏各切。突面，披發而走。為吏所得，乃感激棄其刀戟，更絹巾單衣，折節學問。 《吳志》曰：孫權拜諸葛恪丹陽太守，授棨戟武騎，作鼓吹，導引歸家。又曰：孫權乘馬射虎庱庱，攄陵切。亭，馬為虎所傷。權投以雙戟，虎遂卻。又曰：太史慈、劉繇使循騎，卒遇孫策。慈便前斗，正與策對。刺慈馬，以攬慈項上手戟，慈亦得策兜鍪。又曰：孫綝遣中書郎李崇奪孫亮璽綬，征立瑯琊王休。奉書於休曰：「綝以薄才，見授大任，不能輔導陛下。頃月以來，多所造立，親近劉承，悅於美色，敗壞藏中矛戟五千餘枚，以為戲具。」 韋召《吳書》曰：凌統怨甘寧殺其父操。嘗於呂蒙舍會，酒酣，統乃以刀舞。寧起曰：「能雙戟舞。」蒙曰：「寧雖能，未若蒙之巧也。」因操刀持楯，以身分之。 張勃《吳錄》曰：嚴白虎使弟輿諧長沙桓王請和，許之。輿請與王獨會面約。既會，王引白削斫席，輿體動。王知其無能，以手戟投之，立死。 《蜀志》曰：兩鑲音攘是謂閉木戶，持雙戟是謂坐鐵室也。 常璩《華陽國志》曰：荊邯記公孫述曰：「昔漢祖敗而復征，故能禽秦亡楚，以弱為強，況今地方數千，杖戟百萬。」 《晉書》曰：賈后字南風。初為太子妃，性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。帝聞之大怒，欲廢之。又曰：楊駿字文長，為賈后所誅。初，溫縣有人如狂，造書曰：「光光文長，大戟為墻。毒藥雖行，戟還自傷。」及駿居內府，以戟為衛。至兵入駿府，逃于馬廄，以戟殺之。又曰：裴楷有知人之鑒，謂鍾會如觀武庫，森森見矛戟在前。 王隱《晉書》曰：上聞賈妃酷妒，戟擿諸孕子者皆墮。已治室金墉城，尋當廢之。趙粲救於內，荀勖救於外，故不濟焉。又曰：祖逖軍大饑，進據食犬丘城。樊雅遣六十餘人入逖營，拔戟盾大呼向逖，逖軍人夜不知何賊多少，皆欲散走。 崔鴻《前趙錄》曰：杜育字子光，濮陽人。少為賊，其母每怒。育曰：「天下將亂，且以習膽。如意望封侯，不如意但不使他人斫頭。」曾為賊圍，衣甲三重，持戟蓬轉而出。又曰：劉聰獵上林，以愍帝行車騎將軍，戎服執戟前導。觀者指曰：「此故長安天子。」 崔鴻《後趙錄》曰：冉閔所乘赤馬曰朱龍，日行千里。左杖雙刃矛，右執鉤戟，斬鮮卑三百餘級。 《齊書》曰：宋升平三年，尤里封人於官高湖際得瑞靸蘇合切。戟三杖，旁有古字。 《隋書》曰：柳彧為屯田侍郎，固讓，弗許。時制三品以上門皆列戟，左仆射高颎子弘德封應國公，申牒請戟。彧判曰：「仆射之子，更不異居。父之戟槊已列門外，尊有厭卑之義，子有避父之禮，豈容外門既設，內閣又施。」事竟不行，颎聞而嘆伏。 《家語》曰：孔子北游，登于農山之上。子路、子貢、顏回侍側日孔子曰：「二三子各言其志，吾將擇焉。」顏回曰：「回愿得明王聖主而相之，敷其五教，導之禮樂，使城郭不修，溝池不越。鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪。室家無離曠之思，千載無戰斗之患。」夫子懔然曰：「美哉！德也。」 陸賈《楚漢春秋》曰：沛公脫身鴻門，從問道至軍。張良、韓信乃謁項王軍門曰：「沛公使臣奉白璧一只獻大王足下，玉斗一只獻大將軍足下。」亞父受玉斗，置地，戟撞破之。 樂資《春秋后傳》曰：聶政拔劍至韓，韓相方坐府上，持兵戟而衛，侍者甚眾。聶政直入上陛，刺殺俠累。 《戰國策》曰：蘇秦說惠王曰：「夬徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯、明主、賢君常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。寬則兩軍相守，迫則杖戟相撞。」又曰：齊王建入朝於秦，雍門司馬橫戟當馬前曰：「所為立王者為社稷，何以去社稷而入秦？」王不聽，遂入秦。 《英雄記》曰：呂布白陳登，使詣曹操求徐州牧不得，登還，布怒拔戟斫機曰：「不惟吾所求無獲，但為卿父子所賣耳。」登不為動容，徐對曰：「登見曹公，言養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。公曰：『不如卿言，譬如養鷹，饑則為用，飽則飏去。』其言如此。」布意乃解。 王隆《漢官解詁》曰：衛尉宮闕周廬殿掖，屯陳夾道，當兵交戟。胡伯始曰：謂者門郎閣陳屯，士夾首道旁，當兵以示威武，交戟以遮妄出入者。 應劭《漢官儀》曰：舊制太子食湯沐十縣，家令領主自有宮置。周衛交戟，五日一朝，因坐東廂，省視膳食。 《東方朔傳》曰：武帝坐未央前殿，天雨新止。朔執戟在殿陛遙指獨語。上見，呼問之。朔對曰：「殿后柏樹上有鵲立枯枝上，東向鳴。」上遣侍中視之，如朔言。問何以知之。朔曰：「風從東來，鵲尾旁風則傾，背風則蹶，必當順風而立，故知東向鳴也。新雨生枝滑，故枝澀，故立枯枝上。」上大笑，賜帛十匹。又曰：孝武元封三年，作柏梁臺。召群臣有能為七言者，乃得上坐。衛尉「周衛交戟禁不時。」 陳壽《益部耆舊傳》曰：張霸遷會稽太守。是后盜賊衰少，野無遺寇，童謠曰：「棄若戟，棄若矛，盜賊盡，吏皆休。」 蕭廣濟《孝子傳》曰：魏陽不知何處人，獨與父居。父有刀戟，市南少年求之，陽曰：「老父所服，不敢相許。」少年怒，道逢陽父，打陽，叩頭請罪。父沒，陽斷少年頭以謝父冢前。 師覺授《孝子傳》曰：仲子崔者仲由之子也。子路仕衛，赴蒯聵之亂，魏人於黡遂殺之。子崔既長，欲報父仇，黡知之曰：「夫君子不掩人之不備，須后日於城西決戰。」其日黡持蒲弓木戟，與崔戰而死。 張敞《晉東宮舊事》曰：東列崇福門，門各羌楯十幡，雞鳴戟十張。 [book_title]兵部八十四 [book_node]戟下 《世說》曰：舊制三公領兵入見，皆交戟叉頸而前。初，曹公將討張繡，入見天子時始復此制，公自是不敢朝見。一出郭頌《世語》。 孫盛《異同難語》曰：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之，乃舞手戟于庭前，逾垣而出。材力絕人，莫之能害。 干寶《搜神記》曰：漢武帝時，張寬為揚州刺史。先是有二老翁爭山地，詣州訟，疆界連年不決。寬視事，復來。寬視二翁形狀非人，令卒持戟將入，問「汝何等精？」翁欲走，寬呵格之，化為巨蛇。又曰：成都王之攻長沙也，反軍于鄴內外陳兵。是夜，戟鋒皆有火，遙望如懸燭，就則亡焉。《三十國春秋》又載。 劉敬叔《異苑》曰：彭城劉黃雅以太元中為京口府佐，被使還都。路經行里亭，多虎。劉極自防衛，牛馬系于戶前，手戟置於地上。宵中，士庶同睡，虎乘間跳入，跨越人畜，獨取劉而去。 劉義慶《幽明錄》曰：項縣姚牛，十餘歲，父為鄉人所殺。牛常賣衣服市刀戟，圖欲報仇。後在縣門前相遇，手刃之於眾中。 東陽無疑《齊諧記》曰：東陽郡朱子之，有一鬼恒來其家。子之兒病心痛，鬼語之曰：「我為汝尋方。」云：「燒虎丸飲即差。汝覓大戟與我，我為汝取也。」其家便持戟與鬼，鬼持戟去。須臾還，放戟中庭，擲虎丸著地，猶尚暖。 束晢《發蒙記》曰：師子五色，而食虎於巨木之岫，一噬則百人仆，惟畏鉤戟。 顧愷《啟蒙記》曰：玉精名委，似美女而青衣見。以挑戟刺之，以其名呼之，可得也。 周處《風土記》曰：戟長一丈三尺，奮揚俯仰，乍跪乍立，兼五兵而能，乃謂名人。又曰：教學講武，戒遠慮戎。首玄戈奮長雄，迎來送往，斫截橫從。扶強頓弱，惟敵所從。首，先也。玄戈，北斗杓端招搖之內、貫索之外，獨星也。戟為五兵之雄，蓋取威奮振也。凡用戟法必先小振動之，陵上攝下，收功于中，恒在首領之間來迎去送，順而不逆也。植則虎龍交牙，神變無常。去者厚餞，來者不攘。言用雙戟之法，交戟相向，左手為龍，右手為虎，更出更入，更上更下，上下無常，隨變而改。顛倒入懷，轉如回風，敵斃孤勝，攝戟徐反，可謂上下無常，非為邪也，進退無恒，非離群也。蓋乃進足奮手欲及機也。如敵來輜去，疾進而送之；來重進疾，開而待之。 《南州八郡志》曰：宋昌郡西南三千里有驃國，以金為刀戟。 焦贛《易林》曰：桃弓葦戟，除殘去惡。又曰：倚鋒據戟，傷我胸臆。 《春秋考異郵》曰：劉子單子折猛入城，天王奔走，尹氏立朝。國有三王，天下兩主，周分為二，莫能救討。強弩張於前，楴音梯戟拔於后。 《管子》曰：黃帝問於伯高，伯高曰：「雍孤之山發水出金，蚩尤受而制之，以為雍孤之戟。」 春秋《晏子》曰：景公飲酒，移於晏子。前驅款門，曰：「君至。」晏子立於門曰：「君何為非時而夜辱。」公曰：「酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。」晏子曰：「夫鋪薦席、陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」又移司馬穰苴介胄操戟立於門曰：「鋪薦席、陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」又曰：崔杼殺莊公，盟諸大夫。令有敢不盟者，戟鉤其頸。 《孫卿子》曰：雖有戈矛之戟，不如恭儉之利。與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。又曰：孤父戈以惡钃牛，愚莫甚焉。钃，徐玉切。又曰：鉏耰棘矜，非錟音談於句戟長鎩也。如淳曰：長刃矛也。又曰：矛，刃下有鐵，上句曲。然而，成敗異變，功業相反也。 《尉繚子》曰：夫殺之五十步之內者，誰也？曰：「矛戟也。」 《韓子》曰：譬如劍戟，愚人行忿則禍生，聖人誅暴則福成。 《淮南子》曰：孟夏之月，南宮御女赤色，衣赤采，吹竽笙。其兵戟。高誘曰：有枝幹，象陽布散也。 劉向《新序》曰：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車，而席會獨擔戟行歌。簡子曰：「寡人上坂，會獨不推車而侮其主者，其罪何若？」會曰：「人臣侮其主者，其罪死而又死。」簡子曰：「何謂死而又死？」席會對曰：「身死妻子為戮，謂之死而又死。」又曰：齊景公游海上，樂之，六月不歸。令左右敢言歸者死。顏歜諫曰：「君樂治海上，不樂治國，倘有治國者，君且安得東北海也？」公據戟將斫之，歜撫衣而侍之曰：「君奚不斫也？昔桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君奚不斫以臣參此二人，不亦可乎！」公遂歸。 《抱樸子》曰：太阿臨項，長戟指心，而操不可奪也。又曰：拙者得公輸之斤斧，不能以成雲梯；怯者得馮婦之刀戟，不能格兕虎。 《蔣子》曰：士有一餐而倒戟，義所驅也。 應璩詩曰：丈夫要雄戟，更來宿紫庭。今者宅四海，誰復有不并。又曰：郡國貪慕將，馳騁習弓戟。雖妙未更事，難用應卒迫。 司馬相如《上林賦》曰：曳明月之珠旗，建干將之雄戟。干將，韓王劍師。雄戟，干將所造也。 左思《吳都賦》曰：吳鉤越棘。越鐵利，故稱越棘。又曰：羽旄楊菱生，雄戟耀芒。 繁欽《撰征賦》曰：左倚雄戟，右攢干將。 《兩都賦》曰：郎將司階，虎戟義鎩。音殺又曰：周蘆千列，陛戟百重。 陶侃《表》曰：伏維武庫傾蕩，宿衛有闕，輒簡選其差可者，奉獻金鈴大戟五十張。 孫盛奏事曰：諸違令私作鎧一領、角弩力七石以上一張，戟十枚以上皆棄市。 張載《劍閣銘》曰：一人荷戟，萬夫趑趄。難行貌也。 李尤《戟銘》曰：鼓戟之設，以戒非常。秉執操持，邪暴是防。須臾之忿，終日為殃。山陵之禍，起於豪芒。 張協《手戟銘》曰：錟錟音談雄戟，清金練鋼。名配越棘，用過干將。嚴鋒勁枝，摛鍔耀芒。 魏文帝《書》曰：漢中地形實為險固，四岳三涂皆不及也。張魯有精鉀數萬，臨高守要。一夫揮戟，千人不得進。而我軍過之，若駭鯨之決網罟，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易。 應玚《表》曰：長戟百萬，胡馬千群。 應盧《華覽》曰：強弩連城，長戟指塞。 傅玄《朝會賦》曰：流蘇粲粲，華蓋重陰。羽林虎旅，長戟㩋摻。上音蕭，下音參。 賈誼《過秦論》曰：陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏擾音優白挺，橫行天下。秦人長戟不刺，強弩不射，楚師深入戰於鴻門，曾無藩籬之艱。 [book_node]殳 《釋名》曰：殳，殊也。長丈二尺而無刃。有所撞直降切。挃陟降切。於車上，使殊離也。 《說文》曰：殳，以杖殊人也。《禮》，殳以積竹，八觚，長丈二尺。建於兵車，旅賁以先驅也。 《詩》曰：伯也執殳，為王前驅。又曰：彼候人兮，荷戈與祋。候人，道路迎送賓客者也。荷，揭也。祋，殳也。祋，丁外切。 《周禮》曰：車六等之數，殳長四尺，崇于人四尺謂之四等。 《左傳》曰：宋張匄與子皮、臼任、鄭翩殺華多僚。子皮，華貙也。任、翩，貙家臣。華氏居盧門，以南里叛。公子成以晉師至。成前奔晉，今還救宋也。會晉、齊、衛救宋，與華氏戰于赭丘。公子城射華豹，殪。張匄抽殳而下。殳長丈二，在車邊。又曰：莒子庚輿將出奔，聞烏存執殳而立于道左，懼，將止。苑羊牧之曰：「君過之，烏存以力聞可矣，何必弒君成名？」遂奔齊。 《韓子》曰：楚國法：太子不得乘車至弟門。時天雨，王急召太子，庭中有水，太子遂驅車至弟門。廷尉舉殳擊馬，遂敗其駕。 焦贛《易林》曰：大過之訟，秉鉞執殳，挑戰先驅。 蕭子良《古今蒙隸文體》曰：殳書者，伯氏之職也。古者文既記笏，武亦書殳也。 《司馬兵法》曰：兵雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則犯，太短則不及，太輕則閱，閱則易亂，太犯則不濟。李氏曰：兵長短相為衛守，合同為用，太長太短太輕皆不如法度者也。犯者觸推故不濟不及者不還于利閱者，不固則破敗，故奔北走，擾亂煩也。故初列即戟間焉，一弓一戟相間也。次列殳矛間焉。一殳一矛相間也。又曰：周左執黃鉞，右執白旄，所以不進者，審察斬殺之威也。有司皆執殳戈，示諸鞭撲之辱。歐使不行不進者也。又曰：弓、矢御，殳、矛守，戈、戟助，五兵長短各有所宜，因事而施。凡五兵當長以衛短，短以救長。迭戰則久，皆戰則強。 《淮南子》曰：武王執戈秉鉞以勝殷，搢笏杖殳以臨朝。 魏文帝詩曰：行行游且獵，且獵路南隅。彎我烏號弓，騁我纖驪駒。走者貫鋒鏑，伏者驚戈殳。白日未及移，手獲三十餘。 王粲《七釋》曰：流鋒四射，畢罕橫厲。奮干殳而捎擊，馳鷹犬以搏噬。 夏侯湛《獵兔賦》曰：擬以銳殳，規以良弓。睹豪末而放鏇兮，殪之于窟中。 左思《吳都賦》曰：于鹵殳鋋，賜夷勃盧。殳鋋皆矛也。 謝惠連《從軍行》曰：趙騎馳四牡，吳舟浮三翼。弓矛有恒用，殳鋋元蹔息。 太公《六韜》曰：方胸兩枝，鐵叉柄長三丈以上三百枝。 [book_node]矛 《釋名》曰：矛，冒也。刃下冒矜也。下頭曰鐏，徂悶切。鐏入地也。松櫝長三丈，其矜宜輕以松作之，櫝，速也。前速之言也。矛長丈八尺曰槊。馬上所持，言其稍槊便殺也。又曰：繳，矛繳也。可以繳截敵陣之矛也。仇矛，頭為三叉，言以討仇敵之矛也。矛戟，戟常也，其矜丈六尺，不言常而云夷者，言可夷滅敵也，亦車上所持也。務矛，長九尺，務，霍也，所中霍然即破裂也。 《方言》曰：五湖之間矛謂之鍦，音施或謂之鋋，或謂之鏦，音穴忽其柄謂之矜。又曰：矛骹音敵細如鶴脛者，謂之鶴膝。 《世本》曰：杼作矛。 《太公兵法》曰：矛之神名趺蹌。 《書》曰：鍛乃戈矛，礪乃鋒刃。又曰：門之內，一人冕，執銳，銳，矛也。立于階側。周成王崩，士衛殯也。 《詩》曰：清人在彭，駟介旁旁。箋云：清者，高克所軍之邑也。駟介，四馬也。二矛重英，河上乎翱翔；重英，矛之象也。二矛重喬，河上乎逍遙。箋云：二矛，酋矛、夷矛也。又曰：厹音求矛鋈鐓，三隅矛也。鋈，音沃。鐓，音隊。蒙伐有苑。蒙，郭羽也。伐，干也。苑，文貌也。 《禮記》曰：進矛戟者前其鐓，后其刃。 《大戴禮》曰：武王踐阼矛之銘曰：「造予少聞，弗忍終身之羞。予一人所聞，以戒後世子孫。」 《左傳》曰：齊伐魯。冉有用矛於齊師，故能入其軍。 《史記》曰：武王牧野誓曰：「立爾矛。」 《漢書》曰：姑句家矛端生火光，其妻曰：「矛端生火光，此兵器也。」 《魏志》曰：公孫瓚手執兩頭矛，殺鮮卑數十人。 《魏書》曰：議者多言關中兵強，習長矛，非精選前鋒，則不可以當也。曹公謂諸將，戰在我，非在賊，雖習長矛，將使不得以刺。諸君但觀之。 《魏略》曰：閻行，金城人，后名艷，字彥明，少有健名。始為小將，隨韓約。建安初，約與馬騰相攻擊，騰子超亦號為健。行嘗刺超，矛折，因以矛撾超，幾殺之。 《吳書》曰：孫策討山越，斬其渠帥。悉令左右分行逐賊騎。與虞翻相隨，翻喜用矛，謂在前得平地，勸策乘馬，策曰：「卿無馬奈何？」答曰：「翻能步，日可行三百里。」 《三國異同傳》曰：公孫瓚為遼東屬國長史，嘗從數十騎出行塞，卒遇鮮卑百騎，以矛擊，殺傷數十人。鮮卑由是畏之。 《蜀志》曰：先主為曹公所逐，棄妻子走。令張飛將二十騎拒後。據水斷橋，瞋目橫矛曰：「我張翼德也，可來決死！」無敢進者。 《晉書·載記》曰：蜀李雄無事小出，丞相楊裒于后持矛馳馬過雄。雄怪問之。對曰：「夫統天下之重者，如乘惡馬持矛也。急之則慮自傷，緩之則懼其失，是以馬馳而不制也。」雄寤即還。 《晉太康起居注》：詔曰：「諸王中尉及諸軍皆典兵以備不虞，乃有著中戰衣、木履持長矛者，此為兒戲而無相彈懾也。」 《趙書》曰：趙曜討陳安於隴城，城陷，安死。乃謠曰：「隴上健兒曰陳安，愛養將士同心肝。騄馬鐵鏤鞍，丈八蛇矛左右盤。百騎俱出如云浮，追者十萬騎修修。戰始三交失蛇矛，十騎俱蕩九騎留。」 《吳越春秋》曰：越屈盧之矛，《越絕書》云：勃盧之矛。步光之劍，獻吳王。 《六韜》曰：紂之卒握炭流湯者十八人，綰矛殺百步之外者千人。 《韓子》曰：人有鬻矛盾者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。 劉向《說苑》曰：秦急圍邯鄲。邯鄲傳舍吏子李談謂平原曰：「邯鄲之民炊骨易子而食之，而君之後宮婢妾荷綺縠、餘粱肉；士民兵盡或剡木為矛戟，而君之器物鍾磬自恣。」 《呂氏春秋》曰：齊晉相與戰，平阿餘子亡戟得矛。退而不自決，謂路人曰：「亡戟得矛，可以歸乎？」路人曰：「戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸。」心猶不決，遇高唐之孤叔無孫，當其馬前曰：「今者戰，亡戟得矛，可以歸乎？」叔無孫曰：「矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈無責乎？」阿餘子曰：「嘻！還反戰。」死之。 《神仙傳》曰：左慈見孫討逆。討逆使慈著馬前，欲手刺殺之。討逆著鞭驅馬，操矛逐慈。慈著木履，策杖徐步，終不能及，乃止。 《列女傳》曰：巴趙娥者，趙萬之妻。群縣遭亂，萬得足疾不能行，為賊所殺。賊欲殺娥，娥守喪不去。賊舉矛指娥欲以怖之，娥知賊必劫略，乃以心赴矛，貫心達背而死。 劉敬叔《異苑》曰：河間沐堅字壁強。石勒時，監作水田。御下苛虐，百姓怨毒，為堅形以刃矛斫刺，咒令速斃。堅尋得病，苦被捶割，於是遂殞。 《夢書》曰：矛戟為相待期蚤晚也。夢得矛戟者，憂相敕也。持矛待交友，見人持矛待於已也，持矛來倒卻中止也。 魏文帝詩曰：戈矛成山林，玄甲曜日光。 《樂府》左延年《秦女休行》曰：始出上西門，遙望秦氏廬。秦氏有好女，自名為女休。女休十四五，為宗行報仇。左執白陽刀，右執宛景矛。 張奐《與崔子真書》曰：仆以元年到任，有見兵二百，馬如羖羊，矛如錐鈇，盾如榆葉。 《諸葛亮集》曰：敕作部皆作五折鋼鎧，十折矛以給之。 [book_title]兵部八十五 [book_node]槊 《通俗文》曰：矛丈八者謂之槊。 《晉書》曰：劉邁，毅之兄也。邁字伯群，少有才幹，為殷仲堪中兵參軍。桓玄之在江陵，甚豪橫，士庶畏之，過於仲堪。玄曾於仲堪廳事前戲馬，以槊擬仲堪。邁時在坐，謂玄曰：「馬槊有餘，精理不足。」玄自以才雄冠世而心知外物，不許之。仲堪為之失色。 《齊書》曰：長沙王晃。武帝常幸鍾山，晃從駕。以馬槊刺道邊枯蘗，上令左右數人引之，銀纏皆卷聚而矛肖不出。乃令晃復馳馬拔之，應手便去。每遠州獻駿馬，上輒令晃於華林中調試之。高帝常曰：「此我家任城也。」 《後魏書》曰：宋大千驍果善騎射，遷中散。至於朝賀之日，大千常著御鎧盤馬殿庭，莫不嘆異。嘗從太宗獵，見虎在高崖上，大千持槊直前刺之，應手而死。又曰：于栗磾，音低。代人也，從太祖田於白登山，見熊將數子，顧謂栗磾曰：「卿勇幹如此，寧能搏之乎？」對曰：「天地之性人為貴，若搏之不勝，豈不虛斃壯士也。自可驅致御前，坐而制之。」尋皆禽獲。劉裕之伐姚泓也，栗磾慮其北擾，遂筑壘河上，親自守焉。裕甚憚之，不敢前進。裕遺栗磾書，遠引孫權求討關羽之事，假道西上，題書曰：「黑槊公麾下。」栗磾以狀表聞，太宗許之，因授黑槊將軍。栗磾好持黑槊，以自摽衛，裕望而異之，故有是號。累遷豫州刺史。 《續晉陽秋》曰：太尉伐羌，於濟口入河。索虜遣將鵝青步騎十萬於河北，聲云救羌。太尉遣隊主丁旿音五。以車百乘五，北岸為卻月陣，相去一步。車置七人，授以長白毦槊。毦音餌。 《三國典略》曰：文育小字猛奴，到都見太子詹事周舍。舍命兄子弘讓教之書計。文育謂弘讓曰：「誰能學此，取富貴但有大槊耳。」弘讓壯之，教之騎射。文育大悅。又曰：羊侃字祖忻，嘗從梁主宴樂游苑。時少府啟兩刃槊成，長二丈四尺三寸。梁主因賜侃河南國紫騮馬命試之。侃執槊上馬，左右擊刺，特盡其妙，觀者登樹。梁主曰：「此樹必為侍中折矣。」俄而果折，因號此槊為「折樹槊。」又曰：北齊安州刺史盧胄，入海島得一人脛，可長二丈，以為槊，獻於神武。諸將咸莫能用，惟彭樂舉之。胄未幾遇疾，痛聲聞外，巫言海神為祟，因此而卒。 《鄴城故事》曰：紫陌浮橋在城西北五里，案《鄴中記》云：趙王虎時，於此濟置紫陌宮。暨齊時，因修為濟口，帝巡幸又向并州。百官相餞，莫不至此而決別。迄今猶以為渡口。齊文宣時西巡，百官辭於紫陌，使槊騎圍之曰：「我舉鞭一時刺殺。」淹留半日，文宣醉不能起。黃門侍郎連子暢進曰：「陛下如此，諸臣恐怖。」文宣曰：「大怖耶？若然，不須殺。」乃命解圍。又曰：北齊文宣於臺上以槊刺都督尉子輝，應手而死。 《靈鬼志》曰：河間王颙既敗於關中，有給使安甚壯健，常乘一赤馬，雋快非常，雙持二刀，皆長七尺，馳馬運刀，所向披靡。關西為之歌曰：壟上健兒字陳安，頭小面狹腹中寬，丈八長槊左右盤。 《語林》曰：桓宣武與殷劉談不如甚，喚左右取黃皮袴褶，音十。上馬持槊，數回，或向劉，或擬殷，意氣始得雄王。傅玄歌詩曰：「彎我繁弱弓，弄我丈八槊。一舉覆三軍，再舉殄戎貊。」 梁簡文帝《馬槊譜序》曰：馬槊為用，雖非遠法，近代相傳，槊已成藝。鄧蔗縈魏后之庭，武而猶質；桓馬入丹陽之寺，雄而未巧。聊以餘暇，復撰斯法。搜采抑揚，斟酌煩簡。至如春亭落景，秋皋晚凈，青霜旦盡，密雨初晴。纖驪沃若，天馬半漢。盼金精而轉態，交流汗血；愛連乾而息影，不畏衣春。鏤衢與白刃爭暉，翠毦與紅塵俱動。足使武夫憤氣，觀者沖冠。巴童留玩，不待輕舟之楫；越女踟躕，無假如皋之箭。 [book_node]槍 《風俗通》曰：刻葦傷盜為槍。 《宋元嘉起居注》曰：謝靈運《自理表》云：「及經山陰，防御彰赫。彭排馬槍，斷截衢巷。」 《衛公兵法》曰：聽角聲第一聲絕，諸隊即一時散立；第二聲絕，諸隊一時捺槍、卷幡、張弓、拔刀；第三聲絕，諸隊一時舉槍；第四聲絕，諸隊一時籠槍，跪膝坐。 《唐書》曰：郯國公羅士信，容貌短小而驍勇絕倫。隋末賊起，士信始年十四，為通守張須陀執衣。遇翟讓來寇，士信請自效。須陀小之曰：「汝形容未勝衣甲，何可入陣？」士信怒，重著二甲，左右雙鞬，躍而上馬。須陀壯之，遂將其眾擊賊于澭水之上。陣才列，士信執長槍立於馬上，馳至賊所，刺倒數人，斬一人首，擲於空中，用槍承之，戴以略陣。賊眾愕然莫敢逼者。士信乃棄策馳馬，為十下而還。須陀因而奮擊。兵始接，賊師大潰。士信逐北，每殺一人，輒劓其鼻而懷之，每歸而數其鼻，以表殺賊之多少也。須陀大悅之，引置左右。每戰，須陀居前，士信為副，賊無敢當者。又曰：太宗每當大陣，望賊中驍將、銳士炫曜人馬、出入來去者，意頗怒之，輒命秦叔寶往取焉。叔寶應命躍馬負槍而進，必刺之萬眾之中，人馬俱倒。太宗因以是重之，叔寶亦以此頗自矜尚。貞觀以后，恒多疾病，每謂人曰：「吾少長戎馬，所經二百餘陣，屢中重瘡，計吾前后出血亦數斛矣，何能不病乎！」及卒，太宗甚傷惜久之。贈徐州都督，陪葬于昭陵。令所司於其塋內立石人馬，以旌戰之功焉。又曰：哥舒翰為別將。時吐蕃大寇邊，翰拒之于苦海。吐蕃之眾三道從山相續而下，翰持半段槍當其鋒逆擊之，無不摧靡。又擊其次軍，復走之。又擊其後軍，皆大破。由是知名。天寶六載，擢受右武衛將軍，仍充隴右節度使副都知、關西兵馬使、河源軍使。先是吐蕃每歲候麥秋即大掠，積石軍前后不能御。至是翰使將王難德、楊景輝等潛領兵候蕃兵至，設伏以待之。吐蕃五千騎既至，放馬脫甲，翰以城中率驍勇合伏兵馳擊之，殺略盡。百餘騎奔突得走，王難德追擊之，匹馬不還。翰嘗逐馬驚墜于河，立於水中，吐蕃三人擬槍力刺之，翰大叱之，賊驚駭，俱廢失槍而走。救騎至，賊便解散。翰有家臣曰左車，年十五，每隨翰入陣。翰善使槍，追賊及，以槍搭其肩而遏之，賊驚顧，翰從而刺其喉，皆剔高三五丈而墜。左車輒下馬斬其首，率以為常。又曰：王難得有膽力，善騎射。天寶元年正月，吐蕃大寇河源軍，難得以騎將為軍鋒。贊普有子曰瑯支都，恃其趫悍，乘諳真馬，寶鈿裝鞍，軍前求較斗者，難得橫槍突往，刺殺之，斬其首，以其馬歸。虜眾無敢追者。軍使以聞，玄宗召至御殿，問之。因令馳突作殺瑯支都狀，壯之。衣以錦袍，拜左金吾衛羽林將軍。 《五代晉史》曰：梁將有王彥章者，勇力過人，常執鐵槍重百斤。所向辟易，莊宗畏之。 [book_node]鋋 《釋名》曰：鋋，延也，達也。去此至彼之言也。 《方言》曰：矛，吳、揚、江淮、南楚、五湖之間，謂之鋋，或謂之鏦，其柄謂之鈐。 《東都賦》曰：戈鋋彗云。鋋，小矛也。 [book_node]鉤鑲 音穰，又音襄，又音孃。戎器也。 《釋名》曰：鉤鑲，兩頭曰鉤，中央曰鑲。或推鉤、推鑲，或鉤引，用之宜也。 《東觀漢記》曰：詔令賜鄧遵金蚩尤辟兵鉤一。又曰：桓帝永興二年，光祿勛府吏舍夜壁下忽有氣，掘之，得玉玦，各有鉤長七寸三分，玦周五寸四分，身中皆有雕鏤。 《漢名臣奏》曰：丞相薛宣奏：漢興以求，深考古義，惟萬變之備，於是制宮室出入之儀，正輕重之冠。故司馬殿省門闥至五六重，周衛擊刁斗。近臣侍側尚不得著鉤帶入房。 《梁書》曰：吉士瞻初為荊府城局參軍，浚池得一金革帶鉤。隱起鏤甚精巧，篆文曰：「錫爾金鉤，且公且侯。」士瞻取夏侯洋兄之女，女竊以與洋，洋喜佩之。及是革命，洋果封侯，而士瞻不錫茅土。 《列仙傳》曰：鉤弋夫人姓趙。病臥，左手拳。望氣者云：「東北有貴人氣，推而得夫人。」武帝發手得玉鉤，手亦舒，遂幸而生昭帝。后被害，殯之，尸不臭而香一月。 《三秦記》曰：藏鉤因鉤弋夫人，世人法之也。 《瑞應圖》曰：湯都于亳，有神人牽白狼，口銜銅鉤入湯庭。 《搜神記》曰：京兆長安有張氏者，晝獨處室，有鳩自外入。張氏惡之，披懷而祝曰：「鳩介來，為我禍耶，飛上受塵；為我福耶，來入我懷。」鳩翻入懷，以手探則不知鳩之所在，而得一金帶鉤焉。遂寶之。自是之後，子孫昌盛，有為必偶，貨財萬倍。蜀客賈至長安中聞之，乃厚賂內婢，婢竊鉤以與蜀客。張氏失鉤，漸漸衰耗，而蜀客數罹難厄，不為己利。或告之曰：「天命也，不可以力求。」於是以鉤反，張氏復昌。故關西稱「張氏傳鉤」云。 《陳留風俗傳》曰：浚儀，周時梁伯所居國都。多池沼，時池中出神帶鉤，到今其民象而作之，號曰：「大梁氏鉤」焉。 《吳越春秋》曰：闔閭作金鉤，令曰：「能為善鉤者賞之百金。」而有人貪賞之重，因殺其兩子，以血釁金，遂成二鉤，獻之闔閭，而詣宮門求賞。王曰：「為鉤者多，而子獨求賞，何以異於眾人之鉤乎？」作者曰：「吾之作鉤者，貪王之賞，殺吾二子以成兩鉤。」以示之曰：「何者是也？」時王鉤甚眾，形體相類，不知所在。於是鉤師向鉤而哭，呼其兩子名曰：「吳鴻、泥稽，我在此！王不知汝之神也。」聲未絕於口，兩鉤俱飛著於父之胸。吳王大驚，乃賞之百金。 《夢書》曰：夢得鉤帶，憂約束也。鉤帶著身，約敕已也。持鉤帶脫，事決已也。 《莊子》曰：曲者中鉤。 《吳都賦》曰：吳鉤越棘。 魏文帝《與王朗書》曰：丕白：不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鉤，此言難得之貴寶，不若易有賤物。 魏文帝《答劉備》曰：獲累紙之命，兼美之貺，他既備善，雙鉤尤妙，前后之惠，非賢兄之貢，則執事之貽也。來若川流，聚成山積，其充匱笥、填府藏者，固已無數矣。 [book_title]兵部八十六 [book_node]甲上 《釋名》曰：鎧猶塏，塏，堅重之言也。或謂之甲，似物孚甲以自御也。 《廣雅》曰：函甲，介鎧也。 《說文》曰：鎧，甲也。釬，音汗。臂鎧也。錏，音叚，音鴉，金遐頸鎧也。 《世本》曰：杼作甲。宋衷曰：少康之子輿也。甲，鎧也。《墨子》同。 《書》曰：惟口起羞，惟甲胄起戎。孔安國曰：甲，鎧也，言不可輕教令，易用兵。又曰：魯侯伯禽宅曲阜，徐戎并興。公曰：「善。敹乃甲胄，矯乃干。」言當善簡汝甲鎧兜鍪，施汝盾，使可用也。 《易·說卦》曰：離為甲胄。 《詩》曰：《小戎》，美閔襄公也。備其兵甲以討西戎。西戎方彊，而征伐不休。國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。又曰：《叔于田》刺莊公也。叔處于京，繕甲治兵，以出于田。國人說而歸之。又曰：清人在彭，駟介旁旁。介，胄也。又曰：豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子皆行。 《禮記》曰：介胄，則必有不可犯之色。又曰：介者不拜。言失容也。又曰：獻甲者執胄。又曰：甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄。鄭玄曰：甲，鎧也。有以前之謂他贄弊也。櫜，鎧衣也。胄，兜鍪也。袒其衣出兜鍪以致命也。又曰：國家靡弊，則車不彫几，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲履，馬不常秣。靡弊，賦稅極也。雕，畫也。幾附纏為圻鄂也。組縢以組飾之也。組以鎧，飾也。又曰：賓牟賈侍坐於孔子，言及武樂，孔子曰：「武王克殷，濟河而西，車甲釁許靳切。而藏之府庫而弗復用，然後天下知武王不復用兵也。」又曰：君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，是故君子端冕則有敬色，甲胄則有不可辱之色。言色稱其服也。又曰：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所自立有如此者。甲，鎧也。干櫓者，大小盾也。 《周禮》曰：司甲：下大夫二人，中士八人。甲今時鎧也，司其甲戈盾官也。又曰：燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也。鄭玄曰：言其丈夫人人皆能作是器，不須國工也。燕近強胡，胡習作甲胄也。又曰：函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。屬讀如灌，注之謂上旅下旅紥續之數也。革堅者紥長。鄭司農云：合甲削革裹肉，但取其表合以為甲也。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百。鄭玄曰：革堅者，支久也。凡為甲必先為容，服者之形容。鄭司農云：容謂象式也。然後制革，裁紥之廣袤也。權其上旅與其下旅，而重若一，鄭司農云：上旅謂要以上也，下旅謂要以下也。以其長為之圍。圍謂紥要廣厚。凡甲鍛不摯則不堅，已敝則撓。鄭司農云：鍛，鍛革也。贄謂質也。鍛革太熟則革敝，無強撓曲也。 《左傳》曰：鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公即位，使段居京，謂之京城太叔。后太叔治甲兵，具卒乘，將襲于鄭。夫人將啟，公聞其期，命子封帥車二百乘以伐京。又曰：狄伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰。」又曰：楚成王欲黜太子商臣，其師潘崇曰：「能行大事乎？」曰：「能。」以宮甲圍成王。杜預曰：太子宮甲也。又曰：秦晉師於河曲，秦軍掩晉上軍，趙穿追之不及，返，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求。敵至不擊，將何俟焉！」乃以其屬出。又曰：宋華元獲于鄭，逃歸。后宋城，華元為植，巡功。植，將主也。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復，睅，出目大。皤，大腹。棄甲，謂亡師也。于思于思，棄甲復來。于思，須之貌。使其驂乘謂之曰：」牛則有皮，犀兕尚多。棄甲則那？「那，猶何也。役人曰：」縱有其皮，丹漆若何？「又曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提音峙。彌明知之，趨登曰：「臣侍宴過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為？」斗且出，提彌明死之。又曰：晉楚戰於邲。楚王乘左廣以逐趙旃，趙旃棄車而走林。屈蕩搏之，得其甲裳。下曰裳也。又曰：齊晉陳於鞍。齊頃公曰：「余姑剪滅此而朝食。」姑，且；剪，盡。不介馬而馳之，晉郄克傷於矢，曰：「余病。」張侯曰：「擐甲執兵，固即死也。擐，貫也。即，就也。病未及死。吾子勉之！」又曰：使呂相絕秦曰：「文公躬擐甲胄，跋履山川，征東之諸侯，虞夏商周之胤而朝諸秦。」又曰：晉楚戰於鄢陵。潘尫之子黨與養由基蹲甲而射之，徹七札。蹲，聚也。一發達七札。以示王曰：「君有二臣如此，何憂於戰也。」又曰：晉胥童、夷羊五帥甲八百將攻郄氏。長魚矯請無用眾。既殺三郄，胥童以甲劫欒書、中行偃於朝。矯曰：「不殺二子，憂必及君。」公曰：「一朝而尸三卿，吾不忍也。」又曰：楚子重伐吳，為簡之師，簡，選練也。克鳩茲至于衡山，使鄧廖帥組甲三百、被練三千馬融曰：組甲，組為甲里，公族所服，被練為里，甲者所服。杜預曰：組甲成組，文被練。練，袍也。以侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。其能免者組甲八十、被練三百而已。又曰：宋災，樂喜為司城以為政，使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。又曰：諸侯會柤，遂伐偪陽。狄彌建大車之輪，而蒙之以甲以為櫓，杜預曰：狄彌，魯人也。蒙，覆也。櫓，大盾也。左執之，右拔戟成一隊。百人為隊。又曰：鄭子孔之為政也專，國人患之，乃討西宮之難。尉止等作難於西宮，子孔知而不言。子孔當罪。以其甲及子革、子良氏之甲守。以自守。子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。又曰：欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子以晝入絳。又曰：崔杼稱疾不視事。莊公問崔子，問疾。遂從姜氏。侍人賈舉止眾從者，而入閉門。為崔子閉公也。甲興，公登臺而請，弗許。請自刃於廟，弗許。遂殺之。又曰：楚蒍掩為司馬，子木使庀賦，庀，治。數甲兵，閱數也。賦車、籍馬，籍，疏其毛色、歲齒，以備軍用。賦車兵徒甲、步卒。甲盾之數。使器仗有常數。既成，以授子木，禮也。又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒擊鐘焉。子晳以駟氏之甲，伐而焚之。伯有奔雍梁，雍梁，鄭地。聞子皮之甲不與攻己，喜，曰：「子皮與我矣！」晨，自墓門之竇入。駟帶率國人伐之。伯有死於羊肆。又曰：諸侯將盟於宋西門之外。楚人衷甲，甲在衣中，欲因會擊晉。伯州犁固請釋甲。子木曰：「晉楚無信久矣。事利而已，茍得志焉，焉用有信。」太宰伯州犁也。告人曰：「令尹將死矣。」為明年，子木死。又曰：鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之，楚子南也。公孫黑又使強委禽焉。禽，雁也。納纟采用雁。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房觀之曰：「抑子美夫！」言丈夫。適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以見子南，欲殺之而取其妻。子南擊之以戈，晳傷而歸。又曰：楚靈王伏甲饗蔡靈侯，醉而殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡。傳言楚無道也。又曰：齊子尾卒，子旗欲治其室。子旗，欒施也。欲并治子尾之家政。殺梁嬰梁嬰，子尾家宰。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高疆也。子旗為子良主宰。其臣曰：「孺子長矣，孺子謂子良也。而相吾室，欲兼我也。」授甲將攻之。陳桓子善於子尾，亦授甲將助之。或告於子旗，子旗不信，則數人告。將往，又數人告於道，遂如陳氏。桓子將出矣，聞之而還，聞子旗至。游服而逆之，去戎備，著常游戲之服。請命。問桓子所至也。對曰：「聞彊氏授甲將攻子，子聞諸乎？」曰：「弗聞。」曰：「子盍亦授甲，無宇請從。」無宇，桓子名也。又曰：齊惠欒、高氏皆嗜酒，欒高二族，皆出于惠公也。信內多怨彊於陳鮑氏而惡之。夏，有告陳桓子曰：「子旗、子良將攻陳、鮑。」鮑氏遭子良醉而騁，欲及子良醉，故馳告鮑文子也。遂見文子，文子國鮑也。則亦授甲矣。使視二子，二子，子旗、子良。則皆將飲酒。桓子曰：「彼雖不信，彼傳言也。聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？」陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。欒施、高強來奔。又曰：晉荀躒如周，籍談為介。王曰：「闕鞏之甲，武所以克商也。闕鞏國所出鎧。唐叔受之，以處參虛，匡有戎狄。」又曰：魯昭公伐季平子。叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：「凡有季氏與無，於我孰利？」皆曰：「無季氏，是無叔孫氏也。」鬷戾曰：「然則救諸。」帥徒以往，陷西北隅以入。陷公圍也。公徒釋甲執冰而踞，言無戰心也。遂逐之。逐公徒也。公遜于齊。又曰：吳子光伏甲於窟室而享王僚，掘地為室。王使甲坐於道。及其門，坐道邊，至光門。門階戶席皆王親也。又曰：楚郄宛直而和，國人說之。令尹子常賄而譖郄宛焉。謂子常曰：「子惡欲飲子酒。」子惡，郄宛。又謂子惡：「令尹欲酒於子氏。」無極曰：「令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。擇取以進子常。取五甲五兵曰寘諸門，令尹至必觀之而從以酬之。」曰無極辭。及饗日：「惟諸門左。」張帷張兵甲其中也。無極謂令尹曰：「吾幾禍子。子惡將為子不利，甲在門矣。子必無往。」令尹使視郤氏，則有甲焉，不往。遂令攻郄氏，盡滅郄氏之族黨。又曰：齊伐晉夷儀。東郭書讓登，讓眾使后而己先登。書與王猛息，戰迄，共止息也。猛曰：「我先登。」書斂甲曰：「曩者之難，今又難焉。」斂甲起，欲擊猛。猛笑曰：「吾從子，如驂之靳。」靳，車中馬也。猛不敢與書爭，言己從書，若驂馬之相隨靳也。又曰：齊伐魯，魯孟孺子泄帥右師，孺子，孟懿子之子武伯也。顏羽御，邴泄為右；二子，孟氏臣。冉求帥左師，管周御，樊遲為右，季氏之甲七千，冉有以武城人三百為已徒卒，老幼守宮，次于雩門之外，南城門也。五右師從之。及齊師戰于郊，師獲甲首八十，冉求所得。齊人不能師。又曰：哀公會吳子伐齊。甲戌，戰于艾陵，展如敗高子，國子敗胥門，巢王卒助之，大敗齊師，獲革車八百乘，甲首三千，以獻于公。公以兵從，故以勞公。又曰：吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于會稽。又曰：衛孔文子將攻大叔氏，訪于仲尼。仲尼曰：「胡簋之事則嘗聞之矣，甲兵之事未之聞也。」退，命駕而行。又曰：侯犯以郈叛。武叔懿子圍郈，弗克。駟赤謂侯犯曰：「且盍多舍甲於子之門，以備不虞。」侯犯曰：「諾。」乃命舍甲焉。侯犯請易於齊，齊有司觀郈，將至。駟赤使周走而呼曰：「齊師至矣。」郈人大駭，介侯犯之門甲，以圍侯犯。又曰：晉周綽射殖綽，殖綽齊中大夫肩，兩矢夾脰，曰：「止，將為三軍，獲；不止，將取其衷。」乃弛弓而縛郭最。皆衿甲面縛。 《公羊》曰：成元年，始作丘甲。何以書？譏。何譏爾？譏始丘使也。何休一解曰：四井為邑，四邑為丘。甲，鎧也。譏始使丘民作田鎧也。 《周書》曰：年不登，甲則纓縢宮室不容。甲不以組也。 《戰國策》曰：陘山之事，趙且與秦伐齊。齊王懼，蘇代為齊獻書穰侯曰：「臣聞往來者之言曰：秦且益起甲兵四萬人以伐齊，臣竊必是之。弊邑之王曰：秦王明熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲兵以伐齊也。」 《國語》曰：晉平公射鴳不死，使豎襄搏之，逸。公怒，拘將殺之。叔向聞之曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。今君射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥也。」賈逵注曰：以兕革為大甲。鴳音晏。又曰：勾踐云：「今夫差衣水犀之甲者億有三千，水犀，獸名。不患其志行之少恥也，而眾之不足也。」 《史記》曰：晉趙鞅取晉陽之甲以逐荀寅與士吉，射君側之惡人也。 《漢書》曰：甲不堅密，與袒裼音錫同。此將不省兵之禍也。又曰：周亞夫曰：「介胄之士不拜，請以軍禮見。天子為之動容。」又曰：魏氏武卒衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十。 《後漢書》曰：朱浮被彭寵攻，懷懼，上疏曰：「今秋稼已熟，復為漁陽所掠。張豐狂悖奸黨曰增，連年拒守，吏士疲勞，甲胄生蟣虱，弓弩不可施。」又曰：曹操攻袁譚。弟尚曰：「我鎧甲不精，故前為曹操所敗。」 《東觀漢記》曰：祭遵薨，賜朱輪容車，遣校尉教騎士四百人披玄甲。又曰：將軍劉尚擊武陵，沒。議復遣將。馬援年六十二，自請曰：「臣尚能披鎧上馬。」光武試焉。既上馬，據鞍左右顧眄。上曰：「矍鑠哉！是翁也。」又曰：劉盆子與丞相二十餘萬人詣宜陽降光武，積兵甲於宜陽城西，高與熊耳山等。 《魏志》曰：景元三年，肅慎國獻皮骨鐵雜鎧二十領。 又《東夷傳》曰：漢時扶夫王葬用玉甲，常以付玄莬音免郡王死則迎取。公孫淵誅，得之玄莬庫。 《晉書》曰：桓伊為江州刺史，卒。初，伊有馬步鎧六百領，預為表，令死乃上之。表曰：「臣過蒙殊寵，受任西藩。淮南之捷，逆兵奔北，人馬器鎧隨處放散。於時，收拾破敗不足貫連，比年營繕并已修整。今六合雖一，餘燼未滅，臣不以朽邁，猶欲輸力效命，仰報皇恩，此志永絕，銜恨泉壤。謹奉輸馬具裝百具，步鎧五百領，并在尋陽，請勒所屬領受。」詔曰：「忠誠不遂，益以傷懷。」乃受其所上之鎧。又曰：馬隆討涼州，或夾道累磁石。賊負鐵鎧，行不得前。隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊咸以為神。轉戰千里，殺傷以千數。又曰：杜曾，新野人。少驍勇絕人，能披甲游於水中。凡有戰陣，勇冠三軍。 《魏末傳》曰：司馬文王秉政，征諸葛誕。既被征，詣諸牙門，置酒飲宴，謂眾人曰：「前作千人鎧仗始成，欲以擊賊。今當還洛，不復得用，欲蹔出，將見人游戲。須臾還耳，諸君且止。」乃嚴鼓將七百人出，遂殺樂綝。 《吳歷》曰：魏文帝與吳王明光鎧。 王隱《晉書》曰：馬隆為武威太守。之郡，惡虜窟局樹機能等斷道圍隆。隆作八陣圖，地廣則鹿角車營并進，狹則木屋施輪，并戰并前。智謀從橫，出其不意，以磁石累夾道側，賊鎧不得過。隆兵著牛皮鎧得過，賊以為神。又曰：陶侃夢見司馬與侃鎧者，長史陳協以為：司馬者，國姓也；鎧者，捍國之器也；節下當進位。俄轉都督湘州刺史。 崔鴻《後燕錄》曰：苻丕遣石越討慕容豐，皆勸豐逆擊之。豐曰：「我無兵仗，彼有銳鉀，音甲不如待暮一戰而定之。」 《三十六國春秋》曰：太康之初，吳寇新殄，未盈一紀，干戈已尋。蟣虱生乎甲胄，燕雀處於帷幄。 車頻《秦書》曰：苻堅使熊辶貊造金銀細鏤鎧，金為線以縲之。綖，音線。 《宋書》曰：四年不期為虜所陷。沈文秀被圍三載，外無援兵，士卒為之用命，無離叛者。日夜戰斗，甲胄生蟣虱。 《隋書》曰：長孫平為相州刺史，甚有能名，在州數年。會正月十五日百姓大獻戲，畫衣裳為鍪甲之象。上怒而覓之。俄而，念平鎮淮南時事，進位大將軍。又曰：張奫于倫切。累破賊有功，征入朝，拜大將軍。高祖命升御座而宴之，謂奫曰：「卿可為朕兒，朕為卿父，今日聚集，示無外也。」其後賜綺羅千匹，綠沉甲獸文具裝。又曰：權武少果勁，勇力絕人，能重甲上馬。嘗倒投於井，未及泉，復躍而出。其拳捷如此。 《唐書》曰：元和中，以尚書左丞呂膺檢校工部尚書，充東都留守。舊例，命留守必賜旗甲，與方鎮略同。及元膺受任，竟無所賜。朝論以東有寇虞時用元膺，尤不當削其儀制，以沮威望。諫官上疏曰：「華、汝、壽三州例賜戎械，居守之重固宜寵借。」上曰：「此數處并不當與。」其後遂皆停。 《五代周史》曰：唐景思為偏將。顯德初，河東劉崇帥眾來寇，世宗親總六師以御之。及陣於高平，景思於世宗馬前距躍數四，且曰：「愿賜臣堅甲一聯，以觀臣之效用。」世宗由是知其名。因以高平陣所得降軍數千人署為效順指揮，命景思董之，使屯于淮上。三年春，世宗親征淮甸，景思繼有戰功。 [book_title]兵部八十七 [book_node]甲下 《吳越春秋》曰：勾踐使大夫種於吳曰：「竊聞大王興大義，誅強救弱，越使賤臣種以先人藏器及甲二十領以賀君。」又曰：公子光伏甲士於私室，具酒而請王僚。王僚乃被棠夷之甲三重，使兵衛至光家之門，夾陛帶甲左右皆王僚之親戚也。專諸置魚腸劍炙魚腹中而進之，刺王僚，貫達背，王僚立死。 《獻帝春秋》曰：越騎校尉伍孚以董卓無道，欲身自殺之。內貫小鎧拔佩刀詣卓。卓送出閣，執手告別。孚引刀刺卓。卓多力，卻不中。即殺孚，夷其族。 《董卓傳》曰：卓孫年七歲，愛以為己子。為作小鎧胄，使騎駃音決騠音啼馬，與玉甲一具。俱出入，以為麟駒鳳雛，至殺人之子，如蚤虱耳。 《晉建武故事》曰：王敦死，秘不發喪。賊於水南北渡攻宮壘柵，皆重鎧浴鐵。都督應詹等出精銳距之。 《宋元嘉起居注》曰：御史中丞劉損奏：前廣州刺史韋朗於廣州所部作犀皮鎧六領，請免朗官也。 《鄴中記》曰：石季龍左右置直衛萬人，皆五色細鎧，光曜奪目。 伏侯《古今注》曰：章帝建初三年，丹陽宛陵入掘地得甲一。 《述異記》曰：乾羅者，慕容廆之十一世祖也。著金銀襦鎧，騎白馬，金銀鞍勒，自天而墜，鮮卑神之，推為君長。 《家語》曰：孔子言於定公曰：「家不藏甲，古之制也。今三家過制，請皆損之。」 《管子》曰：葛盧之山，發而出黃金。蚩尤受之，制以為劍鎧。言其始也。 《孟子》曰：矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。趙岐章句曰：矢，箭也。函，鎧也。 《孫卿子》曰：楚人鮫革犀兕以為甲，堅如金石。 《慎子》曰：藏甲之國，必有兵道。 《鹽鐵論》曰：強楚勁鄭，有犀兕之甲。 《呂氏春秋》曰：田贊補衣而見荊王，王曰：「先生之衣何其惡也？」贊曰：「衣又有惡於此者。」王曰：「可得而聞乎？」對曰：「甲惡於此。」王曰：「何謂也。」對曰：「甲冬日則寒，夏日則暑，衣無惡乎？惡乎甲者。贊也貧，貧故衣惡。今大王萬乘之主，富厚無敵，而好衣民以甲，臣弗得也。意者為其義也。甲之事，兵之事也。刈人之頸，刳人之腹，墮人之城郭，刑人之父子，其名又甚不榮也。」 《呂氏春秋》曰：邾之故法，為甲裳衣帛。以帛綴甲。公息忌謂邾君曰：「不若以組。凡甲之所以為固者，以滿竅也。今竅滿矣，而任力者半。組則不然，竅滿則盡任力矣，」邾君以為然，曰：「將何所得組？」公息忌對曰：「上用之，則民為之矣。」邾君曰：「善。」下令，令官為甲必以組。公息忌知說之行也，因令其家皆為組。人有傷之者，曰：「公息忌知所以欲用組者，其家多為組也。」邾君不說，於是乎止官無以組，以用。邾君有所尤也。為甲以組而便，公息忌雖多為組何損？以組不便，公息忌雖無為組，亦何益？為組與不為組，不足以累公息忌之說，用組之心，不可不察。又曰：趙攻中山。中山有多力者曰：「丘鳩衣鐵甲，操杖，擊無不碎，沖無不陷。以車投車，以人投人。」 《說苑》曰：孔子之匡，簡子殺陽虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，備戟將下斗，孔子止之，曰：「何仁義之不免俗也。夫詩書之不習，禮樂之不修，是吾之過也。若非陽虎而以為陽虎，則非丘之罪也夫！由歌，方和汝。」子路歌，孔子和之，三終而甲罷。 崔寔《政論》曰：貪饕之吏，競納財用，狡猾之工，復盜竊之。至以麻枲被弓弩，鐵淬醘中令脆易治，鎧孔又褊小不足容入。凡漢所以能制胡者，徒襦鎧弩之利也，今鎧則不堅，弩則不勁，永失所恃矣。 《抱樸子》曰：屠犀為甲，給乎專政之服；裂翠為華，集乎后妃之首。雖出於幽谷，遷於喬木，然為二物之計，未若棲竄於林薄，攝生乎榛藪。 《文選》曰：介胄被霑汗。又曰：金練照海浦。注：練，甲也。又曰：玄甲耀日。 陳林《武庫賦》曰：鎧則東胡闕鞏，百煉精剛。函師震椎，韋人制縫。玄羽縹甲，灼龠流光。 孔融《寘刑論》曰：古聖作犀兕革鎧，今盆領鐵鎧，絕聖甚遠。 魏武《軍策令》曰：袁本初鎧萬領，吾大鎧二十領；本初馬鎧三百具，吾不能有十具。見其少遂不施也。吾遂出奇破之，是時士卒精練，不與今時等也。 曹植表曰：先帝賜臣鎧，黑光、明光各一具，兩當鎧一領，環鎖鎧一領，馬鎧一領，今世以升平，兵革無事，乞悉以付鎧曹。 殷仲堪《相王箋》曰：奉所賜馬鎧，既足以獎厲懦心，又以光華遠任。 庾翼《與燕王書》曰：今致襦鎧一領，兜鍪一副。又曰：鄧百川昔送此犀皮兩當鎧一領，雖不能精好，復是異物，故復致之。 李尤《鎧銘》曰：甲鎧之施，捍御鋒矢。尚其堅剛，或用犀兕。內以存身，外不傷害。有似仁人，厥道廣大。好德者寧，好戰者危。專智恃力，君子不為。 [book_node]兜鍪 《廣雅》曰：兜鍪謂之胄，铔鍛謂之鏂鍭。上音歐，下音侯。 《說文》曰：兜鍪，首鎧也。 《易》曰：離為甲胄。 《詩》曰：公徒三萬，貝胄朱綅。毛萇曰：貝胄，具飾也。朱綅，以朱綅綴之。綅，子林功。 《禮記》曰：獻甲者執胄，獻杖者執末。又曰：臨哀則必有哀色，執紼甫勿切。不笑，臨樂不嘆。甲胄則必有不可犯之色。貌與事宜相配也。又曰：車則梚綏，執以將命。甲若有以前之，則執以將命，無以前之，則袒櫜奉胄。鄭玄注曰：袒其衣，出兜鍪以致命。櫜，鎧衣也。 《左傳》曰：公及邾師戰於升陘，我師敗績。邾人獲公胄，懸諸魚門。杜預曰：胄，兜鍪也。魚門，邾城門。又曰：秦師襲鄭，過周北門，左右免胄而下。又曰：晉侯敗狄于箕。先軫曰：「匹夫逞志於君而無討，敢不自討乎！」免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。又曰：晉楚戰於鄢陵，郄至見楚子必下免胄而趨風。疾如風也。楚子使工尹襄問之以弓。問，遺也。郄至見客，免胄承命曰：「君之外臣，從寡君之戎事，以君之靈，間蒙甲胄，間，尤近也。不敢拜命。」介者不拜。三肅使者而退。又曰：楚白公亂，葉公亦至，及北門，或遇之，曰：「君胡不胄？國人望君如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也。若之何不胄？」乃胄而進。又遇人曰：「君胡胄？國人望君如望歲焉，日月以冀，若見君面，是得艾也。艾，安也。而又掩面以絕民望，不亦甚乎？」乃免胄而進。言葉公得民心也。 《穀梁傳》曰：古者被甲嬰胄，非以興國也，則以征無道。豈曰以報其恥哉！ 《漢書》曰：《王莽傳》云：元始五年，策王莽加九命之錫，於是稽首拜受甲胄一具。 《後漢書》曰：劉虞積忿公孫瓚不已，自率兵十萬攻瓚。將出，從事代郡程緒免胄而前曰：「公孫瓚雖有過惡，而罪名未正。明公不先告曉使得改行，以武臨之，瓚必悔禍謝罪，所謂不戰而服人也。」虞以緒臨事沮議，斬之以徇，戒軍士曰：「無傷餘人，殺一伯珪而已。」虞遂大敗，斬虞于薊市。 《東觀漢記》曰：祭遵薨，喪至河南。博士范升上疏曰：「遵為將軍，雖在軍旅，心存王室，不忘俎豆，可謂守死善道者也。」乃贈將軍給侯印綬，遣校尉發騎士四百人被玄甲兜鍪，兵車軍陣送葬。又曰：建武六年，馬武與眾將上隴擊隗囂，身被甲兜鍪，持戟奔擊，殺數十人。囂追兵盡還，武中矢傷。又曰：上征彭寵，朱浮上疏切諫曰：「連年距守，吏士疲勞，甲胄生蟣虱，弓弩不得弛。上下相率焦心，大兵冀蒙救護生活之恩，陛下輟忘之于河北，誠不知所以然。」 《獻帝春秋》曰：孫策獲太史慈，謂曰：「孤昔與卿神亭之役，若為卿先如何？」慈謂曰：「不敢面欺，若兜鍪帶不斷，未可量也。」 《吳志》曰：太史慈與孫策戰于神亭，策得慈兜鍪。 《吳歷》曰：諸葛修作東興遏，魏軍拒之。時寒雪，恪使丁奉等皆解鎧，但著兜鍪，持刀緣遏上，北軍見祼身緣遏，皆大笑，不即嚴兵。便亂斫，遂破北軍。 《晉書·天文志》曰：魏文帝黃初六年十月，有星孛于少微，歷軒轅，占曰：「兵喪，除舊布新之象。」時帝軍廣陵，辛丑，帝親御甲胄觀兵。 沈約《宋書》曰：元嘉二十七年，北討至陜。虜多縱突騎，眾軍患之。薛安都怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，惟著絳納兩當，械馬亦去具裝馳奔，以入賊陣。猛氣咆哮，所向無前。當其鋒者，應刃而倒。賊忿之，夾射不能中。如是者數四，每一入，眾無不披靡。 王琰《宋書》曰：晉康太守劉思道攻廣州殺刺史羊希。龍驤將軍陳伯紹討之，思道迎擊之，殺傷甚眾。會紹髻解，兜鍪墜地，退走見禽。 車頻《秦書》曰：苻登，堅族曾孫。堅死，登自立，皆刻兜鍪作「死休」字示士。以必死為度，故戰所向無前。 崔鴻《前秦錄》曰：苻堅末，慕容沖率眾登城，堅身貫甲胄，飛矢滿身。 《後周書》曰：突屈之先臣於茹茹，居金山之陽，為茹茹鐵工。金山形似兜鍪，其後謂兜鍪為突厥，因以為號。 《春秋繁露·服制象》曰：夫執介胄而後能距敵者，固非人之所貴也。 《孝經援神契》曰：欲去惡鬼，須具五刑，五人皆持大斧，著鐵兜鍪，將之，常使去四五十步，不可令近人也。 《戰國策》曰：蘇秦說韓王曰：「韓之劍，當敵則斬甲盾鞮鍪。」 《國語》曰：靡笄之役，郄獻子傷，曰：「余病矣。」張御曰：「受命於廟，受服於社，甲胄而效死，戎之政也。」 又《晉語》曰：郄至甲胄而見客，免胄而聽命。 樂資《春秋后傳》曰：吳越令魏武侯厲眾。五年，秦人興師而臨西河，魏士聞之，介胄不待令而奮擊，殺秦人者萬數。 《英雄記》曰：袁紹為公孫瓚所圍，別駕田豐扶紹入空垣。紹脫兜鍪抵地云：「丈夫當前斗死，而返逃入墻間，豈可得活。」一云：入匿墻間。 盧綝《晉書四王起事》曰：建武元年，天子還洛陽。右將軍張方啟曰：「陛下自鄴來還，宜詢宗廟。」天子出，因便刦居鄴切。啟移都。其夜，方悉引兵從西明、廣陽諸城門入，自領五千騎，皆捉鐵纏槊擊。兜鍪燋苷皆用涼州白鹖毛，望之若茶。 周遷《輿服雜事》曰：刺挍者，挍人之執刺兵者也。首戴虎皮胄。 《傳》曰：蒙皋貔比以犯陳蔡，因是有虎皮胄焉。蜀隊戴貝胄被犀角，此古制也。《詩》云：貝胄朱綅，謂以貝齒飾胄，朱縷綴之也。胄插以翟尾，垂以紅絮，朱綅之象也。 《晉令》曰：軍列營，步騎士以下，皆著兜鍪。 郭義恭《廣志》曰：獠音老在䍧柯，興古、郁林、交趾、蒼梧，皆以朱漆皮為兜鍪。 《家語》曰：孔子對魯哀公曰：「介胄執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使之然。」 《孔叢子》曰：陳王曰：「將居軍之禮，勝敗之變，如之何？」太師曰：「介胄在身，執銳在列，雖君父不拜。」又曰：子高曰：「夫儒者居德行道，則袞冕之服；統師旅，則有介胄之服。」 《韓子》曰：天下無道，攻戰不已，甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄。 虞喜《志林》曰：宋祭酒云：「可以捍御者為械。謂鎧甲兜鍪也。」 《抱樸子》曰：夫德教者，黼黻祭服也；刑罰者，捍刃之甲胄也。若以德教治狡暴，猶以黼黻御剡音琰。鋒也。以刑罰施平世，是以甲胄升廟堂也。又曰：忍痛苦之藥石者，所以除伐命之疾；嬰甲胄之重冷者，所以捍鋒鏑之集。又曰：盤旋揖讓，非御寇之容；貫甲纓胄，非廟堂之飾。 曹植表曰：兩當鎧二十領，兜鍪自副鎧百領。 陶侃《答溫嶠書》曰：奉所送帳下得蘇峻兜牟。兜牟作之巧劼，用功殊多，戰器不事須此也。意謂不如三甲者，逆賊身所服，此是凶器，古人惡其名。得此兜牟者，猶以有功，令賞其細葛一端。 魏武帝《破袁尚上事》曰：臣前上言逆賊袁尚還，即厲精銳討之。今尚人徒震蕩，部曲喪守，引兵遁亡。臣陳軍披堅執銳，朱旗震燿，虎士雷噪，望旃眩精，聞聲喪氣，投戈解甲，翕然沮壞。尚單騎遁走，捐棄偽節鉞鈇，大將軍、冗阝鄉侯印各一枚，兜鍪萬九千六百二十枚，其矛盾弓戟，不可勝數。冗阝，苦浪切，又古衡切。 干寶《百志詩》曰：壯士稟杰資，氣烈有自然。俯仰群眾中，胡能救世艱？閱鞏代縫掖，兜鍪易進賢。 楊雄《長楊賦》曰：高祖奉命順斗極運，天關橫鉅，海漂昆侖，提劍而叱之。所過靡城摲邑，下將降旗，一日之戰不可殫記。當此之勤，鞮鍪生蟣虱，介胄被霑汗。 《文選》曰：朝食不免胄，夕息常負戈。又曰：貝胄星離。 [book_node]楯上 《釋名》曰：楯，遯也，跪其下避刃以隱遯也。大而平者曰吳魁，本出於吳，為魁師者所持也。隆者曰滇盾，本出於蜀，蜀滇所持也。或曰羌盾，言出於羌也。約脅而鄒者曰陷虜，言可陷破虜敵，今謂之曰露是也。狹而長者曰步盾，步兵所持，與刀相配者也。狹而短者曰狹子盾，車上所持者也。子，小稱也。以䩼音逢。編板者，謂之木絡盾，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用為名也。 許慎《說文》曰：楯𢧕音伐。也。所以捍身、蔽目，從目，象形聲也。樐，大楯也。 揚雄《方言》曰：楯，自關而東或謂之𢧕，或謂之干，干者，桿也。關西謂之楯。 張楫《埤蒼》曰：𢧀，盾也。 《廣雅》曰：果科干𢧕𢲸戟，盾也。 《龍魚河圖》曰：盾名自障。 《禮記》曰：仲夏之月，命樂師修鞀音桃。鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽。又曰：春秋學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。又曰：季夏以禘禮祀周公於太廟，朱干三戚，冕而舞大武。鄭玄曰：朱干，亦大盾也。 《周禮》曰：旅賁氏掌執戈盾，夾王車而趨。喪紀則衰葛執戈盾。又曰：方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，衣朱裳，執戈楊盾，帥百隸而時儺。又曰：司兵掌五兵五盾，各辯其物與之等，以待軍事。鄭玄曰：五盾，干櫓之屬，其名未盡聞也。又曰：司戈盾，掌戈盾之物而頒之。又曰：魯及齊戰於炊鼻。杜預曰：炊鼻，魯地。齊子泉捷從泄聲子。聲子，魯大夫也。射之中盾瓦。瓦，盾脊也。繇𨊵音鉤。汰辀匕，入者三寸。入盾瓦也。繇過汰矢激也。又曰：宋樂祁獻趙簡子楊盾六十。 [book_title]兵部八十八 [book_node]楯下 《春秋元命苞》曰：帝俈戴干，是謂清明。發節移度，蓋象招搖。宋均曰：干，盾也。招搖為天戈，戈盾相副戴之者象見天中以為表者也。 《史記》曰：項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百餘騎因項伯面見羽，謝無有閉關事。羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項莊拔劍舞，坐中欲擊沛公。樊噲在營外聞事急，乃持劍盾入營，衛士止噲，噲直撞入，立帳下。羽目之，問為誰，良曰：「沛公參乘樊噲。」羽曰：「壯士，賜之卮酒、彘肩。」噲既飲酒，拔劍切而啗之。羽曰：「能復飲乎？」曰：「臣死且不辭，豈特卮酒乎！」 《漢書》曰：周亞夫子為父買尚方甲盾五百被，張晏曰：被，具也。可以葬者。取傭苦之不與錢。傭知其盜買縣官器，怨而上變告。子事連于亞夫，亞夫嘔血死。又曰：晁錯上言曰：「曲道相伏，險厄相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。」 謝承《後漢書》曰：孟政字子節。地皇六年，為府丞虞卿書佐。時太守缺，丞視事。毗陵有賊，丞討之。未到縣，道路逢賊，吏卒迸散。政操刀楯與賊相擊，丞得免難，政遂死於路。又曰：江漢字子甫，遷丹陽太守。是時，大江劇賊余來等劫擊牛渚、丹陽、邊水諸縣居民，歐略良善，經歲為害。漢到郡，會集勁士，修整戰具鉤鑲、刀、盾、大戟、長矛、弓弩，勁兵轉送承接。余來亟戰失利，遂見梟獲。孝順帝喜其功，賜以劍珮。 《後漢書》曰：袁紹為高櫓，起土山射，曹操營中皆蒙楯而行。 《東觀漢記》曰：逢萌字子康，北海人。少有大節。家貧，給事為縣亭長。尉過，迎拜問事。尉去，舉盾擿地嘆曰：「大丈夫安能為人后耶！」遂去學問。 《魏志》曰：建安五年，太祖軍於官渡。袁紹進保武陽，稍前依沙塠為屯。合戰不利，紹射營中雨下，行者皆蒙盾，眾大懼。又曰：太祖與呂布戰，太祖募陷陣。典韋先將，應募者數十人，皆衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。 魚豢《魏略》曰：鮑出字文才，京兆新豐人也。游俠。興平中，三輔亂，出母為賊所略，出攘臂結衽，獨持盾追之。行數里及賊，殺十餘人，賊乃解還出母。 韋昭《吳書》曰：魯肅欲渡江，眾騎追肅。肅植盾引弓射之，矢貫洞騎。度不制，乃相率還。 《吳錄》曰：交趾朱鳶縣有檳榔，正直高六七丈，葉大如盾。 王隱《晉書》曰：朱伺字仲文，小為牙門將陶丹給使。吳平，內涉江夏，便鞍馬弓弩，刀盾射獵。 干寶《晉記》曰：吳軍師張悌帥眾三萬濟江，與討吳護軍張翰、揚州刺史周陵成陣相對。沈瑩領丹陽銳卒刀盾五千，號青巾兵，屢陷堅陣。 沈休文《宋書》曰：宗越南陽葉人也。為隊主，蠻有為寇盜者，常使越討伐，往輒有功。家貧無以市馬刀盾，步出，單身挺戰，眾莫能當。每一戟，郡將就賞錢五千，因此得買馬。 《宋略》曰：寧朔將軍、益州刺史劉豪，少工刀盾，勇冠三軍。及在漢中，忽修長生之術，使道士合金丹餌之，咽而死。及就殮，尸弱如生。 《宋元嘉起居注》曰：御史中丞劉損奏：「風聞前廣州刺史韋朗蒞任虐法，暴濁是彰，於州所造牙盾三十幡，朱畫青綾盾三十五幡，請以見事追免朗前所居官。」 《南史》王洪軌隨齊高帝鎮新亭，常以身捍矢。高帝曰：「我自有盾，卿可自防。」答曰：「天下無洪軌何妨。蒼生方亂，豈可一日無公。」帝甚賞之。 《齊書》曰：王宜興，吳興人也。形狀短小而果勁，有膽力。少年時為劫不須伴。郡縣討逐，圍繞數十重，終莫能禽。賞舞刀盾，使十餘人以水交灑，不能著。 《北史》曰：后魏蠕蠕而兗切。犯塞，以任城王云為中軍大都督，從獻文討之。過大磧，云曰：「夷狄馬初不見虎頭盾，若令舞盾在前，破之必矣。」帝從之。於是相率而歌，方駕而前，大破之，獲其凶酋。 《英雄記》曰：公孫伯圭追討叛胡丘力居等于管子城。伯圭力戰兵乏，食馬盡，煮弩盾啖食之。又曰：袁紹討公孫瓚，先令麹義領精兵八百。強弩千張以為前登。瓚輕其兵少，縱騎騰之，義兵伏盾下，一時同發，瓚軍大敗。 蔡邕《月令章句》曰：洪范經云，兵革并起，兵謂金刃，革謂甲盾。又曰：審五庫之量，金鐵皮革。注曰：去毛曰革。犀兕水牛之屬以為甲盾鼓鞞。 張敞《晉東宮舊事》曰：東宮外崇福門，門各羌盾士幡，雞鳴戟十張。 《陶公故事》曰：臣侃奉獻金華大羌盾五十幡，青綾金華盾五十幡。 王琰《冥祥記》曰：東海何敬叔，少而奉佛。至泰始中隨湘州刺史劉韞監營浦縣，敬叔時遇有旃檀制以為像，像將就而未有光材。敬叔意愿甚懃而營索無處，憑幾微睡，見沙門語敬收云：「縣后何家有一桐盾甚堪像光。其人極惜之，苦求可得也。」敬叔寤，問縣后果有何家，因求買盾。何氏云：「實有此盾，甚愛惜之。明府何以得知？」敬叔具說所夢，何氏驚，奉以制光。 《山海經》曰：羿與鑿齒戰于壽華之野。羿射殺之。羿持弓矢，鑿齒持戟盾。郭璞曰：鑿齒，人類，齒如鑿，長五六尺。又曰：開明北有鳳鳥、鸞鳥，背戴𢧕。𢧕，音伐，盾也。 張華《博物志》曰：朝廷都許時上先人刀劍盾物及銅大盆，殿上四角鼎皆先侯所賜得也。 劉義慶《世說》曰：魏武征袁本初，治裝餘有數十斛竹片，咸長數寸。眾并謂不堪用，正合燒除。太祖意甚惜，思所以用之。謂可以為竹甲盾，而未顯其言。馳使以問楊主簿德祖，應聲答與帝正同。眾伏其辯悟。 《異苑》曰：河南褚襄字季野。將北伐，車士忽同時唱言可各持兩盾。復相謂曰：「一人焉用兩為？」及敗，悉而樐而退。 《國語》曰：桓公問曰：「齊國寡甲兵，為之若何？」管子曰：「輕過而移諸甲兵。」賈逵曰：輕過，輕罪也。移諸甲兵，以甲兵贖罪也。桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「輕罪贖，一盾一戟。」 《潛夫論》曰：虜或持銅鏡以象兵，或負板案以類盾。遑遽擾攘，未能相一，誠易制也。 《淮南子》曰：夫栝淇衛筒菌蕗，音路。高誘曰：栝，剪括也。淇衛菌蕗，箭所出也。戴以銀錫，戴，飾也。飾翦以銀錫。雖有薄縞之襜，腐荷之櫓，荷，蓮草也。櫓，大盾也。然猶不能獨穿也。若假之筋角之力，弓弩之勢，則貫兕甲而經革盾矣。經，猶達也。 楊泉《物理論》曰：古有阮師之刀，蘇家之盾，皆為良工利器，時所寶貴也。夫刀者，身之寶也；盾者，身之衛也。御難之藩墻，守之城池也。 《夢書》曰：夢得鑲盾，憂相負也。 《漢書·揚雄校獵賦》曰：賁育之倫，蒙盾負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。 《吳都賦》曰：杭神龍之華殿，施榮楯而捷獵。勾踐將伐吳，作榮楯嬰以白璧，鏤以黃金，狀若龍蛇，以獻吳王。吳王受之，施於姑蘇臺。捷獵，例次貌也。言今起神龍殿，亦施此物也。又曰：干鹵殳鋋暘夷勃盧之施。又曰：家有鶴𣍿，戶有犀渠。鶴𣍿，矛也。犀渠，盾也。一曰鎧，犀革為之。 李尤《盾銘》曰：吳旂魯𤟢，戎兵特須也。 張奐《與崔子真書》曰：仆以元年到任，有見兵二百，馬如牿古昝切。羊，矛如錐錟，盾如榆葉。錟，徒甘切。長牟也。 陶侃《答慕容瑰書》曰：當今楊淮銳勇，飛廉超驥，收屈盧必陷之矛，集鮫犀不入之盾。 庾闡《責伍員文》曰：自我來思，逾歷中春。凄風跨月，芒雨積旬。地藉濕蓐，室無完幕。負盾傳時，仗櫓擊柝。 謝尚《餉楊征南書》曰：五尺金斫頭刀一口，碧綾車中盾一番。 又《與張涼州書》曰：今致碧綾車中盾一。 [book_node]彭排 《釋名》曰：彭排，旁也。在旁排敵御攻也。 《晉安帝紀》曰：劉裕大破孫恩於山，恩以彭排自載，僅得還船。 諸葛亮《軍令》曰：帳下及右陣各持彭排。 [book_node]銜枚 《詩》曰：我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士銜枚。鄭玄曰：勿，猶無也。女制彼裳衣而束，謂兵服也。示初無行陣含枚之事也。 《禮記》曰：升正柩，諸侯執綍五百人，皆銜枚。 《周禮》曰：銜枚氏下士二人，徒八人。鄭玄曰：枚狀如箸，橫含之。銜枚氏掌司囂，察囂歡者為其聒亂。國之大祭祀，令禁毋囂。軍旅田役令銜枚。為其言語以相誤也。 《國語》曰：吳王起師，軍于江北，越王軍于江南。越王乃令左軍銜枚，溯江五里以須，亦令右軍銜枚，逾江五里以須。賈逵曰：逆流而上曰泝，徑渡曰逾。須，待也。夜中，乃令涉江鳴鼓中水以須。越王以其中軍私率六千人銜枚以襲攻之，吳師大北。 《史記》曰：項梁率師攻秦，秦使章邯距梁。章邯夜銜枚擊楚，殺項梁。 陸賈《楚漢春秋》曰：高祖向咸陽南趣宛，宛堅守不下。乃匿其旌旗，人銜枚，馬束口，龍舉而翼奮，雞未鳴，圍宛城三匝，宛城降。 《漢書》曰：秦將章邯圍魏王咎於臨濟。田儋都甘切。將兵救魏，章邯夜銜枚擊，大破齊軍，煞儋於臨濟下。又曰：趙充國擊西羌，至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陣，會明畢。 《東觀漢記》曰：吳漢伐蜀，分營於水南水北。北營戰不利，乃銜枚引兵往合水南營，大破公孫述。 梁祚《國統》曰：孫權嘗賜甘寧酒米，寧以米賜帳下，乃以銀碗酌酒自飲，次與其郡督，次酌其次，命銜枚出斫敵。 王隱《晉書》曰：毌丘儉、文欽反，遣鄧艾進屯樂嘉。欽果夜銜枚襲艾等，昧爽至於城下。又曰：王浚都督幽州諸軍事。成都王使和演發兵殺浚，單于以演謀告浚。州府逼近，銜枚密嚴，夜與單于圍演。演持白幡請降。 孫嚴《宋書》曰：柳元景總軍北討。元景至弘農，營於開方口，眾軍并造陜下。元景遣軍副柳元怙簡步騎二千，一宿而至，遂合戰。元怙悉偃旗鼓，士馬皆銜枚潛師伏甲而進。既出，賊不意，虜眾大駭。 王智深《宋書》曰：劉誕作亂，孝武帝使沈攸等伐之。於是，龍驤將軍卜天生推車塞塹，率敢死數百人銜枚先登。 習鑿齒《漢晉陽秋》曰：初魏軍始入蜀，劉禪分二千人付羅獻留守。吳聞蜀敗，遂起兵，遣盛憲、謝詢等水陸并到，說獻以合從之計。獻謂諸將曰：「今處孤城，百姓無主。吳人因釁，公敢西過，宜一決戰以示眾心。」遂銜枚出擊破憲。 盧綝《晉四王起事》曰：天子自鄴至洛，右將軍張方逼帝幸長安。河間王率參佐到灞水上迎。人兵去路百餘步，銜枚屯列。 崔鴻《後秦錄》曰：永和二年，遣武衛姚鸞營於大路。晉將沈林子簡其軍中精銳朱遠等銜枚夜襲鸞營，鸞死之。 又《前涼錄》曰：張璩字元琰。年十四，拜奉車都尉，從梁肅征隴右，與王擢遇於邢崗，相距十日。璩銜枚密擊，大破之，由是顯名。 又《蜀錄》曰：李特使弟驤屯軍毗橋以備羅尚。尚遣將張興偽降於驤，以觀虛實。興夜歸白尚，尚遣精勇萬人銜枚隨興夜襲驤營，驤及將士奔於流柵。 《越絕書》曰：吳王闔閭問伍子胥軍法，子胥曰：「王身將即疑船，旌麾兵戟與王舡等者七艘。將軍疑船，兵戟與將軍船等，三船皆居於大陣之左右，有敵即出就陣。吏卒皆銜枚，敖歌擊鼓者斬。 《曹瞞傳》曰：公將襲袁紹軍，乃選精銳步騎皆銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪至紹圍屯，大放火，營中驚亂，大破之。 太公《六韜》曰：以少擊眾，必以日之暮。人操炬火，合則滅之。或鼓呼而行，或銜枚而止。 吳孫子《三十二壘經靈輔》曰：移車移旗，以順其意，銜枚而陳，分師而伏。后至先擊，以戰則克。 魏文帝《兵書要略》曰：銜枚毋讙嘩，惟令之從。 左思《吳都賦》曰：銜枚無聲，悠悠旆旌。 [book_node]棓 棓與棒通用。 服虔《通俗文》曰：大杖曰棓。步項切。 《魏志》曰：鍾會反，囚將軍胡烈等。與子疏云：「會帳下督丘建密說消息，會已作大坑，白棓數千，欲呼外兵入以次棓殺，投置坑中。」外兵聞，乃殺會。 《曹瞞傳》曰：操為洛陽北部尉。繕治四門，造五色棒懸門左右各數十枚。有犯禁者，不避豪強，輒棒殺之。 虞浦《江表傳》曰：孫皓以張布女為美人。皓先報布，后問美人曰：「爾父何在？」答曰：「賊已殺之。」皓大怒，即棒殺美人。 沈約《宋書》曰：后廢帝昱，或有忤意者，輒加以虐刑。有白棒數十枚，各有名號，針鑿錐鋸之徒，不離左右。嘗以鐵錐錐人陰破。 《六韜》曰：方胥鐵棓重十二斤，柄長五尺，千二百枚。一名天棓。許慎注曰：大杖以桃為之，擊殺羿，是以鬼畏桃人也。 《抱樸子》曰：吳遣賀將軍討山賊。中有善禁者，每交戰，官軍刀劍皆不得拔。將軍乃多作勁木白棓擊之，禁不復行，因而克賊。又曰：余愿世人改其無檢之行，除其驕簡之失，則趙勝之門無去客，黃祖之棓無所用矣。 《晉宣帝教》曰：當教諸圍上守土皆作棓，人一枚，輕重長短者，各各可守，皆當頭施紉掛臂，賊破，死在旦夕。邂逅沖突圍，當以棓棓之。 高堂隆《陳災異表》曰：石氏星占曰：「天棓五。五星，夭之杖也，主撾棓亂兵。客星彗茀干犯棓，兵大起，二年消復之。宜罷省百役，勿使士卒怨於勤苦而為亂，足其廩食，度可勞然後用之，則士卒安而無亂兵矣。 [book_node]椎 《史記》曰：張良為韓報仇，得力士為鐵椎重一百二十斤，擊始皇博浪沙中，誤中副車。又曰：朱亥袖四十斤鐵椎，椎晉鄙。 《漢書》曰：淮南厲王長，高帝少子也。有才力，力扛鼎。乃往請辟陽侯出見之，即自袖金椎椎之，命從者刑之。 [book_title]兵部八十九 [book_node]鞍 《說文》曰：鞍，馬鞁具也。鞁，皮彼切。 《漢書》曰：孝宣許皇后，元帝母也。父廣漢昌邑王侍郎，從武帝上甘泉，誤取他郎鞍以被其馬，發覺，吏劾從行而盜當死者。詔下蠶室，後為宦者丞。 司馬彪《漢書》曰：光武征趙喜，引見，賜鞍馬，待詔公車。 《東觀漢記》曰：景丹將兵詣上，上勞勉。丹出至城外兵所，下馬坐鞍旃毾㲪上。毾音塔。㲪音登。又曰：王莽誅，諸謀者季次元聞事發覺，被馬欲亡。馬駕在轅中，惶遽著鞍上馬，出門顧車乃自覺止。又曰：章帝曰：「明德后時，廣平鉅鹿樂城王在邸入問起居。朕從上望見車騎鞍勒皆純黑，無金銀采飾，馬不逾六尺。於是以白太后，即賜錢各五百萬。」 《英雄記》曰：呂布刺殺董卓，與李𠐶戰敗，乃將數百騎以卓頭擊馬鞍，走出武關。 《魏志》曰：許褚從討韓遂、馬超於潼關。太祖將北渡臨濟河，先渡兵，獨與褚及虎士百餘人留南岸斷後。超將步騎萬餘人來奔太祖軍，矢下如雨，褚乃扶太祖上船。賊戰急，軍爭濟，船重欲沒，褚斬攀船者，左手舉馬鞍蔽太祖。船工為流矢所中，死，褚右手并棹船，僅乃得渡。是日微褚幾厄。又曰：太祖馬鞍在庫為鼠所嚙，庫吏懼死，鄧哀王沖以刀穿單衣如鼠嚙者，謬有愁色。太祖問之，沖曰：「俗以鼠嚙衣者其主不吉。」太祖曰：「此妄言耳。」俄而，庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：「兒衣在側而齧，況鞍懸柱乎。」 《魏略》曰：五官將知王忠昔嘗啖人，時因從駕出行，令取蒙間髑髏著忠系馬鞍，以為嬉笑。 《吳志》曰：曹公破走，魯肅先還，權大請諸將。肅將入閣拜，權起禮之，謂曰：「子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？」肅趨進曰：「未也。」眾人聞之，無不愕然。就坐，徐舉鞭曰：「愿至尊威加乎四海，總括九州，克成帝業，更以安車蒲輪征肅，始當顯耳。」權拊掌欣笑。又曰：孫權每田獵，乘馬射虎，嘗突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：「將軍何有當爾！夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群臣，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？」 《後魏書》曰：傅永有氣幹，拳勇過人，能手執鞍橋倒立馳騁。 《江表傳》曰：孫策討祖郎，生獲之。策謂郎曰：「爾昔斫孤馬鞍，今創軍立事，除棄宿恨，汝莫怨怖。」郎叩頭謝罪，即破械賜衣，署門下賊曹。 《魏百官名》曰：紫茸題頭高橋鞍一具。 《三輔決錄》曰：平陵士孫奮富聞京師。梁冀知奮儉吝，以鏤衢鞍遺奮，從貨五十萬。 《西京雜記》曰：武帝時，身毒國獻白光琉璃鞍，鞍在暗室光照十丈。又曰：武帝得貳師天馬，造玫瑰石為鞍。 《異苑》曰：昔有人乘馬山行，遙望岫里有二老公相對摴蒲，遂下騎造焉。以策柱地而觀之，自謂俄頃，視其馬鞭，漼然已爛，顧瞻其馬鞍，體骸枯朽。既還至家，無復親屬，一慟而絕。 《六韜》曰：車騎之將，軍馬不具。鞍勒不備者誅。 陸景《典語》曰：周世以膏腴之沃壤，豐鎬之寶地，大啟封境以封秦。釋鞍授鞚，假驥他人，欲無陵已，其可得乎！ 傅玄《馬射賦》曰：百馬齊興，六驥孔閑。金銜玉羈，文防鏤鞍。明珂景服，華革菆采鮮。 《古樂府》左延年《從軍詩》曰：從軍何等樂，一驅乘雙駁。鞍馬照人目，龍驤自動作。 謝惠連詩曰：掛鞍長林側，飲馬修川湄。 劉琨《扶風歌》曰：系馬長松下，發鞍高岳頭。 魏曹植《上銀鞍表》曰：於先武皇帝世，敕此銀鞍一具，初不敢乘，謹奉上。 宋劉義恭《謝金梁鞍啟》曰：賜臣供御金梁橋鞍，制作精巧，宜副龍駟。聖慈下逮，猥垂光賜。 后漢李尤《鞍銘》曰：驅騖馳逐，騰躍覆跩。跩，丑世切。雖其捷習，亦有顛沛。井羸其瓶，罔不斯敗。 [book_node]轡 《釋名》曰：轡，佛也。言牽引佛戾以制馬也。 《詩》曰：我馬維駒，六轡如濡。又曰：我馬維駱，六轡沃若。又曰：駟鐵孔阜，六轡在手。 《周禮》曰：挈壺氏挈轡以令舍。懸轡于當所舍止之處。又曰：大馭掌馭王路以祀。及犯軷，王自左馭，馭下祝，登受轡。犯軷遂驅之。 《家語》曰：古者，天子以內史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心，故口無聲而馬應轡，策不舉而極千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齊人力，和安人心，故令不再而人順從，刑不用而天下理矣。又曰：善御馬者，正身以總轡。又曰：閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰：「君者人也。吏者轡也，刑者策也。人君之政，執其轡、策而已矣。」又曰：孔子適衛，衛將軍文子問曰：「今齊之以刑而猶弗勝，何禮之齊也？」孔子云：「禮，譬之於御則轡也。」 《漢春秋》曰：大仆公卿奉引，大仆執轡，大將軍陪乘。光武東京郊祀，法駕則河南尹奉引，奉車都尉執轡，侍中參乘。 《孔叢子》曰：夫子云，夫政令者，人君之銜轡，所以制下也。 《管子》曰：凡赦者，小利而大害也，故久而不勝其禍。故赦者，馬之委轡也，無赦者，痤疽之礦石也。痤，作和切。疽，七余切。 《列子》曰：凡御者得之於銜，應之於轡；得之手，應於心。 《淮南子》曰：權衡者，人主之車輿；爵祿者，人臣之銜轡矣。又曰：王良造父御也，上車攝轡，馬為齊整。 班固《東巡頌》曰：乘輿動色，群后屏氣。萬騎齊鑣，千乘弭轡。 魏明帝《善哉行》曰：百馬齊轡，御由造父。 后漢李尤《轡銘》曰：轡銜在手，急緩必時。賞罰在心，中和是思。馬知良御，進取道里。人知善政，令行禁止。 [book_node]鞚 張揖《埤蒼》曰：靮，音的。馬韁也。鞚，馬勒也。𩋠、音緬。䩭，音羈勒靻也。靻，音浙，柔皮也。 服虔《通俗文》曰：所以制馬口曰鞚。 環濟《吳紀》曰：大皇帝征合肥，未下，因撤軍還兵。呂蒙等共留津北，魏將張遼奄至，圍數重，蒙等死戰。既破圍上馬出，外浮橋南已絕，丈餘無板。谷利時為親近監，白曰：「至尊牢攝鞍緩鞚，利當著鞭以增馬勢。」於是得渡。 《晉書》曰：溫嶠字太真。王敦舉兵內向，六軍敗績。太子將自出戰，嶠制鞚諫，太子乃止。 《晉起居注》曰：冠軍將軍王浹表：「臣以發許昌城內北人諸將孫凱等謀，欲逼臣留身軀遣南人。臣初出城門，乃相纏繞，牽臣馬鞚。臣手刃斬截，僅乃得出。」 應玚《馳射賦》曰：放鞚長騁，神足奔越。終節三驅，每不虛發。 陳琳《武庫賦》曰：馬則飛雲絕景，直鬐騧駠，走駿驚飚，步象云浮。受銜斯游，斂鞚則止。 傅玄《良馬賦》曰：奮亹沛艾，虎據麟跱。望云睇景，乘虛四起。縱銜則往，攬鞚則止。 成公綏《射兔賦》曰：收輔車之雙轡，舍良馬之長鞚。禽迅羽之輕焱，截逸足之狡弄。盈得獲於后乘，充庖廚之所貢。 夏侯湛《征邁辭》曰：上伊闕兮臨川，拊駿馬兮授鞍。中衢兮載嘆，斂鞚兮盤桓。 閔鴻《與劉子雅書》曰：若能鞚奔驥以接駑乘，則力追者萬群；傾修翅以顧短翮，則歸飛者如云。 [book_node]勒 劉芳《毛詩箋音義證》曰：轡是御者所執者也。不得以轡為勒。且舊語云：「馬勒不云轡。」以勒為轡者，蓋是北人避石勒名也。今南人皆云馬勒，而以鞚為轡。反覆推之，此為明證。又《詩》稱「執轡如組」，又曰「六轡在手」。以所執為轡，審矣。今俗儒咸以轡為勒，而曾無寤者。 《家語》曰：閔子問政於孔子。孔子曰：「不能御民者，棄其德法，專用刑辟。譬猶御馬，棄其銜勒，而專用箠策，馬必傷，車必敗。無德法而用刑，民必流，國必亡。」 《漢書》曰：呼韓耶單于，甘露三年正月，朝天子於甘泉宮，賜以冠帶衣裳、玉具劍、鞍勒一具，馬十五匹。 王隱《晉書》曰：愍懷太子好卑雞、小馬、小牛，令左右騎，斷羈勒使墮地。 蕭方等《三十國春秋》曰：涼州胡安據盜發張駿墓，得珊瑚馬鞭、馬瑙鍾、黃金勒。 《鄴中記》曰：虎諱勒，呼馬勒曰轡，羅勒曰香菜。 《永昌記》曰：哀牢王出入射獵，騎馬金銀鞍勒如翠毛之飾。 《淮南子》曰：雁門之北狄不谷食，賤長貴壯，各上氣力，人不弛弓，馬不解勒，便之也。高誘曰：不谷曰不谷食□酪而已。北狄，鮮卑也。弛，舍也。便，習也。 《說苑》曰：田子方度西河造翟黃。翟黃乘軒車，載華蓋，黃金之勒，約鎮簟席，如此者具駟十八乘。子方望以為人君。翟黃至而子方曰：「子，人臣也，將何以至此？」對曰：「此皆君之賜也。臣進五大夫，祿爵倍，以故至於此。」 韓陽《天文要集》曰：造父五星在傳舍南，造父洗馬轡勒銜鑣。 棗據詩曰：麒驥伏吳坂，不與伯樂俱。駑馬同銜勒，豈得獨卓殊。 魏文帝《馬腦勒賦》曰：馬腦，玉屬也，出自西域。文理交錯，有似馬腦，故其方人因以名之。或以系頸，或以飾勒。余有斯勒，美而賦之。命陳琳、王粲并作。詞曰：「天珍物，寄中山之崇崗。稟金德之靈施，含白虎之華章。扇朔方之玄氣，喜南離之焱陽。歙中區之黃采，曜東夏之純蒼。苞五色之明麗，配皎日之流光。內炤音照。浮景，外鮮文繁。奇章異彩，的皪其間。爾乃藉彼朱罽，華勒用成。駢居列跱，煥若羅星。」 應玚《馳射賦》曰：群駿籠茸於衡首，咸皆腰褭與飛兔。攏修勒而容與，并軒翥而厲怒。 陳琳《馬腦勒賦》曰：五官將得馬腦以為寶勒，美其英纟采之光艷也，使琳賦之。「爾乃他山為錯，荊和為理，制為寶勒，以御君子。」 王粲《馬腦勒賦》曰：因姿象形，匪彫匪刻。厥容應規，厥性順德。御世嗣之駿服兮，表騄驥之儀式。 王沉《馬腦勒賦》曰：厥象伊何，如規之盈。鮫鱗纖郁，白黑殊形。如冰之潔，如玉之貞。固乾坤之所育兮，匪雕鏤而自成。爾乃施飾龍首，加服鸞鑣。和鈴鏘鏘，回景逍遙。 [book_node]鑣 《釋名》曰：鑣，包也。所以在傍苞斂其口也。 《說文》曰：鑣，馬銜也。銜馬勒口中也。 《爾雅》曰：鑣謂之钀。郭璞曰：勒也，許揭切，又魚列切。 《詩》曰：游於北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載險歇驕。毛萇曰：輶，軒也。險歇驕，田犬也。鄭玄曰：軒車，驅逆之車也。置鸞於鑣者，異於乘車也。 釋智匠《古今樂錄》曰：明帝休成之樂歌曰：「玉鑣息節，金輅懷音。」 《文士傳》曰：山巨源為吏部郎，欲舉嵇康自代。康聞，與之書曰：「譬猶禽鹿，少見馴育，則服教從制，長而見羈。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林，而志在豐草。」 《魯國先賢志》曰：黃伯仁《龍馬頌》曰：「揚鸞鑣兮揮紅沫之播飄。」 《鹽鐵論》曰：古者庶人賤騎繩控，草鞮音低。皮薦而已。及其後，革鞍攻成，鐵鑣不飾。又曰：古者樵車無輪，棧車無軛，其後木軨不衣，長轂敗幅。今富者銀黃華左，搔以結緌。錯鑣涂朱，珥靳飛軨。 《楚辭》曰：絕鑣銜以馳騖兮，暮著次而敢止。路蕩蕩其無人兮，遠不御兮千里。 棗據詩曰：真偽各有分，駑驥不齊鑣。 陶琬之詩曰：我服既暉，我駟既閑，揚鑣警路，哀籥清綿。《桓玄集》載：琬之為江州主簿。 宋文帝《登景陽樓詩》曰：士女炫街里，軒冕曜都城。萬車爾揚金鑣，千舳樹蘭旌。 袁淑《游新亭曲水詩序》曰：離榭修幕，陵𡑞彌阜。鑣容旆采，裛野麗云。 鮑昭詩曰：飛鑣出荊路，騖服入秦州。 王沉《踐行賦》曰：六龍齊鑣，鸞聲振振。景動波回，天行星陳。 張協《玄武館賦》曰：天子翱翔郊甸，順時巡省。龍駟騰鑣，羽騎游騁。顧流光以按轡，回鸞旗而時幸。 李充《穆天子賦》曰：其馬則赤驥盜驪，驊騮騄耳，楊和齊鑣，一瞬千里。 董子曉《乘輿駁馬賦》曰：軀觀若斯，氣勢云披。銜金鑣，著玉羈。 顏延之《七繹》曰：梓工飾雕簟之輿，涓人進龍圖之馬。轙駕則眩奪鳳蓋，振鑣則圈促函夏，故動軔馳光，舉策流赭。 張委《九慜》曰：映金箱之羽蓋，鳴玉衡之鸞鑣。望天路以振策，指萬里於崇朝。 殷淡《宣貴妃誄》曰：嚴位服於旗容，尚徽謚於銘策。節哀路於蕭鐘，齊行鑣於輬翟。 應琚《與劉文達書》曰：仆頃倦游談之事，欲修無為之術，不能與足下齊鑣騁轡、爭千里之表也。 桓溫《與慕容皝書》曰：自滄流以北，幽朔以東，將軍皆以羈落而總率之矣。首尾唇齒，左右力用，鳴鏑揚鑣，動數十萬。 [book_title]兵部九十 [book_node]羈 許慎《說文》曰：羈，馬絡頭也。 《左傳》曰：晉公子重耳之及難也，秦伯納之。及河，子犯以璧授公子曰：「臣負羈紲從君巡於天下，杜預曰：羈，馬羈，紲馬韁也。臣之罪甚多矣。請由此亡。」又曰：初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也，竊藏以逃，文公出時也。盡用以求納之。及入，求見，公辭以沐。謂仆人曰：「居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，其亦可也，何必罪居者。」 《漢書》曰：今漢承衰周、暴秦極弊之後，流俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿羈而御駻馬。如淳曰：鞿，音機，以繩系馬領曰鞿。駻，突之馬也。駻，音汗。 《東觀漢記》曰：光武皇帝雖發師旁縣，人馬席薦䩭靽皆有成賈，而貴不侵民，民樂與官市。䩭，音羈。靽，音半。 康泰《吳時外國傳》曰：加營國王好馬，月支賈人常以舶載馬到加營國。國王悉為售之。若於路失羈靽，但將頭皮示王，王亦售其半價。 郭頒《晉世語》曰：愍懷太子好卑雞、小馬、小牛，置田舍，令左右騎，斷羈勒令墮馬。 《韓詩外傳》曰：昔衛獻公走，反國及郊，將班邑於從者而後入。太史柳莊曰：「如皆守社稷，則孰負羈靮音的。而從？如皆從，則孰守社稷？君反國而復為私也，無乃不可乎？」 釋智匠《古今樂錄》曰：《襄陽銅蹄歌》曰：「龍馬紫金鞍，翠毛白玉羈。照曜雙厥下，知是襄陽兒。 杜夷《幽求》曰：羈蚊絆蚤，禁其非法。刳蟣屠虱，求其肝膽。非至精，誰能知之？又曰：銜羈之馬，伏櫪之駒，莫不思平原曠澤，翹尾而馳陸也。又曰：琱羈鏤絆，呼名翹陸，不可化也。 《夢書》曰：羈韁為相要制也。夢得羈韁要約士也。羈結語言韁往來也。羈結疆豎結敕疆也。弊絕不用，難俯仰也。 摯虞《逸驥詩》曰：逸驥無鑣轡，騰陸從長川。剪落就羈靮，飛軒躡云煙。 孫綽詩曰：野馬閑於羈，澤雉屈於樊。神王自有所，何為人事間？ 傅玄《馳射馬賦》曰：百鳥齊興，六驥孔閑。金銜玉羈，文防鏤鞍。明珂景朗，華䩸采鮮。 傅玄《良馬賦》曰：金羈在首，發以明珂。鏤鞍采䩸，織防含華。䩸，音茸。 傅玄《難良馬賦》曰：飾以金羈，申以玉纓，結以輕軒，節以和鈴。 曹植《游俠篇》曰：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。 孫惠《三馬哀辭序》曰：余於物特所留心，而所服三馬，一時離羈，感田子之愛，遂作哀文云耳。 [book_node]珂 服虔《通俗文》曰：勒飾曰珂。 郭義恭《廣志》曰：期調國出金銀、白珠、流璃、水晶器、五色珠、馬珂。又曰：剽刃國出桐華布、珂、珠貝、艾香、雞舌香。 傅玄《樂府豫章行》曰：輕裘綴孔翠，明珂耀珊瑚。 張華《輕薄篇》曰：文軒樹羽蓋，乘馬珮玉珂。 [book_node]韀 《隋書》曰：宇文述素好著奇服，炫燿時人。云定興為制馬韉，於后角上缺方三寸，以露白色。世輕薄者爭效學之，謂為許公缺勢。又遇天寒，定興曰：「宿衛必當耳冷。」述曰：「然。」乃制裌頭巾，令深袹音陌。耳。又學之，名為許公袹勢。述大悅曰：「云兄所作，必能變俗。我聞作事可法，故不虛也。」 [book_node]障泥 王隱《晉書》曰：韓友字景先，廬江舒人。舒縣廷掾王睦卒病死，已呼魄，家人就友卜。令以丹畫板作日月置尸頭，前及臥虎皮馬障泥，登時大愈。 蕭方等《三十國春秋》曰：高勾驪以千里馬、生羆皮障泥獻於南燕。燕王超大悅，答以水牛、能言鳥。 《世說》曰：王武子善解馬性。嘗乘一馬著連乾障泥，前有水，終不肯渡。王云：「此必是惜障泥。」使人解去，便徑渡。 [book_node]防汗 《東觀漢記》曰：和帝永元三年，西謁園陵，桓郁兼羽林中郎將，從。賜馬二匹，并鞍勒、防汗。 《魏百官名》曰：黃地金鏤織成萬歲障泥一具，又織成彰汗一具。 桓寬《鹽鐵論》曰：古者庶人賤騎，繩控草鞮皮薦而已。及其後革鞍攻成，鐵鑣不飾。令富者黃金瑯勒，罽繡弇汗。弇音奄。 司馬彪《魏略》曰：孟達將蜀兵數百降魏。魏文帝以達為新城太守。太和元年，諸葛亮從成都到漢中，達又欲應亮。遺亮玉玦、織成、障汗、蘇合香。亮使郭摸詐降過魏興。太守申儀與達有隙，摸語儀亮言：玉玦者，已決；織成者，言謀已成；蘇合香者，言事已合。 [book_node]當胸 《後漢書》曰：太守趙興署鮑永功曹。時有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽，出。興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當胸，乃止。當胸以韋為之也。後數日，莽詔書果下，捕矯稱者。永由是知名。 [book_node]鞙尾 服虔《通俗文》曰：馬鞻音樓。尾曰鞙。胡畎切。 《魏百官名》曰：赤茸鍮石鞙尾一具。 [book_node]鞭 《禮記》曰：獻車馬者執筴綏。又曰：君車將駕，則仆執策立於馬前。已駕，仆展軨，鄭玄曰：展軨具視。效駕，自己駕也。奮衣由右上，取貳綏，奮振去塵也。貳，副也。執莢分轡，驅之五步而立。 《左傳》曰：晉公子重耳之及於難也，及楚，楚子享之曰：「公子若反晉國。則何以報不穀？」對曰：「若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其避君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。」又曰：宋告急於晉，伯宗曰：「不可。雖鞭之長，不及馬腹。」又曰：楚靈王使圍徐以懼吳。楚子次于乾谿，以為之援。雨雪，王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄，執鞭以出。執鞭以教令。右尹子革夕，子革，鄭丹也。夕，暮也。王見之，去冠被舍鞭，與之語。又曰：晉荀瑤帥師伐鄭，鄭駟弘請救於齊。陳成子救鄭。及濮，雨，不涉。成子衣制杖戈，制，雨衣也。立於阪上。馬不出者，助之，鞭之。 《公羊傳》曰：陽虎將殺季孫于蒲圃，使臨南御之。至孟衢，臨南投策，使陽越下取策。 陸璣《毛詩草木蟲魚疏》曰：椐枝葉似楨松。《爾雅》曰：「椐，柜也。」去匱切。節以扶老，即金靈壽是也。今人以為馬鞭及杖。 《孔叢子》曰：刑以齊民，譬之於御則鞭策也。 《漢書》曰：婁敬云：「太王以狄伐故去豳，杖馬箠，去居岐。」又曰：石慶為太仆御。出，上問車中幾馬。慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬。」又曰：李廣擊匈奴，匈奴兵多，破廣軍，生得廣。廣時傷，置絡間而臥行十餘里，廣佯死，睨其傍有一胡兒騎，廣騰而上胡兒馬，因鞭馬南馳數十里，得其餘軍。又曰：大司空士夜過奉常亭，亭長呵之。告以官名，亭長醉曰：「寧有符傳耶？」士以馬箠擊亭長。 《漢獻帝起居注》曰：李傕性喜鬼怪左道之術，又於朝廷省門為董卓設神坐，數以羊祠之。詞畢，過省閣問帝起居，求入見。傕帶三刀，手復與鞭合持一刀。侍中侍郎見傕帶仗，皆惶恐，亦帶劍持刀，先入在帝側。 張勃《吳錄》曰：大皇帝大會飲宴，下馬迎魯肅。肅入拜，起，禮之。謂言：「子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯未？」肅趨進曰：「未也。」眾咸愕然。既坐，徐舉鞭曰：「愿麾下威德加于四海，然後以安車軟輪征肅，始當顯耳。」帝拊掌歡笑。又曰：大皇帝潛軍於皖口，命陸遜為大都督，假鉞。大皇帝親執鞭以見之。 虞溥《江表傳》曰：孫權攻合肥不能下，徹軍將退兵。已上道，權與呂蒙、蔣欽、陵統等在后張幔飲食畢，垂當發。魏將張遼帥六七千人奄至，圍遮數重。權乘駿馬上津橋，南已見徹丈餘無板。谷利附在馬后，使持戈緩鞚，利於后著鞭以助馬勢，遂得超度。 王隱《晉書》曰：上黨鮑瑗家多喪病，貧苦。淳于叔平曰：「君舍東北有桑樹。徑至市，入門數十步，當有一人持新馬鞭，便就買還，以懸北桑樹，三年當暴得財也。」瑗遂承其言，詣市，果得馬鞭，懸之正三年，浚井得錢數十萬，銅鐵雜器復可二十餘萬。於是，家業用展，病者亦愈。 干寶《晉記》曰：晉永嘉初，有神見袞州甄城民家，免奴為主簿，自號為樊道基。有嫗號成夫人。欲迎致，使載車行，當得此免奴主簿從行為譯，以宣所宜。汝南梅跡字仲真，去鄴來經袞州，聞其然，因結羊世茂、阮士公諸賓往觀之。成夫人便遣主簿出當與貴客語，主簿死不肯避，成夫人因大嗔，索士公馬鞭，脫主簿鞭之。 何法盛《晉中興書》曰：祖逖與劉琨中夜而坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下相避於中原。」后琨與親舊書曰：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先人著鞭耳。」 沈約《宋書》曰：胡蕃字道序。義旗起，桓玄戰敗，將出奔，藩於南掖門捉玄馬鞚曰：「今羽林射手猶有八百，皆是義故西人，一旦舍此欲歸，可復得乎？」玄直以馬鞭指天而已，於是奔散。 蕭方等《三十國春秋》曰：石勒遣石虎率精騎五千掩李矩營。生執矩外甥郭謂之弟元教。元作書與謂說云：「去年東平曹嶷，西賓猗盧，矩如牛角，何不歸命？」勒與謂書：「餉麈尾馬勒說賓禮，賢弟相同斷金，往物為信。」矩所領將士并欲歸勒。矩知眾之去已，乃率眾來歸。又曰：城都王穎誅黃門孟玖。於是，東海王越、高密王簡皆懼，奔國，瑯琊王睿又將出焉。而徼禁甚密，穎又先下諸津，禁止諸貴人王至河陽，乃見構焉？宋典后至，以鞭拂之曰：「舍長官，禁貴人，而爾見止耶？」因大笑之。吏乃放遣，因得奔國。 崔鴻《前秦錄》曰：符堅起教武堂于渭城，命太學生明陰陽兵法教為將士。朱彤諫曰：「虎將之士受教學生，強幹之術，乃弱本之方。夫養將之法，譬之養馬，秣以高櫪，習以戰馭。長鞭策后，金勒制前，折旋規矩，任知進退。」又曰：符堅引群臣議代晉。太子左率右越曰：「今歲鎮守斗，福德在吳，弗可犯。且國有長江之險，朝無昏政之臣，愿保境養民，伺其虛隙。」堅曰：「武王伐紂，逆歲犯星。夫差威陵上國，為勾踐所滅。雖有長江，其能固乎？吾之眾投鞭於江，足斷其流。吾當內斷其心矣。」又曰：符堅時，關中謠曰：「長鞘馬鞭擊左股，太歲南行當避虜。」秦呼鮮卑為白虜。慕容垂起關東，歲在癸未。 崔鴻《後梁錄》曰：咸寧二年，盜發張駿墓，得珠簾、琉璃、珊瑚馬鞭。 樂資《春秋后傳》曰：魯仲連曰：「齊閔王將之魯，夷維子為執鞭而從之。」 袁希之》漢表傳》曰：費祎領漢節，誘納降附越雋太守。張嶷箋試祎曰：「昔岑彭率師，來歙杖節，咸皆見害刺客，不鎮重也。今明公位尊權重，宜覽前事。」后歲首，祎持節行酒，郭循以馬鞭中小刀刺祎，祎數日薨。 《魏百官名》曰：駝馬鞭二枚。 《異苑》曰：長山張舒，以元嘉九年二月二十四日奄見一人，著朱衣，平上幘，手捉青柄馬鞭，云：「汝何可教，便隨我去。」見素絲繩系長梯來下。舒上梯。仍造大城。綺堂洞室。地如黃金。有一人。長大。不巾幘獨坐絳紗帳中。語舒曰：「主者誤取汝。賜汝秘術占卜。勿貪錢賄。」舒亦不覺受時。 劉義慶《幽明錄》曰：餘杭人沈縱，家素貧。與父同入山，還，未至家，見一人左右導從四百許，前車輜重馬鞭，夾道鹵簿如二千石。遙見縱父子，便喚住，就縱手中燃火。縱因問是何貴人，答曰：「是斗山王在餘杭南。」縱知是神，叩頭云：「愿見祐助。」後入山得一王㹠，從此如意。又曰：桓玄既肆無君之心，使御史害太傅道子於安城。玄在南州坐，忽見一平上幘人持馬鞭通云：「蔣侯來。」玄驚愕然。便見階下奴子御幰車，見一士在夫自云是蔣子文。「君何以害太傅？與為伯仲。」顧視之間，便不復見。又曰：廣陵韓晷，字興彥。陳敏反時，與敏弟恢戰於尋陽，還營下馬，覺鞭重，見有綠錦囊中有短卷書，著鞘皆不知所從來。開視之，故穀紙佛神咒經。 《謝氏鬼神列傳》曰：下邳陳超為鬼君弼所逐，改名何規，從餘杭步道還家求福，絕不敢出入五年。后意漸替懈，與親舊臨水戲。酒酣，共說往事，超云「不復畏此鬼也。」小府首乃見鬼影在水中，超驚怖。時亦有乘馬者，超借馬騎之，下鞭奔驅。此鬼去超遠近常如初。微聞鬼云：「汝何規耶？急急就死。」 吳會《分地記》曰：六山者，勾踐於此山鑄銅。銅不鑠，則埋之。上生馬箠，勾踐遣使者移於南社種之。飾治以為馬箠，獻於吳。 劉欣期《交州記》曰：兕出九德，有一角，角長二尺餘，形如馬鞭柄。 闞骃《十三州志》曰：山桑縣人俗貪偽，好持馬鞭行邑，故語曰：「沛國龍冗至山桑，詐托旅使若奔喪，道遇寇抄失資糧。」 《太公陰謀》曰：武王曰：「吾欲造起居之誡，隨之以身，箠書曰馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。」 《莊子》曰：莊子使楚，見髑髏髐然，司馬彪曰：髐曰骨貌。檄以馬箠而問之曰：「夫子貪生理而為此乎？將有亡國之事、斧鉞之誅乎？」語卒，援髑髏枕而寢。又曰：馬蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。及至伯樂曰：「我善治之，燒剔之、刻之，雒之，連之以羈馵，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。饑之、渴之、馳之、驟之、齊之，前有橛飾之患，后有鞭策之威，而馬之死者已過半矣。」 《淮南子》曰：昔者王良造父御也，投足調均，勞逸若一。安勞樂進，馳騖若滅。左右若鞭，周旋若環。世皆以為巧，然末見其貴也。。若夫鉗具，太丙之御也。除轡舍銜，去鞭棄策，軍車莫動而自舉，馬莫使而自走。又曰：大丈夫恬然無思，淡然無慮。以天為蓋，以地為輿。四時為馬，陰陽為騶。電以為鞭策，雷以為車輪。 《鹽鐵論》曰：無鞭策，雖造父不能以調四馬。無勢位，雖舜禹不能以治萬民。又曰：秦攝利銜以御宇內，執修箠以笞八極。 杜夷《幽求》曰：召渴者以臨河，不待鞭策而自至。 《說苑》曰：默無過言，愨無過事。木馬不能行，亦不費食；騏驥日馳千里，鞭箠不去其背。 楊偉《時務論》曰：轡策靽摯之具設，雖剛怒、粗戾、蹄齧之馬，若足構靽摯，口銜轡勒，箠策必至，則躡屬循軌。屬，馳錄切。 《世說》曰：王敦在姑熟。晉帝出看敦營，敦覺，追帝。帝以金馬鞭與客舍姥，莫補切。姥以水澆馬屎。令追者問姥，姥云：「去已久矣。」追者乃止也。又曰：王澄字平子，從荊州下過王敦，敦謀欲害之。而平子左右二十八人，悉捉鐵馬鞭為衛，敦不敢近。 《夢書》曰：鞭箠為所使，有敕趨也。夢得鞭箠，欲有使也。持以鞭馬，使朋友也。鞭使馬疾，服諾喜也。 曹植《九詠》曰：乘逸響兮執電鞭，忽而往兮恍而旋。 曹植《陌上桑》曰：望云際，有真人。安得輕舉繼清塵。執電鞭，騁飛鱗。 張華《輕薄篇》曰：文軒樹羽蓋，乘馬珮玉珂。橫簪列瑁瑇，長鞭施象牙。 揚雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜。鳴洪鐘，建五旗。 魏文帝《臨渦賦》曰：建安十八年，終譙，余兄弟從上拜墳墓，遂乘馬游觀，經東園，遵渦水，相洋乎高樹之下，乃駐馬書鞭為渦賦。 傅玄《良馬賦》曰：鞭不得搖，手不及動。忽然增逝，肉飛骨踴。 傅玄《馳射馬賦》曰：佷如革，戾如膠。鞭裁向腹，奮尾跳凥。 曹植表曰：愿得策馬執鞭，首當塵路。撮風后之奇，接吳孫之要。追慕卜商，起矛左右。 李尤《馬箠銘》曰：御者箠策，示有威怒。東野之敗，督責過度。 溫嶠《與陶公書》曰：奉惠赤角一具及鞉鼓馬鞭。鼓角既周軍用，馬鞭服以周旋。玩之于手，與之偕老也。偃武之日，乃當藏之篋笥耳。 謝艾《密令與楊初》曰：今遣舍人孔章，特口諭要密，將軍可差腹心人旨致珊瑚馬勒香瓔於盈切。一具遺王擢。王擢狐疑于將軍父子，事得施矣。 袁宏《與范曾書》曰：四海鼎沸，天轡將移。杖策以晨征，登重幙以吐奇。指六合以倒戈，望昆侖而舉麾。 [book_node]枊 魚豢《魏略》曰：獻帝露布益州曰：「馬系枊而不暇解，貫胄延頸，以待白刃。」枊，五剛切。又五浪切。 《蜀志》曰：靈帝末，先主從校尉鄒靖討賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，乃直入府縛督郵，杖二百，解綬系其頸，著馬枊，棄官亡命。 常璩《華陽國志》曰：建寧郡同瀨縣、存馬縣雍闓反時，結壘于縣山系馬，馬枊柱生成林。今夷言無梁林。無梁，夷言馬也。 蕭子云《晉史草》曰：姚略時有賀僧者，不知何人，自云游歷五郡，時人號為賀五郡。齋戒奉道，為百姓說吉凶。略死泓立，僧謂泓曰：「宜潔掃一馬廄，開屋設大枊，有異馬，其大非常，自遠來，天所送矣。」 《趙書》曰：徐光字秀武，頓丘人。父以牛醫為業。光年十四五，為將軍王陽秣馬。光但書馬枊屋柱，為詩頌，不親馬事。 《異苑》曰：丹陽甘卓字季思。照鏡無頭，乃見在馬枊。 荀氏《靈鬼志》曰：泰元中，有道人從外國來，多有術法。自說所受術師，曰：「衣非沙門也。」嘗行見一人擔上有小籠子，可受斗餘，語擔人云：「吾步疲極，欲暫寄居君擔上。」人甚怪之，慮是狂人。便語「君欲何許自居耶？」答云：「君若見許，正欲入君此籠子中。」擔人愈怪其奇。「君能入籠中，便是神人也。」即入籠中，籠亦不更大，擔亦不覺重。至國中，一家大富而性慳惜，不行仁義。語擔人：「吾試為君破奴慳囊。」即至其家，有一快馬甚惜之。在枊下系，忽失去，尋求不知處。明日見馬在五斗粟中，終不可破取，不知何方得取之。便往語，言：「君作百人廚食，周餉窮困者，馬當得出耳。」主人即狼狽作之。既畢，馬還在柱。 《淮南萬畢術》曰：馬枊生腐芽者，取馬枊生茅，可以為藥，食煞鳧矣。 [book_title]人事部一 [book_node]敘人 《釋名》曰：人，仁也，生物也。 《易下系》曰：天地氤氳，萬物化醇，男女構精，萬物化生。醇，厚也。 又《敘卦》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。 又《說卦》曰：立人之道曰仁與義。 《尚書·泰誓》曰：惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。 《禮記·禮運》曰：何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲，七者弗學而能。何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠，十者謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？又曰：飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？故人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。此言兼氣性之效也。 又《樂記》曰：人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。 《左傳·昭七年》：鄭子產曰：「人生始化曰魄，魄，形也。既生魄，陽曰魂。陽，神氣也。用物精多，則魂魄強。物，權勢。是以有精爽，至於神明。爽，明也。」 《春秋元命苞》曰：五氣之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。五氣，五行之氣。又曰：陰陽之性以一起，人副天道，故生一子。又曰：天人同度，正法相授，天垂文象，人行其事，謂之教。教之為言效也。上為下效，道之始也。又曰：仁者情志好生愛人，故其為仁以人，其立字二人為仁。又曰：聖人一其德知者循其轍，長生久視，一其德，言盡得其帝之精氣也。循其轍，言不違其帝所尚也。知是，則皆得長生；久視言所行當天也。不以命制，則愚者悖慢，知者無所施其術。殘物逆道天不殺，故立三命以垂策，所以尊天，一節三者，法三道之術。不以命制愚慢之人，則賢知道術不得施行，勢相反。命者，天之令也，所受於帝。行正不過得壽命，壽命，正命也。起九九八十一。帝，天帝也。八十一，陽氣相乘之極。有隨命，隨命者，隨行為命也。《援神契》曰：隨者逆天道常善之行，則隨其暴虐行以教之。有遭命，遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災并發，陰陽散忤，暴氣雷至，滅曰動地，夭絕人命，紗鹿襲邑是也。忤，錯也。襲，猶淪也。河水淪沙，鹿之邑，溺殺人也。 《春秋孔演圖》曰：正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。正氣，謂若木人則得蒼龍之形靈，威仰之氣火，人得朱鳥之形赤嫖怒之氣。以生之比也，間氣則不苞一行，各受一星以生。若蕭何感昴精，樊噲感狼精，周勃感冗精者也。 又《春秋繁露》曰：惟人獨偶天地，人有三百六十節，偶天之數。形體骨肉，偶地之厚，上有耳目聰明，日月之象也。體有空竅理脈，川谷之象也。心有哀樂喜怒，神氣之類。故小節三百六十六，副日數也。大節十二分，副月數也。內有五藏，副行數也。外有四肢，副時數也。乍視乍瞋，副晝夜也。乍柔乍剛，副冬夏也。乍哀乍樂，副陰陽也。 《樂動聲儀》曰：中元者，人氣也。氣以定萬物，通於四時者也。 《爾雅》曰：太平之人仁，東至日所出為太平。丹穴之人知，距齊州以南戴日為太穴。太蒙之人信，西至日所入為太蒙。崆峒之人武。 《孝經》曰：天地之性人為貴，人之行莫大於孝。 《家語》曰：魯哀公問於孔子曰：「人之命與性，何謂也？」孔子對曰：「分於道謂之命，始得為人也。故下句曰：命者，性之始也。形於一謂之性，人各受陰陽剛柔之性，故形于一。化於陰陽、象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者性之始也，死者生之終也。有始則必有終矣。人始生而不具者有五焉：目無見，不能食，不能行，不能言，不能化。及生三月而微煦，煦，晴轉也。然後有見；八月生齒，然後能食；期而生臏，然後能行；三年囪合，然後能言；十有六而精通，然後能化。陰窮反陽，故陰以陽變；陽窮反陰，故陽以陰化。是以男子八月生齒，八歲而齔，十有六而化。女子七月生齒，七歲而齔，十有四而化。一陰一陽，奇偶相配，陽數奇，陰數偶。然後道合化成，性命之端形於此也。又曰：堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，㘪土之人丑。㘪，耗字也。息土細致，㘪土粗疏者也。倮蟲三百六十，而人為之長。又曰：孔子游泰山，見榮啟期鹿裘帶索，鼓琴而歌，孔子問曰：「先生所以為樂者何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物惟人為貴，而吾得為人，是以一樂；男尊女卑，吾得為男，是二樂；人生有不見日月、不免襁褓，吾已行年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉！」又曰：人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者則理道畢矣。 《漢書》曰：司馬遷曰：「凡人所以生者，神也；所託者，形也。神大用則竭，形大勞則弊，神離則死。死者不可復生，離者不可復返，故聖人重之。 《鬻子》曰：天地辟，萬物生，人為正焉。人化而為善，禽獸化而為惡，人而不善者，謂之禽獸。 《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。 《文子》曰：人之情欲平，嗜欲亂之。精氣為人，人受天地變化而生，一月而膏，初形骸如膏脂。二月而脈，漸生筋脈。三月而胚，胚胞三月。四月而胎，如水中蟆之胎。五月而筋，氣積而成僅攏六月成骨，血化肉，肉化脂，脂化骨。七月成形，四肢九竅成。八月而動，動作。九月而躁，動數如前十月而生。形骸乃成，五藏乃形。又曰：昔者中黃子曰：「天有五行，地有五方，聲有五音，物有五味，色有五章，人有五伍。五伍二十五，故天地之間有二十五等人。上伍有神人、真人、道人、至人、聖人，次伍有德人、賢人、知人、善人、辯人，中伍有公人、忠人、商人、平人、直人，下伍有眾人、奴人、愚人、視肉人、小人。上伍之與下伍，猶人之與牛馬也。又曰：知出於萬人者謂之俊，百人者謂之杰，十人者謂之豪。 《列子》曰：戴髮含齒，倚而趨，謂之人。 《管子》曰：人，水也。男婦精合而水流形。二月而咀，咀者，五味也。五味是五藏：酸生脾，鹹生肺，辛生腎，苦生肝，甘生心。藏已具而後生五肉：脾生髓，肝生骨，腎生筋，肺生革，心生肉。肉已具然後生九竅：脾為鼻，肝為目，腎為耳，肺為口，心為下竅。五月而成，十月而生。 《淮南子》曰：古未有天地之時，惟象無形，窈窈冥冥，鴻洞莫知。其間有二神經營天地，二神，陰陽之神也。於是乃別陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形。煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；骨骸，地之有也。精神入其門而骸反其根。又曰：言無常是，行無常宜者，小人也；察於一事，通於技者，中人也；若覆而并有之，技能而裁使之者，聖人也。裁，制也，度其技能而裁制使也。又曰：故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九竅、三百六十骨節。天有風雨暑寒，人亦有取與喜怒。故膽為雲，脾為風，腎為雨，肝為雷，以與天地相參也；而心為之主，是故耳目者，日月也。 《公孫尼子》曰：人有三百六十節，當天之數也。形體有骨肉，當地之厚也。有九竅脈理，當川谷也。血氣者，風雨也。 《白虎通》曰：男女者何謂？男者任也，任功業也；女者如也，如從人也。 《風俗通》曰：天地初開未有人，女媧搗黃土為人，力不暇，乃引縆於泥中以為人。富貴，黃土人也；貧賤凡庸，縆人也。 《人物志》曰：夫精欲深微，質欲懿重，志欲弘大，心欲謙小。精微，所以入神妙也；粗則失神。懿重，所以崇德宇也；躁則失身。志大，所以堪任物也；小則不勝。小心，所以慎咎悔也。大則驕陵。由此論之，小心而志大者，豪杰之俊也；心大而志小者，傲蕩之類也；心小而志小者，拘懦之人也。 《任子》曰：木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而躁，土氣人知而寬，水氣人急而賊。 《傅子》曰：人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之則淳而清，動之則流而濁。 [book_node]孕 《易·漸卦》曰：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。王弼注曰：夫婦邪丑則非夫而孕，故不育。 《尚書·泰誓》曰：商王受焚炙忠良，刳剔孕婦。 《左傳·僖中》曰：晉惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，卜招父與其子卜之。其子曰：「將生一男一女。」招曰：「然。男為人臣，女為人妾。」故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質，妾為宦女焉。 《大戴禮》曰：周后任成王於身，立而不跂，坐而不差，獨處不倨，雖怒不詈，胎教之謂也。書之玉版，藏之金匱，置之宗廟，為後世戒。 《史記》曰：后稷名棄，母有邰氏女，曰姜嫄，為帝嚳元妃。出野見巨人跡，心說，顧之，乃踐之，身動如孕者，居期而生后稷。又曰：秦之先，帝顓頊之苗孫曰女修。玄鳥隕卵，修取吞之，有孕，生子大業。又曰：昔夏氏之將衰也，有二龍止於夏庭。龍亡漦在，櫝而藏之。至周厲王，發而觀之，漦化為元龜，入王後宮，宮妾未齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之，即褒姒也。 《漢書》曰：張倉妻妾百數，嘗孕者不復幸。又曰：鉤弋夫人懷昭帝，十四月乃生，上以堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命門曰堯母門。又曰：初，王禁妻李親任政君在身，夢月入其懷。 范曄《後漢書》曰：鮮卑檀石槐者，其父投鹿侯。初從匈奴軍，三年，其妻在家生子，投鹿侯怪，欲殺之。妻言晝行聞雷震，仰天視而雹入口，因吞，遂任身，十月而產子。又曰：靈帝王美人妊娠，畏何后，乃服藥欲除之，而胎安堅，終自不動。又夢見負日而行，四年乃生皇子協，后遂鴆殺美人。帝大怒，欲廢后，諸宦官固請，得止。董太后自養協，號董侯。 《東觀漢記》曰：張奐為武威太守，其妻懷孕，夢見帶奐印綬，登樓而歌。乃訊之於占者，曰：「必生男，復臨茲邦，命終此樓。」既而生猛，以建安中為武威太守，殺刺史，邯鄲商州兵圍之急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。 《魏略》曰：昔北方有高離國者，其王侍婢有身，王欲殺之。婢云：「有氣如雞子來下，我故有身。」後生子，王捐之於溷中，豬以喙噓之，徙於馬闌中，馬以氣噓之。王疑以為天生，乃令其母收畜之，名之曰東明。帝令牧馬。東明善射，王恐奪其國，欲殺之。東明走，至淹水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明因得渡。魚鱉散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地也。又曰：黃牛羌種孕身六月生。 《吳錄》曰：武烈皇帝姓孫，名堅，字文臺。母有身，夢腸繞吳閶門。又曰：長沙桓王，名策，字伯符，武烈長子。母吳氏有身，夢月入懷。 《晉書》曰：賈后酷，以戟擿諸宮人，孕子皆隨刃以死。 《晉陽秋》曰：初，太宗諸子繼夭，諸姬絕孕，令扈謙卜，繇云：「后房當有女誕三男一女，終大盛。」於是盡出后宮及諸婢，悉見之。織坊中有一人色黑，宮人謂之昆侖，相者驚曰：「此是也。」帝以大計，幸之，生烈宗。 車頻《秦書》曰：苻堅母茍氏，浴漳水，經西門豹祠。歸，夜夢若有龍蛇感己，遂懷孕而生堅。 《三國典略》曰：周太祖宇文泰之母曰王氏，初孕五月，夜夢抱子昇天，才不至而止。寤以告德皇帝，皇帝喜曰：「雖不至天，貴亦極矣。」 《列子》曰：思士不妻而感，思女不夫而孕，后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。 《莊子》曰：舜之治天下，使民心競民，孕婦十月而生子，子生五月而能言，教之速。不至乎孩而始誰，誰者，別人之意。未孩已擇人言，競教速成。則始又有夭矣。 《呂氏春秋》曰：有侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君，察其所以然，曰：「其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼出水，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑。」伊尹母化也。 《淮南子》曰：孕婦見兔，其子缺唇；見麋而子必四目。 《帝王世紀》曰：庖犧氏，風姓也，母曰華胥。燧人之代，有大跡出雷澤，胥履之，生庖犧。又曰：帝堯陶唐氏，祁姓也，母曰慶都，孕十四月而生堯於丹陵，名曰放勛。 《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲於石紐山下大祠前，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有身，十四月而生夏禹。 《括地圖》曰：大人國，其民孕三十六年而生兒，生兒長大能乘雲，蓋龍類，去會稽四萬六千里。 《外國圖》曰：「方丘之上暑濕，生男子三年而死，其潢水，婦人入浴，出則乳矣。是去九疑二萬四千里。」 《列女傳》曰：簡狄者，帝嚳之次妃也，妃有娀氏之女，與姊妹浴於玄丘水之上，有玄鳥銜卵而墜，五色甚好，相與競取之。簡狄得而吞之，有孕，遂生契。先結切。又曰：大任者，文王之母，性專一。及其有身，目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言，以胎教也。 《會稽先賢傳》曰：吳侍中闞澤，字德潤，在母胞八月，叱聲震外。 《蜀郡記》曰：諸山夷獠子任七月生，生時必臨水，兒出便投水中，浮則取養，沉乃棄之。 《華佗別傳》曰：甘陵相夫人有胎六月，腹痛十餘日，大極，請佗視脈。佗曰：「有兩胎，一已死。」便手摸其胎，在左男也，在右女也，右死。即為湯，下之便愈。 《洞冥記》曰：東方朔母田氏寡居，夢太白星臨其上，因有娠。田氏嘆曰：「無夫而娠，人將棄我。」乃移向代都東方里為居，五月旦生朔，因以所居里為氏，朔為名。 《博物志》：徐君宮人有娠而生卵，以為不祥，棄於水濱。獨孤母有犬名鵠倉，獵於水濱，得所棄卵，銜以來歸。獨母以為異，乃覆燸之，遂成兒，兒生而偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長而仁知，襲君徐國。後鵠倉臨死生角而九尾，實黃龍也，偃王葬之徐界中，今見有狗壟。又曰：婦人妊娠，不欲見丑惡物、異鳥獸，食亦當避異常味。欲見熊、虎、豹、射御，食牛心、白犬肉、鯉魚頭。正席而坐。割不正不食。聽誦詩書諷詠之聲，不聽淫聲，不視邪色。以此產子，子賢明、端正、壽考，所謂胎教之法。 《異苑》曰：瞽瞍生舜，徵在生孔子，其有胎教也哉？婦人妊娠未滿三月，著婿冠衣，平旦左繞井三匝，映井水，許見影而去，勿返顧，勿令婿見，必生男。又曰：魏興李宣妻樊氏，義熙中懷妊，過其不孕，而額上有創，兒穿之以出，長為將，今猶存，名胡兒。又曰：太原溫盤石母，懷身三年然後生，墮地便坐而笑，發覆面，牙齒皆具。 《續搜神記》曰：袁真在豫州，遣妓女紀陵送阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武。至經時，三人半夜共出庭前觀望，忽見一流星夜從天直墮盆水中，冏然明凈。薛、郭二人更以瓢酌水，皆不得。阿馬最後取，星正入瓢中，便飲之，即覺有娠，遂生桓南郡。 《幽明錄》曰：譙郡胡馥之娶婦李氏，十餘年無子，而婦卒，哭慟云：「竟無遺體遂喪，此酷何深？」婦忽然起坐曰：「感君藏悼，我不即朽，君可暝后見就，依平生時陰陽，當為君生一男。」語畢還臥。馥之如言，不取燈燭，暗而就之。交接后嘆曰：「亡人亦無生理，可別作屋見置，瞻視滿十月然後殯。」爾來覺婦身微暖，如未亡。既及十月，果生一男，男名靈產。 《論衡》曰：后稷之母衣帝嚳之服，坐息帝嚳處而妊身。又曰：傅言黃帝任二十月而生，生而神靈，弱而能言。 《語林》曰：張衡之初死，蔡邕母始孕。此二人才貌相類，時人云邕是衡之後身。 [book_title]人事部二 [book_node]產 《毛詩·鴻雁·斯干》曰：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。 又《生民》曰：厥初生民，時維姜嫄。誕彌厥月，先生如達。后稷之在其母終人道，十月而生，生如達之生，言易也。不坼不副，無災無害。言易也。凡人在母母則病，生則拆副，災害其母，橫逆人道。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。 《禮記·內則》曰：妻將生子，及月辰，居側室。側室謂夾之室，次燕寢也。夫使人日再問之。至生子，夫復使人日再問之。子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。弧者，有事于武者也；帨者，婦人之佩巾。三日始負子，男射女否。國君世子生，告於君。接以太牢。三日，卜士負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。 《左傳·隱公玄年》曰：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名寤生。 又《襄五年》曰：初，宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄，長而美。 又《昭二十八年》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，子容母，叔向嫂，伯華妻也。曰：「長叔姒生男。」姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也。狼子野心，非是，莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。 又《昭二十九年》曰：公衍、公為之生也，其母偕出。出之三日產舍。公衍先生。公為之母曰：「相與偕出，請相與偕告。」留公衍母使待己共白公。三日，公為生，其母先以告，公為為兄。公私喜於陽谷而思於魯，曰：「務人為此禍也。務人，公為也。始于公若謀逐季氏。且後生而為兄，其誣也久矣。」乃黜之，而以公衍為太子。 《家語》曰：子夏問曰：「商聞《易》之生人及萬物，鳥獸昆蟲各有奇偶，菩拗不同，而凡人莫知其情，惟達道德者能原其本焉。天一、地二、人三，三三為九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。五九四十五，五為音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主風，風主蟲，故蟲八月而化。其餘各從其類矣。鳥魚生於陰而屬幼嬸，故皆卵生。龁吞者八竅而卵生，齟嚼者九竅而胎生。晝生者類父，夜生者類母。敢問其皆然乎？」孔子曰：「然。吾聞諸老聃，亦如子之言也。」 《史記·楚世家》曰：吳回生陸終，陸終生六子，拆副而生焉。又曰：田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，以五月生。嬰告其母：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，因其兄弟而見其子文於田嬰。嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所不舉五月子者何故？」嬰曰：「五月子者，長及戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎，受命於戶耶？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳。」 《漢書》曰：高祖七年春，令民產子復勿事二歲。勿事，不使役也。又曰：盧綰與高祖同里，綰親與高祖太上皇相愛，及生男，高祖、綰同日生，里中持羊酒賀兩家。及高祖、綰壯學書，又相愛也。又曰：武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口分，至於生子輒殺。玄帝議令民產子七歲及出口分。 《東觀漢記》曰：敬隱宋后以王莽末年生，遭世倉卒，其母不舉，棄之南山下。時天寒，冬十一月，再宿不死。外家出，過於道南，聞有兒啼聲，憐之，因往就視，有飛鳥紆翼覆之，沙石滿其口，鼻能喘，心怪違之，以有神靈，遂取而持歸養，長至年十三歲，乃以歸宋氏。 《後漢書》曰：竇武母產武，并產一蛇。又曰：虞延初生，上有物，若一匹練，遂上升天，占者以吻吉。 《魏志》曰：黃初六年三月，魏郡太守孔羨《表黎陽令程放書》言：「掾汝南屈雍妻王以去年十月十二日，在草生男兒，從右腋生水腹下而出，其母自若，無他異痛，今瘡已愈。母子安全無災無害也。」 王隱《晉書》曰：齊王冏輔政，太安玄年，有婦人詣大司馬門寄產，吏驅之。婦人曰：「我截齊便去耳。」言畢不見。識者聞而惡之，至二年謀反誅。又曰：程咸，字延休，魏郡武安人也。其母夜夢白頭公授之以藥曰：「服此當生貴子也。」生咸，好學有才，為鍾毓主記。毓弟會問有可與語吏否，毓乃稱咸。 孫盛《晉陽秋》曰：魏舒適主人妻產，俄聞車馬之聲，問曰：「男女？」從者入，反曰：「男也。」年十五以兵死。又問寢者誰，曰魏公舒。默然謝之。 干寶《晉紀》曰：愍帝建興三年，抱罕伎人產一龍子，色似錦文，望之如見神光在床上，少有就視者。 《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱圭，獻明皇帝之子也，以建國三十四年七月七日生於參合陂北。明年，有榆生於理胞之坎，遂成林。 《前趙錄》曰：劉淵字玄海，父豹，母呼延，夢服日精，十三月而生淵。劉聰母曰張夫人，十五月生聰焉。 《三十國春秋》曰：前秦蒲洪父懷歸，為部落小帥，其母姜氏因寤產洪，驚悸而寤。又曰：后涼禿發烏孤七世祖壽闐之在孕也，母夢一老父被發左衽，乘白馬，謂曰：「爾夫雖西移，終當東返，至京，必生貴男，長為人主。」言終胎動而寤，后因寢生壽闐被中，因以禿發為號，壽闐為名。 《後趙書》曰：黎陽民妻產三男一女，勒賜乳母穀帛，以為休祥。 崔鴻《南燕錄》曰：慕容德，皝少子，母公孫夫人，晉咸康中，晝寢生德，左右以告，方寤而起。既生，似鄭莊公，曰：「長必有大德。」遂以德為名。 《宋書》曰：王敬則母為女巫，常謂人云：「敬則生時，胞衣紫色，后應得鳴鼓角。」人笑之曰：「汝子得為人吹角，可矣。」又曰：王鎮惡之產也，當五月五日，家人欲棄之，其祖猛曰：「昔孟嘗君如是而相齊，此兒必興吾族。」因以鎮惡為名。又曰：范曄字蔚宗，母如廁產之，額為磚所傷，故以磚為小字。 《北齊書》曰：武明婁皇后，諱昭君，性寬厚，不妒忌。高祖率眾將討西寇，出師之夜，后孿生患切，雙生子也。生一男一女。左右以危急請追告高祖，后弗聽，曰：「王出統大兵，何得以我故輕離大軍！」 《唐書》曰：幽州節度使劉濟，怦之長子。初，母難產，既產，侍者初見是一大蛇，黑氣勃勃，莫不驚走。及長，頗異常童。所居室焚，人皆驚救，從濟容而出，眾異之。累歷牧宰。及怦為節度，濟為行軍司馬。怦卒，軍人習河朔舊事，濟請代父為帥，朝廷從之。 《莊子》曰：厲之人夜半生其子也，遽取火而視之，汲汲然恐其似己也。 《呂氏春秋》曰：夏后孔甲佃于東陽萯山，大風晦，迷入民室，主人方乳。或曰：「后來是良日也，子必大吉」；或曰：「不勝，必有殃咎」。乃取歸，曰：「為余子，誰敢殃之？」子成人，幕動析橑，音老。斧破斬其足，遂為守者。孔子曰：「嗚呼！有命矣。」 《西京雜記》曰：王鳳五月五日生，其父欲勿舉，其母曰：「田文五月五日生，父嬰敕其母勿舉，母竊舉之，后為孟嘗君。以占事推之，非不祥。」遂舉之。又曰：霍將軍妻產二子，疑所為兄弟，或曰前生為兄，後生為弟。今雖俱日，亦宜以先生者為兄。或曰居上者宜為兄，居下者宜為弟，居下者前生，今宜以前生為弟。時霍光聞之，曰：「昔殷王祖甲一產二子，曰囂、曰良，以卯生囂，以巳生良，則以囂為兄，以良為弟。若以在上為兄，囂亦當為弟矣。昔許僖公一產二女，曰娥、曰茂；楚大夫唐勒生二子，一男一女，男曰貞夫，女曰瓊華，皆以先生者為長。近代鄭昌、時文、長倩并一生二男，滕公一生二女，孝黎一生一男一女，并以前生者為長，霍氏亦以前生為兄焉。」 《玄中記》曰：朱梧縣，其民服役，依海際居，產子以沙石自擁，不食米，止資魚以為生氣。又曰：丈夫民，殷帝大戊使王英采藥於西王母。至此絕糧，不能進，乃食木實，衣以木皮，終身無妻，產子二人，從背脅間出，其父則死，是為丈夫民，去玉門二萬里。 《外國圖》曰：長人國妖，六年乃生而白首，兒則長大，乘雲而不還，龍類也。 崔玄山《瀨鄉記》曰：李母祠在老子祠北二里，祠門左有碑，文曰：「老子聖母李夫人碑」。老子者，道君也，始起乘白鹿下，托於李氏胞中，七十二年產於楚國淮陽苦縣瀨鄉曲仁里。老子名耳，星精也，字伯陽，號曰聃。 《孔演圖》曰：孔子母徵在游大澤之陂，睡夢黑帝使請，己巳往夢交，語曰：「汝乳必於空桑之中。」覺則若感，生丘於空桑中。 《廣志》曰：獠民皆七月生。 《帝系》曰：陸終娶鬼方國君之妹，謂之女嬇，生六子，孕而不育。三年，啟其母左脅三人出，右脅三人出。 《風俗通》曰：生三子不舉。俗說生子至於三子，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹按春秋《國語》：「越王勾踐令民生三子者與之乳母，生二子者與之餼。」三子，力不能獨養，故與乳母。所以人民繁息，卒滅強吳，雪會稽之恥，行霸於中國者也。古陸終氏娶于鬼方，謂之女嬇，是生六子皆為諸侯。今人多生三子，悉成長，父母完安，豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉？又曰：不舉寤生子。俗說兒墮地未能開目視者，謂之寤生，舉寤生子妨父母。謹按《春秋左氏傳》：「鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，因名寤生。」武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？又曰：汝南周霸，字翁仲，為太尉掾。婦於乳舍生女，自毒無男。時屠婦比臥得男，因相與私貨易，裨錢數萬。后翁仲為北海相，吏周光能見鬼，署光為主簿，使還致敬於郡縣，因告光曰：「事訖，臘日與小兒俱上冢，去家經十三年，不躬蒸嘗。主簿微察，知相先君寧息，會同飲食，忻娛不已。往到於冢上，郎君沃酹，主簿俯伏在后。但見屠者弊衣蠡結，倨神坐，持刀割肉，有五時衣帶青黑綬數人，彷徨陰堂東西廂，不敢來前。」光怪其故。還至，引見問之。乞屏左右。起造於膝前，白事狀如此。翁仲曰：「主簿出，勿言。」因持劍上堂，謂嫗：「汝何故殺吾子？」嫗大怒曰：「卿常言兒聲氣喜學，似我老公，欲死欲作狂語。」翁仲曰：「祠祭如不具服，子母立截！」嫗辭窮情竭，泣涕具陳其故。時子巳年十八，呼與辭決曰：「凡有子者，欲以承先祖，先祖不享血食，無可奈何。」自以衣裘僮仆車馬送，迎取其女。女嫁為賣餅子婦，后適西平李文思，文思官至南陽太守。翁仲便養從弟子熙，為高邑令。又曰：潁川有富室，兄弟同居，兩婦數月皆懷妊。長婦胎傷，因閉匿之，產期至，同到乳母舍。弟婦生男，夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能決。丞相黃霸出坐殿前，令卒抱兒，取兩婦各十步，叱婦曰：「自往取之。」長婦抱持甚急，兒大啼叫；弟婦恐傷害之，因乃放與而止，甚愴愴。長婦甚喜。霸曰：「此弟子也。」責問乃伏。又曰：不舉父同月子，俗云：妨父也。按《左傳》，桓公之子與父同月生，因名子「同」。漢明帝亦與光武同月生。 《神仙傳》曰：老子母懷之七十歲乃生，時割其左腋而生，生而白首，故謂之老子。 《列仙傳》曰：木羽，鉅鹿南祁鄉人，貧，母王助產，嘗探兒，兒生開眼，視母大笑，母乃驚怖。仍夢見大冠赤幘者守，兒曰：「此司命君也，當報汝，使汝子木羽得仙。」后生兒，字木羽，所探兒。年十五，夜有車馬迎之，過呼：「木羽，木羽，為我御來。」遂相隨去。 《列異傳》曰：華子魚為諸生，嘗宿人門外，生人婦夜主。有兩吏來詣其門，便相向僻易，欲退。相謂曰：「公在此。」因踟躕良久，一吏曰：「籍當定，奈何得住？」乃前，向子魚拜。相將入，出共語曰：「當與幾歲？」一人曰：「當與三歲。」子魚后故往視之，兒果年三歲已死。乃自喜曰：「我固當公。」后果為太慰。 《益部耆舊傳》曰：哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山。嘗捕魚於水中，觸沉木，若有感，因懷妊，十月產子，男十人。後沉木化而為龍出水，沙壹忽聞龍語曰：「若生我子，今悉何在？」九子見龍驚走，獨小子不能走，背龍而坐，龍就而舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名小子曰九隆。及後長大，諸兄共推以為王。 《博物志》曰：蜀郡諸山夷，名曰獠子，婦人妊身七月，生時必須臨水，兒生便置水中，浮即養之，沉便遂棄也。至長皆拔去其上齒，后狗牙各一，以為身飾。 《論衡》曰：黃帝二十月而生。又曰：唐文伯，河東蒲坂人也。其生亦以夜半時，適生，有人從門呼其父名。父出應之，不見人，見一木杖植其門側，好善異于眾。其父持杖入門以示人，人占曰：「吉。」文伯位至廣漢太守，以杖當得子之力矣。 譙周《法訓》曰：一產二子者，當以后生者為兄，言其先胎也。答曰：「此野人之鑿語耳。君子不測暗，安知胎之先后也？」 《傅子》曰：昔燕趙之間，有三男子共娶一女，生四子，後爭訟。廷尉延壽奏云：「禽獸生子逐母，宜以四子還母，尸三男子于市。」 《世說》曰：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕，投于江湖。翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因長養之以為子，登三司，流有中庸之號。廣后不治其本親服，云「我于本親已為死人也」，世以此為深譏焉。 《搜神記》曰：陳仲舉微時，嘗宿黃申家，而申婦方產，有扣申門者，家人咸不知。久之，方聞屋里有言：「賓堂下有人，不可進。」扣門者相告曰：「今當從后門往。」其一人便往。有頃還，留者問之：「是何等？名為何？當與幾歲？」往者曰：「男也，名為奴，當與十五歲。」「后應以何死？」答曰：「應以兵死。」仲舉告其家曰：「吾能相，此兒當以兵死。」父母驚之，寸刃不使得執也。至年十五，有置鑿于梁上者，其末出，奴以為木也，自下鉤之，鑿從梁落，陷腦而死。后仲舉為豫章太守，故遣吏往餉之申家，并問奴所在。其家以此具告仲舉，仲舉嘆此謂命矣。《幽明錄》同。 《異苑》曰：魏郡徐逮，字君。及婦平昌孟氏生兒，頭有一角一腳，頭正仰向，通身盡赤，落地無聲，乘標而去。又曰：丹陽縣駱慶婦，生一男一虎一貍，貍、虎毛色斑黑，牙爪皆備，即殺之。兒經六日而死，母不異。又曰：沛國武標之妻林氏，玄嘉中懷身得病而死。俗忌含胎入柩，柩中要須割出。妻乳母傷痛之，乃撫尸而咒曰：「若天道有靈，無令死被擘裂。」須臾，尸面赩然上色，於是呼婢共扶之。俄頃，兒墮而尸倒也。 《嵩高山記》曰：昔陽翟有婦人妊身，三十月乃生子，從母背上出。五歲便入北山學道，神明為母立祠，因號曰「開母祠」焉。 [book_title]人事部三 [book_node]姓 《說文》曰：姓，人所生也。古之神聖人母感天而生子，故稱天子。因生以從女、生，生亦聲也。 《易類謀》曰：黃帝吹律以定姓。 《左傳·隱八年》曰：無駭卒，羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，因其所由生以賜姓。謂若舜由溈汭，故謂陳為媯姓。胙之土而命之氏。諸侯以字諸侯位卑，不得賜姓，故其臣因氏其王父字。為謚，因以為族，官有世功，則有官族，邑亦如之。」公命以字為展氏。無駭，公子展之孫，故為喪氏也。 又《襄二十四年》曰：穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：「古人有言曰：死而不朽，何謂也？」穆叔未對。宣子曰：昔丐之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐、杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？「穆叔曰：」以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。「 《史記》曰：太公望呂尚者，東海上人，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之際封於呂，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。 《漢書》曰：夏侯嬰為滕令，故號滕公。及曾孫頗尚主，主隨外家姓，號孫公，故滕公子孫更為孫氏。又曰：戍卒婁敬求見，說上曰：「陛下取天下與周異，而都雒陽，不便，不如入關據秦之固。」上以問張良，良因勸上。是日車駕西都長安，拜婁敬為奉春君，賜姓劉氏。又曰：灌夫，潁陰人也，父張孟，嘗為潁陰侯。灌嬰舍人因得幸進之，至二千石，故蒙灌氏姓為灌孟。師古曰：蒙，冒也。又曰：衛青字仲卿，其父鄭季，河東平陽人也，以縣吏給事侯家。平陽侯曹壽，尚武帝姊陽信長公主。季與主家僮衛嫗通，生青。青有同產兄衛長君及子夫，子夫自平陽公主家得幸武帝，故青冒姓衛氏。 《漢書》曰：京房字君明，東郡頓丘人也。房本姓李，推律自定為京氏。 《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人也。其先齊諸田，諸田徙園陵者多，故以次第為氏。 崔鴻《十六國春秋·夏錄》曰：赫連勃勃下書：「朕之皇祖自北遷幽朔姓改姒氏，音殊中國，故從母氏為劉子，而從母之姓非禮也，朕將以義易之。帝王者，系天為子，是為徽，實與天連，今改姓曰赫連氏，庶協皇天之意。其非正統皆以鐵伐為氏，庶朕宗族子孫剛銳如鐵，皆堪伐人。」 《三國典略》曰：周蔡佑，字承先，陳留圉人，齊安郡守襲之子也。有膂力，便騎射。太祖以其戰功，賜姓大利稽氏。 《唐書》曰：康國，即漢康居之國也。其王姓溫，月氏人。先居張掖祁連山北昭武城，為突厥所破，南依蔥嶺，遂有其地。枝庶皆以昭武為姓，示不忘本也。又曰：則天朝博州刺史瑯琊王沖，據博州起兵。沖父豫州刺史越王貞又舉兵於豫州，與相應。討平之，改姓為虺氏。又曰：尚可孤，東部鮮卑宇文之別種也，代居松漠之間。天寶末，歸國隸安祿山，后事史思明。上玄中歸順，累授左右威衛二大將軍。魚朝恩之統禁軍，愛其勇力，甚委遇之，俾為養子，奏改姓魚氏。又曰：李全略者，本姓王，名簡，為鎮州小將軍，事王武俊。玄和中，節度使王承宗歿，軍情不安，自拔歸朝，授代州刺史。及長慶初，鎮州軍亂，害田弘正，穆宗為之旰食，以簡嘗為將，召問其計。簡遂極言利害，愿有以自效。明年，擢拜橫海軍節度使，賜姓李氏，名全略，以崇寵之。 《白虎通》曰：人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛、死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。姓者生也，人稟天氣所以生者也。《詩》云「天生蒸民」，《尚書》曰「平章百姓」。姓所以有百者何？以為古者聖人吹律定姓，以記其族。人含五常而生，正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時，異氣殊音悉備，故姓有百也。所以有氏者何？所以貴功德、下伎力，或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知矣。所以勉人為善也。或氏王父字者何？所以別諸侯之後，為興滅國、繼絕世也。王者之子稱王子，王者之孫稱王孫，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子各以其王父字為氏。故《春秋》有「王子瑕」，《論語》有「王孫賈」，又有「衛公子」、「荊公孫朝」。魯有仲氏、孟氏、叔氏、季氏〈楚有昭、屈、景氏，齊有高、國、崔、盧氏，以知其子孫也。王者之子亦稱王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孫亦稱王孫。《刑德放》曰：堯知命，表稷、契，賜姓于姬；皋陶典刑不表姓，言天任德遠刑。禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鳥子生也；周姓姬氏，祖以履大人跡生也。 《風俗通》曰：萬類之中，惟人為貴。《春秋左氏傳》：「官有世功，即有官族，邑亦如之。」《公羊》譏衛滅邢，《論語》貶昭公娶於吳，諱同姓也。蓋姓有九，或氏於號，或氏於謚，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。典號，唐虞夏殷也；以謚，戴武宣穆也；以爵，王公侯伯也；以國，曹魯宋衛也；以官，司馬、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯仲柿啪也；以居，城郭園池也；以事，巫卜陶丘也；以職，三馬、五鹿、青牛、白馬也。 《三輔舊事》曰：堯母字邆都，配高辛氏而生堯，因主人伊長孺為姓，謂之伊。 《陳留風俗傳》曰：侯氏氏侯爵。周微，官失其守，故以侯爵為姓。又曰：秦之先曰伯翳，佐舜擾馴鳥獸，錫姓曰嬴氏，其後分封，以國為姓，有徐氏、郯氏、黃氏、江氏。 《文士傳》曰：束晳字廣微，踈廣后也。王莽末，廣曾孫孟造自東海避難歸蕪城，改姓去「踈」之「足」，為束氏。 《世說》曰：諸葛令恢與王丞相共爭姓族前後。王曰：「何不言葛、王，而言王、葛？」諸葛曰：「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬耶？」 《論衡》曰：孔子推律，自知殷之苗也。 [book_node]名 《禮記·曲禮上》曰：名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。此在常語之中為後難諱也。《春秋傳》曰：名，終將諱之。又曰：二名不偏諱。孔子之母名徵在，言徵不稱在，言在不稱徵也。 又《曲禮下》曰：君子已孤不更名。重本也。 又《大傳》曰：名者，人治之大也，可無慎乎！人治行以正人。 《左傳·桓公二年》曰：初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：「異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。自古有此言也。今君命太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？」又曰：子同生，以太子生之禮舉之。公問名於申繻，對曰：「夫名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，若唐叔虞、魯公子友。以德命為義，若文王名昌、武王名發也。以類命為象，若孔子首象尼丘山。取於物吻假，若伯魚生，人有饋之魚，因名之曰鯉。取於父為類。若子同生有與父同者也。不以國，國君之子，不自以本國為名也。不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。君父之名，固非臣子所斥，然禮既卒，器以木鐸徇，曰舍故而諱新，謂舍親盡之祖，而諱新死者。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祠，以器弊則廢禮。晉以僖侯廢司徒，僖侯名司徒，廢為中軍也。宋以武公廢司空，武公名司空，廢為司城也。先君獻、武廢二山，二山，具、敖也。魯獻公名具，武公名敖。是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物，命之曰同。」物，類也，謂同日也。 又《閔公》曰：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也，其名曰友。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。遂以為名。 又《文下》曰：鄋瞞侵齊。鄋瞞，狄國名。遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。冬十月，敗狄于鹹，獲長狄僑如。僑如，鄋瞞國之君。以命宣伯。得臣待事，而名其三。三子因名宣伯曰僑如，以旌其功也。 又《宣上》曰：楚斗伯比淫于云阝子之女，生子文，棄諸夢中，虎乳之。云阝子畋見之，使收之。楚人謂乳為穀，謂虎為於菟，故命曰斗穀於菟。 又《宣上》曰：鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「予為伯儵。余，爾祖也，以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。」既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：「妾不才，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎？」公曰：「諾。」生穆公，名之曰蘭。 又《定下》曰：魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州。欲自比僑如。 《漢書》曰：司馬相如，小名犬子。及長，慕藺相如為人，更名相如。 《後漢書》曰：趙岐字臺卿，生於御史臺，因字臺卿。 《東觀漢記》曰：廉范為蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其愿，時生子皆以廉為名者千。 《魏志》曰：程昱本名立，夢登太山捧日，人或以夢告太祖。太祖曰：「終為吾腹心。」遂上加日。又曰：鄧艾字士載，棘陽人。年十二，隨母至潁川，讀故太丘長陳寔碑文「言為世范，行為士則」，艾遂自名范，字士則。後宗族有與同者，故改焉。又曰：王昶字文舒，太原人。其為兄子及子作名字，皆一依謙實，以見其意。故兄子默，字處靜；沉，字處道；其子渾，字玄沖；深，字道沖。遂書戒之曰：「夫人為子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。」 《吳志》曰：立子為太子。注曰，休制曰：「孤今為四子作名字，太子名，音如湖水灣澳之灣；字莔，音如迄今之迄。次子名堯攵，音如兕觥之觥；字о，音如玄㘋首之㘋。音玄次子名𥂇，音如草莽之莽；字盥，音如舉物之舉。次子名亢攵，音如褒衣下寬大之褒；字寅，音如有所推持之推。此都不與世所用者同，故鈔舊文會合作之。」 《江表傳》曰：顧雍從蔡伯喈學，專一清靜，敏而易教。伯喈貴異之，謂曰：「卿必成致，今以吾名與卿。」故雍與伯喈同名，由此也。《吳錄》曰：雍字玄嘆，言為蔡邕之所嘆也。 《晉書》曰：謝玄破苻堅於淮、淝，先有童謠云：「誰謂爾堅，石打破！」故桓豁以石名子以邀其功。 《晉中興書》曰：咸和玄年，當徵蘇峻，司徒導欲出王舒為外援。及更拜撫軍將軍、會稽內史，秩中二千石。舒上疏以父名會，不得作會稽。朝議以字同音異，於禮無嫌。舒陳音雖異而字同，求換他郡。於是改「會」字為「鄶」。古會切。舒不得已親職。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：李弇，字子□，隴西狄道人也。弇本名良，又妻姓梁，張駿戲之曰：「卿名良，妻姓梁，夫妻相同稱，子孫將何以目其舅氏？昔耿弇以少年立功立事，吾今賴卿有同於耿氏。」乃賜名曰弇。又曰：陳安成紀平莊人也。少慷慨，讀書見許褚而慕之，乃自字虎侯。 《後魏書》曰：游肇，字伯始，高祖賜名。尚書令高肇，世宗之舅，為百僚懾憚，以肇名與己同，欲令改易。肇以高祖所賜，秉志不許，高肇甚銜之。世宗嘉其剛梗。又曰：太和初，宋弁為殿中郎中。高祖嘗因朝會之次，歷訪治道，弁年少官微，自下而對，聲姿清亮，進止可觀，高祖稱善者久之。因是大被知遇，賜名為弁，意取弁和獻玉，楚王不知寶也。 《宋書》曰：廢帝諱昱，字德融，小字惠震，明帝長子也。大明七年正月辛丑生於衛尉府。太宗諸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦為小字，故帝字惠震。又曰：王景文，美風姿，好言玄理，少與陳郡謝莊齊名。太祖甚相欽重，故為太宗娶景文妹，而以景文名名太宗。又曰：顏竣為丹陽尹，加散騎常侍。先是，竣未有子，而大司馬江夏王義恭諸子為玄凶所殺，至是并各產男，上自為制名：名義恭子為伯禽，以比魯公伯禽，周公旦之子也；名竣子為辟強，以比漢侍中張辟強，張良之子也。 《宋書》曰：謝莊五子力計切、朏、顥、嵸、音㧾。𤅢，音藥。世謂莊名子以風，月、景、山、水。 《梁書》曰：張嵊，字四山。初，嵊父稷為剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝，行年三十餘，猶班衣受稷杖，動至數百，收淚歡然。 《三國典略》曰：周陸逞，字季明，綏德郡公通之弟也。初名彥，字世雄。魏文帝嘗從容謂之曰：「爾既溫裕，何乃字世雄，且為世之雄，非所宜也，於爾兄弟又復不類。」遂改焉。 《南史》曰：陳文帝嘗謂宣帝曰：「我諸子皆以伯為名，汝諸子宜用叔為稱。」宣帝因以訪毛喜，喜即條自古名賢杜叔英、虞叔卿等二十餘人以啟之，文帝稱善。 《白虎通》曰：人必有姓名何？以吐情自紀，尊事人者也。《論語》曰：「名不正則言不順。」三月名之何？天道一時，物有其變，人生三月，目煦亦能咳笑與人相答，故因其始有知而名之。故《禮》傳曰：「子生三月則父名之。」名之於祖廟者，謂子之親廟也，明當為宗祖子也。一說名之於燕寢，名者幼小卑賤之稱也，質略，故於燕寢。殷以日名子何？殷家質直，故以生日名也。《尚書》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子，不使亦不止也。以《尚書》道殷臣，有巫咸、有祖巳也。何以諸侯不象王者以生日名子也？以大王名亶甫，王季名歷，此殷之諸侯也。不以子丑為名何？曰：甲乙者幹也，子丑者枝也，幹者本，本貫，故以甲乙為名也。名或兼或單何？名子非一，或聽其聲律定其名，或依其事旁於形，故或兼或單也。依其事者，若後稷是也：棄之，因名為「棄」。旁其形者，孔子首類魯尼丘山，故以為之名也。 《風俗通》曰：袁賀字玄服。祖父京為侍中，安帝始加玄服，京入賀，而賀始生，因名之曰賀，而字玄服。 《鄭玄別傳》曰：玄一子名益，字益恩。年二十三，相國孔府君舉為孝廉。府君以多寇屯都昌，為賊管亥所圍，乃令從家將兵奔救，遇賊見害，時年二十七也。妻有遺體生男，玄以太歲在丁卯，生此男以丁卯日生，生又手理與玄相似，故名曰小同。 《孟宗別傳》曰：孟宗為豫章太守，民思其惠，路有行歌，故時之生子者，多以孟為名。 《江祚別傳》曰：祚為南安太守，民思其德，生子多以為名字。 《蜀李書》曰：賈夷，字景叔，梓潼人也。太始初，內移河東，少仕晉臺，為倉部令史。懷帝時，為安富令。中原喪亂，玉衡七年歸國。武帝素聞夷名，重之，皇子雅生，因名賈夷。 《秦記》曰：后帝泓，字玄子，時東宮生。邵弘言于父曰：「君之於臣，先生之與其門人，名之可也。至於同官之於僚黨，同姓之於昆弟，同門之於朋友，可以稱其字，而不可斥其名。故《公羊傳》曰：」名不若字「者，非謂其人之名不如其字尊，乃謂為人所字則近乎見尊、為人所名則近乎見卑也。古之君子之名子也，必以信義而擇淑令，所以祥其名也；不以官職，所以殊其名也；不以畜幣，所以重其名也；不以隱疾，所以顯其名也；遍告內外，所以昭其名也；書而藏之，所以寶其名也；賤者避焉，所以貴其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎禮，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。為本故尊，為末故卑，尊故其禮祥，卑故其事略也。且婦人無名，故賤於丈夫；野人無名，故賤於學士。名者，己之所以事尊，尊者之所以命己；字則己之所以接卑，卑者之所以稱己；未有用之于尊而為卑，用之于卑而為尊者也。 《搜神記》曰：齊惠公之妾蕭桐子見御有身，以其賤，不敢言也。取薪而生頃公於野，又不敢舉也。貍乳鹯覆之，人見而收之，因名無野。 何槙《玄壽賜名敘》曰：新婦荀氏所生女，以歲在丁丑四月五日始出時生。此月斗建巳，其日又巳，其時加卯，甲乙卯皆東南，春夏天地動發，萬物滋生，今月吉，月之善時也。又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震為長男，巽為長女。而此女孫，正用茲日斯時，始瞻日月，豈伊先祖之靈，實臨佑之！玄發素顏，婦人之上姿也；壽考無疆，生民之至愿也。故賜名曰「玄壽」焉。 [book_title]人事部四 [book_node]字 《禮記·冠義》曰：冠而字之，成人之道也。 《春秋說》曰：字者飾也。 謝承《後漢書》曰：傅燮，字南容，北地靈州人也。本字幼起，慕南容三復白圭，乃改焉。 《晉中興書》曰：諸葛恢，字道明，賾弟也。弱冠知名，試守即丘長，轉臨沂令。值天下亂，避地江左。于時潁川荀闓，字道明；陳留蔡謨，字道明。俱有名譽，號曰中興三明。時人為之歌曰：「京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。」又曰：孔愉字敬康，少與同郡張茂字偉康、丁潭字子康俱知名，號曰會稽三康。 徐廣《晉紀》曰：桓溫才氣雄俊，恢爽陵邁。溫嶠見其幼時，知必非常，故父彝字曰溫。 《白虎通》曰：人所以有字何？所以冠德明功敬成人也。故《禮·士冠》經曰：「賓北面字之。」又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃稱伯仲者，五十知天命，思慮定也。能從四時長幼之序，故以伯仲號也。 《荀氏家傳》曰：荀愷字茂伯，小而知，外祖晉宣王甚器之，字為虎子。弟悝為龍子。王每謂曰：「俟汝長大，當共天下。」 《陳武別傳》曰：武，胡人，育於臨水令陳君。君奇之，起議欲易其故字。武長跪自啟曰：「里語有之，都亭鼠數聞長者語，今當易字，實有私心。嘗聞長卿慕藺相如之行，故字相如。往在鄉里，久聞故老之說，稱漢使蘇武執忠守志，不服單于，流放漠北，擁節牧羊，寄秋雁以訴心，因行云而托誠，高山仰止，意竊慕之。」陳氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲顯。其本是胡人，而石勒、石虎諱胡曰國人，故因字之曰國武。 《尹文子》曰：康衢長者字僮曰善搏，音傅字犬曰善噬，賓客不過其門者三年。長者怪而問之，以實對，於是改之，賓客復往。 《聖證論》曰：學者不知孟軻字，按子思書及《孔叢子》有「孟子居」，即是軻也。軻少居坎軻，故名軻，字子居也。 [book_node]形體 《釋名》曰：形有形像之異也。體，弟也；骨肉、毛血、表里、大小相次第也。 《尚書大傳》曰：堯八眉，舜四瞳子，禹其跳，湯扁，文王四乳。八者，如八字者也；其跳者，踦也；其發聲也。踦步，足不能相遇也。扁者，枯也。言湯體半小象扁枯。言皆不善也。 《韓詩外傳》曰：惟天命本人情，人有五藏六府。何謂五藏？情藏於腎，神藏於心，魂藏於肝，魄藏於肺，志藏於脾。何謂六府？咽喉，量入之府；胃者，五穀之府；大腸，轉輸之府；小腸，受成之府；膽，積精之府；膀胱，精液之府也。 《孝經援神契》曰：人頭圓象天，足方法地，五藏象五行，四肢法四時，九竅法九分，目法日月，肝仁，肺義，志知，心禮，膽斷，脾信，膀胱決難發袖法星辰，節法日歲，腸法鈐。鈴，鉤也，主鍵閉。 《東觀漢記》曰：詔書令功臣家各自記功狀，不得自增加以變時事，或自道先祖形貌、表相，無益事實。復曰齒長一寸，龍顏虎口，奇毛異骨，形容極變，亦非詔書之所知也。又曰：上復以朱祐為護軍，常舍止於中。祐侍宴，從容曰：「長安政亂，云有日角之相。」從以觀上風采。上曰：「召刺奸收護軍！」祐由是不復言。 《江表傳》曰：孫權生而方頤，大口，目有精光。 《晉起居注》曰：懷帝，瑯琊恭王子，母曰夏侯氏。帝生有白毫生於目左角，龍顏，隆準，眼有精曜。 《蜀李書》曰：武帝諱雄，字仲俊，始祖第三子。帝身長八尺三寸，美容貌。相工相之曰：「此君將貴，其相有四：目如重云，鼻如龜龍，口如方器，耳如相望。法為貴人，位過三公，不疑也。」帝每周旋鄉里，有識者皆器重之。有劉化者，道術士也，太康中每語鄉里曰：「李仲俊有大貴之表，終為人主也。」 車頻《秦書》曰：苻堅時，四夷賓服，湊集關中四方種人，皆奇貌異色。晉人為之題目，謂胡人為側鼻，東夷為廣面闊額，北狄為匡腳面，南蠻為腫蹄方，方以類名也。 吳均《齊春秋》曰：太祖神容魁梧，天表英特，體有龍文，寬雅沉深，喜怒不形於人。 《隋書》曰：高祖文帝龍顏，額有五柱入頂，目光外射。 《晏子春秋》曰：伊尹倨身，湯傴。 《孫卿子》曰：衛靈公有臣公孫呂，長七尺，面居三尺廣三寸，鼻目取具，名振天下。 《管子》曰：子產日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史魚反角。 《文子》曰：人頭之圓以法天，足之方以象地。天有四時、五行、九解、三百六十日，人亦復有四支、五藏、九竅、三百六十節。天有風云寒暑，人亦有取於喜怒，膽為雲，肺為雨，脾為風，腎為電，肝為雷，以與天地相類，而心為之主。耳目者，日月也，而血氣者，風雨也。日月失行而薄蝕無光；風雨非時，毀折生災；五星失行，州土受其殃。天地之道，愛其神明，人之耳目，何能久勤而不愛，精神何能久馳而不止！是故聖人內而不失也。 《孔叢子》曰：魏安釐王欲以馬回為相，問子順曰：「回為人便便，亮直之丈夫也？」順曰：「聞諸孫卿，其為人長目而豕視，必體方而心圓。臣見其面非不偉，其體幹而疑其目。」王卒用之，果以諂得罪。 《莊子》曰：老萊子弟子出薪遇仲尼，反以告，曰：「有人於彼，修上而趣下，末僂而後耳，耳卻近后而上僂也。視若營四海，不知其誰氏之子。」老萊子曰：「是丘也。」 《淮南子》曰：形者，生之舍也。又曰：夫神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰一生二，二生三，三生萬物。故曰一月而氣，二月而血，三月而胎，四月而胞，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形。是以肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。 又《地形篇》曰：東方，川谷之所主，日月之所生，其人銳形小頭，隆鼻大口，鳶肩企行，竅通於目，筋氣屬焉，蒼色主肝，長大早知而不壽。南方，陽氣之所浹，暑濕居之，其人墮形銳上，大口決眥，竅通於耳，血脈屬焉，赤色主心，早壯而夭。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人皆方面修頸，卬行，竅通於鼻，皮革屬焉，白色主肺，而勇敢不仁。北方，幽晦不明，天之所閉者也，寒冰之所積者也，其人翕形短頸，大肩下尻，竅通於陰，骨幹屬焉，黑色主腎，其人蠢愚而壽。中央四達，風氣之所通，雨露之所會也，其人大面短頤，美須，竅通於口，膚肉屬焉，黃色主胃而惠聖。 《博物志》曰：東方少陽，日月所出，山谷清朗，其人姣好。西方少陰，日月所入，其土竅冥，其人高鼻深目，多毛。南方太陽，土下水沃，其人大口。北方太陰，土平廣深，其人廣面縮頸。中央四抄，風雨交，山谷峻，其人端立。 《神仙傳》曰：《玉札》、《金䇶》、《內經》皆云老子黃色美鬚，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇，有參午達理，魚目虎鼻，純骨雙柱，耳有三門，足蹈二五，手抱十丈。 《列女傳》曰：柿膿之生叔魚也，生而視之，曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿壑可滿，是不可厭也。 《李邰別傳》曰：公長七尺八寸，多須髯，八眉，左耳有奇表，項枕如鼎足，手握三公之字。 《管寧別傳》曰：寧身長八尺，龍顏秀目。 《論衡》曰：蒼頡四目而佐帝，公子重耳駢脅為諸侯霸，蘇秦骨鼻為六國相，張儀仳脅相秦、魏。 [book_node]頭上 《說文》曰：首，頭也。顝、口瓦切。碩、颙，大頭也；顆，小頭也。 《釋名》曰：頭，獨也。處體高而獨尊也。首，始也。 《易·未濟卦》曰：飲酒，濡其首，有孚失是。飲酒濡首，有孚失是，躭酒無節。又曰：《說卦》曰：乾為首。 《韓詩外傳》曰：禽息，秦大夫，薦百里奚，不見納。繆公出，當車以頭擊闑，腦乃精出，曰：「臣生無補于國，不如死也。」繆公感悟而用百里奚。 《禮斗威儀》曰：君乘火而王其民，銳頭；君乘水而王其民，大頭。 《禮記·玉藻》曰：頭容直，不傾顧也。頭頸必中。頭容直也。 《樂汁圖》曰：赤帝銳頭，黑帝大頭。朱均注曰：銳頭，像朱鳥也。 《左傳·昭五年》曰：豎牛奔齊，孟仲之子殺諸塞關之外，投其首于寧風之棘上。 《春秋玄命苞》曰：頭者神所居，上員象天，氣之府也。歲必十二，故人頭長一尺二寸。 《爾雅》曰：玄，首也。《左傳》曰：狄人歸先軫之玄。 《孝經援神契》曰：頭圓象天，足方法地。 《史記》曰：藺相如為趙使秦，持璧卻立，倚柱謂秦王曰：「趙王齋戒五日，使臣奉璧。今大王見臣，禮節甚倨，得璧傅之美人以為戲弄，臣故復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。」又曰：須賈使秦，見范雎。雎數之曰：「為我告魏王，急持魏齊頭來！不者，我屠大梁。」賈歸告齊，亡匿趙平原君所。齊遂自剄，趙王取頭與秦。又曰：欒布為梁大夫，使於齊，未還。漢誅彭越，梟頭雒陽，下詔曰：「有敢收視者，捕之。」欒布從齊還，奏事于彭越頭下。 《戰國策》曰：三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，漆其頭以為飲器。《史記》同。又曰：白頭如新，傾蓋如舊。 《漢書》曰：項藉顧見漢騎司馬呂馬童曰：「若非吾故人乎？」馬童面之，指王翳曰：「此項王也。」羽曰：「吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為公得。」乃自剄。王翳取其頭。又曰：高祖招田橫，橫至尸鄉廄，謂從者曰：「陛下欲一見我面耳，今斬吾頭，馳三十里，形猶未敗。」遂自剄。令客奉其頭。又曰：秦始皇即位三十七年，內平六國，外攘四夷，死人如亂麻，暴骨長城之下，額顱相屬於道。又曰：孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭懸屋梁，后為當世大儒。又曰：陳遵長八尺餘，長頭大鼻，容貌甚偉。又曰：御史大夫陳萬年子咸，亢直有異才。萬年常召咸於床下教戒之，咸睡，頭觸屏風，萬年怒之，咸叩頭為破也，萬年不復言。又曰：建玄中，匈奴降者言匈奴月氏王，以其頭為飲器。師古曰：飲酒之器。 《東觀漢記》曰：岑彭引兵從車駕破天水，與吳漢圍隗囂於西城。敕彭曰：「兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。人若不知足，既平隴，復望蜀。每一發兵，頭鬢為白。」 《後漢書》曰：賈逵自為兒童，常在太學，不通人間事。身長八尺二寸。諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。」又曰：張讓、段珪誅何進，為詔以故太尉樊陵為司隸校尉，少府許相為河南尹。尚書得詔版，疑之，曰：「請大將軍出共議。」中黃門以進頭擲與尚書，曰：「何叫藪，已伏誅。」 《典略》曰：李催移保黃白城，梁與、張橫等破之，送其首。初，傕兄子循及利等侍上無禮，及傕頭到，有詔高懸之。 《魏略》曰：龐意手斬一級，不知是郭援。戰罷之後，眾人皆言援死，而不得其首。援，鍾氏之甥，意后於鞬中出一頭，鍾繇見之而哭。意謝繇，繇曰：「援雖我甥，乃國賊也，卿何謝焉？」 《魏志》曰：辰韓國，兒生以石壓其頭，欲其褊，故今辰韓人皆褊頭。又曰：袁紹辟牽招為督軍從事。紹卒，事袁尚。后遼東送尚首，懸在馬市，招睹之悲感，設祭頭下。太祖義之。又曰：劉廙字恭嗣。年十歲，戲于講堂上，司馬德操撫其頭曰：「孺子，黃中通理，寧自知不？」 《蜀志》曰：秦密使吳，吳主問密：「天有頭乎？」曰：「有。《詩》云：『乃睠西顧』。以此推之，頭在西方。」又曰：貌延字文長，義陽人。延夢頭上生角，以問占夢趙直，直告人曰：「角之為字，刀下為用，頭上用刀，其凶甚矣。」延后果誅，楊儀蹋延頭曰：「庸奴！能復作惡？」又曰：先主與張飛、趙云等溯流而上，分定郡縣。時巴郡嚴顏率眾守城不降，及城陷，縛顏至，飛呵顏曰：「汝見大軍至，何以不降而敢拒戰？」顏答曰：「我州但有斷頭將軍，無降將軍也！」飛怒，命左右牽去斫頭。大笑曰：「斫頭便斫頭，何為怒耶？」於是飛壯而釋之，引為上客。 [book_title]人事部五 [book_node]頭下 《吳志》曰：孫權太子和被幽閉，驃騎將軍朱據、尚書仆射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請和。又曰：諸葛恪被誅，臨淮臧均表乞收葬恪，曰：「臣聞雷震奮激，不崇一朝，大風沖發，希有極日。今恪父子三首，懸市積日，觀者數萬，詈聲成風。國之大刑，無所不震。」又曰：關羽既敗走，權使虞翻筮之，得「兌」下「坎」上，「節」，五爻變而之「臨」，翻曰：「不出二日，必當斷頭。」果如廢性。權曰：「卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。」 《晉書》曰：嵇康謂趙至曰：「君頭小而銳，有白起風，童子白黑分明。」又曰：桓溫卒，子玄為嗣，襲爵，年七歲。溫服終，府州文武辭其叔父沖，沖撫玄頭曰：「此汝家故吏也。」玄因涕淚被面，眾并異之。 王隱《晉書》曰：蒼梧太守吳臣據郡邑，不恭王命，孫權遣步騭為交州，喻臣，臣照鏡不見其頭，騭因入斬之。又曰：王珣與謝玄俱被辟，桓溫曰：「謝掾必擁麾杖節，王掾當作黑頭公，未易才也。」 《晉中興書》曰：庾亮與蘇峻戰於建陽門，王師敗績。亮於陣攜其三弟懌、條、翼南奔溫嶠，顯宗幸嶠船，亮泥首謝罪。 崔鴻《前秦錄》曰：東海王苻雄，字玄才，洪之季子，以功拜龍驤將軍，征伐皆有殊績。雄丑形貌，頭大足短，故軍中稱之為「大頭龍驤」。 《秦記》曰：苻堅祖洪見堅狀貌，欲令頭堅腹軟，字之曰「堅頭」。 《隋書》曰：高祖文皇帝，生馮翊波若寺，皇妣抱帝，忽見頭上出角，遍身起麟，大駭，墜帝於地。 《春秋后語》：平原君曰：澠池之會，臣察武安君之為人，小頭而銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉。小頭而銳，斷敢行也；瞳子白黑，見事明也；視瞻不轉，執志強也。可以持久，難與爭鋒，廉頗足以當之。 《吳越春秋》曰：眉間尺逃楚入山，道逄一客，客問曰：「子眉間尺乎？」答曰：「是也。」「吾能為報讎。」尺曰：「父無分寸之罪，枉被荼毒，君今惠念，何所用耶？」客曰：「須子之頭，并子之劍。」尺乃與頭，客，與王，王大賞之，即以鑊煮其頭，七日七夜不爛，客曰：「此頭不爛者，王親臨之。」王即看之，客於后以劍斬王頭入鑊中，二頭相嚙，客恐尺不勝，自以劍擬頭之鑊中。三頭相咬，七日後，一時俱爛，乃分葬汝南宜春縣并三冢。 《山海經》曰：三首國，一身三首；羽民國，為人長頭。又曰：共工之臣曰相仰氏，共工，霸九州者也。九首以食于九山。 《晏子春秋》曰：景公游於梧丘，夜夢五大夫稱冤，公問晏子。晏子曰：「昔靈公田，有大夫駭獸，斷其頭，埋之，命曰五大夫丘。」公令掘之，果如其言。又曰：湯長頭而寡發。 《莊子》曰：云將東過扶搖之枝，云將，云之主師也。扶搖，木名，生海東。而適遭鴻蒙，鴻蒙，自然玄氣。云將曰：「天氣不和，地氣郁結，六氣不調，四時不節，今我愿合六氣之精，以育群生，為之奈何？」鴻蒙拊髀爵躍掉頭曰：「吾弗知，吾弗知。」又曰：亡羊而得牛，斷指而得頭。 《燕丹子》曰：荊軻謂樊于其曰：「今得將軍之首與燕地圖，秦王必喜而見軻，軻將左手把其袖，右手揕其胸，則將軍積忿除矣。」於是起，扼腕執刀曰：「是日夜所欲，而今聞命。」於是自刎，頭墮背后，兩目不瞑。以函盛于其首，與軻入秦。 《呂氏春秋》曰：今有人於此，斷頭以易冠，殺身以易衣，世必惑也。是何也？冠所以飾頭，衣所以飾身，今殺所飾而要所以飾，則不知所為矣。世之趨利似此，亦不知所為也。 《帝系譜》曰：神農牛首，伏羲人頭蛇身。 《黃帝素問》曰：頭者，精明之主也。 《董卓別傳》曰：卓知所為不得遠近，意欲以力服之，遣兵於雒陽城。時遇二月社，民在社下飲食，悉就斷頭，駕其車馬，載其婦女財物，以斷頭系車轅軸，還雒，云攻賊大獲。稱萬歲。入關雒陽城門，焚燒其頭。 《神仙傳》曰：曹公捕左慈，數日得之，便斷頭以白曹公。公大喜。曰：「果慈頭。」定視，是一束茅耳。 《搜神記》曰：南方有落頭民。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥後，頭輒飛去，或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復還，數數如此。旁人怪之，夜照視，惟有身無頭，其體微冷，氣息裁屬，乃蒙之以被。至曉頭還，礙被，不得安，再三墮地，噫咤甚愁而體氣急疾，若將死者。乃去被，頭復起，傅頸得安，復如常人。時南征大將亦往往得之。又嘗有覆以銅盤者，頭不得進，遂死。《博物志》同。又曰：渤海太守史良好一女子，許嫁而不果。良斷其頭而歸，投於灶下，曰：「當令火葬。」頭語曰：「使君，我相從，何圖當耳！」 《異苑》曰：管寧避難遼東還，泠海遭風，船垂傾沒，寧思愆曰：「吾嘗一朝科頭三，晨晏起。今天怒猥集，過恐在此。」又曰：晉惠帝玄康三年，武軍火燒夫子履、漢斬白蛇劍、漆王莽頭等。 《錄異傳》曰：漢武帝時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭。雍上馬還營，營中咸走來視雍，雍胸中語曰：「戰不利，為賊所傷，諸君視有頭吻佳，無頭佳乎？」吏泣曰：「有頭佳。」雍曰：「不然，無頭亦佳。」言畢遂死。 《幽明錄》曰：河東賈弼，小名翳兒，具諳究世譜。義熙中，為瑯琊府參軍，夜夢有一人面齄皮危甚多，大鼻瞷目，請之曰：「愛君之貌，欲易頭，可乎？」乃於夢中許易。明朝起，自不覺而人悉驚走。瑯琊王大驚，遣傅教呼視，弼到，瑯琊遙見，起還內。弼取鏡自看，方知怪異，因還家，家悉驚，入內，婦女走藏。弼坐，自陳說良久，并遣人至府檢問，方信。後能半面啼，半面笑，兩手各捉一筆，俱書，辭意皆美。此為異也，餘并如先。 《列女傳》曰：京師節女，長安大昌里人。夫有仇，仇家執父，使要其子，為中間，女念不聽則殺父，殺父不孝，聽則殺夫，殺夫不義。乃許之曰：「夜在樓上，新沐頭東首臥者是。」還譎其夫，使臥他處。自沭臥樓上，仇家斷其頭而去。仇悲義之，遂不殺其父。 《益部耆舊傳》曰：段翳字玄章，善天文風角。有一諸生來學積年，諸生略究要術，辭歸鄉里。翳為作一脂筒，中盛簡書，曰：「有變乃發視之。」生至葭萌，與吏爭津，吏楇從人，頭破。開筒得書言：「到葭萌與吏斗，破頭者以此脂裹之。」生喟然而嘆，乃還卒其業。 《博物志》曰：人以冷水漬至膝，啖瓜數十；漬至頭，可啖百餘。水皆作瓜氣。 《括地圖》曰：白民，白首身，被發。 《三巴記》曰：巴有將軍曼子請於楚，以平巴亂，楚使請城，曼子曰：「城不可得。」乃自刎其頭與楚，楚義之，以上卿禮葬其頭，巴以上卿禮葬其身。 《長沙耆舊傳》曰：劉壽少時遇相師曰：「君腦有玉枕，必至公也。」后至太尉。 《李郃別傳》曰：公耳有奇表，腦枕如鼎形。 《易洞林》曰：郭璞為左尉，周恭卜云：「君墮馬傷頭。」尉後乘馬行，黃昏，坂下有犢車觸馬，馬驚，頭打石上，流血殆死。 《語林》曰：魏郡太守陳異嘗詣郡民尹方，方被頭，以水洗盤，抱小兒出，更無餘言。異曰：「被頭者，欲吾治民如理發；洗盤者，欲使吾清如水；抱小兒者，欲使吾愛民如赤子也。」 《世說》曰：祖廣字淵度，行恒縮頭。詣桓南郡，下車，桓曰：「天甚明朗，祖參軍如從屋漏中來。」又曰：諸葛道明初過江左，名亞王、庾之下。先為臨沂令，丞相謂曰：「明府當為黑頭公。」 《楚辭》曰：魂兮來歸，君無上天些。一夫九首，拔木九千些。 [book_node]頂 《說文》曰：頂，巔也。 《易·大故翟》曰：過涉滅頂，凶，無咎。 韋曜《毛詩問》曰：早，鬼眼在頂上。 《列女傳》曰：齊鍾離春，齊無鹽邑之女，鐘離，姓；春，名也。其為人極丑無雙，臼頭，深目，頂上少髮，折腰出胸。 《莊子》曰：支離疏，頤隱於臍，肩高於頂。 應璩新詩曰：醉酒巾幘落，頂禿赤如狐。 [book_node]額 《釋名》曰：額，鄂也，有垠鄂也，故幽州人謂之鄂。 《易·說卦》曰：巽為廣顙。上大下小，故為廣顙。 《河圖》曰：黃帝廣顙龍餓攏又曰：天之東西南北極各有銅頭、鐵額兵，長三千萬丈，三千億萬人。 《毛詩·鄘·君子偕老》曰：子之清揚，揚且之顏也。清，視明也。揚，廣場而顏豐薄也。展如之人兮，邦之媛也。 《詩含神霧》曰：代漢者，龍顏珠餓攏 《春秋玄命苞》曰：在天為文昌，在人為顏顙，太一之謂也。顏之言氣畔也，陽立於五，故顏博五寸。 《論語摘輔象》曰：樊遲山額，有若月衡，反宇陷額，是謂和喜。 《方言》曰：䭭，音稽額也。顏，顙也。江湘謂之頭，中夏謂之額，東齊謂之顙，河濟淮泗之間謂之顏。 《漢書》曰：成帝幸宮人嚴宮，生男。帝為趙昭儀召殺之，宮曰：「果欲姊弟擅天下，我兒男也，額上有壯髮，類孝玄帝，令兒安在危殺之矣，奈何令長信得聞之？」 《東觀漢記》曰：和熹皇后年五歲，夫人吻剪發，夫人年老目瞑，并中后額，雖痛，忍不言。 又曰；銚期從擊王郎將兒弘、劉奉於鉅鹿下，期先登陷陣，手殺五十餘人，瘡中額，攝幘復戰，逐大破之。又曰：馬廖上疏曰：「夫改政移風，必有其本。長安語曰：城中好廣眉，四方過半餓攏」 《魏志》曰：龐意親與關羽交戰，射羽中餓攏 王隱《晉書》曰：玄帝白毫生額上，有光明。 崔鴻《後趙錄》曰：石勒征見無劉曜守軍，大悅，舉手指天，又指額曰：「天也。」 《北齊書》曰：文宣帝洋為王時，夢人以筆點己額，明日告舍人王云哲曰：「吾其誅乎？」云哲賀曰：「王上加點，為主乎？」后果然。 《隋書》曰：劉孝焯，字士龍，信都人。犀額龜背，望高視遠，聰敏深沉，弱不好弄。又曰：煬帝令陳棱討杜伏威，伏威自出陣前挑戰，棱部將射中其額，伏威怒，指之曰：「不殺汝，我終不拔箭。」遂馳之，獲所射者，使其拔箭，然後斬之。 《鹽鐵論》曰：古者君子思德，小人思利，今人堅額健舌，或以致業。 《抱樸子》曰：老君額有三理，上下徹。 《語林》曰：賈充問孫皓：「何以好剝人面皮？」皓曰：「憎其顏之厚。」 《吳都賦》曰：雕題之士。注曰：「鏤額也。嶺南并鏤餓攏額，題也。」 相書《占氣雜要》曰：黃氣如帶當額橫，卿之相也，有卒喜皆發於色，額上面中年上，是其候也。黃色最佳。又曰：額臨者，男早得官，女子早成。 [book_title]人事部六 [book_node]面 《說文》曰：面，顏前也。從𦣻，音首。象人面形。𩔃，音于愿切。面不正也。頢，音括短面也。頷，音胡感切。面黃也。酃頁，音刀丁切。面瘦淺颥颥也。赧，面慚赤也。 《可圖》曰：蒼帝方面，赤帝圓面，白帝廣面，黑帝深面。 《周易·革卦》曰：上六：君子豹變，小人革面。 《禮記·內則》曰：女子出門，必擁蔽其面。 《左傳·僖三十三年》曰：晉侯敗狄于箕。先軫免胄入狄師，死焉。狄人歸其玄，面如生。言其有異于人。 又《襄三十一》曰：鄭子產曰：「人心之不同也，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？」 又《襄二十五》曰：晉程鄭卒。子產始知然明，問為政焉。對曰：「視民如子。見不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。」子產喜，以語子大叔，曰：「他日吾見蔑之面而已，今吾見其心矣。」 又《哀下》曰：楚白公作亂，殺子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。葉公在蔡，方城之外皆曰：「可以入矣。」及北門，乃胄而進。又遇一人曰：「君胡胄？國人望君如望歲焉，日日以幾。冀君來。若見君面，是得艾也。」艾，安也。 《史記》曰：孟戲，中衍，鳥身人面，趙之先也。 《漢書》曰：李夫人病篤，上自臨候之。夫人遂轉面向壁，歔欷而不復言。又曰：哀帝初即位，博士申咸毀給事中薛宣不供養行喪服，薄於骨肉，不宜復列封侯使在朝省。宣子況為右曹侍郎，數聞其語，賕音求客楊明，欲令創咸面目，使不居位。會司隸闕，況恐咸為之，遂令明遮斫咸宮門外，斷鼻唇，身八創。事下有司，沈減死一等，宣坐免為庶人。又曰：朱博為左馮翊。長陵大姓尚方禁少時曾盜人妻，見斫，創著其頰，府功曹除禁調守尉。博聞知，以他事召見，視其面，果有瘢。博辟左右問禁：「是何等創也？」禁乃叩頭服。博笑曰：「大丈夫固時有是。」因親信以為耳目。又曰：朱博為人廉儉，不好酒色之宴。自微賤至富貴，食不重味，案上不過三杯，夜寢早起，妻希見其面。 又曰董仲舒，廣川人也。景帝時為博士。下帷講誦，弟子傅以久次相授業，或那見其面。三年不窺園圃，其精如此。又曰：孔休守新都相。休謁見莽，莽緣恩意，進其玉貝、寶劍，欲以為好。休不肯受，莽因曰：「誠見君面有瘢，美玉可以滅瘢，欲獻其玉璏耳。」音衛，劍鼻也。又曰：張禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者，久而頗曉其別蓍布卦意。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父曰：「是兒多知，可令學經。」 《東觀漢記》曰：耿秉為征西將軍，鎮撫單于以下。及薨，南單于舉國發哀，犁面流血。 《後漢書》曰：應奉年二十時，嘗詣彭城相袁賀，賀時出行閉門，造車匠於內開扇出半面視奉，奉即委去。后數十年於路見車匠識而呼之。 《魏略》曰：徐庶，名福，本單家子，好任俠擊劍。中平末，嘗為人報仇，白堊突面，被發而走。 《蜀志》曰：張裕曉相術，每舉鏡照面，自知死刑，未嘗不撲之于地。又曰：劉琰妻胡氏入賀太后，太后令特留胡，經月乃出。胡有美色，琰疑其與後主有私，呼卒楇胡，至於以履搏面，而後棄遣。胡告具言，琰坐下獄。有司議曰：「卒非楇妻之人，面非受杖之地。」琰竟棄市。 《吳志》曰：諸葛恪父瑾長面，孫權大會群臣，使人牽一驢，檢其面，題曰「諸葛子瑜」也。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰「之驢」。舉坐欣笑，乃以驢賜恪。 王隱《晉書》曰：趙孟字長舒，入補尚書都令史，善於清談，有國士之風。其面有疵黯，諸事不決，皆言當問「疵面」也。 《晉中興書》曰：王珂為桓溫主簿，二軍文武數萬人悉識其面。 《晉書》曰：初，王恭敗梟首於東桁，王平之抽槊刺其面。又曰：桓溫字玄子，豪爽有風概，姿貌甚偉，面有七星。又曰：劉牢之面紫赤色，鬢目驚人，而沈毅多計。又曰：劉裕於東府聚樗蒲大擲，一判應至數百萬，餘人并黑櫝，惟裕及劉毅在后。毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床，叫謂同座曰：「非不能盧，不事此耳。」裕因挼五木久之，曰：「老兄試為卿答。」即成盧焉。毅意殊不快，然素黑，其面如鐵色焉。 《宋書》曰：沈慶之謂帝曰：「耕當問奴，織當問婢，今論爭伐，問白面書生，事何由濟？」又曰：明帝大會新亭，接勞諸軍，主樗蒲賭官李安人五擲皆盧。帝大驚，目安人曰：「卿面方如田，封侯狀也。」又曰：劉瑀為右衛將軍，因求益州，甚不得意。至江陵，與顏竣書曰：「朱循之三世叛兵，一日居荊州，青油幕下，作謝宣明面。」 《齊書》曰：東昏即位，多行殺戮。沈昭略與沈文季、徐孝嗣同召入省，例賜藥酒。昭略罵徐孝嗣曰：「廢昏立明，古今令典。宰相無才，致有今日。」即擲甌破面曰：「作破面鬼！」時年四十。 《後梁書》曰：宋如周有才學，為度支尚書。如周面狹長，宣帝嘗戲之曰：「卿何謗《法華經》？」如周踧，自陳不謗。帝又言之，如周懼而出，告蔡大寶。寶知其旨，笑謂之曰：「君當不謗餘經，止應不信《法華》。《法華》云：開經隨喜，面不狹長。」如周乃悟。 《後魏書》曰：清河王懌被誣見害，朝野貴賤知與不知，含悲喪氣。遠夷在京師聞懌喪，為之以刀劈面者數百人。 《三國典略》曰：高長恭以淮南之亂，恐為將帥，嘆曰：「我去年面腄，今歲何為不發？」至是，齊主使徐之范飲以毒藥。長恭謂妃鄭氏曰：「我盡忠事上，何辜於天，而遭賜鴆之禍！」 《春秋后語》曰：秦急攻趙，求救於齊。齊王曰：「必以長安君為質，兵乃出。」長安君者，太后之小子也。太后愛之，不肯遣。大臣強諫。太后怒，謂左右曰：「敢復言長安君為質者，老婦必唾其面。」 《山海經》曰：大荒之山，日月所入，有顓頊之子，三面一臂，不死。郭璞注曰：「人頭三也，各有面也。」又曰：一目國，一目中其面而居。 《尸子》曰：子貢問孔子曰：「古者黃帝四面，信乎？」孔子曰：「黃帝合己者四人，使治四方，大有成功，此之謂四面也。」又曰：禹長頸、鳥喙，面貌亦惡，天下從賢之者學也。 《孫卿子》曰：衛靈公有臣公孫呂，身長七尺，面長三尺，廣三寸，名動天下。 《莊子》曰：孔子謂盜跖曰：「今將軍身長九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如含貝，音中鐘聲，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥之。」 《韓子》曰：古人目短於面見，故以鏡觀。 《燕舟》曰：田光云：「脈勇怒而面青，骨勇怒而面白。荊軻者，神勇也，怒而不變。」 《說苑》曰：吳王將死，曰：「吾以不用子胥言，以至於今。死者無知則已，死者有知，吾何面見子胥也！」遂蒙絮覆面自刎。《呂氏春秋》同。 《典略》曰：袁紹妻劉性妒忌。紹死，其尸未殯，殺其妾五人。恐死者有知，皆髡發黑面。 《中論》曰：小人恥其面不如子都，君子恥其行不如堯舜。 譙周《法訓》曰：昔有人使妻為母作粥，妻不肯，乃以刀擊傷妻面。此可為孝乎？ 《傅子》曰：相者三亭九侯，定於一尺之面。 《語林》曰：王武子與武帝圍棋，孫皓看。王曰：「孫歸命何以好剝人面皮？」皓曰：「見無禮於其君者則剝其皮。」乃舉棋局，武子伸腳在局下。又曰：劉真長病積，時公主毀悴，將終，喚主，主既見其如此，乃舉手指之云：「君危篤，何以自修飾？」劉便牽被覆面背之，不忍視。又曰：王右軍見杜弘冶，嘆曰：「面如凝脂，眼如點膝，如神仙中人。」又曰：何晏字平叔，美姿容，帝疑其傅粉，賜湯餅，令晏食之，汗出流面，拭之轉白。 《世說》同。 《世說》曰：康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之，僧淵曰：「鼻者面之山，目者面之淵，山不高則不靈，淵不深則不清。」又曰：鍾會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇康一見。置懷中，不敢出，戶外遙擲，面便走。 《郭子》曰：瑯琊諸葛忘名，面病鼠瘺，劉真長見嘆曰：「鼠乃復窟穴人面乎？」 《異苑》曰：陳郡謝石字石奴，少患面創，諸治莫愈，乃自幽遠，止於巖下。中宵，有物來舐其創，隨舐隨除，既不見形，意為是龍，而舐處悉白，故世呼為謝白面。 《會稽后賢記》曰：貞女謝仙女者，謝承孫也。吳歸命侯采仙女充后宮，仙女乃炙面服醇醯以取黃瘦，竟得免。 《黃帝八十一問》曰：人面獨能寒，何也？曰：「頭者，諸陽之脈會也，諸陰脈皆至頸項不還上，獨諸陽脈上頭，故面能寒耳。」 《相決》曰：奇毛生身及面，皆豪貴。白毫黑毛生共孔，帶印綬。 蔡邕《女戒》曰：夫心猶面首也，一旦不修飾則塵垢穢之，人心不思善則邪惡入之。人盛飾其面而莫修其心，惑矣！ [book_node]眉 《說文》曰：眉，目上毛也。 《釋名》曰：眉，媚也，有嫵媚也。 《毛詩·淇澳·碩人》曰：螓首蛾眉，螓，首顙廣而方。巧笑倩兮，美目盼兮。 《尚書大傳》曰：堯有眉八。如八字也。《淮南子》同。 《大戴禮》曰：曾子曰：「敢問不勞可以為明乎？」孔子愀然，揚眉曰：「參，汝以明主為勞乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。」 《禮說》曰：君子乘金而玉，為人美眉。 《左傳·定公八年》曰：公侵齊，門幼嬸州。顏息射人中眉，顏息，魯人。退曰：「我無勇，吾志其目也。」 《穀梁傳》曰：長狄兄弟三人遞為害，斷其首而載之，眉見於軾。 《戰國策》曰：豫讓欲報趙襄子，滅鬢去眉，吞炭漆。 《春秋后語》曰：呂不韋謂太后曰：「詐腐刑，嫪毐則得給事中。」乃令人以腐罪告之，拔其須眉，以為宦者。 《漢書》曰：張敞為婦畫眉，長安中傅京兆眉憮。應劭曰：憮，大也。孟康曰：憮，音詡，北方人謂好為詡也。 《東觀漢記》曰：王莽天鳳五年，樊崇起兵於莒，恐其眾與莽兵亂，乃皆朱其眉。由是號曰赤眉。又曰：明德馬后眉不施黛，獨左眉角小缺，補之以縹。又曰：馬援自還京，數被進見，為人縝髯，眉目如畫。又曰：梁鴻居吳賃舂，每歸，妻為其食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。 鄧粲《晉記》曰：荊州民宗廞嘗以酒犯王平子，平子怒叱左右捽廞。郭舒厲色謂左右曰：「使君醉，汝輩何敢妄動！」平子大恚曰：「別駕狂郎，枉言我醉！」因遣炙舒眉頭，舒跪受炙。平子意釋而廞得免。 《宋書》曰：王玄謨在雍，人言欲反。玄謨馳啟自解，帝知其虛，馳遣主書吳喜公慰撫之，曰：「七十老公，反欲何求？聊復為笑，想足以伸卿眉頭耳。」玄謨性嚴，未曾妄笑，時人言玄謨眉頭未曾伸，故以此見戲。 《梁書》曰：武寧王大威，字仁容，美風儀，眉目如畫。 《三國典略》曰：梁簡文方頰豐下，眉目秀發。 《隋書》曰：玄暉字叔平，河南洛陽人也。父知，須眉如畫，進止可觀，少得美名于京師。 《唐書》曰：毛若虛，絳州太平人也。眉毛覆於眼，性殘忍。初為蜀川縣尉，天寶末為武公丞，年已六十餘矣。 《帝王世紀》曰：文王虎眉。 《列仙傳》曰：陽都女生而連眉，眾以為異。 《列仙傳》曰：莫耶子赤鼻，眉間一尺。 《列士傳》曰：干將子赤鼻，眉廣三寸。 《荊州先賢傳》曰：馬良字季常，襄陽宜城人。兄弟五人皆有令名。良眉中有白毛，鄉里頌曰：「馬氏五常，白眉最良。」 《吳越春秋》曰：伍子胥眉間廣一尺。 《韓子》曰：失鏡無以正鬢眉，失道無以知迷惑。 《呂氏春秋》曰：吳闔閭使民習戰，劍如眉，流血不可止。 《淮南子》曰：今盆水在庭，清之終日，未能見眉睫；濁之不過一撓，而不能察方圓。察，見也。人神易濁而難清，猶盆水之類也。 《風俗通》曰：桓帝玄嘉中，京師婦人作愁眉。愁眉者，細而曲折。此梁冀家所為，京師皆效之。天戒若曰：將收捕冀，婦女憂愁之眉也。 《抱樸子》曰：有古強者，自云四千歲，雲見堯、舜、禹，湯，說之了了。世云「堯眉八采」，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字眉。 《唐子》曰：人多患遠，見百步而不自知眉頰；知眉頰者，復不能察百步。 《西京雜記》曰：卓文君妖冶好眉色，如望遠山。 《語林》曰：庾公道：王尼子非惟事事勝於人，布置須眉亦勝人，我輩皆出其轅下。 《樊氏相法》曰：眉中長毫，百二十歲。 [book_title]人事部七 [book_node]耳 《釋名》曰：耳，耏也。耳有一體屬著兩邊，耏耏然也。耏，音而。 《禮》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不絕乎聲。 《左傳》富辰諫曰：耳不聽五聲之和為聾。又曰：晉襄公卒，靈公少，晉人以難故，欲立長君，使先蔑、士會如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晉，曰：「文公之入也無衛，故有呂、郤之難。」乃多與之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝，曰：「先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求，君將焉置此？」出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子曰：「先君奉此子也，以屬諸子。曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾惟子之怨。』今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，畏國人以大義來逼也。乃背先蔑而立靈公，以御秦師。又曰：攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，折馘，折馘，斷耳。執俘而還。」皆行其所聞而復。又曰：林雍羞為顏鳴右，下。羞為右，改下車戰也。苑何忌取其耳。不欲殺雍，但截其耳以辱之。《詩》曰：「君子無易由言，耳屬于垣。」又曰：匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。我非且以手攜挈之，親視以其事之是非，我非且語之，親提撕其耳。此言教道。 《易》曰：荷校滅耳，聰不明也。又曰：巽而耳目聰明。 《語》曰：六十而耳順。 《穀梁傳》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上無正長之治，大臣背叛。 《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。 《尚書大傳》曰：孔子曰：「自吾得由也，惡言不至於耳。」 《史記》曰：呂太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳。 又《淮陰侯列傳》曰：韓信使人言於漢王曰：「齊，反覆之國，南邊楚，不吻假王鎮之，其勢不定。」漢王大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：「寧能禁信之王乎？」 《戰國策》曰：蘇秦說李兌，明日復來，舍人謂兌曰：「臣竊觀蘇公說也，其辯過於君，君能聽乎？」兌曰：「不能。」曰：「君即不能，愿君堅塞兩耳，無聽其談。」明日復見，終日談而去。秦謂舍人曰：「昨日我談薄而君動，今精而君不動，何也？」舍人曰：「我為塞兩耳，無聽談也。」 《漢書》曰：楊惲報孫會宗書曰：「家本秦也，能為秦聲；婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏。」 《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧謂劉備曰：「玄德，卿為座上客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言邪。」操曰：「縛虎不得不急。」乃命緩布縛。備曰：「不可。公不見布事丁建陽、董太師乎！」操頷之，布目備曰：「大耳兒，最叵信。」叵，普火切。 《魏書》曰：荀攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入游戲，常避護，不欲令衢見。衢後聞之，乃驚其宿知如此。 《吳錄》曰：關羽走，孫權使虞翻筮之，曰：「必當斷頭傷其耳。」果如翻言。 《蜀志》曰：先主長七尺五寸，垂臂下膝，顧自見其耳。 《晉書》曰：王導多疾，每自憂，陳訓曰：「耳豎必壽，亦大貴。」又曰：殷仲堪父患耳，聞床下蟻動，謂是牛斗。 王隱《晉書》曰：張軌為涼州刺史。敦煌曹袪上言軌老病，更請刺史。軌治中率數十人皆割耳於盤，流血訴枉，得停。 《蜀書》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰：「此君口如方器，耳如相望。位必過三公，不疑也。」 《唐書》曰：汴州節度李忠臣嘗因奏對，德宗謂之曰：「卿耳甚大，貴人也。」忠臣對曰：「臣聞驢耳甚大，龍耳即小，臣耳雖大，乃驢耳也。」上悅之。 《老子》曰：五音令人耳聾。 《孟子》曰：伯夷耳不聽惡聲。 《鹖冠子》曰：夫耳主聽，兩豆塞之，則上不聞雷霆。 《淮南子》曰：禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決江疏河。 《抱樸子》曰：老子耳長七寸。又曰：耳能聞雷霆，而不聞蟻虱之音。 《呂氏春秋》曰：雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如無聞；目見所惡，不如無見。又曰：且天生人而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言曲以爽；使其心可以知，不學，其知暗以狂，凡學，非為能益也，達天性也。 《說苑》曰：昔費仲、惡來、膠革，長鼻決耳，從紂之心，武王誅之。 《博物志》曰：南方落頭民，其頭能飛，以耳為翼。 《瀨鄉記》曰：老子耳有三門。 王子年《拾遺錄》曰：沐胥國人，左耳中出青龍，右耳中出白虎。龍虎初出之時，如繩緣頰，手捋面而龍虎皆飛，去地十餘丈。而雲氣繞龍，風來吹虎。俄而以手一揮，龍虎皆還入耳。 《高士傳》曰：堯聘許由為九州牧，由聞之，洗耳于河。 《列仙傳》曰：務光，夏時人，耳長七寸。陽都女，耳細而長。眾皆言此天人也。又曰：寧先生毛身廣耳，阮丘耳長六七寸。 《列士傳》曰：燕丹師田光，往候荊軻。值軻醉，唾其耳中，軻覺曰：「此出口入耳之言，必大事也。」即往見光。 《列女后傳》曰；劉仲敬妻者，沛國桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗婦問之，桓曰：「吾自五代以來，世知名，男以忠孝顯，女以貞順稱。家以我年少，必相嫁，故預自裁割，以信我心。」又曰：曹文叔妻，譙國夏侯寧之女。文叔早亡，妻斷發自誓。其家欲嫁之，又截兩耳。司馬太傅美之，乞為曹氏后。又曰：陽華穆妻者，下邳劉方之女，字桃樹。生一男，而穆早亡，吳丁誀音緝求之。誀，知名之士，家將許焉，桃樹乃操刀割耳。其子又亡，桃樹乃安身守正，動不愆禮。 《長沙耆舊傳》曰：太尉劉壽少遇相師，相師曰：「耳為天柱，今君耳城郭，必典家蚌攏」 《樊氏相法》曰：耳門不容麥，歲至百，兼富。 [book_node]目 《釋名》曰：目，默也，謂默而內識也。眼，限也，童子限限而出也。 《禮》曰：目者，氣之清明者也。 又《玉藻》曰：目容端。不睇視也。 又《大學》曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴乎？ 《左傳》曰：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之曰：「美而艷。」又曰：富辰曰：「目不別五色之章為昧。」又曰：子玉使斗勃請戰，曰：「請與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉。」又曰：楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上，子上曰：「楚國之舉，恒在少者，且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。」又曰：秦伯伐晉，取羈馬。乃出戰，交綏。古名退軍為交綏。秦晉志未敢堅戰，兵未致爭而兩軍退，故曰交綏。秦行人夜戒晉師曰：「兩軍之士皆未慭也，明日請相見。」慭，缺也。臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必敗之。」又曰：宋華玄為植，巡功，植，將主也。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。」于思，多須之貌。又曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。又曰：晉楚將戰，晉侯筮之，卜史曰：「吉」。卦遇『復』，曰：南國蹙，射其玄王中厥目。「及戰，共王中目。又曰：叔孫豹會晉士丐于柯，盟于督陽。荀偃癉疽，生瘍於頭。癉疽，惡瘡。濟河，及著雍，病，目出，卒而視，不可含。目開口禁也。宣子盥而撫之，曰：「事吳，敢不如事主！」猶視。大夫稱主。欒懷子曰：「其為未卒事於齊故也？」懷子，欒盈也。乃復撫之曰：「茍終，所不嗣事于齊者，有如河！」乃瞑，受含。嗣，續也。又曰：宋公子地有白馬四。公嬖向魋，欲之。向魋，司馬向魋，卜也。公取而朱其尾鬛以與之。與，魋也。地怒，使其徒奪之。魋懼，將走。公閉門而泣之，目盡腫。又曰：公侵齊，門幼嬸州。顏息射人中眉，退曰：「我無勇，吾志其目也。」 《詩》曰：美目盻兮，巧笑倩兮。素以為絢兮。 《書》曰：正月玄日，舜格于文祖。詢于四岳，辟四門，明四目，達四聰。「咨，十有二牧！」曰：「食哉惟時！」 《易·小畜》曰：輿說輻，夫妻反目。《象》曰：「夫妻反目，不能正室也。」 又《說卦》曰：離為目。 《春秋孔演圖》曰：蒼頡四目，是謂并明。 《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。又曰：舜重瞳子，是謂慈原，上應攝提，下應三玄。 《尚書大傳》曰：舜目四瞳子。 《論語隱義》曰：衛蒯聵亂，子路興師往，有孤黯者當師，曰：「子欲入耶？」曰：「然。」黯從城上下麻繩，釣子路半城，問曰：「為師耶，為君耶？」曰：「在君為君，在師為師。」黯因投之，折其左股，不死。黯開城，欲殺之。子路目如明星之光曜，黯不能前，謂曰：「畏子之目，愿覆之。」子路以衣袂覆目，黯遂殺之。 《史記》曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死，子胥仰天嘆曰：「嗟乎！抉吾眼，著吳東門上，以觀越寇之入滅吳也。」又曰：趙王與秦王會沔池，秦王不肯擊缶，相如曰：「五步之內請得以頸血濺大王矣。」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。秦王不懌，為一擊缶。又曰：越王無疆與中國爭強，北伐齊。齊威王使人說越王，越王不納，齊使者曰：「幸也越之不亡也！吾不貴其用知，如目之見毫毛而不自見睫也。今王知晉之失計，不知越之過，是目論也。」又曰：大梁人尉繚曰：「秦王為人蜂準蜂，一作隆。長目」。又曰：漢王詣鴻門謝項羽，羽欲殺漢王，樊噲帶劍擁戟楯入軍門，披帷西向而立，瞋目視羽，鬢發上指，目眥盡裂。又曰：項王大呼馳下，漢軍皆披靡。時赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。 《楚漢春秋》曰：上過陳留，酈生求見，使者入通，公方洗足，問何如人？曰：「狀類大儒。」上曰：「吾方以天下為事，未暇見大儒也。」使者出，酈生瞋目案劍曰：「入！言高陽酒徒，非儒者！」 《漢書》曰：東方朔上書曰：「臣朔目若懸珠，齒如編貝。」 《東觀漢記》曰：杜根諫和喜音喜，又許忌切。鄧后以安帝宜親政事，太后大怒，囊盛撲殺之。根詐死三日，目中生蛆。 《魏志》曰：太祖與韓遂、馬超等單馬會語，左右皆不得從，惟將許褚。超負其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是。乃問：「公有虎侯者安在？」太祖顧指褚，褚瞋目眄之，超不敢動。又曰：張繡反，襲太祖營，典韋戰於門中。韋乃雙挾兩賊擊殺之，餘賊不敢進。韋復前突殺數人，瘡重，瞋目大罵而死。又曰：夏侯燉音敦從征呂布，為流矢所中，傷左目。時夏侯淵與燉俱為將軍，軍中號燉為盲夏侯。 《晉書》曰：王衍嘗因宴集，為族人所怒，舉摞音罍擲其面。衍初無言，引王導共載而去。然心不能平，在車中攬鏡自照，謂：「爾看吾目光乃在牛背上矣。」 王隱《晉書》曰：甘卓為揚威將軍，歷陽內史郡人陳訓私語人曰：「甘公頭系視仰，目中有赤脈，當危於兵，勿為將可也。」果為王敦所害。又曰：王敦枉害刁協。及敦病，白日見協乘軺音遙車從吏騶詣敦，而仰頭瞋目。 鄧粲《晉紀》：阮籍能為青白眼，禮俗士輒以白眼對之。稽喜，康之兄，聞籍不哭，見白眼，喜不憚而退。 蕭子顯《齊書》曰：褚淵有器度，不妄舉動。宅常失火。煙焰甚遍，左右驚擾，淵神氣怡然，索輿來徐去。輕薄子頗以名節譏之，以淵眼多白睛，謂之「白虹貫日」也。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：苻生驍果粗暴，昏酒無賴，祖洪甚惡之。生無一目，年七歲，洪戲之問侍者曰：「吾聞瞎兒一淚，信乎？」侍者曰：「然」。生怒，引佩刀自刺出血，曰：「此亦一淚也。」洪大驚。 《三國典略》曰：齊韓鳳、穆提婆、高阿那肱共處衡軸，號曰三貴。瞋目張拳，有啖人勢。又曰：和士開常言曰：「瑯琊王目光弈弈，數步射人，向者暫對，不覺汗出。」又曰：周武帝還自東伐。初遇疾，口不能言，臉垂覆目。 《老子》曰：五色令人目盲。 《韓非子》曰：目見有百步之外，而不能見其眥。 《莊子》曰：溫伯雪子適齊，舍於魯，仲尼見之不言，子路問焉，仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存也。」又曰：孔子見老聃而語仁義。老聃曰：「夫播糠瞇目，則天地四方易位矣。夫仁義翻然，乃憒吾心，亂莫大焉。」 《孟子》曰：伯夷目不視惡色。又曰：存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。 范子曰：掩目別黑白，雖一時中，猶不知天道也。 《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，尺水不能見淺深，非目不足，其勢難睹也。 《尸子》曰：使目在足下，則不可以視。又曰：舜兩眸子，是謂重明。 《孫卿子》曰：厭目而視者，視一以為兩。 《燕丹子》曰：樊於期聞荊軻之言，於是自剄，頭墮背后，兩目不瞋。 《韓子》曰：田駟欺鄒君，將殺之。田駟恐，告惠子。惠子見鄒君曰：「有人見君，則䁋大葉切，閉目也。其一目，奚如？」君曰：「我必殺之。」惠子曰：「瞽䁋兩目，君奚弗殺？」「駟東欺齊侯，南欺荊王。駟之於人，瞽也，君奚惡？」乃弗殺。又曰：古人目短於自見，故以鑒觀面。又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，舉事亦然。又曰：楚莊王欲伐越，莊子曰：「王之伐越，何也？」王曰：「政亂兵弱。」莊子曰：「臣患知之如目也：能見百步之外，而不能自見其睫。王之弱亂，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。」 《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音；耳調玉石之聲，而目不見太山之高，何則？不小有所志，而大有所志也。 《孔叢子》曰：夫子適周見萇弘，言終而退。萇弘語劉文公曰：「吾觀仲尼有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形貌也。」 《郭子》曰：劉尹道、桓溫須如反猬毛，眼如紫石棱，自是孫仲謀一流人也。 《抱樸子》曰：眼能察天衢而不能周項領之間。 《蔣子語》曰：兩目不相為視。昔吳有二人評王者，一人曰好，一人曰丑，久之不決。二人各曰：「爾可來入吾目中，則好丑分矣。」王有定形，二人察之有得失，非茍相反，眼睛異耳。 袁準《正書》曰：目以見小為明，耳以聽大為聰。 顧子《義訓》曰：假天下之目以視，則四海毫末可見也。 《山海經》曰：一臂國為人，一目中其面而居。《括地圖》同。 《太公金匱》曰：一目視則不明，一耳聽則不聰。 《呂氏春秋》曰：孟賁過于河，先其伍，船人怒，以楫乂虎音乂。其頭。中河，孟賁瞋目視船人Ｍ袖植、目烈、須指，指，直。舟人盡惕駭，播入於河。使船人知孟賁，不敢直視，涉無先者，又辱之乎？不知故也。又曰：管子縛束於魯。鮑叔曰：「君欲霸王，則臣不若管夷吾。」桓公曰：「夷吾，寡人之賊也，射我者也。不可。」鮑叔曰：「夷吾為其君射人，若得之則彼亦將為君射人。」君不聽，鮑叔固讓，果聽之。於是使告魯曰：「管仲，寡人讎也，愿得而親加手焉。」魯許諾，乃使吏鞟其拳，膠其目，以革囊其手也。盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公使人以朝車迎之。又曰：學，使其目可以見；不學，其見不若盲。 《春秋后語》曰：平原君對趙王曰：「沔池之會，臣察武安君之為人也，小頭而銳，瞳子白黑分明。小頭而銳，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也。」 《列仙傳》曰：秦召魏公子無忌，不行，使朱亥奉璧一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中。亥瞋目視虎，眥血出濺虎，虎終不敢以視。 《鄭玄別傳》曰：玄玄眉明目。 《董卓別傳》曰：卓會公卿，召諸降賊飯，行責降者曰：「何不鑿眼！」應聲，眼皆落地。 趙至《自敘》曰：嵇康謂至曰：「卿頭小銳，瞳子白黑分明，覘占停諦，有白起風。」 《列仙傳》曰：偓於角切。佺，音筌。槐山人，采藥，好食松實，而目更方。又曰：赤斧，戎人也，為碧雞祠主簿，餌丹，身及曈子皆赤。 《神仙傳》曰：涉正，巴東人。入吳，常閉目，弟子隨之數十年，莫有見開目者。有一弟子固請之，正為開目，音如霹靂，光如電照。弟子頓伏，良久乃起。 《竹林七賢傳》曰：王戎眸子洞徹，視日而眼照不虧。 《世說》曰：顧長康云：其哭桓宣武，眼如懸河究★。又曰：康僧淵目深而鼻高，王承每調之。僧淵曰：「鼻者面之山，目者面之淵；山不高則不靈，淵不深則不清。」又曰：裴令俊有姿容，時人名之為王人。有疾至困，武帝使王夷甫往視之。王出。語人曰：「眸子閃閃如巖下電，精神挺動，體中故如惡耳。」 《語林》曰：王右軍見杜弘冶嘆曰：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。」 《談藪》曰：王肅初歸國，謂陽大眼曰：「在南聞君之名，以為眼如車輪，今見，乃不異人。」大眼曰：「若旗鼓相望，瞋硇捃發，足使君亡魂喪膽，何必大如車輪。」又曰：后魏昭成帝常擊賊。流矢中目。賊破，執射者至，左右欲剝割之。帝曰：「彼各為主，何罪？」乃釋之。 [book_title]人事部八 [book_node]頰 《說文》曰：頰，面旁也，輔頰也。 《釋名》曰：頰，夾也，面旁稱也，亦取挾斂食物也。 《傳》曰：宮之奇曰：「諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞虢之謂乎？」輔，頰。輔車，牙車。又曰：公侵齊，門幼嬸州，士皆坐列。顏高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。子鉏，齊人。偃，且射子鉏，中頰，殪。子鉏死。 《易·咸卦·象》曰：「咸其輔頰舌，騰口說也。」 又《夬卦》曰：壯于頄，有凶。頄求龜反，面權也。又曰：艮其輔，言有序。施止于輔，以處于中，故曰無擇言。 《史記》曰：漢王聞魏豹反，方東憂楚。未及擊，謂酈生曰：「緩頰往說魏豹，能下之，吾以萬戶封若。」又曰：武帝玄鼎六年定越地，以為儋耳郡。張晏曰：「儋耳，其俗鏤其頰皮，上連耳匡，分為數支，狀若雞腸。」 又《漢書》曰：朱博入守左馮翊。長陵大姓尚方禁少時嘗盜人妻，見斫，瘡著其頰。博知。以他事召見，視其面，果有瘢。博辟左右問禁：「是何等瘡？」禁叩頭服狀。博笑曰：「大丈夫固時有是。」以為耳目。 《江表傳》曰：孫策殺吳郡太守許貢，貢奴客潛民間，欲報讎。策出獵，卒遇三人，即貢客也。射策，中頰。后騎尋至，皆刺殺之。 王隱《晉書》曰：大駕北伐成都，王潁統王師於蕩陰敗績，上傷頰，失六璽，左右奔走。 《三國典略》曰：梁謝答仁聞侯景奔，乃自東陽率眾候之。至錢塘問趙伯超曰：「公得何消息而閉門見拒？」伯超曰：「汝頰邊頞有耳否？侯王已死，遠近悉平，君將此兵欲向何處？」答仁曰：「審如公言，死無所恨。」 《淮南子》曰：厭𩔁音父。在頰則好，宰燒則丑。 王子年《拾遺錄》曰：孫和月下舞水精如意，誤傷鄧夫人頰，血流婉轉，彌苦，及差而滅，左頰有赤點如志，迫而視之，更益妍也。諸嬖欲寵者，皆以丹脂點頰而後進幸。 《唐子》曰：人多遠見百步，而不自知眉頰。 蔣齊《萬機語》曰：許子將褒貶不平以拔樊子昭，而抑許文休。劉曄曰：「子昭發自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不茍。」濟答曰：「子昭誠自長幼完潔，然觀其搖牙樹頰，自非文休敵也。」 《世說》曰：郄公遭永嘉喪亂，窮餒，鄉人共餉之。公嘗攜兄子、外生周翼二小兒往食，鄉人曰：「各自窮餒，以君之賢，共存君耳，恐不能兼餉。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰，還，吐與二小兒。後并得存過江。公亡，翼時為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪三年。 [book_node]鼻 《釋名》曰：鼻，嘒也，出氣嘒嘒也。 《公羊傳·僖公》曰：邾婁人執鄫子，用之社，蓋叩其鼻以血社也。 《孝經援神契》曰：伏羲山準，禹虎鼻。 《史記·范雎傳》曰：蔡澤游學于諸侯，小大甚眾而不遇，從唐舉相。舉熟視而笑曰：「先生曷鼻，巨肩，魋顏，戲頞，膝攣。吾聞聖人不相，殆先生乎？」 《戰國策》曰：蘇子南使齊，謂齊王曰：「臣聞當世之主，必誅暴正亂。今宋王射天笞地，鑄諸侯之像，使侍屏匽展其臂，彈其鼻。此天下無道，而王弗伐，王名終不成矣。」 《魏志》曰：管輅舉秀才，何晏請曰：「試為我作一卦，知位當至三公否？又連夢青蠅數十，來集鼻上，驅之不去。」輅曰：「鼻者艮，天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之，位峻者亡。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅。」 《晉書》曰：謝安石本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁，名流愛其詠而不能及，或掩鼻以斅之。「又曰：王澄在荊州，叱左右棒士人宗廞。別駕郭舒勵色謂左右曰：「使君過醉，汝輩何敢妄動！」澄恚，遣掐其鼻，炙其眉。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：王謨字思賢，甕鼻，言不清暢，尫短無威儀。將拜曲陽令，勒疑之，問長史張賓，賓曰：「請試可不？」勒從之。由是政教嚴明，百城尤最，出為都部從事，守宰去官者十五人。 《唐書》曰：薛舉每破陣，所獲士卒皆殺之。殺人多斷舌割鼻。 《莊子》曰：野人堊墁於鼻端，若蠅翼。使斫之，匠石運斤成風，堊盡而鼻不傷。 《列子》曰：夏禹蛇身人面，牛首虎鼻，而有大聖之德。 《孟子》曰：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。 《韓子》曰：魏王遺楚美女，楚王悅之。夫人鄭袖謂新人曰：「王甚愛子，然惡子鼻。見王常掩鼻，則王長幸子。」於是新人從之。王謂夫人曰：「新人見寡人常掩鼻何？」對曰：「言惡聞王口臭。」王怒甚，因劓之。 《淮南子》曰：東方人隆鼻。 《山海經》曰：一臂國人，一鼻孔。 《論衡》曰：鼻不知臭為齆，烏貢切。人不知是非為閉。又曰：蘇秦骨鼻，為六國相。 《太玄經》曰：割鼻飴口，喪其息主。 《列士傳》曰：干將子赤鼻。 《列女傳》曰：梁高行者，梁之寡婦，榮於色，敏於行，早寡不嫁。梁貴人爭欲取之，不能得，梁王聞，使娉焉，乃援鏡操刀以割鼻曰：「妾所以不死者，不忍幼嗣之重孤也，刑餘之人，殆可釋矣。」王高其節，敬其身，號曰：「梁高行。」又曰：沛國孫去病妻，同郡戴玄世女。夫死，母欲嫁之。操刀割鼻，刀鈍不入，趨于石上礪之，鼻然後斷。郡表其閭。又曰：梁郡夏文圭妻，沛國劉景賓女，亦割鼻自誓不嫁。 《列女后傳》曰：吳孫奇妻者，廣陵范慎女，名姬。十八配奇，奇亡，慎以姬少寡無子，迎還其家，姬不肯。迎者以父命迫之，姬遂操刀割鼻。 《三輔故事》曰：衛太子岳鼻，太子來省疾，至甘泉宮，江充告太子勿入，陛下有詔，惡太子鼻岳，以紙蔽其鼻。充語武帝曰：「太子不欲聞陛下膿臭，故蔽鼻。」武帝怒太子，太子走還。 崔實《政論》曰：秦割六國之君，劓殺其民，於是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鳥驚獸駭，不知所歸命。 《王湛別傳》曰：王處沖身長八尺，龍頰大鼻。 《世說》曰：初，謝安在山東居布衣時，兄弟有富貴者。劉夫人戲謂安曰：「大丈夫不當如此。」謝乃捉鼻曰：「但恐不免耳。」又曰：石崇家造廁，令婢以盤擎棗，與廁人塞鼻。又曰：康僧淵目深而鼻高，王丞每嘲之。僧淵曰：「鼻者面之山，山不高則不靈。」 《談藪》曰：宋廢帝常入武帝廟，指其畫像曰：「此渠大好色，不擇尊卑。」顧謂左右：「渠大齄鼻，如何不齄。」即令畫工齄。又曰：齊世祖之征潁川也，有皇甫王淵者善相人，見其容止，竊議曰：「此不作大物，會是垂涕洟者。」謂太原公洋也。 崔玄《瀨鄉記》曰：老子鼻雙柱。 《養生經》曰：鼻者，心之門。 [book_node]頞 《說文》曰：頞，鼻莖也。頞，烏葛切。 《釋名》曰：頞，鞍也，偃折如鞍也。 《史記》曰：唐舉謂蔡澤曰：「先生魋顏蹙齃，殆不相乎？」 《後漢書》曰：周燮字伯彥，初生顩頤折頞丑甚，母欲棄之，其父不聽曰：「吾聞賢聖多有異，興我宗者乃此。」於是寶之。 《吳書》曰：諸葛恪字玄遜，瑾長子。少知名，少鬢眉折頞廣顙。 《莊子》曰：髑髏深頻蹙頞曰：「豈能舍南面王，樂而為人生哉！」 《呂氏春秋》曰：文王好食昌菹，孔子蹙頞而食之。 揚雄《解嘲》曰：蔡澤，山東匹夫也。顩頤折頞，涕唾流沫。 [book_node]口 《說文》曰：口者，人之所以言、食。 《釋名》曰：口，空也。 《禮》曰：曾子謂子思曰：「伋！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」又曰：晉人謂趙文子知人。文子其中退然，如不勝衣；中，身也。退，知柔貌。其言吶吶然，如不出諸其口。吶吶，舒小貌，音如悅切。 又《玉藻》曰：口容止。不安動也。 又《少儀》曰：燕侍食於君子。數噍，毋為口容。口容，弄口。噍，才笑切。 又《祭義》曰：惡言不出於口。 又《緇衣》曰：小人溺於水，君子溺於口。口費而煩，易出難悔，易以溺人。言口多空言且煩數也。過言一出，駟馬不能及，不可得悔也，口舌所覆，亦如溺也。 《左傳》曰：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？」又曰：口不道忠信之言為嚚。又曰：子玉使伯棼請戰，曰：「非敢必有功也，愿以間執讒匿之口。」又曰：胩子曰：「君民者，豈以陵民，社稷是主；臣君者，豈為口實，社稷是養。」言君不徒居民上，臣不徒求祿，皆為社稷。又曰：正考父佐戴、武、宣，三命滋益恭，故其鼎銘云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。饘於是，粥於是，以糊余口。」又曰：費無極言於楚子曰：「建與伍奢將以方城之外叛。」王執伍奢。使城父司馬奮陽殺太子，未至，而使遣之。知太子冤，故遣令去。太子建奔宋。王召奮陽。奮陽使城父人執己以至。王曰：「言出於余口，入於爾耳，誰告建也？」 《詩·正月》曰：好言自口，莠言自口。莠，丑也。 又《十月之交》曰：無罪無辜，讒口囂囂。 《書序》曰：濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傅授。又曰：《大禹謨》曰：「惟口出好興戎。朕言不再。」好謂賞善，戎謂伐惡，言口榮辱之主，慮而言宣也，戎于一也。 又《盤庚上》曰：相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口。言憸利，小人尚相顧于箴悔之言，恐君其發動有過口之患也。 又《說命》曰：惟口起羞。 《易·說卦》曰：兌為口。 《論語·公冶長》曰：或曰：「雍也仁而不侫。」子曰：「御人以口給，屢憎於人。」 又《陽貨》曰：「惡利口之覆邦家者。」 《公羊傳》：公子翚諂于隱公，謂隱公曰：「百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣。」隱公曰：「否。使修菟裘，吾將老焉。」公子翚恐若其言聞於桓，於是謂桓公曰：「吾為子口隱矣。」 《孝經援神契》曰：舜大口。又曰：孔子海口，言若含擇。 《論語擇輔像》曰：子貢斗星繞口，南容升。又曰：太公大口，鼻有伏藏。 《史記》曰：周厲王得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。其謗鮮矣。王喜，告召公：「吾能弭謗矣。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？」王不聽，於是國人莫敢出言。又曰：季桓子受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行。而師己送，曰：「夫子則非罪。」孔子曰：「吾歌可夫？」歌曰：「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。」言婦人之口請，謂是以憂，使死人敗，故可以出走也。又曰：鄧公曰：「吳王為反數十年矣，發怒於削地，以誅晁錯為名，其意非在錯也。且恐天下之士噤口，不敢復言。」 《漢書》曰：漢王擊魏豹，謂酈食其曰：「魏大將者，其人為誰？」曰：「柏直也。」漢王曰：「是口尚乳臭。」又曰：高祖欲廢太子，周昌諫曰：「臣口不能言，心知不可。」又曰：良藥苦口利于病。又曰：張蒼免相后，口無齒，食乳，女子為乳母。又曰：條侯周亞夫，相曰：「從理入口，法餓死。」又曰：揚雄口吃，不能劇談。又曰：王莽為人哆口。哆，唱者切。 《東觀漢記》曰：光武為人，日角、大口、美須眉。又曰：明德馬后身長七尺三寸，青白色，方口美髮。 《後漢書》曰：馬援在交趾，還書戒兄子曰：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之。」 應劭《漢官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝賜以雞舌香，令含之。 《漢表傳》曰：孫堅為下邳丞時。孫權生而方頤大口，目有精光。堅異之，以為貴象。 《燕書》曰：申弼，烈祖常從容問諸侍臣曰：「夫口以下，動乃能制物，鐵鉆為用，亦噬嗑之意，而從上下何也？」弼答曰：「口之下動，上使下也；鐵鉆之用，上斬下也。」烈祖稱善。 《南史》曰：謝朏出為吳興郡守，與弟瀹於征虜渚送別。朏指瀹口曰：「此中惟宜飲酒。」 《唐書》曰：郝處俊、孫象賢，垂拱中坐事伏法。臨刑，言多不順。自此，法司每將殺人也，必先以木丸塞口。又曰：杜黃裳，性雅淡寬恕，心雖從長口不忤物。 《老子》曰：五味令人口爽。 《管子》曰：桓公與管仲謀伐莒，未發，已聞於國。東郭郵至，公問之：「子曰言伐莒乎？」東郭曰：「君子善謀，小人善意。臣視二君在堂上口開不合，言莒也。」 《莊子》曰：公孫龍口嗑而不合，舌舉不下。 《鬼谷子》曰：口者，機開也，所以開閉情意也。又曰：口可以食，不可以言。 《周生烈子》曰：口者言之門。 《河圖》曰：秦始皇虎口日角。 陸賈《新語》曰：眾口所毀，浮石沉木。群邪相抑，以曲為直。 《說苑》曰：口者開也，舌者機也。出言不審，駟馬不能追也。 《吳越春秋》曰：越王勾踐入臣于吳，吳王病大便，太宰嚭奉溲惡以出。勾踐嘗之，后病口臭。范蠡令左右食苓草以亂其氣。 《曹瞞別傳》曰：操遨游無度，其叔數語其父。操后行，逢叔于道，陽敗而為口，云中暴風。叔告其父，父呼乎見之，操面如故。從此叔言不復入信，操益得縱恣為王也。 杜如《體論》曰：束修之業，其上在于不言。 諺曰：口如鼻，至老不失。 傅子曰：擬金人銘，作《口銘》云：「神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。存亡之機，開闔之術。口與心謀，安危之源，樞機之發，榮辱存焉。」 王子年《拾遺錄》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鱗于石上，口吐一王簡以受禹。簡長十二寸，以量度天地。又曰：始皇二年，謇消國善畫工者名烈裔，口含丹墨噴壁，即成龍云之隊。又曰：沐胥國人，年九萬歲，以口噴水為雨，紛漫數十里，俄而口吹為風，而雨皆止。 《瀨鄉記·李母碑》曰：老子方口。 《養生經》曰：軍營之中有甘泉。注云：軍營，口也；甘泉，唾也。又曰：口為華池。 《相書》曰：大容，手赤如丹，貴壽。又曰：欲知人多舌，當視其口，如鳥喙，言語皆聚，此多舌人也。 《談藪》曰：梁高祖重陳郡謝玄暉詩，常曰：「不讀謝詩，三日覺口臭。」 [book_node]舌 《釋名》曰：舌，泄也，舒泄所當言也。 《詩·雨無正》曰：哀哉不能言，匪舌是出，維躬是悴。 《詩·大雅·瞻卬》曰：婦有長舌，維厲之階。 又《抑》曰：莫捫朕舌，言不可逝矣。 《論語·顏淵》曰：子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。」 《春秋玄命苞》曰：舌之為言，達也。陽立于三，故舌在口中者長三寸，象斗。玉衡陰合有四，故舌淪入溢音益。內者長四寸。宋均曰：玉衡，三星也。魁，四星也。 《孝經鉤命決》曰：仲尼舌理七重，陳機授度。 《史記》曰：平原君既已定從，而歸至于趙，曰：「今毛生以三寸之舌，強于百萬之師。」又曰：留侯曰：「今以三寸之舌為帝者師，卦萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足也。」又曰：張儀常從楚相飲，已而失璧，門下意儀盜璧，共執，掠笞數百，不服，釋之。其妻曰：「嘻！子無讀書游說，安得此辱乎？」儀張口謂其妻曰：「視吾舌尚在否？」妻曰：「君舌在也。」儀曰：「足矣。」又曰：郭解任俠，有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭能專以奸犯法，公何謂賢？」解客聞之，殺此生，斷其舌。 《漢書》曰：蒯通謂韓信曰：「酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十城。」又曰：東海公賓就斬王莽，傅詣更始，懸于宛市，百姓共提擊之，或切食其舌。 《後漢書》曰：馬援與隗囂將楊廣書曰：「豈有知其無成，而但萎腇咋舌叉手從族乎？」萎，腰軟弱也。萎，音于罪切；腇，音也罪切。 張璠《漢記》曰：董卓於眾坐，生斬人手足，又鑿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目。 《英雄記》曰：曹操與劉備密言，備泄于袁紹，紹知操有圖國之意。操自咋其舌，流血，以失言誡後世。 《魏末傳》曰：諸葛誕殺樂綝，有典農都尉數讒誕，於是收而斬之，罵曰：「卿坐舌。」先使人以竹攙其舌，然後殺之。攙，音讒，又楚金切，刾之也。 《晉中興書》曰：溫嶠密啟肅祖，陳王敦作難，郭聞曰：「果為小物所欺。」乃募：「有能生得嶠者，吾當手拔其舌。」 《晉書》曰：鳩摩羅什，年七歲出家，日誦千偈。后死，姚興依外國法焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。 沈約《宋書》曰：南郡王義宣，生而舌短言澀。 《唐書》曰：波斯國俗法，有罪者火燒鐵灼其舌，瘡白者為理，瘡黑者為有罪。 《燕丹子》曰：荊軻見燕太子，太子曰：「田先生今無恙乎？」軻曰：「光送軻之時，言太子戒以國事，恥以丈夫而不可，向軻吞舌而死。」 《郭子》曰：殷仲堪云：「三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。」 《山海經》曰：反舌國，其人反舌，一曰交。 《說苑》曰：桓公飲管仲酒，棄其半，公問其故，對曰：「臣聞酒入者舌出，舌出者身棄，臣謂棄身不如棄酒。」又曰：韓子問叔向曰：「剛與柔孰堅？」叔向曰：「臣年八十，齒再落而舌尚存，是知剛不如柔也。」 楊子《法言》曰：五常者，帝王之筆舌，寧有書不由筆，言不由舌也？ 《搜神記》曰：永嘉中，有天竺胡人能斷舌，先吐舌示賓客，然後乃截，血流覆地。乃取置器中，傅以示人，取舌還合，有頃如故。 《桂陽先賢傳》曰：采陽陵，字遂文，果而好義。郡長汲府君為州所章，陵被掠考，參加五毒。陵乃截舌以著盤中，獻之廷尉。群公咸共議之，事得清理。又曰：臨武程桓，少有才藝，為九江主記掾。府君為人所章，桓被徵詣臺，徐郎中委郎詣州，乞就考于格上，拔刀截舌，郡事清理。 《談藪》曰：潁川王偉有才學，為侯景左仆射。景敗，被擒送江陵，湘東王欲活之，左右妒其才，乃曰：「偉作檄文。」繹視之，大怒，釘偉舌於柱。 《養性經》曰：舌之和之候也。 《相書》曰：舌如絳赤者，賢人也。 《相書雜要》曰：吐舌及鼻，三公也。 [book_title]人事部九 [book_node]唇吻 《說文》曰：唇，口端也。 《釋名》曰：唇，緣也，口之緣也。吻，免也，入則碎，止則免也。又取抆也，漱唾所出，恒加抆拭，因以為名也。 《傳》曰：晉欲伐虢，假道于虞，虞君許之。宮之奇諫曰：「諺有之：輔車相依，唇亡齒寒，其虞虢之謂乎？」又曰：吳將伐魯，王問于子泄，對曰：「諸侯將救之，未可以得老焉。夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。不救何為？」 《春秋玄命苞》曰：唇者，齒之垣，所以扶神設端，若有列星與外有限，故曰：唇亡齒寒。 《春秋孔演圖》曰：八政不中，則人無唇。人恃唇乃語，命無陰不制。 《孝經鉤命決》曰：仲尼斗唇吐教，陳機授度。 《史記》曰：越王勾踐曰：「孤常不料力，與吳戰，困于會稽，日夜焦唇乾舌，徒欲與吳王接踵而死。」 《漢書》曰：張湯與顏異有隙，人有告異以他議，事下湯異。云：異與客語，客云初令下有不便者，異不應，微反唇。湯奏異九卿見令不便，不入言而腹非，論死。自是后有腹非之法。 又《薛宣傳》曰：博士申咸毀丞相宣家行不足，宣子況賕音求。客楊明，斫咸宮門外，申斷鼻唇。況坐徙敦煌，宣免為庶人。 王隱《晉書》曰：《寒俊傳》曰：「劉升龍，須昌人。赤色文唇，少言語，有大志，自縣小吏至雍州刺史。」 《梁書》曰：侯景僣位，入登太極殿，其徒數萬。吹唇唱吼而上。 《莊子》曰：孔子謂盜跖曰：將軍唇如激丹。 《淮南子·說山》曰：孕見兔而子缺唇，見麋而四目。物固有似然不然也。 賈誼曰：沸唇投塞垣之下。匈奴號也。 《通俗文》曰：唇不覆齒，謂之齖。音牙。齟。粗家切。 《廣志》曰：赤口濮嶄，其唇以丹飾之。 《瀨鄉記李母碑》曰：老君厚唇。 趙志《自敘》曰：志長七尺四寸，潔白，黑發明眉，赤唇，髭鬢不多。 《敦煌實錄》曰：王棽音參，又丑林。卒，有盜開棽冢者，見棽與人樗蒲，舉杯酒賜盜者。盜者惶怖。既飲，見牽銅馬出。其夜有神告城門：「我王孟曾使也。人發孟曾冢，以酒黑其唇，明日入城有黑唇者是也。」須臾馬還，流汗，盜明詣城門不覺唇黑，為吏所縛。孟曾。棽之字也。 宋玉《神女賦》：朱唇若丹。 曹植《洛神賦》曰：丹唇外朗，皓齒內鮮。又曰：啟朱唇以徐言。 崔骃《七依》曰：紫唇素齒，雪白玉輝。 《廣雅》曰：咡謂之吻。咡，音餌。 《淮南子》曰：決吻治齲，君子不與。齲，丘主切。 [book_node]齒 《說文》曰：齔，毀齒也。男生八月生齒，八歲而齔；女生七月生齒，七歲而齔。音引 《釋名》曰：齒，始也，少長之別，始乎此也。以齒食多者長，食少者幼也。 《禮》曰：毋刺齒。□□容止也。又曰：濡肉齒決，決，猶斷也。乾肉不齒決，壑宜用乎！又曰：高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，言笑之微。君子以為難。 《左傳》曰：陳僖子使召公子陽生，立之。將盟，遂誣鮑子曰：「子之命也。」鮑子曰：「汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？」孺子，荼也。景公常銜繩為牛，使荼牽之，荼頓地，折其齒也。 《詩·碩人》曰：齒如瓠犀。 又《閟宮》曰：既受多祉，黃發兒齒。 《公羊傳·莊公》曰：仇牧聞閔公弒，趨而至，遇之于門，手劍而叱之。宋萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。側手曰假。□袁葛切。 《春秋玄命苞》曰：武王駢齒，是謂剛強。取象參房，誅害以從天心。宋均注曰：房為明堂主布政，參為大辰主斬刈，兼此二者，故重者為表。 《孝經鉤命決》曰：夫子駢齒。像鉤星也。 《史記》曰：顏回年二十九，發盡白，齒早落。又曰：范雎事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從，齊襄王聞雎辯，賜金及牛酒，賈以為雎持魏事告齊，故得饋。以告魏相，魏齊大怒，使人笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死。 《漢書》曰：張蒼無齒，惟飲乳，百有餘歲而卒。 謝承《後漢書》曰：豫章項誦，字叔和，為郡主簿。太守為屬縣所誣，章誦詣獄證，要引刀自掾，音斷。血出滂流，齒皆墮地。太守獲免。 《晉書》曰：溫嶠先有齒疾，疾因拔齒，中風而卒。又曰：成帝杜皇后少有姿色，長猶無齒，有求昏者輒中止。及帝納采，一夜齒盡生。又曰：謝鯤鄰家有美女，鯤調之，女以梭投鯤，折其兩齒。世俗為之謠曰：任作達不已，幼輿折齒。「幼輿，鯤字也。 《山海經》曰：黑齒國，為人黑齒。 《河圖矩起》曰：帝嚳駢齒。宋均曰：所以駢齒，齒星位。 《白虎通》曰：帝嚳駢齒，上法日參。秉度成紀，以理陰陽。 《抱樸子內篇》曰：或問堅齒之道，答曰：「養以華池，漱以濃液，永不動；次則服靈非散，既脫更生。」 楊泉《物理論》曰：夫齒者，年也，身之寶也。藏之斧鑿，所以調諧五味，以安性氣者也。 《神仙傳》曰：老君疏齒。 《神仙服經》曰：服神丹三百歲，齒化為石。 《王閎本事》曰：閎為瑯琊太守，張步欲誅之。閎出東武城門，馬奔，墮車折齒。閎心惡，移病歸府，遂得免。 《字林》曰：䶜，牛于切。齒不相值也。齼，初舉切。齒傷酢也。咬、嚙、噬也。齨，音舅。老人齒如臼也。 《段國沙州記》曰：國人年五十以上四齒皆落，將由地寒多障氣也。 《異物志》曰：屠移在海外，以草染齒，因號黑齒。 《袁子正書》曰：山梁氏泥于西，屠而漆其齒。 《世說》曰：孫子荊少時欲隱語，王武子曰：「吾當枕石漱流。」誤云「漱石枕流。」王曰：「流非可枕，石非可漱。」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」又曰：王子猷詣謝玄，林公先在坐。王曰：「若林公髮鬢并全，神情當復勝此？」謝曰：「唇齒相須，不可偏亡。」 《琴操》曰：聶政父為韓王冶劍，過期不成，王殺之。時政未生，及長，入太山，遇仙人，學鼓琴，漆身為厲，吞炭變音，七年琴成。入韓，逢其妻，從買櫛，對妻而笑，妻泣曰：「君何以似政齒？」政乃入山，援石擊落其齒。 《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。 《臨海水土志》曰：夷州人俗，女曰已嫁，皆缺去前上一齒。 宋玉《登徒子賦》曰：腰如束素，齒如含貝。 司馬相如《上林賦》曰：皓齒粲爛。 張協《禊賦》曰：清哇發於素齒。 [book_node]牙 《釋名》曰：牙，植也，隨形言之也。 干寶《晉紀》曰：賈庶人未害慜懷太子時，有謠曰：「南風烈烈吹白沙，千歲髑髏生齒牙。」南風，庶人名。慜懷，小名沙門。 《三國典略》曰：齊太上主生齻音顛。牙，問於尚藥典御，鄧宣以對，太上主怒而撻之。中書監徐之才拜賀曰：「此知牙，生者聰明長壽。」太上悅而賞之。 [book_node]喉咽 《說文》曰：咽，嗌也，喉嚨也。 《釋名》曰：咽，咽物也。青徐謂之脰音脰。物投其中，受而下之也。又謂之嗌，氣所通流，厄要之處也。 《傳》曰：敗狄于咸，獲長狄僑如。富父終生舂其喉，以戈殺之。 《孝經鉤命決》曰：夫子輔喉。 《史記》曰：孫子曰：「夫救斗者不搏撠音戟。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。」亢音剛，又音抗，人喉也。又曰：貫高聞赦張王，乃曰：「所以不死者，白張王不反。今王已出，吾責已塞，死不恨矣。且人臣有弒之名，何面復事上哉！縱上不殺我，不愧心乎？」乃仰絕亢而死。韋昭曰：亢，咽也。 《漢書》曰：人有上書言息夫躬懷怨恨，非笑朝廷所進，候星宿，視天子吉凶，與巫共祝詛。上遣侍御史、廷尉監逮躬，系雒陽詔獄。欲掠問，躬仰天大呼，因僵仆，吏就問，云咽已絕。師古曰：咽，喉嚨也，音一千歹。 《後漢書》曰：霍諿音緝。為舅，宋光被誣，上書曰：「譬猶療饑於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕喉咽，豈可為哉！」又曰：王青字公然。青父隆，建武初為都尉功曹。青為小吏，與父俱從都尉行縣，道遇賊，隆以身衛全都尉，遂死于難。青亦被矢貫咽，音聲流喝。又曰：李固對詔曰：「陛下有尚書，猶天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚書，陛下之喉舌。」 《魏志》曰：樂陵王茂兄東平王薨。茂稱咽病，不肯發哀，詔削戶。 《蜀志》曰：彭羕與葛亮書曰：「先民有言，左手據天下之圖，右手扼其喉，愚夫不為也，況仆頗別菽麥哉！」 《唐書》曰：幽州朱融、鎮州王庭湊叛，東川節度王涯獻書曰：「臣聞用兵若斗，先扼其喉。今瀛、莫、易、定，兩賊之咽喉也，誠宜假之威柄，戍以重兵。俾其死生不相知，間諜無所入，而以大軍先進冀、趙，次臨井陘，此一舉萬全之勢也。」 《抱樸子》曰：焦喉之渴，遙指滄海。 《列女傳》曰：齊鍾離春者，宣王后也，極丑，卬鼻結喉。 《益部耆舊傳》曰：膣為楊鳳珪者，其妻陳姬，珪早亡，兄弟欲嫁之，姬於是列刀割咽，流亞幾死。九族驚異，乃從其節。又曰：蜀郡史賢妻張昭儀。賢既犯罪被誅，儀取刀自割咽喉而死。 《物理論》曰：咽喉生之要孔。 《黃帝素問》曰：喉主天氣，咽主地氣。 [book_node]頤頷 《釋名》曰：頤或曰輔車，其骨強，所以輔持其口。或曰牙車，牙所載也。或曰頷車。頷，含也。 《韓詩》曰：有美一人，碩大且妗酉。薛君曰：妗酉，重頤也，瘟澎切。 《周易·噬嗑卦》曰：頤中有物曰噬嗑。 又《頤卦》曰：頤，貞吉。觀頤，自求口實。 《春秋玄命苞》曰：后稷歧頤自求，是謂好農，蓋象角玄，載土食穀。宋均注曰：面皮有二象也。頤面為下部，下部為地，巧于利也。 《戰國策》曰：靜郭君善昆辯，昆辯多疵，門下不悅。孟嘗君以諫，靜郭君大怒，舍之上舍，令長子御，旦暮進食。威王薨，宣王立，太子不善靜郭君，辭之薛。昆辯至齊見宣王，王曰：「子，靜郭君所聽愛者乎？」曰：「愛即有之，聽即無有。王之為太子，辯謂靜郭君曰：太子相不仁，過頤豕視，若是法背父，不若廢太子，更立衛姬子嬰兒郭師。靜郭君泣而曰：『不可！吾弗忍為。』聽辯而為之，必無今患矣。」宣王曰：「寡人殊不知此。」乃迎靜郭君。 《史記》曰：黃歇上書秦王曰：「本國殘，社稷壞，刳腹結腸，折頸摺頤。」摺，盧合切。又曰：蔡澤顩頤。顩，瘟篷切。 《漢書》曰：王莽蹙頤。 范曄《後漢書》曰：班超字仲升。為人大志，不修小節。嘗行詣相者，相者曰：「祭酒布衣諸生，而當封侯萬里之外。」超問其狀，相者曰：「生燕頷虎頭，飛而肉食，此萬里侯相也。」 《江表傳》曰：孫權方頤大口。 《三國略》曰：徐之才，年十三，劉孝綽見之，言曰：「徐郎燕頷，班超之相也。」 《帝系》曰：帝嚳方頤。 《莊子》曰：支疏頤隱於齊。又曰：孔子游緇帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原而上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽之。 《韓子·喻老》曰：白公勝慮亂，罷朝，到杖策錣貫頤，而血流至地而弗知，鄭人聞之曰：「頤之忘，何不忘哉？」策，馬箠也。箠端有針似□馬謂之錣，音竹劣、陟衛二切。 《河圖》曰：黃帝兌頤。 《說苑》曰：田單攻翟，三月不克，嬰兒謠曰：「大冠如箕，長劍柱頤。」 《西京雜記》曰：匡衡字稚圭，親騷能說《詩》，時人為之語曰：「無說《詩》，匡鼎來。匡說《詩》，解人頤。」鼎，衡小字也。 王粲《七釋》曰：揚蛾眉而頤指。 《汝南先賢傳》曰：周燮顩頤折頞，其貌甚丑也。 《談藪》曰：北齊李恕無須，崔諶玩之曰：「何不錐刺頤，作數百孔，拔左右好須者栽之。」 [book_node]承漿 《釋名》曰：口下曰承漿，承水漿也。 《針灸經》曰：承漿，一名懸漿也。 [book_title]人事部十 [book_node]頸項 《釋名》曰：頸，徑也，徑挺而長也。 《說文》曰：頸，頭莖也。脰，項也。 《河圖》曰：黑帝修頸。 《毛詩·碩人》曰：領如蝤蠐。領，頸也。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，其民長頸。宋均曰：以青龍也。 《春秋玄命苞》曰：北方至寒，其人形短頸。短頸畏寒。 《傳》曰：晉伐齊，齊侯御諸平陰。晉州綽射殖綽，中肩，兩矢夾脰。脰，頸也。 《史記》曰：范蠡遺大夫種書曰：「越王長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」又曰：沛公軍至灞上，秦王子嬰以組系頸，降軹道傍。 《漢書》曰：張耳、陳餘相與為刎頸之交。刎頸之交者，言托契深重，雖斷頸絕頭無所顧也。又曰：周昌嘗燕入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走。高帝逐得，騎昌項問曰：「我何如主也？」昌仰曰：「陛下即桀、紂主也。」又曰：田蚡取燕王女為夫人，太后詔列侯宗室皆往賀。灌夫行酒，至臨汝侯灌賢，賢方與程不識耳語，夫無所發怒，乃罵賢。坐乃起更衣，稍稍去。竇嬰去，因戲音麾，招麾之令出也。夫。夫出，蚡遂怒曰：「此吾驕灌夫罪也。」乃令騎留夫，夫不得出。籍福起為謝，按夫項令謝，夫愈怒，不肯順。蚡乃戲亦音麾騎令縛夫置傅舍。 《後漢書》曰：董宣既格殺明陽公主家蒼頭，帝使宣謝公主，宣不伏，上使人按其項於地，宣不肯起，因號為「強項侯。」 《東觀漢記》曰：班超字仲升，常行遇見相工，工謂超曰：「燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里封侯相。」 《魏書》曰：文帝既立為嗣，喜，因抱辛毗頸曰：「辛君知吾喜不？」 《魏志》曰：毌丘儉使王傾至海上，海上人云：「得一破船，有生人，項有面，與語不曉，不食而死。」 《蜀志》曰：先主率其屬從校尉鄒靖討賊，因有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊五葬切。棄官亡命。 王隱《晉書》曰：杜預初伐吳，吳人知預病癭，每見大樹似癭者，輒以刀斬破白，題曰「杜預頸」。 《唐書》曰：屈突通或說歸降義軍，通泣曰：「吾蒙國重恩，歷事兩主，受人厚祿，安可逃難，惟死而已。」自摩其頸曰：「要當為國家受人一刀耳。」 《家語》曰：孔子，其頸似皋陶。 《孔叢子》曰：子高游趙還魯，平原君客鄒文、李節與子高別，文、節流涕交頸，子高撫手而已。 《尸子》曰：禹長頸鳥喙。 《扶南傳》曰：毗塞國王，身長一丈二尺，頸長三尺，自古不死，莫知其年，知未然事，號為「長頸王」。 繁欽《三胡賦》曰：罽賓之胡，面象炙猬頂，須如持囊。 [book_node]肩 《釋名》曰：肩，堅也。 《說文》曰：肩，髆也。 《春秋玄命苞》曰：文王龍顏阜肩。 《左傳·昭二十年》曰：衛公孟縶狎齊豹。初，齊鼻見宗魯於公孟薦達也。為參乘焉。將作亂，而謂之曰：「公孟之不若子，所知也。勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟，今聞難而逃，是僣子也。使子言不信。子行事乎，吾將死之。」公孟有事於蓋獲之門外，宗魯參乘，齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。 又《昭二十六年》：成大夫公孫朝告于齊曰：「孟氏，魯之敝室也。敝，壞也。用成已甚，弗能忍也，請息肩于齊。」齊師圍成。 又《定上》曰：楚子涉雎，七余切。濟江，入于雲中云夢澤也。王寢，盜攻之，以戈擊王。王孫由于以背受之，中肩。 《爾雅》曰：北方有比肩民焉，迭食而迭望。此即半體之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一腳，亦由魚鳥之相舍也。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：初，太式殿既成，圖畫自古賢聖忠臣烈士，是月皆變為胡狀。旬餘，頭悉入肩中，惟冠忦音介。仿佛微出，石虎大惡之。 《國語》曰：叔魚鳶肩，其母曰：「是必為賄死。」 《莊子》曰：支離疏肩高於頂。又曰：盧敖見若士，深目鳶肩。 《淮南子》曰：東方之人鳶肩，北方人大肩。 《梁冀別傳》曰：冀鳶肩，文傅曰：「趙壹肩高二尺，高自抗竦，為鄉黨所擯。」 車頻《秦書》曰：苻堅生，肩背有赤色隱起，狀如篆文。 《洛神賦》曰：肩若削成。 [book_node]胛 《釋名》曰：胛，闔也。與胸脅背相會闔。 《說文》曰：髆，肩胛也。 《春秋玄命苞》曰：胛之為言，附著也。如龍蟠虎伏，合附著也。 《吳越春秋》曰：專諸刺王僚，貫胛達背。 [book_node]臂 《釋名》曰：臂，裨也，在傍曰裨也。 《左傳·莊公》：初，公筑臺臨黨氏，見孟任，從之。閟，而以夫人言，許之。割臂盟公，生子般焉。 又《襄公》：公孫丁射尹公佗貫臂。 《春秋玄命苞》曰：湯臂四肘，是謂神剛。象月推移，以綏四方。 《史記》曰：吳起東出衛郭門，與其母決，嚙臂而盟曰：「起不為卿相，不復入衛門。」果如其言。 《漢書》曰：李廣，隴西人，猿臂，善騎射。又曰：陳湯擊郅支時，中寒病，臂不屈伸。湯入，有詔無拜。 又《王莽傳》曰：甄豐子尋，作苻命而誅。尋手理有「天子」字，莽解其臂入視，曰：「此一太子也，或曰一六子也。」明尋子父當戮死也。又曰：劉歆上議曰：「武帝立五屬國，伐朝鮮，起玄菟、樂浪，以斷匈奴左臂；西伐大宛，結烏孫，以裂匈奴右臂。」 《續漢書》曰：單超，河南人。梁冀振動天下。延熹二年，皇后崩，帝呼單超等入謀誅冀，乃更召徐璜具瑗等五人，遂定其議。帝嚙超臂出血，以為盟，冀及宗親黨與悉誅之。 《後漢書》曰：楊璇平蒼梧桂陽猾賊，荊州刺史趙凱，誣奏璇實非身破賊，而妄有其功。遂檻車徵璇。防禁嚴密，無由自訟，乃嚙臂出血，書衣為章，具陳破賊形勢，以付子弟詣闕通之。詔原璇，更拜議郎，凱受誣人之罪。 《魏志》曰：太祖所乘馬，名絕影，流矢所中，并中太祖右臂。 《吳志》曰：太史慈字子義，東來人也。長七尺，美須髯，猿臂善射。 《蜀志》曰：先主長七尺五寸，自顧見耳，垂臂下膝。又曰：關云為流矢所中，貫在右臂，陰雨常痛，伸臂與醫，刮骨去毒，血流盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。 《晉書》曰：都官從事濟南劉享嘗奏何曾綺麗華飾，瑩牛蹄角。后曾辟享為掾，因小事杖享破臂。 《晉中興書》曰：交州刺史王諒為州人梁碩所圍，城陷。碩逼奪諒節，諒不與，碩遂斷諒右臂，諒正色曰：「死不畏，臂斷何有哉？」 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石勒引李陽歡酣，宣陽臂笑視之曰：「卿雖老，臂中由有力，頗復與人斗不？孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」 《後秦記》曰：姚襄垂臂過膝。 《三國典略》曰：陸法和進于巴陵，見王僧辯謂之曰：「貧道已卻侯景一臂，更何能為，檀越宜即逐取侯景。」 《三國典略》曰：高歡營主尉景欲執爾朱兆，歡嚙臂止之。 《唐書》曰：高宗幸東都，太子於京師監國，因留薛玄超以侍太子。臨行，謂玄超曰：「朕之留卿，如去一臂，關西之事，悉以委卿。」 《列子》曰：甘蠅，古之善射者。飛衛學射于甘蠅。紀昌學射於飛衛，盡飛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射，矢鋒觸而墜于地，飛衛矢先窮，紀昌惟一。既發，飛衛以棘刺之端捍之而無饞攏於是二子泣而投弓，相拜於途，請為父子。克臂以誓，不得告術于人也。 《莊子》曰：仲尼謂顏淵曰：「吾終身與汝交臂而失之，可不哀與！」又曰：浸假而化予之左臂以吻雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求雞炙。又曰：韓、魏相爭侵地，子華子見昭僖侯，昭僖有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前，曰：左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然而攫之必有天下。君攫之乎？」僖侯曰：「寡人不攫也。」子華子曰：「自是觀之，兩臂重於天下也，身又重兩臂，韓之輕於天下遠矣。」 《燕丹子》曰：荊軻拾瓦投蛙，太子令人奏奉盤金，軻用竭復進。軻曰：「非為太子愛金也，但臂痛耳。」 《淮南子》曰：羿右臂長而善射。 《新序》曰：崔杼殺莊公。申蒯漁於海，將入死之。門者以告，崔杼令勿內。蒯曰：「汝疑我乎？」乃斷其左臂以與門者以示。杼陳八列，令其入，蒯拔劍呼天而斗，殺七列，不及崔杼一列而死。 《白虎通》曰：湯臂二肘，是謂抑翼。攘去不義，萬民蕃息。 《瑣語》曰：晉師曠晝侍平公，鼓瑟，輟而笑曰：「齊君與嬖人戲，墜床傷臂。」公書記之，使問齊侯，果如其言。 《山海經》曰：長臂國人，捕魚水中，兩手各操一魚。又曰：奇肱之國，其人惟有一臂。 劉欣期《交州記》曰：儋耳之東，人臂一骨。 《外國事》曰：大拳國人，猿臂長脅。 《西京雜記》曰：宣帝被收，系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合綏宛轉，繩系寶鏡一枚。 《幽明錄》曰：有人相羊叔子父墓有帝王之氣，叔子於是乃自掘斷墓。后相者又云：「此墓由當出折臂三公。」叔子工騎乘，及為襄陽縣督，盤馬落地，遂折臂。 《論衡》曰：書傅稱曾子孝，與母同氣。曾子出薪於野，客至而欲去，曾子母以右手扼左臂，曾子左臂立痛，即馳至，此虛也。臂痛，曾子臂亦痛；母死，曾子亦死乎？ 《俗說》曰：釋道安生，便左臂上一肉，廣一寸許，著臂如釧，將可上下，時人謂之印手菩薩。 《楚辭》曰：九折臂而成醫。 [book_node]腕 《釋名》曰：腕者，言宛屈也。 《左傳·定下》曰：晉師將盟衛侯于鄟澤。鄟，音專。趙簡子曰：「群臣誰敢盟衛君者？」涉佗、成何曰：「我能盟之。」將歃，涉佗捘衛侯之手，及腕，衛侯怒。 [book_node]腋 《釋名》曰：腋，繹也，言可張翕尋繹也。 《說文》曰：胳，略下也。胠，腋下也。胳，音各。胠，香劫反，又去魚二切。 《漢書·五行志》曰：高後八年三月，祓霸上，還過軹道，見物如蒼狗，戟高后腋，忽不見。卜之，趙王如意為崇。遂病腋下而崩。 《東觀漢記》曰：江革為五官中郎將，將朝會，詔使虎賁迎送扶腋，寵遇甚厚。 孔融上書曰：先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力，三公刺腋。近為憂之，非警戒也，云備大臣，非其類也。 《神仙傳》曰：老子母感大流星而娠，懷之七十歲乃生，剖母左腋而出。 [book_node]肘 《釋名》曰：肘，注也，可隱注也。 《傳》曰：師陣於鞍，郄克傷於矢，曰：「余病矣。」張侯曰：「自始合而矢貫余手及肘。余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之。」又曰：欒盈之亂，范鞅遇欒樂，曰：「樂免之，死將訟汝於天。」樂射之，不中。又注，則乘槐本而覆。或以戟鉤之，斷肘而死。 《春秋后語》曰：知伯率韓、魏之兵以伐趙襄子於晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不沒者三板。知伯行水，魏桓子御，韓康參乘。知伯曰：「吾不知水之可以亡人國，乃今知之。然汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。」魏桓子肘韓康子，韓康子履桓子之足，接於車上。而知伯地分、身死、國亡，為天下笑。 謝承《後漢書》曰：羊續為南陽太守，志在矯俗，裳不下膝，彈琴出肘。 段龜龍《涼州記》曰：呂光左肘生肉印。及征西域，印內隱起文字曰「巨霸」也。 《莊子》曰：子貢往見原憲，憲杖策而應，正衿肘見。又曰：支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，昆侖之墟，黃帝之所休。俄而，柳生於其左肘，其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡，予何惡？生者，假借也。假之而生，生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化，化及我，何惡哉？」 《呂氏春秋》曰：密子賤治單父，恐魯君聽讒，令己不得行術。將行，請迎史二人俱至單父，使其書。將書，密子掣其肘，書不善則怒。史患之，請歸，報魯君。魯君太息曰：「密子以此諫寡人。自今以去，單父非寡人有。」 [book_title]人事部十一 [book_node]手 《釋名》曰：手，須也，事業之所須也。 《毛詩·碩人》曰：手如柔荑。如荑之新生也。 又《魏風·葛屨》曰：摻摻女手，可以縫裳。 又《衛風》曰：執子之手，與子偕老。 又《邶·柏舟·北風》曰：北風其涼，雨雪其雱。普康切。惠而好我，攜手同行。莫赤匪狐，莫黑匪烏。惠而好我，攜手同車。 又《緇衣·遵大路》：遵大路兮，摻執子之手兮。 《禮·曲禮》曰：長者與之提攜，則兩手捧長者之手。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門。 又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐槨。原壤登木歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」 又《玉藻》曰：手容恭。高且正也。 又《表記》曰：后稷，天下之為烈也，豈一手一足？烈，業也，言后稷造稼穡，天下世以為業，豈一手一足，喻用之者多無數也。 《左傳》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：「為魯人夫人」，故仲子歸於我。 又《閔公》曰：成季之生也。有文在其手曰「友」。 又《宣上》曰：晉靈公不君，宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚音本。使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故而患之。又曰：楚侵鄭，穿封戍囚皇頡，公子圍與之爭之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」下其手，曰：「此子為穿封戍，方城外之縣尹也。」上下手以遵囚意。又曰：邑姜方娠太叔，夢帝謂己：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。又曰：齊魯戰于炊鼻。冉豎，季氏臣也。射陳武子，中手，失弓而脈攏武子罵也。以告平子，曰：「有君子白晳，黰須眉，甚口。甚口，多口。」平子曰：「必子強也。」子強，武子。又曰：昔叔向適鄭，鬷蔑惡欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向將飲酒而聞之，曰：「必鬷明也。」下，執其手以上。又曰：衛侯為靈臺於籍圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席。右者見君解襪。公怒。辭曰：「臣有病，異於人。足存創疾。若見之，君將歐。歐，嘔吐也，許角切。」公愈怒。褚師出，公戟其手，曰：「必斷其足。」 《論語摘輔象》曰：仲弓鉤文在手，是謂知始。宰我手握戶，是謂守道。子游手握文雅，是謂敏士。公冶長手握輔，是謂習道。子貢手握五，是謂受相公。伯周手握直期，是謂疾惡。 《孝經援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰：「手中有褒字也。喻從勞苦起，受褒飭致天祚。」 《漢書》曰：蕭何聞韓信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡？」上怒，如失左右手。又曰：孝武帝鉤弋趙婕妤，家在河間。帝巡狩過河間，望氣者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號為拳夫人，生昭帝。又曰：鮑永辟鮑恢為從事，京師語曰：「貴戚斂手避二鮑。」 《後漢書》曰：劉寬欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。寬曰：「徐徐，羹爛汝手？」又曰：郭玉者，廣漢人也。學方診之伎，和帝奇異之，乃試令嬖人臣美手腕者與女子雜處其中，使玉各診一手。玉言：「左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。」帝嘆稱善。 《東觀漢記》曰：公孫述自言手文有奇瑞，數移書中國。上賜述書曰：「瑞應手掌成文，亦非吾所知。」 張璠《漢記》曰：董卓於眾座中生斬人手足，百姓嗷嗷。 《魏略》曰：鄧雄鳴詣太祖，太祖執其手曰：「孤方入關，夢得神人，即汝耶！」乃厚賜之。 王隱《晉書》曰：初，武帝未為太子，文帝問裴秀曰：「人有相不？」秀曰：「中撫軍伸手過膝，非人臣之相也。」又曰：愍懷太子名遹，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人謝玖給惠帝，生愍懷，與諸王子共戲。惠帝來朝，謂：「諸王子也。」執其手，世祖曰：「是汝兒也。」乃縮手。又曰：高平劉柔臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之，以問淳于知，筮之曰：「鼠本欲殺君，而不能，當為使之反死。」乃以朱書其手，腕橫文後三寸為「田」字，辟方一寸二分，使夜露手以臥。其明，有一大鼠伏死手前。又曰：郭文，字文舉，入餘杭山。蘇峻未亂之前，詣臨安山中。臨安令萬寵迎著縣中養病，及峻黨破餘杭山，臨安如故，人始異之。自后不復語，但舉手指麾，以宣其意。病甚，寵問：「先生可復得幾日？」文三舉其手，果以十五日終。 《晉中興書》曰：范宣，陳留人也。年十歲能誦詩書。嘗以刀傷手，捧手改容。人問：「痛耶？」答曰：「不足為痛，但受全之體而致毀傷，不可處耳。」家人以其年幼而異焉。 崔鴻《前趙錄》曰：劉翌驍幹過人，能一手舉殿柱跳過平陽門。 《三十六國春秋》曰：劉淵父豹，母呼延氏。淵生而左手有文曰「淵」，遂以命之。又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰「神苻」。 《梁書》曰：武帝手文曰「武」。 《三國典略》曰：梁劉之遴，字思貞，文范先生虬之子也。博綜文史，尚書令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每晝則以紙就筆。 《唐書》曰：承乾數引侯君集入內，問以自安之術。君集以承乾劣弱，意欲乘釁以圖之，遂贊成不軌，常舉手謂承乾曰：「此好手，當為殿下用之。」 《老子》曰：代大匠斫，希有不傷其手。 《莊子》曰：曾子居衛，缊袍無表，手足胼胝。 《墨子》曰：今謂人曰：「與子冠履而斷子手足，必不為，何則？」冠履不若手足貴也。爭一言以相殺，是義貴於身。 《孟子》曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼；嫂溺則援之以手，權也。」反于經而善者曰權。 《韓子》曰：名實相須而成，形體相應而生，故一手獨抃，雖疾無聲。故曰左手畫圓，右手畫方，則不兩成。 《呂氏春秋》曰：客有言伍員于王子光，惡其容貌，以告。伍員曰：「愿王子居重惟，見衣若手，請因說之。」王子光許之。子胥說之半，舉惟，搏其手而與之坐。 《燕丹子》曰：太子與荊軻置酒，美人鼓琴。軻曰：「好手。」太子即斷其手，以玉盤奉之。 又王曰：秦王斷荊軻兩手，軻踞而罵曰：「吾坐輕易，為豎子所欺。」 《太玄經》曰：九體一，為手足。 《山海經》曰：柔利國，為人一手。野人國，面目手足盡異。一臂國，為人一手。 《神仙傳》曰：《金筒》、《玉札》、《內經》皆云：「太上老子足踏二五，手把十文。」 《鄭玄別傳》曰：玄惟有一子益恩。有遺腹子，玄以其手文似己，名曰「小同」。 《李郃別傳》曰：公長七尺八寸，多須髯，手握三公之字。 《幽明錄》曰：石勒問佛圖澄：「劉曜可擒，兆可見不？」澄令童子齊七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有頃，舉手向童子，掌內粲然有異。澄問：「有所見不？」曰：「惟見一軍人，長大白晳，以朱絲縛其肘。」澄曰：「此即曜也。」其年果生擒曜。 《異苑》曰：陶侃左手有文，直達中指，至上橫節便絕。占者以為：「此文若過，位在無極。侃針挑令徹，血流彈壁，乃作」公「字；又取紙裹，」公「跡愈明。 《搜神記》曰：周暢少孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自嚙其手，暢即應手痛而至。治中從事未之信，候暢時在田，母嚙手，而暢即歸。 班固《幽通賦》注曰：齊桓公倚柱嘆曰：「天下奇珍易得，但未得食人肉耳。」易牙歸，斷其兒手以啖於君也。 [book_node]掌 《釋名》曰：掌，言可以排掌也。 《春秋玄命苞》曰：掌圓法天以運動。 《孝經鉤命決》曰：仲尼虎掌，是謂威射。 《論語摘輔象》曰：澹臺滅明歧掌，是謂正直。 《戰國策》曰：蘇秦說李兌，明日復見，抵掌而說。兌送秦以明月之珠、和氏之璧。 《九州春秋》曰：公孫瓚為袁紹所圍，曰：「天下兵起，我謂可唾掌而決。今視之，兵革方始，不如休兵積穀。」 《魏志》曰：上攻呂布於濮陽，焚其東門。布騎犯青州，青州兵奔，陣亂，趨門，門已燒。上乘馬突火出，墮馬，燒左手掌。司馬樓異扶上馬，乃出。 《魏略》曰：京兆鮑出有文才，值世饑餓，出求食飲啖人，賊以繩貫其母手掌，驅去走追擊賊，得其母還。 《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可運之掌上。 孫卿《勸學》曰：有子惡臥而卒倉韋切。其掌，可謂能自忍矣。恒范《世要論》曰：有君好臥，而刺其掌。 《南方異物志》：烏滸人以人掌跖為珍重，以食長老。 [book_node]指 《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。 《傳》曰：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將入見。公子，宋子公也。子家，歸生也。子公之食指動第二指也。以示子家，曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而不與。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。又曰：晉、楚戰于邲，楚孫叔敖乘晉軍。桓子不知所為，鼓於軍中曰：「先濟者有賞。」中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬。又曰：吳伐越，越子勾踐御之，陳于槜音醉。麗攏靈姑浮以戈擊闔閭，靈姑浮，越大夫。闔閭，吳王也。傷將指，取其一履。將指，中大指，亦曰大拇指。還，卒于陘，去槜李七里。 《史記》曰：高祖過趙，趙王張敖自持案進食，禮甚恭。高祖箕踞罵之。是時趙午等數十人皆怒，謂趙王曰：「今遇王如是，臣等請為死。」王嚙指出血曰：「君何言之誤！且先人失國，賴陛下德流子孫，公等奈何言若是！」 《漢書》曰：高祖與匈奴連戰，會于樓煩，十月寒冰，墮指十二三。 《後漢書》曰：蔡順少孤，養母，嘗出求薪。有客卒至。母望順不還，乃噬其指。順即心動，棄薪馳歸，跪問其故，母曰：「有急客來，吾噬指以悟汝耳。」 謝承《後漢書》曰：梁國車章為本縣功曹令。黃奉為人所誣，章證其無罪，下筆立辭，乃以斧斫左手五指，閉口死于獄中。 《晉書》曰：武帝與胡貴嬪爭樗蒲，傷其指，帝怒曰：「此固將種也！」縞曰：「北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何？」 《唐書》曰：太宗嘗閑宴，顧謂李勣曰：「朕將屬以幼孫，思之無越卿者。公往不遺於李密，今豈負於朕哉！」勣雪涕致詞，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。 《莊子》曰：駢拇枝指出乎性哉？而侈於德。枝於手者，樹無用之指也。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。又曰：指窮為薪而火傅也。窮盡以為薪，猶前薪以指，指盡前薪之理，故火傅而不滅。 《墨子》曰：桀有勇力之人大戲，紂有勇力之人費仲、惡來、崇侯虎，并指畫殺人。 《孟子》曰：養其一指而失肩背而不知也，則為狼疾人矣。醫養人疾，治其一指，而不知其害之此為也。狼藉亂，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。 《抱樸子》指測海，指極，則謂水盡；猶目察百步而雲見極也。 《吳越春秋》曰：夫差聞孔子至吳，微服觀之。或人傷其指，王怒，欲索國而誅之，子胥諫乃止。 《呂氏春秋》曰：倕，巧人也。人不愛倕之指，而愛己之指。 《搜神記》曰：曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母。母曰：「思之，嚙指。」孔子聞之曰：「曾之至誠也，精感萬里。」 《孝子傳》曰：樂正者，曾參門人也。來候參，參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸。見正不語，入，跪問母：「何患？」母曰：「無」。參曰：「負薪右臂痛，薪墮地，何謂無？」母曰：「向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。」參乃悲然。 《列女傳》曰：漢武帝巡太山，稷丘君冠章甫，擁琴來拜，曰：「陛下勿上，上必傷足。」及上數里，右足指果折。上諱之，故但祠而還。 《列仙傳》曰：廣漢龐伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。 《陳留耆舊傳》曰：吳祐為膠東相。安丘男子母丘長共母到市，遇醉客罵母。長怒，殺之，為吏所得，系獄。祐問，知無子，令妻入，遂有身。臨刑，嚙指斷，吞之。謂妻曰：「若生男，名曰吳生，云我臨死吞指為誓，屬子報吳君。」 《世說》曰：范宣年八歲，後園挑菜誤傷指，大啼。人問：「痛也？」答曰：「非為痛也，但身體發膚不敢毀傷，是以啼耳。」 班固《幽通賦》注曰：管仲射小白，中其鉤。白陽僵，鮑叔割指血涂之，傾蓋以覆之。哭曰：「吾君死矣！」魯攝兵。 [book_node]爪 《釋名》曰：爪，紹也。筋極為爪，以紹續指端。 《詩·鴻雁·祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡轉予于恤？靡所止居。 《史記》曰：成王少時病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰：「王少，未有識，干神命者乃旦也。」亦藏策於府。成王病瘳。及成王用事。人或譖周公，周公奔楚。成王發見周公之禱書，乃泣而歸周公。 謝承《後漢書》曰：會稽戴就為郡倉曹掾。太守為州所奏，就見收，持鐵針刺手爪中，使以把土。就十爪皆墮地，終無撓辭。 《魏略》曰：臨樂國王生浮屠，身色黃，發青如絲，爪赤如銅。 《續晉陽秋》曰：義熙九年，群盜發卞壸墓，剖棺虜略。壸尸僵，須發蒼白，面如生人，兩手悉拳，爪甲乃長，穿達手背焉。 《三國典略》曰：齊王誅諸玄姻黨，死者凡七百二十一人，悉投尸於漳水，剖魚者得人爪甲，鄴都為之不食魚也。 《南史》曰：羊侃有妓著七寸鹿角，爪彈箏，一時無對。 《韓子》曰：韓昭侯除爪，而陽亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不誠。 《淮南子》曰：古將之出，鑿凶門，設明衣，剪指爪。許慎注曰：明衣，遺終衣也。剪手足指甲者，是必死也。 《帝王世紀》曰：湯伐桀後，大旱七年。遂齊戒，剪發斷爪，以己為犧牲，禱於桑林之社。 夏侯湛《新論》曰：爪生於肉，去爪而肉不知。 《列異傳》曰：神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰：「此女子實好佳手，愿得以搔背。」麻姑大怒，忽見經頓地，兩目流血。 劉欣期《交州記》曰：刺史陶璜晝臥，覺，見一女子枕其臂，始欲捉之，以爪㨯呼郭切。其手，痛不可忍。放之，遂飛去。 [book_title]人事部十二 [book_node]胸 《說文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。 《廣雅》曰：臆，膺胸也。 《釋名》曰：胸，猶啌々氣所沖。啌，許江切。 《左傳·僖下》曰：魏犨爇僖負羈氏。魏犨傷于胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者曰：「以君之靈，不有寧也。」距躍三百，曲踴三百。乃舍之。 《論語摘輔象》曰：孔子胸應矩，是謂儀古。 《春秋演孔圖》曰：孔胸文曰：制作定世苻運。 《春秋后語》曰：荊軻謂樊于期曰：「愿得將軍之首以獻秦王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。」 《漢書》曰：高祖與項羽對軍，數羽十罪，羽伏弩射漢王，中胸，高祖詐捫足曰：「虜中吾指。」又曰：王莽好反膺高視。 京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民謀其主。 《帝王世紀》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。 《淮南子》曰：文王洿膺。許慎注曰：洿，廬也。 《南州異物志》曰：獠民亦謂文身國，刻其胸前，作華文以為飾。 《山海經》曰：結胸國，為人結胸；郭璞注曰：臆前膚出，如人結喉。貫胸國，為人胸有竅。 《世說》曰：王孝伯問王大忱：「阮籍何如司馬相如？」王大忱曰：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。」言同相如，惟有酒異。大忱，小字。 《錄異傳》曰：漢武帝時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭。雍上馬還營，營中咸走來視雍，雍胸語曰：「有頭吻佳。」吏涕泣曰：「有頭佳。」雍曰：「無亦佳。」言畢遂死。 《志怪集》曰：石季倫母喪，洛下豪俊赴殯者傾都。王戎亦入，臨殯，便見鬼攘臂打捶鑿，甚惶惶。有一人當棺立，此鬼披胸陷之，此人即應鑿而倒。人便舁去，得病半日死。故世間相傅不宜當棺，由戎所見。 [book_node]膈 《說文》曰：胸，心上膈也。 《釋名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不與穀氣相亂。 《世說》曰：桓公有主簿，善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵」。青州有齊郡，平原有膈縣；「從事」言至臍，「督郵」言至膈上住。 [book_node]乳 《廣雅》曰：湩謂之乳。 《說文》曰：湩，乳汁也。湩，音凍，又竹仲切。 《通俗文》曰：乳病曰𤴱。丁故切。 《河圖》曰：蒼帝并乳。宋均曰：法房星也。 《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是為含良。蓋法酒旗，布恩舒明。宋均曰：乳，酒也。 《漢書》曰：張蒼免相，后口中無齒，食乳，以女子為乳母也。 謝承《後漢書》曰：南陽李善，本濟陽李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孫續有貲千萬，奴婢欲謀殺續，分其財產。善夜抱續逃瑕丘界，親自哺養，乳為生湩，遂至成長。 《吳書》曰：潁川馮熙使魏，辭意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上聞嘉之，賜鹽米復其門。 《後魏書》曰：朱循之，為劉義隆司徒從事中郎，守滑臺，安頡圍之。其母在家，乳汁忽出，母號慟，告家人曰：「我年老，非復有乳汁之時。今忽如此，兒必沒矣。」果以其日為頡所擒。又曰：昭成皇帝諱什翼犍，臥則乳至席。 《齊書》曰：太祖母陳皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后夢人以兩甌麻粥與之，覺，乳遂大出。 《淮南子》曰：文王四乳，是謂太仁。天下所歸，百姓所親。 《山海經》曰：形天與帝爭神，帝斷其首，罪葬之常羊山，乃以乳為目，齊為口。 《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，字叔文。漢武帝時為侍中，從祠甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪問之。女曰：「帝後第七車者知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天星，主祭祠者，齋戒不嚴時則女人見。」 劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，九真軍安縣女子也。乳長數尺，不嫁，入山聚群盜，遂攻郡。常著金㩉，蹤屐，戰退輒張帷幕，與少男通，數十侍側。刺史吳郡陸胤平之。 王子年《拾遺錄》曰：無老國，其人皆千歲。百歲一老，齒落發禿，又年少嫗者乳養，還復若幼稚。 《神仙服食經》曰：仙藥有陽丹、陰丹。陰丹，婦人乳汁也。婦人十五已上，下為月客，有身，月客絕；上為乳汁。 《養性經》曰：乳者意之府也。 《世說》曰：王武子烝肫肥美，異常味。武帝怪問：「何由乃爾？」云以人乳飲之。武帝色甚不平，所以飲食未畢便去。 《異苑》曰：賈充妻郭氏，為人凶妒，生兒黎民，年始二歲。充外入，就乳母抱中嗚撮，郭遙見，謂充愛乳嫗，即殺之。兒恒啼泣，不飲他乳，經日遂死。郭於是終身無子。 《唐新語》曰：韓思彥以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分資，不平，爭訴，累年不決。思彥推案數日，令廚者奉乳自飲，以其餘賜爭者。竊相語，遂號哭，攀援不解，俱言曰：「侍御豈不以兄弟同乳母耶！」悲號不自勝，請同居如初。 《相書·許負》曰：乳間闊尺，富貴足壽；乳黑如墨，公侯之相。 [book_node]腹 《說文》曰：腹，厚也。 《釋名》曰：腹，復也，富也。腹，胃之屬。已自裹盛，復于外復之。其中多品，似富者也。自齊己下曰水腹，水汋所聚也。又曰：少腹。少，小也，比臍以上為小也。 《易·說卦》曰：坤為腹。離，其於人也為大腹。 《尚書·盤庚》曰：今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。 《左傳·宣十二年》傳曰：楚子圍蕭。司馬卯言，號申叔展。叔展曰：「有麥麹乎？」曰：「無」。「有山芎藭乎？」曰：「無。」「河魚腹疾，奈何？」曰：「目於眢井而出之。」 《國語》曰：叔魚牛腹，其母嘆曰：「必以賄死。」 《史記》曰：薄姬曰：「昨夜夢蒼龍據妾腹。」帝曰：「此貴徵也，吾為汝成之。」一幸生男，是為代王。 《史記》曰：范雎說秦昭王曰：「伍子胥橐載而出昭門，夜行晝伏，至於陵水，無以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹簫，乞食於吳市，卒興吳國，闔閭為伯。」 《東觀漢記》曰：光武降銅馬，諸將未能信賊，賊亦兩心。上敕賊各歸勒兵，上輕騎入賊營，賊曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死？」又曰：帝問東平王蒼：「在家何等最樂？」對曰：「為善最樂。」后詔與諸國述之曰：「王言甚大，副其腰腹矣。」 謝承《後漢書》曰：濟陰戎良，宇子恭。年十八，為郡門下幹。良儀容佳麗，太守諸葛禮使寫書，從者誣良與婢通。良刳腹引出肝腸，示禮赤心。 《後漢書》曰：邊韶，字孝先。教授數百人。韶口辯，曾晝眠臥，弟子嘲曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應之曰：「吾以邊為姓，先為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經義。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。 《魏志》曰：管輅弟展謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當富貴。」輅長嘆曰：「天與我明才，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁男娶。吾背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。」明年四十八卒。 《吳錄》曰：丁固夢腹上生松，趙達謂之曰：「松字十八公。」后果然。夢門已具。 《齊書》曰：高帝為領軍，蒼梧王深相猜忌，屢欲害帝，常帥數十人直入領軍府。時暑熱，帝晝臥裸袒。蒼梧立帝於室內畫腹為射的，自引滿，將射之。帝神色不動，斂袂曰：「老臣無罪。」蒼梧左右王天恩諫曰：「領軍腹大，是佳射堋，而一箭便死，后無可復射，不如髇射之。」乃取髇箭，一發即中帝臍，蒼梧投弓于地，大笑曰：「此手如何？」 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：佛圖澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜書則拔絮，孔中出光，照於一室。又當齋時，平旦至流水側，復腹傍孔中引出五藏六腑洗之，訖，還內腹中。 《老子》曰：虛其心，實其腹。又曰：聖人為腹不為目。 《莊子》曰：夫赫胥氏之時，民含哺而熙，鼓腹而游。 《唐子》曰：人君以江海為腹、山為面，如此則不知其量，畏而懷之。 《帝王世紀》曰：紂刳孕婦之腹中以觀其胎。 《吳越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手決其目，左手踐其腹。 京房《易占》曰：人生有二腹，其國分。 王子年《拾遺錄》曰：孫策每夢腸出委地，有神女夜來為其收內腹里，云：「必生才雄之子，方興吳國。」神女負策母繞吳昌門三匝，曰：「當錫爾此土，鼎足于天下。」 《談藪》曰：楊玠娶博陵崔季讓女。崔家富圖籍，殆將萬卷，成婚之後，頗亦游其書齋。既而告人曰：「崔氏書被人盜盡，曾不知覺。」崔遽令檢之，玠捫腹曰：「已藏之經笥矣。」 《世說》曰：郝隆七月七日出，日中仰臥，人問其故，答曰：「我曬腹中書耳。」又曰：張磺既貴，有少時賓客來候之。華與共飲，九醞為酣暢，其夜醉眠。張常飲此酒，眠輒使人左右轉倒，其夜客臥，忘敕左右，而左右依常為張公轉側。至明起，友人猶不起，視之，酒果穿腹，流床下滂沱。又曰：劉真長始見王丞相，時盛暑之月，丞相以腹慰彈棋局曰：「何乃𧥺？」吳人以吟為𧥺，或作渹，音與鄭相近。劉既出，人問：「見王公如何？」劉曰：未見他異，惟作吳語耳。「又曰：郄太尉在京，日遣門生與王丞相書求女婿，丞相語郄信曰：「君往東廊下任意選之。」門生歸，白郄云：「王家諸郎皆可喜，聞某來覓女婿，咸自矜持，惟有一郎在東床坦腹而食，如不聞。」郄云：「正好。」比訪之，乃是逸少，因嫁女與之。 《俗說》曰：有人指周伯仁腹曰：「此中何有？」答：「此中洪洞，容卿等數百人。」 [book_node]背 《說文》曰：背，脊也。 《釋名》曰：背，陪也，在后稱也。 《廣雅》曰：背謂之骶，音帝。背北也。 《左傳·莊公》曰：齊襄公田于貝丘，見大豕，從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費曰：「我奚御哉？」袒而示之背，信之。費請先入，伏公而出，斗，死于門中。 《史記》曰：婁敬說高祖曰：「夫與人斗，不厄其亢、張晏曰：亢，喉嚨也。拊其背，未能全勝也。今陛下入關而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。」又曰：蒯通知天下權在韓信，說之曰：相君之面，不過封侯；相君之背，貴乃不可言。「 《漢書》曰：吳王濞，高帝兄仲之子。上患吳會稽輕悍，無壯王鎮之，乃立濞為吳王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰：「爾狀有反相。」因拊其背曰：「漢帝後五十年東南有亂，豈非若耶？天下一家，慎無反！」濞頓首曰：「不敢。」又曰：武帝過平陽主。既飲，謳者進，帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐欣甚，賜平陽主金千斤。主因奉子夫送入宮。子夫上車，主拊其背曰：「行矣，強飯勉之。即貴，愿無相忘。」玄朔玄年生男據，遂立為皇后。 《後漢書》曰：越騎校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服懷刃。見卓語畢，辭去，卓送至閣，以手撫其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奮得免，呼左右執殺纘。 《魏略》曰：孟達降，文帝乘小輦，執手，拊其背戲之曰：「卿得無為劉備刺客耶！」又曰：太祖丁夫人養劉夫人子修，修亡於穰下，常言：「將我兒殺之！」遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家。后太祖就見之，夫人方織，踞機如故。太祖拊其背曰：「顧我共載歸乎？」夫人不應。太祖卻行戶外，遂不應。太祖曰：「真決矣。」遂與之絕。 《吳志》曰：魯肅代周瑜，當之陸口，過呂蒙屯下。肅常輕蒙，蒙問肅：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？」肅造次應曰：「臨時施宜。蒙曰：今東西雖一家，而關羽實熊虎，計安可不豫定？」因為畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：「呂子明，吾不知卿才略所及于此！」子明，蒙之字也。 車頻《秦書》曰：苻堅生，肩背赤色隱起，狀若篆文「付」，因吻苻氏。又曰：堅背文曰「草付之祥」，因吻苻氏。 《唐書》曰：貞觀四年制：決罪人，不得鞭背，以明堂孔穴針灸之所。又曰：呂溫者，以小吏事崔漢衡。貞玄初，吐蕃背盟，漢衡為吐蕃所虜，將殺之。溫趨往以背受刃，吐蕃義之，由是與漢衡俱免。 《尸子》曰：醫竘者，秦之良醫，為宣王割痤，為惠王治痔，皆愈。張子之背腫，謂竘曰：「背非吾背也，子制焉。」醫竘善治疾，張子委制焉。夫為身與國亦猶此，必有所要制然後治矣。竘，音扣，又音齲。 《孔叢子》曰：仲尼龜背。 《帝王世紀》曰：簡翟浴玄丘之水，燕遺卵吞之，剖背生契。 《白虎通》曰：《傳》稱周公背僂，是謂強，后成就周道，輔相幼主。 又《孫卿子》曰：周公傴，背不伸也。 《博物志》曰：宋有田夫自曝背於日，其妻曰：「負日之暄，今獻必蒙重賞。」田夫曰：「昔人有美戎菽、甘芹子獻之鄉豪，嘗，苦於口，笑而棄之。」 《論衡》曰：書言齊桓公負婦人以朝諸侯。管仲曰：「吾君背疽瘡，不得婦人瘡不愈。」此虛也。桓公贍違燎，夜坐以致賢士，豈反以白日負婦人於背乎？ 《幽明錄》曰：王子猷先有背疾，子敬疾篤，恒禁來往，聞子敬亡，撫心悲惋，都不一聲，背即潰裂。 [book_node]脊 《說文》曰：脊，背月呂也。 《釋名》曰：脊，積也。積續骨節，終上下也。 《春秋玄命苞》曰：陽立于三，故人脊三寸而結。宋均曰：結、節結也。 《孝經鉤命決》曰：仲尼龜脊。 《墨子》曰：周宣王殺其臣杜伯，不辜。後三年，王田于圃田。車徒滿野，杜伯乘白馬素車，衣朱衣朱冠，弓矢射王車上，中心折脊，王殪車中，伏韔而死。韔，音暢。 [book_node]脅 《說文》曰：骿，并脅也。膀，兩脅旁也，從肉，脅聲。 《通俗文》曰：腋下謂之脅。 《釋名》曰：脅，挾也。在兩旁，臂所挾也。 《春秋玄命苞》曰：陰極於八，故人旁八幹，長八寸。又曰：顓頊駢幹，上法月參，集成紀以理陰陽。 《左傳·僖中》曰：晉公子重耳及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。 《公羊傳》曰：齊公子彭生送魯莊公，拉干而殺之也。 《史記》曰：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯，賜金及牛酒。須賈以為雎持陰事告齊，既歸，以告魏相，魏大怒，使人笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死，棄于廁。 《吳志》曰：曹仁攻圍甘寧，周瑜救寧，圍解，乃渡屯北岸，克期大戰。瑜跨馬略陣，會流矢中右脅，瘡甚，便還。後仁聞瑜臥瘡未起，勒兵就陣。瑜乃自輿按行，激揚吏士，仁遂退。 《晉書》曰：周顗在中朝時能飲一石，及過江，雖醉，每稱無對。偶有舊對從北來，顗亦出二石酒共飲，各大醉。及顗醒，使視，客已腐脅而死。 《世本》曰：陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇音蒯，生六子，孕而不育。三年，啟其左脅，三人出焉；啟其右脅，三人出焉。 王充《論衡》曰：張儀駢脅，卒相秦魏。 《外國圖》曰：大秦國人長脅。 [book_node]肋 《釋名》曰：肋，勒也，檢肋五藏也。 《廣雅》曰：幹謂之肋。 《竹林七賢論》曰：劉伶嘗醉與俗人相忤，其人攘袂而往，必欲歐之。伶顧而笑曰：「雞肋不足以安尊拳。」 [book_node]臍 《說文》曰：臍，肚臍也。 《釋名》曰：齊，劑也，腸端之所限劑也。 《春秋玄命苞》曰：齊者下流，并會合為齊腹。宋均曰：齊，中也，四方并湊者也。 《左傳·莊公》曰：楚文王過鄧，鄧祁侯享之，三甥曰：「亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬臍。」若嚙腹齊，喻不可及。 《後漢書》曰：董卓既誅，乃尸於市。天時始熱，卓充肥，脂流於地。守尸吏燃火置卓臍中，光明達曙，如是積日。 《漢晉陽秋》曰：齊王冏之方盛也，有婦人詣大司馬門求寄產，吏詰之。婦人曰：「我截齊罷便去耳。」有識者聞而惡其言。 《南燕錄》曰：慕容德，其母夢日入臍中，晝寢而生德。 《莊子》曰：支離疏頤隱於臍。 《笑林》曰：趙伯翁肥大，夏日醉臥，孫兒緣其肚上戲，因以李八九枚內臍中。至后日，李大爛，汁出，乃泣謂家人曰：「我腸爛，將死。」明日李核出，乃知孫兒所內李子也。 [book_node]腰 《說文》曰：腰，身中也。 《釋名》曰：腰，約也。在體之中，約繼大而小也。 《春秋玄命苞》曰：腰而上者為天，尊高陽之狀；腰而下者為陰，豐厚地之重。數合于四，故腰周四尺。 《後漢書》曰：東平憲王蒼腰帶八圍，顯宗甚重之。詔曰：「日者問東平王處家何等最樂，王曰為善最樂，其言甚大，副是腰腹矣。」又曰：梁冀妻能作折腰步。 《晉書》曰：陶潛曰：「不能為五斗米折腰于鄉里小人。」 干寶《晉紀》曰：中書令李豐謀廢大將軍，世宗使舍人王羨請之。豐來，辭不遜，左右以刀環筑腰死。 《南史》曰：羊侃有妓張靜琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孫荊玉能反腰帖地，銜得地上簪。 《二石偽事》曰：石虎攻中山，得鄭略之妹，生二男。更娶崔為妻，至相敬待，無兒。鄭復生男，崔求養，鄭不許，一月卒病死。鄭讒：「崔謂妾多養胡子。」虎時踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔聞欲殺之，徒跣至虎前曰：「公勿枉殺紿，乞聽妾言。」虎不聽，但言：「促還坐，無預卿。」崔便去，未至，虎于后射之，中腰而覆。 《墨子》曰：楚靈王好士細腰，故其臣皆三飯為節，脅息然後帶，扶墻然後起。 《韓子》曰：楚靈王好細腰，國有餓死人。 《尹子》曰：楚莊王好細腰，一國皆有饑色。 《西京雜記》曰：趙后體腰柔弱，善行步進止，女弟昭儀不能及也。 [book_title]人事部十三 [book_node]髀股 《說文》曰：髀，股外也。又曰：股，髀也。 《釋名》曰：髀，卑也，在下稱也；股，固也，為強固也。 《易·說》：卦曰：《巽》為股。 《春秋玄命苞》曰：髀之為言歧也。陰二，故人兩髀。 《尚書·咎繇謨》：帝曰：「臣作朕股肱耳目。」 《左傳·僖中》曰：宋公及楚人戰于泓，宋公既成列，楚人未濟。司馬曰：「彼眾我寡，及其未濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既陣而後擊之，宋師敗績，公傷股。 又《襄四年》曰：齊侯襲莒門于且于，且于，莒邑。傷股而退。 又《襄二十五年》曰：崔杼之亂。甲興，公登臺而請，弗許。公逾墻。又射之，中股。 又《哀下》曰：衛石圃攻公，公逾于北方而墜，折股。 《戰國策》曰：蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。 《漢書》曰：高祖股上有七十二黑子。又曰：魏勃少時欲求見齊相曹參。家貧無以自通，乃早掃齊舍。人門，因得自進。及灌嬰責其勸齊王反狀，勃曰：「失火之家，豈暇先言大人，然後救火乎？」因退，股戰不能言。嬰曰：「人謂勃勇，庸妄人耳，何能為乎？」 《東觀漢記》曰：耿弇擊張步于東城，飛矢中弇股，以手中刀截之，軍中無知者。 《魏志》曰：諸葛亮軍退，司馬宣王使張郃追之。郃曰：「軍法，圍城必闕，歸軍勿追。」宣王不聽，郃不得已逐之，蜀軍乘高布伏，弓弩亂發，矢中郃髀股。 《江表傳》曰：孫策攻苲融，為流矢中，傷股，不能乘馬，因自輿還。 《九州春秋》曰：劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數年，嘗于坐中起，至廁，見髀里肉生，流涕還坐。表問備，備曰：「昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消，今不復騎，髀里生肉，日月若馳，老將至矣，而功業不立，是以悲耳。」 《晉中興書》曰：王恭敗，單馬奔曲阿，不堪久騎，兩髀生瘡，不能復去。曲阿人殷礭以船載之，為胡浦尉所得。 《三國典略》曰：后周盧昌期、祖英伯反，宇文神舉討平之。神舉以英伯壯節，欲令寬赦，軍人已割其髀肉如鵝卵矣，英伯顏色不變，遂遣誅之。 《唐書》曰：李勣初平王世充，獲其故人單雄信。勣表稱其武藝，請以官爵贖之，高祖不許。臨將就戮，勣對之號慟，割股肉以啖之曰：「生死永訣。」 《典略》曰：王苻字節信，安定人，渡遼將軍皇甫規去官歸安定，有人前以貨買雁門太守者亦去官歸，書刺從規，規臥不迎，使呼入。既坐，問啖雁美乎？又以其刺刮髀，聞苻至，大禮之。 段龜龍《涼州記》曰：隱王張美人，年色壯艷，出家為道。呂隆逼之。張自投門樓，雙股頓折。口誦經，色自若，俄而死。 《太公金匱》曰：武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃引畫丁侯射之。丁侯病，遣使請臣，尚父乃以十干日別去箭，丁侯病乃愈。四夷聞，皆懼，越裳氏獻白鳥也。 《山海經》曰：長股國為人常被發，一曰長腳。 范注方曰：青龍中，司徒吏顏奮女苦風，一髀偏枯。農犢民為穿地作坑，取雞矢、荊葉燃之，令煙，內脛坑中，視蟲出，長尺，頭尾赤，病愈。 [book_node]臀 《廣雅》曰：臀，謂之脽，亦謂脺。雎，音誰。臎，音翠。 《釋名》曰：臀，鄂也。高厚有殿鄂也。 《周易·困卦·初六》曰：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，凶。 又《姤卦》曰：臀無膚，其行次且。 《國語》曰：晉成公之生，其母夢神規其臀以黑，曰：「使有晉國。」故名之黑臀。 [book_node]膝 《釋名》曰：膝，申也，可屈申也。膝頭曰。，圓也，因形圓而名之。 《禮記·檀弓下》曰：穆公問子思曰：「為舊君反服，古歟？」子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。無為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？」 《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母曰嚴。 《史記》曰：衛鞅復見孝公，與語，不自知膝之前于席也。 《魏志》曰：朱建平善相馬，文帝將出，取馬入。建平曰：「此馬之相，今日死矣。」文帝將乘馬，馬惡衣香，嚙帝膝，帝大怒，即使殺之。又曰：諸葛亮復出歧山。詔張郃督諸將至木門，與亮軍交戰，飛矢中郃右膝，薨。又曰：蘇則與董昭俱為侍中，昭嘗枕則膝臥，則推下之，曰：「蘇則膝非佞人之枕。」又曰：鍾繇有膝疾，拜起不便，常輿車上釣攏 《魏略》曰：初，袁熙納甄后，熙出行在幽州，后留侍姑。及鄴城破，袁紹妻及后坐堂上，文帝入紹舍，后怖，以頭伏姑膝上，文帝謂曰：「袁夫人令新婦舉頭。」姑乃捧后令仰，帝就視，顏色非凡，稱嘆之。太祖聞，遂為迎之。又曰：諸葛亮在荊州，以建安初與潁川石廣玄、徐玄直，汝南孟公威等俱游學。三人務于精熟，而亮獨觀其大略，每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：「卿諸人仕進可至郡守刺史。」三人問其所至，亮但笑而不言。 《三國典略》曰：王僧辯平侯景，或謂僧辯曰：「朝士來者，孰當先至？」僧辯曰：「其周弘正乎？」俄而，弘正與弟弘讓自拔迎軍，僧辯甚喜，謂之曰：「公可坐膝上。」弘正對曰：「可謂加諸膝也，老夫何足當之？」 《莊子》曰：黃帝聞廣成子在于崆峒之上，間居三月，復往邀之，廣成子南首而臥，黃帝從下風，膝行而進。 《列女傳》曰：桀日夜與嚙嬉及宮人飲酒，常置嚙嬉于膝上，聽用其言。 黃帝《素問》曰：膝者，筋之府。 [book_node]脛 《說文》曰：脛，胻也。胻，胡郎切。 《釋名》曰：脛，莖也，直而長，似物莖。 《尚書·泰誓》曰：商王受斮朝涉之脛。孔安國注曰：冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬視之。 《論語·憲問》曰：原壤夷俟。孔子曰：「幼而不遜悌，長而無述焉。老而不死，是為賊！」以杖叩其脛。 《後漢書》曰：馬援擊西羌，中流矢，貫脛，帝以璽書勞之。 《東觀漢記》曰：淳于恭養兄崇孤而教誨學問，時不如意輒呼責，數以捶自擊其脛，欲感之。兒慚負，不敢復有過。 《魏略》曰：北丁零有馬脛國，聲似雁鶩，從膝脛以下生馬蹄，走疾于馬。 《正部》曰：夏禹治水，腓無胈，脛無毛。 《山海經》曰：交脛國為人交脛。郭璞注曰：腳脛相交，所謂交趾也。有赤脛民。赤水之東有長脛之國。 [book_node]腓脹 《說文》曰：腨，腓脹也。腨，市兗切。腓，苻非切。脹，直良切。 《易·艮卦》曰：六二，艮其腓。 又《咸卦六二》曰：咸其腓，凶，居則吉。 《東觀漢記》曰：馬援為隴西太守，擊羌，中矢，貫腓脹，上聞，賜羊三千、牛三百頭以養病。 《山海經》曰：無之國，為人無。郭璞曰：脹脹。，音啟，又公弟切。 《韓子》曰：晉平公與唐彥坐而出，叔向入，公曳一足，叔向問之，公曰：「向吾侍唐子，肽未足痺而不可伸。」 [book_node]足 《爾雅》曰：趾，足也。 《說文》曰：足在下也。 《釋名》曰：腳，卻也，以其坐時卻在後也。 《易·說卦》曰：震為足。 《尚書·說命》曰：若跣弗視地，厥足用傷。 《禮記·玉藻》曰：足容重。舉欲遲也。 又《祭義》曰：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色。門弟子曰：「夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色，何也？」樂正子春曰：「父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道，予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體而行危殆。」 《左傳·莊公》曰：鄭伯治與于雍糾之亂者，刖強鉏。君子謂強鉏不能衛其足。 又《莊公八年》曰：齊亂，殺孟陽于床。曰：「非君也，不類。」見公之足于戶下，遂弒之。 又《成下》曰：齊刖鮑牽，仲尼曰：「鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。」言鮑牽居亂不能危行言遜。 又《昭七年》曰：衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孟縶之足不良能行。跛也。婤，音周；姶，烏合切。 又《哀下》曰：衛侯與諸大夫飲酒，褚師聲子襪而登席，公怒曰：「必斷而足。」事具手部。 《穀梁傳·定公》：公會齊侯于夾谷，孔子曰：「笑君者罪當死，使司馬行法焉。」手足異門而出。 《史記》曰：韓信使人言齊偽詐多變，愿吻假王，漢王大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：「漢方不利，寧能禁信之王乎？」 《漢書》曰：漢王、項羽相與臨廣武之間，漢王數羽十罪，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：「虜中吾指。」又曰：張湯所愛史魯謁居病臥閭里主人，湯自往視病，為謁居摩足。又曰：昭帝立，遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。單于置酒，政等見陵，未得私語，即目視陵，而數自循其刀環握其足，陰喻之，言可歸漢。 《後漢書》曰：李固足下有龜文。 《續漢書》曰：楊彪見漢祚將終，遂稱腳攣，不復行，積十餘年。 王隱《晉書》曰：陶侃為荊州，杜弢間韜。將王真遙語，真橫腳馬上，侃說曰：「杜弢為益州刺史，盜用庫金，父死不奔喪。君本佳人，何隨之？天下無白頭賊也。」真聞，下其腳，辭又順。侃知其意，使降人喻真，真乞得先信，乃截發為信。蜀賊糧盡，真既降，而走。 《晉書》曰：陶潛無履，江州刺史王弘顧左右，為之造履，左右請履度，潛便于座伸足令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：「素有腳病，向來籃輿亦足自反。」乃令一門生二兒共輿之。 《三十國春秋》曰：王濟嘗與武帝棋，濟伸腳在局下，因問孫皓曰：「聞君生剝人面皮，何也？」皓曰：「見人臣無禮于其君者，則剝之。」武子大慚，遽縮腳。 《晉陽秋》曰：周顗既遇害，王彬告之甚哀，敦怒曰：「周伯仁凡人遇汝，何為如此？」彬曰：「伯仁長者，君之親友在朝，雖無蹇諤，亦無所阿黨，且加之極刑，何痛如之。」左右見敦盛怒，竊勸跪謝。彬曰：「腳痛不能跪拜。」敦復曰：「腳痛孰與頸痛。」咸為失色。 《續晉陽秋》曰：習鑿齒以腳病廢于里巷。苻堅滅樊鄧。素聞其名，與釋道安俱輿而致焉。與語大悅。以其蹇疾，裁堪半丁，與諸鎮書曰：「晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，得士一人半耳。」 《三國典略》曰：侯景左足上有肉瘤，其狀如龜。戰慶克捷，瘤則隱起；如其不勝，瘤則低下；及奔敗，瘤陷肉中。 《唐書》曰：工部尚書賈直言父道沖，以伎術待詔翰林，因言事獲罪于代宗皇帝，詔逐之，賜鴆于路。直言偽令其父拜四方，辭上下神祇，伺使者視稍怠，即取其鴆以飲，遂迷仆而死。明日，鴆泄于足而後復蘇。代宗聞之，減父罪，直言亦自此病躄。 《家語》曰：南宮縚音韜。見孔子，未嘗越履，往來過之，足不履影。 《老子》曰：千里之行，始于足下。 《韓子》曰：楚人和氏得玉璞楚山之中，獻之武王。武王使玉人相之，曰：「石也。」刖其左足。武王薨，文王即位，又奉獻之。玉人相之曰：「石也。」刖其右足。成王即位，和抱其璞哭于楚山之下，三日三夜，泣盡，繼之以血。王使玉人理之，得寶焉，名曰和氏璧。又曰：魯哀公問孔子曰：「吾聞夔一足，信乎？」對曰：「夔，人也，獨通于聲。堯曰夔一而足矣，使為樂正。」又曰：晉平公與唐彥坐而出，叔向入，公曳一足，叔向問之。公曰：「吾待唐子，肽未足痹而不敢申。」叔向不悅。公曰：「子欲貴，吾爵子；子欲富，吾祿子。夫唐先生無欲也，非正坐，吾無以養之。」 《三輔舊事》曰：武帝發兵攻衛太子，連斗五日，白虎闕前溝中血沒足。 《吳越春秋》曰：越王念吳欲復怨，非一旦也。苦思勞心，夜以接日。足凊則漬之以水，冬寒則抱冰，夏熱則握火。愁心苦志，縣膽于戶，出入嘗之，不絕于口。 《帝王世紀》曰：大禹右足文履已字。 《抱樸子》曰：老君足下有八卦。 《穆天子傳》曰：至于巨蒐氏，巨蒐之人乃獻白鶴之血以飲天子，且具牛馬之湩，湩，乳也。今江南人多呼乳為湩，音寒凍之凍。以洗天子之足。 《山海經》曰：柔利國為人，一手，反膝曲足。一曰留利之國，人足反折。跛踵國，其為兩足皆大。郭璞注曰：「其人行足跟不著地也。」 《周書》曰：晉平公使師曠見太子晉曰：「吾聞王子之語高于太山，夜寐晝居不安，不遠道愿一言。」王子曰：「吾聞太師將來，吾心甚喜。既以見君子，喜而又懼。吾甚年少，見子而懾，盡忘吾度。」師曠束躅其足曰：「善哉，善哉！」王子曰：「太師何舉足驟？」師曠曰：「天寒足跔，居劬切。是以數也。」王子曰：「請入坐。」遂席弦琴，師曠歌無射。 《瀨鄉記》：李母碑曰：老子足蹈二五。 《西京雜記》曰：廣川王發欒書冢柩，明器朽爛無餘，有一白狐見人驚走，左右逐戟之，不能得，傷其左腳。夕，王夢一丈夫須眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左腳？」仍以杖擊王左腳。王覺左腳腫痛，生瘡，至死不饞攏 王子年《拾遺錄》曰：周昭王夢羽人遺藥，以之涂足，則飛上天，萬里之外。 蕭廣濟《孝子傳》曰：五郡孝子者，中山、常山、魏郡、鉅鹿、趙國人也。少去鄉里，孤無父母相隨，于衛國因結兄弟，長玄重，次仲重，次叔仲，次季仲，次稚重，期夕相事，財三千萬。于空城中見一老姥，兄弟下車再拜曰：「愿為母。」母許焉。積二十四年，母得病，口不能言。五子乃仰天嘆：「愿使我母語。」即便得語，謂五子曰：「吾太原斷恤猛女，嫁同縣張文賢，死亡。我男兒名焉，遺七歲，值亂亡失，心前有七星，右足有黑識。」語未竟而卒。五子送喪，會朝歌長晨出，亡其記囊，疑五子所竊，收得三重。詣河內告枉，具言始末，太守號哭曰：「生不識父，與母相失，痛不自聊，知近為五子所養。」馳使放三重。 《會稽典錄》曰：黃昌為蜀郡太守。初，昌為州書佐，婦寧于家，遇賊，遂流轉入蜀，為民妻。其子犯法，乃詣昌，昌疑不類蜀人，因問所由。對曰：「妾本會稽余姚戴次公女，州書佐黃昌妻，嘗歸家，為賊所略，遂至于此。」昌驚呼，前謂曰：「何以識黃昌？」「左足心有黑子，常言當為二千石。」乃出足示之，相持悲泣，還為夫妻。 《楚辭·卜居》曰：漁父鼓枻歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」 [book_node]踝 《釋名》曰：踝，跖踝踴也。亦因其形踝踝也。足後曰跟，在下旁著地。踵，聚也，上體之所鍾聚也。 《史記》曰：蘇秦握錐自厲，流血至踝。 《英雄記》曰：向詡坐板床，有兩踝處入板中二寸許。 《陸機別傳》曰：孟玖欺成都王潁曰：「陸機司馬孫承，備知機情，可考驗也。」潁於是收承父子五人，考掠備加，踝骨皆脫出，終不誣機。 [book_title]人事部一十四 [book_node]毛 《釋名》曰：毛，貌也，冒也，在表，所以別形貌，且以自覆冒也。 《左傳·僖中》曰：君子不禽二毛。二毛，頭白有二色。 又《襄二十六年》曰：宋芮司徒生女子赤而毛，棄諸堤下。共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美。 《漢書》曰：宣帝身足下有毛，臥居，數有光耀。師古曰：遍身及足下生有毛。 《列子》曰：禽子問楊朱曰：「去子體一毛以濟一世，為之乎？」楊子曰：「世故非一毛所濟。」出以語孟孫，孟孫曰：「積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛故萬分之一物，奈何輕之？」 《山海經》曰：毛民為人身生毛。郭璞注曰：臨海東南海中有毛人，晉永嘉四年得之也。 《列仙傳》曰：偓于角切。佺此緣切。食松實，形體生毛，長數寸。又曰：毛女字玉名姜，在華陰山，世世見之，形體生毛。所止巖中恒有鼓琴聲，自稱秦皇時宮人也。 《神仙傳》：劉根學道入嵩高山石室中，冬夏不衣，身毛長三尺。 《神異經》曰：八荒中有毛人，長七八尺，身形頭上皆毛。毛如狝猴，長尺餘。見人則口開吐舌，名髯公，一名髯猑。音昆。 《尋陽記》曰：桓穆遣人尋廬山，下嶺見毛人，長大，體悉毛，語不可解。山居道士亦時見此。 《臨海異物志》曰：毛人洲在張嶼，毛長短如熊。周綽得毛人，送詣秣陵。 [book_node]髮 《釋名》曰：髮，拔也，拔擢而出。 《歸藏啟筮》曰：共工人面蛇身朱髮。 《易·說卦》曰：巽，其於人也，為寡髮。 《毛詩·鄘·柏舟》曰：鬒髮如云，不屑髢也。鬒，黑髮也。如云，言美長也。 又《魚藻·都人士》曰：彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如髮。其情性密致，操行正直，髮之本末，無隆殺之。彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷髮如蠆。蠆，螫蟲也，尾赤，捷然似婦人髮末曲上卷然。 又《采綠》曰：終朝采綠，不盈一掬。予髮曲局，薄言歸沐。局，卷也。婦人夫不在則不容飾，今曲卷其髮，憂思之甚也。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，為人美髮。 《左傳·僖中》曰：初，平王東遷，辛有適伊川，見被髮而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。」僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川。 又《昭三年》曰：齊侯田于莒，盧蒲嫳見，泣且請曰：「余髮如此種種，余奚能為？」嫳，慶封之黨，種種短也，放之于境，自言衰老，不能復為。嫳，普篾切，公曰：「諾。」子雅曰：「彼其髮短而心甚長，其或寢處我矣。」 又《昭二十八年》曰：昔有仍氏生女，黰黑有仍，古諸侯也。美髮為黰。而甚美，光可鑒有仍，古諸侯也。美髮為鬒。名曰玄妻。以髮黑故。 又《哀上》曰：公會吳子伐齊。將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》。虞殯，送葬歌曲示死也。陳子行命其徒具唅玉。含玉，以示必死。公孫揮命其徒曰：「人尋約，吳髮短。」約，繩也。八尺為尋。吳髮短，欲以繩貫其首。 又《哀上》曰：太伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，祼以為飾，豈禮也哉？ 又《哀下》曰：初，衛侯自城上見巳氏之妻，髮美，使髡之，以為呂姜髢。呂姜，莊公夫人。髢，髮也。 《穀梁傳·哀公》曰：吳夷狄之國，斷髮文身。斷髮，避蛟龍也。 《論語·憲問》曰：子曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。 《孝經》曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 《史記》曰：箕子諫紂不聽，乃被髮佯狂為奴。又曰：范雎先事魏中大夫須賈，賈使齊，雎從。齊王聞雎辯，賜金及牛酒。須賈以為雎持陰事告齊。既歸，以告魏相。魏相魏齊大怒，使笞擊范雎。雎既相秦，號曰張祿，而魏弗知。使須賈於秦，雎謂賈曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈之髮，續賈之罪，未足也。」又曰：太伯、虞仲知古公欲立季歷以傅昌，二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。又曰：藺相如使秦。相如持璧卻立倚柱，怒髮上穿冠。又曰：衛皇后字子夫，與武帝侍衣得幸。頭解，上見其髮鬢，悅之，因立為后。 《漢書》曰：蘇武留匈奴凡十九歲。始以強壯出使，乃還Ｍ袖鬢盡白。 又《王莽傳》曰：更始玄年，置百官，莽聞之愈恐，欲外示自安，乃染其髮鬢。 《楚漢春秋》曰：上敗彭城，薛人丁固追上，上被髮而顧曰：「丁公何相急之甚。」乃罵而去。上即位，欲陳功，上曰：「使項失天下，是子也。為人臣兩心，非忠也。」下吏笞殺之。 《東觀漢記》曰：明德馬后美髮，為四起大髻，但以髮成，尚有餘，繞髻三匝。又曰：和熹鄧後六歲，諸兄持后髮，后曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。何弄人髮乎？」又曰：劉盆子年十五，被髮徒跣，卒見眾，拜，恐怖啼泣。 謝承《後漢書》曰：汝南李光，字伯明，為兗州。母亡后歸，視床處，得亡母亂髮，光持悲號，氣絕復續。又曰：獻帝幸弘農，郭汜虜略百官婦女有美髮者，皆斷取之。又曰：曹操逼獻帝廢伏后，以尚書令華歆、郗慮副勒兵入宮收后。后閉戶藏壁中，歆就牽后出。時帝在外殿，后被髮徒跣行，泣過，訣曰：「不能復相活耶！」帝曰：「我亦不知命在何時？」 《魏志》曰：曹仁討關羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，漢水溢，禁等軍沒，禁遂降吳。文帝踐祚，權遣還，引見，禁鬢髮皓白，形容憔悴，拜安遠將軍。欲遣使吳，先令謁高陵，帝預於陵屋圖禁降伏之狀，禁見，慚恚髮疾薨。 《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨。故郭太后以憂暴崩。甄后臨沒，以帝屬李夫人。夫人說甄后見譖之禍，不獲大斂，被髮覆面，帝哀恨流涕，命殯葬太后，皆如甄后故事。 《魏氏春秋》曰：明帝天姿秀出，立髮委地，口吃少言，而沉毅好斷。 《吳志》曰：留贊為將，臨敵必被髮叫天，自抗音而歌，左右應之，戰無不捷。 王隱《晉書》曰：陶侃為吏，鄱陽孝廉與親人過侃宿，母截髮以供賓。諸客嘆曰：「非賢母不生此子也。」又曰：顧悅之與簡文帝同年，而髮早白，上問故，對曰：「松柏之姿，經霜猶茂；蒲柳之質，望風先凋。」又曰：初，武帝未為世子，文帝問裴秀曰：「人有相不？」秀曰：「中撫軍垂髮至地，伸手過膝，非人臣之相也。」又曰：故中牟令蘇韶，字孝先。咸寧初，亡諸子，迎喪至襄城。第九子節夢見鹵簿行列甚肅，見詔曰：「卿犯鹵簿，應髡刑。」節俯受剔，覺循見頭髮，視截如指大。后又夢見韶截之。節素美髮，五截而盡。 沈約《宋書》曰：臨川王義慶招集文士，何長瑜自國侍郎至平西記室參軍。常於江陵寄書與宗人何勖，以韻語序義慶州府僚佐云：「陸展染鬢髮，欲以媚側室。青青不解久，星星行復出。」 《北齊書》：王琳，字子衡，山陰人也。琳體貌閑雅Ｍ袖垂委地。 《齊書》曰：徐寅嘗有罪，系旦日原之，而髮皓白。武帝問其故，曰：「臣思愆於內，而髮變於外。」當時稱之。 《唐書》曰：高祖竇皇后，生而髮垂過頸；三歲，髮與身齊。又曰：龜茲國，男女皆剪髮，垂與項齊。惟王不剪髮。新羅國，其婦人髮繞頭，以彩為飾，髮甚長美。 《家語》曰：顏回，魯人，字子淵。年二十九，髮早白。 《韓子》曰：文公時，宰人上炙而髮繞之。事具「炙」門。又曰：昔齊桓宮中有三市，婦倡三百，被髮而御婦人。 《淮南子》曰：萬術曰：「理髮灶前，婦安夫家。」 《帝王世紀》曰：老聘初生而髮白，故號老子。 《呂氏春秋》曰：殷湯克夏而大旱，湯乃以身禱於桑林，剪其髮，自以為犧牲，祈福於上帝。 《山海經》曰：修般民、白民，其人被髮。 《曹瞞傳》曰：太祖嘗行過麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬，持麥以相付。時太祖馬騰入麥中，太祖曰：「制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可殺，請自刑。」因援劍割髮置地。 《許逵別傳》曰：薊子訓，齊人，有神術。人髮白者請子訓，但與對坐共語，宿昔間，髮皆黑。 《樊英別傳》曰：英被髮，忽拔刀斫舍中，妻問故，曰：「郄生道遇鈔。」郄生還云：「道遇賊，賴被髮老人相救得全。」郄生名巡，字仲信，陳郡夏陽人，能傅英業。 《黃庭經》曰：髮神名蒼華。 《列仙傳》曰：容成公、黃帝善補導事，髮白更黑。寧先生、稷丘君髮白更黑。寧先生被髮，鼓琴，赤斧餌丹砂，毛髮皆赤。阮丘被髮覆耳。成璜道士兒丘與老子《黃庭經》，讀三遍通之，俱入浮陽山，白髮更黑，須長三尺餘。 《神異經》曰：東荒山中有大石室，東王公居之，長一丈，頭髮皓白，身人形而虎尾，與一玉女更投壺。又曰：西方有人焉，不飲不食，被髮東走，已往復來。其婦恒追掔錄之，不肯聽止。婦頭亦被髮，名曰狂，一名顛，一名覆。此人夫妻與天地俱生，狂走東西，以投晝夜。 《異苑》曰：有人誤吞髮，便得病，但欲咽豬脂。張口時，喉中有一頭出受膏，乃取小鉤餌而引之，得一物，長三尺餘，其形似蛇而悉是脂。縣於屋間，旬日融盡，惟髮宰繕。 《列女傳》曰：吳伯陽妻顧昭君早寡，剪髮以明志。又曰：樂羊學書，其妻貞義，截髮以供其費。又曰：廣漢馮季宰妻者，李氏之女，名珥字進，早寡無嗣，奉養繼姑，守心純固，以義自防。珥母愍其孤苦，陰有所許，珥斷髮自明，鄉人稱之。 《陳留風俗傳》曰：小黃縣者，宋地陽武東黃鄉也。因黃水以名縣。沛公起兵野戰，喪皇妣于黃鄉。天下平定，乃使使者梓棺招魂幽野，於是丹蛇在水，自灑濯入梓棺，其浴處有遺髮，故謚曰昭靈夫人。 《益部耆舊傳》曰：蜀郡公乘會妻，同縣張氏女也。會早卒，后欲問者，女乃斷髮割耳，以明不嫁。 車頻《秦書》曰：苻堅建玄十八年，新羅國獻美女。國在百濟東，其人多美髮，髮長丈餘。 《林邑國記》曰：朱崖人多長髮，漢時郡守貪殘，縛婦女，割頭取髮，由是叛亂，不復賓伏。 《廣志》曰：黃頭夷，髮黃如苕帚。 戴延之《西征記》曰：陜縣大城西北角，水漫涌起，勃郁方數十丈，有如物居水中。父老云，銅翁仲頭髮常與水齊。晉軍至，髮不復出，惟見水黑，嗟嗟有聲，聲聞數里。翁仲本在大司馬門外，為賊所徙，至此而沒。 《譚藪》曰：后魏盧景裕生而頭髮白，有四十九莖，因名曰白頭。 王子年《拾遺錄》曰：帝嚳高辛氏，娶於諏氏女，女生而髮與足齊，墜地能言，乃納於帝。又曰：張儀、蘇秦二人共遞剪髮以相活，或傭力寫書，行遇聖人之文，無以題記，則以墨畫於掌內及股里，夜還更以竹寫之。 晉左思《白髮賦》曰：星星白髮，生於鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國，以此見疵，將拔將鑷，好爵是縻。白髮將拔，惄然自訴。稟命不幸，值君年暮；逼迫秋霜，生而皓素；如覽明鏡，惕然見惡；朝生晝拔，何罪之故。觀橘觀柚，一皓一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子手，攝子之鑷，咨爾白髮，觀世之涂。靡不追榮，貴磺賤枯。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來仕，童髦獻謨。甘羅乘軒，子奇剖苻。英英終賈，高論雲衢。拔白就黑，此自在吾。白髮臨拔，瞋目號呼：何我之冤，何子之愚！甘羅自以辯慧見稱，不以髮黑而名著；賈生自以良才見異，不以厚鬢而獲舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明，何必去我，然後要榮。咨爾白髮，事各有以，爾之所言，非不有理。曩尊耆耋，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里，雖有二毛，河清難俟。隨時之宜，見嘆孔子，白髮辭盡，誓以固泅攏昔臨玉顏，今從飛碰攏髮膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之《國風》。 [book_node]鬢 《說文》曰：鬢，頰發也。 《釋名》曰：其上鐐袖曰鬢。鬢，賓也，賓崖也，為面額之崖岸也。 《晉書》曰：魏造凌云殿，榜未題，匠誤釘之，使韋仲將縣橙書之。比訖，髮鬢盡白，還戒子孫，宜絕此法。撜，音鐙。 《神仙傳》曰：薊子訓，鄉曲諸老鬢發白者，使宿昔之間皆黑。 崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人絕所愛者，有莫瓊樹、薛夜來、陳尚衣、陳巧笑。瓊樹始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。 《述異記》曰：尹雄年九十，左鬢生角長半寸。 吳質表曰：質已四十三矣，白發生鬢。 [book_node]髻 《說文》曰：髻，結發也。 《漢書》曰：尉他魋髻。服虔注曰：今兵推頭結也。 《續漢書·五行志》曰：桓帝玄嘉中，京師婦女作墮馬髻。墮馬髻者，側在一邊，自梁冀家所為，京師皆效。天戒若曰：「冀婦女將收捕，吏卒頓曳，令髻傾邪。」 《東觀漢記》曰：梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德曜，名孟光。又曰：馬廖上表長樂宮曰：「長安語曰：城中好高髻，四方高一尺。」 王隱《晉書》曰：賈后作頡子髻。太子見頡子象。干寶《晉紀》曰：初，賈后造首紒，以繒縛其髻，天下化之，名頡子髻也。紒，戶計切。 《搜神記》曰：玄康中，婦人結髻者既成，以繒急束其環，名曰纈子髻。始自中宮，天下翕然化之。及其末年，有愍懷之事。 《唐書》曰：田悅既敗，謂其下曰：「吾不能自剄，公當斬吾首以取功勛。」眾皆憐之曰：「死生以之。」悅曰：「吾雖死，寧忘厚意於城下乎？」乃自割一髻，以為要誓。於是將士各斷其發，結為兄弟，誓同生死。 《唐書》曰：中天竺國人，皆為螺髻於頂，餘發剪之使拳。 《世說》曰：王曇孫年十四便歌，謝公召至，曇孫作兩丸發。 《梁冀別傳》曰：冀未誅時，婦人作不聊生髻。 《神仙傳》曰：麻姑至蔡經家，是好女子，年十八許，作髻，餘發散垂之至腰。 枚乘《梁苑園賦》曰：若乃采桑之婦，連袖方路，摩陀長髻，便娟數顧。 [book_title]人事部十五 [book_node]髭 《釋名》曰：口上曰髭，髭，姿也，為姿容之美色。 《說文》曰：髭，口上須也。 《左傳·昭二十六年》曰：王子朝使告諸侯曰：「在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦克能修其職。至於靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。」 班固《幽通賦注》曰：衛蒯聵亂，子羔滅髭鬢，衣婦人衣逃，得出。曰：「父子爭國，吾何為其間乎？」 [book_node]鬚髯 《釋名》曰：頤下曰鬚。鬚，秀也，物成乃秀，人成而鬚生也。亦取須體長而後生也。在頰耳旁曰髯，隨口動搖，髯髯然也。 《說文》曰：鬚，面上毛也。 《春秋玄命苞》曰：髮精散為鬚髯。 《左傳·宣二年》曰：宋城，華玄為植，植，將主也。巡功。城者謳曰：「于思于思，棄甲復來。」于思，多髯之貌。 《左傳·昭七年》曰：楚子享公于新臺，使長鬛者相。鬛，須也。欲光夸魯侯。 《左傳·昭十七年》曰：吳伐楚，戰于長岸。大敗吳師，獲其乘舟餘皇。余皇，舟名。吳公子光請於眾曰：「喪先王之乘舟，豈惟光之罪，眾亦有焉。請藉取之，以救死。」藉眾之力，以取舟也。使長鬛者三人，長鬛者，多髯，與吳異形狀，詐為楚人也。潛伏於舟側，曰：「我呼餘皇，則對。」師夜從之。三呼，皆迭對。楚人從而殺之，楚師亂，吳人大敗之，取餘皇以歸。言光有謀也。 《史記》曰：秦太后拔嫪毐鬚眉，為宦者。又曰：漢高祖為人隆準而龍顏，美鬚髯。 《漢書》曰：霍光長七尺三寸，白晳，疏眉目，美鬚。又曰：朱博為瑯琊太守，曹掾吏皆移病臥。博問其故，對曰：「故事，二千石新到，遣吏存問致意，乃敢就職。」博奮髯抵几曰：「觀齊兒欲以此為俗耶！」乃行罷諸病吏，白巾走出府門。郡中大驚。 又《王莽傳》曰：莽聞漢兵起，愈恐，欲外示自安，染其鬚髮，進天下所徵淑女備嬪御。 《東觀漢記》曰：吳良為東平王所薦，詔曰：「前見良頭鬚皎然，衣冠甚偉，求賢助國，宰相之職，今以良為議郎。 《後漢書》曰：岑彭、吳漢圍隗囂於西城，公孫述將李育守上邽，帝留蓋延、耿弇圍之。車駕東歸，敕彭書曰：「兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，即平隴，復望蜀。每一發兵，頭鬚為白。」又曰：溫序拜謁者，遷護羌校尉。序行部至襄武，為隗囂將茍宇所拘劫，宇謂序曰：「子若與我并慮同力，天下可圖也。」序大怒，叱宇，因以節撾殺人。宇曰：「此義士死節，可賜以劍。」序受劍，銜鬚於口，顧左右曰：「既為賊所逼殺，無令鬚污土。」遂伏劍死。 《續漢書》曰：司馬直，字叔異。潔白，美鬚髯，容貌儼然，鄉閭奉之如神。 《魏志》曰：初，蘇則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發服悲哭。文帝聞植如此，常從容曰：「吾應天受禪，而聞有哭者，何也？」則謂吻見問，髯悉張，欲正論以對。侍中傅選掐則曰：「不謂卿也。」乃止。又曰：崔琰聲姿高暢，眉目疏朗，鬚長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦嚴憚焉。后有曰琰怨謗者，罰為徒隸，使人視之，辭色無撓。太祖令曰：「琰雖見刑，而通賓客，虬鬚直視，若有所忽。」遂賜死。又曰：任城王章為北中郎將，討烏桓有功，歸。太祖喜，捋章鬚曰：「黃鬚兒，定大奇！」 《魏略》曰：劉雄鳴詣太祖，太祖執其手謂曰：「孤方入關，夢得一神人，即汝耶！」乃厚賜之，后亡。太祖平漢中，來降，太祖捉其鬚曰：「老賊，真得汝矣。」又曰：任城王性剛勇而黃鬚。北伐烏丸，王聞之曰：「我黃鬚，定可使。」劉備使劉封挑戰。王罵曰：「賣履舍長，而使假子拒汝公乎！我黃鬚來擊之。」 《吳錄》曰：朱桓還屯濡須，權祖之。桓奉觴曰：「臣當遠去，愿一捋陛下鬚，無復恨。」權憑幾前席，桓進捋鬚曰：「臣今日真謂捋虎鬚也。」 《獻帝春秋》曰：張遼問吳降人曰：「向有紫髯將軍，長上短下，大便馬，善射，是誰？」降人答曰：「是孫會稽也。」 《蜀志》曰：張裕為劉璋從事，侍坐。其人饒鬚，先主嘲之曰：「昔吾為涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也。涿令稱曰：諸毛繞涿居乎？」裕答曰：「昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，署涿則失潞，乃署曰涿君。」先主無鬚，故裕以此及之也。先主常銜其不遜，后誅之。又曰：馬超來降，關羽護前，書問諸葛亮，亮答書曰：「孟起當與益德爭先，未若髯之絕倫。」羽多鬚，故亮謂之髯。 《晉書》曰：羊祜既卒，武帝素服，哭之甚哀。是日大寒，帝涕淚沾鬚，皆為冰焉。 鄧粲《晉紀》曰：湞陽令羊嗣，貪而不治，縣功曹吏共逐嗣。嗣饒鬚，乃以嗣淖沈闌中。始興太守尹虞聞，大怒，手劍功曹。虞，字王卿，長沙人也。又曰：王彪之，字叔武。年二十，鬚鬢皓白，時人謂之王白鬚。又曰：張華多鬚，常以帛纏之，陸雲見之，笑不能止。又曰：桓溫少與沛國劉惔善，惔常稱之曰：「溫眼如紫石棱，鬚似猬毛磔，孫仲謀、晉宣王之流。」 《晉中興書》曰：冉閔殺石鑒及羯胡數萬人。于時人有高鼻多鬚者，無不濫死。 崔鴻《前趙錄》曰：劉聰以讒慝故誅詹事曹光。光臨刑，舉止自若，謂刑者曰：「取席敷之，無令土污吾鬚。」又曰：劉玄海，姿儀魁偉，身長八尺四寸，鬚長二尺餘，當心有赤毫三根，長三尺六寸。 又《前秦錄》曰：苻堅每日：「自王丞相薨後，鬚髮中白。」王丞相，猛也。 《宋書》曰：山陰公主淫恣，見褚彥回悅之，以白帝，帝令就之。彥回不從，主曰：「君髭鬚如戟，何無丈夫意？」 《南史》曰：宋武帝狎侮群臣，各有稱目，多鬚者謂之羊。 《三國典略》曰：齊許惇長鬚，垂至帶。省中號為長鬛公。文宣嘗因酒酣，握惇鬚稱美。遂以刀截之，惟留一握。惇不敢復長，人號為齊髯公。又曰：侯景使宋子仙等執梁湘東王世子方諸及中撫軍長史鮑泉、司馬虞預于郢州。是日，子仙等至，百姓奔告方諸，以五色雜彩編鮑泉白鬚，對之雙六，弗之信也。告者既眾，方命闔門。縣門未下，子仙已入，方諸等膜拜，而鮑泉遁于床下。子仙窺見泉素髯間彩，疑愕憚之。及其被執，莫不驚笑。又曰：李庶，黎陽人，魏大司農諧之子也。以清卞每接梁客。徐陵謂其徒曰：「江北惟有李庶可語耳。」庶無鬚髯，人謂天閹。崔諶嘗玩庶曰：「教弟種鬚，取錐刺而為竅，以馬尾插之。」世傅諸崔多惡疾，以呼沲為墓田，故庶答之曰：「先以方回施貴族，藝眉有效，然後樹鬚。」邢邵笑謂諶曰：「卿不諳李庶，何故犯之？」又曰：周太子贇有失德，柱國王軌因淖社上壽，捋武帝鬚曰：「可愛好老公，恨后嗣弱耳。」 《唐書》曰：太宗幸翠微宮，授司農卿李緯為民部尚書，房玄齡時在京城留守。會有自京師來者，太宗問曰：「玄齡聞李緯拜尚書，如何？」對曰：「玄齡但云李緯大好髭鬚，更無他語。」太宗遽改授緯洛州刺史。又曰：李勣病，驗方：鬚灰可以療之。太宗乃自剪鬚為其和藥。勣頓首見血，泣以陳謝。帝曰：「吾為社稷計耳，不煩深謝。」又曰：李光弼母有鬚數十莖，長五六寸。 《晏子》曰：湯長頭而髯，伊尹蓬頭而髯。 《孫卿子》曰：傅說之狀禿，無鬚眉。 《莊子》曰：孔子往見盜跖，歸，到東門外，適遇柳下季，曰：「不見車馬有行色，得微往見跖耶？」孔子曰：「然。吾所謂無病而自灸。疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉！」 《孔叢子》曰：子高曰：「臣見臨屠商焉，身修八尺，鬚髯如戟，面正紅白，幼女不敬之，無德故也。」又曰：子思如齊，齊之嬖臣美鬚眉立乎側，君指而言曰：「貌可相易，寡人不惜此鬚眉於先生也。」子思答曰：「非所愿也。但欲君修禮義。富百姓，使伋得寄孥於君之境內，則其庸多矣。」 《呂氏春秋》曰：豫讓欲報趙襄子，滅鬚去眉，自刑以變容。 《抱樸子》曰：有古疆者，自言四千歲，敢為虛言云：見堯為人長大，美鬚髮。 《風俗通》曰：不舉生鬢鬚子。俗說：人十四五乃當生鬢鬚，今生而有，妨害父母也。謹按《周書》，靈王生而有髭，王甚聖神，亦克修其職，諸侯服，享二世，休和安在，其有害乎？ 《世說》曰：鍾毓兄弟警悟過人，每有嘲語，未嘗屈躓。毓語會：「聞安陵能作調，試共視之。」於是與弟盛飾共載，從東門至西門，一女子笑曰：「車中央殊高。」二鍾都不覺。車後一門生云：「向已被嘲。」鍾愕然。門生曰：「中央高者兩頭羝膻。」毓兄弟多鬚，故以此調之。又曰：郄超為桓溫記室參軍，有奇才、多髭髯，荊州為之稱「髯參軍。」 《語林》曰：庾公道：「王尼子非惟事事勝人，布置鬚眉亦勝人。我輩皆出其轅下。」 《俗說》曰：有人詣謝益壽云：「向在劉丹陽坐，見一客殊毛。」謝曰：「正是我家阿瞻。」瞻多鬚，故云爾。 《廣陵列士傳》曰：劉瑜字季節，舉方正，對策高第，人呼為長鬚方正。 《列仙傳》曰：丁次卿，漢順帝時人。至娶婦家，未見禮異。婦出謁客，鬚髯郁然，其家謝之。次卿舉手向婦，鬚髯即去。 郭璞《洞林》曰：東中郎參軍周稚琰封蠶蛾、蛓蟲，使璞射之。璞曰：「射覆得此大落度，必是蠶蛾及毛蠹。」稚琰饒鬚，故因以調之也。 [book_node]睫 《說文》曰：睫，映目旁毛也。 《釋名》曰：睫，接也，捶於匡而相接也。 《漢書》曰：袁盎曰：「陛下居代時，太后嘗病二年，陛下不交睫解衣。」 謝承《後漢書》曰：趙昱字玄達，年十三，母病二月，昱慘戚消瘦，眼不交睫。 《列子》曰：晉國苦盜。有郄雍者能察盜，於眉睫之間而得其情。晉使視盜，千百無遺。趙文子曰：「周諺有言：『見淵中魚不祥。』郄雍必死。」俄而群盜殺之。 裴玄《新語》曰：尹氏之鏡，數睫照形。蒸食，曾不如三錢竹箅。 [book_node]髑髏 《說文》曰：髑髏，頭也。 《廣雅》曰：髑髏，謂之顙顱也。 《魏略》曰：王忠，先因饑啖人五官，將戲，因從駕出行，過冢間，無何，令俳取道邊死人髑髏，系著忠馬戲笑。 《莊子》曰：列子行食於道，見百歲髑髏，搴蓬而指之曰：「惟予與汝未嘗死、未嘗生也。」又曰：莊子之于楚，見空髑髏，骯然有形。擊之以馬捶，因而問之曰：「夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺父母妻子之丑而為此乎？將子凍餒之患而為此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：「向子之談者，似辯人也。睹子所言，皆生之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然」。髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，泛然以天地為春秋，雖南面王樂不能過也。」莊子不信。曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？」髑髏深顰蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人之勞乎？」 《南州異物志》曰：烏滸人得髑髏，破之以飲酒。 盛弘之《荊州記》曰：長沙浦坼縣有呂蒙冢，中有髑髏極大。蒙形既長偉，疑即蒙髑髏也。 裴淵之《廣州記》曰：盧循襲廣州，風火夜發，奔逸者數千。而已循除燒骨，數得髑髏三萬餘，於江南洲上作大坑葬之，今名為共冢。 《續搜神記》曰：永嘉五年，高榮為高平戌邏王。時曹嶷賊寇，離亂人民，人民皆塢壘自固，見山中火起，飛埃絕焰千餘丈，樹巔火焱，響動山谷。又聞人馬鎧甲聲，謂嶷賊上。人皆怕懼，并嚴出欲擊之。引騎到山下，無有人，但見碎火來灑，人袍、鎧馬、毛鬛皆燒，於是軍人走還。明往視，山中無燃火處，惟有髑髏百頭，布散山中。 張衡《髑髏賦》曰：張平子將游目於九野，觀化乎八方，顧見髑髏委於路旁，下據朽壤，上負玄霜，平子悵然而問之：「子將并糧推命以夭逝乎？奔喪此土，流遷來乎？為是上知，為是下愚。」答曰：「吾宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修，公子何以問之？」對曰：「我欲告之於五岳，禱之於神祗，起子素骨，反子四支。」髑髏曰：「死為休息，生為役勞。冬冰之凝，何如春水之消！況我已化，與道逍遙，與陰陽同其流，玄氣全其樸，雲漢為川池，星宿為珠玉，雷電為鼓扇，日月為燈燭。合體自然，無情無欲；不行而至，不疾而速。」 [book_title]人事部一十六 [book_node]肉 《說文》曰：脢，音梅。背肉也。胂，音身。夾脊肉也。瘜，音息。寄肉也。 《釋名》曰：肉，柔也。 《禮記·檀弓下》曰：延陵季子適齊，長子死，葬於瀛、博之間，號之曰：「骨肉歸於土，魂氣無不之。」 《左傳·宣公十二年》曰：楚子北，師次幼捎阝，將飲馬於河而歸。聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。令尹孫叔敖弗欲，曰：「昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎？」參曰：「若事之捷，孫叔敖為無謀矣。戰若不捷，參之肉將在晉軍，可得食乎？」 《史記》曰：晉公子重耳在齊五年，趙衰等謀醉重耳，載以行。行遠而覺，重耳引戈欲殺咎犯，咎犯曰：「殺臣，成子偃之愿也。」重耳曰：「事不成，我食舅氏之肉。」咎犯曰：「事不成，犯肉腥臊，何足食？」乃止。偃，咎犯名也。 《呂氏春秋》曰：齊有人一居東郭，一居西郭，幸而相遇飲酒，曰：「須肉。」各抽刀自割相啖，乃至于死。 《交州名士傳》曰：張重字仲篤，舉計。漢明帝易重，問何短小，重曰：「陛下欲得其才，將稱骨度肉也。」 《唐書》曰：先天中有王知道母患骨蒸，醫云須得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤許，加五味以進。母食之便愈。 黃帝《素問》曰：「脾主肉，久坐傷肉。脾熱者，色黃而肉軟。」 《楚辭·大招》曰：豐肉微骨，體便狷只。 [book_node]皮膚 《釋名》曰：皮，被也，被覆體也。膚，布也，布在表也。 《禮記》曰：古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，衣取蔽形。長無被土。 《毛詩·碩人》曰：手如柔荑，膚如凝脂。 《孝經》曰：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 《莊子》曰：藐姑射之山有神人居之，肌膚若冰雪。 《商子》曰：上世之士，衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四肢。 《抱樸子》曰：素顏紅膚，惑其目；清商流徵，亂其聽。 《列異傳》曰：蔡經與神交，神將去，家人見經詣井上飲水，上馬而去。視井上，俱見經皮如蛇蛻，遂不還。 《西京雜記》曰：文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風流，悅長卿之才而越禮焉。 《新論語》曰：發生於皮，去發而皮不知。 王子年《拾遺錄》曰：燕昭王三年，廣延之國去燕七萬里，或云在扶桑之東，獻善舞者二人，一名提波，一名攜漢，并玉晳凝膚，骨輕氣馥，綽約婉妙，絕古無倫。 《語林》曰：賈充問孫皓何以剝人面皮，皓曰：「憎其顏之厚也。」 [book_node]骨 《說文》曰：骨，體之質也，肉之核也。 《釋名》曰：骨堅而滑也，似木枝格。 《孝經援神契》曰：周道衰，路有饑骨，血成池。 《史記》曰：楚圍宋，五月不解，宋城中急，無食，華玄乃夜私見楚將子反。子反告莊王，王問曰：「城中何如？」曰：「析骨而炊，易子而食。」又曰：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。」 《帝王世紀》曰：殷時有仙女名昌容，隔肉見骨。 《東觀漢記》曰：陳寵字昭公，為廣漢太守。先是雒縣城南每陰雨，常有鬼哭聲，寵使案行，昔歲倉卒，時骸骨不葬者多，寵乃敕縣葬埋，由是即絕。 《晉書》曰：桓溫生未期，溫嶠見曰：「此兒有奇骨相，可使啼。」嶠曰：「真英物也，因名溫。」 《尸子》曰：徐偃王有筋無骨。 《公孫尼子》曰：多食甘者有益於肉，而骨不利。 《燕丹子》曰：田光曰：「竊觀太子客，無可用者，武陽，骨勇之人，怒而面白。」 《賈子》曰：文王晝臥，夢人登城呼曰：「我東北陬槁骨也，速以人君葬我。」文王曰：「諾。」覺召吏，令以人君葬之，吏曰：「以五大夫葬之。」文王曰：「吾夢中已許之。」民聞之曰：「我君不以夢故背槁骨，況生人乎？」乃下信其上。 《孔叢子》曰：孔附謂陳王曰：「梁人有揚由者，伎巧過人，骨騰肉飛。」 《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨焉，一節專車，使問仲尼，曰：「禹致群臣於會稽，防風氏後至，戮之，其骨專車，此為大矣。」 《新序》曰：文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。 《列仙傳》曰：寧封，黃帝時陶正，有神人過之，為其掌火，能出五色煙。久之，教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼，猶有骨。時人葬之，謂之封子。 《列異傳》曰：蔣子文，漢末為秣陵尉，自謂骨青，死當為神。 《西京雜記》曰：戚姬以百煉金為彄環，照見指上骨。彄，革候切。 王子年《拾遺錄》曰：沐胥國人忽復化為老叟，俄而即死，臭爛盈屋，人有除燒其骸骨於糞土之中，復還為人矣。 《搜神記》曰：有談生無婦，有女來為其婦，三年生一兒，曰：「慎勿以火照我。三年后可照。」生盜照之，腰已上皆肉，腰以下但枯骨，婦求去。 《續搜神記》曰：司徒蔡謨親有王蒙者單獨，常為蔡公所收養。蒙長才五尺，似為無骨，登床輒令抱上。 《扶南傳》曰：頓遜國人死，鳥葬或火葬。鳥葬者，病困便歌舞，送郭外，有鳥如鵝，綠色，飛來萬許，啄食都盡，斂骨焚之，沉於海水，此必生天上。鳥若不食，自悲傷，乃就火葬，取骨埋之。 《世說》曰：王右軍目陳玄伯塊壘有正骨。 司馬相如《美人賦》曰：皓體陳露，弱骨豐肌。 [book_node]筋 《說文》曰：筋，體之力也，可以相連屬作用也。 《釋名》曰：筋，力也，肉中之力、氣之玄也。 《禮記·曲禮》曰：老者不以筋力為禮。 《左傳·哀公上》曰：衛太子禱曰：「敢告無絕筋，無折骨，無面傷，以集大事，無作三祖羞。」 《公孫尼子》曰：多食苦者而筋不利，多食辛者有益於筋而氣不利。 《韓子》曰：淖齒之用齊，擢閔王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。 《論衡》曰：命富之人，筋力自強；命貴之人，才知自高。 《物理論》曰：夫清忠之士，乃千人之表，萬人之英。得其人，則事易於反手；不得其人，則難於拔筋。 [book_node]脈 《釋名》曰：脈，幕也，絡一體也。 《史記》曰：扁鵲以長桑君言飲藥三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五藏病結，特以診脈為名耳。又曰：趙簡子為大夫，專國事，簡子疾，五日不知人，於是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安于問扁鵲，扁鵲曰：「血脈治也，而何怪！秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。」居二日半，簡子寤。又曰：扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，曰：「聞太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得無誕乎，何以言太子可生也？」扁鵲曰：「越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，揗其兩股以至於陰，當尚溫也。」中庶子聞，入報虢君。虢君大驚，出見扁鵲於中闕，扁鵲曰：「若太子病者，所謂尸蹶者也。是以陽脈不遂，音隊陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，形靜如死狀。太子未死也。」又曰：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾宰瑟脈，不治恐腎攏」桓侯曰：「寡人無疾。」又曰：齊太倉公淳于意，少而喜醫。更師同郡玄里陽公，受其脈書上下經、五色診、奇音羈。咳術、揆度陰陽，診病知人死生。 《漢書》曰：王莽得翟義黨王孫度，使太醫與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筳音庭。導其脈，知其所終始，云可以治病。 《後漢書》曰：郭玉為人善別脈，知人生死。章帝令童男著女子之衣，詐云其病，使玉診脈。玉曰：「此女雖言病，據脈陽盛陰微，臣謂非女子。」帝善之。 《三國典略》曰：周武帝不豫，止於云陽宮，內史柳昇私問姚僧坦曰：「至尊貶膳日久，脈候何如？」對曰：「天子上應天心，非愚所及。凡庶如此，萬無一全。」 《鹖冠子》曰：魏文侯問扁鵲曰：「子昆弟三人并醫，其孰最善？」扁鵲曰：「長兄視神，故名不出家；仲兄視毫毛，故名不出閭；鵲針人血脈，救人生死，名聞天下。」 《燕丹子》曰：田光竊觀太子客，無可用者，宋意脈勇之人，怒而面青。 《論衡》曰：王莽時省五經，平章句，弟子郭略夜定舊記，死於燭下，精思不任，脈絕氣滅。 崔玄始《正論》曰：風俗者，國之脈診也。年穀如其肌膚，肌膚雖和，而脈診不和，亦未為休也。 [book_node]髓 《說文》曰：髓，骨中脂也。 《史記》曰：扁鵲過齊，桓侯客之。後五日復見，望桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所能及；宰瑟脈，針石所能及；在腸胃，酒醪之所能及；其在骨髓，雖司命無奈之何也。今疾在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，鵲已逃去。桓侯遂死。又曰：勾踐頓首再拜，答子貢曰：「孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓。」 《帝王世紀》曰：紂斬朝涉之脛而觀其髓。酈善長《水經注》曰：「淇水歷汲郡西南，出朝歌城西北，東南逕朝歌臺下，俗謂之陽河水也。紂在臺上，見老人晨將渡水，而沉吟難濟，紂問其故，左右曰：老者髓不實，故畏寒。紂乃於此斮脛而視髓。」 [book_node]腦 《左傳·僖下》曰：晉文公夢與楚王搏，楚子伏已而盬其腦。子犯曰：「吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」杜預注云：腦能柔物。 《春秋玄命苞》曰：腦之為言在也，人精在腦。 《韓詩外傳》曰：禽息，秦大夫，薦百里奚，不見納。繆公出，當車以頭擊闑，五結切。腦乃精出，曰：「臣生無補於國，不如死也。」繆公感寤而用百里奚，秦以大化。 《史記》曰：昔趙襄子以其姊為代王妻。后與王遇於句注之塞，廚人進斟，因反斗以擊代王，殺之，王腦涂地。 《三國典略》曰：齊南陽王綽與齊王俱五月五日生，武成以綽母李夫人非嫡，故貶之為弟。俗云：其日生者，腦不壞爛，死后逾一年方許收殮，毛發不落，如生人焉。 《神異經》曰：西荒中有人，長短如人，著百結敗衣，手足虎爪，名模豹。見人獨自，輒就人欲食腦，先捕虱。人伺其臥，舌出盤地丈餘，便燒石投其舌，於是絕氣而死。若不如此，寤而輒食人腦。 《列異傳》曰：陳倉有得異物，其形不類豬，不似羊，莫能名。以獻秦穆公。道遇二童子，曰：「此名為蝹音衤奧。述，常在地下，食死人腦。若欲殺之，以柏燒其頭。」 《西京雜記》曰：廣陵王胥有勇力，恒於別囿學格熊，后遂空手搏之，陷腦而死。 [book_node]血 《釋名》曰：血，濊也，流濊濊也。濊，乎會切。 《禮記·檀弓》曰：高子皋之執親之喪也，泣血三年。 《左傳·莊公八年》曰：齊侯田于貝丘，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。弗得，鞭之，見血。 又《成公上》曰：齊晉將戰，郤克傷於矢，流亞及屨，未絕鼓音。張侯曰：「余病矣。」郤至曰：「自師始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！張侯，解張也。朱，血色，血色久則殷。今人謂朱黑殷也，言血多污車輪后不敢息也。」 《春秋考異郵》曰：龍門之下血如江。宋均曰：龍門戰在魯桓十三年。 《易·屯卦》曰：乘馬班如。泣血漣如。 《尚書·武成》曰：紂前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。孔安國注曰：流漂舂杵。 《論語·季氏》曰：君子有三誡：血氣未定，誡之在色；血菩藿剛，誡之在斗；血氣既衰，誡之在得。 《漢書》曰：申屠嘉為丞相，鄧通居上傍，怠慢嘉。嘉為檄召通，責曰：「朝廷者，高帝朝廷也。通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。」通頓首，血出不解。文帝度嘉已困通，持節召通而謝嘉。 《漢書》曰：息夫躬坐咒詛下獄，仰天大呼，血打鼻出，食頃而死。 《東觀漢記》曰：逢萌隱瑯琊不勞山，非禮不動，聚落化之。北海太守遣吏奉謁，萌不諾。太守遣吏捕之，民相率以石擲吏，皆流血奔走。 又曰；耿秉為征西將軍，鎮撫單于以下。及薨，南單于舉國發哀，犁面流血。 謝承《後漢書》曰：吳郡媯皓字玄起，父為南郡太守，坐事系獄。皓懷小石，至公卿間輒出石，叩頭其上，流血覆面，父系得免。 虞預《晉書》曰：玄康玄年，河間、成都二王舉兵向京都，朝廷北討，徵嵇紹為侍中。王旅不振，敗績於湯陰，百官侍衛莫不潰散，惟紹以身捍寇。兵突御輦，飛矢雨集，紹遂被害於帝側，血濺御服。及定，左右欲浣衣。帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」又曰：丞相府斬督運令史淳于伯，血逆流著柱，終柱末二丈三尺，旋復流下四尺五寸，百姓咸稱其冤。 《晉書·張軌傳》曰：漢末，金城人陽成遠殺太守以叛，郡人馮忠赴尸號哭，歐血而死。又曰：桓溫父彝為韓晃所害，涇令江播預焉。溫時年十五，枕戈泣血，志在復讎。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：伏都有膂力，善尺牘，攻石閔不克，為閔所殺，橫尸相枕，血流成渠，誅諸胡羯，無貴賤男女皆斬之，死者二十餘萬。于時高鼻多須至有濫死者。 又《北燕錄》曰：馮躍宴郡僚，忽有血流左臂，躍惡之。從事中郎王乘因陳苻命之應，躍戒其勿言。 《南史》曰：蕭睿明母病風，積年沉臥。睿明晝夜禱祈，時寒，下淚為冰，叩頭血出，亦為冰不溜。 《陳書》曰：吳明徹殺王琳，有一叟以酒脯來至，號酹盡哀，收其血，懷之而去。 《三國典略》曰：齊主於涼風堂召孝昭第二子百年，遣左右亂捶擊之。又令曳以繞堂，所行之處，血皆遍地。又曰：齊主將殺開府高德正，召而謂之曰：「聞爾病，我為爾針。」以刀子刺之，血流沾地。又曰：周師圍江陵，謝答仁請守子城，梁主即授城內大都督。既而召王裒謀之，裒以為不可。答仁請入不得，嘔血而去。 《唐書》曰：王君廓鎮幽州，會突厥入寇，君廓邀擊，破之。高祖大悅，徵入朝，賜以御馬，令於殿庭乘之而出，因謂侍臣曰：「吾聞藺相如叱秦皇，目眥出血，君廓往擊竇建德，將出戰，李勣遏之，君廓發憤大呼，目及鼻耳一時流血。此之壯氣，何謝古人？不可以常例賞之。」復賜錦袍金帶。又曰：輔公祏據江東反，發兵寇壽陽。命李孝恭為行軍玄帥以擊之。孝恭自荊州趣九江，將發，與諸將宴集，命取水，忽變為血，在坐者皆失色。孝恭舉止自若，徐諭之曰：「禍福無門，惟人所召。自顧無負於物，諸君何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算，以致討。碗中之血，乃公祏授首之徵。」又曰：李思摩，頡利族人也。授右衛將軍，從征遼東，為流矢所中，太宗親為吮血。 又曰；李子慎誣告其舅，以獲五品，其母見其著緋衫，覆面床下，泣涕曰：「此是汝舅血染者耶！」又曰：玄宗幸蜀，次馬嵬，召左相韋見素，見素出店，為亂兵所撾，頭血流地。上遽令壽王傅詔止之。又曰：天寶十五年，安祿山下將蔡希德攻陷常山郡，執太守顏杲卿、長史袁履謙，殺掠人吏萬餘人，城中流血。 又曰；竇軌每臨戎對寇，或鞠挾月，身不解甲。其部眾無貴賤少長，不恭命即立斬之。每日被事，多所鞭撻，流血滿庭，見者莫不股栗。又曰：劉審禮丁父憂去職，及葬，跣足隨車，流血灑地，行路稱之。又曰：牛徽為吏部員外郎。巢賊犯京師，父蔚方病，徽與其子自扶藍音藍輿，投竄山南。閤路險狹，盜賊縱橫，谷中盜擊徽破首，流血被體，而捉輿不輟。 《莊子》曰：萇弘死乎蜀，藏其血，三年化為碧。 《燕丹子》曰：竊觀太子客，無可用者，夏扶血勇之人，怒而面赤。 《賈子》曰：炎帝、黃帝異母兄弟，各有天下之半，戰於涿鹿之野，流血漂杵。 《山海經》曰：禹堙洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生五穀，以其地為臺。相繇，一名相仰。 《春秋后語》曰：燕太子丹，豫求天下名利匕首。得趙人徐夫人匕首。取之百金，使工以藥淬之，以試人，血濡縷，無不立死者。裴骃曰：言以匕首傷人血出，沾濡絲縷，便立死。濡，讀如儒也。 《說苑》曰：蔡威公閉門而哭三日，泣盡而繼之以血。 《幽明錄》曰：王伯陽亡，其子營墓得三漆棺，移置南崗。夜夢魯肅瞋云：「當殺汝父。」尋復夢見。伯陽云：「魯肅與弟爭墓。」后於坐褥上見數升血，疑魯肅殺之故也。墓今在長廣橋東一里。 《汝南先賢傳》曰：陽安令趙規與朗陵太守黃萌爭水，規割指詛曰：「隨血所流入陽安界。」萌忿，殺規。小吏王朔復刺殺萌，朗陵官屬又殺朔。民於京山上為朔作祠壇，每水旱輒往祈禱。 《博物志》曰：戰斗死亡處有人馬血，積年化為磷，磷著地及草木，如霜露，略不可見。人行或有觸著，體便有光，拂拭便分散無數。又細咤聲如沙豆，住久乃滅。其人忽忽如失魂，經日乃饞攏 《三輔舊事》曰：武帝發兵攻太子，連斗五日，白虎闕前溝中血沒足。 《世說》曰：阮步兵居喪不率禮，而志孝稱。當葬母，先食肫飲酒，然後臨訣而哭，直云：「人言窮，我將窮矣！」因吐血一升，氣絕不如人，彌時乃蘇。 [book_node]膏 《春秋玄命苞》曰：膏者，神之液。 《文子》曰：人受變化，一月而膏，三月而脈。 《異苑》曰：滿奮豐肥，膚肉潰裂，每暑夏輒膏流汗溢。 [book_title]人事部一十七 [book_node]心 《釋名》曰：心，纖也。所識纖微，無物不貫也。 《禮記·禮運》曰：欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？ 又《祭義》曰：致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂；樂則安，安則久，久則天，天則神；天則不言而信，神則不怒而威。致樂，以治心者也。 又《緇衣》曰：子曰：「民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡。」 又《大學》曰：欲修其，身者先正其心。 《左傳·莊公》曰：楚武王伐隨，入告夫人鄧曼曰：「余心蕩矣。」鄧曼嘆曰：「王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。」王遂行，卒於樠音門。木之下。 又《昭公二十一年》曰：周景王鑄無射。泠州鳩曰：「王其以心疾死乎？」 《毛詩·柏舟》曰：我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。 又《谷風》曰：習習谷風，以陰以雨；黽勉同心，不宜有怒。 又《小弁》曰：我心憂傷，惄焉如搗。 又《巧言》曰：他人有心，予忖度之。 《周易·上系》曰：二人同心，其利斷金。 《尚書·仲虺之誥》曰：以義制事，以禮制心。 又《太甲下》曰：有言逆于汝，心必求諸道。人以言拂違汝心，必以道義求其意，勿拒逆之。 又《說命》曰：啟乃心，沃朕心。 又《泰誓》曰：受有臣億萬，惟億萬心。人執異心不和諧。予有臣三千，惟一心。三千一心言同欲。又曰：斮朝涉之脛，剖賢人之心。 又《酒誥》曰：誕惟厥縱淫逸于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。 又《周官》曰：作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。為德直道而行，于心逸豫，而各日美；為偽飾巧百端，于心勞苦，而事日拙不可為。 《論語》曰：七十而縱心所欲，不逾矩。又曰：回也，其心三月不違仁。 《史記》曰：吳公子季札初使北，過徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐子已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」 《戰國策》曰：蘇秦為趙合從於楚威王，王曰：「秦，虎狼之國，不可親。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌無所終薄。」 《漢書·張耳傳》曰：上從東垣過柏人，欲宿，心動，帝曰：「柏人者，迫於人也！」不宿而去。 又《鄭崇傳》曰：尚書令趙彩碟諂，素害崇，知其見疏，因奏崇與宗族通，疑有奸，請治。上責崇曰：「君門如市，人何以欲禁切主上。」崇曰：「臣門如市，臣心如水。」 《東觀漢記》曰：許輔，平原人，為縣門下小吏。縣令劉雄為賊所攻，欲以矛刺雄，輔前叩頭，以身代雄。賊等遂戟刺輔，貫心洞背即死。東郡太守捕得賊，具以狀上，詔書傷痛之。 《蜀志》曰：劉琮聞曹公來征，遣使請降。先主在樊聞之，率眾南行，諸葛亮與友人徐庶并從，為曹公所追，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：「本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請於此別。」遂詣曹公。 《晉書》曰：張華被誅。華曰：「臣先帝老臣，中心如丹。臣不愛死，懼王室之難，禍不可測也。」又曰：阮咸與籍為竹林之游，太原郭弈、高爽為眾所推，見咸而心醉，不覺嘆焉。又曰：顧和。王導為揚州，辟從事。月旦當朝，未入，停車門外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動。顗既過，顧指和心曰：「此中何所有？」和徐應曰：「此中最是難測地。」顗入，謂導曰：「卿州吏中有一令仆才。」導亦以為然。 《齊書》曰：陸惠曉匪躬清恪，風神俊朗。何點每嘆曰：「惠曉心如明鏡，遇形觸物，無不朗然。」又曰：南陽宋玄卿，有志行，早孤，為祖母所養。祖母病，玄卿在遠輒心痛。大病則大痛，小病小痛，以此為常。 《南史》曰：賀道養工下筮，經遇工歌女，人病死，為筮之，曰：「此非死也，天帝召之歌耳。」乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。 《唐書》曰：憲宗問宰臣為理之要何先？裴垍對曰：「先正其心。」上深然之。又曰：魏州節度使田布以牙將史憲誠離間三軍，度眾終不為用，乃密表陳情，號哭拜授。其從事李石乃入啟父靈，抽刀刺心曰：「上以謝君父，下以示三軍。」言訖而絕。又曰：昭宗龍紀玄年，杭州刺史錢镠攻宣州，下之，擒劉浩，剖心以祭周寶。 《國語》曰：觀其容而知其心矣。又曰：諺曰：「眾心成城。」 《老子》曰：聖人無常心，以百姓心為心。 《管子》曰：心之在體，君之位也。九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅修理。故曰上離其道，下失其事。 《晏子春秋》曰：景公田於署梁，十八日不返，晏子往見，公曰：「夫子何遽，得無有故乎？」對曰：「國人皆以君安野而好獸。」公曰：「夫以獄訟不正，則太士子牛存焉；社稷宗廟不享，則太祝子游存矣；倉廩不實，申田存矣；國家之有餘不足騁乎，則吾子存焉。寡人有吾子，猶心有四支，故心得佚。」晏子曰：「若心有四支而得佚，則可令四支一日無心乎？」公罷田而返。又曰：崔杼殺莊公，敢不盟者戟鉤其頸，劍承其心。晏子不與盟而出，上車，其仆將馳，晏子撫其手曰：「鹿生於山野，命懸於庖廚，嬰命有所懸矣！」成節而去。又曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。仲尼聞之曰：「小子記之：胩子以一心事百君。」 《文子》曰：心者，形之主也；神者，心之寶也。 《列子》曰：魯公扈、趙嬰齊同見扁鵲，鵲曰：「公扈志強而氣弱，足於謀而寡斷；嬰齊志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。」遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，救以神藥，既寤如初。於是公扈反嬰齊之室，而有其妻子，妻子不識。嬰齊反公扈之室，而有其妻子，妻子亦不識也。又曰：龍叔謂文摯曰：「吾有疾，子能已乎？」文摯乃命龍叔背明而立，文摯從而向明理望之。既而曰：「噫！見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也！子心六孔通流，一孔不達舊說聖人心有七孔。今聖知為病者，或由此乎？」 孟子曰：人皆知糞其田，莫知糞其心，糞田不過苗利得粟，糞心易行而得所欲。何謂糞心？博學多聞。何謂易行？一欲止淫。又曰：見孺子入井，皆有惻隱之心，非子父母也。無此心者，非人也；無善惡之心，非人也。 《莊子》曰：孔子曰：「凡人心險於山川，難知於天。」又曰：萬惡不可納於靈臺。司馬注曰：心為神聖之臺。又曰：至人之用心若鏡，郭象注曰：鑒物無錯。不將不迎，應而不藏。來即應，去即止。 《韓子》曰：西門豹性急，佩韋以自緩；已董安于心緩，佩弦以自急。 《子思子》曰：百心不可得一人，一心可得百人。 《孫卿子》曰：君子之學入乎耳，著乎心，布乎四支，動靜皆可為法。 《公孫尼子》曰：心者，眾知之要，物皆求於心。 《淮南子》曰：夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血氣，馳騁於是非之境，而出入于百事之門戶者是也。 《抱樸子》曰：昔西施心病，臥於道側，蘭麝芬芳，見者咸美其容。 《篤論》曰：杜怒，與宋瓘書曰：「吾年五十不見廢棄者，遭明達君子，亮其本心，若不見亮，便刳心著地，正數斤肉耳，何足有所明耶！」 《傅子》曰：心有管龠，須言而發。又曰：人皆知滌其器，而莫知洗其心。 《異苑》曰：鄭玄師馬融，三載無聞，融鄙而遣還。玄過樹陰下假寐，夢見一父老以刀開其心，謂曰：「子何學矣？」於是寤而即反，遂精洞典籍。融嘆曰：「《詩》、《書》、《禮》、《易》，皆已東矣。」 《列女傳》曰：王子比干諫，紂以為妖言，妲己謂曰：「吾聞聖人之心有七竅，竅有九毛。」遂剖視之。 《括地圖》曰：無咸民食土死即埋之，其心不朽，百年復生，去玉關四萬六千里。 《風俗通》曰：俗說無恙，無病也。凡人相問無病也。案《易傳》：上古露宿患恙蟲噬食人心，凡相訪，問曰：「無恙乎？」非謂病也。 《世說》曰：魏武云：「人欲危已，己輒心動。」因語所親小人曰：「汝懷刀密來我側，我必心動，使戮汝，但勿言，當厚相報。」懷刀者信焉，遂斬之。謀逆者挫氣。又曰：簡文帝入華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠，翳然林木，便自有濠梁想，覺魚鳥自來見親。」 《諸葛亮書》曰：吾心如秤，不能為人作輕重。 [book_node]肝 《說文》曰：肝，火藏也。 《釋名》曰：肝，幹也，於五行屬木，故其體狀有枝幹也。凡物以木為幹也。 《樂動聲儀》曰：五藏肝仁，肝所以仁者何？肝，木之精也。仁者好生，東方者，陽也。萬物始生，故肝象木色而有枝葉。 《史記》曰：盜跖日殺不辜壾，肝人之肉，暴戾恣雎，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終。 《漢書》曰：蒯通說韓信曰：「今劉項分爭，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數。」又曰：息夫躬絕命辭曰：「涕泣流兮雚蘭，心結愲音骨兮傷肝。」 《魏末傳》曰：諸葛誕殺文欽。及城陷，欽子鴦虎先入，殺誕，啖其肝。 《續晉陽秋》曰：會稽太守謝琰拒孫恩，恩帳下都督張猛於后斫馬，琰墮地，遂殺之。高祖左里之捷生禽猛，送琰小子混，混刳肝，生食之。 崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：馬權兄為涼將綦母詡所殺。權后殺詡，食其肝。 《括地圖》曰：細民肝不朽，死八年復生，穴處，衣皮。 《莊子》曰：盜跖居太山，膾人肝而食之。 《呂氏春秋》曰：衛懿公有臣弘演，有所使。翟人攻衛，殺懿公，盡食其肉，獨舍其肝。弘演至，報使見肝，盡哀而止曰：「臣請為襮。」音博「因自殺，先出其肝，內公之肝。」齊桓公聞之復衛。高誘注曰：襮，表也。 《賈子》曰：武王伐紂，紂斗而死，棄之王門外。民蹈其腹，蹙其腎，踐其肺，履其肝。武王以幃守之，民褰而入，以石抵之者猶未止。 《唐書》曰：天寶三年，有星如月，墜于東南，墜后有聲。京師訛言：「官遣棖捕人肝以祭天狗。」人相恐，畿縣尤甚。發使安之。 《談藪》曰：徐擒好為體語，嘗體一人病癰，曰：「朱血夜流，黃膿晝寫，斜看紫肺，正視紅肝。」 [book_node]肺 《說文》曰：肺，水藏也。 《釋名》曰：肺，勃也，其氣勃郁也。 《毛詩·蕩·桑柔》曰：自有肺腸，俾民卒狂。 《博物志》曰：镠音留民其肺不朽，百年復生。 《白虎通》曰：肺所以義者何？肺者金之精，義者斷決西方，亦殺成萬物。故肺象金色，白系於鼻。 [book_node]脾 《說文》曰：脾，金藏也。 《釋名》曰：脾，裨也，在胃下，裨助胃氣，主化穀也。 陳思王《辯道論》曰：甘始論車師之西國，兒生，劈背出脾，欲其食少而努行也。 《白虎通》曰：脾之為言并也，所以并積氣。又曰：脾所以信何？脾者土之精，土尚任，養萬物，無所私，信之至也。故脾象土色黃，系於舌。 [book_node]腎 《說文》曰：腎，水藏也。 《釋名》曰：腎屬水，主引水氣灌注諸脈也。 《尚書·盤庚》曰：今我其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。布心腹，言輸誠于百姓以告志。 《文子》曰：腎主鼻。 《白虎通》曰：腎所以知何？腎者水之精；知者進止，無所疑惑，水亦進而不惑，北方水，故腎黑陰，故腎雙居。 [book_node]膽 《說文》曰：膽，連肝之府也。 《史記》曰：吳既赦越王勾踐返國，苦身焦思，置膽於坐，臥即仰飲膽曰：「汝忘會稽之恥乎？」 《魏志》曰：樂進字文謙，陽平衛國人。容貌短小，心膽烈，從太祖，為帳下吏。又曰：袁紹在黎陽，將南渡，時程昱有七百兵守鄄城。太祖使人告昱，欲益二千兵，昱不肯，曰：「袁紹擁十萬眾，自以所向無前，今見昱兵少，必不來攻。」太祖從之，紹果不往。太祖謂賈詡曰：「程昱之膽，過于賁育。」又曰：袁紹既并公孫瓚，兼四州地，眾十餘萬，諸將以為不可敵。公曰：「紹志大而知小，色厲而膽薄，土地雖廣，糧食豐，適所以為奉吾也。」 《吳志》曰：呂蒙病篤，孫權問曰：「卿如不起，誰可代者？」對曰：「朱然膽有餘，愚以為可任。」蒙卒，權假朱然節，鎮江陵。又曰：朱然長不過七尺，氣候分明，內行修潔，其所文彩，惟施軍器，餘皆質素，終日欽欽。常存戰場，臨急膽定，尤過絕人。 《管輅別傳》曰：輅年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，欲見輅，輅造之，客百餘人，有能言之士。輅謂子春曰：「府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後而言。」子春大喜，酌三升，獨使飲之。於是輅與人人答對，言皆有餘。 《趙云別傳》曰：云字子龍。先主入益州，云留守營。曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，過期不還，云將數十人出圍視忠。值曹公揚兵大出，云為前鋒所擊，且斗且卻，公軍散走，已復合，云陷敵，還入營，更大開門，偃旗息鼓。公疑云有伏兵，引去。云鼓震，以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，因相蹂踐，墮漢水死者甚多。先主明日自來視昨戰處，曰：「子龍一身都為膽。」 《宋書》曰：太學生會稽魏淮，以才學為王融所賞。既欲奉子良，而淮鼓成其事。太學生盧義、丘園賓竊相謂曰：「竟陵才弱，王中書無斷，敗在目中矣。」及融誅，召淮入，舍人省詰問，遂懼而死，舉體皆青。時人謂淮膽破。 《唐書》曰：武懿宗撫河北諸州。先是百姓有脅從賊者，后得歸來，懿宗以為同反，盡生刳，取其膽，然後行刑，流血盈前，言笑自若。又曰：孫思邈對盧昭鄰曰：「膽欲大而心欲小。」 黃帝《素問》曰：膽者，中心之官，斷決出焉。 《白虎通》曰：膽者肝之府，肝者木之精，主仁。仁者苦不忍，故以膽斷。是以仁者有勇，故膽斷也。肝膽異處何？以其相為府也。肝者木精，木之為言牧也。人怒，無不色青目振張者，是其效也。 《西京雜記》曰：秦有方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來，照之影則倒見；以手掩心而來，即見腸胃、瘟糯歷然。人有疾病，在內藏掩心照之，即知病之所在。女有邪心則膽張心動。秦始皇帝以照宮人，膽張心動者則殺之。 《世說》曰：姜維死時見剖，膽大如斗。 [book_node]胃 《說文》曰：胃，穀府也。 《釋名》曰：胃，圍也，受食物也。 《春秋玄命苞》曰：胃者，脾之府，主稟氣；胃者，穀之委。故脾稟氣也。 《魏略》曰：陳思王精意著作，食飲損減，得反胃病也。 《物理論》曰：腹胃五藏之府，陶治之大化也。 [book_node]腸 《說文》曰：腸，大小腸也。 《釋名》曰：腸，暢也。暢胃氣，去滓穢也。 《史記》曰：聶政刺殺韓累，因自披面抉眼，自屠出腸，遂以死。又曰：衛綰為中郎將，郎官有譴，常蒙其罪，不與他將爭；有功，常讓他將。上以為廉，忠實無他腸。 《後漢書》曰：董卓將兵擊韓遂，詔徵卓為少府，不肯就，上書言：「所將湟中義從及秦胡兵牽挽臣車，使不得行。羌胡弊腸狗態，言羌胡心腸畢弊惡，情態如狗也。臣禁不能止。」 《魏略》曰：丁沖為司隸校尉，后數歲，遇諸將飲，美不能止，醉，爛腸而死。 《吳書》曰：孫堅母懷堅，夢腸出繞吳昌門，寤而懼之，告鄰母，母曰：「安知非吉徵。」 《梁書》曰：王偉嘗為侯景作檄，檄湘東王。及景敗，獲偉，王怒，釘其舌，抽其腸而死。 《抱樸子》曰：欲得長生腸中清，欲得不死腸無屎。 《白虎通》曰：大腸小腸，心之府也，主禮。禮有分理，腸亦大小相承受也。 王子年《拾遺錄》曰：北有浣腸之國，從口中引腸出，出而浣濯之，更遞易其五藏。浣畢，嘯傲而飛焉。 《楚辭·九章》曰：惟郢路之遼遠，腸一夕而九回。 [book_node]膀胱 《廣雅》曰：膀胱謂之脬。音胞 《釋名》曰：胞，𩎘步交切。也。𩎘，虛空之言也，主以虛承水汋也。或曰膀胱，言體短而橫廣也。 《春秋玄命苞》曰：膀胱者，肺之府也。肺者斷決，膀胱亦常張有勢，故膀胱決難也。 [book_node]尻 《說文》曰：脽，尻也。脽，音誰。 《釋名》曰：尻，寥也，所在寥牢深也。 《漢書》曰：文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推之上天，顧見其衣尻帶后穿。師古曰：衣尻帶后，謂衣當尻上，而居革帶之下處也。覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣后穿，夢中所見也。召問其姓名，文帝甚悅，尊幸之。 王隱《晉書》曰：成都王攻洛，大駕幸北城。上觀看孟豺，軍人擘尻面天子。豺后降長沙王，以豺軍人辱帝，東市斬之。 《晉中興書》曰：胡毋輔之子謙之醉，與父語，常呼父字，輔之亦不怪也。常窺輔之，厲聲曰：「彥國老年，不得為爾！將令我尻背東壁。」輔之遽呼入，與共飲酒。其為放達如此。 京房《易妖占》曰：人生子無尻，國主以仇亡。 《淮南子》曰：北方人下尻。 [book_title]人事部十八 [book_node]長中國人 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其民長；君乘金而王，其民洪白長大。 《春秋演孔圖》曰：孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如斗。 《周書》曰：丘陵之人專而長。 《史記》曰：胩子為齊相，出，其御之妻從門窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣陽陽，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問故，妻曰：「晏子長不滿六尺，身相國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，以實對，薦以為大夫。 《漢書》曰：東方朔上書曰：「臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。年二十二，長九尺三寸。」又曰：車千秋長八尺餘，體貌甚麗，武帝見而悅之。又曰：金日磾，父以不降見殺，與母閼氏、弟綸俱沒入官，輸黃門養馬。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，以本狀對。上即日賜湯沐衣冠，拜為馬監。又曰：王商長八尺餘，身體洪大，容貌絕人。單于來朝，見商而拜。又曰：王莽夙夜連率韓博士言：「有奇士，長一丈，大十圍，來至臣府，曰欲奮擊胡虜。自謂巨母霸，出於蓬萊東南，五城西北昭如海瀕，軺車不能載，三馬不能勝。即日以大車四馬，建虎旗，載霸詣闕。霸臥則枕鼓，以鐵著食，此皇天所以輔新室。」又曰：朱雲字子游，魯人，少時通輕俠，借客報仇。長八尺餘，貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》。 《東觀漢記》曰：馮勤字偉伯，魏郡人。曾祖父楊，宣帝時為弘農太守，有八子，皆為二千石，趙、魏間榮之，號「萬石」焉。兄弟形皆偉壯，惟勤祖偃長不滿七尺，常自謂短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻，生勤，長八尺三寸。又曰：賈逵長八尺二寸，京師為之語曰：「問事不休賈長頭。」 華嶠《後漢書》曰：趙壹字玄淑，漢陽人，體貌魁梧，身長八尺，美須眉，望之甚偉。 范曄《後漢書》曰：虞延字子大，陳留人。延生，其上有物若一匹絹，遂上升天，占者以吻吉。及身長六尺六寸，腰帶十圍，力能扛鼎。又曰：大將軍袁紹總兵冀州，遣使要鄭玄，大會賓客。玄最後至，乃延升上坐，身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。又曰：郭林宗儀貌魁岸，身八尺，聲如鍾。 袁弘《漢紀》曰：長樂衛尉馬騰，其長八尺，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚，人多敬之。 《魏志》曰：許褚字仲康，長八尺餘，大十圍，容貌雄異，勇力絕人。 《晉書》曰：羊祜身長七尺三寸，美須眉，太原郭奕見之曰：「此今之顏子也。」 《晉書·載記》曰：劉曜子胤，風骨俊茂，爽朗卓然，身長八尺三寸Ｍ袖與身齊，多力善射、驍捷如風云，曜因以重之。 《三十國春秋》曰：燕徵其東萊太守王鸞。鸞身長九尺，腰帶十圍，貫甲跨馬，不據鞍由鐙。燕王德見而奇其魁偉，賜之食，一進一斛餘。德驚曰：「所啖如此，非耕而能飽？但才貌不凡，堪為貴人，可以一縣試之。」由是拜逢陵長，甚有治績。 崔鴻《前秦錄》曰：鹿缊字處默，西平人也。身長八尺，腰帶十圍，清辯善論，雄武便弓馬，孝友貞亮，聲高一時。 車頻《秦書》曰：苻堅時有申香，長十尺以上，為拂蓋郎。 裴景仁《秦書》曰：姚萇圍苻堅，遣仆射尹緯詣闕陳事。堅見緯貌魁梧，志氣秀杰，腰帶十圍，瑰偉異常，驚而問曰：「卿於朕世，何為所作？」緯答曰：「尚書令史。」堅笑曰：「卿宰相才也。」 《宋書》曰：南郡王義宣為荊州刺史，白皙美須眉，身長七尺五寸，腰帶十圍。 《齊書》曰：王茂先身長八尺，潔白美容儀。齊武帝布衣時，常見之，嘆曰：「王茂先年少堂堂如此，必為公輔。」又曰：劉善明，平原人也。長八尺九寸，質素，不好聲色。 《北齊書》曰：肅宗孝昭皇帝，諱演，字延安。聰敏有識度，深沉能斷，不可窺測。身長八尺，腰帶十圍，儀表望風，迥然獨秀。 《周書》曰：庾信字子山，幼而俊邁，聰敏絕倫。博覽群書，尤喜《春秋左氏傳》。身長八尺，腰帶十圍，容止頹然，有過人者。 《三國典略》曰：寇俊歸老，不復朝覲，天王思與相見，乃令入朝。俊身長八尺，須發皓然，容止端詳，音韻清朗。天王與之同席而坐，因訪洛陽故事，不覺屢為前膝。 《唐書》曰：李義琰身長八尺，博學多識。高宗每有顧問，言皆切直。 《孟子》曰：曹文公弟曹交問曰：「聞文王七尺，湯九尺，今交九尺四寸，食粟而已，如何則可？」 《淮南子》曰：朱儒問天高於修人，曰：「吾不知。」曰：「子雖不知，猶近之於我也。」故凡問事，必於近之者。 《吳越春秋》曰：伍子胥見吳王僚，僚望其顏色，甚可畏，長一丈，大十圍，眉開一尺。王僚與語三日，辭無復者。胥知王好之，每入言，倍有勇壯之氣。 《帝王世紀》曰：季歷之妃生文王昌，身長十尺。又曰：禹長九尺九寸，殷湯長九尺。 《涼州記》曰：呂光字世明，連結豪賢，好施待士，身長八尺四寸，目重瞳子，左肘生肉印。性沉重，質略寬大，有度量。時人莫之識，惟王猛布衣時異之，曰：「此非凡人。」 《司馬彪序傳》曰：朗祖父俊，字玄異，博學好古，侗儻有大度，長八尺三寸，腰十圍。儀狀魁岸，行與眾有異，鄉黨宗族，咸影附焉。 祖沖之《述異記》曰：苻健皇始四年，有長人見，身長五丈，語人張靖曰，今當太平。新平令以聞，健以妖妄召靖，系之。是月霖雨，河、渭泛溢，蒲坂津監登於河中流得大屐一只，長九尺三寸。足跡稱屐，指長尺餘，文深七寸。 《瑣語》曰：齊景公伐宋，至曲陵，夢見大君子甚長而大，大下而小上，其言甚怒，好仰。晏子曰：「若是則盤庚也。夫盤庚之長九尺有餘，大下小上，白色而髯，其言好仰而聲上。」公曰：「是也。」「是怒君師，不如違之。」遂不伐宋也。 《世說》曰：滿寵、寵子偉、偉子奮，皆長八尺。 [book_node]長絕域人 《河圖玉板》曰：從昆侖以北九萬里得龍伯國，人長三十丈，生萬八千歲而死。從昆侖以東得大秦國，人長十丈。從此以東十萬里得佻吐凋國，人長三丈五尺。從此以東千里得中秦，人長一丈。 《龍魚河圖》曰：天之東西南北極各有銅頭鐵額兵，長三千萬丈，三千億萬人。天之東西南北極各有金剛敢死力士，長三千萬丈，三千億萬人。天中有太平之都，有都甲食鬼鐵面兵，長三千萬丈，三千億萬人。 《尚書·洪范五行傳》曰：長狄之人，長蓋五丈餘也。又曰：秦始皇時有大人身長五丈，足跡六尺。夷狄服，見於臨洮。天戒秦曰：勿大行夷狄之道，將受其禍云。 《左傳·文下》曰：冬十月，敗狄于鹹，獲長狄僑如。富父終甥樁其喉，以戈殺之，埋其首於子駒之北門，以命宣伯。得臣，因名宣伯。曰僑如，以旌其功。 《公羊傳·文公》曰：長狄兄弟三人，一者之齊，王子城父殺之；一者之魯，叔孫得臣殺之。則未知其之晉者也。 《穀梁傳·文公》曰：魯文公十一年，叔孫得臣敗狄于鹹，獲長狄也，兄弟三人，迭害中國，得臣善射，射中其目，身橫九畝，斷其首而載之，眉見於軾。 《春秋考異郵》曰：長狄兄弟三人，各長百尺。狄者陰氣，時中國衰，有夷狄萌。 《家語》曰：吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車載焉。吳子使來聘魯，以問孔子，孔子曰：「丘聞昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹戮之，其骨節專車。」客曰：「防風何字也？」子曰：「汪罔之君，守封嵎之山，為漆姓。在虞夏商為汪罔氏，於周為長翟氏，今曰大人。」客曰：「人之長極幾何？」子曰：「長者不過十丈，數之極也。」 《魏略》曰：天竺國人皆長一丈八尺，車鄰國男女皆長一丈八尺。 《魏志》曰：咸熙二年，襄武縣言有大人見，長三丈餘，跡長三尺六寸。白發，著黃單衣，戴黃巾，呼人王始語，云今當太平。 《列子》曰：渤海之東有大壑焉，中有五山：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。群聖居之，帝使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番。龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而歸。於是，岱輿、員嶠二山沉於大海。帝馮怒，侵滅龍伯之國，使小。至伏羲、神農時，其國人猶長數十丈。 《淮南子》曰：東方之人長一丈。 《孫綽子》曰：海人與山客辯其方物，海人曰：「橫海有魚，額若華山之頂，一吸萬頃之波。」山客曰：「鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，傍蔭數國。東極有大人，斬木為策，短不可杖，釣魚為鮮，不足充餔。」音逋 《山海經》曰：東海之外大荒之中有波谷山者，有大人之國，有大人之市，名曰大人堂。有一人蹲其上，張其兩臂。 《漢武故事》曰：公孫卿至東萊，雲見一人長五丈，自稱巨公，牽一黃犬、把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。 《神異經》曰：東南有人焉，周行天下。其長七丈，腹圍如長，箕頭，箕頭，發煩亂也。不飲食。朝吞惡鬼三千，暮吞二百，但吞不咋。鋤各切。此人以鬼為飯，以霧露為漿，名天郭，一名食耶，吞食耶鬼。一名黃父。黃父，鬼俗人，依此名兩名之。又曰：西北海外有一人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里，但飲天酒天酒，甘露也。五，不食五穀魚肉，忽有饑時，向天乃飽。好山海間，不犯百姓，不干萬物，與天地同生，名無路之人，言無路者，高大不可為路也。一名仁《禮》曰：仁也。一名信，與天地俱生而不沒曰信。一名神。又曰：西南大荒中有人焉，長一丈，其腹圍九尺，踐龜蛇，戴朱鳥，左手憑青龍，右手憑白虎，知河海斗斛，識山石多少，知天下鳥獸言語，知百穀草木鹽苦，名曰聖，一名哲，一名先通，一名無不達。凡人見拜者，令人神知。又曰：東南隅大荒之中有樸父焉。夫婦并高千里，腹圍百輔，百輔，圍千里也。天初立時，使夫妻導開百川，懶不用意，謫其夫妻并立東南，男露其勢，女彰其殺，氣息如人，不畏寒暑，不飲不食。須黃河清，當復更使其夫妻導百川。 《蜀王本紀》曰：秦襄王時，宕渠郡獻長人二十五丈六尺。 《括地圖》曰：大人國孕三十六年而生，生兒白首長丈。 《外國圖》曰：大秦國人長一丈五尺，猿臂長脅，好騎駱駝。 辛氏《三秦記》曰：敦煌西盡大秦，隔海，心無憂，遇善風不經二十日得渡；心憂，數年不得渡。該曰：心無憂患，不經二旬；心若憂患，遠離三春。士人賢直，男女皆長一丈，端正。國主風雨不和，則讓賢而治之。 郭子《橫洞冥記》曰：有攴提國人長三丈二尺，有三手，一手當胸，手足三指。 [book_title]人事部十九 [book_node]短中國人 《左傳·襄上》曰：臧紇救鄫侵邾，敗于狐駘。臧紇，武仲也。鄫屬魯，故救之。狐駘，邾也。國人誦之曰：「我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我敗于邾。」襄公初弱，故曰小子；臧紇短小，故曰朱儒。 《家語》曰：高柴，齊人，字子羔，長不過六尺，狀貌甚惡，為人篤孝，居魯見知。 《史記》曰：秦倡朱儒優旃。始皇時置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰：「汝雖長，尚雨立；我雖短，故幸休。」始皇乃使皆代。 《漢書》曰：嚴延年為人短小精幹，敏捷于事。雖子貢、冉有通于政事，不能繼也。又曰：樓護為人短小，精辯論議，常依名節，與谷永俱為五侯上客。又曰：東方朔待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿音迨。騶朱儒，師古曰：朱儒，短人也；騶，廄之御騶也。曰：「上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。」侏儒大恐，啼泣，朔教曰：「上即過，叩頭請罪。」居有頃，聞上過。朱儒皆號泣頓首，上問何為，對曰：「東方朔言上欲盡誅臣等。」上知朔多端，召問：「何恐朱儒為？」對曰：「臣朔生亦言，死亦言。」朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。「朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。」上大笑，因使待詔金馬門。又曰：郭解為人短小、恭儉，諸公以此重之。又曰：蔡義為丞相，時年八十餘，短小。常兩吏挾乃能行。又曰：張蒼不滿五尺，蒼父八尺餘，蒼子復長八尺，及孫毅長六尺餘。又曰：宣帝時渤海盜賊起，上以龔遂為太守，召見。遂形貌短小，帝見，心內輕焉，及對，賜黃金乘傅去。 謝承《後漢書》曰：汝南周滂，字次彥。世祖到常山，問可治兵者誰，滂舅以滂對。世祖見滂短小，以為不能將帥，滂對有詞理，拜潁川府丞。 《東觀漢記》曰：張重日南計吏，形容短小。明帝問云：「何郡小吏？」答曰：「臣日南計吏，非小吏也。」 袁弘《漢紀》曰：陰后短小，舉止時有失儀，左右掩口而笑。 《魏志》曰：樂進字文謙，容貌短小，膽烈，從高祖為帳下吏。 《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英徹。 《吳錄》曰：張蕃字仲輔，為人短小，顧譚以短戲之曰：「朱儒朱儒有何德？令我思臼佃極。」 臧榮緒《晉書》曰：山濤子淳玄，尫疾不仕。世祖聞其短小而聰敏，欲見之。濤面答：「淳玄自謂形容宜絕人事。」不肯受詔，論者奇之。 沈約《宋書》曰：王敬弘形狀短小而坐起端方。 劉璠《梁典》曰：徐摛起家太學博士，周舍舉曰：「臣外弟徐摛形質陋小，若不勝衣，不堪此選。」乃為晉安王侍讀。 崔鴻《前涼錄》曰：宗丑字仲業，慷慨有大志，清素敦樸，不好華競，形狀短小，體有鱗甲，仕至西平太守。 《三國典略》曰：齊孟業有盛名。初，司州牧清河王岳聞業名，召為法曹，見其容貌短小，笑而不言。及尋斷決之處，乃謂業曰：「卿決斷之明，可謂有過軀之用。」 《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人為小門而迎晏子。晏子曰：「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當狗門入。」王曰：「全齊無人耶？使子為使。」晏子曰：「齊之臨淄，張袂成帷，揮汗成雨，何為無人？使賢者使于賢國，使不肖者使于不肖之國，以嬰為不肖，故使王耳。」 孫卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚葉公子高微小短瘠，行若不勝衣，而定楚國。 《說苑》曰：齊遣淳于髡到楚，為人短小，楚王甚薄之。謂曰：「齊無人而使子來，何長也？」對曰：「臣無所長。臣腰中七尺之劍欲斬無狀王。」王曰：「止，吾但戲子耳。」即與髡共飲酒。 《博物志》曰：齊桓公獵得一鳴鵠，宰之，嗉中得一人，長三寸三分，著白圭之袍，帶劍持車，罵詈瞋目。后又得一折齒，方圓三尺，問群臣曰：「天下有此及小兒否？」陳章答曰：「昔秦胡充，一舉渡海，與齊魯交戰，傷折版齒。昔李子敖于鳴鵠嗉中游，長三寸三分。」 《纂文》曰：漢光武時，潁川張仲師長二尺二寸。亦出王充《論衡》。 《古文瑣語》曰：齊景公伐宋，至曲陵，夢見有短丈夫賓于前。晏子曰：「君所夢何如哉？」公曰：「其賓者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。」晏子曰：「則如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下聲。」公曰：「是矣。」晏子曰：「是怒君師，不如違之。」遂不果伐宋。 《方言》曰：鮆矲蒲揩切，短也，江湘之會謂之鮆昨啟反。又曰：癠，桂林之中謂短矲，東揚之間謂之俯。今俗呼小為矲𥏪也。俯言俯視，因名云。 《汝南先賢傳》曰：周舉字宣光，姿貌短陋，有晏子之風。 陸胤《廣州先賢傳》曰：徐徵字君外，為人短小果敢。 劉彥明《敦煌實錄》曰：氵幾洊字世震，博學，善屬文，為人短小。弱冠，屢陳損益。 《續搜神記》曰：司徒蔡謨親親有王蒙者，單獨，常為蔡公所收養。蒙長才及三尺，似為無骨，登床輒令人抱上。 桓譚《新論》曰：諺云：朱攘披一節而長短可知。 [book_node]短絕域人 《詩含神霧》曰：東北極有人長九寸。 《家語》曰：孔子曰：「焦僥氏長三尺，短之至也。」《國語》同。 《魏略·西域傳》曰：短人國在康居西，男女皆長三尺，眾甚多。 《康在長老傳》曰：常有商行迷惑失道而到此國，國中甚多珠，夜光明，商度此國去康居可萬餘里。 《魏志》曰：倭南有朱儒國人，其長三四尺，去女王國四千餘里。 《列子》曰：從中州以東三十萬里得僬僥國，人長一尺六寸。東北極有人名竫，人長九寸。 《山海經》曰：周饒國為人短小，著冠帶。一曰焦僥國。郭璞曰：其人長三尺。 《漢武故事》曰：東郡送一短人，長七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召東方朔問，朔至，呼短人曰：「巨靈，汝何忽叛來？阿母還未？」短人不對，因指朔謂上曰：「王母種桃三千年，一作子，此兒不良，已三過偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。」上大驚，始知朔非世中人。短人謂上曰：「王母使臣來告陛下求道之法，惟有清凈，不宜躁擾。」復五年，與帝會言，終不見。 《神異經》曰：西北荒中有小人焉，長一寸，圍如長，朱衣玄冠，乘軺車，導引有威儀。人遇其乘車，并食之，其味辛楚，終不為蟲豸所咋，并識萬物名字，殺腹中三蟲。又曰：西海之中有鵠國，男女皆長七寸，自然有禮，好經論、跪拜，壽三百歲，人行如飛，日千里。百物不敢犯之，惟畏鵠。鵠遇吞之，上壽三百歲，在鵠腹不死，而鵠一舉千里。張華注曰：此陳章對齊桓公云：「西海之外鵠國，男女皆七寸也。」 《廣志》曰：東方有人，長三尺，君長出行，導衛威儀，有若中國人。又有小人如螻古，手撮之，滿手得二十枚。 《外國圖》曰：焦僥國人長一尺六寸，迎風則偃，背風則伏，眉目具足，但野宿。一曰焦僥長三尺，其國草木夏死而冬生，去九疑三萬里。 王子年《拾遺記》曰：員嶠山有陀移國，人長三尺，壽萬歲。廣延之國，人長二尺。 郭璞《山海經圖贊》曰：焦僥極么，門可反。竫人惟小，四體具足，眉目才了。 [book_node]肥 《說文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。 《禮記·禮運》曰：安之以樂而不達于順，猶食而弗肥也。四塘湃正，膚革充盈，人之肥也。 《左傳·哀下》曰：魯哀公至自越。郭重仆，孟武伯惡重，曰：「何肥也！」公曰：「是食言多矣，能無肥乎？」公與大夫始有惡。 《公羊傳·宣公》曰：楚莊王圍宋，子反乘堞而窺宋城，見華玄曰：「何如？」華玄曰：「易子而食，析骸而炊。」子反曰：「吾聞圍國者，鉗馬而秣之，使肥者應客，是何子之情也？」華玄曰：「吾聞君子見人之惡則矜之，小人見人之惡則幸之。吾見君之，是以情也。」 《家語》曰：弱土之人肥。 《漢書》曰：陳平少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕，縱平游學。平為人長大美色，人或謂平：「貧何食而肥若是？」其嫂疾平不親家產，曰：「亦食糠覈音紇，京師人謂粗敄為紇頭也。耳。有叔如此，不如無有！」伯聞，逐其婦。又曰：張蒼當斬，解衣伏質，長大肥白如瓠。王陵見而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斬。 《東觀漢記》曰：梁鴻妻同郡孟氏女，狀丑而肥，力舉石臼，擇對不嫁，愿得如鴻者，后因妻鴻。 謝承《後漢書》曰：梁國車成，字子威。兄恩都。為赤眉賊所得，欲臠之。成叩頭曰：「兄瘦我肥，欲得代之。」賊感其義，俱放之。 《後漢書》曰：虞延字子大，陳留東昏人也。腰帶十圍，力能扛鼎。又曰：東平王蒼，腰帶八圍，顯宗甚重之，詔曰：「日者問東平王處家何等最樂，言為善最樂，其言甚大，副是腰腹矣。」又曰：尸董卓于市。天時始熱，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓臍中，光明達曙。 《後漢典略》曰：馬騰字壽成，扶風茂陵人，馬援后也。長八尺餘，身體洪大，面鼻雄異而性賢厚，人多敬之。 《魏志》曰：司馬懿奏免曹爽。桓范逾城出，為爽畫二策，爽不能用，范怒爽曰：「肥奴！曹子丹好人，生卿五六頭肉，今桓范隨卿滅門也。」 《晉書》曰：王戎子萬有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。 《晉中興書》曰：兗州既有八伯之號，其後更置四伯：大鴻臚陳留江淵以能食為穀伯，豫章太守陳留史疇以大肥為大伯，散騎侍郎高平張嶷以狡妄為猾伯，盧陵太守羊曼以很戾為瑣伯，蓋擬古之四凶。 《晉書》曰：孝武即位，桓溫入朝，拜高平陵，問左右殷涓形狀，答者言肥短，溫云：「向亦見在帝側。」 《後趙書》曰：王洛生，石勒欲挫其權豪。洛生在獄自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀潰其腹，出胃而死。 《宋書》曰：前廢帝狂悖無道，誅害群公，忌憚諸父，并聚之殿內，毆捶凌曳，無復人理。始興王休仁及太宗、山陽王休祐，形體并肥壯，帝乃以竹籠盛而秤之，以太宗尤肥，號為豬王。又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，嘗至婁湖苑逢王景文子約，張目視之曰：「汝是王約也，何乃肥而癡？」約曰：「汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？」昭略撫掌大笑曰：「瘦已勝肥，狂又勝癡。」又曰：范曄長不滿七尺，肥黑，禿眉鬢。善彈琵琶，能為新聲。 《梁書》曰：安陵王大春字仁經，少博涉書傅，性孝謹，體貌瑰偉，腰帶十圍。 《隋書》曰：王世續字闡熙，容貌魁岸，腰帶十圍，風神爽撥，有杰人之表。 《尸子》曰：閔子騫肥。子貢曰：「何肥也？」子騫曰：「吾出見其美車馬，則欲之；入聞先王之言，則又欲之。兩心相與戰，今先王之言勝，故肥。」 《韓子》曰：子夏見曾子曰：「何肥也？」對曰：「戰勝故肥。」曾子曰：「何謂也？」子夏曰：「吾入見先王之義則榮之，出見富貴又榮之，二者戰于胸臆，今先王之義勝，故肥。」 《淮南子》曰：繼子得食，肥而不澤，情不相往來也。適子懷幼舌，慈母喻于利，情相往來也。 《吳質別傳》：詔特進以下會質間，曹真肥，朱鑠臞，質召俳優使說肥、臞。真曰：「卿欲部曲將遇我耶？」遂爭而罷。 《諸葛恪別傳》曰：孫權常問恪：「何以自娛而更肥澤？」恪對曰：「臣聞富潤屋，德潤身。臣非敢自娛，修己而已。」 《異苑》曰：晉司隸校尉高平滿奮字武秋，豐肥，膚肉潰裂，每至暑夏，輒膏汗流溢。其有愛妾，夜取以燃照，炎灼發于屋表。奮大惡之，悉盛而埋之。暨永嘉之亂，為胡賊所燒，皎若燭光。 《會稽典錄》曰：董孝治，勾章人。家貧，采薪供養，得甘果，奔走以獻母，母甚肥悅。鄰人家富有子，不孝，母甚瘦。不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不報。及母終，負土成墳，鳥獸助其悲號。喪竟，殺不孝子置冢前以祭，詣獄自系，會赦得免。 《方言》曰：益、梁之間，凡諱其肥盛謂之月襄。如掌切，肥貌也。 《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十許人，遂肥不能動。其父曾作遠方長吏，彼縣令故義共傅食之，一二年中，一鄉吻儉。 張顯誓曰：古諺云：堯舜至聖，身如脯臘；桀紂無道，肥膚三尺。 《語林》曰：孟業為幽州，其人甚肥，或以為千斤。武帝為稱之難，其大臣乃作一大秤掛壁。業入見，武帝曰：「朕欲自秤有幾斤？」業答曰：「陛下欲稱臣耳，無煩復勞聖躬。」於是稱業，果得千斤。 《世說》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守應劭送家詣袞州。陶謙密遣數十騎掩捕嵩家。嵩俱，穿后垣先出，其妾肥不得出，逃于廁，與妾俱被害。又曰：庾公造周伯仁，曰：「君何所欣悅而忽肥？」庾曰：「君復何所憂慘而忽瘠？」伯仁曰：「吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去。」 《物理論》曰：穀氣勝玄氣，其人肥而不壽。 [book_node]瘦 《釋名》曰：省，瘦也。臞省，約少之言也。《說文》曰：贏，委也；瘠，瘦也。 《周禮·地官·司徒》曰：墳衍之人皙而瘠。下平衍也。 《左傳·襄二十一年》曰：楚子使薳子馮為令尹。訪于申叔豫，豫曰：「國多寵而王弱，不可為也。」遂以疾辭。方暑，闕地下冰大夫老疾受水。而床焉。重繭衣裘，《禮記》王藻曰：「纊為璽、缊為袍也。」鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣！血氣未動。」乃使子南為令尹。 《漢書》曰：張湯子安世女孫敬，為霍氏外屬婦。霍氏反，當相坐，安世瘦臞，形幼燒色。宣帝赦敬，以慰其意。 《東觀漢記》曰：和熹鄧后自遭大憂，及新野君仍喪，諸兄嘗悲傷思慕，羸瘦骨立，不能自勝。又曰：龐萌字明。兄為赤眉所得，欲啖之，萌詣賊，叩頭言：「兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。」賊義而不啖。 謝承《後漢書》曰：楊彪見漢祚將移，遂稱腳攣，不復行，積十餘年。後子修為曹操所殺，操見彪，問曰：「公何瘦甚？」對曰：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」操為之改容。 《獻帝春秋》曰：司空攻呂布于下邳，呂布登西北白樓上，城陷，士擒以詣司空，布曰：「明公何瘦？」司空曰：「所以瘦，不早相得故耳。」司空，曹操也。 《三輔決錄注》曰：張氏得鉤，何氏得算，故三輔舊語曰：「何氏算，張氏鉤；何氏肥，張氏瘦。」言何氏有肥人輒貴，瘦人輒賤；張氏瘦者輒貴，肥者輒賤。故二族以鉤、算智吉凶，以肥瘦知貴賤。 《文子》曰：神農形悴，堯瘦，將欲利萬人也。 《韓子》曰：宓子賤治單父。有子見之曰：「何瘁也？」曰：「官事急，憂之，故臞。」有子曰：「昔舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩，而天下治。今單父細，治之而憂，治天下將奈何？故無術御之，雖瘁臞，未有益也」。 《世說》曰：鄧竟陵免官，後赴山陵，過見大司馬桓公，問曰：「卿何以更瘦？」徐廣《晉記》曰：鄧遐勇力絕人，氣蓋當世，人方樊噲，為桓溫參軍，數從征伐，為冠軍將軍、竟陵太守。枋頭之役，溫既懷恥忽，目忌憚遐，因免遐官。遐曰：「有愧于叔達，不能不恨恨于破甑。」 《述異記》曰：甄法崇，永初中為江陵令，在任嚴明。于時，南平僇士為江安令，喪官。至其年末，崇在廳事上，忽見一人從門入云：「僇江安通法崇。」法崇知士已亡，因問：「卿貌何故瘦？」答曰：「我生時所行善，不補惡，今系苦役，窮劇理盡。」 魏明帝手詔曹植曰：「王顏色瘦弱，何意耶？腹中調和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當節水加餐。」答詔表曰：「近得賜御食，拜表謝恩。尋奉手詔，愍臣瘦弱。奉詔之日，泣涕橫流。雖武、文二帝所以愍憐于臣，不復過于明詔。」 [book_title]人事部二十 美丈夫上 《尚書·洪范》曰：二，五事：一曰貌。容儀。 《毛詩》曰：云誰之思？西方美人。箋云，思問室之賢者。彼美人兮。西方之人兮。箋云，彼美人，謂碩人也。又曰：叔于田，巷無居人。叔，大叔段也。豈無居人，不如叔也，洵美且仁。洵，信也。 又《淇奧》曰：有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。 又《猗嗟》曰：猗嗟昌兮，頎而長兮。昌，盛也。頎，長貌也。抑若揚兮，抑美色，揚廣揚。美目揚兮。好目揚眉。巧趨蹌兮，射則臧兮。 又《小戎》曰：文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。 又《盧瘤路曰：盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈鬈，好貌。讀當為奴。權，勇壯也。盧重鋂，其人美且偲。偲，才也。 又《汾沮洳》曰：彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。又曰：彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。 《左傳》曰：宋公子鮑，美而艷。又曰：子太叔，美秀而文。又曰：冉豎射陳武子，中手，冉豎，季氏臣。失弓而脈攏武子罵詈。以告平子，曰：「有君子白皙，鬒須眉，甚口。」平子曰：「必子強也。」子強，武子字。 《爾雅》曰：美士為彥。 《論語》曰：堂堂乎張也，言子張，容貌盛。難與并為仁矣。 《孝經》曰：容止可觀，進退可度。 《家語》曰：息土之民美。 《漢書》曰：張子房，狀貌如美婦人。又曰：直不疑，狀貌甚美。又曰：班伯少受《詩》于師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿中，容貌甚麗，誦說有法，拜中常侍。又曰：公孫弘對策時百餘人，太常奏弘第居下，天子擢弘對為第一。召入見，容貌甚麗，拜為博士，待詔金馬門。又曰：張蒼好書律歷。秦時為御史，主柱下方書，亡歸。沛公略地過武陽，蒼當斬，解衣伏質，美麗長大，肥白如瓠。王陵見美，乃言沛公，赦之。后為御史大夫。及為相，事陵如父。陵死，蒼洗沐，常先朝陵夫人。上食，后歸。又曰：陳平少時家貧，好讀書，長大美色而肥，或譖平于漢王曰：「平雖貧，美丈夫，如冠玉耳。」注曰：此王比平。又曰：董偃始與母賣珠為事，年十三隨母至館陶公主家。左右言其姣好，主召見，曰：「吾為母養之。」因留第中，教書射御。年十八乃冠，出則執轡，入則侍內，甚溫軟。以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君。又曰：車千秋姓田，為高寢郎。戾太子敗，千秋訟太子冤。上頗知太子無他意，乃召見千秋。千秋長八尺餘，體貌甚麗，帝悅之，曰：「此高廟神靈使公，公當遂留輔我。」后年老，乘小車上殿，故號車氏。又曰：董賢，字聖卿。雲陽人也。為太子舍人。哀帝時為郎，傅漏在殿，為人美麗，哀帝望見，悅其儀貌，拜為黃門郎。又曰：江充召見太一宮，自請愿以所常被服衣冠見上，上許之。魁岸，容貌甚壯。帝望見而異之，謂左右曰：「燕、趙固多奇士。」又曰：王商長八尺餘，體甚鴻大，容貌絕人。單于來朝，仰視，遷延卻退。天子聞而嘆曰：「真漢相也。」又曰：東方朔目如懸珠，齒如編貝。又曰：司馬相如車騎雍容，閑雅甚都。都，閑雅之稱也。又曰：薛宣好威儀，進止雍容，細甚可觀。又曰：霍光白晢疏目，美鬢髯也。 《後漢書》曰：徐防字謁卿，沛國人也。體貌矜嚴，占對可觀，顯宗異之，特授尚書郎。又曰：新野功曹鄧衍，以戚小子侯。每預朝會，容姿趨步，有出于眾。顯宗目之曰：「朕之容貌，豈若此人？」時賜與焉。衍雖有容儀，而無實行，未嘗加禮。又曰：蔡邕字伯喈，謂從弟谷曰：「董卓性剛難濟，吾且遁逃山東以待，如何？」谷曰：「君狀異恒人，每行，觀者盈集，以此自匿，不亦難乎？」乃止。 謝承《後漢書》曰：楊喬為尚書，容儀偉麗，數上言政事。桓帝愛其才貌，詔妻以公主。喬固辭不聽，還，閉口不食，七日而死。 《東觀漢記》曰：杜詩薦伏湛曰：「儀貌堂堂，國之輝光，知略謀慮，朝之淵藪。」又曰：馬援自還京師，數被進見。為人明白，眉目如畫。閑進對，尤善述前事，每言及三輔長者至閭里少年，皆可觀。皇太子、諸王聞者，莫不屬耳忘倦。又曰：虞延字子大，陳留人也。上東巡，路過小黃，高帝母昭靈后園陵宰繕。時延為督郵，詔呼見，問園陵事。延進止從容，跪拜可觀，其陵樹株蘗皆諳其數。帝善之。 《魏志》曰：邢颙字子昴，時人稱「德行堂堂邢子昴」。文帝以為太常。 《吳志》曰：諸葛恪，字玄遜。《江表傳》曰：「恪辯論應機，莫與為對。孫權見而奇之。謂父瑾曰：」藍田出美玉，真不虛也。「又曰：朱據字子范，吳郡人。有姿貌膂力，又能論難。黃武初，徵拜五官中郎將。權遷建鄴，徵尚公主，拜左將軍，封雲陽侯。謙虛接士，輕財好施。又曰：孫韶字公禮，為邊將，不進見十餘年。權還建鄴，乃得朝覲，問諸要害，遠近人馬眾寡，將卒名字具識之，所問咸對。身長八尺，儀貌都雅。權悅曰：「吾久不見公禮。」又曰：呂范字子衡，汝南人。有容觀姿貌。邑人劉氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿與范親，劉氏曰：「觀呂子衡，寧當久貧者耶？」遂與之婚。又曰：孫桓儀容端正，聰明博學，能論議應對。孫權常稱為「宗室顏淵。」又曰：張純少厲操行，學博才秀，切問捷對，容止可觀。拜郎中。 《晉書》曰：裴楷字叔則，為吏部侍郎，風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精義理。時人謂之玉人。又曰：尚書閔鴻見陸云，奇之：「此兒若非龍駒，則是鳳雛。」又曰：潘岳字安仁，滎陽中牟人。才名冠世，出為河陽令，有異政，累遷給事中。美姿儀，少時常挾彈出洛陽，群嫗相遇者悉連手縈繞，以果擲之。盈車而歸。又曰：王恭字伯季，累遷為青、兗二州刺史。美姿儀，人或多目之，云：「濯濯若春日柳。」恭嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：「神仙中人。」又曰：衛玠字叔寶，河東安邑人也。齠齔年乘白羊車入市，見者咸曰：「誰家璧人？」遂號為璧人。王武子，玠之舅也，嘗與同游，語人曰：「昨日與吾外甥并坐，若珠玉在側，朗然映人，覺我形穢。」及長，好言玄理。武子每聞玠言，嘆息絕倒。故時人語曰：「衛玠談道，武子絕倒。」玠妻父樂廣有重名，議者以為「婦公冰清，女婿玉潤。」為太子洗馬。以國亂至江夏。玠亡其妻，征南將軍山簡以女妻之。至豫章，大將軍王敦謂長史謝鯤曰：「昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復玉振於江表。」后求往建鄴，敦遣之，京師人聞其姿容，觀者如堵，不見者輒嘆之。又曰：王衍字夷甫，有美貌，幼清辯。仕至太尉，嘗執玉柄麈尾，與手無別。人為之義，口中雌黃，為世間之一龍。義理有所不安者，即隨改之。妻郭氏，賈后之親。藉勢，聚斂無厭，夷甫患之，口不言錢。妻試之，令婢以錢繞床，夷甫曰：「好舉阿堵物！」又曰：石苞字仲容，渤海南皮人也。雅曠有知，容儀偉麗，不修小節。故時人為之語曰：「石仲容，姣無雙。」又曰：嵇康長七尺八寸，美音氣，好容色，土木形骸，不自藻飾。人以為龍章鳳姿，天質自然。又曰：王戎字濬沖，幼潁悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷目之曰：「戎眼爛爛，如巖下電。」又曰：王蒙字仲祖，美姿容。嘗覽鏡自照，稱其父字曰：「王文開生如此兒耶！」嘗帽破，入市買之，群嫗悅之，爭遺其帽。又曰：劉琰、謝尚論中朝人物，劉琰云：「杜乂膚清，衛叔寶神清。」為有識所重如此。又曰：韓壽，武帝時為掾，有姿容。太尉賈充有室女，見壽美，心悅之。充有異香，女竊與壽帶之。充怪以問婢，婢以告充，乃以女妻之。又曰：王戎謂王衍神姿高徹，如瑤林樹，自是風塵外物。又曰：文帝器重魏舒，每朝會坐罷，目送曰：「魏舒堂堂，人之領袖也。」又曰：桓溫字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而大原溫嶠見之，曰：「此兒有奇骨，可試使啼。」及聞聲，曰：「真英物也。」年長，豪爽有氣概，姿貌甚偉。又曰：王衍神情明秀，王澄曰：「兄形似道，而神鋒太俊。」 《晉中興書》曰：王矩字令式，美容貌。每出行，觀者盈路。 《宋書》曰：謝莊字希逸，美容儀，善談論屬文，好玄理，為文帝所賞。帝一見之，輒嘆曰：「藍田出美玉，豈虛也哉！」又曰：蓋道風姿貌端雅，容止可觀，中書郎范述見而奇之曰：「此荊楚仙人也。」又曰：謝晦美風姿，善言笑，眉目分明，鬢發如墨，涉獵文義，朗贍多通。時人以方楊德祖，微將不及，晦聞猶以為恨。 《齊春秋》曰：世祖嘗于華林園宴集，使群臣各出所能，王儉曰：「臣少為書生，請誦《封禪書》。」跪前誦之。容止可觀，音吐蘊藉。上大悅曰：「樂哉！」 《粱書》曰：陶洪景，字通明，特愛松風，每聞其響，欣然為樂，有時獨游泉石，望見者以為仙人。又曰：王茂字休遠，太原祁人也。身長八尺，美容觀。武帝布衣時見之，嘆曰：「王茂年少，堂堂如此，必為公輔之器。」 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：辛綝弟理，美姿貌。張駿欲奪其妻，以寡妹妻之，理割鼻自誓。駿大怒。徙理敦煌，遂以憂死。又曰：《前趙錄》曰：游子遠，幼有姿貌，聰亮好學。年十五至洛陽，張華見而奇之，曰：「此兒雅潔洪方，精公才也。」又曰：《後趙錄》曰：張謐美姿貌，幼有逸氣，太守陸雲見而異之，謂傅喜曰：「吾聞冀州多名童，故不虛也。」又曰：劉光，弱冠美姿儀，自稱佛太子，從大秦來，當至小秦國，易姓名為季子仰攏游于鄠縣爰赤眉家，頗見其妖狀，轉相扇惑，聚千人于南山，僣稱號。鎮西石廣擊斬之子鄠，頸無血，十餘日而面猶如生。 《北齊書》曰：崔陵子瞻，字彥通，聰明有文情，善容止，神彩凝然。楊愔曰：「昔裴瓚在晉也，為中書郎，情高邁，每于禁門出入，宿衛者肅然動容。崔生堂堂之貌，亦當無愧裴子。」又曰：王昕字玄景，北海劇人也。生九子，并風流蘊藉，世號王氏九龍。又曰：劉祎五子，并有志行，為世所稱。璿字祖玉，聰敏機悟，美姿儀，為其舅北海王昕所愛。顧座曰：「可謂珠玉在傍，覺我質穢。」又曰：李繪字恭文，儀貌端偉。河間邢晏，即繪第五舅也。與繪清言，嘆其高遠。每稱曰：「若披雲霧，如對珠玉。」又曰：北平陽貞字仁堅，世祖第五子，沉審寬恕，太祖稱之曰：「此兒得我鳳毛。」又曰：陸卬，字云駒，洛陽人也。昆弟六人，并魏藍田公主玄氏所生。故邢邵嘗謂人云：「藍田生美玉，豈虛也！」 《十二國史》曰：鄒忌為齊相，身長八尺餘，體肥麗，朝服衣冠，窺照自視，謂其妻曰：「我與城北徐公，孰美？」妻曰：「君美。」徐公，齊之美者也。忌不信，復問妾，妾曰：「君美。」旦日，客從外來。忌復問之，客亦曰：「徐公不如君。」及徐公來，忌孰視之，自以為不如，因思之曰：「吾妻之美我，私我也；妾之美我，畏我也；客之美我，有求于我也。」於是入朝見威王曰：「臣誠不如徐公，而臣妻媲及客皆言臣美，或私畏于臣，或有求于臣。今齊地千里，宮女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王蔽甚矣。」王曰：「善。」乃下群臣吏民，能面刺寡人過者，受上賞。又曰：美男破老，美女破居。 《北史·后魏書》曰咸陽王禧弟樹，字秀和，一字君立，美姿貌，有將略，位宗正卿。后奔梁，梁武尤器之，封為魏郡王。 《陳書》曰：韓子高，會稽山陰人。本家微賤，年十六猶總角，才敏過人，容貌美麗，狀似婦人。又曰：謝哲字潁豫，陳郡陽夏人也。美風儀，舉止蘊藉，襟情朗然，為士君子所重。又曰：蕭允字叔然。蘭陵人也。風神凝遠，通達有識鑒，容止蘊藉，動合規矩。又曰：王玚字子玙，司空沖之第十三子，沉靜有器局，美風儀，舉止蘊藉。又曰：宜郡王叔明，字照，高宗第六子也。儀容美麗，舉止柔弱，狀似婦人。 《隋書》曰：燕王倓，字仁安，敏慧，美姿儀。煬帝于諸孫中特所鍾愛，常置左右。好讀書，重儒素，有若成人，良娣早終，每至忌日，未嘗不流涕嗚咽，帝由是益奇之。又曰：玄善，洛陽人也。以風流蘊藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為后進所歸。 《語林》曰：何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑其中捋，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。又曰：王右軍目杜弘冶曰：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人也。」 《異苑》曰：鄢陽陳忠女，名豐，鄰人葛勃有美姿，豐與村中數女共聚絡絲，戲相謂曰：「若得婿如葛勃，無所恨也。」 [book_title]人事部二十一 [book_node]美丈夫下 《唐書》曰：張知謇，蒲州河東人，徙家于歧。少與兄知立、知晦、弟知然勵志讀書，皆明經擢第，儀質瑰偉，眉目疏朗，曉立理文而清介自守，故公卿爭進之。又曰：崔湜，美姿儀，有才名，弟液、滌及從兄蒞并有文翰，居清要。每宴私之際，自比東晉王導、謝安之家。謂人曰：「吾之門及出身，歷官未嘗不為第一，丈夫當先據要路以制人，豈能默默受制于人。」液尤善五言，湜嘆曰：「海子，我家之神龜也。」海子，即液小名，官至殿中侍御史。又曰：盧承慶美風儀，博學有才幹。貞觀初，為秦州都督府戶曹參軍，因奏河西軍事，太宗奇其明辯，擢拜考功員外郎，遷民部侍郎。太宗嘗問歷代戶口數，承慶敘夏商后迄于周隋，皆有依據。上嗟賞之，令兼檢校兵部侍郎，知五品選事。 《莊子》曰：盜跖謂孔子曰：「長大美好，人見而悅者，此吾父母遺德，丘雖不吾譽，吾不自知耶！」 《傅玄子》曰：蒯躬字叔孝，性方嚴，有容儀，人望而畏之。有過其門者，皆整衣改容。 《郭子》曰：潘安仁、夏侯湛并有美容貌，常同行，人謂之連璧。又曰：謝哲字潁豫，陳郡人也。美風儀，舉止蘊藉，而襟情豁然，為士君子所重。 《郭林宗別傳》曰：林宗游洛陽，見河南尹李膺，膺大奇之，於是名震京師。復歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗惟與膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。 晉《謝安別傳》曰：王珣以疾辭職，歲餘卒，桓玄與會稽王導子書曰：「珣神情朗悟，經史明徹，風流之美，公私所寄，忽爾喪失，嘆悼之深，豈但風流相悼而已。」 《荀氏家傳》曰：荀悅字仲豫。儉之子。儉早卒，悅年十二能說《春秋》。家貧無書，每之人間所見篇讀，一覽多能誦記，性靜，美姿容。又曰：荀羨字令則，七歲隨父在石頭。蘇峻愛其姿神，數喚之。年十五，擬國婚之選，不欲連姻帝室，乃遁長沙。監司追尋，不得已，遂尚潯陽公主。風氣英秀，明須眉，俯仰眄睞，容止可則。 皇甫謚《逸士傳》曰：或問許子將：「荀靖與荀爽孰賢？」子將曰：「二人皆玉也，慈明外朗，叔慈內潤。」 《何晏別傳》曰：何晏，南陽人，大將軍進之孫。遇害，魏武納晏母，晏小，養于魏宮，至七八歲，惠心天悟，形貌絕美。武帝欲以為子，每扶將游觀，令與諸子長幼相次。晏微覺之，坐則專席，止則獨立，或問其故，答曰：「禮，異姓不相貫。」 《管輅別傳》曰：諸葛原與管輅別，戒以二事，言：「卿樂酒，量溫克，然不可保，寧當節之。即卿有水鑒之才，所見者妙，仰觀如神，禍如膏火，不可不慎也。 《吳地記》曰：陸閎字子春，暢子也。姿容如玉，威儀秀異。光武升臺而見，偉之，笑曰：「南方故多佳人。」 《三國典略》曰：李繪儀貌端偉，神情朗俊。舅河間邢晏每與之言，嘆其高遠，稱之曰：「若披煙霧，如對珠玉，宅相之奇，良在此甥。」文襄嗣業晉代，山東諸郡其特降書徵者，惟繪、清河太守辛術二人而已。又曰：梁楊白花，字長茂，武都仇池人，大眼之子也。少有勇力，容貌瑰偉。又曰：山公目嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。又曰：嵇叔夜之為人，其醉也隗峨，如玉山之將頹。又曰：衛玠從豫章下，人久聞其姿，觀者如堵，玠先有羸疾，發遂死，時人謂看殺衛玠。又曰：人嘆王恭形茂者，濯濯如春月柳。又曰：王右軍見杜洪理，嘆曰：「膚如凝脂，眼如點漆，此神仙中人也。」又曰：裴叔則有俊彩容儀，脫冠、粗服、亂頭皆好。有人見之，曰：「裴叔則如玉山行，光映照人也。」又曰：時人目李宣國如玉山之將摧。又曰：衛伯玉為尚書令，見樂廣與朝中名士談義，奇之曰：「自昔諸子弟造之曰：此人水鑒也，瑩然若披雲霧而睹青天。」又曰：撫軍問孫興公：「劉真長何如？」曰：「橇膨令淑。」「王仲祖何如？」曰：「溫潤怡和。」又曰：范豫章謂王荊州范寧王悅。曰：「卿風流俊望，真後來之秀。」王曰：「不有此舅，焉有此甥。」王氏譜曰：坦之娶陽范。注：女寧姉，姉生悅。又曰：庾子嵩目和嶠，森森如千丈之松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用也。 楊松玠《談藪》曰：張緒字思曼，少而閑雅，風流吐納，觀者忘疲。永明主見靈和殿前，柳條嫩弱，披靡可愛，嗟賞曰：「此楊列掮流可愛，似張緒少年。」 宋玉《風賦》曰：楚襄王時，宋玉休歸，唐勒讒之于王。王謂玉曰：「體貌容冶，口多微辭，不亦薄乎？」玉謂王曰：「身體容冶，受之二親；口多微辭，聞之聖人。」 陳沈炯《長安少年行》曰：長安美少年，驄馬鐵連錢。陳王裝瑙勒，晉帝鑄金鞭，步搖如飛燕，劍鍔似舒蓮。去來新市北，遨游大道邊。 [book_node]美婦人上 《周易》曰：冶容誨淫。 《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好逑。又曰：靜女其姝，俟我于城隅。匪女之為美，美人之貽。姝，美色也。又曰：云誰之思，美孟姜矣。又曰：彼美孟姜，詢美且都。有女同行，顏如舜英。舜英，不槿也。又曰：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。又曰：齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公惟私，手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。秦首蛾眉，巧笑倩兮，美目眄兮。又曰：彼美淑姬，可以晤歌。又曰：有女如玉。又曰：有女如云。又曰：孌彼諸姬。孌，好貌。 《左傳》曰：叔向欲娶申公巫臣氏，其母曰：「吾聞甚美必有甚惡，而天鍾美於是，將必是以有敗也。昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正后夔娶之，生伯封，古諸侯，發美曰鬒。實有豕心。夔舜典樂夫有尤物，尤，異也。足以移人。茍非德義，必有禍。」又曰：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：「美而艷。」色美曰艷。又曰：衛侯自城上見巳氏之妻髮美，使髡之，以為呂姜髢。又曰：鄭有徐吾犯之妹甚美，公孫楚與公孫黑爭聘之。 《公羊傳》曰：驪姬者，國色也。其顏色，一國之選。又曰：邾婁顏夫人者，嫗盈女，國色也。 《爾雅》曰：美女為媛。 《國語》曰：恭王游于涇上，密康公從，三女奔之，其母曰：「必致之于王。夫獸三為群，人三為眾，女三為燦。今以美物歸汝，而何德以堪之。」康公弗獻，一年，王滅密。賈逵注曰：燦，美也。 《戰國策》曰：晉文公得南威，三日不朝，遂推南威而遠之，曰：「后代必有以色亡國者。」又曰：陰姬與江姬爭為后，司馬喜為陰姬，乃謂趙王曰：「臣聞趙，佳麗之所出也。今至境，入都邑，殊無美者，臣未嘗見人如中山陰姬者。其眉目準額權衡偃月，乃帝王之後，非諸侯姬也。」趙王大悅，欲請之，司馬喜歸謂中山君曰：「趙王非賢主也，乃欲請陰姬。王宜立以為後，以絕趙王之意。」中山君遂立為后。又曰：張儀之楚，見楚王曰：「彼周、鄭之女，粉白黛黑，立于衢閭之間，非知而見之者，以為神。」王曰：「楚，僻陋之國，寡人未見中國之女如此之美！」乃資以珠玉使行。后鄭袖聞之，大恐。令人謂張子曰：「聞君將之晉，有千金斤，請供芻秣。」張子請王觴之。王召鄭袖而觴之。張子再拜曰：「儀有死罪。儀行天地遍矣，未嘗見人如此之美也！而儀言得美人，是欺王也。」王曰：「吾固知天下無若是兩人矣。」 《史記》曰：紂囚西伯，而閎夭之徒以有莘氏美女獻紂，紂大悅，乃放西伯。又曰：漢武帝時，尹夫人與邢夫人同時幸，武帝有詔不得相見。尹夫人自請武帝，愿見邢夫人，帝令他夫人飾，從者數十人來前。尹夫人見之，曰：「非邢夫人。」帝曰：「何以知之？」對曰：「觀其體貌形狀，不足以當人主。」有詔邢夫人。邢夫人故衣獨身來，尹夫人望見，曰：「真是矣。」於是乃低頭而泣，自痛其不如也。諺曰：「美女入室，惡女之仇。」 《漢書》曰：孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音律，善歌舞，侍上，起舞歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人不可得。」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟。上乃召見之，實妙麗善舞。李夫人少而早卒，上憐愍焉。圖畫其形于甘泉宮。 華嶠《後漢書》曰：梁冀妻孫壽，色美而善為妖態，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑以為媚惑。 《東觀漢記》曰：趙喜與友人韓仲伯欲出武關，仲伯以其婦有色，恐有強暴者，而已受其害，欲棄之。喜責怒仲伯，以泥涂其婦面，載以鹿車，身自推，每逢賊，輒為求哀。言其病，遂脫。又曰：初，光武聞陰麗華美，心悅，嘆曰：「娶妻當得陰麗華。」後為皇后。 《漢武故事》曰：又起明光宮，發燕趙美女二千人以充之，率取十五以上二十以下，年滿四十者出嫁。凡諸宮美人可七八千，帝從行郡國，載之後車，與上同輦者十六人，員數恒使滿，皆自然美麗，不使粉白黛黑，侍衣軒者亦如之。 《魏略》曰：初，袁紹子熙納甄后，熙出奔幽州，后留侍姑。及鄴破，紹妻及后坐堂皇上。紹妻自摶。文帝語：「袁夫人云何如此？令新婦舉頭！」姑乃捧后令仰，帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖為迎也。 《吳志》曰：周瑜從孫策攻皖城，得喬公兩女，國色也。策自納大喬，瑜納小喬。又曰：孫權步夫人以美麗得幸，寵冠後庭。 王隱《晉書》曰：阮籍鄰家處女有才色，籍不與親，生不相知。未嫁而死，籍往哭，盡哀乃去。 《晉陽春秋》曰：荀燦字奉倩，常曰：「婦人者，才知不足論，自宜以色為主。」璽騎將軍曹洪女，有美色，燦於是聘焉，容服帷帳甚麗，專房宴寢。歷數年后，婦偶病亡。未殯，傅嘏往唁，燦不哭，神傷曰：「佳人難再得。」痛悼不已，歲餘亦亡。 鄧粲《晉記》曰：杜韜至長沙，掠前始興太守尹虞二女，皆國色也。將妻之，曰：「我父二千石，終不為賊作婦。」遂自殺焉。又曰：謝鯤鄰家有美女，鯤挑之，女織梭投之，折其兩齒。 干寶《晉紀》曰：石崇有妓曰綠珠，美如玉，善舞。孫秀使人求焉，崇方登涼觀，臨清水，婦人侍側。使者以告崇，崇盡出婦妾數十人以示之，皆蘊蘭麝而披羅縠，使者曰：「君侯服御麗矣，然本受命，旨索綠珠。」崇勃然曰：「綠珠，吾所愛，不可得也。」使者曰：「愿加三思。」崇曰：「不然。」使者還以告，故秀勸趙王倫殺之。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉聰使大鴻臚李恒聘太保劉商女，謂恒曰：「此女輩皆姿色超世，且太保于朕，實自不同。」恒曰：「太保裔自有周，與聖源實別。」聰大悅，賜金六十斤。又曰：崔鴻《後趙·石虎》：鄭后名櫻桃，晉冗從仆射鄭世達家妓也。在中猥妓中，虎數嘆其貌于太妃，太妃給之。又曰：前秦初，苻堅滅燕，慕容沖妹年十四，有殊色，堅納之。 車頻《秦書》曰：苻堅時，新羅獻美女，國在百濟國東。 《三十國春秋》曰：后涼呂超殺其君纂，后楊氏國色，超將妻焉。謂其父桓曰：「后若自殺，禍必及宗。」桓以此言告后，后曰：「大人本賣女與氐羌，以圖富貴，一之以甚，其可再乎？」桓不能強，乃自殺。 《唐書》曰：喬知之尤稱俊才，所作篇詠，時人多諷誦之，則天時累除右補闕，遷左司郎中。知之有侍婢，曰窈窕娘，美麗善歌舞，為武承嗣所奪。知之怨惜，因作《綠珠篇》以送與婢。婢感憤自殺。承嗣大怒，因諷酷吏羅織，知之下獄死。 《南史·恩幸傳》曰：阮佃夫見廬江何恢有妓張耀華美。為廣州刺史，將發，要佃夫飲，設樂，見張氏悅之，頻求此人。恢曰：「不可。」佃夫拂衣出戶，曰：「惜指失掌邪！」遂諷有司，以公事彈恢。 [book_title]人事部二十二 [book_node]美婦人下 《莊子》曰：西施、毛嬙，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛。 《尹文子》曰：齊有黃公者，好謙卑。有二女皆國色，常謙辭毀之，以為丑惡。丑惡之名遠布，年過而一國無敢聘者。衛有鰥夫失時冒娶之，果國色。 《闞子》曰：西施自窺于井，不恃其美，猶佐湯沐；堯舜自窺于世，不恃其賢，猶須才德。況中庸而距諫！嫫母自窺于井，以為媚于西施；桀紂自窺于世，以為賢于堯舜。 《韓子》曰：魏王遺楚王美女，王甚悅之。 《慎子》曰：毛嬙、西施，天下之至姣也，衣以皮褐則見者皆走，易以玄錫則行者皆止。 《淮南子》曰：曼顏皓齒，形姱骨佳，不待脂粉芳澤而美者，西施、陽文也。許慎注曰：陽文，楚好女也。又曰：蔡之幼女，衛之稚質，纂組奇彩，抑黑質，揚赤文，纂組，織紀也，如今之綬也，沒黑見赤其工也。湯禹之知不能逮也。言不能及二國女之行也。 《神仙傳》曰：介象字玄則，會稽人。入山求仙，見谷上有石，皆紫色，如雞子，象取二枚，見一美人，被五彩。象向之叩頭，乞長生，女曰：「汝急送手中物，還著故處。汝未應取此。」象乃送石還，女授丹方一首。 《穆天子傳》曰：赤烏之人獻二女于天子，女聰、女列。赤烏氏，美人之地也。 劉向《列仙傳》曰：蕭史者，秦穆公時人，善吹簫，能致孔雀白鶴。穆公女弄玉好之，公以妻焉，一朝隨鳳飛去。 《漢武內傳》曰：西王母乘紫雲之輦，履玄瓊之舄，下輦上殿，呼帝共坐，命侍女許飛瓊鼓云和之簧。 《續列女傳》曰：曹節弟破石為越騎校尉。越騎營伍伯妻有美色，破石從求之，伍伯不敢違。妻執意不肯行，遂自殺。 《襄陽耆舊記》曰：楚襄王游云夢，望朝云之餘，上有雲氣，宋玉曰：「昔先王游高唐，怠而晝寢，夢一婦人，曖乎若云，皦乎若星，將行未至，如浮如傾，對曰：我帝季女，名曰瑤姬，未行而喪，封乎巫山之臺，精魂為草，實為靈芝。」 《西京雜記》曰：卓文君好眉色，如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔如脂。十七而寡，為人放誕風流，故悅長卿之才，而越禮焉。長卿作《美人賦》以自刺。 王子年《拾遺記》曰：魏文帝所愛美人，姓薛名靈蕓，常山人也。靈蕓年十七，容貌絕世。時明帝選良家子入宮，靈蕓別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時，玉唾壺承淚，壺即如紅色。及至京師，壺中之淚凝如血矣。又曰：蜀先主甘后，沛人，生微賤，里中相者云：「此后後貴，位極宮掖。」及后長，體貌特異。年十八，玉質柔肥，態媚容冶。先主置后白綃帳中，戶外望者如月下聚雪。河南獻玉人高三尺，乃取玉人置后側，常稱：「玉人之所貴，比德君子，況為人形，而不可說乎！」后與玉人潔白齊色，觀者殆相亂惑。嬖者非惟嫉于后，亦妒在玉人。后欲毀之，乃誡上曰：「昔子罕不以玉為寶，《春秋》美之。今吳、魏未滅，安以妖玩經懷，勿復進也？」上乃徹玉人，眾嬖皆退。當時以甘后為神知婦人。又曰：吳王潘夫人父坐法，夫人輸入織室，容態少儔，江東絕色。同幽者百餘人，謂夫人曰「神女」，敬而遠之。有司陳于吳主，使圖其容。夫人憂戚不食，減瘦改形。工人寫之以進吳主，主見喜，以虎魄如意撫案嗟曰：「此神女也！愁貌尚能感人，況在歡樂！」乃納于后宮。又曰：孫亮作綠琉璃屏風，每于月下清夜舒之。常愛寵四姬，皆振古絕色：一名朝姝，二名儷居，三名潔華，四名洛寶。又曰：周成王時有因祗國，去王都九萬里，獻女工一人，善于工巧，體貌輕潔，被纖羅雜繡之衣，長袖修裾。風至，則結其襟帶，恐飄搖不能自止。善織，以五色絲引而結之，則成文錦。 《吳會分地記》曰：土城者：勾踐時索美女，欲以獻吳，于羅山得西施、鄭旦，作土城貯之，使近道習見人，令賢傅母教之三年。 段龜龍《涼州記》曰：隱王美人張氏，色艷，出家為道。乃自投門樓，雙股頻折，口誦經，顏色自若，俄而死。 《鄴中記》曰：廣陵公陳逵妹，才色甚美Ｍ袖長七尺，石虎以為夫人。 《三國典略》曰：崔孝芬取貧家子賈氏以為養女，有姿色。騰納之，請以邑號。又曰：齊武成曾有疾，自云初見空中有五色物，稍近變成一美婦人，去地數丈，亭亭而立。徐之才云：「此至靈所致」，即進湯服一劑，便覺稍遠；又服，還變成五色物。數劑疾平。 《帝王世紀》曰：紂以鬼侯為三公，鬼侯有女美，而進之于紂，紂悅之。妲己乃泣而譖之，紂怒鬼侯女，遂殺之，而醢鬼侯。 何集《續帝王世紀》曰：張天錫疾篤。閻、薛二姬并有國色，天錫謂曰：「吾死之後，汝二人豈可更為他妻？」皆曰：「尊若不諱，請效死尊前，誓無他志。」二人自殺。天錫有瘳，追悼二姬，葬以夫人禮。 《說苑》曰：齊王起九重之臺，募國中有畫者，賜之錢，狂卒敬君居常饑寒，妻端正。敬君工畫，貪賜畫臺，去家日久，思念其妻，像向之嬉笑。旁人瞻見之，以白王，王即設酒與敬君相樂，謂敬君曰：「國中獻女無好者，以錢百萬，謂妻可乎？不者，殺汝。」敬臼甸慞惶聽許。 《世語》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦女被發垢面，立紹妻后，文帝問之，答曰：「是熙妻」，顧攪發，以袖拭面，姿貌絕倫。遂納之。 《世說》曰：漢玄帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召焉，其中皆行貨賂。王昭君，姿容甚麗，志不可茍求。工遂毀為甚丑，終身不召。后匈奴來和，求美女于帝，以昭君充行，既召見而嘆之。又曰：桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，主始不知，既聞，與數十婢拔白刃襲之。溫尚明帝女南康長公主。正值梳頭Ｍ袖籍地，膚色玉耀，不為動容。徐曰：「國破家亡，以至今日，若能見殺，乃其本懷。」主慚而退。 《俗說》曰：宋祎是石崇妓綠珠弟子，有色，善吹笛，後在晉明帝處。帝疹患篤，群臣進諫：請出宋祎，帝曰：「卿諸人誰欲得之？」阮遙集時為吏部尚書，對曰：「愿以賜臣。」即與之。 《典說》曰：司隸馮方女，國色也，避地揚州，袁術登城見而遂納焉。諸婦害其寵，紿言將軍以貴人有志節，但見時示憂色，必長見敬重。馮氏如其言，術益哀之。諸婦因絞懸之廁，言自殺。術誠以為不得志而死，乃厚葬之。 《方言》曰：娥、女贏，音盈。好也。秦曰娥言娥娥也。宋謂之㜲言㜲㜲也。秦晉之間，凡好而輕者謂之娥。自關而東，河淆之間謂之媌，今關西人亦呼好為媌，吾交切。或謂之姣，言姣潔也，音交。趙魏燕岱之間曰姝，音妹，亦四方通語耳。或曰妦。言妦容也，音蜂。自關而西，秦、晉之間故都曰懺。秦舊都，今扶風雍縣也。晉舊都，今太原晉陽縣也。其俗通呼好為懺，五干切。又曰：釥、錯眇切。嫽洛夭切。好也。青徐海岱之間曰釥，或謂嫽。今通呼小姣潔喜好者為嫽眇。好，凡通語也。朦龐鴟𪁪豐也。自關而西，秦晉之間凡大貌謂之朦，或謂之龐。豐，其通語也。娃烏佳切。媠諾過切。窕途了切。艷，美也。吳楚衡淮之間曰娃，南楚之外曰媠，宋衛晉鄭之間曰艷，陳楚周南之間曰窕。自關而西秦晉之間，凡美色或謂之好，或謂之窕。故吳有館娃之宮，秦有柒音七娥之臺。秦晉之間美貌謂之娥，美狀為窕，美色為艷，美心為窈。奕、偞，容也。自關而西凡美容謂之奕，或謂之媟。弈弈、媟媟，皆輕麗之貌也。 《竹書紀年》曰：桀伐岷山，獻女于桀，二女曰琬，曰琰。桀受女，刻其名于苕華之玉，苕是琬，華是琰。 《楚辭》曰：姱容修態縆洞房，娥眉慢脧目騰光。又曰：粉白黛黑施芳澤。又曰：美人既醉朱顏酡。又曰：室中之觀多珍怪，蘭膏燭明華容備。 《山海經》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。宋玉所謂我帝之季女，名曰瑤姬。其間首尾一百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。 崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人有莫瓊樹、薛夜來、陳回衣、陳巧笑。瓊樹始制蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故號曰「蟬鬢」。 桓譚《新論》曰：或曰陳平為高帝解平城圍，隱而不傅，子能知乎？曰：「陳平說閼氏，言漢有美女，其容貌天下無有，今急馳使歸迎，欲進單于，單于見必愛之，則閼氏言之單于而得免也。 《六韜》曰：紂囚文王羑里。散宜生受命而行宛懷、條涂之山。山有玉女三人，宜生得之，因費仲而獻之于紂，以免文王。 何承天《纂文》云：孚瑜，美色也。 服虔《通俗文》云：容麗曰媌莫豹切。形美曰媠湯火切。容媚曰婠烏活切。南楚以好為娃烏佳切。肥骨柔弱曰婐烏果切。娜奴果切。頰妍美曰嫵媚，容茂曰㜰。羊灼切。 《越絕書》曰：越王勾踐得采薪二女西施、鄭旦，以獻吳王。 崔骃《七依》曰：閭娵之孕既麗且閑，紫唇素齒，雪白玉輝，回眸百萬，一笑千金。孔子傾于阿谷，浮屠忘其桑門，彭祖飛而溶集，王喬忽而墮云。 司馬相如《上林賦》曰：若夫青琴、宓妃之徒皆古神女名也。絕殊離俗，妖冶閑都，靚妝刻飾。 又《美人賦》曰：臣之東鄰有一女子，玄發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂，景曜光起。離宮閑館，寂寞重虛；門閣晝掩，曖若仙居。芳香郁烈，黼帳高張；有女獨處，婉然在床；奇葩逸麗，素質艷光。辭不具載。 蔡邕《協初賦》曰：其在近也，若神龍彩鱗翼將舉。其既遠也，若披雲掃漢見織女。 陳思王《洛神賦》曰：其形也，翩若驚鴻，蜿若游龍。榮輝秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出綠波。醲纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。辭不具載。 曹植《扇賦》曰：情駘蕩而外得，心悅豫而內安。增吳民之姣好，發西子之玉顏。 阮籍《清思賦》曰：靨白玉以為面，披丹霞以為衣。襲九英之曜精，佩瑤光以發輝。 袁弘《夜酣賦》曰：開金扇，坐瓊筵。衛姬進，鄭女前。形窈窕以纖弱，艷妖冶而清妍。似春蘭之齊秀，象明月之雙懸。 宋玉《神女賦》曰：楚襄王游于雲夢之浦，使宋玉賦高唐之事。王夢神女，其狀甚麗，王異之。明日以白玉，玉曰：「其夢若何？」王曰：「見一婦人，狀甚奇異，撫心定氣，復有所夢。其始來也，耀乎。若白日初出照屋梁；其少進也，皎乎若明月舒其光。秾不短，纖不長，步裔裔兮耀殿堂。忽兮改容，蜿若游龍乘雲翔。」王曰：「此盛矣，試為寡人賦之。」玉曰：「夫何神人妖麗兮，含陰陽之渥飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其極毛嬙。」 又《登徒子賦》曰：夫天下之佳人，莫若楚國。楚國之麗者，莫若臣里。臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。 又《高唐賦》曰：昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢一婦人曰：「妾巫山之女也，為高唐之客。」辭曰：「妾在巫山之陽，高唐之岨，朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」王曰：「朝云始出狀若何？」玉對曰：「其始出也，對兮若松榯；其少進也，晰兮若姣姬揚袂。障日而望所思，忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旌。湫兮如風，凄兮如雨。風止雨霽，云無處所。」 王粲《神女賦》曰：發似玄鑒，鬢類刻成。質素純皓，粉黛不加。朱顏熙曜，曄若春華。口譬含丹，目若瀾波。美姿巧笑，靨輔奇牙。 傅毅《舞賦》曰：鄭女出進，二八飾侍。眉連娟以增繞，目流睇而橫波。 劉楨《魯都賦》曰：眾媛侍側，鱗附盈房。娥眉青眸，顏若濡霜。含丹吮素，巧笑妍詳。掖耀日之珍笄，珥明月之珠珰。圭衣紛裶，振佩鳴璜。 應玚《神女賦》曰：騰玄眸而俄青陽，離朱唇而耀雙輔。紅顏曄而和妍，時調聲以笑語。 張衡《舞賦》曰：裾若飛煙，袖如回雪。窣若霆震，瞥若電滅。於是粉黛施兮玉質燦，朱簪挺兮緇發亂。 謝靈運《江妃賦》曰：小腰微骨，朱顏皓齒。綿視騰采，靡膚膩理。天臺二娥，宮庭雙媛。青袿晨接。紫衣形見，或飄翰凌煙，或潛泳浮海。萬里俄頃，寸陰未改。辭不具載。 魏文帝《與繁欽書》曰：今之妙舞，莫巧于絳樹，清歌那激于宋臘。 《古詩》曰：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。又曰：燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅衣裳，當戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。愿為雙飛燕，銜泥巢君屋。 梁簡文帝《晚景出行詩》曰：細樹含殘影，春閨散晚香。輕花鬢邊墮，微汗粉中光。 梁徐悱妻詩曰：東家挺奇麗，南國擅容暉。夜月方神女，朝霞喻洛妃。 晉阮籍詩曰：妖冶閑都子，英曜何芬葩。玄鬢發朱顏，睇盼有光華。又曰：西方有佳人，皎若白素光。被服織羅衣，左右佩雙璜。 又詩曰：抖晰游江濱，逍遙順風翔。交甫懷玉佩，婉孌有芬芳。 左思《嬌女詩》曰：吾家有嬌女，嬌女皦白晳。小字為紈素，口齒自清歷。髻發覆廣額，雙耳似連璧。明朝弄梳臺，黛眉類掃跡。五言。 傅玄歌曰：有女懷芬芳，媞媞步東廂。蛾眉雙翠羽，明硇蔻清光。丹唇翳皓齒，秀顏若圭璋。巧笑露靨輔，眾媚不可詳。令儀希世出，無乃古毛嬙。首戴金步搖，耳系明月珰。 李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。豈不言傾城國，佳人難再得！ 陸機《艷歌行》曰：美目揚玉澤，蛾眉象翠翰。 古樂府《陌上桑行》曰：日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自言名羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繩，桂枝為籠鉤。頭上發墮髻，耳中明月珠。 鮑昭《堂上行》曰：臚暉朱顏酡，紛紛織女梭。滿堂皆美女，目我對湘娥。箏笛更彈吹，高唱好相和。 曹植《美女篇》曰：美女妖且閑，采桑歧路間。桑條芬苒苒，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金雀釵，腰佩翠瑯玕。 [book_title]人事部二十三 [book_node]醜丈夫 《釋名》曰：醜，臭也，如臭穢也。 《說文》曰：醜，音蚩酉反，可惡也。又曰：丈，十尺也，從手而持十也。又曰：夫，從一大，象人形也。一象簪形。冠而既簪，人二十而冠，成人也。故成人曰丈夫。 《尚書》曰：《洪范》六極：五曰惡。孔安國曰：「醜，陋也。」 《毛詩》曰：不見子都，乃見狂且。注曰：「狂且，犯醜之人。」 《左傳》曰：賈大夫貌惡，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉獲之，其妻始笑。又曰：叔向適鄭，鬷蔑惡，惡，醜貌也。欲觀叔向，從使之收器者而往，立于堂下。一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：「必鬷明也。」下，執其手以上，曰：「昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑，如皋射雉獲之。其妻始笑而言。賈大夫曰：『才之不可以已，我之不能射，汝遂不言不笑夫。！』今子少不飏，言醜貌，不發揚。子若無言，吾幾失子。」又曰：宋華玄為植，巡功。植，將主也。城者曰：「睅其目，皤其腹。睅，出目。皤，大腹。」 《廣雅》曰：仳、倠、媒、婄、佁、𧟵、䫪、䫂、噅、脽、頦、鶻、䫏，醜也。仳，鼻之切。倠，火遺切。婄，音倍。佁，音臺。𧟵，蒲比反。䫪，差文切。䫂，丁可切。噅，許為切。脽，音隹。頦，古來切。鶻，音骨。䫏，音欺。 《家語》曰：高柴字子羔，長不滿六尺，狀貌甚惡，為人篤孝，知名孔氏之門，仕為郕宰。又曰：耗土之人醜。 《史記》曰：秦相蔡澤魋顏蹙頞。頞，鼻堇也。又曰：澹臺滅明字子羽，狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。既而受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，弟子三百人從之，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」 《漢書》曰：田蚡，孝景帝皇后同母弟也。辯有口，學《盤盂》諸書，為人貌寢而貴。又曰：詔求能為韓詩者蔡羲，召見悅之，擢為光祿大夫，代楊敞為相。時年八十餘，短小無鬢眉，貌似老嫗，行步僂傴，常使挾乃行。又曰：張良貌若婦人。 范曄《後漢書》曰：周舉字宣光，汝南人也。姿貌短陋而博學。 《東觀漢記》曰：永平中徵承宮為博士，遷左中郎，數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔敕宮自整飭，宮對曰：「夷狄炫名，非識實也。臣狀醜，不可以示遠，宜選長大威容者。」帝乃以大鴻臚魏應代之。 《魏志》曰：管輅容貌醜，無威儀，言語不擇非類。又曰：王粲字仲宣，山陽高平人也。年十七，往荊州依劉表，表以粲貌寢而體通脫，不甚重也。 《晉書》曰：孫秀尚河東公主，形陋短小，奴仆之下者也。又曰：左思貌醜而口訥。又曰：張孟陽每出，人惡之，輒擲瓦礫盈車。 王隱《晉書》曰：劉伶字伯倫，長六尺，貌甚醜悴，常攜一壺酒，使人荷鍤自隨，以為死便埋也。 孫嚴《宋書》曰：桓護之，字彥宗。少倜儻不拘小節，形狀短陋，而氣幹強果。又曰：少帝幼而狷急，輕脫險迅，細形黃貌色，長頸鳥啄嘶聲。 《齊書》曰：張融形貌短醜，精神清徹。王敬則見融革帶寬，謂曰：「革帶太急。」融曰：「既非步吏，急帶何為？」又曰：蕭坦之肥黑無鬢，語聲嘶，時人號為蕭痖。剛很專執，群小畏而憎之。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：郭汜字子游，上郡人也。父士為縣卒，隨巫而遇一女子于路，巫曰：「此女生貴子，君亦有貴子，可相納之，當興君門。」士納之，生汜，長不滿七尺，醜極。當時樸訥無慧，后為縣卒，感憤游學，師事安平趙孔曜，曜見而偉之曰：「此生有公骨，其當貴達。」又曰：《前秦錄》曰：苻雄字玄才，趙建武中拜龍驤將軍，貌醜頭大而足短，故軍稱為大頭龍驤。又曰：徐成純直亮，素為王猛所知，長不滿六尺，醜極當時。 車頻《秦書》曰：苻堅六歲戲于路，司隸徐統見而異焉。而問曰：「苻郎，此官街，小兒戲不畏縛耶？」答曰：「吏縛犯事者，不縛小兒戲。」統語左右曰：「此兒有王霸相。」左右曰：「此兒狀貌甚醜，而君以為相貴異，何也？」曰：「非爾等所知也。」 《南史》曰：劉韞，人材凡鄙，為明帝所寵。在湘州，雍州使善畫者圖其形，出行鹵簿羽儀，常自披玩。嘗以圖示征西將軍，蔡興宗戲之，陽若不解畫者，指韞形問之曰：「此何人？」韞曰：「是我。」其庸底類如此耶。 《北史》曰：后魏廣陵侯衍弟欽，中書監尚書右仆射、儀同三司，欽色尤黑，故時人號為黑面仆射。 《唐書》曰：李輔國本名靜忠，短小貌陋，頗知書計，高力士見之，收在左右，與諸奴為伍。年四十餘矣，為小宦掌廄中文帳，后遷至封成國公也。又曰：蘇世長容貌醜陋，頗有學識，性滑稽，言雜諧調，隋大業中為都水使者。煬帝嘗謂之曰：「卿面何類駏驢？」世長再拜，叫呼，以手據地，蹙項敗面，為駏驢之狀。群臣掩口而笑，煬帝大悅，賜帛百匹。又曰：貞觀十五年，文德皇后崩，百官衰绖。率更令歐陽詢狀貌醜異，眾或指之，許敬宗見而大笑，為御史所劾，左授洪州都督府司馬。 《周史》曰：慕容彥超，吐渾部人也。父亮以彥超貴，累贈至三師。彥超即漢高祖之同產弟也，嘗冒姓閻氏，體黑面胡，故謂之閻昆侖。 《莊子》曰：厲人夜半生子，其父取火視之，恐其似己也。厲人，醜人也。又曰：魯哀公問仲尼：「衛有惡人焉，曰哀駘佗。丈夫之與處者，思而不能去也。婦人見之，請于父母，曰『與為人妻，寧為夫子妾』者，十數而未止也。是必有以異乎人也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。」又曰：支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅也。 《孫卿子》曰：衛靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺而廣三寸，名動天下。 《孔從子》曰：子高見齊王，齊王問誰可為臨淄宰，稱管穆焉。王曰：「管穆容貌陋，民不敬也。」答曰：「夫見敬在德，且臣所稱其能也。君不聞晏子乎，長不滿六尺，面狀醜惡，齊王上下莫不崇焉。以穆體形方之，猶賢之遠矣。」王乃以管穆為臨淄宰也。 《尸子》曰：禹長頸鳥喙，面目顏色亦惡矣。天下猶獨賢之。 《呂氏春秋》曰：陳有惡人曰敦洽犨麋，椎顙，色如漆也。又曰：列精子高德行于齊，湣王所敬，著布衣，白縞冠，會朝步堂下。謂侍者曰：「我好醜何如？」侍者曰：「公艷。」出而窺井，嘆曰：「惡丈夫也。人之阿齊王實不良而言良，亦其我之侍者也。」 周斐《汝南先賢傳》曰：周燮字彥祖，斂頤折頞，貌甚醜，母欲不舉，其父曰：「吾聞諸聖賢人狀皆有異于人，興我宗者必此兒。」遂育之。 《梁冀別傳》曰：子嗣為河南尹。嗣一名胡狗，時年十六，容貌甚陋，不勝冠帶，道路見者，莫不嗤笑焉。 《司馬徽別傳》曰：劉綜欲候徽，先使左右問其存亡。徽鋤園，左右問馬君所在，徽曰：「我是徽。」頭面醜陋。問者罵之曰：「即欲求司馬公，何等田奴，而稱徽？」更刷頭飾服而出，左右叩頭而謝之。 《續搜神記》曰：桓大司馬從南州來，拜簡文皇帝陵，問左右商涓形貌，有人答：「涓為肥短，黑色，形甚醜。」公云：「吾見之亦如此。」意惡之，還州遂病，無幾而薨。 謝綽《宋拾遺記》曰：何尚之、顏延年少年好為嘲調，二人并短小，常謂顏公為猴，顏亦以何為猴，常共游戲西池。顏問路人云：「二人誰似猴？」路人指何曰：「彼似猴耳，君乃真獼也。」 束晳《發蒙記》曰：醜男鬷蔑，醜女鐘離春。 《世說》曰：王廣娶諸葛誕女。入室，言語始交，王語婦曰：「神色卑下，殊不似公休。」婦曰：「大丈夫不能仿佛彥雲，而令婦入比蹤英杰！」 崔骃《博徒論》曰：博徒見農夫戴笠持耨以蕓蓼荼，面目驪黑，手足胼胝，膚如桑樸，足如熊蹄，蒲伏壟畝，汗出調泥，乃謂曰：「子觸熱耕蕓，背上生鹽，脛如燒椽，皮如領革，錐不能穿，行步狼跋，腳戾脛酸。謂子草木，支體屈伸；謂子禽獸，形容似人。何受命之薄，稟性不純？」 桓譚《新論》曰：余嘗與郎泠喜出見一老翁，糞上拾食，頭面垢醜，不可忍視。喜曰：「安知此非神仙。」余曰：「道必形體，如此無以道焉。」 《風俗通》曰：齊有一女，二家求之。其家語其女曰：「汝欲東家則左袒，欲西則右袒。」其女兩袒。父母問其故，對曰：「愿東家食而西家息。」以東家富而醜，西家貧而美也。 《新序》曰：齊有田巴先生者，行修于外。王聞其賢，聘之，將問政焉。田巴先生改制新衣，拂飾冠帶，顧謂其妾，妾曰：「姣。」將出門，問其從者，從者曰：「佼。」過于淄水，自照視，醜惡甚焉。遂見齊王。齊王問政，對曰：「今者大王召臣，臣問妾，妾愛臣，諛臣曰佼；問從者，從者畏臣，諛臣曰佼。臣至臨淄水而觀，然後知醜惡也。今王察之，齊國治矣。 《會稽錄》曰：任奕字安和，句章人也。為人貌寢，無威儀。 劉謚之《龐郎賦》曰：其頭也則中而上下銳，額平而承枕四起。 繁欽《三胡賦》曰：莎車之胡，黃自深精，員耳狹頤；康居之胡，焦頭折頞，高輔陷鼻，眼無黑眸，頰無餘肉；罽賓之胡，面象炙猬，頂如持囊，隈目赤眥，洞頞卬鼻。 朱彥時《黑兒賦》曰：世有非常人，實為彼玄士。稟茲至緇色，內外皆相似。臥如驪牛眠，立如烏牛跱。忿如鴝鵒斗，樂似鸕鶿喜。 [book_node]醜婦人 《周易》曰：老婦士夫，亦可醜也。 《韓詩外傳》曰：齊王厚送女，欲妻屠門肚，肚辭以疾。其友勸之曰：「子孫死腥臭之肆而已乎，何以辭之？」肚應曰：「其女醜。」其友曰：「何謂也？」肚曰：「吾肉善如量而去苦少耳；吾肉不善，雖以他附益之，尚猶不讎。今厚送子，子醜故耳。」其友下問女，果醜，目如擗杏，齒如編蟹。 《東觀漢記》曰：梁耗維郡孟氏，其女名光，狀貌醜而黑，力能舉石臼，擇而不嫁，至年三十，鴻聞而聘之。 王隱《晉書》曰：武帝為太子納妃，謀久不決；上欲娶衛瓘女，楊后欲娶賈充女。上曰：「衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，端正而長白；賈家種妒而少子，醜而短黑也。」 《唐書》曰：張萬福典泗州時，遇德宗幸奉天，李希烈反，陳少游悉令管內刺史送妻子楊州以為質。萬福獨不肯，謂使者曰：「為某白相公，萬福妻老且醜，不足煩相公意。」獨不送。又曰：中宗好與朝臣狎戲。韋庶人微時，有一乳母，實蠻婢也，既老且醜，齒發禿落，制于后宮，刻列花燭，嫁為御史大夫竇懷貞妻。俗謂乳母之婿曰阿遮，懷貞每進表狀，列其官位，必曰「國遮」，欣然有自負之色。 《莊子》曰：陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：「美者自美，吾不知其美也。」陽子曰：「弟子記之，行賢而去自賢之行，何往而不愛哉。」 《郭子》曰：許允婦是阮德如妹，甚醜，交禮竟，許允無復入理。桓范勸之曰：「阮嫁醜女與卿，故當有意，宜察之。」許便入見，婦即出，提裙裾停之。許謂婦曰：「婦有四德，卿有幾？」答：「新婦所乏惟容。士有百行，君有其幾？」許曰：「皆備。」婦曰：「君好色，不好德，何謂皆備。」許有慚色，遂雅相重。 劉向《列女傳》曰：齊孤逐女者，其狀甚醜，三逐于鄉，五逐于里，過時無所容，乃造襄王之門而求見。王輟食而起，謹敬。左右曰：「三逐于鄉者不忠，五逐于里者少禮，何足為遽？」王曰：「子不識也。夫牛鳴而馬不應者，異類故。遂見，與之語而嘉之。又曰：齊宿瘤者，東都采桑之女閔王之後也。閔王，宣王字也。項有大瘤，故號曰宿瘤。初，閔王游至東，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故。王召問曰：「寡人出游，車騎甚眾，百姓無長少棄事來觀，汝不視，何也？」對曰：「妾受父母教采桑，不受教觀大王。」王曰：「此女也惜，惜其宿瘤。」女曰：「中心何謂，宿瘤何傷？」王大悅，曰：「此賢女也！」命后車載之。女曰：「女不受父母之教而隨大王，是奔女也。」王大慚曰：「寡人失之。貞女，一禮不備，雖死不從。」及歸，遣使奉禮，加金百鎰娉迎之。父母驚惶，欲洗沐為衣裳，女曰：「變容更服，恐見不識。」於是如故隨使者。閔王歸，見諸夫人告曰：「今日出游，得一聖女。」及至，諸夫人見者皆大笑。王曰：「未飭耳。飾與不飭，相去十百。」女曰：「飭與不飭，相去千萬不足言，何獨十百也！」王曰：「何以？」對曰：「昔者堯舜桀紂俱為天子，堯舜安于節儉，茅茨不剪，采椽不斫，后宮衣不曳地，食不重味，至今數千歲天下歸善；桀紂不自飭仁義，為高臺榭、深池澤，后宮蹈綺縠，弄珠玉，身死國亡，為天下笑，至今千餘歲天下歸惡。由是觀之，飭與不飭相去千萬。」閔王大感，立以為后。期月之間，化行鄰國，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚，立帝號。及女死，燕遂屠齊。又曰：齊鍾離春者，齊無鹽邑之女。鐘離，姓；春，名也。其為人極醜無雙：臼頭深目，長壯大節，卬鼻結喉，頂上少髮，折腰出胸，皮膚若漆，行年三十，無所容入，行嫁不售，流棄莫執。於是乃拂拭短褐，自詣宣王，愿乞一見。見謁者曰：「晏齊之不售女也。聞大王之聖，愿備後宮之掃除，頓首司馬門外。」謁者以聞，宣王方置酒于漸臺，左右聞之，莫不掩口而笑。王曰：「此天下強顏女子也。」乃召見之，謂曰：「昔先王為寡人娶妃匹，皆以備有列位者。今夫人不容鄉里布衣，而欲干萬乘之主，有何異乎？」鍾離春曰：「竅慕大王之美義耳。」王曰：「然。何善？」曰：「嘗隱善。」王曰：「試一行之。」言未卒，忽不見。王大驚，立發隱書而讀之，久不能解。明日復召之，但揚目銜齒，舉手拊膝曰：「殆哉！如此者四矣。王曰：」愿聞命。「對曰：今大王之國，西有橫秦之患，南有強楚之讟，外有二國之難，內聚奸臣，眾人不附。春秋四十年壯男不立，故不務眾子而務眾婦，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩墜，社稷不定，此一殆也。漸臺五層，黃金白玉，瑯玕翡翠，萬人疲極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛強行于左右，邪偽立于本朝，不得通入，此三殆也。酒漿流湎，以夜繼晝，女樂俳優，縱橫大笑，外不修諸侯之禮，內不康國家之理。此四殆也。」王暗然無聲，喟然而嘆曰：「痛乎！無鹽君之言。」於是立壞漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，辟四門，招進直言，卜擇吉日，立太子，拜無鹽君以為王后。齊國大安，皆醜女之力也。 習鑿齒《襄陽記》曰：黃承彥，沔南名士也，謂諸葛孔明曰：「君擇婦否？有醜女黃頭黑色而才堪相配。」孔明許焉，即載送之。時人為笑樂，鄉里為之嗟曰：「莫作孔明擇婦，正得河外醜女。」 束晢《發蒙記》曰：醜男鬷蔑，醜女鍾離春。 《通俗文》曰：不媚曰㜅，音畜。可惡曰嬒，烏會反。大醜曰㚠，呼交切。醜稱曰娭。烏在反。 何承天《纂文》曰：嫫母，醜人也。 《楚辭》曰：西施媞媞而不得見兮，嫫母勃屑日侍而。又曰：圭璋雜于甑室，隴廉與孟陬同宮。舉世以為常俗，固將愁苦而終泅攏 劉思真《醜婦賦》曰：才質陋且儉，姿容劇嫫母。鹿頭獼猴面，椎額復出口。折頞靨樓鼻，兩眼䫜一交切。如臼。膚如老桑皮，耳如側兩手。 宋玉《登徒子好色賦》曰：登徒子妻，蓬頭攣牛善反。耳，齞牛美反。唇歷齒，旁行傴僂，又疥且痔。 [book_title]人事部二十四 [book_node]壽老 《說文》曰：老，考也。 《釋名》曰：六十曰耆。耆，指也，不從力役，指事使人也。七十曰耄，頭髮耄耄然也。八十曰耋。耋，鐵也，皮膚變黑，色如鐵也。九十曰鮐背，背有鮐文也；或曰黃耇，鬢髮變黃色也。耇，垢也，皮色驪悴，恒如有垢也。或曰胡耇，皮如雞胡也；或曰凍梨，皮有班黑，如凍梨色也；或曰兒齒，大齒落盡，更生細齒，如小兒齒也。百年曰期頤。頤，養也。老惛不復知服味善惡，孝子期于盡養道也。老，朽也。老不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。 《周禮·夏官·司馬》曰：中春，羅春鳥，獻鳩以養國老。是時鷹化為鳩，鳩與春鳥變舊為新，以宜養左，助生氣也。 《禮記·曲禮上》曰：六十曰耆，指使；七十曰老，而傅；八十曰耋，九十曰耄，百年曰期頤。鄭玄注曰：耄，荒吸也。期，要也；頤養，不知衣服食味，孝子盡養之道也。又曰：大夫七十而致仕，若不得謝，則必賜之几杖；行役以婦人從；適四方，乘安車，自稱曰「老夫」。 又《檀弓上》曰：子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，子夏哭曰：「天乎！予之無罪。」曾子怒，曰：「吾與汝事夫子于洙、泗之間，退而老于西河之上。使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也。」又曰：《王制》曰：「養耆老以致孝。」又曰：凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮。周人修而兼用之，五十養于鄉，六十養于國，七十養幼騷，達于諸侯。五十異糧，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從于游可也。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。又曰：五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從尊養之。七十不俟朝，二夫士之差者，揖君則退。八十曰告存，每月致膳。九十曰有秩。秩，常也，有常膳。有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠。夏后氏養國老于東序，養庶老于西序。殷人養國老于右學，養庶老于左學。周人養國老于東膠，養庶老于西膠。又曰：君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食矣。 又：《文王世子》曰：文王謂武王曰：「汝何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」帝，天也。文王曰：「古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七而終，武王九十三而終。 又《祭義》曰：先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，仁長，慈幼。貴老，為其近于親也。又曰：虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親也。又曰：天子巡守，諸侯待于竟，天子先見百年者。 《左傳·隱公》曰：石碏使告于陳曰：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」 又《僖公上》曰：王使宰孔賜齊侯胙，將下拜，孔曰：「且有後命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。」 又《僖公下》曰：秦晉圍鄭，佚之狐言于鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也。」 又《襄公三十年》曰：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與于食。有與疑年，使之年。使言其年。曰：「臣小人也，不智紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十瘟拋子矣，其季于今三之一也。」吏走問諸朝，師曠曰：「魯叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲也。七十三年矣。」 又《襄三十一》曰：穆叔至自會，見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣。其語倫，不似民主。且年未盈五十，而諄諄焉如八十、九十者，弗能久矣。」 又《昭玄》曰：天王使劉定公勞趙孟于潁，館于洛汭。劉子曰：「美哉禹功！子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？」對曰：「老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也？」劉子歸，以語王曰：「諺所謂老將至而耄及之者，其趙孟之謂也。」 又《昭三》曰：齊侯田于莒，蘆蒲嫳見，泣且請曰：「余髮如此種種，余奚能為？」種種，短也，自言衰老不能復為害。 又《昭公十三》曰：楚靈王至乾溪，聞群公子之死也，自投于車下，曰：「人之愛其子也，亦如余乎？」侍者曰：「甚焉，小人老而無子，智擠于溝壑矣。」 《尚書·盤庚》曰：汝無侮老成人，無弱孤有幼。 又《洪范》曰：五福：一曰壽。百二十年。 又《無逸》曰：自時厥后，立王生則逸，生則逸，不智稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。以耽樂之故，從是其後，亦無有能壽考。 又《呂刑》曰：「惟呂命，王享國百年，耄荒。」言呂侯見命為卿時，穆王以享國百年，耄亂荒忽，雖老而能用賢以揚名。 《論語·里仁》曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。孔子曰：見其壽老則喜，見其衰老則忄瞿。 又《微子》曰：齊景公待孔子曰：「若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。 《爾雅》曰：肴，老也。 《尚書中候》曰：齊桓公欲封禪，謂管仲曰：「寡人日暮，仲父年艾。」 《韓詩外傳》曰：楚丘先生見孟常君，孟常君曰：「先生老矣，春秋高矣，多遺忘矣，何以教文？」先生曰：「使我投石超距，追車赴馬，逐麋鹿，搏虎豹，吾則老矣。使我探計謀，設精神，決嫌疑，出正辭，尚諸侯，吾乃始壯耳，何老之有！」孟常君勃然汗出至踵，曰：「文過耳。」又曰：齊桓公見敏丘人，曰：「叟年幾何？」對曰：「臣年八十三。」公曰：「美哉，壽也！」 《論語讖》曰：仲尼曰：「吾聞堯舜等游首山，觀河渚，乃有五老游河渚：一老曰，河圖將來告帝期；二老曰，河圖持龜告帝謀；三老曰，河圖將來告帝書；四老曰，河圖將來告帝圖；五老曰，河圖將浮龍銜玉，包金泥玉，檢封盛書。五老飛為流星，上入昴。宋均洼曰：」浮龍游于水。「 《周書》曰：文王在鄗，召太子發曰：「嗚呼，我身老矣！吾語汝：我所保與我所守，汝勤之，我傅之子孫。吾厚德而廣惠，信忠而志愛，不為驕役，不為泰靡，括柱而茅茨，為民愛費也。」 《戰國策》曰：昔者秦魏為與國，齊、楚約攻魏，魏使人求救于秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐祖者，年九十餘，謂魏王曰：「老臣請西說秦，令兵出，可乎？」曰：「敬諾。」遂約車遣之。見秦王，秦遽發兵救之。 《史記》曰：秦使百里奚子孟明視、蹇叔子西乞術將兵行。行日，百里奚、蹇叔二人哭之。繆公聞而怒，二老曰：「臣非敢沮君軍，軍行，臣子與往；臣老，遲還恐不相見，故哭耳。」又曰：蔡澤從唐舉戲之，乃曰：「富貴吾所自有，吾所不知者壽也，愿聞之。」唐舉曰：「先生之壽，從今以往者四十三歲。」蔡澤笑而謝去，謂其御曰：「吾持梁嚙肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬幼牲，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」又曰：《王翦傳》曰：始皇問李信：「吾欲攻荊，用幾何人而足？」信曰：「不過用二十萬人。」始皇問王翦，翦曰：「非六十萬人不可。」始皇曰：「王將軍老矣，何怯也？」李將軍壯勇，其言是也。「翦因謝病歸，老于潁陽。又曰：上置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬢眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何為者？」四人前對，各言名姓，曰：東園公，甪里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：「吾求公數歲，公避逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣來耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」又曰：伏生者，伏生名勝。濟南人，故秦博士也。孝文欲求能治《尚書》者，天下無有，聞伏生能治，召之。是時伏生年九十餘，老不能行，乃召太常掌故朝錯往受之。又曰：武帝使束帛加璧、安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傅從。見天子，天子問治亂之事，申公時已八十餘，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。又曰：李少君以祠灶卻老，方見上，自謂七十。嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。 《漢書》曰：文帝玄年，詔：「老者非帛不暖，非肉不飽。今歲首不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親哉？具為令有司，請令縣道八十以上賜米人月一石，肉二十斤、酒五斗；其九十以上又賜帛人二匹、絮三斤。賜物及當廩鬻米者，長吏閱視，丞若尉致之。」又曰：馮唐，趙人也，以孝著，為中郎署長，應劭曰：此云孝子郎。事文帝。文帝輦過，問唐曰：「父老何自為郎，家安在？」具以實對。又曰：張蒼食乳，女子為乳母。妻妾百數，曾孕子者不復幸。猶是百餘歲乃卒。又曰：張安世，宣帝下詔曰：「安世守職秉謙，以安宗廟，著節老臣，令朝朔望號稱祭酒。」又曰：石建為中郎令。建老白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁褕，身自浣灑，復予諸侍者。子孫咸孝，然建特為甚。又曰：貢禹上書曰：「臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰，非能復有補益，所謂素餐尸祿、污朝之臣也。乞骸及身生歸鄉里，死無恨矣。」 《續漢書》曰：仲秋之月，縣皆案戶比民年七十者授之玉杖，長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不咽之鳥，欲老人不咽，所以受民也。是月也，祠老人星于國南遠郊。 《東觀漢記》曰：馬援字文淵，建武二十年，劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒。援因復請行。年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：「臣尚能披甲上馬。」帝令試之。援據鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：「矍鑠哉，是翁也！」遂遣援。又曰：閔仲叔客安邑，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飲食，對曰：「但食豬肝，屠者或不肯與。」令出敕市吏，后買輒得。叔怪問，其子道狀，乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶？」遂去之。又曰：班超自以久在絕域，年老思土，上疏曰：「臣常恐年衰，奄忽僵仆。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。」 《魏志》曰：田豫為并州刺史，徵為衛尉。屢乞遜位，太傅司馬宣王以豫克壯，書喻未聽。豫書答曰：「年過七十而以居位，譬猶鍾鳴漏盡而夜行不休，是罪人也。」遂稱疾篤。拜太中大夫，食卿祿。年八十二薨。 《晉書》曰：華表，太始中遷太常卿。數歲，以老病乞骸骨，詔以「表清貞素履，有老成之美，而以疾固辭。今聽如所上，祿賜與卿同。」又曰：劉實字子貞，少貧，賣牛衣，好學。歷吏部尚書，封修陽子。懷帝復授太尉，辭以老。九十一薨。又曰：祖逖進鎮雍丘，略定河外，躬自勸督農桑，克己施下，百姓感悅。置酒大會耆老，中坐流涕曰：「某等老矣，更得父母，死將何恨！」又曰：周訪少時遇善相者陳訓，謂訪與陶侃曰：「二君皆位至方岳，功名略同，但陶上壽，周下壽，優劣在年耳。」 《齊書》曰：虞玩之，字茂瑤，年老有疾，請退，表曰：「四十仕進，七十懸車，壯即驅馳，老宜休息，知足不辱，臣知足矣。」 《後魏書》曰：畢眾敬篤，老乞還桑梓，朝廷許之。臨還，獻其珠珰四具，銀裝劍一口，刺虎矛一枚，仙人綾百匹。文明太后與高祖引見于皇信堂，賜酒饌車一乘，馬三匹，絹二百匹，勞遣之。又曰：羅結，代人，世祖初為散騎常侍，遷侍中，總三十六曹事，年一百七歲，精爽不衰。世祖以其忠愨，甚見信。待詔聽歸老，賜太寧東川以為居業，并為筑城，即號曰羅侯城，至今猶在。又曰：刁雍以耆年特見優禮，錫以几杖，劍履上殿，因致珍羞焉。嘗經篤疾，幾死，見有神明救之，言福門子，當享長年。后卒于洛州刺史。又曰：尉玄許致仕，詣闕謝老，引見于庭。命昇殿勞宴，賜以玄冠素服。又詔充三老，給上公之祿。 《唐書》曰：太宗將伐遼東，召李靖入閣，賜坐御前，謂曰：「公南平吳會，北清沙漠，西定慕容，惟東有高麗未服，公意如何？」對曰：「臣往者憑藉天威，薄展微效。今殘年朽骨，惟擬此行，陛下若不棄老臣，病其瘳矣。」帝愍其羸老，不許。又曰：嚴綬材器不逾常品，事兄嫂過謹，為時所稱。常以寬柔自持，位躋上公，年至大耋。前后統臨三鎮，皆號雄蕃。所辟士，親睹為將相者凡九人，其貴壽如此。 《周史》曰：蕭愿字惟恭，梁宰相頃之子也。初，愿之曾祖仿，唐僖宗朝入相。接客之次，愿為兒童，效仿傅呼之聲，仿謂客曰：「余豈敢以得位而喜，所幸奕世壽考，吾今又有曾孫在目前矣。」及愿長，事父母，以孝稱，后為兵部郎。卒之時，年七十餘，母猶在堂，一門壽考，人罕及者矣。 《鬻子》曰：鬻子年九十見文王，文王曰：「嘻，老矣。」鬻子曰：「若使臣捕虎逐鹿則老矣，使臣策國事則臣年尚少。」因立為師。 《莊子》曰：盜跖曰：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。 《孟子》曰：老吾老，以及人之老。又曰：伯夷避紂，居北海之濱；太公避紂，居東海之濱。聞文王作，興曰：「盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。」二老者，天下之大老也，而歸之，是天下之父歸之。天下之父歸之，其子焉往？ 《抱樸子·內篇》曰：余亡祖鴻臚少卿時，嘗為臨沅令，云此縣有廖氏，家世壽老，或出百年，或八九十。徙去，生子孫轉多夭折。人有居其故宅，復累世壽。由此覺是宅所為，疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺，此丹砂汁因泉水漸洿入井，是以飲其水而得壽。況乃持丹砂而服之乎？ 《六韜》曰：文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒。 《國語》曰：齊宣王出游，路見閭丘先生，長老十三人謁齊王，王賜之田。眾老皆拜，閭丘先生獨不拜。又賜無役，諸老復拜，閭丘先生又不拜。宣王疑而問之，對曰：「來見大王所望者三：愿賜臣壽，賜臣富，賜臣貴。」王曰：「天命有長短，非寡人所制，無所壽先生；倉粟雖盈，備災畜，無以富先生；大官無闕，小官卑賤，無以貴先生。」先生曰：「所望愿王選良吏，臣少得壽焉；使人以時役，無煩苛，此臣所以得富焉；使少者敬長者，長者敬老者，此臣所以得其貴也。王賜臣田，田不租，倉廩虛；賜臣無役，則官無所使，非所望也。」王曰：「賜先生為相，可乎？」先生曰：「臣得三愿足矣，安用為相。」又曰：子奇年八十，齊君任為東阿。既行，而君蛔繕，使人追之，囑使者曰：「未至，追令還；已至勿追。」未至東阿，使者反之。齊君問故，使者曰：「臣見子奇同載者皆白首矣。夫老者之知，少者之決，此必能治東阿矣。」王曰：「善哉。」又曰：昔衛武公年九十五，儆于國曰：「茍在朝者，無謂我老耋至而舍我也。必恭恪于朝夕以儆我，聞一二之言，志誦納之以訓道。」 《漢武故事》曰：上嘗輦至郎署，見一老髭須皓白，衣服不完。上問曰：「公何時為郎，何其老矣？」對曰：「臣姓顏名駟，江都人也。文帝時為郎。」上問曰：「何不遇也？」璣曰：「文帝好文，臣好武；景帝好老，臣又少，陛下好少，臣已老。是以三世不遇。」上感其言，拜為會稽都尉。 《新序》曰：孔子見宋榮啟期，年老白首，衣弊服，鼓琴自樂。孔子問曰：「先生老而窮，何樂也？」啟期曰：「吾有三樂：天生萬物以人為貴，吾得為人，一樂也；人生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷夭，吾年九十余，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？」 《說苑》曰：楚文王伐鄭，使王子革、子露居二子出游，老人戴畚從而乞食焉。不與，搏而奪之畚。又曰：晉平公問師曠曰：「吾年七十，欲學恐晚，如何？」對曰：「暮不炳燭耶？臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：「善哉，善哉！」 《申鑒》曰：學壽不至壽，可以盡命。 《新論》曰：余前為王翁典樂大夫，見樂家書記。文帝時得魏文侯時樂人竇公，百八十歲，兩目皆盲。文帝奇之，問：「何能服食而至此耶？」對曰：「年十三失明，父母哀之，教使鼓琴，日講習以為常事，臣不能道引，無所服餌也。」譚以為少盲，恒逸樂，所以益性命也。 《神仙傳》曰：淮南王安好道術，八公乃詣門。門者見其垂白，不進。八公皆化成童子，色如桃花。門吏白王，王迎之，登思仙之臺，張錦綺之帷，設象牙之床席，燔百和之香，進碧玉之幾，執弟子禮。八公還成老人，授之要道。及郎中雷被譖安，安與八公昇天，所踐石皆陷。今人馬之跡宰繕。 王子年《拾遺錄》曰：昔老聃當周之末，居反景日室之山，與世人絕跡。惟有黃發老叟五人，或乘虎豹，或乘鴻鵠，衣毛羽之服，眉覆于目，耳垂至肩，兩眸子皆黑，方面玉潔，手握青筠之杖，出入于日室之中，與老子談天文之數。 《述異記》曰：尹雄年九十，頭生角，角半寸。 《世說》曰：顧悅與簡文同年而早白，簡文問曰：「卿何以先老？」答曰：「蒲柳之姿，望秋而先落；松柏之質，逢霜而彌盛。」 應璩詩曰：昔有行道人，陌上見三叟。年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前置辭，室內嫗粗丑。中叟前置辭，量腹節所受。下叟前置辭，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。 [book_title]人事部二十五 [book_node]幼智上 《說文》曰：幼，小也。 《釋名》曰：兒始能行曰孺子，孺，弱也。十五曰童，故《禮》有陽童。牛羊之無角者曰童，山無草木亦曰童，言未巾冠似之。 《左傳·僖下》曰：楚子將圍宋，使子文治兵于暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：「不知所賀。子之傅政于子玉，曰：以靖國也。靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？且子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。茍入而賀，何后之有？」又曰：秦師過周北門，左右免胄而下。超乘。王孫滿尚幼，觀之曰：「秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。脫，易也。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？」 又《成公下》曰：晉欒書、中行偃使陳滑殺厲公，使荀罌、士魴逆周子于京師而立之，生十四年矣。悼公周公。大夫逆于清原，周子曰：「孤始愿不及此。雖及此，豈非天乎！抑人之求君，使晨☆也，立而不從，將安用君？二三子用我今日，否亦今日，恭而從之，神之所福也。」傅言少而有才，所以能自固。對曰：「群臣之愿也，敢不惟命是聽。」 《戰國策》曰：文侯疾，故使張唐相燕，弗肯行，少庶子甘羅請行之。文侯叱甘羅，曰：「夫項橐七歲，為孔子師，今臣年十二，君其試焉，奚遽言叱？」乃見張卿，說而行之。又曰：王孫賈年十五，事閔王。其母曰：「汝朝出而晚還，則吾倚門而望；汝暮出不還，則吾倚廬而望汝。汝事王，王出走，不知其處，汝尚何歸？」王孫賈乃入市中，羅曰：「淖齒亂齊殺王，欲與我誅者，袒右！」市人從者四百人，與之誅淖齒。 《史記》曰：項羽擊陳留、外黃，不下。數日，已降，項王令男子年十五以上詣城東，欲坑之。外黃令舍人兒年十三，往說項王曰：「彭越強劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆坑之，百姓豈有所歸心？從此以東，梁地十餘城皆恐，莫肯下矣。」項王然其言，乃赦外黃當坑者。 《漢書》曰：賈誼，洛陽人。年十八，以能誦《詩》《書》，稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚愛之。乃言賈誼年少，頗通諸家之書，文帝召以為博士。又曰：翟方進，汝南上蔡人，年十三失父，給事太守府為小吏，號遲鈍不及事，數為椽史所辱。方進自傷，乃詣京師受鞠效。 《後漢書》曰：任延字長孫，南陽宛人也。年十二，為諸生，學于長安，明《詩》、《易》、《春秋》，顯名太學，學中號為「任聖童」。 《續漢書》曰：黃琬字子琰，江夏人，少失父母而辯惠。祖父瓊，初為魏郡太守。建和玄年正月日蝕，京師不見，梁太后詔問所蝕多少，琬年七歲，在傍曰：「何不言日蝕之餘，如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔，后深奇愛之。時司空盛玄疾，瓊遣琬候問，會江夏上蠻賊事到府，玄發書，視畢，微戲琬曰：「江夏大邦而蠻多士少。」琬舉手對曰：「蠻夷猾夏，責在司空。」又曰：應奉字世叔，聰明，自為童兒，及長，凡所經歷，莫不暗記，讀書五行并下。又曰：樂恢字伯奇，京兆長陵人。父為縣吏，得罪，令收將殺之。恢時年十一，常于府寺門晝夜號泣，令聞之，即解其父。又曰：陳蕃字仲舉，汝南平輿人。年十五，常閑處一室而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不灑掃以待賓客？」蕃曰：「丈夫處世當除天下，安事一室乎？」勤知其有清世志。 《東觀漢記》曰：馬援子客卿，幼而歧嶷，年六歲，能應接諸公，專對賓客。嘗有死罪亡命者來過，客卿逃匿不令人知。外若訥而內沉敏。援甚奇之，以為將相器，故以客卿字焉。又曰：班固字孟堅，年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。又曰：丁鴻年十三，從桓榮受《歐陽尚書》，三年而明章句，善論難，為都講，遂篤志精銳，布衣荷擔，不遠千里。又曰：張堪字君游，年六歲受業長安，治《梁丘易》，才美而高，京師號曰聖童。又曰：鄧禹字仲華，南陽新野人。年十三，能誦《詩》，受業長安。時上亦游學京師，禹年雖幼，而見上知非常人，遂相親附。及漢兵起，即策杖北渡，追及上于鄴。又曰：承宮，瑯琊姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋經》，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄其豬而聽經。豬主怪其不還，來索，見宮，欲笞之，門下生共禁止，因留精舍門下，樵薪。又曰：魯恭父建武初為甘陵太守，卒官。時恭年十二，弟丕年七歲，晝夜號踴不絕聲，郡中賻贈無所受。歸服喪，禮過成人。又曰：吳祐字季英，陳留長垣人。父恢，為南海太守。祐年十二，恢欲殺青簡以寫經書，祐諫曰：「今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗舊多珍怪。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊邀名。嫌疑之間，誠先賢所慎也。」恢乃止，撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」又曰：和熹鄧后年五歲，太夫人為斷髮，夫人年老目冥，并中后額，雖痛忍而不言。左右怪問之。后言曰：「難傷老人意，故忍之。」又曰：黃香字文強，江夏安陸人。年九歲失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，博覽傅記。京師號曰：「日下無雙，江夏黃香。」 《英雄記》曰：曹純字子和，年十四喪父。承父業，富于財，僮使人仆以百數，純綱紀督御之，不失其理。好樂學問，敬愛學士，學士多歸焉。由是為遠近所稱，年十六為黃門郎。 《漢雜事》曰：陳實字仲弓。漢末，太史家瞻星，有德星見，當有英才賢德。同游者書下諸郡縣，問潁川郡上事。其日有陳太丘父子四人，俱共會社，小兒季方御，大兒玄方從，抱孫子長文此是也。 《魏氏春秋》曰：袁氏之敗也，孔融與太祖書曰：「武王伐紂，以妲己賜周公。」太祖后見，問之，對曰：「以今度之，想其當然爾。」融被收，二子年八歲，時方奕棋，端坐不起。左右曰：「而父見執，不起何也？」二子曰：「安有巢毀而卵不破者乎？」 《魏志》曰：鍾會字士季，潁川長社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中護軍蔣濟著論，曰：「觀其眸子，足以知人。」會年五歲，繇遣見濟，濟甚異之，曰：「非常人。」又曰：賈逵字梁道，河東襄陵人。自為童戲弄，常設部伍，祖父習異之曰：「汝大必為將帥。」口授兵法數萬言。又曰：楊俊同郡王象，少孤，時為人仆隸，年十七八，見使牧羊而私讀書，因獲捶楚。俊美其才質，即贖象著家，娉娶立屋，然後與別。又曰：劉廙字恭嗣，南陽安眾人。年七歲，戲講堂上，潁川司馬德操撫其頭曰：「孺子，孺子，黃中通理，寧自知不？」又曰：司馬朗字伯達，河內溫縣人。年九歲，人有稱其父字者，朗曰：「慢人者，不敬其親。」客謝之。十二，試為童子郎。又曰：王粲，為中郎蔡邕見而奇之。時邕顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屐迎之。及至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」又曰：陳群字長文，潁川許昌人。祖父實，父紀，叔父諶，皆有盛名。群為兒時，實常奇之，謂宗人父老曰：「此兒必興吾宗。」又曰：常林字伯槐，河內溫人。年七歲，父黨造門問林曰：「伯先在不？汝何不拜？」林曰：「對子字父，何拜之有？」於是咸共嘉之。又曰：曹休字文烈，太祖族子。年十餘歲，見太祖，太祖謂左右曰：「此吾家千里駒也。」使與文帝同止，見待如子。常從征討，使領虎豹騎。又曰：夏侯惇字玄讓，沛國譙人。年十四歲，求師就學，人有辱其師者，惇殺之，由是以烈氣聞。 《吳書》曰：虞翻少好學，有才氣。年十二，客有候其兄者，不過翻，翻追與書曰：「仆聞琥珀不授腐草，磁石不授曲針，過而不存，不亦宜乎？」客得書異之。又曰：沈友字子正，吳郡人。年十一，華歆行風俗，見而異之，因呼：「沈郎，可登車語乎？」友逡巡卻曰：「先生銜命，將以裨補先王之教，齊風俗也，而輕脫威儀，猶負薪救火，無乃更崇其熾乎？」歆慚曰：「自桓、靈來，未有幼童若此者。」又曰：陸績年六歲，于九江見袁術，術出橘與績，績懷三枚，去，拜辭墮地，術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「欲歸遺母。」術大奇之。 《蜀志》曰：諸葛亮子瞻，字思遠。亮與兄瑾書曰：「瞻今已八歲，聰惠可愛，嫌其早成，不為重器耳。」 《晉書》曰：王戎幼而潁悟，神彩秀徹，視日不眩，裴楷見而目之曰：「戎眼爛爛，如巖下電。」年六七歲，于宣武場觀戲，猛獸在檻中唬闞震地，眾皆奔走，戎獨立不動，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又曰：王澄字平子，生而警悟。雖未能言，見人舉動便識其意。衍妻郭性貪鄙，欲令裨路上擔糞，澄年十四，諫郭以為不可。又曰：中宗太子紹，幼而聰哲。年數歲，嘗置中宗膝上。會長安使來，中宗因問曰：「汝謂日與長安孰遠？」對曰：「日遠。」中宗問其故，答曰：「不聞人從日邊來，然可知耳。」中宗異之。明日會群臣，又問之，對曰：「日近。」中宗失色曰：「何異昨日之言？」對曰：「舉目見日，不見長安。」由是益奇之。又曰：王舒字允之，總角時嘗從從伯敦。敦與錢鳳謀逆，而允之時飲酒帳中臥，悉聞其言，慮敦疑之，便于臥處吐涕狼藉。敦果疑，遣看之，見吐唾，以為醉。又曰：謝尚字仁祖，豫章太守鯤之子。幼有至性。八歲，風神夙悟。鯤嘗攜之送客，或曰：「此兒一座之顏回也。」尚應聲曰：「座無尼父，焉識顏回。」賓客莫不嘆異。年十七，遭父憂，丹陽尹溫嶠吊之，尚號哭極哀。既而收涕告訴，舉止有異常童，嶠甚奇之。又曰：韓康伯早孤，家貧。年數歲，母為作襦子，令康伯捉熨。母謂曰：「且著，尋為汝作袴。」伯曰：「已足，不復煩。」母問其故，答曰：「如火在熨斗中而柄亦熱。今著襦，皆當暖也。」母異之。 王隱《晉書》曰：王儉字玄衡。內史下邳陳邵擅名徐州，邵聞儉年十四，善屬文，請作祝文。邵謂郡客曰：「此生為文，有可觀采。」命為督郵主簿。邵遷給事，儉每為定表。 《晉中興書》曰：謝安字安石。年四歲，桓彝見而嘆曰：「此兒風神秀徹，后當不減王東海。」總角，神識深敏，氣宇條暢，丞相王導知之，由是著名。又曰：范宣，陳留人。年十歲，能誦《詩》、《書》。嘗以刀傷手，捧手改容，人問：「痛耶？」答曰：「受全之體，而致毀傷，不可處耳。」少好學，手不釋卷，博覽眾書，善三《禮》。又曰：戴逵字安道，譙國人。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝，靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作鄭玄碑，又為文，手自刻字。文既綺藻，器亦妙絕。時人莫不驚嘆，知其深敏。 《宋書》曰：劉秀之字道寶，少孤貧，有志操。十許歲時，與諸兒戲于前渚，忽有大蛇來，勢甚猛，無不顛怖驚呼，秀之猶不動。眾并異焉。又曰：王僧達，幼聰敏。弘為州縣，僧達六七歲，遇有通訟者，竊覽其辭，謂為有理。及入，訟者亦進，弘意其小，留左右，僧達為申理，暗誦不失一句。又曰：徐湛之，幼與弟淳之共車行，牛奔車壞，左右人馳來赴之。湛之先令取弟，眾咸嘆其幼而有識。又曰：蔡興宗字興宗。幼為父廊所重，謂有已風，與親故書曰：「小兒四歲，神氣似可，不入非類室，不與小人游，故以興宗為之名，興宗為之字。」 《齊書》曰：王慈字伯寶，瑯琊臨沂人，司空僧虔子也。八歲，外祖宋江夏王義恭施寶物，恣聽所取，慈惟取素琴、石硯。義恭善之。又曰：傅昭六歲而孤，哀毀如成人。為外祖所養，十歲于朱雀航賣歷日，雍州刺史袁覬見而奇之。覬嘗來昭所，昭讀書自若，神色不改。覬嘆曰：「此兒神情不凡，必成佳器。」又曰：顧協從祖右光祿大夫張永，嘗攜內外孫侄游武丘山，協年數歲，永撫之曰：「兒欲何戲？」協曰：「兒正欲枕石漱流。」永嘆息曰：「顧氏興于此子。」及長，好學，以精力稱。又曰：顧歡年六七歲，父使驅田中雀，遂作《黃雀賦》而歸。雀食稻過半，父怒將撻之，見賦乃止。 《梁史》曰：沈璞字道真，林子少子也。童孺時，神意閑審。武帝召見，奇璞應對曰，謂林子曰：「此非常兒也。」初除南平王左常侍。 《陳書》曰：王玄規八歲而孤，兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡，時年十二。郡土豪劉瑱者，資財巨萬，欲妻以女。母以其兄弟幼弱，欲結強援，玄規泣謂曰：「姻不失親，古人所重。豈得茍安異壤，輒婚非類！」母感其言而止。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：辛攀字懷遠，年七歲，隨父爽在京師。北地程曉，爽之親友，目攀而笑曰：「犁牛骍犢，孺子之謂。」攀曰：「戲及人親，非雅訓也。」曉及眾賓大奇異之。 又《後趙錄》曰：徐光字季武，頓丘人。父聰，以牛醫為業。光幼好學，有文才。年十三，嘉平中王陽攻頓丘，掠之，令主秣馬，光但書柱為詩賦，而不親馬事。陽怒，撻之，啼呼終夜不止。左右以白陽，陽召光，付紙筆，光立為頌，陽奇之。 又《夏錄》曰：吐谷渾拾寅者，拾虔國之弟也。年數歲，猶大啼哭，母氏念憂其不惠，父樹洛于曰：「此兒吾家驪肩馴駒，伯樂尚不能目之，而況庸人哉！終成吾門戶者，必在此子。」年六七歲，而器識不恒，或謂之神童。 《後魏書》曰：裴駿字神駒，河東聞喜人。幼而聰惠，親表異之，稱為神駒，因以為字。駿從弟子安祖少而聰惠，年八九歲就師講誦《詩》，至《鹿鳴》篇，語兄云：「鹿雖禽獸，得食相呼，而況人也？」自此之後，未嘗獨食。又曰：任城王澄之子順，字子和。年九歲，師事樂安陳豐，初書王羲之《小學篇》數千言，晝夜誦，旬有五日，一皆通利。豐奇之，白澄曰：「豐十五從師，迄于白首，耳目所經，未見此，江夏黃童，不得無雙也。」澄笑曰：「藍田生玉，何容不爾。」 《三國典略》曰：趙隱字彥深，年五歲，母傅便孀居。傅謂之曰：「家貧兒小，何以能濟？」隱泣而言曰：「若天矜兒，大當仰報。」年十歲，司徒崔光奇之，謂賓客曰：「古人云：觀眸子足以知之，此兒必當遠至。」 [book_title]人事部二十六 [book_node]幼智下 《唐書》曰：李百藥字重規，隋內史令德林子也。為童兒時多疾病，祖母趙氏故以百藥為之名。七歲解屬文。父友齊中書舍人陸乂、馬玄熙嘗造德林宴集，有讀徐陵文者，云「既取成周之禾，將刈瑯琊之稻」，并不知其事。百藥時侍立，進曰：「《傳》稱鄅人藉稻。杜預注云：鄅國在瑯琊開陽。」乂等大驚異之。又曰：褚亮字希明，幼聰敏好學，善屬文，博覽無所不至，經目必記于心。喜游名賢，尤善談論。年十八，詣陳仆射徐陵，與商榷文章，深異之。陳后主聞而召見，使賦詩，江總及諸詞人在坐，莫不推善。又曰：陳叔達，陳宣帝子。年十餘歲侍宴，賦詩十韻，援筆便就。仆射徐陵甚奇之。又曰：劉仁軌，尉氏人也。幼少恭謹，好學。遇隋末喪亂，不遑專習，每行坐所在，輒書空畫地，由是博涉文史。又曰：權德輿，生四歲能屬詩；七歲居父喪，以孝聞；十五為文數百篇，編為《童蒙集》十卷，名聲日大。又曰：蔣乂字德源，史官吳兢外孫。以外舍富墳、史，幼便記覽不倦。七歲時，誦庾信《哀江南賦》數遍，而成誦在口，以聰悟強力聞于親黨間。又曰：高郢子定，幼聰警絕倫。七歲時讀《尚書·湯誓》，問郢曰：「奈何以臣伐君？」郢曰：「應天順人，不為非道。」又問曰：「用命賞于祖，不用命戮于社，是順人乎？」父不能對。 《列子》曰：孔子東游，見兩小兒辯日。問其故，一小兒曰：「我以為日始出去人近，而日中時遠。」一兒曰：「我以為日出時遠而日中近。」一兒曰：「日初出大如車蓋，及中才如盤蓋，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出蒼蒼涼涼，及其中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」 《尸子》曰：蒲衣生八歲，舜讓以天下。周王太子晉生八年，而服師曠。 《魯連子》曰：齊之辯士田巴辯于狙丘，議于稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯連，連謂徐劫曰：「臣愿得當田子，使之必不復談，可乎？」徐劫言之巴曰：「余弟子年十二，然千里駒也。愿得待議于前，可乎？」田巴曰：「可。」魯連得見，曰：「今楚軍南陽，趙伐高堂，燕人在遼，國亡在旦暮，先生將奈何？」田巴曰：「無奈何。」魯連曰：「危不能為安，亡不能為存，無貴學士矣。今先生之言，有似梟鳴，出聲，人皆惡之，愿先生勿復談也。」田巴曰：「謹受教。」明日，見徐劫曰：「先生之駒乃飛兔騕褭也，豈特千里哉！」 《孔叢子》曰：孟子居尚幼，請見子思。子思見之，甚悅其志，命子上侍坐焉。禮敬子居甚崇，子上不愿也。客退，子上請曰：「白聞士無介不見，女無媒不嫁，孟孺子無介而見，大人說敬之，白也未喻，敢問。」子思曰：「然。吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈焉，以其道同于君子也。今孟子居，孺子也，言稱堯舜，性樂仁義，世所希有也。事之猶可，況加敬乎？」又曰：子和為臨晉令，寢疾不瘳，乃命其二子留葬。二子，長曰長彥，年十有二；次曰季彥，年十歲。父友西洛人姚進先有道，徵不就，養志于家。長彥、季彥常受教焉，既除喪，有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。于時蒲坂令許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。辭曰：「載柩而反，則違父遺命；舍墓而去，則心所不忍。」君然曰：「以孫就祖，于禮為得，愿子無疑。」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。父獨留此，不已劇乎？吾其定矣。」遂還其居。於是甘貧，研精墳典，十餘年間，會徒數百。故時人為之語曰：「魯孔氏好讀經，兄弟講誦可不聽。學士來者有聲名，不過孔氏那得成。」 《郭子》曰：梁國楊氏子，年九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒為設果，有楊梅，孔指以示兒：「此實君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」 《周書》曰：晉平公使叔譽于周，見太子晉，與之言，五稱三而泅攏 《李固列傳》曰：固被誅，弟子汝南郭亮始成童，游學洛下，乃詣闕上書乞收固尸。不許，因往臨，哭喪不去，太后聞而誅之。 《孔融列傳》曰：孔文舉年四歲時，與諸兄弟共食梨，引小者，人問其故，答曰：「我小兒，法當取小。」由此宗族奇之。又曰：融十歲，隨父詣京師，聞漢中李公清節直亮，慕之，欲往觀其為人。遂造公門，謂門者曰：「我是公通家子孫也。」門者白之，公曰：「高明父祖，常與孤游乎？」跪而應曰：「先君孔子與明公先李老君，同德比義而相師友，則融與公累世通家。」坐眾數十人莫不嘆息，咸曰：「異童子也！」太中大夫陳煒後至，曰：「人小了了，大或未能佳。」少府尋聲答曰：「君之幼時，豈當惠乎？」李公撫抃大笑。顧少府曰：「高明長大，必為偉器。李范曄《後漢書》云，詣李膺也。」 《何宴別傳》曰：胩時小養魏宮，七八歲便慧心大悟，眾無愚知莫不貴異之。魏武帝讀兵書有所未解，試以問宴，晏分散所疑，無不冰釋。 《邴原別傳》曰：原字根矩，十一喪父，家貧早孤，鄰有書舍，原過其傍而泣。師問曰：「童子何罪？」原曰：「一則愿其不孤，二則羨其得學。」師亦哀原之言而為之曰：「童子茍有志，我徒相教，不求費也。」於是遂就書，一歲之間，誦《孝經》、《論語》。 《管輅別傳》曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。自言：「家雞野鵠，猶尚知時，況于人乎？」與比鄰兒共戲土壤中，輒書地作天及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。時年十五，來在官舍，始讀《論語》及《易》，便開源布華，辭義斐然。于時黌上諸生四百餘人，皆伏其才。瑯琊太守單子春雅有才度，聞輅一黌之俊，欲見之，父遣輅造之。大會賓客百餘人，輅既年少懼失精神，請先飲三升清酒，然後與言。子春大喜，便酌酒，獨使飲之。子春曰：「吾自欲與輅旗鼓相當。」於是唱大語之端，遂經乎陰陽。子春及眾士卒共攻劫，論難風起，而輅答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不得。子春語眾人曰：「此年少盛有才器，聽其言語，正似司馬子游獵之賦，何其磊落雄壯，英神秀茂，必能明天文地理變化之數。」於是發聲徐州，號之神童。 《傅宣別傳》曰：宣字世和，北地泥陽人，年十三而著《河橋賦》，有文義。 《傅嘏別傳》曰：嘏字昭先，年八歲喪母，號泣不絕聲，自然之哀，同于成人。年十四始學，疑不再問，三年中誦五經，皆究其義，群言無不綜覽。 《何禎別傳》曰：禎，廬江潛人。父他，字文奇，有俊才，早卒。禎在孕而孤，生遇荒亂，歸依舅氏。齠齔乃追行喪，哀泣合禮，鄉邑稱焉。十餘歲，耽志博覽，研精群籍，名馳淮、泗。 《杜祭酒別傳》曰：君在孩抱之中，異于凡童，舉宗奇之。年六七歲，在縣北郭與小兒輩為行竹馬戲，有車行老公停車視之，嘆曰：「此有奇相，吾恨不見。」 《徐邈別傳》曰：君諱邈，字仙民，東莞人。歧嶷，朗慧，聰悟，七歲涉學，詩賦成章。 《趙至別傳》曰：至字景真，代郡人。流客緱氏，令新之官，至年十三，與母共道傍觀，母曰：「汝先世本非微賤家也，世亂流離，遂為士忤耳。后能至此不？」至答曰：「可耳。」便求就師讀書。早起，聞父耕叱牛聲，釋書而泣。師問其故。答曰：「自傷不能致榮，使老父不免勤苦。」師大異之，稱其當為奇器。 《傅暢自敘》曰：暢字洪迎，年四歲，散騎常侍扶風曾叔虎以德量喜與余戲，常解衣折被，脫余金環與侍者，謂余當吝惜之。而經數日不索。遂于此見名，言論甚重。 《孝子傳》曰：華光字榮祖，彭城人。年七歲欲見父像，求畫其父形像，朝夕拜謁。母有病輒呼天禱祠，母即瘳愈，每得珍甘，置父像前。 《劉向別傳》曰：楊信字子烏，雄第二子，幼而明慧。雄筆《玄經》，不會子烏，令作《九數》而得之。雄又疑《易》「羝羊觸藩」，彌日不就。子烏曰：「大人何不云荷戟入榛？」 《列子傳》曰：孔融被誅初，女七歲，男九歲，以其幼弱得寄他舍。主人有遺肉汁，男渴而飲之，女曰：「今日之渴豈得久活，何賴知肉味乎？」兄號泣而止。或言于曹操，遂盡殺之。及收至，女謂兄曰：「若死者有知，得見父，豈非至愿。」延頸就刑，顏色不變。 《文士傳》曰：張惇字子純，與張儼及朱異俱童少，往見驃騎將軍朱據。據聞三人才名，欲試之，曰：「為吾賦一物，然後坐。」儼賦犬曰：「守則有威，出則有獲。韓盧宋鵲，書名竹帛。」純賦席曰：「席為冬設，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜。」異賦弩曰：「南岳之幹，鍾山之銅，應機命中，獲隼高墉。」據大欣悅。又曰：桓驎字玄鳳，沛國龍亢人，伯父焉知名，官至太尉。驎精敏，年十三、四宰繕坐，有宿客為詩曰：「甘羅十二，楊烏九齡。昔有二子，今則桓生。參差等蹤，異世齊名。」驎即應聲答曰：「邈矣甘羅，超等絕倫。卓彼楊烏，命世稱賢。嗟予蠢弱，殊才侔年。仰慚二子，俯愧過言。」又曰：劉楨字公幹，少以才學知名。年八九歲能誦《論語》、詩論及篇賦數萬言，警悟辯捷，所問應聲而答，當其辭菩捩烈，莫有折者。又曰：阮瑀少有俊才，應機捷麗，就蔡邕學，嘆曰：「童子奇才，朗朗無雙。」又曰：王弼字輔嗣，山陽高平人。幼聰達，年十餘歲便能誦《詩》《書》，讀《莊》《老》，善通其意。又曰：杜育童孺，奇才博學，能著文章，心解性達，無所不綜，一時稱為舞陽杜孔子。 《三輔決錄》曰：張既字德容，為兒童，郡功曹游殷察異之。殷先歸，敕家設賓饌，及既至，殷妻笑曰：「張德容童昏小兒，何異于客哉？」殷曰：「方伯之器也。」殷遂與既論霸王之略，饗訖，以子楚托之。 《海內先賢傳》曰：童子汝南謝廣、河南趙建，年十二通經，詔以為二童應化，而皆拜郎中。 《汝南先賢傳》曰：郭亮童幼之年則有尚義之心。年十四始欲出學，聞潁川杜周甫精黌，多長杜，亮造門而師學焉。朝受其業，夕已精講，動聲則宮商清暢，推義則尋理釋結。周甫奇而偉之。又曰：黃憲字叔度，世貧賤，父為牛醫。潁川荀淑嘗至潁陽，遇憲于逆旅，時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去。謂曰：「子，吾之師表也。」既而前至袁閬所曰：「子國有顏子，寧識之乎？」閬曰：「君見叔度耶？」 《零陵先賢傳》曰：周不疑字文直，長安人。始嬰孩時已有奇異，至年十三，曹公聞之欲拜識，既見，即以女妻之，不疑不受。時有白雀瑞，儒林并已作頌，不疑見操授紙筆，立令復作。操異而奇之。 《廣州先賢傳》曰：董正字伯和，南海人。少有令姿，貧寒不戚，耽意術籍，志在規俗。年十五，通《毛詩》、三《禮》、《春秋》。 《會稽先賢傳》曰：淳于長通年十七說《宓氏易經》，貫洞內事萬言，兼《春秋》，鄉黨稱曰聖童。 《益部耆舊傳》曰：張霸字伯饒，蜀郡城都人也。年數歲，知禮義，鄉人號為張僧子。七歲通《春秋》，復欲進餘經。父母曰：「汝小，未能也。」霸曰：「我饒為之。」故字伯饒。 《會稽典錄》曰：王充字仲任，為兒童游戲，不好狎侮，父誦奇之，七歲教書數。又曰：餘姚伍賤，字士微。父為倉監，失去官谷薄，領罪至于死。賤為執筆，檢校相當，由是見異，號為神童。 《江氏家傳》曰：江蕤字世林，年十一始知樗蒲，數以為游。祖母費為說往事，有以博弈破業廢身者。於是即棄五木，終身不以為戲。 《荀氏家傳》曰：勖字公魯，年十二能通《春秋》、屬文。從外祖鍾繇甚奇之，常稱此兒當繼司空。又曰：荀淑子爽字慈明，一名谞。幼而好學，年十二能通《春秋》、《論語》，太尉杜喬見而稱之曰：「可為人師。」爽遂耽思經書，慶吊不行，徵命不應，潁川為之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙。」 《華陽國志》曰：童子李餘，涪人。兄夷殺人亡命，母慎當死。餘年十三，詣吏代母死。吏以餘年小，不許，因自刎死。吏以白令，令哀傷，言郡，郡上書出慎。太守與令，以家財葬餘，圖畫府庭。 《涼州記》曰：武王呂光，字世明，以石氏建武四年生，夜有光輝，舉舍異之，因名曰光。年十歲，與諸兄弟于里巷闕軍戲，群童咸推為主，割土處中，部分行伍，鄉黨皆稱之。 《世語》曰：崔骃有文才，不其縣令往造之，骃子瑗年九歲，書門曰：「雖無干木，君非文侯，何為入我里閭？」令見之，問骃，曰：「必兒所書。」召瑗使書，乃書曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」又曰：徐孺子年九歲，常月下戲，人語之曰：「若令月中無物，極當明矣。」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此可不暗乎？」又曰：孔文舉有二女，大者六歲，小者五歲。父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：「酒以行禮，何以不拜？」答曰：「偷酒那得復行禮。」又曰：夏侯稱，字叔權。自孺子而好合聚童兒，為之渠帥，戲必為軍旅戰陣之事，有違者輒嚴以鞭捶，眾莫敢逆。父淵陰奇之，使讀《項羽傳》及兵書，不肯，曰：「能則自為耳，安能學人？」年十六，淵與之畋，見奔虎，稱驅馬逐之，一射而倒。名聞太祖，太祖把其手喜曰：「我得汝矣。」與文帝為布衣之交，每宴會，氣陵一座，辯士不能答。世之高尚者從之游。弟榮，字幼權，幼聰慧，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識。文帝聞而請焉。賓客百餘人，入奏一刺，悉書其鄉邑姓，世所謂爵里刺也，示之一過而使遍談，不謬一人。帝深奇之。漢中之敗，榮年十三，左右提之走，不肯，曰：「君親在難，焉所逃死！」乃奮劍戰，遂歿。又曰：孫盛為庾公記室參軍，從獵，其第二兒齊莊俱行。庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七、八歲，謂曰：「君亦復來耶？」應聲答曰：「所謂無小無大，從公于邁。」又曰：何晏年七歲，明慧若神，魏武帝奇愛。以晏母在宮內，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中，曰：「何氏之廬。」又曰：鍾會少有令譽。年十二三，魏文帝聞之，語父繇曰：「可令卿二子來。」於是命見，毓面有汗，文帝問曰：「卿面何以獨汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不得出。」又曰：王戎七歲，常與諸小兒游，看道傍有李樹，子壓枝折，諸兒競走取之，惟戎不去。人問之，答曰：「樹在道邊而子多，苦李也。」取之信然。又曰：王濬沖、裴叔則二人總角，詣鍾士季。客問鍾：「向二童是誰？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要。二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無復滯才。」 《語林》曰：孫策，年十四詣袁術，俄而外通劉豫州來，孫便求去。袁曰：「劉豫州何若？」答曰：「英雄忌人。」既出，下東階，而劉備從西階上，但得轉顧視孫足，行殆不復前矣。又曰：劉道真年十六，在門前弄塵，垂鼻至胸。洛下年少乘車從門過，曰：「年少甚塠𡋙。」劉便隨車問為惡為善爾，劉曰：「令君翁亦塠𡋙，毋亦塠𡋙。」上，呼回反；下，徒回反。 [book_title]人事部二十七 [book_node]健 《釋名》曰：健，建也。能有所建為也。 《左傳·莊公》曰：宋萬弒閔公于蒙澤，曹師伐之。南宮長萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。乘車，非兵車也。駕人曰輦。宋去陳二百六十里，言萬之多力。宋人請南宮長萬於陳，陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆見。又曰：初，雩，講于梁氏，女公子觀之。圉人犖自墻外與之戲。子般怒，使鞭之。公曰：「不如殺之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門。」蓋，覆地。稷門，魯南城門。走而自投接其屋之桷，反覆門上。 又《宣公下》曰：晉魏顆見老人結草以抗杜回。杜回，秦之力人也。 又《成公上》曰：高固入晉師，磔石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘。 又《成公下》曰：晉楚交戰，叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師本焉，以徇齊壘。 又《襄公十年》曰：晉荀偃、士丐請釩黨陽，偪陽人啟門，諸侯之士門焉。見門開，故攻之。懸門發，鄒人紇抉之以出門者。紇，鄒邑大夫，仲尼父叔梁紇也。狄虒彌建大車之輪而于之以甲以為櫓，狄虒彌，魯人。蒙，覆也。櫓，大盾也。左執之，右拔戟，以成一隊。百人曰隊。孟獻子曰：「《詩》所謂有力如虎者也。」主人懸布，堇父登之，及堞而絕之。墜則又縣之，蘇而復上者三。主人辭焉，乃退。 又《哀公下》曰：楚白公作亂，劫惠王。子西以袂掩面而死。子期曰：「昔者吾以力事君，不可以弗終。」抉豫章以殺人而後死。以效其多力。豫章，大木。 《史記》曰：秦王有力好戲，士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與說舉龍文赤鼎，絕臏而死。又曰：范雎說秦昭王曰：「烏獲、任鄙之力，成荊、孟賁、慶忌、夏育之勇。」又曰：張良常學淮陽，東見滄海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇東游，良與客俱擊秦皇博浪沙中，誤中副車。秦皇大怒，大索天下，求賊甚急。張良乃更姓名，亡匿於下邳。 《漢書》曰：項羽在鴻門，沛公與張良在坐。樊噲聞事急，乃拔盾入。初入營，營衛止噲，噲直撞入，立帳下。羽見之，問：「為誰？」良曰：「沛公參乘樊噲也。」羽曰：「壯士！賜之卮酒、彘肩。」噲既飲酒，拔劍切肉食之。羽曰：「能復飲乎？」曰：「臣死且不辭，豈特卮酒也。」又曰：甘延壽字君況，北地郁郅人。少以良家子善騎射，為羽林，投石拔距絕於等倫，常超逾羽林亭樓，由是遷為郎。又曰：淮南王長，力能扛鼎，廣陵王胥手搏熊羆。又曰：上官桀從武帝上甘泉，天大風，車不得行，解蓋授桷攏桀奉蓋，雖風常屬車；雨下，蓋御。上奇其才力，遷未央廄令。又曰：彭城王翌，身長八尺七寸，驍幹過人，能手舉殿梁，超過平陽。 《楚漢春秋》曰：項梁嘗陰養士，最高者多力拔樹以擊地。 《東觀漢記》曰：蓋延字巨卿，身長八尺，彎弓三百斤，以氣勢聞。又曰：陰興字君陵，為期門仆射。從上出入，常操小蓋，疾風暴雨，屏翳左右，泥涂隘狹，自投車下，脫袴解履，涉淖至膝。又曰：祭彤字次孫，力貫弓三百斤，入為大仆。從至魯，帝指子路室曰：「此太仆室也。」 范曄《後漢書》曰：虞延字子太，陳留人。延生時有物如匹練直昇天。長八尺六寸，力能扛鼎。又曰：董卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，為羌胡所畏。 《魏志》曰：許褚字仲康，長八尺餘，大十圍，容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚宗琢裴壁以御寇賊。賊攻壁，褚令男女聚石如蓋者。褚飛石擲之，所值皆碎。以牛與賊易食，牛奔還，褚一手逆曳牛尾，行百步，賊遂不敢取牛。褚后事太祖，以力如虎而癡，號曰「癡虎」。又曰：典韋，陳留人，形貌魁梧，膂力過人。又曰：呂布字奉先，五原人也。以驍武給并州刺史丁原。為騎都尉，便弓馬，膂力過人，號為飛將。 《英雄記》曰：袁紹父成，字文開。名壯健，貴戚權豪自大將軍梁冀以下，皆與交結恩好，言無不從，故京師諺曰：「事不諧，詣文開。」 《江表傳》曰：太祖與馬超單馬會語，超負其多力，常置六斛米囊，東西走馬，輒掣米囊以量太祖輕重。許褚瞋目瞪盼，超曰：「聞君有健將虎侯那在？」太祖指褚，超乃止。太祖尋知之，嘆息良久，曰：幾為狡虜所欺。「 王隱《晉書》曰：吳彥字士則，吳郡人。有文武才幹，長八尺餘，膂力如虎。 《晉中興書》曰：庾闡父東，以勇力聞。世祖時，西域遣一使胡，趫䟁音巢。勇果，自謂無敵，晉人不敢與校。世祖募求勇敢之士，惟東應選，遂懪殺胡，勇聞殊俗。晉令曰：「選三部司馬，皆限力舉千二百斤以上；前驅司馬，取使大戟；由基司馬，取能挽一石七斗以上弓。」 沈約《宋書》曰：丁旿驍勇有氣力，時人為之語曰：「勿跋扈，付丁旿。」 蕭子顯《齊書》曰：張敬兒為持節，督雍梁二州刺史。部伍泊沔口，敬兒舴艋過江，詣晉熙王燮。中江遇船覆，左右丁壯者各走，餘二小吏沒，艙下呼叫，張敬兒兩掖挾之，隨船覆仰，常得在水上。如此翻覆行數十里，方得迎接。又曰：東昏侯有膂力，能擔白虎幢。自制雜色錦伎衣，綴以金花玉鏡，眾寶逞諸意態。 崔鴻《十六國春秋·秦錄》曰：姚興將軍王奚仲，驍悍有膂力。去其弓槊，持短兵出堡，與赫連勃勃力戰，眾多傷。勃勃乃羈縻圖之，斷其水路，堡民執奚仲出降，勃謂奚仲曰：「卿忠臣也，朕方與卿共平天下。」奚曰：「若蒙大恩，速死為惠。」乃與所親數十人自刎而死。 又《前趙錄》曰：郭默字玄雄，河內懷人，世以屠沽為業。默壯勇拳捷，能貫甲跳三丈塹，時人咸異之，曰：「此兒必興郭氏。」河內陸允，世之豪民，望見以女妻之。又曰：陳安字虎侯，家世農民。安少慷慨，曰：「大丈夫當乘軒杖節，安能久執犁鋤乎？」遂東游京師，頗學書算，讀《魏書》見許褚而慕之，乃自字虎忽攏遇晉室喪亂，遂憑結司馬賓。驍壯果毅，武幹過人，多力善射，持七尺刀貫甲，奔及馳馬。 又《前秦錄》曰：張蠔音刺。本姓弓，上黨泫氏人也。膂力過人，能卻曳牛走，張平愛而子之。淫於平妾，知而責之。蠔慚，割陰以自誓，遂為閹人。堅甚寵之，常侍左右，終為名將。所在有殊功，稱鄧羌、張蠔「萬人敵」也。 又《後趙錄》曰：張彌，字巨秦，汲郡人。晉永嘉中，與梁臣戍武德城，石勒攻之，城潰，彌隨例當坑，大呼曰：「官當活健兒，何以殺也？」勒曰：「有何健事而求活也？」彌曰：「武德西城上，大聲督戰，時警備嚴設，使賊不入，正是張彌。」勒笑曰：「降兒能爾，正自奇健。」乃赦之。 《趙書》曰：汲桑，清河則丘人。年二十餘，力扛百鈞，呼聞數里，時人服之。又曰：劉靈，陽平人，年二十餘，常期役於縣，力制奔牛，走及馳馬。 《後魏書》曰：孝文帝有膂力，年十餘歲，能以指彈碎羊髀骨。又曰：玄淑字買仁，有膂力，彎弓三百斤，善騎射。又曰：陳留王虔，姿氣魁杰，膂力絕人。每以常矛短刀大作之，猶患其輕，后綴銅鈴於刃下，其弓力倍如常人，以其殊異於世。虔常臨陣以槊刺人，遂貫胸高舉，以示於眾。又嘗以一手頓槊於地，騎馬偽退，敵人爭取，引不能出。虔引弓射之，一箭殺其二人，搖槊之徒，亡魄奔散，乃命人取槊而反。每從征伐，乃率偏將先登陷陣，勇冠當時。又曰：衛王儀，長七尺五寸，容貌甚偉，美鬢髯，有算略。少能舞劍騎射，膂力過人，弓將十石。陳留公虔槊大見稱異，時人云「衛王弓，桓王槊」也。又曰：韓茂字玄興，嘗從太宗征丁零。時大風，旌旗皆偃仆，茂於馬上持幢，初不傾倒。太鬃訝其膂力。又曰：伊馥，代人也，善射多力，曳牛卻行。 《三國典略》曰：周賀若敦嘗從太祖校獵於甘泉宮，圍人不齊，獸多越逸，太祖大怒。圍內惟有一鹿，俄亦突圍而走，敦躍馬馳之，鹿上東山，敦棄馬步逐山半，掣之而下，太祖大悅。 《周書》曰：韓雄，河東垣人也。少敢勇魁岸，膂力絕人。工騎射，有將帥才略。又曰：竇熾字光成，性寬明有偉略，美鬢髯，身長八尺二寸，善騎射，膂力過人。 《隋書》曰：魚俱羅，馮翊下邽人也。身長八尺，膂力雄壯，言聞數百步。 《墨子》曰：紂有勇力之人，生捕兕虎，指畫殺人。 《晏子》曰：昔夏之衰也，有推侈大戲；殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手制兕虎。 《子思子》曰：中行穆伯手捕虎。 《列子》曰：公儀伯以力聞諸侯，周宣王備禮聘之。公儀伯至；觀形，懦夫也，宣王心惑，曰：「汝之力何以？」對曰：「臣之力能折春螽之股，勝秋蟬之翼。」王作色曰：「吾之力者能分犀兕之革，曳九牛之尾，猶憾其弱。」公儀伯曰：「臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親弗知，未嘗用其力故也。」又曰：魏黑邜殺丘邴章，邴章之子來丹謀復仇。丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，從風而趨，誓手劍以屠黑邜。黑邜悍志絕眾，力抗百夫，筋骨皮肉，非人類也。延頸承刃，披胸受矢，芒鍔摧屈，而體無痕。負其才力，視來丹猶雛鷇也。 《孟子》曰：有馮婦，善搏虎。 《尸子》曰：中黃伯余左執太行之獶，音猱。右搏雕虎，惟象未與吾試，愿為牛與象斗以自試。又曰：飛廉、惡來力角犀兕，勇搏熊虎也。 《孔叢子》曰：孔鮒謂陳王曰：「梁人有陽由者，其力扛鼎，伎巧過人，骨騰肉飛。 《淮南子》曰：孔子勇復孟諸，足蹀狡兔，不以力聞。 《六韜》曰：紂之卒握炭流湯者十八人，崇侯虎等舉五百石重沙二十四人。 《山海經》曰：中曲之山有懷木，食之多力。 《穆天子傳》曰：有虎在於葭中，七萃之士曰高奔戎，生捕以獻天子，乃命為柙而畜之東虞，是曰虎牢。 《呂氏春秋》曰：孔子之勁能招國門之關。抬，舉也。《淮南子》同也。又曰：趙氏，中山之多力者，曰：「吾兵衣鐵甲，操鐵杖以戰，所擊無不碎，所沖無不陷，以車投車，以人投人。」 《春秋外傳》曰：少室吻簡子右，聞牛談有力，請與之戲，不勝，致右焉，簡子許之。使少室為宰，曰：「知賢而讓，可以訓矣。」 《蜀王本紀》曰：秦王知蜀王好色，乃獻女五人。蜀王遣五丁迎女，還梓潼，見大蛇入山穴，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩。 《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲響動於天。 王充《論衡》曰：語稱紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱，言其多力也。 《風俗通》曰：潁川張欽，字孟孝。吳楚反，與亞夫常為前鋒，陷陣潰圍，傍人觀曰：「壯哉此君！」欽聞自矜，遂死軍。 《方言》曰：蹶，膂力也。東齊曰蹍，宋魯曰膂，膂力也。郭璞曰：律蹶，多力貌。 《通俗文》曰：強健曰馶。音翅。 《曹肇別傳》曰：肇之弟纂，字德思，力舉千鈞，明帝寵之，寢止恒同。嘗與戲，賭衣物，有所獲，輒入御帳取而出之。 《石虎別傳》曰：虎字季龍，勒從弟，年十七八，身長七尺五寸，好弓馬射獵，迅健有勇力。同時等類多畏憚之。 《異苑》曰：荊州上明浦常有蛟殺人，死者不脫歲。昇平中，鄧遐為太守，素勇健，入水覓蛟，曳出斬之，至今不復有患。 《博物志》曰：石蕃，衛臣也，有勇力，背負千二百斤沙。 《西京雜記》曰：江都王勁捷，能超七尺屏風。 任豫《益州記》曰：玄帝為丞相，有力士鍾齊，本吳人，百斛米分為三擔，擔從渚入市五六里。 《世說》曰：周處年少時，凶強使氣，為鄉里所患。時義興水中有蛟，山中有虎，并皆犯暴百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤極。或說處使殺蛟虎，遂入擊蛟，或沒或出，行數十里，經三日夜，鄉里皆謂死，更相慶，處竟殺蛟而出，始知為人情所患。處遂自為改勵，終為忠臣孝子。 《楚辭》曰：魂兮來歸無上天，一夫九首，拔木九千。言有一丈夫身有九段，強梁多力，從朝至幕，能拔木九千也。 張衡《西京賦》曰：烏獲扛鼎，都廬尋橦。 [book_node]羸 《說文》曰：羸，痿也。 《釋名》曰：羸，累也，恒累於人也。 《東觀漢記》曰：和喜太后遭新野君喪，悲傷思慕，贏瘦骨立，不能自勝。 王隱《晉書》曰：皇甫謐表從武帝借書，上送一車書與謐，謐羸病，手不釋書，歷觀今古，無不皆綜。又曰：尚書令傅勖久羸瘦，上令太官給乳酪。 《吳越春秋》曰：子胥與要離見於吳王，要離對曰：「臣吳國之東阡陌人，細微無力，迎風則偃，背風則仆，大王有命，臣不敢盡死。」 《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。吳王之友曰要離謂王曰：「臣請殺之。」吳王曰：「汝拔劍不能舉臂，上車不能登足，汝能殺之？」要離曰：「請必能。」吳王曰：「諾」。 《世說》曰：何晏字平叔，體弱不勝重服。又曰：李欽是茂曾第六子，清貞有遠操，而少羸病，不肯婚宦。居住臨海，常往兄侍中墓下。既有高名，王丞相辟為公府掾。欽得板命，笑曰：茂弘乃復以一爵假人。又曰：丞相去見衛洗馬，曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，猶若不堪羅綺。」 [book_title]人事部二十八 [book_node]黑子 《漢書》曰：高祖左股有七十二黑子。 又《賈誼傳》曰：今淮陽之比大諸侯，僅如黑子之著面，不足以有所禁御。 范曄《後漢書》曰：黃昌字聖真，遷蜀郡太守。初，昌為州書佐，其婦寧於家，遇賊被獲，遂流轉入蜀為民妻。其子犯事，乃詣昌訟。昌疑母不類蜀人，因問所由，云：「本會稽黃昌妻也，嘗為賊所掠至此。」昌驚曰：「何以識黃昌邪？」曰：「昌左足心有黑子，常自言當至二千石。」昌乃出足示之，因相持泣，還為夫妻。 《楚國先賢傳》曰：來陽顧紹，字伯蕃，年十八為郡門下幹，迎太守許荊，視荊跖下而笑。荊怒問之，紹曰：「見明府跖下有黑子，紹足亦有之，欣而故笑。」 [book_node]汗 《說文》曰：汗，身液也。 《釋名》曰：汗，𣵡也。出其衣𣵡々然。 《易·渙卦》曰：渙汗其大號。 《史記》曰：蘇秦說齊王曰：「臨淄舉袂成帷，揮汗成雨。」 《東觀漢記》曰：光武詔曰：「平陽丞李善稱故令范遷於張堪，令人面熱汗出，其賜堪家雜繒百匹，以表廉吏。」 《獻帝傳》曰：舊儀三公領兵見，令虎賁執刃扶之，曹操顧左右，汗流背，自後不敢復朝請。 《江表傳》曰：孫權即尊位，請會百官，歸功周瑜。張昭舉笏欲褒贊功德，未及言，權曰：「如張公計，今已乞食矣。」昭大慚，伏地汗出。 《魏志》曰：初，太和中中護軍蔣濟上疏，宜遵古封禪。詔曰：「聞濟斯言，使吾汗晨足。」 王隱《晉書》曰：華表字偉容，平原高唐人。侍中石苞朝出，表問國家如何，苞曰：「武帝更生也。」表聞，汗出沾背。 《晉書》曰：大司馬桓溫來朝，頓丘新亭召侍中王坦之、吏部尚書謝安石，將害之。坦之恐，將欲出奔，謝安止之曰：「晉祚存亡，在此一行，君何所逃？」既見溫，之前，大懼，倉惶倒執手板，汗流沾衣。安石后至，從容高視良久，坐定，謂溫曰：「安聞諸侯有道，守在四方，明公何須壁后置人？」溫笑曰：「不能不爾。」遂卻兵歡語，移日而罷。 《續晉陽秋》曰：桓玄嘗詣會稽王道子，道子已醉，對玄張眼屬四坐云：「桓溫作賊。」玄見此辭，勢難測，伏席流汗。長史謝重斂板正色曰：「故大司馬公廢昏立明，功全社稷。風塵之論，宜絕聖聽。」 《唐書》曰：張又新等構李紳，貶端州司馬，朝臣表賀，又至中書賀宰相。及門，門者止之曰：「請少留，緣張補闕在齋內與相公談。」俄而又新揮汗而出，旅揖群臣曰：「端溪之事，又新不敢多讓。」人皆辟易憚之。 《淮南子》曰：今夫徭者，揭鍤，負籠土，徭，役也。籠，受土籠也。鹽汗交流，喘息薄喉。白汗堿如鹽，故曰鹽。 《風俗通》曰：傳曰后稷觸冬墾田，流汗而種，田不生者，人力非不至，天時不與。 《世說》曰：鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，召見，問毓曰：「卿何汗？」曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不敢出。」又曰：桓公既廢太宰父子，仍上表欲除之，簡文手答書云：「所不忍言，況過於言？」桓又重表，簡文復手答云：「若使晉祚靈長，明公便應奉行此詔；若大運去矣，請避賢路。」桓公讀詔，手戰汗流，於此而止。 《語林》曰：何晏美姿容，明帝見之，謂其傅粉，賜之湯餅。晏食之，汗出流面，以巾拭之，色轉皎然。 揚雄《長楊賦》曰：高祖鞮鍪生蟣虱，甲胄被沾汗。 左思《齊都賦·序》曰：連衽有云覆之陰，揮汗有雨灑之濡。 又《吳都賦》曰：流汗霡霂，則中逵泥濘。 《司馬遷書》曰：每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣。 [book_node]唾 《說文》曰：唾，口液也。 《左傳·僖三十三年》曰：晉襄公獲秦三帥，文嬴請之。先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。隳軍實而長寇讎，亡無日矣。」不顧而唾。 《史記》曰：孟嘗既廢而復用，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息曰：「文嘗好客，遇客無所敢失。文一日廢，皆背文而莫顧文者，如復見面，文必唾面。」 《戰國策》曰：趙太后新用事，秦急攻之，求於齊，曰：「必以長安君為質，兵乃出。」大臣強諫，太后謂左右曰：「復言長安君為質者，老婦必唾其面。」 沈約《宋書》曰：仆射謝景仁，性矜嚴整潔，居宇清麗，每唾，轉唾左右人衣，事畢，即聽浣濯。每欲唾，左右爭來受之。 《趙書》曰：石虎娉崔氏為夫人，無寵。所愛鄭夫人有百日女病，謂崔與藥，以告。后石虎作威問之，崔言：「外舍見小子以少唾其容，作實非藥也。」后石乃射之一箭，通中而死。 《秦記》曰：苻朗渡江，嘗與朝士宴集。時賢并機蓐壺席，朗欲夸之，唾則令小兒跪而張口就唾而含出，坐者為不及之遠矣。 《呂氏春秋》曰：齊莊公之時，有士曰賓卑聚，夢有壯士，白縞之冠，練布之衣，素屨，黑劍，從而叱之，唾其面，惕然而寤，徒夢也。終坐不決，明日，召其友而告之曰：「吾少好勇，無所挫辱。今夜辱，吾將索之，得之則可，不得將死。」每朝立于衢，三日不得，退而自刎。又曰：伍員出奔過鄭，問許公，許公東向唾。員知所歸矣，乃奔吳。 《莊子》曰：蚿謂蛇曰：「子見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。」 《風俗通》曰：彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。 《周生烈子》曰：人君其尊重矣，音聲振於金玉，咳唾甘於醴泉。 《九州春秋》曰：公孫瓚曰：「始天下兵起，吾謂其唾掌可決。」 《樊英別傳》曰：樊英既見陳畢，西南向唾，天子問其故，對曰：「成都今日失火。」後蜀郡太守上火災，言時雲雨從東北來，故火不為害。 《列仙傳》曰：丁次卿欲還峨眉山，語主人云：「當相為作漆，以罌十枚，盛水覆口，從唾之。一日乃發，皆成漆。」 《神仙傳》曰：楚夫人者，劉綱妻也，俱行道術，各自言勝。綱唾盤中水即成鯉魚，夫人唾盤中水成獺，食魚。與試術，事事不如。 《述異記》曰：有人乘船從下流還縣，有一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜，求寄載之。黃衣人乞食，船主與之。船適至岸下，乃唾盤上，徑上岸直入去。船主取向食器視之，見盤上唾悉是黃金。 《列異傳》曰：南陽宗定伯，年少時夜行逢鬼，問鬼所忌，鬼答云：「惟不喜人唾。」伯便擔鬼著頭上急持行之，徑至市中，下著地，化為一羊，賣之。恐其變化，唾之。得錢五千。 《幽明錄》曰：漢武帝在甘泉宮有玉女降，嘗與武帝圍棋相娛。女風姿端正，帝密悅，乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病瘡經年。故《漢書》云「避暑甘泉宮」，此其時也。 趙壹《嫉邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。披褐懷金玉，蘭蕙化為芻。 [book_node]涕淚 淚事已多見在「泣」篇。 《說文》曰：涕，鼻液也。 《周易·離卦》曰：六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 《毛詩·北阝·柏舟》曰：之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 又《谷風·大東》曰：眷言顧之，潸焉出涕。 《禮記·檀弓上》曰：孔子合葬于防，封之，崇四尺。孔子先反，門人後。雨甚至。孔子問曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子泫然流涕，曰：「吾聞之，古不修墓。」又曰：孔子至衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢脫驂而賻之。子貢曰：「脫驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予向者入而哭之，遇一哀而出涕；予惡夫涕之無從也。小子行之！」又曰：將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊。主人練冠待于廟，垂涕淚。 又《內則》曰：父母唾涕不見。輒刷去之。 《左傳·襄四》曰：孟孫卒。臧孫入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：「孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？」 《公羊傳·哀公》曰：西狩獲麟。孔子曰：「孰為來哉？孰為來哉？」反袂拭面，涕沾袍。何休注曰：「袂，衣襟。」 《史記》曰：蘇秦說鬼谷先生，淚下沾襟。 《東觀漢記》曰：來歙、蓋延攻公孫述，蜀人大懼，使客刺歙未死。馳告蓋延，延見歙，悲哀不能仰視，歙叱曰：「欲屬以軍事，而乃效兒女之涕泣乎？」又曰：更始害齊武王，光武飲食語笑如平常，獨居輒不御酒肉，枕席有涕泣處。 蕭子顯《齊書》曰：魚復侯子響，字云音，世祖弟四子也。死時年二十二，上憐子響死，后游華林見猿對樹跳子鳴，上留目久之，因嗚咽流涕。 崔鴻《後燕錄》曰：秦宦人光祚先入晉，晉以祚為河北郡。至是來歸，慕容垂見祚，流涕曰：「秦主知我理深，吾事之亦盡。淮南之敗，吾效忠節，每思疇昔之顧，未嘗不中宵忘寢。」祚亦歔欷。又曰：慕容熙苻后卒，制百僚於宮內，設位哭，令沙門素服，使有司按檢哭者，有淚以為忠孝，無則罪之。於是群臣振懼，莫不含辛以為淚焉。 《尸子》曰：曾子每讀《喪禮》，淚下沾襟。又曰：費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，涕泣不可禁也。」子思曰：「然今一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水濁而泣清也。」 《邴原傳》曰：原五幼孤，過學舍而泣。師曰：「何泣？」原曰：「孤者易感。夫學者皆有父母也，一則顯其不孤，二則顯其學。故惻然涕零。」師哀原，曰：「欲書取書，不須費也。」 《管寧別傳》曰：寧身長八尺，龍須秀目。每祭，未嘗不伏地流涕。 《三齊略》曰：鄭司農常居其城南山中教受。黃巾亂，乃遣生徒崔琰，諸賢於此揮涕而散。所居山下，草如薤葉，長尺餘許，堅紐異常，時人名為康成書帶。 《世說》曰：晉玄帝過江飲酒，王茂弘與帝有舊，流涕諫之。帝許之，從是遂斷。 《語林》曰：王太保作荊州，有二兒亡，一兒還葬舊塋，一兒留葬。太保垂涕曰：「不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。惟仁與達，吾二子有焉。」 《素問》曰：肝液為淚。 [book_node]欠 《釋名》曰：欠，嵚也。開張其口，唇嵚嵚然。 《說文》曰：欠，張口出氣也。 《禮記·曲禮》曰：侍坐於君子，君子欠伸、撰杖屨、視日之蚤暮，侍坐者請出矣。 又《內則》曰：在父母舅姑之所，不敢欠伸、跛倚、睇視。 《宋玄嘉起居注》曰：尚書仆射孟顗於后堂敕見，亢聲大欠，有違儀禮，被劾，詔無所問。 [book_node]嚏 音帝 《釋名》曰：嚏，聲乍嚏而出也。 《毛詩·衛風》曰：寤言不寐，愿言則嚏。 《禮記·月瘤路曰：季秋行夏令，則人多齀嚏。 又《內則》曰：在父母舅姑之所，不敢噦噫嚏咳也。噦，於越切。噫，於界切。咳，開代切。 [book_title]人事部二十九 [book_node]聲 《周書》曰：師曠見周太子晉，太子曰：「吾聞汝知人年壽，幸以告我。」師曠曰：「汝色赤白，聲火聲，不壽。」太子曰：「余後三年上賓於帝，汝慎無言，殃將及汝。」三年而死。 《毛詩·關雎序》曰：情發於中，故形於聲；聲成文，謂之音。 《左傳·宣上》曰：初，楚司馬子良生越椒。子文曰：「必殺之。是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏。諺曰：狼子野心，是乃狼也，其可畜乎？」 又《襄十八》曰：晉人聞有楚師，師曠曰：「不害。吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，歌詠八風，南風音微，故曰不競。惟歌南北風者，聽晉楚也。多死聲。楚必無功。」后楚師敗。 又《昭二十八年》曰：伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：「長叔姒生男。」姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也。狼子野心，非是，莫喪羊舌氏矣。」遂不視。 《春秋演孔圖》曰：伊尹大而短，赤色而髯，好俯而下聲。 《家語》曰：孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭聲甚哀。子曰：「回，汝知此何所哭？」對曰：「非但為生離別也。」子曰：「何以知之？」對曰：「回聞恒山之鳥生四子，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴送之，哀聲有似於此。」孔子使問哭者，果曰：「父死，家貧，賣子以葬，與之長訣。」子曰：「回也，善於識矣。」 《史記》曰：初，楚成王將以商臣為太子，語令尹子上，子上曰：「商臣，蜂目豺聲，忍人也，不可立之。」王弗聽。 又《秦始皇本紀》曰：大梁人尉繚曰：「秦王為人隆準，長目鳥喙，鷹呼豺聲，少恩而虎狼心。」 《戰國策》曰：楚襄王為太子之時，為質於齊。懷王薨，太子辭於齊王，齊王曰：「與我地五百里則歸子。」太子曰：「臣今有傅，請問傅。」傅曰：「獻之。」齊歸太子。太子歸即位，齊使來求地，上柱國子良曰：「王身出玉聲，許萬乘之齊，而弗與，則不信，後不可以結約諸侯矣。」 《後漢書》曰：盧植字子幹，身長八尺二寸，音聲如鐘。 《東觀漢記》曰：更始納趙萌女為后，有寵，遂委政於萌，日夜與婦人飲宴后庭，群臣欲言事，輒醉不能見。時不得已，乃令侍中坐帷內與語，諸將識非更始聲，出皆怨之。 華嶠《後漢書》曰：何熙字孟孫，少有大志，身長八尺五寸，體貌魁梧，善儀容。舉孝廉，為謁者，贊拜殿中，音動左右。 《江表傳》曰：關羽欲襲魯肅，甘寧與羽俱會益陽。瀨淺，將渡，寧有所約，令羽遙聞之，曰：「此甘寧聲也。」遂不敢渡。 王隱《晉書》曰：王褒少立操尚，非禮不動，音聲清高，辭氣雅正。 《漢晉春秋》曰：王敦為揚州刺史，潘滔曰：「處沖蜂目已露，但豺聲未發，今樹之江外，是見賊也。」 《梁書》曰：呂僧珍字玄瑜，東平范人也。始童兒時，從師學，有相工歷觀諸生，指僧珎謂博士曰：「此人有奇聲，封侯相也。」 《梁太清實錄》曰：中宗諱繹，字世誠，高祖第七子也。既長而壯，聰明博涉，殆謂生知，聲若撞鍾，辯如河瀉。 《越絕書》曰：越棲會稽，行成於吳，引兵而去。勾踐將降吳，吳王許之，子胥大怒，聲若哮虎，曰：「此越未戰而服，天以賜吳，其可逆天乎！臣惟君王急制之。」吳王不聽。 《莊子》曰：曾子居衛，缊袍無表，三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決，曳屣而歌《商頌》，聲若出金石。 《賈誼書》曰：豫讓釁面變容，吞炭變聲，必執襄子，一夕而五易處。 《風俗通》曰：聲所以五者，系五行也；音以八者，系八風也。 《新序》曰：原憲見子貢曳杖行歌，聲若金石。 《郭林宗別傳》曰：林宗儀貌魁梧，身長八尺，音聲如鍾，當時以為準的。 《裴楷別傳》曰：賈充等治法律，楷亦參典其事。事畢，詔專讀奏平章當否，楷善能諷誦，音聲解暢，執刑書，穆若清詠焉。 《異苑》曰：陳思王嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖岫里有誦經聲，清道深亮，遠谷流響，肅然有靈氣。不覺斂襟祗敬，便有終焉之志，即效而則之，今梵唱皆植依擬所造。 《項氏始學篇注》曰：有龍淵者，桓靈時善相人也，於聽音聲尤妙。二千石相者，龍淵下床贊之；令長，起侍贊之；自六百石以下，皆坐而言之。先相張濟，當以財得三公。濟常依淵以觀，視有相者輒往求之。會解瀆侯往相，至門問：「當有至相，何憂貧乎？」侯去，淵謂濟曰：「可厚事之。」濟遂往，盡為償債，別數百萬修居業。桓帝崩，無嗣，解瀆侯入為天子，而濟遂至司空。 《世說》曰：蔡司徒說，在洛陽見陸機兄弟住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。龍為人文弱可受，士衡長七尺餘，聲作鍾聲，言多慷慨。又曰：杜預為荊州刺史鎮襄陽。時有宴集大醉，輒閉齋獨眠，不聽人前後。常醉，聞齋中嘔吐，其聲甚若，莫不側足悚懆。有一小吏便開戶看之，正見床上有大蛇垂頭床邊吐，都不見人。 《語林》曰：胡廣本姓黃，五月生，父母置甕中投之於江流。下聞有小兒啼聲，往取，因以為子，遂登三司。廣后不治本親服，世以吻譏。又曰：王武子葬夕，孫子荊哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈坐曰：「卿好我作驢鳴，今為卿作驢鳴。」因作驢鳴，似真聲，賓客莫不笑。孫聞笑，顧謂曰：「諸君不死，令王武子死。」賓客莫不皆怒。又曰：董仲道常在客宿，與王孫隔，共語同行。人曰：「此人行，必為亂。」后果為亂階。 [book_node]色 《說文》曰：皙，人色白也，皤，老人色也。 《韓詩外傳》曰：閔子始見夫子，有菜色，後有芻豢之色。子貢問其故。閔子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門，聞夫子切磋之教，竊樂之。出見羽蓋龍旂，又樂之。二者相攻胸中，是以有菜色。今被夫子之文，出見羽蓋龍旂，視如糞土，是以有芻豢之色。」 《尚書大傳》曰：撞鐘，衰蕤賓在外者皆金聲，在內者皆玉色。 《禮記·表記》曰：是故君子縗绖則有哀色，端冕則有敬色，甲胄則有不可辱之色。又曰：君子不失色於人，不失口於人。又曰：《玉藻》曰：「立容德，色容莊。」又曰：盛氣闐實陽休，玉色。言身中氣盛，闐蒲若陽氣之休，物王色，言不變也。 又《文王世子》曰：文王之為世子也，朝於王季日三。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履也。 《左傳·僖上》曰：齊桓公與蔡姬乘舟於囿，蕩舟。公懼，變色。 又《定十四》曰：衛太子蒯聵謂戲陽速曰：「從我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。」速曰：「諾。」乃朝夫人。夫人見太子，太子三顧，速不進。夫人見其色，啼而走曰：「蒯聵將殺余。」見太子色變，知其欲殺己。 又《哀上》曰：肉食者無墨。墨氣色下。 《公羊傳·桓公》曰：宋督殺其君與夷及其大夫孔父。孔父存，則殤公不可得殺。於是先攻孔父，殺之皆死。孔父正色立於朝，則人莫敢過而致難於其君，孔父可謂義形於色矣。 《論語·公冶長》曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。 又《陽貨》曰：巧言、令色，鮮矣仁。又曰：子張問：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。何如？」子曰：「忠矣。」 又《鄉黨》曰：立不中門，行不履閾。過位，色勃如也。屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜々如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。愉愉，顏色和。又曰：色思溫，貌思恭。又曰：車中不內顧，不疾言，不親指。色斯舉矣。顏色不善則失之。 又《陽貨》曰：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？ 又《顏淵》曰：子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。」 又《憲問》曰：賢者辟世，世主莫得而臣。其次辟地，去亂國，適理蚌攏其次辟色，色斯舉矣。其次辟言。有惡言乃去。 《漢書》曰：李廣出右北平，胡急擊，矢下如雨，漢兵死者過半。會暮，吏士無人色。言懼甚也。又曰：李陵降，邊塞以聞，上欲陵戰死，召陵毋及婦，使相者視之，無死喪色。又曰：汲黯好游俠，任氣節，行修潔。其諫，犯主之顏色。常慕袁盎之為人。上方招文學儒者，黯曰：「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎？」上怒變色而罷朝。公卿皆為黯懼。 《魏氏春秋》曰：嵇康寓居河內，與之游者未嘗見其喜慍之色。《世說》同。 《魏志》曰：夏侯玄格量弘濟，臨斬顏色不變，舉動自若。 《續晉陽秋》曰：劉毅至黑，時人謂之鐵色。又曰：初，太宗諸子繼夭，乃令扈謙卜，云后房有一女當誕二男。帝乃召相者，示諸寵妾，皆曰非其人。又示諸婦，時織坊中有一人，形長色黑，宮人謂之昆侖。至，相者驚曰：「此其人也。」帝以大計幸之，生烈宗也。 《前秦錄》曰：苻堅舉國伐晉，登城而望晉軍，見部伍齊整，八公山上草木皆類人形，憮然有懼色。 《後趙錄》曰：延熙玄年，石虎遣丞相郭殷持節入，廢弘為海陽王。弘安步就車，容色自若，百官莫不流涕。 《春秋后語》曰：魏文侯謀事而當，群臣莫之逮者。逮，及也。朝而喜色，吳起進曰：「昔楚莊王朝而有憂色，申公巫臣問曰：『君有憂色何也？』莊王曰：『吾聞諸侯擇師，王者擇友，霸者自足，而群臣莫之若者亡。今以不穀之不肖而議於朝，群臣莫能逮，吾國其幾於亡乎？幾，近。吾是以憂色。』」 《山海經》曰：不死民，為人黑色，壽考，不死。 《郭子別傳》曰：林宗秀立高峙，詹然淵渟。蔡伯喈告盧子幹、馬日磾曰：「為天下作碑銘多矣，未嘗不有慚色，惟郭先生碑頌，無愧色耳。」 《列仙傳》曰：桂父象林人色，時白、時黃、時赤。 《竹林七賢論》曰：王戎女適裴氏，用匱，女為貸錢一萬，久而不還。女歸，戎色不悅。遽還錢，乃懌。 《瀨鄉記》曰：老子為人，黃色美眉。 《孫卿子》曰：皋陶之色如削瓜。 《燕丹子》曰：荊軻入秦，秦王陛戟而見燕使，鍾鼓并發，群臣皆呼萬歲，秦武陽大恐，面如死灰色。 《郭子》曰：盧志於眾中問陸士衡：「陸抗是卿何物？」答曰：「如卿於盧毓。」士龍失色。既出戶，謂兄曰：「何至於此？彼或有不知。」士衡正色曰：「我父祖名播海內，寧有不知識者！」疑兩陸優劣，謝安以此定之。 《世說》曰：石崇要王敦入學戲，見顏淵像，石嘆曰：「若與人同昇孔子堂，去人何必有間？」王曰：「子貢去卿差近？」石正色曰：「士處世當令身名俱泰，何至以甕牖語人？」 [book_node]影 《尚書·大禹謨》曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響！ 《東觀漢記》曰：西羌祖爰劍為秦所奴隸，而亡藏巖穴中，見焚，有影象如虎，為蔽火，得不死。諸羌以為神，推以為豪。 《魏略》曰：何晏性自喜，行步顧影。 《山海經》曰：壽麻之國，正立無影，疾呼無響。郭璞注曰：「言其形氣有異于人。」又曰：長留山，神白帝少昊居之。主司反影。日西入則反影東照，言司察之也。 《孫卿子》曰：夏首之南有人曰涓蜀梁，其人愚，宵行俯見其影，以為伏鬼；仰見其髮，以為立魅，倍道而走。比至其家，失氣而卒。 《莊子》曰：有畏影惡跡而去之走者，足舉逾數而跡逾多，走逾疾而影不離。自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。又曰：罔兩問影曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？」影曰：「吾有待而然者耶？」罔兩，影外之微陰也。 《太玄經》曰：老子行則滅跡，立則隱影。 《風俗通》曰：陳留有富室，公年九十無子，取田家為婦，一交接而死。后生男，其女誣其淫佚有兒。爭財，數年不能決。丞相邴吉曰：「吾聞老公子不耐寒，又無影。」時歲八月，取同歲小兒解衣裸之，此兒獨言寒。又日中獨無影。大小嘆息，因與其財。 《抱樸子》曰：韓終丹久服，立日中無影。 《列仙傳》曰：河間王家老舍人自言父世見玄俗，玄俗無影。王呼著日中，實無影。 《地鏡圖》曰：人行日月中無影者，神仙人也。與虛合體，故居日月中無影。履霜無跡，火中無影也。 [book_node]跡 《史記》曰：姜嫄為帝嚳卸晰，出野見巨人跡，心欣然踐之，而身動如孕。期月而生后稷，故《詩》曰：「履帝武敏歆。」武，跡也。 王子年《拾遺》曰：石崇篩沉水之香如麋末，布置席上，使所愛者踐之，無跡者即賜真珠百琲，若有跡者，便節其飲食，令體輕弱。故中國相戲曰：「爾非細骨輕軀，那得百琲真珠？」又曰：燕王時廣延之國獻善舞者二人，王設麟文之席，散荃蕪之香，使二人舞其上。彌日無跡，體輕故也。 《述征記》曰：齊有龍盤山，上有大腳，姜嫄所履跡。 盛弘之《荊州記》曰：零陵縣石上有夸父跡。又曰：湘東陰山縣北數十里有武陽、龍靡二山，上悉生松柏美木。龍靡山有盤石，石上有仙人跡及龍跡。傅云昔仙人游此二山，常稅駕此石。又於其所得仙人遺詠。 [book_title]人事部三十 [book_node]嗜好 《禮記·檀弓上》曰：孔子與門人立，拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也。我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。喪，上石，陰也；吉，上左，陽也。 又《祭義》曰：先王之孝也，心志嗜欲不忘乎心。 又《祭統》曰：不齊則於物無防也，嗜欲無止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂。 《左傳·閔公》曰：衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。及有狄人之難，國人皆曰：「鶴實有祿位，余焉能戰？」遂敗。 又《僖中》曰：齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人。 《左傳·襄公》曰：鄭伯有好田而嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」家臣故謂伯有為公。其人曰：「吾公在壑谷。」壑谷窟室。 又《昭公》曰：莒子庾輿虐而好劍，茍鑄劍，必試諸人。 又《哀上》曰：曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁，獻之。 《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而出。 《國語》曰：屈到嗜艾。有疾，召其宗老而屬之：「祭我必以艾。」子木曰：「夫子不以私欲奸國之典。」言不犯常法。遂不用。 《論語·公冶長》曰：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」 又《雍也》曰：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。」 又《衛靈公》曰：子曰：「吾未見好德如好色者也。」 《家語》曰：子路見孔子，曰：「汝何好？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「加之以學，豈可及乎？」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，射達於犀裒攏以此言之，何用學焉？」子曰：「括而羽之，所達深矣。」 《史記》曰：魏文侯問曰：「吳起何如人？」李克曰：「起貪而好色，然其用兵，司馬穰苴弗過也。」於是魏文侯以為將，撥秦五城。又曰：范增說項羽曰：「沛公居山東之時，貪於財貨，好美姬，入關財物無所取，婦人無所幸，此其志不在小。」 《漢書》曰：濟東王彭離，昏暮私與其奴亡命少年數十人行剽，殺人取財物以為好。以是為好喜之事也。又曰：漢家言律歷者，本張蒼。蒼好書，無所不觀，無所不通。又曰：朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業。又曰：陳遵嗜酒。每大飲，賓客滿座，輒閉門，取客車轄投井中，雖有急不能出。 《續漢書》曰：劉寬簡略嗜酒，不好盥浴。 《東觀漢記》曰：耿弇字伯昭，扶風人。少好學，習文業。常又令試騎士，建旗鼓，肄馳射，由是好將帥之事。又曰：姜詩字士游，廣漢雒人。以傭作養母。赤眉賊經其里落，云：「不可驚孝子」。母好飲江水，兒取水溺死。恐母知，詐云行學，歲歲作衣投於江中，俄而涌泉，出於舍側，味如江水。又曰：更始韓夫人尤嗜酒，每侍飲，常侍奏事，輒怒曰：「帝方對我飲，正酣，何此時持事來乎？」起，褫破書案。 謝承《後漢書》曰：馬武字子張，南陽人。為人好酒，豁達，敢直言。時在御前，面折同列，以為笑樂。 《典略》曰：荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。設大針於杖端，客有醉寢伏，輒以劖鋤御切。刺，驗其醒醉。 《晉書》曰：王濟好弓馬，嘗乘一馬，著連干鄣泥，前有水，終不肯渡。濟云：「此必是惜鄣泥。」使人解去，便渡。故杜預謂濟有馬癖。 《晉中興書》曰：郭璞性輕易，不持威儀，嗜酒好色，或過度。其友人干寶常誡之曰：「此非適性爾。」璞曰：「吾所受有本限，用之恒恐不盡，乃憂為害乎？」 《後魏書》曰：辛少雍，字季仲。少有孝行，尤為祖父紹先所愛。紹先愛食羊肝，常呼少雍共食。及紹先卒，少雍終身不食羊肝。 《宋書》曰：庾炳之，性好潔，士大夫造之者，去未出戶，輒令拭席洗床。時陳郡殷沖亦好凈，小人非凈浴新衣，不得近左右。士大夫小不整潔，每容接之。炳之好潔反是，沖每以此譏焉。又曰：謝靈運出為永嘉太守，郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆志游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。又曰：劉邕所啖食，每異於人。性嗜瘡痂，以為味似蝮魚。常詣孟靈休，靈休先患灸瘡，瘡痂落床上，邕因取食之。靈休大驚。邕答云：「性之所嗜。」靈休瘡痂未落者，悉褫取以貽邕。邕既去，靈休與何勖書曰：「邕向顧見啖，遂舉體流血。」南康囚國吏二百許人，不問有罪無罪，遞互與鞭，鞭痂常給邕膳。 《齊書》曰：何佟之，字士威，廬江人也。性好潔，一日之中洗滌者十餘過，猶恨不足，時人稱為水淫。于時又有遂安令劉澄，性彌凈潔。縣中灑掃，郭邑無橫草，水湔塵穢，百姓不堪命，坐免官。又曰：王思遠，瑯琊臨沂人也。好簡潔。衣服垢穢，方便不前，形象新楚，乃與促膝。雖然，既去之後，猶令二人交帚掃其坐處。又曰：明帝好食逐夷，以銀缽盛蜜漬之，一餐數缽。謂王景文曰：「此味頗足不？」景文曰：「臣夙好此味，貧素致之甚難。」帝甚悅。食逐夷積多，胸腹不息，氣將絕，疾大困，一食漬汁猶至三斗，終以此卒。 《管子》曰：吳王好劍而國士輕死。 《墨子》曰：晉文公好士之惡服，大夫牂羊之裘，韋以帶劍，大帛之冠。越王好士勇，自焚其室曰：「越國之寶悉在此中！」王自鼓，蹈火而死者百餘人。 《孟子》曰：曾皙嗜羊棗而曾子不忍食羊棗。羊棗，大棗也。 《莊子》曰：子張見魯哀公，哀公不禮。曰：「臣聞君好士，不遠千里以見公。今見公之好士也，有似葉公子高之好龍。葉公好龍，室中雕文，畫以為龍，於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非好士也，好夫似士而非士也。」《新序》同。 《尹文子》曰：昔齊桓公好紫，闔境不鬻異采。又曰：齊宣王好射，所用弓不過三石，以示左右。左右引之，皆曰：「此不下九石。」而宣王終身自以為用九石。 《韓子》曰：齊桓公好服紫，一國盡服紫。當時十素不得一紫，公患之。管仲曰：「君欲止之，何不試勿衣也？謂左右曰：吾甚惡紫之臭。」公曰：「諾。」於是三日，境內莫有衣紫。又曰：楚恭王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，恭王傷目。其戰之時，司馬子反渴而求飲，穀陽豎操觴酒而進之。子反曰：「此酒也。」豎曰：「非也。」飲之。子反為人嗜酒，弗能絕口。又曰：公儀休相魯而嗜魚，一邦皆爭買魚而獻之，公儀子不受。又曰：鄒君好服長纓，左右皆服纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右對曰：「君服之，百姓亦多服，是故貴也。」鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。 賈誼曰：文王使呂望傅太子發，發嗜鮑魚，公不與，曰：「鮑魚不登於俎，豈有非禮而可養太子哉！」 《說苑》曰：魏文侯封太子擊於中山，三年不往來，趙倉唐曰：「君何不遣人使大國。」太子曰：「愿之久矣，未得可使者。」對曰：「臣愿奉使。」於是遣倉唐緤北犬奉晨鳧獻之。文侯曰：「擊愛我，知我所嗜好。」《韓詩外傳》同。 《風俗通》曰：趙王好大眉，民闊半額；楚王好廣領，國人沒頸。 《文士傳》曰：嵇康性絕巧，好鍛。家有盛柳樹，乃激水圜之。夏天甚涼，恒居其下自鍛。有人就者，康不受其直。 《孝子傳》曰：隗通字君相，犍為僰道人。母好飲江脊水，常乘船捷致，漂浚辛苦。忽然有橫石特起直江脊，后取水無復勞劇。又曰：陳遺為郡主簿，母好食鐺底焦飯，常持一囊盛之懸案下。 《郭子》曰：陸士衡初入雒，張公云宜詣劉道真。於是二陸既往。劉尚在哀制，性嗜酒，禮畢，初無他言，惟問：「東吳有長柄胡盧，卿得種不？」陸兄弟殊失望，乃云：「悔往。」 《世說》曰：謝遏年少玄也，好著紫羅香囊。太傅患之，而不欲傷其意，賭得而焚之。又曰：林公好鶴，往剡東時，有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，林公意甚惜之，乃惟其翮。鶴騫翥不能復起，乃舒翼反頭視之，如似懊惱意。林公曰：「既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？」養令翮成，遂飛去。又曰：王武子好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：「王子好驢鳴，可各作聲以送赴。」客皆一時作驢鳴。 《語林》曰：王武子死，孫子荊哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈座曰：「卿嘗好我作驢鳴，今我為君作驢鳴。」聲似真，賓客皆笑。孫聞之曰：「諸君不死，而令王武子死。」賓客皆畔猩。 又：戴叔鸞母好驢鳴，叔鸞每為驢鳴，以樂其母。又曰：祖約少好財，阮遙集好屐，并常自經營，同是一累而未判其得失。有詣祖，見料視財物，客至，并當不盡，余兩小⺮盝以置背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐。因嘆曰：「未知一生當著幾兩屐！」神甚閑暢。於是勝負始分也。「又曰：王子猷嘗暫寄人空宅住，使令種竹。或問：「暫住何煩爾？」嘯詠良夕。直指竹曰：「何可一日無此君！」 《語林》曰：張湛好於齋前種松柏，袁山松出游好令左右挽歌。時人謂張屋下陳尸，袁道上行殯。 曹植《求祭先王表》曰：先王喜鰒魚，臣前以表，徐州臧霸遺鰒魚二百枚，足自供事。 [book_node]容止 《毛詩》曰：《臣工·振鷺》，二王之後來助祭也。二王，夏、殷也。其後，杞宋也。「振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。」箋云：自鳥集于西雍之澤，言所集得其□□□。有斯容，言威儀之若鷺然也。 《禮記·玉藻》曰：君子之容舒遲。足容重，舉欲遲也。手容恭，高且正也。目容端，不睇視也。口容止，不妄動也。聲容靜，不噦咳也。頭容直，不傾顧也。氣容肅，似不息也。立容德，如有予也。色容莊。勃如戰色。坐如尸。尸，居神位，敬慎也。燕居告溫溫。告，謂教使也，詩云：溫溫恭人。凡祭，容貌顏色，如見所祭者。喪容累累，羸憊貌也。色容顛顛，憂思貌也。視容瞿瞿梅梅，不審貌也。言容繭繭。聲氣微也。戎容暨暨，果毅貌也。言容詻詻，教令嚴也。色容厲肅，儀形貌也。視容清明；察于事也。立容辯卑、毋諂。辯，讀為貶。自貶卑，謂聲磬折也。 又《表記》曰：容貌以文之，衣服以移之。是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭。 《左傳·定下》曰：邾隱公來朝。子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。」 《論語·子張》曰：曾子曰：「堂堂乎張也，難與并為仁矣。」言子張容儀盛而于仁道薄，難勉進。 《漢書》曰：薛宣好威儀，容止甚可觀。又曰：息夫躬，河淖嬸人也。少受《春秋》，通覽《詩》、《書》，容貌壯麗，為眾所異。又曰：江充召見大臺宮，自請以所常被服見上。上許之。充衣紗縠單衣，冠步搖冠。為人魁岸，容貌甚壯。帝望見而異之，謂左右曰：「燕、趙固多奇士。」又曰：武帝即位，徵天下賢良，待以不次之位，自衒鬻者以千數。 東方朔上書曰：臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝。 《漢書》曰：王商為丞相。河平四年，單于來朝，引見。丞相坐未央庭中，單于前，拜謁商。商起，離席與言，單幼腎視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而嘆曰：「此真漢相矣！」又曰：司馬相如，字長卿，蜀郡成都人也。至臨邛，富人卓王孫請之。相如時從車騎，雍容閑雅，甚都。都，美也。詩曰：不見子都。王孫有女文君，新寡，竊從戶窺，心說而好之，遂夜奔相如。又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者。至東海，素聞不疑賢，請與相見。望見不疑容貌尊嚴，衣冠甚偉，勝之躧履起迎。 《續漢書》曰：侯霸字君房，河南人。為人矜嚴，有威容，家累千金，不事產業，篤志詩書，師事房玄，常為都講。 《東觀漢記》曰：上過潁陽，祭遵以縣吏數進見，上愛其容儀，署為門下吏。又曰：虞延，字子太，陳留人。為都督郵，世祖聞而奇之，二十年東巡，路過小黃。高帝母昭陵后園陵宰繕。時延為都督郵，詔呼引見，問園陵之事。延進旨從容，跪拜可觀，其陵樹株柏皆諳其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。帝善之，敕延從駕西盡郡界，賜錢及劍帶佩刀還郡。又曰：杜詩薦伏湛疏曰：「湛容貌堂堂，國之光輝，知略謀慮，朝之淵藪。齠龁勵志，白首不衰。實足以先後王室，名足以光示遠人。柱石之臣，宜居輔弼。 《英雄記》曰：袁紹生而孤，幼為郎，容貌端正，威儀進止，動見仿效。弱冠除復陽長，有清能名。 《吳書》曰：張純字玄基，少厲操行，學博才秀，切問捷對，容止可觀，拜郎中，補廣德令。治有異績，擢為太子輔義都尉。 《吳錄》曰：滕胤年十二，孤單煢獨，為人白皙，威儀可觀。每正朔，朝會修覲，在位大臣見者莫不嘆賞。 《魏志》曰：延康玄年，蜀將孟達率眾降。達有容止可觀，文帝甚器愛之，使達為新城太守，加散騎常侍。 《蜀志》曰：魏文帝察黃權有局量，試欲驚之，遣左右請權，未至之間，累催相屬，馬使奔馳，交錯於道，官屬莫不褫魄，而權舉止顏色自若。後領益州刺史。大將軍司馬宣王深器之，問權曰：「蜀中有卿輩幾人？」權笑而不答曰：「不圖明公見顧之重。」 《蜀志》曰：彭永年，廣漢人，身長八尺，容貌甚偉，姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕。 《吳志》曰：張昭容貌矜嚴，有威風。權常曰：「孤與張公言，不敢妄也。」舉邦憚之。 王隱《晉書》曰：王褒少時立操尚，非禮不動，非法不言，身長八尺四寸，容貌絕異，音聲清亮，辭氣韶雅。 沈約《宋書》曰：玄凶弒逆，義宣發哀，即日便舉兵，張暢為玄佐，位居僚首，哀容俯仰，蔭映當時。舉哀畢，變服，著黃韋袴褶，出射堂簡人，音姿容止，莫不矚目，見之者皆愿為盡命。又曰：羊欣字敬先，少靜默無競於人，美言笑，善容止，遍覽經籍，尤長隸書。 賈誼《新書》曰：朝廷之容，師師然，翼翼然，整以敬。祭祠之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉。軍旅之容，愊然肅然，固以猛。喪紀之容，怮然懾然，若不還。 《顧譚別傳》曰：譚字子嘿，吳人。常慕賈誼之為人，身長七尺八寸，少言笑，容貌矜整，有圭璋，威重，未常失色於物。非其人，或終日不言。 《顏含別傳》曰：顏髦字居道，含之子也。少慕家業，惇於孝行，儀狀嚴整，風貌端美。桓公見而嘆曰：「顏侍中，廊廟之望也。」 《桓邵別傳》曰：邵字敬倫，丞相之第五子，清貴簡素，風姿甚美，而善治容儀。雖家人近習，那見其怠墮之貌。溫見而稱之曰：「可謂鳳雛。」《郭子》同。 《三輔決錄》曰：竇叔高，名玄，為上郡計吏。朝會數百人，儀狀絕眾，天子異之。詔以公主妻之，出，同輩調笑焉。叔高時已自有妻，不敢以聞。方欲迎婦與訣，未發，而詔召叔高就第成婚。 《益部耆舊傳》曰：張肅有威儀，容貌甚偉，弟松為人短小，不持節操，然識達精果，有才幹。劉璋乃遣詣曹公，曹公不甚禮，楊修深器之。修以所撰兵書示松，飲宴之間，一省即便暗誦，修以此異之。 《會稽典錄》曰：賀邵善容止，正其衣冠，尊其瞻視，動靜有常，與人交久益敬之。至於官府，左右那見其跣坐，常著襪，希見其足。 《荀氏家傳》曰：荀羨，風器英秀，識準標貴，明須眉，美音氣，俯仰顧盼，容止可則。 《世說》曰：太尉總角時常造公，司徒王衍神情明秀，風姿詳雅，山公嗟嘆者良久。既去，目之而言曰：「何物老嫗生此寧馨兒，然恐誤天下生民者，未必非此人。」又曰：崔琰字季珪，聲姿高朗，須長四尺，甚有威重。武帝見匈奴使，自以形陋，不足以雄遠國，使季珪代，自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」答曰：「王雄望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武追殺其使。又曰：裴令公有容儀，脫冠冕、粗服亂頭皆好，時人以為玉人。又曰：時人見嵇中散，嘆曰：「隸隸如長松下風，高而且腎攏」山公曰：「嵇叔夜巖巖若孤松之獨立。及其醉也，如玉山之將頹。」又曰：王右軍見杜弘治，嘆曰：「面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人也。」又時人謂右軍：「飄若游雲，矯若驚龍。」又曰：海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會稽王來，軒軒若朝霞舉。 [book_title]人事部三十一 [book_node]言語 《說文》曰：直言曰言，語議曰語。 《釋名》曰：言，宣也，宣彼此之意也。語，敘也，敘己所欲說述也。 《易·系辭》曰：同心之言，其臭如蘭。又曰：子曰：「書不盡言，言不盡意。」又曰：君子出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機；樞機之發，榮辱之主也。又曰：將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。 《尚書·益稷》曰：帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」咎繇謀九德，故呼禹使亦陳昌言也。 又《無逸》曰：其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人，作其即位，乃或諒暗，三年不言；其惟不言，言乃雍。 又《秦誓》曰：予誓告汝群言之首。 《毛詩·雨無正》曰：哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。箋云：巧，猶善也。謂以事類風切，如水之流急，忽然而過之，故不悖逆，使身居安休如之也，亂世之言順而為上也。 又《小弁》曰：君子毋易由言，耳屬於垣。箋云：猶用也，王母輕用讒人之言，將有屬耳，于垣壁聽也。 又《巧言》曰：巧言如簧，顏之厚矣。 又《都人士》曰：彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。 又《蕩之什》曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。 《禮記·玉藻》曰：動則左史書之，言則右史書之。 又《少儀》曰：言語之美，穆穆皇皇。 又《中庸》曰：故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。君子言顧行，行顧言也。 又《表記》曰：天下無道，則言有枝葉。又曰：子曰：「事君，大言入則望大利，小言入則望小利，大言可以立大事，小言可以立小事。立，謂君受。故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。」 又《緇衣》曰：子曰：「王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言。游，浮也，不可用之浮也。可行也，不可言也，君子弗言也。可言也，不可行也，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言也。」 《左傳·僖中》曰：介子推曰：「言，身之文也。身將隱矣，焉用文之，是求顯也？」 又《襄二十五年》曰：仲尼曰：「言以足志，文以足言。足，猶成也。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。」 《左傳·昭公》曰：晉叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從收器者立於堂下。一言而善。叔向聞之曰：「必鬷明也。」 又《定上》曰：鄭子太叔卒，晉趙簡子為臨，甚哀，曰：「黃父之會，賈逵解曰：黃父會在昭五年。夫子語我九言，曰：無始亂，無為亂始。無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。」 又《哀上》曰：吳舍衛侯。衛侯歸，效夷言。子之尚幼，曰：「君必不免，其死於夷乎！執焉，而又說其言，從之固矣。」 《論語》曰：詩三百，一言以蔽之曰：「思無邪。」又曰：君子欲訥於言而敏於行。又曰：定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」又曰：言語：宰我，子貢。又曰：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！又曰：君子不以言舉人，不以人廢言。又曰：有德者必有言，有言者不必有德。又曰：可與之言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。又曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。又曰：子曰：「予欲無言。」疾時利口多言無賢也。子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」 《孝經》曰：口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過。 《家語》曰：仲孫何忌問於顏回曰：「仁者一言而必有益於仁，知者可得仁乎？」顏回曰：「一言而有益於知，莫若蒙；一言而有益於仁，莫如恕。」又曰：顏回問孔子曰：「小人之言有同乎？君子者不可不察也。」子曰：「君子以行言，小人以舌言。」又曰：孔子北游登農山，子路、子貢、顏回侍側。孔子四望，喟然嘆曰：「二三子各言爾志。」子路進曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上振于天，旌旗紛紛下蟠於地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜愿使齊楚合戰，兩壘相當，旗鼓相望，埃塵連接，挺刃交兵，賜縞衣白冠，陳說其間，推論利害，使二國釋患，惟賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」回曰：「愿得明王聖主而相之，敷其五教，導以禮樂，使城郭不修，溝池不越，鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千載無斗戰之患，使由無所施其勇，賜無所用其辯。」孔子曰：「美哉，德之大也！」 《史記》曰：孔子適周，問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。」辭去，而老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：『聰明深察而近於死者，好議人之非也；博辯弘大而危其身者，發人之惡者也。為人子者，無以有己也。』」《家語》同。又曰：沛公至灞上，召秦父老曰：「秦苛法：誹謗者族，偶語棄市。」 《漢書》曰：漢王與項羽臨廣武間而語。又曰：太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰：「所言公，公言之；所言私，王者無私。」又曰：石建奏事於上前，即有可言，屏人乃言極切。至庭見，如不能言。上以是親而禮之。又曰：袁盎求見丞相申屠嘉，良久乃見。因跪曰：「愿請間。」丞相曰：「使君所言公事，之曹與長史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語。」盎即起。 《東觀漢記》曰：馬援謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨大志，曰：士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉曲稱善人，斯可矣。當吾在浪泊、里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視烏鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時語，何可得也。」 《蜀志》曰：龐統字士玄，襄陽人。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有人倫鑒，統弱冠往見徽，徽采桑樹上，統桑下共語，自晝達夜。徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是顯名。 《晉書》曰：武帝問孫皓曰：「聞南人好汝語，頗為不？」皓因舉觴奉帝而言曰：「昔為汝國鄰，今為汝國臣。勸汝一杯酒，愿汝壽萬春。」帝悔之。 沈約《宋書》曰：謝莊，孝建玄年遷左衛將軍。初，世祖嘗賜莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽別。後叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰：「昔與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜。」上甚悅也，當時以為知言。 《鄧析書》曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。 《晏子》曰：曾子將行，晏子送之曰：「君子贈人以軒，不若贈人以言。」 《老子》曰：多言數窮，不如守中。善言無瑕謫。又曰：信言不美，美言不信。又曰：天之道，不言而善應。 《墨子》曰：子禽問曰：「多言有益乎？」墨子曰：「蝦蟆、蛙黽日夜而鳴，舌乾，擗然而不聽。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？惟其言之時也。」 《孫卿子》曰：贈人以言，重於金石珠玉；傷人以言，重於刀戟；觀人以言，美於黼黻文章，聽人以言，樂於鍾鼓琴瑟。又曰：《金人銘》曰：「周太廟右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：我古之慎言人也。戒之哉，無多言，無多事！多言多敗，多事多害。」《皇覽》云：出《太公金匱》。《家語》、《說苑》又載。 《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。吾安得忘言之人與之言哉？ 《說苑》曰：梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者觀，勸梁君止，雁群駭，梁君怒，欲殺行者。其御公孫龍下車對曰：「昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公曰：吾昔所以求雨者，為吾民也。今以人祠乃雨，寡人將自當之。言未卒，天大雨方千里。今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎。」梁君援其首與上車，歸入郭門，呼萬歲，曰：「樂哉！」今日獵也，獨得善言。「子思子曰：」同言而信，信宰稍前。「 《申子》曰：明君治國，三寸之機運而天下定，方寸之謀正而天下治。一言正而天下定，一言倚而天下靡。 《淮南子》曰：人有多言者，百舌之聲也。又曰：得萬人之兵，不若聞一言之當。 《新序》曰：晉文逐麋而失跡，問農夫老古曰：「麋何在？」老古以足指曰：「如是行往。」公曰：「寡人問子，子以足指，何也？」老古振衣而起曰：「虎豹之居也，厭閑而之近，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭眾而遠游，故亡其國。」公恐，歸曰：「寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。」欒武子曰：「其人安在？」公曰：「吾未與來也。」欒武子曰：「取人之言，而棄其身，盜也。」公曰：「善。」遂載老古與俱歸。 《楊子》曰：大哉，聖人言之至也！開之，廓然見四海之內；閉之，寂然不睹墻垣之里。良玉不雕，至言不文。 賈誼《新書》曰：言有四術：言敬以禮，朝廷之言也；言文有序，祭祠之言也；并氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。 《郭子》曰：孫安國盛字安國。往殷中軍許共語，殷，名浩也。往返精苦，客主無間。左右進食，冷而復暖者數四。彼我奮擲，塵麈尾毛悉隨落滿餐飯中，賓主遂至暮忘餐。殷方語孫卿曰：「公勿作強口馬，我當并卿控。」孫亦曰：「卿勿作穴鼻牛，我當穿卿頰。」 《尸子》曰：言美則響美，言惡則響惡。 《五帝本紀》曰：黃帝弱而能言。 《神仙傳》曰：老子生而能語。 《衛玠別傳》曰：太尉王君見阮千里而問曰：「老莊與聖教同異？」阮曰：「將無同。」太尉善其言，辟之為掾，世號曰「三語掾」。王君嘲之曰：「一言可召，何假於三？」阮曰：「茍足天下民望，亦可無言而辟，復何假於一？」 《管輅別傳》曰：裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，常歸服之，輅曰：「自與此五君共言論，使人精神清發，至昏不暇寐。自此已下，殆白日欲寢。」 《零陵先賢傳》曰：張飛嘗就劉巴宿，巴不與語，遂忿恚。諸葛亮謂巴曰：「張飛雖實武人，敬慕足下。足下雖天素高亮，宜少降意。」曰：「丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子語？」備聞之，怒曰：「孤欲定天下，而子初專亂之！」 《括地圖》曰：太極山采華之草，一日服之，通萬里語。 《世說》曰：晉文王稱阮嗣宗天下之至慎，每與之言，言及玄遠，未嘗臧否人物。又曰：諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺，語云：「小兒知談，卿可與語。」於張輔吳座中相遇，別駕呼恪「咄咄郎君」。恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞有亂。」恪復云：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非惟四凶，亦有丹朱。」又曰：或問王濟云：「昨游有何語議？」濟曰：「張華善說《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽，王戎道子房、季札之間，陶然玄著。」又曰：郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日作詩，不能者罰酒。隆攬筆作一句云：「陬隅躍清池。」桓曰：「娵隅是何物？」答曰：「蠻名魚為娵隅。」桓曰：「作詩何以作蠻語？」隆曰：「千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語？」又曰：裴仆射，時人謂言談之林藪。又曰：殷中軍三告。嘗至劉尹惔，字子長。所，殷理屈而游詞不已，劉亦不復答。殷去乃言曰：「田舍兒學人作爾馨語。」又曰：陸士龍、荀鳴鶴未相識，俱會于張茂先座。張介令共語，以其并有大才，可勿作常談。陸抗手曰：「雲間陸士龍。」荀曰：「日下荀鳴鶴。」陸曰：「既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？」荀曰：「本謂云龍骙骙，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。」張乃拊手大笑。又曰：王武子、孫子荊各言鄉里土地人物之美。王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。」孫云：「其山崔嵬以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人礧砢而英多。」又曰：宋處宗甚有思理才，常買得一長鳴雞，愛養之甚，至恒籠盛著窻間。雞遂作人語，與處宗談語，極有言思，終日不輟。處宗因此言遂大進。又曰：謝太傅一生語未嘗誤，每共說，退后敘說向言皆得次第。后忽一誤，自知當必死，其年而薨。又曰：桓南郡與殷荊州語次，因作了語。顧愷之曰：「火燒平原無遺燎。」桓曰：「白布纏棺樹旒旐。」殷曰：「投魚深淵放飛鳥。」次復作危語。桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤安嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也。 蘇彥《語箴》曰：利輕春露，害重冬霜。蘧蒢充室，戚施滿堂。 《孫楚反金人銘》曰：晉太廟左階前有石人焉，大張其口，而書其胸曰：「我古之多言人也。無少言，少言少事，則後生何述焉。夫惟立言，名乃長久。胡為塊然，坐緘其口？」 [book_title]人事部三十二 [book_node]笑 《說文》曰：啞，笑也。咥，大笑。聽，笑貌也。忻，笑喜也。 《易·同人卦》曰：先號咷而後笑。 又《震卦》曰：震來虩虩，笑言啞啞。 又《旅卦》曰：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。 《毛詩·邶·終風》曰：終風且暴，顧我則笑。謔浪笑傲，中心是悼。 又《碩人》曰：巧笑倩兮，美目盼兮。 又《氓》曰：兄弟不知，咥其笑矣。咥咥然笑。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。晏晏，和柔也。 又《蓼蕭》曰：燕笑語兮。 《禮記·檀弓》曰：魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。笑其為樂速也。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫。三年之喪，亦已久矣。」 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其民好大笑。 《樂動聲儀》曰：人情喜則笑。 《左傳·宣下》曰：晉侯使郄克徵會于齊，齊頃公帷婦人，使觀之。郄子將登，婦人笑于房。 又昭十六曰：晉韓起聘于鄭，鄭伯享之。子產戒曰：「茍有位于朝，無有不共恪。」孔張後至，立于客間，執政御之，適客後。又御之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：「夫大國之人，不可不慎也。幾為之笑，而不陵我。」言數見笑，則心陵侮我也。 又昭二十四曰：晉士彌牟逆叔孫于箕。叔孫使梁其踁待于門內，曰：「余左顧而咳，乃殺之。右顧而笑，乃止。」 又昭二十八年曰：昔賈大夫貌惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：「才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。」 《穀梁傳》曰：成公曰：「季孫行父禿，晉郄克眇，衛孫良夫跛，曹公子首傴，同聘於齊。齊使禿者御禿者，眇者御眇者，跛者御跛者，傴者御傴者。蕭同叔子處臺笑之。客不悅，相與立胥閭而語，移日不解。齊有知者曰：」齊患必在此始也。「 又昭公曰：楚靈王圍吳朱方，執齊慶封，將殺之。使人令於軍中曰：「有若齊慶封殺其君者乎？」封曰：「子一息我亦且一言，曰：有若楚公子圍殺其兄之子麏而代之為君者乎？」軍人粲然皆笑。 《論語·憲問》曰：子問公叔文子于公明賈曰：「信乎！夫子不言不笑，不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。」 又《陽貨》曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」莞爾，小笑貌。 《史記》曰：吳王問孫子兵法。孫子曰：「愿得大王寵姬二人以為軍陣長。」吳王曰：「諾。」使二夫人為軍隊長，各將一隊。令宮女三百被甲而立，告以兵法，令隨鼓進退。令曰：「聞一鼓皆莊，二鼓操兵，三鼓皆為戰形。」於是，宮女皆掩口而笑。孫子操枹擊鼓，三令五申，其笑如故。孫子怒，目如明星，聲如駭虎Ｍ袖上沖冠，鬢旁絕纓。顧謂執法曰：「取鈇锧引夫人斬之。」又曰：有躄者盤散行汲。趙平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日躄者到門曰：「臣不幸癃病，而君之後宮臨而笑臣。臣愿得笑臣者頭。」應曰：「諾。」居歲餘，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原怪之。一人前對曰：「以君之不殺笑躄者，君為愛色而賤士，即去耳。」平原乃斬美人頭，自造門進躄者，因謝焉。其後門下乃復稍稍來。又曰：高祖奉玉卮為太上皇壽曰：「始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力，今某之業所就孰與仲多？」殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。又曰：孟嘗君之趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，皆出觀之。皆笑曰：「始以薛公為魁然也，今視之眇小丈夫耳！」 《漢書》曰：公孫弘為人談笑多聞。師古曰：善于談笑而又多聞也。又曰：匡衡字稚圭。好學，諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來。匡說詩，解人頤。」如淳曰：使人笑不能止。 《東觀漢記》曰：光武微時與鄧晨觀讖，云劉秀當為天子。或言國師公劉秀當之。光武曰：「安知非仆乎？」建武三年，上徵鄧晨還京師，數宴見，說故舊平生為忻樂。晨從容謂帝曰：「仆竟辯之。」帝大笑。又曰：初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓玄卿俱捃拾投，閑輒誦詩。玄卿謂榮曰：「卿但盡氣爾，當安復施用時乎？」榮笑而不應。後榮為太常，玄卿來候榮，諸子謂曰：「平生笑君盡氣，今何如？」玄卿曰：「我農民，安能預知此！」又曰：桓榮為博士，入會庭中。詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手奉以拜。帝笑止之曰：「此真儒生也。」愈見敬厚。 《魏志》曰：賈詡字文和。文帝為五官將，而臨淄侯植才名方盛，各有黨，有奪宗之議。太祖又問詡，嘿然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑。於是，太子遂定。又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞車工，卒暴富貴。明帝令朝臣會其家飲宴，其容止舉動甚癡騃，語輒自謂侯身。時人以為笑。 《蜀志》曰：馬忠為人寬濟有度量，但談啁張流切。大笑，忿怒不形于顏色。 王隱《晉書》曰：杜預伐吳，軍入城，至都督孫歆帳下，生將歆詣預。王濬先列，得歆頭。而預生送歆洛中，大笑。 《晉中興書》曰：石勒與李陽相近。陽性剛愎，每歲與爭漚麻池，共相打撲，互有勝負。勒貴，召陽，引入言及平生酒醋，宣陽肘曰：「卿年老，臂中故有力不？頗復與人斗耶？孤往昔數得卿尊拳，卿亦數遭孤毒手。」因大笑。賞賜甚厚。即日拜陽奉車都尉，除始興太守。時有醉胡乘馬徑入府門，勒問門吏馮翥：「向走馬入門為是何人而不彈白？」翥見問，惶遽誤對忘諱：「向有醉胡乘馬馳來，即以呵問，胡人難與語，非小吏所制。」勒笑曰：「胡正自難與言。」其後章武太守樊坦入辭，居貧，衣服甚陋，曰：「樊章武貧耶？朝服何以壞惡？」坦性疏謬，對曰：「頃遇羯胡，資財蕩盡，是以窮弊。」勒大笑曰：「羯胡賊乃爾，大惡，取君物盡。」坦汗流而不敢謝。勒賜坦衣，恕而不問。 蕭子顯《齊書》曰：徵張敬兒為護軍將軍常侍如故。敬兒武將不習朝儀，聞當內遷，乃于密室中屏人學揖讓答對。空中俯仰，如此竟日。妾侍竊窺笑焉。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：桃豹字安步，范陽人。少時以膽勇騎射稱，嘗攘臂大言曰：「大丈夫遭遇魏太祖，不封萬戶侯位上將者，非丈夫也。」時類笑之，豹罵言：「爾鼠子輩，安知君子豹變之志乎！」后起中原，豹為十八騎之雄，事勒甚恭。 又《南燕錄》曰：慕容德。建平四年妖賊王始聚眾于太山萊蕪谷，自稱太平皇帝。置署公卿。父固為太上皇，兄林為征東，弟秦為征西。討擒之將刑焉，市人皆罵之曰：「何為妖妄，自貽族滅，父兄今并何在？」始曰：「太上皇蒙塵于外，征東征西為亂兵所害，朕躬雖存，復何聊賴。」其妻趙氏怒之曰：「君正坐口過以至于此，如何臨死猶有狂言。」始曰：「皇后何不達天命？自古及今，豈有不亡之國。」行刑者以刀環筑之，始曰：「朕當崩，終不改號。」德聞而笑謂左右曰：「熒惑之人，死由狂語，何可不殺。」 《南史》曰：宋司徒褚彥回送相州刺史王僧虔，閣道壞，墜水。仆射王儉馬驚跣下車。謝超宗撫掌笑曰：「落水三公，墮車仆射。」 《唐書》曰：馬周疏曰：「人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之失。是知殷紂笑夏桀之亡，而幽厲亦笑殷紂之滅，隋煬帝大業之初，又笑齊魏之失國。今之視煬帝亦猶煬帝之視齊魏，不可不誡。」又曰：李義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊，既處權要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言：「義府笑中有刀。」 《戰國策》曰：楚王游于雲夢，有狂兕觸車徑輪。彎弓而射，應發而殪。仰天而笑曰：「樂矣！今日之游。萬歲千秋之後，誰與此同樂乎？」安陵君泣涕數行而進曰：「臣入則侍綸席，出則陪萬乘，萬歲千秋之後，愿得身滅黃泉，先辱螻蟻。」王大悅。 《晏子》曰：景公置酒太山之上。酒酣，公四面望，喟然嘆曰：「寡人將去此堂堂國而死耶！」左右泣者三人，曰：「臣細人也，猶將難死，而況公乎！」晏子搏髀仰天大笑曰：「樂哉！今日之飲也。」公怒曰：「笑何也？」對曰：「臣見怯君一、諛臣三，是以大笑。」公慚而更辭。 《老子》曰：下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 《列子》曰：晉文公出，會欲伐衛。公子鉏仰而笑，公問何笑。曰：「臣之鄰人有送其妻適私家者，道見桑婦悅而與言，然顧視其妻，亦有招之者。臣竊笑之。」公悟其言，乃引師還。未至，而有伐其北鄙者矣。 《莊子》曰：齊桓公田于澤，見鬼焉。公反，誒音熙詒音怡為病，數日不出。齊士有皇子告敖者曰：「臣聞野有委蛇惡，聞雷車之聲，則捧其首而立，見者殆乎。」霸公囅然笑曰：「此寡人所見也。」不終日而病去。又曰：造適不及笑，獻笑不及排。所造皆適，則忘適矣，故不及笑。排者，推移之謂也。夫禮，哭必哀，獻笑必樂，哀樂存懷，則不能與適推移矣。又曰：盜跖謂孔子曰：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。 《鄧析子》曰：故體痛者口不能不呼，心悅者顏不能不笑。 《孟子》曰：曾子曰：「脅肩諂笑，病乎夏畦。」脅肩，竦體也。諂笑，強笑也。此言其言勞苦，甚于仲夏之月治畦、灌園之勤也。 《呂氏春秋》曰：戎嘗寇周，幽王擊鼓，諸侯皆至。褒姒大悅而笑。王欲褒姒之笑，數數擊鼓。諸侯至，無寇。及真寇至擊鼓，而諸侯不來，遂為戎所滅。又曰：強令之笑則不樂，強令之哭則不悲，不由中心也。 《淮南子》曰：強哭者雖疾不哀，強歡者雖笑不樂。戴哀者見歌而泣，戴樂者見哭而笑。 《說苑》曰：楚魏會于晉陽，將以伐齊。齊王患之，使人召淳于髡曰：「楚魏謀，欲伐齊，愿先生與寡人共之。」淳于髡大笑而不應。王怫然作色曰：「先生以寡人國為戲乎？」淳于髡對曰：「臣不敢以王國為戲也。臣憐之祠田也。以篋飲與一鮒魚，其祝曰：『下田洿耶，洿耶，下田也。得穀百車。雞堁者宜禾。』雞堁，雞肝黑土。臣笑其所以祠者少，而所求者多。」王曰：「善。」賜之千金，革車百乘，立為上卿。又曰：趙簡子舉斃蕙齊，有被甲而笑者。簡子曰：「子何笑？」對曰：「臣乃有宿笑。」簡子曰：「有以說之則可，無則死。」對曰：「當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見桑中女，因追之，不能及。其妻怒而去之。臣笑其曠也。」簡子曰：「今吾伐國失國，是吾曠也。」還師而歸。 《論衡》曰：天怒則隆隆雷聲，天喜應啞啞而笑。那不聞笑也？ 桓子《新論》曰：關東語曰：「人聞長安樂，則出門西向笑。知肉美味，則對屠門而大嚼。」 《郭子》曰：王淳與婦鍾氏共坐，見武子從庭前過。淳謂婦曰：「生兒如是，足慰人意。」婦笑曰：「若使新婦得配參軍，生兒故可不翅如此。」參軍是渾中弟，名淪，字太沖，為晉文王大將軍。從征壽春，遇疾亡。時人惜焉。 《世說》曰：二陸入洛，而士龍不詣張公。公問士衡，雲何以不來。機曰：「有疾，恐公不悉，故未敢自見。」俄而，雲詣華。華為人多姿質，又好帛纏鬢，雲見而大笑，不能自已。士龍嘗著衰幘上船，因水中自見其影，便大笑不能已，幾落水中。又曰：王大將軍尚主，如廁，見漆箱中盛乾棗本，以塞鼻。王謂廁上果，食遂為之盡。既還，婢擎金漆盤盛水，琉璃碗盛澡豆，王因倒豆著水中飲之，謂是乾飯。群婢莫不笑。又曰：殷荊州有所識作賦示之，殷甚以為有才。語王恭：「適見新文甚可觀。」便於手中亟出之。王既讀，殷笑不自勝。王看竟，既不笑亦不言好惡，但以如意點之而已。殷悵然自失。 《語林》曰：吊王武子。客正哭，見孫子荊驢鳴，變聲成笑。又曰：董昭失勢，久為衛尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼，面敘太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡，月中以為司徒。 《曹瞞別傳》曰：太祖為人佻易無威儀，每與人談論戲弄，言確盡無所隱。及歡悅大笑，至以頭投諸案中，肴膳皆沾污巾幘。 《瑣語》曰：師曠御，晉平公鼓瑟，輟而笑曰：「齊君與其嬖人戲，墜於床而傷其臂。」平公命人書之曰：「某年某月，齊君戲而傷。」問之于齊侯，笑曰：「然。有之。」 《東方朔別傳》曰：朔于上前射覆，中之。郭舍人亟屈，被榜。上輒大笑。又曰：南山有木，名曰柘。良工材之，可以射，射中人情，如掩兔。舍人數窮，何不早謝。上乃搏髀大笑也。 《荀勖別傳》曰：司徒鈌，帝問其人。勖曰：「魏文用賈詡為公，孫權笑之。」 《神異經》曰：東方有人，不妄語，恒笑。倉卒見之，如癡。張華注曰：今人癡好笑，本此。 《搜神記》曰：孫綝殺徐光而無血。后綝上蔣陵，有大風蕩綝車，顧見光在松樹上附手笑之。俄而綝誅。 《蜀記》曰：譙周字允南，巴西人。體貌素樸，無造次辯論之才。諸葛亮領益州牧，命周為勸學從事。初見，左右皆笑，既出，有司請推笑者。亮曰：「孤猶不能忍，況左右乎？」 黃義《仲交廣記》曰：合浦尹牙為郡主簿，太守到官三年不笑。牙問其故，曰：「父為太尉所殺。」牙乃辭，至洛為太尉養馬。三年，斷其頭而還南。 《正論》曰：搔癬之為悅，先笑而後出攏 《養生要訣》曰：人語笑欲令至少，不欲令聲高，若過誤笑，損肺腸，精神不足。 《楚詞·九歌》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑。 宋玉《登徒子賦》曰：腰如約素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。 [book_title]人事部三十三 [book_node]吟 《釋名》曰：吟，嚴也。其聲本出于故愁，故聲嚴肅，使聽之凄嘆也。 《說文》曰：吟，嘆也。 《毛詩·關雎序》曰：吟詠情性，以諷其上。 《東觀漢記》曰：梁鴻常閉戶吟詠、書記，遂潛思著書十餘篇。 《魏志》曰：管輅隨軍而行，過毌丘儉墓。下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：「林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武臧頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載應至矣。」卒如其言。 《蜀志》曰：諸葛亮字孔明。早孤，躬耕垅畝，好為《梁甫吟》，每自比于管、樂。 《唐書》曰：蔡允恭，荊州江陵人。有風采，解綴文雅，善吟詠。煬帝所屬詞賦，多令諷誦之。 《莊子》曰：北門成問黃帝曰：「帝張咸池之樂于洞庭之野。吾聞之，藹藹默默，乃不自得。」帝曰：「吾奏以陰陽之和，燭以日月之明，其聲能長，慮之不知，望之不見，曭然立于四虛之通，倚槁梧而吟。」又曰：莊子謂惠子曰：「今子外乎？子之神勞乎？子之精依樹而吟，處槁梧而瞑。」 《文士傳》曰：李康清廉有志節，不能和俗，為鄉里豪右之所共害，故官涂不進。作《游山九吟辭》曰：「蓋人生天地之間。若流電之過戶牖，輕塵之棲弱草矣？」 《湘中記》曰：涉湘千里，但聞漁父吟。中流相和，其聲綿邈也。 盛弘之《荊州記》曰：新城郡瀙初覲切。水，別有一溪，其傍有白馬塞。孟達登之嘆曰：「金城千里！」遂為《上瀙吟》。彼方人猶傅此。聲韻凄激，其哀思之音乎。 《西京雜記》曰：相如將聘茂陵人為妾，文君作《白頭吟》。 《鹽鐵論》曰：曾子倚山而吟，山鳥下翔。 《世說》曰：韓壽美姿容，賈公辟為掾。充每聚會，其女于青瑣中看，見壽，心甚悅之。乃問其婢「識此人不？」緹說是其先主。女內懷存想，發於吟詠。婢后往壽家，具說如此，并言女色麗。壽聞之，心動，乃因婢通意。婢以白女，女大喜，乃期往宿。壽趫捷絕人，乃逾墻而入，家中莫知。自是賈公覺女悅暢，有異于常。 《陳武別傳》曰：陳武字國本，休屠胡人。常騎驢牧羊。諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學《太山梁父》、《幽州馬客吟》及《行路難》之屬。 阮籍《樂論》曰：漢順帝上恭陵，過樊濯，聞鳴鳥而悲，泣下橫流。曰：「善哉！鳥鳴。」使左右吟之。使聲若是，豈不佳乎！此謂以悲為樂也。 王粲《登樓賦》曰：鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。 [book_node]嘯 《說文》曰：嘯，吟也。 《雜字解詁》曰：嘯，吹聲也。 《毛詩·江有汜》曰：之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。箋：大嘯蹙口而出聲也。 又《白華》曰：嘯歌傷懷，念彼碩人。 《後漢書》曰：南陽太守成瑨委功曹岑晊。郡中謠曰：「南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。」 《漢晉春秋》曰：桓帝幸樊城，百姓莫不觀。有一老父獨耕不輟。議郎張溫使問焉，父嘯而不答。 《魏略》曰：諸葛亮在荊州游學，每晨夜，常抱膝長嘯。 《魏氏春秋》曰：阮籍少時，嘗游蘇門山。山有隱者，莫知其姓名。有竹實數斛，臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，五帝三王之義。蕭然曾不經聽。籍乃對之長笑，清韻響亮。蘇門生攸爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音。 《晉陽春秋》曰：嵇康見孫登，對之長嘯，逾時不言。康辭還，曰：「先生竟無言乎？」登曰：「惜哉！」 《晉中興書》曰：桓石秀風韻秀徹。叔父沖嘗與石秀共獵，獵徒甚盛，觀者傾坐。石秀未嘗瞻盼，嘯詠而已。 《晉書》曰：石勒年十四，隨邑人行販洛陽，倚嘯上東門。王衍見而異之，謂左右曰：「向胡雛吾觀其聲，視有奇志，將恐為天下之患。」馳遣收之，會勒去。又曰：謝弈，桓溫辟為安西司馬，猶推布衣之好。在溫座岸幘嘯詠，無異常日。溫曰：「我方外司馬。」又曰：王徽之在吳中，一士大夫家有好竹，欲往觀之。乃遙造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧。將去，主人乃閉門。徽之盡歡而去。又曰：謝鯤鄰家高氏有女，常往挑之。女方織，以梭投，折鯤齒。既歸，微然長嘯。曰：「猶不廢我嘯也。」 《趙書》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒長史刀應勸勒降晉，勒愀然而嘯。張賓勸勒還北，勒攘臂曰：「賓計是也。應宜斬。」 《吳越春秋》曰：越王念吳，欲復之，乃中夜抱柱而哭。哭訖，承之以嘯。於是群臣咸曰：「君王何愁心之甚也。夫復讎誅敵非君王之憂，自是臣下之急務。」又曰：吳王闔閭將欲伐楚，登臺南向而嘯。有頃而嘆，群臣莫有曉王意者。子胥乃薦孫子。孫子者，吳人，名武，善為兵法，僻隱幽居，世人莫知其能。 《英雄記》曰：向栩為性卓詭不凡，好讀《老子》，狀如學道，又復似狂。居嘗灶北坐，被發，喜長嘯。人客從就，輒伏不視。人有于栩前獨拜，栩不答。 《山海經》曰：玉山者，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬髮戴勝。蓬發，亂發。勝，玉勝也。 《莊子》曰：童子夜嘯，鬼數若齒。 《孫登列傳》曰：孫登字公和，汲郡共縣人。清靜無為，其情志悄如也。好讀《易》、彈琴，頹然自得。觀其風神，若游六合之外。當魏末，共處北山中，以石室為宇，編草自覆。阮嗣宗聞登而往焉，適見公和苫蓋，被發端坐巖下鼓琴。嗣宗自下趨進，既坐，莫得與言。嗣宗乃嘹嘈長嘯，與琴音諧會，雍雍然。登乃攸爾而笑，因嘯和之。妙響動林壑，風氣清太玄。 《竹林七賢論》曰：阮籍字嗣宗，性樂酒，善嘯，聲聞百步。箕踞嘯歌，酣放自若。時蘇門山中忽有真人宰繕。籍親往尋其人幼梢巔，遂登嶺從之，箕坐相對。籍乃商略終古以問之，仡然不應，籍因對之長嘯。有頃，彼乃斷然嘆曰：「可更作。」籍又嘯，意盡退還半嶺，聞嶺巔口酋然有聲，若數部鼓吹。顧瞻，乃向人之嘯也。《世說》同。 《王廙別傳》曰：王道與庾亮游于石頭，會遇廙至。是日迅風飛帆，廙倚樓而長嘯，神氣甚逸。 王子年《拾遺記》曰：太始二年，南方有因霄之國，人皆善嘯。大丈夫嘯聞百里，婦人嘯聞五十里。如笙竽之音，秋冬則聲清高，春夏則聲沉下。人舌尖處倒向喉內，亦云有兩舌重沓，以爪徐刮之，則嘯聲逾遠。故《呂氏春秋》云「反舌殊鄉之國」，即此之謂也。 《列女傳》曰：魯漆室之女者，過時未適人。當穆公之時，君老太子幼，女倚柱而嘯。鄰人婦從謂曰：「何嘯之悲也？子欲嫁乎？」女曰：「吾憂魯君老而太子少也。」 《西京雜記》曰：東方生善嘯。每一曼聲長嘯，塵落瓦飛。 《郭子》曰：劉道真少時，劉寶，字道真，高平人，安北將軍。漁釣而憊于草澤。善歌嘯，聞之者無不留連。有一老嫗識其非常人，甚樂歌嘯，乃殺豚進。重真食豚盡，了不謝。 《世說》曰：晉文王德盛功大，坐席嚴敬，擬于王者。惟阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣飲自若。又曰：劉越石為胡騎所圍，數重，窘迫無計。劉依夕乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆凄悲長嘆。又曰：謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，諸人色動，并唱使還。太傅神情方雅，王逸少吟嘯不言。又曰：王子猷嘗寄人空宅，便令種竹。嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君。」又曰：謝萬北征，嘗以嘯詠自高，未嘗撫慰眾士。謝公謂曰：「汝為玄帥，宜數喚諸將慰勞之。」萬都無其說，直以如意指四座曰：「諸公皆是勁卒。」諸將甚怨之。 《搜神記》曰：趙炳嘗臨水從船人乞渡，船人不許。炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。 《潯陽記》曰：桓宣穆使人尋廬山，見一人謂之曰：「君過前嶺，必逢二年少相隨長嘯，試要問之。若不與言者，可速去。」此人過嶺，果見二年少以袂掩鼻長嘯，狀如惡獸。呼不與言。 《神境記》曰：營道郡西有靈源山，有石髓紫芝者。有采藥此山聞林谷間有長嘯者。今樵人往往猶聞焉。 《異苑》曰：潯陽姑石在江之坻。初，桓玄西下，令人登之，中嶺，便聞長嘯，聲甚清徹。至峰頂，見一人箕踞石上嘯。旨曰：「嘯者，其氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌端而清，謂之嘯。言之濁可以通人事，達情性，嘯之清可以感鬼神，致不死。出其言善，千里應之；出其嘯清，萬靈授職。故古之學道者重矣。」又曰：太上道君授于西王母，西王母授于南極真人，南極真人授于廣成子，廣成子授于嘯父，嘯父授于務光，務光授于舜，舜演之為琴以授禹。自后而廢。續有晉太行山仙君孫公得之，乃得道而無所首繕。阮嗣宗所得少分。其後堙滅，不復聞矣。又曰：嘯有一十五章：一曰權輿，嘯之始也；二曰流云，乃古之善嘯者，聽韓娥之聲而寫之；三曰深溪虎，古之善嘯者，聽溪中虎聲而寫之；四曰高柳蟬，古之善嘯者，聽而寫之；五曰空林夜鬼，古之善嘯者，夜過空林，聞而寫之；六曰巫峽猿，古之善嘯者，聞而寫之；七曰下鴻鵠，出于師曠，演清角之音，善嘯者寫之；八曰古木鳶；九曰龍吟，皆嘯者聞而寫之；十曰動地，出於孫公，其音亦師曠清徵也；十一曰蘇門，孫公隱蘇門山之作也；十二曰劉公命鬼，仙人劉根之所為也；十三曰阮氏逸韻，阮籍所作也；十四曰正章，深遠極大，非常聲也；十五曰畢者，五音之極，而大道畢矣。 晉成公綏《嘯賦》曰：逸群公子體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事。於是，延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯。發妙聲于丹唇，激哀音於皓齒。響抑揚而潛轉，氣沖郁而熛起。協黃宮于清角，雜商羽于流徵，飄游雲於泰清，集長風乎萬里。諒自然之至音，非絲竹之所擬。 桓玄《與袁宜都書論嘯》曰：讀卿歌賦，序詠音聲皆有清味，然以嘯為仿佛有限不足以致幽旨，將未至耶？夫契神之音，既不俟多瞻而通其致。茍一音足以究清和之極，阮公之言不動蘇門之聽，而微嘯一鼓，玄默為之解顏，若人之興逸響惟深也哉。 袁山松答書曰：嘯有清浮之美，而無控引之腎攏歌窮淵根之致，用之彌覺其遠。至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切，發一往之清吟而已。若夫阮公之嘯，蘇門之和，蓋感其一奇，何為徵此，一至大疑嘯歌所拘邪！ [book_node]顰 《韓子》曰：韓昭侯使人藏弊袴。或曰：「君亦不仁矣，弊袴不以賜左右而藏之。」昭侯曰：「吾聞明君顰有為顰，笑有為笑，袴之與顰，笑相去遠矣。吾必待有功，故藏之未有與也。」 《莊子》曰：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，挈妻子而走之。夫彼知美顰，而不知顰之所以美。 嵇康《高士傳》曰：於陵仲子，齊人。常歸省母。人饋其兄鵝，仲子顰蹙曰：「惡用是鶂鶂者哉？」 [book_title]人事部三十四 [book_node]坐 《釋名》曰：坐，挫也。骨節挫屈也。「小人群黨，坐于王床。」王床者，王者床。 《毛詩·車鄰》曰：既見君子，并坐鼓瑟。 《禮記·曲禮上》曰：夫為人子者坐不中席。又曰：離坐離立，無往參焉。又曰：男女不雜坐。又曰：立毋跛，坐無箕。又曰：有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。又曰：虛坐盡後，食坐盡前。 《左傳·襄二十六》曰：伍舉奔晉，聲子遇之郊，班荊相與食。班，布；荊，坐。 又襄二十七年曰：衛子鮮奔晉。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木門，木門，青向。不向衛國而坐。怨之深也。 又定四曰：申包胥如秦乞師，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。 《春秋演孔圖》曰：孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛。 《爾雅》曰：妥，安坐也。 《漢書》曰：單父人呂公，善沛令，避仇從之，客，因家焉。沛中豪杰吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，進者，會禮之財也，主賦劍禮，進為之師也。令諸大夫曰：「進不滿千錢，坐之堂下。」高祖為亭長，乃紿為謁曰：「賀錢萬。」實不持一錢謁入。呂公大驚，起迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐上坐。又曰：上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎卻慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎曰：「陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可以同坐哉？」又曰：茂陵徐生上疏言：「霍氏泰盛。」后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突旁有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人默然不應。俄而，家果失火。鄰里共救之，幸而得息。於是，殺牛致謝。其鄰人灼爛者在于上行，餘各以功次坐，而不祿言曲突者。」又曰：高祖使陸賈賜趙他印，為南越王。賈至，趙佗魋結基倨見賈。基倨，謂伸其兩肢而坐也，亦曰箕距。又曰：諺曰：「千金之子，坐不垂堂。」又曰：陳遵字孟公。時列侯有與陳遵同姓者，每至，門人曰陳孟公，坐中莫不震動。既至而非，因號其人曰陳驚坐。 《東觀漢記》曰：上幸譙。使王霸攻周建，賊雨射城中，中霸前酒尊，霸安坐不動。又曰：隗囂圍來歙，上自將救之。圍解，置酒高會，賜歙班絕席，坐在諸將之右。 謝承《後漢書》曰：汝南薛惇字子禮，為北海長。家貧，坐無完席。妻曰：「白居，無俸祿給子孫，復無完席耶？」惇以善席與，自坐敗者。又曰：鄭敬字次都。釣於大澤，折芰而坐，以荷薦肉，瓠瓢盛酒，琴書自娛。 范曄《後漢書》曰：袁術僣號，人情離叛，欲北至青州從袁譚，曹操使劉備邀之還壽春，至江亭坐簀床而嘆曰：「袁術乃至於是乎？」歐血而死。又曰：孔融性寬容，少忌，好士，喜誘益後進。及退閑職，賓客日盈其門。常嘆曰：「坐上賓恒滿，尊中酒不空。吾無憂矣！」與蔡邕素善，邕卒後，有虎賁士貌類于邕，融每酒酣，引與同坐。又曰：鄭公業諫董卓曰：「張孟卓東平長者，坐不窺堂。」言不妄視也。 《吳書》曰：孫權遣于禁還，群臣送禁。虞翻謂禁曰：「卿勿謂吳無人，吾謀適不用耳。」禁雖為翻所惡，然猶盛嘆翻。魏文帝為翻設虛坐。 《蜀志》曰：費祎為諸葛亮司馬。值軍帥魏延與長史楊儀相憎，每并坐論，延或舉刃擬儀，儀涕泣橫集。祎常入坐其間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用也。又曰：王平字子均，巴西𡧊渠人。生長戎旅，手不能書，所識不過十字。而口授作書，皆有意理。使人讀《史》、《漢》諸記《傳》聽之，備知其義。從朝至夕，端坐儼然也。 《吳志》曰：步騭字子山，與廣陵衛旌俱以種瓜自給。會稽焦征羌，郡之豪族。騭等修刺奉瓜，征羌見之，隱幾坐帳中，設席于地坐騭、旌。旌忿恥，騭神色自若。 鄧粲《晉記》曰：裴遐性恬和。同類有試遐者，推墮床下。遐拂衣還坐，言無異色。 《漢晉春秋》曰：王褒父儀為文帝所殺，未嘗西向坐，示不臣也。 《晉中興書》曰：陶淡字處靜。年十五，便服食絕穀。家累千金，僮客百數，淡終日端拱，絕不婚娶。居臨湘縣山中，立小草屋，裁足容身。時還家，設小床獨坐，不與人共。 《何晏別傳》曰：胩小時，武帝雅奇之，欲以為子。每挾將游觀，命與諸子長幼相次。晏微覺，於是，坐則專席，止則獨立。或問其故，答曰：「禮，異族不相貫坐位。」 《孟嘉別傳》曰：庾亮領江州，嘉為從事。褚褒為豫章，出朝。亮正旦大會，時彥悉集，嘉坐次第甚遠。褒問亮曰：「聞有孟嘉其人，何在？」亮曰：「在坐。卿但自覓。」褒觀眾人，指嘉謂亮曰：「將無是乎？」亮欣然笑。嘉為褒所得，乃益重嘉焉。 皇甫謐《高士傳》曰：管寧常坐一木榻，五十餘年。榻上當膝皆穿。 《六韜》曰：文王出田，見呂尚坐茅而漁，乃再拜與歸。又曰：紂之時，婦女坐之綺席。 《晏子》曰：景公獵，休，坐地食。晏子後至，滅葭而席。公不悅曰：「子席何也？」對曰：「臣聞介胄坐陣不席，獄訟不席，獄戶不席，三者皆憂也，臣不敢以憂侍坐。」 《孟子》曰：晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食，雖蔬食菜羹未嘗不飽。 《莊子》曰：原憲處魯，居環堵之室，匡坐而弦歌。 《風俗通》曰：延嘉中，中常侍單超、左悺、音貫。徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。時人謂之語曰：「左回天，徐轉日，具獨坐。」言其信用，甚於圓轉。又曰：汝南陳伯敬，行必舉步，坐必儼然。 《郭子》曰：何次道充，字次道。往王丞相，許丞相以麈尾礭床，呼何共坐，云：「來，來，此是君位。」 《世說》曰：魏明帝使后弟毛曾與夏侯太初共坐，時人謂之蒹葭倚玉樹。 《語林》曰：馬融算渾天不合，召鄭玄令算，一算便決。及玄業成辭歸，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐橋下，在水上據屐。融果轉戒欲敕追之。告左右曰：「玄在土下、水上，據木，此必死矣。」遂罷追。 《俗說》曰：王僧敬神明俊徹，為一時之標。桓玄時集聚賓客，莫有出其右者。王在坐，都不復覺有餘人。坐無王，便覺殷仲文、謝益壽吻佳。王僧敬兄弟列坐齋中，見之若神。小人從戶前過，皆肅然毛豎。嵇康《絕交書》曰：「危坐一時，痺不得搖。」 [book_node]臥 《說文》曰：眠，翕目也。寢，病臥也。臥，休也。 《釋名》曰：臥，化也。其精神變化不與覺時同也。寐，謐也；謐，靜無聲也。寢，侵也，損事功也。瞑，泯也，無知泯泯也。 《禮記·玉藻》曰：君子寢恒東首。鄭玄注曰：首生氣也。 又《樂記》曰：魏文侯問于子夏曰：「吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。」 《論語·公冶長》曰：宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也，于予與何誅。」誅，責。 又《鄉黨》曰：寢不尸。布展手足，似尸象。 《史記》曰：吳起為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎。又曰：上自將擊黥布，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自強起，至曲郵，因說上令太子為將軍，監關中軍。上曰：「子房雖疾強臥，而傅太子。」 《漢書》曰：黥布反，上疾，欲使太子擊之。呂后承間為上泣曰：「上雖疾，強載輜車，臥而護之，諸將不敢不盡力。」又曰：上欲廢太子。呂后使建成侯呂澤劫張良曰：「君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥？」又曰：汲黯拜淮陽太守，黯伏謝不受。上曰：「君薄淮陽耶？顧淮陽吏民不相得，吾徒得君，重臥而治之。」又曰：初，武帝遺詔以討莽何羅功，封金日磾為秺侯。日磾以帝少不受封，輔政歲餘，病困。大將軍光白封，日磾臥授印綬，一日薨。又曰：吳楚反，乏糧，饑，欲退數挑戰。周亞夫終不出。夜，軍中驚，內相攻擊，擾亂至於帳下。亞夫終臥不起，須臾亦定。又曰：董賢常與上臥起。嘗晝寢，偏籍上衣袖，上欲起，恐動賢，乃斷袖而起。又曰：王莽軍師外破，大臣內叛，憂懣不能食，但飲酒啖鰒魚。讀軍書倦，因憑几寢，不復就床。 《後漢書》曰：彭寵自立為燕王。其妻數惡夢，又多見變怪。五年春，寵齋，獨在便室，倉頭子密等三人因寵臥寢寐，共縛寵著床。告外吏云：「大王齋禁，皆使吏休。」 《東觀漢記》曰：吳漢擊富平，獲索二賊於平原。明年春，賊率五萬餘人，夜攻漢營，軍中驚亂，堅臥不動。又曰：上在邯鄲宮，晝臥溫明釣攏耿弇入，造床下，請問。因說曰：「今更始失政，天下可馳檄而定。」又曰：楊政常過楊虛侯馬武，武稱疾臥，欲令政拜床下。政入戶，徑上床坐，武恨，語言不懌。政因曰：「蕃臣不思求賢報國而驕天下英俊，今日搖動者，刀入脅。」左右大驚。 《蜀志》曰：先主既定益州，廣漢太守夏纂請秦密為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。密稱疾臥在茅舍，纂將功曹石祐、主簿王并即密底社談，密臥如故。 沈約《宋書》曰：羊欣字敬玄。從父不疑為烏程令。年十二時，王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之常夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書數幅而去。欣書本工，因此彌善。 《鍾離意別傳》曰：嚴遵者，與光武皇帝俱為諸生。游涉他縣同門精學。暮夜宿，二人寒不得寢臥，更相謂曰：「後若豪貴，憶此之難，宜勿相忘。」 《羅含別傳》曰：羅含，字君章。少嘗晝臥，夢一鳥文色異常，徑飛入口。 《杜祭酒別傳》曰：君新作被，腝眠覺晏起，乃嘆：「腝便眠使人不起！」異事，因令看陌上有寒人，舉被乞之，常眠布被中。 《會稽典錄》曰：陳修字奉遷。少為郡幹。受《韓詩》、《穀梁春秋》，家貧為吏，常出檐，上下恒食乾糒。音備。每至正臘，僵臥不起。同僚請，不肯往，其志操如此。 《吳越春秋》曰：楚平王遣使者封函印綬，追召子胥。子胥以夜半時臥覺，忽而仰天悲嘆，言曰：「父兄俱死，當誰歸乎？」泣下交流。恐為楚所得，乃貫弓執矢，步出東郭。 《韓子》曰：堂谿公見昭侯曰：「今有白玉卮無當，有瓦器有當，君渴，將何以？」曰：「以瓦器。」公曰：「為人主漏泄群臣之語，猶玉卮之無當也。」昭侯於是每與公話事歸，輒獨臥，惟恐夢言泄于妻妾。 桓譚《新論》曰：成帝幸甘泉，詔楊子雲作賦。倦臥，夢其五藏出在地，以手收內入。覺，大少氣，一年卒。 《郭子》曰：王長史病篤，王仲祖也。寢臥燈下，轉麈尾視之，嘆曰：「如此人，曾不得四十。」及亡，劉尹臨殯，以璧柄麈尾著棺中，因慟絕。 《世說》曰：袁紹年少時，曾遣人夜以劍擲魏武，小，不著。魏武撥之，其後來必高。因怙臥床上，劍至果高。又曰：郝隆，七月七日出日中仰臥。人問何以，答曰：「我曬書也。」 《語林》曰：王子敬在齋中臥，偷入齋取物幞裝，一室之內，略無不盡。子敬臥而不動，偷遂復登床，欲有所覓。子敬因呼曰：「偷兒，青氈是我家舊物，可特置不？」於是，群賦始知其不眠，悉置物驚走。 [book_node]睡 《左傳》宣上曰：趙宣子諫，靈公患之，使鉏麑賊之。鉏麑，晉力士也。晨往將朝尚早，坐而假寐。不解冠而睡。麑退而嘆曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。 《漢書·禮樂志》曰：魏文侯最為好音，而謂子夏曰：「聽古樂則欲寐，及聞鄭、衛之音，予不知倦焉。」又曰：陳咸字子康。父萬年，嘗病，召咸教戒于床下。語至夜半，咸睡，頭觸屏風，萬年大怒，欲杖之。咸叩頭謝曰：「具曉所言。大人教咸諂也。」萬年乃不復言。 《晏子》曰：景公田於梧丘，夜猶早。公坐睡而夢，有五大夫比面稱無罪。公覺，召晏子，晏子對曰：「昔君靈公田，五大夫駭獸，故斷其頭而葬之，命之曰五大夫之丘。」命人掘而葬之。 《世說》曰：魏武云：「我眠中不可妄近，近便斫人，亦不覺，左右宜深慎。」此後，佯睡，所幸人竊以被覆之，因便斫殺。自后，安眠，人莫敢近者。 《郭子》曰：許侍中、顧司空入王丞相帳中眠。事具帳部。 《益部耆舊傳》曰：何袨為成都令。嘗眠睡，其覺悟便得奸詐。咸畏袨之發摘。或以為有術得知之，無敢復欺者。 [book_title]人事部三十五 [book_node]行 《易·困卦》曰：臀無膚，其行趑趄。 《毛詩·谷風》曰：行道遲遲，中心有違。遲遲，舒行貌。 又《黍離》曰：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。 又《載驅》曰：汶水湯湯，行人彭彭。 又《我行其野》曰：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。 又《杕杜》曰：獨行踽踽。 《禮記·仲尼燕居》曰：行則有隨，行而無隨，則亂於涂也。 又《玉藻》曰：君與尸行，接武；尊者尚徐蹈半跡。大夫，繼武；跡相及也。士，中武。跡間容跡。端行，頤霤如矢；弁行，剡剡起屨。凡行，容惕惕。直疾貌也。凡行，謂道路也。 《左傳·襄二十六》曰：衛獻公使與寧喜言，寧喜告蘧伯玉。伯玉曰：「瑗不得聞君之出，敢聞其入。」遂行從近關出。 《論語·述而》曰：子曰：「三人行，必有我師焉。」 《史記》曰：伍子胥曰：「為我謝申包胥。吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。」臂如人行，前途尚遠，日勢已暮，救在顛倒疾行，何得責無順行禮。 《漢書》曰：袁盎使吳，見守，從史適在守盎校為司馬。司馬曰：「君第去，臣亦且亡。辟吾親，君何患？」乃以刀決帳，盎解節旄，履，步行七十里。著屐步行而逃亡。 《吳書》曰：孫策討山越，斬其渠帥。悉令左右分行逐賊，獨騎與虞翻相得山中。翻曰：「危事也。」令策下馬。「此草深，卒有警急，馬不及人。翻善用矛，請在前行。」得平地，勸策乘馬。策曰：「卿無馬奈何？」答曰：「翻能步行，日可三百里。明府試鞭馬，翻能疏步屬之。」 《東方朔別傳》曰：武帝問朔曰：「公孫丞相、倪大夫等，先生自視何與此哉？」朔曰：「臣觀其臿齒牙，樹頰胲，音改吐唇吻，擢項頤，結股肱，連脽音誰。尻，逶蛇其跡，行步偊旅。臣朔雖不肖，尚兼此數子。」 《神仙傳》曰：黃盧子者，姓葛名越，年二百八十歲，行及走馬。王真者，上黨人也，年十七八，乃學道，服食胎息之術，行及走馬，力兼數人。河上公者，莫知其姓名也，又能行及走馬。頭上常有五色氣，高丈餘。孔安者，魯人也，行菩撖鉛丹。有陳和者，樂安人也，重之，求事安。遂受其方合藥服之，二百餘年，頭色轉黑，氣力百倍，行及走馬也。 《列仙傳》曰：沈建者，丹陽人也，世為長史。建獨好導引服食之術。一日行五百里，能舉千斤。 《葛仙公別傳》曰：孫堅欲害仙公。馳馬往，逐見仙公徐行，逐之不及。 [book_node]步 《釋名》曰：徐行曰步。步，捕也。知有所司，捕務安詳也。 《爾雅》曰：堂下謂之步。 《禮記·王制》曰：古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。 又《祭義》曰：故君子跬步而弗敢忘孝也。 《漢書》曰：息夫躬曰：「匈奴飲馬於渭水，邊境雷動，四野風起，京師雖有武蜂精兵，未有能窺左足而先應者也。」窺，音跬。半步曰跬步也，言一舉足也。又曰：蔡義河內溫人也。以明經為給事大將軍幕府。家貧常步行，禮不逮眾。門下好事者相合為義置犢車，令乘之。又曰：蓋寬饒為人剛直高節。家貧，俸祿數千，半以給吏人，為耳目，為司隸，常步行。 《續漢書》曰：李固少有俊才，雅志好學，為三公子。常躬步行驅驢負書從師。 范曄《後漢書》曰：楊震轉涿郡太守，子孫常蔬食步行。 《魏志》曰：崔林字德儒，清河東武城人也。除鄢陵長，家貧無單車匹馬，步行之官。 《莊子》曰：壽陵餘子學步於邯鄲，未得其能，失其故步，匍匐而歸。以此效比兩失之。 《白虎通》曰：人踐三尺，法天地人也。再舉足為步，備陰陽也。 《郭子》曰：王丞相拜司空。廷尉作兩角髻、葛裙，拄杖臨路邊窺之，嘆曰：「人言阿龍導小名赤龍。超，阿龍故自超。」不覺步至臺門。 《方言》曰：半步為跬。 《世說》曰：阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店上便獨酌酣暢。 [book_node]趨 《說文》曰：趨，低頭疾行也。赴，直行也。 《釋名》曰：疾行曰趨。趨，赴也，赴所期也。 《毛詩·魚藻》曰：綿蠻黃鳥，止于丘隅。豈敢憚行，畏不能趨。 《禮記·曲禮》曰：遭先生於道，趨而進，正立拱手。不與之言，則趨而退。又曰：帷簿之外不趨。堂上不趨。執玉不趨。 《論語·鄉黨》曰：沒階趨進翼如也。 《爾雅》曰：門外謂之趨。 《漢書》曰：上欲自擊陳狶，周昌泣曰：「始皇攻破天下，未曾自行，今上行，是無人可使者乎？」上以為愛我，賜入殿門不趨。又曰：萬石君諸子入里門，趨至家。 [book_node]走 《釋名》曰：疾趨曰走。走，奏也，促有所奏至。 《禮記·玉藻》曰：凡君召以三節，二節以走，一節以趨。節，所以明信也。使使召臣急則持三，緩則持一。《周禮》曰：鎮圭以檄守，其余未聞也。如今漢使者持之節。 《左傳·僖下》曰：衛叔武將沐，聞君至而喜。捉髮走出，前驅射而殺之。 又昭三十一年曰：荀躒以晉侯之命唁公，且曰：「寡君使躒以君命討于意如，意如不敢逃死，君其入也。」公曰：「君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸，糞除宗祧以事君，則不能見夫人已。所能見夫人者，有如河！」夫人謂季孫也。荀躒掩耳而走。 《公羊傳》曰：定公曰：陽虎竊寶玉而走。 又哀公曰：齊景公謂陳乞曰：「吾欲立舍何如？」陳乞曰：「君欲立，臣請立之。」陳乞欲言不可，恐景公殺陽生。陽生曰：「吾聞子將不立我也。」陳乞曰：「吾不立子者，所以生子也。」與之玉節而走之。節，信也。折王與陽生為后當迎之。 《爾雅》曰：中庭謂之走。 《史記》曰：周昌常入奏事，高帝方擁戚姬。昌還走，帝逐得，騎昌項問曰：「我如何主也？」昌仰曰：「桀紂主也。」 《東觀漢記》曰：上降潁陽，雖得入，意不安。門下有擊馬著鼓者，馬驚，硠音郎磕音搕鄧晨起，走出視之，乃馬也。 《魏略》曰：曹真字子丹，沛郡人。本姓秦，養曹氏。或云其伯父南宿與太祖善，共平袁術。部黨與太祖相攻，劫太祖出，為寇所追，走入秦氏，伯南開門受之。寇問所在，答云：「我是寇。」遂害之。由此太祖思其功，遂變其姓。 《江表傳》曰：陸遜破劉備於夷陵。備舍船步走，燒皮鎧以斷道，使挽車走入白帝。 《晉書》曰：陳安字虎侯。驍壯果毅，武幹過人，多力善射，持七尺刀貫甲，奔及馳馬。又曰：唐彬字儒宗，魯國鄒人也。少便弓馬，好游獵。身長八尺，走及奔鹿，強力絕人。 《後魏書》曰：伊香犬扶拂切。代人也。少而勇健，走及奔馬，善射多力，曳牛卻行。 《趙書》曰：劉靈，陽平人也。年二十餘，常廝役于縣。走及馳馬。 《前秦錄》曰：苻堅大敗，為流矢所中。遁走甚饑。民有進壺飧豚髀者，堅食之，大悅。 《隋書》曰：麥鐵杖，始興人也。驍勇有膂力，日行五百里，走及奔馬。每以漁獵為事，不治產業。 《吳越春秋》曰：慶忌，僚子也。勇為人所聞，走及奔馬。 《吳氏春秋》曰：今與驥俱走，則人不勝驥矣。居其車上，則驥不勝人。又曰：有莘氏女子采桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君，令養之，察其所以然。曰：「其母居伊水之上，孕，夢神告曰：臼出水而東走，千里邑盡為水，身化為空桑。」故命之曰伊尹。 《戰國策》曰：昔曾參處費，魯人有與曾參同姓名者殺人。人告其母曰：「曾參殺人。」曾參母投杼逾墻而走。 《楚漢春秋》曰：淮陰武王反，上自擊之。張良居守。上體不安，臥轀車中，行三四里，留侯走，東追上。簪墮，被發。及轀車，排戶曰：「陛下即棄天下，欲以王葬乎，以布衣葬乎？」上罵曰：「若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？」良曰：「淮南反于東，淮陰害於西，恐陛下倚溝壑而終也。」 《莊子》曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然則，夜半有力者負之走，而昧者不知。 《荀卿子》曰：伯禽將歸國，周公謂之曰：「君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。」 《淮南子》曰：漁者走淵，木者走山。又曰：躄者見虎不走，非勇也。又曰：飛不以尾，挫尾則飛不能遠；走不以手，縛手則走不能疾。 《抱樸子》曰：檸木實之赤者餌之，一年，老者少。昔道士梁須年七十，服之，年百三十歲，能夜讀書，走及馬。檸，丁李切；又音楮。 《世說》曰：鍾會撰《四本論》始畢，甚欲使嵇公一見。置懷中。既詣定，畏其有難，不敢相示。因出戶，遙擲，面便走。 《俗說》曰：桓公豹奴善騎乘，亦有極快馬。時有一諸葛郎，自云能走與馬等。桓車騎以百匹布置埒頭，令豹奴乘與諸葛競走，先至者得布。便俱走，諸葛常與馬齊，欲至埒頭，去布三丈許，諸葛一跳坐布上，遂得之。 《魯女生別傳》曰：魯女生，長樂人也。少好學道，初服餌胡麻，乃求絕穀八十餘年，日更少壯，面如桃花，日行三百里，走及獐鹿。 [book_node]跳 《釋名》曰：跳，條也，如草木枝條務上行也。 《左傳·僖下》曰：魏犨束胸見使者曰：「以君之靈，不有寧也。」距躍三百，曲踴三百。距躍，超越也。曲踴，跳踴也。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉翌驍幹過人，能一手舉殿柱，跳過平陽門出。 《神仙傳》曰：壺公者，不知何許人也。從遠方來，賣藥得錢與饑凍者。常懸一壺于坐上，日入后，跳入壺。市掾費長房於樓上見之，知非常人，身為掃除，并進餅餌。公令房共跳入壺中，但見樓觀重門，侍者數十人。 [book_node]蹲 王隱《晉書》曰：王長文字德睿。州辟別駕，不就。追求之，乃於成都賣熟市見長文蹲地嚙胡餅。州知不屈，乃送還家。 《山海經》曰：大荒之外，有大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂。 郭璞《游仙詩》曰：安見山林士，擁膝對巖蹲。 王褒《僮約》曰：奴入市，不得夷蹲旁臥、惡言丑脈攏 [book_title]人事部三十六 [book_node]沐 《說文》曰：沐，濯發也。 《毛詩·淇澳·伯兮》曰：自伯之東，首如飛碰攏豈無膏沐，淮適為容？ 《大戴禮·夏小正》曰：五月蓄蘭為沐浴。 《禮記·曲禮上》曰：居喪之禮，頭有瘡則沐。 又《檀弓下》曰：石駘仲卒，駘仲，衛大夫也。無適子，有庶子六人。卜所以為後者，曰：「沐浴佩玉則兆。」五人皆沐浴佩玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜為有知。 又《內則》曰：五日則燂湯請浴，三日具沐。 《左傳·僖中》曰：初，晉侯之豎頭須，守藏者，竊藏以逃。文公出時。盡用以求納之。求納文公。及入，求見，公辭以沐。謂仆人曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為社稷之守，行者為羈紲之仆，國君而讎匹夫，懼者甚眾矣。」仆人以告，公遽見之。 又僖下曰：衛叔武將沐，聞君至而喜。捉髮走出，前驅射而殺之。公知其無罪，枕股而哭之。 又哀下曰：齊子我夕，夕視事。陳逆殺人，逢之，陳逆子行陳氏宗也，子我逢之。遂執以入。執逆至朝。陳氏方睦，使疾，而遺之潘沐，備酒肉焉。潘米汁可以沐頭。 《論語·憲問》曰：陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，請討之。 《家語》曰：凡喪，小功已上，虞祔練祥之，祭皆沐浴，且祭日沐浴為齋潔也。 《史記》曰：周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔，於天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。」 《漢書》曰：竇皇后弟廣國，字少君。四五歲時，家貧，為人所略。上書自陳，左右見，問之，曰：「姊去我西時，與我訣傅舍中，丐沐，沐我、飯我乃去。」后持之而泣也。又曰：鄧通愿謹，不好外交。雖賜沐浴，不欲出。於是，文帝賜通巨萬。又曰：吳王遺諸侯書曰：「楚玄王子淮南三王，或不沐洗十餘年，怨入骨髓。言心有所懷，志不在洗沐也。欲壹有所出之久矣。謂發兵也。」又曰：張安世字子孺。少以父任為郎用善書至給事尚書。精力於職，沐浴未嘗出。又曰：董賢，每賜沐浴，不肯出。常留中視醫藥。上以賢難歸，詔令賢妻得通引籍殿中，止賢廬。又曰：張蒼德安國侯王陵。及貴父事陵。陵死後，蒼為丞相，洗沐常先朝陵夫人，上食，然後敢歸家。又曰：孔光典樞機十餘年，守法度，修故事。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。 鄧粲《晉記》曰：舂陵長易雄起兵討王敦，欲活之，使還邑舍洗沐。眾人皆賀，雄曰：「吾夢乘車，掛肉其傍。肉必有筋，筋者，斤。吾其死也。」敦果刑雄。 《晏子春秋》曰：景公之嬖妾嬰子死，公守之三日，不食，不去左右。晏子入，曰：「育術客與醫俱言曰能生死者，聞嬰子疾，請治之。」公喜，起曰：「病猶可為乎哉？」晏子曰：「客之通也，使君潔沐浴飲食，彼亦將有鬼神之事焉。」公曰：「諾。」屏而沐浴。晏子令棺人斂之而復曰：「醫不能治病也，斂矣。不敢不以聞。」公作色不悅曰：「吾為君紿而已矣。」 《莊子》曰：孔子見老聃，聃新沐被髮似非人。孔子曰：「先生體若槁木，似遺物乎！」老子曰：「吾游物之初。」孔子出，告顏淵曰：「丘之道，其猶醯雞。」司馬彪注曰：𨢘雞，酒上飛螨。 《韓子》曰：古諺曰：「為政若沐也。」雖有棄發之勞，而有長發之利也。又曰：僖侯將沐，湯中有礫。問之，曰：「當有人欲代湯者。」 《呂氏春秋》曰：昔者，禹一沐而三捉髮，一食而三起，以禮有道之士。 《淮南子》曰：湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀。 《六韜》曰：文王聞殺崇侯虎，歸至酆，令具湯沐。 《論衡》曰：子日沐，令人愛，卯日沐，令人白頭。案：人之愛憎，頭之白黑，在乎自然。但使嫫母子日沐，能令人愛耶？使十五童子卯日沐，能令發白耶？ 《世本》曰：秦穆公作沐。 《異苑》曰：北海任詡字彥期。從軍十年乃歸。臨還，握粟出卜。師云：「非屋莫宿，非食時莫沐。」詡結伴數十，暮遇雷，相庇於巖下。竊憶非屋莫宿之戒，遂負檐櫛沐。巖崩，壓停者悉死。至家，妻先與外人通情，謀共殺之，請以濕發為識。婦宵則勸詡令沐，復憶非食時莫沐之忌，收發而止。婦慚愧負怍，乃自沐焉。散發同寢。通者夜來，不知婦也，斬首而去。 《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳華，采衣兮若英。 又《漁父》曰：吾聞新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！ [book_node]浴 《說文》曰：浴，灑身也。 《禮記·內則》曰：五日則燂湯請浴，外內不共湢音逼浴。逼，浴室也。 《禮記·儒行》曰：儒有澡身而浴德。常自清潔于身，沐浴于德也。 《左傳·僖中》曰：晉公子重耳及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。 又文下曰：齊懿公之為太子也，與邴歜之父爭田，不勝。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。仆御。納閻職之妻，而使職參乘。五月，公游于申池。二人浴于池，歜以撲抶職。撲，捶。抶，擊。職怒。歜曰：「人奪汝妻而不怒，一柣汝庸何傷？」職曰：「與刖其父而弗能病者，何如？」乃謀殺懿公。 《國語》曰：莊公將殺管仲，齊使者請之而來，以與使者。比至，三釁三浴之。釁，香堇也。 《論語·先進》曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」 《續漢書》曰：耿恭在疏勒得出，至玉門，惟餘十三人。衣履穿決，形容枯槁。郎將鄭眾為恭以下沐浴，易衣冠。又曰：靈帝時，江夏黃氏之母浴化為黿，入于深淵。其後時時出見。初浴簪一銀釵，見猶在其首。 《山海經》曰：大荒之中，有淵正方，四隅皆通。言淵四海皆旁通。北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰縱淵。音烏懸反。舜之所浴也。言常在中澡洗。 《莊子》曰：仲尼問於太史韜曰：「衛靈公為靈，何也？」太史韜曰：「是固靈也。靈公妻有三人同浴。」男女同浴，此無禮也。又曰：鵠不日浴而白。 《韓子》曰：燕人李季好遠游。其妻私通他人。季忽歸，私通者在內，其妻令被發直出門。季曰：「何人耶？」妻曰：「無人。」季曰：「吾見鬼耶！」妻曰：「取五牲屎浴。」季曰：「諾。」乃浴以狗屎。 《說苑》曰：秦繆公見百里奚牛肥，公曰：「牛何以肥？」對曰：「臣飲食之以時，使之不暴，有險先後之以身，是以牛肥。」公知其君子，令有司具沐浴為衣冠。坐與語，公大悅。 《外國圖》曰：方江之上暑濕，生男子三年而死。有黃水，婦人入浴，出則乳矣。去九嶷二萬四千里。 丘淵之《征齊道理記》曰：朱靈城東，有管寧舊宅。宅前有水，是寧常所澡浴處。 石虎《鄴中記》曰：石虎金華殿后，有虎皇后浴室三間。徘徊反宇，櫨檘隱起，彤采刻鏤，雕文粲麗。四月八日，九龍銜水浴太子之像。又太武殿前溝水注浴時，溝中先安銅籠疏，其次用葛，其次用紗。相去六七步，斷水。又安玉盤，受十斛。又安銅龜，飲穢水。出后腳入諸公主第，溝亦出建春門東。又顯陽殿后皇后浴池，上作石室，引外溝水注之室中。臨池上有石床。 《世說》曰：桓車騎桓沖也。不好著新衣。浴訖，婦固送新衣。車騎大怒，催使將去。婦便持還，傅語云：「衣不經新，何由而故？」桓大笑而著之。 《幽明錄》曰：桓溫內懷無君之心。時比丘尼從遠來，夏五月，尼在別室浴，溫竊窺之。見尼裸身先以刀自破腹，出五藏，次斷兩足，及斬頭、手。有頃，浴竟。溫問：「向窺見，尼何得自殘毀如此？」尼云：「公作天子，亦當如是。」溫惆悵不悅。 [book_node]盥 《說文》曰：盥，灑面也。澡，灑手也。洗，灑足也。 《尚書·顧命》曰：盥以異同，秉璋以酢。太保以盥手洗異同實灑。 《禮記·內則》曰：子事父母，雞初鳴，咸盥漱。又曰：進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥。奉卒，授巾。盤，盛盥水者。 《左傳·僖中》曰：懷儺揞匜沃盥，既而揮之。懷嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」 《後漢書》曰：劉寬簡略，嗜酒，不好盥浴。澡手曰盥。京師以為諺。 《唐書》曰：虞世南受學于吳郡顧野王，經十餘年，精思不倦或累旬不盥櫛。 《莊子》曰：陽子居遇老子，老子中道仰天嘆曰：「始以汝為可教也，今不可也。」陽子居不答。至舍，進盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰：「向者，弟子欲請問夫子，夫子行，不問。今間矣，請問其過。」 《管子》曰：冬日不盥，非愛水也；夏日不煬，非愛火也。為不適于身。 《風俗通》曰：案里語：「厚哉鮑管，探腸按腹。」不清，然尚不盥，何共財而生喜怒也。 [book_node]游 《毛詩·邶·柏舟·谷風》曰：就其深矣，泳之游之。 《左傳·莊公十八年》曰：楚武王遷權於那處，使閻敖尹之。及文王即位，巴人叛楚而伐那處，取之，遂門于楚。閻敖游涌而逸。敖既不能守城，又游涌水而走。 《莊子》曰：顏淵問於仲尼曰：「吾嘗游乎觴深之淵。津人操舟若神，吾問焉。曰：『操舟可學耶？』曰：『吾善游者』數，若乃夫沒人則未嘗見舟而便操之者也。吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰：「善游者之數能忘水也，若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也。彼視淵若陵，視舟之覆，猶其車卻也。」又曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。有一丈夫游之，以為有苦而欲死者也。使弟子并流而拯之，數百步而出。被髮行歌而游于塘下。孔子從而問焉。曰：「蹈水有道乎？」曰：「吾無道，吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汨偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈水也。」 《呂氏春秋》曰：有道江上者，見人方引嬰兒而投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其人父善游。」使其父雖善游，其子豈遽能游之哉！ 《淮南子》曰：食水者善游而耐寒。魚屬也。 萬震《南州異物志》曰：合浦之人習水善游，俯視增潭，如猿仰株。入如沉黿，出如輕鳧。蹲泥剖蚌，潛竊明珠。 [book_title]人事部三十七 [book_node]溺 《大戴禮》曰：武王踐祚曰：「盥盤之銘，與其溺於水，寧溺于人。」不可救。 《禮記·檀弓上》曰：死而不吊者三：謂輕生忘孝。畏，人或時以非罪攻己，不有以說之死之者，孔子畏于匡是也。壓，行止危險之下。溺。不乘橋船。 又《緇衣》曰：子曰：「小人溺於水，君子溺於口，大人溺於人，皆在其所褻也。夫近於人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。」 《左傳·哀下》曰：越圍吳。晉趙孟使楚隆問吳王。王曰：「勾踐將生憂寡人，死之不得矣。」王曰：「溺人必笑，吾將有問也。史黯何以得為君子？」對曰：「黯也，進不見惡，退無謗言。」王曰：「宜哉。」 《東觀漢記》曰：鄧訓字平叔。永平中，治滹沱石臼河，從都盧至羊腸倉，欲令通漩攏太原吏民苦轉遠，所經三百八十九隘，前後沒溺死者不可勝算。建初三年，拜訓謁者，使監領其事。更用驢輦，歲省億萬，計活徒士數千人。 《後漢書》曰：廉范西迎父喪至葭萌，載船觸石破沒，范抱持棺柩遂俱沉溺。眾傷其義，釣求得之，僅免於死。 《魏志》曰：管輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂國曰：「此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，流魄于海，骨歸于家，少許時并當死也。」復數十日，二人飲酒醉，夜共載，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。又曰：帝幸許昌，杜畿居守。受詔作御樓船於陶河。試船，遇風沒。帝為之流涕，詔曰：「昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死，故尚書仆射杜畿於孟津試船，遂至覆沒，忠之至也，朕甚愍焉。」追贈太仆，謚曰戴侯。 《吳錄》曰：孫策《討黃祖表》曰：「臣討黃祖，斬首二萬餘級，其赴水溺死二萬餘口。船六十餘艘，財物山積。」 《唐書》曰：封德彝。隋開皇末，江南作亂，內史令楊素往征之，署為行軍記室。泊船海曲。素夜召之，德彝墜于水中，人救免溺。乃易衣以見，竟寢不言。素后知，問其故。答曰：「私事也，所以不白。」素甚嗟異之。 《莊子》曰：至德者火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。 《孟子》曰：淳于髡曰：「嫂溺，則援之以手乎？」孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也。」 《呂氏春秋》曰：洧水大，有富人溺死。有人得富者尸，請贖而求金甚多。富人黨以告，鄧析曰：「但安之，必無買此者。」得尸者患其不贖，又告鄧析。鄧析曰：「但安之，必無人更賣。」又曰：子路拯溺者。其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「魯人必拯溺矣。」又曰：荊人欲襲宋，使人先表灌水。灌水瀑溢，荊人不知，循表而夜涉，溺死者千有餘人。 《淮南子》曰：與溺者金玉，不如與之一尋常之纏。又曰：父溺，則攬父發而整之，非敢憍侮，以救死也。 《說苑》曰：梁相死，惠子欲之梁。渡河而遽墮水中。船人救之，曰：「居船楫之間而溺，無我則子死矣。子何能相梁乎？」惠子曰：「居廣艘長楫之間，則不如子。至安國家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之駒。」 曹毗《神女杜蘭香傳》曰：神女姓杜，字蘭香。自云家昔在青草湖，風溺，大小盡沒。香時年三歲，西王母接而養之於昆侖之山，於今千歲矣。 《異苑》曰：蜀郡張貞行船覆，溺死。貞婦黃因投江就之，積十四日，執夫手俱浮出。又曰：河內荀儒字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄倫求尸，積日不得。設祭冰側，箋與河伯。投箋一宿，岸側冰開，尸首執箋浮出，倫又箋謝。又曰：潁川荀茂遠，景平中至南康，夜夢一人，頭有一角，為遠筮曰：「君若至都，必得官。」問是何職。答曰：「官生于林。」於是而寤，未解所況，因復寐。又夢部伍至楊州水門，墜水而死。作棺既成，遠入中自試，恨小。即見殯瘞葬渚次。悵然驚覺，以告母兄。船至水門過，果落江而殞，喪儀一如其夢。 《幽明錄》曰：蔡廓作豫章郡。未發，大兒始迎婦在渚，次兒欲渡婦船，衣掛船頭，遂墮水，即沒。徐羨之作揚州，登敕兩岸，厚賞漁人及昆侖，共尋覓至二更，不得。婦哀泣之間，仿佛如夢，聞聲告之曰：「吾今在卿船下。」以告婢，婢曰之。令水工沒覓，果見坐在船下。初出水顏色如平生。 《三輔決錄》曰：文帝竇后名猗，清河觀津人也。父遭秦之亂，隱身漁釣，墜淵而卒。景帝即位，后登尊號，遣使者更填父所墜淵而筑起大墳，觀津城南青山是也。 《益部耆舊傳》曰：孝女叔光雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹，乘船墮水物故，尸喪不歸。號泣晝夜，心不圖存。所生男女二人并數歲，雄乃各為囊盛珠環以系兒，數為決別之辭。家人每防閑之。后稍懈，因乘小船於父墮處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之：「卻後六日，當共父同出。」至期伺之，果與父相持江上，郡縣表上為，雄立碑，圖像其形焉。 《博物志》曰：澹臺子羽渡水，子溺死。將葬之，滅明曰：「此命也，吾豈與螻蟻為親戚，魚龜為仇讎？」遂以葬之。又曰：南郡宜城王子山，到太山從鮑子真學算。到魯，賦靈光釣攏歸渡湘水溺死，時年二十許。其弟子玉親見之。 《樂府解》曰：《公無渡河》朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡。其妻呼而止之，乃遂溺死。於是，援箜篌而歌曰：「公無渡河。」 [book_node]相似 《春秋歷命序洛書》曰：人皇出於提地之日，九男九兄弟相似，別長九國。 《家語》曰：孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門。或謂子貢曰：「東門有一人焉，其形長九尺有六寸，河目而隆顙。其頭似堯，其項似皋陶，其肩似子產，而腰已下不及禹三寸。」 《孔叢子》曰：萇弘語周文公曰：「吾觀仲尼有聖人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形也。修肱而龜背，其長九尺有六寸，是成湯之容體也。然言稱先王，躬履謙讓，洽聞強記，博物不群，抑亦聖人之興者也！」 《史記》曰：孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子，相與共立為師，如夫子時。又曰：楚相孫叔敖臨死屬其子，貧困往見優孟。乃為叔敖衣冠，振掌談語，歲餘像叔敖，王與左右不能別，欲以為相。優孟曰：「孫叔敖盡忠為楚令尹，死，其子負薪。楚相不足為也。」王乃封敖子。 《漢書》曰：夏陽人，姓成名方遂。居湖，以卜筮為事。有故太子舍人嘗從方遂卜，謂曰：「子狀貌甚似衛太子。」方遂心利其言，幾得以富貴，即詐自稱詣闕。廷尉建召鄉里識知者張宗祿等，方遂坐誣罔不道，要斬東市。又曰：馮立字聖卿。遷西河上郡守。立居職公廉，治行略與兄野王相似，而多知有恩貸，好為條教。吏民嘉美野王，與立相代為太守，歌之曰：「大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，政如魯、衛德化鈞，周公、康叔猶二君。」 《漢獻帝春秋》曰：孝靈皇帝王美人生皇子協。協生十餘日，何皇后妒殺美人。靈帝母永樂董太后攝養協，號曰董侯。董侯八歲，能讀詩書。 《魏志》曰：初，高勾麗王生能開目視，國人惡之。及長，果凶虐，數鈔。曾孫位生亦能開目視，國人惡之。勾麗呼相似為位，以似其曾祖，故名曰位。 《晉書》曰：桓玄聞義軍起，憂懼曰：「何無忌劉牢之外甥，酷似其舅。共舉大事，何慮不成。」又曰：蜀人王富作亂，郡縣討平之。初，諸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。為瞻不死，故將謂王富曰：「君狀貌甚似諸葛亮，君因此思克復以霸巴蜀。」 《晉中興書》曰：王允之字淵猷，年在總角，從伯敦知之，謂為似己，入則共寢。 檀道鸞《晉陽秋》曰：初，議以吳隱之為黃門郎，而隱之貌似太宗，上不忍見，故攻焉。 《齊書》曰：謝弘微性嚴正，舉止必修禮度。時有蔡湛之者，及見謝安兄弟，謂人曰：「弘微貌類中郎，而性似文靖。」 《梁書》曰：王筠字玄禮，瑯琊人。年十六，為《芍藥賦》。沈約曰：「王郎非惟額似袁公，見人輒矜。王郎見人必誤笑，惟此條不能酷似耳。」袁粲即筠外祖也。 《唐書》曰：王孝杰，雍州新豐人。高宗末，西討吐蕃，戰於大非川，為賊所獲。吐蕃贊普見孝杰垂泣曰：「貌類吾父！」厚加敬禮。 《孟子》曰：昔者，孔子歿，子夏、子游、子張以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：「不可，江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已。 劉昭《幼童傳》曰：漢孝昭帝諱弗陵，武帝少子也。年五六歲，壯大。武帝云：「類我。」甚奇之。 《江表傳》曰：孫皓夫人死，皓哀愍，葬於苑中。皓治喪於內，半年不出。國人見葬太奢麗，皆謂皓已死，所葬者是也。皓舅子何都顏狀似皓，云都代立也。 《孔融別傳》曰：融為太中大夫虎賁士。貌似蔡邕。每酒酣，輒引與同坐。曰：「雖無老成人，尚有典刑。」 《續搜神記》曰：吳興施續為吳尋陽督，能言論。有門生亦有意理，常秉無鬼論。門生后渡江，忽有一單衣白帢客來，因共言語，遂及鬼神。客辭屈，乃語曰：「仆便是鬼，何以云無？受使來取君。」門生請乞酸苦，鬼問「有似君者不？」云：「施續下都督與仆相似。」鬼許之，便與俱歸。與都督對坐，鬼手中出一鐵鑿，可長尺餘，正自打之，放鑿便去。顧語門生慎勿道。俄而，都督云頭痛。還所住，至食時便亡。 《說苑》曰：孔子之匡，簡子將殺陽虎。孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，奮戟將下斗。孔子止之，曰：「夫歌，予和汝。」子路歌，孔子和之，三終而甲罷。 《風俗通》曰：陳國張伯喈弟仲喈婦炊於灶下，至井上，謂喈曰：「我今日妝好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」婦大慚愧。其夕時，伯喈到，更衣，婦復逐牽其背曰：「今旦大誤，謂伯喈為卿。」答曰：「我故伯喈也。」蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎！ 《世說》曰：桓豹奴是王混外甥，形似舅，桓甚諱之。宣武云：「不恒似時似耳，恒似則形，時似是神。」桓愈不悅。又曰：魏黃初末，吳人發長沙王吳芮冢，容貌如故。吳卒發者見淮南吳綱曰：「君何類長沙王？」綱曰：「先祖也。」去綱近五百年。 《語林》曰：張衡死，蔡邕母始懷孕。此二子才貌甚相類。時人云：「邕是衡之後身。」又曰：桓溫自以雄姿風氣，是司馬宣王、劉越石一輩器。有以叱王大將軍者，意大不平。征苻健還，於北方得一巧作老婢，乃是劉越石妓女。一見溫入，潸然而泣。溫問其故，答曰：「官家甚似劉司空。」溫大悅。即出外修整衣冠，又入，呼問：「我何處似司空？」緹答曰：「眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。須甚似，恨赤。形甚似，恨短。聲甚似，恨雌。」宣武於是弛冠解帶，不覺惛然而睡。不怡者數日。 [book_node]偶像 《說文》曰：偶，桐人也。 《尚書·說命》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。王庸作書以誥曰：「以臺正于四方，臺恐德弗類，茲故弗言，恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。」乃審厥像，俾以形旁求于天下。孔安國注曰：審所夢之人刻其形象以旁求之，放于民間。說筑傅巖之野，惟肖。傅氏之巖在虞、䝞之界，肖似所夢之形也。 《史記》曰：孟嘗君將入秦，賓客諫，不聽。蘇代謂曰：「今旦，代從外來，見木偶人與土偶人相與語。木偶人曰：」天雨，子將敗矣。「土偶人曰：」我生於土，敗即歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼國也，而君欲往，如有不得還，無乃為土偶人所笑乎！「孟嘗君乃止。 《國語》曰：越滅吳，范蠡遂乘輕舟而浮於五湖，莫知其終極。越王命工以良金寫范蠡之狀，朝禮之。環會稽三百里，以為范蠡地。 《春秋后語》曰：秦欲攻安邑，恐齊救之，則以宋委於齊曰：「宋王無道，為木人以像寡人，射其面。寡人地絕兵遠，不能攻也。王茍能破宋，有之，寡人如自得之。」 《戰國策》曰：孟嘗君將入秦，蘇秦謂曰：「今臣經淄上，有土偶人與桃梗人相與語。桃梗謂土偶人曰：」子西岸土也，八月雨降，淄水至，則子殘矣。「曰：」吾殘則復西岸。子東園梗也，刻削為人，淄水至則去，漂然將何所之矣。「孟嘗乃止。 《漢書》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之狀，交弓射之，莫能中。 《魏志》曰：鮑信與太祖擊黃巾，信乃斗死。太祖購求信喪不得，乃刻木如信形，祭而哭之。 《魏略》曰：時苗字德胄，鉅鹿人。少清白為人，疾惡。出為壽春令，令行風靡。揚州治在其縣，時蔣濟為治中。苗以初至任，欲謁濟。濟素好酒，適會其醉，不能見苗，苗怨恨，還刻木為人，署曰：「酒徒蔣濟」。立之於壇，旦夕射之。 《江表傳》曰：孫權使朱俊往喻關羽，令降。羽乃作像人於城上而潛遁。又曰：孫皓以張布女為美人，棒殺之。后思其顏色，使工巧刻作美人形，恒置坐側。 《隋書》曰：柳誓字顧言，本河東人也。拜秘書監，封漢南縣公。帝退朝之後，命入閣，言宴諷讀，終日而罷，恩若朋友。帝猶恨不能夜召，於是，命匠刻木偶人，施機關，能坐起拜伏，似於誓。帝每在月下對酒，輒令宮人運之於坐，與相酬酢而為歡笑。 《唐書》曰：丘行恭從太宗討王世充，會戰於邙山之上。太宗與諸騎相失，惟行恭獨從。尋有勁騎數人追及太宗，矢中御馬。行恭乃回騎射之，賊不敢復前。然後，下馬拔箭，以其所乘馬進太宗。貞觀中，有詔刻石為人馬，以像行恭拔箭之狀，立於昭陵闕前。又曰：侯君集滅高昌國，拜麹知盛為左武衛將軍。及太宗崩，刊石像知盛之形，列於昭陵玄闕之下。又曰：天寶中，天下州郡皆鑄銅為玄宗真容，擬佛像之制。又曰：天寶五年，於太清宮刻石為李林甫、陳希烈像，侍於聖容之側。 《孝子傳》曰：丁蘭早孤，不識其母，乃刻木作母而事之。 車頻《秦書》曰：姚萇吻苻堅神像，戰求其利。軍中士眾出入并驚恐，皆云畏苻主像。萇嚴鼓斬之，以首送苻登。 《抱樸子》曰：張華作《博物志》曰：「黃帝仙去，其臣左徹者削木為黃帝像，帥諸侯奉之。」亦見《汲冢書》。 [book_title]人事部三十八 [book_node]敘夢 《毛詩·雞鳴》曰：蟲飛薨薨，甘與子同夢。箋云：蟲飛薨薨，東方旦明之時，我猶樂與君子臥而同夢，言親愛之也。 又《節正月》曰：召彼故老，訊之占夢。箋云：君臣在朝侮玄老，召之不問政事，但問占夢而已，不尚道德而信徵祥也。 《尚書·泰誓》曰：朕夢葉朕卜。襲于休祥，戎商必克。 《周禮·春官下》曰：太卜掌三夢之法：一曰《致夢》，二曰《觭夢》，三曰《咸陟》。夢者，人之精神所寤，可占者也。致夢，言夢之所至也。夏后氏作焉。咸，皆也。陟之言得也，周人作焉。觭，讀如諸，戎椅之椅，亦德也。亦言夢所得，殷人作焉。 又《春官·占夢》曰：掌其歲時，觀天地之會，辯陰陽之氣。以日月星辰占六夢之吉凶，一曰正夢，無所感動，平安自夢。二曰噩夢，謂驚愕而夢也。三曰思夢，覺時所思念之而夢。四曰寤夢，覺時道之而夢。五曰喜夢，喜悅而夢。六曰懼夢。恐懼而夢。季冬聘王夢，獻吉夢于王，王拜受之。聘，問也。夢者，事之祥吉凶之占，在日月星辰。季冬日窮于次月，窮于紀星，回于天數將幾終，於是發弊而問焉，若休慶之云爾，因獻群臣之吉夢于王歸美焉。 《左傳·昭七》曰：鄭子產如晉。晉侯有疾。韓宣子曰：「寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，晉望祠山川走往祈禱。有加而無瘳。今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祠之。晉為盟主，其或者未之祠也乎？」韓子祠夏郊，晉侯有間。間，差也。 又昭七曰：楚子成章華之臺，愿與諸侯落之。祭之為落，臺今在華容城內。太宰薳啟強來召公，公將往，夢襄公祖。祖祭道神。梓慎曰：「君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。」子服惠伯曰：「行也，先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道。君不行，何之？」三月公如楚。 《論語》曰：孔子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」 謝承《後漢書》曰：范式字巨卿，山陽金鄉人。仕郡為功曹。與汝南張邵字玄伯為友。後玄伯寢疾，篤，同郡郅君章殷子征省視之。玄伯臨終嘆曰：「恨不見吾死友。」尋乃卒。式忽夢見玄伯，玄冕垂纓，履屐而呼曰：「吾以某日死，某時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及。」式覺而驚，悲嘆赴之。 《魏志》曰：周宣字孔和。為太史。嘗有問宣者曰：「吾夜夢見芻狗，其占何也？」宣答曰：「君欲得美食耳。」有頃，出行，果遇豐膳。后又問：「昨夜復夢見芻狗，何也？」宣曰：「欲墮車折腳，宜戒慎之。」頃之，果如宣言。后又問曰：「昨夜夢見芻狗，何也？」宣對曰：「君家欲失火，當護之。」俄遂火起。已而語宣曰：「前後三時，皆不夢也，聊試君耳，何以皆驗耶？」宣對曰：「此神靈動君使言，故與真夢無異也。」又問：「三夢芻狗，而其占不同，何也？」宣曰：「芻狗者，祭神之物，故君始夢當得飲食也。祭祠訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車腳也。芻狗既車轢之，後必載以為樵，故后夢憂失火也。」宣之敘夢，凡此類也。 《後魏書》曰：莊帝永安中，北海王顥入洛。莊帝北巡，城陽王徽投前洛陽令寇祖仁。祖仁聞爾朱兆捕徽，乃斬首送之。兆夢徽曰：「我有金二百斤，馬一百匹，在祖仁家，卿可取之。」兆於上懸祖仁首於樹，以石墜足，鞭之求金、馬。祖仁死，時人以為立報。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：索紞字叔徹。善數術、占夢。孝廉令狐策夢立冰上與冰下人語。紞曰：「冰上有陽，冰下為陰，陰陽事也。士如歸妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在上與冰下人語，為陰陽介事，君當為人媒，冰泮而婚成。」策曰：「老夫耄矣，不為媒也。」會太守田邈因策為子求張公徵女，仲春而婚。郡主簿張宅夢走馬上山，還舍三周，但見松柏，不知門處，紞曰：「馬為離，離為火，禍也。人上山為凶字。但見松柏，墓門像也，不知門處。為無門也。三周，三期也。後三年必有大禍。宅果與賈摹等謀反，伏誅焉。興平問紞曰：」我昨夜夢舍馬舞，數十人向馬拍手，何也？「紞曰：」馬者，火也。舞為火起，向馬拍手，救火人也。「平未歸而火起。郡功曹張邈嘗奉使詣州，夜夢狼啖一腳。紞曰：」腳肉被啖，為卻字。「會東虜反，遂不行。張斌當舉孝廉，夢豎竿中天。紞曰：」此未字也。「斌果停。凡所占夢，莫不中驗。 皇甫謐《帝王世紀》曰：黃帝夢大風，吹天下之塵垢皆去。又夢人執千鈞之弩，驅羊數萬群。帝寤而嘆曰：「風為號令，執政者。垢去土解，清治者。天下豈有姓風名后者也哉？夫千鈞之弩，異力能運者也。驅羊數萬群，是能善牧者也。天下豈有姓力名牧者也？」於是，依二夢之占而求之，得風后于海隅，登以為相。得力牧於大澤，進以為將。又曰：湯思賢夢見有人負鼎抗俎，對己而笑。寤而占曰：「鼎為和味，俎者割截，天下豈有人為吾宰者哉？」初，力牧之後曰伊摯，耕於有莘之野，湯聞以幣聘。有莘之君留而不進。湯乃求婚於有莘之君。有莘之君遂嫁女於湯，以摯為媵臣。至亳，乃負鼎抱俎見湯也。 《列子》曰：覺有八徵，夢有六候。奚謂六候？一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。故陰氣壯則夢涉大水而恐懼，陽氣壯則夢涉大火而燔蓺灬，陰陽俱壯則夢生殺。以浮虛吻疾者則夢揚，以沉實吻疾者則夢溺。藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜髮則夢飛。將陰夢火，將疾夢食。飲酒者憂，歌舞者哭。故神遇為夢，形接為事，古之真人其覺自忘，其寢不夢。又曰：西極之南隅有國名古莽。陰陽之氣所不交，寒暑亡辯。日月之光所不照，晝夜亡辯。其民不食不衣而多眠，五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。又曰：周之尹氏大治產。其下趣役者侵晨昏而弗息，有老役夫筋力竭矣，夜則昏憊而熟寐。而昔昔夢為國君，游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則復役人。有慰喻其勤者，役夫曰：「人生百年，晝夜各分。吾晝為仆夫，苦則苦矣。夜為人君，其樂無比，何所怨哉！」尹氏盧鍾家業，心形俱疲，昏憊而寐。昔昔夢為人仆，趨走作役，無不為也，數罵杖撻，無不至也。尹氏病之，以訪其友。其友曰：「若夜夢為仆夫，苦逸之復，數之常也。若欲覺夢兼之，豈可得耶？」又曰：黃帝十有五年，晝夢游於華胥氏之國。其國在弇州西，臺州北，不知距齊國幾千萬里也。非舟車足力之所及。彼中無師長，無嗜欲。不知樂生，不知惡死，無夭殤。不知親己，不知疏物。帝寤，怡然而召輔相而告之曰：「朕思有以養身治物之道，弗獲疲而睡。若此，知至道不可以情求。朕得之矣！」 《莊子》曰：夢者，陰陽之精也。心所喜怒，則精氣從之。又曰：夢飲酒者，旦而哭泣。夢哭泣者，旦而田獵。此寤寐事變也。方其夢也，不知其夢，夢之中又占其夢焉。覺而後知其夢。又曰：昔者，莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？ 《傅子》曰：夢攀日月，覺而不上天庭。夢入九泉，寤而不及地下。高宗得說，偶中耳。 《淮南子》曰：若人萬化，而未始有極也。弊而復新，其為樂可勝計耶！譬若夢，夢為鳥而飛於天，夢為魚而沒於淵。方其夢也，不知其夢也，覺而後知其夢也。今將有所大覺，乃後知今此之為大夢也。 《博物志》曰：太公為灌壇瘤攏於時，文王夢見一婦人哭於道，因問其故。答曰：「吾是太岳之女，嫁為西海之婦。吾行往來必以暴風疾雨。今灌壇令當吾道，吾不敢以暴風疾雨過也。」夢覺，遂召太公。三日果有暴風疾雨過其灌壇也。 《始興記》曰：林水源里有石室。室前盤石上行羅十甕，中悉是餅銀。采伐過之，不得取之，取必迷悶。晉孝武、太玄初，封驅之家奴竊三餅，歸發看，有蛇螫之而死。其夜驅之夢神語之曰：「君奴不謹，盜銀三餅，即日顯戮。」覺，奴已死，銀由在，復還之矣。 《論衡》曰：趙簡子夢見天帝也。以夢占之，知樓臺山陵，官位之象也。人夢上樓，升山陵，輒得官位，實樓臺山陵非官位也。則智簡子夢見帝，非天帝也。 《世說》曰：衛玠總角時，嘗問樂廣夢。樂云：「是想。」衛曰：「神形所不接而夢，豈是想？」樂曰：「因也。」衛思因不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛病即小饞攏樂嘆曰：「此兒胸中當必無膏肓。」 《夢書》曰：夢者，像也，精氣動也。魂魄離身，神來往也。陰陽感成，吉凶驗也。夢者，語其人，預見過失，如其賢者，知之自改革也。夢者，告也，告其形也。目無所見，耳無所聞，鼻不喘嗅，口不言也。魂出游，身獨在。心所思念忘身也。受天神戒，還告人也。受戒不精，忘神言也。名之為寤，告苻臻也。古有夢官，世相傅也。又曰：昔聖帝明王之時，神氣昭然先見，故堯夢乘龍上太山，舜夢擊天鼓，禹夢其手長，湯夢布令天下，后皆有天下。桀夢疾風壞其宮，紂夢大雷擊其手，齊桓夢為大禽所中，秦二世夢虎嚙其馬。王者夢之，皆失天下。 《黃帝針經》曰：歧伯曰：「正邪外襲內，而未有定舍也。反淫於藏，榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而夢喜。氣淫於府，則有餘於外，不足於內。氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。陰氣盛則夢涉大水而恐懼，陽氣盛則夢涉大火而燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚飽則夢與，甚饑則夢取。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼，心氣盛則夢喜笑，脾氣勵則夢歌樂，體重身不舉。腎氣盛則夢脊兩解，不屬其氣。客於心則夢見丘山爝火。客於肺則夢飛揚，見金鐵之奇物。客於肝則夢山林樹木。客於脾則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎則夢臨淵沒居水中。客於膀胱則夢游行。客於胃則夢飲食。客於大腸則夢田野。客於小腸則夢聚邑街衢。客於膽則夢斗訟自刳。客於陰則夢接內。客於頂則夢斬首。客於足則夢行走而不能及，居深井內。客於股肱則夢禮節拜跪。」 王子年《拾遺錄》曰：融高西有夢草，莖似蓍柯，采之為占，則智吉凶。懷之以占夢，立知禍福。 [book_node]吉夢上 《尚書·說命》曰：高宗夢得說，盤庚弟，小乙子，名武丁，德高可尊，故號高宗，夢得賢相，名曰說。使百工營求諸野，得諸傅巖。使百官以所夢之形象經營求之於外野，德之於傅巖之谿。 《毛詩·鴻雁·斯干》曰：吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。 又《鴻雁·無羊》曰：牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之：眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。 《左傳·僖下》曰：晉侯夢與楚子搏，搏，手搏也。楚子伏己而盬其腦。盬，睫也。子犯曰：「我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。」晉侯上向故得天，楚子下向地故伏其罪也。腦所以柔物。 又宣上曰：鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯儵。余，而祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。」既而文公見之，與之蘭而御之。生穆公，名之曰蘭。 又昭玄曰：昔武王邑姜方震大叔，邑姜，武王后，齊太公女也，懷胎為震大叔，成王之弟虞。夢帝帝，天也。吻己曰：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。」 又哀下曰：宋景公無子，取公孫周之子得與啟，畜諸公宮，未有立焉。公卒，得夢啟北首而寢於盧門，盧門，宋東門也，北首死處在門外，失國之象也。己為烏而集於上，咮加於南門，尾加於桐門，桐門北至。曰：「余夢美，必立。」乃立得。 《春秋玄命苞》曰：堯為天子，夢白帝遺吾馬喙子。其母為扶，始升丘，睹白帝上有雲虎，感己生皋陶。此盡夢所見告之辭也。云虎，有云狀如虎。堯聘，索狀如。問之如堯言，徵與語，明於刑法。 《周書》曰：文王去商在程。正月既生魄，大姒夢見商之庭產棘。小子發取周庭之梓樹乎闕間，梓化為松柏棫作。寤驚，以告文王。王及太子發并拜。告夢受商之大命于皇天上帝。 《史記》曰：秦文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。李奇曰：鄜，昔乎山；阪曰衍。問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」又曰：王太后母曰臧兒，嫁為槐里王仲妻，生兩女，長女嫁為金王孫婦。臧兒卜女當貴，乃奪金氏，內之太子宮。太子幸愛之，生三女一男。男方任身時，王美人夢日入懷。太子曰：「此貴徵也。」孝景帝即位，王夫人為皇后，其男為太子。景帝崩，太子襲號為武皇帝。 《漢書》曰：高祖薄姬內後宮，歲餘不得幸。始，姬與管夫人、趙子兒相愛，曰：「先貴無相忘。」已而，管夫人、子兒先幸漢王。漢王四年，坐河南城，四幸靈臺，此兩美人侍而薄姬不得見。二人相與笑薄姬初時約。漢王問其故，兩人俱以實告。漢王心凄然憐薄姬。是日，召欲幸之。對曰：「昨夢龍據胸。」上曰：「是貴徵也！吾為汝成之。」幸，有身，生文帝。 [book_title]人事部三十九 [book_node]吉夢下 《東觀漢記》曰：諸將皆勸光武即位。乃召馮異。上曰：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟心中動悸。」異因下席拜賀曰：「此天命發於精神也。」異遂與諸將定議上尊號。又曰：永平三年春，有司奏請立長秋宮，以率八妾。上未有所言。皇太后曰：「馬貴人德冠後宮。」遂登至尊。先是數日，后夢有小蟲飛，無數，隨著身入皮膚中復飛出。又曰：和熹鄧皇后嘗夢捫天體。蕩蕩正青，滑如磄石弟，有若鍾乳，若仰嗽之。以訊占夢，言堯夢攀天而上，湯反天砥之，皆聖王之夢。 范曄《後漢書》曰：蔡茂夢坐太極殿上，有三穗禾。茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問郭賀，賀離席慶曰：「大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之祿也。取其中穗，是中臺之位也。於字，禾失為秩也。」旬月而茂徵焉，辟賀為掾。 謝承《後漢書》：華松家本孤微。其母夜夢兩伍伯夾門言，司隸在此。松年十五，師事丁子然，學《春秋》，十九當冠，出，諸生曰：「此宰相之器也。」 《魏書》曰：程昱少時，常夢上太山，兩手捧日。昱私異之，以訪荀彧。及兗州平，乃賴昱得完三城。於是彧以昱夢白太祖，太祖曰：「卿當終為吾腹心。」昱本名立，太祖乃加其上日，更名昱。 張勃《吳錄》曰：武烈皇帝母有身，夢腸出繞吳昌門。孫堅妻吳氏，夢月在其懷而生長沙桓王。又夢月在懷而生大皇帝。又曰：丁固字子賤，會稽山陰人。寶鼎中，拜司徒。初為尚書，夢松樹生其腹上，謂人曰：「松字十八公也。後十八年為公乎？」遂如夢焉。 《蜀志》曰：蔣琬字公琰。夜夢有一牛頭在門前，流血滂沱。問占夢趙直，直曰：「夫見血者，事分明也。牛角及鼻，公字之象。君位卒當至公。」 《吳志》曰：孫休字子烈。封瑯琊王。居會稽。夢乘龍上天，顧不見尾。覺而異之。孫皓廢休立，七年薨。孫皓悉誅其子。又曰：吳王孫權潘夫人，會稽句章人。得幸，有身。夢有似龍頭授己者，己以蔽膝受之。遂生孫亮。 王隱《晉書》曰：陶侃字士衡，鄱陽人。少漁於雷澤，夢背上生八翅，飛入天門，見門非常，欲入不敢而下。侃后都督八州諸軍事。又曰：陶侃為廣州，夢有司馬與侃鎧者。長史陳協以為：司馬者，國姓也。鎧者，捍御之器。節下當進位。泰興二年，侃加平南將軍。又曰：鄧殷為淮南太守。夢行水邊，見一女子，虎在后來，蕩斷鞶囊。占者以為：水邊有女，汝字也。斷鞶囊者，新虎頭代故虎頭也。不作汝陰當汝南也，果遷汝陰。 《續晉陽春秋》曰：李太后在會稽王宮，夢兩龍枕膝，日月入懷。其後果以相者之言，見幸太宗。凡生烈宗會稽王道子，及鄱陽公主焉。 王韶之《晉安帝紀》曰：劉敬宣在齊，夢湍瘟吞之。而於夢中占者答曰：「此服土吞也。」既覺，喜曰：「丸者，桓也。桓既吞矣，我當復本土。」旬日中間，玄敗，遂得歸。 陸機《晉書武紀》曰：王浚之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。浚主簿李毅拜賀曰：「夫三刀為州，而見四為益一也。明府其臨益州乎？」后果為益州刺史。 《晉書》曰：羅含字君章，襄陽人。少時，夢五色鳥入懷，遂取吞之。含覺，胸中如吞物，意謂不吉，乃告叔母朱氏。朱氏曰：「此鳥有文章，汝當善文章矣。」果如其言。眾人謂之荊楚之松竹。荊州刺史桓溫以為江左之清秀也。 《晉書載紀》曰：劉聰之在孕也，母張氏夢日入懷。寤而以告玄海。玄海曰：「此吉徵也，慎勿言。」十五月而生聰焉。 《南燕錄》曰：慕容德，皝少子也。皝每對諸夫人言：婦人夢日入懷，當生天子。后孫夫人任身，夢日入其臍中。后晝寢生德。 《宋書》曰：晉安王子勛於尋陽城南設壇即位。子勛語左右曰：「昨夜夢乘龍上天，俯視不見其頭。」眾咸失色，莫有對者。著作郎孫毅進曰：「《易》稱『見群龍無首』，吉祥也。」眾乃大悅。又曰：劉穆之嘗夢與宋武帝泛海，遇大風，驚，俯視船下，見二白龍俠船。既而，至一山，山峰聳秀，意甚悅。及武帝克京城，從何無忌求府主簿，無忌進穆之。帝曰：「吾亦識之。」即召焉。又曰：沈慶之嘗夢引鹵簿入廁中，慶之甚惡入廁之鄙。時有善占夢者為解之曰：「君必當大富貴，然未在旦夕。」問其故，答曰：「鹵簿故是富貴容，廁中所謂後帝也。知君富貴不在今王。」 《後魏書》曰：宣武帝名恪，孝文帝長子也。母曰高氏，初夢為日所逐，避於床下。化為龍，繞己數匝。寤而廄悸，遂娠而生帝也。 《後周書》曰：柳霞幼而爽邁。其世父慶遠特器異之，謂霞曰：「吾昔逮事，伯父太尉公嘗語吾云：我作一夢，夢汝登一樓，甚峻麗。吾以坐席與汝。汝后名官必達，恨吾不及見耳。吾向聊復晝寢，又夢將昔坐席還以賜汝。汝之官位當復及吾。特宜勉勵，以應嘉祥也。」又曰：高琳字秀琳。其先高麗人。母嘗祓禊泗濱，臥，遇見一石，光彩朗潤，遂持歸。是夜，夢見一人衣冠若仙者，謂曰：「夫人向所持來石，是浮磬之精耳。君受之必生令子。」母驚寤，舉身流汗。俄而，有娠。及生琳，因以名字焉。及長，有大度知略。從文帝累有戰功，位至開府儀同三司。 《三國典略》曰：高歡嘗夢履眾星而行，覺而內喜，遂傾產以結客。又曰：宇文永貴，昌黎大棘人也。母初孕貴，夢有老人抱一兒授之曰：「賜爾是子，俾壽且貴。」及生，形類所夢，故以「永貴」字之。又曰：齊陽休之幼年，將仕，夢鄴城東南有大冢，上有銅柱，跗為蓮花。休之從西北而登，以手捉柱，柱右轉。夢中咒曰：「三匝而止。」柱如其言。榮貴之後，所居之宅，竟在其地。又曰：祖珽知齊太上有大志，深自結納。嘗啟曰：「昨夢大王乘龍上天，愿深自愛。」太上大喜。即位之後擢拜中書侍郎。又曰：梁孝玄字世誠。梁武第七子也。小字七苻。初，梁武夢眇目僧執香爐稱托生王宮。既而，采女石氏侍，始褰戶幔，有風回裙，梁武帝意感，幸之。采女夢月墮懷中，遂孕孝玄。載誕之夕，舉室光明，室中有非常香氣及紫胞之異。 《梁書》曰：較型少，夢見人授之五色筆，因而有文章。後十餘年，忽夢一丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：「前借君筆，可相還。」淹夢中探懷中筆。自此后，不復有文章。時稱淹才盡。又曰：鄭灼少事皇侃。灼性精勤，尤明三禮。少時嘗夢皇侃謂曰：「鄭郎開口。」侃因唾灼口中，自后義理益進。又曰：何點少時嘗患渴，經歲不愈。后在吳中石佛寺僧建講，晝寢夢一道人，形貌非常，授丸一掬，夢中服之而饞攏 《陳書》曰：高祖微時，嘗游義興，館於許氏。夢天開數丈，有四人朱衣捧日而至，納之帝口。及覺，腹內猶熱。 《南史》曰：徐陵字孝穆。母藏氏，嘗夢五色云化為鳳，集左肩上，已而誕陵。年數歲，家人攜以候沙門釋寶志。寶志曰：「此天上石麒麟也。」 《唐書》曰：李嶠，趙州贊皇人。隋內史侍郎玄操從曾孫也。代為著姓，父鎮惡襄城瘤攏嶠早孤，事母以孝聞。為兒童時，夢有神人遺之雙筆，自是漸有學業。弱冠舉進士。又曰：尹知章絳州翼城人。少親騷。嘗夢神人以大鑿開其心，以藥內之。自是，日益開朗，盡通諸經義。未幾，而諸師反北面受業焉。又曰：張薦字孝舉。深州陸澤人。祖鷟，字文成。聰驚絕倫，書無不覽。為兒童時，夢紫色大鳥五彩成文降於家庭。其祖謂之曰：「五色赤文，鳳也。紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。吾兒當以文章瑞於朝廷。」因以為名字。又曰：天寶中，安祿山自范陽入朝。肅宗觀其凶姿，有勃逆之狀，言之於太上皇。太上皇易之，不納。上恐危社稷，遂精誠祈夢。其夜，夢故內侍胡普寂等三人，持案覆以黃帊，自天而下，至上前，有素版丹書，文章甚多。既寤，所記者惟四句，曰：「厥不云乎，其惟其時。上天所保，福祿不虧。」十四年十一月甲子，祿山果於范陽稱兵向闕。又曰：劉沔，初為忠武小校，從李光顏討淮西，為捉生將。前后遇賊兵，戰，鋒刃所傷，幾死者數四。嘗傷重臥草中，日黑不知歸路，昏然而睡。夢人授之雙燭曰：「子方大貴。此行無患，可持此而還。」既行，炯然有雙光在前。 《晏子春秋》曰：景公病水十數日。夜夢與二日斗，不勝。晏子朝，公說之曰：「我其死乎？」對曰：「使人以迎占夢。」至，晏子說公夢告之。占夢者請反其書，晏子曰：「無反書。」曰：「所病者陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，故病將愈也。」以是對。占夢者入，以晏子言對。居三日，公病大愈。公且賜占夢，占夢者曰：「此非臣之言，晏子教臣。」 《李蜀書》曰：武帝諱雄，始祖第三子。始祖后方娠，夢雙虹自門升天，一蛇中斷。及生，后常言：三子若成人，必有先亡者，有大貴者。后果李蕩早卒，李雄王蜀。 《林邑記》曰：林邑俗謂上金為紫磨金，夷俗謂上金為楊邁金。初，范楊邁母懷身，夢人鋪楊邁金席與其生兒。兒落席上，金色光起，昭晰艷燿。及其生也，名曰楊邁。后襲王位，能得人情。 皇甫謐《帝王世紀》曰：文王自程徙都酆。季秋之月甲子，赤雀銜丹書入酆，止於文王之戶，言天命歸周之意。先是文王夢日月之光著身。 《會稽先賢傳》曰：吳侍中闞澤字德潤，山陰人也。在母胎八月而叱聲震外，年十三，夜夢名字炳然縣在月后，遂昇進也。 《異苑》曰：鄭康成師馬融，三載無聞。融鄙而遣還。玄過樹陰假寐，夢見一老父以刃開其心，謂曰：「可以學矣！」於是，遂返，精洞典籍。又曰：太原郭登之字仲靖。義熙初，諸葛長民欲取為咨議，登之不樂。后為南康太守。盧循之反，長民以其無先過也，將加大辟。夢一神人以烏角如意與。雖是寤寐中，殊自指約。既覺，在其側，可長尺餘，形制甚陋。郭遂得，無他。屢經顯官。后徒入關，赍以自隨，插著步差中，忽失所在。 《幽明錄》曰：謝安石當桓溫之世，恒懼不全。夜忽夢乘桓輿行十六里，見白雞而止，不得復前。莫有解此夢。及溫亡，后果代居宰相，歷十六年而得疾。安方悟云：「十六里者，十六年，見雞住者，今太歲在酉。吾病殆將不起。」少日而卒。又曰：吳興錢乘，孫權時曾晝臥，久不覺，兩吻沫出者數升。其母怖而呼之，曰：「適見一老公，食以熇筋，恨未盡而呼之。」乘本尫瘠，既爾之後，遂以力聞。官至無難監。 [book_title]人事部四十 [book_node]應夢 《禮記·文王世子》曰：文王謂武王曰：「汝何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」帝，天也。文王曰：「汝以為何也？」武王曰：「西方有九國，君王其終撫囑攏」文王曰：「非也，古者謂年為齡，齒亦齡也。我百，爾九十，吾與爾三焉。」九齡，九十年之祥也。文王以憂勤損壽。武王以安樂延年。與汝三者，明傅業于汝，汝受而成之。文王九十七而終，武王九十三而終。 《左傳·僖公下》曰：楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：「畀余，余賜汝孟諸之麋。」 又成公上曰：鞍之戰，晉韓厥夢子與厥父。謂己曰：「避左右。」故中御而從齊侯。邴夏曰：「射其御者。君子也。」公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」射其左，越於車下；射其右，斃於車中。 又昭七曰：鄭子產聘於晉。晉侯有疾，韓宣子曰：「寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祠之。晉為盟主，其或者未之祠。」韓子祠夏郊，晉侯有間。間，愈也。 又昭七曰：鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，介，甲也。曰：「壬子，余殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒。國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒，國人愈懼。 又昭四曰：晉荀吳帥師滅陸渾。韓宣子夢文公攜荀吳而授之陸渾，宣子，韓起。文公，晉文公。荀吳，仲行穆子也。故使穆子帥師獻俘於文宮。 又昭三十一年曰：十二月辛亥朔，日有蝕之。是夜也，趙簡子夢童子裸而轉以歌。轉，婉轉也。旦占諸史墨子曰：「吾夢如是，今而日蝕，何也？」對曰：「六年及此月也，吳其入郢乎？終亦弗克。」 《漢書》曰：孝文帝嘗夢欲上天，不能進。有一黃頭郎推之上天，顧見其衣后穿。覺而之漸臺，見郎鄧通衣后穿，即夢中所見也。因而寵之。又曰：衛太子為江充所譖敗。久之，田千秋上急變，訟太子冤曰：「子弄父兵，罪當笞。天子之子過誤殺人，當何罪哉？臣嘗夢見一白頭翁教臣言。」是時，上頗知太子惶恐無他意，乃大感寤。召見千秋謂曰：「父子之間，人所難言也，公獨明其不然，此高廟神靈使公教我，公當遂為吾輔佐。」立拜千秋為大鴻臚。又曰：韋玄成為丞相，言孝文太后寢園宜如禮，勿復修。奏可。后歲餘上寢疾，夢祖宗譴罷郡國廟。上少弟楚孝王亦夢焉。上召問匡衡，議欲復之。衡深言不可。 《東觀漢記》曰：桓帝時張奐為武威太守，其妻懷孕，夢帶奐印綬登樓而歌。占曰：「必生男。復臨此郡，命終此樓。」既而生子猛，建安中為武威太守。前郡守邯鄲商為猛所殺，據郡反。為韓遂所攻，自知必死，乃登樓自燒而死。 《魏志》曰：文帝問周宣曰：「我昨夜夢有青氣自地屬天。」宣曰：「天下當有貴女子死。」是時，帝已遣賜甄后璽書。文帝復問周宣曰：「吾夢摩錢文欲令滅而更明。何？」曰：「陛下家事，而太后不聽，故更明耳。」時治弟植罪，逼於太后也。 《晉書》曰：明帝時，張茂夢得一大象。問人曰：「何祥？」對曰：「君為大郡，然而不善。」或問其故，曰：「象者，大獸。獸者，守也。故當為大郡。然象以齒見焚，必為人害。」后為吳國內史沈充所害。又曰：明帝太寧玄年，王敦謀逆。帝與王導、溫嶠等決計征之。敦屯於湖陰，帝欲察其營壘，乃乘駿馬微行至湖陰。敦方晝寢，夢日環其城，驚起曰：「此必黃須鮮卑奴來，何以不縛之？」又曰：簡文見讖云：「晉氏祚盡。」昌明及孝武之在孕也，李太后夢神人謂之曰：「汝生男以昌明為字。」及生，東方始明，因以名焉。簡文后后悟，為之流涕。 《後魏書》曰：高祖遷洛，謂任城王澄曰：「朕昨夜夢一老公，頭鬢皓白，正理冠服，拜立路左。朕怪而問之。自云晉侍中嵇紹，故此奉迎。神爽卑懼，似有求焉。」澄對曰：「晉世之亂，紹以身衛主，殞命御側，亦是晉之忠臣。」於是求其兆域，遣使吊祭焉。又曰：莊帝在藩，任城王順夢一段黑雲從西北直來，觸東南上，日月俱破，復翳諸星，天地晝暗。俄云消霧解日出。莊帝復閶闔門入登太極殿，呼萬歲者三。百官咸加朝服。既覺，占之曰：「黑，雲氣之惡者，北方之色，必有北敵亂京師。日君象，月后象，星百官象，以此言之，京邑其當禍乎？」后如其夢。又曰：盧玄明為中書侍郎。友人王由寓居潁川，忽夢見由攜酒就之言別，因賦詩贈，乃覺。玄明憶其十字云：「自茲一去後，朝市不復游。」玄明嘆曰：「必有他故。」經三日，果聞為亂兵所殺。尋其日，乃是發夢之夜。又曰：酈范字世則，范陽涿人。范嘗夜夢陰毛拂踝。他日說之。時齊人有占夢者曰史進云：「豪盛於齊下矣。使君臨撫東秦，道光海、岱，必當重牧全齊，再祿營丘矣。」范笑而答曰：「吾將為卿，必驗此夢。」果如其言，為青州刺史。又曰：裴安祖閑居養志，不出城邑。曾行，值天熱，舍於樹下。有鷙鳥逐雉，雉急投之，遂觸樹而死。安祖愍之，乃取置陰地，徐徐護視，良久得蘇。安祖喜而放之。后夜夢一丈夫，衣冠甚偉，著曲領，向安祖再拜。安祖怪而問之，此人云：「感君前日見放，故來謝德。」聞者異焉。 《北齊書》曰：張亮字伯德，西河隰城人也。拜太中大夫。薛琡常夢於山上掛絲，以告亮，且占之曰：「山上絲，幽字也。君其為幽州乎？」數月，出為幽州刺史。又曰：宋潁為涼州刺史。潁前妻鄧氏亡後十年，夢見向潁拜曰：「新婦今被處分，為高崇妻，故來辭別。」潁見崇言之，崇數日而卒。 《梁書》曰：吉士瞻少時，夢得一積鹿皮，而數之有十一領。及覺，喜曰：「鹿者，祿也。吾當居十一祿乎？」自其後，仕進蒞者九，及除二郡，心惡之。遇疾，不肯療。普通七年，卒於郡。 《梁后略》曰：初，賀革之往江陵也，意甚不悅。過別御史中丞江，革以情告之。答曰：「吾嘗夢主上遍見諸子，惟至湘東王所，手脫帽以與之。此人后必當辟，卿其行乎。」革因頷之，遂往荊州。 《三國典略》曰：江陵平梁御史中丞沈炯遷長安，太祖授儀同三司，甚禮待之。炯恐太祖愛其文才，恒閉門卻掃，無所交游。時有文章，隨即毀棄，不令流布。嘗獨行經漢武通天臺，為表奏之，陳己思歸之意。奏訖，其夜炯夢見有宮禁之所，兵衛甚嚴，炯便以情事陳訴。聞有人言：「甚不惜，放卿幾日可至，若一月內見關出，此恐不復由我。」寤而異之。當時以為恍忽，十餘日，便有命放還，遂與王克等并得東歸。又曰：陰子春嘗為東莞太守。時青州刺史王神念毀壞，臨海神廟，當座棟上有一大蛇，役夫下擒，入於海水。爾夜，子春夢見一人詣其府云：「有人見苦，被壞宅舍，既無所托，欲憩此境。」子春心密記之。經二日，方知神念毀廟。因辦牲醑，立宇祠之。數日，夢一朱衣人謝曰：「得君厚惠，當以州相報。」經月餘，魏軍欲襲朐山。子春預知，設伏摧破。梁武以為南青州刺史。 《陳書》曰：武帝初受禪之日，其夜有會稽人傅史普直省，夢人自天而下，著朱衣武冠，導從數十，手持板，板上有字。傅視之，其文曰：「陳氏五主三十四年。」遂凌空而上。旦白黃門侍郎孔宗范，嘆曰：「吾事去矣，其為子孫憂乎！」自武帝已后并廢帝五主，自永定初迄禎明末，共三十四年。 《晏子春秋》曰：景公舉兵將伐宋，過太山。公夢見二丈夫，意怒甚盛。公問占夢，曰：「師過太山不用事，太山神怒也。」公問晏子，晏子曰：「非太山之神也。宋之先湯與伊尹也。湯修以長髯，兌上而豐下，倨身高聲。伊尹黑短蓬頭而髯，豐上兌下，僂身下聲。」公曰：「然。」又曰：景公田於梧宮，夜猶早。公坐睡，夢有五丈夫北面稱無罪。公覺，召晏子告所夢。公曰：「我其嘗殺無罪歟？」晏子對曰：「昔先君靈公田，五丈夫駭獸，故并斷其頭葬之，命曰五丈夫之丘。豈此耶？」命人掘其葬處求之，則五頭同穴而存焉。公嘉之，命吏葬之。 《莊子》曰：宋玄君夜半夢人被髮而窺阿門，曰：「予自宰之淵為清江使河伯之所，漁者豫且得予。」玄君覺，召占夢者占之。占夢者曰：「此神龜也。」君乃刳龜以卜，七十鉆而無遺策。又曰：匠石之齊，至於曲轅，曲轅之道。見櫟社樹，其大蔽千牛。曰：「是不材之木也，故能若是之壽。」匠石歸，櫟社見夢曰：「汝將比予於文木耶？楂梨桔柚果蓏之屬耶？實熟則剝，剝，擊也。剝則辱，大枝折，小枝泄，泄亦折也。此以其能，苦其生者也。予求無所可用久矣，乃今得之。 《呂氏春秋》曰：尹儒學御三年而無得焉。夜夢受秋駕卸法。於其師。明日，往朝其師，而謂之曰：「吾非愛道也，恐子之未可教也。今日將教子以秋駕。尹儒反走，北面再拜曰：」今昔臣夢受之。「先為其師言所夢，因授秋駕也。 《賈誼書》曰：文王晝臥，夢人登城而呼己曰：「我東北陬之腐骨也，速以人君葬我。」文王曰：「諾。」覺召吏使視之，信有焉。文王曰：「速以人君葬之。」吏曰：「此無主，請以大夫禮。」王曰：「吾夢中已許之矣，奈何背之也。 桓譚《新論》曰：揚子雲亦言：成帝時上甘泉，召使作賦。子云為之，卒暴，倦臥，夢其五藏出在地，以手收內。及覺，大少氣，病一歲，卒。 《世說》曰：王東亭嘗夢人以大筆與之，管如椽子大。既覺，語人云：「他日當有大手筆事。」少日，烈宗晏駕，哀策謚議，王所作。 《辛氏三秦記》曰：昆明池，漢武停船立之，習水戰也。中有靈沼神池，云堯時治水訖停船池，通白鹿源。人釣魚於此，綸絕而去，夢於漢武，求去其鉤。明日，帝戲於池，見大魚銜索。帝曰：「豈非昔時所夢也。」取而去其鉤，放之。 《博物志》曰：靈帝時，遼西太守黃翻上言：海邊有流尸，露冠絳衣，感翻夢曰：「我伯夷弟孤竹君也。求見掩藏。」吏民有嗤者，皆死。 《虞翻別傳》曰：翻注《易》奏上曰：「臣都吏陳挑夢臣與道士相遇，放發被鹿裘布，《易》六爻，燒其三以飲臣。臣乞盡吞之，道士曰：《易》在天，三爻足矣。豈臣受命應當知經？」 皇甫謐《高士傳》曰：桓帝好老子之書。夜夢見老子，乃詔於陳為老子立祠。 《三輔決錄》曰：予以去冬修夜思而未之得也。忽然而寢，夢此黃發之叟，姓為玄明，字曰子真，與寐言，言必有中。夢中指言褒貶之事。予授其人，子真評之析微通理，善否之間無所依違。因命操筆者書之，謂之決錄。 《襄陽耆舊記》曰：楚襄王與宋玉游於雲夢之野，將使宋玉賦高唐之事。望朝云之館，上有雲氣崪乎直上，忽而改容。須臾之間，變化無泅攏王問宋玉曰：「此何氣也？」對曰：「昔者先王游於高唐，怠而晝寐。夢一婦人，曖乎若云，煥乎若星。將行未至，如浮如停。詳而視之，西施之形。王悅而問焉。曰：」我，帝之季女也，名曰瑤姬。未行而亡，封巫山之臺。精魂依草，實為莖之媚而服焉，則與夢期。所謂巫山之女、高唐之姬，聞君游於高唐，愿薦枕席。「王因而幸之。 《漢武故事》曰：上自封禪后，夢高祖坐明堂。群臣亦夢。於是，祠高祖於明堂。 《列異傳》曰：吳選曹令史長沙劉卓得病，夢一人以白越單衫與之，語曰：「汝著此衫，汗，即火燒，便潔也。」覺，果有衫在側。后汗，便火燒之。 《搜神記》曰：有周攬力感切。嘖音責。者，貧而好道。夫婦夜耕，息臥，夢天公過而哀之，敕有以給與。司命案錄籍云：「此人相貧，限不過此。惟有張車子應賜錢千萬，車子未生，請以借之。」天公曰：「善。」曙，覺言之。於事，所為輒得，貲至千萬。先時，有張嫗者，常往攬嘖家傭賃，合有身，月滿當孕，便遣出，駐車屋下，產得兒。主人往視，問言：「當名汝兒作何？」嫗曰：「今在車下，夢天告之，名為車子。」攬嘖乃悟。自是居日衰減。車子長大，富於周家。 《續搜神記》曰：承儉者，東莞人。葬後十年，忽夜與其縣令夢云：「沒故民承儉今見劫，明府急見救。」令便敕外內裝束往冢上。日巳向出，天忽大霧，對面不相見，但聞冢中洶洶破棺聲。有二人墳上望，但霧冥不見人往。令既至，收得冢內三人。墳上二人遂得逸走。棺未壞，令即使人修復之。即其夜，又夢儉云：「二人雖得走，民悉志之。一人面上有青志如藿葉；一人⺘豕其前兩齒折。明府但得案此尋覓，自得也。」令從其言追捕，皆擒獲。又曰：宗淵字叔林，南陽人。晉太玄中，為尋陽太守。有數十頭龜付廚，敕旦且以二頭作臛。便著潘汁，甕中養之。其暮，夢有十丈夫，并著烏布袴褶，自反縛，向宗淵叩頭若求哀。明日，廚人宰二龜。其暮，復夢八人求哀如初。宗淵方悟，令勿殺。明夜，還夢見昨八人來跪謝恩。於是驚覺，明朝自入廬山放之，遂不復食龜。又曰：荊州刺史殷仲堪布衣時，在丹徒忽夢見一人自說己是會稽上虞人，死亡浮喪飄江中，明日當至。君有濟物之仁，豈能見移著高燥處，則恩及枯骨。殷明日與諸人共江上看，果見一棺逐水流下飄。飄至殷坐處，令人牽取題如夢所。即移著崗上，酹以酒飯。其夕，又夢此人來謝恩。又曰：嘉興徐泰，幼喪父母。叔父隗養之，甚於所生，隗病，侍甚謹。三更中，夢二人乘船持箱上泰床頭，發箱出簿書示曰：「汝叔應死。」泰即於夢中下地叩頭。良久曰：「汝縣有同姓名人不？」泰思得，語鬼云：「有張隗，不姓徐。」此人云：「亦可強逼，念汝能事叔父，當為汝受之。」遂不復見。 《異苑》曰：高平檀茂崇，以義熙中喪亡。其母沛郡劉氏，晝眠夢見崇手捉團扇，云：「崇年命未盡，橫被災厲，方永違離，今以此扇奉別。」母涕驚覺，果於屏風門得扇。上皆如蜘蛛網絡，撫執悲慟。又曰：海陵如皋縣東城村邊海岸崩，見一古墓，有方頭漆棺，以朱題云：「七百年墮水，玄熹二十年墜於縣巘和蓋。」從潮漂沉，輒溯流還本處。村人朱護等異而啟之，見老姥年可七十許，璠頭著袿，古攜切。鬢發皓白，不殊生人。釵髻衣服，粲然若新。送終器物，枕履悉存。護乃赍酒酺施於柩側。爾夜，護婦夢見姥云：「向獲名貺，感至無已，但我墻屋毀廢，骸形飄露。今以值一千，托為治護也。」置錢便去。明覺，果得。即用改殮，移於高阜焉。 《述異記》曰：陳留周氏婢民與入山取樵，忽夢見一女子曰：「吾目中有刺，煩為拔之，當有厚報。」此婢乃見朽棺髑髏，草生眼中，便為拔草。即於某處得一雙金指環。 《靈魂志》曰：濡須口有一大舶船覆在水中，水小時便出見。嘗有漁人夜宿其傍，以船系之。但聞箏笛弦管之音。夢人驅遣云：「勿近官妓。」此人驚覺，即移船去。傅云是曹公載妓船覆於此。於今存在。 《知瓊傳》曰：弦超字義超，夢神女從之。自稱天上玉女，姓成，字知瓊。早喪父母，天帝愍之，遣令得下嫁。如此三四旦，覺寤欽想，顯然來游。乃駕輜軿車。從八婢，自言我天帝玉女，遂為夫婦。贈詩二百餘言，又著《易》七卷。超皆能通其旨。 [book_title]人事部四十一 [book_node]凶夢 《禮記·檀弓》曰：夫子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也？」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遲也！夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。 《左傳·成公上》曰：晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴，呼曰：「殺余孫，不義。厲鬼，趙氏之先祖也。余得請於帝矣！」壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。巫言鬼怒如公所夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」六月丙午，公欲麥，使甸人獻麥。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁。遂以為殉。 又《成公下》曰：晉楚將戰，呂錡夢射月，中之。退入于泥。占之曰：「姬姓，日也。異姓，月也。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。」及戰，射恭王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項伏韜。以一矢復命。言一發而中之。 又《成下》曰：初聲伯夢涉洹，洹水出汲縣，林慮縣東北，至魏郡長樂縣入清水也。或與己瓊瑰，瓊玉、瑰珠也。食之。泣而為瓊瑰，盈其懷。淚下化為珠玉薄懷。從而歌曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。歸乎！歸乎！瓊瑰盈吾懷乎！」懼不敢占也。還自鄭，至於貍脤而占之曰：「余恐死，故不敢占也。今眾繁而從余三年矣，而無傷也。」言之，至暮而卒。繁多也，傅誡數占夢。 又襄十八曰：齊侯伐我北鄙。中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝，歷公，獻子所殺者。公以戈擊之，首墜於前，跪而戴之，奉之以走，見梗陽之巫皋。梗陽，晉邑也，在太原。巫皋，名也；夢并見之。他日，見諸道，與之言，同。巫亦夢見獻子與厲公訟。巫曰：「今茲主必死。若有事於東方，則可以逞。」獻子許諾。 又昭四曰：初，穆子去叔孫氏，及庚宗，成十六年避僑如之難奔齊。庚宗，魯地。遇婦人，使私為食而宿焉。適齊，夢天壓己，弗勝。穆子夢也。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰「牛助余」，乃勝之。及反魯，所宿庚宗之婦人獻以雉。獻穆子。問其姓，問有子不？對曰：余子長矣，能奉雉而從我矣。「召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛。曰：」惟。「皆召其徒，使視之，遂使為豎。豎，官。傅言、從夢未必吉。 又哀上曰：初，曹人或夢眾君子立於社宮，而謀亡曹。曹叔振鐸請待公孫強，許之。振鐸，曹始祖也。旦而求之曹，無之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強為政，必去之。」及曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁，獻之。且言田弋之說。因訪政事，大悅之。有寵，使為司城以聽政。夢者之子乃行。強言霸說於曹伯，從之，乃背晉而攻宋。宋人伐曹，晉人不救而曹亡。 又哀下曰：衛侯夢於北宮，見人登昆吾之觀，衛有觀在古昆吾氏之虛。被髮北面而噪曰：「登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。綿綿，瓜初生也。余為渾良夫，叫天無辜。」公親筮之，胥彌赦占之，赦，衛筮史。曰：「不害。」與之邑，寘之，而逃奔宋。言衛侯無道，卜人不敢以實對，懼騅而逃。 《國語》曰：晉獻公伐虢。虢公夢在廟有神人，面白毛，虎爪，執鉞立於西阿之下。公懼而走。神曰：「無走。帝命使晉襲於爾門。」公拜，稽首。覺，召使囂占之，對曰：「如君之言，則蓐收也。天之形神也。」公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告其族曰：「眾謂虢亡不久矣，吾今乃知之。外內無親，其誰救之。吾不忍俟。」將其族適于晉。六年，虢乃亡。 《史記》曰：始皇夢與海神斗，如人狀。乃令人入海赍捕鉅魚具，而自以連弩候大魚出射之。遂并音旁。海西。至平原津而病。又曰：秦二世夢白虎嚙其左驂馬，殺之。問占夢人，曰：「涇水為瑣攏」二世乃齋望夷宮。閻樂殺之。更立子嬰為王。又曰：初，趙盾在時夢見叔帶持要而哭，甚悲，已而笑，拊手而歌。盾卜之，兆絕而後好。趙史援占曰：「此甚惡，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。」至趙翔被殺，下宮，及趙武，還故位。 《漢書》曰：昌邑王夢見青蠅之矢積殿東西階。王乃問龔遂，對曰：「營營青蠅，止於蕃，愷悌君子，無信讒言。陛下察之。」王終不改。 《續漢書》曰：鄭玄夢孔子造曰：「起，今年歲在辰，來年歲在巳。」既悟以讖占之，知命當終。有頃，寢疾而卒。又曰：周盤字伯堅。朝會集諸生講論終日。因令其二子曰：「吾日者夢見先師東里先生，與我講於陰堂之奧。」既而，長嘆：「豈吾齒之盡乎！」其月望日，無病忽終。 《東觀漢記》曰：公孫述夢有人語之曰：「公子系十二為期。」覺，語其妻。對曰：「朝聞道，夕死尚可，況十二乎！」 《魏志》曰：鄧艾字士載。初，艾當伐蜀，夢山上而有流水。以問彌虜護軍爰邵。邵曰：「案《易卦》，山上有水曰蹇。蹇，繇利西南，不利東北。孔子曰：蹇利西南，往有功也。不利東北，其道窮也。往必克蜀，殆不還乎。」艾憮然不樂。又曰：文帝問周宣曰：「吾夢殿屋兩瓦墮地，化為鴛鴦，此何謂耶？」宣對曰：「後宮當有暴死者。」帝曰：「吾詐卿耳。」宣對曰：「夫夢者，意耳。茍形言，便占吉凶。」言未卒而黃門令奏，宮人相殺。 《蜀志》曰：魏延字文長，義陽人。延夢頭上生角，以問占夢趙直。直詐延曰：「夫騏麟有角而不用，此不戰而賊自破之象也。」退而告人曰：「角之為字，刀下用也。頭上用刀，其凶甚矣。」延后果誅。又曰：關羽初出軍圍樊，夢豬嚙其足。語子平曰：「今年衰矣！」尋果被殺。 《晉書》曰：郭瑀，敦煌人也。苻氏之末，略陽王穆起兵酒泉以應。張大預遣使招瑀，瑀與同郡索嘏應之。穆后信讒欲誅嘏，瑀諫不從，旦夕祈死。夜夢乘青龍上至屋而止。寤而嘆曰：「龍飛在天，今止於屋。屋之為字，尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子不卒內寢，況吾正士乎！」遂還酒泉南山赤巖閣，飲氣而卒。又曰：惠帝時，陸機為長沙王乂征河間王果。夜夢黑幕三重繞車，機擘出不得。明旦被殺。其日大風拔木，時人以為陸氏之冤。又曰：張華方晝臥，忽夢見屋壞。覺而惡之。是夜難作，稱召，華遂與裴頠俱被收。又曰：偽趙石虎晝寢永安宮。夢群羊從東北負魚而來。鄴東北土高丈餘，魚羊滿其上。寤，乃問佛圖澄，曰：「不祥也，國其敗乎！」又曰：溫嶠為驃騎，鎮武昌。至牛渚磯，水深不可測，云其下多怪。嶠遂毀犀角而照之，須臾見水族萬品。其夜，夢人謂嶠曰：「與君幽明道隔，何意相照？」嶠惡之。忽中風。至鎮，旬日而卒。又曰：揚雄為舂陽令，舉兵拒王敦。城陷，為敦所擒。初，雄被執之日，其夜夢乘車掛肉其傍。占曰：「夫肉必有筋，斤也。車傍於斤，吾其戮乎？」尋為王敦害之。 《續晉陽秋》曰：苻堅之遣慕容垂，侍中權翼諫不聽。於是翼乃夜私遣壯士，要路而擊之。垂是夜夢行路，路窮，顧見孔子墓傍墳有八。覺而心惡之，召占夢者占之，曰：「行路窮，道盡也，不可行。孔子名丘，八以配丘，此兵字，路必有伏兵。深宜慎之。」於是，垂遂別路而進，翼伏兵遂不擒之。 《前涼錄》曰：張駿，十二年五月，駿有疾。夢出游，不識其處，見一玄龜，向之張口而言：「更九日當有嘉問。」遂經九日而卒。 《前趙錄》曰：劉曜末年，夢三人金面丹唇，東向逡巡，不言而退。曜拜履其跡。太史令任義曰：「三者，歷運之極。東為震，王者之始次也。金為兌，物衰落也。唇丹不言，事之畢也。逡巡揖讓，舍之道也。為之拜者，屈伏於人。履跡而行，慎不出，疆兵必大起。」遠在三年，曜為石勒所擒。 《前燕錄》曰：穆容俊夜夢石虎嚙其臂。覺，遂痛。惡之，曰：「死胡安敢夢生天子？」使掘之，數其罪，鞭其尸，投之漳水。俄，寢疾而死。 沈約《宋書》曰：少帝凶暴日甚，沈慶之猶盡言諫諍。遣慶之從子攸之赍藥賜慶之死，時年八十。初，慶之夢有人以兩匹絹與之，謂曰：「此絹足度。」慶之語人曰：「老子今年不免，兩匹八十尺也，度無盈餘矣！」 《後魏書》曰：玄熙于任城王澄薨前，夢有人告之曰：「任城當死。死後二百日外，君亦不免。若其不信，試看任城家。」熙夢中顧瞻任城第舍，四面墻崩無遺堵焉。熙惡之，覺而告所親。及熙之死，果如所夢。又曰：崔浩構害李順，基萌已成。夜夢秉火爇順寢室，火作而順死。浩與室家群立而觀之。俄而，順弟息號哭而出曰：「此輩吾賊也！」以戈擊之，悉投於河。悟而惡之，以告館客馮景仁。景仁曰：「此真不善也！非復虛事。夫以火爇人，暴之極也。且兆始惡者終殃，積不善者無餘慶。厲階成矣，公其圖之。」浩曰：「吾方思之而不能悛。」至后而族。 《三國典略》曰：齊李鉉字寶鼎，渤海南皮人也。春夏務農，秋冬入學，經疏之多發自於鉉。嬰疾在床，夜夢孔子忿其廣為疏例，系而捶之。既寤之後，其疏例焚。尋而病愈。 《齊書》曰：武帝初登位，夢金翅鳥下殿食小龍子無數，乃飛上天。及明，帝即位，誅高武子孫并盡。明帝名鸞故也。又曰：武帝時，雍州刺史張敬兒未貴，夢所居村社樹欻高數十丈。為雍州，又夢社樹直上天。俄反，伏誅。 《梁書》曰：武帝初，沈約齊末建議廢齊和帝。后夢和帝以刀斷其舌，約大懼，召巫言，與夢同。竟憂卒。 《唐書》曰：太宗時，徐慶為征遼判官。有一典不得姓名。慶在軍，忽夢己化為羊，為典所殺。覺，懼，流汗至曉。典判案，慶問曰：「汝夜有夢否？」典云：「夢公為羊，某屠之。」由是，慶不食羊。則天時，慶至司農少卿、雍州司馬，時典已任大理獄丞。後慶被誣與內史令裴炎通謀，應接英公徐敬業揚州反，被執送大理。忽見丞押獄，慶流涕謂曰：「征遼之夢，今當應之。」及被戮，竟是丞引之。又曰：杜牧知命年得病，自為墓志、祭文。又嘗夢告曰：「爾改名畢。」逾月，奴自家來告曰：「炊將熟而甑裂。」牧曰：「皆不祥也。」俄又夢書片紙曰：「皎皎白駒，在彼空谷。」寤而嘆曰：「此過隙也。吾生於角，昴畢於角，為第八宮。吾之甚厄也。予自湖守遷舍人，木還於角足矣。」其年以疾終。又曰：韋溫為宣歙觀察使。明年，瘍生於首，謂愛婿張復魯曰：「予任校書郎時，夢二黃衣人赍苻來追，及浐將渡，一人續至曰：彼墳至大，功須萬日。遂不涉而寤。計今萬日矣，與公訣矣。」明日卒。又曰：崔湜與尚書右丞盧藏用同配流，俱行。湜謂藏用曰：「家弟承恩或冀寬宥，因遲留不速進。行至荊州，夢於講堂照鏡。曰：」鏡者，明象。吾當為人主所明也。「以告占夢人張申。申退曰：」講堂者，受法之所。鏡者，於文為立見金，此非吉徵。「其日，追使至，縊於驛中。 《唐新語》曰：毋煚俱永切。直集賢，無何，以熱疾暴終。初煚夢著衣冠上北邙山，親友相送。及至山頂，回顧不見一人。意甚惡之。及卒，僚友送葬北邙山，咸如所夢。 《呂氏春秋》曰：齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯士從而叱之，唾其面，惕然而寤。然夜坐不自快。明日召其友而告之曰：「吾年六十而無所挫辱，吾將索之，得之則可，不得將死之。」每朝立乎衢，三日不得，退而自殺。 桓譚《新論》曰：博士弟子韓生，連三夜有惡夢。以問人，人教晨起廁中祝之三旦，人告以為祝詛捕治，數日死。 《玄晏春秋》曰：十二月乙丑夕，夢至京師。自廟出，見車騎甚眾。以物呈廟云：「誅大將軍。」曹爽寤以告梁析，析曰：「君欲曹人之夢乎？朝無公孫強。」予曰：「爽無叔振之請，茍失天機，敗離矣，何待於強？」 《益部耆舊記》曰：何袨嘗夢井中生桑。以問占夢趙直，直曰：「桑非井中之物，然桑字四十下有八，君壽恐不過此。」后果如直言。 《管輅別傳》曰：輅見何尚書。何曰：「頃連夢青蠅數十，來在鼻上，驅之不肯去，何也？」輅曰：「夫鼻者，艮也。天中之山而蠅集之，位峻者危，輕豪者亡。」后遂被誅。 《搜神記》曰：吳時，嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座。石有弟子戴本、王思二人，居住海鹽，伯始迎之以助。石晝臥，夢上天，北斗門下見外鞍馬三匹，云：「明日當以一迎石，一迎本，一迎思。」石夢覺，語本、思：「如此，死期至。可急還與家別。」不卒事而去。伯始怪而留之。曰：「懼不見家也。」間一日，三人同日死。 《續搜神記》曰：會稽謝奉與永嘉太守郭伯猷善。謝忽夢郭與人於浙江上爭摴蒱錢，為水神所責。墮水死，己營理郭凶事。既覺，便往郭，許共圍棋。良久，謝云：「卿知吾來意不？」因說所夢。郭聞之悵然，云：「信與人爭，如卿所夢，何期太的□也。」須臾如廁，便倒氣絕。謝斷理之如所夢。 《異苑》曰：苻堅將欲南師也，夢葵生城內。明以問婦。婦曰：「若征軍遠行出，難為將也。」堅又夢地東南傾，復以問。云：「江左不可平也。君無南行，必敗之應也。」堅不從，卒敗。又曰：陳郡殷靈均，義熙中為桂陽太守。夢人縛將去，形神乖散。復有一人云：「且置在作衡陽，當取之。」殷驚寤惆悵。永初三年，除衡陽郡，知冥理難避，辭，不免。尋寢疾而亡。 《述異記》曰：陶繼之為秣陵令，殺劫。其中一人是大樂伎，不為劫，而陶逼殺之。將死，曰：「我實不作劫，遂見枉殺。若有鬼，必自訴理。」少時，陶夢見此伎來云：「訴天得雪，今來相取。」遂跳入陶口中，仍落腹而倒。俄而，陶遂病死。又曰：姚萇既殺苻堅，與苻登相拒於隴東。萇夜夢堅將天帝使者勒兵馳入萇營，以矛刺萇，正中其陰。萇驚覺，陰腫痛。明日遂死。又曰：張駿有疾，夢出游觀，不識其處。甘泉涌出，有一玄龜向駿張孔稍曰：「更九日，當有嘉問好消息。」忽然而覺。自書記之，封在筒中，人不知也。因寢疾，經九日而死。 《幽明錄》曰：魏武帝猜忌晉宣帝子非曹氏純臣。又嘗夢三匹馬在一槽中共食，意尤憎之。因召文明二帝告以所見，并云：「防理自多，無為橫慮。」帝然之。后果害族移器，悉如夢焉。又曰：王丞相茂弘，夢人欲以百萬錢買大兒長豫。丞相甚惡之。潛為祈禱者。備材作屋，得一窖錢，料之百萬億。大懼，一皆藏閉。俄而，長豫亡。又曰：隴西秦嘉字士會，俊秀之士。婦曰徐淑，亦以才美流譽。桓帝時，嘉為曹掾赴洛，淑歸寧於家。晝臥，流涕覆面。嫂怪問之，云：「適見嘉自說往津鄉亭病亡。二客俱留，一客守喪，一客赍書還，日中當至。」舉家大驚。書至，事事如夢。 《集異記》曰：陽平宋堇，善解夢。有孫氏求官，睡得夢雙鳳集其兩拳，以問堇。堇曰：「鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，卿當大凶，非苴杖即削杖也。」后孫氏果遭母喪。又曰：張天錫在涼州，夢一綠色狗，形甚長，從城東南欲齰張。張床上避一匝，乃墮地。後苻堅遣狗長往破張，著綠地錦袍，從東南門入，皆如夢焉。 [book_title]人事部四十二 [book_node]敘聖 《左傳·成公上》曰：聖人與眾同欲，是以濟事。 又成公下曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡勤善，非聖人誰能修之。又曰：諸侯將見子臧於王而立之。子臧辭曰：「聖達節聖人應天命，不拘掌禮。次守節，為君非吾節也。雖不能聖，敢失守乎！」又曰：惟聖人能內外無患。自非聖人，外寧必有內憂。驕亢則憂患生也。 又襄公三年曰：臧武仲如晉，雨，過御叔。在邑將飲酒，御叔魯御邑大夫。曰：「焉用聖人！武仲多知，時人謂之聖。我將飲酒而已，雨行，何以聖為？」 又昭公四曰：季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上，無雹，雖有，不為災。」又曰：《書》曰：「聖作則。」逸書則法也。又曰：臧孫紇有言曰：「聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。今其將在孔丘乎！」 又哀公下曰：聖人不煩卜筮，惠王其有焉。不疑故不卜也。 《禮記·樂記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。 又《坊記》曰：聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約，貴不慊於上，故亂益亡。 又《中庸》曰：夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。又曰：舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。又曰：誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。又曰：大哉聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。 《毛詩·狼跋》：美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知。周大夫美其不失其聖也。不失其聖者，聞流言不惑，王不知不怨，終立其志，成周之王道，致太平，復成王之位。 又《節南山·巧言》曰：秩秩大猷，聖人莫之。 《周易·乾卦》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。又曰：其惟聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎？ 又《蒙卦》曰：蒙以養正，聖功也。 又《豫卦》曰：聖人以順動，則刑罰清而民服。 又《觀卦》曰：聖人以神道設教而天下服矣。 又《咸卦》曰：天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。 又《恒卦》曰：聖人久於其道而天下化成。 又《鼎卦》曰：聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 又《系辭》曰：《易》有聖人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰「《易》有聖人之道四焉」者，此之謂也。又曰：備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也。又曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。又曰：上古穴居而野處，后世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。又曰：昔者，聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《尚書·伊訓》曰：敢有侮聖言，逆忠直，時謂亂風。狎悔聖人之言而不行，拒逆忠直之規而不納。 又《說命》曰：股肱惟人，良臣惟聖。手足具乃成人，有良臣乃成聖。 又《洪范》曰：睿作聖。於事無不通謂之聖。又曰：聖時風若。君能通理則時風順之。 又《多方》曰：惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。惟聖人無念於善，則為狂人；惟狂人能念於善，則為聖人。 又《君陳》曰：凡人未見聖，若不克見。既見聖，亦不克由聖。 《論語·雍也》曰：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！」 又《述而》曰：子曰：「聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」又曰：子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？」孔子謙，不敢自名仁聖。 又《子罕》曰：太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」 又孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。 又子貢曰：有始有卒者，其惟聖人乎？ 《孝經》曰：非聖人者，無法。 《春秋潛潭巴》曰：里社鳴，此里有聖人，百姓歸之。社里之居也，鳴則教令行。□教令則聖人能行之也。 《大戴禮》曰：哀公問曰：「何謂聖人？」孔子對曰：「所謂聖人者，知通于大道，應變而不泅攏配于天地，參于日月。」又曰：聖人有國，則日月不食，星辰不孛。 《尚書考靈曜》曰：五百載，聖紀苻。五百，法天地之數也。王命長，故以為五百載也。苻，圖書也。又曰：四千五百六十歲，精及天數，握命人起，河出圖，聖受思。鄭玄注曰：「聖，謂堯也。天握命，人當起者，河乃出圖，堯受而思之，以受歷數也。 《尚書大傳》曰：聖人在位，其君子不誦無用之言，其工不作無用之器，其商不通無用之物。又曰：聖人者，民之父母也。母能生之，能食之；父能教之，能誨之。聖王，曲備之者也，能生之，能食之，能教之，能誨之也。為之城郭以居之，為之宮室以處之，為庠序之學以教誨之，為之列地制畝以飲食之。故《書》曰：「作民父母以為天下王。」此之謂也。 《韓詩外傳》曰：舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于歧周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去千有餘里，然得志而行乎中國，如合苻節，孔子曰：「先聖後聖，其揆一也。」又曰：成王之時，有三苗貫桑而生，同為一秀。比三年，果有越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公，曰：「道路悠遠，山川幽深，故重譯而來朝。」周公辭曰：「吾子何以見賜也？」譯曰：「吾受命國之黃髮曰：久矣！天之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。」又曰：辟土殖穀者，后稷也。決江疏河者，禹也。聽獄執中者，皋陶也。然而有聖名者，堯也。 《史記》曰：周西伯獵，遇太公於渭之陽。與語，大說，曰：「自吾先君太公曰：當有聖人適周，周以興。子真是耶！」又曰：王子比干，直言諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人之心有竅，信有諸乎？」又曰：秦穆公謂內史廖曰：「吾聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之患，將如奈何？」又曰：唐舉相蔡澤，曰：「吾聞聖人不相，殆先生乎？」 《管子》曰：聖人若天，然無私覆；若地，然無私載。 《老子》曰：絕聖棄知，民利百倍。又曰：聖人無常心，以百姓心為心。 《莊子》曰：聖人之生也，天行；其死也，物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。又曰：以德分人，謂之聖。又曰：夫聖人鶉居而穀苦候切。食，鳥行而無章。天下有道則與物皆昌，天下無道則修德就閑。又曰：至人無己，神人無功，聖人無名。又曰：夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起。 《文子》曰：聖人同死生，愚人亦同死生。聖人之同死生，明於分理也；愚人之同死生，不知利害所在也。又曰：聖人隨時而舉事，因資而立功。守清道，拘雌節，因循而變應，常後而不先。又曰：聖人以仁義為繩。中繩之謂君子，不中繩之謂小人。 《列子》曰：龍叔謂文摯曰：「吾有疾，子能已乎？」文摯即命龍叔背明而立，文摯向明而望之。既而曰：「嘻！吾見子之心矣。方寸之地虛矣！幾聖人也。子心六孔通流，一孔不達。今聖知為病者，或由此乎？」又曰：商太宰見孔子曰：「丘，聖者歟？」答曰：「丘非聖者。」「三皇聖者歟？」答曰：「三王善任知勇者，聖則丘弗知。」曰：「五帝聖者歟？」答曰：「五帝善任仁者，聖則丘弗知。」曰：「三皇聖者歟？」答曰：「三王善因時者，聖則丘不知，」曰：「然則孰者為聖？」孔子曰：「西方聖者，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉！」又曰：庖犧、女媧、神農、夏后，蛇身、人面、牛首，此非人之狀，而有大聖之德。 《尸子》曰：聖人之身猶日也。夫日圜尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠矣。聖人正己而四方治，故曰：「天地之大府」。 《慎子》曰：天有明而不憂人之暗，地有財而不憂人之貧，聖人有德而不憂人之危。 《范子》曰：聖人之變，如水隨形，形平則平，形險則險。 《隨巢子》曰：大聖之行，兼愛萬物，疏而不絕。賢則欣之，不肖則矜之。 《孫卿子》曰：神固之謂聖人。聖人者，道之管也。天下之道管此矣。又曰：天下無二道，聖人無二心。神人無功，聖人無名。聖人者，天下利器也。 《商子》曰：聖人之制民也，如高下制水，如燥濕制火也。 《申子》曰：百世有聖人，猶隨踵而生。 《韓子》曰：伊尹為宰，百里奚為虜。此二人者，聖人也，然猶不能無役身而進。 《孟子》曰：子夏、子張、子游皆有聖人一體，冉有、伯牛、閔子、顏淵，具體而微。自生民以來，未有盛於孔子者也。又曰：孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。 《鹖冠子》曰：聖人者，后天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。 《孔叢子》曰：懸子問子思曰：「吾聞同聲者相求，同志者相好。子之先君見子產則兄事，而世謂子產仁愛，稱夫子聖人，是謂聖通事仁愛乎？未喻其人之孰先也？」子思曰：「昔季孫問言，游亦若子之言也。子游答曰：『以子產之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨。』康子曰：『子產死，鄭大夫舍玦佩，婦女舍珠填，巷哭三月，琴瑟不作；夫子之死，吾未之聞魯人之若是也。』子游曰：『夫浸水所及也則生，所不及則死，民皆知焉。膏雨之所生也，廣莫大焉。民之受賜也，普矣！莫識其由來者也。』」 《淮南子》曰：聖人不貴尺璧而重寸陰，時難得而易失。故聖人守清道而抱雌節。清，和靜也。雌，柔弱也。又曰：聖人之道猶中衢樽耶！過者，斟酌多少，各得所宜。又曰：惟聖人為能知權。言而必信，期而必當，天下之高行也。又曰：聖人若鏡，不將不迎。又曰：文王知而好問，故聖。又曰：孔子無黔突，墨子無暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者，非貪祿慕位欲事天下之利，除萬民之害也。神農憔悴，堯瘦臞，其俱也。舜微黑，禹胼胝。由此觀之，憂勞百姓，亦甚矣！又曰：古者，聖人勞形盡慮，為民興利除害，焦天下之憂，而平海內之事。聖人之憂民也，如此其明矣。 《河圖》曰：黃帝曰：「凡人生一日，天帝賜算三萬六千，又賜紀二千。聖人得三萬六千七百二十，凡人得三萬六千。一紀主一歲，聖人加七百二十。 《呂氏春秋》曰：聖人之於事，似緩而急，緩謂無為，急謂無功。似遲而速，待時也。又曰：聖人南面而立，以愛利民為心。號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民矣！ 《家語》曰：所謂聖者，德合天地，睹者不識其鄰。又曰：聖人能以天下為一家，以中國為一人者，非意之所為也。必知其利，達於其患，然後乃為之。又曰：孔子在衛，冉求言於季孫曰：「國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人也。」 《神異經》曰：西南大荒中，有人身長一丈，腹九尺。踐龜蛇，戴朱鳥。左手馮青龍，右手馮白虎。知河海斗斛，識山石多少，知天下鳥獸言語，識士人所道，知百穀可食，識草木鹽苦，名曰聖。俗曰聖人。一名哲，俗曰睿哲。一名先，俗曰知先。一名通，俗曰通達。一名無不達。凡人見拜，令人神知。此人天下神聖也。 《六韜》曰：太公曰：「聖人守無窮之府，用無窮之財，而天下治。」 《說苑》曰：聖人之於百姓也，其猶赤子乎！饑者食之，寒者衣之，育之長之，惟恐其不至於大也。 楊方《五經鉤沉》曰：聖人之生，必資於陰陽。陰陽之理，即聖人所盡。但盡陰陽之理，則玄照之本自見。此謂不求自知而理盡自然者也。 揚子《法言》曰：或問：「孔子之時，諸侯有知孔子聖者歟？」曰：「知之。」「若知之，則曷為不用？」曰：「不能。」曰：「知聖而不能用，可得聞乎？」曰：「用之，則棄其所習，逆其所從，強其所劣，損其所能。非天下之至聖，孰能用之！」又曰：震風陵雨，然後知廈屋之為帡幪也。虐政虐世，然後知聖人之為郛郭也。又曰：聖人之言似於水火，測之而益深，窮之而益遠。火，用之而彌明，宿之而彌壯。又曰：聖人之言遠如天，賢者之言近如地。又曰：或曰：「聖人之道若天。天則常矣，奚聖人之多變也？」曰：「聖人固多變。子游、子夏得其書矣，未得所以書也；宰我、子貢得其言矣；未得其所以言也；顏淵、閔子得其行矣，未得其所以行也。聖人之書、言、行，天也，其少變乎？」又曰：聖人虎別，其文炳也；如虎之別百獸，炳然殊異。君子豹別，其文蔚也；有蔚文章，次虎。辯人理別，其文萃也。又曰：或問聖人表里。曰：「威儀文辭，表也；德行忠信，里也。」 《論衡》曰：上天之心在聖人之胸，其譴告在聖人之口。世無聖人，安得知天變動？ 《風俗通》曰：聖者，聲也，通也。言其聞聲知情，通於天地，調暢萬物。 荀悅《申鑒》曰：聖不至聖，何以盡性？ 《傅子》曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通之。 袁準《正書》曰：聖人之治也，若平地焉，聾盲跛蹇皆能履之。法若丘陵也，非有逸足不能超也。又曰：聖惟知聖，惟賢知賢，信乎！ 蔣子《萬機論》曰：聖不獨立，知不獨治。神武之主，亦須佐輔。 王衍論曰：聖人盡眾妙，體至當，故不求有所示而物自親之。 姚信《士偉》曰：聖人高不可極，深不可測，窮神知化，獨見先識。仁若春陽，信若影響。此所稟於天也。又曰：神州何以專生聖人？聖人曾不產於絕域乎？推此論之，明神州者處乾坤之正，鍾日月之精，地形爽塏，源流清暢。其生民也，長短應數，儀狀端正，音聲得節，性理調良。 《圖墓書》曰：青鳥乃默，皆聖人也。記人生死所由。 《琴操》曰：孔子使顏淵執轡，到匡郭外。顏淵舉策指匡穿垣，曰：「往，與陽虎正從此入。」匡人聞其言，孔子既似陽虎，告匡君曰：「往者陽虎，今復來矣。」乃令桓魋圍孔子，數日不解。弟子皆有饑色。於是，孔子仰天而嘆曰：「君子固窮乎？」子路聞孔子之言，悲感，勃然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓。孔子曰：「由！來！今汝欲斗名為戮我於天下，為汝悲歌而感之，汝皆和我。」由等惟惟。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀。有暴風擊拒，軍士僵仆。於是，匡人乃知孔子聖人，瓦解而去。 [book_title]人事部四十三 [book_node]敘賢 《周禮·地官》曰：以賢制爵，則民慎德。 《禮·大學》曰：君子賢其賢而親其親。 《詩·丘中有麻》曰：丘中有麻，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。丘中有麻，彼留子嗟。留大夫氏，子嗟，字也。丘中麻麥，子嗟所治。箋云：子嗟放逐，於朝去治，卑賤之識。又曰：《白駒》，大夫刺宣王也。刺其不能留賢者也。皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。宣王之末，不能用賢者，有乘白駒而去。箋云：愿去者乘其白駒，來者食我場中之苗，縶絆之欲留也。 《書·大禹謨》曰：野無遺賢，萬邦咸寧。又曰：任賢勿貳，去邪勿疑。 又《說命》曰：爵罔及惡，德惟其賢。又曰：惟后非賢不乂，惟賢非后不食。 又《武成》曰：建官惟賢，蒞事惟能。 又《旅獒》曰：所寶惟賢，則邇人安。 《易》曰：坤地卦：天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。 又《大畜》曰：不家食，吉。養賢也。 又《頤》曰：天地養萬物，聖人養賢以及萬民。 又《系辭》曰：可久，則賢人之德；可大，則賢人之業。 《論語·里仁》曰：君子見賢思齊焉，見不賢者而內自省也。齊，等也。省，察也，察已得無然也。 又《雍也》曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！簞，笥也。貧者，人之所憂，而顏志道有所樂，故深賢之。 又《述而》曰：冉有曰：伯夷、叔齊何人也？子曰：「古之賢人也。」 又《衛靈公》曰：臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢而不與立。柳下惠，魯士師展禽也，邑名柳下，謚曰惠也。 又《子張》曰：叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：「仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。」 《春秋繁露》曰：氣之清者為神，人之精者為賢。治身以練神為寶，治國以積賢為道。 《大戴禮》曰：帝入西學，上賢而貴德。 《樂動聲儀》曰：召公，賢者也，明不能與聖人分職，常戰栗恐懼。故舍於樹下而聽斷焉。勞身苦體，然後乃與聖人齊。是《周南》無美而《召南》有之。 《韓詩外傳》曰：魏文侯問狐卷子曰：「父賢足恃乎？」對曰：「不足。」「子賢足恃乎？」對曰：「不足。」「兄賢足恃乎？」對曰：「不足。」弟賢足恃乎？「對曰：」不足。「」臣賢足恃乎？「對曰：」不足。「文侯勃然作色而怒曰：」寡人問此五者於子，子一一以為不足者何也？「對曰：」父賢不過堯，而丹朱放。子賢不過舜，而瞽瞍拘。兄賢不過周公，而管叔誅。臣賢不若湯、武，而桀紂伐。君欲治，從身始，人何恃？「 《國語》曰：知宣子將以瑤為後。宣子，荀寅。瑤，宣子之子知伯也。知果曰：「不如霄也。」知果，荀氏之族也。霄，宣子庶子也。宣子曰：「霄也佷。」佷戾不從人也。對曰：「霄之佷在面，瑤之佷在心。心佷敗國，面佷不害。瑤之賢於人者有五，其不逮者一。美鬢長大則賢，鬢，髮鬢也。射御足力則賢，伎藝必給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。若是，而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，知宗必滅。」弗聽，知果別族于太史為輔氏。太史掌氏姓也。及知氏之亡也，惟輔果在。又曰：臼季使，舍於冀野。臼季，胥臣。冀野，晉地。見冀缺耨，其妻馌之，相敬如賓。耨，耘田也。野饋曰：馌字音曄。從而問之，冀芮之子也，與之歸。既復命，進之曰：「臣得賢，敢以告。」文公曰：「子何以知其賢？」對曰：「臣見其賢不忘敬也。」公使為下軍大夫。 《史記》曰：燕昭王於破燕之後即位，卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰：「齊因孤之國亂襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之。」郭隗曰：「王必欲致士，必從隗始。況賢於隗者，豈遠千里哉！」於是，昭王為隗改筑宮而師事之。又曰：伯禽就封於魯，周公戒伯禽曰：「我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。」又曰：楚昭王聘夫子，夫子往焉。路出東，蔡大夫謀曰：「夫人賢者，所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳、蔡危矣。」遂使兵拒之，孔子不得行。 《家語》曰：孔子謂宓子賤曰：「子治單父，眾悅，何施而得之？」對曰：「此地民有賢於不齊者，不齊事之，事而稟度焉，皆教不齊以治道。」孔子嘆曰：「昔堯舜聽天下務求賢以自輔，夫賢人，百福之宗，神明之主也。惜乎！不齊之所治小也。」又曰：子夏問於孔子曰：「顏回之為人奚若？」子曰：「回之信賢於丘。」曰：「子貢之為人奚若？」子曰：「賜之敏賢於丘。」曰：「子路之為人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘。」曰：「子張之為人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘。」子夏避席而問曰：「然則，四子者何為事先生？」子曰：「居，吾語汝！夫回能信而不能反，反，謂反信也。君子言不必信，惟義所在也。賜能敏而不能詘，詘，人惟辯敏，亦宜有折屈時也。由能勇而不能怯，師能莊而不能同。言人雖務□莊，亦當有和同時也。兼四子者之有以易吾，吾弗與也。此其所以事吾而不及也。」又曰：孔子讀史至楚復陳，夏徵舒殺其君，楚莊王討之，取陳而有之，申叔時諫莊王，莊王從之，乃復陳國也。喟然曰：「賢哉，楚莊王！輕千乘之國而重一言之信，非申叔時之忠，弗能建其義。非莊王之賢，弗能受其訓。」又曰：所謂賢者，德不逾閑，閑，法。行中規繩。又曰：哀公問於孔子曰：「當今之君，孰者最賢？」孔子對曰：「丘未之見，抑有衛靈公乎？」公曰：「吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？」孔子對曰：「臣論其朝廷行事，不論其私家之際也。」公曰：「其事何也？」孔子曰：靈公之弟曰公子渠，牟其知足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰王林者，見賢必進之，而退與分其祿，是以衛國無游放之才，靈公知而尊之。又有士曰慶足者，國有大事則必起而治之，國無事則退客賢，言其所以退，欲以容賢與朝。靈公悅而敬之。又有大夫史魷，以道去，衛靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史魷之入而後敢入。臣以此取之難，次之賢，不亦可乎！「 《孔叢子》曰：魯人有公儀潛者，厲節行道，恬於榮利，不事諸侯。子思之與友。穆公因子思欲以為相，謂子思曰：「公儀子必輔寡人。寡人三分魯之一。」子思對曰：「如君之言，則公儀愈所不至也。若饑渴待賢，納用其言，儀雖蔬食飲水，亦愿在下風。今徒以高官厚祿釣餌君子，無信人之意，公儀子則終身不躡乎君之庭矣。且臣不任為君操竿，不釣以傷守節之士也。」又曰：子思自齊反衛，君館而問曰：「先生魯國之士，不以衛褊小，猶步玉趾而慰存之，愿有賜於寡人。」子思曰：「羈旅於此而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君府藏已盈，而伋又貧。欲報君以善言，恐未合君心，而徒言不聽也。愿有報君者，惟達賢耳。」君曰：「固寡人所愿也。」 《任子》曰：夫賢人者，至德以吻己心，行道以吻己任。處則不求私名，仕則不求私寵。不為其身，不阿其君。積禮義於朝，播仁風於民。使天下之人翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。 《文子》曰：山有猛獸，林木為之不斬。野有螫蟲，葵藿為之不采。國有賢臣，折沖千里。 《列子》曰：牛缺者，上地之大儒也。至邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車。牛步而去，視之欣然無憂苦之色。盜追而問其故，曰：「君子不以所養害其所養。」盜曰：「嘻，賢矣！」既而相謂曰：「彼之賢，往見趙君，使以我為事，必困我。」乃相與追而殺之。 《孫卿子》曰：古之賢人賤為布衣，貧為匹夫，然而非禮不進，非義不受。 《莊子》曰：以財分人謂之賢。 《尹文子》曰：尹文子見齊宣王，王嘆國寡賢。尹文子曰：「使國悉賢，孰處王下？」王曰：「國悉不肖，可乎？」尹文子曰：「國悉不肖，孰理王朝？」王曰：「賢與不肖皆無，可乎？」尹文子曰：「不然。有不肖，故王尊於上，臣卑於下。進賢退不肖，所以有上下也。」 王孫子曰：「趙簡子獵於晉山之陽，撫轡而嘆。董安于曰：」敢問何嘆？「子曰：」吾有食穀之馬數千，多力之士數百，欲以獵獸也。吾恐鄰國養賢以獵吾也。「 《文子》曰：虎豹之駒未成，而有食牛之氣。鴻鵠之翼未合，而有四海之心。賢者之生亦然也。又曰：國之所以不治者三：不知用賢，此其一也；或求賢不能得，此其二也；雖得弗能盡，此其三也。 《申子》曰：千里有賢者，是比肩而立。 《韓子》曰：晉平公問叔向曰：「吾群臣孰賢？」對曰：「趙武賢。武之立如不勝衣，言如不出口，然其所舉士者數十人，皆令得其意，而公家甚賴之。況武子之生也不利其家，死不托其孤。臣敢以為賢。」 《孟子》曰：國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎歟！左右皆曰賢，未可也。諸大夫皆曰賢，未可也。國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。 《呂氏春秋》曰：伊尹出空桑之中，長而賢。湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯於是請取妻於有侁氏。有侁氏喜，使伊尹為媵，送女。故賢主之求有道之士，無不以也。有道之士求賢主，無不行也。相得然後樂。不謀而親，不約而信，相為殫知竭力，犯危行苦，志歡樂之，此功名所以大成也。又曰：百里奚之未遇時，亡虢而虜，飯牛於秦，鬻以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸繆公。三日請屬事。公曰：賈之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎！「枝曰：」信賢而任之，君之明也。議賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣，彼為信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉！「遂用之，謀無不當，舉必有功，號曰：」五羖大夫。「又曰：史臺謂申向曰：「吾所患者不知賢。」申向曰：「人之患不在乎不言用賢，而在乎不誠用賢。夫言用賢者，口也。卻賢者，行也。言行相反，而欲賢者用，不肖者廢，不亦難乎！人主誠用賢，則境內賢者出矣，天下賢者至矣。」又曰：得十良馬，不如得一伯樂。得十良劍，不如得一歐冶。得地千里，不如得一賢人。又曰：魏文侯過段干木之閭而軾，其仆曰：「君胡為軾？」曰：「此非段干木之閭歟！干木，蓋賢者也。吾安敢不軾！」又曰：趙簡子將襲衛，使史墨行瞆之。瞶，視也，音貴。期以一月，六月而反復。簡子曰：「何其久也？」對曰：「謀利而得害，猶弗察也。蘧伯玉為相，史魷佐焉。孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。君聽其言。《易》曰：渙其群，玄吉。渙者，賢也。群者，眾也。玄者，吉之始也。渙其群，玄吉者，其佐多賢。」簡子案兵而不動。 《周書陰苻》曰：凡治國有三常：一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然，雖百代可知也。 京房《易飛候》曰：何以知賢人？隱師曰：「視四方有大雲五色，具而不雨，下，賢人隱也。 《易參同契》曰：天道無適莫，常傅與賢者。 黃石公《三略》曰：傷賢者，殃及三世。蔽賢者，身當遭害。達賢者，福流子孫。嫉賢者，其名不瘤攏 陸賈《新語》曰：聖人居高處上，則以仁義為巢。乘危履傾，則以聖賢為杖。 《說苑》曰：周公卜居曲阜，命龜曰：「作邑于山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。」又曰：夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼。是故絕江海者，托於船。致遠道者，托於乘。欲霸王者，托於賢。又曰：明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。又曰：伯禽與康叔封朝成王，見周公。三見而三笞。康叔駭色謂伯禽曰：「有商子者，賢人也。與子往見之。」康叔與伯禽見商子曰：「吾二子者朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？」商子曰：「二子蓋相與觀南山之陽，有木焉，名曰橋。」二子者往觀乎南山之陽，見橋竦然，實高而仰。反以告商子。商子曰：「仰者，父道也。」商子曰：「二子蓋相與觀乎南山之陰，有木焉，名曰梓。」二子者往觀乎南山之陰，見梓勃焉，實而俯。反以告商子。商子曰：「俯者，子道也。」二子者，明日見乎周公。入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：「安見君子？」二子對曰：「見商子。」周公曰：「君子哉，商子也！」又曰：孔子之郯，遭程子於涂，傾蓋而語終日。有間，顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路不對。有間，又顧謂曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之也。士不中間中間，謂紹介也。而見，女無媒而嫁，君子不行也。」孔子曰：「詩不云乎：野有蔓草。零露團兮。有美一人，清陽婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。今程子天下之賢士，於是不贈，終身弗見也。」 《六韜》曰：文王舉賢若何？太公曰：「案察實，選才任能，名實俱得也。」 《物理論》曰：在金石曰堅，在草木曰緊，在人曰賢。千里一賢，謂之比肩。故語曰：「黃金累千，不如一賢。」 杜氏《幽求》曰：周封千里而已，八州之地，皆以祿賢。 《抱樸子》曰：桓文漢高鼓，群賢以為六翮，托豪杰以為舟楫。 《傅子》曰：或問近世大賢君子，若荀令君之仁，荀軍師之知，斯可謂近世大賢人士君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無謟瀆，謀能應機。孟軻稱五百年而有王者，其間必有命世者，其荀令君乎！ 桓譚《新論》曰：以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。 《論衡》曰：賢聖之君察知佞臣，若視俎上之脯，指掌中之文。 《風俗通》曰：賢，堅也。堅中廉外。 《白虎通》曰：王者即位，先封賢者，憂民之急也。故列土為疆，非為諸侯；張官設府，非為卿大夫。皆為民也。 《越絕書》曰：子胥正而信，范蠡知而明，皆賢人也。 《潛夫論》曰：南面之大務，那急於知賢。 《異苑》曰：汝南陳仲躬與諸息侄就潁川荀季和父子。于時，德星為之聚。太史奏曰：「五百里內有賢人集。」 《列女傳》曰：衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問曰：「知此為誰？」夫人曰：「此必蘧伯玉也。」問「何以知之？」曰：「妾聞禮下公門式路馬，所以廣敬也。夫忠臣不為昭昭信節，不為冥冥墮行。今伯玉衛國賢大夫也，仁而有知，敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。」公使視之，果伯玉也。反戲之曰：「非也。」夫人進觴再拜賀之。公曰：「子何以賀？」之曰：「始，妾謂獨有伯玉，今衛復有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，則國之福也。」 《西京雜記》曰：漢文帝為太子，立思賢苑以招賓客。 周斐《汝南先賢傳》曰：黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。論者咸曰：「顏子復生乎漢之代矣。」 《語林》曰：賢者，國之紀，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書》曰：「惟后非賢不乂，惟賢非后不食。」昔者，周公體大聖之德，而勤於吐握，由是天下之士爭歸之。向使周公驕而且吝，士亦當高翔遠去，所至寡矣。 王褒《聖主得賢臣頌》曰：夫賢者，國家之器用也。君人者，勤於求賢，而逸於得人。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦人明主以顯其德。千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛之遇順風，沛乎若巨魚之縱大壑。其意如此，則胡禁不止，曷令不行！ 鍾子《芻蕘論》曰：賢者之處世，猶金玉生於沙礫，豫章產乎幽谷，下不進之於上，則無由而至矣。 [book_title]人事部四十四 [book_node]道德 《禮記·中庸》曰：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。又曰：大哉聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：「茍不至德，至道不凝焉。」又曰：天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。又曰：君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉。又曰：君子之道，造端于夫婦，及其至也，察乎天地。子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」 又《學記》曰：玉不琢，不成器。人不學，不知道。又曰：大道不器。謂聖人之道，不如器施於一物也。 又《樂記》曰：君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。道，謂仁義也。欲，謂邪淫也。 《尚書·大禹謨》曰：罔違道以干百姓之譽。失道求名，古人賤之。 又《洪范》曰：無有作好，遵王之道。言無有亂為私好惡，動必循先王之道。 又《旅獒》曰：志以道寧，言以道接。在心為志，發氣為言，皆以道為本，故君子勤道。 《周易·系辭》曰：知周乎萬物而道濟天下。又曰：一陰一陽之謂道。 《論語·學而》曰：敏於事而慎於言，就有道而正焉。有道謂有道德者。正謂問事是非也。 又《公治長》曰：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。又曰：子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。」 又《衛靈公》曰：子曰：「人能弘道，非道弘人。」又曰：君子謀道不謀食。又曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出。又曰：君子學以致其道。 又《子張》曰：子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。」 又《顏淵》曰：季康子問於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」欲使季康子先自正也。偃，仆也。草加之以風無不仆者，猶民之化於下。 《大戴禮》曰：篤仁而好學，多聞而順道。天子疑則問，應而不窮者謂之道。道者，導天下之道。 《老子》曰：道可道，非常道。王弼曰：可道，指事造形，非其常道可道。 《莊子》曰：魚相造乎水，人相造乎道。 子思子曰：天下有道則行有枝葉，天下無道則言有枝葉。又曰：祝牧謂其妻曰：「天下有道，我韨子佩；天下無道，我負子戴。」又曰：原憲處魯，居環堵之室，上漏下濕，匡坐而弦歌。匡，正也。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲正冠蹤履，杖藜應門。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲應之曰：「憲聞無財之謂貧，學道而不能行之之謂病。今憲貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。 《文子》曰：夫道德者，匡邪以為正，治辭以為定，上下之儀也。上有道德即下有仁義。積道德者，天與之，地助之，鬼輔之。 《鬻子》曰：發政施令為天下福，謂之道。 《公孫尼子》曰：道為知者設，賢為聖者用。 《淮南子》曰：聖人之道若中衢樽，過者斟酌，雖多少不同而各得其宜也。 楊子《法言》曰：仲尼之道猶四瀆，經營中國，終入大海。又曰：君子之道有四：簡而易用也，要而易守也，炳而易見也，法而易言也。又曰：聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。 《鹽鐵論》曰：以道德為城，文王是也。以道德為胄，湯武是也。 桓譚《新論》曰：三皇以道治，五帝以德化。王道純粹，其德如彼；霸道駁雜，其功如此。 王逸《正部》曰：仲尼門人哺道醇飲道宗。 《昌言》曰：道德仁義，天性也。織之以成其物，練之以致其情，瑩之以發其光。 《任子》曰：道德之懷民，猶春陽之柔物也。履深冰而不寒，結本條而不折。 《杜氏幽求子》曰：蓋道清淡以無為吻家，恬虛寂靜，弘廣多包，豈非聖人所宅乎！又曰：有道之國，其鬼不神。 崔玄始《正論》曰：國不信道，工不信度，亡可待也。 《傅子》曰：君子審其宗而後學，明其道而後行。 《中論》曰：道之於人，甚簡且易，不如采金攻玉涉艱難也。 《苻子》曰：為道者日損而月章，為名者日章而月損。 《釋名》曰：德，得也，得事宜也。 《周禮·地官·師氏》曰：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。至德，中和之德。敏德，仁義順時。孝德，尊祖愛親。 《禮記·學記》曰：禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。 又《祭義》曰：天子有善，讓德於天。 又《中庸》曰：雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。又曰：小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。 又《表記》曰：以德報德，則民有所勸。 又《大學》曰：富潤屋，德潤身。 《左傳·桓公》曰：臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。 又僖公中曰：庸勛親親，昵近尊賢，德之大者也。又曰：德以柔中國，刑以威四夷。又曰：太上以德撫民。 又文公上曰：孝敬忠信吻吉德，盜賊藏奸為凶德。 又宣公上曰：楚子觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。」 又成公上曰：四王之王也，禹、湯、文、武。樹德而濟同欲焉。 又襄公二十四年曰：太上有立德，其次有立功。 又昭公三曰：盛德必百世。 《毛詩·蕩·烝民》：德輶如毛，民鮮克舉之。 《尚書·舜典》曰：玄德升聞，乃命以位。玄謂幽潛，潛行道德，升聞天朝，遂見徵用。 又《大禹謨》曰：皋陶邁種德，德乃降。黎民懷之。邁，行；種，布也。皋陶布行其德，下治於民，民歸服之。又曰：惟德動天，無遠不屆。 又《仲虺之浩》曰：德日新，萬邦惟懷。志自滿，九族乃離。 又《伊訓》曰：爾惟德罔小，萬邦惟慶。爾惟不德罔大，墜厥宗。 又《太甲》曰：德惟治，否德亂。為政以德，則治不以德則亂。 又《咸有一德》曰：非天私我有商，惟天佑于一德。非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。 又《泰誓》曰：同力度德，同德度義。力鈞則有德者勝，德鈞則秉義者勝。又曰：受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。又曰：樹德務滋，除惡務本。立德務滋長；去惡務除本。 又《洪范》：五福，四曰攸好德。所好者德，福之道。 又《旅獒》曰：玩人喪德，玩物喪志。以人為戲弄則喪其德。 又《蔡仲之命》曰：皇天無親，惟德是輔。 又《周官》曰：作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。為德直道而行，於心逸豫而名日美。 又《君陳》曰：黍稷非馨，明德惟馨。 《周易·坤卦》象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 又《系辭》曰：富有之謂大業，日新之謂盛德。 《論語·為政》曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。德者無為猶北辰之不移而眾星拱之。 又《里仁》，子曰：德不孤，必有鄰。 又《先進》曰：德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。 又《憲問》：子曰：有德者必有言，有言者不必有德。又曰：驥不稱其力，稱其德也。驥，古之善馬也。德謂在五御之威儀。 又《季氏》曰：遠人不服，則修文德以來之。 《尚書大傳》曰：有德者，尊其位而重其祿。 《史記》曰：一年種之以穀，十年樹之以木，百年來之以德。 《東觀漢記》曰：張諶字子孝，右扶風人。以篤行純淑，鄉里歸德。雖居幽室暗處，自整頓三輔，以為儀表。又曰：淳于恭字孟孫，北海淳于人。以謙儉推讓為節。人有刈恭禾，見之，念其愧，因伏草中，至去乃起。恭家井在門外，上有盆，鄰里牧牛兒爭飲牛。恭惡其爭，多置器其上，為預汲水滿之。小兒復爭，恭各語其家父母。父母乃禁怒之。里落皆化而不爭。 《三輔決錄》曰：馮豹字德文。母為父所出，后母遇之甚酷。豹事之愈謹，時人為之語曰：「道德彬彬馮德文。」 王隱《晉書》曰：庾袞字叔褒，潁川人。少遭大疫，二兄亡，次兄毗又疫。其癘菩藿熾，袞父母諸弟皆出，避家。袞獨不出，諸父強之，不可，曰：「袞性不畏病。」納漿粥扶持，不舍晝夜，省柩哀臨，十有餘旬。病既歇，家乃反，而袞亦無患害。宗黨嘆曰：「異哉！此子能守人之所不能守，能行人之所不能行。」 《晉中興書》曰：衛玠字叔寶。常以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。故終身不見其喜慍。 《齊書》曰：張緒字思曼，為吏部尚書。每朝見，太祖目送之，謂王儉曰：「緒以位尊我，我以德貴緒。」又曰：王秀之字伯奮，為南郡內史、州西曹。荀丕欲交秀之，拒而不納。報丕書曰：「仆以德為寶，足下以位為寶。各寶其寶，於此敬宜也。」 《老子》曰：上德不德，是以有德；下德不失德，是以為德。上德之人惟道用其德故能有德，下德而德之必有失焉。 《文子》曰：山高者其木修，地廣者其德厚。又曰：閑九竅，滅志意，棄聰明，反無識，含陽吐陰，而與萬物同德也。 《莊子》曰：至德之世，不尚賢，不使能。 《韓子》曰：善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。 《孟子》曰：周于利者凶年不能殺，周于德者邪世不能亂。 《鹖冠子》曰：德及萬人者謂之豪，德過百人者謂之英。 《孔叢子》曰：胩子身長不過六尺，齊國莫不鬃繕；趙文子身如不勝衣，相晉國以寧：諸侯敬服其德故也。 揚子《法言》曰：耕道而得道，獵德而得德。 《傅子》曰：上德之人，其濟萬物也，猶天之有春秋，時至自生，非德之力。 《太公金匱》曰：德行則福，德廢則覆。 《易參同契》曰：道成德就，潛伏俟時。 《海內先賢行狀》曰：王烈字伯善。時有盜牛者，主得之。盜者曰：「我邂逅迷惑，從今將改。子既赦宥，幸無使王烈聞之。」又曰：戴良字叔鸞。高才磊硌，英聲遠播。少者懷之，長者慕之。鄉里縉紳，下至黎庶，莫有忿爭之家。又曰：徐孺子徵聘未嘗出門，赴喪不遠萬里。常事江夏黃公薨，往會其葬。家貧無以自供，赍磨鏡具自隨，每至所在，賃磨取資，然後得前。既至，設祭哭畢而返。陳仲舉為豫章太守，召之則到，饋之則受，但不服事，以成其節。又曰：仇覽字季知。學通五經，選為亭長。民有孫玄，少孤，與母居，詣覽告玄不孝。覽謝遣之，屬母歸，勿言，方為教之。后覽赍禮詣玄，為陳孝子供養之意。玄遂感激，卒為孝子。時令河內王渙，政尚清嚴，聞覽得玄不治，心獨望之，乃問覽「在亭不治不孝，得無失鷹鹯之志乎？」對曰：「竊以鷹鹯不如鳳皇，故不為也。」渙感覽言，用損威刑。 《會稽典錄》曰：鄭弘字巨君，為郡督郵上計史。時計掾勾章任尚，居素溫富，乘鮮車，駕肥馬。弘恒在后，尚輒罵，弘無慍容。弘、尚在京師游學還郡，俱見府君。府君所問，弘無不對，而尚不知出。又問弘：「掾行道數相折辱，何以不答？」弘謝曰：「過奉顯使無光國之美，馬羸行遲面，恐失期賀，以相催促，自是其宜。愚聞兩虎俱斗，大者必傷，小者必死，兩為無益，故不敢答。」府君嘆曰：「此謂長者，太守所不能也。」 《汝南先賢傳》曰：黃憲字叔度。不矜名以詭時，不抗行以矯俗。窺其門者莫敢踐其庭，睹其流者不能測其腎攏時人論曰：「顏淵復生乎！」 《襄陽耆舊記》曰：龐德公子奐，字世文。晉太康中，為牂牁太守。去官歸鄉里，居荊南白沙鄉。里人宗敬之，相語曰：「我家池中龍種來里中化其德，少壯皆代老者擔。」 《陳實別傳》曰：實字仲躬，潁川人。自為兒童不為戲弄等類所歸。實在鄉閭，平心率物，其有諍訟，輒求判正，曉譬曲直，返無怨者。至乃嘆曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所斷。」時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。實陰見之，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不自勉，不善之人未必本惡，習與性成，遂至於此，如梁上君子矣。」盜大驚，自投於地，稽首歸罪。實徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由困貧。」令遺絹二匹。自是，縣無復盜竊。 《荀氏家傳》曰：荀彧德行周備，名重天下，海內英俊咸嘉焉。又曰：鍾繇以為：「顏子既沒，能備九德百行、不二其過者，惟荀彧乎！」或問繇曰：「君推荀君，比之顏子，自以不及，其可得聞乎？」繇曰：「夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每大事常先咨之荀彧，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，去固遠耶。」 《潘勖別傳》曰：勖寬賢容眾，與天下人等休戚，同有無，不以家財吻己有。 《任嘏別傳》曰：嘏字照先，樂安人。幼以至性見稱。遇荒亂，家貧，賣魚。會官發魚，魚貴數倍。嘏取直如常。會太祖創業，召海內至德。嘏應其舉，為臨淄侯庶子。 [book_node]陰德 《左傳·宣公下》曰：魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必為殉。」及卒，顆嫁之。曰：「病疾則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，亢，御也。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」 《漢書》曰：于定國父于公為縣獄吏，郡決曹獄平羅文法者，于公所決皆不恨。其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：「少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未曾有所冤，子孫必有興者。」至定國為丞相。又曰：邴吉字少卿，魯國人。為丞相，寬大好禮。初，吉有陰德於孝宣帝微時。帝即位，眾莫知之，吉亦不言。吉從大將軍長史遷至御史大夫，帝聞將封之，會吉病甚，將使人加綬而封之。及其生也。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德者，必饗其樂，以及子孫。今未獲其樂而病，非其死病也。」後果愈。乃封博陽侯，終饗其祿。 《後漢書》曰：何敞六代祖比干學《尚書》於晁錯，注云：比干字少卿，經明行修，兼通法律，為汝陰縣獄吏決曹掾，平活數千人。后為丹陽都尉。征和三年三月辛亥，天大陰雨，比干在家，中日夢貴客車騎滿門。覺以語妻，語未已而門有老嫗，年可八十餘，頭白，求寄避雨，雨甚而衣履不沾雨漬。止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今日賜公策以廣公之子孫。」因出懷中苻策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：「子孫佩印綬者如此算。」又曰：和熹鄧后叔父陔言：常聞活千人者子孫有封。兄訓為謁者，使修石臼河，歲活數千人。大道可信，家必蒙福。初，太傅禹嘆曰：「吾將百萬之眾，未嘗妄殺一人，其後代必有興者。」又曰：永平中，楚王英謀為逆事，下郡覆考。明年，三府舉袁安，能理劇，拜楚郡太守。是時，英辭所連及系者數千人。顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往按獄，理其無明驗者，條上出之。府丞掾吏皆叩頭爭，以為阿附反虜，去與同罪，不可。安曰：「如有不合，太守自當坐之，不以相及也。」遂分別其奏。帝感悟，即報許，得出者四百餘人。又曰：虞詡字升卿。祖經為縣獄吏，決獄平。嘗曰：「東海于公，高其里門，而其子定國卒至丞相。吾決獄六十年矣，雖不及于公，其庶幾乎。吾子孫何必不為九卿耶！」故字詡曰升卿。 謝承《後漢書》曰：陳重字景公，豫章宜春人。舉孝廉，在郎署。有郎負息錢數十萬，債主日至，剪求無已。重乃密以錢代還。郎後覺知而厚辭謝之。重曰：「非我之為。將有同姓名者。」終不言惠。 《吳志》曰：鍾離牧字子翰，會稽山陰人。少居永興，自墾稻田二十餘畝。臨熟而縣民識之。牧曰：「本以田荒，故墾之耳。」遂以稻與縣人。 沈約《宋書》曰：沈道虔，吳興武康人。少仁愛，好《老》、《易》。郡州府凡十二命皆不就。有人竊其園菜者，外還見之，乃自逃隱，候竊者取足去后，乃出。 《唐書》曰：載初中，徐有功為大理丞。時酷吏來俊臣等構陷無辜，公卿震恐，有功獨存平恕。詔下大理者，有功皆議出之，前后濟活數十百家。 《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心。問子韋，子韋對曰：「禍在君，可移宰相。」公曰：「宰相所與治國家。」曰：「移於民。」公曰：「民死誰與為君？」曰：「移於歲。」公曰：「歲饑民必死。」子韋北面再拜曰：「君有至德之言三，天必賞君。」熒惑果三徙舍。 《賈誼書》曰：楚惠王食寒菹得水蛭。王不欲以飲食傷人，乃吞之。令尹避席再拜而賀曰：「臣聞天道無親，惟德是輔。」是夜，惠王之後溷而蛭出，其久病心腸之積皆愈。又曰：孫叔敖之為兒也，出游歸，遂憂而不食。母問其故，泣而對曰：「今旦見兩頭蛇，恐死。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者必死，吾恐人又見之，殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不死矣。吾聞有陰德者，天必報之以福。」果不死矣。 《高士傳》曰：初，晉宣帝布衣時，與胡昭有舊。昭同郡周士等謀欲害帝，昭聞而涉險邀士於齊澠之間，止士。不肯。昭泣以示誠，士感義，乃止。昭雖有陰德於帝，口終不言。 《續齊諧記》曰：楊寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴉鳧所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，惟食以黃花。百餘日，毛羽成，乃飛去。其夜，有黃衣童子向寶再拜曰：「我王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。」以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三公，事當如此數矣。」 《會稽典錄》曰：鄭弘為靈文鄉嗇夫。民有弟用兄者，未還之。嫂詣弘訴之。弘賣中單即今之汗衫也。為叔還錢。兄聞之慚愧，遣其婢索錢還弘，弘不受。又曰：夏香字曼卿，永興人。門側有大井，傍設水甕。里中兒童各競飲牛，爭水共斗。香預吻汲水，多置器甕，由是無爭，專以德化。香至四節先慶酌二親，退赍酒肴，勞問里中父老，以此為常。 《益部耆舊記》曰：王忳常詣京師，於空舍中見一書生疾困，愍而視之。書生謂忳曰：「我當到洛而得病，命在須臾。腰下有金十斤，愿以相贈，死後乞藏骸骨。」未及問姓名而絕。忳即鬻金一斤，營其殯葬，餘金悉置棺下，人無知者。後歸數年，縣署忳大度亭長。初到之日，有馬馳入亭中，其日，風飄一繡被復墮忳前。即言於縣，馬遂奔走，牽忳入他舍，主人見之，喜曰：「今擒盜矣！」問忳得馬，忳說其狀并繡被。主人悵然良久，乃曰：「被隨飄風與馬俱亡，卿何陰德而致此二物？」忳自念有葬書生事，因為說之。道書生形貌及埋金之處。主人驚曰：「是我子，姓金名彥，前往京師不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不服，天以此彰卿德耳。」忳悉以被馬還之，彥父不取，又厚遺忳。忳辭讓而去。時彥父為州從事，因告新都令，假忳休息，與俱迎彥喪。餘金且存。由是顯名。 《廣州先賢傳》曰：羅威字德仁，南海番禺人也。有鄰家牛數食其田禾，既不可止，遂為斷芻多著牛家門中，不令人知。數如此，牛主驚怪，不知為誰。陰察求之，乃覺是威。自后更相約率收拾牛犢，不敢復踐傷於威田。 《豫章耆舊志》曰：施陽字季儒，遷舒瘤攏及之官，道經江夏，遇寇賊興起，劫奪陽物。賊去后，車上席下尚有五千錢，追以與賊。 《荀氏家傳》曰：荀遂字仲陽。夫人有至行。時歲荒饑，有餘米糶之，夫人恒⺘豕斛，糴者傾量輒過本。時人號曰⺘豕斛夫人。 [book_title]人事部四十五 [book_node]師 《韓詩外傳》曰：知如源泉，行可以為表儀者，人師也。又曰：哀公問於子夏曰：「五帝有師乎？」子夏曰：「臣聞黃帝學乎太顛，顓頊學乎祿圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎務成子附，舜學乎尹壽，禹學乎西王國，湯學乎貸子相，文王學乎錫疇子斯，武王學乎太公，周公學乎郭叔，仲尼學乎老聃。此十一聖人，未遭此師，則功業不能著乎天下，名號不能傅乎后世。」 《尚書》曰：德無常師，主善為師。 《周禮·地官下》曰：師氏掌以美詔王，告王以善道也。《文王世子》曰：師也者，教之以事而喻諸德者也。以三德教國子，居虎門之左，則司王朝、掌國中得失之事以教國子弟。凡國之貴游子弟學焉。 《大戴禮》曰：帝入大學，承師問道。 《禮記·檀弓上》曰：事師無犯而無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。心喪戚容如父而無服也。 又《學記》曰：君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也。 《記》曰「三王四代惟其師」，其此之謂乎？凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。尸，主也，吻祭主。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。又曰：記問之學，不足以為人師。師無當於五服，五服不得不親。 又《文王世子》曰：師也者，教之以事而喻諸德者也。 《左傳·襄公三十一年》曰：鄭人游于鄉校鄉人之學校。以論執政。論政得失。然明謂子產：「毀鄉校如何？」患人於中謗議國政。子產曰：「其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若何毀之？」 《穀梁傳》昭公曰：子既生，不免乎水火，母之罪也。成童不就師傅，父之罪也。就師學問無方，心老不通，師之罪也。 《論語·為政》曰：溫故而知新，可以為師矣。 又《述而》曰：三人行，必有我師焉。 《孔叢子》曰：子思居魯，穆公師而尊之。 《春秋后語》曰：甘羅請張唐相燕，呂不韋叱曰：「我自請不行，汝安能行之？」甘羅曰：「夫項橐七歲為孔子師，今臣十二歲矣。」曰：「君其試臣，何遽叱乎？」 《史記》曰：孔子既沒，弟子思慕。有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時。又曰：曹參為齊相，乃避正堂，舍蓋公而師之。齊果大治。又曰：鄒子如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，筑碣石宮，身往親師之。又曰：文王為西伯，鬻熊者為文王師，有功於文王。及武王滅殷，未之封也。成王學勤事之後，封其曾孫熊繹為楚子。 《漢書》曰：初，梁相褚大通五經，為博士時，倪寬為弟子。及御史大夫缺，徵，褚大夫自以為得御史大夫。至雒陽，聞倪寬為之，褚大笑。及至，與寬議封禪於上前，大不能及，退而服曰：「上誠知人也。」又曰：龔勝既歸鄉里，二千石長吏初到官，皆至其家，如師弟子之禮。又曰：嚴彭祖字公子，東海下邳人。與顏安樂俱事眭孟。弟子百餘人，惟彭祖、安樂為明。質問疑誼，各持所見。孟曰：「《春秋》之意，在二子矣！」孟死，彭祖、安樂各顓門教授。又曰：竇皇后兄弟長君、少君。絳侯灌將軍等曰：「吾屬命乃懸兩人。此兩人所出微，不可不為擇師傅。」於是，乃選長老之有行者與居。長君、少君由此為退讓君子，不敢以富貴驕人。又曰：張良稱曰：「今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此亦布衣之極，於良足矣。」又曰：張禹成就弟子尤著者：淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷悌多知，二人有異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責師置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食，婦女相對，作優人管弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之於便坐，講論經義，日晏賜食，不過一肉卮酒相對，宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知，各自得。服虔曰：各為得宜也。又曰：胨錯，潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所，軹縣之儒生，姓張名恢。與洛陽宋孟、劉帶同師，以文學為太常掌故。又曰：孔霸亦治尚書，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為太中大夫，以選授皇太子經遷詹事、高密相。玄帝即位，徵霸以師，爵關內侯，號褒成君。常為師教帝今成就，故曰褒成君。又曰：張禹初為師，以上難數對己問經，為《論語章句》獻之。 《後漢書》曰：廉范初師事薛漢，後辟公府。會薛漢坐楚王事誅，故人門生莫敢收視。范獨往收斂之。吏聞，顯宗大怒，召入詰責。范叩頭曰：「臣無狀，愚戇，心為漢等皆已伏誅，不勝師資之情，罪當萬死。」因貰之。 謝承《後漢書》曰：董春字紀陽，會稽餘姚人。少好學，師事侍中祭酒王君仲，受古文《尚書》。后詣京房授《易》，究極聖旨，條列科義。后還為師，立精舍，遠方門徒學者常數百人。 《東觀漢記》曰：顯宗即位，尊桓榮以師禮。常幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官，驃騎將軍東平王蒼以下榮門生數百人，天子親自執業，每言「太師在是」。既罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。永平二年，辟雍初成，拜榮為五更，每大射，養老禮畢，上輒引榮及弟子升堂執經，自為下說。又曰：顯宗以張酺受皇太子業，甚得輔導之體。章帝即位，出拜東郡。玄和二年，東巡狩，幸東郡，引酺及門生并郡掾吏并會庭中。帝先備弟子之儀，使酺講《尚書》一篇，然後修君臣之禮。賞賜殊特。 《續漢書》曰：李膺性簡亢，無所交接，惟以同郡荀淑、陳實為師友。又曰：楊政從代郡范升學。升嘗為出婦所告，坐系獄。政乃肉袒以箭貫耳，抱升子潛伏道傍，候車駕過，泣涕辭請，有感帝心。詔曰：「乞楊生師。」即為放出升。 范曄《後漢書》曰：歐陽歙字王思，樂安千乘人，為大司徒。坐汝南贓罪千餘萬，發覺下獄。平原孔震年十七，聞獄當斷，馳之京師，行到河內獲嘉縣，自系，上書求代歙死。曰：「伏見臣師大司徒歐陽歙，為儒宗八世博士，乞殺臣以代歙命。」書奏而歙已死獄中。又曰：鄭玄字康成，北海高密人也。事扶風馬融。融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下三年不得見，乃使高業弟子傅授於玄，日夜尋誦，未嘗息倦。會融集諸生考論圖說，聞玄善算，乃召見於樓上。玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂諸門人曰：「鄭生今去，吾道東矣！」又曰：鍾皓字季明，潁川長社人。以篤行稱，為士大夫所慕。李膺嘗嘆曰：「鍾君至德可師。」 《魏志》曰：夏侯惇字玄讓，年十四，就師學。人有辱其師者，惇殺之。又曰：荀攸字公達。文帝在東宮，太祖謂曰：「荀公達人之師表，汝當盡禮敬之。」攸曾病，世子問病，獨拜床下。其見尊異如此。 《晉書》曰：高貴鄉公之入學也，將崇先典。乃命王祥為三老，侍中鄭小同為五更。祥南面几杖，以師道自居。帝北面乞言。又曰：王承為東海王越記室。越與世子毗書曰：「習禮度不如式瞻儀形，諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫師表，爾其師之。」 徐艏《宋書》曰：武帝登祚，加顏延之金章紫綬，領湘東王師。 《後魏書》曰：陽平王之子欽托高僧壽為子求師。師至未幾逃去，欽以讓僧壽。僧壽性滑稽，乃謂欽曰：「凡人絕粒，七日乃死，始經五朝，便爾逃遁去。」欽乃大慚。於是，待客稍厚之。 裴景仁《前秦記》曰：苻堅幸太學，問博士經典。博士盧壸對曰：「周官禮注，未有其師。韋逞母宋傅其父業，得周官音義。自非此母，無可授后。」堅於是就宋立講室書堂，生徒百二十人，隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宣文君，賜侍婢十人。 崔鴻《後秦錄》曰：初，姚泓之為太子，受經于太學博士淳于歧。歧病在家，泓以師者人之表范，傅先聖之訓，加在三之義，不可以不重。親詣省疾，拜於床下。 又《前燕錄》曰：劉贊字彥真，平原人也。鞠效博通，為世純儒，貞清非禮不動。慕容廆重其德學，使太子晃師事之。 又《後趙錄》曰：張躍，清河武城人也。學敏才達，雅善清談，勤偉其儀辯。拜世子衛軍長史。敕世子曰：「張長史，人之表范，汝其師之。」案《世說》或曰：王、趙、鄧，「王參軍人倫師表，爾其師之。」謂王安期、鄧伯道、趙禮之也。 《唐書》曰：賀德仁，越州山陰人。少與從兄德基俱事國子祭酒周弘正，咸以詞學見稱。時人語曰：「學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。」德仁仕陳，至吳興王友。入隋，授豫章王府記室參軍。王以師資禮之，恩遇甚厚。又曰：員半千本名餘慶，與彥先同師事學士王義方，甚嘉重之，嘗謂曰：「五百年生一賢，足下當之矣！」因改名半千。及義方卒，半千與彥先皆制師服喪，畢而去。 《六韜》曰：文王卜田，史扁布卜曰：「田于渭之陽，將得焉。非熊非羆，非虎非狼，天遺汝師，以之佐昌。」文王乃齊戒三日，田于渭陽。卒見呂尚，坐茅以漁。文王再拜，乃與之歸。 《老子》曰：善人者，不善人之師。 《孫卿子》曰：干將、莫耶、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而，不加砥礪，則不能利；不得人力，則不能斷。驊騮、騏驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而，必前有銜轡之制，後有鞭策之戚，加之造父之御，然後一日而致千里。夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。又曰：國將興，必尊師重傅。尊師重傅則法度存。師術有四，傅習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說不懈，可以為師；知微而論，可以為師。又曰：夫達師之教也，弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉。此六者得於學，則邪僻之道塞焉；此六者不得於學，則君不能令於臣，父不能令於子，師不能令於徒。 《鹖冠子》曰：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴，海內荒辭，立為世師。 《莊子》曰：堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。又曰：善卷，堯聞其得道之士，乃北面而師事之。蒲衣八歲，而舜之師。又曰：申屠嘉兀者也，與鄭子產同師伯昏無人。 《列子》曰：列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，反居南郭，從之處者百數。 《呂氏春秋》曰：魏文侯師子夏。又曰：神農師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師昭，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成摯，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師伯里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈申，吳王師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡。此十聖六賢，未見不尊師者也。 《淮南子》曰：段干木，晉之大駔，為文侯師。 《海內先賢傳》曰：仇覽字季知。郭太赍刺從之。曰暮求留宿。明旦，太下床朝之曰：「君非太友，乃太師也。」 《荀氏家傳》曰：爽字慈明，幼而歧嶷，大學儒林咸嘆服之。年十二，太尉杜喬師焉。 江微《陳留志》曰：樓望字次子，雍丘人也。少受《春秋》於少府丁子然，以節操稱。建武二十八年，趙孝王聞其名，遣大夫赍玉帛聘望為師。不受。 《邴原別傳》曰：原舊能飲酒。自行後八九年間，酒不向口。單行負笈，苦身持力至陳留，則師韓子助，潁川宗陳仲躬，涿郡則盧子幹。臨歸，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可以一飲宴。」於是，每坐飲，終日不醉。 太史公《素王妙論》曰：計然者，蔡丘濮上人。其先晉國公子也，姓辛氏，字文當，南游越，范蠡師事之。 揚子《法言》曰：務學不如務求師，師者，人之模范也。又曰：一巷之市必立之平，一卷之書必立之師。又曰：李仲玄，一世之師也。見其貌者，肅如也；觀其行者，穆如也。 桓譚《新論》曰：談言三歲學，不如三歲擇師。又曰：昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，雖咸有天才，然皆年七十餘乃升為王霸師。 《論衡》曰：通書千篇以上，萬卷已下，敷暢壅閉，審定文義而以教授為人師者，通人也。 《潛夫論》曰：天地之所貴者，聖人。聖人之所尚者德義。德義之所成者，知也。知之所求者，學問也。雖有至聖，不生而知；雖有至知，不生而能。故《志》曰：「黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師融，堯師務成，舜師紀后，禹師黑始，湯師伊尹，文武師姜尚，周公師庶季，孔子師老聃。若此言之而信，則人不可以不就師矣。夫此十一君者，皆上聖也，猶待學問，其知乃博，其德乃碩，而況於凡人乎！」 《苻子》曰：玄冥子謂由有子曰：「子有師乎？」由有子曰：「吾將以萬物為師矣。」 韋昭《辯名》曰：古者，稱師曰先生。 應璩《百一詩》曰：子弟可不慎，慎宰傘師友。師友必良德，中才可進誘。 [book_title]人事部四十六 [book_node]賓客 《尚書大傳》曰：舜為賓客，禹為主人。于時，卿雲聚，俊乂集，百工相和而歌卿雲。 《尚書·洪范》曰：三，八政，七曰賓。禮賓客，無不敬。 《周禮·天官上》曰：太宰之職，以八統詔王，八曰禮賓。小宰以官府之六聯合邦治，二曰禮賓之聯事。凡朝牿壟會同、賓客，以牢禮之法掌其牢禮委積。又曰：膳夫，凡王祭祠，賓客食，則徹王之胙俎。 又《春官·大宗伯職》曰：以饗燕之禮，親四方之賓客。賓客，朝聘者也。 《禮記·曲禮上》曰：凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客。客固辭，主人肅客而入。肅，進也。進，謂導也。主人入門而右，客入門而左。 《禮記·王制》曰：天子、諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客。 《左傳》曰：襄公二十三年曰：季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之。訪於臧紇曰：「飲我酒，吾為子立之。」季氏飲大夫酒，臧紇為客。為上賓。既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。召悼子，降，逆之。 又昭玄曰：趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。及享，具五獻籩豆於幕下。趙孟辭，私於子產曰：「武請於冢宰矣。」乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。 又昭公二十五年曰：會于黃父，謀王室也。王室有子朝亂謀定之。趙簡子令輸王粟，具戍人。曰：「明年將納王。」納王於王城也。宋樂大心曰：「我不輸粟，我於周為客，二王后后為賓客。若之何使客？」 《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。父曰靖郭君田嬰。使主家待賓客，賓客日進，名聲聞於諸侯。嬰卒，文代立，是為孟嘗君。孟嘗君宰搔招致賓客，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤，一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾侍客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自刎。士以此多歸孟嘗君。客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。又曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中，勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。又曰：魏公子毋忌者，魏昭王少子，安僖王異母弟也。公子為人，仁而下士。士無賢不肖，皆謙而禮交之。士以此，方數千里爭往歸之。致食客三千人。當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。又曰：春申君者，楚人也。名歇，姓黃氏。考烈王玄年，以黃歇為相。是時，齊有孟嘗，趙有平原，魏有信陵，方爭下士招致賓客，以相傾奪，輔國持權。是時，楚復強，趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾希之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。又曰：呂不韋，陽翟大賈人也。秦太子政立為王，尊不韋為相國。是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時，諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。不韋乃使其客人人著其聞，集論曰《呂氏春秋》。又曰：單父人呂公，善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪杰吏聞令有客，皆往賀。蕭何為主吏，孟康曰：主吏，功曹也。主進，文穎曰：主斂禮進。令諸大夫曰：「不滿千錢，坐之堂下。」高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：「賀錢萬。」實不持一錢。又曰：司馬相如，字長卿。素與臨誑☆王吉善。吉曰：「長卿久客，旅游不遂，可來過我舍。」於是，相如后往臨邛中富人卓王孫。程鄭相謂曰：「令有貴客，為具召之。」 《戰國策》曰：污明見春申君，候間三月而後得見。談卒，春申君大說之。污明欲復談，春申君曰：「仆已知先生悉矣。」污明慨然曰：「臣請為說之：君之賢實不如堯，臣之能不及舜，夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。今君一旦而知臣，是君聖於堯而臣賢於舜也。」春申君曰：「善。」乃召門吏為先生著客籍，五日一見。 《漢書》曰：蒯通見曹相國曰：「婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求婦，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦猶是也。彼東郭先生、梁石君齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節下意以求仕也，愿足下使人禮之。」曹相國曰：「敬受命。」以為上客。又曰：公孫弘徒步數年，至宰相，封侯。於是，起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。弘身食一肉脫粟之飯，故人賓客仰衣食奉祿皆以給之，家無所餘。其後李蔡與石慶為丞相，府客館丘墟而已。又曰：蘇建嘗責：「大將軍至尊重，天下之賢士大夫無稱焉。愿將軍觀古名將所招選者，勉之哉！」青謝曰：「自魏其武安之厚賓客，天子常切齒。彼親侍士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士。」又曰：大將軍既益尊，姊為皇后，然汲黯與抗禮。或說黯曰：「天子欲群臣下大將軍，大將軍尊貴誠重，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大將軍有揖客，反不重也。」大將軍聞，愈賢黯。大將軍，衛青也。又曰：樓護字君卿，為人短小，精辯論，聽之者皆竦然。與谷永俱為五侯上客。又曰：成都侯王商子邑為大司空，貴重，商故人皆敬事邑。惟樓護自安如舊節，邑亦父事之，不敢有闕時。請召賓客，邑居樽下，稱賤子上壽，坐者百數皆離席伏，惟護獨東向正坐。又曰：鄭當時為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬諸郊，請謝賓客，以夜繼日，常恐不遍。年少官薄，然其知交皆天下名士。又曰：鄭當時始與汲黯列為九卿，中廢，賓客益少。當時死，家亡餘財。先是，下邳翟公為廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可設雀羅。後復為廷尉，賓客欲往，翟公大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」又曰：陳遵嗜酒。每大飲，賓客滿堂，輒關門取客車轄投井中，雖有急，終不得去。又曰：張竦免官，以列侯居長安，貧無賓客。時時好事者從之質疑問事、論道經書而已。又曰：張楷治《嚴氏春秋》、《古文尚書》，門徒常數百人，賓客慕之，自父黨宿儒皆造門。 謝承《後漢書》曰：傅賢遷廷尉。賢素廉正，自掌法官，無私賓客。 袁山松《後漢書》曰：陳蕃遷豫章，在郡不接賓客。獨坐一室。惟徐孺子來，為置對榻，去則懸之。及徵為尚書令，送之者亦不出郭門。 《東觀漢記》曰：崔瑗愛士，好賓客。盛修肴膳，殫極滋味，不問餘產。 張璠《漢記》曰：孔融拜太中大夫，雖居家失勢，賓客日滿其門。愛才樂士，常若不足。每嘆曰：「坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」 《英雄記》曰：袁紹居雒陽西北陬，不妄通賓客。非海內知名，不得相見。 《魏略》曰：玄德屯於樊城。諸葛亮見備，備以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去而亮獨留，備亦不問其所言。備性好毦，時適有旄牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：「明將軍當復有遠志，但結毦而已！」備知亮非常人，乃投毦而答。由此知亮，乃以上客禮之。 《魏志》曰：蔡邕貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈里。坐聞王粲在門外，倒屣迎之。 《蜀志》曰：簡雍字憲和，涿郡人。少與先主有舊，隨從先主至荊州。雍與麋竺、孫乾共為從事中郎，常為談客。 《吳志》曰：孫權以魯肅、諸葛瑾等為賓客。又曰：諸葛融每會賓，合樽促席，問眾客所能。或有博弈，或有樗蒲、投壺。於是，甘果繼進，清酒徐行，融周流觀之，終日不倦。 王隱《晉書》曰：嵇喜為太仆廄長。馮陵知其英俊，待以賓友之禮，以狀表上。 《宋書》曰：袁粲字景倩，陳留人。閑默寡言，善吟諷。獨酌園庭，以此自適。居負南郭，時策杖獨游，素寡往來，門無雜客。文士過見，不過一兩人。 《南史》曰：謝瞻兄晦，時宋臺右衛，權遇已重，於彭城還都，迎家賓客輻湊。時瞻在家，驚駭謂晦曰：「吾家以遠退為業，汝遂勢傾朝野，此豈門戶福耶？」 蕭子顯《齊書》曰：謝超宗坐公事免，詣東府門自通。其日風寒慘厲。太祖謂四座曰：「此客至，使人不衣自暖矣。」超宗既坐，飲酒數甌，辭氣橫出。太祖對之甚欣，拔為驃騎咨議。及即位，轉黃門郎。 《後魏書》曰：崔道固為劉義隆諸子參軍事。使向青州募人，長史已下皆諧道固。道固諸兄逼道固所生母自致酒炙於客前。道固驚起接取，謂客曰：「人家無力，老親自執劬勞。」諸客皆知其兄等所作，咸起拜謝其母。母謂道固曰：「我不足以報貴賓，汝宜答拜。」諸客皆嘆美。 《三國典略》曰：周獲梁俘王褒、王克、劉瑴、宗懔殷不害等至長安。太祖喜曰：「晉氏平吳之利，二陸而已。今定楚之功，群賢畢至，可謂過之矣。」乃謂褒及克曰：「吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏，當以親戚為情，勿以去鄉分意。」皆厚禮待，引為賓客。 《尹文子》曰：康衢長者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。賓客不過其門者三年。長者怪而問之，人以實對。於是改之，賓客復往。 《淮南子》曰：客有見人於孚子者。客出，孚子曰：「子之客獨有過，望我而笑之，是慢也。談論而不稱師，是叛也。交淺而言深，是亂也。」客曰：「望君而笑，是公也。談論不稱師，是通也。交淺而言深，是忠也。」故客一體也，或以為君子，或以為小人，從視之異。 《說苑》曰：魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：「飲不釂子曜切。者，浮以大白。」文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君，君視而不應。侍者曰：「不仁退，君已醉矣。」公乘不仁曰：「前車覆，後車誡。蓋言其危。為人臣者不易，為君亦不易。今君已設令，令可不行乎？」君曰：「善。」白而飲之。以公乘不仁為上客。又曰：燕昭王問於郭隗曰：「寡人地狹民寡，齊人削取八城，匈奴驅馳樓煩之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐亡社稷，存之有道乎？」隗曰：「帝者之臣，其名臣也，其實友也。霸者之臣，其名臣也，其實仆也。危國之臣，其名臣也，其實虜也。今王將東面目指氣使以求臣，則廝役之臣至矣。南面聽朝，不失揖讓之禮求臣，則人臣之臣至矣。北面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之臣至矣。西面拘指逡巡而退以求臣，則師傅之才至矣。王誠欲興道，隗請為天下之士開路。」於是，燕王常置郭隗為上客。 《三輔決錄》曰：頻陽游殷字季齊，初為郡功曹。有童子張既者，時未知名，為郡書佐。殷察異之，敕既過家，具設賓饌。及既至，妻笑曰：「君甚勃乎！張德容童昏小兒，何異客哉？」殷曰：「卿勿怪，乃方伯之器也。」殷遂與論霸王之事。饗訖，以子楚托之。 《列女傳》曰：孟嘗君食客三千人。廚有三列，上客食肉，中客食魚，下客食菜。齊市中有乞食人馮暖，經冬無袴，面有饑色，愿得上廚。又曰：漢中楊子拒妻字大英，子仲珍有高名。常請客，母盛為供具，從窗中窺客。罷，讓之曰：「吾視汝所交皆不及己，此自損之道也。」后歲餘，復請賓客，皆耆德秀士。母觀之，喜曰：「吾無憂矣！」 《華陽國志》曰：任熙字伯遠。開門待賓客朝，無少長，必有供膳。 《陸績別傳》曰：孫策在吳，張纮為上客，共論四海未安，當用武治而平之。績年少，未座，遙，大聲言曰：「昔管仲相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：遠人不服，修文德以來之。今論者不務道德之術，而惟當用武，績雖童蒙，竊所未安。」 《世說》曰：孫長樂兄弟就謝公宿，言至駿雜。劉夫人在壁後聽之，具聞其論。謝公明還問劉：「昨客何似？」劉答曰：「亡兄門未有如此賓客。」謝深有愧色。 《郭子》曰：桓大司馬病篤。桓溫，字子玄也。謝公省病，謝安，字安石也。從東門入。桓遙矚而嘆曰：「吾門中不久復見如此客。」 《蘇州志》曰：通賢橋東有吳丞相顧雍宅，自雍至孟，名著四代。常居此宅，門無則雜賓，投刺攝齊者，不過一時英俊。 《俗說》曰：謝仆射、陶太常詣吳領軍。坐久，吳留客作食。日已申，使婢賣狗供客。比得一頓食，殆無復氣可語。 [book_title]人事部四十七 [book_node]敘交友 《釋名》曰：友，有也。相保有也。 《說文》曰：友，愛也。同志為友。 《周易》曰：君子上交不諂，下交不黷。又曰：朋從爾思。又曰：君子以朋友講習。又曰：西南得朋，東北喪朋。又曰：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。又曰：上下交而其志同。由此觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之私志也。又曰：出門同人。又曰：君子定其交而後求。又曰：嗟爾朋友。又曰：朋來無咎。 《毛詩》曰：《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者也。親親以睦，友賢不棄，則民德歸厚矣。伐木丁丁，鳥鳴攖攖，攖其鳴矣，求其友聲。又曰：雖有兄弟，不如友生。又曰：朋友攸攝，攝以威儀。攝，助也。又曰：既見君子，我心則喜。又曰：豈無他人，惟子之好。又曰：言念君子，溫其如玉。又曰：未見君子，憂心忡忡。 《禮記》曰：君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交。又曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞。又曰：儒有合志同方，營道同求；并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信。義同而進，不同而退。其交友有如此者。同方、同求，志行也。聞流言不信，不信其友所行，被毀而謗之。又曰：隨武子利其君子忘其身，忘其身不遺其友。又曰：父母在，不許友以死。又曰：寡婦之子，不有見焉，弗與為友。又曰：見父之執友，不謂之進，不敢進。又曰：子夏曰：「吾離群而索居，亦已久矣。」又曰：僚友，稱其弟也；執友，稱其仁也；交游，稱其信也。 《周禮》曰：司諫糾萬民之德，而勸之朋友。又曰：孝友任恤。注：任信於友，道恤憂患也。 《論語》曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便僻、友便佞、友善柔，損矣。便僻，巧譬喻也。善柔，夸毗也。便佞，辯以為佞也。又曰：胩平仲善與人交，久而敬之。 又《衛靈公》曰：居是邦也，事其大夫之賢者，友其佞士之仁者。又曰：子貢問友，子曰：「忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。忠言以告之，不從則止之。」又曰：君子以文會友，以友輔仁。又曰：故舊無大故，則不棄。又曰：子夏之門人問交於子張。子張曰：「子夏云何？」曰：「可者與之，其不可者拒之。」子張曰：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與！於人何所不容？我之不賢與！人將拒我，如之何其拒人也？」又曰：與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。又曰：有朋自遠方來，不亦樂乎！又曰：老者安之，朋友信之。又曰：子路曰：「愿車馬、衣輕裘，與朋友共，弊之而無憾。」又曰：事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。又曰：無友不如己者。又曰：朋友切切偲偲。又曰：匿怨而友其人。 《禮記》曰：獨學而無友，則孤陋而寡聞。 《孝經》曰：士有爭友，則身不離於令名。 《大戴禮》曰：上親賢則下擇友。又曰：與君子游，如入蘭芷之室，久而不聞其芳，則與之化矣。與小人游，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。是故君子慎其去就。 《家語》曰：孔子曰：「吾死之後，商也日益，謂與賢己者交；賜也日損，好悅不若己者交。故君子慎所交。」又曰：孔子曰：「自季氏賜我千鍾，而友益親。」又曰：孔子曰：「夫子產於民為惠主，於學為博物。晏子於君為忠臣，於行為恭敏。故吾皆以兄事之而加愛敬焉。又曰：夫內行不修，身之罪也。行修而名不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則友賢。 《漢書》曰：下邳翟公為廷尉，賓客亦填門。廢，外可設雀羅。復為廷尉，賓客又來。翟公大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」 《魏志》曰：胡質云：「古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。」 《莊子》曰：凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。 《孟子》曰：萬章曰：「敢問友。」孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟。而友者，友其德也，不可以有挾也。」又曰：舜尚見帝，帝館甥于貳室，迭為賓主。是天子而友于匹夫也。 《譙子·齊交》曰：譬之於物，猶素之白也，染之以藍則青。游居交友，亦人之所染也。韓起與田蘇處而成好仁之名，甘茂事史舉用顯齊秦之功，曹參師蓋公致清靜之治，竇長君兄弟出于賤隸，謹恭師友，皆為退讓君子。語曰：「蓬生麻中，不扶自直。」此言雖小，可以喻大。必得其人，千里同好。固於膠漆，堅於金石。窮達不阻其分，毀譽不疑其實。 《鄒子》曰：昔邢高、呂安飲於市，仰天泣。二子非有喪之哀傷，相知之晚耳。君子所以勤於接賢，汲汲於結善，欲以立名者也。 《呂氏春秋》曰：荊有善相人者，言無遺策，聞於楚國。莊王見而問焉。曰：「臣非得相人，能觀人之友也。布衣，其友皆孝悌純謹，如此者，家必日益，此謂吉人也。居官事君，其友皆誠信有行，好善，如此者，事君日益，此謂吉臣也。人主也，朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆敢交爭，此謂吉主也。臣非能相人，能觀人之友。」王曰：「善。」於是，取士不懈，乃大霸。 《晉陽春秋》曰：智幾其神乎，古人以為難。交疏而吐誠，今人以為難。 《風土記》曰：越俗，性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解儀間五尺刀以與之為交。拜親跪妻，定交有禮，俗皆當於山間大樹下，封土為壇，祭以白犬一、丹雞一、雞子三，名曰「木下雞犬五」。其壇也，人畏不敢犯也。祝曰：「卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。我雖步行卿乘馬，后日相逢卿當下。」 《白虎通》曰：朋友之道有四焉：近則正之，遠則稱之，樂則思之，患則死之。 仲長子《昌言》曰：幽閑言則攻己之短，會同則述人之長。負我者，我加厚焉。未有與人交若此而見憎者也。 《要覽》曰：諸葛亮曰：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，塞不改葉，能貫四時而不衰，歷夷險而益固。」 劉欽《新議》曰：夫交接者，人道之始。紀綱之大要，名由之成，事由之立。又曰：交之於人也，猶唇齒之相濟。又曰：才非交不用，名非交不發，身非交不立。 揚子《法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。 周昭《新撰》曰：交之為道，起自羲皇。造化之初，君臣始立，而有人倫上下之敘，象天地交泰以左右於民也。唐虞三代，莫不因之。故交全情親，則國安治強；交敗情乖，則國危治弱。立交者，欲其親也。是故百姓不親，禹作司徒，疏者能睦。廉頗相如忍忿以崇厚，陳平周勃感陸生而相親，所以安趙於強敵，定漢於幾殆。此交接之大義，帝王之極務，聞之於《易》曰：「交乃人倫之本務，王道之大義也。」 《魏文帝集論》曰：夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而交道備矣。 阮子《政論》曰：夫交游者儔黨結於家，威權傾其國，或以利厚而比，或以名高相求，同則譽廣，異則毀腎攏朝有兩端之議，家有不協之論。至令父子不同好，兄弟異交友。破和穆之道，長諍訟之源。 鍾會《芻蕘論》曰：凡人之結交，誠宜盛不忘衰，達不棄窮，不疑惑於讒構，不信受於流言，經長歷遠，久而逾固。而人多初隆而後薄，始密而終疏，斯何故也？皆由交靜不發於神氣，道數乖而不同，權以一時之術，取倉卒之利，有貪其財而交，有慕其勢而交，有愛其色而交，三者既衰，疏薄由生。 東方朔《與公孫弘書》曰：蓋聞爵祿不相責以禮，同類之游，不以遠近為是。故東門先生居蓬戶空穴之中，而魏公子一朝以百騎日造之；呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。夫丈夫相知，何必以撫塵而游，垂發齊年，偃伏以日數哉！ 《離騷》曰：交不忠信兮怨長。 晉潘岳《陽肇誄》曰：余以頑蔽覆露重陰，仰追先達執友之心也。 《古歌辭》曰：結交在相知，骨肉何必親。甘言無忠實，世薄多蘇秦。又曰：采葵莫傷根，結交莫羞貧。傷根葵不生，羞貧交不成。 [book_node]交友一 《左傳》曰：吳公子札聘于齊，說晏平仲。躬於鄭，見子產，如舊相識。又曰：鄭子皮卒，子產哭且曰：「吾已無為為善矣！惟夫子知我。」注云：無人智己之善，故曰吾己。又曰：伍員與申包胥友。包胥，楚大夫。其亡也，謂申包胥曰：「我必覆楚國。」復，執也。申包胥曰：「勉之！能覆之，我必能興之。」及昭王在隨，申包胥如秦乞師。 《尚書大傳》曰：散宜生、閎夭、南宮括三子，學乎太公。太公見三子，知為賢人，遂酌酒切脯，除為師學之禮，約為朋友。 《家語》曰：孔子遇程子，傾蓋而語終日，甚相悅。顧謂子路曰：「程子天下之賢士。」取束帛以贈之。 《史記》曰：趙有處士毛公藏於博徒，薛公藏於賣漿家，魏公子無忌從比二人結交游也。又曰：蘇秦之先達，張儀候之數日乃見。坐於堂下，食以仆妾之餐。告舍人曰：「儀才吾不及，恐以小利忘求進，故辱之。」儀怒入秦。蘇君使舍人赍金帛車馬，陰結助之。卒相秦也。又曰：藺相如望見廉頗，引車避匿。廉頗聞之，肉袒負荊，至藺相如門謝罪曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」卒相與歡，為刎頸之交。 《漢書》曰：漢王與韓信為金石之交。又曰：衛青姊子夫，得入宮，幸上。皇后，大長公主女也，無子，妒之。大長公主捕青，囚，欲殺之。其友公孫武與壯士往奪之，故得不死。上聞，乃召青為建章監侍中。賞賜數日間累千金。又曰：盧綰，豐人。與高祖同里。綰親與太上皇相愛。高祖、綰同日生，里中持羊酒賀兩家。兩家親相愛，生子同日，壯又相愛。又曰：兩龔皆楚人。勝字君賓，舍字君倩。二人相友，著名節，故時號之「楚兩龔」。又曰：王吉字子陽，京兆人也。少與貢禹為友。及陽仕至益州刺史，貢聞之，拂冠以待之。陽遂薦稱焉。世稱「王陽在位，貢公彈冠」，言其取舍同也。又曰：張耳，大梁人。陳餘亦大梁人也，好儒術。餘年少，父事耳，相與為刎頸之交。又曰：鄭崇弟立與高武侯傅喜同門學，相友善。喜為大司馬，薦崇，哀帝擢為尚書仆射。又曰：陳遵少孤，與張竦俱為京兆吏。竦學通達，以廉儉自守。而遵放縱不拘。操行雖異，然而相友善之。 [book_title]人事部四十八 [book_node]交友二 范曄《後漢書》曰：孔融，宙之子也。十歲從父詣京師。時河南尹李膺簡重，敕外云：「自京非當世才藝、英賢、通家子孫，輒不得進。」融故造其門，云：「我與公積代通家子孫。」膺乃召見，問：「父祖嘗與仆有恩舊？」曰：「然。吾先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君豈非積代通家也。」眾奇之。又曰：第五倫始以營長詣郡尹鮮于褒，見而異之，署為吏。後褒坐事左轉高唐令，臨去，握臂訣曰：「恨相知晚。」又曰：肅宗始修古禮，巡狩方岳。崔骃上《四巡頌》，帝嘆之，謂侍中竇憲曰：「知崔骃乎？」對曰：「班固數為臣說之，然未見。」帝曰：「公愛班固而忽崔骃，葉公之好龍也。可試見。」骃候憲，憲倒屣迎，笑謂骃曰：「吾受詔交公，何得薄我哉？」遂揖入也。又曰：鍾皓，字季明，潁川長社人。皓少以篤行稱。同郡陳實，年不及皓，皓引與為友。又曰：張叔升，字彥真，陳留尉氏人也。有大志，嘆曰：「人生於世，白駒過隙耳，安能曲道媚世俗哉！」守外黃令，遇黨錮去官。道逢友人班荊而語曰：「今闕下閹宦專權。」因相向而泣。有老父過之曰：「嗟乎，二大夫何泣之悲！龍不隱鱗，鳳不藏翼，一世網羅，泣將何及？」二人欲與之言，不顧而退，升竟以黨錮下獄死。又曰：任末，字叔本。游京師，教授十余年。友人董奉德於洛陽病亡，末躬推車，載奉德致於墓所，由是知名也。又曰：梁鴻友人高恢，字伯達，少好《老子》，隱華陰山。及鴻東游，思恢作詩。遠不復相見，恢亦高抗，終身不仕。又曰：陳蕃、李膺之敗，何颙以與蕃、膺善，遂為宦者所陷，乃改名姓，亡匿汝南間。所至皆親其豪杰，有聲荊豫之域。袁紹慕之，私與往來，結為奔走之交。又曰：孔奮，字君魚，扶風茂陵人也。守姑臧長，治貴仁平。太守梁統深相敬待，不以官屬禮之，常迎入大門，引入見母。又曰：李燮，字德公。所交皆舍短取長，好成人之美。潁川荀爽、賈彪雖俱知名，而不相能，燮并交二子，情無適莫，世稱其平正。又曰：王允，字子師。同郡郭林宗一見奇之，曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂定交。 謝承《後漢書》曰：范式為荊州刺史。友人南陽孔嵩，貧有親老，乃變名姓，傭於新野縣，縣吏遣嵩為式導騶，式見而識之，呼嵩，把臂謂曰：「子非孔仲山耶？」對之嘆息。式敕縣代嵩，嵩以傭未竟，不肯去。又曰：陳蕃既被害，友人陳留朱震，時為铚令，聞而棄官，哭而收葬。又曰：許敬，字鴻卿，汝南人。與同郡周伯靈為交友。伯靈早亡，卿育養其子。又曰：馬實，字伯騫。勤結英雄，所欲友接，負笈荷擔，不遠萬里。山陽王暢未仕時，實慕高名，往見之，屆暢門投刺，欲不肯見，使從者拒之云：「行歷未旋。」實留連，日日往伺之，謂從者曰：「夫孝子事親，行不逾日，而至今不歸，非孝子也。欲待與相見，如凶於路，往而不友，哭之以為死交。」暢聞其言，嘆息壯志，因執其手，揖引與入。美談畢，請入見母，飲實定好而別。實臨退，執暢手訣曰：「太上立德，其次立功。幸俱生盛明之世，免磚瓦之姿，托為丈夫，當建名后載，不可為空生徒死之物，穢天壤之間。」又曰：雷義，字仲公，豫章人。舉茂才，讓友人陳重，字景公。刺史不聽，義遂陽狂披髮走，不應命。鄉里為之語曰：「膠漆自謂堅，不如雷與陳。」又曰：范式，字巨卿，山陽金鄉人。少游太學，與汝南張劭為友。劭字玄伯。二人并告歸鄉里。式謂玄伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共克期。至日，卿果到，升堂拜母，飲盡歡而別。後玄伯寢疾篤，同郡郅君章、商子微晨夜省視。玄伯臨盡，曰：「恨不見死友！」尋卒。式夢玄伯玄冕垂纓而呼曰：「吾死當以某日葬，子豈能相及？」式覺而悲赴之，便服朋友之服，投其葬日。未屆，而喪已發引，至坑，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「玄伯豈有望也？」停柩移時，見有素車白馬，號哭而來，母曰：「必巨卿也。」既至，叩喪言曰：「行矣玄伯，死生異路，永從此辭。」會葬者千人，皆揮涕。式執紼引，柩乃前進。式留止冢次，修墳樹而退。又曰：范式嘗至京師，受業太學。時諸生長沙陳平子同宰騷，與式未相見，而平昨；病，曰：「山陽范式，烈士也，可托死。吾歿，但以尸埋巨卿戶前。」乃裂素為書遺巨卿。既終，妻從其言。式行適還，有書見瘞，愴然感之，向墳揖哭，為死友。乃營護妻兒，身自送喪於臨湘。未至四五里，乃委素書於柩上，哭別而去。 袁山松《後漢書》曰：吳佑放豬長桓澤中，誦經而行。北海公沙穆游太學，資乏，變服為傭，與佑憑舂。遂為交於杵臼之間。 華嶠《後漢書》曰：洛陽慶鴻，慷慨好義，廉范與為刎頸之友。時人稱曰：「前有管、鮑，後有慶、廉。」 司馬彪《續漢書》曰：李膺性簡亢，無所交接，惟以同郡荀淑、陳實為時友。 《東觀漢記》曰：楊政嘗過馬武，稱疾，見政對幾據床，欲令政拜床下。政入戶，前排武，徑上床坐。武恨，言語不懌。政因把武臂責之曰：「卿蒙恩，稱蕃臣，不思求賢報國，而驕天下英俊。」會信陽侯至，責數武，合為朋友也。又曰：尹敏，字幼季。與班彪相厚，每相與談，常對案不食，晝即至暝夜即徹具。又曰：朱暉同縣張堪有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿望盛名，未敢安之。堪至，把暉臂曰：「欲以妻子托朱生。」暉舉手不敢答。堪後仕為漁陽太守，暉自為臨淮太守，絕相聞見。時南陽饑，堪妻子貧窮，暉乃自往候視其困，分所有以賑給之。又曰：郅惲友人董子張者，父先為鄉人所害。及子張病，將終，惲往候之。子張病涕，視惲，不能言。惲曰：「吾知子不悲夭命，而痛仇不復也。」子張但目擊而已。惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。又曰：趙喜為赤眉兵所圍，迫急，乃亡走，與友人韓仲伯等數十人，攜小弱，越山出武關。仲伯以婦色美，慮有強暴者，而己受其害，欲棄之於道。喜怒不聽，以泥涂婦面，載以鹿車，身推之。每逢賊欲逼奪，喜輒言病，以此得免。又曰：閔仲叔恬靜養神，弗役於物。與周黨相友，黨每過仲叔，共含菽飲水。又曰：應順，字仲華，汝南人。少與同郡許敬善。敬家貧，親老無子，為敬去妻更娶。 《魏志》曰：荀攸，彧從子也。太祖令曰：「孤與荀公達周旋二十餘年，初無毫毛可非者。」又曰：公達，賢人也。所謂「溫良恭儉讓以得之」。孔子稱「晏平仲善與人交，久而敬之」，公達即其人也。又曰：曹真，字子丹，太祖族子也。真少與宗人曹遵、鄉人朱贊并事太祖，遵、贊早亡，真愍之，乞分所食邑封遵、贊子。詔曰：「太司馬有叔向撫孤之仁，篤晏嬰久要之分。君子成人之美，聽分真邑賜遵、贊子爵關內侯，各五百戶。又曰：崔琰，字季珪，清河東武城人也。少樸訥，好擊劍，尚武事。琰友人公孫方早卒，琰撫其孤息，若己子。又曰：陳矯，字季弼，為郡功曹。過太山，太山守薛悌異之，結為親友。戲嶠曰：「以郡吏交二千石，不亦可乎！」悌後為魏郡及尚書令，皆代矯。 《魏略》曰：趙歧，字臺卿。藏匿避難，買餅市中。孫嵩見歧非常人，呼而問之，遂與俱歸。嵩先入，白母曰：「出行乃得死友。」迎上堂，享之極欣，藏歧復壁中。又曰：華歆，字子魚，平原人。靈帝時與北海邴原、管寧俱游學，三人相善，故時人號三人為龍，謂原為龍腹，寧為龍尾，歆為龍頭。 《魏氏春秋》曰：嵇康寓居河內，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、向秀、藉兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號曰七賢。 《吳志》曰：孫策創業，命張昭為長史，撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊。文武之事，一以委昭。又曰：吳范，字文則。與親故交接有終始。素與魏騰同邑相善為交。滕嘗有罪，吳主權責怒甚，敢有諫者處死，范謂滕曰：「與汝偕死。」滕曰：「死而無益，何死？」范曰：「安能慮此，坐觀汝耶！」乃髡頭自縛詣門下，使鈴下以聞。鈴下不敢，曰：「必死不可！」范曰：「汝有子耶？」曰：「有。」曰：「使汝為吳范死，子以屬我。」鈴下曰：「諾。」乃排閣入。言未卒，權大怒，欲投以戟。逡巡出走，范因突入，叩頭流血，言與涕并。良久，權意釋，免滕。又曰：周瑜，長壯有姿貌。孫堅興義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與同年，獨相友善，瑜推道南宅以舍策，升堂拜母，有無共通。又曰：魯肅，字子敬，臨淮東城人。周瑜知其奇也，遂相親結，定僑、札之分。又曰：魯肅代周瑜之當陸口，過呂蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：「呂將軍功日顯，不可以故意待也，君宜順之。」肅遂往詣蒙，酒酣，蒙問肅曰：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？」因為畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：「呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此。」遂拜蒙母，結友而別。 《吳錄》曰：張溫，字惠恕。英才瑰偉，遂以禮躬延見召，對詞雅淹潤。帝攻容前席拜中郎，聘蜀，與諸葛全結金蘭之好焉。 《蜀志》曰：馬謖音縮。字幼常。才氣過人，好論軍計。謖臨終與諸葛亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父，愿深殛鯀興禹之義，使平生之交不虧此，謖雖死無恨于黃泉也。」于時十萬之眾為之流涕。亮自臨祭，待其孤遺若平生。又曰：張裔字君嗣，蜀郡成都人也。少與犍為楊恭友善，恭早死，遺孤未數歲，裔分居事恭母如母。恭息長大，為之娶妻，買田宅產業，使立門戶。又曰：楊戲，字文然。為人篤於舊故，與巴西韓儼、黎韜童幼相親，后儼痼疾廢頓，韜無行見捐，戲經紀振恤，恩好如初。 《晉書》曰：王龔，字孝伯。清操過人，才地自負，恒有宰相之望。與王沉齊名，友善。又曰：桓溫，字玄子，宣城太守彝之子也。與庾翼友善，恒相期以寧濟之事。翼薦溫於明帝曰：「桓溫少有雄略，愿勿以常人遇之。」又曰：陸機，吳人也。文章冠代。至太康末與弟云造太常張華。華素重其名，如舊相識，曰：「伐吳之役，利獲二俊。」又曰：周馥，字祖宣。馥少與友人成公簡齊名，俱起家為諸王友學。又曰：紀瞻慎行好施，老而彌篤。少與陸機兄弟相親善。及機被誅，瞻恤其家，及嫁機女，資送同于所生。又曰：鄭袞，字叔林。榮陽開封人也。少孤，隨叔父渾避難江東。時華歆為豫章太守，渾往依之，歆素與袞父泰友善，撫養袞如己子。 《晉中興書》曰：郗超所交皆一時秀美，雖寒門後進亦拔而友之。死之日，貴賤操筆為誄者四十餘人。其為物所宗貴如此。又曰：胡毋輔之，字彥國。少擅高名。有王尼者，出寒微，輔之、庾顗、王澄等，共為美談。尼以門役送護軍府，輔之等乃赍羊酒詣門。吏以聞護軍，曰：「諸名士以羊酒來，當有以。」既入，先過尼，尼已給府養馬，輔之等坐廄下，與尼炙羊飲酒而去，竟不見護軍。護軍大驚，乃與尼長假。又曰：東甌沃壤，名士多樂居之，太傅謝安未仕時，亦居東土，共王羲之、孫卓、李充、許詢、道林，皆文義冠世，共相友昵。又曰：魯公賈謐參管朝政，京洛人士無不傾心。渤海石崇之徒，年皆長謐，并以文才降節事謐，共相朋昵，號曰二十四友。又曰：羊曼，字祖延。頹縱弘狂，飲酒誕節。與溫嶠、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并為中興名臣。時州里稱陳留阮放為弘伯，高平郗鑒為方伯，太山胡母輔之為達伯，濟陰卞壸為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，陳留阮孚為誕伯，高平劉綬為委伯，而曼為䵬伯，凡八伯，蓋擬古之八俊。又曰：薛兼與同郡紀瞻、廣陵、閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循同志友善。初入洛，司空張磺見而嘆息曰「南金也」。又曰：華譚所友人袁甫者，字公胄，歷陽人。少能言議，與譚齊名，友善。太安中入洛，譚與甫書曰：「誠以枯澤非應龍之淵，棘林非鸞鳳之窟。昔食其自匿監門，非高祖不長揖；孔明骨稼南陽，非劉氏不馳驅。望云霄而遇翮，見鴻漸之輕羽；瞻長途而高鳴，知騏驥之迅足。」又曰：王濛少而不羈，不為鄉閭所齒。晚節克修，遂有風流美譽，與沛國劉惔齊名、友善。時人以濛比袁耀卿，惔比荀奉倩。 何法盛《晉中興書》曰：庾翼，字雉恭。時京兆杜乂、陳郡商浩并才名冠世，而翼弗之重，每語人曰：「此輩宜束之高閣，俟天下平然後議其所任耳。」惟與桓友善，在總角之中，便相期終始。又曰：肅祖之在東宮，與溫嶠、庾亮并布衣之好。 《晉陽秋》曰：陸抗、羊祜、推僑，札之好。抗嘗遺佑酒，佑亦饋抗藥，各推心服之。 [book_title]人事部四十九 [book_node]交友三 《宋書》曰：晉安帝義熙初，高祖命瑯琊王弘為徐州治中從事吏，不就，隱于會稽，與魯國孔淳之為莫逆交。又曰：何點，字子皙，廬江灊人也。宋徵為庶子，不就。與陳郡謝瀹、吳國張融、會稽孔稚珪為莫逆之交。 王知腎露宋紀》曰：孔淳之隱居剡山，嘗遇桑門法崇於三山，披衿領契，自以為得意之交。 《齊春秋》曰：檀超，字悅祖，高平金鄉人也。少而負氣。始為南徐州西曹書佐，與別駕蕭惠開抗禮。惠開，自以地位居前，稍相凌駕。而嘯傲不以地勢推之，謂惠開曰：「我與卿并有何等官閥？俱是國家征時外戚耳。何以一爵高人！」惠開欣然，更為刎頸之交。 《齊書》曰：劉悛，字士操，彭城安上里人也。從駕登蔣山，上數嘆曰：「貧賤之交不可忘。」顧謂悛曰：「此況卿也。今日與卿盡布衣之交游。」悛起拜謝。又曰：柳世隆，字彥緒，河東解縣人。宋太尉玄景弟也。當時名士張緒、王延之、沈淡之徒，雅相欽慕，以為君子之交。又曰：劉善明素與崔思祖友善，聞死慟哭，仍得病卒。又曰：孔稚珪，字德璋，會稽人也。早立名譽，當時名士陸惠曉、謝瀹、張融、何點、沈淵，相與為君子之交。 《梁書》曰：何遜，字仲言，東郡郯人也。弱冠舉秀才，南鄉范雲見其答策，大相稱賞，因結忘年交好。自是一文一詠，云輒嗟賞。又曰：張緬弟纘遷尚書吏部，河東裴子野曰：「張吏部有喉舌之任。」子野性曠遠，自云年出三十，不復詣人。初未與纘遇，便相推重。因為忘年交。又曰：蕭介，性高簡，少交游，惟與族兄琛、從兄眕音軫。素、及洽、從弟淑等文酒賞會，時人以比謝氏烏衣之游。又曰：高祖性不好聲色，頗慕高名，與裴子野、劉顯、蕭子云、張纘及當時才秀為布衣交。 何玄之《梁典》曰：劉許，字彥度。與陳留阮籍、李緒申金蘭之契。筑室鍾阜之傍，共聽內義，鉆尋奧典。 《魏書》曰：夏侯尚，字伯仁。有籌畫知略，文帝器之，為布衣之交。 《後魏書》曰：眭夸，一名昶，趙郡高邑人也。少與崔浩為莫逆之交。 《北齊書》曰：崔瞻與趙郡李概為莫逆之交。概將東還，瞻與之書曰：「仗氣使酒，我之恒弊，詆訶指切，在卿尤甚。足下告歸，吾於何聞過也？」又曰：袁聿修歷任清華，在郎署之日，值趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友。彥深后被沙汰停秩，門生藜藿，聿修猶以故情，存問往來。又曰：裴讞魚列切。之，字士平。不妄交游，惟與隴西辛術、趙郡李繪、頓丘李構、清河崔瞻為妄年之交。 《後周書》曰：柳弘，字光道，河東解縣人。少聰潁，工草隸，博涉群書，詞彩豐贍。與弘農楊素為莫逆之交。又曰：張軌，濟陰臨邑人也。少好學，志識開朗。初在洛陽，家貧，與樂安孫仁為莫逆之交，每易衣而出，以此見稱。又曰：黎景希，字季明，河間鄚音莫。人也。好占玄象，頗知術數，而落魄音托。不事生業。與范陽盧道源為莫逆之交。又曰：韋夐，休政切。字弘遠。志尚夷簡，澹於榮利。周弘正乃造夐，談謔盡日，恨相遇之晚也。后請夐至賓館，夐未赴。弘正乃贈詩曰：「德星猶未動，真車詎肯來。」當時所欽挹如此。 《南史》曰：謝弘微性寬博，無喜慍。末年嘗與友人棋，友人西南棋有死勢，復一客曰：「西風急，或有覆舟者。」友人悟，乃救之。弘微大怒，投局於地。識者知其暮年之事，果以此歲終。 《北史》曰：盧懷仁，有行撿，善與人交。與瑯琊王衍、隴西李壽之情好相得，嘗語衍云：「昔太丘道廣、許邵知而不顧，嵇生峭立鍾會遇而絕言語，處季孟之間，去其太甚。」衍曰：「然。」 《三十國春秋》曰：敦煌太守李暠古老切。表於段業，暠稱盡忠不貳，橫為李嗣所讒，請業殺嗣。暠自歸司敗，業乃殺嗣，遣使謝暠，初，嗣與暠結刎頸之交，嗣常以宗族托暠曰：「我身猶子身，勿為疑也。」及是暠反為嗣所構，暠乃恨之。又曰：姚萇單騎度淮，見豫州刺史謝尚于壽陽，幅巾以待之，一面如舊相識。又曰：王鎮惡隨宋高祖入關中。初，鎮惡流寓崤澠，崤澠人李方厚待之。鎮惡曰：「待吾佇英雄主，取萬戶侯，乃厚相報。」方笑曰：「本縣足矣。」鎮惡力不絕人，不閑弓馬，略通諸子兵書，縱橫有智計，以此成名。及是，李方尚在，鎮惡升堂拜母，表方澠池令。 《陳書》曰：江總聰敏，篤學有文。范陽張纘、瑯琊王筠、南陽劉之遴，并高才碩學，總時少有名，纘等雅相推重，為忘年友。又曰：陸景文，字叔辯。少有膽略，武勇，與陳武帝有布衣之舊。 《隋書》曰：李密與楊玄感為刎頸之交，尤好兵書，常皆在口。 《唐書》曰：武德中玄敬為秘書郎，太宗召為天策府參軍，兼直記室。薛收與玄敬俱為文學館學士。時房、杜等處心腹之寄，深相友托。玄敬畏於權勢，竟不之狎。如晦常云：「小記室不可得而親，不可得而疏。」又曰：于休烈，河南人也。貞觀中任左仆射，為十八學士。心性貞愨，機鑒敏悟。自幼好學，善屬文，與會稽賀朝萬齊融、延陵包融為文詞之友，齊名一時。又曰：王琚，懷州河內人也。少孤而聰敏，有才略，好玄象合煉之學。神龍初，嘗謁駙馬王同皎，同皎甚器之。言及謀刺武三思事，琚義許之，與周璟、張仲之為忘年之友。又曰：蕭昕，河南人也。開玄中，首舉博學弘詞，首嬸武縣主簿，后遷左拾遺。昕嘗與布衣張鎬友善，表薦之曰：「如鎬者，用之則為王者師，不用之則幽谷一叟爾。」玄宗擢鎬拾遺，后為將相。又曰：權皋，德輿之父，大歷中卒于家。玄和中謚曰：「貞孝」。初，皋卒，韓泂、王定為服朋友之喪，李華為其墓表，以為「分天下善惡，一人而已」。又曰：杜伏威，齊州章丘人也。少為盜，與鄉人輔公祐為刎頸之交。公祏姑家公牧羊為業，公祐數攘羊以饋之。又曰：楊憑，字虛受。為左散騎。少負氣節，與母弟凝、凌相愛，皆有名。重交游，與穆質、許孟容、李鄘、王仲舒為友，故時人稱穆、許、李之交。又曰：朱敬則，亳州永城人也。長壽中，為右補闕。家代孝義稱。敬則倜儻，早以詞學知名。與左史江融、尚書左仆射魏玄忠相友善。又曰：劉黑闥，貝州漳南人也。與竇建德少相友善。家貧無以自給，建德每資之。黑闥所費至盡，而不以為疑，建德亦弗之間也。又曰：劉孝孫者，荊州人也。祖貞周，石臺太守。孝孫弱冠知名，為當時詞人。虞世南、蔡君和、孔德紹、庾自直、劉斌等登臨山水，結為交會。又曰：陸象先弟監察御史景倩，吏部侍郎景融，大理正景獻，河南令景裔，皆有美譽。僧一行少時，與象先昆弟友善，常謂人曰：「陸氏兄弟皆有才行，古之荀、陳，無以加也。」又曰：楊纂，華州華陰縣人也。父文偉，隋溫州刺史。纂略涉經史，尤明時務。少與瑯琊顏師古、敦煌令狐德棻音芬。友善。大業中，進士舉，終為考功郎中。又曰：張道源嘗與友人客游，友人病，中宵而卒，道源恐驚擾主人，遂共尸臥，達曙方哭，親步營送至其本鄉。后仕隋，吻監察御史。又曰：孔紹安，越州山陰人也，陳吏部尚書奐之子也。少以文詞知名。年十三，入隋，徙居京兆鄠縣。閉門讀誦，集數十萬言。時有詞人孫萬壽，與紹安篤忘年之好。紹安大業末吻監察御史。又曰：李密，長安人也。父寬，隋上柱國、蒲山公。密開皇中襲父爵，年始弱冠。尚書令楊素見而奇之，謂其子玄感曰：「李密智計不窮，爾所不及，可與為友。」玄感遂傾心禮遇，定為刎頸之交。又曰：劉裔之，徐州彭城人也。少有學業，與隋信都丞孫萬壽、宗正卿李百藥為忘年之交。又曰：柳宗玄移柳州，時劉禹錫得播州，宗玄謂所親曰：「禹錫有母，今為郡蠻方，絕域萬里，如何與母偕行？吾於禹錫為執友，胡忍見其若是？」即草奏，請以柳州授禹錫，自往播州。禹錫易連山。又曰：張九齡，素與中書侍郎嚴挺之、尚書左丞袁仁敬、右庶子梁昇卿、御史中丞盧怡結交友善。挺之等皆有才幹，而交道終始不渝，甚為當時所稱也。 [book_title]人事部五十 [book_node]交友四 《莊子》曰：子祠、子輿、子梨、子來四人相與語曰：「孰能知死生存亡之體，吾與之友矣。」四人相見而笑，莫逆於心。遂相與為友。又曰：孔子與柳下季為友。又曰：桑扈、孟子、琴張三人相與為友。 《孟子》曰：舜上見帝，帝館於貳宮，迭為賓主。是天子交匹夫也。 《史記》曰：管夷吾、鮑叔牙二人相友。管仲曰：「吾始困時，嘗于鮑柿胖，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗為君三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。生我者父母，知我者鮑叔也。」 《傅子》曰：杜畿至許，見侍中耿紀，共語終夜。尚書令荀彧家與紀屋相比，夜聞畿言，異之。至旦，遣謂紀曰：「不有國士，何以居位？」既見畿，如舊相識，遂進畿於朝。 《郭子》曰：冀州刺史楊準二子，喬字國彥，髦字士彥，清平有識，俱總角為成器。準與裴頠、樂廣友善，遣見之，頠謂準曰：「喬及卿，髦小減也。」廣謂準曰：「喬自及卿，髦尤精出。」準笑曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣。」論者許之。 《魯連子》曰：舜耕於歷山而交益，陶於河濱而交禹。 《孔叢子》曰：子高游趙，平原君客之。有鄒文節與子高相友善，及將還魯，諸故人訣。既畢，文節送行，三宿；臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，分背就路。其徒問之曰：「先生與彼之子善，彼有戀戀之心，凄愴流涕；而先生厲聲高楫，無乃非親親之謂乎？」子高曰：「始吾謂之大丈夫，乃今知其婦人也！人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常群聚乎？」又曰：秦莊子死，孟武伯問孔子曰：「古者同僚有服乎？」答曰：「聞諸老聃，昔虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮括五者同僚，比德以贊文武。及虢叔死，四人為服。古之達禮者行之。 《韓詩外傳》曰：宋玉因其友事襄王，王待玉亦無異。 《江表傳》曰：吳有程普者，頗以年長，數凌侮周瑜。瑜折節下容，終不之與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」 袁弘《山濤別傳》曰：陳留阮籍、譙國嵇康，并高才遠識，少有悟其契者。濤初不識，一與相遇，便為神交。 《列士傳》曰：六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕。至梁山逢雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。哀至楚，楚用為上卿。后來收葬伯桃，伯桃墓逼近荊將軍陵，而伯桃告云：「我日夜被荊將軍伐之。」哀乃簡ｘ，未知勝否，云：「我向地下看之」，遂自刎死。 《道學傳》曰：杜京產，建武初徵之。產曰：「莊周持釣，豈為白璧所回避！」不就。會稽孔道徵亦守志，產與友善。又曰：薛彪之聞陶隱居，委紱架石室，與蔣負芻鄰居接遇攏彪嘆曰：「彼二人者，可為道友，何為久滯東川？」於是命棹來歸，便相就共住，日夕講習。又曰：潘洪，字文盛，山陰人。幼辭家入山，修稟上法。陶貞白見而悅之，遂與投分，共游諸處，尋求真書。又曰：許邁，字遠游。少與高陽許詢并治高節，同志齊名。詢能清言，兼有詞藻；邁博學，亦善屬文。 《廣州先賢傳》曰：董正，字伯和，番禺人也。隱士南陽車遂，字德陽，聞正令名，不遠萬里，徑來投正。正道同志合，恩如伯仲。數年中遂得病，正為傾家救恤，疾篤命絕，停尸於堂。殯斂之禮，如同生身，自送喪於南陽。 《殷氏世傳》曰：殷褒，字玄祚，渤海府君之子。河南鄭廉，始出寒賤，又未知名，見而友之。廉父常居肆，乃就拜其父於市，眾皆驚。廉由是顯名，位至司徒。 《荀氏家傳》曰：荀羨與沛國劉真長、太原王仲祖、陳郡商洪源并著情契。太宗時居阿衡之任，虛中誘納，賓友賢哲，與羨等數人為布衣之好。又曰：荀粲簡貴，不能與常人交接，所交者皆一時俊杰。粲卒，至葬，夕赴者十餘人，皆同年名士也。哭之感動路人。 嵇康《高士傳》曰：逢萌、條房、李云、王尊，同時相友，世號之四子。 《海內先賢傳》曰：潁川鍾皓，字季明，為郡功曹，時陳實為西門亭長。皓深禮之，與同分義。皓辭公府，太守問誰可代君，皓曰：「明府必得其人，西門亭長可也。」 張隱《文士傳》曰：禰衡與孔融作爾汝之交。時衡未滿二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。 《向秀別傳》曰：秀，字子期。少為同郡山濤所知，又與譙國嵇康、東平呂安友善。其趨舍進止，無不必同；造事營生，業亦不異。常與康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽，收其餘利以供酒食之費。或率爾相攜，觀原野極游浪之勢，亦不計遠近；或經日乃歸，復修常業。 《郭林宗別傳》曰：郭泰，字林宗。入潁川則友李玄禮，至陳留則結苻偉明，之外黃則親韓子助，過蒲亭則師仇季知也。 《英雄記》曰：袁紹不妄通賓客，好游俠，與張孟卓、何伯求、吳子卿、許子遠、伍德瑜等皆奔走之友，不應辟命。 《荊州記》曰：陸凱與范曄為友，江南寄梅花一枝，來諸長安與曄，并贈詩曰：「折花奉驛使，寄與隴頭人。江南無所得，聊贈一枝春。」 虞預《會稽典錄》曰：盛憲，字孝章。初為臺郎，常出游，逢一童子，容貌非常。憲怪而問之，是魯國孔融，年十餘歲。憲下車執融手，載以歸舍，與融談宴，結為兄弟。升堂拜母曰：「可賀憲母，昔有憲，憲今有弟。」又曰：卓恕，字公行，上虞上也。與人期約，雖遭暴風疾雨，無不至者。嘗從建鄴辭太傅諸葛恪，恪問：「何當復來？」恕答曰：「某日當復親牿攏」至是日，恪停食候恕。至時，賓客會者皆以為稽，建鄴相去千餘里，道隔江湖，豈得如期。須臾，恕至，一坐盡驚。又曰：賀劭，字興伯，山陰人也。為人美姿容，動靜有常，與人交，久而敬之。又曰：虞倫，字孝緒，餘姚人也。與駱瑗為彈冠之友。 《吳錄》曰：步騭與衛於同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傅。 《三輔決錄》曰：游殷為胡軫所害，同郡吉伯房郭公休與殷同歲相善，為緦麻三月。 趙歧《三輔決錄》曰：蔣詡，字玄卿。舍中三徑，惟羊仲、裘仲從之游，二仲皆雅廉逃名之士。 《華陽國志》曰：洛陽慶鴻，慷慨好義，廉范與為刎頸之交。時人稱曰：「前有管、鮑，後有慶、廉。」 《陳留志》曰：韋庾，字宣明，襄邑人也。常居園中，故世謂之園公。與河內軹人甪里先生、綺里季、夏黃公為友，皆修道潔己，非義不踐。當秦末避代入商洛山，隱居自娛。 《竹林七賢論》曰：嵇康，字叔夜，與東平呂安少相知友，每一相思，輒千里命駕。又曰：山濤與阮籍、嵇康皆一面契若金蘭。濤妻韓氏嘗問濤，濤曰：「吾當年可為交者，惟二人而已。」 崔豹《古今注》曰：鄭弘行宦京洛，未至，夜宿一壖。如過、如綠二切。河邊地也。於是逢舊友四人，四顧荒郊，村落絕遠，酤酒無處，情抱不申。仍各以錢投水中，依評共飲，盡夕酣暢，皆得大醉。因名「沉釀川」。 劉向《說苑》曰：伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓琴而志在於太山。鍾子期聽之，曰：「善哉鼓琴，巍巍乎若太山！」少選之間，而志在流水。鍾子期聽之，曰：「善哉鼓琴，湯湯乎若流水！」鍾子期死，伯牙子屏琴絕弦，終身不鼓，以為時無足為鼓琴者。 《說苑》曰：魏文侯嘆田子方曰：「自友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以知交士之功焉。」 《世說》曰：山公與嵇、阮契若金蘭，山公妻韓氏，覺二人異於常，欲窺之。他日，二人來，妻竊窺之，公曰：「二人何如？」妻曰：「君殊不如。正當以識度相及耳。」公曰：「伊輩亦當以我為勝。」又曰：華歆與管寧、邴原相友，曾共鋤園得金，寧以鋤揮之，與瓦礫無異，歆捉而擲之。又曰：荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。巨伯不忍去，賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡并空，汝何男子，輕大軍而敢獨止！」巨伯曰：「有友人疾，不忍委之，寧以我身代友人之命。」賊知其賢，自相謂言：「我輩無義之人而入有義之國。」疾促軍而還，一郡并全。又曰：陸機赴假還洛，輜重甚盛，戴淵與年少掠之。淵在岸上據胡床指揮，左右皆得其宜。淵既有風標鋒潁，雖處鄙事，神氣獨異於眾。機於船屋上，遙謂之曰：「卿才如此，亦復作劫？」淵便流涕投劍歸機，辭屬非常。機彌重之，便與定交，咋筆薦焉。又曰：夏侯稱，字義權。年十六，與文帝為布衣之交。每宴，氣凌一座，辯士不能答，代之高者多從之游。又曰：支道林，喪法慶之後，精神殞喪，風味轉墜。常謂人曰：「昔匠石廢斤於野人，牙生輟弦於鍾子，推己外求良，不虛也。冥契既逝，發言莫賞；中心蘊結，余其亡矣。」後一年，支遂亦隕。又曰：王爽與司馬太傅飲酒，太傅醉呼王為小子。王曰：「亡祖長史與簡文帝為布衣之交，亡姊伉儷二宮，何小子之有！」 楊松玠《談藪》曰：太原孫伯翳放情物外，棲志丘壑，與王令君高范將軍雲為莫逆之交。 《琴操》曰：《三士泅路者，其思革子之所作也。其思革子、戶文子、叔衍子三人相與為友，聞楚成王賢好士，三人俱往見之，於豪嵚巖之間，卒逢飄風暴雨，俱伏於空柳之下，衣寒糧乏，度不俱禍攏三人相視嘆曰：「與其饑寒俱死，豈若并衣糧於一哉！」二子以革子為賢，推衣與之。革子曰：「生則同樂，死則共之。」固辭。二子曰：「吾相與猶左右手也。左傷則右救，右傷則左勞，子不我受，俱死無名，可痛乎！」於是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子揭衣糧而去，往見楚王。王知其賢，用旨酒嘉肴設鐘鼓樂之。革子有憂悲之色，楚王乃推樽罷樂，升琴而進之。其思革子援琴而鼓，作相與別散之志。 《孫楚牽招碑》曰：初，君與劉備少長河朔，英雄同契，為刎頸之交。有橫波截流、柎翼橫飛之志。俄而委質於太祖，備遂鼎足於蜀漢。所交非常，為時所忌，每自酌損乎季孟之間。 蔡邕《真定直父碑》曰：其接友也，審辯真偽，明于知人。度終始而後交，情不疏而貌親。 夏侯湛《鮑叔像贊》曰：鮑子愔愔，式昭德音。綢繆陳仲，二人同心。厥芳猶蘭，其堅如金。遙遙景跡，君子攸欽。 周祗《執友箴》曰：人亦可言，貴則易交。利重太山，道輕鴻毛。久而益敬，見之晏平。霜雪既至，勁柏冬青。 [book_title]人事部五十一 [book_node]交友五 《傅幹與張叔威書》曰：吾與足下，義結紈素，恩比同生。 《東方朔與公孫弘書》曰：爵祿不相責以禮，同類之游不以遠近為故。東門先生居蓬戶空穴之中，魏公子一朝以百騎造之。呂望未嘗與文王同席而坐，一朝讓以天下半。大丈夫相知，何必接塵而游，垂發齊年哉！ 《張奧與延柿裴書》曰：吾與柿裴剖心相知，豈以流言相猜耶！ 曹植《離友詩》曰：王旅旋兮背故鄉，彼君子兮篤人綱，騰駕行兮歸朔方，馳原隰兮尋舊疆。 郭璞《贈溫嶠詩》曰：人亦有言，松竹有林。及爾臭味，異本同岑。言以忘得，交以淡成。 謝朓《贈友人詩》曰：芳洲有杜若，可以訂佳期。清風動簾夜，孤月照窗時。安得同攜手，酌酒賦新詩。 陸倕《贈京邑僚友詩》曰：時逢世道泰，騫足步高衢。江間寒事早，夜露傷秋草。心屬姑蘇臺，目送邯鄲道。麗壟郭或同舟，潘、夏時方駕。歡娛終美景，敷文永清夜。捉膝豈異人，戚戚皆明婭。 蕭鈞《晚景游泛懷友詩》曰：龍門低御溝，鳳轄轉芳州。云峰初辯夏，麥氣早迎秋。山翠餘煙積，川平晚照收。浪隨文鹢轉，波逐彩鴛浮。風花輕未落，巖泉咽不流。一辭金谷菀，空想竹林游。 潘岳詩曰：投分寄石友，白首同所歸。 《古善哉行》曰：月沒參橫，北斗闌干，親友在門，忘寢與餐。□□□□□□請交不許□□。 《後漢書》曰：侯霸欲友王丹，霸子見丹下車拜，丹答拜。霸子曰：「大人方愿交歡，奈何拜小子？丹曰：」君房有是言，丹未之許也。「又曰：張霸遷侍中，時皇后兄虎賁中郎將鄧騭當朝，貴戚聞霸名行，欲與為交，逡巡不答。眾笑其不識世務。 《魏志》曰：將軍張遼與其護軍武周有隙。遼就刺史溫恢醟交胡質，質辭以疾。遼出遇質曰：「仆安意於君，何以相孤如此？」質曰：「古人之交也，多取知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身為雅士，往者將軍稱之，不輟於口，今以睚眥之恨，反成嫌隙。況質才薄，豈能終好？是以不愿也。」遼感其言，復與周平。 《蜀志》曰：劉巴，字子初。《零陵先賢傳》曰：「張飛嘗就巴宿，巴不與語，飛遂忿恚。諸葛亮謂巴曰：飛雖實武人，愛慕足下。足下雖天爵素高，宜少降意。巴曰：丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語？」 《晉書》曰：解系，字少連，濟南人也。系及二弟結、育，并清身潔己，甚有聲譽。時荀勖門宗弘盛，勖諸子謂系等曰：「我與卿為友，應向我公拜。」勖曰：「我與君尊先使君親厚。」系曰：「不奉先君遺教。公若與先君厚，往日哀頓，當垂書問。親厚之誨，非所敢承。」勖父子大慚。 《梁書》曰：庾詵，字彥實，新野人也。性純夷簡，罕所游狎。河東柳惲欲與之交，拒而不許。 《齊春秋》曰：王僧祐，字宗，亭然獨立，不交當代名士。王思遠之徒托意請交，并不降意。自天子及侯伯，未嘗與一人游焉。 嵇康《高士傳》曰：井丹，字太春，扶風人也。博學，故京師為之語曰「五經紛綸井太春」。未嘗書刺候謁人。梁松請友，丹不肯見。后遂隱遁。 皇甫士安《高士傳》曰：嚴遵，字君平，蜀人也。揚雄少從之游，數稱其德。李溫為益州牧，喜曰：「吾得君平為從事矣。」雄曰：「可備禮與相見，其人不可屈也。」王鳳請交，不許，嘆曰：「益我財者損我神，生我名者殺我身。」故不仕。時人服之。 《世說》曰：何晏、鄧飏、夏侯太初并求傅嘏交，而嘏終不許。諸人乃因荀粲說合之。傅曰：「夏侯太初志大心勞，能合虛譽，誠所謂利口覆國之人。鄧飏、何晏有為而躁，博而寡要，外好名利，而內無關籥。此三賢者，皆敗德之人耳，遠之猶恐罹禍，況可親之哉？」後皆如其言。又曰：南陽宗世林與魏武同時，而薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志甚存。」 [book_node]世交 《後漢書》曰：孔僖，字仲和，魯人也。祖父建少游長安，與崔篆仕王莽，為建新大尹。僖與崔篆、孫骃復相友善焉。 《晉書》曰：咸寧初，有司奏何劭及兄遵等受故鬲令袁毅貨，雖經赦宥，宜皆禁止。事下廷尉，詔曰：「太保與毅有累世之交，遵等所取善薄，一皆置之。」 [book_node]父子交 《左傳·襄二十六年》曰：初，伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善。聲子，子朝之子也。伍舉出奔鄭，將遂奔晉。聲子時如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食。班，布也。布荊坐地，朋友世親也。 《魏書》曰：陳群，字長文，通達有識度，其所交皆父黨也。魯國孔融與群父紀友，又與群交。 王隱《晉書》曰：王戎隨父渾在郎舍，時阮籍亦為郎。每詣渾，輒云：「與卿語不如阿戎談。」戎時年十五，籍乃交焉。 《北齊書》曰：陸昂，字云駒，洛陽人也。父子璋，魏中書監。昂為河間邢劭所賞。邢又與子璋交游，嘗謂子璋云：「吾以卿老蚌復出明珠。」 《高士傳》曰：班嗣在京師，家有賜書，內足於財，父黨楊子雲已下莫不造門。 《唐書》曰：郗士美，字和夫。少好學，善記覽。父友顏真卿、蕭潁士輩，嘗與之討論經傅，應對如流。既而相謂曰：「吾曹異日當交二郗之間矣。」 《汝南先賢傳》曰：薛勤，字恭祖，仕郡為功曹。陳仲舉時年十五，為父赍書詣勤。勤顧而察之，明日造焉。仲舉父出迓勤，勤曰：「足下有不凡子，吾來候之，不從卿也。」言義盡日。 《道學論》曰：許邁，字叔玄。清虛接真，遐棲世表，志在往而不返，故自改名「遠游」。與王右軍父子為世外之交。王亦辭榮，好養生之事，每造遠游，未嘗不彌日忘返。 束晢《吊蕭孟恩文》曰：東海蕭惠，字孟恩者，父昔為御史，與晳先君同僚。孟恩及晳，旦夕同游，分義早著。孟恩夫婦皆亡，門無立嗣。晳時有伯父、從兄之憂，未獲自往，致文一篇，以吊其魂。 [book_node]絕交 《毛詩·谷風》曰：《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。又曰：伐木廢，則朋友缺矣。 《史記》曰：相國曹參，始微時與蕭何善，及為將相有隙。又曰：越石父賢，在于縲紲之中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入門。久之，石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「晏雖不仁，免子於厄，何求絕之速也。」石父曰：「不然。吾聞君子屈於不智己而伸於智己者。方吾在縲紲之中，彼不知我也。夫子既已感而贖我者，是智己；智己而無禮，固不如縲紲之中。」晏子於是延入為上客。 《漢書》曰：張耳、陳餘始居約時，相然信死，豈顧問哉！及據國爭權，卒相滅亡，勢利之交，古人羞之，蓋謂是矣。又曰：蕭育，少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者，有王陽、貢公，故長安人語曰：「蕭、朱結綬，王、貢彈冠。」言其相薦達也。始育與公卿子顯名，咸最先進，年二十餘為御史中丞。時朱博尚為杜陵亭長，為咸、育所舉援，后遂并歷刺史、郡守相，及為九卿，而博先至將軍上卿，歷位多於咸、育，遂至丞相。育與博後有隙，不能終，故世以友為難也。 范曄《後漢書》曰：許劭，少峻名節，好人倫，多所賞識，劭邑人李達，杜直有高氣，劭初善之，而後有隙。 《東觀漢記》曰：梁鴻初與京邑蕭友善約不為陪臣，及友善為郡吏，鴻以書責之而去。又曰：王良，字仲子，東海人。少清高。為司徒司直。以病歸，一歲復徵，至滎陽，疾篤，不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！」遂拒之。良慚，自後連征，輒稱疾。 《魏志·鍾會傳》曰：王弼為人淺而不識物情，初與王黎、荀融友善，黎奪其黃門郎，於是恨黎，與融亦不終。又曰：管寧與華歆同學，歆聞車馬聲出門，寧割席曰：「子非吾友也！」 徐廣《晉記》曰：相國掾魏諷有盛名，同郡任覽與諷友善。鄭袤謂覽曰：「諷奸雄，必以禍終，子宜絕之。」后諷果敗。 《北齊書》曰：初，劉逖與祖班以文義相得，結陳、雷之契，又為弟俊聘班之女。將免魏彥深等也，以告逖，仍付密啟，令其奏聞。彥深等頗知之，先自申理，班由是疑逖告其所為。及班被出，逖遂遣弟離婚，其輕交易絕如此。 《唐書》曰：韋澳，貫之之子也。大和六年擢進士第。兄溫與御史中丞高玄裕友善，溫請用澳為御史，謂澳曰：「高二十九持憲綱，欲與汝相面，汝必得御史。」澳不答。溫曰：「高君端士，汝不可輕。」澳曰：「然恐無呈身御史。」終不詣玄裕之門。 袁淑真《隱士傳》曰：鹖冠者，或曰楚人也。隱居山林，衣弊履穿，以鹖為冠，莫測其名。因服成號，著書言道家事，馮爰嘗師事焉。爰后顯於趙。鹖冠子懼其薦已也，乃與爰絕焉。 《新序》曰：吳有士張胥鄙、譚夫吾前交而後絕。張胥鄙有罪，拘將死，譚夫吾合徒取之，出，於道而後知其夫吾。輟行而辭曰：「吾義不同子，故前交而後絕。吾聞之，君子不以安肆志，不為危易行。吾今從子，是安則肆志，危則易行也。吾因子而生，不若反拘而死。」闔廬聞之，命吏釋之。胥鄙辭曰：「吾義不同於譚夫吾，故不受其任矣。今利以是出，誠以譚夫吾故免也。」遂觸墻而死。譚夫吾聞之，曰：「致任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接上，愚不可以事君，吾行虛矣。人惡以吾力生，吾亦恥以此立於世。」乃絕頸而死。 后漢朱公叔《絕交論》曰：世之務交游也，甚矣！不惇于業，不忌于君，犯禮以追之，背公以從之，事替義退，公輕私重。 劉孝標《廣絕交論》曰：騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯。於是有弱冠王孫、綺紈公子，道不掛於通人，聲未遒於雲閣。是曰「談交」。魚以泉涸而煦沫，鳥因將死而鳴哀。斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋，是曰「窮交」。馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉、龍翰、鳳雛，曾史、蘭薰、雪白，視若游塵，遇如土梗。近世有樂安、任昉，見一善則盱沖扼腕，遇一才則揚眉抵掌，雌黃出於唇吻，朱紫由其月旦。於是冠蓋輻湊，衣裳云合，輜軿擊轊，坐客恒滿。及瞑目東越，歸骸洛浦。繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐是諸孤，朝不謀夕。自昔把臂之英、金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。太行孟門，豈云嶄絕。是以耿介之士，疾其若斯。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群。 袁嶠《與褚左軍解交書》曰：皇太后踐登正祚，臨御皇朝，將軍之於國，外姓之太上皇也。與將軍游處，少長雖世譽，先后而臭味同歸。平昔之交，禮與數而降；箕踞之欣，隨位事而替。雖欲虛詠，濠肆脫落，儀制其能得乎？ 稽康《與山濤絕交書》曰：足下見直木必不可以為輪，曲者不以為桷，蓋不欲枉其天材，令得其所。不可自好章甫，強越人以文冕也。今但愿守陋巷，教子孫，時時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。 [book_title]人事部五十二 [book_node]孝感 《孝經左契》曰：玄氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，大孽消滅，云景出游。 《孝經援神契》曰：庶人孝則木澤茂，浮珍舒恪草，秀水出神魚。此庶人謂有德不仕，若曾子之孝，千里感母，能使其域致珍也。 《東觀漢記》曰：明帝，光武弟四子，陰后所生。即祚，長思遠慕，至逾年，乃率諸王侯公主、外戚、郡國計吏上陵，如會殿前禮。正月，上謁原陵，夢先帝太后如平生，親率百官上陵，其日降甘露，積於樹，百官取以薦。會畢，上伏御床視太后鏡奩中物，感慟悲涕，令易脂澤妝具。左右皆泣，莫能仰視。又曰：姜詩，字士游，廣漢雒人。遭值年荒，與婦傭作養母。賊經其里，束兵安步，云「不可驚孝子」。母好飲江水，兒常取水溺死。夫婦痛，恐母知，詐云行學，歲作衣投于江中，俄而涌泉，出於舍側，味如江水，井旦出鯉魚一雙。 謝承《後漢書》曰：方儲，字聖明，丹陽歙人。幼喪父，事母。母終，自負土成墳，種奇樹千株，白兔游其下。 《魏略》曰：程堅，字謀角，南陽人。居貧，以磨鏡給養。母喪，哀號。櫪下有馬，每聞堅哭輒淚出，暫輟芻草。 《晉書》曰：王祥，性至孝。繼母朱氏不慈，猶令除掃牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣冠不解。母令守奈實，每風雨至，抱樹而立。母又思黃雀炙，忽有十數黃雀飛入幕，以供母食。又母冬月欲食生魚，祥脫衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，鄉里以為孝感所致。又曰：吳隱之，字處默。年十歲，丁父憂，每號哭，行人為流涕。家貧，無人鳴鼓，每至號哭之時，有雙鶴警叫，及祥練之夕，復有群雁俱集。時人咸以孝感所致。 《晉中興書》曰：何琦，字萬倫。遭母憂，停柩在殯，為鄰火所逼，煙焰已交，家乏僮役，計無從出，乃匍匐棺所號哭而已。俄而風止火息，堂屋一間乃免。又曰：烏程吳達往經饑饉，父母兄嫂及群從小幼之親，十有三人。達病篤。鄰里咸葦裹衣而埋之，親屬皆盡，存者惟達夫婦而已。家徒四壁，晝則傭賃，夜還燒磚伐木。夜在山中屢遇虎，虎下道避之。夫妻勤苦，期年中成七墓十二棺，鄰里嘉上其志義，葬日悉出助之。太守張崇之義其志行，加羔雁之禮，命補功曹吏。達以門寒，固辭不就。 蕭子顯《齊書》曰：永興王氏女，年五歲得毒病，兩目皆盲。性至孝。年三十父死，臨尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即開。時人稱為孝感。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：劉殷七歲喪父，哀毀過禮。曾祖母王氏，盛冬思堇。殷年九歲，乃于澤中慟哭，收淚視地，見有堇生焉，得斛餘而歸。食而不減，至堇生乃盡。其夜夢人謂殷曰：「西籬下有粟。」寤而掘之，得粟十五鍾焉。銘曰：「七年粟百石以賜孝子劉殷。」自是食之，七年乃盡。又曰：王延，字延玄，西河人也。九歲喪母，后母卜氏遇之無道，延供事彌謹。卜恒取蒲穰及敗麻頭與延貯衣，其姑聞而問之，延知不言。卜盛冬敕延云：思生魚。延求魚不獲，卜杖之流血。延尋汾叩凌而哭，得生魚一只，長五尺。卜食之，積日不盡，爾乃心寤，撫延如親子。 《秦記》曰：苻健皇始玄年，晉梁州刺史司馬勛入秦州，獲尚書趙琨，煞而棄其尸。琨子煥求父尸不得，乃悲號不已。俄有群鳥悲鳴，從山而來，來而復反，尋鳥向山而得父尸。 《南史》曰：潘綜，吳興烏程人也。孫恩之亂，妖黨攻破村邑，綜與父驃共走避賊。驃年老行遲，賊轉逼，驃語：「我不能去，汝走可脫，幸勿俱死。」璽因之坐地。綜迎賊叩頭曰：「父年老，乞賜生命。」賊至，驃亦請賊曰：「兒年少，自能走，今為孝子不去。老子不惜死，乞活此兒。」賊因斫驃。綜抱父於腹下，賊斫綜頭面，凡四創。綜當時悶絕。又一賊從傍來，相謂曰：「卿欲舉大事。此兒以死救父，爾何可煞？煞孝子不祥。」賊乃止，父子乃得免。 《齊書》曰：匡昕，字令先，廬陵人。有至性，隱金華山，服食不與俗人交。母病亡，已經七月，昕奔還號叫，母即蘇，皆謂孝感所致。 《齊春秋》曰：宗玄卿，字希苻。早孤，為祖母所養。祖母病，玄卿在遠輒心痛，大病則大痛，小病則小痛，如此常也。又曰：焦華，父遺，曾病甚，冬中思瓜。華忽夢人謂之曰：「聞爾父思瓜，故送助養。」呼從者進之，華跪受。寤而瓜在手，香非常也。父食之而病愈。又曰：劉靈哲，字文明。母病，祈禱至多，忽夢一人以藥與之曰：「煮服之即饞攏」驚寤，於枕間得所夢之藥，似竹根，服之立饞攏餘根於齋前種，葉似𦽏茈，莫有識者。又曰：蕭睿明，字景懠。在計切。母病風積年，晝夜祈禱。時寒，睿明下淚為冰，筋額上叩血出，亦冰不流。忽有一人以小石函授之，曰：「此能治丈夫百病。」睿明受之，忽不見人，以函奉母，惟有三寸絹丹，書為「日月」字。母即平愈。又曰：解叔謙，字楚梁。母有疾，於夜庭中祈祠，聞空中云：「此疾無他，得丁公藤為酒便饞攏」即詣醫及《本草》，皆無識者。乃求訪至宜都，遙睹山中一老翁伐木，問其所用，答曰：「此丁公藤，治風尤驗。」叔謙伏地流涕，具款求意。此公與之四段，并示漬酒法。叔謙拜領受之。復視翁，不見。依法為酒，母疾頓愈。 《梁書》曰：陸襄，字師伯。常卒心痛，醫方須三斗粟漿。時屬凝冬，日又暮矣，求乞無所，忽有老人詣門貨漿，量如方斛。始欲酬直，無何失之。時以襄孝感致焉。又曰：臧盾有孝性，隨父宿直廷尉。母劉氏在宅暴亡，盾左手中指痛，不得寢。及曉，宅信果報凶問，其感通如此。又曰：甄恬，字彥約。數歲喪父，哀戚有若成人。年八歲，問其母，恨不識父，悲泣累日。忽云有見形狀，即其父也。及母亡，廬于墓，有鳥玄黃色，集于廬樹。恬哭即鳴，止則無聲。 《陳書》曰：吳明徹幼孤，性至孝。年十四，感墳塋未修，家貧無以取給，乃勤力耕種。時天下亢旱，苗稼焦枯。明徹哀憤，每之田中號哭，仰天自訴。居數日，有田還者云：「苗已更生。」明徹疑其欺己，及往如言。秋而大獲，足充葬用。 《三國典略》曰：柳遐，母嘗乳間發疽，醫云須人吮膿，遐應聲即吮，旬日遂瘳。咸以為孝感所致。 《後魏書》曰：王崇，字邕，陽夏雍丘人也。母亡，扶而後起，鬢發墮落。未及遷葬，權殯宅西。崇廬於殯所，晝夜哭泣，鳩鴿群至。有一小鳥，素質黑眸，形大於雀，棲於崇廬，朝夕不去。母喪始闋，復丁父憂，哀毀過禮。是年，陽夏風雹，所經之處，禽獸暴死，草木摧折。至崇田畔，風雹便止，禾麥十頃，無所損落，及過崇地，風雹如初。咸稱至行所感。又曰：吳悉達，河東聞喜人。父母為人所殺，四時號慕，悲感鄉鄰。及長報仇，避地永安。后欲改葬，歲月淹久，亡失墳墓，連年於聞喜舊鄉推尋弗獲，號哭之聲，晝夜不止。周游巡歷，叫訴神祇。忽於悉達足下地陷，得父銘記。因遷葬曾祖以下三世九喪。 《後周書》云：張玄，字孝始，芮城人。年十六，祖喪明三年，玄居常憂泣。遂請七僧，燃七燈，七日七夜，轉《藥師經》行道。言曰：「玄為孫不孝，使祖喪明。今日燃燈光普施法界，愿祖目見明，玄求代暗。」如此七日。其夜，夢見一老翁以金鞞療其祖目，謂玄曰：「勿憂悲也，三日之後，祖目必饞攏」如期果明。 《唐書》曰：豫州人許坦，年十歲餘，父入山采藥。父為猛獸所噬，即號叫，以杖擊之，獸遂奔走，父以得全。太宗聞而謂侍臣曰：「坦雖幼童，遂能致命救親，至孝自衷，深可嘉尚。」授文林郎，賜物五十段。又曰：博州梁文貞，虢州閿鄉人。少從征役，比回父母皆卒。文貞恨不獲終養，乃穿壙為門，磴道出入，晨夕灑掃其中。結廬墓側，未嘗暫息。自是不言三十年，家人有所問，但畫字以對。其後山水沖斷驛路，更於原上開道，經文貞墓前。由是行旅見之，遠近莫不欽嘆。有甘露降塋前樹，白兔馴擾。開玄初，縣令崔季友刊石以紀之。十四年，刺史許景先奏：「文貞孝行特絕，泣血廬墓三十餘年，請宣付史官。」又曰：安金藏，神龍初喪母，葬於都南闕口之北，廬於墓側，躬造石墳石塔，晝夜不息。原上舊無水，忽有涌泉自出。又有李樹盛冬花開，犬鹿相狎。 蕭廣濟《孝子傳》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，與母居，至孝。充役在成都，母喜食生魚，孝於蜀截大竹筒盛魚二頭，塞之以草。祝曰：「我母必得此。」因投中流。婦出渚乃見筒橫來觸岸，異而取視，有二魚。含笑曰：「必我婿所寄。」熟而進之，聞者嘆駭。又曰：邢渠失母，與父仲居，性至孝。貧無子，傭以給父。父老齒落，不能食，渠常自哺之，專專然代其喘息。仲遂康休，齒落更生，百餘歲乃卒也。又曰：隗通，字君相。母好飲江水，常乘舟楫置之，深浚艱辛，忽有橫石特起，直趨江脊。后取水，無復勞劇。又曰：辛繕，字幼文。母喪，精廬旁有大鳥，頭高五尺，雞首燕頷，魚尾蛇頸，備五色而青，棲于門樹。又曰：文讓養母至孝。及喪，不用僮仆之力，兄弟二人營筑其墳，暫歸取糧，群鳥數千銜壤，俄而成墳。 《小說》曰：宋宜都王鏗，三歲喪母。及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈請幽冥求一夢見。至六歲，夢見一婦人，謂之曰：「我是汝之母。」鏗悲泣。旦說之，容貌衣服事事如平生也。 《世說》曰：鄭子產善事母。奉命聘晉，道中心痛，遣人還家，起居問母。母曰：「吾忽心體不調，憶想汝耳，更無他也。」 祖台《志怪》曰：吳中書郎盛仲至孝。母王氏失明，仲暫行，敕婢食母。婢乃取蠐螬蒸食之，母甚以為美，不知是何物。兒還，母曰：「汝行后，婢進吾食甚甘，然非魚肉。汝試問之。」既而問婢，婢服曰：「實是螬蠐。」仲抱母慟哭，母目霍然立開。 宋躬《孝子傳》曰：丘杰，字偉跱，吳興烏程人也。遭母喪，以熟菜有味，不嘗於口。病歲餘，忽夢見母，曰：「死正是分別耳，何事乃爾荼苦！汝啖生菜，遇蝦蟆毒，靈床前有甌，甌中三丸藥可取服之。」杰驚起，果得甌，甌中有藥，服之，下科斗子數升。丘氏世寶此甌，宋大明七年災火焚失之。又曰：陳遺，吳郡人。少為郡吏，母好鐺底焦飯，遺在役常帶一囊，每煮食輒錄其焦以貽母。后孫恩亂，聚得數升，常帶自隨。及逃竄，多有餓死，遺食此得禍攏母晝夜泣涕，目為失明，耳無所聞。遺還入戶，再拜號咽，母豁然有聞見。又曰：韓靈珍，東海郯人。喪母三年，貧無所葬，與弟靈敏共種瓜半畝，欲以營殯。及瓜熟采賣，每朝取，暮復生，大小如初。遂得充葬。又曰：夏侯，字長況，梁國寧陵人也。母疾，屢經危困，衣不釋帶二年。母不忍見其辛苦，使出便寢息。出便臥，忽夢見其父來曰：「汝母病源深痼，天常矜汝至孝，賜藥在屋后桑樹上。」乃驚起，如言得藥，而取水和進之，便得痊饞攏又曰：宋承，字世林，父資喪，葬舊塋，負土作墳，不役僮仆，一夕間土壤自高五尺，松竹生焉。又曰：韋俊，字文高，京兆杜陵人。嘗與其父共有所之，夜宿逆旅。時多虎，將曉，虎繞屋號吼，俊乃出戶當之。虎弭耳屈膝伏而不動，俊跪曰：「汝饑可食我，不宜驚吾親老。」虎逡巡而退，屋人皆安全。又曰：伍襲，字世長，武陵人。父沒羌中，乃學羌語言、衣服，與賓客入構諸羌，令相攻。襲乘羌，負喪而歸。葬畢，因居墓所。每哭輒有鹿踞墳而鳴。漢法，死事之孤，皆拜郎中，而襲不忍受。吏迫之，乃掘室逃其中，吏不知處。又曰：繆斐，東海蘭陵人。父忽患病，醫藥不給。斐夜叩頭，不寢，不食，氣息將盡，至三更中，忽有二神引鎖而至，求斐曰：「尊府君昔經見侵，故有怨報。君至孝所感，昨為天曹攝錄。」斐驚起，視父已差，父云：「吾昔過伍子胥廟，引二神像置地，當是此耳。」又曰：紀邁，廬江人。本姓舒，以五月五日生，母棄之。村人紀淳妻趙氏養之。年六歲，本父母時來看，語曰：「汝是我生。」邁泣涕告趙，趙乃具言始末。及年十歲，傭力所得，輒分二母各半。淳亡無子，邁乃斬衰三年；本父母繼亡，又并齊衰心喪三年。趙欲為娶，赍酒米往婚家，道值醉人打趙，體悶。忽有一狗直至，銜邁衣若此者三。邁心動，走赴婚家，逢醉人適共舉酌於草中。邁乃以擔煞二醉人。趙歸得平，乃詣縣首，令宥之，乃誓不娶。后邁嘗寢，忽有一女言姓衛，昨忽暴死，天神矜愍君無妻，故使相報。邁具說其狀，母子至衛門外，果如言。送喪上車，牛不肯動，趙乃與主人具敘說之。主人開柩，女有氣息，至曉便復蘇語，具說始末，如趙所言，遂為夫婦。趙卒，邁絕復蘇者日數四。邁年五十，嘗病幾死，夢神曰：「君行至孝，延歷將得百歲。」果九十七而卒。又曰：王靈之，年十三喪父，二十年鹽醋不入口。被病著床，忽有一人來問疾，謂之曰：「餐橘當饞攏」俄而不見。之庭中，橘樹隆冬乃有三實，食之病尋愈。咸以至孝所感。 《會稽典錄》曰：虞國，少有孝行，后為日南太守。常有雙雁宿廳事，每出行縣，飛逐其車。既卒於官，逐喪，還至餘姚，於墓前歷三年乃去。又曰：沈震，字彥威，烏程人。十歲遭饑荒，忽夜中有人告震曰：「西籬下地中有米五十石，可供養旦夕。」即掘之，果獲焉。 《風俗通》曰：楊范，字文端，齊人。齊宋之亂，母在縣賊中采椹，藏於地，夜取之進母。如是非一，忽於地中得米十斛，上有字云：「米十斛，賜孝子楊范，以資給母。」 劉向《孝子圖》曰：郭巨，河內溫人，甚富。父沒，分財二千萬為兩分，與兩弟，己獨取母供養寄住。鄰有凶宅，無人居者，共推與之居，無禍患。妻產男，慮養之則妨供養，乃令妻抱兒欲掘地埋之，於土中得金一釜，上有鐵券云：「賜孝子郭巨。」巨還宅主，宅主不敢受，遂以聞官。官依券題還巨，遂得兼養兒。又曰：前漢董永，千乘人。少失母，獨養父。父亡無以葬，乃從人貸錢一萬。永謂錢主曰：「后若無錢還君，當以身作奴。」主甚憫之。永得錢葬父畢，將往為奴，於路忽逢一婦人，求為永妻。永曰：「今貧若是，身復為奴，何敢屈夫人為妻？」婦人曰：「愿為君婦，不恥貧賤。」永遂將婦人至。錢主曰：「本言一人，今何有二？」永曰：「言一得二，理何乖乎？」主問永妻曰：「何能？」妻曰：「能織耳。」主曰：「為我織千匹絹，即放爾夫妻。」於是索絲，十日之內千匹絹足。主驚，遂放夫妻二人而去。行至本相逢處，乃謂永曰：「我是天之織女，感君至孝，天使我償之。今君事了，不得久停。」語訖，雲霧四垂，忽飛而去。 《廣州先賢傳》曰：丁密，字靖公。遭父憂，寢於冢側，致飛鳧一雙游密廬旁小池。后遭母喪，密至所居一宿，故時雙鳧復來。時人服其至孝。 《朝野僉載》曰：崔渾為侍御史，清白溫恭，能盡色養父母。母小不康，輒祈幽請以身代。母嘗有疾，渾跪請病受己。有頃，覺疾從十指入，俄而遍身，母所苦遂愈。丁父艱，勺飲不入口，毀脊骨立，無何，不勝哀而卒。朝野傷心。 《御史臺記》曰：崔希喬，清河人也。以孝悌稱，解褐臨清尉。丁母憂，哀毀殆至滅性。服闋，補鄭縣尉，清介公方，聞乎京邑，轉鄭縣丞。所居堂，芝草生焉，一暝而葩蓋盈尺矣。州以狀申，歲餘，遷監察，出授并州兵曹，轉馮翊瘤攏人吏畏愛，風化大行，貧弱之輩，荷其仁恕，時有云如蓋，當其廳事。斯須，五色雜彩周於縣郭，道俗仰望。久之，以狀聞，敕編諸國史。尋遷司勛員外。其并州廳前有叢葦，小鳥來巢，如鷦鷯矣。孕卵才數日，殼毀而見，己逾於母矣。枝且不勝，墜於地。月餘，五色成文，如鵝，馴擾閑暇，無復驚懼，泊能飛翔，時歸舊所。人到于今稱為「兵曹鳥」。初居喪管城，每一哭，群鳥畢集，至千萬數，墻宇皆遍，至有樹條折者。周於原野，村鄰嗟稱之。每所居，其巢燕敷乳必返哺，逾旬后分飛矣。此孝義感通也。 《史系》曰：趙俊，字子奇，平陽岳陽人也。父聃為縣西曹書佐，嗜酒，夜歸里墅，橫臥途中。俊年十八，見父歸遲，即尋迎之。父醉，負而不勝，脫己衣覆之。是時，冬中沍寒方甚，俊單衣而已。岳陽山多鷙獸，夜有豹，視之，為之歧道而去。將旦，與父同歸，縣吏異之。時人以俊孝感所致。父卒，不呼相者，自營丘封。有白鵲常游於其家棗樹，俊每朝夕臨，鵲為之悲鳴，終喪而去。會潞帥劉稹反，家近潞封，軍士齊討，民散走。時俊母年八十餘，惟一子，乃平其父墓，別以物識之。輦其母入文城西山，妻蹇步，舍之，至山數宿，妻方至。逃難者多，糇糧踴貴，俊拾橡實飴之，以木蜜供膳者終歲。建稹滅，復輦其母東歸岳陽。丘隴悉為軍盜所發，惟俊家墓得完，復起冢焉。母卒，哀毀過制，縣令京兆韋伯倫知之，給米粟蠲其家。俊將葬母，貧鬻其子。質劑已定，其夜夢一人謂曰：「爾舍東有錢百萬。可自發之。」及旦，俊自舍東手掘之，果得錢苻夢數焉。 [book_title]人事部五十三 [book_node]孝上 《爾雅》曰：善父母為孝。 《毛詩·邶》曰：《凱風》，凱風，南風。美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心。又曰：《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國小迫而數侵削，役于大國，父子兄弟離散，而作是詩也。「陟彼岵兮，山有草木曰岵。瞻望父兮。」 又《谷風·蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。「蓼蓼者莪，匪伊蒿。蓼蓼，長大貌。莪已蓼長大，我視之以為非莪，反謂之蒿，諭己憂思，雖在役中，心不得精識其事。哀哀父母，生我劬勞。」 《尚書》曰：有鰥在下，曰虞舜。帝曰：「俞，予聞。如何？」岳曰：「瞽子。父頑，母嚚，象傲，克諧，以孝烝烝，乂不格奸。」 大戴禮曰：上敬老，則下益孝。 《禮記·曲禮》曰：凡為人子者，冬溫而夏清，昏定而晨省。故州閭鄉黨稱其孝也。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。服，事也，不於暗冥之中從事，謂卒有非常失禮也。 又《祭義》曰：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與！君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者，安能為孝乎？曾子曰：」身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及于親，敢不敬乎？烹熟酤薌，嘗而薦之，非孝也，養也。夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。又曰：先王之孝也，色不忘乎目，日常思父母之顏色。聲不絕乎耳。心志嗜欲，不忘乎心。君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。又曰：子曰：「舜其大孝也歟？德為聖人，尊為天子，富有四海之內，宗廟享之，子孫保之。故大德也，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」又曰：子夏既除喪而見，與之琴，和之而不和，彈之而不成聲。夫樂之和，猶人心，雖喪之除而哀未已。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，不敢過也。」又曰：文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。 《左傳》曰：鄭莊公即位，姜氏愛共叔段，請京使居之。叔段襲鄭，莊公伐京，遂置姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之，潁考叔曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，闕，穿也。隧，埏也。其誰曰不然？」公從之。君子曰：「潁考叔，純孝也。」 《孝經》曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。高而不危，所以長守貴也，滿而不溢，所以長守富也，蓋諸侯之孝也。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，蓋卿大夫之孝也。以孝事君則忠，以敬事長則順，蓋士之孝也。謹身節用以養父母，此庶人之孝也。 《孝經援神契》曰：天子行孝，四夷和平。又曰：孝悌之至，通於神明，病則致其憂，憔悴消形，求醫翼全。宋均注曰：「翼，羽翼，親者也。」 《孝經說》曰：孝，畜也，養也。 《論語·學而》曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。孝子父在無所自專，庶幾於其善道而已。 又《為政》曰：子路問孝，子曰：「色難。」言和顏色悅為難也。 《家語》曰：子路見孔子，曰：「負重涉遠，不擇地而游；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外；親沒之後，南游于楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，茵，褥。列鼎而食。愿欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」又曰：曾參者，武城人，字子輿，志於孝道，故孔子因之作《孝經》。齊欲以為卿而不就，曰：「吾父母老，食人祿則憂人事，吾不忍遠親而為人役也。」后母遇之無恩，而供養不衰。及其妻為藜蒸不熟，因出之，人曰：「非七出也。」答曰：「藜蒸小物耳，吾欲使熟而不用吾命，況大事乎！」遂遣之，終身不娶。其子請焉，告子曰：「高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗，下不比吉甫，庸知其得免於非乎？」 《漢書》曰：梁孝王每聞太后病，口不能食。又曰：金日磾母，教誨兩子甚有法度，上聞而嘉之。母死，詔圖畫於甘泉宮，署曰「休屠王閼氏」，日磾每見畫，常拜，向之涕泣。 《東觀漢記》曰：汝郁，字叔異，陳國人。年五歲，母病，不能飲食，郁亦不肯飲食。母憐之，強為飧飯，欺言已愈。郁察母親色不平，輒復不食。宗親共奇異之，因字曰「異」。又曰：蕭彪，字伯文，京兆杜陵人，累官巴郡太守，父老，乞供養。父有賓客，輒立屏風后，應受使命。父嗜餅，每自買進之。又曰：張霸，字伯饒，蜀郡成都人。年數歲，有所啖，必先讓父母，鄉里號曰：「張曾子」。九歲通《春秋》，復欲進業，父母語：「汝小何能多？」霸曰：「饒為之。」故字伯饒。后作會稽太守。兒童歌曰：「城上烏，哺父母，府中諸吏皆孝子。」又曰：趙咨，字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝，躬率子孫耕農為養。盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因設為食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧無儲，乞少置衣糧，妻子餘物，一無所請。」盜皆慚，奔走。又曰：黃香，字文強。父兄舉孝廉，貧無奴仆，香躬勤苦，盡心供養，冬無被袴，而親極滋味，暑即扇枕，寒即以身溫席。又曰：鮑永，字君長，上黨人。少有志操，事母至孝，妻常於母前叱狗，永即去之。又曰：樊儵，字長魚，事後母至孝。母常病癰，儵晝夜匍伏，不離左右，至為吮癰。又曰：張表，字公儀，奉之子也。遭父喪，疾病曠年，目無所見，耳無所聞。服闋，醫藥救療，歷歲乃瘳。每彈琴，惻愴不能成聲，見酒肉未嘗不泣。宗人親厚節會飲食宴，為其不復設樂。又曰：廉范，字叔度，京兆人也。父客死蜀漢，范與客步負喪歸。至葭萌，載船觸石破沒，范持棺柩，遂俱沈溺。眾傷其義，釣求得之，僅免於死。又曰：李充兄弟六人，出入更衣，家貧親老，充妻勸異居。充使釀酒，會親戚，充啟其母曰：「此婦勸異居，不可奉祭祠，請去之。」遂叱出其婦。 《吳志》曰：顧悌以孝悌廉直聞於鄉黨。每得父書，灑掃整衣服，設幾筵，舒書其上，拜跪讀書，應諾畢，復再拜。父終，水漿不入於口五日。孫權為作布衣一襲，強令悌釋服。悌雖以公義自割，猶以不見。父喪，常畫壁作棺柩、設象神，坐於下，對之哭泣。服未闋，卒。 臧榮緒《晉書》曰：長孫略，字文度。以富春車道少，動經涇水，父難於風波，每行乘藍車，略常步從，遠者百里。每渡浦，則親入水，扶持藍車。又曰：嵇紹，事母至孝，和色柔聲，常若不足，謹身節儉，朝夕孜孜，親執刀俎。非無使伎，以他人不如己之至誠也。又曰：晉齊獻王司馬攸，字猷，晉文少子。太后崩，執喪過哀，動必盡禮，左右或以稻米千飯丸、理中丸以進，王對之涕泣不食。經三年杖，然後能起。人有犯諱者，常悲不自勝。又曰：王延九歲喪父，母卜氏遇之無道，延事之夏則扇枕席，冬則以身溫之，盛寒體無全衣而親極滋味。 王隱《晉書》曰：李胤，字宣伯，遼東人。祖父敏，漢末河內太守，為賊所迫逐，不知所終。其子追索，歷年無所見。比居與父同年者亡，制服行喪。燕國徐邈與之同州里，勸令娉，婦孕生胤，遂拘蘅內。常禮重之，不堪其憂，數年而卒。胤母更適牽招，胤不識父，母又改行，有識之後，降食哀感，亦如遭喪之禮。以祖不知存亡，設木主以事之。由是發名。又曰：郄詵對策上第，拜朝議郎。母憂去職。母苦病亡，不欲車載，家貧無以市買，乃於所住堂北壁假葬，朝夕拜告。養雞種蒜，竭其方術。過三年，得馬八匹，輿棺至家冢，負土成墳。 《晉中興書》曰：吳隱之，字處默，濮陽人。遭母憂，哀毀過禮。時與太常韓康伯鄰居，隱之每哭，康伯母輒輟食，流涕悲不自勝，語康伯曰：「吾若居銓衡之職，當用此輩人。」及康伯為吏部尚書，因進用之，遂歷清顯。又曰：范宣八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。問：「痛耶？」答曰：「非為痛，身體發膚不敢毀傷。」是以啼也。又曰：后蜀李雄太子班。雄寢疾，班晝夜省侍，衣不解帶。雄自少攻戰，大被傷痍，至是多膿潰，班為吮膿，殊無難色。班即雄兄之子也。 《宋書》曰：孫法宗，一名宗之，吳興人也。父隨孫恩入海澨被害，尸骸不收，母兄并餓死。法宗年小流迸，至十六方得還。單身勤苦，霜行草宿，營辦棺槨，造立冢墓，葬送母兄，儉而有禮。以父尸不測，入海尋求。聞世間論，是至親以血瀝骨，當悉凝沒。乃操刀沿海，見枯骸則刻肉灌血，如此十餘年，臂脛無完皮，血脈枯竭，終不能逢。縗绖終身，常居墓所，山禽野獸皆悉馴附，每逢鹿觸網，必解放之。 又《孝義傳》曰：崔懷順，清河東武城人也。父耶利，魯郡太守，宋玄嘉中為魏所獲。懷順與妻房氏篤愛，聞父見虜，即日遣妻，布衣蔬食，如喪禮，歲時北向流涕。耶利后仕魏，書戒懷順不許如此，懷順得書更號泣。懷順從叔模吻滎陽太守，亦入魏，模子雖居處改節，不廢婚宦。宋大明中，懷順宗人冀州刺史玄孫北使魏，魏人問之曰：「崔邪利、模并力屈來歸，二家子侄，出處不同，義將安在？」玄孫曰：「王尊叱馭，王陽回車，欲令忠孝并弘，臣子兩遂。」泰始初，淮北入魏，懷順因此歸北。至代都，而邪利已卒，懷順絕而後蘇。載喪還青州，徒跣冰雪，土氣寒酷，而手足不凍，時人以為之孝感。又曰：華寶，晉陵無錫人也。父豪，晉義熙末戍長安，寶年八歲。臨別，謂寶曰：「須我還，當為汝上頭。」長安陷，寶年十七不婚冠，或問之者，輒號慟彌日，不忍答也。又曰：散騎常侍袁瑜，薦會稽郭道事繼母至孝。家貧產子，憂不能字，謂其妻曰：「傷慈以終孝，吾無恨也。」遂瘞之。又曰：師覺援，字覺授，南陽溫陽人也。與外兄宗少文，并有素業。以琴書自娛。於路忽見一人持書一函，題曰「至孝師君」。苫前，俄而不見。舍車奔歸，聞家哭聲，一叫而絕，良久乃蘇。又曰：謝爵，字宣鏡。幼有殊行。年數歲，所生母郭氏久嬰痼疾，爵晨昏溫清，嘗藥捧膳，不闕一時，勤容戚顏，未嘗暫改。恐仆役憂疾懈倦，躬自執勞。母為病畏驚而微賤過甚，一家尊卑，感爵至性，皆納履而行，屏氣而語，如此十年餘。又曰：蔡曇知，鄉里號蔡曾子。廬江何伯玙兄弟，里號為何展禽，并為高士沈顗所稱，常云：「聞蔡曇知之風，怯夫勇，鄙夫有立志；聞何伯玙之風，偽夫正，薄夫厚。」伯玙與弟幼玙俱厲節操，養兄孤子，及長為婚，推家業盡與之。安貧枯槁，誨人不倦。郡守下車，無不修請。又曰：余齊人，晉陵人也。少有孝行，為邑書吏。大明二年，父宀貢在家病亡，信未至，齊人謂人曰：「比者肉痛心煩，有如割截。居常皇駭，必有異故。」信尋至，以父病報之，四百餘里，一日而至。至門方知父死，號痛慟絕，良久乃蘇。問父所遺言，母曰：「汝父臨終，恨不見汝。」齊人即曰：「相見何難？」於是號叫殯所，須臾便絕。州縣上言有司，奏改其里為「孝義里」，蠲租布，賜其穀百斛。又曰：彭城劉悛，司空勔音免。之長子。年十三，身長七尺三寸，以孝悌稱。勔見害於朱雀街，悛兄弟平生不行此路，喪骨立杖而後起。悛為黃門郎，稍遷右衛，敕明帝山陵不獲己。從朱雀街過，感慟而卒。 《齊書》曰：王文殊，字令章，吳興故鄣人。父入魏，文殊思慕泣血，終身蔬食不衣帛，服麻缊而已。不婚，不交人物。吳興太守謝瀹聘為功曹，不就。立小屋于縣西端，揖拱其中。歲時伏臘月十五，未嘗不北望長悲，如此三十余年。太守孔琇之表其行，郁林詔榜門，改所居為「孝行里。」琇，音秀，又因酉。 蕭子顯《齊書》曰：劉瓛胡官切。有至性，祖母病疽經年，瓛手持膏藥，漬指爛。母孔氏甚嚴明，謂親戚曰：「阿稱便是今世曾子。」稱，瓛小名也。又曰：樂頤，字文德，南陽人也。世居南郡。父在家病亡，頤忽思戀涕泣，因假還。中路果得父凶問，頤便徒跣號咷出陶后渚，遇商人，附載西上，水漿不入口數日。常遇病，與母隔壁，忍病不言，嚙被至碎，恐母哀己。吏部庾杲之嘗往候之，設食枯魚菜菹。庾云：「我不能食此。」母聞之，自出常膳，魚羹數種，杲之曰：「卿過於茅季偉，我非郭林宗。」又曰：傅琰，字季珪，北地靈州人也。美姿儀，除尚書左侍郎，遷尚書右丞。遂遭母喪，居南岸。鄰家失火，延燒琰屋，抱柩不動，鄰人競來赴救，乃得俱全。琰肱髀之間已被煙焰。服闋，除江夏王錄事。 《梁書》曰：沈崇傃，字思整，吳興武康人也。父懷明，宋兗州刺史。崇傃六歲丁父憂，哭踴過禮，及長，事所生母至孝。家貧，常傭書以養。天監二年，太守柳惲辟為主簿。崇傃從惲到郡，還迎其母，未至而母卒，崇傃以不及侍疾，將欲致死，水漿不入口，晝夜號哭，旬日殆將絕氣。兄弟謂曰：「殯葬未申，遽自毀滅，非全孝之道也。崇傃心悟，乃稍進食。母權瘞去家數里，哀至輒之瘞所，不避雨雪，就墳哀慟，飛鳥翔集。夜常有猛獸來望之，有聲狀如嘆息者。家貧無以遷歷，乃行乞經年，始獲葬焉。既而廬于墓側，自以初行喪禮不備，復以葬后更行服三年。久進麥屑，不啖鹽酢，坐臥於單薦，因虛腫不能起。郡縣舉其至孝。梁武帝聞，即遣中書舍人慰勉之。乃詔令釋服，擢補太子洗馬，旌其門閭。崇傃奉詔釋服，而涕泣如居喪，固辭不受官，乃除永寧令。自以祿不及養，哀思不自堪，未至縣卒。又曰：荀匠，字文師，潁陰人。晉太保勖九世孫也。祖瓊，年十五，復父仇於城都市，以孝聞。宋玄嘉末，渡淮赴武陵王義，為玄凶追殺，贈員外散騎侍郎。父法超，仕齊為安復令，卒官。凶問至，匠號慟氣絕，身體皆冷，至夜乃蘇。既而奔喪。梁天監玄年，其兄斐為郁林太守，征俚賊，為流矢所中，死於陣。喪還，匠迎於豫章，望舟投水，傍舟赴救，僅而得全。及至，家貧不得時葬，居父憂并兄服，歷四年不出廬戶。櫛括發，不復櫛沐，發皆禿落。哭無時，聲盡則系之以泣，目眥皆爛，形體枯悴，皮骨裁連，雖家人不復識，郡縣以言，武帝詔遣中書舍人為其除服，擢為豫章王國左常侍。匠雖即官，而毀悴逾甚。外祖孫謙誡之曰：「主上以孝臨天下，汝過古人，故擢汝為此職。非惟君父之命難拒，故亦揚名后世，所顯豈獨汝身！」匠乃拜，竟以毀卒。 [book_title]人事部五十四 [book_node]孝中 《陳書》曰：徐孝克，陵第三弟。事所生母，盡孝。每侍宴，無所食啖，至席散，當其前膳羞又損減。高祖密記以問中書舍人管斌，嘗不能對。自是，斌以意伺之，見孝克取珍果內伸帶，斌常莫能識其意，后更尋訪，方知還以奉母。斌以啟高祖，高祖嘆嗟久之，乃敕所司，自今享孝克前饌，賜以餉其母。后屬兵荒，母病，思粳米粥，不能得，而孝克終身不食粳米。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：太宰王詳，字季海，性至孝。言及二親，未嘗不嗚咽摧慟。每忌日，輒三日不食。 《燕書》曰：周存，字道名，上谷漁陽人。王彭祖叛，母遇寇離失。時所在分崩，州郡隔異，存謂難尋求，自河以北無不周遍，存亡無問。后傅在昌黎，而存已屬段氏。昌濫瘟地，燕之所統，存徑投高祖，客之，為置酒於坐，問存：「君失母來幾年？相見當識否？」高祖言音未止，存涕泗覆面，尋聲而對，辭甚悲酸。舉坐莫不慷慨，高祖亦為之動容，由是意遇倍加。存停期月，不得母問，將辭歸，高祖意欲留之而未顯也。存覺微旨，陳謝曰：「聶政、荊軻，刺客之流，意氣之顧，甘死秦、韓。今明公無求於徵用，而見接以國士，應終身奉給，以答厚恩。然老母未審存亡，弟小無所依倚，寢食未敢廢心。昔徐庶指方寸以求辭，今存披肝以表情，愿明公恕之。」高祖矜而聽去。 《後魏書》曰：趙琰，字叔起，天水人。為淮南王他府長史。時禁制甚嚴，不聽越關葬於藉兆。琰積四十餘年，不得葬二親。及烝嘗拜，未嘗不嬰慕卒事。每於時節，不受子孫慶賀。年余耳順，而孝思彌篤。歲月推移，坐遷窆無冀，乃絕鹽粟，斷諸肴味，二十年間，食麥而已。年八十卒。遷都洛陽，子應等乃還鄉葬焉。又曰：長孫慮，代人也。母因飲酒，其父真呵叱之，誤以杖擊，便即致死。真為縣囚執，處以重坐。慮列辭尚書，乞慮身代父老命，使嬰稚眾孤得蒙存立。書奏云：「慮於父為孝子，於弟為仁兄。尋情究狀，特可矜感。」高祖詔特恕其父死罪，以從遠流。又曰：辛少雍，字季沖。隴西狄道人也。少聰潁，有孝行，尤為祖父紹先所愛。紹先性嗜羊肝，嘗呼少雍共食。及紹先卒，少雍終身不食羊肝。又曰：張彝，字邆賓，清河東武城人。太和中為給事黃門侍郎。后從駕南征，母憂解任。彝居喪過禮，送葬自平城達家，千里徒步，不乘車馬，顏貌毀瘠，當世稱之。又曰：寇治，字祖禮，上谷人也。世宗時為荊州刺史。治兄弟并孝友敦睦，白首同居。父亡雖久，而猶於平生所處堂宇，備煽進帳几杖，以時節開堂列拜，垂涕陳薦，若宗廟然，吉凶之事必先啟告，遠出行返亦如之。又曰：孝文帝以文明太后再周忌日，哭於陵左，絕膳二日，哭不輟聲。又曰：玄順，字子和，任城文宣王之子。遭父憂，哭泣嘔血，身自負土。時年二十五，便有白發，免喪抽去，不復更生。除吏部尚書兼右仆射。上省登階，見榻甚故，問都令史徐仵，仵對曰：「此榻曾經先王所坐。」順即哽塞，涕泣交流，久不能言。遂令換之。又曰：楊弘三歲喪父，為母所養。母年九十三終，弘年七十五，哀毀過禮。三年服終，恨不識父，追服斬衰，誓終身命。經十三年，哀慕不改，為郡縣鄉閭三百餘人上狀稱美。有司奏宜旌賞，復其一門，旌其純孝。 《後周書》曰：樂運少好學，涉獵經史，而不持章句。年十五而江陵滅，運隨例遷長安。其親屬等多被籍沒，運積年為人傭保，皆贖免之。乂事母及寡嫂甚謹。由是以孝義聞。梁故都官郎瑯琊王澄美之，為次其行事，為《孝義傳》。又曰：荊可，河東猗氏人也。性質樸，容止有異於人。能苦身勤力，供養其母，隨時甘旨，終無匱乏。及母喪，水漿不入口三日。悲號擗踴，絕而後蘇者數四。葬母之後，遂廬于墓側，晝夜悲哭，負土成墳。蓬發不櫛沐，菜食飲水而已。然可家舊墓，塋城極大，榛蕪至深，去家十餘里。而可獨宿其中，與禽獸雜處。哀感遠近，邑里稱之。大統中，可鄉人以可孝行之至，足以勸佬掮俗，乃上言焉。太祖令州縣表異之。及服終之後，猶若居喪。大冢宰晉公護聞可孝，特引見。與言論，時有會於護。護亦至孝，其母閻氏沒於敵境，不測存亡。每見可，自傷久乖膝下，而重可至性。及可卒之後，護猶思其純孝，收可妻子於京城，常給其衣食。 《北齊書》曰：李玄忠，母老多病患，乃專心醫藥，研習積年，遂善方伎。性仁恕，見有疾者，不問貴賤，皆為救療矣。又曰：李密，平棘人，玄忠族弟。性方直，有行撿。因母病積年，得名醫治療不愈，乃精究經方，洞曉針藥，母病乃除。 《唐書》曰：高祖嘗宴侍臣，果有蒲桃，侍中陳叔達執而不食。問其故，對曰：「臣母患口乾，求之不得。」高祖曰：「卿有母遺乎？」遂嗚咽流涕。因賜帛百匹，以市甘珍。又曰：歐陽通為中書舍人，調露中起服。每入朝，必徒跣至城門，然後著靴；直宿則席地籍蒿。非公事不言，未常啟齒。歸必哀號無時。國朝奪情，惟通得禮。又曰：聊城人王少玄者，父隋末於郡西為亂兵所害。少玄遺腹生，年十余歲，問父所在，其母告之，因哀泣，便欲求尸以葬。時白骨蔽野，無由可辯，或曰：「以子血沾父骨，即滲焉。」少玄乃剡其體以試之，凡鞠挾日，竟獲父體以葬。盡禮病創，歷年方愈。貞觀中，本州聞薦，拜徐王府參軍。又曰：陳集愿，瀧州開陽人也。代為嶺表酋長。父龍樹，欽州刺史。集原幼有孝行，父才有病，即終日不食。永徽中，喪父，嘔血數升，枕服苫廬，悲感行路。資財田宅及僮仆三千餘人，并以讓兄弟。則天時，官至左豹韜衛將軍。又曰：玄讓，雍州武功人也。弱冠明經擢第。以母疾，遂不求仕。躬親藥膳，蒸蒸致養，不出閭里者數十年。及母終，廬於墓側，蓬發不櫛，菜食飲水而已。咸亨中，孝敬監國，下令表其門閭。永淳玄年，巡察使奏讓孝悌殊異，擢拜太子右內率府長史。后以歲滿還鄉里。鄉人有所爭訟，不詣州縣，皆就讓決焉。聖歷中，中宗居春宮，詔拜太子司議郎。及謁見，則天謂曰：「卿既能孝於家，必能忠於國。今授此職，須知朕意。宜以孝道輔弼我兒。」尋卒。又曰：張志寬，河東人。隋末喪父，哀毀骨立，為州里所稱。寇賊聞其名，不犯其閭。后為里尹，在縣忽稱母疾，急求歸。縣令問其故，志寬對曰：「母嘗有所苦，志寬亦有所苦。向患心痛，是以知母有疾。」令初怒曰：「妖妄之詞！」系於獄，外遣馳驗之，果如斯言。令異之，以聞高祖，旌表門閭，就拜員外散騎侍郎。又曰：裴敬彝，絳州聞喜人也。曾祖子通，隋開皇中太中大夫。母終，廬於墓側，哭泣無節，目遂喪明。俄有白鳥巢於墳樹。子通兄弟八人皆友悌著名，詔旌表其門，鄉人至今稱為「義門裴氏。」敬彝少聰敏，七歲解屬文，性又端謹，宗族咸重之，號為「甘露頂」。年十四，侍御史唐臨為河北巡察使，敬彝父知周時為內黃令，為部人所訟，敬彝詣臨論其冤。臨大奇之，因命作詞賦，知周事竟釋，特表薦敬彝，補陳王府典簽。知周在官忽暴卒，敬彝時在長安，忽泣涕不食，謂所親曰：「大人每有痛處，吾即輒然不安。今日心痛，手足皆廢，事在不測，得無戚乎？」遂請急還，倍道言歸，果聞父喪，羸毀逾禮。事母復以孝聞。乾封初，累濁監察御史。時母病，有醫人許仁則，足疾不能乘馬，敬彝每自背負。母卒，高祖特詔贈以縑帛，仍官造靈輿。服闋，拜著作郎，兼修國史。儀鳳中，自中書舍人歷吏部侍郎、左庶子。則天臨朝，為酷吏所陷，配流嶺南，尋卒。又曰：給事中李日知，事母至孝。時母年老，常疾病，日知輒急，數日而鬢發變白。尋加朝散大夫。其母未受命婦，邑號而卒，將葬發引，吏人赍告身而至，日知於路上即時慟絕，久之乃蘇。左右皆哀慟，莫能仰視。巡察使、衛州司馬路敬潛聞其孝悌之跡，使求其狀，日知辭讓不報。服闋，累遷黃門侍郎。 《莊子》曰：夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。 《尸子》曰：孝子一夕五起，看其親衣之厚薄，枕之高卑。 《淮南子》曰：公西華之養親也，若與朋友處；曾參之養親也，若事烈君嚴主。又曰：孔子立孝，不過勝母之閭。 《說苑》曰：曾子蕓而誤斷其根，曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆，有頃乃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者，參得罪大人，用力杖參，得無疾乎？」退屏鼓琴而歌，欲令皙知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內也。」曾子自以無罪，使謝孔子，孔子曰：「汝不聞瞽叟有子名舜，舜事瞽叟，求之未嘗不在側，索而殺之未嘗可得。小箠則待，大箠則走。今子委身以侍暴怒，殺身以陷父不義，不孝孰是之大乎？」 《說苑》曰：韓伯逾有過，其母笞之，泣。曰：「他日未嘗泣，今日何泣也？」對曰：「逾他日得笞常痛，今母力衰，不能使痛，是以泣也。」 《家語》曰：子路問於孔子曰：「有人于此夙興夜寐，耕蕓樹藝，手足胼胝以養其親，然而名不稱孝，何也？」子曰：「意者，身不敬與？辭不慎與？色不悅與？有一于此，破其孝名。古之人有言曰：」人與事，不女欺。今盡養親之道，而無三者之闕，何為無孝之名乎？「孔子謂子路曰：」舉其身，非力之少，勢不可也。夫內行不修，身之罪也；修身而身不彰，友之罪也。故君子入則篤行，出則交賢，何為無孝名也！「 《呂氏春秋》曰：樂正子春下堂傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之，答曰：「吾聞曾子曰：父母全而生之，子當全而歸之。吾忘孝道，是以憂也。」又曰：凡理國家者必先務本，務本莫過於孝。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也，執一術而百善至。 盧盤估《孝子傳》曰：華光，字榮祖，彭城人。父涂※日，年四歲，問父所在。母辛送光至父冢，光再拜伏哭，欲留冢下。母抱歸，悲咽三日不食。至年七歲，欲見父像，雇畫師畫其父像，朝夕拜謁如父。 師覺授《孝子傳》曰：老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著班蘭之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰：「父母老，常言不稱老，為其傷老也。」若老萊子，可謂不失孺子之心矣。又曰：閔損，字子騫，魯人，孔子弟子也。以德行稱。早失母，后母遇之甚酷，損事之彌謹。損衣皆藁枲為絮，其子則綿纊重厚。父使損御，冬寒失轡，后母子御則不然。父怒詰之，損默然而已。后視二子衣，乃知其故。將欲遣妻，諫曰：「大人有一寒子，猶尚垂心。若遣母，有二寒子也！」父感其言，乃止。又曰：程曾，字孝孫，桂陽人。年七歲喪母，哀號哭泣，不異常人。祖母憐之，嚼肉食之，覺有味便吐去。 蕭廣濟《孝子傳》曰：申屠勛，字君游，河內汲人。少失父，與母孤貧，傭作供養。夏天多蚊子，臥母床下，以身遮之。又曰：宿倉舒，陳留尉氏人也。年七歲遭荒，父母饑苦。倉舒求自賣與潁川王氏，得大麥九斛。后王氏免之，累官，除上黨太守。后尋覓父母，經太原南郭，忽見母，遂還舊居。母卒，悲號而死。又曰：王驚，廬陵石陽人。父喪未殯，假瘞宅后，野火熛燎，驚力不能救，投火而死。又曰：媯皓，字玄起，吳郡餘杭人。父昆，南都太守，被劾入重罪。皓年十六，髡頭詣闕，通章不省。皓不飲食，懷石腰中，但詣公卿。及行路時，輒出石置地，叩頭流血覆面，莫不傷懷，遂奏理昆罪。又曰：伏恭，字叔齊，瑯琊東武人也。伯父大司徒湛，孝謹敦睦，世號「伏不斗」。恭事后母著孝，建武初累遷太仆。上臨辟雍，於萬人中拜司空，眾以恭孝行，故先之。又曰：朱百年，會稽山陰人。家貧，母以冬月亡，無絮，自此不衣綿帛。與同縣孔凱善。時寒月，就孔宿，飲酒醉眠，孔以臥具覆之，百年覺，引去。謂孔子曰：「綿定意溫。」因流涕悲慟。又曰：郭世道，會稽永興人。年十四喪父，事后母勤身供養。婦生男，夫婦共議養此兒所廢者大，乃瘞之。母亡服竟，追思未嘗釋衣。又曰：桑虞，字子綱，魏郡黎陽人，晉黃郎沖之子。喪父，虞年十四，毀瘠過禮，日食百粒，以糝藜藿。又曰：何子平，廬江灊人。事母至孝。為楊州從事，月俸得白米輒貨市粟麥。人或問之，答曰：「尊老不辦，常得生米，何容得食白粲？」有贈鮭音圭。者，不可寄家則不肯受。母喪，年將六十，有孺子之慕。宋大明末，饑荒，八年不得營葬，晝夜號叫。居室不蔽雨日，兄子伯與為葺治，子平曰：「我情事未申，天地一罪人，屋何宜覆？」 《孟宗別傳》曰：宗事母至孝，母亦能訓之以禮。宗初為雷池監，奉魚於母，母還其所寄，遂絕不復食魚。后宗典知糧穀，乃表陳曰：「臣昔為雷池監，母三年不食魚；臣若典糧穀，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。」 《世說》曰：晉王祥事繼母朱氏甚謹。家有奈樹結子殊好，常使守之。時大風雨至，祥猶抱樹而住。母常夜持刀往祥所暗斫之，值祥私起，刃及被而已。祥知母怪意不已，因跪前請死。朱氏於是感悟，愛之如己子。 《搜神記》曰：吳猛，蜀人。小兒時，在父母傍臥，時夏月多蚊，而終不搖扇，懼蚊虻之去我及父母也。 [book_title]人事部五十五 [book_node]孝下 《汝南先賢傳》曰：薛苞，字孟嘗，西平人。好學篤行，喪母，以至孝聞。父娶後妻而憎苞，分之出宅。苞日夜泣不能去，被毆杖，不得已廬於外，旦入灑掃。父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。後行六年，喪；喪過于哀。既而弟子求分異居，苞不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：「與我共事久，汝不能使也。」田廬取其荒者，曰：「吾少時所治，意所戀也。」器物取朽敗者，曰：「我素所服食，身口所安。」弟子數破其產，續復賑給。又曰：李篤，字君淵，汝南上蔡人。家貧夜賃寫書，為母買肉一斤，梁米一升，妻子茹菜，有室無蕃。又曰：周盤，字堅伯，安成人。江夏都尉遺腹子也。居貧約而養母儉薄，誦《詩》至《汝墳》末章，慨然而嘆。又曰：李鴻，字太孫，上蔡人。閨門孝友。弟仲為從父非報讎系獄，鴻便割發詣縣通記，乞代弟，即自殺。仲得減死，子先亦以孝稱。父喪，嘗於床得父亂發，投而狂走，號叫踴。先后坐事當刑，詔以鴻、先義孝，一切減死。又曰：殷燀，字子徵，上蔡人。生而有謹愿之性，其在襁負，母育之不勞。少歲出，得瓜果可食之物，輒進與其母，未嘗先食。 《郭林宗別傳》曰：茅容，字季偉，陳留人。年四十餘，耕於野，時與等輩避雨樹下，眾皆夷倨，容獨危坐。惟林宗見而奇異，與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂吻己設，既而以供其母，自以菜蔬與容同飯。林宗起拜之曰：「卿賢乎哉！」因勸令學，卒以成德。 師覺授《孝子傳》曰：趙狗幼有孝性。年五六歲時，得甘美之物，未常敢獨食，必先以哺父，出輒待還而後食，過時不還則倚門啼以候父至。數年，父沒，狗思慕羸悴，不冀成人，哭泣哀號，居於冢側，鄉族嗟稱，名聞流著。漢安帝時，官至侍中。 周裴《汝南先賢傳》曰：蔡順，字君仲，有至孝之心。少喪父，奉養母，甘口之物，不敢先嘗。母至婚家，因飲酒變吐，順恐中毒，乃嘗其吐。母生瘡出膿，以口嗽之。 《海內先賢傳》曰：陳實之子，故大鴻臚紀，字玄方。紀至德絕俗，才達過人，烝烝色養，不離左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，畫像百城，以厲風俗焉。 孫盛《逸人傳》曰：丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，仿佛親形，事之若生，朝夕定省。后鄰人張叔妻從蘭妻借看，蘭妻跪投木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來，酣罵木人，杖敲其頭。蘭還，見木人色不懌，乃問其妻，具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去，木人見蘭，為之垂淚。郡縣嘉其至孝通於神明，圖其形像於云臺也。 《孝子傳》曰：蔡邕性純孝，母常滯病三年，邕自非寒暑變節，未嘗解襟帶，不寢寐者十旬。又曰：鮑得小子曰昂，至孝過人。初得疾，經涉數年，常俯伏左右，衣不解帶。 又蕭廣濟《孝子傳》曰：施延，字君子，少盡色養之道。赤眉之際，將母到吳郡海鹽，賃為半路亭，每取卒月直以供養。督郵馮敷知其賢，與飲食論道，餉錢并不受。 王烈之《安成記》曰：縣有孝子苻表，以孝聞天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省晝夜數十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。見母將絕，至性感咽而至於殯。俄頃，母父亦沒，一日二喪在殯，葬於四望岡。太守王府君樹雙土闕，以表其墓。 《唐新語》曰：劉審禮，儀鳳中為工部尚書。時吐蕃入寇，命審禮率兵十八萬與吐蕃將論欽陵戰于青海，王師敗績，審禮沒焉。諸子詣闕，自拘請入蕃，以贖其父，詔許之。次子歧州司兵易從往蕃中省侍，比至而審禮已卒，易從晝夜泣血。吐蕃哀其志性，還其父尸。易從跣足萬里，護櫬歸葬於彭城故塋。朝廷嘉之，贈兵部尚書，謚曰：「僖」。審禮，刑部尚書德威之子也。少喪母，為祖母所養。祖母玄氏有疾，審禮親嘗藥膳。及事繼母亦以孝聞，與再從兄弟同居，家無異爨，闔門二百餘口，人無間言。易從后為彭州長史，為周興所陷。將刑，百姓荷其仁恩，竟解衣投于地，曰：「為長史祈福。」有司平準直十餘萬，易從一門仁孝而橫遇冤酷，海內痛之。子升年十餘歲，配流嶺表，後六道使誅流人，升以言行忠信，為首領所保持，僅而獲免。又曰：長孫從直，趙公無忌之玄孫，年二十餘，父玄適為延州膚施令。從直隨之官，膚施近邊多蕃部落，往往劫掠城邑，前后不能制。玄適初至，果遇蕃騎數十，劫掠縣下。無適所從人吏二百人追之，及於近郊，賊皆歇鞍解甲。玄適攻之，而所將人吏無甲胄，反為所敗。從者皆走還，玄適猶與戰，遂為所執，縛之於樹。將加屠戮，從直聞之，遂跣至父所，不懼鋒刃，以身蔽父。群賊集矢射之，身如猬毛，又中數十刃，體無完處。從直死之，而州兵大至，父乃免。 《國史補》曰：杜羔有至性。其父為河北一尉而卒。母非嫡，經亂不知所之，羔常抱終身之戚。會兄為澤潞判官，常鞫獄於私第，有老婦辯對，見羔時出入，竊謂人曰：「此少年狀類吾夫。」語問之，乃羔母也。自此迎侍而歸。又往求先人之墓。邑中故老已盡，不知所詢，館於佛寺，日夜悲泣。忽視屋柱煙煤之下，見字數行，拂而視之，乃其父遺跡，言：「我子孫若求吾墓，當於某村某家問之。」羔號泣而往，果有老父八十餘，指其丘垅，因得歸葬。羔官至工部尚書致仕。 《朝野僉載》曰：蘇颋為中書舍人，父右仆射瑰卒，颋哀毀過禮。有敕起復，颋表固辭不起。上使黃門侍郎李日知就宅喻旨，終坐無言，乃奏曰：「臣見瘠病羸瘦，殆不勝哀。臣不忍言，恐其殞絕。」上惻然不之逼也。故時人語曰：「蘇瑰有子，李嶠無兒。」 《語錄》曰：韋溫，文宗朝欲以為翰林學士。韋以先父遺命懇辭。上后謂次對官曰：「韋溫，朕每欲用之，皆辭訴，又安用韋溫？」聲色俱厲。戶部侍郎崔蠡進曰：「韋溫稟其父遺命耳。」上曰：「溫父不令其子在翰林，是亂命也，豈謂之理乎？」崔曰：「凡人子能遵理命，已是至孝，況能稟亂命而不改者。此則尤可嘉之，陛下不可怪也。」上曰：「然。」乃止。又曰：路隋年在齠齔喪其父，至十許歲，其母問曰：「識爾父否？」隋嗚咽無言，不識也。母曰：「只爾一面。」隋后殞絕，以至成人，終身不攬鏡，加以至行純古，士大夫推之。朱崖慕其德，以愛女適隋之子。李太尉家有路郎，隋之子也。官至當州守，生資惟有琴十張。 《史系》曰：盧昭美，字子明，范陽人。五歲嚙露孝經》、《論語》，與童輩為師事之禮。至於父母字，坐則起而言。母劉因往兄之家飲酒歸，夜連吐，昭美憂形于色，取其吐嘗之。或詰其故，昭美對曰：「母自外食，寧不知其毒邪！」行超撫而嘆曰：「盧氏之家有曾子矣。」時同里大稱，河東裴安特異之，比昭美於蔡順過之。母卒父早亡，家貧無以葬。殯訖，乃傭為無極酒家保，得月資，與女弟令備奠祭。酒家怪其衣服藍縷，得直不以時價，責之。昭美且以情對，言發涕泗從橫，酒嫗為之咄嗟輟食，謂其四子曰：「我為乃家婦，生不貧矣。又幸不以若父鎡錤，上音茲，下音其，鋤也。方成衣食而日日意錢，顧乃家財充若費乎？我卒，若必不如此月傭，摧辱為母也。」四子俯伏，母盡以緣身衣被釵釧與昭美，令葬其母，赦其傭，免之。昭美歸，悉以營奉母頞繕。又計其祥禫所費，市之餘金，復赍還酒嫗。其妻欲止之：「奚不留為給家財，盡復為傭兒乎？」昭美怒，欲出其妻，其兄深勸止之。然雖同室，終不面焉。妻亦悔過，發憤而卒。又曰：孟玄方，字弘規，東平鉅野人。八歲聰悟過人。父友，南陽鄧恪來省會，其父出游鄰縣，母命玄方接對。恪見群犬互噪，戲玄方曰：「郎子姓孟，近犬必猛，為余叱之。」玄方曰：「尊客之前不叱狗。」恪曰：「小兒解書語。」玄方曰：「鄧老樹村中來，真田舍則不知書。」恪大慚。后至父來，謂之曰：「為孺子所辱，賴無人見。」玄方應曰：「子見父知，豈無人乎！」年十八，明經擢第。父母相次而卒，玄方五十日未嘗有笑容，惟以讀書為業，頌《詩》至《蓼莪篇》，必哀咽號啕。情慕不已，則必徑往冢所，抱樹而哭。或日暮，則止棲柏庭，亦無恐懼之色。會昌末，有盜發其冢，而玄方在河內夜夢告之，往到鉅野修奉畢，捕其盜，手殺以祭，而鄉里以為玄方殺人。鉅野令收捕之，搒音彭，又甫孟切。掠無一辭。盜冢家愈稱冤，移獄及郡，將按致其罪。會賊家鬻物於市，為他冢家所識，又擒其弟焉。太守然後知玄方無罪，赦之，而責其令。或問玄方曰：「何不自明？」玄方曰：「手殺之，何故自明。」后終于家。又曰：毛摽，字表玄，宣城溧水人。少八歲，潁悟異於眾子，日誦五百言。母鍾氏連年病疾，標日夜祗奉，諸兄悉寢，惟標在母床側，隨呻吟之聲至於枕前，衣不解帶，蓬頭垢面，蟣虱盈身，曾不搔視，親戚大嗟異。迎名醫嚴颙與母診脈，才言不濟，摽號哭頓地；颙佯言可救。郎子善祗奉颙退而告曰：「嗟乎！此子孝德若是，而親疾不可救，天道奚處！」嗟嘆良久。翌日母終，摽伏母手號哭，不食三日。家人倉卒之際遺燭致焚，舉家出避火，惟摽抱其柩涕泣，火為之飛去鄰舍，柩得免，莫不異之。將葬，摽羸瘠，杖不能起，扶持方行，猶蹈雪跣步四十里。太守命縣宰就視，致粟帛給遺。及摽病革，誡其子貞曰：「吾以家門修飾，遂及於此。吾生無益於人，死固不害於人。惟宜薄葬，止於周身。」貞奉其教行之，鄉里稱焉。又曰：夏侯珮，字儀玉，譙郡人。三歲而孤，養於世母崔氏。九歲孝謹過人，同祖兄弟皆虧失於崔，崔撫珮嘆息而泣曰：「若三歲喪母，而我養汝，若孝於我，過於我生諸曹，百歲后，若善為我殯焉。」珮涕泣不勝，方知幼失父母。因日夜涕泣，問母封樹。崔引至其城，珮慟哭而絕。崔遽救之，抱而歸，再慟猶謂在冢畔。年十九歲，崔亡，若喪其母。崔氏之數子皆不終喪制，飲酒食肉。而珮最孤幼，群兄咸惡之，或夜相聚，攜持珮，釂以酒，啖以肉，珮入而復吐數四。群兄笑以為樂，珮涕泣不自勝，皆曰：「僧兒」。強而復吐，猶為悲，珮曰：「誠感鞠育之恩得遂，庶幾終天之報，所以不覺沾襟。」因大哭，群兄忍人也，皆為之流涕。每禘嘗之禮，於世母神座，別致敬焉。年二十五卒于家，里人謂其封為夏侯孝子之墓。又曰：盧操，字安節，河東人。幼親騷，九歲通《孝經》《論語》，隨義解釋，黌中父老謂之聰明兒。事繼母張氏，以孝聞。張有三子，而操同產二人。張氏厚於三子，命操常執勤主炊，為三子設席。操弟多以疾辭，臥舍不出，而操服勤不以勞倦。張誨其子讀書，咸以驕志。三人每出，張命操隨驢以摧之，操執鞭引繩如僮仆。三子復謂曰：「隨驢，何如我讀書！」操曰：「不讀書，所以逐驢。」後三子嗜酒佚蕩，不敢抵忤於人。或至及門詬詈，詞及母氏，而操為涕泣，拜而解之。惡少年咸曰：「不謂三賊有令弟，某無故及長者門。」羅拜操而去。繼母終，其二子已亡，而操訓養逾於未亡日。哀毀過禮，廬於墓側，每夕有狐貍羅列，散於廬左右，欲且而去者三年。時人以操在野，野獸為之衛侍，非孝感通於神明，其孰能逮於此。服闋，明經擢第歸，上冢盡以報揚名之義，里巷榮之。調為臨渙縣尉，毗佐以寬仁，吏民至今稱焉。操以官舍都屋尊老所處，不敢寧居，惟西廡而已。都屋設幾筵神座祠之，出必告，反必面，過其庭，鞠躬如也。入門恭謹。其家居，常若奉尊者，無大噱咄責之音，同僚服之。操每旦具冠帶縉紳，讀《孝經》一篇，然後視事，忌日則增其數。讀至《喪親》章，號咽不勝哀，追感之心如新丁故。操子昭有文名於世，次子云恭謹有父風，高尚好學。又曰：劉師貞，字文通，彭城人也。早失其母，及長不記容狀，哀慕之心不拘月制。至忌辰，終日涕泣，未嘗寢食。忽夢見其狀，謂之曰：「我乃母也。若孝通神明，故我得建乃處。」師貞夢中大哭，多既覺，哀號逾甚，乃作偶人像以事之，朝夕起居反告如常，每薦親新然後食。時人語曰：「孝於何，通幽明？漢有丁蘭，唐有師貞。」父福，年老患目，師貞朝夕膳食，非手則福不能食，居處號為嚴潔。或問其故，師貞曰：「居處不莊，非孝也。」師貞偶疾臥，其父福暮食不安。師貞欻然起，號曰：「是夜食之不精，羞果餅生生所致。」因師貞驚起而愈。兄有疾，鞠挾不差，師貞衣不解結，日一食，為讀《道釋經》，夢神人曰：「若兄苦風，取胡王使者酒漬服愈。」師貞自求之藥肆，皆不曉。因夢其母曰：「胡王使者，羌活也。」覺而求之，兄遂疾愈。后考妣繼喪，六年，有雙白雀棲飛戶間，除幾筵之日，與師貞啁頓翅，狀若號咷躃踴，久乃去。 《續定命錄》曰：賈直言，父道沖。德宗朝，漏泄禁中事，帝怒賜鴆酒。直言白中使，請自執器以飲父，因自飲之，立死。酒自左足洞出，復生。使具奏，流其父并直言於南海，遇赦還。以勁直聞，為鄆帥縻以郡職。劉悟殄東平之強，直言之謀也。朝廷以功就，徵拜諫議大夫，悟上表乞留，委以戎事。太和初，授絳郡太守。每話所經之事，自云始飲鳩，志在必死，岑然覺毒沿五內至支節，其痛愈於鉆灼，摩頂旋踵，不可名狀，天陰則又甚焉。胗其月坒及足脛，色皆如墨。有傍攻晨※膿液，紫瘀臭敗，逆搶人鼻，達數十步外，惟食啖無減，始知何遜之好不誣矣。自降除壽春，竟終天年，七十有六。 [book_node]祿養 《韓詩外傳》曰：曾子曰：「吾嘗仕為吏，祿不過鍾釜，猶欣欣而喜者，非為多也，樂其養親也。親沒之後，吾嘗南游於楚，得尊官焉。堂高九仞，榱題三尺，車轂百乘，然猶北向而涕泣者，非吻賤也，悲不見吾親也。」 《家語》曰：子路見孔子曰：「負重致遠，不擇地而行；家貧親老，不擇祿而仕。」 《後漢書》曰：廬江毛義有孝行，南陽張奉慕其名，往候之。坐定而府檄至，義捧檄而入，喜動顏色，奉心賤之。及義母死，去官行服，數徵不至，奉嘆曰：「賢者固不可測。往者之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂家貧親老不擇祿而仕也。」 謝承《後漢書》曰：周盤字堅伯，居貧養母，儉薄不充，誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉。 黃恭《廣記》曰：南吳甫舉茂才，累年不遷。甫有老母，年九十有餘，乃上書自乞減品為四百石長，庶得其俸以養母。詔聽除補南陽新蔡長。遂以甫為準，率減交趾茂才皆為四品也。 《晉書》曰：羅企生，字宗伯。多才藝。初拜左著作郎，以家貧親老，補臨汝令。 《世說》曰：李弘度嘗嘆不被遇。殷楊州知其家貧，問：「君能屈志為百里不？」李答曰：「《北門》之嘆，久已上聞，窮猿奔林，豈暇擇木？」遂作剡縣。 [book_title]人事部五十六 [book_node]孝女 《史記》曰：淳于緹縈者，齊人也。父淳于意，為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：「生女不生男，緩急非有益也。」縈自傷涕泣，隨父至長安，詣北闕上書曰：「父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續，雖欲改過自新，其道無由。妾愿沒為官奴，以贖父之刑，使得自新。」漢文帝憐悲其意，原其父罪。 《漢書》曰：東海有孝婦，少寡無子，養姑甚謹，姑欲嫁之終不肯。姑告鄰人曰：「孝婦養我勤苦，我老，久累于壯，奈何？」其後，姑自縊死，姑女告吏曰：「婦殺我母。」吏捕孝婦，自經服罪。于公以為此婦養姑孝聞，必不煞也。太守不聽，于公爭之不能得，乃抱其獄哭於府上，因辭疾去，遂煞孝婦。郡中枯旱三年。后太守至，于公曰：「孝婦不當死，前太守強斷之，當在是乎？」於是太守殺牛，自祭婦冢，天立大雨。 《後漢書》曰：和熹鄧皇后諱綏，太傅禹之孫也。父訓，護羌校尉；母陰氏，光烈皇后從弟女也。后年五歲，太傅夫人愛之，自吻剪髮。夫人年高目眊，誤傷后額，忍痛不言。左右見者怪而問之，后曰：「非不痛也，太夫人哀憐為斷髮，難傷老人意，故忍之耳。」 《晉書》曰：衛瓘及禍，太保主簿劉瑤等冒難收瓘而葬之。楚王瑋之伏誅也，瓘女與國臣書曰：「先君名謚未列，無異凡人，每怪王國蔑然無言。《春秋》之失，其咎安在？悲憤感慨，故以示意。」瑤等執黃幡，撾登聞鼓上言。又曰：會稽寒人陳氏，有三女無男。祖父母年八九十，老無所知，又篤癃病。母不安其室，遇寒饑，女相率於西湖采菱，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉里稱為「義門」。多欲取為婦，長女自傷煢獨，誓不肯行。祖母尋相繼卒，三女自營殯葬，為庵舍屋墓側。又曰：永興概中里王氏女，年五歲，得毒病，兩目皆盲。性至孝。年二十，父死，臨尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即開，時人稱為孝感。 《唐書》曰：劉寂妻夏侯氏，滑州胙城人，字碎金。父長云，為鹽城縣丞，因疾喪明。碎金遂求離其夫，以終侍養。經十五年，兼事后母，以至孝聞。及父卒，毀瘠殆不勝喪，被發徒跣，負土成墳，廬於墓側，每日一食，如此者積年。貞觀中，有制表其門閭，賜以粟帛。又曰：于敏直妻張氏，營州都督、皖城公儉之女也。數歲時父母微有疾，即觀察顏色，不離左右，晝夜省侍，宛若成人。及稍成長，恭順彌甚。適延壽公于欽明子敏直。初聞儉有疾，便即號勇自傷，期於必死。儉卒后，凶問至，號哭一慟而絕。高宗下詔，賜物百段，仍令史官編錄之。又曰：楊紹宗妻王氏，華州華陰人也。初年三歲，所生母亡，吻繼母鞠養。至年十五，父又征遼而沒。繼母尋亦卒。王乃收所生母及繼母尸柩，并立父形像，招魂遷葬訖，又廬於墓側，陪其祖母及父墳。永徽中，詔曰：「故楊紹宗妻王氏，因心為孝，率性成道。年迫桑榆，筋力衰謝。以往在隋朝，父沒遼左，招魂遷葬，負土成墳，又葬其祖父母等，竭此老年，親加板筑。痛結晨昏，哀感行路。永言志行，嘉尚良腎攏宜標其門閭，用旌敏德。」賜物三十段、粟五十碩。又曰：孝女賈氏，濮州鄄城人也。始年十五，其父為宗人玄基所害。其弟強仁年幼，賈氏撫育之，誓以不嫁。及強仁成童，思共報復，乃候玄基殺之，取其心肝，以祭父墓。遣強仁自列於縣，有司斷以極刑。賈詣闕自陳己為，請代強仁死。高宗哀之，特制賈氏及強仁免罪，移其家於洛陽。又曰：汴州李氏孝女，年八歲，父卒，柩殯在堂十餘載，每日哭泣無限。及年長，母欲嫁之，遂截發自誓，請在家終養。及喪母，號毀殆至滅性。家無丈夫，自營棺槨，州里欽其至孝，送葬者千餘人。葬畢，廬於墓側，蓬頭跣足，負土成墳，手植松柏數百株。季昶列上其狀，制特表其閭，賜以粟帛。 《顏氏家訓》曰：張建女三歲喪母，靈床上屏風平生舊物，屋漏沾濕，出曝曬之，女子一見，伏床流涕。家人怪其不起，乃往抱持，薦席淚漬，精神喪沮，不能飲食。將以問醫，診脈云：「女腸斷矣。」因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫不悲嘆。 《宣州圖經》曰：宛陵管氏女，名瑤，年十七，與母同寢。母為虎所負去，瑤哀叫隨之，因嚙虎耳墜，方舍其母。瑤即負母歸家，氣絕。武帝表其門，以旌孝行。 王韶之《孝子傳》曰：周青，東郡人。母疾積年，青扶持左右，四體羸瘦。村里乃斂錢營助湯藥，母痊，許嫁同郡周少君。少君疾病，未獲成禮，乃求青。母見青，囑托其父母，青許之，俄而命終。青供為務十餘年中，公姑感之，勸令更嫁，青誓以「匪石」。后公姑并自殺，女姑告青害殺。縣收拷捶，遂以誣款，七月刑青於市。青謂監殺曰：「乞樹長竿系白幡。青若殺公姑，血入泉；不殺者，血上天。」血乃緣幡竿上天。 宋躬《孝子傳》曰：賈恩，會稽諸暨人也。母亡在殯，為災火所燒，恩及妻伯號哭赴火。火不及去，鄰近救助，棺器得免。恩、伯二人發膚焦裂，須臾俱死。玄嘉四年，榜門曰「孝」，蠲役三世。 師覺授《孝子傳》曰：北宮氏女嬰兒子者，齊人也。無兄弟而父母老，遂撤其環瑱，誓不適人，以奉養父母。國人聞之，莫不相率以孝請女。為趙王后齊使候問，使者曰：「北宮氏女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母，此助王率民出於孝者也。」齊王聞之，表其門以顯異焉。 《異苑》曰：順陽南鄉縣楊豐與息女香於田獲粟。豐為虎所噬，香年甫十四，手無寸刃，乃搤虎頸，豐因獲免。香以誠孝致感，猛獸為之逡巡。太守平昌孟肇之賜資穀，旌其門閭焉。 《列女傳》曰：陳寡孝婦者，陳之寡婦人也。年十六而嫁，未有子。其夫當從戎，屬孝婦曰：「我有老母，吾不還，汝肯善視吾母乎？」婦曰：「諾。」夫果死，婦養姑不衰。父母將嫁之，孝婦曰：「受人之托，豈可棄哉！」因欲自殺。父母懼，不敢嫁之。養姑二十八年，姑年八十四，壽乃盡，賣其田宅以葬之。 《列女后傳》曰：珠崖二義者，珠崖令之後妻及前妻女也。女名初，生十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當送喪還。法，內珠於奩入關者死。繼母棄之，其子男九歲，取之置其母鏡奩中，皆不知也。及關候搜索，得珠奩中，吏曰：「誰當坐者？」初謂是其繼母取之，乃白曰：「君不幸，夫人解系臂棄之，初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也。」母亦為謂然，憐之，乃曰：「此珠，妾之系臂也。君不幸，妾解之，心不忍棄，而置鏡奩中，妾當坐。」因此哭哀動旁人，關吏執筆，書不能就一字。關候垂涕，終日不能，乃曰：「母子有義如此，吾寧可坐之，不忍加文。」后訪訊，乃九歲男兒淖繕。又曰：酒泉龐孝婦者，趙君安之女也，名娥親。君安為同縣李壽所殺，而娥親兄弟三人一時病亡，壽乃喜而自賀，以為那己報也。娥親聞之，陰思欲以報壽，備兵以伺壽十數年，於縣門前斫殺壽訖，詣縣自首。守長義之解印綬去，欲縱娥親，娥親曰：「仇怨殺身，妾之分；治獄制罪，君之常理。何敢茍生以枉公法！」後遇赦得免。太常張奐聞，嘉之，禮以束帛。又曰：潁川公孫何者，公孫氏之女，年十三，怨家報其父，父走得免。何與母俱亡，母先得見仇人，甚悅，爭欲取心。何便馳出，叩頭涕泣曰：「老母常有篤疾，垂沒之人安足殘戮以塞忿哉！我是其兒，父母所憐，不如殺我。」遂殺之，而舍其母。 《會稽典錄》曰：孝女曹娥者，上虞人。父旴，能弦歌，為巫。五月五日，於縣溯江濤迎婆娑神，溺死不得尸骸。娥年十四歲，乃緣江號哭，晝夜不絕聲。旬有七日，遂投江而死。縣長改葬娥於道傍，為立碑焉。 《益部耆舊傳》曰：孝女雄者，犍為人。父江和，為縣功曹。縣長遣泥和拜檄謁郡太守，乘船墮湍水，物故，尸喪不歸。雄號泣晝夜，心不圖存。所生男二人，并數歲，乃各為作囊，盛珠環以系兒臂，數為訣別之辭。家人每防閑之，經百許日後稍懈，雄因乘小船於父墮處慟哭，遂自投水死。弟賢，其夕夢雄告之：「卻後六日，當共父出。」至期伺之，果與父相持浮於江上。郡縣長表言為雄立碑，圖像其形焉。 《續述征記》曰：梁鄒城西有籠水，發源長城山，直北流於梁鄒西，注濟。或云齊之孝婦，誠感神明，涌泉發室內。事具水部。 《晏子春秋》曰：景公所愛槐，令吏守之，犯槐者刑，傷之者死。有不聞令，遇而犯之者，吏收而拘之，將加罪焉。其子女往晏子之家說曰：「賤妾請有道於相國，妾聞明君不為禽獸傷人，今君以樹木之故殺紿父，妾恐害明君之義。」晏子明日早朝，而復於君。公令吏罷守槐之役，出犯槐之囚。 《紀聞》曰：吳宣城郡青陽縣有梅根冶孝女李娥。廟居會阜之巔，林木秀茂，周回十里，土人不敢樵采，敬而事之，日薦蘋藻。娥父吳大帝時為鐵官，冶以鑄軍器，一夕，煉金竭爐而金不出。時吳方草創，法令至嚴，諸耗折官物十萬，即坐斬，倍又沒入其家。而娥父所損，折數過十萬。娥年十五，痛傷之，因火烈，遂自投于爐中，赫然屬天，於是金液沸涌，溢於爐口。娥所躡二履浮出於爐，身則化矣。其金汁塞爐而下，遂成溝渠，泉注二十里，入于江水。其所收金凡億萬斤，溝渠中鐵至今仍存。故吳俗每冶銅鐵，必為娥立祠享而祈福。 《歙州圖經》曰：章頊，歙縣合陽鄉人也。妻程氏與二女入山采藥，程為暴虎銜嚙去，二女冤叫，挽其衣裙與虎爭力。虎乃舍之，程由是獲全。時刺史劉贊嘉之，給湯藥，蠲戶稅，改鄉為「孝女」。 《宣室志》曰：鄭邯，耕民也。天寶中母病，人教令啖杏實可愈。其妻楊氏曰：「此非時之物，須勞苦以求之，冀上天哀憫而賜。子其傭耕侍疾，吾欲遍於邑里訪之，庶比於解叔謙、丁公藤之感也。」乃至鄰郡易君子之衣而行。忽於道傍莽穢中見一杏實，悲喜，再拜取之，潔滌而歸。奉其姑曰：「他郡有人憫其事，遺此一實。」姑喜食之，疾漸瘳。明年夏忽一日，雷風甚動，其屋廬殷殷然不斷，若在檐遇攏里人驚懾，遁去者不可勝計。楊氏泣告其姑曰：「去冬以莽穢中杏實奉姑，紿為郡人所遺，今天將謫妾以死，從此別矣。」乃伸臂立於庭，具訴其事。詞未畢，忽有聲若發其庭者，雲物陰晦，默不可辯。既而楊氏覺其臂若捧千金，重莫能舉。久方開霽，乃視之，有二金龍，長數尺，蟠繞其左右臂。龍頂上有字曰：「賜楊氏」。自是其家日豐，至為富室。 [book_title]人事部五十七 [book_node]友悌 《周禮·大司徒》曰：六行：孝、友、睦、姻、任、恤。 《禮記·曲禮》曰：親戚稱其慈也，僚友稱其悌也。 又《禮運》曰：兄良，弟悌，夫義，婦聽，家之肥也。 又《檀弓上》曰：子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：「何弗除也？」曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。 《春秋左傳》曰：君義，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所謂六順。 《毛詩陟岵》曰：陟彼崗兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟！予弟行役，夙夜必偕。」偕，俱也。 又《鹿鳴·棠棣》曰：《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》焉。周公吊二叔之不咸，而使兄弟恩疏，召公為作此詩而歌之，以親之也。棠棣之華，萼不韡韡。箋云：承華曰萼，不當作拊，拊萼足得華之光明，其貌韡韡然，盛也興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之敬，亦韡韡然也。凡今之人，莫如兄弟。 又《邶·柏舟·二子乘舟》曰：《二子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子爭相為死，國人傷而思之，而作是詩也。二子乘舟，泛泛其景。二子，伋、壽也。宣公為伋娶於齊女而美，公奪之，而生壽及朔。朔與其母訴伋於公，公令伋之齊，使賊先待於隘而殺之，壽竊其節而先往，賊殺之。伋至曰：「君命殺我，彼何罪焉。」又殺之。國人傷其涉危，遂往如乘舟而無所薄也。又曰：惟此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶。 《尚書·君陳》曰：惟孝友于兄弟，克施有政。 《論語》曰：孝悌也者，其為仁之本與！又曰：孝乎！惟孝友于兄弟。又曰：兄弟怡怡如也。 《爾雅》曰：善兄弟為友。 《漢書》曰：卜式，河南人也。以田畜為事。有少弟，式脫身出，獨取羊百餘口，田宅財物盡與弟。式入山牧，十餘年，羊致千餘頭，買田宅。而弟盡破其產，式輒復分與之。又曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分異母諸弟，身無所受。 《東觀漢記》曰：魯恭，字仲康，扶風人。恭憐弟丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡數以禮請，謝不肯應。母強遣之，恭不得已而西，因留新豐教授。丕舉方正，恭乃始為郡吏。又曰：汝南王琳，字巨尉。弟季出，遇赤眉，將為所捕。琳請自縛先季死，賊憐而放遣之。又曰：趙孝，字長平。建武穀食尚少，孝得穀，炊將熟，令弟禮夫妻出。比還，孝夫妻共蔬食，禮夫妻歸，告言已食，輒獨飲之。積久，禮心怪之，疑，後掩伺見之，不肯食，出，遂共蔬食，兄弟怡怡，鄉里歸德。又曰：孔奮篤於骨肉，弟奇在雒陽為諸生，分祿俸以供給其糧用，四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。 謝承《後漢書》曰：許荊兄子常報讎殺人，怨家會眾操兵至荊家，欲殺之。會荊始從府休歸，與相遇，因出門解劍長跪曰：「前無狀相犯，咎皆在荊不能相救。兄既早沒，一子為嗣，如令死者，傷其滅絕。今愿殺身代之塞咎，雖死已往猶謂更生。」怨家扶起荊曰：「許掾郡中稱為賢，吾何敢相侵。」因遂委去。又曰：李鴻，字奉遜。禮性仁孝，友于兄弟。弟育為人所侵辱，育后陰結客報怨，為執法吏所得，當伏罪。時未有立嗣。鴻為太尉掾在京師，傷育以養刷恥，門戶斷絕，因分代育，遂刻印還歸。欲過家，恐見妻子，虧移其意，到縣北亭預作記，乞代育通記，便飲鴆而之縣。令省記，怛然驚感矣。 司馬彪《續漢書》曰：山陽張儉，以忠正為中常侍侯覽所忿疾。覽為刑章，下州郡召捕儉。儉與孔融兄褒有舊，亡投，遇褒出。時融年十五六，少之，不下告也。融智儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主乎？」因留舍藏之。後以人客發泄，覺知，國相已下密就掩，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：「保納藏舍者融也，融當坐之。」褒曰：「彼來投我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。」兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞，詔書令褒坐焉。融由是著名。 范曄《後漢書》曰：姜肱，字伯淮，彭城廣戚人也。家世名族。肱與二弟仲海、季江俱以孝行著聞。其友愛天性，常共臥起。及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢，以繼嗣當立，乃遞往就室。又曰：鍾皓，字季明，潁川長社人。少以篤行稱。公府連辟，為二兄未仕，避隱密山。 王隱《晉書》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人。弟亡，臨殯，口中有癰潰膿血，苗含去之。 《晉中興書》曰：顏含，字弘都，瑯琊人。含次嫂繁氏，老而失明，含奉養必束帶躬親。嘗省嫂病困，須得蚺蛇膽為藥，而求不能得。平晝獨坐，有一童子持一青囊授含，含開視，蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鴻飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。又曰：鄧攸，字伯道，為石勒參軍。勒過泗水，攸與鄉人河東陳嘏、平陽馬恬共謀叛勒，破車以牛馬負妻子入草中。又遇賊掠牛馬去，攸語妻曰：「吾弟早亡，惟有一息，今當步走，誓兩兒恐盡死，不如棄我兒，抱弟子遺民。」婦乃從之。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：上郡王俊，字玄英，有幹藝之稱。俊年七八歲，隨兄密子玄直西如涼州，路中糧匱，密留玄直於途，乞丐民間。比還，俊為賊所掠，玄直逃免。密乃將玄直追賊，叩頭求哀曰：「人情自當皆愛其子，但此弟未生，家君見背，孤遺相長，以至于今，請以玄直易俊。」賊相謂曰：「以子易弟，義之大也。於是以俊密受玄直而去。密后亡，俊勺飲不入口者五日，雖服喪期年，而心喪六載。 又《前燕錄》曰：有司奏中山浦陰民劉洛縣差充征，弟興私代，背軍逃歸，州以本名捕斬。興詣郡，列稱逃是興身，請求代洛死。洛又曰：「固陳已實正名，宜從憲辟。」兄弟爭命，詳刑有疑，暐曰：「洛應征輒留，興冒名逃役，俱應極法。但兄弟競死，義情可嘉，宜特原之。」 《南燕錄》曰：有司奏沙門僧知夜入臨淄人冷平舍，淫其寡嫂李氏。平與弟安國殺之。郡縣按：平兄弟以殺人論，而平、安國各引手殺，讓生競死，義形急難。 《後秦書》曰：姚襄與李雄戰，馬中流矢死。弟萇下馬以授襄曰：「汝何以免。」萇曰：「兄濟此豎子，安敢害萇。」會救至，俱免。 《後魏書》曰：房景先沉敏方正，事兄恭謹，出告反面，晨昏參省，側立移時，兄亦危坐，相敬如賓客。兄曾寢疾，景先侍湯藥，衣冠不解，形容毀瘁。親友見者莫不哀之。 《後周書》曰：裴寬，字長寬。弱冠為州里所稱，與二弟漢、尼并知名。親沒，撫諸弟以篤孝聞。滎陽鄭穆嘗謂其從弟文直曰：「裴長寬兄弟，天倫篤睦，人之師表。吾愛之重之。汝可與之游處。」 《梁書》曰：張弘榮兄弟友愛，不忍暫離，雖各有室，常同臥起，世比之姜肱兄弟。 《唐書》曰：張嘉貞為并州長史。開玄初，因奏事至京師，上聞其善政，數賞慰。嘉貞因奏曰：「臣少孤，兄弟相依以至今日。臣弟嘉祜，今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬里。乞移就臣側近，臣兄弟盡力報國，死無所恨。」上嘉其友愛，特改嘉祐為忻州刺史。又曰：東郡未平，梁宋間群盜連聚，或至二千餘眾，攻陷城邑。李瀾守蘄縣，力屈，為盜所執，將害之。瀾弟渤詣盜，請代兄死；瀾又䪹殺身留弟。兄弟爭死，俱為盜所害。又曰：杜佑子式方，性孝友，弟兄尤睦。季弟從郁，少多疾病，式方躬自煎調，藥膳水飲，非經式方之手，不入於口。及從郁夭喪，終年號泣，殆不勝情，士友多之。又曰：白居易弟行簡，字知退。文筆有兄風，詞賦尤稱精密，文士皆師法之。居易友愛過人，兄弟相待如賓客。行簡子龜兒，多自教習，以至成名。當時友悌，無以比焉。 蕭廣濟《孝子傳》曰：陳玄，字子玄。陳侯太子。七歲喪母，父更娶周氏，有子曰昭。周氏讒玄，侯將殺玄。昭欲先死，玄不聽，引白羊誓曰：「孝者羊血逆上一丈三尺。」一如誓。后又讒之，侯怒，令玄自殺。玄投遼水，有大魚負之，玄曰：「我罪人也。」魚乃去。昭從后來，問漁者，云：「投水死矣。」昭氣絕良久，曰：「吾兄也。」又投水而死。 周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，忽欲分異，出門見三荊同株，接葉連陰，嘆曰：「木猶欲聚，況我兄弟，而欲殊哉！」遂還相為雍和矣。 宋躬《孝子傳》曰：孫棘，彭城人，事母至孝。母臨亡，以小兒薩屬棘，特深友愛。宋大明五年，上募軍伍，薩求代棘。及后軍期應死，棘、薩爭死。妻許氏又遙屬棘曰：「君當門戶，豈可委罪小郎！且大家臨終，以小郎屬君，竟未有妻息；君已二兒，死復何恨！」太守張岱表聞，詔榜門。宋世祖感其悌友，乃普增詣弟封秩。 《列女傳》曰：會稽石師安妻者，同郡呂氏之女也，名軍。其兄遂犯法，軍匿之。知不能免，乃請知者為辭，乞代兄遂之命，因自經縣門。縣官嘉有義，乃舍遂罪。又曰：齊伊盤母者，齊二子之母也。當宣王時，有人斗死道者，吏訊之，二子立其傍，吏問之，兄曰：「我殺之。」弟曰：「非兄，乃我殺之。」期年不決。言於相，相不能決。言於王，王曰：「若皆赦之，是縱有罪；若皆殺之，是誅無辜。其母必知子之情，善惡聽其所殺禍攏」相召而問之。其母泣而對：「殺少子。」相曰：「小子，人所愛，今欲殺之，何也？」對曰：「少者妾之子，長者前妻之子。」相言之於王，王美其義，皆赦其子。又曰：郃陽友娣者，郃陽邑任延壽之妻也，字季兒。有三子。季兒兄季宗與延壽爭事，延壽與其友田建陰殺季宗，建獨坐死。延壽會赦，乃以告季兒，季兒曰：「嘻！殺夫不義，事兄之讎亦不義，何面目以生！」季兒乃告大女曰：「汝父殺吾兄，義不可以留，又終不嫁矣。吾去而死，善視汝弟。」遂自經死。 《海內先賢傳》曰：范丹，字史雲，清高亮直，讓財千萬與三弟。 《會稽先賢傳》曰：陳業，字文理。業兄渡海傾命，同時依止者五十六人，骨肉消爛而不可記別。業仰皇天誓后土曰：「聞親戚者，必有異焉。」因割臂流血以灑骨。應時飲血，餘皆流去。 《汝南先賢傳》曰：繆彤，字豫公，郃陽人。兄弟四人，各求分異，至有爭訟之言。彤默閉戶自撻，大自罵曰：「繆彤！汝修身謹行，將齊正風俗，如何近一家之中不能使之和協耶！」鞭兩髀皆瘡。於是諸姊及弟叩頭自責，不復分矣。 張瑩《漢南記》曰：陰慶為鮦陽侯，其弟員及丹皆為郎。慶以明《尚書》、修儒術推居弟，園田、奴婢、錢悉分與員、丹，慶但佩印綬而已。當代稱之。 陳壽《益部耆舊傳》曰：李孟玄修《易》、《論語》，大義略舉，質性恭順。與叔子就同居。就有痼疾，孟玄推所有田園，悉以讓就，夫婦紡績以自供給。 江微《陳留志》曰：李銓，平丘人也。少聰慧，有至行。銓兄，前母子，后母甚不愛也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺己衣服勝兄，即脫不著，須兄得己同，然後服之。其母遂不得有偏。及長，銓內匡順母，外奉其兄，故閨門雍睦，為群族所稱。 杜預《汝南記》曰：李充兄弟六人，貧無擔石之儲，易衣而出，并日而食。而妻竊謂充曰：「今貧如是，我有私財，可分異獨居，人多費極，無為空自窮也。」充請呼諸鄰里，室家相對，前跪觴告其母，便顧其妻，叱而遣之。婦行，泣出門去。 顏延之《庭誥》曰：將責弟悌，務念為友。 [book_title]人事部五十八 [book_node]忠勇 《左傳·莊公》曰：齊侯田于貝丘，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。誅，責也。弗得，鞭之見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費曰：「我奚御哉！」袒而示之背，信之。費請先入，詐欲助賊。伏公而出斗，死于門中。 又《文公上》曰：戰於殽也，晉梁弘御戎，萊駒為右。戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，先軫黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未獲死所。」其友曰：「吾與汝為難。」瞫曰：「《周志》有之，勇則害上，不登於明堂。死而不義，非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師。 又《宣公下》曰：楚圍宋，宋人告急于晉。使解楊如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，反言晉不救。不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不谷而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。對曰：」臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無霄，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣，下臣獲考考，成也。死，又何求？楚子舍之以歸。 又《成公上》曰：鞍之戰，齊逢丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。韓厥獻丑父，郤獻子將戮之。呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。」乃免之。 又《昭公二十年》曰：初，齊鼻見宗魯於公孟，為驂乘焉。將作亂，而謂宗魯曰：「公孟子不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾遠也。雖其不善，吾亦知之。抑以利故不能去，是吾過也。今聞難而逃，是僣子也。使子言不信也。子行事，吾將死之，以周事子。」周，終也。齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中宗魯之肩，皆殺之。 《國語》曰：晉文公誅觀駢脅之狀以伐鄭，鄭復敕曹觀公駢脅之狀，故見伐也。鄭人以名寶行成，公不許，曰：「與詹而師還。」詹，鄭大夫叔詹伯也。詹請往，鄭伯不許，詹固請曰：「一臣可以赦百姓，君何愛！」鄭人以詹與晉人，晉人將烹之。詹曰：「臣欲盡辭。」而公聽其辭。詹曰：「天降鄭禍，使淫觀狀。臣曰：不可。夫晉公子賢明，若使復國，而得志於諸侯，禍不赦矣。今禍及矣。尊明勝患，知也。殺身贖國，忠也。」乃就烹，據鼎耳而疾號曰：「自今以往，忠以事君者，與詹同！」乃不殺。厚為之禮而歸之。 《史記》曰：漢之三年，項王圍漢王於滎陽。漢將紀信說漢王曰：「事已急矣，請為王誑楚，王可間出。」於是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車，傅左纛，季斐曰：纛毛羽幢在乘與車衡。曰：「城中食盡，漢王降。」楚軍皆呼萬歲。漢王與數十騎從城西門出，走城皋。項王燒殺紀信。 《漢書》曰：莽何羅本姓馬，明帝馬后恐其先人有反者，易曰莽也。與江充相善，及充敗衛太子，后上知太子冤，乃夷滅充宗族黨與。何羅玖虐，遂謀為逆。金日磾視其志意非常，心疑之，陰獨察其動靜，與俱上下。何羅亦覺日磾意，以故久不得發。是時上行幸林光宮，服虔曰：甘泉一名林光。臣瓚案：林光本秦離宮，在甘泉。日磾小疾臥廬。何羅矯制發兵。明旦，上臥未起，何羅從外入。日磾心動，立入臥內戶下。須臾，何羅袖白刃從東廂上，見日磾，色變，走趁臥內欲入，行逆觸寶瑟，僵。日磾得抱何羅，因傅曰：「莽何羅反！」上驚起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾投何羅殿下，得擒縛之，窮治皆伏辜。 《東觀漢記》曰：王郎遣將攻信都，信都大姓馬寵等開城內之，收太守宗廣及李忠母妻子，皆系獄，而令親屬招呼忠。時寵弟從忠為校尉，忠即時召見，責數以背恩反城，因格殺之。諸將皆驚曰：「家屬在人手中，殺其弟，何猛也！」忠曰：「若縱賊不誅，則二心也。」上聞而美之，謂忠曰：「今吾兵已成也，將軍可歸，救老母妻子。」忠曰：「蒙明公大恩，思得效命，誠不敢內顧宗親。」又曰：信都反，為王郎所置信都王捕系邳彤父弟、妻子，使為手書呼彤曰：「降者封爵，不降族滅。」彤涕泣報曰：「事君者不得顧家。」又曰：張步攻耿弇，時上在魯，聞弇為步所攻，自往救之。未至，陳俊謂弇曰：「虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。」弇曰：「乘輿且到，臣子當擊牛釃酒以待百官，反欲以賊虜遺君父耶？」乃出大戰，自旦及昏，復大破之。後數日，車駕至臨淄，自勞軍也。 范曄《後漢書》曰：溫序，字次房，太原人。為護羌校尉。行部至襄武為隗囂別將茍宇等所劫。宇謂序曰：「子若與我并威同力，天下可圖也。」序曰：「受國重任，分當效死，義不貪生，茍背恩德。」宇等復曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：「虜何敢迫脅漢將！」因以節撾殺數人。賊眾爭欲殺之。宇止之曰：「此義士，有死節，可賜以劍。」序受劍，銜須于口，顧左右曰：「既為賊所迫殺，無令須污土。」遂伏劍而死。 《英雄記》曰：王允誅董卓，卓部曲將李傕、郭汜不自安，遂合謀攻圍長安，城陷，呂布奔走。布駐馬青瑣門外，招允曰：「公可去乎？」允曰：「若國家社稷之靈，上安國家，吾之愿也。如其不獲，則奉身以死之。」 《漢雜事》曰：景帝時，吳楚七國反，齊孝王狐疑，膠西濟北二國圍齊。齊使路中大夫於天子，還報曰：「堅守！」比至二國圍齊數重，無從入，二國與路中大夫盟曰：「若反，言漢已破。」大夫許之。至城下望見齊王曰：「漢已發兵百萬，使太尉周亞夫擊破吳楚，方引兵救齊，齊必堅守。」二國誅之。 《魏志》曰：許褚從征袁紹於官渡，徐他等謀為逆，以褚常侍左右，憚之不敢發。伺褚休下日，他等懷刀入。褚至下舍心動，即還侍。他等不知，入帳見褚，大驚。褚覺之，即擊殺他等。太祖益親信之。又曰：諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傅消息，為賊所得，拷問所傅語，賊謂整曰：「諸葛公欲活汝，汝可具服。」整罵曰：「我當必死為魏國鬼，不茍求活，逐汝去也。」終無他辭。又遣使鄭像出城傅消息，恪遣騎尋跡，得像歸。面縛繞城，令整、像大呼，言大將軍已還洛，不如早降。像更呼城中：「大軍近在圍外，壯士努力！」賊以刀筑口，不使得語；遂大呼，令城中聞。詔追賜整、像爵關中侯。又曰：王修，字叔治，北海人。魏國既建，為大農郎中令。徙為奉常。其後嚴才反，與其徒屬數十攻掖門。修聞變，召車馬未至，便將官屬步至宮門。太祖在銅爵臺望見之，曰：「彼來者必王叔治也。」相國鍾繇謂修曰：「舊京城有變，九卿各居其府。」修曰：「食其祿，焉避其難？居府雖舊，非赴難之義也。」又曰：諸葛誕為鎮東將軍，殺楊州刺史樂綝，據壽春反。遣司馬昭征之，斬誕。誕麾下三百人不降，昭令曰：「不降皆斬！」眾咸曰：「愿從諸葛公，死不恨矣！」每斬一人，諸人顏色不變。時人謂之後代田橫。 《蜀志》曰：鄧艾伐蜀，遣書誘諸葛瞻：「若降者，必表為瑯琊王。」瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陣死，時年三十七。眾皆散。瞻長子尚與瞻俱歿。又曰：先主奔荊州，曹公追之。先主棄妻子走，使張飛將二十騎距後，飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：「我張益得也，可來共決！」無敢近者。又曰：嚴顏，巴郡人。益州牧劉璋使顏守巴郡，劉備入蜀圍成都，璋出降備，諸郡皆伏，惟顏守而不屈。使將張飛攻巴郡，生擒顏，呵曰：「汝見將軍至，何得不降，今逆戰乎？」顏曰：「卿等無狀，奪我州，我但有斷頭將軍，無降將軍。」飛怒，令左右斬之。顏曰：「斫頭便斫，何怒耶！」飛壯其忠節，釋之。 王隱《晉書》曰：嵇紹以天子蒙塵，奔詣行在。所值王旅不振，敗績於湯陰，百官左右皆奔散，準紹儼然端冕，以身捍衛。兵交御輦，飛箭雨集，遂以見害。 《晉中興書》曰：譙王承為湘州刺史，王敦遣參軍桓羆說承。以劉隗專寵，令討之，請承為軍司馬。承嘆曰：「吾其死矣。地荒民饑，勢孤援絕。赴君難，忠也；死王事，義也。得忠與義，亦復何求！」便唱義眾府，長史長沙人虞悝慷慨有志節，共盟誓。囚桓羆，馳檄湘川。於是一州之內，并皆同赴。又曰：蘇峻反，桓彝為宣城內史，往赴朝廷。長史裨惠等咸以宜且按甲以謀，須眾力齊集。彝厲色曰：「夫見無禮於其君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀。今社稷之難而欲逡巡，將何以云！眾力雖寡，義無寧處。」長驅往進。尋王師敗績，彝慷慨流涕，皆勸偽同，以紓交至之禍，如其不然，重兵必至。彝曰：「吾受國厚恩，不能死節，焉能忍辱與之通問！如其不濟，此即命也。」遣俞縱進軍。左右以力不敵，勸縱退軍，縱曰：「吾承桓侯厚遇，本以死報。吾之不可負桓侯，猶桓侯不可負國也。」遂力戰而死。峻遣韓晃因進軍討彝，力屈被害。又曰：易雄，長沙瀏陽人，為舂陵令。聞王敦作逆，譙王承檄至，雄馳檄遠近，列敦罪惡。俄而王師敗績，敦得肆暴收雄姑熟，以檄示焉，雄曰：「有之。惜雄位微力弱，不能救國難，安以生為！今日即戮，得為忠鬼，乃其愿也。」 沈約《宋書》曰：劉胡叛，淮南定陵人賈襲宗本縣已為胡所得，率三十人救沈攸之。沈攸之言於建安王休仁，休仁拔為司徒參軍督護，使還鄉里招集，為胡所擒，以火炙之，問臺軍消息，一無所言，瞋目謂胡曰：「君稱兵內侮，窺覦神器，未聞奇謨遠略，而為炮烙之刑。仆本以身奉義，死亦何有。」胡乃斬之。 《後魏書》曰：河間公玄齊，烈帝之玄孫也。少雄杰魁岸，世祖愛其勇壯，引侍左右。從征赫連昌，世祖馬蹶，賊眾逼帝，齊以身蔽捍，決死擊賊，乃退，世祖得上馬。示曰：「微齊以身蔽捍，幾至危殆。」乃賜爵浮陽侯。又曰：叔孫俊，字丑肆，少聰敏。年十五，內侍左右。朱提王悅懷刃入禁中，欲為大逆。俊覺悅舉動有異，便引掣之，乃於悅懷中得兩匕首，遂執悅殺之。 范亭《燕書》曰：孟高，字弘義，長壯有雄姿。慕容暐即位，左遷衛將軍，出避難，將向龍都，禁衛四散，惟高及殿中將艾郎等十餘騎從行。達福祿，逢賊，高獨力戰，賊射殺之。 《唐書》曰：劉感，歧州鳳泉人。武德初，以驃將軍鎮涇州，薛仁杲率眾圍之，感嬰城拒守，城中糧盡，遂殺所乘馬以分將士，感一無所啖，惟煮馬骨取汁，和木屑食之。城垂陷者數矣。長平王叔良援兵至，仁杲解圍而去。感與叔良出戰，為賊所擒。仁杲復圍涇州，令感語城中云：「援軍已敗，徒守孤城，何益也！宜早出降，以全家室。」感許之。及至城下，大呼曰：「逆賊饑餓，亡在朝夕！秦王率數十萬眾，四面俱集，城中勿憂，各宜自勉，以全忠節。」仁杲大怒，執感於城邊，埋腳至膝，馳騎射殺之。又曰：張巡守雎陽，在圍中，每戰皆登城大呼，以助軍勢。眥血流面，牙齒皆咬碎。城將陷，巡西向拜曰：「臣不能全孤城，今為賊凌逼，誓愿為鬼與賊為厲，以答聖明。」及城陷，尹子奇入城見巡，問曰：「聞公每督戰眥裂，嚙碎牙齒。」因以大刀剔其口，見其存者不過三數。將存之，巡大詈之，賊黨皆曰：「此人必不為我用，又得眾死心，不可留。」故害之。 《五代史》曰：後唐應順末，少帝失位，自洛涉河與數百騎欲奔鄴，時晉高祖改鎮常山，亦自郡詣闕，夜與帝遇於獲嘉東，遂俱入衛郡郵郵舍中。是夜，少帝伏甲，欲與徒臣謀害晉高祖，詐屏人對語。方坐於亭廡，帝密遣御士石敢袖鎚立其後，伏甲者俄起，左右驚憂，敢素有勇力，擁晉高祖入一室，以巨木塞門。敢力當其鋒，尋死焉。 《呂氏春秋》曰：荊莊襄王獵於雲夢，射隨兕，中之。申公子培劫而奪之。王曰：「何其暴而不敬也？」命吏誅之。左右大夫皆進諫曰：「子培，賢者也。又為王百倍之臣，此必有故，愿王察之也。」不出三月，子培疾而死。荊興師，戰於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。申公子培之弟進請賞於吏曰：「人之有功也於軍旅，臣之兄有功也於車下。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪於王之側，愚以忠於君王之身，而持歲之壽也。臣之兄嘗讀故記曰：殺隨兕者不出三月必死。是以臣之兄驚懼而爭之，故伏其罪而死。」王令人發平府而視之，於故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂穆行矣。穆，美也。穆行之意，人知之不為勸，人不知之不為沮，行無高乎此者。又曰：人殺衛懿公于熒澤，盡食其肉，獨舍其肝。弘演使還，哭畢，呼天而號，盡哀而止，曰：「臣請為襮。」博、卜二音，表也。因自出其肝，內懿公之肝。 《新序》曰：崔杼殺莊公，申蒯漁於海，將入死之，其御止之曰：「君無道聞於天下，不可死也。」申蒯曰：「安得食亂君之祿而死治君之事乎？」申蒯至門，曰：「請入吊。」門者以告崔杼，杼令勿內。申蒯曰：「汝疑我乎？吾與汝臂。」乃斷左臂以與門者，以示崔杼。杼陳八列令其入，申蒯拔劍呼天，斗殺七列，未及崔子一列而死。 又《說苑》曰：楚有士申鳴者，在家而養其父，孝聞於楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：「王欲相汝，汝何不受乎？」申鳴對曰：「舍父之孝子而為王之忠臣，何也？」其父曰：「使有祿於國，立義於庭，汝樂吾無憂矣，吾欲汝之相也。」申鳴曰：「諾。」遂入朝。楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之曰：「棄父而死，其可乎？」申鳴曰：「聞夫仕者，身歸於君而祿歸於親，今去子事君，得無死其難乎？」遂辭而往，因以兵圍之。石乞曰：「申鳴者，天下之孝子也。往劫其父以事兵，申鳴聞之必來，來與之語。」白公曰：「善。」則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：「子與吾，吾與子分楚國；子不與吾，子父則死矣。」申鳴流涕而應之曰：「始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？」援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之百斤金。申鳴曰：「食君之食，避君之難，非忠臣也；定君之國，殺臣之父，非孝也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立於天下？」遂自殺。 《襄陽耆舊傳》曰：魏伐蜀，羅獻為巴東太守。得劉禪委質定問，乃帥所部臨于都亭三日。吳聞蜀已敗，遂起兵西上，外托援救，內欲襲獻城以固其國。遣盛曼等水陸到，說獻以合同之計，獻乃會議曰：「今本朝傾覆，吳為同盟，不恤我難而邀其利，可主降於北，臣求福於東乎？今守孤城，百姓未定，宜一決戰以定眾心。」遂銜枚夜擊破曼，旋軍保城，告誓將士，厲以節義，莫不用命。 《襄陽記》曰：劉備以習珍為零陵北部都尉，孫權遣潘濬討珍，珍帥數百人登山自將，濬乃單將左右，自到山下交語。珍謂曰：「我必為漢鬼，不為吳臣矣。」濬攻，珍圍守月餘，糧箭并竭。珍謂群下曰：「珍受漢中王厚恩，不得不報之以死，諸君何為者耶？」乃伏劍自裁。又曰：晉伐吳，張悌渡江戰，吳軍大敗。諸葛靚過迎悌，悌不肯去，垂泣曰：「仲思，今是我死日，且我作兒童便為卿家丞相所扶，常恐不得其死，負名賢知，故今身殉社稷，復何所遁！」 《華陽國志》曰：曹公察關羽不安，使張遼以情問之，曰：「極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，不可背之。要當立效報公。」公聞而美之。是歲，袁紹遣顏良攻東郡太守劉延於白馬，公使遼、羽為先鋒，羽望見麾，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。遂解延圍。公即表封羽「壽亭忽鹵，重加賞賜。羽盡封其物，拜書告辭，而歸先主。 《周處別傳》曰：氐賊齊萬年為亂，乃以處為建威將軍，進軍大戰，奮劍慷慨，仰天嘆曰：「古者將受賑，鑿凶門以出。蓋有進無退。我為大臣，以身殉國，不亦可乎！」遂戰死。 [book_title]人事部五十九 [book_node]忠貞 《管子》曰：忠者，臣下之高行。 《孟子》曰：教人以善謂之忠。 《淮南子》曰：交淺而言深，是忠也。 《抱樸子》曰：竭身命以徇國、經夷險而一節者，忠臣也。 《說苑》曰：逆命利君謂之忠。又曰：卑身賤體，夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事以厲主，意庶幾有益以安國家，如此者忠臣也。 《禮記·文王世子》曰：為人臣者，殺其身有益于君，則為之。 又《檀弓》曰：公叔文子卒，其子戍請謚於君。君曰：「昔者衛國有難，天子以其死衛寡人，不亦貞乎？」 《左傳·隱公》曰：衛州吁弒桓公，石厚從州吁如陳。石碏使告于陳曰：「此二人者，實弒寡君，敢即圖之。」陳人執之而請蒞于衛。君子曰：「石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！」 又《僖公上》曰：晉獻公使荀息傅奚齊，公疾，召之，曰：「以是藐諸孤，言其幼賤，與諸子縣藐。辱在大夫，其若之何？」對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠貞。」公曰：「何謂忠貞？」對曰：「公家之利，知無不為，忠也。送往事居，偶俱無猜，貞也。」 又：《僖公中》曰：晉惠公卒。懷公立，命無從亡人。亡人，重耳。期期而不至，無赦。狐突之子毛及偃從重耳在秦，不召。懷公執狐突曰：「子來則免。」對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。貳，二心。辟，罪也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？。」 又《宣公上》曰：楚子滅若敖氏，令尹子文其孫箴尹克黃箴尹，官名。使於齊，還，及宋，聞亂。其人其人，克黃從臣。曰：「不可以入矣。」箴尹曰：「棄君之命，獨誰受之？」遂歸，復命而自拘於司敗。 又《襄公十四年》曰：楚子囊將死，遺言謂子庚：「必城郢。」楚徙都郢，未有城郭。君子謂子囊忠，君薨不忘增其名，謂前年謚君為恭也。將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？忠，民之望也。又曰：晉人執季文子，舍之於苕丘。范文子謂欒武子曰：「季孫於魯，相三君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？」 《韓詩外傳》曰：有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而死之，下忠也。周公於成王可謂大忠，管仲於桓公可謂次忠也，子胥於夫差可謂下忠也。又曰：崔杼殺莊公。陳不占聞君有難，將死之，餐則失哺，上車失軾。仆曰：「雖往，其有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。」遂驅車。比至公門外，聞鍾鼓戰斗之聲，遂駭而死。 《國語》曰：彘之亂，宣王在邵公宮。國人圍之，邵公乃以其子代宣王，王長而立之。 《戰國策》曰：吳入郢，棼冒勃蘇羸糧潛行十日而薄秦朝，鶴立不轉，晝吟宵泣，七日不得告，水漿無入於口。秦王聞而走之，冠劍不相及，左奉其首，右濡其口。於是秦救楚，退吳師復楚。 《漢書》曰：初，吳王芮，高祖賢之，制詔御史：「長沙王忠，其定著甲瘤攏」臣瓚曰：漢以芮忠故特王之，非故時令也。又曰：匈奴求和親，群臣議上前，博士狄山曰：「和親便。」上問張湯，湯曰：「此愚儒無知。」狄山曰：「臣固愚忠，若御史大夫湯，乃詐忠。」又曰：王莽既篡，使者即拜龔勝為講學祭酒。勝日「吾受漢家厚恩，無以仰報。今年老矣，旦暮入地，豈一身事二姓，下見故主哉！」勝因敕以棺斂喪事。語畢，遂不復開口飲食，積十四日而死。 《東觀漢記》曰：上於大會中指王常謂群臣曰：「此家率下江諸將輔翼漢室，心如金石，忠貞臣也。」是日遷常為漢中將軍。又曰：吳漢，性忠厚，篤于事上，自從征伐，常在左右，上未安，則側足屏息，上安然後退舍。兵有不利，軍營不完，漢常獨繕檠木其弓戟，閱其兵馬，激揚吏士。上時令人視吳公何為，還言方作戰攻具，上常曰：「吳公差強人意，隱若敵國。」又曰：上為大司馬，以王霸為功曹令史，從渡河北，賓客隨者數十人，稍稍引去，謂霸曰：「潁川從我者皆去，而子獨留，始驗疾風知勁草。」又曰：鮑昱，字文淵，拜司隸校尉，詔昱詣尚書，使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不？對曰：「臣聞故事通官不著姓，又當司徒露布，怪使司隸而著姓也。」帝報曰：「吾欲令天下知忠臣之子復為司隸。」又曰：鮑永，字君長。行縣到京兆、灞陵，過更始冢，引車入陌，欲下，從事諫止。永曰：「親北面事人，何忍車過其墓。雖以獲罪，司隸不辭也。」遂下車，哭盡哀。西至右扶風，椎牛上荀諫冢。上聞之，問公卿曰：「奉使如此，何如？」時太中大夫張堪對曰：「仁者百行之宗，忠者禮義之主。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者。」上悅之。 謝承《後漢書》曰：梁冀奏誅李固，固臨命，與胡廣、趙戒書曰：「固受國厚恩，是以竭其股肱，不顧死亡，志欲扶王室，比隆文王，何圖一朝梁氏迷謬，公等曲從，以吉為凶，成事為敗？漢家衰微，從此始矣。公等受主厚祿，顛而不扶，傾覆大事，後之良史，豈有所私？固身己矣，於義得矣，夫復何言！」廣、戒得書，悲慚長嘆。 范曄《後漢書》曰：來歙、蓋延、馬成進攻公孫述將王玄、環安於河池、下辯，陷之，乘勝遂進。蜀人大懼，使刺客刺歙，未絕，馳召蓋延。見歙，因伏悲哀，不能仰視。歙叱延曰：「虎牙何敢然！今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！刃雖在身，不能勒兵斬公邪！」延收淚強起，受所誡。歙自書表曰：「臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。何人，謂不知何人。臣不敢自惜，誠恨奉職不稱，以為朝廷羞。夫理國以得賢為本，太中大夫段褒，骨鯁可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，終恐被罪，陛下哀憐，數賜教督。」投筆抽刃而絕。 《魏志》曰：典韋拜都尉，太祖引置左右，將親兵數百人，常繞帳。韋性忠至謹重，常晝立侍終日，夜宿帳左右，稀歸私寢。 《英雄記》曰：曹操圍張超於雍丘，臧洪從袁紹請兵，將赴其難，紹不聽之。超城遂陷，張氏族滅，洪由是怨袁紹，不與通。紹增兵急攻，洪殺愛妾以食，兵將流涕，莫有離叛。城陷，生執洪，紹問：「臧洪，何相負若是！今日服未？」洪據地瞋目曰：「諸袁事漢，四世五公，可謂受恩。今王室微弱，因際會觖望非冀。惜洪力弱，不能為天下推刃報仇，何謂服乎！」紹命殺焉。洪邑人陳容在座，見洪當死，起謂紹曰：「將軍舉大事，而先誅忠義，豈合天意！」紹慚，使人牽出，曰：「汝臧洪儔，寧復汝為！」容顧曰：「夫仁義豈有常，所蹈之則君子，背之則為小人。今日寧與臧洪同日死，不與將軍同日生！」遂復見殺。在紹座者無不嘆息。 《蜀志》曰：先主退軍，義陽傅彤斷后拒戰，兵人幾盡。吳將語彤令降，彤罵曰：「吳狗！豈有漢將軍降者！」遂戰死。子僉為關中都督，景曜六年，又臨危授命。論者嘉其弈世忠義。 《晉中興書》曰：王敦欲謗帝以不孝於眾，坐明帝罪，云：「溫太真在東宮久，最所知悉。」因厲聲問嶠，謂懼威必與己同。嶠正色對曰：「鉤深致遠，小人無以測君子，當今諒暗之際，惟有至性可稱。」敦默然不悅，然憚其居正，不敢害之。又曰：王敦作逆，石頭既陷，王師敗績。周顗往詣敦，敦曰：「伯仁，卿負我！」顗曰：「公戎車犯順，下官親帥六軍，不能其事，使王旅摧敗，以此負公。」敦憚其正辭，不知所答。顗與戴淵俱被收，路經太廟，顗大言曰：「天地先帝之靈，臣忠於社稷，王敦無道，陵虐天下，神祇有靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，人以戟傷其口，不得復言，血流至踵，顏色不變。士庶聚觀，皆為流涕，於石頭南門外石上害之。 蕭子顯《齊書》曰：王敬則轉安城王車騎參軍。蒼梧王狂虐，左右人不自保，敬則以太祖有威名，歸誠奉事。每下直，輒往領軍府。夜著青衣，扶匍道路，為太祖聽察。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：麻秋以書誘致宛戍都尉宋矩，矩至，謂秋曰：「辭父事君，當立功義；功義不立，當守名節。矩終不背主覆宗，偷生於世。」乃先殺妻子自刎而死。秋曰：「義士也。」命吏人葬之，重磺嘉其誠節，賜振威將軍。又曰：前敦煌太守辛憑，隴西人也。惟有一子髦，至狄道省墓，遇辛宴反叛，為宴所執。憑勸張茂討宴，茂曰：「髦在彼如何？」憑曰：「人臣奉主，豈顧子乎？」茂曰：「汝純臣。」賜爵關內侯。 又《前趙錄》曰：王廣，永嘉之亂聚族避世，及為楊州刺史，被蠻賊圍一百一十日，外救不至，糧食罄絕，雞犬雀鼠靡有。將士泣曰：「將軍忠於本朝，故有今難，豈有背將軍理哉！」眾相枕而死者五千人。 又《南涼錄》曰：振武將軍尉賢政固守，浩亹不下，熾盤招之曰：「樂都已潰，卿妻子皆在，吾聞孤城獨守，何所為也？」政曰：「受涼王厚恩，為國家藩屏，雖知樂都已陷，妻子為擒，先歸獲賞，后順受誅。然不知主存亡，未敢歸命，妻子小事豈動懷！」盤乃遣虎臺手書喻政，政曰：「為國儲不能盡忠，反面縛於人，棄父負君，虧萬世之業。賢政義士，豈如汝乎？」 《三國典略》曰：齊平，東雍州刺史傅伏堅守不降。帝遣韋孝寬將伏子仁寬招伏曰：「并州已平，故遣公兒來報，今授上大將軍、武鄉郡公，以金馬腦二酒鍾為信，公宜急下。」伏不受，謂孝寬曰：「事君有死無貳，此兒為臣不忠，為子不孝，愿即斬，以示天下。」帝又遣高阿那肱等百餘人臨汾召伏。伏出軍隔水相見，問至尊何在？阿那肱曰：「已被捉獲，別路入關。」伏仰天哭，率眾入城，於廳事前北面哀號良久，乃降。帝見之曰：「何不早下？」伏流涕而對曰：「臣三代被任，草命不能自死，羞見天地。」帝執其手曰：「為臣當若此，朕平齊國，惟見公一人。」乃自食一羊肋，以骨賜伏，曰：「骨親肉疏，所以相付。」授上儀同也。 《唐書》曰：隋屈突通與竇琮戰於稠桑。通結陣以自固，竇琮縱通子壽令往諭之，通大呼曰：「昔與汝為父子，今與汝為仇讎。」命左右射之。桑顯和呼其眾曰：「京師陷矣，汝并關西人，欲何所去？」眾皆釋仗。通知不免，乃下馬東南向再拜號哭，曰：「臣力屈兵敗，不負陛下，天地神祇，實所鑒察。」遂擒通送于長安。高祖謂曰：「何相見晚耶？」通泣對曰：「通不盡人臣之節，力屈而至此。」高祖曰：「隋室忠臣也。」命釋之。又曰：馮立事隱太子，太子誅，左右悉散，立嘆曰：「豈有人生受其恩，死逃其難！」立乃率斃薷玄武門，殺將軍敬君弘，謂其徒曰：「微以報太子矣！」遂解兵而遁。俄來請罪，太宗數之。立對曰：「出身事主，期之效命，當戰之日，無所顧憚。」因歔欷，悲不自勝。太宗宥之。立謂所親曰：「逢莫大之恩，終當以死奉答。」俄而，突厥至便橋，立率數百人力戰，殺獲甚眾。太宗深嘉嘆之。又曰：安金藏為太常工人，時睿宗為皇嗣。或有誣告皇嗣潛有異謀者，則天令來俊臣按之，左右不勝楚毒，皆欲自誣。惟金藏大呼，謂俊臣曰：「公既不信金藏言，請剖心以明皇嗣不反。」則引佩刀自剖其胸，五藏并出，流血被地，氣遂絕。則天聞之，令舁入宮中，遣醫人卻內五藏，以桑白皮縱合之，傅藥，經宿乃蘇。則天臨視，嘆曰：「吾有子不能自明，不如爾之忠也。」即令停推，睿宗由是獲免。 《新序》曰：陳恒弒簡公而盟。盟者完其家，召他入曰：「不盟，是弒父母也；盟之，是無君臣之禮。」乃盟，以免父母死，而自殺以禮其君。又曰：知伯之時有士曰長兒子魚，絕知伯而去之。三年，將東之魯，而道聞伯死，曰：「吾聞忠臣無餘祿。吾聞知伯之死，動吾心，餘祿加於我，至今尚存。將往，吾佐之。」遂反而死之。 《續說苑》曰：趙苞，漢靈帝時為武威守，夷戎畏其果毅。母及妻子自郡來，遇鮮卑萬騎入塞，為其所掠。苞出擊賊，陳步騎兩萬。鮮卑恐懼，出母示苞，苞悲號謂母曰：「為子無狀，欲以微祿奉養，不圖作禍，今為王臣，不得顧私。」母曰：「人各有命，何得毀忠節耶！立忠榮親，孝莫大焉！行矣，勉之！」苞瞋目援桴，虜眾碎斬其師，伏尸十里。母妻子皆為賊所害。苞收母，殯斂，奏請歸葬。天子策吊，封為列侯。葬訖，謂鄉人曰：「食祿避難不忠，殺母全義不孝，何面目立於天下？」遂自殺。又曰：宦者田鵬事齊，至內侍中。齊主走青州，圖入陳出覘，為周人所獲，歐問齊王所在，紿云「已去」。周人折其支，每折一支，辭色逾厲，四支俱絕而死。 《許肅別傳》曰：「肅為愍帝侍中，左衛將軍麹武將與肅齊心拒守。而外救已退，城遂陷沒，逼愍帝，送于平陽。肅后冒難侍左右，劉載乃以帝為歸漢王，頃之，陰行鴆毒。帝因食心悶，欲見許侍中。肅弛詣賊相見，帝已不復能語。肅曰：」不審陛下尚識臣不？「帝猶能執肅手流涕。肅歔欷登床，帝遂殂於扶抱之中，晝夜號泣，哀感異類。載外欲明己不害，乃偽責諸臣欲盡誅之。群臣并竄，惟肅獨曰：」備位故臣愿乞得殯殮，然後就戮。「載特聽許。事訖，詣載曰：」國亂不能匡，君亡弗能死，舉自莫非愧恥，將何顏以存？所以忍辱，正以山陵未畢故耳！微情已敘，甘就刑戮。「賊議之曰：」此晉之忠臣，宜加甄賞。「載遂從議，故得全免。 《庾珉別傳》曰：珉字子居，位列侍中。劉曜作亂，京都傾覆。珉時直在省，謂僚佐曰：「吾必死此屋內。」既天子蒙塵，珉與許遐等侍從，曜設會，使帝行酒。珉至帝前，乃慨然流涕。曜曰：「此動人心。」即時遇害。 [book_title]人事部六十 [book_node]仁德 《釋名》曰：仁，忍也。性惡殺，好善，含忍之也。 《禮記·經解》曰：上下相親謂之仁。 又《中庸》曰：仁者，人也。親親為大。 又《表記》曰：子曰：「仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也。與仁同過，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者弘仁。」子曰：「仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也。取數多者，仁也。夫勉於仁者，不亦難乎！」子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。」 又《緇衣》曰：子曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？」言百姓效禹為仁，非本性能仁也。 又《大學》曰：一家仁，一國興仁；堯舜率天下以仁而民從之。又曰：仁者，以財發身；不仁者，以身發財。 又《儒行》曰：溫良者，仁之本；敬慎者，仁之地；寬裕者，仁之作；遜接者，仁之能；禮節者，仁之貌；言談者，仁之文；歌樂者，仁之和；分散者，仁之施。儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也。 又《鄉飲酒義》曰：天地溫厚之氣，始於東北，盛於東南，此天地之仁義也。 《毛詩·生民》曰：《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木。 《尚書·太甲》曰：民罔常懷，懷于有仁。民所歸無常，以仁政為常。 又《泰誓》曰：雖有周親，不如仁人。 《論語·時仁》曰：里仁為美，居仁者之里是為美。擇不處仁，焉得知。求善居而不處於仁者之里，不得為有知。又曰：君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。 又《顏淵》曰：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 又《顏淵》曰：仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」 又《子路》曰：如有王者，必世而後仁。聖人受命而王，必父子相承，然後天下之民能仁也。 又《憲問》曰：子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」重言如其仁者，九合諸侯功濟天下，此仁為大代節仁小者也。 又《衛靈公》曰：民之於仁，甚於水火。水火，吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者也。甚於水火，於仁最急也。又曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 又《陽貨》曰：子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」不敏人無侮慢之言。 又《微子》曰：微子去之，箕子為之奴，比干諫死。孔子曰：「殷有三仁焉。」此三人，紂同姓人臣。微子知紂惡，而去之。箕子、比干不忍去，故或見奴，或見殺之。 《家語》曰：或問孔子曰：「顏淵何人也？」曰：「仁人也，丘弗如。」 《爾雅》曰：太平之人仁。 《大戴禮》曰：君子執仁志，先行後言。千里之外，皆兄弟也。 《尚書考靈耀》曰：「春行仁政，順天之常。 《尚書大傳》曰：子張曰：「仁者何樂於山也？」孔子曰：「夫山者，𡷞然高。」「𡷞然高則何樂焉？」「夫山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。生財用而無私為，四方皆伐焉，每無私予焉。出雲風以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗，此仁者之所樂於山者也。」又曰：周人以仁接民，而天下莫不仁。故曰文矣。言文王仁，故謂之文也。又曰：舜不登而高，不行而遠，拱揖于天下，而天下稱仁。又曰：《誓》可以觀義，《五誥》可以觀仁，《甫刑》可以觀誡，《洪范》可以觀度。 《韓詩外傳》曰：仁道有四：仁者有聖，仁者有知，仁者有德，仁者有謙。 《史記》曰：帝堯其仁如天，其知如神。又曰：孔子適周，問禮於老子，辭去。老子送之曰：「吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。」又曰：高祖仁而愛人，喜施，意豁如也。 《漢書》曰：何武為人仁厚。 《後漢書》曰：王莽末，虞延從女弟，年在孩乳，其母不能活之，棄于溝中。延聞其號聲，哀而收之，養至成人。 范曄《後漢書》曰：劉寬，字文饒，弘農人，遷南陽太守。溫仁多恕。吏人愆過，但用蒲鞭罰之，示辱而已。又曰：宣秉所得俸祿，輒以收養親族，其孤弱者，分與田地。自無擔石之儲。《前漢書音義》曰：齊人名小甖為擔，今江淮人謂一石為一擔。擔音丁濫切。 《齊書》曰：虞愿為晉安太守，郡出蚺蛇，膽可用為藥。有人餉愿，愿放之二十餘里。一夜，蛇還，歸床下。復送四十里，經還復故處，愿令人更送，遲明乃復歸，如此再三。時以為仁義之心所致。又曰：江泌，字士清，性行仁義。衣弊虱多，以綿裹致之。食菜不食心，以其有生意也。 崔鴻《後燕錄》曰：趙秋，字子武，汲郡朝歌人也。輕財好施。鄰人李玄度，母死，家貧無以葬。秋謂其兄曰：「赴死生，救不足，仁之本也。家有二牛以與之。」玄度得以葬。他年，秋夜行，見一老母遺秋金一餅，曰：「子能葬我，是以相報。子五十已后當富貴不可言，勿忘玄度也。」 《老子》曰：大道廢，有仁義。 《文子》曰：積惠重厚，使萬物欣欣，樂其性者，仁也。 《莊子》曰：仁義，先王之蘧廬。蘧廬，猶傅舍也。可能一宿，而不可以久處。古人假道於仁，托宿於義。 《莊子》曰：義人利物之謂仁。 《曾子》曰：伯夷、叔齊，仁者也。 《鬻子》曰：除天下之害，謂之仁。 《孟子》曰：齊宣王問：「交鄰國，有道乎？」對曰：「惟仁者能以大事小，故湯事葛伯，文王事昆夷。」又曰：君行仁政，斯民親其上而死其長矣。又曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。又曰：夫仁，天之尊爵，人之安宅。又曰：為富不仁矣，為仁不富矣。又曰：為天下得人謂之仁。又曰：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不報社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶恐醉而強酒也，又曰：仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下。又曰：仁之勝不仁，猶水之勝火。 《荀卿子》曰：仁、義、禮、善之於人，譬之若貨、財、栗、米之於家也。多有之者富，少有之者貧，無有之者泅攏 《尸子》曰：仁則人親之，義則人尊之，知則人用之也。又曰：文王四乳，是謂至仁。 《六韜》曰：仁之所在者，天下歸之。 《呂氏春秋》曰：工尹他為荊使於宋，司城子罕觴之。南家之墻，犨於前不直；猶犨出。西家之潦，經其宮而不止。工尹他問其故。子罕曰：「南家，二人也為鞔。鞔，履，一曰靷也。吾將徙之。其父曰：『吾將鞔以食三世矣。今徙，是宋國之求鞔者不可。吾將不食也。』是弗徙也。西家高，吾庳，潦之經吾宮也利，故弗禁也。」工尹他歸荊，適攻宋，工尹他諫於荊王曰：「宋不可攻。其主賢，其相仁。」故釋宋攻鄭。 《新序》曰：魏文侯曰：「仁人者，國之寶也。國有仁人，則群臣不爭。」 《姚信士緯》曰：孟軻驅世士於仁義之域，行者步中正之途。 《抱樸子》曰：仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。 《苻子》曰：《春秋華林傳》曰：「不知不言，其所以仁。」 延篤《仁孝論》曰：夫仁之有孝，猶四體之有心腹，枝葉有本根。仁以枝葉疏為大，孝猶心體充實為先。 曹植《仁孝論》曰：且禽獸悉知愛其母，知其孝也。惟白虎麒麟稱仁獸者，以其明盛衰知治亂也。孝者施近，仁者及遠。 《逸士傳》曰：高鳳，鄰里有爭財斗者，兵刃相加，鳳脫衣巾為叩頭曰：「仁義遜讓，不可廢也。」 《會稽典錄》曰：陳囂，字子公，山陰人也。同縣車嫗，年八十餘，無子，慕囂仁義，欲求寄命。囂以車嫗有財產，未敢便許。乃咨於長者，長者僉曰：「其宜。」囂遂迎嫗，朝夕定省，如其所親，出家財以供肴膳。嫗以壽終。囂殯斂畢，皆勉其奴，令守嫗墓。財物付與嫗內外，宗族衣國。不入殯者，以置槨中。制服三月。由是著名流稱上國矣。 [book_node]仁惻 周公曰：文王在鄗 ，召太子發曰：「吾語汝，童牛不服，童馬不馳，是謂大仁。」 《樂嘉耀稽》曰：仁者有惻隱之心，本生於木。仁生於木，故惻隱出於自然也。 《禮記·表記》曰：中心憯怛，愛人之仁也。 《左傳·文下》曰：邾文公卜遷于繹。史曰：「利於民而不利於君。」公曰：「茍利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利，孤必與焉。」左右曰：「命可長也，君何弗為？」邾子曰：「命宰滲民。死之短長，時也。民茍利矣，遷也，吉莫如之。」遂遷於繹。邾文公卒，君子曰：「知命也。」 《家語》曰：孔子曰：「啟蟄不殺，方長不折，此高柴之行。」 《漢書》曰：汲黯，字長孺，濮陽人。河內失火，燒千餘家，上使黯往視之。還報曰：「家人失火，燒比屋，延燒，不足憂。臣過河內，貧人傷水旱萬餘家，父子相食，臣謹以便宜，持節發河內倉栗以賑貧氏。請歸節，伏矯制罪。」上賢而釋之。 《東觀漢記》曰：曹褒在射聲營，舍有停棺不葬百餘所，褒親自履行，問其意故。吏對曰：「此等多是建武以來絕無後者。」褒愴然，為買空地，悉葬其無主者，設祭以祠之。遷將作大匠。時疾疫，褒巡行病徒，為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟禍攏又曰：鍾離意辟大司徒侯霸府，詔部送徒詣河內，時冬寒，徒病不能行。路過弘農，意輒移屬縣使作徒衣，縣不得已與之，而上書言狀，意亦具以聞。上得奏，以見霸，曰：「君所使掾何乃仁於用心？誠良吏也。」又曰：趙喜為赤眉所迫，亡走，遇更始親屬，皆裸跣涂炭，饑困不能前。喜見之悲感，所裝縑帛資糧，悉以與之。又曰：吳祐，字季英，陳留人。遷膠東侯相，政惟仁簡，以身率物。民有相爭訴者，輒閉閣自責，然後斷其訟，以道譬之。或身對閭里，重相和解。自是之後，爭隙省息矣。又曰：崔篆為建新大尹，班春。所至之縣，狴獄填滿，篆垂涕曰：「嗟乎！刑罪不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至於是？」遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：「誠仁者之心，然獨為君子，將有悔乎！」篆曰：「殺一大尹贖二千人，蓋所愿也。」遂稱疾去矣。 謝承《後漢書》曰：韓韶，字仲黃，潁川人。韶為嬴長。嬴鄰境歲饑，多被寇，廢耕桑，其民流入縣界，求索衣糧者眾。韶愍其饑困，開倉賑之，所廩贍萬餘戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之民，而以此伏罪，可含笑入地也。」 范曄《後漢書》曰：史弼，字公謙，陳留人。為平原相。時詔書下舉鉤黨，郡所奏相連及者多至數百，惟弼獨無所上。詔書責曰：「青州六郡，其五有黨，平原，弼何理而得獨無？」弼曰：「先王疆理天下，畫界分境，水土異齊，風俗不同，他郡自有，平原自無，胡可相比？若望上司誣陷良善，淫刑監罰，以逞非理，則平原之民戶可為黨，相有死而已所不能也。」從事大怒，即收郡僚械送獄，遂奏弼。會黨禁中解，弼以奉贖罪免，濟活者千餘人。 《英雄記》曰：劉翊，字子相，潁川人。遷陳留太守。出關數百里，見士大夫病亡道次。翊以馬易棺，脫衣殮之。又逢知故困饑於路，不忍委去，因殺所駕牛以救之。眾人止之，翊曰：「視沒不救，非志士！」遂俱餓死。 《晉中興書》曰：劉麟之，南陽人，少有信義。去家百餘里，有一獨媼病，將死，嘆息，謂人曰：「誰當埋我，惟有劉長史耳！何由令知？」麟之先聞其有患，故往候之。值其命終，乃身為治棺，殯送之。其仁愛惻隱若此。 《會稽典錄》曰：盛吉，字君達，山陰人。拜廷尉。吉性多仁恩，務在哀矜。每至冬月，罪當斷，夜省刑狀，其妻執燭，吉手持丹筆，夫妻相向垂泣。所當平決。若無繼嗣，吉令其妻妾得入經營，使有遺類，視事十二年，天下稱其有恩。 《列女傳》曰：俊不疑母，仁而善教。不疑為尹，行縣錄囚徒還，其母輒問所平活幾何人。即不疑多所平反，平其事，反死為生也。母喜笑，為飲食，言語異於他時；或無出，母怒，為之不食。由是故不疑為吏，嚴而不殘。君子謂不疑母能以仁教子。 《孟子》曰：君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。 《孟子》曰：惻隱之心仁之端，羞惡之心義之端，辭讓之心禮之端，是非之心知之端。人有四端，猶有四體也。 《莊子》曰：古公亶父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以珠玉而不受，狄人所求者地。古公亶父曰：「與人兄居而殺其弟，與人父居而殺其子，吾不忍也，子皆免居矣。為吾臣與為狄臣奚以異？且吾聞之，君子不以所用害所養。」因杖策而去，民相連而從之，遂成國於歧山之下也。 《尸子》曰：駙馬共為荊使於巴，見擔鴆者，問之：「是何以？」曰：「所以鴆人也。」於是請買之，金不足，又益之車馬。已得之，盡注之於江。 《韓子》曰：仁者，謂其中心欣然愛人也。其喜人之有福，而惡人之有禍。 《世說》曰：桓車騎時，有陳莊者為府將，性仁愛，雖存行陣，未嘗殺戮。 [book_title]人事部六十一 [book_node]義上 《釋名》曰：義者，宜也。裁制事物使合宜也。 《說文》曰：義者，己之威儀也。 《易·下系》曰：理財正辭，禁民為非，曰義。 《禮記·經解》曰：除去天地之害，謂之義。 《尚書》曰：以義制事。 《左傳·隱公》曰：君子曰：「石碏純臣也，大義滅親。」 《論語·里仁》曰：君子喻於義，小人喻於利。喻，猶曉也。又曰：君子之於天下，無適也，無莫也，義之與此。又曰：見義不為，無勇也。 《史記》曰：趙朔將下軍，娶晉成公姊為夫人。景公三年，屠岸賈欲誅趙氏。賈始有寵於靈公，至景公時，為司寇，將作難，乃治靈公之賊。韓厥告趙朔趨亡，朔不肯，曰：「子必不絕趙祠，朔死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒袴中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；既不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，后必索之，奈何？」杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「立孤難耳。」杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子為其難者，吾為其易者，請先死。」乃謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。程嬰出，謬謂諸將曰：「嬰不肖，不能立趙孤。孰予我千金，吾告其處。」諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼，殺之。諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之，大業不遂者為崇。景公問韓厥，知趙孤在，乃曰：「大業之後絕祠者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊及周天子，皆有明德。下及幽、厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至于成公，世有功德，未嘗絕祠。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。惟君圖之。」景公問：「趙尚有後乎？」韓厥具以實告。景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有令，群臣之愿也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將，諸將遂反與趙武、程嬰攻屠岸賈，滅其族。復與武田邑如故。及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，成人復故位，我將下報宣孟與公孫杵臼。」趙武啼泣頓首固請，曰：「武愿苕筋骨以報子至死，而子忍去我死乎？」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，今不報為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。又曰：項王已死，楚地皆降漢。獨魯不下，漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，主死節，乃持項王頭示魯，父兄乃降。即以魯公禮葬項王。又曰：樂毅去燕之趙，趙王欲圖燕。毅泣曰：「臣事昭王猶事大王，若獲戾施在他國，終身不敢謀趙之徒隸，況燕昭王后嗣乎？」又曰：欒布，梁人也。彭越吻家人時，常與布游。及漢誅彭越，夷三族，梟首雒陽下，詔曰：「有收視者，輒捕之。」布時為越使齊還，奏事彭越頭下，祠而哭之。吏捕以聞，上召罵布：「若與彭越反耶？吾禁人勿收，若獨祠而哭之，與反明矣。趣烹之。」方提趣湯，布顧曰：「愿一言而死。」上曰：「何言？」布曰：「方上之困彭城，敗滎陽、成皋間，項王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當是之時，彭王一顧，與楚則漢破，與漢則楚破。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。天下已定，彭王剖苻受封，亦欲傅之萬世。今漢一徵兵於梁，彭王病不得從，而疑以為反。反形未見，以苛細誅之，臣恐功臣人人自危。今彭王已死，臣生不如死，請就烹。」上乃釋布，拜為都尉。 《漢書》曰：樓護有故人呂公，無子，歸護托身。護與呂公及妻與呂嫗同食。護妻子頗厭呂公。護聞之，流涕責子曰：「呂公以窮老托身於我，義所當扶攏」遂養呂公終身。又曰：衛青日衰而霍去病日貴。青故人門下，多事去病輒得官爵，惟獨任安不去。又曰：卜式，河南人，初以田畜為事。弟奇，忽請於式，欲分財異居。式便脫身出，惟取羊百頭，遂入山放牧。經十餘年，十倍於初，卻買田宅居焉。弟奇悉破其產矣，式輒復分與之。 《續漢書》曰：李固被誅，梁冀乃露固尸於四衢，令有敢臨者加其罪。固弟子汝南郭亮，年始成童，左提章鉞，右秉鈇锧，詣闕上書，乞收固尸，不許，因往臨哭，陳辭於其前，遂守喪不去。夏門亭長呵之，亮曰：「亮含陰陽氣以生，戴乾履坤。義之所重，豈知生命，何為以死相懼？」太后聞而不誅，乃聽得襚斂歸葬之。又曰：梁冀諷有司劾杜喬，遂執系之，死獄中，與李固俱暴尸於城北，家屬故人莫敢視者。喬故掾陳留楊匡聞之，號哭星行到洛，托為夏門亭吏，守衛尸喪，驅護蠅蟲。都官從事執之以聞，太后義而不罪。匡於是帶鈇锧上書詣闕，乞杜、李二公骸骨。太后許之。成禮殯殮，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕。又曰：袁忠子秘為郡門下議生。黃巾起，秘從太守趙謙擊之，軍敗。秘與功曹封觀等七人以身捍刃，皆死於陣，謙以得。詔復秘等門閭，號曰七賢。又曰：陳蕃既被害，友人陳留朱震時為铚令，聞而棄宮哭之。收葬蕃尸，匿其子逸於甘陵界中。事覺，系獄，合門桎梏，震受拷掠，誓死不言，故逸其得免。又曰：史弼遷河東太守，斷絕書屬。中常侍侯覽遣諸生赍書請之，并求假鹽稅。弼大怒，乃付安邑獄拷殺之。覽遂詐作飛章，下司隸誣弼誹謗，檻車徵。前孝謙魏劭，毀變形服，詐吻家僮，瞻護於弼。弼遂受誣事，當棄市，劭與同郡人賣郡邸行賂於覽，得減死罪一等，論輸左校。時人或譏曰：「平原行貨免君，無乃甚乎？陶丘洪曰：」文王羑里，閎散懷金，史弼遭患，義夫獻寶，亦何疑焉。「議者乃息。又曰：李燮，字德公。初，李固既策罷，知不免禍，乃遣三子歸鄉里，時燮年十三。有頃難作，下郡收固三子，二兄受害，燮姊文姬乃告父門生王成曰：「今委君以六尺之孤，李氏存滅，其在君矣。」成乃將燮入徐州界中，變名姓為酒家傭，而成賣卜於市，陰相往來。梁冀既誅而災眚屢見。明年，史官上言宜有赦令，又當存錄大臣冤死者子孫，於是求固后。燮乃以本末告酒家，酒家具車重厚遣之。後王成卒，燮以禮葬之，感傷舊恩，每四節為設上賓之位而祠焉。又曰：李膺門生皆禁錮，侍御史景毅子實為膺門徒，未有錄牒，故不譴。毅慨然曰：「本謂膺賢，遣子師之，豈可以漏脫名籍，茍安而已！」遂自表免歸，時人義之。 后漢段穎討羌，涼州刺史郭閎貪其功，稽留穎軍。義從者日役久，戀鄉，悉反叛於閎，罪歸潁，穎坐徵，下獄，輸左校。羌涼覆沒營塢，吏人守門訟穎，詔問狀，穎謝罪，不敢言枉，京師稱之為長者焉。又曰：雷義，字仲翁，為尚書郎。同時郎坐事當居刑，義默自表取罪論免。同臺郎覺之，委位白上，乞贖義罪。順帝皆除其罪。 《東觀漢記》曰：杜林弟成物故，隗囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：「當今之世，誰能行義？雖小人，何忍殺義士。」乃亡去。又曰：鮑永，字君長，為司隸校尉，行縣到京兆灞陵，過更始冢，引車入陌，欲下，從事諫止之，永曰：「親北面事人，過其墓，雖以獲罪，司隸不辭也。」遂下車，哭盡哀。西至右扶風，椎牛上茍諫冢。上問公卿曰：「奉使如此，何如？」時太中大夫張堪對曰：「仁者百行之宗，忠者禮義之至也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。」上悅。又曰：肅宗崩，廉范奔赴敬陵。時廬江郡嚴麟奉章吊國，俱會於路。麟乘小車，途深馬死，不能自進。范見而愍然，命從騎下馬與之。不告而去。麟事畢，不知馬所歸，緣路訪之。或謂麟曰：「故蜀郡太守廉叔度，好周人窮，今奔國喪，當是耳。」麟亦素聞范名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。世伏其好義。又曰：李善，字次孫，南陽人，本同縣李玄蒼頭。建武中疫疾，玄家相繼死沒，惟孤兒續始生數旬，而有資財千萬。諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分財產。善乃潛負續逃亡，隱山陽瑕丘界中，親自哺養，乳為生續。孩抱奉之不異長君，有事輒長跪請白，然後行之。閭里感其行，皆相率修義。續年十歲，善與歸本縣，修理舊業，告奴婢於長吏，悉收殺之。時鍾離意為瑕丘令，上書薦善行狀。又曰：索盧放，字君陽，東郡人。署門下掾。更始時，使者督行郡國，太守有事，當斬。放前對曰：「方今天下苦王氏之虐政，戴仰漢德。傅車所過，未聞思澤，而斬郡守，恐天下惶懼，各自疑也。使有功不如使有過。」遂解衣而前，愿代太守斬，使者義而赦之，由是顯名。又曰：魏譚，字少聞，王莽末，政亂，盜賊起，人民相食。譚為夷所得，等輩數十皆縛束，當稍就啖。見譚貌謹敕，獨放，令主炊養。有夷長公哀譚，謂曰：「汝曹皆當以次死，哀縱汝，急宜去。」譚不肯去，叩頭曰：「我常為諸君主炊養，食馨肉肌香，餘皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，愿先等輩死。」長公義之，即相謂此兒有義，可哀縱也。賊遂皆放之，數十人皆得脫。又曰：更始即位，舞陰大姓李氏擁城不下。更始遣柱天將軍李寶降之，不肯。云：「聞宛之趙氏有孤孫喜，信義著聞，愿得降之。」更始微喜，使詣舞陰李氏，遂降。又曰：桓典，字公雅，舉孝廉為郎中。居無幾，國相王吉以罪被誅，故人親戚莫敢至者。典獨棄官帳斂歸葬，服喪三年，負土成墳，為立祠堂，盡禮而去。又曰：劉車，字公子，楚郡人。更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難，抱仲遺腹女而充其子。母欲還取之，平不聽，曰：「力不能兩禍攏仲不可以絕類。」遂去不顧，與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，將烹之，叩頭曰：「今旦為母求菜，老母等歸為命，愿得歸，食母畢，還就。」因涕泣，賊哀而遣之。平還，食母訖，因白曰「屬與賊期，義不可欺。」遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰：「常聞烈士，今乃見之。去矣，吾不忍食子。」於是得全。又曰：汝南王琳，字巨尉，年十餘歲。弟季出，遇赤眉賊，將為所哺。琳自縛，請先季死，賊矜而放遣。 謝承《後漢書》曰：天下亂，人相食。趙孝弟禮，為餓賊所得。孝聞之，即自縛詣賊曰：「禮久饑羸瘦，不如孝肥飽。」賊大驚，放之。謂曰：「可歸！更持米糒來。孝求不能得，復往報賊，愿就烹。眾異之，遂不害。又曰：姜肱，字伯淮，彭城人。肱與二弟仲海、季江，俱以孝著聞。肱嘗與季江謁郡，夜於道遇盜，欲殺之。兄弟爭死，賊遂兩釋，但奪衣資。既至郡中，見肱無衣，怪問，肱托以他辭，終不言盜，盜聞而感悔，後乃就精廬，求見徵君，肱與相見，皆叩頭謝罪，而還所略物。肱不受，勞以酒食而遣之。又曰：劉翊，字子相，陳國人也。張季禮嘗吊師喪。大冰寒，車毀牛病，不能進，罷曳道路。翊行於汝南界中逢之，素與疏闊，下馬與語，便推所乘牢車強牛與之，供其資糧，不告姓名。又曰：梁國車章為縣功曹令。黃拳為人所誣，章證其無罪，當下筆立辭，乃以斧斫右手五指，閉口死獄中。又曰：會稽戴就為郡倉曹掾，太守為州所奏，見收，持吏以鈇針刺手爪中，使以把土，就十爪皆墮地，終無撓辭。又曰：張儉為東部督郵。時中嘗侍侯覽，殘暴百姓。儉舉劾覽，遏絕章奏，并不得通。遂上書告儉與同郡二十四人為黨，儉得亡命，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：「張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執之乎？」欽因起撫篤曰：「蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？」篤曰：「篤雖好義，明延今日載其半矣。」欽嘆息而去。又曰：彭修，州辟從事。時賊張子林等數百人作亂，修與太守俱出討賊，賊望見車馬，競交射之，飛矢雨集。修以身障捍太守，而為流矢所中死，太守得全。賊素聞其恩信，即殺弩中修者，餘悉皆降散。言曰：「自為彭君故降，不為太守服也。」 《魏志》曰：閻溫，字伯儉，天水西城人，守上邽令。馬超奔上邽，郡人任養等舉眾迎之。溫止之，不能禁，乃馳還州。超復圍州甚急，乃遣溫密出，告急於夏侯淵。賊圍數重，溫夜從水中潛出。明日，賊見其跡，遣追逐，得之。執溫還詣超，解其縛，謂曰：「今成敗可見，若從吾言，反謂城中東方無救，此轉禍為福之計也。不然，今為戮矣。」溫偽許之，超乃載溫詣城下。溫向城大呼曰：「大軍不過三日至，勉之！」超怒數之曰：「足下不為命計耶？」溫曰：「夫事君有死無貳，而公乃欲令長者出不義之名，吾豈茍生者乎？」超遂殺之。又曰：董卓遷帝長安，幽州牧劉虞署田疇為從事，奉使得報，馳還，未至，虞已為公孫瓚所害，疇至，謁祭虞墓，陳發章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：「汝何哭劉虞墓，而不送章報於我？」疇答曰：「漢室衰頹，人懷異心，惟劉公不失忠節。章報所言，於將軍未美，恐非所樂聞，故不進也。且將軍方舉大事，以求所欲，既滅無罪之君，又讎守義之臣，誠行此事，則燕、趙之士將皆蹈東海而死，豈忍從將軍者。」瓚壯其對，不誅。又曰：初，濟陰王思與梁習俱為西曹令史。思直日白事，失太祖旨。太祖大怒，教召主者，將如重辟。時思近出，習代往對，已被收執，思乃馳還，自陳己罪，罪應受死。太祖嘆息之，不言，嗟思之識分，曰：「何意吾軍中有士二人乎？」又曰：牽招，字子經。袁紹辟為督軍從事，紹卒，又事子尚。后，遼東送袁尚首，懸在馬市，牽招睹之悲感，設祭頭下。太祖義之。又曰：龐淯字子異，初以涼州刺史從事守破羌長，會武威太守張猛反，殺刺史邯鄲商，猛令：「敢有臨商喪，死不赦。」淯聞之，棄官，晝夜奔走，號哭喪所訖，詣猛門，懷匕首，欲因見以殺猛。猛知其義士，敕遣不殺，由是以忠烈聞。 《魏略下》：旨習除大醫令，與孔融親善。會融被誅，當時許中與融善者，莫敢收恤，而習獨往，撫而哭之曰：「文舉卿舍我而死，復當與語者。」哀嘆無已。太祖收習欲理之，尋以其事直見原。 《蜀志》曰：曹公東征，擒關羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚渥。曹公壯羽為人，而察其無久留意，謂張遼曰：「卿試以情問之。」遼以問羽，羽嘆曰：「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，誓以共死，不可背之，吾終不留。吾要當立效以報曹公，而後乃歸。」遼以羽言報曹公。公曰：「事君不忘其本，天下義士也。度何時去？」遼曰：「受公恩必效力而後去也。」及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽拜書告辭而奔先主，左右欲追之。曹公曰：「彼為其主，勿追也。」 《吳志》曰：陸瑁同郡徐愿，居會稽，素不相識，臨死遺瑁書，托孤。瑁為起墳，收導其子，養之。 王隱《晉書》曰：鄧攸遭石勒亂，負母妻行入草，遇賊失牛馬。攸語其妻：「吾弟早亡，惟有遺民，今當步擔兩兒，便當盡死，不如自棄兒，抱遺民，吾后猶當有兒。」婦乃從之。又曰：趙王倫害張華之時，洛中震悚。惟閻績詣東市，號哭吊尸，而撫之曰：「早語君遜位，而不肯去，今果不免禍。」 于寶《晉紀》曰：宣王討王陵，發令狐遇冢，暴尸。兗州武吏東平馬隆托廬三年，種植松柏。一州之士愧之。 《漢晉春秋》曰：文王誅鍾會，為功曹向雄收葬。王召而責之。雄曰：「昔先王掩骸埋胔，仁流枯骨，當時豈先卜其功罪而後葬哉！今王誅既加，於法已備，雄感義收葬，法教無闕，法立於上，教弘於下，以此訓物，雄曰可矣，何使雄背死違生，以立於時？殿下讎忿，枯骨捐之中野，百歲之後，為臧獲所笑，豈仁賢所掩哉！」王悅，與宴談而遣之。 《三十國春秋》曰：成都王穎御長沙王乂於建春門，陸機敗，遁走。穎誅機及弟云，夷三族。機，吳人，而在寵族之上，人多惡之。成都王嬖人孟玖，素不快於云，及機建門之敗，機眾多喪。牽秀譖之於潁，言機持兩端，孟玖復構之於內，使牽秀斬機。初，機之專征，請孫承為后軍司馬，至是收承下獄，考捶數百，兩髁骨見，終言機冤。吏知承義烈，謂承曰：「二陸之痛，誰不知枉？君何不愛身？」承仰天曰：「陸君兄弟，世之奇士，有顧於吾，吾危不能濟，死復相誣，非吾徒也。」乃夷三族。承門人費慈自詣穎，明承之冤。承喻之曰：「吾惟不負二陸，死自吾分，卿何為爾邪？」慈曰：「仆又安負君而求生乎？」固明承冤，玖又疾之，亦并見害。 [book_title]人事部六十二 [book_node]義中 《晉書》曰：郗鑒，字道徽，高平金鄉人，漢御史大夫慮之玄孫。初，鑒值永嘉喪亂，在鄉里窮餒，鄉人以鑒名德，傅共飴之。時兄子邁、外生周翼并小，常攜之就食。鄉人曰：「各自饑困，以君賢，欲共相濟耳，恐不能兼有存。」鑒於是獨往，食訖，以飯著兩頰邊，還吐與二兒，後并得存，同過江。邁位至護軍，翼為剡縣令。鑒之終也，翼追扶育之恩，解職而歸，席苫心喪三年。又曰：顏含有孝行。兄畿服藥多，死於醫家。含迎歸，開棺復生。母妻家人日益勤倦，含棄官侍兄，疾十三年，曾無勞怠。又曰：顏含嫂病困，須蚺蛇膽不能得，含憂嘆累日。忽有一童子持囊授含，乃蛇膽也。童子忽化為青鳥飛去。 何法盛《晉中興書》曰：紀瞻，字士遠。歷陽太守沛國武嘏，臨亡，以家后不立，遂手書寄托，瞻悉迎接，為居宅，衣食取足，有若骨肉。少與陸機兄弟親善，機一門被誅，瞻復相營恤，機女吻嫁之。由是士稱其篤義。 《宋書》：龔穎，遂寧人也。少好學，益州刺史毛璩辟為勸學從事。璩為譙縱所殺，故佐吏并逃亡，穎號哭奔赴，殯送以禮。縱后設宴延穎，不獲已而至，樂奏，潁流涕起曰：「北面事人，亡不能死，何忍舉觴聞樂，蹈跡逆亂乎？」縱大將譙道福引出，將斬之。道福母即潁姑也，跌出救之，得免。及縱僣號，備禮徵，又不至，乃脅以兵刃，執志彌堅，終無回改，至于蜀平，遂不屈節。又曰：張進之，永嘉安固人也。為郡中大族。少有志行，歷五官主簿，永寧、安固二縣領校尉。家世富足，經荒年散財，救贍鄉里，遂以貧罄，全濟者多。太守王味之有罪當見收，舔＼進之，供奉經時，盡其誠力。味之嘗避地墮水沉沒，進之投水拯救，相與沉淪，危而得免。時劫掠充斥，每入村抄暴，至進之門，輒相約勒，不得侵犯，其義信所感如此。又曰：孫棘，大明五年，發三五丁，弟薩應充行，坐違期不至，棘自詣郡辭，引己吻家長，令弟不行，罪當在己，乞以身代。薩又辭自引。太守張岱疑其不實，以棘、薩各置一處。報云：「聽其相代。」顏色莊悅，甘赴死焉。棘妻許氏又寄語囑夫曰：「君當門戶，豈可委罪小郎。且大家臨亡，以小郎囑君，今竟未婚娶，家道不立，君已有三子，死復何恨。」岱依事表上，孝武帝詔特原罪。又曰：蔡廓，字子度。事兄軌如事父，家內大小，咨而後行。公私賞賜，一皆納軌，有所咨，須就典者請之。曾從武帝在彭城，妻郗氏書求夏服，時軌為給事郎中。廓答曰：「知須夏服，給事自應相供，無庸別寄。」 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：江都王延年，年十五喪二親，奉叔父孝聞。子良孫及弟從子為啖人賊所掠，延年追而請之。賊以良孫歸延年，延年拜請曰：「我以少孤為叔父所養，此叔父之孤孫也，愿以子易之。」賊曰：「君義士也。」免之。 又《後趙錄》曰：石勒謂右長史張賓曰：「鄴，魏之舊都，吾將營建，可任也？」賓曰：「晉故東萊太守趙彭，忠亮篤敏，將軍若任之以鄴，必能允副神規。」勒於是徵拜魏郡太守。彭至泣而辭曰：「臣往曾策名晉室，食其祿矣，且受人榮寵，復事二姓者，臣志所不為，且豈愚臣之狷志，恐亦明公之所不許。有死而已，未敢聞命。若賜其餘年，全臣一介之愿者，則明公大造也。」於是賜安車駟馬，養以卿秩。 又《蜀志》曰：李安，字武龍，少養外家羅氏。玄康八年，避地入蜀，從李特征伐，以勇烈聞。李驤引為帳下督，數有戰功，甚信愛之。羅尚之遣隗伯攻郫也，驤逆戰不利，被傷落馬，臥未能起，士眾皆散。惟安與任回在左右。伯從數千騎來，叱安曰：「羅武龍吾所取有人，卿宜避我。」安瞋目呵之曰：「吾不相與。」因前馬刺之，伯逡巡而退。 又《前涼錄》曰：張世度，敦煌人，幼以孝讓著稱。游學京師，遇中州大疫，鄉人宗族死于京師數十人。世度年十六，收恤殯葬，識者嘉之。 吳均《齊春秋》曰：上不豫南康王綝于於弟賜死，獨江泌守尸，晝夜號泣，悲動路人。于時，諸王并見誅剪，故舊無敢瞻看，惟泌及衡陽王子浚，侍讀嚴植，各為營理喪事，時人高其節。泌字士清，濟陽人也。 《後魏書》曰：陽固，字敬安，北平無終人。性倜儻，不拘小節，博覽魄籍，有文才。清河王懌辟太尉從事中郎。懌為玄乂所害，朝野震悚。諸子及門生僚吏莫不慮禍，隱避不出。固獨詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。仆射游肇聞而嘆曰：「雖欒布、王修何以尚也。」 《唐書》曰：李密既降，徐勣尚守黎陽倉，謂長史郭恪曰：「魏公既歸于唐，我士眾土地皆魏公之有也。吾若上表獻之，即是自邀富貴，吾所恥也。今宜具錄以啟魏公，聽公自獻，則魏公之功也。」及使者至，高祖無表，甚怪之。使者具以聞，高祖大悅曰：「徐勣感德推功，真忠臣也。」即授黎州總管，賜姓李氏。又曰：李綱孫安仁，永徽中為太子左庶子。屬太昨；廢，歸于陳邸，宮僚皆逃散，無敢辭送者。安仁獨涕拜辭而去，朝野義之。后卒於恒州刺史。又曰：王義方，泗州漣水人也。少孤貧，事母甚謹，博通五經，而謇傲獨行。初舉明經，因詣京師。中路逢徒步者，自云：「父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計無所出。」義方以所乘馬與之，不告姓名而去。 《老子》曰：大道廢，有仁義。又曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 《文子》曰：世治則以義衛身，世亂則以身衛義。又曰：體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也。 《墨子》曰：墨子之齊，遇故人。故人曰：「今天下莫為義，獨子為義，不若已。」墨子曰：「今有子十人，一人耕，九人處。耕者不可以不急，何則？食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，子宜勸我，何以止我！」又曰：世俗君子視義士不若視負粟者，今有人負粟，息於路側，欲起而不能。君子見之，無長少貴賤，必起之，何也？曰：義也。今為義之君子，奉承王之道以語之，縱不悅而行，又從而非毀之，則是世俗之君子之視義士也，不若視負粟者。 《列子》曰：桀紂惟重利而輕道，是以亡。人而無義，惟食而已，是雞狗也。強食磨角，勝者為利，是禽獸也。吻雞狗禽獸，而欲人之尊己，不可得也。 《孟子》曰：魚我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可兼，舍魚取熊掌；生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生取義。 孫卿子曰：仁、義、禮、善之於人也，譬之貨、財、粟、米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者泅攏 《六韜》曰：義之所在，天下歸之。 《尸子》曰：賢者之於義，曰貴乎？義乎？曰：義！是故堯以天下與舜。曰富乎？義乎？曰：義！是故子罕以不受玉為寶。曰生乎？義乎？曰：義！故務光投水而殪。三者，人之所重，而不足以易義。又曰：十萬之軍無將軍，必大亂。夫義，萬事之將也。國之所以立者，義也；人之所以生者，亦義也。又曰：莒有石焦原，廣數尋，長五十步，臨百仞之溪。有以勇見莒公者，卻行劑踵焉。莒國莫之敢近，己獨劑踵焉，所以服莒國也。夫義之為焦原也，亦高矣。是故賢者之於義也，必且劑踵焉，所以服一世也。 《韓子》曰：義者，君臣上下之禮，父子貴賤之差也。 《賈誼書》曰：齊桓公之始霸，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟至孤竹。桓公歸，燕君送于齊地百六十里，問於管仲曰：「禮，諸侯相送，固出境乎？」管仲曰：「非天子不出境。」公曰：「然則燕君畏而失禮也，寡人恐後世以寡人為能存燕而欺之也。」乃令燕君旋車，割燕君所至而與之。諸侯聞桓公之義，而皆服之。 《淮南子》曰：君子非義無以生，失義則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲則失其所以禍攏故君子懼失義，小人懼失利。 《鹽鐵論》曰：阻險不如阻義也。 《新序》曰：白公勝既殺令尹司馬，欲立王子閭以為王。王子閭不肯，劫之刃。王子閭曰：「見國滅而志王，不仁；劫白刃而失義，不勇。吾雖死不子從也。」白公強之不可，遂縊而殺之。 《新序》曰：白公之難，楚人有莊善者，辭其母曰：「充其親而死其君，可謂義乎？」莊善曰：「吾聞事君者，內其祿而外其身；今所以養母者，君之祿也，身安得無死乎？」遂辭而行。比至公門，三廢車中，其仆曰：「子懼矣，何不及乎？」莊善曰：「懼者，吾私也；死君，公義也。吾聞君子不以私害公。」遂刎剄而死。 《風俗通》曰：巴郡太守太山任望，字伯闓，為司徒掾。同產弟子，殺人系獄。望自劾去，星行電征，便道詣府，露首肉袒，辭謝太守。李固請與相見，望頓頭流血，自說弟薄命早亡，以遺孤為托，望失義方之教，自陷罪惡。息男國既豫知情，幸有微胤，乞以代之。言甚哀切，李公於是原活出之。又曰：俗說齊人有空車行，魯人有負釜者，便持金置車中，行二百里，臨別取釜，不相問，亦不謝。后車家系獄當死，釜主徑往篡之，穿壁未達，曰：「極哉！」車者怒，不肯出。釜主慚，欲俱死。明日，主者以事白齊君，齊君義而原之。 《說苑》曰：子路曰：「不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而曰我行義，吾弗信也。」又曰：燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡。燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令軍曰：「環蓋邑三十里，母入。」以歜之故。已而，使人謂歜曰：「齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家。」歜固謝。燕人曰：「子不聽，吾引三軍而屠蓋邑。」王歜曰：「忠臣不事二君，貞女不更二夫，齊王不聽吾諫，故退而耕於野。國既亡，吾不能存，今又劫之以兵，為君將，是助桀為暴也。生而無義，固不如烹。」遂懸其脰樹枝，自奮絕脰而死。齊士大夫聞之曰：「王歜布衣猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？」乃相聚如莒，求諸公子，立為襄王。又曰：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯而非罪也。左儒爭之于王，九復之而王不許也。王曰：「別君而異友，斯汝也。」左儒對曰：「臣聞之，君道友逆則順君以誅友；友道君逆則率友以違君。」王怒曰：「易而言則生，不易而言則死。」左儒對曰：「臣聞古之士不枉義以從邪，不易言以求生，故臣能明君之過以死杜伯之無罪。」王殺杜伯，左儒死之。 《說苑》曰：佛肸以中牟縣叛，設祿邑炊鼎，曰：「與我者受邑，不與我者烹。」中牟之士皆與之。城北餘子田基獨后至，祛衣將入鼎，曰：「田基之義，軒冕在前，非義不乘，斧鉞於後，義死不避。」遂祛衣將入鼎。佛肸止之。趙簡子屠中牟，得而取之。論有功者，用田基為始。基曰：「吾聞廉士不恥人，如此受中牟之功，則中牟之士終身慚矣。」遂襁負其母南徙於楚，楚王高其義，待以司馬。 《新序》曰：白公勝拔劍而屬之於屈盧曰：「子與我將舍之，不與我將殺之。」屈盧曰：「吾聞之，知命之士見利不動，臨死不恐，為人臣者，時生則生，時死則死，是謂之禮。故人上知天命，下知人臣之道，其有可劫乎？子不推之。」白公勝乃入其劍。 《汝南先賢傳》曰：王恢，字仲通。太守郭紆同為主簿。詔書發筋角，紆親里，竟辜較之。恢諫紆曰：「明府為藩屏大臣，事當從公，聽恣私曲，何以為治？」紆不從。有告言之者，詔書案問，事當傅考。紆見恢曰：「太守負君，今當何以圖之？」恢曰：「明府不須為憂。明府年六十，恢年七十，先明府生十有餘年，不於今日效命，將復何有？」遣詣考所，自引受罪，言太守不知之。因郁氣不食而死，郡以無事。 《廣州先賢傳》曰：尹牙，字猛德，合浦人。太守南陽終寵憂見顏色，常用怪焉。牙造膝伏見：「明府四節悲嘆，有慘瘁之思者，何也？」寵曰：「父為周張所害，重仇未報，是以長愧也。」牙乃傭仆自貶，吏役而至于宛陵，與張校圉交通，竭節於張，伺其間隙，出入三年。乃先醉張左右近侍，以夜解縱諸馬，令之亂駭，張果出，問其故，牙因手刃張首而還。 《楚國先賢傳》曰：應余，字子正，為郡公曹。是時，吳蜀不賓，山民背叛，余與太守東里袞逃竄得出。賊便射袞，余以身當箭，被七瘡。因謂賊曰：「我以身代君，已被重瘡，若身死君全，殞歿無恨。」因仰天號泣，涕血俱下如雨。賊見其義烈，釋袞不害。 《會稽典錄》曰：張京從戎西州，軍罷還歸，各給車牛。京同里寡母與三子從軍，子各物故，見京還，不能自致，悲傷歔欷。京以載之，牛羸道死，京入轅引軛，妻子單步。又曰：孟英，字公房，上虞人，為郡掾史。王憑坐罪，未應死。太守下縣殺憑，憑家詣闕稱冤。詔書下州檢拷，英出定文書，悉著英名，楚毒慘至，辭色不變。言：「太守病，不關眾事。英以冬至日入占病，因竊印以封文書，下縣殺憑，非太守意也。」系歷冬夏，肉皆消爛，遂不食而死。 《豫章志》曰：龔碩，字顯先，為下江督郵。太守會稽謝斐獲罪，於時大皇帝幸尋陽，碩乃具作章陳斐事，候大駕於道，叩頭流血。時大風寒雪之後，血流成冰。上乃為之住駕省章，斐事見理。 繁欽《丘俊碑》曰：故右扶風都尉主簿有者，從都尉討叛胡，官兵敗績，卒伍奔散。都尉臨陣墮馬，俊於是下馬授甲，以身御寇，遂臻致死戰場。都尉乘俊馬得免。 《桂陽先賢畫贊》曰：朱陽羅陵，果而好義。郡汲府君為州章。陵被掠拷，參加五毒，援刀截舌，以著盤中，獻之廷尉，群公義之，事得清理。 《會稽先賢傳》曰：陳業，字文理。郡守蕭府君卒，業與書佐魯雙率禮送喪。雙道溺于水，業因掘泥揚波，搖出其尸。又業兄度海，復見傾命，時同依止者乃五六人，骨肉消爛而不可記別。業仰皇天，誓后土，曰：「聞親戚者，必有異焉。」因割臂流血，以灑骨上，應時得血住，餘皆流去。 《續齊諧記》曰：田真兄弟三人，家巨富，而殊不睦。忽共議分財，金銀珍物各以斛量。田業生資平均如一，惟堂前一株紫荊樹，花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕，樹即枯死狀，火燃，葉萎枝摧，根莖焦悴。真至，攜門而往之，大驚，謂語弟曰：「樹本同株，聞當分析，所以焦悴，是人不如樹木也。」因悲不自勝，便不復解樹，樹應聲，遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門。真以漢成帝時為太中大夫。 《西京雜記》曰：曹敞在吳章門下，時輩謂敞好斥人過，為輕薄，世人皆以為然。及章后為王莽所殺，門生無敢收葬者，皆更易姓名以從他師。敞時為司徒掾，獨稱章弟子，收而葬之。方知諒直者不見容於凡輩矣。平陵人生立敞碑於吳墓，在龍首山南嶺上。 《汝南先賢傳》曰：闞敞，字子張，平輿人。仕郡，為五官掾。時太守第五常被徵，臨發倉卒，有俸錢百三十萬留付敞。敞埋著堂上，遂遭世倉卒，道路斷絕。敞年老饑羸，其妻曰：「第五府君所寄錢，可取自給，然後償之。」敞曰：「吾窮老，何明當有用故君之財子！道通當送，饑寒何損？」常舉門遭疫，妻子皆死。常病臨困，惟有孤孫，年九歲，常謂之曰：「吾寄故五官掾平輿闞敞錢三十萬。」氣遂絕。后孫年長大，步擔至汝南問敞，敞見之悲喜，與共臨發阱，錢乃百三十萬。孤孫曰：「亡祖臨終，言有三十萬耳，今乃百三十萬，不敢當也。」敞曰：「府君病困氣索，言謬誤耳。郎無疑也。」 《傅子》曰：太祖既誅袁譚，梟其首，令曰：「敢有哭之者，戮及妻子。」於是王叔治、田子泰相謂曰：「生受辟命，亡而不哭，非義也；畏死亡義，何以立世？」遂告其首而哭之，哀動三軍。軍正白行其戮，太祖曰：「義士也，赦！」 劉彥明《敦煌實錄》曰：童巽，字文舉，學有才。太守京兆諒舉巽上掾，歷主簿功曹。諒卒官，巽衰绖送喪，道遇寇虜，眾皆散走，巽身蔽柩，哭嘔血。賊欲破棺，巽叩頭救請，頭破血流。賊義釋之，由是顯名。 [book_title]人事部六十三 [book_node]義下 《戰國策》曰：孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收債於薛者？」馮驩曰：「能。」於是載券契而行，辭曰：「收債畢，何市而反？」孟嘗曰：「視吾家所寡有者，乃為之。」至薛，召諸民當償債者，悉來合券。遍合。乃矯命以債賜諸民，燒其券。民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗怪其疾，正衣冠而見之，曰：「債畢收乎？來何疾也！何市而反？」驩曰：「君云視吾家所寡有者，臣竊計，君宮中珍寶滿內府，狗馬實外廄，美人充后宮，君家所寡有者，義耳！竊以為君市義。」曰：「市義奈何？」曰：「君有區區之薛，不能扶愛其民因而賈利之！臣竊矯君命，以債賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不悅，曰：「諾！先生休矣！」後期年，孟嘗就國於薛。未至百里，民扶老攜幼迎君道中。孟嘗君顧謂驩曰：「先生所為文市義者，乃今日見之。」又曰：秦縮高，鄢陵人也。其子仕秦，秦以為管守。魏信陵君攻之不下，乃使人謂鄢陵君曰：「遣縮高來，吾將仕之，使為持國尉。」鄢陵君曰：「小國不能必使其民，使者自往請，使吏導使者。」至，縮高曰：「君之命高也，將使攻管也。夫父攻子守，人之大笑也。見臣而下，是背主也。父殺子背，亦非君善，敢再辭。」使者以報，信陵君大怒，遣使謂鄢陵君曰：「鄢陵之地，亦猶魏也。今吾攻管而不下，則秦兵不返，杜社必危矣！愿君生束縮高而致之。若君弗致，吾將十萬之師，以造君城下。」鄢陵君曰：「吾先君成侯，受詔襄王，以守此地，受太府之憲，曰：子殺父，臣殺君，有常不赦。國雖大赦，降城亡子不得預焉。今縮高不受大利，以全父子之義，而君曰生致之，是使我負襄王之詔而廢太府之憲。雖死，終不敢行也！」縮高聞之，曰：「信陵君為人悍而自用，此辭反，必為國禍。吾以全己為人臣之義矣，豈可使吾君有魏患乎！」乃之使者舍，自刎頸而死。信陵君聞之，大驚。服縞素，出舍，使使者謝鄢陵君曰：「無忌，小人也！困於思慮，敢再拜釋罪。」 《英雄記》曰：袁紹以臧洪為東都太守，時曹操圍張超於雍丘。洪始聞超被圍，乃徒跣號泣，并勒所領將，赴其難。從紹請兵，而紹竟不聽之。超城遂陷，張氏族滅。洪由是怨紹，絕不與通。紹增兵急攻，洪城中糧盡，廚米三斗，使為薄抿ｉ頒眾。又殺其愛妾以食，兵將咸流涕，無能仰視，男女七八千相枕而死，莫有離叛。城陷，生執洪。紹謂曰：「臧洪，何相負若是！今日服未？」洪據地瞋目曰：「諸袁事漢，四世五公，可謂受恩。今王室衰弱，無輔翼之意，而欲因際會，觖望非冀。惜洪力劣，不能推刃為天下報仇，何為服乎？」紹乃命殺之。洪邑人陳容在坐，見洪當死，起謂紹曰：「將軍今舉大事，欲為天下除暴，而先誅忠義，豈合天意？」紹慚，遣人牽出，謂曰：「汝非臧洪儔歟？空復爾為！」容顧曰：「夫仁義豈有常所，蹈之則君子，背之則小人。今日寧與臧洪同日死，不與將軍同日生。」遂復見殺。在紹坐者無不嘆息。又曰：袁譚既死，弟熙、尚為其將焦觸張南所攻，奔遼西烏桓。觸自號幽州刺史，陳兵數萬，殺白馬盟曰：「違命者斬！」各以次歃。至別駕代郡韓珩，曰：「吾受袁公父子厚恩，今其破亡，知不能救，勇不能死，北面曹氏所不能為也。」一坐為珩失色。觸曰：「舉大事，當立大義，事之濟否，不待一人，可卒珩志，以厲事君。」曹操聞珩節，甚高之，屢辟不至。又曰：公孫瓚，字伯珪，為上計吏部。太守劉基為事被徵，伯珪御重到洛陽，身執徒養。基將徙日南，伯珪具豚米，於北邙上祭先人，觴醊祝曰：「昔為人子，今為人臣，當詣日南。日南多障氣，恐或不還，與先人辭於此。」再拜，慷慨而起，觀者莫不歔欷。劉在道得赦，俱還。 《魏略》曰：郭憲，字幼簡，西平人，以仁篤，為一郡所歸。韓約失眾，從羌中還，依憲。眾人多欲取約以邀功，而憲責之言：「人窮來歸我，云何欲危之！」遂擁護，厚遇之。其後，約病死，而田樂、楊達等就斬約頭，當送之，逵等欲條疏，著憲名，憲不肯在名中，言：「我常不忍生圖之，豈忍取死人以要功乎？」逵等乃止。時太祖方攻漢中在武都，而逵等送約首到，太祖宿聞憲名，及視條疏，怪不在中。以問逵，逵等具以情對。太祖嘆其至義，乃表例與逵等賜爵關內侯。 《列士傳》曰：羊角哀、左伯桃二人相與為死友，欲仕於楚，道遙山阻，遇雨雪不得行，饑寒無計，自度不俱生也。伯桃謂角哀曰：「天不我與，深山窮困，并在一人，可得生官，俱死之後，骸骨莫收。內手捫心，知不如子，生恐無益，而棄子之器能，我樂在樹中。」角哀聽伯桃入樹中而死，得衣糧前至楚。楚平王愛角哀之賢，嘉其義，以上卿禮葬之。角哀夢見伯桃曰：「蒙子之恩而獲厚葬。然正苦荊將軍，家相比欲役使吾，吾不能聽也。與連戰不勝，今月十五日，當大戰以決勝負。得子則勝，否則負矣。」角哀至期日，陳兵馬詣其冢上，作三桐人，自殺，下而從之。君子曰：「執義可為世規。」 《唐新語》曰：陸南金博涉經史，言行修謹。開玄初，太常少卿盧崇道犯罪，自嶺南逃歸，匿于南金家。俄為讎人所發，詔侍御史王旭按之。崇道辭引南金，旭處以極法。南金弟趙壁請代兄死，南金執稱弟實自誣，身請當罪。兄弟爭死，旭問其故，趙壁曰：「兄竢是嫡，又能干家事，亡母未葬，小妹未嫁，自惟幼劣，生無所益，身自請死。」旭列上其狀，玄宗嘉而宥之，張說、陸象先等咸相欽重，累遷庫部員外郎。南金祖士季為隋越王侗記室，兼侍讀。侗稱制，授著作郎。時王世充將行篡奪，侗謂士季曰：「隋有天下三十餘載，朝廷文武豈無忠烈者乎？」士季對曰：「見危授命，臣之宿心。今請因其啟事，便加手刃。」后事泄，充遂停士季侍講。貞觀初，為大學博士而卒矣。又曰：畢構，性至孝，丁繼母憂，有兩妹皆在襁褓，構乳養嫁遣之。及其亡也，二妹初聞，哀慟氣絕者久之。言曰：「雖兄弟無三年之禮，吾倚鞠養，豈同常人！」遂行三年服。朝野聞之，莫不稱嘆。構弟栩任太府主簿，留司東都，聞構疾，星馳趙京，侍醫藥者累月。既而哀毀骨立，變服視事逾年，未嘗言笑，深為朝野所重。構嘗為益州長史兼按察使，多所舉正，風俗一變。玄宗降璽書慰之曰：「卿孤潔獨行，有古人之風，自臨蜀川，弊化頓易。覽卿前后執奏何異破枉求奸？諸使之中，在卿為做攏」終戶部尚書。又曰：李愻為貝州刺史，甘露遍於庭樹。邑人曰：「美政所致，請以聞。」愻謙退，寢其事。歷官十七政，俸祿先兄弟嫂侄，謂其子曰：「吾厚汝曹以衣食，不如厚之以仁義，勿辭弊也。」天下莫不嗟尚之！又曰：姚崇少不慕學。年逾弱冠，嘗過所親，見修文釣露御覽》，閱之甚喜。遂躭墳史，以文華著名，歷牧常、楊，吏人并建碑紀德，再秉衡軸。天下欽其公直。外生任并、任異少孤，長於崇家。乃與之立家產，謂之曰：「汝與吾無間然矣。」惜殊宗而代疏，命與其子連名，冀無以別也。時人美之。又曰：孟景休，事親以孝聞。丁母憂，毀瘠逾禮，殆至滅性。弟景偉，年在襁褓，景休親乳之，乳為之豐。及葬，時屬祁寒，跣履雪霜，腳指墮而復生如初。景休進士擢弟，歷監察御史、鴻臚丞，為來俊臣構陷，遇害。時人傷焉。 [book_node]義婦 《南史·孝義傳》曰：吳興乘公濟妻姚氏，生二男。而公濟及兄愿公乾伯并卒，各有一子，姚養育之，賣田宅為取婦。自與二男寄止鄰家。明帝詔為其二子婚，表閭復徭役。 又：會稽永興吳翼之母丁氏，少喪夫，性仁愛。遭年荒，分衣食以飴里中饑餓者，鄰里救借，未嘗違。同里陳攘父母死，孤單無親戚，丁收養之。及長，為營婚娶。又同里王禮妻徐，荒年客死，丁陰為買棺器，自往斂葬。玄徽末，大雪，商旅斷行，村里比室饑餓，丁自出鹽米，計口分賦。同里任僑家露四喪無以葬，丁為辦家槨。有三調不登者，代為遂。丁長子婦王氏守寡，執志不再醮，州郡上言，詔表門閭蠲租稅。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：冠軍喬晞，攻界休克之，其令賈潭抗節不降。晞怒殺之。其妻宗氏，年二十餘，有姿色，晞欲納之。宗罵曰：「屠各奴，何有害人之夫，而欲加無禮于爾母乎？何不促殺我？」遂仰天大哭。亦殺之。 《唐書》：獨孤武都謀叛，王世充歸于我。其子師仁，方三歲。世充以其幼不殺。乳母王英蘭，髡鉗求入保養，世充許之。英蘭扶乞所得與師仁。惟自啖土飲水，而竟為采拾，竊師仁至京師。高祖嘉之，封永壽鄉君。又曰：陽三安妻李氏，雍州涇陽人也。事舅姑以孝聞。及舅姑亡沒，三安亦死。二子孩童，家至貧窶。李晝則力田，夜便紡緝，數年間，葬舅姑及夫并夫之叔侄兄弟七喪，深為遠近所嗟尚。太宗聞而異之，賜帛二百段，遣州縣恤存之。又曰：鄭義宗妻盧氏，幽州范陽人也，盧彥衡之女也。略涉書史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有強盜數十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉逃竄，惟有姑獨在堂。盧冒白刃往至姑側，為賊捶擊之，幾至於死。賊去后，家人問曰：「群凶擾橫，人盡奔逃，何獨不懼？」答曰：「人所以異於鳥獸者，以其有仁義也。昔宋伯姬守義赴火，流稱至今，吾雖不敏，安敢忘義？且比鄰有急，尚相赴救，況在姑，而可棄委！若萬一危禍，豈宜獨生！」其姑每云：古稱，歲寒然後知松柏之後凋，吾今乃見盧新婦之心矣。「貞觀中卒。又曰：冀州鹿城女子王阿足者，早孤無兄弟，惟姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而夫亡。時年尚少，又多娉之，為姊年老孤寡，不能舍去，遂誓不嫁，以養其姊。每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者。如此二十餘年，及姊亡，葬送以禮。鄉人莫不稱其義行，競令妻女求與相識，后數歲，竟終于家。又曰：楚王靈龜妃上官氏，上邽人也。父懷仁，右金吾將軍。上官氏年十八，歸於靈龜，繼楚哀王后，本生具存，朝夕侍奉，恭謹彌甚。凡有新味，非舅姑啖訖，未曾先嘗。經數載，靈龜薨。及將葬，其前妃閻氏，嫁不逾年而卒，又無近族，眾議欲不舉之。上官氏曰：「夫神而有靈，寧可使孤魂無記。」於是備禮同葬。聞者莫不嘉嘆。服終，諸兄弟姊謂曰：「妃年尚少，又無所生，改醮異門，禮儀恒范。」妃思之，掩泣對曰：「丈夫以義烈標名，婦人以守節為行，未能即先大馬殉溝壑，寧可復飾妝袨服有他志乎？」遽將截鼻割耳以自誓。諸兄姊知其志不奪，嘆息而止。尋卒。 《說苑》曰：齊遣兵攻魯，見一婦人將兩小兒走，抱小而挈大。顧見大軍且至，抱大而挈小。使者甚怪，問之。婦人曰：「大者妾夫兄之子，小者妾之子；夫兄子者公義也，妾之子者私義也，寧濟公而廢私耶！」使者悵然，賢其辭，即罷軍。還對齊王說之曰：「魯未可攻也，匹婦之義尚如此，何況朝廷之臣乎？」 《列女傳》曰：衛宗二順者，衛宗室靈主之夫人及傅妾也。秦滅衛，君角封靈主世家，使奉其祠。靈主死，夫人無子而守寡。傅妾有子代，后夫人謂傅妾曰：「孺子養我甚謹，子奉祭祠而妾事我，我不聊，愿出居外。」傅妾泣曰：「夫人豈欲使靈氏受三不祥耶？公不幸早終，是一不祥；夫人無子而妾有子，是二不祥；今夫人將出居外，妾居內，是三不祥。」欲自殺，其子止之，不聽。夫人懼，遂終年供養不替。又曰：魯孝義保者，魯孝公稱之保母。初孝公父武公與長子恬、中子戲朝周宣王。宣王立戲為魯太子。武公薨，戲立，是吻懿公。孝公于時號公子稱。恬之子伯御與魯人作亂，攻殺懿公而自立，求稱於宮中，將殺之。義保聞伯御欲殺稱，乃衣其子以稱之衣，臥於稱之臥處。伯御殺之，義保遂抱稱以逃。周天子殺伯御，立稱為孝公。魯人高義保之義，故謂之「義保」。又曰：河南貞義者，樂羊子之妻。羊子出學將友人歸，貞義截發賣以供其費。後羊子得遺金一餅以與貞義，貞義曰：「妾聞君子不以利污行。」羊子慚而棄之。又曰：杞梁名殖，齊人也，為大夫。莊公襲莒，約車五乘載士，殖不與，歸而不食。母曰：「汝生有義，死有名，五乘盡汝下也。」殖遂至莒，獲甲首。公止之曰：「共同齊國。」殖曰：「不與五乘，少吾勇也；臨敵止吾以利，污吾行也。」遂進至莒城下，殺二十七人而死。莒人筑尸城為京觀，妻往迎喪，向之哭，土為之崩，得喪，於是公使吊葬之。葬畢，曰：「婦人有三從之義，吾外無夫以立節，內無子以見志，吾何歸乎？」乃赴水而死。又曰：梁節姑姊者，梁之婦人，其室失火，兄子與其子三人在內中，欲取兄子輒得其子。火盛不得復入，婦人將自赴火，其夫止之。婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲復投吾子，為失母之恩。吾勢不可以生。」遂赴火而死。又曰：會稽右師安妻者，同郡呂氏之女也。名軍，少寡無子，守義不遷。其兄遂犯法，軍匿之，知不能免，乃泣曰：「少遭家不造，兄弟單少，門宗惟兄為主，而復罹此禍，我有一計，猶足免難，將詣縣陳之。」兄曰：「其計若何？」軍曰：「臨時從宜，不可先言也。」乃請知者為辭，乞代兄遂之命。因自剄縣門，官嘉其義，乃舍遂罪。又曰：齊伊盤母者，齊二子之母也。當宣王時，有人斗死於道者，吏視之被一瘡，二子立其傍，吏問之。兄曰：「我殺之。」弟曰：「非兄也，我殺之。」期年不決。吏言之於相，相不能決，言於王，王曰：「皆赦之，是縱有罪；皆殺之，是誅無辜也。其母必知其子之善惡，聽所欲殺禍攏」相召而問之。其母泣而對曰：「殺少子。相曰：」少子人之所愛，今欲殺之，何也？「對曰：」少者，妾之子也；長者，前妻之子也。雖痛子，獨謂義何？「泣下沾襟。相言之於王，王美其義，皆赦二子，號曰義母。又曰：天水姜敘母者，同郡楊阜之姑也。阜為州史，馬超殺刺史，太守敘屯歷城。阜往見之，戲欷悲甚。敘曰：「何為乃爾？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，何以視息於天下乎？君擁兵專制，無討賊之心，此趙盾所以書殺也。」敘母慨然敕敘從阜計，遂起兵於歷城。超聞之，襲歷城，得敘母，母罵之曰：「若背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容！若何不早死，敢以面目視人！」超即殺之。 杜預《女記》曰：王氏之母者，漢丞相安國侯王陵之母。漢王擊項羽，陵以兵屬漢王，項羽得陵母置軍中，漢使至，則東向坐，陵母欲以招陵。陵母欲私送使者，為之泣曰：「為老妾語陵，善事漢王。漢王長者也，無以老母故懷二心，言妾已死。」乃伏劍而死，以固勉陵。 《定命錄》曰：賈直言妻，莫知姓氏。貞玄中，其舅道得罪賜鴆，直言欲代父死，奪鴆飲之，不死，流于嶺徼。直言妻一志事姑，髽髻絕膏沐，自三二年，蟣虱蔽其肉，厥后如枯蓬之植燥士，無復蟣虱。迨十五載，直言遇赦歸，妻始一沐其髻，自斷絕墮于泔盆，終為禿婦。直言后歷諫議大夫，出刺兩郡。 《傅記》：李如璋為夏陽令，素輕其妻鄭氏。如璋因醉誤殺人母，其子入縣將復讎。如璋與鄭以床拒門。讎者推窗而入，鄭急以身蔽如璋，舉手乘刃，右臂既落，復舉其左臂，讎復斷之，猶乞以身代夫死。時方懷妊，讎者以刃鑠其腹，胎出而殞，乃害如璋及其二子。州司以聞，坐死者數十人。 [book_title]人事部六十四 [book_node]謙 《易·謙卦》曰：《謙》亨。君子有終。吉。彖曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」《象》曰：地中有山，《謙》。君子以裒多益寡，稱物平施。初六：謙謙君子，用涉大川，吉。六二：鳴謙，貞吉。九三：勞謙君子，有終，吉。六四：無不利捴謙。上六：鳴謙，利用行師，征吉。《易》下系曰：「謙，德之柄也。」 《尚書》曰：滿招損，謙受益。 《左傳·莊公》曰：齊侯使敬仲為卿。辭曰：「羈旅之臣，敢辱高位，以速官謗，敢以死告。」 又《成上》曰：晉與齊戰而勝歸，范文子後入。武子曰：「無為吾望爾也。」對曰：「師有大功，國人喜以逆也。先入必屬耳目，是代帥受名，故不敢。」武子曰：「吾知免矣。」 《漢書》曰：張安世兄賀為掖庭令，而宣帝以皇曾孫收養掖庭。賀視養拊循，恩甚密焉。上追思賀恩，欲封其冢為恩德侯，置守冢戶二百家。安世深辭賀封，又醟損守冢戶，上曰：「吾自為掖庭令，非為將軍。」安世乃止。又曰：于定國為人謙恭，尤重經術，士雖卑賤，徒步，定國皆與均禮。又曰：玄帝即位，徵孔霸為師，賜爵關內侯。霸為人謙退，不好權勢，常爵位泰過，何德以堪之？霸讓位自陳。上深知其志誠，乃弗用。 《東觀漢記》曰：北海靖王睦，顯宗之在東宮，尤見幸。而睦性謙恭好士，名儒宿德，莫不造門。永平中，法憲頗峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。歲終，遣中大夫奉壁朝賀，召而謂曰：「朝廷設問寡人，大夫將何辭對？」使者曰：「大王忠孝慈仁驚賢樂士，臣雖螻蟻，敢不以實？」睦曰：「吁，子危我哉！此乃孤幼時進趨之行也。大夫其對以孤襲爵已來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好。」使者受命而行。又曰：李通娶寧平公主，為大司空。通性謙恭，常避權勢。謝病不視事。又曰：馮異，字公孫，為人謙退，與諸將相逢，輒引車避道。每止頓，諸將共論功伐，異常屏止樹下，軍中號「大樹將軍」。又曰：鄧騭兄常居禁中，騭謙退，不欲久在內，連求還第，太后乃許。又曰：樊弘為人謙慎，常誡其子曰：「富貴盈溢，未有能終者。」及病困，車駕臨問所欲言，弘頓首自陳：「無功享食大國，愿還壽張，食小鄉亭。」上悲傷其言而不許。又曰：梁商朝廷敬憚，其委任自前世外戚見禮過尊顯所未曾有。商門無駐馬請謁之賓，謙虛挹損，九命彌恭，漢興已來，妃后之家亦無商比。 《晉書》曰：羊祜開府累年，謙讓不辟士，始有所命，會卒，不得除署。 《宋書》曰：劉懷慎，武帝北伐，以為中領軍，宿衛輦轂。雖名位優重，而恭恪愈至，每所之，造位任不逾己者，皆束帶門外下車，其謹退類如此。又曰：蒯恩，字道恩，以戰功封新寧縣男。武帝北伐，留恩侍衛世子，命朝士與之交。恩益自謙損，與人語常呼官位，自稱鄙人。撫士卒，甚有恩紀。又曰：臨川王義慶，為平西將軍、荊州刺史。荊州居上流之重，資實兵士居朝廷之半。義慶以宗室令美，故特有此授。性謙虛，始至及去，迎送物并不受。又曰：彭城王義康，與王弘共輔朝政。弘既多疾，且每事推謙自省，內外眾務，一斷之義康。又曰：建平王弘，為人謙儉周慎，禮賢接士，明達政事，上甚信仗之。轉尚書令。 《唐書》曰：李藩以張建封在徐州，辟為從事，居幕中，謙謙未嘗論細微。 《會稽典錄》曰：陳瑞，字文象，世為縣卒，瑞謙恭敬讓。及其居二千石，九卿位，少年童豎拜者，皆正朝服與之抗禮。若疾病不能答拜，輒拊頰以謝之。 《新序》曰：晉人伐楚。楚大夫請擊之。莊王曰：「先君在時，晉不代楚。及孤之身，而晉伐楚，是孤之過。如何其辱諸大夫！」大夫曰：「是臣之罪，請擊之。」莊王俯泣，起拜諸大夫。晉人聞之曰：「君臣爭以過為在己，上下一心，三軍同力，未可攻也。」還師而歸。 袁彥伯《明謙》曰：賢人君子，推誠以存禮，非降己以應世；率心以成謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川。《易》曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」老子曰：「高以下為基，貴以賤為本。」此之謂乎。 [book_node]讓上 《尚書·舜典》曰：咨！四岳：有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？「僉曰：」伯禹作司空。「帝曰：俞。咨！禹：汝平水土，惟時懋哉！禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。帝曰：」疇若予工？「工，百工也。僉曰：」垂哉！「垂，臣名也。帝曰：」俞，咨垂，汝作共工。「垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。帝曰：」俞。往哉！汝諧。「帝曰：」疇若予上下草木鳥獸？「僉曰：」益哉！「帝曰：」俞。咨益，汝作朕虞。「虞，掌山澤，官名。益拜稽首，讓于朱虎、熊羆。朱虎、熊羆，二臣也。帝曰：」俞，往哉！汝諧。「帝曰：」咨，四岳！有能典朕三禮？「僉曰：」伯夷！「伯夷，臣名。帝曰：」俞，咨！伯，汝作秩宗。「秩宗，舉效廟之臣。伯拜稽首，讓于夔、龍。 《毛詩·魚藻角弓》曰：民之無良，相怨一方，受爵不讓，至于己斯亡。 《周禮·地官上·大司徒》曰：以陽禮教讓，則民不爭。 《禮記·曲禮》曰：博聞強識而讓，尊善行而不怠，謂之君子。 又《曲禮》曰：君子恭敬撙節，退讓以明禮。 又《坊記》曰：故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。子云：「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。」子云：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴。朝廷之位，讓而就賤，民猶犯君。」子云：「君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。」 又《祭義》曰：天子有善，讓德於天。諸侯有善，歸諸天子。卿大夫有善，薦於諸侯。士、庶人有善，本諸父母。 又《儒行》曰：儒有衣冠中，動作慎；其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧。 又《鄉飲酒》曰：三揖至于階，三讓以賓升。月者三日則成魄，三月則成時，是禮有三讓。 《左傳·隱公》曰：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，先君，穆公兄宣公也。與夷，宣公子，即所屬殤公也。寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以歿，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷。」對曰：「群臣愿奉馮也。」馮，穆公子莊公。公曰：「不可。先君以寡人賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。」 又《僖上》曰：齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉。王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰：「臣，賤有司也，有天子之二守國、高在。若節春秋來不承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。」王曰：「舅氏，余嘉乃勛，應乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無逆朕命？」管仲卒受下卿之禮而還。君子曰：「管氏之世祠也宜哉！讓不忘其上。」又曰：宋桓公疾，太子茲父固請，曰：「目夷長且仁，君其立之。」茲父，襄公也。目夷，茲父庶兄子魚也。公命子魚，子魚辭曰：「能以國讓，仁孰大焉？臣不及也。且又不順。」立庶不順禮。遂走而退。 又《文上》曰：穆伯如齊，始聘，禮也。凡君即位，卿出并聘，踐修舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷，忠信卑讓之道也，忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。 又《宣上》曰：鄭人立子良，辭曰：「以賢則去疾不足，以順則公子堅長。」乃立襄公。 又《成下》曰：諸侯將見子臧於王而立之，子臧辭曰：「前《志》有之，曰：聖達節，次守節，下失節。為君，非無節也。雖不能聖，敢失守乎？」遂逃，奔宋。 又《襄上》曰：晉韓獻子告老。公族穆子有廢疾，將立之。辭曰：「《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』無忌不才，讓，其可乎？請立起也！」無忌，穆子名。起，無忌弟宣子也。 又《襄十三》曰：晉侯使士丐將中軍，辭曰：「伯游長。伯游，荀偃。昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。請從伯游。」使荀偃將中軍，士丐佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黡，辭曰：「臣不如韓起，韓起愿上趙武。君其聽之！」使趙武將上軍，韓起佐之。欒黡將下軍，魏絳佐之。晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。范宣子讓，其下皆讓。欒黡為汰，弗敢違也。」 又《襄十四》曰：吳子諸樊既除喪，將立季札。札，諸樊少弟。季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也。札雖不才，愿附於子臧，以無失節。」固立之棄其室而耕。乃舍之。傅言，季札之讓月明，吳兄弟相傅。 又《襄二十六年》曰：鄭伯賞入陳之功。饗子展，賜之先輅三命之服，先八邑。賜子產次輅再命之服，先六邑。子產辭邑，曰：「自上已下，降殺以兩，禮也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及賞，請辭邑。」公固與之，乃受三邑。公孫揮曰：「子產其將知政矣！讓不失禮也。」 《論語》曰：能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？又曰：子曰：「太伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」 《孝經》曰：先之以敬讓而民不爭。 《國語》曰：狐毛卒，使趙衰代之。辭曰：「城濮之役，先且居之佐軍也善。先且居，晉大夫行軫子也。軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。且臣之倫，箕鄭、胥臣、先都在。」倫輦也，三子皆晉大夫也。乃使先且居佐上軍。公曰：「趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛也。廢讓是廢德也。」以趙衰之故，蒐于清原作五軍，清原之蒐在魯僖三十年也。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥臣將新下軍，先都佐之。又曰：君子急病讓夷。又曰：齊桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。辭曰：「臣不若夷吾者有五：寬惠愛民，臣不若也；治國家不失其柄，臣不若也；忠信可結於百姓，臣不若也；制禮義可法於四方，臣不若也；執桴鼓立於軍門，使百姓皆加勇，臣不若也。」又曰：晉悼公使張老為卿，辭曰：「臣不如魏絳。」乃使魏絳佐新軍。 《家語》曰：虞、芮二國爭田而訟，連年不決。相謂曰：「西伯仁人，文王。蓋往質焉。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其朝，則士讓於大夫，大夫讓於卿。」虞芮之君曰：「吾儕小人，不可以入君子之朝。」遂自相與成，以其所爭為閑田。 《史記》曰：吳太伯，弟仲雍，皆大王之子，季歷之兄也。季歷賢，又生聖子曰昌，大王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。又曰：太尉周勃立代王，代王曰：「奉高帝宗廟，重事。寡人不佞，不足以稱宗廟，寡人不敢當。」群臣皆伏固請。代王西向讓者三，南向讓者再。又曰：魯連既說秦軍，秦軍為卻。平原君欲封魯連。魯連辭謝者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金為魯連壽。連嘆曰：「所貴天下之士者，為人排難解紛而無取也。即有取者，是商賈之事，連不忍為也。」遂辭而去，終身不復見。又曰：董偃在館，陶主家兒戲博殿下。主伏檻觀之，偃負則饒人，勝則有讓，主益奇之。又曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。父欲立叔齊，乃讓伯夷。伯夷曰：「父命也！」遂逃去。 《漢書》曰：文帝初立，以陳平為相。太尉勃，親以兵誅呂氏，功多。平欲讓勃位，乃謝病。文帝怪平病，問之。平曰：「高帝時，勃功不如臣，及誅諸呂，臣功亦不如勃，愿以相讓勃。」又曰：袁盎謂文帝曰：「陛下至代邸，西鄉讓天子者三，東讓天子者再。夫許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。」又曰：龔遂為渤海太守數年。上遣使者徵遂，議曹王生愿從太守會。遂引入宮，王生醉從，呼曰：「愿有所白。」遂問其故，王生曰：「天子即問君何以治渤海，君不可有所陳，宜曰皆聖主之德，非小臣之力也。」上果問以治狀，遂對如王生言。天子怪其有讓，嘆曰：「君安得長者之言而稱之？」遂因前曰：「臣非知此，乃臣議曹教臣也。」又曰：武帝屬霍光以輔少主，光讓金日磾，日磾曰：「臣外國人，且使匈奴輕漢。」於是遂為光副。又曰：韋賢薨，子玄成當為嗣。玄成心知其兄非賢，雅意欲讓，即佯狂。丞相御史遂以玄成實不病，劾奏之。有詔勿劾引拜，玄成不得已受侯爵。 [book_title]人事部六十五 [book_node]讓下 《東觀漢記》曰：承宮遭王莽篡，天下擾攘，盜賊并起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。又曰：光武封朱祐為鬲侯。祐自陳功薄而國大，愿受南陽五百戶足矣。上不許。又曰：竇融光武時數辭讓位，不許，因上疏曰：「臣融年五十三，有一子，年十五，質性頑鈍，臣融朝夕教導以經藝，不得令觀天文，見讖記，誠欲令恭肅畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何況乃當傅以連城廣土，享諸侯國哉！」又曰：鄧騭，永初玄年，封騭等以定策增封三千戶。讓不獲，遂逃避使者，上疏自陳。又曰：《歐陽尚書》博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、楊州從事皋弘。」帝曰：「俞，往，女諧。」因拜榮為博士，引閎為議郎。車駕幸太學，會請博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經義，每以禮義讓相厭，不以辭長人，儒者莫之及，特吻加賞賜。又詔諸生雅吹擊罄，盡日乃罷。榮卒，子郁當襲爵，上書讓於兄子沉，顯宗不許。不得已受封，而悉以租入與之。帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚。又曰：上欲封樊興，置印綬於前，興固讓曰：「臣未有先登陷陣之功，而一家數人并蒙爵土，令天下觖望，誠不愿。」帝嘉興之讓，不奪其志。又曰：劉愷，字伯豫，以當襲父般爵，讓與弟憲，遁逃避封。有司奏請絕國，上美其義，特優加之，愷猶不出。有司復奏之，侍中賈逵上書曰：「孔子稱：能以禮讓為國，於從政乎何有。」和帝納之，詔下曰：「故居巢侯劉般嗣子愷，當襲父般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌固。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。」乃徵愷，拜為郎，稍遷侍中。愷之入朝，在位者莫不仰其風行。又曰：淳于恭以謙儉推讓為節，家有山田橡樹，人有盜取之者，恭助為收拾。載之歸，乃知其恭。橡盜者還橡，恭不受。人又有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起。 《續漢書》曰：張堪讓先人餘財數百萬與兄子。 謝承《後漢書》曰：雷義舉茂才，讓於陳重，刺史不聽。義遂佯狂，不應命。鄉里為之語曰：膠漆自謂堅，不如雷與陳。又曰：陳囂與鄉人紀伯為鄰，伯夜竊囂藩地自益。囂見之，伺伯去，密移其藩一丈地以益伯。伯慚懼，還所侵。又卻一丈二尺相避，凡廣三丈。太守高其義，名其閭為義里。 范曄《後漢書》曰：馮緄，字鴻卿，巴郡宕渠人也。長沙蠻寇益陽，荊南皆沒。於是拜緄為車騎將軍，軍至長沙，進擊武陵蠻夷，荊州平定。詔賜錢一億，固讓不受。振旅還京師，推功於從事中郎。 《魏志》曰：田疇，字子泰，右北平人。太祖北征烏丸，軍次無終，夏水路不通。疇將其眾為鄉導，出盧龍塞，虜乃驚。太祖與戰，遂大斬獲。軍還，論功封疇為亭侯，疇上疏陳誠以死自誓。太祖不聽，欲引拜之，至于數四，疇終不受。又曰：太祖署邴原為丞相徵事，崔琰為東曹掾，記讓曰：「徵事邴原、議郎張范，皆秉德純壹，志行忠敏，清靜足以厲事，貞固足以干事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。」又曰：王基，字伯輿，東萊人。基拔壽春，轉基為征東將軍，封東武侯。基上疏固讓，歸功參佐。由是，長史司馬等七人皆侯。 《吳志》曰：魯肅卒，孫權以嚴畯代。前後固辭曰：「仆素書生，不閑軍事，非才而據，殃咎必至。」發言慷慨，至於流涕，權乃聽焉。嘉其能以實讓。又曰：薛綜為選曹尚書，固讓顧譚曰：「譚心精體密，貫道達微，才昭人物，德服眾望，誠非愚臣所可越先。」 王隱《晉書》曰：司徒魏舒遜位。司空衛瓘與書曰：「每與足下共論此事，日日未果，可謂瞻之在前，忽然在後。」于時皆有欲遜者，或先顯此意不能行，或以歸家申喻復還，惟舒知命，內定於懷，未嘗形之於言。論者以為晉興以來，能辭榮令終，未有如舒者焉。又曰：杜夷，字行齊，廬江人。王敦為刺史，舉方正，顧榮等各薦夷於相府。玄帝曾欲省夷，夷深讓。帝答曰：「吾與足下雖情在忘言，然虛遲歷載。正以足下羸病，故欲相省，寧論常敬。」以為國子祭酒。夷前後十餘表，求解不聽，明帝踐祚，夷又頻表。又曰：上以羊祜為開府儀同，讓表曰：「今光祿李喜，秉節高亮，在公正色；光祿魯芝，潔身寡欲，和而不同；光祿李胤，清亮簡素，正身在朝，皆服事華發，以禮終始。雖歷位外內之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望？」又封南城郡侯。祜讓曰：「昔張良請受留侯，漢高不奪其志。請受鉅平，薨，遺令不得以南城侯入柩。」詔祜曰：「固讓歷年，志不可奪。身沒讓存，遺言益厲，此夷叔所以稱賢，季札所以全節，重違其志，今聽復本封。」 干寶《晉紀》曰：鐘會、鄧艾將伐蜀，與劉實別。客謂實曰：「二將當破蜀不？」實曰：「必破蜀，但皆不還。」客問其故，實曰：「治道在於克讓。」因著《崇讓論》，曰：「季世不能讓賢，虛謝見用之恩，莫肯讓於勝己。」 《晉中興書》曰：郗愔拜給事黃門侍郎。愔苦求外出，時吳郡缺，朝議欲用愔。愔以資輕而少年，不宜超登大郡，辭讓切至。朝廷嘉之，為臨海太守。在郡優游養志，不以事物縈心。 崔鴻《前趙錄》曰：張實為鉅鹿太守，治任威強，路不拾遺。曾欲以實為司徒、太保，皆垂涕固辭。身騎瘠馬，妻乘敗車。 《後魏書》曰：高肇，字首文，文昭皇太后之兄也。肇子植自中書侍郎出為濟州刺史。玄愉之反也，植率州軍出討破愉，別將有功。當蒙封賞，朝廷論勛，每謙讓不受，云其家荷重恩，為國致效是其常節，何足以應進陟之報。懇惻發於至誠。又曰：崔光韶為司空行參軍，復請讓從叔和，曰：「臣誠微賤，未登讓品，屬逢皇朝，恥無讓德。」和亦謙退，辭而不當。高祖善之，遂以和為廣陵王國常侍。 《後周書》曰：蘇祐，字承先，陳留圉人也。有膂力，便騎射，從征伐常潰圍陷陣。還之日，諸將爭功，祐終無競。太祖嘆之，常謂諸將曰：「承先口不言勛，孤當代言。」其見知如此。 沈約《齊紀》曰：韓系伯，襄陽人也，事母甚謹。西土風俗，田與鄰畔者，輒於畔上種桑以志之。系伯上種桑，枝條蔭蔽他地，每開數尺以避焉。鄰者隨復侵之，系伯輒伐樹更種。侵畔者慚，不敢犯也。 《齊書》曰：謝朓遷尚書吏部郎，上表三讓。中書疑朓官未及讓，以問國子祭酒沈約，約曰：「宋嘉玄中，范曄讓吏部，朱循之讓黃門，蔡興宗讓中書，并三表詔答，近代小官不讓，遂成恒俗，恐有乖讓意。王藍田、劉安西貴重，初自不讓，今豈可慕此不讓耶？孫興公、孔顗并讓記室，今豈可三署皆讓耶？謝吏部今授超階，讓別有意，豈關官之大小？捴讓之美，本出人情。若大官必讓，便與詣闕章表不異。例既如此，謂都非疑。」朓又啟讓，優答不許。 《唐書》曰：溫彥博與兄大雅共掌機密，彥博以昆季同在機務，意不自安，固請他職。高祖曰：「我虛心相待，不以為疑，卿何自疑也？」彥博雖應命，然每退讓，遠避機權，僚列以此多之。又曰：長孫無忌冊拜司空，無忌固辭讓，不許。又曰：「臣幸居外戚，恐招聖主私親之誚，敢以死請。」太宗曰：「無忌聰明鑒悟，且有武略，公等并知，所以委之臺鼎。」無忌又上表切讓，帝使謂之曰：「昔黃帝得力牧而為五帝先，夏禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管仲而為五伯長，朕自在藩邸，即任使公，遂得廓清宇內，君臨天下，以公功績才望允稱具瞻，故授此官，無宜辭讓為禮也。」又曰：盧懷慎開玄三年遷黃門監。懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏，道不及崇，每事皆推讓之。 《周書》曰：湯放桀而歸於亳。三年，諸侯大會。湯取天子之璽，置之天子之坐，再辭，從諸侯之位。湯曰：「此天子之位，有道者可以處之。」三讓于諸侯，諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。 《慎子》曰：堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子，而退為匹夫。 《列子》曰：昔堯舜為以天下讓許由、善卷，而不失天下。伯夷、叔齊實以孤竹讓而終亡其國。 《晏子春秋》曰：胩子方食，景公使至，分食食之，使者不飽，嬰亦不飽。公致千金以奉賓客，晏子不受。公曰：「先君桓公以書社百封管仲，管仲不辭，獨辭何也？」晏子曰：「嬰聞聖人千慮必有一失，愚人千慮必有一得，意以管仲失之，嬰得之。」又曰：景公使晏子為阿宰，三年而譽聞於國。景公悅，召而賞之，辭而不受。公問其故。對曰：「昔嬰之治阿，三邪毀於外，三讒毀於內。今則三邪譽於外，三讒譽於內。昔者嬰之當誅者當賞，而今以當賞者當誅，是故不敢受。」景公知晏子賢，乃任以國政，三年而齊大興。 《莊子》曰：堯以天下讓許由，由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？」又讓於子州支父，子州支父曰：「我適有幽憂之疾，方且治之，未暇治天下也。」又曰：舜以天下讓於善卷，善卷曰：「余逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？」遂不受。又曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉！后之為人居畎畝之中，而游於堯之門。不若是而已，又欲以其辱行污漫我，吾羞見之。」自投於清泠之淵。又曰：湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」湯又因務光而謀，務光曰：「非吾事也。」湯曰：「伊尹何如？」曰：「強力，忍詬，吾不知其他。」湯遂與伊尹謀。伐桀克之。以讓卞隨，卞隨曰：「君之伐桀謀乎我，必以我為賊也。勝桀而讓乎我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人，再來漫我，吾不忍數聞也。」乃自投於桐水而死。桐水在今潁川。又讓務光曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？」務光辭曰：「廢上非義，殺人非仁。子犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：非其義不受其祿，無道之世不踐其土，況尊我乎！吾不忍見也。」乃負石自沉於盧水。盧水在遼東也。 《呂氏春秋》曰：沈尹筮游於郢五年，荊王欲以為令尹，辭曰：「期思之鄙人有孫叔敖，彼聖人也。」王於是使人以王輿迎叔敖，以為令尹而國治。 《韓子》曰：舜耕於歷山，農者讓畔；漁於河濱，漁者讓長。 《苻子》曰：禹讓天下於奇子，奇子曰：「君之佐舜勞矣，鑿山川，通河漢，首無發，股無毛，故舜也以勞報子。我生而逸，不能為君之勞矣。又曰：武王以天下讓歧封子。歧封子曰：「孰匆匆然以天下為事乎？君往矣，余不忍聞之。」又曰：太伯將讓其國於季歷，謂其傅曰：「大王欲以一國之事而以嗣我，我其羞之。吾聞至人也，不居一世而萬世以之君，不貴一代而萬代以之貴。吾焉能貴乎一國，而賤乎萬代哉！」 《山海經》曰：君子國，民衣冠帶劍，土方千里，多薰華之草，好讓，故為君子國。 《許遜別傳》曰：遜年七歲無父，躬耕、負薪以養母，盡孝敬之道。與寡嫂共田桑，推讓好者，取其荒者，不營利。母常隨譴之：「如此，當乞食無處。」遜嘆，應母曰：「但愿母老壽耳！」 《郭翻別傳》曰；翻經河墜刀於水，路人有為取者，翻因與之。路人不取，至於三四。路人固辭。翻曰：「爾向不取，我豈能復得乎？」路人曰：「吾若取此物，為天地鬼神所責矣。」知其終不受，乃沉刀於向所失處。路人悵然，乃復沒為取之。翻於是不逆其意，十倍刀價與之。 《魏武瘤路曰：里諺曰：「讓禮一寸，得禮一尺。」斯合經之要矣。 《魏文雜事》曰：辭爵逃祿，不以利累名，不以位虧德之謂讓。 《博物志》曰：三讓：一曰禮讓，二曰固讓，三曰終讓。 晉·劉實《崇讓論》曰：古之至王治天下所以貴讓者，欲以出賢才而息爭競也。夫人情莫不皆欲己之賢以自明賢，豈假讓而賢哉！故讓道興，賢能之人不求而自出矣，至公之舉而自立矣。一官鎧，擇眾官所讓最多者而用之，審才之道也。在朝之人相讓於上，草廬之人咸皆化之，推能讓賢之風從此生矣。為一國所讓，則一國士也；為天下所讓，則天下才也。推讓之風行，賢不肖灼然殊矣。 晉·孫盛《周泰伯三讓論》曰：孔子曰：「泰伯可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而一焉。」鄭玄以為：托采藥而行，一讓也；不奔喪，二讓也；斷發文身，三也。三者之美皆蔽隱不著。王肅曰：「其讓隱，故民無得而稱焉。」盛謂：玄既失之而肅亦未為暢也。玄之所云三跡，顯然天下所共見也，何得云隱而未著乎？三跡茍著，則高讓知，亦復不得云其讓隱也。蓋泰伯之出，讓跡已露，不奔喪，故一事耳。斷發之與《左傳》明文相背，又不經也。然則稱三讓者，其在古公至文王乎？周之王業顯於亶父，受命於昌，泰伯玄覽充周太子之位，一讓也。假托遜遁，受不赴喪之譏，潛推大美，二讓也。無胤嗣而養仲雍之子，以為己後，是深思遠防，令周嗣在昌，天人葉從，四海悠悠，無復纖介疑惑，三讓也。凡此三者，帝王之業，故孔子曰：「三以天下讓。」言非直常讓若禮臧之倫者。 [book_title]人事部六十六 [book_node]清廉上 《釋名》曰：清，青也，去濁遠穢，色如青也。廉，斂也，自檢斂也。 《左傳·襄五》曰：季文子卒。宰庀家器為葬具，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。器備謂珍寶甲兵之物。君子是以智季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？ 又《襄十五》曰：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」 又《襄二八》曰：與晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：「富，人之所欲也，何獨弗欲？」對曰：「慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡無日矣。且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」與子雅邑，辭多受少。 《漢書》曰：瑯琊邴漢以清行徵為京兆尹。漢遂歸老於鄉里。漢兄子曼容亦養老自修，為官不肯過六百石，輒自免去其名過出於漢。又曰：蓋寬饒身為司隸，子常步行自戍北邊。蘇林曰：子自行戍不敢發也。公廉如此。又曰：趙禹以佐吏補中都官，用廉為令史，事太尉周亞夫為丞相史，府中皆稱其廉平。然亞夫弗任，曰：「極知禹無害，然文腎攏」禹特文法深刻。 《續漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆長陵人。倫修行清白，嘗召見，上曰：「聞卿為吏不過從弟兄飯，寧有之耶？」倫對曰：「臣生遭饑饉，米石萬錢，不敢妄過人飯。」又曰：袁彭，字伯楚。祖父安，歷廣漢、南陽太守。順帝初，為光祿勛，行至清，為吏粗袍糲食，終於議郎。 《東觀漢記》曰：司空宋弘，嘗受俸得鹽，令諸生糶，諸生以賤不糶。弘怒，悉賤糶，不與民爭利。又曰：孔奮，字君魚，右扶風人。守姑臧長。供養至謹，老母極膳，妻子但食蔥菜。或嘲奮曰：「置脂膏中，不能自潤。」而奮不改。又曰：楊震，字伯起，弘農人。性公廉，不受私謁，子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：「使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！」為東萊太守，道經昌邑，邑令王密故所舉茂才，夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「夜無知者。」震曰：「天知，神知，何謂無知？」范曄《後漢書》曰：天知、地知、卿知、我知也。又曰：閔仲叔客居安邑，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠者或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飯，對曰：「但食豬肝，屠或不肯予。」令出敕市吏，后買輒得。仲叔怪問，其子道狀，乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶？」遂去之。又曰：梁鴻少孤，常獨止，不與人同食。比舍先炊，已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：「童子鴻不因人熱者也。」滅灶更然火。又曰：廉范，年十五，至蜀迎祖母喪。及到葭萌，船沒幾死。太守張穆持笥中布數篋與范，范曰：「石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也。」遂不受。又曰：魯恭弟正，耽思閉門講誦，兄弟雙高。太尉趙喜，歲時遺子送米肉，辭讓不受。 謝為《後漢書》曰：黃向，字文章。為性廉潔，常步行於路中，得金璣一囊，可直二百餘萬，募求得其主，還之。又曰：范丹，姊病，往看之，姊設食。丹以姊婿不德，出門留二百錢，姊使人追索還之。丹不得已受之。聞里中芻藁僮仆更相怒曰：「言汝清高，豈范史云輩，而云不盜我菜乎？」丹聞之曰：「吾之微志，乃在僮豎之口！不可不勉。」遂投錢去。又曰：羊茂，字季寶，豫章人。為東郡太守，冬坐白羊皮，夏處丹板榻，常食乾飯，出界買鹽豉。又曰：巴祗，字敬祖，為楊州刺史。在官不迎妻子，暗坐不燃官燭。又曰：左雄，字伯豪，吻冀州刺史，不舉煙火，常食乾飯。又曰：羊續，字興祖，泰山人。為廬江太守，臥一幅布綯，穿敗糊紙以補綯。為南陽太守，初之郡府，丞嘗獻其生魚，續受而懸之於庭，丞後又進之，續乃出所懸者，以杜其意。又曰：徐稚，字孺子，豫章南昌人也。少為諸生，隱處篤行。常身躬耕，非其衣不服，非其食不食，糠秕不厭。所居閭里，服其德化。又曰：河南陶碩，鄉曲餉之，碩無所受，但食棗飲水而己。 袁山松《後漢書》曰：范丹，字史雲，外黃人。為縣吏，年十八。棄衣物道邊，家以為死，遂西入關學，為萊蕪長。去官於市賣卜。妻紡績以自給。辟公府，步行無被囊自隨。常使兒捃麥得五斛。鄉人遺之一斛，屬兒曰：「莫令尊君知。」兒歸，不敢不道。丹即令并送六斛，言麥已雜，遂不取。丹弟子愷，見丹藩不完，載柴將藩之。時丹適行還，怒，敕子拔柴載還之。閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」自以性急，每為吏常佩韋。 范曄《後漢書》曰：張禹，字伯達，性篤厚。父歆卒於汲，令使人贈送前後數百萬，悉無所受。又曰：檀敷字文有，山陽瑕丘人。少為諸生，貧而志清，不受鄉里施惠。又曰：鄭均，字仲虞，東平人。少好黃老書。兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身為傭，歲餘，得錢帛，歸以與兄，曰：「物盡可復得，為吏坐贓，終身捐棄。」兄感其言，遂為廉潔。 《典略》曰：程豎，字謀甫，南陽武陰人。仁孝清潔，居貧無資，磨鏡自給，不受人施。諸嫗共漂，更相呼食。或不食者，相謂曰：「汝非程謀甫，何為不食人食？」 《魏略》曰：沐并，字德信，河間人。少孤苦。袁紹父子時，始為吏。名有志介，嘗過姊，姊為殺雞炊黍而不留。為三府長吏，時吳使朱然、諸葛瑾攻圍樊城，遣船兵於峴山東斫材，兵人作食，有先熟者呼后熟者，答言不往也！呼者曰：「汝欲作沐德信耶！」其名流布播於異域如此。又曰：舊故西征，有官廚財藉，遷轉之際，無不因緣，而趙儼叉手上車。發到灞上，忘持其常所服藥，雍州聞之，乃追送雜藥樸數箱，儼笑曰：「人言語殊不易，我偶問所服耳，何用是為？」遂不取。 《魏志》曰：盧欽著書稱徐邈曰：「徐公志高行潔，才博氣猛。其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。聖人以清為難，而徐公之所易也。」或問欽：「徐公當武帝之時，人以為通，向在涼州及還京師，人以為介，何也？」欽答曰：「往者毛孝先、崔季珪用事，貴清潔之士，時皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故以為通。比來天下奢靡，轉相放效，而徐公雅尚自若，不與世同，故前日之通，乃今日之介。是世人無常，而徐公有常也。」又曰：景初二年，以滿寵年老，征還為太尉。寵不治產業，家無餘財。詔曰：「君典兵在外，專心憂國，有行父、祭遵之風。賜田十頃，谷五百斛，錢二十萬，以明清忠儉約之節。」又曰：胡質為荊州刺史，薨，家無餘財，惟有賜衣、書篋而已。 王隱《晉書》曰：魏舒為尚書，三娶妻皆亡，自表求還本郡葬。上曰：「魏舒清貧，不營財產，頓舉眾喪，必無以自供，其賜葬地一頃，錢五十萬。 鄧粲《晉記》曰：王敦籍周顗家，笥簏中有故絮，故播酒五甕，米數斛。在位者服其清。 《晉陽秋》曰：胡威，字伯虎，少有志，尚清白。歷位宰牧。武帝賜見，嘆其父清，因謂威曰：「卿清孰與父清？」威對曰：「臣不如也。」帝曰：「以何為不如？」對曰：「臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如遠矣。」 《晉中興書》曰：劉麟之，字子驥，志在逸遁，居于歧陽。凡人致贈，一無所受。又曰：龔玄之，字道玄。潛處，未曾至公門，有致餉，一無所受。又曰：翟湯，字道淵，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔，不悄屑事，耕而後食。始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云：「翟公廉讓，卿致書訖便委船還。」湯無人送致，乃更貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而反煩之，益愧嘆焉。 徐廣《晉記》曰：中宗令曰：「太常賀循，冰清玉潔，行為俗表。孤曾造其廬，屋室服物，周身而已。賜床褥，錢二十萬。」 崔鴻《前涼錄》曰：汜勝，字無忌，敦煌人。舉孝廉，除郎中。天下亂，去官還鄉里。太守張閟造之，閉門不見，禮遺一無所受。 《北齊書》曰：辛術，字懷哲，隴西人。為淮南經略，所部郡守犯大辟，朝廷以其奴婢及資財盡賜術，術三辭不見許，術乃書送詣所司，不復聞奏。邢邵聞之，遺術書曰：「昔鍾離意云孔子忍渴盜泉，珠璣委地，足下今能如此，可謂異代一時。」 沈約《宋書》曰：柳玄景，南岸有數十畝菜園，人賣菜得錢三萬送宅。玄景怒曰：「我立此園種菜，以供家中啖之，乃復賣取錢，奪百姓之利耶！」以錢乞守園人。又曰：郭原平，性至孝。太守蔡興宗以私米遺之，固辭不受。許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平，原平不受，送而復反者，前后數十。瑤之乃自往曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳！」原平乃拜而受之。原平以種爪為業，大旱，瓜瀆不復通船。世祖令劉僧秀下瀆水與之。原平曰：「今天大旱，百姓俱困，豈可減溉田之水，以通運瓜之船。」步行從他道往錢塘貨賣。又曰：孔顗字思遠，不尚矯飾，服用粗敗，終不改易。時吳郡顧顗之亦尚儉素，衣裘器服，皆擇其陋者。宋世言清約，稱此二人。顗弟道存，從弟徽，頗營產業。二弟請假東還，輜重十餘船，皆是綿絹紙席之屬。顗見之，令上置岸側，命左右取火燒之，盡乃去。道存代顗為江夏內史。時都邑米貴，道存慮覬甚乏，遣吏載五百斛米餉之。顗呼吏載米還彼。吏曰：「都下米貴，乞於此貨之。」不聽，吏乃載米而去。 [book_title]人事部六十七 [book_node]清廉下 蕭子顯《齊書》曰：王秀之，字伯奮，瑯琊臨沂人也。為晉平太守，至郡期年，謂人曰：「此郡豐壤，祿俸常盈，吾生資已足，豈可久留以妨賢路。」上表請代，時人謂「王晉平恐富求歸」。 《齊春秋》曰：何敬叔為東海令，在縣清廉，不受饋。夏節，忽榜門受餉，數日中得米二千餘斛，他物稱是，悉以代貧民輸租。 《梁書》曰：范岫，每所居官，恒以廉潔著稱。為長城令時，有梓材巾箱至數十年，經貴遂不改易。在晉陵，惟作牙管筆一雙，猶以為費。又曰：沈顗，字處默，吳興武康人也。顗不治家產。值齊末兵荒，家人并日而食，或饋其梁肉者，閉門不受。 《陳書》曰：姚察，字伯審，吳興武康人。察自居顯要，甚勵清節。嘗有私門生送南布一端，花練一匹。察謂之曰：「吾所衣著，止於麻布蒲練，幸不煩。」此人遜請，猶冀受納，察勵色驅出，自此伏事者莫敢饋也。 《隋書》曰：狄士文嘗入朝，遇上賜公卿入左藏，任取多少。人極重，士文口銜絹一匹，兩手各持一匹。上問其故，士文曰：「臣口手俱滿，餘無所須。」上異之，別賞物，勞遣之。 《唐書》曰：屈突通從太宗平薛舉，時珍物山積，諸將皆爭取之，通獨無所犯。高祖聞而謂曰：「公清正奉國，著自終始，名下定不虛也。」又曰：賈敦頤，曹州冤句人也。貞觀中，歷遷滄州刺史。在職清潔，每入朝，盡室而行，惟弊車一乘，羸馬數匹，銜勒有缺，以繩為之，見者不知其刺史也。又曰：袁承序，陳尚書仆射憲之子也。武德中，累轉建昌令。在任清潔，士吏懷之。高宗在藩，太鬃傘學行之士為其僚屬，謂岑文本曰：「梁、陳名臣，有誰可稱？復有子弟堪招引否？」文本言：「隋師入陳，百司奔散，惟袁憲獨在其主之傍。王世充將受隋禪，群僚勸進，憲子給事中承家托疾獨不署名。此之父子足稱忠烈。承家弟承序，清貞雅操，實繼先風。」由是召守晉王友。又曰：蘇颋性廉儉，所得俸祿，盡推與諸弟，或散親族，家無餘資。又曰：盧懷慎橇朋，不營產業，器玩服飾，無金玉綺文之麗。所得俸祿，皆隨時分散，而家無餘蓄，妻子匱乏。又曰：馮履謙補河北尉，有部人張懷道任較恤尉，與謙疇舊，銄鏡一面。謙集僚吏遍視高之，曰：「此張公所致也，吾與之有舊。吾效官以俸祿自守，豈私受遺哉！」昌言曰：「清水見底，明鏡照心，余之效官必至於此。」復書於使者，乃歸之。又曰：李懷遠久居榮位，而好尚清廉，宅舍屋無所增改。嘗乘款段乘馬，左仆射豆盧欽望謂之曰：「榮貴如此，何不買駿馬乘之？」答曰：「此馬幸免驚蹶，無假別求。」聞者莫不嘆伏。又曰：裴玢為鄜州刺史，三年，改授山南西道節度使。玢歷二鎮，頗以公清苦節為政，不交權幸，不務貢獻，蔬食弊衣，居處才避風雨，而廩庫饒實，百姓安業。又曰：杜暹在家孝友，扶異母弟昱甚厚。常以公清勤儉吻己任，弱冠便自誓不受親友贈遺，以終其身。初為婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬餘張以贈之，暹惟受一百，餘悉還之。時州僚別者見而嘆曰：「昔清吏受一大錢，復何異也。」。 《家語》曰：曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而賜邑焉。曾子固辭，曰：「吾聞受人者常畏人，與人者常驕人；縱君不我驕也，吾能勿畏乎？」孔子聞之曰：「參之言，足以全其節。」《說苑同》。又曰：子路問於孔子曰：「仁人廉士，窮則改節乎？」子曰：「改節則何以稱仁廉哉！」 《孔叢子》曰：子思居貧，其友饋之粟者受三車焉，或獻樽酒、束修，子思弗當也。或曰：「子取人粟而辭吾酒，是辭少而取多也，義則無名，介則不全。」子思曰：「然，伋不幸而貧於財，至乃困乏，將絕先人之祠，夫所以受粟為周之酒脯則所飲宴也，方乏於食而乃飲宴，非義也。吾豈以為介哉！」或擔其酒脯以歸。 《韓詩外傳》曰：鮑焦衣弊膚見，挈畚采蔬，遇子貢於道，子貢問曰：「吾子何以至於此乎？」鮑焦曰：「天下之道德教者眾矣，吾何以不至於此？吾聞之，世不己知而行之不已者，是華行也；上不己用而干之不止者，是毀廉也。行華廉毀，然且弗舍，惑於利者也。」子貢曰：「吾聞之，非其世者不生其利，污其君者不食其土，非其世而采其蔬。《詩》曰：『溥天之下，莫非王土。』此誰之有哉！」鮑焦曰：「於戲！吾聞賢者重進而輕退，廉者易愧而輕死。」則棄其蔬，而立槁於洛水之上。 《列子》曰：東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。孤父之盜曰丘，見而下一餐以哺之。旌目三哺而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我孤父盜人。」爰旌目曰：「嘻！汝非盜耶？吾義不食也。」兩手據地而歐之，不出，喀喀而死。 《孟子·萬章》曰：陳仲子豈不誠廉士哉！居於陵，三日不食，耳無聞，目無見。井上有李，螬食實者過半矣，李食有蟲，食之過半。匍匐往將食之，三咽然後耳有聞，目有見也。避兄離母居於陵。又曰：伯夷、叔齊，聖人之清者也。聞伯夷叔齊之風，貪夫廉，懦夫有立志。 《晏子春秋》曰：景公以五十乘魚賜弦章。章歸，魚車塞途，撫其御之手，曰：「昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。」固辭魚不受。君子曰：「弦章之廉，晏子之遺行也。」又曰：有工女托於晏子之家者曰：「婢子東郭之野人，愿得入身比數於下陳焉！」晏子曰：「乃今而後，自知吾不肖也。古之為政者，士農工商異居，男女有別，而士無邪行，女無淫事。今仆托國主，民而仆，必行無清也。」遂不見。 《韓子》曰：晉文公出亡，箕鄭挈一壺食而從，迷而失道，與文公相失，餓而不敢食。及文公反國，伐原，以為原令。 《呂氏春秋》曰：古之人非無寶也，所寶者異。孫叔敖將死，屬其子曰：「我死，王必封汝，汝母受利地。荊楚之間有寢丘，其利少而甚惡，可長有也。」其子受之，至今不失。 《淮南子》曰：曾子立廉，不飲盜泉，所謂養志者也。又曰：君子不入市，為其挫廉。 《說苑》曰：孔子見景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受。出謂弟子曰：「吾聞君子當功以受祿，今說景公未之行，而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣。」遂辭而行。又曰：子思居於衛，缊袍無里，二旬九食。田子方使人遺白裘，恐其不受，因謂之曰：「吾假人遂忘之，吾予人也如棄之。」子思辭曰：「伋聞忘予不如遺棄物於溝壑，伋雖貧，不忍以身為溝壑。」 楊子《法言》曰：楚兩龔之潔其清矣。兩龔：龔盛勝、龔舍。 《三輔決錄》曰：安陵清者有頃仲山，飲馬謂水，日與三錢以償之。 《風俗通》曰：潁川黃子廉者，每飲馬，投錢於水中。又曰：鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山中食棗。或問之：「此棗子所種也？」遂強嘔，立枯而死。又曰：郝子廉，饑不可得食，寒不可得衣，一分不取諸人。曾過姊家飲，留十五錢置席下，去。 《列女傳》曰：河南樂羊子妻不知何氏，羊子嘗行路得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？」羊子大慚，捐金於里，遠尋師學。又曰：凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。 《長沙耆舊傳》曰：徐偉奴善叛，知識欲為偉售之。偉曰：「不得。奴往當復逃亡，豈可虛受其價。」廉平義正若此。 《廣州先賢傳》曰：疏源，字玄流，南海人。出給郡役為戶曹佐。源性廉潔，家貧，餉晏不至。同第人餉先到，呼之共食，源未嘗聽。又曰：丁密，字靖公，蒼梧人。少以清介為節，非家織布物不衣，非己種耕菜果不食，毫厘之饋不受於人。 《汝南先賢傳》曰：周燮，字彥祖，好潛靜養志，惟典籍是樂。有先人草廬，廬于東坑，其下有陵田，魚蛤生焉。非身所耕漁則不食。又曰：胡定，字玄，潁川人也。至行絕人。在喪，雉兔游其庭，雪覆其室，縣令遣戶曹排雪。問定，定以絕谷。妻子皆臥在床，令遣掾以乾糧就遺之，定乃受半。 《錄異傳》曰：漢時大雪積地丈餘，洛陽令身出案行至袁安門，無行路，謂安已死，除雪入見，安僵臥。問何以不出？安曰：「大雪，人皆餓，不宜干人。」令以安為賢，舉為孝廉。 郭緣生《武昌先賢傳》曰：郭翻，字長翔，為人非己耕不食，非妻自織不衣。 《漢皇德傳》曰：蓋晉，敦煌人，天性皎潔，自小不嘗過人飯。貧為官書，得錢足供而已，不取其餘。 《任嘏別傳》曰：嘏，字紹先。幼以至性見稱。遇荒亂，家貧賣魚。官發魚價貴數倍，嘏即取直如常。 《陳留耆舊傳》曰：洛陽令董宣死，詔使視之，闌輿一乘，白馬一匹。帝曰：「董宣之清，死乃知之。」 《益部耆舊傳》曰：朱倉，字云卿，之蜀從處士張寧受《春秋》，糴小豆十斛，屑之為糧，閉戶精誦。寧矜之，斂得米二十斛，倉不受一粒。 《鍾離意別傳》曰：意為尚書，交阯太守張悝居官貪亂，贓逾千金。珠璣玩寶乃有石數。收贓薄入司農，詔悉以珠賜諸尚書，尚書皆拜受，意獨委珠璣於地，不拜受。明帝問：「委珠何也？」對曰：「愚聞孔子忍渴不飲盜泉之水，曾子還車不入勝母之閭，惡其名也。陛下以贓珠賜忠臣，以故臣不拜受耳。」 《羊祜別傳》曰：昔有攘羊遺叔向母，母埋之。后事發檢，羊肉盡，惟舌存。遂以羊舌為氏族，祜其後也。 《華陽國志》曰：何隨，字季業，除安漢令，蜀亡去官。時巴土饑荒，所在無谷，送吏行乏，輒取道側民羊，隨以綿系其處，使足所取直。民視羊見綿，相語曰：「聞何安漢清廉，行過從者無糧必能爾耳。」持綿追還之，終不受。人為語曰：「安漢吏取糧，令為之償。」 范亭《燕書》曰：皇甫真，字楚季，安定朝那人也。從輔國恪討擒冉閔，即南圍拔鄴石氏。舊都城內，珍玩寶貨充溢，真無所取，惟存恤人物，收斂圖籍。真上疏曰：「臣輒以家奴婢五十口，馬七匹，牛四十頭以助軍資。」 《物理論》曰：有呂子義，當世清賢士也。有舊人往存省，嫌其設酒食，懷乾糒而往。主人榮其降己，乃盛為饌，義出懷中乾糒，求一杯冷水而食之。 《語林》曰：何公為楊州，親親有葬者乞數萬錢，而帳下無有。楊州常有㮧米以賑孤寡，乃有千餘萬斛。虞存為治中，面見道帳下空索，求糶此米付帳下，何公曰：「次道義不與其孤寡爭粒。」 《世說》曰：范宣潔行廉約，韓豫章遺百匹絹，不受。稍減，遂至一匹，既終不肯受。韓後與范同載就車中，手裂二丈與范云：「人寧可使婦無袴子？」范笑而受之。 《郭子》曰：庾公為護軍，屬桓廷尉為索一柱吏。桓後遇見徐寧而知之，寧，字安期，東海人。致與庾而稱云是海內清士。 顏延之《廷語》曰：清者人之正路。 劉弘教曰：錄事巫衛，忠清厲節，衣食不充。賜單復衣各一，旦恒令廚食，給其家谷三百斛。諸吏宜見賢思齊。 [book_title]人事部六十八 [book_node]正直上 《易·坤卦》曰：六二：直、方、大，不習，無不利。直、方，地之性也。又曰：夫乾其靜也，專其動也，直是以廣生焉。 《尚書·皋陶謨》曰：直而溫。 又《洪范》曰：無反無側，王道正直。又曰：三德，一曰正直。 《毛詩·羔裘》曰：彼其之子，邦之司直。 又《小明》曰：靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。 《左傳·襄七》曰：恤民為德，正直為正，正曲為直，參和為仁。 又《昭四》：仲尼曰：叔向，古之遺直也。事具刑法門。 《論語·為政》曰：哀公問：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直措諸枉，則民服。舉枉揩諸直，則民不服。」措，猶投也。諸，之也。言投之於上位也。又曰：葉公曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」攘，盜也。我鄉黨有直人名躬，父盜羊則證其罪。孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 又《衛靈公》曰：直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。史魚，衛大夫，名魷。君有道、無道，行常如矢，直不曲也。 又《微子》曰：柳下惠為士師三黜。柳下惠，魯大夫展禽，食菜柳下，謚曰惠。士師，獄官名。黜，貶退也。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之蚌攏」 《漢書》曰：周昌為人強力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之，昌嘗入奏事，高帝方擁戚姬，昌退走。高帝退還，騎昌項上，問曰：「我何如主？」昌仰曰：「陛下即桀紂之主也。」於是上笑之，然尤憚昌。及高帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，群臣固爭莫能得，而昌廷爭之，上問其說，昌為人口吃，又盛怒，曰：「臣雖口不能言，然臣知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然而笑，即罷。呂后側耳於東廂聽，見昌，為跪謝曰：「微君，太子幾廢矣。」又曰：申屠嘉為人廉直，門不受私謁。是時，太中大夫鄧通方愛幸，文帝嘗宴飲通家，時嘉入朝，而通居上旁，有怠慢之禮。嘉奏事畢，因言：「陛下幸愛群臣則貴富之，至於朝廷之禮，不可不肅！」上曰：「君勿言，吾私之。」罷朝坐府中，嘉為檄召鄧通詣丞相府，不來，且斬通，通恐，入言上。上曰：「汝第往，吾今使人召若。」通至詣丞相府，免冠，徒跣，頓首謝。嘉責曰：「朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。」通頓首，首盡出血，上使持節召通，而謝丞相。又曰：單于嘗為書謾呂太后，太后怒，召諸將議討之。上將軍樊噲曰：「臣愿得十萬眾，橫行匈奴中。」諸將皆阿太后以噲言為然，季布曰：「樊噲可斬，夫以高帝四十餘萬困於平城，噲時亦在其中，今噲奈何以十萬眾橫行匈奴中。」又曰：諸葛豐，字少康，瑯琊人。以明經為郡文學，特立剛直。貢禹為御史大夫，除豐為屬，舉侍御史。玄帝抉為司隸校尉，刺舉無所避，京師為之語曰：「間何闊，逢諸葛。」上嘉其節，加豐秩光祿大夫。時侍中許章以外屬貴幸，奢不奉法度，賓客犯事，與章相連。豐案劫章，欲奏其事，適逢許侍中私出，豐駐車舉節欲收之。章窘馳去，豐追之。許侍中因得入宮門，自歸上。豐亦上奏事，於是收豐節。司隸校尉去節自豐始也。又曰：安昌侯張禹，以帝師位至特進，甚尊重。朱雲上書求見，公卿在前。雲曰：「今朝廷臣上不能匡主，下無以益民，皆尸位素餐，臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以厲其餘。」上問：「誰也？」對曰：「安昌侯張禹。」上大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪不赦！」御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：「臣得下從龍逢、比干游地下，足矣！未知聖朝何如耳？」於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：「此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。」上意然後已。及後當治殿檻，上曰：「勿易，因而葺之，以旌直言之臣。」 《東觀漢記》曰：戴憑為侍中，數進見，問得失。上謂憑曰：「侍中當匡輔國政，勿有隱情。」憑對曰：「陛下嚴。」曰：「朕何用嚴？」憑曰：「伏見前太尉西曹掾蔣遵清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，遂致禁錮，世於是為嚴。」上怒曰：「汝南子欲復黨乎？」憑謝曰：「臣無蹇諤之節，而有狂瞽之言，不能以尸伏諫，偷生茍活，誠慚聖朝。」上即敕尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。又曰：朱暉，字文季，南陽范人。為臨淮太守，表善黜惡，抑強絕邪，吏民懷而愛之。歌曰：「強直自遂，南陽朱季，吏畏其威，民懷其惠。」又曰：祭遵從征河北，為軍市令。上舍中兒犯法，遵格殺之。上怒，命收遵。時主簿陳嗣諫曰：「明公欲眾整齊，今遵奉法不避，是教命行也。」上乃貰之，以為刺奸將軍。謂諸將曰：「當備祭遵，吾舍中兒犯命尚殺之，必不私諸卿也。」又曰：鄭眾，字仲師。建武中，太子及出陽王因虎賁將梁松請眾，欲為通籍，遺縑帛，眾悉不受，謂松曰：「太子儲君，無外交義，漢有舊防，諸王不宜通客。」松諷以長者難逆，不可不慮。眾曰：「犯禁觸罪，不如守正而死。」又曰：吳良，字太儀，齊國臨淄人，以清白方正稱於鄉里。為郡議曹掾，正里掾入賀，太守門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民饑餓，不聞雞鳴狗吠之音。明府視事五年，土地開辟，盜賊滅息，五谷豐熟，家給人足。今日歲首，誠上雅壽。」掾皆稱萬歲。良跪曰：「門下掾佞諂，明府無受其觴。盜賊未弭，人民困乏，不能家給人足。於今議曹掾尚無袴，寧吻家給人足耶？」太守曰：「此生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚。宴罷，教署功曹，良恥以言受官，不拜。又曰：申屠剛，字巨卿，扶風人。性剛直忠正，志節抗厲，常慕史魷、汲黯之為人。涉獵書記，果於行義。玄始中，舉賢良對策，言甚切直。建武初，徵拜侍御史，遷尚書令，謇謇多直，無所屈撓。時隴蜀未平，上嘗欲近出，剛諫，上不聽，剛以頭軔乘輿車輪，馬不得前。 謝承《後漢書》曰：李燮為議郎，會西羌及邊章韓遂作亂隴右，徵發天下，役賦無已。司徒崔烈以為宜棄涼州，燮厲色言曰：「斬司徒，天下安。」尚書郎楊贊奏燮廷辱大臣。帝以問燮，燮曰：「涼州天下沖要，國家藩衛，今牧御失和，使一州叛逆。烈為宰相，不念為國思所以弭之之策，乃欲割棄一方萬里之土，臣竊惑之。若烈不知之，是極蔽也；知而故言，是不忠也。」帝從燮議。由是朝廷重其方略，每公卿有缺，為眾議所歸。又曰：范滂，字孟博，汝南人。太守宗資署功曹。淠吳甥西平李頌，頑囂濁穢，鄉曲所棄。常侍唐衡求屬仕宦，資敕曹召署文學史，滂不聽。極久，衡復有書誚資，資怒，召功曹書佐朱零問不召頌意狀，零以告滂，滂謂曰：「若答教當言頌，則滂之姊子，豈不樂其升進！頌緣污穢，小人不宜玷塵，清朝不敢以位私人，是以不召。」又曰：楊奇，字公偉，弘農人，為侍中。天子所問，引經據義，靡事不對。靈帝嘗問：「朕何如桓帝？」對曰：「陛下躬秉藝文，聖才雅藻，有優先帝；禮善慎刑，或未之有。今天下以陛下準桓帝，猶謂堯舜比德者也。」上不悅其言，謂曰：「奇所謂楊震子孫有強項遺風，想死后又當致大鳥也。」 袁山松《後漢書》曰：李膺等下獄，獄吏曰：「諸入獄當祭皋繇以祈福。」范滂曰：「皋繇古之賢臣，知滂無罪，將理之於天；如其有罪，祭之何益？」及訊獄，王甫以次詰之。滂年少在后，越次而前。甫曰：「夫合黨連群，必有盟誓，其所謀圖皆何等耶？」滂曰：「竊聞仲尼之言：見善如不及，見惡如探湯。欲使善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所思不悟反以為黨。」滂乃仰天嘆曰：「古之修善，自求多福；今之修善，乃陷大戮。死之日愿賜一幡，埋於首陽山側，上不負皇天，下不愧夷、齊。」尚書霍谞以黨事無驗，表陳赦之。 范曄《後漢書》曰：高獲，字敬公，南陽人。與世祖有素舊，師事司徒歐陽歙，歙下獄當斷，獲冠鐵冠，帶鈇锧，詣闕請歙。帝雖不赦，而引見之。謂曰：「敬公，朕用子為吏，宜改常性。」獲對曰：「臣受性於天地父母，不可改之於陛下。」出便辭去。三公爭辟不應。又曰：任延，字長孫，南陽人。為武威太守，帝戒之曰：「善事上官，無失於和。」延對曰：「臣聞忠臣不和，和臣不忠。上下雷同，非陛下之福。善事上官，不敢奉詔。」帝曰：「卿言是也。」又曰：樊儵，字長魚，弘之子也。廣陵王荊有罪，詔與任隗雜治其獄。事竟，奏請誅。引見宣明殿，帝怒曰：「諸卿以我弟故，欲誅之，即我子，卿等敢爾也！」儵對曰：「《春秋》之義，君親無將，而誅焉。是以周公誅弟，季友鳩兄，經傅大之。臣等以荊屬托母弟，陛下留聖心，加惻隱，故請耳。如令陛下子，臣等專誅而已。」帝嘆息良久。儵益以此知名。又曰：張綱，字文紀，皓之子也。漢安玄年，選八使徇風俗，皆耆儒知名，多歷顯位，惟綱年少，官次最微。餘人受命之部，而綱埋其車輪於洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏曰：「大將軍梁冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國厚恩，以芻堯之姿，居阿衡之任，不能敷贊五教，翼揚日月，而專為封豕長蛇，肆其貪饕，誠天威所不赦，大辟所宜加。」書奏而京師震悚。又曰：爰延，字季平，陳留外黃人。桓帝時徵博士，太尉楊秉舉賢良方正，再遷為侍中。帝游上林苑，從容問曰：「朕何如主也。」延對曰：「陛下為漢中主。」帝曰：「何以言之？」對曰：「尚書令陳蕃任事則治，中常侍黃門預政則亂，是知陛下可與為善，可與為非。」帝曰：「昔朱雲折檻，今侍中面稱朕違，敬聞闕矣。」又曰：趙喜，字伯陽，南陽人。為太尉，受遺詔，典錄喪禮。自王莽篡亂，舊典不存，皇太子與東海王等雜止同席，憲章無序。喜乃正色，橫劍殿階，扶下諸王，以明尊卑。又曰：桓典，字公雅，榮之玄孫也。拜御史，執正無所回避。常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：「行行且止，避驄馬御史。」又曰：吳祐，字季英，陳留長垣人。大將軍梁冀表為長史，及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽。時扶風馬融吻冀章，祐因謂融曰：「李公之罪，成於卿手。李公即誅，卿何面目見天下人乎？」冀起入，祐亦徑去。又曰：李充遷侍中。大將軍鄧騭貴戚傾時，以充高節，卑敬之。嘗置酒請充，賓客滿坐，酒酣，騭跪曰：「幸托椒房，位列上將，幕府初開，欲辟天下奇偉，以匡不逮，惟諸君博求其器。」充乃為陳海內隱居懷道之士，頗有不合。騭欲絕其語，以肉啖之。充抵肉於地，曰：「士猶甘於肉！」遂出，徑去。又曰：崔琦數引古今成敗戒梁冀。琦以言不從，失意，復作《白鵠賦》以為諷。梁冀見之，呼琦問：「百官內外，各有司存，天下云云，豈獨吾人之尤？」琦對曰：「將軍累世臺輔，任齊伊尹，而德政未聞，玄玄荼炭，不能納貞良，以救禍敗，反復欲鉗塞士口，杜蔽主聽，將玄黃改色，馬鹿易形乎？」冀無以對。又曰：許敬，字鴻卿，汝南平輿人也。有吏誣君者，會於縣令坐。敬拔佩刀斷席，曰：「敬不忍與惡人同席。」 《魏志》曰：蘇則拜侍中，與董昭同僚。昭嘗枕膝臥，則推下之，曰：「蘇則之膝，非佞人之枕。」又曰：張承，字公先，范弟也。避地楊州，袁術問承曰：「周室凌遲，則有桓、文之霸；秦失其政，則高祖接而用之。今孤以土地之廣，士民之眾，欲邀福齊桓，擬跡高祖，何如？」對曰：「在德不在強。夫能用德以從天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。若茍僣擬，于時而動，眾之所棄，誰能興之！」術不悅。又曰：陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多致貨，因市奴婢，泰皆掛名於壁，徵為尚書，悉以還之。又曰：蔣濟入為散騎常侍。時有詔，詔征南將軍夏侯尚曰：「卿腹心重將，當使。恩施足死，惠愛可懷。可作威作福，殺人活人。」尚以詔示濟。濟既至，帝問曰：「卿聞見天下風教何如？」濟對曰：「未有他善，但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故，濟具以答，因曰：「夫作威作福，《書》之明誡。天子無戲言，古今所慎。惟陛下察之！」於是帝意乃解，追取前詔。又曰：辛毗，字佐治，潁川人。嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「於陛下甚樂，而群下甚苦。」帝默然，後為之稀出。又曰：王基，字伯輿，東萊人。為荊州刺史，書戒司馬景王曰：「許允、傅嘏、袁保、崔贊皆一時正士，有直質而無流心，可與同政事者也。」景王納其言。 《吳志》曰：張昭每朝見，言論辭氣壯厲，義形如色，曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱蜀德美，而群臣莫拒，權嘆曰：「使張公在坐，彼不折則廢，安得復自夸乎？」明日，遣中使勞問，因請見昭。昭避席曰：「昔太后、桓王不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣，臣是以思盡臣節，以報厚恩，若乃變易恩慮，以偷榮取容，此臣所不能也。」權辭謝焉。 [book_title]人事部六十九 [book_node]正直下 王隱《晉書》曰：劉毅，字仲雄，為司隸校尉，言議切直，無所回撓，故不至公輔。王基薦毅「方正亮直，介然不群，言不茍合，行不茍容。」又曰：初，武帝知太子暗弱，后必亂國。然不能擇才，遣荀勖及和嶠重往觀之。勖還，盛稱太子德更進茂，不同西宮之時。嶠曰：「臣以為太子如故，不見更勝。此自陛下家事，非臣所盡知。」於是天下貴嶠而賤勖。 干寶《晉紀》曰：高貴鄉公薨，太祖會朝臣而謀。其日，太常陳泰不至，使其舅荀顗召之，垂涕而入。太祖謂曰：「玄伯何以處我？」對曰：「誅賈充以謝天下。」太祖曰：「不可為，更思其次。」泰曰：「但見其進，不知其次。」太祖乃不復問。 郭粲《晉紀》曰：初，王敦將下朝士共議。周顗以為敦剛愎不仁，親害乎子，必能稱兵以向朝廷。敦既克石頭，顗與戴淵共詣敦，敦謂顗曰：「伯仁卿負我。」顗答曰：「公戎車內侮下官，親帥六軍不能其事，使王旅敗績，以此負公。」又問淵：「吾此舉動，天下為何如？」答曰：「見形者謂之逆，體識者以為忠。」敦笑曰：「若思卿能言。」 《晉中興書》曰：紀回，字恭則。雅性方范，不畏強御。丹陽尹桓景，頗以佞事司徒導，甚昵之。會熒惑守南斗。鞠挾，導語回曰：「南斗楊州分，而熒惑守之，吾當遜位以厭此謫。」回答曰：「公與桓景造膝，熒惑何由退舍。」導其愧之。又曰：初，庾冰兄弟每說顯宗，國有強敵，宜須長君。顯宗晏駕，何充建議曰：「父子相傅，先王舊典，忽妄改易，懼非長計。」冰等不從，遂立康帝。康帝臨軒，冰充侍坐。帝曰：「朕嗣洪業，二君之力也。」充對曰：「陛下龍飛，臣冰之力；若如臣議，不睹升平之世。」其強正不撓，率皆如此。又曰：王彬，字世儒。從兄敦入石頭，中宗使彬銜命慰勞。會周顗被殺，彬往哭顗，既而見敦，敦怪其有涕洟，問其所以。彬曰：「向哭伯仁，情不能已。」敦曰：「伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，復何為哉！」彬曰：「伯仁世譽與君齊，行忠烈之軌，邈焉難逮，其有何罪而致禍戮！」勃然數敦曰：「兄抗旌內侮，戮殺忠義，謀圖不軌，禍及門戶。」敦大怒，厲聲曰：「爾之狂悖乃可至此，為吾不能殺汝耶！」丞相導在坐，勸彬起謝。彬曰：「昨暴腳痛，不能拜，且此復何所謝。」意氣自若。敦曰：「腳痛孰若頸痛？」然猶以至親，忍不加害。 檀道鸞《續晉陽秋》曰：初，淮陵內史虞珧子妻裴，以尺牘辯利兼服食絕谷，常衣黃衣，狀若學道。司馬道子常延致，甚悅其才，每與百官飲宴，裴亦預焉。悉令與賓客談，眾人皆為降節。王恭辭曰：「恭聞男女之別，國之大節，未聞宰相之坐有失行婦人。」一坐竦然，道子為慚。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：張進玄城屠各人也。為刺奸外部都督，糾舉不避豪右，軍中憚之，號曰：「張霹靂」。 又《前涼錄》曰：汜祎，字休臧，敦煌人。為福祿令，剛直不事上府。酒泉太守馬漢遣督郵張休祖劾祎，休祖曰：「君不聞寧逢三千頭虎，不逢張休祖乎？」祎怒，以印擊肘，出而就縛。縛訖，發印以告。從事聞休祖坐不解印，擅縛令長，以大不敬論，祎遷居延令。 又《前秦錄》曰：王墮，字安生，京兆霸城人也。博學有雄才，性剛愎，疾惡，雅好直言。疾董榮如仇讎，每朝見之，略不與言，人謂之曰：「董尚書貴幸一時，以宜降意。」墮曰：「何雞狗而令國士與之言乎？」榮聞而慚恨，故說苻生誅之。及刑，榮謂墮曰：「君今復敢不數董龍作雞狗乎？」墮瞋目而叱之。龍，榮之小字也。 《後魏書》曰：尉聿，字成興，性耿介，肅宗時為武衛將軍。領軍玄乂秉權，百僚莫不致敬，聿獨長揖不拜，出為涼州刺史。涼州緋色，天下之最，又送白綾二千匹，令聿染之。聿拒而不許。又曰：古弼，代人也，少忠謹，善騎射。初為獵郎，使長安，稱旨，轉門下奏事，以敏正著稱。太宗嘉之，賜名曰筆。取其直而有用，后改名弼，言其有輔佐才也。上谷民上書，言苑囿過度，民無田業，宜減大半，以賜貧者。弼覽而善之，入欲陳奏，遇世祖與給事中劉樹棋，志不聽事。弼侍坐良久，不獲申聞。乃起，於世祖前捽樹頭，掣下床，以手搏其耳，以拳歐其背曰：「朝廷不治，實爾之罪！」世祖失容曰：「於棋，不聽奏事。實在朕躬，樹有何罪？置之！」弼乃具狀以聞。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以與百姓。又曰：游肇之為廷尉也，世宗嘗私敕肇有所降恕，肇執而不從。曰：「陛下自能恕之，豈是令臣曲筆也。」其執意如此。又曰：于烈，世宗初，咸陽王禧當權，遣家奴傅信於烈曰：「須舊羽林虎賁執仗出入。」烈曰：「天子諒暗，事歸宰輔，領軍但知典掌宿衛，有詔不敢違，理無私給。」奴惘然而返，以報禧。禧遣謂烈曰：「我號天子兒，天子叔，玄輔之命。與詔何異？」烈厲色曰：「其若是詔，應遣官人，何由遣私奴索官家羽林？烈頭可得，羽林不可得！」禧惡其剛直，遂議出之，乃授恒州刺史。又曰：于忠嘗侍宴世宗，賜之劍杖，令出入周旋，恒以自衛，遷侍中，辭無文。世宗曰：「今文人不少，但心直不如卿。欲使卿劬勞於下，我無憂於上。」又曰：錄尚書、高陽王雍，欲以令史朱暉為廷尉，頻煩托吏部尚書玄順，順不為用。雍遂下命用之，順投之於地。雍聞大怒，昧爽坐都廳，召順曰：「身，天子之子，天子之弟，四海之內，親尊莫二，玄順何人，以身成命，投棄於地！」順徐謂雍曰：「高祖遷宅中土，創定九流，官方清濁，軌儀萬古。而朱暉小子，身為省吏，何合為廷尉清官！殿下既先皇同氣，宜遵成旨，自有短垣而復逾之也。」 《周書》曰：王羆，字熊，霸陵人也。質直木強，處物平當，州閭敬憚焉。 《三國典略》曰：初，周萬年縣令樂運，抑挫豪右，時稱強直，帝甚嘉之。特許通籍，事有不便，咸令奏聞。至是，召運赴行在所。既至，問之曰：「卿來日見太子否？」運曰：「臣來日奉辭。」帝曰：「卿言太子何如人也？」運曰：「中人。」時齊王憲等并在帝側，帝顧之，謂曰：「百官佞我，皆云太子聰明，惟運獨云中人，方驗之忠直。」因問中人之狀。運曰：「班固比齊桓為中人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。可與為善，可與為惡。」帝曰：「我知之矣！」超拜運為京兆郡丞。 吳均《齊春秋》曰：王僧虔，性甚方直，遠近望之，咸曰：「如水鏡也。」 《唐書》曰：蘇世長，高祖待之意甚厚。高祖謂曰：「卿自謂諂佞耶？正直耶？」對曰：「臣實愚直。」高祖曰：「卿若直，何為背世充而歸我？」對曰：「洛陽既平，天下為一，臣知窮力屈，始歸陛下。向使世充尚在，臣據漢南，天意雖有所歸，人事足為勍敵。」高祖大笑。嘗又嘲之曰：「名長意短，口正心邪，充忠貞於鄭國，忘信義於吾家。」世長對曰：「名長意短，實如聖旨；口正心邪，未敢奉詔。」又曰：桓彥范為大理，凡所奏議，若逢人主詰責，則辭色無懼，爭之愈厲。又常謂所親曰：「今既躬為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭以求茍免。」又曰：高宗使宦者緣江采異竹，將於苑中植之。宦者所在縱暴，還過荊州。蘇良嗣囚之。因上疏切諫，稱：「遠求珍異，以疲道路，恐非聖人抑己愛人之道。又小人竊弄威福，以虧皇明。」言甚切直。疏奏，高宗下詔慰勉，遽令棄竹於江中。又曰：高宗謂侍臣曰：「邢文偉事我兒能減膳切諫，此正直人也。」遂擢拜右史。又曰：憲宗以李絳為相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意，絳梗直，多所規諫，故與吉甫不葉。絳性剛訐，每與吉甫爭論，人多直絳。憲宗察絳忠正自立，故絳論奏，多所允從。又曰：武玄衡從父弟儒衡，字庭碩，才度俊偉，氣直貌莊，言不妄發，與人交友，終始不渝。相國鄭餘慶不事華潔，后進趨其門者多垢衣敗服，以望其知。而儒衡謁見，未輒易所好，但與之正言直論，餘慶亦因重之。 《晏子春秋》曰：景公觀於淄上，嘆曰：「使國可和保，而傅之子孫，豈不樂哉！」晏子曰：「今君臨民若寇仇，見善如避熱，不亦難乎？」又曰：景公晝被發，乘六馬，御婦人以出正閨。刖跪擊馬而反之，曰：「非吾君也！」公慚而不朝。晏子曰：「臣聞下無直辭，上有墮君，民多矯行。今君有失行而刖跪直禁，是君之福也。」於是令刖跪倍資。又曰：景公見梁丘據，公曰：「與我和？」晏子曰：「此同也。和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹；今據也，君甘則甘，所謂同也。安得為和？」 《尸子》曰：范獻子游河，大夫皆在。君曰：「孰知欒氏之子？」大夫莫答。舟人清涓舍楫，答曰：「君奚問欒氏之子？」君曰：「自吾亡欒氏也，其老者未死，少者壯矣。」清涓曰：「善修晉國之政，內得大夫，外不失百姓，雖欒氏子，其若君何？若不修晉國之政，內不得大夫，而外失百姓，則舟中之人皆欒氏子也。」君曰：「善！」 《呂氏春秋》曰：熊意見齊宣王曰：「寡人聞子好直，有之乎？」對曰：「意何能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見汗君，今意身得見君而家托乎齊，意何能直！夫賢主所以貴士者，以其能直言也。言直則枉者見，人主欲聞枉而惡直，是鄣水源而欲其流也。」 《說苑》曰：魏武侯浮西河而下中流，謂吳起曰：「美哉，山河之固，此魏之寶也！」對曰：「在德不在險。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德義不修而禹滅之；夏桀之居，左河濟而右太華，伊闕在南，羊腸在北，修政不仁而湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德而武王伐之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。」武侯曰：「善。」又曰：秦始皇既有天下，乃召群臣而議曰：「昔五帝禪賢，三王世繼，孰是，將為之？」博士七十人未對。鮑白令之對曰：「天下官則禪賢是也，天下家則世繼是也，故五帝以天下為官，三王以天下吻家。」秦皇帝仰天嘆曰：「吾德出乎五帝，將官天下，誰可使代我後者。」鮑白令之對曰：「陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。」秦皇大怒曰：「令之前！若何以言我桀紂之道也？速說之，不解則死。」令之對曰：「陛下筑臺于雲宮殿五里，建千石之鍾，立萬石之虡，婦女連百，倡優累千，興作麗山宮室，至雍相繼不絕，所以自奉者，殫天下竭民力，陛下所謂自營僅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉！」秦皇帝暗然無以應，面有慚色。 《新序》曰：齊景公游於牛山之上，而北望齊，曰：「善哉，國乎！使古無死者則寡人將去斯如之何？」乃泣沾襟。高子曰：「然！賴君之賜，蔬食惡肉可得而食也，駑馬棧車可得而乘也，且不欲死，而況吾君乎？」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：「樂哉，今日嬰之游也！見怯君一，而諛臣二，使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。吾君方將被衰笠而立乎畎畝之中，惟事之恒，何暇念死乎？」景公慚焉。又曰：晉平公間居，師曠侍坐。平公曰：「子生無目，子之默默也。」師曠對曰：「天下有五默默，而臣不得預一焉！」平公曰：「何謂也？」師曠曰：「群臣行賂，以采名譽，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一默默也；忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖處賢而君不悟，此二默默也；奸臣欺詐，空虛府庫，以其少才覆塞其惡，賢人逐，邪臣貴，而君不悟，此三默默也；國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜欲無厭，諂諛在傍，而君不悟，此四默默也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。國有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎國家哉！」又曰：周舍立趙簡子門三日三夜，簡子使問之，曰：「夫子將何以教寡人？」對曰：「愿為君諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，伺君過而書之。」簡子悅之。又曰：魏文侯與士大夫坐，問曰：「寡人如何君也？」群臣皆曰：？「君，仁君也！」至任座曰：「君，非仁君也。」曰：「子何以言之？」對曰：「君伐中山不以封君之弟，而封君之子，是以知君非仁君也。」文侯怒，逐任座。次到翟璜，對曰：「君，仁君也。」曰：「何以言之？」對曰：「臣聞其君賢者，其臣言直，向任座之言直，是以知君之仁也。」文侯曰：「善！」復召任座。 《郭子》曰：王含為廬江，含，字處弘，敦兄也。貪強狼藉，王敦欲護其兄，故於眾坐中稱：「家兄在郡為政定善，廬江人咸稱之。」時何充為主簿，在坐正色曰：「充即廬江人，所聞異於此。」 《漢南先賢傳》曰：李宣，字公休，為太尉黃瓊所辟。是時寒暑不和，羌夷數起，瓊見掾屬曰：「是太尉無德，愿諸掾有以匡之。」掾東平王象對曰：「昔堯遭洪水之變，湯有六年之旱，自上聖之君，誰能無此！明公日昃恪勤，袞職修理，小掾等無以加增。」如此至數人，瓊欣笑。次及宣乃仰曰：「明公被日月之衣，居上司之位，輔弼天子，處諫諍之職，未有對揚謇謇之言，其所旌命，不授巖谷之士，小掾私以於邑。小掾聞之，三臺不明，責在三公，愿明公深思，消復災異，進納忠良。」眾人默然慚愧。 《華陽國志》曰：中山諸王每過溫縣，必責求供給，溫吏民患之。李密至縣，中山王過，欲徵芻茭薪蒸。密引高祖過沛，賓客老幼，禮桑梓之恭，一無煩擾，伏惟明王孝思惟則，本國望風，式歌且舞，誅求之疲，所未聞命。后諸王經過，不煩溫縣。又曰：陳禪，字紀山，安漢人也。拜諫議大夫。西域獻幻伎，天子與公卿觀之，禪獨伏不視。 《李固外傳》曰：梁冀欲立清河王，常侍曹騰聞議定，見冀曰：「清河為人嚴明，若遂即位，將軍受禍不久矣。」異更會議立蠡吾侯子，惟固與杜喬深據本議。桓帝立，固與杜喬以本立下獄。太后詔出固，冀乃復令黃門常侍作飛章虛奏，收固等系獄，皆死。京師諺曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」 《孔融別傳》曰：袁術僣亂，曹操托楊彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。融聞之，不及朝服往見操曰：「楊公四世清德，海內所瞻，《周書》父子兄弟，罪不相及，況以袁氏歸罪！《易》稱積善餘慶，徒欺人耳？」操曰：「此國家之意。」融曰：「假使成王殺邵公，周公可得言不知耶？纓綏縉紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁知，輔相漢朝，舉直措枉，致之雍熙。今橫殺無辜，則海內觀聽莫不解體。孔融魯國男子便當拂衣而去。」操不得已，遂理出彪。 《樊英別傳》曰：順帝策書備禮，玄纁徵英，詔切郡縣駕載上道。英不得已到京師。稱疾不肯赴。乃強輿入殿，猶不以禮屈。帝怒曰：「朕能生君，能殺君；能貴君，能賤君；能富君，能貧君。君何慢朕？」英曰：「臣受命於天，生盡其命，天也；死得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君，如見仇讎，立朝猶不肯，可得貴乎？雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又何得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，萬鍾不受也；若申其志，雖簞食不厭也。陛下焉能富臣，焉能貧臣！」帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾，日置羊酒。 《語林》曰：晉王敦與世儒議下都。世儒以朝廷無亂，且唱兵始，自古所難諫諍甚苦處。沖變色曰：「吾過蒙恩遇，受任南夏，卿自同奸邪，阻遏義舉，王法焉得相私？」因目左右令進。世儒正色曰：「君昔歲害兄。今又殺弟，自古多士，豈有如此舉動！」言畢流涕。敦意乃止。 《王苻論》曰：國以賢興，以諂衰；君以忠安，以佞危。此古今之常論，而時所共知也。然衰國危君繼踵不絕者，豈時無忠信正直之士哉？誠苦其道不得行耳。 [book_title]人事部七十 [book_node]公平 《尚書·洪范》曰：無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。 《禮記》曰：昔衛獻公出奔反國，及郊，將班邑於從者而後入。柳莊曰：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，無乃不可乎！」於是弗果班。 又《孔子閑居》曰：子夏曰：「三王之德，參於天地。敢問何如？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」曰：「敢問何謂三無私？」子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下。」 又《儒行》曰：儒有內稱不避親，外舉不避怨。 《左傳·文上》曰：賈季奔狄。宣子使臾駢送其孥。孥，妻子也。宣子以賈季中軍之佐同官故也。夷之蒐，賈季戮臾駢，臾駢之人，人，臾駢從臣也。欲盡殺賈以報之。臾駢曰：「不可。吾聞《前志》有之曰：敵惠敵怨，不在後嗣，忠之道也。敵，猶對也。夫子禮於賈季。我以其寵報私怨，無乃不可乎？介人之寵，非勇也。介，因也。損怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？」盡具其孥，與其器用財賄，親帥捍之，送致諸境。 又《襄上》曰：祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。解狐之卒。又問焉，對曰：「午也可。」午，祁奚子。於是羊舌職死矣，晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」赤，職之子伯華。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：「祁奚能舉善矣。稱其讎，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨。《商書》曰：無偏無黨，王道蕩蕩。其祁奚之謂矣！」 又《昭二十八年》曰：晉韓宣子卒，魏獻子為政。魏舒。魏戊為梗陽大夫。戊，舒之庶子也。梗陽，在太原也。魏子謂成鱄：鱄，晉大夫。「吾與戊也縣，人其以我為黨乎？」對曰：「何也？夫舉無他，惟善所取，親疏一也。」 《論語·雍也》曰：子游為武城宰。孔子問之曰：「汝得人焉耳乎？」汝為此宰，寧得賢人與之。耳，語助也。對曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室。」 《史記》曰：邑人出獵，任安常為人分麋鹿雉兔，部署小大劇易，眾人皆喜，曰：「任少卿分別平。」又曰：陳平為社宰，分肉甚均。里父老曰：「善哉！陳孺子之為宰！」平曰：「嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉。」 《漢書》曰：蕭何不與曹參相能，及何病，惠帝自臨視，因問：「君即百歲後，誰可代君？」對曰：「知臣莫若主。」帝曰：「曹參何如？」何稽首曰：「帝得之矣。臣死不恨。」又曰：朱邑惇篤於故舊，然性公正，不可交以利。天子器之。 《東觀漢記》曰：耿嵩，字文都，鉅鹿人。履清高之節，髫童介然特立，不隨於俗，鄉黨大人莫不敬異之。王莽敗，盜賊起，宗族在兵中，谷食饑貴，宗家數百人，升合分糧。時嵩年十二三，宗人長少咸共推令主廩，莫不稱平。又曰：陰興，字君陵，盡忠竭思，其無益於國。雖在骨肉，不以私好害公義。與張宗、鮮于褒不相喜，而知其有用，猶稱其所長而薦之。張汜、杜禽之徒與興厚善，以其華而少實，私貨以財，終不為言，是以世稱其忠平。又曰：第五倫，字伯魚。京兆尹閻興召為主簿。時長安鑄錢多奸巧，乃署倫為督鑄錢掾，領長安市長。倫平銓衡，正斗斛，市無阿枉。百姓悅服。又曰：吳漢嘗出征。妻子在後買田業。漢還，讓之曰：「軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！」遂盡以分與昆弟外家。 謝承《後漢書》曰：張陵，清河人。初為梁冀弟胤舉孝廉。正月初歲，百官朝賀，冀恃豪勢，不恤王憲，帶劍入省。陵主臺中威儀，呵冀使出，敕羽林虎賁奪其劍。胤為陵曰：「昔舉君適所以自伐也。」答曰：「明府不以陵之不德，誤見抉序，不敢阿公以報私恩。」胤有愧色。 華嶠《後漢書》蔡孟喜，汝南頓人，以禮化鄉里。鄉里有諍訟者，輒詣喜決之。其所平處，皆曰無怨。 范曄《後漢書》曰：袁紹，官渡之役，審配二子，為曹操所擒。逢紀與配不睦，紹以問之。紀對曰：「配天性烈直，每所言行，慕古人之節，不以二子在南為不義也，公勿疑之。」紹曰：「君不惡之耶？」紀曰：「先所爭者私情，今所陳者國事。」紹曰：「善！」乃不廢配。又曰：蘇章，字孺文，扶風平陵人。順帝時，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸贓。乃請太守，為設酒肴，陳平生甚欣。太守喜曰：「人皆有一天，我獨有二天。」章曰：「今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。」遂舉正其罪。 《典略》曰：荀彧在臺閣，不以私欲撓意。彧有群從一介，才德實薄，或謂彧曰：「以君當事，不可以某為議郎耶！」彧笑曰：「官者，所以表才也，若如汝言，眾人其謂我何？」其持心平實皆類此也。 《魏志》曰：王觀，字偉臺，東郡廩丘人。為南陽太守。明帝即位，下詔書使郡縣條為劇、中、平者。主者欲言郡為中平，觀教曰：「此郡濱近外虜，數有寇害，云何不為劇耶？」主者曰：「若郡為外劇，則恐於明府有任子。」觀曰：「夫君者，所為民也。郡外劇，則於役調當有降饞攏豈可為太守之私而負一郡之民？」遂言為外郡，送任子詣鄴。時觀但有一子而又幼弱。其心公如此。又曰：魏國初建時，未立太子。臨淄侯植有才而愛。太祖狐疑，以函令密訪於外。惟崔琰露板答曰：「蓋聞《春秋》之義，立子以長，加五官郎將仁孝聰明，宜承正統。琰以死守之。」植，琰之兄女婿，太祖貴其公亮。 《蜀志·廖立傳》曰：諸葛亮為人公直，表廢立，徙汶山。立聞亮卒，泣曰：「吾其左衽矣。」 又《李嚴傳》曰：亮表廢平，徙梓潼。平聞亮卒，乃發病死。習鑿齒曰：夫水至平而邪者取法，鏡至公而丑者忘怒。水鏡之所以能窮物而不怒者，以其無私也。水鏡無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，爵之而非私，誅之而非怒，天下豈有不服也哉！故《蜀志》評曰：「諸葛亮之為國，開誠心，布公道。其盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。」 《吳志》曰：呂蒙，字子明。嘗以部曲事為江夏太守蔡遺所白，蒙無恨意。及豫章太守顧邵卒，權所問用，蒙因薦遺奉職佳吏，權笑曰：「君欲為祁奚耶？」於是用之。甘寧粗暴好殺，既嘗失蒙意，又時達權令，權怒之，蒙輒陳請，曰：「天下未定，斗將如寧者難得，宜容忍之。」權遂厚寧，卒得其用。 徐廣《晉紀》曰：劉弘，字和季，在襄陽。帝在西京，命弘選良才。乃稱守宰徵士武陵王朝，字世朗，高尚；荊王牙門將魯國皮初，有勛江漢。弘上言朝為零陵太守，初為襄陽內史。詔以襄陽顯郡，初資名未允，以弘婿前東平太守夏侯陟為襄陽。弘曰：「夫總天下者，當與天下同心；治一國者，當與一國推實為任。吾總荊州十郡，安得十女婿然後為治！」乃表「陟婚親，舊制不得相臨。」 《燕書》曰：梁琛使秦，琛從兄弈先在秦為尚書郎。會罷，秦主欲令琛止欒舍。琛語有司曰：「昔諸葛亮兄弟各處三國，及其聘集，公朝相見，退無私面。君子之志，余敢忘乎？」竟不詣。弈數就邸舍，因問東國起居。琛曰：「今二方鼎據，兄弟并蒙附寵，論心有所在，今欲以東國事語君，恐非西國之所欲聞。」 《周書》曰：王羆，字熊，京兆霸陵人也。性嚴急，處物必當。每至享會，自秤量酒肉，給付將士，時人尚其均平。 《宋書》曰：張邵有佐命功。玄嘉五年，為征虜將軍，領寧蠻校尉。初，王華與邵不和，及華參要，親舊為之危心。邵曰：「子陵方弘至公，豈以私隙害正義。」是任也，華實舉之。 《唐書》曰：房玄齡為尚書左仆射，既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節，不欲一物失所。聞人之善，若已有之。明達吏事，而緣飾以文雅，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉。又曰：張文瓘為大理卿，旬日決遣疑事四百餘條，莫不允當，自是人有抵罪者，皆無怨言。又曰：奚陟，字殷卿。知吏部選事，銓綜平允，有能名，遷吏部侍郎。所蒞之官，時以為稱職。又曰：韋承慶自天授已來，三掌天官選事，銓授平允，海內稱之。又曰：揚纂除吏部侍郎，典選十餘載，銓敘人倫，稱為允當。然而抑文雅，進黠吏，觀時任數，頗為時論所譏。 《尸子》曰：自井中窺星，所見不過數星；自丘上望之，則見其始出也。夫私心井中，公正丘上也。 《慎子》曰：有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。又曰：夫投鉤分財，投策分馬，非以鉤策為均也。使得美者，不知所以德；得惡者，不知所以怨。故耆龜所以立公識也，權衡所以立公正也，書契所以立公信也，度量所以立公審也，法制禮籍所以立公義也，凡立公所以棄私也。 《國語》曰：趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬。宣子，趙孟。獻子，韓厥。河曲之役，趙孟使人以其乘車奸行，獻子執而戮之。眾咸曰：「韓厥必不役矣。其主朝登之而夕戮其車。」車，車仆也。宣子召禮之，告諸大夫曰：「可賀我矣。吾舉厥而忠，吾乃今知免於罪矣。」 《家語》曰：澹臺滅明，公正無私。 《韓詩外傳》曰：直者，順道而行，順理而言，公平無私。不為安肆志，不為危易行。又曰：楚有白公之難，有壯之善者，辭其母將死君難。其母曰：「棄母死君何乎？」壯之善曰：「聞事君者內其祿，而外其身。今之所養母者，君祿也。請往死之。」比至朝，三廢車中。其仆曰：「子懼如是，何不返也。」壯之善曰：「懼，吾私也，死，吾公也，吾聞君子不以私害公。」遂往死之。 《韓子》曰：古之全大體者，則天地，觀江海，不以知累心，不以私累己。寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡。不逆天理，不傷情性。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然，禍福主乎道，法而不出乎愛惡，榮辱之責在己，而不在乎人。故名成於前，德垂於後，治之至也。又曰：解狐與荊伯柳為怨，趙簡主問於解狐曰：「孰可以為上黨守？」對曰：「荊伯柳可。」趙簡主曰：「非子之讎乎？」對曰：「臣聞忠臣舉賢，不避仇讎；其廢也，不阿親近。」簡主曰：「善。」遂以荊伯柳為守。《韓詩外傳》曰：魏文侯問解狐曰：「寡人將立西河之守，誰可用？」解狐舉其讎荊伯柳，文侯乃用。又曰：為人臣者，北面委質。有口不以私言，有目不以私視。又曰：解狐薦其讎，以為相。其讎往拜謝，解狐引弓迎而射之。 《呂氏春秋》曰：堯有子十人，不予其子而授舜；舜有子九人，不予其子而授禹；至公也。《周語》曰：舜有商均，此曰九子，不知出何書？墨者巨子腹黃享，居秦，巨，姓。子，男子通稱。黃享，續大車啍々之啍也。其子殺人，秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子，寡人已令吏弗誅。」對曰：「墨者之法：殺人者死，傷人者刑。此所以禁殺傷，天下之義也。王雖為之賜，賜，愛。而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。」遂殺之。子，人之所私也，忍所以行大義，巨子可謂公矣。又曰：晉平公問祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可？」乃舉其讎解狐。又問：「國無尉，其誰可？」乃舉其子午。孔子聞之曰：「祁黃羊可謂至公也。」又曰：天無私覆，地無私載，日月無私燭，四時無私為。又曰：昔先聖王之治天下，必先公，公，正也。公則天下平矣。其得之必以公，其失之必以偏。偏，私下正。又曰：荊人有遺弓者，弗肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何求焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」故老聃則至公得矣。又曰：天下非一人之天下也，天下之天下也。《書》云：「皇天無親，惟德是輔，故天下之天下。陰陽之和，不私長一類；甘露時雨，不私長一物；私，猶異也。萬民之主，不阿一人。又曰：夏不衣裘，非愛裘也，暖有餘也。冬不用翣，翣，扇也。非愛翣也，清有餘也，清，寒。聖人不為私，非愛費也，節乎己也。 《說苑》曰：人臣之公，治官事則不營私，處公門則不言貨，當公法則不阿親，奉公舉則不避仇。讎忠於事君，謂之公。又曰：楚令尹虞丘子言於莊王曰：「臣聞奉公行法，可以得榮；能淺行薄，無望上位。臣為令尹十年，國不加治，竊選俊士孫叔敖，秀才多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可寧。」莊王從之，賜虞丘子田三百，號曰國老。以孫叔敖為令尹。少焉而虞丘子家干法，孤叔敖執而戮之。虞丘子喜，入見於王言：「孫叔敖果可使，持政奉國，法而不黨，施刑戮而不亂，可謂公平。」莊王曰：「夫子之賜也。」又曰：楚令尹子文族有奸法者，廷理拘之。聞其令尹族也，釋之。子文召廷理而責之，曰：「今立廷理者，將以伺犯王瘤壟察觸國法者也。於犯法甚明，而使廷理緣吾私心釋之，是吾不公之心明著於國。執一國之柄而以私聞，吾生無義，吾不若死。」遂致其族人於廷理，曰：「不是刑也，吾將死。」廷理懼，遂刑其族人。又曰：晉文侯問於咎犯，誰可使為西河守者？對曰：「盧子羔可。」曰：「子羔非汝之仇歟？」曰：「君問可為守者，非問臣之仇也。」子羔見咎犯謝之曰：「君幸赦臣之過，薦於君得為西河守。」咎犯曰：「薦子者公也，吾不以私事害公義，子其去矣，顧吾射之矣。」 《周生列子》曰：天下所以平者，政平也。政所以平者，心平也。心所以平者，衡平也，衡所以平者，銖兩平也。銖兩所以平者，毫厘平也。無所不均也，無所不平也，謂之太平。夫天之於物無所偏阿，君之散恩無所外內。 《任子》曰：以義事主，不私其己；以仁接人，不謀其欲。火佚焚家，家不罪火；食過傷人，人不罪食。以其積之於仁義，無私害也。伊尹放太甲，太甲無怨心；管仲黜伯氏，伯氏無怨言。以其積之於公正，無私惡也 《抱樸子》曰：君人者必修諸己，以先四海，去偏黨，以平王道，遣私情，以標至公。 《魏武瘤路曰：今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令兒，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 《諸葛亮書》曰：吾心如秤，不能為人作輕重。應享與州將箋曰：「夫公正治化之本，德教之基。公則無私，正則無邪。無邪無私而患政教不行，未之有也。」昔叔向論叔魚之罪，石碏討石厚之亂，祁奚稱解狐之賢，臧紇思孟孫之愛，《春秋》嘉之。敦崇世教，經乎百王，厝乎盛衰，其義不傾，公正之德弘矣，重矣。明君之所以總天下，賢臣之所以奉上，民庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正之可不勉哉！ 曹羲《至公論》曰：夫世人所謂掩惡揚善者，君子之大義保明同好，朋友之至交斯旨之作，蓋閭閻之白談，所以救愛憎之相謗，崇居厚之大分耳，篤正之至理，折中之公議也。世士不料其教，而系其故，善惡不分，以覆過為弘，朋友忽義，以雷同為美。善惡不分，亂實由之；朋友雷同，敗必從焉。談論以當實為清，不以過難為貴。相知者以等分為交，不以雷同為固。是以達者存其義，不察於文，識其心，不求於言。 嵇康《釋私論》曰：不知冒陰之可以無景，而患景之不匿；不知無情之可以無患，而恨情之不巧，豈不哀哉！未有抱偽而身立清世，藏情而信著明君者也。是以君子既有其質，又睹其鑒；貴夫亮達，希而存之；惡夫矜吝，棄而遠之。言無茍諱，而行不茍隱。不以愛之而茍善，不以惡之而茍非。心無所矜而情無所擊，體清神立而是非允當。忠感明天子，而信篤乎萬民；寄胸懷於八荒，垂坦蕩於永日。斯非賢人君子高行之美者乎？ [book_title]人事部七十一 [book_node]信 《釋名》曰：信，申也。相申束，使不相違也。 《易·中孚》卦曰：信及豚魚。豚魚，喻卜民也。 又《乾·文言》曰：君子忠信所以進德也。 《韓詩外傳》曰：受命之主，正其衣冠而立儼然，人望而信之。其次聞言而信，次見其行而信。既聞其言，既見其行，眾皆不信，民之下也。又曰：孟子少時，東家嘗殺豬。孟子問其母曰：「東家豬何為？」其母曰：「欲啖汝。」母悔失言，曰：「吾懷是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信。」乃買東家豬肉以食之，明不欺也。 《禮記·儒行》曰：儒有不寶金玉，而忠信以為寶。又曰：忠信以吻甲胄。 《左傳·僖中》曰：晉侯圍原，命三日之糧。原不降，命去之。諜出，曰：「原將降矣。」軍吏曰：「請待之。」公曰：「信，國之寶也，民之所庇也，得原失信，何以庇民？所亡滋多。」退一舍而原降。《呂氏春秋》云：七日期，原不下，去之也。明年復伐，與土期，必得而反原，聞之乃下。衛人曰：「文公信至矣。」乃歸之。故曰：「改原得衛。」《新序》云：溫人聞之而降，故曰：「伐原得溫。」 又《僖下》曰：王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：「皆獎王室，無相害也。」君子謂是盟也信。 《公羊傳》曰：莊公會齊侯，盟于柯，莊公將會，曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生則不若死。」自傷與齊侯讎不能復也。曹子曰：「然則君請當其君，臣請當其臣。」莊公曰：「諾！」於是會莊公，升壇，曹子手劍而從之。管子進，曰：「君何求？」曹子曰：「城壞壓境，齊數取魯邑以渝信。君不圖歟？君為齊桓公也，不當許侵魯地太甚。愿請汶陽之田。」管仲顧曰：「君許諾。」桓公曰：「諾。」曹子請盟已，曹子摽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹氏可讎，而桓公不怨。桓公之信，著乎天下，自柯之盟始也。 又《僖公》曰：晉獻公死，奚齊立。里克謂荀息曰：「君殺正廢長而立幼，如之何？愿與子慮之。」荀息曰：「君嘗訊臣，臣對曰：使死者反生，生者不愧乎其言，則可請信矣。」里克知其不可與謀，退殺奚齊。荀息立卓子，里克殺卓子，荀息死之。荀息可謂不食其言矣。 《論語·學而》曰：信近於義，言可復也。復，覆也。言語之信可反覆。 又《顏淵》曰：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先！」曰：「去兵。」曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」言民所□急者信也。 《爾雅》曰：西至日入，所為太蒙，太蒙之人信。 《史記》蘇秦說燕王曰：尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。又曰：楚莊王圍宋，五月不解，宋城中急無食。華玄乃夜私見楚將子反，告莊王。王問曰：「城中何如？」曰：「析骸而炊，易子而食。」王曰：「誠哉是言！我軍亦有三日糧。」以其信故，遂罷兵去。又曰：季札之初使北，過徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之。為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系君家樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰與乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死背吾心！」 《漢書》曰：季布楚人，以任俠為名，以重然諾聞。楚人為之諺曰：「得黃金百斤，不如季布一諾。」 《東觀漢記》曰：郭伋在并州行部到美稷，有童兒數百，騎竹馬迎拜，問「使君可當還？」伋計日告之。既還，先期一日，乃止乎野亭，須期而入。又曰：任延除細陽令，每至歲時伏臘，輒休遣系囚徒，各使歸家，并感其恩德，應期而還。有囚於家被病，自載詣獄，既至而死，延率掾吏殯于門外，百姓悅之。 范曄《後漢書》曰：范式，字巨卿，山陽金卿人也。少游太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字玄伯。二人并告歸鄉里。式謂劭曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」乃共克期。后期方至，玄伯具以白母，請設饌以俟之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何信之審也？」對曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醖酒。」至其日，巨卿果到，升堂拜母，盡歡而別。又曰：高湖及銅馬餘眾降光武。封其渠帥為列侯，降者猶不自安。光武知其意，令各歸營勒兵，乃自乘輕騎案行部陳，降者相語曰：「蕭王推赤心置人腹中，得不投死乎哉！」 《吳歷》曰：太史慈，字子義。於神亭戰敗，為孫策所執。策素聞其名，即解縛請見，咨問進取之術。慈曰：「州軍新破，士卒離心，欲出宣恩安集，恐不合尊意。」策長跪答曰：「誠本心所望也。明日日中，望君來還。」諸將皆疑，策曰：「太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。」明日大會諸將，豫設酒食，立竿視影，日中而慈果至。 《晉陽秋》曰：陸抗、羊祜，推信禮之好。抗嘗遺祜酒，祜飲之不疑。抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之。 《唐書》曰：蕭至忠，年少時與友人期於路隅，會風雪凍冽，諸人皆奔避就宇下，至忠曰：「寧有與人期而求安失信乎？」獨不去，眾咸嘆服。 《鬻子》曰：上下相親謂之和，不求而得謂之信。 《子思》曰：同言而信，信宰稍前；同令而化，化在令外。聖人在上，民遷如化。 《列子》曰：子華有寵於晉，不仕而居三卿之右。禾生、子伯，范氏之上客也。出行坰外，宿於田叟商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘於饑寒，潛於牖聽之。因之子華，子華之門徒皆世族也。見商丘開年老力弱，面目犁黑，狎侮欺紿，無所不為。遂與商丘開俱乘高臺，於眾中漫言曰：「有能自投下者賞百金。」眾皆競應。商丘開以為信然，遂先投之，形若飛鳥，揚於地，肌骨無傷。因復指河曲之隈曰：「波中有寶珠，泳可得也。」商丘開復從而泳之，既出，果獲珠焉。眾始同疑，俄而范氏之藏失火。子華曰：「若能入火取錦者，從所得多少賞焉。」商丘開往無難色，入火往還，埃不漫，身不焦。范氏之徒乃謝之曰：「吾不知子之有道而紿子，吾不知子之有神而辱子。敢問其道。」商丘開曰：「吾亡道。雖吾之心，亦不知其所以。然有一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽范氏子之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故遠而來。及來，以子黨之言皆實也，惟恐誠之不至，行之不及，不知形體之所措，利害之所著也，心一而已。物無迕者，如斯已矣。今昉知子黨之紿我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之不焦溺也，怛然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉？」自此之後，范氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：「汝不知乎？夫至信也，動天地，感鬼神，橫六合，而無我逆，豈但履危險，入火水而已哉？」 《孫卿子》曰：君者治之源也，源清則流長。在上有信，小民不待探籌投鉤。 《莊子》曰：夫交邇則相靡以信，交遠則忠之以言。 《慎子》曰：折券契，屬苻節，賢不肖用之。券契不為人信，人自用之。 《韓子》曰：魏文侯與虞人期獵。明日天疾風，左右止文侯。文侯曰：「不可以疾風故失信。」遂犯風而往。《戰國策》同。又曰：齊索讒鼎於魯，以其偽往齊，曰：「使樂正子來，將聽！」魯君謂樂正子，樂正子曰：「君胡不以真往？」曰：「我愛之。」答曰：「臣亦愛臣之信。」又曰：吳起示其妻以組曰：「子為我織，組合，如是組。」妻織，組異善，吳起曰；「非詔也，使衣之而歸。」妻往請之。起曰：「家無虛言。」 《呂氏春秋》曰：吳起治西河，欲諭其信於民，乃置表於南門之外，令於邑中曰：「有能僨此表者，仕長大夫。」民相謂曰：「此必不信。」有一人曰：「試往！」僨表，還來謁之。吳起見而仕大夫。又復立表令於邑中如前。邑人守門爭表。又曰：晉文公伐原示信。明年復伐之，與士期必得原然後返，原人聞之乃下。衛人聞之，以信為至矣，乃歸晉。故曰：「攻原得衛」者，此之謂也。始文公非不欲原也，不信得之，不若勿得，必誠以得之，歸之者非獨衛也，文公可謂知求矣。又曰：人主必信。信之為政大矣。信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞，則六合之內皆吻己府。天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。春風不信，其華不盛；夏暑不信，其土不肥；秋雨不信，其谷不堅；冬寒不信，其地不閉。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物也。又況乎人事？君不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆不真。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其惟信乎！信而又信，重襲於身，乃通於天。以此君人，則膏雨甘露降，寒暑四時當矣。又曰：齊桓公伐魯，魯人不敢戰，去魯國五十里而封之，魯請比關內侯以聽，桓公許之。曹劌謂莊公請從，於是明日將盟，莊公與劌皆懷劍至於壇上。曰：「魯國去境數百，今去境五十，亦無生矣。均其死也，戮於君前。」管仲、鮑叔進，曹劌案劍當兩陛下間曰：「君將改圖，毋或進者。」莊公曰：「封於汶則可，不則請死。」管仲曰：「以地衛君，非以君衛地，君其許之。」乃遂封汶南，與之盟。歸而欲勿予。管仲曰：「不可。人將劫君而不知，不可謂知；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不知不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地亦得信也。以四百里之地見信於天下，君猶得也。」莊公，仇也；曹劌，賊也。信於仇賊，又況於非仇賊者乎？夫九合而之合，一匡而之聽，乃從此生矣。 《賈誼書》曰：禹與士民同務，故不臣言，其信諭矣。 《淮南子》曰：管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一信。又曰：胡人彈骨，胡人盟約，置酒人頭骨中，飲以相誼。越人嚙臂，中國唼盟，所由各異，其於信一也。 《說苑》曰：魏太子謂經侯曰：「主信目忠，此魏國之寶也。」 《列女傳》曰：魯之母師者，九子之寡母也。臘日祠畢，悉召諸子謂曰：「婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時禮不理，吾從汝謁往監之。」謁，請也。監，視也。諸子皆稽首惟諾。又召諸婦曰：「婦人有三從之義，無專制之行，少系於父母，長系於夫，老系於子。今諸子許我視私家，愿與少子俱以備婦人出入之制，諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。」於是使少子仆歸辦家事，天陰還，失早，至閭外而止，待夕而入。魯大夫從臺上見而怪之，召而問之曰：「母從北來，至閭外而止，良久乃入，吾不知其故，是以召母也。」對曰：「妾不幸早失夫，獨與九子處，臘日從諸子謁歸，視私家與諸婦孺子，期夕而反。妾恐其酺醵醉飽，酺醵，合聚飲酒也。人情所有也。妾反失早，故止閭外，盡期而入。」大夫美之，言於穆公，穆公賜母尊號，曰母師。使朝謁夫人，夫人諸姬皆師之。 《會稽典錄》曰：卓恕，字公行，上虞人。恕為人篤信，言不宿諾。與人期約，雖遭暴風疾雨，雷電冰雪，無不必至。嘗從建業還家，辭太傅諸葛恪，恪曰：「何當復來？」恕對曰：「某日當復親牿攏」至是日，恪欲為主人停不飲食，以須恕至。時賓客會者，皆以為會稽建業相去千餘里，道江湖風波，難必豈得如期。須臾，恕至。一座盡驚。 《諸葛亮別傳》曰：魏明帝自征蜀，幸長安，遣宣帝督張郃諸軍，勁卒三十餘萬，潛軍密向劍閣。亮有戰士十萬，十二更下，在者八萬。時魏軍始陳，番兵適交，亮參佐咸以敵眾強多，非力所制宜權停下兵，以并聲勢。亮曰：「吾聞用武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴望以計日。」皆敕速遣。於是去者感悅，愿留一戰，住者憤勇，咸思致命。臨戰之日，莫不拔刃爭先，以一當十，殺張郃，卻宣帝，一戰大克，此之由也。 《王苻論》曰：夫十步之間，必有茂草；十室之邑，必有忠信。 [book_node]謹慎 《易·頤卦》曰：君子以慎言語，節飲食。 《尚書·堯典》曰：慎徽五典，五典克從。 《毛詩·蕩·抑》曰：敬慎威儀，惟民之則。 《周禮·地官·大司徒》曰：以賢制爵，則民慎德。 《禮記·中庸》曰：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。蓋君子慎其獨也。 又《儒行》曰：敬慎者，仁之地也。 又《太學》曰：敬慎者，仁之地也。 又《太學》曰：有國者不可以不慎，辟則為天下僇矣。是故君子先慎乎德。 《論語·學而》曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 又《為政》曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。尤過。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。 又《述而》曰：子之所慎：齋、戰、疾。 又《公冶長》曰：季文子三思而後行。 《孝經》曰：在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。 《家語》曰：孔子入后稷廟，左前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：「我古之慎言人也。戒之哉，無多言！多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。」 《漢書》曰：成帝為太子，寬博謹慎。上嘗急召，太子晨→樓門，不敢絕馳道，西至直城門，得絕乃度。又曰：石建為太仆奏事，奏事下，建讀之，驚恐，曰：「書馬者與尾而五，服虔曰：作馬字典下者五，建上事誤作四。今乃四，不足一，獲譴死矣！」弟慶為太仆，御出，上問：「車中幾馬？」慶以策數馬畢，舉手曰：「六馬。」又曰：金日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯應。其篤慎如此。又曰：霍光入禁闥，小心謹慎，未嘗有過。又曰：張安世職典樞機，以謹慎周密自著。又曰：孔光，性周密謹慎。時有所言，輒削稿，沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝廷政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光默不應，更答以他語，其不泄如此。 《東觀漢記》曰：陳寵，字昭公，沛人。為尚書。寵性純淑，周密重慎，時所表薦，輒自手書，人莫得知。常言人臣之義，苦不畏慎。自在樞機，謝遣門人，不復教授，絕知友之路。 又曰；樊楚，字文高，為尚書郎，每當直事，常晨駐馬待漏。雖在閑署，冠劍不解於身。每齊祠，恐失時，乃張燈俯伏。又曰：陰識，字次伯，為執金吾，居位數十年，與賓客語，不及國家，其重慎如此。又曰：蔡倫，字敬仲，為中常侍，有才學，盡忠重慎，每至休下，輒閉門絕賓客，曝體田野。又曰：樊弘，字靡卿，拜光祿大夫，位特進。弘為人謙慎，每當朝會，先到，俯伏待事，時至乃起。上聞之，敕騶臨朝乃告，勿令豫到。又曰：杜安，字伯夷，貴戚慕其名，或遺其書，安不發，悉壁藏之。後捕貴戚賓客，安開壁出書，而封如故，由是不罹其患。又曰：張純，字伯仁，為虎賁中郎將，純素重慎周密，時上封事，輒削去草。 《後漢書》曰：馬援在交趾，還書誡兄子曰：「龐伯高敦厚周密，吾愛之重之，愿爾曹效之。」又曰：馬光，字叔山，為衛尉卿。上以光周密謹慎，特親異之。又曰：皇甫嵩，為人愛慎勤書，前後上表陳諫有補益者五百餘事，皆手書毀草，不宣於外。 《吳志》曰：闞澤，字德潤，山陰人也。性謙恭篤慎，人有非短，口未嘗及，容貌似不足者。 王隱《晉書》曰：李康嘗答司馬文王問，因以吻家誡曰：「昔侍於先帝時，有三長史俱見臨，辭出。上曰：為官長當慎、當勤、當清。修此三者，何患不治乎？上問臣曰：必不得已，於斯三者何先？吾對曰：慎乃為先。夫清者不必慎，慎必自清。上曰：卿言得之矣。」 《晉書》曰：羊祜多所進達，而人不知所由。或謂祜慎密太過者，祜曰：「是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。」 《晉起居注》曰；太康四年制曰：選曹銓管人才，宜得恪謹寡欲，柳華崇本、尚書朱整周慎敬讓以自居，是其人也。 《後魏書》曰：庾岳，代人也。置相州，即拜岳為刺史。公廉平當，百姓稱之。鄴舊有園池，時果初熟，丞吏送之，岳不受，曰：「果未進御，吾何得先食？」其謹慎如此。 《北齊書》曰：封隆之，字祖裔，渤海蓚人也。性寬和，有度量。義旗始建，首參經略，奇謀妙策，密以啟聞，上書削稿，罕聞於外。高祖嘉其忠謹，每多從之。 《隋書》曰：高潁，字昭玄，渤海蓚人也。少明敏，尤善詞令，所出奇策密謀，及損益時政，皆世無知者。又曰：李德林，字公輔，博陵平安人也。從入官已后，即典機務，甚密慎，常云古人不言溫樹，何足稱也。 《唐書》曰：溫彥博自掌知機務，即杜絕賓客，國之利害，知無不言。太宗嘉之，及薨，謂侍臣曰：「彥博以憂國之故，勞精竭神，我見其不逮，已二年矣，恨不縱其閑逸，致大生靈。」又曰：陸玄方在官清謹，再為宰相，則天將有遷除，每先以訪之，必密封以進，未嘗露其私恩。臨終，取前后草奏，悉命焚之，且曰：「吾陰德於人多矣，其後庶幾福不衰矣。」又有書一匣，常自緘封，家人莫有見者。及卒，視之，乃前后敕書。其慎密如此。又曰：楊再思在位累載，屈節希旨，無所規弼，然慎畏，木嘗忤物。或謂再思曰：「公名高位重，何為屈折如此？」再思曰：「世路艱難，直者受禍，茍不如此，何以全身哉。」又曰：高郢，性恭慎廉潔，罕與人交游，守官奉法勤恪，掌誥累年，家無制草。或謂曰：「前輩皆留制集，公焚之，何也？」曰：「王言不可存私家。」時人重其慎密。 《太公金匱》曰：黃帝曰：「予之居上搖搖，恐夕不至朝。」 《尸子》曰：言美則響美，言惡則響惡，身長則影長，身短則影短。名者響也，行者影也，是故慎而言將有和之，慎而行將有隨之。 《淮南子》曰：君子之居民上也，若以腐索御馬，恐失民意，若履薄冰，蛟在其下。又曰：若行獨梁，不為無人，不兢其容。 殷康《明慎》曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷，益言慎也。 魏《任嘏別傳》曰：嘏字紹先，樂安博昌人也。文帝時為黃門侍郎，每納忠言，輒手書壞本，自在禁省，歸書不封。帝嘉其淑慎。 [book_title]人事部七十二 [book_node]勤 《尚書·無逸》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食，用咸和萬民。 又《大禹謨》曰：克勤于蚌攏 又《金縢》曰：昔周公勤勞王家，惟予沖人弗及知。 又《梓材》曰：先王既勤用明德。 又《周官》曰：功崇惟志，業廣惟勤。 《左傳·宣下》曰：郄成子曰：「吾聞之，非德莫如勤，非勤何以求民。文王猶勤，況寡德乎？」 又《宣下》曰：民生在勤，勤則不匱。 《禮記·祭法》曰：舜勤眾事而野死，冥勤其官而水死。 《東觀漢記》曰：明帝行部署，不用輦車，甲夜乃解，偃讀眾書，乙夜盡寢，先五鼓起，率常如此。又曰：陳寵辟司徒鮑昱府。掾屬專尚交游，以不肯親事為高。寵常非之，獨勤以物務。又曰：班超居家，常執勤勞，不恥勞辱。又曰：王丹，字仲因。每歲農時，輒載酒肴，於田間候勤者，與而勞之。 《魏氏春秋》曰：高文惠為刺奸令，夙夜匪懈，至擁膝抱書而寐。太祖嘗夜微出覘察，諸吏見而哀之，徐解衣覆之而去。 《魏志》曰：段灼上疏理鄧艾曰：「艾值歲凶，又為區種，身被烏衣，手執耒耜，以率將士。上下相感，莫不盡力。」 《吳志》曰：諸葛恪征淮南，以滕胤為都督，掌統留事。胤白日津ｖ客，夜省文書，或至曉不寐。 王隱《惡書》曰：陶侃少長勤敕，自強不息。常語人曰：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰。」 《晉書》曰：任愷素有識鑒，加以在公勤恪，甚得朝野稱譽。 《唐書》曰：杜佑，性勤而無倦。雖位極將相，手不釋卷，質明視事，接對賓客，夜則燈下讀書，孜孜不怠，與賓佐談論，人憚其貴，而伏其博。 《杜預自敘》曰：在有家則滋味經籍，居官則畢力理治。公家之事，知無不為。 《夏仲御別傳》曰：夏統，字仲御，永興人，與母兄弟居，恒星行夜歸，采梠求食。母老病，不悰家事，仲御鼓四起，酒掃庭內，鉆火炊爨之後，徑便入野。 《孟子》曰：雞鳴而起，孜孜為善，舜之徒也。 《淮南子》曰：墨子無黔突，孔子無暖席。是故聖人蒙恥辱以千世主者，非以貪祿慕位也，欲事天下之利，除萬民之害也。又曰：跬步不休，跛鱉千里；積累不輟，可成丘阜。 《鹽鐵論》曰：禹感洪水，身親其勞，簪墮不掇，冠掛不顧。 [book_node]儉約 《尚書·大禹謨》曰：禹克儉于家。 《周書》曰：文王疾，召太子發曰：「吾栝柱茅茨，蓋為民愛費也。」 《禮記·檀弓下》曰：胩子一狐裘三十年。 又《禮器》曰：胩平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。 《左傳·桓公》曰：臧哀伯諫曰：「清廟茅屋，大輅越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也」 又《閔公》曰：衛文公大布之衣，大帛之冠。 又《襄公上》曰：季文子卒，大夫入斂。公在位，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。 又《襄公五年》曰：叔向曰：「子展儉而壹。」 又《哀上》曰：子西曰：「二三子無患矣。吾昔聞，闔閭食不二味，居不重席，室不崇壇，器不雕鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服時用，擇不取費。」選取堅厚，不尚細靡。 《公羊傳·宣公》曰：晉靈公無道，趙盾趁入，靈公望見再拜。知其欲諫以拒之。盾出，公使勇士往殺之，勇士入，俯而窺其戶，方食魚飧。勇士曰：「嘻！子誠仁人也，為晉國重卿而食魚飧，見子之儉也。君使我殺子，吾不忍殺子也，吾亦不可復見君。」遂刎頸而死。 《論語·里仁》曰：以約失之者鮮矣。 又《泰伯》曰：子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。」 《漢書》曰：公孫弘，起徒步，數年至宰相封侯，於是開東閣以延賢人，食一肉脫粟之飯，故人賓客仰衣食，俸祿皆給之，家無所余。又曰：辛慶忌，居處恭儉，飲食被服，尤以節約。 《東觀漢記》曰：第五倫性節儉，雖為二千石，常衣布，躬莝養馬，妻炊爨飲食，受俸祿常取赤米。又曰：王良為大司徒司直，在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒吏鮑恢以事到東海，候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸。恢告曰：「我司徒吏也，故來授書，欲見夫人。」妻曰：「妾是也。」恢乃下拜，嘆息而還。又曰：李恂為兗州刺史，清約率下，食不二味。 謝承《後漢書》曰：東郡趙咨為東海人。遺其雙枯魚者，啖之二歲不盡，以儉化俗。又曰：朱寵子，字仲威，為太尉。家貧，食脫粟飯，臥布被。朝廷賜錦被、梁肉，皆不敢受。 張璠《漢記》曰：荀爽為三公，食不過一肉，脫粟飯，坐皮褥。 范曄《後漢書》曰：羊陟拜河南尹，計日受俸，食乾飯茹菜。又曰：宣秉，字巨公，馮翊雲陽人。為御史中丞，遷司隸校尉。秉性節約，常布服被，蔬食瓦器。帝嘗幸其府舍，見而嘆曰：「楚國二龔，不如雲陽宣巨公。」即賜布帛帳帷。又曰：祭遵，為人廉約小心，克已奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財，身衣韋袴布被，夫人裳不加緣。帝以是重焉。 《魏略》曰：常林，字伯槐。歷宰守刺史，所在檢身節用，其家常饑乏，糟糠缊弊。 《魏志》曰：太祖平柳城，頒所獲器物。以素屏風，素馮幾賜媚宋，曰：「君有古人之風，故賜君古人之服。」玠居顯位，常布衣蔬食。 《吳志》曰：是儀，字子羽，北海營陵人。為尚書仆射，不服精細，食不重膳。孫權聞之，幸儀舍，求視蔬食，親嘗之，對之嘆息。 《晉書》曰：帝以山濤橇朋，無以供養，特給日契，加賜床帳茵蓐，禮秩崇重，時莫為比。濤居榮貴，貞慎儉約，雖爵同千乘，而無嬪媵。 王隱《晉書》曰：李胤歷職內外，而至貧儉。兒病無以市藥，上賜錢十萬。 《晉中興書》曰：王廙為母立屋，過制。中宗流涕諫之。帝所幸鄭夫人，袍無文繡，其恭儉率下如此。又曰：陸納，字祖言。徵拜左民尚書，將應召，綱紀白：「日宜裝幾舫？」納曰：「吾家不在此，已敕私奴乘駕，裝并食糧米，無所須也。」臨發載被袱而已，其餘皆封還官。 崔鴻《十六國春秋·趙錄》曰：孟卓，字君偉，廣平人。少修清苦之志，有一單裙，十年不浣。 又《前燕錄》曰：太尉楊驚，字士秋，右北平無終人也。驚母李氏，博學，有母儀，慕容晃常外堂拜敬。性尤橇朋，好施無倦。位為臺保，爵封郡公，常乘弊車瘠牛，卒無餘財。 《後漢書》曰：孝文帝，性儉素，常服浣濯之衣，鞍勒鐵木而已。 《宋書》曰：文帝性存儉約，不好奢侈。車府令嘗以輦䇨故，請改易之。輦席舊以烏皮緣，欲代以紫皮，上以䇨䇨，音貢。未至於壞，紫色貴，并弗聽也。又曰：孝武大明中，壞上所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土鄣壁，上掛葛燈籠，麻繩拂。侍中袁顗盛稱已為過矣。又曰：顏延之，性既褊傲，兼有酒過，肆意直言，曾無回隱，故論者多不知之。居身橇朋，不營財利，布衣蔬食，獨酌郊野，當其為適，傍若無人。 蕭子顯《齊書》曰：高帝即位后，身不御精細之物，敕中書舍人桓景真曰：「主衣中似有玉介導，此制始自大明末，后太始增其光麗。留此著主衣，政是興長疾源，可即時打破。」后宮器物欄檻以銅為飾者，改用鐵；內殿施黃紗帳，宮人著紫皮履，華蓋除金花爪，以用鐵回釘。每曰：「使我治天下十年，當使黃金與土同價。」又曰：太官進食有裹蒸。明帝曰：「我食此不盡，可四片破之，餘充晚食。」又曰：太始已來，相承奢侈。太祖輔政，上衰禁民間華偽：不得作成繡裙衣，道路不得著錦履，不得作局腳檉柏床、牙箱籠、錦緣，不得以七寶飾樂器。又諸雜漆物，不得以金銀為花獸。又曰：王逡之，字宣約，瑯琊臨沂人也。少好學，儉素。衣服不浣，幾案塵墨。 《齊春秋》曰：王儉，字仲寶，臨沂人不好聲色，衣裘服用，取給而已。 《梁書》曰：到溉，字茂灌。美風儀，善容止，所蒞以清白修性。又率儉，不好聲色，虛室單衣，傍無姬侍。 《後周書》曰：辛慶之，位遇雖隆，而率性儉素，車馬衣服不尚華侈，志量溫和，有儒者風度，特為當時所重。 《唐書》曰：虞世南，隋時兄世基當朝貴盛，妻昨；服擬於王者，世南雖同居，而躬履勤儉，不失素業。又曰：李藩為相，憲宗謂曰：「前代理天下，或家給人足，或國貧下困，其故何也？」藩對曰：「古人云，儉以足用，蓋足用系於儉約。誠使人君不貴珠玉，惟務耕桑，則人無淫巧，俗自敦本，百姓既足，君孰與不足？」帝曰：「儉約之事，是我誠心，惟當上下相勖，以保此道。」又曰：于休烈在朝凡三十餘年，歷掌清要，家無擔石之蓄，恭儉深仁，未嘗以喜慍形於顏色，而親覽下士，推轂後進，雖位崇年高，曾無倦色。 《文子》曰：量腹而食，度身而衣，節乎己者，貪心不生矣。 《墨子》曰：晉文公好惡衣，臣下皆衣牂羊之裘，以韋帶劍。 《呂氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土階三尺，以見儉也。 《風俗通》曰：大禹闕百品之羞，而菲庖廚。殷湯寐寢黃屋，駕而乘露輿。 《魏武別傳》曰：武皇帝子中山恭王袞，尚儉約，教敕妃妾紡績織纴，習為家人之事。 《桓階別傳》曰：階為趙郡太守時，俸盡食醬豆孚。上聞之，數戲曰：「卿家作醬，頗得成不？」詔曰：「光光大魏，富有四海，棟梁大臣，而有蔬食，非吾所以禮賢之意也。」其賜射鹿師二人，并給媒弩。 《三輔決錄》曰：前隊大夫有范仲翁，鹽鼓蒜果共一筩，言其粗儉也。 《會稽典錄》曰：陳修，字奉先，遷為豫章守。性清潔恭儉，十日一炊，不燃官薪。 殷康《明慎》曰：古人云：「驕奢人之殃，恭儉福之場。」 《古今善言》曰：靈帝時，欲用羊續為三司，而中官求其賂，續出黃紙補袍，以示使者。 延篤《與李文德書》曰：吾食赤烏之麩麥，飲化益之玄醴，折張騫大苑之蒜，歃晉國郇瑕氏之鹽。 《魏武瘤路曰：吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納之。 衛顗奏曰：武皇帝之時，後宮食不重肉，衣不錦繡，茵席不緣，物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。 [book_node]儉嗇 《毛詩》曰：《汾沮洳》，刺儉也。沮洳，漸洳也。 又《葛屨》曰：刺褊也。魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急。又曰：《蟋蟀》，刺晉僖公也，儉不中禮，故作是詩以閔之。 《論語》曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。又曰：出納之吝，謂之有司。 《史記》曰：魯人俗儉嗇，曹氏邴氏尤甚，以鐵治起富至巨萬。然家自父兄子孫約。俯有拾，仰有取。 《三輔決錄》曰：平陵士孫奮富聞京師，性儉吝，嘗宿客舍，雇錢直甚少。主人曰：「君惜錢如此，欲作士孫景卿耶！」 《魏略》曰：曹洪家富而性嗇，文帝前在東宮，嘗從洪貸絹百匹，洪不稱意。及犯法，自分必死。 《晉書》曰：王戎性好興利，廣收八方，園田水碓，周遍天下。積實聚錢，不智紀極，而又儉嗇，不知奉養，天下人謂之膏盲之疾。女適裴頠，貸錢數萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然後乃歡。從子將婚，戎遺其一單衣，婚訖而更責取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏於世。 《後魏書》曰：崔光韶家足於財，而性儉吝，衣弊馬瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓於夜遇盜，害其二子。孝莊詔黃門高道穆令加檢捕，一方之人，家別搜索。至光韶宅，綾絹錢布，匱篋充積。議者譏其矯嗇。 《郭子》曰：王丞相性儉，即帳下甘果，盈溢不散，涉春爛敗，都督白之，公令拾去。敕云：「慎不可使大郎知。」大郎名悅，字長豫。 《晉書》曰：和嶠家產殷富，擬於王者。然性至吝，以是獲譏。杜預公為嶠有錢癖。 《後魏書》曰：和躍清河人也，為平昌太守。家巨富而性吝嗇，理錢數百斛。其母季春思堇，惜錢不買。 [book_title]人事部七十三 [book_node]慈愛 《說文》曰：慈，愛也。 《釋名》曰：慈，字也。 《韓詩外傳》曰：夫為人父者，心懷慈仁之愛，以畜養之。愛子不詈，髦子不笞。 《禮記·學記》曰：夫慈者，所以使眾也。 《左傳·昭五年》曰：子產卒，仲尼聞之出涕曰：「古之遺愛。」 《孝經援神契》曰：母之於子也，鞠養殷勤，推燥居濕，絕少分甘。宋均曰：火則自絕，甘則分。 《家語》曰：孔子曰：「明君心寬裕，以容其民，慈愛以優柔之。」 《漢書》曰：翟方進少為郡小吏，號遲鈍，因病歸，欲游學，後母愍其志，而憐其幼，隨之長安，織履以給之。 謝承《後漢書》曰：楊彪子循為曹操所殺。后見彪問曰：「公何瘦之甚？」對曰：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」操為之改容。 《列女傳》曰：魏孟陽之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不愛慈母。前妻中子犯魏王令，罪當死。慈母憂感悲哀，帶因減赤。人有謂慈母曰：「人不愛母，何為憂懼勤勞如此？」母曰：「其父為其孤也，而使妾為之繼母，如為人母而不能愛其子，何謂慈乎？」魏王聞之，高其義，赦其子而復其家。自此之後，五子親侍慈母。 老子曰：吾有三寶，一曰慈。 《韓子》曰：愛子者，慈於子。重生者，慈於生。貴功者，於事仁。 《淮南子》曰：堯立孝慈，使民如子弟。 《說苑》曰：魏文侯封太子摯於中山，三年使不往來。舍人趙倉唐曰：「為人子三年不聞父問，不可謂孝；為人父三年不聞子問，不可謂慈。臣愿奉使，侯何所好？」太子曰：「侯嗜晨鳧，好北犬。」倉唐緤北犬，奉晨鳧，文侯賜太子衣一襲，令以雞鳴時致之。太子發筐視衣，盡顛倒。太子曰：「趣具駕，君侯召我也。」唐來不受。太子曰：「《詩》曰：東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。」遂西至，文侯大喜，倉唐一使文侯為慈父，摯為孝子。 潘岳《西征賦》曰：夭赤子於西安，坎路側而瘞之。亭有千秋之號，子無七日之期。雖逸厲於延吳，實潛慟於余慈。 《蔡邕書》曰：邕薄祐早喪二親，年逾三十，鬢發二色，叔父親之，猶若幼童，陸則對座，食則比豆。 [book_node]恭敬 《說文》曰：恭，肅也。 《釋名》曰：恭，供也，自持也。亦言供給事人，敬警也。 《易·小故翟》曰：山上有雷，小過。君子以行過於恭。取過於禮，而不為害。 《易·系辭》曰：君子致恭，以存其位。 《易·文言》曰：敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。 《尚書·五子歌》曰：居民上者，奈何弗敬？ 《毛詩·小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。又曰：敬之敬之，天惟顯思。 《大戴禮》曰：昔禹見耕者五偶而式，過十室之邑，則下為秉德之士存焉。又曰：昔武王踐祚，入于戶，未嘗越履，往來過之不履影。 《禮記·曲禮》曰：君子恭敬蹲節，退讓以明禮。 又《檀弓上》曰：晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰；「子盍言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則盍行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君；伯氏茍出而圖吾君，圖，謀。申生受賜而死！」再拜稽首乃卒。是以為恭世子也。 又《少儀》曰：賓客主恭，祭祠主敬。 又《樂記》曰：中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。 又《哀公問》曰：敢問何謂敬身？孔子對曰：「君子過言則民作辭，過動則民作則。君子言不過辭，動不過則，百姓不令而恭敬。如是則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。」 又《經解》曰：恭儉莊敬，《禮》教也。 《左傳·宣上》曰：晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退而嘆曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。」觸槐而死。 又《襄二十三年》曰：季氏以公鉏為馬正，賈逵曰：馬正，家司馬。慍而不出。閔子馬見之，閔子馬，曾大夫閔馬父也。曰：「為人子者，患不孝，不患無所。恭敬父命，何常之有！」公鉏然之。敬恭朝夕，恪居官次。 又《昭七》曰：正考父佐戴、武、宣，三人皆宋君也。三命滋益恭。故其鼎銘云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。俯恭於傴，傴恭於僂。循墻而走，言不敢安行也。亦莫余敢侮。」 《論語》曰：恭近於禮，遠恥辱也。又曰：司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」又曰：樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄。」又曰：子禽語子貢曰：「子之為恭也，仲尼豈賢於子乎？」 《家語》曰：孔子曰：「恭則近禮，堯舜篤恭，以王天下。」又曰：顏淵將西游宋。問孔子曰：「何以為身？」子曰：「恭敬而已矣。恭則近於禮，忠敬則人愛。」 《史記》曰：子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：「薄多壯，又難治。然則吾語汝，恭以敬，可以執勇。」 《漢書》曰：萬石君石奮，其父趙亡，徙溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏。高祖與語，愛其恭敬。奮積功勞，孝文時太中大夫。恭勤，過宮闕門必下車趨，見路馬必式。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之。 《魏略》曰：常林少單貧，帶經耕鋤。其妻自擔餉饋之。林雖在田野，其相敬過於賓客。 《吳書》曰：顧悌，字子通。待妻子有禮，常夜入晨出，希見其面。常疾篤，妻出看之，悌命左右，自扶起冠幘。 王隱《晉書》曰：庾袞執事有恪，與弟子治藩，跪而受條。其人曰：「今在隱屏，先生胡不踞？」袞乃揖而延之，正席而坐。告之曰：「何以幽顯，易其操者乎？」 《樊英別傳》曰：英嘗病臥便室中，英妻遣婢拜問，英答拜，或問之，英曰：「妻，齊也。 《說苑》曰：魯有恭士，名曰機泥，行年七十，其恭甚益。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。見衣裘褐之士，則為之禮。魯君問曰：「機子年甚長矣，不可釋恭乎？」泥對曰：「君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑，斧鉆加於泥者，何釋恭為？」又曰：趙簡子乘弊車瘦馬，衣設羊裘。其宰諫曰：「車新則安，馬肥則往來疾，狐格之裘溫且輕。」簡主曰：「吾非不知，吾聞君子服美則益恭，小人服美則益倨。我以自備，恐有小人之心也。」 [book_node]智 《易·系辭》曰：智周乎萬物而道濟天下。 《禮記·中庸》曰：舜其大智也與？舜好問而好察邇言。 《論語·公冶長》曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及，其愚不可及也。寧武子，衛大夫寧俞。 又《雍也》曰：智者樂水。又曰：智者動。 《爾雅》曰：距齊州以南，戴日為丹穴，丹穴之人智。 《史記》：秦使王稽於魏。智范雎賢，載入秦。至湖，穰侯至，勞稽，曰：「君得無與諸游子俱來？」稽曰：「不敢。」即別去。雎曰：「吾聞穰侯智士也，其見事遲，向者疑車中有人，忘索之。」於是下車走，行十餘里，果使騎還索車中，無人，乃止。又曰：樗里子名疾，秦惠王弟也。滑稽多智，秦人號曰：「智囊」。又曰：胨錯以辯得幸太子，太子家號曰：「智囊」。又曰：項王謂漢王曰：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰決雄雌。」漢王笑謂曰：「吾寧斗智不斗力。」 《漢書》曰：陳嬰者，東陽令史也。少年殺其令，相聚邑中，從之者得二萬人。欲立嬰為王，嬰母謂曰：「吾為乃家婦，聞先故未曾貴，今暴得大名，不祥，不如有屬，成猶得封侯，事敗易以亡，亡為世所指名也。」嬰乃不敢為王。 范曄《後漢書》曰：魯恭祖父匡，王莽時為羲和，有權數，號曰「智囊」。 干寶《晉紀》曰：桓范出赴曹爽，宣王謂蔣濟曰：「智囊往矣。」 《晉中興書》曰：王允之，字淵猷，年在總角，從伯敦深智之。嘗夜飲，允之辭醉，先眠。時敦將謀作逆，因允之醉，別床臥，夜中與錢鳳計議。允之已醒，悉聞其語，恐或疑，便於眠處大吐，衣面并污。鳳既出，敦果照視，見其眠吐中，以為大醉，不復疑之。 《華陽國志》曰：任文孫，字文公，閬中人。初，武檐山石折，文公曰：「噫！西方智士死，吾其應之。」遂卒。益部為之諺曰：「任文公，智無雙。」 《文子》曰：神者，智之淵也，神清則智明。智者，心之府也，智公則心平。 《莊子》曰：巧者勞，智者憂。 《尹子》曰：兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。 《商君書》曰：智者見於未萌。 《申子》曰：智均不相使，力均不相勝。 《呂氏春秋》曰：目之見也籍於照，心之智也籍於重。 《淮南子》曰：智之以智權者，人英也。又曰：裨諶出郭而智，以成子產之事。 《新序》曰：魏文侯曰：「智士者，國之器也。國有智士，則無諸侯之憂。」 桓譚《新論》曰：楊子雲何人耶？答曰：「才智開通，能入聖道。漢興以來，未有此也。」 《論衡》曰：其智如傾，其德如山。智能之人，須三寸之舌，一尺之筆，以乃能自通。又曰：劉子駿，漢朝智囊，筆墨淵海。 袁子《正書》曰：楊子曰：「莊周何人哉！」袁子曰：「太而不儉，重而畏禍，智人也。」 孫卿《智賦》曰：血，氣之釋也；志，意之榮也。百姓待之，是謂君子之智。 [book_node]聰敏 《論語·公冶長》曰：子謂子貢曰：「汝與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回。回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與汝弗如也。」 《漢書》曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三為侍中。 謝承《後漢書》曰：應奉讀書，五行并下。 《九州春秋》曰：夏侯淵為劉備所殺於陽平。曹公自長安出斜谷，至陽平，備拒險守峽，王欲還，晨☆曰：「雞肋。」官屬不知所謂，楊修便曰：「夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，王欲還也。」引還。 《吳志》曰：顧譚每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計，盡發疑謬。 《後魏書》曰：祖瑩，字玄珍，十二為中書學生。博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢復還，仍置《禮》於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。 沈約《宋書》曰：劉穆之內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯。目覽辭訟，手答箋書，耳行聽受，口并酬應，不相參涉。 《益部耆舊傳》曰：何祗補成都令，使人投算，祇聽其讀，而心計不差升合，其精如此。 《費祎別傳》曰：于時軍國多事，眾務煩猥。祎識寤過人，每讀書記，粗舉目暫視，已充其數。接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事不廢也。董允代祎為尚書令，欲則祎之所行，旬日之中，事多紆滯。允為嘆曰：「才力相懸若此之遠。」 《說苑》曰：昔鄒忌為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕鄒忌，為設妙辭，淳于三稱，鄒忌三知之，如應響。淳于等辭詘而去。故所以尚干將莫耶者，貴於立斷也；所以尚騏驥，為立至也。是以聰明敏捷，欲人之入也。 《世說》曰：魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上題曰：「黃絹幼婦外孫齏臼。」魏武謂修：「卿解不？」答曰：「解！」魏武帝曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，乃曰：「已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭。」帝亦記之，與修同。乃嘆曰：「不如卿三十里。」 《世說》曰：人餉食魏武帝一杯酪，魏武啖少許，蓋頭題上為「合」字以示眾。眾莫之解。次至楊修，修便啖，曰：「公教人一口，何疑？」 [book_node]強記 《禮記·曲禮》曰：博聞強識，謂之君子。 《漢書》曰：上行幸河東，嘗亡書一篋。張安世憶記之，后得書以相校，無所遺失。安世長子千秋為中郎將，將兵隨渡遼將軍范朋友擊烏桓。還，謁大將軍光，光問千秋戰斗方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。 《東觀漢記》曰：虞延，字君大，為郡督郵。光武東巡，路由小黃，高帝母昭靈后園陵宰繕。詔呼延引見，問園陵之事。延占對可觀，其陵株梓皆識其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。 謝承《後漢書》曰：應奉常從彭城相袁賀，時出行閉治，車師門內出半面視奉，奉即委去。另后數十年，於道路見車師，識而呼之。又曰：吳郡陸續，初仕郡戶曹史。饑荒，太守尹興使續於都亭賦悶饘粥。續悉簡閱其人，訊以名氏。事畢，興問所幾？因說六百餘人，皆分別姓字，無有誤謬。又曰：王充，字仲任，上虞人。家貧無書，常游洛陽肆，閱所賣書，輒能誦憶。 袁山松《後漢書》曰：荀淑與陳實神交，及其棄朗陵而歸也，數命駕詣之。淑御慈明，從叔慈抱孫文若而行，實亦令玄方侍側，季方作食，抱孫長文而坐，相對怡然。嘗一朝求食，季方尚少，跪曰：「高聞大人荀君言甚善，竊聽之，甑壞飯成糜。」實曰：「汝聽談解乎？」諶曰：「惟因令與二慈說之。」不失一辭，二公大悅。 《典略》曰：延篤，字柿裴，南陽犨人。初從堂锨季度受《春秋左傳》，借本便諷。 《魏志》曰：初，王粲與人共行，讀道邊碑，人問：「卿能誦否？」曰：「能！」即暗誦之，不差一字。觀人圍棋，局壞，粲為復之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。 《吳志》曰：朱桓強識，與人一面，數十年不忘，部曲妻子悉識之。 《晉中興書》曰：陶侃明識過人，武昌道上種楊柳，人有竊之，植于其家。侃見而識之，問何以盜官所植乎？時以為神。 《益部耆舊傳》曰：張松識達精異，劉璋遣曹公，楊修以公所撰兵書示松，飲宴之間一省，即便暗誦。 《禰衡別傳》曰：衡字正平。黃射作章陵太守，衡俱有所之，見蔡伯喈所為碑，正平一過，視之，嘆之言好。后各歸章陵，自恨不令使寫之。正平曰：「吾雖一過，皆識其所言，惟第四行中石盡磨滅，兩字不分明。」因援筆書之，初無遺失，惟兩字不著。 《蔡琰別傳》曰：琰字文姬，邕之女。年六歲，邕鼓琴弦，琰曰：「第一弦。」邕故斷其一，問之，琰曰：「第二弦。」邕故斷一弦，琰曰：「第四弦。」 《世說》曰：夏侯策，魏文示其爵里刺，一見之悉憶。 《俗說》曰：桓宣城喪后，家至貧。孔夫人疾患，須羊解神，不能得。桓溫以弟買得，質羊，羊主家富，謂桓言：「仆乃不須買得郎為質，但郎家貧，幸可為郎養。」買得郎者，車騎沖也。后江州出射，堂射，羊主東邊看射，車騎猶識之，呼來問：「公識我不？」答云：「不識。」桓公曰：「我是昔日買得郎也。」 [book_title]人事部七十四 [book_node]勇一 《釋名》曰：勇，踴也。見敵踴躍欲擊之也。 《說文》曰：勇，氣也。從力用聲。 《尚書》曰：武王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！勖哉夫子！尚桓桓。孔安國曰：桓桓，武貌也。如虎如貔，如熊如羆，于商郊！」又曰：亦有熊羆之士，弗二心之臣，保乂王家。言文武既聖，則亦有勇猛，如熊如羆之士。 《毛詩》曰：《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得眾。大叔于田，乘乘馬，執轡如組，兩驂如舞。叔在藪，火烈具舉，袒耱虎，獻于公所。將叔無狃，戒其傷女。 《禮記》曰：魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚敗績，公墜，左車授綏。公曰：「末之卜也。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。又曰：用人之知去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪。鄭玄曰：用知者之謀，勇者之斷，仁者之施，足以成治矣。又曰：商者，五帝之遺聲也，商人識之，故謂之商。齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷。明乎齊之音者，見利而讓。臨事屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇者義，非歌，孰能保此！ 《左傳》曰：公及齊師戰于長勺。公將鼓之。曹劌曰：「未可。」齊人三鼓，曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下，視其轍，登，軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」又曰：晉襄公縛秦囚，使菜駒以戈斬之。囚呼，菜駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右。箕之役，先軫黜之而立續簡伯。狼瞫怒。其友曰：「盍死乎？」瞫曰：「吾未獲死所。」其友曰：「吾與汝為難。」瞫曰：「《周志》有之，勇則害上，不登於明堂。杜預曰：《周志》書也。明堂，廟也。所以崇功序德，故不義之士不得外心。死而不義，非勇也。共用之謂勇。吾以勇求右，無勇而黜之，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。晉師從之，大敗秦師，君子謂：「狼瞫於是乎君子也。」又曰：晉郄克及齊侯戰於鞍。齊高固入晉師，磔石以投人，杜預曰：磔，擔也。禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，將至齊壘，以桑樹系車而走，欲自異也。曰：「欲勇者賈余餘勇。」賈，買也，言己有余勇欲賣之也。又曰：欒盈師曲沃之甲，以晝入絳。初，斐豹隸也，著於丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹謂范宣子曰：「茍焚丹書，我殺督戎。」宣子喜，曰：「而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日！」乃出豹而閉之，督戎從之。逾隱而待之，督戎逾入，豹自後擊而殺之。又曰：楚平王執伍奢。無忌曰：「奢之子材，若在吳，必憂楚國，盍以免其父召之。彼仁，必來。不然，將為患。」王使召之，曰：「來，吾免而父。」棠君尚謂其弟員曰：「爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也。親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也。度功而行，仁也。擇任而往，知也。知死不避，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之，相從為愈。」伍尚歸。奢聞員不來，曰：「楚君、大夫其旰食乎！」楚人皆殺之。又曰：晉趙鞅圍衛，報夷儀也。初，衛侯伐邯鄲午於寒氏，城其西北隅而守之。霄熸。及晉圍衛，午以從七十人門於衛西門，殺人於門中，曰：「請報寒氏之役。」涉他曰：「夫子則勇矣，然我往，必不敢啟門。」亦以徒七十人，旦門焉，步左右，皆立如植。日中不啟門，乃退。又曰：楚白公勝將作難，謂石乞曰：「王與二卿士，皆以五百人當之，則可矣。」乞曰：「不可得也。市南有熊宜僚者，若得之，可當五百人矣。」乃從白公而見之，與之言，悅。告之故，辭。承之以劍，不動。勝曰：「不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者，去之。」又曰：楚白公奔山而縊，其徒微之。生拘石乞而問白公之死焉，對曰：「予知其死所，而長者使予勿言。」「不言將烹。」乞曰：「此事也，克則為卿，不克則烹，固其所也。何害？」乃烹石乞。又曰：晉楚戰，楚師薄於險，叔山冉謂養由基曰：「雖君有命，為國故，子必射！」乃射。再發，盡殪。叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。言二人皆有退人之能。又曰：齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：「寡人之雄也。」州綽曰：「君以為雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。」十八年晉伐齊及平陰。莊公為勇爵。設爵位以命勇士。殖綽、郭最與焉。州綽曰：「東閭之役，臣右驂迫，還於門中，識其板數。識門板數。其可以與此乎？」 《周官》曰：司右掌群右之政令，凡軍國之勇士，能用五兵者屬焉，掌其政令。 《河圖》曰：勇敢重瞳。宋均注曰：項羽也。又曰：鳥一足名獨立，見則主勇強。 《家語》曰：仲由，字子路，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志抗直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路后服。子路問：「君子尚勇乎？」孔子曰：「君子義以為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而我義則盜。」又曰：孔子將之衛，路出於蒲，會公叔氏以薄叛衛而止。孔子弟子有公良孺者，為人賢良有勇力，挺劍而合，眾將與之戰。蒲人懼，曰：「茍無適衛，吾則出子。」乃盟，孔子出之。又曰：孔子北游，登乎農山。子路、子貢、顏回侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。」子路進曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音上震于天，旌旗繽紛下蟠于地。由也當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，惟由能之。使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉！」 《史記》曰：毛遂隨平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。遂案劍歷階而上，謂平原君曰：「從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？」楚王謂平原君曰：「客何為者也？」平原君曰：「是勝之舍人也。」楚王叱曰：「胡不下！吾乃與爾君言，汝何為者也！」毛遂案劍而前曰：「今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命懸於遂手。叱者何？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰舉鄢、郢，再戰而燒夷陵，三戰而饒熙之先人。此百世之怨，而趙之所羞，而王弗知惡。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？」楚王曰：「先生之言是也。」遂定從而還。又曰：范雎說秦昭王：夫以烏獲、任鄙之力，荊成、孟賁、許慎曰：荊成，古勇士。孟賁，衛人也。慶忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。又曰：廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取晉陽，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。又曰：藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王愿以十五城請易璧。令曰：「臣客舍人藺相如其人勇士，有知謀，宜可使。」乃使相如奉璧入秦，秦王坐章臺得璧，大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如中立，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：「趙王齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於廷。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傅戲，無償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」持璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖十五城與趙。相如見其詐，乃謂曰：「趙王送璧時，齋戒五日，大王亦宜齋五日，乃敢上璧。」秦王許。相如就舍，使其從者衣褐，裹璧，亡歸趙。秦王齋竟，引相如。相如曰：「自秦繆公以來二十餘君，未有堅盟約者，臣恐見欺負趙，故令人持譬歸，間至趙矣。王若割十五都與趙，趙豈敢留璧得罪於大王？臣知欺大王當誅，請就湯鑊。」秦遂厚遇之。既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜為上大夫。秦亦不以城與趙，趙亦不與秦璧。后秦王會澠池，秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書曰：「某年某月，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏缶以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請之。秦王不肯擊缶。相如曰：「五步之內，臣請以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。秦王不懌，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰：「某年某月，秦王為趙王擊缶。」秦之群臣曰：「請以趙十五城為秦王壽。」相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」趙亦盛設兵待秦，秦不敢動。既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗右。又曰：曹沫者，魯人也。以勇力事魯莊公。齊桓公與魯莊公會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上。曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動。問曰：「子將何？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦已甚矣，今城壞即壓境，君其圖之。」公乃許，盡還魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。又曰：樊於期奔燕丹，計無所出。鞠武曰：「燕有田光先生者，其為人知深而勇沉，可與謀。」太子因謁光，光言荊卿，太子曰：「愿因先生得結交於荊卿，可乎？」田光曰：「敬諾。」即起趁出。太子送之至門，戒曰：「舟所報先生言者，國大事也，愿先生勿泄也。」田光跪而笑曰：「諾。」見荊軻曰：「光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：燕秦不兩立，愿先生留意。光竊不自外，言足下於太子。愿足下過太子於宮。」荊軻曰：「謹奉教。」田光曰：「吾聞之，長者為行，不使人疑之。今太子告光曰：」所言者，國之大事也，愿先生勿泄也，是太子疑光也。夫為行而使人疑之，非節也。「欲自殺以激荊卿，曰：」愿足下急過太子，言光己死。明不言也。「因遂自刎。又曰：秦將李信，年少壯勇，嘗以兵數千，逐燕太子丹，至於汙水，卒得破丹。 [book_title]人事部七十五 [book_node]勇二 《漢書》曰：韓信數以策干項羽，羽弗用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。楚官也。坐法當斬，其疇十三人皆已斬，至信，信乃仰視滕公，曰：「上不欲就天下乎？而斬壯士！」滕公奇其言，壯其貌，釋弗斬。與語，大悅之。漢王以為治粟都尉。信謂漢王曰：「臣嘗事項王，請言項王為人也。項王噫鳴叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，匹夫之勇也。」又曰：齊哀王弟章，高后封為朱虛侯。章年二十，有氣力，忿劉氏，不得職。嘗入侍宴飲，高后令章為酒吏，章自請曰：「臣，將種也，請得以軍法行酒。」高后曰：「可。」酒酣，章進歌舞，已而曰：「請為太后言耕田。」高后兒子畜之笑曰：「顧乃父知田耳？若生而王子，安知田乎？」章曰：「知之。」太后曰：「試為我言田意。」章曰：「深耕𦔙種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。」太后默然。頃之，諸呂有一人醉，亡酒。章追，拔劍斬之而還，報曰：「有亡酒一人，臣謹行軍法斬之。」太后大驚，已許其軍法，毋以罪也。因罷酒。又曰：漢都易王非，二年立為汝南王。吳楚反時，非年十五，有才氣，上書自請擊吳。景帝賜非將軍印，擊吳。吳破，徙王江都，治敵吳國，以功賜天子旌旗。又曰：李廣為上谷太守，數與匈奴戰。典屬國公孫昆耶為上泣曰：「李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜硧，恐亡之。」上乃徙廣為上郡太守。廣以郎中令將四千騎出右北平，博望侯張騫將萬騎與廣俱，異道。行數百里，匈奴將四萬騎圍廣，軍士皆恐，廣乃使其子敢往馳之。敢從數十騎直貫胡騎，出其左右而還，謂廣曰：「胡虜易與耳。」軍士乃安。為圜陳外鄉，胡急擊，矢下如雨。漢王兵死者過半，漢矢且盡。廣乃令持滿毋發，而廣身自以大黃射其裨將，殺數人，胡虜益解。會暮，吏以無人色，而廣意氣自若，益治軍。軍中服其勇也。明日，復力戰，而博望侯軍亦至，匈奴乃解去。又曰：王尊，字子贛，涿郡人。為東平相時，王素驕不奉法。尊謂王曰：「天下皆言王勇，但負貴，安能勇？如尊乃勇耳。」王變色，欲格殺之。遷東郡太守，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，老弱奔走，至恐水大決為害。尊躬率吏民，投沉白馬，祠水神河伯。尊親執圭璧，使巫策祝，請以身填金堤，因止宿，廬居堤上。吏民數千萬人爭叩頭救止，尊終不肯去。及水盛堤壞，吏民皆走，惟一主簿泣在尊旁，尊立不動。而水波稍卻回還。吏民嘉壯尊之勇節，白三毛朱英等奏其狀。詔秩尊中二千石，賜黃金二十斤。又曰：朱雲，字游，魯人。徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。身長八尺餘，容貌甚壯，以勇力聞。又曰：趙充國，字翁孫，隴西人。后徙金城令居。以六郡良家子善騎射補羽林。為人沉勇有大略，少好將帥之節，學兵法，通知四夷事。武帝時，以假司馬從貳師將軍擊匈奴，為虜所圍。漢軍乏食數日，死傷者多，充國乃與壯士百餘人潰圍陷陣，貳師引軍隨之，遂得解。身被二十餘創，貳師奏狀，詔徵充國詣行在所。武帝親自視其創，嗟嘆之，拜為中郎。又曰：項羽，下邳人。身長八尺二寸，力能扛鼎。少學書劍不成，季父梁怒羽。羽曰：「書足以記姓名，劍一人敵，不足學，學萬人敵耳。」梁奇之，教以兵法。籍大喜。遇秦始皇游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：「彼可取而代也。」梁掩其口。會七月，陳勝起兵。九月，會稽守通謂梁曰：「江西皆反，此亦天亡秦時也。先則制人，后則為人所制，吾欲發兵，使公及桓楚將。」梁曰：「桓楚亡人，獨籍知其處，請召籍受命。」籍因擊殺數十人，府中詟伏。梁遂舉郡中，得八千人，渡江而去。至下邳，軍已六七萬。邯鄲人范曾說梁曰：「秦滅六國，楚最無罪，自懷王入秦不返，楚人憐之至今，若立楚后，亡秦必也。」梁然之。梁於是立懷王孫心為楚王，是為義帝，從民望也。都盱眙，梁自號武信君。師次定陶，有驕色。宋義諫曰：「戰勝而驕卒墮者敗。今卒墮矣，秦兵日益，為君危之。」梁不聽。秦將章邯兵至，擊楚大破，梁戰死。義帝以宋義有先見，徵為上將軍，羽為次將，范增為末將。北救趙，至安陽，留不進。籍謂義曰：「今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內，破秦軍必矣。」義曰：「不然。夫搏牛之虻不可以破虱蟣。今秦攻趙，戰勝則兵疲，我乘其弊；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。夫擊敵輕銳，我不如公；坐運籌策，公不如我。」因下令曰：「猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不可令者，斬之。」乃置酒高會，留四十六日不進。是時，天寒，士卒饑凍。籍曰：「且國家兵新破，王坐不安席，掃境內屬將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷之臣也。」籍乃斬宋義於帳中。左右懾伏，莫敢枝梧。悉發兵渡河，沉舟敗釜，燒廬舍，持三日糧，示必死。乃大破秦兵，虜王離。諸將入轅門，膝行而前，莫敢仰視。師次鉅鹿，會戰，夜坑秦卒二十萬。入關屠咸陽，殺子嬰，自立為西楚霸王，與漢王相持。五年后漢兵大會垓下，食盡，與漢王戰不利，圍之。夜聞漢軍作楚歌聲，驚曰：「漢已得楚乎？」遂與從騎者八百人，夜潰圍南馳。漢令騎將灌嬰追至東城。籍惟單騎，自知知窮，乃大呼躍，自刎而死。遂為五將各分一體。漢王以魯公葬於谷城。諸項賜姓劉。又曰：樊噲，沛人也。身長八尺，家貧以屠為業，后為高祖參乘。高祖、項羽會鴻門，因飲，范曾起出，為項莊曰：「汝可以劍舞，便因擊沛公殺之。」莊入為壽，曰：「軍中無以為樂，臣請以劍舞。」因拔劍起舞。時，項伯亦起舞，常以身翼蔽漢王。時帳下惟有張良，噲居營門外，聞事急，乃持盾撞入，立於帳下。項羽目之，問：「誰？」張良曰：「漢王參乘樊噲也。」羽曰：「壯士。」賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，咀彘肩。羽曰：「能復飲乎？」噲曰：「臣死且不辭，何憚卮酒！且漢王入關定咸陽，曝師于灞上，以待大王，今大王至，而聽小人言，與漢王有隙，臣恐天下解心疑大王也。」項羽默然。噲因目揮漢王，佯如廁，遂與噲輕騎歸營。漢王即皇帝位，封噲為武陽侯。后從上擊陳豨有功，遷左丞相。又從上破黥布。后上病，惡見人，群臣莫敢入，噲排闥直入，大臣等隨之。噲曰：「陛下起沛，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，不見臣等計會國事，獨與一宦者處幽室中，絕不見臣等，陛下豈不思趙高之事乎？」上笑而起。又曰：天漢二年，貳師李廣利將三萬騎出酒泉，擊右賢王於天山。召李陵，欲使為二師將輜重。陵召見武臺，叩頭自請曰：「臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇才劍客也，愿得自當一隊到蘭于山以分單于兵，無令專向貳師。」上曰：「將惡相屬耶！吾發軍多，無騎予汝。」陵對：「無所事騎，臣愿以少擊眾，兵五千涉單于庭。」上壯而許之。又曰：李敢男禹亦有勇，嘗與侍中貴人飲，侵陵之，莫敢應。後訴之於上，上召禹，使刺虎，懸下圈中，未至地，有詔引出之。禹落中以劍斬絕累，欲刺虎。上壯之，遂無殺心。又曰：季布弟季心，氣蓋關中。任俠，方數千里，士爭為死。中尉郅都不敢加。少年時借其名行。是時，心以勇聞，布以諾聞關中。 范曄《後漢書》曰：牛邯，字孺卿，狄道人。有勇力才氣，雄於邊陲。又曰：蓋延，字巨卿，漁陽安陽人也。身長八尺，彎弓三百斤，邊俗尚勇力，而延以氣聞。又曰：帝使王霸與馬武攻周建。蘇茂救建，與武戰。霸曰：「開營后出精騎，襲其背。」茂建前後受敵，驚亂，敗走。霸、武各歸營。賊后聚挑戰，霸堅臥不出。方饗士作倡戲。茂兩射營中，中霸前酒樽，霸安坐不動。又曰：中郎將張耽，性勇銳而善扶士卒，軍中皆為用命。遂繩索相懸，上通天山破鳥桓，悉斬其渠帥。還，得漢民，獲其畜生財物。 《東觀漢記》曰：劉伯升都部將宗人劉稷數陷陳，潰圍，勇冠三軍。聞更始立，怒曰：「本起兵圖大事者伯升兄弟。更始何為者耶？」更始聞而心忌之。以稷為抗威將軍，稷不肯拜。更始乃收稷將誅之，伯升固爭，并執伯升，即日害之。又曰：祭遵為征虜將軍，將兵北入箕關，與弘農、厭新、柏華蠻賊合戰，中弩矢，入口洞出，舉袖掩口，血流袖中。眾見遵傷，卻退。遵呵吏士，吏士進戰，皆一人擊十，大破之。又曰：馬援曰：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？」又曰：耿秉性勇壯，而簡易於事軍，行常自被甲在前，休止不結營部。然遠斥候，明要誓，有警，軍陳立成，士卒皆為死。又曰：永平中竇固擊匈奴，班超吻假司馬，將兵別擊伊吾，戰於蒲類海，多斬首虜。固又與從事郭恂俱使西域，鄯善王廣禮敬甚備，後更疏懈。超謂其官屬曰：「寧覺廣志意薄乎？此必有北虜使來也。」召侍胡，詐之曰：「匈奴使來數日，安在？」侍胡具服。超悉會其吏士三十六人，酒酣，激怒曰：「不探虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡。鄯善破膽，功成事立也。」眾曰：「善。」遂將吏士往奔虜營。超手格殺三人，斬其使。明日乃還告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：「掾雖不行，班超何心獨擅之乎？」恂乃悅。鄯善一國震怖。竇固具上超功，并求更選彼西域。帝壯超，詔固曰：「吏如班超，何故不遣而選乎？今以超為軍司馬，令遂前功。」固欲益其兵，超曰：「愿得本所從三十餘人，足以備有虞，多益為重煩。」又曰：楊政，字子行，京兆人。嘗過楊虛侯馬武，武稱疾見政，去對機邊床臥，欲令政拜床下。政入戶，前排武，徑上床坐。武恨，語言不懌。政把武手責之曰：「卿蒙國恩，備位蕃臣，不思求賢助國，而驕天下英俊，今日搖者刀入脅。」左右大驚，以吻見劫，操兵滿側，政顏色自若。會信陽侯至，責數武，令為朋友。其果勇敢折，皆此類也。又曰：賈復以偏將軍從上拔邯鄲，擊青犢大戰，至日中，賊陣堅不卻。傅召復曰：「吏士饑，且朝飯。」復曰：「先破之，后食耳。」於是被羽先登，所向皆靡，諸將咸服其勇。上以復敢深入，希令遠征，而壯其勇節，常自從之，故復少方面之勛。諸將每論功，復未曾有言。上輒曰：「賈君之功，我自知之。」又曰：張步攻耿弇營，合戰，飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。又曰：邳彤為遼東太守，有勇力，能貫三百斤弓。虜每犯塞，常為士卒先鋒，數破之。又曰：溫序為護羌校尉，行部，為隗囂將茍宇所拘劫。序素有氣，大怒，叱宇等曰：「虜何敢迫脅漢將！」因以節撾殺數人。眾爭欲殺之，宇止之曰：「此義士，死節，可賜以劍。」序受劍，銜須於口，顧左右曰：「無令須污。」又曰：朱暉，字文季，南陽人。暉早孤，有氣決。年十三，莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，賊操兵弩欲倮奪婦女衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰：「財物皆可取，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！」賊見其小，壯其志，笑曰：「童子內刀。」遂舍之。 謝承《後漢書》曰：彭修，字子陽，會稽人。年十五，時父為郡吏，得休，與修歸，道為盜所劫，修困迫，刀拔佩刀前持盜曰：「父辱子死。」盜相謂曰：「此童子義勇士也，不宜逼之。」遂辭謝而去。 《魏志》曰：龐德將所領與曹仁共拔宛，遂南屯樊，討關羽。樊下諸將以德兄在漢中，頗疑之。德常曰：「我受國恩，義在效死。」親與羽交敵，射羽中餓攏時德常乘白馬，羽軍謂之白馬將軍。又曰：曹仁從平荊州，以仁行征南將軍，留屯江陵，拒吳周瑜。瑜將數萬人來攻，遣部曲將牛金逆與挑戰。賊多，金眾少，遂為所圍。仁望金等垂沒，左右皆失色。仁菩捃怒甚，將壯士數十騎，直前沖入賊圍，等金乃得解。餘眾未盡出，仁復直還突，出金兵，賊乃退。又曰：臧霸，字宣高，太山人。父戒，為縣獄掾，據法不聽太守所欲殺，太守怒，收戒詣府，送者百餘人。霸年十八，將客數人於南山中奪之，送者莫敢動，因與父俱亡命東海，由是以勇壯聞。又曰：曹真，字子丹，太祖族子也。少孤，召養與諸子同，使與文帝共止。嘗獵，為虎所逐，顧射之，應聲而倒。太祖壯其鷙勇，使將虎騎。計虛丘賊，拔之，封靈壽亭侯。又曰：劉曄，字子楊，淮南成德人也。鄭寶、張多、許慶之屬，各擁部曲。寶最驍果，才力過人，一方所憚。曄時年二十餘，會太祖遣使詣州，有所案問。寶從數百人赍牛酒來侯使，曄令家僮將其眾坐中門外，為設酒飯；與寶於淖社飲。密勒健兒，令因行觴而斫寶。寶性不甘酒，視候甚明，觴者不敢發。曄因自引取使刀以斫殺寶，斬其首以令其軍。 《魏書》曰：呂布，字奉先，五原人也。董卓為都尉，誓為父子，遷至中郎將。卓每以布自衛，布嘗小失於卓，卓拔戟擲之，布趫捷得免，布由是陰怨於卓。布后應王允，於門刺殺卓，卓將李儒等阻兵。布自南陽投袁術，自術又投袁紹，紹與布擊張燕。布嘗御良馬，號赤兔，能馳城飛塹，遂突張燕軍陣，一日或至三四，皆斬首而出，遂破燕軍。布乃暴橫，紹患之，布不自安，求還洛陽。后復從袁術，攻劉備於沛，破之。曹公自將至下邳，擊布，降之。見曹公曰：「今日已后，天下定矣。」公曰：「何以言之？」布曰：「明公所患，不過布耳！今布將騎，明公將步，天下不足定。」顧謂劉備曰：「玄德，卿為坐客，我為降虜，繩縛我急，獨不一言乎？」曹公笑曰：「縛虎不得不急。」遂縊殺之。又曰：張遼，字文遠，為蕩寇將軍。陳蘭梅成叛，太祖討之。蘭入潛山中，有天柱山，遼遂進軍斬蘭、成首。太祖論功曰：「登山履峻險，遼之功也。」增封假節。孫權率十萬眾圍合肥，遼募其敢死者八百人，登鋒陷陣，大破之。太祖遣遼屯合肥，給遼母車輿兵馬，遂夷甕所。敕遼母至所在，令道從迎，觀者榮之。江東小兒啼，恐之曰：「遼來，遼來！」無不止矣。又曰：許楮，字仲康，長八尺，大十圍，勇力絕人。太祖初見曰：「此樊噲也。」即日拜都尉。太祖征韓遂，馬超等，單馬會語，褚從行。馬超負其力，欲前突，素聞褚勇，乃問太祖曰：「公有虎侯安在？」太祖指褚，褚瞋目眄之，超不敢動。數日會戰，大破超等軍，遷武衛中郎將。武衛之號，自此始也。又曰：典韋，形貌魁梧，膂力過人，好持大雙戟與長刀，軍中為之語曰：「帳下壯士有典君，手提雙戟八十斤。」 [book_title]人事部七十六 [book_node]勇三 《吳志》曰：孫堅年十七，與父共載船至錢塘，會海賊胡玉等從匏里上掠賈人財物，方於岸上分之，行旅皆住，船不敢進。堅謂父曰：「此賊可擊，請討之。」父曰：「非爾所圖也。」堅行，操刀上岸，以手東西指麾，若分部兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財物散走。堅追，斬得一級以還，父大驚。由是顯聞。又曰：曹公出濡須，甘寧為前部督，受敕斫敵前營。權特賜米酒眾肴，寧乃賜手下百兵食。食畢，寧先以銀碗酌酒，自飲兩碗，乃酌與都督，伏不肯持。寧引白削置膝上，呵謂之曰：「卿見知於至尊，孰與甘寧？甘寧尚不惜死，卿何得獨惜死乎？」都督見寧色厲，即起拜持酒，次通酌兵各一銀碗。至二更時，銜枚出破敵。敵驚動，遂退。寧益貴重，增兵二千。又曰：董襲，字玄岱，餘姚人。權討黃祖，祖橫兩艨艟守江口，以栟櫚大紲縛石為矴，上有千人，以弩交射，軍不得進。襲將敗死百餘人，被兩鎧乘軻船突入艨艟。襲乃以刃斷其紲，艨艟於是橫流，制不能已，大兵遂進。祖乃開門走，追斬之。明日大會，權舉觴屬襲曰：「今日之會，斷紲之功也。」又曰：甘寧，字興霸。性奢靡，嘗以繒錦維舟，去或割棄。勸權襲黃祖，擒之。隨魯肅至益陽，拒關羽。羽擇銳士五千人，從上流淺瀨夜渡。寧曰：「請以五百人往對之，羽聞吾咳唾聲，必不敢涉，涉即成擒矣。」又曰：聊緯，字公績。從征合肥為右部都督。時權撤軍還，前部已發。魏將張遼等奄至津北。統率親近三百人，陷圍扶權出。敵已毀橋，權策馬驅馳，統復還戰，左右盡死，所殺數十人。度權已免，乃還。橋敗道絕，被甲潛行。權既御船，見之驚喜。統痛親近無返者，悲不自勝。權引袂拭之，謂曰：「公績！亡者已矣。茍使卿在，何患無人？」 《蜀志》曰：關羽，字雲長，河東人也。先主入益州，留羽督荊州軍事。嘗為流矢所中，貫左臂，羽令鑿骨劈之。時與諸將飲食，血流盈器，言笑自若。及破曹仁於樊城，威振華夏。曹公議遷都，以避其銳。司馬宣王、蔣濟以為關羽得志，孫權必大怒。權后果用呂蒙計，平荊州，虜羽，斬之。又曰：張飛，字益德，涿人。先主背曹公，依劉表於雷陽。聞曹公卒至，棄妻子而奔，乃以飛將二十騎拒之。后飛據水斷橋，瞋目橫槊曰：「張益德此，爾曹敢來決死否？」眾無敢近者。先主入益州，飛與諸葛亮分定郡縣。飛雄猛，名亞關羽。羽善待卒伍而驕士大夫，飛敬愛君子而不恤小人，先主常戒之。及先主伐吳，臨發益州，於是飛帳下張達殺之，持其首，順流奔于孫權。 《晉書》曰：桓石虔，小字鎮惡。有材干，矯捷。從父在荊州，於獵圍中見猛獸被數箭而伏，諸督將素知其勇，戲令拔箭。石虔因急往，拔得一箭，猛獸跳，石虔亦跳，高於猛獸，猛獸伏，復拔一箭以歸。嘗從桓沖入關，沖吻苻健所圍，垂沒，石虔躍馬赴之，拔沖於數萬眾中而還，莫敢抗者。三軍嘆息，威震敵人。又曰：吾彥，字士則，吳郡人。出自寒微，有文武才干，身長八尺，手格猛獸，膂力絕群。陸抗奇其勇略，將拔用之，眾情不允，乃會諸將，密使狂人拔刀跳躍而走，彥不動，舉幾御之，眾伏其勇，乃抉用焉。又曰：庾闡，字仲初，潁川鄢陵人也。祖輝，安北長史。父東，以勇力聞。武帝時，有西域健胡矯捷無敵，晉人莫敢與校。帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名震殊俗。又曰：王彌多權略，凡有所掠，必預圖成敗，舉無遺策。弓馬迅捷，膂力過人，青土號為「飛豹。」又曰：周處，為人勇暴，不可當之。嘗居義興，水中有蛟龍，山上有白額虎，鄉里有周處，時人謂之「三橫」。有里人說處請殺虎，虎死，入水擊蛟龍，沒行數十里，處與之俱，經三日三夜，人謂已死矣，皆相慶賀。處殺蛟龍回，聞鄉里相賀，始知身之患人也。於是仄身修己。至洛陽，惠帝拜為將軍，累遷為建威將軍，后西征沒于陣，贈西平將軍。又曰：郭默殺江州太守，自稱刺史。為人勇捷，常身被重甲，跳三丈矛，時人莫不憚之。后陶侃及庾亮率軍滅之。又曰：蔡裔仕偽趙為振武將軍，少有勇力，呼聲若雷。嘗有盜入室，裔撫機一呼，賊眾皆殞，時人憚之。又曰：李特，巴西人。少仕州郡。雄勇，善騎射，沉毅有大度。嘗至劍閣，箕踞太息，顧眄險阻曰：「劉禪有如此之地而縛於人，豈非庸才耶！」后聚流人，眾至數萬，遂攻城，自稱大將軍，為益州刺史，后稱蜀，為羅尚所殺。子孫六世，至李勢，為大司馬桓溫所滅，共四十六年。又曰：劉玄海，匈奴中人。祖扶羅助漢討黃巾。遂以眾留漢定難。屬董卓亂，屯于河內。玄海即扶羅之孫也。髫齔英惠，及長好學，尤好《左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，兼愛武事，妙絕於眾。猿臂善射，矯捷，膂力過人。姿儀魁偉，身長八尺四寸，須長三尺。太始中，武帝召與語，大悅之。及惠帝失馭，冠盜蜂起，在都王穎表玄海為將軍。后王浚伐穎，玄海說穎曰：「今二鎮跋扈，眾餘十萬，恐非宿衛所能御及，請為殿下還說五部，以赴國難。」穎曰：「五部之眾可保發否？鮮卑、烏丸勁速如風云，何易可當？吾欲奉乘輿還洛陽，避其鋒銳，徐傅檄天下，以逆順制之。君意如何？」玄海曰：「殿下武皇帝之子，有殊勛於王室，威恩允洽，四海欽風，孰不思為殿下沒命捐軀者，何難發之有乎！王浚豎子，東瀛疏屬，豈與殿下爭衡乎！殿下一發鄴宮，示弱於人，洛陽何復得至？縱達洛陽，權威不復在殿下也。紙檄尺書，誰人奉之！且東胡之悍，不逾五部，愿殿下勉撫士眾，靖以鎮之，當為殿下以二部摧東瀛，二部梟王浚，二豎之首可指日而懸矣。」穎悅，拜玄海為北單于。玄海至左國城，二旬之間，眾已五萬。玄海謂劉宣等曰：「夫帝王豈有常哉，大禹出於西戎，文王生於東夷，惟德所授耳。」遂僣稱漢王，子孫四世，至曜為石勒所滅，合二十五年。又曰：石季龍，趙王石勒從子也。身長七尺五寸，矯捷便弓馬，勇冠當時。至於降城陷壘，不復料別善惡，坑塹士女，鮮有遺類，指授攻討，所向無前。故勒委以專征之任，所在立功。后廢弘而僣位。時豪杰侵恣，賄賂公行，季龍患之。擢殿中御史季宸為御史中丞，特親任之。自此百僚震懾，州部肅清。季龍曰：「朕嘗聞良臣猛獸，高步通衢，而豺狼避路，信矣哉！季宸是也。」賞賜甚厚，后以疾卒。又曰：石閔，趙王委龍養子也。善謀策，勇力絕人。既殺石鑒，遂僣國號大魏。戎卒三十萬，旌旗鍾鼓綿亙百餘里，雖石氏之盛，無以過之。慕容俊遣慕容恪率眾伐之。閔與恪十戰，皆敗恪。恪乃以鐵鎖連馬，簡善射鮮卑勇而無剛者五千，方陣而前。閔所乘赤馬，日行千里，左仗雙刃，右執劍戟，順風擊之，斬鮮卑三百餘級。俄而燕騎大至，圍之數匝。閔躍馬潰圍，馬死，為恪所擒，斬之。左右七里，草木悉枯。又曰：苻生，健之子也。幼而無賴。及長，力舉千斤，雄勇好殺，手格猛獸，走及奔馬，擊刺騎射，冠絕一時。 何法盛《晉中興書》曰：周訪，字士達，尋陽人。遷武昌太守。時杜弢作亂，寇豫章，訪進討。弢別帥杜弘、張彥等邀訪，訪為流矢所中，折齒，口中流血，壯氣益勇，先登奮擊，臨陣禽彥，殺數百人。又曰：劉遐，字正長，廣平人。性果毅，便弓馬。遭天下亂，遐自為鄔主，攻抄日至，無時不戰。遐每奮擊，直入賊軍，陷堅摧銳。鄉人邵績深知之，以女妻焉。遂立壁河濟之間，胡不敢逼。時人號為關羽、張飛。 王隱《晉書》曰：段匹磾召弟文鴦還厭次。石虎來，先縱騎抄城左右，鴦登城臨見，不勝其勇，欲出擊胡，磾疑有伏，不聽，出。民出，大為胡所殺掠。鴦單將壯士數十騎出擊胡，所殺甚多。胡騎退，鴦追躡，磾率步繼鴦。虎假伏騎起，磾、鴦力戰，殺胡數十。鴦還，赴磾，磾已散還。鴦所乘馬乏頓，虎呼曰：「大兄久望共天，同不違愿，今日見，何故復戰？請釋杖語。」鴦罵曰：「汝為寇虜，久應死，吾兄不能用吾計，故令汝得至此。吾寧死，不忍為汝擒。」遂下馬與胡戰。槊折，執刀戰，不降。虎軍四面解馬羅披自鄣，前捉鴦。自辰至申，力極斫殺人，而後見得也。又曰：石勒攻夏口，朱伺銜鐵面以弩的射賊，大帥數人皆殺之。并以磊石，弓箭雨下，所向摧破。賊皆拋船上岸，於水邊作陣。伺身被數十箭，氣色不變。諸軍尋至，賊兵便崩退，投水死者百數。夏口之全，伺之勛也。 《宋書》曰：蒯恩，字道恩，蘭陵人。高祖出征，恩縣差為征民充甲士，使伐馬芻。恩常負大束，兼倍餘，高祖聞之，即給器仗伏，恩大喜。因征妖賊，常為先登，多斬首級。既習戰陳，膽力過人。又曰：宋越，朱陽人。為郡吏，太守夏侯穆⺘翟為隊主，蠻有為寇盜者，常使越討伐，往輒有功。家貧無以市馬，常刀盾步出，單身挺戰，眾莫能當，每一捷郡將輒賞錢五千，因此得買馬。又曰：宗愨為江夏王國上將軍，十五年不徙官。玄嘉二十二年，伐林邑，愨自奮愿行。義恭舉愨有膽勇，乃降除振威將軍。又曰：薛安都與副將譚金追魯爽於小峴，爽自與腹心壯騎斷后。譚金先薄之，不能入，安都望見爽，便躍馬大呼，直往刺之，應手而倒，左右范雙斬爽首。爽累世驍猛，生習戰陣，咸云萬人敵。安都單騎直入，斬之而反，時人皆云關羽之斬顏良不過也。 徐艏《宋書》曰：柳玄景，字孝仁，河東解人也。良家子少便弓馬，慕尚將帥，數隨父伐蠻，夙以勇稱。 孫巖《宋書》曰：拓跋燾，字佛貍，壯健有筋力，勇於戰斗，忍虐好殺，夷旅畏之。攻城臨敵，皆親貫甲胄。又曰：宗愨，字玄干，南陽沮人。兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與劫相拒，十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業，而愨任氣好勇，故不為鄉曲所知。 《齊書》曰：桓崇祖在淮陰，見上，便自比韓信、白起，咸不信，惟上獨許之，崇祖再拜奉旨。及破虜啟至，上謂朝臣曰：「崇祖許為我制虜，果如其言。恒自擬韓、白，今真其人也。」又曰：張敬兒年少便馬，有膽氣，好射虎，發無不中。南陽新野風俗出騎射，而敬兒尤多膂力。又曰：魚復侯子響勇力絕人，開弓四斛力，數在園池中帖騎馳走竹樹下，身無虧傷。又曰：周山圖，鎮軍將軍張永征薛安都於彭城，山圖領二千人迎軍至武原，為虔騎所追，合戰，多所傷殺。虜圍濁急，山圖據城自固，然後更結陣死戰，突圍出，虜披靡不能禁。眾稱其勇，呼為「武原將」。又曰：焦度。初，青州刺史顏師伯出鎮，差度領幢主送之。索虜寇青州，師伯遣度領軍與虜戰於沙溝杜梁，度身破陣，大捷。師伯拔吻己輔國府參軍。虜遣清水公寇清口，度又領軍救援，刺虜騎將豹皮公墮馬，獲其裝鎧槊，手殺數十人。師伯啟孝武，稱度氣力弓馬并絕人，帝召還充左右。見度身形黑壯，謂師伯曰：「真健物也。」又曰：周盤龍子奉叔單馬率二百餘人陷陣，虜萬餘騎張左右翼圍繞之，一騎走還，報奉叔已沒，盤龍方食，棄箸，馳馬奮槊，直奔虜陣，自稱曰：「周公來！」虜素畏盤龍驍名，即時披靡，時奉叔已大殺虜，得往在外，盤龍不知，乃沖東擊西，奔南突北，賊眾莫敢當。奉柿披其父久不出。復躍馬入陣，父子兩騎，縈攪數萬人，虜眾大敗。盤龍父子由是名播北國。形甚羸訥，而臨軍勇果，諸將莫逮。又曰：崔恭祖者，慧景宗人，驍果便馬槊，氣力絕人，頻經軍陣。討王敬則，與左興盛軍容袁文曠爭及敬則首，訴明帝曰：「恭祖禿馬絳衫，手刺倒賊。故文曠得斬其首。以死易勛，而見枉奪。若失此勛，要當刺殺左興盛。」帝以其勇，使謂興盛曰：「何容令恭祖與文曠爭功。」遂封二百戶。又曰：桓康，蘭陵人。勇果驍悍。宋太初中，隨武帝起義，為郡所縶，眾皆散。康裝擔，一頭貯穆后，一頭貯文惠太子、竟陵王子良，自負至山中。與門客蕭欣祖三十餘人相結，破獄出武帝。郡兵追急，康死戰破之。隨武帝起兵，摧堅陷陣，所經村邑，次行暴害。江南人畏之，以其名怖小兒，畫其形狀於寺中。病瘧者寫其形，怙其床壁，無不立愈。位至蘭陵太守。 《梁書》曰：王神念，少善射騎，既老不衰，常於高祖前手執二刀盾，左右交度，馳馬往來，冠絕群伍。又曰：侯景，懷朔人也。少而不羈。高歡以為將，雄勇冠時，征伐數有大功，景謂高歡曰：「若假臣三萬人，當橫行天下，要須縛取蕭衍老翁遣作太平寺主。」及歡敗於沙苑，景謂歡曰：「宇文泰忸於戰勝，今必致殆，請以勁騎數千至關中取之。」歡以告其妃婁氏，婁氏曰：「彼若得泰，景亦不歸。」高歡乃止。后歡死，景乃以河南十三州降于梁。高澄使慕容紹宗圍景於長社，景乃走，紹宗追之，至渦陽，景遣使謂紹宗曰：「欲送客耶！將定雌雄耶！」紹宗曰：「決戰！」景乃令將士皆被甲持短刃，但低視斫人腦馬足，遂敗。紹宗軍裨將斛律光尤之，紹宗曰：「吾戰多矣，未見此賊爾！」相持連月，景食盡，其將景顯等降紹宗，眾遂潰，景乃與腹心數十騎南走，后稍收散卒，得馬步八百人，晝夜兼行，追軍不敢逼。遣使謂紹宗曰：「景若就擒，公復何用？」紹宗乃縱之，遂攻壽春，下之，據其城。 [book_title]人事部七十七 [book_node]勇四 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：將作大匠、屯騎校尉朝那侯青，武邑人也。機巧有算略，驍勇善騎射，所在先登陷陳。慕容俊擬之張飛。又曰：成公都，晉興玄吳人也。都驍猛有勇力。陽慮之戰，年十八，橫矛太呼，賊不敢當。獨步當時，擬之方叔。論者咸曰：「當求之於古，造次無其比也。」 《後魏書》曰：來大千，驍果，善騎射，遷中散。至於朝賀之日，大千常著御鎧，盤馬殿廷，莫不嘆異。嘗從太宗獵，見虎在高巖上，大千持槊直前刺之，應手而死。太宗嘉其勇壯，又為殿中給事。又曰：乙瑰，代人也。其先世統部落。世祖時，瑰父正知慕國威化，遣瑰入貢，世祖因留之。瑰便弓馬，善騎射，手格猛獸，膂力過人，數從征伐，甚見信待。尚上谷公主，世祖之女也。又曰：庾葉為將有謀略，治軍清整，常以少擊多，士眾服其知勇，名冠諸將。又曰：楊播，字延慶。自云弘農華陰人也。除左將軍，尋假前將軍。隨車駕南討，至鍾離。師回，詔播領步卒三千、騎五百為眾軍釣攏時春水初長，賊眾大至，舟艦塞川。播以諸軍渡淮未訖，嚴練南岸，身自居后。諸軍渡盡，賊眾遂集，於是圍播數重。播乃為圓陳以御之，身自搏擊，斬殺甚多。相拒再宿，軍人食盡，賊圍更急。高祖在北而望之，既無舟船，不得救援。水勢稍減，播領精騎三百歷其船，大呼曰：「今我欲渡，能戰者出。」賊莫敢動，遂擁眾而濟。高祖甚壯之，賜爵華陰子。又曰：河間公齊，烈帝之玄孫也。少雄杰魁岸，世祖愛其勇壯、引侍左右。從征赫連昌，世祖馬蹶，賊眾逼帝，齊以身蔽捍，決死擊賊，賊乃退。又曰：賈思伯，字仕休，齊郡益都人也。世宗即位，加輔國將軍。任城王之圍鍾離也，以思伯持節為其軍司。及失利，思伯為后殿，以思伯儒者，謂之必死。及至，大喜，曰：「仁者必勇，常謂虛談，今於軍司見之矣。」又曰：于栗磾，代人也。少習武藝，拜冠軍將軍。道武畋于白登山，見熊領數子，道武顧謂栗磾曰：「能縛之乎？」栗磾曰：「能！」道武曰：「若搏之不勝，豈不虛斃一壯士耶！」栗磾曰：「自可能致御前，會而制之。」尋而擒之。晉將劉裕遺栗磾書曰：「黑槊將軍」磾常好持黑槊，故有其號。又曰：楊大眼，武都氐王難當之孫也。少驍勇矯捷，走如飛電。宣武南征，尚書李沖典選統校征官，大眼往求征焉。沖不許，大眼曰：「尚書不見知，聽下官出一伎。」便出長繩三丈，系之於髻而走，繩直如矢，馬馳不及。沖大驚曰：「千載已來，未有此人也。」遂用為軍主。大眼顧謂同僚曰：「吾之今日，所謂蛟龍得水之秋也。自此一舉，不復與諸君齊列矣。」所經戰，皆武冠六軍，大眼妻潘氏，善射，詣軍省大眼。至攻戰游獵之際，潘氏亦戎裝齊鏢并轡。及還營，同坐幕下，對諸僚佐，言笑自得。大眼指謂諸人曰：「此潘將軍也。」明帝加光祿大夫。淮泗之間，童兒啼者恐之，云：「楊大眼至！」無不立止。王秉之初歸國也，謂大眼曰：「吾在南時聞君之名，以為眼如車輪。及見，君乃不異常人。」大眼曰：「鼓旗相望瞋硇捃發。足使君目不能視，何必大如車輪？」又曰：文成帝名濬，太武孫晃子也。即位后，冬大儺曜兵。帝有勇力，善騎射，靈丘南有山，高四百餘丈，詔群官仰射山峰，無能逾者。帝彎弧發矢，出山四十餘丈，過山南二百步。遂詔刊石，勒銘紀功。 《北齊書》曰：高昂，字敖曹，膽力過人，姿儀殊異。其父次同為求嚴師，令簡＾撻。昂不遵師訓，專事馳騁，每言男兒當橫行天下，自取富貴，誰能端坐讀書，作老博士也。其父曰：「此兒不滅吾族，當大吾門。」以其昂藏敖曹，故以名字。 《北史》曰：達奚震，少驍勇，走及奔馬。周文嘗渭北校獵，時有兔過周文前，震與諸將競射之，馬倒而墜。震足不傾躓，因步射之，矢中兔，顧馬才起，遂回身騰上。周文喜曰：「非此父，不生此子。」 《陳書》曰：蕭摩訶齊軍戰，有西域胡，妙於弓矢，弦無虛發，眾軍尤憚之。及將戰，明徹謂摩訶曰：「若殪此胡，則彼軍奪氣，君有關、張之名，可斬顏良矣。」摩訶曰：「愿識其形狀，當為公取之。」明徹乃召降人有識胡者，云胡著絳衣，護皮弓，兩端骨弭。明徹遣人覘伺，乃知胡在陣，仍自酌以飲摩訶。摩訶飲訖，馳馬沖齊軍，胡挺身出陣前十餘步，彀弓未發，摩訶遙擲銑鋧，立中其額，應手而仆。齊軍「大力」十餘人出戰，摩訶又斬之。又曰：周鐵虎事梁河東王蕭譽，王僧辯擒，欲烹之，鐵虎曰：「侯景尚未滅，奈何殺壯士耶！」僧辯奇之。后降高祖。又曰：蕭摩訶帥齊兵為寇，高祖遣安都北拒齊軍於鍾山龍尾及北郊壇。安都謂摩訶曰：「卿驍勇有名，千聞不如一見。」摩訶對曰：「今日令公見矣。」 《隋書》曰：宇文慶從武帝攻河陰，先登攀堞，與賊短兵接戰，良久，中石乃墜，絕而後蘇。帝勞之曰：「卿之餘勇，可以賈人也。」又曰：楊玄感驍勇多力，每戰親軍長矛，身先士卒，喑鳴叱咤，所當者莫不震懾。論者方之項羽。又曰：魚俱羅，馮翊下邽人也。身長八尺，膂力絕人，聲氣雄壯，言聞數百步。又曰：權武少果勁，勇力絕人，能重甲上馬。嘗倒投於井，未及泉，復躍而出。其拳捷如此。又曰：長孫晟，突厥之內，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂，見其走馬，稱為閃電。王笑曰：「將軍震怒，威行域外，遂與雷霆為比，一何壯哉！」 《唐書》曰：丘行恭從討王世充，會戰於邙山之上，太宗欲知其虛實強弱，乃與數十騎沖之，直出其後，眾皆披靡，莫敢當其鋒，所殺傷甚眾。既而限以長堤，與諸騎相失，惟行恭獨從。尋有勁騎數人追及太宗，矢中御馬，行恭乃回騎射之，發無不中，餘賊不敢復前，然後下馬拔箭，以其所乘馬進太宗。行恭於御馬前步執長刀，巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得入大陣。貞觀中，有詔刻石為人馬以象行恭拔箭之狀，立於昭陵闕前。又曰：淮陽王道玄，拜洛州總管。及府廢，改授洛州刺史。五年，劉黑闥引突厥河北，復授山東道行軍總管。師次下博，與賊軍遇，道玄帥騎先登，命副將史萬寶督軍繼進。萬寶與之不協，及道玄深入，而擁兵不進。謂所親曰：「吾奉手詔，言淮陽小兒雖名為將，而軍之進止皆委吾。今其輕銳，越濘交戰，大軍道動，必滔泥溺，莫如結陣以待之，雖不利於王，而利於國。」道玄遂為賊所禽，全軍盡沒，惟萬寶逃歸。道玄遇害，年十九。太宗追悼久之，嘗從容謂侍臣曰：「道玄終始從朕，見朕深入賊陣，所向必克，意嘗企慕，所以每陣先登，蓋學朕也。惜其年少，不遂遠圖。」因為之流涕。又曰：王君廓鎮幽州。會突厥入寇，君廓邀擊破之，俘斬二千餘人，獲馬五千匹。高祖大悅，徵入朝，賜以御馬，令於殿庭乘之而出，因謂侍臣曰：「吾聞藺相如叱秦皇，目眥出血。君廓往擊竇建德，將出戰，李勣遏之，君廓發憤大呼，目及鼻耳一時流血。此之壯氣，何謝古人，不可以例賞之。」復賜常袍金帶，還鎮幽州。又曰：劉世讓為并州總管，統兵屯於雁門。突厥處羅可汗與高開道、苑君璋合眾攻之，甚急。鴻臚卿鄭玄璹先使在蕃，可汗合玄璹來說之，世讓厲聲曰：「大夫奈何為夷狄作說客耶！」經月餘，虜乃退。及玄璹還，述世讓忠勇，高祖下制裒美之。又曰：李嗣業。賊將李歸仁初以銳師數來挑戰，我師攢矢而逐之，賊軍大至，逼我追騎，突入我營，我師囂亂。嗣業謂郭子儀曰：「今日之事，若不以身啖寇，決戰於陣，萬死而冀其一生。不然，則我軍無孑遺矣。」嗣業乃脫衣徒搏，執長刀立於陣前大呼，當嗣業刀者，人馬俱碎，殺十數人，陣容方駐。前軍之士盡執長刀而出，如墻而進。嗣業先登奮命，所向摧靡。又曰：張濬拜諫議大夫，其年冬，宰相王鐸至滑臺，兼充天下行營都統，方徵兵諸侯，奏用濬為都統判官。時王敬武初破弘霸郎，軍大振，累詔徵平盧兵，敬武獨不赴援。鐸遣濬往說之，敬武已授偽命，復怙強不迎詔使。濬至，謁見，責之曰：「公為天子守藩，王臣赍詔宣諭，而侮慢詔使。既未識君臣禮分，復何顏以御軍民哉？」敬武愕然謝咎。既宣詔，軍士按兵默然，濬并召將佐集於鞠場面諭之曰：「人生效忠仗義，所冀粗分逆順，懸知利害。黃巢前日販鹽虜耳，公等舍累葉夫子而臣販鹽白丁，何利害之可論耶！今諸侯勤王，天下響應，公等獨據一州，坐觀成敗。賊平之後，去就何安？若能此際排難解紛，陳師鞠旅，共誅寇盜，迎奉鑾輿，則富貴功名，指掌可取。吾惜公輩舍安而即危也。」諸將改容引過，謂敬武曰：「諫議之言是也。」即時出軍，從濬入授京師。 《晏子春秋》曰：昔夏之衰也，有推移大戲，殷之衰也，有費仲惡來，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天威，專行勇力，不顧乎義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。又曰：莊公奮乎勇力，不顧於行；尚勇力之士，無忌於國；貴戚不薦善，偪邇不引過。故晏子見公，公曰：「古者亦有徒以勇力立於世者乎？」晏子對曰：「嬰聞之，輕死以行理，謂之勇；誅暴不避強，謂之力。故勇力之立也，以行理義也。今公自奮乎勇力，不顧乎行暴，尚勇力之士，無忌於國，身立威疆，行流淫暴，貴戚不薦善，偪邇不引過，反聖王之德，而修滅君之行，用此存者，嬰未嘗聞有也。」 《吳越春秋》曰：專諸，豐邑人。伍子胥初去楚如吳時，遇之於途。專諸方與人斗，其怒有萬人之氣，甚不可當。其妻一呼即還。子胥怪而問其壯，何夫子怒之盛，聞一女子之聲而即折道，寧有說乎？專諸曰：「子視吾之儀，寧類愚者耶！何言之鄙也！夫屈一人之下，必申萬人之上。」子胥因相決之，推顙深目，虎口鷹背，戾於從難，知其勇士也。又曰：伍子胥見吳王僚，王僚望其顏色甚可畏，長一丈，大十六圍，眉間一尺。僚與語三日，辭無復者，賢人也。子胥知王好之，每入，言語侃侃，有勇壯之氣也。 孔演《漢魏春秋》曰：許褚之為人，長八尺餘，大十圍，容貌甚雄，勇力絕人。漢末賊起，褚在汝南，與少年相聚，及宗族數千家。共堅壁相保。曹公修兵汝南，褚以其眾歸公，公見而壯之，曰：「此樊噲也。」即日拜都尉，引入宿衛。諸從褚俠客，皆為虎士，出入周旋，不離左右。軍中以褚力如虎，癡勇，號曰「癡虎」。至今天下稱之，皆謂其姓名也。 吳均《齊春秋》曰：戴僧靜，會稽永興人。臨湘侯副大祖在淮陰，雅有人鑒，見而賞之。會匈奴卒至，僧靜應募出戰，單力直前，虜騎奔退。又斬三級。時天盛寒，乃脫衣，口銜三頭，以刀插背，拍浮而還。臨湘侯大賞之，曰：「殺三人亦可反命矣。」進之於太祖。石頭之役，功冠諸將，遂至貴顯。 蕭方等《三十國春秋》曰：苻洛雄勇多力，猛氣絕人，坐制奔牛，射洞犁耳。苻堅深憚之。故常為邊守。又曰：劉陽少驍猛，甚有勇力，手曳牛尾，卻行百步。又曰：趙將麻秋命黑槊龍騰三千人，馳擊謝艾軍，艾左右擾動。李偉勸艾乘馬，艾不從。乃下踞胡床而麾眾，趙人以為有伏，懼而不進。 《韓詩外傳》曰：衛靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商。子夏曰：「何馳之疾也？」對曰：「君晝寢而起，使我馳召勇士公孫悁。」子夏曰：「微悁，而勇若悁者可乎？」御曰：「可。」子夏曰：「載我而反。」至，君曰：「延先生上，起召公孫悁。」俄而悁至，入門拔劍疾呼，曰：「商下！我取若頭。」子夏顧叱之，曰：「咄！內劍。吾將與若言勇。」於是君令悁內劍而上。子夏曰：「來！吾嘗與子從君而北見趙簡子。趙簡昨；發仗矛而見我君。我從十三行之後，趁而進曰：諸侯相見，不宜不朝服。君不朝服。行人卜商將以血濺君之衣矣。使反朝服而見吾君者，子耶？我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我一矣。又與子從君而東至海曹，齊君重茵而坐。我從十三行之後，趨進曰：諸侯相見，不宜相臨以庶。揄其一茵而去之者，子耶？我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我二矣。又與子從君於囿中，於是兩軍逐我君，與拔矛格而還之者，子耶？我耶？」悁曰：「子也。」子夏曰：「子之勇不若我三矣。所貴為士者，上不攝萬乘，下不敖乎匹夫，外立節矜敵而不侵掠，內禁殘害而君不危殆，是士之所長而君子之所致貴也。若夫以長掩短，以眾暴寡，凌轢無罪之民而威於閭巷之間者，是士之甚毒而君子之所致惡也。」於是靈以避席曰：「抑乎寡人雖不敏，請從先生勇。」又曰：孔子游於景山之上，子路、子貢、顏回從焉。孔子曰：「君子登高必賦。爾愿言者何其，丘將啟汝。」子路曰：「由愿奮長戟，揚三軍，乳虎在後，仇敵在前，搏躩快志，進救兩國之患。」孔子曰：「勇士哉！」又曰：齊莊公出獵，有螳螂舉足，將搏其轉輪，問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此螳螂者也。其為蟲知進而不知退，不量力而輕敵。」莊公曰：「以此為人，必為天下勇士矣。」於是回軍避之，勇士歸之。 虞溥《江表傳》曰：曹公出濡須，號步騎四十萬，臨江飲馬。孫權帥眾七萬應之，使甘寧領二千人為前部督。權密敕寧，使夜入魏軍。寧乃選手下健兒百餘人，徑詣公營下，便拔鹿角，逾壘入營，斬得數十級。北軍驚駭鼓噪，舉火如星，寧已還入營，作鼓吹，稱萬歲。因夜見權，權曰：「聊以觀卿膽耳！」即賜絹千匹，刀百口。權曰：「孟德有張遼，孤有興霸，足相敵也。」停住月餘，北軍乃退。 劉向《列士傳》曰：秦召公子無忌，無忌不行。使朱亥奉璧一雙謝秦，秦王大怒。執朱亥著虎圈中，瞋目視虎，終不敢動。 《殷氏世傳》曰：亮字子華，少好學，年四十舉孝廉。到陽城涌〗虎爭一羊，馬不敢進。於是亮乃按劍，直至虎所，斬羊腹。虎乃各得其半去。時人為之謠曰：「石里之勇殷子華，暴虎見之合爪牙。」 劉昭《幼童傳》曰：魏太祖幼而知勇，年十歲，嘗浴於譙水，有蛟來逼，自水奮蛟，蛟乃潛退。於是畢浴而還，弗之言也。后有人見大蛇，奔逐。太祖笑之曰：「吾為蛟所擊而未懼，斯畏蛇而恐耶？」眾問乃知，咸驚異焉。又曰：秦舞陽者，燕國人也。年十二，以勇氣聞。人犯必殺之，莫有敢迕視。 [book_title]人事部七十八 [book_node]勇五 盛弘之《荊州記》曰：襄陽城北，河水極深，先有蛟，年常為害。太守鄧遐，氣果謙人，拔劍入水，蛟繞其足，遐因揮劍截蛟數段，流血丹水，自此無復蛟患。 干寶《搜神記》曰：東越閩中有虛領，高數十里。下北隰中有大蛇，長七八丈，大十餘圍，常病都尉及長吏。下夢巫覡，欲得啖童女。常八月朝祭送蛇穴，蛇輒吞之，已用九女。將樂縣李誕有小女名寄，應募而行。乃請好劍、咋蛇犬，作數斛餈，疾資切。蜜灌之，以置穴口。蛇出，頭大如囷，目如二尺鏡，先啖餈，寄便放犬嚙蛇，以劍斫殺，得九女髑髏。越王乃以寄為后。 《漢末英雄記》曰：公孫瓚，除遼東屬國長史，連津＿寇，每有驚，輒厲色憤怒，如赴讎敵，望塵奔，繼之夜戰。虜識瓚聲，憚其勇，莫敢犯之。與《魏書》語別，故兩出。 《越絕書》曰：越王請臣于吳，吳王許之。子胥大怒，目若夜光，聲若哮虎，曰：「此越未戰而服，天以賜吳，其逆天乎！臣惟君王急制之。」吳王不聽，遂許之。又曰：闔閭惡王子慶忌，問於伍子胥，子胥曰：「臣有所厚於國，其人細小也，曰要離，臣嘗見其辱壯士菑丘。東海上人也，為齊王使於吳，過淮津欲飲馬，水神出取菑丘，大怒，偏袒操劍入水與戰，殺兩蛟一龍，連日乃出，眇其左目。遂之吳，會於友人之座。恃其與神戰之勇，輕士大夫。要離與之對座，即謂之曰：『吾聞勇士之戰也，與日戰者不移表，與鬼戰者不旋踵，與人戰者不達聲，生往死還，不受其辱。今子與神戰於泉水之中，亡馬失御，又受眇目之病，形殘名辱，勇士所恥，自驕於友人之旁，何其忍負也？』於是，菑丘卒於結恨勢怒，未及有言，座眾分解，菑丘宿怒遣恨，冥，往攻要離。要離戒其妻曰：『曩日吾辱壯士菑丘於大眾之座，彼勇士，有受不還報答之怒，餘恨忿志，冥必來矣，慎毋閉門。』菑丘果往，入門不閉，登堂不關，入室不守，放髮僵臥，乃手拔劍而捽要離，曰：『子有三當死之過，子知之乎？』要離曰：『吾不知也。』菑丘曰：『子辱吾於大座之眾，一死也；歸不閉門，二死也；臥不守衛，三死也。子有三死之過，雖欲勿怒，其得乎哉！』要離曰：『吾無三死之過，子有三不肖之愧，子知之乎？』菑丘曰：『吾不知。』要離曰：『吾辱子於千人之眾，子不報答，是一不肖也。入門不駭，登堂無聲，是二不肖也。先拔劍，手持頭乃敢有言，是三不肖也。子有三不肖之愧而欲滅我，豈不鄙哉！』於是，菑丘仰天嘆曰：『吾之勇也，人莫敢有，訾吾者若斯，要離乃加吾之上！』此天下壯士也。」 劉彥明《敦煌實錄》曰：索苞有文武材，舉孝廉，除郎中，每征伐克敵，勇冠三軍，時人比之關羽。宋澄於金城，為步羌三千人所圍，窮守孤堆，垂當破沒，苞以完騎五千，奮劍突陣，徑入與澄對坐，捶頭拊掌大笑。羌皆佩盾、擢刀四面直前。苞謂澄曰：「君但安心，觀我擊之。」乃除彄弓接矢，繞捶射之，莫不應弦而倒，皆陷盾通中，立殺三十餘人，創夷者百計，羌即散走。稱神。 《嚴玄三將論》曰：王翦為秦將滅燕，燕王喜奔逃東夷。秦王曰：「齊楚何先？」李信曰：「楚地廣，齊地狹，楚人勇，齊人怯，請先從事於易。」 袁準《正論》曰：兵有三勇：主愛其民者勇，有威刑者勇，賞信於民者勇。故仁愛加於下，則有必死之民。 劉向《新序》曰：田恒將弒君，勇士六人劫子川捷，曰：「子與我，請分齊之半以予子；不吾與，今此是已。」子川捷曰：「子之欲與我也，以我為知乎？臣弒君，非知也；以我為仁乎？見利而倍君，非仁也；以我為勇乎？劫我以兵，懼而與子，非勇也。使吾無此三者，與子，無恒矜子；若有此三者，終不從夫子。」乃舍之。又曰：勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲響動天，至其死矣，頭行斷絕。夫不用仁而用武，當時雖快，身必無后，是以孔子勤勤行仁。又曰：齊遣淳于髡到楚。髡為人短小，楚王甚薄之。謂之曰：「齊無人耶？而使子來，子何長也？」髡對曰：「臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無狀王。」王曰：「止，吾但戲子耳。」與髡共飲酒。又曰：秦王以五百里地封鄢陵君，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，王忿然變色，怒曰：「未嘗見天子之怒乎？」且曰：「臣未嘗見。」王曰：「夫天子之怒，伏尸百萬，流血千里。」且曰：「大王亦嘗見布衣韋帶士之怒乎？」王曰：「布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？」且曰：「此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，倉鷹擊於臺上；聶政刺韓王，白虹貫日。此三者皆布衣怒也。與臣將四士，無怒則已，一怒伏尸二人，流血五步。」即案其匕首，起視秦王曰：「今將是矣。」王色變長跪曰：「先生就坐，寡人喻矣。」鄢陵獨以五十里在者，徒用先王故乎？《史記》鄒陽上書曰：白起長平之謀，太白食昂；荊軻慕燕丹之義，白虹貫日。又曰：林既衣韋衣而朝齊景公。景公曰：「此君子之服耶？小人之服耶？」林既作色曰：「夫服事何足以揣士行乎？昔荊為長劍危冠，令尹子西出焉；齊桓短衣而遂溝之冠，管仲、隰朋出焉；越文身翦髮，范蠡、大夫種亦出焉；西戎左衽而組結，由餘亦出焉。如君言衣大裘者當大號，衣羊裘者當羊鳴，今君衣狐裘而朝得無為變乎？」景公曰：「子自以為勇悍乎？」曰：「登高臨危而目不眴而足不凌者，此工匠之勇悍也。入深泉取蛟龍，拘黿而出者，此漁夫之勇悍也。入深山刺虎豹抱熊而出者，此獵夫之勇悍也。夫下難斷頭裂腹暴骨流血中野者，此武士之勇悍也。今臣居廣廷，作色而辯，以犯生君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也，後雖有斧锧之威，未為之恐也，此既之所以為勇悍也。」 劉敬升《異苑》曰：荊州上明江浦常有蛟，浴汲者死不脫歲。升平史陳郡鄧遐，字應延，素勇健，憤而入水覓蛟，得便與拳，即曳著岸，欲斫殺。母語云：「蛟是神物，寧忽殺之，今可咒，令勿復為害。」遐咒而放焉，自茲迄今，絕無此患。盛弘之《荊州記》云：「揮劍截蛟，血流舟水。」餘同。 《太公六韜》曰：大勇不勇。又曰：以死取人謂之勇。又曰：文王問太公曰：「守士奈何？」公曰：「危之而不恐者，勇也。」又曰：武王問太公曰：「陳士之道奈何？」太公曰：「軍中有大勇暴強者，聚為一卒，名曰陷陳之士；有枝格強良多力，能潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士。」 《老子》曰：勇於敢則殺，勇於不敢則禍攏 《莊子》曰：孔子游於宋，匡人圍數匝而弦歌不輟，子路入見，問曰：「圍者數重，弦歌不輟，何也？」子曰：「由來，吾語爾。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命、知勇之有時、臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣！吾命有所制矣！」無幾何，持甲者進，辭曰：「以為陽虎，故圍之。今非，請辭而退。」又曰：田光答太子曰：「竊觀太子客，無可用者：夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋臆，脈勇之人，怒而面青；武陽，骨勇之人，怒而面白。光所知荊軻，神勇之人，怒而色不變。」又曰：闔廬試其民於五湖，劍皆加於肩，地流血，幾不可止。又曰：大勇不斗，大兵不寇。又曰：齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰：「姑相與飲乎？」觴數行曰：「姑求肉乎？」一人曰：「子肉也，我肉也，尚胡求肉？」於是酒而已。因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。又曰：齊莊公時，有士曰賓卑聚，夢有壯士，白縞之冠，束布之衣，素屨墨劍，從叱之，唾其面，惕然而寤，徒夢也。明，召其友而告之曰：「吾少好勇，年六十而無所挫辱；今夜辱，吾將索之。得之則可，不得將死之。」每朝立乎衢，三日不得，退而自殺。又曰：兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。舉凶器行凶德，由不得已也。 《呂氏春秋》曰：荊有佽飛者，得寶劍於江干，遂還反，涉江至於中流，有兩蛟夾繞其船。佽飛曰：「子嘗見兩蛟繞船而活者乎？」船人曰：「未之嘗見也。」佽飛攘臂祛衣拔寶劍曰：「此江中之腐肉朽骨也。」持劍赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得禍攏荊王聞之，仕以執圭。 《抱樸子》曰：赴白刃而忘生，格兕虎於谷者，勇人也。 《韓子》曰：越勾踐欲民輕死。出見怒蛙，乃為之軾曰：「為其有氣故也。」明年，民以頭獻十餘人。由此觀之，譽足殺人矣。 《孟子》曰：晉有馮婦者，善搏虎。野有眾搏虎，虎負隅莫敢攖，馮婦趁而迎之，攘臂而下車，眾皆悅之。趙歧曰：馮，姓；婦，名也。又曰：梁惠王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子對曰：「王請無好小勇。撫劍疾視，曰：」彼惡敢當我哉！此匹夫之勇，敵一人者也。《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅。以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。武王一怒而安天下之民，今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。 楊雄《法言》曰：或問勇，曰：「軻也。」曰：「何軻也？」曰：「軻也者，謂孟軻。若荊軻，君子盜諸？」或問孟軻之勇，曰：「勇於義，而果於德，不以貧富、貴賤、死生動其心。於勇也，其庶乎？」 《孫卿子》曰：有三勇：上不修亂世之君，下不修亂世之民，無貧窮富貴。天下知之，則欲與天下共樂；不知之，則塊然獨立天地之間而不畏，是上勇也。禮恭意儉，輕貨惟賢，有不肖者敢授而廢之，是中勇也。輕身重貨，以斯勝人為意，是下勇也。 《尸子》曰：孟賁曰：「生乎勇乎？曰勇；貴乎勇乎？曰勇；富乎勇乎？曰勇。三者，人之所難，而皆不足以易勇，此其所能懾三軍，服猛獸者也。」又曰：田成子問勇，顏歜聚之答也不敬。田子之仆填劍曰：「更言則生，不更則死。」歜聚曰：「以死為有知，今吾生是也。是吾所以懼汝而反以懼我。」又曰：聖人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇。昔者齊桓公脅於魯君，而獻地百里；勾踐脅於會稽，而身宦之三年；襄子脅於知伯，而以顏為愧。其卒，桓公臣魯君，勾踐滅吳，襄子以知伯為戮，此謂勇而能怯者也。 《慎子》曰：有勇不以怒，反與怯均也。 《胡非子》曰：夫曹劌，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也。惟無怒，一怒而劫萬乘之師，存千乘之國，此謂君子之勇，勇之貴者也。又曰：屈將子好勇，見胡非而問曰：「聞先生非斗，有說則可，無說則死。」胡非曰：「吾聞勇有五等：夫負長劍，赴蓁薄，折兕豹，搏熊羆，獵徒之勇也；負長劍，赴深泉，折蛟龍，搏黿鼉，漁人之勇也；登高危之上，鶴立四望，顏色不變，陶匠之勇也；若迕視必殺，立刑之勇也。昔齊桓公伐魯，曹劌聞之，觸齊軍，見桓公曰：臣聞君辱臣死，君退師則可，不退則臣以血濺君矣。桓公懼。管仲曰：許與之盟而退。夫曹劌匹夫，一怒而卻齊侯之師，此君子之勇；晏嬰匹夫，一怒而沮崔子之亂，亦君子之勇也。五勇不同，公子將何處？」屈將悅，稱善，乃解長劍，釋危冠，而請為弟子焉。 《淮南子》曰：桀之力，申鉤索鐵，揉金椎，移大犧。水殺黿鼉，陸搏熊羆，然湯革車三百乘，困之鳴條，禽之焦門。由此觀之，則勇不足以為天下矣。知不足以恃，勇不足為強。 張華《博物志》曰：膾育之勇。 劉義慶《徐州先賢贊》曰：徐盛，字文響，瑯琊莒人也。遭亂客居吳，以敦直、勇氣聞。魏王出濡須，孫權每選出戰者，盛常在前。魏嘗大出橫江，盛與諸將俱赴討。時乘艦遇風，落岸下，諸將恐懼，未有出者，盛獨將上斫賊，賊三披走，所傷殺甚眾，風止得還。權大壯之。 應璩《與許子俊書》曰：足下以方剛之盛年，應不羈之勁勇，將發虓虎之威，致霜雪之誅，擒吳梟蜀，定功萬里，而劉備不下山，孫權不出水，武力不奮，猛氣畜勇，其毒如何？ 《蔡謨書》曰：祖士稚，昔葬雍丘城內。祖約在壽春時，賊據雍丘，約遣路永將數百人，夜緣入雍丘城戰，并開墓⺘詹喪，逾城出，徑還壽春。永之勇如此。 [book_title]人事部七十九 [book_node]烈士 《禮記》曰：戰于郎。郎，魯邑也。公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣！」與其鄰重汪踦重當為童，姓汪名踦。往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤，不亦可乎！」又曰：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！」其嗟也可去，其謝也可食！「又曰：魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，馬驚敗績。公隊，賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬。有流矢在白肉。公曰：「非其罪也！」遂誄之。 《史記》曰：齊人或毀孟嘗君於湣王曰：「將為亂。」及田甲劫湣王，王意之，孟嘗乃奔。魏前有獲粟於孟嘗之賢者聞之，乃上言，言孟嘗不作亂，請以身為盟，遂自剄，以明孟嘗。湣王乃知孟嘗君果無謀。又曰：漢高帝既立，以田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，後為亂，乃使赦罪召之。橫乃與其客二人乘傅詣雒陽。至尸鄉，尸鄉在偃師廄置，置馬以傅驛也。橫謝使者曰：「人臣見天子當洗沐。」因止留。謂其客曰：「橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫為亡虜北面事之，其恥甚矣。且吾烹人之兄，與其弟比肩而事主，縱彼畏天子詔，不敢動，我獨不愧於心乎？且陛下欲見我者，不過欲見吾面貌耳。今陛下在雒陽，斬吾頭，馳三十里間，形容未敗，猶可觀也。」遂自剄。二客亦自殺從之。高帝聞，大驚，以田橫客皆賢，聞其餘五百人在海中，使召之。至聞橫死，又皆自殺。於是知田橫兄弟皆得士也。又曰：楚下滎陽，生得周苛。項王謂苛：「爾從我，我以公為上將軍，封三萬戶。」苛罵曰：「若不趣降漢，漢今虜若，若非漢敵也。」項王怒，烹苛。又曰：李廣從衛青伐匈奴，失道后至，大將軍使長史急責廣之幕府對簿。廣曰：「校尉無罪，乃我自失道。」謂其麾下曰：「廣結發與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。」遂引刀自刎，軍士大夫皆哭。 《漢書》曰：高祖時，告趙王張敖反者，貫高對曰：「獨吾屬為之，王不知也。」吏按笞數千，刺爇，身無完者，終不復言，廷尉以貫高辭聞上曰：「壯士誰知者，以私問之。」中大夫泄公曰：「臣素知此趙國，立名義不侵，為然諾者也。」上使泄公持節問之。高曰：「人情豈不各愛其父母妻子哉？今吾三族皆已論死，豈以王易吾親哉！顧為王實不反，獨吾等為之。」具道本指所以不知狀，於是世公具以報上，上乃赦趙王。上賢高能自立然諾，使泄公赦之。告曰：「張王已出，上多足下，故赦足下。」高曰：「所以不死者，白張王不反耳！今王已出，吾責塞矣。且人臣有篡弒之名，何面目復事上哉！」乃仰絕吭而死。又曰：丞相王嘉數上言，不宜封董賢。上怒，詔嘉夷微尉詔獄，使者至府，掾吏涕泣，和藥進嘉。嘉引藥杯擲地，謂官屬曰：「丞相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市以示萬眾，豈兒女子耶，何謂咀藥而死！」嘉遂乘吏小車，去蓋不冠，隨使者夷微尉。二十餘日不食，嘔血而死。又曰：田延年有罪，霍光使往就獄。延年曰：「幸縣官寬我耳，何面目入牢獄，使眾人指笑我，卒徒唾吾背乎！」即閉閣獨居，持刀東西步，聞鼓聲及，自刎死。 范曄《後漢書》曰：趙苞遷遼西太守。明年，遣使迎母及妻子，為鮮卑鈔掠。苞率步騎與賊對陣，賊出母示苞，苞悲號謂母曰：「為子無狀態，欲祿奉養朝夕，不圖為母作禍。」母遙謂苞曰：「人各有命，何得相顧以虧忠義？昔王陵母，向漢使伏劍以固其志，爾其勉之。」苞即時進戰，賊悉摧破，其母妻皆遇害。苞殯斂母畢，白上歸葬。帝遣策吊慰，葬訖，苞嘔血而死。 《東觀漢記》曰：溫序，字次房，為隗囂別將茍宇所劫。宇謂序曰：「子若與我并威同力，天下可圖也。」序素有氣力，大怒，叱宇等曰：「虜何敢迫脅漢將！」因以節撾殺數人。賊眾爭欲殺之，宇止曰：「此義士也，可賜以劍。」序受劍，銜須顧左右曰：「賊所迫殺，無令須污土。」遂伏劍而死。又曰：馬援曰：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣！」又曰：永和八年，匈奴遣使求和親，上遣鄭眾持節匈奴。眾素剛烈，至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾，眾拔刃自誓，單于恐而止。又曰：漢圍隗囂，囂窮困。其大將王捷登城呼漢軍曰：「為隗王城守者，皆必死無二心，愿諸軍亟罷，請自殺以明之。」遂刎頸而死。 謝承《後漢書》曰：濟陰戎良，字子恭，年十八為郡門下吏。良儀容偉麗。太守諸葛豐使閣里寫書，從者誣良與婢通，刳腹引出腸肝示豐。 《漢末英雄記》曰：袁尚使審配守鄴，曹操攻之，操出行圍配，伏弩射之，幾中。及城陷，生獲配。操謂曰：「吾近行，弩何多也？」配曰：「猶恨其少。」操曰：「即忠於袁氏，不得不爾！」志欲活之。配意氣壯烈，終無撓辭。遂斬之。 《魏志》曰：龐淯，字子異，酒泉人。初以涼州從事守破羌長，會武威太守張猛反，殺刺史邯鄲商，猛令曰：「敢有臨商喪，死不赦。」淯聞之，棄官，晝夜奔走，號哭喪所訖，詣猛。猛知其義士，遣不殺，由是以忠烈聞。又曰：夏侯惇，字玄讓，沛國譙人，夏侯嬰之後。年十四，就師學，人有辱其師者，惇殺之，由是以烈氣聞。又曰：大將軍司馬文王斬諸葛誕，傅首夷三族。誕麾下數百人，坐不降，見斬，皆曰：「為諸葛公死不恨。」其得人心如此。又曰：賈逵初為郡吏，守絳邑長。郭援之攻河東，所經城邑皆下，逵堅守，援攻之不拔，乃召單于并軍急攻之。城將潰，絳父老與援要，不害逵。絳人既潰，援聞逵名，欲使為將，以兵劫之，逵不動。左右引逵使叩頭，逵叱之曰：「安有國家長吏為賊叩頭！」援怒，將斬之。絳吏民聞將殺逵，皆乘城呼曰：「負要殺我賢君，寧俱死耳！」左右義逵，多為請，遂得免。 韋昭《吳書》曰：穎熙使魏，辭意不屈，魏留之。熙懼，見迫，乃引刀自刺，中乳房，上聞嘉之，賜鹽米，復其國。 《蜀志》曰：義陽傅彤，先主與吳戰，退軍，彤斷后距戰，兵人死盡。吳將語彤令降，彤罵曰：「吳狗！何有漢將軍降者！」遂戰死。 《晉書》曰：太守陳楚迫韋忠為功曹。會山羌攻郡，楚攜子出走，賊射之，中三創。忠冒刃伏楚，以身捍之，泣曰：「韋忠愿以身代君，乞諸君哀之。」亦遭五矢。賊相謂曰：「義士也！」舍之。忠於是負楚以歸。又曰：辛勉累遷侍中。及洛陽陷，隨帝至平陽。劉聰遣其黃門侍郎喬度赍藥酒逼之，勉曰：「大丈夫豈以數年之命而虧高節、事二姓，下見武皇帝哉！」引藥將飲，度遽止之曰：「主上相試耳，君貞士也！」嘆息而去。 習鑿齒《晉春秋》曰：后主將從譙周策，北地王諶怒曰：「若數窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。」后主不納，遂送璽綬。是日，諶哭於昭烈之廟，先殺妻子，然後自殺。 沈約《宋書》曰：薛安都反，傅靈越奔逃，為沈慶之軍人所擒，厲聲曰：「我傅靈越也。汝得賊何不即殺。」生送詣何勔，勔躬自慰，詰其叛逆，對曰：「九州唱義，豈獨在我。」勔又問：「四方阻逆，無戰不擒，主上皆加曠蕩，即其才用。卿何不早歸天闕，乃逃命草間乎？」靈越答：「薛公舉兵淮北，威震天下，不能專任知勇，委付子侄，敗之由實在於此。然事之始末，備皆參豫，人生歸於一死，實無面求禍攏」勔壯其意，送還京師。太宗欲加原宥，靈越辭對如一，終不回改，乃殺之。 《隋書》曰：張季珣，大業末，為鷹擊郎將，其府據箕山為固，與洛口連接。及李密、翟讓攻陷倉城，遣人呼之。李珣罵密極口，密怒，遣兵攻之。經三年，糧用盡，士卒羸病不能拒戰，遂為所陷。季珣曰：「吾雖為敗軍之將，猶是天子爪牙之臣，何容拜賊也！」密壯而釋之。翟讓從之求金不得，遂殺之，時年二十八。又曰：許善心母范氏，梁太子中舍人孝才之女也。少寡養孤，博學有高節。高祖知之，敕尚食，每獻時新，常遣分賜。嘗詔范入內，侍皇后詣讀，封永樂郡君。及善心遇禍，范年九十有二，臨喪不哭，撫柩曰：「能死國難，我有兒矣。」因臥不食，後十餘日亦終。 《唐書》曰：屈突通聞京師平，家屬盡沒，乃留顯和鎮潼關，率兵東下，將如洛陽。通適進路，而顯和降於劉文靜。遣副將竇琮、段志玄等率精騎與顯和追之，及於稠桑。通結陣以自固，竇琮縱通子壽令往諭之，通大呼曰：「昔與汝為父子，今與汝為仇讎。」命左右射之。顯和呼其眾曰：「京師陷矣。汝并命關西人，欲何所去？」眾皆釋仗。通知不免，乃下馬東南向再拜號哭，曰：「臣力屈兵敗，不負陛下，天地神祇，實所鑒察。」遂擒通送干長安。高祖謂曰：「何相見晚耶？」通泣對曰：「通不能盡人臣之節，力屈而至，為本朝之辱。」高祖曰：「隋室忠臣也。」命釋之，授兵部尚書，封蔣國公。又曰：劉世讓，字玄欽，雍州醴泉人也。為定安道行軍總管，率兵以拒薛舉，戰敗，世讓及弟寶俱為舉軍所獲。舉將至城下，令紿說城中曰：「大將軍五道已趣長安，宜開門早降。」世讓偽許之，因告城中曰：「賊兵多少，極於此矣。宜益自固，以圖安全。」舉重其執節，終不之害。又曰：新興王良孫晉，先天中為殿中監，兼雍州長史，甚有威名，始封新興王，尋附會太平公主，伏誅。初，晉之就誅，僚吏皆奔散，惟司功李捴徒步，不失在官之禮，仍哭其尸。姚崇聞之曰：「欒布之儔也。」擢為尚書郎。又曰：徐晦，由進士第登直言科，為櫟陽尉，皆自楊憑所薦。及憑得罪，貶官臨賀縣尉，親交無敢祖送，獨晦至藍田，與憑言別。時故相權德輿與憑交分最深，知晦之行，因謂晦曰：「今日送臨賀，誠為厚矣，無乃反為累乎！」晦曰：「晦自布衣，沐楊公之知，今日不一送，他日相公吻奸邪所譖，烏可不送相公乎？」德輿大慚，因稱之於人。不數日，御史中丞李夷簡請吻監察。晦至之日，白夷簡曰：「晦不由公門，公何所取信而見獎拔於千萬人中哉！」答曰：「君送楊臨賀，寧肯負國乎？」由是名益振。 《呂氏春秋》曰：要離既殺王子慶忌，吳王大悅，請分國。要離曰：「不可。殺妻子焚而揚其灰，為不仁；為故主殺新主，為不義；不可以生。」伏劍而死。 《韓詩外傳》曰：楚昭王有士曰石奢，公正而好直，王使為理。於是有殺人者，石奢追之，則其父也。還反於庭，曰：「殺人者父也。以父成政，非孝也。不行君法，不忠也。」遂伏鈇锧，曰：「命在君。」君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事。」石奢曰：「不然，死罪而生，不廉也。君赦之，上之惠，臣不失法，下之義。」遂不去鈇锧而死乎庭中。 《會稽典錄》曰：魏朗，字少英，會稽人。靈帝即位，竇武、陳蕃等欲誅宦官，謀泄，反為所害。朗以黨被徵，乃慷慨曰：「丈夫與陳仲舉、李玄禮俱死，得非乘龍上天乎？」於丹陽牛渚自殺，海內列名八俊。 張鄢《文士傳》曰：陸機為大都督，請孫承為司馬。成都王既害機兄弟，收承付刺奸獄，考掠千餘，兩踝骨見，終不自誣。獄吏知承烈士，諫承曰：「二陸之痛，誰不知枉？君何不惜身乎？」承乃仰而嘆曰：「吾亡不能濟，死而相誣，非吾徒也。」獄吏作承服辭謀反狀，成都乃下令，夷承三族。 劉世叔《異苑》曰：潯陽周虓，字孟威，寧康中鎮于巴西，吻苻堅所獲，守節不屈。堅使使清道，虓躬治達陌，謂使者云：「煩君語氐賊苻堅，何至取國士如此！」堅聞之曰：「貉子正欲覓死，殺之適足成其名耳。」乃苦加拷楚，不食而卒。堅怒猶未歇，剖棺臨視，虓欻運眸，齦齒，須鬢張列，精暗明亮，回盼矚堅，乃厚加賵贈。 劉向《新序》曰：崔杼弒莊公，申蒯漁於海而後至。將入死，其御止之曰：「君之無道，聞於天下，不可死也。」申蒯曰：「告我晚，子不早告我，吾食亂君之食，而死治君之事乎？子勉之，子無死。」其御曰：「子有亂主猶死之，我有治長奈何勿死！」至於門，曰：「申蒯聞君死，請入。」守門者以告，崔子曰：「勿內。」申蒯曰：「汝疑我乎？吾與汝臂。」乃斷其臂，以予其門者。門者以示崔子，崔子陳八列，曰：「令入。」申蒯拔劍呼天，三踴，乃斗殺七列，未及崔子一列而死。其御亦死之門外。君子聞之曰：「蒯可謂守節死義矣。」又曰：白公勝欲殺楚惠王，出亡，令尹、司馬皆死。勝拔劍而屬之，于屈盧曰：「子與我，舍子；不與我，將殺子。」屈盧曰：「《詩》有之曰：莫莫葛藟，肄于條枚；愷悌君子，求福不回。今子殺叔父而求福於盧也，可乎？且吾聞之，知命之士，見利不動，臨死不恐，為人臣者，時生則生，時死則死，是謂人臣之禮。故上知臣道，其有可劫乎？胡不推之？」白公勝乃入其劍。又曰：白公勝既殺令尹、司馬，欲立王子閭以為王。王子閭不肯，劫以刃，王子閭曰：「王孫輔相楚國，扶正王室，后自庇焉，閭之愿也。今子假威以暴王室，殺伐以亂國家，吾雖死，不子從也。」白公強之不可，遂殺之。 常璩《華陽國志》曰：張飛攻破巴郡，獲將軍嚴顏，謂曰：「大軍至，何以不降，敢逆戰乎？」顏對曰：「卿等無狀，侵奪我州，但有斷頭將軍，無降將軍也。」飛怒曰：「牽去斫頭。」顏正色曰：「斫頭便斫，何為怒也？」飛義之，引為賓客。又曰：章明，字公儒，繁人。王皓，字子離，江夏人也。明為太中大夫，莽篡位，嘆曰：「不以一身事二主。」遂自殺。皓為美陽令，去莽歸蜀，公孫述僣號，高之，使聘之，皓乃自刎，以頭付使者，述慚怒，誅其妻子。又曰：李業，字巨游，梓潼人。少執志清白，太守到咸慕其名，辟為功曹，十命不詣，咸怒欲殺之，業徑詣獄，咸釋之。公孫述累徵聘不應，述怒，遣鴻臚尹融持藥酒逼業，業笑曰：「名可成，不可毀；身可殺，不可辱。」遂飲藥死。述恥殺善士，贈錢百萬，子逃匿不受。建武中察孝廉。 [book_title]人事部八十 [book_node]貞女上 《毛詩》曰：《漢廣》，德廣所及也。文王之道，被于南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得。「南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。」又曰：《行露》，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強暴之男不能侵陵貞女也。「誰謂雀無角，何以空我屋？誰謂女無家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足。」又曰：《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。誓而弗許，故作是詩以絕之也。「泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實惟我儀。之死矢靡它！母也天只，不諒人只。」 《禮記》曰：文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以為將為賢人也。吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也。必多曠於禮矣夫！」 《穀梁傳》曰：宋災，伯姬卒。《傳》曰：「取卒之日加之災上者，見以災卒也。其見以災卒奈何？伯姬之舍失火。左右曰：夫人少避火乎？伯姬曰：婦人之義，傅母不在，宵不下堂。遂逮於火而死，婦人以貞為行者也。伯姬之義，婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。 《戰國策》曰：韓取聶政尸暴於市，縣購之千金。久之，莫知誰子。正姊聞之，曰：「弟至賢，愛妾之軀，滅吾弟名，非弟意也。」乃之韓，視之，曰：「勇哉！今死而無名，父母既沒矣。兄弟無有，此為我故也。夫愛身不揚弟之名，不吾忍也。」乃抱尸而哭之，曰：「此吾弟軹深井里聶政。」亦自殺於尸旁。晉、楚、齊聞之，曰：「非獨聶政之能，乃其姊者亦烈女也。」 《史記》曰：巴寡婦清，其先得舟穴，而擅其利數世，家亦不訾。寡婦能守其業，用財自衛，不見犯，秦皇帝以為貞婦而客之。 袁弘《後漢紀》曰：初，弘農王唐姬，故會稽太守唐瑁女也。王薨，父欲嫁之，不從。及關中破，為李傕所略，不敢自說也。傕欲妻之，姬弗聽。尚書賈詡聞之，以為宜加爵號。於是，迎置於園，拜為弘農王妃。 謝承《後漢書》曰：曹節弟破石，為越騎校尉。越騎營五伯妻，有美色，破石從求之，五伯不敢違。妻執意不肯行，遂自殺。 魚豢《魏略》曰：龐毓外祖父為人所殺。其二子弱，不能報。毓母載車出，與仇家相逢於府門外，乃拔刀下車，手斫殺之。州郡義其女人能如此，縱而不問。及毓長大，節行又如此，故令酒泉畫其母子儀像於廳壁，而銘贊之。 謝靈運《晉書》曰：劉曜、王彌入于京都，焚燒宮廟六宮，幽辱愍懷太子妃，妃拔刃距賊曰：「吾皇太子妃，義不為逆胡所污。」遂見害。 何法盛《晉中興書》曰：張茂，初起義討賊，陳武一郡用全。中宗初，鎮召為掾屬，中興累遷至太子右衛，率為吳國內史，為沈充所殺。茂妻陸氏，散家財，合義軍助國討充。詣闕上書，理茂忠節，詔書褒嘆，追贈太仆卿。 鄧粲《晉紀》曰：前始興太守尹虞起兵於巴陵日，號監軍以討杜弢，連戰稍勝，遂進長沙，為弢所沒。初敗，略虞二女，皆國色也，將妻之。女不肯，曰：「我父二千石，終不為賊作婦，有死而已。」及虞攻賊，賊殺之。又曰：散騎常侍梁緯妻辛氏，隴西人也。劉曜欲妻之，使人扶取。因據地哭，從者亦哭，曜并殺之。又曰：廣平太守崔諒，表政谷孰長崔希子休妻石氏，年十餘歲，為邦邑所宗。既歸鄭氏，為九族所重。休前妻女少孤，父希臨終，有庶子沉生。是時，漢未大亂，希命棄之。石氏曰：「奈何使舅愛之至不存活乎？寧割肌膚之恩以存顧援之命。」養沉及前女，力不兼舉，九年之中，三不舉子。 《梁書》曰：王僧辯母貞敬太夫人，夫人姓魏氏。僧辯父神念以天監初董率徒眾據東關，退保合肥巢湖西，因娶以為室，生僧辯。性甚安和，善於綏接，家門內外，莫不懷之。初，僧辯下獄，夫人流淚徒行，將謝罪，世祖不與相見。時貞惠世子有寵於世祖，軍國大事多問焉。夫人往詣閣，自陳無訓，涕泗嗚咽，眾并憐之。及僧辯免出，夫人深相責勵，辭色俱嚴。云：「人之事君，惟須忠烈，非但保佑當世，亦乃慶流子孫。」及僧辯克復舊京，功蓋天下，夫人恒自謙損，不以富貴驕物，朝野咸共稱之，謂為明哲婦人也。 崔鴻《前秦錄》曰：苻登妻毛氏，毛與之女也。善騎射，營壘既陷，猶彎弓跨馬率壯士數百與姚萇交戰，殺賊七百餘人，眾寡不敵，吻萇所執。毛有姿色，萇將納之，毛罵曰：「天子皇后，安可為賊羌所辱。」萇殺之。 崔鴻《前趙錄》曰：陜有婦人十九，嫠居，事叔姑甚謹，其家欲奪而嫁之，此婦毀面自誓。 崔鴻《後涼錄》曰：建中將軍、遼東太守呂憲妻苻氏，年十五，有姿色，憲率自殺。 《後涼錄》曰：初，呂紹之死也，美人敦煌張氏，年十四，為沙門，清辯，有姿色，呂隆見而悅之，遣中書郎裴敏說之。張氏善言理，敏為之屈。隆親逼之，張氏曰：「欽樂至法，故投身道門，且一辱於人，誓不毀節，今逼如此，豈非命也。」升門樓自投於地，二脛俱折，口誦佛經，俄而卒。又曰：呂超殺纂，纂后氏擴及侍婢數人，殯纂于城西，超問楊氏玉璽何在？楊氏怒曰：「盡懷之矣。」楊氏，國色也，超將妻之，謂父桓曰：「后若自殺，禍及卿宗。」桓以言告楊氏，楊氏曰：「大人本賣女與氐以圖富貴，一之以甚，可復使女辱于二氐乎？」桓不能強，乃自殺。 《後魏書》曰：涇州貞女仙氏，許嫁彭老生為妻，幣娉既畢，未成禮，率行貞淑，居貧常自舂汲，以養父母。老生輒往逼之。女曰：「與君禮命雖畢，二門多故，未相見，何由不稟父母，擅見陵辱！若茍行非禮，正可身死耳。」遂不肯從。老生怒而刺殺之，取其衣服。女尚能言，臨死謂老生曰：「先身何罪，與君相遇。我所以執節自固者，寧更有所邀？正欲奉給君耳。今反為君所殺，若魂靈有知，自當知報。」言終而絕。老生持女衣服珠瓔至其叔宅，以告叔。叔曰：「此是汝婦，奈何殺之，天不佑汝。」遂執送官。太和七年，有司劾以死罪。詔曰：「老生不仁，侵陵貞淑，原其強暴，便可誅戮。而女守禮履節，沒身不移，雖處草萊，行合古跡，宜賜美名，以顯風操。其標墓旌善，號曰貞女。」又曰：勃海封卓妻，彭城劉氏女也。成婚一夕，卓官於京師，后以事伏法。劉氏在家，忽然夢想，知卓已死，哀泣不輟。諸嫂喻之不止，鞠挾，凶問果至，遂憤嘆而死。時人比之秦嘉妻。中書令高允念其義高而名不著，為之詩。又曰：平原鄃縣女子孫男玉，夫為零縣民所殺。追執讎人，男玉欲自殺之，其弟止而不聽。男玉曰：「女人出適，以夫為天，當親自復雪，云何假人之手！」遂以杖毆殺。有司處死以聞，顯祖詔曰：「男玉重節輕身，以義犯法，緣情定罪，理可原，其特恕之。」 《隋書》曰：楊慶，王世充以兄女妻之，署滎州刺史。及世充將敗，慶欲將其妻同歸長安。其妻乃告之曰：「國家以妾奉箕帚於公者，欲以申厚意，結公心耳。今叔父窮迫，家國將危，而公不顧婚姻，孤負付囑。為全家之計，非妾所能責公也。妾若至長安，則公家一婢耳。何用妾為？愿得送還，君之惠也。」慶不許。其妻遂沐浴靚妝，飲藥而死。慶遂歸大唐，為宜州刺史。又曰：玄務光母者，范陽盧氏女也。少好讀書，造次以禮。盛年寡居，諸子幼弱，家貧不能就學，盧氏每親自教授，勖以義方，世以此稱之。仁壽末，漢王諒舉斃藪，遣將綦良往山東略地。良以務光吻記室。及良敗，慈州刺史上官政薄務光之家，見盧氏，悅而逼之，盧氏以死自誓。政為人凶悍，怒甚，以燭燒其身。盧氏執志彌固，竟不屈節。又曰：孝女王舜者，趙郡王子春之女也。子春與從兄長忻不協，屬齊滅之際，長忻與其妻同謀殺子春。舜時年七歲，有妹粲年五歲，璠年二歲，并孤苦，寄食親戚。舜撫育二妹，恩義甚篤。而舜陰有復讎之心，長忻殊不為備。姊妹俱長，親戚欲嫁之，輒拒不從。乃密謂其二妹曰：「我無兄弟，致使父讎不復。吾輩雖是女子，何用生為？我欲共汝報復，汝意如何？」妹皆垂泣曰：「惟姊所命。」是夜，姊妹各持刀逾墻而入，手殺長忻夫妻，以告父墓。因詣縣請罪，姊妹爭為謀首，州縣不能決。高祖聞而嘉嘆，特原其罪。又曰：韓覬妻者，洛陽于氏女也，字茂德。父實，周大左輔。于氏年十四，適于覬。雖生長膏腴，家門鼎盛，而動遵禮度，躬自儉約，宗黨敬之。年十八，覬從軍戰沒，于氏哀毀骨立，慟感行路。每至朝夕奠祭，皆手自捧持。及免喪，其父以其幼少無子，將嫁之。誓無異志。復令家人敦喻，于氏晝夜涕泣，截發自誓。其父喟然傷感，遂不奪其志。因研掾之弟子世隆為嗣，身自扶育，愛同己生，訓導有方，卒能成立。自孀居已后，惟時或歸寧，至親族之家，絕不來往。有尊卑就省謁者，送迎皆不出戶庭。蔬食布衣，不聽聲樂，以此終身。又曰：裴倫妻者，何東柳氏女也，少有風訓。大業末，倫為渭源令。屬薛舉之亂，縣城為賊所陷，倫遇害。柳時年四十，有二女及兒婦三人，皆有美色。柳氏謂之曰：「我輩逢禍亂，汝父已死，我自念不能全汝。我門風有素，義不受辱於群賊，我將與汝等同死，如何？」其女等皆垂泣曰：「惟母所命。」柳氏自投于井，其女及婦相繼而下，皆重死於井中。又曰：趙玄楷妻者，清河崔氏之女也。父儦，在《文學傳》。家有素范，子女皆遵禮度。玄楷父為仆射，家富於財，重其門望，厚禮以娉之。玄楷甚敬崔氏，雖宰社私，不妄言笑，進止容服，動合禮儀。化及之反也，玄楷隨至河北將歸長安。至滏口，遇盜攻掠，玄楷僅以身免。崔氏為賊所拘，賊請以為妻，崔氏謂賊曰：「我士大夫女，為仆射子妻，今日破亡，自可即死。遣為賊婦，終必不能。」群賊毀裂其衣，形體悉露，縛於簀床之上，將凌辱。崔詐之曰：「今力已屈，當聽處分，不敢相違，請解縛。」賊遽釋之。妻因著衣，取賊佩刀，倚樹而立曰：「欲殺我，任加刀鋸。若欲覓死，任來相逼！」賊大怒，亂射殺。玄楷后得殺妻者，支解之，以祭崔氏之柩。又曰：鍾士雄母者，臨賀蔣氏女也。士雄仕陳，為伏波將軍。陳主以士雄嶺南酋帥，慮其反復，每質蔣氏於都下。及晉王平江南，以士雄在嶺表，欲以恩義致之，遣蔣氏歸臨賀。既而同郡虞子茂、鍾文華等作亂，舉兵攻城，遣人召士雄，士雄將應之。蔣氏謂士雄曰：「我前宰娠都，備嘗辛苦。今逢聖化，母子聚集，沒身不能上報，烏得為逆哉！汝若禽獸其心，背德忘義者，我當自殺於汝前。」士雄於是遂止。蔣氏復為書與子茂等，諭以禍福。子茂不從，尋為官軍所敗。上聞蔣氏，甚異之，封為安樂縣君。 [book_title]人事部八十一 [book_node]貞女中 《唐書》曰：魏衡妻王氏，梓州郪人也。武德初，薛仁果杲舊將房企地侵掠梁郡，因獲王氏，逼而妻之。后企地漸強盛，衡謀以城應賊，企地領眾將趁梁州，未至數里，飲酒醉臥，王氏取其佩兵斬之，攜其首入城，賊眾乃散。高祖大悅，封為崇義大夫人。又曰：絳州孝女衛氏，字無忌，夏縣人也。初，其父為鄉人衛長則所殺，無忌時年六歲，母又改嫁，更無弟兄。及長，常思復讎。無忌從伯嘗設宴為樂，長則時亦預坐，無忌以搏擊殺之。既而詣吏，稱父讎既報，請就刑戮。巡察大使、黃門侍郎褚遂良以聞，太宗嘉其孝烈，特令免罪。又曰：鄒侍徵妻薄氏。待徵，大歷中為常州江陰縣尉，其妻為海賊所掠。薄氏守節，出待徵官告於懷中，托付村人，使謂待徵曰：「義不受辱。」乃投江而死。賊退潮落，待徵於江岸得妻尸焉。江左文士，多著節婦文以紀之。又曰：奉天縣竇升朝二女伯娘、仲娘，雖長於村野，而幼有志操。住與邠州接界。永泰中，草賊數千人，持兵刃入其村落行剽劫，聞二女有容色，姊年十九，妹年十六，藏於巖窟間。賊徒擬為逼辱，乃先曳伯娘出，行數十步，又曳仲娘出，賊相顧自慰。行臨深谷，伯娘曰：「我豈受賊污辱！」乃投之於谷。賊方驚駭，仲娘又投於谷。谷深數百尺，姊尋卒，仲娘腳折面破，血流被體，氣絕良久而蘇，賊義之而去。又曰：崔玄暐，博陵安平人也。父行謹，為胡蘇令。本名曄以字下體有則天祖諱，乃改為玄暐。少有學行，深為叔父秘書監行功所器重。龍朔中，舉明經，累補庫部員外郎。其母盧氏嘗誡之曰：「吾見姨兄屯田郎中辛玄馭云，兒子從官者，有人來云貧乏能有立，此是好消息。若聞貲貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。吾嘗重此言，以為確論。比見親表中仕官者，多將錢物上其父母，父母但知喜悅，竟不問此從何而來。必是祿俸餘資，誡以善事。如其非理所得，此與盜賊何別？縱無大咎，獨不內愧於心？孟母不受魚鲊之饋，蓋為此也。汝今坐食祿俸，榮幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：雖日用三牲之養，猶為不孝。又曰：父母惟其疾之憂。特宜修身潔己，勿累吾此意也。」玄暐遵奉母氏教誡，以清謹見稱。又曰：于琮尚廣德公主。琮為黃寇所害，而赦公主，主視琮受禍，為賊曰：「妾，李氏女也，義不獨存，愿與于公并命。」賊不許，公主入室，自經而死。又曰：幽州兵亂，殺判官韋雍，雍妻蕭氏，聞難號呼，專執夫袂，左右格去，以死不從。及雍臨刃，蕭氏泣而告曰：「妾不幸年少，義不茍活，今日之事，愿先就死。」執刃者斷其臂，詞氣不撓，雖凶捍圜視，無不傷嘆。其夕，蕭氏亦卒。 趙畢《吳越春秋》曰：子胥至吳乞食，至於溧陽，溧陽有女子浣紗瀨水之上，筥中有少飯，子胥遇見，長跪而請之曰：「夫人豈可乞一餐乎？」女子曰：「妾獨與母居，年三十不嫁，飯不可得也。」子胥曰：「夫人賑窮者少飯，有何嫌乎？」女知非恒人，言曰：「妾豈可逆人情乎！」即發其簞飯，清其壺漿，長跪而與子胥。子胥去，顧見女子自沉。 孔演《漢魏春秋》曰：龐濟外祖父酒泉趙君安為同縣李壽所殺。濟舅兄弟三人，同時病死。壽家喜相賀。濟母娥自傷讎不報，乃推車袖劍，白日刺壽於都亭前，訖，徐詣縣，顏色不變，曰：「父讎已報，請受戮。」祿福長尹嘉解印綬縱娥，娥不肯去，遂強載還。會赦得免，州郡莫不嗟嘆，嘉其烈義，刊石以表其閭。 張勃《吳錄》曰：吳入郢也，自王以下，位班處宮而妻其室，次及伯嬴，伯嬴者，昭王之母也。伯嬴操刃曰：「公侯一國之儀表也，有失則其邦危亂。夫婦之禮，人倫之始，王教之端。若君王棄儀表，則無以臨民；妾犯非禮，則無以自存；貪生受辱，固不如死。」王乃止。 和苞《漢趙記》曰：今上殺晉散騎常侍梁緯，召妻辛氏，伏地大哭，仰白今上曰：「妾聞女不再醮，男以義烈。聞妾夫已死，理無獨生，乞就辟有司，地下以事舅姑。且婦人再娉，明公亦安用哉！」遂號哭不止。上曰：「貞婦也，其任之。」亦自殺。又曰：魯陽侯王廣，字廣之，為西楊州刺史。晉末聚眾避世，為蠻梅芳扇動山夷圍廣，城陷。蠻囚廣將詣芳。廣女有美色，芳引入，甚有寵。入經一旬，王伺芳睡，引刀斬芳，芳驚起曰：「何故反耶？」王罵曰：「蠻畜！我欲誅反賊，何謂我反乎？吾聞父仇不同天，母仇不同地，汝反逆無狀，害我父母，而復無禮凌人，吾所以不死者，欲誅汝耳！今死自吾分，不待汝殺我，但恨不得梟汝首於通逵，以塞大恥。」辭氣猛厲，色無變容，乃自殺。時年十五。 劉義慶《幽明錄》曰：武昌陽親縣北山上有望夫石，狀若人立者。傅云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，婦攜弱子，餞送此山，立望而死，形化為石。 《列女傳》曰：息夫人者，息君之夫人。楚伐息，破之，虜其君，使守門，將其夫人而納之於宮。楚王出游，夫人遂出，見息君，謂之曰：「人生要一死而已，何自苦？」乃作詩曰：「谷則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。」息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺。又曰：安定陳仲妻者，同郡張叔明之妹，名芝，字李張，年十四。適仲，期年而寡，執節不嫁。叔明從軍，芝與二嫂沒賊，恐見侵略，而相謂曰：「婦人以不污身為高，不虧節為美，豈可委身待辱哉！」於是自刺。二嫂既死，芝獨不死，叔明言於將軍耿弇，耿弇以駙馬負芝，芝曰：「女子亡之餘，污將軍服乘，不可也。」弇奇其言，更以他馬負芝。至營，為致醫藥，因乃得全。郡表其閭，九十壽終。又曰：譙國曹文叔妻者，同郡夏侯文寧之女，字令女。文叔早死，無子。喪畢斷發，自誓不貳，其後家欲嫁之，又截兩耳，依文叔從兄爽。爽后被誅，文寧上書與曹氏絕婚，復欲嫁之，乃割鼻。其母謂曰：「曹氏夷滅已盡，守此欲為誰乎？」令女曰：「仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。曹氏前盛，尚欲保終，況今衰滅，何忍棄之。」太傅司馬公聞而嘉嘆，聽乞子為曹氏后。又曰：吳孫奇妻者，廣陵范慎女，名姬。十八，配奇一年而奇亡。慎以少寡無子，起還其家，姬不肯婦，迎者以父命迫之，姬遂操刀割耳及鼻，曰：「父迎我者，不過以我年少色美，今已殘矣，行將焉之？」於是迎者空反。又曰：丹陽華穆妻者，下邳劉方之女，字桃樹，生一男而早亡。吳丁谞，相與反。知名之士，家將嫁許焉。桃樹聞之，乃操刀割耳。其子又亡，桃樹安身守正，動不逾禮。又曰：吳沈伯陽妻者，顧文宣之女，字昭君，早寡無嗣，盡禮供養。其父陰許人，姑聞之而哭。昭君乃引刀剪發割兩耳，以明其志。又曰：吳許升妻，呂氏之女，名榮。外游誕博戲，不治操行。榮躬勤家業，以養其姑，勸升學問，未嘗不垂淚而言。榮父疾升，呼榮欲改嫁之。榮曰：「命之所遭，義無離貳。」終不肯歸，升後感悔，尋師遠學，四年乃歸，遂致名譽，為州所辟，遇劫害。歲餘，姑亡，夫族多欲娉之，誓不肯嫁。后黃巾賊欲犯之，榮逾垣而走，賊拔刀追榮曰：「從我則生，不從立死。」榮曰：「義不畏死，而見虜辱也？」賊遂殺之。又曰：河南貞義者，樂羊子之妻。羊子出學，七年不歸，鄰人欲犯貞義，而劫其姑，貞義操刀而出。鄰人曰：「從者可，不從者殺汝姑。」貞義仰天而嘆，以刀刎頸而死。太守以大夫葬之，號曰「貞義」。 皇甫謐《列女傳》曰：漢中趙嵩妻者，同郡張氏之女也，字禮修。遭賊，嵩死君難，禮修以碧涂面，亂發稱病，懷刀在身，意氣列決，賊不迫也。叔父矜其年少，又世方喪亂，欲更嫁，禮修慷慨以死為誓。又曰：丹陽羅靜者，廣德羅勤之女。為同縣朱曠所婚，禮未成，勤遇疫疾喪沒，鄰比斷絕，曠觸冒經營，尋復病亡。靜感其義，遂誓不嫁，與弟妹共居。求者過十餘，志無傾移。有楊祚者，多將人眾，自往納幣，靜乃逃竄。祚劫其弟妹，靜懼為祚所害，乃出見之曰：「實感朱曠為妾父而死，是以托身亡者，自誓不貳辛苦之人，愿君哀而舍之。如其不然，請守之以死。」祚乃舍之。靜守純固，年六十餘卒。又曰：蜀景奇妻者，羅氏之女，字貢羅。奇亡無嗣，貢羅專心供養。父青以許同郡宰詩，貢羅與父母書，陳其情志，歷年不歸。後青使詩白州告縣發遣，貢羅乃由徑道詣州，自訴言意，慷慨請死不從。州嘉而許焉。貢羅恐詩於道路迫脅，乃請吏兵自衛還家，執義終身。又曰：膣為相登妻者，周氏之女，名度。適登一年而寡，牢令吳厚因人問度，度心執匪石，引刀截發。縣長吏復遣媒欲娉，度曰：「前已斷發，謂足表心，何誤復有斯言哉？」取刀割鼻，左右救止，表其閭。又曰：廣漢馮季宰妻者，季氏之女，名珥，字進娥。早寡無嗣，奉養繼姑及宰兄顯，守心純固，以義自防。珥母愍其孤苦，陰有所許。珥斷發自明，遂乞養男女各一，率道有法，鄉人稱之。又曰：廣漢王輔妻，彭氏之女也，名非。輔游學數年，遂卒京師，迎喪葬訖，事姑孝敬彌篤。非叔父以許蘇孟，非叩心泣血，訴情九族，猶不見聽，乃剪發諸府。乞終供養，遂乞養子靜居，年逾七十而卒。又曰：沛國劉長卿妻者，同郡桓始春之女。少有名於桓宗，嫁於劉氏，生一男，字玉。玉五歲而長卿卒，玖披誘嫁，既不歸寧，兄弟時往，防漸遠疑，言不及外。玉年十五死，其弟會喪，援刀割耳，明己不貳，在喪側者，無不感傷。宗婦謂之曰：「家未有相嫁之計，若其有也，徐可因姊妹以喻意，何貴義輕身之甚耶？」答曰：「昔我君五更學為儒宗，尊為帝師，歷世不替，以忠孝顯，女以貞順稱，是以懼忝諸姑。或以我年未衰，又喪子，卒迫之間，非所能防，豈可不豫見其意哉！」郡表其閭，號曰：「景行義桓」。 皇甫謐《列女傳》曰：沛公孫去病妻者，同郡戴玄世之女。既嫁，久而無子，謂其夫曰：「妾不才，得奉巾櫛，歷年無嗣，《禮》有七出，請愿受訣。」以其夫不許，復進曰：「福莫大於昌熾，禍莫大於絕嗣，君不忍見遣，當更廣室。」夫復不肯。夫死服除，父母欲嫁之，女遂操刀割鼻，郡表其閭。又曰：梁夏文生妻者，沛國劉景賓之女，名娥。生一女而寡，娥誓不再嫁。父以配同郡衡氏，逼迫入門，娥謂衡氏曰：「妾聞婦人不改嫁。越義失節，妾所不為。君可見遣！」衡氏曰：「相取有媒禮，何遣之有？」衡氏妻服未闋，娥因數之曰：「君衰麻在身，犯禮納室，雖顏之厚，奈《相鼠》何？妾必死不為君妻，相留不知辱乎？」奮衣而出，衡氏不敢強留。父復以許臨雎倪氏，強扶上船，娥陽不憂，書與女別，乃以刀割耳鼻曰：「所以不死者，老姑在堂，孤女尚幼故耳。」執義終身。 [book_title]人事部八十二 [book_node]貞女下 《列女傳》曰：張氏妻者，丹陽魯輝之女，名潛。既適張氏，會其家門伏誅，以潛女弱姑老故，得不死。然資產沒官，單罄壁立，昏晨力作，供養甚謹。猶應配適士伍之限無妻者，國有常法。知終不免，每與姑言，有必死之志。姑曰：「夫亡改適，悠悠皆是，人當隨時之宜，何至於此？」潛曰：「悠悠之為，非妾心也。」后至當配，果自經死。又曰：代趙夫人者，趙襄子之姊也。襄子誘代王殺之，因舉兵平代取地而迎夫人，夫人曰：「吾受先君之命，事代之君，今代已亡，吾將奚歸？吾聞婦人之義無二夫，欲迎我何之？以弟慢夫非義，謂慢棄不為立節。以夫怨弟非仁也。」自殺於磨笄之地。又曰：沛王母，王陵之母也。陵始為縣邑豪。豪，俊也。及高祖起沛，陵亦聚黨數千人，屬漢王。項羽與漢為敵國，得陵母，置軍中，漢使至則東向坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者泣曰：「為老妾語陵：善事漢王，漢王長者也，必得天下。無以妾故，懷持二心。言妾已死也。」乃伏劍而死。又曰：蜀朱叔賢妻者，張氏之女，字昭儀。賢為郡督郵，軍襲郡城，城門閉，賢兄弟謀逾城出，事泄伏誅，乃配嫁。昭儀泣曰：「誅我夫而逼嫁我，此寧夫婦平生之愿乎？」乃竊刀割咽而死。又曰：巴趙娥者，趙萬之妻。郡縣遭亂，萬得足疾，不能行，為賊所殺。賊欲將娥，娥守喪不去，賊舉矛指娥，欲以怖之。娥知賊必欲劫略，乃以身赴矛，貫心達背而死。又曰：九江王孝謙妻者，同郡袁氏之女，字貴女，與母俱流移共止。孝謙好酒，凶悖，無子婿之禮。貴女每涕泣諫喻，不能匡改。母怨孝謙之為，貴女輒悲哀不食，言於鄰人曰：「為子致母於辱，非孝也；事無道之人，非義也。昔秋胡之妻，不忍見不義之人，我何為於世間哉！」乃自殺。又曰：沛周明都妻者，衛尉趙長平之女也，名阿。長平德行純粹，海內知之；阿少習儀訓，長閑婦道，而都驕淫暴躁，不式上命。都父衛謂阿曰：「新婦賢者女也，當以禮法匡婿。都之不改，新婦之過也。」阿既拜命，退謂左右曰：「我無樊、衛二姬之行，故君以責我，我言而不用，君必謂我不奉教，則罪在己。為生如此，亦何愿哉！」乃自殺。 劉向《列女傳》曰：楚昭貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。昭王出游，留夫人漸臺之上而去。王聞江水大至，使者迎夫人，忘持苻，使者至，謂夫人出，夫人曰：「大王為宮人約命，召宮人必以苻，今使者不持苻，妾不敢從使者而行。妾聞之矣，貞女之義不犯約，勇者不畏死，守節而已矣！妾知從使者必生，留必死也，然妾不敢棄約越義而求生。」水大至而死，乃號曰貞姜。又曰：楚白貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其妻紡績不嫁。吳王聞其美，使人操金百鎰、白璧一雙以娉焉。因以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。妻辭曰：「白公無恙之時，妾幸得充后宮，執箕帚、衣裳履、拂枕席為妃。今白公不幸而死，妾愿守其墳墓，奉其祠祠以終天年。今王賜金壁之聘、夫人之位，非遇妾之所。妾聞之，忠臣不借人以力，貞女不假人以色，豈獨事生若此哉，於死亦然！媲既不位，位，猶仁也。不能從死，今又去而嫁，不亦大甚乎？」遂辭娉而不行。吳王賢其節而有義，號曰楚白貞姬。又曰：魯陶寡嬰者，魯陶門之女。少寡養幼孤，無強昆弟，紡績為產。魯人或聞其義，將求焉。嬰聞之，恐不得免，乃作歌明己之不二也。其詩曰：「悲黃鵠之早寡兮，十年不雙；宛頸戢翼兮，不與眾同。時則非鳴兮，獨行煢煢；天命令然兮，愧獨永傷。感鳥慍己兮，淚下成行；嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，何況貞良；雖有賢雄兮，終不重行。」魯人聞之曰：「斯女不可得也。」遂不敢復求之，嬰寡終身。又曰：衛寡夫人者，齊侯之女也。嫁於衛，至城門，而衛君死。保母曰：「可以還矣。」女不聽，遂入，行三年之喪，畢，弟立謂曰：「衛，小國也，不容二庖，請愿同庖，惟夫妻為同庖。」夫人不聽，衛君乃使訴於齊，兄弟皆欲與後君，使人告女，女終不聽，乃作詩曰：「我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。」又曰：邵南申女者，申人之女也。既許嫁於豐，夫家禮不備而欲迎之。女蓋與其人言，以為：夫婦者，人倫之始也；嫁娶者，所以傅重承業，繼續先祖，為宗廟主。夫家輕禮違制，不可以行。遂不肯往。夫家訟之於理，致之於獄，女終以一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往。而作詩曰：「雖速我訟，亦不女從。」言夫婦之禮不備足也。君子以為得婦道之宜。與《詩說》小異，故再出。又曰：蔡人之妻者，宋人女也。既嫁於蔡，夫有惡疾，其母將改嫁之。女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。夫不幸遇惡疾，不改其意，且夫采芣莒之草，雖甚臭惡，猶始於將采之，終於懷頡之，浸以益親，況於夫婦之道！」終不聽其母，而作《芣莒》之詩。又曰：魯秋潔婦者，魯秋胡子之妻也。秋胡子既納之，五日而去官於陳，五年乃歸。未至家，見路傍有一美婦人，方采桑。秋胡子下車謂曰：「苦暴采桑，吾行道遠，愿托桑陰下餐。」婦人采桑不輟，秋胡子謂曰：「力田不如逢年，力桑不如見郎，今吾有金，愿與夫人。」曰：「嘻！夫采桑力作，紡績織以衣，食奉二親，研掾子而已矣，吾不愿人之金也。收子之資，與子笥金。」秋胡還家，奉金遺母。母使人呼其婦，婦至，乃向采桑者。婦曰：「君辭家遠仕，五年方還，當乍驅揚塵疾至，今也乃悅道旁婦人，是忘母不孝，好色淫佚，是污行也。妾不忍見不義不孝之人，子改娶矣。妾亦不嫁。」遂去。東走，自投於河而死。又曰：梁寡高行者，梁之寡婦，榮於色，敏於行，早寡不嫁。梁貴人爭欲取之，不能得。梁王聞之，使相娉焉。高行曰：「妾之夫不幸，先犬馬填溝壑，妾宜以身薦其棺槨，守養幼孤，不得專意。妾聞婦人之義，壹往不改，以全貞信之節。今忘死而趨生，是不信也；見貴而忘賤，是不貞也。棄義而從利，無以為人。」乃援鏡操刀以割其鼻曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼嗣之重孤也。刑餘之人，殆可釋矣。」王高其節，乃復其身，號曰「梁高行」。 皇甫謐《列女傳》曰：天水姜敘母者，同郡楊阜之姑也。阜為州吏，馬超殺刺史、太守，敘屯歷城，阜往見之，歔欷悲悵。敘曰：「何為乃爾？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，何以視息於天下乎！君擁兵專制而無討賊之心，此趙盾所以書弒也。」敘母慨然，勒敘從阜計，遂起兵於鹵城。超聞之，襲歷城，得敘母，母罵之曰：「若背父之逆子，殺君之桀賊，天豈久容！若何不早死，敢以面目視人乎？」超即殺之。超敗，隴右平定，魏武令曰：「姜敘之母明知乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過也。」又曰：留子直妻者，歷陽人。漢末擾攘，隨夫之從父客居豫章。從父通郡牧族之妻，年少有色，太守客請以為妻，守死不從。十餘日，客以還，太守夷殺之，臨死不變，口無言。郡吏及客憐之，更還救請。既得活，乃自割耳。久之，太守聞其夫在，遂還其妻。又曰：下邳陳悝妻者，同郡吳氏之女。漢末喪亂，流寓東城，東城令戚奇欲北就呂布，焚城疊，虜人眾，聞女有容色，善史書，能彈琴瑟，遂殺悝，住車令仆者接女上車。女謂奇曰：「君隳壞都城，虜略士女，殺人之夫，欲以人婦為妻，何酷逆之甚！愿守志而死，不愿無行而生。」遂自刎。奇猶有哀慚，殯葬乃去。又曰：戎士陳南妻丹者，戴氏之女。美而早寡，事舅姑恭篤，同伍之人咸樂其賢色，求者甚多，守死不嫁。后之娉者告其軍主，軍主命之，知不得已，乃自經死。 《韓詩外傳》曰：魯公甫文伯死，其母不哭。季孫聞之曰：「公甫文伯之母，貞女也，子死不哭，必有方矣。」使人問焉，對曰：「昔是子也，吾使事仲尼，仲尼去魯，送之不出魯郡，贈之不以家珍；且吾聞君子貴義而賤利，是子病不見士來，視死不見士之流涕，死之日，宮女衰绖，從者十人，不足於士，而有餘於婦人，吾是以不哭。」 陳壽《益部耆舊傳》曰：廣漢德陽王上妻者，同縣袁氏女也，名福。年二十適上。舅姑既沒，復遭上喪，悲傷感切，不妄言笑。有二子，養育遺孤，執心純篤。及叔父愍其窮困，私以許張奉，掩迫合婚。其旦，計欲殺奉，恐禍及母、叔、孤兒，永棄死，仇必生，慷慨流涕，自殺而死。 《益部耆舊傳》曰：膣為楊鳳珪妻者，蜀郡臨邛陳氏女也，名姬。珪早亡，時姬產子，適生六月，躬喪事，育幼孤。三年喪訖，兄弟宗親哀其子少年壯，謀議更配，以許蜀中豪姓。姬聞，仰天嘆息，引刀割咽，幾死。於是九族驚愕，遂敬從其節。又曰：捷為南安周繕紀妻者，同縣曹氏女也。名禁，字敬姬，年十七適周氏，二年而夫亡隕。時禁懷孕數月，后產子玄餘，喪事闋，遂移居，依托父母，欲必守義，育養孤弱。父愍其年少子稚，默以許同縣狐賓，遣車馬衣服來，欲迎禁，父乃告。禁勃然作色，凄愴言曰：「依近父母，本不圖此。」固流涕慷愾，乃自投舍后流水。於是舉家競赴救出，而氣息已絕，積二日一夜乃復蘇息，二親由是知其至誠，謝賓解婚。禁欷歔長嘆，乃更將子還，依夫第居止，潔身執操，非禮不動。又曰：廣漢新都便敬妻者，同縣王氏女也，名和。年十七，適敬。敬亡，和肓養遺孤，闔門守節，不隨宗家宴樂嘉會，居理甚修。蜀郡何玉，因媒問和兄著取和，遂相聽許。著深曉其夫死子小，宜有改圖，加貧衰無以自立，何氏公族，必據福祚。和自陳說，斷計決分，守全孤弱。辭言未訖，慷慨涕淚，哀慟左右。然著終受玉幣，因欲迫脅。和乃斷耳示著，以信至見聽，請以死謝。舉宗敬重，哀其大義。又曰：巴三貞者，閬中馬眇新妻義，西充國王玄憤妻姬，皆閬中人也；閬中趙蔓君妻華，西充國人也。姬早失夫，介然守操。中平五年，黃巾餘類延益州，賊帥趙蕃據閬中城，構迫衣冠，令人婦女為質，義、姬、華等隨北入城。后賊類爭勢，攻破閬中，時人或死或奔，家室相失，義、姬、華隨類出城走。傅聞后賊，或構略婦女，於是三人自度窮迫，恐不免於據逼，乃相與自沉水而死。鄉黨聞之，莫不感傷，號曰「三貞」。又曰：蜀郡廣都公乘士會妻者，同縣張氏女也。會早卒，年壯無嗣。欲有問者，親戚將以許之。發憤慷慨，斷發割耳，事姑盡禮，肅恭供養，養族子以承宗廟。《列女傳》為熊氏女，斷發割耳同。又曰：廣漢廖伯妻者，同縣殷氏女也，名紀。年十六適伯，伯早卒。紀性聰敏，達於詩書女傅，進退閑暇，又有美色。見貪，割面告誠，以全其節，曰：「求生害仁，仁者不為，紀生見禮義，豈獨使古人擅名者哉！」因作詩三章，以風父母，而舉縣嘉其才麗。媒介滋繁，遂援刀钅貿，斷指明情。 《邵氏家傳》曰：虞建武都尉邵夫人，字伊膿，鴻臚之弟二女。夫人少而寡，虞氏及夫人之宗，哀夫人辛苦，欲更為圖婚，然重夫人宿操，慮不可以非禮逼；亦知夫人潛佩刀，誓以必死，故不敢生意。夫人自以虞氏凶短，繼世無子，常獨處一室，絕書學，非祭祠墳墓不出，紡績輒貨以供祭，稱其多少，不求豐厚。 干寶《搜神記》曰：東越閩中有庸嶺，高數十里。其下北隰中有大蛇，長七八丈，大十圍，土俗常病，治都尉及屬城長吏多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下喻巫祝，欲得啖童女年十二三者，都尉令長并共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子、有罪家女養之，八月朝祭送蛇，輒夜出吞噬之，累年如此，前後已用九女。爾時豫募賚未得。將樂縣李誕有六女，無男，其小女寄，應募欲行，父母不聽。寄曰：「父母無相，生女六人，雖有如無。無有緹縈濟父之亡，不能供養，消費衣食，生無所益，不如早亡，賣寄之身可得少錢。」父母終不聽。寄自潛發，不可禁止。寄乃行，請好劍及咋蛇犬，先作數石米餈，用蜜灌之，以置穴口。蛇夜便出，頭大如囷，目如三尺鏡，聞餈香氣，先啖食之，寄便放犬，犬就噬咋，寄從後斫得數創，蛇因踴出，至庭而死。寄入視其穴，得九女髑髏，悉舉出，緩步而歸。越王聞之，聘寄為后，拜其父為將樂令，母及姊皆有賜。自是東冶無復妖邪之物，其歌謠至今存焉。 杜預《女記》曰：二寡婦者，淑也、昺也。淑喪夫守寡，兄弟將嫁之，誓而不許，為書曰：「蓋聞君子導人以德，矯俗以禮，是以烈士有不移之志，貞女無回二之行。淑雖婦人，竊慕殺身成義，死而後已。夙遘禍罰，喪其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以黽勉求生，將欲長育二子，上奉祖宗之嗣，下繼祖稱之禮，然後覲于黃泉，永無慚色。仁兄德弟，既不能厲高節於弱志，發德明於暗昧，許我他人，逼我于上，乃命官人訟云簡書。夫知者不可惑以事，仁者不可脅以死；晏嬰不以白刃臨頸改正直之辭，梁寡不以毀形之痛忘執節之義。高山景行，豈不思齊。計兄弟備托學門，不能匡我以道，博我以文，雖曰既學，吾謂之未也。」 祖沖之《述異記》曰：晉玄興末，魏郡民陳氏女，名琬，家在查浦，年十六。饑疫之歲，父母相系死沒，惟有一兄，傭賃自禍攏女容色甚艷，鄰中士庶，見其貧弱，競以金帛招要之。女立操貞，概未嘗有許。后值盧循之亂，賊眾將加凌逼，女厲然不回，遂以被害。 杜預《女記》曰：大女緱玉者，陳緱氏之女也。夫之從母兄弟殺其父，玉乃為父報仇，其殺已至親，縛玉付吏獄，竟當行刑。有名士申屠子龍者，緱玉同縣人也，嘉其義勇，奏記於縣曰：「伏聞大女緱玉，為父報仇，獄已決，不勝感悼之情，敢陳所聞。昔太原周黨感《春秋》義，辭師復仇，當時論者猶高其節。況玉女弱，耳無所聞，心無所激，內無同生之謀，外無交游之助，直推父子之情，奮發怒之心，手刃刺讎，僵尸流血。當時聞之，人無勇怯莫不強膽增氣，輕身殉義，攘袂高談稱羨。今聞玉幽執牢檻，罪名已定，皆心低意沮，悵恨長嘆。蟠雖愚豎，以為玉之節義，歷代未有，定足以感無恥之孤，激忍辱之子。假玉不值明時，尚望追旌閭墓，顯異后嗣，況事在清聽，不加八議，哀矜之貸，誠為朝廷痛之。」申屠蟠，字子龍。又曰：新野公主者，光武皇帝姊也。少有節行，姿容，嫁為新野人鄧晨妻，生一男三女。王莽地黃三年，光武起兵攻破棘陽，至小長安，為莽兵所敗。棄車走，時天大霧，還求室家，道得小妹伯姬，與共騎前行，復見新野公主，命使上馬，主以手麾上，曰：「行矣，文叔努力，早建大功，追斃藿至，不能相救，無為兩沒也。」上駐馬，重呼之。主曰：「不駃馳，但志免我，更當三人死也，且急自脫，我身何在？」會追兵至，上遂驅馬而去，主即遇害。 裴啟《語林》曰：王經，少處貧苦，仕至二千石，其母語之：「汝本寒家兒，仕至二千石可止也。」經不能止，后為尚書，助魏不忠於晉，被收，流涕辭母曰：「恨昔不從敕，以致今日。」母無戚容，謂曰：「汝為子則孝，為臣則忠，有何負哉！」 虞預《會稽典錄》曰：孟淑，上虞人也。父質，中郎將。淑年十七，當出適，聘禮既至，為盜所劫。淑祖父操刃對戰，不敵，見害。淑思慕哀慟，憔悴毀形。以致盜由己，乃喟爾嘆曰：「微淑之身，禍誠不生，以身害祖，茍活何顏？」於是遂自經而死。 [book_title]人事部八十三 [book_node]知人上 《尚書》：咎繇曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁，咸若時，惟帝其難之！言堯亦以知人安民為難，故曰吁。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。」 《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」處父，字。文公之傅也。文子曰：「行并廉植音特於晉國，不沒其身，其知不足稱也。」「其咎犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。并專也，謂剛而專，為狐射姑所殺。我則隨武子乎！利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。」晉人謂文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口。所舉於晉國，管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。 《春秋·僖七年》曰：鄭殺申侯。初，申侯，申出也，姊妹之子日出。有寵於楚文王。文王將死，與之璧，使行，曰：「惟我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕。從我取，從我求，我不以汝為罪。后之人將求多於女，謂嗣君也，求多以禮義大望責之。女必不免。我死，女必速行。無適小國，將不女容焉。」政狹法峻。既葬，出奔鄭，又有寵於厲公。子文聞其死也，曰：「古人有言曰：知臣莫若君。弗可改也已。」又曰：晉文公及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄薄，迫也。駢脅，合幹。而觀之。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，若遂以為傅相。夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。而誅無禮，曹其首也。子盍早自貳焉。」自貳，自別異於曹。乃饋盤飧，置璧焉。臣無竟外之交，故用盤藏璧餐中，不欲令人見也。公子受飧反璧。又曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官。及郊，晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也。壹，無二心。孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。子桑，公孫枝，舉孟明者。《詩》曰：「于以采繁，于沼于沚。于以用之，公侯之事。」秦穆有焉。《詩·國風》言：沼沚之繁，至薄猶采，以共公侯。以喻秦穆不遺小善。「夙夜匪懈，以事一人。」孟明有焉。《詩·大雅》善仲山甫也。一人，天子也。「詒厥孫謀，以燕翼子，」子桑有焉。詒，遺也。燕，安也。翼，成也。《詩·大雅》美武王能遺其子孫，善謀以安成子孫，言子桑有舉善之謀。又曰：晉陽處父聘于衛，反過寧，寧嬴從之。及溫而還，其妻問之，嬴曰：「以剛。《商書》曰：『沈潛剛克，高明柔克。』夫子壹之，其不沒乎。陽子姓純剛。天為剛德，猶不干時，寒署相順。況在人乎？且華而不實，怨之所聚也，言過其行。犯而聚怨，不可以定身。余恐不獲其利而離其難，是以去之。」為六年，晉殺處父。又曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶者，誰也？」有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」使稅之，稅，解也。召而吊之。再拜稽首。問其族，對曰：「伶人也。」伶人，樂官。公曰：「能樂乎？」對曰：「先父之職官也，敢有二事？」使與之琴，操南音。南音，楚聲。公曰：「君王何如？」對曰：「非小人之所得知也。」固問之，對曰：「其為太子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。嬰齊，令尹子重；側，司馬子反。言其尊卿敬老。不知其他。」公語范文子，文子曰：「楚囚，君子也。言稱先職，不背本也。樂操土風，不忘舊也。稱太子，抑無私也。舍其近事而遠稱少子，以示性所自然明至誠。名其二卿，尊君也。尊晉君也。不背本，仁也。不忘舊，信也。無私，忠也。尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。言有此四德必能成大事。君盍歸之，使合晉、楚之成。」公從之，重為之禮，使歸求成。又曰：子產始知然明，問為政焉。對曰：「視民如子。見不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。」子產喜，以語子太叔，且曰：「他日吾見蔑之面而已，蔑，然明名。今吾見其心矣。」又曰：韓宣子如齊納幣。見子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使見宣子。曰：「非保家之主也，不臣。」志氣亢。見子尾。子尾見強。強，子尾之子。宣子謂之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。惟晏子信之，曰：「夫子，夫子，韓起。君子也。君子有信，其有以知之矣。」為十年，齊欒施高強來奔。 《漢書》曰：薛宣為丞相，而翟方進為司直。宣知方進大儒，有宰相器，深結厚焉。後方進竟代為丞相。又曰：薛宣字貢君。初，宣察孝廉，瑯琊太守趙貢，見宣異之。令妻子與相見，戒曰：「貢君至丞相，我兩子亦中丞相史。」宣為相，除趙貢兩子為史。 《東觀漢記》曰：上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語曰：「吾欲北發幽州突騎，諸將誰可使者？」禹曰：「吳漢可。其人勇鷙有知謀，諸將鮮能及者。」上於是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。更始時，大司馬朱鮪在洛陽。上欲南定河內，問禹曰：「諸將誰可使守河內者？」禹曰：「寇恂文武備足，有牧民之才，河內富實，南迫雒陽，非寇恂莫可使也。」上拜寇恂為河內太守。又曰：朱勃，字叔陽，年十二能誦《詩》、《書》。候馬援兄，勃衣方領，能矩步，辭言閑雅。援才知書，見之自失。兄知其意，乃自酌酒慰援曰：「朱勃小器速成，知盡此耳，卒當從汝稟學。」及援為將軍，封侯，而勃位不過縣令。又曰：虞延，字子大，陳留人。孝明帝時，有新野功曹鄧寅，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步，有出於眾。顯宗目之，顧左右曰：「朕之儀貌，豈若此人！」特賜輿馬之服。延以寅雖有容儀而無實行，未嘗加禮。拜郎中，遷玄武司馬。寅在職不服父喪，帝聞，乃嘆曰：「知人則哲，惟帝難之。信哉斯言！」以延為明。 謝承《後漢書》曰：許邵，字子將，汝南平輿人。清論風行，高唱草偃，多所賞識。拔樊子昭於未聞，天下咸稱許郭。 袁山松《後漢書》曰：李膺子瓚，位至東平相。初，曹操微時，瓚異其才，將沒，謂子宣等曰：「世將亂矣，天下英雄無過曹操。張孟卓與吾善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏。」諸子從之，并免亂世矣。又曰：南陽何颙，初見曹操嘆曰：「漢將亡，安天下者必此人也。」操以是嘉之。 《魏志》曰：武帝機警，有權數，時人莫知者，橋玄見而異焉。謂曰：「今天下將亂，安生民者，其在君乎！」太祖常感其智己，后經過玄墓，輒悵然致祭。又曰：王粲，字仲宣，蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，常車騎填巷，賓客盈座。聞粲在門，倒屣迎之。粲年既幼弱，容狀短小，一座皆驚。邕曰：「此王孫也，有異才，愧吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」又曰：陳群為童兒時，祖實常異之曰：「此兒必興吾門。」群為司空西曹屬。時有薦樂安王模、下邳周逵者，太祖辟之。還教以為模、逵穢德，終必敗，太祖不聽。后模、逵皆坐奸宄誅，太祖以諭群。群薦廣陵陳喬、丹陽戴乾，太祖皆用之。後吳人叛，乾忠義死難，喬為名臣。又曰：楊駿，字季才。司馬宣王年十六七，與駿相遇，駿曰：「此非常人也。」同郡王象，少孤特，為人仆隸，年十七八，使牧羊而私讀書，駿見美其人質，即贖象著家中，聘妻立屋，然後與別。駿自少及長，以人倫自任。 《魏略》曰：趙歧逃難，匿姓名，賣餅北海市。時安丘孫嵩，字賓石，游市見歧，察非常人，呼與共載。歧懼失色，嵩乃令騎屏行人，從容問曰：「視子非賣餅者，不有重怨，即亡命乎？北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。」歧素聞嵩名，即以實告之，遂與俱歸，藏歧復壁中。 孫盛《魏氏春秋》曰：嘉平玄年，右將軍夏侯霸本蜀人，問太傅之德，霸對曰：「彼自吻家，非人臣也。」問京師俊士，對曰：「有鍾會者，若管朝政，吳蜀之憂也。」 《蜀志》曰：先主年十五，母使學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事同郡盧植。德然父玄起，嘗資給先主，與德然等。起妻曰：「各自一家，何能常爾耶？」起曰：「吾宗中有此兒，非常人也。」又曰：諸葛亮，字孔明，瑯琊人，耕壟畝，好為《梁父吟》。自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶與亮友善，謂為信然。先主屯新野，庶見，先主器之，庶謂先主曰：「諸葛孔明，臥龍也，將軍豈愿見之？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」由是先主詣亮，凡三往，乃見。又曰：龐統，字士玄，襄陽人。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽采桑樹上，坐統桑下，共語自晝達夜。徽甚異之，稱統當為南州士人冠冕，由是漸顯也。 《吳志》曰：顧邵，字孝則，雍長子也。年三十七，起家為豫章太守，小吏姿質佳者，令獎就學，擇其先進，擢置左右職，舉善以教，風化大行。初，錢塘丁谞出於役伍，陽羨張秉生乎民庶，烏程吳粲、雲陽殷禮起乎微賤，邵皆拔而友之，谞至典軍中郎，秉至丹陽，禮至零陵令，粲至太子少保。又曰：張溫，字惠恕。少修操，容貌瑰瑋，權聞之，以問公卿曰：「溫當今與誰為比？」大司農劉基曰：「無可與為輩。」顧雍曰：「溫當今無輩。」權曰：「如是，張允不死也。」徵到延見，文辭占對，觀者傾悚，權改容加禮。又曰：張昭，字子布。為人矜嚴忠謹，能識人。諸葛恪，字玄遜，年少之時，眾人奇其英才。昭言，終敗葛氏者，玄遜。 《吳書》曰：陶謙，字恭祖，年十四，獨帛幡乘竹馬而戲，邑中兒童皆隨之。蒼梧太守同縣甘公出，遇之於途，見其容貌異，住車與語，甚悅之，因許妻以女，甘夫人怒曰：「聞陶家兒遨戲無度，如何以女許之？」甘公曰：「彼有奇志，必大成。」遂與之，后為徐州刺史。 王隱《晉書》曰：石苞少子崇，字季倫。苞臨終，預分諸子財物，獨不及崇，其母以為言，苞曰：「此兒雖小，大自能得財也。」又曰：魏舒，字陽玄，任城人。容貌樸實，少號遲鈍，人莫之知。惟叔父衡知其奇，每有賓客，己常勸使過舒，言吾兄子，非常人也。 虞預《晉書》曰：魏舒，少名遲鈍，惟太原王乂曰：「卿終當為臺輔。然亦不能令妻子免饑寒，吾當助卿營之。」常借給，舒受而不辭。又曰：武陔，字玄夏，沛國竹邑人，父周，有顯名。陔及二弟韶、茂，皆總角見稱。時同郡劉公榮名人，嘗詣周過陔兄弟，與觀其舉動，便出語周曰：「君三子皆國士也。玄夏量最優，出輔佐之風，仕官可為亞公。叔夏、季夏不減常伯、納言。」陔后果開府。 徐廣《晉書》曰：鄭齊純和有識。初，荀攸見齊曰：「鄭公業為不亡矣。」時相國掾魏諷有盛名，同郡任覽謂齊曰：「諷奸雄，必以禍終，子宜絕之。」后諷果敗。司空王朗辟掾，委以求才，齊舉高陽許允、扶風魯芝、東萊王基，并為名臣。又曰：魏謁者郭玄信出使，從弘農求御，人遣石苞及鄧艾為御。行十餘里，玄信謂二人曰：「子并當至將相。」既而苞為縣吏到鄴，賣鐵於市，市長趙玄儒異之曰：「公輔才也。」遂與交。稍遷至弘農司馬，欲求縣吏，部郎許允謂苞曰：「君我輩人也。當相引置朝廷，何欲小縣乎？」苞還嘆，不意允之智己。 《晉書·陶侃傳》曰：樂廣欲會荊楊士人，武庫令黃慶進侃於廣。人或非之，慶曰：「此子終當遠到，復何疑也！」又曰：王導，少有風鑒，識量清遠。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：「此兒容貌志氣，將相之器也。」 又《石苞傳》曰：趙玄儒有知人鑒，見苞異之，因與結交，嘆苞遠量，當至公輔。又曰：陸云幼時，吳尚書廣陵閔鴻見而奇之，曰：「此兒若非龍駒，當是鳳雛。」又曰：劉裕為布衣，眾未之識也。惟王謐獨奇貴之，嘗謂裕曰：「卿當為一代英雄。」 《晉書》曰：庾翼，字稚恭，風儀俊偉，少有經綸大略。京兆杜乂、陳郡殷浩并才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰：「此輩宜束之高閣，候天下太平，然後議所任耳。」見桓溫總角之中，便期之以遠略，因言於成帝曰：「桓溫有英雄之才，愿陛下勿以常輩畜之，宜委以方、邵之任，必有弘濟艱難之勛。」又曰：謝安常疑劉牢之不可獨任，又知王味之不宜專城。牢之既亂終，而味之亦以貪敗，由是識者服其知人。 又《陶侃傳》曰：劉弘為荊州刺史，將之官，辟侃為南蠻長史，遣先向襄陽討賊張昌，破之。弘既至，謂侃曰：「吾昔為羊公參軍，語其後當居此。今相觀察，必繼老夫矣。」又曰：時豫章郎中令楊晫，陶侃州里人也。為鄉論所歸。侃詣之，晫曰：「《易》稱貞固足以幹事，陶士行是也。」與同乘見中書郎顧榮，榮甚奇之。吏部郎溫雅謂晫曰：「奈何與小人共載？」晫曰：「此人非凡器也。」 [book_title]人事部八十四 [book_node]知人中 《晉書》曰：裴頠，字逸民。弘雅有遠識，博學稽古，少知名。御史中丞周弼見而嘆曰：「頠若武庫，五兵縱橫，一時之杰也。」又曰：荀勖父盼，早亡。勖依於舅氏。歧嶷夙成，十餘歲能屬文。從外祖魏太傅鍾繇曰：「此兒當及其曾祖。」既長，遂博學，達於從政。又曰：郭奕時亭長李含有俊才，而門寒為豪族所排，弈用為別駕，含后果有名位，時以奕為知人。又曰：賀循少玩魄籍，善屬文，博覽眾書，尤精《禮》《傳》，雅有知人之鑒，拔同郡楊方于卑陋，卒成名於世。又曰：應詹，鎮南大將軍劉弘，詹之祖舅也，請為長史，謂之曰：「君器識弘深，后當代老子于荊南矣。」乃委以軍政。又曰：楊方，字公回。少好學，有異才。初為郡鈐下威儀，公事之暇，輒讀五經，鄉邑未之知。內史諸葛恢見而奇之，待以門人之禮，由是得周旋貴人間。又曰：郭奕，字大業，太韻恤曲人也。少有重名，山濤稱其高簡有雅量。為野王令，羊祜嘗過之，奕嘆曰：「羊叔子何必減郭大業！」少選復往，又嘆曰：「羊叔子去人遠矣。」遂送祜出界數百里。又曰：李韝薦樂安孫璞，亦以道德顯，時人稱為知人。又曰：唐彬，初受學於東海閬德，德門徒甚多，獨目彬有廊廟才。及彬官成，而德已卒，乃為之立碑。又曰：韋忠年十二喪父，哀慕毀悴，杖而後起，司空裴秀吊之，匍匐號訴，哀慟感人。秀出而告人曰：「此子長大必吻佳器。」歸而命子頠造焉也。又曰：沛國戴晞，少有才知，與嵇紹從子含相友善，時人許以遠致，紹以為必不成器。晞后為司州主簿，以為無行被斥，州黨稱有知人之明。又曰：鄭袤，字林叔，榮陽開封人也。高祖眾，漢太司農。父泰，楊州刺史，有高名。袤少孤，早有識鑒。荀攸見之曰：「鄭公業為不亡矣。」又曰：《王戎傳》云：「阮籍與渾為友，戎年十五，隨渾在郎舍，戎少籍二十歲，而籍與之交。籍每適渾，俄頃去，過戎良久，然後出，謂渾曰：」濬沖清貴，非卿倫也，共卿言不如共阿戎譚。「又曰：樂廣，字彥輔。父方，參魏征西將軍夏侯玄軍事。廣時年八歲，玄嘗見廣在路，因呼與語，還謂方曰：「向見廣神姿朗徹，當為名士。卿家雖貧，可令專學，必能興卿門戶也。」又曰：曹攄，字顏遠，譙國人也。祖肇，魏將軍。攄少有孝行，好學，善屬文。太尉王衍見而器之。調補臨淄令。又曰：潘京舉秀才，到洛，尚書令樂廣，京州人也。共談累日，深嘆其才，謂京曰：「君天才過人，恨不學耳。若學必為一代談宗。」京感其言，遂親騷不倦。又曰：《王澄傳》云：王衍有重名於世，時有許以人倫之鑒。尤重澄及王敦、庾凱，常為天下人士目曰：「阿平第一，子嵩第二，處仲第三。」澄嘗謂衍曰：「兄形似道人，而神峰太俊。」衍曰：「誠不如卿落落穆穆然。」澄由是顯名。又曰：戴若思往武陵省父，時同郡人潘京素有理鑒，名知人。其父遣若思就京與語，既而稱若思有公輔之材。又曰：《周顗傳》曰：同郡賁嵩有清操，見顗嘆曰：「汝、潁固多奇士！自頃雅道陵遲，今復見周伯仁，將振起舊風，清我邦族矣。」又曰：劉隗伯父訥，字令言，有人倫鑒識。初入洛，見諸名士而嘆曰：「王夷甫太鮮明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」又曰：周浚有人倫鑒識。其鄉人史曜素微賤，眾所未知，浚獨引之為友，遂以妹妻之，曜竟有名於世。又曰：《阮修傳》云：王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云：「不知此后當見能通之者不。」衍族子敦謂衍曰：「阮宣子可與言。」衍曰：「吾亦聞之，但未知其亹亹之處定何如耳！」及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。又曰：桓彝，字茂倫。庾亮每屬彝覓一佳吏部，及至都，謂亮曰：「為卿得一佳吏部矣。」亮問安在，彝曰：「人所應有而不必有，人所應無而不必無。徐寧真海岱清士。」因為敘之，即遷吏部郎。又曰：謝玄時，苻堅強盛，邊境數被侵寇，朝廷求文武良將可以鎮御北方者，安乃以玄應舉。中書郎郄超素與玄不善，聞而嘆曰：「安違眾舉親，然玄亦必不負舉。」時咸以為不然。超曰：「吾嘗與玄共在桓公府，見其使才，雖履屐間亦得其任，所以知之。」 《晉中興書》曰：何充，字次道。年在童齔，伯父邃謂之曰：「我為兒時，亡伯車騎謂我汝后當與伯父爭名，汝今器宇弘深，亦當名出我右。」由是少有名望。又曰：吳隱之，字處默，少有孝行，遭母憂，哀毀過禮。時與太常韓康伯鄰居，伯母語伯曰：「汝后若居銓衡之職，當用如此輩人。」及伯為吏部尚書，因進用之。遂歷清顯。又曰：范汪，字玄平，少失父。年六歲過江依外家庾氏，荊州刺史王澄見而奇之，以為興范族者，必是人也。又曰：魏徐州刺史呂虔，有佩刀。工相之，以為必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：「茍非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。」祥始辭之，固強乃受。祥死之日，以刀授弟覽曰：「吾兒凡，汝后必興，足稱此，故以相與。」又曰：王珣，字玄琳。弱冠與謝玄辟大司馬桓溫掾，溫語人曰：「謝掾年三十，必擁旄仗節，王掾當作黑頭公，皆不易才也。」又曰：薛謙與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循同志友善，號曰：「五俊」。初入洛，司空張磺見而嘆曰：「皆南金也。」又曰：陸曄童齔中，從兄機稱之為陸氏之寶，我家不世之公也。又曰：褚季野翼從弟弱冠，譙國桓彝見而異之曰：「褚季野有皮里陽秋。」又曰：王敦為太子舍人，滎陽潘滔時為洗馬，見而目之曰：「處仲蜂目已露，但豹聲未振，若不噬人，亦當為人所噬。」 沈約《宋書》曰：桓玄聞一軍起，便憂悴無復計。或曰：「劉裕等眾力微弱，豈便有成，陛下何慮之甚？」玄曰：「劉裕足為一世之雄，劉毅家無擔石之儲，摴蒲一擲百萬。何無忌劉牢之甥，酷似其舅。其舉大事，何慮無成也。 《宋書》曰：謝弘微童幼時，精神端審，時然後言。叔父混嘗異之曰：「此兒深衷夙敏，方成佳器。有子如此，足矣。」又曰：謝弘微叔父混，尚晉陵公主。高祖受命，晉陵公主降為東鄉君，以混得罪前代，東鄉君節義可嘉，聽還謝氏。自混亡，至是數載，而室宇修整，倉廩充盈，門徒業使，不異平日，田疇墾辟，有加於舊。東鄉君嘆曰：「仆射平生重此子，可謂知人。仆射為不亡矣。」又曰：袁淑，字陽源，陳郡陽夏人，丹陽尹豹少子也。少有風格，年數歲，伯湛謂家人，此非凡兒。 《齊書》曰：隋郡王子隆能屬文，明帝謂王儉曰：「我家東阿也。」儉曰：「東阿重出，實為皇家藩屏。」又曰：徐孝嗣姑適東莞劉舍，舍兄藏為尚書左丞，孝嗣往詣之。藏退語舍曰：「徐郎是令仆人，三十餘可知矣。汝宜善自結。」又曰：江斅為丹陽丞，時袁粲為尹，見斅嘆曰：「風流不墜，正在江郎！」數與宴賞，流連日夜。 蕭子顯《齊書》曰：褚淵，字彥回，河南陽翟人也。父卒，悉推財與弟，惟取書數千卷。初，與從弟炤同載，道遇太祖，淵舉手指太祖車謂炤曰：「此非常人，將來不可測。」 《梁書》曰：沈瑀起家州從事，奉朝請。嘗詣齊尚書右丞殷沵，沵與語及政事，甚器之，謂曰：「觀卿才幹，當居我此職。」又曰：范述曾，字子玄，吳郡錢塘人也。幼好學，從餘杭呂道惠受《五經》，略通章句。道惠學徒常有百數，獨稱述，曾曰：「此子必為王者師。」又曰：賀琛，字國寶，會稽山陰人也。伯父玚，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，玚授其經業，一聞便通義理。玚異之，常曰：「此兒當以明經致貴。」又曰：臧盾，幼從徵士瑯琊諸葛璩受《五經》，通章句。璩學徒常有數十百人，盾處其間，無所狎比。璩異之，嘆曰：「此生重器，王佐才也。」又曰：賀玚時沛國劉瓛為會稽府丞，見玚深器異之。嘗與俱造吳郡張融，指玚謂融曰：「此生神明聰敏，將來當為儒者宗。」又曰：丘仲孚字公信，吳興烏程人也。少好學，從祖靈鞠有人倫之鑒，嘗稱為千里駒也。 《陳書》曰：杜之偉強識俊才，頗有名當世，吏部尚書張瓚深知之，以為廊廟器也。又曰：陸慶，永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶固辭以疾。時宗人陸榮為郡五官，慶嘗詣焉，王乃微服往榮舍，穿壁以觀之。王謂榮曰：「觀陸慶風神凝峻，殆不可測，嚴君平、鄭子真何以尚茲。」 《北史》曰：于謹南伐江陵，以唐瑾為玄帥府長史，及軍還，諸將多因虜掠，大獲財物，瑾一無所取，惟得書兩車，載之以歸。或言於周文曰：「唐瑾大有輜重，悉是梁朝珍玩。」周文初不之信，然欲明其實，密遣使檢閱，惟見墳籍而已。乃嘆曰：「孤知此人來二十許年耳，其不以利污義，向若不令檢視，恐常人有投杼之疑，孤所以益明之耳。凡受人委任，當如此也。」 《隋書》曰：魏任城王諧薦李德林，因遺尚書令楊遵彥書云：「燕趙固多奇士，此言誠不為謬。今歲所貢秀才李德林者，文章學識，固不待言，觀其風神器宇，終為棟梁之用。至如經國大體，是賈生，晁錯之儔；雕蟲小伎，殆相如、子云之輩。今雖唐虞君世，俊乂盈朝，然修大廈，豈厭夫良材之積也。吾嘗見孔文舉薦禰衡表云：『洪水橫流，帝思俾乂。』以正平比夫大禹，常謂擬諭非倫，今以德林言之，便覺前言非大。」又曰：楊素，少落拓，有大志，不拘小節，世人多未之知，惟從叔祖魏尚書仆射寬深異之，每謂子孫曰：「處道當逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。」又曰：柳莊少有遠量，博覽墳籍，兼善辭令。濟陽蔡大寶有重名於江左，時為岳陽王蕭察咨議，見莊便嘆曰：「襄陽水鏡，在於茲矣。」大寶遂以女妻之。又曰：高構。河東薛道衡才高當世，每稱構有橇砒，所為文筆，必先以草呈構，有所詆訶，道衡未嘗不嗟伏。大業七年，終于家，時年七十二。所舉杜如晦、房玄齡等，后皆自致公輔，論者稱構有知人之鑒。又曰：虞世基，字茂世，會稽餘姚人也。父荔，陳太子中庶子。世基幼沉靜，喜慍不形於色，博學有高才，兼善草隸。陳中書令孔奐見而嘆曰：「南金之貴，屬在斯人。」少傅徐陵聞其名，召之，世基不往。后因公會，一見而奇之，顧謂朝士曰：「當今潘、陸也。」因以弟女妻焉。 《隋書》曰：李德林，任城王諧為定州刺史，重其才，召入州館，朝夕同游，殆均師友，不為君民禮數。嘗語德林云：「竊聞蔽賢蒙顯戮。久令君沉滯，吾獨得潤身，朝廷縱不見尤，亦懼明靈所譴。」於是舉秀才入鄴。李德林幼聰敏，年數歲，誦左思《蜀都賦》，十餘日便度。高隆之見而嗟嘆，遍告朝士，云：「若假其年，必為天下偉器。」鄴京人士多就宅觀之，月餘，日中車馬不絕。年十五，誦五經及古今文集，日數千言。俄而該博墳典，陰陽緯候無不通涉。善屬文，辭核而理暢。魏收嘗對高隆之謂其父曰：「賢子文筆終當繼溫子升。」隆之大笑曰：「魏常侍殊已嫉賢，何不近比老、彭，乃遠求溫子！」又曰：李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫龁喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。為伯父魏歧州刺史玚，深所嗟尚，每稱曰：「此兒吾家之顏子也。」 [book_title]人事部八十五 [book_node]知人下 《唐書》曰：王珪，幼孤，性雅澹，少嗜欲，志量沉深，能安於貧賤，體道履正，交不茍人。叔父頗，當時通儒，有人倫之鑒，嘗謂所親曰：「門戶所寄，惟在此兒耳。」又曰：裴行儉，有人倫之鑒。自掌選及為大總管，凡遇賢俊，無不甄采。每制敵摧凶，必先期捷日。時有后進楊炯、王勃、盧昭鄰、駱賓王并以文章見稱，吏部侍郎李敬玄，盛為延譽，引以示行儉，行儉曰：「才名有之，爵祿蓋寡。楊應至令長，餘并鮮能令終。」是時，蘇味道、王勮未知名，因調選，行儉一見，深禮異之，仍謂曰：「有晚年子息，恨不見其成長。二公十數年當居衡石，愿記識此輩。」其後相繼為吏部，皆如其言。行儉嘗所引偏裨，有程務挺、張虔勖、崔知辯、王方翼、黨金毗、劉敬同、郭待封、李多祚、黑齒常之，盡為名將，位至刺史、將軍者數十人。其所知賞，多此類也。又曰：狄仁杰授汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，仁杰為吏人誣告，立本見而謝曰：「仲尼云：觀過知仁矣。足下可謂海曲之明珠，東南之遺寶。」薦授并州都督府法曹。又曰：張守珪儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節義。時盧齊卿為幽州刺史，深禮遇之，常共榻而坐，謂曰：「足下數年外必節度幽、涼，為國之良將，方以子孫相托，豈得以僚屬常禮相期耶！」又曰：李勉以故吏前密縣尉王晬勤幹，俾攝南鄭令，俄有詔處死，勉問其故，乃為權幸所誣。勉詢將吏曰：「上方藉牧宰為人父母，豈以謐稍而殺不辜乎！」即停詔拘晬，飛表上聞，晬遂獲宥，而勉竟為執政所非，追入為大理少卿。謁見，面陳王晬無罪，政事條舉，盡力吏也。肅宗嘉其守正，即日除太常少卿。王晬后以推擇拜大理評事、龍門令，終有能名，時稱知人。又曰：李晟，德宗之幸山南，既入駱谷，謂渾瑊曰：「渭橋在賊腹內，兵勢懸隔，李晟可辦事乎？」瑊對曰：「李晟秉義執志，臨事不可奪，以臣計之，破賊必矣。」帝意始安。又曰：楊嗣復，字繼之，仆射於陵之子也。初，於陵十九登進士第，二十再登博學弘詞科，調補潤州句容尉。漸西觀察使韓滉有知人之鑒，見之甚悅。滉有愛女，方擇佳婿，謂其妻柳氏曰：「吾閱人多矣，無如楊生貴而壽，生子必為宰相。」於陵秩滿，寓居楊州而生嗣復。后滉見之，扶其首曰：「名位果逾於父，楊門之慶也。」因字曰慶門。竟如其言。 又曰《于邵傳》云：「樊澤嘗舉賢良方正，邵一見之於京師，謂樊將相之才也。不五年，擇為節將。又曰：李德裕與牛僧孺有隙。或以韋溫厚於牛僧孺，言於德裕，裕曰：「此人堅正中立，君子也。」又曰：劉三復，長慶中李德裕拜浙西觀察使，三復以德裕禁密文臣，以所業文詣郡干謁，德裕閱其文，倒屣迎之，乃辟為從事。 《後魏書》曰：《崔亮傳》云：「崔亮，字敬儒，清河東武城人也。時隴西季沖當朝任事，亮從兄言之於沖，沖與亮語，因謂亮曰：」比見卿先人《相命論》，使人胸中無復怵迫之嚙攏「沖奇之，延為館客。沖謂兄子彥曰：」大崔生寬和篤雅，汝宜友之；小崔生峭整清徹，汝宜敬之。二人終將大至。「 《孔叢子》曰：魏安釐王問子順：「馬回之為人，雖少文，然梗直，有丈夫之節，吾欲以為相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至於亮直之節，臣未之明也？」曰：「何故？」答曰：「臣聞諸孫卿，其為人，長目而永視者，必體方而心圓，每以其法相人，千百不失。臣見回非不偉其體幹，然甚疑其目。」王卒用之，三月，王果以諂得罪。 《淮南子》曰：寧戚欲干齊桓公，困窮無以自達。於是為商旅，將牛車，暮宿於郭門之外，桓公郊迎客，夜爝火甚盛，從者甚眾。戚飯牛車下望，見桓公而悲，擊角而疾《商歌》。桓公聞之，扶其仆之手曰：「異哉，歌者非常人也！」命後車載之，賜衣冠。 《說苑》曰：楚令尹虞丘子，復相莊王，曰：「臣聞奉公行法，可以得榮，能淺行薄，無望上位。臣為令尹十年矣，國故不治，獄訟不息，臣竊選國俊士孫叔敖，秀才多能，其性無欲，君舉而授之政，則國可使寧，而士民可使附。」莊王從之。虞丘子彩田三畝，號曰國老，以孫叔敖為令尹。虞丘子家干法，叔敖執而戮之。虞丘子喜曰：「叔敖果可使持正矣。」 《傅子》曰：劉備襲蜀，丞相椽趙戩曰：「劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰每敗，奔亡不暇，何以圖人？」徵士傅斡曰：「劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將：此三人者，皆人杰也。以劉備之略，三杰佐之，何為而不濟也？」 《郭子》曰：冀州刺史楊淮，字彥清。二子喬、髦有識，俱總角為成器。淮與裴頠、樂廣友善，遣見之。頠謂淮曰：「喬當及卿，髦小減也。」廣謂淮曰：「喬自及卿，髦尤精出。」淮笑曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣。」議者皆許之。又曰：王仲祖云：「真長知我，勝我自知。」又曰：王渾妻鍾，生女甚賢明，令武子為妹擇嘉婿，而未有其人。兵家子有才，欲以妻之，獨與母議。初不告，事定乃白母曰：「誠是地也，自可貴。」「要當令我見之。」於是，武子令此兵與群小雜處，使母帷察之。母曰：「刑衣者，汝可拔乎？」武子曰：「是。」母曰：「此才足以拔萃，然地寒，非長年不足展其才用，觀其形骨，恐不可與婚。」數年果死。 《呂氏春秋》曰：魏公叔痤疾，惠王往問之曰：「公叔之病甚矣，將奈社稷何？」對曰：「臣之御，庶子鞅也，愿王以國聽之。若不能聽，勿使出境。」王不應，出而謂左右曰：「豈不悲哉！以叔之賢，而今謂寡人以聽鞅，悖也。」公叔死，公叔鞅西游秦，秦孝公聽之，秦果強，魏果弱。 《竹林七賢論》曰：山濤與阮籍、嵇康皆一面，而契若金蘭。濤妻韓氏嘗以問濤，濤曰：「當年可為友者，惟此二人耳。」妻曰：「負羈之妻亦觀狐趙，意欲一窺之，可乎？」濤曰：「可也。」二人至，妻勸濤留之宿，□其酒食，夜穿牖而窺之。濤入曰：「所見何如吾？」妻曰：「君才殊不如也。正當以識度相友。」濤曰：「然，伊輩亦當謂我識度勝。」 《世說》曰：袁弘少貧，常為人傭載運租。謝鎮西常夜泊舟江渚，清風明月，聞賈客舫上有詠聲，甚有情致，聽所詠詩，又所未嘗聞，嘆美不能已。即遣人委曲訊問，乃是袁弘自誦其《詠史》詩，遂厚相賞重。又曰：郄太尉遺門生與王丞相書，求女婿，曰：「請往東齊中選之。」門生歸白郄云：「王家諸郎亦皆可然，聞覓女婿，咸自矜持，惟有一郎在東床上坦腹食，如不聞。」郄云：「此正嘉婿。」既而訪焉，乃逸少也。又曰：顧和始為楊州從事，月旦當朝，停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊過，和覓虱，夷然不動。周既過，返還，指顧心曰：「此中何所有？」顧擇虱如故，徐應曰：「此中最是難量地。」周侯既入，語丞相曰：「卿州吏有一令仆才。」 《語林》曰：夏少明在陳國不知名，聞裴逸民知人，乃裹糧寄載入洛，從之，未至裴家。少許，見一人著黃皮袴褶，乘馬將獵。夏問逸民家遠邇，答曰：「君何以問？」夏曰：「聞其名知人，故從會稽來投之。」裴曰：「身是逸民，明可更來。」明往，逸民果知之，又嘉其志扃，乃用為西門侯，於此遂知名。又曰：魏武將見匈奴使，自以形陋不足雄遠國，使崔季珪代，乃自捉刀立床頭坐。既畢，使仆問曰：「魏王何如？」使答曰：「魏王信自雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄。」魏王聞之，馳遣殺此使。 《世說》曰：王濬沖、裴叔則二人於總角時詣鍾士季。須臾去，後客問：「向二童子是誰？」曰：「裴、王。」客曰：「何如？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要。須三十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無復滯才。」 崔鴻《前燕錄》曰：慕容廆，幼而魁岸，美姿貌，身長八尺，雄杰有大度。晉安北張華一見奇之，謂廆曰：「君長必為命世之器，定難濟時者也。」遺廆冠簪，以結殷勤。 崔鴻《前秦錄》曰：姜宇，字子居，天水冀人也。少孤貧，為河北陳不識家牧羊，年十五，身長七尺九寸，聰惠美風儀。每夜專讀書，睡則懸頭于屋梁，達旦而止。不識奇之，將妻以女，其妻弗聽。不識乃置酒引宇，令女潛觀之，問女曰：「姜宇人士才明，吾欲以汝妻之，汝母難曰：宇，家之牧人，汝意云何？」女曰：「觀宇之姿才，豈復為人牧羊也。」遂妻之。宇后歷位京兆尹、御史中丞。 《郭林宗別傳》曰：郭泰，字林宗。入潁川則友李玄禮，至陳留則結苻偉明，之外黃則親韓子助，過蒲亭則師仇季知，止學舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，皆為名士。至汝南見袁閎，不宿而去，從黃憲三日乃去。過新蔡，薛懃問之曰：「足下見袁奉高，不宿而去，從黃叔度乃彌日，何也？」泰曰：「奉高之流雖清而易挹，叔度汪汪若千畝之陂，澄之不清，撓之不濁，難測量也。」 《何颙別傳》曰：颙，字伯求，有人倫鑒。同郡張仲景，總角造颙，颙謂曰：「君用思精而韻不高，將為良醫。」卒如其言。 《顧和別傳》曰：和，字君孝。總角時，顧榮曰：「此吾家驥，興衰宗，必此子也。」顧珠亦有令問，榮謂珠曰：「卿速步，君孝超卿矣。」 《孟嘉別傳》曰：庾亮拔孟嘉為勸學從事，褚褒為豫章太守。出朝，亮正旦大會州府人士，率嘉集坐，第甚遠，問亮曰：「江州有孟嘉，其人何在？」亮曰：「在坐，卿但自覓。」褒歷觀之久，指嘉謂亮曰：「此君小異，將無是乎？」 《衛玠別傳》曰：劉真長、謝仁祖并知名。時人商略中朝人士，或問弘可得方衛洗馬不，謝曰：「安得相比，其間可容數人。」 《三輔決錄》曰：龐知伯名勃，為郡小吏。東平衛農為書生，窮乏，乃客鍛於睬家。知伯知其賢，尤加禮待，雇直過償，及去，送十里，過舅家，復貸錢贈之，農不肯受。勃曰：「有受，令勃不告。」農乃受，曰：「為馮翊，乃相報。」后果為馮翊太守，勃子為門下書佐。又曰：游殷，字幼齊，與司隸校尉胡軫有隙，輕誣，構殺之。初，殷為郡功曹，有童子張既者，時未知名，為郡書佐，殷察異之。既過家，具設賓饌，及既至，殷妻笑曰：「君甚悖乎？張德容童昏小兒何異？」殷曰：「卿勿怪，乃方伯之器也。」殷遂與既論霸王之事，饗訖，以楚子托之。軫害殷，月餘得病，目脫，但言伏罪，游幼齊將鬼來，於是遂死。諺曰：「生有知人之明，死有鬼靈之驗。」又曰：王諶，字子嗣，博學有才辯。洛陽種景伯、武原吳季高未知名，諶數稱二人於朱伯厚，有宰輔之器。退語二人曰：「卿必為公，而景伯至司徒，季高至司空。」世以是服諶之知人也。 《會稽典錄》曰：盛憲，字孝章，嘗出行逢一童，容貌非常，憲怪而問之，是魯國孔融。融時年十餘歲，憲下車執手，載以歸舍。與融談宴，知其不凡，便結為兄弟，因升堂見親。 《汝南先賢傳》曰：薛勤，字恭祖，仕郡功曹。陳仲舉，時年十五，為父赍書詣勤，勤見而察之。明日往造焉，仲舉父出見勤，勤曰：「足下有不凡子，吾來候之，不從卿也。言議盡日，乃嘆曰：」陳仲舉有命世才，王才之具。「又見黃叔度於童幼，云當為內盛德。其後二賢英名并耀於世。又曰：謝甄稟氣聰爽，明識達理。見許子將兄弟弱冠之歲，曰：「平輿之淵，有二龍出焉。察其盼睞則賞其心，睹其顧步則知其道。」 《襄陽耆舊記》曰：劉備訪世事於司馬德操，操曰：「儒生俗士，豈識時務哉！此間自有伏龍鳳雛。」備問：「誰？」曰：「諸葛孔明、龐士玄也。」并用為軍師中郎。又曰：潘記見溫習十數歲時曰：「此兒名士，必為吾州里議主。」敕子弟與善，溫后果為荊州太公平令。又曰：李衡，字叔平。漢末，父將走入吳，以下戶調為武昌渡民。聞羊道有人物之鑒，往干之，道曰：「多事之世，尚書劇曹郎才也。」勸習筮仕，以女配之。 [book_title]人事部八十六 [book_node]品藻上 《論語》子曰：「管仲之器小哉！」 又：子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝，器也。」言汝器用之人也。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，商曰璉，周曰簋。簋，宗廟之貴器。又曰：由也，千乘之國，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰；赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。又曰：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。又曰：子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也。違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」又曰：子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」又曰：季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」 《家語》曰：子貢曰：「陳靈公君臣宣淫於朝，泄冶諫而殺之，是與比干同也，可謂仁乎？」子曰：「比干於紂，親則叔父，官則少師，忠疑之心在於宗廟而已，固必死爭之，冀身死之後，紂悔寤，其本志情，在乎仁者也。泄冶位下大夫，無骨肉之親，懷寵不去，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂懷矣。詩曰：『民之多僻，無自立僻。』其泄冶之謂也。」又曰：孔子北游農山，顏回侍曰：「愿得明王聖主而輔相之，敷其五教，道之以禮樂，使城郭不修，溝渠不越，鑄劍戟為農器，放牛馬於原藪，室家無怨曠之思，千歲無斗戰之患。」子曰：「美德也，不傷財，不害人，不繁辭，則顏氏之子有矣。」又曰：顏回問於孔子曰：「臧文仲、武仲孰賢？」孔子曰：「武仲賢哉！」回曰：「武仲世稱聖人，而身不免於罪，是知不足稱；好言兵計而挫於邾，是勇不足名也。夫文仲其身雖沒，而言不朽，惡有未賢？」孔子曰：「身沒言立，所以為文，猶有不仁者三，不知者三，是則不及武仲也。」回曰：「可得聞乎？」孔子曰：「下展禽，至六關六關，關名，置之以稅行者。妾織席，三不仁也；設虛器，縱逆祠，祠海鳥，三不知也。武仲在齊，齊將有禍不受，更其國以避其難，是知難之也。」又曰：澹臺子羽有君子之容，而行不勝其貌；宰我有文雅之辭，而知不充其辯。孔子曰：「以容取人則失之子羽，以言取人則失之宰予。」又曰：子夏三年之喪畢，見於孔子。孔子與之琴，使之弦，侃侃而樂。子曰：「君子也。」閔子三年喪畢，見孔子，孔子與之琴，使之弦，切切而悲。子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀未盡矣，子曰君子也；子夏哀已盡矣，子曰君子也。二者殊情而俱君子，賜也惑之。敢問。」孔子曰：「閔子哀未盡能游之以禮，子夏哀已盡能引之及禮，均之君子，不亦可哉！」又曰：孔子曰：「不遷怒，不深怨，不錄舊罪，冉雍之行也；不畏強御，不侮鰥寡，才任治戎，仲由之行也；文勝其質，好學博藝，省物而動，是冉求之行也；齊莊而能肅，志通而好禮，篤雅而有節，是公西華之行也；滿而不盈，實而不虛，其德敢言於人，無所不信，是曾參之行也；送迎必敬，上交下接，是卜商之行也；先成其慮，及事而行，故動則非妄，是言偃之行也；三復白圭之玷，是南容之行也；執親之喪，未嘗見齒，是高柴之行也；不念舊惡，蓋伯夷、叔齊之行也；畏天而敬人，蓋趙文子之行也；臨其難不愛其死，謀其身不遺其友，君若用則進，蓋隨武子之行也；國家有道，其言之足以治，無道，其默之足以生，蓋伯華之行也；外寬而內亡，直己而不直人，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德圖義，終貧去怨，輕賤財不道，蓋柳下惠之行也；君有道從命，無道衡命，蓋平仲之行也。」 《漢書》曰：高帝置酒洛陽南宮，上曰：「吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而敬人，然陛下使人攻城略地，所降下者，因以與之，天下同利也。項羽疾能妒賢，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與大功，得地而不與人利，此所以失天下也。」上曰：「公知其一，不知其二。夫運籌策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如張子房；鎮國家，扶百姓，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者人杰也，吾能用之，此吾能以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」群臣皆悅服。又曰：《公孫弘傳》贊云：「儒雅則公孫弘、董仲舒、倪寬，篤行則石建、石慶，質直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時，律令則趙禹、張湯，文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋，應對則嚴助、朱買臣，歷數則唐都、洛下閎，協律則李延年，運籌則桑弘羊，奉使則張騫、蘇武，將帥則衛青、霍去病，受遺則霍光、金日磾，其餘不可勝記。是以興造功業，制度遺文，後世那及。孝宣承統，纂修洪業，亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始以儒術進，劉向、王褒以文章顯，將相則張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、仁延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴延年、張敞之屬，皆有功跡見述於世。參其名臣，亦其次也。」 謝承《後漢書》曰：桓帝徵徐穉等不至，因問陳蕃曰：「徐稚、袁閎、韋著，誰為先後？」蕃對曰：「閎生公族，聞道漸訓，長於三輔，仁義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至於稚者，爰自江南卑薄之城，而角立杰出，宜當為先。」 袁山松《後漢書》曰：王允，字子師，太原人。世仕州郡，郭林宗嘗見允而奇之曰：「王生一日千里，王佐才也。」遂與友善，允至司徒。 范曄《後漢書》曰：許劭嘗到潁川，多長者之游，惟不詣陳蕃。蕃喪妻還葬，鄉人畢至，而劭獨不往。或問其故，邵曰：「太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通，故不造。」其多所裁量若此。曹操微時，常卑辭厚禮，求吻己助。邵鄙其為人而不肯對，操乃伺隙脅劭，邵不得已，曰：「君清平之奸賊，亂世之英雄。」操大悅。而邵與從兄靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月更其品題，故汝南俗有「月旦評」焉。 《魏志》曰：盧欽著書稱徐邈曰：「徐公志高行潔，才綽氣猛。聖人以清為難，而徐公之所易也。」或問欽：「徐公當武帝之時，人以為通，自在涼州及還京都，人以為介，何也？」欽答曰：「往者毛孝先、崔季珪用事，貴清素之士，徐公不改其常，故人以為通。比來天下奢靡，轉相放效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。」又曰：司馬文王與陳泰親友，武陔亦與泰善。文王問陔曰：「玄伯何如其父？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教吻己任者，不如也；明統簡至，立功立事，過之。」又曰：文帝問賈翊曰：「吾欲伐不從命，以一天下，吳、蜀何先？」對曰：「攻取者先立權，建本者向德化。但用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉無遺策。臣竊料群臣無備權之對也。雖以天威臨之，未見萬全之勢。今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役，士卒多死。 《典略》曰：禰衡自荊州北游許都，書一卷懷之，漫滅無所適。或問之曰：「何不從陳長文、司馬仲達乎？」衡曰：「卿欲我從屠酤兒輩耶？」又問曰：「當今復誰可？」衡曰：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。」又問：「荀令君、趙蕩寇皆蓋世乎？」衡見荀有儀容，趙有腹尺，因答曰：「文若可借面吊喪，稚長可監廚請客。」其意以吻荀但有貌，趙但啖肉也。又曰：趙戩遭三輔亂，客於荊州，劉表以為賓榮。是時，禰衡來游京師，底訾朝士，及南見戩，嘆之曰：「劍則干將莫耶，木則椅桐梓漆，人則顏冉仲弓也。」建安中丞相南取荊州，執戩手曰：「何相見之晚！」 《魏氏春秋》曰：高貴鄉公即位，神明爽俊，德音宣朗。罷朝，景王私曰：「上何如主也？」鐘會對曰：「才同陳思，武類太祖。」景王曰：「若如卿言，社稷之福也。」又曰：高貴鄉公為宴群臣於泰極東堂，與侍中荀顗、崔贊、袁亮、鍾毓、虞松等講述，因帝問顗等曰：「有夏既衰，后相殄滅，少康收集夏眾，復禹之績，高祖拔起垅畝，驅帥豪俊，芟夷秦、項，包舉宇內，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？」顗等對曰：「造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「未必創業者皆優，紹繼者咸劣，少康中宗中興之美，論德核實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣。少康生於滅亡之後，降為諸侯，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，復禹之績，非至德豈能濟斯，漢祖因土崩之勢，專任知力，為人子則數危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能衛其子；身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績。推此言之，宜高夏康，而下漢祖矣。」帝又曰：「夫太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康武烈之威，豈必降於漢祖哉？但夏書淪亡，舊方殘缺，故勛美闕而罔載，向令墳、典俱存，行事詳備，亦豈有異同之論哉！」於是群臣咸悅服也。又曰：胡綜論吳朝俊士；英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪；清識知機，達究幽微，則顧譚；淑辯弘達，言能釋結，則謝景；究學甄微，游夏同科，則范慎、羊道。恪才而疏，譚精而懼，景辯而校。后恪、譚果以強，吳人論綜言而有徵。 《蜀志》曰：大鴻臚張儼作《默記》，其《述佐篇》論諸葛亮與司馬宣王書曰：「漢朝傾覆，天下分崩，豪杰之士，競希神器。魏氏跨中土，劉氏據益州，并稱兵海內，為世霸王。諸葛、司馬二相，遭值際會，托身盟主，或收功于蜀漢，或聞名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣即統，各受保阿之任，輔翼幼主，亦一國之守臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、雒之志。仲達據天下十倍之地，仗兼并之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此而人不亡，則涼、雍不解甲，中國不解鞍，勝負之策，亦已決矣。方之司馬，不亦優乎？」 《吳志》曰：孫權與陸遜論周瑜、魯肅及呂蒙曰：「公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。子敬東來，孤與宴語，便及大略帝王之策，一快也。后孟德率數十萬眾水步俱下，孤請諸將問其所宜，子布、文表俱言宜遣迎之，子敬即駁言不可，勸孤呼公瑾，付兵眾逆而擊之，此二快也。勸吳借玄德地，是其一短，不足以損二長也。孤忘其短，而不遺其長。子明少時，果敢有膽，而長大學問、籌略可以次公瑾，但言議不及耳。」又曰：周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：「古今賢士大夫所以失名喪身者，其由非一也，大歸四者而已：急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全者也。當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言『夫子恂恂然善誘人』；又曰：『成人之美，不成人之惡』，豫章有之矣。『望之儼然，即之也溫，聽其言也厲』，使君體之矣。『恭而安，威而不猛』，丞相履之矣。學不求祿，心無茍得，衛尉、奮威之蹈矣。此五君雖德實有差，輕重不同，至於趨舍大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁谞出於孤家，吳粲由於牧豎，豫章揚其美，以并陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，論者因名敘其優劣。初，先衛尉，次丞相而後使君也。其後并事明主，經營世務，出處之才儀有不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔仗萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不愿焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自扶攏至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。孔子曰：『君子矜而不爭，群而不黨。』斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣蹇蹇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷慨之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五君者未為過人。至其純粹履道，求不茍得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。」又曰：薛瑩、王蕃，器量綽異，弘博多通；樓玄清白節操，文理條暢；賀邵厲行貞潔，機理清要；韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣。必不得已，玄宜在先，邵當次之。華核詩賦之才，有過於曜，而典誥不及也。 王隱《晉書》曰：河南郭象著文，稱嵇紹父死在非罪，曾無耿介，貪位死暗主，義不足多。曾以問郄公曰：「王褒之父亦非罪死？褒猶辭徵，紹不辭，用誰為多少？」郄公曰：「王勝於嵇。」或曰：「魏晉所殺子皆仕宦，何以無非也？」答曰：「殛鯀興禹，禹不辭興者，以鯀犯罪也。若以時君所殺為當耶，則同於禹；以不當耶，則同於嵇。」又曰：世皆以嵇見危授命。答曰：紀信代漢高之死，可謂見危授命。如嵇偏善其一，可也，以備體論之，則未得也。「又曰：顧榮謂中宗曰：「陸士玄貞正清貴，金相玉質。甘季思忠款誠盡，加以膽幹殊快。殷慶玄質略有明規，文武可用。榮族兄公讓，明亮守節，困不易操。會稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足為民望。賀生沉潛，青雲之士。陶恭兄弟才力雖少，實事極佳。凡此諸人，皆南金也。」中宗納之。又曰：衛玠妻父樂廣有海內重名，議者以為婦公冰清，女婿玉潤。又曰：裴憲，字景思。陳郡謝鯤、潁川庾敳皆俊朗士也，見而奇之，相謂曰：「裴憲鯁亮弘達，通機識命，不知其何如父然？至於深弘保素，不以世物嬰心者，其殆過之。又曰：裴楷嘗目夏侯玄云：「肅肅如入宗廟中，但見禮樂器」，鍾會「如觀武庫森森，但見矛戟在前」，傅嘏「汪翔靡所不見」，山濤「若登山臨下，幽然深遠。」 又：杜預在內七年，損益萬機，不可勝數，朝野稱美，號曰「杜武庫」，言其無所不有也。又曰：《杜預傳》云：時王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂。預常稱濟有馬癖，嶠有錢癖。武帝聞之，謂預曰：「卿有何癖？」對曰：「臣有《左傳》癖。」又曰：裴楷風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時人謂之「玉人」。又曰：見裴叔則如近玉山，映照于人也。 又：《裴楷傳》云：吏部郎缺，文帝問其人於鍾會，會曰：「裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。」又曰：阮裕除東陽太守。尋徵侍中，不就。還剡山，有肥遁之志。有以問王羲之，羲之曰：「此公近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此。」時人云：裕骨氣不如逸少，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有諸人之美。又曰：謝安義在輔導，雖會稽王道子亦賴弼諧之益。時強敵寇境，邊書續至，梁、益不守，樊、鄧陷沒，安每鎮以和靖，御以長算。德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，而文雅過之。 [book_title]人事部八十七 [book_node]品藻中 《晉書》曰：《韋忠傳》云：裴頠為仆射，數言忠於司空張華，華辟之，辭病不赴。人問其故，忠曰：「吾茨檐賤士，本無宦情。且茂先華而不實，裴頠欲而無厭，棄禮典而附賊后，此豈大丈夫之所宜行耶！」又曰：王戎有人倫鑒識，嘗目山濤如璞玉渾金，我皆欽其寶，莫知名其器；玉衍神姿高徹，如瑤林樹，自然是風塵外物。謂裴頠拙於用長。荀勖工於用短，陳道寧纟畟纟畟如束長竿。又曰：褚陶。吳平，召補尚書郎。張磺見之，謂陸機曰：「君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶以盡，不意復見褚生。」機曰：「公但未睹不鳴不躍者耳。」華曰：「故知延門之德不孤，川岳之寶不匱矣。」又曰：樂廣，尚書令衛瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談論，見廣而奇之，曰：「自昔諸賢既歿，常恐微言將絕，而今乃復聞斯言於君矣。」命諸子造焉，曰：「此人之水鏡，見之瑩然，若披雲而睹青天也。」又曰：嵇紹始入，或謂王戎曰：「昨於稠人中始見嵇紹昂昂然若野鶴之在雞群。」戎曰：「君復未見其父耳。」又曰：王戎幼而潁悟，神彩秀徹，視日不眩。裴楷見而目之曰：「戎眼爛爛如巖下電。」又曰：張翰有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號為江東步兵。又曰：劉毅轉司隸校尉，糾正豪右，京師肅然，司部守令望風投印綬者甚眾。時人以毅方之諸葛豐、蓋寬饒。又曰：樂廣少與弘農楊準相善。準之二子曰喬曰髦，皆知名於世。準使先詣裴頠，頠性弘方，愛喬有高韻。謂準曰：「喬當及卿，髦少減也。」又使詣廣，廣性清淳，愛髦有神檢。謂準曰：「喬自及卿，然髦亦清出。」準嘆曰：「我二兒之優劣，乃裴、樂之優劣也。」論者以為喬雖有高韻，而神檢不足，樂為得之矣。又曰：劉頌守廷尉。時尚書令史扈寅非罪下獄，詔使考竟，頌執據無罪，寅遂得免。時人以頌比張釋之乎！又曰：和嶠遷潁川太守，為政橇膨，甚得百姓歡心。太傅從事中郎庾顗見而嘆曰：「嶠森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，有棟梁之用。」 又《郄鑒傳》云：王敦嘗謂曰：「樂彥輔短才耳。后生流宕，言違名檢，考之以實，豈勝滿武秋耶？」鑒曰：「擬人必於其倫。彥輔道韻平淡，體識沖粹，處傾危之朝，不可得而親疏。及愍懷太子之廢，柔而有正。武秋失節之士，何可同日而言！」敦曰：「愍懷廢徙之際，交有危機之急，人何能以死守之乎！以此相方，其不減明矣。」 又《孫登傳》云：嵇康從之游三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰：「先生竟無言乎？」登乃曰：「子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用光。人生而有才，不用其才，而果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在於識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世去矣！子無求乎？」康不能用，果遭非命。 又《王湛傳》云：武帝亦以湛為癡，每見濟，輒調之曰：「卿家癡叔死未？」濟常無以答。及是，帝又問如初，濟曰：「臣叔殊不癡。」因稱其美。帝曰：「誰比？」濟曰：「山濤以下，魏舒以上。」時人謂「湛上方山濤不足，下比魏舒有餘。」湛聞曰：「欲處我季孟之間乎？」又曰：陸機天才秀逸，辭藻弘麗，張華嘗謂之曰：「人常恨才少，而子更患其多。」又曰：陸云，刺史周浚召為從事，謂人曰：「陸士龍當今顏子也。」又曰：王衍俊秀有令望，虛心玄遠，未嘗語利。王敦過江，常稱之曰：「夷甫處眾中，如珠玉在瓦石間。」顧愷之作畫贊，亦稱衍巖巖清峙，壁立千仞。又曰：杜乂性純和，美姿容，有盛名於江左。王羲之見而目之曰：「膚若凝脂，眼如點漆，此神仙中人也。」桓彝亦曰：「衛玠神清，杜乂形清。」 又《郭文傳》：溫嶠嘗稱曰：「文有賢人之性，而無賢人之才，柳下惠、梁琦之亞乎？」又曰：羅含，謝尚與含為方外之好，乃稱曰：「羅君章可謂湘中之琳瑯。」又曰：羅含、桓溫嘗與僚屬宴會，含后至，溫問眾座曰：「此何如人？」或曰：「可謂荊楚之杞梓。」桓曰：「此自江左之秀，豈惟荊楚而已。」又曰：薛兼少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號為「五俊」。初入洛，司空張磺見而奇之曰：「皆南金也。」又曰：《郄超傳》云：沙門支遁以清談著名于時，風流勝貴，莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。而遁常重超，以為一時之俊。又曰：郄超為桓溫參軍。謝安與王坦之常詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰：「郄生可謂入幕之賓矣。」 又：《周顗傳》曰：庾亮嘗謂顗曰：「諸人咸以君方樂廣。」顗曰：「何乃刻畫無鹽，唐突西施也。」又曰：應詹弱冠知名，性質素弘雅，物雖犯而弗之校，以學藝文章稱。司徒何邵見之曰：「君子哉若人！」又曰：桓溫豪爽有風概，姿貌甚偉，面有七星。少與沛國劉惔善，惔嘗稱之曰：「溫眼如紫石棱，須作猬毛磔，孫仲謀、晉宣王之流亞也。」又曰：劉惔寓居京口，家貧，織芒履以為養，雖蓽門陋巷，晏如也。人未之識，惟王導深器之。后稍知名，論者比之袁羊。惔喜，還告其母。其母，聰明婦人也，謂之曰：「此非汝比，勿受之。」又有方之范汪者。惔復喜，母又不聽。及惔年德轉昇，論者遂比之荀粲。又曰：荀崧弱冠，太原王濟甚相器重，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰：「近見荀監子，清虛名理，當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。」又曰：成公簡，字宗舒，東郡人也。世二千石。性清素，不求榮利，潛心味道，罔有干其志者。默識過人。張茂先每言：「公簡清靜比楊子雲，默識擬張安世。」又曰：謝安總角，神識沉敏，風宇修暢，善行書。弱冠夷熙濛，清言良久，既去，濛子修曰：「向客何如大人？」濛曰：「此客亹亹而來逼人。」王導亦深器之。由是有重名。又曰：謝萬善屬文，敘漁父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康四隱四顯為《八賢論》，其旨以處者為優，出者為劣，以示孫綽。綽與往反，以體公識遠者，則出處同歸。又曰：《韓康伯傳》云：庾和名重一時，少所推服，常稱康伯及王坦之曰：「思理倫和，我敬韓康伯；志力強正，吾愧王文度。」又曰：王獻之嘗與兄徽之俱詣謝安，徽之多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優劣，安曰：「小者佳。」客問其故，安曰：「吉人之辭寡。」又曰：褚裒與杜乂俱有盛名，冠于中興。譙國桓彝見而目之曰：「季野有皮里春秋。」言其外無臧否，而內有所褒貶也。又曰：王恭美姿儀，人多愛悅，或目云：「濯濯如春月柳。」嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：「此真神仙中人也！」又曰：王恭，字孝伯，少有美譽，清辯過人，自負才地高華，恒有宰輔之望。與王忱齊名友善，慕劉惔之為人。謝安常曰：「王恭才地可以為將相。」 《宋書》曰：謝弘微，叔父混特所敬貴，號為微子。常云：「阿遠剛操負氣，阿客博而無檢；曜恃才而持操不篤；晦自知而納善不周，設復功濟三才，終亦以此為恨；至如微子，吾無間然。」又曰：「微子異不傷物。同不害正，若年迨六十必至公輔。」又曰：龔祈不應徵辟。祈風姿端雅，容止可觀，中書郎范述見而嘆曰：「此荊楚仙人也。」 蕭子顯《齊書》曰：王僧祐父遠，為光祿勛。宋世為之語曰：「王遠如屏風，屈曲能蔽風露。」 《陳書》：周弘正叔父舍，每與談論，輒異之，曰：「觀汝神情潁晤，清理警發，后世知名，當出吾右。」又曰：高祖在京城，嘗與諸將宴，杜僧明、周文育、侯安都為壽，各稱功伐。高祖曰：「卿等悉良將也。然而并有所短，杜公志大而識暗，狎下而嬌尊矜功，不收其拙；周侯交不擇人，而推心過差，居危履險，猜防不設；侯郎傲誕而無厭，輕佻而肆志，并非全身之道耳。」卒皆如其言。 《隋書》曰：玄善以高穎有宰相之具，嘗言於上曰：「楊素粗疏，蘇威怯懦，玄胄、玄旻，正似鴨耳。可以付社稷者，惟獨高颎。」又曰：蘇威，治書侍御史梁毗以威領五職，安繁戀劇，無舉賢自代之心，抗表劾威。上曰：「蘇威朝夕孜孜，志存遠大，舉賢不缺，何遽迫之。」顧謂威曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」因謂朝臣曰：「蘇威不值我，無以措其言；我不得蘇威，何以行其道？楊素才辯無雙，至若斟酌古今，助我宣化，非威之匹也。蘇威若逢亂世，商山四皓，豈易屈哉！」又曰：楊達為人弘厚，有局度。楊素每言曰：有君子之貌兼君子之心者，惟達耳！ 《唐書》曰：王珪嘗侍宴，太宗謂珪曰：「卿識鑒清通，尤善談論，自房玄齡等，咸宜品藻，又可自量，孰與諸子賢？」對曰：「孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博。處繁理劇，眾務必舉，臣不如戴胄。以諫諍為心，恥君不及於堯、舜，臣不如魏徵。至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」太宗深然其言，群公亦各以為盡已所懷，謂之確論。又曰：馬周有機辯，能敷奏，深識事端，動無不中。太宗嘗曰：「我于馬周，暫時不見，則便思之。中書侍郎岑文本謂所親曰：」吾見馬君論事多矣，援引事類，揚榷古今，舉要刪蕪，會文切理，一字不可加，一言不可減，聽之靡靡，令人忘倦。昔之蘇、張、終、賈，正應此耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能免耳。「又曰：韋述時，趙冬曦、孫逖、王翰常游其門。趙冬曦兄冬日，弟和壁、居貞、安貞、頤貞等六人，逖弟迪、逌、迥、辶巳、巡亦六人，并詞學登科。張說曰：「趙、韋昆季，今之杞梓也。」又曰：馮定，字介夫，宿之弟也。儀貌壯偉，與宿俱有文學，而定過之。貞玄中皆舉進士，時人比之漢朝二馮君。 《呂氏春秋》曰：管仲有病，桓公往問之曰：「仲父之病病矣，將何以教寡人？」管仲對曰：「愿君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方也。」公曰：「易牙烹其子以慊寡人，慊，悏也。猶尚可疑邪？」管仲對曰：「人之情，非不愛其子。子之忍，將何有於君？」公又曰：「豎刁自害以近寡人，猶尚可疑耶？」管仲對曰：「人之情，非不愛其身。其身之忍又將何有於君？」公又曰：「常之巫審於死生，能去疴病，猶尚可疑耶？」管仲對曰：「死生命也，疴病本也。君不用其命、守其本而恃常之巫，彼將以此無不為也。」公又曰：「衛公子啟方事寡人十五年，其父死不敢歸哭，猶尚可疑耶？」管仲對曰：「人之情無不愛其父，父之忍將何有於君？」公曰：「諾。」管仲死，盡逐之。食不甘，官不治，病不起，朝不肅。居三年，公曰：「仲父不亦過乎？」復召而反之。明年，公有病，常之巫從中出曰：「公將以某日薨。」易牙、豎刁相與作亂，矯以公瘤攏衛公子啟方以書社四十人下衛。公慨焉嘆涕曰：「管子聖人之所見，豈不遠哉？若死者有知，我何目面以見仲父乎？」蒙衣袂而死，絕于壽宮。又曰：吳起謂商文曰：「事君果有命矣！」商文曰：「何謂也？」吳起曰：「治四境之內，成訓教，變習俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「今日置質為臣，其主安重；今日釋璽辭官，其主安輕；子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」曰：「援桴一鼓，敵人在前，使三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？」商文曰：「吾不若子。」吳起曰：「三者，子皆不吾若也。位在吾上，命矣夫！」商文曰：「善。子問我，我亦問子。變世主少，群臣相疑，黔首不定。當此之時，屬之我乎？屬之子乎？」吳起默然不對。少間，曰：「然。」商文曰：「是吾所以加於子之上也。」 崔鴻《前涼錄》曰：張茂謂馬岌曰：「劉曜自古可誰等輩也？」岌謂曰：「曹孟德之流。」茂默然。岌曰：「孟德公族也，劉曜戎狄，難易不同，曜殆過之。」茂曰：「曜可方呂布、關習，而云孟德不及，豈不過哉。」岌曰：「孟德挾天子，令諸侯，仗大義，討不庭。曜一卒胡人，用烏合之眾而能建威成大逆，天下莫之當，其不優歟？」茂曰：「天生胡以滅中國，殆不可以人事論也。」 《秦記》曰：姚萇大破苻登，置酒高會，諸將咸曰：「若值魏武王，尋破此賊，陛下將牢大過。」上嘆曰：「吾不如亡兄者四也；長八尺五寸，垂臂過膝，望而畏之，一也。當十萬之眾，與天下爭衡，望麾直突，前無橫陣，二也。突覽古今，講論道藝，駕御群賢，收羅俊異，三也。總領大眾，經履險難，大小悅稱，人盡死力，四不如也。」又曰：魏武王姚襄禮待楊亮，亮奔桓溫，溫問亮曰：「襄何如人？」答曰：「天下杰也。神明器度，故是孫策之儔，而雄武過之。」 《越絕書》曰：或問曰：「子胥、范蠡何人也？」曰：「子胥勇而知，范蠡知而明，皆賢人也。」問曰：「子胥死，范蠡去，二人行違，皆稱賢何也？」答曰：「《論語》曰：陳力就列，不能者止。事君，以道言耳，范蠡單身入越，致主於霸，有所不合，故去也。」問曰：「不合何不死？」曰：「止，去，事之義也，義無死。子胥死者，受恩深也。《傳》曰：孔子去魯，燔俎無肉。曾子去妻，藜蒸不熟。微子去，比干死，孔子并稱仁，行雖違，其義同。死與生，敗與成，其同奈何？《論語》曰：有殺身以成仁。子胥重其信，范蠡貴其義，信從中出，義從外入。微子去者，痛殷道也；比干死者，忠於紂也；箕子亡者，絕也。忠信之至，相為外里耳。」問：「二子孰逾乎？」曰：「以為同耳。」 《華陽國志》曰：廣陵太守下邳陳登，字玄龍，太尉球孫也。有俊才，較天下士，謂功曹陳喬曰：「閨門雍穆，有德有行，吾敬陳玄方。父子冰清玉潔，有德有言，吾敬華子魚。博聞強識，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。」 《零陵先賢傳》曰：劉備曰：「子初即劉巴字也。才知絕人，如孤，可用。非孤者，難獨任也。」亮亦曰：「運籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣。若提桴鼓，會於軍門，使百姓喜勇，當與議之可。」 《陳武別傳》曰：武，時人無察者，頓丘閭遐薦之於軍府。或問：「武當今可與誰為輩？」遐曰：「方謝道堅不足，比徐世璋有餘。」道堅、世璋皆同時知名士也。武聞之，笑曰：「乃處我季孟之間乎？」 《衛玠別傳》曰：永和中，丹陽尹劉真長、鎮西將軍謝仁祖商略中朝士人，遂及於玠。或問：「杜弘治得方衛洗馬不？」謝曰：「安得相比，其間可容數人。」 《世說》曰：嵇中散語趙景真：「卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。」趙答曰：「尺表能審璇衡之度，寸管能測往復之晷。何必在大？但問識何如耳。」又曰：諸名士共洛水上戲。還，樂令問王夷甫曰：「今日共看，樂不？」王曰：「裴仆射善談名理，混有雅致；張茂先論《史》《漢》，殊靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超然者。」又曰：劉萬安，即道真之子，庾公所謂「灼然玉舉。」又云：「千人亦見，百人亦見。」王右軍少時，丞相云：「逸少何緣復減萬安？」又曰：諸葛瑾弟亮及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。誕在魏，與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘雅。又曰：卞望之云：「郄公體中有三反：方於事上，好下接己，一反；治身清貞，而大修計校，二反；自好讀書，憎人學問，三反也。」又曰：王敦為大將軍，鎮豫章。衛玠避亂，從洛投敦。相見欣然，談話彌日。于時謝鯤為長史，敦謂鯤曰：「不意永嘉之末，復聞正始之音。阿平若在，當復絕倒。」時人以玠為玉人。 《語林》曰：謝碣絕重其婦，張玄常稱其婦，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家，人問其抖錫優劣，答曰：「玄夫人神情散朗，故有林下之風；碣家婦，清心玉映，自是閨房之秀也。」 《三輔決錄》曰：弭生，字仲叔，其父賤。故張伯英與李幼才書曰：「弭仲叔高德美名，命世之才，非弭氏小族所有，新豐瘠土所當出也。」 《郭泰別傳》曰：泰字林宗，少游汝南，先過袁閬，不宿而退，往從黃憲，累日方還。或問林宗，林宗曰：「奉高之器，譬諸泛濫，雖清而易挹；叔度汪汪君子，若千頃波，澄之不清，撓之不濁，不可量也。」 [book_title]人事部八十八 [book_node]品藻下 《孔叢子》曰：子高謂魏王曰：「臣入魏，見君二，計臣張叔謀有餘，范威知不逮，然其功一也。」王曰：「叔也有餘，威也不逮，何得同乎？」答曰：「駑驥同轅，伯樂為之咨嗟；玉石相糅，和氏為之嘆息。故賢愚共貫，則能士匿謀；真偽相錯，則知士結舌。雖有餘，猶不逮也。」又曰：東里閭空腹而好自賢，欲自親於子順，子順弗下，曰：「夫東里閭外質頑拙，有似疏直，內懷虛妙，非丈夫之節。若其度骸稱膚，面目鬢眉實美於人也。聖人論士，不以此為貴者，無益於德故也。」又曰：宮他見子順曰：「他困於貧賤，欲自托富貴之門，庶克濟乎？」子順曰：「夫富而可以托貧，貴而可以寄賤者，天下寡矣。非信義君子，明識通達，則不可。所欲托者誰也？」宮他曰：「將適趙公。」子順曰：「非其人矣。雖好養士，奉而已，終不能稱也。」宮他曰：「將之燕相。」子順曰：「彼從兄弟甥舅，各濟其私，無求賢之志，不足歸也。」宮他曰：「將之齊田氏。」子順曰：「齊，大國也。其士大夫皆有多黨之心，不能容子也。」他曰：「然則何向而可？」子順曰：「濟子之欲，則宜若后成子可也。」又曰：魏安釐王問子順曰：「馬回之為人，雖少文，桓桓亮直，丈夫之節，吾欲以為相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可！至於亮直之節，臣未明也。」「何故？」答曰：「聞諸孫卿，其為人也，長目而永視者，必體方而心圓，每以其法相人，千百不失。臣見回，非不偉其體幹，然甚疑其目。」王卒用之，三月，果以諂得罪。 《淮南子》曰：管子文錦也，雖丑登廟；相桓公以霸功成事，衣文錦之服，大書在明堂，故曰雖丑登廟也。子產絹染也，美而不尊。子產相鄭，以乘車濟朝涉者，孟子曰：惠而不知為政。絹染者，以子產喻母人。《月瘤路曰：命婦宮染絹，溫暖其民。如人之母也。 袁子《正書》曰：孔子稱蘧伯玉，國無道，可卷而懷也。今李膺居濁世之中，皦然與世殊途，此西山餓夫之疇耳。卒死於非罪，惡得為雅人。又曰：李膺言出于口，人莫得違也。有難李君之言者，則鄉黨非之。李君子與人同輿載，則名聞天下。又曰：或云：「少府楊阜，豈非忠哉？」答曰：「然。可謂直士，忠臣則吾不知也。夫為人臣，見人主失道，指其非而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣。故司空陳群則不然，其談論終日，未嘗言人主之非，書數十上而外不知。君子謂陳群於是乎長者。」 姚信《士緯》曰：論清高之士，上可如老子、莊周，下可如君平、子貢耳。若於陵仲子及嚴遵、夏甫子治，未可盡以為師矣。平議之士若季札、趙武逮于林宗，皆可盡為則也。其泄冶、伯宗及末世史云、子將之屬，皆美而未善也。聖人考功黜陟，猶以三載，而子將月旦之處，史云睚眥廢人。其觀進者，或飾虛；其怠沮者，皆離叛，識誠可謂妙矣。然非洙泗之風，三千之弘化。又曰：延陵季子際會之間，衛尉蔡君限之於弱，余必以然。季子通妙達道之機，假其討光，恐增禍亂，受光之讓，非其本志。若季子之為君也，欲行王道，其與周爭治霸術，以力與列國爭強，則不肯破強楚而并其封疆也。國人疾光而心歸季子。季子不立，社稷將傾，恐光憂迷內灼而異圖，外生非常之變，將加於高人。是以季子相時慮事，順以安民而謂其弱，未聞厥旨。蔡子答曰：諸兄以賢讓國，與之冀能，揚文、武之遺教，崇仁義之美化，以移風易俗耳！何必當與周爭乎？而茍守一節，退耕於野，使還國無討賊之意，反云國家有主，社稷有祠，乃吾君也。蓋開篡弒之路，非所謂從忠教也。又曰：楊子雲有深才潛知，屈伸沉浮，從容玄默，近于柳下惠、朝隱之風，知似蘧瑗而高不及也。班固稱之有大度，不孜孜於富貴，不戚戚於貧賤，二者之美，蓋亦良矣。然楊子之書，清貴甚遠，然無廟堂之議，對王公大人之辭，故令其骨鯁不見，節操不顯也。夫孟子之書，將門人所記，非自作也，故其志行多見，非惟教辭而已。或拒萬鍾之祿，或辭兼金之贈，或以周漢禮殊，二子時異，不可責之於周。或曰帝納異言，而子雲無正論，卒有投閣之累。孟軻昂昂其肯，然子雲保家養知之士，孟軻鳳峙高世之英也。又曰：周勃之勛，不如霍光，此前史所載，較然可見。而人以勃功大於光，意竊不安，何者？勃本帝大臣居太尉之位，擁兵百萬，既有陳平、王陵之力，又有朱虛諸王之據。矍寄托游說，以譎諸呂，因眾之心，易以濟事。若霍光者，以倉卒之際，受寄之任，輔弼幼主，天下晏然。遇燕王、上官之亂，誅除凶逆，以靖王室，廢昌邑，立宣帝，任漢家之重，隆中興之祚，參聲伊周為賢相，推驗事校，優劣明矣。又曰：汝南陳仲舉，體氣高烈，有王臣之節。潁川李玄禮，忠平正直，有社稷之能。海內論二士，有議而未決。陳留蔡伯喈云：「仲舉強於犯上，玄禮長於接下，犯上為難，接下為易，仲舉為先，玄禮后矣。」天下於是為定。愚思竊以伯喈未必可從也。夫皋繇戒舜，犯上之徵也；舜治百揆，接下之效也。故陳平謂王陵言：面折廷爭，我不如公；至安劉氏，公不如我。而犯上則為優，是王陵當高於陳平，朱雲殊乎吳鄧矣！陸恭仲答曰：「陳李二君，德齊於行，才等於身，無長短之饞攏」時人或其先后。 魏文帝《典論》曰：或有方周成王於漢昭帝者，余以為周氏體聖考之休氣，稟賢妣之胎教，周邵為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽必覿禮義之容。弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂興於上，頌聲作於下。時成王年二十二，享國三十年，世永治長，德與年豐。夫孝昭，父非武王，母非邑姜，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之德，佐無隆平之治，所謂生深宮中，長婦人手矣。德與體并，知與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧凋落之民，臣無淑聖之知，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉！ 曹植《漢二祖論》曰：高祖因暴秦而起，官由亭長，自亡徒招集英雄，遂誅強楚，光有天下。功齊湯武，業流後嗣，誠帝王之玄勛，人君之盛事也。直寡善人之美稱，鮮君子之風采，惑秦宮而不出，窘項座而不起，計失乎酈生，忿過乎韓信，太公是誥，於孝違矣！敗古今之大教，傷王道之實義。然其驍將藎臣，皆古今之鮮有，而能任其才而用之，聽其言而察之，故兼天下而有帝位也。不然，斯不免當世之妄夫。世祖體乾靈之休德，韜亞聖之懿才，聰達而多識，樂施而愛人。神光前驅，威風先逝。軍未出於南京，莽已斃于西都。當此時也，九州鼎沸，四海淵涌，言帝者二三，稱王者四五。咸鴟視狼顧，虎超龍驤。光武秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒，蕩滌凶穢，剿除丑類，若勁風而縱烈火，曬白日而掃朝云也。計功則業殊，比隆則事異，語德則靡愆，言行則無穢。卒能立不刊之遐跡，建不朽之玄功。故曰光武其近優也。 曹植《成王漢昭論》曰：周公以天下初定，武王既終，而成王尚幼，未能定南面之事。是以推己忠誠，稱制假號。二弟流言，邵公疑之，發金縢之匱，然後用寤亦未決也。至於昭帝所以不疑於霍光，亦緣武帝有遺詔於光。使光若周公，踐天子之位，行周公之事，吾恐叛者非徒二弟，疑者非徒召公也。且賢者固不能知，聖賢自其宜耳。昭帝固可不疑霍光，周王自可疑周公也。若以昭帝勝成王，霍光當逾周公耶？若以堯舜為成王，湯禹作管、蔡、邵公，周公之不見疑必也。 陳群《汝潁士論》曰：群以為孔氏先汝潁士勝負之評矣。孔答曰：汝南戴子高親止千乘萬騎，與光武帝共揖於道中。潁川士雖抗節，未有能頡頑天子者也。汝南許子伯與友人共說世俗將壞，同夜起，舉聲號哭。潁川土雖頗憂時，未有能哭世者也。汝南許掾教太守劉晨圖開稻陂，灌數萬頃，累世獲其功。韓玄長雖好地理，未成功見效如許掾者也。汝南張玄伯身死之後。見夢於范巨卿。潁川雖有奇異，未有鬼神能靈者也。汝南應世叔讀書，五行并下，潁川土雖多聰明，未有能《離婁》并誦者也。汝南李鴻為太尉掾，弟殺人當死，鴻自縛詣門，乞代弟命，使飲鴆而死，弟因得全。潁川土雖欲尚節義，未有能煞身成仁者也。汝南翟文仲為東郡太守，始舉義兵以誅王莽，潁川士雖疾惡，未有破家為國者也。汝南袁公著吻甲科郎中，上書欲治梁冀，潁川士雖務忠讜，未有能沒命直言者也。 何晏《冀州論》曰：略言春秋以來，可以海內比而校也，恭謹有禮，莫賢乎趙衰；仁德忠義，莫賢乎趙盾；納諫服義，莫賢乎韓起；決危定國，莫賢乎狐偃；勇謀經國，莫賢乎魏絳；達讎為主，莫賢乎祁奚；延譽先主，莫賢乎張老；明知識物，莫賢乎趙武；清直篤義，莫賢乎叔向；聰明肅恭，莫賢乎羊舌職；守信不移，莫賢乎荀息；見利思義，莫賢乎中行穆子；憂國捍君，莫賢乎先軫；書法不諱，莫賢乎董狐；分謗和眾，莫賢乎郄克；流放能顯，莫賢乎冀缺；拔幽直滯，莫賢乎臼季；守義死節，莫賢乎欒恭子；抗言不屈，莫賢乎旬瑩；劫略不動，莫賢乎解楊；審聽知機，莫賢乎師曠；放而益顯，莫賢乎狼瞫；儒雅博通，莫賢乎董仲舒；體恭篤敬，莫賢乎石奮；才兼文武，千金不入私門，莫賢乎竇嬰；明君顯賢，莫賢乎田叔；證主知分，莫賢乎貫高；忠義正直，莫賢乎鮑子都；謇諤忠諫，莫賢乎王弘。 張輔《名士優劣論》曰：世人論司馬遷、班固才之優劣，多以固為勝，余以為失。遷敘三千年事，五十萬言；固敘二百年事，八十萬言。煩省不敵，固之不如一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以鑒誡，人道之常。中流小事無取之，固又因循，難易益不同矣。又為蘇秦、張儀、范雎，蔡澤作傅，逞辭流離，亦足以明其大才也。此真所以為良史也。又曰：世人見魏武皇帝處有中土，莫不謂勝劉玄德也。余以玄德為勝。夫撥亂之主，當先以能收相獲將為本，一身之善戰不足恃也。世人以玄德為呂布所襲，為武帝所走，舉軍東下為陸遜所覆，未若武帝為徐榮所敗、馬被創之危也。玄德在荊州，劉景升父子不能用其計，舉州降魏，手下步騎不滿數千，為武帝大眾所走，未若武帝為呂布奔北騎所擒勒突火之急也。玄德為陸遜所覆，未若武帝為張繡所困，挺身逃遁以喪二子也。若令高祖死於彭城，世人方之不及項羽遠矣。武帝死于宛下，將復謂不及張繡矣。而其安忍無親，若楊德祖之徒多見賊害，孔文舉、桓文林等以宿恨見殺，良將不能任，行兵三十餘年，無不親征，功臣謀士曾無列土之封；豈若玄德威而有思、勇而有義，諸葛孔明、張飛、關羽曰皆人杰也。服而使之。夫明暗不相為用，臧否不相為使，武帝雖處強不為用矣。況在危急之間，勢弱之地乎？若令玄德據有中州，將與周室比隆，豈三杰而已！又曰：樂毅、諸葛孔明之優劣乎？或以毅為弱燕合五國之兵，以破強齊，雪君王之恥，莫不謂毅為優。余以為五國之兵，共伐一齊，不足為強；大戰濟西，伏尸流血，不足為仁。夫孔明苞文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，至如奇策泉涌，知謀縱橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀。及玄德終，禪登大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以寧內，武以折沖，勛業濟而殞。觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，已有功則讓於下，闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故烈聲震遐邇者也。 習鑿齒《周魯通諸葛論》曰：客問曰：「周瑜、魯肅何人也？」主人曰：「小人也。」客曰：「周瑜奇孫策於總角，定大計於一面，摧魏武百勝之鋒，開孫氏偏王之業，威震天下，名馳四海。魯肅一見，孫權建東帝之略，子謂之小人，何也？」主人曰：「此乃真所以為小人也。夫君子之道，故將竭其真忠直，佐扶帝室，尊主寧時，遠崇名教。若乃力不能合，事與志違，躬耕南畝，遁跡當年，何由盡臣禮於孫氏，於漢室已亡之日耶！」客曰：「諸葛武侯，翼戴玄德，與瑜、肅何異而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也？」主人曰：「夫論古今者，故宜先定其所為之本，跡其致用之源。諸葛武侯，龍蟠江南，托好管，樂，有匡漢之望，是有崇本之心也。今玄德，漢高之正胄也，信義著於當年，將使漢室亡而更立，宗廟絕而復繼，誰云不可哉！」 袁弘《七賢序》曰：阮公瑰杰之量，不移於俗，然獲免者，豈不以虛中犖節、動無近對乎？中散遣外之情最為高絕，不免世禍，將舉體秀異，直致自高，故傷之者也。山公中懷體默，易可因任，平施不撓，在眾樂同，游刃一世，不亦可乎！ 《新序》曰：晉獻公用荀息之謀而禽，虞不用宮之奇謀而亡。故荀息非霸王之佐，乃戰國并兼之臣也；若宮之奇，則可謂忠臣之謀也。 蔣子《萬機論》曰：太史遷云：顏回雖篤行，不遇仲尼不能彰其名也。故五尺之童，德擬大舜，使在他門，未或及此也。夫甘羅少回六歲，獲河東五城，萬乘郊迎而佩印，雖所弘非道義，然當秦之時，染詐變之風也。使羅在孔門治丘之訓，亦可聞一知十乎？曰：未必也。昔齊欲伐魯，回求說陳常，而孔子不許，遂使子貢。子貢一出，破齊、強晉、亡吳、霸越、存魯也。夫顏子與賜，程知比才，相校於八，至於此事而丘不使也。 《抱樸子》曰：凡薄之徒，雖便辟流俗，而懷空抱虛，有似蜀人瓠壺之喻，胸中無一紙之識，不過酒炙，所謂冒于貨賄，貪于飲食，左生所載，不才之子。 《傅子》曰：夏侯玄求交於傅嘏，嘏不納。荀粲謂傅嘏曰：「夏侯太初，一時之俊，虛心交子，不合則怨，至二賢不睦，非國之利也。」嘏答之曰：「太初能虛聲而無實才；何平叔言遠而情近，好辯而無誠；鄧玄茂外徇名利，內無關鑰。此三人者，皆敗德也。」 《孫子》曰：譙周勸主降魏，何乎？曰：「自謂天子而乞降請命，何恥之深乎？夫為社稷，死則死，亡則亡，先君正魏之篡，不與同天，過於其父，俯首而事仇，可謂茍存，豈大君之正道哉！」 《郭子》曰：庾道季云，藺相如雖千載死人，懔懔恒如有生氣；曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下。又曰：世中稱庾文康為豐年玉，庾稚恭為荒年穀。又曰：魏明帝世使后弟毛曾與夏侯太初共坐，時人謂「兼葭倚玉樹」。時目夏侯太初，朗如明月入懷。又曰：人有問王長史、王仲祖也。江霦群從兄弟者，王答云：「諸江皆能自生禍攏」又曰：人問：「謝太傅、王子敬可與先輩誰比？」謝答曰：「阿敬近王、劉之間。」王修與真長。又曰：王子敬問謝公：「嘉賓何如道季？」嘉賓，郄超小名。道季，庾和小名。答云：「道季誠抄撮清悟，嘉賓故自勝。」桓公桓溫也稱云：「鏘鏘有文武。」又曰：王右軍道劉真長「樹雲柯而不扶疏」。又曰：桓公問孔思陽：「安石何如文度？」孔思未答，反問公謂如何，答曰：「安石居然不可陵踐。」又曰：簡文云：「謝安南名奉，字弘道。清泠如其弟，弟名躬，字弘遠。學義不如孔嚴。」嚴字彭祖。又曰：王丞相云：雒下論以我比安期、千里，王丞，字安期。阮瞻，字里。我亦不推此二人，惟王共推太尉夷甫也。又曰：周伯仁道桓茂倫；欽崎歷落，可笑之人也。或云是謝幼輿言。又曰：王丞相言，刁玄亮之察察，刁協，字玄亮。戴若思之巖巖，戴淵，字若思。卞望之峰岠，并一見我而服也。又曰：祖士少道：「右軍，王家阿菟，菟，羲之小名吾菟。何緣復減處仲。」右軍道：「祖士少風領毛骨，恐沒世不復見如此人。」王子猷說：「世目士少為朗邁，我家亦以為徹朗。」又曰：孫子荊應上品狀，王武子時為之目曰：「天才英博，亮拔不群。」 [book_title]人事部八十九 [book_node]權謀上 《說文》曰：慮難曰謀。 《易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。言謀為善謀助之，百姓能與己。 《尚書》曰：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶民，謀及卜筮。將舉事而汝則有大疑，先盡汝心以謀慮之，次及卿士、眾民，然後卜筮以決之。又曰：爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內；爾乃順之於外。 《詩》曰：載馳載驅，周爰咨謀。 《禮記》曰：謀於長者，必操几杖以從。 《左傳》曰：齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：「食肉者謀之，又何間焉。」肉食，在位者也。一間，猶與之位也。劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。又曰：楚師背俊阝而舍，俊阝，丘陵之限也。晉侯患之，聽輿人之誦，曰：「原田莓莓，舍其舊而新是謀。」高平曰：原莓莓，美厚貌。詩曰：周原莓莓，堇荼如飴，舍其舊而謀新也。言仰楚舊惠為利薄，謀楚之新權其利厚，眾欲之意也。又曰：晉人患秦之用士會也，趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」乃使魏壽餘偽以魏叛者以誘士會，執其孥於晉，使夜逸。請自歸于秦，秦伯許之。履士會之足於朝。秦伯師于河西，魏人在東。壽餘曰：「請東人能與夫二三有司言者，吾與之先。」使士會。士會辭曰：「晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君，不可悔也。」秦伯曰：「若背其言，所不歸爾孥者，有如河。」又曰：晉悼公歸，謀所以息民。魏絳請施舍，巳責輸積聚以貸。自公以下，茍有積者，盡出之。國無滯積，亦無困人。 《公羊傳》曰：權者反於經，后有善者也。行權有道，自貶損以行權，不害人以行權，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。 《論語》曰：為人謀而不忠乎？又曰：君子謀道不謀食也。 《史記》曰：人有上書告楚王韓信謀反，上問左右，左右爭欲擊之。用陳平計，乃偽游雲夢，會諸侯於陳，楚王迎，因即執之。又曰：魏伐趙，趙急，請救於齊。齊王將孫臏，臏辭謝曰：「刑餘之人，不可。」於是乃使田忌將兵而往，直走梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍已過而西矣。孫子謂忌曰：「彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法：百里而趣利者蹶上將，魏文帝曰：蹶，猶挫也。五十里而趣而利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為二萬增攏龐涓行三日，大喜，曰：」我固知齊卒怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。「乃棄其步兵，與其輕輓亡辯反。倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而傍多阻險，可伏兵，乃大斫樹白而書之曰：」龐涓死此下。「於是令軍善射者萬弩夾道而伏期曰」暮見火舉而俱發。「涓夜至斫禾下，見白書，乃鉆火燭之。未畢，齊軍萬弩共發，軍大亂相失。涓自智計窮兵敗，遂自剄。曰：」遂成豎子之名。「 《漢書》曰：高祖十年，陳豨反，上親征之。師次邯鄲，令周昌選趙壯士堪為將者，得四人。及見上，上罵曰：「豎子能為將乎？」四人慚赧俯伏，上各封千戶，任以為將。左右諫曰：「從陛下入蜀漢，破強楚，定海內，轉斗數千里，瘡痍遍體，而功賞未行，今四人何功而遽封千戶？」上曰：「非爾所知也。今陳豨反，趙、代地皆豨之有也。吾以羽檄徵天下兵，未有至者，今惟獨邯鄲中兵耳。吾何愛四千戶，不以慰趙子弟乎！」左右曰：「善。」又聞豨將皆商賈人。高祖曰：「吾知其易與之矣。」商人尚利，乃以金購豨將，豨將多降者。又曰：景帝三年，吳楚七國反。太尉周亞夫將東擊，師次灞上。趙涉遮說亞夫曰：「將軍東擊吳楚，勝則宗廟安，不勝則天下危，能用臣言乎？」亞夫下車，禮而問之。涉曰：「吳王素富，懷輯死士久矣。以此知將軍且行，必置間人於崤澠阨狹之間。且兵事尚神密，將軍何不從此右去，趨藍田出武關，抵洛陽，間不過二三日，直至武庫，擊鳴鼓。諸侯聞之以謂將軍從天而下也。」如其謀，至洛陽，使人索崤澠間，果得伏甲。以涉為護軍，竟滅吳楚。又曰：周勃等既誅諸呂，使迎代王。郎中令張武等議，皆曰：「不可信。愿稱疾無行，以觀其變。」中尉朱昌進曰：「群臣之議皆非也。夫以呂太后之嚴，立諸呂為三王，擅權專利，然而太尉以一節入北軍，一呼，士皆左袒，為劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯琊、齊、代之強。方今高帝子獨淮南王與代王，代王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。」又曰：上系韓王信，從晉陽連戰，乘勝逐北，至樓煩，會大寒，士卒墮指者十二三。遂至平城，為匈奴所圍，七日，用陳平秘計得出。應劭曰：平畫圖美人形遺閼氏，恐漢女美奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其地非能有也。於是匈奴開其一角，得突出，以計鄙秘不傅也。又曰：七國反，條侯將乘六乘傅會兵滎陽。至洛陽，問故父絳侯客鄧都尉曰：「策安出？」客曰：「吳兵銳，難與爭鋒。楚兵輕，不久。方今為將軍計，莫若引兵東北壁昌邑，以梁委吳，吳必盡銳攻之。將軍深溝高壘，使兵絕淮泗口，塞吳餉道而糧食竭，乃以全制其弊，破吳必矣。」條侯曰：「善。」乃從其策。又曰：陳平將終，曰：「我多陰謀，道家所禁。吾即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。」又曰：諸呂擅權，丞相陳平患之。平嘗燕居深念不見陸賈。賈曰：「何念深也？」陳平曰：「生揣我何念？」賈曰：「足下位為上相，食三萬戶侯，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳！」陳平曰：「然。為之奈何？」賈曰：「天下安，注意相；天下危，注意將。君何不交歡太尉，深相結友？」陳平用其計，乃以百金為絳侯壽，厚其樂飲太尉亦報如之。兩人深相結友，呂氏謀益壞。陳平又以奴婢百人，車馬五十乘，錢五百萬，遺賈為食飲之費。賈以此時游漢庭公卿間，名聲藉甚。及誅呂氏，立孝文，賈頗有力。又曰：高祖既誅黥布，聞朱建諫，不聽，賜建號平原君。為人剛直，行不茍合，義不取容。辟陽侯行不正，得幸呂太后，欲知建，建不肯見。建母死，貧未有發喪。陸賈素與善，乃賀辟陽侯，辟陽侯曰：「平原君母死，何乃賀我？」陸生曰：「前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死。」辟陽侯乃奉百金裞，韋劭曰：衣服為稅，稅當為裞也。列侯貴人以辟陽侯故，往賻凡五百金。人或毀辟陽侯，惠帝大怒，下吏，欲誅之。太后慚，不可言。大臣多害辟陽侯行，欲遂誅之。辟陽侯急，使人欲見建。建辭曰：「獄急，不敢見君。」建乃求見孝惠幸臣閎籍孺，說曰：「君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽侯誅，旦日太后怒，亦誅君。君何不肉袒為辟陽侯言帝？帝聽君出辟陽侯，太后大欣，兩主俱幸君，君富貴益倍矣。」於是閎籍孺大恐，從其言，帝果出之。辟陽侯之囚也，欲見建，建不見，辟陽侯以為背之，大怒。及其成功出之，乃大驚。又曰：韓信已拜大將軍，漢王曰：「丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？」信再拜曰：「臣嘗事項王，請言項王為人。不能任屬賢將，此特匹夫之勇，又背約而逐義帝，所過無不殘滅。雖為霸，實失天下心。大王之入武關，秋毫無害，除秦苛法，與民約，法三章，秦民無不欲大王王秦者。今王舉兵而東，三秦可傅檄而定也。」於是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計。部署諸將，舉兵東出陳倉，定三秦。又曰：韓信，張耳以兵數萬，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君、陳餘聞漢且襲之，聚兵井陘口，號稱二十萬。廣武君李左車說成安君曰：「聞漢將韓信乘勝去國遠斗，其鋒不可當。臣聞千里饋糧，士有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數百里，糧食必在后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間路絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其後，野無所掠，不至十日，兩將之頭可致麾下。」成安君儒者，常稱義兵不用詐謀奇計，不聽廣武君策。韓信既破趙，令軍有生得廣武君，購千金。須臾，有縛至者，信解其縛，而師事之，曰：「仆欲北攻燕，東代齊，何如？」廣武君辭曰：「臣聞亡國之大夫不足以圖存，敗軍之將不可以語勇。若臣者，何足以權大事乎？」信曰：「百里奚居虞虞亡，之秦而秦霸，非愚於虞而知於秦也，用與不用，聽與不聽耳。使成安君聽子計，仆亦擒矣。仆委心歸計，愿子勿辭。」廣武君曰：「足下虜魏王，禽夏說，不旬朔破趙二十萬眾，誅成安君。名聞海內，威震諸侯，士庶莫不傾耳以待命者。然眾勞兵罷，其實難用也。今足下與倦弊之兵，頓堅城之下，臣愚，竊以為過矣。」韓信曰：「然則何由？」廣武君對曰：「當今之計，不如偃甲休兵，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫，北首燕路，然後發一乘之使，持咫尺之書，以使燕，燕必不敢不聽。從燕而東臨齊，雖有知者，不能為齊計矣。知如此，則天下事可圖也。兵固有先聲后實者，此之謂也。」信曰：「敬奉教。於是用廣武君策，發使燕，燕隨風而靡。又曰：惠帝崩，太后發喪而泣不下。留侯子張辟疆為侍中，年十五。謂丞相陳平曰：「太后獨有帝，今哭而不悲，君知其解未？」陳平曰：「何解？」辟疆曰：「帝無壯子，太后畏君等。今拜呂臺、產為將，將兵居南北軍，及諸呂皆為官，居中用事。如此則太后心安，君等幸脫禍矣！」丞相以辟疆計請之，太后悅，其哭也乃哀。 又云：《藝文志》云：「權謀者以正守國，以奇用兵，兵先計而後戰。」 范曄《後漢書》曰：袁紹既兼河朔之地，有驕氣。曹操敗於張繡，紹與操書，甚倨慢，大怒，欲先攻之，所患力不敵，訪於荀彧。彧量紹雖強，終為操所制，乃說取呂布，然後圖紹。操從之。又曰：袁紹引沮授為別駕，因謂授曰：「今賤臣作亂，朝廷遷弒。吾歷世受寵，志竭力命，興復漢室。今欲與卿戮力，將何匡之？」授曰：「將軍弱冠登朝，播名海內。值廢立之際，忠義奮發，單騎出奔，董卓懷懼，濟河而北，渤海稽服。擁一郡之卒，撮冀州之眾，威凌河、朔，名重天下。若舉軍東向。則黃巾可掃；還討黑山，則張燕可滅；回師北首，則孫瓚必擒；震脅夷狄，則匈奴立定。橫大河之北，合四州之地，收英雄之士，擁百萬之眾，迎大駕於長安，復宗廟於洛邑，號令天下，誅討未服。以此爭鋒，誰能御之！比及數年，其功不難。」紹喜曰：「此吾心也。」又曰：劉表寵后妻，為少子琮娶蔡氏，遂愛琮。而長子琦不自寧，嘗與諸葛亮謀自安之術。亮初不對。後乃共升高樓，因令去梯，謂亮曰：「今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未？」亮曰：「君不見申生在內而危，重耳居外而安？」琦意感悟，因規出。又曰：馮異，字公孫，潁川城父人。通《左氏春秋》、《孫子兵法》。歸世祖，授大將軍，與赤眉戰不利。異令各更衣色，伏於道旁。戰移時，伏兵卒起，衣服相亂，眾驚大敗，降赤眉男女八萬餘眾。初為世祖主簿，王郎起河北，世祖自薊南馳至饒陽蕪蔞亭，時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。明旦，世祖謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。」至南宮，遇大風雨，世祖引車入道傍空舍，異復進麥飯兔肩，從破王郎，封應侯。異為人謙退，不伐行能。諸將論功，異常獨坐屏樹下，軍中號曰：「大樹將軍」。世祖即位，封夏節侯。 《東觀漢記》曰：光武發邯鄲，晨夜馳騖，傅聞王郎軍在後，吏士惶恐。至下曲陽呼沲河，導吏還，河水流澌，無船，不可渡。官屬亦懼，上不然也，遣王霸往視之，實然。王霸恐驚眾，即還曰「冰堅可渡。」士眾大喜。上笑曰：「果妄也。」比至河，河流澌已合。上令霸護渡，以沙土汾冰上，遂得渡。渡未畢軍，冰解。上謂霸曰：「安吾眾能濟者，卿力也。」謂官屬曰：「王霸從我勞苦，前連水變，權時以安吏士，是天瑞也。為善不費賞，無以勸后。」即日以霸為軍正，賜爵關內侯。又曰：隗囂死，其將高峻擁兵據高平，帝入關，將自征之。寇恂時從。上議遣使之，帝乃謂恂曰：「卿前止吾此舉，今為吾行也。若峻不即降，引耿弇等五營擊之。」恂奉璽書至高平，峻遣軍師皇甫文謁，辭禮不屈。恂怒，將誅文。諸將諫曰：「高峻精兵萬人，卒多強弩，西遮隴道，連年不下。今欲降之，反戮其使，無乃不可乎？」恂不應，遂斬之，遣其副歸告峻曰：「軍師無禮已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。」峻惶恐，即日開城降。諸將皆賀，因曰：「敢問戮其使而降城，何也？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心，其所計事者也。今來不屈，無心降耳。」諸將皆曰：「非所及也。」又曰：朱勃上書理馬援，援謀如涌泉，勢如轉圜。 謝承《後漢書》曰：靈帝時，楊璇為零陵太守。時蒼梧、桂陽猾賊攻璇，璇力弱，吏民憂恐。璇乃特制馬車數十，以排囊盛石灰於車上，系布索於馬尾。會戰，乃令馬車居前，從風鼓灰，賊不得視，以火燒布，布燃馬驚。奔突賊陣，大破之。 [book_title]人事部九十 [book_node]權謀中 《續漢書》曰：銅馬所過虜掠，王俊言於上曰：「宜舍輕兵出賊前，使百姓各堅壁，以絕其食，可不戰而殄也。」上然之，遣俊將輕騎馳出賊前；視民保壁者，敕令固守；散在野者，因掠取之。賊至，無所得，遂散敗。及軍還，上謂俊曰：「困此虜者，將軍策也。」又曰：廉范為雲中太守。會匈奴大入塞，范自率士卒拒之。虜眾盛，不敵。令軍士各交縛兩炬，三頭燃火，虜見火多，謂漢兵將至，待旦將退，范乃命軍中蓐食，晨往赴之，斬首數千級。虜自此不敢復向雲中。又曰：朝歌賊寧季等數千人攻殺長吏，乃使虞詡為朝歌長。故舊皆吊詡曰：「得朝歌何衰！」詡笑曰：「志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？」始到，謁河內太守馬陵。棱勉之曰：「儒者謀謨廟堂，反在朝歌耶？」詡曰：「初除之日，大夫皆吊。」及到官，設令三科以募求壯士，自掾吏以下各舉所知，其攻劫者為上，而不事家業者為下。收得百餘人，詡為之饗會，悉貸其罪，使入賊中，誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊百人。又潛遣貧民得縫者，傭作賊衣，以采綖縫其裙為識，有出市賣者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸稱神明。遷武都太守。及還，羌率數千，遮詡於陳倉，詡即停軍不進，而上書請兵，須到當發。羌聞之，乃分鈔傍縣，詡因其兵散，日夜進行百余里。令吏士各作兩灶，日增倍之，羌不敢逼。或問曰：「孫臏減灶而君增之。兵法曰：日行不可過三十里，而今日行二百，何也？」詡曰：「虜眾多，吾兵少。徐則易為所及，速則彼不測。虜見灶增，必謂郡兵來迎。行速必憚追我。孫臏見弱，吾今示強，勢有不同故也。」 《魏志》曰：荀彧，字文若，潁川人，淑之孫也。舉孝廉，遷亢父令。以董卓之亂，棄官歸太祖。太祖悅曰：「吾子房也。」以為司馬，時年二十九。后太祖破黃巾，漢獻帝自河東還洛陽。彧勸太祖曰：「晉文納周襄王而諸侯愿從，漢高為義帝縞素而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，雖御難于外，心無不在王室。今鸞駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也。秉至公以服天下，大略也。仗弘毅以致英俊，大德也。四方雖有逆節，其何能為？」太祖從之，遂迎天子都許，進彧為尚書令。及袁紹兼河北，天下畏其強。與太祖書，極悖慢。太祖以書示彧，曰：「將誅不義，而力不敵，如何？」彧曰：「古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，其強易弱，劉、項存亡，足以觀之。」太祖卒破紹於官渡，如彧所策。又曰：荀攸，字公達，彧從子也。太祖遺攸書曰：「方今天下大亂，知者勞心之時也。」遂徵，入為尚書。操謂鍾繇曰：「公達，非常人也，吾得之與計事，天下何憂哉！」以為軍師。征呂布，至下邳，攻之不拔，太祖欲還。攸曰：「布勇而無謀，不可解。」遂生擒布。太祖又與袁紹相拒於官渡，攸勸擊紹將淳于瓊運糧，遂破紹。魏國初建，為尚書令。太祖謂文帝曰：「公達，人之師表，汝宜盡禮敬之。」又曰：袁尚攻兄譚於平原，留別駕審配守鄴，為曹公所圍。尚聞鄴急，棄而救之，求人入城計會事，主簿李孚請行。時圍甚急，尚曰：「何辦？」纘曰：「多人不可，三騎足矣。」尚遣之。孀傘溫信者，得三人，各給駿馬，不示其謀，令釋戎器，著平常冠，秉問事杖，投暮直抵鄴城下。自稱曹公巡歷，圍壘所過，失候者輒捶之。自東西正出曹公營，當城門，復怒守圍者收縛之。因直入城下，配以縋引之，孚與配相見。既事了，外圍益急，孚因謂配曰：「城中穀少，無用老弱，不如驅出省穀也。」配乃夜簡得一千人，皆令持白幡、秉脂燭，從三門而出，請降。孚將所來騎隨降人而出。時守圍吏聞城中悉降，火光照曜，但共觀降，不復視圍。孚從北門突圍而歸，報命於袁尚。明旦曹公聞孚已出，拊掌大笑，鄴郡竟為曹公所取。袁尚奔於遼東。又曰：郭嘉，字奉孝，潁川人。詣太祖，太祖與論天下事，曰：「使孤成大業，必此人也。」太祖用其計，先擊呂布，擒之。太祖與袁紹相持於官渡，孫策北襲，楚眾并懼。嘉料曰：「策輕而無備，雖有百萬之眾，無異獨行於中原也。以吾觀之，必死於匹夫之手。」策臨欲濟江，果為許貢客所殺。后太祖又用其計，密襲盧龍塞，大破單于。又曰：鄧艾，字士載，義陽人。少孤貧，每見高山大澤，輒指畫軍營處所，時人笑焉。因計吏上見司馬宣王，宣王奇之，辟為掾。景玄四年秋，詔諸軍征蜀，艾授大將軍節度。鍾會攻劍閣不下，艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道。艾以氈自裹，推轉而下。進至江由，遂入成都，降劉禪。 《蜀志》曰：龐統，字士玄，襄陽人。守耒陽令，在縣不治，免官。吳魯肅遺先主書曰：「士玄非百里之才，使處治中、別駕，始展驥足耳。」先主以為治中從事，親侍亞亮，為軍師中郎將，亮留鎮荊州，統隨入蜀。劉璋與先主會，統曰：「因此會執之，則無用兵之勞。」先主曰：「初入地，恩信未著，不可也。」統復說以三計，先主用中計，向成都，所過輒克。進圍雒，率眾攻城，為流矢中，卒。又曰：法正，字孝直，扶風人。建安初，天下亂，入蜀依劉璋，別駕張松與正書，度璋不足成事，因勸璋結先主。乃遣正往，及還，謂松曰：「雄略密謀，可共戴奉之。」璋復使正迎先主，先主定蜀，以正為蜀郡守，外統都畿，內為謀主。正說曰：「曹公留夏侯淵、張郃屯漢中，淵等才略不勝國之帥，今舉眾討必克。」先主乃率諸將兵討漢中。淵將兵來爭其地，正曰：「可擊矣。」先主命黃忠乘高攻之，淵等授首。曹公聞正策，曰：「吾故知玄德不辦此，必為人教。」先主立為漢中王，以正為尚書令。 《吳志》曰：太史慈，字子義，東萊人。避亂至遼東，北海相孔融聞而奇之，數遣餉饋其母。融以黃巾寇暴，出屯都昌，為賊管彥所圍。慈歸，其母曰：「汝與孔北海未嘗相識，汝去後，贍恤過於故舊，今被圍，汝宜赴之。」慈單步至都昌。夜因伺殼間得入見融。融欲告急平原相劉備，城中人無由得出，慈請行，融難慈。慈曰：「昔府君傾意老母，母感遇，遣慈赴急。今眾人言不可，豈府君優顧之義，老母遣慈意耶？」慈晨出，下鞭直突圍馳去，射殺數人，應弦而倒，無敢追者。到平原說備，備斂容曰：「孔北海知世間有劉備耶？」即遣兵三千隨慈。擊賊遂退。又曰：黃蓋，字公覆，零陵人。隨周瑜拒曹公於赤壁，蓋白瑜曰：「今寇眾我寡，難為持久，可燒而走也。」乃取斗船數十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先書報曹公，期以欲降。引次俱前，蓋令諸船同時發火。時風盛猛，延燒岸上營，煙焰張天，燒溺死者甚眾。曹公乃敗。 《晉書》曰：馬隆，字孝興，東平人。涼州刺史楊欣失羌戎之計，為虜所沒，河西斷絕。上臨朝嘆曰：「誰能為我討此虜？」朝臣莫對。隆曰：「陛下若能任臣，臣能平之。」帝遂許隆募勇士三千五百人而行。或奇謀間發，或夾道壘磁石，賊負鐵鎧，卒行不得。隆卒悉被犀甲，無所留礙，賊以為神。轉戰千里，涼州遂平。詔假節西平太守。又曰：明帝大寧玄年，王敦反，屯兵濟陰。帝微服行其營壘，既而馳去。敦方晝寢，夢日環其營，驚起曰：「必是鮮卑黃須奴來也。」使騎切遽而追之，帝亦馳去，馬有遺糞輒以冷水沃之。時逆旅有賣飯媼，帝以七寶鞭與之。俄而追者至，訊媼，媼云：「去已遠矣。」因以鞭示之。傅示遲留，又見馬糞冷，信已遠矣而止，帝遂得免。又曰：偽趙張賓，字孟孫，趙郡中山人。石勒初為劉玄海授輔漢將軍。賓謂所親曰：「吾歷觀諸將多矣，獨胡將軍可以共成大事。」乃提劍軍門，大呼請見勒。勒初未可也，漸見進重，引為謀主，機不虛發，算無遺策，成勒之事，皆賓之計，勒常嘆曰：「吾每臨大事，吾意未了，右侯已了。」及卒，勒親臨哭之慟，顧謂左右曰：「天不欲吾成事，何奪右侯之早也！」又曰：偽燕慕容垂欲興師討慕容永長子。議曰：「頃年士卒疲於行陣，居人不暇耕織，瘡痍滿身，哭泣盈路，且撫士安人以待時，長子不足憂也。」慕容德曰：「不然。昔光武馳蘇茂之難，不顧百官之疲，夫豈不仁，機急故也。兵法有不得已而用之。方今海內版蕩，人百其心，急之則得其用，緩之各懷所思。可因其勞而成其逸，何得緩之？」垂笑曰：「卿言當矣。二人同心，其利斷金。」行其謀而滅永。又曰：杜預以太康玄年正月陳兵江陵，遣參軍樊顯、尹林、鄧圭、襄陽太守周奇等率腫森江西上，授以節度。旬日之間，累克城邑，皆如預策焉。又曰：杜預陳兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以襲樂鄉。多張旗幟，起火巴山，出于要害之地，以奪賊心。吳都督孫歆震恐，與伍延書曰：「北來諸軍，乃飛渡江也。」 《後周書》曰：武帝保定玄年，汾晉之北，離石之南，悉是羌胡，而地居齊境，抄掠我東鄙，朝廷患之。韋孝寬乃於要害，欲置大城以扼其吭。興役十萬，甲士百人，遣姚岳監之。岳有難色，謂孝寬曰：「國家每於境外筑城，未嘗不動大眾。今深入胡境，密邇齊師，以兵百騎，何以御役？」孝寬曰：「事有萬途，斃耷一勢，君但受成規，無所憂也。計筑此城，十日即畢。今齊君徵兵，三日方集；謀議之間，自稽三日；計其軍行，二日不到。我之城隍辦矣。」乃令筑之。齊人果如期而至界首，疑有伏軍，不敢進迫。其夕岳令緣汾傍山，處處舉火。齊人謂有大軍，因示自固，猶豫之間，土功已畢，齊師乃退。 《隋書》曰：上嘗問高颎取陳之策，颎曰：「江北地寒，田收差晚，江南土熱，水田早熟。量彼收獲之際，徵士馬，聲言掩襲。彼必屯兵御守，足得廢其農時。彼既聚兵，我便解甲，再三若此，賊以為常。后更集兵，彼必不信，猶豫之頃，我乃濟師，登陸而戰，兵氣益倍。又江南土薄，舍多竹茅，所有儲積，皆非地窖。密遣行人，因風縱火，待彼修立，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」上行其策，由是陳人益弊。又曰：樊子蓋與宇文述陪宴積翠亭，帝親以金杯屬子蓋酒，曰：「良算嘉謀，侯公后動，即以此杯賜公，用為永年之瑞。」并綺羅百匹。 《唐書》曰：劉武周戰于度索原，軍敗，賊徒進逼河東。江夏王道宗時年十七，從太宗率眾拒之。太宗登玉璧城望賊，顧謂道宗曰：「賊恃眾來邀我戰，汝謂如何？」對曰：「群賊乘勝，其鋒不可當，易以計屈，難與力競。今深壁高壘，以挫其鋒，烏合之徒，莫能持久，糧運致竭，自當離散，可不戰而擒。」太宗曰：「汝意暗與我合。」后賊果食盡夜遁，追及介州，一戰滅之。又曰：張守珪為瓜州刺史，領餘眾修筑州城。板揲裁立，賊又暴至城下，城中人相顧失色，雖相率登陴，略無守衛之意。守珪曰：「彼眾我寡，又瘡痍之後，不可以矢石相持，須以權道制之也。」乃於城上置酒作樂，以會將士。賊徒疑城中有備，竟不敢攻城而退。又曰：裴行儉行至朔州，知蕭嗣業以運糧被掠，兵多餒死，遂詐為糧車三百乘，每車伏壯士五人，各赍陌刀、勁弩，以羸兵數百人援車，兼伏精兵，令居險以待之。賊果大下，羸兵棄車散走。賊驅車就泉井，解鞍牧馬，方擬取糧，車中壯士齊發，伏兵亦至，殺獲殆盡，餘眾奔潰。自是續遣糧車，無敢近之者。軍至單于之北，際晚下營，壕塹方周，遽令移就崇岡。將士皆以士眾方就安堵，不可勞擾，行儉不從，更促之。比夜，風雨暴至，前設營所水深丈餘，將吏莫不嘆服。又曰：裴行儉前后殺虜不可勝數。偽可汗泥塾匐為其下所殺，以其首來降；又擒其大首領奉職而還，餘黨走依糧山。行儉既回，阿史那佛念又偽稱可汗，與溫傅合勢鳩集餘眾。明年，行儉復總諸軍討之，頓軍於代州之陘口，縱反間說佛念與溫傅，令相猜貳。佛念恐懼，密送降款，仍請自效。行儉不泄其事，而密表以聞。數日，有煙漲天而至，斥侯惶惑來白，行儉召三軍謂曰：「此是佛念執溫傅來降，非他。然受降如受敵，但須嚴備。」更遣單使迎前勞之。少間，佛念果率其屬縛溫傅軍門請罪，盡平突厥餘黨。高宗大悅，遣戶部尚書崔知悌赴軍勞之。又曰：裴行儉至西州，人吏郊迎，行儉召其豪杰子弟千餘人隨己而西。乃揚言紿其下曰：「今正炎蒸，熱坂難冒；涼秋之後，方可漸行。」都支覘知之，遂不設備。行儉乃召四鎮諸番酋長豪杰謂曰：「憶昔此游，未嘗厭倦，雖還京輦，無時暫忘。今因是行，欲尋舊賞，誰能從吾獵也。」是時，番酋子弟投募者僅萬人。行儉假為畋獵，教試部伍，數日，遂倍道而進。去都支部落十餘里，先遣都支所親問其安否，外示閑暇，似非討襲，續又使人趣召相見。都支先與遮匐通謀，秋中擬拒漢使，卒聞軍到，計無所出，自率兒侄首領等五百餘騎就營來謁，遂擒之。是日，傅其契箭，諸部酋長悉來請命，并執送碎葉城。簡其精騎，輕赍曉夜前進，將虜遮匐。途中果獲都支還使，與遮匐使同來。行儉釋遮匐行人，令先往曉喻其主，兼述都支已擒，遮匐尋復來降。於是將吏已下立碑於碎葉城以紀其功，擒都支、遮匐而還。高宗廷勞之曰：「比以西服未寧，遣卿總兵討逐，孤軍深入，經途萬里。卿權略有聞，誠節夙著，兵不血刃，而凶黨殄滅。伐叛柔服，深副朕委。」尋又賜宴，謂行儉曰：「卿文武兼資，今故授卿二職。」即日拜禮部尚書，兼檢校右衛大將軍。 《周書》曰：容容熙熙，皆為利謀；熙熙攘攘，皆為利往。 《九州春秋》曰：龐士元說劉備曰：「荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之勢，難以得志。益州國富民強，戶口百萬，四郡兵馬，所出畢具，寶貨無求於外，今可權借以定大事。」備曰：「今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬，與反，事乃可成耳。今以小國而失信義於天下，吾所不足取也。」士玄曰：「權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯定事，逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人制耳。」備后遂行。 [book_title]人事部九十一 [book_node]權謀下 《尚書大傳》曰：周公先謀於同姓。同姓從，然後謀於朋友。朋友從，然後謀於天下。天下從，然後加之蓍龜。是以君子聖人謀義，不謀不義，故謀必成。卜義，不卜不義，故卜必吉。以義擊不義，故戰必勝。是以君子聖人，謀則成，戰則勝。 《戰國策》曰：秦攻趙于長平，大破之而歸，因使人索六城於趙而講。計未定，婁緩新從秦來，趙王與緩計曰：「與秦地，何如勿與？」緩曰：「此非臣所知也。」王曰：「雖然，試言之。」緩曰：「緩新從秦來，言勿與，則非計也；言與之，則恐以臣之為秦也。故不敢對。使臣得為王計焉，不如與之。」王曰：「諾。」虞卿見王，王以緩言告之。虞卿曰：「秦索六城於王，王以五城以賂齊，齊秦深讎也，得王五城，并力西擊秦，是王一舉結三國之親，而與秦易道也！」趙王曰：「善。」因發虞卿東見齊王，與之謀秦。婁緩聞之，逃去。又曰：楚圍雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望，秦師不下殽。韓令尚靳使秦，謂王曰：「韓之於秦也，居為隱蔽，出為雁行，今韓已病矣，秦師不下殽。臣聞之：唇亡者其齒寒。愿大王熟計之。」太后乃謂尚子曰：「妾事先王，先王以其體加妾之身，妾困弗支也。盡置其身，妾不重，何也？以其少有利焉。今救韓，日費千金，獨不可使妾少有利耶！」尚靳歸報王，王遣張翠。張翠稱病，日行一縣。張翠至，甘茂曰：「韓急矣，先生病而來！」張翠曰：「韓未急也。」甘茂曰：「韓之急緩人莫弗知。今先生言不急，可乎？」翠曰：「韓急則折而入楚矣，臣安敢來？」甘茂曰：「先生勿復言也！」乃入，言於王曰：「公叔且以國南合於楚。韓、楚為一，魏氏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。如此，則伐秦之形成矣！不識坐而待伐，孰與伐人之利？」秦王曰：「善。」果下師於殽以救韓。又曰：中山陰姬與江姬爭為后，司馬喜請見陰姬公，為畫計。公稽首曰：「誠如君言。」喜即奉書詣中山王，曰：「臣聞趙強，即中山弱，臣能弱趙而強中山。」中山王悅而見之，喜曰：「臣愿乞之趙，觀其地形險阻，人民貧富，君臣賢不肖，商榷為資，未可豫陳也。」乃見趙王，曰：「臣聞趙，天下善為音容，佳麗之所出也。今來，至境，入都邑，人民謠俗，容貌顏色，殊無佳麗好美者！以臣所見多矣，周流無所不至，未嘗見人如中山陰姬者。不知者將以為神，其容貌顏色，過絕人矣。若乃其眉、準頞、權衡、犀角、偃月，彼乃帝王之後，非諸侯之姬。」趙王大悅，曰：「吾愿請之，何如？」對曰：「非臣所敢議。愿王無泄。」喜歸報中山君，曰：「趙王非賢王也，不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。聞其乃欲請陰姬。」中山君作色不悅，喜曰：「趙，強國也，請之必矣。王不與之，即社稷危；與之，即為諸侯笑。王立為后，以絕趙王意，可也。」遂立為后，趙王亦無請也。又曰：秦王使人之楚，楚王賢之，恐其為楚用以危秦也。昭子曰：「以王之德與王之賢因以遺之，楚王必為有外心去楚矣。」從其計，果如其言。又曰：安陵纏以顏色美壯得幸於楚恭王，江乙往見。安陵纏曰：「子之先人，豈有矢石之功於王乎？」曰：「無有。」江乙曰：「子之身，豈亦有乎？」曰：「無有。」江乙曰：「子之貴何以至於此乎？」曰：「仆不知所以。」江乙曰：「吾聞之，以財事人者財盡而交疏，以色事人者華落而愛衰，今子之華有時而落，子何以長幸無解於王乎？」安陵纏曰：「臣年少愚陋，愿委質於先王。」江乙曰：「獨從為殉可耳！」安陵纏曰：「敬聞命矣。」江乙去，居期年，逢安陵纏，謂曰：「前諭子者，通之於王乎？」曰：「未可也。」居期年，江乙復見安陵纏，曰：「子豈諭王乎？」安陵纏曰：「臣未得王之間也。」江乙曰：「子出與王同車，入與王同坐，居三年，言未得王之間，子以吾之說未可耳。」不悅而去。其年，共王獵江渚之野，野火之起若雲霓，虎狼之嗥若雷霆。有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：「吾萬歲之後，子將誰與此樂乎？」安陵纏乃逡巡而卻，泣下沾衿，曰：「萬歲之後，臣將從為殉，安知樂此誰？」於是共王乃封安陵纏於車下三百戶。故曰江乙善謀，安陵纏知時也。又曰：知伯欲襲衛，故遺之乘馬，先之一璧。衛君大悅，酌酒，諸大夫皆喜，南文子獨不喜，有憂色，衛君曰：「大國禮寡人，寡人故酌諸大夫酒。諸大夫皆喜，而子獨不喜，有憂色者何也？」南文子曰：「無方之禮，無功之賞，禍之先也。我未有往，彼有以來，是憂也。」於是衛君乃修梁擬而建邊城。知伯聞衛兵在境上，乃還。又曰：知伯欲襲衛，乃佯亡其太子顏，使奔衛。南文子曰：「太子顏之為其君子也，甚愛，非有大罪也，而亡之有故。然人亡而不受，不祥。」使吏逆之，曰：「車過五乘，慎勿內也！」知伯聞之，乃止。又曰：趙簡子使人以明白之乘六，先以一璧為遺於衛。衛叔文子曰：「先不意可以生，故以小之，所以事大也。今我未以往，而簡子先以來，必有故。」於是斬林除園聚斂蓄積而後遣使者。簡子曰：「吾舉也，為不可知也；今既已知之矣，乃輟圍衛也。」又曰：鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之辯知果敢之士，書其名姓，擇鄶之良臣而與之，為官爵之名而書之，因為設壇於門外而埋之，釁之以豭，若盟狀。鄶君以為內難也，盡殺其臣。桓公因襲之，遂取鄶。又曰：鄭桓公東會封於鄭，暮舍於宋東之逆旅。逆旅之叟從外來，曰：「客將焉之？」曰：「會封為鄭。」逆旅之叟曰：「吾聞之，時難得而易失，今客之寢安，殆非封也。」鄭桓公授轡自駕，其仆接御而載之，行十日十夜而至。至，釐何與之爭封。故以鄭桓公之賢，微旅之叟，以幾不會封也。又曰：趙簡子使成何、涉他與衛靈公盟於專澤，靈公未喋盟，成何、涉他捘靈公之手而撙之。靈公怒，欲反趙，王孫商曰：「君欲反趙，不如與百姓同惡之。」公曰：「若何？」對曰：「請命臣令於國曰：」有姑姊女者，家一人質於趙，百姓必怨君，因反之矣。「君曰：」善。「乃令之，三日遂徵之，五日而令畢，國人巷哭。君乃召國大夫而謀曰：」趙為無道，反之可乎？「大夫皆曰：」可。「乃出西門，閉東門，趙氏聞之，縛涉他而斬之，以謝於衛；成何走燕。子貢曰：」王孫商可謂善謀矣！憎人而能害之，有患而能處之，欲用民而能附之，一舉而三物具至，可謂善謀矣。「又曰：吳闔閭夫人姜氏，齊景公以其子妻闔閭，送諸郊，泣曰：「余死不汝見矣。」高楚子曰：「齊負海而縣山，縱不能全收天下，誰干我君？愛則勿行。」公曰：「余有齊國之固，不能以令諸侯，又不能聽是生亂也。寡人聞之，不能令則莫若從。且夫吳蜂蠆，然不棄毒於人，則不靜，余恐棄毒於我也。」遂遣之。又曰：晉文公與荊人戰於城濮，君問於咎犯，咎犯對曰：「服義之君，不足於信；服戰之君，不足於詐。君慎之詐而已矣。」君問於雍季，對曰：「焚林而畋，得獸雖多，而明年無復也。乾澤而漁，得魚雖多，而明年無復也。詐猶可以偷利，而無報。」遂與荊軍戰，大敗之，乃賞先雍季而後咎犯。侍者曰：「城濮之戰，咎犯之謀也。」君曰：「雍季之言，百世之謀也；咎犯之言，一時之權也。寡人既已行之矣。」又曰：知伯圍晉陽，絺疵謂知伯曰：「韓魏之君必反矣。」知伯曰：「何以知之？」對曰：「夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼灶生蛙，人馬相食，城降有日矣。而韓魏之君無喜志而有憂色，是非反何也？」明日，知伯謂韓魏之君曰：「疵言君之反也。」韓魏之君曰：「必勝趙而三分其地，今城將勝矣，二家雖愚，不棄美利而佩約為難不可成之事，其勢可見也，是疵必為趙說君，且使君疑二主之心，而不解於攻趙也。今君聽讒臣之言，而離二主之交，為君惜之。」知伯出，欲殺絺疵，絺疵逃，韓魏之君果反。又曰：白圭之中山，中山欲留之，固辭而去。又之齊，齊王亦欲留之，又辭去。人問其辭，白圭曰：「二國將亡矣，所學者國有五盡，故莫之必忠則言盡矣，莫之必譽則名盡矣，莫之必愛則親盡矣，行者無糧、居者無食則財盡矣，不能用人、又不能自用則功盡矣。國有此五者，無辜必亡。中山與齊皆當此，若使中山之與齊也，聞五盡而更之，則必不亡也。其患在不聞也，雖聞又不信也。然則人主之務，在乎善聽而已矣。」又曰：下蔡威公閉門而哭三日三夜，泣盡而繼之以血。旁鄰窺墻而問之曰：「子何故而哭，悲若此乎？」對曰：「吾國且亡。」曰：「何以知也？」應之曰：「吾聞病之將死不可為良醫，國之將亡不可吻計謀。吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。」於是，窺墻者聞其言，則舉宗而去之於楚。居數年，楚王果舉斃蕙蔡，窺墻者為司馬將兵而往，東虜其眾，問曰：「得無有昆弟故人乎？」見威公縛在虜中，問曰：「若何以至於此？」應曰：「吾何以不至於此？且吾聞之也，言之者行之役也，行之者言之主也。汝能行，我能言；汝為主，我為役，吾亦何以不至於此哉！」窺墻者乃言之於楚王，遂解其縛與俱之楚。故曰能言者未必能行，能行者未必能言也。又曰：石乞侍坐。屈建曰：「白公其為亂乎？」石乞曰：「是何言也？白公至，於室無榮，所下士者三人，與已相君臣者五人，所與同衣食者千人。白公之行若此，何故為亂？」屈建曰：「此建之所謂亂也。以君子行則可與國家，行過禮則國家疑之，且茍不難下其臣，必不難高其君矣。建是以知夫子將為亂也。」處十月，白公果亂也。又曰：韓昭侯作高門，屈宜咎曰：「昭侯不出此門。」曰：「何也？」曰：「不時。吾所謂不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民饑，不以此時恤民之急也而顧反益以奢，此謂福不重至，禍不重來者也。」高門成，昭侯卒，竟不出此門矣。又曰：田子顏自大術至乎平陵城下，見人子問其父，見人父問其子。田子方曰：「其以平陵反乎？吾聞行於內，然後施於外，子顏欲使其眾甚矣。」後果以平陵叛。又曰：晉人已勝知氏，歸而繕甲治兵，楚王恐，召梁公弘曰：「晉人勝知氏矣，歸而繕甲兵，其以我為事乎？」梁公曰：「不患害其在吳乎？夫吳君恤民而同其勞，使其民重上之令，而人輕死以從上使，如慮之戰。臣登山以望之，見其用百姓之信必也勿已乎？其備之若何？」不聽。明年，闔廬襲郢。又曰：楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：「陳不可伐也。」莊王曰：「何故？」對曰：「其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也。」王曰：「陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄多。是賦斂重，則民怨上矣。城郭高，溝壑深，則民力罷矣。」興斃蕙之，遂取陳。又曰：齊桓公將伐山戎孤竹，使人請助於魯，君進群臣而謀，皆曰：「師行數千里，入蠻之地，必不反矣。」於是魯許助之而不行。齊已伐山戎孤竹，而欲移兵於魯，管仲曰：「不可。諸侯未親，今有伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道。君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可以不進周公之廟乎？」桓公乃分山戎之寶獻之周公之廟。明年，起斃蕙莒，魯下令丁男悉發，五尺童子皆至。孔子曰：「聖人轉禍為福，報怨以德。」此之謂也。又曰：知伯請地於魏宣子，宣子不與。任增曰：「何為不與？」宣子曰：「彼無故而請地也，吾是以不與。」任增曰：「彼無故而請地者，無故而與之，是重欲無厭也。彼喜，必又䪹地於諸侯；不與，必怒而伐之。」宣子曰：「善。」遂與地。知伯喜，又䪹地於趙，趙不與。知伯怒，圍晉陽，韓、魏合趙而反知氏，知氏遂滅。又曰：楚莊王與晉戰，勝之。懼諸侯之畏己也，乃筑為五仞之臺。成而觴諸侯，諸侯請為觴，皆仰而曰：「將將之臺，窅窅其謀。我言而不當，諸侯伐之。」於是遠者來朝，近者入賓。又曰：吳王夫差破越，又將伐陳，楚大夫皆懼，曰：「昔闔閭能用其眾，故伐我於柏舉，今聞夫差又甚焉。」子西曰：「二三子胡不相睦也？無患吳矣。昔闔閭食不二味，處不重席，擇不取費。在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食，其所嘗者卒乘必與焉，是以民不罷勞。今夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉，一日之行所欲必具，玩好必集，珍異是聚。夫差元自敗已，焉能敗我？」又曰：吳請師於楚以伐晉，楚王與大夫皆懼，將許之。左史倚相曰：「此恐吾攻己，故示我不病。請為長轂千乘，卒三萬，與分吳地也。」莊王聽之，遂取東國。又曰：陽虎為難於魯，走之齊，請師攻魯，齊侯許之。鮑文子曰：「不可也。陽虎欲破齊師，齊師破，大臣必多死，於是欲奮其詐謀。夫虎有寵於季氏，而將季孫以不利魯國而容其求焉。今君富於季氏，而大於魯，滋陽虎所欲傾覆也。魯免其疾而君收之，無乃害乎齊？」君乃執之，免而奔晉。又曰：湯欲伐桀，伊尹曰：「請阻之貢職以觀其動。」桀怒，起九夷之師以伐之。伊尹曰：「未可。彼尚猶能起九夷之師，是罪我也。」湯乃謝罪請服后入貢職。明年，又不貢職。桀怒，起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：「可矣。」湯乃興師，伐而殘之，遷桀南巢焉。 《孔叢子》曰：趙間魏將以求親於秦，子順謂趙王曰：「此君之下吏計過也。比目之魚所以不見得於人者，以偶視近而俱走也。今秦兼吞天下之志，不忘側息也。趙、魏與之鄰接，而強弱不敵，所以不敢圖并趙、魏者，徒以二國并力周旋。今無故自離，以資強秦，天下拙謀無過此者。夫連雞不能互棲，亦猶二國構難不能自免於秦也。愿王熟慮之。」趙王曰：「敬受教。」又曰：韓與魏有隙，子順謂韓王曰：「昭釐侯，一世之明君也；申不害，一世之賢相也。韓與魏仇敵之國，而釐侯執圭見梁君者，非好卑而惡尊，慮過而計失也。與嚴敵為鄰，而動有滅亡之變，獨勁不能支二難，故降心以相從，屈已以求存也。申不害慮事而言，忠臣也；昭釐侯聽而行之，明君也。今之韓弱於始之韓，今之秦強於始之秦，而背先人之舊好，以區區之眾，居二敵之間，非良策也。齊、楚遠而難恃，秦、魏呼吸而至，舍近而求遠，是虛名自累而不知近敵之困者也。為王計者，莫如除小忿全大怒也。吳、越之人，同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手，所患同也。今不恤所同之患，是不如吳、越之舟人也。」韓王曰：「善。」 [book_title]人事部九十二 [book_node]諫諍一 《尚書》云：木從繩則正，后從諫則聖。 《毛詩序》曰：上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰「風。」 《禮記》曰：為人臣之禮，不顯諫。顯，明也。謂明言其惡，不幾微言。三諫而不聽則逃之。逃，去也。君臣有義則合，不義則離。子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。至親無去，至在感動之心。又曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。又曰：子曰：「事君遠而諫則諂也，近而不諫則尸利也。」尸謂不知人事無辭讓者。子曰：「邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。」邇，近也。和為和君臣事也。宰，主治百官也。子曰：「事君欲諫不欲陳。」諫，謂言其過于外。 《左傳》曰：衛公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁。石碏諫曰：「臣聞賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義。所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。」又曰：魏獻子為政，以魏戊為梗陽大夫，梗陽人有獄，魏戊不能斷，以其獄上。大宗賂以女樂。訟者之大宗也。魏子將受之。魏戊謂閻沒、汝寬曰：二子，晉大夫魏子之屬。「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賂賄莫甚焉。吾子必諫。」皆許諾。退朝，待于庭。饋入，召之。臺二大夫食。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰；惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？」同辭對曰：「昨或賜二小人酒，不夕食。昨飲酒醉，故不夕食。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰，豈將軍食之，而有不足，是以再嘆。及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」獻子辭梗陽人。屬，足也。小人二子自謂小人腹饑，則恐食之不足，厭飽則恐君亡。君子居尊，官食重祿，而知不足，故愿以其腹為君子之心。又曰：公將如棠觀魚。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，君不舉焉。材謂皮革、齒牙、骨角。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。」又曰：宋華督已殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，納于太廟，非禮也。臧哀伯諫曰：「君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。夫德儉而有度，升降而有數。文物以紀之，聲明以發之，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。今滅德立違，而置其賂器于太廟，以明示百官，百官象之，又何誅焉！國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？」周內史聞之曰：「臧孫達其有后于魯乎！君違不忘諫之以德。」又曰：初，鬻拳強諫楚子，楚子弗從，臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：「吾懼君以兵，罪莫大焉。」遂自刖也。楚人以為大閽，謂之太伯，使其後掌之。其後，鬻拳之孫。又曰：莊公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，朝以正班爵之義，師長幼之序，行伐以討其不然。諸侯有王，王有巡狩，有四方也。以大習之。大習會朝之禮。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？」公不聽。又曰：丹桓宮之楹，丹雕桓宮桓公廟楹謂之柱。刻其桷，經書刻桓宮桷。桷謂之榱。榱，椽也。皆非禮也。御孫諫曰：「臣聞之，儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德而君納諸大惡，無乃不可乎？」秋，哀姜至。公使宗婦覿，用幣。御孫諫曰：「男贄大者玉帛，公侯伯子男執玉，至諸侯世子、附庸孫孤執帛也。小者禽鳥，□執羔，大夫執雁，士執雉。以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。榛，小栗也。修，脯也。虔，敬也。皆取名以示敬也。今男女同贄，是無別也。男女之別，國之大節也。由夫人亂之，無乃不可乎？」又曰：晉侯假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩；一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。輔，頰輔也。車，牙車也。又曰：晉靈公不君，厚斂以雕墻，從臺上彈人觀其避丸。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載之以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則子繼之。」三進，及霤，而後視之。曰：「吾知所過矣。將改之。」猶不改。宣子驟諫，公患之。又曰：晉師為楚所敗，師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：「不可。城濮之役，師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎！及楚殺子玉，子玉，得臣。公喜而後可知也，曰：莫余毒也。是晉再勝而楚再敗也。楚以是再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？」 《穀梁傳》曰：陳靈公通于夏徵舒之家，公孫寧、儀行父，亦通于其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戲于朝。泄冶聞之，入諫曰：「使國人聞之則猶可，使仁人聞之則不可。」君愧泄冶，不能用其言，而殺之。 《周禮·地官》！保氏：掌諫王惡。諫者以禮義正之。 《論語》曰：事父母幾諫。 《孝經》曰：曾子曰：「敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言歟？是何言歟？昔者天子有爭臣七人，雖無道不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道不失其家；士有爭友則身不離于令名，父有爭子則身不陷于不義。」 《史記》曰：主父偃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：「臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不敢避重誅以直言，是故事無遺策而功流萬代。」又曰：趙高親近胡亥，曰：「毀惡蒙氏，求其罪過，舉殺之。」子嬰諫曰：「君誅殺忠臣而立無節行之人，是內使群臣不相信，而外令斗士之意離也。臣竊以為不可。」胡亥弗聽。又曰：趙肅侯游大陵，出于鹿門。大夫戊午扣馬諫曰：「耕事方急，一日不作，百日不食。」肅侯下車而謝之。又曰：秦夷郡縣城，銷兵刃不復用，不立子弟為王、功臣無為諸侯者，使後無攻戰之患。始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等，頌稱始皇威德，齊人淳于越進諫曰：「臣聞之，殷、周千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。」又曰：沛公入秦，宮室帷帳、狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。張良曰：「夫秦無道，故沛公得至此矣。為天下除殘賊，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿聽樊噲言。」沛公乃還軍灞上。又曰：高帝欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：「太子仁孝，天下皆聞之。呂后與陛下攻苦食淡，其可背哉！必廢嫡立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。」高帝曰：「公罷矣，吾直戲耳！」叔孫通曰：「太子天下本，一搖天下振動，奈何以天下戲！」又曰：司馬相如嘗從上至長楊獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸。相如上疏諫曰：「臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵險阻，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，是胡越起于轂下，而羌夷接軫也。」又曰：楚莊王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰：「有敢諫者死無赦！」伍舉入諫。莊王左抱鄭姬，左抱越女，坐鐘鼓之間。伍舉曰：「愿有進隱。」曰：「有鳥在于阜，三年不飛不鳴，是何鳥也？」莊王曰：「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。」居數月，淫益大甚。蘇從乃入諫，王曰：「若聞令乎？」對曰：「煞身以明君，臣之愿也。」於是乃罷淫樂，聽政所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉、蘇從以政，國人大悅。又曰：孫叔敖病且死，屬其子曰：「我死必貧困，往見優孟，言我孫叔敖子也。」居數年，其子窮困，負薪逢優孟，與言曰：「我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」孟曰：「若無遠有所之。」即為叔敖衣冠，抵掌談語。歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：「請歸與婦計之，三日而為相。」莊王許之。三日，優孟復來。王曰：「婦言何？」對曰：「婦言慎無為楚相。孫叔敖盡忠為廉以治楚，楚王以得霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪，以自飲食，必如孫叔敖，不如自殺。」於是莊王謝優孟，乃召叔敖子，封寢丘侯四百戶，以奉其祠。又曰：優旃者，秦倡侏儒也。二世立，欲漆其城。優旃曰：「善。主上雖無言，臣固將請之，漆城雖于百姓愁費，然佳哉！漆城光蕩蕩，寇來不得上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。」於是二世以其故止。又曰：武帝少時，東武侯母嘗養帝，帝壯時，號之曰大乳母。所言未嘗不聽。公卿大臣皆敬重乳母。乳母家子孫奴從者橫暴長安中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。聞于中，上不忍致之法。有司徙乳母于邊，奏可。乳母當入至前，面見辭。乳母先見郭舍人，為下泣。舍人曰：「即入見辭去，疾步數還顧。」乳母如其言，謝去，步疾數顧。郭舍人疾言罵之曰：「咄！老女子，何不疾行！陛下已壯矣，寧尚須乳母而活耶？尚何還顧？」於是人主憐悲之，乃下詔止，無徙乳母。又曰：始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，今皆重法繩之，臣恐天下不安，惟上察之。」始皇怒，使扶蘇北監蒙恬于上郡。 《漢書》曰：上朝東宮，趙談參乘：袁盎伏車前曰：「臣聞天子所與共六尺輿，皆天下豪英，今漢雖之人，陛下獨奈何與刀鋸之餘同載？」於是上笑，下趙談。談泣下車。又曰：吳王謀反，枚乘諫曰：「夫舉吳以訾于漢，譬由虻蜹之脯群牛，腐肉之齒利劍鋒也。」又曰：南越自相攻，上欲救之。淮南王上書曰：「臣聞越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習于水斗，便于用舟，地深昧而水險。中國之不知其勢阻而入其地，雖百不當其一。夫賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，子孫相保，陛下之德也。陛下方寸之印，丈二之組，鎮撫方外，不勞一卒，不煩一戰，而威德并行。」又曰：王吉，字子陽，為昌邑中尉。上疏諫曰：「大王不好書術，而樂逸游，口倦乎叱咤，手苦于轡捶，身勞乎車輿；朝則冒霜露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所侵薄。以軟脆之玉體，犯勤勞之煩毒。夫廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，欣欣焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！」又曰：鮑宣每居位，嘗上書諫：民有七亡而無一得。欲望國安，誠難也；民有七死而無一生，欲望刑厝，誠難也。陛下擢臣巖穴，誠冀有益毫毛，豈徒欲臣美食大官，重高門之地哉！又曰：龔遂，字少卿，山陽人。以明經為昌邑郎中令，事王賀。王動作不正。遂為人忠厚，剛毅有大節，內諫爭于王，外責傅相，引經義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王過，王至掩耳起走，曰：「郎中令善愧人。」及國中皆畏憚焉。王嘗與騮奴宰人游戲飲食，過度，遂入見王，涕泣膝行，左右御皆出涕。王曰：「郎中令何為？」遂曰：「臣痛社稷之危也！」又曰：張敞為膠東相，王太后數出游獵，敞上書諫曰：「臣聞秦王好淫聲，葉陽后為不聽鄭衛之曲；楚莊好畋獵，樊姬為不食鳥獸之肉。口非惡芳甘，耳非憎絲竹也，所以抑心意，絕嗜欲，將以帥二君而全宗祠也。禮，君母出門則乘輜軿，下堂則從傅姆，進退則鳴玉佩，內飾則結綢繆。此言尊貴所以自斂制，不縱恣之宜也。惟觀覽往古，令后姬有所則。」書奏，后不復出。又曰：成帝起昌陵，數年不成，復還歸延陵，制度奢大。劉向上書諫曰：「闔廬違禮厚葬，十有餘年，越人發之。秦皇帝葬于驪山之阿，下固三泉，高五十餘丈，周五里，水銀為江海，黃金為鳧雁。珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝量。工匠計以萬數。數年之間，被項羽之災，離牧豎之禍。丘壟彌高者，發掘必速。竊為陛下羞之。」上甚感向言，而不能從。又曰：王莽新即位，恃府庫之富，欲立威。乃拜十二部將率，同時十道并出，窮追匈奴，因分其地，立呼韓邪十五子。莽將嚴尤諫曰：「周宣存時，獫狁內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，馳之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將治兵，輕糧深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗，匈奴亦創，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，筑長城之固，延袤萬餘里，轉輸之所行，起于負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。」莽不聽，轉兵轂如故，天下騷動。又曰：王莽新即位，立威而窮追匈奴，莽將嚴尤諫曰：「今天下遭陽九之厄，比年饑饉，此一難也；不能奉軍糧，二難也；胡地沙鹵，多乏水草，三難也；胡地秋冬甚寒，春夏甚風多，此四難也；輜重自隨，虜徐遁逃，五難也。功必不成。」莽不聽。又曰：成帝時，王氏擅權，群臣莫敢言，梅福上書諫曰：「昔高祖納善若不及，從諫如轉圜，此高祖所以無敵于天下也。」又曰：梅乘上書諫吳王曰：「夫以一縷之任，系千鈞之重，上縣之無極之高，下垂之不測之泉，雖甚愚之人，猶知其絕也。」又曰：谷永上疏諫成帝曰：「臣聞三代之所以隕社稷，皆由婦人與群惡，愿陛下追觀夏、商、周、秦所失也。」又曰：伍被楚人，諫淮南王曰：「昔伍子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。今臣亦將見宮中生荊棘，露沾衣也。」因流涕而起。 [book_title]人事部九十三 [book_node]諫諍二 《漢書》曰：文帝幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎卻慎夫人坐。因前說曰：「臣聞尊卑有序則上下和，今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可以同坐哉！獨不見人彘乎？」於是上乃悅，慎夫人賜盎金五十斤。盎以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。又曰：玄帝時，左將軍史丹護太子家事。竟寧玄年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。丹直入臥內，頓首伏青蒲上，涕泣曰：「皇太子以適長立，積十餘年，名號系于百姓。今者道路流言，以為太子有動搖之議。審若此，臣愿先賜死，以示群臣。」應劭注曰：「以青規地曰青蒲，自非皇后不得至此。」又曰：項羽發使立沛公為漢王，王巴蜀，沛公怒，不許。蕭何諫曰：「雖漢中之惡，猶不愈於死乎？」王曰：「何為乃死也？」何曰：「今眾不如，百戰百敗，不死何俟？《周書》曰：天與不取，反受其咎。天漢，其稱美乎？夫能屈一人之下而于申萬乘之上者，湯武是也。臣愿大王王漢中，養其人，致英杰，收巴蜀，定三秦，天下之事可圖也。」漢王善之，遂之國。又曰：周昌，沛國人，高祖時為御史大夫。高祖欲廢呂后所生太子，立戚夫人之子如意為太子。昌諫之曰：「陛下若廢嫡立庶，臣不敢奉詔。」高祖乃止。后太子立，是為惠帝，拜昌為太傅。又曰：薛廣德為御史大夫。玄帝永光中行幸不已，廣德乃上書諫曰：「臣竊見關東人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭衛之樂，馳騁干戈，恣獵于田野。不恤百姓，臣誠悼之。今士卒暴露，從官勞倦，愿陛下亟返宮，與天下同憂樂。」上即日還宮。又帝欲酎祭宗廟，出便門橋欲御樓船。廣德乃當車免冠，頓首諫曰：「陛下宜從橋上。」帝曰：「大夫冠。」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎頸以血污車輪，陛下不得入宗廟矣。」帝不悅，先驅光祿大夫張猛前曰：「臣聞主聖臣直。乘船危，從橋安，聖主不涉危，不履虛，御史大夫言可用。」上曰：「曉人不當如此。」乃從橋。又曰：劉向為宗正時，西域都護甘延壽、副校尉陳湯，矯制發胡、漢兵四萬攻郅支單于，斬首傅送京師，名王已下千五百一十八級，生虜百四十五人，降虜千餘人。上議其功，丞相匡衡、石顯等，皆以延壽與湯擅興師矯制，幸得不誅，不宜加爵土，上欲從之。向乃上疏極諫，文多不載。於是上乃赦湯與延壽等矯制罪，封延壽為義城侯長水校尉，湯為關內侯，食邑各三百戶。又曰：貢禹，字少翁，瑯琊人。累為諫議大夫。時歲不登，郡國多困，禹乃進諫曰：「今關東諸道，禾稼不稔，江淮浙右，人民流離，父子不保。愿陛下蠲賦稅常貢，減太官之食，去角牴諸戲，廢不急務役，速下詔命，以蘇疲人。」上悅之，遷禹為御史大夫。禹自治憲司，數陳得失。又言：「官家奴婢十餘萬人，稅良民以給之，率脂膏以滑之，歲費鉅萬，于國無益，宜請免為庶人。」從之。又奏：「武帝始臨天下，犯法者贖罪，入穀者補吏，是以官私懼亂，盜賊并起，玉石混雜，真偽不分。今欲興至理，致太平，宜除贖法，以進賢良，則天下治矣。」上大悅，行之。賜禹錢百萬。又曰：劉輔為諫議大夫。成帝欲立趙婕妤為后，輔疏曰：「今陛下觸情縱欲，傾于卑賤之女，欲以母天下，豈不畏于天乎？」上怒，使掖庭中縛之。谷永等上書訟之，上乃減死。又曰：谷永時成帝好微行不止。永乃諫曰：「陛下棄萬乘之至尊，樂家人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑業，使供衛之臣執干戈守其空宮，使公卿百僚不知陛下所在。忽有變，將奈社稷何？」帝斂容而止。又曰：耿育。關內侯陳湯被讒奪爵，黜之敦煌郡。育上書諍曰：「陳湯昔年討絕域不羈之君，雪國家累年之恥，自古及今，安有比哉？今被讒黜，老棄敦煌，復為遺虜所笑，誠可痛哉！至今奉使外夷者，未嘗不陳以郅支之誅夷以揚漢國之威棱，豈可以授人之功，棄人之身，開幸門路，快讒佞者乎？」帝遂詔湯還京師，復舊爵。又曰：鄭崇，字子游，高密大族。哀帝時為尚書仆射，數見諫諍，陳得失。每奏事，嘗曳革履，上笑曰：「我識鄭尚書履聲。」崇每以董賢貴寵過度陳諫，由是得罪。上因責崇曰：「君門如市，何乃欲禁切主上用人乎？」崇曰：「臣門如市，臣心如水矣。」又曰：朱云，成帝封諸舅王鳳等五人同日為侯，傾壞朝政，京兆尹王章以直言見誅，安昌侯張禹以違任事。云為槐里令，頗銜之。乃諫曰：「今朝廷大臣，上不能匡君，下不能益人，皆尸祿耳，不可以事君。臣請尚方劍，斷佞臣頭一人以勵其餘。」上問曰：「誰也？」云曰：「張禹。」上大怒，曰：「小臣居下訕上，庭辱師傅，罪死不赦！」御史將下，雲攀折殿檻，大呼曰：「臣愿得從龍逢、比干游于地下，免事桀紂之主，死不恨矣！」將軍辛慶忌叩頭流血，極諫得免，所司理檻。帝曰：「勿理，以旌直臣。」又曰：王弘為侍中，哀旁寵董賢，為大司馬衛將軍事。是時，賢年二十二，上置酒與賢父親屬宴飲。上放酒，從容視賢而笑曰：「吾欲法堯禪舜何如？」時弘在坐，進諫曰：「昔周成戲以桐葉封弟叔虞于晉，周公入曰：天子無戲言耳。今天下乃高帝之天下，非陛下之天下也。陛下以藩王入奉嗣孝成皇帝，後當承宗廟傅子孫于無窮，豈得以戲言將高祖社稷輸人耶？」上默然不悅。終以失旨貶為郎署。又曰：郅都，景帝時為中郎，敢直諫，面折大臣于朝。嘗從上入上林，賈姬在廁，野彘入廁，上目郅都，不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：「一姬死，更一姬進，天下所少，寧賈姬乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何？」上還，彘亦不傷賈姬。太后聞嘉之，賜都金百斤，上亦賜金百斤。又曰：梅福上書諫成帝曰：「天下民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，諫可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛。若此，天下之士發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表里，爛然可睹矣。」又曰：哀帝時杜欽諫曰：「臣聞非仁無以廣施，非義無以正身。今漢承周秦之弊，宜抑文上質，表實去偽。臣竊有所憂，言之怫心逆旨，不言則增漸日長，為禍不細。」 《續漢書》曰：張子孝，平陵人。性矜嚴，非禮不動。遇妻子若嚴君，三輔以為儀表，人或謂之詐。子孝曰：「我誠詐也。人皆詐惡。我獨詐善，不亦可乎！」為光祿諫正，常乘白馬。上每有異政，輒言白馬生且復諫矣。又曰：吳祐，字季英，陳留人。父恢，南海太守佑年十二，隨恢到官，欲以青簡寫尚書章名，祐諫曰：「今君逾江湘，越五嶺，僻在海濱，風俗雖陋，然多珍玩，上為朝廷所疑，下為權戚所望。此章若成，載必兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊邀名。嫌疑之戒，愿留意焉。」恢撫其背曰：「吳氏世不乏季子者。」 《後漢書》曰：陳蕃為太尉。桓帝末，朝綱失序，封賞逾制，蕃上疏諫曰：「臣聞諸侯上象七曜，下應九土，以藩屏王室。高祖非功臣不侯，今寵臣以非義受邑，左右以無材傅賞，守位不料其德，列土那紀其功，乃至一門之內侯者數人，后宮之中數千采女，肉食錦衣、脂油粉黛不可勝計。鄙諺曰：盜不入五女之門，以貧人家也。今后宮之女豈不貧以人國乎？且聚而不御，必生憂怨之感，以致兵革水旱之因也。」上知之而不能用，為佞所害。又曰：申屠剛，字巨卿，茂陵人。累遷尚書令。帝嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴逸。諫不聽，乃以頭軔乘輿，帝遂止。又曰：王尊為隗囂將，世祖遣來歙往諭之，囂不從命而執之，欲殺害。尊諫曰：「臣聞為國者慎器與名，吻家者畏怨重禍，慎名器則下服其命，輕怨禍則上受其殃。今將軍遣子質漢，內懷他志，名器逆矣，而更謀誅其使，怨禍結矣。古者烈國兵交，使在其間，所以兵貴和而不任戰者，何況承王命藉重質而犯之哉！且來歙雖單車遠使，而漢帝之外兄，害之無損于彼，滅之有害于吾。昔宋執楚使者，有折骸易子之禍，小國猶不辱，況萬乘之主乎？」遂不敢害，以禮遣之。又曰：張敏，字伯達，河間鄚人。累為尚書，建初中，有侮辱人父者，而子殺之，肅宗貸其死刑，時定其議，敏議曰：「夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有死。若開相容恕，著之為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。今欲趨生，反開殺路，一人不死，天下受弊。記曰：利一害百，民去其郭。王者承天地，順四時，法聖人，從經律。愿陛下留意下民，考尋利害，天下幸甚。」從之。又曰：爰延，字季平，外黃人。性質直，遷侍中。帝游上林苑，從容問延曰：「朕何如主也？」對曰：「為漢中主。」帝曰：「何與言之？」對曰：「尚書令陳蕃任事即治，中常侍豫政則亂，是以知陛下可與為善，可以為非。」帝曰：「嗚呼，昔朱云庭折欄檻，今侍中面稱朕過，何代無奇人哉？敬聞命矣。」又曰：杜根，字伯堅，潁川人。永初玄年，為郎。時和喜鄧后臨朝，權在外戚。根以安帝年長，宜親政事，與同舍郎上書直諫。太后大怒，令盛根于囊，殿上武士撲殺之。執法者以根素知名，私語行事人使不加力，既而載出，根得蘇。太后使人檢覆，根詐死，三日，目中生蛆，因得免。又曰：李雲，字行祖，甘陵人，為白馬令。眾災頻降，雲素剛直，憂國將危，乃露布上書直諫。帝怒，遂下黃門北寺獄，五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與雲同日死。詔下廷尉，皆死獄中。又曰：陳琳為丞相府主簿。靈帝時，朝綱失序，政在宦官，尚書何進謀於袁紹曰：「晉趙鞅興晉陽之甲，誅君側之惡，今閽豎弄權，可謂蔓草也，盍萌而剃之。」琳諫曰：「《易》稱即鹿無虞，諺有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？今明公總皇威，權兵要，龍驤虎步，高下在心，此猶鼓洪爐而燎毛髮耳！夫違經合道，天人所慎，而反委釋利器，更徵外助，大兵聚會，強者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄，功必無成，為禍階矣。」進不聽。遂召前將軍太原守董卓，卓未至，卒為禍亂，而進亦為宦官所殺。又曰：銚期重于信義，在朝廷，憂國憂主，其有不得于心，犯顏諫爭。帝嘗輕與期門近出，期頓首車前曰：「臣聞古今之戒，變生不意，誠不愿陛下微行數出。」帝為之回輿而還。又曰：桓帝時，有上書宜改鑄大錢，劉陶上議曰：「伏讀鑄錢之詔，平輕重之義，蓋以為當今之憂，不在于貨，在于民饑。竊見比年來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，野無青草，室如懸罄，所急朝夕之餐，所患靡鹽之事，豈謂錢之銖兩輕重哉？就使當今沙礫化為黃金，瓦石變為和玉，使百姓渴無飲，饑無食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭墻之內也。蓋人民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。」又曰：劉陵，字孟高，豫章人。為侍中。車駕出祠南郊，陵參乘，上起早升輿眠，陵跪曰：「陛下為萬乘之主，升輿宜正立，雖早，嚴欲寢不當。上為天地靈祇，下為百姓觀睹。」上愧色曰：「敬受侍中斯言。」以后為式，更自整頓。 謝承《後漢書》曰：延篤，字叔固。孝桓皇帝拜侍中，自在機密，常見進納。上數問政事得失，以經義古典，默諫帷幄，言不宣外。又曰：李膺等黨事下獄，陳蕃上疏極諫，曰：「臣聞聖明之君，委心輔佐；亡國之主，諱聞直辭。故湯武雖聖，而興於伊、呂；桀紂迷惑，亡在失人。由此言之，君為玄首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者。伏見前司隸校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身無點，死心社稷。以忠忤旨，橫加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒，何以為異？臣位列臺司，憂深責重，不敢尸祿惜生，坐觀成敗。如不蒙采錄，使身首分裂，異門而出，所不恨也。」帝諱其言切，托以蕃辟召非其人，遂策免之。又曰：陳蕃諫桓帝曰：「故皋陶戒舜無畋游，周公戒成王無般于游田。虞舜、成王猶有此戒，況德不及二主者乎！夫安平之時，尚宜直節，況當今之世，有三空之危哉！田野空，朝廷空，倉庫空，是謂三空。而兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐而待旦之時也。豈宜揚旗耀武，騁心輿馬之觀乎！」 [book_title]人事部九十四 [book_node]諫諍三 《東觀漢記》曰：上將自擊彭寵，伏惠公諫曰：「臣聞文王享國五十，伐崇七年，而三分天下有二。至武王，四海乃賓。陛下承大亂之極，出入四年，中國未化，遠者不服，而遠征邊郡，四方聞之，莫不怪疑。愿思之。」又曰：郅惲為上東城門侯。上嘗夜出，還，拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲遂不開。明日，惲上書曰：「昔文王不敢盤于游田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。」由是上特重之。又曰：第五倫為司空，奉公不撓，言事無所依違，諸子諫止，輒叱之。每上封自作草，不復示掾吏。或民奏記言便宜，便封上。又曰：明帝時決獄多近于重，尚書陳寵上疏諫曰：「先王之政，賞不僣，刑不濫，與其不得已，寧僣，故古賢君君嘆相重式者，重刑之至也。又曰：帝時伐匈奴，魯恭上疏諫曰：「竊見竇憲、耿秉，銜使奉命，暴師于外。陛下親勞，憂在軍役，誠欲以安定邊陲，為民除害。臣思之，未見其便。數年以來，民食不足，國無積，盛春興，擾動天下，妨廢農時，以事夷狄，非所以垂意于中國，憫念民命也。」又曰：日蝕，司徒丁鴻上疏曰：「臣聞《春秋》日蝕三十六，而弒君三十六，變不空生。夫帝王不宜以重器假人，觀古及漢傾危之禍，靡不由世位擅寵之家。伏見大將軍，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉璽書，受臺敕，不敢去，至數十日。背公室，向私門，此乃上威損，下權盛。外附之臣，依托權門，諂諛以求容媚，宜誅之。」又曰：竇憲為車騎將軍，辟崔骃為掾。憲府貴重，掾屬三十人，皆故刺史、二千石，惟骃以處士年少擢在其間。憲擅權驕恣，骃數諫之。及出征匈奴，道路愈多不法，骃為主簿，前后奏記數十，指切長短。憲不能容，稍疏之，因察骃高弟，出為岑長。骃自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒于家。又曰：楊賜，字伯獻，代劉郃為司徒，帝欲造畢圭靈昆苑，賜上疏諫曰：「竊聞使者并規度城南民田，欲以為苑。昔先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪菜芻牧，皆悉往焉。先帝之制，左開鴻池，右作上林，不奢不約，以合禮中。狡煴規郊城之地，以為苑圃，廣壞田園，廢居民，畜禽獸。殆非所謂保赤子之義。」又曰：光和中，有虹霓晝降嘉德殿，上引楊賜等入金商門問以祥異。對曰：「按《春秋讖》曰：天投霓，恐海內亂。加四百之期，象見吉凶，聖人則之。今妾媵嬖人閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月。而今縉紳之徒委伏畎畝，口誦堯、舜之言，身蹈絕俗之行，亡捐溝壑，不見逮及，冠履倒易，陵谷代處。」又曰：白馬令李雲。桓帝誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功并封列侯。又立掖庭民女亳氏為皇后，數月間，后家封四人，賞賜巨萬。時地數震裂，眾災頻降。雲素剛，憂國，乃露布上書，移三府，曰：「孔子曰：帝者，諦也。今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政令日損，是帝欲不諦乎？」帝得奏，震怒，下有司送雲黃門北寺獄，死。 《魏志》曰：辛毗，字佐治，潁川人。帝踐祚，為侍中。帝欲徙冀州士家十萬民實河南。時連蝗民饑，群司以為不可，而帝意甚盛，毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。毗曰：「陛下徙士家，其計安出？」帝曰：「卿謂我徙之非耶？」毗曰：「誠以為非也。」帝曰：「吾不與卿共議也。」毗曰：「陛下以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議耶！臣所言非私也，乃社稷之慮也。」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣而還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急耶？」毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」帝遂徙其半。嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「于陛下甚樂，而于群下甚苦。」帝默然，為之希出。又曰：太祖討張魯，東還時有將軍許游擁部曲不附太祖，而有慢言，太祖怒，先欲討之。群臣多諫，太祖橫刀于膝，作色不聽。繆襲入，欲諫，太祖逆之曰：「吾計以定，卿勿復言。」襲曰：「若殿下計是耶？臣方助殿下成之；若殿下計非耶？雖成宜敗之。殿下逆臣，令勿言，何待下之不闡乎？」太祖曰：「許游慢吾，何言可致乎？」襲曰：「臣聞千石之弩，不為鼷鼠發機；萬鈞之鐘，不以蓬橦起音，今區區之許游，何足以勞神哉！」太祖曰：「善。」遂厚撫游，游即歸服。又曰：賈詡，字文和。文帝時為五官將，而臨淄侯植才名方盛，有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：「愿將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。」文帝從之，深自砥礪。太祖又當屏除左右問詡，詡默然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑，於是太子遂定。又曰：文帝頻出游獵，或昏夜還宮。王朗上疏曰：「夫帝王將行，則設兵而後登輿，清道而後奉引。所以顯至尊，務戒慎也。近日車駕及昏而反，非萬乘之至慎也。」又曰：文帝踐祚，以高柔為治書侍御史。時人間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：「宜除妖謗賞告之法。」帝乃下詔；「敢以誹謗相告者，以所告罪罪之。」於是遂絕。又曰：太祖置校事盧洪、趙達等，使察群下，高柔諫曰：今置校事既非君上信下之指，又達等數以憎愛擅作威福，宜檢治之。「后奸利發，太祖殺之以謝于柔。又曰：太祖征并州，留崔琰傅文帝于鄴。太子仍出田獵，變服易乘，志存驅逐。琰書諫曰：「今邦國殄悴，惠康未洽，惟太子燔翳損裮，以塞眾望，不令老臣獲罪于天。」又曰：高堂隆寢疾，口占上疏曰：「臣寢疾病，有增無損，常懼忠款不昭。臣常疾世主莫不思紹堯、舜，而蹈桀紂之跡，愿陛下少垂省覽。」又曰：明帝即位，辛毗為廷尉。帝欲平北邙，令登臺觀，則見孟津。毗諫曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理。若九河湓溢，洪水為害，而丘陵皆移，將何以御之？」帝乃止。又曰：明帝時，百姓凋匱，而役務方殷。衛凱上疏曰：「順止者，愛所由來；逆意者，惡所以至。故人臣皆爭順指，而避逆意。非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色、觸忌諱、建一言、開一說哉！」又曰：《荀彧傳》曰：「時曹公欲滅陶謙，乘勝欲取徐州，而後定呂布。彧諫曰：昔高祖保關中，光武據河內，深根固本，以制天下，進可以勝敵，退可以自守，雖師北身遁者數矣，而終復振成大業也。今將軍本以兗州首事，故能平定山東，此實天下之要地，而將軍之關河也。若不先定根本，將何以寄諸乎？宜且急收熟麥，以實軍資，呂布不足慮也。今舍此而東，未見其便，多留兵則不可勝敵，少留兵則不可固守，且呂布乘虛寇暴，震動人心，縱保數城，非已所有。」操乃從其言，遂破呂布，而平兗州。 《魏略》曰：蘇則為侍中。文帝時，人多饑困，而軍數出，又兼治宮室；則又數面諫，由此，上頗不悅，其後，出以為河東相。又曰：時太祖欲征吳，而大雨霖，三軍多不愿行。太祖知其然，恐外有諫者，教曰：「今孤戒嚴，未知所之，有諫者死。」賈逵受教，謂其同僚三主簿曰：「今實不可出，而教如此，不可不諫也。」乃建諫草以示三人，三人不獲已皆署名，入白事。太祖怒，收逵等。當送獄，教取造意者，逵即言「我造意」，遂走詣獄。獄吏以逵主簿也，不即著械。逵謂獄吏曰：「促械我。尊者且疑我在近職，求緩于卿，今將遣人來察我。」既而復職。又曰：明帝徙長安鐘虡銅人，起土山寺。司徒軍議掾河東斷邪上書曰：「臣聞古之貞士，盡言于國，不避死亡，故周昌比高祖于桀紂，劉輔譬趙后于人婢。天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。建安已來，野戰死亡，或門單戶盡，雖有在者，遺孤老弱。若今宮室狹小，當大之，猶隨時不妨農務，況乃作無益之物，黃龍鳳皇、九龍承露盤，玉山淵池也。此皆聖明之所興，其功參倍于殿舍，三公、九卿、侍中、尚書，天下至德皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方剛，心畏雷霆。臣今知言出必死，而臣自比于牛一毛，生既無益，死亦何損，發筆流涕，心與世辭。臣有八子，臣死之後，累陛下矣。」將奏，沐浴既通，帝曰：「斷邪不畏死耶！」主者奏收尋，有詔勿問。 《吳志》曰：張昭少子休，字叔嗣，從中庶子轉為右弼都尉。孫權嘗游獵，逮暮乃歸。休上疏諫戒，權大善之，以示于昭。又曰：孫權欲廢太子和，立亮，尚書仆射屈晃固諫不止。權大怒，牽晃入殿，杖一百。又曰：孫權任信校事呂壹。壹性苛慘，用法深刻。太子登數諫，權不納。后壹奸罪發露，權引咎責躬。又曰：孫權既為吳王，歡宴之末，自起行酒，虞翻伏地，陽醉不持。權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大司農劉基起抱權諫曰：「大王以三爵后殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？」權曰：「曹孟德尚殺孔文舉，孤于虞翻何有哉？」基曰：「孟德輕害士人，天下非之。今大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，何自喻于彼乎？」翻由是得免。權因敕左右：「自今酒後言殺，皆不得殺。」又曰：張纮，字子綱，廣陵人。避難江東，委質于孫策。策遣纮奉章詣許昌。曹公聞策薨，欲伐吳。纮諫曰：「以為乘人之喪，既非古義，若有不克，棄好成讎，不如厚禮。」曹公從之。纮歸吳后為長史。權率輕騎將赴敵，纮諫曰：「兵者凶器，戰者危事。麾下多強暴之勇，三軍之眾，莫不寒心。」權納而止。又曰：呂蒙時為護軍，權將欲北取徐州，以廣其地。蒙諫曰：「不可。今曹操遠在河北，新破二袁，撫集幽、冀，未暇東顧。今徐州將守，惡足言也，往必克之。然地勢陸通，四面受敵，今日得之，明日還失，舉全吳之眾未足守也。不如取關羽，西據荊州，則利盡長江，此上流之勢，于國之便，十徐州也。則重關西門，國之固也。」權甚然之，興師，遂擒關羽而平荊州。又曰：華覈，字永先，吳人。上疏諫皓曰：「臣聞之，主所求于民者二，民之所望于主者三。二謂求其吻己勞也，求其吻己死者也。三謂饑者能食之，勞者能息之，功者能賞之。今民以致其二事而主失其三，主二求已備，民之三望未報。今百工作無用之器，婦人為綺靡之飾。且美貌者不待華彩以崇好，艷姿者不待文綺以致愛。若極粉黛，窮盛服，未必無丑婦；廢華彩、文繡，未必無美貌也。」皓終不納。后以懲譴免，數年而卒。又曰：韋曜，字弘嗣，吳人。本名昭，避晉文諱改之。孫皓立，曜以直諫非一，漸見責怒。皓每饗宴，以七升為限，雖不入口，并澆灌取盡，曜遂見逼。皓輒以為曜與華覈、薛瑩撰《吳書》，皓欲以父和作《帝紀》，曜以和不登帝位，宜作《傳》，曜遂被誅。又曰：賀邵，字興伯。孫皓時為中書令，領太子太傅。皓凶暴驕矜，邵上疏諫曰：「陛下媟近寵媚之臣，日聞順意之辭，海內悼心朝臣失圖。」書奏，皓深恨之，竟見殺。 《蜀志》曰：時天旱禁酒，釀者有刑。吏于人家索得釀具，欲令與作酒者同罰。簡雍從先主游，見一男子行道，謂先主：「彼人欲淫，何以不縛？」先主曰：「卿何以知之？」雍對曰：「彼有淫具，與欲釀者同。」先主大笑，而原欲釀者。雍之滑稽凡此類。又曰：黃權，字公衡。州牧劉璋召為主簿，時別駕張松建議，宜迎先主，伐張魯。權諫曰：「左將軍有驍名，今欲以部曲遇之，則不滿其心，欲以賓客禮等，則一國不容二君。客若有太山之安，則主有累卵之危。可但閑境，以待河清。」璋不聽。又曰：張松說劉璋交通先主，璋從之，遣法正請先主。璋從事廣漢王累自倒懸于州門以諫，璋一無所納，敕所在供奉先主，先主入境如歸。 《晉書》曰：《何尚之傳》：時造玄武湖，上欲于湖中立方丈、蓬萊、瀛洲三神山，尚之固諫，乃止。時又造華林園，并盛暑，欲興人工，尚之又諫，宜加休息。又曰：續咸。偽趙石勒將遷都于鄴，咸固諫，勒怒曰：「不斬此老臣，朕宮不得遷也。」敕御史收之，中書令徐光表極諫，勒乃悟，停作。賜咸絹百匹。又曰：孫嵩為王彌長史。彌與石勒有隙，勒常惡之，乃請計于右侯張賓。賓曰：「英雄不并立，宜早圖之。」勒於是開宴請彌，彌將行，嵩請諫曰：「石公卑甚言甘，不可信也，愿公勿往，自守保固，恐有專囑壟孫峻之禍及耳！」彌曰：「石勒一豎子耳，奚能為也？」不聽，遂入。酒酣遇害。又曰：裴玄略事偽秦苻堅，為僉部郎中。堅常以珠璣奇異，彌飾不可勝計，以朝群臣。玄略諫曰：「周卑宮室，慶垂八百；始皇窮極，嗣不及孫。此萬古所以傅載也。愿陛下去之，以延洪祚，慶流萬代。」堅曰：「非卿忠，何以聞寡人之過。」悉命去之。又曰：游子遠仕劉曜。西羌羯叛亂，舉兵四十餘萬，三輔大震。曜甚患之，欲大興師伐之，子遠諫曰：「足下納臣愚計，不勞大軍，可一月而定矣。且羌夷之叛也，非有大度窺竊神器矣，但迫足下嚴刑峻網。今死者不可追，生者猶可安，莫若大赦，釋諸逆人。若失官者，悉還之，遽相撫育，聽其復業，與人更始。彼生路既開，人情豈有樂禍好亂者也。且小人聚居，必有他心，今無刑辟之懼，以恩信懷之，不降何待矣！縱酋長負罪而不下者，請假臣弱兵五千人，為足下梟之，不勞大軍，此可定矣。今賊黨既盛，彌川被谷，若臨之以兵，恐非歲月而可殄也。此言其術也。」曜大悅，行其計，西方遂平。 王隱《晉書》曰：愍懷太子頗好游宴。洗馬江統等諫曰：「宜咨詢保傅，引見賓客，悉得接盡，有增博見益多聞。」 《晉中興書》曰：江逌為侍中，時穆宗欲于后園修立池苑，逌諫以「強賊不滅，宜務軍備，當存儉約，以率群下」，上即納之也。 徐廣《晉記》曰：成帝有乳母，經憂艱苦，詔假其名號，顧和諫曰：「保母奉佑，聖躬不遺其勛，第舍供給，已為隆厚，若假以名號，非令典也。書而不法，後嗣何觀？」帝乃止。 臧榮緒《晉書》曰：衛瓘，字伯玉，每議及經國，屢形幼稍色，晉祖恐大臣有諫。瓘嘗因宴飲，歡醉，手撫御床曰：「此坐可惜！」 《宋書》曰：世祖游幸無度，太后及六宮常乘副車在后，沈懷文與王景文每諫不宜亟出。后同從坐松樹下，風雨甚驟。景文曰：「卿可以言矣。」懷文曰：「獨言無從，理相與從之。」江知淵臥草側，亦謂言之為善。俄而入召俱入雉場。懷文曰：「風雨如此，非聖躬所宜冒。」景文又曰：「懷文所啟宜從。」知淵未及言，上方注弩，作色曰：「卿欲效顏竣耶？何以恒知人事。」又曰：「顏竣小子，恨不得鞭其面！」又曰：何尚之遷尚書右仆射，加散騎常侍。時上行幸，還多侵夜，尚之表諫曰：「萬乘宜重，尊不可輕，此聖心所鑒，豈假臣啟。輿駕比出，還多冒夜。伏愿少采愚誠。」上優詔納之。 [book_title]人事部九十五 [book_node]諫諍四 崔鴻《前趙錄》曰：劉聰將起鳳儀殿於后庭，廷尉陳元達諫，聰怒曰：「將營一宮，豈問汝鼠子乎！」將斬之。時在逍遙園，玄達抱堂下樹叫曰：「臣所言者，社稷之計也。」劉后在后堂，密手疏救之，乃解。改逍遙園為納賢園，季中堂為愧賢堂。又曰：閹豎王沈等用事，太宰劉易、大將軍劉敷、御史大夫陳玄達詣闕請，固請免沈等官。聰以表示沈等，笑曰：「是兒等為元達所引，遂成癡也。」聰手壞其表。又曰：趙染次于新豐東，晉安將軍索綝長安東討，染有輕敵之色。染長史魯徽曰：「困獸猶斗，況于國乎？」梁曰：「索綝小豎，豈能污吾馬蹄刀劍也！」師精騎逆，戰于城西，敗績。悔曰：「吾不用魯徽之言，以至於是。」乃斬徽。徽臨刑，謂染曰：「將軍違謀取敗，誅忠良以逞過忿，若死而有知，當訴將軍于黃泉，使將軍不得眠床枕死。」趙染攻北地，夢魯徽引箭射之，且將攻城，中弩卒。又曰：石虎馳獵無度，晨出夜歸。太子韋傅諫曰：「臣聞千金之子，坐不垂堂；萬乘之主，行不履危。陛下雖天生神武，雄據四海，乾坤冥贊，萬無所慮者也。然白龍魚服，有豫且之禍；海若潛游，離葛陂之酷。深愿陛下清宮蹕路，思二神為玄鑒，不忘天下之重。」虎省善之，賜以束帛。又曰：趙明，字顯昭，南陽人。虎攝位，拜為尚書，及誅勒諸子，明諫曰：「明帝功格皇天，為趙之太祖，安可以絕之？」虎曰：「吾之家事，幸卿不須言也。」以直言忤旨，故十年不遷。貞固之風，時論擬之蘇則。 崔鴻《前秦錄》曰：苻堅如鄴，狩于西山，親馳射獸，游獵旬餘，昏而忘返。伶人王洛叩馬諫曰：「若禍起須臾，變在不測者，其如宗廟何？其如太后何？」堅曰：「善哉！昔文公悟愆于虞人，朕聞罪于王洛，吾過也。」 崔鴻《前涼錄》曰：張天錫，玄日與嬖褻飲，既不受群僚朝賀，又不朝于永訓宮。從事郎中張慮輿櫬切諫，不納。又曰：張駿宴群臣于閑豫堂，議欲嚴刑峻制，眾咸以為宜。參軍黃斌進曰：「臣未見其可。若尊親犯，令不行矣。」駿性嚴猛，乃棄幾改容，曰：「微黃生，吾不聞過矣。黃生可謂忠之至也。」 《後魏書》曰：高允為中書令，武帝禁封良田，人無農，多游者。允上疏諫曰：「臣少也賤，所知惟田，請以農事言之。夫地方十里，為田三頃六十畝，百里為田三萬六十頃。若勤之，則畝增三斗，惰之則畝減三斗。百里之內，損益之率，為粟可知矣。況天下之廣乎？若戶有私儲，則國無陰陽之眚。」上從之，三年而國霸。又曰：玄昭業為諫議大夫，莊帝將畋洛南，昭業叩馬諫止，帝避之而過，后詔勞勉之。又曰：汝南王悅，字宣禮。性不倫，倜儻難測。無故過杖京兆王愉子寶月，悅國前郎中令北平陽固上疏諫曰：「伏聞殿下乃以小怒過行威罰，誠嚴訓有餘，而慈惠不足。當今主上幼沖，宰輔用事，履冰踐霜，兢業猶恐不濟，況肆意非彝，任情行事，欲保全福祿，其可得乎？昔龔遂去國，猶獻直言，韋孟離朝，不忘本國，況臣忝荷朝私，猥充謬舉，伏隸國僚，聞道有歲，敢不盡言！」悅覽之大怒。 《陳書》曰：章華，字仲宗。上疏諫后主曰：「陛下不思先帝之艱難，不知天命之可畏，溺于嬖寵，惑于酒色，祠七廟而不出，拜后妃而臨軒，老臣宿將，棄之草莽，諂佞讒邪，升之朝廷。今疆場日蹙，隋軍日至，陛下不改弦易張，臣見麋鹿游于姑蘇矣。」后主大怒，即日斬之。 《隋書》曰：盧愷。武帝在云陽宮，敕諸屯簡老牛，欲以享士。愷進諫曰：「昔田子方贖老馬，君子以為美談。向奉明敕，欲以老牛享士，有虧仁政。」帝美其言而止。又曰：劉行本，沛人，累遷黃門侍郎。高祖常怒一郎，于殿前笞之。行本進諫曰：「此人素清，其過又小。」上不顧。行本又曰：「陛下不以臣不肖，置在左右。臣言若是，陛下安得不聽？臣所言非，當致之大理，安得輕臣而不顧！臣所言非私。」因置笏于地而退，上於是斂容謝之。又曰：蘇威見宮中以銀為幔鉤，因盛陳節儉之美以諭上。上為之改容，雕飾舊物，悉命除毀。上嘗怒一人，將殺之，威入閤進諫，不納。上怒甚，將自出斬之，威當上前不去。上避之而出，威又遮止，上拂衣而入。良久，乃召威謝曰：「公能若是，吾無憂矣。」於是賜馬二匹，錢十餘萬。又曰：趙綽為刑部侍郎。治梁士彥等獄，賜物三百段，奴婢十口，馬二十匹。每有奏讞，正色侃然，上嘉之，漸見親重。上以盜賊不禁，將重其法。綽進諫曰：「陛下行堯、舜之道，多存寬宥。況律者天下之大信，其可失乎！」上欣然納之，因謂綽曰：「若更有聞見，宜數陳之也。」上禁行惡錢，有二人在市，以惡錢易好者，武侯執以聞，上令悉斬之。綽進諫曰：「此人坐當杖，殺之非法。」上曰：「不關卿事。」綽曰：「陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄殺人，豈得不關臣事！」上曰：「撼大木不動者，當退。」對曰：「臣望感天心，何為動木！」上復曰：「啜羹者，熱則置之。天子之欲相挫耶？」綽拜而益前，訶之不肯退。上遂入，治書侍御史柳彧復上奏切諫，上乃止。 《唐書》曰：虞世南雖容貌懦忄耎，若不勝衣，而志性抗烈，論及古先帝王為政得失，必存規諷，多所補益。太宗常謂侍臣曰：「朕因暇日與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉言，群臣皆若世南，天下何憂不理。」又曰：孔潁達數進忠言，益見親待。太宗嘗問曰：「《論語》云：『以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛』，何謂也？」潁達對曰：「聖人設教，欲以謙光。已雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。已之才藝雖多，猶以為少，仍就寡悱小少之人更求所益。已之雖有，其狀若無。已之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，深不可測，度不可知。《易》稱以《蒙》養正，以《明夷》蒞眾。若其位居尊極，炫燿聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。」太宗深善其對。又曰：劉洎，太宗嘗謂侍臣曰：「夫人臣之對帝王，皆順旨而不逆，甘言以取容。朕今發問，欲聞己過，卿等須言朕愆失。」長孫無忌、李勣、楊師道等咸云：「陛下聖人，化致太平，臣等不見其失。」洎對曰：「陛下化高萬古，誠如無忌等言。然頃上書人不稱旨，或面加窮詰，無不慚退，非獎進言者之路。」太宗曰：「卿言是也，當為卿改之。」又曰：谷那律遷諫議大夫，嘗從太宗出獵，在途遇雨，因問曰：「油衣若為得不漏？」那律曰：「能以瓦為之，則不漏矣。」意欲太宗弗為獵。太宗大悅，賜帛二百段。又曰：列薅，貞觀中為侍御史。時吳王恪好畋獵，損居人，范奏彈之。太宗因謂侍臣曰：「權萬紀事我兒，不能匡正，其罪合死。」范進曰：「房玄齡事陛下，猶不能諫止畋獵，豈可獨罪萬紀？」太宗大怒，拂衣而入。久之，獨引范謂曰：「何得逆折我？」范曰：「臣聞主聖臣直，陛下仁明，臣敢不盡愚直。」太宗意乃解。又曰：薛收嘗上書諫獵，太宗手詔曰：「覽讀所陳，實悟心膽，今日成我，卿之力也。明珠兼乘，豈比來言，當以誡心，書何能盡。今賜卿黃金四十鋌，以酬雅意。」又曰：高季輔，授太子右庶子，又上疏切諫時政得失，特賜鍾乳一劑，曰：「卿進藥石之言，故以藥石相報。」又曰：太宗問褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，當時諫舜、禹者十餘人。食器之間，苦諫何也？」遂良對曰：「雕琢害農事，組纂傷女工。首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之，金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復諫。」太宗為然。又曰：高宗將廢皇后王氏，立武昭儀為皇后，褚遂良欲陳諫。及入，高宗難于發言，再三顧謂無忌曰：「莫大之罪，絕嗣為甚。王后無胤息，昭儀有子，今欲立皇后，公等以為如何？」遂良曰：「皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，無愆婦德。先帝不豫，執陛下手以語臣曰：我好兒好婦，今將付卿。陛下親承德音，言猶在耳。皇后自此未有愆，恐不可廢，臣今不敢曲從上旨，違先帝之命，特愿再三思審。愚臣上忤聖顏，罪合萬死，但愿不負先朝厚恩，何顧性命。」遂良致笏于殿陛，曰：「還陛下此笏。」乃解巾叩頭流血。帝大怒，令引出。因左遷遂良潭州都督，后轉桂州。未幾，貶愛州刺史。又曰：納言桓彥范嘗上表論中宗時政數條，其大略曰：「昔孔子論《詩》，以《關雎》為始，言后妃者人倫之本，理亂之端也。故皇、英降而虞道興，任、姒歸而姬宗盛。桀奔南巢，禍階未嬉，魯桓滅國，惑以齊媛。伏見陛下每臨朝聽政，皇后必施帷幔坐于殿上，預聞政事。臣愚歷選列辟，詳求往代，帝王有與婦人謀及政者，莫不破國亡身，傾辀繼路。且以陰乘陽，違天也；以婦凌夫，違人也。違天不祥，違人不義。由是古人譬以『牝雞之晨，惟家之索』。《易》曰：『無攸遂，在中饋』，言婦人不得預于國政也。伏愿陛下覽古人之言，察古人之意，上以社稷為重，下以蒼生在嚙攏宜令皇后無往正殿，干預外朝，專在中宮，聿修陰教，則坤儀式固，鼎命惟新。」疏奏不納。又曰：中書侍郎袁恕己，以將作少匠楊務廉素以工巧見用。中興初，恕己恐其更啟游娛侈靡之端，言于中宗曰：「務廉致位九卿，積有歲年，若言嘉謀，無足可紀，每宮室營構，必務其侈，若不斥之，何以廣昭聖德？」由是左授陵州刺史。又曰：德宗嘗泛舟魚藻宮，張水戲，命皇太子升舟。舟具皆飾以金碧丹青，使婦人盛飾操篙楫行舟，光彩映燭，絲竹歌謳俱發。德宗顧謂上曰：「今日如何？」上對曰：「極盛。」退因以奢為諫，德宗不悅。又曰：杜希全積功至朔方軍節度使。嘗獻《體要》八章，多所規諫，德宗深納之，乃著《君臣箴》以賜之。又曰：憲宗玄和中，有五坊使犯法，上將宥之，裴度懇論不已。時方征鄆冀，上曰：「五坊是小事，今日與卿要商量用兵。」度奏曰：「山東叛逆不過亂數州，五坊使橫暴將亂輦下！」上怒起，入，見諸中人，曰：「使我羞見宰相！」遂殺五坊使，京師肅然，天下望風而理。又曰：鎮州王承宗之叛，憲宗將以吐突承璀為招討處置使，呂玄靖與給事中穆質、兵部侍郎許孟容等八人抗論不可。且曰：「承璀雖貴寵，然內臣也。若為師總兵，恐不為諸將所伏。」指喻明切，憲宗納之，為改使號，然猶專戎柄。又曰：李絳嘗因浴堂北廊奏，違忤上旨，指切時病。及論中官縱恣、方鎮進獻事宜，上怒甚，厲聲曰：「卿所論事，何太過耶？」絳前論不已，曰：「臣所陳，豈臣身之利？是國家之利！陛下不以臣愚，使處腹心之地，豈可見事虧聖德，致損清時，而惜身不言，仰屋竊嘆，是臣負陛下也。若不顧患禍，盡誠奏論，旁忤幸臣，上犯聖旨，以此獲罪，是陛下負臣也。且臣與內官，素不相識，又無嫌隙，只是威福大盛，上損聖明，臣所以不敢不論耳。使臣緘默，非社稷之福也。」上見其誠不回，即怒解，稍慰喻曰：「卿盡節于朕，人所不言，卿悉言之，使朕聞所不聞，真忠正誠節之臣也。他日南面，亦須如今日。」絳拜恩而退。后教坊忽稱密旨，取良家士女及衣冠別第妓人，京師囂然。絳謂同列曰：「此事大虧損聖德，須有論諫。」或曰：「此嗜欲間事。從諫官陳疏。」絳曰：「居常諸公嘗病諫官論事，此難事即推與諫官可乎？」遂極疏論奏。翌日延英，上舉手謂絳曰：「昨見卿狀所論采擇事，非卿盡忠于朕，何以及此？朕都不知向外事，此是教坊罪過，不諭朕意，以至于此。朕緣丹王以下四人，院內都無侍者，朕令于樂工中及閭里有情愿者，厚其錢帛，只取四人，四王各與一人。伊不會朕意，便如此生事。朕今已科罰，其所取人，并放歸。若非卿言，朕寧知此過矣？」又曰：白居易為右拾遺，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，詞情切至。既而又䪹罷河北用兵，凡數千言，皆今人之難言者，上多聽納。惟諫承璀事稍過，上頗不悅，謂李絳曰：「白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈。」絳對曰：「居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言。」上曰：「卿言是也。」由是多見聽納。又曰：柳公權，字誠懸，幼嗜學，十二能為詞賦。玄和初，進士擢第，釋褐秘書省校書郎。李聽鎮夏州，辟為掌書記。穆宗即位，入奏事。帝召見，謂公權曰：「我於佛寺見卿筆跡，思之久矣。」即日拜右拾遺，翰林侍書學士，遷左補闕、司封員外郎。穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：「用在心，心正則筆正。」上改容，知其筆諫也。 唐穆宗便殿對六學士，上語及漢文恭儉，帝舉袂曰：「此浣濯者三矣。」學士皆贊詠帝之儉德，惟公權無言，帝留而問之，對曰：「人主當進賢良，退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節耳。」時周墀同對，為之股栗，公權詞氣不可奪。帝徐謂之曰：「極知舍人不合作諫議，以卿言事有諍臣風彩，卻受卿諫議大夫。」翌日降制，以諫議知制誥，學士如故。又曰：鄭覃。穆宗不恤政事，喜游宴，即位之始，吐蕃寇邊，覃與同職崔郾等廷奏曰：「陛下即位已來，宴樂過多，畋游無度。今蕃寇在境，緩急奏報，不知乘輿所在。臣等忝備諫官，不勝憂惕，伏愿稍減游從，留心政道。伏聞陛下晨夜昵狎倡優，近習之徒，賞賜太厚。凡金銀貨帛，皆出自生靈膏血，不可使無功之人，濫沾賜與。縱內藏有餘，亦乞用之有節，如邊上警急，即支用無缺。免令有司重斂百姓，實天下幸甚。」帝初不悅其言，顧宰相蕭俛曰：「此輩何人？」俛對曰：「諫官也。」帝意稍解。又曰：劉棲楚。敬宗即位，畋游稍多，坐朝常晚。棲楚出班，以額叩龍墀出血，苦諫曰：「臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待旦。陛下即位已來，放惰嗜寢，樂色忘憂，安臥宮闈，日晏方起，西宮密邇，未過山陵，鼓吹之聲，日喧于外。伏以憲宗皇帝、大行皇帝皆是長君，恪勤庶政，四方猶有叛亂。陛下運當少主，即位未幾，惡德布聞，臣恐福祚之不長也。臣忝諫官，致陛下有此，請碎首以謝！」遂以額叩龍墀，久之不已。帝相李逢吉出位宣曰：「劉棲楚休叩頭，候進旨。」棲楚捧首而起，因便陳論，磕頭見血，上為之動容，以袖連揮令出。棲楚又云：「不可臣奏，臣即碎首死。」中書侍郎牛僧孺從宣示而出，敬宗為之動容。無何，遷起居郎。又曰：李程為相。敬宗沖幼，好治宮室，畋游無度，欲于宮中營新殿，程諫曰：「自古聖帝明王，以慈儉化天下。陛下在諒暗之中，不宜興作，愿以瓦木回奉園陵。」上欣然從之。又曰：文宗時魏謨為起居舍人。紫宸中謝，召誡之曰：「事有不當，即須奏論。」謨曰：「言臣頃為諫官，合伸規諷。今居史職，職在記言，不敢輒逾職分。」帝曰：「凡兩省官并合論事，勿拘此言。」尋以本官直弘文館。四年，拜諫議大夫，仍兼起居舍人，判弘文館事。又曰：魏謨儀容魁偉，言論切直，與同列上前言事，他宰相必委曲規諷，惟謨讜言無所畏避。宣宗每曰：「魏謨綽有祖風，名公子孫，我心重之。」 《漢武帝故事》曰：上性嚴急，法令峻刻，汲黯諫曰：「陛下不愛才樂士，求之為倦，比得一人，心勞苦神，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，資無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下欲與誰為治乎？」上笑喻之。黯曰：「愿陛下自今已后改之，無以臣愚不知理也。」 田融《趙書》曰：前石數出游獵，每亟馳騁，主簿程瑯諫，前石馳逐自若，草木有瓦木，馳馬觸之，馬即死，前石亦危殆，體小不穩，還宮，嘆曰：「程瑯忠臣也，不用其言，吾之不善，追之何及。」 段龜《龍梁紀》曰：太常卿楊潁上疏諫呂纂飲酒過度，出入無恒。纂曰：「不有直亮之臣，誰匡邪僻之君也。」纂雖有此言，終不能改。又曰：呂光龍飛二年，太常黁反叛，黁以箋書招誘楊軌，推為盟主。軌性直，不慮黁之傾危。西河太守程肇諫軌曰：「將軍之與呂主，可謂臭味是同，今欲釋同，心托異類，背龍頭，尋蛇尾，非將軍之高算也。」 梁祚《魏國統》曰：吳丞相顧雍諫孫權曰：「公孫泉未可信，后必悔也。」權入禁中，雍后隨之，頓首曰：「此國之大事，臣以死爭之。」權使左右扶出。 [book_title]人事部九十六 [book_node]諫諍五 《鍾離意別傳》曰：孝明帝作北宮，意復諫曰：「頃天旱不雨，陛下躬自敕責，避正殿之榮，今日雨而不濡，豈政有改耶？是天威未消也。愚以為可命大匠止功作諸室，減省不急，以助時氣。」奏聞，有詔曰：「朕之不德，敢不如教。」即日中沛然大雨。 《列女傳》曰：魏曲沃負者，魏曲沃大夫如耳之母也。曲沃，邑也。魏哀王為太子納妃，而將自納焉。負謂如耳曰：「王亂於不別，何故不匡之？」如耳未遇閑，會使於齊，未遇王之清閑，而受使行也。負因夷熙門請見，曰：「妾聞男女之別，國之大節也。婦人脆於志，窳於心，不可以邪開，脆窳，不堅固，不宜以邪事開誘也。是故十五而笄，二十而嫁。早成其號，謚所以就之。號謚，笄嫁之名。聘則為妻，奔則為妾，所以開善遏淫也。節成然後許嫁，親迎而後隨，貞女之義也。今大王為大子求妃而自納之，此毀貞女之行而亂男女之別，妾恐王之國危也。」王曰：「然，寡人不知也。」遂與太子，而賜負粟三十鍾。六石四升曰鐘。又曰：楚處莊侄者，楚縣邑之女也。頃襄王好游觀之樂焉。王左右謂王曰：「南游於唐五百里有樂焉。」王將行，侄年十二，王既見，出操幟伏於南郊道傍。王車至，侄舉其幟。王使人問之，侄曰：「愿謁隱事於王。」王召之：「子何以成寡人？」對曰：「大魚失水，有龍無尾；墻欲內崩，而王不視。」王曰：「不知。」對曰：「大魚失水者，離國五百里也；有龍無尾者，年三十無太子；墻欲內崩王不視者，禍亂且成而王不改。」王曰：「何？」對曰：「王好臺榭，而不恤眾庶，出入不時，耳目不聰，強奏聞王，左右使王日以滋甚。王不亟反，且及禍，雖悔無逮。」王曰：「善。」命後車載之，立反國。比至，國門已閉，反者已定。王乃發鄢郢之師以擊之，僅而得勝，乃立侄為夫人。 《說苑》曰：齊晏子復於景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「朝居嚴，則曷害於治國哉！」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾。聾喑則非害治國家如何！且泰山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非用一士之言也。」又曰：秦始皇時，侯生諫。始皇望見侯生，大怒曰：「老虜不良，誹謗而至，乃敢復見我。」侯生曰：「陛下奢侈失本，淫佚趨末，人力殫盡尚不知，臣等恐言之無益，而自取死也，故逃而不敢言。」又曰：趙簡子舉兵攻齊，令軍中諫者罪至死。被甲之士名曰公盧，望見簡子而笑曰：「臣有宿笑。當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見桑中女，因往追之，不能。還反，其妻怒而去之。臣笑其曠也。」簡子還師而歸。又曰：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王將殺杜伯，而非其罪也。左儒爭之，王不許也。王曰：「黨，友也，易而言則生，不易而死。」左儒對曰：「臣聞古之士，不枉義以從邪，不易言以求生。」王殺杜伯，而儒死之。又曰：有能盡言於君，用則留，不用則去，謂之諫。又曰：秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博，飲酒，醉，爭言而斗，瞋目大叱，曰：「吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我抗。」所與斗者走，行白皇帝，皇帝太怒。毐懼誅，因作亂，戰咸陽宮，敗。始皇乃取四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往，上謁曰：「齊客茅蕉愿上諫皇帝。」皇帝使使者出問：「客得無以太后事諫也？」茅蕉曰：「然。」使者還白曰：「果以太后事諫。」皇帝曰：「走往告之，若不見闕下積死人耶？」使者問茅蕉，茅蕉曰：「臣聞之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。臣非畏死人也。」走入白之，茅蕉邑子同食者盡負其衣物行亡。使者入白之，皇帝大怒，曰：「是子故來犯吾禁，趨炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎？趨召之入！」皇帝按劍而坐，口正沫出。使者召之入，茅蕉不肯疾行，足趣相過耳。使者趨之，茅蕉曰：「臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎？」使者極哀之，茅蕉至前，再拜謁起，稱曰：「臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡，諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？」皇帝曰：「何謂也？」茅蕉對曰：「陛下有狂悖之行不自知耶？」皇帝曰：「何等也，愿聞之。」茅蕉對曰：「陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母棫陽宮，有不孝之行；從蒺藜於諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊為陛下危之。所言已畢，乞行就锧。」乃解衣伏锧。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：「赦之，先生就衣，今愿受事。」乃立焦為仲父，爵之為上卿。皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太后棫陽宮，歸於咸陽。太后大喜，乃置酒待茅蕉，及飲，太后曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷，使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。」又曰：楚莊王筑層臺，延石千里，延壤百里，士有反三月之糧者，大臣諫者七十二人，諫者皆死矣。有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：「吾將入見於王。」其耦曰：「以身乎？吾聞說人主者，皆閑暇之人也，然且至而死矣。今子持草茅之人耳！」諸御己曰：「若與子同耕而比力也，至於說人主不與子比知矣。」委其耕，入見莊王，莊王謂之曰：「諸御己來，汝將諫耶？」諸御己曰：「君有義之用，有法之行，且已聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者聖，君筑層臺，延石千里，延壤百里，民之釁咎血成通于涂，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊以虞不用宮之奇而晉并之，陳不用子家羈而楚并之，曹不用僖負羈而宋并之，萊不用子猛而齊并之，吳不用子胥而越并之，秦不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸侯皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。」遂趨而出，楚王遽而追之，曰：「己，子反矣！吾將用子之諫。先日說寡人者，其說也，不足以動寡人之心，又危加諸寡人，故皆至而死矣。今子說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故將用子之諫。」明日，令曰：「有能入諫者，吾與為兄弟。」遂解層臺而罷民。楚人歌之曰：「薪乎萊乎，無諸御己，訖無子乎！萊乎薪乎，無諸御己，訖無人乎！」又曰：齊桓公謂鮑叔曰：「寡人欲鑄大鍾，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行。」桓公曰：「昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也。吾北伐孤竹，鏟令支而反者，武也。吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也。諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「君好直言，臣以直言對。昔者公子糾在上位而不讓，非仁也。背太公之言而侵魯境，非義也。疆埸之士，上詘於一劍，非武也。侄娣不離里衽，非文也。為不善遍於物不自知者，無天禍必有人害。天處甚高，其聽甚下，今君過言，天且聞之。」桓公曰：「寡人有過，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪以辱社稷。」又曰：楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望猲山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，愿大王勿往游焉。」王曰：「荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？」怒而擊之。於是令尹子西駕安車駟馬至於殿下，曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。」王登車而拊其背曰：「荊臺之游，與子共樂之矣。」步馬十里，引轡而止曰：「臣不敢下車，愿得有道，大王肯聽之乎？」王曰：「底稍之。」令尹子西曰：「臣聞之，為人臣而忠其君，爵祿不足以賞也。若司馬子綦者，忠臣也；若臣者，諛臣也。愿大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。」王曰：「若我能止，聽公，子獨能禁我游。后世游之，無有極時，奈何乎？」令尹子西曰：「欲禁後世易耳，愿大王山陵崩阤，為陵於荊臺。未嘗有持鐘鼓管弦之樂，而游於父之墓上者也。」於是王還車，卒不游於荊臺，令罷先置。孔子從魯聞之，曰：「美哉！令尹子西諫之十里之前，而權之於百世之後者也。」又曰：荊文王得如黃之狗，菌蕗之矰，以畋於雲夢，三月不反；得舟之姬，淫之，期年不聽朝。保申謀曰：「先王卜以臣為保，吉。今王得如黃之狗，菌蕗之矰，畋於雲夢，三月不反，得舟之姬，淫之，期年不聽朝，王之罪當笞。」匍伏將笞王。王曰：「不穀免於襁褓，托諸侯矣，愿請變更無笞。」保申曰：「臣承先王之命不敢廢。王不受笞，是廢先王之命也。臣寧得罪於王，無負於先王。」王曰：「敬諾。」乃席王，王伏。保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰：「有笞之名，一也。」遂致之。保申曰：「臣聞之，君子恥之，小人痛之，恥之不變，痛之何益？」保申趨出，欲自流，乃請罪於王。王曰：「此不穀之過，保申將何罪？」王乃變行，打＃申，殺如黃之狗，折菌蕗之矰，逐舟之姬，務治乎荊。兼國三十，令荊國廣大至於此者，保申敢極言之功也。蕭何、王陵聞之，曰：「聖主能舉先世之業而以成功名者，其惟荊文王乎！故天下譽之，至今明主、忠臣、孝子以為法。」又曰：晉平公使叔向聘於吳，吳人拭船以逆之。左五百人，右五百人，有繡衣豹裘者。叔向歸以告平公，平公曰：「吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？」叔向對曰：「君為馳底之臺，上可以發千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者亦曰：奚以敬臺？奚以敬民？所敬各異也。」於是平公乃罷臺。又曰：齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：「燭鄒有罪，請數之以其罪，乃殺之。」景公曰：「可。」於是乃召燭鄒數之景公前，曰：「汝為君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也。」數燭鄒罪已畢，請殺之。景公曰：「止。」勿殺而謝之。又曰：齊景公正晝被髮，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子賭裔敖而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者君正晝，被髮，乘六馬御婦人出閨，刖跪擊其馬而反之，曰：爾非吾君也。公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入，公見曰：「昔者寡人有罪，被髮，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之曰：爾非吾君也。寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？」晏子對曰：「民無直辭，上有隱惡；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也。故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」於是刖跪倍資，時朝無事。又曰：景公飲酒，移於晏子家，前驅報門曰：「君至。」晏昨；朝衣，立於門曰：「諸侯得微有諫乎？國家得微有事乎？君何為非時而夜辱。」公曰：「酒醴之味，金石之聲，愿及夫子樂之。」晏子對曰：「布薦席、陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於司馬穰苴之家。」前驅報門曰：「君至！」司馬穰苴介胄操戟立於門曰：「諸侯微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「灑醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。」對曰：「布薦席、陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於梁丘據之家。」前驅報門曰：「君至！」梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：「樂哉！今夕吾飲酒也。微彼二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身。」聖賢之君皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。又曰：吳王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔，聞之，為書諫王。其辭曰：「君王之外臣乘，竊聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無百戶之眾，以王諸侯。湯、武之地方不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術之故。父子之道，天性也。忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢業而功流於萬世也。臣乘愿披腹心而效愚忠，恐大臣不能用也，臣乘愿大王聽臣乘之言。夫一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵。雖甚愚之人，且猶知哀其絕也。馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮之；系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。誠能用臣乘言，以百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，乃欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。人生有畏其影而惡其跡者，乃背而走，無益也，不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪救火也。」「故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡。君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友，其亡可待。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無亡國破家、悖父亂子、放兄棄弟、狂夫淫婦、絕交敗友者也。」又曰：《易》曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」人臣之所以謇謇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也。見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身，之身者仁人所為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰風諫。孔子曰：「吾其從風諫。」夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君，寧危身，危身終不用，則諫亦無功矣。知者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不為危身，故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄治之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。 [book_title]人事部九十七 [book_node]諫諍六 《周書》曰：微子開者，紂之兄也。紂不道，數諫不聽。度紂終不可諫，欲死之。及去，未能決，乃問太師箕子，少師比干曰：「紂湎於酒，婦人之言是用，若涉水無津涯。」箕子曰：「今誠得治國，國治身死不恨，為死終不治，不如去之。」琨乃為象床。箕子曰：「彼為玉床，則思遠方珍怪之物而御之矣。為人臣者，諫不聽，是彰君之惡。」乃被發佯狂。比干曰：「君有過不以死爭，則百姓何辜矣。」乃直言諫。紂怒，刳視其心。微子曰：「父有過，三諫不聽，則號泣而隨之；臣三諫不聽，則其義可以去矣。」又曰：許綰。魏襄王欲為中天之臺，誡曰：「敢諫者死。」綰乃負操捶而入曰：「臣聞大王將為中天之臺，愿加一力焉。」王曰：「何也？」對曰：「臣聞天地相去萬五千里，今王因而半之，當高七千五百里，基址當廣八千里。盡王之地，不足以為。大王必欲為之，先起兵以伐諸侯，及四夷盡有，地乃足矣。然以林木之積，人徒之眾，倉廩之輸，當給其外，乃可以作。」襄王默然，無以應之，乃罷。又曰：段規。知伯請地於韓康子，康子欲勿與，規諫曰：「不可。夫知伯之為人，好利而鷙，復來請地而勿與，則必簡ｘ於我矣。若與之，彼又䪹地於他國，他國不聽，必向之以兵。然則，與可以免於患，而待事之變。」康子曰：「善。」因使使者封萬家之縣一與知伯，知伯大悅。復請地於趙，不與，果陰約韓、魏而伐，圍晉陽三年。后韓、魏應之，遂滅知伯。又曰：田嬰，齊宣王弟，封靖郭君於薛。嬰自威王以來，任職有功，故封之。靖郭君嬰將城薛，客多諫者。嬰謂謁者，有諫者勿通。於是人有請見者曰：「臣請三言而已矣，若過三言，臣則請烹。」靖郭君見之，客趨進，曰：「海大魚。」因返走。君不解，曰：「更言之。」客對曰：「君夫不聞海大魚乎？網不能止，釣不能牽，忽而失水，則螻蟻得志焉。今齊，亦君之水也。若長有齊，奚以薛為？君若一旦失齊，雖隆薛之城到天，猶無益也。」君曰：「善。」遂不城薛。又曰：不幸，不聞其過。福在受諫，基在愛民，固在親賢。 《戰國策》曰：齊王有幸臣九人，九人欲傷安平君田單。田單之與王，君臣無禮，陰結諸侯之雄俊，其意欲有為也。貂勃從楚來，王觴諸前，酒酣，王曰：「召相田單。」貂勃避席稽首曰：「王惡得此亡國之言乎？人臣之功豈有厚於安平君乎？」王乃煞九子，益封安平君。又曰：先生王歜造門而歌，欲見於宣王，宣王使謁者延入。王歜趨見王為好勢，王趨見歜為好士，於王何如？使者還報，宣王因趨而迎之於門，與入。曰：「寡人聞先生直言正諫不諱。」王歜曰：「生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？」宣王忿然作色，不說。有間，王歜曰：「昔先君桓公所好者五，天子受籍，立為方伯。今王有四焉。」宣王說，曰：「寡人愚陋，焉能有四？」王歜曰：「先君好馬、好狗、好酒、好色，王亦好之，先君好士，王不好士。」宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」歜謂王曰：「世無騏驥騄耳，王駟已備；世無東郭韓、盧氏之犬，王走犬已備；無毛嬙、西施之妓、王宮已充。王亦弗好士也，何患無士？」 《戰國策》曰：趙旦伐燕，蘇代為燕王謂趙惠王曰：「今者來，過川，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而掩其啄。鷸曰：」今日不雨，明日不雨，蚌將為脯。「蚌亦謂鷸曰：」今日不出，明日不出，必見死鷸。「兩者不肯相舍。漁父得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相交，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。」惠王曰：「善。」乃止之。又曰：趙太后新用事，秦急征之。趙氏求救於齊，齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，太臣強諫。太后謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！」右師觸龍言愿見太后，盛氣而須之。入而徐趨，曰：「老臣賤息舒旗，最少，不肖。而衰竊愛憐之，愿令得補黑衣之數，以衛王宮。」太后敬諾，問年幾何矣？對曰：「十五歲矣。」太后曰：「丈夫亦愛憐少子。」對曰：「甚於婦人。」太后曰：「婦人異甚！」對曰：「左右臣竊以為嫗之愛燕后，賢於長安君。」曰：「過矣。」「媼之送燕后，時祭祠則祝之曰：必不使反。豈非計長久為子孫相繼為王也！今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，與之重器，而不及今令有功於國。山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾！惟君所使之。」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。 《補逸禮傳》曰：衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。史魷患之，數言蘧伯玉賢而不聽，病且死，謂其子曰：「我死則治喪於北堂，吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當成禮，而致尸於北堂於是足矣。」靈公往吊，問其故，其子以父言聞靈公，靈公失容曰：「吾失矣。」立召蘧伯玉而進之，召彌子瑕而退之，徙喪於堂，成禮而後去。衛國以治，史魷之力也。史魷以尸諫，可謂忠不衰矣。 《孝經援神契》曰：三諫，待放，復三年眷眷所以者，臣為君諫，若言有過而放矣。所諫事遂以行者，遂去不留。凡待放者，冀君用耳。事以行，災咎將至，無為留之。臣待放於郊，君不絕其祿者，亦不欲去。道不合，故去耳。以其宗廟，賜之環，即還之，玦則去。 《國語》曰：周靈王二十二年，穀、雒斗，將毀王宮。王欲壅之，太子晉曰：「不可。晉聞古之長人者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。」 《國語》曰：吳伐越，越王令諸稽郢行成於吳，曰：「君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉。若御寇之號令。勾踐請一介嫡女執箕帚，一介嫡男奉盤匜，匜，沃器也。以隨諸御，春秋貢獻，不懈王府。諺曰：狐埋之而狐榾之，是無成功也。今大王既封植越國，而又刈之，刈，斬。是無勞也。」吳王曰：「吾將許越，謝成。」申胥申胥，楚臣五員諫曰：「不可許。大夫種勇以善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志，故婉約其辭以從王志。為虺弗推，為蛇將若何？」虺短蛇長。吳王不聽，乃許盟。 《國語》曰：魯武公以括與戲見宣王，武公，敖也。括，武公長子伯御也。王命立戲，樊仲山父諫樊宣王卿士山父之所封也，仲山父樊穆仲也。曰：「不可立也！不順必犯王命，犯王命必誅，故出命不可不慎也。命之不行，政之不立，行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以為順也。今天子立諸侯而違其少，是教逆也。天子其圖之！」又曰：宣王既喪南國之師，乃料民于太原。仲山父諫曰：「民不可料也！無故而料民，天之惡也，害於政而妨於後嗣。」王卒料之，及幽王乃滅。 諷諫木。《國語》曰：晉平公射鷃，不死，使堅襄搏之，失。公怒，拘將煞之。叔向聞之，曰：「君必煞之。昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪，以為大甲，以封於晉。今君嗣吾先君，射鷃不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君必速殺之，無令遠聞。」君顏忸怩，乃走赦之。 《說苑》曰：齊景公游於海上而樂之，六月不歸，令左右曰：「敢有先言歸者，致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海上而六月不歸，彼倘有治國者，君且安得樂此海也。」景公援戟將斬之，顏燭進，撫衣待之，曰：「君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干。君之賢，非比二主也；臣之材，亦非比二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？」景公說，遂歸。中道聞國人謀不內矣。又曰：吳王欲伐荊，舍人少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈游於後囿，露沾其衣，王曰：「何沾衣如此？」對曰：「榆上有蟬，高居而鳴，不知螳螂在其後；螳螂欲取蟬，不知黃雀在其傍；黃雀延頸啄螳螂，而不知彈丸在其下；臣欲彈雀，不知露沾衣。如此三者，皆務欲得其利，而不顧其後患也。」王曰：「善哉！」乃罷兵。又曰：晉平公好樂，多其賦斂，不治城郭，敢有諫者死，國人憂之。有咎犯者，見門大夫曰：「臣聞主君好樂，故以樂見。」門大夫入言：「晉人咎犯欲以樂見。」平公曰：「內之。」止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃，平公曰：「客子為樂。」咎犯對曰：「臣不能為樂，臣善隱。」平公召隱士十二人，咎犯曰：「隱臣竊愿昧死御。」平公曰：「諾。」咎犯申其左臂而詘五指。平公問於隱官曰：「占之為何？」隱官皆曰：「不知。」平公曰：「歸之。」咎犯則申其一指曰：「是一也，便游赭畫而後城門；二也，柱梁衣繡，士民無褐；三也，侏儒有餘酒而死士渴；四也，民有饑色而馬有粟秫；五也，近臣不敢諫，遠臣不得達。」平公曰：「善。」乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯治國。又曰：枚乘上書諫吳王曰：「福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何從來哉？泰山之溜穿石，殫極之綆斷幹。水非石之鉆，繩非木之鋸也，漸摩使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。十圍之木，始生于蘗，可分而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形。磨𡃡砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德循行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之，此百王不易之道。」吳王不聽，卒死丹徒。又曰：晉靈公造九層臺，費用千億，謂左右曰：「敢有諫者斬。」荀息聞之，上書求見。靈公張弩持矢見之，謂曰：「子欲諫耶？」息曰：「不敢諫也。臣能累十二博棋，加九雞子其上。」公曰：「子為寡人作之。」息即正顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上，左右懾息。靈公扶伏，氣息不續。公曰：「危哉，危哉！」息曰：「是不危也，復有危於此者。」公曰：「愿復見之。」息曰：「九層之臺三年不成，男不得耕，女不得織，國有空虛，鄰國謀議將欲興兵，社稷亡滅，君欲何望？」靈公曰：「寡人之過，乃止于此。」即壞九層之臺。又曰：秦始皇時侯生諫，始皇望見侯生，大怒。侯生曰：「陛下之淫，萬萬丹朱而千千桀紂，臣恐陛下之千亡曾不一存。」始皇默然久之，曰：「汝何不早言？」侯生曰：「陛下之自賢自健，上侮五帝，下陵三王，棄素樸，就末伎，陛下亡徵見久矣。臣等恐言之無益而自為取死也，故逃而不敢言。」又曰：楚莊王伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而不敢。莊王獵於雲夢，椒舉諫曰：「王所以多得獸者，馬也，而廢王國亡，王之馬豈可哉？」王曰：「善。不穀知屈強國之可以長諸侯也。知得地可以為富也，亡其民之不用也。」明日，飲諸大夫酒，椒舉為上客。罷陽夏之師。 《晏子春秋》曰：景公為長庲，音來，舍也。將欲美之。有風雨作，公與晏子入坐，飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：「穗兮不得獲，秋風至兮草零落。風雨之，拂煞之，靡弊之。」歌終，顧而流涕，張掖而舞。公止之曰：「今日夫子有賜譏寡人之罪。」遂廢酒罷役。又曰：齊景公使人養愛馬暴病死，景公怒，令人持刀欲煞養馬者。是時，晏子侍前，左右執刀而進，晏子止之而問：「古者堯舜支解人從何體始？」公懼然曰：「從寡人始。」遂止不支解。公曰：「以屬獄。」晏子曰：「請數之，使自知其罪然後煞之獄。」公曰：「可。」晏子數之曰：「爾有罪三：公使汝養馬，汝煞之，當死罪一；又煞公之所愛馬，當死罪二；使公一馬之故而煞人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝一煞公馬，使公怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三。令以屬獄。」公喟然曰：「赦之。」又曰：景公筑路寢之臺，三年未息而又為鄒之長涂。晏子諫，公斬板而去之。又曰：景公有愛槐，令吏謹守之。令犯槐者刑，傷槐者死。有不聞令，過而犯之者，將加罪焉。晏子諫曰：「嬰聞窮人財力，以從嗜欲，謂之暴；崇玩好威嚴，謂之逆；形煞不稱，謂之賊。三者，守國之大殃也。君饗國德行未見於民，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子人也。」公曰：「善。」出犯槐之囚。 《晏子》曰：景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子因后自往見公，比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳。公望見晏子，曰：「何其遽，國家得無故乎？」晏子對曰：「國人皆以君安於野，不安於國，好獸而惡民。」公曰：「寡人之有子，猶心之有四支也。心有四支，故心得佚焉，豈不可哉？」晏子對曰：「嬰聞之與君言異。乃若心之有四支而心得佚焉則可，今四支無心也十有八日矣，不亦久乎？」公於是罷田歸。又曰：楚巫微道裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：「公明神之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大濟者，神明未至也，請致五帝以明君德。」景公再拜稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」至於牛山而不敢登，曰：「五帝之位在於國南，請齊具而後登之。」公命百官供齊具，裔款視事。晏子聞之，而見於公曰：「古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行辟，棄賢而用巫。帝王之在身也，而求帝王，不亦難乎？」又曰：景公射鳥，野人駭之。公即令吏誅之。晏子曰：「野人不知也。臣聞之，賞無功謂之亂，罪不知謂之虐，兩者先王之禁也。」公曰：「善。」自爾以來，未有鳥獸之禁。又曰：景公為巨冠長衣以聽朝，日晏不罷。晏子進曰：「日宴矣，君脫服就晏。」公曰：「諾，寡人受令。」退朝，遂去衣冠，不復服也。 蕭方等《三十國春秋》曰：秦王苻堅懸珠簾于正殿以朝群臣，宮宇服御物極珍飾之奇，尚書僉部郎裴玄略諫曰：「愿陛下遵采椽之不斫，鄙瓊室而不居。」堅笑曰：「非卿之忠，朕何由聞過乎？」 趙曄《吳越春秋》曰：吳王既煞子胥，問太宰曰：「子胥數以越諫，遂以喪身。從死以來，若有所亡，今欲祠之，何日可也？」曰：「三月癸未可也。」及夫差出國，祠子胥江水之濱，乃言曰：「寡人昔日不聽相國之言，至令相國遠投江海自亡。」 司馬彪《九州春秋》曰：曹公征孫權，參軍徐幹諫曰：「今未承王命者，吳與蜀也，惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養德，以道制勝，公不從軍，遂無功。」 [book_title]人事部九十八 [book_node]諫諍七 《白虎通》曰：諫，間也。更也。是非相間，革更其行也。又曰：規諫者禮也。視君顏色不悅，且卻；悅者復前；以禮進退。又曰：士不得諫者，士賤，不得豫政故不得諫諍父之力。得因盡其忠耳。保傅曰：「大夫進諫，士傅民語，妻得諫夫者，夫妻一體，榮辱共之。」《詩》曰：「相鼠有皮，人而無儀，不死胡為？」此妻諫夫之詩。子諫父，父不從，不得去者，父子一體無相離之性，猶火去木而滅。 劉向《新序》曰：魯哀公為室，而大公儀子諫，哀公毀室而止。又曰：莊辛諫楚襄王曰：「君王左州侯右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫行侈靡，而亡國政，郢其危矣。」王曰：「先生老惽歟，妄為楚國祓歟？」對曰：「臣非敢為楚祓，誠見之也，不出十月。」十月，王果亡失江漢鄢郢之地。 諷諫木 《新序》曰：楚襄王亡失江漢鄢郢之地，乃使召莊辛，辛曰：「庶人有稱曰：亡羊而固牢，不為遲；見兔而呼狗，不為晚。湯武以百里王，桀紂以天下亡。今國雖小，絕長繼短，以千里數。且君王獨不見夫青蛉乎，六足四翼，蜚翔乎天地之間，求蚊虻而食之，待甘露而飲之，自以為無患，不知五尺童子以竹竿加之乎四仞之上，而下為蟲蟻所食。青蛉。猶其小者，黃雀俯啄百粒，仰棲茂樹，鼓其翼，奮其翅，自以為無患，與民無爭；不知公子王孫左抱彈、右攝丸，晝游乎茂樹而夕和乎酸咸。黃雀猶其小者，鴻鵠嬉游乎江河，修其六翮，一舉千里，自以為無患，與民無爭；不知弋者操其弓矢，修其防翳，故朝游乎江河而暮調乎鼎俎。鴻鵠猶其小者，蔡侯之事又是也。蔡侯南游乎高陵，北經乎巫山嬉游乎商蔡之囿，不以國家為事；不知子發受命宣王，紲以朱絲也。蔡侯之事猶其小者，今君王之事又是也。君王左州侯、右夏侯，從新安君與壽陵君，淫行康樂，游娛馳騁；不知穰侯方與秦王謀殺之乎黽塞之外。」襄王大懼，形體棹慓曰：「謹受令。」乃封辛為成陵君，而用計焉。《戰國策》文亦同。又曰：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏裼推車，而虎噲獨擔戟行歌，不推車。簡子曰：「寡人上坂，群臣皆推車，噲獨戟行歌不推車，噲為人臣而侮其主者，其罪何若？」對曰：「為人臣侮其主者死！」又曰：「身死妻子為戮，君既已聞為人臣侮其主罪，君亦聞為人君侮其臣者乎？」簡子曰：「為人君而侮其臣者如何？」對曰：「為人君侮其臣，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗。夫知者不為謀，則社稷危；辯者不為使，則指事不通；勇者不斗，則邊境侵。三者不使，則君難保。」簡子曰：「善！」乃罷群臣推車，為上大夫，舉酒群臣飲，以虎噲為上客。又曰：楚人有獻魚於楚王者曰：「今日獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻之。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子不知漁者，仁人也。蓋聞囤倉粟餘者，國有餓死民；后宮多幽女者，下多曠夫；餘衍之蓄眾府庫者，境內多貧困之民。皆失君人之道。漁者知之，其此喻寡人也。」於是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟、發幣帛而周賑不足；罷去后宮不御者，出以妻鰥夫。楚民大悅，鄰國歸之。故漁者獻魚，而楚國賴之。又曰：魏文侯與士大夫坐，問曰：「寡人何如君？」群臣皆曰：「仁君也。」次至翟黃，曰：「君非仁君。」曰：「子何以言之？」對曰：「君伐中山，不封君之弟，而封君之長子，臣以知君非仁君也。」文侯怒而逐翟黃，黃趨而出。次至任座，文侯問：「寡人何如君也。任坐對曰：」仁君也。臣聞之，其君仁者其臣直，向者翟黃之言直，臣是以知君仁也。「文侯曰：」善！「復召翟黃。 各納木《新序》曰：魏文侯曰：「吾一見箕季而得四焉：其墻壞而不筑，吾問何不筑，對曰不時，是教我不奪農功，其墻枉而不端，吾問何不端，對曰地然，是教我無侵封疆也；從者食其桃，箕季禁之，豈愛桃哉，是教我下無犯上也；食我槽餐之食、瓜瓠之羹，豈不具五味，教我無多斂於百姓以省飲食之養也。」 王孫子《新書》曰：楚莊王攻宋，將軍子重諫曰：「今君廚肉臭而不可食，樽酒敗而不可飲，而三軍之士皆有饑色，欲以勝敵，不亦難乎？」莊王曰：「請有酒投之水，有食饋之賢，行軍中之有饑色者加五倍之賜。」又曰：衛靈公座重華之臺，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔敖入諫曰：「昔桀行此而亡。今四境內侵，諸侯加兵，土地日削，百姓乖離。今君王寵無乃太盛歟？」靈公再拜曰：「寡人過矣。微子之言社稷傾。」於是出宮女之不進者數百人，百姓大悅。 《莊子》曰：趙簡子出田，鄭龍為右，有一野人，簡子曰：「龍！下射彼，使無驚吾馬。」三命鄭龍，鄭龍不對，簡子怒。鄭龍曰：「昔踐土之盟，不戮一人。虎狼殺人，固將救之。」簡子還車輟田曰：「今吾田也，得士。」又曰：梁君出獵，見白雁群集。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者，白雁群駭，梁公怒，欲殺行者，其御公孫龍下車，撫其心。梁君忿然作色而怒曰：「龍不欲其君，而顧與他人，何也？」公孫龍對曰：「昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。景公下堂頓首曰：吾所以求雨者，為民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當之，言末卒而天大雨，方千里。何為？有德於天而惠施民也。今主君以白雁之故而欲殺人，無異於虎狼。」梁君援手與上車，歸入郭門，呼萬歲曰：「樂哉，今日也！人獵皆禽獸，吾獵獨得善言而歸。」又曰：齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上問桓公曰：「敢問公之所讀者，何言耶？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」「然則君之讀者，古人之糟粕也。」 《列子》曰：晉文公出，欲會伐衛，公子鉏仰而笑。公問：「何笑？」曰：「笑臣鄰之人也。臣之鄰人有送其妻適家者，道見柔婦悅而與言，然顧視其妻亦有招之者矣。竊笑此也。」公悟其言，乃止，引師還。未至，而有伐其北鄙者。 見君火《韓子》曰：衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者，曰：「臣之夢踐矣。」公曰：「奚夢？」曰：「見灶吻見公也。」公怒曰：「吾聞夢見人主者見日，奚吻見灶？」對曰：「夫人君兼照一國，一人不能壅，故將見人主而夢見日。夫灶，一人煬焉，則後人無從見矣，今或者一人煬君乎？則臣雖夢見灶，不亦可乎？」公曰：「善！」遂去雍鉏、退子瑕，而用司空狗。 臺甲《孔叢子》曰：陳惠侯大城，因起陵陽之臺，未終，而坐法死者數千人，欲坑三監吏煞之。夫子適見陳侯，與登臺而觀焉。夫子曰：「美哉，斯臺！自古聖王之為城，未見不戮一人而能功若此者也。」陳侯默然而退，遽竊赦所坑吏。既而見夫子問曰：「昔周作靈臺，亦戮人乎？」答曰：「文王之興，附者六州，六州之眾，各以子來，區區之臺，未及期月而既成矣，何戮之有！夫以少少之眾能立矣，大大之功惟君耳。」又曰：齊王行車裂之刑，群臣諫爭之，弗聽。子高見齊王曰：「車裂之刑，無道之刑也。而君行之，臣竊以為下吏之過也。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂。又曰：知伯欲伐仇由，而道難，不通。乃鑄大鍾遺仇由，仇由君悅，除道將內之。赤章曼支諫曰：「不可。此小之所以事大，而今大以遺小，卒必隨之，不可內。」不聽，遂內之。曼支因以斷轂而馳至齊，十月而仇由亡。又曰：秦繆公以女樂二八與良宰遺戎王，戎王喜，迷惑大亂。由余驟諫而不聽，因怒而歸繆公也。 諫木《孔叢子》曰：趙簡子曰：「厥也愛我，鐸也不我愛。厥諫我，必於無人之所；鐸之諫我也，喜質我於人中，必使我愧。」尹鋒對曰：「厥愛君之愧也，而不愛君之過也；鐸也愛君之過，而不憂君之愧也。」此簡子之賢也。人主賢則人臣之言直。又曰：越饑，請食於吳。子胥諫曰：「不可與也。夫吳之與越，仇讎之國，非吳喪越，越必喪吳。若燕秦齊晉，山處陸居，豈能逾五湖九江越十地以有吳哉！今將輸之粟，是長仇讎，財匱民怨，悔無及也。」 殺諫庚《苻子》曰：龍逢進諫桀曰：「臣嘗觀君之冕，非其冕也，而冕危石；君之履，非其履也，而履春冰。未有冠危石而不壓，逾春冰而不陷者也。」桀乃笑而應之曰：「子且就炮烙之刑。」龍逢布武而趨，赴火而死。 桓氏《要論》曰：《易》曰：「王臣謇謇。」傳曰：「諤諤者昌。」變人之情，抑人之欲，咈人之耳，逆人之意。不爾，不為諫也。 《楚漢春秋》曰：惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮而見之。諸將諫，不許，東陽侯垂泣曰：「陛下見惠帝冢，悲哀流涕無已，是傷生也。臣竊哀之。」太后乃止。 《汝南先賢傳》曰：郭憲，字子橫。建武中，為光祿勛，車駕西征隗囂，諫曰：「天下初定，車駕未可動。」憲乃當車拔佩刀，以斷車靷。帝不從，遂上隴。其後潁川兵起乃回駕而還。帝嘆曰：「恨不用光祿之言也。」又曰：郭憲，字子橫。學貫秘奧，師事東海王仲子。王莽為大司馬，權貴傾朝。莽召仲子，欲令為兒講，仲子聞，即褰裳欲往，憲曰：「今君位為博士，如何輕身賤道！禮有來學，無往教之義，不宜輕道也。」於是仲子晏乃往，莽問：「君來何遲？」仲子具以憲言答之，莽陰奇焉。又曰：劉璋遣法正迎劉備，劉巴諫曰：「不可內也。」既入，巴復諫曰：「若使備討張魯，是放虎於山林也。」璋不聽。巴閉門稱疾。備攻成都，令軍中：「其有害巴者，誅及三族。」及得，甚善。又曰：時匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。時郭憲以為天下疲弊，不宜動眾。諫諍不合，乃伏地眩瞀，不復言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。又曰：薛勤，字子恭。定遠侯班始尚公主，主遇始慠慢，無婦禮，始殺主。詔書怒，欲滅其家，勤建議抗志不顧，遂奏上施行，其立朝盡忠，類皆如此。 又《楚國先賢傳》曰：楊颙字子昭，襄陽人，為蜀丞相主簿。諸葛亮每自校簿書，颙直入諫曰：「為治有體，不可相侵，請為明公作家以喻之。今有人使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，狗主吠盜，牛負重載，馬涉遠路，私業無曠，所求皆足，雍容高拱，飲食而已矣。忽一旦捐棄，欲以身親其役，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈知不如奴婢雞犬哉？失家之法耳。是以古人稱『坐而論道謂之三公，作而行之謂之卿大夫。』明公為治，乃躬自校簿，流汗竟日，不亦勞乎！」亮謝之。 《鍾離意別傳》曰：明帝作北宮，意諫曰：「昔湯遭旱，以六事自責，曰：政不節耶？使民疾耶？宮室榮耶？女謁盛耶？說夫昌耶？苞苴行耶？夫宮室廣大，所以驚耳極觀，非所以崇德致平，宣化海內。」 《東方朔別傳》曰：孝武皇帝時，人有殺上林鹿者，武帝大怒，下有司殺之。群臣皆相阿，殺人主鹿，大不敬，當死。東方朔時在旁，曰：「是人罪一當死者三，使陛下以鹿之故殺人，一當死；使天下聞之，皆以陛下重鹿賤人，二當死也；匈奴即有急，推鹿觸之，三當死也。」武帝默然，遂釋殺鹿者之罪。 《邵氏家傳》曰：邵信，字孝信。為執法都尉。吳王嘗因迎春，便道游獵，信從行，露板諫曰：「今玄正御節，是萬物萌育之始，豈可亡溫養之德，而為逆害之道乎？」吳主省板，即為回駕。 虞溥《江表傳》曰：孫權以鄭眾為郎中，嘗與之言：「卿好於眾中面諫，或失禮敬，寧不畏龍鱗乎？」對曰：「君明臣直，朝廷與下無諱，實恃洪恩，不畏龍鱗。」 諫木《顧子》曰：昔梁丘據之諫景公也於房，晏嬰之諫景公也於朝，然晏嬰忠著於竹素，梁丘之佞于今不絕。亦為公平正直者，聖賢之所先矣。 宮殿甲《漢書·揚雄甘泉賦》曰：甘泉本因秦離宮，既奢泰，而武帝復增通天、高光、迎風觀，且其為已久矣。非成帝所造，欲諫則非時，欲默則不能已，故遂推而隆之，乃上比於帝室紫宮。若曰此非人力之所為，倘鬼神可也。 何晏表諫魏齊王曰：臣晏言：臣聞善為國者，必先治其身，慎其所習。季末暗主，不知損益：亂生近昵，譬之社鼠。 崔骃《與竇憲箋》曰：主簿崔骃言：今旦漢陽太守棱，吏卒數十人皆臂鷹牽狗，陳於道側，云欲上幕府。骃聞《傳》曰：禽獸之皮，不足以備器用，其肉不可以將獻養，則公不舉焉。《禮》：公侯非糜兕不射，且以服猛，為民除害，因以登臨器械也。故晉唐叔射兕於徒林，以為大甲。夫鷹犬所獲，不過雉兔，而有歷險阻之難。斯乃細人匹夫之事，非王公大人所為要資也。 崔骃《與竇憲箋》曰：骃幸得充下館，序在眾賢后塵，是以竭其惓惓，敢進壹言。 《閻纂理愍懷太子表》曰：臣備近職，雖未能自潔天日，請因閽守悾悾之職。 王景興與鍾玄常書，諫其室人大歸事曰：朗白：近聞室人孫氏歸，或曰大歸也，共經憂樂既久矣，曷為一旦離析以至於歸而不反乎？不得面談，裁書敘心。 祖台之《與王荊州書》：君頃復飲不？古人以酒為篤誡，通人識士往往累於此物。君受重任，憂深責大，至於酒事一條，而未先急。仆請以諫，愿君屏爵棄卮，焚罍毀榼，殛儀狄於羽山，放杜康於三危，流王武於幽都，拘谷陽於崇山。四罪既除，道自康矣。 《楚辭》曰：《七諫》者，東方朔之所作也。諫，正也，陳法度以正君也。 [book_title]人事部九十九 [book_node]鑒戒上 《易》曰：防患曰戒。又曰：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。又曰：見群龍無首。吉。又曰：履霜，堅冰至。又曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。又曰：其亡其亡，系於苞桑。又曰：當憂其悔吝之時，其介不可慢也。又曰：言行者，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也，可不慎乎！ 《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。又曰：無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。又曰：不矜細行，終累大德。又曰：功崇惟志，業廣惟勤，位弗期驕，祿弗期侈。又曰：先王克謹天戒。又曰：作德心逸日休，作偽心勞日拙。又曰：戒懼無虞，罔失法度。又曰：懔乎，若朽索之馭六馬。又曰：德惟一，動罔弗吉；德二三，動罔弗凶。 《毛詩》曰：惴惴小心，如臨于谷。又曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。又曰：無念爾祖，聿修厥德。又曰：白圭之玷尚可磨，斯言之玷不可為。 《左傳》曰：晉入楚軍，三日穀。范宣子立於戎馬之前，曰：「君幼弱，諸臣不佞，何以及此？天命不于常，有德之謂也。君其戒之！」又曰：禍福無門，惟人自召。又曰：臧孫云：季孫之愛我，疾疹也；孟孫之惡我，藥石也。美疹不如惡石，孟孫死，吾亡無日矣。又曰：吳公子札來聘，見叔孫穆子，悅之。謂穆子曰：「子其不得死乎？好善不能擇人。吾聞君子務在擇人，吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎所舉，何以堪之？禍必及子！」聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻纻衣焉。謂子產曰：「鄭之執政者侈，難將至矣！政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。」適晉，說叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子直，必思自免於難。」又曰：正考父三命益恭，故鼎銘云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫予敢侮。」 《禮》曰：毋不敬。儼若思。安定辭。又曰：敖不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。又曰：安安而能遷。臨財無茍得，臨難無茍免。很毋求勝，分毋求多。又曰：不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。又曰：管仲鏤簋、朱纮，山節、藻棁，君子以為濫矣。晏平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。是故君子之行禮也，不可不慎也。又曰：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 《孝經》曰：在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。 《論語》曰：君子有三戒：少之時戒之在色，及其壯也戒之在斗，及其老也戒之在得。又曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。又曰：三思而後行，再思可矣。 《家語》曰：孔子之周，觀於太廟，右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言之人也，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂莫聞，神將伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，將成網羅。毫末不紥，將尋斧柯。誠能慎之，福之垠也；口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。」孔子顧謂子弟曰：「此言雖鄙，而中事情。」又孔子觀於周廟而有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「蓋謂右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆，中則正，虛則欹，孔子喟然嘆曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之，有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，惟至德者及之。《易》曰：不損而益之，自損而終益故也。」 《家語》曰：孔子行游中路，聞哭者聲甚悲。孔子驅之前，有異人者少進見之；吾丘子也，擁鎖帶索而哭。孔子辟車而下，問曰：「夫子有喪也，何哭之悲也？」吾丘子對曰：「吾有三失。」孔子曰：「愿聞三失。」吾丘子曰：「吾少好學問，周通天下，還后吾親亡，一失也。事君驕奢，諫不遂，是二失也。厚交友而後絕，三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不來者年也，不可得再見者親也。請從此辭。」則自刎而死。孔子曰：「弟子記之，此足以為戒矣。」於是弟子歸養親者十三人。又曰：曾子曰：「狎甚則簡，莊甚則不親。是故君子狎足以交情，莊足以成禮而已。」孔子聞斯言也，曰：「二三子志之！孰為參也而不知禮者乎？」又曰：衛孫文子得罪於獻公，居戚。公卒，未葬，文子擊鍾焉。延陵季子適晉，過聞之曰：「異哉，夫子之在此也！猶燕之巢於幕，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯可乎？」文子於是終身不聽琴瑟。孔子聞之曰：「季子能以義正人，文子能克己復義，可謂善譏善改矣。」 《國語》曰：「知襄子為室美，士窋夕焉。知伯曰：」室美夫！「對曰：」美則美矣，抑臣亦有懼也。「曰：」何懼？「對曰：」臣以秉筆事君。記有之曰：『夫高山峻原。不生草木；松柏之地，其土不肥。』今土木勝，臣懼其不安人也。「室成，三年而知氏亡。 《漢書》：張安世曾孫勃嗣，每登閣殿，常曰：「桑、霍為我誡，豈不厚哉！」又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧捕盜。素聞不疑賢，至渤海，遣吏請與相見，屣履迎之。坐定，不疑據地曰：「竊伏海瀕，聞暴公子舊矣，乃今承顏接辭。凡為吏，太剛則折，太軟則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。」勝之納其誡，深接以禮。又曰：楊惲失爵位，居處治產業，起室宅。其友人安定守孫會宗，與書誡之曰：「大臣廢退，當闔門惶恐，為可憐之意，不當通賓客，有譽稱也。」惲內懷不服，驕奢不悔，坐腰斬。 望前列曰：玄帝時，京房以言災異數召見，又為吏考課事奏之，因問上曰：「幽、厲之君何以危，所任者何人也？」上曰：「主不明而任巧佞。」房曰：「知巧佞而任之邪，將以為賢而任之耶？」上曰：「賢之。」房曰：「然則何以知其不賢也？」曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「今治乎，亂乎？」上曰：「亂。」房曰：「然則有所任乎？」上曰：「幸其未至於彼也。」房曰：「臣恐後世之視今，猶今之視古也。」玄帝默然矣。又曰：韓延壽善為政，坐法棄市，吏民數千人送至渭城，老小扶持車轂，爭奉酒炙。延壽不忍拒逆，為飲酒石餘。使椽吏分謝，吏民百姓莫不流涕。延壽三子皆為郎吏。臨死，屬其子勿為吏，以己為戒。子皆以父言去官。 《東觀漢記》曰：馮勤遷司徒。是時三公多見罪退，上欲令以善自終，乃因宴見從容戒之曰：「朱浮上不忠於君，下陵轢同列，終以中傷，放逐受誅，雖復加賞賜，不足以償不訾之身。忠臣孝子鑒照前世，以吻鑒戒。能盡忠於國，事君無二，則爵賞，先乎當世名利於不朽，可不勉哉！」又曰：樊弘為人謙慎，常戒其子曰：「富貴盈溢，未有能終者。天道惡滿而好謙，前世貴戚明戒也。保身全己，豈不樂哉！」 《後漢書》曰：班超為都護，以任尚代超，尚謂超曰：「君在外國三十餘年，而小人猥承君后，宜以誨之。」超曰：「塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯，而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。今君情嚴急，水清無大魚，察政不得下，宜蕩佚簡易，寬小過，繩大罪而已。」又曰：馬援出屯襄國。詔百官祖道。援謂黃門侍郎梁松、竇固曰：「凡人貴富，當使可賤，如卿等欲不可復賤，居高自持，勉思鄙言。」松後果貴滿致災，固亦幾不免。 后列曰：馬援兄子嚴、敦并喜，通輕俠。援前在交趾，遺書戒之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，而口不可得言也。好論議人長短，是非正法，此吾所大惡也。寧死不愿聞子孫有此行。」又曰：徐稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭卒而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數千人，聞之，疑其稚也，乃選能言生茅容輕騎追之。及於涂，容為設飯，共言稼穡之事。臨決去，謂曰：「為我謝郭林宗，大廈將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處也？」 《魏志》曰：傅嘏與鍾會從平毌丘儉后，會有自矜色，嘏戒之曰：「子志大量小，而勛業難為也，可不慎哉！」又曰：吏部尚書何晏詣管輅，問曰：「連夢青繩數頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「今君侯位重山岳，勢若雷霆，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之人。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守富也。今有蠅集焉，位峻者顛，輕毫者亡，不可不慎！」又曰：曹爽飲食衣服，擬於乘輿，擅取武庫禁兵。曹羲深以為憂，數諫止之。又著書三篇，陳驕淫盈溢之致禍敗，辭旨甚切，不敢斥爽，托戒諸子以示爽。爽知其為己發也，甚不悅。羲或時以諫喻不納，涕泗而起。 《吳志》曰：孫權每田獵，常乘馬射虎，虎嘗突前攀持馬鞍。張昭變色而前曰：「將軍何用不當爾？夫為人君，謂能駕御英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？」 《江表傳》曰：孫權征合肥還，為張遼所襲，幾至危殆。賀齊時率三千兵在南津迎權。權既就大船，會諸將飲宴，齊下席涕泣而言曰：「至尊人主，當持重。今日之事，幾致禍敗，群下震悕，若無天地，愿以此為終身戒。」權自前拭其淚曰：「大慚！謹以刻心，非但書紳也。」 王隱《晉書》曰：庾袞兄女芳將嫁，美服具矣。袞刈荊苕為箕帚焉。召諸子集之於堂，男女以班，而命芳：「來！汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝將適人，事舅姑，灑掃庭內，婦人道也，故賜汝以。匪器之美，欲汝之溫恭朝夕，雖休勿休也。」 《晉書》曰：趙王倫篡位，嵇紹為侍中。惠帝復祚，紹居本職，上疏曰：「愿陛下無忘金墉，大司馬無忘潁上，大將無忘黃橋，則禍亂之萌，無由而兆。」 《隋書》曰：賀若弼，父敦，以武烈知名，仕周為金州總管，宇文護忌而害之。臨刑呼弼，謂之曰：「吾必欲平江南，然此心不果，汝當成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。」因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。 《唐書》曰：太宗嘗謂長孫無忌等曰：「朕聞主賢臣直，人不自知，公直面論，攻朕得失。」無忌奏言：「陛下武功文德，跨絕古今，發號施令，事皆利物。《孝經》云：『將順其美。』臣順之不暇，實不見陛下有所愆失。」太宗曰：「朕冀聞己過，公乃妄相諛悅。朕今面談公等得失，以為鑒誡。言之者無過，聞之者可以自改。」因目無忌曰：「善避嫌疑，應對敏速，求之古人，亦當無比；而總兵攻戰，非所長也。高士廉涉獵古今，心術聰悟，臨難既不改節，為官亦無朋黨；所少者骨鯁規諫耳。唐儉言辭俊利，善和解人，酒杯流行，發言啟齒；事朕三十載，遂無一言論國家得失。楊師道性行絕善，自無愆過，無情實怯懦，未甚更事，急緩不可得力。岑文本性過敦厚，文章自其所長；而持論恒據經遠，自當不負於物。劉洎性最堅貞，言多利益；然其意尚然諾於朋友，能自補闕，亦何以尚。馬周見事敏速，性甚貞正，於論量人物，直道而行，朕比任使，多所稱意。褚遂良學問稍長，性亦堅正，既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛。」又曰：閻立本雖有應務之才。而尤善圖畫，工於寫真，《秦府十八學士圖》及貞觀中《凌煙閣功臣圖》，并立本之跡也，時人咸稱其妙。太宗嘗與侍臣學士泛舟於春苑，池中有異鳥隨波容與，太宗擊賞數，賜詔座者為詠，召立本令寫焉。時閣外傅呼云：「畫師閻立本。」時以為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。退戒其子曰：「吾少好讀書，幸免墻面，緣情染翰，頗及儕流。惟以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉！汝宜深戒，勿習此末伎。」立本為性所好，欲罷不能也。及為右相，與左相姜恪對掌樞密。恪既歷任將軍，立功塞外；立本惟善於圖畫，非宰輔之器。故時人以《千字文》為語曰：「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。」 《唐書》曰：房玄齡嘗誡諸子以驕奢沉溺，必不可以地望陵人，集古今聖賢家戒，書於屏風，令各取一具，謂曰：「若能留意，足以保身成名。」又云：「袁家累葉忠節，是吾所向，汝即宜師之。」 [book_title]人事部一百 [book_node]鑒戒下 《鬻子》曰：昔周公使康叔守商，戒之曰：「無殺不辜，寧失有罪。亦有無罪而見誅，亦有有功而不賞，慎之！」 《管子》曰：齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚飲，公曰：「何不為寡人壽！」鮑叔牙奉杯而起曰：「使公無忘在莒，管仲無忘束縛於魯，寧戚無忘飯牛車下。」公避席再拜。 《晏子》曰：夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者施益博也。又曰：君子居必擇鄰，游必就士，可以避患也。又曰：人之將疾，必先不甘梁肉之味；國之將亡，必先思忠臣之語。 《列子》曰：孤丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，患處之。」孫叔敖曰：「吾爵益高志益下，吾官益大吾心益小，吾祿益厚吾施益博，以是免三怨可乎？」 《莊子》曰：夫畏途十殺一人，則父子兄弟相戒，必盛卒徒而後敢出。衽席之上，飲食之間，而不知為之戒，過也。 《文子》曰：其文好者身必剝，其角美者身見殺。甘泉先竭，直木必伐。 《荀子》曰：魯哀公問政於孔子曰：「寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知勞，未嘗知懼，未嘗知危。」孔子曰：「君之問也，丘，小人也，何以知之？」曰：「無吾子無所聞之。」孔子曰：「君入廟門而右，登自阼階。仰見欀棟，俯察機筵，其器存，其人亡，君以此思則哀至焉。昧爽而櫛冠，未明而聽朝，一物失所，亂之端也。君以此思，則憂至焉。君平明而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之庭者。君以此思，則勞至焉。君出魯之四門以望四郊，亡國之墟則必有類焉。君以此思，則懼至焉。且丘聞之，君者舟也，民者水也，水能載舟，亦能覆舟，君以此思，則危至焉。」又曰：慶封為亂於齊，而將之越，其族人曰：「晉近，奚不之？」慶封曰：「越遠利以避難。」族人曰：「變是心也，居晉而安；不變是心，雖越其可以安乎？」又曰：桓公往問管仲曰：「仲父有病，即有不幸，政將遷誰？豎刁何如？」曰：「不可。人情莫不愛其身。豎刁自宮而為君治內，身之不愛，何能愛君？」公曰：「衛公子開封何如？」管仲曰：「齊衛之間不過十日之行，開封事君，十年不歸，不見父母，非人心也，父母之不親，安能親君？」公曰：「易牙何如？」曰：「夫易牙為君主味，君之所未嘗食惟人肉，而易牙蒸首子而進之，其子不愛，焉能愛君？」公曰：「孰可？」管仲曰：「隰朋可。其為人堅中而廉外，少欲而多信。堅中足以為表，廉外可與大任，少欲則能臨其眾，多信則能親鄰國。此霸王之佐也，君其用之。」管仲死，桓公不用隰朋，而用豎刁。三年，桓公南游堂邑，豎刁、易牙、衛公子開封及大臣為亂，桓公餒而死。 《荀子》曰：伯禽將歸於魯，周公謂伯禽曰：「君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭智。」 《韓子》曰：西門豹性急，佩韋以自緩；董安于心緩，佩弦以自急。故能以有餘補不足，以長續短，之謂明至。 《淮南子》曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。 《韓子》曰：天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。愿恕反性則貴矣，適情智足則富矣，明生死之分則壽矣。 《韓子》曰：秦昭王謂左右曰：「今時韓與魏孰強？」對曰：「魏強。」秦昭王曰：「其無奈寡人何。」左右皆然。中旗伏瑟而對曰：「王之料天下過矣。當六晉之時，智氏最強，滅范、中行氏，又率韓、魏之兵以圍趙襄子於晉陽，決晉水以灌晉陽之城，城不沒者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子驂乘，智伯曰：『吾始不知水可以亡國也，乃今知之：汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。』魏宣子肘韓康子，韓康子覆魏宣子之足，接於車上，而智氏身死國亡，為天下笑。今秦雖強，不過知氏，韓、魏弱，尚賢其在晉陽之下也。此方其用肘足之時，愿王勿易也。」於是秦王恐。又曰：吳鐸以聲自毀，膏燭以明自鑠。又曰：魏武侯浮西河而下中流，謂吳起曰：「美哉，山河之固，魏國之寶也！」對曰：「在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修而禹滅之；夏桀之居，左河濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；商紂之國，左孟門、右太行，常山在其北，大河經其南，修行不德而武王滅之。王恃儉而不修德，舟中之人盡敵國也。」武侯曰：「善！」 《說苑》曰：昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽於魯。將辭去，周公戒之曰：「去矣，子其無以魯國驕士矣。我文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子。吾於天下亦不輕矣，嘗一沐而三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿知而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣。此六守者謙德也。夫貴為天子，富有四海，不謙者失天下，亡其身，桀紂是也，可不慎乎！故《易》曰：『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。』誡之哉！子其無以魯國驕士矣。」又曰：《春秋》有忽然而足以亡者，國君不可以不慎也。妃妾不一足以亡，公族不親足以亡，大臣不任足以亡，國爵不用足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時足以亡，使民不節足以亡，刑罰不中足以亡，內失眾心足以亡，外嫚大國足以亡。 《說苑》曰：田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見，賓客群臣皆趨，田子方獨不起，文侯有不說之色，太子亦然。田子方稱曰：「為子起與？無如禮何！不為子起與？無如罪何！請為子誦楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之家人之門中，曰：『子大夫何為其若是？』吾聞之，尊其父者不兼其子，兼其子者，不祥莫大焉。子大夫何為其若是？『工尹曰：』向吾望見子之面，今而後記子之心。『」文侯曰：「善！」太子擊前，誦恭王之言而習之。又曰：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一父衣粗衣、冠白冠，後來吊。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨來吊，豈有說乎？」父曰：「有說。身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不足者，患處之。」孫叔敖再拜曰：「謹受命。愿聞餘教。」父曰：「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不取。君守此三者，足以治楚矣。」 《說苑》曰：魏公子牟東行，穰侯送之曰：「先生將去冉之山東矣，獨無一言以教冉乎？」魏公子曰：「微君言之，牟幾忘語君。君知夫官不與勢期而勢自至乎？勢不與富期而富自至乎？富不與貴期而貴自至乎？貴不與驕期而驕自至乎？驕不與罪期而罪自至乎？罪不與死期而死自至乎？」穰侯曰：「善！謹受明教。」 《說苑》曰：高上尊賢，無以驕人；聰明聖知，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。不知則問，不能則學。雖知必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之。故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有四海，自守以廉。此謂高而不危，滿而不溢者也。 《說苑》曰：齊桓公為大臣具酒，期以日中。管仲後至，桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒，桓公曰：「期而後至，飲而棄酒，於禮可乎？」管仲對曰：「臣聞酒入舌出，舌出者言失，言失者身棄。臣計棄身，不如棄酒。」桓公笑曰：「仲父起就坐。」 《說苑》曰：常樅有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？」常樅曰：「子雖不問，吾將語子。曰：過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉而下車，非謂其不忘故鄉耶？」常樅曰：「嘻，是已。」常樅曰：「過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂其敬老耶？」常樅曰：「嘻。是以。」張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」「吾齒存乎？」老子曰：「亡。」常樅曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶！齒之亡也，豈非以其剛耶！」常樅曰：「嘻。是以。天下之事已盡矣，無以復語子哉！」 《說苑》曰：桓公曰：「金剛則折，革剛則裂，人君剛則國家滅，人臣剛則交友絕。」夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：「二人同心，其利斷金。」因不剛也。又曰：老子曰：「得其所利，必慮其害；樂其所樂，必顧其敗。」人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。故曰：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」戒之慎之，君子不務，何以備之？夫上知天則不失時，下知地則不失財。日夜慎之，則無害矣。 《太公金匱》曰：武王問師尚父曰：「五帝之戒可復得聞乎？」師尚父曰：「舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗如恐不滿；湯之居民上，翼翼乎懼，不敢息。」 《呂氏春秋》曰：出則以車，入則以輦，務以自逸，命之曰招蹶之機；肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒，鄭、衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。三者富貴之所致者也。 《新序》曰：楚恭王有疾，召令尹曰：「常侍苑蘇與我處，忠我以義。吾與其處，不見不思也。雖然，吾有以得也，其功不細，必爵之。申侯伯與我處，吾所樂者，勸吾為之，吾所好者，勸吾服之。嘗與處，不見思之。雖然，吾終無得也，其過也不細，必亟遣之。」令尹曰：「諾。」明日，王薨，令尹即拜苑蘇為上卿，而逐申伯出於國。 《諸葛亮集》先主遺詔敕后主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。讀傅必可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷視諸子及《六韜》、《商君書》，益人意知。吾終之後，汝兄弟父事丞相。 《鄭玄別傳》曰：玄病困，戒子益恩曰：「吾家舊貧，為父母群弟所容，去廝役之吏，游周秦之都，往來幽、并、兗、豫之役。候覲通人大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂博稽六藝，究覽傅記。今我告爾以事，將閑居以安性，覃思以終業。自非國君之命，問親族之憂，展孝墳墓，觀省野物，曷常扶杖出門乎？家事大小，汝一承之。吾煢煢一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鉆勿替，恭慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於己志，若致聲稱，亦有榮於所生耳。」 《曹植別傳》曰：植博學有高才，年十餘歲，誦《詩》、《論》及賦十萬言。性簡易，不事華麗。太祖征孫權，使植留守鄴，戒之曰：「吾昔為潁令，年二十三。思此時所行，無悔於今。今汝年二十三矣，可不勉與！」 《文士傳》曰：陸景誡盈曰：「重臣貴戚，隆盛三族，莫不罹患構禍，鮮以善終。大者破家，小者滅身，惟金、張子弟，世履忠篤，故能保貴持寵，祚鍾昆季。其餘禍敗，可為痛心。」 《東方朔集》曰：朔將仙，戒其子曰：「明者處世，莫尚於中庸；優哉游哉，與道相從。首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。」 《劉向集·誡子書》曰：告歆謙之，無忽若！未有異德，蒙恩甚厚，將何以報？董生有云：吊者在門，賀者在閭，有憂則恐懼慎事，慎事則必有善功而遺福也。 蔡邕《女誡》曰：心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之軟也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。 蔡邕《廣連珠》曰：臣聞目耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥，家人小妖也。猶忌慎動，作封鎮書苻以防其禍。是故天地示異災、變橫起，則人主恒恐懼而修政。 魏文帝誡子曰：父母於子日雖肝腸腐爛，為其掩蔽，不欲使鄉黨士友聞其罪過；然行之不改，久久人自知之。用此仕官，不亦難乎！ 王修《誡子書》曰：我實老矣，所恃汝等也。汝今逾郡縣、越山河、離兄弟、去目下者，欲令見舉動之宜，以觀高人遠節，聞一得三。父欲令子善，惟不能殺身，其餘無惜也。 諸葛亮誡外生曰：夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！ 又誡子曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學欲靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 崔瑗《座右銘》曰：無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁吻紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。 [book_title]人事部一百一 [book_node]游說上 《釋名》曰：說者，述也，宣述人意也。 《左傳》曰：晉人將尋盟，齊人不可。叔向告於齊曰：「明王之制，使諸侯歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明。自古以來，未之或失。」齊人懼。又曰：晉郤缺言于趙宣子曰：「衛不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？」趙宣子悅，歸衛匡、戚之田。又曰：吳人執衛侯，子服景伯謂子貢曰：「子盍聞見太宰？」乃請束錦以行。語及衛故，子貢曰：「衛君之來也，必謀於其眾。或欲或否，是以緩來，欲來者，子之黨也。其不欲來者子之仇也若執衛君，是墮黨而崇仇也。難以霸乎？」太宰嚭說，乃舍衛侯。又曰：晉、楚會于虢。季武子伐莒，取鄆，莒人告于國會。楚告于晉曰：「請戮其使。」趙孟請諸楚，曰：「魯雖有罪，其執事不避難，疆埸之邑，一彼一此，何常之有？去煩宥善，莫不競勸。」固請諸楚，楚人許之，乃免叔孫。又曰：楚伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊。聲子曰：「吾必復子。」還如楚，令尹子木與之語。聲子曰：「椒舉今在晉矣。晉人將與之縣，以叔向。彼若謀害楚國，豈不為患？」子木懼，言諸王，益其祿爵而復之。聲子使椒鳴逆之。又曰：晉侯秦伯圍鄭，佚之狐言于鄭伯曰：「國危矣。若使燭之武見秦君，師必退。」燭之武夜縋而出，出見秦伯，曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡，鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，焉取之闕秦以利晉，惟君圖之。」秦伯悅。 《傳》曰：吳伐楚，入郢，申包胥如秦乞師，曰：「吳為封豕、長蛇，薦食上國。虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德無厭，若鄰於君，疆埸之患也。逮吳之未定也，君其取分焉。若以君靈撫之，世以事秦。」立，依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦師乃出。又曰：楚子饗魯昭公于新臺，好以大屈。既而悔之。薳啟強聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：「何？」對曰：「齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，敢不賀乎？」公懼，乃反之。 《戰國策》曰：蘇秦死，其弟蘇代欲繼之，乃北見燕王噲曰：「臣，東周之鄙人也。至燕庭觀王之群臣下吏，大王天下明主也！」王曰：「何如？」曰：「臣聞之，明主也，務聞過，不欲聞其善。臣請謁王之過。」又曰：濮陽人呂不韋賈於邯鄲，見秦質子楚，說之。乃說秦王后弟陽泉君曰：「王后無子。子楚，賢才也，棄在趙，王后誠請而立之，是有子也。」陽泉君入說王后，王后為請而歸之，為太子也。又曰：張儀為秦連橫，說韓王曰：「夫違禍而求福計，莫如事秦。今王西面事秦，以攻楚，秦王必喜。」又曰：蘇秦說李兌，抵掌而談。兌送秦以明月之珠、和氏之璧。 《戰國策》曰：齊宣王因燕喪，攻取十城，蘇秦為燕說齊王，再拜而賀，因仰而吊，齊王案戈曰：「何慶吊相隨之速也？」對曰：「人之饑所以不食烏喙者，以為雖愈饑充腹，而與死同患。」齊乃歸燕城。 《戰國策》曰：應侯使人召蔡澤。蔡澤入，曰：「夫四時之序，功成者去。君何不歸相印，讓賢者而授之？必有伯夷之廉，長為應侯，而有喬松之壽。孰與禍終此哉？」應侯曰：「善。」乃延入坐，為上客。又曰：楚免淖齒於柱國，游騰為楚王曰：「秦有上群午者，重兵之戰，請秦王曰：『必無與楚戰。』王曰：『何也？』對曰：『南方火也，西方金也，金之不勝火，亦必矣。』秦王不聽，其戰不勝。今午又請秦王必與楚戰，南方火，西方金也。楚正夏中年而免其柱國，此所謂內自滅也。」楚懼，復置淖齒。又曰：齊欲伐魏，魏使人謂淳于髡曰：「齊欲伐魏，能解患惟先生也。」淳于髡曰：「諾。」遂入說齊王曰：「楚，齊之仇敵也；魏，齊之與國也。夫伐與國，使仇敵制其餘弊，名丑而實危，為王不取也。」齊王曰：「善。」乃不伐魏也。又曰：趙、魏攻華陽，韓謁急於秦，冠蓋相望，秦不救。韓相國謂由余曰：「事急！愿公雖病，為一宿之行。」由余見穰侯，穰侯曰：「急乎？」由余對曰：「未急也。彼韓急，則將變矣。」穰侯請發兵救韓，大敗趙魏於華陽之下。又曰：昭陽為楚伐魏，覆軍殺將，得八城，移師而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜，賀戰勝。起而請問：「楚之法，覆軍殺將，其官爵何也？」昭陽曰：「官為上柱國，爵為上執珪。」陳軫曰：「今小貴矣。又移師攻齊，而不知止者，身且死，爵且偃。」昭陽車而歸之。又曰：范雎謂秦王曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南注涇、謂，右隴、蜀，左關、阪，戰車千乘，奮卒數百萬。以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若放韓盧而逐狡兔也，霸王之業可致。今反閉關不敢窺兵於山東者，是穰侯為秦謀不忠，大王之計有所失也！」又曰：秦王謂趙使諒貇曰：「豹、平原君數欺弄寡人。趙能殺此兩人則可；若不能殺，請率諸侯受命邯鄲城下。」諒毅曰：「趙豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽、涇陽君，夫以孝悌聞於天下，衣服之便於體，膳啖之兼於口，未嘗不分與焉？衣裘無非大王之服。今受大王之嚴令以報，敝邑之君不敢弗行，無乃傷君之心乎？」 《戰國策》曰：趙且伐燕。蘇代為燕謂趙惠王曰：「今者來，過川，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌掩鷸喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，蚌將為脯。』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，必見死鷸。』兩者不相舍，漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕、趙久相持，臣恐強秦之為漁父也。故愿王熟計之。」惠王曰：「善！」乃止。 《戰國策》曰：昭陽為楚伐魏，移兵而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，曰：「今子既貴矣，王非置兩令尹也！臣竊為公譬之可乎？楚有祠，錫其舍人酒一卮，舍人相謂曰：數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫蛇，先成者飲酒。一人蛇先成，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：吾能為足。為足未成，一人蛇成，奪其卮曰：蛇故無足，子安能為足？遂飲其酒。畫蛇足者，終亡其酒。公攻魏殺將，得八城。又移師亦攻齊，齊畏公甚，公以是名足矣！冠之非可重也，戰無不勝而不知止者，身且死，爵且偃，猶為蛇足也。」昭陽以為然，解軍而歸。又曰：衛客事魏王，三年不得見。乃見梧丘先生，許之以百金。先生曰：「諾。」乃見魏王，曰：「吾聞秦出兵，未知所之。愿王專事秦，無有他計。」王曰：「諾。」客趨出，至郭門而返，曰：「臣恐王事秦之晚也！夫人於事己者過急，於事人者過緩。今王於事己緩，安能急於事人？衛客事王五年不得見，臣以是知王緩也。」魏王趨見衛安。曰：蘇秦為楚合從說韓王曰：「夫以韓卒之勇，被堅甲，帶利劍，一人當百，不足云也。夫以韓卒之勁與王之賢，乃欲事秦，為天下笑，無過此者！大王事秦，秦必求宜陽、成皋。今茲效之，明年又求之，予之則無地以給，不予則棄前功而受后禍。大王之地有盡而秦之求無厭，以有盡之地而應無已之求，鄙語曰：『寧為雞口，不為牛後。』今西南交臂而事秦，何異牛后乎？」又曰：秦王與中期爭論而不勝，秦王大怒，中期徐行而去。人為說秦王曰：「此悍人也，中期！適遇明君故也，遇桀紂必殺之矣！」王因弗罪。又曰：秦令樗里疾以車百乘入周，周君迎之甚敬。楚王怒，讓周，以其重秦客也，游騰為周君謂楚王曰：「秦者，虎狼之國也，有獨吞之意，周君懼焉。」楚王乃說也。又曰：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。錯欲伐蜀，儀曰：「不如伐韓。」王問其說，對曰：「親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當屯留之道，此王業也。」又曰：惠施為韓、魏交，令太子鳴質於齊。王欲見，朱倉謂王曰：「何不稱病？臣請說晏子曰：魏王之年長矣。今有病，公不如歸太子以德之。不然，公子高在楚，將內而立之。是齊抱空質而行不義也！」王從之，太子得還。又曰：范睢謂秦王曰：「秦、韓之地形相錯如繡；秦之有韓，若木之蠹，為秦害者，莫大於韓王。」又曰：張儀為秦連橫，說韓王曰：「諸侯不料兵之弱。而聽從人之甘言；不顧社稷長利，而聽諛人之說，詿誤人言，無過此矣。」 《戰國策》曰：燕文公時，秦惠王以其女為燕太子婦。文公卒，殤王立，齊宣王因燕喪攻，取十城。蘇秦為燕說齊王，再拜而賀，因仰而吊。曰：燕雖弱小，強秦之婿。王利其十城，而深與秦為仇。王能聽臣，莫如歸燕城，卑辭以謝秦。是王棄強仇而立厚交也。「齊王大悅，乃歸燕城。又曰：齊楚約而欲攻魏，魏有唐雎見秦王曰：「今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則割地而約，王雖欲救之，豈有及哉！」秦王遽發兵赴魏，魏復存，唐雎之說也。又曰：楚絕齊，齊舉兵攻楚。陳軫謂楚王曰：「不如以地東解於齊，而西謀於秦矣。」又曰：文信侯欲攻趙，而廣河間，使張唐相燕，張唐辭之。少庶子甘羅曰：「臣請行之。」甘羅見張卿，即曰：「今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿死所之處矣！」卿曰：「請孺子而行。」令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。 《戰國策》曰：東周欲為稻，西周不下水，東周患之。蘇子謂東周君曰：「臣請使西周下水，可乎？」乃往見西周之君曰：「君之謀過矣！今不下水，所以富東周也。今其人皆種禾，君若欲東周之乏，不若一下水，以病其所種。下水，東周必復種稻；種稻而復奪之。若是，則東周之人可令一仰西周而受命於君矣。」西周君曰：「善。」遂下水，蘇子亦得兩全矣。又曰：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。錯欲伐蜀，儀曰：「不如伐韓。」王問其說，曰：「臣聞欲富者務廣其地，欲強者務富其人，欲王者務崇其德。三資者備，而至道興矣。」王曰：「善。」起兵伐蜀。又曰：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，錯欲伐蜀，儀曰：「不如伐韓。」王問其說，對曰：「親魏善楚，下兵三川，誅周王之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據九鼎，案圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業也。」又曰：蘇秦發書，陳篋，為揣摩，曰：「安有說人主不能出金玉錦繡，取相之尊者乎？」又曰：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，錯欲伐蜀，儀曰：「不如伐韓。」王問其說，對曰：「臣聞爭名於朝，爭利於市，今三川周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭於戎狄。」又曰：秦將急攻韓，韓王安使公子韓非西入秦，上書說秦王曰：「唇亡齒寒。故曰兵者凶器，陛下試聽臣之計，則從者困而趙孤，天下可蠶食也。」又曰：以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若放韓盧而逐駑兔也。又曰：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，錯欲伐蜀，儀曰：「不如伐韓。」王問其說，對曰：「案圖籍，挾天子以令天下。」錯曰：「不然。蜀，戎翟之長也，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。」王曰：「善。」起兵伐蜀。又曰：蔡澤對應侯曰：「君之祿位貴盛而身不退，竊為君危之。物盛則衰，天下之常數也。」又曰：張登謂趙、魏曰：「齊欲伐河東。何以知之？齊之羞與中山之為王甚矣，今召中山，與之遇而許之王，是欲用其兵也。豈若令大國先與之王，以止其遇哉？」趙、魏許諾，果與中山之王而親之，中山東絕齊而從趙、魏。又曰：蘇秦為燕說齊王，歸燕之十城。人有毀蘇秦於燕王左右：「賣國反臣也，將作亂。」蘇秦恐得罪，歸而燕王不復官也。蘇秦見燕王曰：「臣，東周之鄙人也，無尺寸功，而王親拜之於廟，朝而禮之於廷。今臣為王卻齊之兵，而攻得十城，宜以益親；今者而王不官臣，人必有不信，傷臣於王者。臣之不信，王之福也。」 《史記》曰：初，沛公引兵過陳留，酈生上謁，沛公拔吊曰：「延客入。」酈生入，揖，謂沛公曰：「今足下甚若，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也。臣愿以事見。」又曰：李斯說秦王曰：「夫以秦之強，大王之賢，足以滅諸侯成帝業。」秦王乃拜斯為長史，聽其計。又曰：田常欲為亂於齊，移兵欲伐魯。子貢見吳王，說曰：「齊與吳爭強，竊為王危之。」王曰：「善。雖然，子待我伐越而聽子。」子貢曰：「王必惡越，請東見越王，令出兵以從。」吳王大悅，乃使子貢之越，越王許諾也。又曰：田常欲伐魯，子貢至齊，說田常曰：「君之伐魯過矣，不如伐吳。」吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師。故子貢一出，存魯亂齊。 《戰國策》曰：鄒忌以鼓琴見威王，王悅而舍之右室。須臾，王鼓琴，鄒忌推戶入曰：「善！鼓琴。夫大弦濁以春者，君也；小弦廉折以清者，相也；擢之深而令人愉者，政令也；鈞以鳴，大小相益，因推而不害者，四時也。故曰：琴音調而天下正也。」又曰：秦圍邯鄲急，且降，平原君甚患之。邯鄲傅舍吏子李同說平原君曰：「誠能令家之所有盡散，以饗士，士方其危苦之時易得耳。」於是，平原從之，得敢死之士三千。李同遂與三千人赴秦軍，秦軍為之卻三十里。 《史記》曰：漢王數困滎陽、城皋，酈生曰：「今燕、趙已定，惟齊未下。臣請得奉明詔說齊王，使為漢稱東藩。」上曰：「善！」又曰：范增說項梁曰：「君江東楚將，皆爭附君者，以君代楚將為能復立楚之後也。」於是項梁然其言也。又曰：范陽人蒯通說范陽令曰：「竊聞公之將死，故吊。然賀公得通而生。」又曰：韓非《說難》曰：「計利害以難其攻，直指是非以飾其身，以此相持，說之氏也。」 《戰國策》曰：蘇秦說六國從合，秦為從長，并相六國，喟然嘆曰：「使我有洛陽負郭田二頃，豈能佩六國相印乎？」於是散千金以賜宗族。又曰：張儀說燕昭王曰：「今王事秦，秦王必喜，趙不敢妄動。」燕王曰：「今大客幸教之，請西面而事秦王耳。」 《戰國策》曰：張儀聞蘇秦死，乃說楚王曰：「夫為從者，無以異於驅群羊而攻猛獸。獸之與羊，不格明矣。今王不與獸而與群羊，臣竊聞為大王之計過。」又曰：韓非知說之難，為《說難》書曰：「所說實為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實數疏之；說以厚利，則陰用其而言顯榮其身。」又曰：漢王使隨何說淮南王，隨何曰：「項王伐齊，大王宜悉淮南之眾為楚軍前鋒。今乃提空名以向楚，臣竊為大王不取也。」淮南王陰許，畔楚與漢。又曰：李斯詣秦，會莊襄王卒，乃求為秦相呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王乃拜為長史，聽其計。 [book_title]人事部一百二 [book_node]游說中 《史記》曰：蘇秦說趙王，王乃飾車百乘、黃金千鎰、白璧百雙、錦繡千純，以游諸侯。又曰：蘇秦說齊王曰：「齊三軍之良、五家之兵，戰如雷霆，解如風雨。」又曰：蒯通對高祖曰：「秦失其鹿，天下共逐之。」 又班彪《王命論》曰：游說之士比天下於逐鹿也。又曰：漢王使隋何說淮王，隋何曰：「臣請與大王持劍，而歸漢王。」又曰：蒯通為奇策感通韓信，佯以相人說信。又曰：子貢之晉，謂晉君曰：「臣聞慮不先定不可以應卒，兵不先辯不可以勝敵。今吳戰勝，必以其兵臨晉。」晉君大恐。又曰：田常欲為亂於齊，憚高、國、鮑、晏，故移兵欲伐魯。子貢說田常曰：「臣聞之，憂在內者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內，破魯以廣齊，戰勝以驕主，求以成大事難矣。」又曰：范陽人蒯通君說范陽令曰：「今諸侯叛秦矣。武信君兵且至，而君堅守范陽，少年皆爭殺君，下武信君。君急遣臣見武信君，可轉禍為福，在今矣。」又曰：田肯說高祖曰：「秦，形勝之國也，得百二焉。地勢便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」又曰：漢王數困滎陽、成皋，計欲捐成皋以東，屯鞏、洛以距楚。酈生曰：「臣聞知天之天者，王事可成。王者以人為天，而人以食為天。夫倉敖，天下輸久矣。」又曰：子貢一出說，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越也。又曰：漢王數困滎陽、成皋，計欲捐成皋，以東，屯鞏、洛以距楚。酈生因曰：「臣愿足下急復進兵，收取滎陽，據敖倉之栗，塞成皋之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，則天下知所歸矣。」又曰：韓非知說之難，為《說難》書曰：「凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。」又曰：韓信既殺龍且，項恐，使武涉說信曰：「足下右救則漢王勝，左救則項王勝。項王今日亡，則次取足下矣。」又曰：蒯通說韓信曰：「酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十餘城。」案《漢書》曰：「食其憑軾下齊。」又曰：張儀聞蘇秦死，乃說楚王曰：「今秦與楚接境壤，大王誠能聽臣，臣請使秦以秦女為大王箕帚之妾，長為昆弟之國，臣以為計無便於此者。」楚從其計。又曰：李斯說秦王曰：「自孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，如老嫗灶上掃除，足以滅諸侯，成帝業。今怠而弗急，諸侯復強，相聚約從，雖有黃帝之資，弗能并也。」秦王聽其計。又曰：李左車說成安君陳餘曰：「臣聞韓信涉西河，虜魏王，擒夏悅，新喋血閼與，今乃輔以張耳，議欲以下趙，此乘勝而遠斗，其鋒不可當。臣聞千里饋糧，士有饑色。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，其勢糧食必在其後。愿足下假臣奇兵三萬人，從間道絕其輜重。彼前不得斗，退不得還，吾奇兵絕其後，野無所掠，不至十日，兩將之頭可致麾下。」又曰：酈食其說齊王曰：「知天下所歸乎？」齊王曰：「天下何歸？」曰：「歸漢。」「何以言之？」曰：「漢王與項王戮力西面擊秦，約先入咸陽者王之。項王負約不與而王之漢中。又還殺義帝，漢王聞之，起蜀漢之兵，責義帝之罪。降城即以侯其將，得財即以分其士，蜀漢之粟方船而下。項羽有背約之名，殺義帝之負，於人之罪無所忘。天下之士歸於漢王，可坐而觀。今以據敖倉之粟，塞成皋之險，守白馬之津，杜太行之陵，距飛狐之口，天下後服者先亡。王疾下漢王，齊國社稷可得而保；不下漢王，危亡可立而待。」乃聽酈生。又曰：高祖使陸生賜尉他印，為南越王。陸生進說它曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今反天姓，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡，禍且及身。乃欲以新造未集之越，屈強於此。漢使一偏將將十方眾臨越，則殺王降漢，如反覆手耳。」 《漢書》曰：張耳、陳餘北略地燕界。趙王為燕軍所獲，燕因留之，欲與分地。趙有廝養卒，乃走燕壁，問曰：「知臣何欲？」燕將曰：「若欲得王耳。」曰：「君知張耳、陳餘何人也？」燕將曰：「賢人也。」曰：「其志何欲？」燕將曰：「欲得其王耳。」趙卒嘆曰：「君未知兩人所欲也。夫武臣張耳、陳餘，杖馬箠下趙數十城，亦各欲南面王。夫臣之與主，豈可同日道哉！兩人亦欲分趙而王，時未可耳。今兩人名為求王，實欲燕殺之，此兩人分趙而王。夫以一趙尚易燕，況以兩王右提左挈而責義殺王，滅燕易矣。」燕以為然，乃歸趙王。養卒為御而歸。又曰：陸賈說尉他，他賜賈橐中，裝直千金。張晏注曰：「珠玉之寶裝里也。」又曰：魏豹叛漢王，漢王謂酈生曰：「緩頰往說之。」又曰：蒯通知天下權在於韓信，欲說令背漢。曰：「臣愿披心腹，墮介肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。」曰：「夫功者難成而易敗，時者難值而易失。時不再來，愿足下無疑臣之計。」信猶豫，不忍背漢，遂謝通。通乃陽狂為巫。又曰：漢三年，與項羽相距京、索間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂蕭何曰：「數勞苦君者，有疑君。今為君計，遣君子孫昆弟能勝兵者，悉詣軍所，上益信君。」於是何從其計，漢王大悅。又曰：項羽擊陳留、外黃，外黃不下。數日降，羽悉令男子年十五以上詣城東，欲坑之。外黃令舍人兒年十三，往說羽曰：「彭越強劫外黃，外黃恐，故降以待大王，大王至，又皆坑之，百姓豈有所歸心哉！從此以東，梁地十餘城皆恐，莫肯下矣。」羽然其言，乃赦外黃當坑者。而東至睢陽，聞之皆爭下。又曰：漢王至雒陽，新城三老董公遮說漢王曰：「臣聞順德者昌，逆德者亡；兵出無名，事故不成。故曰明其為賊，敵乃可服。項王為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告諸侯，為此東伐，四海之內莫不仰德。此三王之舉也。」漢王曰：「善！非夫子無所聞。」於是漢王為義帝發喪，哀臨三日，發使告諸侯。又曰：婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過雒陽，帝在焉。敬脫輓輅，見齊人虞將軍曰：「臣愿見上言便宜。」虞將軍入言，上召見，賜食。敬說曰：「陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？」上曰：「然。」敬曰：「陛下取天下，與周異。周之先積德累善十有餘世。武王伐紂，成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周都雒陽，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣，有德則易以王，無德則易以亡。今陛下與項籍戰滎陽，大戰七十，小戰四十，使天下之民肝腦涂地，哭泣之聲不絕，傷疾者未起，而欲比隆成康之時，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全勝。今陛下入關而都，按秦之故，此亦搤天下之亢而拊其背也。」高帝即日西都關中。又曰：陳豨反，上自將，至邯鄲，而韓信謀反關中，呂后用蕭何計誅信。上已聞信誅，便拜何相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛。諸君皆賀，邵平獨吊，謂何曰：「禍自此始矣。上暴露於外，而君守內，非被矢石之難，而益君封置衛者，以今者淮陰新反於中，有疑君心。夫置衛君，非以寵君也。讓封勿受，悉以家私財佐軍。」何從其計，上喜悅。又曰：齊悼惠王時，曹參為相，禮下賢人，請蒯通為客。初，齊王田榮怨項羽，謀舉兵叛之。齊處士東郭先生、梁石君在劫中，強從。及田榮敗，二人丑之，相與入山深隱居。客謂通曰：「先生之於曹相國，拾遺舉過，顯賢進能，齊國蔑若先生者。先生知梁石君、東郭先生，士俗所不及，何不進於相國乎？」通曰：「諾。臣之里婦，與里諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：『汝安行，我今令而家追汝矣。』即束缊請火於亡肉家，曰：『昨暮，犬夜得肉，爭斗相殺，請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里女非談說之士也，束蘊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請乞火於曹相國。」曰：「婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何取？」曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君，齊之俊士，隱居不嫁，未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。」曹相國曰：「敬受命。」皆以為上賓。又曰：袁盎逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝。盎還，愧其吏，乃之丞相舍上謁，求見丞相，曰：「且陛下從代來，每朝，郎官者上書疏，未嘗不正輦受其言。言不可用，置之；言可采，未嘗不稱善。何也？欲以致天下賢士，日聞所不聞，以益聖。今君自閉鉗天下之口，而日益愚。夫以聖主責愚相，君受禍不久矣。」丞相乃再拜曰：「嘉鄙人，乃不知，將軍幸教。」引與之坐，為上客。 范曄《後漢書》曰：更始，尚書令謝躬留魏郡，太守陳康守鄴，自率諸將擊五萊賊。世祖因躬在外，乃使吳漢襲其城。漢先令辯士說陳康曰：「蓋聞之，上智不處危以僥幸；中智能因危以為功；下愚安於危以自亡之。智在人所由，不可不察。今京師敗亂，四方雲擾，公所聞也。蕭王兵強士附，河北歸命，公所見也。謝躬內背蕭王，外失眾心，公所知也。公今據孤危之城，待滅亡之禍，義無所立，節無所成，不若開門內軍，轉禍為福，免下愚之敗，收中知之功。此計之至者也。」康然之，於是開門內漢。又曰：袁紹奔冀州，董卓購募求紹。時侍中周秘、城門校尉伍瓊等陰為紹說卓曰：「夫廢立大事，非常人所及。袁紹不識大體，恐懼出奔，非有它志。今急購之，勢必為變。袁氏樹恩四世，門生故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，則山東非公之有也。不如赦之，拜一郡守，紹喜於免罪，必無患矣。」卓經為然，乃遣授紹渤海太守。又曰：袁紹以書要公孫瓚，以襲冀州，收韓馥。紹乃使外甥陳留高幹及潁川荀諶等說馥曰：「公孫瓚乘勝來南，而諸郡應之。袁車騎意未可量也。竊為將軍危之。」馥懼曰：「然則為之奈何？」諶曰：「君自料寬仁容眾，為天下所附，孰與袁氏？」馥曰：「不如也。」「臨危叱決，智勇邁於人，又孰與袁氏？」馥曰：「不如也。」「世布恩德，天下之蒙其惠，又孰與袁氏？」馥曰：「不如也。」諶曰：「今將軍資三不如之勢，久處其上，袁氏一時之杰，必不為將軍下也。且公孫提征伐之卒，其鋒不可當。夫冀州天下之重資，若兩軍并力，兵交城下，危亡可立而待也。夫袁氏將軍之舊，且同盟。當今之計，莫若舉冀州以讓袁氏，厚德將軍，公孫瓚不能復與之爭矣。是將軍有讓賢之名，而身安於太山也。愿勿有疑。」馥性怯，因然其計。又曰：沮授說袁紹曰：「將軍累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有匡正社稷恤民之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之？」又曰：曹操與袁紹相持於官渡，紹遣人求助，劉表許之，而不至，亦不助曹操，且欲觀天下之變。從事中郎南陽韓嵩、別駕劉先說袁曰：「今豪杰并爭，兩雄相持，天下之重在於將軍。將軍若欲有，起乘其弊可也；如其不然，因將軍所宜從。豈可擁甲十萬，坐觀成敗，求援而不能助，見賢而不肯歸！此兩怨必集於將軍，恐不得復中立矣。」又曰：曹操軍至新野，蒯越、韓嵩、傅巽等說劉琮曰：「逆順有大體，強弱有大勢。以人臣拒人主，逆道也；以新造之楚御中國，必危；以劉備敵曹公，不當也。三者皆短，欲以抗王師之鋒，必亡之道也。將軍自料何與劉備？」琮曰：「不若也。」巽曰：「誠以劉備不足御曹公，則雖保全楚不能自存也，誠以劉備足御曹公，則備不為將軍下也。愿將軍勿疑。」琮乃請降。又曰：閻忠說皇甫嵩曰：「將軍指揮足以展風雲，叱咤可以興雷電。」 《東觀漢記》曰：隗囂將王玄說囂曰：「昔更始，四方響應，天下喁喁，謂之太平，一旦壞敗。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，王公十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之基，計之不可者也。今天水完富，士馬最強，北取西河，東收三輔，案秦舊跡，表里山河，玄請以一丸泥為大王東封函谷關，此萬世一時也。若計不及此，且畜養士馬，據隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。」囂然其計。又曰：更始，大司馬朱鮪守洛陽，吳漢諸將圍守，數月不下。世祖以岑彭嘗為鮪校尉，令彭說鮪曰：「赤眉已得長安，今公誰為守乎？蕭王受命，平定燕、趙，百姓安土鮪歸心，賢俊四面雲集。今北方清凈，大兵來攻洛，保一城欲何望乎？不如亟降。」鮪曰：「大司徒公被害時，鮪與其謀，又諫更始無遣上北伐，自知罪深，故不敢降耳。」彭還，詣河陽白上，上謂彭復往曉之：「夫建大事者，不忌小怨。今降，官爵可保，況誅罰乎？」上指水曰：「河水在此，吾不食言。」彭奉上旨，復至城下說鮪，因曰：「彭往者得執鞭侍從，蒙薦舉拔擢，深受厚恩，思以報義，不敢負公。」鮪從城上下索曰：「當如此來。」彭趨索欲上。鮪見其不疑，即曰：「旦蚤與我會，上東門外。」彭如期往，與鮪交馬語。鮪輕騎詣，降，彭為殺羊具食。鮪身為降虜，未見吳公，諸將不敢食。彭即令鮪自縛，與俱見吳公。將詣行在所河津亭，上即時解鮪縛，復令彭夜送歸洛陽。又曰：更始使侍御史黃黨即封世祖為蕭王，罷兵，耿弇曰：「今使者來，欲罷兵，不可聽也。兵一罷，不可復會也。」上曰：「國家已都長安，天下大定，何用兵為？」弇曰：「青、徐之賊，銅馬、赤眉之屬數十輩，輩數十萬眾，皆東至海，所向無前，聖公不能辨也，敗必不久。」帝起坐曰：「卿失言，我擊卿。」弇曰：「大王哀厚弇如父子，故披赤心為大王陳事。」上曰：「我戲卿耳。何以言之？」弇曰：「百姓患苦，王莽苛刻日久，聞劉氏復興，莫不欣喜，望風從化，而去虎口，就慈母，倒戟橫矢，不足以喻。明公首事，南破昆陽，敗百萬師；今復定河北，以義征伐，表善懲惡，躬自克薄，以待士民，發號響應，望風而至，天下至重，公可自取，無令他姓得之。」上曰：「卿若東得，無為人道之。」弇曰：「此重事，不敢為人道也。」又曰：馮異因間進說曰：「天下同苦王氏，思漢久矣。更始諸將縱橫暴虐，所至虜掠，百姓失望。今公專命方面，施行恩德。夫有桀紂之亂，乃見湯、武之功；民人饑渴，易為充飽。宜急分遣官屬，徇行郡縣，理冤結，布惠澤。」上納之。又曰：隗囂既立，便聘平陵方望為軍師。望至，說囂曰：「足下欲丞天順民，輔漢今而起，立者乃在南陽，王莽尚據長安，雖欲以漢為名，其實無所受命，將何以見信於眾？宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂神道設教，求助民神者也。且禮有損益，質文無常。削地開兆，茅茨土階，以致其肅敬。雖未備物，神明其舍諸？」囂從其言。又曰：蜀郡功曹李熊說公孫述曰：「方今四海波蕩，匹夫橫議。將軍割據千里，地方十城，若奮發盛德以投天隙，霸王之業成矣。宜改名號，以鎮百姓。」述曰：「吾亦慮之，公言起我意。」於是自立為蜀王。熊復說述曰：「今山東饑饉，人民相食；兵所屠滅，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無穀而飽。女工之業，覆衣天下。名材竹幹，不可勝用，又有魚鹽銀銅之利，浮水轉漕之便。北據漢中，杜褒、斜之途，東守巴郡，拒桿關之口；地方數千餘里，戰士不下百萬。見利則出兵而略地，無利則堅守而力農。東下漢水以窺秦地，南順江流以震荊、仰所謂用天因地，成功之資也。君有為之聲，聞於天下，而名號未定，志士狐疑，宜即大位，使遠人有所依歸。」述遂自立為天子。又曰：荊邯東方漸平，兵且西向，說公孫述曰：「兵者，帝王之大器，古今所不能廢也。昔秦失其守，豪杰并起，漢祖無有前人之跡，立錐之地，起於戰陣之中，躬自奮擊，兵破身困數矣。然軍敗復合，創愈復戰。何則？死而功成，逾於卻就於滅亡。臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪杰尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江南之會，倚巫山之固，筑壘堅守，傅檄吳、楚，長沙已南必隨風而靡。令延岑出漢中，定三輔，天水、隴西拱手自服。如此，海內震搖，冀有大利。」又曰：鄧禹聞上安集河北，即杖策比渡，追及於鄴。上欣其至，禹進說曰：「更始雖都關西，今山東未安，赤眉、青犢之屬，動以萬數，三輔假號，往往群聚。更始既未有所挫，而自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快，非有忠良明知，深慮遠圖，欲尊主安民者。明公雖建蕃輔之功，猶恐無所成立。於今之計，莫如覽延英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。以公而慮天下，不足定也。」上大悅，因令左右號禹曰鄧將軍，常宿止於中，與定計議。又曰：光武以寇恂為河內太守，行大將軍事。恂同門生董崇說恂曰：「上新即位，四方未定，而君以此時據大郡，此讒人所側目，怨禍之府也。宜思功遂身退之計。」恂然其言，因病不視事。 [book_title]人事部一百三 [book_node]游說下 《魏志》曰：袁紹領冀州牧，從事沮授說紹曰：「將軍屬廢立之際，忠義奮發。雖黃巾猾亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅。迎大駕於西京，復宗廟於洛邑，號令天下，以討未服，以此爭鋒，誰敵之？」紹喜。 王沉《魏書》曰：桓階，字伯緒。天下亂，太祖興義兵，袁紹強盛，劉表舉州應之。階說其守張羨曰：「夫舉事而不本於義，未有不敗者也。曹公雖弱，扶義而起，奉王命以討有罪。」羨曰：「善矣！」 魚豢《魏典略》曰：蘇秦四說秦惠王，書十上，而說不行。 《蜀志》曰：曹公追先主與諸葛亮至於夏口，亮曰：「事急矣，請求救於孫將軍。」亮說權曰：「曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，騎一日一夜行三百里，此所謂強弩之末不能穿魯縞者。今將軍誠與豫州協規同力，破操軍必矣。」權大悅，即并力拒曹公，敗於赤壁。又曰：曹公追先主至於夏口，諸葛亮曰：「事急矣，請奉命求救於孫將軍。」時權軍柴桑，觀望成敗，亮說權曰：「海內大亂，將軍起兵江東，劉表豫州收眾漢南，與曹操并爭天下。今操芟荑大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無所用武，故豫州牧遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如與之絕；若不能當，何不按兵束甲，北面而事之！今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」 《晉中興書》曰：蘇峻反，溫嶠推陶侃為盟主。侃欲西歸，嶠說侃曰：「天子幽逼，社稷危殆，四海臣子，肝腦涂地，嶠等與公致命之秋。事若克濟，則臣主同休；如其不然，身雖灰滅，足以謝責於先帝。今之事勢，義無旋踵，騎虎之勢，可得下平。公若違眾獨反，眾心必沮；沮眾以敗事，義旗將回指於公矣。」侃無以對，遂留不去。又曰：建興初，祖逖進說曰：「晉室之亂，非上無道而逃民怨叛也。由藩王爭權，自相誅滅，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今天下既被殘酷，遺黎思本，人有奮擊之心，但悉無所憑倚。大王誠能命將帥，使若逖等執殳前驅，上為國家雪恥，下為百姓請命，則郡國豪杰必因風響起，沉溺之民欣於來蘇也。掃灑中原，清復寰宇，此千載之一時，愿大王圖之。」中宗於是始欲疆理神州。又曰：劉牢之屯洌州，桓玄至於湖熟，遣牢之族舅何睦說曰：「今君戰敗則傾宗，戰勝亦覆族，欲以是安歸乎？孰若翻然改圖，惟理是宅，則身與金石等固，名與天壤無窮哉？」牢之得說，詣玄請降也。 范亨《燕書》曰：晉室大亂，高祖方經略江東，高詡說高祖曰：「自王公政錯，士人失望。襁負歸公者，動有萬數。今王氏敗沒，而福宿見尾箕，其兆可見也。今晉室雖衰，人心未變。宜遣貢使江東，亦有所尊，然後仗義聲以掃不庭，可以有辭於天下。」高祖深納焉。 《宋書》曰：二凶構逆，王僧達回惑，不知所從。有客說之曰：「為君計，莫若承義師之檄，移告傍郡，使工言之士，明示禍福也。」 《唐書》曰：李懷光屯軍咸陽，反狀始萌。李景略時說懷光，請復宮闕，迎大駕，懷光不從。景略出軍門慟哭曰：「誰知此軍一旦陷於不義？」軍士相顧，甚義之，因退歸私家。又曰：柏耆者，將軍良器之子。素負志略，學縱橫家流。會王承宗以常山叛，朝廷厭兵，欲以恩澤撫之。耆于蔡州行營以畫干裴度，請以朝旨奉使鎮州，乃自處士授左拾遺。既見承宗，以大義陳說，承宗泣下，請質二男，獻兩郡，由是知名。 韋昭《吳書》曰：將軍曹仁在公安拒守，呂蒙令虞翻說之。翻至城門，仁不肯相見，乃為書曰：「將軍守榮逃帶之城而不降，死戰則毀宗滅祠，為天下笑，幸熟思焉。」仁得書，流涕而降之。 《太公六韜》曰：文王齋戒三日，乘田車田馬田於渭之陽。呂尚以竿以漁曰：「今臣言至情不諱，君其惡之乎？緡微餌明，小魚食之；緡調餌多，大魚食之。夫魚食于餌乃牽於緡，人食其祿而服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭也。」 《春秋后傳》曰：梁以張儀為，齊楚怒，約而攻梁，雍沮曰：「請令解攻。」雍沮謂齊、楚之王曰：『王亦聞張儀之約秦王乎？「曰：』王若相儀于梁，齊楚惡儀必攻魏，魏戰而勝，是齊楚之兵折而儀固得梁矣。若不勝，梁必事秦，以持其國，必割地以賂王。若欲復攻，其弊不足以應秦。『此儀之所以與秦王陰相約也。」齊楚王曰：「善。」乃遽解兵。又曰：魏加問春申君：「聞欲將臨武君，有之乎？」曰：「有矣。」加曰：「臣少之時好射，臣愿以射譬，可乎？」春申君曰：「可。」曰：「更嬴與魏王處廩下，更嬴謂魏王曰：臣能為王虛發而下鳥。有間，雁來，更嬴虛發而鳥下。魏王曰：然則射可至此乎！更嬴曰：此孽也。王曰：何以知之？對曰：其飛徐而鳴悲者，故創痛也。鳴悲者，久失群也，今臨武君嘗為秦孽，不可為距秦之將也。」又曰：皇甫嵩既破黃巾，威震天下，故信都令漢陽閻忠說嵩曰：「難得易失者，時也；時至不旋踵者，機也。故聖人常順時而動知者，必因機以發。今將軍遭難得之時，蹈機而不發，將何以權大名乎！」又曰：劉備救徐州刺史陶謙，會謙病死。伏波將軍陳登說備曰：「今欲為使君合眾十萬，上可以匡主濟人，成五霸之業，下可以割地守境，書名竹帛。若使君不聽，登亦未聽使君得發。」備遂領徐州。 孔演《漢魏春秋》曰：興平玄年，曹公復征陶謙，陳宮說張邈曰：「雄杰并起，君以千里之眾，當四戰之地，撫劍顧盼，亦足以為人豪，而反制於人，不以鄙乎！」 《魏氏春秋》曰：鍾會陰懷異圖，姜維見而知其心，謂可構成擾亂以圖克復，乃詭說之曰：「君自淮南已來，算無遺策，晉道克昌，皆君為之。今復定蜀，威德大震，其民高其功，而主畏其謀，欲以此安歸乎！夫韓信不背漢於擾攘，而見疑於既平；大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而亡。彼豈暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟絕跡，全功保身，登峨嵋之嶺而從赤松游乎？」會曰：「君言遠矣，我不能行，且為全身之道，或未盡於此也。」維曰：「其他則君智力之所能，無煩於老夫矣。」由是情好欣甚。 《周載》曰：薄疑者，衛之居士也。疑進說衛嗣君以王道，嗣君悅，延之以相，辭曰：「疑之母以疑為賢，然與疑議家事既定，則又決之所幸蔡嫗，故事多不就。母子之間猶不免乎蔡嫗之議，今人主皆有蔡嫗，而於臣非骨肉之親，安得不敗？」君曰：「寡人聞命。」遂相之，委以從事。 《江表傳》曰：曹公聞周瑜年少有俊才，謂可游說動也。密下揚州，遣九江蔣幹有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間，莫與為對。乃布衣葛巾，自托私行詣瑜，瑜出迎之，立謂幹曰：「子翼卿苦遠江湖，為曹氏作說客耶？」幹曰：「吾與足下州里，中間別隔，遙聞芳烈，故來敘闊，并觀雅頌，而云說客，無乃逆詐乎！」瑜曰：「吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅曲也。」因延幹入，為設酒食。後三日，瑜請幹與周觀營中，行視倉庫軍資器仗，言訖，還飲宴，示之侍者服飾珍玩之物。因謂幹曰：「丈夫處世，一遇知己，外守君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之。假使蘇、張更生，酈叟復在，吾猶拊其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎！」幹但笑，終無所言。幹還，稱瑜雅量，非言辭所所間。中州之士亦以此多之。 王充《論衡》曰：傅稱蘇秦、張儀縱橫之術習之於鬼谷先生。掘地為坎，曰：「能下，說令我泣，出則能分人主之地。」蘇秦下，說鬼谷先生泣沾衿；張儀下，說鬼谷先生泣亦沾衿。 劉向《說苑》曰：孫卿曰：夫談說之術，端盛以處之，堅強以持之。 《莊子》曰：昔趙文王喜劍，劍士日夜相擊於前。太子悝患之，乃使以千金奉莊子，莊子不受。請持劍服，劍服成，乃見王曰：「臣有三劍，有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。天子之劍，包以四夷，裹以四時，一用天下服。此天子之劍。」於是文王不出宮三月，劍士皆伏弊之也。 《列子》曰：鄧析操兩可之說，設無窮之弊。 韓子《說難》篇曰：不可不察愛憎之主而後說焉。 又《說難》篇曰：凡事以密成，亦以泄禍。未必其身泄也，而語及所匿之事，如此者身危矣。 又《說難》篇曰：龍喉下有逆鱗，有嬰之則必煞人；人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾死矣。 又《說難》篇曰：大意無所拂悟，辭言無所擊排，然後極騁智辯焉。 又《說難》篇曰：略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難也。 又《說難》篇曰：凡說得親近不疑，而得盡其辭也。 《鬼谷子》曰：《抵巇音熙。篇》云：「巇者始有朕，可抵而塞，可抵而卻。聖人知之，獨保其用。因作說事。又曰：《量權篇》云：「與智者言，依於博；與博者言，依於辯；與辯者言，依於要。此其說也。」又曰：《午合篇》云：「伊尹五就桀，五就湯，然後合於湯。呂尚三入殷朝，三就文王，然後合於文王。此天知之至，歸之不疑。」注云：伊尹、呂尚各以至知說聖王，因澤釣行其術策。又曰：《摩意篇》云：「摩者，揣之也。說莫難於悉行，事莫難於必成。」注曰：摩不失其情，故能建功。又曰：《量權篇》云：「言有通者從其所長，言有塞者避其所短。」注曰：人辭說條通理達，即敘述從其長者，以昭其德。人言壅滯，即避其短，稱宣其善，以顯其行。言說之樞機，事物之志務者也。又曰：《反覆篇》云：「其和也，若比目魚；其司言也，若聲與響。」注曰：和，答問也。因問而言，申敘其解，如比目魚相須而行，候察言辭，往來若影隨形，響之應聲。又曰：《量權篇》云：「介蟲之捍必以甲而後動，螫蟲之動必先螫毒。故禽獸知其所長，而談者不知用也。」注云：蟲以甲自覆鄣，而言說者不知其長。又曰：《揣情篇》云：「說王公君長則審情，以說王公，避所短，從所長。」又曰：《謀慮篇》云：「乃立三儀，曰上中下，日參以立焉。變生事，事生謀，謀生計，計生儀，儀生說，說生進。」注曰：三儀，有上有下有中。會同異曰儀，決是非曰說。 《呂氏春秋》曰：伍子胥將見吳王而不得。客有言之於王子光者，王子光見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之，王子光曰：「其貌吾所甚惡也。」客以告子胥，子胥曰：「此易改也。愿令王子光居於堂上，重帷而見其衣。」子光許之。胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐。說畢，王子光大悅。子胥以為有吳國者必王子光也，退而耕於野十年。子光為王，任子胥，子胥乃為法制，下賢良，選陣士，習戰斗；六年然後大勝楚於柏舉，九戰九勝，逐北千里，昭王出奔。又曰：韓氏城新城，期十五日而成。段橋為司空。有一縣後二日，段橋執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：「惟先生能活臣父。」封人子高曰：「諾。」乃見段橋，自扶而上城。封人子高左右望曰：「美哉城！壹大功矣。子必有厚賞矣。自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未曾有也。」封人子高出，段橋使人夜解其吏之束縛之者，而出之。說之行若此其精也。封人子高可謂善說矣。又曰：孟嘗君為從，公孫弘謂孟嘗曰：「不若西觀秦王之意。」弘見昭王曰：「薛之地小大？」弘曰：「百里。」昭王曰：「寡人之國，地數千里，猶未敢以有難也。今薛百里之地而欲難寡人乎？」公孫弘曰：「孟嘗君好士，大王不好士。」昭王笑而謝之。又曰：善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往，所因便也。 《尸子》曰：公輸般為蒙天之階，階成，將以攻宋。墨子聞之，赴于楚，行十日十夜而至於郢。見王，曰：「今有人於此：舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糟糠而欲竊之。此為何若人？」王曰：「必竊疾矣。」墨子曰：「荊之地，方五千里，宋方五百里，此猶文軒之與弊輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿盈溢，江漢之魚鱉黿鼉為天下饒；宋所謂雉兔鮒魚者也，猶粱肉之與糟糠也。荊有長松文柏、梓柟豫章，宋無長木，猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類。」王曰：「善哉。」請無攻宋。 《孔叢子》曰：齊攻趙國稟立，趙使孔青擊之，克齊軍，尸三萬。趙王詔勿歸其尸，將以困之。子慎聘齊，曰：「以臣愚計，貧齊之術乃宜歸尸。使其家遠來迎尸，不得事農，一費；歸而葬之，二費也。一年之中喪三萬，費欲無困貧，弗可得也。」王曰：「善。」又曰：五國約而誅秦，未入秦境而留兵于成皋，子慎謂市丘君曰：「此師楚為之主，今兵不散，殆有異意，君其備之。」市丘君曰：「先生幸而教之。」子慎許諾。遂見楚王曰：「王約五國而伐秦，事既不集，王胡不卜交乎？」楚王曰：「奈何？」子慎曰：「王今出令使五國勿攻市丘，五國重王則聽王之令矣。不重王則且反王令而攻市丘。以此卜為國交王之輕重必明矣。」楚王敬諾而五國散。 揚雄《解嘲》曰：婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌。案《漢書》曰：「婁敬說高祖西都。」又曰：上說人主，下談公卿，一從一橫，論者莫當。 班固答賓戲曰：游說之徒，風飏電激。 [book_title]人事部一百四 [book_node]辯上 《說文》曰：辯，被免切。治也。 《尚書》曰：君罔以辯言亂舊政。 《爾雅》曰：諸諸便便，辯也。 《論語》曰：便便言，惟謹爾。鄭玄曰：便便，辯也。又曰：孔子曰：「惡利口之覆邦家者。」又曰：御人以口給。 《家語》曰：子夏問子貢何人，子曰：「辯人，丘弗及也。」又曰：宰予，魯人也，有口才，以言語著名。又曰：孔子登農山，謂二三子各言爾志。子貢進曰：「賜愿使齊、楚合戰於莽瀁之野，兩壘相當，旗鼓相望，埃塵相接，挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，二國釋患，惟惟賜能之矣。」夫子曰：「辯哉！」 《史記》曰：子貢利口巧辭，孔子常絀其辯。田常欲為亂於齊，移兵欲伐魯，孔子謂弟子曰：「夫魯，墳墓所處，父母之國。國危，二三子何為莫出。」子貢請出，孔子許之，遂行。子貢壹出，存魯，亂齊，破吳，強晉，霸越。又曰：漢遣陸賈說項王，請太公，項王弗聽。漢王復使侯公往說項王，乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝以東者為楚。項王即歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲。漢王乃封公為平國君，曰：「此天下辯士。」所居號為平國。又曰：范睢欲事魏王，家貧無自資，乃先事魏中大夫須賈。為魏使齊，齊襄王聞雎辯有口，賜金印及牛酒。又曰：上問上林諸尉禽獸，十餘，左右視不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對，上所問禽獸簿甚悉，次觀其口對，響應無泅攏乃拜嗇夫為上林令。又曰：秦蔡澤游學於諸侯，大小甚眾而不遇。因從唐舉相，曰：「聞子相李兌，百日之內持國柄，有之乎？」曰：「有之。」澤曰：「今若臣者何如？」唐舉熟視而笑曰：「先生揭鼻、戾唇、魋顏、蹙齃，吾聞聖人不相，殆先生乎？」蔡澤被唐舉之戲，乃曰：「富貴吾所自有，吾不知者壽也，愿聞之。」舉曰：「先生從今已往四十三歲。」澤笑謝去，謂其御者曰：「吾躍馬，食肉，富貴四十三年亦足矣。」乃來入秦。使人宣言以感怒應侯范睢曰：「燕客蔡澤，天下俊雄弘辯智士也。彼一見秦王，必奪君位。」應侯使人召澤。澤入，揖應侯。應侯固不快矣，及見又倨，應侯因讓之曰：「子嘗宣言欲代吾相秦，豈有之乎？」對曰：「然。」應侯曰：「請聞其說。」澤曰：「吁，君何見之晚耶！夫四時之序，功成者去，未成者來。君祿位貴盛，私家之富皆已極矣，不退將危，臣之代君，不亦宜乎！」應侯善之，乃延入坐，為上客。後數日，入朝，言於王曰：「客有新從山東來者蔡澤，其人辯士。臣見人眾，莫能及之，臣不如也。」王召見，與語，大悅之，拜為客卿。應侯因謝病請歸相印。昭王許之，以澤為相，終如其志。又曰：蘇秦初與張儀俱事鬼谷先生十一年，皆通六藝，經營百家之言。鬼谷先生弟子五百餘人，為之土窟，窖深二丈。先生曰：「有能獨下，說窖中，使我泣出者，則能分人主之地。」久，蘇秦下說窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次張儀下說窖中亦泣。先生曰：「蘇秦詞說與張儀一體也。」又曰：楚陳軫，詞辯之士也。初與張儀俱事秦惠王，惠王皆重之。儀惡軫於王曰：「陳軫重幣輕信，秦使之楚，將為交也。今楚不善於秦而善於軫。王以儀言召軫問之，軫曰：」然。王聞楚有兩妻者乎？「王曰：」不聞。「軫曰：」楚有兩妻者，人挑其長者，長者罵之，挑其少者，少者復挑之。居無何，有兩妻者死。客謂挑者曰：「謂汝娶長者乎，少者乎？」挑者曰：「娶長者。」客曰：「長者罵汝，少者復挑汝，何故娶長者？」對曰：「居人之所，則欲其挑我，為妻，則欲其罵人。今楚王明主，昭陽賢相，使軫為臣常以國情輸楚，楚王將不留臣，昭陽將不與臣從事矣。臣必之楚，足以明臣為楚不與也。」軫出，張儀入問王曰：「軫果欲之楚不？」王曰：「然。軫，天下之辯士。寡人遂無奈何也。」惠王終相張儀，軫遂奔楚，楚用為上卿。后軫為楚使之秦，惠王見之，謂曰：「子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？」軫曰：「王聞越人莊舄乎？」王曰：「不聞。」軫曰：「越人莊舄仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越則越聲，不思越則楚聲。使人聽之，猶尚越聲。今臣雖棄逐之楚，能無秦聲哉！」 《漢書》曰：酈食其有詞辯，年六十，身長八尺，鬢發皓然。請見高祖，謁者曰：「上好嫚罵人，不喜儒生，有客冠而來者，輒解其冠而溺其中。」食其作色叱之曰：「我高陽酒徒，何儒生之有！」謁者股栗而見之，高祖乃踞床使兩女子洗足。食其入，長揖不拜，曰：「欲助秦攻諸侯乎？將欲率諸侯攻秦乎？」高祖罵曰：「豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率攻秦，汝奚為助秦耶？」食其曰：「必欲聚合義兵誅無道秦，不宜踞見長者。」高祖懔然而起，拔足揮洗攝衣，延食其坐而謝之。食其因言六國縱橫王霸之道。高祖大悅，問其計，食其曰：「足下起烏合之眾，收散亂之兵，不滿二旅，而欲鼓行入秦，所謂探虎口而喂餓狼也。夫陳留者，當天下之沖，四通五達之郊，城堅粟多，可以少留。臣知其令，請使命下之。如不聽，可舉兵攻之，臣為內應，不崇朝而拔之矣。」於是高祖乃遣食其說陳留令，高祖引兵隨之，遂下陳留。又曰：少府五鹿充宗貴幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其異同，令與諸家論《易》。充宗貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾，不敢會。有薦朱云者，召入，攝齊登臺，抗首而請，音動左右。既論難，連柱五鹿君，故諸儒為之語曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」又曰：婁護為人短小，精辯，論議常依名節，聽之者竦然。與谷永俱為五侯上客，長安號曰：「谷子云之筆札，婁君卿之唇舌」，言其見信用也。又曰：晁錯，潁川人也。為太子家令，以其辯得幸太子，太子家號曰：「智囊」。又曰：田蚡貴幸，為中大夫，辯有口，學《盤盂》諸書。應劭曰：黃帝史，孔甲所作名也。孔甲《盤盂》二十六篇。又曰：東方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，無所屈。上以朔口諧給，嘗問：「先生視朕何如主也？」朔對曰：「自唐、虞之隆，成、康之際，未足喻當世。臣朔伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之右。非若此而已，誠得天下賢士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將軍，卞莊子為衛尉，皋陶為大理，后稷為司農，伊尹為少府，應劭曰：伊尹善烹割，太官屬少府，故令作。子貢使外國，顏閔為博士，子夏為太常，孟子為右扶風，季路為執金吾，契為鴻臚，龍逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，山甫為光祿，申伯為太仆，延陵季子為水衡，百里奚為典屬國，曉其風俗，故令為之。柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，如淳曰：太傅傅人主使無過，伯玉欲寡其過也。孔父為詹事，叔敖為諸侯相，子產為郡守，王子慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯。」上乃大笑也。又曰：終軍，字子雲，濟南人。少好學，以辯博能屬文聞於郡。年十八，選為博士弟子。至府，太守聞其有異才，召見軍，甚奇之。及至長安上書言事，武帝異其文，拜軍為謁者給事中。又曰：蒯通知天下權在於韓信，欲令背漢，乃先微感信曰：「仆嘗受相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。」信曰：「何謂也？」通曰：「天下初作難也，俊雄豪杰建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飚至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦涂地，流離中野，不可勝數。今時兩主懸命足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披心腹，肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不聽足下，愿圖之。」信曰：「漢王遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！」通曰：「臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。今足下挾不賞之功，載震主之威。歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐。足下欲將安歸乎？故猛虎猶預，不如蜂蠆之致螫；孟賁狐疑，不如童子之必至。」信不忍背漢，遂謝通。通說不聽，惶恐，乃佯狂為巫。天下既定，後信以罪廢為淮陰侯，謀反被誅，臨死嘆曰：「悔不用蒯通之言。」高帝曰：「是齊辯士蒯通。」乃詔齊召蒯通。通至，上欲烹之，曰：「若教韓信反，何也？」曰：「狗各吠非其主。當彼時，臣獨知韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下洶洶，爭欲為陛下所為，顧力不能，何憚誅耶！」上乃赦之。又曰：淮南王黥布反，朱建諫之，不聽。漢既誅布，聞建諫之，高祖賜建號「平原君」，家徙長安。為人辯有口，刻廉剛直，行不茍合，義不取容。又曰：辯士曹丘生數招權顧金錢，孟康曰：招金錢，事權貴，而求事也。事貴人趙談，竇長君等善。季布聞，寄書諫長君曰：「吾聞曹丘非長者，勿與通。」及曹丘歸，欲得書謁布。竇長君曰：「季將軍不說足下，足下無往。」固請，遂使書人先發書，布大怒。曹至，則揖布曰：「楚人諺曰：『得黃金百鎰，不如得季布一諾。』足下何以得此聲梁、楚之間哉！且仆與足下俱楚人，使仆游揚足下名於天下，顧不美乎？何足下之距仆深也！」布乃大悅，引入，留數日，為上客，厚送之。布名所以益聞者，曹丘揚之也。 范曄《後漢書》曰：黃琬，字子琰，瓊之孫。早而辯慧。祖父瓊為魏郡太守，建和玄年正月日蝕，京師不見而瓊以狀聞梁太后。太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所況。時琬年七歲，在旁，云：「何不言日蝕之餘，如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔。又曰：孔融，字文舉。孔子二十世孫也。李膺為河南尹，恃才倨傲，誡守門者：「非吾通家子孫不得輒通。」融年十二，入洛，欲以觀其人，乃謂守門者曰：「吾與李君通家子孫耳。」守門者告膺，膺呼召，問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐，謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置于食，不須問客。」膺慚，乃嘆曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言，未有善也，故知未死。」膺甚奇之。后與膺談論百家經史，應答如流，膺不能下之。又曰：劉祐，字伯祖，中山安國人也。祐初察孝廉，補尚書侍郎，閑悉故事，文札強辯，每有奏議，對應為儕類所歸。 謝承《後漢書》曰：郭弘為郡上計吏。正月朝覲，弘進殿下謝祖宗受恩，言辭辯麗，專對移時。天子曰：「潁川乃有此辯士邪！子貢、晏嬰何以加之？」群公屬目，卿士嘆伏。又曰：郭弘為郡上計吏，朝廷問弘潁川風俗所尚、土地所出、先賢將相儒林文學之士，弘援經以對，陳事答問，出言如浮，引義如流。 《東觀漢記》曰：班超，字仲叔，扶風平陵人，徐令彪之子也。為人大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傅。 《魏志》曰：黃初玄年，郭淮奉使賀文帝踐祚，而道路疾，稽留。帝正色責之曰：「昔禹會諸侯於涂山，防風後至，便行顯戮。今溥天同慶，而最留遲，何也？」淮對曰：「臣聞五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免於防風之誅也。」帝悅之，擢領雍州刺史。 《魏典略》曰：邯鄲之北有蘇大侯者，蘇秦往說之，蘇大侯送以百金。家丞問其故，蘇大侯曰：「客辯士也，立談之間，再奪吾地而復歸之，吾地雖小，豈直百金耶！」又曰：韓宣，字景然，渤海人。為人短小。建安中，丞相召署軍謀掾，冗散在鄴。嘗于鄴步行入宮，於東掖門內，與臨淄侯植相遇。時天新雨，地有泥潦，宣欲避之，閡潦不得去，乃以扇自障住於道邊。植嫌既不去，又不為禮，乃駐車使其常從問宣何官，宣云：「丞相軍謀掾也。」植又問曰：「應得唐突列侯不？」宣曰：「《春秋》之義，王人雖微，列於諸侯之上，未聞宰士而為下士諸侯之禮。」植又曰：「即如所言，為人父吏見其子，應有禮不？」宣又曰：「於禮，臣子一例也。」植知其難窮，乃釋去，以為辯也。 梁祚《魏國統》曰：黃權來降，文帝從容謂權曰：「君舍逆效順，欲追蹤陳、韓邪？」對曰：「臣過受劉氏殊遇，降吳不可，歸蜀無路，是以歸命。且敗君之將，免死為幸，何古人之敢慕也！」帝善之。 《吳志》曰：孫權問諸葛恪曰：「卿父與叔父孰賢？」對曰：「臣父為優。」權問其故，對曰：「父知所事，叔父不知，以是為優。」權又大噱。命恪行酒，至張昭前，先有酒色，不肯復飲，曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「師尚父九十，秉旄伏鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也？」昭卒無辭，遂為盡爵。又曰：孫權遣都尉趙咨使魏，帝問曰：「吳王何等主？」趙咨對曰：「聰明仁知，雄略之主也。」帝問其狀，答曰：「納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行軍，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州而虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。」又曰：薛綜，字仲文，沛郡人。其先田文封薛，因以氏焉。避地交州，士燮召為交阯太守。及還都，蜀使張奉於權前嘲尚書闞澤，澤不能答。綜曰：「有犬為獨，無犬為蜀，橫目狗身，蟲入其腹。」奉曰：「不當復別吳耶？」綜應聲曰：「無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。」奉無以對焉。 韋昭《吳書》曰：吳使郎中令陳化使魏，魏文帝因酒酣，問化曰：「吳魏峙立，誰將平壹海內者乎？」化曰：「《易》稱『帝出乎震』，化聞先哲知命，舊說『紫蓋黃旗運於東南』。」帝曰：「昔文王以西伯天下，豈復在東乎？」化曰：「周之初基，大伯在東，是以文王能興於西。」帝笑，奇其辭。又曰：沈珩，字仲山。孫權以珩有知謀，能專對，乃使至魏。魏文帝問曰：「吳嫌魏東向乎？」珩曰：「不嫌也。」曰：「何以言之？」曰：「恃舊盟，言歸於好，是以不嫌。」又問：「太子當來，寧然乎？」珩曰：「臣在東朝，朝不坐，宴不與，若此之議，無所聞也。」文帝善之，乃引珩自近，談語終日。珩隨事響應，無所屈服。 張勃《吳錄》曰：吳興沈友，字子正。善屬文，有口辯，每所至，眾人皆默，因號曰：「謐眾」。咸言其筆之妙、力之妙、舌之妙皆絕於人也。 《蜀志》曰：先是雍闓送張裔於孫權，諸葛亮遣鄧芝使吳，亮令芝言次從權請裔。裔自至吳數年，流徙伏匿，權未知也。許之遣裔。臨發，乃引見，問裔曰：「蜀卓氏寡女，亡奔司馬相如，貴土風俗何以乃爾？」裔對曰：「愚以為卓氏之女，猶賢於買臣之妻。」權又謂裔：「君還，必用事西朝，終必不作田父於閭里也，將何以報我？」對曰：「裔負罪而歸，將委命有司。若蒙僥幸得全首領，五十以前父母之年，自此以後大王之賜也。」又曰：伊籍，字幾伯，陽人。隨先主入益州，東使吳，孫權聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰：「勞事無道之君。」籍即對曰：「一拜一起，未足為勞。」又曰：吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。溫問秦密曰：「天有頭乎？」密曰：「《詩》云乃眷西顧，以此推之，頭在西方。」溫曰：「天有耳乎？」密曰：「《詩》云鶴鳴于九皋，聲聞于天，若其無耳，何以聽之？」溫曰：「天有姓乎？」密曰：「姓劉。」曰：「何以知之？」密曰：「天子姓劉，故以此知之。」溫曰：「日生於東乎？」密曰：「雖生於東而沒於西。」答問如響。溫服密之文辯，凡如此類也。 [book_title]人事部一百五 [book_node]辯下 《晉書》曰：王衍妙善玄理，惟談《莊》《老》為事。每捉王柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。朝野翕然，謂之「一世龍門」矣。又曰：謝安常賞袁弘機對辯速。安為揚州刺史，弘自吏部郎出為東陽郡，及祖道於治亭。時賢皆集，安欲以卒迫試之，臨別執弘手，顧左右取一扇而授之曰：「聊以贈行。」弘應聲答曰：「輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。」又曰：華或問譚曰：「諺云『人之相去，如九牛毛』，寧有此理乎？」譚對曰：「昔許由讓天子之貴，市道小人爭半錢之利，此相去何啻九牛毛也！」聞者稱善。又曰：呂珩問袁甫曰：「卿名能辯，豈知壽陽已東何以恒水？」甫曰：「壽陽已東皆是吳人，夫亡國之音哀以思，鼎足強邦，一朝失職，憤嘆甚積，積憂成雨，雨久成水，故其地域恒澇也。」又曰：祖納謂梅陶及鍾雅曰：「君汝潁之士，利如錐；我幽冀之士，鈍如椎。持鈍椎，捶君利錐，皆當摧矣。」陶、雅并稱：「有神錐，不可得摧。」納曰：「假有神錐，必有神椎。」陶、雅無以對。又曰：武帝始登祚，探策得一。王者世數，繼此多少。帝既不怡，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷正容儀進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」帝意悅，群臣嘆服。又曰：李密，字令伯，犍為武陽人。蜀朝舊臣，數使于吳，應機當義，吳人稱其才辯。蜀平，以太子洗馬召。張華問曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其事，密曰：「齊得管仲而霸，得豎刀而流亡。安樂公得諸葛亮而抗魏，后任黃皓而喪國，成敗一也。」又曰：釋道安俊辯有高才，自北至荊州，與習鑿齒初相見。道安曰：「彌天釋道安。」鑿齒曰：「四海習鑿齒。」 《宋記》曰：孝武常賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽。爽后反叛，孝武因宴集，問劍所在，答曰：「昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜。」上甚悅，當時以為知言。 蕭子顯《齊書》曰：張融，字思光，吳郡人也。玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。又曰：周颙，字彥倫，汝南人。音辭雅麗，出言不窮，商較朱紫，發口成句。每賓友會同，颙虛席晤語，聲如流，聽者忘倦。 蕭方等《三十國春秋》曰：劉裕為太尉、中書監。裕既拜，朝賢畢至，仆射謝混后來，衣冠傾縱，頗有傲慢之容。裕甚不平，乃謂之曰：「何謂旁若無人？」混對曰：「明公將隆伊周之化，方使四海解衾，謝混何人，而敢獨異乎！」乃以手板披撥其衾領，悉皆解散，裕大悅。 魏收《魏書》曰：李諧，字虔和，博學才辯。天平中，以諧兼散騎常侍，為聘。梁王衍遣主客郎范胥當接，胥曰：「黃旗紫蓋，本出東南，君臨萬拜，故宜在此。」諧答：「帝王苻命，豈得與中國比隆？紫蓋黃旗，終于入洛，無乃自害邪？」 《陳書》曰：簡文在東宮，召戚袞講論。又嘗置宴，集玄儒之士。先命道學玄相質難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯縱橫，難以答抗，諸人懾氣，皆失次序。袞時騁義，摛與往復，袞精采自若，對答如流。簡文深加嘆賞。 《隋書》曰：吳興沈重，名為碩學。高祖嘗令辛彥之與重論議，重不能抗，於是避席而謝之曰：「辛所謂金城湯池，無可攻之勢。」高祖太悅。又曰：蘇夔，字伯尼。少聰敏，有口辯。煬帝嘗從容謂宇文述、虞世基等曰：「四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才多藝，美容儀，可以接對賓客者為之乎？」咸以夔對。是日拜鴻臚少卿。又曰：柳誓為東宮學士，每召入臥內，與之宴謔。誓尤俊辯，多在侍從，有所顧問，應答如響。 《唐書》曰：薛收歸國，秦府記室房玄齡薦之于太宗，即日召見，問以經略，收辯對縱橫，皆合旨要。授秦王府主簿。又曰：文宗嘗于誕節召白居易與僧惟澄、道士趙常盈對御講論于麟德殿居易論難峰起，辭辯泉注，上疑宿構，深嗟挹之。 《列子》云：子夏問于孔子，孔子對曰：「賜辯賢于丘。賜也能辯不能訥。吾兼有之，所以事吾也矣。」 《莊子》曰：孔子舍于沙丘，見主人曰：「辯士也。」子路曰：「夫子何以識之？」曰：「其口窮踦，其鼻空大，其服博戲，其睫流捴，其舉足也高，其踐地也深，鹿與而牛舍。」又曰：公孫龍辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。又曰：古者王天下者，智雖絡天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也。 《魯連子》曰：齊之辯者田巴，辯于狙丘，議于稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯連，謂劫曰：「臣愿得當田子，使之不敢復談，可乎？」徐劫言之田巴，曰：「劫弟子年十二耳，然千里之駒也。愿得侍議于前。」田巴曰：「可。」魯連曰：「臣聞堂上之糞不除，郊草不蕓，白刃交前不救流矢，何則？急者不救則緩者非務。楚軍南陽，趙氏伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在旦暮耳。先生將奈何？」田巴曰：「無奈何。」魯連曰：「夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾。為所貴談，談者其若此也。先生之言有似梟鳴，出聲而人惡之。愿先生之勿復談也。」田巴曰：「謹聞教。」明日見徐劫曰：「先生之駒乃非兔騕褭也，豈特千里哉！」於是杜口易業，終身不復談。 《淮南子》曰：智絡天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石。 《抱樸子》曰：飛清機之英麗，言約暢而判滯，辯人也。 太公《六韜》曰：辯言巧辭善毀譽者曰飛言之士。 皇甫謚《高士傳》曰：趙惠文王好劍，士夾門而客三千人，太子悝患之，募有能止王者與千金。左右曰：「莊子必能。」太子使人奉周，周見王曰：「臣有三劍，惟所用焉。天子之劍，賓諸侯，正天下；諸侯之劍，如雷霆之威震，四封之內無不賓服；庶人之劍，上絕頸領，下脫肺肝。而此無異于斗雞，而爭一旦之命也，今大王有天子之位而好庶人之業，臣竊為大王薄之。」王不出宮三月，劍客皆伏。 《韓詩外傳》曰：鳥之美羽勾啄者，鳥共畏之；人之利口巧辯者，人共畏之。是以君子避三端；文士筆端，辯士舌端，武士鋒端。又曰：子貢曰：「兩國構難，壯士列陳，塵埃張天，賜不持尺兵斗糧，解兩國之難，用賜者存，不用賜者亡。」孔子曰：「辯士哉！」 《語林》曰：諸葛靚，字仲思。在吳于朝堂大會，孫皓問曰：「卿字仲思，為欲何思之？」曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」 王子年《拾遺錄》曰：張儀、蘇秦二人遞剪發以相活，或傭力寫書，行遇聖人之文，無以題記，則以墨書于掌中及股里。夜還，折竹寫之，二人假食于路，剝樹皮為囊，以盛天下良書。每息大樹之下，假息而寐，有一先生問曰：「二子何勤苦若是？」而儀、秦共與言論曰：「子是何人？」答曰：「吾死生歸于山谷，世論謂余歸谷子也。」秦、儀后游學，復逢歸谷子。乃請其學術，則教以干世俗之辯。乃探胸中韋袟三卷書，言輔時之事，故儀、秦學之以終身也。古史考云：儀、秦受術鬼谷先生，歸之聲與鬼相亂故也。 桓譚《新論》曰：公孫龍，六國時辯士也，為堅白之論，假物取譬，謂白馬為非馬。非馬者，言白所以名色，馬所以名形也。色非形，形非色。 《世說》曰：郭象議如懸河瀉水，注而不竭。 劉向《別錄》曰：鄒奭者，頗采鄒衍之術，遠大而閎辯，文俱難勝。齊人美之，頌曰：「談天鄒。」 《說苑》曰：林既衣韋而朝齊景公，景公曰：「君子之服也？小人之服也？」林既作色曰：「夫服何足以揣士行乎？昔荊為長劍危冠，令尹子西出焉；齊短衣而管仲隰朋出焉；越文身剪髮而范蠡大夫種出焉。如君言，衣狗裘者當犬號，衣羊裘者當羊鳴。今君衣狐裘而朝得無為變乎！」 《文士傳》曰：劉禎，字公幹，年八歲能誦論及賦數萬言，性辯捷。文帝嘗請同好為主人，使甄夫人出，拜坐者皆伏，而禎獨平視如故。武帝使人觀之，見禎，大怒，命收之。主者案禎大不恭，應死減一等，輸作部使磨石。武帝嘗輦至尚方，觀作者，見禎故環坐正色，磨石不仰，武帝問曰：「石何如？」禎因得喻己目理，跪對曰：「石出自荊山玄巖之下，外有五色之章，內含卞氏之珍，磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞，受茲自然，顧理枉屈，紆繞獨不得申。」武帝顧左右，大笑，即日還宮，赦禎復署吏。又曰：華譚，字令思。年十四，舉秀才，入洛，會宣武場座有卞者嘲南人：「諸君，楚人亡國之餘，有何秀異，忽應斯舉。」眾無答，譚在下行，遙曰：「當今六合齊軌，異人并出。吾聞大禹出于東夷，文王生于西羌，賢聖之所在，豈常之有？昔武王伐紂，遷商頑民于洛邑，得無吾子是其苗裔？」時咸改視，辯者無以應也。 王瑱之《童子傳》曰：孔林，魯國人，年十歲詣臺。魯相劉公客有獻雁者，嘆曰：「天之于人，生五穀以為之食，有魚鳥以為之肴。」眾賓咸曰：「誠如公旨。」林曰：「不然。夫萬物所生，各稟天氣。事不必為人，人徒以智得之，故蚊蚋食人，蚓蟲啖土，非天為蚊蚋生人，為蚓生土。」公曰：「童子辯焉。」 《郭子》曰：梁國楊氏子年九歲，甚聰慧。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果，有楊梅。孔指示兒：「此君家果。」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」 《王弼別傳》曰：弼年十餘歲，好《老》《莊》，通辯能言者。 《列女傳》曰：袁次陽妻者，扶風馬季長之女也。下車禮畢，次陽問曰：「為婦之道，貞順而已，何輜軿僮婢數十，黼黻玄黃珠璣之飾耶？」夫人答曰：「女有三從之義，在家系于父母，情愛無已，欲其豐麗，故不敢逆命。今君欲擬鮑子、子都之風，不受婦家之送，此乃清高異行也。妾亦欲察君志，悉還所有，以成君之高，不亦可乎？」次陽又問曰：「弟先兄舉，猶以為鄙，高士不為也。賢姊未嫁而新婦先行，有何汲汲乎！」答曰：「家姊有宋伯姬之風，梁高之行，節操概于青雲，貞介皦于白日。家君庶堯之配舜，孔子妻公冶之義，世乏此賢，故目躊躇。妾固陋不才，遭人則可。」次陽默然悵恨。外聽者曰：「使君努力，何為新婦所困之有！」 傅玄《七禮》曰：辯論鋒起，探虎摩龍。 徐幹《七喻》曰：戰國之際，秦、儀之徒，智略兼人，辯利軼軌，倜儻挾義，觀釁相時。圖爵位則佩六紱，謀貨財則輸海內，一怒而諸侯懼，安居而天下憩，人主見弄于股掌之上，而莫之知惡也。 班固《答賓戲》曰：子雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益于殿做攏 劉邵《趙都賦》曰：辯論之士，則智凌狙兵，材過東里，分摘滯義，割擗纖理，論折堅白，辯藏三耳。 張衡《西京賦》曰：其都游說辯論之士，街談巷議，彈射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。 張華《縱橫篇》曰：蘇秦始為交，同學鬼谷先生，辯說剖毫厘，變詐入無形，巧言惑正理，人主莫不傾聽。 王廙《子貢畫贊》曰：端木英辯才清，吐口敷華，發音揚馨。 [book_node]訥 《說文》曰：訥，言難也。 《易》曰：吉人之辭寡。 《禮記》曰：趙文子其言內內，若不出諸其口。 《論語》曰：君子欲訥其言而敏于行。又曰：剛毅木訥近仁矣。 《史記》曰：周勃為人木強少文，然可屬大事。又曰：司馬相如口吃，而善著書。 《漢書》曰：曹參為相，遵蕭何之約，采擇郡國長史，訥于文辭謹厚長者，即召，除為丞相史。又曰：李廣訥口，少與人言，居則畫地以為陣。 《東觀漢記》曰：吳漢為人質厚少文，造次不能以辭語自達。鄧禹及諸將多所薦舉。又曰：揚雄好著書而口吃，不能劇談。 范曄《後漢書》曰：吳漢自建武時，常居上公之位，終始親愛，諒猶質簡而強力也。子曰：「剛毅木訥近仁，」斯豈漢之方乎！又曰：劉昆，字恒公，陳留人。建武五年舉孝廉，除江陵令。時縣連火災，昆輒向火叩頭，多能降雨止風。遷弘農太守，虎皆負子渡河，徵為光祿勛。詔問：「前在江陵，何德而政致是耶？」對曰：「偶然耳。」左右皆笑其質訥。帝曰：「此長者之言。」顧命書諸策。又曰：高彪，字義方，吳郡無錫人也。家本單寒，至彪為諸生，游太學，有雅才而訥於言。 《續漢書》曰：何休任城樊人，樸訥而精研六經，世儒無及者。 《魏略》曰：嚴翰善《春秋公羊》，司隸鍾繇不好《公羊》而好《左氏》，謂左氏為太官而謂公羊為賣餅家，故常數與翰辯短長。繇為人機捷，善持論，而翰訥，臨時屈無以應。 《晉書》曰：郭林宗謂劉儒口訥心辯，有珪璋之質。 張詮《南燕書》曰：慕容納沉靜深邃，外訥內敏。 《北史》：牛恒訥幼稍而敏于行。上嘗令其宣敕，至陛下不能言，退還拜謝云：「并忘之。」上曰：「傅語小辯，故非宰臣任也。」愈稱其質直。 《隋書》：范陽祖君彥，齊尚書仆射孝徵之子也。容貌短小，言訥澀，有才學。大業末，官至東平郡書佐。 《老子》曰：大辯若訥。 《管子》曰：吾畏事不敢事，畏言不為言，行年六十如老吃耳。 張騭《文士傳》曰：左思，字太沖。貌惡不揚，口訥不能給談，默而心解。又曰：成公綏口訥不能談論，嘿而內朗，人有劇問，以筆墨答之。 裴啟《語林》曰：鄧艾口吃，常云艾艾。宣王曰：「為云艾艾，終是幾艾？」答曰：「譬如鳳兮鳳兮，故作一鳳耳。」 《玄晏春秋》曰：予樸訥不好戲弄，口又不能戲談。 崔琰《述初賦》序云：琰性頑口訥，年十八不能會問，好擊劍，尚武事。 紀騭表孫皓曰：臣稟氣淺薄，體不及眾，形容短陋，訥口弱顏。 [book_title]人事部一百六 [book_node]謳 《說文》曰：謳，齊歌也。 《左傳》曰：宋華玄為植，巡功。城者謳曰：「睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。」又曰：宋皇國父為太宰，為平公筑臺，妨于農收，子罕請俟農功之畢，公不許。筑者謳曰：「澤門之晢，實興我役。邑中之黔，實慰我心。」 《漢書》曰：漢王既至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，師古曰：謳，齊歌也。多道亡還者。未至南鄭，在道即止。 [book_node]歌 《釋名》曰：歌，柯也。所歌之聲是其質也。以聲吟詠，有上下，如草木之有柯葉也。 《說文》曰：歌，詠也。 《詩》曰：心之憂矣，我歌且謠。 《家語》曰：孔子相魯，齊人歸女樂。魯君淫荒，孔子遂行，師已，送曰：「夫子則非罪也。」孔子曰：「欲歌可乎？」歌曰：「彼婦人之口，可以出走；彼婦人之謁，可以敗死。優哉游哉，聊以卒歲。」 《史記》曰：曹參為漢相國三年，百姓歌之曰：「蕭何為法，講若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，人以寧一。」又曰：衛子夫為皇后，弟青貴震天下。天下歌之曰：「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！」 《漢書》曰：石顯與中書仆射牢梁、少府五鹿充宗結黨，諸附倚者得寵位。民歌之曰：「牢耶石耶，五鹿客耶！印何累累耶，綬何若若耶！」言其兼官據勢也。又曰：太始二年，趙中大夫白公白姓，公爵也，為孺子之也。復奏穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，注渭中，延袤二百里，溉田四千五百餘頃，因名「白渠」。民甚饒，歌之曰：「田于何所，池陽谷口；鄭國在前，白渠起後。舉插為雲，決渠為雨；涇水一石，其泥數斗。且糞且溉，長我禾黍；衣食京師，億萬之口。」又曰：馮立，字聖通。為西河、上郡，與兄野王相代，政行相似，吏人嘉之，乃歌曰：「大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明聖智惠吏人，政如魯、衛德化鈞，周公、康叔猶二君。」又曰：王氏五侯爭為奢侈，大起第宅，百姓歌曰：「五侯初起，曲陽最怒；壞決高都，連境外杜；土山漸臺，象西白虎。」白虎，殿名。 《後漢書》曰：皇甫嵩討平黃巾，請冀州一年田租，以瞻饑民。百姓歌曰：「天下亂兮市為墟，母不保子妻失夫，賴得皇甫復汝居。」又曰：劉陶駼除順陽長，以病免吏，民思而歌之曰：「邑然不樂，思我劉君；何時復來，安此下民。」又曰：郭賀，字喬卿。為荊州刺史。到官有殊政，百姓歌之曰：「厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。」 謝承《後漢書》曰：岑晊遷魏郡太守，民歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蛑賊，岑君遏之。狗吠不驚，足下生氂『含哺鼓腹，焉知凶災。我嘉我生，獨丁斯時；美矣岑君，於戲在茲。」又曰：陳臨，字子然。為蒼梧太守。人遺腹子，報父怨，捕得系獄。傷其無子，令其妻入獄，遂產得男。人歌曰：「蒼梧陳君恩廣大，令死罪囚有后代，德參古賢天報施。」 司馬彪《續漢書》曰：賈琮為交州刺史，歲間清平，百姓安土，為之歌曰：「賈父來晚，使我先反；今見清平，吏不敢飯。」又曰：李燮拜京兆尹，詔發西園錢，燮上一封，事遂止不發。吏民愛仰，乃歌曰：「我府君，道教舉；恩如春，威如虎；剛不吐，弱不茹；愛如母，訓如父。」 《東觀漢記》曰：廉范，字叔度。為蜀郡太守。削火，令但嚴使儲水而已，百姓歌之曰：「廉叔度，來何暮；不禁火，人安堵？平生無襦，今五袴。」又曰：范丹，字史雲。為萊蕪長。遭黨錮事，推鹿車，載妻子，捃拾自資，有時絕糧。丹言貌無改，閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」又曰：朱暉為臨淮太守，抑強絕雅，歲常豐熟，人為之歌曰：「強直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠。」又曰：張堪為漁陽太守，勤人耕種以致豐富，百姓歌曰：「桑無附枝，麥秀兩歧；張君為政，樂不可支。」 《吳錄》曰：彭循，字子陽，毗陵人。建國二年，海賊丁儀等萬人據吳，太守秋君聞循勇，謀以守令。循與儀相見，陳說利害，應時散降，民歌之曰：「時歲倉卒賊縱橫，大戟強弩不可當，賴遇賢令彭子陽。」又曰：王譚，字世容。為成武令，民服德化，宿惡奔迸。父老歌之曰：「王世容，治無雙；省徭役，盜賊空。」 《晉書·束晳傳》：太康中，郡界大旱，晳為邑人請雨，三日而雨注。眾謂晳誠感，為作歌曰：「束先生，通神明；請天三日，甘雨零零。我黍以育，我稷以成。何以酬之，報束先生。」又曰：鄧攸為吳郡守，刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃少停，夜中發去。吳人歌之曰：「纔如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯挽不留，謝令推不去。」又曰：徐州刺史呂虔檄王祥為別駕，祥年垂耳順，固辭不受。為具車牛，祥乃應召，虞委以州事。于時寇盜充斥，祥率勵兵士，頻討破之。州界清靜，政化大行。時人歌之曰：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。」又曰：諸葛恢，字道明；荀闓，字道明；蔡謨，字道明。皆有名譽，號曰中興三明。時人歌之曰：「京師三明各有名，蔡氏儒雅，荀、葛廉清。」 王隱《晉書》曰：應詹為南平郡，郡人歌之曰：「亂離既著，殆為灰朽；僥幸之運，賴茲應后。蔭我涂炭，惠隆丘阜；潤曰江海，恩猶父母。」 崔鴻《前秦錄》曰：王猛化洽六州，人移風變，百姓歌之曰：「長安大街，夾樹楊槐。下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我人黎。」又曰：苻堅時，鳳皇集于東闕，歌之曰：「鳳皇于飛，其羽翼翼；淵哉聖后，享齡萬億。」 崔鴻《崔氏家傳》曰：崔瑗為汲令，開溝澮，興造稻田。長老歌之曰：「上天降神明，錫我慈仁父；臨人布德澤，恩惠施以序。」 《唐書》：「顏師古叔父游秦，武德初，累遷廉州刺史，封臨沂縣男。時劉黑闥初平，人多以強暴寡禮，風俗未安。游秦撫恤境內，禮讓大行，邑人歌之曰：」廉州顏有道，性行同莊老；愛人如赤子，不煞非時草。「高祖璽書勞勉之。 《韓子》曰：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之。管仲曰：「公胡不雪之以政？」公曰：「善」。因發困倉賜貧窮，論囹圄三日，而人歌之曰：「公胡不復遺其冠乎！」 《呂氏春秋》曰：魏襄王使吳起為鄴令，引漳水灌田，民大得利，相與歌曰：「鄴有吳聖令，為公決漳水；灌鄴旁終古，斥鹵生稻粱。」 《世說》曰：郗超、王珣并以俊才為桓溫大司馬所眷。珣為主簿，超為記室參軍；超多須，珣形狀短小。時人為之歌曰：「髯參軍，短主簿；能令公喜，能令公怒。」 常璩《華陽國志》曰：吳資，字玄約，為巴郡太守。屢獲豐年，人歌之曰：「習習晨風動，澍雨潤乎苗；我后恤時務，我人以優饒。」 劉向《新序》曰：季子以劍帶徐君墓樹，徐人嘉而歌之曰：「延陵季子，不忘舊故；千金之劍，以帶丘墓。」 《陳留耆舊傳》曰：爰珍除六令，吏人訟息，教誨其子弟，歌之曰：「我有田疇，爰父殖置；我有子弟，爰父教誨。」 《襄陽耆舊傳》曰：山季倫每臨習池，未嘗不大醉而還，曰：「我高陽池也。」襄陵城中小兒歌之曰：「山公出何去往至高陽池。日夕倒載歸，酩酊無所知。時時能騎馬，到著白接籬。舉鞭向葛強，何如并州兒！」又曰：襄陽太守胡烈有惠化，百姓歌曰：「美哉明后，俊哲惟嶷。陶廣乾坤，周孔是則。文武播暢，威振遐域。」 [book_node]謠 《爾雅》曰：徒歌曰謠。 《漢書》曰：石顯失權數月，丞相條奏顯舊惡，及其黨牢梁、陳順皆免官。顯與妻子徙歸故郡，憂懣不食，道病死。諸所交結，以顯為官，廢罷，少府五鹿充宗左遷玄菟太守，御史中丞伊嘉為雁門都尉。長安謠曰：「伊徙雁，鹿徙菟，去牢與陳石無徒。」 袁山松《後漢書》曰：桓帝時，朝廷日亂，李膺風格秀整，高自標尚，後進之士升其堂者以為登龍門。大學生三萬餘人榜天下士，上稱三君，次八俊，次八顧，次八及，次八廚，猶右之八玄八凱也。因為七言謠曰：「不畏強御陳仲舉，九卿直言有陳蕃。天下模楷李玄禮，天下好交荀伯條。天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵。天下忠平魏少英，天下稽古劉伯祖。天下良輔杜周甫，天下才英趙仲經。」 司馬彪《續漢書》曰：張霸為會稽太守，越賊束手歸附。童謠曰：「棄我戟，捐我矛；盜賊盡，吏皆休。」又曰：蜀童謠曰：「黃牛白腹，五銖當復。」時公孫述僣號於蜀，時人竊言王莽稱皇述欲繼之，故稱漢家貨泉當復也。又曰：桓帝時，汝南太守宗資任用功曹范滂，中人以下共嫉之，作七言謠曰：「汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。」 《東觀漢記》曰：王渙除河內溫令，商賈露宿，人開門臥，人為作謠曰：「王稚子，代未有；平徭役，百姓喜。」 《吳志》曰：周瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，時人謠曰：「曲有誤。周郎顧。」 《晉書》曰：羊祜以伐吳必藉上流之勢。又時吳有童謠曰：「阿童復阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍。」祜聞之曰：「此必水軍有功，但當思應其名者耳。」又曰：杜預遣周旨、伍巢等伏兵樂鄉城外。孫歆遣軍出拒王濬，大敗而還。旨等發伏兵，隨歆軍而入，直至帳下，虜歆而還。故軍中為之謠曰：「以討伐戰一當萬。」於是進逼江陵。又曰：太始中為賈充等謠曰：「賈裴王，亂紀綱；王裴賈，濟天下。」言亡魏而成晉也。 王隱《晉書》曰：裴秀才十餘歲，叔父徽有聲名，賓客詣徽，出則過秀。時人謠曰：「后進領袖有裴秀。」又曰：杜預開楊口，起夏口水道洪洞達巴陵，經千餘里，內寫長江之險，外通零桂之漕南土美而謠之曰：「後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。」又曰：潘岳，字安仁，清辯能屬文。早辟賈充府、太子舍人，出為河陽令。以仕次宜為郎，不得意。時仆射山濤領選，岳內非之，密作謠曰：「閣道東，有大牛。王濟鞅，裴楷秋，和嶠刺促不得休。」 崔鴻《後趙錄》曰：張樓為臨水長，嚴政酷刑，殘忍無惠，人謠之曰：「陽平張樓頭如箱，見人切齒劇虎狼。」 崔鴻《前秦錄》曰：苻洪母姜氏因寢產洪，驚悖而寤。先是，隴右大霖雨，百姓苦之，謠曰：「雨若不止，洪水必起。」故名之曰洪。又曰：初，苻生夢大魚食蒲，又長安謠曰：「東海大魚化為龍，男便為王女為公，問在何所洛門東。」海，堅將也，時為龍驤將軍，第在洛門之東。是月，生以謠夢之，故誅侍中魚遵。 《趙書》曰：劉膠討陳安於隴城。安下小將劉牙、趙牢、路松多堅戍不下，城內得安死力，謠曰：「隴上健兒曰陳安，軀幹雖小腹中寬；愛養將士同心肝，騄驄駮馬鐵瑕鞍。七尺大刀配齊钚，丈八蛇矛左右盤。十蕩十決無當前，百騎俱出如云浮，追者千萬騎悠悠。戰始三交失蛇矛，十騎俱蕩九騎留。棄我騄驄攀巖悲，天降雨，迨者休。阿呵嗚乎奈子乎，嗚乎阿呵奈子何。」又曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使人扇之，患不清涼，斬扇者。時軍中為之謠曰：「士為將軍何可羞，六月重茵被納裘，不識寒暑斷他頭。」又曰：燕人龐世為光祿勛。奏案豪強苛克，人物咸忄瞿疾之。及卒，門無吊客。時人為之謠曰：「龐家之巷車馬鱗鱗，泥丸之日無吊賓，吊賓不來何所因，由性苛克寡所親。」 《隋書》曰：韓擒虎。先是，江東有謠曰：「黃斑青驄馬，發自壽陽涘，來時冬氣木，去日春風始。」皆不知所謂。擒虎本名豹，平陳之際，又乘青驄馬，往反時節與謠相應，至是時方悟。 《列子》曰：堯微服游於康衢，聞童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極；不識不知，順帝之則。」 《抱樸子》曰：童謠猶助聖人之耳目，豈況墳素之弘博哉！ 《益部耆舊傳》曰：王忳，字少林。詣京師於客舍，見諸生病甚困，生謂忳曰：「腰下有金十斤，愿以相與，乞收藏尸骸。」未問姓名，呼吸因絕。忳賣金一斤，以給棺絮，九斤置生腰下。後署大度亭長。到亭日，有馬一匹到亭中。其日大風，有一繡被隨風以來。後忳騎馬突入，金彥父見曰：「真得盜矣。」忳說馬狀，又取被示之，彥父悵然曰：「被馬俱止，卿有何陰德？」忳具說葬諸生事，彥父曰：「此吾子也。」遣迎彥喪，金具存。民謠之曰：「信哉少林世為遇，飛被走馬與鬼語。」 《陳留耆舊傳》曰：吳祐為恒農令，勸善懲奸，貪濁出境，甘露降，年穀豐。童謠曰：「君不我憂，人何以休；不行界署，焉知人處。」 《商氏世傳》曰：商亮，字子華。舉孝廉，到陽城，遇兩虎爭一羊，亮按劍直前斬羊，虎乃各以其半去。時人為之謠曰：「石里之勇商子華，暴虎見之藏爪牙。」 常璩《華陽國志》曰：閻慮，字孟度。為綿竹令，以禮讓為本。童謠曰：「閻君賦政明且昶，蠲苛去碎以禮讓。」 劉恭叔《異苑》曰：晉時長安謠曰：「秦川中，血沒踠；唯有涼州倚柱看。」及惠、愍之間，關內殲破，浮血丹溧，張軌擁眾一方，威恩共著。 [book_title]人事部一百七 [book_node]嘲戲 《說文》曰：嘲，相調戲，相弄也。又曰：戲，弄也。 《毛詩》曰：善戲謔兮，不為虐兮。又曰：伊其相謔，贈之以芍藥。又曰：謔浪笑傲，中心是悼。 《左傳》曰：宋萬歸宋，宋公靳之曰：「始吾愛子，今子，魯囚也，吾不愛子矣。」萬病之，遂殺宋公。戲而相狎曰靳。 《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲，莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者偃也，聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使。」夫子曰：「偃之言是也，前言戲之耳。」 《漢書》曰：上以東方朔為常侍。伏日，詔賜從官肉。朔獨拔劍割，謂其同官曰：「伏日當早歸。」即懷肉去。上問朔：「賜肉，不待詔，割肉而去，何也？先生自責。」朔曰：「不待詔，何無禮也！」拔劍割肉，一何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！上笑曰：「令先生自責，反自譽！」復賜酒一石，肉一百斤，使遺細君。 《東觀漢記》曰：光武令王霸至薊市中募人，將以擊王郎。市中人皆大笑，舉手邪揄之。霸慚懅而還。 《後漢書》曰：邊韶，字孝先，陳留浚儀人。以文學教授數百人。曾晝臥，弟子嘲之曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，先為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通情，夢與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。 《吳志》曰：諸葛瑾，字子瑜。面長似驢，吳主使優人牽驢入，題其上曰：「諸葛子瑜。」瑾子恪請筆益兩字曰「之驢」，人伏其敏。權即以驢賜恪。 《蜀志》曰：行主與劉璋會涪，時張裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：「昔吾居涿縣時，多毛姓，東西南北皆諸毛也。」裕即答曰：「昔有士作上黨潞長，遷為涿郡令者，去官還家。時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰：」潞涿君「。先主無須，故裕以此及之。 《晉書》曰：范寧嘗患目痛，就中書侍郎張湛求方，湛因嘲之曰：「右方，宋陽里子少得其術，以授魯東門伯，東門伯以授左丘明，遂世世相傅。及漢杜子春、鄭康成、魏高堂隆、晉左太沖，凡此諸賢，并有目疾，得此方云：用損讀書一，減思慮二，專內視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以氣篩，蘊於胸中七日，然後納諸方寸。修之一時，近能數其目睫，遠視尺捶之餘。長服不已，洞見墻壁之外。非惟明目，乃亦延年。」 又《謝敷傳》曰：初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隱士當之。譙國戴逵有美才，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人云：「吳中高士，便是求死不得死。」又曰：謝萬有才名，為會稽王道子驃騎長史，嘗因侍坐。於時月夜明凈，道子嘆以為佳，萬率爾曰：「意謂不如微云點綴。」道子因戲萬曰：「卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶！」又曰：何充性好釋典，崇修佛寺，供給沙門，縻費巨億而不吝。親友貧乏，無所施遺，以此獲譏於世，阮裕常戲之曰：「卿志大宇宙，勇邁終古。」充問其故。裕曰：「我圖數千戶郡尚不能得，卿圖作佛，不亦大乎！」又曰：陸云與荀隱素未相識，嘗會張華坐，華曰：「今日相遇，可勿為常談。」云因撫手曰：「雲間陸士龍。」隱曰：「日下荀鳴鶴。」鳴鶴，隱字也。云又曰：「既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？」隱曰：「本謂是雲龍骙々，乃是山鹿野糜。獸微弩彊，是以發遲。」華撫手大笑。又曰：袁山松欲以女妻謝混，王珣曰：「卿莫近禁臠。」初，玄帝始鎮建業，公私窘罄，每得一㹠，以為珍膳，項下一臠尤美，輒以薦帝，群下未嘗敢食，于時呼為「禁臠」，故珣以為戲。混果尚主。又曰：郤詵遷雍州刺史。東堂會送，武帝問詵：「卿自以為何如？」詵對曰：「臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林一枝，昆山片玉。」帝笑。侍中奏免詵，詔曰：「與戲耳，不足罪。」又曰：張憑，字長宗。祖鎮，蒼梧太守。憑年數歲，鎮謂其父曰：「我不如汝有佳兒。」憑曰：「阿翁詎宜以子戲父耶！」又曰：郄超為桓溫參軍。時王珣為溫主簿，亦為所重。府中語曰：「髯參軍。短主簿，能令公喜，能令公怒。」超髯，珣短故也。又曰：潘京為州所辟，因謁見問策，探得「不孝」字，刺史戲京曰：「辟士為不孝耶？」京舉板答曰：「今為忠臣，不得復為孝子。」 沈約《宋書》曰：何承天除著作郎。時年已老，諸佐郎并名家少年，荀伯子嘲之，曰呼為妳母。承天曰：「卿當云鳳凰將九子，妳母何言耶！」又曰：袁淑憙為夸誕，每為時人所嘲。始興王濬嘗送錢三萬餉淑，一宿復遣追取，謂使人謬誤，欲以戲淑。 《齊書》曰：陸澄當世稱為碩學，讀《易》三年不解義，欲操《宋書》終不就，王儉戲之曰：「陸公，書廚也。」又曰：庾杲之清貧自業，食惟有韭菹、𤅢韭、生韭雜菜，或戲之曰：「誰謂庾郎貧，食常有二十七種。」言三九也。又曰：謝超宗。送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水；仆射王儉嘗牛驚，跣下車。超宗撫掌笑戲曰：「落水三公，墮車仆射。」 《梁書》曰：朱異遍治《五經》，涉獵文史，博奕書算，皆其所長。年二十，詣尚書令沈約，誡之，因戲異曰：「卿年少，何乃不廉？」異逡巡未達，約乃曰：「天下惟有文義棋書，卿一時將去，可謂不廉也。」 《陳書》曰：徐陵使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：「今日之熱，當因徐常侍來。」陵即答曰：「昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復知寒暑」收大慚。 《隋書》曰：何妥少機警，八歲游國學，助教顧良戲之曰：「汝姓何，是荷葉之荷，是河水之河？」妥應聲答曰：「先生姓顧，是眷顧之顧，是新故之故？」眾咸異之。 《隋書》曰：麥鐵杖，考功郎竇從一嘲之曰：「麥是何姓？」鐵杖應聲對曰：「麥豆不殊，那忽相怪。」竇赧然無以應之，時人以為敏惠。又曰：鄭譯少為太祖所親，恒令與諸子游集。年十餘歲，嘗詣相府司錄李長宗，長宗於眾中戲之。譯斂容謂長宗曰：「明公位望不輕，瞻仰斯屬，輒相玩狎，無乃喪德也。」長宗甚異之。 《唐書》曰：蘇世長，高祖嘗嘲之曰：「名長意短，口正心邪，棄忠貞於鄭國，忘信義於吾家。」世長對曰：「名長意短，實如聖旨；口正心邪，未敢奉詔。昔竇融以河西降漢，十世封侯；臣以山南歸國，惟蒙屯監。」即日擢拜諫議大夫。 《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人為小門於大門側，而延晏子，晏子不入。曰：「使狗國者，從狗門入。今日臣使楚，不當從狗門入。」王曰：「齊無人耶？」對曰：「齊之臨淄，張袂成帷，揮汗成雨，何為齊無人！使賢者使賢王，不肖者使不肖王，嬰不肖，故使耳。」 《莊子》曰：惠子始與莊子相見，而問乎莊子曰：「今日自以為見鳳凰，而徒遭燕雀耳。」坐者俱笑。 《孔叢子》曰：平原君與子高飲，強子高酒曰：「昔有遺諺：堯舜千鍾，孔子百觚，子路溘溘，尚飲百榼，古之聖賢，無不能飲也。吾子何辭焉。」子高曰：「以穿所聞，聖賢以道德為人，未聞以飲也。」平原君曰：「即如先生言，則此言何生？」子高曰：「生於嗜酒者，蓋其勸勵采戲之辭，非實然也。」平原欣然曰：「吾弗戲子，無所聞此雅言也。」 《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為珪，授虞曰：「此封汝。」虞喜，以告周公。公請曰：「天子封耶？」成王曰：「余一人與虞戲爾。」周公曰：「臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。」於是遂封虞于唐。 裴啟《語林》曰：劉道真遭亂於河側，自牽船見一老嫗操櫓，劉謂之曰：「女子何不調機利杼而操櫓？」女答曰：「丈夫何不跨馬揮鞭而牽船？」又曰：祖士言與鍾雅相調，鍾語祖曰：「我汝潁之士，利如錐；卿燕代士，鈍如槌。」祖曰：「以我鈍槌打爾利錐。」鍾曰：「自有神錐不可得打。」祖曰：「既有神錐，亦有神槌。」鍾遂屈。 劉義慶《世說》曰：謝太傅始有東山之志。祖公見藥中有遠志，公問謝：「此藥又曰小草，何以一物二稱？」謝未即答，郝參軍答曰：「處則為遠志，出則為小草。」謝公殊有愧色。又曰：鄧艾口吃，語「艾艾」。晉文王戲之曰：「為云艾艾，故是幾艾？」鄧答曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」 《諸葛恪別傳》曰：孫權嘗宴見蜀使費祎，逆敕群臣：「使至，伏勿起。」祎至，權輟食，而群下不起。祎嘲之曰：「鳳凰來翔，麒麟吐哺，驢騾無知，伏食如故。」恪答曰：「愛植梧桐，以待鳳凰，是何燕雀，自稱來翔？何不彈射，使還故鄉！」 劉昭《幼童傳》曰：張玄，字祖希。年八歲，虧齒，先達知其不常，故戲之：「君口復何為開狗竇？」玄答云：「正使君輩從中入。」 [book_node]罵詈 《釋名》曰：罵，迫也。以惡言被迫人也。又曰：詈，歷也，以惡言相彌歷。音力智反。 《左傳》曰：冉堅射陳武子，中手，失弓而罵。 《戰國策》曰：宋康王時，有雀生鹯於城之陬使史占之，曰：「小而生巨，必霸天下。」王大喜，於是滅滕伐薛，取淮北之地。愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斬社稷而焚滅之，曰：「威服天下鬼神。」罵國老諫者為無頭之冠，以是示勇。國人大駭，齊聞而伐之。 《史記》曰：陳狶將趙利守東垣，高祖攻之，月餘不下，卒眾罵高祖，高祖怒。城降，令出罵者斬，不罵者原之。 《漢書》曰：項羽拔滎陽城，生得周苛。羽謂苛：「為我將，以公為上將軍。」苛罵曰：「若不趨降漢，今為虜矣！」又曰：陳狶反。上自至邯鄲，令周昌選趙壯士可令將者，昌見四人，上嫚罵曰：「豎子能為將乎！」四人慚，伏地。上以為將。又曰：張湯以更定律令為廷尉，汲黯於上前，憤發，罵曰：「天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然。」又曰：王莽自位，使安陽侯王舜素傅國璽。太后知為莽求，怒罵之曰：「我漢家老寡婦旦暮且死，欲與此璽俱葬。」終不可得。又曰：魏豹叛，漢王謂酈生曰：「緩頰往說之。」豹曰：「人生一世間，若白駒過隙。今漢王嫚侮人，罵詈諸侯群臣如奴耳，吾不忍復見。」又曰：張敖為趙王，高祖從平城過，趙王旦暮自上食。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高等怒說敖曰：「今王事皇帝甚恭，而皇帝無禮，請為王殺之。」又曰：韓信平齊，使人請自立為假王。漢王大怒，詈曰：「吾困於此，望若來佐我，乃欲自立為王！」張良、陳平附耳語之，漢王寤，因復罵曰：「大丈夫即為真王耳，何以假為！」又曰：田蚡取燕王女為夫人，太后詔召列侯宗室皆往賀。灌夫行酒，次至臨汝侯灌賢，方與程不識耳語，又不避席。夫乃罵曰：「賢平生毀程不直一錢，今長者為壽，乃效女兒曹沾囁耳語耶！」又曰：黥布反，上自征，謂布何苦而反，布曰：「欲為帝耳。」上怒罵之，遂戰，破布陣。又曰：呂后召趙王，周昌令王稱疾不行。呂后大罵昌曰：「爾不知我之怨戚氏乎？而不遣趙王也！」又曰：上擊黥布時，流矢所中，行道疾甚，呂后迎良醫入見，問醫：「疾可治不？」醫曰：「可治。」上謾罵之，曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎！命乃在天，雖扁鵲何益！」又曰：陸賈時時前說稱《詩》《書》。高帝罵曰：「我乃馬上得之，安事《詩》《書》乎！」賈曰：「馬上得之，寧可馬上治之乎？」 范曄《後漢書》曰：王允與呂布謀，令騎都尉李肅并勇士千餘人於掖門內以待董卓。卓將出，馬驚不行，肅以戟刺之，墜車，顧大呼曰：「呂布何在？」布曰：「有詔討賊！」卓大罵曰：「庸狗，敢如是耶！」又曰：李傕等共追乘輿，大戰恒農東澗，射聲校尉祖俊被瘡墮馬，李傕謂左右曰：「尚可活不？」俊罵之曰：「汝等凶逆，逼迫天子，亂臣賊子未有如汝者！」傕使殺之。 《續漢書》曰：董卓為司空，辟蔡邕，稱疾不就，卓大怒，詈曰：「我力能族人！」邕不得已，及到，署祭酒。 《東觀漢記》曰：劉寬嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。詈曰：「畜生！」寬遣人視奴，疑必自殺。 《魏志》曰：諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傅消息，為賊所得，拷問所傅語，整罵曰：「死狗！此何言也！我當必死為魏國鬼，不茍求活，逐汝去。」又曰：龐德與曹仁討關羽，為羽所得。羽謂曰：「我欲以卿為將，何不早降？」德罵羽曰：「豎子，何謂降也！」遂為羽所殺。又曰：劉備為豫州，舉袁渙為茂才。後復為呂布所拘。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：「為之則生，不為則死。」渙面色不變，笑而應之曰：「渙聞惟德可以辱人，不聞以罵且他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，將軍一旦去此，復罵將軍，可乎？」布慚而止。 《吳志》曰：孫峻誅諸葛恪，臨淮臧均表乞收葬，曰：「令恪父子三首懸示積日，觀者數萬，罵聲成風。國之大刑，無所不震。」又曰：孫堅至南陽，太守張咨不給軍糧，又不見堅。堅詐得急病，欲以兵付咨。咨心利其兵，則將騎五六百入營省堅，堅臥與相見。無何，卒然而起，按劍罵咨，遂執斬之。 王隱《晉書》曰：段匹磾弟文鴦與石勒戰，所乘馬乏，勒呼曰：「大兄久望共同，天下違愿，今日相見，何復戰？請釋杖，伏語。」鴦罵曰：「汝為虐久，應死。吾兄不能用吾計，故令汝得至此。吾寧死，不忍為汝所擒。」遂下馬與戰。 《山海經》曰：若山有獸焉，名曰山膏。其狀如豚，赤若丹火，善罵好罵也。 賈誼《新書》曰：紂自謂天王，而桀自謂天父，已滅之後，民以相罵。 《禰衡別傳》曰：禰衡著寬布單衣、練巾。坐曹操大營門下，以杖捶地數罵責操及其先祖，無所不至。營令史入，啟言外有狂生禰衡，言語悖逆，請案科治。操聞之，嘿然良久，乃敕外具上廄馬三匹，并騎二人，挾將送置荊州，黃祖遂令殺之。 《吳質別傳》曰：魏文帝詔上將軍及特進以下皆會質所。上將軍曹真肥，領軍朱鑠瘦，質召優，使說肥瘦。真扣刀瞋目，言：「俳敢說，吾斬爾。」遂罵質按劍曰：「曹子丹，吳質吞爾不搖喉，何敢恃勢驕耶？」 揚雄《方言》曰：荊淮海岱雜齊之間，罵奴曰贓，罵婢曰獲。 桓譚《新論》曰：哀帝時，有老人范蘭言，年三百歲，初與人相見則喜而相應和，再三則罵而逐人。 《列女傳》曰：安定皇甫規妻，年盛色美，董卓娉以輜軿百乘。乃輕服詣卓門，跪自陳請，卓使侍者悉杖刀圍之。妻知不免，乃立罵卓曰：「君羌胡之種，毒害天下猶未足耶！敢欲行非禮於爾君夫人乎！」卓乃以其頭懸車軛，鞭撲交至，遂死車下。 [book_title]人事部一百八 [book_node]喜 《說文》曰：「喜，不言而悅曰喜，從壴口。壴，音知句切。 《易》曰：上九，傾否。先否，後喜。 《尚書》曰：股肱喜哉，玄首起哉。 《毛詩》曰：風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。又曰：我有嘉賓，中心喜之。又曰：菁菁者莪，樂育才也。君子能長育人才，則天下喜樂之也。 《禮記》曰：樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物。是故其喜心感者，其聲發以散。又曰：人喜則斯陶，陶，郁陶也。陶斯詠，詠斯搖。又曰：何謂人情？喜怒哀樂愛惡欲七者，弗學而能也。又曰：武王承命，興師誅商，萬國咸喜，軍發盟津，前歌後舞。又曰：文王朝夕至於大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？」內豎曰：「今日安。」太子乃有喜色。 《左傳》曰：城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：「有喜而憂，如有憂而喜乎？」公曰：「得臣猶在，憂未艾也。困獸猶斗，況國相乎！」及楚殺子玉，子玉得臣。公喜而後可知也。又曰：子產始知然明，問為政焉。對曰：「視民如子。見不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀。」子產喜，以語子太叔，曰：「他日吾見蔑之面蔑，然明名。今吾見其心矣！」又曰：公賜公衍羔裘使獻龍輔於齊侯。齊侯喜，與之陽穀。又曰：吳將伐齊，越子率其眾以朝焉。吳人皆喜，惟子胥懼。曰：「是豢吳也！」吳王聞之，使賜之屬鏤以死。又曰：鄭六卿餞韓宣子於郊。宣子曰：「二三君子請賦，起亦以知鄭志。」子賦《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子抑賦《萚兮》。宣子喜曰：「鄭其庶乎！」 《公羊傳》曰：九月丁卯，子同生。子同者孰謂？謂莊公。何言乎子同生？喜有正也。此言喜有正何？久無正子也。又曰：齊高子來盟。高子者何？齊大夫也。何以不稱使？我無君也。然則何以不名？喜之也。 《爾雅》曰：坎坎，僔僔，喜也。 《論語》曰：父母之年不可不知也。一則以喜，一則以懼。又曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。又曰：子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由也與？」子路聞之喜。 《尚書中候》曰：「維王既誅崇侯虎，諸侯貢，萬民咸喜。」鄭玄曰：王，文王也。貢，貢國異物色也。 《尚書大傳》曰：惟丙午，王還師。師乃鼓噪，師乃慆，前歌后舞。鄭玄曰：慆，喜也。眾大喜前歌后舞也。 《春秋玄命苞》曰：兩口銜土為喜。喜得明心。喜者為憙，憙天心。宋均曰：心為天王布政之宮，萬物須之乃盛，所以為喜也。今於口間土移一畫之者，於字體安也，是為兩口土也。喜得明明得所喜也。 《春秋繁露》曰：春之言，猶蠢也。蠢蠢者，喜樂之貌。 《國語》曰：伯宗朝，以喜歸。其妻曰：「子貌有喜，何也？」曰：「吾言於朝，諸大夫皆謂我知似陽子。知有似也。子陽，處父也。」對曰：「陽子華而不實，言而無謀，是以難及於身。子何喜焉？」 《戰國策》曰：呂他亡西周，之東周，盡輸西周之情於東周，東周大喜。又曰：孟嘗君出行至楚，楚獻象床。郢之登徒直送之，不欲往，見孟嘗門人公孫戊曰：「臣，郢之登徒，直送象床。象床之直千金，傷此若髮標，賣妻息不足以償。足下能使仆無行，先入有寶劍，愿獻之。」戊曰：「諾。」入見孟嘗，曰：「五國所以皆致相印於君，以國事累君者，誠悅君之義，慕君之廉。今君至楚而受象床，所未至國，將何以待君？」孟嘗曰：「善。」戊趨而出，孟嘗君曰：「今子舉足高，志之揚，何也？」戊曰：「臣有大喜三，重之以寶劍一。」孟嘗曰：「何謂也？」戊曰：「門下百數，莫敢入諫，臣入諫，一喜；諫而聽臣，二喜；諫而止君之過，三喜。」 《史記》曰：趙使藺相如赍璧西入秦。秦王坐章臺見相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼萬歲。又曰：孔子由大司寇攝行相事，有喜色，門人怪之。孔子曰：「非樂其貴，然喜下人得吾也。」又曰：龍且與韓信夾濰水陣，信乃夜令人為萬餘囊，滿盛沙，壅上流，引軍半渡，擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：「固知韓信怯也。」追信渡水。信使人決壅囊，水大至，擊，殺龍且。又曰：慶云，喜氣也。又曰：呂后謂高祖曰：「季所居之上，常有雲氣，故從往常得季。」高祖心喜。又曰：邑中人民嘗懼出獵，任安為人分麋鹿雉兔，眾人皆喜曰：「無傷也，任少卿分則平也。」 《漢書》曰：朱博為左馮翊。長陵大姓尚方禁少時盜人妻，見斫，創著頰。博聞以它事召，視其面，果有瘢。博辟左右問方禁：「是何創？」禁自知情得，叩頭服狀。博笑曰：「大丈夫固時有是。博欲灑鄉恥，能自效不？」方禁且喜且懼，對曰：「必死！」博因親信之以為耳目。又曰：高祖入關，與父老約，法三章，民大喜也。又曰：英布間行與隋何俱歸漢。王方踞床洗，召布入見。布大怒，悔來，欲自死。就舍，張御飲食從官如漢王居，布又大喜。又曰：韓信投漢，蕭何等已數言上，不用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上怒，如失左右手。居一二日，何來謁。上且怒且喜。又曰：呂須嘗以陳平前為高帝謀執樊噲，數讒平於呂后曰：「為丞相，不治事，日飲醇酒，戲婦人。」平聞日益甚。太后聞之，私喜。又曰：翟方進隨父至汝南，蔡父奇方進形貌，有封侯骨。方進既厭為小吏，聞蔡父言，心喜。又曰：匈奴單幼稍：「愿婿漢氏以自親。」玄帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于，單于欣喜。 謝承《後漢書》曰：廬江毛義，家貧，以孝行稱。南陽張奉慕其名，往候之，坐定，而府檄適至，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。 《續漢書》曰：荀爽嘗謁李膺，因為其御。既還，喜曰：「今日乃得御李君侯。」見慕如此。 《東觀漢記》曰：上謂鮑永曰：「我攻懷三日而兵不下，關東畏卿，且將故人往。」即拜永諫議大夫。至懷，謂太守曰：「足下所以堅不下者，未知孰是也？今聖主即位，天下以定，不降何待！」即開城降。上大喜，與永對食。又曰：賈復北與五校戰於真定，大破之，復傷瘡甚，上驚。復病，尋愈，追及上，上見大喜。又曰：梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻之妻也！」字之曰：「德曜孟光。」又曰：上幸長祠、高廟十一陵，歷覽宮館舊處。會郡縣吏勞賜作樂者，有縣三老大言：「陛下入東都，臣望顏色容儀，類似先帝，臣一歡喜；百官嚴設如舊時，臣二歡喜；見吏賞賜，識先帝時事，臣三歡喜；陛下聽用直諫，默然受之，臣四歡喜；陛下至明，懲艾酷吏，視人如赤子，臣五歡喜；進賢用能，各得其所，臣六歡喜；天下太平，德合于堯，臣七歡喜。」又曰：上以馮異為孟津將軍，屯河上，擊走朱鮪，追至雒陽城門，環城一匝乃還。上聞之大喜，諸將皆賀。又曰：郭伋，字細侯，河南人。在并州，素結恩德。行部，到河西美稷，有童兒數百，各騎竹馬，於道次迎拜。伋問曰：「兒曹何自遠來？」對曰：「聞使君到，喜，故來奉迎。」 《魏志》曰：潁川戲志才，籌畫士也。太祖甚器之。早卒。太祖與荀彧書曰：「自志才亡後，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？」彧薦郭嘉。召見，論天下事。太祖曰：「使孤成大業者，必此人也。」嘉出，亦喜曰：「真吾主矣。表為司空軍謀。 《吳志》曰：曹公破走，魯肅選還，權大喜。肅將入閣拜，權起禮之，因謂曰：「孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？」肅趨進曰：「未也。」眾人聞之，無不愕然。就坐，徐舉鞭曰：「愿至尊威德加乎四海，總括九州，克成帝業，更以安車蒲輪徵肅，始當顯耳。」權拊掌歡笑。 王隱《晉書》曰：石珩問袁甫：「壽春以西河以常旱？東何以恒水？」甫曰：「東是吳人新附，積憂成陰；西是中國新平，吳珍美人皆入，志盈心滿長歡，故旱。」 孫嚴《宋書》曰：劉宣，字萬壽，彭城人也。素曉天文，知晉室當復，又夢丸土服之，覺而喜曰：「丸者，桓也，桓既吞矣，吾當復本土乎？」 《齊書》曰：謝超宗詣東府，門自通，其日風慘，太祖謂四座曰：「此客至，使人不火自暖矣。」超宗既坐，飲酒數巡，辭氣橫出，太祖對之甚歡。 崔鴻《後秦錄》曰：秦末，祅星見于東井。尹緯知秦將滅，心喜，踴躍向天再拜。 《唐書》：陸贄從幸山南，道途艱險，扈從不及，與帝相失。一夕不至，上喻軍士曰：「得贄者賞千金。」翌日，贄謁見，上喜形於顏色。其寵待如此。 《周書》曰：人有五氣，喜氣內畜，雖欲隱之，陽喜必見，喜色油然以出。又曰：師曠見太子晉曰：「愿聞一言。」王子應之曰：「吾聞太師將來，吾心甚喜；既已見子，喜而又懼。吾年甚少，見子而懾，盡忘吾度。」 《韓詩外傳》曰：曾子曰：「吾嘗仕為吏，祿不過鍾、釜，尚猶欣欣而喜者，非以多也，樂其逮親也。」 張勃《吳錄》曰：長沙桓王在歷陽，遣書呼周瑜。瑜將兵五百人，船糧器杖，星夜馳赴。王大喜，執瑜手曰：「卿至，諧矣。」又曰：吳王之女有所怨王者，遂自殺。王痛之，葬於昌門外，文石為槨，高墳深池，珍玩人馬以徇葬。國人哀之。湛盧之劍夜飛去楚，楚昭王覺，劍在其床首。昭王召風胡子而問焉，對曰：「越獻劍於吳，名曰湛盧，人君有過則去，適他國。聞吳王葬女奢侈，以人從死，其必是也。」昭王大喜。 胡沖《吳歷》曰：太史慈，字子義，於神亭戰敗，為孫策所執。策素聞其名，即解縛咨問進取之術。慈曰：「州郡新破，士卒離心，若倘分散，難復合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊旨。」策長跪答曰：「誠本心所望也。明日日中，望君來還。」諸將皆疑，策曰：「太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。」明日，大會諸將，預設酒食，立竿視中而慈至，策大歡喜，常與參論軍事。 司馬彪《九州春秋》曰：曹公與袁紹相距，遣人招張繡。繡欲歸紹，賈詡勸繡歸曹公，繡曰：「紹強。又曹公與吾有讎，不可。」詡曰：「此乃所以宜從之也。夫有霸王之志者，固將釋大怨明德於四海也。」繡從之，歸曹公。曹公見之，喜，執詡手曰：「使我信重於天下者，君也。」 檀道鸞《續晉陽秋》曰：初，苻堅南寇，京師大震。謝玄入問討御之方，謝安夷然無懼色。玄等既破賊，有驛書至，安方對客圍棋，看書既畢，攝放床上，了無喜色，還棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩遂已破賊。」客罷，還內過戶，安心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此也。 太公《六韜》曰：因其所喜，以順其志。又曰：文王拘羑里，求天下珍、怪而獻之，紂貪其幣，大喜，殺牛，而賜之。 《曹操別傳》曰：拜操典軍都尉，還譙、沛，士卒共叛，襲擊之。操得脫身亡走，竄平河，亭長舍，稱曹濟南處士。臥養足創八九日，謂亭長曰：「曹濟南雖敗，存亡未可知。公幸能以車牛相送，往還四五日，吾厚報公。」亭長乃以車牛送操，未至譙，數十里騎求操者多，操開帷示之，皆大喜，始悟是操。 《雷煥別傳》曰：張華以煥為豐城令，得雙寶劍，乃送一劍與華，自留一劍。華得劍甚喜，曰：「此干將也！」 《邴原別傳》曰：魏太祖為司空，辟原署東閣祭酒。太祖北伐三郡，克單于，還，太祖曰：「孤返，鄴守諸君必將來迎。其不來者，獨邴祭酒耳！」言訖未久，而原先至。門下通謁，太祖大喜，攬履而起，遠出迎原曰：「賢者誠難則度！孤謂君將不能來，而遠自屈，誠副饑虛之心。」 《零陵先賢傳》曰：劉巴入益，益州牧劉璋見而驚喜，每有事咨問。璋遣法正迎劉備，巴諫曰：「備，雄人，入必有為，不可內也。」既入，巴復諫曰：「若使備討張魯，是放虎於山林。」璋不聽。巴閉門稱疾。備攻成都，令軍中曰：「其有害巴者，誅及三族。」及得巴，甚喜。 《列異記》曰：華子魚為諸生，寄宿人門外。主人婦夜生。頃兩吏詣門，便辟易卻，相謂曰：「公在此。」躊躇良久，一吏曰：「籍當定，奈何住？」乃前向子魚拜，相將入。入出并行，共語曰：「當與幾歲？」一人曰：「當三歲。」子魚后故往視之，兒果已死。子魚喜曰：「我固當為公。」后果為太尉。 《西京雜記》曰：樊將軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」賈應之曰：「有之。夫目得酒食，火花得錢財，鴉鵲噪則行人至，蜘蛛集而百事喜也。」 《晉朝雜事》曰：明帝入，幘不正，玄帝自為正之，明帝大喜。 《莊子》曰：凡交，近則靡以信，遠則必忠之言。以言必，或傅之夫失傅。兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言，凡溢之類，妄則信之。 《列子》曰：鄭人有薪於野者，遇駭鹿，從而擊之，斃。恐人之見也，遮藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而，遺其所藏之處，遂以為夢焉。又曰：堯微服游于康衢，聞兒童謠曰：「立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯喜曰：「疇教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫，曰：「古詩也。」 《孟子》曰：魯欲使樂正子為政，孟子聞之，喜而不寐。公孫丑曰：「奚為喜？」曰：「其為人也好善。」又曰：子路，人告其過，則喜。 《抱樸子》曰：人主有道，國無粗政，則四七從度，五星不逆，日不蝕朔，月不薄望，霜不夏繁，雷不冬泄，嘉瑞并臻，災厲寢滅，此則天喜也。 《呂氏春秋》曰：湯聞伊尹，使人請之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯。湯於是請取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵送女。 《顧子》曰：夫哀樂喜怒、愛憎欲懼，人之情也。當其哀也，則欲哭泣擗踴，遇其樂也，則欲歡笑鼓舞。 公孫尼子曰：君子怒則自說以和，喜則收之以正。 《楚辭》曰：師望在肆昌何識，鼓刀揚聲後乃喜。王逸曰：師，謂太公也。昌，文王也。后，亦文王也。 曹植《禮上表》曰：臣得去幽屏之城，獲覲百官之美，此一喜也；背茅茨之陋，登閶闔之闥，此二喜也；必以有靦之容，瞻見穆穆之顏，此三喜也；將以梼杌之質，稟受崇聖之訓，此四喜也。 [book_title]人事部一百九 [book_node]樂 《說文》曰：樂，極也，歡也。 《易》曰：樂天知命，故不憂。 《毛詩》曰：王在在鎬，凱樂飲酒。 《禮記》曰：傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。又曰：樂者樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。又曰：子貢觀於蠟。孔子曰：「賜也樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其樂也。」子曰：「百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。」 《左傳》曰：公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜氏出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」 《論語》曰：有朋自遠方來，不亦樂乎！又曰：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。又曰：樂然後笑，人不厭其笑。又曰：在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。又曰：不仁者，不可以長處樂。 《戰國策》曰：魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「飲酒樂，天又雨，君將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？」乃往，身自罷之。魏於是始強。又曰：梁王魏嬰會諸侯於蘭臺，酒酣，請魯君舉觴。魯君避席曰：「昔楚王登疆臺而望崇山，左江右湖以臨方皇，其樂忘死，曰：『後代必有以高臺陂池亡國者。』今君前夾林后蘭臺，疆臺之樂，可無戒乎？」 《東觀漢記》曰：光武伐薊還，士眾喜樂，師行鼓舞，歌詠雷聲。又曰：東平王張蒼曰：「為善最樂。」 袁弘《後漢記》曰：光武嘗聽朝至于日側，講經至于夜半，皇太子從容曰：「陛下有禹、湯之明而失黃老養性之道，今天下又安，愿省思慮養精神、優游以自寬。」上答曰：「吾以為樂也。」 王沈《魏書》曰：太祖告歸鄉里，筑室城外，習讀書傅，秋冬弋獵以自娛樂。 裴子野《宋略》曰：廢帝於華林園為列肆，親自酤賣，又開瀆，與左右引船唱呼，以為歡樂。 《管子》曰：桀放虎入市，樂人之驚。 《晏子春秋》曰：景公飲酒數日，去冠破裳，自鼓盆問左右曰：「仁人者，亦樂此乎！」晏子曰：「人所以貴於禽獸者，以有禮也。君無禮，何以臨下？」景公請易衣冠也。又曰：景公飲酒移於晏子前，驅款門曰：「君至！」晏子立於門曰：「國家得微有故乎？君何為非時而夜辱！」公曰：「酒醲之味，金石之聲，愿與夫子樂之。」晏子曰：「夫鋪薦席陳簠簋者，有人臣不敢預焉。」又移司馬穰苴，穰苴介胄操戟立門曰：「鋪薦席陳簠簋者，有人臣不敢預焉。」又移於梁丘據，據左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰：「樂哉！今夕吾飲，微二子何以治吾國；微此一臣，何以樂吾身也。」 《文子》曰：秦楚燕魏之歌，異傅而皆樂也。 《列子》曰：仲尼間居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。回援琴而歌。孔子問曰：「若奚敢獨樂？」回曰：「吾昔聞諸夫子：樂天知命故不憂，回所以樂也。」又曰：孔子游太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：「先生所為樂，何也？」對曰：「吾樂甚多。天生萬物人為貴，吾既得為人，一樂也。男女之別，男尊女卑，吾既得為男，二樂也；人生有不見日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三樂也。貧者人之常，死者命之終，處常待終，當何憂哉？」孔子曰：「自寬者也。」又曰：林類年且百歲，晨春被裘，拾遺穗於故畦，并歌并進。孔子適衛，望之謂子貢曰：「彼叟可與言！」子貢逆之垅端，面之嘆曰：「先生曾不悔乎？」乃仰而應曰：「吾何悔邪？吾所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。」 《莊子》曰：古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。又曰：與人和者謂之人樂，與天和者謂之天樂。又曰：莊子與惠子游濠梁水上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂也。」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」又曰：孔子謂顏回曰：「回，來！家貧居卑，不仕乎？」對曰：「不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；以道自樂，回不愿仕也。」 《孟子》曰：君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。又曰：樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。又曰：梁惠王立沼上，顧鴻麋鹿曰：「賢者亦樂此乎？」孟子曰：「賢者而後樂此，不賢者，雖有此不樂。」 《荀子》曰：子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「君子，其未得也則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得則憂不得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，而無一日之樂。」又曰：鳳鳥啾啾，其翼若竽，其聲若簫。有皇有鳳，樂帝之心。 《淮南子》曰：令尹子佩請飲莊王，莊王許諾。子佩之於京臺，莊王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰：「昔君王許之。今不果往，意者臣有罪乎？」莊王曰：「吾聞子具於京臺。京臺者，南望獵山，以臨方皇；左江而右淮，其樂忘歸。若薄德之人，不可以當此樂也，恐流而不能反。又曰：吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為樂。不以慊為悲；與陰俱閉，與陽俱開。與子夏心戰而臞，道勝而肥。聖人不以身徇物，不欲人為之而以自樂也。 《顧子》曰：遇其樂也，則欲荒淫流湎；逮其喜也，則欲歡笑鼓舞。荒淫則傷義，鼓舞則虧風。又曰：子謂子華曰：「爾有四樂，頗知之乎？」子華曰：「未之知也」。子曰：「二親具存，是爾一樂；兄弟無故，是爾二樂，夫和妻柔，是爾三樂；披褐懷玉，是爾四樂。」子華曰：「華乃有五，遇千載之會，而登夫子之堂，則華之五樂也。」又曰：或曰：「夫人三墳、五典、八索、九丘，蓋聖人之陳跡耳，子何好焉？」子曰：「上紀五帝之盛，下述百王之義，粲粲如列宿，落落如連珠，雖復退居窮處，簞食瓢飲，未始失其樂矣。予可得無好乎！」 《賈誼書》曰：宓子治單父。於是齊人攻魯，道自單父。始，父老謂曰：「麥已熟矣，今迫齊寇，民不及刈獲，請令民人自刈。刈傅郭者，歸可以益食，不資寇。」三請，宓子不聽。俄而麥畢，資乎齊寇。季孫聞之，怒。使人讓宓子，宓子曰：「今年失麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥於魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，必數年不息。」季孫聞之，慚曰：「使穴可入乎？吾豈忍見宓子哉！」 揚雄《連珠》曰：臣聞天下三樂焉：陰陽和調，四時不忒，年豐物遂，無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也。聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人各處其位，眾人之樂也。吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也。 劉向《說苑》曰：楚昭王欲之荊臺游，司馬子棋進諫曰：「荊臺之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，愿大王勿往游焉。」又曰：齊景公游海上，樂之，六月不歸，令左右敢言歸者死。顏蠋諫曰：「君樂治海，不樂治國；彼至有治國者，且安得樂此海也。」 譙周《法訓》曰：或曰君子處陋巷之中，奚樂也？曰：「樂得其親，樂得其友，樂聖人之道也。」 劉向《列女傳》曰：楚昭越姬者，越王勾踐之女也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬驂乘，駟以馳逐，登附莊之臺，以望雲夢之囿。乃顧謂二姬曰：「樂乎！吾愿與子生死若此。」蔡姬曰：「故愿生俱樂，死同時。」顧謂史書之。 《楚辭》曰：樂莫樂於新相知。 劉伶《酒德頌》曰：先生乃捧罌承槽，銜杯漱醪，無思無慮，其樂陶陶。 曹子建《箜篌引》曰：樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。 [book_node]憂上 《說文》曰：憂，愁也。 《易》曰：作《易》者，其有憂患乎？又曰：當其憂悔吝之時，纖介不可慢也。 《毛詩》曰：踧踧周道，鞠為茂草。我心憂傷，惄焉如梼。假寐永嘆，惟憂用老。又曰：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。又曰：未見君子，我心則憂。 《左傳》曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？又曰：吳公子札來聘，請觀周樂，為之歌《邶》《鄘》《衛》，曰：「美哉！淵乎，憂而不困。」 《史記》曰：秦昭王臨朝嘆息，應侯進曰：「臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。」昭王曰：「吾聞楚之鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠矣。以遠思慮而御勇士，恐楚之圖秦也。今武安君死，鄭安平叛，內無良將，外多敵國，吾是以憂。」又曰：懷王使屈原造為憲令，草稿未定。上官大夫見而欲奪之，不與。因讒之曰：「王使平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。」王怒而疏平。平疾讒諂蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 《蜀志》曰：曹公征孫權，呼先主自救。先主遣使告劉璋曰：「曹公征吳，吳憂危急。孫氏與孤本為唇齒。又曰：進在青泥與關羽相距，今不往救，進必克轉侵州界，其憂有甚於魯。魯自守之，賊不足慮。「 沈約《宋書》曰：武帝起，桓玄聞便憂懼無復計。或曰：「劉裕等眾力甚弱，豈能有成，陛下何慮之甚。」玄曰：「劉裕自足為一世之雄；劉毅家無擔石之儲，樗蒲一擲百萬；何無忌，劉牢之之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成。」 《吳越春秋》曰：越王欲復怨於吳，冬寒則抱冰，夏熱則握火，憂苦其志，懸膽於戶，出入嘗之，不絕於口。 《華陽國志》曰：蜀中傅相告曰：「井中有人。」學士靳普言：「客星入東井，益州之分，憂刺客入耳。」 《山海經》曰：牛首山有草，名曰鬼目，其葉如菜而莖赤，其秀如禾，服之不憂。又曰：霍山有獸如貍而白尾有鬛，名曰朏朏，可以亡憂。又曰：茈湖之水，其中多鯈音稠。魚，其狀如雞而赤毛白尾，六足四首，其音如鵲，食之亡憂。 又《莊子》曰：顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席問曰：「小子回東之齊，夫子有憂色，何耶？」孔子曰：「善哉，汝問！昔管子有言，丘甚善之，曰褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深是為命有所成而形有所適，不可損益也。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，則惑也。」 《列子》曰：孔子謂顏回：「汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命之有憂之大也。吾始知詩書禮樂，無救於治亂，而未知所以革之方。此樂天知命者之所憂也。」 《孟子》曰：憂以天下。 [book_title]人事部一百一十 [book_node]憂下 《韓詩》曰：《黍離》，伯封作也。「彼黍離離，彼稷之苗。」離離，黍貌也。詩人求亡不得，憂懣不識於物，視彼黍離離然，憂甚之時，反以為稷之苗，乃自知憂之甚也。 《韓詩外傳》曰：魯監門之女嬰相從績之，中夜而泣涕，其偶曰：「子何為泣？」嬰曰：「吾聞衛世子不肖，是以泣也。」偶曰：「衛世子不肖，諸侯之憂也，子獨泣，為何？」嬰曰：「禍相及也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂之。」 《毛詩·小弁》曰：踧踧周道，鞠為茂草踧踧，平易貌也。我心憂傷，惄焉如⺘壽。假寐永嘆，惟憂用老。惄，思也。⺘壽，心疚。 《毛詩·柏舟北門》曰：北門刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。「出自北門，憂心殷殷。」殷，興也。北門背明向陰。箋云：自從興者，諭已仕于暗君，猶行而北出門也，心為殷殷然也。 《左傳·僖上》曰：秦伯獲晉侯以歸。秦穆夫人與太子罃、弘與女簡、璧登臺。舍之靈臺，薦之以棘。在京兆鄠縣，周之故臺也。大夫請入，公曰：「晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也。」 《左傳·宣》曰：荀林父請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：「不可。城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎？』公曰：『得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國相乎！』」 《左傳·襄六年》曰：吳公子札來聘，請觀周樂。為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：「美哉，淵乎！憂而不困。為之歌《王》，曰：」美哉！思而不懼，其周之東乎？「 《左傳·昭玄年》晉盟，楚公子圍設服離衛。叔孫穆子曰：「楚公子美矣哉！」楚伯州犁曰：「此行也，辭而假之寡君。」鄭行人揮曰：「假不反矣！」伯州犁曰：「子姑憂子晳之欲背誕也。」子羽曰：「當璧猶在，假而不反，子其無憂乎？」當璧，謂棄疾。事在昭十三年，棄疾有當璧之命。 《史記》曰：應侯任鄭安平，使將擊趙。安平為趙所困，急，以兵二萬人降趙。應侯席稿請罪。秦法，任人而所任不善，各以其罪之。應侯罪當收三族。王稽為河東太守，與諸侯通，坐誅，應侯日以不懌。昭王臨朝嘆息，應侯進曰：「臣聞主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪。」昭王曰：「吾聞之楚鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。夫以遠思慮而御勇士，恐楚之圖秦也。今武安君死，鄭安平叛，內無良將而外多敵國，吾是以憂。」 《會稽典略》曰：越王近侵於強吳，遠愧於諸侯，乃脅諸臣而欲與之盟：「吾欲伐吳，奈何而有功？」群臣未對。王曰：「夫主憂臣辱，主辱臣死，何大夫而見而難使者？」計倪官卑年少，其居在後，舉手而起曰：「殆哉！非大夫易見難使，是大夫不能也。」王曰：「何謂也？」倪曰：「夫官位財弊，王之所輕使；死者，士之所重也。王愛所輕，責士所重也，王豈難哉！」 辛氏《三秦記》曰：大秦國隔海，心無憂患，遇善風二十日得過；心憂，數年不得渡。諺曰：「心無憂患，不經二旬；心若憂患，遠離三春。」土人質直，男女皆長一丈，端正。國主風雨不和，則讓賢而治。 《燕書》曰：慕容恪之威聲震於外敵。初，列祖崩，晉人喜，曰：「中原可圖矣。」桓溫曰：「慕容恪尚存，所憂方重耳。」 《列子》曰：杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢與食。 《列子》曰：仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子問曰：「若奚敢獨樂？」回曰：「吾昔聞之夫子曰：樂天知命故不憂。回所以樂也。」 《孟子》曰：樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。從下忘反謂之流，從上忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之忘。先王無流連之樂、荒忘之行也。 王孫子曰：趙簡子獵於晉陽，撫轡而嘆。董安于曰：「今游獵，樂也。而主君嘆，敢問何也？」簡子曰：「汝不知也。吾效廄養食谷之馬以千數，令官奉多力之士日數百，欲以獵戰也。憂鄰國養賢以獵吾也。」孔子聞之曰：「簡子知所嘆矣。」 孫卿子曰：子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」孔子曰：「君子其未得也則樂其意，既得已又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人未得也而憂不得，既得之又恐失之，是以有終身之憂而無一日之樂也。」 《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木為之殘；楚莊王猿也，接捷參依木而處，故殘木以求。宋玉亡其珠，池魚為之殫。故澤火而林木憂。 《淮南子》曰：夫捧爵酒不知於邑，言其輕也。𣸲石之樽則白汗交流，言其重也。又況嬴天下之憂而任海內之事者乎！又曰：數匝之壽憂天下之亂，猶憂河水少，泣而益之也。匝，猶至也，或作卒。卒，盡也。言垂盡之年不足以憂天下之亂，使水之多也。龜三千歲，蜉蝣不過三日，以蜉蝣而為龜憂養生之具，人必笑之，故不憂天下之亂而樂其身之治者，可與言道矣。 《說苑》曰：智伯欲襲衛，故遺之乘馬，先之以璧。衛君大說，酌酒，諸大夫皆喜，南文子獨有憂色，曰：「無方之禮，無功之賞，禍之先也。」又曰：魯有賢女，次室之子，年適二十，明曉經書，常侍立而吟，涕泣如雨。有識謂之曰：「汝欲嫁耶？何悲之甚！」對曰：「魯君年老，太子尚小，憂其奸臣起矣。」 《郭子》曰：王東海初過，王承字安期，東海內史。登瑯山，嘆曰：「我由來不愁，今日直欲愁」太傅曰：「當爾時，形神俱往。」又曰：初，熒惑入太微，尋廢海西。簡文既登祚，復入太微，帝惡之。時郗超為中書郎，在直，引超入曰：「天命修短，故非所計，當無復近日事不？」超曰：「大司馬方將外固封疆，內鎮社稷，必無若斯之慮，臣為陛下保之。」簡文因頌席仲初詩曰：「士痛朝危。臣哀主辱。」其聲甚凄愴。郗受假還東，帝曰：「致意尊公，家國之事遂至於此。由身不能以道匡衡，思患豫防，愧嘆之深，言何能譬！」因泣下。 《語林》曰：陸士衡為河北都督，已被間構，內懷憂懣。聞眾軍驚角鼓吹，謂其司馬孫拯曰：「我聞此不如華亭鶴鳴。」 《俗說》曰：王孝伯起事王東亭，殊憂懼。時住在募士橋下，持藥酒置左側，詣其所念小人俞翼，令在門前：「若見人騎儐從來，汝便可取藥酒與我。」俄有行人乘馬過，翼便進酒。王語翼：「汝更看，定非官人。」王語翼：「汝幾誤殺我。」 《楚辭》曰：心不怡之且久，怡，樂。憂與憂其相接。接，續。惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。又曰：望孟夏之短夜，何晦明其若歲。惟郢路之遠兮，魂一夕而九逝。又曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，仰天嘆息。楚有先王之廟及公卿祠堂，見圖畫天地山川神靈，琦瑋及古賢聖怪物行事，因書其璧，呵而問之，以泄情懣，舒寫愁思。又曰：《漁父》者，原所作也。屈原放逐江、湘之間，憂愁嘆吟，曰：「漁父避世隱身，釣魚欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，敘其辭以相傅焉。 揚雄《連珠》曰：臣聞天下有三樂、有三憂焉。陰陽和調，四時不忒，年穀豐遂，無有夭折，災害不生，兵戎不作，天下之樂也。聖明在上，祿不遺賢，罰不偏罪，君子小人各處其位，眾臣之樂也。吏不茍暴，役賦不重，財力不傷，安土樂業，民之樂也。亂則反焉，故有三憂。 《山海經贊》曰：焉得鬼草，是樹是藝。服之不憂，樂天傲世。如彼浪舟，任波流滯。 [book_node]懼 《東觀漢記》曰：王莽前隊大夫誅謀反者李次玄聞事發覺，被馬欲出。馬駕在轅中，惶遽著鞍，上馬出門，顧見車，方自覺，乃止。又曰：龐萌還攻蓋延，延與戰，破之。詔書勞延曰：「龐萌一夜反叛，相去不遠，營壁不堅，殆令人齒相系，而將軍聞之，夜告臨淮楚國，有不可動之節。吾甚美之。夜聞急，少能若是。」 《蜀志》曰：初，孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄風。侍婢百餘人，皆親執刀侍立。先主每入，心常懔懔。 《國語》曰：驪姬告優施曰：「君既許我殺太子而立奚齊，吾懼里克，奈何！」優施曰：「為我具特羊，從之飲酒。」中飲，優施起舞，謂里克妻曰：「主盍啖我？大夫稱主，妻亦如之，蓋啖我者肉也。我教嗞茲暇豫事君。」言我教里克，暇安樂事君。乃歌曰：「暇豫之俉俉，不若鳥鳥。俉俉，來遠之貌，言其知魯不如鳥鳥。人皆集於蔚？已獨集於枯。」蔚喻茂盛，枯喻衰落。里克笑曰：「何謂蔚？何謂枯？」對曰：「其母為夫人，其子為君，可不謂蔚乎？其母既死，其子又謗，可不謂枯乎？」言申生無母又被謗，可不謂之枯乎？ 《吳志》曰：劉備詣京口，見孫權，求都荊州，權借之共拒曹公。《漢晉春秋》曰：呂范勸孫權曰：「將軍雖神武命世，然操食有威力，初并荊州，恩信未著，宜以借備，使撫安之，多操之敵，而為樹黨，計之上也。」權從之也。曹公聞以土地借備，方作書，落筆於地。 《石勒別傳》曰：勒治門閣至峻。時有醉胡乘馬徑入府門，勒問門吏馮翥：「門閣有限，走向馬入門為是何人而不彈白？」時號胡曰「國人。」翥見問，懼設對忘諱，稱：「向有醉胡乘馬馳來，向即呵制，不可與語。胡人難與言，非小吏所制。」勒嘆曰：「故正自難與言。」恕翥不問，鞭犯門者，沒所乘。 《新序》曰：白公之難。楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰：「棄其親而死其君，可謂義乎？」莊善曰：「吾聞事君者，內其祿而外其身。今所以養母，臣之祿也，身安得無死！」遂辭而行。北至公門，三廢車中，其仆曰：「子懼矣。」曰：「懼則何不反乎？」莊善曰：「懼者，吾私也。死君，公義也。吾聞君子不以私害公。」遂至公門，刎頸而死。 《幽明錄》曰：吳末，中書郎失其姓名。夜讀書，家有重門，忽聞外西門皆開，恐有急詔。戶復開，一人有八尺許，烏衣帽，持杖坐床下，與之熟相視，吐舌至膝。於是大怖，裂書為火，至曉雞鳴便去。門戶閉如故，其人平安。 [book_title]人事部一百一十一 [book_node]貴盛 《釋名》曰：貴，歸也。物所歸仰也。汝、潁言貴，聲如歸，暀之歸也。 《易》曰：貴而無位。 《孝經》曰：高而不危，所以長守貴也。 《史記》曰：李斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長令皆斯前為壽，門庭車騎以千數。李斯慨然而嘆曰：「嗟乎！吾聞之荀卿曰：『物禁太盛。』斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑困，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕者也。」又曰：衛子夫立為皇后，弟衛青封長平侯，三弟皆封為侯，貴震天下。天下歌之曰：「生男無喜，生女無怨，獨不見衛子夫。」又曰：蘇秦師於鬼谷先生，后得周書《陰苻》，讀之以揣摩。因說六國以拒秦，為從約，并六國，各佩其印。行過洛陽，車騎輜重，諸侯各發使送之甚眾，擬於王者。周王聞之恐懼，除道，使人郊勞。於是散千金以賜宗族。 《漢書》曰：帝舅王譚為平阿侯，商為成都侯，立為較恤侯，逢為高平侯，根為曲陽侯。五人同日封，謂之五侯，榮貴絕代。又曰：金日殫勒功上將，傅國后嗣，七葉內侍，何其盛也！功臣之家惟有金氏親近，貴寵比於外戚。又曰：楊仆，宜陽人也。稍遷，至主爵都尉。南越反，拜樓船將軍，有功，封梁侯。因歸家，懷銀、黃秉三組，以夸鄉里。又曰：楊惲曰：「吾家方全盛，乘朱輪者十人。」又曰：項羽屠咸陽，殺子嬰，收貨賂婦女而東。秦民失望。於是韓生說羽曰：「關中阻山河，四塞之地肥饒，可都以伯。」羽曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」又曰：萬石君石奮長子建，次甲，次乙，次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。於是景帝曰：「石君及四子皆二千石。」號奮為萬石君。又曰：主父偃曰：臣結發游學四十餘年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行逆施之。「偃為齊相，至齊，遍召昆弟賓客。散五百金與之，曰：」始貧時，昆弟不我內，今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，無復入偃之門！「又曰：張安世以父子封侯，在任太盛，乃辭不受祿。詔都內別藏張氏無名錢以五百萬數。文潁曰：都內，主藏官也。張昌曰：安世以還，官官不薄。又曰：比田蚡召客飲，坐其兄蓋侯北向，自坐東向，以為漢相尊，不可以兄故私橈。田此滋驕，治諸第，田圃極膏腴，市買郡國，市物相屬於道。前堂羅鍾，立曲旃；如淳曰：旌旗之名也。通帛曰旃也。後房婦女以百數。諸珍物狗馬玩好，不可稱數。又曰：孝玄王皇后，成帝母也。家凡十侯，五大司馬，外戚莫比。又曰：史丹男九人，皆以丹任為侍中。自宣、玄、成、哀外戚興者，許、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累將，窮富極貴。又曰：劉向上封事曰：「今王氏一姓乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬充盈幄內。大將軍執事用權，五侯驕奢，并作威福。」又曰：天子見欒大說，乃拜為五利將軍。居月餘，得四印：天士將軍、地士將軍、大通將軍印，賜列侯，甲第，僮千人，乘輿車馬帷帳。又以衛長公主妻之，赍金十萬斤。數月佩六印，貴震天下。 范曄《後漢書》曰：《楊震傳》曰：自震至彪，四葉太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京名族。 司馬彪《續漢書》曰：袁安，字召公。桓帝初，遷太尉。有子逢、成、隗。逢字周陽，靈帝時為司空。隗字陽亦至司徒、太傅，封都鄉侯，四葉五公。 謝承《後漢書》曰：梁不疑為潁陰侯，胤子為城父侯。冀一門前後七封侯，三皇后，六貴人，二大將軍，夫人、女侯邑稱君七人，尚公主三人，其餘卿、將、尹、校五十七人。梁氏在位二十餘年，窮極蒲盛，威行內外，百僚側目，莫敢違命。 《東觀漢記》曰：馮異，潁川人。建武中征賊還過陽翟，詔異上冢，別下潁川太守、都尉及三百里內長吏皆會，使中大夫致牛酒，宗族會郡縣給費。又曰：中玄年，以竇固為中郎將，監羽林左騎。破西羌還。是時，竇氏公、侯、二千石并在朝廷，門內尚三公主，賞賜恩寵榮於當世，親戚功臣無與為等也。又曰：鄧訓五子，及女弟為貴人，立為皇后，騭三遷虎賁中郎將、車騎將軍、儀同三司。同三封，始自騭也。鄧氏自中興后，累世寵貴，凡侯者二十九人，公二人，大將軍以下十三人，中二千石十四人，州牧郡守四十八人，其餘侍中、大夫、郎、謁者，不可勝數，東京莫與為比。又曰：耿氏自中興以後，訖建安之末，大將軍九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，郎將、護羌校尉及刺史二千石數十百人，遂與漢興衰。又曰：章帝崩，竇太后臨政，竇憲為大將軍，食邑二萬戶。弟景執金吾，懷將作大匠、光祿勛。又曰：馬防為車騎將軍、城門校尉，加置掾令史，位在九卿上，絕席。詔封防兄弟三人，各三千戶。防為潁陽侯，身帶三綬。防子鉅為黃門侍郎。肅宗親御章臺下殿，陳鼎俎，自臨冠之。兄弟奴婢各千人已上。又曰：竇融嗣子穆尚內黃公主，而融弟顯親侯竇友嗣子固尚涇陽公主，穆長子勛尚東海恭王女。竇氏一公、二侯、三公主、四千石，自祖至孫，官符廄第相望，奴婢千數，於親戚功臣，莫與為比。 《吳志》曰：士燮兄弟并為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上。出入鳴鐘鼓，備具威儀，笳簫鼓吹，車騎滿道，胡人夾轂焚香者常有數十。妻妾乘輜軿，子弟從兵騎，當時貴重，震服百蠻。又曰：孫權拜諸葛恪撫越將軍，領丹陽太守，授棨戟武騎三百。拜畢，令恪備威儀，作鼓吹，導引歸家，時年三十二。 何法盛《晉中興書》曰：諸葛氏之先出自葛國，漢司隸校尉諸葛豐以忠強立名，子孫代居二千石。三國之典蜀有丞相亮，吳有大將軍瑾，魏有司空誕，名并蓋海內，為天下盛族。又曰：何比干，字長卿。武帝時為丹陽都尉。有陰德，嘗獨坐，天大雨，有一老母詣比干而衣不濡，比干怪而敬焉。臨去，懷中出金冊九百九十枚以授比干曰：「爾子孫當佩印綬，如此冊數。」 《陳書》曰：征南將軍歐陽頠。時頠弟盛為交州刺史，次弟邃為衡州刺史，合門顯貴，威振南土。又多致銅鼓生口，獻珍異，前后委積，頗有助於軍國焉。 《隋書》曰：觀德，《王雄傳》曰：或奏高颎朋黨者上次詰曰之於朝雄對曰：「臣忝衛宮闈，朝夕左右，若有朋附，豈容不知！至尊欽明睿哲，萬機親覽，颎用心平允，奉法而行。此乃愛憎之理，惟陛下察之。」高祖深然其言。雄時貴寵，冠絕一時，與高颎、虞慶則、蘇威稱為「四貴」。又曰：楊素貴寵日隆，其弟約、從父文思、弟紀，及族父異，并尚書列卿。諸子無汗馬之勞，位至柱國、刺史，家僮千數，后庭妓妾曳綺羅者以千數。第宅華侈，制擬宮禁。有鮑享者，善屬文，謝胄者，工草隸，并江南士人，因高智慧沒為家奴。親戚故吏，布列清顯，素之貴盛，近古未聞。 《唐書》曰：竇威拜內史令。威奏議雍容，多引古為證，高祖甚親重之。或引入臥內，帝為前席。又嘗謂曰：「昔周朝有八柱國之貴，吾與公家咸登此職。今我為天子，公為內史令，本同末異，乃不平矣。」威謝曰：「臣家昔在漢朝，四為外戚，至於后魏，三處外家，陛下龍興，復出皇后。臣又階緣戚里，位忝為婚，猶自矜伐，公代為帝戚，不以貴乎！」又曰：竇氏自武德至今，再為外戚，一品三人，三品已上三十餘人，尚主者八人，女為王妃六人，唐世貴盛，莫與為比。又曰：姜皎，長安中累遷尚衣奉御。時玄宗在藩，見而悅之。皎察玄宗有非常之度，尤委心焉。尋出為潤州長史。玄宗即位，召拜殿中少監。召入臥內，命之舍敬，曲侍宴私，與后妃連榻，間以擊球斗雞，常呼之為姜七而不名也。兼賜以宮女、名馬及諸珍物不可勝數。玄宗又嘗與皎在殿庭玩一嘉樹，皎稱其美，玄宗令徙植於其家。又曰：崔神慶子琳等皆至大官，群從數十，趨奏省闥。每歲時家宴，組珮輝映，以一榻置笏，疊於其上。開玄、天寶間，中外族屬無緦麻之喪，其福履昌盛如此。東都私第門，琳與弟太子詹事珪、光祿卿瑤俱列棨戟，時號「三戟崔家」。又曰：楊汝士有時名，遂歷清貴。其後諸子皆至卿，郁為皇族。所居靜恭里，知溫兄弟，并列門戟。咸通中，昆仲子孫，在朝行方鎮者十餘人。 劉義慶《世說》曰：孫皓問丞相陸凱曰：「卿一宗在朝有幾人？」答曰：「三相五侯，將軍十餘人。」皓曰：「盛哉！」陸曰：「臣聞君賢臣忠國之盛，父慈子孝家之盛也。當今政荒人弊，臣何敢言盛也？」 《荊州記》曰：自峴山南至宜城百餘里，舊說其間雕墻峻宇，閭閻填列。漢靈帝末，其中有卿士及刺史二千石數十人，朱軒駢耀，華蓋接陰。荊州刺史行部見之雅嘆其盛，勒縣刻石銘之。 《雜鬼神志》曰：昔周時尹氏貴盛，數代不別，食口數千，常遭饑荒，羅鼎鑊作糜，啜糜之聲聞數十里中。臨食，失三十人，入鑊中墾取鑊底糜。鑊深大，故人不見也。 《荀氏家傳》曰：惟我之先生于有晉，人物盈朝，袞衣暐曄，六世九公，不亦偉乎！磊落瑰奇，光昭合同，已獨步於古今，拊萬姓而駭之矣。中興丞相王公嘆曰：「自八龍以后，榮寵莫二，為天下之盛也。」 蘇子曰：夫帶方寸之印，拖丈八之組，戴貂鹖之尾，建千丈之城，游五里之衢，走卒警蹕，叫呼而行，此諸侯之所謂榮華，時俗之所謂富貴也。 左思《詠史詩》曰：金章籍舊業，七葉珥漢貂。 [book_title]人事部一百一十二 [book_node]富上 《周易》曰：富有之謂大業。兼濟萬物，故有曰富有。 《尚書》曰：五福，二曰富。 《毛詩》曰：瞻烏爰止，于誰之屋？富人之屋烏所集。 《禮記》曰：儒有不保金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富也。又曰：富潤屋，德潤身。又曰：問國君之富，數地以對，山澤所出。問大夫之富，曰：「有宰食刀，祭器衣服不假。」問士之富，車對。問庶人之富，數畜以對。 《周禮》曰：太宰掌建邦之六典，以佐王平邦國。六曰事典，以富邦國。 《左傳》曰：秦后子有寵於桓，后子，秦桓公子也。景公之母弟公子鍼。如二君於景。其母曰：「不去，懼選。」選，數也。君子奢富弗去君，將數其罪而加也。又曰：齊慶氏亡，分其邑與晏子，晏子不受，人問曰：「富者，人之所欲也，何為不受？」對曰：「我非惡富，恐失富也。」又曰：初，衛公叔文子朝而請享靈公，退，見史魷而告之。史魷曰：「子必禍矣，子富君貪，罪其及子乎！」文子曰：「君既許我矣，其若之何？」史魷曰：「無害也。子臣，可以免。子雖富，禮恭不失臣禮。富而能臣，必免於難；戍也驕，戌子之才，公救戌也。其亡乎。」又曰：鄭駟秦富而侈，嬖大夫也，而常陳卿之車服於其庭。鄭人惡而殺之。 《論語》曰：孔子曰：「富而可求也。雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」又曰：季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」求，冉有名也。季氏富矣，而求聚民財以增之。又曰：富與貴是人之所欲，不以其道得之不處也。又曰：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：富而無驕易。又曰：富而好禮。 《史記》曰：孔氏用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏于南陽。大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因賈之利，有游閑公子賜與名。然其贏得過當，愈於纖嗇，家致富數千金。故南陽行賈盡法孔氏之雍容。又曰：計然曰：「貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」修之十年，國富。又曰：蘇秦說齊王曰：「臨淄富而實，其人無不斗雞走狗六博蹴踘者。」又曰：范蠡之陶，乃營生積居，與時馳逐。十九年之中三致千金。又曰：君子富好行其德，小人富以適其力。又曰：白圭曰：「吾營生猶伊尹、呂尚之謀。」又曰：穰侯魏冉之富，富於王家。出關，輜車千乘有餘。又曰：白圭樂觀時變，歲熟取穀，與之絲漆；繭出取帛絮，與之食。趨時若猛獸鷙鳥之發。又曰：卓氏用鐵冶富。又曰：程鄭富埒卓氏。又曰：吳楚七國兵起，時長安中列侯封君行從軍旅，赍貸子錢。子家以為侯邑國在關東，成敗未決，莫肯與。惟無鹽氏捐千金貸，息什之。三月，吳楚平，一歲中，則無鹽氏息十倍，用此富埒關中。又曰：關中富商大賈盡諸田，田蘭。韋家栗氏，安陵杜氏亦巨萬。此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富也，盡推理去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財用也。又曰：呂不韋往來販賤賣貴，家累千金。又曰：齊俗賤奴虜，而刁間獨貴人之。桀黠奴，人所患也，惟刁間收，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎交守相，然愈益任。終得其力，起富數千萬。又曰：范蠡浮海出齊，變名姓，自謂鴟夷子皮，耕於海畔，苦身務力，父子治生無幾何，致錢數千萬。齊人聞賢以為相。范蠡嘆曰：「居致千金，官則至卿相，此布衣極。又受尊名，不祥。」乃歸相印，盡散財以分于知交、鄉黨，懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可致富矣。於是自謂陶朱公。復約身，又耕畜勞居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致資累巨萬。天下稱陶朱公也。又曰：子貢既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財曹、魯之間，徐廣曰：子貢傅云：「廢居，著猶居也。讀音如貯。」七十子徒，賜最為饒。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結駟車騎，束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無不界迎與杭禮者。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。又曰：猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鑄冶成業，與王者埒富。烏氏倮韋昭曰：烏氏，縣名，屬安定。倮，名也。畜牧，及眾，斥賣，求繒物，間遺戎王。戎王倍與之蓄，至用谷量牛馬。秦始皇令倮比封君。寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家足不貲。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷情臺。夫倮，鄙人牧長；清，窮鄉寡婦。禮抗萬乘，君顯天下，豈非以富耶？又曰：夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。此言末業，貧者之資也。富者，人之情性，所不學而俱顯也。今有無秩祿之奉，爵邑之入而與之比者，命曰「素封」。又曰：蜀卓氏之先，趙人，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏，見虜略，獨夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有餘財，爭干吏，求近卜處葭萌。惟卓氏曰：「此地狹薄。吾聞岷山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工於。」乃求遠遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，漢蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂，擬於人君。程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎結之民，富埒卓氏，俱居臨邛也。 《漢書》曰：寧成既被刑，乃詐刻傅出關歸家，曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？」乃廣貸陂田千餘頃，假貧人役使數千家，致產數千萬，為任俠。又曰：張耳，大梁人，少時及魏公子毋忌為客。嘗亡命游外黃，富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。如淳曰：父時賓客也。謂曰：「求賢夫，從張耳。」女聽，為請決，嫁之。女家厚奉給耳，耳以故致千里客，官為外黃令。陳餘，亦大梁人，好儒術。游趙苦陘，富人公乘氏以妻之。餘年少，父事耳，相與為刎頸交。又曰：梁孝王未死，財以巨萬計，不可勝數。及死，藏府餘黃金尚四千萬斤，他財物稱是也。又曰：張安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈，夫人自紡績，家僮七百人皆有手伎作事，內治產業，累積纖微，是以能植其貨，富於大將軍光也。又曰：卓氏女文君亡奔司馬相如，相與歸成都，家徒四壁立。相如與俱之臨邛，盡賣車騎，置酒舍，乃令文君當壚。相如身自著犢鼻袴，與傭保雜作，滌器於市中。卓王孫恥之，為杜門不出。昆弟諸公謂王孫曰：「有一男兩女，所乏者非財。今文君既失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人才足依也。且又令客，奈何相辱如此！」王孫不得已，分與文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人居。又曰：鮑宣上書哀帝，曰：「奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以萬數，奴從兵客漿酒藿肉，蒼頭盧兒比曰用致富！非天意也。」又曰：上使善相人相鄧通，曰：「當貧餓死。」上曰：「然富通者在我，何說貧？」於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。鄧后錢布天下，其富如此。「餓」部中亦出。又曰：原涉父哀帝時為南陽太守。時天下殷富，大郡二千石死官，賦斂送喪皆千萬以上，妻子通共受之，以定產業。時又少三年喪者。及涉父死，讓還南陽賻送，行喪冢廬三年，由是顯名京師。「游使」部中亦出。又曰：故秦陽以田農而甲一州，以田地過限，從而富貴，為一州第一。翁伯以脂而傾縣，濁氏以賣脯而連騎，張里以馬醫而擊鍾。又曰：宣曲任氏之先為督道倉吏。秦之敗，豪杰皆爭金玉，任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽，人不得耕種，米石至萬，而豪桀金玉盡歸任氏，以此起富。又曰：安邑千樹棗，燕秦千樹栗。此其人皆與千戶侯等。又曰：劉德寬厚好施，家產過百萬，則以賑昆弟賓客。又曰：史丹盡得父財，身又食大國邑，數見褒賞，賜累千金，僮奴以百數，後房妾數十人，內奢淫，好飲食，極滋味聲色之樂。又曰：富者土木被文錦，犬馬餘肉粟。又曰：中大夫張匡上書言：「王商宗族權勢，合資巨萬計，私奴以千數。」又曰：郡國富人兼利顓業，以貨賂自行取重於鄉里者，不可勝數。又曰：師史轉轂百數賈，郡國無所不至，能致千萬。又曰：京師富人杜楊、樊嘉、茂陵摯綱，為天下高資。又曰：所忠言貴家子弟富人或斗雞走狗，馬弋獵博戲亂齊人。又曰：成都羅裒資至巨萬。 後漢書曰：郭況遷大鴻臚，上數幸其宅，賞金帛甚盛。京師號況家為「金穴」，言其富貴也。又曰：樊重，字君雲。世善農稼，好貨殖，性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若父家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍。至乃廣開田土三百餘頃，其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注，池魚畜牧，有求必給。資至巨萬而賑贍宗族，恩加鄉閭。又曰：宣帝時陰子方者至孝，有仁恩。當臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受福。家有黃羊，因以祠之。自是以后，暴至巨富。有田七百餘頃，輿馬仆隸比於封君。方常言：「我子孫必將強大。」至識三世而遂繁昌。故後常以臘日祠灶，而以黃羊。又曰：王丹，字仲因，京兆人。哀、平時，仕州郡。家累千金，隱居養志，好施周給。每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤勞者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相帥，以致富殷。其輕黠游薄廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。沒則賻給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辨也。又曰：馬防以病乞骸骨，詔賜故中山王田廬，以特進就第。防弟貴盛，奴婢各千人已上，寶貨巨億，皆買京師膏腴美業，又大起第復觀，連閣臨道，彌貨曰街路，多聚聲樂，曲度比諸郊廟。賓容畢至，京兆杜篤之徒數百人，常為食客，居門下。刺史、守、令多出其家。 謝承《後漢書》曰：戴遵，字子高。富於資產，輕財好義，賓客常三四百人，時人名之「關東大豪戴子高」。 《魏典略》曰：公沙穆，字文人，北海膠東人也。體履清直，兼學多文，隱居東萊山中。桓帝時，有富人王仲者謂穆曰：「今多以貸仕，吾奉子以百萬，惟子所用。」穆答曰：「斯意厚矣。夫富貴在天，得之有命；以賄求爵，奸莫大焉。」郡舉孝廉，除郎中，以高第為光祿主事。 《吳書》曰：劉表亡，曹公向荊州。表子琮降，以節迎曹公，諸將皆疑其詐，曹公以問婁子伯。子伯曰：「天下擾攘，各貪王命以自重，今以節來，是必至誠。」曹公大喜，遂進兵。寵祑子伯，家累千金。公曰：「婁子伯富樂於孤，但勢不如孤耳！」從破馬超等，子伯功為多。曹公常嘆曰：「子伯之計，孤不及也。」 《蜀志》曰：董和，字幼宰，南郡人。益州牧劉璋以為牛鞞、江原長、成都令。蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產。和躬率以儉，惡之蔬，防過逾僣，為之軌制，所在皆移風變善。又曰：麋竺，字子仲。祖業貨殖，僮客萬人，資產巨億。 王隱《晉書》曰：石崇雖有人財，而性粗強，貪而好利，富擬王者。有司簿閱崇田宅財物及水碓，有三千餘區，蒼頭八百人，他珍寶奇異，不可稱數。又曰：何曾遒豪累世。人有小紙為書者，曾敕記室勿報也。蒸餅上不拆作十字不食。食日膳萬錢，猶曰：「無下箸處。」又曰：刁逵字伯道；弟暢，字仲遠；次弘，字叔仁，各歷職州刺史。兄弟子侄并不治名行，競修貨殖，有田萬頃，奴婢數千人。義旗初建，弘將謀起兵，宋王遣劉毅誅之。刁氏既富，奴客從橫，上山固澤，為京口之蠹。宋既誅，暢散其穀帛金錢牛羊，令民稱力取之，彌日不盡。時天下饑儉，編戶菜色，及刁氏之破，百姓充足。 徐廣《晉記》曰：石季倫甚富侈，衣服妓樂夸於許史。有妓人曰綠珠，美而艷，孫秀欲之，使人求焉。崇盡出其婢妾數十人，皆蘊蘭麝而被羅縠。 《晉諸公贊》：和嶠，字長輿，逌之子也。少知名，以雅重稱。常慕其舅夏侯玄之為人，厚自封植，嶷然不群。拜黃門郎，遷中書令，轉尚書。愍懷太子初立，以嶠為少保，加散騎常侍。家產豐富擬王公，而性至儉吝。 《宋書》曰：沈攸之少貧，及貴，在荊州，富擬王侯。夜中諸廂廊然燭達曉，曳珠玉者數百人，皆一時絕妙。 孫巖《宋書》曰：徐堪之產業豐富，室宇園池貴游莫及，門生千餘，皆三吳富人子。每出入行游，途巷盈滿。 《唐書》：郝處俊。侍中、平恩公許圉師，即處俊之舅，早同州里，俱宦達於時。又其鄉人田氏、彭氏，以殖貨見稱。有彭志筠，顯慶中上表請以家財絹布二萬段助軍，詔受其絹萬匹，特授奉議郎，仍布告天下。故江、淮間語曰：「貴如許、郝，富若田、彭。」 [book_title]人事部一百一十三 [book_node]富下 《家語》曰：魯哀公問政於孔子，孔子對曰：「政之急莫大乎使人富且壽也。」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣。」公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。」孔子曰：「《詩》云：『愷悌君子，民之父母』未有子富而父母貧者。」又曰：南宮敬叔富，得罪於定公而奔衛。期年，衛侯請復之，載其寶以朝。夫子聞之曰：「富而不好禮，殃也。敬叔以之喪矣，而又弗改，吾懼其將有患也。」敬叔聞之，驟如孔氏，而後備禮散焉。又曰：以富貴而下人，何人不與？以富而敬人，何人不親！ 《國語》曰：斗且斗且，楚大夫。曰：「昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民故也。成王每出子文之祿，必逃，王止而復。人謂子文曰：」人生求富，而子逃之，何也？「對曰：」夫從政者，以庇民也。民多曠，而我取富，是不勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。「 太公《六韜》曰：文王問守土奈何？對曰：「人君必從事於富，弗富不足為人，弗與無以合親。疏其親則困，失其眾則敗矣。」 太史公《素王妙論》曰：諸稱富者非貴其身，得志也乃貴，恩覆子孫，而澤及鄉里也。又曰：黃帝設五法，布之天下，用之無窮蓋世有能知者，莫不尊榮，如范子可謂曉之矣。子貢、呂不韋之徒頗預焉。自是以后無其人，曠絕百餘年。管子設輕重九府，行伊尹之術，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。范蠡為越相，三江五湖之間，民富國強。卒以擒吳，功成而弗居，變名易姓之陶，自謂朱公。行十術之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧。 桓寬《鹽鐵論》曰：古者盂樽杯飲，蓋無爵無觴，今富者銀劍黃耳，壘樽玉鋪。又曰：人太富則不可以祿使也。又曰：古者庶賤騎繩校草鞮皮薦而已，今富者黃金銀鑣罽繡掩汗。又曰：燕之涿薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛陳，鄭之陽翟，富冠海內，皆為天下名都也。 魏文帝《典論》曰：雒陽郭珍居財巨億，每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，披羅縠，使之進酒。 劉義慶記曰：王武子移第北芒下。于時人多地貴，濟好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒，時人號曰：「金埒」。 又《幽明錄》曰：餘杭人沈縱家素貧，與父同入山，得一玉豚。從此所向如意，田蠶并收，家富。又曰：海陵人黃尋先居家單貧，常因大風雨散錢飛至其家，錢來觸籬援，誤落在餘處皆拾而得之。尋巨富，錢至數千萬。 《異苑》曰：晉陵曲阿湯貺財數千萬，三吳人多取其直，為商賈治生，輒得倍直。或行長江，卒暴風及劫盜者，若投錢，多獲免濟。貺死后，先所埋金皆移去，鄰人嘗晨起見門外忽有百許萬錢，封題是湯貺姓字。然後知財物聚散，必由天運也。又曰：張永家地有泉出，小龍宰繕。從此遂為富室。逾年因雨騰躍而去，於是生資日不暇給。俗說云：「與龍共居，不知龍神效矣。」 《說苑》曰：楚王問莊辛曰：「君子之富奈何？」對曰：「君子之富，假貸人不德也，飲食人不便不役也，親戚愛之，罪人善之，不肖者事之，皆欲其壽樂不傷於患。此君子之富也。」 《論衡》曰：揚子雲作《法言》，蜀富賈人赍錢十萬，愿載書，子雲不能，曰：「夫富無仁義，猶圈中之羊，安得妄載！」 《三輔決錄》曰：平陵士孫奮，字景卿。少為郡五官掾，起宅得錢，資至一億七千萬，富聞京師，而性儉吝。客舍，雇錢甚少，主人曰：「君士大夫惜錢如此，欲作孫景卿耶！」不知實是景卿。從子端，梁冀掾奮送絹五匹，食以干魚，冀問奮「何以相送」，端以實對。冀素聞奮富且吝，乃以一鏤安革遺奮，從貸錢五千萬。奮智冀貪暴，畏之，以三千萬與冀。冀大怒，乃告郡，詐認奮母為守官藏婢，云盜白珠十斛，紫金千萬，收考奮兄弟，死獄中，財資盡沒。 《越絕書》曰：富中大塘者，勾踐治以為義，肥饒謂之富中。 王子年《拾遺記》曰：郭況累金數億，庭中起高閣，厝衡石於其上，以稱量珠玉也，謂為瓊廚金窟。 張淵《廣州記》曰：豪富子女以金銀為大釵，執以叩銅鼓與主人，名為銅鼓釵。 《西京雜記》曰：茂陵富人袁廣漢藏鏹萬億，八九百人於芒山下筑園，東西四里，南北五里，百步激流注其內，構石為山，高十餘丈，連延數里，養白鸚鵡、紫鴛鴦、旄牛、青裒壟奇禽怪獸，委積其間也。 劉道真《錢塘記》曰：防海塘去邑一里，郡議曹華信家富，立此塘以防海水。始開募，有能致土一石即與錢一升，旬日之間來者雲集，塘未成而譎不復取，皆棄置而去，塘以之成，於是改為錢塘。 《羅浮山記》曰：牛潭深洞無極，北岸有石，周員三丈許，魚人見金牛自水而出，磐於此石。義興周靈甫嘗見此牛寢伏石上，旁有金鎖如索繩焉。周甫素銳勇，往掩此牛，掣斷其鎖，得二丈許，遂以財雄。 干寶《搜神記》曰：魏郡張巨本富，忽衰死，散賣宅與程應，舉家疾病。賣與何文，文先獨持大刀，暮入北堂梁上。至一更見人丈餘，高冠赤幘，呼曰：「細腰」，細腰應諾。曰：「何以有人氣？」答「無」，便去。文往向呼處，因問：「向赤衣冠誰？」答：「是金也，在屋西壁下。」問君誰，答云：「我，杵也。今在灶下。」文掘得金三百斤，燒去杵，由此大富，宅清寧。又曰：玄康中，屢縣瑤懷家忽聞池中有犬聲。視之，得犬子，雌雄各一。長老云：「此名犀犬，得之者富。」又曰：有周掔者，貧而好道。夫婦夜耕，困臥，夢天公過而哀之，敕外有以給與。司祿案云：「此人相貧，限不過此。惟有張車子應賜錢千萬，車子未生，請以借之。」公曰：「善。」曙覺言之，於是夫妻戮力，晝夜以治生，所為輒得，資至千萬。先時有嫗者常往掔傭賃墅舍，有身，月滿當孕，使遣出，駐車屋下，產得兒。主人往視，哀其孤寒，作糜粥以食之。問：「當名汝兒作何？」嫗曰：「在車下生，夢天告之，名為車子。」掔乃悟曰：「吾昔夢從天得錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣。」自是居日衰減。車子長，富於周家。又曰：京兆長安有張氏者，獨處室，有鳩自外入于室，止于對床。張氏惡之，披懷而祝曰：「為我禍耶，飛上承塵；為我福耶，來入我懷。」鳩翻入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金帶鉤焉，遂寶之。自是後子孫昌盛，資財萬倍。故關西稱張氏鉤。又曰：河間管弼僑居臨水北岸作商賈，往往如意。嘗載兩舫米下都糶，垂行，忽於宅中見一物形似鼉而長大。行還，輒大得利。如此一家遂巨富，二十年恒有萬斛米。 《續搜神記》曰：廬陵巴丘人夕晃者，世以田作為業。年市田數十頃，家漸富。晉太玄初，秋收已過，獲刈都畢，明旦至田，禾悉復滿，郁然如先，即便更獲，於是遂巨富。 《列女傳》曰：陶答子妻者，陶大夫答子之妻也。答子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻數之，答子怒曰：「非汝所知。」居五年，從車百乘。歸休，宗人牽牛酒而賀之，其妻抱兒而泣。姑怒其不祥也，婦曰：「夫子能薄而官大，是謂縈害；無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹之治國，家貧而國富，君敬之，民戴之，故福祿結於子孫，名垂於後世。今夫子貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日不下，食何也？飽其志，饑其腹，將欲以澤其毛衣而成其文章也，故藏而遠害。豕不擇食以肥身，坐而須死。今夫子治陶，家日益富而國日益貧，君不敬，人不戴也。夫子之逢禍必矣，請去，顧與少子俱脫。」於是遂棄之出。其年，答子之家果以盜誅。母老而免，婦乃與少子歸養，終始天年。 《錄異傳》曰：昔廬陵邑子甌明者，從客賈，道經彭澤湖，每輒以船中所有多少投湖中，云以為禮。積數年，后過，見湖中有大道，道上多風塵。有數吏乘車馬來候，云是清洪君使要。明知是神，然不敢不往，甚怖。問吏，恐不得還，吏曰：「無可怖，青洪君以君前后有禮，故要君，必重送君者，皆勿收，獨求如愿。」爾去，果以繒帛送明，辭之，乃求如愿。神大怪明，知之意，甚惜。不得已，呼如愿使隨去。如愿者，青洪婢也，常使之取物。明將如愿歸，所欲輒得之，數年大成富人。意漸驕盈，不復愛如愿，歲朝雞一鳴，呼如愿。如愿不起，明大怒，欲捶之。如愿乃走，明逐之於糞上，糞上有昨日故歲掃除聚薪，如愿乃於此得去。明不知，謂逃在積薪糞中，乃以杖捶使出。久無出者，乃知不能困，曰：「汝但使我富，不復捶汝。」今世人歲朝雞鳴時轉往捶糞，云使人富也。 《韓詩外傳》曰：陳之富人有處師氏者，校車百乘，觴於韞丘之上。 《風俗通》曰：河南平陰龐儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，失其父。時儉三歲，弟才襁抱耳，流傅客居廬里中，鑿井得錢千餘萬，遂富。儉作府吏，躬親家事，行求老倉頭謹信屬任者，年六十餘，直二萬錢，使主牛馬耕種。有賓婚大會，母在堂上，酒酣，陳樂歌笑。奴在灶下助廚，竊言：「堂上母，我婦也。」客罷，婢語次說：「老奴無狀，為妄語，所說不可道也。」窮詰，具白。母謂婢：試問其形狀，奴曰：「家居鄴時，在富樂里宛西，婦艾氏女，字阿橫，大兒字阿嶷，小兒曰越子。時為縣吏，為人所略賣，阿橫右足下有黑子，右胲下赤志，如半櫛。」母曰：「是汝公也。」因下堂，相對啼泣：「兒婦前為汝公拜。」即洗浴，易見衣被，遂為夫婦如初。時人為之語曰：「廬里諸龐，鑿井得銅，買奴得公。」子孫羞之，言我先人初居廬里者兄弟二人，家買奴得公爾。 《世說》曰：司徒王戎既貴且富，區宅、僮役、膏腴、水碓之屬，洛下莫有比。契疏鞅掌，夜與夫人燭下散籌算計。又曰：武帝嘗降王武子家，武子供饌，并不用盤，悉用琉璃器。婢子百餘人，皆綾羅袴褶，以手擎飲食。蒸肫肥，美於常味。武帝怪問何由得爾，云以人乳飲之。武帝色甚不平，所下飲食未畢便去。又曰：王君夫以飴糒澳釜，石季倫以蠟炊。君夫作絲布步障四十里，崇作錦步障五十里。石以椒為泥泥屏，王以赤石脂泥壁。 《新序》曰：魯孟獻子聘於晉，韓宣子觴之，飲，三徙。鍾石之懸不移而具。獻子曰：「富哉！」宣子曰：「子之家孰與我富？」獻子曰：「吾家甚貧。我有二士，曰顏回、慈無靈。此二士者，使吾邦家安平，百姓和協。」客出，宣子曰：「彼君子也，以畜賢為富；我鄙人也，以鍾石金玉為富。」孔子曰：「孟獻子之富也，可著於《春秋》也。」 《歸藏》曰：上有高臺，下有雝池，以此事君，其貴若化，若以賈市，其富如何漢。 《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。家既完盛，錢金無量，財貨無比，登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊搏樓上。 《管子》曰：凡為國之道必富人，人富則易理者也。七十九代之君，法制不一，號令不同，然而俱有天下，何也？必國富而粟眾也。又曰：天下有義則富，無則貧。 《文子》曰：帝王富其民，霸王富其地，危國富其吏，治國若不足，亂國若有餘，存國囷倉實，亡國囷倉虛。 《孟子》曰：陽虎云：「為富不仁，為仁不富。」 《荀卿子》曰：循禮者王，為政者強，節民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富土。又曰：仁義禮善之於人，譬之若貨財米粟之於家也，多有之者富，少有者貧，至無有者窮。 《韓子》曰：輿人成輿，則愿人富貴也。非輿人仁，不富不貴，則輿不集也。又曰：人有福則富貴至，富貴則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行僻邪而動棄理也。行僻邪，則身夭死；動棄理，則無成功。 《尸子》曰：家有千金之玉而不知，猶謂之貧也，良功治之則富掩二國。身有至貴而不知，猶謂之賤也，聖人告之，則貴最天下。 《孔叢子》曰：子思曰：吾不取於人謂之富，不屈於人謂之貴也。又曰：猗頓，魯之窮士也。耕則常饑，桑則常寒。聞陶朱公富，往問術焉，朱公告之：「子欲速富，當畜五牸。」於是乃商西河，大畜牛羊於猗氏之南。十年之間，其孳息不可計，資擬王公，馳名天下。以興富於猗氏，故曰猗頓也。 《淮南子》曰：天下有至富而非金玉也，至壽而非千歲也。適情知足則富矣，明死生之分則壽矣。又曰：富貴而之不道，適足以為患。出車入輦，務以自供，命之曰蹶身之機。肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腹之食。靡曼皓齒，鄭、衛之音，命之曰伐性之斧。三患者，富貴之所致。又曰：隋侯之珠、和氏之璧，得之而富，失之而貧也。 劉邵《趙都賦》曰：爰及富人，郭侯之倫。資衍陶衛，奓溢無垠。金碧其輿，朱丹其輪。會遇燕好，其從如云。 [book_title]人事部一百一十四 [book_node]游俠 《漢書》曰：意氣高，作威於世，謂之游俠。又曰：背公死黨之義成，守節奉上之義廢。又曰：朱家，魯人。魯皆儒教，而朱家用俠聞。諸所嘗施，惟恐見之。賑人不贍，先從貧賤。專趨人之急。自關以東，莫不延頸愿交焉。又曰：楚田仲以俠聞，父事朱家。田仲死，而有雒陽劇孟，以任俠顯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傅東，至河南得劇，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為也。」天下騷動，宰相得之若一敵國，而劇孟行大類朱家。孟母死，自遠方送喪，車蓋千乘。又曰：郭解，河內軹人，字伯翁，善相者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊感慨，不快意，身所役甚眾，以軀借交報仇，藏命令作奸剽劫。不休，及鑄錢掘冢，不可勝數。年長，更折節為儉，以德報怨，厚施薄望。然其自喜，為俠益甚。解姊子負解之勢，與人飲，使之釂；徐廣曰：盡酒也。音子妙反。非其任，強灌之。人怒，拔刀刺殺，解使人征之，賊窘自歸，且以實告解。解曰：「公殺之當，吾兒不直。」遂去。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。 《戰國策》曰：韓傫相韓，嚴遂重於君，二人相害也。嚴遂正議直指，舉韓傫之過。韓叱之於朝。嚴遂拔劍趨之，於是懼，亡去，求人可以報韓傫者。至齊，人言：「聶政，勇敢士也。避仇，隱於屠肆之間。」嚴遂陰交於政，以意厚之。政母死，既喪除，政曰：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣，舉百金為親壽。我雖不受，然是深知政也。」至濮陽見嚴仲子，曰：「前日所以不許子，曰徒以親也，親今不幸死，仲子所欲報者為誰？」仲子具告之，政獨行，拔劍至韓。韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛者甚眾。政直入，上階刺韓傫。傫走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。又曰：太史公曰：「吾嘗過薛，其俗閭里多暴桀子弟，與鄒、魯殊，問其故，曰：」孟常君招致天下任俠、奸人，薛中蓋六萬家矣。「又曰：鄭、衛俗與趙伯類，濮上之邑徙，野王縣也王縣也。野王好氣任俠，衛之風也。又曰：寧成抵罪得脫，乃詐刻傅出關。歸家稱曰：「仕不至二千后，賈不至千萬，安可比人乎？」乃貫貸買陂田千餘頃，役使數千家。數年，產至千金，為任俠，其役民重於郡守。又曰：列國時魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆籍王公之勢，悉競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。而趙相虞卿棄國捐君，以周窮支魏、齊之厄；信陵無忌竊苻矯命，殺將專師，以赴平原之急。皆以取重諸侯，顯名天下。扼腕而游談者，以四豪為稱首。 《漢書》曰：季布為人，任俠有名。項籍滅，高祖購求布千金，敢舍匿，罪三族。布匿濮陽周氏，周氏曰：「漢求將軍急，且至能聽臣，敢進計。」布許之。乃髡鉗布，衣褐，置廣柳車中，而共其家僮數十人，之魯朱家所賣之。朱家心知其季布也，置田舍。乃之雒陽，見汝陰侯滕公說曰：「季布何罪？臣各為其主，項氏臣豈可盡誅耶？今上始得天下，而以私怒求一人，何示不廣！且以季布之賢，漢求之急如此，不北走胡則南走越耳。夫忌壯士，資敵國，此伍子胥所以鞭平王之墓也。君何不從容為上言之？」滕公心知朱家大俠，意布匿其所，乃許諾。待間，果言如朱家指，上乃赦布。又曰：布弟季心，氣蓋關中，遇人恭謹，為任俠，方數千里，士爭為死。又曰：孝文時，鄭當時以任俠自喜。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安郊，請謝賓客，夜以繼日，常恐不遍。當時好黃老，其知友皆天下有名之士。又曰：袁盎為楚相，病免家居，與閭里斗雞走狗。雒陽劇孟嘗過盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：「吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？」盎曰：「孟雖博徒，然母死，客送喪車千餘乘，此亦有過人者。」又曰：灌夫為人剛直，使酒，不好面諛。貴戚權勢在己之右，欲必凌之；在己之左，尤益禮待。稠人廣眾，薦寵下士。士亦以此多之。不好文學，喜任俠，尚然諾。所與交通，無非豪杰大猾也。又曰：公孫賀子敬聲以皇后姊子，嬌奢不奉法，征和中擅用北軍錢千九百萬，發覺，下獄。是時捕陽陵朱安世不能得，求之，賀請逐捕安世以贖聲罪。上許之。安世者，京師大俠也，聞賀欲以贖子，笑曰：「丞相禍及宗矣。」從獄中上書，告聲與陽石公主私通，及使巫祭祠，上幸甘泉當馳道埋偶人，祝詛有惡言。下有司案驗賀，窮所犯，遂父子死獄中。又曰：眭弘，字孟，魯國蕃人。少時游俠，斗雞走狗，長乃變節，從嬴公受《春秋》，嬴公，姓字。以明經為議郎，至苻節令。又曰：朱博，字子玄，杜陵人。家貧，少時給事縣為亭長，稍遷功曹，任俠好交，從士大夫，不避風雨。又曰：萬章，字子夏。長安熾盛，街閭各有豪俠，章在城西柳京，號曰：「城西萬子夏。」為京兆尹門下督，從至殿中，諸侯貴人爭欲揖章，莫與京兆言者。又曰：婁護，字君卿。是時王氏方盛，賓客滿門，兄弟爭，其客各有所厚，惟惟盡入其門，咸得其歡心。結士大夫，無不傾心，交長者尤見親禮。為人短小精辯，論議常依名節，聽之者皆竦。會母死，送葬者致車千兩。又曰：陳遵，字孟公，杜陵人。身長八尺餘，容貌甚偉。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。時列侯有子與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動，既至而非，因號曰：「陳驚坐」。又曰：原涉為谷口令，時年二十餘。谷口聞其名，不言而治。人嘗置酒請涉，入里門，客有道涉所知母病避疾在里宅者。涉即往候，叩門。家哭，因問以喪事。家無所有，涉乃削牘為疏，具記衣被、飯含之物，分付市買，日跌皆會。其周急待人如此。后人有毀涉者曰「奸人之雄」，喪家子即時刺殺。又曰：邛成太后外家王氏貴，而侍中林卿通輕俠傾京師。後坐法免，賓客愈盛。又曰：漢興，禁網疏闊，外戚大臣魏其、武安之屬競逐於京師，游俠劇孟、郭解之徒，馳騖於閭閻。 荀悅《漢記》曰：立氣勢、作威福、結私交，以力強於時者謂之游俠。又曰：俗有三游，德之賊也。一曰游俠，二曰游說，三曰游行，亂之所由生也。傷道害德，敗法惑時，先王之所慎也。 《東觀漢記》曰：郅惲之友董子張，父及叔為鄉里盛氏一時所殘害。子張病困將終，惲往候張。張視惲，噓欷，惲曰：「吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。」惲即將客遮仇人，取其頭以示張。張喜，氣因絕。惲見令，以狀首。令應之遲，趨出詣獄。令跣追之，不及，即自入獄謝惲，拔刃自向以要惲曰：「子不從我出，敢不以死明心乎！」惲遂出。 《魏志》曰：典韋，陳留人也。貌魁梧，膂力過人，好豪俠。襄邑劉氏與雎陽李禮為讎，韋為報之。禮故富春長，備怨甚謹。韋乘車載雞酒，偽候者，門開，懷匕首入殺禮并妻，徐出，取車上刀戟，步去。禮居近市，一市盡追，莫敢近者。又曰：楊阿若，後名豐，字伯陽。少游俠，常以報仇解怨為事，故時人為之號曰：「東市相斫楊阿若，西市相斫楊阿若。」 魚豢《典略》曰：徐福字玄直，好任俠擊劍。末嘗為人報讎，為吏所得，問其姓字。閉口不言。 《吳志》曰：甘寧字興霸。少有氣力，好游俠，招合輕薄少年，為之渠帥。群聚相隨，挾持弓弩，負眊帶鈴聲，即知是寧。 裴子野《宋略》曰：寧朔將軍何邁，素豪俠，好聚斂，士出入游從者塞路。 孫盛《晉陽秋》曰：祖逖，字士雅，好俠。每之田舍，輒稱兄命，散穀帛以贈貧者。 《唐書》：丘和，河南洛陽人也。父壽，魏鎮東將軍。和少便弓馬，重氣任俠。及長，始折節，與物無忤，無貴賤皆愛之。 《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。家既充盛，錢金無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上，俠客相隨而行。樓上博者大笑，鳶飛適墜其腐鼠而中之。俠客曰：「虞氏富樂之日久矣，常有輕易人之志，乃辱我以腐鼠。」率徒屬而滅其家。 《韓子》曰：儒以文亂法，而俠以武犯禁。 裴啟《語林》曰：李陽大俠，士庶無不傾心。為幽州刺史，當之職，盛暑，一日詣數百家。別，賓客常填門。 張衡《西京賦》曰：都邑游俠，張、趙之倫；輕死重氣，結黨連群；實蕃有徒，其從如云。 劉邵《趙都賦》曰：游俠之徒，晞風擬類，貴交尚信，輕命重氣，伊激豪毛，節成感概。 張華《博陵王宮俠曲》曰：俠客樂幽險，筑室窮山陰；轑獵野獸盡，施網川無禽。又曰：雄兒任氣俠，聲蓋少年場。借友行報怨，殺人都市旁。腰間義素戟，手持白頭鑲。 《古詩》曰：失意杯酒間，白刃起相讎。 曹子建詩曰：借問誰家子，幽、并游俠兒。 [book_title]人事部一百一十五 [book_node]禮賢 《易》曰：賁于丘園，束帛戔戔。又曰：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。又曰：釋箕子囚，封比干墓，式商容閭。 《毛詩》曰：《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。」又曰：《南山有臺》，樂得賢也。得賢則能為邦家立太平之基。 《周禮》曰：三年則大比，考其德行道藝而興賢者，以禮賓之。 《禮記》曰：賢者狎而敬之。又曰：天子存二代之後，尊賢也。尊賢不過二代。又曰：孔子曰：「吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮。」 《左傳》曰：晉伐魯。范文子謂欒武子曰：「季孫於魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？」 《家語》曰：孔子之鄭，遇程子於途，傾蓋與語，盡日而別。 《國語》曰：勾踐滅吳，反至五湖，范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣。」遂乘輕舟以浮五湖，莫知所終極。王命工以良金寫蠡之狀而朝禮之，又令大夫朝之，環會稽三百里為蠡地。 《史記》曰：周公戒伯禽曰：「我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。」又曰：子貢所至，國無君不分庭與之抗禮。又曰：鄒奭者，齊諸鄒亦頗采鄒衍之術以紀文，於是齊王嘉之，自淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第，臨康莊之衢。又曰：魏有隱士曰：「侯嬴為大梁夷門門者，公子聞之，於是置酒，大會賓客。坐定，公子從車騎虛左，自往迎侯生。侯生攝弊衣冠直上，上坐，公子執轡愈恭。又曰：成王使由余於秦繆公，示以宮室、積聚。由余曰：「使鬼為之，則勞神矣。使人為人之，亦苦人矣。」繆公於是與由余曲席而坐，傅器而食。又曰：百里奚曰：「臣友蹇叔賢而時莫知。」繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。又曰：伊尹名阿衡。或云處士，湯使聘迎之，五反然後肯往。又曰：騶子如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之坐而受業。又曰：越石父賢，在縲紲之中。晏子出，遇之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入門。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝。又曰：楚威聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。又曰：趙良說商君曰：「夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞穆公好賢，愿見，披褐食牛。期年，穆公知之，舉之牛口之下，而加百姓之上，秦國莫敢毀也。又曰：四皓隱商洛山，惠帝為太子，為書卑辭安車迎以為客，乃出。 《漢書》曰：曹參之相齊，七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長老諸先生，問所以治，諸儒以百數，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類言之，參於是避正堂，舍公焉。 又：初，楚玄王交，禮待申公等，穆生不嗜酒，玄王每置酒常為穆生設醴，及王戊即位，常醴忘設焉。穆生退曰：「可以逝矣。」又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。武帝末，郡國賊盜群起，暴勝之為直指使者，衣繡、持斧，逐捕盜賊，東至渤海。素聞不疑賢，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門。門下使解劍，不疑叱曰：「劍者，君子武備，所以衛身，不可解。請退。」勝之望見不疑容貌衣冠甚偉，躧履起迎。又曰：高祖詔曰：「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之，布告天下。有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣相國府。」又曰：武帝初即位，王藏乃上書，請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹車輪，駕四馬迎申公，弟子二人乘軺傅從。至，見上，上問治亂之事。申公時已八十餘，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。又曰：御史大夫朱博奏王莽為庶人。莽就國，南陽太守以莽貴重，選門下掾孔休守新都相。休謁莽，莽盡禮自納，休亦聞其名，與相答。後莽疾，休候之，莽緣恩意，進其玉具寶劍，欲以為好。休不肯受，莽曰：「誠見君面有瘢，美玉可以滅瘢，欲獻其彘耳。」解其彘，休復辭。莽曰：「君嫌其價耶？」遂椎碎之，自裹以進休，休乃受。莽徵去，欲見休，休稱疾不見莽。又曰：大將軍青既益尊，然汲黯與亢禮。或說黯曰：「天子欲群臣下大將軍，尊貴，誠重，君不可不祥。」黯曰：「夫以大將軍有揖客，反不重耶？」大將軍聞，愈賢黯。又曰：梁孝王大營宮室，為複道，自宮連屬於平臺，招延四方豪杰，自山東游士莫不至。又曰：光武側席，以求幽人。又曰：沛公至高陽，見酈食其。沛公方踞，使兩女子洗足。食其入，即長揖不拜，曰：「足下必欲聚徒合兵誅無道秦，不宜踞見長者。」於是沛公輟洗，起衣，延食其上坐。又曰：趙壹，字玄淑。舉郡上計，到京師，司徒袁逢受計，吏皆拜伏庭中，莫敢仰視。壹獨長揖而已，逢令讓之曰：「計吏而揖，三公何也？」對曰：「酈食其長揖漢王，今揖三公，何遽訝哉！」逢即斂衽下堂，執其手，延置上坐。又曰：井太春，名丹。少通五經，善談難故，京師為之語曰：「五經紛論井太春。」守靜，不交勢利。建武中，帝子沛、獻王輔等五人皆好賓客，請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥菜之食，丹推去，曰：「以君侯能供養，故來，何為如此？」就便設饌。就欲起，左右進輦，丹曰：「昔桀駕人輦者，是耶？」坐上失色。就去輦，談終日乃去。 謝承《後漢書》曰：帝東巡，過任城，乃幸鄭均舍，敕賜尚書祿以終其壽。故人號為「白衣尚書」。又曰：包咸，字子良。永平五年，遷大鴻臚。每進見，錫以機杖，入屏不趨，贊事不名。經傅有疑，輒遣小黃門就舍即門。顯宗以咸有師傅恩，而素清苦，常時賞賜珍玩束帛，俸祿增於諸卿。又曰：徐稚，字孺子，豫章人。家貧，常自耕稼，恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稚來特設一榻，去則懸之。後舉有道，拜太原太守，皆不就。 袁山松《後漢書》曰：周璆，字孟玉，為樂城令。逍遙無事，縣中大治，去官，徵聘不至。陳蕃為太守，璆來置榻，去，懸之。 《續漢書》曰：皇甫規，安定人。有以貨買雁門太守，還家，書刺謁規。規臥不迎，既入而問曰：「卿前在郡食雁美乎？」有頃，白王苻在門。規素聞苻名，乃遽起，衣不及帶，屐履出迎，援苻手而還，與同坐，極忻。時人為之語曰：「徒見二千石，不如一縫腋。」言書生道義之為貴也。 《東觀漢記》曰：顯宗以張酺授皇太子經，為東郡太守。玄和二年，東巡狩，幸東郡，引酺及門生并郡縣掾吏并會夜中。帝先備弟子之儀，使酺講《尚書》一篇，然後修君臣之禮，常賜殊特。又曰：和帝永玄三年詔曰：「高祖功臣，蕭、曹為首，有傅世不絕之義。曹相國容城侯無嗣，朕甚閔焉。望長陵東門，見二臣之墓，生既有節，終不遠身。可遣使者以中牢祠，大鴻臚悉求近親宜為嗣者。」又曰：永平中，江革為五官中郎將。朝會，帝詔使虎賁迎扶腋。革每進拜，上輒自禮之，小有疾，輒太官送食，寵遇甚厚。京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等，各奉書致禮遺革，終不發書，無所當受。上以此重之。又曰：東平憲王蒼上書表薦名士左馮翊桓虞等，虛己禮下，與參政事。又曰：上還，幸祭遵營。時遵病，上為重茵席，覆以御蓋。又曰：東平憲王蒼開東閣延英雄。 袁弘《後漢記》曰：崔骃詣竇憲，始及門，憲倒屣迎之，曰：「吾受詔交公，公何得薄哉！」 《魏志》曰：文帝引故漢太尉楊彪，待以客禮。詔曰：「乃祖以來，世著名節，年過七十，行不逾涯，可謂老成人矣，所宜寵異，以彰舊德。其賜公延處杖。」又曰：太祖北征烏丸，未至，先遣使辟田疇，又命田豫喻指。疇戒其門下趨治裝。門人謂曰：「昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈；今曹公使一來，而君若恐弗及者，何也？」疇嘆而應之曰：「此非君所識。」遂隨使者到軍，署司空戶曹掾，引見咨談。明日出令曰：「田子泰非吾所宜吏者。」即舉茂才，隨軍。又曰：管寧遇天下亂，往遼東投公孫度。度虛館以待之。又曰：鉅鹿張臶，字子明，養志不仕。廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承，前致板謁臶，毓教曰：「張先生所謂上不事天子，下不友諸侯，豈此板謁所可光飾哉！」但遣主簿奉書致羊酒之禮。又曰：太祖北征柳城，過涿郡，令曰：「北中郎將盧植，名著海內，舉為儒宗，乃國之棟幹也。孤到此州，嘉其餘風。《春秋》之義，賢者之後，有異於人。亟遣丞掾修飾墳墓，并致薄酹，以彰厥德。」又曰：王粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈座。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：「此王公孫，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。」 《吳志》曰：孫策得張昭甚悅，謂曰：「吾方有事於四方，待子不得輕矣。」乃上為校尉，待以師友之禮。又曰：碩邵年二十，起家為豫章太守。下車，禮先賢徐孺子之墓，優待其後。又曰：呂蒙疾發，孫權迎置內既欲數見，又恐其勞動，常穿壁瞻之。又曰：太守王明以虞翻為功曹，孫策征會稽，復命為功曹，待以交友之禮 《蜀志》曰：先主得諸葛亮，情好日密。關羽、張飛不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」又曰：諸葛亮《表》曰：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之務。」 蕭子云《晉書》曰：明帝以太常桓榮為五更，躬式其閭，親行養老之禮。 崔鴻《北涼錄》曰：沮渠蒙遜令曰：「秘書郎中敦煌劉彥明學冠當時，道先區內，可授玄虛先生，拜以三老之禮，起陸沉觀於東苑以處之。 崔鴻《前涼錄》曰：宋纖，字令文。不應州郡辟命，惟與陰颙齊好友善。太守楊宣畫其象於閣，出入視之。 崔鴻《前秦錄》曰：苻堅要結英豪王景略、呂婆、樓強、汪梁平等，皆有王佐之才。堅并傾身禮之，以為股肱羽翼。 《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋侍立，有間，二鴻飛而過，桓公嘆曰：「仲父！今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，寡人之有仲父，猶飛鴻之有羽翼。」 《孔叢子》曰：子魚居衛，與張耳、陳餘相善。會陳勝、吳廣自立為王，耳、餘并為之將。遂言之陳王，大悅，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘迎之。子魚遂往，陳王郊迎而執其手，議時務。 《孟子》曰：舜見帝，帝館於貳室，迭為賓主，是天子而交匹夫。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。其義一也。 《韓子》曰：文王伐崇，與大夫謀，襪系解，視左右，而自結之。又曰：齊桓公時有處士小臣稷，桓公三往見之，不得見。公曰：「吾聞布衣之士而輕爵祿，雖萬乘無以異；萬乘之主不好仁義，亦無以下布衣之士。」於是五往，乃得見。 《董子》曰：禹見耕者五耦而式，過十室之邑而下，見山仰之，見谷俯之，避有道德之人，避俗之士也。 《淮南子》曰：淮南王安養士數千人，其中高才八人。又曰：一目之羅不可以得鳥，無餌之鉤不可以得魚，遇士無禮不可以得賢。 《呂氏春秋》曰：魏文侯見段干木，立倦而不敢息；及見翟黃，踞於堂而與之言。翟黃不悅。文侯曰：「段干木官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿，既受吾爵，又責吾禮，無乃難乎？」 《韓詩外傳》曰：周公攝天子位七年，布衣之士執贄所師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。又曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百雙，聘莊子欲以為相。莊子曰：「獨不見未入廟之牲乎？衣以文繡，食以芻豢，出則清道而行，止則居帳之內，此豈不貴乎？乃其不免於死，宰執旌居前或持在后。當此之時，雖欲為孤犢，從雞鼠游，豈可得乎！仆聞之，左手據天下之國，右手刎其吭，愚者不為也。」 環濟《吳記》曰：皇太子登，字子高。上為選置師傅，妙簡俊秀。於是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入侍，誦講詩書。其待接僚屬以布衣之禮，與忄谷、休、譚等咸同輿而載，或共床而寢。 劉縚《先聖本紀》曰：伊尹耕於有莘之野，王馳往見之，彭氏子諫曰：「伊尹賤人，可徒致之，君無辱車乘。」王曰：「夫一草之本，可已天子病者，天子猶欣喜食之，子誠不欲藥人病也。」遂黜彭氏之子。 皇甫士安《高士傳》曰：老萊子，楚人。耕於蒙山之陽，雚葭為墻，蓬為屋，板木為床，蓍艾為席。或言楚王，楚王遂至老萊子之門曰：「寡人愚陋，獨守宗廟，先生幸臨之。」老萊子曰：「仆山野之人，不足以守政。」又曰：亥唐者，晉人也。晉平公時，朝多賢臣，祁奚、趙武、師曠、叔向皆為卿大夫，名顯諸侯。唐獨守道不官，隱於窮巷。平公聞其賢，致禮與相見，而請事焉。平公待於門，唐曰入，公乃入，唐曰坐，公乃坐，唐曰食，公乃食。唐之食公也，雖疏食菜羹，公不敢不飽。又曰：朝福也者，涿郡人。以行義修潔著名。昭帝時，大將軍霍光秉政，表顯義士，詔郡國條奏行狀天下，得福等五人。福治義最高，以德行，徵至京兆，病不進。 《會稽典略》曰：范蠡，字少伯，越之上將軍也。本楚宛三戶人，被發佯狂，倜儻負俗。文種為宛令，遣吏奉謁。吏還，曰：「范蠡本國狂人，生有此病。」種笑曰：「吾聞士有賢聖之資，必有佯狂之義；內有獨見之明，外有不知之毀。此固非二三子之所知也。」駕車而往。蠡知種之必來，謂兄嫂曰：「今日有客，愿假衣冠。」有頃，種至，抵掌而談，旁人觀者聳聽。 《說苑》曰：鄒子說梁王曰：「伊尹，有莘氏之媵臣，湯立以為三公；管仲，城陰之狗盜，齊桓以為仲父；百里奚乞食於路，穆公委之以政；寧戚叩轅行歌，桓公任之以國；太公望出夫朝歌之屠，年七十而相周，九十而封齊。故《詩》云：綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為絺纮；良工不得，枯死於地。」又曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造者，期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：「九九足以見乎？」對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下賢君也，四方之士皆自謂不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者乎！」桓公曰：「善。」乃因禮之。期月，四方之士相攜而至矣。又曰：齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」公以為上卿，而國不治。桓公曰：「何故？」管仲對曰：「貧不能御富。」桓公賜之齊市租，一年而國不治。桓公曰：「何故？」曰：「疏不能制近。」桓公立以為仲父。齊國大安而遂霸天下。孔子曰：「管仲之賢，而不得此三權者，亦不能使其君南面而伯。」又曰：燕昭王問於郭隗曰：「寡人地狹民寡，齊人削取八城，匈奴驅樓煩之下，以孤之不肖得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？」郭隗對曰：「帝者之臣，其名臣，其實師也。王者之臣，其名臣，其實友也。霸者之臣，其名臣，其實仆也。亡國之臣，其名臣，其實虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之才至矣。北面等禮不乘之，以勢求臣，則朋友之才至矣。西面逡巡以求臣，即師傅之才至矣。誠欲興道，隗請為天下之士開路。」於是燕王置郭隗為上客。又曰：宋司城子罕之貴子韋也，入與共養，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從。復召子韋而貴之。左右曰：「君善子韋也，亡不從，來貴之，君獨不愧於君之忠臣乎？」子罕曰：「吾惟不用子韋，故至於亡。今吾之得復，尚是子韋之遺德餘教也。」又曰：楊回北見趙簡子曰：「臣居鄉三逐，事君五去。聞君好士，故走來見。」簡子聞之，絕食而嘆。左右進諫曰：「居鄉三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。」簡子曰：「子不知也。夫美女，丑婦之仇；盛德君子，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。」遂出見之。因授以為相，而國大治。又曰：朝無人，猶鴻鵠之無習翼也。 劉向《新序》曰：魏文侯過段干木之閭而軾，其仆曰：「君何為軾？」曰：「段干木蓋賢者，安敢不軾！且吾聞段干木未肯以已易寡人之貴也。段干木光乎德，寡人光於地，干木富於義，寡人富乎財。地不如德，財不如義，寡人當事之。」 《世說》曰：陳仲舉為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先省之。主簿曰：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王軾商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢有何不可！」又曰：何晏為吏部尚書，有位望。時談客盈坐，王弼未弱冠，往見之。聞弼來，乃倒屣迎之。 《邴原別傳》曰：原字根矩，上北伐單于，還住昌國。原至門下通謁，上甚喜，覽履而起，遠出迎原曰：「誠副饑虛之心。」 虞老叔《高士傳》曰：宋少文，博學善屬文，清心簡務。宋高祖領荊州，辟為主簿，少文不應。高祖乃徹衛，率爾從之游，延登第樹，聽其高談，嘆曰：「不知禮，乃覺心明。」 張璠《漢記》曰：荀爽兄弟八人，時人謂之八龍。舊居豪里，縣令苑康曰：「昔高陽氏有才子八人。」署其里曰高陽里。 葛洪《西京雜記》曰：公孫弘，自以布衣為宰相，乃開東閣營客館，以招天下之士。 阮籍《秦記》曰：昔子夏處西河之上，而文侯擁彗；鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。 葛洪《西京雜記》曰：公孫弘營客館以招天下之士，其外曰：「欽賢之館」以待大賢，次曰「翹材之館」以待真材，次「接士之館」以待國士。又曰：文帝為太子立「思賢苑」以招賓客。 虞預《會稽典錄》曰：陳囂，山陰人。宗正劉向、黃門侍郎揚雄薦囂德義可厲薄俗，孝成皇帝特以公車徵。囂時已年七十，每朝請，上常待以師傅之禮。又曰：光武嘗出南郊，嚴遵曳長裾、持鹿扇住立不動，天子下車，揖而別。 曹植《公宴詩》曰：公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。 [book_title]人事部一百一十六 [book_node]待士 《毛詩》曰：《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣筐篚以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。 《家語》曰：孔子喟然嘆曰：「向使銅鞮伯華無死，天下其定矣。」子路曰：「由愿聞其人。」子曰：「其幼也，敏而好學；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下，何難乎？」子路曰：「幼而好學，壯而有勇，則其可也。若夫有道，誰下哉？」子曰：「由，汝不知也。吾聞以眾攻寡，無不克也；以貴下賤，無不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，猶下白屋白屋，草舍。之士，日見百七十人。斯豈以無道也？欲得士之用也？惡有有道而無下天下君子者乎！」 《戰國策》曰：管燕得罪齊王，謂其左右曰：「子孰能與我赴諸侯乎？」左右莫對。管燕漣然流涕曰：「悲夫，士何為其易得而難用也！」田需對曰：「士三食不得厭，而君鵝鶩有餘食；下宮蹈羅紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者，君之所輕；死者，士之所重。君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。」又曰：孟嘗君舍人有與君夫人相愛者，或以聞，孟嘗君曰：「睹貌相說者，人之情也。勿言！」君暮年，乃召愛夫人者而謂之曰：「子與文游久矣，大官未可得，小官公不欲，衛君與文布衣之交，請具車馬皮幣，愿公以此從衛君游。」衛君欲約兵攻齊，是以謂衛君曰：「孟嘗君不知臣不肖，以臣欺君。今君約天下之兵攻齊，是足下欺孟嘗君也。愿君勿以齊為心！如不聽臣，臣血湔足下衿！」衛君乃止。又曰：中山之君所傾蓋輿車而朝窮閭隘巷之士者七十家。 《史記》曰：西伯敬老慈少，禮下賢者，日中不暇食以待士，伯夷、叔齊、太顛、閎夭、宜生之徒皆歸之。又曰：齊宣王喜文學游說之士，自如鄒衍、淳于髡之徒七十六人，皆賜第、上大夫。是以齊稷下學士復盛。又曰：帝召田橫，乃與其客二人乘傅詣雒陽。未至尸鄉廄置，橫謝使者，遂自刎。令客奉其頭，從使者奉之高帝，拜二客為都尉，以王禮葬橫。二客穿其冢旁孔，自刎，下從之。海中五百人聞橫死，皆自殺。於是乃知田橫兄弟能待士也。又曰：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業厚遇之，以故傾天下之士。食客數千人，無貴賤一與之等。孟嘗君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以飯不等，輟辭去。孟嘗起，自取其飯比之。客慚，自剄。又曰：信陵君為人，仁而下士。士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此，方數千里爭歸之。又曰：鄒陽上書梁王曰：「蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之，魏文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心折肝相信，豈移於浮辭哉！」又曰：周公曰：「我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人也。」 《漢書》曰：司馬遷云：「愚以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得士死力，雖古名將不能過也。」又曰：班伯為定襄太守，至，請問耆老父母故人有舊恩者，酉杏滿座。嘗日為供具，執子孫禮。又曰：朱博好樂士大夫，為郡守九卿，賓客滿門，欲仕宦者舉薦之，欲報仇怨者解劍以帶之。其趨事待士如是。博以此自立，然終用敗。又曰：鄭當時為太子舍人，每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謁賓客，夜以繼日。已具「游俠」部。又曰：鄭當時遷大司馬，戒門下：「客至，無貴賤無留門者。」執賓主之禮，以其貴下人。 《東觀漢記》曰：竇固為奉車都尉，與駙馬都尉耿秉等北征匈奴，遂滅西城，開通三十六國。在邊數年，羌胡親愛之。炙肉未熟，人人長跪前割，血流指間，進之於固。固輒為噉，不穢賤也，是以親之如父。 謝承《後漢書》曰：皇甫嵩為三公，以身起於汗馬，常折節下士也。 《魏書》曰：劉平結客刺備，備不知而待客甚厚，客以狀語之而去。是時人民饑饉，屯聚抄略。備外御寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。眾多歸焉。 《蜀志》曰：曹公還許，先主為左將軍，禮之逾重，出同輿，坐同席。又曰：董允嘗與尚書令費祎、中典軍胡濟等期游宴，嚴駕已辦，而郎中董恢詣允修敬。恢年少官微，見允停出，逡巡求去，允不許，曰：「本所以出者，欲與同好游談也。今君已自屈，方展闊，舍此之談，就彼之宴，非所謂也。」乃命解，祎等罷駕不行。其守正下士，凡此類也。 《吳志》曰：顧邵當之豫章，發在近路，會張景病。時送者百數，邵辭賓客曰：「張仲節有疾，若不能來別，恨不見之，暫還與訣，諸君少相待。」其留心下士，惟善所在，皆此類也。 王隱《晉書》曰：王渾，字玄沖。平吳后，據兩州，吳人新附，皆有畏懼之心。渾撫循羈旅，勞謙接納，坐無空席，門不停賓。於是江東諸士莫不敬愛。 《宋書》：羊欣嘗詣領軍將軍謝混，混拂席改服，然後見之。時混族子靈運在坐，退告族兄瞻曰：「將軍見羊欣，遂易衣改席。」欣由此益知名。 王智深露宋紀》曰：謝景仁嘗請高祖，高祖乃命召景仁弟述。述時為豫州主簿，不從。高祖遂輟箸不食，須述至乃食，其見重如此。 《後魏書》曰：陵馥為相州刺史，假長廣公。為政清平，抑強扶弱。州中有德宿老名望素重者，以禮待之，詢之政事，責以方略。如此者十人，號曰「十善」。又簡取縣強門百餘人，以為假子，誘接殷勤，賜以衣服，令各歸，為耳目於外。於是發奸擿伏，事無不驗。百姓以為神明。又曰：賈思伯，性謙和，傾身禮士，雖在街途，停車下馬，接誘恂恂，曾無倦色。客有謂思伯曰：「公今貴重，寧能不驕？」伯曰：「衰至便驕，何常之有？」當時以為雅言。 《唐書》：李勉禮賢下士，終始盡心。以名士李巡、張參為判官，卒於幕，三歲之內，每遇宴飲，必設虛位於筵次，陳膳執酹，辭色凄惻，論者美之。又曰：裴度以平賊報國為己任。自德宗朝宰相歸私第，百官不敢及門。度以方討不庭，宰臣宜日接多士，冀有所得，因奏諸私家通賓客。上方屬意，遂許之。四方布衣盡得以策畫干丞相，至今宰臣私接士，因度之請也。又曰：楊炎樂賢下士，以汲引為己任，天下士子趨向風從。 皇甫謐《逸士傳》曰：公儀潛，魯人也。少而厲行樂道，不事諸侯，與子思友。魯穆公聞其賢，因子思而致命，欲以為相，謂子思曰：「公儀子必輔寡人，寡人將三分魯國而與之。」 《晉諸公贊》曰：張華博識多聞，無物不知，盧浮高朗經傅有美於華，起家為太子舍人，病疽，截手，遂廢。朝廷重之，就以為國子博士。 高閭《燕志》曰：李陵居長谷之東，先主與高云游宴，往來每憩其家。陵與其妻王氏，每夜自赍酒饌而至。 《晏子春秋》曰：晏子之晉，至中牟睹弊冠衣裘，負芻息於途側。晏子問曰：「何者？」對曰：「我越石父也。不免饑凍，為人臣仆。」晏子解左驂贖之，載以俱歸。 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：太尉文成公姚顯，字子章，興之弟也。清秀明發，文武兼才，為令錄十餘年無秕政。機務之暇，賓客如云，謙虛傅受，待士以布衣之禮，或昏夜靜處，與賢士談論政事。 王孫子《新書》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒，將軍子重諫曰：「今君廚有肉臭而不可食，樽有酒敗而不可飲，三軍之士皆饑色，欲以勝敵，不亦難乎！」 《說苑》曰：趙簡子游於西河而樂之，嘆曰：「安得賢士而與處焉？」舟人古乘對曰：「鴻鵠高飛遠翔，其所恃，六翮也。背上有毛，腹下有毳，無尺寸之數，去之滿把。飛不能為之高。不知門下左右客千人者，亦有六翮之用乎？將盡毛毳。」《新序》同，而稱「晉平公」，又云「三千餘人」矣。又曰：周公日見白屋之士，所下者凡七十一，而天下之士皆至。晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至。又曰：周威王問於寧子曰：「取士有道乎？」對曰：「有。窮者達之，亡者存之，疾者起之，士則四方而至矣。故士存則國存，士亡則國亡。子胥怒而亡之，包胥怒而存之，胡可不貴乎！」 《俗說》曰：謝萬詣簡文，萬來無衣幘可前。簡文曰：「但前，不須衣幘。」即呼使入。萬著白綸巾、鵠氅裘，履板而前。既見，共談移日，大器之。 《漢雜事》曰：于定國謙遜下士。士雖貧，徒步往過，皆與均禮。又曰：公孫弘為丞相，起客館，開閣延賢人，與參謀議。身自食脫粟飯一器，盡以俸祿與故人賓客。又曰：倪寬為人，卑體下士，務在得人心。擇用仁孝，推誠與下，不求名譽。 《英雄記》曰：袁紹有姿貌威容，愛士養名。既累世臺司，賓客所歸，加以傾心折節，莫不爭赴其庭，士無貴賤與之抗禮。 環濟《吳中記》曰：孟仁，少以敏達知名，從南陽李恭學。其母賢而有智，為作大被。或問其故，母曰：「小兒無德，以致客學者多貧，故為大被，庶可得氣類相接也。」 《黃石公記》曰：黃梁昔將用兵，人有饋一簞醪者，使投之於河，令將士迎而飲之。夫一簞醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。 劉向《新序》曰：燕相得罪於君，將出亡，召門下諸大夫曰：「能從我出乎？」三問莫對，燕相曰：「士之不足養也。」有進者曰：「饑年惡歲，士糟糠不足，而君之犬馬有餘穀。隆冬冽寒，士短褐不完，而君之臺觀帷㡘錦繡自若。財者君之所輕，死者士之所重也。君不能施君之所輕，而求得士之所重，難焉！」 《鬻子》曰：吾不恐四海之士留於道路也，吾恐其留門庭，是以四海之士皆至。 《莊子》曰：子張見魯哀公，不禮，仆夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里以見君。君之禮士也，有似葉公子高之好龍：室雕文盡寫以龍，於是天龍下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非不好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。」《新序》同。 《呂氏春秋》曰：張儀將西游於秦，過東周。客有語之於昭文君者曰：「張儀，壯士也，將西游於秦，愿君之禮貌之。」昭文君見謂之曰：「寡人國雖小，請與客共之。」張儀還，北面再拜。 《淮南子》曰：楚時子發好求伎道之士。士有求者無不養。楚有善為偷者，往見曰：「臣，楚市偷也，愿以伎該一卒。」該，備也。一卒，一人。后無幾何，齊興兵伐楚，於是市偷進請曰：「臣有薄伎，愿為君行之。」子發曰：「諾。」不問其辭而遣之。偷則夜出解齊將軍之帷而獻之。子發因使人歸之，曰：「卒有出采薪者，得將軍之帷，謹歸之於執事。」明夕復往取其枕，子發又使歸之。明夕復因取簪，又使歸之。於是齊師大駭，將軍與軍吏謀之曰：「今夕不去，楚軍恐取吾首。」即還師而去。故伎無細薄，在人君用之。又曰：淮南王安養士數千人，其中高才八人。蘇非、李南、左吳、陳田、伍被、雷被、毛被、晉昌，號為八公。 《燕丹子》曰：荊軻之燕，太子自御虛左，荊軻援綏不讓。後日與軻之東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙。太子令人奉盤金，軻用抵蛙，盡而復進。軻曰：「非為太子愛金也，臂痛耳。」后共乘千里馬，軻曰：「聞千里馬肝美。」太子即殺馬進肝。暨樊將軍得罪於秦，秦求之急，乃來歸，太子為置酒陽華之臺。酒中，太子出美人能琴者，軻曰：「好手！」琴者即進之。軻曰：「但愛其手。」太子即斷其手，盛以玉盤奉之。太子常與軻等案而食，同床而寢。 《呂氏春秋》曰：勾踐苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死於吳。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。 《韓子》曰：吳起出，遇故人而止之食，故人曰：「諾！」故人至暮不來，吳起至暮不食而待之。 《孫子》曰：楚莊王攻宋，有酒投之水，有食饋之賢，行軍中之有饑色者加賜之。 [book_title]人事部一百一十七 [book_node]施恩上 《周易》曰：見龍在田，德施普也；雲行雨施，天下治也。 《周禮》曰：小司徒以歲時巡國野，而赒萬人之艱厄，以王命施惠。 《左傳》曰：冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦伯謂子桑曰：「與諸乎？」對曰：「重施而不報，其民必攜，攜而討焉，無眾必敗。」謂百里曰：「與諸乎？」對曰：「天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也，行道有福。」是以輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰「泛舟之役」。又曰：晉侯逆秦師，使韓簡視師，復曰：「師少於我，斗士倍我。」公曰：「何故？」對曰：「出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施無報，是以來也。」 傳曰：宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟而貸之。年七十以上，無不饋飴也，時加羞珍異。無日不數於六卿之門，國之賢人，無不事也，親自桓以下，無不恤也。公子鮑美而艷，襄夫人欲通之，鮑嫡祖母。而不可，乃助之施。 傳曰：鄭子皮即位。於是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鍾，是以得鄭國之民。故罕氏常掌國政，以為上卿。 傳曰：楚子伐蕭。申公巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾卿。 傳曰：晉公子重耳及曹，僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子從者，皆足以相，公子必反其國。若反其國，必得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍早自貳焉。」乃饋盤餐，置璧焉。公子受餐反璧。 傳曰：子西曰：「昔闔廬有國，天有災厲，親巡孤寡，而供其乏困。在軍，熟食者，分而後敢食。」 《語》曰：子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之，君子周急不繼富。」 《史記》曰：范蠡之陶，修產積居。十九年中，三致千金，再散分與貧交友兄弟。此謂謂好行其德者也。又曰：田常以大斗出貸，以小斗收。齊人歌之曰：「嫗乎采芑，歸乎田成子。」又曰：蘇秦為從約長，并相六國。北報趙王，乃行過雒陽。周顯王使人效勞。於是蘇秦散千金以賜宗族貧友。 《漢書》曰：韓信釣於城下，諸母漂，漂水擊拏為漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信謂漂母曰：「吾必重報。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，蘇林曰：如言公子也。豈望報乎！」 前列曰：吳楚反，竇嬰為大將軍，賜金千斤。嬰言袁盎、欒布諸名賢士在家進之。所賜金，陳廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，蘇林曰：「自令裁取為用。」金無入家者。又曰：李廣歷七郡太守，前後四十年，得賞賜，輒分其麾下，飲食與士卒共之。家無餘財，終不言生產事。 前列曰：婁護，字君卿，為諫議大夫。使郡國，護貸，多持幣帛。至齊，上書求上先人冢，因會宗族故人，各親疏以與束帛，一日散百金之費。使還，奏事，事稱旨，擢天水太守。 前列曰：韋玄成，字少翁，以父任為郎。少好學，修父業，尤謙遜下士。出遇相識步行，輒下從者，與載送之，以為常。其接人，貧賤者益加，由是名譽日廣。以明經擢為諫議大夫，遷大河都尉。 前列曰：張臨，安世曾孫，亦謙儉。每登閣殿，常嘆曰：「桑、霍為我戒，豈不厚！」且死，分施宗族故舊，薄葬不起墳。又曰：蘇武為右曹典屬國，所得賞賜盡以施與昆弟故人。又曰：朱邑為人淳，篤於故舊，以愛和為行，居處儉節。賜以供九族鄉黨，家無餘財。 《後漢書》曰：趙典兄子溫，字子恭，初為京兆郡丞，嘆曰：「丈夫當雄飛，安能雌伏！」遂棄官去。遭歲大饑，散家糧以賑窮餓，所活萬餘人。 后列曰：劉詡，字子相，潁川人。家世豐產，常能周施而不有其惠。嘗行於汝南界中，有陳國張季禮遠赴師喪，遇寒冰車毀，頓滯道路。詡見而下車與之，不告姓名，自策馬去。季禮意其子相也，后故至潁陰，還所假乘。詡閉門辭行，不與相見。後黃巾賊起，郡縣饑荒，詡救給乏絕，資糧者數百人。又逢知故困餒於路，不忍委去，因殺所駕牛以救之，眾人止之，詡曰：「視沒不救，非志士也。」遂俱餓。又曰：折像，字伯式，廣漢雒人。父國有資財二億，家僮八百人。豫幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌芽。能通《京氏易》，好黃老言。及國卒，感多藏厚亡之義，乃散金帛資產，周施親疏。自知亡日，召賓客飲食辭訣，忽然而終。又曰：廖扶逆知歲荒，乃聚穀數千斛，悉用給宗族姻親，又斂葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢側，未曾入城市，人因號為「北郭。」 袁弘《後漢書》曰：種暠，字景伯。父為定陶令，有財三千萬。父卒，暠皆以賑鄉里貧賤者。其進趣名利者，皆不與交通。 《東觀漢記》曰：鄧弘收恤故舊，無所失。父所厚同郡郎中王臨，年老貧乏，弘常居業給足，乞與衣裘輿馬，施之終竟。 后列曰：馬援少年處處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀萬斛。既而嘆曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班昆弟故舊。又曰：崔骃學於太學而糧盡，鄧衛尉欲餼焉，而未果。季彥九歲，以其父命往見衛尉曰：「施不必豐，期於救乏。崔生，臣父之執也，不幸而貧，公許賑之有日矣。嘉貺未至，或欲豐之，然後乃致之乎？」答曰：「家物少，須租入。」曰：「是猶古人欲決江海以救牛蹄之類也。」鄧公曰：「諾。」又曰：鄧琳，字叔孫。西羌反，破郡縣，上乃拜琳謁者，屯田三輔。琳臨發之日，散千金之產，分與兄弟甥舅親族，各有差品。又曰：朱暉。建初四年，南陽大饑，米石千錢。初，同縣張堪有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿望成名，未敢安也。堪至，把暉臂曰：「欲以妻子托朱生。」暉舉手不敢答。后堪仕至蜀郡漁陽太守，物故。暉自為臨淮太守，后遂絕，不復相聞。南陽饑時，聞堪妻子貧窮，暉乃自往候視，困厄分所有以賑之。又曰：王丹，字仲回，京兆人。王莽時連徵不至，家累千金，隱居養志，好施周急。已具「富」部。又曰：寇恂經明行修，名重朝廷，所得秩俸，盡施朋友、故人及所從吏士。常曰：「吾因士大夫以致此，其獨享之乎！」時人稱其長者，后為宰相。又曰：竇固久歷大位，甚見尊貴而性謙儉，愛人好施，士以此稱之。又曰：梁商，饑年穀貴民餒，輒遣蒼頭去幘著巾，車載米鹽菜錢於四城門與貧乏，不語主人。知其陰德伏恩，絕不望報，匿名隱譽，皆此類也。 司馬彪《續漢書》曰：郭伋，字細侯，為并州牧。后徵為太中大夫，賜宅一區，及帷帳錢穀，伋輒散與宗族九族，無所遺餘。又曰：張純，字奮。少好學，節儉行義，常分捐租奉，貽恤宗親，雖匱而施與不怠。又曰：伏湛，字惠公。更始玄年拜為平原太守。遭倉卒兵起，莫不驚擾，而湛獨安然，教授不廢。謂妻子曰：「一穀不升，國君徹膳；今人皆饑，奈何獨飽？」且食粗糲，盡分奉祿以賑活鄉里，來客者百餘家。 司馬彪《續漢書》曰：獻帝初，百姓饑荒，張儉資計差溫，乃傾竭財產，與邑里共之，賴其差溫故存者以百數。又曰：肅宗崩，廉范奔赴敬陵。時盧江郡掾嚴麟奉章吊國，俱會於路。麟乘小車，涂深馬死，不能自進，范見而愍然，命從騎下馬與之，不告而去。麟事畢，不知馬所歸，乃沿路訪之。或謂麟曰：「故蜀郡太守廉叔度，好周人窮，今奔國喪，獨當是耳。」麟亦素聞范名，以為然，即牽馬造門，謝而歸之。世伏其義。 《魏志》曰：楊俊，字秀才。以兵亂方起，而河內處四達之衢，必為戰場，乃扶老弱去，詣京、雒間，同行者百餘家。俊賑濟貧乏，通共有無。宗族知故為人所略作奴仆者凡六家，俊皆傾財贖之。 魚豢《魏略》曰：趙喜，字伯陽，為平原太守。百官大食，光武問喜在郡何如，咸稱喜政有跡。時親家諸夫人皆會，會罷，諸夫人言喜篤義多恩，從長安還，收護妾等衣食生活，使得蒙今日之富貴，非獨能臨人也。 《吳志》曰：魯肅，字子敬。大散財貨，摽賣田地，以賑窮結士為務，甚得鄉邑欣心。周瑜為居巢長，將數百人故過候肅，并求資糧。肅家有兩囷米，各三千斛，肅乃指一囷與瑜，瑜益知其奇也，遂相親結，定僑、札之分。又曰：朱據，字子范，吳郡人。有姿貌，膂力絕人，又能論難。黃武初，征拜五官中郎。權遷建業，據尚公，拜左將軍，封雲陽侯。謙虛接士，輕財好施。 《吳志》曰：駱統，字公緒，時年八歲，與親客歸會稽，事嫡母甚謹。時饑荒，多有困乏，公緒為之飲食衰少。其姊仁愛有行，寡居無子，見甚哀之，數問其故。公緒曰：「丈夫糟糠不足，我亦何必獨飽！」紕曰：「誠如是，何不告我，而自苦若此！」乃自以私粟與公緒，又以告母，亦覺之，遂使分施，由是顯名。 《晉書》：郗鑒時所在饑荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍。鑒復分所得，以恤宗族鄉曲孤老，賴而全濟者甚多。又曰：紀瞻少與陸機兄弟親善，及機被誅，瞻恤其家周至，及嫁女資送，同於所生。 王隱《晉書》曰：潘勖，字玄茂。值年荒，部曲之家健兒渠帥皆素服重名，共相率送迎，道路所在為儲，以供行資。勖隨主人多少口率均分，無有尊卑優劣。若所賦已盡，偶有不足，則推己之分以周未遍，父老有頌之曰：「且貴且富，有南山之壽，吾仍得與潘玄茂。」又曰：「恩不可忘，無如我潘郎。」 《晉中興書》曰：應詹以孝稱，年拾餘歲，祖父母亡，家富於財而詹年稚弱，乃請宗中單貧者與共為居。弱冠知名，太宰何邵見而稱之曰：「質文之士也」。 《晉紀》曰：祖逖梗概有大志，年十五，不知書，輕財好施。每至諸田舍，輒稱兄意散帛，以是嘉焉。 [book_title]人事部一百一十八 [book_node]施恩下 《宋書》曰：范叔孫少而仁厚，周窮濟急。鄉曲貴其義行，無有呼其名者。 又《劉凝之傳》曰：衡陽王伊季荊州年饑，伊季慮凝之餒，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀其饑色者悉分與之，俄頃立盡。又曰：張進之少有志，歷郡五官主簿，永寧、安固二縣領校尉。家世富足，經荒蕪年散其財，救贍鄉里，遂以貧罄，全濟者甚多。又曰：嚴世期，會稽山陰人也。好施慕善，出自天然。同里張邁三人，妻各產子，時歲饑儉，慮不相存，欲棄而不舉，世期聞之，馳往拯救，分食解衣，以贍其乏，三子并得成長。又曰：蕭惠開為益州牧。太始四年，還至京師。初，惠開府錄事參軍劉希微負蜀人債將百萬，為債主所制，未得俱還。惠開甚恥之，輒之廄中，凡有馬六十匹，悉以與希微償債，其意趣不常皆如此。 《齊書》曰：劉善明，平原人，懷珍族弟。祖徐州刺史鎮北將軍；父懷民，宋世為齊、北海二郡太守。玄嘉末，青州饑荒，人相食，善明家有積粟，躬食饘粥，開倉以救鄉里，多獲全濟，百姓呼其家田為「續命田」。 崔鴻《前涼錄》曰：張沖，字長思，敦煌人。散家財巨萬，施之鄉閭，時人為之謠曰：「推財不疑張長思。」 又《後燕錄》曰：趙秋，字子武，汲郡朝歌人。少而輕財好施，鄰人李玄度母死，家貧無以葬，秋謂其兄曰：「起死生，救不足，人之本也。」家有二牛，以一與之，玄度得以葬。它年，秋夜行見一老母遺金一餅，曰：「子能葬我，是以相報。子五十已后當富貴不可言，勿忘玄度也。」 《後魏書》曰：祖巖，字洪山。于固安縣世有積粟至數萬石。自延昌已來，北州頻經災儉，巖兄弟傾家贍遺。嘗見州郡徵租甚急，巖遂以家粟萬斛代輸，聞者莫不嗟嘆。又曰：張普惠不營財業，好有進舉，敦於故舊。冀州人侯堅固少時與其游學，早終，其子長瑜，普惠每於四時請祿，無不減贍給其衣食。 《隋書》：郭衍授瀛州刺史，遇秋霖大水，其屬縣多漂沒，民皆上高樹，依大冢。衍親備船筏，并赍糧拯救之，民多獲濟。衍先開倉賑恤，后始聞奏，上大善之。 《唐書》曰：孟簡，性俊拔，尚義，早歲交友。先歿者視其孤，每厚於周恤，議者以為有前輩風。又曰：李藩，少恬淡修儉，雅容儀，好學。父卒，家富於財，親族吊者有挈去，不禁。愈務散施，不數年而貧。年四十餘未仕，讀書揚州，困於自給，妻子怨尤之，晏如也。又曰：盧鈞為嶺南節度使。自貞玄已來，衣冠得罪流放嶺表者，因物故，子孫貧悴，雖遇赦不能自還。凡在封境者，鈞減俸錢為營槥櫝。其家疾病死喪，則為之醫藥殯斂，孤兒稚女，為之婚嫁，凡數百家。李皋貶溫州長史。無幾，攝行州事。歲儉，州有官粟數十萬斛，欲行賑救，掾吏叩頭乞候上旨，皋曰：「夫人一日不再食，當死，安暇稟命！若殺我一身，活數千命，利莫大焉。」於是開倉盡散之。以擅貸之罪，飛章自劾。天子聞而嘉之，答以優詔。 《崔氏家傅·座右銘》曰：無論人之短，無道己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。隱心而後動，謗議庸何傷。虛譽不足慕，古誡不可抗。 《家語》曰：子游問於孔子曰：「夫子亟言子產之惠也，可得聞乎？」孔子曰：「夫子產者，猶眾人之母也，能食之，不能教，以其乘車濟冬涉者，盡愛而無教也。」又曰：孔子曰：「好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。」 《尚書大傳》曰：老而無妻謂之鰥，老而無夫謂之寡，幼而無父謂之孤，老而無子謂之獨，行而無資謂之乏，居而無食謂之困。此皆天民之至悲哀而無告者。故聖人在上，君子在位，能者任職，必先施此，無使失職。 《戰國策》曰：襄王立，田單相之。過淄，有老人涉淄而寒，出不能行，坐沙中。田單見其寒也，解裘而衣之。王乃賜田單牛酒，召單而揖於庭，勞之。乃布令求百姓之饑寒者收穀之。乃使人聽於閭里，聞大夫相與語，曰：「單之愛人，乃王之教之也。」 《江表傳》曰：全琮罷東安郡，還錢唐，修祭墳墓，麾幢節蓋，曜於舊里，請會邑人平生知舊、宗族六親，施散惠與，千有餘萬，本土以為榮。又曰：司馬徽字德操。人有臨蠶求簇者，徽便與之，自棄其蠶。或有難之者，曰：「凡人有損己以贍人，謂彼事急，己事緩耳。今彼此正等，何為急之以與人邪？」徽曰：「人不當求耳。人己求，拒之將慚，何有以財貨令人慚者也？」 《董卓別傳》曰：太常張奐將師北征，表卓為軍司馬。從軍行，卓手斬購募羌酋，拜五官中郎，賜縑九十匹。卓嘆曰：「為者則己，有者則士。」悉以縑分與兵吏。 葛洪《神仙傳》曰：焦先日日入山，伐薪以布施，從西村頭一家起，周而復始。 《秦書》曰：尚書令苻雅為人樂施，乞人填門。嘗曰：「天下物何常吾今日富，后日貧耳？」忽一日不施則意不泰。時人為之語曰：「不為權異富，寧作苻雅貧。」 賈誼《新書》曰：楚昭王當房而立，愀然有寒色。是日也，出府衣裘以衣寒者，出倉之粟以賑饑者。二年，吳襲郢，當房賜者請還，戰死。闔閭曰：「昔事徒當房之德也。」 《三輔決錄》曰：摯茂，字子華。以茂才為郡去。治財致大富，悉散以分宗人。先從貧始，以壽終。 虞預《會稽典錄》曰：駱俊，字遠。孝靈皇帝擢拜陳相。汝南葛陂盜賊并起，與接境四面受敵。俊整厲吏人，為之保障，出倉見谷，以贍貧乏。 劉邵《人物志》曰：中材之人，財隨損益。是故籍富貴則貨財充於內，施惠周於外；見贍者求可稱而譽之，見援者闡小美而太之。雖無異材，猶行成而名立也。 《英雄記》曰：王匡，字公節，泰山人。輕財好施，以任俠聞。辟大將軍何進府，使匡於徐州發強弩五百詣京師。會進敗，匡還鄉里。 劉義慶《世說》曰：顧榮在洛，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟已施焉。后遭亂渡江，每經危急，常有一小人左右，問其故，乃受炙人也。 顏延之《庭詰》曰：善施者，豈惟發自人心，乃出天財。 裴啟《語林》曰：大將軍王敦尚武帝女。此主特所重愛，遣送十倍諸主。主既亡，人就王乞，始猶分物與之，后乞者多，遂指庫屋間數以施。 《孔叢子》曰：衛公子友饋馬四乘於子思，為賓主之餼焉。子思曰：「伋寄命以來，度身以服衛之衣，量腹以食衛之粟，且又朝夕受酒脯及祭膰之賜。衣食已優，意氣已足，以無行志，未敢當車馬貺。禮，雖有爵賜人，不逾父兄。今重違公子之盛指，則有陷禮之愆焉，若何？」公子曰：「友已言於君矣。」又曰：季桓子以粟千鍥殽夫子，夫子受之而不辭，既而以班門人之無者。子貢進曰：「季孫以夫子貧，故致粟，夫子受之而以施人，無乃非季孫之意乎？」子曰：「受人財，不以成富，與季孫之惠於一人，豈若惠數百之人哉！」 《列子》曰：衛端木叔者，子貢之世父也。籍其先資，家累萬金。奉養之餘，先散之宗族，次散之邑里，乃散一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉。及其病也，無藥石之儲；及其死也，無埋葬之資。一國之人受其施者，相與賦而藏之，及其子孫之財焉。金屈氂聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段干生聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。」 《莊子》曰：青青之麥，生於陵陂，生不布施，死何含珠為！ 《孟子》曰：子產聽鄭國之政，以其乘輿，濟人於溱洧。 《孟子》曰：惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉。 《韓子》曰：吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿傷者。母立而泣，人曰：「將軍於若子如是，何為泣？」對曰：「昔吳子吮其父傷，而殺之涇水之上，今又將安知不殺是乎？」 《呂氏春秋》曰：秦繆公乘馬車敗，右服失。公自往求馬，見野人方將食之於歧山之陽。繆公笑曰：「食馬肉而不飲酒，余恐其傷生也！」遍飲而去。居一年，為韓原之戰，晉人以環繆公之車矣，嘗食馬肉者三百餘人疾斗車下，遂大克晉，反獲晉公以歸。 《呂覽》曰：魯國之法：魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯而辭不受其金。孔子曰：「賜！失之矣。自今以往，魯人不贖人也。」 《淮南子》曰：為魚德者，非挈而入淵也，為猿賜者，非負于緣木也，縱其所之，利之而已矣。 [book_title]人事部一百一十九 [book_node]贈遺 《毛詩》曰：《雞鳴》，刺不說德也。「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。」又曰：惟士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。又曰：《渭陽》，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未返，而秦姬卒。穆公納文公。康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也。「我見舅氏，如母存焉。我送舅氏，曰至渭陽。渭，水名。秦時都雍至渭陽者，蓋東行送舅氏於咸陽之地。何以贈之？輅車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。」 《禮記》曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢脫驂而賻之。子貢曰：「無乃已重乎？」夫子曰：「余向者入而哭之，遇於一哀而出涕；余惡夫涕之無從也，小子行之！」 《左傳》曰：鄢陵之戰，郤至三遇楚子之卒，必下，免胄而趨風。楚子使工尹襄問之以弓，曰：「方事之殷，有韎韋之跗注，君子也。適見不谷而趨，無乃傷乎？」郤至見客，免胄承命。又曰：越圖吳，趙孟使楚隆使於吳王曰：「黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰好惡同之，今君在難，無恤不敢憚勞。非晉國之所能及也，使陪臣敢展布之。」王拜稽首曰：「寡人不佞，不能事越，以為大夫憂。拜命之辱。」與之一簞珠。又曰：吳公子札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，縞帶，大帶也。子產獻纻衣焉。纻衣，禪衣。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣。政必及子，子為政，慎之以禮，不然鄭國將敗。」又曰：叔鮒欲求貨於衛，淫芻蕘者。淫，放也。使欲衛患之而致貨焉。衛人使屠伯饋叔向羹，與一篋錦，屠伯，衛大夫。曰：「諸侯事晉，未敢攜貳，況衛在君之宇下，屋宇之下，喻近。而敢有異志？芻蕘者異於它日，敢請之。」請正之意。叔向受羹反錦。受羹示不逆其意。且非貨賂也。 《論語·鄉黨》曰：康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」饋，遺也。拜受，敬也。曰：「丘未達」，言不服之意。藥從中制外，故當慎也。 又《微子》曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 《漢書》曰：文帝賜趙它書，上褚五十衣、中褚三十衣遺王。上褚、下褚，謂之多少、厚薄，袷復之名。 范曄《後漢書》曰：李恂徵拜謁者，領西域副校尉。西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使賈胡數遺恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬，一無所受。 《東觀漢記》曰：陳遵為大司農護軍，嘗使匈奴，過辭於王丹。臨訣，丹謂遵曰：「俱遭時反覆，惟我二人為天地所遺。今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別，遵甚悅。 《後漢書》曰：王丹，字仲回。資性清白，少修節義。時京師大豪陳遵朋友喪親，遵為護喪事，賻縑數百匹。丹懷縑一匹至喪主前，出縑授之，謂曰：「如丹是縑，出自機杼。」遵有慚色。又曰：閔中叔，太原人。好黃老，清志潔行，不仕王莽之世，恬靜養神，弗役於物。與周黨相友，黨過叔舍，共含菽飲水，無菜茹黨。嘗遺其生麻，叔嘆曰：「我欲省煩耳。」受而不食。又曰：光祿勛杜林與馬援鄉里，親厚。援南方還時，林馬適死，援遣子將馬一匹遺林曰：「朋友有車馬之饋，可以備之。」居數月，林還之。 後漢書曰：或問第五倫曰：「公有私乎？」對曰：「昔人有與吾千里馬者，雖不受，每三公有所選舉，心不能忘而亦終不用也。吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有病，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈謂無私乎？」又曰：張奐少立志節，常與士友言曰：「大丈夫處世，當為國家立功邊境。」及為將帥，果有勛名。董卓慕之，使其兄遺縑百匹。奐惡卓為人，絕而不受。 《吳志》曰：太史慈，字子義。曹公聞其名，遺慈書，以篋封之，發省無所道，而但貯當歸。 《蜀志》曰：宗預東聘吳，孫權捉預手，涕泣而別曰：「君每銜命結二國之好。今君年長，孤亦衰老，恐不復相見！」遺預大珠一斛。 《宋書》曰：王弘之徵為通直散騎常侍，不就。從兄敬弘常解貂裘與之，即著以采藥。又曰：王弘之隱居，性好釣。日夕載魚入往上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。又曰：《陶潛傳》：顏延之為始安郡，經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒飲。 《宋書》曰：郭原平。高陽許謠之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平，不受，送而復反者前后數十。瑤之乃自往曰：「今歲過寒，而建安綿好，以此奉尊上耳。」平乃拜而受之。 《齊書》曰：庾易徵辟不就，以文義自樂。安西長史袁彖欽其風，通書致遺。易以連理機竹翹書格報之。又曰：張融，字思光，吳郡吳人也。祖祎，晉瑯琊王國郎中令。父暢，宋會稽太守。融年弱冠，道士同郡陸修靜以白鷺羽尾扇遺融，曰：「此既異物，以奉異人。」又曰：何點隱居不仕，豫章王命駕造門，點從后門逃去。竟陵王子良聞之，曰：「豫章王尚不屈，非吾所議。」遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒槍以通意。 范享《燕書》曰：高祖少有大度，雄略杰出。晉安北將軍張華鎮薊，總御諸部。高祖童冠往見，華甚異之，謂高祖曰：「君必為命時之器，匡時濟難者也。」脫所著幘簪以遺高祖，結殷勤而別。 崔鴻《後燕錄》曰：王猛伐洛陽，將發，謂慕容垂曰：「吾將遂清東夏，或為東山之別。見物思人，卿將何以為信？」垂以佩刀遺之。 崔鴻《前秦錄》曰：慕容沖進逼長安，苻堅遣使送錦袍一遺沖。使者稱有詔：「古人兵交，使在其間。卿遠來草創，得無勞乎！今送一袍，以明本懷，朕於卿恩分如何？而于一朝忽為此變！」 《後魏書》曰：西域厭達、波斯諸國，各因公使并遺任城王澄駿馬一匹，請付太仆，以充國閑。詔曰：「王廉貞之行，有過楚相，可敕付廄以成君子大哉之美。」 《陳書》：賀德基少游學於京邑，積年不歸，衣資罄乏，又恥衣服故弊，盛冬止衣夾襦袴。嘗於白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂德基曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。」德基問嫗姓名，不答而去。 《唐書》曰：陸贄以博學弘詞登科，授華州鄭縣尉。罷秩，東歸省母，路由壽州，刺史張鎰有時名，贄往謁之。鎰初不甚知，留三日，再見與語，遂大稱賞，請結忘年之契。及辭，遺贄錢百萬，曰：「愿備太夫人一日之膳。」贄不納，惟受新茶一串而已。曰：「敢不承君厚意。」又曰：陸贄丁母憂，東歸洛陽，寓居嵩山豐樂寺。藩鎮賻贈乃別陳餉遺，一無所取；與韋皋布衣時相善，惟西川致遺，奏而受之。 《家語》曰：子路將行，辭於孔子。子曰：「贈汝以車乎，贈汝以言乎？」對曰：「請以言。」孔子曰：「不疆不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而已矣。」子路曰：「由請終身奉之。」 《戰國策》曰：蘇秦說李兌，抵掌而談。李兌送蘇秦以明月之珠，和氏之璧，黑狐之裘，黃金百鎰。蘇秦得以為用，西入於秦。又曰：張儀為秦破從連橫，說楚王遺車百乘，獻駭雞之犀、夜光之璧於秦王。 梁祚《魏國統》曰：初，太祖過故人呂伯奢也。遂行，日暮，道逢二人，容貌威武，太祖避之路。二人笑曰：「觀君有奔懼之色，何也？」太祖始覺其異，乃悉告之。臨別，太祖解佩刀與之曰：「以此表吾丹心，愿二賢慎勿言。」 劉向《說苑》曰：田子方使人遺子思狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：「吾與之也，如棄之。」子思辭曰：「伋聞：妄與不如遺棄於溝壑。伋雖貧，不忍以身為溝壑也。」 《說苑》曰：孔子之楚，有漁者獻魚，孔子不受。獻魚者曰：「天暑市遠，賣之不售，思慮欲棄之，不若獻之君子。」孔子再拜受，謂弟子曰：「掃除將祭之。」弟子曰：「夫人將棄之，今夫子將祭之，何也？」孔子曰：「吾聞之務施而不腐餘財者，聖人也。今受聖人之賜，可無祭乎？」 劉向《列仙傳》曰：安期先生者，時人皆言千歲公。秦始皇請與語，三日三夜，賜金璧數千萬，出於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報。曰：「後千歲求我于蓬萊山下。」 《費祎別傳》曰：孫權以手中嘗所執寶刀贈祎，答曰：「臣不才，何以堪明令？然刀所以討不庭，禁暴亂者也。但愿大王勉建功業，同獎漢室，臣雖暗弱，不負采顧。」 《蜀王本紀》曰：蜀王獵於褒谷，見秦王，以金一笥蜀王，報以禮物，盡化為士。秦王大怒。臣下拜賀曰：「土者，地也。」 葛洪《西京雜記》曰：朱買臣為會稽太守，懷章綬，至金亭，而國人未知也。所知錢勃，見其曝露，乃勞之曰：「得無罷乎？」遺以紈扇。買臣至郡，引為上客。 《雜記》曰：公孫弘為國士所推，上為賢良。國人郵長贈以生芻一束、素絲一繸、樸玉一枚。 孟儀《周載》曰：悼公時，晉智伯為政，強暴好侵伐，欲謀襲衛，乃遺衛君野馬四、白璧一，以結好。 《韓子》曰：仲尼為政於魯，齊景公患之。黎鉏謂景公遺哀公女樂。景公曰：「善！」乃以女樂二人遺哀公，哀公果怠于政。仲尼諫，不聽，去而之齊。又曰：晉獻公欲伐虞虢，乃遺之屈產之乘、垂棘之璧、女樂二八，以縈其心，而亂其政。 《孔叢子》曰：子思居貧，其友有饋之粟者，受二車焉。或獻樽酒束修，子思弗為當。或曰：「子取人粟而辭吾酒，是辭少取多也。」子思曰：「伋不幸而貧於財，至乃困乏，將絕先人祠。夫所以受粟，為周乏也。酒脯則飲宴，方乏於食，而乃飲宴，非義也，吾豈以為介哉！」又曰：孔子使宰予於楚，楚昭王以安車蒙飾，因宰予遺孔子焉。宰予曰：「夫子無以此為也。臣竊見其行不離道，動不違仁，貴義尚德，清素好儉，仕而有祿，不以為費，不合則去，退無吝心，妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟，道行則樂其治，不行則樂其身，臣知夫子之不用此車也。」 古詩曰：客從遠方來，贈我一端綺。文作雙鴛鴦，裁為合歡被。 謝惠連詩曰：客從遠方來，贈我鶴文綾。裁為親身服，著以便寢興。 古詩曰：客從遠方來，贈我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。 又云：美人贈我翠瑯玕，何以報之雙玉盤。 又云：美人贈我錦繡緞，何以報之青玉案。 又云：美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。 傅玄《四愁詩》曰：美人贈我明月珠，何以報之比目魚。 又云：美人贈我蘇合香，何以報之翠鴛鴦。 張載《擬四愁詩》曰：美人遺我綠綺琴，何以贈之雙南金。 《琴操》曰：許由無有杯器，手掬水。人見由無器，以瓠瓢遺之。由操飲，飲訖，掛於樹枝，風吹樹動，有歷歷聲。由以為煩憂，取損之。 《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，疏麻，神麻也。瑤，玉華。將以遺兮離居。離居，隱者也。 皇甫規《與劉司空箋》曰：明公至德，佐國憂世，雖贈兩梁冠及鮐魚一雙，服厚尊貺，榮施其弘。 《班固集》曰：竇憲餉身所服物：虎頭繡盤囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。 魏武帝《與楊彪書》曰：今贈足下青氈床褥三具。 慕容晃《與顧和書》曰：今致繡鞋一兩。 《張敞集·敞答朱登書》曰：登為東海相，遺敞蟹醬，敞答曰：蘧伯玉受孔子之賜必以及其鄉人，敞謹分斯貺于三老尊行者，曷敢獨享之。 [book_title]人事部一百二十 [book_node]報恩 《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。又曰：無言不酬，無德不報。 《左傳》曰：靈公將殺趙盾，伏甲而亭之。初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，既而為公介，倒戟以御公徒，而免之。問何故？曰：「翳桑之餓人也。」又曰：晉大夫魏武子有寵妾，無子。武子疾，命其子顆曰：「我死，必嫁之。」及其疾困，曰：「以殉。」武子卒，顆嫁之，曰：「疾困則亂，吾從其治也。」其後，及秦戰於輔氏，大敗秦師，獲杜回。杜回，秦之力士。方戰，見一老父結草以抗杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢一老人謂己曰：「予，汝嫁妾之父也。爾用先人治命，故以是報。」 《戰國策》曰：中山君享都大夫，司馬子期在焉。羊羹不遍，子期怒而走於楚，說楚以伐中山，中山君亡走。有二人挈戈隨其後者，君顧二子奚為，對曰：「臣父嘗餓且死，君下壺飧餔。臣父且死，言曰：中山有事，汝必死之。故來死為君也。」中山君慨然曰：「吾以一杯羹亡國，以一壺飧得二人。」 《史記》曰：王稽載范雎入秦為相，雎乃入言之王曰：「非王稽之忠，莫能內臣於函谷關；非大王之賢聖，莫能貴臣。今臣官至於相，爵在列侯，王稽之官尚止於謁者，非所以內臣之意也。」王召稽，拜以為河東太守。又曰：袁盎自為吳相，時有從吏嘗盜盎侍兒，文潁云：婢。盎知之，不泄，遇之如初。人有告從吏，言「君知爾與侍者通」，乃亡歸。盎自追還，遂以侍者賜之。及袁盎使吳見守，從吏適為守盎校尉司馬，乃悉以其赍裝置二石醇醪，會天寒，士卒饑渴，飲酒醉，西南陬卒皆臥。司馬夜引袁盎起，曰：「君可以去矣，吳王期旦日斬君。」盎不信，曰：「公何為者？」司馬曰：「臣故為從吏盜君侍兒者。」盎乃驚，謝之而去。又曰：蘇秦既貴，乃遍報諸所嘗見德者。其從者有一人獨未得報，乃前自言，蘇秦曰：「我非忘子。子之至燕，再三欲去我易水上。方是時，我困，故望子深是以後子。子今亦得矣。」又曰：項王使召韓信，信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故去而歸漢。漢王授我上將軍印，與我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易。」 《漢書》曰：高祖為亭長，送徒咸陽諸吏皆送錢三百，蕭何獨以五百。上定天下，益封三千戶，以答其二。又曰：欒布、彭越嘗與游，窮困，賣傭為酒家保。彭越贖布為梁大夫。使于齊，未反，漢召彭越責以反，夷三族，梟首雒陽，下詔有收視者輒捕之。布還，奏事彭頭下，祠而哭之。又曰：高祖奪韓信軍，齊轉為楚王，都下邳。信至國，召所從食漂母，賜千金。及其下鄉亭長，錢百，曰：「公，小人，為德不竟。」《史記》云：為惠不終也。又曰：張蒼，陽武人。有罪當斬，解衣伏锧，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。以為常山相。蒼德王陵，及貴，父事陵。陵死，蒼為丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然後敢歸。 《前列》曰：蓋寬饒左遷為衛司馬，未出殿門，斷其單衣，令短離地，冠大冠，帶長劍，躬按行士卒廬室，視飲食居處，有疾病者身自臨問，加致醫藥，遇之甚有恩。及歲盡交代，上臨饗罷衛卒，數十人皆叩頭自請，愿復留更一年，以報寬饒厚德。宣帝嘉之，拜寬饒為太中大夫。又曰：朱買臣為會稽太守，悉召見故人與飲食，諸嘗有恩者皆報復焉。又曰：宣帝在長安獄中，邴吉保護養視。上智吉有舊恩而終不言。時賢人詔曰：「御史大夫與朕有舊恩，厥德茂焉。《詩》不云乎？『無德不報。』其封吉為博陽侯，食邑千三百戶。」又曰：陳平既貴寵封侯，乃謂高祖曰：「臣不因魏無知，無以得見陛下，請分報。」又曰：張賀幸於衛太子，太子敗，賀下蠶室，後為掖庭令。而宣帝收養掖庭，賀拊循恩甚密。及宣帝即位，而賀已死，上追思德賀，一子早死，子孺小男彭祖指欲封之，先賜爵關內侯。 《東觀漢記》曰：建武二十六年，上延集內戚宴會，諸夫人各前言為趙喜所濟活帝甚嘉之，後征喜，入為太仆。引見，謂曰：「卿非但為英雄所保也，婦人亦懷卿之恩。」厚加賞賜。 袁弘《後漢書》曰：鄭弘，字巨君。少事博士焦貺，貺門徒數百人，當舉明經，其妻勸貺曰：「鄭生有卿相才，應此舉者也。」從父楚王英之謀反，遍誣天下知名者，貺以楚徵，疾病道死，妻子閉詔獄，考掠連年。諸生故人皆易姓名以避其禍，弘獨髡首負锧為貺訟罪。明帝感悟，乃免貺家屬。 《魏志》曰：太祖平幽州，召孫禮為司空軍謀掾。初荒亂時，禮與母相失，同郡馬臺求得禮母，禮推家財盡以與臺。又曰：楊沛，字孔梁。為新鄭長，謂民并蓄桑椹、勞豆積浸得千餘斛，后為鄴令，賜其生口十人，絹百匹。又曰：曹真，字子丹，沛郡人，本姓秦，養曹氏。或云其父伯南夙與太祖善。興平末，袁術部黨與太祖相攻劫，太祖出。為寇所追，走入秦氏，伯南開門受。寇問所在，答云：「我是。」寇遂害之。由此太祖思其功，遂變其姓。又曰：郭援捕得賈逵，逵不肯拜，謂援曰：「王府君臨郡積年，不知足下曷為者也？」援曰：「促斬之。」諸將覆護，乃囚之，閉著土窖中，以車輪蓋上，使人固守。方且殺之逵從窖中謂守者：「此間無健兒也，而當使義士死？」時祝公道，與達非故，而適聞其言，憐其守正，乃夜盜引出，折械遣去，不語其姓名。援破，后達知前出已者是祝公道，河南人。后坐它事當伏法，達救不能解，為之改服。 《吳錄》曰：孫權既斬黃祖，作二函，欲以盛祖及都督蘇飛首。甘寧之在祖軍也，獨飛厚之。寧為請叩頭流血。主曰：「為君置之，若走如何？」對曰：「飛受更生之恩，豈圖去？若有萬一，寧頭當代入函也。」乃舍之。 《蜀志》曰：法正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都督，內為謀主。一餐之德，睚眥之怨，無不報復。或謂諸葛亮曰：「法蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。」亮答曰：「主公之在公安也，北畏曹操之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻苒不可復制，如何禁法正使不得行其意耶！」 《晉書》：顧榮與同僚宴飲，見執炙者，貌狀不凡，有欲炙之色。榮割炙啖之。坐者問其故，榮曰：「豈有終日執之而不知其味！」及倫敗，榮被執將誅，而執炙者為督，救免之。 干寶《晉紀》曰：王浚在巴郡，兵民苦役，生男多不舉。浚乃嚴其殺子之防而厚恤之，所育者數千人，於此能稱兵矣。父母戒之曰：「王府君生爾，必勉之，無愛死！」 《宋書》：王鎮惡嘗寄食澠池人李方家，方善遇之。謂方曰：「若遭遇英雄主，要取萬戶侯，當厚相報。」方答曰：「君丞相孫，人才如此，何患不富貴！」 《陳書》曰：陰鏗釋褐梁湘東王法曹參軍。天寒，鏗嘗預賓友宴飲，見行觴者，因回酒炙以授之，眾坐皆笑。鏗曰：「吾儕終日酣飲，而執爵者不知其味，非人情也。」及侯景之亂，鏗嘗為賊所擒，或救之獲免，鏗問其故，乃前所行觴者。 《唐書》曰：李晟嘗有恩者，厚報之。初，譚玄澄為嵐州刺史，有恩於晟，后坐貶於岳州。比晟貴，上疏理之，詔贈玄澄寧州刺史。玄澄三子，晟撫待勤至，皆為成就宦學，人皆義之。 《吳越春秋》曰：吳師入郢，引軍擊鄭。定公前既殺楚太子建，而困子胥，故怨鄭。兵將入境，定公大懼，乃令於鄭邦中曰：「有能還吳軍者，吾與之分邦而治。」漁者子聞而進之曰：「臣能還之，不用兵戈升糧，得一橈行歌，道中，即還矣。」定公大悅，乃與一橈。子胥軍將至，漁者子當路叩橈行歌辭曰：「蘆中人，蘆中人！」子胥聞之大驚，曰：「何等人者！」即請與語，曰：「吾是漁者子。吾國君怖懼，令於國中有能還吳軍，吾與之分國而治。臣念先人與君相遭於途，今從君乞鄭之罪也。」子胥曰：「吾蒙子先人之恩，自致於此。上天蒼蒼，豈敢忘子之功乎！」於是乃釋鄭不伐。又曰：伍子胥伐楚，還溧陽瀨水之上，長嘆曰：「吾嘗饑於此，乞食而殺一婦人，將欲報之金，不知其家。」遂投金瀨水之中而去。有頃，一嫗行哭而來。問曰：「嫗何之之悲也？」嫗曰：「吾有女，守吾，年三十不嫁。往年擊漂於此，遇人窮，飯之，而恐泄事，自投於瀨水中而死。今聞伍君來，不得其家，自傷空乏而無為報者，故行哭之悲也。」人曰：「子胥欲報嫗以百金，不知嫗所在，投金水中而去。」嫗乃取金以歸也。 劉向《說苑》曰：吳赤布使於智氏，假道於衛。寧文子具纻絺三百制送之，將歸吳。知伯命造舟為梁。赤布曰：「吾聞天子濟於水，造舟為梁，諸侯方舟，大夫維舟，臣之職也。且敬大甚，必有故，使人視之，則用兵在後。赤布曰：」衛假吾道而厚贈我，我見難不告，是與為謀也。「稱疾而留，使人告衛，衛人警戒，知伯乃止。又曰：楚莊王賜群官酒，日暮，燈燭滅，有引妾衣者。妾得其冠纓，持之趨火來上視絕纓者。王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人節而辱士乎？」乃令曰：「夜飲不絕纓者不歡。」群臣百餘人皆絕纓，乃大醉盡欣。居二十年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒勝。莊王怪而問之，對曰：「臣當死，往醉失禮，王隱不誅也，終不敢以陰蔽之德而不顯報。常愿肝膽涂地，頸血湔敵人矣。臣乃絕纓者也。」遂平晉軍，楚得以強。又曰：陽虎得罪於衛，北見簡子曰：「自今以來，不復樹人矣。」簡子曰：「惟賢者為能報恩，不肖者不能。夫春樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今所樹者，蒺藜也。」 《異苑》曰：景平中，東陽大水。永康人蔡嘉夫避往南壟，夜有大鼠，形如，浮水而來，徑伏嘉夫床角，奴愍而不犯，每食轉以餘飯與之。水勢退，嘉夫得反居，鼠以前腳捧青紙裹三斤許珠，著奴前啾啾，狀如欲語。從此，去來不絕也。又曰：始興，楊山縣人，行田，忽遇一象，以鼻卷之，遙入深山。見一象，腳有巨刺，此人牽挽得出，病者即起，相與跼陸，狀若歡喜。前象復載，就一污濕地，以鼻掘出數枝長牙，送還本處。彼境苗稷常為象所困，其象俗呼大客，因語云：「我田稼在此，恒為大客所犯，若念我者，勿見侵。」便覺躑躅，如相訓解。於是一家業田，絕無其患。 《三秦記》曰：白鹿原人，釣魚於原，綸絕而去。夢于漢武求去其鉤。明日，戲於池，見大白魚銜索，帝曰：「豈非昨所夢？」取而去之。間三日，帝復游池濱，得明珠一雙，武帝曰：「豈非昔魚之報！」 桓沖之《述異紀》曰：陳留周氏婢，名興進。入山取樵，夢見一女，語之曰：「近在汝頭目前目中有刺，煩為拔之，當有厚報。」婢見一朽棺，頭穿壞，髑髏墮地，草生目中。便為拔草，內著棺中以甓塞穿，即於髑髏處得一雙金指環。 吳均《續齊諧記》曰：弘農楊寶，見一黃雀為鴟梟所搏，取之以歸。置巾箱中，養之百餘日，毛羽成，朝去暮還。後寶夕讀書未臥，有黃衣童子向寶再拜曰：「我王母使臣，昔使蓬萊，不慎為梟所搏，蒙君仁愛救拯。今當受使南海，不得奉侍，以白環四枚與寶，令君子孫潔白，且位登三事，當如此環矣。」 東陽玄凝《齊諧記》曰：富陽董昭之嘗乘船過錢塘，江中央見一蟻著一短蘆，甚迫遽，昭之曰：「此畏死也。」便以繩系此蘆著船頭，蟻緣繩出。中夜夢一人烏衣從百許人來謝云：「仆不慎墮江，慚君濟活仆是蟻中王，君若危難之日，當見告。」后昭遇事系獄，蟻穴獄，昭遂得脫。 盛弘之《荊州記》曰：隋侯曾得大蛇，不殺而遣之。蛇后御明月珠以報隨侯，一名隨侯珠。 孔靈苻《會稽記》曰：射的山南有白鶴山。此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之。問：「何所欲？」弘曰：「常患若耶溪載薪為難，愿旦南風，夕北風。」后果然。 劉義慶《幽明錄》曰：項縣人姚牛，年十餘歲，父為鄉人所殺，牛手刃之於眾中。吏捕得，官長深矜孝節，為推遷其事，會赦得免。令後出獵，逐鹿入草中，有古深阱數處，馬將趣之，忽見一公舉杖擊馬，馬驚避，不得及鹿。令怒，引弓將射之，公曰：「此中有阱，恐君墮耳！」令曰：「汝為何人？」翁跪曰：「姚牛父也。感君活牛，故來謝恩。」遂滅不見。又曰：苻堅時，有射師經嵩山，望見松上有一雙白鳥似鵠而大；至樹下又見一蛇，長五丈許，上樹取鳥。鳥欲飛，蛇張口翕之，鳥不去，繽紛一餐。頃射師彀弩，射三矢，蛇落，鳥得去樹百餘步山邊整理毛羽。須臾，云雷發，射師懾，不得旋踵，見向鳥徘徊其上，毛落紛紛，似如相援。如此數陣，云息電滅，射師得免，鳥亦高飛。 《三輔決錄》曰：高陵龐智伯，名勃，為郡小吏。東平衡農，字剽卿，為書生，窮乏，客鍛於睬家。勃知其賢，禮待顧眷，常去，送十里，過舅家復貸錢贈之。農受之曰：「為馮翊，乃相報。」別七八年，果為馮翊。勃為門下書佐，忘之矣，農召問乃寤，舉孝廉，為尚書郎、左右丞、魏郡太守、河內太守。又曰：趙歧避難於四方，江、海、岱、霍無所不到，自匿姓名，布衣巾絮，賣餅北海市。安丘孫嵩，年二十餘，游市見趙歸，微察，知非常人，駐車呼與共載曰：「我北海孫賓碩，終不相負。」歧聞嵩，即以實告，遂與俱歸。嵩先入，白母曰：「今日出，得死友在外。」歧即匿嵩家，積年乃出。后說劉表。時北海孫嵩流離在劉表末座，不為表所識，歧遙識之，向表說嵩。表甚奇重之，因共表嵩為青州刺史。 干寶《搜神記》曰：噲參寓居河內，虔恭父母。忽有單鶴趣之，參撫視，箭創甚重。於是以膏藥摩之，月餘漸愈，放而飛去。數十日間，夜鶴雌雄二頭，各銜一珠，吐之而去。 《搜神記》曰：羊公雍伯本以儈賣為業，性篤孝，父母終，葬南山，遂家焉。山高無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一升石子與之，使至高平好地有石處種之，得五雙白璧，名玉田。玉田起於此也。 《續搜神記》曰：晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城，有一軍人於武昌市見人賣一白龜子，長四五寸，色白可愛。其人買取持歸，著甕中養之，日漸大。近及尺許，其人憐之，持至江邊放于水中，視其游去。后邾城遭石虎敗，毛豫州既赴江，莫不沉溺。所養龜人于時被鎧持刀，亦同自投入水中，覺如墮一石上，水裁至腰，須臾浮去中流視之，乃是先養白龜，甲己長六七尺，既送至東岸，出頭視之，徐游而去中江，猶顧者數四焉。 陳壽《益部耆舊傳》曰：王忳嘗詣京師，於空舍中有一書生病，因愍而視之。書生謂忳曰：「我當到洛陽而病，腰下有金十斤，愿以相贈，死後乞藏骸骨。」未及問姓名而絕。忳即鬻金營葬，餘金悉置棺下。后數年，縣署大度亭長。初到日，有馬馳入亭而止。其日大風飄一繡被，復墮忳前。 《張氏家傳》曰：禧字彥祥，除效轂令。嘗有鸛負矢集禧庭，以甘草湯洗之，傅藥留養十餘日，瘡愈飛去。月餘，銜赤玉珠二枚，置禧廳事。 《晏子春秋》曰：北郭騷見晏子曰：「竊說先生之義，愿乞以養母。」晏子使人分粟及金以遺之，辭金受粟。有間，晏子見疑於景公，乃出奔，北郭子曰：「養及親者，身更其難。」遂告公庭曰：「晏子，天下之賢也。去齊，齊國必侵。不若先死！」乃自殺。公自追及郊而反，晏子曰：「士以身明人者哉！」 《呂氏春秋》曰：秦繆公敗，失右服馬。公自往求，見野人方食之於歧山之陽。繆公笑曰：「食駿肉不飲酒，余恐傷汝也！」遍飲而去。居一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車，晉梁由靡已扣繆公。嘗食馬肉三百餘人，疾斗車下，遂大克晉，反獲晉惠公以歸。又曰：趙簡子有兩白騾，甚愛之。陽城疸渠處陽城，姓；胥渠，名。處，猶病也。廣門之官，夜款門而謁曰：「主君之臣胥渠有疾。」醫教曰：「得白騾之肝則止，不得則死。」請入通。董安于御於側，簡子曰：「殺白騾，取其肝以予陽城胥渠。」無幾何，趙興兵而攻翟，廣之門官七百人皆先登而獲甲首。 [book_title]人事部一百二十一 [book_node]盟誓 《說文》曰：誓，約束也。 《尚書·甘誓》曰：大戰于甘，乃召六卿，王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟龔行天之罰。左弗攻于左，汝弗龔命。左軍左之主射攻治之其職也。右弗攻于右，汝弗龔命。御非其馬之正，汝弗龔命。三者有失皆不奉我命也。用命賞于祖。弗用命，戮于社；天子親又載社主謂之社，土不用命則戮于社也。予則孥戮汝！」 又《泰誓》曰：王乃徇師而誓，曰：「嗚呼！西土有眾，咸聽朕言！予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。」 《周禮·司盟》曰：掌盟載之法。載盟辭也。凡邦有疑會同，則掌其盟約之載及其禮儀，北面詔明神，既盟，則貳之。貳之者，寫副當以授六官之也。盟萬民之犯命者，詛其不信者亦如之。 《左傳》曰：陳五父如鄭蒞盟。歃如忘。薛伯曰：「五父必不免，不賴盟矣。」又曰：莊公許孟任以為夫人，割臂以盟。又曰：子犯以璧授公子，曰：「臣負羈紲從君巡於天下，臣之罪多矣。請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水。」子犯，重耳舅氏。言與舅氏同心之盟，如此白水也。投其璧於河。又曰：王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：「皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無克祚國。」又曰：寧武子與衛人盟于宛濮，曰：「天禍衛國，君臣不協，以及此憂。今天誘其衷，使皆降心以相從也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰捍牧圉？有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛。」國人聞此盟也，而後不貳。又曰：楚師將去宋，申犀稽首於王之馬前，曰：「無畏知死而不敢廢王命。王棄言焉。」王不能答。申叔時仆，曰：「筑室反耕者，宋必聽命。」從之。宋人懼，使華玄夜入楚師，登子反之床而起之曰：「寡君使玄以病告，曰：弊邑易子而食，析骸以爨。雖然，城下之盟，有以國弊，不能從也。去我三十里，惟命是聽。」子反懼，與之盟而告王。退三十里。宋及楚平，華玄為質。盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」楚不詐宋，宋不備楚也。又曰：晉士燮會楚公子罷、許偃，盟于宋西門之外，曰：「凡晉楚無相加戎，好惡同之，同恤災危，備救凶患。交贄往來，道路無壅，謀其不協，而討不庭」也。又曰：秋七月，盟于亳。范宣子曰：「不慎，必失諸侯。」乃盟，載曰：「凡我同盟，無蘊年，蘊積年穀而不分定。無壅利，無奸保，無留慝，救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室」也。又曰：鄭大夫盟于伯有氏。裨諶曰：「是盟也，其與幾何？」言其不能久也。裨諶，鄭大夫也。《詩》曰：「君子屢盟，亂是用長。」又曰：小邾射以句繹來奔，曰：「使季路要我，吾無盟矣。」以子路信誠，故得與相要誓而不須盟也。子路即季路。使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：「千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」 《公羊傳》曰：莊公會齊侯，盟于柯。曹子進曰：「君之意何如？」莊公曰：「寡人之生，則不若死。」曹子曰：「然則君請當其君。臣請當其臣。」莊公曰：「諾。」於是會桓公。莊公升壇，曹子手劍而從之。管子進曰：「君何求？」曹子曰：「城壞壓境，齊數侵取魯邑，以喻侵近。君不圖歟？」「愿請汶陽之田。」管仲顧曰：「君其許諾。」桓公曰：「諾已盟。」曹子剽劍而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹子可讎，而桓公不怨。桓公之信，著乎天下，自柯之盟始也。 《穀梁傳·僖公》曰：葵丘之盟，陳牲而不殺，牘書加於牲上，曰：「毋忄隺水，毋訖訖，止。糴，毋以妾為妻，毋使婦人與國事。」 又《成公》曰：溴梁之會，諸侯失政。諸侯會，而曰大夫盟，政在大夫也。諸侯在，而不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。 《三禮圖》曰：方盟，木方四尺，設六色；東青西白，南赤北黑，上玄下黃。設六玉：上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。方盟者，上下四方之神明，天之司盟。 《史記》曰：吳起東出衛郭門，與其毋別，嚙指而盟：起不為卿相，不復入衛也。又曰：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救於楚。門下有毛遂者，前自贊於平原君曰：「遂愿備員而行。」平原君曰：「夫賢士之處世也，若錐處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱。」遂曰：「臣乃今日請處囊中。爾使早處囊中，必潁脫而出，非特其末見而已。」平原君與楚合從，言其利害，日出而言，日中不決。遂按劍而前曰：「從之利害，兩言而決耳。今日出而言，日中不決，何也？」楚王叱曰：「胡不下？」遂按劍而前曰：「今十步之中，王不得恃楚國之眾，王之命懸於遂。今楚地五千里，持戟百萬，此霸王資。白起，小豎子耳，率數萬之眾，一戰而舉鄢、郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨也。」楚王曰：「謹奉社稷以從。」遂奉銅盤北面跪進之，從定於殿上。遂招堂下十九人曰：「公等碌碌，因人成事者也。」 《漢書》曰：王陵為右丞相。惠帝崩，高后欲立諸呂為王，問陵。陵曰：「高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王諸呂，非約也。」 《東觀漢記》曰：隗囂，字季孟，天水人也。以王莽篡逆，復漢之祚，乃立高祖，太宗之廟，稱臣執事，史奉璧而告。祝畢，有司穿坎於庭，割牲而盟。 《魏志》曰：臧洪，字子原，廣陵射陽人也。張邈起兵，請洪與計事。又致之於劉兗州公山、孔豫州公緒，乃設壇場，方共盟誓，諸州郡更相讓，乃共推洪。洪乃升壇操盤血而盟。 《晉中興書》曰：苻洪第三子健，陰圖關中，陽使其徒種麥，示無西意。有微知其計，不肯耕種者，健殺之。後十餘日，師眾西行，到孟津，作浮橋渡河。使弟雄步騎五千人入潼關，兄子青軹關入河東，誓曰：「若事不捷，汝死河北，我死河南，為鬼無相見也。」又曰：王羲之為會稽內史，慨然稱疾去郡，於父母墓前自誓曰：「維永和十一年二月九日，小子羲之敢昭告尊靈。羲之不天，夙遭閔凶，不遂過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人之力，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違聖賢量力之義。將憂及宗祠，豈在微身！是用寤寐永嘆，若墜淵谷。」羲之既去官，與東士人士盡山水之游，弋釣為娛。與道士許玄度共修服食，采求藥石，不遠千里。朝廷以其誓苦，亦不復徵。又曰：祖逖說中宗以掃平中原，於是以逖為前鋒都督、奮威將軍、豫州刺史，給布三千匹。逖乃逕北渡江，中流誓曰：「祖逖不清中原而復濟者，如此江！」 蕭子顯《齊書》曰：王敬則為暨陽令。縣有一部劫逃柴山中為民患，敬則遣人致意劫師，悉可出首，當先申論。治下廟神甚酷烈，百姓畏之，敬則引神為誓，必不相負。劫師既出，敬則於廟中設酒會，於坐收縛之，曰：「吾先啟神，若負誓，還神十牛。今不得違誓。」即殺十牛，并斬諸賊，百姓悅之。 《漢書春秋》曰：梁皇后崩，桓帝獨呼小黃門唐衡至北戶，如廁，問左右梁冀不相得者皆誰？衡對曰：「單起、左悺前詣河南尹不疑，禮敬小簡，不疑收其兄弟送雒陽獄。」於是，帝與入室定謀，嚙超臂出血以為盟，乃誅梁冀。 《高士傳》曰：胡昭。初，晉宣帝為布衣時，與昭有舊。昭同郡周士等謀害帝，昭聞而步險，邀士於濟、澠之間，止士，士不肯。昭泣以示誠，士感義乃止。昭斫棗樹共士盟而別，昭雖有陰德於帝，口終不言，時人莫知。 《華陽國志》曰：昭王時，有一虎傷害千餘人，昭王乃募有能殺虎者賞。時巴夷廖仲作白竹之弩，乃射殺虎。昭王刻石盟，要曰：「秦犯夷輸黃龍一雙，夷犯秦輸清酒一鍾。」夷人安之。 《晏子春秋》曰：崔杼殺莊公，盟於國者，戟鉤其頸，劍承其心。晏子不與盟，而出，上車。其仆將馳，晏子撫其手曰：「鹿生於山，命懸於廚，命有所懸矣。」成節而去。 《黃庭經》曰：黃庭為不死之道，受者齋九日，或七日，或三日，然後授之者為師。受者奉焉，結盟立誓，期以勿泄。古者，盟用玄云之錦九十尺，今簡鳳文之羅四十尺。 《竹林七賢論》曰：劉伶常病酒，渴求酒於其妻，妻捐酒毀器泣而諫曰：「君酒過，非攝生之道也，必宜斷之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟酒當禮於鬼神，自誓以斷之耳，便可具酒肉。」妻敬聞命，供酒肉於前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲；婦人之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然而已復醉矣。 《孫卿子》曰：盟詛不及五帝，誓誥不及三王，交質不及五伯。《穀梁》二傅：交質不及二伯。 《淮南子》曰：胡人彈骨，胡人之盟約，置酒人頭骨中，飲以相咀也。越人鍥臂，中國唼盟，所由名異，其於信一也。 [book_node]質 《左傳》曰：鄭武公、莊公為平王卿士。賈逵曰：卿，士也。有事者六卿也。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰：「無之。」故周、鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王子狐，周平王之子。鄭子忽，鄭莊公太子忽也。王崩，周人將畀虢公政。夏，鄭祭仲帥師取溫之麥。溫，周地也，蘇氏邑也。秋又取成周之禾。周、鄭交惡。君子曰：「信不由中，質無益也。」又曰：楚子圍鄭。旬有七日，鄭人卜行成，不吉。卜臨于大宮，且巷出車，吉。賈逵曰：臨哭也，巷出車陳於巷街，示雖困不降，必欲戰也。國人大臨，守陴者皆哭。陴，城堞也。楚子退師，鄭人修城，進復圍之，三月克之。入自皇門，至於達路。皇門，鄭城門也。鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：「孤不天，不為天所佑也。不能事君，使君懷怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是聽。其俘諸江南以實海濱，亦惟命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦惟命。若不泯其社稷，使改事君，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。」左右曰：「不可，得國無赦。」王曰：「其君能下人，必能信用其人矣，庸可冀乎？」退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質。潘尫，楚大夫師叔守也。子良，鄭公子也。 《穀梁》曰：晉大夫敗齊師于鞍。郄克曰：「與我紀侯之甗，甗，齊襄滅紀所得邑。且以蕭同叔子為質。」 《史記》曰：越王勾踐欲使范蠡治國政，蠡對曰：「兵甲之事，種不如蠡；鎮撫國家，親百姓，蠡不如種。」於是舉政屬種，而使蠡與大夫柘稽行成，為質於吳也。又曰：蔡昭侯十年，朝楚昭王，持善裘二，獻其一於昭王而自衣其一。楚相子常欲之，弗與。子常讒蔡侯，留之於楚三年。蔡侯知之，獻其裘，子常受之，乃言歸蔡侯。蔡侯歸而之晉，請與晉伐楚。夏，晉滅沈，楚怒，攻蔡。昭侯使其子為質於吳，謀共伐楚。后與吳王闔閭，遂破楚入郢。又曰：張儀說楚王曰：「大王誠能聽臣，臣請使秦太子入質於楚，秦女為大王箕帚之妾，效萬里之都以為湯沐之邑。」 《戰國策》曰：濮陽人呂不韋賈於邯鄲，見秦質子異人，謂其父曰：「耕田之利幾倍？」曰：「十倍。」「珠玉之贏幾倍？」曰：「百倍。」「立主定國贏幾倍？」曰：「無數。」曰：「今力田疾作，不得暖衣餘食。今建國立君，澤可以遺后。愿往事之。」太子異人質于趙，處於聊城，故往說之。又曰：楚襄王太子之時為質。王崩，太子辭歸，齊王曰：「與我東地五百里，則子得歸。」太子入，致命曰：「敬獻地五百里。」齊王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘來取東地於楚，王朝群臣曰：「寡人之得來及主墳墓、復群臣、歸社稷，以東地五百里許齊。齊今求地，為之奈何？」上柱國子良曰：「王不可不與也。王身出玉聲，許強萬乘之齊，而弗與，則不復信，不可以約結諸侯。」又曰：楚王死，太子在齊質，蘇秦謂薛公曰：「君不如留楚太子以市其下東國。」薛公曰：君不如不我留太子，郢中立王。「蘇秦曰：」不然！郢中立王，君因謂其新王曰：與我下東國，吾為王殺太子；不然，則吾將與三國共立之。然則下東國必可得矣。「又曰：趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后謂左右言：「有復令長安君為質，老婦必唾其面！」左師觸龍言曰：「今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，與之重器，不令有功於國。若山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也。」太后曰：「諾！」於是為長安君約車百乘質於齊，齊兵乃出也。 《東觀漢記》曰：隗囂負隴城之固，納王玄之說，雖遣子春卿入質，猶持兩端。世祖於是稍黜其禮，正君臣之義。 《晉中興書》曰：諸葛誕叛，遣子靚入質於吳。吳亡，入洛，自以父誕為太祖所斬，誓不見太祖。叔母瑯琊武王妃，靚之姊也。帝后因靚在姊間，往就見焉。靚逃于廁，帝又逼之，靚流涕曰：「臣不能漆身吞炭，復睹聖顏！」 《燕丹子》曰：太子丹質于秦，秦王遇之無禮。不得意，欲歸，秦王不聽，謬言曰：「令烏白頭、馬生角，乃可。」丹仰天而嘆，烏即白頭，馬為生角。秦王不得已，而造機發之橋，欲陷丹。丹過之，橋為不發也。 [book_title]人事部一百二十二 [book_node]仇讎上 《周禮·地官·調人》曰：調人，掌司萬民之難而諧和之。馬融曰：難，謂相與為仇也。凡和難：父之讎，避諸海外；兄弟之讎，避諸千里之外；從父兄弟之讎，不同國；君之讎視父，師長之讎視兄弟；交友之讎視從父兄弟。 《禮記》曰：子夏問於孔子曰：「居父母之讎，如之何？」夫子曰：「寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕，弗與共國。銜君命而使，雖遇之不斗。」曰：「請問居從父昆弟之仇，如之何？」曰：「不為魁。主人能，則執兵而陪其後。」 《左傳》曰：祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也，將立之而卒。事具「薦舉」部。又曰：齊高發帥師伐莒。莒不仕齊故也。莒子奔紀鄣。紀鄣，莒邑。使孫書孫書，陳無，宇子占也。伐之。初，莒有婦人，莒子殺其夫，已為嫠婦。及老，托於紀鄣，紡焉以度而去之，曰紡纑連所以度城而藏之。以待外攻者。及師至，則投諸外。投繩城外隨之而出。或獻諸子占。子占使師夜縋而登。緣繩登城也。登者六十人，縋絕，師鼓噪。城上之人亦噪。莒共公懼，啟西門而出。齊入紀。《傳》言：怨不在天。又曰：吳伐越，越子勾踐御之，陣于槜李靈姑浮以戈擊闔廬，傷將指，取其一履。其大足指見斬遂失履，姑浮取之也。還，卒於陘，去槜李七里。夫差使人立於庭，茍出入，必謂己曰：「夫差，而忘越王之殺汝父乎？」則對曰：「惟，不敢忘！」三年乃報越也。又曰：五年春，晉圍柏人，士吉射奔齊。初，范氏之臣王生惡張柳朔，言諸昭子，使為柏人。令柳朔為柏人宰也。昭子，范吉射也。昭子曰：「夫非而讎乎？」對曰：「私讎不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也。臣敢違之。」及范氏出，柏人奔齊。張柳朔謂其子：「爾從主，勉之。我將止死，王生授我矣。」授我以死節也。 《公羊傳》曰：齊哀公享乎周，紀侯譖之。襄公將復讎乎紀。「遠祖九世矣，九世猶可以復讎乎？」「雖百代可也。」「家亦可乎？」曰：「不可。」「國何以可？」「國君一體也，先君之恥猶今君之恥也。」 《戰國策》曰：晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏，不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而漆其頭以為飲器。讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之讎矣！」乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂者。讓刃其捍曰：「欲為知伯報讎！」左右欲殺之，襄子曰：「彼義士也！吾謹避之耳。知伯已死，無后，而其臣報讎，此天下之賢人也。」卒釋之。讓又漆身為癩，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞。其妻不識，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也！」又吞炭為啞變其音。有謂之曰：「子之道甚難而無功。謂子有志，則然矣；謂子知，則否。以子之才而善事襄子，襄子必近子，子之得近而行所欲，此甚易而功必成。」讓乃笑而應之曰：「是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者，無此矣！凡吾所謂此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質而事人，而求弒之，懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下後世人臣懷二心者。」頃之，襄子當出，讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：「此必豫讓也！」使人問之，果讓。於是襄子數讓曰：「子不嘗事范中行氏乎？知伯滅范中行氏，而子不為報讎，反委質事知伯。知伯已死，子獨何為報之深也？」讓曰：「臣事范中行氏，中行氏以眾人遇我，我故眾人報之；知伯以國士遇我，我故國士報之。」襄子乃喟然泣曰：「嗟乎豫子！豫子為知伯，名既成矣。寡人舍子，亦以足矣。子自為計。」使兵環之，讓曰：「臣聞明主不掩人之義，忠臣以死為名。君前以寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，則死不恨。非所望也，敢布腹心！」於是，襄子義之，乃使使者持衣與讓。讓拔劍三躍，擊之曰：「可以報知伯矣！」遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之皆為涕泣。 《史記》曰：秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃佯為好書遺平原君曰：「愿與君為布衣之交，十日飲也。」又曰：項梁殺人，與項籍避仇吳中。吳中賢大夫皆出項梁下。又曰：留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父五代相韓故。乃變姓名，之東海，得力士，以鐵椎椎秦始皇，中其副車。又曰：河東李文，故嘗與張湯有隙，已而為御史中丞。湯有所愛史魯謁居，知文與湯弗平，使人上飛變告文奸事，事下湯，湯治，論殺文。 袁山松《後漢書》曰：蘇謙，字仲讓，為郡督郵。李暠為美陽令，貪暴。謙案，得其贓。謙遷金城太守，治有異跡，延熙九年至京師。暠時為司隸，收謙誣陷之，死獄中。謙子不韋，字公先，變名姓，以家財求劍客，邀暠不得。暠之大司農，乃於司農府旁買舍，夜為地突入暠室中，暠適出，不值，破其臥具。暠大怖，棘屋，上以板，棧地而臥，一宿數徙。不韋乃至魏郡掘暠父冢，斬級以祭父墓。級，首。又曰：樂府左延年《秦女休行》曰：「始出上西門，遙望秦氏家。秦氏有好女，自名曰女休。女休年十五，為宗行報仇。左執白陽刀，右據宛景矛。讎家東南僵，女休西上山。上山四五里，關吏不得休。女休前置辭：生為燕王婦，今為詔獄囚。刀矛未及下，攏阝童擊鼓赦書下。」 《東觀漢記》曰：海曲有呂母者，子為縣吏，犯小罪，宰論殺之。呂母怨宰，密聚客，規以報仇。母家素豐，資產數百萬，乃益釀醇酒，買刀劍衣服。少年來沽者，皆貰與之，視其乏者，輒假衣裘，不問多少。少年欲相與償之，呂母泣曰：「縣宰枉殺吾子，欲為報怨耳，諸君寧肯哀之乎？」少年許諾，相聚得數十百人。因與呂母入海，自稱將軍，遂破海曲，執縣宰殺之，以祭其冢也。又曰：趙喜，字伯陽，南宛人也。少有節操。從兄為人所殺，無子。喜十五，常思欲報之，乃挾兵結客，后遂往復仇。而仇家皆疾病，無相拒者。喜以因疾病殺，非仁者心，且釋之而去，顧謂仇曰：「爾曹若健，遠相避也。」后病愈，悉自縛詣喜，不與相見，后竟殺之。又曰：周黨，字伯況，太原人。至長安游學。初，鄉佐嘗眾中辱黨父，黨懷之。后讀《春秋》，聞復讎之義，更輟講而還，與鄉佐克日交刃。黨為其所傷，困頓。鄉佐服義，輿歸養之，數月方蘇，既悟而去。整身修志，州里稱其高也。又曰：申屠蟠同郡緱氏女玉為父報讎，殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃令梁配，欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：「玉之節義足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！」配善其言，乃為讞得減死論。鄉人稱美之。又曰：酒泉龐涓母者，趙氏之女，字娥。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，俱疾物故。讎乃喜而自賀，以為莫已報也。娥陰懷感憤，乃潛備刀兵，常推車以候讎家，十餘年不能得。後遇於都亭，刺殺之，因詣縣自首，曰：「父讎已報，請就刑戮。」福富長尹喜義之，解印綬欲與俱亡。娥不肯去曰：「怨塞身死，妾之明分。結罪治獄，君之常理。何敢茍生，以枉公法！」後遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉嘆，以束帛禮之。又曰：彭寵故舊渤海趙寬妻子家屬依托寵居，寬仇家趙伯有好奴，以賕寵。寵貪之，為盡殺寬家屬。寵之悖德不仁貪狠如此！又曰：郅惲友人董子張病，將終，惲候之。子張視惲，噓欷不能言，惲曰：「吾知子不悲天命，痛讎不復也。」惲即起將客遮仇人，取其頭以示子張，子張見而氣絕。惲即詣縣，以狀自首。 《漢書》曰：原涉與新豐富人祈大伯友，大伯同母弟王游公素嫉涉，時為縣門下掾，說尹公曰：「君以守令辱原涉如是，一旦真令至，君復單車歸為府史，涉刺客如雲，殺人皆不知主民，可為寒心。今為君計，莫若條奏其舊惡，君必得真令如此，涉亦不敢怨矣。」尹公如其計，王莽果以尹公為真令。涉由此怨王游公，遂殺游公父及子，斷兩頭去。 謝承《後漢書》曰：橋玄遷齊國相。郡有孝子為父報讎，系臨淄獄，玄愍其至孝，欲上讞減罪。縣令路芝酷烈苛暴，因殺之，懼玄收錄，佩印綬欲走。玄自以為深負孝子，捕得芝，束縛藉械以還，笞殺以謝孝子冤魂。 范曄《後漢書》曰：劉鯉，更始子也，得幸於劉輔。鯉怨劉盆子害其父，因輔結客，殺盆子兄故式侯恭，輔坐系詔獄，三日乃得釋。 《魏志》曰：楊阿若，後名豐，字伯陽。少游俠，常以報仇解怨為事。至建安中，太守徐揖誅郡中強族黃氏。時黃昂得脫在外，乃募眾得千餘以攻揖。揖城守豐時在外，以昂為不義，乃捐妻子入南羌中，合眾得千餘騎。昂獨走出羌，捕得之，豐遂殺之。又曰：韓暨，字公至。同縣豪右陳茂，譖暨父兄，幾致大辟。暨陽不以為言，庸賃積資，陰結死士，遂追尋擒茂，以首祭父墓，由是顯名。又曰：典韋形貌魁梧，膂力過人，好節俠。襄邑劉氏與雎陽李禮為讎，韋為報之。禮故富春長，備怨甚謹。韋乘車載雞酒，偽為候者，門開，懷匕首入殺禮，并殺其妻，徐出取車。 《吳志》曰：孫翊之妻徐氏甚美，賊媯覽殺翊，悉取其嬪妾而復欲逼徐氏，恐違之見害。時月垂竟，乃使人謂覽，乞至晦日設祭除服，覽許之。徐氏遂潛使親信者語翊舊所委任將孫高、傅嬰二人俱白逼己之狀，欲徵立計以求助焉。高、嬰等聞之，涕泣言舊蒙翊恩，許之，乃密結翊平時所侍養二十餘人，以徐氏之言語之，仍皆盟誓合謀。至晦日，徐氏遂設祭除服，薰衣沐浴，內施帷帳以候覽焉。大小怪其如此，無不凄愴。覽密遣偵之，無復疑慮。徐氏乃命高、嬰輩羅住戶外，使人報覽，言已除凶畢，覽遂盛飾而入，徐氏出拜戶外。覽才下拜，徐氏即呼：「二君可起！」高、嬰等齊出，即時殺覽。徐氏卻服縗绖，使持覽首以祭墓。舉軍震駭，以為神。 韋昭《吳書》曰：聊緯怨甘寧殺其父操。寧常避統，不與相見。孫權亦命統不得讎之。嘗於呂蒙舍會，酒酣，統乃以刀舞。寧起曰：「寧能雙戟舞。」蒙曰：「寧雖能，未若蒙之力也。」因操刀持楯，以身分之。 王隱《晉書》曰：趙誘為杜曾所害，誘子胤斬曾，食其肝肺。又曰：桓溫父被害之時，溫年十五，枕戈泣血，密欲報仇。經年方知，乃提刀直進，手刃仇人，由是名重當時。又曰：龔壯，字子偉。值惠懷末，天下大亂，李特為寇，壯父、叔并為特所害。壯欲報仇，會李壽鎮漢中，壽時與李期有嫌，壯因說壽討期。壽然之，遂帥眾還討。期，特孫也，故壯假以復仇。壽既捷，因欲官，壯誓不仕。又曰：沈充敗于吳興。吳興人吳儒，充之將也。充亡，失道，誤入儒家，誘內充重壁，因笑謂充曰：「三千戶侯也。」充曰：「封侯不足貪也。爾大義全我，我宗族必厚報；若必殺我，汝族滅矣。」儒遂殺之。充子勁，字世堅，即潛報仇，族滅吳氏。 沈約《宋書》曰：沈林子以仇讎未復，從高祖克京城，進平都邑。時年十八，身長七尺五寸。仇沈預慮林子為害，常被甲持戈。至是林子與兄田子還東報讎。五月夏節直入，斬預首，男女無長幼悉屠之，以預首祭父、祖墓。 孫嚴《宋書》曰：宋越為蠻所殺，其讎嘗出郡，越白日於市口刺殺之。太守夏侯穆嘉之，擢為隊主。 《後魏書》曰：淳于誕，字靈遠。年十二，隨父向揚州。父於路為盜所害。誕雖童稚，而哀感奮發，傾資結客，旬朔之內，遂得復讎，由是州里嘆異之。又曰：孫益德，其母為人所害。益德童幼為母復仇。還家，哭於殯以待縣官。高祖、文明太后以其幼而孝決，又不逃罪，特免之。 《梁書》曰：張景仁，廣平人也。父天監初，為同縣韋法所殺。景仁時年八歲，及長，志在復讎。普通七年，遇法分田渚，乃斬其首，以祭父墓。事竟，詣郡，自縛乞依刑法。太守蔡天起上言，乃下教褒美之，原其罪。下屬長蠲其一戶租調，以旌孝行。 《唐書》曰：絳州孝女衛氏，字無忌，夏縣人也。初，其父為鄉人衛長則所殺。無忌時年六歲，母又嫁，更無弟兄。及長，常思復仇。無忌從伯嘗設宴為樂，長則時亦預坐，無忌以搏擊殺之。既而詣吏，稱：「父讎既報，請就刑戮。」巡察大使黃門侍郎褚遂良以聞，太宗嘉其孝烈，特令免罪，給傅乘徙於雍州，并給田宅，仍令州縣以禮嫁之。 [book_title]人事部一百二十三 [book_node]仇讎下 《太公六韜》云：武王伐殷，乘舟濟河，兵車出壞船於河中。太公曰：「太子為父報仇，今死無生，所過津梁皆悉燒之。 《列子》曰：魏黑卯以昵嫌殺丘邴章，其子來丹謀復讎。丹氣甚猛，形甚露，計粒而食之，順風而趨。雖怒，不能稱兵。恥假力於人，誓手劍以屠黑卯。黑卯悍志絕眾，力抗百夫。筋骨皮肉非人類也。延頸承刃，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體無痕。負財力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申抱曰：「子怨黑卯至矣。黑卯之易子過矣，將奚謀焉？」丹垂涕曰：「愿為我謀。」申抱曰：「吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？」以下具「劍」部。 《淮南子》曰：魯人有為其父報讎於齊者，刳其腹而見其心，坐而拭冠，起而更衣，徐出門，上車而步，顏色不變。其御欲驅，撫而止之曰：「為父報讎以出死，非為生也。今事已成矣，有何去之？」追者曰：「此有節行之士，不可殺也。」解圍而去之。 《琴操》曰：樗里牧恭為父報怨，而亡林岳之下。有馬夜降，圍其室而鳴。於是覺而聞走馬聲，以為吏追之，乃奔而亡。明視，天馬跡也。乃曰：「吾以義殺人，而天馬來降，以驚動吾處不安以告吾耶？」乃感懼入沂澤之中，作《走馬引》。后果讎家候之不得也。又曰：聶政父為韓王治劍，過期不成，王殺之。時政未生，及壯，問母知之。乃入山，遇仙人，學鼓琴，漆身吞炭。七年琴成，入韓，逢妻從買櫛，對而笑，妻泣曰：「君似政齒。」政曰：「天下人齒盡相似耳。」乃入山援石擊落其齒。以刀內琴中，刺韓王。 《國語》曰：吳敗越於會稽，勾踐說國人曰：「寡人不知其力之不足也，與大國報仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。親為夫差前馬而歸，乃致其眾而誓之：」寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥。今夫差衣水犀之甲者億有三千人，水犀如牛，其甲有朱，鑿以為甲士。不患其志行之少恥而患其眾之不足也。「 《韓詩外傳》曰：魏文侯問解狐曰：「寡人將定西河之守，誰可用？」對曰：「荊伯柳賢人，殆可。」文侯曰：「是非子之讎也？」對曰：「君問可，非問讎也。」於是將以伯柳為西河守，伯柳見解狐而謝之。解狐曰：「言子者，公也；怨子者，私也。」 虞薄《江表傳》曰：孫策殺許貢，貢客為貢報讎，射策中頰。 陸胤《廣州先賢傳》曰：尹牙，字猛德。太守南陽寵下車，牙以德進幹任喉舌。寵雖當國厚祿，而懷愧戚，見於顏色。牙常用怪焉，曰：「伏見明府四節悲嘆，有慘瘁之思，何也？」寵謂牙曰：「父為豪周張所害，重仇未報，并與戴天，非孝子；雖官尊祿重，而麈恥未判，是以長愧而無止也。」聞好馬牙與校圉交通，遂充騶馬之職。乃先醉張近侍，以夜解縱諸馬，令之亂駭，知張必將驚起，伏側階下。張果出，問其故，牙因手刃張首而還。 《孝子傳》曰：魏湯少失其母，獨與父居色養，蒸蒸盡於孝道。父有所服刀戟，市南少年欲得之，湯曰：「此老父所愛，不敢相許。」於是少年毆撾湯父，湯叩頭拜謝之不止。行路書生牽止之，僅而得免。后父壽終，湯乃殺少年，斷其頭以謝父墓焉。 師覺授《孝子傳》曰：仲子崔者，仲由之子也。初，子路仕衛，赴蒯聵之亂。衛人狐黡，時守門，殺子路。子崔既長，告孔子，欲報父讎。夫子曰：「行矣。」子崔即行。黡知之，於城西決戰。其日，黡持蒲弓木戟與子崔戰而死。 皇甫謐《列女后傳》曰：衛義姬者，其夫有先人之讎。讎家來報，婿避之。仇家得義姬，問婿所在，乃積薪燎之，遂不言而燒死。又曰：郃陽友娣者，郃陽邑任延壽之妻也，字季兒，有三子。季兒兄弟季宗與延壽爭葬父之事，延壽與其友陰殺季宗，兒曰：「殺夫不義，事兄之讎亦不義，何面目以生而戴天履地乎？」遂以繩自縊死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓也。又曰：京師節女者，長安大昌里人之妻也。其夫有仇，仇家欲報夫而無道，聞其妻孝義，乃劫其妻父，使要其女為中間。父呼其女而告之計。念不聽則殺父不孝，聽之則殺夫不義，不孝不義，雖生不可以行於代。欲以身當之，且曰：「諾。夜在樓上新沐頭東首臥則是矣。妾請開戶。」而夜半仇家果至，斷頭持去，明視之，乃其妻之頭也。仇家痛以其為義，遂釋不殺其父。 《越絕書》曰：伍子胥入吳，居三年，闔閭將為之報讎。子胥曰：「不可。臣聞諸侯不為匹夫興師。」於是止。其後荊將伐蔡，子胥言之闔閭，即使子胥救蔡而伐荊，十五戰，十五勝。荊平王已死，子胥棰笞平王之墓而數之曰：「昔者吾先人無罪而子殺之，今以此報子也。」 趙曄《吳越春秋》曰：越王念吳欲復怨，非一旦也。冬寒則抱冰，夏熱則握火，愁心苦思，懸膽於戶，出入嘗之，不絕於口。乃中夜抱柱而哭，哭訖，復承之以嘯。於是群臣聞之，咸曰：「夫復讎謀敵，非君王之憂，自臣下之急務也。」二十一年興師滅吳。 檀道鸞《續晉陽春秋》曰：王談年十許歲，父為鄰人竇度所殺。談陰有復讎之志，年十八，密買市利插刃，陽若以耕耘者。度常乘船出入經一橋下，談伺度行還於橋上，以插斬之，應手而死。既而歸罪有司，太守孔巖義其孝勇，列上宥之。 《搜神記》曰：丁蘭，河內野王人。年十五喪母，乃刻木作母事之，供養如生。鄰人有所借木母，顏和則與，不和不與。后鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。蘭乃殯殮報讎。漢宣帝嘉之，拜中大夫。 《幽明錄》曰：項縣民姚牛年十餘，為鄉人所殺。牛常賣衣物市刀戟，圖欲報讎，後在縣署前手刃之於眾中。吏捕得，官長深矜孝節，為推遷其事，會赦得免。后令出獵，逐鹿入草，草有古深阱數處，馬將趨之，忽見一公舉杖擊馬，馬驚避，不得及鹿。令怒，引弓將射之，曰：「此中有阱，恐君墮耳。」令曰：「汝為何人？」公為跪曰：「民姚牛父也。感君活牛，故來謝恩。」因滅不見。令身感其事，在官數年，多惠於民。 《會稽典錄》曰：魏朗，字少英，上虞人。少為縣吏，兄為鄉人所殺，朗白日操刀報讎於縣中。遂亡命到陳國，從博士郄仲信學《春秋圖緯》，又詣太學受五經，京師長者李膺之徒爭從之。 《解系傳》曰：張華、裴頠之被誅也，趙王倫、孫秀以宿讎收系兄弟，將殺之。梁王彤救之，倫等怒曰：「我見水中蟹，尚欲殺之，況此人兄弟輕我也！」遂并戮其妻子。 崔鴻《前燕錄》曰：吐谷渾子吐延年少有大志，身長七尺八寸，雄姿魁桀羌虜憚之，號曰項羽。性周儻不群，慷慨謂群下曰：「大丈夫生不在中國，當高皇光武之代，與韓、彭、吳、鄧并驅中原，定天下決雌雄，使名垂竹帛。而潛竄窮山，隔閉殊俗，不聞聖教於上宗，不得策名於天府，生與麋鹿同群，死作氈裘之鬼。雖偷觀日月，獨不愧於心乎！」負其智勇，猜忍，不恤下，為帛城羌酋姜聰所刺殺。長子業，年十歲，常縛草人號曰「姜聰」，哭而射之，大號而泣，不中；瞋目大呼，要中乃止。其母謂之曰：「姜聰諸將已屠膾之矣，汝何如此！」業泣曰：「誠智射草人無益於先公，所以申罔極之心耳。」 《陳留志》曰：韓卓父嘗為吏所辱，卓執兵伏道，欲候殺之，而長子暴病將死，卓乃嘆曰：「道家有言：報讎不欲過。今長子病，豈為是乎？」於是乃投刃援杖，復恥而止。 常璩《華陽國志》曰：陳網，字仲卿，少與同群張宗受學南陽，以母喪歸。宗為安眾至玄所殺，網終喪，往復之，自拘有司。會赦免。 應劭《風俗通》曰：汝南陳公思為五官掾，五子祐為兵曹行，會食下亭。子祐曾以縣官事，考殺公思叔父斌。斌無子，公思欲為報仇，不能得，卒見子祐。不勝憤怒，便格殺之，還府歸死。時太守太傅胡廣以為公思追念叔父，仁勇憤發，手刃仇敵，自歸司敗，便原遣之。 梁祚《魏國統》曰：崔周平者，漢太尉烈之孫也。兄曰玄平，為議郎，以忠直稱。董卓之亂，烈為卓所害，玄平常思有報復之心，會病卒。 魏文帝《雜詔》曰：喪亂以來，兵革從橫，天下之人多相殺害。昔賈復、寇恂私相怨憾，至懷手劍之忿。光武召而和之，卒共同輿而載。 崔鴻《後燕錄》曰：秦滅燕，慕容桓阻兵遼東，為秦所殺。子鳳泣血不言，年十一，告其母曰：「昔張良養士以擊秦王，復君之仇也。先王之事，豈可一日忘之！」 虞預《會稽典錄》曰：朱朗，字恭明。父為道士，淫祠不法，游在諸縣，為烏傷長陳頵所殺。朗陰圖報怨而未有便，會頵以病亡，朗乃刺殺頵子。事發，亡命奔魏，魏聞其孝勇，擢以為將。又曰：董黯，字孝治。家貧，采薪供養，母甚肥悅。鄰人家富，有子不孝，母甚瘦，不孝子疾黯母肥，嘗苦之。黯不報，及母終，負土成墳，竟殺不孝子，置冢前以祭。詣獄自系，會赦免。 《廣德神異錄》曰：賈氏女，不知何許人，年十五，父為宗人所害。其弟強仁年幼，賈氏撫育之，及強仁長，乃共殺讎者，自列其罪，高祖嘉之。又曰：王君操父，大業中為鄉人李君則毆死。貞觀初，君則以運代遷革，不懼憲網。又以君操孤微，謂無復讎之志，遂仕州府。操密袖白刃刺殺之，刳其心肝，咀食立盡，詣州自陳。刺史以其擅殺問之，曰：「殺人當死，律有明文，何方自理，以求生路？」君操對曰：「亡父被殺二十餘載，聞諸典禮：父讎不可同天。早愿圖之，久而未遂，常懼滅亡，不展冤情。今大恥既雪，甘從刑憲。」太宗特原之。又曰：張琇，蒲州解縣人。父審素，為巂州郡督。在邊累載，有糾其軍中贓罪，敕監察御史楊汪，馳傅就軍按之。汪在路，為審素黨與所劫，對汪殺告事者，脅汪令審素無罪。俄而州人翻殺審素之黨，汪始得還。至益州，奏稱審素謀反，因深按審素，構成其罪，斬之，籍沒其家。琇與兄瑝以年幼坐，徙嶺外，尋各逃歸，累年隱匿。汪后累遷殿中侍御史，改名萬頃。是年，瑝、琇候萬頃於東都城，挺刀殺之。瑝雖年長，其發意及手刃皆琇為之。既殺萬頃，系表於斧刃，自言報讎之狀。便逃奔就江外，殺萬頃同謀構父罪者。行至汜水，為捕者所獲。時都城士女皆矜琇等幼稚義烈，能復父讎，多言其合矜恕者。中書令張九齡又欲活之，裴耀卿、李林甫固言國犯不可縱讎。上以為然，因謂九齡等曰：「復讎雖禮法所許，殺人亦格律具存；孝子之情，義不顧命，國家設法焉得容斯殺之成復讎之志！赦之，虧格律之條。然道路喧議，故須告示。」乃下敕曰：「張琇等兄弟同殺推問，擬承律有正條，須合至死。近聞士庶頗有喧詞，矜其為父報讎，或言本罪冤濫。但國家設法，事存經久，蓋以濟人。期於止殺，各申為子之志，誰非徇孝之。夫展轉相讎，殺傷何限。咎陶作士，法在必行；曾參殺人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆諸市朝，宜付河南府決殺。」瑝、琇既死，士庶咸傷憫之，為作哀誅榜於衢路中。市人斂錢，於死所造義井，并葬瑝、琇於北邙。又恐萬傾家人發之，并作疑冢數所。其為時人所傷如此。 《唐新語》曰：杜并父審言，善五言，尤攻書翰，恃才蹇傲，深為時輩所嫉，自洛陽丞貶吉州司戶。又與群僚不葉，司馬周季重與司戶郭若訥共構之，審言系獄，將因事殺之。并年十三，伺季重等酣宴，密刃刺季仲而死，并亦見害。季重臨死嘆曰：「吾不料審言有此孝子邪！若訥誤我至此。」審言由是免官，歸東都，自為祭文以祭并。士友咸并孝烈，蘇颋為墓志，劉充濟為祭文。則天召見審言，甚嘉嘆之。又曰：衢州人余長安，父與叔共二人為同郡衣金所殺。長安八歲，自誓十七乃復仇。大理斷死。刺史玄錫奏言：「臣見余氏一家橫遭死者，實二平人，蒙顯戮者乃一孝子。」引《公羊傳》「父不受誅子復讎」之義，請下百僚集議。時裴垍當國，李鄘為有司，事竟不行。老儒薛伯皋與錫書曰：「大司寇是俗吏，執人柄老小生，余氏子宜其死矣。」 [book_title]人事部一百二十四 [book_node]怒 《說文》曰：怒，恚也。 《易》曰：君子懲忿窒欲。 《尚書》曰：今商王受，弗敬上天，降災下民，皇天震怒，命我文考，肅將天威。 《毛詩》曰：君子如怒，亂庶遄沮。又曰：王赫斯怒，爰整其旅。又曰：薄言往訴，逢彼之怒。又曰：如震如怒，闞如虓虎。 《禮記》曰：父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 《左傳》曰：公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走，辀，車轅也。子都拔棘以逐之。子都，公孫閼也。及大逵弗及，子都怒。又曰：齊侯游于姑焚，遂田于貝丘。枯棼、貝丘，皆齊地也。見大豕，從者曰：「公子彭生也。」怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足喪屨。又曰：齊侯蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色。禁之，不可。公怒，歸之，未絕之也。蔡人嫁之。齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰。又曰：先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇讎，亡無日矣。」不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。又曰：楚子使申舟聘于齊，曰：「無假道于宋。」及宋，華玄曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。殺其使者必伐我，伐我必亡。亡一也。」乃殺之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。秋九月，楚子圍宋。又曰：眾怒不可犯。又曰：衛獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。二子怒而逐獻公。又曰：邾莊公與夷射姑飲酒，私出。閽乞肉焉，奪之杖以敲之。公在門臺，臨廷。閽以瓶水沃庭。邾子望見之，怒。閽曰：「夷射姑旋焉。」旅，小便也。命執之。弗得，滋怒，自投於床。 《論語》曰：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡。」 《國語》曰：晉郄獻子如齊聘，齊頃公使婦人觀而笑之。獻子怒，歸，請伐齊。范武子退自朝，曰：「郄子之怒甚矣，不逞於齊，必發諸晉國。不得政，何以逞怒？余將致政焉，以成其怒也。」 《史記》曰：孟嘗君客於趙平原君。趙人聞孟嘗賢，出觀，皆笑曰：「始以薛公為魁梧也，今視之，乃眇小丈夫耳。」孟嘗聞之，怒。客與俱者下，斫擊數百人，遂滅一縣以去。又曰：韓信使人言漢王曰：「齊反覆之國，南邊吳、楚，不為假王鎮之，其勢不定。」漢王大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望若佐我，」張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：「漢方不利，寧能禁信乎？不如因而立之。」漢王復罵曰：「大丈夫定諸侯，即為真王，何以假為？」又曰：趙使藺相如赍璧西入秦。秦王坐章臺見相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發沖冠謂秦王曰：「趙王齋戒五日，使臣奉璧拜送於庭。何者？嚴大國之威以修好也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傅之以示美人，以戲弄臣。臣觀大王無償城意，故臣復取璧。大王必急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」持璧睨柱。秦王恐其破，乃辭謝，固請。又曰：鄒陽上書於梁王曰：「蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠。」《漢書音義》曰：駃騠，馬也，生七日而超其母。 《漢書》曰：項羽令壯士出挑戰。漢有善騎射曰樓煩，應劭曰：樓煩，胡也。今有樓煩縣。楚挑戰，三合，樓煩輒射殺之。羽大怒，自被甲持戟挑戰。樓煩欲射羽，羽瞋目叱之。樓煩目不能視，手不能發，走還壁中，不敢復出。又曰：沛公從百餘騎見項羽於鴻門。沛公起如廁，招樊噲出，獨騎，噲與靳強，滕公、紀成晉灼曰：紀通父。步從間道赴軍，使良留謝羽。羽問：「沛公安在？」良曰：「聞將軍有意督過之，脫身去，至軍矣，故使臣獻壁。」羽受。又獻玉斗於范增。范增怒，撞其斗，起曰：「吾屬今為沛公虜矣！」又曰：黥布反，上自征，望布軍置陣如項籍軍。上惡之，與布相見，謂布「何苦而反？」曰：「欲為帝耳。」上怒罵之，遂戰，破布軍。又曰：文帝曰：「吾獨不得廉頗、李牧為將，豈憂匈奴哉！」馮唐曰：「陛下雖得廉頗、李牧，不能用也。」上怒，起入禁中。又曰：上獵上林中。車駕未行，先使韓嫣乘副車，從數百騎馳視獸。江都王望見，以為天子，辟從者，伏謁道旁。嫣驅而不見。既過，江都王怒，為皇太后泣，請得歸國入宿衛，比韓嫣。太后比銜嫣。嫣侍，出入永巷不禁，以奸聞皇太后。太后怒，使使賜嫣死。上為謝，終不得，嫣遂死。 《東觀漢記》曰：更始韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事，輒怒曰：「帝方對我用，此時持事來耶！」起，手抵破書案。又曰：龐萌為平狄將軍，與蓋延共擊董憲。詔書獨下延，而不及萌，萌以為延譖己，自疑，遂反。上聞之，大怒，乃自將兵討萌，與諸將書曰：「吾常以龐萌為社稷臣，將軍得無笑其言乎？」又曰：鄧晨，南陽人，與上起兵，新野吏乃燒晨先祖祠堂，污池室宅，焚其冢墓。宗族皆怒，曰：「家自富足，何故隨婦家入湯鑊中？」晨終無恨色。又曰：有詔會議靈臺所，上謂桓譚曰：「天下事吾欲讖決之，何如？」譚默然良久曰：「臣不讀讖。」上問其故，譚復極言讖之非經。上大怒，曰：「桓譚非聖無法，將下斬之！」譚叩頭流血，良久得解。出為六安郡丞。又曰：戴憑為侍中，數進見，門得失。上謂憑曰：「侍中當臣輔國政，勿有隱情。」憑曰：「太尉西曹掾蔣遵，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之譖，遂禁錮，世以是為嚴。」上怒曰：「子欲復黨乎？」憑出，自系廷尉，詔出引見，憑謝曰：「臣無謇諤之節，而有狂瞽之言。」上即敕尚書解遵禁錮。又曰：韓歆，字翁君，南陽人。以從征伐有功，封扶陽侯。好直言，為司徒，嘗因朝會帝讀隗囂、公孫述相與書，歆曰：「亡國之君皆有才，桀紂亦有才。」上大怒，以為激發，免歸田里。上猶不釋，復詔就責，歆及子嬰皆自殺。又曰：竇憲恃宮掖聲勢，遂以賤直奪沁園公主，園田公主不敢訴。後肅宗駕出過園，指以問憲，憲陰嗚不得對。發覺，帝大怒，召憲切責曰：「今貴主尚見枉奪，何況小臣乎！」又曰：杜根。和熹鄧后臨朝，根以安帝年長，宜親政事，乃上書直諫。太后大怒，收根，囊盛撲殺之。執法者私語行事人，使不加力，既而載出城外，根詐死。三日，目中生蛆，因逃竄。及鄧氏誅，根方歸，徵拜侍御史。 《魏志》曰：太祖討張魯東還。時有將軍許游擁部曲不附，太祖大怒，先欲討之。群臣多諫：「可招懷游共討強敵。」太祖橫刀於膝，作色不聽。繆襲欲諫，太祖逆謂之曰：「吾計已定，卿勿復言。」襲曰：「若殿下計是耶，臣方助殿下成之。若殿下計非耶，雖成宜敗之。殿下逆令臣勿言，何待下之不闡閎乎？方今豺狼當路，而狐貍是先，人將謂殿下避強攻弱，進不為勇，退不為仁。臣聞千石之弩不為鼷鼠發機，萬鈞之鐘不以莛橦起音。今區區之游，何足以勞神哉！」太祖曰：「善！」遂厚撫游，游即歸服。又曰：夏侯惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。時夏侯淵與惇懼為將軍，軍中號惇為盲，夏侯惇惡之。每覽照，恚怒，輒撲照著地。又曰：諸葛亮既屢遣使，交書於司馬宣王，又致巾幗婦人之飾以怒宣王。將出戰，辛毗伏節勒軍，軍吏以下乃止。 《吳志》曰：呂蒙，字子明。少依姊夫鄧當，當為孫策將，數討山越。蒙年十五六，竊隨當擊賊，當顧見，呵不能禁。歸告其母，恚怒，欲罰之，蒙曰：「貧賤難居，設有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？」母哀而舍之。又曰：孫權為吳王欣宴之末，自起行酒。虞翻伏地佯醉，不持；權去，翻起坐。權大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大農劉基起抱權諫曰：「大王以三爵後殺善士，翻雖有罪，天下孰知之？」權曰：「曹孟德殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！」 《蜀志》曰：姜維為鄧艾所摧，還陰平。尋被後主敕命，乃投甲詣會於涪軍，將士咸怒，拔刀斫石。 《晉書》曰：王導妻曹氏性妒，導憚之，乃密營別館，以處眾妾。曹氏知而將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「吾往與群賢共游洛邑日，何曾聞有蔡克兒！」又曰：郗超實黨桓氏，以父愔忠於王室，不令知之。將亡，出一箱書，付門生曰：「本欲焚之，恐公年尊，必以傷愍為弊。我亡后，可呈此箱。不爾，便燒之。」愔后果哀悼成疾，門生依言呈之，則悉與溫往反密計。愔於是大怒曰：「小子死恨晚矣！」又曰：周訪為荊州，王敦以訪名將，勛業隆重，有疑色。其從事中郎郭舒說敦曰：「荊州雖遇寇難荒弊，實為用武之國。若以假人，將有尾大之患。公宜自領以為梁州足矣。」敦從之，訪大怒。敦手書譬釋并遺玉環、玉碗以申厚意。訪投碗於地曰：「吾豈賈豎可以寶悅乎！」又曰：陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，問：「用此何為？」人云：「行道所見，聊取之耳。」侃大怒曰：「汝既不佃，而戲賊人稻！」執而鞭之。 《齊書》曰：袁彖性剛，嘗以微言忤世祖，又與王晏不協。世祖在便殿，用金柄刀子治瓜，晏在側曰：「外間有金刀之言，恐不宜用此物。」世祖愕然，窮問所以。晏曰：「袁彖為臣說之。」上銜怒良久，彖到郡，坐逆用祿錢，免官。 崔鴻《後趙錄》曰：冉閔為慕容恪所擒，慕容雋立問閔曰：「汝奴仆下才，何自妄稱天子？」閔曰：「爾曹人面獸心，欲篡逆，我一時英雄，何為不作帝王耶！」俊怒鞭之三百。 《後魏書》曰：李彪之入京也，孤微寡援，而自立不群，以李沖好士，傾心宗附。沖亦重其器學，禮而納焉，每言之于高祖，公私共相援益。及彪為中尉兼尚書，為高祖知待，便謂非復籍沖，而更相輕背，惟公坐斂衽而已。沖時震怒，數責彪前后愆悖，瞋目大呼，投折幾案，詈辱肆口。沖素溫柔，而一旦暴急，遂發病荒悸，言語亂錯，猶扼腕叫詈，稱李彪小人。然醫藥所不能療，或謂肝藏傷裂。旬有餘日而卒。 《列子》曰：宋有蘭子，能以伎干宋玄君。雙杖屬其腦，弄七劍而躡之。玄君立賜金帛。又有蘭子能燕戲，聞之，復以干玄君。玄君大怒曰：「昔有異伎，適值寡人有欣心，故賜金帛。彼必聞此，復望吾賜。」拘而戮之。 《莊子》曰：孔子往見盜跖，下車而前，謁者通之。盜跖聞之忿怒，目如明星，髮上指冠。孔子趨而進，避席反走，再拜。盜跖大怒，而展其足，按劍瞋目，其聲如吼虎。 《韓子》曰：孟孫獵得麑，使秦巴持之，其母隨而呼，秦巴不忍，而與其母。孟孫適至，求麑不得，大怒，逐之。居三月，復召，使為子傅。 《燕丹子》曰：田光答太子曰：「竊觀太子客皆無可用者，夏扶血勇之人怒而面赤，宋意脈勇之人怒而色青，武陽骨勇之人怒而色白，荊軻神勇之人怒而色不變。」 《吳越春秋》曰：吳王伐齊，請公孫聖告之，聖諫：「愿大王勿伐齊。」王大怒曰：「吾天之所生，神之所助！」使力士石番擊以鐵槌，身絕為五。 《吳越春秋》曰：子胥諫吳王，王怒，賜以钃鏤之劍，盛以鴟夷之器，投之于江。 《說苑》曰：秦王以五十里封鄢陵君，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，秦王怒曰：「嘗見天子之怒乎？一怒伏尸百萬，流血千里。」唐且曰：「大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎？伏尸二人，流血五步！」即按其匕首，起，視秦王曰：今將是矣。「王變色長跪曰：」先生就坐，寡人喻矣。「 《列士傳》曰：秦召魏公子無忌，無忌不行，使朱亥奉璧一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中，亥瞋目視虎，眥皆裂血出，濺虎，虎不敢動。 [book_node]怨 《尚書》曰：商王受自絕于天，結怨于民，崇信奸回，放黜師保。又曰：怨豈在明？不見是圖。 《毛詩》曰：亂世之音怨而怒，其政乖。又曰：《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩。又曰：民之無良，相怨一方。 《左傳》曰：宋華玄將與楚戰，殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。」入鄭師，故敗。君子謂：「羊斟非人也，以其私怨，敗國殄民。」又曰：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。」又曰：季、郈之雞斗。季平子、郈昭伯。季氏介其雞，郈氏為之金距。平子怒，益室於郈，且讓之。故郈昭伯怨平子。又曰：晉郄至獻楚捷于周，與單襄公語，驟稱其伐。單子語諸大夫曰：「溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上，怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？」又曰：吳公子札來聘，請觀於周樂。為歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣。」為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不害，其周德之衰乎？」又曰：子產曰：「我聞忠恕以積怨，不聞作威以防怨。」又曰：君子之言，信而有徵，故怨遠於其身；小人之言，僣而無徵，故怨咎及之。 《論語》曰：放於利而行多怨。又曰：貧而無怨難，富而無驕易。 《國語》曰：夫事君者，險而不懟，怨而不怒。 《戰國策》曰：趙襄子怨知伯，漆其頭為飲器。 《漢書》曰：汲黯列九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍與黯同位，而尊用過之，黯心褊，不能無怨，望見上言曰：「陛下用群臣如積薪耳，后來者居上。」 《東觀漢記》曰：長水校尉耿恭坐將兵不憂軍事，肆心縱欲，飛鷹走狗，游戲道上，虜至不敢出。得詔書怨懟，徵下獄。 《續漢書·祭祠志》曰：建武二十年二月，群臣上言：「即位三十年宜封禪太山。」詔書曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？」 《晉書》曰：趙王倫諂事賈后，裴頠甚惡之。倫數求官，頠與張華復固執不許，由是深為倫所怨。 王韶之《晉紀》曰：桓玄問眾曰：「朕其敗乎？」曹靖之對曰：「神怒民怨，臣實憂懼。」玄曰：「民怨有之，神何為怒？」對曰：「移晉宗廟，所以怒也。」 《管子》曰：凡禍亂之所生，各在于非理，故曰閑禍在除怨。 《晏子春秋》曰：景公籍重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。 《文子》曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者王惡之，祿厚者怨處之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，祿益厚者意益薄。 《淮南子》曰：和氏之璧，夏氏之璜，揖讓而進之則忻；暮夜以投人則為怨。時與不時也。 《楚辭》曰：怨靈修之浩兮，終察夫民心。眾女余之娥眉兮，譖䛹謂余善淫。譖，毀也。諑，譖也。 《琴操》曰：王昭君者，齊國襄王之女也。昭君年十七時，顏色皎潔，聞於國中。襄王見昭君端正閑麗，進於孝玄帝。既不幸納，備后宮積五六年，王昭君心有怨曠，不飾其形容。玄帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，玄帝陳設倡樂，仍令后宮妝出。昭君怨恚久，不得侍列，乃更修飾盛服，形容光輝。帝令后宮欲至單于者起，於是昭君喟然越席而前曰：「妾幸得備在後宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿往。」玄帝見昭君，便驚悔不得復止，遂以與之。王昭君雖去漢至單于，心思不樂，乃作怨曠思惟歌曰：「秋木萋萋，其葉萎黃。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父母妻子，道里悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷！」 [book_title]人事部一百二十五 [book_node]貧上 《說文》曰：貧，財分少也。 《尚書》：六極：四曰貧。 《毛詩》曰：出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。窶者，無禮也。貧者，困於財。又曰：自我徂爾，三載食貧。又曰：大東小東，杼軸其空。 《禮記》曰：君子雖貧，不鬻祭器；雖寒，不衣祭服。又曰：子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以禮。」子曰：「啜菽飲水，盡其歡，斯之為孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」還猶疾，謂不及其日月也。又曰：君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。又曰：儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖；易衣而出，并日而食；不隕獲於貧賤，不充詘於富貴。 《左傳》曰：室如懸磬。 《論語》曰：貧而無諂。又曰：貧與賤是人之所惡也，不以其道得之不去也。又曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？缊，絮也。又曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。又曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。又曰：君子憂道不憂貧。 《家語》曰：端木賜駟馬連騎，以從原憲，居蓬蒿之中，并日而食。子貢曰：「甚矣，子之病矣！」 《國語》曰：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：「吾有卿名，而無其實，無以從二三子，家貧則不及人也。吾是以憂。子賀我何故？」對曰：「昔欒武子無一卒之田，武子，晉正卿欒書也。大夫一卒無者不及上大夫。其官不備其宗器，器，祭器也。宣其德行，慎其憲則，諸侯親之，戎、翟懷之。今吾子有欒武子之貧，吾亦為能其德也，是以賀。若不憂德之不修而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有也？」 《史記》曰：叔孫敖知優孟之賢，病且死，謂其子曰：「我死，汝必貧困。」其子無立錐之地。又曰：寧戚，衛人也。欲仕齊，家貧無以自資，乃賃為人推車。至齊國，桓公出，戚望見車駕，乃於車下飯牛，扣牛角而歌。桓公聞之，撫手曰：「異哉，此人乃非常人也！」命管仲迎之，以為上卿。又曰：馮驩，齊人，貧乏不能自存，使人屬齊相孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：「客何能也？」對曰：「無能。」孟嘗君笑而受之。左右皆知君賤之，食以草具。居有頃，驩倚柱彈其劍鋏而歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚。」左右以告孟嘗君，食之乃比門下諸客。居有頃，復歌曰：「長鋏歸來乎！出無車。左右以告孟嘗君，為之駕比門下客。后有頃，復歌曰：」長鋏無歸來乎，無以為家。「左右皆惡之，以其貪，不知足也。孟嘗君問驩曰：」公有親乎？「對曰：」有母。「孟嘗君令人給其食用，無使乏。驩乃不復歌。後孟嘗君出記事，問門下諸客：」有能習計會，能為吾收債於薛乎？「驩獨署曰：」臣能。「孟嘗君怪曰：」此誰乎？「左右曰：」歌夫長鋏歸來者也。「孟嘗君笑曰：」客果有能，吾負之，未之見也。「請而見之，謝曰：」文倦於事，憒於憂，久開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收債乎？「驩對曰：」愿之。「於是約車治裝，載券契將行，驩問曰：」收債畢，市何物而返也？「孟嘗君曰：」視吾家之寡有者。「驩遂驅而之薛，使吏召諸民當償債者，悉來合券。券既合，驩乃矯君命以所償賜諸民，因燒其券。民皆呼萬歲。驩遂長驅而還，見孟嘗君。君怪其疾也，衣冠而見之，曰：」債畢乎？「對曰：」畢。「」何市而返？「對曰：」臣竊計，宮中珍寶盈室，車馬實於外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義耳！竊為君市義。「孟嘗君曰：」市義若何？「對曰：」今君有區區之薛，不附愛子其民，因而賈利之！臣竊矯君命，盡以賜之，而燒其券，民咸稱萬歲。此臣為君市義也。「孟嘗君不悅，曰：」先生休矣！「於是，期年，人或毀孟嘗君於湣王曰：」孟嘗君將亂。「及王出畋，忽有劫王者，意甚疑之。孟嘗君將出奔，其舍人魏子初為君收邑三返而不敢入，君問之，對曰：」有賢者竊為君教與之，以故無入。「至是，魏子所與賢者聞孟嘗君出，上書言其不亂，請以身盟，遂自刎於宮門。湣王大驚，乃復召孟嘗君。孟嘗君謝病歸老於薛，未至百里，民扶老攜幼迎於道傍。孟嘗君顧謂驩曰：」先生所為文市義者，今見之矣。「驩對曰：」狡兔有三窟。「僅得免於死矣，今君止有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」孟嘗君與車五十乘，金百斤，西游於梁，說魏王曰：「齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎之者國富兵強。」於是魏昭王以其故相為上將軍，而虛相位，遣謁者赍黃金千斤、車百乘往聘孟嘗君。孟嘗君固辭不往，魏使三返。湣王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千金、文馬二駟，以謝孟嘗君，使返國。驩又請曰：「愿得先王祭器，立宗廟於薛。」廟既成，還報曰：「三窟以就，君可高會而樂矣。」孟嘗君乃還為齊相。又曰：顏無繇，字路，顏淵父也。回死，顏路貧，請孔子車以葬。孔安國曰：賣車以作槨也。孔子曰：「才不才，亦各言其子。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後。不可徒行也。」又曰：魏悖少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。舍人怪之，以為物，而伺之，獨得勃。勃曰：「愿見相君，無因，故為子掃，欲以求見。」於是舍人見之，曹參因以為舍人。又曰：東郭先生拜為郡都尉。先生久待詔公車，貧困饑寒，衣弊，履不完。行雪中，履有上無下，足盡踐地。道人笑之。又曰：甘茂亡秦奔齊，逢蘇代。代為齊使於秦。茂曰：「臣得罪於秦，懼而逃，無所容跡。臣聞富人女會績，貧人女曰：我無以置燭，而子之火光有餘，子可分我餘光，無損子明。今臣困，愿君以餘光振之。」 《漢書》曰：司馬相如，字長卿，成都人。家貧，嘗於臨邛市與人沽酒，傭為灑掃，身著犢鼻布裈於市中。然少好讀書，學擊劍，小名犬子。慕藺相如之為人，更名曰相如。后游梁數年歸。素與臨邛令王吉善，臨邛多富人，有卓王孫、程鄭相謂曰：「令有貴客，為具召之，并召令。」令既至，請長卿，長卿謝病不能臨。臨邛令不敢嘗食，乃自起迎相如，相如不得已而強往，一坐盡歡。酒酣，令前奏琴曰：「竊聞長卿好之，愿以自娛。」相如為鼓一弄。卓王孫有女文君新寡，好音，竊窺之。相如乃挑之。文君夜奔相如，相如與馳歸成都。家徒四壁立。卓王孫大怒，曰：「女不才，我不忍殺，一錢不分。」文君久之，與相如俱至臨邛，買酒舍，乃令文君當壚。相如與傭保雜作於市，卓王孫恥之。昆弟諸公謂王孫曰：「一女所不足者非財也。今文君既失身於相如，相如雖貧，其人才足依也，奈何相辱如此！」王孫不得已，分與僮仆百人，錢百萬。文君與相如乃歸成都。武帝立，蜀人楊德意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：「朕獨不得與此人同時！」意曰：「此臣之邑人司馬相如為此賦。」上驚，乃召問相如。相如曰：「然。此乃諸侯之事，未足可觀。」乃作《上林賦》，賦成，奏之，帝大悅，以相如為郎，后拜中郎將。建節使至蜀，蜀太守郊迎，縣令負弩先驅。於是鄉閭故人及卓王孫諸公因門下獻牛酒以交歡。王孫於是喟然嘆曰：「老人所恨，得使女事相如乃晚耳！」又曰：晁錯奏曰：「古者稅民，不過什一。秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者連阡陌，貧者亡立、錐之地。故貧民常衣馬牛之衣，而食犬彘之食。」又曰：陳平，陽武戶牖鄉人。少時家貧，有田三十畝，與兄伯居。伯常耕田，縱平使游學。平為人長大美色，人或謂平：「貧，何食而肥若是？」其嫂疾平之不親家事，曰：「食糠籺耳。有叔如此，不如無！」平好讀詩書，家貧，居窮巷，以席為戶，然門外多長者車轍。又曰：酈食其，陳留高陽人。好讀書，家貧落魄，無衣食業。為里監門吏，然縣中賢豪不敢役，皆謂之狂生。又曰：韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏，又不能治生為商賈，常從人寄食。其母死，無以葬，乃行營高燥地，令傍可置萬家者。又曰：倪寬，千乘人。治《尚書》，事歐陽生。貧無資用，帶經而鋤，休息輒誦讀。又曰：嚴助侍宴從容，上問所欲。對曰：「家貧，為友婿富人所辱。愿為會稽太守。」於是拜之。又曰：王章，字仲卿，太山鉅平人。為諸生學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。其妻呵怒曰：「仲卿！京師尊貴在朝廷人誰逾仲卿者，今疾病困厄，不自激卯，乃反涕泣，何鄙也！」又曰：朱買臣，字翁子，吳人也。家貧好書，不治產業，常刈薪樵，以自賣給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負載相隨，數止買臣無歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：「我年五十當富貴，今四十餘矣。汝苦日久，待我富貴報汝功力。」妻恚曰：「如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？」買臣不能留，即聽去。又曰：蔡義，河內溫人。以明經給事大將軍幕府。家貧，常步行，資禮不逮眾門下，好事者相合為義買犢車，令乘之。又曰：主父偃，齊國臨淄人。學長短縱橫術，晚乃學《易》、《春秋》、百家言。游齊諸子間。諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，此游燕、趙、中山，皆莫能厚遇。又曰：陳湯，字子公，山陽瑕丘人。少好學書，博達善屬文。家貧，取貸無節，不為州里所稱。又曰：貢禹上書曰：「臣禹年老貧窮，家資不滿萬錢，妻子糠豆不贍，短褐不完。有田百三十畝。」又曰：揚雄以病免，復召為大夫。家素貧，嗜酒，人希至其門。下有好事者載肴從游學。又曰：張竦居貧無賓客，時有好事者從之質疑問事、論道經書而已。又曰：匡衡，字稚圭，東海承人。父世農夫，至衡好學，家貧，傭作以供資用，尤精力過人。 范曄《後漢書》曰：孫期，字仲式，濟陰人也。少為諸生。家貧，事母至孝，牧豕於大澤中以奉焉。遠人從其學者，皆執經壟畔以追之，里落化其仁讓。又曰：申屠蟠，字子龍，陳留外黃人也。家貧，傭為漆工，郭林宗見而奇之。又曰：李充，字大遜，陳留人。家貧，兄弟六人同衣遞食。妻竊為充曰：「今貧若此，難以久留，妾有私財，愿思分異。」充偽許之曰：「當醖酒會內外共議。」既而，致酒宴客，充前跪白母：「此婦無狀，教充離間母兄，今遣斥。」便叱去之。 謝承《後漢書》曰：王充，字仲任，上虞人。少孤，鄉里稱孝，到京師受業太學，博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆閱所賣書，目一見輒能誦憶，遂博通眾流。又曰：張楷，字公超，治《嚴氏春秋》、《古文尚書》，門徒皆造問焉。車馬填門，貴戚之家皆起居巷，以候過客之利。楷疾其如此，輒徙避。家貧，無以為業，常乘驢車至縣賣藥足給食，輒還鄉里。 《東觀漢記》曰：苻融妻亡，貧無殯斂，鄉人欲為具棺服，融不肯受。曰：「古之亡者棄之中野，惟妻子可以行志，但土埋藏而已。」又曰：桓榮，字春卿，沛郡龍亢人也。少學長安，治《歐陽尚書》，事博士朱晉。貧窶無，常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家。又曰：閔仲叔居安邑，老病，家貧不能買肉，日買一片豬肝，屠者或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飯食，對曰：「但食豬肝，屠或不肯與之。」令出敕市吏，后買輒得。仲叔怪問，其子道狀，乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶！」遂去，之沛。又曰：周紆為渤海太守，赦令詔書到門不出，夜遣吏到屬縣書決罪行刑。坐徵詣廷尉，系獄數日，免歸。家貧，無以自賑贍，身筑塹以給食。章帝知，憐之，后以為郎。 華嶠《後漢書》曰：范式為荊州刺史。友人南陽孔嵩，家貧親老，乃變名姓，傭為新野河里街卒。式行部到新野，而縣選嵩為導騶迎式。式見而識之，呼嵩，把臂曰：「子非孔仲山耶？」對之嘆息，語及平生。曰：「共與俱曳長裾，游集帝學，吾蒙國恩，致位牧伯，而子懷道隱身，處於卒伍，不亦惜乎！」嵩曰：「昔侯嬴長守於賤業，晨掃門肆志於抱關。子居九夷，不患其陋，貧者士之宜，豈為鄙哉！」式敕縣代嵩，嵩以為先傭未竟，不肯去。 《續漢書》曰：范丹。桓帝時，以丹為萊蕪長，不到官。後辟太尉府，自以狷急不能從俗，常佩韋於朝。徒行飏服，賣卜於市。遭黨人禁錮，遂推鹿車，載妻子，捃拾自資，或依宿樹蔭。如此十餘年，乃結草室內居焉。閭里歌曰：「甑中生塵范史雲，釜里生魚范萊蕪。」又曰：吳祐，年二十喪父，居無擔石而不受贍遺，常牧豕於長垣澤中，行吟經書。遇父故人，謂之曰：「卿二千石子，而自業賤事，縱子無恥，奈先君何？」祐辭謝而已，守志如初也。又曰：王苑，字仲安。貧賤，茅屋蓬戶藜藿。 謝承《後漢書》曰：施延，字君子，沛人。家貧母老，常鬻力供養，種瓜自給，位至太尉。又曰：永平五年，班超兄固被召詣校書。超與母隨至洛陽，家貧常為傭書以供養，久傭，嘗苦輟業，投筆嘆曰：「大丈夫無它志略，獨當效傅介子、張騫立功異域，以封取侯，安能久事筆硯乎！」 《魏略》曰：常林少單貧。雖貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末為諸生，帶經耕鋤。其妻自擔餉饋之，林雖在田野，其相敬如賓。又曰：黃初中，儒雅并進，而楊沛本以事服能見，遂以議郎冗散里巷。沛前後宰歷城守，不以私計意，故身退之後，家無餘積，治疾於家，荒田二頃，起蝸牛廬，居止其中也。 《典略》曰：程堅，字謀甫，南陽舞陰人。仁孝清潔，居貧無資，磨鏡自給，不受人施。諸嫗共漂，更相呼食，有或不食也，相謂曰：「非程謀甫，何為不食人食耶？」又曰：劉陶，字子奇，川人。世祖十八年，徙六郡大族，陶曾祖自齊來。世以儒學安貧樂道，故仕不過孝廉。又曰：裴潛每之官，不將妻子。妻子貧乏，織荊芘以自供；群弟之田廬，常步行。家人小大或并日而食。 《晉中興書》曰：王猛，北海人。居魏土，少貧賤，鬻畚為業。嘗至洛陽貨畚，有一人於市貴買畚而無直，曰：「可隨我去取直。」猛隨行，不覺遠，忽至深山，語猛且住樹下，當先啟道君來。須臾，猛進見，一公踞胡床，頭鬢悉白，從十許人。一人引猛，云：「大司馬公可進。」猛因拜公，公曰：「王公何緣拜！」即十倍酬畚直，遣人送猛。猛出，顧視，乃嵩山。又曰：劉實，字子真。平原高唐人。少貧，共糠飯，繩索作衣賣。手繩口誦。又曰：淳于智，字叔平，濟北人。上黨鮑瑗家少喪疾貧苦，謂曰：「淳于叔平神人也，何不試就卜。」瑗乃令智作卦，卦成曰：「君謂宅東北有大桑樹，君徑至市，入門數十步，當有一人將新馬鞭者，就請還買以懸此桑樹，三年當暴得財也。」瑗承其言，詣市，果得馬鞭，懸之正三年，后浚井，得錢千萬，銅鐵雜器復可二十餘萬，於是家業用展，病者亦愈。 [book_title]人事部一百二十六 [book_node]貧下 《魏志》曰：崔林，字德，清河東武城人也。幼時宗族莫知，從兄琰異之。太祖定冀州，召除鄢長，貧無車馬，單步之官。太祖征壺關，擢為冀州主簿。又曰：華歆素清貧，祿以賑親戚，故家無擔石之儲。又曰：鄧艾，字士載，義陽人。以口吃，不得作千佐。為稻田守草吏。同郡吏憐其貧，資給甚厚，艾初不稍謝。每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。 《吳志》曰：呂范，字子衡，汝南人。有容觀姿貌。邑人劉氏，家富女美，范求之。母嫌，欲勿與。劉氏曰：「呂子衡寧當久貧者？」遂與之婚。又曰：潘璋，字文珪，東郡人。性嗜酒，其家甚貧，好賖貸，輒言豪富必相還。孫權甚奇之。魏將夏侯尚南郡作浮橋，渡百里洲，璋於上流伐葦作簟，欲順風放火。簟成，尚使引退，璋遂為平北將軍。 《晉書》阮咸，字仲容，陳留人。時俗七月七日曬衣裳，或宗族於庭羅列衣服，咸貧無物，乃脫犢鼻布𥚛以竹竿頭掛之，人問故，答曰：「不能免俗。」 《宋書》曰：武帝劉裕少時，其家大貧，與人傭賃。及登帝位，耕具猶存，并衲布襖，并令收掌以示子孫，令為規戒。又曰：江湛家甚貧約，不營財利，餉饋盈門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，值澣衣，稱疾經日，衣成然後赴。牛餓，馭人求草，湛良久曰：「可與飲。」又曰：陶潛性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。又曰：顏延之屏居里巷，不預人間者七載。中書令王球名公子，延之居常罄匱，球輒分財贍之。 《齊書》曰：王延之，清貧，居宇穿漏。褚淵往候之，見其如此，具啟明帝，帝即敕材官為起三間齋屋。又曰：虞玩之。太祖鎮東府，朝野致敬，玩之猶躡履造席。太祖取履視之，曰：「卿此履已幾載？」玩之曰：「著此履已二十年，貧竟不辦易。」太祖善之。又曰：庾杲之，字景行，新野人。初為駕部郎。清貧自業，食餐惟有韭菹、生菜。任彥昇嘗戲曰：「誰謂庾郎貧，食鮭常有二十七種菜。」王儉用為長史，安陸侯蕭緬與儉書曰：「盛府玄僚實難其選，庾景行泛淥水，依芙蓉，何其麗也。」時人以儉府為蓮花池，故緬書言之。官至御史中丞。 《梁書》曰：阮孝緒家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之乃不食，更令撤屋而炊，所居室惟有一林竹樹環繞。 《後魏書》曰：胡叟居家蓬室草戶，惟以酒自適。常謂人曰：「我此生活，似勝焦先。」光不治產業，饑貧不以為恥。養子字螟蛉，以自給養。每至貴勝之門，恒乘一牸牛。作布囊，容三四升，飲啖醉飽，便盛餘肉餅以付螟蛉。見車馬榮華，視之蔑如也。 《隋書》曰：張仁詡，州縣以其貧素，將加賑恤，輒辭不受。每閑居，從容長嘆曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立！」以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫、原憲。又曰：虞世基，陳滅歸國，為通直郎，直內史省。貧無產業，每傭書養親，怏怏不平。嘗為五言以見意，情理凄切，世以為工，作者莫不吟詠。又曰：房彥謙居官所得俸祿，皆以周恤親友，家無餘財，車服器用，務存素儉。自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得。嘗從容獨笑，顧謂其子玄齡曰：「人皆因祿富，我獨以官貧。所遺子孫，在於清白。」又曰：許康佐擢進士第，以家貧母老，求為知院官，人或輕怪，笑而不答。及母亡，服除不就侯府之辟。君子知其不擇祿養親之志也，故名益重。又曰：李建，字杓直。家素清貧，無舊業，與兄造遜於荊南，躬耕致養，嗜學力文。 《六韜》曰：武王問太公曰：「貧富豈有命乎？」太公曰：「為之不密，密而不富者，盜在其室。」武王曰：「何謂盜也？」公曰：「計之不熟，一盜也；收種不時，二盜也；取婦無能，三盜也；養女太多，四盜也；棄事就酒，五盜也；衣服過度，六盜也；封藏不謹，七盜也；井灶不利，八盜也；舉息就禮，九盜也；無事燃燈，十盜也。取之安得富哉！」武王曰：「善。」《說苑》同。 《列女傳》曰：黔婁妻者，魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之，見先生尸在牖下，覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「衺其被則斂矣。」妻曰：「衺之有餘，不如正之不足；且先生以不衺，故至於此。」又曰：齊女徐吾者，海上。貧婦人也與鄰婦人李吾之屬合燭相從績。徐吾最貧而燭數不屬，李吾謂曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜。」徐吾曰：「是何言歟？今一室之中，益一人燭不為益明，去一人燭不為益暗，何愛東壁餘光！貧妾不蒙見愛之恩，長為妾，不亦可乎？」莫之能應，遂復與夜。 《高士傳》曰：老萊子，楚人，耕蒙山之陽。以藿葭為墻，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席。 《東方朔別傳》曰：朔書與公孫弘借馬，曰：「朔當從甘泉，愿僥吳廄之後乘。木槿夕死而朝生者，士亦不必長貧也。」 《李郃別傳》曰：公居貧而不好治產，有稻田三十畝，第宅一區。至京學問，常以賃書自給，為人沉深弘雅，有大度。 《郭林宗別傳》曰：「林宗家貧，初欲游學，無資，就姊夫貸五千錢。乃遠至成皋從師受業，并日而食，衣不蔽形。常以蓋幅自障出入，入則護前，出則掩后。 《邴原別傳》曰：原字根矩，年十一喪父，家貧早孤。鄰有書舍，原過其傍而泣。師問曰：「童子何悲？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者必有其父兄，一則愿其不孤，二則羨其得學。心中惻然，而為涕零也。」師亦哀原之言，而為泣曰：「欲書可書耳！」 《桓階別傳》曰：階貧儉，文帝嘗幸其第，見諸子無裈，文帝搏手笑曰：「長者子無裈！」乃抱與同乘。是日拜二子為郎，使黃門赍衣三十囊，賜曰：「卿兒能趨可以裈矣。」 《文士傳》曰：劉梁，字曼山，一名岑，漢宗室子孫。少有清才，以文學見貴。梁貧，恒賣書以供衣食。 《汝南先賢行狀》曰：胡定，字玄安，潁川人。至行絕人，在喪，雉兔游其庭，雪覆其室，縣令遣戶曹⺘彖排雪問定。定已絕穀，妻子皆臥在床。令遣以乾糗就遺之，定乃受半。 《三輔決錄》曰：第五頡，字子陵，倫小子。以清正為郡功曹，至州從事。公府辟舉高第：侍御史、南頓令，皆稱病免。洛陽無主人，鄉里無田宅，寄止靈臺中，或十日不炊。又曰：孫晨，字允公。家貧不仕，居杜城中，織箕為業。明詩書，為郡功曹。冬月無被，有一束芻，暮臥中，旦燒之。 《華陽國志》曰：朱良，字云卿，什仿人。少受學於蜀郡張寧，食豆屑飲水以諷誦。同業憐其貧，給米肉，不受。家貧恒以步行，為郡功曹。 《世說》曰：李弘度常嘆不被遇。殷楊州知其家貧，問：「君能屈志百里不？」李答曰：「《北門》之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木？」遂作酂縣。 《俗說》曰：謝仆射太常詣吳領軍，坐久，吳留酂作食，日已中，方使婢賣狗供客。比得食，無氣力可語。又曰：劉真長，少時居丹徒，家至貧，織芒履以養母。 《說苑》曰：子思居於衛，缊袍無里，二旬九食。 《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，文君貧，愁憊，以所服鹔鸘裘就市人楊昌貰酒，遂相與謀，還於成都賣酒。相如親著犢鼻裈滌器，以恥王孫。 《墨子》曰：天下有義則富，無義則貧。 《列子》曰：管仲之相齊，君淫亦淫，君奢亦奢。志合言從，道行國霸。其後田氏相齊，君盈則己降，君斂則己施。民皆歸之，因有齊國。若實名貧，偽名富也。又曰：齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬豎作役而假食。郭中人戲之曰：「從馬豎而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬豎哉！」又曰：齊之國氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊，謀其術。國氏告之曰：「吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此往，施及州閭。」向氏大喜。喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓罪，沒其先君之財。問氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：「嘻！若夫為盜之道，天有時，地有利，吾盜天地之利。雲雨之潤。吾陸盜禽獸，水盜龜鱉，亡非盜也。夫金玉珍寶，穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？」又曰：凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。 《莊子》曰：原憲處魯，居環堵之室，蓬戶不完，桑木為樞，而甕牖，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲杖藜而應門。子貢曰：「先生何病也？」原憲應之曰：「憲聞，無財之謂貧，學道不能行之謂病。今憲貧也，非病也。」子貢逡巡而退，有愧色。又曰：孔子謂顏淵曰：「家貧居卑，胡不仕乎？」對曰：「不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田五十畝，足以為絲麻；鼓琴，足以自娛；所學於夫子者，足以自樂也。回不愿仕。」孔子愀然變色曰：「美哉！」又曰：莊周家貧，故往貸粟於監何侯，曰：「我將得邑，貸子三百金。」周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者，顧視車轍有鮒魚焉。問之曰：子何為者耶？對曰：曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾，我將南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆。」又曰：曾子居衛，捉衿而肘見，納履而踵決。又曰：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒淵得千金珠。謂其子：「取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍之領下。汝得之必遭其睡，若龍寤，子尚奚珠之有哉？」 《呂氏春秋》曰：世皆以珠玉為寶，寶愈多而民愈貧，失其所寶也。 《荀卿子》曰：仁義禮善於人，譬若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮也。又曰：子夏貧，衣若懸絲，人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯驕我者，吾不為臣；丈夫之驕我者，吾不復見也。」 《抱樸子》曰：洪稟，體尫羸，兼之多疾。貧無車馬，不堪徒行，荊棘叢於庭宇，蒿莠塞乎階霤，披榛出門，排草入室。 《淮南子》曰：貧人夏則披褐帶索，含菽飲水，以支暑熱；冬則羊裘解札，短褐不掩形，而煬灶口焉。為裘如鎧甲之札，言其破壞也。煬，炙也，向灶口之自溫。煬讀高尚之尚也。故其為編戶齊民無以異；然貧富之相去也，猶人君之與仆虜，不足以喻之。喻，猶方也。又曰：人有盜而富者未必富，盜有廉而貧者未必廉也。 《苻子》曰：楚之交子，魯之周子，齊之狂子，三子和與居乎太山之陽，處乎環堵之室，蓽門不扇，蓋茨不翳而弦歌不輟。 《鹖冠子》曰：家富疏族聚，居貧兄弟離。 漢·揚雄《逐貧賦》曰：揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野。鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚。惆悵失志，呼貧與語：汝在六極，投棄荒遐。好為庸卒，刑戮如是，匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅，進不由人，退不受呵。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，余褐不完；人皆稻粱，我獨藜餐。貧無寶玩，何以接歡；宗室之宴，為樂不槃。徒行負賃，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾體露肌；朋友道絕，進宦凌遲。厥咎安在？職汝為之。舍爾遠竄，昆侖之顛，爾復我隨，翰飛戾天。舍爾登山，巖穴隱藏；爾復我隨，陟彼高崗。舍爾入海，泛彼柏舟；爾復我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿復久留。貧曰惟惟，主人見逐。多言益蚩，心有所懷。愿得盡辭；昔我乃祖，宣其明德。克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏式。饕餮食群，貪富茍得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤臺瓊室，華屋嵩高。流酒為池，積肉為崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無愆。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉。寒暑不忒，等壽神仙。桀跖不顧，貪類不干。人皆重蔽，子獨露居。人皆怵惕，子獨無虞。言辭既罄，色厲目張。攝齊而興，降階下堂。誓將去女，適彼首陽。孤竹之子，與我連行。余乃避席，辭謝不直。請不貳過，聞義則服。長與爾居，終無厭極。貧遂不去，與我游息。 [book_title]人事部一百二十七 [book_node]窮 《說文》曰：窮，極也。 《韓詩外傳》曰：田子方出，見老馬於道，曰：「何馬也？」御曰：「公家畜，罷而不為用，故放之。」田子方曰：「少盡其力，老棄其身，仁者不為也。」束帛贖之。窮士聞之，知所歸心矣。 《論語》曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。 《家語》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出乎陳蔡，大夫相與謀曰：「孔子賢聖，其所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳蔡危矣。」遂使徒兵距孔子，孔子不得行，絕糧七日，無所通，藜羹不充，從者皆病。 《史記》曰：范睢說秦昭王曰：「伍子胥托載而出昭關，夜行而晝伏，至於陵水，無以糊其口，膝行匍匐拜，稽首肉袒，鼓腹吹簫，乞於吳市，卒舉吳國，闔廬為伯。使臣得進謀如子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣之說行也。」又曰：管仲曰：「吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。」 《漢書·蘇武傳》曰：單于弟於靬王弋射海上。武能結網繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜服匿穹廬。穹廬，旃廬也。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復大窮。 《漢獻帝春秋》曰：王朗降孫策。孫策令使者詰朗曰：「問逆賊王朗，朗受國恩，當云何報德？」朗對曰：「身輕罪重，死有餘辜。申脰就羈，蹴足入絆，叱咤聽聲，東西惟命。」 《魏氏春秋》曰：初，宣王使何晏治曹爽等獄。宣王曰凡有八族，晏疏丁、鄧等七姓。宣王曰：「未也。」晏窮急，乃曰：「豈謂晏乎？」宣王曰：「是也。」乃收晏。 《魏末傳》曰：曹爽兄弟歸家。敕洛陽縣發民八百人使尉部圍爽第，四角作高樓，令人在上望視爽兄弟舉動。爽計窮愁悶，持彈到后園中，樓上人便唱：「故大將軍東行。」爽還廳事上。 《蜀志》曰：先主伐吳，先主敗，引退，道隔，黃權不得還，降魏。魏文帝謂權曰：「君舍逆歸順，欲追蹤陳、韓耶？」權對曰：「臣過受劉氏厚遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。敗軍之將，免死為幸，何古人之可慕。」文帝善之。 《蜀志》曰：許靖為許邵排擯，不得齒敘，以馬磨自給。 王隱《晉書》曰：上攻張方，決千金堰，水碓不作，發王公家奴婢手舂給兵。男子自十三以上皆從役。於是公私窮踧，米石萬錢。 《晉中興書》曰：桓玄聞義軍起，斬其二將。志慮窘塞，日與臧道士推算數厭勝之術。 皇甫士安《高士傳》曰：陳仲，字子終，齊人。適楚，居於陵，自謂於陵子仲。窮不茍求，非義之食不食。 《吳越春秋》曰：越伐吳，吳王率其賢良投於胥山。越兵大至，圍吳三重。大夫文種相拜，范蠡左手提鼓，右手操桴而鼓之。於是吳王書其弓矢而射種、蠡之軍，其辭曰：「臣聞狡兔已死良犬烹，敵國已滅謀臣亡。今吳已病也，子大夫何不虞之！」 《墨子》曰：孔子窮陳、蔡之間，藜羹不糝，子路烹豚，孔丘不問肉所從來而食之也。 《荀卿子》曰：鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。又曰：孔子適楚，游陳、蔡之間，七日不食。子路曰：「由聞善者天報之福，不善者天報之禍，今夫子積德義，奚居之隱？」孔子曰：「由！芳蘭生於深林，非以無人而不芳，君子之學非為同也，居不隱者思不生，身不佚者志不廣。」 《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫，不若相忘乎江湖。又曰：孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：「夫子載逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。君子之無恥也若此乎？」顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰：「由與賜，細人也。召而來，吾語之：今丘也抱仁義之道以遭世之暴，其何窮之為也！」 《尸子》曰：湯復於湯丘，文王幽於羑里，武王羈於王門，越王棲於會稽，秦繆公敗於殽塞，齊桓公遇賊，晉文公出走，故三王資於辱而五伯得於困也。 《韓子》曰：魯人身善織履，妻善織縞，而徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。履為人履之也，而越人乘舟；縞為人冠之也，而越人被發。欲無窮，可得乎？」 《燕丹子》曰：樊將軍以窮歸我，而丹賣之，心不忍也。 《淮南子》曰：今夫窮鄙之社窮巷之小社也。也，叩盆拊缶，相和而歌，自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓，撞巨鍾，乃始知其缶之足羞矣。 《新序》曰：寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商歌，宿於郭門之外，擊牛角而歌。桓公聞之，曰：「異哉之歌，非常人也！」 《雜道書》曰：地肺之山，其下生草，名曰：「救窮，如竹，冬夏不枯。取而食之，可絕穀不食，令人長生；服之三十日，行及走馬。 趙壹《窮鳥賦》曰：有一窮鳥，戢翼原野。罩網加上，機阱在下。前見蒼隼，後逼驅者。繳彈張右，羿弓彀左。飛丸激矢，交集於我。思飛不得，欲鳴不可。舉頭畏觸，搖足恐墮。內獨怖急，乍冰乍火。 《琴操》曰：孔子使顏淵執轡，到匡郭外。孔子既似陽虎，以為今復來至，乃相率圍孔子，數日不解，弟子皆有饑色。於是孔子仰天嘆曰：「君子固亦窮乎！」子路聞孔子之言悲感，勃然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓，顧謂二三子曰：「使吾有此厄也。」 司馬彪《與山巨源書》曰：根拔失據，托命此別。告求矜愍，許見賑恤。窮人易感，悲喜兼懷。承命之後，情過挾纊。 孔舒玄《在窮記》曰：遣信與義陽太守孫仲開相聞，告其困乏，得絹二匹，壞車一乘。賣，得絹三匹；以糴，得米一石，橡三斛。食口三十五人，百日之中以此自活人皆鶴節，無復血色。 [book_node]凍 《左傳·襄十八年》曰：楚師伐鄭，涉於魚齒之下，魚齒山之下有水，故言涉也。甚雨，楚師多凍，役徒幾盡。 《漢書》曰：韓王信降匈奴，上自將擊之，連戰，乘勝北至樓煩，會寒大雨，士卒饑凍。又曰：王莽。天鳳四年八月，莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，五色石銅合治為威斗也。若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。既成，令司命負之，莽出則在前，入則御旁。鑄斗日大寒，百官人馬有凍死者。 《三輔決錄》曰：鮑恢父為縣吏，有罪，令欲殺之。恢年十三，常伏門外凍地，晝夜號泣，令感而赦之。 《晉玄嘉起居注》曰：徐州刺史王仲德上言：下坯僮令殷道益，十一月冒寒出郡，履涉冰雪，主簿王黑等三人腳悉凍斷。 《晏子春秋》曰：景公出游於塞途，睹死瘠者，默然不問。晏子曰：「昔吾先君桓公出游，睹饑者與食，病者與財。今君游塞途，饑寒凍餒，死瘠相望，而君不問。失君道矣！」公於是斂死瘠，發粟賑貧，三月不出游。 《呂氏春秋》曰：戈夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子宿於郭外，寒愈甚，謂弟子曰：「子與我衣，我活；我與子衣，子活我國士也，為天下惜死；子不肖人，不足愛也。子與我衣。」弟子曰：「夫不肖人，惡能與國士衣哉？」戈夷解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。 《琴操》曰：曾子幼少，慈仁質孝，耕於太山之下，遭天霖澤雨雪。寒，旬月不得歸，乃作《憂思》之歌。 [book_node]餓 《禮記·檀弓》曰：齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂戢屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食以致於斯也！」嗟來食，雖憫而呼之，非敬辭也。從而謝焉，終不食而死。 《左傳·宣上》曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。初，宣子田於首山，舍於翳桑，田，獵也。翳桑，桑之多陰翳者也。見靈輒餓，問其病。靈輒，晉人。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之，曰：「官三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而輒為公介，靈輒為公甲士。倒戟以御公徒，而免之。問其何故，曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退。 《論語·季氏》曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。 《史記》曰：趙主父游沙丘，公子章作亂。李兌起兵，敗之，章往走主父，兌因圍主父宮。令宮人「後出者夷」。主父不得出，探雀鷇而食之，三月遂餓死沙丘宮。又曰：上使善相人相鄧通，曰：「當貧餓死。」文帝曰：「能富通者在我，何謂貧！」於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。景帝立，有告鄧通盜出崮吳鑄錢，下吏驗問，頗有。遂案，盡沒入，一簪不得著身，遂餓死。又曰：條侯周亞夫為河內守，時許負相之，曰：「後三歲而侯，侯八歲為將相，持國柄，貴矣，於人臣無兩。其後九歲而君餓死。」負指其口：「有從理入口，此餓死法也，三歲，其兄絳侯有罪，文帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫為條侯。卒餓死。又曰：趙王友以諸呂女為后，弗愛。太后怒，召趙王置邸、弗與食。趙王餓，遂幽死。 《戰國策》曰：楚伐中山，中山君亡走。有二人挈戈隨其後，曰：「臣父嘗餓且死，君下壺飧餔臣父。臣父曰：中山有事，女必死之！故來死君也。」 《漢書》曰：朱買臣獨行歌道中，負薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯食之。又曰：蘇武，字子卿，杜陵人。使匈奴，匈奴必欲降之，乃出置大窖中，絕不與飲食。天雨雪，武嚙雪與氈毛并咽之，數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人之處，使牧羝羊。粟食不至，掘野鼠草實而食之。又曰：玄帝即位，天下大水，關東郡十一尤甚。二年，齊地饑，穀石三十餘萬，民多饑死，瑯琊郡人相食。又曰：王莽末，赤眉遂燒長安宮室市里，害更始。民饑餓相食，死者數十萬，長安為虛，虛中無行人。宗廟園林皆發掘，惟霸陵完。 《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱，民多饑餓。群盜入野澤，掘鳧茨食之。又曰：建武九年正月，隗囂餓，出城餐糗，腹脹死。又曰：朱勃上書理馬援曰：「八年，車駕討隗囂，惟獨狄道為國堅守。然民饑饉，啖弩煮履。寄命漏刻。」又曰：上問第五倫曰：「聞卿為吏撾妻父，不過從兄飯，寧有之也？」倫對曰：「臣三娶妻皆無父。臣生遭饑擾攘，米石萬錢，不敢妄過人飯。」又曰：王郎起兵，上自薊東南馳，晨夜草舍，至饒陽蕪蔞亭。時天寒冽，眾皆饑疲，馮異上豆粥。明旦，上謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。」又曰：鄧禹與赤眉戰，赤眉佯敗，棄輜重走，車皆載土，以豆覆其上。兵士饑，爭取之。赤眉引還擊之，軍潰亂。時百姓饑，人相食，黃金一斤易豆五升，道路斷隔，委輸不至，軍士悉以果實為糧。又曰：耿恭在疏勒城，救兵不至，數月食盡，窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。 謝承《後漢書》曰：天下亂，人相食。趙孝弟禮，為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊曰：「禮久餓，羸瘦，不如孝肥飽。」賊大驚，并放之。 袁山松《後漢書》曰：赤眉入長安掖庭中，有數百千人。自更始敗，閉殿門不出，掘庭中蘆菔根，捕池中魚食之，死因埋宮中。有故祠甘泉樂人，尚共擊鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言饑。盆子使中黃門廩之粟數升。後盆子去，皆餓死。 范曄《後漢書》曰：鄧禹威稍損，又乏食，歸附者離散。而赤眉后還入長安，禹與戰敗，走至高陵，軍士饑餓，皆食棗菜。 《漢獻帝傳》曰：車駕至洛陽。是時宮室燒盡，百官披荊棘依丘墻間，州郡各擁強兵，而委輸不至。群僚饑乏，尚書郎以下自出采穞，或餓死墻壁間。 《吳志》曰：袁術在壽春，穀石百餘萬，載金錢之市求糴，市無米而棄錢去。百姓饑寒，以桑椹、蝗蟲為乾飯。 王隱《晉書》曰：永嘉五年，洛中大饑。五月，摯虞餓死。又曰：劉琨與王丞相箋曰：「不得進軍者實困無食，殘民鳥散，擁發徒跣，木弓一張，荊矢十發，編草盛糧，不盈二日，夏即桑椹，冬則營豆。視此哀嘆，使人氣索，恐吳孫、韓白猶或難之，況以琨怯弱凡才，而當率此以殄強寇。」 《晉中興書》曰：王尼，字季孫。洛陽覆沒，避亂江夏。王澄時為荊州刺史，見之欣喜，厚供給之。尼早喪婦，止有一息，不用居宅，惟畜露車牛一乘，每行輒使兒御，暮則宿車上，無定處。澄卒，荊州餓荒，尼殺牛壞車煮之，遂父子餒死。 《晏子春秋》曰：越石父凍餓，為人臣仆三年矣。晏子解左驂贖之。 《文子》曰：神農之法：丈夫丁壯不耕，天下有受其餓者。 《孟子》曰：陳仲居於陵，三日不食，耳目無聞，見井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽然後耳目有聞見。 《韓子》曰：秦大餓，應侯謂王曰：「吾苑之草蔬橡果棗栗足以活民，請發之。」王曰：「今發吾苑以活民，是使有功與無功爭取也。人生而亂，不如死而治。」 賈誼《新書》曰：虢君驕恣，晉伐之，出走，逃於山中，遂餓死，為禽獸食之。 《風俗通》曰：俗說大餓不在一車飯，謂正得一車飯不復活也。 《苻子》曰：惠子家窮，餓數日不舉火，乃見梁王。王曰：「夏麥方熟，請以割，子可乎？」惠子曰：「施方來，遇群川之水長，有一人溺，流而下，呼施救之。施應曰：『吾不善游，方將為子告急於東越之王，簡其善游者以救子，可乎？』溺人曰：『我得一瓢之力則活矣。子方告急於東越之王，簡其善游者以救我，是不如求我於重淵之下、魚龍之腹矣。』」 《世說》曰：郗公遭永嘉喪亂，窮餒，鄉人共食之。公常攜兄子外甥二小兒往食，鄉人曰：「各自窮餒，以君之賢，共欲存君耳，恐不能兼食。」公於是獨往食，訖輒含飯著頰，還，吐與二小兒。後并得存。 《幽明錄》曰：樂安縣故市經荒亂，人民餓死，枯體填地。每至天陰將雨，輒聞吟嘯呻嘆，聲聒於耳。 《古艷歌》曰：行不隨道，經歷山陂，馬啖柏葉，人啖柏脂，不可當飽，聊可過饑。 《傅玄詩》曰：炎旱歷三時，天運失其道。河中飛塵起，野田無生草。一餐重丘山，哀之以終老。君無半粒儲，形影不相保。 [book_title]人事部一百二十八 [book_node]哭 《禮記》曰：孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣！」遂命覆醢。又曰：伯高死於衛，赴於孔子。孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟。父之友，吾哭諸廟門之外。師，哭諸寢。朋友，吾哭諸寢門之外。所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也，來者拜之。」又曰：子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，曰：「吾聞之也，朋友喪明則哭之。」又曰：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。又曰：孔子惡野哭者。謂其變眾。又曰：穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣。」喪夫不夜哭，嫌思情性也。文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者，吾有斯子也，吾將以為賢人也。吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！」又曰：孔子過泰山側。有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之，曰：「子之哭，一似重有憂者。」曰：「然。昔吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之：苛政猛於虎！」又曰：陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，子罕哭之哀，而民說，殆未可伐也。」孔子聞之曰：「善哉，覘國者乎！」又曰：朋友之墓有宿草而不哭焉。宿草，陳根也，謂期年。又曰：曾申問於曾子曰：「哭父母有常聲乎？」曾子曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有！」言其若小兒亡母啼號，安得常聲乎。又曰：斬衰之哭，若往而不反；齊哀之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功、緦麻，哀容可也。 《左傳》曰：衛叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕其股而哭之。又曰：召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出而不見其入。」又曰：秦伯素服郊次，向師而哭曰：「孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。」又曰：子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：「吾已，無為為善矣，惟夫子知我。」又曰：昭二十一年七月，日蝕，大夫叔輒蒞事而哭，昭子曰：「叔輒將死矣，非所哭也。」八月，叔輒卒。又曰：申包胥如秦乞師，秦伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣，子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？」立，依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦師乃出。 《論語》曰：顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」 《家語》曰：公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之。今吾子早夭，吾惡其以好內聞也。」 《史記》曰：高祖夜經澤中，前有大蛇當徑，拔劍斬蛇。后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，吾子白帝子也，化為蛇，當道，今者赤帝子斬之，故哭。」人以嫗為不誠，欲以苦之，因忽不見。又曰：鄭相子產卒，鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚。孔子與子產如兄弟，及聞死，為泣曰：「古之遺愛也。」 《漢書》曰：何并，字子廉。為潁川太守，代陵陽嚴詡。官屬祖道，詡據地哭，曰：「吾哀潁川士，我以柔弱徵，必選剛猛代。代到，將有僵仆者，故相吊耳。」并至，果大殺戮。又曰：王莽末，兵起，莽憂，不知所出。崔發言：「《周禮》及《春秋左氏》，國有大災，則哭以厭之。故《易》稱先號咷而後笑，宜呼嗟告天。」莽自知敗，及率群臣至南郊，陳苻命本末，仰天撫心大哭。諸生小民會旦夕哭，為設飧粥，甚悲哀及能誦策文者除以為郎，至五千餘人。 謝承《後漢書》曰：許慶，字子伯。家貧，為郡督郵，乘牛車，鄉里號曰「軺車督郵」。慶嘗與友人談論漢無統嗣，幸臣專勢，世俗衰薄，賢者放退，慨然據地悲哭。時稱「許子伯哭世」。 華嶠《後漢書》曰：趙一造河南尹羊陟，不得見。一以公卿中非陟無足與托名，日往其門尋陟，自強通陟，臥未起，一徑上堂，臨之，曰：「竊伏西州，抱高風舊矣，乃今方遇而便忽然，奈何命也！」因舉聲哭，堂下大驚。陟延與語，大奇之。明往詣一，柴車草屏，露宿其傍，左右皆驚愕。 《東觀漢記》曰：逢萌素明陰陽，知莽將敗，攜家屬於遼東，乃首戴盆盎，哭于市，言曰：「新乎新乎！」遂潛藏。 《漢名臣奏》曰：漢得陰山，匈奴長老過之，未嘗不哭。 《魏志》曰：太祖擊黃巾，濟北相鮑信斗死，購求信喪不得，乃刻木如信形狀，祭而哭焉。又曰：初，蘇則及臨淄侯植聞魏氏代漢，皆發憤悲哭，文帝聞植如此，而不聞則也。嘗從容曰：「吾應天受禪，而聞有哭者何也？」則謂為見問，鬢髯悉張，欲正論以對。侍中傅巽掐則曰：「不謂卿也。」乃止。 《吳志》曰：孫策薨，以事授權，權哭未及息，策長史張昭謂權曰：「孝廉，此寧哭時耶？」乃改易權服，扶令上馬。 《晉書》曰：顧榮素好琴，及卒，家人常置琴於靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數曲，撫琴而嘆曰：「顧彥先復能賞此不？」因又慟哭，不吊喪主而去。又曰：顧愷之，桓溫引為大司馬參軍，甚見親昵。溫薨后，愷之拜溫墓，賦詩云：「山崩溟海竭，魚鳥將何依。」或問之曰：「卿重桓公乃爾，哭狀其可見乎？」答曰：「聲如振雷破山，淚如傾河注海。」又曰：阮籍居喪骨立，幾致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊哭畢便去。或問楷：「凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」楷曰：「阮方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。」又曰：秦秀性忌讒佞，疾之如讎。素輕鄙賈充，及伐吳之役，聞其為大都督，謂所親曰：「充文案小才，乃居伐國大任，吾將哭以送師。」或止秀曰：「昔蹇叔知秦軍必敗，故哭送其子耳。今吳君無道，國有自亡之形，郡卒踐境，將不戰而潰。子之哭也，既為不知，乃有不救之罪。於是乃止。」又曰：魏舒子混，字延廣，清慧有才行，為太子舍人。年二十七，先舒卒，朝野咸為舒悲。舒每哀慟，退而嘆曰：「吾不及莊生遠矣，豈以無益自損乎？」遂不復哭。又曰：王敦起，郭璞為記室參軍。是時，潁川陳述為大將軍椽，有美名，為郭所重。未幾而沒，璞哭之哀甚，呼曰：「嗣祖嗣祖，焉知非福！」未幾，而敦作難。又曰：阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。又曰：衛玠卒，謝琨哭之慟，曰：「棟梁折，不覺哀也。」 王隱《晉書》曰：愍懷太子吻賈后所害，詔立臧為太孫、趙王行太傅。趙王與太孫俱之東宮，車服侍從皆愍懷之舊也，到銅駝街，宮人哭，侍從者皆哽咽，路人泣焉。又曰：阮籍鄰家處女有才色，女未嫁而死，籍不識其父兄，徑往而哭之，盡哀而去。 《晉書·安帝紀》曰：廣州刺史吳隱之，字處默。少有孝行，遭母憂，哀毀過禮。太常韓康伯鄰居，康伯之母，揚州刺史殷浩之妹，聰明婦人也。隱之每哭，康母輒輟事流涕，悲不自勝。既而語康伯曰：「汝后若居銓衡，當用如此輩人。」及康伯為吏部尚書，追隱之。 《晉中興書》曰：征北大將軍褚裒遣督護王堪迎流民，軍次岱陂，為石遵所破，死傷過半。裒還京，聞哭聲甚眾，問：「何哭之多？」左右曰：「岱陂之役也。」裒恥恨，發疾而薨。 沈約《宋書》曰：劉慎，字德愿，為秦郡太守。德愿為性粗率，世祖所狎侮。上寵姬殷氏葬畢，至墓，謂德愿曰：「卿哭貴妃若悲者，當加厚賞。」德愿應聲便號慟，撫膺擗踴，涕泗交橫。上甚悅，以為豫州刺史。上又令醫術人羊志哭殷氏，志亦嗚咽。他日有問志者：「卿那得此副急淚？」志時新喪愛姬，答曰：「我爾日哭亡妾耳。」 崔鴻《前燕錄》曰：高商，渤海人也。剛毅嚴重，好學有事幹，為范陽太守。聞兄開戰沒，悲哭嘔血，病不能起，扶杖乃行。慕容俊召見，商泣，謂左右曰：「自古友于之篤，未有如商者也。」拜昌黎太守。商泣曰：「臣兄亡於此郡，臣故不忍為之。」俊愍而授遼西。 《陳書》曰：張昭有至性，及父卒，兄弟并不衣錦帛，不食鹽、醋，日惟食一升麥屑粥而已。每一感慟，必致嘔血。鄰里聞其哭聲，皆為之涕泣。 《隋書》曰：周羅睺進授大將軍。其年冬，帝幸雒陽。陳主卒，羅睺請一臨哭，帝許之。縗绖送至墓所，葬還釋服而後入朝。帝甚嘉尚，世論稱其有禮。 《唐書》曰：有鄭人唐衢者，應進士，久而不第。能為歌詩，意多感發。見人文章有所傷嘆者，讀訖必哭，涕泗不能已。每與人言論，既相別，發聲一號，音詞哀切，聞之者莫不凄然泣下。嘗客游太原，屬戎帥軍宴，衢得預會。酒酣言事，抗音而哭，一席不樂，為之罷會，故世稱唐衢善哭。其為名流稱重如此。終不登一命而卒。又曰：李光弼兼范陽長史、河北節度使，拔趙郡。自祿山反，常山為戰場，死人蔽野，光弼酹其尸而哭之。又曰：韋昭度知政事，與李磎并命。時宰相崔昭緯專政，惡李磎之為人，降制之日，令知制誥劉崇魯哭麻以沮之。 《晏子春秋》曰：景公游臨淄，聞晏子卒，公乘而驅之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，又乘。比至國，四下而趨。行哭至，伏尸號曰：「今天降禍齊國，不加寡人，加於夫子，社稷危矣，百姓誰告？」 《文子》曰：九夷八狄之哭，異聲而皆哀。 《列子》曰：李梁之死，楊朱望其門而不哭。盡生性之道，以至於亡故無所哀。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。生不幸而死，故可哀也。又曰：將陰夢火，將病夢食，飲酒者憂，歌舞者哭。又曰：韓娥東之齊，過逆旅，旅人辱之。韓娥因曼聲哭，一里老幼悲愁，垂涕相對。 《孟子》曰：華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。 《韓子》曰：子產晨出，聞婦人哭，撫其御手而聽之。有間，使執而問焉，則手殺其夫者。異日，御問夫子何以知之，曰：「凡人之於其所親愛也，始疾而憂，臨死而懼，已死而哀。今夫已死，不哀而懼，是以知其奸也。」 《淮南子》曰：故哭之發於口，涕之出於鼻，此皆憤於中而形於外也。又曰：楊子見衢而哭之，為其可以南，可以北。 《韓詩外傳》曰：孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：「驅之，前有賢者。」至則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道旁。孔子避車而與之言曰：「子非有喪，何哭悲也？」皋曰：「吾失之三：少而好字，周流諸侯，以後吾親，失之一也；高吾志，簡吾事，不事庸君，失之二也；少擇交游，寡於親友，老而無托，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不可追者年也，去而不可得見者親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。又曰：孔子出游少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子使弟子問焉。婦人曰：「向者刈蓍薪，亡吾簪，吾是以哀。」弟子曰：「刈蓍薪而亡簪，有何悲焉？」婦人曰：「非悲傷亡簪也，哀其亡故。」 賈誼《新書》曰：鄒穆公死，鄒之百姓若失慈父，行吟三月。四境之鄰於鄒者，士民向方道而哭，沽家不售其酒，屠者罷刑而歸，遨童不謳歌，舂者不相杵。 《博物志》曰：文王以周公為灌壇令。期年，風不鳴條，文王夢見一婦人甚美，當道哭曰：「我東太山女，嫁為西海婦，而灌壇令當路，有道德，吾不敢以風雨過。」 《列女傳》曰：齊人杞梁襲莒，戰而死，其妻乃就夫尸於城下，哭之七日而城崩，妻遂投淄水而死。 車頻《秦書》曰：苻登率萬人直到姚萇營下，同聲向哭，哀號動地。萇心惡之，與其眾議，亦哭相應。 《說苑》曰：孔子晨立堂前，聞哭者聲音甚悲。孔子援琴鼓之，其音同也。孔子出，顏回曰：「今者有哭，其音甚悲，非獨哭死，哭生離也。」孔子曰：「何以知之？」回曰：「以九山之鳥知之。」孔子使人問之，曰：「今者父死，家貧，賣子以葬。」又曰：季康子謂子游曰：「仁人者，愛人乎？」曰：「然。人亦愛之乎？」曰：「然。」康子曰：「子產死，鄭人丈夫舍佩，婦人舍珠珥，夫婦巷哭之，三月不聞竽瑟。」又曰：鮑叔死，管仲哭之，泣下如雨。從者曰：「非君臣父子也？」管仲曰：「生我者父母，知我者鮑子。士為知己者死，而況為之哀乎？」 劉向《說苑》曰：晉文公入國，至于河。令棄籩豆茵席；顏色犁黑、手足胼胝者在后。舅犯聞之，中夜而哭。文公曰：「吾亡也十有九年矣，今將返國，夫子不喜而哭何？」對曰：「籩豆茵席，所資者也，而棄之；顏色犁黑，手足胼胝，所以執勞苦者也，而皆後之。不勝其哀，故哭也。」文公曰：「禍福利害，有不與舅氏共之者，有如河水。」 《魏文典論》曰：上洛都尉王琰，獲高幹以封侯，其妻哭於內，為琰富貴更取妾故也。 《語林》曰：王武子葬，夕孫子荊哭之甚悲，賓客莫不為垂涕。哭畢，向靈座曰：「卿常好驢鳴，今為君作驢鳴。」既作聲似真，賓客大笑，孫聞笑，顧謂曰：「諸君不死，令王武子死乎？」賓客莫不皆怒，須臾之間，或悲或笑或怒。古詩曰：「啼呼哭泣，如吹胡笳。」 [book_title]人事部一百二十九 [book_node]泣 《說文》曰：泣，無聲出涕也。 《易》曰：乘馬班如，泣血漣如。 《詩》曰：瞻望弗及，佇立以泣。又曰：不見復關，泣涕漣漣。 《禮記》曰：高子羔執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。又曰：弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也。」 《左傳》曰：楚令尹子玄欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬焉。夫人聞之，泣曰：「先君以是舞也，習戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而置館於未亡人之側，不亦異乎！」又曰：叔孫婼聘於宋。宋公與之宴，飲酒，樂。宋公使昭子右坐，相泣。樂祁佐，退而告人曰：「今茲君與叔孫，其皆死乎？吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。何以能久？」又曰：宋公子地有白馬四。公嬖向魋。魋欲之。公取而朱其尾鬛以與之。地怒，使其徒奪之。魋懼，將走。公閉門而泣之，目盡腫。 《國語》曰：叔向見司馬侯之子，撫之而泣曰：「自其父死也。吾蔑與比而事君。昔者其父始之，我終之；我始之，夫子終之。」 《史記》曰：荊軻與高漸離飲於燕市。酒酣，漸離擊筑，軻和而歌之於市中，相樂，已而相泣，傍若無人。又曰：戚姬愛幸，生趙王如意，嘗從高祖關東，日夜啼泣，欲立如意為太子。又曰：竇皇后兄長君，弟曰竇廣國，字少君。年五歲，時家貧，為人所略賣。之長安，聞皇后新立，廣國上書自陳。后言之文帝，召見，具言其故。於是后持之而泣，泣涕交橫下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。又曰：漢高帝欲自擊陳豨，蒯成侯周緤泣曰：「始滅秦，定天下，未嘗自行。是為無人可使者乎？」 《漢書》曰：上朝東宮，趙談參乘，袁盎伏車前曰：「聞天子所共六尺輿，皆天下豪英，今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸之餘載。」於是上遣下，談泣下車。又曰：李陵與蘇武別，置酒起舞，歌曰：「徑萬里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。老母已死，雖欲報恩將安歸？」陵泣下數行，因與武訣。又曰：高祖破黥布，軍還過沛，置酒沛宮。酒酣，上慷慨傷懷，泣下數行。 《東觀漢記》曰：更始害齊武王，光武飲食語笑如平常，獨居輒不御酒肉，枕席有泣涕處。又曰：來歙與蓋延攻公孫述將王玄，破之。蜀人大懼，使刺歙，歙未死，馳告蓋延。延見歙，伏悲不能仰視。歙叱曰：「故呼卿，欲屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！」延收淚強起，受所誡。歙自書表，投筆抽刃而死。又曰：章帝東巡狩，祠泰山，還，幸東平王宮，涕泣沾襟。 《楚漢春秋》曰：惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮坐而見之，諸將諫，不許。東陽侯垂泣曰：「陛下日夜見惠帝冢，悲哀流涕無己，是傷生也。臣竊哀之。」於是太后乃止。 《吳志》曰：孟宗為驃騎，朱據軍吏將母在營，既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣以謝母，母曰：「但當自勉之，何足泣也。」 《晉書》曰：羊祜卒，南州人罷市，哭聲相接。吳守邊將士，亦為之泣。 《隋書》曰：李穆從太祖擊齊師於邙山，太祖臨陣墮馬，穆突圍而進，以馬策擊太祖而詈之，授以從騎，潰圍俱出。賊見其輕侮，謂太祖非貴人，遂緩之，以故免。既而與穆相對泣，顧謂左右曰：「成我事者，其此人乎！」又曰：李崇字永隆，英果有籌算，膽力過人。初以父賢勛，封回樂縣侯。時年尚小，拜爵之日，親族相賀，崇獨泣。賢怪而問之，對曰：「無勛於國，而幼少封侯，當報主恩，不得終於孝養，是以悲耳。」賢由此大奇之。 《孔叢子》曰：費子陽謂子思曰：「吾念周室將滅，涕泣不可禁也。」子思曰：「然。今以一人之身，憂世之不治，而涕泣不禁，是憂河水之濁而以泣清之也，其為無益莫大焉。」又曰：子高曰：「泣有二焉：大奸之人以泣自信，婦人懦夫以泣著愛。」 《尸子》曰：曾子每讀《喪禮》，泣沾襟。 《呂氏春秋》曰：吳起治西河之外，王錯譖於魏武侯，武侯使人召之。吳起至於岸門，岸門，邑名。止車而望西河，泣數行而下。其仆謂吳起曰：「竊觀公之意，釋天下若釋躧，今去西河而泣，何也？」吳起曰：「今君聽讒人之言，而不知我，西河之為秦取不久矣，魏國從此削乎？」起果去魏入楚。有間，西河入秦。 《說苑》曰：聖人於天下也，譬猶一堂之上，今滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。又曰：禹出見辜人問而泣之，左右問其故，禹曰：「堯舜之民皆以堯舜之心為心，今吾為君，百姓皆以其心為心，是以痛之。」又曰：蔡威公閉門而哭，三日泣盡，繼以血。其鄰窺墻問曰：「何故哭悲？」答曰：「吾國且亡。吾聞：病之將死，不可為良醫；國之將亡，不可為計謀。吾數諫吾君不用，是知將亡。」 《續晉陽秋》曰：司馬文王問劉禪曰：「頗思蜀不？」禪曰：「此間樂，不思蜀也。」郄正見禪，曰：「若王後問，宜泣有以答。」會王復問，禪曰：「先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西望，無日不思。」因閉眼。王曰：「何乃似郄正語耶？」禪驚視曰：「如尊命。」 《汝南先賢傳》曰：蔡順母畏雷，后卒，每有雷震，順輒環冢泣曰：「順在此。」 王充《論衡》曰：昔周人有仕不遇，年老白首涕泣於途者，人或問：「何為泣乎？」對曰：「吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣。」又曰：蘇秦、張儀學從橫之術於鬼谷先生，先生曰：「能說我泣出，則能分人主之地矣。」秦說鬼谷先生，泣沾襟。 劉向《新序》曰：周舍事趙簡子。居無幾，舍死，簡子與諸大夫飲酒酣，泣曰：「百羊之皮，不如一狐之腋；眾人之惟惟，不如周舍之諤諤。自舍死，未嘗聞吾過也，吾國幾亡乎！是以垂泣也。」 《文士傳》曰：張叔序，字彥真，遇黨錮去官。道逢其友人，相與語天下云：「嫉害忠良，豈但道之不行，恐將不免。」二人相向而泣。有老人過，嗟曰：「二大夫何泣之悲哉！龍不隱鱗，鳳不藏羽，羅網高懸，憂在機后，泣將何及？」二人欲與之語，不顧而去。 梁·較型《泣賦》曰：秋日之光，流子以傷。露離披而殺草，風清冷而繞堂。慮尺折而寸斷，魂一逝而九傷。欷潺湲兮沫袖，泣嗚咽兮染裳。尋夫景君齊山，荊公燕市，孟嘗聞琴，馬遷廢史。少卿悼躬，夷甫傷子。皆泣緒如絲，詎能仰視！ 后漢張奐《與張公超書》曰：下筆愴恨，泣先言流。 [book_node]悲 《毛詩》曰：春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲。 《家語》曰：閔子三年之喪畢，見孔子，孔子與之琴，撫弦切切而悲。 《史記》曰：項王軍垓下，兵少食盡，漢四面皆楚歌，項王乃大驚曰：「漢已盡得楚矣。」乃悲歌慷慨。 范曄《後漢書》曰：明帝嘗謁原陵，夜夢先帝太后如平生忻對。既寤，悲不能寐，明旦遂率百官上陵。帝徒步前，伏御床，視太后鏡奩中物，感慟悲泣，右皆泣，莫能仰視也。 《吳錄》曰：張武父業為郡門下掾，還家，遇賊斗死。武時幼，不識父，每至節日，輒持父遺劍到亡處設祭，悲動路人。 《吳志》曰：顧雍為相十九年，年七十六卒。初疾微時，權令醫趙泉視之，拜其少子濟為騎都尉。雍聞，悲曰：「泉善別死生，吾必不起，故上欲及吾自見濟拜也。」 《晉書》曰：羊祜樂山水，每因風景必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然嘆息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：「自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。如歲后有知。魂魄猶應登此也。」湛曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令望必與此山俱傅。至若湛輩，乃當如公言耳。」 《莊子》曰：宋桓侯筑蘇宮，使蔡謳。為土唱也。觀者數百倍，去之無有悲色。君乃賞蔡。 《呂氏春秋》曰：周有申喜，亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，謂門者內乞人歌者，自見而問焉。與之語，是其母也。 《淮南子》曰：木葉落而長年悲。 《列女傳》曰：魯七室邑之女者，一邑七宮也。過時未適人。當穆公之時，君老太子幼，女倚柱而嘯，傍人聞之，心莫不為之慘慘者。鄰人婦謂曰：「何嘯之悲，欲嫁乎？吾為子求偶。」七室女曰：「豈為嫁人故不樂而悲哉，吾憂魯君老而太子少也。」 《秦州記》曰：隴西郡東一百六十里得隴山，山東人西役，升此而顧瞻者，莫不悲思。 《楚辭》曰：悲者秋之為氣兮，草木搖落而變衰。 漢·李陵《與蘇武書》曰：胡地玄冰，邊士慘裂，但聞悲風蕭條之聲。胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！ 梁庾信《哀江南賦》序曰：「不無危苦之辭，惟以悲哀為主。」 [book_node]啼 《爾雅》曰：猩猩小而好啼。郭璞云：聲似小兒啼。 《左傳》曰：齊襄公田于貝丘，見豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。 《漢書》曰：王莽避火宣室前殿，火輒隨之。宮人婦人啼呼曰：「當奈何！」 《東觀漢記》曰：劉盆子，字季。年十五，被髮徒跣，卒見眾拜，恐怖啼泣。又曰：樂恢，字伯奇，父親為縣吏，有罪，令欲殺之。恢年十一，常伏寺東門外凍地，晝夜啼泣，令乃出親。 《魏略》曰：張遼為孫權所圍，遼潰圍出，復入權眾破走，由是威震江東。兒啼不肯止者，其父母以遼恐之。 《晉書》曰：桓溫，字玄子，宣城太守彝之子也。生未期而太原溫嶠見之曰：「此兒有奇骨，可試使啼。」及聞其聲，曰：「真英物也。」 《蔡琰別傳》曰：琰在胡中十三年，有二男舍之而歸，作詩云：「家既迎兮當歸寧，兒呼母兮啼失聲，我掩耳兮不忍聽。」 《風俗通》曰：桓帝玄嘉中，婦人作啼妝者，薄拭目下作啼處。起梁冀家，天下皆效之。天戒若曰：冀婦女將收啼也。 《語林》曰：董昭為魏武帝重臣，后失勢文、明世，入為衛尉，昭乃厚加意於侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼，面言昔太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中為司徒。又曰：胡廣本姓黃，五月生，父母置諸甕中，投之于江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因以為子，遂登三司。 [book_node]涕 《說文》曰：涕，鼻液也。 《易》曰：赍咨涕洟，無咎。 《毛詩》曰：眷言顧之，潸焉出涕。又曰：之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 《禮記》曰：孔子合葬於防，封之，崇四尺。雨甚至。孔子問門人曰：「爾來何遲？」曰：「防墓崩。」孔子泫然流涕，曰：「古者不修墓。」又曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：「無乃以重乎？」夫子曰：「予向者哭之，遇於一哀而出涕；子惡夫涕之無從也，小子行之！」又曰：將軍文子既除喪，而復越人來吊。主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟。 《公羊傳》曰：西狩獲麟，非中國獸。孔子曰：「孰為來哉？」反袂拭面，涕沾袍也。 《國語》曰：公父文伯卒，其母戒其妾曰：「無洵涕。」 《漢書》曰：李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭。及死之日，天下知與弗知皆為流涕，彼其心誠信於士大夫也。又曰：揚雄怪屈原不容於世，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕。 《吳志》曰：聊緯病卒。時年二十九。權聞之。拊床而起，哀不能自止，數日減膳，言及流涕，使張承為作銘誄。 《晉書》曰：桓溫自江陵北伐，經金城，見少為瑯琊時所種柳，皆已十圍。慨然曰：「樹猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流涕。 《春秋后語》曰：荊軻將行，太子及賓客知其事者二十餘人，皆白衣冠以送之，至易水之上。既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和歌為濮上聲，士皆流涕。 《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：「先生鼓琴，亦能令文悲乎？」周曰：「夫千秋萬世之後，高臺既已壞，曲池既已毀，墳墓既已下，嬰兒豎子樵采者躑躅其足，而歌其上。夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎？」於是孟嘗君泫然涕流曰：「令文立若破國亡邑之人。」 [book_title]人事部一百三十 [book_node]別離 《毛詩》曰：出宿于濟，飲餞于禰。又曰：申伯言邁，王餞于郿。又曰：挑兮撻兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。又曰：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。又曰：送子涉淇，至于頓丘。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。又曰：出宿于浦，飲餞于禰。又曰：顯父餞之，清酒百壺。又曰：有女仳離，慨其嘆矣。 《禮記》曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。 《左傳·昭公十六年》：鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：「二三子請賦詩，起亦以知鄭志。」子𪙉賦《野有蔓草》，子產賦《羔裘》，子太叔賦《褰裳》，子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《萚兮》。宣子喜曰：「二三子以命貺起，賦不出鄭志。二三君子皆數世之主也。」 《家語》曰：孔子去周，而老子送之曰：「吾聞富貴送人以金，仁者送人以言，吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言：凡當世之聰明深察而近於死者，好議人者也；博辯弘大而危其身者，好發人之惡者也。」孔子曰：「敬奉教。」又曰：孔子在衛，晨興，顏淵侍，有哭者甚哀。回曰：「此哭非獨哀死，又悲生離也。」孔子曰：「何以知之？」對曰：「回聞恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成將分離，悲鳴以相送，哀有類於此矣。」 《史記》曰：魯人或惡吳起曰：「起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，將仕不遂，遂破其家。鄉黨笑之，起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門外。與其母訣，嚙臂而盟曰：起不為卿相，不復入衛。」又曰：貳師將軍李廣利將兵擊匈奴，丞相劉屈氂為祖道，送渭橋，與廣利別。又曰：疏廣、疏受父子并為皇太子師傅，朝廷以為榮。在位歲久，廣謂受曰：「吾聞知足不辱，知止不殆；功遂身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去，懼有後悔。」即日，父子俱稱病，乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子賜以五十斤。公卿大夫故人邑子為設祖道，供帳東都門外，蘇林注曰：長安東郭門也。送者車數百輛，辭訣而去。及道路觀者皆曰：「賢哉二大夫！」或嘆息，為之下泣。 又曰隸宗：遣諸王歸國。帝特留東平王蒼，賜以秘書、列仙圖、道術秘方。至八月飲酎畢，有司復奏遣蒼，乃許之。手詔賜蒼曰：「骨肉天性，誠不以遠近親疏，然數見顏色，情重昔時。中心戀戀，惻然不能言。」於是車駕祖送，流涕而訣。復賜乘輿服御，珍寶輿馬，錢布以億萬計。又曰：赤眉兵盛，乃拜鄧禹前將軍持節西征，自選可與俱者。於是凡將六將軍，吏二萬人。禹辭訣，上自從輕騎數百送至野。鄧禹不能定赤眉，乃遣馮異代禹討之。車駕送至河南，賜以乘輿七尺劍。敕異曰：「諸將非不能健斗，然好虜掠。卿本能御吏，念自修飭，無為郡縣所苦。」異頓首受命。又曰：東平王蒼朝京師。月餘，還國。帝臨送歸宮，凄然懷思，乃詔遣使詣國：「辭別之後，獨坐不樂，因就車歸，伏軾而吟。誦及《采菽》，以增嘆息。」又曰：第五倫年少諸家，惟令詣郡尹鮮于裒，裒見而異之，署為吏。後裒坐事徵，臨去，握倫臂訣曰：「恨相知之晚。」又曰：申屠蟠為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒，歸葬江東，四方名豪會帳下六七千人，談論莫有及蟠者。惟南郡一生與相酬對，既別，執蟠手曰：「君非聘則徵，如是相見於上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子為可與言，何乃相教榮貴之徒耶？」因振手而去。 《魏志》曰：夏侯惇薨，以曹休為鎮南將軍，假節，都督諸軍事。車駕臨送，上乃下輿執手而別。 《吳志》曰：魯肅代周瑜過呂蒙，酒酣，蒙問肅曰：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？」肅應曰：「臨時施宜。」蒙因為畫五策。肅於是越席就之，拊其背曰：「呂子明，吾不知卿才略所及至于此也。」遂拜蒙母，結友而別。又曰：劉繇亡於豫章，孫策命太史慈往撫安之。左右皆曰：「慈必北去不還。」策曰：「子義舍我，尚復與誰？」餞送昌門，把腕別曰：「何時能還？」答曰：「不過六十日。」果如期而反。 《晉中興書》曰：王澄嘗之荊州，送者傾邑。所別處樹上有鵲巢，澄便脫衣著犢鼻上樹，探鵲鷇而弄之，傍若無人。 《晉中興書》曰：衛玠兄璪，時為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下將亂，移家南行。母曰：「我不能舍仲寶而去也。玠啟喻深至為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂璪曰：」在三之義人之所重，今可謂致身命之日，兄其勉之。「乃扶將老母轉至豫章，而洛城失守，璪沒焉。 沈約《宋書》曰：王弘，字方平，家貧而性好山水。求為烏傷令，尋以病歸。桓謙以為衛軍參軍。時殷仲文還姑熟，祖送傾朝，謙要弘之同行，答曰：「凡祖離送別，必在有情，下官與殷風馬不接，無纟彖陪從。」謙貴其言。又曰：張敷音儀詳緩，與人別，執手曰：「念相聞。」 《後魏書》曰：南安王禎復封南安王，后為鎮北大將軍、相州刺史。帝餞禎于華林都亭，詔左右賦詩，不能者，并可聽射，當使武士彎弓，文人下筆。帝送禎下階，流涕而別。 《續齊諧記》曰：京兆田真三人分財，堂前有紫荊花，葉茂異，共議破為三分，明截之。爾夕，樹即枯死，真見之，驚謂弟曰：「花本同株，當分折枯悴，況人兄弟孔懷，而少離異，是不如樹也。」兄弟相感更合。 《吳錄》曰：朱桓還屯濡須，權祖之。桓奉觴曰：「臣當遠去，愿一捋陛下須，無所復恨。」權憑幾前席，桓進持須曰：「臣今日真可謂捋虎須者。」權大笑。 《吳越春秋》曰：越王勾踐伐吳，將與大夫范蠡入臣於吳，群臣皆送浙江，大夫文種前為祝，其辭曰：「皇天佑助，先沉後揚，禍為德根，憂為福堂。」 《許邁別傳》曰：邁好養生，遣妾歸家，東游采藥於桐廬山。欲斷穀，以山近人，不得專一，移入臨安。自以無復返期，乃改名遠游，書與婦別。 《管輅別傳》曰：諸葛原與輅別，戒以二事，言：「卿性樂酒，雖溫克，然不可保，寧當節之；卿相有水鏡之才，所見者妙，福如膏火，不可不慎；持節散才，游於云漢之間，不受富貴也。」輅言：「酒不可極，才不可盡，吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有耶？」 《穆天子傳》曰：天子觴西王母瑤池之上，王母謠曰：「白雲在天，山川間之。」 《荊州圖》曰：襄陽縣南陸道六里有林館，是餞行送歸之所。 《水經》曰：壽春縣故城東為長瀨，津之側有射堂北亭迎送之所。 《江表傳》曰：孫權乘飛云大船，與張昭、秦松、魯肅十餘人共送周瑜，大宴會敘別。昭、肅等皆出，權獨與劉備留語，因言次，嘆瑜曰：「公瑾文武籌略，萬人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳！」 《李陵別傳》曰：陵與蘇武書曰：「男兒生不成名，死必葬蠻夷中耳。誰復能屈伸稽顙還，向北闕使刀筆吏，弄其文墨耶！愿足下勿復望陵。嗟乎！子卿，知復何言！相去萬里，人絕路殊，生為別離之人，死為異域之鬼。」 《文士傳》曰：張翰到京師時，齊王冏擅權。翰謂同郡人顧榮曰：「天下紛紛未已，夫有四海之名者求退難。吾本山林間人，無望於時，去矣。子善以明防前，以智慮后。」榮捉其手，愴然嘆曰：「吾亦思汝采南山蕨，飲三江水耳！」翰遂稱疾，徑歸府。以翰輒去，除吏名。 《世說》曰：杜預屯荊州，頓七星橋，朝士悉祖之。又曰：阮籍嫂嘗歸家，籍相見與別。人或譏之，曰：「禮豈為我輩設耶？」 裴淵《廣州記》曰：尉佗筑臺以朔望升拜，號為朝臺。即岡傍江，構起華館，以送陸賈，因稱朝亭。 《語林》曰：殷公北征，朝士出送之，軍容甚盛，儀止可觀。陳說經略攻取之宜，眾皆謂必能平中原。將別，忽馳逞，才能槃馬，遂墮地，士以是知其必敗。又曰：有人詣謝公。別，謝公流涕，人了不悲。既去，左右曰：「向客殊自密雲。」謝公曰：「非徒密雲，乃自旱雷。」 《呂氏春秋》曰：吳起行，魏武侯自送之西河，而與起辭。武侯曰：「先生將何以治西河？」對曰：「以忠，以信，以仁，以義。」武侯曰：「四者足矣。」 《郭子》曰：周叔治為晉陵，謨子叔治，光祿大夫、西平貞侯顗弟。周侯、仲智送之，周侯名顗，字伯仁。仲知，名嵩，次弟也。叔治將泣涕不止，仲智恚之曰：「困人及婦人別，惟知啼！」便舍去。周侯獨留，與飲酒言語，臨別流涕，撫其背曰：「阿拏自愛。」 《孔叢子》曰：子高游趙，平原君客有鄒文、李節者，與相友善。及將還魯，諸故人訣。既畢，文、節送行，三宿臨別，文、節流涕交頤，子高徒握手而已。分背就路，其徒問：「先生與彼二子善，彼有戀戀之心，而先生厲聲高揖，無乃非親之謂乎！高曰：」始吾謂此二子丈夫耳，乃今知其婦人。人生其有四方之志，豈鹿豕哉，而常群聚乎！「其徒曰：」若此，二子泣非耶？「高答曰：」斯二子，良人也，有不忍之心。其於斷，必不足矣。「又曰：竇皇后弟廣國曰：「姊去我西時，與我訣於傅舍中，沐我而去。」又曰：成帝遣定陶王之國。王辭去，上與相對，涕泣而訣。 《琴操》曰：商陵牧子娶妻五年無子，父兄將欲與改娶。妻聞，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞，援琴鼓之，痛恩愛永離，嘆別鶴以舒情，故曰《別鶴操》。 《古詩》曰：行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可期？胡馬嘶北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。棄捐勿復道，弩力加餐飯。 《李陵贈蘇武詩》曰：攜手上河梁，游子暮何之？徘徊歧路間，恨恨不能辭。行人難久留，客言長相思。安知非日月，弦望自有時。弩力崇明德，皓首以為期。仰視浮雲馳，奄忽互相逾，風波一失路，各在天一涯。又曰：昔為鴛與鴦，今為參與商。又曰：二鳧俱北飛，一鳧獨南翔。子當留斯土，我獨歸故鄉。 蘇武《贈李陵詩》云：黃鵠一遠別，千里影徘徊。 《古詩》曰：客從遠方來，遺我一書札。上有長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。 江淹《別賦》曰：黯然消魂者，惟別而已矣。 《楚辭》序曰：離，別也。騷，愁也。經，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶陳道徑以諷諫君。又曰：草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送將歸。又曰：悲莫悲兮生別離。 [book_title]人事部一百三十一 [book_node]僣 《禮記·雜記》曰：孔子曰：「管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節而藻棁，賢大夫也，而難為下也。君子上不僣上，下不偪下。」 又《郊特性》曰：庭燎之有百也，由齊桓公始也。僣天子也。大夫之奏《肆夏》也，由趙文子始也。諸侯之宮懸，擊玉磬，未干設錫，冕而舞《大武》，乘大輅，諸侯之僣禮也。言此皆天子之禮也。臺門旅樹，反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僣禮也。言此皆諸侯之禮也。 《論語》曰：孔子謂：「季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 《漢書》曰：燕刺王旦招來郡國奸人，賦斂銅鐵甲兵，數閱其車騎材官卒，建旌旗鼓車，旄頭先驅，郎中侍從著貂羽，黃金附蟬，皆號侍中。又曰：韓延壽在東郡，試騎士，治飾兵車，畫龍虎朱爵。延壽衣黃紈方領，晉灼曰：以黃色紈作直領。駕四馬，傅總，建幢棨，植羽葆，持幢傍轂，歌者先居射堂，望見延壽車，噭咷楚歌。又取官銅物，候月蝕鑄作刀劍鉤𨭐，放尚方，治飾車甲三百萬已上。於是望之劾奏延壽上僣不道，棄市。又曰：初，成都侯商嘗病，欲避暑，從上僣明光宮。又穿長安城引內渭水，注第中大陂以行船，立羽蓋。上聞之大怒，乃責問司隸校尉、京兆尹，知成都侯商擅穿帝城，曲陽侯根驕奢僣上，赤墀青鎖。司隸、京兆尹皆為以縱不舉奏正法，二人頓首省戶下。 《梁冀別傳》曰：梁冀奢僣，四方調發，歲時貢獻，皆先輸上第於冀，乘輿乃其次焉。又廣開園囿，采土筑山，十里九坺，以象二崤，深林邃澗，有若自然，奇禽怪獸，飛走其間。妻共冀乘輦，張羽蓋飾以金銀，游第內。 《董卓別傳》曰：卓遂僣擬車服，乘金華青蓋車，畫兩輪。時號竿摩車，言其服飾近天子也。 [book_node]驕慢 《左傳·成公十七年》曰：晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，祈，請也。曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也。難將作矣！愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。」 《漢書》曰：淮南王長，早失母，常附呂后、孝惠。孝文帝初即位，自以為最親，驕蹇，數不奉法。上寬赦之。三年，入朝，甚橫。上入苑獵，與同輦，常謂上為大兄。文帝賜玉帛，以賜吏卒勞苦者，長不欲受，慢曰：「無勞苦者。」又曰：上官安遷車騎將軍，日以驕淫。受賜殿中，出對賓客，言：「與我婿飲，大樂！」見其服飾，使人歸，欲自燒物。子病死，仰而罵天。 王隱《晉書》曰：楊駿漸驕傲。石奮語之曰：「卿恃女，更豪耶！與天家婚，未有不滅門者。」駿曰：「卿女復不在天家耶！」奮曰：「我女與卿女作婢耳，何能憎損？」 《後魏書》曰：宜都王穆壽與崔浩等輔政，人皆敬浩，壽獨凌之。又自恃任位，以為人莫己及。謂其子師曰：「但令吾兒及我，亦足勝人，不須苦之。」遇諸父兄弟有如仆隸，夫妻并坐共食，而令諸父馂餘。其自矜無禮如此，為時人所鄙笑。 蕭子顯《齊書》曰：司徒褚淵送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水，仆射王常牛驚，跣下車謝。超宗拊掌笑戲曰：「落水三公，墜車仆射。」 賈誼《新書》曰：虢君驕恣，伐之不守。出走，逃於山，遂餓死，為禽獸食。 《語林》曰：晉王武子與武帝圍棋，孫皓看。王問孫歸命何以好剝人面皮，皓曰：「見無禮於君者，即剝其面皮。」乃舉棋局，武子伸腳在局下。 [book_node]怠惰 《禮記·玉藻》曰：垂緌五寸，惰游之士也。 《左傳·僖上》曰：天王使召武公、內史過賜晉侯命。受王惰。過歸，告王曰：「晉侯其無後乎？王賜之命而惰於受瑞，先自棄也已，其何繼之有？」 又《成下》曰：晉侯使郄錡來乞師，將事不敬。孟獻子曰：「郄氏其亡乎？禮，身之幹也。敬，身之基也。郄子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？」 《蜀志》曰：楊戲性簡惰省略，未嘗以甘言加人，遇情接物，書苻指事，希有盈紙。 《孟子》曰：世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。 蔡邕《勸學》曰：瞻彼頑薄，執性不固，心游目蕩，意與手互。 《嵇康與山濤書》曰：吾每讀尚子平、臺孝威傅，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕。性復疏懶，筋駑內緩，頭面常一月十五日不洗，非大悶癢，不能梳也。每當小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情志傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《老》、《莊》，重增其放。故使榮進之心曰頹，任實之情轉篤。又人倫有禮，朝廷有法，自惟有不堪者七也。 [book_node]迷忘 《說文》曰：迷，惑也。忘不識也。 《易·坤卦》曰：先迷，后得，君子有攸往。 又《復卦》曰：迷復之凶，反君道也。 《國語》曰：仲尼謂桓子曰：「丘聞之，木石怪夔魍魎。」魍魎，山精，好呼，迷惑人也。 《史記》曰：漢敗楚於垓下，項王乃上馬，麾下壯士騎從八百餘人，夜潰圍南出，馳平明，漢軍乃覺之，令將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百餘人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰「左」，乃陷大澤中。以故，漢追及之。 《漢書》曰：玄帝為太子，體不安，忽忽善忘，不樂。詔使王褒等皆之太子宮娛侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作，疾復乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦之。又曰：李廣隨大將軍擊匈奴，語其麾下曰：「廣結發與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍，迷失道，豈非天哉！」遂自刎。 《魏略》曰：夏侯霸聞曹爽被誅，而征西將軍夏侯玄又徵，以為禍必將轉相及，心既內恐；又霸先與雍州刺史郭淮不和，而淮代玄為征西，霸尤不安，故遂奔蜀。南趨陰平而失道，入窮谷中，糧盡，殺馬步行，足破，臥巖石下，使人求道，未知所之。蜀聞之，乃使人迎霸。 《晉中興徵祥說》曰：海西公即位，忘設豹尾。夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西公非可，宜忘之。天若曰：海西凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能終也。 《山海經》曰：招搖之山有木焉，其狀如穀而黑理，穀，楮也，皮中作帋也。其華四照，名曰迷穀，佩之不迷。又曰：歷小之山，其山多櫑。是木也，方莖圓葉，黃華而毛，其實如楝，亦木名，子如指頭白而粘，可浣衣，音楝也。服之不忘 《搜神記》曰：蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走，名「犭段」，一名「馬化」，或曰：「玃猿」。伺行道人有后者，輒盜取以去，人不得知。此物能別男女氣臭，故取女，而男不知也。取去而共為家室，其無子者，終身不得還。十年之後，形皆類之，意亦迷惑，不復思歸。產子者，輒抱送還其家。產子皆如人，有不養者，母輒死也。 《廣州記》曰：廬山有山桃，大如檳榔，形亦似之，色黑而味甘酢。人時登山采拾，止得於上飽啖，不得持下，持下輒迷不得返。 《述異記》曰：南康南野有東望山，民三人上山，頂有湖清深，又有果林，周四里許。眾果畢植，間無雜木，行列整齊，如人功也。甘子正熟，三人共食致飽。訖懷三枚，欲以示外人。回旋迷，不能得路，即聞空中語云：「速放雙甘，乃聽汝去。」投所懷甘於地，轉盼即見歸途。 《新序》曰：晉文公出田，逐獸，入大澤，迷不知所出。有漁者，文公謂曰：我。若君也，出我且厚賜。「於是遂出。漁者曰：」臣愿有獻。「文公曰：」子之所欲教寡人者，何等也？「漁者曰：」鴻鵠保河海之中，厭而從之小澤，必有丸矰之憂；龜魚保於淵，厭而出之淺渚，則必有羅網之憂。今君逐獸至此，何行之大遠也。「文公曰：」善哉！「 《鬻子》曰：文王問曰：「人有大忘乎？」對曰：「大忘知其身之惡而不改也，以賊其身乃喪其軀，有行如此，之謂大忘。」 《列子》曰：禹治水土也，迷而失墜，謬之一國。當國之中有山，山名壺嶺，頂有口，名「滋穴」。有水涌出，名曰神瀵，山頂之泉曰瀵。臭過蘭椒，味過醪醴。其人性婉而從物，不競不爭。柔心而弱骨，不驕不妄；長幼儕居，不君不民；男女雜游，不媒不娉；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。又曰：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘。在途則忘行，在室則忘坐。又曰：秦人逢氏有子，少而慧，及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為臭，嘗甘以為苦，行非以為是。楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，汝奚不訪焉？」其父之魯，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑，莫有覺者。且一身之迷不足傾一家，一家之迷不足傾一鄉，一鄉之迷不足傾一國，一國之迷不足傾天下。天下盡迷，孰正之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，況魯之君子迷之郵？」 《莊子》曰：顏淵曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣！」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回坐忘矣。」仲尼踧然曰：「何謂坐忘？」曰：「隳支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。」又曰：黃帝將見大隗于具茨之山，具茨山，在滎陽縣，今名大隗山。方明為御，昌宇驂乘，張若、謵朋前馬，前馬，言二人先道馬。昆閽、滑稽後車。言二人從后車也。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬小童而問途焉。 《尸子》曰：魯哀公問孔子曰：「魯有大忘，徙而忘其妻，有諸？」孔子曰：「此忘之小者也。昔商紂有臣曰：『王子須務為諂，使其君樂。』須臾之樂而忘終身之憂。」 《韓子》曰：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往而冬返，為失惑道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬，遂得道。 《楚辭》曰：入溆浦予邅回兮，迷不知其所如。 劉謚之《迷賦》曰：寵郎居山中，稀行出朝市。蹔來到豫章，因便造人士。東西二城門，赫奕正相似。向風徑東征，直去不轉耳。 [book_node]癡 《周書》曰：太公望忽然曰：「不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，大事不成。」 《左傳·成下》曰：晉周子有兄而無惠，不能辯菽麥。 《魏志》曰：許褚，字仲康，長八尺餘，大十圍，勇力絕人。褚后事太祖，以褚力如虎而癡，號曰：「癡虎」。又曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞車工，卒暴富貴，帝令朝臣會其家飲宴，其容止舉動甚蚩騃，語輒自謂「侯身」，時人以為笑。 《後魏書》曰：太祖謂尚書崔玄伯曰：「蠕蠕之民，昔來號為頑嚚。每來抄掠，駕牜字牛奔遁，驅犍牛隨之。牜字牛不能前，異部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰：其母尚不能行，而況其子！終於不易，遂為敵所虜。」 《北史》曰：齊皇甫亮所居宅汙下，標榜賣之。將買者或問其故，亮每答云：「為宅下水淹不泄，雨即流入床下。」由是宅終不售，其淳實如此。 《隋書》曰：楊玄感，司徒素之子也。體貌雄偉，美須髯。少時晚成，人多謂之癡，其父每謂所親曰：「此兒不癡也。」及長，好讀書，便騎射。以父軍功，位至柱國。 《唐書》曰：竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威躭玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為「書癡」。又曰：雜端御史最為雄劇，食坐之南設一橫榻，謂之「南床」，殿中監察不得坐。注云：亦謂之癡床。言處其上者，皆驕傲自得，使人如癡，故謂之「癡床」也。又曰：李益與李賀齊名，然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾過為苛酷，而有散灰扃戶之譚，時謂「妒癡」。 《風俗通》曰：夜糴，俗說市買者，當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷。今乃夜糴，明其癡騃不足也。 《郭子》曰：王長史求東陽，王蒙，字仲祖。撫軍不肯用。晉太宗簡文帝，先為撫軍大將軍。王后疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰：「吾將負仲祖於此。」乃命用之。長史人言會稽王癡。會稽王，簡文先封也。又曰：王汝南少無婚處，自求郝普女。郝氏，襄城人，父匡，字仲時，一名普，洛陽太守。司空以為癡，司空，昶也。會無往婚對其音樂便許之。 《世說》曰：任育，字長年，少甚有令名，自過江，便失志。下飲，問人云：「此為茶？為茗？」覺有怪色，乃自申明云：「問飲為熱？為冷？」嘗行從棺邸下度，流涕而悲。王丞相聞之曰：「此是有情癡。」 《語林》曰：王藍田，少有癡稱。丞相以地辟之，既見，無他問。問來時東米幾價，藍田不答，直張目睨王。公曰：「王掾不癡，何以云癡？」 應璩《新詩》曰：漢末桓帝時，郎有馬子侯。自謂識音律，請客鳴笙竽。為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》。左右偽稱善，亦復自搖頭。馬子侯為人頗癡，自謂曉音律，黃門樂人更往嗤誚。子侯不知名《陌上桑》，反言《鳳將雛》，輒搖頭欣喜，多賜左右錢帛，無復慚也。 《虞翻書》曰：此中小兒，年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人欲為求婦，不知所向，君為訪之，物怪老癡，譽此兒也。 [book_title]人事部一百三十二 [book_node]慚愧 《尚書·仲虺之誥》曰：咸湯放桀於南巢，惟有慚德。 又《五子之歌》曰：萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。郁陶，言哀思也。顏厚，色愧。忸怩，心慚也。慚愧於仁人賢士也。 《左傳》曰：吳公子札請觀周樂，見舞《韶濩》者，曰：「聖人之弘也，而猶有慚色，聖人之難也。」 《家語》曰：孔子適衛，顏刻、衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍渠驂乘，使孔子次，車游過市，孔子恥之。顏刻曰：「夫子何恥？」子曰：「《詩》云：『覯爾新婚，以慰我心。』乃嘆曰：」吾未見好德如好色者也。「 《漢書》曰：項羽至烏江，亭長艤船待羽，應劭曰：艤，止也。孟康曰：艤，音蟻，附船著岸。如淳曰：南方謂整船向岸曰艤。謂羽曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，亡以渡。」羽嘆曰：「乃天亡我，何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今亡一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之哉？縱彼不言，籍獨不愧於心乎！」又曰：文帝嘗病癰，鄧通為上嗽吮之。上不樂，從容問曰：「天下誰最愛我者乎？」通曰：「莫若太子。」太子入問疾，上使太子齰癰而難之。已而，聞通嘗為上齰之，太子慚，由是心恨通。又曰：直不疑，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。已而同舍郎覺亡金，意不疑，不疑曰：「有之。」買金償。后告歸者至而歸金，亡金郎大慚。又曰：朱買臣，字翁子，會稽人。家貧，好讀書，不治產業，常刈薪樵。其妻亦負戴相隨，數止買臣無歌謳道中。買臣逾益疾歌。妻羞之，求去。又曰：建始三年秋，京師民無故相驚，言大水至，百姓奔走相蹂躪，韋昭曰：柔踐躪轢也。老弱號呼，長安中大亂。天子親御前殿，召公卿議。大將軍王鳳以為太后與上及后宮可御舟船，令吏民上長安城以避水。群臣皆從鳳議。左將軍王商獨曰：「自古無道之國，水猶不冒城郭。今政治和平，世無兵革，上下相安，何因當有大水一日暴至？此必訛言也，不宜令上城，重驚百姓。」上乃止。有頃，長安中稍定，問之，果訛言。上於是美壯商之固守，數稱其議。而鳳大慚，自恨失言。 《東觀漢記》曰：王郎起，上在薊，郎移檄購。上令王霸至市中募人，將以擊郎。市人皆大笑，舉手耶榆之，霸慚而去。又曰：汝南薛苞，字孟嘗，喪母，以至孝聞。父娶后妻而憎苞，分出，日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑掃。父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。又曰：王丹，字仲固，京兆人也。時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，賻助甚厚。丹乃懷縑一匹，陳之於主人前，曰：「如丹此縑，出自機杼。」遵聞而有慚色。又曰：樊重，外孫何氏兄弟爭財，重恥之。以田二頃解其忿訟，縣中稱美，推為三老。年八十餘，臨終，其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。債家聞者皆慚，爭往償之，諸子從敕，竟不肯受。又曰：魏霸，字喬卿，仕為光祿大夫。霸妻死，長兄更為霸取妻。送至官舍，霸笑曰：「年老，兒子備具矣。何空養他家老為？」即自入辭其妻，奉案前，因跪曰：「夫人視老夫復何中，而遂失計，義不敢屈。」即拜而出。妻慚求去。又曰：卓茂為丞相史，嘗出，道中人有認茂馬者。茂問：「亡馬幾時乎？」曰：「月餘矣。」茂自知畜馬數年，解馬與之，挽車而去。後日，馬主自得其馬，慚愧詣府，叩頭謝歸焉。又曰：淳于恭，字孟孫，北海人。以謙儉雅讓為節。家有山田橡樹，有盜取之，恭助為收拾。載之歸，乃知其所盜，載橡還之，恭不受。人有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，自伏草中，至去乃起。 謝承《後漢書》曰：梁冀奏誅李固，固臨命，與胡廣、趙戒書曰：「梁氏迷謬，公等曲從，以吉為凶，成事為敗，漢家衰微，從此始矣。公等受主厚祿，傾覆大事，後之良史，豈有所私？固身已矣，於義得矣，夫復何言！」廣、戒得書悲慚，皆長嘆。 袁山松《後漢書》曰：皇甫嵩，字義真，安定朝那人。善用兵，飲食舍止，必先將士，然後乃安。兵曹有受賂者，嵩曰：「公素廉清，必資用乏。」乃出錢賜之，吏羞慚而自殺。由是，眾皆樂為致死。 《魏志》曰：曹仁討關羽於樊，于禁助仁。秋，大霖雨，漢水溢，禁等七軍沒。禁遂降吳。文帝踐祚，權遣禁還。帝引見禁，須皓白，形容憔悴。欲遣使吳，先令謁高陵。帝豫於陵圖畫禁降服之狀。禁見，慚恚發病薨。又曰：陳矯為尚書令。明帝即位，車駕常卒至尚書省門，矯跪問曰：「陛下欲何之？」帝曰：「欲案行文書耳。」矯曰：「此自臣職分，非陛下所宜臨也。若臣不稱其職，則請就黜退，陛下宜還。」帝慚，回車而返。 《晉書》曰：朱沖，字巨容，南安人也。少有志行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，乃認沖犢以歸，后得犢於冰下，大慚，以犢還沖。 又《王羲之傳》曰：時劉琰之為丹陽尹，許詢常就琰之宿，床帷新麗，飲食豐甘。詢曰：「若此保全，殊勝東山。」劉曰：「卿若知吉凶由人，吾安得保此。」羲之在坐，曰：「令巢許遇稷契，當必無此言。」二人并有愧色。又曰：嵇紹嘗詣齊王冏咨事，遇冏燕會，召董艾、葛旟等共論時政。艾言於冏曰：「嵇侍中善於絲竹，公可令操之。」左右進琴，紹推不受。冏曰：「今日為歡，卿何吝此耶！」紹對曰：「公匡復社稷，當軌物作則，垂之於后。紹虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，鳴玉殿省，豈有操執絲竹，以為伶人之事！若釋公服從私宴，所不敢辭也。」冏大慚。又曰：《庾亮傳》：初，亮所乘馬有的顱，殷浩以為不利於主，勸亮賣之。亮曰：「曷有己之不安而移之於人！」浩慚而退。又曰：《王羲之傳》：素與王述不協。先是，王羲之常謂賓友曰：「懷祖正當作尚書耳，投老可得仆射。更求會稽，便自邈然。」及述蒙顯授，羲之恥為其下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。既而內懷愧嘆，謂其諸子曰：「吾不減懷祖，而位遇懸邈，當由汝等不及坦之！」 《晉中興書》曰：王恭嘗宴於司馬道子室，尚書令謝石為吳歌，恭曰：「居端右之重，集宰相之座，而放妖俗之音乎！」并有慚色。又曰：熒惑守南斗經旬，王導謂陶回曰：「南斗，揚州分，為熒惑守之，吾當遜位以厭此謫。」回答曰：「公以明德作相，輔弼聖主，宜親忠貞，遠邪佞，而與桓景造膝，熒惑何由退舍！」導深愧之。 《宋書》曰：王惠，陳郡謝瞻才辯有風氣，嘗與兄弟群從造惠，談論鋒起，文史間發，惠時相酬應，言清理遠，瞻等慚而退。又曰：謝晦為荊州都督，甚有自矜之色，將之鎮，詣從叔光祿大夫瞻別。問晦年，答曰：「三十五。」瞻笑曰：「昔荀中郎年二十七為北府都督，卿比之，已為老矣。」晦有慚色。又曰：何尚之在家常著鹿皮帽，及拜開府，天子臨軒，百僚陪位，沈慶之於殿廷戲之曰：「今何不著鹿皮冠？」慶之累辭爵命，朝廷敦勸甚切，尚之謂曰：「主上虛懷側席，詎宜固辭。」慶之曰：「沈公不效何公，去而復還也。」尚之有愧色。又曰：顧凱之為尚書吏部郎。嘗於太祖坐論江左人，言及顧榮，袁淑謂凱之曰：「卿南人，性怯懦，豈作賊？」凱之正色曰：「卿反以忠義笑人！」淑有慚色。 《唐書·婁師德》：初，狄仁杰未為宰相時，師德嘗薦之，及為宰相，不知師德薦己，數排師德，令充外使。則天嘗出師德書表示之，仁杰大慚。謂人曰：「吾為婁公所含如此，方知不逮婁公遠矣。」 《晏子春秋》曰：景公置酒太山之陽。酒酣，公四面望，喟然嘆泣數行曰：「寡人將去此堂堂國死耶！」左右泣者三人曰：「吾細人也，猶將難死，而況公乎！」晏子搏髀，仰天而大笑曰：「樂哉，今日之飲也！」公怒曰：「子何笑也？」對曰：「怯君一，諛臣三，是以大笑。」公慚而更辭。 《吳越春秋》曰：季札去徐而歸，行于道，逢男子五月被裘，采薪於道傍。有委金一器，季札見之，忽不入意，顧謂薪者曰：「來取此金！」薪者曰：「君舉止何高，視何下也！五月被裘采薪，寧是拾金者乎？」札慚於斯言，下車禮之，曰：「何子衣之鄙而言之雅也！子姓為何？」薪者曰：「君皮相之士，何足以告姓字乎？」季紥有慚色。又曰：吳師入郢，闔閭既妻昭王夫人，又及於伯嬴。伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。伯嬴操刃曰：「妾聞天子，天下之表也；公侯，一國之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則國危。今夫婦之道，固人倫之始，王教之端也。今吳去儀表之行，從亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行訓民乎？妾聞生以辱者，不如死以榮者，使吳王棄儀表則無以生存，一舉而兩儀辱，妾以死守之，不敢命也。且凡欲近妾者，為樂也；近妾而死，何樂之有！先殺紿又何益於君王？」於是吳王慚恥，遂退還舍。 《博物志》曰：宋國有田夫，謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」里之富室告之曰：「昔人有美戎菽、甘枲莖芹子者，對鄉豪稱之，鄉豪取而嘗之，澀於口，懆於腹，眾哂而怨之。」其人大慚而止。 《列女傳》曰：河南羊子妻，不知何氏女。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？」羊子大慚。 《鄭玄傳》曰：玄在袁紹坐，汝南應邵因自贊曰：「故太山太守應仲遠，北面稱弟子何如？」玄笑曰：「仲尼之門，考以四科，回、賜之徒不稱官閥。」邵有慚色。 《江表傳》曰：孫權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。張昭舉笏，欲褒贊功德，未及言，權曰：「如公計，今以乞食矣。」昭大慚，伏地流汗。 《會稽典錄》曰：邵員，字德方，餘姚人。與同縣虞俊鄰居，員先不知俊。十餘年，俊至吳，與張溫、朱據等會，清談干云，溫等敬服，於是吳中盛為俊談。員聞而愧曰：「吾與仲明游居此屋，曾不能甄其英秀，播其風烈，而令他邦稱我之杰。」又曰：鄭弘守陽羨郡，鄉民有弟用兄錢者，為嫂所責。未還之，嫂詣弘，弘為叔還錢，兄聞之慚愧，自系於獄。遂遣其婦赍錢還引，弘不受也。又曰：沈勛身自耕耘，以供衣食。人有盜獲其禾，勛見而避之。明日，更收拾送致其盜者，愧懼，赍還不受。又曰：陳囂與民紀伯為鄰，伯夜竊蕃囂地自益。囂見之，伺伯去后，密拔其蕃一丈以益伯。伯覺之，慚懼，既還所侵，又卻一丈。 桓子《新論》曰：昔宣帝時，公卿大夫朝會庭中，丞相語次言：「聞梟生子，子長，食其母乃能飛，寧然耶？」有德賢者應曰：「但聞烏子反哺耳！」丞相、大尉自悔其言之非也。群士皆少丞相，而多彼賢人之言有益於德化。是故君子掩惡揚善，鳥獸尚為之諱，而況於人乎！ 《風俗通》曰：陳國有張伯階，弟仲婦炊于灶下，至井上謂伯階：「我今日妝寧好不？」曰：「我伯階。」婦大慚愧。其夕，時伯階到更衣，婦復逐牽其背曰：「今且大誤，謂伯階為卿。」答曰：「故伯階。」 《語林》曰：明帝函封與王公，開詔，末云：「勿使治城。」公知既視，表答曰：「伏讀明詔，似不在臣。臣開臣閉，無有見者。」明帝甚愧，數月不欲見王公。 《孔叢子》曰：陳勝既立為王，其妻之父兄往焉，勝以眾賓待之，長揖不拜，無加禮。其妻之父怒曰：「怙亂僣號，而傲長者，不能久矣。」不辭而去。陳王跪送，不顧，王心慚焉。 《吳王春秋》曰：管仲病，桓公問：「惡乎屬國？」管仲曰：「使隰朋可盡逐易牙、豎刁等。」管仲死，盡逐之，而食不甘，官不治，朝不肅。三年，公皆召而返之。公病，常之巫，從中出曰：「公將以某日薨。」易牙、豎刁相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，有婦人逾垣入而至公所，公曰：「我欲食。」婦人曰：「吾無所得。」曰：「何？」對曰：「常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無所得。」公慨然出涕曰：「嗟乎，聖人所見，豈不遠哉！死者有知，我將何面目見仲父乎？」蒙衣袂而絕乎壽宮。 [book_title]人事部一百三十三 [book_node]貪 《釋名》曰：貪，探也，探取他人分也。 《說文》曰：貪，欲物也。 《毛詩》曰：《碩鼠》，國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。又曰：《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕。又曰：大風有隧，貪人敗類。 《禮》曰：用人之仁，去其貪。 《左傳》曰：楚莊王欲納夏姬，巫臣曰：「不可！君召諸侯以討罪，今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰。」又曰：穆叔見孟孝伯，語之曰：「趙孟將死矣。其語偷，大夫多貪，求欲無厭，齊、楚不足與也。」又曰：楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：「貪而無信，惟蔡是憾，今幣重而言甘，誘我也。」又曰：楚文王謂申侯曰：「貪利而無厭，予取予求，不汝疵瑕。」又曰：昔有仍氏，生女甚美。樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭，忿颣無期，謂之封豕。 《論語》曰：季氏富於周公，求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。」 《周書》曰：清明之日，田鼠化為鴽，不化國貪殘。又曰：今爾執政小子，惟以貪諛事王，不勤德以備難。 《史記》曰：宋義令於軍中曰：「很如羊，貪如狼，強不可使者皆斬之。」又曰：范增說項羽曰：「沛公居山東，貪於財貨，好美姬。今入關，無所取，志大不在小也。」又曰：魏文侯問吳起何如人，李克曰：「吳起貪而好色。然用兵，司馬穰苴弗能過也。」 《東觀漢記》曰：馬援平交趾，上言太守蘇定張眼視錢，䁋目計賊，怯於戰功，宜加切敕。後定果下獄。 《續漢書》曰：侯參為益州刺史，有豐富者輒誣以大逆，皆誅滅之，沒于財物。太尉衷奏參，檻車徵於道，自殺。京兆尹袁逢於旅舍閱參輜重三萬餘斤兩，皆金銀珍玩，不可勝數。又曰：陽仁，字文義，關中人。後辟司徒。桓虞府掾有宋章者，貪而不法，仁終不與交言同席，時人畏其節。 《魏略》曰：丁斐，字文侯。初隨太祖，太祖以斐鄉里，特饒愛之。斐性好貨，數犯法，輒得原宥。為典軍校尉，太祖征吳，斐隨行，以家牛羸私易官牛。太祖謂左右曰：「我非不知，譬如人家有盜狗而善捕鼠，盜狗雖有小損，而鼠不切我囊貯。」遂復斐官。 《晉書》曰：瑯琊內史孫無終，貪橫忍虐。妓妾有忤意者，輒彈其面。 《晉中興書》曰：謝萬，安石之弟也。為尚書令，薨，博士議謚，曰：「萬無他才望，直以宰相弟，遂居清顯，妄自夸擬，曾無慚德。案謚法，因事有功曰襄，貪以敗官曰墨，宜謚曰襄墨公。」朝議直曰襄公。又曰：廣州北界有一水，名曰貪水，父老云：「飲此水者，皆使廉士變貪。」 《吳書》曰：薛綜上疏曰：「交州刺史朱苻多以鄉人虞稟、劉彥之徒分作長史，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一頭，收稻一秤，百姓怨叛，山賊并起。」 《燕書》曰：章該，字宣恒，為左長史。太祖會群僚，以該性貪，故賜布百餘匹，負而歸，重不能勝，乃至僵頓，以愧辱之。 《後魏書》曰：玄修義為吏部尚書，惟事貨賄，官之大小皆有定價，中散大夫高居呼為京師白劫。又曰：玄誕為齊州刺史。在州貪暴，大為民患，馬牛無不逼奪。有沙門為誕采藥還，誕曰：「師從外來，有何得？」對曰：「惟聞王貪，愿王早代。」誕曰：「齊州七萬家，吾每家未得三升錢，何得言貪？」 《隋書》曰：張威在青州，頗治產業，遣家奴於民間鬻蘆荻根，其奴緣此侵擾百姓。上深加譴責，坐廢於家。后從上祠太山，至洛陽，上謂威曰：「自朕之有天下，每委公以重鎮，可謂推赤心矣。何乃不修名行，惟利是視？豈直孤負朕心，亦且累卿名德。」因問威曰：「公所執笏今安在？」威頓首曰：「臣負罪虧憲，無顏復執，謹藏於家。」上曰：「可持來。」威明日奉笏以見，上曰：「公雖不遵法度，功效實多，朕不忘之。今還公笏。」於是復拜洛州刺史。又曰：宇文述貪鄙，知人有珍異之物，必求取之。富商大賈及隴右諸胡子弟，述皆恩接，呼之為兒。由是爭饋金寶。 《晏子春秋》曰：景公與晏子登路，寢而望國，公愀然而嘆曰：「使後嗣代代有此，豈不可哉！」晏子曰：「服牛死，夫婦共哭，非骨肉之親也，為其利之大也。今公之酒醴酸酢不勝飲也，菽粟郁積不勝食也，又厚籍斂於百姓而不以分喂人也，欲代之延，不亦難乎？」 《莊子》曰：專知擅事，侵人自用，謂之貪。 《孔叢子》曰：衛人有釣於河，得鰥魚，其大盈車。子思問之：「鰥難得，子如何得之？」對曰：「吾下釣，垂魴之餌，過而不視之，更以豚之半體則吞之。」子思喟然曰：「鰥雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。」 《孫卿子》曰：勇而不見憚者，貪也；信而不見敬者，好專行也。此小人之所務，而君子之所不為。 《淮南子》曰：琬琰之玉在污泥之中，雖廉者不釋也。弊箅甑縻在旃茵之上，雖貪者不摶也。甑縻，帶也。美之所在雖污辱，世不能賤；惡之所在雖高隆，世不能貴。 譙子《法訓》曰：貪者難為惠，苛煩者難為恭，君子以禮而已矣。 《郭子》曰：王夷甫雅尚玄遠，又疾其婦貪濁，口未嘗言錢。婦欲試之，夜令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起見錢閱之，令婢舉阿堵物。婦，郭太寧女，才拙性剛，聚斂無厭，夷甫患之。又曰：王含為廬江，含字處恒，征東將軍敦之兄。貪濁狼籍。王敦欲護其兄，故於眾中稱：家兄在郡廬江，人咸稱之。時何充為主簿，在坐，正色曰：「充廬江人，所聞異於此。」敦默然，傍人為之反側，充晏然，神意自若。 《魯國先賢志》：東門奐，歷吳郡、濟陰太守，所在貪濁，謠曰：「東門奐，取吳半；吳不足，濟陰續。」 《華陽國志》曰：李盛為太守，貪財重賦，國人詈之曰：「盧鵲何喧喧，有吏來在門。披衣出門應，府縣欲得錢。語窮乞請期，吏怒反見尤。」 《南州異物志》曰：俚人不愛骨肉，而貪寶貨，見賈人財物、牛犢，便以子易之。 《襄陽耆舊記》曰：羅尚貪而不斷，付任失所，故遂至大敗。蜀人不堪其徵求，數萬人共連名詣太傅東海王，言之曰：「尚之所愛，非邪則佞；尚之所憎，非忠則直。富擬魯衛，家成市鄽。貪如虎狼，無復已極。」又曰：黃穆，字伯開，博學，養門徒。為山陽太守，有德政，致甘露、白兔、神雀、白鳩之瑞。弟奐，字仲開，為武陵太守，貪穢無行，武陵歌曰：「天有冬夏，人有兩黃。」言不同也。 桓譚《新論》曰：鄙人有得脠音亶，生肉醬也。醬，而美之，及飲，惡。與人共食，即小唾。其中而共者，因涕其醬，遂棄而俱不得食焉。彼王公，利欲取天下，時乃樂與人分之。及已得，而重愛不肯予，是皆唾脠之類。 《竹林七賢論》曰：鬲令袁毅，為政貪濁，饋遺朝廷，以營虛譽。嘗遺山濤絲百斤，濤不欲異眾，受之，命懸之梁。后毅事露，案驗，眾官吏至濤，于梁上得絲，已數年，塵埃封印如初。 《會稽典錄》曰：周規，字公圖，太守唐鳳命為功曹。鳳，中常侍衡之從兄，恃中官專行貪暴。規諫曰：「明府以負薪之才，受剖苻之任，所謂力弱載重，不惟顛蹶。方今聖治在上，不容紕政。明府以教人之職，行桀紂之暴。」鳳怒，縛規，槌於閣中。鳳后果以檻車徵。 [book_node]虐 《釋名》曰：虐焅也。凡疾或寒或熱，先寒後熱，兩疾似焅，虐也。 《說文》曰：虐，殘也。 《尚書》曰：無若丹朱，傲虐是作。又曰：今商王受弗恭上天，降災下民，沈湎冒色，敢行暴虐。 《毛詩》：《北風》，刺虐也。衛國并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。 《左傳》曰：隱公問於眾仲曰：「衛州吁其濟乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。夫州吁弒其君而虐用其民，不務令德，而欲以亂成，必不免矣！」又曰：莒犁比公生去疾及展輿，既立展輿，又廢之。犁比公虐，國人患之。十一月，展輿因國人以攻莒子，殺之，乃自立。又曰：楚公子圍殺大司馬蒍掩，而取其室。申無宇曰：「王子必不免。善人，國之主也。王子相楚國，將善是封植，而虐之，是禍國也。」又曰：莒子展輿虐而好劍，茍鑄劍必試諸人。又曰：楚使椒舉如晉，求諸侯。晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？」 《論語》曰：慢令致期謂之虐。 《戰國策》曰：宋康王為無頭之冠以示勇。剖傴者之背，鉆朝涉之脛，國人大駭，齊聞而伐之。 《史記》曰：白起一日坑趙降卒四十二萬。又曰：呂后斷戚夫人手足，居廁中，命曰「人彘」。召惠帝觀之。孝惠問，乃知，大呼哭，因病，歲餘不能起。使人謂太后曰：「此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。」以此日飲為淫樂，不聽政。又曰：懷王諸老將皆曰：「項羽為人慓悍禍虐，嘗攻襄城，襄城無噍類，如淳曰：噍，音作笑反。所過無不殘滅。 《漢書》曰：江都王建游章臺宮，人乘小船，以足蹈覆船，四人溺，三人死。后游雷陂，大風，建使郎二人乘小船入陂，船覆，兩郎溺，攀船，乍見乍沒，建臨觀大笑。宮人有過，輒令倮擊鼓，居樹上，久者三十日乃衣。或髡鉗以鉛杵舂，不中程，輒縱狼嚙殺之。專為淫虐。又曰：周由，武帝即位，吏治尚修謹，然由居二千石中，最為暴虐驕恣。所愛者撓法活之，所憎者曲法滅之。又曰：翟義起兵，王莽發義父方進及先祖冢，燒其棺槨，夷滅三族，誅及種嗣，至皆同坑，以棘五毒并葬之。又曰：翟義黨王孫慶至，莽使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳導脈，知所終始。云可治病。 《魏略》曰：高祖劉類，歷位宰守，苛虐尤甚。為弘農太守，吏二百餘人不與休假，專使為不急事，過無輕重，輒捽其頭，亂杖撾之，牽出復入也。 《吳志》曰：孫皓愛妾，或使人至市賤奪百姓財物。司市中郎將陳聲，素皓幸臣也，恃皓寵遇，繩之以法。妾以訴之，皓大怒，假它事燒鋸斷聲頭，投身於四望山。又曰：初，孫皓每宴會群臣，無不咸令沉醉。置黃門郎十人侍立，為司過之吏。宴罷，奏其闕失，大者即加刑，小者緝為罪。激水入宮，宮人不合意者，輒殺流之。或剝人之面，或鑿人之眼。 《江表傳》曰：孫皓用巫史之言，謂建業宮不利，乃西巡武昌，乃有遷都之意。恐群臣不從，乃大會將吏，問王蕃：「『射不主皮為力不同科』，其義云何？」蕃思惟未答，即於殿上斬蕃。出登袁山，使親近將蕃首作虎跳狼爭咋嚙之，頭皆碎壞，欲以示威，使眾不敢犯。 王隱《晉書》曰：荀晞，字道將，領兗州牧，暴虐殺人流血，號曰屠伯。人皆怖疏，流入他州。其弟純，領青州，刑殺尤甚於晞，百姓號「小茍酷於大荀」也。又曰：劉淵殘虐。所在城邑，無不傾敗，流離死散，殆無孑遺。 《漢晉春秋》曰：初，甄后之誅，由郭后之寵。及殯，令被發覆面，以糠塞口。遂立郭后，使養明帝。帝知之，心常懷念，數泣，問甄后死狀。郭后曰：「先帝自殺，何以請問我？且汝為人子，可追讎死父，為前母枉殺后兒耶？」明帝怒，遂逼殺之，敕殯者如甄后故事。 《晉中興書》曰：苻健凶淫暴虐，露刃張弓，椎鉗鋸鑿，殺人之具備左右。又曰：石虎有所平克，不復料其善惡，或盡坑斬，使無孑遺。 《宋書》曰：竟陵王誕據廣陵反，及城陷，士庶皆裸身鞭面，然後加刑。聚所殺人首於石頭南岸，謂之髑髏山。又曰：宋越御眾嚴酷，好行刑誅，睚眥之間，動用軍法。時王玄謨御下亦少恩，將士為之語曰：「寧作五年徒，不逐王玄謨；玄謨尚可，宋越殺我。」又曰：奚顯度者，東海郯人也。官至員外散騎郎，世祖常使主領人而苛虐無道，動加捶撲，暑雨雪寒，不聽暫休，人不堪命。或有自經死者，人役間配，顯度加就刑戮。又曰：《文帝玄嘉起居注》曰：汝陽太守王道標下縣，作木人二枚，高八尺，豎著郡門。有犯事者，使拳擊木人令倒，倒者免罪，力弱者手拳傷剝。 《齊書》曰：江謐，字令和，濟陽考城人也。為長沙內史，行湘州事，政治苛刻。僧道人與謐情款，隨蒞郡，犯小事，餓系獄，裂二衣食之。 《後魏書》曰：汝南王悅，孝昌中除司州牧，為大剉碓置於州門，盜者斬其手，奸偷畏之，暫息。 《隋書》：魚贊性暴虐，令部下炙肉，少不中意，以簽盲其目，有溫酒不適者斷其舌。又曰：崔恒度，性嚴酷。時有屈突蓋，為武侯驃騎，亦嚴刻。長安為之語曰：「寧飲三升醋，不見崔恒度；寧茹三升艾，不逢屈突蓋。」 《唐書》曰：索玄禮為游擊將軍。尋以酷毒轉甚，則天收人望而殺之。天下之人謂之來、索，言酷毒之極。又曰：韓滉在浙右也，政令明察，末年傷於嚴急，巡內有犯令，誅及鄰伍，死者數百人。又俾推覆官分察，情涉疑似，必置極法。雖令行禁止，而冤濫相尋。議者以滉幼立貞廉，晚途苛慘，身未達則飾情以進，得其志則本質遂彰。又曰：竇軌每臨戎對寇，鞠挾月，身不解甲。其部眾無貴賤少長，不恭命即立斬。鞭吏士，流血滿庭。初入蜀，將其甥以為心腹，常夜出，呼之不以時至，怒而斬之。誡家僮不得出，嘗遣奴就官廚取漿而悔之，謂奴曰：「我誠使汝，借汝頭以明法耳！」遣收奴斬之。奴稱冤，監刑者猶豫未決，軌怒，俱斬之。 《梁冀別傳》曰：冀為河南尹，居職恣暴，多為非法。遼東太守侯猛初拜不謁，冀托以它事，乃腰斬之。郎中汝南袁著年十九，見冀凶縱，不勝其憤，乃詣闕上書，冀聞而密遣掩捕得笞殺之。 《董卓別傳》曰：卓知所為不得遠近，意欲以力服之，遣兵到陽城。時適二月，社民皆各在其社下祈祠，悉就斷頭，駕其家車牛，載其婦女財物，以斷頭系車轅，云大獲賊 《文子》曰：今采萬民之力，反為殘賊，是為虎翼，何為不除？ 《孫卿子》曰：不教而責成功，虐也。 《韓子》曰：梁車為鄴令，其婦往見之，暮而門閉，因逾郭而入，車刖其足。趙成侯以為不慈，奪之璽，而免令。 《會稽典錄》曰：吳王使王孫雄謂范蠡曰：「子先人有言曰：無助天為虐，助天虐者不祥。今吾稻蟹無遺種，子將助天為虐，不忘其不祥乎？」 《吳越春秋》曰：子胥諫吳王，怒，子胥伏劍而死。王乃取子胥尸，盛以鴟夷，投之于江。斷其頭置百尺之上，謂曰：「日月炙汝肉，熛風飄汝眼，炎火燒汝骨，盡成灰土，何有所見？」 《涼州記》曰：郭黁奴昆切。略地之際，王孫八人年幼，悉隨乳母。先在東苑，黁遂盡投王孫於鋒刃之上，或枝分節解，飲血盟眾。睹者無不掩目寒心，而黁意氣翛然。 《趙書》曰：汲桑，清灑貝丘人。六月盛暑，而桑重裘累茵，使十餘人扇之，悉不清涼，斬扇者。時軍中為之謠曰：「士為將軍何可羞，六月重茵被狐裘，不識寒暑斷人頭。」 《鄧析書》曰：粟陸氏殺東里子，宿沙君戮箕文，桀誅龍逢，紂刳比干。此四者，常彎弓露刃以見朝臣，鉗錘鋸鑿所可為害之具，備置左右。即位未幾，后公卿已下至於仆隸，殺五百餘人。 崔鴻《前秦錄》曰：左光祿大夫強平諫苻生曰：「玄正盛旦，日有蝕之，正陽神昏，風災水旱，於時未息，此皆由陛下不勉強於政治，乖和氣所致也。」生怒，以為妖言，鑿其頂而殺之。 崔鴻《夏錄》曰：赫連勃勃徵隱士京兆韋思，思至而恭，懼，逭禍，勃怒曰：「吾以國士徵汝，汝奈何以非類處吾？汝昔不拜姚興，何獨拜我？我今未死，汝猶不以我為帝王，吾死之後，汝輩弄筆，當置我何處！」遂殺之。又曰：赫連勃勃凶殘好殺，常居城上，置矛劍於側，有所嫌忿，手自戮之。群臣忤，視者毀目，笑者決唇，諫者截其舌而斬之。 [book_title]人事部一百三十四 [book_node]奢 《說文》曰：奢，張也。反儉曰奢。從大者，言夸大於人也。 《毛詩》：《曹風·蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，好奢而任小人，將無所依焉。「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，采采衣服。」 《左傳》曰：丹桓宮之楹，刻其桷，皆非禮也。御孫諫曰：「臣聞之，儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德而君納諸大惡，無乃不可乎？」又曰：襄公五年，齊慶封來聘，其車美，叔孫曰：「豹聞之，服美不稱，必以惡終，美車何為？」又曰：吳師在陳，楚大夫皆懼，子西曰：「今聞夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從。珍異是聚，觀樂是務，視民如讎，而用之日新。夫差先自敗也已，安能敗我？」 《禮記》曰：管仲鏤簋而朱弦，旅樹而反坫，山節而藻棁，賢大夫，而難為上也。得天子之禮。 《論語》曰：孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」又曰：子曰：「相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？」子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」又曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？又曰：臧文仲，山節藻棁，何如其智也？魯大夫臧孫辰。又曰：孔子曰：「奢則不遜，儉則固，與其不遜也寧固。」 《史記》曰：趙平原君使人于春申君。趙使欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劍悉以珠玉飾之。春申君客三千餘人，上客皆躡珠履以見，趙使大慚。又曰：尹吉甫仕至上卿，其家大富，食口數百人。時歲大饑，曾鼎鑊作粥啜之，聲聞數里。食訖，失三十人，覓之，乃在鑊中龁取焦粥而已。 《漢書》曰：鮑宣上書：「奈何獨私養外親與幸臣董賢，賢使奴從實客漿酒藿肉，視酒如漿，視肉如藿。蒼頭廬兒皆用致富，非天意也。」漢名奴蒼頭，非銳黑，以別良人。諸給殿中者所居巷頭侍從也。又曰：陳咸為治仿嚴延年，其廉不如。所居調發屬縣所出食物以自奉養，奢侈玉食。又曰：陳遵為公府掾。公府掾中率皆羸車小馬，不上鮮明，而遵獨極輿馬衣服之好，門外車騎交錯。又日出醉歸，曹事數廢。西曹白請斥遵，大司徒馬宮大儒優士，謂西曹：「此人大度士，奈何以小文責之？」又曰：王鳳為大將軍，郡國守相刺史皆出其門。又以太仆王音為御史大夫，群弟爭為奢侈，賂遺珍寶，四面而至，后庭姬妾各千人，僮奴以千百數。又曰：張禹為人謹厚，內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，涇、渭溉灌，極膏腴上價。他財稱是。禹性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂作理絲竹管弦。又曰：自王吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養極鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜餘財。家居亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故傅「能作黃金」。又曰：哀帝幸舍人董賢，寵之，累遷為太尉。前后所賜，不可勝計。哀帝崩，群臣白太后，收賢斬之，時年二十二。其家奢侈過於國耳。於是乃收董氏財物，估價凡四十二億萬貫，皆帝所賜之物。 《後漢書》曰：梁冀為大司馬行大將軍事，害太尉李固及內外忠臣，皆冀為之。於是權震中外。四方調發，歲計先輸於冀，然後入國。吏人輸金懷璧、求官請罪者，道路相望。冀又遣客出塞外國，大壯棟宇，加以丹漆，圖以雲氣仙靈，臺榭交通相望。駭雞犀、夜光璧充實帑藏，鳴駝、龍馬秣於內廄。冀將妻孫氏乘輦青蓋車。張羽葆。飾以金玉琥珀。每游觀池亭及第內，多從倡優，鳴鐘鼓吹竽，酣樂竟路，日夜相繼。及桓帝誅冀，收其資產，以實國庫，詔減天下一歲租稅之半。又曰：桓帝時，誅梁冀，封單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五人。超薨后，四侯轉橫，天下為之語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。」皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極技巧。金銀罽毦，施於犬馬。取良民美女以為妃妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。其仆從皆乘車而從列騎。 《東觀漢記》曰：馬融才高博洽，為通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植、北海鄭玄，皆其徒也。善鼓瑟，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傅，鮮有入其室者。 《吳志》曰：甘寧好游俠，水行則連軒，侍打；文錦繡，常以繒帛維舟，去或割棄之，以示奢侈也。又曰：將軍賀齊，性奢，好軍事，所乘船彫刻丹鏤，青蓋絳襜，蒙沖斗艦，望之若山。 《蜀志》曰：先主定益州，以劉琰為涪陵太守。后主立，封都鄉侯，服御、飲食侈靡，侍婢數十人，皆能為聲樂，又悉教讀誦《魯靈光殿賦》。又曰：糜竺，字子真，東海人。世殖貨財，僮仆萬人，資產巨億。徐州牧陶謙辟為別駕。謙卒，竺奉謙命迎先主牧之。及呂布襲破先主，虜其妻子，竺於是進妹為夫人，乃以二千人，金帛貨幣以助軍實。先主賴竺之資，復振軍威。先主后定益州，即帝位，拜竺為安漢將軍。弟芳為南郡太守，攜貳，迎孫權，敗關羽。於是竺乃請罪，先主以兄弟罪不相及，待之如初。 《晉書》曰：何曾，字穎孝，陽夏人。其家大富。魏明帝時，為文學。武帝踐祚，累遷為太傅。性甚奢豪，每赴宴，不食太官所設，帝命取其食。蒸餅上不拆作十字不食。日食萬錢，猶云無下箸之處。人以小紙書者，敕記室勿報。又曰：石崇，字季倫，累遷荊州刺史。崇好俠無賴，遣吏劫遠使商客，致家大富。有別館在河陽之金谷。財產盈積，室宇弘麗。后房百數，皆曳綺紈，絲竹之妙，皆盡一時之選，與貴戚惠帝舅王愷奢靡相尚。愷以飴燠釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲步障四十里，崇作錦步障五十里。愷以赤石脂涂屋，崇以椒涂之。武帝助愷珊瑚樹一株，高二尺；愷以示崇，崇以鐵如意擊破，愷不悅，崇曰：「無恨。」令取六七株還之。惠帝知富無以夸之。時外國進火浣布，天下更無，帝為衫來幸崇家，崇奴仆五十人皆衣火浣布衫祇承，帝大慚。崇廁屋內置侍婢，衣以紈素，并以香囊錦袋。崇大會賓客，侍中劉實往廁，見廁內燦爛，便出，謂崇曰：「幾誤入公室矣。」崇曰：「廁也。」實更往，見侍婢所逼，便回。后趙王倫誅崇，兄弟妻子無少長悉皆遇害。初，崇家稻米屬地，化為螺人，以為族滅之應也。又曰：和嶠，字長輿，汝南西平人。中郎將庾凱見嶠嘆曰：「森森若千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，有棟梁之用。」武帝重之，為黃門侍郎。嶠家產豐富，擬於王者，杜預對帝，以為和嶠有錢癖。又曰：王濟性豪侈，麗服玉食。時洛京地甚貴，濟買地為馬埒，編錢滿之，時人謂金埒。又曰：任愷。初，何劭以公子奢侈，每食必盡四方珍饌，愷乃逾之，一食萬錢，猶云無可下箸處。又曰：石崇財產豐積，室宇弘麗。后房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖廚窮水陸之珍。又曰：何劭驕奢簡貴，亦有父風。衣裘服玩，新故巨積，食必盡四方珍異，一日之供以錢二萬為限。時論以為太官御膳，無以加之。又曰：羊稚舒冬月釀，令人抱甕，須臾復易人，酒速成而味好。又曰：任愷失政，遂縱酒，極滋味。初，何邵一身一日之供必錢二萬為限，及愷，有逾於邵。 《宋書》曰：徐湛之，善於尺牘，音辭流暢。貴戚豪家，產業甚厚。室宇園池，貴游莫及。伎樂之妙，冠絕一時。門生千餘人，皆三吳富人之子，姿質端妍，衣服鮮麗。每出入行游，途巷盈滿，泥雨日，悉以后車載之。太祖嫌其侈縱，每以為言。又曰：謝靈運性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制。世共宗之，咸稱「謝康樂」也。又曰：劉穆之，性奢豪，食必方丈，旦輒為十人饌。穆之既好賓客，未嘗獨餐，每至食時，客止十人以還者，帳下依常下食，以為常。嘗白高祖曰：「穆之家本貧賤，贍生有闕。自叨忝以來，雖每存約損，而朝夕所須，微為過豐。自此以外，一毫不以負公。又曰：阮佃夫，通貨賄，凡事非賂不行。宅舍園池，諸王邸第莫及。女伎數十，藝色冠絕當時，金玉錦繡之飾，宮掖不逮也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效焉。於宅內開瀆，東出十許里，塘岸整潔，泛輕舟，奏女樂。 《齊書》曰：劉闈既籍舊恩，尤能悅附人主，承迎權貴。賓客閨房，供費奢廣。罷廣、司二州，悉傾資獻，家無留儲。在蜀作金浴盆，餘金物稱是。又曰：劉捴，彭城人。其祖彥之，父仲度，俱仕。明帝時為戶部郎中、太子洗馬。其家豪富，資財宅宇山池，妓妾姿藝，皆窮上品。有愛妓陳玉珠，明帝追求，不與，逼奪之，捴有怨詞。帝令有司誣奏，將殺之。入獄數宿，鬢毛皆白。免死，為司徒長史。明帝射雉郊野，渴倦，捴得青早瓜進帝，帝對割，甚嘉之。入齊三遷為御史中丞，五為兵部尚書。 《後魏書》曰：夏侯道遷，譙國人，封濮陽侯。除兗州大中正，不拜。好奢侈宴飲，京師珍羞，罔不畢備。嘗於京城西水次，大起園池，植列花果，延招俊彥，日往游適，妓妾十餘人，常自娛興。國秩俸歲入三千匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：「『座上客恒滿，樽中酒不空。』餘非吾之事也。」識者多之。道遷不娉正室。又曰：郢州刺史韓務獻七寶床，象牙席。詔曰：「昔晉武帝焚雉頭裘，朕常嘉之。今務所獻，亦此之流也。奇麗之物，有乖素風，可付其家。」 《隋書》曰：裴矩為給事郎。煬帝至東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝令都下大戲。徵四方奇異，陳於端門街，衣錦、珥金翠，店肆悉設帷帳，盛酒食，遣蠻夷。見者嘆其中國，以為神仙。 《唐書》曰：玄載於城中開南北二甲弟，室宇弘麗，冠絕當時。又於近郊起亭榭，所至之處，帷帳什器，皆如宿設，儲不改供。城南膏腴別墅，連疆接畛，凡數十所，婢仆曳羅綺亦百餘人，恣為不法，侈僣無度。又曰：裴冕為宰相，性本侈靡，好尚車服及營珍饌，名馬在櫪，直數百金者常十數。每會賓友，滋味品數，坐客有昧於名者。自創巾子，其狀新奇，市肆因而效之，呼為「仆射樣」。 《漢武帝故事》曰：又起建章宮，為千門萬戶。其東鳳闕高二十丈，其北太液池，池中漸臺高二十丈。池中又為三山，以象蓬萊、方丈、瀛洲，削金石為魚龍禽獸之屬。其南有玉臺，玉堂基與中央前殿等去地十二門，階陛皆用玉璧。又作神明臺，井幹樓，高五十餘丈，皆懸閣輦道相屬焉。其後又為酒池肉林，聚天下四方奇異鳥獸於其中，鳥獸能言能歌舞，或奇形異態，不可稱載。傍別造華殿，四夷珍寶充之，琉璃珠玉、火浣布、切玉刀不可稱數。巨象、大雀、獅子、駿馬充塞苑廄。自古已來，所未見者必備。 《三輔故事》曰：秦時奢汰，有天下以來不復是過。渭水貫都，以象天河；橫橋南渡，以象牽牛；中外殿觀百四十五；后宮列女萬有餘人。 《鹽鐵論》曰：今民文杯畫案，婢妾衣羅紈履絲，所以亂治。漢末一筆之押，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，發以翡翠。此筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠繡之衣，踐雕玉之履矣。 《晉朝雜記》曰：洛下少林木炭，正如粟狀。羊琇驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。后何石之徒共集，乃以溫酒，火勢既猛，獸皆開口向人，赫赫然，諸豪相矜，皆服而效之。 《管子》曰：昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢，無不服文繡衣裳者。 《晏子春秋》曰：寸之管無當天下不能足之粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側雕文刻鏤之觀比無當之管也。又曰：古者聖人制衣服，冬輕而暖，夏輕而清。今金玉之履，重不可節，是過任也。 《列子》曰：衛端木叔者，子貢之世父也。籍其先資，家累萬金。意所欲者，無不為；奉養之餘，先散之宗族，次散之邑里及一國。行年六十，氣幹將衰，棄其家事，散其庫藏、珍寶、車服、妾媵，一年之中盡焉。及其病也。無藥石儲；及其死也，無瘞埋之實。一國之受其施者，相與賦而藏之。禽屈釐聞之，曰：「端木叔，狂人也，辱其祖矣。」段干木聞之，曰：「端木叔，達人也，德過其祖矣。」 《韓子》曰：禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內，觴酌有笇，樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十二。殷作大輅，建九旒輅，食器彫琢，觴酌刻鏤，此彌侈矣，而國之不服者五十三。 《淮南子》曰：夏屋綿聯，雕琢刻鏤，其剞劂然未能贍人主之欲也。 [book_title]人事部一百三十五 [book_node]詭詐 《說文》曰：詭，責也。又橫射物，為詭詐，欺也。 《詩》曰：無縱詭隨，以謹無良。 《禮》曰：用人之智，去其詐。 《論語》曰：古之愚也直，今之愚也詐。 《戰國策》曰：楚懷王拘張儀，將殺之。靳尚為請王之幸夫人鄭袖曰：「子亦自知且賤於王乎？」鄭袖曰：「何？」尚曰：「張儀者，秦王之忠信有功臣也，今楚拘之，秦王欲出之。秦王有愛女美，又簡擇宮中佳麗習音者以從之，資以金玉寶器，以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內之，楚王必受之而忘子，子疏必矣。」鄭袖遽說楚王出張子。又曰：張丑為質於燕，燕王欲殺之。走，且出境，境吏得之。丑曰：「燕王所為將殺我者，人有言我有寶珠也，王欲得之。今我已亡矣，而燕王不我信。令子致我，我且言子之奪我珠而吞之，燕王必且殺子，刳子之腹，君不可說。」吏恐而赦之。 《史記》曰：趙武靈王立吳姬子何為惠文王，自號為主父。令何主治國，而自胡服，將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。秦昭王不知，而怪其狀甚偉，非人臣之量，使人逐之，而主父馳已脫門矣。秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地，因觀秦王之為人也。又曰：張儀說楚王曰：「大王誠能聽臣，閉關絕約於齊，臣請獻商於之地六百里，使秦女得為大王箕帚之妾。」楚王大悅而許之，遂閉關絕約於齊，使一將軍隨儀。儀至秦，陽失綏墮車，不朝三日。楚王聞，曰：「以寡人絕齊未甚邪？」乃使勇士至宋，借宋之苻，北罵齊王。齊王大怒，折節下秦。秦齊之交合，儀乃朝，謂楚使曰：「臣有奉邑六里，愿獻大王左右。」使者曰：「臣受命於王，以商於之地六百里，不聞六里。」還報楚王，楚王大怒。又曰：新垣平使人持玉杯，上書闕下，云：「有寶玉氣來者，臣已視之。」果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。於是始更以十七年為玄年，令天下大酺。平言曰：「臣望汾陰有金寶氣，意周鼎其出乎？其見不迎則不至。」於是上使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告新垣平所言皆詐也。 《漢書》曰：陳勝、吳廣起兵，乃丹書帛曰：「大楚興，陳勝王。」置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得而怪之。又令廣隱社作狐鳴曰：「陳勝王，吳廣相。」又曰：韓信與家臣謀，欲發兵攻呂后。其舍人得罪于信，囚欲殺之。舍人弟上書，告信欲反狀於呂后。后乃與蕭何謀，詐令人從上所來，言陳豨已死，群臣皆賀。相國紿信曰：「雖病，強入。」呂后使武士縛信，斬之長樂鐘室。信方斬，曰：「吾悔不用蒯通之計，反為女子所詐，豈非天哉！」又曰：孝惠張皇后，宣平侯敖女也。呂太后欲為重親，以公主女配帝，欲其生子。時方無子，乃使佯為有身，取后宮美人子名之，殺其母，立所名子為太子。又曰：人不患其不知，患其為詐也。又曰：宣帝始玄五年，有男子來乘黃犢車，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自稱衛太子。京兆尹俊不疑收縛之，廷尉驗治，卒得奸詐。又曰：傅介子與士卒俱赍金幣，揚言以賜外國為名。至樓蘭，王意不信，介子佯引去，至其西界，使譯謂曰：「漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。」即出金幣以示譯。譯報王，王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：「天子使私報王。」王起，隨介子入帳中，屏語，壯士二人從後刺之，刃交胸，立死。又曰：李廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破廣軍。單于素聞廣賢，令曰：「得李廣必生致之。」胡騎得廣，佯死得脫。匈奴騎數百追之，廣行取弓射殺追騎。又曰：梓潼人哀章，學問長安，素無行。見王莽居攝，即位作銅匱，為兩檢，書言王莽為行天子。即日昏時，衣黃衣，持匱至高廟。莽至廟，拜受金匱。又曰：匈奴寇邊甚，王莽乃大募天下有奇伎術可以攻匈奴者，將待以不次之位。言便宜者以萬數；或言能渡水不用舟揖；或云不持升糧，服食藥物，三軍不饑；或言能飛，一日千里，可窺匈奴。輒試之，取大鳥翮為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛百步墮。莽知其不可用，茍欲獲其名，皆拜為將軍，賜以車馬。 范曄《後漢書》曰：王郎起，北州擾惑，吳漢素聞世祖長者，獨欲歸心。乃說太守彭寵。出，止外亭，念所以譎眾，未知所出。望見道中有一人似儒生者，漢使人召入，為具食，問以所聞。生因言劉公所過，為郡縣所歸；邯鄲舉尊號者，實非劉氏。漢大喜，即詐為世祖書，移檄漢陽，使生赍以詣寵，令具以所聞說之，漢復隨後入。寵甚然之，於是遣漢將兵擊王郎。又曰：王莽時尚書缺，詔將大夫六百石以上試對政事，天文、道術，以高第者補之。翟酺自恃能高，而忌太史令孫懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言無所及，惟涕泣流連。懿怪而問之，酺曰：「圖書有漢孫登，以才智為中官所害。觀君表相，似當應之。酺受恩接，愴君之禍耳！」懿憂懼，移病不試。由是酺對第一，拜尚書。又曰：靈帝時，宦官得志，并起第，擬則宮室。帝嘗登永安候臺，宦官恐其望見居處，乃使中大夫尚坦諫曰：「天子不當登高，登高則百姓虛散。」自是不敢升高。 《東觀漢記》曰：和熹鄧后臨朝，權在外戚。杜根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太后大怒，收報根等，令盛以縑囊，於殿上撲殺之。執法者以根知名，語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，遂詐死。三日，目中生蛆，因得逃竄也。又曰：隗囂敗，公孫述懼，欲安其眾。成都郭外有秦時舊倉，改名白帝倉，自王莽以來常空。述詐使人言白帝倉出穀如山陵，百姓空市里往觀之。述乃大會群臣，問曰：「白帝倉出穀乎？」皆對言「無」。述曰：「訛言不可信，道隗王破者復如此矣。」又曰：臧宮將兵至中盧，屯駱越。是時公孫述將田戎、任滿與征南大將軍岑彭相拒於荊門，彭等戰，數不利，越人謀叛從蜀。宮兵少，力不能制。會屬縣送委輸車數百，宮夜使鋸斷城門限，令車周轉出入，隆隆至旦。越人候伺者聞車聲不絕，而門限斷，相告以漢兵大至，其帥乃奉牛酒以勞軍。 《魏志》曰：司馬宣王稱病，因李勝出為荊州刺史。曹爽等令勝辭宣王。宣王見勝，自陳無它功效，橫蒙時恩，當為本州。宣王令兩婢侍邊，持衣，衣落；復上指口，言渴，主飲，婢進粥，宣王持杯飲粥，皆流出沾胸。勝愍然，為之涕泣曰：「今主上尚幼，天下賴明公。然眾情謂公舊風病發，何意尊體乃爾！」宣王徐更言：「年老沉疾，死在旦夕。君當屈為并州，并州近胡，好善為之，恐不復相見，如何！」勝曰：「當遷本州，非并州。」宣王仍復陽為昏謬，曰：「君方到并州，努力自愛！」錯亂其辭，狀如荒語。勝復曰：「當忝荊州，非并州也。」宣王乃若微悟者，謂勝曰：「懿年老，意荒，不解君言。今當與君別，自顧氣力轉微，后必不更會，同欲自力，設薄主人，生死共別。令師、昭兄弟結君為友，」因流涕哽咽。勝亦長嘆。 《吳志》曰：孫峻謀置酒誅諸葛恪。恪將見，駐車宮門，峻已伏兵於帷中，恐恪不時入，事泄，自出見恪曰：「使君若尊體不安，自可須後，復當具白主上。」欲以嘗知恪意。恪答曰：「當自力入。」散騎常侍張約、朱思密書與恪曰：「今日張設非常，疑有佗故。」恪省書而去。未出門，逢太常滕胤，恪曰：「卒腹痛，不任入。」胤不知峻計，謂恪曰：「君自行旋未見，今上置酒請君，已至門，宜當力進。」恪踟躕而還，劍履上殿，謝亮，還坐。設酒，峻因曰：「使君疾未善平，當有常服藥酒，自可取之。」恪意乃安，則飲所赍酒。酒數行，亮還入內。峻起如廁，著短服出曰：「詔收諸葛恪！」恪驚起，杖劍未得，而峻刃交下。 《晉書》曰：謝玄等既破苻堅，有驛書至謝安，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩遂已破賊。」既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。又曰：桓玄以歷代咸有肥遁之士，而己世獨無，乃徵皇甫謐六世孫希之為著作，并給其資用，皆令讓而不受，號曰高士，時人名為「充隱」。又曰：紀瞻為會稽內史。時有詐作大將軍府苻收諸暨令，令已受拘，瞻覺其詐，便破檻出之，訊問使者，果伏詐妄。又曰：崔洪口不言貨財，手不執珠玉。汝南王亮嘗宴公卿，以琉璃鍾行酒。酒及洪，洪不執。亮問其故，對曰：「慮有執玉不趨之義故爾。」然實乖其常性，故為詭也。 《晉中興書》曰：晉玄帝叔父東安王繇為成都王穎所害，懼禍及，謀出奔。其夜月明，禁衛甚嚴，不能得去。有頃，天暴風雨，晦冥，邀者散，帝乘間得脫。至河陽，為津吏所止。從者宋典后至，以馬鞭拂之，謂曰：「舍長！官禁貴人，而汝被駐耶！」因大笑，由是被釋。又曰：溫嶠知王敦不可復諫，乃潛謀滅之。先夙夜綜其府事，而附其欲。錢鳳，敦所信也。嶠謂人曰：「錢世儀精神滿腹。」嶠素有知人之稱，鳳聞而悅之，深結好於嶠。會丹陽尹缺，嶠說敦曰：「京尹輦轂喉舌，宜得文武兼之，公宜自選其才。」敦然之，問嶠誰可作者。嶠曰：「愚謂錢鳳可用。然裁之在公。」敦思維良久，曰：「無復勝君。」嶠即苦辭，敦不從，表補丹陽尹。猶懼錢鳳為之奸，因敦置酒，與嶠別，嶠曰：「違離宇下，情戀不已，愿自起行酒以展歧路之心。」行酒至鳳，未及飲，嶠因偽醉，以手板擊鳳幘，為之墜，作色曰：「錢鳳何人，溫太真行酒而敢不飲！」鳳不悅，敦以為醉，兩釋之。明日，鳳曰：「嶠與朝廷甚密，必未可信，或懷反噬，宜更思之。」敦曰：「太真昨醉，小加聲色，豈得以此相讒貳。」由是鳳謀不行，而嶠得還都。又曰：王允之年在總角，敦深知之，謂為似己，入則共寢。嘗夜飲辭，曰：醉，先眠。敦將錢鳳計逆，允之悉聞，慮敦或疑，於眠處大吐。敦果照視，見眠吐中，不復疑之。 《唐書》曰：李義府擢拜中書侍郎，同中書門下三品，監修國史，賜爵廣平縣男。義府貌狀溫恭，與人語必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之「李貓」。 《尹文子》曰：虎求百獸食之，得狐。狐曰：「子無食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我言不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我不走乎！」虎以為然，故遂與行，獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走，以為畏狐也。 《韓子》曰：司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜予者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。」於是戮細民而誅大臣。君曰：「與子罕議之。」居期年，民知死生，命制於子罕，故一國歸焉。子罕親劫奪宋之政。 《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，卑體弭毛以待其來也。雉見而信之，故可得而禽也。使狐瞋目，見其必殺之勢，雉亦知憚驚，遠飛以避其怒矣。夫人偽詐以相欺，非直禽獸詐也。 《吳越春秋》曰：要離為王殺慶忌，曰：「請以罪出走，殺臣之妻子，焚之吳市，飛揚其灰，購臣千金與百里之邑，詐往，慶忌必信臣也。」王曰：「諾！」要離以罪出走，王殺其妻子，焚之吳市，飛揚其灰，購之千金與百里之邑。 《呂氏春秋》曰：趙簡子病，召太子告曰：「我則死，已葬，上夏屋之山以望。」簡子死，已葬，襄子上夏屋以望代，曰：「先君必以此殺之也。」反歸，慮所以取代，乃先善之。代君好色，請以其弟妻之。襄子謂代君而請觴之，先令舞者置兵羽中數百人，又先具大金斗。代君至，酒酣，舉斗而擊之，腦涂地。舞者操兵以斗，盡殺其從者。 陸賈《新語》曰：秦二世之時，趙高駕鹿而從行，王曰：「丞相何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤耶，以鹿為馬也。」高曰：「乃焉也。」陛下以臣之言為不然，愿問群臣。於是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不敢信其目而從邪臣之言，鹿與馬之異形，乃眾人之所知也，然不能別其是非，況於暗昧之事乎？ 王苻《潛夫論》曰：昔紂好色，九侯聞之，乃獻厥女，紂則大喜，以為天下之麗莫若此也。以問妲己，妲己懼進御而奪己愛也。乃為俯而泣曰：「君王年既老耶，明既衰耶，何貌惡之若此而覆謂之好也。」紂於是渝，而以為惡。妲己恐天下之愈進美女，因曰：「九侯之無道也，乃欲以此惑君王也，而弗誅，何以革後？」紂則大怒，遂脯淑女而烹九侯。 《論衡》曰：儒書稱武王伐紂，太公陰謀，食小兒以丹，令身絕赤長大，教言商亡。商民見身赤，以為天神，及言商亡，皆謂商滅。 《世說》曰：鍾會密白鄧艾有反狀，會善效人書，於劍閣要艾章表白事，皆易其言，令辭指倨傲，多自矜伐。 《葛仙公別傳》曰：時有一老人頗能治病，從中國來，其人言年已數百歲，后他坐，仙公欲知此公定年。俄一人從天下，舉坐瞻目，良久集地，著朱衣、進賢冠，即問此公曰：「天遣我來，問君定年幾何？故欺詐民人，速以實對！。」公大怖，下地長跪，言曰：「無狀，實九十三。」仙公因撫手大笑。忽然失朱衣人所在。 [book_title]人事部一百三十六 [book_node]諺上 《說文》曰：諺，傅言也。俗言曰諺。 《禮記·大學》曰：故諺有之：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修不可以齊其家。 《左傳·隱公》曰：滕侯、薛侯來朝，爭長。公使羽父請於薛侯曰：「周諺有之：山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。」又曰：虞叔有玉，虞公求旃。弗獻，既而悔之。曰：「周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪。吾焉用此，其以賈禍也。」乃獻之。又曰：楚子為陳夏氏亂故，伐陳，殺夏徵舒，滅陳為縣。申叔時使於齊，復命不賀，王使讓之。對曰：「人有言曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰已重矣。」又曰：公孫歸父會楚子于宋。宋人使樂嬰齊告急於晉。晉侯欲救之。伯宗曰：「不可！古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：高下在心，高下，猶屈申也。川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。國君含垢，含，忍也。垢，恥也。天之道也。又曰：韓厥曰：「古人有言曰：殺老牛莫之敢尸。而況君乎？」又曰：梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。其大宗賂以女樂。魏子將受之。閻沒、女寬退朝，待於庭。饋入，召之。比置，三嘆。魏子曰：「吾聞諸諺曰：惟食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？」同辭而對曰：「食畢，愿以小人之腹而為君子之心，屬厭而已。」又曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之，諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂乎！」 《論語》曰：孔子曰：「周任有言曰：陳力就列，不能者止。」 《家語》：孔子曰：「里語云：相馬以車，相士以君。弗可廢也。」 《國語》曰：晉重耳過鄭，鄭文公無禮。叔詹曰：「若不禮，則殺之。諺曰：黍稷無成，不能為榮。黍不能蕃蕪，稷不能蕃殖。所生不疑，維德之基。」公不聽。又曰：景王將鑄無射，之大林。無射，鐘名也，其律中林鐘也。鐘成，伶人告和。景王謂泠州鳩曰：「鐘果和矣。」對曰：「未可知也。諺曰：眾心成城，眾口鑠金。」 《戰國策》曰：昔者萊莒好謀，陳蔡好詐，莒恃越而滅蔡，信晉而亡。語曰：「騏驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。」又曰：莊辛謂楚王曰：「鄙諺云，見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」 《史記》曰：鄙諺曰：「寧為雞口，無為牛後。」又曰：李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭，及死，知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰「桃李不言，下自成蹊」，此言雖小，可以諭大。又曰：諺曰：「千金之子，不死於市」，非空言也。又曰：樗里子，滑稽多智，號曰「智囊」。秦人諺云：「力則任鄙，知則樗里。」又曰：司馬相如諫武帝：「故鄙諺曰：家累千金者，坐不垂堂。此言雖小，可以喻大。」 《漢書》曰：季布為任俠有名。楚人諺曰：「得黃金百斤，不如季布一諾。」又曰：韋賢少子玄成，復以明經歷位至丞相，故鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籝，不如一經。」又曰：于定國決疑平法，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：「張釋之為廷尉，天下無冤人；于定國為廷尉，人自以不冤。」又曰：王莽篡立，后復上苻命者，莽盡誅之。時揚雄校書天祿閣，使者欲收雄。雄恐，乃從閣自投，幾死。京師為之語曰：「惟寂惟寞，自投于閣；爰清爰靜，無作苻命。」又曰：范增往說項梁曰：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故南公稱：楚雖三戶，亡秦必楚。」又曰：樓護，字君卿，與谷永俱為五侯上客，長安號之曰：「谷子雲筆札，樓君卿唇舌。」又曰：成帝時，王吉子駿為京兆尹，試以政事。先是，京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有張、趙，后有三王。」又曰：匡衡好學，諸儒為之語曰：「無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》解人頤。」又曰：少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。玄帝好之，欲考其異同，令與諸《易》家論。充宗辯口，諸儒莫能抗。有薦朱云者，召入，攝齋登堂，抗首而請，音動左右。故諸儒為之語曰：「五鹿岳岳，朱雲折其角。」又曰：文帝從霸陵，欲馳下峻阪，袁盎攬轡。上曰：「將軍怯耶？」盎曰：「臣聞千金子不垂堂，百金子不倚衡。」服虔曰：惜身不倚衡也。如淳曰：衡，樓殿邊棚楯。又曰：杜欽，字子夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜業與欽同姓字，俱以才能稱於京師，故衣冠謂欽為「盲杜子夏」以相別。欽惡以疾見詆，為小冠，高廣材二寸，由是京師更謂欽為「小冠杜子夏」，而業為「大冠杜子夏」。又曰：劉輔諫成帝立趙后，曰：「里語云：腐木不以為柱，卑人不可以為主。」又曰：蕭育少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢公，故長安語云：「蕭、朱結綬，王、貢彈冠」，言其相薦達也。育與博後有隙，不能終，世以友為難。又曰：成帝為太子，及即位，以張禹《論語》為師，以上難數對己問經，為《論語章句》獻之。諸儒為之語曰：「欲為《論》，念張文。」由是學者多從張氏，餘家浸微。又曰：諸葛豐，玄帝擢為司棣校尉，刺舉無所避，京師語曰：「間何闊，逢諸葛。」又曰：王吉少時居長安，其東家有棗樹臨吉庭中，吉婦取以啖之，吉知而去婦。東家聞而欲伐樹，鄰里止之，因請吉還婦，為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」 《東觀漢記》曰：陳忠上疏稱：語曰：「迎新千里，送故不出門。」又曰：更始在長安中，為之語曰：「灶下養，中郎將；爛羊胄，騎都尉；爛羊頭，關內侯。」又曰：楊震少好學，受《歐陽尚書》於太常桓郁，經明博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起」。又曰：明德馬后，時上欲封諸舅，外間白太后，曰：「吾自念親屬皆無柱石之功，俗語曰：時無赭，澆黃土。」又曰：黃香，字文疆。京師號曰：「天下無雙，江夏黃童。」又曰：戴馮為侍中，京師語曰：「說不窮，戴侍中。」 《續漢書》曰：皇甫規歸，安定，鄉人有以貨買雁門太守者，亦還家，書刺謁規，規臥不迎。有頃曰：「王苻在門。」規驚遽而起，屣履出迎。時人為之語曰：「徒見二千石，不如一縫掖。」又曰：荀爽，字慈明，幼而好學，耽思經書，慶吊不行，徵命不應。潁川為之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙。」又曰：陳蕃，字仲舉。諫桓帝曰：鄙諺言「盜不過五女門」，以女貧家也。今後宮之女，豈不貧國乎！「又曰：楊政，字子行，少好學。京師語曰：「說經鏗鏗楊子行。」 范曄《後漢書》曰：井丹，字太春。通五經，善談論，京師語曰：「五經紛綸井太春。」又曰：李固遺黃瓊書曰：「自生人以來，平代少而亂俗多，必待堯、舜之君，此為治終無時矣。常聞語曰：峣峣者易缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡。」 謝承《後漢書》曰：宋弘宴見，上令主坐屏風後。上謂弘曰：「諺言貴易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」上顧謂主曰：「事不諧矣。」又曰：許慎，字叔重。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之。時人為之語曰「五經無雙許叔重」。又曰：馬后履行節儉，事從簡約。馬廖慮以美業難終，上疏長樂宮，以勸成德政，長安語曰：「城中好高髻，四方且一尺；城中好廣眉，四方畫半額；城中好大袖，四方全匹帛。」斯言如戲，有切事實。又曰：胡廣，字伯始。一為司空。再作司徒。三在太尉。京師諺曰：「萬事不理，詣胡伯始。」 袁山松《後漢書》曰：桓帝時，京師稱曰：「李玄禮巖巖如玉山，陳仲舉軒軒如千里驥。」又曰：桓帝時，南陽語曰：「朱公叔肅肅如松柏下風。」又曰：公沙穆有六子，時人號曰：「公沙六龍，天下無雙。」 《蜀志》曰：馬良，字季常，襄陽宜城人。兄弟五人，并有才名，鄉里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良。」良眉中有白毛，故以稱之。 《晉書》曰：歐陽建，字堅石，世為冀方碩族。雅有理思，才藻美贍，擅名北州。人為之語曰：「渤海赫赫，歐陽堅石。」又曰：王珉，字季琰。少有才藝，善行書，名出其兄。時人為之語曰：「法護非不佳，僧珍難為兄。」僧珍，珉小字也。又曰：石苞，字仲容，渤海南皮人也。雅曠有智局，容儀偉麗，不修小節。故時人為之語曰：「石仲容，姣無雙。」又曰：衛玠。瑯琊王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：「衛玠談道，平子絕倒。」又曰：阮瞻見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老、莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同。」戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之「三語掾」。又曰：劉惔，字真長，沛國相人也。祖弘，字終嘏，光祿勛。弘兄粹，字純嘏，侍中。弟潢，字沖嘏，吏部尚書，并有名中朝。時人語曰：「洛中雅雅有仁蹬。」又曰：劉與，字慶孫。俊朗有才局，與琨并尚書郭奕之甥，名著當時。京師為之語曰：「洛中奕奕，慶孫、越石。」又曰：裴秀，少好學，有風操。時人語曰：「後進領袖有裴秀。」又曰：荀闓，字道明，亦有名稱。京都為之語曰：「洛中英英荀道明。」 又《羊祜傳》曰：王衍嘗詣祜陳事，辭甚俊辯。祜不然之，衍拂衣而起。祜顧謂賓客曰：「王夷甫方以盛名處大位，然敗俗傷化，必此人也。」步闡之役，祜以軍法將斬王戎，故戎、衍并憾之，每言論多毀祜。時人為之語曰：「二王當國，羊公無德。」 又《趙王倫傳》云：張林等諸黨皆登卿將，并列大封。其餘同謀者咸超階越次，不可勝紀，至於奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：「貂不足，狗尾續。」又曰：王坦之，字文度。弱冠與郗超俱有重名，時人為之語曰：「盛德絕倫郗嘉賓，江東獨步王文度。」嘉賓，超小字也。 《魏書》曰：夏侯淵為將，赴急疾，常出敵不意。故軍中語曰：「典軍校尉夏侯淵，三日五百六十千。」 《魏略》曰：韓暨、韓宣為大鴻臚，稱職。語曰：「大鴻臚，小鴻臚，前後履行相曷如。」又曰：賈洪，字叔業。好學有才，特精於《春秋左傳》，與馮翊、敬危才學最高。故眾人為之語曰：「州中曄曄賈叔業，辯論洶洶敬文通。」又曰：成都王潁伐長沙王乂，募免奴為軍，自稱四部司馬。市郭人素謬語奴為尚，故里語曰：「三部司馬階下兵，四部司馬尚長明，欲知太平須石鱉鳴。」又曰：太祖使盧洪、趙達撫軍，主刺舉，軍中語曰：「不畏曹公，但畏盧洪；曹公尚可，趙達殺我。」 《晉中興書》曰：褚齊，字季野。桓彝目之季野「皮里陽秋」。又曰：薛兼、紀瞻、閔鴻、顧榮、賀循，同志友善，號曰「五俊」。又曰：中宗渡江，王導群從，同心翼戴。時人語曰：「王與馬，共天下。」又曰：杜預在內七年，損益不可勝數，朝野稱之，號曰：「杜武庫」，言無所不有。 《宋書》曰：顏竣，字士遜，為吏部尚書。賓客喧訴，常歡笑答之。時人為之語曰：「顏竣瞋而與人官，謝莊笑而不與人官。」又曰：高祖壯士丁旿，有氣力。時人語曰：「勿跋扈，付丁旿。」又曰：王玄謨御下少恩，將士為之語曰：「寧作年徒，不逐玄謨。」 《齊書》曰：長沙威王晃，代兄映為寧朔將軍、淮南宣成二郡太守。初，沈攸之事起，晃便弓馬，多從武客，熏赫都街，時人為之語曰：「煥煥蕭四傘。」 崔鴻《前秦錄》曰：梁讜，字伯言，博學有俊才，與弟熙俱以文藻清麗，見重一時。時人為之語曰：「關東堂堂，二申兩房；未若二梁，瑰文綺章。」 崔鴻《前涼錄》曰：辛攀，字懷遠，隴西狄道人。父奭，尚書郎；兄鑒曠、弟寶迅，皆以才識知名。秦雄為之語曰：「五龍一門，金友玉昆。」 《後魏書》曰：濟南王玄彧與從兄安豐王、中山王齊名。時人為之語曰：「三王楚楚盡琳瑯，未若濟南備圓方。」又曰：靈太后幸左藏，賜諸臣。儀同、陳留公李崇，章武王融并以所負多，顛仆於地，崇乃傷腰，融至損腳。時人為之語曰：「陳留、章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主矣。」又曰：初，廣平人李波為逋逃之藪，公私咸患。百姓為之語曰：「李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子郍可逢！」刺史李安世設方略誘波及諸子侄三十餘人，斬于鄴市。又曰：祖瑩與陳郡袁翻齊名秀出，時人為之語曰：「京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與袁。」又曰：李謐，字永和。初師事小學博士孔璠。數年之後，璠還就謐請業。同門生為之語曰：「青青成藍，藍謝青，師何常，在明經。」 《陳書》：張種少恬靜，居處雅正，不妄交游，傍無造請，時人為之語曰：「宋稱敷、演，梁則卷、充。清處學尚，種有其風。」 《隋書》：崔儦與屯頓丘李若俱見稱重，時人為之語曰：「京師灼灼，崔儦、李若。」齊亡，歸鄉里，仕郡為功曹。又曰：何妥少聰明，時蘭陵蕭春亦俊才，住青陽巷，妥住白楊頭。時人為之語曰：「世有兩俊，白楊何妥，青陽蕭昚。」其見美如此。 [book_title]人事部一百三十七 [book_node]諺下 《漢晉春秋》曰：諸葛亮卒，楊儀整軍而出，宣王不敢逼，百姓諺曰：「死諸葛走生仲達。」 梁祚《魏國統》曰：王昶，字文舒。戒兄子云：諺曰：「救寒無若重裘，止謗莫若自修。」斯言信矣。 張勃《吳錄》曰：陸稠，字伯羸。為廣陵太守，奸吏斂手。廣陵諺曰：「解結理煩，我國陸君。」 《韓詩外傳》曰：夫知惡往古之所以危亡，而不知簀其所以安存，則無以異乎卻行而求逮於前人也。鄙語曰：「不知為吏，視已成事。」或曰：「前車覆，后車戒。」 《江表傳》曰：諸葛亮表都護李嚴：嚴少為郡職吏，用性深克，茍利其身。鄉里為嚴諺曰：「難可狎，李鱗甲。」又曰：典韋容貌魁杰，名冠三軍，其所持手戟，長幾一尋。軍中為之語曰：「帳下壯士有典君，手提雙戟八十斤。」又曰：郭典，字君業，為鉅鹿太守。與中郎將董卓攻黃巾賊張寶於曲陽。典作圍塹，卓不肯，典獨於西當賊之沖，晝夜進攻，寶由是城守不敢出。時人為語曰：「郭君圍塹，董將不許。幾令狐貍，化為豺虎。賴我郭君，不畏強御；轉機之間，敵為窮虜。猗猗惠君，保完疆土。」又曰：柳琮，字伯騫。所拔進，皆為時所稱，致位牧守。鄉里為諺曰：「得黃金一笥，不如為柳伯騫所識。」 皇甫謐《達士傳》曰：繆斐，字文雅。代修儒學，繼踵六博士，以經行修明，學士稱之。故時人謂之語曰：「素車白馬繆文雅。」 《王祥別傳》曰：晉受禪。時廊廟之士。莫不歡容，而祥色不加怡。時人為之語曰：「王公恨恨，有送故之情也。」 張方賢《楚國先賢傳》曰：諺曰：「黃尚為司隸，奸慝自弭；左雄為尚書令，天下慎選舉。」 《荀氏家傳》曰：荀邃夫人有至行。時歲荒，每來糴者，夫人恒叩其斛，糴者歸量，輒過其本，時人號曰「掾斛夫人」。 《陳留風俗傳》曰：許晏字偉君，授《魯詩》於瑯琊。王改學曰：「許氏章句，列在儒林。」故諺曰：「殿上成群許偉君。」 《曹操別傳》曰：呂布梟勇，且有駿馬。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔。」 《文士傳》曰：江應玄，時人諺曰：嶷然希言江應玄。又曰：留侯七世孫張贊，字子卿，初居吳縣相人里，時人諺曰：「相里張，多賢良，積善應，子孫昌。」 習鑿齒《襄陽記》曰：黃承彥謂諸葛亮曰：「身有丑女，才堪相配。」即載送之，鄉里語曰：「孔明擇婦，正得外丑也。」 和苞《漢趙記》曰：陳安奮刀，左右俱發。隴上語曰：「隴上壯士有陳安，丈八蛇矛左右槃。」 《西京雜記》曰：韓嫣好彈，以金為丸，一日所失者十餘。長安為之語曰：「若饑寒，逐彈丸。」京師兒童每聞嫣出彈，輒隨之，望丸所落，便拾取焉。 《英雄記》曰：袁紹父成，字文開，貴盛，自梁冀以下，皆為交言，無不從。京師諺曰：「事不諧，詣文開。」 《三輔決錄》曰：馮豹，字仲文，後母遇之甚酷，豹事之愈謹。時人為之語曰：「道德彬彬馮仲文。」又曰：五門子孫，凡民之伍門。今在河南四十里，澗穀洛三水之交。傅聞馬氏兄弟五人共居此地，作五門客舍，因以為名。主養豬賣豚。故民為之語曰：「苑中三公，館下二卿。五門嚾々，但聞豚聲。」又曰：賈彪兄弟三人并有高名，彪最優，故天下稱曰：「賈氏三虎，偉節最怒。」又曰：游殷，字幼齊，為胡軫所害。月餘，軫得病，但言伏伏游幼齊將鬼來，於是遽死。關中諺曰：「生有知人之明，死有貴神之靈。」 《臨海異物志》曰：安家夷皆好啖猴頭羹。諺言人寧負人千石之粟，不愿負人猴頭羹臛。又曰：䱥魚肥，炙食甚美，諺曰：「寧去累世田宅，不去䱥魚額」 《風俗通》曰：趙王好大眉，人間半額；楚好廣領，國人沒項；齊王好細腰，後宮有餓死者。又曰：延嘉中，中常侍單超、左琯、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸逸。時人為之語曰：「左回天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。」言信用甚於轉圓也。又曰：里語曰：「縣官漫漫，怨死者半。」 《六韜》曰：天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。 《列子》曰：周諺曰：「田父可坐殺。」晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之極；一朝處以軟毛綈，薦以粱肉蘭味，心體煩，內熱生病矣。又曰：楊朱曰：「古語有之，生相憐，死相捐，此語至矣。」又曰：趙子文曰：「國諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱逸者殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之。」 《孟子》曰：齊人有言：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」齊人之諺語也。乘勢，居富貴之勢也。鎡基，田器耒耜之屬也。 《孔叢子》曰：平原君與子高飲，強子高酒曰：「昔有遺諺：堯舜千鐘，孔子百觚。子路嗑嗑，尚飲百榼。古之賢聖，無不能飲也。吾子何辭焉？」 《韓子》曰：鄙諺曰：「長袖善舞，多錢善賈。」此言多資之易為工。又曰：古有諺曰：「為政猶沐也。」雖有棄髮之廢，而有長發之利也。 慎子曰：諺云：「不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公。」 蔣子《萬機論》曰：學者如牛毛，成者如麟角。又曰：猛虎不處卑勢，勁鷹不立垂枝。 《抱樸子》曰：桓靈曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如蠅。又曰：古人欲達勤誦經，今世圖官勉治生。 《商君書》曰：公孫鞅謂秦孝公曰：臣聞之，疑行無名，疑事無功。君亟定變法之慮，殆猶天下之議。語曰：「愚者暗於成事，智者見於未萌。」 邯鄲氏《笑林》曰：桓帝時有人辟公府掾者，倩人作奏記文，人不能為作，因語曰：「梁國葛龔者，先善為記文，自可寫用，不煩更作。」遂從人言，寫記文，不去龔名姓。府公大驚，不答而罷歸。故時人語曰：「作奏雖工，宜去葛龔。」 賈誼《新書》曰：鄙諺曰：「欲投鼠而忌器。」此善喻也。鼠近於器，尚憚而弗投，恐傷器也。況貴大之臣近於主帝乎？ 桓子《新論》曰：關東諺語曰：「人聞長安樂，則出門而西向笑，知肉味美，則對屠門而大嚼。」又諺曰：「侏攘披一節而長短可知，孔子言舉一隅足以三隅反。」觀吾小時二賦，亦足以揆其能否。 崔實《政論》曰：每詔書所欲禁絕，雖重懇惻罵詈極，筆由復廢舍，終無悛意。故里語曰：「州郡記，如霹靂；得詔書，但掛壁。」又曰：一歲再赦，奴兒噫唶。況不軌之民，孰不肆意？ 應劭《漢官儀》曰：里語云：「仕宦不止車生耳。」 蔡邕《獨斷》曰：古幘無巾，王莽頭禿，乃始施巾，故語曰：「莽頭禿，幘如屋。」 王朗《貧窶語》曰：諺曰：「魯班雖巧，不能為乞丐者顏。」 魏武選令曰：諺曰：「失晨之雞，思補更鳴。」昔季闡在白馬，有受金取婢之罪，棄而弗問，后以為濟北相，以其能故。 曹植令曰：諺云：「相門有相，將門有將。」夫相者文德昭，將者武功烈。 [book_node]斗爭 《左傳·隱公》曰：鄭伯將伐許，授兵於太宮，公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾辀以走，辀，車轅也。子都拔戟以逐之。 又《襄五年》曰：秦伯之弟針如晉修成，叔向命召行人子員。欲使答秦。行人子朱曰：「朱也當御。」御，進也。言當次行。三云，叔向不應，子朱怒曰：「班爵同，同為大夫。何以黜朱於朝？」撫劍從之。叔向曰：「秦晉不和久矣！今日之事幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。」拂衣從之。人救之。平公曰：「晉其庶乎！庶幾于治。吾臣之所爭者大。」師曠曰：「公室懼卑，臣不心競而力爭，不務德而爭善，私欲已侈，能無卑乎？」 又《襄五年》曰：楚伐鄭，至于城麇。鄭皇頡戍之。出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭之。正於伯州犁，正曲直也。伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手，曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」下其手，曰：「此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？」上下手以道囚意。囚曰：「頡遇王子，弱焉。」弱，敗也，言為王子所得。戍怒，抽戈逐王子圍。 《史記》曰：藺相如功大，拜為上卿，位在廉頗右。頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之功，相如徒以口舌為勞，位居我上。吾不忍為之下，必辱之。」相如聞之，不肯與會。每朝，常稱病，不欲與頗爭列。於是，舍人請辭去。相如曰：「強秦不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，勢不俱生。吾所以為此者，先國家之急而後私讎也。」又曰：彭越，字仲。常漁鉅野中為群盜。陳勝、項梁起，少年或謂越曰：「豪杰相立叛秦，仲可效之。」越曰：「兩龍方斗，且待之。」又曰：婁敬說上曰：「夫與人斗，不扼其亢，張晏曰：亢，喉嚨。拊其背，未能全其勝也。今陛下入關而都，案秦之故地。此亦扼天下之亢而拊其背也。」又曰：孔子去陳，過蒲，會公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。弟子公良孺者，有勇力，謂曰：「昔從夫子遇難於匡，今遇難於此，命也。吾寧斗而死。」斗甚疾。蒲人懼，謂曰：「無適衛，吾出子也。」 《漢書》曰：項羽謂漢王曰：「天下凶凶，徒以吾兩人，愿與王挑戰決雌雄。」漢王笑曰：「吾寧斗知，不能斗力也。」又曰：大將軍霍光秉政，諸霍在平陽奴客持刀兵入市，吏不能禁。及尹翁歸為市吏，莫敢犯者。又曰：邴吉常出，逢群斗者，死傷橫道。吉過之不問，掾史獨怪之。吉曰：「民斗相殺傷，長安令京兆尹職所當禁也。宰相不親小事。」又曰：原涉遣奴至市買肉，奴乘涉氣與屠者爭言，斫傷屠者。 又《漢書·張耳贊》曰：張耳、陳餘，世所稱賢，始居約時，相然信死，豈顧問哉！及據國爭權，卒相滅亡，勢利之交，古人羞之。 《續漢書》曰：孝靈皇帝於后宮，人為列肆販賣，使相偷盜爭斗，上臨視之以為樂 《東觀漢記》曰：執金吾賈復在汝南，部將殺人潁川，捕得，寇恂乃戮之於市。復以為恥，過潁川，謂左右曰：「吾今見恂，必手劍之。」恂知其謀，不欲與相見。恂曰：「昔藺相如屈於廉頗者，為國也。」乃敕屬縣盛供具，一人皆兼二人之饌。恂乃出迎於道，稱疾還。賈復勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂過去。恂以狀聞，上乃徵恂。恂至引見，時復先在座，欲起相避。上曰：「天下未定，兩虎安得私斗？」又曰：周黨，字伯況，太原人。鄉佐發黨徭道，於人中辱之。黨學《春秋》長安，聞復讎之義，輟講下辭歸，到，與鄉佐相聞，期斗日。鄉佐多從兵往，使鄉佐先拔刀，然後與相擊。鄉佐服其義勇。 袁山松《後漢書》曰：劉盆子居長樂宮，赤眉諸將日會論功名，自言欲為某王，欲得某官。爭言號呼，拔劍相擊。 《英雄記》曰：呂布，字奉先。劉備屯小沛，袁術遣將紀靈步士三萬攻備。備求救於布，布率騎千餘馳赴之，遣人招備并請靈等響，因謂靈曰：「布性不喜合斗，但喜解斗耳。」 《蜀志》曰：劉封與孟達分爭不和，封奪達鼓吹，達遂降魏。 《山海經》曰：刑夭與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。 《神異經》曰：東北荒中有獸焉，其狀如羊，一角，毛青，四足似熊。性忠而直，見人斗則觸不直，聞人論咋不正。名曰獬豸，一名任法，今御史用法冠，俗曰：「獬豸冠」也。 《續搜神記》曰：晉太原中，北地人陳良與沛郡民李焉共為賈，后大得利焉。殺良取物，死十許日，良忽蘇活，得歸家，說死時見周旋人劉舒。舒久已亡，謂良曰：「去年春社日祠祠，家中斗爭，吾實忿之，作一兕於庭前。」良故往報舒家，其怪亦絕。 皇甫士安《逸士傳》曰：高鳳鄰里有爭財斗者，兵刃相加。鳳脫衣巾為叩頭曰：「仁義遜讓不可廢也。」爭財者投兵謝之而罷。《東觀漢記》又載。又曰：管寧所居屯落，會有汲者，或男女雜錯，或爭井斗鬩。寧患之，乃買器分置井傍，汲以待之，各自相責，不復斗也。 《會稽典錄》曰：夏香，字曼卿。門側有大井，上有瓦盆，里中兒童各競飲牛，爭水共斗。香豫為汲，多置盆器，由是無爭。 《費祎別傳》曰：魏延與楊儀并坐爭論，延或舉刃擬儀，儀涕泣橫集。祎常入坐其間，諫喻分別。 《石勒別傳》曰：勒微時居與邑人李陽相近，陽性剛愎，每輕勒，與爭漚麻池，共相打楪，互有勝負。 《吳越春秋》曰：伍子胥始吳時，遇專諸於途。專諸方與人斗，將就之，適其怒，有萬人之氣。其妻一呼即還，子胥怪而問其狀。專諸曰：「夫屈一人之下，必伸萬人之上。」 《列子》曰：昔共工與顓頊爭為帝，怒觸不周之山，折天柱，絕地維。 《胡非子》曰：胡非子修墨子教，有屈將子恃勇，聞墨者非斗，帶劍危冠往見胡非子。劫而問之曰：「將聞先生非斗而好勇，有說則可，無說則死。」胡非子為言五勇，屈將子悅服。 《尸子》曰：魯人有孝者三為母北，魯人稱之。彼其斗則害親，不斗則辱嬴矣，不若兩降之。 《韓子》曰：鄭人有相與爭年者。一人曰：「吾與堯同年。」一人曰：「吾與黃帝兄同年。」訟此不決，以後息為勝。 《呂氏春秋》曰：楚之邊邑名曰卑梁，其處女爭桑於境上，戲而傷卑梁之女。卑梁人以讓吳人，吳人應之不恭，怒而殺之。吳人往報之，盡屠其家。於是吳楚大爭。 《淮南子》曰：佐祭者得嘗救，斗者得傷。又曰：三人同舍，二人相與爭，爭者各自以為直，不能相聽。一人雖愚，必從而決之，非以智也，以不爭也。 《說苑》曰：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毒，封為長信侯，專國事，與侍中左右貴臣俱博，飲酒醉，爭言而斗，瞋目大呼。 桓子《新論》曰：余前為典樂大夫，有鳥鳴於庭樹上，而府中門下皆為憂懼。后余與典樂謝俟爭斗，俱坐免去。 《風俗通》曰：臨淮有一人持一匹縑到市賣之，道遇雨，披戴。後人求共庇蔭，授與一頭。雨霽當別，因共爭，各云我縑，詣府自言。丞相薛宣呼騎吏中斷縑，各與半。后人濫受，因前撮之，縑主稱怨。宣然後知，責之具服。又曰：俗說：二人共澡手，令人爭斗，良無異器，當共澡者。其祝曰：「人相愛，狗相嚙。」言狗斗時，灑之以水，便自解也。又曰：坐不移樽。俗說，移樽令人斗爭。 《典論》曰：汝南許劭與族兄靖俱避地江東，保吳郡，爭論於太守許貢座，至於手足相及。 郭璞《易洞林》曰：殷鴻喬令吾作卦，得《大壯》之《夬》，語之云：「慎勿與許姓者共事田作也，必斗相傷。」殷還宣城，遂與許姓共田，田熟有所爭。此人舉杖欲撞之，喬退思中間之戒，辭謝，僅乃得休。 《夢書》曰：鶉鷃為斗。夢見鶉鷃，憂閑斗也。 嵇康《太師箴》曰：若會酒坐見人爭語，其形勢似欲轉盛，便當舍去。此斗之兆也。 [book_title]人事部一百三十八 [book_node]酣醉 《說文》曰：酣，樂酒也。又曰：酒卒曰醉。各卒其度量，不至於亂也。一曰瀆也。 《易·未濟》曰：有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚，失是。飲酒有思信而無保言尤，濡其首，有孚，失是。況酒無節，至濡首，雖有飲酒之信，失是不醉之節。明飲酒不節濡首，不可不戒也。《象》曰：「飲酒濡首，亦不知節也。」 《毛詩》曰：《既醉》，告太平也。既醉以酒，既飽以德。又曰：幽王荒廢，褻近小人，飲酒無度，沉湎淫泆，是曰：「既醉不知其尤。」醉而既出，并受其福；醉而不出，是謂伐德。 《左傳》曰：重耳及齊，齊桓公妻之，公子安之。姜曰：「行也。」公子不可。姜與子犯，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。 《史記》曰：范睢事魏，中大夫須賈使齊，雎從。齊襄王聞雎辯，乃使人賜雎牛酒。須賈以為雎持國事告齊，故得此饋。還以告魏相，魏齊大怒，使舍人笞雎，拆脅拉齒。雎佯死。即卷簀，置廁中。賓客飲酒醉，更溺雎。雎從簀中謂守者曰：「既出我，我厚謝公。」守者乃請棄簀中死人。齊醉，曰：「可矣。」又曰：齊威王置酒後宮，召淳于髡賜酒，問曰：「先生能飲幾許而醉？」髡曰：「飲一斗醉，飲一石亦醉。」王曰：「先生飲一斗而醉，乃能飲一石哉？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，一斗徑醉。若州閭之會，男女雜坐，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗。堂上燭滅，主人留髡而出送客，羅襦衿解，微聞香澤。當此之時，髡心最欣，能飲一石。」又曰：曹參為漢相國，無所變更，一遵蕭何。日飲醇酒。卿大夫以下皆欲言，來者，參輒飲酒，醉而後去，終莫得開說。又曰：景帝召程姬，姬有所避，而飾侍者唐兒使夜進。上醉不知，以為程姬，而幸之，遂有娠。及生子，命曰「發」，為長沙王。 《漢書》曰：漢高祖為泗上亭長，亭中吏無所不狎侮，好酒及色。常從王媼、武負脎飲酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍怪。此兩家常折券棄債。又曰：高祖被酒，夜經澤中，令一人前。前者還報曰：「前有大蛇當徑。」高祖醉，曰：「壯士何畏！」乃前，拔劍斬蛇，分為兩。道開，行數里，醉，因臥。又曰：萬石君徙居陵里。內史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒請罪，不許。舉宗及兄建肉袒，萬石君讓曰：「內史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而內史坐車中如故！」乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趍至家。又曰：衛青伐匈奴，匈奴右賢王當青等，以為漢兵不能至，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，驚而夜逃。又曰：李廣當斬，贖為庶人。與故潁陰侯屏居藍田南山射獵。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至亭，灞陵尉醉，呵止廣，廣騎曰：「故李將軍。」尉曰：「今將軍尚不得夜行，何故也！」宿廣亭下。又曰：陳遵為京兆尹，嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒閉門，取車轄投井中，雖有急，終不得去。有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史候遵宿醉時，突入見遵母，乃叩頭白當對尚書有期會，乃令從后閤出去。遵雖嘗醉，然事亦不廢。又曰：邴吉始於官屬掾史，務掩過揚善。吉馭吏嗜酒，數逋蕩，嘗從吉出，醉嘔丞相車下茵。西曹主吏白欲斥之，吉曰：「以醉飽之失去士，使此人將復何所容？西曹忍之，此不過污丞相車茵耳。」遂不去也。 《東觀漢記》曰：更始納趙萌女為夫人，有寵，遂委政於萌，日夜與婦人飲宴后庭。群臣欲遂言事，輒醉不能見。乃令侍中坐帳內與語，諸將識非更始聲，出皆怨。 謝承《後漢書》曰：劉寬為太尉，嘗朝見，寬被酒沉醉，伏地睡。詔問：「太尉醉耶？」寬仰對曰：「臣不敢醉。但任重責大，憂心如醉。」 《魏志》曰：徐邈，字景山。魏國初建，為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：「中聖人。」達白太祖，太祖甚怒。渡遼將軍鮮于輔平曰：「醉客謂清酒為聖人，濁酒為賢者，邈性修慎，偶醉言耳。」后文帝踐祚，問邈曰：「頗復中聖人不？」對曰：「宿瘤以丑見知，微臣以醉見識。」帝大笑，顧左右曰：「名不虛也。」又曰：曹仁為關羽所圍，太祖以曹植行征虜將軍，欲令救仁，植醉不能受命，於是罷之。 《蜀志》曰：蔣琬，字公琰，除廣都長。先主嘗因游觀奄至廣都，見琬眾事不理，時又沉醉，先主大怒，將加罪戮。諸葛亮請曰：「蔣琬，社稷之器，非百里之才也。愿主公重加察之。」乃不加罪。 《吳志》曰：孫權為吳王，游宴之後，起自行酒。虞翻伏地陽醉，不持；權去，翻起坐。權於是大怒，欲手擊之，大司農劉基起抱權諫曰：「大王以三爵后殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？」權曰：「曹孟德尚殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！」基曰：「孟德輕害名士，天下非之。今大王躬行仁德，欲與堯舜比隆，由是得免。權因敕左右：」自今酒後言殺，皆悉不得殺也。「又曰：孫皓大會群臣，王蕃沉醉頓伏，皓疑而不悅。蕃輿出，以頃之請還，酒亦小解。蕃性有威嚴，行止自若。皓大怒，呵左右於殿下斬之。 《魏典略》曰：董卓雖親愛呂布，然時醉酒則罵之，以刀劍擊之，不中。布恐終被害，乃先畜死士以戟刺卓，卓曰：「布何在？」布曰：「有詔！」遂殺之。又曰：時苗，字德胄，出為壽春令。楊州治在其縣，時蔣濟為治中，苗以初至，往欲謁濟。濟素嗜酒，適會其醉，不能見。恚恨還，刻木為人，署曰「酒徒蔣濟」，豎之於墻下，旦夕射之。又曰：丁沖為司隸校尉，后數歲過諸將飲酒，美不能止，醉，爛腸死也。 《晉書》曰：羊曇者，太山人，知名士也。少為謝安所愛重。安薨后，輟樂彌年，行不由西路州，嘗因石頭大醉，扶路唱樂，不覺至州門也。左右白曰：「此西州門。」曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子詩曰：「生存華屋處，零落歸山丘。」因慟哭而去。 又《王恭傳》：會稽王道子置酒於東府，尚書令謝石因醉為委巷之歌，恭正色曰：「居端右之重，集藩王之第，而肆淫聲，欲令群下何所取則！」石深銜之。又曰：王蘊素嗜酒，末年尤甚。及在會稽，略少醒日，然猶以和簡為百姓所悅。 又《顧榮傳》：齊王冏召為大司馬主簿。冏擅權驕恣，榮玖虐禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旟曰：「以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機，不復計南北親疏，欲平海內之心也。今府大事殷，非酒客之政。」旟曰：「榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之。」熊曰：「可轉為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實才。」旟然之，白冏，以為中書侍郎。在職不復飲酒。人或問之曰：「何前醉而後醒耶？」榮懼，乃復更飲。 《晉中興書》：畢卓，字茂世，為吏部郎。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間取酒飲之，掌酒者縛卓。郎往視之，釋縛，宴於甕側，取醉而去。又曰：周顗代戴淵為護軍，尚書紀瞻置酒請顗及王導等二十人，顗荒醉失儀，復為有司所奏。 檀道鸞《晉書》曰：桓玄詣會稽王道子，道子已醉，對玄張目，矚四座云：「桓溫作賊。」玄見此醉勢難測，伏地流汗。 《宋書》曰：荊州刺史王忱，范太外弟也。忱嗜酒，醉輒累旬，及醒則儼然端肅。太謂忱曰：「酒雖會性，亦所以傷生也。」又曰：孔顗使酒仗氣，每醉輒彌日不醒，僚類之間，多所凌忽，尤不能曲意權幸，莫不畏而疾之。又曰：陶潛，嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，值王弘送酒至，便酌，大醉而歸。 崔鴻《後趙錄》曰：石勒制法甚嚴，兼諱胡，尤峻。有醉胡乘馬突入止車，勒大怒，謂宮門小執法馮翥曰：「夫人君為令，將使下之無犯。吾尚望威行天下，況於宮閣之間！向馳馬入門，為是何人，而不彈白，縱之耶？」翥惶懼忘諱，對曰：「向醉胡乘馬馳入，甚呵，衛之而不可與語，所謂互鄉難與言，小人所不能制。」勒笑曰：「胡正自難與言。」恕而不罪。 崔鴻《前秦錄》曰：建武十四年，堅宴群臣於釣臺，以秘書監朱彤為酒正，堅曰：「今日之飲，當以落池為限。」 《史典論》曰：荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，并好酒。為三爵：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯受七升，仲受六升，季受五升。又設大針於坐端，客有醉酒寢地，輒以劖音讒。刺，驗其醒醉。是丑於趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟宴飲，松常以盛夏三伏之際，晝夜酣飲。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。又曰：中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發露形體，以為戲樂。將罷，又亂其履舄，使小大差踦，無不傾倒僵仆，踒跌手足，因隨而笑之。 《襄陽耆舊記》曰：襄陽城南有池，山季倫每臨此池，未曾不大醉而還。恒曰：「此我高陽池也。」襄陽城中兒歌之曰：「山公出何許，往至高陽池。日夕倒戴歸，酩酊無所知。時時能騎馬，到著白接離。舉鞭問葛強，何如并州兒。」 《韓詩外傳》曰：趙簡子與諸大夫飲於洪波之臺，酒酣。簡子涕，諸大夫皆出走，曰：「臣有罪而不自知也。」簡子曰：「大夫無罪。昔友周舍有言曰：千牛之皮，不若一狐之腋；眾人之惟惟，不若直士之諤諤。」 《費祎別傳》曰：孫權每別置好酒以酌祎，視其已醉，然後問以國事，并論世務，辭難累至。祎輒辭以醉，退而撰次所問，事條答，無所遺矣。 《呂氏春秋》曰：秦繆公之時，西戎強大，繆公遺女樂。戎王大喜，以其故，數飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至，因按弓而射之。秦寇果至，戎王醉而臥於樽下，卒生縛而擒之。 《博物志》曰：人中酒醉不解，浴之以湯，自漬則愈。湯亦作酒氣味。又曰：昔有人名玄石，從中山酒家酤酒。酒家與之千日酒，不語其節度，至家而醉，家以為死，而葬之。酒家計滿千日，乃憶之，往索玄石。玄石家云：「亡來三年，服已闋矣。」乃至冢，掘而問之，玄石起於棺中。 《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮燭滅，有引美人衣者，美人援絕其冠纓。告王，王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？」乃命左右曰：「與寡人飲，不絕冠纓者不歡。」群臣皆絕其冠纓，乃止。 《世說》曰：周伯仁有德量，深達危亂。過江積年，恒大飲酒。嘗經三日醒，時人謂「三日仆射」。又曰：張磺既貴，有少時知識來候之。華屏官事，與共飲，九醞酒，為酣暢，其夜醉眠。張華嘗飲此酒，醉眠輒使左右轉側，至覺，左右依常為張公轉側，其友無轉側者。至明起，友人猶不寤。張公曰：「咄，此必死矣！」使就視之，酒果穿腹流，床下滂沱。又曰：山公曰：嵇叔夜之為人也，巖然若孤松之獨立。及其醉也。嵬峨若玉山之將頹。又曰：杜預為荊州刺史，鎮襄陽。時有宴集，大醉，閉齋獨眠，或見一大蛇垂頭床邊吐。 《語林》曰：周伯仁過江恒醉止，有姊喪三日醒，姑喪三日醒也。又曰：周伯仁在中朝，能飲一斛酒。過江，雖日醉，然未嘗飲一斛，以無其對也。后有舊對忽從北來，相得欣然，乃出二斛酒共飲之。既醉，伯仁得眠，眠覺，問共飲者何在？曰：「西廂。」問：「得轉不。」答：「不得轉。」伯仁曰：「異事。」使視之，脅腐而死。 《十洲記》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，飲數升輒醉，令人長生。 《俗記》曰：宋祎死后，葬在金城南山，對瑯琊郡門，袁崧為瑯琊太守，每醉輒乘輿上宋祎冢，作《行路難》歌。 《列子》曰：子產相鄭，有兄曰公孫朝，好酒。朝之室聚酒千鐘，積麹成封，糟糠之氣逆於人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。 《魯連子》曰：楚王成章華臺，酌諸侯酒。魯君先至，悅之，故醉，與之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。魯君懼，乃歸之。 《莊子》曰：醉者之墜車也，希死，形體與人同，其悟物與人異，則其神者全也。 《尸子》曰：赤縣洲者，實為昆侖之虛，其東則鹵水島。山左右蓬萊，玉紅之草生焉。食其一實，醉臥三百歲而寤。 《韓子》曰：楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗績。共王傷目，司馬子反渴而求飲，穀陽樹操觴而進子反。王欲復戰，召子反議，子反醉，乃辭以疾。王入其幕，酒臭，旋師而斬。 《韓子》曰：紹緇昧醉而忘其裘，梁君曰：「醉足以亡裘乎？」答曰：「紂以酒亡天下，而況裘亡乎？」又曰：紂為長夜飲而失日，問於左右，盡弗知日。使人問箕子，謂其從曰：「為天下王，而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知，而我獨知之，我其危矣。」辭以醉而不知也。又曰：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此非有國者之恥也，公胡不雪之以政？」公曰：「善。」因發困倉，賜貧窮；論囹圄，出薄罪。處三日，而民歌之曰：「公乎，不復遺其冠乎！」 《淮南子》曰：夫醉者，俯入城門，以為七尺之閨；超江、淮，以為尋常之溝。酒濁其神也。 陶淵明詩序曰：余偶有名酒，無日不飲，顧影獨盡，忽焉復醉。 《諸葛亮集》曰：亮戒子曰：「夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。」 [book_title]人事部一百三十九 [book_node]簡傲 《詩》曰：兕觵其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求。 《禮》曰：傲不可長，欲不可縱，樂不可極。 《春秋》曰：衛侯享苦成叔，寧惠子相苦成叔，傲寧子曰：「苦成家其亡乎？古之為享食也。以觀威儀，省禍福也。」 《論語》曰：居簡而行簡，無乃太簡乎？ 《韓詩外傳》曰：田子方之魏，魏太子從車百乘，迎之於郊。太子再拜謁，子方不下車，太子不悅，曰：「敢問何如則可以驕人矣？」子方曰：「吾聞以天下驕人而亡者有矣，以一國驕人而亡者有矣。由此觀之，則貧賤可驕人矣，士志不得則授履而之秦楚耳，安往而不得貧賤乎？」於是，太子再拜而後退，子方遂不下車。 《孔叢子》曰：子思居衛，曾子謂子思曰：「昔吾從夫子巡於諸侯，未嘗失其人臣之禮，而猶聖道不行。今吾觀子有傲世之心，無乃不容乎？」子思曰：「時移勢異，各有宜也。當吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，欲行其道，不勞以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。此得士則昌、失士則亡之秋也。不自高，人將下吾；不自貴，人將賤吾。舜禹揖讓，湯武用師，非故相詭，乃時也耳。 華嶠《後漢書》曰：趙壹，字玄淑，恃才倨傲，為鄉里所擯。 《東觀漢記》曰：博士范升奏曰：「伏見太原周黨解履升華轂，陛下見帝庭，偃蹇慠慢，逡巡進退，臣愿與并論靈臺之下。」 《魏略》曰：丁謐少不肯交游，但博觀書傅。為人亢毅，頗有才略。太和中，常於鄴借人空屋，居其中，而諸王亦欲借之，不知謐已得，直開門入。謐望見王，交腳臥不起，而呼其奴客曰：「此等人？促呵使去。」王怒其無禮，還具上聞之。明帝收系鄴獄，以其功臣子原之。 《蜀志》：簡雍，字憲和，涿郡人。與先主有舊。性簡傲跌蕩，在先主座席，猶箕倨傾倚，威儀不肅，自從適。諸葛亮已下則獨擅一榻，傾枕臥語，無所為屈。 《蜀志》曰：彭羕，字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子整。 王隱《晉書》曰：魏末，阮籍有才，而嗜酒荒放，露頭散發，裸袒箕踞。作二千石，不治官事，日與鈴下共飲酒歌呼。時人或以籍生在魏之交，欲佯狂避時，不知籍本性自然也。 干寶《晉記》曰：呂安友嵇康，相思則命駕千里從之，或遇其行。康兄喜，位至方伯，拭席而待，弗之顧也，獨宿車中。康母設酒求康兒共戲，則去。 鄧粲《晉記》曰：劉伶常著袒服而乘鹿車。客有詣伶，值其裸袒，責伶，伶笑曰：「吾以天為屋，以屋為袴，諸君不當入中，又何怨乎？」其自任若此。又曰：胡毋輔之過河南，門下將飲酒。河南卒王子博倨坐其傍，輔之叱使取火。子博曰：「我卒也，惟不乏吾事，安能為人使！」輔之與語，嘆曰：「吾弗及也！」因言河南尹，以為功曹。 習鑿齒《漢晉陽春秋》曰：陳蹇兄丕，有名於世，與夏侯玄親交，玄拜其母。蹇時為中領軍。聞玄會於其家，悅而歸。既入戶，玄曰：「相與未至於此。」蹇當戶立，良久曰：「如君言。」乃趨而出，意氣自若。玄大以此知之。 《後魏書》曰：李栗，雁門人也。性簡慢，矜寵，不率禮度，每在太祖前舒放倨傲，不自祗肅，笑唾任情。太祖積其宿過，天三年遂誅之。於是威嚴始厲，制勒群下盡卑謙之禮，自栗始也。 《後魏書》曰：玄順，字子和，起家為給事中。時尚書令高肇帝舅，權重天下，人士望塵拜伏。順曾懷刺詣肇門，門者以其年少，答云「在座大有賓客」，不肯為通。順叱之曰：「任城王兒，可是賤也！」及見，直往登床，捧手抗禮，王公先達莫不怪懼，而順辭吐傲然，若無所睹。肇謂眾曰：「此兒豪氣尚爾，況其父耶！」澄聞之，大怒，杖之數十。 《晉中興書》曰：蔡謨讓司徒，孝宗臨軒，遣侍中璩、黃門郎丁纂徵謨。謨陳疾篤，使主簿謝攸對，自平旦至日中，使者十餘反，而謨不至。孝宗時年八歲，甚怪之，亟問左右曰：「所召何人，何以至今不來？軒臨何當竟？」會稽王曰：「蔡公傲違上命，無人臣之禮。若人主卑屈於上，大義不行於下，亦不知復所以為治。」於是奏送謨廷尉以正刑書。謨懼，率子弟素服詣闕稽顙，到廷尉待罪。皇太后詔：「可依舊制，免為庶人。」 沈約《宋書》曰：會稽太守孟顗事佛精懇，而為謝靈運所輕。嘗謂顗曰：「得道應須慧業丈人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。」顗深恨此言。 《禰衡傳》曰：衡字正平，建安初自荊州北游許都，恃才傲逸，臧否過差，見不如己者，不肯與言語。人皆以是憎之。 《文士傳》曰：阮籍從容曰：「平生曾游東平縣，樂其土風，愿得為東平太守。」文帝大悅，即從之。籍便騎驢徑到郡，至皆壞壁障，內外相望，教令清當。十餘日，便騎驢歸。 《淮南子》曰：賓有見人於季子者，賓出，季子曰：「子之賓獨有三過：望我而笑是慢也，談語而不稱師是叛也，交淺而言深是亂也。」賓曰：「望君而笑是公也，談語不稱師是通也，交淺而言深是忠也。」故季之賓客一體也。或以為小人，或以為君子，視之異也。 《物理論》曰：今有呂子義，清賢仕，為率更令，有人就之宿，非其度數之內。子義燃燭危坐，通曉，目不轉睛，膝不移處。 《會稽典錄》曰：嚴光一名遵，帝引入，論故舊累日。因共臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯帝，坐甚急。帝曰：「朕故人嚴子陵共臥耳。」 《語林》曰：羅含在宣武，坐人介與他人相識，含正容曰：「所識已多，不煩復爾。」 《世說》曰：王子猷作桓溫車騎參軍，桓謂王曰：「卿在府久，當相繼理。」王初不答，直高視，手板拄頰云：「西山朝來，致有爽氣。」 應璩《與崔玄書》曰：豈有亂首抗巾以入都城，衣不在體而以適人乎？昔戴叔鸞箕坐見邊文祖，此皆衰世之慢行也。 《晉書》曰：何綏性既輕物，翰札簡傲。城陽王尼見綏書疏，謂人曰：「伯蔚居亂而矜豪乃爾，豈其免乎！」 《晉書》曰：謝奕與桓溫善。溫辟為安西司馬，猶推布衣好。在溫座，岸幘嘯詠，無異常日。溫指曰：「我方外司馬。」又曰：王獻之嘗經吳郡，聞顧辟彊有名園，先不相識，乘平肩輿逕入。時辟強方集賓友，而獻之游歷既畢，傍若無人。辟強勃然數之曰：「傲主人，非禮也。以貴驕士，非道也。失是二者，不足齒之傖耳。」便驅出門。又曰：王導子恬，性傲誕，不拘禮法。謝萬嘗造恬，既坐，少頃，恬便入內。萬以為必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐頭發而出，據胡床於庭中曬發，神氣傲邁，竟無賓主之意。萬悵然而還。又曰：王徽之，字子猷。性卓犖不羈，為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事。又為車騎桓沖騎兵，問：「卿署何曹？」對曰：「似是馬曹。」又問：「管幾馬？」曰：「不知由馬，何知數！」又問：「馬比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」嘗從沖行，值暴雨，徽之因下馬排入車中，謂曰：「公豈得獨擅一車！」又曰：劉伶常著袒服乘車，客有詣伶，值其裸袒，責伶，伶曰：「吾以天為屋，以屋為裈，諸君不當入中。」又曰：謝萬既受任北征，矜豪傲物，常以嘯詠自高，未嘗撫眾。兄安深憂之，自隊主將師已下，安無不慰勉。謂萬曰：「汝為玄帥，諸將宜數接對，以悅其心，豈有傲誕若斯而能濟事也！」萬乃召集諸將，都無所說，直以如意指四座云：「諸將皆勁卒。」諸將益恨之。又曰：周顗，王導甚重之，嘗枕顗膝而指其腹曰：「卿此中何所有也？」答曰：「此中空洞無物，然足容卿輩數百人。」導亦不以為忤。又於導座傲然嘯詠，導云：「卿欲希嵇、阮耶？」顗曰：「何敢近舍明公，遠希嵇、阮！」又曰：王澄為荊州刺史。澄將之鎮，送者傾朝。澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探鷇而弄之，神氣蕭然，傍若無人。劉琨謂澄曰：「卿形雖散朗，而內實動俠，以此處世，難得其死。」澄默然不答。 《宋書》曰：張敷遷中書舍人，與狄當、周赳并管要務，以敷同省名家，欲詣之。赳曰：「彼若不相容，便不如不往。詎可輕往耶？」當曰：「吾等并已員外郎，何憂不得共坐。」敷先設二床，去壁三四尺，二客就席，酬接甚歡，既而呼左右曰：「移我遠客。」赳等失色而去。又曰：陶潛有造之者設酒，潛若先醉，便語客曰：「我醉欲眠，卿可去。」 《宋書》曰：張敷，永初初遷秘書郎。嘗在省直，中書令傅亮，聞其好學，過候之，敷臥不即起，亮怪而去。 《齊書》曰：張欣泰領羽林監。欣泰通涉雅俗，交結多是名素。下直輒游園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖，挾素琴。有以啟世祖者，世祖曰：「將家兒，何敢作此舉止！」 《齊書》曰：丘靈鞠，好飲酒，臧否人物，在沈淵座見王儉詩，淵曰：「王令文章大進。」靈鞠曰：「何如我未進？」此言達儉。靈鞠宋世文名甚盛，入齊頗減。蓬發弛縱，無形儀，不治家業。王儉謂人曰：「丘公仕宦不進，才亦退矣。」 《梁書》曰：何點雖不入城府，而遨游人世，不簪不帶，或駕柴車，躡草屩，恣心所適，致醉而歸。士大夫多慕從之，時人號為「通隱」。 《隋書》曰：崔儦每以讀書為務，負恃才地，忽略世人。大署其戶曰：「不讀五千卷書者，無得入此室。」數年之間，遂博覽群言，多所通涉。 《唐書》曰：鄭仁表，洎之子也。文章尤稱俊拔，然恃才傲物，人士薄之。自謂門地、人物、文章具美，嘗曰：「天瑞有五色云，人瑞有鄭仁表。」劉鄴少時投文於洎，仁表兄弟嗤鄙之。咸通末，鄴為宰相，仁表竟貶死南荒。又曰：崔玄翰入朝為太常博士、禮部員外郎。竇參輔政，用為知制誥，詔令溫雅，合於典謨。然性太剛褊簡傲，不能取容於時，每發言論，略無阿徇，忤執政旨，故掌誥二年而官不遷。又曰：李白嘗醉，令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日飲沉。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻嘯傲，傍若無人。初賀知章見白，賞之曰：「此天上謫仙人也。」 [book_node]耶歈 《說文》曰：人相笑，相耶歈也。 《東觀漢記》曰：光武令王霸至薊市中募人，將以擊王郎。市人皆大笑，舉手耶歈之，霸慚遽而返。 《續晉陽秋》曰：襄陽羅友，家貧，嗜酒，伺人祠祠往乞餘。在桓溫府，屢以貧乞祿，溫以其誕肆，許而不用。同府人有得郡者，溫為坐別，友亦被命至，尤晚，溫問之，答曰：友欽道嗜味，昨奉教乃守，旦出門於中路遇一鬼，大見耶歈，曰：見汝送人作郡，不見人送汝作郡。友始怖終慚，不覺淹緩。溫笑，用之為郡也。 [book_title]人事部一百四十 [book_node]真愚 《毛詩·鴻雁》曰：惟彼愚人，謂我宣驕。 《韓詩外傳》曰：惟盤石千里，不為有地；愚人不為有民。 《論語》曰：上智下愚不移。又曰：柴也愚，參也魯。又曰：孔子謂仲由曰：「汝聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚。」 《家語》曰：孔子曰：「勇而好同必勝，知而好謀必成，愚者反是。是以非其人。告之弗聽；非其地，樹之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如會聾而鼓之。處重擅寵，專事如賢，愚者之情也。 《東觀漢記》曰：上破賊，入漁陽，諸將上尊號，上不許。議曹掾，張祉言：「俗以為燕人愚，方定大事，反與愚人相守，非計也。」上大笑。 《漢晉陽秋》曰：「司馬文王問劉禪曰：」頗思蜀不？「禪曰：」此間樂，不思蜀也。「郗正聞之，求見禪曰：」若王後問，宜泣而後答。「會王復問，禪曰：」先人墳墓遠在隴蜀，乃心西望，無日不思。「因閉其眼。王曰：」何以似郗正語耶？「禪驚視曰：」如尊命。「左右皆大笑。 王隱《晉書》曰：讖書有蝦蟆當貴。惠帝在宮時，出問左右：「此鳴是官蝦蟆為私乎？」賈胤對曰：「在官地中為官蝦蟆，在私地中為私蝦蟆。」於是，世間遂傅此語。 《後魏書》曰：宋弁族弟鴻貴，為定州北平府參軍，送戍兵於荊州。坐取兵絹四百匹，兵欲告之，乃斬兵十人。又疏凡不達律令，見律有梟首之罪，乃生斷其手，以水澆之，然後斬決。尋坐優法。時人哀兵之苦，笑鴻貴之愚。 《續晉陽秋》曰：顧愷之，夜于月下長詠，自云得先賢風制，謝瞻遙稱贊之。愷之得此，彌自力忘倦。瞻將眠，語捶腳人令代焉，愷之不覺其異，遂幾旦而後止。 沈約《宋書》曰：劉義綦封營道縣侯，凡鄙無識知，每為始興王濬兄弟所戲。濬常謂義綦曰：「陸士衡詩曰：營道無烈心。其何意苦阿父如此？」義基曰：「下官初不識士衡，何忽見苦。」 《廣陵列士傳》曰：吳武，字季濟，篤學好古，師事陳仲考。子升，性頑愚。考曰：「父子情重，不忍戮之，卿為吾教也。」 《趙書》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既貴，肇在軍中不能自達，人送詣前石，前石哀之，拜建威將軍。以肇無才力，每高選參佐輔之。為聘廣川劉典兄女，肇甚懼之。拜長樂太守，治官，每入門，動稱「阿劉」，教可爾不可爾，時人以為嗤謠。 《鬻子》曰：愚者不自謂愚，而愚見於言；愚者雖自謂知，人皆謂之愚也。 《列子》曰：宋人有於道得人遺契者，歸而藏之。密數其齒，告鄰人曰：「吾富可得矣。」又曰：杞國有人憂天崩地墜，身無所寄，廢寢與食。又有憂彼所憂，往曉之曰：「天，積氣耳！」其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墮耶？」對曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墮，亦不能中傷。」其人曰：「奈地壞何？」對曰：「地積塊耳，充塞四虛，何憂其壞？」其人大喜。 《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧臺之東，歸而藏之，以為大寶。周客觀之，掩口而笑曰：「此燕石也，其與瓦甓不差」主人大怒曰：「商賈之言，醫匠之口。」藏之愈固，守之彌謹。 《莊子》曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。 《韓子》曰：燕李季，好遠出，其妻有士。李季至，士在內中，妻患之，乃令士裸而解髮直出門，曰：「吾屬陽不見也。」於是士從其計，疾走出門。季曰：「是何人也？」家室皆曰：「無有。」季曰：「吾見鬼也。」季婦曰：「為之奈何，然取五牲之矢浴之？」季曰：「諾！」乃浴矢。又曰：鄭有人身買履者，先自度其足而買之，及至市得履，乃曰：「吾忘度。」乃歸取之。頃返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試以足？」曰：「寧信度數，無自信也。」又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折頸而死。因釋耕而守株，為宋國笑。今欲以先王之政，治當世民，皆守株之心也。 《呂氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其鐘者，欲負之，則鐘大不可負。以椎毀之，恐人聞而奪己也，遽掩其耳，惡人聞也。又曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽刻其舟曰：「是吾劍之所從墜處。」舟止，從其所刻入水求之。 《淮南子》曰：楚人有東家母死，其子哭而不悲，西家子見之，歸謂其母曰：「社何憂，速死，吾必悲哭社。」淮南間謂母為社。又曰：故聖人同死生，愚人亦同死生。聖人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。 《苻子》曰：鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰。及至暮，反席於樹下，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身，其陰逾去而其身逾濕。是巧於用晝而拙於用夕，奚不處曜而辭陰，反林息露？此亦愚之至也。 《笑林》曰：漢司徒崔烈辟上黨鮑堅為掾，將謁見，自慮不過問先到者。儀適有答曰：「隨典儀口喝。」既謁，贊曰：「可拜」，堅亦曰：「可拜」；贊者曰：「就位」，堅亦曰：「就位」。因復著履上座，將離席，不知履所在，贊者曰：「履著腳」，堅亦曰：「履著腳」也。又曰：平原陶丘氏，取渤海墨臺氏女，女色甚美，才甚令。復相敬，已生一男而歸。母丁氏，年老，進見女婿，女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰：「曩見夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新婦老后必復如此，是以遣，實無他故。」 《崔骃與竇憲箋》曰：交淺而言深者愚也，在賤而望貴者惑也。 [book_node]如愚 《論語·為政》曰：吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。 又《公冶長》曰：寧武子，邦有道，則智；邦無道，則愚。其知可及，其愚不可及也。 《華陽國志》曰：王長文，字德俊，天姿聰警，察孝廉不就，遂陽愚。嘗著絳衣帽，牽豬過市中，乞人與語，偽不聞。常騎牛周游。 《說苑》曰：齊桓公獵，逐鹿入谷中，見一老公，問：「是為何谷？」對曰：「為愚公之谷，以臣名之。臣故畜牸牛生子，大賣之而買馬。少年曰：」牛不能生馬。遂持駒去家。鄰以臣為愚，故名愚公之谷。「 [book_node]愚怯 《釋名》曰：怯，脅也，見敵恐脅也。 焦贛《易林》曰：任將力薄，駑孱思怯，如蝟見鵲，不敢拒格。 《韓詩外傳》曰：崔杼殺莊公，陳不占東觀漁者，聞君有難，將往死之，餐則失哺，上車失軾。仆曰：「敵在數百里外，今食則失哺，上車失軾，雖往，其有益乎？」陳不占曰：「死君，義也；無勇，私也。」遂驅車。比至門，聞鐘鼓之音、斗戰之聲，遂駭而死。君子聞之曰：「陳不占可謂志士矣，無勇而能行義，天下鮮矣。」 《東觀漢記》曰：杜篤仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不窺京師。篤外高祖破羌將軍辛武賢，以武略稱。篤常嘆曰：「杜氏文明善政，而篤不任為吏。辛氏秉義經武，而篤又怯於事。外內五世，至篤衰矣！」 沈約《宋書》曰：周朗兄嶠為吳興太守。賊劭弒立，隨王誕舉義於會稽，劭加嶠冠軍將軍，誕檄又至。嶠素恇怯，回惑不知所從，為府司馬丘珍孫所殺。又曰：劉彥節少以宗室清謹見知。齊高帝輔政，彥節知運祚將遷，密懷異圖。及沈攸之舉兵，齊高帝入屯朝堂，袁粲鎮石頭，潛與彥節反諸大將黃回等謀，夜會石頭，詰旦乃發。彥節素怯，騷擾不自安，再晡后便自丹楊郡車載婦女盡室奔石頭。臨去，婦蕭氏強勸令食，彥節歠羹，寫胸中，手振不自禁。事敗被殺。 《趙書》曰：石勒屯葛陂，值天雨不息。勒長史刁應勸勒降晉，勒啾然而嘯。張賓勸勒還北，勒欣然曰：「賓計是也。應宜斬，明其性怯，可退為將軍。」 《孫卿子》曰：夏首之南有人曰涓濁梁，其為人愚善，畏明月而霄行。俯見其影，以為伏鬼；仰見其髮，以為伏魅，匍踣而走。比至其家，失氣而死。《慎子》曰：有勇不以怒，反與怯均也。 《呂氏春秋》曰：夫民無常怯，有義則實，實則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛實，其所由甚微，不可不知。 《淮南子》曰：怯者，夜見立表以為鬼，見寢石以為兕，懼掩其氣也。 《抱樸子》曰：拙人得工輸之斤斧，不能以成雲梯；怯者得馮婦之刀戟，不能以格兕虎也。 [book_node]智怯 《韓詩外傳》曰：楚白公之難，有杜之善者，辭其母將死君。其母曰：「死君可乎？」杜之善曰：「聞事君者，內其祿而外其身。今所養母者，君之祿也。請往死之。」比至朝，三廢車中。其仆曰：「子懼，何不返也。」杜之善曰：「懼吾私也，死君公也。吾聞君子不以私害公。」遂往死也。 《家語》曰：或問孔子曰：「顏淵何人？」曰：「仁人也，丘弗如也。」「子貢何人？」曰：「辯人也，丘弗如也。」「子路何人？」曰：「勇人也，丘弗如也。」客曰：「三子者皆賢於夫子，而服役何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘之道弗如也。」 《史記》曰：管仲曰：「吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。」又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，曰：「若雖長大，好帶劍，中情怯耳？」眾辱之，曰：「能死，刺我；不能，出我跨下。」信視之，俯出跨下，匍匐。一市人皆笑信，怯也。 《尸子》曰：聖人畜仁而不主仁，畜智而不主知，畜勇而不主勇。昔齊桓公脅於魯君而獻地，勾踐脅於會稽而身宮之，趙襄子脅於智伯而以顏為愧。其卒，桓公臣魯君，勾踐滅吳，襄子以智伯為戮，此謂勇而能怯者也。 [book_node]盜竊 《易》系辭曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。又曰：負且乘，致寇至，盜之招也。 《禮記·月瘤路曰：季秋行冬令，則國多盜賊。 《左傳·僖中》曰：介之推曰：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？」 又《昭五年》曰：鄭子產有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。」太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑蒲之澤。太叔悔之曰：「吾早從夫子之言，不及於此。」興徒兵以攻萑蒲之盜，盡殺之。盜少止。 《論語·顏淵》曰：季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：「茍子之不欲，雖賞之不竊。」 《家語》曰：子貢為信陽宰，將行，辭於孔子，孔子曰：「勤之、慎之，奉天之時，無奪、無伐、無暴、無盜。」子貢曰：「賜也少事君子，豈以盜為累哉！」孔子曰：「爾未之詳。夫以賢代不賢，是之謂奪；以不肖代賢，是之謂伐；緩令急誅，是之謂暴；取善自與，是之謂盜，非竊財之謂也。」 《史記》曰：秦昭王囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗使人抵昭王幸姬求解，姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，值千金，天下無雙，入獻昭王，無他裘。孟嘗患之，遍問客，莫能對。最下座為狗盜者，曰：「臣能得。」乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，釋孟嘗君。又曰：有盜高廟座前玉環，捕得，文帝怒下廷尉治之。張釋之案律盜宗廟服御物者，奏當棄市耳。 《漢書》曰：彭越，字仲，昌邑人，常漁鉅野澤中為盜。又曰：龔遂，字少卿，山陽人。恭帝時渤海左郡歲饑，盜賊并起，二千石不能擒制。上選能治者，御史舉遂可用，上以為渤海太守。問曰：「渤海廢亂，君欲何以息盜賊？」對曰：「海濱遐遠，不沾聖化，其民困於饑寒而吏不恤，故使弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣勝之耶，將安之也？」「臣聞理亂民如理亂繩，惟緩之而後可。」 《吳志》曰：孫堅與父之錢塘，會海賊胡玉等取賈人財物岸上分之。堅追斬一級。 《晉書》曰：蔡裔有勇氣。嘗二盜入室，裔不知，拊床一呼，二盜俱殞。又曰：王獻之夜臥齋中而有偷入其室盜物，獻之徐曰：「偷兒青氈，我家舊物，可特置之。」群偷驚走。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：徐龕勇果薄行，舊為劫盜者，無不歸之，公行掠抄，迅如風云。 《北齊書》曰：宋世良，字玄友，為清河太守。郡東南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盜多萃於此。人為之語曰：「寧使東吳、會稽，不歷成公曲堤。」世良施八條以制盜，盜奔他境。人又謠曰：「曲堤之險賊何益，但有宋公自屏跡。」 《呂氏春秋》曰：秦繆公乘馬，車敗，右服失而野人取之。繆公自往求馬，見野人方將食之於歧山之陽。繆公笑曰：「食駿馬之肉不飲酒，余恐共傷汝也。」遍飲而去。處一年，韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，嘗食馬肉三百餘人畢力為繆公疾斗，大克晉軍，反獲惠公以歸。 《莊子》曰：將為胠篋探囊發匱之盜為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢，扃鐍之不固。然向所謂智者，不乃為大盜積者乎？又曰：絕聖棄智，大盜乃止；摘玉毀珠，小盜不起也。 《列子》曰：晉國苦盜。有郗雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情。晉侯使視，千里無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為之盡矣。」文子曰：「君司察而得盜，盜不盡矣，且郗雍必不得其死。」俄群盜謀曰：「吾所以窮者，郗雍也。」遂戕之。晉侯聞大駭。召文子曰：「果如子言，然取盜何方？」文子曰：「君欲無盜，舉賢而任之。」遂取隨會為政，而君盜奔秦焉。又曰：牛缺者，上地之大儒，之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣車牛，步而去，視之欣然無憂怯之色，盜追而問其故。曰：「君子不以所養害其所以養。」盜曰：「嘻！賢夫矣，彼往見趙君，以我為事，必困。」乃相與追而殺之。又曰：東方有人曰爰旌目，將有所適而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰：「子能何為者也。」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻！女非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而歐之，不出，喀喀然而死。 《淮南子》曰：楚將子發好求伎道之士。有善為偷者，往見曰：「聞君求伎道之士。臣，楚市偷也，愿以伎修一卒。」子發見而禮之。無幾何，齊興師伐楚，子發將師以當之。兵三卻。於是市偷請曰：「臣有薄伎，愿為君行之。」子發曰：「諾！」偷則夜出，解齊將軍之綢帳而獻之。子發使歸之。明夕復往取其枕，又使歸之。明夕復往取其簪，又使歸之。於是，齊師大駭，將軍與軍吏謀曰：「今夕不去，楚軍恐取吾首。」即還。 《秦子》曰：孔文舉為北海相，有母病差者思食新麥，家無，乃盜鄰熟麥而進之。文舉聞之，特賞盜而不罪。 《抱樸子》曰：夷吾奪田，不可以薄；蕭何竊妻，不可以廢也。 《郭子》曰：王安期為東海太守，小吏盜池中魚，綱紀推之。王曰：「與眾共之，魚何足吝。」 皇甫士安《高士傳》曰：孔嵩，字仲山。辟公府，之京師，道宿下亭，盜共竊其馬。尋問，知是嵩也。乃相責讓曰：「孔仲山善士，豈宜侵盜乎？」於是，遂以馬還之。 《先賢行狀》曰：王烈，字彥考，通識達道。時國中有盜牛者，牛主得之。盜曰：「邂逅迷惑，從今已後將改過。子既已赦宥，幸勿使王烈知之。」 《海內先賢傳》曰：姜肱，字伯淮。嘗與弟季江遇盜，將奪其衣。人問不言。盜聞，扣頭謝罪，還肱衣，肱不受。 《陳實別傳》曰：有盜夜入其室，止於梁上。實陰見之，乃起呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不勉。不善之人未必本惡，習與性成，遂至于此，如梁上君子是矣。」盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。實徐譬之曰：「視君狀貌不是惡人，宜深克己反善，當由困貧，今遺絹二匹。」自是，一縣無復盜竊。 劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，乳長數尺，不嫁，入山聚群盜。遂北郡常著金蹋踶，戰退輒張帷幕，與少男通，數十侍側。刺史陸胤平之。 [book_title]人事部一百四十一 [book_node]傭保 《史記》曰：荊軻死，高漸離乃變名姓為人傭保，作於宋子。徐廣曰：宋子，縣名也，今屬鉅鹿。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」從者以告其主，曰：「彼傭乃知音。」召使擊筑。一座稱善。又曰：欒布始與彭越為家人。時窮困，賣傭於齊，為人酒保。 《後漢書》曰：公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為吳祐賃舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。又曰：杜根，字伯堅。永初玄年舉孝廉，為郎中。時和熹鄧后臨朝，權在外戚。根以帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太后大怒，收執根等，令盛以縑囊，於殿上撲殺之。執法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。因得逃竄，為宜城山中酒家保。保，使也。言為人傭力保任而使也。積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。 《神仙傳》曰：仙人李八伯者，欲授唐公房仙術。乃為作傭客，身作惡瘡，膿潰臭惡。使公房夫人舐之。瘡愈，乃授以《丹經》一卷。 [book_node]奴婢 《說文》曰：奴、婢，皆古之罪人也。 《方言》曰：荊淮海岱雜齊之間，俗，不純為雜。罵奴曰臧、罵婢曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，謂之臧女，而婦奴謂之獲，亡奴謂之臧，亡婢謂之獲，皆異方罵奴婢之丑稱也。 《周禮·天官上·酒人職》曰：女酒三十人，奚三百人。女酒，女故曉酒者。古者徒男女沒入縣官曰奴，其少才智者以為奚，今之侍史官奴是也。 又《秋官上·司厲職》曰：其奴，男子入於罪隸，女子入于舂、槁。鄭司農云：謂坐為盜賊而為奴者，輸于罪隸舂人、槁人之官也。由是觀之，今之奴婢，古之為罪人也。凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴。有爵，謂命士以上也。齔，毀也。男年八歲、女七歲而毀齒。 《左傳·襄四年》曰：斐豹，隸也，著於丹書。隸，罪隸。斐豹有罪，沒官為奴。丹書，罪約也。 《論語·微子》曰：殷有三仁焉。微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。 《史記》曰：季布者，楚人也。項籍使將兵，數窘漢王。及項羽滅，季布匿濮陽周氏。周氏曰：「漢求將軍急，且至臣家，能聽臣，敢進計。」季布許之。乃髡鉗季布，賣之朱家。朱家心知是季布，乃買置之，因誡其子曰：「田事聽此奴，必與同食。」又曰：欒布為人所略，賣為奴於燕。燕將臧荼舉以為都尉。又曰：衛青為侯家人，少時歸其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以為兄弟。有鉗徒相青官至封侯。青笑曰：「人奴之生，得無笞罵，即足矣，安得封候？」又曰：漢武帝時，東置滄海郡，人徒之費，府庫并虛，募民能入奴婢，得以終身為郎，增秩。又曰：霍光愛幸監奴馮子都，常與計事。 《漢書》曰：薛宣奏張放驕縱奴者，并乘勢為暴，至求吏妻不得，殺其夫。又曰：原涉遣奴至市買肉，奴秉涉氣與屠爭言，斫傷屠者，亡。是時，茂陵令尹翁歸新視事。知涉名豪，欲以厲俗，遣兩使脅守涉。至日中，奴不出，吏欲殺涉。涉肉袒自縛，箭貫耳詣廷尉門謝罪。又曰：張安世家僮七百人，皆有手技。又曰：齊俗賤奴虜，而刀間獨愛貴之。桀黠，奴人之所患，惟刀間收取，使之，終得其力。又曰：王鳳群弟爭為驕侈，奴僮以千數。又曰：孝宣皇帝詔曰：「夫褒有德，賞玄功，古今通義也。大司馬大將軍霍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉義，以安宗廟。」賞賜前后奴婢百七十人。又曰：王丹盡得父財，家累千金，奴僮數百。又曰：傅太后使謁者置諸官婢賤取之，復取執金吾官婢八人。 《東觀漢記》曰：彭寵奴子密等三人共謀劫寵，寵時齋，獨在便坐室中，晝臥。子密等三奴縛寵著床板，告外吏：「大王解齋，吏皆便休。」又用寵聲呼其妻入室，見寵。寵曰：「趨為諸將軍辯裝。」兩奴將妻入取寵物，一奴守寵。寵謂奴曰：「若小兒，我素所愛，今解我縛，當以女珠妻若。」小奴見子密聽其語，遂不得解。子密收金玉衣物，使寵妻縫兩縑囊。夜解寵手，令作記告城門將軍云：「今遣子密等詣蘭卿子后所，其開門出，勿稽留。」書成，即斷寵及妻頭，置縑囊中，西入上告。又曰：劉寬嘗有客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。罵曰：「畜生。」遣人視奴，疑必自殺。寬嘗朝會，莊嚴已訖，妻使婢奉羹，翻污朝衣。婢遽收之，寬徐曰：「羹爛汝手？」又曰：司隸校尉梁松奏特進馬防兄廖。廖子孫三家，奴婢千人。又曰：鄧弘，字叔紀。奴醉，擊長壽亭長，亭長將詣第白之。弘即見亭長，賞錢五千。異日，奴復與宮中衛士忿爭，衛士毆捶奴，弘聞，復賞五千。又曰：朱暉為郡督郵，太守阮況當嫁女，欲買暉婢，不與。及況卒，暉送金三斤。人問其故，暉曰：「前不與婢者，恐以財貨污府君耳。今重送者，以明己心也。」又曰：祝良為洛陽令，常侍樊豐妻殺侍婢置井中，良收其妻殺之。又曰：韓卓，臘日奴竊食祭其母，卓義其心，即日勉之。 《魏志》曰：晉室踐阼，下詔曰：「故司空王基著德立勛，不營產業，其以官奴二人賜其家。」又曰：陳泰護匈奴中郎。京邑貴人多奇寶貨，因泰市奴婢，泰皆掛之於壁，不發其封，及徵為尚書，悉以還之 《蜀志》曰：劉琰侈靡，侍婢能為聲樂，又教誦《靈光殿賦》。又曰：初，孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄風，侍婢百餘人執刀立。先主每入，心常懔懔。 《晉書》曰：石崇有蒼頭八百餘。又崇有婢「綠珠」，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之。崇時在金谷別館，方登涼臺，臨清流，婦人侍側。使者以告。崇盡出婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：「在所擇。」使者曰：「君侯服御麗矣，然本受命止索綠珠，不識孰是？」崇勃然曰：「綠珠吾所愛，不可得也。」秀遂誅崇。又曰：郭璞愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨起見赤衣人數千圍其家，就視則滅，甚惡之，請璞為卦。璞曰：「君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此祓可除也。」主人從之。璞陰令人賤買此婢。復為苻投井中，數千赤衣人皆反縛，一一自投于井，主人大悅。璞攜婢去。又曰：祖納少孤貧，自炊爨以養母。平北將軍王敦聞之，遺其二婢，辟為從事中郎。有戲之曰：「奴價倍婢。」納曰：「百里奚何必輕於五羖皮？」又曰：劉惔，姓簡貴，與王羲之雅相友善。郄愔有傖奴善知文章，羲之愛之，每稱奴于惔。惔問：「何如方回耶？」羲之曰：「小人耳，何比郄公！」惔曰：「若不如方回，故常奴耳！」又曰：桓溫自以雄姿風氣是宣帝、劉琨之儔，有以比王敦者，意甚不平。及是征還，於北方得一巧作老婢，訪之，乃琨妓女也。一見溫，便潸然而泣。溫問其故，答曰：「公甚似劉司空。」溫大悅，出外整理衣冠，又呼婢問之。婢云：「唇甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬢甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。」溫於是癘冠解帶，昏然而睡，不怡者數日。又曰：幸靈周旋江州間，謂其士人曰：「天地之於人物一也，咸欲不失其性，奈何制服人以為奴婢乎！諸君若欲享多福，以保姓命，可悉免遣之。」又曰：干寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。言其父常取餘食與之。息情如生，家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡。既而嫁，又生子。 又《桓伊傳》：晉孝武帝召伊飲，帝命伊吹笛。伊即吹為一弄，乃放笛云：「臣於箏分乃不及笛，然自足以韻合歌管，請以箏歌，并請一吹笛人。」帝善其調達，乃敕御妓奏笛。伊又云：「御府人於臣自不合，臣有一奴，善相便串。」帝彌賞其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌。 《晉中興書》曰：祖約為丞相從事中郎，於府內為婢所傷，司直劉隗奏約患生婢仆，身被刑傷。約甚慚恥，遂解職還家。 《齊書》曰：虞悰治家富殖，奴婢無游手，雖在南土，而會稽海味無不畢致焉。又曰：陸澄弟鮮。揚州主簿顧測以兩奴就鮮質錢，鮮死，子晫誣為買券，澄為中丞，測與書相往反，后又箋與太守蕭緬云：「澄欲成子弟之非，未近義方之訓，此趨販所不為，況搢紳領袖儒宗勝達乎？」 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：慕容沖進逼長安，堅登城觀之，嘆曰：「此虜何從出也，其強若斯！」大言責沖曰：「爾輩群奴，正可牧牛羊，何為送死？」沖曰：「奴則奴矣。既厭奴苦，復欲取爾見代。」 《唐書》曰：哥舒翰有家奴曰「左車」，年十五六，亦有膂力。翰善使槍，追賊及之，以槍答其肩而喝之，賊驚顧，翰從而刺其喉，皆剔高三丈而墮，無不死者。左車輒下馬斬首，率以為常。又曰：德宗初即位，詔曰：「邕府歲貢奴婢，使其離父母之鄉，絕骨肉之戀，非仁也，罷之。」又曰：羅讓累遷至福建觀察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遺讓者，讓訪其所自，曰：「本某寺家人，兄姊九人皆為官所鬻，其留者惟老母耳！」讓慘然，焚其丹書，以歸其母。又曰：李玄道，累遷給事中，封姑臧縣男。時王君廓為幽州都督，朝廷以其武將不習時事，拜玄道幽州長史，以維持府事。廓在郡屢為非法，玄道數正議裁之。嘗又遺玄道一婢，玄道問婢所由，云本良家子，為君廓所掠。玄道因放遣之。 《管子》曰：齊桓公使管仲求寧戚，應之曰：「浩浩乎，管仲不能知！」婢子問之，仲曰：「非婢子所知也。」婢子曰：「《詩》有之：浩浩之水，游游之魚。未有室家，我將安居？寧子其欲室乎？」仲以言告桓公。 《風俗通》曰：南陽龐儉，少失其父。后居閭里，鑿井得錢千餘萬。行求老蒼頭，使主牛馬耕種，值錢二萬。有賓婚大會，奴在灶下，竊言：「堂上母，我婦也。」緹即白其母，母使驗問，曰：「是我公也。」因下堂抱其頸啼泣，遂為夫婦。儉及子歷二千石，刺史七八人。時人為之語曰：「廬里龐公，鑿井得銅，買奴得公。」又曰：將作大匠陳國公孫志節有蒼頭地餘，年十七，情性聰惠，儀狀端正，工書疏。志節為戶曹史，令地餘歸取資用，因持車馬亡去。到丹陽，自云姓王名斌，字文高，遂留為諸曹史。志節拜揚州刺史，郡選曹史，衣冠子弟皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩頭涕洟曰：「斌即明使君地餘也。」斌後為蒼梧太守。 《三輔決錄》曰：平陵孟他盡以家財賂張讓監奴，奴慚問所欲，他曰：「欲得卿曹拜。」時賓客求見讓者，車常數百乘，累日不得通。他後至，諸奴迎拜，徑將他車獨入。眾謂他與讓善，爭以物賂他，他得以賂讓。 《魏武遺令》：吾婢皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。 《石虎鄴中記》曰：石勒，字世龍，上黨郭季子奴也。勒未生之前，襄國有讖曰：「古在左，月在右，讓言退，或入口。」襄國字也，遂治襄國。 《新序》曰：昌邑王冶側鑄冠十枚，以冠賜之師及儒者，後以冠冠奴。龔遂免冠歸之曰：「王賜儒者冠，下至臣，今以餘冠冠奴，是大王奴虜畜臣也。」 《郭子》曰：賈公閭女悅韓壽，問婢識否，一婢云：「是其故主。」女內懷存想，婢后往壽家說如此。壽乃令婢通己意，女大喜，遂與通。 《世說》曰：鄭玄家奴婢皆讀書。玄嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往訴，逢彼之怒。」 《誥林》曰：裴秀年十八，有令望。母是婢，而嫡母妒，猶令秀母親役。后大集客，秀母下食，眾賓見，并起拜之。答曰：「微賤豈宜如此，當為小兒故耳！」於是大母乃不敢復使之。又曰：石崇廁有十餘婢侍列，莫不畢備，又與新衣出。客多羞不能如廁。王敦大將軍往，脫故衣，著新衣，意傲然。群婢謂曰：「此客必能作賊。」又曰：宗岱為青州刺史，禁淫祠，著《無鬼論》，甚精，莫能屈。后有書生詣岱，岱與談論，書生乃振衣而去，曰：「絕我輩血食二十餘年，君有青牛髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絕而失，明日而岱亡。 《搜神記》曰：諸葛恪已被殺，其妻在室問婢曰：「汝何故血臭？」婢蹙然起躍至于棟，攘臂切齒而言曰：「諸葛恪公乃為孫峻所殺！」又曰：晉杜世嘏家葬，而婢誤不得出，十餘年開墓而婢尚生。云其始如眠，有頃漸覺，自謂一再宿。初，婢之埋年十五六，及開冢更生猶十五六也。嫁之有子。 《續搜神記》曰：勾章張然，滯役在都，有少婦遂與奴通。然養一狗，甚快。后還，奴欲謀殺然，張弓拔刀當戶。然大喚曰：「烏龍狗！」遂咋奴頭，然因取刀殺奴，以婦付官。 《梁冀別傳》曰：梁冀愛監奴秦宮，官至太倉令，得出入妻所，每見輒屏御者，托以言事，因通焉。宮內外兼寵，刺史、二千石皆謁拜之。扶風人士孫奮居富，冀從貸錢五千萬，奮以三千萬與之，冀大怒，乃告郡縣，認奮母為守臧婢，云盜白珠十斛、紫磨金千斤以叛，遂收考奮兄弟，死於獄中，悉沒貨財。 《顧譚別傳》曰：譚為太常，錄尚書事，從交州家無私積，奴婢不滿十人。 《杜蘭香傳》曰：晉太康中，蘭香降張碩為詩贈碩云：「縱轡代摩奴，須臾就尹喜。」摩奴是香御車奴，曾忤其旨，是以自御。碩說如此。 《異錄傳》曰：廬陵歐明商，行經彭澤湖，每以物投湖中為禮。后見湖中有吏著單衣乘馬云：「青洪君使要。」明過至一府舍，吏曰：「青洪感君以禮，必有重送者，皆勿取，但求如愿。」明從之。青洪君不得已，呼如愿送明去。如愿者，神婢也，所愿輒得，數年大富。 《列女傳》曰：周室大夫仕於周，妻淫於鄰人，恐主父還覺之，為毒藥使媵婢進之。婢恐進之則殺主父，言之則殺主母，因僵仆覆酒。主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他過欲殺婢，婢就杖將死而不言。主父之弟聞之，具以告。主人殺其妻，將納婢以為妻。婢辭，欲自殺。主父乃厚幣嫁之。 《列女后傳》曰：會稽翟素者，翟氏之女，受娉未及配，適遭賊，欲犯之，臨以刃曰：「不從者，今即死矣。」素曰：「我可得而殺，不可得而辱。」素婢名青，青乞代素，賊遂殺素。復欲犯青。青曰：「向欲代素者，恐被恥獲害耳，今素已死，我豈有欲哉！」賊復殺之。 漢王褒《僮約》曰：蜀郡王褒以事止寡婦楊惠舍，有一奴名便，倩行酤酒。便曰：「大夫買便時，但要守家，不約為他家男子酤酒也。」褒大怒曰：「寧欲賣耶！」奴復曰：「欲使便，皆當上券。不上券，便不能為也。」褒乃為券曰：「奴百役不得有二言：晨起早掃，飲食洗滌，居當守臼縛帚，裁盂鑿斗。出入不得騎馬載車，踑坐大呶，下床振頭，垂釣刈芻，織履作粗，黏雀張鳥，結網捕魚，繳雁彈鳧，登山射鹿，入水捕龜，後園縱魚。雁鶩百餘，驅逐鴟鳥，持梢牧豬，種姜養羊，長育豚駒，糞除堂廡，飲馬食牛。鼓四起坐，夜半益芻。舍中有客，提壺行酤，汲水作餔，凋杯整案。奴但當飯豆飲水，不得嗜酒。欲飲美酒，惟得染唇口，不得傾盂覆斗。不得晨出夜入，交關伴偶。多取蒲茅，益作繩索。雨墮無所為，當編蔣織。植種桃李梨柿柘桑，三丈一樹，八尺為行。果類相從，縱橫相當。果熟收斂，不得吮嘗。犬吠當起，驚告鄰里，槍門柱戶，上樓擊柝，持楯曳矛，還落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，種莞織席。事訖欲休，當舂一石，夜半無事，浣衣當白。若有私錢，主給賓客。奴不得有奸私，事當聞白，奴不聽教，當笞一百。」讀券文訖，辭窮咋索，仡仡叩頭，兩手自縛，目淚下落，鼻涕長尺。審如王大夫言，不如早歸黃土，陌丘蚓鉆額早知當爾，為王大夫酤酒，真不敢作惡。 [book_title]逸民部一 [book_node]敘逸民一 《易》曰：上九，不事王侯，高尚其事。最處事上而不累於位，不事王侯，高尚其事也。《象》曰：不事王侯，志可則也。蠱卦。又曰：六五，賁于丘園，束帛戔戔。施飾丘園，盛莫大焉。故賁于束帛，丘園乃落；賁于丘園，帛乃戔戔。又曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。九四，好遁，君子吉，小人否。馬融曰：好遁君子吉。言雖身在外，乃心在王室，此之謂也。小人則不然，身在外，心必怨也。九五，嘉遁貞吉。《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。 《詩》曰：《考盤》，刺莊公也。不能修先公之業，使賢者退而窮處也。「考盤在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢弗諼。」考，成；盤，樂也。箋云：有窮處成，樂在此澗者。又曰：《白駒》，大夫刺宣王也。刺其不能留賢也。「皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。」宣王之末，不能用賢，賢者乘白駒而去者。乘白駒而來，食我場中苗，我絆之縶之也。 《禮》曰：季春之月，聘名士，禮賢者。又曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服近，文章砥礪廉隅，雖分國如錙銖，不臣不仕，其規為有如此者。 《論語》曰：子曰：「賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。」子曰：「作者七人矣。」七人謂長沮、桀溺、丈人、石門、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。又曰：子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？」謂「柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂「虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。」 《漢書》曰：薛方，字子容。王莽以安車迎方，因使者辭謝曰：「堯舜在上，下有巢許。今明主方崇唐虞之德，亦猶小臣欲便箕山之節也。」使者以聞，莽說方言，不強致也。 《後漢書》曰：或問汝南范滂曰：「郭林宗何如人？」滂曰：「隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他。」又曰：隗囂素聞杜林志節，深相敬待，以為治書。后因疾告去，囂復欲留，強起，遂稱疾篤。囂意雖相望，且欲復容之，乃出命曰：「杜伯山，伯山，林字也。天子所不能臣，諸侯所不能友。蓋伯夷、叔齊不食周粟，令且從師友之位。」林雖拘於囂，終不屈節。又曰：趙岐初名嘉。年四十有重疾，臥褥七年，慮奄然，乃遺令敕兄子曰：「大丈夫遁無箕山之操，仕無伊尹之勛，天不我與，復何言哉！可立一圓石於吾墓側前，刻之曰：『漢有逸人，姓趙名嘉，有志無時，命也奈何！』」又曰：樊曄字子融，有俊才，好黃老，不肯為吏。又曰：逢萌字子廉，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長。時尉行過亭，萌侯迎拜謁，既而擲盾嘆曰：「大丈夫安能為人役哉！」遂去，之長安，學通《春秋》。時王莽殺其子宇，萌謂友人曰：「三綱絕矣，不去，禍將及人。」即解冠掛東都城門，歸將家屬浮海，客於遼東。萌素明陰陽，知莽將敗。有頃，乃首戴瓦盆，哭於市曰：「新乎新乎！」因遂潛藏。及光武即位，乃之瑯琊勞山，養志修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。后詔書征，萌托以老耄，迷路東西，語使者云：「朝廷所以征我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。」連徵不起，以壽終。又曰：井丹字大春，扶風郿人也。少受業太學，通五經，善談論，故京師為之語曰：「五經紛紛井太春。」性清高，未嘗修刺候人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說五王，求錢千萬，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰：「以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？」更置盛饌，乃食。及就起左右進輦，丹笑曰：「吾聞桀駕人車，豈此耶？」坐中皆失色。就不得已，而令去輦。自是隱閉，不關人事，以壽終。又曰：高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒。鄰里有爭財者，持其兵而斗，鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭固請曰：「仁義遜讓，奈何棄之？」於是爭者懷感，投兵謝罪。鳳年老，執志不倦，名聲著聞。太守連召請，恐不得免，自言本巫家，不應為吏。又詐與寡嫂訟田，遂不仕。又曰：臺佟，音同，字孝威，魏郡鄴人也。隱於武安山，鑿穴為居，采藥自給。建初中，州辟不就。刺史行部乃使從事致謁，佟載病往謝。刺史曰：「孝威居身如是甚苦，如何？」佟曰：「佟幸得保終性命，存神養和，如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不苦耶？」遂去，隱逸終不見。又曰：韓康字伯林，京兆霸陵人。常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，守藥價不移。女子怒曰：「公是韓伯林耶？乃不二價乎？」康嘆曰：「我本欲避名，今女子皆知有我。」遂遁入霸陵山中。博士公車連征不至，桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康。康不得已，乃許諾，辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓征君當過，方發人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：「此自老子與之，亭長何罪？」康因中道逃遁，以壽終。又曰：「矯慎字仲彥，扶風茂陵人也。少好黃老，隱遁山谷，因穴為屋，仰慕松喬導引之術。汝南吳蒼甚重之，遺書以觀其志。慎不答。年七十餘，竟不肯娶。后忽歸家，自言死日，及期果卒。又曰：馬瑤，矯慎同郡人也。隱於汧山，以兔罝為事，所居俗化。百姓美之，號馬牧先生。又曰：陳留老父，不知何許人也。桓帝代，黨錮事起，守外黃令陳留張升去官歸鄉里，道逢友人，共班草而言。升曰：「吾聞趙殺鳴犢，仲尼臨河而返；覆巢竭淵，龍鳳逝而不至。今宦豎日亂，陷害忠良，賢人君子，其去朝乎？夫德之不建，人之無援，將性命之不免，奈何？」因相抱而泣。老父趨而過之，植其杖太息而言曰：「吁！二丈夫何泣之悲也！龍不隱鱗，鳳不藏羽，網羅高懸，去將安所，雖泣，何及乎？」二人欲與之語，不顧而去，莫知所終。又曰：龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未常入城府，夫妻相敬如賓。荊州劉表數延請，不能屈，乃就候之，謂曰：「夫保全一身，孰若保全天下乎？」公笑曰：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趨舍行止，亦人之巢穴也，且各得其棲宿而已，天下非所保也。」因釋耕於垅上，而妻子耘於前。表指而問曰：「先生苦居畎畝，而不肯官祿后代，何以遺子孫乎？」公曰：「伐人皆遺之以危，今獨遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。」表嘆息而去。后攜其妻子而登鹿門山，因采藥不返。又曰：向長字子平，《高士傳》向字作尚。河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《易》、《老》。貧無資食，好事者更饋焉。受之，取足而返其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至。欲薦於莽，固辭，乃止。遂求退。讀《易》至於《損》、《益》卦，喟然嘆曰：「吾已知富不如貧，貴不如賤，未知死何如生耳。建武中，男女嫁娶既畢，敕斷家事，勿相關，當如我死也。」於是遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。又曰：王霸字孺仲，太原人。少有清節，及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。建武中，征到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」司徒侯霸讓位於霸，閻陽毀之，遂止。以病歸，隱居守志，連征不至。又曰：閔叔仲，代稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺之以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟，既而投劾而去。復征博士，不至。客居安邑，老病家貧，不能得肉，日買豬肝一斤，屠者或不肯與。安邑令聞，敕市吏常給焉。叔仲怪而問之，知乃嘆曰：「閔叔仲豈以口腹累安邑乎？」遂去。客沛，以壽卒。又曰：野王二老，不知何許人也。初，世祖貳於更始，會關中擾亂，遣鄧禹西征，送之于道。既反，因於野王獵，路見二老者即禽。世祖問曰：「禽何向？」舉手西指言：「此中多虎，臣每即禽，虎亦即臣，請大王勿往也。」世祖曰：「茍有其備，虎亦何患？」二老曰：「何大王之謬耶？昔湯即桀於鳴條而大城於亳，武王即紂於牧野而大城於郟鄏。彼二王者，備非不深也。是以即人者人亦即之，雖有其備，庸可忽乎？」世祖悟其旨，謂左右曰：「此隱者也。」將用之，辭去，莫知所在。又曰：嚴光字子陵，會稽餘姚人。少有高名，與世祖同游學。及世祖即位，光乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中。乃備安車玄纁聘之，三反而後至。車駕即幸其館，至光臥所，撫光腹曰：「咄咄，子陵何不出相助為治耶？」光曰：「昔唐虞著德，巢父洗耳。士故有志，何至相逼？」后引光入，共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座，帝笑曰：「朕故人嚴子陵耳。」除諫議，不屈，耕富春山。後名其釣處為嚴陵瀨。 范曄《後漢書·逸民傳序》曰：《易》稱躁之時，義大矣哉。是以堯稱則天，不屈潁陽之高，武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮其操，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已！ 京房《易飛候》曰：以知賢人隱，視四方常有火雲，五色具而不雨，其下賢人隱。 《莊子》曰：古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發也，時命大謬也。又曰：刻意尚行，離世異俗，此山谷之士，誹世之人也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣，此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。 皇甫士安《高士傳序》曰：孔子稱舉逸民，天下之人歸心焉。是以鴻崖先生創高於上皇之世，許由善卷不降於唐虞之朝。自三代秦漢達乎魏興，受命中賢之主未嘗不聘巖穴之隱，追遯世之民。是以《易》著束帛之義，《禮》有玄纁之制，詩人發《白駒》之歌，《春秋》顯子臧之節。故《明堂》、《月令》以季春之月聘名士，禮賢者。然則高讓之士，王政所先。 [book_title]逸民部二 [book_node]逸民二 《後漢書》曰：王符字節信，安定臨涇人。好學有志，隱居著書。度遼將軍皇甫規官歸安定，鄉人有以貨得雁門太守者，還家謁規。規臥不迎。既入而問：「卿前在郡食雁美乎？」有頃，又白王符在門。規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時人為之語曰：「徒見二千石，不如一逄掖。」言書生道義之為貴也。又曰：向栩字輔興，河內朝歌人。恒讀《老子》，狀如學道。常坐灶北板床上，積久，板乃有膝踝足指之處。時賓客就之，輒伏不起，時人莫能測。后征拜侍中，侃然正色，百官憚之。又曰：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人。同縣孟氏有女，狀肥丑，甚黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故，女曰：「欲得賢如梁鴻者。」鴻聞娉之。入門七日，而鴻不答。妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數婦。妾偃蹇數夫，今而見擇，敢不請罪！」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可以俱隱。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。」乃為椎髻布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也。」字之曰：「德曜」名「孟光」。因共入霸陵山。后至吳，為人賃舂，每歸，妻為具餐，舉案齊眉。又曰：戴良字叔鸞，汝南慎陽人。母卒，兄伯鸞居廬啜粥，非禮不行。良獨食肉飲酒，哀至乃哭。二人俱有毀容。或問良曰：「子之居喪，禮乎？」對曰：「然。禮所以制情佚也。情茍不佚，何禮之論！若食旨不甘，故致毀容之實，若味不存，口食之可也。」又曰：法真字高卿，扶風郿人。博通內外圖典，為關西大儒，弟子自遠方至者數百人。性恬靜寡欲，不交人間事。太守見之曰：「欲以功曹相屈，光贊本朝，如何？」真曰：「以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北、南山之南矣。」太守玃然不敢復言。又曰：漢賓老父，不知何許人也。桓帝幸竟陵，過雲夢，臨沔水，百姓莫不觀者。有老父獨耕不輟。尚書郎張溫異之，使問曰：「人皆觀，老父獨不觀，何也？」父曰：「我野人耳，不達斯語。請問天下亂而立天子耶？治而立天子耶？立天子以父天下耶？役天下以奉天子耶？昔聖王宰世，茅茨采椽而萬民以寧。今子之君勞民自縱，逸游無忌，吾為子羞之，又何忍與人觀之乎？」溫大慚，問其姓名，不告而去。 謝沈《後漢書》曰：龍丘萇，吳郡人，篤志好學。王莽篡位，隱居太山，以耕稼為業，公車征不應。更始時，任延年十九，為郡東部尉，折節下士。鍾離意為主簿，自請萇為門下祭酒。延教曰：「龍丘先生清過夷、齊，志慕原憲，都尉灑掃其門，猶懼辱之，何召之有？」又曰：鄭敬字次卿，汝南人，閑居不修人倫。都尉逼為功曹，廳事前樹時有清汁，以為甘露。敬曰：「明府政未能致甘露，此木汁耳。」辭病去，隱處精學。同郡鄧敬公為督郵，過存敬。敬方釣魚於大澤，因折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，言談彌日。蓬廬蓽門，琴書自娛。世祖公車征，不行。又曰：楊后字仲桓，廣漢人。潛身藪澤，耦耕誦經。司徒楊震表薦其高操，公車特征，不就。益州刺史焦參行部致謁，后惡其苛暴，時耕於大澤，即委鋤疾逝。參志恚之，收其妻子，錄系，欲以致后。遂不知后所在，乃出其妻子。又曰：張奉字公先，弟表字公儀，河內人。兄弟少有高節，立精舍教授，惡衣粗食。太傅袁隗以女妻奉，送女奢麗，奴婢百人皆被羅縠，輜軿光路。婦入門數年，奉住精舍，有如路人。其妻待奉入朝，乃徑前跪曰：「家公年老，不以妾頑陋，使待君巾櫛，自知不副雅操。君如欲執梁鴻之高節，妾欲懷孟光之征志。」奉無以答。妻悉徹玩飾、被服、奴婢，著縵帛，執紡績具，奉然後納之。諸公連征，不就。謂之張氏兩賢。又曰：符融字偉明，少為都官郎，恥之，委去。私事少府李膺。膺常貴融。融幅巾褐衣，振袖清談。膺捧手高聽，嘆息不暇。郭林宗始入京師，詣融。融一見與定至交，海內服融高識。公府連征，不就。 《魏志》曰：張臶在甸切。字子明，少游太學，后遁常山。并州牧高幹辟，不至。表除安樂令，不就。后遷居任縣。廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶。毓教曰：「張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也，豈此版謁所可光飾哉！」但遣主簿奉書致羊酒之禮。 王隱《晉書》曰：魏末有孫登字公和，汲郡人，無家屬，於汲郡北山為土窟中居之。夏則編草為裳，冬則披發覆面，對人無言，好讀《易》鼓琴。初，宜陽山中作炭者，忽見有人不語，精神不似常人。帝使阮籍往視與語，亦不應。籍因大嘯，野人乃笑曰：「爾復作向聲。」籍又為嘯。籍將求出，野人不聽而去。登山并嘯，如簫韶笙簧之音，聲震山谷而還。問炭人，曰：「故是向人耳。」尋知求，不知所止。推問久之，乃知姓名。孫登別傳又載。又曰：庾袞字叔褒，潁川人。與弟子治藩，必跪而授條夌。孰獲者雖畢，而多捃者。袞退待間，乃方自捃，不曲行旁掇，跪而把之。每饑，率其邑人入于山林拾橡。為郡功曹，舉清白異行，皆不就。值亂，攜妻子入林慮，民歸之，葆於大頭山而田其下，有終焉之心。咳發，柱杖將起，杖跌墜岸而死。又曰：董京字威輦，不知何郡人。太始初，值魏禪晉，遂披發佯狂，常宿白社中。時乞於市，得殘碎繒絮，結以自覆，全帛佳綿則不肯受。著作郎孫楚就社中與語，遂載與歸，終不肯坐。后數年去，莫知其所。于其寢處得一石竹子及詩，曰：「末世流奔，以文代質，逝將去此至虛，歸我自然之室。」又曰：夏統字仲御，會稽人。常學戲船。其母疾，市藥于洛陽。賈充聞而訪之，問曰：「卿居海濱，作何戲習？」仲御曰：「能戲船耳。」充因命焉。仲御即登舟鼓枻，為鯆音甫䱐音浮之歌，學鯆䱐之狀。俄然，雲霧杳冥，白魚跳入其船。充甚異之，因就與語，仲御不對。充整服謝之，仲御引棹而去，弗之見也。充乃嘆曰：「可謂木人石心哉。」初，仲御在鄉也，人或說之使仕，仲御勃然作色，謂之曰：「我安能隨俗低眉下意乎？聞君之言，不覺寒毛競豎，白汗四匝，顏如渥丹，心如火炙，舌不住齒，口不能張，兩耳閉塞，雙眸俱瞑也。」遂竟不仕。又曰：董養字仲道。惠帝時，遷楊后于金墉，有侍婢十餘人，賈后奪之，然後絕膳八日而崩。仲道喟然嘆曰：「天人既滅，大亂將至，傾危宗廟，在其日矣。」顧謂謝鯤、阮千里等曰：「時既如斯，難可保也，不如深居巖洞耳。」乃自荷擔，妻子推鹿車，入于蜀山，莫知所止。又曰：郭文字文舉，河內人，隱居不仕。常居臨安及吳興餘杭，依山結廬，臨清澗，植穀種麻，以供衣食。常著葛巾，披鹿皮。其山多虎豹，文獨無藩籬格障，然虎豹并不至。太興中，楊州刺史王導聞其名，乃自迎與相見，尋而逃去，莫知所在。又曰：郭瑀字元瑜，敦煌人也，避世不仕。涼州牧張天錫遣使者孟公明備禮征瑀，乃指翔鴻以示之曰：「此鳥也，飛青雲之外，翔深谷之中，自東自西，安可籠也？」遂逃入山。公明乃拘其門人。瑀嘆曰：「吾入山逃祿避罪，豈謂隱其行義，翻乃害平人乎？」乃出就征，及至姑臧，值天錫母卒，括發入吊，三踴而出，還入其山。天錫弗能強之。后莫知所在。又曰：霍原字休明，燕國廣陽人也。少有志力，叔父坐法當死，原入獄訟之，楚毒備加，終免叔父。年十八，觀太學行禮，因留。貴游子弟聞而重之。元康末，原以賢良，征累下，州郡以禮遣，皆不到也。又曰：郭琦音奇字公偉，太原晉陽人也。少方直，有雅量，博學。武帝欲以琦為佐著作郎，問琦族人尚書郭彰。彰素疾琦，答云：不識。帝曰：「若如卿言，即堪郎矣。」遂決意用之。及趙王倫篡位，語覃用琦。琦曰：「我已為武帝吏，不容復為今世吏。」終身處於家。又曰：魯褒字元道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之後，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名而著《錢神論》以刺之。褒不仕，莫知所終。又曰：任旭字次龍，臨海章安人也。幼孤弱，兒童時勤於學，及長，立操清修，不染流俗，鄉曲推而愛之。永康初，惠帝博求清節俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學識通博。詔下，以禮發遣。旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。元帝初鎮江東，聞其名，辟為祭酒，并不就。咸和二年卒。 《魏氏春秋》曰：阮籍少時常游蘇門山，山有隱者，莫知其姓，有竹實數斛臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，五帝三王之義，蕭然曾不經聽。乃對之長嘯，其音響亮。蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。 [book_title]逸民部三 [book_node]逸民三 王隱《晉書》曰：龔壯字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能復仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌。期，特孫也，壯欲假壽以報，乃說壽曰：「節下若能并有西土，稱藩於晉，人必樂從。且舍小就大，以危易安，莫大之策也。」壽然之。遂率眾討期，果克之。壽猶襲偽號，欲官之。壯誓不仕，賂遺一無所受。壯上書說壽以歸順，允天心，應人望，永為國藩，福流子孫。壽不納。壯謂百行之本，莫大忠孝。既假壽殺期，私仇已雪，語覃使其歸朝，以明臣節。壽既不從，壯遂稱耳聾。又云：手不制物，終身不復至成都，惟研考經典，覃思文章。至李勢時卒。又曰：韓績字興齊，廣陵人也。先避世居於吳之嘉興。父建仕吳，至大鴻臚。績少好文學，以潛退為操，布衣蔬食，不交當世，由是東土并宗敬焉。司徒王導聞其名，辟以為掾，不就。咸康末，會稽內史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛征之，稱老病，卒於家。又曰：譙秀字元彥，巴西人也。少而靜默，不交於世。知天下將亂，預絕人事，雖內外宗親不相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆不就。及李雄據巴蜀，慕秀名，具束帛安車征，皆不應。常冠皮弁弊衣，躬耕山藪。后避難宕渠，鄉里宗族依憑之者以百數。秀年出八十，眾人欲代之負擔。秀曰：「各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也？」年九十餘卒。又曰：辛謐字叔重，隴西狄道人也。少有志尚，博學善屬文。性恬靜，不妄交游。召拜太子舍人，諸王文學，累征不起。永嘉末，沒于劉聰，拜太中大夫，固辭不受。又歷石季龍之世，并不應辟命。雖處死亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也。及冉閔僣亂，復備禮，征為太常。謐遺閔書，因不食而卒。又曰：索襲字偉祖，敦煌人也。虛靜好學，不應州郡之命，舉孝廉賢良方正，皆以疾辭。游思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啟發。不與當世交通，或獨語獨笑，或長嘆涕泣，或請問不言。敦煌太守陰澹奇而造焉，經日忘返，出而嘆曰：「索先生碩德名儒，真可以咨大義。」澹欲行鄉射之禮，請為三老。會病卒，時年七十九。又曰：楊軻，天水人也。少好《易》，長而不娶，學業精微，養徒數百，常食粗飯，飲水，衣短褐。人不堪其憂，而軻悠然自得。疏賓異客，音旨未嘗交也。雖受業門徒，非入室弟子莫得親言。欲所論授入室弟子，令遞相宣授。劉曜僣號，征拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼。遂隱於隴山。及曜為石勒所擒，秦人東徙，軻留長安。石季龍嗣位，備玄纁束帛安車征之。軻以疾辭，迫之乃發。既見季龍，不拜；與語，不言。有司以軻倨傲，請從大不敬論。季龍弗從，下詔任軻所尚。常臥土床，覆以布被，裸寢其中，下無茵褥。潁川荀鋪，好奇之士也，造而談經，軻瞑目不答。鋪發軻被，露其形，大笑之。軻神體頹然，無驚怒之狀。于時咸以為焦先之徒，未有能量其深淺也。后上疏陳鄉思求還。季龍送以安車蒲輪。自歸秦州，仍教授不絕。又曰：公孫鳳字子鸞，上谷人也。隱於昌黎之九城山，冬衣單布，寢土床，彈琴吟詠，陶然自得。人咸異之，莫能測也。慕容暐以安車征至鄴。及見暐，不言不拜，衣食舉動如在九城。賓客造請，鮮得與言。數年病卒。又曰：公孫永字子陽，襄平人也。少而好學，恬虛，隱於平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植則不衣不食。吟詠巖間，忻然自得，年逾九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被慕容暐征至鄴，王公已下造之，不與言。雖經隆寒盛暑，端然自若。一歲餘，詐狂，暐送之平郭。后苻堅又將備禮征之，難其年耆路遠，乃遣使致問，未至，卒。堅深悼之。又曰：張忠字巨和，中山人也。永嘉之難，隱於太山，恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法。冬無缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無琴書之適，不修經典勸教，但以至道虛無為宗。其居依崇巖幽谷，鑿池為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子授業，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜，左右居人饋之衣食，一無所受。年在期頤，而視聽無爽。苻堅遣使征之，乃至長安。堅賜以衣冠，辭曰：「年朽發落，不堪衣冠，請以野服入謁。」從之。后堅安車送之，行達華山，嘆曰：「我東岳道士，歿於西岳，命也，奈何！」行五十里，及關而死。堅謚安道先生。又曰：石垣字洪孫，自云北海劇人。居無定處，不娶妻妾，不營產業，食不求美，衣必粗弊。或有遺其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策吊之，路無遠近，時有寒暑，必在其中。或同日共時，咸皆見焉。姚萇之亂，莫知所終。又曰：郭荷字承休，洛陽人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五征，皆不就。自整及荷，世以經學致位。荷明究群籍，特善史書，不應州郡之命。張祚遣使者以安車束帛征為博士祭酒。后上疏乞還，祚以安車蒲輪送還張掖東山。年八十卒，謚曰玄德先生。又曰：祁嘉字孔賓，酒泉人也。少清貧好學，年二十餘，夜忽窗中有聲呼曰：「祁孔賓，隱去來，修飾人間甚苦不可諧，所得未毛銖，所喪如山崖。」旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書。貧無衣食，為書生都養以自給。遂博通經傳，精究大義，而教授門生百餘人。張重華征為儒林祭酒，常謂為先生而不名之。竟以壽終。又曰：瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。泰和末，常居宣城郡界山中，山有瞿硎，因以名焉。大司馬桓溫常往造之。既至，見先生被鹿裘，坐于石室，神無忤色。溫及僚佐數十人皆莫測之，乃命伏滔為之銘贊，竟卒於山中。又曰：宋纖字令文，敦煌人也。少有遠操，沉靜不與世交，隱於酒泉南山。酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，拒而不見。岌嘆曰：「名可聞而身不可見，德可仰而形不可觀。吾乃今而後知先生人中之龍也。」題詩於石壁曰：「丹崖百丈，青壁萬尋；奇木蓊郁，蔚若鄧林；其人如玉，維國之琛；室邇人遐，實勞我心。」纖注《論語》及為詩頌數萬言。年八十，篤學不倦。張祚復遣使者備禮征為太子友，逼喻甚切。纖喟然嘆曰：「德非莊生，才非干木，何敢稽停明命。」遂至姑藏。祚遣其太子太和以執友禮造之，纖稱疾不見，贈遺一皆不受。后卒，謚曰玄虛先生。又曰：鄧粲，長沙人也。少以高潔著名，與南陽劉驎之、南郡劉尚公同志友善，并不應州郡辟命。荊州刺史桓公卑辭厚禮，請粲為別駕。粲嘉其好賢，乃起應召。驎之、尚公謂粲曰：「卿道學深，眾所推懷，忽然改節，誠失所望。」粲答曰：「足下可謂有志於隱而未知隱。夫隱之為道，朝亦可隱，市亦可隱。隱初在我，不在於物。公等無以難之。」又曰：汜騰字無忌，敦煌人。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張閟造之，閉門不見，禮遺一無所受。嘆曰：「吾聞亂世貴而能貧，乃可以免。」散家財五十萬以施宗族，柴門灌園，琴書自適。刺史張軌征之為府司馬，騰曰：「門一杜其可開乎！」固辭。病卒。又曰：王長文字德郁，廣漢人。少以才學知名，放蕩不羈。州郡辟為別駕，乃微服竊出，舉州莫知所之。后於成都市中，蹲踞而坐，嚙胡餅食之。刺史知其不出，乃禮遣之。於是閉門自守，不交人事。著《通玄經》四卷，文言卦象，可用以為卜筮。 《晉中興書》曰：虞喜字仲寧，好學博古。中宗初鎮江左，上疏薦喜，公車征，不至。司空賀循每一詣喜，輒經信宿，云不能測也。康帝以為散騎常侍，又不起。永和初，將禘太廟，應有遞毀，尚書郎徐禪詣喜咨焉。喜所著數十萬言。又曰：高陽許詢，字玄度；丹陽許玄，字遠游，并治高不仕。詢有才藻，能清言。玄山居服食，志求仙道，游會稽，臨海山，誓不歸家，乃與婦書，令改適。后入剡深山，莫知所止。或以為升仙。又曰：翟湯字道深，尋陽人。耕而後食，凡有饋贈，一無所受。庾亮薦湯以國子博士，征不起。湯子莊，字祖休，遵湯之操，雅好弋釣。及長，不復獵。人或問莊曰：「問是害生之事，而先生止去其一，何也？」莊曰：「獵自我，釣自物，故先節其甚者。且問貪餌吞釣，豈我哉？」時人以為知言。晚節亦不復釣，端坐蓽門，啜菽飲水，征辟皆不就。莊子矯，矯子法賜，并征不至，世有隱行。又曰：郭翻，字長翔。家于臨川，不交世事，惟以魚獵為娛。嘗以車獵，道逢病人，以車送之，徒步而返。庾亮薦，公車征，不就。乘小舡歸武昌，庾翼躬往造之，以翻船狹小，欲引入大船。翻曰：「使君不以民鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也。」遂不肯。翼俯屈入其船中，終日而去。又曰：孫略字文度，吳人。少佃於野，人有刈其稻者，略避之。既而刈一擔，自送與之，鄉人感愧。終日屢空，怡然自足，辟命皆不就。妻虞預女也，少稟伯喜風，共安儉約。又曰：何琦音奇字萬倫。養志衡門，不交人事，豐約與鄰鄉共之，頻征不起。桓溫登琦縣界山，喟然嘆曰：「此山南有人焉，何某真正是也！」又曰：陶淡字處靜，太尉侃之孫也。雅好仙道，年十五六，便服食絕谷。於山中立小草屋，設小床獨坐。舊故入山候者，輒移渡澗水，莫得近之。本州舉秀才，淡聞，遂逃羅縣山中，終身不返，莫知所終。又曰：范宣少尚隱遁，博綜眾書，征辟并不應。雖閑居屢空，常研講為業，諷誦之聲有若齊魯。 [book_title]逸民部四 [book_node]逸民四 《晉中興書》曰：孟陋字少孤。少而貞潔，清操絕倫，口不言世事。時或漁弋，雖家人亦不知所之。太宗輔政，以為參軍，不起，桓溫躬往造焉。或謂溫宜引在府，溫嘆曰：「會稽王不能屈，非敢擬議也。」陋聞之曰：「億兆之人，無官者十居其九，豈皆高士哉？我病疾，不堪恭相王之命，非敢為高也。」又曰：劉驎之字子驥，一字道民。好游于山澤，志在存道。常采藥至名山，深入忘返。見有一澗，水南有二石囷，一囷開，一囷閉。或說囷中皆仙方秘藥，驎之欲便尋索，終不能知。桓沖請為長史，固辭。居于陽岐，人士往來無不投之。驎之躬自供給，人人豐足。凡人致贈，一無所受。又曰：龔玄之字道玄。潛處陋巷，未嘗出入公門，人有致餉，一無所受。武陵太守孫放薦玄之，詔以為散騎常侍。郡縣逼，苦辭不行。前後四征，一皆不降。又曰：戴逵字安道。少博學，能鼓琴。總角時以雞子汁溲瓦屑，作鄭玄碑，又為碑文；文既綺藻，器亦妙絕。武陵王晞聞其善琴，使人召之，逵於使者前打破琴曰：「戴安道不能為王門伶人。」累征散騎常侍，郡縣逼，乃逃去。吳國內史王珣有別館在虎邱山，乃潛住珣山中。謝玄、王珣并表逵，烈宗備禮征，不至。 沈約《宋書》曰：陶潛字淵明，或云淵明字元亮。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：「先生不知何許人，不詳姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。嘗著文自娛，頗示以志。忘懷得失，以此自終。」其自序如此，時人謂之實錄。又曰：孔淳之字彥深，魯郡魯人。茅室蓬戶，庭草蕪徑，惟床上有數卷書。元嘉初，征為散騎侍郎，乃逃于上虞縣界，家人莫知所之。又曰：周續之字道祖，雁門廣武人也。終身不娶妻，布衣蔬食。常以嵇子康《高士傳》得出處之美，因為之注。高祖北討，世子居守，迎續之，館于安樂寺，延入講禮，月餘復還山。又曰：朱百年，會稽山陰人。以伐樵采箬為業，每以樵箬置道頭，輒為行人所取，明旦亦復如此。人稍怪之。積久，方知是朱隱士所賣。須者隨其所堪多少，留錢取樵箬而去。又曰：王素字休業，瑯琊人也。少有志行，乃往東陽隱居不仕，屢被征辟，聲譽甚高。山中有蚿蟲，聲清長而形丑。素乃為《蚿賦》以自況。又曰：戴颙字仲若，譙郡铚人也。父逵兄勃并隱遁，有高名。颙年六十，遭父憂，幾於毀滅。因此長抱羸患，以父不仕，復修其業。父善琴書，颙并傳之，凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。颙及兄勃并受琴於父，父沒，所傳之聲不忍復奏，各造新弄。桐廬縣又多名山，兄弟復共游之，因留居止。以桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。吳下士人共為筑室，乃述莊周大旨，著《逍遙論》。太祖元嘉初，征散騎常侍，并不就。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：「吾東巡之日，當宴戴公山也。」以其好音長給《正聲伎》一部。卒年六十四。后景陽山成，上嘆曰：「恨不使戴颙觀之。」又曰：宗炳字少文，南陽人。高祖領荊州，辟為主簿，不起。問其故，答曰：「棲丘飲谷三十餘年，豈可於王門折腰，為趍走吏乎？」高祖善其對。妙善琴書，精於言理，每游山水，往輒忘歸。征西長史王弘每從之游，未嘗不彌日也。乃下入廬山，就釋惠遠考尋文義。兄臧為南平太守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。高祖召為太尉參軍，不就。二兄早卒，孤累甚多，家貧無以相贍，頗營稼穡。高祖數致餼賚。宋受禪，征為太子舍人。元嘉初，又數征庶子，并不應。衡陽王在荊州，親至炳室，與之歡宴，命為咨議參軍，不起。好山水，愛遠游，西陟荊巫，南登衡岳。因而結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾，還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，惟當澄懷觀道，臥以游之。」凡所游履皆圖之于室，謂人曰：「撫琴動操，欲令眾山皆響。」古有金石弄，惟炳傳焉。太祖遣樂師就炳受之。元嘉二十年，炳卒。又曰：王弘之字方平，瑯琊臨沂人，家貧而性好山水。桓玄輔晉，桓謙以為衛軍參軍。時殷仲文還姑孰，祖送傾朝，謙要弘之同行。答曰：「凡祖離送別，必在有情。下官與殷風馬不接，無緣扈從。」謙貴其言。隨兄鎮之之安成都，弘之解職同行。家在會稽上虞，從兄敬弘嘗解貂裘與之，即著以采藥。性好釣，上虞江有一處，名三石頭，弘之常垂綸於此，經過者不識之。或問：「漁師，得魚賣否？」弘之曰：「亦自不得，得亦不賣。」日夕載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。始寧沃川有佳山水，弘之又依巖筑室，謝靈運、顏延之并相欽重。又曰：劉凝之字志安，小名長年。慕老萊、嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其仁德，禮辟，并不受。妻，梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗。凝之悉散之親族。妻亦能棄榮華，共安儉苦。征為秘書郎，不就。荊州年饑，衡陽王慮凝之餒毙，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉鳳耠之。性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽，登高山，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其志。又曰：龔祈字道孟，武陵漢壽人也。父黎民及祈并不應征辟。祈風姿端雅，容止可觀，中書郎范述見而嘆曰：「此荊楚仙人也。」時或賦詩，言不及世事。又曰：翟法賜。尋陽柴桑人。祖湯，湯子莊，莊子矯，并高尚不仕，逃避征辟。矯生法賜。少守家業，立屋於廬山頂，居后便不復還家。不食五穀，以獸皮結草為衣。辟著作郎，不就。后家人至石室尋求，因復遠徙，違避征聘，遁跡幽深。后卒於巖石之間。又曰：沈道虔，吳興武康人。少仁愛，好《老》《易》。居縣北石山下，為精廬，與諸孤兄子共釜庾之，資困不改節。受琴於戴逵，避府凡十二命，皆不就。太祖聞之，遣使存問，賜錢。累世事佛，推父祖舊宅為寺。至四月八日，每請像。請像之日，輒舉家感慟焉。道虔年老菜食，恒無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。又曰：雷次宗字仲倫，南昌人也。少入廬山，事沙門釋惠遠，篤志好學，尤明《三禮》、《毛詩》，隱退不交世務。以散騎仕郎征，并不就。元嘉十五年，征至京師，開館於雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。車駕數幸次宗學館，資給甚厚。又除給事中，不就。還廬山，公卿已下并設祖道。后征詣京邑，為筑室於鍾山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子、諸王講喪服經。次宗不入公門，乃使自華林東門入延覽堂就業。后卒於鍾山。又曰：關康之字伯愉，河東楊人。世居京口，寓居南昌。少而篤學算，妙盡其能。元嘉中，太祖聞康之有學義，詔征之，不起。棄人事，守志閑居。弟雙之病卒，迎喪，因得虛勞病，寢頓二十餘年。時有間日，輒臥論文義。升平初卒。 《後漢書》曰：馮亮字靈通，南陽人。博覽諸書，篤好佛理。世宗嘗召以為羽林監，領中書舍人，將令侍講十地諸經。固辭不拜。語覃使衣幘入見，亮求以幅巾就朝，遂不強逼。還山數年，與僧徒禮誦為業，有終焉之志。既雅愛山水，兼有巧思，結架巖林，甚得游放之適，頗以此聞。世宗給其工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等周視嵩山形勝之處，造閑居寺。亮卒，詔贈帛二百匹，以供凶事。遺戒兄子綜，殮以衣幍，左手持板，右手執《孝經》，置尸盤石上。積十餘日，乃焚于山，以灰燼處起佛塔。初，亮以冬月亡，時連驟雪，窮山荒澗，鳥獸饑窘，僵尸山野，無所防護。時有壽春道人惠需，每旦往看其尸，拂去塵霰。禽蟲之跡，交橫左右，而初無侵毀，衣服如本，惟風吹幍落耳。惠需又以大栗十枚，開亮手置把中，經宿乃為蟲鳥盜食，皮殼在地，亦不傷肌體。焚燎之日，有素霧蓊郁回繞其旁，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營助者百餘人，莫不異焉。又曰：李謐罪窶和，涿郡人。少好學，博通諸經，周覽百氏。初師事小學博士孔璠，數年之後，璠還就謐業。同門生為之語曰：「青成藍，藍謝青；師何常，在明經。」謐不飲酒，好音律，愛樂山水，高尚之情長而彌固。一遇其賞，悠爾忘歸，乃作《神士賦》。又曰：睦夸一名昶，趙郡高邑人。年三十遭父喪，須發致白。每悲哭，聞者為之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。少與崔浩為莫逆之交，及浩為司徒，奏征夸為其中郎，辭疾不起。州郡逼遣，不得已。及入都與浩相見，經留數日，惟飲酒敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發言，其見敬憚如此。浩后遂投詔書於夸懷，夸曰：「桃簡，卿已為司徒，何足以此勞國士也。」桃簡，浩小名。浩慮夸即還，時乘一騾，更無兼騎。浩乃以夸騾內之廄中，冀相維縶。夸遂托鄉人輸租者謬為御車，乃得出關。浩知而嘆曰：「眭夸獨行之士，本不應以小職辱之，又使其人杖策復路，吾當何辭以謝也？」及浩誅后，夸為之素服，受鄉人吊唁，乃嘆曰：「崔公既死，誰能更容眭夸？」年七十五卒。及葬之日，赴會者如市。 《續晉陽秋》曰：謝惠隱居會稽。初月犯少微，一名處士星。時戴逵名重於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽士人嘲曰：「吳中高士，求死不得死。」 [book_title]逸民部五 [book_node]逸民五 蕭子顯《齊書》曰：褚伯玉字元璩，吳郡錢塘人也。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從后門出。遂往剡，居瀑布山，時人比之王仲都。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡信宿，才交數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅影云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節好賢，何以致之？望其還策之日，蹔紆清塵，亦愿助為轡說。」答曰：「褚先生從白雲游舊矣。此子索然，惟朋松石。介于孤峰絕嶺者，積數十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪荔蘿。若己窺煙波臨滄洲矣，知君欲見之，輒當申譬。」太祖即位，手詔吳、會二郡以禮迎遣，又辭疾，上不欲違其志，敕於剡白石山立太平館居之。又曰：明僧紹字承烈，平原鬲人也。隱長廣郡嶗山，詔征為正員外郎，稱疾不就。其後與崔思祖書曰：「不食周粟而食周薇，古猶發議，在今寧得息談耶？」僧紹弟慶符為青州刺史，罷任，僧紹隨歸住江乘攝山。太祖謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣，朕雖不相接，有時通夢。」乃遺僧竹根如意。 《南史》曰：郭希林，武昌人也。曾祖翻，晉世高尚不仕。希林少守家業，征召一無所就。卒，子蒙亦隱居不仕。又曰：辛普明字文達，少就關康之受業，至性過人。居貧，與兄共處一帳。兄亡，仍帳施靈，蚊甚多，通夕不得寢，而終不道侵螫。僑居會稽，會稽士子高其行，當葬兄，皆送金為贈。后至者不復肯受，人問其故，答曰：「本以兄墓不周，故不逆親友之意。今實以足，豈可利亡者餘贈耶？」又曰：杜京產字景齊，吳郡錢塘人也。父道鞠州從事，善彈棋。京產少恬靜，閑意榮宦，頗涉文義，專修黃老。會稽孔顗清剛有峻節，一見而為交。郡命主簿，州辟從事，皆稱疾去。與同郡顧歡同契，始寧東山，開舍受學。齊建元中，武陵王曄為會稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東為曄講，瓛故往與之游，曰：「杜生，當今之臺尚也。」永明十年，孔珪、陸澄、沈約表薦京產，征為奉朝請，不至，於會稽聚徒教授。建武初，征員外散騎侍郎。京產曰：「莊生持釣，豈為白璧所回？」辭疾不就。又曰：孔道徽，會稽山陰人。守志業不仕，與杜京產友善。道徽父祐，至行通神，隱於四明山，嘗見谷中有數百斛錢，視之如瓦石。太守王僧虔與張緒書曰：「孔祐，敬康曾孫也，行動幽祗，德標松桂，引為主簿，遂不可屈，此古之遺德也。」道徽少厲高行，能世其家風，隱居南山，終身不窺都邑。豫章王嶷為揚州，辟西曹書佐，不至，鄉里宗慕之。又曰：臧榮緒，京莞莒人也。少孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉。甘珍未嘗先食。純篤好學，括東西晉為一書紀、錄、志、傳一百一十卷，隱居京口教授。齊高帝為揚州刺史，征榮緒為主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啟高帝，稱述其美，以置秘閣。榮緒謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀。」因甄明至道，乃著《拜五經序論》，常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之，自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年卒。初，榮緒與關康之俱隱在京口，時號為二隱。又曰：吳苞字天蓋，濮陽鄄城人也。儒學，善《三禮》及《老》、《莊》。宋泰始中，過江聚徒教學。冠黃葛巾，蔬食二十餘年。與劉瓛俱於褚彥回宅講授。齊隆昌元年，征為太學博士，不就。始安王遙光及江祐、徐孝嗣共為立館於鍾山下教授，朝士多到門焉。當時稱其儒者，自劉瓛以后，聚徒講授，惟苞一人而已。以壽終。又曰：樓惠明字智遠，立性貞固，有道術。居金華山，舊多毒害，自惠明居之，無復辛螫之苦。藏名匿跡，人莫之知。宋明帝召，不至；齊高帝征，又不至。文惠太子在宮，苦延方至，仍又辭歸。俄自金華輕棹西下，及就路回之豐安。旬日，聞襖賊起，惟豐安獨全。時人以為有先覺，齊武帝敕為立館。又曰：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟，凌波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭灑，垂綸長嘯。緬甚異之，乃問：「有魚賣乎？」漁父笑而答曰：「其釣非釣，寧賣魚者耶？」緬益怪焉，遂褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勞也。方今王道文明，守在海外，隱鱗之士，靡然向風。子胡不贊緝熙之美，何晦其用若是也。」漁父曰：「仆山海狂人，不達世務，未辯貴賤，無論榮貴。」乃歌曰：「竹竿籊々，河水悠悠；相忘為樂，貪餌吞鉤；非夷非惠，聊以忘憂。」於是悠然鼓棹而去。又曰：顧歡字景怡，吳興鹽官人也。家世寒賤，父祖并為農夫。歡獨好學，年六七歲，知推六甲。家貧，父使田中驅雀，歡作《黃雀賦》而歸。雀食稻過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧，無以受業，於舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則燃松節讀書，或燃糠自照。及長，篤志不倦。聞吳興東遷，邵玄之能傳五經文句，假為書師，從之受業。同郡顧凱之臨縣，見而異之，遣諸子與游。從豫章雷次宗諮玄儒諸義。母亡，水漿不入口，廬於墓次，遂隱不仕。於剡天台山開館，聚徒受業者常近百人。歡早孤，讀詩至「哀哀父母，生我劬勞」，輒執書慟哭。由是受學者廢《蓼莪》篇，不復講焉。又曰：蔡薈字休明，陳留人。清玩不與俗人交。李捴謂江敩曰：「古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白。至如蔡休明者，可不謂之夷白乎？」又曰：徐伯珍字文楚，東陽太末人也。少孤貧，學書無紙，常以竹箭、若葉、甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還袪蒙山，立精舍講授。伯珍往從學，積十年，究尋經史，游學者多依之。太守瑯琊王曇生、吳郡張淹并加禮，辟伯珍，應召便退。如此者凡十二焉。好釋氏老莊，兼明道術。歲嘗旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復重娶，自比曾參。宅南九里有山，伯珍移居之。階戶之間，木生皆連理；門前梓樹，一年便合抱；白雀一雙，棲其戶牖，論者以為隱德之感也。又曰：沈麟士字云禎，吳興武康人也。父虔之，宋樂安令。麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父岳言玄，賓散，言無所遺失。岳撫其肩曰：「若斯文不絕，其在爾乎？」及長，博通經史，有高尚之志。親亡，居喪盡禮，服闋忌日，輒涕泣彌旬。居貧，織簾誦書，口手不息，鄉里號為織簾先生。嘗行路，鄰人認其所著屐。麟士曰：「是卿屐耶？」即跣而返。鄰人得屐，送前者還之。麟士笑而受之。宋文帝令何尚之抄撰五經，訪舉學士，縣以麟士應選。不得已，至都，尚之深相接。及去，尚之謂子偃曰：「山藪固多奇士。沈麟士，黃叔度之流也。汝師之。」麟士常苦無書，因游都下，歷觀四部畢，乃嘆曰：「古人亦何人哉！」少時，稱疾歸鄉，不與人物通。或勸之仕，答曰：「魚懸獸檻，天下一契；聖人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損？」乃作《玄散賦》以絕世。隱居吳差山講經，從學之士數百人，各營屋宇，依止其側。時為之語曰：「吳差山中有賢士，開門教授居成市。」又曰：諸葛璩罪褡玟，瑯琊人也。世居京口。璩幼事征士關康之，博涉經史。復師征士臧榮緒。榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。齊建武初，江祀薦璩于明帝，言璩安貧守道，悅禮敦詩，如其簡退，可揚清厲俗，請辟為議曹從事。帝許之。璩辭不赴。陳郡謝朓為東海太守，下教揚其風概，餉穀百斛。梁天監中舉秀才，不就。璩性勤于誨誘，后生就學者日至。居宅狹陋，無以容之，太守張友為起講舍。璩處身清正，妻子不見喜慍之色，旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。又曰：劉惠斐字宣文，彭城人也。少博學，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。嘗還都，途經尋陽，游于匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居東林寺。又於山北構園一所，號曰：「離垢園」。時人因謂離垢先生，遠近欽慕之。簡文遺以機杖。論者云：自遠法師歿后，將二百年，始有張、劉之盛矣。又曰：范元琰字伯珪。居父憂時，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學，博通經史，兼精佛義。祖母患癱，常自含吮。與人言，常恐傷物。居家不出城市，雖獨居如對賓客，見者莫不改容憚之。家貧，惟以園蔬為業。嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走。母問其故，具以實答。問盜者為誰，答曰：「向所退，畏其愧恥。今啟其名，愿不泄也。」於是母子秘之。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐林為橋以度之。自是盜者大慚，一鄉無復草竊。齊建武初，征為曹虎平西參軍，不至。於是始安王遙光為揚州，謂徐孝嗣曰：「曹虎參軍，豈是禮賢之職？」欲以西曹書佐聘之。會遙光敗，不果，時人以為恨。 《南史》曰：阮孝緒字士宗，尉氏人。父彥之誡曰：「宜思自勖，以庇爾躬。」答曰：「愿追赤松子於滄海，逐許由於穹谷耳。」自是屏居一室，非晨昏定省，未嘗出戶外。外兄王宴貴顯，孝緒度必顛覆，聞其笳聲至門，乃穿籬逃迸。及宴誅，竟獲免。時中丞任昉欲往見之，不肯。乃嘆曰：「其室雖邇，其人何遠！」自是欽慕風譽者莫不斂衽，望塵而息也。又曰：陶弘景字通明，丹陽人。生十歲，讀葛洪《神仙傳》曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。」齊高祖作相，引為侍讀。永明初，脫朝服掛神武門，上表辭祿，詔乃許之。居句容曲句山，自號華陽隱居。武帝即位，有吉凶征討大事，皆使咨問，時人號為山中宰相。預知梁祚覆沒，乃制詩曰：「夷甫任散誕，平叔坐論空，豈悟昭陽殿，遂作單于宮。」及侯景傾陷篡位，果在昭陽殿，皆如其言。大同初卒，年八十五。顏色不變，屋中有異香氣，累日氤氳，謚貞白先生。有《肘后方》、《枕中術》及《本草》。又曰：沈顗顗，吳興人也。性有至介，常慕黃叔度、徐孺子之為人，每獨處一室，罕見其面。從叔勃貴顯當朝，每還，吳賓客迎送填咽，顗送迎不出域。勃乃嘆曰：「吾乃今知貴不如賤也。」 梁書曰：何點字子晳，廬江人也。點雖不出入城府，而遨游於外，不簪不帶，駕柴車，躡草履，恣心所適，致醉而歸。士大夫多慕從之，時人謂之通隱。 《後周書》曰：韋夐字敬遠，孝寬之兄也。志尚夷簡，淡於榮利。太祖經略王業，仄席求賢，備禮辟之，終不能起，彌加敬重。世宗即位，禮遇逾厚，敕有司日給河東酒一斗，號曰逍遙公。年七十而卒。 《陳書》曰：馬樞字要理，扶風人。初為梁邵陵王綸學士。綸舉兵援臺城，留書二萬卷寄樞，樞肆意尋覽將遍，乃喟然嘆曰：「吾聞貴爵位者以巢由為桎梏，愛山林者以伊呂為管庫。今乃稽諸史典，篤論其義，亦各從其所好。」乃隱於茆山，曰精洞。 [book_title]逸民部六 [book_node]逸民六 《隋書·隱逸傳》曰：李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝。聞母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父玚深所嗟尚，每稱曰：「此兒，吾家之顏子也。」后丁母憂，居喪骨立。服闋，舍宅為伽藍，脫身而出。詣學請業，精研不倦。遂博覽群籍，兼善天文術數。隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：「孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可違乎？」少長肅然，不敢弛惰。退而相謂曰：「既見君子，方覺吾徒之不德也。」士謙聞而自責曰：「何乃為人所疏，頓至於此！」家富於財，躬處節儉，每以賑施為務。開皇八年，終於家。又曰：崔廓字士玄，博陵安平人也。少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。長為里佐，屢逢屈辱。於是感激，逃入山中。遂博覽書籍，多所通涉，山東學者皆宗之。既還鄉里，不應辟命，與趙郡李士謙為忘言之友，每相往來，時稱崔李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人咨廓取定。廓嘗著論，言刑名之理，其義甚精。大業中，終于家，時年八十。又曰：徐則，東海剡人也。幼沉靜，寡嗜欲。受業於周弘正，善三玄，精于論議。懷棲隱之操，杖策入縉云山。后學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應召來，憩于至真觀，期月，又辭入天台山，因絕谷養性，所資惟松水而已。雖隆冬沍寒，不服綿絮。初在縉云山，太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道也。」晉王廣鎮揚州知其名，手書召之，遂詣揚州。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至五更而卒，支體柔弱如生。又曰：張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子侄，皆以明經自達。文詡博覽文籍，特精三禮。高祖引致天下名儒碩學之士。文詡時游太學，學內翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡，請質疑滯。文詡輒博引證據，辨說無窮，惟其所擇。右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業，州郡頻舉，皆不應命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。州縣以其貧素，將加賑恤，輒辭不受。每閑居無事，從容長嘆曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立。」以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫、原憲焉。終於家，年四十。鄉人為立碑頌，號曰張先生。 《唐書·隱逸傳》曰：王績字無功，絳州龍門人也。少與李播、呂才為莫逆之交。隋大業中，應孝悌廉潔，舉授揚州六合縣丞。非其所好，棄官還鄉里。績河渚中，先有田數頃。鄰渚有隱士仲長子先，服食養性，績重其真素，愿與相近。乃結廬河渚，以琴酒自樂。嘗游北山，因為《北山賦》以見志。績嘗躬耕於東皋，故時人號東皋子。或經過酒肆，動經數日，往往題壁作詩，多為好事者詠諷。貞觀十八年卒。臨終自克死日，遺命薄葬，兼預自為墓志。又曰：田游巖，京兆三原人也。初補太學生，后罷歸，游於太白山。每遇林泉會意，輒留連不能去。其母及妻子并有方外之志，與游巖同游山水二十餘年。后入箕山，就許由廟東，筑室而居，自稱許由東鄰。調露中，高宗幸嵩山，遣中書侍郎薜元超就問其母，游巖山衣田冠，出拜。帝令左右扶止之，謂曰：「先生養道山中，比得佳否？」游巖曰：「臣泉石膏肓，煙霞痼疾。既逢聖代，幸得逍遙。」帝曰：「朕今得卿，何異漢獲四皓乎？」因將游巖就行宮，授崇文館學士，令與太子少傅劉仁軌談論。帝后將營奉天宮于嵩山，游巖舊宅先居宮側，特令不毀，仍親書題額懸其門曰：「隱士田游巖宅。」又曰：史德義，蘇州昆山人也。咸亨初，隱居武丘山，以琴書自適。或騎牛帶瓢，出入郊郭廛市，號為逸人。高宗聞其名，征赴洛陽，尋稱疾東歸，公卿已下皆賦詩餞別。德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道宣勞使周興表薦，則天征赴都，詔曰：「蘇州隱士史德義，志尚虛玄，素履貞確，謙沖彰於里闬，孝友表於閨庭；固辭征辟，長往嚴陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之谷。朕承天革命，建極開階，寤寐星云，物色林壑，順貞期而損薜帶，應休運而解荷裳，粵自海隅，來游魏闕，行藏之理斯得，去就之節無違，風操可知，啟沃攸佇，特宜優獎，委以諫曹，授諫議大夫。」后放歸丘壑。又曰：王友貞，懷州河內人也。弱冠時，母病篤，醫言惟啖人肉乃差。友貞獨念無可求治，乃割股肉以飴親，母疾尋差。則天聞之，令就其家驗問，特加旌表。友貞素好學，讀九經皆百遍，訓誨子弟，如嚴君焉。口不言人過，尤好釋典，屏絕膻味，出言未曾負諾。時論以為真君子。中宗在春宮，召為司議郎，不就。神龍初，又拜太子中舍人，仍令所司以禮征赴。及至，固以疾辭。玄宗在東宮，又表請禮征之，以年老，竟辭不赴。年九十餘，開元四年卒。特下制贈銀青光祿大夫。又曰：盧鴻一字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，遣幣禮再征，不至。五年，下詔征之。至東都，謁見不拜。宰相遣人問其故，奏言：「臣聞老君言，禮者忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。」上別召升內殿，賜之酒食，詔曰：「盧鴻一應辟而至，訪之政道，有會淳風，爰舉逸人，用勸天下。特宜授諫議大夫，放之還山。」又曰：王希夷，徐州滕人也。孤貧好道。父母終，時為人牧羊，收傭以供葬。葬畢，隱於嵩山，師道士黃賾向四十年，盡能傳其閉氣道養之術。頤卒，更居兗州徂徠山中，與道士劉玄博為棲遁之友。好《易》及《老子》，嘗餌松柏葉及雜花散。景龍中。年七十餘，氣益壯。刺史盧齊卿就謁致禮，因訪以字人之術。希夷曰：「孔子稱：己所不欲，勿施於人。可以終身行之矣。」及玄宗東巡，敕州縣以禮徵召。至駕前，年已九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中，與話，甚悅。詔授朝散大夫，守國子博士，聽致仕還山。又曰：衛大經者，篤學善《易》，口無二言。則天降詔征之，辭疾不赴。與魏州人夏侯乾童有舊，聞乾童母卒，徒步往吊之。鄉人止之曰：「當夏溽暑，豈可涉千里？致書可也。」大經曰：「尺書安能盡意！」遂行至魏州。會乾童出行，大經造門設席，行吊禮，不訊其家人而還。開元初，畢構為刺史，謂解令孔慎言曰：「衛生德厚，宜有旌異。古人式干木之閭，禮賢故也。」慎言造門就謁。時大經已年老，辭疾不見。嘗預筮死日，先鑿墓，自為志文。如筮而終。又曰：李元凱者，博學，善天文律歷。然性恭慎，口未嘗言人之過。鄉人宋璟，年少時師事之。及璟作相，使人遺元凱束帛，將薦舉之，皆拒而不答。景龍中，元行沖為洺州刺史，邀元凱至州，問以經義，因遺衣服。元凱辭曰：「微軀不宜服新麗，但恐不能勝其美，以速咎也。」行沖乃以泥涂污而與之，不獲已而受。及還，乃以己之所蠶素絲五兩，以酬行沖曰：「義不受無妄之財。」年八十餘終。又曰：徐仁紀者，聖歷中征拜左拾遺，三上書論得失，不納，謂人曰：「三諫不聽，可去矣。」遂移病歸鄉里。神龍初，宣慰使舉仁紀之行可以激俗，又征拜左補闕，三上書，又不省，乃詣執政，求出，授靈昌令。妻子不之官，廨舍惟衣履及書疏而已，餘無所蓄。又曰：孫處玄，長安中征為左拾遺，頗善屬文，常恨天下無書以廣所聞。神龍初，桓彥范等用事，處玄遺彥范書，論時事得失。彥范竟不用其言。乃去官還鄉里，以病卒。又曰：白履忠，陳留浚儀人也。博涉文史，嘗隱居于古大梁城，時人號為梁丘子。景云中，征拜校書郎，尋棄官而歸。開元十年，刑部尚書王志愔表薦履忠隱居讀書，貞苦守操，有古人之風，堪代褚無量、馬懷素入閣侍讀。乃征赴京師。及至，辭以老病，不任職事。詔授朝散大夫，停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳競謂履忠曰：「吾子家室屢空，竟不沾斗米匹帛，雖得五品，何益於實也？」履忠欣然。尋以壽終。又曰：崔覲，梁州城固人也。為儒不樂仕進，以耕稼為業。老而無子，乃以田宅家財分給奴婢，令各為生業。覲夫妻遂隱於城固南山，家事不問。約奴婢遞過其舍，至則供給酒食而已。夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。山南節度使鄭餘慶高其行，辟為節度參謀，累邀，方至府第。為吏無方略，若不達人事，餘慶以長者優容之。太和八年，左補闕王直方薦覲有高行，詔以起居郎征之，覲辭疾不起，卒於山。 皇甫士安《高士傳》曰：王倪者，堯時賢人也，師被衣。齧缺又學於王倪，問道焉。齧缺曰：「子不知厲害，則至人固不知利乎？」王倪曰：「至人神矣。大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，暴風振海而不能驚。若然者，乘雲雨，騎日月，而游天地之外，死生無變于己，而況利害之間乎？」又曰：「善卷者，古之賢人也。堯聞其得道之士，乃北面師之，而問道焉。及舜受終之後，又以天下讓卷。卷曰：」昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之。天下均平，百姓安靜，民不知怒，不知喜。今子盛為衣裳之服，以觀民目；調五音之聲，以亂民耳，作皇韶之樂，以愚民心。耳目益榮，天下之亂從此始矣。吾雖為之，其何益乎！予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種形足以勞，秋收斂身足以休。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。何以天下為哉？「遂不受，去。入深山，莫知所終矣。又曰：齧缺，堯時人。許由師事齧缺，堯又師由。問曰：「齧缺可以配天乎？」既而齧缺遇由，由曰：「子將何之？」曰：「將逃堯。」曰：「何謂也？」曰：「夫堯知賢人之利天下，而不知其賊天下。」遂逃不見。又曰：「巢父，堯時隱人。年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父。巢父曰：」汝何不隱汝形，藏汝光？若非吾友也。「擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清冷之水洗其耳，拭其目，曰：」向者聞言，負吾矣。「遂去，終身不相見。又曰：許由字武仲，隱乎沛澤之中。堯聞，乃致天下而讓焉。由乃退而耕于中岳潁水之陽，箕山之下。《史記》又載。又曰：壤父者，堯時人。年五十而擊壤於道中。觀者曰：「大哉，帝之德也！」壤父曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德於我哉？」又曰：蒲衣者，舜時賢人也。年八歲而舜師之，遂讓以天下。蒲衣不受而去，莫知所終。又曰：老萊子者，楚公室亂，逃世，耕於蒙山之陽。蓬蒿為室，枝杖于床，飲水食菽，墾山播種。人或言於楚王，王於是駕至萊子之門。萊子方織畚，王曰：「守國之政，孤愿煩先生。」老萊子曰：「諾。」王去，其妻樵還，曰：「子許之乎？」老萊子曰：「然。」妻曰：「妾聞之，可食以酒肉者，可隨而鞭棰；夫可擬以官祿者，可隨而鈇鉞。妾不能為人所制者！」妻投其畚而去。老萊子亦隨其妻，至于河南。以萊子為老子，人莫知其所終也。又曰：顏回字子淵，貧而樂道，退居陋巷，曲肱而寢。孔子曰：「爾家貧，居卑，何不仕？」回曰：「回有郭外田六十畝，足以供饘粥；有郭內圃六十畝，足以供絲麻；鼓宮商之音，足以自樂；習所聞於夫子，足以自娛。回何仕焉？」又曰：弦高者，鄭人也。鄭穆公時，高見鄭為秦晉所逼，乃隱不仕，為商人。及晉文公之返國也，與秦穆公伐鄭，圍其都。鄭人私與秦盟，而晉師退。秦又使大夫杞子等三人戍鄭。居三年，晉文公卒。襄公初立，秦穆公方強，使百里、西乞、白乙率師襲鄭，過周及滑，鄭人不知。時高將市於周，遇之，謂其友蹇他曰：「師行數千里，又數經諸侯之地，其勢必襲鄭。凡襲國者，以無備也。示以知其情，必不敢進矣。」於是乃矯鄭伯之命，以十二牛犒秦師，且使人告鄭為備。杞子亡奔齊。孟明等返至殽，晉人要擊，大破秦師。鄭於是賴高而在。鄭穆公以存國之賞賞高，而高辭曰：許而得賞，則鄭國之信廢矣；為國而無信，是敗俗也。賞一人而敗國俗，智者不為也。「遂以其屬徙東夷，終身不返。 [book_title]逸民部七 [book_node]逸民七 皇甫士安《高士傳》曰：荷蕢者，衛人也。避亂不仕，自匿姓名。孔子擊磬于衛，乃荷蕢而過孔氏之門，曰：「有心哉，擊磬乎？」既而曰：「硁硁乎莫已知，期已而已矣。深則厲，淺則揭。」孔子聞之，曰：「果哉，蔑之難矣！」又曰：石門守者，魯人也。亦避世不仕，自隱。又名為魯守石門，主晨夜開閉之。子路從孔子入石門而宿，問之路曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」遂譏孔子曰：「是知其不可而為之者與？」時人賢焉。又曰：東郭順子者，魏人也。脩道守真。田子方師事之，而為魏文侯師友。侍坐於文侯，數稱溪工。文侯曰：「溪工子師耶？」子方曰：「非也，無擇之里人也。稱道數當，無擇稱之。」文侯曰：「然則子無師耶？」子方曰：「有。」文侯曰：「子師誰？」子方曰：「東郭順子也。」文侯曰：「然則夫子何故未嘗稱之？」子方曰：「其為人也，直情而容物。物無道，則正容以悟之，使人意也消。無擇何也以稱之！」子方出，文侯曰：「遠哉，全德之君子！始吾以聖智之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師，形解而不敢動，口鉗而不知言語，所學真士梗耳。夫魏，真為居累矣。」又曰：壺丘子林者，鄭人也。道德甚優，列御寇師事之。又曰：列御寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑。列御寇乃絕跡窮巷，面有饑色。或告子陽曰：「列御寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃不好士乎？」子陽聞而悟，使官載粟數十乘以與之。御寇出見使，再拜而辭之。入見其妻，妻憮心而怒曰：「聞為有道者，妻子皆得樂。今子之妻子有饑色，君遺先生食，先生不受，豈非命也哉？」御寇笑曰：「君非自知而遺我也，以人之言而遺我。至於其罪我也，又必且以人之言。此吾所以不受也。」居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，御寇安然獨全。終身不仕。著書八篇，言道家之意，號曰《列子》。又曰：段干木者，晉人也。少貧目賤，心志不遂，乃怡清節，游西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏，皆為將，惟干木守道不仕。魏文侯就造其門，段干木逾墻而避之。文侯尊以客禮，出過其廬而軾。其仆問曰：「干木布衣也，君軾其廬，不以甚乎？」文侯曰：「段干木不趨勢利，隱處乎窮巷，聲馳千里，敢不軾乎？」文侯以名過齊桓公者，蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。又曰：公儀潛，魯人。與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰：「公儀子逾所以不至也，君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，伋亦愿在下風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智若魚者可也。不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不能為君操竿下釣，以傷守節之士。」潛竟終身不屈。又曰：王斗，齊人也。脩道不仕，與顏歜并時。曾造齊宣王門，欲見宣王。宣王使謁者延斗入，斗曰：「趨見王為好勢，趨見斗為好士，於王何如？」謁者還報。王曰：「先生徐之，寡人請從。」王趨而迎之於門，曰：「寡人奉先君之宗廟社稷，愿聞先生直言正諫。」斗曰：「王之憂國愛民，不若王之愛尺之縠。」王曰：「何謂？」斗曰：「王使為冠，不使左右便辟，而使工者，何也？為能之也。今王治齊國，非左右便辟則無使也。臣故曰不如愛尺之縠也。」王乃謝曰：「寡人有罪於國家矣。」於是舉士五人，任之以官。齊國大治，王斗之力也。又曰：黔婁先生者，齊人也。修身清節，不求進諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相。辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘以為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號曰《黔婁子》。終身不屈，以壽終。又曰：原憲居環堵之室，甕牖桑樞，上漏下濕，缊衣無表，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣，坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見憲。憲韋冠杖藜而出，應門，正冠則纓絕，斂衽則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」憲笑曰：「憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。若夫仁義之慝，車馬之飾，憲不忍為。」子貢逡巡，面有慚色，終身恥其言之過也。又曰：曾參字子羽。魯哀公致邑焉，參辭不受，曰：「吾聞受人者常畏人，與人者常驕人。縱君不我驕，我豈無畏乎？」又曰：陳仲子，齊人。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾。仲子以為不義，將妻子適楚，居於於陵，自謂於陵子。仲窮，不茍求不義之食。遭歲饑，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而食視。身自織屨，妻擘瀘以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣持金百鎰至於陵，聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過一肉，而懷楚國之憂，竟可乎？」於是謝使者。遂相與逃，而為人灌園。又曰：披裘公者，吳人。延陵季子出游，見道中有遺金，顧而睹公曰：「取彼金。」公投鐮，瞋目，拂手而言曰：「何子處之高而視之卑？五月披裘而負薪，豈取金者哉！」季子大驚，既謝而問姓名。公曰：「子皮相之士，何足語姓名哉！」又曰：江上丈人者，楚人也。楚平王以費無忌之讒殺伍奢，奢子員士將奔吳，至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急。自恐不脫，見丈人得渡，因解所佩劍以與丈人，曰：「此千金之劍也，愿獻之。」丈人不受，曰：「楚國之法，得伍胥者，爵執珪，金千鎰，吾尚不取，何用劍為？」不受而別，莫知其誰。員至吳為相，求丈人不能得，每食輒祭之，曰：「名可得聞而不可得見，其惟江上丈人乎？」又曰：漁父者，楚人也。見楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯。為上官靳尚所譖，王怒，遷之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不隨其流，揚其波，汩其泥？眾人皆醉，何不餔其糟，歠其醨？何故懷瑾握瑜，自令放焉？」乃歌曰：「滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。」遂去，深自閉匿，人莫知焉。又曰：河上丈人者，不知何國人也。明老子之術，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世號曰河上丈人。當戰國之末，諸侯交爭，馳說之士咸以權勢相傾，惟丈人隱身脩道，老而不虧，專業於安期先生，為道家之宗焉。又曰：樂臣公者，宋人也。其先宋公族，其後別從趙趙其族樂毅顯名於諸侯，而臣公獨好黃老，恬靜不仕。及趙為秦昭王滅，臣公東之齊，以《老子》顯名，齊人尊之，號稱賢師。趙人田叔等皆師事之。又曰：蓋公者，齊之膠西人也。明《老子》，師事樂臣公。楚漢之起，齊人爭往于世主，惟蓋公獨遁居不仕。及漢定天下，曹參為齊相，延問諸儒數百人，何以治齊。人人各殊，參不知所從。蓋公善黃老，乃使人厚幣聘之。公為言治道貴清凈則民定，遂推此為類，為參言之。參悅，乃避正堂舍之，師事焉。齊果大治。及參入相漢，導蓋公之道，故天下歌之。蓋公雖為參師，然未嘗仕，以終壽。又曰：四皓者，皆河內軹人也。或在汲。一曰東園公，二曰角里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公。皆脩道潔已，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退入藍田山而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療饑；唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。」乃共入商洛，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞之，征之不至。深自匿終南山，不能屈也。又曰：黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時人莫能知者。初，張良易姓為張，自匿下邳，步游沂水圯上，與黃石公相遇，衣褐衣而老，墜履圯下，顧謂良曰：「孺子取履！」良素不知，乍愕然，欲毆之。為其老也，強忍下取履，因跪進焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許，還，謂良曰：「孺子可教也。後五日平明，與我期此。」良愈怪之，復跪曰：「諾。」五日平旦，良往，公怒曰：「與老人期，何后也？後五日早會！」良雞鳴往，公又先在，怒曰：「何后？復五日早會！」良夜半往，有頃，公亦至，喜曰：「當如是。」乃出一篇書與良，曰：「讀是，則為王者師。後十二年，孺子見濟北穀城山下黃石即我。」遂去不見。良旦視其書，乃是《太公兵法》。良異之，因講習以說他人，莫能用。后與沛公遇於陳留，沛公用其言，輒有功。後十三年，從高祖過濟北穀城山下，得黃石公，良乃寶祠之。及良死，與石并葬焉。又曰：魯二征士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。二士獨不肯，罵通曰：「天下初定，死傷者未起，而欲起禮樂。禮樂所由起，百年之德而後可舉。吾不忍為公所為也。公所為不合古，吾不行也。公往矣，無污我！」通不敢致而去。又曰：安期先生者，瑯琊人。受學河上丈人，賣藥海邊，老而不仕。時人謂之千歲公。秦始皇東游，請與語三夜，賜金璧，值數千萬。出，置阜鄉亭而去，赤玉舄為報，留書與始皇曰：「後數十年，求我於蓬萊山下。」及秦敗，安期先生與其友蒯通同往見項羽。羽欲封之，卒不肯受。見《列仙傳》。又曰：東郭先生者，與其友梁石君俱修道，隱居不仕。曹參為齊相，尊禮士。范陽人蒯通為參客，入見參曰：「婦人有夫死三日嫁者，有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何取？」參曰：「取不嫁者。」通曰：「然則求臣亦由是也。彼東郭先生、梁石君，齊之雋士也。今隱，未嘗卑節下意以求仕，愿足下禮之。」遂致禮聘，二人終不仕。齊人美焉。又曰：田何字子莊，齊人也。自孔子授《易》，世傳至何。及秦焚學，以《易》為卜筮之書，獨不焚。故何傳之不絕。漢興，何以齊諸田徙社，故號曰社田生。以《易》受弟子東武王仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生、梁項生等，皆顯當世。惠帝時，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬。以受業。終為《易》者宗。又曰：王生者，漢文景時人也。善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交。當時釋之為公車令，太子與梁王共入朝，不下司馬門。釋之劾奏太子不敬。文帝善之，遷至廷尉，及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。釋之懼，稱病欲去。用王生計，乃見上謝之，景帝不過也。王生平常與釋之及公卿會庭中立，生襪解，顧謂釋之，前跪而系之。既退，或讓生曰：「獨奈何辱張廷尉，使跪系襪乎？」生曰：「吾年老，老且賤矣。自度終無益張廷尉。廷尉方為天下名臣，吾豈敢恥廷尉使系襪乎？欲重之。」諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。 [book_title]逸民部八 [book_node]逸民八 皇甫士安《高士傳》曰：摯峻字伯陵，京兆長安人。少治清節，與太史令司馬遷交好。峻獨退修修德，隱於阝開山。遷既親貴，乃以書勸峻進曰：「遷聞君子所貴乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功。伏惟伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行累其名。固己貴矣，然未盡太上之所由也。愿先生少致意焉。」峻報書曰：「峻聞古之君子，料能而行，度德而處。故悔吝去於身，利不可以虛受，名不可以茍得。漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。《周易》大君有命，小人勿用，徒欲偃仰從容，以送餘齒耳。」峻之守節不移如此。遷居太史官，為李陵游說，下腐刑，果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕，卒於阝開。阝開人立祠號曰阝開君。又曰：韓福者，涿人也。以行義修潔著名。昭帝時，將軍霍光秉政，表顯義士。郡國條奏行狀，天子得福等五人行義最高，以德行征至京兆，病不得進。元鳳元年，詔策曰：「朕憫勞福以官職之事，賜帛五十匹，遣歸。其務修孝悌，以教鄉里。」福歸，終身不仕，卒於家。又曰：安丘望之，京兆長陵人也。少治《老子經》。恬靜不求進官，號曰安丘丈人。成帝聞，欲見之。望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈自損退。為巫醫於民間，著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王伋等皆師事之，從受《老子》。終身不仕，道家宗焉。又曰：丘字季春，扶風人也。少有大材傲世，不能與俗人為群。郡召始見，曰：「明府欲臣耶？友耶？師耶？明府所以尊寵人者極於功曹，所以榮祿人者已於孝廉，一極一已，皆所不用也。」府君異之，遂不敢屈。《三輔決錄》曰：丘傲俗，自謂無伍。又曰：荀靖字叔慈。父淑有名績。靖兄弟八人，號曰八龍。靖至孝，闔門悌睦，隱身修道。弟爽字慈明，亦有材學。汝南許章稱二人皆玉也。慈明外朗，叔慈內潤。太尉辟，不就。及終，潁陽令丘禎號靖曰玄行先生。潁川太守王懷亦謚曰昭定先生。又曰：任棠字季卿。以《春秋》教授，隱身不仕。龐參為漢陽太守，就家候棠，以薤一本、水一盆置戶屏前，自抱孫兒伏戶下。參曰：「棠是欲諭太守也；水欲太守清也；拔一本薤，欲太守擊強宗也；抱孫兒當戶者，欲太守開門恤孤也。」終參去，不言。詔征不至。及卒，鄉人圖畫其形，至今稱任征君也。又曰：張仲蔚，平陵人。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬詩賦，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，惟劉龔知之。又曰：高恢字伯遠，少治《老子經》，恬虛不營世務。與梁鴻善，隱於華陰山。又曰：姜肱字伯淮，彭城廣戚人也。家世名族，肱兄弟三人皆孝行著。肱年最長，與二弟仲海、季江同被臥，甚相親友。及長各娶，兄弟相愛不能相離。習學五經，兼明星緯，弟子自遠方至者三千餘人，聲重於時。凡一舉孝廉，十辟公府，九舉有道，至孝賢良，公車三征皆不就。仲季亦不應征辟。建寧三年，靈帝詔徵為犍為太守。肱得詔，乃告其友曰：「吾以為虛獲實遂籍聲價。盛明之世尚不委質，況今政在私門哉！」乃隱遁命，乘船浮海，使者迫之不及。再以玄纁聘，不就；即拜太中大夫，又逃不受詔。名振天下，年七十卒於家。又曰：徐稚字孺子，豫章南昌人也。少以經行高於南州。桓帝時，汝南陳蕃為豫章太守，因薦稚於朝廷。由是三舉孝廉賢良，皆不就；連辟公府，不詣，未嘗答命。公薨，輒身自赴吊。太守黃瓊亦嘗辟稚，至瓊薨，歸葬江夏，稚既聞，即負笈徒行豫章三十餘里，到江，夏瓊墓前，致酹而哭之。后公車三征。不就，以壽終。又曰：夏馥字子治，陳留圉人也。少為諸生，質直不茍，動必依道。同縣高儉及蔡氏凡二家豪富，郡人畏事之，惟馥閉門不與高、蔡通。桓帝即位。災異數發，詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身。久之，靈帝即位，中常侍曹節等專朝，禁錮善士，謂之黨人。馥雖不交官，然聲名為節等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉等數百人并為節所誣，悉在黨中。詔下郡縣，各捕以為黨魁，馥於是頓足而嘆曰：「孽自己作，空汙良善，一人逃死，禍及百家，何以生為！」乃剪須變服，易形改姓，入相慮山中，為冶工客作，形貌毀悴。積傭三年，而無知者。后詔悉放，儉等皆出，馥獨嘆曰：「以為人所棄，不宜復齒鄉里矣！」留賃作不歸，家人求，不知所處。其後人有識其聲者，以告同郡上黨太守濮陽潛。潛使人以車迎馥，馥自匿不肯見。潛車三返，乃得馥。又曰：申屠蟠字子龍，陳留外黃人也。少有名節，同縣大女雖玉為父報仇，外黃令梁丑欲論殺玉。蟠時年十五，為書生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當追旌廬表，況在清聽而不加哀矜？」丑善其言，乃為讞減死論，人稱之。及父母卒，蟠思慕，不飲酒食肉十餘年。遂隱居，學治《京氏易》、《嚴氏春秋》、《小戴禮》。三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事於河鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢還學，前后凡一察，蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。又曰：郭泰字林宗，太原人也。少事父母，以孝聞。身長八尺餘，家貧，郡縣欲以為吏，嘆曰：「丈夫何能執鞭斗筲哉！」乃辭母，與同郡宗仲至京師，從屈伯彥學《春秋》，博洽無不通。又審於人物。由是名著於陳梁之間。步行遇雨，巾一角墊，眾人慕之，皆折巾角。士爭往從之，載策盈車。凡泰知之，於無名之中六十餘人，皆先言后驗。以母喪歸，徐稚來吊，以生芻一束頓泰廬前而去。泰曰：「南州高士徐孺子也。詩曰：『生芻一束，其人如玉』，吾不堪此喻。」后辟司徒府有詔征，皆不就。又曰：袁閎字夏甫，汝南人也。筑室於庭中，閉門不見客。旦於室中向母拜，雖子往不得見也。子亦向戶拜而去。首不著巾，身無單衣，足著木履。母死，不列服位。公車再征，不詣。范滂美而稱之曰：「隱不違親，身不絕俗，可謂至賢也。」又曰：牛牢字君直。世祖為布衣時，與牢游，夜講訖，共言讖「劉秀當為天子」。世祖曰：「安知非我萬一？各言爾志。」牢獨默然。世祖問之，牢曰：「丈夫立義，不與帝友。」眾大笑。及世祖即位，征牢，稱疾不至。詔曰：「朕幼交牛君直，清高士也。」恒有疾，州郡之官者，當先到家致意焉。刺史郡守是以每輒奉詔，就家存問。牢恒被發稱疾，不答詔命。又曰：成公者，成帝時自隱姓名。嘗誦經，不交世利，時人號曰成公。成帝時出游，問之，成公不屈節。上曰：「朕能富貴人，能殺人，子何逆朕哉？」成公曰：「陛下能貴人，臣能不受陛下之官；陛下能富人，臣能不受陛下之祿；陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。」上不能折，使郎二人就受政事十二篇。又曰：彭城老父者，楚之隱人也。見漢室衰，乃自隱修道，不治名利，至年九十餘。王莽時，征故光祿大夫龔勝，欲為太子師友祭酒。恥事二姓。莽迫之，勝遂不食而死。莽使者及郡守以下會斂者數百人。先生痛勝以名致禍，乃獨入哭勝，甚悲。既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自煎。龔先生夭天年，非吾徒也。」哭畢而起，出，眾莫知其誰。又曰：宋勝之字即子，南陽安眾人也。少孤，年十五失父母，家於穀城阝聚中，孝慕甚篤，阝聚中化之，少長有禮。勝之每行，見老人擔負，輒以身代之；獵得禽獸，嘗分肉與有親者。貧，依姊居數歲，乃至長安受《易》通明，以信義見稱。從兄裒為東平內史，遣吏召之，勝之曰：「眾人所樂者，非勝之愿也。」乃去游太原，從郇越牧羊，以琴書自娛。丞相孔光聞而就太原辟之，不至。元始三年，病卒於太原。又曰：東海隱者，漢故司直王良友人。建武中，良以清節征用，歷位至一年，復征還，見友不肯見而讓之曰：「不有忠信奇謀而取大位，自知無德，曷為致此而復遽去？何往來屑屑不憚煩也？」遂距良，終不納。論者高之。又曰：韓順字子良，天水成紀人也。以經行清白辟州宰，不就。王莽末，隱於南山。地黃四年，漢兵起於南陽，順同縣隗囂等起兵，自稱上將軍。西州大震。惟順修道山居，執操不回。囂以道術深遠，使人赍璧帛車辭厚禮聘順，欲以為師。順因使謝囂曰：「禮有來學，義無往教，即欲相師，但入深山來。」囂聞矍然，不敢強屈。其後囂等諸姓皆滅，惟順山棲安然，以貧潔自終焉。又曰：摯恂字季直，伯陵之十二世孫也。明《禮》、《易》，遂治五經，博通百家之言。又善屬文，詞論清美。渭濱弟子、扶風馬融、沛國桓驎等自遠方至者十餘人。既通古今，而性溫敏，不恥下問，故學者宗之。常慕其先人之高，遂隱於南山之陰。初，馬融始從恂受業，恂愛其才，因以女妻之。融后果為大儒，文冠當世，以是服恂之知人。永和中，和帝博求名儒，公卿薦恂行侔曾、閔，學擬仲舒，文參長卿，才同賈誼，實瑚璉器也，宜在宗廟，為國真輔。由是公車征，不詣。大將軍竇憲舉賢良，不就。清名顯於世，以壽終。三輔稱焉。又曰：姜岐字子平，漢陽上郡人也。少失父，獨與母兄居，治《書》、《易》、《春秋》，恬居守道，名重西州。延熹中，沛國橋玄為漢陽太守，召岐，欲以為功曹。岐稱疾不就。玄怒，敕督郵尹益收岐，若實不起者，欲嫁其母，而後殺岐。益爭之。玄怒益，使撾之。益得杖且諫曰：「岐少修學孝義，棲遲衡廬，鄉里歸仁，名宣州里，實無罪杖。益敢以死守之。」玄心乃止。岐於是高名逾廣。及母死，喪禮畢盡，讓平水田與兄岑，遂隱。以畜蜂豕為事，教授者滿於天下，營業者三百餘人。辟州從事，不詣。民從而居之者數千家。後舉賢良，公府辟以為茂才，為蒲坂令，皆不就。以壽終於家。 [book_title]逸民部九 [book_node]逸民九 皇甫士安《高士傳》曰：嚴遵字君平，蜀人。常賣卜成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少，從之游，數稱其德。李強為益州牧，喜曰：「吾得君平為從事足矣。」雄曰：「君可備禮與相見，其人不可屈也。」王鳳請交，不許，嘆曰：「益我貨者損我神，生我名者殺我身。」故不仕，時人服之。又曰：鄭樸字子真，修道靜默，世服其清高。大將軍王鳳以禮聘之，遂不屈。揚雄《法言》盛稱其德，曰：谷口鄭子真，耕於巖石之下，名振京師。馮翊人刊石祠之，至今不絕。又曰：李弘字仲元，蜀人。居成都之圭里，里中化之，班白不負擔，男女不錯行。弘嘗為縣令，鄉人共送之。元無心就行，因共酣飲，月餘不去。刺史使人喻之，仲元曰：「本不之官。」惟揚雄重之，曰：「不夷不惠，居於可否之間。」又曰：鄭玄字康成，北海高密人也。學《孝經》、《論語》，兼通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》。大將軍何進辟玄，州郡迫脅，不得已而詣，進設機杖之禮以待玄。玄以幅巾見進，一宿而逃去。公府前後十餘辟，并不就。又曰：任安字定祖。少好學隱山，不營名利，連辟不就。時人號安曰任孔子。建安中，讀《史記·魯連傳》，嘆曰：「性以潔白為治，情以得志為樂，性洽情得體道而不憂，彼棄我取，與時而無爭。」遂終身不仕，號曰任征君。又曰：管寧罪褡安。靈帝末，以中國方亂，乃與其友邴原涉海，依遼東太守公孫度，度虛館禮之。其後中國少安，人多南歸，惟寧不還。黃初中，華歆薦寧。寧知公孫淵必亂，乃因下辭還。以為大中大夫，固辭不就。寧凡征命十至，輿服四賜。常坐一木榻上，積五十年，未嘗箕踞，榻上當膝皆穿。常著布裙貉裘，惟祠先人乃著舊布單衣，加首絮巾。遼東郡圖其形於府殿，號為賢者。又曰：胡昭字孔明，棄妻子，不應袁紹之命。武帝亦辟昭，昭自陳本志。帝曰：「人各有志，出處不同，勉卒高尚，義不相屈。」昭乃隱陸渾山中。又曰：焦先字孝然，世莫知其所出。或言生漢末。及魏受禪，常結草為廬於河之湄，獨止其中。冬夏袒不著衣，臥不設席；又無草蓐，以身親土；其體垢污，皆如泥滓。不行人間，或數日一食，行不由邪徑，目不與女子迕視。口未嘗言，雖有驚急，不與人語。後野火燒其廬，先因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移。人以為死，就視如故，後百餘歲卒。 嵇康《高士傳》曰：子州友父者，堯、舜各以天下讓友父。友父曰：「我適有勞憂之病，方治之，未暇在天下也。」又曰：石戶之農，不知何許人，與舜為友。舜以天下讓之，石戶夫負妻戴，攜子以入海，終身不反。又曰：伯成子高，不知何許人也。唐虞時為諸侯，至禹復去而耕。禹往趨而問曰：「昔堯治天下，吾子立為諸侯；堯授舜，舜授予。吾子去而耕，敢問其故何耶？」子高曰：「昔堯治天下，至公無私，不賞而民勸，不罰而民畏。今子賞而不勸，罰而不畏，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事！」侃侃然遂復耕而不顧。又曰：卞隨、務光者，不知何許人。湯將伐桀，因卞隨而謀，曰：「非吾事也。」湯遂伐桀，以天下讓隨，隨曰：「后之伐桀，謀於我，必以我為賊也；而又讓我，必以我為貪也。吾不忍聞。」乃自投桐水。又讓務光，光曰：「廢上非義，殺民非仁，無道之世，不踐其土，況於尊我哉？」乃抱石而沉廬水。又曰：小臣稷者，齊人。抗厲希古，桓公三往而不得見。公曰：「吾聞士不輕爵祿，無以易萬乘之主。萬乘之主不好仁義，無以下布衣之士。」於是五往，乃得見焉。又曰：亥唐，晉人也。高恪寡素，晉國憚之。雖蔬食菜羹，平公每為之欣飽。公與亥唐坐有間，亥唐出，叔向入。平公伸一足曰：「吾向時與亥子坐，腓痛足痹，不敢伸。」叔向悖然作色，不悅。公曰：「子欲貴乎？吾爵子；子欲富乎？吾祿子。夫亥先生乃無欲也，吾非正坐無以養之，子何不悅哉？」又曰：涓子，齊人。餌術接食，甚精。至三百年后，釣於河澤，得鯉魚中符，后隱於巖石山，能致風雨，告伯陽九仙法。淮南王少得其文，不能解其旨。又曰：商容，不知何許人也，有疾。老子曰：「先生無遺教以告弟子乎？」容曰：「將語子，過故鄉而下車，知之乎？」老子曰：「非謂不忘故耶？」容曰：「過喬木而趨，知之乎？」老子曰：「非謂其敬老耶？」容張口曰：「吾舌存乎？」曰「存。」曰：「吾齒存乎？」曰：「亡。」「知之乎？」老子曰：「非謂其剛亡而弱存乎？」容曰：「嘻，天下事盡矣。」又曰：關令尹喜，周大夫也。善內學星辰服食。老子西游，喜先見氣，物色遮之，果得老子。老子為著書。因與老子俱之流沙西，服巨勝實，莫知所終。又曰：康市子者，聖人之無欲者也。見人爭財而訟，推千金之璧於其旁，而訟者息。又曰：狂接輿，楚人也。耕而食。楚王聞其賢，使使者持金百鎰聘之，曰：「愿先生治江南。」接輿笑而不應。使者去，妻從市來，曰：「門外車馬跡何深也？」接輿具告之。妻曰：「許之乎？」接輿曰：「富貴人之所欲，子何惡之？」妻曰：「吾聞至人樂道，不以貧易操，不為富改行。受人爵祿，何以待之？」接輿曰：「吾不許也。」妻曰：「誠然，不如去之。」夫負釜甑，妻戴衽器，變姓名，莫知所之。嘗見仲尼，歌而過之曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！」后更名陸通，好養性，在蜀峨眉山上，世世見之。皇甫士安《高士傳》曰：陸通字接輿。楚昭王政亂，乃陽狂不仕，故曰接輿也。又曰：榮啟期者，不知何許人也。披裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：「先生何樂也？」對曰：「天生萬物，惟人為貴。吾得為人，是一樂也；以男為貴，吾得為男，二樂也；人生有不免於襁褓，吾行年九十五矣，是三樂也；貧者士之常，死者民之終，居常以待終，何不樂也？」又曰：長沮、桀溺者，不知何許人也。耦而耕，孔子遇之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「是孔子。」「是魯孔丘歟？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「仲由。」「孔丘之徒歟？」對曰：「然。」曰：「與其從避人之士，豈若從避世之士哉？」耰而不輟。子路以告孔子。孔子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒歟。」又曰：荷丈人，不知何許人也。子路從而後，問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。子路行以告，子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。又曰：顏闔者，魯人也。魯君聞其賢，以幣聘焉。闔方服布衣，自飲牛。使者問曰：「此顏闔家耶？」曰：「然。」使者致幣。闔曰：「恐聽誤，而遺使者羞。」使者至，復來求之。闔乃鑿坯而遁。又曰：市南宜僚，楚人也，姓熊。白公為亂，使石乞告之。不從，承之以劍，而僚弄丸不輟。魯侯問曰：「吾學先生之道，勤而行之，然不免於憂患，何也？」僚曰：「君今能刳形灑心，而游無人之野，則無憂也。」又曰：太公任者，陳人。孔子圍陳，七日不火食。太公往吊之，曰：「子幾死乎？夫直木先伐，甘井先竭，子其飾智以警愚，修身以明污，昭昭如揭日月而行，故汝不免於患也。孰能削跡捐勢，不為功名者哉？無責於人，人亦無責焉。」孔子曰：「善。」辭其交游，巡於大澤，入獸不亂群，而況人也。又曰：漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，見丈人為圃，入井抱饔而灌，用力甚多。子貢曰：「有機於此，後重前輕，名曰桔槔，用力寡而見功多。」丈人作色曰：「聞之吾師，有機事者，必有機心；機心存於胸，則純白不備。」子貢愕然，慚不對。有間，丈人曰：「子奚為？」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非博學以疑聖智，獨弦歌以買聲名於天下者乎？方且亡汝神氣，墮汝形體，何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事！」又曰：延陵季子名札，吳王之子，最少而賢。使上國還，會闔閭使專諸刺殺王僚，致國於札，札不受去之。延陵終身不入吳國。初適魯，聽樂論眾國之風。及過徐，徐君欲其劍，札心許之。及還，徐君已死，即解劍帶樹而去。又曰：范蠡者，徐人也。相越滅吳，去之齊，號鴟夷子。治產數千萬，去；止陶，為朱公，復累巨萬。一日蠡事周師太公，服桂飲水，去越入海，百餘年乃見於陶，一且棄資財，賣藥於蘭陵，世世見之。又曰：屠羊說者，楚人也。隱於屠肆。昭王失國，說往從王。王反國，欲將賞說，說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦得屠羊。臣之爵祿已復矣，又何賞之有。」王使司馬子綦延之以三珪之位，說曰：「愿長反屠羊之肆耳。」遂不受。又曰：閭丘先生，齊人也。宣王獵於社山，社山父老十三人相與勞王，王賜父老不租，父老皆謝，先生獨不拜。王曰：「少也？」復賜無徭役。先生復獨不拜。王曰：「父老幸勞之，故答以二賜。先生獨不拜，何也？」閭丘曰：「聞王之來，望得壽得富得貴於大王也。」王曰：「死生有命，非寡人也；倉廩備災，無以富先生；大官無闕，無以貴先生。」閭丘曰：「非所敢望，愿選良吏，平法度，臣得壽矣；賑乏以時，臣得富矣；令少敬長，臣得貴矣。」 [book_title]逸民部十 [book_node]逸民十 嵇康《高士傳》曰：周豐，魯人也。潛居自貴。哀公執贄請見之，豐辭。使人問曰：「有虞氏未施信於民而民信；夏后氏未施敬於民而民敬。何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；宗廟社稷之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓，而民始叛；周人作會，而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固乘結之，民其兩不解乎？」又曰：顏斶者，齊人也。宣王見之，王曰：「斶前。」斶曰：「王前。」王不悅。斶曰：「夫歜前為慕勢，王前為趨士。」王作色曰：「貴乎？」斶曰：「昔秦攻齊，令曰：『敢近柳下惠壟樵者，罪死不赦。有能得齊王頭者，封萬戶。』由是觀之，生王之頭不如死士之壟。」齊王曰：「愿先生與寡人游，食太牢，乘安車。」斶曰：「愿得蔬食以當肉，安事以當輿，無步以當貴，清凈以自娛。」遂辭而去。又曰：魯連者，齊人，好奇偉倜儻。嘗游趙，秦圍邯鄲，連卻秦軍。平原君欲封連，連不受。平原君乃置酒，以千金為壽。連笑曰：「所貴于天下之士者，為人排患釋難而無取也。即有取，是商販之事，不忍為也。」遂隱居海上，莫知所在。又曰：河上公，不知何許人也。謂之丈人隱德，無言無德而稱焉。安丘先生等從之，修其黃老業。又曰：鄭仲虞，不知何許人也。漢章帝自往，終不肯起，曰：「愿陛下何惜不為太上君，令臣得為偃息之民。」天子以尚書祿終其身，世號之白衣尚書。又曰：司馬季主者，楚人也。卜於長安。漢文帝時，宋忠、賈誼為太中大夫。誼曰：「吾聞聖人不居朝廷，必在巫醫。」試觀卜數中，見季主閑坐，弟子侍而論陰陽之紀。二人曰：「觀先生之狀，聽先生之辭，世未嘗見也。尊官高位，賢者所處。何業之卑，何行之污？」季主笑曰：「觀大夫類有道術，何言之陋？夫相引以勢，相導以利，所謂賢者，乃可為羞耳。夫內無饑寒之累，外無劫奪之憂，處上而有敬，居下而無害，君子道也。卜之為業，所謂上德也。鳳凰不與燕雀為群，公等喁喁，何知長者？」二人忽忽，不覺自失。后遂不知季主所在。《史記》又載。又曰：班嗣，樓煩人也。世在京師，家有賜書，內足於財，好老莊之道，不屑榮官。桓君山從借《莊子》，報曰：「若莊子者，絕聖棄智，修性保身，清虛淡泊，歸之自然。釣魚於一壑，則萬物不干其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。今吾子伏孔氏之軌跡，馳顏、閔之極藝，既系率於世教矣，何用大道為自炫燿也！昔有學步邯鄲者，失其故步，匍匐而歸。恐似此類，故不進也。其行已。」持論如此，遂終於家。又曰：蔣詡字元卿，杜陵人，為兗州刺史。王莽為宰衡，詡奏事到灞上，稱病不進。歸杜陵，荊棘塞門，舍中三徑，終身不出。時人諺曰：「楚國二龔，不如杜陵蔣翁。」又曰：王真字叔平，杜陵人；李邵公，上郡人。真世二千石，王莽辟，不至。嘗為杜陵門下掾，終身不窺長安城，但閉門讀書，未嘗問政，不過農田之事。邵公王莽時辟地河西，建武中，竇融欲薦之，固辭乃止。家累百金，優游自樂。又曰：薛方，齊人，養德不仕。王莽安居迎方，因謝曰：「堯、舜在上，下有巢、許，今明王方欲隆唐虞之德，亦由小臣欲守箕山之志。」莽悅其言，遂終於家。又曰：龔勝，楚人。王莽時遣使征聘，義不事二姓，遂不食而死。有老父來吊，甚哀。既而曰：「嗟乎！薰以香自燒，膏以明自消。龔先生竟夭天年，非吾徒也。」趍而出，終莫知其誰也。 張顯《逸民傳》曰：曹子臧者，曹宣公之子也。宣公卒，負芻殺太子留而自立，是為曹成公。其後晉執成公，將見子臧於周而立之。子臧辭曰：「前志有之：聖達節，次守節，不失節。為君，非吾節也。」遂亡命奔宋。晉侯請子臧反國而歸成公，子臧以國致成公為君。見《左傳》。又曰：周黨字伯況。整身清約，非法不行。建武中，征為義郎，以病去。詔曰：「昔夷齊不食周粟，太原周黨不食朕祿。」后終隱居娛志，不營於世。 虞般佑《高士傳》曰：皇甫士安少執沖素，以耕稼為業，專心好學。每改服以行，兼日而食，得風痺。或多勸修名，士安答曰：「居畎畝之中，亦可以樂堯、舜之道，何必崇勢利而後名乎？」詔以為太子中庶子、著作郎，并不應也。又曰：朱沖字臣容，南安人。少有德行，閑靜寡欲，好學而貧。鄰牛犯種，擔芻送牛。牛主人大慚，乃不復暴。晉咸寧二年，詔曰：「處士朱沖，履行高潔，經學修明，征為博士及太子中庶子。」沖每聞征書至，輒逃入深山以免。居近夷俗，羌戎奉事若君也。又曰：劉兆字延世，公府五辟三征皆不就。安貧慕道，潛志述作數十年，不出門。凡事述十餘萬言。又曰：伍朝字世明，好學該博，顯命屢加，不就。鎮南將軍劉弘上請補零陵太守，主者以非選，竟不聽。尚書郎胡濟言朝守靜衡門，志道日新，誠江南之良才，丘園之逸老也。且白衣為郡，前漢有舊，賁于家食，近代所崇，事可行也。朝竟不就。后卒于家。王隱《晉書》亦同也。又曰：郭文舉，河內軹縣人。年十三，有懷隱志。每行山林，旬日忘歸。父母喪終，辭家不娶。入陸渾嵩山少室，乃隱華陰之崖，以觀石室之石函。洛下將沒，步擔入吳興餘杭大辟山窮谷無人之地，倚木於樹，苫覆其上，亦無壁障。時多虎暴，而文獨宿積十餘年，恒著鹿皮裘葛巾。司徒王公迎置果園中，眾人問文曰：「饑而思食，壯而思室，自然之性。先生安獨無情乎？」文曰：「情由意生，意息則無情。」又問：「先生獨處窮山，若疾病遭命，終則為烏鳥所食，顧不酷乎？」文曰：「藏埋者，亦為螻蟻所食，復何異哉？」又曰：「狼虎害人，先生獨不畏乎？」文曰：「人無害獸之心，獸亦不害人耳。」居園七年，逃歸餘杭。 袁淑《真隱傳》曰：蘇門先生，嘗行見采薪於阜者，先生嘆曰：「汝將以是終乎？哀哉！」薪者曰：「以是終者，我也；不以是終者，我也。且聖人無懷，何其為哀？聖人以道德為心，不以富貴為志。」因歌二章，莫知所終。又曰：鬼谷先生，不知何許人也。隱居鬼谷山，因以為稱。蘇秦、張儀師之，遂立功名。先生遺書勉之曰：「二君豈不見河邊之樹乎？仆御折其枝，風浪蕩其根。此木豈與天地有仇怨？所居然也。子見嵩岱之松柘乎？上枝干於青雲，下根通於三泉，千秋萬歲不逢斧斤之患。此木豈與天地有骨肉？所居然也。」又曰：鄭長者，隱德無名，著書一篇，言道家事，韓非稱之。世傳是長者之辭，因以為名。又曰：南公者，楚人。埋名藏用，世莫能識。居國南鄙，因以為號，著書言陰陽事。又曰：野老，六國時人。游秦楚間，年老隱居，掌勸為務。著書言農家事，因以為號。又曰：鹖冠子，或曰楚人。隱居幽山，衣弊履穿，以鹖為冠，莫測其名，因服成號。著書言道家事，馬暖常師事之。暖后顯於趙，鹖冠子懼其薦己也，乃與暖絕。又曰：楚人有獻魚于楚王，曰：「今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又可惜，是故來獻。」左右曰：「鄙哉，辭也！」楚王曰：「漁者仁人，將以誨我也。」乃恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛，去後宮，楚國大治。又曰：河上丈人，家貧，編蕭自給。其子沒泉，得千金之珠。丈人曰：「取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之泉，驪龍頷下。子能得其珠者，遇其睡也。使龍而寤，子其齏粉矣。」又曰：孫叔敖遇狐丘先生，曰：「仆聞人有三利，必有三患，子知之乎？夫爵高者人妒之，官大者主惡之，祿厚者怨處之。」叔敖曰：「不然。吾爵高而志益下，官大而志益小，祿厚而施益溥。」丈人曰：「善哉，言乎！堯、舜其猶病諸。」又見《列子》。又曰：客有候孔子者，顏淵問曰：「客何人也？」孔子曰：「窅兮泛兮，吾不測也。夫良玉徑尺，雖有十仞之土，不能掩其光；明珠度寸，雖有函丈之石，不能戢其耀。茍蘊美自厚，容止可知矣。」 《說苑》曰：衛有丈夫負缶入井灌韭，終一日一區。鄧析下車教之，為機后重前輕，命曰槁，終日灌韭百區不倦。衛丈夫曰：「吾師言有機智之心，我非不知，不欲為也。」 《雜記事》曰：徐稚忽榮祿，陳蕃欽其高行，以禮招請，署為功曹。及師友祭酒，又特為設東面之坐，重席佩巾幾以候之。稚辭疾不到。 王僧虔《吳地記》曰：處士陸著，字文伯。漢桓靈之間，州府交辟，并不就，惟事棲遁。臨卒，誡諸子弟云：「吾少未嘗官，勿茍仕濁世。」子弟遵訓，遂二代不仕，并有盛名。又曰：桐廬縣東有大溪，九里注廬溪口，南通新安，東出富陽，青山綠波，連霄亙壑。昔征士散騎常侍戴勃游此，自言山水之致極也。勃字長云，譙國铚人。父散騎常侍逵，字安道。弟子常侍國子祭酒颙，并高蹈俗外，三葉肥遁，為海內所稱。梁典曰：戴颙字仲若，與逵并隱遁有高名。颙以父不仕，復循其業，辟皆不就。 梁蕭繹《孝德傳》曰：繆斐字文雅，東海蘭陵人。世亂，將家避地海濱。不以遁世為悶，不以窮居為傷，浣衣濯冠，以俟絕氣。 《道學傳》曰：樂鉅公者，宋人。獨好黃老，恬靜不慕榮貴，號曰：安丘丈人。又曰：孔總，會稽山陰人，逸操不群，惟有一奴自隨。奴善吹笙，總為《洛生詠》，與之相對而已。 《世說》曰：郗超每聞欲高尚隱退者，輒為辨百萬資，并為造立居室。在剡為戴公起宅甚精，戴始往居，與所親書曰：「近至剡，如入官舍。」又曰：支道林因人就深公買印山，深公曰：「未聞巢、由買山而隱。」 陸機《招隱詩》曰：明發心不怡，投衭聊躑躅。躑躅欲安之？幽人在浚谷。朝采南澗藻，夕宿西山足。輕條像雲構，密葉成翠幄。 左思《招隱詩》曰：杖策招隱士，荒途橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。 陸云《逸民賦》曰：古之逸民，輕天下，輕萬物，而欲專一丘之忻，擅一壑之美。天地不易其樂，萬物不干其志，然後可以妙有生之極，因無疆之休。乃為賦曰：「相荒土以為居，度山阿而考室；層幽翳薈，穹谷重深；巖木振穎，葛藟垂陰；潛魚潦沚，嚶鳥來吟；顧蔬囿於滋薄，即蘭堂於芳林；靡飛飄以赴節，揮天籟以興音；抱回流之別沼，食秋華於高岑；濛三泉以濯流，浚金谷以投簪；遵渚龍見，在林鳳戢；遁綿野而宅心，望巖穴而凱入。 [book_title]宗親部一 [book_node]祖父母 《釋名》曰：祖，祚也；祚，先也。 《禮記·曲禮》曰：逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。 《毛詩·商頌》曰：無念爾祖，聿修厥德。 《漢書》曰：路溫舒字長君，從祖父受歷數、天文也。 《後漢書》曰：虞詡，陳國人。祖父為郡縣獄吏，務在寬恕。嘗稱曰：「東海于公高為里門，而其子定國卒至丞相。吾治獄六十年，雖不及于公，子孫何得不為九卿？」故字詡曰升卿。后遷仆射尚書令。 《晉書》曰：何曾侍武帝宴，退告其子道曰：「國家應天受命，創業垂統。吾每侍宴，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也，后嗣其殆乎？此吾子孫之憂。汝等猶可沒。」指孫曰：「此輩必遇亂亡。」及遵之子綏死，兄嵩哭之曰：「吾祖其殆聖乎？」又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母劉撫養，密奉事以孝謹聞，有暇則講學忘疲。師事譙周，門人方之游、夏。大始初，征為太子洗馬。密以祖母老，上表云：「臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命。臣密今年四十四，祖母年九十六，是臣盡節於陛下之日長，而恭事於劉之日短。」劉終后，復為太子洗馬。又曰：王爽字季明。強正有志，歷侍中。嘗與會稽王道子飲，道子醉，呼爽為小子。爽曰：「亡祖長史與簡文帝為布衣之交，亡姑亡姊伉儷二宮，何小子之有？」又曰：苻生字長生，健第三子。幼而無賴，祖洪甚惡之。生無一目，為兒童時，洪戲之曰：「吾聞瞎兒一淚，信乎？」生怒，引佩刀自刺出血，曰：「此亦一淚。」洪大驚，鞭之。生曰：「性耐刀槊，不堪鞭棰。」洪曰：「吾將以爾為奴。」生曰：「可不如石勒也。」洪懼，跣而掩其口。 《陳留志》曰：范喬字伯山。年二歲，祖父馨臨終執其手曰：「恨不見汝成人。」因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯流涕。 《江蕤別傳》曰：蕤年十一，始樗蒲。祖母費為說往事，有博弈破業廢身。於是棄五木，終身不以為戲。 [book_node]父母 《爾雅》曰：父為考，母為妣。 《毛詩·陟岵》曰：孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，瞻望母兮。 又《蓼莪》曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 《禮記·曲禮》曰：生曰父，曰母；死曰妣，曰考。 《左傳·隱公》曰：鄭莊公母弟共叔段，以母之寵，請邑，居之京。段遂以京叛。公伐京，段出奔，遂置母姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔曰：「若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。」公從之。遂為母子如初。 又《莊公》曰：宋南宮長萬作亂，奔陳，以乘車輦其母，一日而至。 又《成上》曰：晉敗齊師於鞍，齊請平。晉人曰：「必以蕭同叔子為質。」對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。」 又《襄三》曰：晉叔向之母妒，叔虎之母美，而不使視寢。其子皆諫其母，母曰：「深山大澤，實生龍蛇；彼美，余懼其生龍蛇以禍汝。汝敝族也，余何愛焉？」使往視寢，生叔虎，美而有勇，欒盈嬖之。故羊舌氏之族及於難。 《公羊傳》曰：惠公者何？隱之考也。仲子者何？桓之母也。 《史記》曰：趙括，奢之子。趙孝成王欲以括為將，母曰：「不可使也。」王曰：「母何以知之？」對曰：「妾事其父時，其父為將，王之所賞賜盡散與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一朝為將，軍吏不敢仰視，王之所賜，悉藏於家，而視利便田宅可買者買之。其父子異心，愿王勿遣。」王曰：「母致之，吾已決矣。」母曰：「王必遣，忽有不稱，妾乞不坐。」王許之。后果敗，為白起所坑。 《漢書》曰：王陵，沛人，以兵屬漢王。項羽得陵母，置於軍中，以招陵。后漢使至，陵母謂使者曰：「為老妾語陵，漢王長者，必有天下，善事之，毋以老妾故持二心。」遂伏劍而死。羽怒烹之。又曰：陸賈使南越，趙他賜陸生，橐中裝直千金，他送亦千金。呂后時病免歸家。有五男，乃出所使越橐中裝，賣千金，鳳耠其子，各二百金，令為生產。賈常乘安車駟馬，從歌舞鼓吹琴瑟侍者十人。寶劍直百金。謂其子曰：「與汝約：過汝，給吾人馬酒食，極歡、十日而更。所死家，得寶劍及車騎從者。」又曰：金日磾字翁叔，休屠王太子也。父以降漢見殺，與母閼氏弟俱沒入官。后拜光祿大夫。既親近，未嘗有過，武帝甚信愛之。日磾母教誨兩子甚有法度，上嘉之；及死，詔圖形於甘泉宮，曰休屠王閼氏也。日磾每見畫，常拜泣不止。又曰：霍去病父仲孺，河東人。以縣吏給事平陽侯家，與侯侍者衛少兒私通，生去病。仲孺吏畢歸家，娶婦生子，因絕不相聞。久之，去病為驃騎將軍，擊匈奴，道出河東，至平陽傳舍，遣吏迎仲孺。趨入拜謁。將軍迎拜，因跪曰：「去病不早知為大人之遺體也。」仲孺扶服叩頭，曰：「老臣得托命將軍，此天力也。」去病大為仲孺買田宅奴婢而去。又曰：嚴延平字次卿，東海下邳人。為河南太守，冬月傳屬縣囚會論府上，流血數里，河南號屠伯。母見責之曰：「汝宣化千里，不聞仁愛，而殺人立威名，豈為人父母哉？天道神明，人不可獨殺。我不意老見壯子被刑戮也。行矣，去東歸掃墓地耳！」歲餘，果敗。延年兄弟五人，皆有吏才，并至大官，東海號為萬石嚴嫗。又曰：雋不疑為京兆尹，每行縣，錄囚徒還，其母輒問，有所平反，活幾人。即不疑多有平反，母喜而為之食；或無所出，母怒而不食。故不疑為吏，嚴而不殘。 《後漢書》曰：竇武罪裎平，扶風人。初，武母產武，并產一蛇，送之林中。后母卒，葬，有一大蛇自榛草出，擊柩流血，若哀泣之容。時人以為竇氏之祥。又曰：楊彪為太尉，子修為曹操所殺。操見彪問曰：「君何瘦之甚也？」彪曰：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」操為改容。又曰：范滂字孟博，汝南征羌人也。建寧二年，大誅黨人，滂母就與之訣。滂白母曰：「仲博孝敬，足以供養。仲博，滂弟也。滂從龍舒君歸之黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今得與李、杜齊名，死何恨。」滂跪受教，再拜而辭，顧謂其子曰：「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」行路聞之，莫不流涕。又曰：黃憲字叔度，汝南人。世貧賤，父為牛醫。袁閬母謂閬曰：「汝從牛醫兒來耶？」對曰：「閬不見叔度，自以為及；既睹其人，則瞻之在前，忽然在後，固難測矣。」又曰：廬江蔡宗，字孟承。兢廉嚴正，其子未嘗見面。子為二千石，求謁宗。宗下帷，不許。子伏於庭，其母穿壁，使其子窺之，乃識儀貌。又曰：崔發仕王莽，位至大司空。母師氏通百家之言，莽以殊禮之，號義成夫人。金印紫綬，乘文軒丹轂。又曰：張甫字孟侯，汝南人。為太尉，雖在公位，父常居田里。每有遷職，輒一詣京師。公卿罷朝，俱詣甫府，奉酒上壽，時人榮之。 《吳志》曰：蔣欽母疏帳縹被，妻妾布裙。孫權嘆其在位能守約儉，敕御府為母作被及幃帳。 《晉書》曰：劉惔字真長，沛人。少清遠有奇才，與母任氏寓居京口。家貧，織芒以為養，雖篳門陋巷，晏如也。又曰：伏滔字玄度，平昌人。甚有才學知名，拜著作郎。孝武會西堂，滔預坐。還，下車，先呼子系曰：「百人高會，天子先問伏滔在座不。此固未易得，為人作父如此，如何？」又曰：汜毓字稚春，濟北盧人。奕世儒素，敦睦九族。時人號之「兒無常父，衣無常主。」又曰：荀羨字令則，清和有準。才年七歲，遇蘇峻難，隨父在石頭。峻甚愛之，恒置羨於膝上。羨乃陰白其母曰：「得一利刀，子足以殺賊。」母掩其口。又曰：虞譚母孫氏，訓子以節義，朝廷嘉之，拜昌武太守，丞相已下皆拜之。年九十五，譚立養堂於家。又曰：郄詵，濟陽人。對策高第，拜議郎。母憂去職。母在日，苦病車。及亡，不欲車載，家貧無以市馬，乃於住堂北壁外假葬，朝夕拜哭。養雞種蒜，竭其方術。喪過三年，得馬八匹，輿棺至冢，負土成墳。又曰：韓康伯，潁川長社人。母殷氏，高明有行，家恒貧。伯年數歲，大寒，母為作布襦，令伯捉熨斗而謂之曰：「且著布襦，尋復作褲。」伯曰：「不須。」母問故，曰：「火在斗中，柄熱；今上著襦，下亦當暖矣。」又曰：羊耽妻辛氏，隴西人，侍中毗之女。聰明有才鑒。鍾會為鎮西，請其子琇為參軍。母曰：「他日吾為國憂，今日難至吾家。行矣，戒之！古之君子，入則致孝於親，出則致節於國；在職思其所司，在義思其所立，無貽父母憂患而已。軍旅之間，可以濟者，惟仁恕乎？」后會至蜀，果反，琇竟以道全身。又曰：桑虞字子深，魏郡黎陽人。五代義居，閨門雍睦。青州刺史苻朗甚重之，嘗詣虞家，升堂拜母。時以為榮。又曰：周顗母李氏字洛秀，汝南人。中興時，顗等并列顯位。常冬至置酒，洛秀舉酒賜三子曰：「吾本渡江托足無所，不謂爾等并居貴位、在吾目前，吾復何憂？」嵩起曰：「恐不如尊旨。伯仁志大而才短，名重而識闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性抗直，亦不容於世。惟阿奴碌碌，在阿母前耳。」阿奴，謨小字也。后果如其言。又曰：劉琨為并州刺史，母謂之曰：「汝能弘濟經略，驅駕豪杰，專欲除勝己以自安，當何以濟？禍必及我也。」后父母并為劉聰所害。又曰：朱序字次倫，義陽人。鎮襄陽，苻堅令苻丕圍序。序母韓氏自登城履行，謂西北角必先破受弊，遂領百餘婢及城中女同丁筑城三十餘丈。后賊果從西北角攻，眾潰城破。遂固新筑。丕用引退，得免城破。襄陽人謂此城為夫人城。 《宋書》曰：張興世字文德，竟陵人。以平江陵功轉右將軍。父仲字子由。興世致位給事中，欲往襄陽，父愛戀鄉里，不肯去。嘗謂興世曰：「雖田舍翁，樂聞鼓角，汝可送一部與吾，行田時吹之。」興世素儉謹畏法，白父曰：「此乃天子鼓角，非田舍翁所吹。」乃止。興世欲拜墓，仲子曰：「汝衛從甚多，恐先人驚怖。」興世減撤而行。又曰：朱修之，義陽人。加建武將軍，留戍滑臺，為索虜所攻。母悲憂。一旦，乳汁驚出，因號慟，告家人曰：「我老，非有乳汁之時。今忽如此，我兒必歿矣。」后數日，凶問至，修之果以此日陷歿。 《梁書》曰：王僧孺幼貧，其母鬻紗布以自業。嘗攜孺於市，道涂中逢中丞鹵簿驅迫，落溝中。及孺拜中丞日，引孺清道，悲不自勝。 劉璠《梁典》曰：張充字延符，吳人。父緒特進，有重名。充少不拘細行，肆意畋放。時緒請假還吳，始入西郭，值充正獵，左手臂鷹，右手牽犬。遙望見父，乃脫韝放鷹紲犬，向舟而拜。緒曰：「一身兩役，無亦勞乎？」充跪對曰：「充聞三十而立，今二十九年矣，請至來歲，終身折節。」緒曰：「若過而能改，乃顏子矣。」及明年，乃一朝易操，尋師就學，博覽今古，郁為名士。 蕭方等《三十國春秋》曰：蘇峻作逆，領軍卞壺，以王師敗績，遂單騎赴難，二子眕盱隨之俱歿。母裴氏撫尸而哭之：「父為忠臣，子為孝子，夫何恨乎！」征士翟陽聞之，嘆曰：「父死於前，子歿於后，忠孝之道萃於一門，可謂賢矣。」又曰：吳司徒孟宗，少從南陽李肅學。母為作厚褥大被。或問其故，曰：「小兒無德可容，而學者多貧，故為廣被，可得氣類相接也。」 《列女傳》曰：鄒氏，孟軻之母。見孟子少而學歸，母方織，問之曰：「子之廢學，若吾斷織。」孟子懼，因更勤不息，遂為大儒。 《世說》曰：華歆遇子弟甚整，雖闇室之內，儼然若朝典也。又曰：陳元方遭父憂，哭泣哀慟，容體骨立。其母憫之，竊以錦被蒙之，郭林宗吊而見之，謂曰：「卿海內之俊，四方是則，如何當喪以錦被焉？孔子曰：衣夫錦，食夫稻，於汝安乎？吾不取也！」因奮衣而去。自後賓客絕數百日。 [book_node]繼母 《儀禮》子夏傳曰：繼母如母。何以如母？繼母之配父，與因母同，故孝子不敢殊也。 《東觀漢記》曰：應慎字仲華，為東平相。事後母至孝，精誠感應，梓樹生廳前屋上，徙置府庭，繁茂長大。 《後漢書》曰：鮑永字君長，上黨人，事後母至孝。妻于母前叱狗，永遂去之。 《晉書》曰：涼武昭王李玄盛后尹氏，初適扶風馬元。元卒，為玄繼室。以再醮之故，三年不言，撫前妻子如己所生。又曰：王祥字休征，瑯琊人，至孝。繼母朱氏不慈，由是失愛於父，令掃除牛下。祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶。母令守丹㮈實。每風雨，則抱而泣。母常思黃雀炙，忽有黃雀數十飛入幕，遂以供母。 《三十國春秋》曰：王延九歲，喪母，行孝有聞。后母卜氏御之無道，延恭事彌謹。卜常取蒲穰敗麻與之貯衣，延知而不言。卜冬月杖之，流血，令求生魚。延扣冰慟哭而得，與之。卜乃心悟，撫之如所生也。又曰：晉安帝時，郭逸妻以大竹杖打逸前妻之子。子死，妻因棄市，如常刑。 《家語》曰：曾參，武城人，志存孝道。后母遇之無恩，其妻藜蒸不熟，出之。人曰：「此非七出也。」答曰：「藜蒸小物，不用吾命，況大事？」遂遣之，終身不娶。其子請焉。告之曰：「高宗以後婦出孝已，尹吉甫以後妻嫉伯奇，容知其得免非乎？」 《琴操》曰：尹吉甫，周卿也。子伯奇母早亡，吉甫更娶后妻，妻乃譖之於吉甫曰：「伯奇見妾美，欲有邪心。」吉甫曰：「伯奇慈仁，豈有此也。」妻曰：「置妾空房中，君登樓察之。」妻乃取毒蜂綴衣領，令伯奇掇之。於是吉甫大怒，放伯奇於野。宣王出游，吉甫從之，伯奇作歌以感之。宣王聞之，曰：「此放子之辭也。」吉甫乃求伯奇而感悟，遂射殺其妻。 《搜神記》曰：衡農字剽卿，東平人。少孤，事繼母至孝。常宿于他舍，值雷雨，頻夢虎嚙其足。農呼妻相與出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞，壓死者三十餘人，惟農夫妻獲免。 [book_title]宗親部二 [book_node]伯叔 《釋名》曰：伯，把也，把持家政也。父弟為仲；仲，中也，位在中也。仲父之弟曰叔父；叔，少也。叔父之弟曰季；季，癸也。甲乙之次，癸在下也。 《說文》曰：伯，長也。 《爾雅》曰：父之昆弟，先生為世父，後生為叔父。 《禮記·檀弓》曰：滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。伯文，殷時滕君也。爵為伯名文。 《家語》曰：孔子兄子有孔蔑者，與宓子賤偕仕。孔子往過孔蔑而問焉。曰：「自汝之仕，何得何亡？」對曰：「未有所得，而亡者三：王事若聾，聾宜為襲，前后相積襲也。學焉得習，言不得習學者。是學不得明也；俸祿少，饘粥不及親戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友道闕也。其所亡者三，即此謂矣。」孔子不悅，往過子賤，問如孔蔑。對曰：「自來仕者，無亡而得者三：始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖也有公事，而兼以吊死問疾，是朋友信篤也。」孔子喟然，謂子賤曰：「君子哉，若人！魯無君子者斯焉？取斯也！」 《漢書》曰：初，高祖微時，嘗避事，時與賓客過其丘嫂食。應劭曰：丘氏女也。孟康曰：西方謂亡女胥為丘胥。丘，空也。兄亡，空有嫂也。晉灼曰：丘，大也。大嫂為家嫂也。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轢釜，客以故去。而已，視釜中有羹，由是怨嫂。及立齊代王，而伯子獨不得侯。太上皇為言，高祖曰：「某非敢忘封之也，為其母不長者。」封其子信為頡羹侯。又曰：疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。宣帝時為太子太傅。兄子受字公子，為少傅。太子每朝，因進見，太傅在前，少傅在後。叔侄并為師傅，朝廷以為榮。又曰：王莽字巨君，孝元皇后之弟子。父及兄弟皆以元成世封侯，輔政凡九侯、五大司馬，惟莽父曼早死，不侯。五侯子爭侈靡，莽獨孤貧，折節為儉；受《禮經》，勤身博學，事母及寡嫂，養孤兄子，行甚整；又外交英俊，內事諸父。世父鳳病，莽侍疾，亂發垢面。鳳且死，以托太后。及帝，拜黃門侍郎。 《東觀漢記》曰：鄭均好義篤實，事寡嫂，收兒，恩禮甚至。又曰：魏譚有一孤兄子，年一二歲，常自養視。遭饑饉，分升合以相生活。譚時有一女，生裁數月，念無穀食，終不能兩全，棄其女，養活兄子。州郡高其義。又曰：桓榮卒，子郁當襲爵，讓於兄子。顯宗不許，不得已，受封而悉以租入與之。又曰：淳于恭養兄崇孤兒，教訓學問。時不如意，輒呼責數，以捶自擊其脛，欲以感之。兒慚負，不敢復有過。《袁子》又載。又曰：郅惲友董子張，叔父及為鄉里民所害，子張病，惲往候之，氣絕良久，復視惲，歔欷不能言。惲曰：「知子不悲天命，痛仇不復也。」惲即起，將客取仇人頭以示。子張見之，悲喜，因絕。 《後漢書》曰：劉平字公子，楚郡彭城人也。更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後，賊復忽然而至，平扶侍其母奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子。母欲還取之，平不聽，曰：「力不能兩活，仲不可以絕類。」遂去不顧。 謝承《後漢書》曰：魏霸字嶠卿，濟陽人。為鉅鹿太守，與兄子同苦樂，不得自異。又曰：許荊兄子世嘗報仇殺人，怨家會眾操兵至荊家，欲殺世。荊始從府休歸，與相遇，因出門，解劍長跪曰：「前無狀相犯，咎皆在荊不能相教。既兄早歿，一子為嗣，如令死者，傷其滅絕。今愿殺身代世塞咎。雖死以往，猶謂更生。」怨家扶起荊曰：「許掾，郡中稱為賢，吾何敢相侵。」因遂委去。 華嶠《後漢書》曰：薛苞弟子求出，苞不敢止，乃中分其財，奴婢引其老者，曰：「與我共事久，若不能使也。」田廬取其荒頹，曰：「吾少時所治，意所戀也。」器物取其朽敗，曰：「我服食久，身口所安也。」 袁山松《後漢書》曰：范丹為萊蕪長，去官於市賣卜，妻紡績以自給。丹弟子愷見丹在蕃不完，載柴將客藩之。時丹適行，還，怒敕子拔柴，載以還之。 《後漢書》曰：馬援字文淵，扶風茂陵人也。援兄子嚴敦，并喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：「吾欲聞汝曹聞人過失，如聞父母之名耳，可得聞而口不可得言也；好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施襟結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之；杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛而重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車，輒切齒。州郡以為言，吾常寒心，是以不愿子孫效也。」又曰：范遷字子廬，沛國人也，為司徒。及在公，公輔有宅數畝，田不過一頃，復推與兄子。其妻謂曰：「君有四子，而無立錐之地，可餘俸祿，以為后世。」遷曰：「吾備位大臣而蓄財求利，何以示后！」在位四年，薨，家無擔石焉。又曰：張堪字君游，南陽宛人也。堪早孤，讓先父餘財數百萬與兄子。又曰：第五倫字伯魚，京兆長陵人。或問倫曰：「公有私乎？」對曰：「吾兄子嘗疾，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視，竟夕不眠，若是者豈可謂無私乎？」又曰：張屬字伯達。父歆為淮陽相，終於汲令。屬性篤節儉，父卒，汲吏人賻送前後百萬，悉無所受；又以田宅推與伯父，自身寄止。又曰：中常侍趙忠言於省內曰：「袁本初坐作聲價，好養死士，不知此兒終欲作何？」叔父太傅隗聞而呼紹，以忠言責之。紹終不改。又曰：戴封遭伯父喪，去官。又曰：沮授為曹操所執，授曰：「叔父母弟懸命袁氏，若蒙公靈，速死為福。」操嘆曰：「孤早相得，天下不足慮也」。遂赦而厚遇焉。又曰：劉矩字叔方。少有高節，以叔父遼未得仕進，遂絕州郡之命。又曰：伏恭字叔齊，司徒湛之兄子。湛弟黯位至光祿勛，無子，以恭為後。 《魏書》曰：荀攸字公達，祖父曇。攸少孤，及曇卒，故吏張推求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：「此吏有非常之色，殆將奸亂。」衢悟，乃推問，果殺人亡命。因是異之。又曰：盧毓字子家，涿郡人也。父植有名於世。毓十歲而孤，遇本州亂，二兄死難。當袁紹，公孫瓚交兵，幽冀饑荒，養寡嫂孤兄子，以學行見稱。又曰：王昶字文舒，太原人。其為兄子及子作名字，皆一依謙實，以見其意。故兄子默字處靜，沉字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之曰：「夫為人子之道，莫大於寶身全行，以顯父母。」又曰：毛玠居顯位，常布衣蔬食，撫育兄孤子甚篤。又曰：張范子陵及弟子戩為山賊所得，范直詣賊，請二子。賊以陵還范，范謝曰：「諸君相還兒，厚矣。夫人情雖愛其子，然吾憐戩之小，請以陵易之。」賊義其志，悉以還范。又曰：王基字伯與，東萊曲城人也。少孤，與叔父翁居，撫養甚篤，亦以孝稱。又曰：高慎字孝甫，敦厚少華，有沉深之量。撫育孤兄子五人，恩義甚篤。瑯琊相何英嘉其履行，以女妻焉。 《蜀志》曰：諸葛亮初未有子，求兄子喬為嗣。瑾啟孫權遣喬來西，亮以喬為嫡子，故易其字焉。拜為駙馬都尉。 王隱《晉書》曰：庾袞孤兄女曰芳，將嫁，美服具矣，袞刈荊苕為箕帚焉，召諸子集之于堂，男女以班而命芳曰：「汝芳少孤，今汝適人，將事舅姑，灑掃庭內，婦人之道也。故賜汝以此，匪器之美，欲汝之溫恭，朝夕雖休，勿休也。」又曰：魏舒容貌質樸，少號遲鈍，人莫之知。惟叔父衡知其奇，每有賓客造己，常勸使過舒，言吾兄子非常人也。 臧榮緒《晉書》曰：阮籍隨叔父至東，兗州刺史王昶聞籍奇偉，請與相見。乃嘆息，以不能測也。又曰：王湛字處沖，司徒渾之弟也。兄子濟輕之，嘗詣湛，見床頭有《周易》，問曰：「叔父何用此為？」湛曰：「體中不佳，時脫復看耳。」濟請言之。湛因剖析玄微，妙有奇趣，皆所未聞也。濟才氣抗邁於湛，略無子侄之敬。既聞其言，不覺慄然，心形俱肅，遂留連彌日，累夜自視缺然。乃嘆曰：「家有名士，三十年而不知，濟之罪也。」濟有從馬絕難乘，濟問湛曰：「叔頗好騎否？」湛曰：「亦好之。」因騎此馬，姿形既妙，回策如素，善騎者無以過之。又濟所乘馬，湛愛之。湛曰：「此馬雖快，然力薄不堪苦行。近見督郵馬當勝，但芻秣不至耳。」濟試養之，而與己馬等。湛又曰：「此馬雖快，任方知之，平路無以別也。」於是當蟻封內試之。濟馬果躓，而郵馬如常。濟益嘆異，還白其父曰：「濟始得一叔，乃濟以上人也。」武帝亦以湛為癡，每見濟，輒調之曰：「卿家癡叔死未？」濟常無以答。及是，帝又問如初。濟曰：「臣叔殊不癡。」因稱其美。帝曰：「誰比？」濟曰：「上比山濤不足，下比魏舒有餘。」湛聞曰：「欲處我季孟間乎？」又曰：殷浩字深源，陳郡長平人也。叔父融，俱好《老》、《易》。融與浩口譚論詞屈，著篇則融勝浩。由是為風流談論者所宗。又曰：鄧攸逃奔，石勒，以牛馬負其妻子而去，擔其兒及其弟子緩，度不能兩全，遂棄其己子，卒以無嗣。緩服攸喪三年。又曰：謝安字安石，於山東營墅樓館，林竹甚盛。每攜中外子侄，往來游集，肴饌亦屢費百金。世頗以此譏焉，安殊不以屑意。又曰：徐苗字叔胄，高密淳于人也。其兄弟皆早亡，撫養孤遺，慈聞州里。田宅奴婢，盡推與之。又曰：謝玄罪褡度，以勛封康樂縣公。陳以先封東興侯，賜兄子玩。詔聽之，更封玩豫寧伯。又曰：羅憲兄子尚，字敬之。少孤，依叔父憲。又曰：劉曜逼長安，涼州刺史張寔叔父、西海太守肅請為先鋒擊曜，曰：「孤死首丘，心不忘本。鍾儀在晉，楚弁南音。肅受晉寵，割符列位。羯逆滔天，朝廷傾覆，晏安方裔，難至不奮，何以為人臣？」寔曰：「門戶受重恩，自當闔宗效死。但叔父春秋已高，氣力衰竭，軍旅之事，非耆耄所堪。」乃止。既而聞京師陷沒，肅悲憤而卒。又曰：慕容超字祖明，德之兄北海王納之子也。苻堅破鄴，以納為廣武太守。數歲去官，家于張掖。德之南征，留金刀而去。及垂起兵山東，苻昌收德諸子，皆誅之。納母公孫氏以耄獲免。納妻段氏方娠，未決，囚之於郡。獄掾呼延評，德故吏也，嘗有死罪，德免之。至是，將公孫及段氏逃於羌中而生超焉。年十歲，而公孫卒。臨終，授超以金刀，曰：「若天下太平，汝得東歸，可以此刀還汝叔也。」 何法盛《晉中興書》曰：何充字次道。道年在童齔，伯父遂謂之曰：「我為小兒時，亡伯車騎。」謂我：「汝后當與伯父爭名。汝令器宇深弘，亦當出我右。」又曰：時氐賊強，侵寇無已，朝議求文武良將可以鎮遏北方者。衛將軍謝安曰：「惟有兄子玄可堪此任。」中書郎郄超聞而嘆曰：「安違眾舉親，明也。玄必不負舉，才也。」於是征還，拜建武將軍、兗州刺史，領廣陵相，監江北諸軍事。又曰：陸納字祖言，為吳興太守。衛將軍謝安嘗欲詣納，納兄子俶怪納無供辦，復不敢問，乃密作數十人供。安至，納設茶果而已。俶下精飲食，客罷，納大怒，杖俶四十，云：「既不能光益父叔，乃復穢我素業。」 《三十國春秋》曰：羊祜都督荊州，鎮襄陽。時祜有平吳之志，方樹基址，擢王浚為巴郡太守，將委以巴峽之任。祜兄子暨謂祜曰：「觀浚為人，志大者侈，不可專任。」祜曰：「有大才，必可用也。」識者謂祜可謂能舉善矣，知人則哲，叔子之謂乎？又曰：安帝時，以劉鎮之為散騎常侍、光祿大夫，不受。鎮之，毅季父也。義熙初，謂毅蕃曰：「汝輩才力勢運，足以得志，當身爭耳。我不就汝求位求財，又不受汝罪累。」每見毅等道從吏卒，到門，輒罵詬之。毅甚敬畏，每未至宅數百步止，與白衣數人而進，儀衛悉不自隨。及至毅敗，天下服其先見，而劉裕甚敬遇之。又曰：燕金紫光祿大夫高平公平歆。初，歆伯父左光祿大夫熙拊歆首而告之曰：「汝儀容偉茂，志節果當，有佐命之功，顯吾門者必汝也。」 孫巖《宋書》曰：許昭先，義興人也。諸父肇坐事，系獄七年，不判。子侄三十餘人，昭先家最貧薄，專獨斷訴，無日在家，餉饋肇，莫非珍新。家產既盡，賣宅以充之。肇諸子倦怠，惟昭先無有懈息。如是七歲。尚書沈演之嘉其操行，肇事由此得釋。 沈休文《宋書》曰：宗愨字元幹，征士柄兄子也。年少時，炳問愨所志，答曰：「愿乘長風破萬里浪。」炳曰：「汝若不富貴，必破我門戶。」又曰：何承天叔肸為益陽令，隨肸之官。隆安四年，南蠻校尉桓偉命為參軍。時殷仲堪、桓玄等互舉兵以向朝廷，承天懼禍難未已，解職還益陽。又曰：劉凝之字志安，小名長年，南郡人也。推家財與弟及兄子，立屋於野外，非其力不食。 《典略》曰：鄭均字仲虞，任城人也。好黃老，兄亡后，養嫂、兄子恩，禮甚篤。及居并門，盡推財產與之，由是名稱。 《風俗通》云：周玘字孟玉，為右將軍掾。弟子使客殺人，被罪。玘諸府，與太守盛亮相見，了不論弟子之命，遂俱盡於獄。弟婦不哭其子，但哭孟玉。孟玉由此為高。 《曹瞞傳》曰：太祖一名吉利，字阿瞞。少飛鷹走狗，游蕩無度。其叔父數言之於嵩，操患之。后逢叔父於路，乃陽敗面口。叔父怪而問其故，太祖曰：「卒中惡風。」叔父以告嵩。嵩驚愕呼操，操口貌如故。嵩曰：「叔父言汝中風，已差乎？」操曰：「初不中風，但失愛于叔父，故見罔耳。」嵩乃疑焉。后叔父有所告，嵩終不復信。操於是益得肆意。 《陳留耆舊傳》曰：高慎字孝甫。敦厚少文華，有沉深之量，撫育孤兄子五人，恩受甚篤。瑯琊相何英嘉其行，以女妻焉。又曰：爰彌字伯仁。年十歲，叔父蘭部濟陰從事，與御卒俱獵。縣送酒肉，彌不肯嘗。問其故，答曰：「聞之於諸侯，夫臨其事，不食其食。」蘭然其言，還而不受。貞潔之質，由是以彰也。 《海內先賢傳》曰：故南郡太守南陽程堅，體履仁孝，秉志清潔。少讓財兄子，仕郡縣。居貧無資，磨鏡自給。 《襄陽記》曰：龐統字士元，德公從子也。少未有識者，惟德公重之。年十八，使往見司馬德操，與談，既而嘆曰：「德公誠知人，此實盛德也。」 張方賢《楚國先賢傳》曰：陰嵩字文王，南陽新野人，衛尉興從祖兄也。少喪父母，與叔父居，恭謙婉順，溫良節儉。王莽末，義兵初起，乃與叔父避世蒼梧。后征拜謁者，以叔父憂，棄官。 張瑩《漢南記》曰：北海靖王興，性敦篤仁厚，長有明略。兄弟少為光武所撫育，恩愛如子。 劉彥明《敦煌實錄》曰：氾固字孔完，大將軍掾純之孫也。推家財百萬與寡弟婦，二百萬與孤兄子。於是三府競辟，皆不就。 張騭《文士傳》曰：桓驎字元鳳。伯父焉知名，官至太尉。精察好學，年十三四，在焉坐，有宿年客，焉告之曰：「吾此弟子，頗有異才，今已涉獵《書》、《傳》，殊能作詩賦，君試為口賦試與之。」客乃為詩曰：「甘羅十二，楊烏九齡。昔有二子，今則桓生。參差等蹤，異世齊名。」驎即答曰：「邈矣甘羅，超等絕倫。卓彼楊烏，命世稱賢。嗟予憃弱，殊才侔年。仰慚二子，俯愧過言。」 《傅子》曰：傅燮字南容。奉寡嫂甚謹，食孤侄如赤子。 《世說》曰：郄鑒遭永嘉喪亂，窮餒，鄉人共飴之。公常攜兄子、外甥周翼二小兒往食，鄉人曰：「各自窮餒，以君之賢，共欲存君耳，恐不能兼飴。」公於是獨往，食輒含飯著兩頰，還吐與二兒。後鑒亡，巽時為鄮莫候切。縣，解職歸，席苫於公靈，心喪三年。又曰：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「散鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄弈之女，左將軍王凝之之婦也。 [book_title]宗親部三 [book_node]伯叔母 《爾雅》曰：父之兄妻為世母，父之弟妻為叔母。 《禮記》曰：曾子問曰：「婚禮吉，既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」孔子曰：「婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱母，父母不在，則稱伯父之世母。」 又《雜記》曰：孔子曰：「伯母、叔母疏衰，踴不絕地；姑、姊妹之大功，踴絕於地。如知此者，由文矣哉。」 《家語》曰：孔子之舊人曰原壤，其叔母死，夫子將助之以木。子路曰：「由也昔聞諸夫子，毋友不如己者，過則勿憚改。姑已如何？」姑，且；已，止。孔子曰：「凡人有喪，匍匐救之。況舊故非友，同志為友，故友非舊友。吾其往。」及之為槨，原壤登木曰：「久矣，予之不托於音也！」遂歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」夫子為之隱，陽不聞以過之。子路曰：「夫子屈節而極於此，失其舉矣。豈未可以已乎？」孔子曰：「吾聞之，親者未失其為親也，故者未失其為故也。」《禮記》亦載，稱原壤之母也。 《蜀志》曰：許靖字文休，汝南平輿人也。靖與曹公書曰：「世路威夷，禍亂遂爾。駑怯偷生，自竄蠻貊。成闊十年，吉凶禮廢。涉南海，循岸渚，五千餘里。復遇疫疾，伯母殞命，并及群從，自諸妻子，一時略盡。復相扶持，前到此郡。追計為兵害及病亡者，十遺一二，生民之艱，辛苦之甚。」 《晉書》曰：羅含字君章，桂陽人也。含幼孤，為叔母朱氏所養，少有志尚。晝臥夢一鳥，文彩異常，飛入口中。因驚起，說之。朱氏曰：「鳥有文彩，汝后必有才章。」自后藻思日新。又曰：餘杭婦人經年荒，賣其子以活夫之兄子，吳興太守孔褒薦之。又曰：皇甫謐字士安，幼名靜安，定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父徙居新安，年二十不好學，游蕩無度。嘗得瓜果，輒進叔母任氏。任氏曰：「《孝經》云：三牲之養，猶為不孝。汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。」因嘆曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。豈我居不擇鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也？脩身篤學，自汝得之，於我何有？」因對泣涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不殆。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍、百家之言，自號玄晏先生。又曰：羊耽妻辛氏，字憲英，隴西人，鍾會為鎮西將軍，憲英謂耽從子祜曰：「鍾士季何故西出？」祜曰：「將為滅蜀也。」憲英曰：「會所在縱恣，非持久處下之道。吾畏其他志也。」會果反。祜嘗送錦被，憲英嫌其華，反而覆之。又曰：杜有道妻嚴氏，字憲，京兆人。貞淑有識量，生子植。植從兄預為秦州刺史，被誣，征還。憲與預書戒之曰：「諺曰：忍辱至三公。卿今可謂辱矣。能忍之，三公是卿座。」預后果為儀同三司。 《三十國春秋》：羊祜年十五而孤，事伯母蔡氏，以孝聞。蔡氏每嘆曰：「羊叔子可謂能養也。其諸葛孔明之亞乎！」 《宋書》曰：謝瞻字宣遠，陳郡陽夏人。衛將軍晦第三兄也。幼孤，叔母劉氏撫育有恩，同於至親。 [book_node]從伯叔 《爾雅》曰：父之從父、昆弟為從祖父。 《吳志》曰：朱異字季文，為陽武將軍。孫權與論攻戰，問對稱意。權謂異從父驃騎將軍據曰：「本知季文獪，烏外切。定見之，復過所聞。」 臧榮緒《晉書》曰：王沉字處道，少孤，為從叔司空昶所養。沉事昶如父。 虞預《晉書》曰：王渾從子浚，字彭祖，司空王沉賤孽也。少時不為親黨所知，渾謂弟深等曰：「卿等莫輕彭祖。此兒平世不減方州牧伯，亂世可為都督三公。」懷憫之世，果為幽冀都督，位至鼎輔，如渾所說。 《晉書》曰：王彪之字叔虎。從伯導曰：「選曹欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐耶？」彪曰：「多少既不足計，自當任之於時。至於超遷，是所不愿。」又曰：王羲之字逸少，司徒導之從子也，深為伯敦、導所器重。又曰：魏舒字陽元，任城人也。身長八尺二寸，姿望秀偉，飲酒石餘。而遲鈍質樸，不為鄉親所重。從叔父吏部衡有名當世，亦不之知，使守水碓。每嘆曰：「舒堪數百戶長，愿畢矣。」舒亦不介意。后遷至司徒、劇陽子。又曰：檀憑之字慶子，高平人。少有志力，閨門邕肅，為世所稱。孤從兄子歆兄弟五人，皆稚弱。憑之撫養，若己所生。又曰：荀崧從弟馗早亡，二息序、廞許金切。年各數歲。崧迎與共居，恩同其子。太尉臨淮公荀顗國胤廢絕，朝廷以崧屬近，欲以崧子襲封。崧哀序孤微，乃讓封於序。論者稱焉。 《宋書》曰：謝景仁，陳郡陽夏人也。衛將軍晦從叔父也。祖據太傅安弟，父兄宣城內史。景仁博聞強識，玄每與之言，不倦也。又曰：王誕字茂世，瑯琊臨沂人也。少有才藻。晉孝武崩，從叔尚書令珣為哀策文，久而未就，謂誕曰：「猶少序節物一句。」因出本示誕。誕攬筆便益之，接其「冬秋代變」后云：「霜繁廣除，風回高殿。」珣嗟嘆清拔，因而用之。拜秘書郎。 《宋齊語錄》曰：梁特進沈約撰史，王希聃嘗問約曰：「從叔太常，何故無傳？」約戲之曰：「賢從叔者，何可載？」答曰：「從叔惟忠與孝，君當不以忠孝為美？」約有慚色。 《博物志》曰：蔡邕有書近萬卷，末年載數車與王粲。粲亡后，粲子預魏諷反被誅。邕所與粲書悉入粲從子景，字長緒。 崔鴻《前涼錄》曰：范績字弘基。績幼有名稱，族叔上洛太守毗拊其首曰：「汝，吾宗千里駒也。」歷仕三朝，士友服其清亮。舉秀才，為郎中，遷中都謁者。 [book_node]族父 《爾雅·釋親》曰：父之從祖昆弟為族父。 《後漢書》曰：侯霸字君房，河南密人。族父淵以官宦有才辨任職。元帝世佐石顯等領中書，號曰太常侍。 《蜀志》曰：費祎字文偉，江下鄲人也。鄲音盲。少孤，依族父伯仁。姑，益州牧劉璋母也。 《晉書》曰：顧和字君孝，侍中眾族子也。曾祖容，吳荊州刺史。祖相，臨海太守。和二歲喪父，總角便有志操。族叔榮雅重之，曰：「此吾家騏驥，興吾宗者必此子也。」時宗人球亦有令問，為州別駕。榮謂之曰：「卿速步，君孝超卿矣。」 《陳留志》曰：阮武字文業，魏末為清河太守。族子籍方總角，未知名。武見而偉之，以為勝已。明於知人，皆此類也。 [book_node]姑 《釋名》父之姊妹曰姑。姑，故也，言於己為久故之人也。 《廣雅》曰：姑謂之威。威，故也。 《說文》曰：威，姑也。 《爾雅》曰：父之姊妹為姑；王父之姊妹為王姑；曾祖王父之姊妹為曾祖王姑；高祖王父之姊妹為高祖王姑；父之從父姊妹為從祖姑；父之從祖姊妹為族祖姑。 《毛詩》曰：《泉水》，衛女思歸也。問我諸姑，遂及伯姊。父之姊妹稱姑，先生曰姊。箋云：寧則又問姑及姊，親其類也。先姑后姊，尊姑也。 《禮記·曲禮》曰：姑姊妹，女子。子已嫁而返，兄弟不與同席而坐，不與同器而食。 又《檀弓》曰：姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。 《左傳·僖上》曰：初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之，曰：「不吉。歸妹暌孤，寇張之弧。侄其從姑，六年其逋，逃歸其國而棄其家。明年其死於高梁之墟。」震為木，離為火，火從木生離為震。妹於火為姑。謂我侄者吾謂之姑，謂子圉質於秦也。 《漢書》曰：成帝班婕妤，彪之姑也。 《後漢書》曰：桓曄字文林，姑為楊賜夫人。父鸞卒，姑赴哀。將至，止於傳舍，整飾從者而後入。曄心非之。及姑勞問，終無所言，號哭而已。賜遣吏祠，因縣發取祠具，曄拒不受。後每至京師，未嘗舍楊氏。 《晉書》曰：阮孚母，祖姑家胡婢也。父咸通之，生孚。咸遺姑書曰：「不意今日遂生胡兒。」姑答曰：「《靈光殿賦》云：『胡人遙集於上楹』，便可以遙集為字。」咸從之。 《列女傳》曰：魯義姑者，魯野人之婦也。齊攻魯至郊，遙見一人攜一兒，抱一兒。及軍至，乃棄抱者而抱攜者。將欲射之，遂止而問曰：「所抱者誰之子？」對曰：「兄之子。」「所棄者誰之子？」曰：「己子也。妾見大軍至，不能兩全，遂棄所生之子。」軍曰：「子之於母，甚痛於心，何棄所生而抱兄子？」對曰：「子之於母，私愛也；侄之於姑，公義也。夫背公而向私者，妾不為也。」於是齊軍遂止，曰：「魯郊有婦人猶持節行，況於朝廷乎！」遂回軍不伐。魯君聞之，賜束帛，號曰義姑。又曰：梁宣節姑者，梁之婦人也。其室失火，兄子與己子三人在內，入取兄子，輒得其子。及火盛，不復得入。婦人將赴火，其友曰：「本取兄子，卒誤得己子，至於中心，亦已足矣。何至赴火？」婦曰：「梁國豈可以戶告人曉也？被不義之名，何面見弟兄？吾欲復投吾子，又失母子之情，誓不生！」遂赴火而死。君子曰：可謂節姑也。 《先賢行狀》曰：蔡伯喈母，袁曜卿之姑也。又曰：鍾元皓妻，李膺之姑也。生子覲，與膺齊名。 [book_title]宗親部四 [book_node]兄弟上 《釋名》曰：兄，荒也；荒，大也。故青、徐人謂兄曰荒。弟曰弟也，相次第而生也。 《說文》曰：兄，長也。 《周易》曰：《家人》卦曰：父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。 《尚書·五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋於有洛之表，十旬不反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，御其母以從，傒於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 又《君陳》：王若曰：君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友於兄弟，克施有政。 又《康誥》曰：王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。孔安國曰：封康叔，名稱小子，明當受教訓。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祇祇，威威，顯民。 《爾雅》曰：男子先生為兄，後生為弟。又曰：張仲孝友，善父母為孝，善兄弟為友。 《毛詩·常棣》曰：《棠棣》，燕兄弟也。閔管蔡之失道，故作《棠棣》焉。棠棣之華，萼不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。鹡鸰在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩於墻，外御其侮。每有良朋，蒸也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。 又《何人斯》曰：伯氏吹塤，仲氏吹篪。土曰塤，竹曰篪。云伯仲，喻兄弟也。 又《頍弁》曰：爾酒既旨，爾肴既嘉。箋云：旨，嘉皆美也。汝酒已美也，汝肴已美矣，何己不同與族人燕也。言其知能具具禮而弗為之也。豈伊異人，兄弟匪他。 又《氓》曰：兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 又《葛藟》曰：綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞。又曰：《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾。有杕之杜，其葉湑湑，獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘，豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？ 又《六月》曰：《四牡》廢，則君臣缺矣。《皇皇者華》廢，則忠信缺矣。《棠棣》廢，則兄弟缺矣。 又《陟岵》曰：陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來無死。 又《沔水》曰：嗟我兄弟，邦人諸友，莫肯念亂，誰無父母！又曰：《黃鳥》，刺宣王也。刺其以陰禮教親而不至，聯兄弟之不固。黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。 又《斯干》曰：兄及弟矣，式相好矣。無相猶矣，似續妣祖。 又《行葦》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之几。 又《角弓》曰：《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而信讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘉。 又《將仲子》曰：《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。 又《揚之水》曰：揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與汝。無信人之言，人實迋女。揚之水，不流束薪，終鮮兄弟，維予二人，無信人之言，人莫不信。 又《皇矣》曰：維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。 又《蓼蕭》曰：蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕愷悌。宜兄宜弟，令德壽豈。為兄亦宜，為弟亦宜。 《禮記·王制》曰：兄之齒雁行，朋友不相逾。 又《檀弓》曰：子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母，以葬其母也？不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可。吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。」 《周禮·春官》曰：大宗伯之職，以脤膰之禮，親兄弟之國。脤膰，祭社稷宗廟之肉也。賜以同姓之國，同福祿也。兄弟有共先王者也。魯定公十四年，天王使石尚來歸脤也。 《儀禮》醮辭曰：旨酒既清，嘉薦亶時。亶，誠也。古文亶為癉。始加元服，兄弟俱來。孝友時格，永乃保之。 《左傳·桓公》曰：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，寡人不敢忘。若以大夫之靈，得保首領以歿，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。」對曰：「群臣愿奉馮也。」公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷。若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎！吾子其無廢先君之功。」使公子馮出居於鄭。杜預曰：公子馮，穆公子也。穆公卒，殤公即位。 又《襄公》曰：宋向戌來聘，且尋盟。見孟獻子尤其室，曰：「子有令聞而美其室，非所望也。」對曰：「我在晉，吾兄為之毀之，重勞且不敢間。」杜預曰：傳言獻子友於兄，且不隱，其實也。 又《文上》曰：穆伯如莒蒞盟，且為襄仲逆。及鄢，登城，見之美，鄢城，莒邑。自為娶之。仲請攻之，文公將許之，叔仲惠伯諫，惠伯，叔子孫也。曰：「巨聞之，兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂而君不禁，以啟寇仇，若之何？」公止之。惠伯成之，平。仁子也。使仲舍之，公孫敖反之。還莒女也。復為兄弟如初。 又《文下》曰：「齊人歸公孫敖之喪」，為孟氏，且國故也。葬視共仲聲已，不視帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：「喪，親之終也。惠伯叔彭生也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：『兄弟致美，救乏、賀善，吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。』子無失道。何怨於人？」襄仲說，帥兄弟以哭之。 又《昭元》曰：秦后子有寵於桓，如二君於景。后子，秦桓公子，景公母弟鍼也。其權寵如兩君也。其母曰：「弗去，懼選。」鍼適晉，其車千乘。書曰「秦伯之弟鍼出奔晉。」罪秦伯也。后子享晉侯，造舟於河，十里舍車，自雍及絳，歸取酬幣，終事八反。司馬侯問，曰：「子之車盡於此而已乎？」對曰：「此之謂多矣。若能少此，吾何以得見焉？」 又《隱公》曰：鄭莊公弟共叔段，居京，謂之京城太叔。祭仲諫曰：「都城過百雉，國之害也。無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」 又《襄十四》曰：吳諸樊既除喪，將立季札。杜預曰：札，諸樊弟也。辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君。將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰：『能守節』。君，義嗣也，諸樊適子，故曰義嗣。誰敢干君？有國，非吾節也。札雖不才，愿附於子臧，以無失節。」固立之，棄其室而耕。乃舍之。傳言季札之讓，且明吳兄弟相傳。 《穀梁傳·隱公元年》曰：兄弟天倫。兄先弟后，天之倫次。 《論語》曰：周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。包氏曰：周時仲乳生八子，皆為顯士，故記之也。又曰：子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」馬融曰：切切偲偲，切責之貌也。怡怡，和順之貌也。 又《為政》曰：或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」 又《顏淵》曰：司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，鄭玄曰：牛兄桓魋行惡，死喪無日，我為無兄弟。我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」包氏曰：君子疏惡而友賢，九州之人皆可以禮親之。 《史記》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立，而追之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌養老，往歸焉。又曰：信陵君無忌謂魏王曰：「秦與戎翟同俗，有虎狼之心，不顧親戚兄弟，禽獸耳。故太后，母也，而以憂死；穰侯、舅也，功莫大焉，而竟逐之；兩弟無罪，而再奪之國。此於親戚若此，而況於仇讎之國乎？」又曰：漢五年，漢王與項羽相距京索之間，數使使勞苦丞相蕭何。鮑生謂丞相曰：「王暴衣露蓋，數使勞苦君者，有疑君心焉。為君計，遣君子孫昆弟能勝兵者，悉詣君所，上必益信君。」於是何從其計。漢王大說。又曰：卜式者，河南人也。以田畜為事。親死，式有少弟。弟壯，式脫身出，獨取畜羊百餘，田宅財物盡與弟。式入山牧十餘歲，羊致千餘，頭買田宅。而弟盡破其產。式輒復鳳耠弟者數矣。又曰：周公旦，武王弟也。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。又曰：朱公居於陶，中男殺人，囚於楚。朱公告其少子生往視之，乃裝黃金千鎰，置褐器中，載于一牛車，且遣其少子。朱公長男請欲行，不聽。長男曰：「家有長子曰家督。今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖。」欲自殺。其母為言，公從之。長男竟持其弟喪歸。至，其母及邑人盡哀之。惟朱公獨笑曰：「吾固知必殺其弟也。彼非不愛其弟也，顧有所不能忘者也。是少與我俱見苦，為生難，故重棄財。至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來，故輕棄之。前日吾所以為欲遣少子，固為其能棄財。而長者不能，故卒以殺其弟。事之理也，無足悲者。吾固日已望其喪之來也。」又曰：蒙恬弟毅仕至上卿，出則參乘，入則御前。蒙恬任外事，而毅常為內謀，名為忠信。故雖諸將相，莫敢與之爭焉。又曰：漢王滅項籍，立為皇帝。田橫懼誅，與其徒屬五百餘人入海，居島中。高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，乃使赦田橫罪而召之。田橫與其客二人乘傳詣洛陽，謂其客曰：「橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜，北面事之，其恥固已甚矣。且吾烹人之兄，與其弟并肩而事主。縱彼畏天子詔，不敢動我，獨不愧於心乎？」遂自剄，令客奉其頭從使者馳奏之。高帝曰：「嗟乎，有以也夫！起布衣，兄弟三人更王，豈不賢哉！」為之流涕。又曰：季布弟季心氣蓋關中，遇人恭謹，為任俠，方數千里士皆爭為之死。當是時，季布以諾、心以勇著聞。又曰：衛青為侯家人，少時歸其父。父使牧羊，先母之子皆奴畜之，不以為兄弟數。青常至甘泉居室，有一鉗徒，相青曰：「貴人也，官至封侯。」青笑曰：「人奴之，生得無笞罵即幸矣，何得封侯。」 《漢書》曰：陳平，陽武戶牖人也。少時家貧，好讀書，有田三十里，與兄伯居。伯常耕田，縱平游學。又曰：何武字君公，蜀郡郫人。武兄弟五人，皆為郡吏。郡縣敬憚之。又曰：田蚡封武安侯，為丞相，召客飲。坐其兄蓋侯北鄉，自坐東鄉。以為漢相尊，不可以兄故私撓。由此滋驕。又曰：丞相韋賢封扶陽侯，長子方山早終，次子弘，少子玄成。初，弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。父賢以弘當為嗣，故敕令自免。弘懷嫌，不去官。及賢病篤，弘竟坐宗廟事，系獄，罪未決。室家問賢當為後者，賢恚，不肯言。於是賢門生博士等與宗室計議，共矯賢令，以玄成為後。賢薨，玄成在官，聞喪，又言當為嗣。玄成深知其非賢雅意，即陽為病狂，妄笑語。士大夫多疑其欲讓爵遜兄者。丞相御史劾奏之，不得已，受侯爵。又曰：左馮翊韓延壽行縣，至高陵，有昆仲相訟曰。延壽恥不能明教化，因入傳舍，閉閣思過。於是訟者自髡，肉袒謝罪。又曰：嚴延年兄弟五人，有吏才，至大官。東海號其母曰萬石嚴嫗。又曰：金日磾兩子賞、建俱為侍中，與昭帝略同年，共臥起。賞為奉車，建駙馬都尉。及賞賜佩兩綬，上謂霍將軍曰：「金氏兄弟兩人，不可使俱兩綬耶？」霍光對曰：「賞自嗣父為侯耳。」上笑曰：「侯不在我與將軍乎？」光曰：「先帝之約，有功乃得封侯。」又曰：張延壽已歷位九卿，既嗣侯，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬。延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數上書讓減戶邑。又因弟陽都侯彭祖口陳至誠，天子以為有讓，乃徙封平原，并一國，戶口如故，而租稅減半。又曰：王商字子威，涿郡蠡吾人。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分異母諸弟，身無所受，居喪哀戚。於是大臣薦商，行可以勵群臣，義足以厚風俗，宜備近臣。繇是擢為諸曹侍郎中郎將。 范曄《後漢書》曰：光武郭后諱聖通，真定槁人也，為郡著姓。父昌，讓田宅財產數萬與母弟，國人義之。又曰：馬援字文淵，扶風茂陵人也。援三兄況、余、員并有才能。援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。嘗受《齊詩》，意不能守章句，乃辭況，欲就邊郡田牧。況曰：「汝大才，當晚成。良工不示人以樸，直從所好。」會況卒，援行服，暮歲不離墓所。 [book_title]宗親部五 [book_node]兄弟中 《後漢書》曰：徐防卒，子衡當嗣，讓封於其弟崇。數歲，不得已，乃出就爵。又曰：封觀者，有志節。當舉孝廉，以兄名位未顯，恥先受之，遂稱風疾，喑不能言。火起，徐出避之，忍而不告。後數年，兄得舉，觀乃稍損而仕州郡。又曰：鍾皓字秀明，潁川長社人。皓少以篤行稱，公府連辟。為二兄未仕，遷隱密山，以詩律教授，門徒千餘人。又曰：袁譚欲更攻弟尚，問王修曰：「計安出？」曰：「兄弟者，左右手也。譬人將斗而斷其右手，曰：『我必勝。』若如是者可乎？夫棄兄弟而不親，天下其誰親之？」又曰：許荊字少長，會稽人也。祖父武，太守第五倫舉為孝廉。武以二弟晏、普未顯，欲令成名，乃謂之曰：「禮有分異之義，家有別居之道。」於是共割財產以為三分，武自取肥田廣宅，弟所得并悉劣少。鄉人皆稱弟克讓，而鄙武貪婪。晏等以此并得選舉。武乃會宗親泣曰：「吾為兄不肖，盜聲竊位，二弟年長，未預榮祿，所以求得分財，自取大譏。今理產所增三倍於前，悉以推二弟，一無所留。」於是郡中翕然。又曰：童恢弟翊，字漢文。名高於恢，宰府先辟之，翊陽喑不肯仕。及恢被命，乃就孝廉。又曰：繆彤字預公。少孤，兄弟四人皆同財業。及各娶妻，諸弟遂求分異，又數有計爭之言。彤乃掩戶自撾曰：「繆彤，汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？」弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂為敦睦之行。又曰：李充字大遜。家貧，兄弟六人同衣遞食。妻竊謂充曰：「今貧居如此，難以久安，愿思分異。」充偽酬之，曰：「當醞酒具會。」請呼鄉里內外，充於坐中前跪白母曰：「此婦無狀，而教充離間母兄，罪合遣斥。」便呵叱其婦，逐令出門。婦銜涕而去。又曰：王莽以崔篆為建新大尹，篆不得已，乃嘆曰：「吾生無妄之世，值澆，五叫切。羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨潔已而危所生哉！」又曰：班固以父彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。既而有人上書顯宗，告固私改作國史者。有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所覆考，不能自明，乃馳詣闕。上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召指校書郎，除蘭臺令史。又曰：顯宗問班固：「卿弟安在？」固對：「為官寫書受直，以養老母。」帝乃除超為蘭臺令史。 《東觀漢記》曰：丁鴻父綝從征伐，鴻獨與弟盛居，憐盛幼少而共寒苦。及綝卒，鴻當襲封，上書讓國於盛，書不報。既葬，乃掛衰绖於家廬而去，留書于盛曰：「鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅。皇天祖禰，并不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，愿辭爵，章不報。迫於當封，謹自放棄。」又曰：趙孝字長平。建武初，穀食尚少，孝得穀炊將熟，令弟禮夫妻出。比還，孝夫妻共蔬食。禮夫妻歸，輒獨飯之。積久，禮心怪之，疑，后掩伺，見之，亦不肯食。遂共蔬食。兄弟怡怡，鄉里歸德。又曰：劉愷字伯豫。以當襲父爵，讓與其弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕國。上美其義，特優加之。又曰：孔奮篤於骨肉，弟奇在洛陽為諸生分祿，供給其器用，四時送衣，下至脂燭。每有所食，甘美輒分減以遺奇。又曰：鄧彪字伯智，南陽人也。父邯，世祖中興，從征伐，以功封鄲侯。彪少修孝行，厲志清高，與同郡宗武伯、翟敬伯、陳綏伯、張弟伯同志好齊名，稱南陽五伯。彪以嫡長為世子，邯薨，彪當嗣爵，讓國與異母弟鳳明。帝高其節，詔書聽許鳳襲爵，彪仕州郡。又曰：朱勃字叔陽，年十二，能誦詩書。常候馬援兄況，勃衣方領，能行步，辭言閑雅。援裁知書，見之自失。況知其意，酌酒慰援曰：「朱勃小器速成，智盡此耳，卒當從汝稟學，勿畏也。」勃未二十，右扶風請試守渭城宰。及援為將軍，封侯，而勃位不過縣令。援后雖貴，常恃以舊恩而卑侮之。勃愈自親。及援遇讒，惟勃能終焉。又曰：梁商字伯夏，安定烏氏人。常曰：「多藏厚亡，為子孫累。」每租奉到，及兩宮賞賜，便置中門外，未嘗入藏，悉鳳耠昆弟中外。又曰：吳漢嘗出征，妻子在后買田業。漢還，讓之曰：「軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎？」遂以鳳耠昆弟外家。又曰：劉敞曾祖節侯買，以長沙定王子封於陵道之舂陵侯。敞父仁嗣侯，以舂陵地勢下濕，有山林毒氣，上書求減邑內徙。元帝初平四年，徙南陽之白水鄉，猶以舂陵為國名。仁卒，敞謙儉好義，推父時金寶財產與昆弟。荊州刺史上其義行，拜廬江都尉。又曰：郭況為城門校尉。況，皇后弟，貴重，賓客輻湊。而況恭儉謙遜，遵奉法度，不敢驕奢。又曰：鄭均字仲虞，任城人也。治《尚書》，好黃老，澹泊無欲，清靜自守，不慕游宦。兄仲為縣游徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽。即脫身出，歲餘，得數萬錢，歸以與兄，曰：「錢盡可復得，為坐吏贓，終身捐棄。」兄感其語，遂為廉潔，稱清白吏。又曰：魯恭字仲康，扶風人。父為武陵太守，卒官。時恭年十二，弟丕年七歲，晝夜號踴不絕聲，郡中賻贈無所受。及歸服喪，禮過成人。恭憐丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡數以禮請，謝不肯應。母強之，恭不得已而行，因留新豐教授。丕舉秀才，恭乃始為郡吏。又曰：鄧悝字叔昭。安帝即位，拜悝城門校尉。自延平之初，以國新遭大憂，故悝兄弟率常在中供養兩宮。比上疏自陳「愚闇糞朽，幸得遭值明盛，兄弟充列顯位，并侍帷幄，預聞政事，無拾遺一言之助。以補萬分，而久在禁省，日月益長，罪責日深，惟陛下哀憐。」又曰：魏霸字喬卿，為鉅鹿太守，妻子不列官舍，常念兄嫂在家勤苦，己獨專樂，故常服粗糲，不食魚肉之味。婦親蠶桑，服機杼，子躬耕農，與兄弟子同苦樂，不得有異。鄉里慕其行化。又曰：馬防兄弟二人，皆各六千戶。又曰：張純封武始侯，有子根奮。及純病，敕家丞翕曰：「無功於國，猥蒙大恩，爵不當及於後嗣。」純薨，大行移書問嗣，翕上奮。中元二年，詔書封奮。奮上書曰：「不病，哀臣小，稱疾，今翕立後。臣時在河南冢廬，臣見純前告翕語，自以兄弟不當蒙襲爵之恩，愿下有司。」詔不聽。奮既嗣爵，謙儉節約，閨門和平。 《續漢書》曰：張堪字君游，南陽宛人，為郡族姓。堪早孤，讓先父餘財數百萬與兄弟。又曰：姜肱字伯淮。兄弟三人皆以孝行著。肱年長，與二弟仲海、季江同被臥，甚相親友。及長，各娶妻。兄弟相戀，不能相離。以繼嗣當立，乃更往就室。學皆通五經，兼明星緯。 謝承《後漢書》曰：郭賀字惠公，潁川陽翟人也。父鎮廷尉，以功封定潁侯。薨，賀當襲爵，上書讓與弟。時詔書不聽，遂竄逃匿三年。孝順皇帝下大鴻臚，切責州郡求賀，強使就封國。 《魏志》曰：袁述與紹有隙，語耠劉表不平，而北連公孫瓚。紹與瓚不和，而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠如此。 《魏略》曰：夏侯楙尚太祖女清河公主。楙在西征時，多蓄眾妾，公主由此與楙不和。其後群弟不遵禮度，楙數切責，弟懼見治，乃共構楙，令公主奏之。有詔收楙，意欲殺之。以問長水校尉京兆段默。默以為「誹謗之言，不與實相應，此清河公主與楙不睦，出於譖構，冀不待實耳。且伏波與先帝有定天下功，宜加三思。」帝意解，曰：「吾亦以為然。」乃發詔問本，為公主作表者，果其群弟子臧子佐欲構疏楙，使不見信。又曰：太傅司馬宣王久病，曹爽攝政。李豐依違，時有謗書曰：「曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿，李豐兄弟如游光。」 《吳志》曰：諸葛瑾字子瑜，瑯琊陽郡人也，為孫權長史。建安二十年，權遣瑾使蜀，與其弟亮但公會相見，退無私面。又曰：虞翻字仲翔，會稽餘姚人也。翻少好學，有高氣。年十二，客有候其兄者不過翻。翻追書與曰：「仆聞琥珀不取腐芥，磁石不受曲針，不亦宜乎？」客得書奇之，由是見稱。 《蜀志》曰：麋竺弟芳為南郡太守，與關羽共事，而私好攜貳，叛迎孫權。羽用覆敗，竺面縛請罪。先主慰喻，以兄弟罪不相及，崇寵如初。 《晉書》曰：衛瓘有六男，無爵，悉讓二弟，遠近稱之。又曰：劉寔字子真，平原高唐人也。弟知字子房，貞潔有兄風，為潁川太守。平原管輅嘗謂人曰：「吾與劉潁川兄弟語，使人神思清發，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寤矣。」又曰：何淮罪褡道，穆章皇后父也。高尚寡欲，弱冠知名，州府交辟，并不就。兄充為驃騎，勸其令仕。淮曰：「第五之名，何減驃騎？」淮兄弟中第五，故有此言。又曰：周顗字伯仁，性寬裕而友愛過人。弟嵩嘗飲酒，瞋目謂顗曰：「君才不及弟，何橫得重名？」以所燃蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：「阿奴火攻，固出下策耳。」又曰：戴遁字安丘，處士逵之弟。逵勵操東山，而遁以武勇顯。謝安嘗謂遁曰：「卿兄弟志業何殊？」遁曰：「下官不堪其憂，家兄不改其樂也。」又曰：王獻之嘗與兄徽之、操之俱詣謝安。二兄多言俗事，獻之寒溫而已。既出，客問安，王氏兄弟優劣。安曰：「小者佳。」客問其故。安曰：「吉人之辭寡，察其言，故知之。」嘗與徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。又曰：散騎常侍祖納，初與弟約不睦，中宗甚任約疏納。納乃言於中宗曰：「約為人，外有國士之形，內懷凌上之性，抑而使之可也。若假其權，必為亂階。」中宗弗納。納遂以兄弟相謗免官。及后，約為逆，論者始知納忠誠。又曰：顏含少有操行，兄畿停喪在殯。忽夢云復活，一門咸夢，經時不已。含時尚少，乃慨然曰：「今靈異至此，豈可孤抑？開棺之痛孰與不開？」乃共發棺，果有生驗，然氣息甚微，存亡不別。含於是絕棄人事，蓬首屏氣以就唅養。於時人士皆嘆其至行，并饋餉之，含謝而不受。經十三年，竟不起疾。 [book_title]宗親部六 [book_node]兄弟下 《晉書》曰：王覽字玄通。母朱氏遇前妻子祥無道。覽年數歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，母少止凶虐。祥漸有譽。時朱氏密使鴆祥，覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與。朱氏遽奪反之。自后朱氏賜祥饌，覽輒先嘗。又曰：庾冰字季堅。兄亮以名德流訓，冰以雅素垂風，諸弟相率，莫不好禮，為世論所重。亮常以為庾氏之寶。又曰：荀組字大章。於時天下已亂，組兄弟貴盛，懼不容於世，雖居大官，并諷議而已。又曰：謝安弟萬為西中郎將，總藩任之重。安雖處衡門，其名猶出萬之右，自然有公輔之望。又曰：華悝字道弘。少失父，事母至孝。年十三，值年饑穀貴，悝蔬食而母甘肥不絕。又撫育孤弟，友愛甚至，稱為慈兄。由是少有聲譽。又曰：魏徐州刺史任城呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：「茍非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。」祥始辭之，因強，乃受。及祥死之日，以刀授弟覽曰：「吾兒，凡汝后必興，足稱此刀，故以相與。」覽則導之祖。 王隱《晉書》曰：祖逖字士雅，范陽人。與弟約，將母詣洛，交結人流。逖舅程玄良，良弟衛，衛弟收，并臺郎，有勢於洛，更共扶贊兩甥。故命并階清途。逖初為司州主簿，舉秀才，為大司馬齊王掾，有將帥之風。 《宋書》曰：謝弘微少孤，事兄如父。兄弟友睦之行，世莫能及。口不言人長短，兄曜好臧否人物，每言論，常以他語亂之。又曰：蔡廓奉兄軌如父，家事小大，皆咨而後行；公祿賞賜，一皆入軌。有所資須，悉就典者請焉。從高祖在彭城，妻郗氏書求夏服，廓答書曰：「知須夏服，計給事自應相供，無容別寄。」軌時為給事中。又曰：謝景仁愛其弟甝胡甘切。而憎弟述。嘗設饌請高祖，命甝預坐，而高祖召述。述知景仁夙意，又慮非高祖命之，請急，不從。高祖馳遣呼述，須至，乃歡。及景仁有疾，述盡心視湯藥，飲食必嘗而後進，不解帶、不盥櫛者累旬。景仁深懷慚愧也。又曰：張暢弟收為猘音冀犬所傷，醫言食蛤蟆鲙即愈。收甚難之。暢含笑先嘗，收因啖得差。又曰：庾登之字元龍，潁川鄢陵人也。少以強濟自立，為吳郡太守，坐事免官。弟炳之為臨川內史，登之隨弟之郡，優游自適。又曰：江夷字茂遠，濟陽考城人也。夷少自操厲，為吳郡太守，以兄疾去官。后遷右仆射。又曰：陶潛與弟子書，以言其志，并為訓戒曰：「汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言？然雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔敬仲分財無猜，歸生伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況共父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至於沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也。七世同財，家無怨色。《詩》曰：『高山仰止，景行行止。』汝其慎哉！」又曰：孔顗字思遠，不尚嬌飾，服用粗敗，終不改易。時吳郡顧顗之亦尚儉素，衣裘器服，皆擇其陋者。宋世清約，稱此二人。顗弟道存，從弟微，頗營業。二弟請假東還，輜重十餘舫，皆是絹紙席之屬。顗見之，命上置岸側，命左右取火燒之盡，乃去。道存代顗為江夏內史，時都邑米貴，道存慮顗甚乏，遣吏載伍百斛米餉之。顗呼吏載米還，彼吏曰：「都下米貴，乞於此貨之。」不聽。吏乃載米而去。又曰：蔡廓罷豫章郡，還起二宅，先成東宅與弟軌。又曰：徐湛之年數歲時，與弟淳之共車行，牛奔車壞，左右馳來赴之。湛之先令取弟，眾咸嘆其幼而有識。又曰：謝弘微寬重有雅量，不以喜慍改色。有蔡湛之者，及見太傅兄弟，謂人曰：「弘微貌類中郎，而性似文靖。」 《齊書》曰：衡陽元王道度，太祖長兄也。與太祖俱受學雷次宗。宣帝問二兒學業，次宗答曰：「其兄外朗，其弟內潤，皆良璞也。」又曰：劉璡兄瓛，夜隔壁呼璡共語。璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛問其久，璡曰：「向束帶未竟。」其操如此。又曰：張岱少與兄太子中舍人寅、新安太守鏡、征北將軍弟永、廣州刺史辨俱知名，謂之張氏五龍。 《隋書》曰：盧昌衡小字龍子，風神澹雅，容止可法，博涉經史，工草行書。從弟思道小字釋奴，宗中俱稱英妙。故幽州為之語曰：「盧家千里，釋奴龍子。」 《唐書》曰：溫大雅歷遷黃門侍郎，弟彥博為中書侍郎，對居近侍，議者榮之。高祖從容謂曰：「我起義晉陽，為卿一門耳」。大雅將改葬其祖父，筮者曰：「葬於此地，害兄而福弟。」大雅曰：「若得家弟永康，我將含笑入地。」葬訖，歲餘而卒。又曰：張嘉貞為并州長史，為政嚴肅，甚為人吏所畏。開元初，因奏事至京師。上聞其善政，數賞慰，嘉貞因奏曰：「臣少孤，兄弟相依，以至今日。臣弟嘉祐今授鄯州別駕，與臣各在一方，同心離居，魂絕萬里，乞移就臣側近，臣兄弟盡力報國，死無所恨。」上嘉其友愛，特改嘉祐為忻州刺史。又曰：韋述弟迪，學業亦亞於述，尤精《三禮》，與述對為學士，迪同為禮官。時人榮之。又曰：張道源族孫楚金，少有志行，事親以孝聞。初與兄越石同預鄉貢進士。州司將罷越石而薦楚金，楚金辭曰：「以順則越石長，以才則楚金不如。」固請，俱退。時李勣為都督，嘆曰：「貢士本求才行，相推如此，何嫌雙舉也。」乃俱薦擢第。又曰：李遜幼孤，寓居江陵，與其弟建皆安貧苦，易衣并食，講習不倦。遜兄造知二弟賢，日為營丐，成其志業。建先遜一年卒。兄弟同致休顯。士君子多之。又曰：楊汝士為劍南東川節度使，時宗人嗣復鎮西川，兄弟對居節制。時人榮之。又曰：薛膺友悌。弟齊為李絳山東西道從事。絳遇害，齊中飛矢，墜於城下。膺時為左補闕，聞難，不及請，馳馬以赴齊歿。膺與兄弟褒、庠處喪過禮，朝之卿大夫暨縉紳者往吊繼路。聞其哀號，吊者悲不能自持。膺去左補闕，庠去河南縣尉直弘文館，與褒皆屏居外野，布巾終喪。蹈名教者推之。 《續晉陽秋》曰：王岷有俊才，與兄珣并有名，而聲出珣右。時人為之語曰：「法護非不佳，阿彌難為兄。」 韋昭《吳書》曰：劉繇長子基遭家多難，嬰丁困苦，潛處味道，不以為戚。與群弟居，常夜臥早起，妻妾稀見其面。諸弟敬憚，事之猶父，不妄交游，門無雜賓。 《三十國春秋》曰：裴楷嘗新為別宅，宅甚美麗，楷酗覃之，楷便讓之。為性有大度，皆斯類也。 《世說》曰：諸葛瑾弟亮及從弟誕并有盛名，各在一國。於時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。誕在魏，與夏侯玄齊名；瑾仕吳，吳朝服其弘雅。又曰：謝弈作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至醉而猶未已。太傅時年七八歲，著青衣褲，在兄膝邊坐。諫曰：「阿兄，老翁可奈何，故取作此？」謝於是改容曰：「阿奴欲放去耶！」即遣之。 《會稽典錄》曰：謝淵字休德，山陰人。其先鉅鹿太守，夷吾之後也。世漸微替，仕進不繼。至淵兄弟，一時俱興。兄咨字休度，少以質行自立，幹局見稱，官至海昌都尉。淵起於衰末，兄弟修德，貧無戚容，歷位建威將軍。又曰：鍾牧字子幹。牧兄骃計吏，少與同郡謝贊、吳郡顧譚齊名。牧童齔時號為遲訥。嘗謂人曰：「牧必勝我，不可輕也。」時人皆以為不然。 《三輔決錄》曰：張宇，穆之第二子也。以父功當封，自言兩目失明，天子信之，乃封弟恭。其小弟好戲無度，放散家財，宇悉以所得千萬與之。天子聞而嘉之，又知其讓封，征拜議郎。 《說苑》曰：宋襄公茲父。為桓公太子。桓公有後妻子，曰公子目夷，公愛之。茲父為公愛之也，欲立之，請於公，曰：「請使目夷立，臣為之相，以佐之。」公曰：「何故也？」對曰：「臣自知不足以處目夷之上。」公不許，強以許。公許之。將立公子目夷，目夷辭曰：「兄立而弟在下，是其義也。今弟立而兄在下，不義，而使目夷為之，目夷將逃。」之衛，茲父從之。三年，桓公有疾，使人召茲父曰：「若不來，是使我以憂死也。」茲父乃反。公復立之以為太子，然後目夷召茲父歸。 《楚國先賢傳》曰：陰興字君陵，南陽新野人也。拜衛尉，薨。時封興長子慶為嗣陽侯，次子傅為㶏強侯，傅弟員、丹皆為郎。慶少修儒術，推所居第宅、奴婢、財物悉鳳耠員、丹，但佩印綬而已。當世稱之。上以慶閨門孝悌，行義敦密，褒顯朝廷，以勵親戚，擢為羽溜褚監。 劉向《列女傳》曰：廣漢汝婦者，汝敦之妻也。居世殷富，兄弟早孤，而嫂貪吝。敦以所受田宅、奴婢三百餘萬悉讓與兄，裁留園地數十畝，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：「本言讓先祖所有也，此獨非其有耶？」敦曰：「固吾意也。」乃俱擔金與兄嫂。嫂初謂叔窮乏，來欲假貸，有不悅之色，見金而喜。兄乃惻然感悟，棄妻還金。 《海內先賢傳》曰：范丹字史雲，讓財千萬與三弟。 《風俗通》曰：陳留太守泰山吳文章，少與兄伯武相失。二十年后相會下邳市中，爭計共斗，伯武毆之。文章欲報，心凄悵，手不能興。觀者笑之。更相借問，乃親兄也，相持啼泣。觀者復曰：「兄得校弟，不得報兄。向者所笑，乃其義也。」 《典論》曰：劉表疾病，其子琦還省疾。琦性慈孝，其弟恐琦見表，父子相感，更有託後之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重。今釋眾而歸，必見譴怒傷嘆以增其疾，非孝敬也。」遂遏於戶外，使不得見，琦流涕而去。 江微《陳留志》曰：李銓字玄機，平丘人也。少聰惠，有志行。銓兄全，前母子，后母甚不愛也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺己衣勝兄，即脫不著，湏兄得與己同，然後服之。其母遂不得有偏。及長，銓內匡其母，外奉其兄，故閨門雍睦，為邦族所稱。 《晉諸公贊》曰：高柔長子攜，大將軍掾。次誕，歷三州刺史，放率不倫，決烈過人。次光字宣茂，少習家業，明練法治，晉武帝世為廷尉。兄誕與光異操，謂光小節，常輕侮之。光事誕愈謹。又曰：和嶠為少保散騎常侍，性至儉吝。嶠同母弟郁素無名稱，嶠輕侮之。以此為損一。 [book_title]宗親部七 [book_node]姊妹 《爾雅》曰：女子先生為姊，後生為妹。 《毛詩·泉水》曰：問我諸姑，遂及伯姊。 《禮記·檀弓》曰：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。 《左傳·成上》曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯欲伐之，諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三雋才，不如待後之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，雋才雖多，其何補焉？」遂滅潞。酆舒奔衛，衛人歸請晉，晉人殺之。 又《昭元》曰：鄭徐吳犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也，惟所欲與。」犯請於二子，使女擇焉。子晳盛飾而入，布幣而出。晳，公孫黑。子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：「子晳信美矣，抑子南夫也。子南，公孫楚字。夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏焉。 又《定上》曰：吳伐楚，楚昭王取其妹以出，涉濉水，鍾建負之，以從。復國。王將嫁季羋，季羋辭曰：「所以為女子，遠丈夫也。鍾建負我矣。」王遂使妻鍾建，以為樂尹。 《春秋感精符》曰：人主含天地，據璣衡，齊七政，秉八極，父天母地，兄日姊月。 《史記》曰：聶政為嚴仲子殺韓相俠累，因自披面抉眼，出腸以死。韓取政尸，暴於市，購之曰：「有能言殺俠累者，與千金。」政姊嫈聞之，乃伏尸哭曰：「是軹深井里聶政也，妾奈何畏歿身之誅，滅賢人之名？」乃大呼天者三，遂死於政旁也。又曰：萬石君石奮，高祖問曰：「君有何人？」對曰：「有姊，善鼓琴。」高祖乃召為美人。又曰：張敬叔姊善鼓琴，高祖召為宮人，徙其家就戚里。戚里在長安，與親戚別居，故曰戚里。 《漢書》曰：李延年妹絕美。延年侍上，酒酣，歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。不惜傾城傾國，佳人難再得。」武帝聞之，乃召入宮。又曰：秦彭字伯平，為山陽太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引鐮自割。伯因前救姊，觸鐮傷姊，遂亡。縣正論法，彭曰：「救無惡志。」乃輕罪之。 謝承《後漢書》曰：范冉姊病，往看之。姊為設飯，冉留錢一百文。姊使人追還之，冉竟不受。又曰：曹壽妻，班超之妹也。超字仲叔，扶風人，為都護，在絕域。年老思入關，妹乃上書曰：「妾兄超延命沙漠三十餘年，骨肉生離，不復相識。」書奏，帝乃征還。又曰：宋弘字仲子，為司空。帝姊胡陽公主新寡，帝與論朝臣美惡，以觀其意。主曰：「宋弘容德莫及。」帝曰：「方圖之。」后引弘入，令主坐屏風後，因謂弘曰：「貴易交，富易妻，人情乎？」弘曰：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝謂主曰：「事不諧矣。」又曰：汝南袁隗妻，馬融之女。少有才辨。融家世豐豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗謂之曰：「婦奉箕帚而已，何乃過珍麗？」對曰：「慈親垂愛，不敢逆命。君欲鮑宣、梁鴻之行者，妾亦請從少紹、孟光之事。」又問曰：「弟先兄，舉世以為笑，今處姊未適人，而君先行，可乎？」對曰：「妾姊高行殊邈，未遇良匹，不如鄙薄，茍然而已。」又問：「南郡學窮道奧，文為辭宗。而所在之識，輒以資財為損，何耶？」對曰：「孔子大聖，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之愬。家君固其宜也。」 《蜀志》曰：初，孫權以妹妻蜀先主。孫氏性才捷剛猛，有諸兄之風。侍婢百餘人，皆執刀劍而侍立，先主心常凜凜然也。 《晉書》曰：郭奕字大業，太原人。遷雍州刺史，有寡姊隨其之官。姊下僮仆多有奸犯而為人所糾，弈按省畢，曰：「丈夫豈當以老姊求名！」遣而不問。又曰：桑虞字子深，衛人。年十四喪父，哀毀過禮，以米百粒糝藜藿。其姊喻之曰：「滅性非孝子。」對曰：「藜藿雜米，足以勝哀。」又曰：涼州刺史羊欣姊喪，未經旬，車騎長史韓預強聘其女為妻。張酺為御史中丞，貶預以清風俗。論者稱之。又曰：陳統字元方，弟纮字偉方，俱清秀知名。姊妹四人，并有美才。姊適東莞徐氏，生邈。及二姊適同郡劉氏，文章最盛。又曰：慕容垂妻段氏字元妃，光祿大夫段儀女，婉惠有志操，常謂妹季妃曰：「我終不作凡人妻。」季妃曰：「我亦不作庸夫婦。」鄰人聞笑之。后燕王納元妃為室，范陽王德聘季妃，并如其言。又曰：王凝之妻謝氏名道蘊，安西將軍弈之女也，聰明有才辨。同郡張玄妹亦有才質，適顧氏。謝玄每以之敵道韞。有濟尼者，游於二家。或問之，答曰：「謝夫人神情散朗，故有林下之風；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」 《宋書》：新野庾彥達為益州刺史，攜姊之官，資給中分祿秩。西土稱之。 《齊書》曰：永興中，有王氏女，年五歲，得毒病，兩目皆盲。性至孝。年二十，父亡。盲女臨尸一叫，眼皆血出。小妹娥舐之，其左眼即開愈。時人皆以為孝感所致也。 《梁典》曰：長廣橋者，宋武帝姊昔賣紗糴米，還，橋小，不敢過，無船得渡。日晚，宋武帝大饑，久，方見姊負米還，乃謂姊曰：「若異日富貴，當長廣此橋。」遂為名也。 《新子》曰：梁車新為鄴令，其姊往見之。值暮，郭門閉，遂逾郭而入。梁車新因刖其足。趙成侯以為不慈，遂奪璽免官。 應劭《風俗通》曰：郝廉，太原人，饑寒不受人衣食。曾過姊家飯，留五十文置席下而去。 《世說》曰：郗嘉賓死，婦弟欲迎其姊還，姊終不肯歸，曰：「生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴也？」又曰：袁彥道有二姊，一適殷源，一適謝祖。嘗語桓宣武，切恨不更有一人配卿也。 《王子年拾遺》曰：賈逵年六歲，其姊聞鄰家讀書，日日抱逵就籬聽之。逵年十歲，乃暗誦六經。父曰：「吾未嘗教爾，安得《三墳》《五典》誦之乎？」對曰：「姊嘗抱於籬邊，聽鄰家讀書，因記得而誦之。」 蕭韶《太清記》曰：劉孝儀諸妹，文彩艷質，甚於神人也。 《荊州圖南北岸》曰：屈原之鄉里，原既流放，忽然歸，鄉人喜悅，因名南岸曰歸鄉岸。原有姊聞原還，亦來歸，責其矯世。鄉人又名其北岸曰姊歸岸。 [book_node]舅姑 《釋名》曰：夫之父曰舅，舅言久也，父老之稱也。夫之母曰姑，姑言故也。 《爾雅》曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑；姑舅在則曰君舅君姑，歿則曰先舅先姑。 《禮記·檀弓》曰：婦人不飾，不敢見舅姑。 又《內則》曰：婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱。櫛，從，笄，總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊、施縏秩，大觿、木燧，衿纓、綦屨，以適舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣燠寒；疾痛苛癢，而敬抑搔之。又曰：婦將有事，大小必請於舅姑。不敢專行也。 《儀禮·婚禮》曰：舅饗送者以一獻禮，酬以束錦；姑饗婦人送者，酬亦束錦。 《左傳·襄元》曰：魯齊姜薨。初，穆姜使擇美槚以自為櫬與頌琴，季文子取以葬。君子曰：「非禮也。禮無所逆，婦養姑者也，虧姑以成婦，逆莫大焉。」穆姜，成公母。姜，成公婦也。 《列女傳》曰：鄒孟軻既娶，將入室，其婦祖而內。孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母，求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今妾竊惰在室，而夫子見妾，悖然不悅，是客妾也。婦人之義蓋不客宿，請歸於父母。」姑召軻而謂之曰：「夫禮，將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過。今子不察於禮而責於妻，不亦遠乎？」孟子遂留其婦，謝之。君子謂孟母知禮而明姑婦之道。 [book_node]嫂叔 《釋名》曰：嫂，叟也，老稱也。叟，縮也，人及物老皆小縮於舊也。叔，少也，幼者稱也。叔亦俶也，見嫂俶然卻退也。 《爾雅》曰：女子謂兄之妻為嫂，弟之妻為婦。 《禮記·曲禮》曰：嫂叔不通問。 又《檀弓》曰：子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。又曰：嫂叔之無服也，蓋推之遠之也。 又《雜記》曰：嫂不撫叔，叔不撫嫂。 《史記》曰：蘇秦，洛陽人。從鬼谷歸，大困窮困。兄嫂姊妹妻皆笑之，不為下機。秦乃閉室不出，讀《周書陰符》。后合六國，從約并力，相六國。北報趙，過洛陽，車騎輜重擬於王者，乃歸。昆弟嫂側目不敢仰視。秦謂嫂曰：「何前踞而後恭？」嫂匍匐以面伏地，謝曰：「見季子位高金多也。」 《漢書》曰：高祖長兄伯妻，高祖微時嘗避事，時與賓友過其丘嫂。丘，空也。無婿曰丘，乃寡嫂也。嫂厭叔引客來食，佯為羹盡轑釜。客去，高祖視釜，尚有羹，由是怨之。后定天下，而伯子獨不得封。太上皇為言之，高祖曰：「非敢忘也，但其母不長者耳。」後七年，封為羹頡侯。又曰：陳平兄伯常耕田，縱平游學，嫂疾之不親家事。或問平：「食何物而肥？」對曰：「食糠籺耳。」嫂曰：「有叔如此不如無。」伯聞而遂其妻。 《晉書》曰：鄭休妻石氏為九族所重。休前妻女既幼，又休父布臨終生庶子沈。休命棄之，石氏曰：「奈何使舅之胤不存乎？」遂養沈及前妻女，力不兼舉。九年之間，三不舉子。又曰：王渾妻鍾氏字琰，生子濟。渾嘗共琰坐，濟趨庭而過。渾欣然曰：「生子如此，足慰人心！」琰曰：「若新婦得配參軍，為渾弟淪也。生子固不啻如此耳。」又曰：王澄字平子，衍季弟也。衍妻郭氏性貪鄙，令婢於路擔糞。澄年十四，諫郭。郭大怒，謂澄曰：「昔先人臨終之日，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。」因捉其衣裾，欲杖之。澄懼，逾窗而走得脫。又曰：王凝之妻謝氏，字道韞，弈之女也，聰識有才辨。凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞使婢白獻之曰：「新婦欲與小郎解圍。」乃以青綾步障自蔽，申獻酬之義。客遂不能屈也。又曰：晉中書令王珉與嫂婢私通，嫂撻甚苦。婢素善歌，而珉好執白團扇，故制《白團扇歌》。又曰：顏含字弘都，嫂老而失明。含奉養如親，束帶躬侍。嫂病困，須蚺蛇膽，求之不獲，憂嘆盈懷。方獨坐愁苦，忽有一童子持一青囊授含，含聞之，乃蚺蛇膽也。童子出戶，化為青鳥飛去。含得藥成，嫂病遂愈。 《齊書》曰：吳達之，義興人。嫂亡，無以具葬，乃自賣為十夫，傭以營葬。 《三十國春秋》曰：晉吏部郎魏衡謂侄舒曰：「汝后得為小縣長。」舒曰：「堪八百戶長。將老，便入官舍，即斯愿畢矣。」 《孟子》曰：淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親者，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」 《逸士傳》曰：高鳳為太守所召，恐不得免，自言不應為吏，乃與寡嫂偽爭田，遂免仕。 《世說》曰：阮籍嫂嘗還家，籍見嫂，與之別。或譏之。籍曰：「禮豈為我輩設也？」 常璩《華陽國志》曰：汝敦兄弟共居，有父母時財物，嫂心欲得之。敦妻勸敦盡讓田宅奴婢與兄弟，出別居。敦后耕田，得金器，妻勸送與兄。夫妻共往。嫂性嗇，見金器，踴躍欲留之。兄因感悟，即去妻，悉讓財物還弟。弟又不受，相讓積年。 《鄴洛鼎峙記》曰：盧道虔后妻元氏升堂講老子《道德經》，虔弟元明隔紗帷以聽之。 [book_node]娣姒 《爾雅》曰：女子同出，謂先生為姒，後生為娣。同出為俱嫁事一夫。長姊謂稚婦為娣婦，娣婦謂長姊為姒婦也。 《左傳·成下》曰：魯聲伯之母不聘。不聘，無婦禮。穆姜曰：「吾不以妾為姒。」昆弟之妻相謂為姒。 又《昭七》曰：晉叔向欲娶於申公巫臣氏，其母不許。平公強使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，子容母，叔向嫂，伯華妻也。姑視之。及堂，聞其聲而還曰：「是豺狼之聲也。狼子野心，非是莫喪羊舌氏矣。」 《晉書》曰：王渾妻鍾氏，名琰，太尉之孫也。渾弟湛妻郝氏有德行，琰雖貴門，不陵郝；郝亦不下琰。時稱鍾夫人之禮，郝夫人之法。 [book_title]宗親部八 [book_node]子 《易·蠱卦》曰：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 又《家人卦》曰：家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 《儀禮》曰：父為長子。傳曰：何以三年也？正體于上，又乃將所傳重也。 《禮記·內則》曰：由命士以上，父子皆異宮。 又《祭義》曰：身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎！ 《左傳·隱公》曰：衛莊公之子州吁有寵而好兵，公弗禁。石碏諫曰：「臣聞愛子教之以義方，不納於邪。」 又《宣上》曰：楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必殺之。是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，不殺，必滅若敖氏矣。」 《論語》曰：陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。」嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」曰：「不學詩，無以言。」他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩聞禮，又聞君子之遠其子也。」 《孝經》曰：父子之道，天性也。 《周書》曰：周公三撻，伯禽往見商子。商子曰：「南山有橋，父道也；北山有梓，子道也。盍往觀之？」而伯禽往視橋梓。明日，朝，伯禽俯而趨。周公迎而撫之曰：「汝安見君子哉？」 《史記》曰：吳起，衛人，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。出衛郭門，與其母決，嚙臂而盟曰：「起不為卿相，不復入衛也。」又曰：司馬談為太史，天子建漢家之封，而太史公留滯周南，不得從事，發憤而卒。子遷適見父於河洛之間，太史公執遷手下泣曰：「其先即周之太史，后世中衰，絕於余乎？汝后為太史，則續吾祖矣。」 《漢書》曰：張湯，杜陵人。父為長安丞。父出，湯為兒守舍，遭鼠盜肉。父還，怒之，笞湯。湯掘地熏鼠，得鼠及餘肉，劾鼠，掠治傳爰書，訊鞫論報，取鼠與肉具獄磔堂下。父忽視其文辭，如老吏，大驚異，遂使書獄焉。又曰：王遵字子貢，涿人。遷益州刺史。先是，王陽為益州，至邛崍九折坂，嘆曰：「奉先人遺體，奈何數乘此險？」後以疾去。及遵至此坂，問吏曰：「此非王陽所畏道耶？」吏曰：「是。」遵叱其馭，曰：「驅之！王陽為孝子，王遵為忠臣。」又曰：曹參代蕭何為相國，日夜飲酒。子窋為中大夫，惠帝怪之，令窋言曰：「無以請事，何以憂天下？」窋洗沐歸，具言。參怒之，乃笞二百，曰：「趣入侍！天下事，非汝所當言。」又曰：路溫舒字長君，鉅鹿人。父為里門監使。溫舒牧羊，因取澤中蒲截為牒，編之寫書。又曰：揚雄，蜀人。自揚季至雄，五代一子也。又曰：韋賢字長孺，魯人。質樸少欲，篤志於學，通《詩》、《書》、《易》，以教受，號鄒魯大儒。為丞相，薨。少子玄成，字少翁，以明經歷位丞相。故鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籝，不如教之一經。」又曰：張禹字子文，河內軹人。父徙家蓮勺，禹為小兒，數至市。卜相者奇其面貌，謂禹父曰：「此兒多智，可令經學矣！」又曰：疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。明《春秋》，為太子太傅。知止足，與兄子受上疏乞骸骨。上賜黃金二十斤，太子贈五十斤。歸鄉里，請故舊賓客為樂。歲餘，子孫竊謂昆弟老人，勸說買田宅，廣曰：「吾豈不念子孫哉！顧有田廬，足供衣食，今更增益，以為盈餘，教子孫怠惰耳。賢而多財損其志，愚而多財，益以為其過。富者，眾之怨也。吾既無教化於子孫，不欲益生于怨也。」又曰：朱邑字仲卿，廬江人。少時為桐鄉嗇夫，病且死，囑其子曰：「我為桐鄉吏，其民愛我，死必葬之。后世子孫奉祀我，不如桐鄉死且葬之。」民為起冢祠。又曰：石奮從高祖，至景帝時為九卿，子等四人官至二千石。景帝尊寵，號為萬石君，以上大夫祿歸老於家。子孫有過，不誚讓，為便坐，對桉不食。 《後漢書》曰：馮勤字偉伯，魏郡人。曾祖楊，宣帝時為弘農太守。有子八人，皆為二千石，魏趙間號為萬石君。又曰：周華字宣光，汝南人。子勰字巨勝。自曾祖楊至勰孫恂，六代一子，皆知名。又曰：吳祐字季英，陳留人。父恢為南海太守，祐年十二，隨父到官。伙覃殺青簡竹以寫書，祐諫曰：「今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，舊多珍怪，上為國家所疑，下為權威所望。此書若成，即載之而歸。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名。嫌疑之間，先賢所慎。」恢奇之，乃撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」又曰：崔烈，涿郡人。靈帝開鴻都門榜賣官爵，烈入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會，帝欣謂親幸曰：「悔不至三公。」后聲譽日滅，烈不自安，問子釣曰：「吾為三公，於議何如？」釣曰：「嫌大人銅臭。」烈舉杖擊之。釣時為虎賁中郎，服虎弁載鹖尾，狼狽而走。烈罵曰：「死卒，父撾而走，豈孝乎？」釣曰：「舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父於不義，非不孝也。」烈慚而讓官。 《魏志》曰：張廣字嗣宗，魯第二子也。魯雅為魏武所寵，諸子未勝纓，并遣中使，拜授官爵。南鄭城碑曰：「位尊上將，體極人臣。五子十室，榮并爵均。童年嬰稚，抱拜王人。命婚帝族，或尚或嬪。」又曰：胡威字伯庸。父質操厲清白，為荊州太守。威至荊州省之，十餘日歸，質賜絹一匹。威跪問曰：「大人清高，何得此物？」質曰：「俸祿之餘耳。」武帝問威曰：「卿清何如父清？」威曰：「臣不如父遠矣。」帝曰：「何？」對曰：「父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如也。」又曰：賈充字公閭。父逵晚生充，言充后當有充閭之度，故名充字公閭。又曰：羊祜字叔子。年數歲，令乳母取所棄金環，乳母曰：「汝先無此物。」祜即指鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。」時人謂祜前身為李氏之子。又曰：華嶠字叔駿。才學深博，為秘書監。性嗜酒，率常沉醉。撰《漢紀》九十七卷，其十典未成而終。秘書監何邵奏嶠子徹為佐著作，續成之，亦未竟而卒。又曰：王隱字處叔，陳人。世寒素，父銓歷陽令，有著述志。每私錄晉事及功臣行狀，未就而卒。隱儒素自守，不交權貴，博學多聞，受遺業為著作郎令，撰《晉史》。又曰：孫盛字安國。次子放字齊莊，幼稱令惠。年七八歲，在荊州與父俱從庾亮出獵，亮謂曰：「君亦來耶？」放應聲答曰：「無小無大，從公于邁。」亮曰：「欲齊何莊？」放曰：「齊莊周。」亮曰：「不慕仲尼耶？」放曰：「仲尼生而知之者，非所企及。」亮大奇之，曰：「王輔嗣不過也。」又曰：庾翼字稚恭，孫盛字安國。翼子愛客，常候孫盛。盛不在，見盛子放，謂之曰：「安國何在？」放曰：「往瘐稚恭家。」愛客曰：「孫氏大盛，有兒如此。」放曰：「不如諸庾之翼翼。」既而語人曰：「我固得重呼奴公字。」又曰：袁宏為《東征賦》，并列過江諸名德，獨不載桓彝，其子溫怒焉。宏一時之文宗，為文不欲令人顯問。時并游青山，飲歸，溫命宏同載，因問曰：「君作《東征賦》，何獨不及家君？」宏對曰：「尊公稱謂，非下官敢專。既未遑啟，不敢顯之。」溫疑其不實，乃曰：「欲謂何？」宏曰：「風鑒散朗，或搜或引；身雖可亡，道則不殞；宣城之節，信而為允也。」溫泫然而止。又不及陶侃，子胡奴嘗於曲室抽刀，逼問宏曰：「家君勛績如此，云何相忘？」宏急答曰：「精明百煉，在割能斷。功以濟時，職以靜亂。長沙之勛，為史所贊。」胡奴乃止。又曰：謝尚字祖仁，豫章太守鯤之子也。八歲，神悟夙成，鯤嘗攜之。或曰：「此兒一座顏回也。」尚應聲曰：「座無尼父，誰識顏回？」一席之賓莫不驚異。又曰：王述字懷祖。遷尚書仆射。述每受職，不為虛讓。其子坦之諫曰：「故事應讓。」述曰：「汝為，我不堪也。」坦之曰：「非也，克讓自美耳。」述曰：「既云堪，何為復讓也？」坦之為桓溫府長史，溫子欲求婚於王，因坦之言其父。坦之乃還家省父。而述愛坦之，雖長大猶抱之於膝上。坦之乃言婚事於述，大怒，遽推坦之於膝下曰：「汝竟癡也！詎可視面女妻兵。」乃止。又曰：阮籍謂王渾曰：「浚仲清賞，非卿倫也。共卿言不如共阿戎談。」及戎子邁有美名，少而肥大。戎日令食糠，轉益肥也。又曰：王祥二子烈、芬并知名，為祥所重愛。同時而病，將亡遺囑，烈欲還葬舊土，芬欲留葬京邑。祥涕泣曰：「不忘鄉，仁也；不戀本，達也。惟仁與達，二子有焉。」又曰：王衍喪幼子，山簡吊之，衍悲不自勝。簡曰：「孩抱中物，何至於此？」衍曰：「聖人忘情，最下不及于情。然則情之所鍾，正在吾輩也。」簡服其言，更為之慟。又曰：魏舒字陽元，為司徒。子混字延廣，有才行，為太子舍人，年二十七卒，朝野咸為舒惜。舒每哀慟，退而嘆曰：「吾不及莊生遠矣，豈以無益自損！」更不復哭。又曰：胡毋輔之字彥國，嗜酒。子謙之字子光，才學不及父而傲縱過之，至酣醉時，嘗自呼其父字。輔之不以介意，世以為狂。又曰：石崇字季倫，渤海南皮人，苞之少子也。生于青州，故小名齊奴。少敏惠，勇而有謀。父苞臨終分財與諸子，獨不及倫。其母為言之，苞曰：「此兒雖小，后自能致。」又曰：郄超字景興，一字嘉賓。父愔為司徒。愔事道，超奉佛。愔又好聚積，錢數千萬，嘗開庫任超所取。超性好施，一日之中，散與親故，都盡。桓溫辟為征西大將軍掾。溫懷不軌，超為之謀，轉司徒左長史而卒。初雖黨桓氏，以愔忠于王室，不軌之事不令愔知。將亡，出一箱書付門生曰：「本欲焚之，恐公年老，老必傷憫為弊。我亡后，若大損寢食，可呈此箱，不爾即便焚之。」愔后果哀悼成病，門生依旨呈之，則悉與溫往反密計悉見。愔於是大怒曰：「小子死恨晚矣！」更不復哭。又曰：庾冰字季堅。都督江荊七郡軍事。子襲常貸官絹一匹，冰怒捶之，市絹十匹還官。又曰：王濛字仲祖。父汭字文開，為淦令。美容姿，嘗覽鏡自照，稱其父字曰：「王文開生如此兒！」又曰：王導字茂弘。子悅字長豫，弱冠有高名。事親色養，導甚愛之，常與悅奕棋爭道。導笑曰：「想與有瓜葛，那得爾耶？」導性儉，帳下甘果爛敗，令棄之，云勿使大郎知。悅為中書郎，先導卒。導先夢人以百萬錢買悅，潛為祈禱者備矣。尋掘地得錢百萬，意甚惡之，一一皆藏閉。及悅疾篤，導憂念，時至不食。積日，忽見一人，形狀甚偉，被甲持刀。導問是何人，曰：「仆蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來耳。」導因求之，食至數斗。食畢，謂導曰：「中書命盡，非可救也。」言訖不見。悅亦殞絕。又曰：劉殷字長盛，新興人。有子七人，五人各授一經，其一子授《太史公記》，一子授《漢書》。一門之內七業俱興，北州之學，殷最為盛門。又曰：索靖子琳，字巨秀。少有逸群之才。靖每曰：「琳，宗廟之器，非簡札之用，州縣之任不足污吾兒也！」又曰：戴若思，廣陵人。父昌，會稽太守。若思往武陵，時郡人潘京素有理筌識鑒。父遣若思與語，潘稱若思有公輔之才。又曰：王獻之字子敬，羲之子也。謝安甚欽之，請為長史，因問獻之曰：「君書何如家君？」答曰：「固不同。」安曰：「外論不爾。」對曰：「人那得知。」獻之嘗書，羲之自后掣其筆不得，嘆曰：「此兒當有大名。」又以掃帚沾泥書大字，方一丈，甚以為工。 《宋書》曰：戴颙字仲若，淮南人。父逵喜琴，颙及兄勃并受琴于父。父歿，所傳之聲不忍復奏，各造新弄五部。颙又制長弄一部，并傳于世。 《齊書》曰：世祖常問王儉：「當今誰能作五言詩？」對曰：「謝朏得父之膏腴。」 《梁書》曰：謝朏祖弘微，宋太常卿。父莊，齊光祿。朏十歲能屬文。莊多游山水賦詩，使朏命篇，覽筆便就。王京文謂莊曰：「賢子足稱神童。」莊笑曰：「真吾家干金。」又曰：王僧孺父延年，加為常侍。孺五歲，父友饋延年柰者，先與僧孺。孺曰：「大人未見，不敢先嘗。」不受之。又曰：柳惲字文暢。父世隆善彈琴，為士流第一。惲每奏其聲，嘗感傷憂思。后因之變體寫古曲。 《家語》曰：吳延陵季子聘于上國，其長子死，葬于贏博之間，斂以時服。其坎深不至泉，其高可隱。孔子曰：「延陵季子之合于禮者也。」 《列子》曰：魏人有東門吳者，年四十，有一子，喪之而不憂。其相室曰：「公之愛子也，天下無有。今子死不憂，何也？」東門吳曰：「吾嘗無子之時不憂，今子死，乃與向無子同，又奚憂焉。」 《呂氏春秋》曰：晉平公問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可？」乃云其子年。君子聞之，曰：「祁黃羊可謂至公矣。」 《三輔要錄》曰：韋康字元將，京兆人。孔融與康父端書曰：「前見元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日又見仲將來，懿性貞實，文敏志篤，誠保家之主也。不意雙珠出于老蚌。」 《郭子》曰：楊修字德祖。九歲聰惠。孔文舉詣其父，父不在，乃呼修。修為設果，果有楊梅，融指示兒曰：「此君之家果耶？」修應聲曰：「未聞孔雀是夫子之家禽獸。」 《姓氏英賢錄》曰：宋顏竣字士遜，少有令名。太祖問其父延之曰：「諸子誰有卿風？」延之曰：「峻得臣筆，測得臣文，夐得臣義，濯得臣酒。」 《世說》曰：豫章太守顧邵，雍之子也，在郡卒。雍時盛集賓客，自與客棋，而信至，無兒書。雖神色不變，而心了其故，以爪搯掌，流血沾襟。客散，方嘆已無延陵之高，豈有喪明之痛。於是豁然神氣自若。又曰：客有問陳季方曰：「足下家君有何功德而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹，生于太山之阿，上有萬仞之高，下有不測之淵，上為甘露所沾，下有淵泉所潤。當此之時，焉知太山之高，淵泉之深，不知有功德與無也。」 [book_title]宗親部九 [book_node]孫 《爾雅》曰：子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，言有往來之親。來孫之子為昆孫，昆，后也。昆孫之子為仍孫，仍，重也。仍孫之子為雲孫。言輕遠若浮云。 《毛詩·文王有聲》曰：貽厥孫謀，以燕翼子。 《禮記·曲禮》曰：君子抱孫不抱子，此言孫可以為王父尸，以孫與祖昭穆同。子不可以為王父尸。 又《雜記》曰：祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。 《史記》曰：張蒼父不滿五尺，蒼長八尺，蒼子復長八尺，餘孫類長六尺。 《後漢書》曰：龐參字仲連，緱氏人。拜漢陽太守。郡民任棠有奇節隱教。參到，先候之。棠不與言，但拔薤一大本，水一盆，致於屏前，自抱孫兒伏于戶下。見《逸民部》。又曰：虞詡字升卿，陳國人。孝養祖母，縣舉為順孫。又曰：馮氏兄弟形皆偉壯，惟馮勤祖父偃長不滿七尺，常恥短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻。生勤，勤長八尺三寸。 《魏志》曰：王粲字仲宣，山陽人。蔡邕見而奇之。時邕顯貴，車馬填門。粲在門，邕倒屣迎之。粲年幼，貌弱短小，一座皆驚。邕曰：「此王公之孫，有異才，吾不如也。吾家所有書籍，當悉與之。」 《晉書》曰：張憑字長宗。祖鎮，蒼梧太守。憑年數歲，鎮謂其父曰：「我不如汝，汝有佳兒。」憑曰：「阿翁詎宜以子戲父乎？」又曰：李密字令伯。父早亡，母改醮。祖母劉氏躬撫養，密奉事，以孝謹聞。有暇即講學，忘疲。師事譙周，周門人方之游夏。太始初，征為洗馬，密以祖母年老，上表自陳曰：「母孫二人，更相為命。」已具祖門中。又曰：李胤字宣伯，祖敏為公孫度所迫，浮海莫知所終。子信娶妻生胤，遂絕房室，以憂卒。胤以祖不知所亡，設木主以事之，由是顯名。 《宋齊語錄》曰：虞愿字士恭，會稽人，祖為給事中。中庭有橘樹，冬熟，子孫爭取，愿獨不取，祖及家人并異之。又曰：張元字孝始。祖喪明三年，元每憂涕，讀佛書以求福祐。后見藥師經云盲者得視，遂請七僧燃燈，七日七夜，轉藥師經行道，每自責曰：「為孫不孝，使祖喪明。今以燈施普照法界，愿祖目見明，元求代暗。」其夜，夢一老人以金鎞治其祖目，謂之曰：「勿悲，三日之後必差。」元于夢中喜躍驚覺，乃遍告家人。居三日，祖目果漸見明，從此遂差。 《後周書》曰：薛登字景猷，汾陰人。早喪父，家貧，以養祖母，暇則覽文籍，躬耕，以孝見稱。 《列子》曰：北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，遂率子孫荷擔，叩石墾壤，箕畚運於北海之尾。河曲智叟笑而止之。愚公長息曰：「雖我之死，有子在焉，子又生孫，孫又生子，子又生孫，孫孫子子，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟無以應之。又曰：舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非有也，汝何得有夫道？性命非汝有也，是天地之委順也；子孫非汝有也，是天地之委蛻也。」 《陳留志》曰：范喬字伯孫。年二歲，祖父馨臨終執其手曰：「恨不見汝成人。」因以所用硯留與之。后家人告喬，喬執其硯涕泣。 《孝子傳》曰：原穀者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。穀年十五，涕泣苦諫。父母不從，乃作輿舁棄之。穀乃隨收輿歸。父謂之曰：「爾焉用此凶具？」谷云：「后父老不能更作得，是以取之耳。」父感悟愧懼，乃載祖歸侍養，克己自責，更成純孝，穀為純孫。又曰：吳郡陸元者，晉太尉玩曾孫。自玩至仲，四世為侍郎，時人方之全張二族。 《幽明錄》曰：許遜少孤，不識祖墓，傾心所感，忽見祖語曰：「我死三十餘年，於今得正葬，是汝孝悌之至。」因舉標榜曰：「可以此下求我。」於是迎喪。葬者曰：「此墓中當出一侯及小縣長。」 [book_node]女 《禮記·內則》曰：女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。又曰：女子十年不出，恒居內也。姆教婉娩聽從，婉謂言語也。言語婉之，言媚也。媚謂容貌也。執麻枲，治絲繭，織纴組紃，學女事，以共衣服。觀於祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，醴相助奠。當乃女時而知。十有五年而笄，二十而嫁。凡女拜，上右手。右，陰也。 《左傳·襄五》曰：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下。恭姬之妾取以入，長而美，名之曰棄。 《穀梁傳》曰：禮，送女，父不下堂，母不出門。父戒之曰：「謹慎從汝舅之言。」母誡之曰：「謹慎從汝姑之言。」諸母鞶紳誡之曰：「謹慎從汝父母之言，無違宮事。」 《史記》曰：齊太倉令淳于公有罪，當刑，詔徙系長安獄。公無男，有女五人，將行，罵曰：「生子不生男，緩急非有益。」小女緹縈隨父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平。今坐法當刑，妾愿入官沒為婢，贖父之罪。」書奏，天子悲憐其意，遂為除肉刑。 《漢書》曰：王章為京兆尹，為大將軍王鳳所陷，下廷尉獄，妻子皆收。章小女年十二，夜起號哭，曰：「每旦獄上呼囚，常至九。今八而止，我家君素剛烈，先死者必我君也。」及明問之，果章死矣。 《東觀漢記》曰：孝女郁字叔異，五歲，母不能食，郁亦不肯食，故字曰異也。 《後漢書》曰：孔融被誅，女年七歲，男年九歲，幼弱，遂得全。寄住他舍，主人有遺肉汁，男飲之，女曰：「今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？」或有言於曹操，收之將殺。女謂兄曰：「若死而有知，得見父母，豈非志愿？」乃延頸就刑。 《晉書》曰：周顗母李氏字絡秀，汝南人。少時在室，顗父浚為安東將軍，時嘗出獵，遇雨，過至絡秀之家。會秀父兄不在，絡秀見周浚至，與一婢於內宰豬羊，具數十人饌甚精，辦而不聞人聲。浚怪使覘之，獨見一女甚美，因求為妾。其父兄不許。絡秀曰：「門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來庶有大益。」父兄許之。遂生顗、嵩、謨。而顗等既長，絡秀謂之曰：「我屈節為汝家作妾，門戶計耳。汝不與我家為親親者，吾亦何惜餘年！」顗等從命。由此李氏遂得為方雅之族。又曰：胡奮字玄威，安定人，為護軍。太始末，武帝怠於政事而耽於顏色，大采公卿女以充六宮，奮女選為貴人。奮惟有一男為南陽王友，早亡。及聞女為貴人，哭曰：「老奴不死，惟有二子，男入九地之下，女升九天之上。」嘗謂后父楊駿曰：「卿恃女更益豪耶？見前代與帝家婚，未有不滅門者。見君舉措，益速禍耳。」駿曰：「卿女不在天子家乎？」奮曰：「我女與卿女作婢耳。」又曰：羊耽妻辛氏字憲英，魏侍中辛毗之女也，聰明有才鑒。初，文帝為太子，抱毗項曰：「知我喜否？」毗以告憲英，英曰：「太子代君主社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼。今宜慼而反喜，何以能久？魏其不昌乎？」又曰：憫懷太子妃，太尉王衍之女，字惠風。太子廢，衍請絕婚，惠風號泣而歸，行路為之流涕。后劉曜陷洛陽，以惠風賜其下，將妻之。惠風拔劍拒曰：「吾太尉之女，太子之妃，誓不為逆胡所辱。」遂害之。又曰：韋逞母宗氏，家世儒學。母早喪，父躬養之。及長，授以《周官音義》，謂曰：「世傳儒業，無男可傳，汝宜授之，勿令絕世。」又曰：吳隱之字處默，濮陽人。謝石請為將軍主簿。隱之將嫁女，石知其儉素，令移廚帳就其家經營。使者至，方見賣犬，此外蕭然無辦。又曰：靳康女者不知何許人也。美姿容，有志操。劉曜誅靳氏訖，將納其女為妾。女曰：「陛下既誅其父母，焉用妾為？妾聞逆人之誅也，尚污宮伐樹，況其子女乎？」號泣請死。曜慚，乃固免之。 《晏子春秋》曰：齊景公有所愛槐樹，令吏守之，犯槐者刑，傷槐者死。有不聞令而犯之者，吏收之。將加罪，犯者之女說晏子曰：「妾聞明君不為禽獸以殺人。今吾君以樹木之故殺妾父，孤妾身，恐害明君之政，損明君之義。」晏子早朝而復其言於君，公乃令吏罷守槐之役，出犯槐之囚。 《華陽國志》曰：荀崧小女灌，幼有奇節。崧為襄城太守，為杜曾所圍，力弱食盡，欲投於故吏平南將軍石覽，計無所出。灌時年十三，乃率勇士數十人逾城突圍。夜出，賊追甚急，灌督厲將士，且戰且前，后得入曾陽山獲免，得向覽乞師。又為崧書，與南中郎將周訪仍結弟兄。訪即遣子撫率三千人會石覽，俱救崧。賊聞兵至，散走，灌之力也。又曰：王廣女美姿容，性慷慨，有丈夫之節。廣仕劉聰，為西揚州刺史。蠻梅芳攻陷揚州，廣被殺。王年十五，芳納之，於闇室中擊芳，不中。芳曰：「何故反？」王曰：「蠻畜！我誅父賊。吾聞之，父仇不同天，母仇不同地。汝逆害人父母，復以無禮陵人，吾所以不死者，欲誅汝爾。所恨不得梟汝首於通達，以塞大恥。」乃自殺。又曰：楊姬生自寒素，父坐獄，楊渙為尚書郎，告歸。姬乃邀道扣渙馬，訟父罪，言詞慷慨，涕泣推感。渙憫之，語郡縣，令為出其父。因奇其才，為子文方以禮聘之。 《汝南先賢傳》曰：戴良字叔鸞。嫁五女，皆布裙無緣。 《蔡琰別傳》曰：琰，邕之女，年六歲。邕夜中鼓琴，弦絕，琰曰：「第二弦。」邕乃故絕一弦。琰曰：「第四弦。」邕曰：「汝偶得中之。」琰曰：「昔吳季札觀樂，知國之興亡；師曠吹律，識南風之不競。由此言之，何得不知？」邕奇之。 《異苑》曰：順陽南鄉楊豐為虎所噬，女香年十四，手無寸刃，直搤虎頭，父遂得免。 [book_node]子婿 《爾雅》曰：子之夫為婿，壻之父為姻，兩婿相謂為亞。 《儀禮》曰：婿，女子之夫。 《傳》曰：何以服緦？布之也。 《左傳·桓公》曰：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比焉？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室，而將享子于郊。吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」 又《文下》曰：趙穿，晉君之婿也。 《論語》曰：子謂公冶長可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。 《史記》曰：陳餘者，大梁人。好儒術，數游趙。富人公乘氏以其女妻之，知餘非庸人。 《漢書》曰：京房字君明，東郡人。習《易》，淮陽憲王舅張博從京房受學，以女妻房，房與相親。 《後漢書》曰：馬融，扶風人。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術教授，隱于南山，不應征聘。融從其游學，通經籍。恂遂奇融才，以女妻之。 《晉書》曰：韓謐字長深。母賈氏，賈充少女也。父壽字德真，南陽人，美貌，充辟為司空掾。充宴賓僚，女從青瑣中窺見壽，悅焉，感想發於寤寐。有婢往壽家，說其光彩艷逸。壽聞動心，令通殷勤。壽勁捷過人，至夕逾垣而入，家人莫知，惟充覺。女悅暢異於常日。時西域有貢香，每著人衣，一月不歇，帝甚貴之，唯以賜充。女密盜以遺壽。僚佐與充宴，聞香芬馥。自此充意女與壽通，乃夜半佯有盜，驚起行之，惟東北角有狐貍行處。充考問女左右，知之。充遂因妻焉。又曰：郄鑒使門生求女婿於王導，導令自東廂遍觀諸子門生。歸，謂鑒曰：「王氏諸少年并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床，坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「此正佳婿也。」訪之，乃羲之也。 《宋書》曰：劉秀十餘歲時，與諸兄戲。忽有一大蛇，來勢甚猛，莫不驚怖。秀知獨不動，眾共異焉。東海何承天雅相知器，以女妻之。 《齊書》曰：謝朓為王敬則婿，曾告敬則，其女常懷刀，欲報朓，朓不敢相見。及當拜吏部，謙挹尤甚。尚書郎范縝嘲曰：「卿人才無慚小選，但恨不可『刑于寡妻』。」朓有愧色。及臨誅，嘆曰：「天道其不可昧乎？我不殺王公，王公因我而死。」 《三十國春秋》曰：前趙殷州刺史杜廣，初為劉景廄卒，以馬肥良，引為直士。侍立通夜，未曾休倦。景因問之，廣流涕申曲，有章條。景執其手曰：「吾罪人也，久負賢者。」謂妻曰：「為女求夫三年，不覺廄中有麒麟。」於是妻之。 《搜神記》曰：陽公罪窈伯，洛陽人，至情篤孝。父母終歿，葬無終山。陽公常為人補履，終不取價。無終山上無水，陽公乃行車汲水，作義漿。居三年，有一人就陽公飲，出一升石子與之，使向有平好地有石處種之，玉當生其中，并得好婦。陽公后種其石，數年，時往看，玉子生焉。北平徐氏有女，甚有名行，人多求，不許。陽公有佚氣，試求焉。徐氏以為狂，乃戲媒人曰：「雍伯能得白璧一雙來，當聽為婚。」致命，雍伯於種石中，索得五雙白璧以至。徐氏大驚，遂以女妻之。 [book_title]宗親部十 [book_node]夫妻 《釋名》曰：夫妻，匹敵之義也。又曰：士庶人曰妻，妻，齊也；夫賤不足以尊稱，故齊等言也。 《易·家人卦》曰：夫夫婦婦，而家道正。 又《序卦》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。 《毛詩·衡門》曰：豈其食魚，必河之魴；豈其娶妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉；豈其取妻，必宋之子。何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。 又《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。喓々草蟲，趯趯阜螽。興也。喓々，聲也。草蟲，常羊也。趯趯，躍也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻待禮而行，隨從君子。未見君子，憂心忡忡。忡忡猶沖沖也。婦人雖適人，有歸宗之義。亦既見止，亦既覯止，我心則降。 又《采蘋》曰：《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖、共祭祀矣。女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織纴組紃，學女事，以共衣服。觀于祭祀，納酒漿籩豆、菹醢，禮相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁為大夫妻，能循其為女人時所學之事以為法度也。于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。尸，主也。齊，敬也。季，少也。 又《碩人》曰：碩人其頎，衣錦褧衣，齊侯之子，衛侯之妻。 又《氓》曰：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 又《棠棣》曰：妻子好合，如鼓瑟琴；好合，志意合也。合者如琴瑟之聲相應和也。兄弟既翕，和樂且湛；宜爾室家，樂爾妻孥；是究是圖，亶其然乎？ 又《南山》曰：藝麻如之何？橫縱其畝。取妻如之何？必告父母。娶妻之禮議于生者，卜于死者，此之謂名。析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。此言娶妻必待媒乃得也。 又《韓弈》曰：韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，于蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。如云，言眾多也。諸侯一娶九女，三國媵女。諸娣，眾妾也。顧之，曲顧道義也。 又《思齊》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言文王以禮法接待其妻，至于宗族。又能為政治于家邦也。 《禮記》曰：天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，婦之言服也。庶人曰妻。妻之言齊也。 又《內則》曰：子甚宜其妻，父母不說，出。宜猶善也。子不宜其妻，父母曰：「是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。」又曰：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。故謂父母喪。聘則為妻，聘，問也。妻之言齊。以禮見問，則得與夫敵恥。奔則為妾。 又《坊記》曰：取妻不取同姓，為其近禽獸也。所以附遠厚別也。 《左傳·隱公》曰：鄭公子忽如陳，逆婦媯。辛亥，以媯氏歸。甲寅，入於鄭。陳鍼子送女，先配而後祖。鍼子曰：「是不為夫婦，誣其祖矣。非禮也，何以能育？」禮，逆婦必先告祖廟而後行。鄭忽逆婦而後告廟，故曰：「先配而後祖」。又曰：《桓公》曰：鄭祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之，將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比焉？」婦人在室則天父，出則天夫。女以為疑，故母以所出為本解之。遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」 又《莊公》曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：「吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘；有媯之後，將育于姜；五世其昌，并為正卿；八世之後，莫之與京。」 又《僖中》曰：狄人伐廧咎如，赤狄之別種。獲其二女叔隗、季隗，納諸晉公子。公子以叔隗妻趙衰，生盾。文公取季隗，生伯儵。后以妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。原、屏、樓，三子之邑也。趙姬逆盾與其母，趙姬，文公女也。盾，狄女叔隗之子也。子餘辭，子餘，趙衰字也。姬曰：「得寵而忘舊，何以使人？必逆之！」固請，許之。來以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之；以叔隗為內子，而己下之。卿之嫡妻為內子。 又《昭元》曰：鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，楚，子南，穆公孫也。公孫黑又強使委禽焉。禽，雁也。納采用雁。犯懼，告子產。子產曰：「是國無政，非子之患也。惟所欲與。」犯請于二子，請使女擇焉。皆許之。子晳盛飾而入，布幣而出；子暫，公孫黑也。子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房觀之，曰：「子晳信美矣，抑子南，夫也。夫夫婦婦，所謂順也。」適子南氏。 又《莊公》曰：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：「美而艷。」又曰：楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉。未言，未與王言。楚子問之，對曰：「吾一婦人而事二夫，縱不能死，其又奚言？」 又《成下》曰：晉三郤害伯宗，譖而殺之。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。」 又《襄四》曰：齊棠公之妻，東郭偃之姊也。東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之，美其色也。使偃取之。為己取也。偃曰：「男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇《困》之《大過》。以示陳文子，文子曰：「夫從風，風隕妻，不可娶也。且其《繇》曰：『困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。』崔子曰：」嫠也，何害？先夫當之矣。「遂取之。 又《僖下》曰：初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻馌之敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，請君用之。」文公以為下軍大夫。 又《昭七》曰：晉叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者而往，立于堂下，一言而善。叔向聞之曰：「必鬷明也。」下執其手以上曰：「昔賈大夫惡，取妻而美，三年不言，御以如皋，射雉獲之。其妻始笑而言。賈大夫曰：『才之不可以已也。我不能射，汝遂不言不笑也？』今夫子少不揚，子若不言，吾幾失子矣。」 又《哀上》曰：齊侯伐晉夷儀，敝無存之父將室之，辭，以與其弟，無存，齊人也。室之，為取婦也。曰：「此役也不死，反必娶於高、國。」高氏、國氏，齊貴族也。無存欲必有功，還取卿相之女也。 又《成上》曰：齊晉戰于鞍，齊師敗績。齊侯見保者曰：「勉之！齊師敗矣！」避女子，女子曰：「君免乎？」曰：「免矣。」曰：「銳司徒免乎？」曰：「免矣。」曰：「茍君與吾父免矣，可若何？」乃奔。齊侯以為有禮。既而問之，辟司徒之妻也，予之石窌。 又《成下》曰：魯聲伯之母不聘，穆姜曰：「吾不以妾為姒。」生聲伯而出之，嫁于齊管于奚。生二子而寡，以歸聲伯。聲伯以其外弟為大夫，而嫁其外妹於施孝叔。郄犨來聘，求婦於聲伯。聲伯奪施氏婦以與之。婦人曰：「鳥獸猶不失伉儷，子將若何？」曰：「吾不能死亡。」婦人遂行，生二子於郄氏。郄氏亡，晉人歸之，施氏逆諸河，沈其二子。婦人怒曰：「己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？」 《春秋漢含孳》曰：水火交感，陰陽以設，夫婦象也。水火則陰陽也，陰陽則夫婦也。又曰：妻象太陰，臣法金位。金，陰中之剛，故喻臣位。水能純柔。純柔，妻象也。 《戰國策》曰：鄒忌長八尺有餘，身體逸麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公？」徐公，齊國之美麗者也。妻曰：「愈。」窺鏡而自視，不如遠矣。暮寢而思之。「吾妻之美我，私我也。」 《史記》曰：晉重耳謂其妻曰：「待我二十五年不來，乃嫁。」其妻笑曰：「犁二十五年，吾冢上柏大矣。雖然，妾待子。」又曰：《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，夫婦之際，人道大倫也。禮之用，惟婚姻為競競。又曰：張儀已學而游說諸侯，嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意儀，曰：「儀貪無行資，必此人盜相璧。」共執儀，掠笞數百。不服，釋之。其妻曰：「嘻！子無讀書游說，安得此辱乎？」張儀謂妻曰：「視吾舌尚在不？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」乃遂入秦，秦王以為客卿。又曰：吳起好用兵，事魯君。齊人攻魯，欲將起，以起取齊女為妻而疑之。起欲就名，遂殺其妻，以明不與齊。魯卒以為將，攻齊，大破之。又曰：外黃富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去。徐廣曰：一云其夫亡。抵父客。如淳曰：父時故賓客。父客素知張耳，乃卒為請決，嫁之張耳。張耳是時脫身游，女家厚奉給張耳，以故致千里客，乃宦魏，為外黃令，名由此益賢。 《漢書》曰：楊惲報段會宗云：「家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。」又曰：京兆尹張敞為婦畫眉，長安中傳京兆眉嫵，有司以奏敞。宣帝問之，對曰：「臣聞閨房之內，夫婦之私有過畫眉者。」 范曄《後漢書》曰：鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之。裝送甚盛，宣不悅，謂妻曰：「少君富驕而吾貧，不敢當。」妻曰：「大人以先生守約，故使妾侍巾櫛，奉承君子，惟命是從。」乃悉歸御服，更衣短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉里。拜姑畢，提甕出汲。 《後漢書》曰：班昭作《女誡》，馬融善之，令妻女習焉。又曰：沛周郁妻者字阿，閑於婦道，而郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰：「新婦賢者，女當以道正夫。郁之不改，新婦過也。」阿拜而受命，退謂左右曰：「我無樊、衛二姬之行，故君以責我。我言而不用，君必謂我不奉教令，則罪在我矣。若言而見用，是為子違父而從婦，則罪在彼矣。」乃自殺。又曰：馮良有志行，與妻子相遇如君臣。又曰：曹操攻呂布，布欲降，而陳宮等自以負罪於操，深沮其計，謂布曰：「曹公遠來，勢不能久，將軍若以步騎出屯於外，宮將餘眾閉守於內。若向將軍，宮引兵而攻其背；若但攻城，則將軍救於外，可破也。」布然之，布妻曰：「昔曹氏待公臺如赤子，猶舍而歸我。今將軍厚公臺不過於曹，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出乎？若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！」布乃止。又曰：酈炎風病恍惚，性至孝，遭母憂，疾甚發動。妻始產而驚死，妻家訟之，收系獄。炎病不能治對，遂死獄中。尚書盧植為之誄贊，以昭其懿。又曰：公孫述連征，任永、馮信并託青盲，以避世難。永妻淫於前，匿情無言；見子入井，忍而不救。信侍婢亦對信奸通。及聞述誅，皆盥洗更視曰：「世適平，目即清。」淫者皆自殺。又曰：周澤為太守，嘗臥疾齋宮。其妻哀澤老病，窺問所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。世疑其詭激，時人為之語曰：「生世不諧作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。」又曰：戴封字平仲。年十五，詣太常，師事東海申君。申君卒，送喪到東海，邊嘗道當經其家，父母以封當還，豫為娶妻。封暫過拜親，不宿而去。又曰：河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱舍自由。尚書仆射樂恢劾奏調、阜，并及司隸校尉。諸所刺舉，無所回避，貴戚惡之。妻每諫恢曰：「昔人有容身避害，何必以言取怨？」恢嘆曰：「吾忍素餐立人之朝乎？」又曰：更始尚書謝躬，初，其妻知世祖不平常，戒躬曰：「君與劉公積不相能，而信其虛談，不為之備，終受制矣。」躬不納，竟為世祖所擒。又曰：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一鉼，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野而遠尋師，學一年來歸。妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無他異也。」妻乃引刀趨機而言：「此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸；累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則損失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知所忘以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。又曰：魏朗字仲英。入為尚書，舉動皆有禮序。室家相待如賓，與子孫如嚴君焉。又曰：曹世叔妻，班彪之姑，名昭字惠。召入宮，號曰「大家」。每有貢獻，遣大家作賦頌，注《列女傳》，著《女誡》及詩，并行於時。 《魏志》曰：初，司馬宣王勒兵從闕下趣武庫，當曹爽門人逼車住。爽妻劉氏怖，出至廳事，謂帳下守督曰：「公在外，今兵起，何如？」督曰：「夫人勿憂。」乃上門樓，引弩注箭，欲發。將孫謙在后，牽止之曰：「天下事未可知。」如此者一二，宣王遂過。又曰：郭淮字伯濟，太原河曲人。拜車騎將軍，封曲陽侯。淮妻王陵之妹，當從坐，侍御史往收，羌胡渠師數千人叩頭請淮表留妻，淮不從。妻之道，莫不流涕，人人扼腕，欲劫留之。淮五子叩頭流血，請淮。淮不忍視，乃遣妻還。淮以書白司馬宣王曰：「五子哀母，不惜其身；若無其母，是無五子，亦無淮也。」書至，宣王亦宥之。 《魏氏春秋》曰：許允為吏部郎，選郡守。明帝疑其所用非次，旨召入，將加罪。允妻阮氏跣出謂曰：「明主可以理奪，難以情求。」允之入，帝怒詰之。對曰：「某郡太守雖滿，文字先至，年限在后，日限在前。」帝取事視，乃釋遣出，望其衣敗，曰：「清吏也。」賜之衣。允之出為鎮北也，喜謂其妻曰：「吾知免矣。」妻曰：「禍見於此，何免之有？」 魚豢《魏略》曰：桓范字元則，沛郡人也。使持節督青徐諸軍，鎮下邳。與徐州刺史鄒歧爭屋，引節欲斬歧，為歧所奏，不直，坐免。聞當轉為冀州牧，是時冀州統屬鎮北，而鎮北將軍呂昭本在范后，范謂其妻仲長曰：「我寧作諸卿，向三公長跪耳，不能為呂子展屈也。」其妻曰：「君前在東坐，欲擅斬徐州，眾人謂君難為作下。今復羞為呂屈，是復難為作上。」范怒其言觸實，乃以刀環撞其腹，妻時懷孕，遂傷胎死。又曰：常林字伯槐，河內人也。少好學，為諸生，帶經鋤。其妻常自餉饋，雖在田野，相敬如賓。 《晉書》曰：元康中，梁國女子許嫁，已受禮聘，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其母逼強，不得已而去。尋復病亡。后其夫還，逕至女墓，不勝哀情，便發冢開棺，女遂活，因與俱歸。后婿聞知，詣官爭之，所在不能決。秘書郎王導議曰：「此是非常事，不得以常理斷之。宜還前夫。」朝廷從其議。又曰：謝安妻，劉琰妹也。既見家門富貴，而安獨靜退，乃謂曰：「丈夫不如此也。」安掩鼻曰：「恐不免耳。」《世說》又載。又曰：吳隱之為晉陵太守，妻負薪，冬月無被。欲浣衣，即披絮紡績，以供朝夕。又曰：王凝之妻謝氏，字道韞，奕之女也。初適凝之，還，甚不樂。其叔安曰：「王郎，逸少子，不惡，汝何恨也。？」答曰：「一門叔父，則有阿大中郎；群從兄弟，則有胡封羯末。不意天壤之中，乃有王郎。」又曰：王導為丞相，妻曹氏性妒，導甚憚之。乃密營別館，以處眾妾。曹氏知而將往焉。導恐妾被辱，遽命駕，猶遲之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九卿之命。」弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「往與群賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也？」 崔鴻《前秦錄》曰：秦州刺史竇滔妻，彭城令蘇道之女。有才學，織錦制回文詩，以贖夫罪。 劉向《列女傳》曰：魯有秋胡子，既納妻五日，而官於陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人，方采桑葉。秋胡子悅之，下車謂曰：「苦暴獨采桑，吾行道遠，愿托桑蔭下一餐。」於是下赍休焉。婦人采桑不輟。秋胡子謂曰：「力田不如逢年，力桑不如見郎。今吾有金，愿以與夫人。」婦人曰：「嘻，夫采力作，紡績織纴，以供衣食，奉二親、養夫子而已矣。吾不愿人之金，所愿，愿卿事上無有外意，妾事夫家亦無淫佚之志。子去矣，收子之赍與子笥金。」秋胡子遂去。歸至家，奉金遺其母，母使人呼其婦至，乃向采桑者也。秋胡子見之而慚。婦曰：「子束髮修身，辭親往仕，五年乃還，當歡喜，乍馳乍驟，揚塵疾至，思見親。今者乃說路旁婦人，而下子之裝以金予之，是忘母也；忘母不孝。好色淫佚，是污行不義。夫事親不孝，則事君不忠；處家不義，則治官不理。孝義并亡於身，心不遂。妾不忍見不孝不義之人，子改娶矣，妾亦不嫁。」遂去東而走，自投於河而死。又曰：晉宗伯妻者，晉大夫伯宗之妻也。謂伯宗曰：「子之性固不可易也。且國家多貳，其危可立而待也。子何不豫結賢大夫以托州黎焉？」伯宗子也。伯宗曰：「諾。」乃得畢羊而友之。及欒不忌之難，三郄害伯宗，譖而殺之。畢羊乃送州黎于荊，遂得免焉。 [book_title]宗親部十一 [book_node]慈母保母 《禮記·內則》曰：子生，異為孺子，室於宮中。特掃一室以處之。擇於諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。此人君養子之禮也。諸母，眾妾也。可者，傳御之屬也。子師，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居處者。士妻食乳之而已。 又《曾子問》曰：子游曰：「喪慈母，如母禮與？」孔子曰：「非禮也。古者男子外有傅，內有慈母。君命所使，教子也，何服之有？言無服也。昔者魯昭公少喪其母，有慈母良。及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞曰：『古之禮，慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺後世，無乃不可乎？』公曰：『古者天子練冠以燕居，吾弗忍也。』遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。」 《左傳·襄六》曰：宋大災，宋伯姬卒，待姆也。姆，女師也。 [book_node]乳母 《史記》曰：武帝時有所幸倡郭舍人者，發言陳辭，雖不合道，然令人主和悅。武帝少時，東武侯母嘗養帝，帝壯，時號曰大乳母。率一月再朝，朝奏入，有詔使幸臣馬游卿以帛五十匹賜乳母。有詔得令乳母乘車行馳道中。當此之時，公卿大臣皆敬重乳母，乳母家子孫奴從者橫暴長安中，當道掣頓人車馬，奪人衣服。聞於中，不忍致之法。有司請徙乳母家室，處之於邊，奏可。乳母當入，至前面見辭。乳母先見郭舍人，為下泣。舍人曰：「即入見辭，去勿疾步，數還顧。」乳母如其言，謝去。郭舍人疾言罵之曰：「咄，老女子！何不疾行？陛下已壯矣，寧尚須汝乳而活耶？」於是武帝憐之，乃下詔止無徙乳母。 《後漢書》曰：安帝時，鄧太后臨朝，帝不親政事。小黃門李閏與帝乳母王聖嘗共譖太后兄執金吾鄧悝等，言欲廢帝，立平原王德。帝每忿懼，及太后崩，遂誅鄧氏。而王聖女伯榮扇動內外，競為侈虐。明年，帝崩，立北鄉侯為天子，王聖及黨與皆見徙。 王隱《晉書》曰：賈充子黎民，三歲，乳母抱向閤。充入，黎民喜踴，充嗚之。充夫人郭槐遙望，疑充，即鞭殺乳母。兒思母，病死。槐又生男，向歲，乳母抱中庭，充過拈兒頰，郭又疑之，復鞭殺乳母。兒又死。充遂無嗣。 《譚藪》曰：宋何承天為著作郎，時新著作多貴游少年。或戲承天，謂為奶母。承天曰：「鳳凰將九子，奶母何言耶？」 [book_node]妾 《禮記·曲禮》曰：買妾不知其姓，則卜之。 又《內則》曰：聘則為妻，奔則為妾。妾之言接也。聞有禮，走而往焉，以得接見於君子。又曰：妾雖年老，未滿五十，必與五日之御。雖婢妾，衣服飲食必後長者。妻不在，妾御莫敢當夕。辟女君之御日也。妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。 《左傳·成上》曰：魯聲伯之母不聘，不聘，無媒禮。穆姜曰：「吾不以妾為姒。」昆弟之妻相謂為姒。生聲伯而出之。 又《昭五》曰：晏子對齊景公曰：「內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僣令於鄙。」 又《哀下》曰：魯公子荊之母嬖，荊，哀公庶子。將以為夫人。使宗人亹夏獻其禮。宗人，禮官。對曰：「無之。」公怒曰：「女為宗司，立夫人，國之大禮也，何故無之？」對曰：「周公及武公娶於薛，孝惠娶於商，自桓以下娶於齊，此禮也則有；若以妾為夫人，則固無其禮也。」 [book_node]出婦 《禮記·檀弓》曰：子上之母死而不喪，子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」禮為出母期，父卒，為父后者不服耳。「子之不使白也，喪之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污。污猶殺也。有隆有殺，進退有禮。伋則安能自予不能及。為伋也妻者，是為白也母，不為伋也妻者，是不為白也母」。故孔氏之不喪出母，自子思始也。 又《內則》曰：子甚宜其妻，父母不說，出。宜猶善也。 《漢書》曰：王吉少時，學問居長安。其東家有大棗樹垂庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦。東家聞而伐其樹，鄰里共止之。因固請吉，令還婦。里中為之語曰：「東家有樹，王陽去婦；東家棗完，去婦復還。」又曰：王禁先元后，元后母魏郡李氏女也。後以妒去，更嫁為河內荀賓妻。 《後漢書》曰：馮衍娶北地女任氏為妻，悍忌，不得畜媵妾。兒女常自操井臼，老竟逐之。又曰：黃允濟，陰人也，以雋才知名。郭林宗見而謂曰：「卿有絕人之才，足成偉器。然恐守道不篤，將失之矣。」後司徒袁隗欲為從女求姻，見允而嘆曰：「得婿如是足矣。」允聞而黜遣其妻。夏侯氏婦請姑曰：「今當見棄，方與黃氏長辭。乞一會宗屬，以展離訣之情。」於是大集賓客二百餘人，婦中坐，攘袂數允隱慝穢惡十五事。言畢，登車而去。允以此廢於時。又曰：李充字大遜，家貧，兄弟六人同衣遞食。妻竊謂充曰：「今貧居如此，難以久安，愿思分異。」充偽許之，曰：「當醞酒具會，請呼鄉里內外。」充于坐中前跪白母曰：「此婦無狀，而教充離間母兄，罪合遣斥。」便呵叱其婦，遂令出門。婦銜涕而去。 《齊書》曰：劉瓛母孔氏，瓛娶王氏，緣壁掛履，土落孔氏床上。孔氏不悅，瓛即出其妻。 《梁書》曰：孔謙從兄靈慶嘗病，寄於謙。謙出行，還問起居，靈慶曰：「向飲冷熱不調，即時猶渴。」謙退，遣其妻。 《家語》曰：婦有七出、三不去。七出者，不順父母，無子，淫僻，嫉妒，惡疾，多口舌，竊盜。不順父母者，為其逆德也；無子者，為其絕世也；淫僻者，為其亂族也；嫉妒者，為其亂家也；惡疾者，為其不可供粢盛也；多口舌者，為其離親也；竊盜者，為其反義也。三不去者，謂有所取無所歸也，與其經三年之喪也，先貧賤後富貴也。凡此皆聖人所以慎男女之際，重婚姻之始也。又曰：曾子妻以炊藜蒸不熟，出之。 《古樂府詩》曰：上山采艹糜蕪，下山逢故夫。回首問故夫，新人復如何？ [book_node]舅舅母 《釋名》曰：舅，久也。 《爾雅》曰：母之昆弟為舅。 《毛詩·秦風》曰：渭陽康公念母也，康公之母。晉獻公之女。文公遭麗姬之難，未反，而秦姬卒。穆公納文公，康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。及其即位，思之而作是詩也。我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。 《儀禮》曰：舅，母之昆弟也。 《傳》曰：何以服緦？從服也。言從母服也。 《禮記·檀弓》曰：從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。 《左傳·僖中》曰：秦伯納晉公子重耳，及河，子犯以璧授公子曰：「臣負羈紲以從君，巡於天下，臣之過多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水。」投其璧於河。又曰：庾懌嘗以毒酒餉江州刺史王允之。允之覺其有毒，飲犬，犬斃。乃密奏之。帝曰：「大舅已亂天下，小舅復欲爾邪？」懌聞，飲鴆而卒。又曰：劉玙字慶孫。玙弟琨，字越石。并為尚書郎郭奕之甥也，名著當時。京師為之語曰：「洛中弈弈，慶孫越石。」又曰：荀勖，潁川人。少孤貧，依於舅氏，幼而歧嶷，早成。十歲能屬文。鍾繇曰：「此兒當及曾祖爽耳。」又曰：殷浩坐徙東陽信安縣，外甥韓康伯，浩素賞愛之，隨至徙所。經歲還都，浩送至渚側，詠曹顏遠詩曰：「富貴他人合，貧賤新戚離。」因而下泣。又曰：衛玠字叔寶。驃騎將軍王濟，玠之舅也。雋爽風姿，每見玠，輒嘆曰：「珠玉在傍，覺我形穢。」又曰：郄愔字方回。與姊夫王羲之有邁世之風。獻之兄弟，自超未亡時，獻之兄弟嘗躡履修甥舅之禮。及超死，見愔怠慢，履而候之，命席便坐。愔慨然曰：「嘉賓不死，鼠子敢爾？」又曰：武帝楊后諱艷，字瓊芝，弘農人。母天水趙氏早卒，依舅家。舅母仁愛，親乳之，使他人乳己子。 《世說》曰：衛展字道舒。為江州，有舊投之，都不祗待，惟餉王不留行一斤。此人便命駕。李弘范聞之曰：「家舅刻薄，乃役使卉木也。」又曰：魏明帝為外祖筑館，既成，謂左右曰：「當何名之？」侍中繆襲曰：「陛下聖恩齊於哲王，罔極過於曾閔。此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽名焉。」上從之。 《妒記》曰：謝太傅劉夫人，不令太傅有別房寵。公既深好聲色，不能全節，遂頗欲立妓妾。兄子及外甥等微達其旨，乃共諫劉夫人，方便稱《關雎》《螽斯》有不妒忌之德。夫人知諷己，乃問誰撰詩，答曰：「周公夫人。」曰：「周公是男子，乃相為耳。若使周姥傳，應無此語也。」 蔡邕進表曰：平丘程末年十四時父叔沒，末抱尸號泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼棗肉以哺之。末見食，歔欷不能吞咽。 [book_node]外甥 《釋名》曰：姊妹之子曰甥，出配他男而生也。 《爾雅》曰：男子謂姊妹之子為出。謂我舅者，吾謂之甥也。 《儀禮》子夏傳曰：甥，何以緦？報之也。 《左傳·莊公》曰：楚文王伐申，過鄧。鄧祁侯曰：「吾甥也。」止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子，鄧侯不許。三甥曰：「亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬臍，其及圖之乎？」 《史記》曰：汲黯字長孺，濮陽人。司馬安是其姊子，與黯同為太子洗馬。 《漢書》曰：霍去病，衛青姊少兒子也。又曰：顏安字翁孫，魯人眭孟姊子也。 《東觀漢記》曰：黃香字文強。年十二，家業虛貧，衣食不贍。舅龍鄉侯為作衣被，不受。 《晉書》曰：魏舒少為舅寧氏所養。寧氏營宅，相者云當出貴甥。舒時尚幼，自言曰：「當為外氏成此宅相。」又曰：石崇字季倫。其甥歐陽建與趙王倫有隙。倫為詔收崇及建，建作臨終詩。又曰：謝重字景重。子約字宣䁐，曾於公座戲嘲無禮於其舅袁湛。湛謂曰：「汝父昔已輕舅，今汝復來加我，可謂兩世無渭陽之情。」約父重即王敬之外孫，與舅有不脅之論，湛故有此云。又曰：范汪少孤，年六歲，過江依外家庾氏。荊州刺史王澄見之曰：「興范族者，必此子也。」十三喪母，居喪盡禮。及長，好學博識多通，善談名理。又曰：韓康伯清和有思，舅殷浩曰：「康伯能自標置居，然是出群器也。」又曰：何無忌，東海郯人，少有大志。鎮北將軍劉牢之即其舅也，時鎮京口，每有大事，皆參議之。桓玄之篡，與劉裕、劉毅共興義兵。桓玄聞之，甚懼。其黨曰：「烏合之眾，勢必無成。」玄曰：「劉裕勇冠三軍，劉毅家無擔石之儲，摴蒲一擲百萬，何無忌，劉牢之甥，酷似其舅，共舉大事，何為無成？」又曰：姚興太史令高魯遣其甥王蒙暉隨劉藻，送玉璽一鈕并圖讖秘文於慕容德。 吳均《齊春秋》曰：劉瓛字珪，沛人。五歲，聞舅孔昭先讀《管寧傳》，欣然請更讀，因聽受，曰：「可及此耳。」 《三輔決錄》曰：吉閎幼有美名，九歲明《尚書》。舅何邈死，家貧子幼，閎自造墳塋，殯葬之。 《衛玠別傳》曰：玠，王武子甥也。武子常與乘白羊車入市，舉市曰：「誰家璧人？」曰：「武子甥也。」武子常與同游，語曰：「昨與外甥玠并出，冏若明珠在側，朗然來照人。」 [book_node]姨 《爾雅》曰：母之姊妹為從母。從母，母之姊妹。 《儀禮》曰：從母，丈夫婦人報。從母，母之姊妹。 《傳》曰：何以小功也？以名加也。外親之服皆緦之。外親異姓，正服不過緦。 《晉書》曰：何充字次道，廬江人，王導妻姊之子，故少與王導善。早為顯官，嘗詣舍，導以麈尾指床呼充共座，曰：「此是君座也。」 《宋書》曰：初，高祖產而皇妣殂，考皇貧薄，議欲不舉。高祖。從母生懷敬，未期，乃斷乳而養。高祖。以舊恩之故，懷敬累至會稽太守。 《三輔決錄》曰：周季貞，班固姊之子也。善屬文。喪婦，作《問神》，其姨曹大家難之。 [book_title]禮儀部一 [book_node]敘禮上 《尚書·舜典》曰：咨！四岳，有能典朕三禮？三禮，天神、地祗、人鬼之禮也。 《毛詩·國風》曰：《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。相鼠有皮，人而無儀。相視無禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行。箋云：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。人而無儀，不死何為？箋云：人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗俗，不知其死無所害也。相鼠有齒，人而無止。止，所止息。箋云：止，容止。《孝經》云：「容止可觀。」人而無止，不死何俟？俟，待也。相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？遄，速也。 《毛詩·秦風》曰：《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。秦處周之舊土，其人披周之德教日久矣。今襄公親為諸侯，未習周之禮法，故國人未服焉。蒹葭蒼蒼，白露為霜。興也。蒹葭，蘆也。蒼蒼，盛也。白露疑戾為霜，然後歲事成，國家待禮然後興。箋云：蒹葭在眾草之中蒼蒼然疆，至白露凝戾為霜則成而黃。興者喻眾民之不從襄公政令者，得周禮以教之則服。所謂伊人，在水一方。 《周禮·天官》曰：太宰之職，掌建邦之六典。三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。 《周禮·地官·司徒》曰：司徒之職，掌施十有二教焉。一曰以祀禮教敬，則民不茍；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以禮樂教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不愉；七曰以刑教中，則民不暴；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 《周禮·地官》曰：大司徒以五禮防萬民之偽，而教之中。禮所以節止民之侈偽，使其行得中。鄭司農云：五禮謂吉凶賓軍嘉。 《周禮·春官·宗伯》曰：以嘉禮親萬民，嘉，善也。所以固人心所善者，而為之制嘉禮之別有云。以飲食之禮親宗族兄弟，親者，使之相親。人君有食宗族飲酒之禮，所以親之也。《文王世子》曰：族食世降一等。《大傳》曰：系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，百世而婚姻不通者，周道然也。以昏冠之禮親成男女，親其思，成其性。以賓射之禮親故舊朋友，《射禮》：雖王亦立賓主也。王者故舊朋友，為世子時共在學者。天子時有友諸侯之義。武王誓曰：「我有邦冢君」是也。司寇職有議故之辟，議賓之辟。以饗燕之禮親四方之賓客，賓客謂朝聘者。以脤膰之禮親兄弟之國，脤膰，社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。兄弟有共先王者，魯定公十四年天王使石來歸脤。以賀慶之禮親異姓之國。異姓，王婚姻甥舅。 《禮記·曲禮》曰：夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、樽節、樽猶趨也。退讓以明禮。 《曲禮》曰：人有禮則安，無禮則危。故曰禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊，人雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？負販者尤輕佻，志利宜，若無禮然。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。懾猶怯惑。 又《曲禮下》曰：君子行禮，不求變俗。求猶務也。 又《禮運》曰：孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。」《詩》曰：「相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？」相，視也。遄，疾。言鼠之有身體如人而無禮者矣。人之無禮可憎賤如鼠，不如疾死之愈。是故，夫禮必本於天，殽於地，列於鬼神，聖人則大之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又禮之，盡其敬也，教民嚴上也。鬼者，精魂所歸；神者，引物而出，謂祖廟山川五祀之屬也。達於喪祭、射御、冠昏、朝聘。民知嚴上，則此禮達於下。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。 又《禮運》曰：禮者，君之大柄也。所以別嫌明微、儐鬼神、考制度、別仁義，所以治政安君也。疾今失禮如此，為言禮之大義也。柄所操以治事。 又《禮運》曰：是故，夫禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。 又《禮運》曰：故聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？惟禮可耳。飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？言人情之難知，明禮之重。 又《禮運》曰：故禮行於郊，而百神受職焉；禮行於社，而百貨可極焉；禮行於祖廟，而孝慈服焉；禮行於五祀，而正法則焉。言信得其禮，則神物與人皆應之。百神，列宿也。百貨，金玉之屬。 又《禮運》曰：故禮義也者，人之大端也。所以講信修睦，而固人之肌膚之會，箸骸之束也。所以養生送死，事鬼神之大端也。所以達天道、順人情之大竇也。竇，孔穴也。故惟聖人為知禮之不可以已也；故壞國喪家亡人必先去其禮；言愚者之反聖人也。故禮之於人也，猶酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。皆得以為美味，性善者醇耳。 又《禮器》曰：禮器，是故大備。大備，盛德也。禮器，言禮使人成器如耒耜之為用也。情以為田，修禮以耕之，此是也。大備，自耕至於食之而肥。禮，釋回，增美質，措則正，施則行。釋猶去也。回，邪辟也。質猶性也。措，置也。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉，君子有禮，則外諧而內無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德。先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。 又《禮器》曰：禮也者，猶體也。若人身體。體不備，君子謂之不成人。設之不當，猶不備也。禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故經禮三百，曲禮三千，其致一也。致之言至也。一謂誠也。經禮謂《周禮》也。《周禮》六篇，其官有三百六十。曲猶事也。事禮謂今禮。今禮篇多亡，本數未聞，其中事儀三千。未有入室而不由戶者。 又《禮器》曰：君子曰：甘受和，白受采，忠信之人可以學禮。茍無忠信之人，則禮不虛道。是以得其人之為貴也。 又《樂記》曰：是故先王有大事，必有禮以哀之；有大福，必有禮以樂之。哀樂之分，皆以禮終。大事謂死喪也。 又《經解》曰：禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圓也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐。衡，秤也。縣謂重也。陳設謂彈畫也。誠猶審也。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。 又《經解》曰：故朝覲之禮，所以明君臣之義也。聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮，所以明臣子之恩也。鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也。婚姻之禮，所以明男女之別也。夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者，必有水敗。以舊禮無所用而去之者，必有亂患。春見曰朝。小聘曰問。婚姻謂嫁娶也。婿曰婚，妻曰姻。自以由也。故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者眾矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之欺起矣。若謂不至不答之屬。故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之。 又《哀公問》曰：哀公問於孔子曰：「大禮何如？君子之言禮何其尊也。」孔子曰：「丘也小人，不足以知禮。」謙不答曰。君曰：「否。吾子言之也。」孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也；非禮無以辨君臣上下長幼之位也；非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也。君子以此之為尊敬然。」言君子以此，故尊禮。又曰：仲尼燕居，子張、子貢、言游侍，縱言至於禮。言游，言偃子游也。縱言，汎說事。子曰：「居，女三人者。吾語女禮，使女以禮周流無不偏也。」居女三人者，女三人且坐也。使之坐。凡與尊者言，更端則起也。子貢越席而對曰：「敢問何如？」對，應也。子曰：「敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。」言游進曰：「敢問禮也者，領惡而全好者與？」子曰：「然。」領猶治也。好，善也。「然則何如？」子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食享之禮，所以仁賓客也。」仁猶存也。凡存此者，所以全善之道。郊社嘗禘饋奠，存死之善者也。射鄉食享，存生之善者也。郊有后稷，社有句龍。子曰：「明乎郊社之義、嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎。是故，以之居處有禮，故長幼辨也；以之閨門之內有禮，故三族和也；以之朝廷有禮，故官爵序也；以之田獵有禮，故戎事閑也；以之軍旅有禮，故武功成也。」 又《仲尼燕居》曰：子曰：「禮者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何以見？若無禮，則手足無所錯耳，目無所加，進退揖讓無所制。」 又《坊記》曰：子云：「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。」位，朝位也。 又《中庸》曰：子曰：「吾說夏禮，杞不足征也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之。吾從周。」征猶明也。吾能說夏禮，顧杞之君不足與明故也。吾從周，行今之道。 《禮含文嘉》曰：禮者，履也。 《禮稽命征》曰：得禮之制，澤谷之中，有赤烏、白玉、赤蛇、赤龍、赤木。白泉生出，飲酌之，使壽長。 《禮稽命征》曰：禮之動搖也，與天地同氣，四時合信，陰陽為符，日月為明，上下和洽，則物獸如其性命。 [book_title]禮儀部二 [book_node]敘禮下 《禮記外傳》曰：吉、凶、賓、軍、嘉，即五禮之目也。吉禮者，祭祀郊廟宗社之事是也；起自神農氏，始教民種穀。禮始於飲食，吹葦籥，擊土鼓，以迎田祖，致敬鬼神，皆用樂。此伊耆氏即神農別號。凶禮者，喪紀之說、年穀不登、大夫去國之事也；黃帝始養生送死也。賓禮者，貢獻朝聘之事是也；軍禮者，始黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野；嘉禮者，好會之事，起自伏羲以儷皮為幣，始制嫁娶，享通者，嘉會之事也。其後有冠、冠者，代父之事也。婚有繼世之道，物有代謝之期，悲發於衷，乃非純吉，故為喜慰之事也。鄉飲酒、鄉射、食耆老、王燕族人之事是也。四者亦嘉會也。但前代象天，其禮質而略；后代法地，其事煩而文。唐虞之際，五禮明備，周公所制文物極矣。 《左傳·文下》曰：齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：「齊侯其不免乎？已則無禮，執王使而伐其罪。而討於有禮者，曰女何故行禮？禮以順天，天之道也。已則反天，而又以討人，難以免矣。」 又《文公》曰：先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失墜，曰：「見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也。見無禮於其君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。」 又《宣十六年》曰：晉侯使士會平王室，定王享之。原襄公相禮。原襄公，周大夫。相，佐也。殽蒸。烝，外也。升殽於俎。武子私問其故。享當體薦而殽蒸，故怪問之。武，士會謚。季，其字。王聞之，召武子曰：「季氏，而弗聞乎？王享有體薦，享則半解其體而薦之，所以示其儉。宴有折俎。體解節折，外之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。公當享，卿當宴，王室之禮也。」公謂諸侯。武子歸而講求典禮，以修晉國之法。 又《昭二年》曰：晉侯使韓宣子來聘，公即位故。且告為政而來見，禮也。代趙武為政，雖盟主而修好同盟，故曰禮。觀書於太史氏，見《易·象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣，《易、象》，上下經之象辭。《魯春秋》，史記之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰：」周禮盡在魯「也。吾乃今知周公之德與周之所以王也。」《易·象》《春秋》，文王周公之制。當此時儒道廢，諸國多缺，惟魯備，故宣子適魯而說之也。 又《昭四》曰：楚靈王使問禮於左師與子產，左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞？」言所聞，謙示所未行。獻公合諸侯之禮六。其禮，六儀也。宋爵公，故獻公禮。子產曰：「小國共職，敢不薦守？」獻伯、子、男會公之禮六。鄭，伯爵，故獻伯、子、男會公之禮。 又《昭五》曰：公如晉，自郊勞至於贈賄，往有郊勞，去有贈賄。無失禮。揖讓之禮。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮！」公曰：「何為？自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知？」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也。」 又《昭七》曰：孟僖子病不能相禮，不能相儀答郊勞，以此為已疾。乃講學之，講習也。茍能禮者從之。及其將死也。二十四年孟僖子卒，傳終言之。召其大夫，曰：「禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，僖子卒時，孔丘年三十五。聖人之後也。我若獲沒，得以壽終。必屬說與何忌於夫子，使事之說南宮敬、叔何忌、孟懿子，皆僖子之子也。而學禮焉，以定其位。」知禮則位安。 又《昭二十五》曰：鄭子太叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：「是儀也，非禮也。」簡子曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，經者，道之常。地之義也，義者，利之宜也。民之行也。』行者，人所履。天地之經，而民實則之。」簡子曰：「甚哉，禮之大也。」對曰：「禮，上下之紀、天地之經緯也，緯經錯居以相成者。民之所以生也。是以先王尚之。」 又《昭二十六》曰：齊景公曰：「善哉，吾今而後知禮之可以為國也。」對曰：「禮之可以為國也久矣，與天地并。有天地則禮義興。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；箴，諫也。兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，從，不自專。婦聽而婉：婉，順也。禮之善物也。」 又《定下》曰：公會齊侯於祝其，實夾谷。夾谷即祝其地。孔丘相，相，會儀也。犁彌言於齊侯曰：「孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。」 又《定下》曰：邾隱公來朝，朱子益也。子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。王朝者之贄。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之禮也。將左右、周旋，進退、俯仰，於是乎取之；朝、祀、喪、戎，於是乎觀之。今正月相朝而皆不度，不合法度。心已亡矣。」 又《哀上》曰：太宰嚭召季康子，嚭，吳大夫。康子使子貢辭。太宰嚭曰：「國君道長大，言君長于道路。而大夫不出門，此何禮也？」對曰：「豈以為禮畏大國也？畏大國，不敢虛國盡行。大國不以禮命於諸侯，茍不以禮，豈可量也？寡君既共命焉，其老，豈敢棄其國？太伯端委，以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，裸以為飾，豈禮也哉？」 《春秋說題辭》曰：禮者，所以設容，明天地之體也。 《論語》曰：有子曰：「禮之用和為貴，先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」又曰：子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」又曰：子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。」征，成也。杞宋二國，夏殷之後。夏殷之禮，吾能說之，杞宋之君不足以成也。又曰：子張問：「十世可知也？」世謂易姓之世也。問其制度變易為何。子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。所損益可知也者，據時篇目皆在可校數。其或繼周者，雖百世可知也。」自周之後，以為交易損益之極，極于三王，亦不是過也。又曰：顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」又曰：子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？」言禮非但崇此玉帛而已，所貴者乃貴其安上治民。 《漢書》曰：漢王已并天下，諸侯共尊為皇帝於定陶。叔孫通就其儀號，高帝悉去秦儀法，為簡易。群臣飲，爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，上患之。通知上益厭之，說上曰：「夫儒者，難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。」上曰：「可試為之，令易知，度吾所能行為之。」七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月。大行設九賓臚句傳。上傳語告下為臚，下告上為句。於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下，莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏，置法酒，文穎曰：作酒令法也。蘇林曰：常會須天子中起更衣，然後入置酒。諸侍坐殿上，皆伏抑首，如淳曰：抑，屈。以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒。御史執法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。於是高帝曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」拜通為太常，賜金五百斤。通出，皆以五百金賜諸生。諸生乃喜曰：「叔孫生聖人，知當世務也。」又曰：王者必因前王之禮，而順時施宜，有所損益，節人之心，稍稍制作。又曰：宣帝時，諫議大夫王吉上疏，愿述舊禮，明王制，驅一代之人，躋之仁壽之域。 范曄《後漢書·曹褒傳》曰：詔召玄武司馬班固，問改定禮制之宜。固曰：「京師諸儒多能說禮，宜廣招集，共議失得。」帝曰：「諺言作舍道邊，三年不成。會禮之家，名為聚訟。互生疑異，筆不得下。昔堯作大章，一夔足矣。」章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇敕褒曰：「此制散略，多不合經。今宜依禮條正，使可施行於南宮東觀，盡心集作。」 《典略》曰：孔子過宋，與弟子集禮於大樹下。宋司馬桓魋使拔其樹。去適鄭。 《六韜》曰：太公對文王曰：「禮者，治之粉澤也。」 《管子》曰：禮者，因人之情，緣義之理，為之節文者也。 《孟子》曰：惻隱之心，仁之端也；辭讓之心，禮之端也。 《孫卿子》曰：禮者，人主以為群臣尺寸尋丈檢式也。禮有三本：天地，生之本；先祖，類之本；君師，治之本。國之本在禮也。又曰：人生有欲，欲則求，求則爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以養之。禮者，養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬馨，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黼文章，所以養目也；疏房越席，沐浴機筵，所以養體也。 《莊子》曰：三王五帝之禮儀法度，不矜於同而矜於治，故譬三王五帝之禮儀法度，其猶楂梨橘柚果瓜之屬耶？其味反而皆可於口。 《文子》曰：老子云：為禮者，雕琢人性，矯拂其情。目雖欲之，禁以法；心雖樂之，節以禮。趨翔周旋，屈節異儀。肉凝而弗食，酒敗而不飲。外束其形，中愁其意，汨陰陽之和而迫生命之情。 《慎子》曰：禮從俗政，上國有貴賤之禮，無賢不肖之禮；有長幼之禮，無勇怯之禮；有親疏之禮，無愛惡之禮也。 《淮南子》曰：禮者，體情而制文者也。又曰：夫水積則生相食之蟲；言大魚食小魚。土積則生食肉之獸；禮飾則生偽慝之儒。偽，詐。慝，奸。夫吹灰而欲無瞇，涉水而欲無濡，不可得也。 《說苑》曰：齊景公登酎，晏子修食禮以待。公曰：「禮，寡人饜之矣。吾欲得天下勇士，與之圖國。」晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。禮而治國，所以御民也；轡者，所以馭馬也。無禮而治國家者，嬰未嘗聞也。」景公曰：「善。」乃飾酎更席，以為上客。 《尸子》曰：秋為禮，西方為秋。秋，肅也。萬物莫不肅敬，禮之至也。 《韓詩外傳》曰：晏子聘魯，下堂則趨，授立則跪。子貢怪之，問孔子。孔子問晏子，晏子對曰：「夫上堂之禮，君行一，臣行二也。今君之受幣也畢，臣敢不跪乎。」孔子曰：「善。禮中語裥禮。」 《董生書》曰：禮者，天所為也；文者，人所為。謂之禮者，因人情為節文，以救其亂也。夫堤者，水之防也；禮者，人之防也。刑防其末，禮防其本也。 《白虎通》曰：夫禮者，陰陽之際也，百事之會也。所以尊天地、賓鬼神、序上下之道也。 《袁淮書》曰：禮者，緣人情而為之節度者也。嚴父，愛親之情也；尊親，敬長之義耳。 《物理論》云：禮者，履也，律也。義同而名異。 孫卿《禮賦》曰：爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月；為天下明；生者以壽，死者以葬；城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而霸，無一焉而亡也。 [book_title]禮儀部三 [book_node]祭禮上 《毛詩·召南》曰：《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖、供祭祀也。于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。蘋，大蘋也。澗，崖也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。 又《小雅·天保》曰：吉蠲為饎，是用孝享；吉，善；蠲，絜也。饎，酒食也。享，獻也。箋云：謂將祭祀也。禴詞蒸嘗，于公先王。春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。公，事也。箋云：公謂后稷也。君曰卜爾，萬壽無疆。君，先君也。尸所以象神卜子也。箋云：君曰卜爾者，尸嘏主人傳神辭也。 又《小雅·吉日》曰：吉日維戊，既伯既禱。維戊，順類乘壯也。伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，獲也。箋云：戊，剛日也，故乘壯為順類也。 又《小雅·大田》曰：來方禋祀，以其骍黑。與其黍稷，以享以祀，以介景福。骍，牛也。黑，羊豕也。箋云：成王之來，則又禮祀四方之神祈報焉。陽祀用骍牲，陰祀用黑牲。 又《小雅·楚茨》曰：濟濟蹌蹌，潔爾牛羊。以往烝嘗，或剝或亨，或肆或將。濟濟蹌蹌，言有容也。烹，飪之也。肆，陳；將，齊也。或陳于皮，或齊其肉。箋云：有容言威儀敬慎也。冬祭曰烝，秋祭曰嘗。祀之禮各有其事，有解剝其皮者，有煮熟之者，有肆其骨體于俎者，或奉持而進之者。祝祭于祊，祀事孔明。祊，門內也。箋云：孔，甚也。明，秋備也，契也。孝子不知神之所在，故使祝博求之平生門內之旁，待賓客之處，祀禮於是甚明。 又《小雅·信南山》曰：祭以清酒，從以骍牡。享于祖考，咸尚赤曰骍。箋云：清謂玄酒也。酒、郁鬯五齊三酒也。祭之禮，先以郁鬯降神，然後迎牲，享于祖考納享時。執其鸞刀，以啟其毛，取其血管。鸞刀，刀有鸞者。言割中節也。箋云：毛以告純也。膋，脂膏也。血以告殺，膋以升臭。合之黍稷，實之于蕭，合馨香也。是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。 又《生民》曰：《生民》，尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功起於后稷，故推以配天焉。厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以拂無子。克，能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷為何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其無子之疾而得其福也。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載肅，載生載育。祀郊禖之時，有大神之跡，姜嫄履其拇指，生子而養之，長，名曰棄也。 又《清廟》曰：《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。清廟者，祭有清明之起德音之宮也。謂祭文王。 又《清廟·烈文》曰：《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。新王即政，必以朝享之禮祭于祖考，告嗣位也。烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。烈，光也。文王賜之也。 又《臣工》曰：《振鷺》，二王之後來助祭也。二王，殷夏也。其後，杞也，宋也。振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。箋云：白馬于西雍之澤，言所集得其處也。興者喻杞宋之君有潔白之德，來助祭周之廟，得禮之宜。 又《臣工·潛》曰：《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。猗與，欽美之言。漆沮，岐周之二水也。潛，摻也。以享以祀，以介景福。介，助也。景，大也。 《尚書·舜典》曰：望于山川，遍于群神。孔安國傳曰：謂在遠者望祭之也。群神，丘陵墳衍之屬。 又《說命》曰：黷于祭祀，時謂弗欽。孔安國傳曰：祭不欲數，數則黷，黷則不敬也。 又《洛誥》曰：祀于新邑，咸秩無文。孔安國傳曰：以祀典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而禮之。 又《多士》曰：罔弗明德恤祀。孔安國傳曰：自帝乙以上無不顯用有德，憂念齊敬，奉其祭祀。言能保宗廟社稷也。 《尚書大傳·周傳》曰：祭之為言察也；察者，至也；至者，人事也。人事至然後祭。祭者，薦也，薦之為言在也。在也者，在其道也。《禮志》曰：君子生則敬養，死則敬饗也。 又《五行傳》曰：簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。君行此四者為逆天。此宮之政，北為水，故源流竭絕，是水不潤下也。 又《五行傳》曰：六瀰之禮，散齋七日，致齋三日。新器潔祀，用赤黍，三日之朝於中庭，祀四方，從東方始，卒於北方。《禮志》：致齋三日。《周禮》：凡祭祀前期十日。宗伯帥執事十日，是為齋一旬乃祀也。今此致齋即祀者，欲得容三十也。答：蓋八日為致齋，明九日朗而初祀，亦一旬有一日事乃畢也。其祀禮，曰格祀，篇云今亡。曰某也，方祀。曰播國，率相行祀。其祝也，曰：若爾神靈，洪范六瀰是合，神靈謂木精靈威仰，火精赤熛怒，土精含樞細，金精白招距，水精汁光紀及木帝太皋，炎帝火帝，土帝黃帝，金帝少昊，水帝顓頊，木官句芒，火官祝融，土官后土，金官蓐收，水官玄冥皆是也。古者生能其事，死在祀禮，配其神而食。合猶為也。六瀰是神靈所為也。無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之于六瀰言民廣及天下有過者也。事，六事也。會，合也。批，推也。言天下之有過，神靈亦合推內于六瀰。天子以下為任者也。六事之機，以縣示我，我民人無敢不敬事上下王祀。 《周禮·天官·冢宰》曰：以八則治都鄙，一曰祭祀，以馭其神；祭祀其先君社稷五祀。以九式均節財用，一曰祭祀之式。式謂財用之節度。 又《天官上·內饔》曰：凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。凡燕飲食亦如之。 又《天官上·獸人》曰：凡祭祀、喪紀、賓客，共其死獸生獸。共其完者。凡獸入于臘人，當干之也。皮毛筋角入于玉府。給作器物。 又《天官上·亨人》曰：祭祀共大羹、鉶羹，賓客亦如之。大羹，肉湆也。鄭司農云：大羹不致五味也，鉶羹加鹽菜也。 又《地官上·牧人》曰：牧人宰牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。六牲謂牛、馬、羊、豕、犬、雞。凡陽祀用骍牲毛之，陰祀用黝牲毛之，望祀各以其方之色牲毛之，毛，純也。陰祀祭六郊地及社稷也。鄭司農云：陽祀春夏也。黝讀為幽。幽，黑也。凡時祀必用牷物。時祀，四時所常祀，謂山川以下至四方百物也。凡外祭毀事，用尨可也。尨謂雜色不純，毀謂副辜毀除殃咎之屬也。凡祭祀共其犧牲，以授充人系之。犧牲，毛羽完具也。授充人者，當殊養之。凡牲不系者，共奉之。謂非時而祭祀者。 又《地官上》曰：牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。凡祭祀，供其享牛、求牛，以授職人而芻之。鄭司農云：享牛，前祭一日之牛。求牛，禱于鬼神祈福之牛也。玄謂獻神之牛，謂所以祭者也。凡祭祀供其牛牲之互，與其盆簝以待事。互謂福衡之屬。盆簝皆器名。 又《地官下·閭師》曰：凡庶民不畜者，祭無牲；不耕者，祭無盛矣。 又《春官上·大宗伯》曰：大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建保邦國。建，立也。立天神、人神、地祗之禮者，謂祀之、祭之、享之。禮，吉禮是也。目吉禮于上承以立安邦國者，互相成。明尊鬼神，重人事。以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以楢燎祀司中、司命、風師、雨師，禋之言煙也。周人尚臭，煙氣之臭聞者楢積也。《詩》曰：「芃芃棫樸，薪之楢之。」三祀皆積柴實牲體焉。或有玉帛燔柴而外堙，所以報陽也。以血祭祭社稷、五祀、五岳，以埋沉祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。不言祭地，此皆地祗，祭地可知也。陰祀自血起，貴氣臭也。社稷，土谷之神也，有德者配食。凡祀大神，亨大鬼，祭大祇，帥執事而卜日宿，視滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齊，詔大號，治其大禮，詔相王之大禮。執事，諸有事于祭者也。宿，申式也。滌濯，溉祭器也。若王不與祭祀，則攝位。王有故，代行其祭事。凡大祭祠，王后不與，則攝而薦豆籩徹。薦徹豆籩，后之事。國有大故，則旅上帝及四望。王大封，則先告後土，乃頒祀于邦國、都家、鄉邑。頒讀為班。班其所當祀及其禮也。都家鄉邑謂王子弟及公卿大夫所食采地也。 又《春官下·太祝》曰：太祝掌六祝之辭。太師宜于社，造于祖，《馬融傳》曰：《爾雅》曰：「起大事，動大眾，必先有事于社也。」設軍社，類上帝。社者，社主也。類者，以事類告祀上帝。國將有事於四望，將，行也。四望，日月星辰也。及軍歸獻于社，則前祝。獻于社主。 又《春官》曰：家宗人，掌家祭祀之禮。凡祭祀致福。大夫采地之所祀與都同，若先王之子孫亦有祖廟。 《禮記·月令》曰：孟春之月，其祖戶，祭先脾。春，陽氣出，祀之于戶，內陽也。祀之先祭脾者，為春陽中于藏直，脾為尊也。仲春之月，天子獻羔開冰，先薦寢廟。獻羔謂獻司寒也。祭司寒而出冰，薦于宗廟，乃后賦之。上丁，命樂正習舞釋菜，將舞，必釋菜于先師以禮之。天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。順時達物。中丁，又命樂正入學習樂。是月也，祠不用犧牲，用珪璧更皮幣。 又《月令》曰：孟夏之月，其祀灶，祭先肺。夏，陽氣盛，熱于外，祀之于灶，從熱類也。祀之先肺者，陽位在上，肺亦在上，肺為尊也。 又《月令·仲夏》祀皇地祇於方丘。夏至之日，祀皇地祇于方丘，以高祖神堯皇帝配坐，以岳瀆等神從祀。 又《月令·仲夏》曰：命有司祭先牧。謂仲夏祭先牧于大澤，用剛日。 又《月令·季夏》曰：其祀中霤，祭先心。中霤猶中室也。祭中霤之禮，為俎先進心。是月也，祀黃帝于南郊。謂季夏土德王日則祀黃帝，合樞紐于南郊，以軒轅配坐，以后土鎮星從祀也。 又《月令》曰：孟秋其祀門，祭先肝。秋，陰氣出，祀之于門，外陰也。祭先肝者，秋為陰中于藏直肝。凡祀門為俎，先進肝也。 又《月令》曰：孟冬，其祀行，祭先腎。冬陰氣盛，寒于外，祀之于行，從辟除之類。行謂道也。祭先腎者，陰位在下，腎亦在下。凡祀行為俎，先進腎。 又《月令·孟冬》曰：祀神州地祇於北郊。謂立冬日祭神州地祇于北郊。太宗文武聖皇帝配坐。是月也，命有司祭司寒。謂孟冬祭司寒于北郊。是月也，命有司祭司中、司命、司人、司祿。謂立冬后亥日祀司祿等于國域西北。 又《月令·仲冬》曰：命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。順其盛德之時祭也。 又《曲禮上》曰：臨祭不惰，祭服弊則焚之，祭器弊則埋之。 又《曲禮下》曰：無田祿者，不設祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不鬻祭器；雖寒，不衣祭服。去國，祭器不逾境，大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。 又《曲禮下》曰：天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。祭四方謂祭五官之神于四郊也。勾芒在東，祝融后土在南，蓐收在西，玄冥在北。《詩》云「耒方禋祀」，方祀者，各祭其方之官而已。五祀謂戶灶中霤門行也。此蓋殷時制也。《祭法》曰：「天子立七祀，諸侯立五祀，大夫立三祀，士立二祀。」謂周制也。凡祭，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也。為其瀆神也。廢舉謂若殷廢農祀棄，后不可復廢棄祀農也。非所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。支子不祭，祭必告于宗子。不敢自專。凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰醎醝，玉曰嘉玉，弊曰量幣。號牲物者，異于人用也。元，頭也。武，跡也。腯，肥也。《春秋傳》作腯，腯，充貌也。尹，正也。商猶量也。脡，直也。萁，辭也。嘉，善也。稻，菰蔬之屬也。豐，茂也。大鹹曰鹺。今河東云幣帛也。 又《曲禮》曰：大饗不問卜，祭五帝于明堂，莫適卜也。不饒富。富之言備也，備而已，勿多于禮。 又《檀弓下》曰：仲遂卒於垂，壬午猶繹，萬入去籥。仲遂，魯公子。先曰辛巳有事太廟而仲遂卒，明曰而繹非也。萬，千舞也。籥，籥舞也。仲尼曰：「非禮也。卿卒不繹。」 又《王制》曰：祭，豐年不奢，凶年不儉。 又《王制》曰：天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。五祀謂司命、中霤、門、行、厲也。此祭謂大夫有地者，其無地祭三耳。天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。視，視其牲器之數。諸侯祭名山大川之在其地者。魯人祭泰山，晉人祭河是也。天子諸侯，祭因國之在其地而無主後者。 又《禮器》曰：晏平仲祀其先人，豚肩不奄豆，浣衣濯冠以朝，君子以為阨也。阨猶狹阨。孔子曰：「臧文仲安知禮！夏父弗綦，音忌逆祀，而弗止也，燔柴于奧。文仲，魯公子區之曾孫臧孫辰也。莊文之間為大夫，於是為賢，是以非之不正禮也。文二年八月丁卯，大事於太廟，躋，僖公始逆祀。是夏父弗綦為宗人之為也。奧當為爨字之誤。夫奧者，老婦之祭也，盛於甕，尊於瓶。」又曰：季氏祭，逮闇而祭；日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階。質明而始行事，晏朝而退。孔子聞之，曰：「誰謂由也不知禮乎？」 又《大傳》曰：牧之野，武王之事也。既事而退，柴于帝，祈于社，設奠于牧室。柴，尊告天地及先祖也。遂率天下諸侯，執豆籩，駿奔走。 又《祭法》曰：燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也，用骍犢。壇，析封土為祭處也。壇之言垣也。垣，明貌也。析，炤晳也。必為炤明之名，尊神也。地祗用黝牲，與天俱用犢，連言耳。埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也，王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四方也。山林、川谷、丘陵能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。昭，明也，亦謂壇也。時，四時也，亦謂陰陽之神也。埋之者，陰陽出入于地中也。凡此以下皆祭用少牢也。 又《祭法》曰：夫聖王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之災，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。非此族也，不在祀典。 [book_title]禮儀部四 [book_node]祭禮中 又《祭義》曰：祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。 又《祭義》曰：文王之祭也，事死者如事生。祭之明日，明發不寐，饗而致之，又從而思之。祭之日，里耠哀半，饗之必樂，已至必哀。 又《祭義》曰：郊之祭，大報天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽。周人祭日，以朝及闇。祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下；祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。 又《祭義》曰：祭之日，入室，僾然必有見乎其位。周還出戶，肅然必有聞乎其容聲。出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。周還出戶謂薦設時也。無戶者闔戶，若食間，則有出戶而聽之。 又《祭義》曰：孝子將祭，慮事不可以不豫。比時具物，不可以不備。虛中以治之。比時猶先時也。虛中言不兼念余事。宮室既修，墻屋既設，百物既備，夫婦齋戒，沐浴盛服，奉承而進之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，如將失之，其孝敬之心至也與！修設謂掃除及黝堊。薦其薦俎，序其禮樂，備其百官，奉承而進之。百官助主人進之。於是諭其志意，以其慌惚以與神明交，庶或俎之，庶或饗之，孝子之志也。 又《祭統》曰：凡治人之道，莫急于禮。禮有五經，莫重于祭。禮有五經。謂吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。莫重于祭謂以吉禮為首也。夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也。心怵而奉之以禮，是故惟賢者能盡祭之義。怵，感念親之貌。賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也，福者，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備。言內盡於己，而外順於道也。忠臣以事其君，孝子以事于親，其本一也。 又《祭統》曰：祭者，所以追養繼孝也。孝者，畜也。順于道，不逆於倫，是之謂畜。畜謂順於德教。是故孝子之事親也。有三道焉：生則養，歿則喪，喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。歿，終也。 又《祭統》曰：夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫。倫猶義也。 又《祭統》曰：凡祭有四時：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。謂夏殷時禮也。礿、禘，陽義也；嘗、烝、陰義也。禘者，陽之盛也；嘗者，陰之盛也，故曰莫重于禘、嘗。夏者尊卑著而秋萬物成。 又《祭統》曰：周公旦有勛勞於天下，成王而欲尊魯，故賜之以重祭。外祭則郊社是也，內祭則大嘗禘是也。言此者，善周公功也。 又《表記》曰：祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。極猶盡也。辨，分別政事也。《祭義》曰：「祭之日，里耠哀半。饗之必樂，已至必哀。」 又《表記》曰：子曰：「后稷之祀易富也，其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。」富之言備也。以傳世之祿恭儉者之祭易備也。 《禮稽命征》曰：天子祭天地、宗廟、六宗、五岳，得其宜則五穀豐，雷雨時至，四夷貢物，青白黃馬，黃龍翔，黃雀集。坤為地，得宜則五穀豐矣。土精上為軒轅，主雷雨得宜，故語瘭時至也。四瀆四輔，故四夷各貢方色之馬也。精為馬，不言赤黑，義足通也。黃龍、黃雀皆土精也。 《周易·豫·象》曰：雷出地奮，豫；先王以作樂崇德；殷薦之上帝，以配祖考。 又《困·九五》曰：利用祭祀。祭祀所以受福也。《象》曰：利用祭祀，受福也。 又《既濟》曰：九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。牛，祭之盛者也。禴，祭之薄者也。居既濟之時而處尊位，物皆濟矣。將何為焉？其所務者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛修德，故沼沚之毛，蘋蘩之菜，可羞于鬼神；故黍稷非馨，明德惟馨。是以東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福也。又曰：觀盥而不薦，有孚颙若。王道之可觀者，莫盛於宗廟；宗廟之可觀者，莫盛於盥也。至薦則簡略，不足復觀。 又《萃》曰：萃亨，王假有廟。假，至也。王以聚至有廟也。《彖》曰：王假有廟，至孝享也。全聚乃得致孝之享也。 《左傳·桓公》曰：凡祀，啟蟄而郊，言凡祀通下三句天地宗廟之事。啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。龍見而雩，龍見建已之月。蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，時雨而大，故祭天遠為百谷祈膏雨。始殺而嘗，建酉之月，陰氣始殺，嘉谷始熟，故薦嘗于宗廟。閉蟄而烝。建亥之月，昆蟲閉戶，萬物皆成，可薦者眾，故烝祭宗廟。 又《僖上》曰：五年，晉人執虞公而修虞祀，歸其職貢于王。虞所命也。 又《僖中》曰：初，平王東遷也，辛有適伊川，辛有，周大夫也。見被髮而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣。」秋，晉秦遷陸渾之蕊褸伊川。 又《僖下》曰：夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，非禮也。猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而卜其牲日，牛卜日曰牲。牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之細也。不郊，亦無望可也。 又《僖下》曰：衛成公夢康叔曰：「相奪予享。」相，夏后啟之孫也。居帝丘享祭也。公命祀相，寧武子曰：「不可。鬼神非其族類，不歆其祀。杞、鄫何事？相之不享于此矣，衛之罪也，不可以間成王、周公之命祀，請改祀命。」改祀相之命也。 又《文上》曰：大事于太廟，躋僖公，逆祀也。僖是閔公兄，不得為父；子嘗為臣，位應在下；今令居閔上，故曰逆祀也。於是夏父弗忌為宗伯，宗伯掌宗廟昭穆之禮也。尊僖公，且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小，新鬼，僖公既為兄，死時年又長也，故鬼。閔公死時年小，弗忌，明言其所見也。先大後小，順也。躋聖賢，明也。明、順，禮也。」君子以為失禮。禮無不順。祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。故禹不先鯀，湯不先契，鯀，禹父。契，湯十二世祖。文、武不先不窋。不窋，后稷子也。宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。仲尼曰：「臧文仲，其不智者三：作虛器，謂居蔡山節藻棁也。縱逆祀，聽夏父躋僖公。祀爰居，三不智也。」海鳥曰爰居，止于魯東門外，文仲以為神，命國人祀之。 又《昭七》曰：鄭子產聘于晉，韓宣子曰：「寡君寢疾，今夢黃熊入寢門，其何厲鬼也？」對曰：「昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀乎？」韓宣子祀夏郊，晉侯有間。又曰：晉侯問于史趙曰：「陳其遂亡乎？」對曰：「陳，顓頊之後也，舜重之以明德，至胡公不淫，故周賜之姓，使祀虞帝。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。」 《公羊傳·僖公》曰：曷為或言三卜，或言四卜？三卜，禮也；四卜，非禮也。禮，天子不卜郊。三卜何以禮？求吉之道三。禘、嘗不卜，郊何以卜？卜郊向禮也？卜郊何以非禮？魯郊非禮也。以魯郊非禮，故卜耳。昔武王既沒，成王幼小，周公居攝行天子事，制禮作樂，致太平，有王功。周公夢成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，非正，故卜三吉則用之，不吉則免牲也。魯郊何以非禮？天子祭天，諸侯祭土；土謂社。天子有方望之事，方望謂郊時所望，祭四方群神、日、月、星、辰、風伯、雨師、五岳、四瀆及餘山川三十六所也。無所不通；諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。曷為或言免牲，或言免牛？免牲，禮也；免牛，非禮也。免牛何以非禮？傷者曰牛。三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山、河海。山川有能潤千百里者，天子秩而祭之。此皆助天宣氣布功，故祭天及之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山爾。河海潤於千里。 《穀梁傳》曰：宮室不設，不可以祭。祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其義也，非享味也。 又《僖公》曰：夏，四月，不郊。四卜，非禮也。免牲者，為之緇衣纁裳。有司玄端奉送，至于南郊，免牛亦然。乃者，亡乎人之辭也；猶者，可以已之辭也。 《國語·楚語》曰：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之屈到，楚卿屈蕩之子也。芰，菱也。宗老，宗臣。屬，托也。曰：「祭我必以芰。」及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。建，屈到之子子木也。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不祭，祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。不羞珍異，不陳庶侈，夫子不以其私欲干國之典。」遂不用。 又《楚語》曰：子期祀平王，祭以牛俎于王。子期，楚平王之子結也。牛俎，致俎于王也。王問于觀射父曰：「祀牲何及？」對曰：「祀加于舉，舉，人君朔望之盛饌也。天子舉以太牢，祀以會，太牢，牛羊豕也。會亦太牢。舉，四方之貢。諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，禮以特羊；大夫舉以特牲，祀以少牢；特牲，豕也。士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。」王曰：「其小大何如？」對曰：「禘郊不過繭栗，烝嘗不過握把。」王曰：「何其小也？」對曰：「天神以精明臨下民，故求備物，不求豐大。是故先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，純，心純一也。二精，玉帛也。三牲，牛羊豕也。四時，春秋冬夏也。五色，五采服也。六律，黃鍾，太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。七事，天、地、人、四時之物也。八種，八音異種也。九祭，九州之助祭也。十日，甲至癸也。十二辰，子至亥也。百姓、千品、萬官、億丑、兆民經入畡數以奉之，百姓，百官受民姓也。千品，姓有徹品十為千品，五物之官陪屬萬為萬官，官有十丑為億丑。天子之田九畡，以養兆民，王取經入以食萬官也。明德以昭之，和聲以聽之，以告遍至，遍至，光被四表格于上下也。明無不受休。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自親舂其粢；諸侯宗廟之事，必自射牛羊系豕，夫人必自舂其盛。況其下之人，其誰敢不戰兢以事百神？」 《春秋繁露》曰：大雩者何？旱祭也。難者曰：「大旱乃雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，陰陽之所起也，或請焉，或怒焉，何也？」曰：「大旱者，陽滅陰也。陽滅陰者，尊壓卑也。固其義也，雖大甚，拜請之而已，無敢有加也。大水者，陰滅陽也。陰滅陽者，卑勝尊也。故鳴鼓攻之，朱絲而脅之。」又曰：古者歲四祭，因四時所生熟而祭先祖父母也。春曰祠；祠者，以正月始食韭也。夏曰禴；禴者，以四月煮面餅也。秋曰嘗；嘗者，以七月嘗黍稷。冬曰烝；烝者，以十月進初稻也。 《論語·季氏》曰：季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝不能救與？」旅，祭名也。諸侯祭山川在其邦內者。今陪臣祭泰山，非禮也。對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？孔子意云泰山之神知禮過林放之賢遠。祭如在，祭神如神在。」子曰：「吾不與祭，如不祭。」 《孝經》云：春秋祭祠，以時思之。鄭玄注曰：四時變易，物有成熟，將欲食之，先薦先祖，念之若生，不忘親也。 《爾雅》曰：春祭曰祀，祠之言食也。夏祭曰礿，新菜可也。秋祭曰嘗，嘗新穀也。冬祭曰烝。進品物也。祭天曰燔柴，既祭，積薪燒之。祭地曰瘞埋，既祭埋藏也。祭山曰庪懸，或庪或懸，置之于山川。《海經》曰，懸以告王是也。祭川曰浮沉。投祭水中，或沉或浮也。祭星曰布，布，散祭於地也。祭風曰磔。今俗當大道中磔狗云止風，此其象也。是類是祃，師祭也；師出征伐，類于上帝，祃于所征之地。既伯既禱，馬祭也。伯，祭馬祖也。將用馬力，必先祭其先祖也。禘，大祭也；五年一祭也。繹，又祭也。祭之明日，尋繹復祭。周曰繹，《春秋經》曰：「壬午楢繹。」商曰肜，《融音書》曰：「高宗肜日。」夏曰復胙。未見義所出也。 《五經異義》曰：夏至，天子親祀方澤，侍中騎都尉賈逵說：「魯無圜丘方澤之祭者，周兼用六代禮樂；魯下周，用四代，其祭天之禮亦宜損于周。故二至之日，不祭天地也。」又曰：今《易》京說，臣動養君，其義理也。必望利下，弗養道厥，妖國有被發于野祭者。又曰：古《尚書》說，非時祭天謂之類，言以事類告也。肆類于上帝，時舜告攝，非常祭。又曰：古《周禮》說，大宗伯凡禮大神、享大鬼、祭大祇，率執事而卜日。大鬼謂先王也。 《史記》曰：亳人繆忌奏祠太一方，曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，曰一太牢具，七日，為壇開八通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祀如忌方。其後，人上書言：「古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、太一。」天子許之，令太祝領祠之于忌太一壇上，如其方。後人復有上書，言：「古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；孟康曰：梟，鳥名也，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。如淳曰：漢使東郡送梟，五月五日作梟羹以賜百官。以其惡鳥，故食之。冥羊用羊祠；服虔曰：神名也。馬行用一青牡馬；太一、澤山山君地長，用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。」孟康曰：陰陽之神也。令祠官領之而祠於忌太一壇旁。 《漢書》曰：高祖沛公祠黃帝、祭蚩尤于沛庭，而釁鼓旗幟皆赤。又曰：高祖微時，聞魏公子賢。及即位，每過大梁，常祀公子。高祖十二年從擊黥布，還，為公子置守家，歲四時奉祀公子矣。又曰：張子房從高帝過濟北，果得穀城山下黃石，取而葆祠之。及留侯死，并葬黃石家，伏臘祠黃石留侯。 又《郊祠志》曰：文帝下詔曰：「有異物之神見于成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神，禮官議無諱以朕旁。」有司禮官曰：「古者天子，夏祠上帝于郊，故曰郊。」於是天子始幸雍郊見五帝，以孟夏四日答禮焉。又曰：宣帝八月飲酎行祠孝昭廟，先驅旄頭劍挺，墮墜，首插泥中，刃向乘輿，車馬驚。公孫賀筮之，有兵謀，不吉，卜還，使有司侍祠。是時，霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅。宣子章為公車丞，亡在渭城界。中夜入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。故事帝夜入廟，其後待明而入，自此始也。又曰：孔光父霸為關內侯食邑。霸上書求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：「其令師褒成君關內侯霸以所食邑戶八百祀孔子焉。」故霸遣長子福數于魯，奉夫子祠。又曰：初，朱邑且死，屬其子曰：「我故為桐鄉嗇夫，其吏民愛我，必葬桐鄉。後世子孫奉尚我，不如桐鄉民。」及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共立祠。歲時祀祭，至今不絕。 [book_title]禮儀部五 [book_node]祭禮下 《漢書·郊祀志》曰：《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之。下至禽獸，豺獺有祭。應劭曰：今孟春獺祭魚，季秋豺祭獸。是以聖王為之典禮焉。秦襄公攻戎救周，列為諸侯而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠駒、黃牛、羝羊各一云。其後十四年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而告。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜畤。李奇曰：鄜音孚。文公問於史淳，淳曰：「此上帝之征，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽武畤，李奇曰：于旁田有吳陽地。雍東有好畤，皆廢無祀。或曰：自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時常用事，雖殷周亦郊焉。其語不經見，搢紳者弗道。 又《郊祀》曰：始皇東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之。或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也，蘇林曰：當天中央齊。其祀絕，莫知起時。 又《郊祀志》曰：文帝始幸雍郊，見五畤，祠衣皆上赤。趙人新垣平以望氣見上，言長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。或曰：東北，神明之舍；西方，神明之墓也。張晏曰：神明，日也。日出東壯。舍謂陽谷，日沒于西也，故曰墓。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。於是作渭陽五帝廟，同宇，韋昭曰：宇謂上同下異，禮所謂復廟同屋也。帝一殿，面五門，各如其帝色。祠所用及儀，亦如雍五畤。明年，夏，四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲地溝水。爟火舉而祠，若光輝然屬天焉。於是貴平，至上大夫，賜累千金，而使博士諸生刺六經中作王制，謀議巡狩封禪事。文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直，立五帝壇，孟康曰：直，植也。直其立處以位壇。祠以五牢。 《東觀漢記》曰：建武三年，上幸舂陵祠園廟，大置酒，與舂陵父老故人為樂。又曰：桓譚字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩至沛，令使者祠譚冢，鄉里以為榮。又曰：李通上大司空印綬，以特進奉朝請。及有司奏請封諸皇子，帝感通首創大謀，即日封通少子雄為邵陵侯。每幸南陽，常遣使者以牢祀通父冢。又曰：顯宗拜馬嚴持兵長史，將北軍五校士、羽林兵三千人，屯西河美稷，衛護南單于，聽置司馬、從事。牧守謁敬，同之將軍。敕嚴過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾，時人榮之。又曰：永平中，詔京兆右扶風，以中牢祠蕭何。霍光出郡錢穀給蕭何子孫，在三百里內悉令侍祠。又曰：桓帝初，立黃老祠北宮，濯龍中，以文罽為壇，飾淳金釦器，采色眩曜，祠用三牲，太官設珍饌，作倡樂以求福祥。 《漢皇德傳》云：章帝詔使者，奉太牢，致祠唐堯於成陽云臺。 袁山松《後漢書》曰：韓卓字子助，陳留人。臘日，奴竊食祭其母，卓義其心，即日免之。 《漢舊儀》曰：宗廟八月飲酎，用九大牢。元年祭天，二年祭地，三年祭五帝于五畤。三歲一辯，皇帝自行他祠，不出。祭天，紫壇幄帷，高帝配天，居室下，西向，紺幄席。又曰：宗廟三年一大祫祭之，子孫諸帝以昭穆坐于高廟。神皆合食，設左右坐。高祖南面，繡幄帳，堂上，西北隅，曲。幾黃金釦器，每太牢中分之。右辯上帝，左辯上后，俎餘委肉積于前殿，千斤，名曰堆俎。子為昭，孫為穆，昭西曲屏風，穆東面，皆曲幾如高祖饌陳其右，各配其左，坐如祖妣之座法。又曰：原廟一歲十二祠，有閏加，皆用太牢。又曰：惟八月飲酎，車駕夕牲，牛以繡衣之。皇帝暮視牲，以鑒燧取水于月，以陽燧取火於日，為明水火。左袒以水沃牛右肩，手執鸞刀，以切牛毛血薦之，而即更衣。又曰：五儀元年，儒術奏施行，董仲舒請雨事，始令丞相以下求雨。雪曝城南，舞童女禱天神五帝。五年，始令諸官止雨。朱繩縈社，擊鼓攻之。又曰：祭五岳，祠用三正色牲。十月涸凍，二月解凍，皆祭祀，乘傳車，稱使者。祭四瀆，用三正色牲，沉澥裥馬。祭人先於隴西西縣，人先山皆有土人，山下有畤埒，如種菜畦。畤中各有一封。祭參辰星辰于池陽谷，口，夾道左右為壇營，覆地各周三十六里。 又云：祭西王母于石室，皆在所二千石、令長奉祠。漢五年，修復周室舊祀，祀后稷于東南。常以八月祭一太牢，舞者七十二人，冠者五六三十人，童子六七四十二人，為民祈農報功。又曰：凡聖王之法，追祭天地，日月星辰，山川萬神，皆古之人。能紀天地五行氣，奉其功以成人者也。故其祭祀皆以人事之禮，食之所食也，非祭食天與土地金木水火石也。又祭三皇五帝、九皇六十四民，皆古帝王凡八十一姓。 《漢末英雄記》曰：公孫瓚，字伯珪，舉上計吏。郡太守劉其以事犯法，檻車征。伯珪褠衣平幘，御車到洛陽。其當徙日南，伯珪具豚酒于北芒上祭，辭先人，舉觴祝曰：「昔為人子，今為人臣，當詣日南。日南多瘴氣，恐或不還，與先人辭於此。」再拜，慷慨而起。其時州里人在京師者，送行見之，及觀者莫不歔欷。 《魏志》曰：管寧恒著布襦袴、布裙，隨時單復，出入閨庭，能自柱杖，不須扶侍。四時祠祭，輒自力強，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。寧少喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。又曰：濊南國常用十月祭，氏民晝夜飲酒歌舞，名之為舞天。又祭虎以為神。 《吳志》曰：赤烏年，有南烏銜鵲墮東館，丞相朱據燎鵲以祭。 干寶《晉紀》曰：帝配饗魏太祖廟。有奏諸功臣從饗者，更以官為次，在荀郭之上。 《後魏書》曰：胡處少弧，言及父母，則若孺子之號。敦煌氾潛家善釀酒，每節常送一壺，以給祭事也。 沈約《宋書》曰：羊玄保自少至老，謹于祭奠，四時珍新，未得祠者，口不妄嘗。 《齊書》曰：張沖，永明八年為假節監青冀二州，行刺史事。沖父初卒，遺命曰：「祭我必以鄉土所產，無用牲物。」沖在鎮西時，還吳國取果菜。每至蒸嘗，輒流涕薦焉。 《家語》曰：魯公索氏將祭而亡其下牲。孔子聞之曰：「公索氏不及二年必亡矣。」後一年而亡。 《孔叢子》曰：元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子及七十二子，作六代之樂，大會孔氏男子二十已上者六十三人，命儒者講論。 《尸子》曰：先王之祠，禮也。天子祭四極，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士祭其親也。 《白虎通》曰：王者祭宗廟，親自取禽者，尊重先祖，必欲自射加功力。又曰：《王制》曰：春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。春曰祠者，物微，故祠名之；夏曰礿者，麥熟進之；秋曰嘗者，新谷熟；冬曰蒸，蒸者為眾，冬之時，物成者眾。 《益都耆舊傳》曰：蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：「帝後第七車知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天星主祭祀者，齋戒不嚴，則女人星見。」 《汝南先賢傳》曰：薛苞歸先人冢側坊中，種稻以祭祀，芋以充饑。耽詩悅禮，玄虛無為，舉孝廉賢良方正，皆不就。 王歆之《神境記》曰：九疑山既出林，過溪望見舜廟，在郡山之下。而插構水際，杳若靈居矣。余親負勁策，致祠靈堂，乃躬就齋潔奉奠。其宵，水月如鏡焉。澗微響，乃聞廟里若有弦歌者，聲調如近，察復緬邈。此其五弦之音，南風之響乎？ 解道虎《齊記》曰：臨淄城南十五里，天齊淵五泉并出，有異于常，故廟屋以同。瓦有天齊字，在齊八祠，祠天于此，故名云。 《越絕書》曰：越王既得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時為之立祠，垂之來世，傳之萬載。鄰邦樂德，皆來取之。 《吳越春秋》曰：夫差帥諸群臣出國東，祠子胥江水濱，諸臣并在。夫差乃言曰：「寡人蒙先王之遺恩，為千乘之王，昔不聽相國之言，乃用讒佞之辭，至令相國遠沒江海。自亡已來，濛濛惑惑，如霧蔽日，莫誰與言！」泣下沾衿，哀不自勝。左右群僚，莫不悲傷。 《十二洲記》曰：昔禹治洪水，既畢，乃乘橋車到鍾山，祠上帝于北河，歸大功于九河也。 《襄陽記》曰：諸葛亮初亡，所在各求為立廟。朝議以不合，百姓遂因時節私祭之于道陌也。 摯虞《雜祀議》曰：故事，祀皋陶于廷尉寺，祭先聖于大學也。 桓子《新論》曰：昔楚靈王驕逸輕下，簡賢務鬼，信巫祝之道，齋戒潔鮮以祀上帝，禮群神，躬執羽紱，起舞壇前。吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若，顧應之曰：「寡人方祭上帝，樂明神，當蒙福佑焉。不敢赴救。」而吳兵遂至，俘獲其太子及后姬以下。甚可傷。 《論衡》曰：魯文公逆祀，去者三人；定公順祀，叛者五人。貫于俗者，謂則禮為非；曉禮者寡，則知是者稀。又曰：凡祭祀之義有二：一曰報功，二曰循先。報功以勉力，循先以崇恩也。 黃帝問玄女兵法曰：六甲將及夫人姓名服色。曰：其將皆著赤幘小冠帶，白綬絞，夫人足皆各像其禽獸足。凡欲治致神，當于帛上書諸神名，如法祭蔭。齊事六，曰見形六，十日一祭，合諸神祭之。祭法：脯長一九，廣三寸，白茅為籍，編以青絲。籍長二尺四寸，廣六寸，餅棗栗并脯置籍上。柸皆黑，中以丹沙九兩，盛米囊九枚，置北斗座上，中為九星。六甲坐外，四面十二座，座前一柸。受道者壇東北祭，南向再拜祝。 《軍令》曰：金鼓幢麾隆衡皆以立秋日祠。先時，一曰主者請祠。其主者奉祠，若出征有所克獲，還亦祠。向敵祠，血于鍾鼓。秋祠及有所克獲，還但祠，不血鍾鼓。祝文某官使主者，某敢告隆衡金鼓幢麾。夫軍，武之器者，所以正不義，為民除害也。謹以立秋之日，潔牲黍稷旨酒而敬薦之。又曰：常以己丑日祠牛、馬，先祝文曰：某月己丑，某甲敢告馬牛先。馬者，兵之道。牛者，軍農之用。謹潔牲黍稷旨酒，敬而薦之。又曰：軍行濟河，主者常先白沉璧文曰：某王使者某甲敢告于河，賤臣某甲作亂，天子使某帥眾濟河，征討丑類，故以璧沉，惟爾有神裁之。 曹植《求祭先王表》：臣雖比拜表，自計違遠已來，已逾旬日垂竟，夏節方到，臣悲感有心。念先王公以夏至日終，是以家俗不以夏日祭。至于先王，自可以令辰告祠。臣雖卑鄙，實稟體于先王。自臣雖貧窶，蒙陛下厚賜，足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之上，羊豬牛臣自能辦。否者，臣縣自有。先王喜鰒，臣前以表，得徐州臧霸上鰒百枚，足自供事，請水瓜五枚。計先王崩來，未能半歲。臣實欲告敬，且欲復盡哀。博士鹿優、韓蓋等以為，禮公子不得禰先君，公子之子不得祖諸侯，謂不得立其廟而祭之也。《禮》又曰：庶子不得祭宗。詔曰：「得月二十八日表，知侯推情，欲祭先王于河上。覽省，上下，悲傷感切，將欲遣禮，以紓侯恭敬之意。會博士鹿優等奏禮如此，故寫以下。『開國承家，顧迫禮制，惟侯存心，與吾同之。』」 殷允《祭徐孺子文》曰：惟太元六年，龍集荒洛。冬十月哉生魄，試守豫章太守殷君，謹遣左右某甲奉清酎薌合一簋單羞，再拜奠故聘士豫章徐先生。 周祇《祭梁鴻文》曰：晉隆和四年十一月，陳郡周穎文以蘊藻行潦祠梁先生。 殷闡《祭王東亭文》曰：公以少牢之奠，敬薦東亭王侯之靈，蓋聞朗鑒不塵，精金能照。 伯玉《祭孫叔敖文》曰：謹以豐羞祭楚令尹孫君之靈，眇眇千載，悠悠舒荊。理無不通，事隔者形。尚想清塵，承風效誠。 謝惠連《祭古冢文》曰：東府掘城北塹入一丈餘，得古冢。上無封域，不用磚瓦，以木為槨。中有二棺，正方兩頭，無和明器之屬。材瓦銅漆，有數十種。刻木為人，長三尺可，有二十餘載，開見悉識。是人形，以物棖撥之，應手灰滅。棺上有五銖錢百餘枚，水中有甘蔗節及梅李核，皆浮出而不甚爛壞。銘志不存，世代不可得而知之。公命城者改埋于東崗，祭以豚酒。既不知其名字近遠，故假為之號曰冥寞君云爾。 楊泉請辭曰：古不墓祭，葬于中原而廟在大門里，不敢外其親。平明出葬，日中反虞，不敢一日使神無依也。周衰禮廢，立寢于廟墓。漢因而不改，以先帝衣冠四時上盥水，進果實而禘祫，祭祀皆于宗廟。及其末，因寢之，在墓咸往祭焉。蓋由京師、三輔酋豪，大姓力強、財富，婦女贍侈，車兩相追，宿止墓下，連日厭飫，遂以成俗，迄乎今日。夫死者骨肉歸乎土，神而有靈，豈其守夫敗壤而系乎草莽哉！ 《唐書》曰：王義方初為太子校書，魏征、張亮皆厚禮之。亮誅，坐與交游，貶授儋州吉安丞。行至南海，舟人將以酒脯致祭，義方曰：「黍稷非馨，義在明德。」乃酌水而祭。 [book_title]禮儀部六 [book_node]郊丘 《尚書·召誥》曰：翼日乙卯，周公朝至于洛，則達觀于新邑營，越三日丁巳，用牲于郊，牛二。 《周書·作雒》曰：乃設兆于南郊，祀以上帝，配以后稷。日月星辰先王皆與食。 《毛詩·清廟·昊天有成命》曰：《昊天有成命》，郊祀天地也。昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業，施行道德，成此王功。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以禋祀祀昊天上帝，禋之言煙，煙者，周人尚臭，煙氣之臭聞也。昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇太帝也。以實柴祀日月星辰，星，五緯也。辰，日月所會十二次。以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。槱，積也。司中，文昌宮中星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。鄭云：司中、司命，文昌第四第五星也。 又《春官上·大宗伯》曰：蒼璧禮天，禮天以冬至，謂天皇大帝在北極者。禮神必以其類，璧圓像天。黃琮禮地。禮地以夏至，謂神在昆侖，方像地也。 又《春官上·典瑞》曰：四澥裥邸，以祀天、旅上帝；鄭眾云：於中央為璧，珪著其四面，一玉俱成，故曰四澥裥邸，珪末四出。或說四澥裥邸，有四角也。上帝，玄天也。鄭玄云：祀天，夏正郊天也。上帝，五帝所郊，亦猶五帝殊言天者尊異之也。兩澥裥邸，以祀地、旅四望。兩珪者，像地數二也。謂所祀於北郊神州之神。 又《春官下·大司樂》曰：大司樂乃奏黃鍾，歌大呂，舞《云門》，以祀天神。天神謂五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝於南郊，尊之也。奏太簇，歌應鍾，舞《咸池》，以祭地祇。地祇祭於北郊，謂神州之神及社稷也。雷鼓雷鼗，孤竹之管，雲和之琴瑟，《云門》之舞。冬至日，於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得禮矣。此禘大祭也。天神主北神。靈鼓靈鼗，孤竹之管，樂空桑之琴瑟，《咸池》之舞。夏至日，於澤中之方丘奏之，若樂八變，而地祇皆出，可得而禮矣。地祇主昆侖。 《禮記·禮運》曰：孔子曰：「魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣。杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也；是天子之事守也。先祖法度，子孫所當守。故天子祭天地，諸侯祭社稷，祝嘏莫敢易其常古，是謂大假。」嘏亦大也。不敢改其常古之法度，是謂大也。 又《禮運》曰：祭帝于郊，所以定天位也；禮社于國，所以列地利也。 又《郊特牲》曰：郊之祭也，迎長日之至，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。掃地而祭，於其質也；器用陶匏，以象天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用骍，尚赤也；用犢，貴誠也。尚赤者，周也。郊之用辛也，周之始郊，日以至。言日以周郊天之月，而日至陽氣新用事，順之而用辛日。三王之郊，一用夏正。魯以無冬至祭天圓丘之事是以建子月郊天，示先有事也。用辛日者，凡為人君，當齋戒自新耳。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親考之義也。郊所以明天道也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。 又《明堂位》曰：成王封周公于魯，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以，魯君孟春乘大輅，載弧韣，旗十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也。 又《大傳》曰：禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡大祭曰禘。自，由也，祭其先祖所由生，謂郊祭天。王者之先祖皆感太微五帝之精，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則三十光紀，皆正歲之正郊祭之。蓋特尊焉。《孝經》曰：郊祀后稷以配天，配靈威仰也。宗祀文王于明堂，以配上帝，汎配五帝也。 又《祭法》曰：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人亦禘嚳而郊契，祖文王而宗武王。禘郊祖宗，謂祭祀以配食也。此禘謂祭昊天于圓丘。 又《祭義》曰：郊之祭，大報天而主日，配以月。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽。周人祭日，以朝及闇。祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。祭日於東，祭月於西，以別內外，以端其位。日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。 《禮含文嘉》曰：五祀：南郊，北郊，西郊，東郊，中郊，兆正謀。東郊去都城八里，南郊九里，北郊六里，中郊西南去城五里。兆者，作封畔兆域也。謀者方欲迎氣，齋戒自端正，謀慮其事也。五者，天子、公、侯、伯、子、男、卿大夫、士所以承天也。 《禮記外傳》曰：王者冬至之日，祭昊天上帝於圓丘。冬至一陽生，非人力所為謂之丘，自然高大也。天體圓。諸侯不祭天。魯無圓丘之祭，及二王之後，和祭其感生帝于南郊。王肅云：「天雄一帝。」鄭玄以天有六帝，據《周禮》祀昊天，又旅五帝，是六。星辰之位列于壇下，正祭之時，天尸在壇上也。掃地而祭，以下為貴。燔牲玉于壇上。又曰：夏至日祭皇地祇于方澤，配以后土；地，禮方也。謂祭昆侖山之神也。地之正祭，歲有二，此一祭也。立冬之日，祭神州地祇于北郊，配以后稷。此周制也。神州即王者所居，在昆侖東南五千里，封域之內，土地之神州。此即吉土，可以享帝于郊也。 《左傳·襄上》曰：三卜郊不從，乃免牲。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播植。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而後卜郊，宜其不從也。」 《穀梁傳·宣公》曰：郊牛之口傷。之口，緩辭也，鼷鼠齧郊牛角，不言之，危辭也。角者，兵之象，故給養不謹敬，鬼神不享，故緩也。傷自牛作也。改卜牛，死，乃不郊。 《春秋繁露》曰：王者歲一祭天于郊。天者，百神之君，王者所最尊也。又曰：春秋之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭。不止郊祭者，不敢以父母之喪廢事天之禮也。 《孝經》曰：昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝也。 《五經異義》曰：《春秋公羊》說禮郊及日，皆不卜，常以正月上丁也。魯與天子并事變禮，今成王命魯使卜，從乃郊，不從即己下天子也。魯以上辛郊，不敢與天子同也。又曰：今《尚書》夏侯歐陽說，類，祭天名也。以事類祭之奈何？天位在南方，就南郊祭之是也。 《五經通義》曰：王者所以祭天地何？王者父事天，母事地，故以子道事之也。祭日以丁與辛何？丁者，反覆自丁寧；辛者，當自克辛也。 《爾雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋。 《廣雅》曰：圓丘、太壇，祭天也；方澤、太折，祭地也。 《漢書》曰：高祖入關，問故秦畤上帝祀何帝？對曰：「四帝，有白黃青赤之祀。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而四何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣。待我而具五也。」乃立黑帝之祠，名曰黑畤。 又《郊祀志》曰：遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉，令祠官寬舒等具太一祠壇。祠壇放亳，忌太一壇。壇三垓，五帝壇環居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道。太一所用，如雍五畤物而加醴棗脯之屬，殺一貍牛，以為俎豆牢具。 又《郊祀志》曰：三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊。見通權火，張晏曰：權火，烽火也，狀若井桔槔矣。其法類秤，故謂之權。欲令光明遠照，通于祀所也。漢祀五畤于雍，五里一烽火。如淳曰：權，舉也。拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。服虔曰：經，常。 又《郊祀志》曰：武帝立后土祠于汾陰，立太一祠于甘泉。祭日以牛，祝宰衣赤；祭月以羊，祝宰衣白。宣帝于聖成山祠日，于芥山祭月。 又《郊祀志》曰：成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言，祭天于南郊，就陽之義也；瘞地于北郊，即陰之象也，因其所都而各饗焉。昔者，周公文武郊于酆鎬，成王郊于洛邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之可見也。甘泉泰畤河東后土之祠，宜可徙置長安。 《續漢書·祭祀志》曰：建武元年，光武帝即位于鄗，為壇，營于鄗之陽。祭告天地，采用元始中郊祭事。二年正月初，制郊兆于洛陽城南七里，依鄗采元始中故事，為園壇八陛，中又為皇壇，天地位其上，皆南向。 又《祭祀志》曰：北郊在洛陽城北四里，為方壇四階。二年初，別祠地祇，位南面西上。高皇后配西面北上，皆在壇上。地理群神從食，皆在壇下。 《東觀漢記》曰：上都洛陽，制兆于城南七里，北郊四里。行夏之時，時以平旦，服色、犧牲尚黑，明火德之運。常服徽熾，尚赤，四時隨色，季夏黃色。議者曰：「昔周公郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝。圖讖著伊堯赤帝之子，俱與后稷并受命而為王。漢劉祖堯，令宜郊祀帝堯以配天，宗祀高祖以配上帝。」有司奏議曰：「追跡先代，無郊其五運之祖者。故禹不郊白帝，周不郊帝嚳。漢雖唐之苗，堯以歷數命舜，高祖自感赤龍火德，承運而起，當以高祖配堯之後，還復于漢，宜修奉濟陽、城陽縣堯冢，雲臺致敬祭祀，禮亦宜之。又曰：光武中，元年起明堂、辟雍、靈臺及北郊。 謝承《後漢書》曰：丹陽方儲，聰明善天文，為洛陽令。章帝欲出南郊，儲上言，當有疾雨暴風，乘輿不可以出。上疑其妄，儲飲鴆而死。果有大風暴雨，洛中晝暝。 《後漢書》曰：光武嘗問鄭興郊祀事，曰：「吾欲以讖斷之，何如？」興對曰：「臣不為讖。」帝怒曰：「卿之不為讖，非之邪？」興惶恐曰：「臣于書有所未學，而無所非也。」帝意乃解。 《漢舊儀》曰：漢制，天地以下，群臣所祭，凡千五百四十，新益為萬五千四十。漢法：三歲一祭天于云陽宮甘泉壇；以冬至日祭天，天神下。三歲一祭地于河東汾陰后土宮；以夏至日祭地，地神出。五帝祭于雍五畤。又曰：祭天用六彩綺席六重，長一丈，中一幅，四周緣之玉飾器。凡器七千三百，物具備，養牛五歲，至三千斤。又曰：皇帝祭天，居云陽宮，齋百日，上甘泉通天臺，高三十丈，以候天神之下。見如流火舞，女童三百，皆年八歲。天神下壇所，舉烽火，皇帝就竹宮中，不至壇所。甘泉臺去長安三百里，望見長安城。黃帝以來，所祭天之圓丘也。又曰：祭地，河東汾陰后土宮。宮曲入河，古之祭地，澤中方丘也。禮儀如祭天，名曰汾葵，一曰葵丘也。 《宋書·禮志》曰：魏文帝黃初二年正月，郊祀天地明堂。是時，魏都洛京，而神祇兆域明堂靈臺皆因漢舊事。四年，帝將東巡，以大軍當出，使太常以一特牛告祠南郊，自后以為常。 又《禮志》曰：太和元年正月，郊祀武帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。是時，二漢郊禋之制具存，魏所損益可知也。 又《禮志》曰：魏景初元年，始營洛陽南委粟山為圓丘，詔曰：「昔漢氏之初，承秦滅學之後，采摭殘缺以備郊祀。自甘泉后土雍宮五畤神祇兆位，多不輕見，并以興廢無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘禮。古代之所更立者，遂有闕焉。曹氏世系出自有虞氏，今祀圓丘，以始祖帝舜配地，以舜妃伊氏配天。郊所祭曰：」皇天之神，以太祖武皇帝配地。「郊所祭曰：」皇地之祇，以武宣皇后配宗，祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。「 《江表傳》曰：群臣以孫權未郊祀，奏議曰：「頃者，嘉瑞屢臻，遠國慕義，宜備郊祀，以承天意。」權曰：「郊祀當于中土，今非其所，于何施此？」重奏曰：「普天之下，莫非王土。王者以天下為家，周文武郊酆鄗，非必中土。」權曰：「武王伐紂，即非鄗京，而郊其所也；文王未為天子，立郊于酆，見何經典？」復奏曰：「伏見《漢書·郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河東，郊于長安，言文王郊于酆。」權曰：「文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。經傳無明文，匡衡俗儒臆說，非典籍正義，不可用。」 《志林》曰：吳主糾駁郊祀之奏，追貶匡衡，謂之俗儒。凡在見者，莫不慨然以為妙盡物理，達于事宜。至于稽之典籍，乃更不通。毛氏之說云，堯見天，因以邰而生后稷，故國之于邰，命使事天，故《詩》曰：后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。言自后稷以來，皆得祭天，猶魯人郊祀也。是以《棫樸》之作，有積燎之薪。文王郊酆，經有文，匡衡豈俗而枉之哉！文王雖未為天子，然三分天下有二，伐崇，龕黎，祖伊奔告。天既棄殷，乃眷西顧，太伯三讓，以有天下。文王為王，于義何疑？然則匡衡之奏，有所未盡。案世宗立甘泉、汾陽之祠，皆出方士之言，非據經典者也。方士以甘泉、汾陽黃帝祭天地之處，故孝武因之，遂立二畤。漢治長安，而甘泉在北，謂就乾位，而衡云「武帝居甘泉，祭于宮南」，此既誤矣。祭地汾陽，在水之間，呼為澤中，而衡云「東之少陽」，失其本意矣。 《晉起居注》曰：武帝太始元年十二月，太常諸葛緒上言，知士祭酒劉喜等議帝王各尊其祖所自出。大晉禮：天郊，當以宣皇帝配；地郊，宣皇后配；明堂，以景皇帝、文皇帝配。博士孔晁議禮，王者郊天，以其祖配周公；以后稷配天于南郊；以文王配五精上帝于明堂。經典無配地文，魏以先妃配，不合禮制。周配祭不及武王，禮制有斷。今晉郊天，宜以宣皇帝配；明堂，宜以文皇帝配。有司奏：大晉初建，庶事未定，且如魏詔，郊祀大事，速議為定。 《晉書·禮志》曰：晉太始二年，詔群臣議五帝即天也。王氣時異，故殊其號，雖名有五，其實一神。明堂南郊宜除五帝之坐，五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。 又《禮志》曰：康帝建元元年正月，將北郊，有疑議。太常顧和表：北郊之月，古無明文。漢光武正月辛未，始建北郊，則與南郊同月。咸和中，北郊，同共正月。《周禮》三王之郊，一用夏正。於是從和議。是月辛未，南郊；辛巳，北郊。帝皆親奉。 《宋書·禮志》曰：晉孝武詔曰：「郊祀，國之大事，而稽古之制闕然，便可詳議。」祠部郎徐邈議圓丘郊祀，經典無二。宣皇帝嘗辨斯義而檢以聖典，爰及中興，備加研極，以是南北二郊，誠非異學所可輕改也，謂仍舊為安。 《晉起居注》曰：明帝太寧三年，上親祠。七月，又詔：「自中興以來，雖南郊，未嘗北郊。五岳四瀆，名山大川，應望袟者，廢而未舉。居其官者，舉其職，司其事，勿令一代之典闕而不備，主者詳依舊處。」又曰：安帝元興三年十二月，明年應郊，乘輿未反，博訪內外。左丞王納之議曰：「議者謂應郊，故承制。中事納之，謂大饗、大祀、大樂，皆是承制，不可得命三公行者。郊天極尊，惟一而已，故非天子不祀也。又案：武皇受禪，用二月郊。元年中興，亦以二月。今郊時未過日，望鑾駕無為欲速而據皇輿。旋反，更不得親奉，不如緩而盡美。」於是異同難明，遂從納之議。 《宋書·禮志》曰：晉太始二年十一月，有司又議：古者丘郊不異，宜并圓丘、方澤于南北郊，更修治壇，兆其二至之祀，合于二郊。帝又從之，一如宣帝所用王肅議也。是月庚寅，冬至，帝親祀圓丘于南郊。自是后圓丘、方澤不別立。又曰：孫權始都武昌及建業，不立郊兆至未年。太元元年十一月祭南郊，其地今秣陵縣南十餘里郊中是也。晉氏南遷，立南郊于巳地，非禮所謂陽位之義也。宋武大明三年，尚書右丞徐爰議：「郊祀之位，遠古蔑聞。《禮記》燔柴于太一，祭天也；兆于南郊，就陽位也。漢初，甘泉河東禋埋易位，終亦徙于長安南北。光武紹作，定二郊洛陽南北。晉氏過江，悉在北。及郊兆之議，紛然不一。又南出道狹，未議開闡，遂于東南已地創立丘壇。皇宋受命，因而弗改，且居民之中，非邑外之謂。今聖圖重造，舊章畢新，南驛開涂，陽路修遠，謂宜郊正午以定天位。」博士司馬興之、傅郁，太常丞陸澄，并同爰議。乃移郊兆于秣陵牛頭山西，正在宮之午地也。 傅玄《正都賦》曰：建乎禋祀，祈福上帝。天子乃反古，服襲大裘，綖紐五彩，平冕垂旒，質文斌斌，帝容孔修，列大駕于郊畛。外八通之靈壇，執鎮珪而進蒼璧，思致美乎上乾。爾乃太簇為征，圓鍾為宮，吹孤竹而拊云和，修軒轅之遺風。類于圓丘，六變既終，則天神斯降，可得而禮矣。 司馬相如《封禪書》曰：濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君車，帝以享祉。 郭璞上疏曰：臣歲首達裥所占，得《解》之《既濟》。案《解卦》繇云：「君子以赦過宥罪。」《既濟》云：「思患而預防之。」郊祀者，以通天人之誠感，因農祥而祈事，上乃致敬于皇靈，下以播惠于萌黎者也。臣愚以為于卦之義，既郊之後，宜發哀矜之詔，引在予之責，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽弊之民應養生以悅育，否滯之氣隨谷風而舒散。此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。 [book_title]禮儀部七 [book_node]迎氣 《禮記·月令》曰：孟春立春之日，天子親率三公九卿、諸侯大夫，以迎春于東郊；蔡邕《章句》曰：迎春者，禮昊天句芒之神也。于東郊，就其位也。邑外為郊，去邑八里，內因木數也。《周禮》：建國之神位，兆五帝於四郊，以蒼珪禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其方之色。樂奏《太簇》，歌《青陽》冕，執干戚舞《云翹》《育命》，所以導牧時和也。孟夏，迎夏于南郊；《章句》曰：迎夏者，禮炎帝祝融神也。于南郊七里，因火數也。玉用赤璋，牲幣各放其色。樂奏《中宮》，歌《朱明》，其他皆如孟春也。孟秋，迎秋于西郊；《章句》曰：迎秋者，禮少昊蓐收之神。于西郊九里，因金數也。玉用白琥，牲幣各放其色。樂奏《夷則》，歌《自藏》，其他如孟夏之禮。孟冬，迎冬于北郊。《章句》曰：迎冬者，禮顓頊玄冥之神也。于北郊六里，水數。玉用玄璜，牲幣各放其色。奏樂《應鍾》，歌《玄英》，其祀皆為孟秋之禮。 《續漢書·禮儀志》曰：立春之日，百官皆衣青，迎氣青郊；郡縣皆青服幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民。立夏之日，百官皆衣赤，迎氣赤郊。立秋之日，百官皆衣白，迎氣白郊。立冬之日，百官皆衣皂，迎氣黑郊。 又《祭祀志》曰：縣邑常以立春之日，皆青幡青幘，迎春于郭外。令一童男帽青巾衣，先在郭外，迎春者至自野中，出迎者拜之而還。 《皇覽》：禮，天子迎四節日，天子迎春、夏、秋、冬之樂，又順天道。是故距冬至日四十六日，則天子迎春于東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階八等，青稅八乘，旂旐尚青，田車載矛，號曰助天生。倡之以角，舞之以羽，此迎春之樂也。自春分數四十六日，則天子迎夏于南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階七等，赤稅七乘，旂旐尚赤，田車載弓，號曰助天養。倡之以徵，舞之鼓鼗，此迎夏之樂也。自夏至數四十六日，則天子迎秋于西堂，距邦九里，堂高九尺，堂階九等，白稅九乘，旂旐尚白，田車載戟，號曰助天收。倡之以商，舞之以干戚，此迎秋之樂也。自秋分數至四十六日，則天子迎冬于北堂，距邦六里，堂高六尺，堂階六等，黑稅六乘，旂旐尚黑，田車載甲，號曰助天誅。倡之以羽，舞之以籥，此迎冬之樂也。所以迎四時，樂養九志于西堂，冬養九勝于北堂，養後三月而止。天子行殺，必順天道。 《宋書·禮志》曰：漢明帝據《月令》有五郊迎氣服色之禮，因采元始中故事，兆五郊于洛陽，祭其帝與神，車服各順方色。魏晉依之。江左以來，未遑修建。 [book_node]禘祫 《毛詩·清廟·雍》曰：《雍》，禘太祖也。禘，大祭。有來雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。 又《商頌》曰：《長發》，大禘。禘，郊祭天也。《禮記》曰：王者禘其祖之所自出，出其祖配之，是謂也。濬哲維商，長發其祥。洪水茫茫，禹敷下土方，外大國是疆，幅隕既長。箋云：長猶久也。隕，當作圓。圓謂周也。深知乎維商家之德也，久發見其禎祥矣。乃用洪水，禹敷下土正四方，定諸夏，廣大其竟界之時，始有王天下之萌兆，歷虞夏之世，故為久也。 《禮記·曾子問》曰：當七廟五廟無虛主。虛主，惟天子崩，諸侯薨與去其國，與祫祭于太祖，為無主耳。 《禮記·大傳》曰：禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡大祭曰禘。自，由也，大祭其先祖所由生，謂郊祭天也。王者之祖先皆感太微五帝之精以生。昔用正月郊祭之，蓋特尊焉。《孝經》曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。凡配五帝也。 《周禮·宗伯》職曰：以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。宗廟之祭，有此六享。肆獻祼饋食，在四時之上，則是祫也，禘也。 《禮稽命曜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想見其容色。三日齋，思親志意，相見所好，意喜，然後入廟。 《左傳·昭四》曰：十五年春，將禘于武公，戒百官。杜預注曰：戒，齋也。梓慎曰：「禘之日其有咎乎？吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也，祲，妖氣也。在其蒞事乎？」 《公羊傳·文上》曰：祫者，何也？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳乎太祖；未毀廟之主，皆升合食于太祖。 《爾雅》曰：禘，大祭也。郭璞注曰：五年大祭。 《白虎通》曰：祭宗廟，所以禘祫何？尊人君，貴功德，廣孝道。位尊德盛，所及彌遠。 《五經異義》曰：今《春秋公羊》說，祠宗廟筮而不卜。《傳》曰：禘祫不卜。又曰：謹案：叔孫通宗廟有月祭之禮，知古而然也。三歲一祫，此周禮也；五歲一禘，疑先王之禮也。又曰：古《春秋左氏》說，古者先王日祭于祖考，月薦于曾高，時享及二祧，歲禱于壇。禘及郊宗石室。 《五經通義》曰：王者諸侯，所以三年一祫，五年一禘何？三年一閏，天道小備，故三年一祫。祫者，皆取未遷廟主合食太祖廟中。五歲再閏，天道大備，故五歲一禘。禘者，諦也，取已遷廟主合食太祖廟中。 《禮記外傳》曰：禘祫謂之殷祭，殷，多盛也。祫大而禘小。祫，合也。合毀廟之主，出而陳列之，親廟之主升入太廟，功臣又得配享，其禮大也。禘則各于宮，神主不出廟也。祭大何以名祫？祭卑不敢降尊也。《春秋》之《經》，有禘而無祫，《經》云：大事于太廟。又云：有事于其廟。即是禘也。此是國之大事，時云有事。毀廟無時祭，時祭月祭，皆近廟耳。玄孫之子于高祖親盡也。但五年有二殷祭耳。祭及遠祖，象年再閏也。神主入廟，先為一禘，為將遞遷，遍告之也。明年春，禘而又祫。祫後二年一禘，禘後三年一祫，自此為常。 《漢書》曰：元始五年春正月，祫祭明堂，諸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百餘人。助祭禮畢，皆益戶賜爵及金帛，增秩補吏，各有差。 又劉歆曰：《春秋傳》曰：日祭月祀，時享歲貢。終王祖禰，則日祭；曾高，則月祀；二祧，則時享；壇墠，則歲貢；張晏曰：去祧為壇，掃地祭之也。大禘則終王。服虔曰：《夷蠻經》曰：「王乃入助祭，各以珍貢，以助大祫之祭也。」彌遠彌尊，故禘為重矣。 《續漢書·祭祀志》曰：建武二十六年，詔問張純禘祫之禮，奏三年一祫，五年一禘。禘之言諦，諦昭穆尊卑之義，以夏四月陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義。祫以冬十月，五穀成熟，故骨肉合聚飲食。 《漢雜事》曰：元帝時，匡衡、貢禹以經義毀先帝親盡之廟。高帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，祖宗廟皆世世奉祀，其餘惠、景以下皆毀。五年而再殷祭，猶古之禘祫。 王隱《晉書》曰：太康中，太廟成，遷神主于新廟，上帥百官奉迎于道左，遂親禘祫。 《後魏書》曰：世宗景明二年，夏六月，秘書丞孫思蔚上言：「古之祭法，時祫并行。天子先祫后時，諸侯先時后祫。此施當世，在今則煩，且禮有升降，事有節文。適時之制，聖人弗違。當祫之月，減時祭以從要省。」制可。十一月，壬寅，改筑圓丘于伊水之陽；乙卯，仍有事焉。 《宋書·禮志》曰：凡禘祫大祭，則神主悉出，廟堂為昭穆以安坐，不復停室也。 又《志》曰：博士徐道娛上議曰：「太廟烝嘗儀注，皇帝行事畢，出便坐，三公已上獻，太祖送神于門。然後至尊還拜，百官贊拜，乃退。謹尋清廟之道，所以肅安神也。《禮》曰：廟者，貌也，神靈所憑依也。事亡如存，若恒在也。既不應有送神之文，自陳豆薦俎，車駕至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而後辭，暗矩之情，實用未達。」又博士江邃議：「在始不迎，明在廟也；卒事而送，節孝思也。若不送而辭，是舍親也；辭而後送，是速神也。故孝子不忍違其親，又不忍違神。是以祝史送神，以成烝嘗之義。」 又《禮志》曰：禘祫之禮，三年一，五年再。《公羊》所謂五年再，殷祭也，在四時之間。《周禮》所謂凡四時之間，禮也，蓋歷歲節，月無定，天子、諸侯先后弗同禮。天子祫嘗，諸侯烝祫，有田則祭，無田則薦。鄭注：天子先祫后祭，諸侯先時祭，然後祫。有田者，既祭又薦，新祭以首，時薦以仲月。然則大祭四祀，其月各異。天子以孟月殷，仲月烝；諸侯孟月嘗，仲月祫也。 《齊書·禮志》曰：右仆射王儉議：「按《禮記·王制》：天子先祫后時祭，諸侯先時祭后祫，《春秋》魯僖公二年祫，明年春禘。自此以后，五年再殷。」 《孔緯稽命征》曰：「三年一祫，五年一禘，經記所論禘祫與時祭，其言詳矣。」 《唐書》曰：元和中，太常上言，按《禮》，祭不欲數，太廟禘祫，祭禮重于時饗。時饗與禘祫同月，即其月但行禘祫祭，不行時饗，蓋不欲煩，是禮先重者。今時饗重于朔望薦食，稽求禮情，參酌輕重，請每至時及臘，但行饗禮。其月朔望，薦食請停，知告廟。日與朔望，薦食日同，請先行告禮，然後薦食。 [book_node]六宗 《尚書·舜典》曰：禋于六宗。鄭注曰：六宗謂星、辰、司中、司命、風雨師也。 《尚書大傳》曰：萬物非天不生，非地不載，非春不動，非夏不長，非秋不收，非冬不藏。故《書》曰「禋于六宗」，此之謂也。 《五經異義》曰：今《尚書》歐陽夏侯說，六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方。居中央，恍忽無有神助。陰陽變化，有益于人，郊天并祭之。又曰：古《尚書》說，六宗者，天地屬神之尊者，謂天宗三，地宗三。天宗，日、月、北辰也；地宗，岱山、河、海也。日月為陰陽宗，北辰為星宗，岱為山宗，河為水宗，海為澤宗也。祀天則天文從，祀地則地理從也。 《續漢書·祭祀志》曰：安帝以《尚書》歐陽家說云，六宗者，在天地四方之中，為上下四方之宗，以元始。故《書》謂六宗亦六子之氣，日月雷風山澤者為非。三月，更立六宗祠于洛陽城西北地，禮比太社。 《東觀漢記》曰：光武即帝位，燔燎告天，禋于六宗。 《李郃別傳》曰：郃侍祠南郊，不見六宗祠，奏曰：「按《尚書》肆類于上帝，禋于六宗。漢興于甘泉汾陽，祭天地亦禋六宗。至孝成時，匡衡奏立北郊，復祠六宗。至建武都洛陽，制郊祀不道祭，六宗由是廢，不血食。今宜復舊。」上從公議。由是遂祭六宗。 張純《六宗表》曰：臣竊以十一家凡有六統，而所據各異，考之經禮，大義不通。臣謂禋于六宗，祀祖考所尊者。六宗，則三昭三穆也。 《魏書》曰：明帝問王肅：「六宗竟幾？」對曰：「《坎》為水，《離》為火，《震》為雷，《巽》為風，《艮》為山，《兌》為澤。此乾坤六甲子也。」 [book_title]禮儀部八 [book_node]五祀 《禮記·祭法》曰：王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰太厲，曰戶，曰灶。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶。鄭玄注曰：五祀，門、戶、中霤也。此者小神，居人之間，司察小神也。 又《月令》曰：孟春其祀戶，孟夏其祀灶，季夏其祀中霤，孟秋其祀門，孟冬其祀行。餘吉，吉禮門。 《白虎通》曰：何謂五祀者？門、戶、灶、井、中霤也。又曰：《曲禮下》記云：天子祭天地、四方、山川、五祀，歲遍；諸侯方伯祀山川，祭五祀，歲遍；士祭其先。凡祀有廢之，莫敢舉也；有舉之，莫敢廢也。非所當祭而祭之，名為淫祀，無福。祭五祀所以歲遍何？慎五行也。 《五經異議》曰：大戴說禮器云：灶者，老婦之祭。許君按：《月令》孟夏之月，其祀灶，五祀之神，王者所祭，非老婦也。鄭玄曰：灶神祝融是老婦。又曰：王為群姓立七祀：一曰司命，主督察人命也；二曰中霤，王宮室居處也；三曰門，四曰戶，主出入；五曰國行，主道路也；六曰大厲，主殺也；七曰灶，主飲食也。 《漢書》議曰：祠五祀，謂五行金木水火土也。木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土，皆古賢能治成五行有功者也，主其神祀之。 《魏名臣奏》曰：秦靜議云：祭法七祀有國行，今《月令》謂行為井，是以俗廢行而祀井。武帝始定天下，興復舊祀，造祭祀門、戶、井、灶、中霤。文帝稱詔。靜按：凡諸祠祀，所以尊敬神靈，不宜稱詔。高堂隆議曰：國、中霤、門、井、灶多不遍，惟祀在者，故曰祭。五祀在於廟，今每門、戶輒祭之，自漢以來，非舊典也。祭井自漢，從水類，不列五祀，宜除井祀行。《世本》曰，征作禓五祀。征者，殷王八世孫也。禓者，強死男也。謂時難索宣驅疫逐強死鬼也。五者，謂門、戶及井、灶、中霤也。 傅玄《五祀議》曰：禮大記云：室中央中霤，謂四霤之中也。祭於漏井，蓋失之矣。七祀之文，皆云祀行而無井，祭灶而不祭井，於事則闕。夫設祀者，非惟報功而已，亦神道設教，使民慎之幽冥也。臣以為帝之都城，宜祭一門，正宮一門，正室一戶，井、灶、中霤，亦各擇其一正者祭之。 [book_node]四望 《尚書·舜典》曰：正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政，肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后。孔安國曰：望秩于山川者，以尊卑祭之也。五岳視三公，四瀆視諸侯，其餘小者，或卿、大夫、伯、子、男。 《周禮·春官上》曰：大宗伯之職，國有大故，則旅上帝及四望。四望，五岳、四鎮、四瀆也。 又《春官》曰：小宗伯之職，掌兆五帝于四郊，四望、四類亦如之。 又《春官上·典瑞》曰：掌玉瑞玉器之藏，四澥裥邸，以祀天、旅上帝。兩澥裥邸，以祀地、旅四望。 又《春官下·大司樂》曰：春奏《姑洗》，歌《南呂》，舞《大韶》，以禮四望。 《公羊傳·僖下》曰：夏四月，卜郊，不從，乃免牲。猶三望，三望者何？望祭也。則曷為祭？祭太山、河海。山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。此皆助天氣成功，故祭天及之。 《五經通義》曰：王者所以因郊祭日月、星辰、風伯、雨師、山川何？以為皆有功于民，故祭之也，皆天地之別神從官也。緣天地之義，亦欲及之，故歲一祭之。禮日于南門外，禮月、四瀆于北門外，禮山川、丘陵西門外，祭風伯、雨師于東門外，各即其位也，以是明之。其祭之奈何乎？曰祭日者懸，祭月者毀，祭風者明，祭雨者布疏，祭山川者沉，各像其貌也。 《三輔黃圖》曰：宰衡王莽奏曰：冬至，使有司祭天神于南郊，高祖配而望群陽。夏至，使有司祭地祇于北郊，高后配而望群陰。 《隋書·志》曰：梁朱異議，鄭眾云四望謂日月星海。鄭玄云謂五岳四瀆。尋二鄭之說，互有不同。竊以望是不即之名。凡厥遙祭皆有斯目，豈容撅褸星海，拘于海瀆。請今天司有關水旱之義，爰有四海、名山、大川能興雲致雨，一皆備祭。 [book_node]高禖 《禮記·月令》曰：仲春，玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。天子親往，后妃率九嬪御，醴禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，立于高禖之前。蔡邕《章句》曰：高禖，祀名也。高猶尊也。禖者，所以祈子孫之祀也。天子所御謂后妃以下王妾御者。韣，弓衣也。祝以高禖之命，飲以醴酒，帶以弓衣，尚使得男者也。鄭玄注曰：玄鳥遺卵，娥簡狄吞之，生契，后以為禖官，嘉祥而立祀也。 《漢書》曰：太子據立為皇太子。初，上年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖，張晏曰：禖，求子禖神。使東方朔、枚皋作禖祝。 《續漢書》曰：仲春之月，立高禖，祀于城南，禮以特牲。 《五經異議》曰：王者一歲七祭天地。仲春，后妃郊禖。禖亦祭天也。 《五經要議》曰：契母簡狄以玄鳥至之日，祀于高禖而生契。高禖者，蓋先王所以祈子孫之祀也。玄鳥感陽而至，集人棟宇，有孳乳之祥，故重其至日，因以用事。 《五經異議》曰：鄭記曰：玄鳥至之日，以太牢祀于高禖。注曰：高辛氏世娀簡狄吞燕子而生契，后王以為禖官，嘉祥其祀焉。王權問曰：「以注言之，先商之時，未有高禖。《生民》詩曰：『克禋克祀，以祓無子。』傳以為古者必以郊禖焉。姜嫄禋祀上帝而生稷，是則郊禖之祀，非以生契之後立也。」譙喬答曰：「先商之時，自必有禖氏祓除之祀，位在南郊，蓋亦以玄鳥至之日。然其所禋，乃于上帝娀簡狄吞一子之後。王以為禖官，嘉祥祀之以配帝，謂之高禖。」 晉束晳《高禖壇石議》曰：元康六年，高禖壇上石破為二段，詔書問置此石來幾時？出何經典？今應復不？博士議：禮無高禖置石之文，未知造設所由。既已毀破，無可改造設。高辛氏有簡狄吞卵之祥，今此石有吞卵之象，蓋俗說所為，而史籍無記。可但收聚，復于舊處而已。太常以為吞卵之言，蓋是逸俗之失義。因今毀破，便宜廢除。下四府博士議。賊曹屬束晳議：夫未詳其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。按《郊祀志》，秦漢不祀高禖，漢武帝《五子傳》武帝晚得太子，始為立禖，其事未之能審。 許慎《五經異說》云：山陽民祭，皆以石為主。然則石之為主，由來尚矣。其此象矣，而祭禮龜策。祭器敝則埋之，而改置新石。今破則宜埋而更造，不宜遂廢。收集破石，積之故處，于禮無依，于事不肅，思所未安也。時公卿從太常所處，此議不用。其後得高堂隆故事，魏青龍中造立此禮，詔書更鐫石，令如舊置，高禖壇上埋破石，入地一丈。 《隋書·禮志》曰：梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之，宋元嘉中修廟所得。陸澄以為孝武時郊禖之石，然則江左亦有此禮矣。后齊高禖為壇于南郊，傍廣輪二十六尺，高九尺，四陛三壇。 [book_node]禱祈 《周書》曰：四月，孟夏，王初祈禱于宗，乃嘗麥于廟。 《毛詩·甫田》曰：琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以戒我稷黍，以穀我士女。 又《生民·行葦》曰：曾孫惟主酒醴，維醹酌以大斗，以祈黃耇。 又《臣工·噫嘻》曰：春夏祈穀于上帝也。祈猶禱求。 《周禮·春官上·小宗伯》曰：小宗伯掌大災，乃執事禱祠于上下神祗。 又《春官下》：太祝掌六祝之辭，以事鬼神，祈福祥，求永貞。馬融傳曰：神，天神；鬼，人鬼；祗，地祗也。 《禮記·月令》曰：孟春，是月也，天子乃以元日祈穀于上帝。 《左傳·襄上》曰：郊祀后稷，以祈農事也。 又《定上》曰：魯昭公出，故季平子禱于煬公。九月，立煬宮。平子逐君，懼而請禱于煬公。昭公死于外，自以為獲福，故玄其宮。 又《哀上》曰：衛太子禱曰：曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、周文王。皇，大也。烈祖康叔、文祖襄公：鄭勝亂從，勝，鄭聲公名，釋君助臣為從于亂。晉午在難，午，晉定公名。不能治亂，使鞅討之。鞅，趙簡子名。 《論語·八佾》曰：王孫賈問曰：「與其媚于奧，寧媚于灶。何謂也？」王孫賈自周出仕于衛也。宗廟及五祀之神皆祭于奧。室西南隅謂之奧。子曰：「不然。獲罪于天，無所禱也。」明當媚其尊者。夫灶者，老婦之祭。 又《述而》曰：子疾病，子路請禱。禱，謝過于鬼神。子曰：「有諸？」觀子路曉禱禮否。子路對曰：「有之。誄曰：禱爾于上下神祗。」誄天神之辭也。子曰：「丘之禱久矣。」孔子自知無過處。 《五經異義》曰：《禮·祭法》云：天子有祧。遠廟曰祧，將祧而去之，故曰祧。去祧曰壇，去壇曰墠。皆藏于祖廟，有事則禱，無事則止。 《說文》曰：吉事求福為禱。 《漢書》曰：文帝曰：「昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福。今吾聞祠官祝厘，如淳曰：厘，福。皆於朕躬，不為百姓。夫以朕之不德而專饗，獨美其福，百姓不與，是重吾不德也。其令祠官致祀，無有所祈。」 《東觀漢記》曰：鄧太后嘗體不安，左右憂惶，至令禱祠，愿以人為代。太后聞之，即譴怒，敕掖庭令以下，何故乃有此不祥之言。左右咸流涕，嘆太后臨大病，不自顧而念兆民。後病瘳，豈非天地之應與？ 《晉中興書》曰：大旱經久。太興四年四月始雨，有奏應報賽宗廟山川。中宗詔曰：「祈廟云報賽，非奉尊上辭也。吾意有疑，以為舊山川有許報，故雨賽，非大事不應告廟。臣子無要君之道，黷祭稱賽，於禮有違。」 《唐書》曰：憲宗謂宰臣曰：「穰災祈福之說，其事信否？」李藩對曰：「臣竊觀自古聖達，皆不禱祠。故楚昭王有疾，卜者謂河為祟，昭王以河不在楚，非所獲罪。孔子以為知天道。仲尼疾病，門人子路請禱。仲尼以為神道助順，系於所行，已既全德，無愧屋漏，故答子路云：『丘之禱久矣。』《書》云『惠迪吉，從逆凶』，言順道則吉，從逆則凶。《詩》云『自求多福』，則禍福之來，感應行事。若茍為非道，則何福可求。是以漢文帝每有祭祀，使有司敬而不祈。其見超然，可謂盛德。若使神明無知，則安能降福？必其有知，則私己求媚之事，君子尚不可悅也，況于明神乎？由此言之，則履信思順，自天佑之，茍異于此，實難致福。故堯舜之務，惟在修已以安百姓。管仲云：『義于人者和于神。』蓋以人為神主，故但務安人而已。虢公求神以至危亡，王莽妄祈以速漢兵。古今明誡，書傳所記，望陛下每以漢文、孔子之意為準，則百福具臻矣。」上深嘉美之。又曰：文宗開成中，以久旱，分命郡官遍祠祈禱于紫宸殿，對宰臣憂形於色。宰臣以星官所奏，「天時當爾，乞不過勞聖慮」。上凜然改容曰：「朕為天下主，無德及人，致此災旱。今又謫見于上，若三日不雨，當退歸南位，更選賢明以主天下。」宰臣嗚咽流涕，各請罪，乞免相位。是夜，澍雨大洽。又曰：孔戣為廣州刺史。先是，準詔禱南海神，多令從事代。戣必自越風波而往。韓愈為潮州，作詩美之。 《華陽國志》曰：梁輔為郡五官，時天大旱，請雨不降。輔出禱，乃積薪祝神曰：「二日不雨，則欲自焚，謝罪百姓。」言終而雨。 《長沙郡耆舊傳》曰：祝良為洛陽令，時亢旱，天子祈不得。良乃曝身階庭，告誠引罪，自晨至中，紫雲沓起，甘雨登降。民為之歌曰：「天久不雨，烝民失所。天王自出，祝令特苦。精符感應，滂沲而下。」 《列仙傳》曰：歷陽有彭祖仙室，前世云，「禱請風雨，莫不輒應」。常有兩虎在祠左右，今日祠訖即有虎跡。 《異苑》曰：晉簡文既廢世子道生，次子郁又早卒，而未有息嗣。濮陽令在弟前禱至三更，郁有黃氣自西南來，逆室前，爾夜幸李太后，而生孝武皇帝。 《韓子》曰：衛人有夫妻禱者，而祝曰：「使我無故得百束布。」其夫曰：「何少也？」對曰：「益是，子將以買妾。」 《呂氏春秋》曰：昔殷湯克夏，而天下大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰：「余一人有罪，無及萬方。萬方有罪，在予一人。無以一人之不敏，使上帝神傷民之命。」於是剪其髮，麗其手，自以為牲，用祈福于上帝。民悅，雨乃大至。 《淮南子》曰：聖人者，不恥身賤而愧道之不行；不憂命之短而憂百姓之窮也。是故禹為水以身解于陽肝之河，湯為旱以身禱于桑林之下。聖人之憂民，如此其明也。 [book_title]禮儀部九 [book_node]齋戒 《易·系上》曰：明于天之道，而察于民之故，是興神物，以前民用，聖人以此齋戒。洗心曰齋，防患曰戒也。 《周禮·天官·冢宰》曰：祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具修。祀五帝謂四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失禮也。《明堂位》所謂各揚其職，百官廢職服大刑，是其辭之略也。具所當共修掃除糞灑。前期十日，帥執事而卜日，遂戒。前期，前所諏之日也。十日，容散齋七日，致齋三日。執事，宗伯太卜之屬。既卜，又戒百官以始齋。 《禮記·曲禮》曰：齋者不樂不吊。為哀樂則失正，散其思也。 又《檀弓》曰：是故君子非有大故，不宿于外；大故謂哀憂。非致齋也，非疾也，不晝居于內。內，正寢之中。 又《王制》曰：天子齋戒受諫。歲中群臣奉歲事，諫王所當改為也。司會以歲之成質于天子。司會，冢宰之屬，掌計要者，成計要也。質猶平也，平其計要。冢宰齋戒受質。贊王受之。大樂正、大司寇、市三官以其成從質於天子。大樂正，于周宗伯之屬。市，司市也，于周司徒之屬。從，從于司會也。大司徒、大司馬、大司空齋戒受質，百官各以其成質于三官。大司徒、大司馬、大司空以百官之成質于天子，百官，此三官之屬。百官齋戒受質。受，平報也。 又《郊特牲》曰：孔子曰：「三日齋，一日用之，猶恐不敬。二日伐鼓，何居？」居讀為姬，語之助。何居，怪之也。伐猶擊也。齋者止樂，而二日擊鼓，則是成一日齋也。 又《郊特牲》曰：齋之玄也，以陰幽思也。故君子三日齋，必見其所祭者。齋三日者，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，則見之也。 又《玉藻》曰：將適公所，宿齋戒，居外寢。 又《祭義》曰：古者天子、諸侯必有養獸之官，及歲時，齋戒、沐浴而躬朝之，犧牷祭牲必於是取之，敬之至也。 又《祭義》曰：致齋于內，散齋于外。齋之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齋三日，乃見其所為齋者。 又《祭統》曰：及時將祭，君子乃齋。齋之為言齊也。齋不齊，以致齊者也。是故君子非有大事也，非有恭敬也，則不齋。不齋，則于物無防也，嗜欲無止也。及其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂，故記曰：「齋者不樂。」言不敢散其志也。心不茍慮，必依于道。手足不茍動，必依于禮。是故君子之齋也，專致其精明之德也。故散齋七日以定之，致齋三日以齊之。定之之謂齋。齋者，精明之至也，然後可以交于神明也。定者，定其志意。是故，先期旬有一日，宮宰宿夫人。夫人亦散齋七日，致齋三日。官宰，守宮官者也。宿讀為肅。肅猶戒也，戒輕肅重也。君致齋于外，夫人致齋于內，然後會于太廟。 又《坊記》曰：子云：「七日戒，三日齋，承一人焉以為尸，過之者趨走，以教敬也。」戒謂散齋也。承猶事也。 又《表記》曰：子曰：「齋戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也。」 《禮記外傳》曰：凡大小祭禮，必先齋，敬事天神人鬼也。齋者，敬也。齋其心，思其貌，然後可以入廟。齋必變食，去其葷膻。居必遷坐，易其常處也。故散齋於外，致齋於內。外者，公寢也。內者，寢中小室。大祀散齋七日，祭曰猶遠客意散。致齋三日，致者，至也。就祭曰近。則十日齋矣。祭前旬外之日，則有司戒告內外，內外百官齋謂之夙戒。夙，早也。中祀七日，則散齋四日。小祀三日。《月令》，秦書也。當戰國之際，大小祭祀惟三日，散齋二日，致齋一日。 《春秋合誠圖》曰：黃帝請問太一長生之道，太一曰：「齋戒六丁，道乃可成。」丁取能丁寧，常戒懼也。 《家語》曰：季桓子將祭，齋三日，而二日鍾鼓之音不絕。冉有問于孔子，子曰：「孝子之祭也，散齋七日，慎思其事；致齋三日而一用之，精一而用之也。猶恐不敬。而二日伐鼓，何其？」 《論語·鄉黨》曰：齋，必有明衣，布。明衣親身名，所以自潔清也。其物以布為之。齋，必變食，居必遷坐。 又《述而》曰：子之所慎：齋，戰，疾。此三者，人所不能慎，而夫子慎之。 《史記》曰：藺相如謂秦王曰：「趙送璧時，齋五日。今大王亦宜齋。」遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。秦王齋五日後，乃設九賓于庭，引相如。又曰：秦二世夢白虎嚙其左驂馬，殺之，心不樂。問占夢人，曰：「涇水為祟。」二世乃齋望夷宮，閻樂殺之，更立子嬰為王。 《漢書》曰：蕭何薦韓信于漢王。何曰：「王宜擇日齋戒，設壇場具禮，乃可拜為大將軍。」至拜，乃韓信也，一軍大驚也。又曰：宣帝詔曰：「乃者鳳凰甘露降集京師，嘉瑞見，修興太一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙福。鸞鳳萬舞，集止于旁。齋戒之暮，神光顯著；薦鬯之夕，神光交映。或降于天，或登于地，或從四方來集于壇。上帝嘉饗，海內承福。」 《續漢書》曰：殤帝崩，太后與兄車騎將軍鄧騭定策禁中。其夜，使騭持節，以王青蓋車迎安帝，齋于殿中。 范曄《後漢書》曰：周澤字稚都，為太常。嘗臥疾齋宮。其妻哀澤老病，就問所苦。澤大怒，以妻子犯齋禁，遂收送謝罪。當世疑其詭譎，時人語曰：「生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。」 干寶《晉紀》曰：劉毅為司隸校尉，常齋而疾。其妻出看之，表解齋。 《唐書》曰：貞元九年冬，德宗以是歲有年，蠻夷朝貢，思親告郊廟，于祀事尤重慎。及將散齋，謂宰臣曰：「在禮，散齋歸正寢，攝心奉祭，不可聞外事。其常務勿奏。」乃齋于別殿。及命皇太子諸王行祭者，皆受誓一日。又曰：貞元中，德宗方有事于郊廟，詔以皇太子為亞獻，親王終獻。上令問柳冕當受誓戒否。冕奏準開元禮并以前七日，受誓戒詞云：「各揚其職，不供其事，國有常刑。」冕以誓皇太子，更其詞云：「各揚其職，肅奉常儀。」又曰：憲宗元和中，南郊陰氣凝閉，浹旬不開，宰臣議請改日。上曰：「郊廟事重，吾齋戒有日，豈可廢乎？」至享獻之際，景物澄清，人情大悅。 《鬼谷子》曰：周有豪士，居鬼谷，號為鬼谷先生。蘇秦張儀往見之。先生曰：「吾將為二子陳言至道，子其齋戒，擇日而學。」后秦、儀齋戒而往。 《莊子》曰：顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若。」顏回曰：「回之家貧，惟不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰：「敢問心齋？」仲尼曰：「若一志無聽之以耳，而聽以心，無聽之以心，而聽之以氣，惟道集虛，虛者，心齋也。」又曰：梓慶削大木為鋸。鋸成，見者驚，猶鬼神。魯侯曰：「子一何巧矣！何術以至此？」曰：「臣工人，何術之有。雖然，有一焉。臣為鋸，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。器之所以凝神者，其是與。」又曰：祝宗人玄端以臨牢筴，說曰：「汝奚惡死？吾將三月犧。汝十日戒，十日齊，藉白茅加汝肩，尻于綢俎之上。」 《韓子》曰：燕王欲巧，衛人請以棘刺之端為猴。成，功人曰：「君欲觀之，半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出視之，晏陰之間，而棘刺之，母猴乃可見也。」燕王固養之，不能觀也。 《搜神記》曰：王業，和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋潔以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。在州七年，惠風大行，苛慝不作。 [book_node]儺 《禮記·月令》季春日，命國儺，九門磔攘，以畢春風。《洪范傳》曰：言之不從，則有大禍。犬屬金也，故磔之于九門，所以抑金扶木，畢成春功。東方三門不磔，春位不殺，其盛德所在無所攘。 又《月令·仲秋》曰：天子乃儺，以達秋氣。此儺之陽氣，恐陽暑至此不衰，害亦將及，故儺以通秋氣。方欲助秋，故不磔犬。 又《月令·季冬》曰：命有司大儺，旁磔以送寒氣。大儺為歲終逐陰除疫以送寒氣，故周官命方相氏率百隸索室驅疫以逐之。旁謂王城四旁十二門也。磔謂磔犬于門也。春磔九門，冬禮大，故遍磔于十二門，所以扶陽抑陰之義。犬屬金，冬盡春興，春為木，故殺金以助木氣。 又《郊特牲》曰：卿人裼，裼，強鬼也。謂時儺索室驅疫逐強鬼也。裼或為獻，或為儺。孔子朝服立于阼，存室神也。神依人也。 《禮記外傳》曰：方相氏之官，歲有三時，率領群隸，驅索癘疫之氣于宮室之中，亦攘送之義也。天以一氣化萬物，五帝各行其德，余氣留滯則傷后時，謂之不和，而災疫興焉。大儺者，貴賤至于邑里，皆得驅疫。命國儺者，但于國城中行之耳。名之儺者，取群為儺儺之聲。 《周禮·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。蒙，冒也。冒熊皮者，以驚驅疫癘之鬼，如今魌頭也。時儺，四時作，方相氏以儺卻區惡也。《朎》：季冬命國儺。索，搜也。 《續漢書》曰：先臘一日大儺，謂之逐疫。其儀選中黃門子弟十二已下，百二十人為侲子，皆赤幘皂制，執大鼗。方相氏服如周制。及十二獸裳，衣毛角。中黃門行人冗從、仆射將之以逐惡鬼于禁中。設桃梗、郁壘、葦茭畢，執事者皆罷葦戟桃枝，以賜公卿、將軍、特進、諸侯。 《禮緯》曰：顓頊有三子，生而亡去，為疫鬼。一居江水，是為虐鬼魅鬼；一居人宮室區隅，善驚人小兒。於是常以正歲十二月，令禮官方相氏掌熊皮，黃金四目，玄衣纁裳，執戈揚盾，帥百隸及童子而時儺，以索室而驅疫鬼，以桃弧葦矢工鼓且射之，以赤丸五谷播灑之，以除疫殃。 《後魏書》曰：高宗和平三年十二月，因歲除大儺之禮，遂耀兵武。更為制令，步兵陳于南，騎士陳于北，各擊鍾鼓，以為節度。其步兵所衣，青赤黃黑，別無部隊楯槊矛戟，相次周回轉易，以相赴就，有飛龍騰蛇之變。為函箱魚鱗四門之陣，凡十餘法，跽起前卻，莫不應節。陣畢，南北二軍皆鳴鼓角，眾盡大噪，各令騎將交去來挑戰，步兵更進退以拒擊。南敗北捷，以為盛觀。自后踵以為常。 《唐書》曰：舊驅儺侲子等，金吾將軍并具欄笏，引入閣門。謹按大儺者，所以驅除群厲，合資威武，盛其光儀。欄笏之制，常參朝服。舊制未稱，今請各依錦繡，具帑襪帶儀刀部引出入。 《建康實錄》曰：孫興公嘗著戲為儺，至桓宣武家。宣武覺其對不凡，推問之，乃興公。 《宣城記》曰：吳時洪臣為廬陵太守，有清稱。征還，船輕，皆載土。時歲暮除，逐人就乞，見土而去。 《莊子》曰：游島問雄黃曰：「今逐疫出魅，擊鼓呼噪，何也？」雄黃曰：「黔首多疫，黃帝氏立巫咸，使黔首沐浴齋戒，以通九竅；鳴鼓振鐸，以動其心；勞形趨步，以發陰陽之氣；飲酒茹蔥，以通五藏。夫擊鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知，以為魅祟也。」 張衡《東京賦》曰：卒歲大儺，驅逐群厲；方相秉鉞，巫覡操茢；侲子萬童，丹首玄裳；桃弧棘矢，所發無臬；飛礫雨散，罡刂殫畢斃；惶火馳而星流，逐赤疫于四裔。然後凌天地，絕飛梁，囚耕父于清泠，溺女魅于神潢。 廉品《大儺賦》曰：于吉日之上戊，將大蠟于臘烝。先茲日之酉久，宿潔靜以清澄。乃班有司，聚眾大儺。天子坐華殿，臨朱軒，憑玉幾，席文旃，率百隸之侲子，群鼓噪于宮垣。 [book_title]禮儀部十 [book_node]宗廟神主 宗廟 《易·萃卦》曰：王假有廟。假，至也。王以聚至有廟也。 又《渙卦》曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。 《尚書逸篇》曰：嗚呼，七世之廟，可以觀德。天子立七廟，有德之主則為祖宗，其廟不毀，故可觀德。 《毛詩·文王·綿》曰：乃召司空，乃召司徒。俾立室家，其繩則直。縮板以載，作廟翼翼。 又《閟宮》曰：新廟奕奕，奚斯所作。 又《清廟》曰：清廟，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。廟之言貌也。死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室家貌為之耳。成洛邑，居攝五年時。于穆清廟，肅雍顯相。于，嘆辭也。穆，美。肅，敬。雝，和。相，助也。箋云：顯，光也，見也。于乎美哉，周公之祭清廟也！其禮儀敬且和，又諸侯有光明著見之德來助祭。 《周禮·春官上》曰：小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟。 《禮記·曲禮》曰：君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。 又《曲禮》曰：問國君之年，長曰能從宗廟社稷之事矣；幼曰未能從宗廟社稷之事也。 又《王制》曰：天子七廟，三昭三穆與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆與太祖之廟而五；大夫三廟，一昭一穆與太祖之廟而三；士一廟，庶人祭于寢。 又《禮器》曰：禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。 又《文王世子》曰：五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠、娶必告，死必赴，不忘親也。 又《明堂位》曰：山節，藻棁，復廟，重檐，刮楹，達鄉，反坫，出尊，崇坫康珪，疏屏，天子廟飾也。山節，刻欂櫨為山也。藻棁畫侏儒柱為藻文也。廟，重屋也。重檐，承壁材也。刮，摩也。鄉，牖屬，謂夾戶窗也。每室八窗為四達。反坫，反爵之坫也。出尊，當尊南也。惟兩君為好，既獻，反爵于其上，禮君尊于兩楹之間也。祟，高也。康讀為亢龍之亢。屏謂之樹，今思也，刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。 又《雜記》曰：成廟則釁之，其禮：祝宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純衣。雍人舉羊升屋，中屋南面，刲羊血流于前，乃降。門、夾室，皆用雞。凡宗廟之器，其名者，成則釁之以豭豚。 又《祭法》曰：天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、墠、而祭之，乃為親疏多少之數。是故王立七廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止；去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉祭之，無禱乃止；去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止；去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉祭之，無禱乃止；去墠為鬼。大夫立三廟二壇。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止；顯考祖考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。適士二廟一壇，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止；顯考無廟，有禱焉，為壇祭之；去壇為鬼。官師一廟，曰考廟，王考無廟而祭之，去王考為鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。廟之言貌也。宗廟者，先祖之尊貌也。桃之言超也，超上意也。封上曰壇，除地曰墠。《書》曰：三壇同墠。 又《中庸》曰：武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。 又《祭法》曰：天下有王，分地建國，置都立邑，設廟、祧、壇、墠而祭之。 《左傳·桓公》曰：宋華父督已殺孔父，而殺殤公，召莊公于鄭而立之，以親鄭，以郜大鼎賂公。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于太廟，非禮也。 又《桓公》曰：清廟茅屋。以茅飾屋，著儉也。清廟，肅然清靜之稱。 又《僖上》曰：震夷伯之廟，罪之也。於是展氏有隱慝焉。 又《文公下》曰：太室之屋壞，書不恭也。 又《成公三年》曰：甲子，新宮災，三日哭。宣公神主新入廟，故謂之新宮。書「三日哭」，善得禮，宗廟親之，神靈所憑，居而遇災，故哀而哭之。 又《襄二》曰：吳子壽夢卒，臨于周廟，禮也。周廟，文王廟也。周公出文王，故魯立其廟也。凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓臨于廟。是故魯為諸姬，臨于周廟。 《公羊傳·文公》曰：世室屋壞。世室者何？魯公之廟也。周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。 《穀梁傳·成公》曰：新宮災，三日哭。新宮者，禰宮也。禰，父也。成公之父宣公之宮也。 《孝經》曰：宗廟致敬，不忘親也。又曰：為之宗廟，以鬼享之。宗者，尊也。廟者，貌也。先祖之尊貌所居中宮何？以為人死精魂歸乎天，形體不藏，存之即存，不存則亡，明先祖神死依人也。 《孝經援神契》曰：廟所以尊祖也。 《論語·八佾》曰：子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎。入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」 《家語》曰：孔子在齊，景公造焉。左右白曰：「周使至，言先王廟災。」景公曰：「何王廟？」孔子曰：「此必厘王廟。夫厘變文武之制，而作玄黃華麗之飾，故天殃其廟焉。」有頃，左右報所災者厘王廟。景公曰：「善哉！聖人之智過人遠矣。」又曰：孔子曰：「吾于甘棠，見宗廟之敬也甚矣。思其人，猶愛其樹；尊其人，必敬其道也。」 《史記》曰：秦始皇巡隴西北地，出雞頭山，過回中，應劭曰：回中在安定高平。孟康注曰：回中在北地。作信宮渭南。更命信宮為極廟，象天極。廟道通驪山，作甘泉，前殿筑甬道。又曰：高祖崩，群臣皆曰：「高祖起細撥亂，令郡國諸侯各立高祖廟，以歲時祠。及孝惠五年，思高祖之悲樂沛，以沛宮為高祖原廟。徐曰：《光武紀》曰：」上幸豐，相高祖于原廟。「骃謂：原，再也。先既已立廟，今又拜立，故謂之原也。 《漢書》曰：惠帝為東朝長樂宮。及間往，數蹕煩民，作復道。方筑武庫南。叔孫通奏事，因請間曰：「陛下何自筑復道高帝寢，衣冠月出游高廟？子孫奈何乘宗廟道上行哉？」惠帝懼曰：「急壞之。」通曰：「人主無過舉。今已作，百姓皆知之。愿陛下為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣宗廟，大孝之本。」上乃詔有司立原廟。惠帝嘗出游離宮，通曰：「古者有春嘗果，方今櫻桃熟，可獻，愿陛下出。因取櫻桃獻宗廟。」上許之。諸果獻由此興。又曰：文帝作顧城廟。服虔曰：廟在長安城南。文帝作，還顧見城，故名之。應劭曰：文帝自為之。制度界狹、若顧望而成，故曰顧城。賈誼曰：目顧城之廟為天下，太宗與漢無極。或曰地名也。如淳曰：身存而為廟，若《尚書》「顧命」也。高祖廟曰原廟，文帝廟曰顧城廟，景帝廟曰德陽，武帝廟曰龍淵，昭帝廟曰徘徊，宣帝號里裎，元帝廟曰長壽，成帝廟曰成陽。又曰：梅福上書諫曰：「武王克殷，未下車存五帝之後。封殷于宋，紹夏于杞，明著三統，示不獨有也。是以姬姓半天下。遷廟之主出于戶，所謂存人自立也。又曰：宣帝即位，尊孝武廟為世宗。所行巡狩，郡國皆立廟，告祠世宗廟。有白鶴集后庭，以立世宗廟告祠。孝昭寢，有雁五色集殿前，西河筑世宗廟，神光興于殿旁。有鳥曰鶴，前赤後青，神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鍾音，房盧大開，夜有光，殿上盡明。又曰：王莽以宗廟未修，張邯說莽曰：「德盛者文縟。宜崇其制度，宣示海內，且令萬世之後，無以復加也。」莽乃博征天下工匠、諸圖畫及吏民，以義入錢穀助作者，駱驛道路。壞徹城西苑中，建章、承光、包陽、大臺、儲元宮及平樂、當路、陽祿館，凡十餘所，取其材瓦，以起九廟。 《帝王世紀》曰：漢景帝廟名德陽，宣帝廟名里裎，武帝廟名龍淵，文帝廟名顧成，昭帝廟名徘徊。 《東觀漢記》曰：中元元年十月，甲申，使司空馮魴告祠高祖廟，呂太后不宜配食，以薄太后配。遷呂太后于園，四時止祭。又曰：永初六年，皇太后入宗廟，與世宗廟與皇帝交獻薦，如光烈皇后故事。又曰：建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后在世神廟坐位駁議示東平憲王蒼，蒼上言：「文、武、宣、元袷食高廟，皆以后配，先帝所制，典法設張。《大雅》曰：『昭哉來御，從其祖武。』又曰：『不愆不忘，率由舊章。』明德皇后宜配孝明皇帝。」 袁山松《後漢書》曰：天子自洛陽遷都長安。初，長安遭赤眉亂，宮室焚盡，惟有高廟，遂居之。 《漢雜事》曰：光武棄天下，以再受命，復漢祚，更起廟，稱世祖。孝明臨崩，遺詔遵儉，無起寢廟，藏主于世祖廟，孝章不敢違。是后遵奉藏世祖廟，如孝明之禮，而園陵皆自起寢，孝明廟曰顯宗，孝章曰肅宗。是后踵前，孝和為穆宗，孝安曰敬宗，孝順曰恭宗，孝桓曰威宗。今洛陽諸陵，皆晦望二十四氣伏社蠟及四時上飯，太官送用物，園令食監典省。其親陵一所，宮人隨鼓漏理被枕、具盥水、陳嚴具天子以正月五月供畢后，上原陵，以次周遍，公卿百官皆從。四姓小侯諸家婦，凡與先君有瓜葛者及諸侯王大夫、郡國計吏、匈奴朝者、西國侍子皆會。尚書官屬西除下在先帝神坐后，大夫計吏皆當前，下占其郡國穀價、四方改異，欲先帝魂神具聞之也。遂于親陵各賜計吏而遣之。 《魏書》曰：辛酉，有司奏造二廟，立文皇帝廟，與高祖合祭，親盡以次毀。特立武皇帝廟，四時享祀，為魏太祖，萬載不毀。 《吳錄·地理志》曰：會稽有禹廟，始皇配食。王郎為太守，黜之。 王隱《晉書》曰：太康十年，太廟成，遷神主于新廟，賜王公以下至司馬督子弟官，賜作廟者帛。 《帝王世紀》曰：漢景帝廟名德陽，宣帝廟名里裎，武帝廟名龍淵，文帝廟名顧成，昭帝廟名徘徊。 《漢晉陽秋》曰：武帝改營太廟，南致荊山之木，西采華山之石，鑄銅柱十二，涂以黃金，鏤以百物，填以丹青，綴以珠玉。 《晉書·禮志》曰：武帝太始三年，有司奏置七廟，詔宜權立一廟。群臣議：上古清廟一宮，周制七廟，舜承堯禪，受終文祖，則虞氏不改唐廟。因仍舊宮，可依有虞故事。 《宋書·禮志》曰：晉太始二年，有司奏天子七廟，宜如禮營建。帝重其役，詔宜權立一廟。於是群臣議奏，上古清廟一宮，尊遠神祗。逮至周室，制為七廟，以辨宗祧。聖旨深弘，遠跡上世。 《後魏書》曰：武定六年二月，將營齊獻武王廟，議定室數形制。兼度支尚書崔昂等議：按《禮》，諸侯五廟，太祖親廟四。今獻武王為始封之君，便是太祖，既通在親廟，不容立五室。且帝王親廟，亦不過四，今宜四室，二間兩頭一頰室，廈頭徘徊鴟尾。又按《禮圖》，諸侯廟止開南門，而二王后附。《祭儀注》云，執事者列于廟東門之外。既有東門，明非一門。獻武禮數既隆，備物殊等，惟據今廟宜開四門，內院南面開三門，餘及外院四面皆一門。 《齊書·禮志》曰：世宗夢太祖曰：「宋氏諸帝嘗在太廟，從我求食，可別為吾祠。」上乃敕豫章王妃庾氏，四時還青溪宮舊宅處內舍堂，奉祠二帝二后，牲牢服章，用家人禮。 《晉起居注》曰：武帝太安中詔曰：往者，仍魏氏舊廟處立廟，既壅翳不顯，材木弱小，至今中間有跌橈之患。今當修立，不宜在故處。太仆寺南臨甬道，地形顯敞，更于此營之，主者依典禮施行。 《晉書》曰：桓玄篡，問眾曰：「朕其敗乎？」曹靖之對曰：「神怒人怨，臣實懼焉。」玄曰：「人或可怨，神何可怒？」對曰：「移晉宗廟，飄泊無所，大楚之祭，不及于祖，此其所以怒也。」 《白虎通》曰：禮聖王所以制宗廟何？曰生死殊路，故敬鬼神而遠之。所以有屋何？所以象生之居。又曰：臣待放于郊，君不絕其祿者，以其祿三分之一與其妻長子，使得祭其宗廟。賜之環即還；賜之玦則去。又曰：王者立宗廟何？緣生以事死，敬亡若事存，欲立宗廟而祭之，此孝子之心，所以追繼養也。 《釋名》曰：廟，貌也。先祖形貌所在。寢，寢也，所寢息也。 《三輔故事》曰：光武至長安，宮闕燒盡，徙都洛陽，取十二陵合為高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安，主知齊祠事，謂之高廟。 《漢武故事》曰：宣帝立孝武廟于河東。告祠日，見一人騎馬，馬異于常馬，持尺一札，賜將作函，文曰：「汝績克成，賜汝金一斤。」因忽不見，札乃變為金一斤。 《蜀王本紀》曰：禹生于石紐，禹母天珠孕禹，坼副而生禹于涂山，娶妻生子名啟。于今涂山有禹廟，亦為其母立廟。 《三輔黃圖》曰：王莽于長安城南作九廟。又曰：太上皇廟在長安香街南。 《墨子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，雨血三朝，龍生于廟。 《說苑》曰：衛孫文子問王孫賈曰：「吾先君之廟小，欲更之，可乎？」對曰：「古之君子以儉為禮，今之君子以大易之。」 桓譚《新論》曰：王莽起九廟，以銅為柱，甍帶金銀，錯鏤其上。 王嬰《古今通論》曰：夏曰世室，世世祭祀之也。殷曰重屋，重夏為屋四霤。周曰宗廟，尊其生存之貌，示不死之，故致之于更。 《楚辭·天問·序》曰：屈原放逐，彷徨山澤，仰天嘆息。楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之。 《晉諸公贊》曰：王凌字彭祖，為幽州刺史。尋洛陽破，后承制建行臺，以宗廟焚毀，設壇望祀七室及功臣配食。 [book_node]神主 《禮記·曲禮》曰：措之廟，立之主，曰帝。 又《檀弓下》曰：愛之斯錄之也，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也。殷主綴重焉，綴，連也。殷人作主而連其重，懸諸廟也。周主撤重焉。又曰：曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮也？」孔子曰：「天無二日，國無二王。嘗禘郊社，尊無二上。未知其為禮也。昔者，齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始。」 《禮記外傳》曰：人君既葬之後，日中虞祭，即作木主以存神。未葬以前，懸重于庭以代主也。廟主用木者，木落歸本，有始終之義。人之生也，無不死。木生于亥又落于亥，是歸本也。天子廟主長尺二寸，諸侯一尺。四向孔穴，午達相通。漆書謚號曰神主。葬后孝子心目無所睹，故用以主其神也。 《公羊傳·文公》曰：二年，丁丑，作僖公主。虞主用桑，練主用栗，作僖公主不時也。 《左傳·莊公》曰：先君桓公命我先人，典司宗祏。桓公，鄭始受封君也。宗祏，宗廟中藏主石室。言已世為宗廟守臣。 又《文公》曰：葬僖公，緩也作主，非禮也。凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主。戶柩已遠，孝子思慕，故造木主立幾筵焉。丞嘗禘于廟。 又《昭五》曰：使祝史徒主祏于周廟，告于先君。祏，廟主石室。周廟，厲王廟也。 《論語·八佾》曰：哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」 《五經異義》曰：謹按：大夫以石為主，禮無明文。大夫、士無昭穆，不得有主。今山陽民俗，祀有石主。又曰：《春秋左氏傳》曰：徙主石于周廟。言宗廟有郊宗，石室所以藏栗主也。虞主所藏，無明文也。又曰：今《公羊》說，卿大夫士非有土、子民之君，不得禘袷，序昭穆，故無木主。大夫束帛依神，士結茅為叢。又曰：《論語》，哀公問社于宰我。宰我答：「夏后氏以松，夏人都河東，河東宜松也；殷人以柏，殷人都亳，宜柏也；周人以栗，周人都灃鎬，灃鎬宜栗也。」 《五經要義》曰：木主之狀，四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸侯長尺，皆刻陲褸背也。又曰：主者，神象也。凡虞主用桑，桑猶喪也，喪禮取其名。練主用栗，栗者，敬也，祭禮取其恭。 《五經通義》曰：諸侯會天子，則以方明為主。覲禮云：明，木也。其形四方六面，上玄下黃，東青南赤，西白北黑。方明者，上下四方，神明之象也。 謝承《後漢書》曰：赤眉盆子去長安，西入右扶風。鄧禹至長安中昆明池，率諸將齊戒，擇吉日入城，謁高帝廟，修禮祠祭，勞賜吏士。因收十二帝神主，以故高廟郎來輔守南廟，令行京兆尹承事桉行掃除諸園陵，為置卒吏奉守焉。遣鋪奉主詣京師。 王隱《晉書》曰：李裔字宣伯，父敏，為公孫度所迫，浮海莫知所終。裔以父母不知存亡，設木主以奉之，由是發名。 《晉起居注》曰：孝武太元二十年，簡文皇帝宣太后正號，神主移廟。戊寅，口詔：移神主可停前后鼓吹。 摯虞《決疑要注》曰：廟主藏于戶外西墉之中。有石函，名曰宗祏。古者帝王出征，于車載遷廟之主及社主以行。秦漢魏不載主也。 《唐書》曰：祔順宗于廟，遷中宗神主于夾室。有司以中宗為中興之君，當百代不遷。宰臣召史官蔣武問之，武對曰：「中宗以弘道元年于高宗柩前即位，時春秋已壯矣。及母后篡奪，神器潛移。其後賴張柬之等同謀，國祚再復。此蓋同于反正，恐不得號為中興之君。凡非我失之，自我復之，謂之中興，漢光武、晉元帝是也。自我失之，因人復之，晉孝惠、孝安是也。今中宗與惠、安二帝事同，即不可為不遷主矣。」 《白虎通》曰：祭所以尸主何？本神無方，孝子以主系心。又曰：所以虞而立主何？孝子既葬，曰中反虞，念親已沒，棺柩已去，悵然失望，彷徨哀痛，故設桑主以虞，所以慰孝子之心，虞安其神。所以用桑者，始與神相接。三王俱以桑。 《說文》曰：祏，宗廟主也。《禮》郊宗石室。一曰大夫以石為主。從示，從石，石亦聲也。 [book_title]禮儀部十一 [book_node]社稷 《尚書·禹貢》曰：海岱及淮，惟徐州厥貢，惟土五色。王者封五色土為社稷，建諸侯則各割其方色土與之，使立社。 又《召誥》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛羊豕各一。 《尚書逸篇》曰：太稷惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。天子社廣五丈，諸侯半之。 《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可，作夏社。言夏社不可遷之義。 《周書》曰：諸侯受命于周，乃建太社于國中。其壝，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中霤以黃土。將建諸侯，取方一面之土，苴以白茅，以土封之，故曰列土。 《毛詩·閔予·載芟》曰：春耕籍田而祈社稷也。載芟載柞，其耕澤澤。 又《閔予》曰：《良耜》秋冬報社稷也。畟畟良耜，俶載南畝。 《周禮·地官》曰：大司徒之職，設其社稷之壝而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。 又《地官上》曰：小司徒掌凡建國，立其社稷。 又《地官上·封人》曰：封人設王之社壝，為畿封而樹之。 又《春官上·大宗伯》曰：以血祭祭社稷。鄭玄注曰：陰祀曰血，貴氣臭。 又《春官上·小宗伯》曰：小宗伯掌建國之神位，右社稷。 又《春官下·喪祝》曰：喪祝掌勝國邑社稷之祝號，以祭祀禱祠焉。馬融曰：所計國所封邑，猶立其社稷。士師若祭勝國之社稷，則為之尸。 又《冬官》曰：匠人營國，左祖右社，面朝後市。五宮所居也。祖，宗廟。面猶向也。王宮當中。 《禮記·月令》：仲春擇元日，命人社。為祀社稷也。春事興，故祭之，祈農祥。元日謂近春分前后戊日。元，吉也。仲秋擇元日，命人社。賽秋成也。元日謂近秋分前后戊日。 又《曲禮》曰：問國君之年，長曰能從宗廟社稷之事，幼曰未能從宗廟社稷之事。 又《檀弓》曰：衛獻公出奔，反于衛。及郊，將班邑于從者而後入。柳莊曰：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從；如皆從，則孰守社稷。」 又《郊特牲》曰：社祭而主陰氣也。君南向于北墉下，答陰之義也。墻謂墉，北墉，社內。日用甲，用日之始也。天子太社，必受霜露風雨，以達天地氣也。是故喪國之社屋之，不受天陽也。薄社北牖，使陰明也。絕其陽，通其陰而已。薄社，殷之社，殷始都薄。社所以神，地之道也。地載萬物，天垂象；取財于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。家主中霤而國主社，示木也。中霤亦土神也。惟為社事單出里，惟為社田國人畢作。惟社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。 又《祭法》曰：王為群姓立社曰太社，王自立社曰王社；諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。群，眾也。大夫以下，至庶人也。大夫不得特立社，與氏族居，百家以上則共立一社。 又《祭義》曰：建國之神位，右社稷而左宗廟。周尚左也。 《禮記外傳》曰：社者，五土之神也；稷者，百穀之神也。一云稷是原隰之神，原隰宜種百谷。天子為天下之人立社，曰太社，壇方五丈。諸侯為境內之民立社，曰國社。語裥王社侯社者，天子諸侯別自立社，私有禱求。地之勢有禮，生物各隨所宜。九州之人各居其土，食有利者，各報祭之。是謂神地之道者。籍田之後則告，為將耕也。五穀既登，又報功也。國以民為本，人以食為天，故建國君民，先命立社。地廣穀多，不可遍祭，故于國城之內立壇祭之，親之也。日用甲，尊之也。天有十日，甲為首也。周公卜洛，建王都，戊申，社于新邑，自此皆用戊日。惟天子祭天地，諸侯祭社稷而已。又曰：社樹各以其土所宜之木，河東宜松，周地宜栗。社主用石。石，土中豎者。天子親征，則載社主行。有罪者，誅之于車前。 《左傳·僖公》曰：宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以屬東夷。此水有妖神，東夷皆社祠之。司馬子魚曰：「古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎！祭祀以為人也；民，神之主也；用人，其誰饗之？」 又《襄四》曰：君民者，豈以陵民，社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。 又《昭二十九》曰：魏憲子問于蔡墨曰：「社稷五祀，誰氏之五官也？」對曰：「少皋氏有四叔，賈逵注曰：少皋，黃帝之後，金天氏也。四叔，四子皆叔。曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金、木、水，能順其成性也。使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，此其三祀也。顓頊氏有子曰黎，為祝融，黎，水土官。黎當高辛氏之世，故《外傳》曰：黎為高辛氏火正也。共工氏有子曰勾龍，為后土，共工，太皋之後，炎帝之前霸九州者也。其嫡子佐顓頊，能平水土。此其二祀也。后土為社，稷、田政也，掌田之官長后稷也。有烈山氏之子曰柱，為稷。烈山，炎帝之世烈山氏也。自夏以上祀之。周棄亦為稷，周棄，周祖后稷棄也。為唐虞夏后稷也。自商以來祀之。」商，殷也。柱之功至湯浸，祀周棄以為稷也。 又《定上》曰：且夫祝，社稷之常隸也。賤臣。社稷不動，祝不出境，官之制也。社稷動謂國遷。 《公羊傳·隱公》曰：宋宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛汝；以為社稷宗廟主，則與夷不若汝，盍終為君矣？」 又《莊公》曰：日有蝕之，鼓、用牲于社，求于陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之，或曰為闇，恐犯，故縈也。 又《僖公》曰：邾婁人執鄫子用之社，蓋叩其鼻，以血社稷也。 又《哀公》曰：亳社災。亳社者何？亡國之社。亳社者，先世亡國，在魯境。社者封也，為封土祀社也。其言災何？亡國之社，掩其上而柴其下。故火得燒之。 《春秋潛潭巴》曰：里社鳴，此里有聖人生，其呴，百姓歸之。宋均注曰：鳴則教令行，若湯放桀也。呴，嗚之怒者也。 《論語·八佾》曰：哀公問社于宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」孔安國注曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周栗便云使民戰栗也。 《孝經說》曰：社，土地之主也。地廣不可盡敬，故封土為社以報功。稷，五穀之長也。穀眾不可遍祀，故立稷神祭之。 《五經通義》曰：王社藉田，中為千畝報功也。文家右社稷，左宗廟何？文家握地而王，地道長，右得事宗廟，以有社稷，故右之也。質家左社稷，右宗廟，社皆有壇者，飾也。有木者，土當生萬物，莫善于木。 《五經異義》曰：今民謂社神為公，社位上公，非地祗也。 《漢書·郊祀志》曰：高祖時，天下已定，詔御史令于豐治枌榆社，常春以羊彘祠之也。 又《郊祀志》曰：稷者百穀之主，所以奉宗廟，供粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟。《禮記》曰：惟祭宗廟社稷，為越紼而行事。聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。臣瓚按，《高紀》除秦社稷，立漢社，禮所謂大社也。時人立官社，配以夏禹，所謂王社也。見《漢紀》。今未立官稷，至此始立之也。遂于官社後立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種穀樹。又曰：陳平既娶張氏女，資用益饒，游道日廣。里中社，平為宰，分肉甚均，里父老曰：「陳孺子能為宰乎？」曰：「使平得宰天下，天下亦如此肉也。」又曰：欒布，吳軍時以功封為鄃侯，復為燕相。齊燕之間皆為立社，號曰欒公社。 《續漢書》曰：每月朔旦，太史上其月歷，有司侍郎尚書見讀其令，奉行其正朔。前後各二日，皆牽羊酒至于社下，以祭日變，割羊以祠社，用救日變。執事者，冠長冠，衣皂單衣，絳領袖，綠中衣，絳纟末末褲以行禮，如故事。又曰：建武二年，立太社稷于洛陽，在宗廟之左，社稷之右，皆方壇。無屋，有墻門而已。二月八月及臘，一歲三祠，皆置社稷。太守令長侍祠，牲用羊豕，惟州所治，有社無稷。古者師行有載社主，不載稷也。 《晉書·禮志》曰：前漢但置官社而無官稷，王莽置官稷。故漢至魏，但太社有稷，故常二社一稷。 《後魏書》曰：天平四年四月，七帝神主既遷于太廟太社，石主將遷于社宮。禮官云，應用幣。中書侍郎裴伯茂時為祝文，伯茂據故事太和中遷社，高祖用特不用幣，遂以奏聞。于時議者或引《大戴禮》遷廟用幣，令遷社宜不殊。伯茂據《尚書·召誥》應用牲，詔遂從之。 《宋書·禮志》曰：晉元帝建武元年，又依洛京立二社一稷，其太社之祝曰：「地德普施，惠存無疆。乃建太社，保佑萬邦。悠悠四海，咸賴嘉祥。」其社之祝曰：「坤德厚載，王畿是保。乃建帝社，以神地道。明祀惟辰，景福來造。」禮，左宗廟，右社稷，歷代遵之。故洛京社稷在廟之右，而江左又然也。又曰：祠太社，帝大稷，常以歲二月、八月二社日祠之。 《唐書》曰：天寶中，升社稷五星為大祀。詔曰：「祭之為典，以陳至敬。名或不正，是相奪倫，況社稷孚佑，百代蒙其福；日月照臨，五星葉其紀。兆庶允殖，下土式瞻。既超言象之外，須極尊嚴之禮，列為中祀，頗紊大猷。自今已后，社稷及日月五星并升為大祀，仍以四時致祭。」 《六典》曰：仲春上戊，祭太社，以后土氏配焉；祭太稷，以后稷氏配焉。 《家語》曰：孔子曰：「古之平水土及播植百穀者眾矣。然惟勾龍兼食于社，而棄為稷易代奉之，無敢益者，明不可與等也。」 《莊子》曰：㟪壘之民相與言曰：「庾桑之始來，吾酒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘，庶幾其聖人乎？子胡不尸而祝之，社而稷之也？」又曰：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽千牛，絜絜者匝也。百圍；其高山臨千仞，而後有枝；其可以為舟者，旁十數。觀者如市。 《淮南子》曰：夫窮鄉之社，扣甕拊瓶，相和而歌，自以為樂也。嘗試為之擊建鼓，撞巨鍾，乃知夫甕瓶之足羞也。又曰：禹勞力天下，死而為社；勞于謂治水功，死託祀于后土之中。周棄作穡，死而為稷；種曰稼，斂曰穡，死記于祀，稷官之神。子房之智，陳平之無忤，絳侯勃之果，霍將軍之勇，終之以禮樂，則可謂社稷之臣矣。 《太公金匱》曰：武王問太公曰：「天下精神甚眾，恐后復有試余者也。何以待之？」師尚父曰：「請樹槐于王門內，王路之石，起國社，筑垣墻，祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。客有非常，先與之語；客有益者入，無益者距。歲告以水旱與其風雨澤流，悉行除民所苦。」 《白虎通》曰：王者所有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非穀不食。土地廣博，不可遍敬；五祀眾多，不可一一而祭，故封土立社，祀而示之。尊五穀之長，立稷而祀之。稷者，得陰陽和氣而為用又多，故為長，歲再祭之。又曰：祭社稷有樂乎？《禮記》曰：金石之樂，用之于宗廟社稷。又曰：王者諸侯必有戒社何？示存亡也。明為善者得之，為惡者失之。 《春秋公羊傳》曰：亡國之社，奄其上，柴其下。 《郊特牲》記曰：喪國之社屋之，示與天地絕也。 蔡邕《獨斷》云：天子太社，五色土為壇。皇子封為王者，授之太社之土，以所封之方色，籍以白茅，歸國以立社，故為之茅社也。 《陳留風俗傳》曰：東昏縣者衛地，故陽武之戶牖鄉也，漢相陳平家焉。少為社下宰，令民祀其社。 《邴原別傳》曰：原，避地遼東，以虎為患，自原之落，獨無虎患。嘗行而得遺錢，拾以系樹枝，比錢不見取，系錢者逾多。原問其故，答者謂之社樹。原惡其由已而成妄犯，乃辯之。於是里中遂斂其錢以為社供。里老為之誦曰：「邴君行仁，落邑無虎；邴君行廉，路樹成社。」 《列異傳》曰：大司馬河內陵蕤字聖卿，少時病虐，逃社中。有人呼「社邸！社邸！」聖卿應曰：「諾。」起，至戶中，人曰：「取此書去。」得素書一卷《譴劾百鬼法》，所劾輒效。 《搜神記》曰：中興初，有應嫗者生四子而寡。見神光照社，試探之，得黃金。自是諸子官學，并有才名。至玚七世顯。 劉楨《京口記》曰：虎社中，村老故相傳云：昔有虎于社中產，因以為名。 《荊州記》曰：葉縣東百步有縣故城，西南四里名伍佰村，有白榆連李樹，異幹合條，高四丈餘。士民奉以為社。 《世說》曰：阮宣子伐樹，人有止之宣子，曰：「若樹而為社，伐樹則社移。社而為樹，伐樹則社亡矣。」 習鑿齒《逸民高士傳》曰：董威輦不知何許人，忽見于洛陽白社中。 戴延之《西征記》曰：洛陽建春門外道北有白社，董威輦所住也。去門二里，有牛馬市，嵇公臨刑處也。 《博物志》曰：子路與子貢過社，社樹有鳥。子路搏鳥，社神牽子路，子貢說之，乃止。又曰：周之正月受社牲之首，以出種子。帝藉蠶，又受社雍及祭，以沐蠶種。上辛乃射黑牲于帝郊，以祈來年之豐。二月，司空開冰，射桃弧，棘矢五發，以御其災。 《述異記》曰：庾邈與女子郭凝通，詣社，約不二心，俱不婚娉。經二年，凝忽暴亡。邈出見凝，云：「前北村還，遇強梁，抽刀見逼，懼死，從之，不能守節。為社神所責，心痛而絕。」人鬼異路。因下泣矜之也。 蔡邕《陳留東昏庫上里社碑》曰：惟斯庫上里，古陽武之戶牖鄉也。秦時有池子華為丞相。漢興，陳平由此社宰，遂相高祖，克定天下，為右丞相。孝平之世，虞延為太尉。延熹中，平曾孫放為尚書令。以宰相繼踵，咸出斯里，雖有積德修身之政，亦斯社所相，乃樹碑頌云。 魏公《九錫文》曰：錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社。注言：亦如天子社稷也。 曹植《贊社文》曰：余前封鄄城侯，轉雍丘，皆遇荒土。宅宇初造，以府庫尚豐，志在繕宮室，務園圃而已，農桑一所所營。經離十載，塊然守空，饑寒備嘗。聖朝愍之，故封此縣。田則一州之膏腴，桑則天下之甲第，故封此桑，以為田社，乃作頌云。 應璩《與陰夏書》曰：從田來，見南野之中有徒步之士。怪而問之，乃知郎君頃有微痾，告祠社神，將以祈福。聞之悵然以增嘆息，靈社高樹，能有靈應哉？ 張華《朽社賦》曰：高柏橋南大道旁，有古社槐樹，蓋數百年木也。余少居近之，後去。行路過之，則已朽株。意有緬然，聊為之言衰盛之理。 殷仲堪《合社文》曰：夫社之為祀遠哉，故大夫以成群斯禱。里社之興，由來尚矣。自喪亂流遷，舊俗隳廢。今二三宗親，思桑梓之遺風，遵先聖之明誥，潔齊牲牢。庶乎自佑以來，一日之澤。然三人之行，必有其師，故復選中正，立三老者。惟公理以御眾，稽舊章以作憲。 卞敬宗《櫟社序贊》曰：余門前有一社樹，盤根疏柯，似非近世所植。抗秀路左，流陰庭宇。莊周喻道于商丘之木，匠石辨才于曲轅之櫟。由斯而觀，固可以悟微矣。 王廙《春可樂》曰：吉辰兮上戊，明靈兮惟社。百室兮必集，祈祭兮樹下。濯卯兮菹韭，嚙蒜兮擗鲊。縹醪兮浮蟻，交觴兮并坐。乞和兮體適，心怡兮志可。 何承天《社頌》曰：社實陰祗，稷惟谷元。率育方類，協贊乾坤。 [book_node]先農 《禮記·月令》曰：孟春，乃擇元辰，天子親載耒耜，置之車右，率公卿諸侯大夫躬耕籍田。辰，亥也。謂郊后吉亥，享先農于東郊。先農，神農也。 《續漢書·祭祀志》曰：光武即位于鄗，為壇，營于鄗，之陽。營神五星及中宮星、雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬。 《漢舊儀》曰：春始東耕于籍田，官祠先農。先農即神農炎帝矣。祠以一牢，百官皆從。大賜三輔二百里，孝悌、力田、三老布帛。 《漢名臣奏》曰：黃瓊上言：先王制典籍田，有曰司徒咸戒，司空除壇。先時五日，有協風至，即齋宮、饗燕、載耒，誠重之也。先農之禮，所宜躬親以迎春和，以致時風。 沈約《宋書·祭祀志》曰：元嘉二十一年，帝親耕，乃立先農壇于籍田，高四丈，為四出，陛廣五尺，外加埒，方十丈。車駕未到，司空、大司農率太祝及眾執事質明，以一太牢祀祭，祭器用社稷器。祠畢，頒餘胙于奉祠者。舊典，先農又都列於郊祭。 [book_node]靈星 《周書·作洛》曰：設兆于南郊，以祀上帝，配以后稷農星，先王皆與食。 《毛詩·閔子》曰：絲衣繹賓，尸也。高子曰：「靈星之尸也。」繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日，卿大夫曰賓尸，與祭同。周曰繹，商曰彤也。 《漢書·郊祀志》曰：高祖時，或言周興而邑立后稷之祠，至今血食天下。於是制詔御史，其令天下立靈星祠，張晏曰：龍星左角曰天田，則農祥也。辰見而祭之。常歲時祀以牢。 《三輔舊事》曰：漢靈星祠在長安城東十里。 《淮南子》曰：君人之道，其猶靈星之尸，儼然嘿端而受福也。 《嵩高山記》曰：漢孝武游登五岳，尊事靈星。遂移祠置岳南腳上，筑作殿壇。周回立瓦屋，行種松柏，前五百步臨大道，立兩石闕，極高大。 [book_title]禮儀部十二 [book_node]明堂 《尚書帝命驗》曰：帝者承天立府以尊天重象，象，五精之神也。天有五帝，集居太微，降精以生聖人，故帝者承天立五帝之府，是為天府。赤曰文祖，赤帝熛怒之府名文祖。火精，光明文章之祖，故謂之文。周曰明堂。黃曰神斗，黃帝含樞紐之府而名曰神斗。斗，主也。土精澄靜四行之主，故謂之神主。周曰太室。白曰顯記，白帝白招矩之府曰顯記法也。金精斷割萬物成，故記之，顯記。周曰總章。黑曰玄矩，黑帝汁光紀之府名曰玄矩。矩，法也。水精玄昧，能權輕重，故謂玄矩。周曰玄堂。蒼曰靈府。蒼帝威靈仰之府，名靈府。周曰青陽。 《周書·明堂》曰：明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺。東應門，南庫門，西皋門，北雉門。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。以左為左個，右為右個也。 又《程寤》曰：文王在翟，太姒夢見商之庭產棘，小子發取周棫庭之梓樹於闕間，化為松柏棫柞，驚以告文王。文王曰召發于明堂，拜，告夢，受商之大命。 《毛詩·清廟·我將》曰：《我將》，祀文王於明堂也。 《周禮·冬官下·匠人》曰：夏后氏世室，堂修二七，廣四修一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵。世室者，宗廟也。修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則廣十七步半也。重室者，王室正堂若大寢者，周則其廣九尋七丈三尺也。 《大戴禮·威德》曰：凡人民疾、六畜疾、五穀災者，生於天道不順；天道不順，生於明堂不飭；故有天災，則飭明堂。 又《威德》曰：明堂者，古有之。凡九室，一室而有四戶八牖，三十六戶，七十二牖。以芧蓋屋，上圓下方。明堂者，所以明諸侯尊卑也。外水名曰辟雍，列南蠻、東夷、北狄、西戎。 《禮記·明堂位》曰：昔者周公朝諸侯于明堂之位，周公攝王位，以明堂之禮儀朝諸侯也。不於宗廟，避王也。天子負斧扆，南向而立。天子，周公也。負之言背也。斧扆為斧文屏風於戶牖之間，周公於前立焉。三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。九采之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。朝之禮不于此，周公權用之。 又《明堂位》曰：明堂也者，明諸侯之尊卑也。朝於此，所以正儀辨等也。昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，以人肉為薦羞，惡之甚也。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。 又《祭義》曰：祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。 《禮記明堂陰陽錄》曰：明堂陰陽，王者之所以應天也。明堂之制，周旋以水，水行左旋以象天。內有太室，象紫宮。南出明堂，象太微。西出總章，象五潢。北出玄堂，象營室。東出青陽，象天市。上帝四時各治其宮。王者承天統物，亦於其方以聽國事。 《禮含文嘉》曰：明堂，所以通神靈、感天地、正四時。明堂者，八窗四達。窗通八卦之氣。布政之宮，在國之陽，面三室，四面十二，法十二月也。天子以孟春之月幸於南郊，總受十二月之政，遠藏於祖廟，月取一政，班於明堂也。諸侯以孟春之月朝於天子，受十二月之政，藏於祖廟，月取一政行之。閏月無常處，則閤門而居之。 《禮記外傳》曰：明堂，古者天子布政之宮，在國南十里之內、七里之外，黃帝享百神於明廷是也。南方陽明之地，因為明堂，路寢宮室之制同。唐虞為五府，府者聚也，合五帝之神祭之。夏謂太廟為世室，世室，不毀之義。殷人謂路寢為重屋，周人謂五府為明堂。形制同，故手。夏后氏一堂之上為五室，木室東北，火室東南，金室西南，水室西北，王室中央。南面三階。三面兩階，則九階矣。五室者，象地載五行也。五行生於四時，故每室四達，達，向也。四戶相對。一室八窗。夾戶之窗象八節。周人有圓屋。九月，大享五帝於明堂。即祖廟。心為天子明堂。東方之宿大火謂之辰，即心星也。或以明堂獨以一室耳。 《孝經授神契》曰：明堂之制，東西九筵，筵長九尺也。明堂東西八十一尺，南北六十三尺，故謂之太室。又曰：周之明堂，在國之陽三里之外、七里之內，在辰巳者也。 《春秋合成圖》曰：明堂在辰巳者，言在水火之際。辰，木也；巳，火也。木生數三，火成數七，故在三里之外、七里之內。 《漢書·郊祀志》曰：天子封太山。太山東北趾，古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂，奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，水圜宮垣，為復道，上有樓，從西南入，名曰昆侖天。天子從之。又曰：元始五年春正月，祫祭明堂，諸侯王列侯宗室子九百餘人助祭。畢，皆益戶賜爵及金帛，增秩補吏各有差。 《後漢書》曰：永平二年春正月辛未，宗祀光武於明堂。帝及公卿列侯始服冠冕衣裳玉佩絇屨以行事。 《續漢書·祭祀志》曰：明帝即位，祀五帝於明堂。光武帝配，五帝坐位堂上，各處其方，黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面牲犢各一，奏樂如南郊。 又《禮儀志》曰：明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻五刻初納，進熟獻，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大燃，有司告事畢。 蔡邕《禮樂志》曰：漢承秦滅學，庶事草創，明堂、辟雍，闕而未舉。武帝封禪，始立明堂於太山，猶不於京師。元始中，王莽輔政，庶績復古，乃起明堂、辟雍。 《宋書·禮志》曰：晉元帝紹命中興，依漢氏故事，宜享宗明堂祀之禮。江左不立明堂，故闕焉。 《齊書·禮志》曰：案《禮》及《孝經援神契》并云：明堂有五室，天子每月聽朔布教，祭五帝之神，配以有功德之君。 《大戴禮》曰：明堂者，所以明諸侯尊卑也。 許慎《五經異義》曰：布政之宮，故稱明堂。明堂，盛貌也。 《周官·匠人》職稱：明堂有五宮。鄭玄云：周人明堂五室，帝一室也。 《齊書·禮志》曰：永明二年，祠部郎蔡履議：「郊與明堂，本宜異日。漢東京《禮儀志》『南郊禮畢，次北郊、明堂、高廟、世祖廟，謂之五供。蔡邕所據亦然。近世存省，故郊堂共日，來年郊祭，宜有定準。』」太學博士王祐議：「來年正月上辛，宜祭南郊；次辛，有事明堂；后辛，饗祀北郊。」 《隋書·禮儀志》曰：明堂在國之陽。梁初，依宋齊，其祀之法，猶依齊制。禮有不通者，武帝更與學者議之。先是，帝欲有改作，乃下制書，而與群臣切磋其義。制曰：「明堂準《大戴禮》九室八牖，三十六戶，以茅蓋屋，上圓下方。」鄭玄據《援神契》亦云：「上圓下方。」又云：「八窗四達。」明堂之義，本是祭五帝神，九室之數，未見其理。若五堂而言，雖當五帝之數，向南則背汁光紀，向北則背赤熛怒，東向西向亦如此，於事殊未可安。 又《禮儀志》曰：明堂，后齊采《周官·考工記》為五室。周采漢《三輔黃圖》為九室，各存其制，而竟不立。 又《禮儀志》曰：隋將作大匠宇文愷依《月令》文，造明堂木樣，重檐復廟，五房四達，丈尺規矩，皆有準憑，以獻。高祖異之，命有司於郭內安業里為規兆。方欲崇建，又命詳定，諸儒爭論，莫之能決。牛弘等又條經史正之重奏。時議既多，久而不定，又議罷之。及大業中，愷又造《明堂議》及樣奏之。煬帝下其議，但令於霍山采木。而建都興役，其制遂寢。終隋代，祀五方上帝於明堂，恒以季秋，在雩壇上而祀，其用幣，各於其方。 《唐書》曰：永徽中詔曰：「朕聞合宮、靈府，創鴻規於上代；太室、總章，標茂范於中葉。雖復質文殊制，奢儉異時，然其立天中，作人極，布政施教，歸之一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上靈，事遵孝養，而法宮曠禮，明堂寢構，永言大禮，朕甚懼焉。宜令所司與禮官、學士等考核故事，詳議得失。」於是太常博士柳宣依鄭玄義，以為明堂之制，當為五室。內直丞孔志約據《大戴禮》及盧植、蔡邕等議，以為九室。秘書郎薛文思等各造明堂圖。又曰：永徽中，令禮官、學士詳議明堂制度，久之不定。上乃內出九室樣，更令損益。群儒紛競，各執異議。于志寧等請為九室，太常博士唐畛等請為五室。上令所司於觀德殿依兩議張設，親與公卿觀之。上曰：「明堂之禮，自古有之。議者不同，未果營建。今設兩議，公等以何者為宜？」閻立德對曰：「兩議不同，俱有典故。九室似闇，五室似明，取舍之宜，斷在聖慮。」上亦以五室為便。議又不定，由是止。又曰：垂拱二年，毀乾元殿，就其地創造明堂，凡高二百九十四尺，東西南北各廣三百尺。凡有三層：下層象四時，各隨方色；中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之；上層法二十四氣，亦圖蓋亭，亭中有巨木十圍，上下通貫，刻木為瓦，纻漆之。明堂之下施鐵渠，以為辟雍之象，號為萬象神宮。又曰：證聖元年正月，明堂后佛堂火，延燒明堂。三年，又令重造如明堂，高廣如舊制，上施寶鳳，號為通天宮也。又曰：永昌元年正月，天后親享明堂。戊午，布政於明堂，頒九條以記於百官。已未，神皇御明堂，饗群臣，賜縑練有差。自明堂成后，縱神都婦人及諸州老人入觀，兼賜酒食，至是日始止。又曰：開元中，敕云州置魏孝文帝祠堂一所，有司以時享祭。是州有魏故明堂遺跡，乃置廟於其跡焉。 《家語·觀周》：孔子觀乎明堂，睹乎四門之墉，有堯舜桀紂之象，而各有善惡之狀、興廢之誡焉。語裥周公相成王，抱之而負斧扆，南面朝諸侯之圖焉。 《晏子春秋》曰：明堂之制，土事不文，木事不鏤，示民知節也。 《尸子》曰：黃帝合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂，此皆所以名休其善也。 《淮南子》曰：自古者明堂之制，明堂，太廟正室。下之潤濕，弗能及也；上之霧霜，弗能入也；四方之風，弗能襲也。 潁容《春秋釋例》曰：周公朝諸侯于明堂。太廟與明堂一體也。春秋人君將出，告於宗廟，反，行策勛、獻俘於廟。 《禮論》曰：或以為明堂者，文王廟。周時德澤和洽，蒿茂大，以為宮柱，名曰蒿宮。 《三輔黃圖》曰：孝武帝議立明堂於長安城南。許令裒等議曰按《五經》。 《禮傳記》曰：聖人之教，制作之象，所以法則天地，比類陰陽。以之宮室，本之太古，以昭令德。茅屋采椽，土階素輿，越席皮弁，蓋興於黃帝堯舜之代，是以三代修之也。 《黃圖》曰：明堂者，明天道之堂也。 蔡邕《禮樂志》曰：孝武帝封禪岱宗，立明堂於泰山汶上也。 許慎《五經異義》曰：明堂在國之陽，三里之外，七里之內，巳地就陽位也。 《釋名》曰：明堂，猶堂堂、高顯貌也。 《三禮圖》曰：明堂者，布政之宮。周制五室：東為木室，南為火室，西為金室，北為水室，土室在中。秦為九室，十二階，各有所居。 趙曄《吳越春秋》曰：越王召范蠡問曰：「孤竊自志，欲以今日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓。」 袁子《正論》曰：明堂、宗廟、太學，禮之大物也。事義不同而論者合以為一，失之遠矣。 李尤《明堂銘》曰：布政之宮，上圓下方。體則天地，在國之陽。窗闥四設，流水洋洋。順節行儀，各居其房。春恤幼孤，夏進賢良，秋厲威武，冬謹關梁。 桓譚《新論》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天化也。 班固《東都賦·明堂詩》曰：於昭明堂，明堂孔陽。聖皇宗祀，穆穆皇皇。上帝宴饗，五位時序。誰其配之？世祖光武。 晉紀贍《答秀才策》曰：周制明堂，所以宗其祖以配上帝，其正中皆太廟，以順天時、施令法也。 [book_title]禮儀部十三 [book_node]辟雍 《毛詩·大雅》曰：鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。武王作邑於鎬京。箋云：自，由也。武王於鎬京行辟雍之禮日，四方來觀者皆感化其德，心無不歸服。 《禮記·王制》曰：天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。尊卑學異名。辟，明；雍，和也。所以明和天下也。泮之言恤政教也。 《禮記禮統》曰：所以制辟雍何？數化天下也。辟雍之制奈何？《王制》曰：辟雍，圓如璧，雍以水，內如覆，外如偃盤也。諸侯泮宮，半有水，半有宮也。諸侯所化者少，故半有宮焉。三王之制奈何？夏天子曰重屋，諸侯曰廣宗；殷天子曰廟，諸侯曰世室；周天子曰辟雍，諸侯曰泮宮，鄉曰庠，里曰序，是其制也。 《禮記外傳》曰：學者，覺也，人生也，皆稟五常之正性。故聖人修道以教之，使其發覺，不失其性也。小人學道則易使也，不從教則凶人也。天子、諸侯皆有大學、小學。小學則東，少陽之地，公宮之左。太學在西。有虞氏之學曰庠，亦謂之米廩。藏躬耕之穀於學中，以供祭祀。虞舜尚孝。夏曰序，殷曰瞽宗，瞽，無目者。樂正，古之學者。周曰辟雍。辟，明也。雍，和也。亦為大學東膠。 《漢書·禮樂志》曰：武帝時，丞相大司空奏請立辟雍。會按行長安南營，表未作，遭帝崩，群臣引以為定謚。及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍。 《後漢書》曰：世祖中元二年春，初起辟雍，行大射之禮。 《續漢書·禮儀志》曰：明帝永平中，始率群臣躬養三老五更于辟雍，行大射之禮。 《魏志》曰：明帝幸辟雍，于會命群臣賦詩。 《宋書·禮志》曰：昔武帝太始六年，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰：「禮儀之廢久矣！乃今復講肄舊典。」賜太常絹百匹，丞、博士及學生酒。咸寧三年，惠帝復行其禮。 《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以行禮樂、宣德化也。辟者，象璧，以法天；雍者何？雍之以水，象教化流行。 《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故缺以東南。半天子之學，故曰泮宮。 《三輔決錄》曰：辟雍水四周於外，象四海也。 桓譚《新論》曰：王者作圓池如璧形，實水其中，以圜壅之，故曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流轉王道，終而復始。 《說苑》曰：辟雍，天子鄉飲之處。 戴延之《西征記》曰：洛城南有平昌門，道東辟雍壇，去靈臺三里，俱是魏武帝所立，高七丈。 班固《東都賦·辟雍詩》曰：乃流辟雍，辟雍湯湯。聖皇蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄。抑抑皇儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成。 李尤《辟雍賦》曰：卓矣煌煌，永元之隆。含弘該要，周建大中。蓄純和之優渥兮，化盛溢而茲豐。 李尤《辟雍銘》曰：惟王所建，方中圓外，清流四匝，蕩滌濁穢。 傅玄《帝幸辟雍鄉飲酒賦》曰：時皇帝枉萬乘之尊兮，以幸辟雍。鹵簿齊列，群官正容，侍衛參差，階戟百重。乃延鄉士，乃命王公。是日也，定小會之常儀兮，饗殊俗而見遠邦；連三朝以考學兮，覽先賢之異同。 [book_node]靈臺 《毛詩·文王·靈臺》曰：《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。天子有靈臺，所以觀祲象察氣妖祥。經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。 《詩汜歷樞》曰：靈臺，候天意也。經營靈臺，天下附也。 《禮含文嘉》曰：禮，天子靈臺，以考觀天人之際，陰陽之會也。揆星度之驗，征氣朔之瑞，應原神明之變，化為萬姓，獲福於天。 《禮統》曰：所以制靈臺何？以尊天重民，備燥聵害，豫防未然也。夫王者當承順天地，節御陰陽也。夏所以為清臺何？明明相承，太平相續，故為清臺。殷為神臺、周為靈臺何？質者據天而王，天者稱神。文者據地而王，地者稱靈。是其異也。 《孝經援神契》曰：靈臺考符居高顯，聖王所以宣德察微。 《五經通義》曰：王者受命而起，所以立靈臺。靈臺何以為在於野中國之南？附近辟雍，依仁宮也。靈臺制度奈何？師說之，積土崇增，其高九仞，上平無屋。高九仞者，極陽之數；上平無屋，望氣顯著。 《續漢書·祭祀志》曰：明帝即位，郊祀五帝於明堂。卒事，遂升靈臺，以望雲物。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：建武二年，置女大史靈臺，仰觀災祥，以考中外太史，驗察虛實。 《唐書》曰：乾元元年，於永寧坊張守珪宅置司天臺。制曰：建邦設都，必稽玄象；分列曹局，皆應物宜。靈臺二星，主觀察雲物天文，位在太微西南。今興慶宮，上帝延也，考符之所，合置靈臺。 《三輔故事》曰：漢作靈臺於城東，周作靈臺在灃水永東。常以四孟之月，登臺而觀。 《述征記》曰：長安宮南有靈臺，高十仞，上有銅渾天儀，又相風銅鳥，或云此鳥遇千里風乃動。 《六韜》曰：文王既出羑里，召周公旦筑為靈臺。 《新序》曰：周文作靈臺及池沼，掘得死人骨。吏以聞於文王。文王曰：「更葬之。」天下聞之，皆曰：「文王賢矣！澤及朽骨，而況於人乎！」 班固《東都賦·靈臺詩》曰：乃經靈臺，靈臺既崇。帝勤時登，爰考休征。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百穀蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，於皇樂胥。 潘岳《閑居賦》曰：靈臺杰其高跱，窺天文之秘奧，究人事之終始。 [book_node]學校 《毛詩·國風》曰：《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不修焉。青青子衿，悠悠我心，青衿，青領也。學子之所服。縱我不往，子寧不嗣音。 《尚書大傳》曰：耰鉏已藏，歲事欲畢，餘子皆入學。十五始入小學，見小節，踐小義；十八始入大學，見大節，踐大義。 《周禮·地官下·師氏》曰：師氏以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。又教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。鄭玄注曰：德行，外內之言也。在心為德，施之為行。居虎門之左，司王朝，凡國之貴游子弟學焉。 《禮記·學記》曰：君子如欲化民成俗，其必由學乎。所學聖人之道在方策。玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。 又《學記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辯志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。 《左傳·襄六》曰：鄭人游于鄉校，杜預曰：鄉之學校。以論執政。然明謂子產曰：「毀鄉校，如何？」恐於中謗議國政也。子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之。」 《論語讖》曰：學者，織也。 《五經通義》曰：三王教化之宮，總名為學。夏為校，校言教也。 《漢書》曰：郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經師一人。 《續漢書·禮儀志》曰：明帝永平中，始帥群臣養三老、五更於辟雍，郡國縣道行飲酒禮於學校。 《後漢書》曰：桓榮車駕幸太子學，會諸博士論難於前。榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，蘊藉，猶言寬博有餘也。蘊音於問反。辯明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人。儒者莫之及。厭，服也。特加賞賜。又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。吹管奏《雅》《頌》也。 《東觀漢記》曰：光武建武五年，初起太學宮。諸生吏子弟及民以義助作。上自齊歸，幸太學，賜博士弟子有差。 《宋書·禮志》曰：漢獻帝建安二十二年，魏國作泮宮于鄴城南。魏文帝黃初五年，立太學于洛陽。《魏名臣奏》曰：蔣濟奏太學堂上，官為置鼓。《禮》曰：「入學鼓篋，遜其業也。」凡學受業，皆當須十五以上。公卿大夫子弟在學者，以年齒長幼相次，不得以父兄位也。學者不恭肅、慢師、酗酒、好訟，罰飲水三升。 《晉諸公贊》曰：惠帝時，裴頠為國子祭酒，奏立國子太學，起講堂，筑門闕，刻石寫經。 《晉令》曰：諸縣率千餘戶置一小學，不滿千戶亦立。 《宋書·禮志》曰：晉征西將軍庾亮在武昌開置學宮，教曰：「人情重交而輕財，好逸而惡勞，學業致苦而祿答未厚，由捷徑者多，故莫肯用心。洙泗邈遠，風雅彌替，后生放狂，不復憲章典謨。臨官宰政者，務目前之治，不能閑於典誥，遂令詩書荒塵，頌聲寂寞。仰瞻俯省，能不嘆慨！」 《南史》曰：宋時國學頹廢，未暇修復。明帝泰始六年，置總明觀以集學士，或謂之東觀。置東觀祭酒一人，總明訪舉郎二人，儒玄文史四科置學士千人，其餘令史下各有差。是歲以國學既立，省總明觀於王儉宅，開學士館，以總明四部書充之。 《三輔舊事》曰：漢太學在長安門東書社門，立五經博士員弟子萬餘人。學中有市有獄。光武東遷，學乃廢。 任預《益州記》曰：文翁學堂在大城南，昔經災火，蜀郡太守高朕修復繕立。其欒櫨椽節，制猶古樸，即今堂基六尺，廈屋三間，通皆圖畫聖賢古人之象及禮器瑞物。堂西有二石屋。又以為州學。郡更于夷里橋道東起學也。 《述征記》曰：太學在國子學東二百步。學堂里有《太學贊碑記》曰：建武三十七年立太學堂，永建六年制下府繕治，并立諸生房舍千餘間。陽嘉元年畢刊子碑，有太尉龐參、司徒劉琦、太常孔扶、將作大匠胡廣答記制。 《黃圖》曰：《禮》，小學在公宮之南，太學在城南，就陽位也。去城七里。王莽為宰衡，起靈臺，作長門宮。南去堤三百步，起國學於郭內之西南，為博士之宮。寺門北出，王於其中央為射宮。門西出，殿堂南向為墻，選士肆射於此中。此之外為博士舍三十區周環之。此之東為常滿倉，之北為會市，但列槐樹數百行為隧，無墻屋。諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經書、傳記、笙磬樂相與買賣，邕邕揖讓，或論議槐下。其東為太學宮。寺門南出，置令丞吏詰奸究理辭訟。五博士領弟子員三百六十六；經三十博士，弟子萬八百人；主事、高弟、侍講各二十四人，學士司舍，行無遠近，皆隨檐，雨不涂足，暑不暴首。 《決疑要注》曰：漢初置博士而無弟子，后置弟子五十人，又增滿五百。漢末至數千人。魏之務學者始詣太學為門人，二歲，通二經者，補文學掌故；滿三歲，通三經者，擢為太子舍人。 摯虞《駮宜立學事》曰：河內太守魯夔，使民二百家共立一學，未成，而司隸奏以違法。尚書郎中騎都尉臣摯虞駁：「夔為近畿大都，朝所委任，親臨民物，足識事宜。累表仍上，求二百家立一學，是其留心學校，必欲有成也。」 崔瑗《南陽文學頌》曰：昔聖人制禮作樂也。將以統天理物，經國序民，立均出度，因其可利而利之，俾不失性也。故觀禮則體敬，聽樂則心和，然後知反其性而正其身也。 梁元帝召學生教曰：閣下，昔楚王好《詩》，沛王傳《易》，猶且傳之不朽，以為盛美。吾親承天旨聞方，欲化行南國，被於西楚。 [book_title]禮儀部十四 [book_node]庠序 《禮記·王制》曰：有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序，養庶老於西序。殷人養國老於左學，養庶老於右學。周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。 又《學記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。術當為遂。萬二千五百家為遂也。 《五經通義》曰：三王教化之宮，總名為學。夏為學校。校之言教也。殷為庠，周為序，周家又兼用之，故鄉為庠，里為序，家為塾。 《白虎通》曰：鄉曰庠，里曰序。庠者，禮儀也；序者，序長幼也。 《漢書》曰：鄉序庠置《孝經》師一人。 又《儒林傳》曰：三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序，所以勸善懲惡也。 《南史》曰：梁武帝修建庠序，別開五館。其一館在袁憲宅西。憲常招引諸生，與之談論新義，出人意表，同輩咸嗟服焉。 [book_node]釋奠 《禮記·月令·仲春》曰：是月也，命樂正習舞。為將釋奠。上丁釋奠於國學，釋謂置也。謂置牲幣之奠於文宣王。天子及公卿、諸侯、大夫親往視之，觀其禮也。命有司上戊釋奠於太公廟。亦用牲幣之奠。 又《月令·仲秋》曰：是月也，命樂正習吹，春夏尚舞，秋冬尚吹，習之為將釋奠。上丁釋奠於國學，天子乃率公卿、諸侯、大夫親往視之，禮儀同仲春。是月也，命有司上戊釋奠於故公廟。禮儀同仲春。 又《文王世子》曰：凡始立學，必先釋奠於先聖先師。及行事，必用幣。天子親學，大昕鼓懲，所以警眾也。 《晉書·禮志》曰：昔武王入殷而封先代之後，蓋追思其德也。孔子大聖，終於陪臣，未有封爵。至漢元帝時，孔霸以帝師號褒成侯，奉孔子后。魏黃初三年，以議郎孔羨為宗聖侯，奉孔子祀。魏齊王正始二年，使太常釋奠，以太牢祀孔子於辟雍，以顏回配。 《宋書·禮志》曰：魏齊王正始中，每講經，使太常釋奠先聖先師於辟雍。晉惠帝、明帝之為太子，及愍懷太子講經竟，并親釋奠於太學。太子進爵於先師，中庶子進爵於顏淵。成、穆、孝武三帝亦皆親釋奠。 又《禮志》曰：元嘉二十二年，太子釋奠，采晉故事。官有其注，祭畢，太祖親臨學宴會，太子以下悉預。 《唐六典》曰：仲春上丁，釋奠於孔宣父，以顏回配焉，其七十二弟子及先儒并從祀。仲秋之月亦如之。仲春上戊，釋奠於齊太公，以留侯張良配焉。仲秋之月亦如之。凡州縣皆置孔宣父廟，以顏回配。仲春上丁，州縣官行釋奠之禮，仲秋上丁亦如之。 《唐書》曰：開元七年十一月，以貢舉人將謁先師質問疑義，敕曰：「皇太子及諸子，雖年未志學，而道在尊師，宜行齒胄禮。」又曰：開元七年，皇太子入國學，行齒胄禮，謁先聖。皇太子初獻，其亞獻、終獻并以胄子。常侍褚無量開講《孝經》及《禮記·文王世子》篇。又曰：歸崇敬議：春秋釋奠文宣王，祝板御署北面揖，以為其禮太重。按《大戴禮》師尚父授周武王丹書，武王東面而立。今置祝板，請準武王東面之禮，輕重庶得其中。晉博士成洽議曰：「釋典奉先師惟皇太子，業終乃禮，不然則廢。」 晉《尚書大事》曰：尚書符太常曰：「按洛陽圖宮南自有太學，國子、辟雍不相預也。舍辟雍以太學，辟雍便為無事虛誕。漢魏舊事，皆言釋奠祠先聖於辟雍，未有言太學者。又咸和中，成皇帝釋奠於中堂之前臺中，故事亦曰辟雍。是為漢魏之世初自兩立，至釋奠便在辟雍猶存。今廢辟雍而立二學，中興以來相違。」太常王彪之答：「魏帝齊王使有司釋奠于辟雍，此是魏之大事，非晉書舊典。太始、元康釋奠太學，不在辟雍；太始五年、元康五年二行饗禮，皆於辟雍，不在太學。是則釋奠于太學，行饗于辟雍，有晉已行之，準也。中朝有辟雍，猶在太學，況無辟雍，惟有太學，更當不在太學乎！」宰相從太常所答。 晉范堅書問馮懷曰：「漢氏以來，釋奠先師惟仲尼，不及公旦，何也？」馮答曰：「若如來談，亦當憲章堯、舜、文、武，豈惟周旦乎！」 摯虞《釋奠頌》曰：如彼泉流，不盈不運。講業既終，禮師釋奠。升觴折俎，上下惟善。邕邕其來，肅肅其見。 [book_node]立廟 附 《鍾離意別傳》曰：意為魯相，修孔子廟。孔子教授堂下，床首有懸甕，意召守廟孔問曰：「此何等甕？」曰：「夫子甕。背有丹書，自夫子亡後，無敢發者。」意乃發，索得書焉。 《宋書·禮志》曰：晉清河人李遼表曰：亡父先臣回綏集邦邑，歸誠本朝，以太元十年遣臣奉表，路經闕里，過覲孔廟，庭宇傾頹，軌式頹圮，萬世宗匠，忽焉淪廢，仰瞻俯慨，不覺涕流。既逵京輦，表求興復聖祀，修建講學。至十四年，奉被明詔，采臣鄙議，敕兗州魯郡準舊營飾。 《北齊書》曰：天保元年，詔封崇聖侯邑一百戶，以奉孔子之祀，并下魯郡，以時修治廟宇，務盡褒崇之至。 《唐書》曰：武德中，制祠典，釋奠於太學，以周公為先聖，孔丘配饗。房玄齡及朱子奢議云：公旦、尼父俱是聖人。庠序置奠，本緣夫子。故魯宋至於梁陳，爰及隋大業故事，皆以孔丘為先聖，顏回為先師，歷代所行，古今通允。請停祭周公，升夫子為先聖，以顏回配饗。又曰：上元中制曰：定禍亂者必先於武德，極生靈者諒在於師貞。周武創業，克寧區夏，惟師尚父，實佐興王。況德有可師，義當禁暴，稽諸古昔，爰崇典禮，太公望可追封為武成王。有司依文宣王置廟，擇古今名將，置亞聖及十哲，享祭之典，一同文宣。又曰：開元十九年，始於兩京置齊太公廟，以張良配。上元初，特加封太公為武成王，以歷代名將從其祀。然有其制而未之行，祠宇日荒。至是，宰臣盧杞、京兆尹盧甚以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若盧、崔、丁、呂之族，合錢以崇飾之。請復舊典，兼擇自古名將，如孔門十哲，皆配饗。詔下史官，乃定張良、穰苴、孫武、吳起、樂毅、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣配焉。 [book_node]養老 《禮記·祭義》曰：食三老、五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，所以教諸侯之悌也。 蔡邕《月令章句》曰：五更當為五叟。叟，長老之稱也。其字似更，書有轉誤，嫂字，女傍叟，今皆以為更矣。 《孝經援神契》曰：天子親臨辟雍，尊事三老，兄事五更。三者，道成於三；五者，訓於五品。言其能以善道改已也。三老、五更，皆取有妻、男女完具者。 《續漢書》曰：三老、五更玉杖，長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥，欲老人之不噎也。 華嶠《後漢書》曰：熙平中，天子引袁逢為三老，賜玉仗。 應劭《漢書》曰：天子父事三老，兄事五更。天子親割，三公設幾，九卿正履。 《魏志》高貴鄉公詔曰：夫養老興教，三代所以樹風化、垂不朽也。必有三老、五更，以崇至敬，乞言納誨，著在惇史，然後六合承流，下觀而化。宜妙揀德行，以充其選。關內侯王祥，履仁秉義，雅志淳固；關內侯鄭小同，溫恭孝友，師禮不忒。其以祥為三老，小同為五更。車駕親率群司，躬行古禮焉。 王隱《晉書》曰：王祥字休征。魏帝高貴鄉公入學，命祥為三老。祥南面几杖，以師道自居。帝北面乞言。祥於是陳明王聖帝之軌，君臣政化之要，俯以訓帝。於時百辟卿士聞其格言，莫不砥礪。 《後魏書》曰：孝文帝以前司徒尉元為三老，前鴻臚卿游明根為五更。皇帝再拜肅拜五更，乞言畢，乃賜步輓一乘，詔曰：「三老可給上公之祿，五更可食九卿之俸。」 《後周書》曰：高祖保定三年，乃下詔集太保燕公為三老。又曰：武帝以太傅燕國公于謹為三老，賜延年杖；太師宇文護設幾，司寇豆盧寧正舄。又曰：孝閔踐祚，于謹以年老乞骸骨，詔報不許。有司宜斷表啟，遂詔謹為三老。有司具禮，擇日，又賜延年杖。高祖幸太學以食之。三老入門，皇帝迎拜門屏之間，三老答拜。有司設三老席於中楹，南向。太師晉公護升階，設幾於席。三老升席，南面，憑幾而坐，以師道自居。大司寇楚公寧升階正舄。皇帝升立於斧扆之前，西面，有司進饌，皇帝跪設醬豆，親袒割。三老食訖，皇帝又親跪受爵以酳。有司徹訖，皇帝北面立，訪道。三老乃起，立於席后。皇帝曰：「猥當天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其誨之。」三老答曰：「木受繩則正，后從諫則聖。自古明王聖主，皆虛心納諫以知得失，天下乃安。惟陛下念之。」又曰：「為國之本，在守忠信。是以古人云去食去兵，信不可失。國家興廢，莫不由之。愿陛下守而勿失。」又曰：「治國之道，必須有法。法者，國之綱紀。綱紀不可不正，在於賞罰。若有功必賞，有罪必罰，則為善者日益，為惡者日止；若有功不賞，有罪不罰，則天下善惡不分，人無所措手足矣。」三老言畢，皇帝再拜受之。三老答拜焉。禮成而出。 《隋書》曰：后齊仲春令辰陳養老禮。先一日，三老、五更齊於國學，皇帝進賢冠、玄紗袍至辟雍，入總章。堂列宮懸，王公已下及國老名定位。司徒以羽儀、武賁、安車迎三老、五更於國學，并進賢冠、玄服、黑舄、素帶。國子生黑介幘，青衿單衣，乘馬從之。至，皇帝釋劍執班，迎於門內。三老至門，五更去門十步，則降車以入。皇帝拜，三老、五更攝齋答拜。皇帝揖進，三老在前，五更在后，升自右階，就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左階，北面。三公授几杖，卿正履，國老、庶老各就位。皇帝拜三老，群臣皆拜，不拜五更。乃坐。皇帝西向，肅拜五更，進珍饈酒食，親袒割，執醬以饋，執爵以酳。以次進五更。又設酒醴於國老、庶老。皇帝升御坐。三老乃論五孝六順、典訓大綱。皇帝虛躬請受。禮畢而還。又都下及外州人年七十已上，賜鳩杖、黃帽。 [book_title]禮儀部十五 [book_node]封禪 《河圖真紀鉤》曰：王者封太山，禪梁父，易姓奉度，繼興崇功者七十二君。 《尚書中候》曰：維歲二月，候在東館，鄭玄注曰：維，辭也。候齊桓公館舍。嘆曰：「於戲仲父！寡人聞古霸王封太山，刻石紀號，立顯象。今寡人名為何君？」管子曰：「衛困於狄，案兵須滅，乃存之。仁不純，名為霸君。昔古聖王功成道洽，符出，乃封太山。今比目之魚不至，鳳凰不臻，麒麒遁，未可以封。」 《禮記·禮器》曰：是故因天事天，天高，因高者以事也。因地事地，地下，因下者以事也。因名山升中于天。名猶大也，中猶成也。謂巡狩至于方岳，燔柴祭天，告以諸侯之成功也。《孝經》說曰：「封乎泰山，考績燔燎，禪乎梁甫，刻石紀號也。」升中於天而鳳皇降，龜龍假。功成而太平，陰陽氣和而致象物。 《禮記逸禮》曰：三皇禪云云，盛意也；五帝禪云云，特立於身也；三王禪梁父，連延不絕，父死子繼也。 《春秋漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號，宰奉圖，帝人共觀九日，悉見后世之過，方來之害，以告天。受符謂應期之人當起者之符代行其錄運者也。曰：請封禪，到岱宗，晝期過數告諸命。封，封太山；禪，禪梁父。 《孝經鉤命決》曰：封乎太山，考績燔燎；禪乎梁父，刻石紀號；煥炳巍巍，教化顯著。 《五經通義》曰：易姓而王太平，必封太山、禪梁父何？天命已為王，使理群生也。或曰：封，以黃金為泥，以銀為繩。經無明文，以義說之。所以止封岱，太山者，五岳之長，群神之主，故獨封於太山，告太平于天，報群神之功也。禪梁父者，太山之支屬，能配太山之德也。 《史記·封禪書》曰：齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封太山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封太山，禪云云；宓羲封太山，禪云云；神農封太山，禪云云；炎帝封太山，禪云云；黃帝封太山，禪亭亭；顓頊封太山，禪云云；帝嚳封太山，禪云云；堯封太山，禪云云；舜封太山，禪云云；禹封太山，禪會稽；湯封太山，禪云云；周成王封太山，禪社首，應劭曰：山名，在博縣。晉灼曰：在鉅平南卜三里也。皆受命然後得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至邵陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六。九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我者。三代受命，亦何以異乎？」於是管仲相桓公，不可窮以辭，因設之以事，曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，應劭曰：鄗上，山也。鄗音曤。蘇林曰：鄗上、北里皆地名。所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麒不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜秀茂，鴟梟數至，而欲封禪，無乃不可乎！」桓公乃止。又曰：始皇既并天下，即位三年，東巡狩郡縣，祠鄒嶧山，頌秦功業。於是征齊魯之儒生博士七十人，至於太山下。或議曰：「古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石草木。掃地而祭，席用菹秸，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。遂除車道，上自太山陽，至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇之上太山，中阪遇風雨暴至，休於大樹下，因封其樹為五大夫。又曰：今天子即位，尤敬鬼神之祀。元年，漢興以六十餘歲矣。天下乂安，搢紳之屬皆望天子封禪，改正度也。而上向儒術，招賢良，趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南以朝諸侯，革巡狩、封禪、改歷、服色，事未就，會竇太后治黃老言，不好儒術，諸所興為皆廢。是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方，見上，上尊之。少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金；黃金成，以為飲食器，則益壽；益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。」上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。群儒既不能辯明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁，於是上盡罷諸儒。遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下，聞若有言「萬歲」云。於是以三百戶封太室奉祠，遂東巡海上。四月，還至奉高。上令諸儒及方士言封禪，人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳，射牛行事。封太山下東方，如郊祀太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上太山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪太山下趾東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。兕牛犀象之屬不用。皆至太山祭后土。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。 《漢書》曰：公孫弘議欲仿古巡狩封禪之事，諸儒對者五十餘人，未能有所定。先是，司馬相如病死，有遺書頌功德，言符瑞足以封太山。上奇其書，以問倪寬。對曰：「陛下躬發聖德，統揖群臣，宗祀天地，薦禮百神，精誠所向，征兆必報，天地并應符瑞，帝王之盛節也。宜順承天慶，垂萬世之基。」上然之。乃自制儀，采儒術以文焉。 又《郊祀志》曰：初，上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及是歲，修封，則祠太一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。公玉帶又曰：「黃帝時雖封太山，然風后、封鮌、歧伯令黃帝封東太山，韋昭曰：別有小太山在陰，一名介山。臣瓚曰《鄭克》朱虛界中有小太山是也。汾陰子推所焚，故名介山也。不以介為大也。禪凡山，合符，然後不死。」天子既令設祠具，至東太山，太山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之而不封焉。其後令帶奉祠候神物。復還太山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在太山下趾南方，方士言仙人閭也，故上親禪焉。其後五年，復至太山修封，還過祭恒山。自封太山后，十二歲而周遍于五岳、四瀆矣。後五年，復至太山修封。武帝五修封。又曰：太初元年十二月禪蒿里。服虔曰：山名。在太山下。太初三年春正月，東巡海上。夏四月，還修封太山，禪石閭。天漢三年，受計還幸北地，祠常山，瘞玄玉。鄧展曰：瘞，埋也。又曰：太始四年春，三月甲申，修封。丙戌，禪石閭。夏四月，幸不其，如淳曰：其音基。不其，山名，因以為縣。祠神人於交門宮，應劭曰：神人，蓬萊仙人之屬也。晉灼曰：瑯琊縣有交門宮，武帝所造。若有向坐拜者，作交門之歌。師古曰：如有神人景象，向祠坐而拜也。又曰：司馬相如既病免，家居茂陵，天子曰：「相如病甚，可往從悉取其書。若不然，後之矣。」使所忠往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：「長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，為一卷書，曰：有使來求，當奏之。」其遺札書言封禪事，所忠奏焉。天子異之。 《續漢書·祭志》曰：建武中，群臣上言。即位三十年，宜封禪太山。詔書曰：「即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂太山不如林放，何事太山汙七十二代之編錄！」三月，上幸魯，過太山。太山守以上過故，承詔祭太山及梁父。時虎賁中郎將梁松議封禪事，上許松等奏，乃求元封時封禪故事，議封禪所施用。有司奏當用方石，再累置壇中，皆方五尺一枚，厚一尺，用玉牒書藏方石。牒厚五寸，長尺三寸，廣五寸。有玉牒十枚，列於方石旁，東西南北各三，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋。檢用金縷五周，以水銀和金為泥。刻玉璽，一枚方寸一分，一枚方五寸。石四角有距石，皆再累。一枚長一丈，厚一尺，廣二尺，皆在壇上。其下用距十八枚，皆高三尺，厚一尺，廣二尺，如小碑，環壇立之。去三步，距石下皆有石附，入地四尺。又用石碑，高九尺，廣三尺五寸，厚尺二寸，立壇丙地，去壇三尺，以刻書。上以用石功難，語覃及二月封，故詔松因故封石空檢，更加封而已。松上疏爭之，以為「登封之禮，今告功皇天，垂后無窮，以為萬民也。丞之之敬，章圖書之瑞，尤宜顯著。今因舊封竄寄故石下，恐非重命之義。受命中興，宜當特異，以明天意。」遂使太山郡及魯趣石工，直取完青石，無五色。時以印工不能刻玉牒，欲用丹漆書之。會求得刻玉者，遂刻書。書秘，刻方石中，令容玉牒。二月，上至奉高，遣御史與蘭臺令史，將工先上山刻石碑文。二十二日辛卯晨，燎祭天於太山下南方，群神皆從，用樂皆如南郊。諸王、王者二公、孔子后褒成君，皆助祭在位。畢，將升封。或曰：「太山雖已從食于柴祭，今親升告功，宜有禮祭。」於是使謁者以一特牲於常祠太山處。告祠太山，如親耕、貙劉、先農、先虞故事。至食時，上御輦升山，曰后到山上。即位於壇南，北面，群臣以次陳後，西上，畢，帝升壇。尚書令奉玉牒檢，皇帝以寸二分璽親封之。訖，太常命人發壇上石，尚書令奉藏玉牒已，復石覆訖，尚書令以五寸印封石檢。事畢，皇帝拜，群臣稱萬歲。令人立所刻石碑，乃復道下。二十五日甲午，禪祭地於梁陰，以高后配，山川群神從，如元始中北郊故事。 《東觀漢記》曰：中元元年正月，群臣復奏言：「登封告成，為民報德，百里所同。陛下輒距絕不許，臣下不敢頌功述德。謹按：河洛讖書，赤漢九世，當巡封太山，凡三十六事。陛下遂以仲月令辰，巡岱岳之正禮，奉圖洛之明文，以祈靈瑞，以為兆民。」於是許焉。至太山，乃復議曰：「國家德薄，災異仍至，圖讖蓋於此耶？」上東巡狩至太山，有司復奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，后凡三十六事。 司馬彪《續漢書》曰：《河圖會昌符》云：漢太興之道，在九代之王，封乎太山，刻石著紀，禪於梁父，退省考功。 《典略》曰：建武三十年，有司奏封禪。詔曰：「災異連仍，日月薄蝕，百姓怨嘆，而有事于太山，汙七十二代編錄，以羊皮雜貂裘，何強顏耶？」 《晉書·禮志》曰：魏明帝黃初中，護軍蔣濟表曰：「夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父、登太山，刊無竟之名，紀天人之際者也。宜下公卿，廣撰其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。」帝詔曰：「聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。自開辟以來，封禪者七十餘君耳，故太史公曰：雖有受命之君，而功有不洽，是以中間其遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記。吾何德之修，敢庶茲乎？濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登太山之志乎？吾不敢欺天也。濟之所言，華則榮矣，非助我者也。公卿侍中尚書侍省之而已，勿有所議。」天子雖拒濟議，而實使高堂隆草封禪之儀，以天下未一，不欲便行大禮。會隆卒，不復行之。《魏志》曰：帝聞隆沒，嘆曰：「天不欲成吾事，堂生舍我亡也。」又曰：武帝平吳，混一區宇。太康元年，衛瓘等上表請封禪。詔曰：「此盛德之事，所未議也。」 又表曰：「唐虞三代，濟世弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登圓丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勛高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居。闕皇代之上儀，塞靈祗之款望，使大晉之典謨，不同風於三五。臣等誠不敢奉詔。」詔曰：「方當共思弘道，以康庶績，且俟他年，無所紛紜也。」 沈約《宋書·禮志》曰：永初三年，高祖將北掃戎狄，渾一天宇，會計洛陽秩禮名岳。群臣竊相謂曰：須王振旅飲至，隴朔無塵，當議奏封禪，修升中之禮。縉紳聞者，咸曰宜然。自漢光武登封之後，斯絕矣。 孫言《宋書》曰：袁淑為吏部郎。太祖元嘉二十六年，大舉北討，淑侍座，從容曰：「盛王令典廢壞永久，今當鳴鑾中岳，席卷趙魏，檢玉岱宗，今其時也。臣逢千載之會，愿上封禪書一篇，使聲齊七十二代。」帝曰：「盛德之事，何足以當之。」 《隋書·志》曰：封禪者，高厚之謂也。天以高為尊，地以厚為德。增太山之高，以報天也；厚梁甫之基，以報地也。昭天之所命，功成事就，有益於天地，若天地之更高厚云。漢光武中興，聿尊其故。晉宋梁及陳，皆未遑其議。后齊有巡狩之禮并登封之儀，竟不之行也。開皇十四年，群臣請封禪，高祖不納。晉王又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。於是牛弘、辛彥之等創定其禮，奏之。帝逡巡其事曰：「此事體大，朕何德以堪之？但當東狩，因拜岱山耳。」十五年春，行幸兗州，遂次岱山，為壇如南郊。 《唐書》曰：貞觀中，房玄齡議曰：「漢建武中封禪，用元封故事，封太山於圜臺上，四面皆立石闕，并高五丈。有方石再累，藏玉牒書。石檢十枚，於四邊括之，東西各三，南北各二。外設石封，高九丈，上加石蓋，周設石距十八枚，如碑之狀。去壇三步，其下石跗，入地數尺。今按：封禪者，本以成功告於上帝。天道崇質，義取醇素，故藉用藁秸，樽以瓦甒。近代此法不在經誥，又乖淳樸之道，定議除之。按：梁甫是謂梁陰，近代設壇於山下，乃乖處陰之義。今定禪禮，改壇位於山北。又曰：貞觀六年，文武百官以初平突厥，盛德被於海內，又年穀累登，表封太山。太宗謂侍臣曰：「朕每見眾議以封禪為盛事，勸朕行之。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可以比德於堯、舜。昔始皇為合天心，自稱皇帝，登封岱宗，奢侈自矜；漢文竟不登封，而躬行儉約，刑措不用。今皆稱始皇為暴虐之主，漢文為有德之君。以此而言，無假封禪。」又曰：高宗麟德二年十月，司禮太常伯劉祥道上疏請封禪。丁卯，將封太山，發自東都。三年正月戊辰朔，車駕至太山，親祀昊天上帝於封祀壇，以高祖、太宗配饗。己巳，帝升山，行封禪之禮。庚午，禪於社首，祭皇地祗，以太穆太皇太后配饗，皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。辛未，御降禪壇。壬申，御朝覲，受朝賀，改元乾封。又曰：麟德三年，登封太山。先是，皇后抗表曰：「封禪舊儀：祭皇地祗，以太后昭配。而皆以公卿行事，詳求至理，有紊徽章。望以展禮之日，總率六宮、內外命婦，親奉奠獻。」從之。至時，遂以皇后為亞獻，越國太妃燕氏為終獻。帝行初獻之禮，畢，執事者皆趨下，而宦者執帷，皇后率六宮以升，行禮，登。歌帷外，王公以下就位於山足，帷皆用錦繡。在位者瞻望，或誚焉。又曰：永淳二年，上以風眩轉加，停封中岳。上自東封之後，皇后盛贊行中岳之禮，每下詔，輒年饑寇至而罷。於是嵩山之下，營奉天宮，以為有事之漸。時有童謠曰：「嵩高凡幾層，不畏登不得，但畏不得登。」及是，禮物畢備，竟以疾加而還。又曰：則天後萬歲登封元年臘月甲申，上登封于嵩岳，大赦天下，改元，大酺。丁亥，禪于少室山。又曰：開元登封，祀昊天上帝于太山，以高祖神堯皇帝配享。上冕裘升壇，奉珪璧奠獻，命有司享五帝百神於山下壇。禮畢，上乃飲福酒。中書令張說進稱：「天賜皇帝太一神策，周而復始，永綏兆人。」帝拜稽首。山上作圓臺四階，謂之䃭王，中金泥注䃭際，以「天下同文」之印封之。然後焚柴燎發，群臣稱萬歲，傳呼從山頂至山下，振動天地。鑾輅還山下，之齊宮，有慶云隨馬，祥風繞輅。中書令張說等賀。上曰：「朕以薄德，恭膺大寶，雲物休佑，皆是卿輔弼之力。君臣相保，勉副天心，長如今日，不敢矜怠。」說等又曰：「聖心誠懇，昨夜齋則息風收雨，今朝封祀則天清日暖，復有祥風助樂，卿雲引燎，靈跡盛事，千古未聞。」辛卯，祀皇地祗於社首之太折壇，睿宗皇帝配享。藏玉冊於石䃭，如封祀壇之儀。初，上登山，至齋宮。其夕，陰云慘冽，勁風四起，裂幕折柱，寒氣切骨。上露立祈請，仰天自誓曰：「某身有過，請即降罰，萬人無福，亦請某為當罪。」應時風止，天地清晏。及升壇，休氣四塞；登封，飄若天外；及禪社首，五色雲見，日重輪。又曰：開元十三年，登封太山。上因問：「玉牒之文，前代帝王何故秘之？」賀知章曰：「玉牒本是通於神明之意，前代帝王祈求各異，或禱年算，或思神仙。其事微密，故外人莫知之。」上曰：「朕今此行，皆為蒼生祈福，更無秘請；宜將玉牒出示百寮。」其詞曰：「有唐天子臣某，敢詔告於昊天上帝：天啟李氏，運興土德，高祖太宗，受命立極。高宗升中，六合殷盛；中宗紹復，繼體不定。上帝眷佑，錫臣忠武；厎綏內難，推戴聖父。恭承大寶，十有三年，祗若天意，四海晏然。封祀岱岳，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。」 《風俗通》曰：封禪必於岱宗者，長萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不崇朝遍雨天下，惟太山乎。封禪之制，立石高丈二尺，刻之曰：事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四夷八蠻，咸貢其職也。 《白虎通》曰：封禪，王者易姓而起，必升封太山何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，功成封禪，以告太平也。所以必於太山何？萬物之所交代之處也。必於其一何？因高告，順其類也。故升封者，增高也；下禪梁甫之基，廣厚也；刻石記號者，著己之功跡也。天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以放天，附梁甫之基以報地。明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚矣。或曰：封者金泥銀繩。或曰：石泥金繩，封以印璽。故孔子曰：升太山，觀易姓而王，可得而數者七十餘君。 《風俗通》曰：封太山，禪梁父，說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。武帝探得十八，倒讀曰八十，其後果用考長。 桓譚《新論》曰：太山之上有刻石，凡千八百餘處，而可識知者七十有二。 袁淮《正論》曰：封禪之言，惟《周官》有三大封之文。齊桓公欲封禪，聞管仲言而止。焚燎祭天，皆王者之事，非諸侯之所為也。是以學者疑焉。后秦一主，漢二君，修封禪之事。其制為封土方丈餘，崇於太山之上，皆不見於經。秦漢之事未可專。管仲云：禹禪會稽，告天則同，祭地不得異也。會稽而可禪，四岳皆可封也。夫洛陽者，天地之所合；嵩高者，六合之中也。今處天地之中，而告於嵩高可也，奚必於太山？ 王嬰《古今通論》曰：太山上為天門值戶，戶為明堂，聖帝受天官之宮也。王者即位三十年，功成治定，則告成於天，登封太山，刻石紀號。 張華《封禪議》曰：臣聞肇自生民，則有后辟載祀之數，莫之能紀。立德濟世，揚暉仁風，以登封太山者七十有四家，其謚號可知者十有四也。 晉《太康地記》曰：奉高者以事五岳，帝王禪代之處也。故有明堂在縣西南四里。漢武立太壇於東山以祭天，示增高也。 《南史》曰：齊高帝幸華林晏集，使各效伎藝。褚彥回彈瑟琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌《子夜來》，張敬兒舞。王儉曰：「臣無所解，惟知誦書。」因跪上前，誦相如封禪文。上笑曰：「此盛德之事，吾何以堪之。」 [book_title]禮儀部十六 [book_node]巡狩 《易·觀卦》曰：風行地上，觀，先王以省方、觀民、設教也。 《尚書·舜典》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴，積柴以燎。望秩於山川，秩者，為其秩次之奈也。肆覲東后，協時月正日，協，和。同律度量衡。同，齊同也。修五禮、五玉、五等諸侯瑞圭璧也。三帛、玄、纁、黃。二牲、羊、雁。一死雉也。贄，如五器，卒乃復。五器，上五玉，禮終則還之。三帛以下不還。五月，南巡狩，至於南岳，如岱禮。南岳，衡山。八月，西巡狩，至於西岳，如初禮。西岳，華山。十有一月，朔巡狩，至於北岳，如初禮。朔，北方。北岳，恒山。歸，格於藝，祖用特。藝，稱也。 《尚書大傳》曰：元祀巡狩四岳、八伯，壇四奧，沉四海，封十有二山，肇十有二州。 《毛詩·清廟》曰：《時邁》，巡狩告祭柴望也。巡狩告祭者，天子巡行郡國，至方岳之下而封禪也。又曰：《般》，巡狩而祀四岳河海也。於皇時周，陟其高山。墮山喬岳，允猶翕河。高山，四岳。翕，合也。箋云：合者，河自大陸之北，敷為九，祭者合為一。 《周禮下·夏官》曰：職方氏掌天下之圖，王將巡狩則戒于四方。 《大戴禮》曰：十有二歲，天子巡狩。是故諸侯上不敢侵凌，下不敢暴小民。 《禮記·王制》曰：天子五年一巡狩。歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩，以觀民風；命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟；命典禮，考時月定日，同律，禮、樂、制度、衣服，正之。山川神祗，有不舉者為不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者君流；革制度衣服者為叛，叛者君討。有功德於民者加地進律。 又《祭儀》曰：天子巡狩，諸侯待於境。天子先見百年者，問其國君，以百年者所在而見。八十九十者、東行西行者弗敢過。欲言政者，君就之可也。弗敢過者，謂道經則見之。 《禮記逸禮》曰：王者必制巡狩之禮何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五歲再閏，天道大備。所以至四岳者，盛德之山，四方之中，能興雲致雨也。巡狩者何？巡，循也；狩，牧也。為天循行牧民也。 《禮記外傳》曰：溥天之下，莫非王土。封建諸侯，各守天子之地，故巡行之。夏、殷五載一巡狩，五年再閏。周制十二年一巡狩，歲星一周。皆在仲月，以至岳下，仲者，中也，正也。燔柴告天。此因事而告至也。天下廣大，四方幽隱，南面之君多行威福，憂民之至，故問之。巡狩之年，四方諸侯先會岳之下以俟見。岳有湯沭之邑，助祭泰山，先齋戒以見天子。考其制度以齊同，書同文，車同軌，合其章律甲子。有善惡以黜陟之。 《左傳·莊公》曰：天子非展義不巡狩。注云：天子巡狩，所以宣布德義。 又《僖下》曰：晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：「以臣召君，不可以訓。故書曰『天王狩于河陽』，言非其地，且明德也。」 《漢書》曰：人有告韓信反。陳平曰：「古者天子巡狩，偽游云夢也。」 又《武紀》曰：朕郊見上帝，巡於北邊，見群鶴留止，不以羅網，靡所獲獻薦於大畤，如淳曰：是時春也，非用羅網時，故無所獲。光景并見。又曰：元封五年，南巡狩，至於盛唐，注：如淳曰：「縣名。在南郡也。」望虞舜於九嶷。應劭曰：舜葬蒼梧。九疑，山名。今在零陵營道也。自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽而出，縣名。屬廬江也。作《盛唐樅陽之歌》。又曰：宣帝尊孝武廟為世宗，行巡狩，郡國皆立廟。 又《食貨志》曰：天子始出巡郡國，東渡河，河東守不意行巡至，不辯，自殺。行西，逾隴，隴西守以行往卒，或曰：逾，度也。卒，倉卒。從官不得食，隴西守自殺。於是上北出蕭關，從數萬騎，行獵新秦中，以勒邊兵而歸。 《後漢書》曰：光武建武十八年二月，西巡狩，幸長安。三月，祠高廟，遂有事十一陵。歷馮翊界，進幸蒲坂，祠后土。夏四月，車駕還宮。又曰：章帝元和二年二月丙辰，東巡狩。乙丑，帝耕于定陶，使使者祠唐堯于咸陽靈臺。辛未，幸大山，柴告岱宗。有黃鵠三十從西南來，經祠壇上東北，過於宮屋，翱翔升降。進幸奉高。又曰：章帝巡幸，詔曰：「惟巡狩之制，以宣聲教，考同遐邇，解釋怨結。」 又《和紀》曰：冬十月戊申，幸章陵，祠舊宅。癸丑，祠園廟，會宗室於宅，勞賜作樂。 《宋書·禮志》曰：古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。惟后漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值三分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無寧歲，蓋應時之務，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風焉。齊王正始元年巡洛陽縣，賜高年力田各有差。又曰：元嘉四年二月，太祖東巡，至丹徒，告覲園陵。三月幸丹徒離宮，升京城北顧，饗父老舊勛於丹徒行宮，加賜衣裳各有差。蠲丹徒縣其年租賦。 《宋書》：文帝行幸丹徒詔：吾生在此城，及盧循肆亂，害流茲境。先帝以桑梓根本，實同休戚。復以蒙弱，猥預艱難，情義繾綣，夷險備經，遺蹤舊物，猶存心目。歲月不居，逝逾三紀，時人故老，與運遷落，眷惟既往，倍深感嘆。 《越絕書》曰：禹巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平斗斛。 《孟子》曰：夏諺曰：「吾王不游，吾何以休；吾王不預，吾何以助。」一游一豫，為諸侯度也。又曰：晏子對齊景公曰：「天子適諸侯曰巡狩，春省耕而補不足，秋省斂而助不給也。」 《孔叢子》曰：古者天子將巡狩，必造於祖禰，命告群祀及社稷，畿內名山大川，七日而遍。親告用牲，史用幣。 蔡邕《獨斷》曰：上巡狩，校獵還，公卿已下陳洛陽亭前街。上乘輿到，公卿以下拜。天子東，公卿親識顏色，然後還宮。 酈善長注《水經》曰：光武之征秦豐，幸舊邑，置酒極歡。張平子以為真人南巡觀舊里焉。 《三齊略》曰：堯山在廣固城西七里，堯巡狩所登，遂以為名。山頂立祠，祠邊有柏樹，枯而復生，不知幾代樹也。又石上有堯跡，于今猶存。 《風俗通》曰：巡者，循也；狩者，守也。道德太平，恐遠近不同，故必自親行之，循功考德，黜陟幽明也。 《白虎通》曰：王者所巡狩者何？巡者，循也；狩者，收也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得所者，故必自親行之，謙敬重民之至也。何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩也。 《黃帝太一密推》曰：師曠曰：「先知巡狩之年，當視太一與天目在四維之歲，法為巡狩。若不出，則遣使者按行風俗。太一雖在四維，不出也。即出，知巡狩何方，以人主所在處之。」 班固《東巡頌》曰：事大而瑞盛，誠非一小臣所任頌述。不勝狂簡之情，謹上《岱宗頌》一篇。 班固《南巡頌》曰：是時聖上運天官之法駕，馮列宿而贊元。 崔骃《東巡頌》曰：登天靈之威輅，駕太一之象車；躬東作之上務，始八政於南行。 崔骃《南巡頌》曰：建初九年，秋穀始登。猶斯嘉時，舉先王之大禮，假於章陵。遂南巡楚路，臨江川以望衡山，顧九疑，嘆虞舜之風。是時庶績咸熙，罔可黜陟。 崔骃《西巡頌》曰：惟永平三年八月己丑，行幸河東。志曰：君舉必書。是故工歌其詩，史歷春秋。若夫聲管不發，雅頌罔記。 崔骃《北巡頌》曰：元和三年正月，上既畢郊祠之事，乃東巡。出於河內，經青、兗之郊，回冀州。遂禮北岳。聖澤流浹，黎元被德，嘉瑞并集，乃作頌曰…… 張衡《巡狩頌》曰：初吉，帝將狩於岱岳，展誼省方，觀風設教。丙寅，朏率群賓，備法駕，以祖於東門。乙酉，觀禮於魯，而休齊焉。己丑，屆於靈宮，是日有鳳雙集於臺。 馬融《東巡頌》曰：敷六典，經八成。燮和萬殊，總領神明，類乎上帝，柴乎三辰，禋祠乎六宗，祗燎乎群神。 [book_node]籍田 《毛詩·閔予·載芟》曰：《載芟》，春籍田而祈社稷也。 《周禮·天官上·甸師》曰：掌帥其屬而耕耨王籍，以時入之，以供粢盛。 又《天官下·內宰》曰：上春，詔王后帥六宮之人，生種稑之種，而獻之於王。鄭玄曰：古者使后藏種，以佑王耕事，共禘郊也。鄭司農曰先種后熟謂之穜，后種先熟謂之稑。 《禮記·月令》曰：是月也，天子乃以元日祈穀于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，公五推，卿、諸侯九推。反，乃執爵于大寢。三公、九卿、諸侯、大夫皆御。命曰勞酒。 又《祭義》曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬秉耒耜；諸侯為籍百畝，冕而青纮，躬秉耒耜；以事天地、山川、社稷、先公。醴酪粢盛於是乎取之，敬之至也。 又《祭義》曰：耕籍，所以教諸侯之養也。 又《祭統》曰：天子親耕於南郊，以供粢盛。王后蠶於北郊，以供冕服。天子、諸侯非莫耕也。王后、夫人非莫蠶也，身致其誠信而已矣。 又《表記》曰：天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。注言無事而居位食祿，是不義而富且貴。 《禮記外傳》曰：籍者，借也。天子耕千畝，但三推，發耒，三垈而止，借民力治之。所耕之穀藏於神倉，以供事天地、宗廟、神祗、人鬼之用也。天子以身先天下，所以勸下民也。以建寅之月而郊，北郊，即祈谷之祭。郊而後耕。郊用辛日，擇吉日。而耕用亥日。享先農而後籍田。 《國語》曰：周宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生。是故稷為大官。古者太史順時覛土，土氣震發，先時九日，太史告稷曰：「陽氣俱蒸，土膏其動。」稷以告王，王即齋宮，百官御事，王耕一墢。 《漢文》文帝詔曰：「夫農，天下之本也。其籍田，朕親率耕以給宗廟粢盛。」又曰：昭帝始元元年，上耕於鉤盾弄田。應劭曰：昭帝年九歲，未能親耕帝籍。鉤盾官者近署，故往試耕為戲弄也。 《續漢書·禮儀志》曰：正月始耕，有司請行事訖，就耕位，天子、諸侯、百官以次耕。 《晉書·禮志》曰：武帝末，有司奏：「古諸侯耕籍百畝，躬執耒耜，以奉社稷宗廟，勸率農功。今諸王臨國，宜依之。」竟不施行。 又《江彪傳》曰：哀帝即位，欲躬自籍田。彪以禮廢日久，儀注不存，中興以來所不行，宜停之。 《宋書·禮志》曰：親耕籍，晉武帝太始四年，詔曰：「夫民之大事在農。是以古之聖王躬耕帝籍，以供郊廟之粢盛，且以訓化天下。近代以來，耕籍於數久中，空有慕古之名，曾無供祀訓農之實，而有百官車徒之費。今修千里之制，當與群公、卿士躬稼穡之艱難，以帥天下。」又曰：元嘉二十一年，太祖將親耕，而其儀久廢，使何承天撰定儀注。乃下詔曰：「國以民為本，民以食為天。古者從時脈土以訓農功，躬耕帝籍敬供粢盛。仰瞻前王，思遵令典，何可量處千畝。考上元辰，朕當親率百辟，致禮郊甸，庶幾誠素獎被斯民。」又曰：籍田：皇帝冠通天冠，朱纮青介幘，衣青紗袞。侍中陪乘，奉車即秉轡。又曰：車駕至籍田，侍中跪奏：「降車臨壇。」大司農跪奏：「先農已享，請皇帝親耕。」太史令贊曰：「皇帝親耕，三推三反。」於是群臣以次耕：王公、五等開國諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其屬耕竟畝，灑種即耰。 《齊書·禮志》曰：永明三年，有司奏：來年正月二十五日丁亥，可祀先農，即日輿駕親耕。宋元嘉、大明以來，并用立春后亥日。尚書令王儉以為亥日籍田，經記無文。太學博士劉蔓議：《禮》，孟春之月，立春迎春。又於是月以元日祈穀，又擇元辰躬耕帝籍。盧植說禮通辰日。日，甲至癸也；辰，子至亥也。郊天，陽也，故以日；籍田，陰也，故以辰。陰禮卑后，必居其末。亥者辰之末，故《記》稱元辰，注曰吉亥。又據五行之說，木生於亥，以亥日祭先農，又其義也。 《隋書·禮志》曰：北齊籍於帝城東南千畝。每歲正月上辛后吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏於壇上，無配饗。祭訖親耕。 《唐書》曰：貞觀三年春，太宗親祭先農，躬御耒耜，籍于千畝之甸。初，晉氏南遷，后魏來自云朔，中原分裂，又雜以獯戎，代歷周隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。於是秘書郎岑文本獻《籍田頌》以美之。又曰：乾元中，耕籍田，至於先農之壇。因閱耒耜有雕刻文飾者，謂左右曰：「田器，農人執之，在於樸素，豈貴文飾乎？」乃命徹之。又曰：儀鳳二年春，上親耕籍田於東郊。禮畢，作《籍田賦》以示群臣。又曰：開元二十二年正月，上親耕於洛陽東門外。諸儒奏議，「以為古者耦耕，以一撥為推；今用牛耕，宜以一步為一推。及親籍，太常告」三推禮畢「。上曰：」朕憂人知勤勞俯同。「九推而止。自是公卿已下，皆過於古。 《五經要義》曰：天子籍田千畝，以供上帝之粢盛。常孟春啟蟄即郊之後，身率公卿大夫而親耕焉。所以先百姓而致孝敬。 《說文》曰：帝籍千畝者，使民如借，故謂之籍。從耒，昔聲。 應劭《漢官儀》曰：天子東耕之日，率三公、九卿，戴青幘冠，青衣，載青旗，駕蒼龍，往出種堂，天子升壇。公卿耕訖，天子耕於壇，舉耒三。 應劭《漢官儀》曰：天子升壇，公卿耕訖，嗇夫下種。凡稱籍田為千畝，亦曰帝籍，亦曰耕籍，亦曰東耕，亦曰親耕，亦曰王籍。 《六典》曰：凡籍田所收九穀，納於神倉，以供粢盛、五齊、三酒之用。若有餘及穰槁，供飼犧牲焉。又曰：兩漢及魏晉并有其禮。過江，草創未暇，至宋始有也。黃瓊上書曰：「先農之禮，所宜躬親，以迎春和，以致時雨。」 《論衡》曰：立春，東耕。為土象人，男女各二，秉耒鋤。或立土牛，象人土中，未必而耕也。從氣應時，示率下也。 《東京賦》曰：躬三推於天田，修帝籍之千畝。 繆襲《許昌宮賦》曰：太和六年春，上既躬耕帝籍，發趾乎千畝，以帥先萬國。乃命群牧守相，述職班教，順陽宣化，蒸黎允示，訓德歌功，觀事樂業。是歲甘露降，黃龍見；海外有克捷之師，方內有豐穰之慶；農有餘粟，女有餘布；遐逖來享，殊俗內附，穆乎有太平之風。 潘岳《籍田賦》曰：伊晉之四年，皇帝親率群臣，籍於千畝之甸，禮也。於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設枒。青壇蔚其岳立，翠幕黯以雲布。結崇基之靈祉，啟四涂之廣阼。 任豫《籍田賦》曰：瞻望圭景，咫尺三川。緬彼帝籍，百有餘年。 曹植《籍田賦》曰：春，耕于籍田，郎中令侍寡人焉。顧而謂之曰：「營疇萬畝，厥田上上；經以大陌，帶以橫阡。奇柳夾路，名果被園；牢農實掌，是謂公田。此寡人之封疆也。」 [book_title]禮儀部十七 [book_node]朝聘 《尚書·周官》曰：六年，五服一朝。五服，侯、甸、男、來、衛。六年一朝會京師。又六年，王乃時巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。 《毛詩·小雅》曰：《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯。諸侯來朝，不能錫命。以禮數征會之，而無信義。君子見微而思古焉。幽王征會諸侯，為合義兵，征討有罪。既往而無之，是于義事不信也。君子見其如此，知其後必見攻伐，將無救也。「采菽采菽，筐之筥之。興也。菽所以芼大牢而待君子也。羊則苦，豕則薇。箋云：菽，大豆也。采之者，采其葉以為藿。三牲，牛、羊、豕，芼以藿。王饗賓客，有牛俎乃用鉶羹，故使采之。君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。」君子謂諸侯也。箋云：賜諸侯以車馬，言雖無予之，尚以為薄也。 《周禮·天官上·宰夫》曰：宰夫之職，掌朝、覲、會、同、賓、客以牢禮之法，掌其牢禮與其陳數。 又《春官上·宗伯》曰：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，此六禮者，以諸侯見王為文也。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而遍。朝猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。覲之言勤也，欲其勤王之事也。遇猶偶也，欲其若不期而俱至也。時見者，無常期也。諸侯有不順服者，王將以征討之事，則既朝覲，王為壇於國外，合諸侯而命事焉。《春秋傳》曰「有事而會，不協而盟」是也。殷猶眾也。十二歲，王如不巡狩，則六服盡朝。朝禮既畢，王亦為壇，合諸侯以命政焉。所命之政，為王巡狩。殷見四方四時分來，終歲則遍矣。時聘曰問，殷覜曰視。時聘者，亦無常期，天子有事乃聘之焉。境外之臣，既非朝歲，不敢瀆為小禮。殷覜謂一服朝之歲，以朝者少，諸侯乃使卿以大禮眾聘焉。一服朝在元年，七年，十一年終也。 又《秋官下·大行人》曰：大行人掌大賓之禮、大客之儀，以親諸侯。大賓，要服以內諸侯也。大客謂其孤卿也。春朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之禁，殷同以施天下之政，此六事者，以王見諸侯為文。時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝，此二事者，亦以王見諸侯之使來者時為文。間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之災。此四者，主使臣于諸侯之禮也。間問者，間歲一問諸侯，謂存省之屬也。諸侯之志者，言語諭書名其類也，交或往或來者也。贊，助也。致禬，凶禮之吊禮禬禮也。補諸侯災者，若春秋澶淵之會，謀歸宋財。凡大國之孤，執皮帛以繼小國之君。凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫士皆如之。九州之外，謂之蕃國，世壹見，各以其所貴寶為贄。九州之外，夷服、鎮服、藩服也。凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。小聘曰問。殷，中也。久無事，語褸殷朝者，及而相聘也。 《儀禮·覲禮》曰：諸侯覲天子，為宮方三百步，四門；壇十有二尋，深四尺。上介皆奉其君之旗，置於宮，尚左。公、侯、伯、子、男皆就其旗而立。 《禮記·曲禮》曰：天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲。天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面曰朝。諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見曰覲，一受之于廟，殺氣質也。朝者，位于內朝而序進。覲者，位于廟門外而序入，王南面立于依，寧而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋時，齊侯言魯昭公以遇禮相見，取易略也。覲禮今存朝野，宗遇禮今亡。諸侯未及期相見曰遇。相見於郤地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘。 又《王制》曰：諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君自行。天子無事與諸侯相見曰朝。事謂征伐。 又《中庸》曰：繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。 又《經解》曰：聘覲之禮廢，則君臣之位失；諸侯之行惡，而背畔侵陵之敗起矣。 又《聘義》曰：聘禮，上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。此皆使卿出聘之介數也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵。此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。比年小聘，所謂歲相問也。三年大聘，所謂殷相聘也。 《左傳·隱公》曰：十一年，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正。薛，庶姓也。我不可以后之。」公使羽父請於薛侯曰：「周之宗盟，異姓為後。寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。」乃長滕侯。 又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。王之覲群侯，始則行饗禮，先置醋酒，示不忘古。飲宴則以幣物。宥，助也，所以助歡敬之意，言備誤也。皆賜玉五玦，馬三匹，非禮也。雙玉為塊。王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。 又《莊公》曰：夫禮，所以整民也。故會以訓上下之則，制財用之節；朝以正班爵之義，帥長幼之序。 又《文上》曰：穆伯如齊，始聘焉，禮也。穆伯，公孫教也。凡君即位，卿出并聘，踐修舊好，要結外援，踐猶履行。好事鄰國，以衛社稷。忠信，卑讓之道也。忠，德之正也；信，德之固也；卑讓，德之基也。 又《宣公上》曰：晉靈公不君。趙宣子驟諫，公患之。使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死矣。」觸槐而死。 又《宣公》曰：孟獻子曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是乎有庭實旅百。朝而獻功，於是乎有容貌采章嘉淑，而有嘉貨。」獻其理國，若征伐之功于牧伯。 又《襄公》曰：晉侯使韓宣子聘於周，王使請事。對曰：「晉士起將歸時事於旅，無他事矣。」王聞之，曰：「韓氏其昌阜於晉乎！辭不失舊。」又曰：襄二十二年，晉人征朝于鄭。召鄭使朝。鄭人使少正公孫僑對，曰：「在晉先君悼公九年，我寡君於是即位。即位八月，而我先大夫子駟，從寡君以朝于執事。執事不禮於寡君，言朝執事，謙不敢斥晉侯。寡君懼。因是行也。我二年六月，朝于楚。因朝晉不見禮，生朝楚心。晉是以有戲之役，楚人猶，一，競，而申禮於敝邑。敝邑欲從執事，而懼為大尤，曰：『晉其謂我不共有禮』，是以不敢攜貳於楚。我四年三月，先大夫子蟜，又從寡君以觀釁於楚。晉於是乎有蕭魚之役。謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？以大國政令之無常，國家罷病，不虞薦至，無日不惕，豈敢忘職？大國若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？」 又《昭二》曰：康有酆宮之朝。酆在始平虖阝縣東有靈臺，康王於是朝諸侯。 又《昭四》曰：明王之制，使諸侯歲聘以志業，志，職也。歲聘以修其職業。間朝以講禮，三年而一朝，正班爵之義，率長幼之序。再朝而會以示威，六年而一會，以訓上下之則，制財用之節。再會而盟以顯昭明。十二年而一盟，所以昭信義也。凡八聘，四朝，再會，王一巡狩，盟于方岳之下。志業於好，講禮於等，示威於眾，昭明於神。 《春秋說題辭》曰：朝者，不占而到。諸侯秉政，尊卑有序。各來朝，講文德，明禮讓，天下法制，四方受度。會者，所以興德明義，考遺廢於天下。 《史記》曰：子貢結駟連騎束帛之幣，以聘享諸侯。所至，國君無不郊迎與抗禮者。 《漢書·武紀》曰：元年春正月，朝諸侯王於甘泉宮。又曰：宣帝甘露二年，呼韓邪單于款五原塞，愿奉國珍朝。三年春，呼韓邪單于朝天子于甘泉宮，漢寵以殊禮，位諸侯王上。贊謁稱藩臣而不名，賜以璽綬冠帶衣裳，使有司導單于，先行就邸長安，宿長平。上自甘泉宿池陽宮。上登長平坡，詔單于毋謁，諸蠻夷君長王侯迎者數萬人，夾道陳。上登渭橋，咸稱萬歲。 《後漢書》曰：竇融將朝，會於高平，先遣從事問會見儀。適是時，軍旅代興，諸將與三公交錯道中，或背使者交私語。帝聞融先問禮儀，甚善之，以宣告百僚，乃置酒高會，引見融等，待以殊禮。 《孟子》曰：諸侯朝天子曰述職。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 《白虎通》曰：所以制朝聘之禮何？所以尊君父，重孝道也。夫臣之制君，猶子之事父。欲同臣子之恩，一統尊君，故必朝聘也。謂之聘何？聘者，問也。謂之朝何？朝者，見也。因用朝時見，故謂之朝。又曰：言諸侯時朝於天子。朝用何月？皆以夏之孟四月。因留助祭。朝禮奈何？諸侯將至京師，使人通會於天子。天子遣大夫迎之百里之郊，遣世子迎五十里之郊矣。又曰：諸侯以月旦告朔於廟者，緣生以事死。故國君月朔朝宗廟，存神，受政。又曰：諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。 《五經異義》曰：古春秋王氏說：閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之本於是乎在。不告閏朔，棄時政也；棄時正則不知其所行，故閏月不以朝者。諸侯歲遣大夫之京師，受十二月之政，還藏於太廟。月旦朝廟存神，有司因告曰：「今日當行某政。」至於閏月，叢殘餘分之月，無政，故不以朝。經書「閏月猶朝之者」是也。 摯虞《決疑要注》曰：漢制：正會於建始殿；晉制：大會於太極殿，小會於東堂。其會則五時朝服，庭設金石、虎賁、旄頭、文衣、繡尾。 《廣州記》曰：尉他所都處筑高臺，以朝漢室。圓基千步，直峭百丈，螺道登進頂上，朔望拜。號為朝臺。 左思《吳都賦》曰：昔夏后氏朝群臣於茲土，而執玉帛者萬國。蓋先王之高會，四方之軌則也。 [book_title]禮儀部十八 [book_node]宴會 《毛詩》曰：《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也。 又《鹿鳴·常棣》曰：宴兄弟也。 又《嘉魚》曰：《湛露》，天子宴諸侯也。 又《伐木》曰：《伐木》，宴朋友故舊也。自天子至于庶人，未有不須友以成者也。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。 《周禮·春官上》：大宗伯掌饗宴之禮，親四方之賓客。 《禮記》曰：諸侯宴禮之義，俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。 《左傳·文上》曰：魯文公四年，衛寧武子來聘。公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》，不辭，又不答賦。使行人私問，對曰：「臣以為肄業及之也。昔諸侯朝正於王，王宴之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。若諸侯敵王所愾，而獻其功，王於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓十，玈矢千，以覺報宴。今陪臣來繼舊好，君辱貺之，豈敢干大禮以自取戾？」 又《宣公》曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」 又《成公》曰：衛侯饗苦成叔，寧武子相。苦成叔傲。寧子曰：「苦成家其亡乎？古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。今夫子傲，取禍之道也。」 又《昭二》曰：楚靈王享昭公於新臺，好以大屈。宴好好賜也。大屈，弓名也。既而悔之。 又《昭公》曰：穆有涂山之會。周穆王會諸侯于涂山，在壽春東北。 《漢書》曰：高祖擊英布還，過沛，置酒，悉召故人、父老，發沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，上自擊筑曰：「大風起兮雲飛揚，威加四內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」自起舞，慷慨傷懷，泣下數行。謂父老曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲后，吾魂魄猶思樂沛也。」與沛父老諸母樂飲，極歡道舊，故為笑樂。 《晉書·禮志》曰：漢建安中，將正會，而太史上言：「正旦當日蝕。」朝士疑會否，共諮尚書令荀彧。時廣平計吏劉邵在彧坐，曰：「梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯失天時。諸侯旅見天子，入門不得終禮者五，日蝕在一。然則聖人垂制，不為變異豫廢朝禮。或者災消異伏，或推術謬誤也。」彧及眾人咸善而從之，遂朝會如舊，亦不蝕。 《魏書》曰：文帝為魏王，南征，次譙。大饗六軍及譙父老，自娛樂，伎列百戲。 《魏志》曰：黃初元年，郭淮奉使賀文帝踐祚，而道路疾病，故計遠近為稽留。及群臣在會，帝正色責之曰：「昔禹會諸侯涂山，防風後至，便行大戮。今溥天同慶，而最遲留，何也？」對曰：「臣聞五帝先教，導民以德。夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之世，是以免於防風之誅。」帝悅之。 《晉書·禮志》曰：漢儀有正會禮。正旦，夜漏未盡七刻，鍾鳴，受賀。公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿，稱萬歲。然後作樂宴饗。魏武帝都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百華燈。晉氏受命，武帝更定元會儀，《咸寧注》是也。 《晉起居注》曰：太常張華上書，按舊事拜公建始殿，因以小會。蓋所以崇宰輔也。 《宋書·禮志》曰：正旦元會，設白虎樽於殿庭。樽蓋上施白虎。若有能獻直言，則發此樽飲酒。 《東宮舊事》曰：正會儀：太子著遠游冠、絳紗袍，登輿至承華門前，設位拜二傅；二傅交拜。禮畢，不復登車。太傅、訓導在前。少傅、訓順在后。太子入崇賢門。樂作，太子登殿，西向坐。 《世說》曰：孝武在西堂會，伏韜預坐。還，下車，使呼其兒，語之曰：「天子百人高會，臨坐未得他語，先問伏韜何在，在不？此故未易為人。作父如此，何如？」 摯虞《決疑要注》曰：宴之與會，威儀不同也。會則隨五時朝服，庭設金石，懸虎賁，著旄頭，文衣、鹖尾以列陛。宴則服常服，設絲竹之樂，惟宿衛者列伏。大會于太極殿，小會於東堂。 《世說》曰：過江諸人，每至暇日，相要出新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，舉目有江河之異。」皆流淚。惟丞相愀然作色，曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對而泣也？」 傅玄《元會賦》曰：考夏后之遺訓，綜殷周之典藝，采秦漢之舊儀，定元正之嘉會。 潘岳《閑居賦》曰：席長筵，列孫子，柳垂陰，車結軌。陸擿紫房，水掛赪鯉。或宴於林，或禊於汜。昆弟班白，兒童稚齒。稱萬壽以獻觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和。浮杯樂飲，絲竹駢羅；頓足起舞，柷音高歌。人生安樂，孰知其他。 《古詩》曰：今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸饗，新聲妙入神。 《古艷詩》曰：今日樂上樂相從，天公出美酒，河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壺。南斗工鼓琴，北斗吹笙竽。 曹植《侍太子坐》詩曰：白日耀青天，微雨靜飛塵。寒水辟炎暑，涼風飄我身。清醴盈金觴，肴饌縱橫陳。齊人進奇樂，歌者出西秦。翩翩我公子，機巧忽若神。 曹植《與丁廙詩》曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚。吾於二三子，曲宴此城隅。秦箏發西氣，齊瑟揚東謳。肴來不虛歸，觴至反無餘。 陸機《皇太子請宴詩序》曰：感聖恩之罔極，退而賦此詩也。 [book_node]上壽 《毛詩·大雅·江漢》曰：虎拜稽首，天子萬年。虎拜稽首，對揚王休。作召公考，天子萬壽。 《左傳·哀公》：宴於五梧，武伯為祝。祝，上壽酒也。 《漢書》曰：高祖與項羽鴻門會，項莊入為壽。進爵於尊者，獻無疆之壽也。 《史記》曰：武帝王太后在民間時所生一女者，父為金王孫。王已死，韓王孫名嫣。乘間而言曰：「太后有女在長陵。」武帝曰：「何不早言！」武帝乃自往迎取。乘輿至金氏門外，使騎圍其宅，女亡匿內中床下。扶持出，詔副車載之馳還，入長樂宮。太后曰：「帝何從來？」帝曰：「今者至長陵，得臣姊，與俱來。」帝奉酒前為壽，賜錢千萬，奴婢三百人，公田百頃，甲第以奉姊。太后謝曰：「為帝費。」 《漢書·衛青傳》曰：時王夫人方幸於上。寧乘說青曰：「今王夫人幸，而宗族未富貴，愿將軍奉所賜千金為夫人親壽。」青以五百金為壽。上聞，問青，以實對。上乃拜寧乘為東海都尉。又曰：倪寬為御史大夫，從東封泰山，登明堂。寬奉觴再拜，上千萬歲壽。制曰：「敬舉君之觴。」又曰：隆慮公主子昭平君，尚帝女夷安公主。隆慮主病困，以金千斤、錢十萬為昭平君豫贖死罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，系獄。廷尉上請，上良久曰：「法令者，先帝所造也。因弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？又下負萬民。」乃秦其可。哀不能自止，左右盡悲。東方朔前上壽曰：「臣聞聖王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。《書》曰：『不偏不黨，王道蕩蕩。』此二者，五帝所重，三王所難也，陛下行之。是以四海之內，元元之民，各得其所，天下幸甚！臣朔奉觴昧死再拜，上萬歲壽。」上乃起，入省中，久時召讓。朔免冠頓首曰：「臣聞樂大甚則陽溢，哀大甚則陰頓。陽變則心氣動，心氣動則精神散而邪氣入。銷憂者莫若酒。臣朔以上壽者，明陛下正而不阿，思以止哀也。」 《後漢書·班超傳》曰：臣超區區，特蒙神靈，竊冀未便僵仆。目見西域平定，陛下舉萬年之觴，薦勛祖廟，布大喜于天下。 《東觀漢記》曰：吳良，濟郡人。為郡議曹掾。正旦，史入賀太守。門下掾王望前言曰：「齊郡敗亂，遭離盜賊，人民饑餓，不聞雞鳴狗吠之音。明府視事五年，五穀豐熟，家給人足。今日歲首，請上雅壽。」掾吏皆稱萬歲。良跪曰：「門下掾佞謟，明府勿受其觴。盜賊未盡，人民困乏，良曹掾尚無绔。」望曰：「議曹隨窳，自無绔，寧足不為家給人足耶？」太守曰：「此生言是也。」遂不舉觴。賜鰒魚百枚，署功曹。 《後漢書》曰：竇后定策立靈帝。帝以太后有援立之功，率群臣朝於南朝，親饋上壽也。 《魏書》曰：文帝為魏王，南征，次譙。大饗六軍及譙父老，設伎樂百戲。令曰：「先王云：『樂其所自生，禮不忘其本。』譙，霸王之邦，真人本土。其復譙租稅二年。」三老上壽，日久而罷。 《晉書·禮志》曰：元正上壽，謁者引王詣樽酌壽酒，跪授侍中，侍中跪置御坐前。王還，王自酌，置位前。謁者跪奏：「藩王臣某等奉觴再拜上千萬歲。」四箱樂作，百官再拜已，飲，又再拜。 《唐書》曰：元和十四年，齊魯初平，宴文武百寮。裴度舉觴獻壽，跪而言曰：「陛下德配天地，明并日月，神武獨斷，寇逆削平，錫宴群臣。當茲令節，臣備位臺司，幸逢昌運，愿與四海九州之人，同上千萬歲壽。」上執酒為飲之。 《管子》曰：桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲。飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：「盍不起為寡人壽乎？」鮑叔牙奉杯而起，曰：「使公毋忘出在莒時也，使管子毋忘束縛在於魯也，使寧戚毋忘其飯牛車下也。」桓公避席再拜曰：「寡人與二大夫能毋忘夫子之言，則齊國之社稷不危也。」 燕丹子曰：太子置酒請荊軻。酒酣，太子起為壽。 [book_node]贄 《尚書》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贄。三帛，諸侯世子執纁，公之孤執玄，附庸之君執黃。二牲，卿執羔，大夫執雁。一死，士執雉。玉帛，生死所為以贄以見之。 《儀禮》曰：士相見之禮：摯，冬用雉，夏用腒；下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉；上大夫相見以羔，飾之以布，四維之結於面，左頭如麛，執之如士相見之禮。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。鄭玄注曰：鎮，安也。蓋以四鎮之山為琢飾，圭長一尺二寸。公，二王后及王之上公。雙植謂之桓。桓，公室之象，所以安其上也。信當為身。身圭、躬圭，蓋皆象以人形，為瑑飾文，皆長七寸。谷，所以養人。蒲為席，所以安人。二玉或以谷為飾，或以蒲為瑑飾，璧皆徑五寸。不執珪者，未成國也。以禽作六摯，以等諸臣。執之言致也，所執以自致。孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。皮帛，束帛也。表以皮為之飾，虎豹皮也。帛如今璧色繒也。羔，小羊，取其群而不失其類也。雁，取其候時而行。雉取其守介而死，不失其節。鶩取其不飛遷。雞取其守時而動。 《禮記·曲禮下》曰：凡贄，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贄匹，童子委贄而退，贄之言至也。天子無客禮以鬯為贄者，所以惟用告神為至也。童子委贄而退，不與成人為禮也。說者以匹為鶩也。野外軍中無贄，以纓拾矢可也。非為禮之處，用時物相禮而已。纓，馬縏纓也。拾謂射韝。婦人之贄，梖、榛、脯、脩、棗、栗。 《春秋·莊公》曰：哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：「男贄，大者玉帛，公、侯、伯、子、男執玉，諸侯、世子、附庸、孤卿執帛。小者禽鳥，卿執羔，大夫執雁，土執雉。以章物也。章所執之物別貴賤。女贄，不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。」榛小，栗、修、脯虔，敬也。皆取其名以示敬。 又《定公下》曰：公會晉師於耳。范獻子執羔，趙簡子、中行文子皆執雁。魯於是乎始尚羔。禮：卿執羔，大夫執雁。魯則同之。今始知執羔之尊也。 《穀梁傳·莊公》曰：大夫宗婦覿，用幣。宗婦，同宗大夫之婦。覿，見也。禮：大夫不見夫人，不言及，不正其行婦道，故列數之也。男子之一贄，羔、雁、雉、腒；贄所以至者也。上大夫用羔，取其從群，帥而不黨也。下大夫用雁，取其知時，飛翔有行列也。士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有時，別有倫也。腒，臘也。雉必用死，為其不可生膳也。夏用腒，備腐臭也。婦人之贄，棗、栗、腵、脩。棗，取其早自矜莊。栗，取其敬栗。腵脩取斷斷自修整。用幣，非禮也。用者，不宜用者也。大夫，國體也，國體謂為君股肱。而行婦道，惡之，故謹而日之也。 《公羊傳·莊公》曰：戊寅，大夫宗婦覿用幣。宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者，不宜用也。不宜用幣為贄也。見用幣，非禮也。以文在覿下，不使赍見，知非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腵脩云乎？ 《禮記外傳》曰：王者朝臣，諸侯之朝臣，非南面之尊，地不成國，德不比玉，故不執玉。孤卿執皮帛。虎豹之皮與束帛。天子之孤卿，少師、少傅、少保。卿執羔，天子六卿，即諸侯之上大夫，羔取其不亂群。大夫執雁，雁飛有行列。士執雉。雉性剛，有死節。夏執乾雉，餘三時皆執死雉。工商執雞，雞司而鳴。庶人執鶩。鶩，家鴨，不遠飛，庶人不出鄉。諸侯太子非天子所命者，有列會之事，則執皮帛，繼子男之下。婦人初見舅姑，執榛、栗、棗、脩。脯棗進于姑，榛栗進于舅也。執贄幣相見，相敬也。 《白虎通》曰：臣見君，有贄者何？贄者，質已之誠。王者緣臣子心，以為之制，差有尊卑，以副其意也。公侯以玉為質。玉者，取其燥不輕，濕不重，明公侯之德全也。卿以羔為贄。羔者，取其群而不黨。卿職在盡忠，率下不黨。大夫以雁為贄者，取其飛成行列。大夫職在奉命適四方，動作當能自正，以事君也。士以雉為贄。雉者，取不可誘之以食，脅之以威，必死不可畜。士行耿介守節也。又曰：公執玉，取其暢達也。卿執羔，取其跪乳有禮也。《書》曰：五玉，三帛，二牲，一死，贄。又曰：至正月朔日，乃執贄而朝賀。正月何？歲竟氣改，興新長相保，重本正始也。群臣贄賀，其君父之。 《五經異義》曰：謹按《周禮》說五玉贄，自孤卿以下執禽，尊卑有差也。禮不下庶人，工商又無朝儀，五經無朝義，五經無說庶人、工商有贄。 《穆天子傳》曰：天子賓於西王母，乃執白珪玄璧以見西王母，執贄致敬。獻錦組百純。 《說苑》曰：鶩無他心，故庶人以為贄也。 [book_title]禮儀部十九 [book_node]冠 《儀禮》曰：士冠禮：筮於廟門，鄭玄注云：筮者告於廟，重成人之禮。主人玄冠、朝服、緇帶、素韠，即位於門東西面。筮人即席，坐西面。卦者在左。卒筮書卦，執以示主人。筮人還東面，旅占卒，進告吉。前期三日筮賓，如求日之儀。筮賓，筮其可使冠子者。乃宿賓，賓許。厥明夕為期，於廟門之外，主人立於門東，兄弟在其南。擯者請期。宰告曰：質明行事。夙興，設洗，陳服於房中西墉下。爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。皮弁，服素積、緇帶、素韠。玄端，玄裳，黃裳，雜裳。緇帶爵韠。緇布冠。主人立於阼階下，兄弟立於洗東。將冠者，出房南面。贊者奠纚笄櫛于筵南端。徹皮弁冠櫛筵，入于房。筵於戶西南面。冠者就筵西拜受觶。冠者奠觶於薦東，筵北面坐。取脯，降自西階，適東壁，北面見於母。時母在闈門之內，婦人入廟由闈門。母拜，受子拜；送母，又拜。賓降直西序東面，主人降，復初位。冠者立於西階東南面。賓字之，冠者對。賓出，主人送於廟門外。請醴賓就次。此醴當作禮。禮賓者，謝其自勤勞。冠者見於兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。入見姑姊如見母。如見母者，亦北面，姑姊不拜也。不見妹，妹卑也。乃易服，服玄冠、玄端、爵韠。奠贄見於君，遂以贄見于鄉大夫鄉先生。若孤子，則父兄戒宿；若庶子，則冠於房外南面，遂醮焉。始加祝曰：「令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。」再加曰：「吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」三加曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。」醴辭曰：「甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。」醮辭曰：「旨酒既清，嘉薦亶時。始加元服，兄弟具來。孝友時格，永乃保之。」再醮曰：「旨酒既湑，嘉薦伊脯。乃申爾服，禮儀有序。祭此嘉爵，承天之祜。」三醮曰：「旨酒令芳，籩豆有楚。咸加爾服，肴升折俎。承天之慶，受福無疆。」字辭曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之於假，永受保之。」 《大戴禮·逸禮》曰：太子既冠，成人，免於師傳，則有司過之；史有虧膳之宰，太子有過，史必書之。 《禮記·郊特牲》曰：始冠，緇布之冠也。大吉冠布，齊則緇之。嫡子冠於阼，以著代也；醮於客位，加有成也；三加彌尊，喻其志也；冠而字之，敬其名也。無大夫冠禮，而有其婚禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮也，夏之末造。言下初以上。諸侯雖有幼而即位者，猶以士禮冠，五十而爵命。又曰：始冠緇布，自諸侯下達，冠而敝之可也。本古耳，非時王之法服也。又曰：曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？」冠者，賓及贊者。孔子曰：「內喪則廢；外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢；內喪，同門也。不醴，不醴子也。其廢者，喪成服，因喪而冠。如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。」廢吉禮，而因喪冠俱成人之服。及，至也。「除喪不改冠乎？」孔子曰：「天子賜諸侯大夫冕弁，服於太廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。酒為醮。冠禮醴重而醮輕。此服賜服，酌用酒，尊賜也。不醴，明不為改冠。改冠當醴之。父沒而冠，則已冠，掃地而祭於禰，已祭而見伯父、叔父，而後饗冠者。」饗謂之禮。 又《冠義》曰：冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順。言服未備者，未可求以三始也。童子之服采衣紒。故曰，冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事；敬冠事，所以重禮；重禮，所以為國本也。國以禮為本。故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。阼謂主人之北也。適子冠於阼，若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之也。戶西為客位，庶子冠於房中外，又因醮焉不代父也。冠者初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。每加益尊，所以益成也。又曰：冠者禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠。重冠，故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。嘉事，嘉禮也。宗伯掌五禮，有吉禮，有凶禮，有賓禮，有軍禮，有嘉禮。而冠屬嘉禮。《周禮》曰：以婚冠之禮親成男女也。 《左傳·襄公》曰：晉侯以公宴於河上，問公年。季武子對曰：「會于沙隨之歲，寡君以生。」晉侯曰：「十二年矣。是謂一終。一星終也。國君十五而生子。冠而生子，禮也。冠，成人之服，故冠而生子。君可以冠矣。大夫盍為冠具？」武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，祼謂祼鬯酒也。享，祭先君。以金石之樂節之，以先君之祧處之。今寡君在行，未可具也。請及兄弟之國而假備焉。」晉侯曰：「諾。」公還，及衛，冠於成公之廟，假鍾磬焉，禮也。 《家語》曰：邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子。孔子曰：「其禮如世子之禮。」懿子曰：「天子未冠即位，長亦冠乎？」孔子曰：「古者，王世子雖幼而即位，則尊為人君。尊為人君，治為成人之事者也，何冠之有？」懿子曰：「然。然則諸侯之冠，異天子與？」孔子曰：「君薨而世子主喪，是亦冠也，與人君無殊也。」懿子曰：「今邾君之冠，非禮乎？」孔子曰：「諸侯之有冠，禮也。夏之末造也。有自來矣，今無譏焉。」又曰：成王年十有二而嗣立。明年六月，冠成王而朝于祖廟，以見諸侯。周公命祝雍作頌，曰：「祝王辭達，而勿多也。」祝雍辭曰：「使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢而任能。」其頌曰：「令月吉日，王始加元服。去王幼志，乃心袞職。欽若昊王，六合是式，率爾祖考，烝烝無極。」 《國語》曰：趙文子冠，謂以士禮始冠也。見韓獻子。獻子曰：「戒之，此謂成人。成人在始與善。始與善，進不善蔑由至矣。蔑，無也。始與不善進，善亦蔑由至矣。如草木之產也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有墻室。糞除而已，又何加焉？」糞除，喻自脩潔。 《漢書》曰：惠帝元年，冠，赦天下，除挾書律。又曰：宣帝五鳳元年，皇太子冠。太后賜丞相以下帛，赦徒作杜陵者。 《續漢書》曰：安帝、靈帝加元服，并大赦，賜公卿金帛。 《東觀漢記》曰：馬防子鉅為常從小侯。六年正月，齊宮中。上欲冠鉅，夜拜為黃門郎，御章臺下殿，陳鼎俎，自臨冠之。 《晉書·禮志》曰：江左諸帝將冠，金石宿設，百僚陪位。豫於殿上鋪大床，御府令奉冕幘簪導袞服，以授侍中、常侍。太尉加幘，太保加冕。太尉跪讀祝文曰：「令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘袞職。欽若昊天，六合是式。率尊祖考，永永無極。眉壽惟祺，介茲景福。」 譙周《喪服圖》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。禮之則從成人，不為殤。 《禮論》曰：王彪之以為禮冠自卜日，不必以三元也。 又《禮》：夏冠用葛屨，冬冠用皮屨，明無定時也。 后漢應亨《贈四王冠詩》曰：永平四年，外弟王景系兄弟四人并冠，故貽之詩。曰：濟濟四令弟，妙年踐二九。令月惟吉日，成服加元首。雖無兕觥爵，杯醮傳旨酒。 后漢黃香《天子冠頌》曰：以三載之孟春，建寅月之上旬，皇帝將加玄冕。簡甲子之元辰，厥日王於太皞，厥時葉於百神。既臻廟而成禮，乃回軨而反宮。正朝以享宴，撞太蔟之庭鍾。祚蕃屏而鼎輔，暨夷裔之君王。咸進酌于金罍，獻萬年之玉觴。 蕭子范《冠子箴》曰：是月惟令，敬擇良辰，式遵士典，諮筮於賓。嘉賓受錫，醮酒方陳。禮莊爾質，德成爾身。 梁沈約《冠子祝文》曰：蠲茲令日，元服肇加；成德既學，童心自化。行之則至，無謂道敗。敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃致高車。子孫千億，廣樹厥家。 [book_node]婚姻上 《易·歸妹·九四》曰：歸妹愆期，遲歸有時。夫以不正無應而適人也。必須彼道窮盡，無所與交，然後乃可以往。故愆期遲歸，以待時也。 又《咸卦》曰：咸，亨，利貞，取女吉。山澤以氣通，男女以禮感，男女初嫁之象，所以為禮。《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說。男下女，是以「亨利貞，取女吉」也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。萬物感陽氣而生，民感聖人之化而和。悖政感天而生。 《毛詩·鵲巢·何彼秾矣》曰：《何彼秾矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，猶執婦道，以成肅雍之德也。 又《國風》曰：《谷風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新婚而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。習習谷風，以陰以雨。僶俛同心，不宜有怒。德音莫違，及爾同死。又曰：《綢繆》，刺晉亂也。國亂則婚姻不得其時焉。不得其時，謂不及中春之月。又曰：《東門之楊》，刺時也。婚姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門之楊，其葉牂牂。興也。牂牂然盛貌，言男女失時不逮秋冬。箋云：楊葉牂牂，三月中也。興者，言時晚也。失仲春之月。婚以為期，明星煌煌。期而不至也。箋云：親迎之禮以婚時，女留他色，不肯時行，乃至大星煌煌也。又曰：《有狐》，刺時也。衛之男女失時，喪其妃耦焉。古者國有凶荒，則殺禮而多婚，會男女之無夫家者，所以育人民也。育，生長也。 又《小雅》曰：《我行其野》，刺宣王也。刺其不正嫁娶之數而有荒政，多淫婚之裕。我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。樗，惡木也。箋云：樗之蔽取芾始生。謂仲春之時，嫁娶之月，婦之父、婿之父相謂婚姻言我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我豈其無禮來乎？責之也。我行其野，言采其遂。婚姻之故，言就爾宿。 又《文王·大明》曰：贄仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。贄國，任姓也。贄國之中女也。王季，大任之子、文王父也。大任從殷商之畿內嫁為婦于周之京，配王季，共行仁義之德，同志意也。 《大戴禮·逸禮》曰：子孫娶妻嫁女，必擇孝梯世世有行義者。是則其子孫慈悌孝愛，不敢淫暴。黨無不善，三族輔之。故鳳皇生而有仁義之意，虎狼生而有貪戾之心。嗚呼，戒之哉！無養乳虎，將傷天下。 《儀禮》曰：記士婚禮，凡行事，必用昏昕，受諸一禰廟，辭無不腆，無辱。摯不用死，皮帛必可制。臘必用鮮，魚用鮒，必殽全。 《禮記·曲禮上》曰：男女非有行媒，不相知名。見媒往來傳婚姻之言，乃相知姓名。非受幣，不交不親。故書日月以告君，齋戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨寮友，以厚其別也。娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓則卜之。 又《曲禮下》曰：納女於天子曰備百姓，於國君曰備酒漿，於大夫曰備灑掃。納女猶致女也。 又《曾子問》曰：孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；親骨肉也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。」重世變也。 又《郊特牲》曰：夫婚禮，萬世之始也。娶于異姓，所以附遠厚別。幣必誠，辭無不腆，誠，信也。腆猶膳也。告之以直信。直，正也。二者所以殺婦正直也。信，事人也；信婦德也。一與之齊，終身不改，故夫死不嫁。男子親迎，男先於女，剛柔之義也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執贄以相見，敬章別也。男女別，然後父子親；父子親，然後義生；義生然後禮作，然後萬物安。無別無義，禽獸之道也。婿親迎授綏，親之也。親之也者，敬之也。敬而親之，先王之所以得天下也。出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始。婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。 又《雜記下》曰：納幣一束，束五兩，兩五尋。納幣謂婚禮納征也。十個為束，貴成數也。兩者合其卷是謂五兩。八尺曰尋，則每卷二束也。合之謂四十尺，謂之匚人，由匹偶之云也。 又《祭統》曰：國君娶夫人之辭曰：「請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。」此求助之本也。 又《經解》曰：婚姻之禮廢，則夫妻之道苦，而淫僻之罪多矣。 又《哀公問》曰：哀公問於孔子曰：「敢問為政如之何？」孔子對曰：「古之為政，愛人為大，所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大婚為大。大婚既至，冕而親迎，親之也。」公曰：「冕而親迎，不己重乎？」已猶大也。怪親迎乃服祭服也。對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地、宗廟、社稷之主，君何謂己重乎？天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也。君何謂己重焉！」 又《婚義》曰：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以婚禮納采、問名、納吉、納征、致禮幣為征信也。請期，求請迎之吉也。皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重、正婚禮也。父親醮子而命之迎，男先于女也。子丞命以迎，主人筵几于廟，而拜迎于門外。婿執雁而入，揖讓，升，再拜奠雁。蓋親授之于父母也。 又《外傳》曰：古者謂婚姻為兄弟，因成兄弟之義也。婿曰婚，以昏時往；婦曰姻。因婿之來則從之而去。又婿之父曰姻，婦之父曰婚。《爾雅》：取其內外父黨之新者。婿者，陽也；婦者，陰也。日往而陰氣至也。昏時日往則月來，陽往陰來之義。又曰：夏殷五世之後則通婚姻。周公制禮，百世不通，所以別禽獸也。 《左傳·文公上》曰：逆婦姜於齊。卿不行，非禮也。 又《成下》曰：晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我先君獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。」 又：晉侯使呂相絕秦，曰：「白狄及君同州，君之仇讎，而我之婚姻也。君來賜命曰：『吾與汝伐狄。』寡君不敢顧婚姻，畏君之威而受命於使。」 又《成下》曰：聲伯之母不聘。不聘，無媒禮。穆姜曰：「吾不以妾為姒。」生聲伯而出之，嫁於齊。 又《定上》曰：楚昭王敗，鍾建負季羋以逃。王將嫁季羋，辭曰：「所以為女子，遠丈夫也。鍾建負我矣。」以妻鍾建。 又《哀上》曰：劉氏范氏世為婚姻。劉氏，周卿士。范氏，晉大夫。 [book_title]禮儀部二十 [book_node]婚姻下 《論語》曰：子謂公冶長可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容，邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。冶長，弟子，魯人也。南容，南宮縚也。 《爾雅》曰：女子子之夫為婿。婿之父為姻，婦之父為婚。婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。 《國語》曰：董叔將娶於范氏。叔向曰：「范氏富，盍已乎？」曰：「欲為系援焉。」系援，欲自結連於大援也。他日，董祈愬之於范獻子，曰：「不吾敬也。」獻子執而紡之。紡猶懸也。懸於庭之槐也。叔向過之，曰：「子盍為我請乎？」叔向曰：「求系既系矣，求援既援矣，欲而得之，又何請焉？」 《家語》曰：伯夏生叔梁紇，叔梁紇娶於魯施氏，生女九人，無男。叔梁紇曰：「雖有九女，是無子也。」乃求婚於顏氏。顏氏有三女，小曰征在。顏父問三女曰：「鄒大夫雖父祖為士，然先聖之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑。三子孰能為之妻？」二女莫對，征在進曰：「從父所制，將何問焉？」父曰：「即爾能矣。」遂以妻之。又曰：男子二十而冠，有為人父之端；女年十五許嫁，有適人之道。群生閉藏乎陰而為化育之始。聖人因時以合偶男女，窮天數也。霜降而婦功成，嫁娶者行焉。季秋霜降，嫁娶者始於此。水泮而農桑起，婚禮殺於此焉。 《龍魚圖》曰：以賣馬錢娶婦，令多惡病，夫妻離別。 《漢書》曰：陳平邑中有富人張負，有女孫五嫁，夫輒死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有大喪，平家貧，侍喪，以先往後罷為助。張負既見之喪所，獨視偉平。平亦以故後去。隨平至其家，家乃負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。張負欲以女孫與平，其子仲曰：「平貧，奈何與之女？」負曰：「固有美如陳平長貧賤者乎？」卒與女。平貧，乃假貸幣以聘，與酒肉之資以內婦。又曰：張耳，大梁人也。少時及魏公子無忌為客，嘗亡命游外黃。外黃富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父。客素知張耳，謂女曰：「必欲求賢夫，從張耳。」女聽為請，決嫁之。女家厚奉給耳，耳以故致千里客及官魏外黃令。陳餘亦大梁人，好儒術，游趙。苦陘富人公乘氏以其女妻之。又曰：張放得幸成帝。放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供帳甲第，充以乘輿服余飾，時號為「天子娶婦，皇后嫁女」。又曰：王閎妻父蕭咸為中郎將，董賢父恭慕之，欲以賢為弟求婚。咸恐，私謂閎曰：「董公為大司馬，冊文云：『允執其中。』此堯禪舜之文，長老見者，莫不心懼。此豈家子所能堪耶？」閎性有智略，聞咸言，心亦悟。乃還報謙遠之意。恭不悅。又曰：鄭崇字子游，本高密大族，世與王家相嫁娶。 《後漢書》曰：袁術僣亂，曹操托楊彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。孔融聞之，不及朝服，往見操曰：「楊公四代清德，海內所瞻。《周書》『父子兄弟，罪不相及』，況以袁氏歸罪楊公。」操曰：「此國家之意。」融曰：「假使成王殺召公，周公可得言不知邪？」操遂理出彪。 《魏志》曰：王褒與管彥男女各始生，許為婚。彥為西夷校尉，褒女更許人。彥弟馥問褒，褒曰：「賢兄葬父於洛陽，隨母還臨淄，用意如此，何婚之有？」 《魏氏春秋》曰：司空東萊王基，當世大儒，豈不達禮，而納司空王忱女，以姓同源異故也。又曰：陳矯本劉氏子，出嗣舅氏，而婚於本族。徐宣每非之，廷議其闕。太祖以矯才量，欲全之，乃下令曰：「喪亂以來，風教凋薄。謗議之言，難同褒貶。自建安五年已前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪也。」 《魏志》曰：桓楷字伯緒。劉表辟為從事祭酒，欲妻以妻妹蔡氏。楷自陳已結婚他處，拒而不受也。又曰：王粲父謙，名公之胄。何進為長史，欲與為婚。見二子，使擇焉，謙不許。 《魏書評》曰：夏侯、曹氏世為婚姻，故淳、淵、仁、洪、休、尚、真等，并親舊肺腑，貴重於時。左右勛業，咸有勞效。 《吳書》曰：陶謙字恭祖，丹陽人。縣甘公出，遇之途，見其容貌，異而呼之，住車與語，甚悅之。因許妻以女。甘夫人聞之，怒曰：「妾聞陶家兒游戲無度，如何以女許之？」甘公曰：「彼有奇表，后必大成。」遂妻之。后為徐州牧。 《吳志》曰：呂范字子衡，汝南細陽人。少為縣吏，有容觀姿貌。邑人劉氏家富女美，范求之。母嫌，欲勿與。劉氏曰：「觀呂子衡寧為久貧者耶？」遂為婚。 王隱《晉書》曰：初，后父楊駿欲以女妻鄭默子預，默忌其太盛，距而不婚。 《晉書》曰：王籍之為太子文學，居叔母之喪而婚。丞相司直劉隗奏之。帝下令云：「詩稱殺禮多婚，以會男女之無夫家者，正今日之謂也。可一解禁止，自今后宜為其防。」又曰：阮修字宣子。居貧，四十未有室。王敦等斂錢為婚，皆名士也。時慕之者，求入錢而不得。 《宋書》曰：江湛字微淵，濟陽考城人也。為義康司徒主簿。司空檀道濟為子求湛妹婚，不許。義康有命，又不從。時人重其立志義者也。 吳均《齊春秋》曰：桓閎字叔通。太祖輔政，使褚淵致意，為子晃求女婚。閎不敢聞命，曰：「辭霍不婚，常所嘉揖。齊大非偶，所以不敢承殊眷。」太祖雖嘉其退讓，而心不能歡也。 蕭子顯《齊書》曰：王秀之字伯奮，臨沂人也。吏部尚書褚淵見秀之正潔，欲與結婚，秀之不肯。以此頻為府外兵參軍。 《梁書》曰：江蒨方雅有風格。仆射徐勉權重，惟蒨及王規與抗禮，不為之屈。勉因蒨門客翟景為子繇求婚於蒨，蒨不答。景再言之，乃杖景四十。由此與勉忤。 《韓子》曰：楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體可則也，其言多不辯，何也？」田鳩對曰：「昔者秦伯嫁女於晉公子，為之飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而不愛公女，此可謂善嫁妾矣，未可謂善嫁女也。」又曰：齊桓公微服以巡民，家人有年老而自養者，公問其故。對曰：「臣有子五人，家貧無以妻之，使傭未及反。」公歸，以告管仲。管仲曰：「蓄積有腐棄之財，而民饑餓；宮中有怨女，而民無妃。」公曰：「善！」乃論宮中婦女而嫁之。因下令曰：「丈夫三十而室，女子十五而嫁。」又曰：衛人嫁其子而教之曰：「必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也。」其子因私積聚。其姑以為多私而出之。其子所以返者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。 《淮南子》曰：禮，三十而娶。文王十五而生武王，非法也。歲星十二歲而周天，天道一備，故國君十二歲而冠，冠而娶，十五而生子，重國嗣，不從古制也。 《白虎通》曰：婚姻者何？謂昏時行禮，故曰婚。婦人因去夫而成，故曰姻。又曰：人道何以有嫁娶者？何以為情性之大者，莫大於男女之交？人倫之始，莫若夫婦。男三十而娶，女二十而嫁何？陽數奇，陰數偶。男長女幼者何？陽道舒，陰道促。男三十筋骨以堅強，任為人父；女二十肌膚充盛，任為人母。合為五十，應大衍之數，生萬物也。又曰：禮曰：女子十五許嫁，納采，問名，納吉，請期，親迎，以雁為贄。納徵用玄纁，故不用雁也。納征玄纁，束帛離皮。玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，明陽道之大也。離皮者，兩皮也，以為庭實。庭實，偶也。又曰：嫁娶以春何？春，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。《詩》曰：「士如歸妻，迨冰未泮。」《夏小正》曰：「二月，冠子娶婦之時也。」夫有惡行，妻不得去，地無去天之義。夫雖有惡，猶不可去也。故《郊特牲》記曰：壹與之醮，終身不改。悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱紀，亂之大者也。義絕乃得去耳。天子諸侯一娶九女者何？重國廣繼嗣也。適九何？地有九州，承天之施，無所不生，一娶九女，亦足承君施。九而無子，百亦無益也。又曰：男二十五系心，女十五許嫁，感陰陽也。陽數八，陰數一。男八歲毀齒，陽氣數奇，三八二十四加一而系心。陰數偶，故再成，十四加一為五，故十五許嫁。各加一者，明專一系心。所以系心者，防其淫佚也。又曰：《婚經》曰：賓升北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從房中，降自西階。婿御婦車授綏，遣女於禰廟，重先人之遺體，不敢自專，故告禰也。父母親戒女何？親親之至。父曰：「戒之敬之，夙夜無違命。」母施矜結縭，曰：「勉之敬之，夙夜無違宮事。」父誡於阼階，母誡於西階，庶女及門內施鞶，申以父母之命，命之曰：「敬恭宗廟父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶。」去不辭，誡不諾，蓋恥之，重去也。 《鄭玄別傳》曰：故尚書左丞同縣張逸年十三，為縣小吏。君謂之曰：「爾有贊道之質。玉雖美，須雕琢而成器。能為書生以成爾志不？」對曰：「愿之。」乃遂拔於其輩，妻以弟女。 《列女傳》曰：邵南申女者，申人之女也。既許嫁於農家，禮不備而欲迎之。女與其人言：其人，媒氏，往求命之者。「以為夫婦者，人倫之始也，不可不正。夫家輕我，違制，不可以行。」夫家訟之。女曰：「一物不具，一禮不備，守節持義，必死不往。」又曰：魯師春姜者，魯師氏之母也。嫁其女，三往而三逐。春姜問故，以輕其室人也。春姜召其女而笞之曰：「夫婦人以順從為務，貞愨為首，故婦事夫有五：平旦纚笄而朝，則有君臣之嚴；沷盥饋食，則有父子之敬；報反而行，則有兄弟之道；必期必誠，則有朋友之信；寢席之交，然後有夫婦之際。」君子謂春姜曰知陰陽之順逆也。 《楚國先賢傳》曰：孫雋字文英。與李元禮俱娶太尉桓焉女。時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。 《世說》曰：王戎儉吝。其從子婚，與一單衣，裁後便責之。戎女適裴氏，貸錢數萬。女歸，戎色不悅。女還錢，乃懌。 《世說》曰：溫嶠從姑劉氏，家值亂離，惟有一女。姑問嶠，有求婚意。答云：「佳婿難得，但如嶠比，云何？」姑答云：「喪破之餘，乞得粗相存活，便足慰吾餘年，敢希汝比。」卻數日，嶠報姑云：「已得婚處。門地粗可，婿身不減嶠。」因下玉鏡臺一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，大笑曰：「固嫌是此老奴，果如所疑。」玉鏡臺是嶠為劉越石長史，北征劉聰所得也。又曰：王文度為桓公長史。桓為兒求垣女，王許桓。藍田既還，因言桓求婚。藍田大怒。文度還，云：「下官家中先得婚處。」桓公曰：「吾知矣。此尊府君不肯。」又曰：王丞相初在江左，欲結吳人，請婚陸太尉。太尉曰：「培塿無松柏，薰蕕不同器。抏雖不才，義不為亂倫之始也。」又曰：諸葛恢大女適庾亮兒，次女適羊忱兒。亮子被蘇峻害，改適江霦。恢兒娶鄧攸女。於時謝尚書求其小女婿。恢乃云：「羊、鄧是平婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復與謝褒兒婚也。」又曰：諸葛恢女既寡，誓不復再出。其女性甚凶強，無有登車理。恢既許江思玄婚，乃移家嫁之。初，紿女云：「宜徙。」於是家人一時去，獨留女在後。比其覺，已不復得出。江郎暮來，女哭詈積日，漸久歇。江霦暝入宿，但在對床上。後觀其意轉帖，霦乃詐厭良久，聲氣轉急。女乃呼婢云：「喚江郎覺。」江於是躍來就之，云：「自是天下男子，厭，何預卿事而見喚耶？既爾相關，不得復不與人語。」於是默然而慚，遂為夫妻。 《聖證論》云：嫁娶，古人皆以秋冬。《毛詩》曰：「東門之楊，其葉牂牂。」毛萇《傳》曰：「男女失時，不逮秋冬也。」 李固助展允婚，教曰：告文學師議曹史展允篤學貧苦，慈孝推讓。年將知命，妃匹未定。聞之愴然，其閔哀之。夫冠娶仕進，非所以已親。允兄弟無意，亦朋友不好事之罪也。前遣師輔，為允娶云。譚處士等，各欲佐助，迄今未定。出錢千萬，率先夫大天府內掾史守助佐幹及譚掾等，其欲議朋友，少征條名目。允貧也，禮宜從約，二三萬錢，足以成婚。 虞翻《與弟書》曰：長子容當為求婦。其父如此，誰肯嫁之者？造求小姓，足使生子。天其福人，不在舊族。揚雄之才，非出孔氏。芝草無根，醴泉無源。家聖受禪，父嚚母頑。虞家世法出癡子。 魏袁淮《正論》曰：或曰：同姓不相娶，何也？曰：遠別也。曰：今之人，外內相婚，禮歟？曰：中外之親，近於同姓。同姓且猶不可，而況中外之親乎？古人以為無疑，故不制也。今以古之不言，固謂之可婚，不知禮者也。或曰《國語》云：同德則同姓。同姓雖遠，男女不相及。異德則異姓。異姓雖近，男女相及也。斯言何故也？曰：司空季子有為而言也。文公將求秦以反國，不敢逆秦故也。 梁簡文帝資遣孔燾二女，教曰：夫思人至鄉，事惟悼往。表閭式墓，義匪字孤。至如游殷之息見撫張既，橋玄之子受託魏王，斯故美在令終，受兼身後。故無錫令孔燾，經術弘長，志履貞概，游處積年，一朝長往，聞其在室二女，并未有行。可廣訪姻家，務求偶對。 [book_node]媒 《毛詩·七月》曰：伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。 《毛詩·氓》曰：送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。 《周禮·地官下》曰：媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。 又《地官》曰：媒氏，凡男女之陰訟，聽之于勝國之社。陰訟，爭中冓之事以觸法者。 《家語》曰：孔子之郯，遇程子於途。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路對曰：「由聞士不中間，不見；女無媒，君子不與交禮焉。」 《白虎通》曰：男娶女嫁何？陰卑不能自專，就陽而成之。故《傳》曰：陽唱陰和，男行女隨。男不專娶，女不專嫁，必由父母。須媒妁何？遠恥防淫佚也。 《淮南子》曰：女因媒而嫁，不因媒而親。 闞骃《十三州志》曰：烏孫國嫁娶責馬娉，先令媒者與婦宿，徐乃婿近。 《桓玄傳》曰：元顯取妾，殆同六禮，以尚書仆射為媒人，長史為逆客。 屈原《離騷》曰：吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在；解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。蹇脩，伏羲氏之臣。言我既見密妃，解佩帶取玉纕言契，令蹇脩為媒以通辭理也。 《莊子》曰：親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者。 [book_title]禮儀部二十一 [book_node]拜 《說文》曰：拜，首至地也。 《尚書·舜典》曰：帝曰：「俞，咨垂，汝作共工。」垂拜稽首，讓於殳斨。帝曰：「俞，咨益，汝作朕虞。」益拜稽首，讓於朱虎熊羆。帝曰：「俞，咨伯，汝作秩宗。」伯拜稽首，讓於夔龍。 又《大禹謨》曰：帝曰：「禹，官占，惟先蔽志，昆命於元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮葉從，卜不習吉。」禹拜稽首，固辭。 又《大禹謨》曰：益贊於禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」禹拜昌言曰：「俞。班師振旅。」 又《益稷》曰：皋陶拜手稽首，飏言曰：「念哉……。」 《周禮·春官下·大祝》曰：大祝辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。稽首，拜頭至地也。頓首，頭叩地。空首，拜頭至手，所謂拜手也。吉拜，拜而後稽顙，謂齊衰不杖以下者也。言吉者，此殷之凶拜，周以其與頓首相近，故謂之吉拜云。凶拜，稽顙而後拜，謂三年服者也。杜子春云：奇讀為奇偶之奇。謂先屈一膝雅拜是也。或云奇讀倚，倚拜謂持節持戟拜，身倚之以拜也。鄭大夫云：動讀為董，書亦或為董。振董，以兩手相擊也。奇拜謂一拜也。褒謂報，報再拜是也。鄭司農云：褒拜，今時持節拜也。肅拜但俯身下手，今時揖是也。介者不拜，故曰為事敢肅使者。玄謂振動戰慄，變動之拜也。《書》曰：王色變，一拜，答臣下也。再拜，禮神與尸享獻也。謂朝獻饋獻也。右讀為侑。侑勸尸食而拜。 《禮記·曲禮》曰：侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。以其禮於己不隆也。 又《曲禮》曰：君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。介者不拜，為其拜而莝拜。莝則失容節。莝猶詐也。 又《曲禮下》曰：士有獻於國君。問之，曰：「安取彼。」再拜稽首而後對。 又《檀弓上》曰：孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。」頹、頎，懇至也。此俱喪拜時人行之異禮。 又《內則》曰：凡拜，男尚右手，女拜尚左手。鄭玄注曰：左陽右陰。 《左傳·僖公》曰：王使宰孔賜齊侯胙，胙，祭肉。尊之此二王后。曰：「天子有事於文、武，使孔賜伯舅胙。」天子謂異姓諸侯曰伯舅。齊侯將下拜，孔曰：「且有後命。天子使孔曰：『以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。』」七十曰耄。級，等也。對曰：「天威不違顏咫尺，言天監察不遠，威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。小白，余敢貪天子之命無下拜，小白，齊侯名。余，身也。恐隕越於下，隕越，顛墜也。揚天王居上，故言恐顛墜于下。以遺天子羞。敢不下拜？」下，拜，登，受。 又《僖中》曰：公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：「重耳拜賜。」公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。衰曰：「君稱所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？」 又《文上》曰：公如晉，及晉侯盟。晉侯饗公，賦《菁菁者我》。《菁菁者我》，《詩·小雅》，取其「既見君子，樂且有儀。」莊叔以公降，拜曰：「小國受命於大國，敢不慎儀；君貺之以大禮，何樂如之。抑小國之樂，大國之惠也。」侯降辭，登，成拜。公賦《嘉樂》。《嘉樂》，《詩·大雅》，取「顯顯令德，宜民宜人，受祿于天。」 又《成公九年》曰：季文子如宋致女，復命。公享之，賦《韓弈》之五章。《韓奕》，《詩·大雅》篇名。其五章言蹶父嫁女於韓，后為女相所居，莫如韓樂。文子喻魯侯有蹶父之德，宋公如韓侯，宋土如韓樂。穆姜出於房，再拜曰：「大夫勤辱，不忘先君，以及嗣君，施及未亡人。穆姜，伯姬母，聞文子言宋樂，喜而出謝其行勞。婦人夫死，自稱未亡人。先君猶有望也。言先君亦望文子之若此。敢拜大夫之重勤。」又賦《綠衣》之卒章而入。《綠衣》，《詩·邶風》也。取其「我思古人，實獲我心」，喻文子言得己意。 又《襄四年》曰：穆叔如晉，報智武子之聘也。晉侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜；《肆夏》，樂曲名。工歌《文王》之三，又不拜；歌《鹿鳴》之三，三拜。韓獻子使行人子員問之。對曰：「《三夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。《文王》，兩君相見之樂也，使臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君，敢不拜嘉？嘉者，以叔孫為嘉賓，故歌《鹿鳴》之詩，取其」我有嘉賓「也。叔孫奉君命求嘉，叔孫乃所以嘉魯君。《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？《皇皇者華》，君教使臣曰：『必諮於周。』《皇皇者華》，君遣使臣之詩也。言中臣奉使能輝光君命，如華之皇皇然。又當咨于忠信，以補已不及也。臣聞之：訪問於善為咨，咨親為詢，咨禮為度，咨事為諏，咨難為謀。臣獲五善，敢不重拜？」五善謂咨、詢、度、諏、謀也。 又《襄二》曰：公使厚成叔吊於衛曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷而越在他竟，若之何不吊？」衛人使太叔儀對，曰：「群臣不佞，得罪於寡君，寡君不以即刑，而悼棄之。君不記先君之好，辱吊群臣，敢拜君命之辱，重拜大貺。」 又《昭四》曰：初，楚恭王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：「隨神擇於五人者，使王社稷。」乃遍以璧見於群望，曰：「當璧而拜者，神所立也，誰敢違之。」既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，恭王妾。太室，祖廟。使五人齊，而長幼入拜。順長幼以次拜也。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子哲皆遠之。王平弱，抱而入，再拜，皆厭紐。 《孝經右契》曰：制作孝經道備，使七十人弟子向北辰星而聲折。孔子絳單衣，向星而拜。 《論語·子罕》曰：拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。臣祭於君，酬酢授爵，當拜於堂下。時臣驕泰，故拜於堂上。 又《鄉黨》曰：康子饋藥，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」饋，進也。拜、受敬也。未知其故，故不敢嘗，禮也。 《家語》曰：子貢曰：孔子為大司寇，國廄焚，有違火來者，則拜。士一，大夫再。曰：「其來者，亦相吊之道。吾為有司，故拜之。」 《爾雅》曰：啟，跪也。郭璞注曰：小跪也。 《方言》曰：東齊、青、岱、北燕之郊，跪謂長騖。郭璞注曰：今東郡人亦呼長跪為長鶩。 《釋名》曰：跪，危也，兩膝隱地，體危倪也。跽，忌也，見所敬者，不敢自安也。拜於丈夫為跌，跌然屈折，下就地也；於婦人為扶，自相扶而上下也。 《漢書》曰：武帝幸不其，如淳曰：其音基。不其，山名，因以為縣。祠神人於交門宮，應劭曰：神人、蓬萊仙人之屬也。瑯琊縣有交門宮，武帝所造。若有向。坐拜者。作《交門之歌》。又曰：劉章已殺呂產，帝令謁者持節勞章。章欲奪節，謁者不肯。章乃從與載，因節信馳斬長樂衛尉呂更始，還入比軍。復報太尉勃，起拜賀。又曰：大將軍衛青既益尊，姊為皇后，然汲黯與亢禮。或說黯曰：「自天子欲令群臣下大將軍，大將軍尊貴誠重，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大將軍有揖客，反不重耶？」又曰：何武徙京兆大尹。二歲，坐舉方正。所舉者召見，槃辟雅拜，有司以為詭眾虛偽，武坐左遷楚內史。又曰：朱博為瑯琊太守，門下掾貢遂，耆老大儒，教授數百人，拜起舒遲。博出，教告主簿：「貢先生不習吏禮，主簿且教拜起，閑習乃止。」又曰：張禹疾，車駕自臨問之。上親拜禹床下。禹小子未有官，上臨候禹，禹數視其小子，上即拜禹之小子為黃門郎給事中。 《東觀漢記》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈不得水。恭乃正衣服，向井再拜，為吏士禱水。身自率士挽籠，有飛泉涌出，大得水。吏士驚喜，皆稱萬歲。又曰：陳遵為大司馬護軍，使匈奴，過辭於王丹。臨訣，丹謂遵曰：「俱遭世反覆，惟我二人為天地所貴。今子當之絕域，無以相贈，贈子以不拜。」遂揖而別。遵甚悅之。又曰：司徒侯霸欲與王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。昱道遇丹，拜於車下。丹答之。昱曰：「家公欲與君投分，何為拜子孫耶？」丹曰：「君房有是言，王丹未之許。」又曰：魏霸為光祿大夫。霸妻死，長兄伯為霸娶妻，送至官舍。霸笑曰：「兒子備具，何空養他家姥為？」即自入拜其妻，手奉案前。因跪曰：「夫人視老夫復何中直而空失計義，不敢相屈。」即拜而出。妻慚，求去，遂送還之。 《後漢書》曰：北匈奴遣使求和親，顯宗遣鄭眾持節使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止。乃更發使，隨眾還京師。 華嶠《後漢書》曰：鄭眾使匈奴，欲令眾拜，不為屈。相議復欲遣眾，眾曰：「今往匈奴，必恐取勝於臣。臣不忍持大漢節對氈裘跪拜。」明帝收系廷尉獄。 《獻帝春秋》曰：董卓自號太師，御史中丞以下皆拜。初，皇甫嵩與卓爭雄，后嵩為中丞，見卓，拜車下。卓曰：「可以服未？」嵩曰：「安知明公乃至於是。」卓曰：「鴻鵠固有遠志，但燕雀不知耳。」嵩曰：「昔與明公俱鴻鵠，獨明公今為鳳凰。」卓笑曰：「卿早服，可得不拜也。」 《漢雜事》曰：韋玄成讓侯，詔書不聽，引拜之也。又曰：馬援與梁統友善，統子虎賁中郎將松往候援。援小疾病，松拜床下。援於床上坐視，不為禮。左右曰：「松貴，不當禮耶？」曰：「我乃松父友，雖貴，奈何失禮。」 《典略》曰：太子嘗請文學，酒酣，坐，忻命夫人甄氏出拜坐。眾人皆伏，而劉楨獨平視。太祖聞之，收楨，減死。 胡沖《吳歷》曰：孫策系豫章，先遣虞翻說華歆。歆葛巾迎策。策謂歆：「府君德望，遠近所歸。策年幼稚，宜修子弟之禮。」便向歆拜。 《魏志》曰：魯國孔融，高才倨傲，年在紀、群之間。先與紀友，後與群交，更為紀拜，由是顯名。 《魏志》曰：常林年七歲，有父黨造門，問林曰：「伯先在不？汝何不拜？」對曰：「對子字父，何拜之有？」又曰：晉宣王以常林鄉邑耆德，每為拜。或謂林曰：「司馬公貴重，君宜止之。」林曰：「司馬公自欲敦長幼之序，為後生法。貴、非吾之所畏也，拜、非吾之所制也。」言者踧而退。 《蜀志》曰：先主為漢中王，許靖為太傅，丞相諸葛亮皆為之拜。又曰：伊籍隨先主入益州，東使吳。孫權聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰：「勞事無道之君。」籍即對曰：「一拜一起，未足為勞。」 《吳志》曰：朱冶領吳郡，舉孫權為孝廉，后權歷位上將。及為吳王，冶每見，權常親迎，執板交拜。又曰：人誣樓玄謗訕政事，華覈上疏，乞玄自新。孫皓疾玄名聲，復徙玄及子男據，付交趾將張并，使以戰自效，陰別敕并令殺之。據到交趾，病死。玄一身隨并，討賊持刀，見并輒拜，并未忍殺。會并暴疾卒，玄殯斂并，於器中見敕書，還便自殺耳。 王隱《晉書》曰：何曾為司徒，與高、鄭二公將見。文帝曾在中央，獨先拜。 《漢晉春秋》曰：晉公既進爵為王，太尉王祥、司徒何曾、司空荀顗并請詣謁。顗謂祥曰：「相王尊重，何侯既已書敬，今日便當相率而拜，無所疑也。」祥曰：「相國勢位誠為尊貴，然要是魏之宰相。吾等魏之三公，公、王相去一階而已，班例大同。安有天子三司可輒拜人者？損魏朝之望，虧晉王之德，君子愛人以禮，吾不為也。」及入，顗遂拜，而祥獨長揖。帝曰：「今日方知君見顧之重矣。」 《晉書》曰：潘岳性輕躁，趨世利，與石崇諂事賈謐。每候其出，與崇輒望塵而拜。 《晉中興書》曰：王猛少貧賤，鬻畚為事。嘗至洛陽貨畚，有一人於市買其畚，云：「家近在此也，隨我去取直。」猛隨去。忽至深山中，此人語「且住樹下，當先啟導。」須臾，猛進，見一公踞胡床，發悉白，侍從十許人，有一人引猛云：「大司馬公。」猛因拜老公。公曰：「王公何緣拜？」即十倍酬畚直，遣人送猛出山。既出嶺視，乃嵩高山。 《晉中興書》曰：顯宗嘗使太常丞張放歸胙於王導，詔無下拜。導不敢當，辭以疾。初，顯宗幼沖，見導恒拜。 《晉諸公贊》曰：司馬駿鎮西戎，既薨，每見其碑，讀者無不拜之。 《後魏書》曰：沈文秀為慕容白曜攻之，長圍數匝。自夏至秋，始克。文秀取所持節衣冠，儼然坐齊內。亂兵入，文秀厲聲數四，身見執而裸送于白曜。曜左右令拜，文秀曰：「各二國大臣，無相拜之禮。」 《曹瞞別傳》曰：沛國桓邵亦輕太祖。邵避難交州，得出，首拜謝于庭中。太祖曰：「跪可解死耶？」遂殺之。 《郭太別傳》曰：鄉人見太，皆于床下拜。 《鄭玄別傳》曰：建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆再拜。 《樊英別傳》曰：英嘗病臥便室中，英妻遣婢拜問疾。英下床答拜。陳寔問英：「何答婢拜？」英曰：「妻，齊也，共奉祭祀。禮，無往而不反。」 《荀氏家傳》曰：魏文帝在東宮，武帝謂曰：「荀公為人之師表也，汝當盡禮敬之。」荀曾病，世子問疾，拜床下。 《三輔決錄》曰：孟他字伯郎。靈帝時，中常侍張讓專朝。讓監奴典任家計，他殫家財賂監奴，共結親厚。積年，眾奴心慚，問他所欲。他曰：「欲得汝曹拜。」奴等皆許諾。時賓客求見讓者，門車常數百乘，或累日不得過。他最后往，眾奴以其至，皆迎而拜之，將他車騎入。眾人大驚，謂他與讓善，爭以珍物遺他。他得，盡以賂讓。讓大喜。后以葡萄酒遺讓，即拜梁州刺史。 《燕書》曰：皇甫真字楚季。鄴城失守，秦王初入，臨前殿宴群臣。數百人皆集東掖門，見侍中王猛來，真等望馬首拜之。明日，更見真，乃卿猛。猛曰：「昨拜朝，卿何恭慢之相違。」真答曰：「卿昨為賊，朝是國士。吾冥拜賊，而卿國士，亦何所怪也？」猛嘉之。 《韓子》曰：禮者，所以貌情也。中心懷而不諭，故疾趨卑拜以明之。 《燕丹子》曰：田先主見太子，太子側階而迎，迎而再拜。 《賈誼書》曰：受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數則拜之，聞登穀則拜之。 《郭子》曰：陶公自上流來陶侃，字士衡。赴蘇峻之難，含怒於庾公。庾公謂必戮已，進退無計。溫公乃勸詣陶公：「卿但徑拜，必無他。我為卿保之。」庾殊未了，而不得不往，乃從溫言詣陶，至便拜。庾風姿雅潤，陶見拜，不覺自起，止之曰：「庾元規何緣拜陶士衡？」 江統祚《謁拜議》曰：以為諸郡吏都無太守伯叔兄敬者，近臣君服，斯服。然則朝幹佐以下，左右者可從君而拜，君所拜統士。古者見，賓主皆拜，今日非君臣上下，則不拜。君之新親者，惟幹佐小吏則可，君拜，斯拜矣。君之諸父無道，謂之事甲辰。儀：臣見諸王直恭敬而已，無鞭板拜揖。雖於皇帝，為諸祖諸父，其義皆同。又河南河內諸郡吏，前后亦為太守伯叔兄謁拜者，其比甚眾矣。 尚書逸令曰：卞壸等奏：「三代以來，記籍禮經無拜臣之制，惟漢成帝拜張禹，庸主凡臣，不足為軌。先帝拜司徒導，以元皇興自蕃國。布衣之交，拜，在人臣之故。師而不改，以君拜臣，大教有違，事應改正。」太后又詔曰：「帝幼少，宜一遵先帝。」壸等又固爭云云：「臣期不奉詔。」又反覆，乃從外奏。成帝拜王公，時議曹疑於儀注。博士杜瑗及陳舒議：「禮無以君拜臣下也。小會崇謙，非臣下所知，無在儀注之制。」張闈受侯，不拜。國太妃表云：昔為晉陵內史，在東海國封內。時世孫幼小，太妃秉政，前內史遷授除拜日，及當之官，皆上疏拜圖，執純臣之禮。闓自以雖爵有五等，然執珪受瑞，俱為列國，無相臣之體。又晉制：拜列侯為相，內史於天朝，不曰陪於蕃國，不稱臣。臣以從古則懼有行簡之譏，隨俗又恐失君臣之訓。經國垂范，宜有定準，乞出臣表，下八座參詳、答報。「 《唐書》曰：田承嗣方跋扈，佷傲無禮。郭子儀嘗遣使至魏州，承嗣輒望拜之，指其膝謂使者曰：「茲膝不屈於人，今為公拜。」 [book_title]禮儀部二十二 [book_node]揖 《周禮·夏官》曰：司士擯：詔王出揖公卿大夫以下朝者。孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。王還揖門左，揖門右。特揖，一一揖之，旅，眾也。大夫爵同者，眾揖之。公及孤卿大夫始入門右，皆北面東上，王揖之，乃就位。三揖者，士有上、中、下，王揖之，皆逡巡趨復位。 又《秋官》曰：司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。出接賓曰擯，入贊禮曰相。以詔者，以禮告生。 又《秋官》曰：司儀詔王儀：南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。謂王既祀方明，諸侯上介皆奉其君之旗，置于宮。乃詔王升壇，諸侯皆就其旗而立。王揖之者，定其位也。庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓婚姻舉之。 《禮記·曲禮上》曰：揖人必違其位。鄭玄注曰：禮以變為敬也。 又《仲尼燕居》曰：兩君相見，揖讓而入門，入門而懸興，揖讓而升堂，升堂而樂闋。 又《表記》曰：事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也。故君子三揖而進，一辭而退，以遠亂也。 《穀梁傳·昭公》曰：夾谷之會，孔子相焉。兩君就壇，兩相相揖。齊人鼓噪而起，欲執魯君，孔子歷階而上，不盡一等而視，歸乎齊侯。 《左傳·襄公》曰：齊慶封圍高唐，弗克。夙沙衛以叛，故圍之。冬十一月，齊侯圍之。見衛在城上，號之乃下。衛下與齊侯語。問守備焉，以無備告。揖之，乃登。齊侯以衛告誠，揖而禮之，欲生之也。衛志于戰死，故不順齊侯之揖而還登城。 又《襄公》曰：衛侯入，書曰：「復歸國。」納之也。大夫逆于竟者，執其手而與之言。道逆者，自車揖之。逆于門者，頷之而已。頷，搖其頭。言衍驕心易生。 又《昭十二》曰：王揖而入，饋不食，寢不寐，數日。 又《哀上》曰：衛侯游于郊，子南仆。子南，靈公子郢也。仆，御也。公曰：「余無子，將妾。」不對。他日，又謂之。對曰：「郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下。」三揖，卿大夫士。 《論語》曰：君子無所爭。必也，射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。 又《述而》曰：陳司敗問：「昭公知禮乎？」孔子對曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨。君子亦黨乎？君娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」 《漢書》曰：沛公至高陽，見酈食其，入即長揖不拜，曰：「足下必欲聚徒合兵，誅無道秦，不宜倨見長者。」 《史記》曰：郅都遷為中尉，丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。 《漢書》曰：田蚡為丞相，中二千石皆拜謁，及黯獨揖之。又曰：萬章為京兆尹門下督，從尹至殿中。諸侯貴人爭欲揖章，莫與尹言者。 《後漢書》曰：崔骃上《四巡頌》，肅宗雅愛文章。自見骃《頌》後，帝嗟嘆之，謂侍中竇憲曰：「卿寧知崔骃乎？」對曰：「班固數為臣說之，然未見也。」帝曰：「公愛班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。試請見之。」骃由此候憲，憲屣履迎門，笑謂骃曰：「亭伯，吾受詔交公，公何得薄我？」遂揖入，為上客。 《後漢·袁紹傳》曰：董卓議欲廢立，謂紹曰：「天下之主，宜得賢明。每念主上，令憤毒，毒，恨也。董侯似可，今當立之。」紹曰：「今上富於春秋，未有不善宣于天下。若公違禮任情，廢嫡立庶，恐眾議未安。」卓案劍叱紹曰：「豎子敢然！天下之事，豈不在我！我欲為之，誰敢不從？」紹跪對曰：「此國之大事，請出與太傅議之。」卓復言：「劉氏種不足復遺。」紹勃然曰：「天下健者，豈惟董公！」橫刀長揖，徑出，懸節于上東門而奔冀州。 《漢官典職》曰：尚書丞郎見尚書，執板對揖，稱曰「明公」。尚書郎見左右丞，對揖，無敬，稱曰「左右君」。 《晉陽秋》曰：晉文帝進號為王，太尉王祥獨長揖。王謂祥曰：「今日然後知君見顧之重也。」 《後魏書》曰：宗愛之任勢也，威振四海。嘗召百司於都坐，王公以下，望庭畢拜。高允獨升階。由此觀之，汲長孺可臥見衛青，何抗禮之有？向之所謂風節者，得不謂此乎？ 《宋書·禮志》曰：漢世朝臣見三公，并拜。丞郎見八座，皆持板揖。事在《漢儀》。 《南史》曰：袁憲，陳武帝作相，除司徒戶曹。初謁，遂抗禮長揖。中書令王勵謂憲曰：「卿何矯眾，不拜錄公？」憲曰：「於理不應致拜。」衛尉趙知禮曰：「袁生舉止詳中，故有陳汝之風。」 《白虎通》曰：朝禮奈何？君出居內門之外，天子揖，諸侯持揖，卿大夫膝下至地。天子將揖，三公面揖，卿略揖。大夫士所以不拜何？為其屈尊者。 《說文》曰：揖，讓也。一曰：手著胸曰揖。 《風土記》曰：越俗定交有禮，皆于大樹下封壇，祭以白犬，咒曰：「卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖。」 《文士傳》曰：趙壹郡舉計吏，至京輦。是時袁陽為司徒，宿間其名，時延請之。壹入閣，揖而不拜。陽問曰：「嘗聞下郡計吏見漢三公不為禮者乎？」壹曰：「昔酈食其，高陽白衣也，而揖高祖。今壹，關西男子，其揖漢三公，不亦可乎？」陽壯其言，接之甚厚。 《列子》曰：范氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。 《尹文子》曰：越王勾踐謀報吳，欲人之勇。路逢怒蛙，下車而揖之。 袁淮《正論》曰：太祖破呂布，袁渙在軍中，陳群父子見上拜，惟袁渙獨高揖，不為禮。上嚴敬之。 [book_node]鐕 摯虞《決略錄要注》曰：小會殿就席，皆鐕頭而後坐。鐕，頭伏地也。欲起亦先鐕頭。 [book_node]賀 《周禮·春官上·宗伯》曰：以賀慶之禮，親異姓之國。鄭玄注曰：異姓，王婚姻甥舅也。 《禮記·玉藻》曰：有慶，非君賜不賀。鄭玄注曰：惟君賜為榮。 《左傳·僖下》曰：楚子將圍宋，使子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵于蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之。對曰：「不知所賀。子之傳政于子玉，曰『以靖國也』。靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？」 又《昭三》曰：叔弓如晉，賀虒祁也。賀宮也。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰：「甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。可吊也，而又賀之。」子太叔曰：「若何吊也？其非惟我賀，將天下實賀。」言諸侯畏晉，非獨鄭。 《國語》曰：晉簡子問于杜馳茲曰：「東方之士孰為愈？」杜馳茲，東方人。為晉大夫者，蓋吳人也。愈，賢也。杜馳茲拜曰：「敢賀。」簡子曰：「未應吾問，何賀乎？」對曰：「臣聞之，國家之將興也，其君自以為不足；其亡也，若有餘。今主晉國之政，而問及小人，求乎賢人，吾是以賀。」 《史記》曰：單父人呂公善沛令，避仇，從之客，因家沛中。豪杰吏聞令有客，皆往賀。蕭何為主吏，令諸吏曰：「不滿千錢，坐堂下。」高祖為亭長，素易諸吏，乃往，為謁曰：「賀錢千萬。」實不掛一錢。 《漢書》曰：田肯賀上曰：「甚善！陛下得韓信，又治秦中。如淳曰：時山東人謂關中為秦中。秦，形勝之國也。帶河阻山，懸隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。地勢便利，其次以下兵于諸侯，譬猶高屋之上建瓴水也。夫齊，東有瑯琊、即墨之饒，南有太山之固，西有濁河之限，北有渤海之利，地方二千里，持戟百萬，懸隔千里之外，齊得十二焉，此東西秦也。非親子弟，莫可使王齊者也。」上曰：「善！」賜金五百斤。又曰：盧綰與高祖同里。綰親與高祖親太上皇相愛，及生男，高祖與綰同日生。里中持羊酒賀兩家。及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也。里中嘉兩家。及家親相愛也，生子同日，壯又相愛，復賀兩家羊酒。 《後漢書》曰：光武謂馮異曰：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟，心中動悸。」異因下席，再拜賀曰：「此天命發于精神，心中動悸，大王慎重之性也。」異遂與諸將定議，上尊號。 《東觀漢記》曰：上傳聞朱鮪破河內。有頃，寇恂檄至，上大喜曰：「吾知寇子翼可任也。」諸將軍賀，因上尊號。 謝承《後漢書》曰：鄭弘為臨淮郡，兩鹿隨車。主簿拜賀曰：「聞三公轓盡作鹿，明府必為宰相。」弘果為太尉。 《漢雜事》曰：冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣生，君道衰，故不賀。 《魏志》曰：王粲為丞相掾，太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：「明公定冀州之日，下車即繕其甲卒、收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江漢，司其賢俊，而置之列位，使海內回心，望風愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉。」 《吳志》曰：顧雍迎母于吳。既至，孫策臨賀之，親拜其母于庭。公卿大臣畢會。後太子又往慶焉。 王隱《晉書》曰：泰始五年，龍見武庫井中，車駕親幸，有喜色。內外議，咸云：「當賀。」劉毅獨表：「舊典無賀龍之禮。」詔報：政德未修，慶賀之事，宜詳依典義。 《晉中興書》曰：武帝時，甘露降，公卿奏賀。詔曰：「三代盛隆，猶自戒勿休。況自頃懸象告變，盜賊充斥，百僚司牧，不能存職匪解。使道有寄，雖麟鳳至，慶有餘矣。此道未弘，雖四靈在郊，吾猶懼然，何甘露之足賀？其停之。」 《晉書·禮志》曰：永和二年，納后，議賀不。王彪之議曰：「婚禮不樂不賀，《禮》之明文。《傳》稱子罕如晉，賀夫人，既無經文。又《禮》云：娶婦三日不舉樂。明三日之後自當樂。至於不賀，無三日之斷，恐三日之後，故無應賀之禮。」 《會稽典錄》曰：盛憲字孝章。嘗出，逢一童，容貌非常。憲怪而問之，是魯國孔融。融時年十餘歲。憲下車執融手，載以歸舍，與融談，知其不凡，便結為兄弟。因升堂見親，憲自為壽以賀母。母曰：「何賀？」憲曰：「母昔有憲，憲今有弟。家國所賴，以是賀耳。」融果以英才煒艷冠世。 《晏子》曰：景公探爵鷇，弱，故返之。晏子逡巡再拜，賀曰：「君有聖人之道矣。君探爵鷇，鷇弱，故反之。此聖人之道也。」 《韓子》曰：晉孟獻伯拜上卿，叔向往賀。門有御馬，不食禾。向曰：「子無二輿，馬不食禾，何也？」獻曰：「吾觀國人，尚有饑色，是以不秣馬。班白者多以徒行，故不二輿。」向曰：「吾始賀子拜卿，今賀子之儉也。」 《呂氏春秋》曰：人主得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重。 《新序》曰：魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：「何為交反裘而負芻？」對曰：「臣愛其毛。」文侯曰：「若不知其里盡而毛無所恃耶？」明年，東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：「此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知愛其里也。無所恃也。今田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之：下不安者，上不可居也。此非所以賀我也。」 劉向《與子歆書》曰：董生有云：「吊者在門，賀者在閭。」言憂則恐懼，敬事則有善功。又曰：「賀者在門，吊者在閭。」言受福則驕奢，驕奢則禍至。 [book_title]禮儀部二十三 [book_node]喪紀上 《周禮·天官·宰夫》曰：大喪、小喪，掌小官之戒令，帥執事而治之。大喪，王后、世子也。小喪，夫人以下也。小官，士也。三公、六卿之喪與職喪，帥官有司而治之。凡諸大夫之喪，使其旅帥有司而治之。旅，冢宰、下士也。 又《天官·宮正》曰：大喪，則授廬舍，辨其親疏貴賤之居。廬，倚廬也。舍，堊室也。親者、貴者居倚廬，疏者、賤者居堊室也。 又《天官·獸人》曰：凡喪紀、賓客，共其死獸、生獸。共其完者。 又《天官·漁人》曰：凡喪，共其魚之鮮、薧。 《周禮·天官·臘人》曰：凡喪，共其脯、臘，凡乾肉之事。 又《天官·凌人》曰：大喪，共夷盤冰。夷亦尸也。實冰于夷盤中，置之尸床之下，所以寒尸也。 又《天官·籩人》曰：喪事及賓客之事，共其薦籩羞籩。喪事之籩，謂殷奠時。 又《天官·醢人》曰：凡喪紀，共其薦羞之豆實。 又《天官·掌次》曰：凡喪，王則張帟三重，諸侯再重，孤卿大夫不重。張帟柩上承塵。 又《天官·司裘》曰：大喪，廞裘飾皮車。皮車，遣車之革路也。古書廞字為淫。鄭司農云：淫裘，陳裘也。玄謂廞，興也。若詩人之興，謂象似而作之。 又《天官·內小臣》曰：若有喪紀，則儐，詔后之禮。 又《天官·閽人》曰：喪紀之事，設門燎，蹕宮門、廟門。燎，地燭也。蹕，止行者。廟在中門之外。 又《天官·寺人》曰：喪紀之事，則帥女宮而致于有司。有司謂宮卿世婦也。 又《天官·世婦》曰：掌喪紀之事，帥女宮而濯概，為粢盛。概，拭也。為猶差擇也。 又《天官·女御》曰：大喪掌沐浴。王及后之喪也。後之喪持翣。從世婦而吊于卿大夫之喪。從之數，蓋如使者之介云。 又《天官·典絲》曰：喪紀，共其絲、纊、組、文之物。以給線縷，著盱口綦握之屬也。青與赤謂之文。 又《天官·內司服》曰：後之喪，共其衣服，凡內具之物。內具，紛帨線纊鞶帙之屬。 又《地官·大司徒》曰：大喪，帥六鄉之眾庶，屬其六引，而治其政令。眾庶所致役也。鄭司農云：六引謂引喪車索也。六鄉主六引，六遂主六紼也。若國有大故，則致萬民于王門，令無節者不行天下。大故謂王崩及寇兵也。節，大節也。有節乃得行，防奸偽也。 又《地官·鄉師》曰：大喪用役，則帥其民而至，遂治之。治謂監督其事。及葬，執纛以與匠師御柩而治役。匠師，事官之屬。其于司空若鄉師之于司徒也。鄉師主役，匠師主眾匠，共主葬引。翿羽，葆幢也。《爾雅》曰：纛翳也。以指麾輓柩之役，正其行列進退。及窆，執斧以蒞匠師。匠師主豐碑之事，執斧以蒞之，使戒其事。 又《地官·閭胥》曰：凡喪紀之數，聚眾庶，既比則讀法，書其敬、敏、任、恤者。喪紀，大喪之事也。皆會聚眾民，因以讀法，以敕戒之也。 又《地官·遂師》曰：大喪，使帥其屬，以幄帟先，道野役。及窆，抱磨，共丘籠，及蜃車之役。使以幄帟先者，大宰也，其餘司徒也。幄帟先所以為葬窆之間先張神坐也。道野役，帥以至墓也。丘籠之役，竁復土也。其器曰籠，蜃車，柩路也。載柳四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至壙乃脫，更復載以龍輴。 又《地官·委人》曰：喪紀，共其薪蒸木材。 又《地官·土均》曰：禮俗、喪紀、祭祀，皆以地惡為輕重之法而行之，掌其禁令。君子行禮，不求變俗，隨其土地厚薄為之制也。 又《地官·囿人》曰：喪紀賓客，共其生獸死獸之物。 又《地官·舍人》曰：大喪紀，共飯米熬穀。飯所以實口，不忍虛也。君用粱，大夫用稷，士用黍，皆四升。實者惟盈。熬穀者，措于棺旁，所以惑蚍蜉。 又《春官·大宗伯》曰：以凶禮哀邦國之憂。朝、覲、會、同，則為上相。大喪，亦如之。 又《春官·小宗伯》曰：王崩大肆，以秬鬯渳。鄭司農云：大肆，大浴也。以秬鬯浴尸也。 又《春官·肆師》曰：大喪，大渳以鬯，則筑煮。筑香草，煮以為鬯，以浴尸也。香草郁。 又《春官·郁人》曰：大喪之渳，共其肆器。肆器，陳尸之器。及葬，共其祼器，遂坦之。遣奠之彝與瓚也。埋于祖廟階間。 又《春官·鬯人》曰：大喪渳設斗，共其釁鬯。斗所以沃尸也。釁尸以鬯酒使之香美者也。 又《春官·司幾筵》曰：凡喪事，設葦席，右素幾。其柏席用萑黼純，諸侯則紛純，每敦一幾。喪事謂凡奠也。萑，如葦而細者也。鄭司農云：柏席，迫地之席，葦居其上，或曰：柏席，載黍稷之席也。玄謂柏，槨席磨減之餘。槨席，藏中神坐之席也。敦謂日燾。燾，覆也。棺在殯則槨燾，既窆則加見，皆謂覆之。周禮雖合葬，及同時在殯，皆異幾體實不同，祭于廟同幾，精氣合。凡吉事，變幾凶事，仍幾。古書仍為乃。鄭司農云：變幾，變更其質，謂有飾也。 又《春官·天府》曰：凡國之玉鎮、大寶器藏焉。若有大祭大喪，則出而陳之。既事，藏之。玉鎮、大寶器，玉瑞、玉器之美者也。禘祫及喪陳之，以華國也。凡吉凶之事，祖廟之中，沃盥執燭。吉事，四時祭也。凶事，后王喪，朝于祖廟之奠也。 又《春官·職喪》曰：掌諸侯之喪，及卿、大夫、士凡有爵者之喪。以國之喪禮，蒞其禁令，序其事。國之喪禮，《喪服》《士喪》《既夕》《士虞》，今存者也。其餘則亡。事謂小斂、大斂葬也。凡國有司，以王命有事焉，則詔贊主人。有事謂含襚贈賵之屬。鄭司農云：凡國謂諸侯國，有司謂王有司也。以王命有事，職喪主詔贊主人。凡公有司之所共，職喪令之，趣其事。令，令其當共物者，給事之期也。有司或言公、言國者，由其君所來。居其官曰公。 又《春官·司巫》曰：凡喪事，掌巫降之禮。降，下也。巫下神之禮也。 又《春官·太史》曰：大喪，執法以蒞勸防。鄭司農云：勸防，六引六紼也。遣之日，讀誄。遣謂祖廟之庭大奠將行之時也。人之道終于此，累其行而讀之，太師帥瞽廞之而謚。瞽史知天道，使共其事。言王之誄謚成于天也。凡喪事考焉。為有得失。 又《春官·巾車》曰：掌王之喪車五乘：木車，蒲蔽、犬衤冥、尾櫜，疏飾，小服皆疏；木車，不漆者也。鄭司農云：蒲蔽車謂臝蘭車，以蒲為蔽也。天子喪服之車也。漢儀亦然。犬衤冥，以犬皮為覆笭也。故書疏為揟。杜子春讀揟為沙。玄謂蔽車旁御風塵者也。犬，白犬皮也。既以皮為覆笭，又以其尾為戈戟之弢，粗布飾二物之側為緣也。若今攝菔也。服讀為箙，刀劍短兵衣也。此始遭喪所乘也。為君之道尚微，備奸臣也。《書》曰：以虎賁百人迎子釗。亦為備焉。素車、棼蔽、犬衤冥，素飾，小服皆素；素車以白土堊車也。棼讀為薠。薠，麻也。以麻為蔽也。其衤冥，繒為緣。此卒哭所乘也。為君之道益著，在車可以去戈戟也。藻車、藻蔽、鹿淺衤冥，革飾；故書藻為𡑿。杜子春云：𡑿讀為華藻之藻，直謂華藻也。玄謂藻水草名，蒼色也。以蒼土堊車，以蒼繒為蔽，鹿夏皮為覆笭也。又以所治去毛者緣之。此既練所乘之車也。駹車、萑蔽、然衤冥、髤飾；駀車邊側有漆飾也。雀，細葦席也。以為蔽者，漆則成藩，即吉也。然，果然也。髹，赤多黑少之色韋也。此大祥所乘之車也。漆車，藩蔽、犴衤冥，雀飾。漆車，墨車也。藩，今時小車藩也。漆席以為蔽。犴，胡犬也。雀，黑多赤少之色韋也。此禫所乘之車也。大喪，飾遣車，遂廞之行之。謂陳駕之。及葬，執蓋從車持旌。隨柩路持蓋與旌。及墓，呼啟關陳車。小喪，共柩路，與其飾。柩路載柩車飾柩飾。 又《春官·司常》曰：大喪，共銘旌，建廞車之旌。 又《夏官·大司馬》曰：大喪，平士大夫。鄭司農云：平，壹其服也。玄謂平者，正其職與位也。喪祭，奉詔馬牲。王之喪以馬祭者，蓋遣奠也。奉猶送也。送之至莫，告而藏之。 又《夏官·射人》曰：大喪，與仆人遷尸，作卿大夫掌事，比其廬不敬者，呵罰之。仆人，大仆也。仆人與射人俱掌王之朝位也。 又《夏官·司士》曰：大喪，作士掌事，作六軍之士執披。披，持棺者。 又《夏官·諸子》曰：大喪，正君子之服位。 又《夏官·虎賁氏》曰：國有大故，則守王門。大喪，亦如之。 又《夏官·太仆》曰：喪紀，正王之服位，詔法儀，贊王牲事。牲事，殺割匕載之屬。大喪，始崩，戒鼓傳達于四方，窆亦如之。戒鼓，擊鼓以敬眾也。 又《夏官·司兵》曰：大喪，廞五兵。廞，興也。興作明器之役器五兵也。 又《夏官·圉人》曰：喪紀，牽馬而入陳，廞馬亦如之。廞馬，遣車之馬也。 又《秋官·大司寇》曰：凡朝覲會同，前王。大喪，亦如之。大喪所前，或嗣王也。 又《秋官·士師》曰：諸侯為賓，則帥其屬而蹕于王宮。大喪，亦如之。 又《秋官·鄉士》曰：大喪紀，帥其屬夾道而蹕。屬中土以下也。 又《秋官·司糴》曰：賓客喪紀之事，則役其煩辱之事。煩猶劇也。《士喪禮》下篇曰：糴人涅廁。 又《秋官·大行人》曰：若有大喪，則詔相諸侯之禮。詔相左右告教之。 《禮記·檀弓上》曰：子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者，子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之，何也？」子思曰：「昔者，吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道汙則從而汙。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。」孔氏之不喪出母，自子思始也。《禮記》所由廢，非之也。 又《檀弓上》曰：公叔木有同母異父昆弟死，問于子游。子游曰：「其大功乎？」狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏。子夏曰：「我未之前聞也。魯人則為之齊衰。」狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。 又《檀弓上》曰：子思之母死于衛。子思，伯魚子。伯魚死，妻嫁于衛。柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。」柳若，衛人。子思曰：「吾何慎哉？吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時，君子弗行也。時所止則止，時所行則行。吾何慎哉！」 [book_title]禮儀部二十四 [book_node]喪紀下 《禮記·曾子問》曰：「君薨而世子生，則如之何？」孔子曰：「卿、大夫、士從攝主，北面於西階南；變于朝夕哭位也。攝主，上卿代君聽政也。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命無哭；將有事，宜清凈。祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠弊于殯東几上。哭，降。」曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗，從太祝而告於禰。告生。三月，乃名於禰，以名遍告，及社稷、宗廟、山川。」又曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？」冠者，賓及贊也。孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢。」又曰：「婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」吉曰謂娶女之日也。孔子曰：「婿使人吊。若婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。各以其正嫡自相吊問，禮之宜。父母不在，則稱伯父、世母。吊禮不廢也。已葬，婿之伯父，致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，嗣，繼。使某致命。』女氏許諾而不敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗娶而後嫁之，禮也。」又曰：「大夫、士有私喪，可以除之矣；而有君服焉，其除之也，如之何？」孔子曰：「有君喪，服于身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪服除，而後殷祭，禮也。」謂主人也。支子則否。又曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。」曰：「君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君。」曰：「君未殯而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。」又曰：「君出疆，以三年之戒，以椑從。君薨，其入如之何？」孔子曰：「供殯服，則子麻弁绖、疏衰、菲、杖。棺柩未安，不忍成服于外也。布弁如爵弁，而用布也。杖者，為己病。入自闕，升自西階。闕謂毀宗也。柩毀宗而入異于生。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君、大夫、士，一節也。」 又《雜記》曰：恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學《士喪禮》，《士喪禮》於是存乎書。又曰：士之子為大夫，父母弗能主也，使其子主之。無子則為之置後。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞。喪事虞祔乃畢。 又《雜記下》曰：姑姊妹其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪，妻之黨雖親不主。此謂姑姊妹無子寡死。而夫若無族矣，則前後家、東西家；無有，則里尹主之。又曰：或問於曾子曰：「夫既遣而包其餘，猶既食而裹其餘乎？」言遣既鄭而又包之，是與食于人已而裹其餘將去何異。君子寧為是乎？言傷廉也。曾子曰：「吾子不見大饗乎？夫大饗既饗，卷三牲之俎，歸于賓館。父母而賓客之，所以為哀也。」 又《喪服小記》曰：大夫不主士之喪，士之喪雖無主，不敢攝大夫以為主。士不攝大夫，惟宗子。 又《喪大記》曰：疾病，外內皆掃，為賓客將來問疾也。疾困曰病也。君、大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首於北牖下，謂君來視之時也。病者居北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人，人始生在地，去床，庶幾氣生也。徹褻衣，則所加者朝服也。男女改服，屬纊，以俟絕氣。惟哭先復，復而後行死事。君設大槃，造冰焉；大夫設夷盤，造冰焉；士并瓦盤，無冰。設床襢第，有枕，唅一床，襲一床，遷尸于堂又一床，皆有枕席。君、大夫、士一也。始死，遷尸于床，幠用斂衾，去死衣。小臣楔齒用角柶，綴足用燕几。君、大夫、士一也。管人汲，授御者，御者差沐于堂上。君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所徹廟之西北厞薪，用爨之。管人授御者沐，乃沐。用瓦盤，挋用巾，如他日。小臣爪手剪發。濡濯棄于坎。 又《三年問》曰：「三年之喪何也。」曰：「稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰無易之道也。」稱其情而立文，稱人情之輕重而制其禮也。群謂親之黨也。無易猶不易也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。又曰：「然則何以至期也？」言三年之義如此，則何以有降至於期也。期者謂為人后者父在為母也。曰：「至親以期斷。」言服之正，雖至親皆期而除也。「是何也？」問服斷於期之義也。曰：「天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉。是以象之也。」法此變易，可以期也。「然則何以三年也？」言法此變易可以期，何以乃三年為。曰：「加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。」言於父母加隆其恩，使倍期也。下焉猶然。「由九月以下，何也？」曰：「焉使弗及也。」言使其恩不若父母。故三年以為隆，緦、小功以為殺，期九月為間。上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以群居，和壹之理盡矣。取象於天地謂法其變易也。自三年以至緦，皆歲時之數也。言既象天地，又足以盡人聚居，純厚之恩也。 《左傳·哀下》曰：越圍吳，趙孟降於喪食，趙孟，襄子無恤，時有父簡子喪。楚隆曰：「三年之喪，親昵之極也。主又降之，無乃有故乎？」楚隆，襄子家臣。趙孟曰：「黃池之役，先主與吳王有質，曰：『好惡同之。』今越圍吳，嗣子不廢舊業而敵之，嗣子，襄子自謂，欲敵越救吳。非晉之所能及也。吾是以為降。」 《論語·陽貨》曰：宰我問：「三年之喪期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鉆燧改火，其可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。故不為也。今女安，則為之。」宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」言子之於父母，欲報之恩，昊天罔極。而予也有三年之愛乎？ 《孝經援神契》曰：喪不過三年，以期；增倍五五二十五月。義斷仁，期，十二月也。再期，二十五月也。言期增倍則可矣。復云二十五月者，容有閏，故曰期而後三十五月也。《春秋》曰：閏月葬，齋，景公看數閏也。示民有終，緣喪絕惰。再期，萬物再終，喪者彌遠。遠追慕殺，故因殺以絕。 《家語》曰：孔子在衛，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭，不盡聲而退。蘧伯玉謂孔子曰：「衛國鄙俗，不習喪禮，煩吾子辱相焉。」孔子許之。掘中霤而浴，中霤，室中。毀灶以綴足，襲尸於床。及葬，毀宗葛行，明不復有事于此。綴足，欲令不解戾也。毀宗廟之門，西而出行。神之位在廟門之外。出于大門。及墓，男子西面，婦人東面。既封，而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。」孔子曰：「非此之謂也。喪事則從其質而已矣。」又曰：孔子之喪，公西赤掌葬焉。唅以蔬米三具，蔬米，粳米也。《禮記》曰「嘉蔬」。襲衣十有一，稱加朝服一，冠章甫之冠，佩象環，徑五寸，而綦組綬。綦，雜色也。桐棺四寸，柏槨五寸，飾桐疒嗇，置翣、設披，周也；設崇，殷也；綢練、設旐，夏也。按柩行夾，引棺者也。崇牙，旌旗節也。綢練，旌旗之□葬乘車所建也。旌旗之旒，縿緇布廣充幅長尋曰旐也。兼用三王之禮，所以尊師，且備古也。 《續漢書·禮儀志》曰：登遐，皇后詔三公典喪事。百官皆衣白單衣，白幘冠。閉城門、宮門。近臣中黃門持兵，虎賁、羽林郎、中署皆嚴宿衛。官府各警，北軍五校繞宮屯兵，黃門令、尚書、御史、遏者晝夜行陳三公所，手足色膚如禮。皇后、皇太子哭踴如禮，沐浴如禮。守宮令兼東園匠將女執事，黃綿、緹繒、金縷、玉押柙如故事。飯含珠玉如禮，冰盤如禮。百官哭臨殿下。是日夜，下竹使符到，皆伏哭盡哀。小斂如禮。東園匠、考工合東園秘器，表里洞赤，文畫日、月、烏、龜、龍、虎、連璧、偃明如故事。大斂於兩楹之間。 干寶《晉記》曰：大鴻臚鄭默有母喪，既葬，有司依常還攝職。默固陳，執久，乃許之。於是定令，聽大臣得終喪焉。 《宋書·禮志》曰：鄭玄《喪制》：二十七月而終。學者多云得禮。晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。江左以來，惟晉朝施用，縉紳之士猶多尊玄議。 《齊書》曰：皇太子妃薨，左衛將軍沈文季經為宮臣，未詳服不。正儉議曰：「漢魏已來，宮僚先備臣隸之節，具體在三。存既盡敬，亡豈無服。昔庾翼喪妻，王允、滕含猶謂府吏宜有小君之服，況臣節之重，宜依舊君之妻，齊衰，三月而除。」 《後周書》曰：葬文宣后叱奴氏於永固陵。帝袒跣至陵所，詔曰：「齊斬之情，經籍彝訓，近代沿革，遂亡斯禮。伏奉遺令，既葬便除，攀慕幾筵，情實未忍。三年之喪，達於天子，古今無易之道，王者之所常行。但時有未諧，不得全制，軍國務重，庶目聽朝，縗麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。百寮以下，宜依遺令。」公卿上表固請俯就權制，過葬即吉。帝不許，引古禮答之，群臣乃止。於是，遂申三年之制。五服之內，亦令依禮。 《沖波傳》曰：宰我謂：「三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥既變，萬物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。」顏淵曰：「人知其一，莫知其他。俱知暴虎，不知憑河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖美辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更聖人之文，除周公之禮。改三年之喪，不亦難哉！父母者天地，天崩地壞，三年不亦宜乎？」 《荀氏家傳》曰：荀爽對策曰：「臣聞火生於木，故其德孝。漢之謚帝稱孝，其義取此也。故漢制天下皆誦《孝經》，選吏則舉孝廉，蓋以孝務也。夫喪親，自盡孝之終也。今二千石不得行三年喪，非所以崇孝道而稱火德也。頃者漢嗣數乏，枝葉不繁，其咎未必不由此。往者文帝勞謙自約，行過于儉，故有遺詔，以日易月。此所謂夷惠激俗，當身而已，貫萬世為后嗣法者也。」 [book_title]禮儀部二十五 [book_node]居喪 《禮記·曲禮》曰：居喪未葬，讀《喪禮》；既葬，讀《祭禮》；喪復常，讀《樂章》。為禮各于其時。居喪不言樂。 又《曲禮》曰：居喪之禮：頭有瘡則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。勝，任也。 又《檀弓上》曰：穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：『哭泣之哀，齊斬之情，麋粥之食，自天子達。』」又曰：始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而不忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。子思哭嫂也為位。禮雖無服，為位而哭，夫子善之。曾子曰：「小功不稅。」追服為稅，則是遠兄弟，終無服也。而可乎？曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋，焉以為姜桂之謂？」曾子曰：所云草木之滋者，姜桂也。 又《檀弓下》曰：子張問曰：「《書》云：『高宗三年不言，言乃歡。』有諸？」時人君無行三年之喪禮者。歡，喜悅也。言乃喜悅，則民臣望其言久也。仲尼曰：「胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。」冢宰，天官。又曰：顏丁善居喪。顏丁，魯人。始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其返而息。此三者，孝子哀慕之情也。 又《檀弓》曰：孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉，為喪乎！足以為法矣。小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」慕謂小兒隨父母啼呼。疑者，哀親之在后如不欲還然。 又《檀弓上》曰：孔子既祥，五日彈琴而不成聲，哀未忘也。十日而成笙歌。逾月且異旬也。祥者凶事，用遠日。五日彈琴，十日笙歌除由外也。彈琴以手，笙歌以氣也。孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。效孔子也。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。又曰：孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。可以御婦人矣，尚未復寢。孟獻子，魯大夫仲孫蔑也。夫子曰：「獻子加於人一等矣。」加猶逾也。 又《檀弓下》曰：樂正子春之母死，五日而食。曰：「吾悔之。自吾母死，不得吾情，我惡乎用吾情？」惡乎猶于何也。 又《王制》曰：三年之喪，自天子達於庶人，下通庶人于父母同。天子諸侯降期也。喪從死者，祭從生者。 又《曾子問》曰：「父母之喪弗除，可乎？」以其有終身之憂也。孔子曰：「先王制禮，過時不舉，非禮也；非不能，勿除也，患其過制也。故君子過時不祭，禮也。」 又《雜記》曰：凡喪服未畢，有吊者，則為位而哭，拜，踴。客始來，主人不可以殺禮待之。大夫之哭大夫弁绖。大夫與殯亦弁绖。弁绖者，大夫錫衰相吊之服也。如爵弁而素，如環绖曰弁绖。大夫有私喪之葛，則於其兄弟之輕喪，則弁绖。又曰：有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也。服其除服；卒事，反喪服。沒猶竟也。除服謂詳祭之服也。卒事，既祭，反喪服，服后死者之服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。卒事，反喪服。雖有親之大喪猶為輕服者，除骨肉之恩也。惟君之喪不除私服。言當者，期大功之喪，或終始皆在三年之中。小功緦麻則不除，殤長中乃除。又曰：子貢問喪。子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。」問喪，問居父母之喪也。喪常哀，言敬為上者，疾時尚不能敬也。容威，儀也。《孝經》曰：容止可觀。請問兄弟之喪。子曰：「兄弟之喪，則存乎書策矣，言疏者，如禮行之未有加也。齊斬之喪，哀容之體，經不能載矣。君子不奪人之喪，重喪禮也。亦不可奪喪也。」不可以輕之於己也。 孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不懈。其悲哀，三年憂，東夷之子也。言其生于夷狄而知禮也。怠，惰也。懈，倦也。又曰：三年之喪，言而不語，對而不問，廬、堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。言己事也。為人說為語在堊室之中，以時事見乎母，乃后入門，則居廬時不入門。疏衰皆居堊室，不廬。廬嚴者也。言廬哀敬之處，非有其實則不居。 又《雜記》曰：懸子曰：「三年之喪如斬，期之喪如剡。」言其痛之惻怛有淺深也。期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。曾申問於曾子曰：「哭父母有常聲乎？」曰：「中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？」 又《間傳》曰：斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功緦麻容貌可也。此哀之發於容體者也。有大憂者面必黎黑。止謂不動于喜樂之事也。枲或為似。斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音者也。三曲聲而折。斬衰惟而不對，齊衰對而不言，大功言而不議，小功緦麻議而不及樂。此哀之發于言語者也。議謂陳說，非時事也。斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功緦麻再不食。士與斂焉，則壹不食。三不食為明旦朝也，再不食謂如死，一不食始斂時一不食也。故父母之喪，既殯，食粥，朝一溢米，暮一溢米。齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食醯醬；小功緦麻，不飲醴酒。此哀之發於飲食者也。父母之喪，既虞，卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬。中月而禫，禫而飲酒。始飲酒者，先飲醴酒。始食肉者，先食乾肉。父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不脫绖帶。齊衰之喪，居堊室，芐剪不納。大功之喪，寢有席。小功緦麻，床可也。此哀之發於居處者也。 又《奔喪》曰：聞遠兄弟之喪，既除喪而後聞喪，免袒成踴，拜，賓則尚左手。小功緦麻不稅者也，雖不服猶免祖。尚左手，吉拜也。 又《問喪》曰：親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎、乾肝、焦胰，水漿不入口，三日不舉火。故鄰里為之糜粥以飲食之。親，父母也。雞斯當為笄纚，聲之誤也。親始死，去冠二日，乃去笄纚括發也。今時始喪者，邪巾貊頭，笄纚之存象也。 又《喪服四制》曰：父母之喪，衰、冠繩纓、菅屨。三日而食粥，三月而沐，期十三月而練冠，三年而祥。比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。 又《三年問》曰：三年之喪，何也？稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰無易之道。稱情而立文者，利人情輕重而制其禮也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已、復生有節也哉？凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬，莫不知愛其類。今是大鳥獸，則失喪其群匹，越月逾時，則必返巡；過其故鄉，回翔焉，鳴號焉，屬焉，蜘躕焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。故有血氣之屬者，莫知于人。于其親也，至死不窮，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。然而遂之，則是無窮也。故先王為之立中制節，壹使足以成文理則釋之矣。立中制節謂服紀使有年月之限者也。然則何以至期也？言三年之義為此，則何以有降至于期者？父在。父在，為母服期止。曰：至親以期斷，是何也？曰：天地則已易矣，四時則已廢矣，其在天地之中者，莫不更始焉。以是象之也。然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也。喪三年以為隆，緦麻、小功以為殺，雖情不至，制以此服，所以立法。期九月以為間，間之在三年之下，緦麻、小功上也。隨情輕重處之。上取象于天，下取法于地，中取則于人。人之所以群居，和壹之理盡矣。取法于天地，所謂法其變易也。自三年以至緦麻，皆歲時之數。 《左氏傳·襄上》曰：晏桓子卒，晏嬰粗縗斬、斬，不緝也。粗，三外布。苴經、帶杖、菅屨、苴麻之有子者，菅草履也。食粥，居倚廬，寢苫枕草。此禮與士禮略同。此異惟枕草。其老曰：「非大夫之禮。」時人所行，士及大夫縗服各有不同。晏子時為大夫，行士禮，其家臣不解，故譏。曰：「惟卿為大夫。」 《家語》曰：子夏問曰：「居君子之母與妻之喪，如之何？」孔子曰：「居處、言語、飲食侃爾于喪所，則稱其服而已。」「敢問伯叔母如之何？」曰：「伯母叔母疏衰期，踴不絕地。姑姊妹之功，踴絕于地。若知此者，由文矣哉，由文矣哉！」言知禮之意也。 《南史》曰：王秀字伯奮，幼時，祖父敬弘愛其風采，仕宋為太子舍人。父卒，廬于墓側，服闋復職。 《梁書》曰：到溉遭母憂，居喪盡禮。所處廬開方四尺，毀瘠過人。服闋，猶蔬食布衣者累載。又曰：孔奐為儀曹侍郎，遭母憂。時天下喪亂，皆不能終三年喪。惟奐及吳國張種在寇亂中守法度，并以孝聞。 [book_node]奔喪 《禮記·奔喪》曰：奔喪之禮：始聞親喪，以哭答使者，盡哀。問故，又哭，盡哀。遂行。日行百里，不以夜行。惟父母之喪，見星而行，見星而舍。侵晨冒昏行者，蓋欲從速。若未得行，則成服而後行。過國至境，哭，盡哀而止。哭避市朝，望其國境哭。至於家，入門左，升自西階，殯東。西面坐，哭盡哀，括發，袒。奔母之喪，西面哭，盡哀，括髮，袒。降堂東，即位，西向哭，皆如奔父之禮。下堂東至孝子堂所住處。婦人奔喪，升自東階，殯東。西面坐，哭盡哀。東髽，即位，與主人拾踴。拾，更也。主人與之更踴盡哀而哭者，賓客待之也。又曰：奔喪者不及殯，先之墓，北面哭，盡哀。主人之待之也，即位於墓左，婦人墓右，成踴，盡哀。括髮，東即主人位，绖絞帶，哭成踴。拜賓，反位成踴。又曰：若所為位家遠，則成服而往。齊衰望鄉而哭，大功望門而哭，小功至門而哭，緦麻即位而哭。奔喪哭親疏遠近之差也。 [book_node]訃告 《禮記·雜記上》曰：凡訃于其君，曰：「君之臣某死。」訃或作赴。赴，至也。臣死，其子使人至君所告也。父母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死。」此臣子其家喪所主者。君，訃于他國之君，曰：「寡君不祿，敢告于執事。」夫人，曰：「寡小君不祿。」太子之喪，曰：「寡君之適子某死。」君夫人不稱薨告也，國君謙也。大夫，訃于同國敵者，曰：「某不祿。」訃于士，亦曰：「某不祿。」訃于他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死。」訃于敵者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」敵謂有爵者。實當為至也。士，訃于同國大夫，曰：「某死。」訃于士，亦曰：「某死。」訃于他國之君，曰：「君之外臣某死。」訃于大夫，曰：「吾子之外私某死。」于士，亦曰：「吾子之外私某死。」 《白虎通》曰：天子崩，訃告諸侯者何？緣臣子哀痛憤懣，無能不告諸人者也。諸侯欲聞之，當持土地所出，以供喪事。故《禮》曰：天子崩，遣使者訃告諸侯。又曰：諸侯薨，使臣歸瑞澥褸天子者何？諸侯以瑞珪為信，今死矣，嗣子諒闇，歸之者，讓之義也。天子聞諸侯薨，哭之何？慘怛發中，哀痛之至也。使大夫吊之，追遠重終之義。又曰：臣死亦訃告君何？此君哀痛于臣子也。君欲聞之，當加賻賵之禮。故《春秋》曰：蔡侯考父卒。卒訃，而葬不告。諸侯薨，訃告鄰國何？緣鄰國欲有禮也。 [book_node]奪情 《禮記·曾子問》曰：子夏問：「三年之喪，卒哭，金革之事無避也，禮與？初有司與？」疑有司使之然。孔子曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事；殷人既葬而致事。致事，還其職位於君。《記》曰：君子不奪人之親，亦不可奪親也。此之謂乎？」子夏曰：「金革之事無避也者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔魯公伯禽則有為為之。』今以三年之喪從其利者，吾不知也。」 《東觀漢記》曰：桓焉為大傅，以母憂，自乞聽以大夫。行逾年，詔賜牛酒，奪服，即拜光祿大夫，遷太常。 《後漢書》曰：耿恭征疏勒，時母卒，及還，追行喪制。有詔使五官中郎將齊牛酒，釋服。奪情不令追服。又曰：趙喜代虞延行太尉事，遭母憂，上疏乞身行喪禮。顯宗不許，遣使者為釋服，賞賜恩寵甚渥。 《漢雜事》曰：翟方進為丞相，遭后母喪，行服三十六日，起視事，曰：「不敢逾國家也。」 《吳志》曰：孫權詔曰：「夫三年之喪，天下達制，人情之極痛也。賢者制哀以從禮，不肖勉而致之也。治道已泰，上下無事，君子不奪人情，故三年不逮孝子之門。至于有事，則殺禮以從宜，要绖而處事。故聖人制法，有禮無時則不行。遭喪不奔非古也，蓋隨時之宜，以義斷恩也。前故設科，長吏在官，當須交代，而故犯之，雖隨糾坐，猶以廢曠。方事之殷，國家多難，凡在官司，宜各盡節，先公後私，而不恭承，甚非謂也。中外群僚，其更平議，務令得中節度。」丞相顧雍奏從大辟。其後吳令孟宗喪母，奔赴，已而自拘于武昌，以聽刑戮。陸遜陳其素行，因為之請。減宗等，后不得以為比。目此遂絕。 《風俗通》曰：謹案《禮》，臣有大喪，三年不呼其門。 [book_title]禮儀部二十六 [book_node]喪服 《周禮·春官·司服》曰：凡凶事，服弁服。服弁，喪冠也。其服斬縗、齊縗也。凡吊事，弁绖服。弁绖者，如爵弁而素加環绖也。《論語》曰：羔裘玄冠不以吊绖。大如緦之绖，其服錫、縗、緦、縗、疑縗。諸侯及大夫亦以錫縗為吊也。凡喪，為天王斬衰，為王后齊縗。王后，小君也，諸侯為之不杖期也。王為三公六卿錫縗，為諸侯緦縗，為大夫、士疑縗，其首服皆弁绖。君為臣吊服也。疑縗十四日升衰。疑之言擬也，擬于吉。 《儀禮·喪服》曰：喪服，斬衰裳，苴绖、杖、絞帶，冠繩纓，菅屨者。為父，諸侯為天子，君，父為長子，為人后者。妻為夫，女子子在室為父，子嫁反在父之室，為父三年。公士大夫之眾臣，為其君布帶、繩屨。又曰：疏衰裳、齋牡麻绖、冠布纓、削杖、布帶、疏屨，三年者。父卒則為母。繼母、慈母如母。母為長子。又曰：疏衰裳、齋牡麻绖、冠布纓、削杖、布帶、疏屨，期者，父在為其母，出妻之子父母。父卒，繼母嫁，從為之服報。不杖，麻屨者，祖父母、世父母、叔父母。又曰：疏衰裳、齋牡麻绖，無受者：無受者，服足而除，不以經服而受也。寄公為所寓，丈夫、婦人為宗子、宗子之母妻，為舊君、君之母妻，庶人為國君，大夫在外，其妻長子為舊國君。又曰：大功布，衰裳，牡麻绖，無受者：子，女子，子之長殤、中殤，叔父之長殤、中殤，姑、姊妹之長殤、中殤，昆弟之長殤、中殤，夫之昆弟之子、女子、子之長殤、中殤，嫡孫之長殤、中殤，大夫之庶子為嫡昆弟之長殤、中殤，公為嫡子之長殤、中殤，大夫為嫡子之長殤、中殤。其長殤皆九月，纓绖；其中殤七月，不纓绖。大功布衰裳，牡麻绖纓布帶，三月。受以小功衰，即葛九月者：姑、姊妹、女子之適人者。又曰：繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者。傳曰：繐衰者何？以小功之繐也。諸侯之大夫為天子。傳曰：何以繐衰也？諸侯之大夫，以時接見乎天子。小功布衰裳，澡麻帶绖五月者：叔父、嫡孫、昆弟之下殤。又曰：小功布衰裳，牡麻绖，即葛五月者：從祖祖父母，從祖父母報；從祖昆弟，從父姊妹、孫適人者。為人後者，為其姊妹適人者，為外祖父母。又曰：緦麻三月者，族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟，庶孫之婦、庶孫之中殤。又曰：公子為其母練冠麻，麻衣縓緣；為其妻縓冠，葛绖帶，麻衣縓緣。皆既葬除之。又曰：凡妾為私兄弟，如邦人。大夫吊于命婦，錫衰；命婦吊于大夫，亦錫衰。 《禮記·檀弓上》曰：喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之。嫂叔之無服，蓋推而遠之。姑、姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者。欲其一心厚之者，姑、姊妹嫁，大功，夫為妻期。 又《檀弓》曰：成人有兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」蚩兄死者，言其衰之不為兄死，如蟹有匡、蟬有緌，不為蠶之績、范之冠也。范，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蜩喙長在賜下。 又《喪服小記》曰：近臣君服斯服矣，其餘從而服，不從而稅。除喪者，先重者；易服者，易輕者。斬衰之葛，齊衰之葛，與大功之麻同。又曰：《服問》曰：三年之喪，已練矣，有期之喪，既葬矣，則帶其故葛帶，绖期之绖，服其功衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。無所變於大功齊斬之服，不用輕累重。麻之有本者，變三年之葛。有本謂大功以上也。小功以下，澡麻斷本。既練，遇麻斷本者，于免，绖之。既免，去绖。每可以绖必绖。既绖，則去之。 《禮統》曰：天子諸侯皆為貴臣妾服三月，適夫人為八妾服三月，八妾為夫人服與舅姑同。 《家語》曰：門人疑所以服夫子者。子貢曰：「昔夫子之喪顏淵，若喪子，而無服，喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服。」於是弟子皆服而加麻，出有所之，則猶绖。 《孔叢子》曰：秦莊子死，孟武伯問于孔子曰：「古者同僚有服乎？」曰：然。同僚有相友之義，貴賤殊等，不為同官。問諸老聃：昔虢叔、閎夭友太顛、散宜生、南宮括。五臣者同僚，比德以贊文武。及虢叔死，四人者為服友之服。古達禮者行之。「又曰：子思居衛。魯穆公卒，縣子使乎衛，聞喪而服。謂子思曰：「子雖未臣魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？」子思曰：「吾豈愛乎？禮弗得也。」縣子曰：「請問之。」答曰：「臣而出國，君不掃其宗廟，則不為之服。」又曰：司徒文子改葬，其叔父問服于子思。子思曰：「禮，父母改葬，緦，既葬而除，不忍無服送至親也。非父母無服，無服則吊服加麻。」又曰：魯人有同歲上計而卒，欲為之服，問于季立。季立曰：「思好者其緦乎？昔諸侯大夫共會事于王，及以君命同盟，霸主其死也，則皆有哭臨之禮。今之上計，上覲天子，有交宴之忻，同名綈素。上記先君，下祿子弟，相敦以好，相厲以義，又數相往來，特有思親，比之朋友，不亦重乎？」 《白虎通》曰：弟子為師服者，弟子有君臣父子朋友之道也。故生竭敬而親之，死則哀痛之。恩深義重，故為之服。入則绖，出則否。 習鑿齒《漢晉春秋》曰：初，文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：「三年之喪，雖貴遂服，自天子達，而漢文除之，毀禮傷義，常以為嘆。今上天縱至孝，有曾、閔之性，雖奪其服，而實行喪禮。喪禮行，除服何為耶？若因此革魏之薄而興先王之法，以敦厚風俗，垂之百代，不亦美乎？」玄曰：「漢文以來，世乃淺薄，不能行國君之喪，因而除之數百年。一旦復古，恐難行也。」祜曰：「就不能使天下如禮，且使主上遂服，不猶善乎？」玄曰：「若主上不除而下除，此為但有父子，無君臣，三綱之道虧矣。」君子曰：「傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子之為重，豈不蔽惑哉！漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶莫不盡于其新，三綱之道，二服恒用于私室。而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎？《詩》云：『猶之未遠』，其傅玄之謂也。」 摯虞《新禮議》曰：虞謹案：古者諸侯臨君其國，臣諸父兄之諸侯，未同于古。未同于古，則其尊未全，不宜使絕期之制，而令傍親服斬衰之重也。諸侯既然，則公孫之爵亦宜如舊。又曰：喪無弟子為師服之制。《新禮》：弟子為師衰。臣虞謹案：自古無服師之禮。故仲尼之喪，門人疑所服。子貢曰：「昔夫子喪顏淵，若喪子，而無服。請喪夫子若父而無服。」遂心喪三年。此則懷三年之哀而無齊衰之制也。出則绖，居則否，所謂吊加麻也。先聖為禮，必易從而可傳。師從之義誠重，而服制之若歷代相襲，不以為疑，宜定親新禮，無服如舊。 摯虞《決疑要注》曰：禮：故臣為舊君齊衰三月，謂策名委質稱臣吏者也。見察舉而不為吏者，吊服加麻。 [book_node]衰冠 《毛詩·羔裘》曰：《素冠》，刺不能三年也。「庶見素冠兮，棘人欒欒兮。」箋云：時無三年之恩于父母，廢其喪禮，故冀幸一見素冠，急于哀慼也。 《周禮·春官·小宗伯》曰：王崩，懸衰冠之式于路門之外。《肆師》之職：大喪，禁外內男女之衰不中法者。 又《夏官·太仆》曰：大喪，懸首服之法于宮。首服之法謂免髽笄，總長短之數于宮門，示四方也。 又《天官·內司服》曰：共後之衣服，及九嬪世婦。凡命婦，共其服，共喪衰亦如之。 《儀禮·喪服》曰：斬衰者，不緝也。冠繩纓，條屬，冠六升外畢，鍛而勿灰。齊衰者，緝也。又曰：疏衰裳齊。傳曰：問者曰：「何冠也？」曰：「齊衰、大功，冠其受也。緦麻、小功，冠其衰也。帶緣各視其冠。」又曰：緦者，十五升抽其半，有事其縷，無事其布，曰緦也。錫衰者何也？麻之有錫者也。錫者，十五升抽其半，無事其縷，有事其布，曰錫。「又曰：凡衰，外削幅；裳，內削幅，幅三袧。削，殺也。若齊，裳內衰外，員，廣出于適寸。員在背上，適辟領也。員出于辟領外傍一寸。適，博四寸，出于衰。衰，長六寸，博四寸。 《禮記·檀弓》曰：衰與其不當物也，寧無衰。惡其亂禮。不當物謂精粗廣狹不應法制。齊衰不以邊坐。 又《檀弓》曰：古者冠縮縫，今也衡縫。縮，從也。今禮制衡讀為橫。今冠縫橫，以其辟積多。故喪冠之反吉，非古也。解時人之惑。喪冠縮縫，古冠耳。 又《間傳》曰：斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升去其半。有事其縷，無事其布，曰緦。此哀之發于衣服者也。 《禮記外傳》曰：凡言斬衰者，以六寸之布，廣四寸為衰，帖于心前，剪而不緝也。衰者，言悲摧也。緝者，縫緶之名。齊之言齊也。加針縷其裳下之縫使齊平也。凡言有事其縷者，先加灰錫治漢其麻縷，為布則不治也。哀在外故。有事其布者，則不治其縷。哀在內也。為布之後即先治也。緦者如絲也。錫衰者，先緝錫白之謂也。疑衰者，疑其布是絲也。疑衰、錫衰，二者，君之吊服也。又曰：吉冠之布倍于衣也。朝服十五升，則冠三十升是也。今喪冠升數少，喪禮簡。斬衰三升，冠六升，升者，登也，轉祖訓耳。凡麻八十縷為十升，至六升即為成布也。凡言受以成布者，即葬之後漸去粗受細。齊衰四升，冠七升。語裥疏衰，即三升半之衰也。疏亦粗也。其布在齊斬之間。 《左傳·僖上》曰：許僖公見楚子于武城，許男面縛銜璧，大夫衰經，士輿棕。櫬，棺。楚子問諸逢伯，對曰：「武王克殷，微子啟如是。」 又《襄六》曰：魯昭公立十九年矣，猶有童心。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。言其嬉戲無度。 《吳錄》曰：諸葛恪將誅，有著衰衣入其閣。令人詰，答曰：「不自知入時。」外內守備亦不見也。 《鄭玄別傳》曰：玄卒，受業者衰绖于千余人。 《郭子》曰：劉王共在𦨵南酣宴，謝鎮西往尚書墓還，是葬後三日。諸人欲要之。真長云：「仁祖應來。」便遣要之，果即回駕。諸人迎之，把臂便下，裁得脫幘，酣宴半，坐乃覺，未得脫衰。 《釋名》曰：衰，摧也。绖，實也。傷摧實也。斬衰，下緝其末，剪斬而已也。大功，其布加粗大之功，不善治之也。小功，精細之小功，轉有飾也。緦，絲也，錫也。治其麻使滑易也。繐繐，如流如繐也。 [book_node]绖帶 《周禮·夏官》曰：《弁師》王之弁绖，弁而加環绖。弁绖，王吊所服也。其弁如爵弁而素，所謂素冠也。而加環绖。環者，大如緦之麻，绖纏而不糾。《司服》職曰：凡吊事弁绖事。 《儀禮·喪服》曰：苴绖者，麻之有蕡者也。苴绖大槅，槅，手槅圍九寸。左本在下，去五分一以為帶。齊衰之绖，斬衰之帶也，去五分一以為帶。絞者，垂帶也。鄭玄注曰：凡服，上曰衰，下曰裳，在首在腰皆曰绖。绖之言實也。首绖象幘布冠之幘，腰绖象大帶。語裥絞帶革帶也。牡麻者，枲麻也。牡麻绖，右本在上。又曰：斬衰絞帶七寸三分，齊之帶五寸六分，大功之帶四寸五分，小功之帶三寸七分，緦麻之帶二寸九分。鄭注：絞帶象革帶斬之绖五分去一以為帶，繩帶也。 《禮記外傳》曰：绖者，實也。表其有喪戚之情實也。《喪服》衰之與绖，因象平裳之時冠帶，吉凶相變也。有首绖，有腰绖，有絞帶。斬衰，首绖圍九寸，向下皆五分去一，用為腰绖則七分五分。五分去一者，從斬至緦，緣有五服，相減，窮其數也。然則絞帶又小于腰绖。齊衰，首绖七寸五分之一，腰绖五寸八分。大功，首绖五寸八分，腰绖四寸六分。小功，首绖三寸七分。緦，首绖三寸七分，腰首绖二寸九分。 《左傳·僖下》曰：晉襄公擊秦師于殽，子墨衰绖。晉文公未葬，故襄公稱子；以凶服從戎，故墨之。 又《襄二十三》曰：晉侯有姻喪。王駙使宣子墨縗冒绖，晉自殽之役，遂常墨衰绖也。二婦人輦以如公。奉公以如固宮。 《後漢書》曰：胡廣年八十三，熹平元年薨。故吏自公卿、大夫、博士、議郎以下數百人，皆衰绖殯位，自終及葬。漢興已來，人臣之盛，未嘗有也。 《宋書》曰：王誕為吳國史，母憂去職。武帝伐劉毅，起為輔國將軍。誕固辭，以墨绖從行。 [book_title]禮儀部二十七 [book_node]杖屨 《儀禮·喪服》曰：苴杖，竹也。削杖，桐也。各齊其心，皆下本。杖者何？爵也。非爵而杖者何？擔主也。非主而杖者何？輔病。童子何不杖？不能病也。婦人何以不杖？不能病也。又曰：斬齊裳菅屨者，菅菲也。公士、大夫之眾臣為其君繩屨者，繩菲也。疏衰裳齊，疏屨者，簏蒯之菲也。 《禮記·喪服小記》曰：虞，杖不入室；祔杖不升堂。鄭玄注曰：衰益衰，敬彌多也。婦人不為主而杖者，姑在為夫杖，姑不厭婦。母為長子削杖，嫌服男子，當杖竹也。母為長子服，不可重于子為己也。女子子在室，為父母。其主喪者不杖，則子一人杖。女子子在室，亦童子也。無男昆弟，使同姓為攝主，不杖，則子一人杖謂長女也。許嫁二十而笄，笄為成人，成人正杖也。 又《喪服小記》曰：庶子不以杖即位。不適子也。位，朝夕哭位也。父不主庶子之喪，則孫以杖即位可也。祖不厭孫，孫得神也。父在，庶子為妻，以杖，即位可也。舅不主妾之喪，子得伸也。 又《雜記下》曰：古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，於是有爵而後杖也。 又《喪大記》曰：大夫之喪，三日之朝，既殯，主人、主婦、室老皆杖。大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖。內子為夫人之命去杖，為世婦之命授人杖。大夫有君命去杖，此指大夫之子也。而云丈夫者，通實大夫有父母之喪也。授人杖也使人執之同也。士之喪，二日而殯，三日之朝，主人杖，婦人皆杖。于君命、夫人之命，如大夫。于大夫、世婦之命，如大夫。士二日而殯者，下大夫也。士之禮，死與往日，生與來日。此二日于死者亦得三日也。婦人皆杖，謂主婦容妾為君女子子在室者。子皆杖，不以即位。子謂凡庶子也。不以即位，與去杖同也。大夫、士哭殯則杖，哭柩則輯杖。哭殯謂既涂也，哭柩謂啟后也。大夫士之子于父，父也尊近，哭殯可以杖。天子諸侯之子于父，父也君也尊遠，杖不入廟門也。棄杖者，斷而棄之于隱者。杖以喪至尊為人得而褒之。 又《問喪》曰：或問曰：「杖者何也？」怪其義各異。曰：「竹『桐』一也。故為父苴杖，竹也。為母削杖，桐也。」或問曰：「杖者以何為也？」怪所為施。曰：「孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。言得杖乃能起也。則父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之處也。堂上不趨，示不遽也。此孝子之志也，人情之實也，禮義之經也。非從天降也，非從地出也，人情而已矣。」父在不杖謂為母喪也。尊者在不杖，辟尊者之處。不杖，有事不趨，皆為其感動使之憂慼也。 又《喪服四制》曰：杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰擔主，或曰輔病。婦人、童子不杖，不能病也。 《白虎通》曰：所以杖竹桐何？取其名也。竹，蹙也；桐，痛也。父以竹，母以桐。竹，陽也；桐，陰也。竹斷而用之，質故為陽也。 《韓子》曰：儒執喪三年，大毀扶杖。世主以為孝而禮之。 [book_node]幗髽 《儀禮·喪服》曰：女子子在室為父，布總，箭笄，髽，衰三年。總，束髻也。謂總之者，既束其本，又總其末。箭笄，條竹也。髽，露紒也。猶男子之括發以麻，則髽上用麻也。用麻者，自項而前，交于額上，卻繞紒如著幓頭。《小記》曰：男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。但言衰不言裳者，婦人不殊裳衰也。又曰：女子子之適人者為其父母，婦人為舅姑，惡笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布總。傳曰：笄有首者，惡笄之有首也。惡笄者，櫛笄也。折笄首者，折吉笄之首也。吉笄者，象笄也。 《禮記·檀弓上》曰：南宮縚之妻之姑喪，孔子誨之，髽曰：「爾無縱縱爾，爾無扈扈爾。」誨，教也。爾，汝也。縱縱謂太高，扈扈謂太廣。爾，鮐語助。 又《檀弓上》曰：魯婦人之髽而吊，自敗於臺鮐也。時家家有喪，髽而相吊。去纚而紒曰髽也。 《禮記外傳》曰：髽者，婦人有喪者髽。古人重髽，男子吉時皆有縱以慆其髽，然後加笄加冠也。去纚而髽曰髽。魯婦人遭升陘之戰也，露髽相吊以代喪冠也。有麻髽，女子在室，遭父母之喪，用麻合髽，以對兄弟括髽時也。有布髽。齊衰以下，以布束發也。髽者，開散之名也。既去有縱髽形葩髽。 《左傳·襄公》曰：臧紇救魯阝侵邾，敗于狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽。髽，麻發合結也。遭喪者多，故不能備凶服，髽而已。 《廣雅》曰：幗謂之帺。音忌 《魏氏春秋》曰：諸葛亮挑司馬宣王戰，致巾幗婦人之飭，以怒宣王。 [book_node]廬 《周禮·天官·宮正》曰：掌王宮之戒令。大喪，則授廬舍，辨其親疏貴賤之名。鄭玄注曰：廬舍，堊室也。親者、貴者居倚廬，疏者、賤者居堊室。 《儀禮·喪服》傳曰：喪服斬衰，居倚廬，寢苫枕塊。馬融曰：倚木以為廬，于東墻下，西向，關北端也。 《禮記·雜記》曰：大夫居廬，士居堊室。 又《喪大記》曰：父母之喪居倚廬，不涂，寢苫枕塊。非喪事不言。君為廬，宮之；大夫、士襢之。宮謂圍障。既葬，柱楣涂廬，不於顯者。君、大夫、士皆宮之。不于顯者，不涂見面。又曰：問喪，成壙而歸，不敢入處室，居于倚廬，哀親之在外也。 《白虎通》曰：父母之喪，倚廬于中門外東墻下，戶北。又曰：婦人不居倚廬。天子七日，諸侯五日，卿大夫三日而成服，居門外東壁，為廬。 王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬父。孔子問曰：「寧設菰廬乎？」哀公曰：「菰廬起大伯。大伯出奔，聞古公崩，還赴喪，故作菰廬以彰其尸。吾父無太伯之罪，何用此為？」 《孝子傳》曰：王琳，汝南上蔡人。十歲失父母，弟季年七歲，兄弟二人哭泣，哀聲不絕。在冢側作廬，不妄出入。余見「孝部」。 [book_node]重 《儀禮·士喪禮》曰：重，木刊鑿之。甸人置重于中庭，參分庭，一在南。夏祝取鬻餘飯，盛用二鬲于西墻下。冪用疏布，久之擊用靲，懸于重。冪用葦席，北面左衽。帶用靲賀之，結于後。祝取銘，置于重。鄭玄曰：重，木也。懸物焉曰重。刊斫治鑿之為懸簪孔也。士重木長三尺。 《禮記·雜記》曰：重，既虞而埋之。就所倚處埋之。 《禮記外傳》曰：重者，未葬之前，以代主也，猶以生事之，末忍作木主。主以存神也。設重于庭，懸瓦鬲。以養病之米淅之為沐，則煮之為粥，實之重，用葦席蓋之。鬼神依而飲食。始死之奠但用米，未有黍稷故也。黍稷在下之中，如生時也。殷人作主之後，聯其重，懸之于廟梁。去高祖之廟，親盡，則埋之。周人將葬，重隨柩，而朝廟之外柩，而埋之于階間，而後作主也。 [book_node]凶門 附 《南史》孔琳之議曰：「凶門柏裝，不出禮典。起自末代，積習生常，遂成舊俗。凡人士喪儀，多出閭里。每有此，須動十數萬，損人財力而義無所取。至于寒庶，則人思自竭。雖復室如懸磬，莫不傾產殫財。所謂葬之以禮，其此之謂乎？宜一罷凶門之式。」 王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬父。孔子問：「寧設衰門乎？」哀公曰：「衰門起于禹。禹治水，故表其門閭，以紀其功。吾父無功，何用此焉？」 韋弘與蔡謨箋問凶門曰：「父在母喪，應立凶門不？」又問：「與父別，止立凶門，愚意猶所疑，厭于父故也。今于父大門之內，別立凶門，便為父。一家有二門，以名義言之，門者，父之有也，今子復立門，豈合聖人之典訓？茍不出于禮，其所不曰。故以諮白。」蔡答曰：「禮以二瓦器盛始死之祭，擊木里之葦席，置于庭中近南，名為重。今之凶門，是其象也。禮既虞而作主，今未有主，故以重當主。本為喪設，非以表其門。恐不應以尊卑厭降也。禮、命士以上，父子異宮。今卑私之喪，皆別開門，亦不知今人如此者，皆有凶門不。」范堅答凶門問，曰：「簿帳似不出禮文，何由行此？」答曰：「凶門非禮。禮有縣重于庭，以席覆之，其形似凶門。后出之，于門外表喪，由此，俗遂行之耳。」 《禮論》曰：問：「改葬立凶門否？」蔡謨答云：「改葬若停喪，謂應有凶門。」 [book_node]死 《周禮·春官·大宗伯》曰：以喪禮哀死亡。 《禮記·曲禮上》曰：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。鄭玄注曰：山顛壞曰崩。薨，崩之聲也。卒，終也。不祿，不充其祿也。死之言澌也，精神澌盡也。死寇曰兵，異于凡人，當享祿其後也。壽考曰卒，短折曰不祿。老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱也。 又《檀弓下》曰：孔子過太山側，有婦人哭于墓者而哀。使子路問之，曰：「子之哭也，一似重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛于虎也。」 又《喪大記》曰：男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君、夫人卒于路寢；大夫、世婦卒于適寢；內子未命死于下室；士之妻死于寢。 《左傳·定下》曰：齊侯伐晉，敝無存之父將室之，辭。以與其弟，曰：「此役也不死，反必娶于高國。」先登，求自門出，死于霤下。 又《哀上》曰：簡子巡列曰：「畢萬，匹夫也。七戰皆獲，有馬百乘，死于牖下。畢萬，晉獻公卿也。死于牖下，言得壽中。群子勉之。死不在寇。」言有命也。 又《哀下》曰：太子聞之懼，下石乞孟厭敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：「君子死，冠不免。」結纓而死。孔子聞衛亂，曰：「柴也其來？由也死矣。」 又《哀下》曰：晉荀瑤帥師圍鄭，鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。 《穀梁傳·隱公》曰：高厚曰：「崩尊曰崩。天子之崩，以尊之也。其崩之何也？以在民上，故崩之也。」 《春秋說題辭》曰：天子曰崩。崩之為言殞也。諸侯稱薨。薨之為言奄然而亡。大夫曰卒，精輝終卒。卒之為言絕，絕於邦也。士曰不祿，失其忠也。不祿之言削名章也。庶人曰死，魂魄去心。死之為言精爽窮也。《白虎通》又載。 《爾雅》曰：崩、薨、無祿、卒、殂落、殪，死也。 《論語·里仁》曰：子曰：「朝聞道，夕死可矣。」言將至死，不聞世之有道。 又《子罕》曰：子疾，病。子路使門人為臣病間，曰：「久矣哉，由之行詐也。且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」 又《先進》曰：顏淵死。子曰：「噫！天喪予！天喪予！」子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」 又《先進》曰：季路曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」鬼神及死事難明，語之無益，故不答。 又《季氏》曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。 《五經通義》曰：「崩薨從何王以來乎？」曰：「從周。何以言之？《尚書》曰：『放勛乃殂落。』舜曰：『涉方乃死。』武王既王，是以知武王以前未稱崩薨也。至成王太平，乃制崩薨之著。《尚書》曰：『翌日乙丑，成王崩。』」《釋名》曰：「漢以來謂死為物故，言其諸物皆就朽故。」 《史記》曰：秦武王與孟說舉龍文鼎，絕臏而死。徐廣曰：臏或作脈矣。又曰：范雎說秦昭王曰：「夫以烏獲、任鄙之力，荊成、孟賁、許慎曰：荊成，勇士也。孟賁，衛人。慶忌、夏育之勇焉，而死者，人之所必不免也。」 《後漢書》曰：馬援謂孟冀曰：「方今匈奴、烏丸尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。何能臥床上，在兒女子手中耶？」冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 《後魏書》曰：張預每羨古人餐玉之法，乃采訪藍田，躬往攻掘，得若環壁雜器形者大小百余。至而觀之。皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑，日服食之，余多惠人。后聞者乃更求玉于故處，皆無所見。馮翊公源懷等得其玉，琢為器珮，皆鮮明可寶。預服延年，云有效驗，而世事寢食，皆不禁節，又加之好酒損志。及疾駕，謂妻子曰：「服玉若能屏居山林，排棄嗜欲，或當大得神力。而吾酒色不絕，自致于死，非藥過也。然吾尸體必當有異，勿使速殯，令后人知餐服之妙。」時七月中旬，長安毒熱。預停尸四宿，而體色不變。其妻常氏以玉珠二枚唅之，口閉。常謂之曰：「君自云餐玉有神驗，何故不受唅也？」言訖，齒啟，納珠。因噓屬其口，都無穢氣。舉斂于棺，堅直不傾。委死猶有遺玉屑數升，囊盛納諸棺中。 《文子》曰：老子曰：「聖人同死生，愚人亦同死生。聖人之同死生，知于分理也。愚人同死生，不知利害所在。」 《莊子》曰：人之生，氣也。聚則為生，散則為死。又曰：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。又曰：莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，檄以馬棰，因而問之曰：「夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、鈇鉞之誅而為此乎？」於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辨士。諸子所言，皆人生之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事。縱然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」 《說苑》曰：齊景公出而見殣，謂晏子曰：「此何死？」對曰：「餒而死。」公曰：「噫！寡人之無德也，亦甚矣。」晏子曰：「君之德著而不彰，何為無德？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮與臺榭之玩。君之雁食以菽粟，君之宮內自樂，延及後宮之族，何為其無德也？顧臣有請于君，由君之意，自樂之心推與百姓同之，則何殣之有？」又曰：子貢問孔子：「人死有知，將無知也？」孔子曰：「吾欲言死人有知也，恐孝子妨生以送死也。吾欲言死人無知也，恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死有時將無知也，死徐自知之，猶未晚也。」又曰：魯哀公問孔子曰：「有智者壽乎？」對曰：「然。人有三死，而非命也，人自取之也。夫寢處不時，飲食不節，勞逸過度者，疾共殺之。居下位而上干其君，嗜酒欲物求不止者，刑共殺之。少以犯眾，弱以侮強，忿怒不量力者，兵共殺之。此三死者，非命也。」又曰：民有五死，聖人能去三，不能除其二。饑渴死者可去也，凍寒死者可去也。雖五，兵死者可去也。壽命死者不可去也，癰疽死者不可去也。三者可去，二者不可去。 《論衡》曰：人之死也，猶火之滅也。火滅而耀不照，人死而智不慧。二者不齊，論者猶謂死有知，惑也。又曰：王莽之時，省《五經章句》皆為二千萬。博士弟子郭略夜定舊說，死于燭下。精思不任，脈絕氣滅也。 楊泉《物理論》曰：人含氣而生，精盡而死，猶澌也，滅也。譬如火焉，薪盡而火滅，則無光矣。故滅火之余，無遺炎矣。人死之後，無遺魂矣。 [book_title]禮儀部二十八 [book_node]屍 《禮記·曲禮下》曰：在床曰屍。 《左傳·哀下》曰：陳候使公孫貞子吊焉，及良而卒，將以屍入。吳子使太宰嚭營勞，且辭上介。芋尹蓋對曰：「寡君聞楚為不道，薦伐吳國，滅厥民人。寡君使蓋備使，吊君之下吏。無祿，使人逢天之慼，大命殞墜。今君命逆使人曰：『無以屍造於門。』是我寡君之命委於草莽也。且臣聞之：『事死如事生，禮也。』於是乎有朝聘而終、以屍將事之禮，語裥朝聘而遭喪之禮。若不以屍將命，是遭喪而還也，無乃不可乎？以禮防民，猶或逾之。今大夫曰：『死而棄之』，是棄禮也。茍我寡君之命達於君所，雖隕于深淵，則天命也。」吳人內之。 《禮統》曰：屍之言矢也，陳也。 《家語》曰：史魚將卒，命其子曰：「吾在朝，不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君。生而不能正君，死不可以成禮。我死，汝其陳屍牖下。」靈公吊焉，怪而問之。其子以父言告公。公曰：「寡人過也。」命殯于客位，進蘧伯玉，退彌子瑕。孔子曰：「史魚死而屍諫，可謂直乎？」 《史記》曰：崔杼殺莊公。晏嬰立崔杼門外，曰：「君為社稷死，死之；為社稷亡，亡。若為己死，非其私昵，誰敢任之。」門開而入，枕公屍而哭，三踴而出。人謂崔杼殺之。杼曰：「民之望也，舍之得民。」又曰：吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出屍，鞭之三百。又曰：吳王取子胥屍，盛以鴟夷，應劭曰：取馬皮以為鴟夷蓋形也。浮之江。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。 《魏志》曰：宣王討王陵，乃窮治其事。發凌及令狐愚冢，剖棺暴屍于所近市三日。 王隱《晉書》曰：王浚在幽州，謠曰：「幽州城門似藏戶，中有伏屍王彭祖。」又曰：趙王倫害張華之時，洛中震悚。惟閻纘敢獨詣東市號哭，吊屍而撫之，曰：「早語君遜位而不肯去，今果不免禍。」 車頻《秦書》曰：初，幕容暐在鄴，居石虎宮，夢虎嚙其臂，募人求虎殯所在。女子李葂告暐，在東明觀下。掘得之，屍僵不毀。暐裸而罵之曰：「死胡，敢夢生天子！」鞭撻毀辱，投之漳河。河流迅疾，終不移轉。暐后為臣虎所執，乃悟而悔焉。符堅以李葂無狀，無少長，悉坑之。 《李固別傳》：梁冀誅固而露屍于四衢，命有敢臨者加其罪。固弟子汝南郭況，年始成童，游學洛陽，乃左提章鋮，右秉鈇锧，詣闕上書，乞收固屍。不許。往臨哭，陳辭于前，遂守喪不去。 《白虎通》曰：屍者何謂也？屍之為言陳也。失氣亡神，形體獨陳。 《釋名》曰：死曰屍。屍，舒也。骨節解舒，不能復自勝斂。 《搜神記》曰：初，鉤弋夫人有罪，以譴死。殯，屍不臭而香。及昭帝即位，改葬之，棺空無屍，獨絲履存焉。 《異苑》曰：河內荀儒字君林，乘冰省舅氏，陷河死。兄倫求屍，積日不得。設祭水側，又箋與河伯。投箋一，宿岸側。冰開，屍手執箋浮出。倫又箋謝。又曰：潯陽周虓字孟威。寧康中，鎮于巴西，為苻堅所摧，守節不屈。堅使使者請通。虓躬治逵陌，謂使者云：「煩君語賊苻堅何至耳！煩國士如此。」又潛圖襲。堅聞之，曰：「小人正欲覓死，殺之適足成名耳。」乃苦考楚，不食而卒。斂已經旬，堅怒猶未歇，剖棺臨視，虓屍欻回眸，鬢髭張烈，精瞳明亮，回盼矚。堅睹而嘉稱，乃厚加贈賻。又曰：元嘉中，豫章胡家奴開昌邑王冢，青州人開齊襄公冢，并得金鉤，而屍骸露在巖中儼然。茲亦未必有憑而然也。京房屍至義熙中猶完具。僵屍人肉堪為藥，軍士分割之。 《列女傳》曰：齊人杞梁襲莒，戰而死。其妻無所歸，乃就夫屍，於城下而哭之，七日而城崩。妻遂投於淄水而死。 《博物志》曰：靈帝光和元年，元遼西太守黃翻言：海邊有流靈冠絳衣，屍體完，令感夢曰：「我伯夷弟孤竹君也。海水壞吾棺，求見掩藏。」 《吳會稽分地》曰：重山者，大夫種所葬也。在西鄉郭外。后潮水穴山，漂去其屍。俗云：伍子胥乘漸水取以去。今山脅有缺處。 《臨邑國記》曰：有靈鷲能知人吉凶。覘人將死，食屍肉盡乃去。 《晏子春秋》曰：景公操玉加於晏子屍上，涕下沾衿，盡哀而去。又曰：景公伏晏子屍而號曰：「今天降禍，不加寡人而加夫子，社稷危矣。 《論衡》曰：孟賁之屍，人不刃者，氣絕也死；炭百斛，人不沃者，光滅也。又曰：淮陽都尉尹齊為吏，酷虐。及死，怨家欲取其屍，屍亡歸。 [book_node]復魂 《周禮·天官·夏采》曰：掌大喪，以冕服復於太祖，以乘車建綏，復於四郊。復，招魂也。建綏者，去其旒。 又《春官·司服》曰：大喪共復衣服。衣服，今座上魂衣也。 《禮記·檀弓》曰：復，盡愛之道也。有禱祠之心焉，復謂招魂，且分禱五祀，庶幾其精氣之反。望反諸幽，求諸鬼神之道也。鬼神處幽闇，望其從鬼神所來。北面，求諸幽之義也。向其所來也。禮，復者升屋北面。 又《檀弓》曰：邾婁復之以矢也。蓋自戰於升陘始也。時師雖勝，死傷亦甚，無衣可以招魂。 又曰《曾子問》曰：「為君使而卒於舍，禮曰：『公館復，私館不復。』凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館？」子曰：「善乎問也。自卿大夫家曰私館，公與公所為曰公館。『公館復』，此之謂也。」 又《禮運》曰：及其死也。升屋而號，告曰：皋某復。招之於天。 又《雜記》曰：復，諸侯以襃衣、冕服、爵弁服；復，招魂復魄也。冕服者，上公五，侯伯四，子男三。褒衣亦始命為諸侯及朝覲加賜之衣也。褒猶進也。夫人稅衣榆狄、狄稅素沙。言其招魂用稅衣上至褕狄也。狄稅素沙，言皆以白紗縠為褒。復西上。北面而西上，賜長左也。復者多少，各如其命之數。 又《雜記上》曰：大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於其家。 又《喪大記》曰：復，有林麓則虞人設階，無林麓則狄人設階。復，招魂復魄也。階，所乘以升屋者。虞人，主林麓之官也。狄人，樂吏之賤者。階，弟也。簨虞之類。小臣復。復者，朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，世婦以襢衣，士以爵弁，士妻以稅衣。皆升自東榮。中屋履危，北面三號。卷衣投於前，司服受之。降自西北榮。其為賓，則公館復，私館不復。其在野，則升其乘車之左轂而復。私館，卿大夫之家也。不於之復，為主人之惡也。復衣，不以衣尸，不以斂。不以衣尸，謂不襲也。復者，庶其生也。若以其衣襲斂，是用生施死，于義相反。《喪禮》云：以衣衣尸，俗而去之。婦人復，不以袡。袡，嫁時上服，而非事鬼神之衣。凡復，男子稱名，婦人稱字。婦人不以名行。惟哭先復，復而後行死事。氣絕則哭，哭而復，復而不蘇，可以為死事。諸侯行而死于館，則其復如于其國。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復。館主所致舍綏旌旗。 又《喪服小記》曰：復與書銘，自天子達於士，其辭一也。男子稱名，婦人書姓與伯仲。如不知姓，則書氏。此謂殷禮也。殷質，不重名，復則臣得名君。周之禮，天子崩，則同復曰：皋天子復。諸侯薨，復曰：皋某甫復。其餘及書銘。 《禮記外傳》曰：人之精氣曰魂，魂，陽也。云云而動。形體謂之魄，魄，陰也。漠然不動。合陰陽二氣而生也。精氣聚而為一物。形勞則神逝，謂死而魂游散。死則難復生也。孝子之心不能忍也，故升屋而招其魂神也。神智無涯也。鬼者，復於土也。人皆食土之物，養成形體也。氣絕而收其魂，使反復於體也。 《齊書》曰：張融，建武四年病卒，遺令白旐無旒，不設祭，令人捉麈尾登屋復魂。曰：「吾生平所善，自當陵云一笑。三千買棺，無制新衾。左手執《孝經》、《老子》，右手執小品《法華經》。妾二人，事哀畢，各遣還家。」 [book_node]含 《周禮·天官·冢宰》曰：太宰之職，大喪贊贈玉、含玉。助王為之也。贈玉既窆，所以送先王。含玉，死者實也。天子以玉。《雜記》曰：「含者執璧將命曰：『寡君使某含。』」則諸侯含以璧。小宰喪荒，受其唅、襚、幣玉之事。《春秋傳》曰：口實曰含，衣服曰襚，凶荒有璧玉者，賓客所赒委之禮。 又《天官·玉府》曰：大喪，共含玉。 又《春官·典瑞》曰：大喪，共飯玉、含玉、贈玉。飯玉，碎玉以雜米也。 《禮記·檀弓下》曰：邾婁考公之喪，考公，益之曾孫也。考公或為定公也。徐君使容居來吊含，吊且含，非之也。曰：「寡君使容居坐含進侯玉，其使容居以含。」欲親含，非禮也。含不使賤者，君行則親含耳。侯玉者，徐僣稱王，自比天子。有司曰：「諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于。易于雜者，未之有也。」易謂臣禮，于謂君禮也。容居以臣欲行君禮于徐，自比天子，使大夫敵諸侯，有司固拒之，是也。容居對曰：「容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討，濟於河，無所不用斯言也。容居魯人也，不敢忘其祖。」言我祖與今君，於諸侯初如是，不聞義則服也。駒王，徐先君，謂僭號者，容居，其孫也。濟，渡也。言西討渡於河，廣大其國也。魯，魯鈍也。言魯鈍者，欲自明不妄。 又《檀弓下》曰：飯用米、貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。尊之也。食道米、貝，美也。 又《雜記上》曰：含者執璧將命曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某須矣。含玉為璧制，其分寸大小未聞。唅者入，升堂致命，再拜稽顙。唅者坐委於殯東南。又曰：天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。此蓋夏時也。《周禮》天子飯唅用玉。 《左傳》曰：叔孫豹會晉士丐于柯，盟于督陽。荀偃癉疽，生瘍於頭，癉疽，惡瘡。二月卒，而視，不可含。目開口禁。宣子與撫之曰：「事吳敢不如事主！」猶視。欒懷子曰：「其為未卒事於齊故也。」懷子，欒盈。乃復撫之曰：「主茍終，所不嗣事于齊，有如河。」乃瞑，受唅也。又曰：公會吳子伐齊。將戰，公孫夏命其徒歌虞殯。虞殯，送終歌典，示必死也。陳子行命其徒具唅玉。亦示必死。 《春秋說題辭》曰：口實曰含，緣生象食，孝子不忍虛其欲。不忍虛，故欲實其口。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。唅之為言含也。生常食，故死亦有所含。 《說文》曰：唅，送終口中玉也。 《釋名》曰：唅以米、貝，含其口中也。 《莊子》曰：青青之麥，生於陵阪。生不布施，死何唅珠為？ 《呂氏春秋》曰：含珠鱗施，今葬皆用之。注云：含珠口實。鱗施，施玉匣於死者之體如魚鱗。 [book_node]絞紟衾冒 《儀禮·士喪禮》曰：死於適室，撫用斂衾；幠，覆也。斂衾，大斂所用之衾也。衾，被也。奉尸於室，撫用夷衾。夷衾，覆尸柩之衾也。又曰：冒，緇質，長與手齊。赪殺，掩足。冒，韜尸者也。制如直囊，上曰質，下曰殺。殺韜足而上，質韜首而下。齊手上衣尤下，赤象地也。又曰：厥明，陳衣于房，南頭。西上綪紟，橫三縮一，廣終幅，拆其末。綪，屈也。紟，所以束衣服為堅急也，以布為之。縮從，橫者三幅，從者一幅，折其末令可結之也。 《禮記·雜記》曰：惟絞紟衾冒，死而後制。 又《喪大記》曰：君錦冒黼殺，綴旁七；大夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒赪殺，綴旁三。 又《喪大記》曰：小斂：布絞，縮者一，橫者三；大斂：布絞，縮者三，橫者五；布紟，二衾。君、大夫、士，一也。 《禮記外傳》曰：絞紟衾帽，死而後制。絞者，交束之名也；紟者，堅急之稱也；衾者，單被也；帽者，小斂衣，故設帽以掩形也。小斂用一衾。大用二衾：一以覆之；一者將斂之時，先鋪衾於紟之下，用以舉尸入棺者也。 《釋名》曰：絞，交也。交結之也。紟，禁也。禁系之也。 [book_title]禮儀部二十九 [book_node]殮 《周禮·春官·大宗伯》曰：大宗伯，王崩，及執事蒞大斂小斂，帥異族而佐。執事，太祝之屬也。 又《周禮·春官·司服》曰：大喪共其斂衣服。 《禮記·檀弓上》曰：康子之母死，陳褻衣。非上服也，陳之將斂也。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？」命撤之。 又《喪大記》曰：小斂于戶內，大斂于阼階。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦席。小斂君錦衾，大夫縞衾，士緇衾，皆一。衣十有九稱。大斂布紟，二衾。君、大夫、士一也。簟，細葦席也。三者下皆有莞。衣十有九稱，法天地之終數也。二衾者，或覆之，或薦之也。 又《曾子問》曰：「下殤，土周葬于園，遂輿機而往，途邇故也。土周，聖周也。周人以夏后之聖周，葬下殤于園中，以其未成人，遠不就墓也。機，舉尸之床也。繩縆其中央，又以繩從旁鉤之。禮以機舉尸，輿之以就園而斂葬焉，途近故耳。輿機或以為餘機。今墓遠，則其葬也如之何？」今人斂下殤于宮中而葬之于墓，與成人同墓，途乃遠其葬當輿其棺乎載之也。問禮之變。孔子曰：「吾聞諸老聃曰：昔史佚有子而死，下殤也，墓遠。蓋欲葬之墓，如長殤，從成人也。長殤有送葬車者，則棺載之矣。史佚，武王時史賢，猶有所不知。召公謂之曰：『何以不棺斂於宮中？』欲其斂於宮中，如成人也。斂於宮中，則葬當載之也。史佚曰：『吾敢哉！』畏知禮也。召公言於周公。為史佚問。周公曰：『豈不可』。言是豈於禮可不許也。史佚行之。佚失於以為許也，遂用召公之宮言也。下殤用棺衣棺，自史佚始也。」棺謂斂於棺也。 又《問喪》曰：或問曰：「死三日而後斂者，何也？」怪其遲也。曰：「孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之？故曰三日而後斂者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之計，衣服之具，亦可以成矣。親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之斷決，以三日為之禮制也。」 《左傳·僖下》曰：許穆公卒於師，葬之以侯，禮也。男而以侯禮，加一等。凡諸侯薨於朝會，加一等；死王事，加二等。於是有以袞斂。 又《襄公》曰：魯季文子卒，大夫入斂，公在位，宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？ 又《定上》曰：季平子行東野。東野，季氏邑。還，未至，丙申，卒於房。陽虎將以玙璠斂，玙璠，美玉，君所佩。仲梁懷弗與。懷亦季氏家臣。曰：「改步改玉。」昭公之出，季孫行君事，佩玙璠，祭宗廟。今定公立，復臣位，改君步，則亦當去玙璠。陽虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：「彼為君也，子何怨焉？」 《家語》曰：季平子卒，將以君之玙璠斂。孔子初為中都宰，聞之，歷級而救歷，登階不聚足。曰：「送死人而以寶玉，猶曝尸於中原，示民以奸利之端。」 《後漢書》戴封年十五詣太學，時同學石敬平溫病卒，封養視殯殮，以所赍糧市小棺，送喪到家，更斂。見敬平生時書物皆在棺中，乃異之。 《吳志》曰：張昭卒，遺令：幅巾素棺，斂以時服。孫權素服臨吊。又曰：諸葛瑾年六十八卒，遺令：素棺，斂以時服，事從約省。 《晉書》曰：安平王孚臨終遺令曰：「有魏貞士，河內溫司馬孚字叔達，不伊不周，不夷不惠，立身行道，終始若一，當以素棺單槨，斂以時服。」 《南史》曰：王奐為雍州刺史，被誅，舊人無敢至者。汝南許明達為奐參軍，躬為殯殮，經理甚厚，當時高其節。 《梁書》曰：王志，天監初為丹陽尹，為政清靜。都下有寡婦，無子，姑亡，舉債以斂葬。既而無以還之。志愍其義，以俸償焉。 《陳書》曰：周弘直卒，遺疏：「氣絕之後，便買市中見材小形者，斂以時服。古人通制，但見先人，必須備禮，可著單衣，裙衫故履。既應侍養，宜備紛帨。或逢善友，又須香煙。棺內惟安白布手巾、粗香爐而已。此外無所用。」 《釋名》曰：衣尸棺曰斂，藏不復也。 《風俗通》曰：禮：天子斂以梓器宮者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺亦為宮也。 宋韜《遺教》曰：吾死，斂以時服，不得造新白祫單衣。 [book_node]柩 《禮記·曲禮下》曰：在棺曰柩。柩之言究。 又《檀弓下》曰：君遇柩于路，必使人吊之。又曰：襄公朝于荊，康王卒。在魯襄公二十八年。康王，楚子昭也。荊人曰：「必請襲。」欲使襄公衣之。魯人曰：「非禮也。」荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。巫祝荊茢，君臨臣喪之禮。 《記統》曰：柩之言也，具書其謐置棺旁，萬世久藏也。 《釋名》曰：柩，究也，送隨身之制皆究備也。 《漢書》曰：薛宣守左馮翊，多仁恕。池陽令舉廉吏獄掾王立于府。未及召，聞立受囚家錢，宣責讓縣，縣案驗獄掾，乃其妻受系者錢萬六千，受之而掾實不知。掾慚恐，自殺。宣聞之，移書池陽曰：「縣所舉廉吏獄掾王立，家私受財，而立不知，殺身以自明。立誠廉士，甚可閔惜。其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂。」 《東觀漢記》曰：廉范字叔度，京兆人也。父客死蜀。范乃出，負喪歸。至葭萌，船觸石破沒。范持棺柩，遂俱沉溺。眾傷其義，鉤求得之，僅免于死。 《晉書》曰：東海王越薨，葬東海。石勒追及于莒縣寧平城，將軍錢端出兵拒勒，戰死，軍潰。勒命焚越柩，曰：「此人亂天下，吾為天下報之。故燒其骨以告天地。」 蕭子顯《齊書》曰：傅琰字季珪，北地靈州人也。美姿儀，為尚書左民郎。遭喪，居南岸。鄰家失火，燒屋，抱柩不動。 [book_node]殯 《禮記·曲禮上》曰：里有殯，不巷歌。助哀也。 又《檀弓上》曰：孔子少孤，不知其墓，孔子之父，鄒邑叔梁紇。與顏氏之女徵在野合，生孔子。征在恥焉不告。殯于五父之衢。欲有所就而問之，孔子亦為隱焉。殯于家，則知之者無由怪己欲發問端。五父，衢名，蓋鄒曼父之鄰。人之見之者，皆以為葬也。見柩行于路也。其慎也，蓋殯也。慎當為引，禮家讀然，聲之誤也。殯引飾棺以輤，葬引飾棺以翣柳。孔子是時以殯引，不以葬引，時人見之者謂不知禮。 又《檀弓上》曰：天子之殯也，菆涂龍輴以槨，菆木以周龍輴加槨而涂之。天子殯以輴車，畫轅以龍。加斧于槨上，畢涂屋，斧謂之黼，白黑文也。以刺繡于縿幕，加槨以覆棺。已乃屋，其上盡涂之矣。天子之禮也。 又《檀弓下》曰：帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。穆伯，魯大夫季悼子之子公甫靖也。敬姜，穆伯妻、文伯歜之母也。禮，朝夕哭不帷。 又《王制》曰：天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。尊者舒，卑者速也。《春秋傳》曰：「天子七月而葬，同軌畢至。諸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至也。」 又《喪大記》曰：君殯用輴，攢至于上，畢涂屋；大夫殯以幬，攢置于西序，涂不暨于棺；士殯見衽，涂上帷之。欑猶菆也。屋殯，上覆如屋者也。幬，覆也。暨，及也。天子之殯，居棺以龍輴，欑木題湊象槨，上四注如屋以覆之。諸侯輴不畫龍，欑不題湊象槨，其他亦如之。大夫之殯，廢輴，置棺墉西墻下，就墻攢三面。涂之不及棺者，言欑中狹小，裁取客棺。然則天子、諸侯差寬大夫矣。士不欑，掘地下棺見小要耳。帷之者，鬼神尚幽闇也，士達于天子皆然。幬或作焞，或作焞。 又《坊記》曰：子云：「賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。浴于中霤，飯于牖下。小斂于戶內，大斂于阼階。殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠也。」遠之所以崇敬。 《左傳·僖下》曰：晉文公卒，庚辰，將殯于曲沃。殯。窆棺也。曲物裥舊宮焉。出絳，柩有聲如牛。如牛呴聲。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。」聲自柩出，故曰「君命」。大事，戎事也。偃聞奏密謀，故因柩聲以正眾心。 《論語·鄉黨》曰：朋友死，無所歸，曰：「于我殯。」重朋友恩也。無所殯，無親后也。 《續漢書》曰：和帝追封，謚皇太后父梁竦為褒親愍侯，殯賜東園棺、玉匣：衣衾。 范曄《後漢書》曰：蔡順喪母，停柩未殯。東鄰失火，燒順屋，柩不可移。乃伏柩上，火乃越燒他舍。餘見孝部。 《宋書》曰：竟陵王誕據廣陵為逆。事平，蔡興宗奉旨慰勞。廣陵別駕范義與興宗素善，在城內同誅。興宗至，躬自收殯，致喪還豫章舊墓。上聞，謂曰：「卿何敢故爾觸網？」興宗抗言答曰：「陛下自殺賊，臣自葬周旋，既犯嚴制，正當甘于斧鉞耳！」 《唐書》曰：嚴郢以舊怨與盧杞陷楊炎、趙惠伯，構成其罪，貶炎于崖州、惠伯于費州。郢既報怨過當，人頗不直。郢后得罪至費州，道左有柩殯。問其主名，或曰：「趙惠伯之殯也。」郢默然慚恧，歲餘而卒。 《穆天子傳》曰：天子乃殯，盛姬于穀兵之廟。先王之廟有此者，漢氏亦所在有廟也。 《白虎通》曰：天子舟車殯，為水火也。故棺在車、在舟中，臣子更執紼，晝夜千二百人。紼，所以牽持棺者也。 《釋名》曰：于西壁下涂之曰殯。殯，賓也。賓遇之，言稍遠。子思子曰：殯，賓也。 [book_node]賵 《禮記·雜記》曰：介賵，執圭將命曰：「寡君使某賵。」相者入告，反命曰：「孤某須矣。」陳乘黃大路于中庭，北圭將命，客使自下，由路西。子拜稽顙，坐委于殯東南隅，宰舉以東。辀，轅也。自，率也。下謂馬在路之下。《覲禮》曰：路下四亞之客，給者入設乘黃于大路之西。客入，則致命矣。 《左傳·隱公》曰：天王使宰喧來歸惠公、仲子之賵，緩，且子氏未薨，故名。惠公葬在春秋前，故曰緩也。子氏，仲子也。葬薨在二年。賵，助喪之物。贈死不及尸，尸，未葬之通稱。吊生不及哀。諸侯曰上既葬，則衰麻除，無哭位，諒闇終喪。豫凶事，非禮也。仲子在而求贈，故曰：「豫凶事」。 《穀梁傳·隱公》曰：乘馬曰賵。 《公羊傳·隱公》曰：車馬曰賵。 《春秋說題辭》曰：知生則賻，知死則賵。賻之為言助也，賵之為言覆也，輿馬曰賵，貨財曰賻，玩好曰贈，決其意也。衣被曰襚，養死具也。贈，稱也；襚，遺也。 [book_node]賻 《周禮·天官》曰：小宰，凡邦之吊事，掌其戒令，與其幣器財用，凡所共者。吊事，吊諸侯諸臣幣所用贈也。器，所致明器也。凡喪，始無吊而含襚，葬而賵贈。其間加恩厚，則有賻焉。 《禮記·曲禮下》曰：吊喪不能賻，不問其所費。 又《檀弓上》曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢稅驂而賻之。子貢曰：「于門人之喪，未有所稅驂。稅驂于舊館，無乃已重乎？」言稅驂太重，比于門人，恩為偏頗也。夫子曰：「予向而哭之，遇于一哀，而出涕，遇，見也。舊館人恩雖輕，我入哭，見主人為我盡一哀，是以厚恩待我也，我為之出涕。恩重，宜施惠之也。予惡夫涕之無從也。小子行之！」客行，無他物可以易之者，使遂以往也。 又《檀弓》曰：子柳之母死，既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。古者謂錢為泉布，所以通布貨財。子柳曰：「不可。吾聞之也，君子不家于喪。惡恩死者以為利。請班諸兄弟之貧者。」 又《少儀》曰：賵馬入廟門。以其主于死。賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。以其主于生人也。兵車，革車也。雖為死者來陳之于外，戰伐田獵之服，非盛者也。《周禮》：「革路建大白以即戎也。」賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。 《公羊傳·隱公》曰：貨財曰賻。 《穀梁傳·隱公》曰：錢財曰賻，賻，助。歸生者賻。 《漢書》曰：原涉，父哀帝時為南陽太守。天下殷富，大郡二千石，官賦斂送葬皆千萬已上，妻子通共受之，以定產業。時又少行三年喪者。及涉父死，讓還南陽賻送，行喪冢墓三年，由是顯名京師。又曰：何并字子廉，徙潁川太守。疾病，召丞掾作先令書曰：「告子恢，吾生素餐日久，死，雖得官賻，勿受。葬為小槨，但下棺。」恢如其言。 《後漢書》曰：魯恭字仲康，父期為武陵太守，卒官。恭年十二，晝夜號踴聲。郡中賻，無所受。乃歸服喪，禮過成人。 《後漢書》曰：羊續為南陽太守，征為太常。未及行，會病卒。遺言薄斂，不受賵遺。舊典：二千石卒官，賻賵百萬。府丞焦儉遵續先意，一無所受。詔書褒美，敕太山太守以府賻錢賜續家。 《世說》曰：王戎父渾，官至梁州刺史。渾，所歷州郡，故懷其德惠，相率致賻數百萬。戎悉不受。 《齊書》曰：張稷所生劉先假葬瑯琊黃山。建武中改申葬禮，賻助委積于時。雖不拒絕，事畢，隨以還之。又曰：江敩卒，遺令不受賻。詔賻錢三萬，布百匹。子蒨啟遵敩命不受。詔嘉美之，從其所請。又曰：張融有孝義，父暢臨終謂諸子曰：「昔丞相事難，吾以不同將見殺，緣司馬竺超人得活。爾等必報其子。」后超人孫微、冬月遭母喪，居貧，融吊之，悉脫衣以為贈，披牛被而反。 [book_node]襚 《儀禮·士喪禮》曰：喪士，君使人襚。撤帷，主人如初。襚者左執領，右執要，入，升，致命。襚之言遺也。衣被曰襚。致命曰：「君使某襚。」主人拜如初。襚者入，衣尸，出。主人拜送如初。 《禮記·檀弓下》曰：衛有太史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當祭，必告也。」革，急也。公再拜稽首，請于尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。」聞之死請往，急吊賢也。不釋服而往，遂以襚之。脫君祭服以襚臣，親賢也。 又《雜記》曰：諸侯相襚，以後路與冕服，先路與褒衣不以襚。不以巳之正者施于人，以彼不以為正也。后路，貳車，貳車行在后也。 又《少儀》曰：臣致襚于君，則曰：「致衣廢于賈人。」敵者曰「襚」。言廢衣不必其以斂也，賈人知物善惡也。親者兄弟不以襚進。不執將命。 《左傳·文公》曰：秦人來歸僖公成風之襚進，禮也。秦慕諸夏，欲通敬于魯國，有翟泉之盟，故贈僖公，并及成風。本非魯方岳同，無相赴吊之制，故不譏其緩，而以接好為禮。諸侯相吊賀也，雖不當事，茍有禮焉，書之可也，以無忘舊好。送死不及尸，故曰「不當事」。書者，書于典策，垂示子孫，使無忘過厚之好。 又《襄公》曰：魯公朝于楚。康王卒，楚人使公親襚，襚，諸侯有遣使賵襚禮，今楚欲依遣使之比矣。公患之。穆叔曰：「襖殯而襚，則布幣也。」先使巫襖除殯之凶邪而行襚禮，與朝而布幣無異。乃使巫以桃茢先殯襖，茢，黍禳。楚人弗禁。既而悔之。 又《襄公》曰：鄭伯有死于羊肆，羊肆，市列。子產襚之，枕之股而哭之。斂而殯諸伯有之臣在市側者。既而葬諸斗城。斗城，鄭地名。 《春秋說題辭》曰：衣被曰襚。襚之言遺也。 《穀梁傳·隱公》曰：衣衾曰襚。 《說文》曰：襚，衣死人也。 [book_title]禮儀部三十 [book_node]棺 《周易·系辭》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。 《周禮·春官·喪祝》曰：及祖，飾棺，乃載，遂御。凡卿大夫之喪，掌事而斂飾棺。 《禮記·檀弓上》曰：有虞氏瓦棺，始不用薪者，虞氏尚瓦。夏后氏堲周，火熟曰塈，燒土冶以周于棺。殷人棺槨，槨大也，以木為之。言槨大于棺。殷人尚梓。周人墻置翣。墻，柳衣也。凡此言后王之制文也。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之塈周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。略未成人。 《禮記·檀弓上》曰：有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨。以斯知子，不欲速朽也。」中都，魯邑名。孔子嘗為之宰，為民作此制。 《禮記·檀弓上》曰：天子之棺四重，尚深邃也。諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。水兕革棺被之，其厚三寸。以水牛兕牛之革，以為棺被。革各厚三寸，合六寸也。此為一重也。杝棺一，所謂椑棺也。《爾雅》曰：「椵，杝。」梓棺二，所謂屬與大棺。四者皆周。周，匝。棺束：縮二，衡三，衽每束一。衡亦當為橫。衽，今小要也。柏槨以端長六尺。以端題湊也。其方蓋一尺也。 《禮記·檀弓下》曰：天子崩，虞人致百祀之木，可以為棺槨者，斬之。掌山澤之官。百祀，畿內百縣之祀。以為棺槨。斬，伐也。 《禮記·檀弓上》后木曰：喪，吾聞諸縣子曰：「夫喪，不可不深長思也，后木，魯孝公子惠伯鞏之後。買棺外內易。」我死則亦然。 《禮記·檀弓下》曰：陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子遵己。曰：「如我死，則必大為我棺，使二婢子夾我。」婢子，妾也。陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎？」弗果殺。善尊巳不陷父于不義也。 《禮記·喪大記》曰：君大棺八寸，屬六寸，裨四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸；士棺六寸。大棺，棺之在表。君里棺用朱綠，用雜金鐕；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕；士不綠。鐕所以緣著里也。君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不用漆，二衽二束。用漆者，涂合牡牝中也。衽，小要。君、大夫大鬊爪實于綠中，士埋之。綠當為角，聲之誤也。角即謂棺之內也。 《禮記外傳》曰：凡棺之重數，從內數向外，如席之重也。兕革棺一，各三寸，內一重有水牛皮，次兕皮，二者合為一重，都厚六寸。一名椑棺，又名櫬。椑者堅如壁，櫬者親于身也。杝棺二，厚八寸。杝曰椵木，在椑棺之外。屬棺三，其厚四寸。屬者施杝棺外。大棺四，厚六寸。屬棺之列也。屬棺、大棺皆用梓也。上公去水牛皮，兕皮外有三重也。侯伯已下去水兕，杝棺外二重。卿、大夫惟屬棺與大棺，一重。士不言重，惟棺而已。 《左傳·宣上》曰：鄭人田衲公之亂，斫子家之棺。以四年殺君故也。斫薄其棺，不使從卿禮。 《左傳·成上》曰：宋文公葬，槨有四阿，棺有翰檜。杜預注曰：翰旁飭，檜上飭，王禮。 《左傳·襄上》曰：齊姜薨。初，穆姜使擇美槚，槚，梓之屬。以自為櫬與頌琴。梓，棺也。頌琴，琴名，猶雅琴也。皆欲以送納。季文子取以葬。君子曰：「非禮也。禮無所逆。婦，養姑者也。虧姑以成婦，逆莫大焉。」穆姜，成公母；齊姜，成公婦也。 《左傳·襄上》曰：定姒薨。不殯于廟，無櫬，不虞。櫬，親身棺也。季孫以定姒本賤，既無備器，議其喪制，欲殯不過廟，又不及哭也。匠慶謂季文子曰：「子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。父其母，是不終事君之道也。君長，誰受其咎？」初，季孫為己樹六木鹼褸蒲圃東門之外，蒲圃，場圃名也。匠慶請木，季孫曰：「略。」匠慶用蒲圃之槚，季孫不御。御，止。 《左傳·哀上》曰：趙簡子與鄭戰。簡子誓曰：「志父無罪，君實圖之。若其有罪，絞縊以戮。桐棺三寸，不設屬辟。屬辟，棺之重數。王棺四重，君再重，大夫一重。素車樸馬，以載柩。無入于兆。兆，葬域。下卿之罰也。」 《公羊傳·定公》曰：國君薨，正棺于兩楹之間，然後即位。 《論語·先進》曰：顏淵死，顏路請子之車，以為之槨。欲得賣之，以為顏淵作槨也。顏路，顏淵之父。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行，以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」鯉，孔子子伯魚。 《家語》曰：孔子之徒，公西赤掌殯葬焉。桐棺四寸，柏槨五寸。 《家語》曰：墨子葬法，棺三寸，足以朽骨；衣三領，足以朽肉。掘地之深，下無漏氣發泄于上，襲之以明其所止也。 《說文》曰：棺，關也，可以掩尸。櫬，附身棺也。櫝，匱也。槥，櫝也。 《史記》曰：飛廉生惡來。俱以材力事紂。武王伐紂，并殺惡來。時飛廉為紂使北方，還無所報，為壇霍太山而報。得石棺銘曰：天令處父與發亂，賜汝石棺。死，遂葬霍太山。 《古史考》曰：舜作瓦棺，湯作木棺。 《漢書》曰：高祖下令：士卒從軍死者，為槥，服虔曰：槥音衛。應劭曰：小棺也。今謂之櫝。歸其縣。縣給衣衾棺葬具，致其尸于家，縣官更給衣衾斂。祠以少牢，吏親葬。 《漢書》曰：張湯自殺，昆弟欲厚葬。湯母曰：「湯為大臣，被惡言死，何厚葬為？」載以牛車，有棺無槨。上聞，曰：「非此母不生此子。」 《漢書》曰：哀帝崩，有司奏，董賢乃自殺。死後，其父恭不悔過，乃復以砂畫棺，四時之色，左蒼龍，右白虎，上著金銀日月、玉衣珠璧，至尊無以加。 《漢書》曰：王莽奏貶丁傅太后號，改葬，發取璽綬。太后以為既往之事，不須復發。莽固爭之。太后詔曰：「因故棺為致槨作冢。」既發傅太后棺，臭聞數里。 《續漢書·禮儀志》曰：王公主貴人皆樟棺朱漆，畫雲氣。公特進樟棺黑漆。 《續漢書》曰：楊震數切諫，為樊豐等所譖，遣歸本郡。震行至城西凡陽亭，謂諸子、門人曰：「身死之日，以雜木為棺，單被裁足蓋形，無歸冢次，勿設祭祠。」因飲鴆而卒。 《續漢書》曰：曹褒在射聲營舍，有停棺槨不葬者百餘所。褒親自履行愴然。為買空地，悉葬其無主者。 《續漢書》曰：周盤字伯堅，年七十三歲，朝集諸生講論終日。因令其二子曰：「吾日者夢見先師東里先生，與我講于陰堂之奧而長嘆，豈吾齒之盡乎？命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺。斂刑懸封，濯衣幅巾。編四寸簡，寫《堯典》一篇，并刀筆各一，以置棺前，示不忘聖道。」其月望，無病忽終。學者以為知命。 《東觀漢記》曰：郭鳳字君張，善說災異吉凶，占應，病先自知。死日，豫令弟子市棺斂具。至其日，如言卒。 《東觀漢記》曰：耿秉薨，賜朱棺、玉衣。 《東觀漢記》曰：梁商薨，賜東園朱壽器、銀縷玉匣。 《東觀漢記》曰：長沙有義士古初，遭父喪，未葬。鄰人火起，及初舍，棺不可移。初冒火伏棺上，會火滅。 《東觀漢記》曰：大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪，死獄中。歙掾陳元上書追訟之，言甚切至。帝乃賜棺木，贈賻三千匹。 謝承《後漢書》曰：徐土羽為長沙郡，將死，遺令不受贈賻。一匹私馬，賣以為棺。 謝承《後漢書》曰：和帝追封太后父梁松為褒親愍侯，改殯，賜東園畫棺、玉匣、衣衾而葬之。 《魏志》曰：李傕等葬董卓于郿，并收所焚尸之灰，合斂于棺而葬之。是日大風、暴雨、震卓墓，水流入藏，漂其棺槨。 《魏志》曰：宣王討王陵，赦罪。陵自知罪重，試索棺釘以觀太傅意，竟給之，遂自殺。 《曹操別傳》曰：操破梁孝王棺，收金寶。天子聞之，哀泣。 《晉書》曰：夏侯湛將歿，遺命小棺薄斂，不修封樹。論者謂湛雖生不砥厲名節，死則儉約令終，是深達存亡之理也。 《後魏書》曰：崔光韶謂子孫曰：「吾兄弟自幼及老，衣服飲食未曾一片不同。至于兒女官婚榮利之事，未嘗不先以推弟。弟頃橫禍，權作松棺。亦可以為吾作松棺，使吾見之。」 《南史》曰：宋光祿大夫劉鎮之，年三十許，病篤，已辦凶具。既而疾愈，因蓄棺以為壽。九十余乃亡，此器方用。 《宋書》曰：王敬則為既陽令。初至既陽縣，陸主山下宗侶十余船同發，敬則船獨不進。乃令入水推之。見烏漆棺，敬則咒云：「若是吉，使船速進，吾富貴，當改葬爾。」船須臾進。入縣城，收此棺葬之。 《宋書》曰：袁昂為豫章內史，丁所生母憂，去職，以喪還。江路風潮暴駭，昂乃縛衣著棺，誓同沉溺。及風止，余船皆沒，惟昂船獲全。咸謂精誠所致。 《梁書》曰：衡陽宣王子簡位郢州刺史，卒于官。喪將引，柩有聲。議者欲開視，王妃柳氏曰：「晉文已有前例，不聞開棺。無益亡者之生。徒增生者之痛。」遂止。 《晉公卿禮秩》曰：諸公及從公薨者，賜東園秘器；在外都督者，給秘器，直錢三十萬。安平王孚蔫，給東園溫明秘器。楊駿誅，賜五木棺一具，載以官路車。 《三十國春秋》曰：晉黃門郎殷仲堪游于江濱，見流棺于水，乃接焉。旬日之中，門前之溝忽起為岸。是夕，有人通夢于仲堪，自稱徐伯，感君之惠，無以報。仲堪因問：「門岸為何祥乎？」對曰：「水中之岸，其名為洲。君將為也。」言終而沒。 《唐書》曰：玄宗開元二十年，自東都幸太原。至太行坂，路隘，逢椑車。問左右曰：「車中何物？」左右奏曰：「禮，天子出，則載椑車以從，先王之制也。」上曰：「焉用此！」命焚之。無椑自此始也。 《莊子》曰：古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。墨子獨生不歌，死不服，桐棺三重而無槨，以為法式。 《慎子》曰：匠人成棺而無憎於人，利在人也死。 《呂氏春秋》曰：善棺槨所以備螻蟻也。今世俗大亂，人生逾侈，非為死者慮，亦所以相矜。 《淮南子》曰：吾生有七尺之形，死有一棺之土。 《淮南子》曰：鬻棺者，欲民之疾疫也；蓄粟者，欲歲之荒饑也。 《鹽鐵論》曰：古者瓦棺塈周，足以收形骸發齒而已。及其後桐棺不依，桑棺不留。今富者纟甫題墻湊，中者梓棺楩槨，貧者繒囊緹囊。 《風俗通》曰：葉令王喬，天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬於城東。縣中牛皆流汗吐舌。 《風土記》曰：陽羨縣令袁起生有神靈，無疾暴亡。殯斂已竟，風雷冥晦，失起喪柩。山下居民夜聞山下有數十人，晨往山上，見起棺柩。俄而潛藏，惟有石冢、石壇今在。 《神仙傳》曰：介象為吳主所征，至武昌，連求去，不許。象言病，帝使左右以美梨一奩賜象。須臾象死，帝殯而埋之。以中時死，其日晡時到建業，以所賜梨付守苑吏。後吏以狀聞，即發象棺。棺中無所有，有奏符。 《搜神記》曰：令有縣孫孤城，古孤竹君之國也。靈帝光和元年，遼水中有浮棺，人破斫之。棺中人語曰：「我，伯夷之弟，孤竹君也。海水壞我棺槨，是以漂。汝斫我何為？」乃不敢破，因為立祠。民有發視者，無病而死。 《搜神記》曰：北有道人能令人與死人相見。其同郡人，婦死已數年，聞而往見之，曰：「愿令一見死婦，死不恨矣。」道人曰：「可。然聞鼓聲疾出。」俄而得見之，與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓音，悢悢不能得時出，門閉戶掩，婿婿乃徒出，閉其衣裾戶間，掣絕而去。后數歲餘，此人死，家葬之。開冢，見婦棺蓋下有衣裾。 《異苑》曰：海陵如皋縣東城村邊海岸崩壞，一古墓有方頭漆棺，以朱題上云：百七年墮水，元嘉二十載三月墮于懸獻。 《巴蜀志》曰：獠夷死，即立埋棺，不臥設。 盛弘之《荊州記》曰：冠軍縣東一里有張詹墓，魏太和時人也。刻碑背曰：「白楸之棺，易朽之裳。銅錢不入，瓦器不藏。嗟爾後人，幸勿我傷。」自胡石之亂，墳墓莫不夷毀。此墓元嘉初猶儼然，六年大水，民饑，始被發。初開，金銀錫銅之器爛然畢備。有二朱漆棺，棺前垂竹薄簾，金釘釘之。 《永嘉郡記》曰：樂成縣石堂水口，先時有一漆棺，逆水入溪十余里便住，有靈下人云是方姥，甚有靈驗。 《從征記》曰：劉表冢在高平郡。表子琮搗四方珍香數十石著棺中，蘇合消救之香，莫不畢備。永嘉中，郡人衡熙發其墓，表貌如生，香聞數十里。熙懼，不敢犯。 陸機《大墓賦》曰：睹洪槚而為槥。槥，小棺也。 [book_title]禮儀部三十一 [book_node]槨 《周禮·地官·閭師》曰：凡庶民不樹者不槨。 《禮記·檀弓上》曰：子游曰：「昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：『若是其靡也！死不如速朽之愈也。』死之欲速朽，為桓司馬言之。」 《禮記·檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。沐，治也。原壤登木曰：「久矣，予之不托于音也！」木，槨材也。托，寄也。謂叩木以作音也。歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」說人辭也。夫子為弗聞也者而過之。從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者無失其為親也，故者無失其為故也。」 又《喪大記》曰：君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。槨謂周棺者也。天子柏槨，以端長六尺，夫子制于中都。使庶人之槨五尺五寸，謂端方也。棺槨之間，君容祝，大夫容壺，士容甒。間可以藏物，因以為節。 《左傳·定上》曰：魏獻子屬役於韓簡子及原壽過，簡子，韓起孫不信也。壽過，周大夫也。而田于大陸，焚焉。還，卒于寧。寧，今修武，魏地。范獻子去其柏槨，以其未復命而田也。范獻子伐魏，子為政，去其柏槨，是貶。 《廣雅》曰：槨，廓也。 《史記》曰：始皇葬驪山，發北山石為槨。又曰：慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄愴悲懷，顧謂群臣曰：「嗟乎！北山石為槨，用纻絮斮，陳漆其間，纻絮以漆著其間。豈可動哉？」左右曰：「善！」張釋之前曰：「使其中有可欲者，雖錮南山，猶有郄。使其中無可欲者，雖無石槨，又何慼焉？」文帝稱善。 《古史考》曰：禹作土堲以周棺，湯作木槨易土堲。 《漢書》曰：始皇石槨中為游。 又劉向上書曰：棺槨之作，自黃帝始也。臣瓚注曰：殷人作棺槨也。始皇葬於驪山，后牧兒亡羊，羊入其藏。牧者持火照求羊，失火，燒其藏及槨。 《續漢禮儀志》曰：侯王、公主、將軍、特進薨，使者治喪，作柏槨。 《東觀漢記》曰：明帝自制石槨，廣丈二尺，長二丈五。 《魏志》曰：夫餘國厚葬，有槨無棺。東沃沮，其葬作大木槨，長十餘丈，開一頭作戶。舉家皆共槨，刻木為數。 魚豢《魏略》曰：高麗，其死葬，有槨無棺，停喪百日也。 《越絕書》曰：闔閭葬，銅槨三重。 《二石偽事》曰：佛圖澄死時，眾官皆殯斂。以生所服、錫杖、缽，終內著棺中，為其埋石作槨。葬畢經年，冉閔后，故發槨開棺視之，了不見體骨處所，惟見杖缽存焉。 《莊子》曰：衛靈公死，卜葬沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉。有銘曰：「不馮其子。」靈公奪而埋之。 郭緣生《述征記》曰：桓魋石槨在九里山之東北也。槨有二重，門間隱起，青石方凈如鏡，門扇數四。 《博物志》曰：漢滕公薨，公卿送至東都門。四馬悲鳴，掊地不行。于蹄下得石槨，有銘曰：「佳城郁郁，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。」 《豫章記》曰：艾縣有一冢，鑿青石以為槨，制度非常，號曰「楊柳冢。」歷代久遠，莫知其誰。 [book_node]欑 《禮記·喪大記》曰：君殯用輴，欑至于上，畢涂屋。大夫殯以幬，欑置于西序，涂不暨于棺。士殯見衽，涂上。帷之。鄭玄注云：欑猶菆也。 《釋名》曰：涂曰欑，欑木于上而涂之也。 [book_node]芻靈 《周禮·春官·冢人》曰：及葬，言鸞車象人。鸞，遣車也。象人，以芻草為人。言，問其不如法度也。 《禮記·檀弓》曰：涂車、芻靈，自古有之，芻靈，束茅為人馬。謂之靈者，神之類。明器之道也。言與明器同。孔子謂「為芻靈者善」，謂「為俑者不仁」，不殆于用人乎哉？俑，偶人也。有面目機發，有以于生人。孔子善古而非周。 《釋名》曰：束草為人馬，以神靈名之也。 《續漢書·禮儀志》曰：天子崩，芻靈三十六尺。 王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬父，孔子問曰：「寧設桐人乎？」哀公曰：「桐人起于虞卿。虞卿，齊人，遇惡繼母不得養，父死不得葬。知有過，故作桐人。吾父生得供養，何用桐人為？」 陸機《士庶挽歌辭》曰：埏埴為涂車，束薪作芻靈， [book_node]明器 《周禮·春官·冢人》曰：大喪，入藏凶器。凶器，明器。 《周禮·夏官·司兵》曰：大喪，廞五兵。廞，興作也。興作明器之共。 《禮記·檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人，醯醯百甕。曾子曰：「既曰明器矣，而又實之。」言名之為明器與祭器皆實之，是亂鬼器與人器也。又曰：既殯，旬而布材與明器。木工宜乾暗，且預成。材，槨材也。又曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。之，往也。死之生之，謂無知與有知也。為猶行也。是故竹不成用，瓦不成沫，木不成斫，成猶善也。竹不可用善，謂邊無膝。味當作沫。沫，靧也。琴瑟張而不平，竽笙備而不和，無宮商之謂。有鍾磬而無簨虡。不懸之也。橫曰簨，植曰虡。其曰明器，神明之也。言神明死之也。神明者，非人所知，折其器如此。又曰：仲憲言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也。所謂致死之。仲憲，孔子弟子原憲。殷人用祭器，示民有知也。所謂致生之。周人兼用之，示民疑也。」言使民疑于無知與有知。曾子曰：「其不然乎！其不然乎！非其說之非也。夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？」言仲憲之言，三者皆非。此或用鬼器，或用人器。 又《檀弓下》曰：孔子謂「為明器者，知喪道矣」。備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器，不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。神明，死者異于生人也。 《釋名》曰：送死之器曰明器，神明之器異于人。 《鹽鐵論》曰：古者明器有形無實，示人不用也。今厚資多藏，器用如生人，并衣綈紈。 江逌表曰：宣皇帝顧命：終制，山陵不設明器，以貽后則。景帝奉遵遺敕。逮文明皇后崩，武皇帝亦承前，無所設施，惟酺醢之奠瓦器而已。昔康皇帝玄宮內寶奩烏粥，此蓋太妃因己之情，實違先志累世之法。今永欲以為故事，用此二物。 [book_node]明衣 《說文》曰：，鬼衣也。讀如葛壘縈之縈。 《穆天子傳》曰：贈用文錦明衣。 [book_node]祖載 《周禮·春官·喪祝》曰：掌大喪，及朝，御柩，乃奠；朝，將葬朝于祖考廟。及祖，飾棺，及載，遂御之。祖，將葬祖于庭。 《禮記·檀弓》曰：殯于客位，祖于庭，所以即遠也。 《儀禮·既夕》曰：既夕哭，請啟期，告于殯。夙興，設盥于祖廟門外。祖，王父也。下士祖禰共廟。有司請祖期。將行而飲食曰祖。祖，始也。 《白虎通》曰：祖于庭何？奪孝子之恩也。祖，始。始載于庭也。乘車辭祖禰，故為祖載也。 [book_node]翣 《周禮·夏官》曰：御仆，大喪持翣。翣，棺飾也。持之者，夾蜃車。 《禮記·檀弓下》曰：周人廧置翣。鄭玄注云：廧，柳衣。翣者，車飾也。 又《禮器》曰：天子七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多為貴也。 又《喪大記》曰：飾棺，君黼翣二，畫翣二。大夫黻翣二，畫翣二；士畫翣二。 《古史考》曰：周公作翣。 《齊書》曰：張緒卒日，無宅以殯，遺命：凶事不設柳翣。 《莊子》曰：戰而死者，其人之葬也，不以翣資。翣者，武之所資也。戰而死者，無武也，翣將安施耳。 《世本》曰：武王作翣。 董勛答問曰：翣似屏風，人持隨喪車前后左右也。 [book_node]紼 《禮記·雜記》曰：諸侯喪，執紼五百人，四紼皆銜枚。紼，引車索。 《釋名》曰：從前引曰紼。紼，發也。發車使行。 《續漢書·禮儀志》曰：禮，登遐，中黃門、虎賁執紼。又曰：公卿已下子弟凡三百人執紼弗，白素幘，委貌冠。 杜預《要集》曰：凡挽，天子六紼，諸侯四，大夫二，士一。 [book_node]旅旒 賀循《葬禮》曰：大夫五旒，吉韋車之所建也。通而已下，不為龍畫。 [book_node]旐 《周禮·春官》曰：司常，大喪供銘旌，建廞車之旌。銘旌，王則太常也。 《禮記·檀弓上》曰：銘，明旌也。以死者不可別也，故以其旗識之。 《續漢書·禮儀志》曰：禮，登遐，大旗之制：長三刃，十有二斿，曳地；畫日月升龍；書旐，曰天子之柩。 賀循《葬禮》曰：杠，今之旐也。古者以緇布為之，命以絳繒，題姓字而已，不為畫飭也。 《禮論》曰：問：「下殤葬墓，有旐否？」徐邈答曰：「旐以題柩耳。無不有旐。」 《晉書》曰：魏明悼后崩，議書名旌。或欲去姓而書魏，或欲兩書。安平王子孚以為經典正義，皆不應書。凡帝王，皆因本國之名以為天子之號，而與往代相別耳，非為擇美名以自光也。天稱皇天，則帝稱皇帝；地稱后土，則后稱皇后。此乃所以同天地之大號，統無二之尊名。不待稱國號以自表，不俟稱民族以自彰。 [book_node]挽歌 《左傳·哀上》曰：吳與齊戰，齊人公孫夏將戰，命其徒歌《虞殯》。杜預注曰：《虞殯》，送葬歌曲，示必死。 《纂文》曰：《薤露》，今人挽歌。 《續漢書·禮儀志》曰：禮，登遐，羽林孤兒巴歈擢歌者六十人。 《續漢書》曰：大將軍梁商三月上巳日會洛水，倡樂畢極，終以《薤露》之歌，座中流涕。其年八月而商薨。 《晉公卿禮秩》曰：安平王葬，給挽歌六十人。諸公及開府給三十人。 《晉書·禮志》曰：漢魏故事：大喪及大臣之喪，執紼者挽歌。新禮以為挽歌出于漢武帝役人之勞，歌聲哀切，遂以為送終之禮。雖音曲摧愴，非經典所制，違禮銜枚之義。方在號慕，不宜以歌為名，除挽歌。摯虞以為挽歌因唱和而為摧愴之聲，銜枚所以全哀，此亦以感眾。雖非經典所載，是歷代故事。《詩》稱「君子作歌，惟以告哀」。以歌為名，無所嫌，宜定新禮如舊。 《續晉陽秋》曰：袁山松作《行路難》，辭句婉麗，聽者莫不流淚。吳曇善倡樂，桓伊能挽歌。時稱為三絕。又曰：武陵王晞未敗四五年，喜為挽歌，自搖鈴，使左右和之。 《語林》曰：張湛好于齋前種松柏，養鴝鵒。袁山松出游，好令左右挽歌。時人謂「張屋下陳尸，袁道上行殯」。 謝綽《宋拾遺錄》曰：太祖嘗召顏延之，傳詔頻曰：「尋覓不值。」太祖曰：「但酒店中求之，自當得也。」傳詔依旨訪覓，果見延之在酒肆，裸身挽歌，了不應對。他日酒醒，乃往。 《宋書》曰：范曄為吏部郎。元嘉元年，彭城王太妃薨，將葬。祖夕，僚故并集東府。曄與司徒左曹屬王深及弟司徒祭酒廣夜中酣飲，開北牖，聽挽歌為樂。彭城王義康大怒，左遷宣城太守。 《梁書》曰：謝幾卿，普通六年詔西昌侯藻督眾軍北侵，幾卿啟求行，擢為藻軍師長史。軍至渦陽，退敗，幾卿坐免官。居自揚石井宅中，交好者載酒從之，客恒滿坐。時左丞庾仲容亦免歸，二人意相得，并肆情誕縱。或乘露車歷游郊野，醉則執鐸挽歌，不屑物議。 《莊子》曰：紼謳所生，必于斥苦。司馬彪注云：紼，引柩索也。斥，疏緩若用力也。引紼所以謳者，為人用力慢緩不齊，促急之也。 《風俗通》曰：京師賓婚嘉會，酒酣之後，續以挽歌。 譙周《法訓》曰：挽歌者，高帝召田橫至尸鄉自斃，從者不敢哭而不勝其哀，故作此歌以寄哀音焉。 干寶《搜神記》曰：挽歌者，喪家之樂；執紼者，相和之聲也。挽歌詞有《薤露》、《蒿里》二章，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為悲歌。言人如薤上露，易晞滅也。亦謂人死，精魂于蒿里。 《古辭》曰：「薤露朝露何易晞，明朝更復露。人死一去何時歸？」二章曰：「蒿里誰家地，聚斂精魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。」至李延年乃分為二曲。《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士、大夫、庶人，使挽柩者歌之。語裥長歌、短歌，言壽命長短不可妄求。 魏繆襲《挽歌辭》曰：生時游國都，死沒棄中野。朝發高堂上，墓宿黃泉下。白日入虞淵，縣車息駟馬。造化雖神明，安能復存我？形容稍歌滅，齒發行當墮。自古皆有然，誰能離此者？ 陸機《挽歌辭》曰：魂衣何盈盈，旟旐何習習。父母拊棺號，兄弟扶筵泣。靈轜動轇車芻，龍首矯崔嵬。挽歌挾轂唱，嘈嘈一何悲。浮云中容與，飄風不能回。淵魚仰失梁，征烏俯墜飛。又曰：中闈且勿喧，聽我《薤露》詩。生死各異倫，祖載當有時。舍爵兩楹位，啟殯進靈轜。餞飯觴莫舉，出宿歸無期。又曰：重阜何崔嵬，玄廬竄其間。磅礴云四極，穹崇效蒼天。側聽陰溝涌，臥觀天井懸。壙宵何遼廓，大暮安可晨。人往有返歲，我行無歸年。昔居四人宅，今為萬鬼鄰。昔為七尺體，今成灰與塵。金玉昔所佩，鴻毛今不振。豐肌享螻蟻，形體永夷泯。壽堂延魑魅，虛無自相賓。螻蟻爾何怨，魑魅我何親。撫心痛荼毒，永嘆莫為陳。 晉陶潛《挽歌辭》曰：荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風日自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各亦歸其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道？托體同山阿。又曰：有生必有死，早終非命促。昨暮同為人，今旦在鬼錄。魂氣散何之，枯形寄空木。嬌兒索父號，良友撫我哭。 顏延之《挽歌辭》曰：今龜告明兆，撤奠在方昏。戒徒赴幽穸，祖駕出高門。行行去城邑，遙遙首丘園。息鑣竟平𡑞，稅駕列巖根。 北齊祖孝征《挽歌辭》曰：驅駟馬，謁帝長楊宮。旌懸白雲外，騎獵紅塵中。今來向漳浦，素蓋轉悲風。榮華與歌笑，萬事盡成空。 隋盧思道《彭城王挽歌辭》曰：旭日禁門開，隱隱靈輿發。才看鳳樓迥，稍視龍山沒。猶陳五營騎，尚聚三河卒。容衛儼未歸，空山照秋月。 又樂平長公主，《挽歌辭》曰：妝樓對馳道，吹臺臨景舍。風入上春朝，月滿涼秋夜。未言歌笑畢，已覺先榮謝。何時洛水湄？芝田解龍駕。 [book_node]方相 《周禮·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳，執戈、揚盾，帥百隸。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，歐方良。壙穿中也。方良，罔兩也。 蔡質《漢官儀》曰：陰太后崩，前有方相及鳳皇車。 《晉公卿禮秩》曰：上公薨者，給方相車一乘。安平王孚薨，方相車駕馬。 《幽明錄》曰：廣陵露白村人，每夜輒見鬼怪。或有異形丑惡，怯弱者莫敢過。村人怪如此，疑必有故。相率得十人，一時發掘，入地尺許，得一朽爛方相頭。訪之故老，咸云：「嘗有人冒雨葬至此，遇卻，一時散走，方相頭陷沒泥中。」 《風俗通》曰：俗說亡人魂氣浮揚，故作魌頭以存之。言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙，殊方語也。 [book_title]禮儀部三十二 [book_node]葬送一 《易下·系》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，衣之以薪而埋之於中野。不封不樹，喪其無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。 《尚書》曰：周公在豐，致政，老在豐也。將沒，欲葬成周。周公薨，成王葬于畢。成王不敢臣周公，故歸于武王，葬畢也。 《禮記·曲禮上》曰：助葬必執紼。紼，引申索。 《禮記·檀弓上》曰：太公封營丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「樂，樂其所自生。禮，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。」正丘首，正首丘也。仁，恩也。又曰：舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也。古不合葬。又曰：葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。北方北首，國北也。又曰：子柳之母死，子碩請具。具，喪之器用也。子柳，魯叔仲皮之子，子碩兄。子柳曰：「何以哉？」言無其財。子碩曰：「請粥庶弟之母。」粥謂嫁之也。妾賤，取之曰買之也。子柳曰：「如之何其粥人之母，以葬其母也？不可。」又曰：公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從。二子衛大夫也。文子，獻公之孫名拔也。文子曰：「樂哉，斯丘也。死則我欲葬焉。」伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」刺其欲害人良田。瑗，伯玉名也。又曰：成子高寢疾，成子高，齊大夫。國成伯，高父也。慶遺入請曰：「夫子病革矣。如至乎大病，則如之何？」觀其意也。革，急也。慶遺，封之族。子高曰：「吾聞之也，生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人哉？我死則擇不食之地而葬我焉。」不食謂不墾耕。又曰：國子高曰：「葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨，反壤樹之哉！」又曰：孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：「聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣。見若防者矣，防形旁殺平上而長。見若覆夏屋者矣，覆謂茨瓦也。夏屋，今之門廡也，其形傍廣而卑。見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬛封之謂也。」 《禮記·檀弓上》曰：季武子成寢。杜氏之葬在西階之下，請合葬焉。許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬，非古也。自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。又曰：子游問具。夫子曰：「稱家之有亡。」子游曰：「有亡惡乎齊？」惡乎齊，問豐省之比。夫子曰：「有無過禮。茍亡矣，斂首足形，還葬，懸棺而封。不設碑繂，不備禮也。人豈有非之者哉？」又曰：宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。 《禮記·檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：「請庚之。」申祥，子張子。庚，償也。子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也。買道而葬，後難繼也。」恃寵虐民，非也。又曰：延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于嬴博之間。嬴博，齊地，泰山縣是也。孔子曰：「延陵季子，吳之習于禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至于泉，以生恕死。其斂以時服。既葬封，廣輪掩坎，其高可隱也。輪，從也。隱，據也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」還，回。而遂行。孔子曰：「延陵季子之于禮，其合矣乎！」又曰：子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其材，斯之謂禮。」還猶疾也。 《禮記·王制》曰：天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。尊者舒，卑者速。《春秋傳》曰：「天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。」三年之喪，自天子達庶人。縣封葬不為雨止。不封不樹。喪不貳事。 《禮記·曾子問》曰：「葬引至于堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」堩，道也。變謂異禮。孔子曰：「昔吾從老聃助葬于巷黨。及堩，日有食之。老聃曰：『丘，止柩就道右，止哭以聽變。』既明，反而後行。曰『禮也』。巷黨，黨名也。反葬，丘問之曰：『夫柩不可以反也。日有食之，不知其已之遲也，則豈如行哉？』已，止也。數讀為速。老聃曰：『夫柩不早出，不墓宿。侵晨夜則近奸寇也。見星而行者，惟罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？為無日而慝，祚豫止。且君子行禮，不以人之親痁患。』」痁患，病也。以人之父母行禮而恐，懼其有患害不為也。 《禮記·曾子問》曰：「并有喪，如之何？何先何後？」并謂父母。若親同者，同月死。孔子曰：「葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬不奠。不奠，務于當葬者。行葬不哀次。不哀次，輕于在殯者。反葬，奠而後辭于殯，遂修葬事。殯當為賓，聲之誤也。辭于賓謂告將葬啟期也。其虞也，先重而後輕，禮也。」 《禮記·喪大記》曰：君葬用輴，四綍，二碑，御棺用羽葆；大夫葬用輴，二綍，二碑，御棺用茅；士葬用國車，二綍，無碑，比出宮，御棺用功布。大夫廢輴，此言輴，非也。 《禮記·中庸》曰：父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。 《左傳·隱公》曰：公將如棠觀魚者，臧僖伯諫，不從。冬，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾于寡人，叔父有憾，觀魚不聽也。寡人弗敢忘。」葬之加一等。又曰：元年冬，十月庚申，改葬惠公。公弗臨，賈逵曰：改葬，改備禮也。葬嗣君之事，公不臨，言無恩。禮曰改葬細也。故不書。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕。是以改葬。言是以，明禮缺故也。又曰：天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。 《左傳·僖上》曰：許穆公卒于師，葬之以侯，禮也。男而侯禮，加一等。凡諸侯薨于朝會，加一等；諸侯命有三等：公為上等，侯伯為中等，子男為下等。死王事，加二等。於是有以袞斂。死王事謂朝天子，以命用師。袞斂者，上公九命服袞也。 《左傳·宣上》曰：葬敬羸，旱無麻，始用葛茀。記禮變之所由。茀所以引柩，殯則有之以備火，葬則以下柩。雨，不克葬，禮也。禮：卜葬先遠日，辟不懷也。懷，思也。 《左傳·成上》曰：宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉，重器備。槨有四阿，棺有翰檜。君子謂華元、樂莒「於是乎不臣。臣，治煩去惑者也。今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君于惡，何臣之為？」 《左傳·昭二》曰：叔孫卒，杜泄將以路葬，且盡卿禮。路，王所賜叔孫車。南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」 《左傳·昭十二》曰：鄭簡公卒，將為葬除。除葬道。及游氏之廟，游氏，子太叔族。將毀焉。子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀。用毀廟具。曰：「子產過女，而問『何故不毀』，乃曰『不忍廟也。諾，將毀矣』」。教毀廟者之辭。既如是，子產乃使辟之。毀之，則朝堋；弗毀，則日中而堋。 《春秋說題辭》曰：葬，尸下藏也。人生于陰，含陽充；死入地，歸所與也。宋均注：人生陰謂在胞胎中。 《論語·先進》曰：顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」言顏路在，聽門人厚葬之。 《白虎通》曰：周公以王禮葬何？以為周公踐祚理政，與天同志。原天之意，子愛周公，與文武不異。故以王禮。 《爾雅》曰：葬，藏，謂之壙宅。兆塋，域地也。 《說文》曰：窆，葬下棺也。 《史記》曰：項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下。漢乃引天下兵欲屠之。為其守禮義，為王死節，乃持項王頭示魯。魯父兄乃降。始楚懷王初封項籍為魯公，及其死，魯最後下，故以魯公禮葬項籍彭城。 《史記》曰：臨江閔王榮，以孝景前四年為太子，四歲，廢為臨江王。四年，坐侵廟壖為宮，上征榮詣中尉府。中尉郅都責訊王，王恐，自殺，葬藍田。燕數萬銜土置冢上。百姓憐之。又曰：郭解姊子負解之勢，與人飲，強灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，去亡。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其尸于道，不葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘，自歸，具以實告解。解曰：「殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊罪。其姊子乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義。 《戰國策》曰：秦宣太后愛魏餘，病且死，令曰：「我死，必以魏子為殉。」庸芮為之說后曰：「以死者為有知乎？」曰：「無知。」芮曰：「何乃空以生之所愛，葬無知之死人哉？若死者有知，先王之積怒久矣。太后救過不暇，何得私魏子乎？」太后乃止。 《漢書》曰：韓信，淮陰人。家貧無行，不得推擇為吏，又不能治生為商賈。常從人寄食，其母死，無以葬，乃行營高燥地旁可置萬家者為冢。又曰：張良始所見下邳圮上老父與書者，後十三歲，從高帝過濟北，果得穀城山下黃石，取而寶祠之。及良死，并葬黃石。每上冢，伏臈祠黃石。又曰：衛青貴，而平陽侯曹壽有惡疾，就國。長公主問列侯賢者，左右皆言大將軍。主嘆曰：「此出吾家，常從我奈何？」左右曰：「于今尊貴無比。」於是，主諷皇后，言之上，乃詔青尚平陽主，合葬起冢。又曰：三長史害張湯，自殺，昆弟欲厚葬。湯母曰：「湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？」載以牛車，有棺而無槨。上聞之，曰：「非此母不生此子。」迺盡誅三長史。又曰：主父偃方貴幸時，客以千數。及死，無一人視，獨孔車收葬焉。上聞之，以車為長者。又曰：霍光薨，上及皇后太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。賜金錢繒絮，繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，師古曰：《漢儀注》以玉為襦，如鎧狀，連綴之，以黃金為縷，腰以下玉為札，長尺廣二寸，半為甲。下至足，亦綴以金縷也。便房、黃腸題湊各一具，蘇材曰：以柏木黃心致累棺外曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。如淳曰：便房，冢壙中室也。《漢儀注》：天子陵中明中高丈二尺，周二丈，內梓宮，次楩槨、柏黃腸題湊也。東園溫明，服虔曰：東園處此器形如方漆桶開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大斂并蓋之矣。皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發材官輕車、北軍五校士軍陳，至茂陵，以送其葬。謚曰宣城侯。發三河卒穿復土起冢，祠堂置園邑三百家。又曰：金日殫薨，賜葬具冢地，送以輕車，介士軍至茂陵，謚曰敬侯。又曰：楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術，家業千金。厚自奉養，生亡所不至。及病且終，先令其子曰：「吾欲倮葬，以反吾真。必亡易吾意。死則為囊盛尸，尸入地七尺。即下，從足引脫其囊，以身親土。」其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心又不忍。乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書。王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人不忍其親，故為制禮。今則越之。吾是以裸葬，將以矯世。吾聞之：神精者，天之有；形骸者，地之有。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼之為言歸也。尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體結束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘。千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。」祁侯曰：「善。」遂祼葬。又曰：朱雲年七十餘，終于家。病不呼醫藥，遺言：以身服斂，棺周於身，土為槨，韋昭曰：燒土為槨也。為丈五墳，葬平陵東郭外。又曰：韋玄成為相，病且死。因使者自白曰：「不勝父子私，愿乞體骨，歸葬父墓。」上許焉。又曰：朱邑病且死，囑其子曰：「我故為桐鄉吏，其民愛我，必葬桐鄉。後世子孫奉我，不如桐鄉民。」及死，其子葬之桐鄉西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲祠祭，至今不絕。又曰：孔光薨，王莽白太后，使九卿策贈以太師、博山侯印綬，賜乘輿秘器金錢雜帛。少府供帳，公卿百官會吊。送葬，載以乘輿及副各一乘，羽林孤兒、諸生合四百人挽送，車萬餘兩。將作穿復土，河東卒五百人起墳，如大將軍王鳳制度。又曰：董賢死，見廢，裸診其尸，因埋獄中。賢所厚吏沛人朱詡自劾。去大司馬府，備棺衣，收賢尸葬之。王莽聞之，大怒，以他罪系殺詡。又曰：楚王戊女解憂妻烏孫。公主上書言年老思鄉，愿得歸骸骨葬漢地。天子憫而迎之。公主與孫男女三人俱來。後二歲卒，三孫因留守墳墓。又曰：樓護字君卿，結交士大夫，無所不傾其。交士長者，尤見親敬。母死，送葬者致車二三千兩。 《後漢書》曰：永平十二年，詔曰：「昔曾閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競為奢靡，生者無擔石，而財力盡于墳土；伏臘無糟糠，而牲牢兼于一奠。靡破積代之業，以供朝夕之費，豈孝之意哉？有司其申明科禁，宣下郡國。」 范曄《後漢書》曰：孔僖拜臨晉令，卒官，遺令即葬。二子長彥并十餘歲，蒲坂令許君然勸令反魯。對曰：「今載柩而歸，則違父令；舍墓而去，心所不忍。」遂留華陰。 《續漢書》曰：張奐，光和四年卒，遺令曰：「吾前後仕進，十腰銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌。但地底冥冥，長無曉期，而復纏以纊綿，牢以釘密，為不喜耳。今幸有前穿，朝隕夕下，措尸靈床，幅巾而已。奢非桓文，儉非王孫，推情從意，庶免咎吝。」諸子從之。又曰：周暢字伯持，性仁慈，為河南尹。永初二年夏，旱，久禱無應。暢因收葬洛城旁客死骸骨凡萬餘人，應時澍雨，歲乃豐稔。位至光祿勛。 《東觀漢記》曰：光武發薊還，士眾喜樂，鼓聲歌詠，八荒震動。過范陽，命諸將收葬吏士。又東平王蒼葬，章帝訪，詔有司加賜鑾路、乘馬、龍旗、九旒、虎賁百人。又曰：東海王強薨。追念強雅性恭儉，不欲令厚葬以違其意，詔中常侍杜岑、東海相傳曰：「王恭謙好禮，以德自終。敕官屬遣送，務行約省。茅車瓦器，以成王志。」又曰：王丹，閭里有喪憂，輒度其資用，教之儉約，因為其制日定葬。其親喪，不過留殯一月，其下以輕重為差。又曰：梁鴻病因，與高伯通及會稽士大夫語曰：「昔延陵季子葬于嬴博之間，不歸其鄉，慎勿聽妻子持尸柩去。」終後，伯通等為求葬處。有要離冢高燥，眾人曰：「要離，古烈士。今伯鸞亦清高，令相近。」遂葬要離冢旁。子孫歸扶風。 [book_title]禮儀部三十三 [book_node]葬送二 《東觀漢記》曰：鄧弘薨，有司復請加謚曰昭成君。發五校輕車騎士為陳，至葬所。所施皆如霍光故事。皇太后皆曰門生，挽送。 謝承《後漢書》曰：鄧晨尚世祖姊新野公主。主為王莽兵所害。及薨，詔備主官屬法駕，招迎主魂，與晨合葬於北邙。 謝承《後漢書》曰：馬援卒，后有人上書譖之者。援妻孥惶怖，不敢以喪還舊塋，裁買城西數畝地，槀葬而已。賓客故人莫敢吊會。援妻子草索相連，詣闕請罪。帝乃出訟書以示之，方知所坐。上書訴冤，前後六上，辭甚哀切，然後得葬。 謝承《後漢書》曰：崔瑗為濟北相。光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，以贓奏瑗，征詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會病卒。臨終，顧命子實曰：「人稟天地之氣以生。及其終也，歸精於天，還骨於地。何地不可藏形骸。勿歸鄉里。」實奉遺令，遂留葬洛陽。初，崔實父卒，標賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產竭盡，因窮困以榷酤鬻為業。時人多以此譏之。實終不改，亦取足而已，不致盈餘。 謝承《後漢書》曰：陳寵為廣漢太守。先是，洛縣城南，每陰雨，嘗有哭聲聞於府中，積數十年。寵問而疑其故，使吏按行。還言衰亂時，此下多死亡者，而骸骨不得葬，償儻在。於是寵愴然矜之，即敕縣盡收斂葬之。自是哭遂絕。 華嶠《後漢書》曰：楊震為太尉，中常侍樊豐等驕恣，震常切諫，由是共構譖震。策罷遣歸本郡，遂仰鳩薨。薨日，有大鳥來止樹上，須臾下地，安行到柩前，正立低頭，旁人共更撫抱，終不驚駭。鳥蒼色，頸去地五六尺，舒翅廣一丈三尺，莫有能名者。葬畢飛去。 范曄《後漢書》曰：范冉一名丹。臨命遺敕其子曰：「吾生於昏闇之世，值乎淫侈之俗。生得在世濟時，死則何忍自同於世？氣絕便斂，斂以時服。衣足蔽形，棺足周身。斂畢便穿，穿畢便埋。其明堂之奠，盂飯寒水飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。知我心者，李子堅、王子炳也，今皆不在。制之在爾，勿令鄉人宗親有所加也。」 范曄《後漢書》曰：趙咨以病自乞，征拜議郎，沉疾京師。將終，告其故吏朱祗、蕭建等「薄斂素棺，藉以黃壤，欲令速朽，早歸后土。」不聽子孫改之。朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯。祗建譬以顧命，於是奉行。世稱明哲。 《後漢書》曰：董宣為洛陽令，卒於官。詔遣使者臨視，惟見布被覆尸，妻子對哭。有大麥數斛，弊車一乘。帝傷之曰：「董宣廉潔，死乃知之。」以宣綬為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮。 《後漢書》曰：樊宏卒，遺敕薄葬，一無所用。以為棺槨一藏，不宜復見。如有腐敗，傷孝子之心。使與夫人同墳異藏。帝善其令，以書示百官，因曰：「今不順壽張侯意，無以彰其德具。吾萬歲之後，欲以為式。」 《後漢書》曰：袁安父沒，母使安訪求葬地。道逢三書生，問安何之。安為言其故。生乃指一處云：「葬此地，當代為上公。」須臾不見。安異之，於是遂葬其所占之地。故累代隆盛焉。 《後漢書》：桓榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官太醫相望於道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝親幸其家問起居。下車，擁經而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋於首山之陽。 《後漢書》曰：李傕重葬董卓於郿，并董氏所焚尸之灰，合斂一棺而葬之。葬日，大風雨，霆震卓墓，水流入藏，漂其棺木。 《後漢書》曰：王忳字少林，忳音純。廣漢新都人也。忳嘗詣京師，於空舍中，一書生疾困，愍而視之。書生謂忳曰：「我當到洛而被病，命在須臾。腰下有金十斤，愿以相贈。死後乞藏骸骨。」未及問姓名而命絕。忳即鬻金一斤，營殯葬，餘金悉置棺下，人無知者。後歸數年，縣署忳大度亭。長初到之日，有馬馳入亭中而止。其日大風，飄一繡被，復墮忳前。即言之於縣。縣以歸忳。忳后乘馬到雒縣，馬遂奔走，牽忳入他舍。主人見之，喜曰：「今禽盜矣。」問忳所由得馬，忳具說其狀，并及繡被。主人悵然良久，乃曰：「被隨旋風，與馬俱亡。卿何陰德，而致此二物？」忳自念有葬書生事，因說之，并道書生形貌及埋金之處。主人大驚，號曰：「是我子也。姓金名彥，前往京師，不知所在。何意卿乃葬之！大恩矣，久不報，以彰卿德耳。」忳悉以被、馬還之。彥父不取，又厚遺忳。忳辭讓而去。 《後漢書》曰：范式字巨卿！與張元伯為友。元伯窮，疾篤，同郡郅君章、殷子微晨夜省疾視之。元伯臨盡嘆曰：「恨不見吾死友。」尋而卒。式或夢見元伯玄冕垂纓、履屣而呼曰：「巨卿！吾以其日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及？」式怳然覺寤，悲嘆泣下。具告太守，請往奔喪，投其葬日，馳往赴之。式未及到而喪已發引。既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯豈有望耶？」遂停柩。移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：「是必范巨卿也。」即至叩喪，言曰：「行矣元伯！死生路異，永從此辭。」會葬者千人，咸為揮涕。式因執紼而引，柩於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹。 《後漢書》曰：繆彤，汝南召陵人也。太守隴西梁湛召為決曹吏。安帝初，湛病，卒官。彤送喪還隴西。始葬，會西羌反叛，湛妻子悉避亂他郡，彤獨留不去，為起墳冢。乃潛穿井旁，以為窟室，晝則隱竄，夜則負土。及賊平而墳已立。其妻子意彤已死，還見大驚。關西咸稱傳之，共給車馬衣資，彤不受而歸。 《後漢書》曰：張霸，蜀郡成都人也。為會稽太守，后征，四遷為侍中。卒年七十，遺詔諸子曰：「昔延州使齊子死嬴博，因坎路則，遂以葬焉。今蜀道阻遠，不宜歸塋，可止此葬，足藏髮齒而已，務遵速朽，副我本心。人生一代，但當畏敬於人。若不善加已，直為受之。」諸子承命，葬於河南梁縣，因遂家焉。 《後漢書》曰：士孫瑞理王允等事曰：興平二年秋，朝廷以九月九日引見公卿近臣飲宴，離席前，說故司徒王允、故司隸黃琬并有功於國，可聽允恭等葬。 《魏略》曰：田豫病亡，戒其妻子曰：「葬我必西門豹邊。」妻子難之，曰：「西門豹，古之神人。那可葬其所？」豫曰：「豹所履行，正與我等耳。使死而有靈，必與我善。」妻子從之。 《魏略》曰：郝昭字伯通。病亡，遺令戒其子凱曰：「吾為將，知將不可為也。吾數發冢取其木，以為攻戰具。又知厚葬無益於死者也。沒，必斂以時服，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已矣。」 《魏略》曰：沐德信年六十餘，自慮無常，豫作終制，誡其子以儉葬。至嘉平中，病甚，臨困，又敕豫掘塪，誡氣絕，令二人舉尸即塪，絕哭泣之聲，止婦送。又誡后亡者不得入藏，不得封樹。妻子皆遵之。 《魏志》曰：征東將軍王基母卒，詔秘凶問，迎其父豹喪，合葬洛陽，追賜豹北海太守。 《魏志》曰：邴原字根矩，北海人。太祖辟司空掾。原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲令合葬。原辭曰：「合葬，非禮也。原之所以自容明公，公之所以待原者，以能守訓典而不易也。若聽明公之命，則是凡庸也。明公焉以為哉？」太祖乃止。 《魏志》曰：任城王章葬，賜鸞路、龍旗、虎賁百人，如漢東平王故事。 《魏志》曰：徐邈為光祿女太夫，數歲，即拜司空。固辭不受，以大夫薨于家，用公禮葬，謚曰穆侯。 《魏志》：裴潛薨，贈太常。子秀翩。遺令葬中惟置一坐，瓦器數枝，其餘一無所設也。 王隱《晉書》曰：魏舒字陽元，為冀州刺史。入代山濤為侍中。舒三取妻，皆先亡。是歲，自表乞假還本郡葬妻。上曰：「舒當左右朝政，不宜遠還鄉里。舒素清貧，不營財產，頓舉眾喪，必無以自供。其賜葬地一頃，錢伍拾萬。」 王隱《晉書》曰：皇甫謐《篤終論》曰：「氣絕之後，便時服、幅巾，以蘧蒢裹尸，覆卷三重，麻繩約二頭，置尸靈床上。擇不毛之地，穿坑十尺，長一丈二尺，廣六尺。坑訖，去床，下尸。平生之物，皆無自隨，惟赍《孝經》一卷，示不忘孝道。」 王隱《晉書》曰：杜預薨，遺令曰：「吾往為公使過密縣，邢山之上有冢。問耕者，云是鄭大夫祭仲或子產之冢也，遂帥從者登而觀焉。其造冢居山之頂，四望周達，連山體南北之正而邪東北，向新鄭城，意不忘本也。藏無珍寶，不取於重深。君子尚其有情，小人無利可動，歷千載無毀，儉之致也。吾去春入朝，因自表營洛陽城東首陽之南為將來兆域。而所得地中有小山，上無舊冢，其高顯雖未足比邢山，然東奉二陵，西瞻宮闕，南觀伊洛，北望夷叔，曠然遠覽，情之所安也。故遂表樹開道，為一定之制，取法鄭大夫，欲以儉自完耳。棺器小斂之事，皆當稱此。」 王隱《晉書》曰：馬隆字孝興，東平人也。少有智勇，門寒，無仕路。兗州刺史令狐愚坐事死，舉州無敢送喪者。惟隆以武吏托稱家客，殯送喪葬，種柏，三年禮畢，乃還。舉州皆慚。 王隱《晉書》曰：徐苗以永寧三年春亡，遺令濯巾浣衣，榆棺雜磚，露車載柩，葦席瓦器而葬矣。 《晉陽秋》曰：荀粲亡時年二十九。性簡實，不能與常人交接。所交者一時俊杰。至葬夕，赴者裁十餘人，皆同時知名士也，哭之感動路人。 《漢晉陽秋》曰：司馬師葬曹髦於洛陽西北三十里屈澗之濱，下車數乘，不設旒旐。百姓相聚而觀之曰：「前所殺天子也。」或掩面而泣。 《晉諸公贊》：賈后女宣華公主葬，用羽葆、鼓吹、熊渠、佽飛為鹵薄。 《晉書》曰：石苞以泰始八年薨。預為終制曰：「延陵薄葬，孔子以為達禮；華元厚葬，《春秋》以為不臣，古之明義也。自今死亡者，皆斂以時服，不得兼重。又不設床帳、明器。窆后復土滿坎，不得起墳、種樹。」 王隱《晉書》曰：庾峻遺敕子珉曰：「朝卒暮殯，幅巾布衣，葬不擇日。」珉奉遺命，殮以時服。 《晉中興書》曰：劉驎之少有信義。去家百餘里，有一獨嫗，病將死，嘆息謂人曰：「誰當埋我？惟有劉長史耳。何由令知？」驎之先聞有病，故往候之。值其命終，乃身為治棺殯送。其仁愛惻隱若此也。 王隱《晉書》曰：蘇韶，安平人也。為中牟令。第九子名節，晝日見韶入，乘馬，介黃練衣，曰：「吾欲改葬。」乃授節為書曰：「吾性好愛京洛，每往來瞻睹芒山上，樂哉乎！此萬代之基也。背孟津洋洋之河，南望天邑濟濟之盛。此志雖未言，銘之於心。不圖奄忽，所懷未果。前至十月，可速改葬。買數畝地，便自足矣。」 《晉書》曰：成都王穎死，其後汲桑害東羸公騰，稱為穎報仇。遂出穎棺，載之於軍中。每事啟靈，以行軍令。桑敗，棄棺於故井中，穎故臣收之，改葬於洛陽。 《晉中興書》曰：王導薨。詔給九旒、轀輬車、黃屋、左纛、前后羽葆，鼓吹挽歌兩部，虎賁、班劍百人。中興名臣，莫與為比也。 《晉中興書》曰：初，溫嶠葬豫章。朝議以嶠首受顧命，功濟社稷，宜還陪陵，官為起冢。太尉侃上疏停其移葬。詔從之。至嶠后妻何氏卒，便載嶠喪還都。詔令葬建平陵北，并贈嶠二妻王氏、何氏始安夫人印綬云。 [book_title]禮儀部三十四 [book_node]葬送三 《晉中興書》曰：東海王越妃裴氏，痛越棺柩被焚，乃招魂，葬越於丹徒。中宗以為非禮，下詔曰：「夫冢以藏形，廟以安神。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之。」 《後魏書》曰：韓延字顯宗，為虎牢鎮將。初，延曾往柏谷塢，有魯宗之墓，有終焉之志。因謂子孫曰：「我不勞向北代葬也，即可就此。」子孫從其言。 崔鴻《後燕錄》曰：趙秩字武，汲郡朝歌人也。輕財好施。鄰人李玄度母死，家貧無以葬。秩謂其兄曰：「赴死救不足，仁之本也。」家有二牛，以一牛與之，玄度得以葬。他年，秩夜行，見一老母，遺秋金一餅，曰：「子能葬我，是以相報。子五十已后當富貴不可言。勿忘玄度也。」 《宋書》曰：謝方明父沖為孫恩所殺，伯父邈守吳興，又為孫恩黨害之。方明體素羸弱，而勇決過人。結邈門生，討其黨，悉擒，手刃之。時亂后，吉凶禮廢。方明合門遇禍，資產無遺，而營舉之功盡力數月，葬送并畢。平世備禮，無以加也。 《南史》曰：王思遠少無仕心。宋建平王景素辟南徐州主簿，深見禮。素景被誅，左右離散，思遠親視殯葬，手種松柏，與廬江何昌寓上表理之。 《宋書》曰：王徽少好學。弟僧謙亦有才譽，為太子舍人，遇疾，徽躬自處療。而僧謙服藥失度，遂卒。徽深自咎恨，發病，不復自療，哀痛僧謙不能已。以書告靈。僧謙卒後四旬而徽終，遺令薄葬，不設轜旐、鼓挽之屬，施五尺床為靈，二宿便毀。又曰：范泰卒，初議贈開府。殷景仁曰：「泰素望不重，不可擬議。」臺司竟不果。及葬，王弘撫棺哭曰：「君生平重殷鐵，今以此為報。」 沈約《宋書》曰：吳逵，吳興烏程人。經荒饉，繼以疾病，父母兄弟嫂及郡群從小功之親男女死者十三人，惟逵妻獲全。家徒四壁立，冬無被袴。晝則傭賃，夜則伐木燒磚。妻亦同逵此誠。期年中，成七墓十三棺。 《南史》曰：顧憲之仕齊，為衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者大半，棺槨尤貴，悉裹以葦席，棄之路旁。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之出公祿，使綱紀營護之。又土山人有病，輒云先亡為禍，皆開冢剖槨，水洗枯骨，名為「除祟」。憲之曉諭，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。又曰：王儉領中書監，參掌選事。其年疾，上親視。薨年三十八，詔衛軍文武及臺所給兵仗，悉停待葬。又詔追贈太尉，加羽葆鼓吹，增班劍為六十人。葬禮依太宰文簡公褚彥回故事。 《齊書》曰：初，豫章王嶷葬金牛山，文惠太子葬夾石。竟陵王子良臨送，望祖硎山，悲感嘆曰：「北瞻吾叔，前望吾兄。死而有知，請葬茲地。」及薨，葬焉。又曰：何點哀樂過人。嘗行，逢葬者。嘆曰：「此哭者之懷，豈可思耶？」於是悲慟不能禁。 《梁書》曰：到溉臨終，托子孫薄葬之禮，曰：「氣絕便斂，斂以法服，斂竟便葬，不須擇日。凶事心存約儉，孫侄不得違言。」便屏家人，請僧讀經囋唄。及卒，顏色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。又曰：顧憲之臨終，為制敕其子曰：「夫出生入死，理兼晝夜。生即不知所從，死亦安識所往？延陵云，精氣上歸于天，骨肉下歸于地，魂氣則無不知。良有以也。雖復茫昧難征，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今預為終制，瞑目之後，念并遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情：衣周於身，示不違禮；棺周於衣，足以蔽臭；入棺之物，一無所須；載以輴車，復以粗布，為使人勿惡也。」 崔鴻《三十國春秋·夏錄》曰：赫連昌發二百里內民二萬五千人鑿嘉平陵，七千人繕清廟於契吳，初，昌父勃北游契吳，升高而嘆曰：「美哉斯阜！臨廣澤而帶清流。吾行地多矣，未有若斯之美。」昌以勃平昔之意也，故立廟焉。葬勃於城西十五里，起行宮，摸寫統萬宮殿，飾以金銀珠璣。葬訖，楚之殺駿馬數千匹。 《唐書》曰：貞觀十年，葬文德皇后於昭陵，因山為墳，不封不樹。大宗懲秦漢已來厚葬以致發掘，因序平生之志，刻於石。以誡將來。又曰：高宗以頻年饑儉，召雍州長史李義琛謂曰：「庶人之徒，商賈雜類，競為厚葬，違越禮度。雍州列郡之首，四方取則。卿為嚴禁，勿復使然也。」又曰：初，玄宗因拜橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翥之勢，謂左右曰：「吾千秋后，宜葬此地。」群臣乃追先旨，筑陵此山，曰泰陵。又曰：蘇颋葬。上游咸宜宮，將出獵，聞颋喪出，愴然曰：「蘇颋今日葬，吾寧忍娛游。」遂還宮。又曰：初，涇原節度使劉昌之領涇州也，平涼盟會所亡歿將士骸骨在焉，乃令聚而坎瘞之。因感夢於昌，有愧謝之意。遂以聞。由是下詔，深自克責。乃遣秘書少監孔述睿及中官，以御廚饌物及內造衣服數百襲，令劉昌收其骸骨以歸。大將三十人，將士一百人，皆具棺攢，斂以衣服，葬於淺水原，置二冢。其大將曰「旌義冢」，將士曰「懷忠冢」。詔翰林學士撰二冢志文及祭文。其曰，劉昌盛陳兵於葬所，具牢饌祖祭之禮。昌及大將皆素服臨之。焚其尸及紙錢千幅，又立三堠，題以冢名，表於道傍。師人觀之，莫不感泣。 《穆天子傳》曰：甲辰，天子南葬盛姬於樂池之南。即玄池也。天子乃命盛姬之喪視皇后之葬法。河濟之間共事，供給葬事。七萃之事抗即車，舉棺以就車。御日月之旗、七星之文，今旒上畫日月及北斗星。《周禮》日月為當旗，亦通名也。鼓鍾以葬。 《山海經》曰：秋山，帝堯葬于陽，今堯冢在濟陰陽城縣也。帝嚳葬于陰。爰有熊、文虎，雕虎。文王皆葬其所。文王墓今在畢也。案：帝王冢墓有定處，而《山海經》往往偏見之者，蓋以為聖人在於其位，仁化廣及，恩沾鳥獸。至於殂亡，四海若喪考妣，無思不哀。故絕域殊類之聞天子崩，各自立廟祭，起土為冢也。又曰：務隅之山，帝顓頊葬于陽，冢在頓丘城門外廣陽里中也。九嬪葬于陰。婦嬪。又曰：赤水之東，蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。叔均，商均，墓在九疑山中也。其中有九疑山，舜所葬，在長沙零陵界中。九疑山九溪，其山皆相似。又曰：邢天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊山。乃以乳為目，以臍為口。《玄中記》又載 《晏子》曰：景公成路寢之基。逢於何遭晏子，再拜前曰：「於何之母死，兆在路寢之臺牖下，愿請合骨。」晏子入白公。公作色曰：「自古及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」對曰：「古之人君，不奪生人之居，不殘死人之墓，故未嘗聞請葬人主之宮也。嬰聞之：生者不安，命之曰畜憂。死者不葬，命之曰畜哀。畜憂者怨，畜哀者危。君不如許之。」公曰：「諾。」逢於何遂葬路寢之臺牖下。 《墨子》曰：古者，聖人制為葬埋之法曰：棺三寸，足以朽體，衣衾二領，足以覆惡者。昔堯北教八狄，道死卬卬之山，衣衾二領，滿坎無封。已葬，牛馬乘之。舜西教犬戎，道死南紀之市。既葬，而市人乘之。禹東教於越，葬於會稽之山，桐棺三寸，皆下不及泉，上無通臭。三王者，豈財用不足哉？以為葬埋之法也。 《孟子》曰：滕文公卒，葬有日矣。天大雨雪甚，至牛目，群臣請弛期，太子不許。惠公諫曰：「昔王季葬滑山之尾，欒水嚙其墓，見棺前和。文王曰：『先君欲見群臣百姓矣。』乃出為張，三日而後葬。今太子亦曰：『先王以留而撫社稷，故使雪弛其期，更為日。』此文王之義也。」太子曰：「善。」 《莊子》曰：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齊送。吾葬具不備耶？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏食，在下為螻蟻食。奪彼與此，何偏耶？」又曰：莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰：「郢人有漫以堊污其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風，堊盡而鼻不傷。自夫子之死，吾無質矣。吾無與言之矣。」 《韓子》曰：墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執喪二日。世主以為儉而尤之。儒者破家而葬，債子而償，執喪三年，毀而扶杖。世主以為孝而禮之也。又曰：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：「布帛盡則無以為幣，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，奈何？」管仲對曰：「凡人之有為也，非名之則利之也。乃下令曰：『棺槨過度者僇其尸，罪夫當喪者。』夫僇死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？」 《尸子》曰：禹之喪法：死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤。桐棺三寸，制喪三日。舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中。衣衾三領，款木之棺，葛以緘之。 《呂氏春秋》曰：孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。藏淺則狐貍迫之，深則及於泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣。又曰：審知生，聖之要；審知死，聖之極也。知生者不以害生，養生之謂也。知死者不以害死，此葬死之謂也。二者聖人之所獨決也。凡生於天地之間，其必有死，所不免也。 《淮南子》曰：禹之時，天下水。禹身執畚插。當此之時，死陵者葬陵，死澤者葬澤。節財薄葬焉。又曰：馬免人於難者，死也葬之，以帷幪為衾；牛有德於人，其葬之大車之箱。牛馬有功，猶不可忘，又況人乎？又曰：禹有洪水之患、陂塘之事，陂，蓄水塘池也。故朝死而暮葬。此皆聖人之所以應時設教、見而施宜者也。 《典略》曰：秦始皇十年，華陽君卒，與孝文王合葬壽陵，襄王母夏太后別葬杜東。臨死時曰：「東望我子，西望我夫，後百年，旁當有萬家邑。」及漢有天下，宣帝果起陵邑焉。 《西京雜記》曰：曹敞在吳章門下，往往好斥人過，以為輕薄，世人皆以為然。章后見殺，全無有敢收葬者。敞乃稱吳章弟子，收葬其尸。方知其亮直者，不見容於凡輩矣。平陵人文生為碑於吳章墓側，在龍首山南幕嶺上。又曰：何武葬北邙薄龍阪，王嘉冢東北一里許。又曰：楊貴字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒祼葬終南山下。其孫掘土鑿石，深七尺，而反奢。又曰：安定嵩真、玄莬、曹元禮并明算術，皆成帝時人。真常以算自克其壽七十三，真曰：「綏和元年正月二十五日晡時死矣。」書其壁以志之。至二十四日晡時死。妻曰：「真算時見長。下一算，欲以告之，慮脫其旨，故不告，今校一日也。」又曰：「北芒青龍隴上，孤槚之西四尺所，鑿之七尺，吾欲選此地也。」真死，依言往掘，得古時空槨，即以葬之。又曰：漢帝及諸侯王葬，皆珠瓀玉匣，形如鎧甲，連以金縷，匣上皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象，時謂蛟龍玉匣。又曰：杜子夏葬長安北四里。臨終作文曰：「魏郡杜鄴，立身忠款，犬馬未陳，奄先草木。骨肉歸於土塊，氣則無所不知。何必故丘，然後即化。封長安北郭，此焉安息。」及死，命刊石埋墓前。 《陳留風俗傳》曰：小黃縣者，宋地，故陽武東黃鄉也，因黃水以名縣。沛公起兵野戰，喪皇妃於黃鄉。天下平定，使使者以梓宮招魂幽野。於是有丹蛇在水，自灑濯，入于梓宮。其浴處有遺發，謚曰昭靈夫人。 《盧植別傳》曰：植，初平三年卒。臨困，敕其子儉葬於山足，不用棺，附體單帛而已。 《鄭玄別傳》曰：玄卒，遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，衰绖赴者千餘人。 《郭翻別傳》曰：翻字道翔，武昌人。遺令儉葬，惟以兩卷《老子》，示存道德。 《杜祭酒別傳》曰：君年五十二，當其終亡，安措先塋，帛布轜車，喪儀儉約。執引者皆三吳令望及北人賢流。 《虞氏家記》曰：潭母大夫人薨。宜都府君即世五十九載，改殯。修構窀穸，靈柩住而莫前。群從咸以喪事有往無反，不應遷移。潭以昔文王之葬王季既定，而洪水出截冢棺槨，文王乃設張屋，出柩三日，群臣臨之，然後葬。此則上聖之遺令，載在篇籍。遂奉遷神柩，權停幕屋，使子孫展哀，晨夕宗族相臨，允合張屋之儀也。天子給太夫人徘徊車，謁者送喪，禮儀光備，合葬於舊壙。 《衛玠別傳》曰：君卒，丞相王公教曰：「衛洗馬明當改葬。此君風流名士，海內民望，可修三牲之祭，以敦舊好。」 [book_title]禮儀部三十五 [book_node]葬送四 《吳越春秋》曰：早平門外麋湖西城者，麋王城也。與越王遙戰，越王殺麋王，麋王無頭，騎馬還武里，乃死，因留葬武里城中。以午日死，至今武里午日不舉火。又曰：吳王闔閭有子女怨王，乃自殺。闔閭痛之甚，葬于昌門外。鑿地為池，積土為山，文石為槨。金鼎銀鐏，珠玉之寶，皆以送女。乃舞白鵠于吳市中，令萬民隨觀。還使男女與鵠俱入門，因塞之。又曰：吳謀伐齊。齊景公使女子為質于吳，吳王因為太子聘齊女。齊女少，思齊，日夜哭泣，發病。闔閭乃起北門，名曰齊門，令女往游其上。女思不止，病日益甚，至且死，女曰：「令死有知，必葬海虞山之巔，以望齊國。」闔閭傷之甚，用其言葬于虞山之嶺，以瞻望齊國。是時太子亦病而死。 《說苑》曰：蓋聞相梁并衛，有罪而走齊。管仲迎而問曰：「吾子相梁并衛之時，門下使者幾何人？」曰：「門下使者三千餘人。」管仲曰：「今與幾何人來？」曰：「臣與三人俱。」曰：「是何？」對曰：「其一人父死，無以葬，我為葬；一人母死，無以葬，亦為葬之；一人酗裥獄，我為出之。是以得三人來。」 桓子《新論》曰：揚子云為郎，居長安，素貧。比歲亡其兩男，哀痛之，皆持歸，葬于蜀。以此困乏。子云達聖道，明于死生，不下季札。然而慕戀死子，不能以義割恩，自令多費，而致困貧。 《論衡》曰：儒書言孔子當泗水而葬，為之卻流。此言孔子德使水卻，不湍其墓。是故儒者講論，皆言孔子之後，當封泗水，以卻流為證，殆虛言也。 王符《潛夫論》曰：文帝葬于芷陽，明帝葬于洛南，皆不藏珠寶，不起山陵。今京師貴戚、郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪，造起大冢，廣樹松柏，廬舍祠堂，務崇侈僣。此無益于終，無益于孝，徒作煩擾，傷害吏民。今案：畢鎬之郊，無文武之陵；南城之東，無曾晳之冢，周公非不忠，曾子非不孝也。 崔寔《政論》曰：送終之家，亦大無度。至念親將終，無以奉遣，乃約其供養衣服，豫修已沒之制，竭家盡業，甘之不恨。窮厄既迫，起為盜賊。拘執陷罪，為世大戮。痛乎，此俗之愚民也。 《錄異傳》曰：袁安葬其母，逢三書生，語其葬處，遂至四世五公。其後公路年十八，驕豪，故常食密飯，諸女以絳為地道，游行其上，此葬地所致也。 謝綽《宋拾遺》曰：桓溫葬姑熟之青山，平墳，不為封域。于墓旁開𡑞立碑，故謬其處，令后代不知所在。 《襄陽耆舊傳》曰：峴山南有習家魚池者，習郁之所作也。郁將亡，敕其兒煥曰：「我葬必近魚池。」煥為起冢于池之北，去池四十步。 山謙之《丹陽記》曰：晉車騎將軍王舒令其子曰：「甚愛漂陽縣，死則我欲葬焉。」故王死之後，徙縣治今處，而以昔解為墓。 《續搜神記》曰：干寶字令升，新蔡人。其父有嬖妾，母至妒。寶父葬時，因推著藏中。經十年而母喪，開墓見棺，妾伏棺上，衣服如生。就視猶暖，漸漸有氣息。與歸，經日乃蘇。云父常與之寢接，恩情如生在家中。 范晏《陰德傳》曰：陳翼字春卿，廬江舒人也。行到縣郭，見道上馬旁有臥疾人。呼翼與語曰：「吾是長安魏公卿，聞廬江樂土，來下。道病困，不能復前。儻可相救？」翼答云：「家有弊廬，可俱歸乎？」公卿曰：「幸甚！」即扶與俱到家，養視積日。既困，公卿謂翼曰：「馬上有金千餘餅，素二十匹，可賣殮，餘以相謝。」言絕而亡。翼賣素買衣衾殯殮之，葬埋高敞之地，以金置棺下，不使人知，乘馬去。公卿兄長公見翼乘馬，謂必殺公卿，陰告官收翼，具以狀對。長公迎喪發棺，下得金如數，叩頭謝。以金投其門中，翼送長安還之。 《汝南先賢傳》曰：袁閎字夏甫。延熹末，黨事將作，閎遂散髮，乃筑土室，四周於庭，潛身十八年，終于土室之中。臨卒，敕其子曰：「勿設殯棺衣衾之備也。但著裈衫疏布，單衣幅巾，襯尸於板床之上，五百擊為藏。」 《會稽典錄》曰：趙曄字長君，山陰人也。少為縣吏，奉檄迎督郵。曄甚恥之。由是委吏到犍為，詣博士杜撫，受《韓詩》。撫嘉其精力，盡以其道授之。積二十年不還，家人為之發喪制服。至撫卒，曄經營葬之，然後歸家。又曰：張諛字彥承，上虞人也。與同鄉丁孝正相親，葬送過制。諛書難之曰：「吾聞班固善陽孫之省葬，惡始皇之飭終。夫裸以矯世，君子弗為。若乃據周公之定品，依延州而成事，取中庸以建基，獲美稱於當世，不亦優哉。」又曰：謝夷吾轉下邳令，預自克死日。如期果卒。敕其子曰：「漢末嘗亂，有發掘露骸之禍。使縣棺下葬，墓不起墳。」 《楚國先賢傳》曰：韓塈將終，遺言曰：「夫俗奢，示之以儉。儉則節之以禮。歷見前世，送終過制，失之甚也。若曹敬聽吾言，斂以時服，葬以土藏，穿畢便葬。送之以瓦器，慎勿有增益。」 《襄陽耆舊記》曰：襄陽城南邊大道有諸葛女郎墓者，是諸葛仲茂女冢也。年十三四亡，茂婦憐之，不能自遠，故近臣葬之，日日往哭。又曰：秦頡者，字初起。頡之南陽，過宜城中。一家東向大道，住車視之，曰：「此居處可作冢。」後喪，還至此住處，車不肯前，故吏為市此宅葬之。今宜城城中大冢，前有二碑是也。又曰：有俍子者，家貲萬金，而自少小不從父語。父臨亡，意欲葬山上，恐兒不從，到言「葬我著㶆下、石磧上。」俍子曰：「我由來不奉教從，今當從此一語。」遂盡散家財作冢，積土繞之，成一洲，長數百步。元康中，始為水所壞。佷子，前漢人也。 譙周《三巴記》曰：巴國有亂，巴國將畢曼子請師於楚。楚人與師。曼子已平巴國，既而楚遣使請城。曼子曰：「吾誠許子之君矣。持頭往謝楚王，城不可得。」乃自刎，以頭與楚子。楚子嘆曰：「吾得臣若巴曼子，何以城為？」乃以上卿禮葬曼子頭。巴國葬其身亦然。 《華陽國志》曰：德陽縣有青石祠，山源沃美，有澤原之利。士女多貞孝。車騎將軍鄧芝方之鄧林，有終焉之志。沒，遂葬其山。 《博物志》曰：澹臺子羽渡水而子溺死，人將葬之。滅明曰：「此命也。吾豈與螻蟻為親、魚鱉為仇？」於是，遂以水葬之。又曰：漢滕公夏侯嬰死，公卿送葬。至東郭門外，四馬不行，掊地悲鳴。即掘馬蹄下，得石槨。其銘曰：「佳城郁郁，三千年見白日。于嗟滕公居此室。」乃葬所地，故謂之馬冢焉。又曰：河內淇園張公，老而無子，貲財累億，求沒入官。死葬園中，于今供祀犧牲。 《永昌郡傳》曰：建寧郡葬夷，置之積薪之上，以火燔之，煙氣正上，則大殺牛羊，共相勞賀作樂。若遇風煙，氣旁邪爾，乃悲哭也。 《豫章記》曰：許子將墓在郡南四里。昔子將以中國大亂，遠來渡江，隨劉繇而卒，藏于昌門里。于時漢興平二年也。吳天紀中，太守吳興沈季白日于廳事上坐，忽然如夢，見一人，著黃單衣、黃巾，稱「汝南羊與許子將求改葬」，因忽不見。即求其喪，不知處所。遂招魂葬之，命文學施遐為招魂文。 《越地傳》曰：禹井，井者法也。以為禹葬以度，不煩人眾。 樂資《九州志》曰：渡之鹽官有奉禪山，者始皇過此而美之，死因葬焉。有廟在平地，于今民祠之。 《述征記》曰：荀氏葬在彭城東岸。東岸有一丘，民俗謂之荀氏葬。或云斯則徐偃王葬后倉者也。古徐國宮人娠而生卵，棄之水濱。有犬名后倉，銜而歸，伏而成人，遂為徐之嗣君。純筋無骨，號曰偃王。偃王躬行仁義，眾國附之，得朱弓之瑞。周穆王命楚滅之。后倉將死，生角，九尾，實黃龍也。又曰：魚山臨清河，舊屬東阿。東阿王曹植每升此山，有終焉之志。植之所游池沼溝渠悉存，既葬于山西，有二石柱猶存也。地今割并穀城。 鄧德明《南康記》曰：陽道士葬巖石室。元嘉中，道士過世，臨終語弟子等：「可送吾置彼石室，巾褐香爐，此外無所須也。」及其亡日，謹奉遺命。葬經數年，尸猶儼然。葛巾覆之如初，弗朽。后忽不復見。今舟行者過其山渚，尚聞香氣，咸異焉。 解道處《齊記》曰：魏黃初三年，文帝弟燮封濮陽王。臨終顧命「葬近蘧瑗之墓。吾常想其為人，愿托賢哲之靈。」 《扶南傳》曰：頓愻國人死，或鳥葬，或火葬。鳥葬者，病困便歌舞，送郭外。有烏如鵝，綠色，飛來萬計，啄食都盡，斂骨焚之，沉之於海。此上行，必生。天鳥若不食，自悲傷，乃就火葬，取骨埋之。是次行也。 《鄴中記》曰：石勒陵在襄國城西南三十里，名高陵。不筑墻，不種樹，立堂皇五間，安欑圖勒大臣像。又於堂皇東立重樓，虎陵在鄴西北角。既葬，鄴中便亂。其封域，故未有名域云。尋被掘，凡此二陵皆偽葬。石勒、虎自別於深山。 《風俗通》曰：王喬為葉令，天下一玉棺于廳事前。令臣吏試入，不動搖。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆之。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗吐舌，人無知之者。 《皇覽》曰：舊漢家之葬：方中百步，穿筑為方域，其中開道，足施六馬，發三河、三輔近郡卒徒十萬數復土。 姚信《士緯》曰：蓋葬於寬平，則恐后世都邑居之；葬於陵野，則恐民人耕稼及之。厚槨大棺，人所為用下。一寡材木，民人率多發掘以繕其居。千墳萬壙，無不毀者。其惟瓦棺薄葬，斂以時服，依于高丘，徹于深阱，庶乎不辱耳。 《語林》曰：王太保有二兒。喪，一兒欲還舊塋，一兒欲留葬。太保乃垂涕曰：「不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。惟仁與達，吾二子有焉。」又曰：王武子葬夕，孫子荊哭之甚悲，賓客莫不為垂涕。哭畢，向靈曰：「卿常好驢鳴，今為卿作驢鳴。」既作，體似真聲。賓客莫不大笑。孫聞笑，顧謂曰：「諸君不死，令王武子死。」賓客莫不皆怒。須臾之間，或悲，或笑，或怒。 《世說》曰：阮籍葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然後臨訣。直言窮矣，都得一號，因吐血良久。 又，鄧粲《晉記》曰：籍母將死，與人圍棋如故。局者求止，籍不肯，留與決。既而飲酒一二升，舉聲一號，吐血數升也。又曰：庾文康亡，何揚州臨葬，云：「埋玉樹著土中，使人情何能已。」文康，庾亮謚也。何揚州者，何充也。又曰：晉明帝亦解冢宅，聞郭璞為人葬，后微服往看，因問：「君何以葬龍角？此法當滅族。」主人答云：「郭景純云：『此是葬龍耳。不出三年，當致天子』。」明帝復問云：「為是出天子耶？」答：「非能出，招致天子耳。《相冢書》曰：『凡葬龍耳，富貴出五侯。葬龍頭，暴得富貴，人不能見。葬龍口，賊子孫。葬龍齒，三年暴死。葬龍咽，死滅門。葬龍腮，必卒死。天子葬高山，諸侯葬連崗，庶人葬平地。』」 應璩《新詩》曰：野田何紛紛，城郭何落落。埋葬嫁娶家，皆是商旅客。喪側食不飽，酒肉紛狼籍。 晉武帝《賜劉廙葬錢詔》曰：故侍中劉廙，以清識明鑒，有聲前代，昔宣皇帝接以師友之恩。廙墓為盜賊所發，甚用惻然。其子阜素甚清貧，今當殯葬，其給轜車銘旌，賜錢給作藏人功。至時，遣使者祭之。 晉《賜王沉葬錢并地詔》曰：故驃騎將軍王沉，忠允篤誠，執德弘毅。外清方夏，內熙袞職。歷位著稱，厥功茂焉。不幸薨殞，志業未究。今當葬，其賜錢三十萬，葬田一頃。 晉《賜傅嘏夫人鮑葬錢詔》曰：故太常傅嘏，昔以令德賢才，為先帝所接。登龍之際，有翼贊盡忠之勛。早代殯沒，不終功業。每念其遺績，常存於心。今嘏夫人鮑當葬，賜錢十萬，給作藏人功。嘏墓開，祭以少牢。 [book_title]禮儀部三十六 [book_node]冢墓一 《說文》曰：冢，高墳也。壟，丘也。墓，兆域也。 《釋名》曰：冢，腫也。像山頂之高者腫起也。墓，孝子思慕之處也。丘陵像其形也。 《書》曰：武王克商，封比干之墓。 《周禮》曰：大司徒以本俗六安萬民。一曰媺音美宮室，二曰族墳墓。又曰：冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右。公，君也。圖謂畫其地形及丘壟所處而藏之。先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。凡諸侯居左右以前，卿、大夫、士居後，各以其族。子孫各就其所出，王以尊卑處其前后，而亦并昭穆。凡死於兵者，不入兆域。戰敗無勇，投諸塋外以罰之。凡有功者居前，居王墓之前，處昭穆之中央。以爵等為丘封之度，與其樹數。別尊卑也。王公曰丘，諸臣曰封。《漢律》曰：列侯墳高四尺，關內侯以下至庶人各有差。大喪既有日，請度甫竁，遂為之尸。竁，尸絹切，又士汭切。葬穿壙也。又音毳。及竁，以度為丘遂，共喪之窆器。及葬，言鸞車象人。鸞車，巾車所飾遣車也。亦設鸞旗。象人謂以芻為人，言言問其不如法度者。及窆，執斧以位。臨下棺也。遂入藏凶器。正墓位，蹕墓域，守墓禁。位謂丘封所居前后也。禁，所為榮限。凡祭墓為尸。凡諸侯及諸臣葬於墓者，授之兆，為之蹕，均其禁。又曰：墓大夫掌凡邦墓之域，為之圖。凡邦中之墓地，萬民所葬地。令國民族葬，而掌其禁令。族葬各從其親。凡爭墓地者，聽其獄訟。帥其屬而巡墓厲，居其中之室以守之。厲，營限遮列處。 《禮》曰：適墓不登壟，為甘不敬。壟，冢也。墓，塋域。助葬必執紼。葬，喪之大事。紼，引車索。又曰：孔子既得合葬於防，言既得者，少孤不知其墓。曰：「吾聞之，古者墓而不墳。墓謂兆域。土之高者曰墳也。今丘也，東西南北之人，不可以不識也。」於是封之，崇四尺。四尺蓋周之制。孔子先反，當修虞事。門人後。雨甚至，后待封也。孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應，三。三言之，以孔子弗聞。孔子泫然流涕曰：「吾聞之也，古不修墓。」修猶治也。又曰：「易墓，非古也。」易謂墓治草木。不易者，丘陵也。又曰：曾子曰：「朋友之墓有宿草而不哭焉。」宿草謂陳根也。為師心喪三年，於朋友期可。又曰：子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？」贈，送。曰：「吾聞之也，去國，則哭于墓而後行。反其國不哭，展墓而入。」無君事主於孝。哭，哀去也。展，省視之。謂子利曰：「何以處我？」處猶安也。子路曰：「吾聞之也，過墓則式，過祀則下。」居者主于敬。又曰：晉趙文子曰：「與叔譽觀于九原。」叔譽，叔向也。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行并植於晉國，不沒其身，其智不足稱也。并猶專也。謂剛而專也，已為狐射姑所殺。沒，終也。其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，仁不足稱也。謂久與文子避難，至將反國，無安君之心，及河授璧，要君以利也。我則隨武子乎？利其君，不忘其身；謀其身，不遺其友。」武子，士會也。晉人謂文子知人。 《傳》曰：蹇叔曰：「晉人御師必於殽。殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。」又曰：鄭子展、子產帥車七百乘伐陳。陳侯扶其太子偃師奔墓。欲逃冢間也。又曰：吳將伐齊，越子率其眾以朝。吳將皆喜，惟子胥懼，曰：「是豢吳也夫！」闔閭聞之，賜之屬鏤以死。屬鏤，劍名。將死，曰：「樹吾墓槚，槚可材也，吳其亡乎！」 《史記》曰：黃帝崩，葬橋山。武帝巡朔方還，祭黃帝冢曰：「吾聞黃帝不死，今有冢何也？」左右曰：「黃帝已上天，群臣藏其衣冠，故有冢。」帝曰：「吾誠得如黃帝，視去妻子如脫屣也。」又曰：樗里子卒，葬渭南章臺之東。曰：「後百歲，當有天子之宮夾我墓。」至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓。 《漢書》曰：朱買臣獨行歌道中，負薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。又曰：驃騎將軍霍去病卒，天子悼之。發屬國玄甲軍陳，自長安至茂陵，為冢像祁連山。又曰：嚴延年，東海下邳人。為河南太守，母來適見報囚，因大驚，謂延年曰：「天道神明，人不可獨殺。我不意當老見壯子被刑戮也。行矣，為汝東歸掃除墓地耳。」遂去，歸郡，見昆弟宗人，復為言之。後歲餘，果敗。東海莫不賢其母。又曰：哀帝令將作為董賢起冢塋義陵傍，內便房，剛柏題湊，外為徼道，周垣數里，門闕罘罳甚盛。罘音浮，罳音思。又曰：莽奏貶傅太后號為定陶王母丁姬。莽復言，恭王母、丁姬不臣妾。至葬渭陵，冢高與元帝山齊。諸發恭王母及丁姬冢，取其璽綬消滅，徙恭王母歸定陶，葬恭王冢次，而葬丁姬復其故。太后以為既已之事，不須復發。莽固爭之，后詔曰：「因改故棺為致槨，作冢，祠以太牢。謁者護。」既發傅太后冢，崩壓殺數百人。開丁姬槨，火出四五丈，吏卒以水沃滅，乃得入。燒燔槨中器物。開傅后棺，臭聞數里。公卿在位皆阿莽旨，入錢帛，遣子弟及諸生四夷凡十餘萬人操持作具，助將作掘平恭王母、丁姬冢。二旬間皆平。莽又周棘其處，以為世戒云。時有群燕數千，銜土投丁姬穿中。又曰：張賀為掖庭令。及宣帝即位，賀已死，子又早亡。上追思賀恩，報其冢恩德侯，置守冢二百家。又曰：夏侯勝字公長。遷太傅，卒官。賜冢塋，葬平陵。太后為素服五日，報師傅之恩。儒者以為榮。又曰：原涉自以先人墳墓儉約，非孝也。乃大治冢舍，周門臺重門。初，武帝時，京兆曹氏葬茂陵，伐其道，為京兆阡。涉慕之西，買地開道，立署曰「南陽阡」。人不肯從，謂之「原氏阡」。 《東觀漢記》曰：帝感李通首創大謀，每幸南陽，常遣使者以太牢祠通父冢。又曰：建武三年，以皇祖皇考墓為昌陵，后改為章陵。因以舂陵為章陵縣。二十六年春正月，初作壽陵。將作大匠竇融上言：「園陵廣袤，無慮所用。」帝曰：「古帝王之葬，皆陶人瓦器，木車茅馬，使後世之人，不知其處。太宗識終始之義，景帝能遵孝道。遭天下反覆，而獨完其福，豈不美哉！今所制地，不過二三頃，無為陵地，裁令流水而已。」又曰：祭肜字次孫。早孤，以至孝稱。值天下亂，野無煙火。而祭肜獨在冢側，每賊過，見其尚幼而有志節，奇而哀之。 《後漢書》曰：楊震字伯起。改葬華陰，遠近畢至。先葬日，有鳥高丈餘，喪前悲鳴。葬畢，乃去。於是立石鳥象於其墓所。又曰：郭伋征太中大夫，卒時年八十六。帝親臨，賜冢塋地。又曰：種暠上音沖，下音果。為遼東郡，薨，并、涼邊民，咸為發哀。匈奴聞暠卒，舉國傷惜。單于每入朝賀，見墳墓，輒哭祭。又曰：帝祠章陵，過湖陽，祠樊重墓。追爵謚為壽張敬侯，立廟於湖陽。車駕每南巡，常幸其墓，賞賜大會。又曰：韓棱遷南陽太守，特聽得過家上冢，鄉里以為榮。又曰：蔡順母平生畏雷。自亡後，每有雷震，順輒圜冢泣曰：「順在此。」后太守鮑眾舉孝廉，順不能遠離墳墓，遂不就。又曰：溫序拜謁者，遷護羌校尉。序行部至襄武，為隗囂別將茍字所拘劫，伏劍而死。序主簿韓遵、從事王忠，持尸歸殮。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽，城旁為冢地，賜穀千斛，縑五百匹。除三子為郎中，長子壽服竟為邸平侯。相夢序告之曰：「久客思鄉里。」壽即棄官，上書乞骸骨，歸葬。帝許之。乃反舊塋焉。 《魏略》曰：曹操微時，人莫知之，惟橋玄見而異焉。謂曰：「今天下將亂，安生民者，其在君乎！」操感其知己。及後經過玄墓，輒凄愴致祭。 《魏志》曰：管輅過毌丘儉墓下，倚樹哀吟曰：「玄武藏頭，倉龍無足；白虎銜尸，朱雀悲哭。四危以備，法當滅族。」卒如其言。又曰：幽州牧劉虞署田疇為從事。奉使未至，虞已為公孫瓚所害。及至，謁祭虞墓，陳章表，哭泣而去。 《吳書》曰：孫堅家于富春，葬于城東。冢上數有光怪雲氣五色。 王隱《晉書》曰：初，太康元年，汲縣民盜發魏安厘王冢，得竹書漆字。又曰：《交廣記》：吳將呂岱為廣州，遣掘尉他冢，費損無獲。佗雖僣侈，然慎終其身，乃令後不知其處。鑒于牧，慳所殘也。又曰：愍帝建興中，曹嶷發景公及管仲冢，尸并不朽，繒帛可服，珍寶巨萬。又曰：金鄉縣北鑿石為冢，云得白蛇、白兔及得金，故曰「金人」。又曰：王褒字偉元，少立操尚。父為晉文王所害，絕世不仕。立屋墓側，以教授為務。旦夕常至墓前朝拜，輒悲號斷絕。墓前一柏樹，褒常所攀，涕所著，樹色與凡樹不同。 《晉書》曰：滕修，南陽人也，為廣州牧。修在海南積年，為邊夷所附。卒，請葬京師。帝嘉其意，賜墓田一頃。又曰：東海王越屯許，路經滎陽，過嵇紹墓，哭之悲慟，刊石立文，表贈官爵。帝乃遣使策贈侍中、光祿大夫，加金章印綬，進爵為侯，賜墓田一頃，客一戶，祠以少牢。又曰：盧志言于成都王穎曰：「黃橋戰，亡者有八千餘人。既經夏暑，露骨中野，可為傷惻。昔周王葬枯骨，況此等致死王事乎？」穎乃造棺八千餘枚，以成都國秩為衣服殮，祭葬於黃橋北，樹枳籬為之塋城。又立都祭堂，刊石立碑，紀其赴義之功。使亡者家四時祭祀有所。 《晉書·載記》曰：西胡梁國兒于平涼作壽冢，每將妻妾入冢飲宴。酒酣，升靈床而歌。時人或譏之，國兒不以為意。前后征伐，屢有功，姚興以為鎮北將軍。年八十餘乃死。 《宋書》曰：宋文帝元嘉二十五年，行幸江寧，經司徒劉穆之墓，遣使致祭焉。 《後魏書》曰：李沖字思順，高祖時為尚書仆射。卒葬覆舟山，近杜預冢，高祖之意也。后車駕自鄴還洛，經沖墓，左右以聞。高祖臥疾，望墳掩淚。又曰：傅永字修。常登北邙，于平坦處奮矛躍馬，盤旋瞻望，有終焉之志。遠慕杜預，近好李沖、王肅，欲附葬于墓。遂買左右地數畝，遺敕子叔偉曰：「此吾之永宅也。」 《禮系》曰：天子墳高三雉，諸侯半之，卿大夫八尺，士四尺。天子樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆。尊卑差也。 《楚漢春秋》曰：惠帝崩，呂太后欲為高墳，使從未央宮坐而見之。諸侯諫，不許。東陽侯垂泣曰：「日夜見惠帝冢，悲哀流涕，無以死傷生也。臣竊哀之。」於是太后乃止。 蕭方等《三十國春秋》曰：晉義熙九年，盜發故驃騎將軍卞壸墓，剖棺掠之。壸尸面如生，兩手悉拳，爪生達背。 《戰國策》曰：齊宣王見顏觸，曰：「觸前。」觸亦曰：「王前。」王作色曰：「士貴乎？」觸曰：「士貴。昔秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵采者，罪死不赦。』令曰：『有能得齊王頭，封萬戶。』由是觀之，生王之頭不如死士之壟。」 雀鴻《前趙錄》曰：張暠，隴西人也。事母至孝。母喪，既葬，於墓側哀感幽顯，歲餘而墓地自裂，棺亦自破，母還蘇活。 《方言》曰：冢，秦晉之間謂之墳，取名于大防也。或謂之培，音部或謂之愉，音臾或謂之采，古者卿大夫有采地葬之，因名之也。或謂之垠，或謂之壟。有界王采以耕壟，因名之也。自關以東謂之丘，小者謂之塿，培塿亦土高之即名之也。大者謂之丘。凡葬而無墳謂之墓。言所不封也。墓猶墓之。所以安墓謂之撫。撫謂規度墓地。《漢書》曰「初陵撫」是也。 [book_title]禮儀部三十七 [book_node]冢墓二 《宋書》曰：王玄謨從弟玄象，位下邳太守。好發冢，地無完槨。時人間垣內有小冢，墳上殆平。每朝日初升，見一女子立冢上，近視則亡。或以告玄象，便命發之。有一棺尚全，有金蠶銅人以百數。剖棺，見一女子，可二十，姿質若生，臥而言曰：「我東海王家女，應生。資財相奉，幸勿見害。」女臂有玉釧，斬臂取之，於是女復死。又曰：大明三年，孝武幸籍田，經袁湛墓，使致祭。增守墓五戶。又曰：何承天博見古今，為一時所重。張永嘗開玄武湖，遇古冢。冢上得一銅斗，有柄，文帝以訪於朝士。承天曰：「此亡新威斗。王莽時三公亡，皆賜之。一在冢內，一在冢內。時三公居江左者惟甄邯為大司徒，必邯之墓。」俄而又啟冢內，更得一斗。復有一石，銘云：「大司徒甄邯之墓。」又曰：張裕曾祖澄當葬父，郭璞為占墓地。葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃。某處年幾減半，裁卿校，而後累世貴顯。澄乃葬其劣處。位至光祿，年六十四而亡。其子孫遂昌。又曰：周山圖為淮南太守。時盜發桓溫冢，大獲寶物。客竊取以遺山圖，山圖不受，簿而還官。 《齊書》曰：柳世隆曉數術，於倪塘創墓，與賓客踐履，十往，五往常坐處。及卒，墓工圖墓，取其坐處焉。又曰：王倫之為豫章太守，下車，祭徐孺子，許子將墓。又曰：初，荀伯玉微時，有善相墓者，謂其父曰：「君墓當出暴貴者，但不得久耳；又出失行女子。」伯玉聞之曰：「朝聞道，夕死可矣。」頃之，伯玉姑當嫁，明日應行，今夕逃隨人去，尋求不能得。后出家為尼。伯玉卒敗亡。又曰：富陽人唐寓之僑居桐廬，父祖相傳，圖墓為業。寓之自云其冢墓有王氣，山中得金，轉相誑惑。永明二年，冬，寓之聚黨，遂陷富陽，至錢塘。又曰：始興王鑒鎮蜀，於州園地得古冢，無復棺，但有石槨，銅器十餘種，并古形玉璧三枚，珍寶甚多，不可皆識。金銀為蠶形者數斗，又以朱沙為阜，水銀為池。左右咸勸取之。鑒曰：「皇太子昔在雍，有發古冢者，得玉鏡、玉屏風、玉匣之屬，皆將還都。吾意常不同。」乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。又曰：宜都王鑒鎮姑熟。于時，人發桓溫女冢，得金巾箱、織金篾為嚴器。語裥金蠶銀繭等物甚多，條以啟聞。郁林敕以賜之。鑒曰：「今取往物，后取今物，如此循環，豈可熟念？」使長史蔡約自往修復，纖毫不犯。又曰：文惠太子鎮雍州，有盜發古冢者，相傳云是楚王冢。大獲寶物，玉履、玉屏風，竹書青絲綸簡廣數分，長二丈，皮節如新。有得十餘簡以示王僧虔，云是科斗書，《考工記》、《周官》所闕文也。 《南史》曰：齊前將軍陳天福坐討唐寓之於錢塘，掠奪百姓財物，棄市。先是，天福將行，令家人預作壽冢。未至東，又信催速就。冢成而得罪，因以葬焉。 《梁書》曰：丁貴嬪薨，昭明太子遣人求得善墓地。將斬草，有賣地者因閫人俞三副求市，若得錢三百萬與之。三副密啟武帝言：「太子所得地不如今所得地於帝吉。」帝末年多忌，便命市之。葬畢，有道士善圖墓，云地不利長子，若厭伏，或可申延。乃為蠟鵝及諸物埋墓側。長子位有宮監鮑邈之、魏雅者，二人初并為太子所愛，邈之晚見疏於雅。密啟武帝云：「雅為太子厭禱。」帝密遣檢點，果得鵝等物。大驚，將窮其事，徐勉固諫，得止。惟誅道士。又曰：蕭敩太清初為梁州長史。梁州有古墓，名曰尖冢，或云張騫墳。欲有發者，輒聞鼓角與外相拒，推埋者懼而退。敩謂：「無此理。」求自監督。及開，惟有銀鏤銅鏡方尺。 《唐書》曰：代宗時虢州刺史王奇光上言：「閿鄉縣女媧墓，去天寶末失所在。今一夜，河上側近忽聞風雷聲，曉見其墓踴出，上有雙柳樹，下有巨石。其柳各高丈餘。」又曰：天后西幸京師，路經楊玄感墓。上誦李百藥《過玄感墓詩》云：「劍有萬人敵，文為一代英。除昏志不遂，僣亂道難平。」嘆曰：「百藥惟解綴文，不識大義。」又曰：韓思復，則天朝為太常博士，定《南郊儀注》云：「太妃鼓吹，排群邪，守大體，國家賴之。」睿宗朝為給事，活嚴善思於雷霆之下，拒武三思於陷附之中。玄宗御筆題碑云：「有唐忠孝韓長公之墓。」又曰：伊慎，兗州人，善騎。始為果毅，喪母，將營合附，不識其父之墓。晝夜號哭，未浹日，夢寐，有指導焉。遂發垅，果得舊記驗。又曰：盧坦為侍御史，會李錡反，有司請毀錡祖父廟墓。坦嘗為錡從事，乃上言曰：「淮安王神通，有功於草昧。且古之父子兄弟，罪不相及。況以錡故，可累五代祖乎？」乃不毀。因賜神通墓五戶，以備灑掃。 《白虎通》曰：春秋之義：王者墳高三仞，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。 《晏子》曰：梁丘據死，景公召晏子，告之曰：「據忠臣，愛我。欲厚葬之，高大其壟。」晏子對曰：「不可。」公遂止。 《列子》曰：燕人長於楚，老而還，過晉國。同行者紿之，指城曰：「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若里之社。」若猶汝也。乃喟然而嘆。指舍曰：「此君先人之廬。」乃泫然而泣。指垅曰：「若先人之冢。」其哭不自禁。同行者啞然大笑曰：「余等紿君，乃晉國耳。」其人慚。及至燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。 《傅子》曰：太原民發冢破棺，中有婦人，將出，與語，生人也。視其冢上木，三十歲。不知此婦人三十歲常生地中也，將一朝欻然生，偶與發冢者會也？ 《抱樸子》曰：吳景帝時，於江陵掘冢，取板治城。后發一大冢，內有重閤，石扉皆樞轉開閉。四周徼道通事，其高可乘馬。又鑄銅為人數十枚，長五尺，皆大冠衣，執劍列侍。靈坐皆刻銅人，背后石壁言殿中將軍，或言侍郎，似王公冢也。破其棺，棺中有人，鬢已班白，鮮明面體如生人。棺中有白玉璧三十枚藉尸。兵人舉出死人以倚冢壁，一玉長一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地，兩耳中及鼻中有黃金如棗。此則骨骸有假物而不朽之效也。 《呂氏春秋》曰：世之為丘壟也，其大若山，其樹若林。以此觀世示富則可矣，以此為死則不可。自古及今，未有不亡之國者，則是無不掘之墓也。是故大墓無不掘者，而世爭為之，豈不悲哉？堯葬於穀，林通樹枝；舜葬於紀市，不變其肆；禹葬於會稽，不變人徒。是故先王以儉葬也，非愛其費，非惡其勞，以為死者虛也。 《越絕書》曰：宋大夫華元冢在華原陳留小黃縣城北。 《吳越春秋》曰：虎丘者，吳王闔閭墓也。下池廣六十步，深一丈五。赤銅槨三重。中池廣六尺，金雁、玉鳧、諸腸、魚腸之劍以送焉。取土臨海潮，千萬人筑治之。以葬后金精上地為白虎據墳，故以為虎丘。 《越傳》曰：禹到大越，上苗山，更名山曰會稽，因死葬焉。穿壙深七尺，上無寫泄，下無流水。壇高三尺，土階三等，周方一畝。 《華陽國志》曰：周失綱紀，蜀先稱王。有名蠶叢，其目縱，死，作石階石棺，國人化之，故俗以石棺槨為縱目人冢。又曰：蜀有五丁，能移山舉萬鈞。其王薨，輒立大石長三丈，重千鈞，為墓志。又曰：蜀遣使朝秦。秦惠王許嫁五女於蜀，蜀遣五丁力士奉迎。蛇山崩，同時壓殺五丁及秦五女。蜀王痛傷，命曰五婦冢。今其人或名五丁冢。又曰：武都有一丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃。不習水土，欲去。王必留之，乃作《東平之歌》以樂之。無幾，歿。故王哀之，乃遣五丁之武都，擔土為妃作冢。 《三輔夾錄》曰：竇后父名猗，遭秦亂，隱身釣魚，墜淵而卒。后登尊號，遣使者於父墜所筑起大墳。 《世說》曰：戴公見林法師墓曰：「德音未遠，而拱木已積。冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳。」 曰：黃初末，吳人發長沙王吳芮冢，以其材於臨湘為孫堅立廟。容貌如生，衣服不朽。后預發者見綱曰：「君何類長沙王芮，但微短耳。」綱瞿然曰：「是先祖也。」自芮之卒至冢發四百餘年。綱，芮之十六世孫也。又曰：有人相羊祜應出受命，君忌其言，遂使掘斷墓後以壞之。相者云：「墓勢相讓，猶有折臂三公。」俄而祜墜馬折臂，后至三公。又曰：郭景純過江居于暨陽。母亡，安墓不盈百步。時人以為近水。景純曰：「將當為陵。」今沙漲去數十里，皆為人居家桑田。 《博物志》曰：漢末發范明友冢，奴猶活。明友是霍光女婿，奴記言光家事，廢立之際，多與《漢書》相應。又曰：漢末有發前漢時宮人冢者，宮人獨活。既出，平如復舊。 《列士傳》曰：羊角哀葬友人在柏桃，與荊將軍冢比。他日，角哀夢伯桃語己曰：「蒙子之恩而獲原厚葬。荊將軍自以豪，欲役伏吾。吾不聽，與連戰不勝。期十五日大合戰，以決勝負。得子則勝，不得則負矣。」角哀至期日，陳兵詣其冢上。 《三輔決錄》曰：趙嘉年三十餘，有重疾，七年不樂。乃為命敕兒曰：「丈夫生一世，處無箕山二公之操，仕無伊摯、呂尚之勛。天不我與，復何言哉！聊立一圓石，樹吾墓前，刻之曰：『漢有逸民，姓趙名嘉。有志無時，命也奈何。』」后病愈。 《楚國先賢傳》曰：李善字次孫，南陽人也。本同縣李元蒼頭。建武中，元家死沒，惟孤兒續始生，善親自哺養。世祖拜善及續并為太子舍人。善顯宗時辟公府，以能治劇，再遷日南太守。從京師之官道，經南陽李元冢。未至一里，乃脫服，持劍去草，及拜墓，哭泣甚悲。身炊爨，自執俎鼎以修祭。 《揚雄家牒》曰：子雲，天鳳五年卒，葬安陵阪上。所厚沛郡桓君山、平陵如子禮、弟子鉅鹿侯子芭共為治喪。諸公遣世子朝郎更行事者，會送桓君山，為斂賻，起祠塋。侯芭負土作墳，號曰玄冢。 《七略》曰：揚雄死，弟子共為起冢，號曰揚冢。 《趙岐別傳》曰：歧字臺卿，年九十餘，建安六年卒。先自為壽藏圖，季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，又自像其像居主位，皆為贊頌。敕其子曰：「我死之日，墓中聚沙為床，布簟白衣，散髮其上，覆以單被。即日便下，下訖便掩。」 王子年《拾遺記》曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀，自丹州而來，吐五色之氣，氣如云。白日憑霄，雀能群飛銜土以成墳。 [book_title]禮儀部三十八 [book_node]冢墓三 《三秦記》曰：昭帝母鉤弋夫人居甘泉宮，三年不反，遂死。即葬之，以千人營葬，故有千人葬，名曰「思合墓」。 徐廣《晉記》曰：關中發漢杜霸二陵、薄太后棺，面如生矣。 《吳錄》曰：范慎字子敬，在武昌自造冢，名作「長室」。時與賓客作樂鼓吹，入中宴飲。 《漢趙記》曰：上洛男子張盧死二十七日，人有盜發其冢，盧得蘇，起，具問盜人姓名。郡縣以雖元意奸軌，盧復由之而生，不能決。豫州牧呼延謨以聞，詔曰：「以其意惡功善，論笞三百，不齒終身。」 王智深《宋紀》曰：齊宣帝墳塋在武進縣，常有雲氣氛氳入天。元嘉中，望氣者稱此地有天子。 《三齊略記》曰：田開強、公孫接、古冶子三壯士冢，在齊城東南三百步陽陰里中。 王子年《拾遺記》曰：南尋之國，其死者葬之中野。百鳥銜土為墳，群獸為之掘穴，不封不樹。 《西京雜記》曰：青龍觀前有三梧樹，樹下石麒麟二枚。始皇葬墓中物也。又曰：廣川王去疾好聚無賴少年，游獵無度。國內冢藏，一切發掘。其奇異者，魏襄王冢以文石為槨，高八尺許，廣狹容四十人。以手捫棺，滑液如新。中有石床石屏風，婉然周正，不覺棺柩盥器縱跡。但床上玉唾盂一枚，銅劍二枚，金雜具，皆如新玉，自取服之。襄王冢以鐵灌其上，穿鑿三日乃開，黃氣如霧，觸人鼻目，痹辛不可入。以兵守之，經日乃歇。初至一戶，無扉籥，石床方四尺，床上有石幾，左右各三石人立侍，皆武冠帶劍。復入一戶，石扉有關籥，叩見棺槨，黑光照人，刀斫不入；燒鋸截之，乃漆雜兕革為棺槨，厚數寸，累積十餘重，力不能開，乃止。復入一戶，亦石扇關鑰，得一石床，方七尺，屏風、銅帳鉤或在床上，或在地下，似是帳糜朽而銅鉤墮落。床上石枕一枚，床上塵埃朏朏音斐甚高，似是衣服。床左右婦女二十，悉皆立侍，或有執巾櫛鏡鑷之象，或有執盥捧食之形，無餘異物，俱見鐵鏡數百所。魏王子且渠冢甚淺狹，無柩，但有石床，廣六尺，長一丈，石屏風下悉是云母。床上兩尸，一男一女，年皆二十許，俱東首，祼形臥，無衣裳，肌膚顏色發齒如生人。畏懼不敢侵，擁閉如故。袁盎冢以瓦為棺，器物都無，惟銅鏡一枚。晉靈公冢甚瑰壯，四角皆以石為玃，大奉燭。石人男女四十餘，皆立侍。棺器無復形兆，尸猶不壞。穴竅中皆有金玉，其餘器物皆朽爛不別。惟玉蟾一枚，大如拳，腹空，容五合水，光潤如新玉，取以成水。書讁幽公冢甚高壯，羨門既開，皆是石惡。撥除深丈餘，乃得雲母；深尺所，乃得百餘尸，縱橫相枕，皆不朽。惟一男子，餘悉女子，或臥，亦有立者，衣服形色，不異生人。欒書冢棺柩明器朽爛無餘。有白狐見人驚走，左右逐戟之，不能得，傷其左腳。夕，王夢一丈夫，仍鬢眉盡白，來謂王曰：「何故傷吾左腳？」仍以杖叩王左腳。王覺，左腳腫痛生瘡，至死不差。 《述征記》曰：梁孝王冢漸山徒戶，以石為藏。行一里到藏中，有數尺水，有大鯉魚。人皆潔而進，不齊，輒有獸噬其足。獸似豹也。 《幽明錄》曰：漢末大亂，潁川有人將避地他郡。有女年七八歲，不能涉遠，勢不兩全。道邊有古冢穿敗，以繩系女下之。經年餘，還于冢尋覓，欲更殯葬。忽見女尚生，父大驚，問女得活意。女云：冢巾有一物，於晨暮際輒伸頭翕氣，為試效之，果覺不復饑渴。家人於冢尋索此物，乃是大龜。又曰：孫鍾，吳郡富春人，堅之祖也。與母居，至孝篤信，種瓜為業。忽有三年少詣乞瓜，鍾為設食，臨去曰：「我司命也。感君不知何以相報。此山下善，可作冢。」復言「欲連世封侯，而數代天子耶？」鍾跪曰：「數代天子，故當所樂。」便為定墓，曰：「君可山下百步后顧，見我去處，便是墳所也。」下山百步，便顧見，悉化成白鶴也。 《述異記》曰：南康郡鄧德明，常在豫章就雷次宗學。雷家世東郊之外，去史豫章墓半里許。元嘉十四年，德明與諸生步月逍遙，忽聞音樂、諷誦之聲，即夜白雷，出聽，曰：「此間去人尚遠，必鬼神也。」乃相與尋之。遙至史墓，但聞墳下有管綰女歌講吟詠之聲，咸嘆異焉。 酈善長注《水經》曰：智水東徑七女冢，冢夾水羅布如七星，高十餘丈，周回數畝。元嘉六年，大水破墳，崩出銅不可稱計。北有七女池，池東有明月池，狀如偃月，皆相通。《注》謂之張良渠，蓋良所開也。又曰：粉水有文將軍冢。前有石虎、石柱，甚修麗。閭丘羨為南陽，葬婦墓側，將平其域。夕夢文諫止之，而羨不從。後羨乃為人所害。又曰：淄水出太山萊蕪縣，原山東過利縣東。水西有桓公冢，冢東有女水。或云桓公女冢在其上，故以名水，甚有神焉。化隆則水生，政薄則津竭。又曰：潛水縣有車騎將軍馮緄、桂陽太守季溫冢。二子之靈，常以日還鄉，潛水暴長，郡縣吏莫不水上祭之。 《搜神記》曰：宋大夫韓馮取妻而美，康王奪之。馮怨，王囚之，論為城旦。妻密遺馮書，謬其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」王以問蘇賀，對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也。日出當心，有死志也。」俄而，馮自殺，妻乃陰腐其衣。王與之登臺，遂自臺投下。左右攬之，衣不中手。遺書于帶，曰：「愿以骨與馮而合葬。」王怒，弗聽，使人埋之，冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，能使冢合則弗禁也。」一宿，有文梓木生于二冢之端，旬日，其大合抱，屈體以相就，根交于下。語裥鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。又曰：漢馮貴人死將百歲，盜賊發冢，貴人顏色如故。但微令群盜共奸之，致妒忌爭斗，然後事覺。 《續搜神記》曰：王伯陽家東有一冢，傳云魯肅墓。伯陽婦喪，乃平其墳以葬。後數年，伯陽白日在廳事，忽見一貴人乘平肩輿，將從數百人，馬皆浴鐵，徑來坐，謂伯陽曰：「吾是魯子敬，安冢在此二百許年，君何敢壞吾冢？」目顧左右，掌伯陽下床，以刀環筑之數百而去。登時絕，良久乃蘇。筑破處皆發疽潰，尋便死。又曰：承儉者，東莞音管人。病亡，葬本縣界。後十年，忽與其縣令夢云：「故民承儉今見劫，明府急見救。」令便敕內外裝乘作百人仗，便令馳馬往冢上。日向已出，天忽大霧，對面不相見，但聞冢中恟恟破棺聲；有二人墳上望霧，冥不見人。百人同聲大叫，收得冢中三人，墳上二人得逸走。其夜令夢云：「二人雖得走，民已志之。一人面上有青志如藿葉，一人斫其兩齒折。明府但案此尋覓也。」追捕，并擒獲。 《異苑》曰：蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境。而墓常蒙霧，靈異不恒。屢經離亂，不復發掘。晉興寧中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開之。還，即墜馬而卒。又曰：潁川諸闔字道明，墓在楊州蔣山之西。每至陰雨，冢中輒有弦管之音。又曰：魏武北征蹹頓，升嶺眺矚，見一崗不生百草。王粲曰：「必是古冢。此人在世，服特生礜石死。而石生熱蒸出外，致大木燋滅。」即令鑿，果得大墓，有礜石滿塋。 《志怪集》曰：陶侃微時遭大喪葬，家貧，親自營磚。有班特牛專以載致，忽然失去，便自尋覓。道中逢一老公，便舉手指云：「向于崗上見一牛，眠山洿中，必是君牛。眠處便好，可作墓安墳，則致極貴，小下當位極人臣，世為方岳。」侃指一山，云：「此好，但不如下，當世有刺史。」言訖便不復見。太尉之葬如其言。侃指別山與周訪家，則并世刺史矣。 潘岳《關中記》曰：秦始皇陵上驪山之北，高數十丈，周回六七里，今在陰盤界。此陵雖高大，不足以銷六十萬人積年之功也。其用功力，或隱而不見者。驪山泉本北流者，皆陂障使西流。又此無大石，運取于渭北諸山。故其歌曰：「運石甘泉口，渭水為不流。千人一唱，萬人相鉤。」又曰：漢諸陵皆高十二丈，方百二十步。惟茂陵高十四丈，方百四十步。徙民置諸縣者凡七陵，長陵、茂陵各萬戶，其餘五陵皆各五千。縣屬太常，不領郡也。守衛陵掃除凡五千戶，陵令一人，食官令一人，寢廟令一人，園長一人，園門史令三十二人，侯四人。元帝時，三輔七十萬戶始不復徙民陪陵。渭陵、延陵、義陵皆不立縣也。 雷次宗《豫章記》曰：郡東南二十里有一大冢，號丹陽。郭長老云，是郡人丹陽太守聶友冢也。外形甚高大，內一大冢居中，兩邊各有四小冢橫首。大冢外作徼道周匝，皆通冢里，高二丈餘，小者半之，徼道又半之。此冢相通一埏，似是殉葬者。不聞聶友奢僣以人從死也，且今新淦音紺縣南十里，見聶友墓。 《荊州圖記》曰：酈縣北三十里有一墓，甚崇偉，前有石樓，高一丈五尺，上作石鳳將九子。相傳云是姚家墓，不詳其人。又曰：江陵縣東南七十里有楚昭王墓，高四丈餘。王粲《登樓賦》所謂「西接昭丘」是也。 盛弘之《荊州記》曰：霄城東南有單龍村，村外有單龍冢，甚高大。舊傳單龍能仰觀俯察，少公之儔也。數稱劉氏當王，聖公應其符。聖公潛嘉之，因此起兵。后稱號於宛而龍卒，故厚為其葬。又曰：鄭鄉即鄭城地也。崗南有劉長沙墓，益州牧焉之父。其南語裥漢魏郡太守黃香冢。 鄧德明《南康記》曰：白水有高巖，臨水頂有柴侯墓。遙望松樹，卒歲不凋。說者云墓處極峻，及累石為冢，又別有金錢藏，不可得開。若欲上山，必遇雷晦之異。夜時見光色如雷之爛，音艷所謂寶精也。又曰：平固水口下數里有螺亭，昔一少女曾江畔乘小船采螺，停沙邊共宿。夜聞騷騷如軍馬行，須臾見群螺張口無數，突來破舍，啖此女子。同侶悉走上岸，至曉方還，但見骨耳。收埋林際，報其家。經四五日間，所埋處翻見古冢，高十餘丈，穹隆頂可受二十人坐。其旁多螺，新故相傳謂之螺亭。又曰：南野山、獻山大塘下流三十里，有漢太傅陳蕃冢墓。昔值軍亂，聞墓有寶，三軍爭掘。忽有大蛇圍繞墳前，崩雷晦雨，當時竟不得發。 鄭緝之《東陽記》曰：孝子許孜，父墓去虎山十里，在山之麓。曲隧三里，鹿嘗食其松栽，孜心念之。即日鹿自死於所犯栽之下，孜埋死鹿，有小墳，至今猶存。又曰：獨公山有古冢臨溪，其磚文曰：「筮言吉，龜言凶。三百年，墮水中。」義熙中，冢猶半存，自后稍以崩盡。 《會稽郡十城地志》曰：上虞縣東南有古冢二十餘墳。宋元嘉之初，潮水壞其大冢。初壞一冢，磚題文曰：「居在本土，厥姓黃，卜葬于此大富強，《易》卦吉，龜卦凶，四百年后墮江中。」當墜，值王颙縣令皮熙祖取數磚置縣樓下池中，錄之，悵然而已。 《輿地志》曰：瑟琶折有古冢，半在水中，甓有隱起字云：「瑟琶筮云吉，龜云凶，八百年，墮水中。」謝靈運取甓至京師，諸貴傳觀之。 《神怪志》曰：王果經三峽，見石壁有物懸之如棺，使取之，乃一棺也。發之，骸骨存焉。有銘曰：「三百年后，水漂我至長江垂。欲墮欲落，不落逢王果。」果凄然曰：「數百年前已知有我。」乃改葬，祭之而去。 《蘇州冢墓記》曰：宋青州刺史郁泰玄，性多仁恕，德感禽獸。初葬之日，群燕數千街土于冢上。今冢猶高大，與他墳有異。村鄉歲時祭祀，至今不絕。 [book_title]禮儀部三十九 [book_node]冢墓四 《禮論》曰：問：「君將臨墓，主人先以除身無服。將若不哭，主人當哭否？」賀循答之云：「凡君臣民，皆須先君哭，禮也。此祭君宜哭，則主人不敢以哭煩君耳。」又曰：問：「墓中有何面為上？」荀納以為緣生奉終，宜依禮坐。蔡謨難，據周公明堂位東西，以此為上，與納反。納又引廟位以答。王濮陽北墓向南，以西為上。 《上黨郡記》曰：令狐征君隱城東山中，令狐終即云葬焉。諸生遵師法，而陪葬者三百餘家。松三千樹，大皆數十圍，高四五十丈。今俗名其山曰令狐墓，漢史所稱壺關三老令狐茂者是也。 伏琛《齊地記》曰：臨淄小城北門東二百餘步有晏嬰冢。又曰：齊桓公冢，齊城之南東十五里，在牛山。桓公冢西南八里，有仲父冢，葬於牛山之阿。又曰：朱虎城東二十里有柴阜，其西南隅有魏獨行君子管寧墓，石碑猶存。城東北三十里柴阜東頭有魏征士邴原墓，石碑猶存。又曰：牛山西南二里有孫賓墓，石碑猶存。 《吳地記》曰：昌門外女墳者，吳王闔閭女墓也。乃以文石為槨，藏金玉珍玩，以人從死。高墳深池，池水成湖，故名曰女墳。亦與虎丘俱見發掘，皆無所得也。又曰：昌門南有要離墓。吳王闔閭既殺王僚而代之，僚子慶忌亡奔衛。慶忌勇捷過人。恐結諸侯，還為國難。伍子胥與要離為行人，要離弱而謀于王曰：「殺臣妻子，刑臣左手。」要離因亡奔衛。慶忌聞吳王暴虐如此，甚信之，遂與俱還，圖共襲吳王。行及大江，要離刺殺慶忌，因亦自殺，闔閭葬之於昌門南大城內。齊門外，有慶忌墓。 丘淵之《齊道記》曰：先是，嬴博二縣共界，漢武帝封禪，合作此縣以供祀，故曰奉高。東南三十里有延陵兒冢，本云其高可隱，今乃二丈餘，似是后人陪之。 伍輯之《從征記》曰：齊襄王墓在汝水西。墓西有僖公墓，東有四田墓，傳云，倨、榮、廣、布也。墓皆方墓圓墳。 戴延之《西征記》曰：彭城南有亞父范曾冢。冢高四十餘丈，東北有隧道。其城北三里有劉向墓。泗水東三里，漢大夫龔勝冢，石碣猶存。恥登王莽之朝，不食而死。又曰：金鄉焦氏山北數里，有漢司隸校尉魯俊冢。前有古石祠堂，堂壁皆有青石隱起，自書契以來，忠臣、孝子、貞婦、孔子及弟子七十二人形像，皆刻石記之。 伏滔《北征記》曰：姑孰九井山北十里，有吳大將諸葛瑾墓，墓墻猶存。西北十八里直瀆前墓，是吳將甘寧墓也。相者云：「此墓有王氣。」孫皓鑿其後，計里名為直瀆。 《續述征記》曰：太公冢在堯山北五里。平地為墳，高十丈。曾有發之者，冢深數十仞，得一銅槨，金玉甚多。尚父五世葬周，斯實田和冢也。和遷齊，居於海上，而別為諸侯，亦稱太公也。又曰：宿預州縣水南大徐城，古之徐國。城北徐君墓，季子解劍墳樹，則斯地也。又曰：城陽縣城二里，小城二里。小城南九里有堯陽，自漢迄于晉，二千石及丞尉刊名。堯即位至永嘉三年二千七百有二十一載，記于堯碑。城東南六里，堯母慶都墓，稱曰靈臺。堯陵北二里，仲山甫墓，墓前祠堂石室儼然若新。 《皇覽·冢墓記》曰：顓頊冢在東都濮陽縣頓丘城外廣陽里中。王莽時，使使者祠顓頊冢。又曰：秦始皇冢在驪山，古之驪戎國，今之所豐也。晉獻公伐驪戎，獲二女。其山陰多黃金，其陽多美玉，謂藍田是也。故貪而葬焉。并天下徒七十餘萬穿入地，洞三泉而致槨。宮觀奇器、珍怪諸物藏之。令一匠人作機弩，人有近穴輒射之。以水銀為百川江河大海，金銀為鳧鶴。機關轉相幹，終而復始。上具畫天文，以人魚膏為燈，度久不滅。后宮無子者皆殉，從死者甚眾。恐工匠知之，殺工匠於藏中，因閉羨門。復土樹草木，以像山，墳高五十餘丈，周回五里餘。后項籍燒其宮觀，關東賊發之，后牧羊兒亡羊，羊入藏中，持火照羊，燔其槨。后賊遂取其銅。又曰：太上皇葬萬年，高帝父也。高帝葬長陵，孝惠帝霸陵。諸陵皆用瓦器，不為墳。王莽之亂，天下無道，獨無災害。孝景帝葬陽陵，孝武皇帝葬茂陵，孝昭皇帝葬平陵，孝宣皇帝葬杜陵，孝元帝葬渭陵。元帝下詔曰：「無置從民，令天下無騷動之憂。」自是陵園不置邑。孝成帝葬延陵，孝哀帝葬義陵，孝平帝葬原陵。孝文皇帝弟、淮南厲王長坐謀反，后置園如諸王。長好道，事八公。世之愚者云：長仙。醫巫訖曰：「淮南好道，百官皆得仙。狗吠云中，雞鳴天上。」東平思王冢在東平，松皆西靡。又曰：蒼頡冢在馮翊衙縣利陽亭南道旁，墳高六尺，學書者皆往上姓名、投刺，祀之不絕。又曰：蚩尤冢在東郡壽張縣閿鄉城中，高七尺。民常十月祀之。有赤氣出，如一匹絳帛，民名為蚩尤旗。又肩髀冢在山陰郡巨野。傳言蚩尤與黃帝戰於涿鹿之野，黃帝克之，身體異處，皆葬之。又曰：奚仲冢在魯國縣東去縣二十五里山上，因名奚仲山。下亭名奚仲亭。又曰：湯冢在濟陽薄縣北郭。冢四方，方八十步，高七尺，上平。又曰：吳太伯冢在會稽吳縣北，去城十里。又曰：周文王、武王、周公冢在京兆長安聚。又曰：王子黽冢在南陽鄂縣西。又曰：夏育冢在濟南歷山上。又曰：秦穆公冢在甘泉宮祈年觀下。又曰：虢公冢在河內溫縣東、濟水南，大冢是也。其城南有虢公臺。又曰：葉公諸梁子高冢在南郡葉縣西北，去城三里所。近縣民皆祠之。又曰：魯大夫叔梁紇冢在魯國東陽聚安泉東北八十四步，名曰防冢。民傳言防墳於墳地微高。又曰：孔子冢在魯城北便門外，南去城一里。冢塋方百畝，冢南北廣十步，東西十步，高丈二尺。冢為祠壇，方六尺，與地方平，無祠堂。冢塋中樹以百數，皆異種。魯人世世皆無能名其樹者。民云孔子弟子異國人，各持其國樹來種之。孔子塋中不生荊棘及刺人草。伯魚墓在孔子冢東，與孔子并，大小相望。子思冢在孔子冢南，大小相望。又曰：師曠家左右扶風，名曰師曠山，人民不敢上其上。又曰：伯樂冢在濟陰定陶東南一里，冢高五丈。又曰：楚武王冢在南郡鯛陽縣葛陂鄉城東北，民謂之楚王岑。又曰：鄭相子產冢在河南郡新鄭城外，大冢是也。又曰：靖郭君冢在魯國薛城中東聚。孟常冢在魯薛城中。又曰：文信君呂不韋冢在河南洛陽城北，邙山道西，大冢是也。民傳言呂母冢不韋先墓，故其冢名呂母。不韋死，獲過於始皇矣。民傳云：不韋好經書，皆以葬。漢明帝朝，公卿、大夫、諸儒八十餘人論五經誤失。符節令宋元上言：「臣聞秦昭王與不韋好書，皆以書葬。王至尊，不韋久貴，冢皆以黃暘題湊，處地高燥，未壞。臣愿發昭王、不韋冢，視未燒詩書。」又曰：亞父冢在廬江居巢縣郭東居巢亭中。又曰：齊桓公冢在臨淄城二十里淄水南。孟嘗君與齊桓公冢同處。 《唐書新語》曰：開元中，集賢學士徐堅葬妻，問兆域之制於張說。曰：「長安神龍之祭，有黃州僧泓者，能通鬼神之意，而以人事參之。仆嘗聞其言，猶記其要。墓欲深而狹。深者，取其幽；狹者，取其固。平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界，各有龍守之。土龍六年而一暴，水龍十二年而一暴。當其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下，可以設窀穸。墓之四維，謂之折壁。欲下闊而上斂，其中項謂之中樵，中樵欲俯嵚而旁煞。墓中末米粉為飾，以代石堊，不置瓴甋瓦，以其近於火。不置黃金，以其久而為怪。不置朱丹、雄黃、礜石，以其氣燥而烈，使墳上草木枯而不潤。不置羽毛，以其近於尸也。鑄鐵為牛豕之象，可以御二龍。玉潤而潔，能和百神，置之墓內，以助神道。僧泓之說如此。」又曰：大理卿徐有功持法不濫。及其葬也，將穿墓，筮者曰：「必有異應，以旌善人。」果獲石堂，其大如倉，中空外堅，四門八牖。占曰：「此天所以祚有德也。置之墓中，其後終吉。」后優詔褒贈，寵及其子。 《圖墓書》曰：大墓天剛，嚴父之門。八將之首，位處乾尊。欲得連岡隱軫，狀如亂云，望之翽翽，絕而復連。小頓大起，千里相牽。壽過期頤，世世登仙。又曰：望之如飛雷，即之如鳥驚。法出勇士，伏節御兵。又曰：夫欲依山葬者，其山連延，百里不絕。一高一下，小頓則大起，出公卿。若三重之山，望之似城郭，多諸支別者，亦出公卿。如新月形在腹中，葬冢之所，若至日沒見日光者，出封侯。又曰：凡相山陵之法：山望如龜狀，葬之出公卿、封侯，代代不絕。山望如龍狀，有頭尾蜲蛇者，葬之出二千石。凡依山作冢者，皆當立在山東為利，得山之形力也。山如龜形，又巍巍直上如門卦狀，出二千石。又曰：欲知貧富，岡陵肥薄。狀如肥馬，草木茂盛，色黃紫，皆富也。岡陵多傷缺，土色赤白，地瘠，草木黃赤不茂，或多細石，皆貧。 《相冢書》曰：冢欲得見郡縣城郭，欲得連屬，長長無極。冢，青氣郁郁，出二千石；赤氣，出公卿；白氣，出刑戮；黃氣，出封侯。欲得雌龍地，多子孫。不用雄龍岡、武子岡。又曰：凡葬於龍耳，貴出侯。青烏子稱「山三重相連名傘山，葬之出二千石。」 張載《七哀詩》曰：北邙何累累，高陵有四五。借問誰家冢，皆云漢世主。 魏武帝《遺令》曰：汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。 魏文帝《為漢帝置守冢詔》曰：朕承符運，受終革命。其敬事山陽公，如舜之宗堯。有始有卒，傳之無窮。前群司奏處正朔，欲使一皆從魏制，意所不安。其令山陽公於其國中，正朔、服色、祭祀、禮樂自如漢。又為武、昭、宣、明帝置守冢各三百家。 宋孝武《置自古帝王守冢戶詔》曰：先代帝王，因時創業。君人建國，禮尊南面。而歷運推移，年代久遠，丘垅殘毀，樵牧相趨。塋兆堙蕪，封樹莫辨。自古以來，帝王陵墓，可隨近十戶，蠲其役，以供守視。 宋高祖《修楚元王墓詔》曰：夫褒賢崇德，千載彌尊；敦本敬始，義隆自遠。楚元王積仁基德，啟藩斯境，素風道隆，作范后昆。本支之祚實隆，鄙宗遺芳餘烈奮于百代。而丘封依然，墳塋莫翦，感遠存往，慨焉永懷。夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦；追甄墟墓，信陵尚或不絕。況瓜瓞所興，開源自本者乎！可蠲復近墓五家，長給灑掃。 [book_title]禮儀部四十 [book_node]吊 《周禮·喪祝》曰：王吊，則與巫前。鄭司農注云：喪祝與巫以桃茢執戈在王前。 又《司巫》曰：男巫，王吊則與祝前。女巫，后吊則與祝前。女巫與祝前，后如王之禮。 又《太仆》曰：太仆掌三公孤卿之吊勞，王使往也。小臣掌士大夫之吊勞。 《禮》曰：知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。吊喪不能賻，弗問其所費。又曰：將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊。主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟。子游觀之曰：「將軍文氏之子，其庶几乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」中禮之變也。又曰：死而不吊者三：謂輕身亡孝也。畏，人或時以非罪攻已，不能有以說之死之者，孔子畏於匡是也。厭，行止危險之下。溺。不乘橋船。又曰：曾子吊於負夏。負夏，衛地。主人既祖填池，祖謂移柩車去載處，為行始也。填池當為奠徹，聲之誤也。奠徹，遣奠設祖奠。推柩而反之，反于載處，榮曾子吊，欲更始。降婦人而後行禮。禮，既祖而婦人降。今及柩，婦人辟之，復升堂矣。柩無反而反之，又降婦人，蓋欲矜賓於此婦人。皆非也。從者曰：「禮與？」怪之。曾子曰：「夫祖者，且也。且，未定之辭。且胡為其不可以反宿也？」曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？」又曰：哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟於路，畫宮而受吊焉。哀公，魯君也。畫地為宮象。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。莊公使人吊之。對曰：『君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。肆，陳尸也。大夫以上於朝，士以下於市。執，拘也。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。』」無所辱命，辭不受也。《春秋傳》曰：齊侯吊諸其室。又曰：季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉。閽人為君在，弗內也。閽人，守門者。曾子與子貢入於其廄而修容焉。更鼎飾。子貢先入，閽人曰：「鄉者已告矣。」既不敢止，以言下之。曾子後入，閽人辟之，見兩賢相隨，彌益恭也。涉內霤。卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。又曰：殷既封而吊，周反哭而吊。封當為空，窆下棺也。 孔子曰：「殷已愨，吾從周。」又曰：曾子與客立於門側，其徒趨而出。徒謂客之旅。曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷。」以為不可發凶於人館。曰：「反哭於爾次。」次，舍也。禮，館人使專之，若其自有然。曾子北面而吊焉。又曰：五十無車者，不越疆而吊人。氣力始衰。又曰：婦人不越疆而吊人。不通於外。行吊之日，不飲酒食肉焉。以全哀也。吊於葬者，必執引；若從柩及壙，皆執紼。示助之以力。車曰引，棺曰紼。喪，公吊之必有拜者，往謝之。雖朋友州里舍人可也。謂無主后。吊曰：「寡君承事。」示亦為執事來。主人曰：「臨」。君辱臨其臣之喪。君遇柩於路，必使人吊之。君之於臣有父母之恩。大夫之喪，庶子不受吊。不以賤者為有爵者主。又曰：子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以吊。」以其無服，非之。曾子曰：「我吊也與哉？」於朋友哀，痛甚而往哭之，非若凡吊。又曰：晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，獻公殺其子申生，重耳避難出奔，是時在翟，就吊之。且曰：「寡人聞之：亡國恒於斯，得國恒於斯。言在喪代之際。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。」勸其反國，意欲納之，喪謂亡失位。孺，椎也。以告舅犯。舅犯是重耳之舅狐偃也，字子犯。舅犯曰：「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。寶謂善道可守者。仁親，親行仁義。父死之謂何？又因以為利，欲反國求為后，是利父死。而天下其孰能說之？孺子其辭焉。」說猶解也。又曰：羔裘玄冠，夫子不以吊。不以吉服吊喪也。又曰：衛司徒敬子死，子夏吊焉。主人未小斂，绖而往。子游吊焉。主人既小斂，出绖，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不绖。」又曰：曾子問曰：「三年之喪，吊乎？」孔子曰「三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情。三年之喪而吊哭，不亦虛乎？」為彼哀不專於其親也。為親哀則是妄吊。又曰：諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。又曰：吊者即位于門西，東面；其介在其東南，北面；西上，于西門。賓立門外不當門。主孤西面。立於阼階下。相者受命，曰：「孤某使某請事。」客曰：「寡君使某如何不淑！」受命，受主人命以出也。不言殯者，喪無接賓。淑，善也。為何不善，言君痛之甚，使某吊。相者入告，出曰：「孤某須矣。」稱其君名者，君薨，稱子某，使人知通嗣也。須矣，不出逆也。吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡君聞君之喪，寡君使某。如何不淑！」子拜稽顙。吊者降反位。子，孤子也。降反位者，出反門外位。又曰：婦人非三年之喪，不逾封而吊。逾封，越竟也。或為越疆。又曰：諸侯吊於異國之臣，則其君為主；君為之主，吊臣恩為己也。子不敢主當，中庭，北面哭，不拜。諸侯吊，必皮弁錫衰。所吊雖已葬，主人必免。主人未喪服，則君亦不錫衰。必免者，尊人君為之變也。未喪服，未成服也。既殯成服。又曰：殷人吊於壙，周人吊於家，示民不偝也。既葬，哀而哭踴，於是吊之。 《傳》曰：宋大水，公使吊焉。曰：「天作淫雨，害於粢盛。若之何不吊？」對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂。拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其興乎？禹湯罪己，其興也勃焉。桀紂罪人，其亡也忽焉。」又曰：齊侯歸，遇杞梁之妻於郊。梁戰死，妻行逆喪。使吊之。辭曰：「殖之有罪，何辱命焉？言若有罪，不足吊。若免於罪，則有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。」婦人無外事，故不猶賤也。齊侯吊諸其室。傳善婦人有禮。又曰：游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見見太叔曰：「甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。可吊也，而又賀之。」子太叔曰：「若何吊也？豈特惟我賀，將天下實賀。」又曰：琴張聞宗魯死，琴張，孔子弟子，字子開，名牢。將往吊之。仲尼曰：「齊豹之盜，而孟縶之賊，女何吊焉？」言齊豹所以為盜，孟縶所以見賊，皆由宗魯。又曰：晉頃公卒，秋八月，葬。鄭游吉吊，且送葬。魏獻子使士景伯詰之曰：「悼公之喪，子西吊，子蟜送葬。在家十五年。今吾子無二，何故？」 《漢書》曰：龔勝死，有老父來吊，其哭甚哀。既而曰：「吁！薰以香自燒，膏以明自消。龔生竟夭天年，非吾徒也。」又曰：蔣詡字元卿遭父憂，有吊者盈門。后母疾之，不與席，不得止舊廬，於側作小菴，往如舊也。 《續漢書》曰：郭太字林宗，退身隱居教授，徒眾甚盛。喪母，友人或千里來吊之。 《東觀漢記》曰：祭遵病薨，喪至河南，詔遣百官皆詣喪所。上車駕素服往吊，望城門，舉音遂哭，而至哀慟。復幸城門，遇喪車，瞻望涕泣。上親臨，祠以太牢，儀如孝宣帝臨霍將軍故事。 謝承《後漢書》曰：徐孺子不就諸公之辟，及有喪者，萬里赴吊。常於家預炙雞一只，以一兩綿絮浸酒中，暴幹，以裹雞。徑到所赴冢，遂以水漬綿，使有酒氣，以雞置前，祭畢便去。 王隱《晉書》曰：何劭為司徒，薨，養子岐為嗣。袁粲吊岐，岐辭以疾。粲獨笑而出曰：「今年決下歧品。」王詮謂之曰：「知死吊死，何必見生？岐前多罪，爾時不下，今何公新亡便下岐品，人謂中正畏強侮弱。」粲乃止也。 鄧粲《晉記》曰：阮籍能為青白眼，禮俗之士，輒以白眼對之。宗正嵇喜，康之兄也。聞籍喪，吊焉。籍以不哭，見其白眼。喜不懌而退也。 《晉中興書》曰：周嵩兄顗既被害，王敦便人吊嵩。嵩曰：「亡兄天下之罪人，為天下所殺，復何吊？」敦甚銜之。 《家語》曰：季桓子死，魯大夫朝服而吊。子游問孔子曰：「禮乎？」孔子不答。他日，又問。孔子曰：「始死則羔裘玄冠者，易之而已，又何疑焉？」又曰：孔子有母之喪，既練，陽虎吊焉。私于孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，聞諸乎？」曰：「丘弗聞之。雖在衰绖，亦欲與往。」陽虎曰：「子謂不然乎？季氏饗士不及子。」 《禮統》曰：吊生曰唁，吊死曰吊。生謂之唁何？非有喪之位，哭之事，但嗟嘆以言，故謂之嗟。吊死謂之吊何？吊者，毒也。致有恩厚，禮無服屬，但致傷哀痛毒，故謂之吊。 《白虎通》曰：《檀弓》記曰：「天子哭諸侯，爵弁純衣。」又曰：遣大夫吊，辭曰：「皇天降災，子獨遭離之，嗚呼哀哉！」 《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。太公任吊之曰：「幾死乎？」曰：「然。」「子惡乎？」曰：「然」。任曰：「直木先伐，甘井先竭。子其意者，飾智以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行，故不免。」又曰：莊子妻死，惠子吊之，則方箕踞，鼓盆而歌，曰：「察其始，本無生。非徒無生也，本無形。非徒無形也，本無氣。變而有生，今變而之死，人且寢於巨室，我嗷嗷隨而哭之，自以為不通乎命，故止之。」又曰：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友耶？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之如哭其子，少者哭之如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言、不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受。」 《淮南子》曰：北塞上之人有喜游者，其馬無故亡入胡中。人皆吊之。其父曰：「此何知乃不為福？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：「此何知乃不為禍？」家富良馬，其子好騎，墮馬而折髀。人皆吊之。其父曰：「此何知乃不為福？」居一年，胡夷大出，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九。此獨以跛之故，子父相保。 《符子》曰：陶之富者朱公喪其中子，鄰人往吊之。朱公方擁膝蹲踞，捧頭而笑。鄰人曰：「聞有喪，將唁子之哀。」朱公曰：「生不致哀，死而唁，何鄰人之不通也！」 《說苑》曰：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有老父衣粗衣、冠白冠，後來吊曰：「身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已尊厚而不知足者，患處之。」叔敖再拜：「敬受命！愿聞餘教。」父曰：「位已高而意益下；官益高而心益小；祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。」 《世說》曰：顧彥先性好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭顧，不勝其慟，徑上床鼓琴，作數曲竟，撫琴曰：「彥先頗復賞此不？」因又慟哭，下，執孝子手而去。 賀循《喪服要記》曰：始吊，朝玄端之服也。皮弁绖，素弁而加環绖也。始死而往朝服者，主人未變，賓未可以變也。又曰：古之吊者，皆因朝夕哭而入吊。賓至，主人出，即中門外，西面，北上，拜。賓入門，即位於堂下，當阼階，西面。賓入，即位，皆哭。哭止，主人拜之。又曰：大夫吊於大夫，始死而往，朝服裼裘，如吉時也。當斂之時而至，則弁绖，服皮弁之服，以襲裘也。主人成服而往，則皮弁绖而加錫衰也。大夫於士有朋友之恩，乃得弁绖。 謝茲《喪服圖》曰：天王吊三公及三孤，弁绖錫衰。吊六卿，弁绖錫衰。吊大夫，弁绖疑衰。吊士，弁绖緦衰。吊畿內諸侯，弁绖緦衰。 《郭太別傳》曰：賈淑字子厚，林亭鄉人。雖世有冠冕，而性險害，邑里患之。林宗遭母憂，淑來吊之，而鉅鹿孫咸直亦至。咸直以林宗賢而受惡人吊，心怪之，不進而去。林宗遽追而謝曰：「賈子厚誠凶德，然洗心同善。仲尼不逆互鄉，故許其進也。」淑聞之，改過自厲，終成善士。又林宗有母喪，徐稚往吊，置生芻一束於廬前而去。林宗曰：「此必南州徐孺子也。《詩》不云乎：『生芻一束，其人如玉。』吾無德以堪之。」 《裴楷別傳》曰：裴楷少知名，而風情朗悟。初，陳留阮籍遭母喪，楷弱冠往吊，籍乃離喪位，神志晏然。至乃縱情嘯詠，傍若無人。楷不為改容，行止自若，遂便率情獨哭；哭畢而退，威容舉動無異。 《陶侃傳》曰：侃丁母艱，在墓下，忽有二客來吊，不哭而退，儀服鱗異。知非常人，遣隨而看之，但見雙鶴孤而沖天也。 《列女傳》曰：魯黔婁先生之死，曾子與門人往吊焉。隱門而入，立于堂下。其妻出，衣褐袍。曾子吊之，上堂，見先生尸在牖下，枕毄土席稾，缊袍無表。覆以布被，首足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。 《皇覽·逸禮》曰：君使大夫吊於國君，禮錫衰裳弁绖，有下大夫為介，亦如之。士介者，將命者緦衰裳弁绖，異姓葛，同姓麻。 《語林》曰：陳元方遭父喪，形體骨立，其母哀之，以錦蒙其上。郭林宗往吊，見錦被而責之，賓客絕百許日。 [book_title]禮儀部四十一 [book_node]謚 《釋名》曰：古者諸侯薨時，天子論行以賜謚。惟王者無上，故於南郊稱天以謚之。當春秋時，周室卑微，臣謚其父，故諸侯之謚多不以實也。 《周禮》曰：太師，凡大喪，帥其瞽而廞，作柩謚。鄭玄注曰：廞，興也。興言王之行。陳其生時行跡為作謚。又曰：太史掌卿大夫之喪，賜謚讀誄。其讀謚誄，亦以太史賜謚。 《禮》曰：己孤暴貴，不為父作謚。鄭玄注曰：子事父母，無貴賤等也。又曰：公叔文子卒，其子戍請謚於其君曰：「日月有時，將葬矣。請所以易其名者。」謚者行之跡也。君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？君，靈公也。昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」又曰：幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。又曰：死而謚，今也。昔者生無爵，死無謚。古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵，無有謚也。又曰：子曰：「先王謚以尊名，節以壹惠，恥名之浮於行也。」名謂聲譽也。先王論行為謚以尊名者，使聲譽可得而尊言也。惠猶善也。言聲譽雖眾，節以其行一大善者為謚也。 《傳》曰：無駭卒，無駭始為卿，未賜族也。羽父請陲褸族。公問於眾仲。對曰：「天子建德，因生以賜姓，祚之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族。」又曰：鄭人田衲公之亂，斫子家之棺而逐其族，改葬幽公，謚之曰靈。又曰：楚恭王卒，子囊謀謚。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以為『恭』，若之何毀之？赫赫楚國而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不得謂之恭乎？請謚之『恭』。」大夫從之。又曰：衛侯賜北宮喜謚曰「貞子」，賜析朱鉏諸曰「成子」。 《論語》曰：子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」 《漢書》曰：景令諸侯薨、列侯初封及之國，大鴻臚奏謚誄策。列侯薨及諸侯太傅初除之官，大行謚，奏誄策。又曰：賈山奏事曰：「聖王作謚，三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武，累世廣德，以為子孫基業，無過三四十世也。」 秦始皇帝曰：「死而以謚法，是父子名號有時相襲者。以一至萬，則世世不相復也。」故死而號曰「始皇帝」，其次曰「二世皇帝」，欲以一至萬也。 張璠《漢書》曰：范丹卒，三府各遣令史奔吊，累行論謚，曰：「宜為『貞節先生』。」又曰：蔡雍嘗至朱穆家寫其書，及穆卒，雍及門人共謚穆曰「忠文」。璠論曰：夫謚者，上之所贈，非丁之所造。故顏冉至德，不聞有謚。蔡朱二子各以衰代臧否不立，故私議也。 范曄《後漢書》曰：夏侯恭善為文章，諸儒共謚曰「宣明」。子牙少習家業，著賦頌贊凡四十篇。舉孝廉，早卒。鄉入號曰「文德先生」。 《魏書》曰：有司議謚，以為鍾繇昔為廷尉，辨理刑獄，決嫌明疑，民無怨者，猶于張之在漢也。詔曰：「太傅功高德茂，位為師傅。論行賜謚，當先依此。廉敘廷尉，于張之德耳，乃策謚曰『成侯』。」 干寶《晉記》曰：何曾卒，下禮官謚。博士秦秀議曰：「曾資性驕奢，不修軌則。弈世以來，宰臣輔相未有受詬辱之聲、被有司之劾、父子塵累而蒙恩貸若曾者也。謹按《謚法》：名與實爽曰『繆』，怙威肆行曰『丑』。曾宜謚為『繆丑』。」又曰：太尉魯公賈充薨。初，充用韓謐為賈氏嗣，上特許之。及議謚，博士秦秀曰：「充位冠群俊，惟民之望。而悖禮溺情，以亂大倫。案《謚法》：昏亂紀度曰荒。充宜謚曰荒。」上弗從，賜謚曰武。 《晉書》曰：太康八年，太常上謚。故太常、平陽男郭弈為景侯，有司奏云：「晉受命以來，祖宗號謚群下，未有同者。故郭弈與景皇同，不可聽。宜謚曰穆。」 《晉中興書》曰：中宗即尊號也，時賜謚多由封爵，不考德行。王遵上疏曰：「臣聞大行受大名，小行受小名。名則實稱，不誣而已。近代以來，惟爵得謚，武官牙門有爵必謚，卿校常伯無爵，悉不賜謚，甚失制謚之本。今中興肇建，勛德兼被，宜深體前訓，使行以謚彰，豈可限以有爵？」中宗納焉。自後公卿無爵而謚，自遵始也。 沈約《宋書》曰：江智淵出於北中郎長史。初，上寵姬宣貴妃殷氏卒，使群臣議謚。智淵上謚曰「懷」。上以不盡嘉號，甚銜之。后車駕幸南山，乘馬至殷氏墓，群臣皆騎從，上以馬鞭指石柱，謂智淵曰：「此柱上不容有『懷』字。」智淵益懼。 《宋書》曰：劉康祖出軍未至壽陽數十里，會魏永昌王以長安之眾八萬騎與康祖相及於尉武。康祖有八千人，乃結車營而進。魏軍四面來攻，眾分為三，且休且戰。康祖率厲士將，無不一當百。魏軍死者大半，流血沒踝。矢中頭而死，於是大敗，舉軍淪覆，免者才數十人。魏人傳康祖首示彭城百姓。贈益州刺史，謚曰壯。 又南史曰：蕭𥌃音轢素為諸暨令，到縣十余日，掛衣冠於縣門而去。獨居屏事，非親戚不得至其籬門。妻齊太尉王儉女，久與別居，遂無子。卒，親故跡其事行，謚曰「貞文先生」。又曰：曇首卒，文帝臨、慟，嘆曰：「王詹事所疾不救，國之衰也。」中書舍人周赴侍側，曰：「王家欲衰，賢者先殯。」上曰：「直是我家衰耳。」以預誅羨之等謀，追封預寧縣侯，謚曰文。又曰：王晏為吏部尚書令。王儉雖貴而疏晏，既領選，權行臺閣，與儉頗不平。儉卒，禮官欲依王謚為文獻。晏啟上曰：「乃得此謚，但宋來不加素族。」出謂人曰：「平頭憲事已行矣。」 《後魏書》曰：孝文太和十六年，改謚宣尼曰「大聖尼父」，告謚孔廟。 《齊書》曰：長沙威王晃。武帝嘗幸鍾山，晃從駕，以馬槊刺道邊枯蘗。上令左右數人引之，銀纏皆卷聚而槊不出，乃令晃復馳馬拔之，應手便去。每遠州獻駿馬，上輒令晃於華林中調試之。高帝嘗曰：「此我家任城也。」武帝緣此意，故謚曰威。任城即魏任城王彰也。 《梁書》曰：蕭子顯卒，請謚。手敕曰：「恃才傲物，宜謚曰驕。」又曰：徐勉卒，武帝聞而流涕，即車駕臨殯。皇太后亦舉哀朝堂。有司奏謚：「居敬行簡曰簡，執心決斷曰肅。」因謚簡肅公。又曰：蕭機字智通，位湘州刺史，美姿容，善吐納。家既多書，博學強記。然而好弄尚力，遠士子，近小人。為州專意聚斂，無政績，頻被案劾。將葬，有司請謚。詔曰：「王好內怠政，宜謚曰煬。」又曰：蕭曄為晉陵太守。曄初至，郡屬旱。躬自祈禱，果獲甘潤。郡多猛獸為害，曄在政六年，此暴遂息。卒於郡。初，曄寢疾歷年，官曹擁滯。有司案謚法：「言行相違曰僣。」乃謚曰僣侯。 《陳書》曰：袁泌為司徒左長史，卒于官。臨終，戒其子芳華曰：「吾於朝廷素無功績。瞑目之後，斂手足，旋葬，無得受賜謚。」其子述泌遺意，朝廷不許，謚曰質。 《唐書》曰：開元中，贈左丞相程行諶謚曰貞，岐王府長史裴子余謚曰孝。同時列上。中書令張說省之，曰：「程，裴二謚，可謂謚之無愧也。」又曰：貞元中，太常奏馬燧謚景武，上改為莊武，以避太祖謚。又曰：元和中，賜太子賓客于頔謚曰思。初，有司謚曰厲，至是特易之。右丞張正甫封其敕，請還本謚。補闕高鉞上疏曰：「夫謚者，所以懲惡勸善，激濁揚清，使忠臣義士知勸，亂臣賊子畏罪。孔乎修《春秋》，亂臣賊子懼，蓋為此也。垂范如此，尚不能救，況又隳其典法乎？」 《大戴禮》曰：周公旦為太師，相嗣王，作謚法者，行之跡也；號者，功之狀也；服者，位之章也。是以大行受大名，細行受小名。行出于己，名出于人。溢，慎也。以人行之始終，悉慎錄之以為名也。 《禮記外傳》曰：古者生無爵，死無謚。古謂殷夏之前。謚法，周公所為也。堯、舜、禹湯皆后追議其功耳。謚者，行之跡也。累積平生所行事善惡而定其名也。有大行，受大名，謂之景行；景，大也。有大善若禹、湯、文武者。小善受小名。若宣若成，其德狹也。文經天地，其德博也；武定禍亂，其功大也。 《五經通義》曰：謚者，死後之稱，累生時之行而謚之。生有善行，死有善謚，所以勸善戒惡也。謚之言列其所行。身雖死，名常存，故謚也。 《白虎通》曰：謚者何謂也？謚之為言引也，引列行之跡也。所以進勸威德，使上務禮節，死乃謚之。《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」始終不能若一，故據其終后可知也。今世所以臨葬而謚之何？因眾會，欲顯揚之也。謚或一言，或兩言何？文者一言為謚，質者兩言為謚。故湯死後稱成湯，是明二言為謚也。謚七十二品。 《禮·法謚》曰：翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，慈惠愛民曰文，剛德理直曰武。天子崩，大臣至郊謚之者何？以為臣子之義，莫不欲褒稱其君，掩惡揚美者，故之郊，明不得欺天也。又曰：卿大夫老歸，死有謚何？謚者，別尊卑，彰有德。卿大夫歸，無過，猶有祿位，故有謚也。夫人無謚者何？無爵，故無謚。或曰：夫人有謚。夫人，國之母，修閨門之內，即下亦化之，故設謚以彰其善惡。 《春秋傳》曰：「葬宋恭姬。」《公羊傳》曰：「其稱謚何？賢也。」 《傳》曰：「哀者何？莊公大夫也。卿大夫妻無謚者何？賤也。八妾所以無謚何？卑賤無所能豫，猶士卑小，不得有謚。太子夫人無謚何？本婦人，隨夫，太子無謚，則夫人不得有謚。天子太子，元士也，士無謚，知太子亦無謚也。附庸所以無謚何？卑小無爵也。」 《王制》曰：古者之制爵祿凡五等，附庸不在其中，明附庸無爵也。號謚何法？生稱火，死稱灰也。 《抱樸子》曰：上古無謚，始於周家耳。黃帝謚，蓋后人追為之。謚取其治世時行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯追以仙謚黃帝乎？ 《穆天子傳》曰：為盛姬謚曰哀淑人。 《荀氏家傳》曰：荀爽對象策曰：「臣聞火生於木，故其德孝。漢之謚帝稱孝者，其義取此。故漢制使天下皆誦《孝經》，選吏則舉孝廉，以孝為務也。 《列女傳》曰：魯黔婁先生死，曾子與門人往吊焉，曰：「何以為謚？」其妻曰：「以康為謚。昔先君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是其餘富也；君嘗欲授之以國相，先生辭而弗為，是其餘貴也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎？」 崔骃《章帝謚議》曰：「臣聞號者，功之表；謚者，行之跡。據德錄功，各當其實。《孝經》曰：『天地明察，神明章矣。』」 《唐書》數堯之德曰：平章百姓，言天之常德也。《詩》曰：「追琢其章，金玉其相。亹亹文王，綱紀四方。」又曰：「倬彼雲漢，為章於天。」喻文王聖德，有金玉之質，猶云漢之在天也。舉表折義，四方德附矣。《易》曰：「先天而天弗違，后天而奉天時。」臣愚以宜上尊號曰章。唐獨孤及謚呂諲曰「肅」嚴郢駁曰：國家故事，宰臣之陲裥二字，以彰善旌德焉。夫以呂公文能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則利人，盛烈宏規，不可備舉。傳敘八元之德曰忠肅恭懿。若以美謚，擬於形容，請曰忠肅。「及重議曰：」謚法在懲惡勸善，不在字多，必稱其大而略其細。故言文不言武，言武不言文。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚，非古也。其源生於衰周。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略，佐漢致太平。其事業不一，謂一文不足以紀其善，於是有文、成、景、桓、成之謚。雖黷禮甚矣，然猶褒不失人。唐興，參用周秦之制，以魏征為文貞，蕭瑀為貞褊。其杜如晦封彝，陳叔達、溫彥博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用，并當時赫赫以功名居宰相者，謚不過一字，不聞子孫佐吏有以字少稱屈。由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在乎字數，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康不如周威烈、慎靚也，齊桓、晉文不如趙武靈、魏安里也。杜如晦、王珪以下或成、或明、或懿、或憲，不如蕭瑀之貞褊也。然肅者，威德克就之名，以諲之從政，威能閑邪，德可濟眾，故以肅易名，而忠在其中矣。亦猶隨會寧俞之不稱文，豈必因而重之然後為美？魏晉以來，賈許之籌算，賈逵之忠莊，張既之政能，程普之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉恢之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無慚德，死之日，并謚曰肅。當代不以為貶，何當征一字二字以為之升降乎？「 [book_node]諱 《周禮》曰：小史掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。若有事，則詔王之忌諱。志謂記也。先生死為忌，名為諱。 《禮》曰：禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母。不逮事父母，則不諱王父母。遠不及也。謂幼孤不及識父母，不至於祖名也。孝子聞名心懼，諱之由心也。謂庶人也。適士以廟事祖，雖不逮父母，猶諱祖也。大夫之所有公諱。避君諱也。《詩》《書》不諱，臨文不諱，廟中不諱。謂有事于高祖則不諱。曾祖以下尊無二也。《大》夫人之諱，雖質，君之前，臣不諱也。臣於夫人之家恩遠也。質，獨對也。婦諱不出門。婦親近于宮中，言避之耳。大功小功不諱。入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。又曰：二名不偏諱。夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。稱，舉也。又曰：過而舉君之諱則起，舉猶言也。起立者，失言而變自新。與君之諱同則稱字。謂諸臣之名也。又曰：卒哭而諱。自此而鬼神事之，尊而諱其名。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子與父同諱。父為其親諱，則子不敢不從諱也。諸王父母以不之親諱，是謂士也。天子諸侯諱群祖。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側。與從祖昆弟同名，則諱之。 《傳》曰：周人以諱事神，名終將諱之。君父之臣，固非臣子所斥。然禮媽卒哭，以大譯徇曰舍，故而諱新曰舍。親盡乏祖而諱新死者，故言以大諱事神名絲將諱之。自父至高祖皆不敢斥言。 蕭子顯《齊書》曰：始安貞王道生字孝伯，太祖次兄也。子鳳字景慈，卒於宋。明帝贈始安靖王，改華林鳳莊門，為望賢門，太極東堂畫鳳鳥，題為神鳥，而鸞鳥為神雀。 《南史》曰：王琨避諱過甚，父名懌，母名恭，心不得犯焉。時咸謂矯枉過正。又曰：王亮，王攸之子，為晉陵太守。在職清公，有美政。時有晉陵令沈瓚之，性粗疏，好犯亮諱。亮不堪，遂啟代之。瓚之怏怏，乃造坐，云：「下官以犯諱被代，未知明府諱。若為攸字，當作無骹尊旁，旁為犬旁無骹尊。若是有心悠、無心攸，乞告示。」亮不履下床，跣而走。瓚之拊掌大笑而去。 《唐書》曰：賈曾除中書舍人，固辭，以父忠同音。識者以為中書是曹司名，語耠曾父音同字異，於禮無嫌，曾乃就職。 《顏氏家訓》曰：近世謝舉甚有聲譽，聞諱必哭，為世所譏。 《世說》曰：桓玄呼人溫酒，自道其父名，既而曰：「英雄正自粗疏。」 《語林》曰：王藍田作會稽令，人問諱，答曰：「惟祖惟考，四海所知，過無復諱。徐邈表不諱太子名，義興太守褚爽上表稱皇太子名，尚書下之禮官，以時議其可否？禮官議疑，無適準王，聊率所見，以論之曰：《禮記》曰：夫人之諱雖質，君之前，臣不諱也。案：夫人，國之小君，君之一體，太子之母也，而尚不諱，則太子何嫌乎？又《禮》：君前臣名，又周公告文王皆稱武王名，可益明矣。」 [book_node]忌日 《禮》曰：君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫忌日，志有所至，而不敢盡私。忌日，親亡之日。忌日者不用舉他事，為有時日之禁也。祥，善也。志有所至，至於親，以此日忘其哀心如喪時。 《續漢書》曰：申徒與屠字同。蟠字子龍，父母卒，蟠思慕，不飲酒食肉十餘年。忌日哀戚，輒三日不食。 《晉書》曰：穆帝納后，欲用九月九日，是忌月。范汪問王彪之，答云：「《禮》無忌月，不敢以所不見便謂無之。」博士曹耽、荀納等并謂無忌月之文，不應有妨。王洽曰：「若有忌月，當復有忌歲。」 《唐書》曰：萬歲通天中，建安王攸宜平契丹，凱旋，欲詣闕獻俘。內史王及善以為將軍將入城，例有軍樂，今屬孝明高皇帝忌月，請備而不奏。鸞臺侍郎王方慶奏：「案禮經但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后用九月九日，是康帝忌月。」于疑不定，下太常，禮官荀納議，稱：「《禮》只有忌日，無忌月語。若有忌月，即有忌時、忌歲。軍樂是軍容，與常不同。請振作，於事無嫌。」 《孔叢子》曰：季節見於子順，子順賜之酒，辭，問其故，對曰：「今家之忌日也。」故子順曰：「飲也。禮，雖衰麻見于君、先生，君及先生與之粱肉，無辭。所以敬尊長而不敢遂其私也。忌日方於有服輕矣。」 蕭廣濟《孝子傳》：王修字叔治，北海人。年十歲，喪母。母以社日亡。來年社日，修哀感悲號，鄰人為之罷社 《世說》曰：前輩人忌日，惟不飲酒作樂。王世將以忌日送客，至新亭，主人須臾欲作音聲，王便去，時單往衛洗馬墓下彈馬。 《語林》曰：桓玄不立忌日，政有忌時。每至日，弦觴無廢。 [book_title]樂部一 [book_node]雅樂上 《易》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 《書》曰：夔，命汝典樂，教胄子。胄子，國子也。古者司樂以教國子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。 《周禮》曰：大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人，以作動物。又曰：天子宮懸，四面如宮。諸侯軒懸，去南面，餘三面形如軒，亦曰典軒。大夫判懸，又去其北面。士特懸。凡樂，鍾磬之半為堵，全為肆。又曰：大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。鄭玄注曰：均，調也。樂師主調其音，大司樂主受此成事已調之樂。以樂德教國子：中、和、祗、庸、孝、友。中猶忠也。和，剛柔適也。祗，敬也。庸，有常也。以里耬教國子：興、道、諷、誦、言、語，興謂以善物喻善事也。道讀曰遵也者，言古以喻今。以樂舞教國子：《云門大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大護》、《大武》。又曰：大司樂分樂而序之，以祭、以享、以祀，乃奏黃鍾，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神；乃奏太簇，歌應鍾，舞《咸池》，以祭地祗；乃奏姑洗，歌南呂，舞《大卷》，以祀四望；乃奏蕤賓，歌黃鍾，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷則，歌小呂，舞《大護》，以享先妣；乃奏無射，歌夾鍾，舞《大武》，以享先祖。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。又曰：凡六樂者，一變而致羽物及川澤之祗，再變而致羸物及山林之祗，三變而致鱗物及丘陵之祗，四變而致毛物及墳衍之祗，五變而致介物及土祗，六變而致象物及天神。又曰：凡樂，圜鍾為宮，夾鍾為角，太簇為征，姑洗為羽。雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云門》之舞；冬日至，於地上之圓丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾為宮，大簇為角，姑洗為徵，南呂為羽，靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞；夏日至，於澤中之方丘奏之。若樂八變，則地祗皆出，可得而禮矣。凡樂，黃鍾為宮，大呂為角，大簇為徵，應鍾為羽。路鼓，路鼗，陰竹之管，龍門之琴瑟，《九德》之歌，《九磬》之舞，於宗廟之中奏之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。又曰：凡樂事，以鍾鼓奏《九夏》：《肆夏》、《王夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《簇夏》、《祴夏》、《驁夏》。以鍾鼓者，先擊鍾，次擊鼓。九夏，夏，大也，樂之大歌有九。祴讀為陔鼓之陔。王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，四方賓來奏納夏，臣有功奏章夏，夫人出祭奏齊夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏陔夏，公出入奏驁夏。 《禮》曰：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形於聲。聲成方，謂之音；方猶文章。比音而樂之，及干戚羽毛，謂之樂。干，楯也；戚，斧也；武舞所執也。羽，翟也，旄牛尾也。文舞所執也。樂者，音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。是故先王慎所以感之者。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂則無怗懘之音矣。凡音濁者尊，清者卑。怗懘，弊敗不和貌也。宮亂則荒，其君驕；商亂則卑，其君壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則衰，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。鄭、衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可正也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂。是故不知聲者，不可與言音；不知音者，不可與言樂。知樂，則幾於禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。同謂齊好惡，異謂別貴賤。樂勝則流，禮勝則離，流謂合行不敬也。離謂析居不和也。里襠中出，和在心也。禮自外作。敬在貌也。里襠中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而天下治者，禮樂之謂也。大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內合敬同愛矣。故知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。述謂訓其義也。作者謂之聖，述者謂之明。樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故群物皆別。化猶生也。謂猶形體異也。王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂而無憂、禮備而不偏者，其惟大聖乎？春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。仁近於樂，義近於禮，故聖人作樂以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣。夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚。是故志微、噍殺之音作，而民居思憂；啴諧、慢易、繁文、簡節之音作，而民康樂；粗厲、猛起、奮末、廣僨之音作，而民剛毅；廉直、勁正、莊誠之音作，而民肅敬；寬裕、內好、順成、和動之音作，而民慈愛；流僻、邪散、簡成、滌濫之音作，而民淫亂。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。道謂仁義也。欲謂邪淫也。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民向方，可以觀德矣。方猶道也。德者，性之端也；樂者，德之華也。金、石、絲、竹，樂之器也。詩，言其志也；歌詠其聲也；舞，動其容也。三者本於心，然後樂氣從之。又曰：魏文侯問子夏曰：「吾端冕而聽古樂，惟恐臥，聽鄭、衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？」子夏對曰：「今夫古樂，進旅退旅，和正以廣。弦匏笙簧，會守拊鼓。始奏以文，復亂以武。治亂以相，訊疾以雅。君子於是語，於是道古。修身及家，平均天下，此古樂之發也。今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及猶侏儒，猶雜子女，不知父子，樂終不可以語，不可以道古。此新樂之發也。」文侯曰：「敢問溺音，何從而出也？」子夏對曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音傲僻驕志。此四者，淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。《詩云》：『肅雍和鳴，先祖是聽。』夫肅肅，敬也。雍雍，和也。夫敬以和，何事不行。為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之，則臣為之；上行之，則民從之。《詩云》：『誘民孔易』，此之謂也。然後聖人作為鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者，德音之音也。然後鍾、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤、各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。鍾聲鑒，鑒以立號，號以立橫，橫以立武，君子聽鍾聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨、辨以致死，君子聽磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會，會以聚眾，君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲，歡，歡以立動，動以進眾，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。君子曰：禮樂不可斯須去身，致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂所以治心者也。致猶深審也。子讀如不子之子。油然，新生好貌也。善心生則寡於利欲，寡於利欲則樂矣。志明行成，不言而見信如天也，不怒而見畏如神。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；鄙詐入之謂利欲生。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而不生易慢焉。極，至也。故德輝動於內，而民莫不承聽；理發諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道，舉而措之天下無難矣。樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。故禮主其減，樂主其盈。減猶倦也。盈猶冫益也。禮減而進，以進為文；里癔而反，以反為文。樂以統情，禮以理行，情溢而行倦，則進之，隘之則使反。進謂自負強，反謂自損神也。文猶美也。禮減而不進則銷，里癔而不反則放。故禮有報，而里裥反，放，淫于聲樂不能止也。報讀曰褒，猶進也。禮得其報則樂，樂得其反則安。得謂曉其義，知其歸。禮之報，樂之反，其義一也。夫樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒，皆得其儕焉。」又曰：孔子閑居，子夏曰：「敢問何謂三無？」孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪。」子夏曰：「三無既得而聞之矣，敢問何詩近之？」孔子曰：「『夙夜基命宥密』，無聲之樂也；『威儀棣棣，不可選也』，無體之禮也；『凡民有喪，匍匐救之』，無服之喪也。」子夏曰：「言盡於此而已乎？」孔子曰：「何為其然也？君子之服，猶有五起焉。無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔悲。無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施於四國。無聲之樂，氣志既從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。無聲之樂，氣志既定；無體之禮，施及四海；無服之喪，施於孫子。」又曰：入門而金作，示情也。升歌《清廟》，示德也。下管象武，示事也。是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。又曰：故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德威而教尊，五穀時熟，然後賞之以樂也。又曰：《郊特牲》曰：賓入大門而作《肆夏》，示易以敬。賓，朝聘者。易，和悅也。卒爵而樂闋，孔子屢嘆之。美此禮也。里襠陽來者，禮由陰作者，陰陽和而萬物得也。 《傳》曰：曹太子來朝，享曹太子。初獻，樂奏而嘆。酒始獻也。施父曰：「曹太子其有憂乎！非嘆所也。」施父魯大夫也。又曰：晉郄至如楚聘，且蒞盟。楚子享之，子反相，為地室而懸焉。郄至將登，金奏作於下，擊鍾而奏樂也。驚而走出。 [book_title]樂部二 [book_node]雅樂中 《傳》曰：吳季札來聘，請觀於周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：「美哉！始基之也，猶未也，猶有商紂，未盡善也。然勤而不怨矣。」為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：「美哉！淵哉！憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎！」為之歌《王》，曰：「美哉！思而不懼，其周之東乎！」為之歌《鄭》，曰：「美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！」為之歌《齊》，曰：「美哉！泱泱乎大風也。表東海者，其大公乎！」為之歌《豳》，曰：「美哉！蕩蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！」為之歌《秦》，曰：「美哉！此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎！」為之歌《魏》，曰：「美哉！沨々乎！大而險，儉而易行，以德輔此，則明主也。」為之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遺風乎！不然，其何憂之遠也？非令德之後，誰能若是？」為之歌《陳》，曰：「國無主，其能久乎！自鄶以下無譏焉。」為之歌《小雅》，曰：「美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉。」為之歌《大雅》，曰：「廣哉！熙熙乎！熙熙，和樂聲也。曲而有直體，其文王之德乎！」為之歌《頌》，曰：「至矣哉！盛德之所同也。」見舞《象箾》《南龠》者，曰：「美哉！猶有所憾。」見舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」見舞詩《韶護》者，殷湯樂也。曰：「聖人之弘也，而猶有慚德。聖人之難也。」見舞《大夏》者，禹之樂也。「美哉！勤而不德，非禹其誰能及之？」見舞《韶箾》者，舜之樂也。曰：「至矣哉，大矣！如天之無不覆也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加此矣。若有他樂，吾不敢請已。」又曰：宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。《桑林》，殷天子樂名也。荀罃辭。荀偃、士匄曰：「諸侯宋、魯，於是觀禮。宋，王者后；魯以周公故，皆用天子禮樂，故可觀也。魯有禘樂，賓祭用之。禘，三年大祭，則作四代之樂也。別祭群公，則用諸樂也。宋以《桑林》享君，不亦可乎？」言俱天子樂也。舞師題以旌夏，旌夏，大旌也。題，識也。以大旌表識其行列也。晉侯懼而退，入於房。旌夏非常，卒見之，人心偶有所畏。卜，桑林見。祟見於卜兆也。荀偃、士匄欲奔奔，走還宋。禱，謝。請禱焉，荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之，猶有鬼神，於彼加之。」言自當加罪於宋。晉侯有間。又曰：晉與諸侯伐鄭，鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲；皆樂師名。歌鍾二肆，肆，列也。懸十六為一肆，三十二枚也。及其鎛、鍾；女樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。」魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。大夫有功則賜樂也。 《論語》曰：師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！魯太師摯識《關雎》之聲而首理其亂者，洋洋乎盈耳。德而美之。又曰：樂云樂云，鍾鼓云乎哉！言樂不但崇此鍾鼓而已，所貴者，貴其移風易俗也。又曰：子語魯太師樂曰：「樂其可知也。始作，翕如也；始作謂金秦時。聞金作，人皆翕如，變動之貌。從之，純如也，從讀曰縱縱之，謂八音皆作。純如，感動之貌。皦如也，繹如也，以成。」皦如，使清別之貌也。繹如，志意條達。又曰：子謂《韶》，「盡美矣，又盡善也。」韶，舜樂也。美舜自以德禪于堯，又盡善美，謂太平也。謂《武》，「盡美矣，未盡善也。」謂周武王樂美，武王以此功定天下，未盡善致太平。 《孝經》曰：移風易俗，莫善於樂。 《爾雅》曰：宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，徵謂之迭，羽謂之柳。郭璞注：皆五音之列名，其義未詳。 《史記》曰：趙簡子疾，五日不知人。扁鵲曰：「昔秦繆公嘗如此，五日不知人，七日乃寤，語大夫曰：」我之帝所，甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。「又曰：樂所以上事宗廟，下以變化黎庶。又曰：凡樂者，使萬民感蕩滌雅穢，斟酌以飭厥性。又曰：太史公曰：「音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。」又曰：凡音，由於人心。天之與人相通，如影之象形，響之應聲也。故為善者，天報之以福；為惡者，天報之以殃，其自然者也。故舜作五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。紂為朝歌、北鄙之音，身死國亡。舜之道何弘也，紂之行何隘也。夫南風之詩，生長之音也，舜樂好之，天下同意，得萬國之歡心，故得天下也。夫朝歌者，不時也。北者，敗也；鄙者，陋也。紂樂好之，萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下叛之，故身死國亡。 《漢書》曰：聲者，蕩滌人之邪意，全其正性也。商，章也，物成熟可章度也。角，觸也，物觸地而出戴芒角也。宮，中也，居中央暢四方，唱始施生，為四聲納也。徵，祉也，物盛大而蕃祉也。羽，宇也，物聚藏，宇覆之也。協之五行，則角為木，五常為仁，五事為貌。商為金、為義、為言，徵為火、為禮、為視，羽為水、為智、為聽，宮為土、為信、為思。以君臣民事物言之，則宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。又曰：樂者，四暢交于中而發作于外，此先王立樂之方也。又曰：樂者，歌九德，誦六詩。是以薦之郊廟，則鬼神享之也。又曰：夫樂，通神明，安民庶，故聽者無不虛己竦神，悅而成流。是以海內遍知上德，被服其風，光輝日新，化上而遷善，而不知所以然。至於萬物不夭，天地順而嘉應舉，故詩曰：「磬管鏘鏘，降福穰穰。」 《魏志》曰：太祖以杜夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創制雅樂。夔善鍾律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。散騎侍郎鄧靜、尹商善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅時知先代諸舞。總究研精，遠考經誥，近采故事，教習講律，備作樂器，復先代之樂，皆自夔始也。 《吳錄》曰：吳中呼周瑜為「周郎」。瑜精意音樂，三爵之後，其有闕誤，瑜必知之而顧。時吳人謠曰：「曲復誤，周郎顧。」 《宋書·臧熹傳》曰：武帝入京城，進至建業，桓玄走。武帝使熹入宮，收圖書器物，封府庫，有金飾樂器。武帝問熹：「卿欲此乎？」熹正色曰：「主上幽逼，播越非所，將軍首建大義，劬勞王室，雖復不肖，實無情於樂。」帝笑曰：「聊以戲耳。」 《齊書·蕭惠基傳》曰：自宋大明已來，聲伎所尚多鄭、衛，而雅樂正聲鮮有好者。惠基解音律，尤好三祖曲，及相和歌，每奏輒賞悅。 崔鴻《十六國春秋》曰：《後秦錄·姚興傳》曰：濟南公邕字子和，興之弟也。尤喜音樂，皆能度其盈虛，增改曲調，世咸傳之，號「濟南新調」。 《後魏書》曰：元孚封萬年鄉男。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚修之。上表曰：「昔太和中，故中書監高閭、太樂令公孫崇修造金石，數十年間，乃奏成功。時大集儒生，考其得失。太常卿劉芳請別營造，久而方就。復召公卿，量校合否。論者沸騰，莫有適從。登被旨敕，并見施用。往歲，大軍入洛，戎馬交馳，所有樂器，亡失垂盡。臣至太樂署，問太樂令張乾龜等，云：丞前已來。置宮懸四箱，簨虡十六架，編黃鍾之磬十四。雖器名黃鍾，而聲實夷則，考之音制，不甚諧韻。姑洗懸於東北，太簇編於西北，蕤賓列於西南，并皆器象。差位，調律不和，又有儀鍾十四虡懸架首，初不叩擊，今便刪廢以從正則。臣今據《周禮鳧氏》修廣之規，《馨氏》居句之法，吹律求聲，叩鍾求響，損除繁重，討論實錄。依十二月為十二呂，各準辰次，當位懸設。月聲既備，隨用擊奏，則會還相為宮之義，又得律呂相生之體。令量鍾磬之數，各以十二架為定。」奏可。于時縉紳之士咸往觀聽，靡不咨嗟，嘆服而反。太傅錄尚書長孫承業妙解聲律，時復稱善。 《隋書》曰：文帝性恭儉，不好聲妓。嘗遣牛弘定樂，帝曰：「非正聲雅樂清商九部四舞，皆令罷之。」又曰：萬寶常，不知何許人也。父大通從梁將王琳歸於齊。后復謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶，因而妙達鍾律，遍工八音。造玉磬以獻於齊。又嘗于人方食，論及聲調，時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧於絲竹，大為時人所賞。然歷周泊隋，俱不得調。開皇初，沛國公鄭譯等定樂，初為黃鍾調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成，奏之，上召寶常問其可否。寶常曰：「此亡國之音，豈陛下之所宜聞。」上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺為律，以調器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律，并撰《樂譜》六十四，具論八音旋相為宮之法，改弦移柱之規。為八十四，調，一百四十四律，變化終於一千八百聲。時人以《周禮》有旋宮之義，自漢魏以來，知音者皆不能通，見寶常特創其事，皆哂之。至是試令為之，應手成曲，無所疑滯，見者莫不嗟異。於是損益樂器，不可勝紀，其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。又太子洗馬蘇夔以鍾律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者皆附之而短寶常。數詣公卿怨望，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。初有一沙門謂寶常曰：「上雅好符瑞，有言征祥者，上皆悅。先生當言從胡僧授學，云是佛像菩薩所傳音律，然則上必悅，先生所為可以行矣。」寶常然之，遂如其言以答。威怒曰：「胡僧所傳。仍是四夷之樂，非中國所宜行也。」其事竟寢。寶常聽太常所奏樂，泫然而泣。人問其故，寶常曰：「樂聲淫厲而哀，天下不久相殺盡。」時四海全盛，聞其言者皆謂為不然。大業之末，其言卒驗。寶常貧，無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物逃。寶常饑餧，無人贍，竟餓而死。及將死也，取其所著書焚之，曰：「何用此為？」見者於火中采得數卷，見行於世。時論哀之。開皇之世有鄭譯、何妥、盧赍、蘇夔、蕭吉，并討論文籍，撰著樂書，皆當世所用。至於天然識樂，不及寶常遠矣。安馬駒、曹妙達、王長通、郭金樂等能造曲，為一時之妙，又習鄭聲，而寶常所為，皆歸於雅。此輩雖公議不附寶常，然皆心服，謂以為神。又曰：文帝開皇六年，尚因周樂，命工人齊樹提檢校樂府，改換聲律，益不能通。俄而沛公鄭譯奏上，請更修正。於是詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等議正樂。然淪繆既久，積年議不定。帝怒曰：「我受天命七年，樂府猶歌前代功德！」命治書侍御史李諤，引弘等下，將罪之。諤奏曰：「武王克殷，至周公相成王，始制禮樂。所事體大，不可速成。」帝意乃解。又曰：開皇中，亡齊伎曹妙達、安馬駒等以藝游三公之家，新聲變曲，傾動當世，天子不能禁也。帝令妙達理郊廟樂，咸寫《傾杯》、《行天》之聲。萬寶常觀於樂署部伎樂中，惟百濟樂清，有歌人間謳謠之曲，為耳目之娛者，不可勝載。 《唐書》曰：鄭從讜在汴時，以兄處誨嘗為鎮帥，歿於是郡，訖一政受代，不於公署舉樂。又曰：王涯為太常卿，文宗以樂府之音鄭、衛太甚，欲聞古樂，命涯詢於舊工，取開元時雅樂，選樂童按之，名曰云韶樂。樂曲成，涯與太常丞李廓、少府監庾丞慮押樂工獻於梨園亭，帝按之於會昌殿，上悅，賜涯等錦采。又曰：乾元初，上謂于休烈曰：「古聖人作樂，以應天地之和，以合陰陽之序，則人不夭札，物不疵癘。且金石絲竹之器也，比親享郊廟，每聽懸樂，宮商不倫，或鍾聲失度。集樂工考磬來，朕當於內自定。」太常集樂工考試數日，審知差錯，然後令別鑄造磨刻。及事畢，上臨三殿，親試考擊，皆合五音，群臣稱慶。又曰：祖孝系隨毛爽授律，皆得爽之法。一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，故有三百六十音，以當一歲之日。又祖述沈重，依《淮南》本數，用京房舊術求之，得三百六十律，各因其月律而為一部，以律數為母，以氣候為子，以一中氣所有，日為子，以母命子，隨所多少，分直一歲，以配七音。起於冬至，以黃鍾為宮，太簇為商，林鍾為徵，南呂為羽，姑洗為角，其余月建皆依運行，每月各以本律為宮旋，宮之義由斯著矣。武德之樂，漢克暴秦之從所作也，言以武德除亂，使天下樂行也。四時之樂，文帝之作也，言以已節儉澤施于四海，天下和平也。又曰：正月，享西京太廟，大樂令裴知古謂萬年令元行沖曰：「金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫乎？」其月，中宗即位，復國為唐。 《國史補》曰：宋沉善音律，太常久亡徵調，沉考鍾律得之。 [book_title]樂部三 [book_node]雅樂下 《國語》曰：夫琴瑟尚宮，鍾尚羽，石尚角。大不逾宮，細不過羽，故樂器重者從細，輕者從大。尾絲尚商，匏竹尚徵，革木一聲。呂以和樂，律以平聲。金石以動之，絲竹以行之，歌以詠之，匏以宣之，土以贊之，革木以節之。物得其常曰樂，清濁相應曰聲，聲相保曰和，細大不逾曰平。如是，金磨之，石擊之，絲、木越之，匏、竹節之，以節八風。 《春秋感精符》曰：冬至日，人主與群臣左右縱樂五日，天下人眾亦家縱樂五日，以迎日冬至。人主備八能之士，撞黃鍾之鍾，擊黃鍾之鼓。公卿大夫列士乃使八能之士，擊黃鍾之鼓，用馬革，鼓員徑八尺一寸；鼓黃鍾之瑟，瑟用槐木，瑟長八尺一寸。吹黃鍾之律，間音以竽補，竽長四尺二寸。天地以和應，黃鍾之音。得蕤賓之律應，則公卿大夫列士以德賀於人主，因請政所行，請五官之符，各受其賞。聲之調者時氣和，則人主以禮賜公卿列士。五日儀定，天地之氣和人主公卿大夫列士之德，則陰陽之晷如度數。夏日至之禮，如冬日至之禮，舞八樂皆以肅敬為戒。八音者，《云門》《五英》《大筮》《大卷》《大韶》《大夏》《大護》《大武》也。黃鍾之音調，諸氣和；人主之音順，則蕤賓之律應，磬聲和；公卿大夫列士誠信，林鍾之律應。此謂冬日至成天文，夏日至成地理。 潁容《春秋釋例》曰：周用六代之禮樂，故有《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大護》、《大武》也。魯受四代之禮樂，故不舞《云門》、《咸池》示有降殺也。 《五經通義》曰：受命而王者，六樂焉。以太一樂天，以《咸池》樂地，以《肆夏》樂人，以《大夏》樂四時，以《大護》樂五行神明，以《大武》樂六律，各象其性而為之制，以樂其先祖。又曰：歌舞同處耶？異耶？歌者象德，舞者象功。君子尚德下功，故歌在堂，舞在庭。歌以養形，歌者有聲，舞者有形。何言歌在堂也？以《燕禮》曰：「升歌《鹿鳴》」，以是知之。何以言舞在庭也？《援神契》曰「合忻之樂舞於堂，西夷之樂陳於戶」，以是明之。 《韓詩外傳》曰：古者天子左右五鍾，將出，則撞黃鍾，而右五鍾應之。馬鳴中規，律，駕者有文。御者有數，立則磬折，拱則抱鼓，出入中規，折旋中矩。然後太師奏升車之樂，告出也。入則撞蕤賓以治容貌，容貌治則得顏色齊，顏色齊則肌膚安。蕤賓有聲，鵠震馬鳴，及倮介之蟲，無不延頸以聽。蕤賓在內者，皆玉色；在外者，皆金聲。然後少師奏升堂即席，告入也。此言物類相感同聲相應之義也。又曰：湯作《護》，聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。 《白虎通》曰：樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲。聲音何？聲，鳴也，聞其聲即知所生。聲音者，謂宮、商、角、徵、羽也。音，飲也，剛弱清濁和而相飲也。音有八，謂金、石、絲、竹、土、木、匏、革。太平乃作樂，樂所以防淫奢。民饑寒，何樂之防？ 《子思子》曰：繁于樂者重于憂，厚于味者薄于行。君子同則有樂，異則有禮。 《孟子》曰：莊暴見孟子，曰：「暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」他日，見于王，曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好民俗之樂耳。」曰：「今之里裉古之樂也。臣請為王言之。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』此無他，與百姓同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」 《墨子》曰：程繁問於子墨子曰：「聖王不為樂。昔諸侯倦於聽治，息於鍾鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂；農夫春耕夏耘秋斂冬藏，息於吟缶之樂。今夫子曰『聖王不為樂』，此譬之猶馬駕而不脫，弓張而不弛。」墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂。湯放桀，環天下立，因先王之樂，又自作樂，命曰《濩》，又循九韶。武王勝殷殺紂，環天下而自立，因先王之樂，又自作樂，命曰《象》。周成王因先王之樂，命曰《騶》。吾聞周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。故里疋繁者，治逾寡。自此觀之，非所以治天下也。」又曰：齊康公有樂萬人，食必梁肉，衣必文繡。 《莊子》曰：北門成聞黃帝張《咸池》之樂於洞庭之野，始聞之懼，后聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默乃不自得。帝曰：「汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以禮義，建之太清，奏之以陰陽之和，燭之以日月之明，或謂之死，或謂之生，行流散徒，不主常聲，此之謂天樂也。」 《淮南子》曰：奏雅樂者如於陽阿采菱。許慎注曰：楚樂之名也。邯鄲有鬻曲者，托之李奇，諸人皆爭學之，後知其非，皆棄其曲。此未始知音也。李奇，趙之善樂者也。 《穆天子傳》曰：天子西征，至于玄池之上，乃奏廣三日而終，是曰《樂池》。 《山海經》曰：祝融生子長琴，是處搖山，始作樂。 《世說》曰：荀公曾善解音聲，時論謂之闇解。遂調律呂，正雅樂。每至正會殿庭作四指，自謂宮商無不諧韻。阮咸妙賞，時論謂之神解。每至公會作樂，荀心識阮意必謂之不調，而阮口初無言，直意忌之，遂出阮為始平太守。後有田父耕於野地中，得周時玉尺，便是天下正尺。荀試以校已所治鍾鼓金石絲竹，皆短校一米，於此伏阮之妙解，征阮南還。 《說苑》曰：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒擊一壺，相與俱行，其視精，其心端。孔子謂御曰：「趣驅之，韶樂方作。」故樂不獨自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。 《樂說》曰：聖人作樂，不以為娛樂，以觀得失之節，故不取備於一人，必須八能之士。故八士或調陰陽，或調五行，或調盛人，或調律歷，或調五音。與天地神明合德者，則七始八終，各得其宜也。七始謂四方天地人也。又曰：上元者，天氣也，居中，調禮樂教化流行，總五行氣為一。下元者，地氣也，為萬物始質也，為萬物之容范。中元者，人氣也，其氣以定萬物，通於四時，承天心，理禮樂，通上下四時之氣，和合人之情，以慎天地者也。時元者，受氣於天，布之於地，以時出入萬物者也。風元者，禮樂之本，萬物之首，物莫不以風成熟也。聖王知物極盛則衰，暑極則寒，樂極則哀，是以日中則昃，月盈則蝕，天地盈虛，與時消息。制禮作樂者，所以改世俗，致祥風，和雨露，為萬姓獲福於皇天者也。聖人作樂，繩以五元，度以五星，碌貞以道德，彈形以繩墨，賢者進，佞人伏。繩，正也。碌，靡也。貞，正也。彈，割也。 《要覽》曰：桓君山曰：「余兄弟頗好音，嘗至洛聽音，終日而心足。」由是察之，夫深其旨，則欲罷不能，不入其意，故過已。 《風俗通》曰：案劉歆《鍾律書》曰：「春宮秋律，百卉必凋；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發聲。夫音樂至重，所感者大。故曰：」知禮樂之情者能作，知禮樂之文者能述。「 華譚論曰：夫無聲者五音之祖；無形者，萬物之君。本其祖，然後情商徵之妙；理其君，然後正研樸之容；推精樸以撿得失，稽清濁以接在亡。夫宿瘤、嫫母經日，而人不視者何？一尺之面丑也。西施、毛嬙靡服，而人左顧者何？一尺之面好也。夏姬以容美而陳亡，濮水以聲好而國滅，夫何淫哇之有乎？是以聖王知物之感人無窮，而情之好惡無節；無窮則人不能防其行，無節則中材不能制其欲。是以為制可行之禮，立中庸之法，使賢者俯就，不肖者企及，明樂之妙以為教也。 阮籍《樂論》曰：聖人之作樂，將以順天地之體，成萬物之性也。故定天地四方之音，以迎陰陽八風之聲，均黃鍾中和之律，開群生萬物之氣。奏之圓丘而天神下，奏之方丘而地祗上。吳楚之風好勇，故其俗輕死；鄭衛之風好淫，故其俗輕蕩。輕死，故有蹈水赴火之歌；輕蕩，故有桑間、濮上之曲。懷永日之娛，抱長夜之忻，云終身之樂淫縱之俗，故江淮以南其民好殺，漳汝之間其民好奔。吳有雙劍之節，趙有挾琴之客，氣發於中，聲入於耳，手足飛揚，不覺其駭也。 桓譚《新論》曰：揚子云大才而不曉音。余頗離雅操而更為新弄。子云曰：「事淺易喜，深者難識。卿不好雅頌而悅鄭聲，宜也。」 [book_node]律呂 《周禮》曰：大師掌六律、六同，以合陰陽之聲。陽聲：黃鍾、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲：大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾。皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。注云：以合陰陽之聲者，聲之陰陽各有合也。黃鍾，子之氣也，十一月建焉，而辰在星紀。太呂，丑之氣也，十二月建焉，而辰在玄枵。太簇，寅之氣也，正月建焉，辰在娵訾。應鍾，亥之氣也，十月建焉，辰在析木之津。姑洗，辰之氣也，三月建焉，而辰在大梁。南呂，酉之氣也，八月建焉，而辰在壽星。蕤賓，午之氣也，五月建焉，而辰在鶉首。林鍾，未之氣也，六月建焉，而辰在鶉火。夷則，申之氣也，七月建焉，而辰在鶉尾。中呂，巳之氣也，四月建焉，而辰在實沈。無射，戌之氣也，九月建焉，而辰在大火。夾鍾，卯之氣也，二月建焉，而辰在降婁。辰與建交錯互處如表里然，是其合也。其相生，則以陰陽六體為之。黃鍾初九下生林鍾之初六也，林鍾又上生太簇之九二，太簇又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三，姑洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賓之九四，蕤賓又下生大呂之六四，大呂又上生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾又下生無射之上九，無射又上生中呂之上六。同位者象夫婦，異位者象母子，所謂律娶妻而呂生子者也。又曰：典同掌六律、六同之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器。注云：陽聲屬天，陰聲屬地。天地之聲，布於四方。故書「同」或作「銅」。鄭司農云：陽律以竹為管，陰律以銅為管。竹，陽也；銅，陰也，各順其性。 《呂氏春秋》曰：黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之昆侖之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸，而吹之，以為黃鍾之宮，日含少，次制十二管。以昆侖之下，聽鳳之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鍾之宮，適合，皆可生之，而律之本也。故曰黃鍾徵而均鮮，全而不傷，其為宮獨尊，象大聖之德，可以明至賢之功。故奉而薦之於宗廟，以歆迎功德，世世不忘。是故黃鍾生林鍾，林鍾生大呂，大呂生夷則，夷則生太簇，太簇生南呂，南呂生夾鍾，夾鍾生無射，無射生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黃鍾、太呂、太簇、夾鍾、姑洗、中呂、蕤賓為上生，林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾為下生。大聖至理之世，天地之氣，合以生風，日至則曰行其風，以生十二律。故仲冬日短至，則生黃鍾，季冬生大呂，孟春生太簇，仲春生夾鍾，季春生姑洗，孟夏生仲呂，仲夏生蕤賓，季夏生林鍾，孟秋生夷則，仲秋生南呂，季秋生無射，孟冬生應鍾。天地之風正十二律也。 《樂書》曰：雅樂部器，隨律定聲，合德其所也。黃鍾之均則用黃鍾之器合，太簇之均則用太簇之器，是故旋宮法北。聲律克諧，則無借器。度音咸取中聲協律，是以三倍黃鍾而大至於雷霆，謂黃鍾之律度三分。九寸而倍，成一尺八寸，則合雷霆之濁聲也；九寸而減，餘四寸五分，則應中宮之清聲也。惟當九寸是謂正聲，而可協和神人，感通天地，流而不息，合同而化。是故地氣上躋，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉，如此則樂者天地之和也。故《書》曰：聲依永，律和聲，則五音不失其常，六律不差其度。謂孤竹之管，律應夾鍾，聲與氣諧，故感天神而降。孤竹之管，律應林鍾，聲與器諧，故感地祇而出。陰竹之管，律應黃鍾，聲與器諧，故感人鬼而至。 《樂纂》云：昔晉人有銅藻盤，無故自鳴。問之於張茂先，答曰：「此器與洛陽宮鍾聲相諧，宮中撞鍾，故鳴也。若以鑢之，音殊，其鳴可止。」后果如其言也。是故樂之制器，法度均聲，得之毫厘，失之千里。故大樂之道與政通矣。 《古今樂錄》曰：北齊神武霸府田曹參軍信都芳代號知音，能以管候氣，觀云色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣。」人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四。埋地中，以測二十四氣。每一氣感則一扇自動，他扇并住，并與管灰相應，若合符契焉。又曰：隋文帝遣毛爽及蔡子元、于普明等以候節氣。依古，於三重密屋之內，以木為案，十有二具。每取律呂之。管隨十二辰位，置於案上，而以土埋之，上平於地，中實葭莩之灰，以輕緹素覆律呂。每地氣至，與律冥符，則灰飛沖素，散出於外。而氣應有早晚，灰飛有多少，或初入月其氣即應，或至中下旬間，氣始應者；或灰飛出，三五夜而盡，或終一月，才飛少許者。帝異之，問牛弘，對曰：「灰飛半出為和氣，灰全出為猛氣，吹灰不。能出為衰氣。和氣應者，其政平；猛氣應者，其臣縱；衰氣應者，其君暴。」帝駁之曰：「臣縱君暴，其政不和，非月別暴也。今十二月律於一歲內，應并不同。安得暴君縱臣，若斯之甚也？」弘不得對。 [book_title]樂部四 [book_node]歷代樂 《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：投猶蹀也。一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五穀》，五曰《敬天常》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。又曰：黃帝命伶倫與營援鑄十二鍾和五音，以詔英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。帝顓頊生自若水。實處空桑，空桑，邑名。乃登為帝。惟天之合，正風乃行，德與天合，其音若熙熙凄凄鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承雲》，以祭上帝。乃命鱔先為樂倡，倡始。鱔乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。和盛之貌。帝嚳命咸墨作為《唐歌》、《九招》、《六列》、《六英》，倕有作為擊鼓、鍾磬、吹笭、展管篪、鞀推衡。帝嚳乃令人棄，兩手相擊曰棄。或擊鼙，擊鍾磬，吹笭，展管篪、因令鳳、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。康，樂也，安也。帝堯立，乃命質為樂。質乃效山溪谷之音以歌，質當為夔。乃以糜輅冥缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸，瞽叟乃拌五經之瑟，拌，分。作以為十五弦之瑟，命之曰《大章》，以祭上帝。舜立，卯延乃拌瞽叟之所為琴，益之八弦以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。禹之勤勞天下，日夜不角，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以道河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作為《夏龠》、《九成》，以昭其功。殷湯即位，夏為無道，暴害萬民，侵削諸侯，不用度軌，天下患之。湯於是率六州以誅桀之罪，功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為《大護》，歌晨露，修《六招》、《六列》、《六英》，以見其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。三淫：割心，斷脛，刳孕。散宜生曰：「殷可伐也。」文王弗許。周公旦乃作詩曰：「文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命新。」以繩文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以兌以兵，克之於牧野。乃薦俘馘於京大室，乃令周公作《大武》。成王立，殷民反，王命周公伐之。商服象獸名。為虐於東夷，周公遂以師逐於江南。乃為《三象》，以嘉其德。故樂之所由來者尚矣。生於度量，本於太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。渾渾純純，離而復合，合而復離，是謂天常。天地車輪，終則復始，極則復反，莫不盛當。日月星辰，或疾或徐，宿日不同，以盡其行。四時代興，或寒或暑，或短或長，或柔或剛。萬物所出造，本於太一，化於陰陽；萌芽始厥，厥動。凝寒以刑，形體有處，莫不有聲；聲出於和，和出於適先王定，樂，由此生。天下太平，萬民安寧，皆化其上，樂乃可成。夫音亦有適，大鉅則志蕩，以蕩聽鉅，則耳不容；不容則橫塞，橫塞則振大，振，動。小則志嫌；以嫌聽小，則耳不充，不充則不詹，詹，詹音也。不詹則窕。大清則志危，以危聽清，則耳溪極；溪靈極病。溪極則不監，不監則竭。監，察。太濁則志下，以下聽濁，則耳不收；不收則不搏，不搏則怒。不搏，入不專一人。故大鉅、大小、大清、大濁皆非適也。桀紂作為侈樂，大鼓鍾磬管簫之音，以巨為美，以眾為觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為十鍾。鍾律之名。齊之衰也，作為大呂。楚之衰也，作為巫音。侈則移矣，自有道者觀之，則失樂之情。其樂不樂，其民怨，其生傷。其生與樂也，若冰之於炭，反以自外，此生乎，不知樂之情，而以侈為務故也。又曰：帝顓頊好音，乃令飛龍作八風之音，命之曰承云。帝嚳命咸池黑作《唐歌》、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖，命皋繇為《夏龠》、《九成》。湯率六州以誅桀之罪，命伊尹為《大護》、歌《晨露》。武王以六師伐殷，乃命周公作為《大武》。商人服象為虐於東夷，周公以師逐之，至於江南，乃為《三象》，以嘉其德。 《樂書》曰：謹案《禮記》疏云：「伏羲樂曰《立基》，言伏羲之代五運成立，甲歷始基，畫八卦以定陰陽，造琴瑟以諧律呂，繼德之樂，故曰《立基》也。神農樂曰《下謀》，言神農播種百穀，濟育群生，造五弦之琴，演六十四卦，承基立化，設降神謀，故樂曰《下謀》，以明功也。黃帝樂曰《云門》，言黃帝之道成名百物，明民共財，德如雲出其門，民可有於族類，故樂曰《云門》。」 《帝系譜》曰：女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音。又命聖氏為班管，合日月星辰，名曰《充樂》。樂既成，天下幽微無不得理。 《樂緯》曰：黃帝之樂曰《咸池》，池者，施也。造施於民，故曰咸池。顓頊之樂曰《六莖》，道有根莖，故曰六莖。帝嚳之樂曰《五英》，道有英華，故曰五英。堯曰《大章》，堯時仁義大行，法度彰明，故曰大章。舜曰《簫韶》，韶，紹也。舜紹堯之後，修行其道，故曰簫韶。禹曰《大夏》禹承二帝之後，道重太平，故曰大夏。，殷曰《大護》，湯承衰而起，護先王之道，故曰大護。周曰《勺》，又曰《大武》。周承衰而起，斟酌文武之道，故曰勺。 《春秋元命包》曰：王者不空作樂。樂者，和盈於內，動發於外。應其發時，制禮作樂以成之，是故作樂者必反天下之始樂於巳為本。舜之時，民樂其紹堯業，故韶者，紹也。禹之時，民大樂其駢三聖相繼，故夏者，大也。駢讀曰頻。頻猶凡也。湯之時，民大樂其救於患害，故護者，救也。文王之時，民樂其興師征伐，故武者，伐也。四者，天下所同樂一也，其所同樂之端，不可一也。各樂其君所為，故不可合四家以為一也。 《樂苑》曰：文王樂名《巨業》，武王樂名《象武》。 《漢書》曰：樂家有能制雅樂聲律，世世在大樂官，但能記其鏗鏘鍾鼓而已，不能言其義。高祖時，叔孫通因秦雅人制高廟樂，太祝迎神於廟門奏《嘉至》，李奇曰：嘉，善也。善神之至。猶古降神之樂也。皇帝太廟奏《永至》，以為行步之節，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上奏登歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也。登歌再終，下奏《休成》之樂，服虔曰：叔孫通所奏樂也。美神明既饗也。皇帝獻酒，東廂坐定，奏《永安》之樂，美禮已成也。語裥《房中祠》樂，高祖唐山夫人所作也。韋昭曰：唐山，姓也。曰：周有《房中樂》。至奏，名曰《壽人》。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》。高祖奏《武德》、《文始》、《五行》之儛。孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作，以象天下樂已行，武以除亂也。《文始》武者，曰本《韶舞》也。高祖六年，更名曰《文始》，以示不相襲也。《五行》舞者，本周舞也。秦始皇二十六年，更名曰《五行》也。四時舞者，孝文所作，以明宗天下之安和也。蓋樂已所自作。明者，制也。樂先王之樂，明有法也。孝景采《武德》儛，以為《昭德》，以尊大宗廟。至孝宣采《昭德》舞，以為《采德》，以尊世宗廟。世宗廟、諸帝廟皆常奏《文始》、《四時》、《五行》舞云。高祖六年，又作《昭容》樂。《昭容》樂者，猶古之《韶夏》也，主出武德舞。禮容樂者，出《文始》、《五行》舞。舞入無樂者，將至至尊之前，不敢以樂也。出用樂者，言武不失節，能以禮樂終也。皆因秦舊事焉。初，高祖既定天下，過沛，與故父老相樂，醉酒，作風起之詩，令沛中兒童百二十人習而歌之。至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就位也，祭后土於汾陰、澤中方丘也，乃立樂府，采詩依誦，有趙代秦楚之謳。以李延年為協律都尉，舉司馬相如等數十人，善為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌；以正月上辛用是甘泉圓丘，使童男女七十人俱，欲昏祠至明，夜，常有神光如流星，上集於祠壇，天子自竹宮而望拜。韋昭曰：以竹為宮，天子居之。 《後漢書》東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，皆不相襲，以明功德。光武帝受命中興，撥亂反正，修建三雍，肅祗禋祀，德化巍巍，比隆前代。歌所以詠德，舞所以象功。世祖廟樂舞名宜曰《大武》之舞。謹采百官頌可登者，歌一章四句以為曲。上從其議。 《魏志》曰：明帝時，有奏武皇帝撥亂反正為魏太祖，里衩《武始》之舞；文皇帝應天受命為魏高祖，里衩《咸熙》之舞；明帝制作興治為魏列祖，里衩《章斌》之舞。 沈約《宋書》曰：周存六代之樂。至秦惟餘《韶舞》而已。始周舞曰《五行》，漢高改《韶舞》曰《文始》，以示不相襲也。高祖又作《昭容樂》。《昭容》生於《武德》，禮容生於《文始》、《五行》也。漢語裥《云翹》、《育命》之舞，雖莫知其所從來，然舊以祀天地也。至明帝初，東平憲王蒼總定公卿之議，曰：「宗廟亦各奏樂，不應相襲，所以明功德也。」采《文始》、《五行》、《武德》《真修》為文武之舞。又制舞歌一章，薦之始祖之廟。皇初二年，改漢《巴渝》舞曰《昭武》舞，改宗廟《安世樂》曰《正世樂》，《加至樂》曰《迎靈樂》，《琥德樂》曰《武頌樂》，《昭容樂》曰《昭業樂》，《云翹舞》曰《鳳翔舞》，《育命》舞曰《靈應舞》，《武德舞》曰《武頌舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行舞》曰《大武舞》。其眾歌詩多即前代之辭，惟魏國初建，使王粲改作《登歌》、《安世》及《巴渝》詩而已。又曰：晉武帝太始二年，改郊廟新歌，其樂舞亦仍舊。文改魏《昭武》、《羽龠》舞曰《宣文舞》。咸寧元年，詔定祖宗之號，而廟樂同用《正德》、《大豫》之舞。至江左初立宗廟，尚書下太常祭祀宜周樂名。太常賀修答云：「舊京荒廢，今既散亡，音韻曲折，又無識者，則於今者難以音言。」于時以無雅樂器及伶人，省太樂并鼓吹令。是后頗得登歌，食舉之里裉有未備。故太寧末，又訪防孚等增益之。咸和中，乃復置太樂宮，鳩習遺逸，又未有金石也。初，荀勖既以新律造一舞，次更修正鍾磬。勖薨，事猶不竟。元康三年，詔其子黃門郎蕃修定金石，以施郊廟。尋值喪亂，莫有記者。又曰：魏公卿奏曰：「烈祖未制樂舞，非所以昭德著功。夫歌以詠德，舞以象事。於文武為斌，兼秉文武，聖德所以彰明也。臣等謹制樂名曰《章斌》、《文武》之舞。」又曰：武帝永初元年，有司奏皇朝肇建廟祀，應設雅樂，乃晉樂也。太常鄭鮮之等各撰立新歌，黃門侍郎王韶之撰歌七首，并令施用。十二月，又奏依舊正朝設樂，改大樂諸歌詩。王韶之撰二十二章。又改《正德》舞曰《前舞》，《文悅》舞曰《後舞》。文帝元嘉九年，大樂令鍾宗之更調金石。至十四年，治書令史奚縱又改之。二十二年，南郊始設登歌，詔顏延之造歌詩，廟舞猶闕。孝武建元元年，有司奏前殿中曹郎荀萬秋議郊廟宜設備樂。於是使內外博議，竟陵王誕等并同萬秋議。建平王宏議，以《凱容》為《韶舞》，《宣烈》為《武舞》，祖宗廟樂總以德為名，章皇太后《永樂》、《永至》等樂仍舊，皇帝祠南郊及廟迎神、送神并奏《肆夏》，皇帝入廟門奏《永至》皇帝南郊初登及廟中諸東壁奏登歌。其初獻、奏《凱容》、《宣烈》之舞，終獻、奏《永安》之樂，郊廟同。孝武又使謝莊造郊廟、明堂諸樂歌辭。二年，有司又奏先郊廟舞樂，皇帝親奉，初登壇及入廟詣東壁，并奏登歌，不及三公行事。左仆射建平王宏重議，公卿行事，亦宜奏登歌。有司又奏元會及二廟齋祠歌伎舊，并於殿設作廟祠，依新儀主登歌，人上殿弦管住下。今元會登歌亦上殿，弦管住下。 《隋書·音樂志上》：武帝思弘古樂，天監元年，下詔求學術通明者皆陳所見。時對樂者七十八家，咸言樂之宜改，不言改樂之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂，莫不和韻。初，齊永明中，舞人冠幘并簪。武帝曰：「筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆？豈有身服朝衣，而足綦宴履？」於是去筆。乃定郊禋宗廟及三朝之樂，以武舞為《大壯舞》，取《易》云「大者，壯也」，正大而天地之情可見也。以文舞為《大觀舞》，取「大觀在上」觀天之神道而四時不忒也。國樂以雅為稱，取《詩序》云「言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。」止乎十二，則天數也。乃去階步之樂，增撤食之雅。皇帝出入，宋孝建二年，奏《永至》齊及梁初亦同，至是改為「《皇雅》，取《詩·皇矣》上帝，臨下有赫」也，二郊、太廟同用。皇太子出入奏《胤雅》，取《詩》「君子萬年，永錫爾胤」。王公出入奏《寅雅》，取《尚書》、《周官》貳公弘化，寅亮天地「也。上壽酒，奏《介雅》，取《詩》」君子萬年，介爾景福「也。食舉，奏《需雅》，取《易》」云上於天，需君子以飲食宴樂「也。撤饌，奏《雍雅》，取《禮記》」大饗客以《雍撤》「也，并三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年《儀注》奏《引牲》，齊及梁初亦同，至是改為滌《雅》，取《禮記》」帝牛必在滌三月「薦毛血，宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》，至是改為《牲雅》，取《左氏傳》」牷牲肥腯「，北郊、明堂，大廟并同用。降神及迎送，宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取《尚書》」至諴感神「。皇帝飲福酒，宋元徽三年《儀注》奏《嘉胙》，至齊不改，梁初，為永胙。至是改為《獻雅》，取《禮記·祭統》」尸飲五君洗玉爵獻卿「。今之福酒，亦古之獻義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年《儀注》奏《昭遠》，及齊不改，就埋位，齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋具奏《禋雅》，取《周禮·太宗伯》」以禋祀昊天上帝「也。眾官出入，宋元徽三年，《儀注》奏《肅咸樂》，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取《禮記》」司徒選士之秀者而升之於學，曰俊士也。「二郊、太廟、明堂三朝，同用焉。其辭并沈約所制。是時禮樂制度粲然有序。鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四，留其十二，合四時也。更制新歌，以述功德。天監七年，將有事太廟，詔曰：」《禮》云：『齋日不樂。』今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。「八座承郎參議，請輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂為定制。初，武帝之在雍鎮，有童謠云：」襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。「識者言：」白銅謂金，蹄謂馬也，白，金色。「及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制《善哉》、《大樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛》、《水》、斷《苦轉》等十篇，名為正樂，皆述佛法。語裥法樂童子伎，童子倚歌梵唄，設無遮大會則為之。其後臺城淪沒，侯景以簡文女溧湯公主為妃，請帝及主母范淑妃宴於西州，奏梁所常用樂。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕，景曰：」陛下何不樂也？「帝強笑曰：」丞相言索超世聞此以為何聲？「景曰：」臣且不知，何獨超世？「自此樂府不修風雅咸盡。及破侯景，諸樂并在荊州，經亂，工器頗闕，元帝詔有司補綴才備。荊州陷沒，周人初不知采用，工人有知音者并入關中，隨例多沒為奴婢。 《陳書·姚察傳》曰：陳武帝欲設樂，有司議以武帝議為非。時碩學名儒、朝端在位者，咸希上旨，惟祠部侍郎姚察乃轉引經籍，獨違群議，據梁樂為是。當時驚駭，莫不慚伏。又曰：周樂曰《武》，曰《勺》。《武》象武王能以武禁暴也，《勺》象周公制禮斟文武之道也。語裥房中之歌，后妃之德。周備六代之樂，惟闕《六莖》與《五英》。至秦，餘《韶》、《武》、《房中》而已。始皇改《武》曰《五行》，《房中》曰《壽人》，衣服用五行之色。又曰：漢高帝改《韶樂》曰《文始》。高帝好《壽人》之聲。惠帝使太樂令夏侯寬合之弦管，改名曰《安世》。魏復《文始》曰《大韶》，《五行》曰《大武》，改《安世》曰《正世》。晉改《大韶》曰《宣文》，《正世》曰《房中》。晉亂，后亡。文舞秉羽籥，皆宣文之遺法。又曰：漢樂曰《武德》、《昭容》、《巴渝》、《四時》、《昭德》、《盛德》、《大武》、《云翹》、《育命》。《武德》、《昭容》、《巴渝》，并高祖所造也。《武德》，舞人執干戚，以象天下行武除亂也。《四時》，文帝所作，以象天下太平。《昭德》，景帝作之，以享太宗廟。《盛德》，宣帝作之，以享世祖廟。諸帝之廟，常奏《文始》、《四時》、《五行》之舞，武帝加《武德》而去《四時》。酎祭，高祖歌《海泰》、《龜龍》，語裥《青陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》等歌，以迎四氣，春夏舞《云翹》，秋冬舞《育命》，季夏則歌《朱明》而兼舞二舞。光武平隴蜀，尊郊祀，高祖配享南祀，兼用五郊歌舞，他時常亦如之。魏武改《武德》曰《武頌》，《昭容》曰《昭業》，《巴渝》曰《昭武》，《云翹》曰《鳳翔》，《育命》曰《靈應》。晉改《昭武》曰《宣武》。遭晉亂，惟《巴渝》存，隋隸清樂部。又曰：宋樂曰《凱容》、《宣烈》，并文帝所造，至梁亡。梁樂曰《大壯》、《大觀》，并武帝所造，至陳亡。隋樂以《夏》為名，舞曰《大武》，文帝所造。自東晉至隋，易服變名為異，其實不全殊也。又曰：晉樂曰《正德》、《大豫》，并武帝所造。武帝因漢魏舊禮定會儀正。且夜漏未盡七刻，設庭燎；漏盡，皇帝出，鍾磬作；公卿奉贄幣訖，太樂令跪請奏雅樂，皇帝乃入，謂之晨賀。晝漏上三刻，皇帝又出，百官上壽酒，太樂令跪奏請進樂，鼓吹合作；鼓吹令又奏請進伎，別置女樂三十人於黃帳外，奏房中之歌。江左始廢此禮。宋改《正德》為《前舞》，《大豫》為《後舞》，至齊亡。 《唐會要》曰：太宗七年正月七日，制破《陣樂舞》，左圓右方，先偏後五，魚麗鵝貫，箕張翼舒，交錯屈伸，首尾回牙，以像戰陣之形。起居郎呂才依圖教樂工一百二十人，被甲執戟而習之。凡舞三變，每變為四陳，有來往疾徐擊刺之象，以應歌節。數日而就。其後令魏征、虞世南、褚亮、李百藥改制歌詞，更名《七德》之舞。十五日，奏之於庭，觀者睹其抑揚蹈厲，莫不扼腕踴躍，悚然震悚。武臣列將咸上壽云：「此舞皆陛下百戰百勝之形容。」於是咸稱萬歲。又曰：貞觀元年正月，三殿宴群臣，奏《秦王破陣樂》之曲。太宗謂侍臣曰：「朕昔在藩邸，屢有征伐，世間遂有此歌，豈意今日登於雅，樂然其發揚蹈厲雖異文容，功業由之，致有今日！所以被於樂章，示不忘本也。」尚書右仆射封德彝進曰：「陛下以聖武戡難，立極安人，功成化定，陳樂象德，實弘濟之盛烈，為將來之觀，文容習儀豈得為比！」太宗曰：「朕雖以武功定天下，終當以文德綏海內。文武之道，各隨其時。公謂文容不如蹈厲，斯為過矣。」又曰：貞觀中，太宗幸慶善宮，宮在武功縣，即高祖舊宅。宴從臣於渭濱。其宮即上降誕之所，上乃賦詩十韻，壽丘惟舊跡，豐邑乃前基。奧余承累聖，懸弧亦在茲。弱齡逢運改，提劍郁匡時。指麾八荒寶，懷柔萬國夷。梯山盛入欸，駕海亦耒思。單于陪武帳，曰逐衛文儀。端宸朝四岳，無為任百司。霜節明秋景，輕冰結水湄。蕓黃遍原隰，禾穎積成坻。兵樂還譙宴，歡此大風詩。賞賜閭里，有同漢之宛沛焉。於是起居郎呂才播於樂府，被之管弦，名曰《功成慶善樂》之曲。令兒童八佾皆冠進德冠紫褲褶，為《九功》之舞。每冬享燕及國有大慶，與《七德》之舞皆奏於庭。先是，神功破陣樂、功成慶善樂二舞每奏，上皆立對。高宗時，太常博士裴守真奏議曰：「竊惟二舞肇謳吟屬，贊九成之茂烈，葉萬國之歡心，義均韶夏，用兼賓祭，皆祖宗盛德，而子孫享之。詳覽博記，未有皇王正觀之禮。」并謂守真議是也。又曰：咸享中，高宗自制樂章十二首，有《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八風》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶云》之曲，詔有司諸大祠享并奏之。 [book_title]樂部五 [book_node]鼓吹樂 《樂志》曰：何承天云：鼓吹蓋短簫饒歌，軍樂也。黃帝使歧伯所作，以揚德建武。漢曲有：《朱鷺》、《思悲》、《艾如張》、《上之回》、《擁離》、《戰城南》、《巫嵩》、《上陵》、《將進酒》、《君馬黃》、《芳樹》、《有所思》、《雉子班》、《聖人出》、《上耶》、《臨高臺》、《遠如期》、《石留》、《務成玄》、《云黃鶴》、《釣竿》。魏改十二曲，為之《平戰滎陽》、《獲呂布》、《克官渡》、《舊拜定功》、《平南荊》、《平關中》、《應帝期》、《邕熙太和》。晉武改為《靈芝祥》、《宣受命》、《征遼東》、《景龍飛》、《平玉衡》、《因時運》、《惟庸蜀》、《天序》、《金靈運》、《夏苗畋》、《秋狝田》、《順天道》。至梁、周、隋，各述本朝功業，隨而改之，以自揚其勛烈。又曰：橫吹有雙角，即胡樂，以從軍也。張博望入西涼，傳其法於西京。初得摩訶兜勒一曲，李延年因胡曲更造新聲二十八解。晉以來有《黃鵠》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《落梅花》、《黃潭子》、《赤枝楊》、《望行人》十曲。 崔豹《古今注》曰：漢里裥黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣。短簫饒歌，鼓吹之，常亦以賜有功諸侯也。 《唐會要》曰：大和中，太常禮院奏，謹按：凱樂，鼓吹之歌曲也。《周官·大司樂》：「王師大獻捷，奏凱樂。」注云：「獻功之樂也。」又「司馬之職，師有功，則凱樂獻于社。」注云：「兵樂曰凱，《司馬法》曰得意則凱樂，所以示喜也。」《左氏傳》載：晉文公勝楚，振旅凱以入。魏晉以來，鼓吹曲章多述當時戰功。是則歷代獻捷，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其後蘇定方執賀魯，李勣平高麗，皆備軍容，凱歌入京都。謹撿貞觀、顯慶、開元禮書，并無儀注。今參酌古今，備其陳設，及奏歌曲之儀如后。凡命將征討，有大功獻俘馘首，其名曰俻。神策兵衛於東門外，如獻俘常儀，其凱里衩鐃吹二部，笛畢，簫笳鐃鼓每色二人，歌工二十四人。樂工等乘馬執樂器，次第陳列，如鹵簿之式。鼓吹令丞前導，分行於兵馬俘馘之前。將入都門，鼓吹振作，迭奏《破陣樂》、《應聖期》、《賀朝歡》、《君臣同慶樂》等四曲。《破陣樂》詞曰：受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破敵樂，共享太平人。《應聖期》詞曰：聖德期昌運，雍熙方寓清。乾坤資化育，海岳共休明。開士欣耕稼，銷戈遂偃兵。殊方歌帝澤，執贄賀升平。《賀朝歡》詞曰：四海皇風被，千年德永清。戎衣更不著，今日告功成。《君臣同慶樂》詞曰：主聖開昌歷，臣忠奉大猷。君看偃草后，便是太平秋。俟行至太社及太廟門，工人下馬，陳列於門外，據《周禮·大司樂》注云：獻於祖。大司馬云：先凱樂於社。謹詳禮儀，則社廟之中似合奏樂，伏以尊嚴之地。鐃吹歡嘩既無明文，或乘肅敬。今請并於門外陳設，不奏歌曲。俟告獻禮畢，復導引奏曲如儀。至皇帝所御樓前，兵伏旌門外二十步，樂工皆下馬，徐行前進。兵部尚書介胄執鉞於旌門內中路前導，《周禮》「師有功，則大司馬左執律，右秉鉞，以先凱樂。」注曰：律所以聽軍聲，鉞所以示將威。吹律聽聲，其術久廢，請以秉鉞，以存禮文。次協律郎二人公服執麾，亦於門外分導，鼓吹令丞引樂工等至位立定，太常卿於樂工之前跪具官臣某奏事諸奏凱樂，協律郎舉麾，鼓吹大振作，遍奏破陣樂等四曲。樂闋，協律郎偃麾，太常卿又跪奏。樂畢，兵部尚書、太常卿退，樂工等并於門外立。訖，然後引俘馘入獻，及稱賀如別儀。 《晉書》曰：衛瓘領太子少傅，加千兵百騎，鼓吹之府。又曰：汝南王亮母伏太妃常有小疾，祓於洛水。亮兄弟三人侍從，并持節鼓吹，震耀洛濱。武帝登凌云臺望見，曰：「伏妃可謂富貴矣。」又曰：劉毅字仲雄。轉司隸校尉。皇太子朝，鼓吹將入東掖門，毅以為不敬，止於門外。奏劾保傅以下。詔赦之，然後得入。又曰：謝尚累位江夏、義陽、隨三郡太守，往咨事安西將軍庾翼於武昌。翼呼共射，曰：「君若破的，當以鼓吹相賞。」尚應聲中之，翼即以副鼓吹給之。 王隱《晉書》曰：陶侃平蘇峻，除侍中太尉，加羽葆鼓吹。 《晉中興書》曰：漢武時，南平百越，始置交阯、九真、日南、合浦、南海、郁林、蒼梧，凡七郡。立交阯刺史。以州邊遠，山越不賓，宜加威重，故刺史輒假節，七郡皆加鼓吹。 《齊書》曰：武帝時，壽昌畫殿南閣置白鷺鼓吹二部，乾光殿東西頭置鍾磬兩箱，皆宴樂處也。又曰：王敬則，臨淮射陽人也。僑居晉陵南沙縣，母為女巫，常謂人云：「敬則生時，胞衣紫色，后應得鳴鼓角。」人笑之曰：「汝子得為人吹角可矣。」又曰：張敬兒將拜三司，謂其妻嫂曰：「我拜后應開黃閣。」因口自為鼓吹聲。初得鼓吹，羞便奏之。 《南史》：綦母珍之貴倖，珍之母隨弟欽之作暨楊令。欽之罷縣還，珍之迎母至湖孰，輒將青氅百人自隨鼓角橫吹，都下富人追從者百數。又曰：垣崇祖初於淮陰見高帝，便自比韓、白，惟上獨許之。后為豫州刺史。建元二年，魏攻壽春，崇祖破之。啟至，上謂朝臣曰：「崇祖恒自擬韓、白，今真人也。」進為都督。崇祖聞陳顯達、李安人皆增給軍儀，乃啟求鼓吹。上敕曰：「韓、白何可不與眾異？給鼓吹一部。」又曰：張興世致位給事中。興世父嘗謂興世曰：「我雖田舍老翁，樂聞鼓角，汝可送一部，行田時欲吹之。」興世素恭謹畏法，譬之曰：「此是天子鼓角，非田舍公所吹。」 《梁典》曰：高祖衍，生秣陵三樓橋宅，生日，有異光，頂有五岳骨。當還宅，范云聞鼓吹之聲，云蒙被出視，乃高祖也。云乃深自結托。 《梁書》：侯景即位，乃以廣柳車載鼓吹，橐駝馬負犧牲，輦上置筌蹄，垂腳坐焉。又曰：胡僧祐字顯果。為天水、天門二郡太守。性好葺綴文詞，又多鄙拙，多被戲謔，自矜尤甚。后隨伐侯景，回拜領將軍，常以所加鼓部置齋中對之。從或獻言此乃羽儀，公望隆重。不當如此。答曰：「我愛之。」人莫不笑之。 《陳書》：劉仲舉字德言。為長安令，政號廉平。陳文帝居鄉里，嘗詣仲舉。時天降雨，仲舉獨坐齋內，聞外有簫鼓聲，俄而帝至。仲舉異之，乃深自結托。 《北史》：爾朱榮少時，父新興曾與榮游池上，忽聞簫鼓音，謂榮曰：「古老相傳，聞此聲皆至公輔。吾年老，當為汝耳。」 《隋書》曰：鼓吹車上施層樓，四角金龍銜蘇、羽葆。凡鼓吹，陸則樓車，水則樓船，在殿庭則畫筍虡為樓，上有翔鷺棲烏，或為鵠形。又曰：蔡征拜吏部尚書，啟后主借鼓吹。后主謂所司曰：「鼓吹軍樂，有功乃授。蔡征不自量揆，紊我朝章。然其父景歷既有締構之功，宜且如啟。」 《唐書》曰：平陽公主葬，特給鼓吹。太常議：婦人無鼓吹。高祖曰：「往者公主於司竹園舉兵應義，親執金鼓，有克定之功，宜特加之。」又曰：中宗時，皇后上言：自妃主及五品以上母妻，請從婚葬之日，特進鼓吹，宮官亦準此。左臺御史唐紹上疏諫曰：「竊聞鼓吹之作，本為軍容。昔黃帝涿鹿有功，以為警衛，故鉦鼓有靈夔、孔雀、雕鶚爭、石墜崖、壯士怒之類。自昔功臣備禮，適得用之。假如郊祀天地，惟有宮懸而無案架，故知軍樂之用，尚不給於神祀，豈容接於閨閫哉？」 鄧德明《南康記》曰：雩都縣君山，絕峰高崿，遠望似舟船，上有玉臺，方廣數丈，周回盡是白石柱，上自然石覆，如屋形。風雨之後，景氣明凈，頗聞山上有鼓吹之聲。 《吳質別傳》曰：質為北中郎將，朝京師，喜遲其到，詔列鹵簿作鼓吹，至闕而止。 《江表傳》曰：孫策賜周瑜鼓吹，為治館舍。策令曰：「周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。前在丹陽發眾及船糧以濟大事，論德酬功，此未足報也。」 《鄴中記》曰：石虎正會，置三十步鼓吹，三十步輒置一部，十二人皆在平閣上。去地丈餘，語裥女鼓吹。 摯虞《新禮儀志》曰：漢魏故事，將葬，設吉凶鹵簿、皆鼓吹。新禮以禮吉事無凶事無樂，宜除吉鹵簿凶服鼓吹。虞按：禮葬有客車郎，吉駕之明文也。 徐廣《東車服注》曰：中朝公主有鼓吹。 《幽明錄》曰：晉臨川太守謝摛夜中聞鼓吹聲，兄澡曰：「夜者，陰。間不及存，將在身后。」及死，贈長水校尉，加鼓吹。 《世說》曰：《三都》、《二京》，五經鼓吹。 《俗說》曰：桓公作詩，思不來，輒作鼓吹。既而得思，云：鳴鵠響長阜，歡，曰：「鼓吹固自來人思。」 《語林》曰：陸士衡為河北督日，已被間構，內懷憂懣，聞眾軍警角鼓吹，曰：「我今聞此，不如華亭鵠唳。」 魏武帝令曰：孤所以能常以少兵敵眾者，常念增戰士忽餘事。是以往者有鼓吹而使步行，為戰士愛馬也；不樂多署吏，為戰士愛糧也。 王渾表曰：吳國臨戰，牙門將張秦、黃辰，騎督綦母倪，勇健效武，破賊制勝，以三人之所致也。秦、辰巳亡，今倪獨在。昔伐蜀有小戰功，牙門數人便加鼓吹，至於滅吳一國而未得鼓吹者。臣愚昧，謂聖詔賜倪鼓吹，存錄猛將，以盡武人之力也。 陸機《鼓吹賦》曰：原鼓吹之所始，蓋稟命於黃軒。 [book_node]四夷樂 《毛詩·谷風·鼓鍾》曰：以雅以南，以龠不僣。為雅為南，舞四夷之樂。大德德廣所及也。東夷之樂曰昧，北夷之樂曰禁，西夷之樂曰離，南夷之樂曰任。以為籥舞，若是和而不僣矣。 《周禮·春官·鞮鞻氏》曰：鞮鞻氏掌四夷之里耠其歌聲。又曰：旄人掌教舞散樂、舞夷樂。夷樂，四夷之樂；散樂，野人為之善者。又曰：《春官·韎師》曰：韎師掌教韎樂，祭祀則帥其屬而舞之。舞，東夷之舞也。 《周禮·春官》：鞮鞻氏掌四夷之樂。鄭玄注曰：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。 《禮記·明堂位》曰：《昧》，東夷之樂也；《任》，南蠻之樂也。納蠻夷之樂於太廟，言廣魯於天下也。 《後漢書》曰：永寧初年，西南夷禪國王獻樂及幻人。明年，元會作之於庭，安帝與群臣共大奇之。又曰：陳禪字紀山，為諫議大夫。西南夷禪國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。大會作之庭，禪離席舉手曰：「帝王之庭，不宜作夷狄之樂。」 《五經通義》曰：東夷之樂，持矛舞，助時之生；南夷之樂，籌耩舞，助時之養。 又：舞四夷之樂，明澤廣被四表也。東夷之樂曰《侏離》，南夷之樂曰《任》，西夷之樂曰《禁》，北夷之樂曰《昧》。東方所謂《侏離》者何？陽始通，萬物之屬，離地而生，故謂之《侏離》。南方所以謂之《任》者何？陽氣盛用事，萬物懷任，故謂之《任》。西方所以謂之《禁》者何？西方陰氣用事，禁止萬物不得長大，故謂之《禁》。北方所以謂之《昧》者何？北方陰氣盛用，萬物暗昧不見，故謂之《昧》。四夷之樂，何以作之于廟？陳于戶。 王子年《拾遺記》曰：成王之時，南垂之南有扶婁夷國，或于掌中備百獸之樂，婉轉屈曲于指間，人形或長數分，神怪歙忽。樂府傳此，末代猶在焉。 《風土記》曰：越俗飲燕，即鼓拌以為樂，取大素圜，柈以廣尺五六者，抱以著腹，以右手五指更彈之，以為節，舞者蹀地擊掌，以應柈節而舞。 《樂部·樂志》曰：《龜茲》起自呂光滅龜茲，因得其聲樂，記有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、蕭、觱篥、毛圓鼓、都曇鼓答臘鼓、腰鼓、羯鼓、谿婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部，工二十人。歌曲有《善善摩尼》，解曲《姿伽兒》舞曲《小天》《疏勒監》。《天竺》起自張重華據涼州，重四譯來貢樂器鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛圓、都曇、銅拔、貝等九種，為一部，工十二人。歌曲有《沙石疆》，舞曲有《文曲》。《康國》起自周閔帝娉北狄為后，得其所獲西戎伎，因得其聲集，器有笛、正鼓、加鼓、銅拔等四種，為一部。工七人。歌曲有《三殿農和去》，舞曲有《賀蘭》《缽》《鼻始》、末奚波地。《疏勒》、《安國》、《高麗》，并起后魏平馮氏通西域，因得其伎，繁會其聲。《疏勒》樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛、觱篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、谿婁鼓十種，為一部，工十二人。歌曲有《元利死讓樂》，舞曲有《遠服解曲》、《有鹽曲》。《安國》樂器箜篌、琵琶、五弦、笛、蕭、雙觱篥、正鼓和銅拔等，《高麗》，樂器有，彈箏、臥箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、蕭、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齊鼓、檐鼓、貝等十四種，為一部。工十八人。歌曲有《歌芝棲》，舞曲有《舞芝棲》。北狄樂皆馬上樂也，鼓吹本軍旅之音，馬上奏之。故自漢以來，北狄樂總歸鼓吹署。后魏樂府始有北歌，即魏史所謂真人歌是也。代都時，命掖庭宮女晨夕歌之。周、隋代興，西涼樂、雜奏，今存者五十三章，其名因可解者六章：《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《鉅鹿公主》、《白凈王太子》、《企俞》也。其余不可解。或可汗之詞，按今大角，即后魏代箕邏向是也。其曲亦多可汗之詞，北虜之俗皆呼主為可汗。吐谷渾又慕容別種，知此歌是燕魏之際鮮卑歌詞，虜音不可曉。梁有《鉅鹿公主》歌，似是姚萇時歌詞，華音與此歌不同。梁樂府鼓吹語裥《大白凈皇太子》、《小白凈皇太子》、《企俞》等曲。隋鼓吹有《白凈王太子曲》，與北歌校之，其音皆異。 《唐書·樂志》曰：《安樂》，后周武帝平齊所作也。行列多方正，象城郭，周代謂之城舞者。八十人刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為發，畫衤奧皮帽，舞蹈姿制，猶作羌胡狀。 《唐會要》曰：驃國樂，貞元十八年正月驃國王來獻，凡一十二曲，以樂工三十五人來朝。樂曲皆演釋氏經綸之詞。驃國在云南西南，以天竺國相近，故樂多演釋氏之詞。每為曲，皆齊聲唱，各以兩手十指齊斂為赴節之狀。一低一仰，未嘗不相對，有類中國柘枝舞。驃，一作僄。其西別有彌臣國，樂舞亦與驃國同。子習此伎以樂后制。使袁滋郄士美至南沼，并皆見此樂。 《唐會要》曰：《南詔樂》，貞元十六年正月南詔異牟等作《奉聖樂》舞，因西川押云南八國使韋皋以進，時御麟德殿以閱之。又曰：《高昌樂》，西魏與高昌通，始有此樂。至隋開皇六年，來獻聖明樂曲。至太宗朝，伐其國，盡得其樂。事見七部伎門也。又曰：扶南、天竺二國樂，隋代全用《天竺》列於樂部，不用《扶南》。因煬帝平林邑國，獲扶南工人及其匏琴，樸陋不可用，但以天竺樂轉寫其聲。又曰：《龜茲樂》，自呂光破龜茲，得其聲，呂氏云，其樂分散。至后魏有中原，復獲之。至隋有《西國龜茲》之號，凡三部。開元中，大盛於時。曹婆羅門者，累代相承傳其業，至孫妙達，尤為北齊文宣愛之，每彈常自擊胡鼓和之。及周武帝聘突厥女為后，西域諸國皆來媵，遂薦有《龜茲》、《疏勒》、《康國》、《安國》之樂。又曰：《百濟》，貞觀中滅二國，盡得其樂。至天后時，《高麗》里裉二十五曲。貞元末，惟能習一曲，衣服亦漸變其土風矣。其百濟至中宗時，工人死散。開元中，歧王⺮軌為太常卿，復奏置焉。又曰：《疏勒》樂，工人皂絲布頭巾，白絲布袍錦衿襟，白絲布褲，舞二人，白衤奧錦袖，赤皮靴、赤皮帶。里衩豎箜篌、琵琶、五弦琵琶、橫笛、簫、觱篥、答臘鼓、腰鼓、雞樓鼓。《康國》樂，工人皂絲布頭巾，緋布袍錦，領舞二人，緋衤奧錦袖，綠綾凌渾襠褲，赤皮鞾，白褲帑，舞急轉如風，俗謂之《胡旋》。《乞寒》者，本西國外蕃之樂也。神龍二年三月，并州清源縣尉呂無泰上疏曰：「臣謹按《洪范·八政》曰『謀時寒』，若能謀事，則時寒順之，何必祼露形體澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒也。《禮》曰：『立秋之月行夏令，寒暑不節，陰陽不調，政令之失也。』休咎之應，君臣之感也，理均影響，可不戒哉！」至景云二年，左拾遺朝曰：「《宗諫傳》曰：『辛有適伊川，見被髮於野祭者，曰不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。』后秦晉遷陸渾之蕊褸伊川，以其中國之人習戎狄之事。一言以貫百代，可知今之乞寒濫觴胡俗。伏愿三思，籌其所。」至先天二年十月，中書令張說諫曰：「韓宣適魯，見周禮而嘆；孔子會齊，數倡優之罪。列國如此，況天朝乎？今外國請和，選使朝謁，所望接以禮樂，示以兵威。雖曰戎狄不可輕易，焉知無駒支之辯，由余之賢哉？且乞寒潑胡，未聞典故；祼體跳足，盛德何觀？揮水投泥，失容斯甚；法殊魯禮，襲比齊優；恐非干羽柔遠之義，樽俎折沖之道。愿擇芻言，特罷此戲。」至開元元年十二月，敕臘月乞塞外蕃所出，漸浸成俗，因循已久，自今已后，無問蕃漢，即宜禁斷。 《樂府雜錄》曰：舞有《骨鹿》舞、《胡旋》，俱於一小圓毯子上舞，縱橫騰擲，兩足終不離於毯上，其妙若皆夷舞也。 [book_title]樂部六 [book_node]宴樂 《樂志》曰：《壽陽》樂，宋南平穆王為豫州刺史所作也。楊叛兒，齊隆昌時，有楊旻母為師巫，旻小隨母入宮，及長，為后所幸。童謠曰：「楊婆兒，共戲來。」語訛為「叛兒」。《西烏飛》，宋州刺史沈攸之舉兵思歸，所作詞云：「白日落西山還去來」。《上震》樂，梁武帝所作，有七曲：《鳳其至》、《桐柏》、《方寸》、《諸玉龜》、《金丹》等。《筑地》樂，梁孝王筑睢陽城，方七十里，唱聲相杵以鼓聲也。又曰：梁武篤敬佛法，作《善哉》、《天樂》、《大歡》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龍王》、《滅過惡》、《除愛水》、《斷苦轉》十篇，名為正樂。陳后主尤重樂聲，遣宮女於清樂中造《黃鶴留》、《玉樹后庭花》、《金釵兩臂垂》，歌詞綺艷，極於輕薄。又造無愁曲，音韻窈窕，極於哀思。隋煬帝不解音律，大制艷曲，令樂正白明達造新聲《納刑樂》、《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《玉女行觴》、《神仙客》、《斗百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》等曲，皆掩抑摧藏，哀音斷絕。后高聲獻望明樂曲，煬帝令知音者於館所聽之，歸而肆習。及客方獻，先於前奏之，胡夷皆驚焉。又隋開皇初，定令置七部樂曲：一曰《國伎》、二曰《清商伎》、三曰《高麗伎》、四曰《天竺伎》、五曰《安國伎》、六曰《龜茲伎》、七曰《文康伎》。其後牛弘請存《鞞鐸》、《巾拂》等四舞，因稱四舞。又煬帝更定清樂為九部，歌曲有《楊叛兒》、《永代樂》，舞曲有《明君》、《於闐》，佛曲有《萬代豐》等。凡樂以聲徐者為本，聲疾者為解。 《唐會要》曰：《清樂者》，凡代之遺聲，其始即《清商三調》是也，并漢氏已來舊曲。樂器制度，并諸歌章古調，與魏三祖作者，皆被史籍。自晉氏播遷，其音分散，不復存於內地。符堅滅梁，得之於前後二秦。及宋武定關中，收之入江南。及隋平陳后獲之，隋文聽之，善其節奏，曰：「此華夏正聲也。」因更損益，去其哀怨，考而補之，乃置清商署，總謂之《清樂》、《西倞》等，為九部。隋室喪亂，日益淪缺矣。后朝猶有六十三曲，今其詞存者有《白雲》、《公莫》、《巴渝》、《明君明之君》、《鐸舞》、《白鳩》、《子夜》、《吳聲》、《四時歌》、《前溪》、《阿子》、《歡聞》、《團扇》、《懊惱》、《白纻》、《玉樹后庭花》、《春江花》、春江《月夜》、《長史變》、《丁督護》、《讀曲》、《烏夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄陽棲》、《烏夜飛》、《估客》、《楊叛兒》、《雅歌》、《龍舟》等三十二曲。《明君》、《雅歌》各二首，《四時》四首，合三十七首。又七曲有聲無詞，《上林》、《鳳雛》、《平調》、《清調》、《瑟調》、《平折命》、《嘯通》。前四十四篇在焉。見《通典》。當江南之時，巾舞、白纻、巴渝等衣服各異，至梁武改省之。宋以江左諸曲哇淫，然而容雅緩，猶有士君子之風焉。自長安年以后，朝廷不重古曲，工伎漸缺，能合於管弦者惟《明君》、《楊叛兒》、《驍壺》、《春歌》、秋歌、《白雲》、《堂堂》、《春江花》、《月夜》八曲。舊樂多或數百言，《明君》尚能四十言，今所傳二十六言，漸訛失，與吳音轉遠，宜取於吳人使之傳習。開元中，有歌工李郎子，北人也。調聲已失，云學於前才生。郎子亡后，清樂惟歌一曲詞典。詞典而音雅。自周、隋以來，多用西涼樂鼓，舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也。惟琴家獨傳楚漢聲及清調瑟調。蔡邕五弄謂之九筭，雅樂尚存，非朝廷郊廟所用，故不載。自唐虞迄三代，舞用國子，里衩瞽師。漢魏以后，皆以賤隸為之，惟雅樂尚。又曰：高麗、百濟樂，宋朝初得之，至后魏太武滅北燕以得之而未具。周武滅齊，威振海外，二國各獻其樂，周人列於樂部，謂之國伎。隋文平陳得《清樂》及《文康》、禮《畢》曲。又曰：貞觀十四年，景雲見，河水清。協律郎張文收采古朱雁、天馬之義，制《景云》、《河清》歌，名曰燕樂，奏之管弦，為諸樂之首。今元會第一奏者是也。又曰：武德初，未暇改作，每宴享，因隋制奏九部樂。一燕樂，二清商，三西涼，四扶南，五高儷，六龜茲，七安國，八疏勒，九康國。貞觀十六年十一月，宴百僚，奏十部。先是伐高昌，收其樂十部伎。今《通典》所載十部之樂，無扶南樂，只有天竺樂。事見《南蠻樂》。其後分為立、坐二部。立部伎有八部：一、安樂，后用平齊所作；二、太平樂，亦謂之五方師子舞；三、破陣樂；四、慶善樂；五、大定樂，亦謂之八纮同軌樂，大宗平遼時作也；六、上元樂，高宗所作；七、賢壽樂，武太后所作，舞時行列成字，有「聖超千古，道冠百王，皇帝萬年，寶祚彌昌」；八、光聖樂，玄宗所作。自安樂以下，每奏皆雷大鼓，同用龜茲樂，并立奏之。其大定樂加以金鉦，惟慶善樂獨用西涼樂，最為閑雅。其破陣、上元、慶善三舞皆易其衣冠，合其鍾磬，以享郊廟。自天后臨朝，此禮遂廢。神龍三年八月，敕立部伎舞人以后更不得改補入諸色役。坐部伎有六部：一、燕樂，張文收所作也。又分為四部，有景云、慶善、破陣、承天等樂；二、長壽樂，武太后長壽年所作；三、天授樂，武太后天壽年所作；四、鳥歌萬歲，故為樂以像之；五、龍池樂，玄宗所作也。帝在藩邸時，居崇慶坊宅中經兩地，忽為池。及即位，以宅為宮，故為樂以歌其祥；六、小破陣樂，玄宗所在，生於舞，用四人被之金甲。自長壽以下皆用龜茲樂，人皆著靴，惟龍池用雅樂而無鍾磬，舞人盡躡履而行。其樂章語裥陣樂詞七首，中和樂詞五首，五方師子詞五首，南詔奉聖樂詞五首，聖壽荷皇恩詞四首，聖壽樂詞四首，大定樂詞六首，上元樂詞一十五首，文武聖樂詞九首。貞觀末，有裴神符有妙解琵琶，惟作聖蠻雙、大鳳傾盃樂，三曲聲度清美，太宗深愛之。高宗末，真伎遂盛於時。洎天后至神龍之際，大增加立坐部伎，諸舞尋亦廢之而已。又曰：高宗御含元殿東翔鸞閣，大酺。當時京城四縣及太宗音樂分為東西朋，雍王賢為東朋，周王顯為西朋，務以角勝為樂。禮畢曲者，本自晉太尉庾亮家卒其容，取其謚以號之，謂文康樂。每奏九部，樂終則陳之，故以《禮畢》為名，其曲有《散花樂》等。隋平陳得之，八九部，器有笙、笛、簫、篪、鈴、盤、鞞腰鼓等七種，三懸為一部，工二十人，今亡。《太平樂》亦謂之五分師子舞，師子，鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之，象其俯仰馴狎之容，二人持繩拂為習弄之狀，五師子各位其方色，百四十人歌太平樂，舞抃以從之，服飾皆作昆侖象。《上元樂》，高宗所造。舞者百八十一人，起云衣，備五色，以象元氣，故曰《上元》。《鳥歌萬歲樂》，武太后所造。時宮中養鳥能人言，又常稱萬歲，為樂以象之。舞三人，緋大袖，并畫鴝鵒，冠作鳥象，今嶺南有鳥似鴝鵒，養之，久則能言，名吉了。了音料。《光聖樂》，玄宗所造也。舞八十人，鳥冠，五彩畫衣，兼似上元聖壽之容，以歌王業所興。自安樂以后，皆雷大鼓，雜以龜茲樂，聲震百里，并立奏之，其《大定》樂加金鉦，惟《慶善樂》獨用西涼樂，最為閑雅。舊《破陣》、《上元》、《慶善》三舞皆易其衣冠，合之鍾磬，以享郊廟。自武太后革命，此禮遂廢。自安樂部謂之立部伎也。大唐平高昌，盡收其樂，又造宴樂而去《禮畢》曲，令著令者惟十部。龜茲、疏勒、安國、康國、高麗、西涼、高昌、燕清、樂伎、天竺，凡十部。南蠻北狄國俗，皆隨發際斷其發，今舞者咸用繩圍首，反約發抄內于繩下。語裥新聲自河西至者，號《胡音》聲，與《龜茲樂》、《散樂》俱為時重，諸樂咸之小寢。《大定樂》，高宗所造，出自《破陣樂》。舞者四十人，被五采文甲，持槊歌和云、《八纮同軌樂》，以象平遼東而邊隅大定也。 《唐會要》曰：貞元三年四月，河東節度使馬燧定難曲，御麟德殿閱試之。又曰：汴州節度使韓弘進《聖朝萬歲樂》曲譜，凡三百首。又曰：延載元年正月二十三日，制《越古長年樂》一曲。又曰：十二年十二月，昭義節度使王虔休獻《繼天誕聖樂》。表曰：臣伏見開元中天長節度日，四海歡娛，萬年獻壽。竊以陛下降誕之日，有惟新之曲，適過之音。臣遣成繼天誕聖樂一曲，天抵宮為調，表五音之奉君也。以上為德知五運之居中也。凡二十四遍，法二十四氣，而成一歲之功也。不聞沾滯之音，以作中和之樂，其曲譜同進上。先太常人劉玠流落至潞州，虔休因令造此曲以進，今中和樂起於此中。又曰：顯慶二年，上以琴中雅曲古人歌之，近代已來，此聲頓絕，令所司修習舊典。至三年十月八日，太常丞呂才奏：按張華《博物志》，《白雪》是天帝使素女鼓五弦曲名，以其調高，人和遂寡，自宋玉已來，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。臣令準敕，依琴中舊曲定為宮商，然後教習，并合於歌，輒以御制雪詩為《白雪》歌詞。又樂府奏正典之後，皆有送聲，君唱臣和，事彰前史，觀取侍中許敬宗等奉和雪詩十六首，以為送聲，各十六節。上善之，仍付太常，編於樂府。 《樂府雜錄》曰：《雨淋鈴》者，因唐明皇駕回，至駱谷，聞雨淋鑾鈴，因令張野狐撰為曲名。又曰：《夜半樂》者，因唐玄宗自潞州入定內難，進軍斬長樂門關。時正當夜半，平韋庶人后，乃命樂人撰此曲。又曰：《黃驄疊者》，唐太宗初定中原時所策黃驄馬。后因征遼北，馬忽斃，上嘆惜久之，因命樂人制此曲。又曰：《得寶子》者，唐明皇初納太真妃，喜甚，謂諸嬪御云：「朕得楊氏，如獲至寶也。」因撰此曲。又曰：《文淑子》者，唐長慶初，有俗講僧文淑善吟經，兼念四聲觀世音菩薩，其音諧暢，感動時人。樂工黃米飯依其念菩薩四聲，乃撰成曲也。又曰：《楊柳枝》曲者，白傅典杭州時所撰，尋進入教坊也。又曰：《還京樂》者，唐明皇自蜀返，正樂官張野狐撰此曲。又曰：《道調子曲》者，因唐懿皇后樂工史敬約吹觱篥，初吹道調，懿皇后謂是曲子誤拍，敬約乃隨拍便撰此曲也。又曰：《新傾杯樂》，唐宣宗善吹蘆管，自撰此曲。內有數拍不均，上初捻管，命樂工辛骨咄拍不中，上瞋目視之，骨咄憂懼，一夕而殞。又曰：《望江南》者，因朱崖李太尉鎮浙西日，為亡姬謝秋娘所撰。后進入教坊，遂改名，一名夢江南曲也。又曰：《康老子》者，本長安富室家子，酷好聲樂，落托不事生計，常與國里裎處。一旦家產蕩盡，因詣西鄽，遇一媼持舊錦茵貨鬻次，康乃酬半千獲得之。尋有波斯見，大驚，謂康老曰：「何處得此至寶？此是冰蠶所織。若暑月陳於榻上，可致一室清涼。」因酬價千萬鬻之。康老獲此厚價，復與國樂追歡，不三數年間，費用又盡，康老尋歿。樂嗟嘆之，乃撰此曲也。又曰：《大郎神》者，天后朝有一士人陷冤獄，仍籍沒家族，其妻配入掖庭，本初善吹觱篥，因撰此曲，寄其哀情。始名《大郎神》，蓋取其良人行第也。畏人知，遂三易其名：《悲切子》，《離別難》，終名《怨回鶻》。 《羯鼓錄》曰：宋開府孫沇有音律之學。貞元中，進樂書三卷，德宗覽而嘉之。知是開府之孫，遂召對，命坐與論音樂，甚喜。數日，又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：「有舛誤乖濫，悉可言。」沇曰：「容臣與樂官商榷講論，具狀條奏。」上宣教坊使與樂官參議數日，二使奏樂多言沇曾不解聲調，不審節拍，又聵疾，不可議樂。上頗異之，又召沇對。沇曰：「臣年老多病，耳實失聰，若迫於聲律，不至無業。」上又使作樂，曲罷，問其得失稟務舒遲，眾工多笑之。忽忿然作色，奏曰：「曲雖妙，其間有不可者。」上驚問之，即指一琵琶云：「此人逆而忍，兼即抵法，不宜在至尊前。」又指一笙云：「此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。」上令主者潛伺察之，旋而，琵琶者為同儕告訐，稱六七年前其父自縊不得端由，即令按鞫，遂伏其罪。笙者憂恐不食，旬日而卒。上益加知遇，面賜章綬，累累召對，每令察樂。樂工見之，悉喘恐脅，不敢正視。視懼禍，辭病而退。 [book_node]女樂 《左傳·襄二》曰：鄭人賂晉侯以女樂，晉侯以樂之半賜魏絳。 《史記》曰：孔子為政，齊人懼，梨鉏乃選齊國中女樂好音八十人，皆衣文而舞康樂，文馬三十駟遺魯君，陳女樂文馬魯城南皋門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君往觀，終日怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」桓子卒受齊女樂，三日不聽政，孔子遂行。《論語》曰：齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子遂行。 《後漢書》曰：馬融字季長，違生任性，不拘儒者之節。嘗坐高堂施絳帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。盧植字子幹，侍講數年未嘗轉眄，融以是嘉之也。 《魏志》曰：夏侯惇從太祖征孫權，還，使惇都督二十六軍留居巢，賜伎樂名倡，令曰：「魏絳以和戎之功猶受金石之樂，況將軍乎？」又曰：曹爽飲食車服擬於乘輿，又私取先帝才人七人，將吏師工鼓吹良家子女三十三人，皆以為妓。詐作詔書，發才人五十七送鄴臺，使先帝婕妤教習為技。擅取太樂樂器、武庫禁兵，作窟室，綺疏四周，數與何晏等會其中，縱酒作樂。又曰：楊阜為武都太守，會馬超來寇，曹洪置酒大會，女倡著羅縠衣踏鼓，一座皆笑。楊阜厲聲責洪曰：「男女有別。」遂奮衣出。洪立罷女樂，請阜還座，肅然憚之。 《陳書》曰：章昭達每飲會，必盛設女伎雜樂，備羌胡之聲，音律姿容，并一時之妙。雖臨敵，弗之廢也。 《隋書·房暉遠傳》：高祖嘗謂群臣曰：「自古天子有女樂乎？」楊素以莫知所出，遂言無女樂。暉遠進曰：「臣聞『窈窕淑女，鍾鼓樂之』，此即王者房中之樂，著於雅頌，不得言無。」高祖大說。又曰：牛弘修皇后房內之樂。文帝龍潛時頗好音樂，嘗倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之義，因即取之為房內曲。命婦人并登歌，上壽并用之，職在宮內女人教習之， 《唐書》曰：先天元年正月，皇太子令宮臣就率更寺閱女樂，太子舍人賈曾諫曰：「臣聞作樂崇德以感神人，《韶》、《夏》有容，威、《咸》《英》有節，婦人媟黷，無廁其間。昔魯用孔子，幾致於霸。齊人懼之，饋以女樂。魯君既受，孔子遂行。蕊裥由餘，兵強國富，秦人反間，遺之女妓。戎王耽悅，由餘乃奔。斯則大聖名賢疾之已久矣。良以婦人為樂，必務冶容，哇咬動心，蠱惑喪志。上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。殿下監撫餘閑，宴私多適，后庭妓樂，古或有之。至於所司教習，彰示群僚，慢妓淫聲，實虧睿化，伏愿并令禁斷。」 《墨子》曰：秦繆公之時，戎強大，繆公遺之女樂二八與良宰，戎王大喜。以其故，數飲食日夜不休，左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。捍，引。秦寇果至，戎王醉而臥於尊下，卒生縛之。未禽則不知。登山而視牛若羊，視羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢逆也。而因怒於牛羊之性也，此狂者也。狂而以行賞罰，此戴氏之所以絕。 《韓子》曰：晉文公欲伐虞虢，乃遺之屈產之乘，垂棘之璧，女樂二八，以熒其心，亂其政。 《郭子》曰：謝公在東山，畜妓。簡文曰：「安石必出，與人同樂，不與人同憂。」注曰：謝公，安石也。 石虎《鄴中記》曰：虎大會，禮樂既陳，虎繳兩閣上窗幌，宮人數千陪列看坐，悉服飾金銀熠熠；又於閣上作女妓數百，衣皆絡珠璣，鼓舞連倒，琴瑟細伎畢備。 《漢晉陽秋》曰：晉文王與劉禪宴，為之作蜀伎樂，傍人皆代禪感，而禪語笑自若。謂賈充曰：「人之無情，乃至是乎？雖使葛亮在，不能輔之久全，況姜維耶？」充曰：「不如是，何由并之哉？」 《夏仲御別傳》曰：仲御從父家女巫章丹、陳珠二女，妍姿冶媚，清歌妙舞，狀若飛仙。又曰：仲御當正會，宗弟承問御曰：「黃帳之里，西施之孫，鄭袖之子，膚如凝脂，顏如桃李，徘徊容與，載進載止。彈琴而奏清角，翔風至而玄云起。若乃攜手交舞，流眄頡頏，足逾鞞鼓，口銜笙簧；丹裙赫以四序，素耀煥以揚光，赴急弦而折倒，應緩節以相佯；遠望而云，近視而雪，舒紅顏而微笑，啟朱唇而揚聲。」 《世說》曰：魏武有一伎，聲最清高而酷惡性情，欲殺則愛其才，欲置則不堪。於是選百人，一時俱教，少時，百人中果有一人聲及之，便殺向惡性者。 《俗說》曰：宋祎是石崇妓綠珠弟子，有國色，善吹笛，後在晉明帝。聞帝疾患危篤，群臣進諫，請出宋祎。時朝賢悉見，帝曰：「卿諸人誰欲得之者？」眾人無言。阮遙集時為吏部尚書，對曰：「愿以賜臣。」即與之。 《鹽鐵論》曰：貴人之家中山，素女撫流徵於堂上鳴鼓，巴俞交作於堂下，婦人被羅紈，婢妾曳絺纻。賢良曰：古者彈箏鼓缶而已，無妙要之音。今富者鳴箏調琴，鄭舞趙謳。 《續搜神記》曰：袁真在豫州，遣女伎紀陵阿薛、阿郭、阿馬三妓與桓宣武。既至經時，三人共出庭前觀，忽有一流星直墜盆池，冏然明凈。薛郭二人更以瓢酌取，皆不得。阿馬最後取，正入瓢中，便飲之，即覺有娠，遂生桓溫。 《世說》曰：王導作女伎，蔡謨在坐，不悅而去。導知亦不止之。 《笑林》曰：某甲者為霸府佐，為人都不解，每至集會有聲樂之事，己輒豫焉，而恥不解。妓人奏，贊之，己亦學人仰贊和同。時人士令己作主人，并使喚妓客。妓客未集，召妓具問曲吹，一一疏著手巾。箱下先有藥方。客既集，因問命曲，先取所疏者，誤得藥方，便言是疏方，有附子三分，當歸四分。已云且作附子、當歸以送客舍，滿座絕倒。 [book_title]樂部七 [book_node]優倡 《春秋元命包》曰：翼星主南宮之羽儀，文物聲明之所豐茂，為樂庫，為天倡，先王以賓於四門而列天庭之衛，主俳倡，近太微而尊。 《家語》曰：魯定公與齊侯會於夾谷，孔子攝相事。齊奏宮中之樂，優倡侏儒戲於前。孔子趨進，曰：「匹夫而熒侮諸侯，有罪應誅。」於是斬侏儒，手足異處。齊侯懼，有慚色。 《史記》曰：優旃者，秦侏儒也。善為笑言，然合於道。秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：「汝欲休乎？」陛楯者曰：「幸甚。」優旃曰：「我即呼汝，汝疾應曰諾。」居殿上，上壽呼萬歲，旃大呼曰：「陛楯郎！」郎曰：「諾。」優旃曰：「汝雖長，何益，故雨中立。我雖短也，故休居。」於是乎使得半相代。 《史記》曰：秦昭王臨朝嘆息，應侯進曰：「臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今王中朝而憂，臣敢請其罪？」王曰：「吾聞楚之鐵劍利而倡優拙。夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。夫以遠思慮而御勇士，恐楚國之圖秦也。」 《漢書》曰：枚皋善為賦，不如相如。又言為賦多怪誕，虛無不經，有類倡者也。又曰：孝惠帝葬安陵，徙關東倡優樂人五千戶以為陵邑。潘安仁《關中記》曰：善為啁戲，故語稱安陵啁也。又曰：張禹成就弟子，為人恭儉尤著。淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府。宣為人恭儉有法度，而崇愷悌多智，二人異行。禹嘗置酒設里耠弟子娛，禹將崇入後堂飲食，婦人相對作優，管弦鏗，鏘，極樂昏夜乃罷。而宣之來，禹見之，於便坐講論經義。日晏，賜食不過一肉卮酒相對，宣未嘗得至後堂。 晉成帝咸康七年，散騎常侍郎顧臻表曰：「宋代之樂，設禮外之觀，逆行連倒。四海朝覲，言觀帝庭，而足以蹈天道，以履地紀，反天地之順，傷彝倫之大。」乃命太常悉罷之。其後復高縆紫鹿，語裥天台山伎。齊武帝遣主書董仲民，按孫興公賦造作莓苔石、石橋道士捫翠屏之狀，尋省焉。 《後魏書》：太武既平河西，得西涼樂。至魏、周之際，遂謂之國伎。魏代至隋，咸重之。其曲項琵琶、豎箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。楊澤新聲、神白馬之類，生於故歌，非漢魏遺曲。故其樂聲調，悉與書史不同。其歌曲有《永代國諱改焉。樂》，解曲有《萬代豐曲》，有《于寘佛曲》。工人平上忄責緋褶，白舞一人，方舞四人。白舞令闕，方舞四人，假髻，玉支釵，紫絲布褶，白大口袴，五彩接袖，烏皮靴。后魏道武帝天興六年冬，詔大樂總章鼓吹，增修雜戲，造五兵角抵、麒麟、鳳凰、仙人、長蛇、白象武及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬、仙車，高縆百尺長，趫幢跳丸，以備百戲。大饗，設之於殿前。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更為鍾鼓之節。北齊神武平中山，有魚龍爛漫、俳優、侏儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬剝驢等奇怪異端，百有餘物，名為百戲。 《隋書》曰：文帝開皇初，周、齊百戲并放遣之。煬帝大業二年，突厥染干來朝，帝欲夸之，總追四方散樂，大集東都。初於華林苑積翠池側，帝惟宮女觀之。有舍利、繩柱等，如漢故事。又為夏育扛鼎，取車輪石臼大盆器等，各於掌上而跳弄之。并二人戴竿，其上舞，忽然騰之而換易，千變萬化，曠古莫儔。染干大駭之。自是皆於太常教習。每歲正月，萬國來朝，留至十五日。於端門外、建國門內，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達曙，以縱觀之，至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒采，其歌者多為婦人服，鳴環佩，飾以花髦者，殆三萬人。初課京兆、河南制此服，而西京繒錦為之中虛。六年，諸夷大大獻方物。突厥啟人以下，皆國主親來朝。乃賀於天津街，盛陳百戲，自海內凡有伎藝，無不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠、金銀、錦罽、絺繡，其營費鉅萬。關西以安德王雄總之，東都以齊王暕總之。金石匏革之聲聞數十里外，彈弦擫管以上萬八千人。大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。自是每年以為常焉。大抵散樂雜戲多幻術，皆出西域，始以善幻人至中國。漢安帝時，天竺獻伎，能自斷手足，刳剔腸胃。自是歷代有之。 《趙書》曰：石勒參軍周延為館陶令，斷官絹數百匹，下獄，以八議宥之。后每大會，使俳優著介幘黃絹單衣，優問：「汝為何官，在我輩中？」曰：「我本為館陶令，斗數單衣，曰政坐取，是故入汝輩中。」以為笑。 《列女傳》曰：夏桀既棄禮義，淫於婦人，求四方美人，積之後宮；於俳優侏儒而為奇偉戲者，取之於房，造爛熳之樂。 《漢官典職》曰：正旦，天子幸德陽殿，作九賓樂。舍利從東來，戲於庭。畢，入殿門，激水化成比目魚，跳躍漱水，作霧鄣日。畢，化成黃龍，高丈八，出水游戲於庭，炫燿日光。以二丈絲系兩柱中，頭間相去數丈，兩倡女對舞行於繩上。又蹐局屈身藏形斗中。鍾聲并倡，樂畢，作魚龍曼延、黃門鼓吹三通。 賈誼《連語》曰：衛侯喜鶴，鶴有飾以文繡而乘軒者。賦斂繁多，不顧其民，貴優而輕大臣。群臣或諫，則面而叱之。及翟伐衛，寇挾城堞矣，衛君泣而拜其臣民，曰：「寇迫矣！士民其逸之。」士民曰：「亦使君之貴優，將君之愛鶴，以君守戰矣。我儕棄人也，安能戰？」乃潰門而出走。翟入，衛君奔死，遂喪其國。 《梁元帝纂要》曰：古艷曲有北里、靡靡、激楚、結風、陽阿之曲。語裥百戲，起於秦漢，有魚龍曼延，假作獸以戲。高縆鳳皇，安息五案、并石季龍所作，見《鄴中記》者。都盧尋橦、今之緣竿，見《西京賦》。九劍、九一名鈴，見《西京賦》。戲車、山車、興云、動雷、見李尤平《樂觀賦》。跟掛、腹旋、并緣竿所作，見傅玄《西都賦》。吞刀、吐火、并見《西京賦》。激水、轉石、漱霧、扛鼎、并見李尤平《樂觀賦》，傅玄《西都賦》。象人、見《漢書》，韋昭曰：今之假面。怪獸、含利之戲。并見《西京賦》。 《列子》曰：宋有孫子者，以妓干宋元君。以雙枝長倍其身，屬其腫，并趣并馳；弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。語裥蘭子能燕戲者，復以干元君。元君大怒，曰：「昔以異伎干寡人，伎無用，遇寡人歡心，彼必聞此而進。」乃拘而戮之。燕戲，若絕倒投也。 石虎《鄴中記》曰：虎正會殿前作樂，高縆、龍魚、鳳凰、安息五案之屬，莫不畢備。有額上緣橦，至上，鳥飛左回右轉，又以橦著口齒，上亦如之。設馬車，立木橦其車上，長二丈，橦頭安橦木，兩伎兒各坐木一頭，或鳥飛，或倒掛。又衣伎兒，作獼猴之形，走馬上，或在肋，或在馬頭，或在馬尾，馬走如故，名為猨騎。 《樂府雜錄》曰：弄參軍，始因后漢館陶令石耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優伶戲弄辱之，經年乃放。后為參軍誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿。是以陸鴻漸撰詞云韶州，蓋由此。 《大周正樂》曰：漢武帝通西域，始以善幻人至中國。安帝時，天竺獻伎，能自斷手足，刳腹胃。自是歷世有之。唐高宗惡其驚俗，敕西域關津不令入中國。 《唐書·樂志》曰：睿宗時，婆羅門樂人倒行而足舞，極銛刀鋒。植于地低，因就刃以歷臉。中又植于背下，吹篳篥立其腹上，終曲而無傷。又伏伸其手足，躡之，旋身繞手，百轉無已。漢世有橦末伎，語裥盤舞。晉世如之，以杯盤舞。《樂府詩》云：「妍妯凌七盤」，言舞用盤七枚也。梁謂之盤舞伎。梁語裥長蹻伎、跳鈴伎、擲倒、跳劍伎、吞劍伎，今并存。語裥舞輪伎，蓋今之戲車輪者；透三峽伎，蓋今之透飛梯之類；高縆伎，蓋今之戲繩者是也。梁有獼猴幢戲，今有緣竿伎，又獼猴緣竿，未審何者為是。今語裥弄椀珠伎，弄丹珠伎。歌舞戲，有大面、撥頭、蹋搖娘、窟儡子等戲。置教坊，於禁中以處之。又曰：散樂，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。漢天子臨軒設樂，舍利獸從西方來，戲於殿前，激水成比目魚，跳躍漱水，作霧翳日，此成黃龍，修丈八，出水游戲，輝熠日光。繩系兩柱，相去數丈，二倡女對舞繩上，切肩而不傾。如是雜變，總名百戲。江東猶有高縆紫鹿、跂行鱉食、齊王卷衣、笮鼠、夏育扛鼎、巨象行乳、神龜抃足、背負靈岳、柱樹曰雪、畫地成川之伎。 《明皇雜錄》曰：上御勤政樓，大張聲樂，羅列百伎。時教坊有王大娘，善戰百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，仍令小兒持鋒節出入其間，而舞不輟。時劉晏為秘書省正字，年方小，形狀獰劣而惠悟過人。上召於樓上簾下，貴妃置於膝，為施粉黛，與之巾櫛。上令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：「樓前百戲競爭新，惟有長竿妙入神。誰謂綺羅翻有力。猶自嫌輕更著人。」因命牙笏及黃紋袍以賜晏。時有公孫大娘者，善劍舞，能為鄰里曲及裴將軍，士謂之春秋設。大張伎樂，雖小大優劣不同，而劇其華侈。遐方僻郡，歡縱亦然。 《樂府雜錄》曰：大面出於北齊。齊蘭陵王長恭，才武而貌美，嘗著假面以對敵。常擊周師金墉下，勇冠三軍。齊人壯之，為此聲，以效其指捴擊刺之容。俗為之蘭陵王入陣曲。 [book_node]淫樂 《左傳》曰：煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平，謂之鄭聲。許慎《五經異義》曰：鄭國有溱洧之水，男女聚會，謳歌相感。今《鄭詩》二十一篇，婦人者十九，故鄭聲也。又云：鄭重之音，使人過也。又曰：惠王三年，邊伯、石遬、蒍國出王，立王頹。王處於鄭三年。子頹飲三大夫酒，子國為客，子國，蒍國。客，上客。樂及偏聲。偏舞，六代之樂。一曰諸大夫偏舞。鄭厲公見虢叔厲公，鄭莊公之子厲公突也。虢叔，王卿士，虢公林父也。曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，不舉樂也。而況敢樂禍乎？今吾聞子頹歌舞不思憂。夫出王而代其位，禍孰大焉？臨禍忘憂，是謂樂禍，禍必及之。盍納王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，二門，王城門。殺子頹及五大夫，王乃入。 《禮記》曰：奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術。又曰：奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。又曰：作奇伎淫巧以蕩上心者，殺無赦。又曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音傲僻驕志。此四者，淫於色而害於德。 《論語》曰：惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂。包曰：「鄭聲淫，聲之哀者。」 《漢書》曰：王莽初獻新樂於明堂太廟，群臣始冠麟韋之弁。或聞其樂聲，曰：「厲而哀，非興國之聲也。」 《宋書》曰：廢帝元徽五年，太樂雅鄭共千有餘人，后堂雜伎不在其數。 裴子野《宋略》曰：「先王作樂，崇德以格神人，通天下之至和，節群生之流放，故天子達於士庶，未曾去其樂而無非僻之心。及周道衰微，日失其序。亂俗先之以怨怒，國士從之以哀思，擾雜子女，蕩悅淫志。充庭廣奏，則以魚龍靡漫為瑰瑋；會同享覲，則以吳趨楚舞為妖妍。纖羅霧縠侈其衣；疏金鏤玉，砥其器。在上班揚寵臣，群下亦從風而靡。王侯將相歌妓填室，鴻商富賈舞女成群，競相夸大，玄有爭奪，如恐不及。莫為禁令，傷物敗俗，莫不在此。 《隋書》曰：裴蘊，煬帝征為太常少卿。初，高祖不好聲妓，遣牛弘定樂，非正聲清商及孔部四舞之色皆罷遣。從臣至是揣知帝意，奏括天下周、齊、梁、陳樂家子弟皆為樂戶。其六品已下至於民庶，有善音樂及倡優百戲者，皆直太常。是后異伎淫聲咸萃，樂府皆置博士弟子遞相教傳，增益樂人至三萬餘。 《國語》曰：平公既作新聲，新聲，師涓新聽者也。師曠曰：「公室其將卑乎？君之萌兆衰矣。樂以開山川之風，輝德於廣遠也。風德以廣之，風德者，德各有風類也。作樂各象其德，韶夏、護武之謂也。風山川以遠之，所樂以通山川之風類也，遠其德也。風物以聽之，修詩以詠之，修禮以節之。夫德廣遠而有節，是以遠服而邇不遷。」邇，近。 《說苑》曰：子路鼓瑟，有北都之聲。孔子聞之，曰：「信矣！由之不才也。」冉有侍，孔子曰：「求來，爾奚不謂由？夫先王之制音也，奏中聲為中節。彼小人則不然，執末以論本，務剛以為基。故其音湫厲而微末，以象殺伐之氣。夫殺者，乃亂亡之風也。」冉有以告子路，子路曰：「由之罪也。」后果不得其死焉。 《淮南子》曰：揚鄭衛之浩樂，結激楚之遺風，此齊人之所以淫泳流湎。 《列女傳》曰：夏桀既棄禮義，淫于婦人，求四方美人，積之後宮，造爛漫之樂。 《呂氏春秋》曰：音樂之所由來遠矣，故惟得道之人其可與言樂乎！亡國戮民非無樂也，其樂不樂；溺者非不笑也，溺人必笑，雖笑不樂。罪人非不歌也，當死強歌，歌不樂也。亂世之里裥似於此。夫里裥適，心亦有適。人之情，欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。又曰：楚之衰也，作為巫音。高誘注曰：男曰鵐，女曰巫華。 桓譚《新論》曰：夫不剪之室不如阿房之宮，不琢之椽不如磨礱之桷，玄酒不如蒼梧之醇，控揭不如流鄭之樂。 《樂說》曰：聲放散則政荒。崔氏云：由君上驕逸則萬物荒散。商聲欹散，邪官不理政壞，刑罰不法而威令不行。角聲憂愁，為政虐民，民怨故也。民不安業，猶君失政。徵聲哀苦，事煩民勞，君淫佚。崔氏云：由君邪、民苦於役，羽聲傾危則國安。崔氏云：賦徭重，其民困財物匱。 《梁元帝纂要》云：古艷曲有《北里》、《靡靡》、《激楚》、《流風》、《陽阿》之曲，皆非正聲之樂也。流風亦曰結風也。 《唐會要》曰：調露元年，太子使樂工於東宮新作《寶慶》之曲。成，命工者奏於太清觀。始平縣令李嗣真謂道士劉概、輔儼曰：「此樂商宮不和，君臣相阻之征也；角徵失位，父子不協之兆也。殺聲既多，哀調又苦。若國家無事，太子受其咎矣。」數月，太子廢。又曰：咸通中，伶官李可久善音律，尤能轉喉為新聲，音辭曲折，聽者忘倦。京師屠沽少年效之，謂之拍彈。時同昌公主除喪，懿宗與郭淑妃悼念不已，可久為《嘆百年》舞曲。舞人皆盛飾珠翠，仍畫魚龍地衣以列之。曲終樂闋，珠翠覆地，詞語凄惻，聞者流涕。又常於安樂寺作《菩薩蠻》舞，上益憐之。可久常為子娶婦，帝賜酒二銀樽，啟之，乃金翠也。時宰相曹確、中尉西門季玄屢論之，懿宗不納。至僖宗即位，宰相崔彥昭奏，遂死於嶺表。 《開元傳信記》曰：唐開元末年，涼州進新曲。上命諸王於便殿觀之。曲終，諸王皆稱萬歲，獨寧王不賀。玄宗征其故，憲曰：「此曲雖佳，臣有聞焉。夫曲者，始於宮，散於商，武於角，徵羽莫不根柢囊括在於宮商也。臣見此曲宮離而少徵，商亂而加暴。夫宮者，君也；商者，臣也。宮不勝則君體卑，商有餘則臣事僣。臣恐異日臣下有悖亂之事，陛下有播越之禍，莫不兆於斯曲也。」洎祿山南犯，玄宗西幸，方明寧王審音之妙也。 《大業記》曰：《安公子》是隋煬帝將幸江都宮中所撰。時樂工笛中吹此曲，其父疾發，於臥內聞，泫然流涕。問其子何得此曲，對曰：「宮中新翻也。」謂其子曰：「宮者，君也。此曲雖在羽調，后有一宮聲，往而不返。大駕東巡必不回耳。可托疾勿去。」其精如此。 [book_title]樂部八 [book_node]歌一 《釋名》曰：人聲曰歌。歌，柯也。以聲吟詠有上下，如草木有柯葉。充言歌聲如柯也。 《爾雅》曰：曰：徒歌謂之謠。 《尚書》曰：帝庸作歌曰：「敕天之命，惟時惟幾。」用庶尹公諧，故作歌以戒之，安不忘危也。敕，正也。奏天命以臨人，惟在順時，惟在慎微也。乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」元首，君也。服肱之臣喜樂，盡忠君之理功，乃起百王之業。乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」賡，續；載，成也。帝歌歸美，股肱乃安，以成其美。又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。」叢脞，細碎無大略。曰君如此，則臣懈，萬事隳廢，其功不成。歌以申成也。脞音倉果反。又曰：九功惟序，九序惟歌。六府三事之功，次序皆可歌樂，乃德政之致也。勸之以九歌，俾勿壞。六府三事之功，決序壞，在此三者而已。又曰：禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、穀，惟修。正德、利用、厚生，惟和。九功惟敘。九敘惟歌。」又曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。 又《五子之歌》曰：太康尸位以逸豫，畋於有洛之表，十旬不反。厥弟五人，御其母於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒，以作歌。其一曰：「怨豈在明？不見是圖。為人上者，奈何不敬？」其二曰：「內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡。」其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。」其四曰：「明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。荒墜厥緒，覆宗絕祀。」其五曰：「嗚呼曷歸，予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依。郁陶乎予心，顏厚有忸怩，弗慎厥德，雖悔可追。」 《毛詩》曰：情動於中，而形於言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 又《葛屨·園有桃》曰：「心之憂矣，我歌且謠。」 又《谷風·四月》曰：「君子作歌，惟以告哀。」 《禮記》曰：子貢問師乙曰：「賜也聞聲歌各有宜也。如賜者，宜何歌也？」師乙曰：「乙，賤工也，何足以問其所宜？請誦其所聞，而吾子自執焉。寬而靜，柔而正者，宜歌《頌》。廣大而靜、疏達而信者，宜歌《大雅》。恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。正直而靜，廉而謙者，宜歌《風》。肆直而慈愛者，宜歌《商》。溫良而能斷者，宜歌《齊》。夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。《商》者，五帝之遺聲也，商人識之，故謂之《商》。《齊》者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之《齊》。明乎《商》之音者，臨事而屢斷。明乎《齊》之音者，見利而能讓。臨事而屢斷，勇也；見利而能讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。故歌之為言也，長言之也。說之故言之，言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 又《檀弓》曰：原壤之母死，登木歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」 又《樂記》曰：昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門。歌曰：「太山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。」又曰：魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之，又曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。又曰：奠酬而工升歌，發德音也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。 《周禮》：春秋太師大祭祀，師瞽登歌，小師掌教弦歌。教謂教瞽矇出音弦，謂琴瑟歌依詠詩也。 《左傳》：哀二十一年八月，公及齊侯、邾子盟。齊人責稽首，因歌之曰：「魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。言魯人皋綏，數年不知答齊稽首，故使我高蹈來為此會。惟其儒書，以為二國憂。」又曰：昭十二年，南蒯將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎！非吾黨之士乎！」已乎已乎，言自遂不改。又曰：哀五年秋，齊景公卒。冬十月，公子嘉、公子駒、公子黔奔衛，公子鉏、公子陽生來奔。皆景公子在萊者。萊人歌之：「景公死乎不與埋，三軍之事乎不與謀，師乎師乎，何黨之乎？」又曰：襄二十五年，崔子稱疾不視事。公問崔子，遂從姜氏。姜入於室，公拊楹而歌。歌以命姜氏。 《論語》曰：夫子與人歌而善，必使反之，而後和之。又曰：楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」又曰：子於是日哭，則不歌。 《史記》曰：古者《詩》三千餘篇。及至孔子去其重，取可施於禮義。上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席，故曰：「《關雎》以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。」三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述。又曰：漢家常以正月上辛祠太一甘泉，夜到明，常有流星至於祠壇上，使童男女七十人俱歌。又得神馬渥洼水中，為《太一歌》曰：「太一貺兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭，今安匹兮龍為友。」後伐大宛，得千里馬，馬名蒲梢，為歌曰：「天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德；承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服。」又曰：箕子朝周，過故殷墟，咸生禾黍。箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為近婦人，乃作《麥秀之詩》，以歌詠之，曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！」所謂狡童者，紂也。民為流涕。又曰：淳于髡見梁惠王，王屏左右見之，終無言。王讓之，髡曰：「王志在音，吾是以默也。」王曰：「會有獻歌者，未及言之也。」又曰：趙武靈王夢見處女鼓琴而歌曰：「美人熒熒兮，顏若苕顏若舜，華若苕。之榮。命乎命乎，曾無我嬴。」旦日，王飲酒樂，言所夢，想見其狀。吳廣聞之，內其女娃嬴孟姚也。甚有寵，立為后。又曰：武王克殷，伯夷、叔齊恥之，不食周粟，隱首陽山。作歌曰：「登彼西山兮，言采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣，神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安適歸矣？」又曰：項羽軍壁垓下，兵少食盡。軍四面皆楚歌，應劭曰：楚歌者，雞鳴時歌也。項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多？」項王乃悲歌忼愾，曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」 《漢書》曰：李延年善歌，武帝幸之。時人語曰：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」又曰：孝惠帝所教歌兒百二十人，有缺輒補。又曰：田橫，齊王建之親族也。秦滅六國，田氏悉為庶人。高祖遣韓信破齊，后定天下，田橫乃與五百人深居海島。高祖即位，遣使者征之。橫與將士俱至尸鄉亭頓止，橫乃奮躍自刎而死，從者不敢哭，遂歌以寄之。今之挽歌，起於此矣。又曰：張釋之為中郎將，從行至霸陵。是時，慎夫人從，上指視慎夫人新豐道曰：「此是邯鄣道也。」使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌。 又班固《頌論功歌詩·靈芝歌》曰：因露寐兮產靈芝，象三德兮瑞應圖，延壽命兮光此都。緣上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。又曰：武帝幸雍，祠五畤，獲白麟，作白麟之歌。又曰：上幸行河東，祠后土，顧視帝京，忻然，中流歌曰：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。」又曰：孝武帝巡狩，至於盛唐。自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。舳艫千里，薄樅陽而出。作《盛唐樅陽之歌》。又曰：高帝崩，皇太后乃令戚夫人髡鉗，衣赭舂，舂且歌曰：「子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當使誰告汝？」太后聞之，大怒，曰：「乃欲倚汝子耶？」遂鴆殺趙王，斷戚夫人手足，去眼，薰耳，名曰「人彘」。又曰：漢以江都王女細君妻烏孫，悲愁自作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠托絕國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常悲思兮內感傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。」又曰：燕王旦謀反，事敗，王憂懣，置酒萬載宮會賓客，群臣妃妾坐飲，王自歌曰：「歸空城兮狗不吠，雞不鳴，橫術何廣廣兮，固知國中之無人。」華容夫人起舞，歌曰：「髮紛紛兮寘渠，骨藉藉兮亡居。母求死子兮妻求死夫，俳徊兩渠間兮君子獨安居！」 又廣陵王胥祝詛事發覺，有司按驗有實，使者反。及置酒顯陽殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜飲，使所幸八子、郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰：「欲久生兮無終，長不樂兮安窮！奉天期兮不得須臾，千里馬兮駐待路。黃泉下兮幽深，人生要死兮何為苦心，何用為樂心所喜，出入無悰為樂亟。蒿里召兮郭門閱，死不得取代庸，身自逝。」又曰：元帝自度曲被歌聲。注云：歌終更授其次曰度曲。「度曲未終，雲起雪飛」是也。 謝承《後漢書》曰：祭遵為將，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。 《東觀漢記》曰：朱酺，明帝時為益州刺史。移書屬郡，喻以聖德。白狼王等百餘國重譯來庭，歌詩三章，酺獻之。 《後魏書》曰：鄭道昭字僖伯。兼中書侍郎。從征沔漢，高祖饗侍臣于懸瓠，方丈竹堂。道昭與兄懿俱侍坐。樂作酒酣，高祖乃歌曰：「日月光天兮無不曜，江左一隅獨未照。」彭城王勰續歌曰：「愿從聖主兮登衡會，萬國馳誠混內外。」鄭懿歌曰：「云雷大振兮天門辟，率土來賓一正歷。」邢巒歌曰：「舜舞干戚兮天下歸，文德遠被莫不思。」道昭歌曰：「皇風一鼓兮九地匝，戴日依天請六合。」高祖又歌曰：「遵彼汝墳兮昔化貞，未若今日道風明。」宋弁歌曰：「文王政教兮暉江沼，寧如大化光四表。」 《吳書》曰：留贊初為將，臨敵必先被發叫天，因抗音而歌，左右應之，乃進戰。 《晉書》曰：三月上巳日，會稽夏統，字仲御，入洛陽市藥。太尉賈充問曰：「卿能作土地間曲乎？」統曰：「百姓感詠，遂作《慕歌》，為孝女曹娥作《河女之章》，為伍子胥作《小海唱》，今欲歌之。」充曰：「善。」乃以足扣船，引聲囀喉，清激慷慨，大風應至，含水口敕天，雲雨響集。充曰：「聽《慕歌》之聲，便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕泣交。即謂伯姬高行在目前也，聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾之左右矣。」又曰：袁山松善音樂。舊歌有《行路難》曲，詞頗疏質。山松乃文其辭句，婉其節制，因酣歌之。聞者流涕。又曰：應詹督南平、天門、武陵三郡事。時政令不一，諸蠻怨望，并謀背叛。詹召蠻酋，破銅券與盟，由是懷詹，數郡無虞。其後天下大亂，詹境獨全。百姓歌之曰：「亂離既普，殆為灰朽；僥幸之運，賴茲應后。歲寒不凋，孤境獨守。拯我涂炭，惠隆丘阜；潤同江海，恩猶父母。」又曰：山簡慠誕好酒，嘗止襄陽習公池。日晚醉歸，自歌曰：「山公時一醉，遙造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。時復能騎馬，倒著白接籬。舉頭問葛強，何如并州兒？」 《晉陽秋》曰：高祖伐公孫淵，過本縣，賜牛酒穀帛，郡守典農會。墓次，父老故舊燕飲。高祖作歌曰：「天地開辟，日月重光。今遭際會，奉辭遐方，將掃逋穢，還過故鄉。肅清萬里，總齊八荒。告成歸老，待罪舞陽。」 鄧粲《晉紀》曰：太子洗馬郭訥字敬言，嘗入洛，觀伎人歌言佳，石崇問其曲，訥不知。崇笑：「卿不識曲，那得言佳？」訥答：「譬如見西施，何必識其姓名然後知美？」崇無以難。 崔鴻《十六國春秋》曰：初，苻堅二十五年滅慕容，沖姊清河公主年十四，有姝色，堅納之，寵冠后庭。沖時年十二，亦有龍陽之美，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進。長安中歌之曰：「一雌與一雄，雙飛入紫宮。」咸懼為亂，王猛切諫，乃出沖。沖卒為堅賊。 又《前燕錄》曰：慕容廆父涉歸分戶以封長庶子，吐谷渾分馬以給之。及廆嗣位，而二部馬斗。廆怒，遣使讓渾曰：「先公分建有別，奈何不相遠離而令馬有斗傷？」渾曰：「馬飲食水草，門其常性，何故怒及於人？兄弟至親而斗起於馬，當去汝萬里。」於是遂西移八千里。廆后悔之，遣乙那樓追渾謝之，乃擁回渾馬。馬東行數百步，輒悲鳴西奔，沖突山谷，如是者十餘曰。此非人事，遂附陰山面黃河。晉永嘉之亂，南遷隴右，廆以孔懷之思作《吐谷渾阿干歌》，歲暮窮思，常歌之。及俊、垂僣號，以為輦后大曲。 《孟嘉別傳》：桓溫問嘉曰：「聽伎，絲不如竹，竹不如肉，何謂也？」答曰：「漸近自然。」一坐咨嗟。 《宋書》曰：晉孝武太元中，瑯琊王軻之家有鬼歌《子夜》。殷允為豫章時，僑人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允為章郡亦是太元中，則子夜是此時以前人也。 《齊書》曰：蕭惠基解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》。每奏，輒賞悅不能已也。 《梁書》曰：羊侃有妓孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。敕賚歌人玉娥兒，東宮亦賚歌者屈偶之，并妙盡奇曲，一時無對。 《唐書》曰：劉禹錫貶朗州司馬，蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作為新辭，以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。又曰：開元中，歌工長孫元忠，元忠之祖受業於侯將軍名貴昌，并州人也，亦代習北歌。貞觀中，有詔令貴昌以其聲教樂府。元忠之家代相傳習如此，雖譯者亦不能通知其辭。蓋年歲久遠，失其真矣。絲桐唯琴曲有胡笳聲。 [book_title]樂部九 [book_node]歌二 《家語》曰：孔子厄於匡，謂子路曰：「汝歌，予和汝。」子路彈劍，孔子和之。曲終，匡人解甲。又曰：孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文錦而舞容璣，及文馬四十。季桓子受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊至又不致膰祭肉名也。俎於大夫。孔子遂行，作歌曰：「彼婦人之口，可以出走；彼婦人之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。」 《呂氏春秋》曰：管子得於魯，魯束縛而檻之，使役人載而送之。齊皆謳歌而引。管子恐魯之止而殺己也，欲速至齊，因謂役人曰：「我為汝歌，汝為我和。」其和適宜走，役人不倦而取道甚遠。管子可謂能因矣，役人得其所欲，己亦得其所欲。以此術也，是用萬乘之國，其霸猶少。又曰：周申喜亡其母，聞乞人歌於門下而悲之，動於顏色，自見而問焉何故。而乞與之語，乃是其母也。故父母之於子也，子之於父母也，一體而分，得同血氣與而異息。若莽草之華實，樹木之有根心，離處而通，憂思相感也。又曰：禹年三十未娶。有行涂山，恐時日暮。吾娶必有應也。乃有白狐九尾而造禹，禹曰：「白者，吾服也；九尾，其證也。」涂山人歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐；成家成室，我都彼昌。」禹因娶涂山女。 《吳越春秋》曰：《采葛》，越之婦人傷越王用心，乃作《若何之歌》，辭曰：「嘗膽不苦味如飴，令我采葛以作絲。」又曰：越王入吳，與諸大夫別於浙江，遂登船徑去，終不反顧。越王夫人乃據船而哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去復來。哭訖，即承之以歌，其辭曰：「仰飛鳥兮烏鳶，何居食兮江湖。水中蟲子曰蝦，去復反兮嗚呼。始事君兮去家，終我命兮君都。終來遇兮何辜？離我國兮入吳，妻為婢兮夫為奴。歲遙遙兮難極，冤痛悲兮心惻，嗚呼哀兮忘食。」 《越絕書》曰：伍子胥走，至吳江上，見漁者，曰：「來渡我。」漁者知其非恒人也，欲往渡之，恐眾人知之，即歌而往過之曰：「日炤炤侵以施，與子期甫蘆之石奇。」子胥從。復歌曰：「心中悲，曰巳施，子可渡何不出為？」船到即載，入船即伏。 《戰國策》曰：齊人馮諼屬孟嘗君，愿寄食門下，孟嘗君笑而受之。有頃，倚柱彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎，食無魚。」左右以告，孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎，出無車。」又彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎，無以為家。」 《魏氏春秋》曰：阮籍少時游蘇門山，有隱者，籍對之長嘯，蘇門生莞爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音。籍乃假蘇門生之論，以寄所懷。歌曰：「日沒不周西，月出丹淵中。陽精蔽不見，陰光代為雄。富貴俯仰間，貧賤何必終。」又歌曰：「天地解兮六合開，星辰霣兮日月頹，我騰而上將何懷。」 《帝王世紀》曰：舜恭已無為，歌《南風之詩》，詩曰：「南風之時兮，可以阜吾人之財兮。南風之薰兮，可以解吾人之慍兮。」 《尚書大傳》曰：維五祀奏鍾石，論人聲，始欲改堯樂。及乃鳥獸咸變於前。百獸率舞之屬。秋養耆老而春食孤子，乃浡然《招》樂，興於大麓之野。報事還歸二年，𧭓然乃作《大唐之歌》。𧭓猶灼也。大唐之歌，美堯之禪也。歌者三年，昭然乃知乎王世，明有不世之義。《招》為賓客而《雍》為主人。招、雍皆樂音名也。賓人奏招，主人入奏雍也。始奏《肆夏》，納以《孝成》。始謂尺入時也。納謂薦賢時也。肆夏、考成皆樂章名也。舜為賓客而禹為主人，舜既使禹攝天子之事，於祭祀避之，居賓客之位。獻之以酒則為亞賢也矣。樂正道贊曰：「尚考太室之義，唐為虞賓，尚考猶言古考，謂往時也。太室，明堂之中央室也。義當為儀。儀，禮也。謂祭大室禮，先為舜，賓之也。至今衍於四海。衍猶溢也。言舜之禪天下至於今，其德義溢滿四海也。成禹之變，垂於萬世之後。」帝乃唱之曰：「卿雲爛兮，和氣之明者也。禮縵縵兮，教化廣遠。日月光華，旦復旦兮。」言明明相代。八伯咸進稽首曰：「明明上天，爛然星陳；日月光華，弘於一人。」帝乃再歌曰：「日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。施于論樂，配天之靈。遷於賢聖，莫不咸聽，鼚乎鼓之，軒乎舞之，精華已竭，褰裳去之。」於時八風循涌，卿雲叢叢。蟠龍僨信於其藏，蛟魚躍踴於其淵。魚龞咸出于其穴，遷虞而事夏也。 《孔叢子》曰：叔孫氏之車子鉏商，樵於野而獲麟焉，眾莫之識，以為之不祥，棄之五父之衢。冉有告曰：「麋而肉角，豈天之妖乎？」夫子曰：「今何在？吾將觀焉。」遂泣曰：「予之於人猶麟，仁獸出而死，吾道窮矣。」歌曰：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂。」又曰：哀公使以幣如衛迎夫子，而卒不能官，故夫子而作《丘陵之歌》，曰：「登彼丘陵，山施其阪。仁道在邇，求之若遠。迷而不復，自嬰屯蹇！」又曰：楚王使奉金帛聘夫子。宰予、冉有曰：「夫子之道於是行矣。」遂請見，問夫子曰：「太公勤身苦志，七十而遇文王，孰與許由之賢？」夫子曰：「許由，獨善身者也；太公、兼天下者也。然今世無文王之君，雖有太公，孰識之哉？」乃歌曰：「大道隱兮禮有基，賢人竄兮將待時，天下如一兮欲何之？」 《說苑》曰：曾子耘瓜而誤斬其根，曾晳怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪於大人，大人得無疾乎？」退屏鼓琴而歌，令曾晳聽其歌聲而和。 《莊子》曰：孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食，藿羹不糝，顏色甚憊，而歌於室不輟。又曰：子桑戶、孟子反、禽張三人相與友。有間而子桑戶死，相和而歌。子貢曰：「敢問臨尸而歌，禮乎？」二子相視而笑：「是惡知乎禮意也。」又曰：莊子妻死，惠子吊之，箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「不哭亦足矣，歌不亦甚乎？」莊子曰：「人且偃然寢乎巨室，而我哭之，是不通乎命，故止也。」又曰：曾子居衛，捉衿而肘見，納履而踵決，曳履而歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。 夏侯玄《辨樂論》曰：昔伏羲氏因時興利，教民田漁，天下歸之，時則有《網罟之歌》。神農繼之，教民食穀，時則有《豐年之詠》。黃帝備物，始垂衣裳，時則有《龍袞之頌》。 《古今樂錄》曰：周文王時，鳳凰銜書而至，文王乃作歌。又曰：堯郊天地祭神在座上有響，誨堯曰：「水方至，為宮，命子救之。」堯乃作歌。 又黃帝、堯之世，民樂無事，擊壤之歡，慶云之瑞，因以作歌。又曰：《白日落西山歌》者，沈攸之發荊州，未敗之前，思歸京師所作歌也。又曰：《莫愁樂》者，亦因《石城樂》而有此歌。石城西有女子名莫愁，善歌謠，且石城樂和，中有忘愁聲，因有此歌。又曰：秦始皇祠水群，有黑頭公從河中出，呼始皇曰：「來受天寶。」乃與群臣作歌。又曰：昔炎帝時，有娥之覆以玉筐，少選視之，燕遺二卵五色，北飛，逐之不及。二女作歌，始作北音。夏孔甲田於東陽，迷入民室。主人方乳，曰：「后來大吉。」或曰：「不勝之子必有殃。」孔甲取其子歸，曰：「為余子，誰敢殃之？」及成人，幕動折斧，被斬足，孔甲為作《斧斤之歌》，始為東音。周昭王征荊，辛余靡長且多力，為王右。涉漢梁敗，王及祭公殞於漢中。辛余靡振王北濟，又反振祭公。周公候之于西翟，實為長公。殷慗甲從宅西河，追思故處，始作西音，長公繼是音以處西山。此蓋四方之歌也。又曰：許由者，古之貞固之士也。堯時，為布衣，徒步，不與遠方交通，衣食財得自足。夏則巢居，冬則穴處。無杯杅，每以手捧水而飲之。人有見其飲無杯，以瓢遺之，許由受以操，飲畢輒掛於樹枝。風吹樹，瓢搖動，歷歷有聲。許由尚以為繁擾，取而棄之。以清節約聞於堯。堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然嘆曰：「匹夫結志，固如盤石。采山飲河，所以養性，非以求祿位也。放發一優游，所以安已不懼，非以貪天下也。」使者有愧，還以狀報堯。堯知許由不可動，亦已矣夫。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方且洗耳，問之：「耳有垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位何為惡之？」由曰：「吾志在青雲，何乃劣劣當作九州伍長乎？」於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲子之下流，於是許由名布四海。堯既殂落，乃作《箕山之歌》曰：「登彼箕山兮瞻望天下，山川麗崎，萬物還普。日月運照，靡不記睹。游放其間，何所卻慮。嘆彼唐堯，獨自愁苦，勞心九州，憂勤后土。謂余欽明，傳禪易祖，我樂如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘瓜施兮棄綿蠻，高林肅兮相錯連，居此之處傲堯君。」其後許由死，遂葬于箕山。又曰：周太伯者，周太王古公之長子也。古公有子三人，長者太伯，次者虞仲，少者季歷。季歷之子名昌，昌即文王也。古公寢疾將死，國當有傳，心欲以傳季歷，乃呼三子謂曰：「我不起此病，繼體興者，其在昌乎？」太伯見太王傳季歷，於是太伯與虞仲俱去。被發文身以變形，托為王采藥。后聞古公卒，乃還奔喪，哭於門外，示夷狄之人不得入王庭。於是季歷謂：「太伯長子也，伯當立，何不就？」太伯曰：「吾生不供養，死不飯含，哭不臨棺。不孝之子，焉得繼父乎？斷發文身，刑餘之人也，戎狄之民也。三者除焉，何可為君矣？」季歷垂涕而留之，終不肯止。遂委而去，到江海之涯，吟詠優游，仰覽俯觀，求膏腴之處，遂適于吳。率以仁義，化以道德。荊越之人，移風易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。是后，季歷作哀慕之歌章曰：「先王即徂，長霣賢異都。哀喪腹心，未寫中懷。追念伯仲，季我何如？栝桐萋萋，生於道周。宮館徘徊，臺閣既除。何為遠去，使此空虛。支骨離別，垂思南隅，瞻望荊越，涕淚交流。伯兮仲兮，逝肯來游，自非二人，誰訴此憂？」又曰：拘羑里者，謂紂拘文王於羑里也。文王未能政，候時修道德，百姓親附。文王有子，其二子皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯，德不及文王，常疾之。乃譖文王於紂曰：「西伯昌，聖人也。長子發，仲子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。君宜慮之。」紂曰：「冠雖敝，宜加於上；履雖新，宜處於下。文王雖聖，安可克我？」崇侯譖文王至十，紂用其言，乃徙文王於羑里，欲殺之。於是文王四臣太顛、宏夭、散宜生、南宮適之屬，往見文王。文王為矉：反目者，紂之好色也；拊桴其腹者，言欲得奇寶也；蹀躞其足者，使疾迅也。於是乃周流海內，經歷豐土，得美女二人，水中太寶，白馬朱鬛，以獻於紂，陳其中庭。紂見之，仰天而嘆曰：「嘻哉！此誰寶？」散宜生趨而進曰：「是西伯之寶，以贖刑罪。」紂曰：「於寡人何其厚也。」立出西伯。紂謂宜生：「譖岐侯者，長鼻決耳也。」宜生還，以狀告文王，乃知崇侯虎譖之。文王在羑里時，演八卦以為六十四，作郁尼之辭。據於石，困於蒺藜，乃申憤以作歌章曰：「殷道溷溷，浸濁煩兮。丹紫相合，不分別兮。迷亂聲色，信諛言兮。門滔々之虎，使我蹇兮。幽閑牢獄，誰其言兮？無辜桎梏，誰所宣兮？遘我四人，皆憂勤兮。得此珍玩，且解大患兮。倉皇迄命，遺后昆兮。作此象變，兆在昌兮。欽承祖命，天不喪兮。遂臨下土，在聖明兮。討暴除亂，誅逆王兮。」又曰：莊周者，齊人也。明篤學術，多所博達。進準見，方來卻睹未發。是時齊涽王好為兵事，習用干戈。莊周儒士，不合於時。自以不用，行欲避亂，自隱於山岳。后有達莊周於涽王，遣使赍金百鎰以聘相位，周不就。使者曰：「金，至寶；相，尊官，何辭之為？」周曰：「君不見夫郊祀之牛，衣之以朱采，食之以禾粟，非不樂也。及其用時，鼎鑊在前，刀俎列后，當此之時，雖欲還就孤犢，寧可得乎？周所以饑不求食，渴不求飲者，便欲全身遠害耳。」於是重謝，使者不得已而去。后引聲歌曰：「天地之道，近在胸臆；呼噏精神，以養九德。渴不求飲，饑不索食；避世俟道，志潔如玉。卿相之位，難可宜當。巖巖之石，幽而清涼，枕塊寢處，樂在其央，寒涼回固，可以久長。」 楊泉《物理論》曰：始皇起驪山之冢，使蒙恬筑長城，死者相屬。民歌曰：「生男慎勿舉，生女哺用晡。不見長城下，尸骸相支柱。」 《世說》曰：晉武帝問孫皓：「聞南人好作《爾歌》，汝頗能不？」皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰，今與汝為臣；上汝一杯酒，令汝壽萬春。」帝悔之。 《琴操》曰：王昭君，齊國王襄漢元帝時獻入后宮。帝以妻單于，昭君心念鄉土，乃作怨曠之歌曰：「秋木萋萋，其葉萎黃。有鳥爰止，集于苞桑。既得升雲，游倚惟房。志念幽沉，不得頡頑。我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。嗚呼哀哉，憂心惻傷。」 [book_title]樂部十 [book_node]歌三 《山海經》曰：夏后開上三嬪于天，得《九辨》與《九歌》以下焉。開始歌《九招》於天穆之野。上美人於天帝，得天樂下也。帝俊八子，是始為歌。帝俊即帝舜也。 《太元真經·茅盈內記》曰：秦始皇三十年九月庚子，盈曾祖於華山之中，乘雲駕龍，白日升天。是時，其邑謠歌曰：「神仙得者茅初成，駕龍上升入泰清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠歌，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。 《楚詞》曰：《九歌》者，屈平之所作。昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗敬鬼神。于夜必作樂鼓舞，以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，見俗人祭祀之禮，其辭鄙陋，為作《九歌》之曲。 《風俗通》曰：張仲春，武帝時人也。善雅歌，與李延年并侍。每奏新歌，莫不稱善。然不知休息，終至于敗亡。以論人之進退，當有節奏。又曰：百里奚為秦相，堂上作樂。所賃浣婦自言知音，呼之援琴，撫弦而歌曰：「百里奚，初娶我時五羊皮，臨當別行烹乳雞，今適富貴忘我為？」因尋問之，乃其妻。 《世說》曰：王曇孫年十四五便歌，諸妓向謝公稱嘆王郎能歌，謝公甚欲聞之。而王既名家年少，無由得聞。諸妓又具向王說謝公意。后出東府土山上作伎。王時作兩丸髻，著袴褶，騎馬住土山下庾家墓林中，作一曲歌。于時秋月，王因舉頭看北林，卒曲便去。土山上，妓白謝公曰：「此是王郎歌也。」 《說苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履蹻舄，立乎流水上。楚大夫莊辛過而說之曰：「臣愿把君之手，其可乎？」襄成君忿然作色而不言。莊辛遷延而稱曰：「君獨不聞夫鄂君方乘青翰之舟，張翠蓋，會鍾鼓之音，越人擁楫而歌曰：『今夕何夕兮搴舟中洲流，何日兮得與王子同舟。山有樹木兮木有枝，心說君兮君不知。』於是鄂君乃舉繡被而覆之。」 《三輔決錄》曰：梁鴻東出關，過京師，作五噫之歌曰：「陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！」肅宗聞而悲之，求鴻不得。 劉向《別錄》曰：漢興已來善歌者，魯人虞公，發聲清哀，蓋動梁塵。受學者莫能及也。 石崇《楚妃歌辭序》曰：《楚妃嘆》莫知所由。楚之賢妃能立德著勛垂名於后世者，惟楚姬焉。故為歌辭。 《襄陽耆舊傳》曰：宋玉識音而善文，襄王好樂而愛賦，既美其才而憎其似屈原也。乃謂之曰：「子盍從楚之俗，使楚人貴子之德乎？」對曰：「昔楚有善歌者，王其聞歟？始而曰《下俚巴人》，國中唱而和之者數萬人。中而曰《陽阿》、《采菱》，國中唱而和之者數百人。既而曰《陽春白雪》、朝日《魚麗》，含商吐角，絕節赴曲，國中唱而和之者，不過數人。蓋其曲彌高，其和彌寡。」 《穆天子傳》曰：宴西王母于瑤池之上，西王母為天子歌曰：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來？」天子答曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」又曰：天子東游於黃澤，宿於曲洛，洛水曲也。使宮樂謠曰：「黃之池，其馬噴沙；音普悶反。黃之澤，其馬噴玉。」 《漢武內傳》曰：西王母降，命侍女安法嬰歌《玄云曲》曰：「大象雖云寥，我把天地戶。披云泛靈輿，悠忽適下土。泰真靈中唱，始知風塵苦。頤神三田中，約精六闕下。」上元夫人自彈云林之璈，鳴弦駭洞，清音零朗。乃奏《步玄曲》，其辭曰：「黃陟真道騰，步玄登天霞。負笈造天關，借問太上家。忽遇紫微圃，真人列如麻。流星清飚起，雲蓋映朱葩，蘭房辟林闕，碧室啟瓊沙，丹臺結空構，曄曄生露華。誰言終有終，扶桑不為查。」王母命侍女田四非答歌，其辭曰：「晨登太霞宮，挹此玉水蘭。夕入玄圃闕，采蕊掇瑯玕。濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納抱景云，味之當一餐。朝發漫汗府，暮宿鉤陳垣。莫與世人說，行尸言此難。」 《列女傳》曰：趙簡子南擊楚，津吏醉臥，不能渡。召欲殺之，津吏女娟持楫而前曰：「昔父聞君東渡不測之水，恐風波之起，故禱九江三淮之神，不勝巫祝杯酒飲，沉醉至於此矣。妾愿鄙軀易父之死。」簡子將渡，用楫少一人，娟愿備員用楫，遂與渡。中流，奏《河激之歌》，歌曰：「升彼阿兮西觀，清水揚波兮杳冥，禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚。蛟龍助兮主將歸，呼來掉兮行勿疑。」簡子大悅，立為夫人。 《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀，辟之不應。連見逼，乃逃入山中。使人焚山得瑀，送至，召入。太祖時征長安，大延賓客，怒瑀，不與言，使就伎入列。瑀善解音，能鼓琴，撫弦而歌曰：「弈奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在東西人怨。士為知已死，女為悅者玩。恩義茍潛暢，他人焉能亂。」為曲既捷，音聲殊妙，太祖大悅。 《淮南子》曰：歌《采菱》，發《陽阿》，鄙人聽之，不若《延露》、《陵陽》。非歌拙也，聽各異也。又曰：寧戚欲干齊桓公，困窮無以自達。為商旅，將任車任，載也。毛詩曰：我任我輦也。以商於齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門。寧戚飯牛車下，望見桓公而悲擊牛角，而疾商歌，歌曰：「南山粲，白石爛，短褐單衣長止骭。生不逢堯與舜禪，終日飼牛至夜半，長夜漫漫何時旦。」桓公聞之，撫其仆之手，曰：「異哉？歌者非常人也。」命後車載之。又曰：易道良馬使人欲馳，飲酒而樂使人欲歌。 《燕丹子》曰：荊軻入秦，不擇日而發。太子與知謀者，皆素衣冠，送之於易水之上。荊軻起為壽，歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」高漸離擊筑，宋意和之。 《孟子》曰：有孺子歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」孔子曰：「小子聽之哉！」 《韓子》曰：宋王筑武宮，謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王召賜之，對曰：「臣師射稽之謳賢於臣。」召使之謳，行者不止，筑者知倦。王怪問，對曰：「王試度其功。」癸四板，射稽八板其堅；癸五寸，射稽二寸。 《列子》曰：林類年且百歲，拾遺穗於故畦，并歌并進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：「彼可與言者，試往訊之。」子貢請行，逆之垅端，面而嘆曰：「先生曾不悔乎？行歌拾穗。」林類行不留，歌不輟。 《逸士傳》曰：堯時有八九十老人，擊壤而歌曰：「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝何力於我哉？」 《列女傳》曰：魯陶嬰妻者，夫死守志不二。作歌詩曰：「悲夫，黃鵠之早寡，七年不雙。宛勁獨宿，不與眾同。夜半悲鳴，想其故雄。天命早寡，獨宿何傷？寡婦念此，泣下數行。嗚呼悲哉，死者不可忘，飛鳴尚然，況於貞良。雖有賢雄，終不可重行。」 韋昭《洞歷記》曰：紂無道，比干知極諫必死，作《秣馬金闕》之歌。 《西京雜記》曰：高帝令戚夫人歌《出塞望歸》之曲，侍婢數百皆為之，後宮齊唱，聲入雲霄。又曰：賈佩蘭說在宮中時，常以弦管歌舞相娛，競為妖服以趨良時，十月十五共入靈女廟，吹笛擊筑，歌《上云》之曲，而相連臂踏地為節，歌赤鳳來也。 《洞冥記》曰：漢武帝使董謁乘浪霞之輦以升壇，侯王母。王母至，與宴，歌奏《春歸》之樂。謁乃聞王母歌聲，而不見其形。歌聲繞梁三匝乃上，旁梁草樹枝葉皆動，歌之感也。 張華《博物志》曰：薛談學謳於秦青，未窮青之技而辭歸。青餞於郊，乃撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。談乃謝，求返歸。 辛氏《三秦記》曰：隴右西開，其阪九回，不知高幾里。欲上者七日越，高處可容百餘家，下處數十萬戶，上有清水四注流下。俗歌曰：「隴頭流水，鳴聲幽噎。遙望秦川，心肝斷絕。」 黃閞《武陵記》曰：有綠羅山，側巖垂水懸蘿，百里許，得明月池，碧潭鏡澈，百尺見底。素岸若雪，松如插翠。流風叩阿，有絲桐之韻。土人為之歌曰：「仰茲山兮迢迢，層石構兮，峨峨。朝日麗兮陽巖，落景梁兮陰阿。彰壑兮生音，吟籟兮相和。敷芳兮緣林，恬淡兮潤波。樂茲潭兮安流，緩爾擢兮詠歌。」 《宜都山川記》曰：峽中猿鳴清，山谷傳其響，冷冷不絕。行者歌之曰：「巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。」 鄭緝之《東陽記》曰：歌山在吳寧縣，故老相傳云：昔有乘船從下過，見一女子，汲乃登此山，負水行歌甚妍，而莫之所由，故名歌山。 劉欣期《交州記》曰：俗好鼓琴，牧豎於野澤乘牛唱遼遼之歌，歌曲說牛力強弱，耕具輕重也。僮隸於月下撫掌發烈謠。 魏大山《秦州記》曰：隴西郡隴山，其上懸吐溜於中嶺泉亭，因名萬石泉。泉溢漫散而下，涓澮皆注。有人升此而歌。 紀義《宣城記》曰：臨城縣南三十里有蓋山。登百許步，有舒姑泉。俗傳云有舒氏女，未適人，與其父析薪於此。女坐泉處，牽挽不動，遽告家。比還，惟見清泉湛然。母云：女好音樂。乃作弦歌，泉涌回流，雙鯉赴節。 盛弘之《荊州記》曰：臨賀馮乘縣有歌父山。傳云有老人不娶室而善歌，聞者莫不灑泣。年八十餘而聲逾妙，及病將困，命鄉里六七人與上山穴中。鄰人辭歸，老人歌而送之。聲振林木，響遏行雲，餘音傳林，數日不絕。 [book_title]樂部十一 [book_node]歌四 司馬相如《琴歌》曰：鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海索我皇。時來通遇無所將，何悟今夕升斯堂。有艷淑女在此房，室邇人遐毒我腸，何緣交接為鴛鴦？ 崔琦《四皓頌》曰：昔南山四皓者，蓋角里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也。秦之博士，遭世闇昧，道滅德消，坑黜儒術，《詩》《書》是焚。於是四公退而作歌曰：「莫莫高山，深谷滅哉。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴畏人兮，不如貧賤之肆志。」 《樂志》：曹植嘗為琴調歌曰：「于嗟此轉達，夙夜無休閑。東西經七陌，南北越七阡。愿為中林草，秋隨野火燔。䃺滅豈不庸，愿與株葉連。」 司馬相如《美人賦》曰：有女獨處，婉然在床。奇葩逸麗，素姿艷光。睹臣微笑而言曰：「上客何國之君子，無乃遠乎？」遂設旨酒，進鳴琴，玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣，撫弦而為幽蘭之曲。女乃歌曰：「獨處室兮郎無依，思佳人兮情傷悲。彼君子兮來何遲？日將暮兮華發衰。」 魏文帝《答繁欽書》曰：守宮王孫世有女曰璅，姑年九歲，夢與神通，寤而悲吟，哀聲激切，體若飛仙，于今十五。是日戊午，祖于北園，博延眾賓，迭奏名倡。世女須臾而至，厥狀甚美。於是振袂徐進，揚蛾微眺，眾倡騰逝，群賓失席。然後修容飾妝，改曲變席。激清角，揚白雪，接孤聲，赴危節。於是商風振條，飛霧成霜。可謂聲協鍾石，氣應風律，網羅《韶護》，囊括《鄭》、《衛》者也。 繁欽箋與魏文帝曰：都尉薛訪車子年始十四，能喉囀引聲，與笳同音。白上呈見，果如其言。即日故共觀試，乃知天壤之所生，誠有自然之妙物也。潛氣內囀，哀音外激，大不抗越，細不幽散，聲悲舊笳，曲美常均。 《國史補》曰：李袞善歌於江外而名動京師。崔昭入朝，密載而至。乃邀致賓客，請弟一部樂及京師之名倡，以為盛會。紿言表弟，請登末座。令袞披衣而出，滿座皆笑。少頃，命酒。昭曰：「請表弟歌。」座中又笑。及喉囀一發，樂人皆大驚，曰：「是李八郎也。」乃羅拜之。 《樂府雜錄》曰：踏搖娘者，生於隋末。河內有人丑貌而好酒，常自號郎中，醉歸必毆其妻。妻色美善歌，乃自歌為怨苦之詞。河朔演其曲而被之管弦，因寫其夫妻之容。妻悲訴每搖其身，故號踏搖娘。近代優人頗改其制度，非舊旨也。又曰：開元中，有人許和子者，本吉州永新縣樂家女也。開元末，進入宮，因以永新名之，籍於宜春院。既美且惠，善歌，能變新聲。韓娥、李延年歿后，千載曠其人，至永新始繼其能。遇高秋朗月，臺殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗獨召李謀吹笛，逐其歌，曲終管裂，其妙如此。一日，賜大酺於勤政樓，觀者數十萬眾，喧嘩聚語，莫得聞魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。中官力士奏請命永新出樓，歌一曲必可止喧，上從之。永新乃撩鬢舉袂，直奏慢聲。至是，廣場寂寂，若無一人。義者聞之血涌，愁者聞之腸絕。洎漁陽之亂，六宮星散，永新為一士人所得。韋青避地廣陵，因月夜憑欄於小河上。忽聞舟中唱《水調》者，曰：「此永新故歌也。」乃登舟省之，因與永新對泣久之。青始晦其事，后士人卒與其母之京師，終於狹斜間。又曰：古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁。莫愁者，女子也。《樂府詩》云：「莫愁在何處，莫愁石城西。艇子打兩棹，催送莫愁來。」善歌者，必先調其氣，氤氳自臍間發至喉，乃憶其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏云響谷之妙也。又曰：大歷初，有才人張紅者，本與父唱歌丐於衢路，因過將軍韋青所居。在昭國坊南門也。青於看街窗中聞其歌喉寥亮，仍有美色，即納為姬。其父亦舍於后戶，優給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。常有樂工自撰一曲，即古曲《長命西河女》也。加減其節奏，頗有新聲。未進間，先印可於青。青潛令紅於屏風后聽之，紅乃以小豆數合以記其節拍。樂工歌罷，青因入問紅何如。紅曰：「巳唱得矣。」青出給云：「某有女弟子久曾唱，非新曲也。」即令隔屏唱之，一聲不失。樂工大驚異，遂請相見，嘆伏不已。兼云：「此曲先有一聲不穩，今已正矣。」尋達上聽。翌日，召入宜春院，寵澤隆異。宮中號為記曲娘子。尋為才人。一日，內史奏韋青卒。上告紅，紅乃於上前嗚咽，奏云：「妾本風塵丐者，一旦老父死有所歸，致身入內，皆自韋青，妾不忍忘其恩。」因一慟而絕。上嘉嘆久之，即贈昭儀。又曰：韋青，本士人也。嘗自為詩云：「三代掌綸誥，一身能唱歌。」青官至金吾將軍。 《明皇雜錄》曰：唐玄宗自巴蜀回，因夜闌登勤政樓，憑欄南望，煙月滿目。上因自歌曰：「庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還。」蓋盧思道之詞也。歌歇，上問：「有舊人乎？逮明為我訪來。」翌日，力士潛求於里中，因召與同至，則果梨園子弟也。其夜上復與乘月登樓，左右惟力士及貴妃侍者紅桃在焉。遂命歌《涼州詞》，貴妃所制。上親御玉笛為之倚曲，曲罷相睹，無不掩泣。上因廣其曲。今《涼州》傳於人間者，益加怨切焉。又曰：樂工李龜年恃恩，寓於東都，大起第宅，僣侈之制，逾於公侯。宅在東都通遠里，中堂制度甲於都下。今裴晉公移於定鼎門南別墅，號綠野堂。其後龜年流落江南，每遇良辰勝景，常為人歌數闋。座客聞之，莫不掩泣而罷。 劉叔敬《異苑》曰：臨川聶包死數年，忽詣南豐相沈道襲共飲，其歌笑甚有倫次。每歌云：「花盈盈，正聞行當歸，不聞死復生。」 祖台《志怪》曰：建康小吏曹著見廬山夫人，夫人命女婉出與著相見。婉見著欣悅，命婢瓊林令取琴出，婉撫琴歌曰：「登廬山兮郁嵯峨，晞陽風兮拂紫霞。招若人兮濯靈波，欣良運兮暢云柯。彈鳴琴兮樂莫過，云龍會兮樂太和。」歌畢，婉便還去。 《搜神記》曰：淮南王安設廚宰，以俟賓客。正月上午，有八老公詣門求見，王曰：「郡蛾子復來也。」公知不見，乃更形為八童子。王驚，見之，盛禮設樂以享八公，援琴而弦歌曰：「明明上天照四海兮，知我好之公來下兮；公將與余生羽毛兮，升騰青雲蹈梁甫兮；觀見三光過北斗兮，驅乘風云使玉女兮。」今所謂《淮南操》是也。 《幽明錄》曰：勾章人至東野還，暮不至門，見路旁有小屋燈火，因投寄宿止。宿有一小女，不欲與丈夫共宿。呼鄰家女自伴，夜共彈琴箜篌。至曉，此人謝去，問其姓字，女不答，彈弦而歌曰：「連綿葛上藤，一援復一縆。欲知我姓名，姓陳名阿登。」又曰：吳縣費升為九里亭吏，向暮見一女從郭中來，素衣哭入埭，向一新冢哭。曰暮不得入門，便寄亭宿。升作酒食，至夜，升彈琵琶令歌，女云：「有喪儀，勿笑人也。」歌音甚媚。云：「精氣感冥昧，所降若有緣。嗟我遘良契，寄忻宵夢間。」中曲云：「成公從義起，蘭香降張磧。茍云冥分結，纏綿在今夕。」下曲云：「佇我風云會，正俟今夕游。神交雖未久，中心已綢繆。」寢處向明，升去，顧謂曰：「且至御亭。」女便驚怖。獵人至，群狗入屋，於床咬死，成大貍。 《搜神記》曰：吳王夫差小女名玉，悅童子韓重。韓重乃學於齊魯之間。臨去，屬其父求婚。王怒不與，女玉結氣亡，葬閶門之外。重三年歸，聞其死，哀慟。至玉墓所，玉忽見，重與言，乃左顧宛頸而歌曰：「南山有鳥，北山張羅。志欲從君，讒言孔多。悲結生疾，歿命黃壚。命之不造，冤如之何？羽族之長，名為鳳凰。一日失雄，三年感傷。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何嘗暫忘。」又曰：太康末，京洛始為《折楊柳》之歌，有兵車辛苦之辭。后楊駿被誅，太后幽死，折楊柳之應也。 《續搜神記》曰：廬江杜謙為諸暨令，縣西山下有一鬼，長三丈，著赭布褲布褶，在草中相張。又脫褶擲草上，作《懊惱歌》，百姓皆看之。 《古樂志》曰：齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰艷，淫歌曰哇。歌語裥清歌、高歌、安歌、緩歌、長歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、勞歌。《韓詩》曰：饑者歌食，勞者歌事。振旅而歌曰凱歌，堂上奏樂而歌曰登歌，亦曰升歌。古之善歌者，有咸黑、帝唐時善歌者，見《呂氏春秋》。秦青、響遏行云，聲振林木。薛談、秦青弟子。韓娥、齊人餘響，繞梁三日以上。三人見《列子》。王豹、處於淇而河西善謳。綿駒、處高堂而齊右，善歌。瓠梁、見《淮南子》。魯人虞公、見劉向《別錄》。李延年。見《漢書》。古歌曲有《陽陵》、《白霞》、《朝日》、《魚麗》、《白水》、《白雲》、《江南》、《陽春》、《淮南》、《駕辨》、《綠水》、《陽阿》、《采菱》、《下俚巴人》、并見《襄陽耆舊傳》及梁元帝《纂要》。《八闋》、葛天氏之歌，見《呂氏春秋》也。《唐歌》、帝嚳之歌。《南風》、《卿雲》、并虞舜歌。《晨露》。湯歌。并見《呂氏春秋》。漢歌曲有《大風》、高祖所作。《芝房》、《白麟》、《朱雁》、《交門》、《天馬》、《房中》、已上并郊廟歌，見《漢書》也。《盛唐》、《樅陽》、武帝歌，見《漢書》。《瓠子》、武帝觀決河所作歌。《玄云》、《步云》。西王母歌，見《漢武內傳》。古樂府有歌行，《艷歌行》、《長歌行》、《短歌行》、魏武帝作。《朝歌行》、《怨歌行》、《前緩聲歌行》、《後緩聲歌行》、《棹歌行》、《鞠歌行》、《放歌行》、《蔡歌行》、《陳歌行》。 又《古今樂錄》：晉宋已后，歌曲有《淫豫歌》、《楊叛兒歌》、南齊有楊昊母為師入官，童謠呼為楊婆兒。婆轉為叛。《扶風歌》、晉劉琨作。《百年歌》、晉王道沖陸機并作。《白日歌》、宋沈攸之所作，亦曰「日落歌」。其歌曰：「白日落西山。」《九曲歌》、宋何承天作。《采葛婦歌》、古越人作。《桃葉歌》、晉王獻之所作。《同聲歌》、漢張衡作。《碧玉歌》、晉孫綽作。《四時歌》、出於子夜。《子夜歌》、古有女名子夜，造此歌。《上聲歌》、亦名捉，哀悲之古曲。《白纻歌》、起於吳孫皓時作。《襄陽白銅鞮歌》、《前溪歌》、晉車騎將軍沈玩所作。《嘆聞歌》、晉穆帝初歌畢，輒呼歡聞，因以為名。、《團扇歌》。晉中書令王珉與㛐婢芳姿有私愛，甚篤。苦捶撻之。婢素善歌而珉之好捉白團扇，因見珉之歌曰：「白團扇，顦悴非昔容。羞與郎相見，愿得隨郎手，因風從方便。」后人因歌之。《丁督護歌》，彭城內史徐逵之為魯軌所殺，府內都護丁旿收殯斂之。逵之妻晉公主呼問事，每問輒嘆息曰：「丁督護。」其聲哀切，后人因為曲焉。《懊惱歌》，崇安初，人間訛謠之曲。又云石崇為綠珠作。古有《絲布澀難》縫一曲而已，宋太祖謂之《中朝曲》也。 [book_title]樂部十二 [book_node]舞 《毛詩·甫田·賓之初筵》曰：舍其坐遷，屢舞仙仙。側弁之俄，屢舞傞傞。 又《宛丘·東門之枌》：刺幽公也。風化之所行，男女棄其舊業，歌舞於市井爾。 《尚書》曰：苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。干，楯；羽翳也。皆舞者之所執也。 又《顧命》曰：胤之舞衣在西房。孔安國曰：胤國所為，舞者衣中法制。 《尚書大傳》曰：惟丙午，王建師，及鼓噪，前歌后舞。 《禮記》曰：治民勞者，其舞行綴遠。治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞，知其德。民勞則德薄，酂相去遠，舞人少也。民逸則德盛，酂相去近，舞人多也。又曰：天子宮懸四面，舞行八佾。諸侯軒懸三面，舞行六佾。大夫判懸二面，舞行四佾。士特懸一面，舞行二佾。又曰：季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，衤昜而舞大夏。又曰：夫樂者，象成者也。象成功而為樂者也。總干而山立，總持干楯，山立不動也。武王之事也。發揚蹈厲，太公之志也。志在鷹揚。武亂皆坐，周召之治也。武亂，武之理也。皆坐，以象其人舞事。且夫武始而北出，象觀兵盟津時也。再成而滅商，成猶奏也。再奏象克殷時。三成而南，誅紂已而南也。四成而南國是疆，有南國疆界也。五成而分周公左、召公右，分陜東西而理。六成而復綴以崇。六奏象兵還振旅也。復綴，反位止也。崇，充也。凡六奏以充武樂。天子夾振之而四伐，盛威於中國也。夾振之者，王將夾舞者，振木鐸以為節也。武舞，戰也。象四伐者，伐四方也。每奏四伐，一擊一刺為一伐。 《周禮地官》曰：舞師掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。教忮舞，忮者拂。帥而舞社稷之祭祀。教皇舞，帥而舞旱之事。四方祭祀謂四望也。旱之事謂雩也。，炎熱氣也。 《春官》：樂師，掌教國子小舞。謂以幼少時教之舞。《內則》曰：「十三舞籥，成童舞象大夏也。」凡舞，有帗舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。鄭眾云：帗舞者，金羽，舞者折羽也。皇舞者，以羽忄冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。旄舞者，旄牛之尾。干舞者，兵舞也。人舞也。社稷以帗，宗廟以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人舞，子持之是也。皇雜五彩雜羽，如鳳皇色，持以舞也。人舞所執，以手袖為威儀也。凡四方之舞，仕者屬焉。凡祭祀，賓客舞其燕樂。龠師，掌教國子舞羽吹龠，文舞有籌耩吹龠舞者，所謂籥舞。《文王世子》曰：冬學羽籥。《詩》曰：左手執籥，右手秉翟也。祭祀則鼓羽籥之舞，鼓之者，拍拍為之節。賓饗則亦如之。 又《地官》曰：旄人，掌教舞散樂，舞夷樂。散樂，野人為樂之善者也。夷樂，四夷之樂也。 《左傳·隱公》曰：舞所以節八音而行八風也。 又《莊公》曰：王子頹樂及遍舞。 又《襄十六》曰：晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。」齊高厚之詩不類。使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。 又《隱公》曰：考仲子之宮將萬焉，公問羽舞數於眾仲，對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以節八音而行八風也，故自八已下。」公從之。 又《莊公》曰：楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于宮側，而振萬焉。夫人聞，泣曰：「先君以是舞也，習戎備也。今令尹不尋諸仇讎而於未亡人之側，不亦異乎？」 《論語·八佾》曰：季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？ 《家語》曰：子路戎服見孔子，拔劍而舞，曰：「古之君子固以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以為質，仁以為衛。」 《史記》曰：沛公見羽鴻門。項莊入曰：「軍中無以為樂，請以劍舞。」拔劍起舞，項伯亦起舞，以身翼蔽沛公。又曰：長沙定王發，以其母微無寵，故王卑濕貧國。景帝後三年，諸王來日，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖，小舉手，左右笑其拙。上怪問之，對曰：「臣國小地狹，不足回旋。」帝以武陵、桂陽屬焉。又曰：師經撫琴，魏文侯耽之，起舞。經怒，以琴撞文侯。文侯大怒，經曰：「臣撞桀紂之主，不撞堯舜之君。」文侯悅，掛琴於室為戒。又曰：孝景皇帝元年，制詔御史：蓋聞歌者所以發德，舞者所以明德。高廟始奏文始、五行之舞。 《漢書》曰：李陵在匈奴，置酒與蘇武別，曰：「異域之人，一別長絕。」陵起舞屬之。又曰：高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。《武德》、《舞》者，象天下樂已行武以除亂也。《文始舞》者，本舜《韶舞》也，高祖更名曰《文始》，示不相襲也。又曰：孝武李夫人本以倡進，兄延年知音，善歌舞。延年侍上，起舞曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」上嘆息曰：「世豈有此人乎？」平陽公主因言延年女弟。上召見，實妙麗善舞。由是幸，生昌邑哀王。又曰：趙飛燕體輕，能掌上舞。又曰：平恩侯許伯入第，丞相已下皆賀。酒酣樂作，少府檀長卿起舞，為沐猴與狗斗，一坐皆笑。蓋寬饒劾之：「長卿為列卿而為沐猴舞，失禮。」許伯為謝，乃解。 《後漢書》曰：光武平隴蜀，增廣郊祀，高皇帝配食，樂奏《清陽》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》及《雲翹》、《育命》舞。北郊及祀明堂并奏樂，如南郊，迎時氣。五郊，春歌《青陽》，夏歌《朱明》，并舞《雲翹》之舞；秋歌《西皓》，冬歌《玄冥》，并舞《育命》之舞；季夏歌《朱明》，兼舞二舞。又曰：蔡邕坐上章事徙，及歸，將就還路，五原太守智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍王甫之弟。智銜之，密告邕怨於囚放，謗訕朝廷。邕慮卒不免禍，乃亡命江海，遠跡吳會。 《魏志》曰：舞師馮肅曉知先代舞名。 《吳書》曰：凌統怨甘寧殺其父操。寧常避統，不與相見。權亦命統不得仇之。嘗於呂蒙舍會，酒酣，乃以刃舞。寧起曰：「寧能雙戟舞。」蒙曰：「寧雖能，未若蒙上之也。」因操刃持盾，以身蔽之。后權知統意，因令寧將兵徙屯中洲。又曰：陸遜破曹休。上與群僚大會，酒酣，命遜舞，解所著白鼯子裘賜之。又曰：陶謙為舒令，郡守張磐謙恥為之屈，磐舞屬謙，謙不為起；強之，乃舞，舞不轉。磐曰：「不當轉耶？」曰：「轉則勝人。」 《宋書·樂志》曰：鞞舞，未詳所起，然漢代已於燕享用之矣。故曹植有鞞舞歌。漢靈帝時，有李堅者，善鞞舞，遭亂播遷。帝聞其舊伎，召之。堅既中廢，兼古曲多謬，故知異代之文未必相襲也。 《後魏書》曰：奚康生性氣粗武，元叉憚之。康生知之，亦懼不安。肅宗朝靈太后於西林園，文武坐，酒酣，迭舞。次至康生，乃為力士舞。及於折旋，每顧視太后，舉手踏足，瞋目頷首，為殺縛之勢。太后解其意而不敢言。 《唐書》：馮定為太常少卿。文宗每聽樂，鄙鄭、衛聲。詔奉常習開元中《霓裳羽衣舞》，以《云韶樂》和之。舞曲成，定總樂工閱於庭。定立於其間，文宗以端凝若植，問其姓氏。翰林學士李玨對曰：「此馮定也。」太宗喜問曰：「豈非能為古章句者耶？」乃召升階，文宗自吟定《送客西江詩》，吟罷益喜，因賜禁中瑞錦，仍令大錄所著古體詩以獻。 《晉中興書》曰：殷融弘遠為司徒左西屬，飲酒喜舞，終日嘯詠，未嘗以事務為懷。 《齊書》永明中，舞人冠幘并簪筆。武帝曰：「筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆？豈有服朝衣而足綦燕履？」於是去筆。 《江表傳》曰：孫權請顧雍父子及孫譚，時為選曹尚書，見任貴重。是日，孫權極忻，譚醉酒三起舞，舞又不知止，雍內怒之。明日，召譚訶責之：「君王以含垢為德，臣下以恭謹為節，何有舞不復知止？雖為酒后，亦為恃恩。謙虛不足，損吾家者必汝也。」 何承天《三代樂序》云：正德大悅舞，蓋出於三容樂，然則其聲節，有古之遺音也。 《魏名臣奏·王朗表》曰：凡音樂以舞為主。自黃帝《雲門》至周《大武》，皆太廟舞。樂，所以樂君臣之德；舞，所以象君之功。 《淮南子》曰：令鼓舞者，繞身若環，曾繞摩以宣地，扶于阿那，動容轉面，轉，更也。回竟更為也。便娟擬神，若秋藥被風，藥，白芷，香草也。被風言其弱。發若結旌，卷而復舒。騁馳若驚。 《周穆王傳》曰：有偃師者，縛草作人，以五采衣之使舞。王與美人觀之，草人以手招美人，王怒。 《國史補》曰：于司空因韋太尉奉聖樂，亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，而一人舞於中央幕中。韋綬笑曰：「何用窮兵獨舞。」雖詼諧必有為也。 《山海經》曰：形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以齊為口，操干戚以舞。又曰：帝俊八子始為舞。 《五經通義》曰：王者之樂，有先後者，各尚其德也。以文得之，先文樂，籌耩毛而舞。以武得之，先武樂，持朱干玉戚，所以增威武也。戚，斧；干，楯也；玉取其仁明當尚德行仁以斷斬也。又曰：東夷之樂持矛舞，助時生也。南夷之樂籌耩舞，助時養也。西夷之樂持鉞舞，助時殺也。北夷之樂持干舞，助時藏也。 蔡邕《月令章句》曰：天子省風以作樂舞，所以節八音而行八風。天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾。佾，列也。每佾八人，每服冕而執戚，有俯仰張翕之容，行綴長短。佾八人之制，所以受命而歌王者之功也。人之動而有節者，莫若舞肆，所以因陽氣而達物也。 《續搜神記》曰：滎陽人姓何，忘其名，有名聞士也。荊州辟為別駕，不就，隱遁養志。嘗至田舍收獲在場上，忽有一人長一丈，黃疏單衣角巾來詣之。翩翻舉其兩手并舞而來，語何云：「君嘗見韶舞不？此是韶舞。」且舞且去，尋逐徑向山。山有穴裁容人，即入穴，何亦隨之。見有良田數十頃，何遂墾作以為世業，子孫于今賴之。 《搜神記》曰：太康中，天下為「晉世寧」之舞。其舞抑手以執杯盤而反覆之。反覆，至危也。杯盤，酒食器也。而名「晉世寧」者，言時人茍且酒食之間，而其智不及遠，如器在手也。 《英雄記》曰：建安中，曹操於南皮攻袁譚，斬之。操作鼓吹，自稱萬歲，於馬上舞。十二年，攻烏桓蹹頓，一戰斬蹹頓首，系馬鞍，于馬上抃舞。 《三巴記》曰：關中有渝水賨民，銳氣喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，使樂人習之。故名巴渝解。 《韓子曰》：長袖善舞，多錢善賈。 王子年《拾遺錄》曰：燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋波，一名提漢，并玉質凝膚，體輕氣馥，綽婉妙絕，曠古無倫。或行無跡影，或經年不饑。昭王處以單綃華幄，飲以瑞珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人在側。時香風欻起，二人徘徊翔轉，殆不自支。王以纓綏屬拂之，二人皆舞，容冶妖麗，靡若鸞翔，而歌聲輕下。乃使伶人代唱其曲，清響流韻，雖繞梁動木未足加焉。其舞曲一名「縈塵」，言體輕與塵霧相亂也。次曰「集羽」，言婉轉若羽毛之從風也。末曲「游懷」，言支體緬曼若入懷袖也。 《晏子春秋》曰：晉欲攻齊，使范昭往觀。景公觴之，范昭請公之棄酌，公曰：「諾。」告侍者酌樽進之。《晏子》曰：「撤樽更之。」范昭起舞，太師曰：「我不習。」昭曰：「調成周之樂，吾為之舞。」太師曰：「瞑臣不習。」范昭趨而出。公問晏子，晏子曰：「昭非不知禮也，欲慚吾君臣。」公問太師，太師曰：「成周之樂，天子樂。范昭人臣而舞之，臣故不為。」昭歸報晉平公曰：「齊未可伐也。吾欲慚其君，欲犯其禮，而太師識之。」 《呂氏春秋》曰：陶唐氏陽多滯伏，民氣壅閼，故為舞以宣導之。 《樂苑》曰：羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，此舞因曲為名。用二女童，鮮衣帽，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，於二蓮花之中藏之，花坼而後見。對舞中之雅妙者也。 《明皇雜錄》曰：開元二年，上於梨園自教法曲，必盡其妙，謂之皇帝梨園弟子。明皇在位，嘗令教舞馬四百匹，分為左右部，目為某家寵，某家嬌。時塞外亦以善馬來貢者，上俾之教習，無不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡以金鈴，飾其鬛間，雜以珠玉。其曲謂之傾杯樂者，數十曲。奮首鼓尾，縱橫應節。又施三層板床，乘馬而上，抃轉如飛。或命壯士舉一榻，馬舞於榻上，樂工數十人立於左右前後，皆衣以淡黃衫文玉帶，必求少年而姿貌美秀者。每千秋節，常命舞於勤政樓下。其後明皇既幸蜀，舞馬亦散在人間。祿山嘗睹其舞而心愛之，自是因以數十匹置於范陽。其後轉為田承嗣所得，而承嗣不知，雜於戰馬，置之外棧。忽一日，軍中大享士，樂作，馬舞不能自止。廝養輩謂其為妖，擁帚以擊之。馬謂其舞不中節，抑揚頓挫尚存故態。廄吏遂以為怪，白承嗣，承嗣命箠之，甚酷，馬舞益整而鞭撻愈加，終斃於櫪下。時人亦有知其舞馬者，懼曰暴逆而終不敢言。又曰：至德中，明皇復幸華清宮，父老奉迎，壺漿塞路。時上春秋已高，常乘步輦。父老進曰：「前時上皇過此，常馳逐從禽，今何不為？」上曰：「吾老矣，豈復堪此？」父老士女聞之，莫不悲泣。新豐市有女伶曰謝阿蠻，善舞《凌波曲》，常出入宮中。楊貴妃遇之甚厚，亦游於國忠及諸姨宅。上至華清宮，復令召焉。舞罷，阿蠻因出金粟裝臂環，云：「此貴妃所與。」上持之，凄怨出涕，左右莫不嗚咽。又曰：舞者，樂之容也。有大垂手，小垂手。或象驚鴻，或如飛燕。婆娑，舞態也。曼延，舞綴也。古之能者，不可勝記。開元中，有公孫大娘善舞劍，僧懷素見之，草書遂長。蓋壯其頓挫勢也。又曰：開成末，有樂人崇胡子能軟舞，其腰支不異女郎也。 《古今樂錄》曰：白纻舞，案：辭有巾袍之言。纻本吳地所出，宜是吳舞也。晉徘徊歌曰：「交交白緒，節節為雙。」吳音呼緒為纻。疑白緒即白纻也。 釋智匠《古今樂錄》曰：大壯之舞曰武舞，大觀之舞曰文舞。 《通禮義纂》曰：漢儀，拜陵食舉，《奏文始》、《五行》之舞。唐制，皇帝親行奠獻，及薦服玩，禮畢再拜，辭退而已。拜陵奏舞，漢代禮也。又曰：古者臣於其君有拜手、稽首之禮。自后魏已來，臣受恩，皆以手舞足蹈以為歡喜之極也。 《唐會要》：韋萬石曰：武舞，貞觀禮。及今禮，但郊廟祭享奏武舞之樂，即用之。凡有六變，一變象龍興參野，二變象克靜開中，三變象冬夏賓伏，四變象江淮寧謐，五變象獫狁詟伏，六變象位崇還振旅。又曰：龍朔元年三月一日，上召李勣、任雅、許國師、張延師、蘇定方、阿史那忠、于闐王伏阇雄、上官儀等宴于城門，觀屯營新教之舞，名之「一戎大定樂」，皆親征遼東，以象用武之勢也。又曰：調露二年正月二十一日，上御洛城南樓，賜宴。太常奏六合還淳之舞。又曰：上元三年十一月三日，敕新造上元之舞，先令太祠享皆將陳設。自今已后，圓丘、方澤、太廟祠享然後用此舞，餘祭并停。又曰：大定元年，天后幸京師。同州刺史蘇瑰進聖主還京樂舞，上御行宮樓觀之，賜以束帛，令編於樂府。 《沈志》曰：江左初有拂舞。舊云拂舞，吳舞。檢其歌，非吳辭也。皆陳於殿庭。賜泓拂舞序曰：「自江南見曰符舞。或言白亮鳩。」沈曰：「有此來數十年，察其辭旨，乃是吳人患孫皓虐政也。」又曰：公莫舞，今布舞也。相傳云項莊舞劍，項伯以袖隔之。古人相呼曰：公伯語莊云公莫害漢王。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺也。 曹植《鞞歌舞序》曰：漢靈帝西園鼓吹有李堅者，善鞞舞，遭亂，西隨段煨。先帝聞其舊伎，召之。堅既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文未必相襲，故依前曲改作新歌五篇，不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。晉鞞舞歌亦五篇，人鐸舞歌一篇，幡舞歌一篇，鼓舞伎六曲，兼陳於元會。今幡鼓舞歌辭猶存，舞并闕。鞞舞即今鞞扇舞也。今謂巴渝是地名，鞞扇是器名也。 曹植《鞞舞歌序》曰：晉初，有杯槃舞、公莫舞。史臣案：杯槃舞，今之齊世寧也。 張衡《舞賦》云：歷七槃而縱躡。 王粲《七釋》云：七槃陳於廣庭。 宋世文士顏延之云：遞間閞於槃扇。鮑昭云：七槃舞，長袖，皆以七槃為舞也。 [book_title]樂部十三 [book_node]鍾 《釋名》曰：鍾，空也。空內，受氣多，故聲大。 《說文》曰：鍾，秋分之音，物鍾成也。 《易通卦驗》曰：人主冬至日，縱八能之士，擊黃鍾之宮，則人主敬善，公卿大夫誠信。 《禮記》曰：知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鍾聲曰：「安在？」曰：「在寢。」杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：「曠飲斯。」又酌曰：「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之。 又《樂記》曰：鍾聲鏗鏗以立，號號以立，橫橫以立。武君聽鍾聲則思武臣。 《周禮·冬官·鳧氏》曰：鳧氏為鍾鎛，薄厚之所震動，清濁之所由出，侈弇之所由興。有說，說猶意。鍾已厚則石，太厚則聲不發。已薄則播，大薄則聲散。侈則柞，柞讀為咋咋然之咋，聲大外也。弇則郁，聲不舒揚。長甬則震。鍾掉則聲不正。鍾大而短，則聲疾而短聞；淺則躁，躁易竭也。鍾小而長，則其聲舒而遠聞。深則安，安難息。又曰：鳧氏為鍾，兩欒謂之銑。又曰：磬師掌教擊編鍾。 又《春官》曰：鍾師掌教金奏。擊金以為奏節。金謂鍾鎛也。 《左傳·襄二》曰：莒人伐我東鄙，圍臺。季武子救臺，遂入鄆，取其鍾以為公盤。 又襄六年曰：吳公子札自衛如晉，將宿於戚，戚，孫文子之邑。聞鍾聲曰：「異哉！吾聞之辨而不德，必加於戮。夫子獲罪於其君，以在此也，懼猶不足而又何樂？夫子之在此也，猶燕之巢於幕上也。君又在殯，而可以樂乎？」獻公卒，未葬也。又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室而夜飲酒，擊鍾焉，朝至而未己。又曰：鄭人賂晉侯歌鍾二肆。注曰：肆，列也。懸鍾十六為一肆，二肆，三十二枚。 又《昭二十一》曰：天王將鑄無射，周景王無射，鍾名，律中無射。泠州鳩曰：「樂，天子之職。夫音，樂之輿也，而鍾，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之，鍾，聚也，以器聚音。輿以行之。小者不窕，大者不槬。窕則不咸，不充滿人心也。槬則不容。心不堪容也。心是以感，感實生疾。今鍾槬矣，王心不堪，其能久乎？又曰：宋左師每食擊鍾。又曰：鄭伯始朝于楚，楚子賜之金。既而悔，與之盟曰：「無以鑄兵。」故以鑄三鍾。 《爾雅》大鍾曰鏞，其中謂之剽，音瓢。其小者謂之棧。音醆。郭璞：醆曰鏞，一曰鎛。 《國語》曰：晉克潞之役，魏顆以身卻退秦于輔氏，親止杜回，其勛銘于景鍾。又曰：周景王二十三年，鑄無射而為之大林。鍾成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「上作器，民樂之，則為和。今民莫不怨恨。諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』臣不知其和。」賈逵曰：大林，無射副也。 《漢書》曰：高祖廟有十鍾，受千石。撞之，聲聞百里。 《後漢書》鄭司農曰：于鍾唇之上祛也，鼓所擊處也。舞縣謂之旋，旋蟲謂之幹。旋屬鍾柄，所以懸之。 《魏志》曰：初，漢鑄鍾，銅工柴玉巧意多所造作。杜夔令工鑄鍾，其聲清濁多不如法，數毀改作。玉甚厭之，白太祖。太祖取所鑄鍾雜錯更試，然後知夔為精而玉之妄也。 《晉書》裴頠令荀藩終父勖之志，鑄鍾鑿磬，以備郊廟。 《宋書》曰：漢中城固縣漢水崖際有聲如雷，俄頃崖崩，有銅鍾十二。 《趙書》曰：將軍張珍領郡縣民丁萬人徙洛陽六鍾：猛虡、九龍、翁仲、銅駝、飛廉，鍾一沒盟津中。 蕭子顯《齊書》曰：張瑰字祖逸，吳郡吳人。父永右光祿大夫，曉音律。宋孝武問永以太極殿前鍾聲嘶。永答曰：「鍾有銅滓。」乃扣鍾，求其處，鑿而去之。聲遂清越。「 《十六國春秋》曰：石勒耕，輒聞鍾鐸之音或在前后。懼以問翼伽，伽曰：「作勞耳鳴，無不祥也。」勒至平原，常在平人師驩家為奴，有老父謂勒曰：「君龍魚發際，際四道已成。當貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖。」勒曰：「若如公言，不敢忘德。」忽然不見。每耕又聞鼓角之聲，勒又告諸奴。又聞之，因曰：「吾初在家，恒聞如是。」諸奴白驩，驩奇而免之。至是眾歸焉。 《莊子》曰：「梓慶削木為鐻，見者驚猶鬼神。魯侯問其術，對曰：」臣將為鐻，未嘗敢以耗氣。齊七日，忘吾四支，然後入山林，觀天性區別，見成鐻，然後加手。「鐻似夾鍾也。 《管子》曰：黃帝作五聲以正五鍾，一曰青鍾大音，二曰赤鍾重心，三曰黃鍾灑光，四曰景鍾昧其明，五曰黑鍾隱其常。五聲既調，然後作五行。 《尸子》曰：鄭公謂子產曰：「飲酒之不樂，鍾鼓不鳴，寡人之性也。國家之不乂，朝廷之不理，與諸侯交之不得志也，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。」自是以來，子產理鄭，城門不閉，國無盜賊，道無餓人。孔子曰：「若鄭公之好樂也，雖抱鍾而朝可也。」 戴延之《西征記》曰：陜縣城西北二面帶河。河中對城西北角，水涌起銅鍾，翁仲頭發常出水上，漲減恒與水齊。晉軍當至，發不復出，惟見水異，嗟嗟有聲，聲聞數里。翁仲本在城內大司馬門外，為賊所徙，當西入關，至此而沒。 《呂氏春秋》曰：晉平公鑄為鍾，使工聽之，皆以為調矣。師曠曰：「不調。請更鑄之。」公曰：「吾皆以為調矣。」師曠曰：「後世有知音者，知鍾不調也，臣竊恥之。」至于師涓而果知鍾之不調也。 《慎子》曰：魯莊公鑄大鍾，曹翽入見，曰：「今國褊小而鍾大，君何不圖之。」 《鬻子》曰：大禹治天下也，以五聲聽之政。曰：「教寡人以義者，擊之鍾。」 《韓子》曰：叔孫相魯，有子曰孟丙，豎牛妒之。叔孫為丙鑄鍾。鍾成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫。豎牛不為之請，又欺之曰：「吾已為爾請之矣。使爾擊之。」叔孫聞之曰：「丙不請而擅擊鍾。」遂怒之，丙出奔齊。 《尸子》曰：鍾鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。其意變，其聲亦變。意誠感之達於金石，而況人乎？ 《晏子》曰：景公為大鍾，將懸之。仲尼、伯常騫、晏子三人俱朝，曰：「鍾將毀之。」撞之，果毀。公見三子問之，晏子對曰：「鍾大不以禮，故曰將毀。」仲尼曰：「鍾大懸，下氣上薄，故曰將毀。」伯常騫曰：「今日庚申，雷日也。陰莫勝於雷，故曰將毀。」 《韓子》曰：智伯欲伐仇由而道難不通，鑄大鍾遺之，方車二軌。仇由大悅，除涂將內之。赤章曼支諫曰：「此小所以事大也，今以大事小，兵必隨之。」仇由君不聽，曼支因斷轂而馳至齊。十月，仇由亡。 《淮南子》曰：闔閭伐楚，破九龍之鍾。許慎注曰：刻虡為九龍懸鍾也。賈子云：毀十龍之鍾。又曰：齊景公族鑄大鍾，撞之於庭下，郊雉皆雊。許慎注曰：族，聚也。鍾聲如雷震，雉皆應之。「又曰：孟秋之日，西舒御好白色，白彩撞白鍾，故處西宮。又曰：鍾之與磬也，近之則鍾音亮，遠之則磬音彰。磬，石也。音清明，遠聞而彰著。物固有近不若遠，遠不若近者。 《山海經》云：豐山者有鍾，霜降則鳴。又曰：炎帝之孫伯峻。伯崚生鼓延，是為鍾。 《呂氏春秋》曰：黃帝又命伶倫鑄十二鍾，和五音。始奏之，曰咸池。 《東方朔傳》曰：漢武帝未央宮殿前鍾無故自鳴，三日三夜不止。大怪之，召待詔王朔問之，朔對曰：「有兵氣。」上更問東方朔，朔對曰：「王知其一，不知其二。臣昔聞：銅，土之子。以陰陽氣類言之，子母相感，山匡裥崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』」上曰：「應在幾日？」朔曰：「在五日內。」居三日，南郡太守言有山崩，延袤二十餘里。上大笑，賜帛三十匹。 郭緣生《述征記》曰：洛陽太極殿前大鍾六枚。父老云：曾有欲移此鍾者，聚百數長縆挽之，鍾聲震地，咸懼，不敢復犯。 陸翽《鄴中記》：大面廣外一丈二尺，小面廣七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，繞其上。 何法盛《晉中興書》曰：義熙十一年，霍山崩毀，出銅鍾六枚，上有文古科斗書，人莫能識。 晉潘岳《關中記》曰：漢昭帝平陵、宣帝杜陵，二陵鍾在長安。夏侯征西，欲徙詣洛陽，重不能致，懸在清明門門里道南。其西者，平陵鍾；東者，杜陵鍾也。 王子年《拾遺記》曰：帝顓頊居位，文德者則錫以鍾磬，武德者錫以干戈。 戴延之《西征記》曰：鍾大者三十二，博山頭形瑰紐作獅子頭。鍾大者三十二，博山頭二丈，厚八尺，大面廣一丈二尺，小面七尺。或作蛟龍，或作鳥獸，周繞其外。 《唐雜制》曰：凡私家不設鍾磬。三品已上，女樂五人。五品已上，不過三人也。 虞喜《志林》曰：吳時於江水中得鍾，有百餘字，募求讀者，并無人曉。 《樂什圖征》曰：君子鑠金為鍾，四時九乳，是以撞鍾以知君，鍾調則君道得。宋均注曰：「九乳法九州。」又曰：聖王往承天定爵祿，人者不過其能，尊卑有位，位有物，物有宜，功成者賞，功敗者罰，故里衩鍾。宋均注曰：「不過能，謂量能授爵也。有罪，鳴鍾以攻之也。 《白虎通》曰：鍾之為言動也。陰氣用事，萬物動成。鍾為氣，用金聲也。鎛者，時之聲也，節度之所生也。有節度則萬物昌，無節度則萬物亡。 《異苑》曰：魏時，殿前鍾忽鳴。張華曰：「蜀銅山崩。」 《說苑》曰：鼓法天，鍾法地。秦始皇建千石之鍾，立萬石之虡。 傅玄《歌辭》曰：雷師鳴鍾鼓，風伯吹笙簧。西母出穴聽，王父吟東廂。 《三禮圖》曰：凡鍾十六枚，同為一筍，虡為編鍾。特懸者謂之鎛。又曰：鎛，鍾之大者也。形如鍾，但大耳。其在虡，亦一枚而已。 《三輔黃圖》曰：如皇虡高三丈，鍾小者千石。 《通禮義纂》曰：鍾磬半為堵，全為肆。軒懸三面，歌鍾三肆。判憑懸兩面，歌鍾二肆。特懸一面，惟磬而已。又曰：圓鍾，夾鍾也。於位在卯，氣生於房心、為宮，天帝之明堂。故奏樂先奏圓鍾，為宮。又曰：駕入，撞蕤賓之鍾。左五鍾皆應者。案：蕤賓位居午，午主陽，陽主動，象王自外動而入，方居之始，故先作之。而東廂應者，東為陽，陽主動，明以靜主動，使之相應也。駕出，撞黃鍾，右五鍾皆應。黃鍾位居子，子為陽，陽主動，象王自內動而出，方行之始，故先作之。而西廂應者，西為陰，陰主靜，明以動告靜，使之相和也。 《廣古今五行記》曰：會稽人陳清於井中得小鍾，長七寸二分，上有古文十八字，其四字可識，云：會稽岳命。郭璞云：愍懷喪覆，元帝中興之應，自宣帝至恭帝數十八。又曰：陜州黃河有銅鍾在水，水大小恒自浮出。每晦朔陰雨之日，輒鳴，聲響悲亮。行客聞之，莫不愴然。又曰：晉中朝，有人懸銅為盤，晨夕恒鳴，如人扣打。以白張華，華曰：「此盤與洛鍾宮商相諧，故聲相應。可錯令輕，則韻乖自止。」 《古今樂錄》曰：高廟中四鍾皆秦。時廟鍾也，重千二百斤。明帝徙二鍾在南宮。 張衡《東京賦》曰：發鯨魚，鏗華鍾。薛綜注曰：天子出則鳴蒲牢。海中大魚名鯨，海島中語裥大獸名蒲牢，畏鯨魚。鯨魚一擊，蒲牢輒大鳴呼。凡鍾欲令大鳴，故作蒲牢於上，所以擊之者鯨魚。有篆刻文，故曰華鍾也。 戴延之《西征記》曰：洛陽太極殿前左右各三銅鍾相對。鍾大者三十二圍，小者二十五圍。 《唐書》曰：唐太宗召張文收於太常，令與少卿祖孝孫參定雅樂。有古鍾十二，近代惟用其七。餘有五鍾，俗號啞鍾，莫能通者。文收吹律調之，聲皆響徹。時人咸服其妙。 [book_node]錞于 《周禮》曰：以金錞和鼓。 《宋史》云：廣漢什邡人段祖以錞于獻始興王鑒。其器高三尺六寸，圍二尺四寸，圓如筩，色黑如漆，甚薄，上有銅馬，以繩懸馬，令去地尺餘，灌之以水。又以器盛水於下，以芒當心跪注錞于，以手振芒，則其聲如雷，清響良久乃絕。 《後周書》：斛斯徵遷太常卿。里裥錞于者，近代絕無此器。或有自蜀得之，皆莫之識。徵見之曰：「此錞于也。」眾弗之信。徵遂引干寶《周禮注》，以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。徵乃取以合樂焉。 《樂書》曰：錞于者，以銅為之。其銅像鍾，頂大，腹𢴲口弇，上以伏獸為鼻，內懸子鈴銅舌。凡作樂，振而鳴之，與鼓相和。又曰：凡金為樂器有六，皆鍾之類也。曰鍾，曰鎛，曰錞，曰鐲，音濁曰鐃，奴交切。曰鐸。大各切。鎛如鍾而大。錞于也，圓如椎；頭，上大下小，所謂「金錞和鼓」。鐲，鉦也，形如小鍾，軍行為鼓節。鐃，鈴而無舌，有柄而執之。鐸如大鈴。 [book_title]樂部十四 [book_node]磬 《說文》曰：磬，樂石也。古者毋句氏作磬。 《爾雅》曰：大磬謂之毊，徒鼓磬謂之蹇。郭璞曰：「毊音囂，以玉飾之。」 《禮記·明堂位》曰：垂之和鍾，叔之離磬。又曰：諸侯之宮懸，祭以白牡，擊玉磬，諸侯之僣禮也。 《周禮·春官》眂瞭，掌擊頌磬、笙磬。磬在東方曰笙，生也。在西方曰頌，或作庸功也。磬師，掌教擊磬。又曰：鳧氏為磬也。 《毛詩·商頌》曰：既和且平，依我磬聲。 《左傳》曰：晉師從齊師入，自丘輿擊馬陘。齊侯使賓媚人，賂以紀甗玉磬。 《尚書》曰：徐州泗濱浮磬。孔安國注曰：泗水涯水中見石，可以為磬。 《論語》曰：擊磬襄入于海。又曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎。」子擊磬者樂也。蕢，草器也。荷此器，賢人避世也。有心哉，善其音有所病於世。 《國語》曰：魯餓，臧文仲以玉磬如齊以糴。 《東觀漢記》曰：王阜為重泉令。鸞集學宮，阜擊磬，鸞應磬而舞焉。 《魏志》曰：武帝至漢中，得杜夔說舊法，始復設擊軒懸磬。于今用之，受之於杜夔也。 《陳書》曰：吳明徹自壽陽入朝，輿駕幸其第，賜鍾磬一部。 《三禮圖》曰：膠廣長三寸，長尺三寸半，十六枚同一筍虡，謂之編磬。在東方曰笙磬，在西方曰頌磬。 《山海經》曰：鳥危之山，其陽多磬。又曰：小華之山，其陰多磬石。高山，涇水出焉，其中多磬。 《白虎通》曰：磬者，夷則之氣，萬物之成，其氣磬，故曰磬有貴賤焉，有親疏焉，有長幼焉。此三者行，然後王道得；王道得，然後萬物成，天下樂之，故里衩磬也。 王子年《拾遺記》曰：浮瀛即瀛洲也。上有青石可為磬，長一丈而輕若鴻毛。 《洞冥記》曰：漢武帝起招仙靈閣於甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬也。 王韶之《始興記》曰：縣下流有石室，內有懸石，扣之，聲若磬，響十餘里。 《淮南子》曰：孟冬之月，北宮御女黑色，衣黑彩，擊磬石。又曰：禹以五音聽政，懸鍾鼓磬鐸，置鞀，以待四方之士，為號曰：「教寡人以道者擊鼓，喻寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬。」 《五經要義》曰：磬，立秋之樂也。 《呂氏春秋》曰：堯命夔拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以舞百獸。代本云叔所造，不知何代人。又曰：無句作磬。《左史考》曰：堯時人。 《周禮·冬官·考工記》：磬氏為磬，倨句一矩有半。必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度也。其博為一，博謂股博。博，廣也。股為二，鼓為三。三分其股博，去一以為鼓博，三分其鼓博，以其一為之厚。鄭眾云：股磬之上者也。鼓其下小者所當擊也。鄭玄謂股外面，鼓內面也。假令磬股廣四寸半者，股長九寸，股廣三寸，長尺三寸半，厚一寸。已上則摩其旁，鄭玄云：磬聲太上則摩鑢其旁也。鄭玄謂太上聲清也。薄而廣則濁也。已下則摩其端。太上，聲濁也。短而厚則清。又曰：磬師，掌教擊磬，教，教視瞭磬，亦編於鍾也。教縵樂宴樂之鍾磬。鄭玄云：縵謂雜聲之和樂者。《學記》曰：不學操縵，不能安纟玄宴。謂房中之樂。所謂陰聲二樂，皆教其鍾磬。 《通禮義纂》曰：晉賀脩奏：登歌之虡，采玉造小磬。宗廟殿用玉，郊丘用石，本法堂上樂，以歌為，故名歌鍾歌磬。唐制設磬於壇土之西，歌鍾於東近南北向，至匏竹立於壇下。又曰：黃帝使伶倫造磬。又曰：天地尚質，用石磬。宗廟殿庭尚文，用玉磬。必用之者，聲清正者，陰陽之察，主於金石也。又曰：唐禮：皇后享先蠶，設十二磬於辰位，陰陽之察，主於清濁。是用磬而不用鍾也。 [book_node]瑟 《白虎通》曰：瑟者，閉也。所以懲忿窒欲，正人之德也。故曰瑟有君父之節。臣子之法商角，則君父有節，臣子有義，然後四時和，然後萬物生，故謂之瑟。大瑟謂之灑，長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦。 《爾雅》曰：徒鼓瑟謂之步。 《三禮圖》曰：雅瑟長八尺一寸，廣二尺八寸，二十三弦。其常用者十九弦。其餘四弦，謂之蕃羸也。頌瑟七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦盡用也。 蔡邕《月令章句》曰：瑟前其柱則清，卻其柱則濁。 《毛詩·鹿鳴》篇曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 又《車鄰》曰：既見君子，并坐鼓瑟。 《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者也。此雅淡之樂也。言至和不在于音，故不須縆弦促柱以慆人心也。 《論語》曰：由之瑟，奚為於丘之門。 《陽貨》曰：孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。又曰：仲尼問曾晳曰：「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 《周書》曰：師曠見太子晉。師曠束躅其足，曰：「善哉！善哉！」王子曰：「太師乎，何舉足驟？」師曠曰：「天寒之躅，是以數舉也。」王子曰：「請入坐。」遂敷席注瑟。師曠曰：「歌無射。」曰：「國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。」乃注瑟於王子。 《漢書》曰：萬石君石奮，其父趙人，姊能鼓瑟。高祖曰：「若能從我乎？」曰：「愿盡力。」於是高祖召其姊為美人。 又楊惲《報孫會宗書》曰：惲本秦人，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。又曰：莽何羅及走趨臥內，顧入行，觸寶瑟僵仆，金日磾得抱何羅，因呼曰：「何羅反！」 《呂氏春秋》曰：古朱襄氏之治天下，多風，陽氣畜積，果實不成，故王建作為五弦之瑟以來陰，以定群。瞽瞍制五弦之瑟，作十五之弦舞，益以八弦為二十三弦。高誘曰：王建，朱襄之臣。 《慎子》曰：公輸子巧用材也，不能以檀為瑟。 《韓詩外傳》曰：趙王使人於楚，鼓瑟遣之曰：「無失吾言。」使者受命，伏而不起，曰：「大王鼓瑟，未嘗若今日之悲也。」王曰：「然。鼓瑟者，固方調也。」使者曰：「調則可記其柱。」王曰：「不可，天有燥濕，絲有緩急，柱有推移，不可記也。」使者曰：「臣請此以諭，楚之去趙千有餘里，亦有吉凶之變，凶則吊之，吉則賀之，猶柱之有推移，不可記。 《典略》曰：百里奚，虞大夫。晉君以女為秦穆夫人，用奚為媵。奚亡走宛，楚人執之。秦穆公知其賢，欲厚貨以求之，恐楚不與，乃以羖羊皮贖之，號五羖大夫。秦遂以霸。奚相秦，其妻傭浣入宮，見瑟者之自言能鼓瑟，歌曰：「百里奚，母已死，葬南溪，墳已覆以紫。春莫黎，扼伏雞，西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為？」百里奚乃識之。 《尸子》曰：夫瑟二十五弦，其仆人鼓之，則為笑。賢者以其義鼓之，欲樂則樂，欲悲則悲，雖有暴君，為之立變。 《世本》曰：庖羲氏作瑟。瑟，潔也，一使人精潔於心，淳一於行也。 王子年《拾遺錄》：白圓山，其形圓也。有木林，疾風震地而林木不動。以其木為瑟，故曰靜瑟也。黃帝使素女鼓庖羲氏之瑟，滿席悲不能已。后破為七尺二寸，二十五弦。 《韓子》曰：齊宣王問巨倩曰：「儒者鼓瑟乎？」對曰：「不也。瑟者也，以小弦為大聲，以大弦為小聲，是細大以易序，貴賤易位，儒者為害義，故不能。」宣王曰：「善。」 [book_node]箏 《說文》曰：箏，鼓弦筑身樂也。 《風俗通》曰：謹按《禮樂記》箏，五弦筑身也。今并、涼州箏形如瑟，不知誰所改作也。按京房制五音，惟加瑟十三弦，此乃箏也。今雅樂，箏十二弦，他樂皆十三弦。如箏稍小曰云和，樂府不用。 《史記》曰：秦逐客，李斯上書曰：「夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌嗚嗚使快耳者，真秦之聲。」 《晉書》曰：謝安婿王國寶，專利無檢行。安惡其人，每抑之。武帝末年嗜酒，而會稽王道子昏醟尤甚。於是國寶讒諛之計稍行於王相之間，而好利險陂之徒，以安功名盛極，構之，嫌隙遂成。帝召桓尹飲宴，謝安侍坐。帝令伊吹笛，伊神色無注，即吹為一弄，乃放笛云：「臣於箏分乃不及笛，然自以韻合歌管，請箏歌并請吹笛人。」帝善其調達，乃敕御府，對曰：「御府於臣必自不合，臣有一奴善相便串。」帝彌賞其放率，乃許召之。奴既吹笛，伊便撫箏而歌曰：「為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心輔王政，二叔反流言。」其聲慷慨，俯仰可觀。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其須曰：「使君於此不凡。」帝甚有愧色。 《梁書》曰：羊侃字祖忻。身長七尺八寸，雅愛文史、及《孫吳兵法》。姬妾列侍，窮極奢靡。有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長七寸。舞人張凈琬腰圍一尺六寸，時人咸云能掌上舞。 《俗說》曰：謝仁祖為豫州主簿，在桓溫閣下，聞其善彈箏，便呼之。既至，取箏與令彈。謝即理弦撫箏，因歌曰：「秋風意殊道。」桓大以此知之，取謝引詣府。 《襄沔記》曰：辛居士名宣仲，隴西人。大明末，寓居襄陽縣西六里，多植松竹，棲遲其下，靜嘿不交塵俗。林中起一草廬，容膝而已。善彈箏。與淮南胡陶、京兆駱惠度同志為友，常共燕集此林。陶能吹笛，惠度工歌，拾林下弦管道韻，時人謂之三公樂。宋邵陵王休若為南雍州刺史，躬往造焉。宣仲正在林中彈箏，了不回顧，逡巡致箏於席，延邵陵與語，才述寒溫而已。時邵陵客有述其旨者，授箏令彈，再三固請，答曰：「幸非王門伶人，何事見逼？所勝於君者，正舉止自由。若聞君鞠躬，復與君何異？」占對詳雅，眾不能屈。齊文惠臨州，吳興沈約奉教聘引，并不降志，約乃共論文章，宣仲輒言莊老。既各言其志，不能相屈。建武中，遇疾卒，惠度及陶并不知所終。 《英雄記》曰：呂布詣袁紹，紹患之，布不自安。固求還洛陽，紹聽之。丞制使領司隸校尉遣壯士送布而陰殺之。布疑其圖己，乃使人鼓箏於帳中，潛自遁出。夜中兵起，而布已亡。紹聞，懼為患，募追之，皆莫敢近。遂復歸。 《郭煌實錄》曰：索丞宗伯夷成善鼓箏，悲歌能使喜者墮淚。改調易謳，能使戚者起舞。時人號曰「雍門周」。 《魏略》曰：游楚好音樂，乃畜琵琶箏，每行，將以自隨。 《吳質別傳》曰：魏文帝與吳質書曰：「斬泗濱之梓以為箏。」 《傳子》曰：郝素善彈箏，雖伯牙妙手，吳姬奇聲，何以加之！ 傳玄《箏賦序》曰：以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下圓似地，中空準六合，弦柱擬十二月。設之則四象在，鼓之則五音發。斯乃智仁之器，豈蒙恬亡國之臣所能閞思哉？合清樂箏，并十有二弦也。他樂皆十三弦。軋箏以行竹潤其端而軋之。彈箏以骨爪，長寸餘，以代指也。 [book_node]筑 《樂書》曰：筑者，形如頌琴，施十三弦，頂細，肩圓。品聲按柱，鼓法以左手扼之，右手以竹尺擊之，隨調應律。唐代編入雅樂也。 《釋名》曰：筑以竹鼓之也。如箏，細項。案，今制身長四尺二寸，項長三寸，圍四寸五分，項七寸五分，闊七寸五分，下闊六寸五分。 《史記》曰：高漸離善擊筑，與荊軻友。見軻刺秦王不中而死，乃變姓名入秦，欲為軻報仇。市中擊筑而乞，人觀而美，奏之。秦王聞，召之於前擊之。王悅，猶以疑焉。熏其兩目，置於帳中。王耽之，親近於漸離。漸離望秦王嘆息之聲，舉筑以擊，中王膝，王怒之。又曰：高祖過沛，大享故人父老，酒酣，高祖擊筑而歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」又曰：荊軻之燕，與屠狗高漸離飲於燕市。酒酣，高漸離擊筑，荊軻和，而於市中相樂也。已而相泣，旁若無人。 [book_node]準 《京房》曰：準，竹聲不可以度調，故作準以定數。準之狀如瑟，長一丈而十三弦。隱間九尺，以應黃鍾之九寸，中央一弦下有書分寸，以為六十律清濁之節矣。 [book_title]樂部十五 [book_node]琴上 《說文》曰：琴，禁也。神農所作。洞越練朱五弦，周加二弦。 《毛詩·關雎》曰：窈窕淑女，琴瑟友之。注曰：宜以琴瑟友樂之。箋云：賢女乃與琴瑟之志同也。 又《鄘·柏舟·定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 又《甫田·車轄》曰：四牡騑騑，六轡如琴。箋云：御群臣使之有禮，如御四馬騑騑然使之均調緩急和也。 又《緇衣·雞鳴》曰：琴瑟在御，莫不靜好。 《禮記·曲禮》曰：先生書篋琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。 又《曲禮下》曰：士無故不去琴瑟。 又《明堂位》曰：拊搏玉磬，揩擊大琴、中琴，四代之樂器也。 又《檀弓上》曰：子夏既除喪而見，見於孔子。與之琴，和之而不和，彈之而不成聲，里襠人心。作而曰：「哀未忘也。」子張既除喪而見，與之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至也。」 又《檀弓上》曰：顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。彈琴以徹哀也。又曰：絲聲哀，哀以立廉，廉以立志，君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。 又《雜記》曰：下大功至辟琴瑟。 《周禮》曰：雲和之琴，冬至日，於地上圓丘奏之。空桑之琴，夏日至，於澤中方丘奏之。龍門之琴，于宗廟奏之。 《左傳》曰：初，穆姜使擇美槚，自以為櫬與頌琴。又曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問其族，曰：「伶人也。」與之琴，操南音。公曰：「君子也。言稱先職，不背本也；樂操土風，不忘舊也。」又曰：初，衛侯有嬖妾，使師曹誨之琴。師曹鞭之，公怒，鞭師曹三百。 《爾雅》云：大琴曰離，二十弦，或傳此是伏羲所制。 《周書》曰：鄒忌以鼓琴見齊威王，威王悅之，舍之右室。須臾，王自鼓琴，鄒忌推戶，久曰：「善哉！鼓琴也。」王勃然不悅，去琴按劍，曰：「夫子見之未察，何以知其善？」忌曰：「大弦濁以溫，小弦廉折以清，推之深而釋之舒，均諧以鳴，大小相蓋，回邪而不相害，是知其善。」忌復曰：「不獨語音。夫治國家，弭人民，皆在其中。」王又勃然不悅，曰：「若語五音紀，信未有如夫子者也。若治國家、弭人民、皆在其中，又何為絲桐之間？」忌曰：「大弦急以溫者，君也。小弦廉折以清者，相也。推之深釋之舒者，刑罰審也。均諧以鳴者，政令一也。大小相蓋、回邪不相害者，上下和鳴，吏民相親也。夫復而不亂者，所以治昌。連而徑者，所以存亡。故曰琴音調而天下治。治國家，弭人民，無若乎五音者矣。」王曰：「善。」忌見三月而受相印。淳于髡謂忌曰：「髡有愚志，愿陳諸前。」忌曰：「謹受教。」髡曰：「得人者昌，失人者亡。」忌曰：「謹受命，請無觀。」髡曰：「狢膏棘軸，所以為猾，然而不能運方穿。」忌曰：「謹受命，請事左右。」髡曰：「弓膠臘幹，所以為勢，然而不能傳合疏遠。」忌曰：「謹受命。請謹自撫附萬民。」髡曰：「狐裘雖弊，不可補以黃犬之皮。」忌曰：「謹受命，謹請擇君子無親小人。」髡曰：「大車無轂不能載常任，琴瑟無軫不能成五音。」忌曰：「謹受命，請謹修法律而督奸吏。」髡說畢，趨出。至門而眄其仆，曰：「是人者，吾語之微言，其應我如響之應聲，是人封不久矣。」居期年，封于下邳，號曰成侯。 《史記》曰：箕子諫紂不聽，而被髮佯狂為奴，隱而鼓琴以自悲。又曰：司馬相如素與臨邛令王吉相善。臨邛富人卓王孫有女文君新寡，好音。相如謬與令相重而以琴心挑之。相如始之臨邛，車騎雍容，閑雅甚都。及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺之，心悅，恐不得當也。又曰：荊軻左把秦王，右揕其胸，王乞聽琴而死。召姬人鼓琴，聲曰：「羅縠單衣可裂而絕，八尺屏風可超而越，鹿盧之劍可負而拔。」王奮而去。又曰：黃帝使素女鼓五十弦琴，帝悲不能自禁，破為二十五弦。又曰：萬石君奮，年十五，為小吏。侍高祖，與語，愛其恭敬，問曰：「若何有？」對曰：「獨有母，不幸失明。姊能鼓琴。」高祖乃召其姊為美人，以奮為中涓，徙其家長安中戚里。 《東觀漢記》曰：上嘗問宋弘道通之士，弘薦桓譚。譚善鼓琴，喜鄭聲。上數聽，悅之。弘聞，坐府上，遣吏召譚，責問之。譚叩頭良久，乃遣。後上令譚鼓琴，譚為之失次。上召之，弘言其故，故不復令譚給事。 《後漢書》曰：初，蔡邕在陳留，鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣。客有彈琴於屏，邕在門潛聽之，曰：「以樂召我而有殺心，何也？」遂返。將命者告主人曰：「蔡君至門而去。」邕素為邦鄉所宗，主人遂自追問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：「我向見螂螳方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻，吾心聳然，惟恐螳螂之失蟬也。此豈為殺心而形于聲乎？」邕嘆曰：「此足以當之矣。」又曰：蔡邕字伯喈，陳留人。性沉審，志好琴道，以嘉平元年入清溪訪鬼谷先生所居。山五曲，曲有幽居靈跡。每一曲制一弄，三年曲成。出呈馬融，王元、董卓等異之。 《晉書》曰：王敬伯，會稽餘姚人。洲渚中，升亭而宿。是夜，月華露輕。敬伯鼓琴，感劉惠明亡女之靈，告敬伯，就體如平生，從婢二人。敬伯撫琴而歌曰：「低露下深幕，垂月照孤琴。空弦益宵淚，誰憐此夜心。」女乃和之曰：「歌宛轉，情復哀，愿為煙與霧，氛氳同共懷。」 《晉書》曰：阮瞻善彈琴，人聞其能，多往求聽。不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。 《晉中興書》曰：戴逵字安道。少有文藝，善鼓琴。太宰武陵王晞聞其能琴，使人召焉。逵對使者破琴，曰：「戴安道不為王門伶人。」晞怒，乃更引其兄述。述亦能樂，聞命忻然操琴而往。逵不樂。當世以琴書為娛，不遠千里。 《宋書》曰：蕭思話領左衛將軍。嘗從太祖登鍾山北嶺，中道有盤石清泉。上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：「相賞有松石間意。」又曰：衡陽王義季鎮京口。長史張邵與戴颙姻通迎來，止黃鵠山，林澗甚美，颙憩于澗。義季亟從之游，颙衣野服，為義季鼓琴，并新聲變曲，皆與世異也。又曰：衡陽王義季鎮京口，戴颙為義季鼓琴，并新聲變曲。其三調《游弦》、廣陵《止息》之流皆與世異。太祖每欲見之。常謂黃門侍郎張敷曰：「當燕戴公山也。」以其好音，長給正聲伎一部。颙合《何嘗》、《白鵠》二聲以為一調，號為「清曠」。又曰：陶潛不解聲音而畜素琴一張，每有酒適，輒撫弄以寄其意。 蕭子顯《齊書》曰：王仲雄善彈琴，當時妙絕。江左有蔡邕焦尾琴，在王衣庫，上敕五日一給仲雄。又曰：尚書令柳世隆少立功名，晚專以談義自業，善彈琴，世稱柳公雙璅，為士品第一。常自云：「馬槊第一，清談第二，彈琴第三。」在朝不干世務，垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽。 《家語》曰：孔子學琴于師襄子，襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能于琴。今子于琴已習，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為志也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，孔子有所繆然深思焉，繆然，深思貌也。有所然，高望而遠眺。眺，見。曰：「丘殆得其為人矣，始近黮然黑，黮，黑貌也。頎然長，頎，長貌也。曠然如望羊，曠然，用志曠遠也。望，遠也。望羊，視遠。奄有四方，奄同也。文王時，三分天下有其二，后周有四方，文王之功上也。非文王，其孰能為此？」師襄子避席，葉拱而對曰：攝拱，兩手薄心。「君聖人也。」其傳曰：《文王操》。又曰：子路鼓瑟，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣！由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入于南，不歸北。夫南者，生育之鄉；北者，殺伐之域也。故君子之音，溫和居中，以養生育之氣，憂愁之感不加乎心，暴厲之動不存乎禮。夫然者，乃所以為治安之風也。小人之音則不然，亢厲微末以象殺伐之義，中和之感不載乎心，溫和之動不存于體。夫然者，乃所以為亂亡之風。」 《家語》曰：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。」少選之期而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！蕩蕩乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴，絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。 《莊子》曰：孔子窮于陳蔡，七日不食，弦歌鼓琴。又曰：孔子游于緇帷之林，休坐杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有父者下船而來，孔子推琴而起曰：「其聖歟？」 《列子》曰：瓠巴鼓琴，鳥舞魚躍。鄭師文聞之，從師襄，三年不成。無幾，見師襄曰：「久得之矣。」於是當春而叩商弦，以召南呂，涼風總至，草木成實。秋而叩角，溫風徐回，草木發榮。夏而叩羽，霜雪交下，川池暴涸。冬而叩徵，陽光熾烈，堅冰立散。將終而四景風翔，慶雲浮，甘露降，醴泉涌。 《前秦錄》曰：苻堅末年好色，寵幸鮮卑。有趙整者援琴歌曰：「昔聞盟津河，千里作一曲。此水本清白，是誰亂使濁。」又曰：「北園有棗樹，布葉垂重陰。外雖多棘刺，內實有赤心。」 《世說》曰：王子猷病篤而子敬先亡，猷問左右曰：「何以都不聞消息，此以喪矣。」語時了不悲，便索轝臨殯。子敬好琴，故以置棺中，因大慟曰：「所謂人琴俱亡。」於是乃絕。 《風俗通》曰：今琴長四尺五寸者，法四時五行。七弦者，法七星。大弦為君，小弦為臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。 劉向《列仙傳》曰：子主者，不知何許人也。言寧先生雇我一百餘年，不還，直詣江都王，陳辭：先生居龍首彈琴，是我鄰家九代孫。 《琴操》曰：伏羲作琴長三尺六寸六分，象三百六十日也。廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰巖，池水平也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地。五弦，官也，大弦，君也，寬和而溫；小弦，臣也，清廉不亂。文王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。 傅玄《琴賦敘》曰：齊桓有鳴琴曰號鍾，楚莊王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。蔡邕焦尾有相如政取古名曰琴耳，無其事也，不異號鍾。 《世說》曰：顧彥先平生好琴，死后置琴床上。張翰直上床彈琴，不與孝子語而去。 《語林》曰：嵇中散夜燈下彈琴，忽有一人，面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，單衣革帶。嵇見之既熟，乃吹燈滅之，曰：「恥與魑魅爭光。」 阮籍《樂論》曰：漢桓帝聞楚琴，凄愴傷心，倚戶而悲，慷慨長息，曰：「善哉！為琴若此而足矣。」 《說苑》曰：應侯與賈子坐聞鼓琴聲，應侯曰：「今日琴一何悲也？」賈子曰：「夫張急調下，故使之悲耳。因張者，良材也；調下者，官卑也。取夫良材而卑之官，安能無悲乎？」應侯曰：「善。」 揚雄《琴清英》曰：晉王謂孫息曰：「子鼓琴能令寡人悲乎？」息曰：「今處高臺邃宇，連屋重戶，藿肉漿酒，倡樂在前，難可使悲者。」乃謂：「少失父母，長無兄嫂，當道獨坐，暮無所止，如此者乃可悲耳。」乃援琴而鼓之，晉王酸心哀涕，曰：「何子來遲也。」 蔡邕《女訓》曰：舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若問曲名，則舍琴興對曰某曲。坐若近，則琴聲必聞；若遠，左右必有贊其言者。凡鼓小曲，五終則止；大曲，三終則止。無數變曲無多少，尊者之聽未厭不敢早止。若顧望視也，則曲終而後止，亦無中曲而息也。琴必常調。尊者之前，不更調張。私室若近舅姑，則不敢鼓。獨若絕遠，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴則可也。 《通禮纂》曰：堯使無勾作琴五弦。 《江表傳》曰：顧雍少從蔡伯喈學鼓琴，伯喈貴異之，謂曰：「卿成必早，故以名與卿。」雍、伯喈同名由此。 蔡邕《月令章句》曰：凡弦急則清，慢則濁。 《白虎通》曰：琴，禁也，以禁止淫邪，正人心也。 《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚，至于阿谷之隧。有處女佩璜而浣，孔子曰：「彼婦人可與言矣。」抽琴去其軫以授子貢，曰：「善為之辭，以觀其語。」子貢曰：「于此有琴而無軫，愿借子以調其音。」婦人曰：「吾野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴？」子貢致其辭，孔子曰：「丘知之矣。」 《山海經》曰：帝俊生晏龍，始為琴瑟。又曰：東海之外大壑，少昊、孺帝、顓頊於此棄其琴瑟。郭璞曰：孺義未詳也。 《蔡琰別傳》曰：「琰字文姬，陳留人，漢左中郎將蔡邕之女。少聰惠秀異，年六歲，邕夜鼓琴弦絕，琰曰：」第二弦。「邕故斷一弦而問之。琰曰：」第四弦。「邕曰：」偶得之耳。「琰曰：」吳札觀風，知興亡之國；師曠吹律，識南風之不競。由此言之，何不足知也。「 《馬明生別傳》曰：明生隨神女入石室，金床玉幾，時自彈琴，有弦五音，普奏聞於數里。 《幽明錄》曰：劉琮善琴，忽得困病，許遜曰：「近蔣家女鬼相錄在山石間，專使彈琴作樂，匡覃致災也。」琮曰：「吾常夢見女子將吾宴戲，恐必不免。」遜笑曰：「蔣姑相愛重，恐不能相放耳。以為誄之，今去當無患也。」琮漸差。 《文士傳》曰：嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰：「向以琴來不？」兄曰：「已至。」康取調之，為《太平引》，曲成，嘆息曰：「《太平引》絕於今日耶！」 《搜神記》曰：吳人有燒桐以爨者，蔡邕聞其爆聲，曰：「此良桐也。」因請之，削以為琴，而燒不盡，因名燋尾琴，有聲也。 揚雄《琴清英》曰：昔者，神農造琴，以定神齊淫僻去邪，欲反其天真者也。舜彈五弦之琴，而天下治；堯加二弦，以合君臣之恩也。 [book_title]樂部十六 [book_node]琴中 《樂府解題》曰：《水仙操》，伯牙學琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連云：「吾師方子春，今在東海中，能移人情。」乃與伯牙俱往。至蓬萊山，留宿伯牙曰：「子居習之，吾將迎師。」刺船而去，旬時不返。伯牙近望無人，但聞海水洞滑崩澌之聲，山林窅寞，群鳥悲號，愴然而嘆曰：「先生將移我情。」乃援琴而歌，曲終，成連回，刺船，迎之而還。伯牙遂為天下妙矣。又曰：《雉朝飛操》者，齊宣王時處士犢沐子所作也。年七十無妻，出薪於野，見雉雌雄相隨則心悲。乃仰天嘆曰：「聖王在上，恩及草木鳥獸，而我獨不獲。」援琴而歌以自傷。又曰：《思歸引》，衛有賢女，邵王聞其賢，請娉之。未至，王薨，太子曰：「吾聞齊桓得衛姬霸。今衛女賢者，欲留之。」大夫曰：「不可。若賢，必不我聽。聽亦不賢，不足取。」太子不聽，遂留拘深宮。思歸不得歸，援琴而歌，曲終自縊而死。 揚雄《琴清英》曰：尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中，衣苔帶藻。忽夢見水仙賜其美樂，惟念養親，揚聲悲歌。船人聞而學之。吉甫聞船人之聲，疑似伯奇，援琴作《子安之操》。 《琴操》曰：商陵牧子娶妻無子，父母將改娶，牧子援琴鼓之，痛恩愛乖離，故曰《別鶴操》。 揚雄《琴清英》曰：《雉朝飛操》者，衛女之作也。衛侯女嫁於齊太子，至中道，聞太子死，問傅母：「何如？」傅母曰：「且往。」當喪畢，不肯歸，終之以死焉。傅母好琴，取女自操琴，於冢上鼓之。忽三雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：「女果為雉耶？」言未卒，俱飛而起，忽而不見。傅母悲痛，援琴作操，曰《雉朝飛》。 《琴操》曰：古琴曲有歌詩五曲：一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。語裥十二操：一曰《將歸操》，孔子所作。孔子之趙，聞殺鳴犢而歸作此曲也。二曰《倚蘭操》，孔子所作，傷不逢時。三曰《龜山操》，孔子作。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作曲喻季氏若龜之蔽魯也。四曰《越裳操》，周公所作。五曰《拘幽操》，文王作。文王拘於羑里，作此曲。六曰《岐山操》，周人為太王所作。七曰《履霜操》，尹吉甫子伯奇無罪見逐，自傷，作此曲。八曰《雉朝飛操》，沐犢子所作。沐犢子七十無妻，見雉雙飛，感之作此曲也。九曰《別鶴操》，商陵牧子所作。取妻五年無子，父母欲改娶，其妻聞之，中夜悲，牧子因之作此曲。十曰《殘形操》，曾子夢見一貍，不見其足，而作曲。十一曰《水仙操》，伯牙所作。十二曰《壞陵操》，伯牙所作。語裥九引：一曰《列女引》，楚樊姬所作。二曰《伯姬引》，魯伯姬所作。三曰《貞女引》，魯漆室女所作。四曰《思歸引》，衛女所作。五曰《霹靂引》，楚商梁出游九皋之澤，遇風雷霹靂，畏懼而歸，作此引。六曰《走馬引》，樗里牧恭所作。牧恭為父報冤，殺人而亡藏於山林之下。有天馬引之，感作此引。七曰《箜篌引》，霍里子高所作，即《公無渡河曲》。八曰《琴引》，秦時屠門高所作。九曰《楚引》，楚龍丘子高所作。語裥河間雜歌二十一章。 《琴歷》曰：琴曲有《蔡氏五弄》、《雙鳳離鸞》、《歸風送遠》、《幽蘭曰雪》、《長清》、《短清》、《長側清調》、《瑟調》、《大游》、《小游》、《昭君》、《胡茄》、《廣陵散》、《白魚嘆》、《楚妃嘆》、《風入松》、《烏夜啼》、《楚明光》、《石上流泉》、《臨汝侯》、《子安之》、《流漸洄》、《雙燕離》、《陽春弄》、《悅弄》、《連弄》、《悅人弄》、《連珠弄》、《中揮清》、《暢志清》、《看客清》、《僻清》、《婉轉清》。 《大周正樂》曰：師襄子，夫子琴師也。方子春教成連生鼓琴，能化人情者也。成連先生，教伯牙鼓琴者也。鍾子期，善聽知音者。子期死，伯牙終身不鼓琴者也。顏淵聽夫子琴，知周衰者也。涓子操琴，心玉篇者也。禽高以琴養性，求仙於羅浮山中，鼓琴於郢中，奏《陽春白雪》者也。雍門周以琴感孟嘗君，悲者也。鄒忌與齊王言琴事，以方正定德者也。榮啟期對夫子彈琴，言三樂之事者也。禽孟臨巒戶死，而琴歌者也。應侯鼓，賈子對，以取牛婦人者也。子桑饑寒欲死，鼓琴而歌者也。師曠為晉平公操微，感玄鶴二七下舞者也。師滑寫濮上琴聲者也。子夏除喪，曰琴樂，曰不敢不至者也。閔子騫除喪，曰彈琴不成聲者也。宓子賤治單父不下堂，彈琴而邑自理者也。踞轉鼓琴，春秋晉大夫張骼輔轢者也。衛師曹，衛獻公令師曹教公嬖妾，師曹鞭之。公怒之，鞭師曹三百者。又曰：寇先生，宋人也。以釣魚為業。宋景公問道，不告，殺之。後十五年，在宋城門下彈琴者也。已上自堯神人暢至始皇，九十三弄，好士二十七人，并為上石。又曰：《杞梁妻》者，齊邑杞梁殖妻之所作也。莊公襲莒，殖戰而死，莊公還遇其妻於路，使使者道吊之。妻曰：「今殖有罪，君何辱命焉？若殖免於罪，賤妾有先人之飏廬，妾不敢受郊吊也。」公乃吊諸室，成禮而去。妻嘆曰：「上則無父，中則無夫，下則無子。外無所依，內無所倚，將何以立？吾節豈能更二哉？死而已矣。」於是乃援琴而鼓之。又曰：《伐檀操》者，魏國女之所作也。傷賢者隱弊，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會。夫聖主之制，能治人者食於人，不能治人者食於田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍琦，積百穀，并包有土，德澤不加。百姓傷痛，上之不知，王道之不施。仰天長嘆，援琴而鼓之。又曰：《將歸操》者，孔子之所作也。趙簡子循執玉帛以聘孔子。孔子將往，未至，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆曰：「夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，胡丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至，覆巢破卵，則鳳凰不翔，鳥獸尚惡傷類，而況君子哉？」於是援琴而鼓之。又曰：《岐山操》者，周大臣之所作也。大王居幽，狄人攻之。仁恩惻隱，不忍流血，選練珍寶、犬馬、皮幣、束帛與之。狄侵不止，問其所欲，欲得土地。大王曰：「土地者，所以養萬民也。吾將委國而去矣。二三子亦何患無君焉？」遂杖策而出，喻乎梁而邑乎岐山。自傷劣不能化夷狄，為其所侵，喟然嘆息，援琴而鼓之。又曰：《三士窮操》者，其思革子之所作也。其思革子、石文子、叔愆子三人相與為友，聞楚成王賢而好士，三子相與俱往見之。至於磝磽嵚巖之間，卒逢飄風暴雨，相與俱伏空柳之下。衣寒乏糧，自度不得活，三人相視而嘆曰：「與其饑寒俱死也，豈若并衣糧於一人哉？」二人俱以其思革子為賢，推衣糧與之。革子曰：「死則共之。今二子以賢愚相辭，乃以死讓，孰賢哉？」辭而不受。二子曰：「吾自以相與，猶左右手也。左傷則右救之，右傷則左救之。子不我受，俱死無名於世，不亦痛乎？」於是思革子乃受之，二子遂凍餓而死。其思革子抱二子尸而埋之，號天哭泣，竭哀而去，往見于楚王。楚王知其賢者，於是旨酒嘉肴，設鍾鼓樂之。其思革子愴然有憂悲之意，楚王心動，怪而不悅，乃推樽罷樂，引琴而進。其思革子援琴而鼓之，作相與別散之意。王聞曰：「子琴音何苦哀也？」革子推琴離席，長跪涕流而下，對：「臣友三人石文子、叔愆子，竊慕大王高義，欲俱來謁。至於磝磽嵚巖之間，逢飄風暴雨，食寒糧乏，度不能俱活，二子俱不以臣為不肖，推糧與臣。二子逢凍餓死。大王雖陳酒肴設樂，誠不敢酣樂也。」楚王曰：「嗟乎，乃如是耶！」於是賜其思革子黃金百斤，命左右棺斂收二子而葬之。以其思革子為相，故曰《三士窮》。又曰：《鹿鳴操》者，周大臣之所作也。王道衰，君志傾，留心聲色，內顧妃后，設旨酒嘉肴，不能厚養賢者，盡禮極歡，形見於色。大臣昭然獨見，必知賢士幽隱，小人在位，周道陵遲。自以是始，故彈琴瑟以風諫，歌以感之，庶幾可復。歌：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。」此言禽獸得美甘之食，尚知相呼，傷時在位之人不能。乃援琴以刺之，故曰《鹿鳴》也。又曰：《騶虞操》者，邵國女之所作也。古有聖王在上，君子在位，役不逾時，不失嘉會，內無怨女，外無曠夫。及周道衰微，禮義廢弛，強凌弱，眾暴寡，萬民騷動，百姓愁苦，男怨於外，女傷於內，內外無主。內迫情性，外迫禮義，嘆傷所說而不逢時，於是援琴而歌。又曰：《猗蘭操》者，孔子之所作也。孔子周流天下應聘，諸侯莫能任用。自衛反魯，過隱之中見薌蘭之獨茂也，喟然而嘆曰：「夫蘭，當為王者香。今乃獨茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」憑車撫軾，援琴而鼓之。自傷不逢時也。又曰：《龜山操》者，孔子之所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當此之時，季氏專政，上僣天子，下畔大夫，賢聖斥逐，讒邪滿朝。孔子欲諫而不聽，復退而望魯。魯有龜山蔽之，譬季子於龜山，托勢位於斧柯，季氏專政道，猶龜山之蔽魯也。傷政道之不用，閔百姓不得其所，欲誅季氏而力不能，於是援琴而歌。又曰：《白駒操》者，失朋友之所作也。其友賢，俱仕乎衰亂之世。君無道，不可匡輔，依違微風，諒不見受，國士詠而思之，援琴而長歌。又曰：《越嘗操》者，周公之所作也。周公輔相成王，成就文王之道。天下太平，萬國和會，江黃納貢，越嘗重九譯而來獻白雉，執贄曰：「吾君在外國也。頃無迅風暴雨，意者，中國有聖人乎？故遣臣來。」周公於是仰天而嘆之，援琴而歌。又曰：《拘幽操》者，文王之所作也。紂為無道，上逆天文，下變地理，刑無罪，殺不辜，斮朝涉，刳孕婦。百姓怨悲，海內同心苦之。文王為西伯，種德修仁，布其恩惠，天下三鳳裥其二。紂大怒其有仁心也，召而朝之，拘于羑里。文王憂愁，援琴而鼓之，故曰《拘幽操》也。又曰：《聶政刺韓王》者，聶政之所作也。聶政父為韓王治劍，過時不成，韓王殺之，時政未生。及壯，問其母曰：「父何在？」母告之。政欲殺韓王，乃學涂入王宮，拔劍刺韓王，不得，走。政逾城而出，去，入太山，遇仙人學鼓琴，漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成，欲入韓國，道逢其妻，妻對之泣下，對曰：「夫人何故泣？」妻曰：「聶出游七年不歸，吾常夢相思。見君對妾笑，齒似政齒，故我心悲而泣也。」政曰：「天下人齒盡相似耳，胡為泣乎？」即別去，復入山中，仰天而嘆曰：「嗟乎，變容易身，欲為父報仇而為妻所識，父仇當何時復報？」援石擊落其齒，留山中三年，習琴持入韓國，人莫知政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽，以聞韓王。王召政而見之，使之彈琴。政即援琴而鼓之，內刀在琴中，政於是左手持衣，右手出刀，以刺韓王，殺之，曰：「烏有使生者不見其父，可得死乎？」政殺國君，罪當及母，即自犁剝面皮，斷其形體，人莫能識知。乃梟磔政形體市，懸金其側，有知此人者賜金千斤。遂有一婦人往而哭之，曰：「嗟乎，為父報仇耶！」顧謂市人曰：「此所謂聶政也。為父報仇，知當及母，乃自屠剝面。何愛一女之身而不揚吾子之名哉？」乃抱政尸而哭，冤結陷塞，遂絕行脈而死。故曰《聶政刺韓王》也。又曰：《曾子歸耕》者，曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年，眷然念二親年衰，養之不備，欲歸而重嘆之，於是援琴而鼓之。又曰：《崔子渡河》者，閔子騫之所作也。崔子早無母，其後母常以其死母名呼之，不應者，后母輒笞之。崔子惡與其母同名，欲自殺，恐揚父惡，又死母名應則逆，非義也。則以能游渡河為辭，系石於腹，入水自沉而死。眾人但以為不能游耳，莫知其故自沉。是以父過不揚，閔子騫大其能為父隱，傷痛之，故援琴而鼓之，以美其意，故曰《崔子渡河》。又曰：《屈原自沉》者，屈原之所作也。屈原，楚同姓也。為懷王佐，博聞強識，疏通政事。入則與王議國計策，以施號令；出則接遇賓客，應對諸侯。上官大夫與之爭寵，害其器能，譖之於王，曰：「使屈原每一出，矜伐功，以其非己莫能為。」懷王怒而斥之。屈原自傷懷忠而見疑，憂愁，面目黎黑，臨河而哀思，著《離騷》、《九歌》、《九嘆》、《七諫》之辭，仰天而嘆，援琴而鼓之。又曰：《孔子厄》者，孔子之所作也。孔子應聘於楚，待禮於陳。在陳絕糧，從者病，莫能興，喟然而嘆曰：「歸邪，吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」於是援琴而鼓之，以自敘其志，故曰《孔子厄》。又曰：《霍將軍歌》者，霍去病之所作也。去病為討寇校尉，為人少言，勇而有氣，使擊匈奴，斬首二千。後六出，斬首十餘萬級，益封萬五千戶，袟祿與大將軍等。於是志得意歡，乃援琴而鼓之。又曰：《鳳凰來儀》者，周成王之所作也。成王即位，用周召、畢、榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化。是以越常獻雉，重譯來貢，太平之瑞，同時而應，麒麟游苑圃，鳳凰翔舞於庭，頌聲并作，僉然大同。於是成王乃援琴而鼓之。又曰：《子安》者，其門離須之作也。其門離須兄弟三人，長兄從軍，二年不歸。離須坐事被刑，天下昏亂，兵革騷動，宗族離散。離須當遠往輸，持其小弟往寄所知，分別相去，垂涕而決。其弟覷欷謂離須曰：「吾生不睹母，長不識父。遭顛沛擾攘之世，兄從軍不歸，子復遠輸，未知反期，一旦是非，使吾無所依。吾聞兄在林梨，欲往從之。」離須止之曰：「兵革交錯，道路不通，子為我無往，往必不還。令吾兄弟分別死別，不亦痛乎？」喟然不應，啼泣而別。離須屬其主人曰：「子欲往，慎為我勿遣也。」去數日，卒夜亡，不知其處。離須來還，分布求之，卒不得。憂思不樂，仰天而嘆，於是援琴而鼓之。又曰：《力拔山》者，項羽之所作也。項王為漢所圍於垓下，諸侯兵悉到，圍數重。項王夜覺，聞漢軍四面楚歌，驚起，坐，仰天而嘆曰：「漢得吾眾，是何楚歌之多？」於是心悲，援琴而鼓之。又曰：《禹上會稽》者，禹之所作也。堯時洪水滔天，百姓巢居不安，堯乃征禹而使治之。乃決江河，上會稽山，顧曰：「嗚乎！洪水滔天，下人愁悲，上帝俞咨。三過吾門不入，父子道衰。非欲伐功也，傷君莫知，不欲煩下民。嗟呼！天非欲數煩下，嗟嗟不欲煩下民。」自是之後，百姓降丘，黎庶乂安，彈琴以自嘆，故曰《禹上會稽》。又曰：《箕子吟》者，箕子之所作也。箕子，紂之諸父也。紂為無道，殺比干，醢梅伯，斮朝涉，刳孕婦，奢淫驕恣，不修道德。箕子不可諫，乃被髮佯狂，痛宗廟之丘墟，喟然援琴而鼓之。又曰：《文王思士》者，文王之所作也。文王思得賢士與為治，出田乃援蓍而卜之，卦得，所獲非龍、非麟、非虎、非熊，乃帝王之師也。至渭之陽，果遇呂尚。與語，大悅之，曰：「吾先人太公有言，當有聖人適周，子其是耶？」遂載與之俱歸，立以為師，號曰太公望。文王悅喜，乃援琴而鼓之，自敘思士之意，故曰《文王思士》。又曰：《武王伐紂》者，武王之所作也。武王興師伐紂，伯夷、叔齊拔劍扣馬，曰：「父死不葬而爭天下，非孝也。執贄而事之，舉兵而伐之，非義也。」武王以告太公望，太公曰：「循大行者不顧細禮，立大功者不恤后愆。」遂克殷，誅紂於牧野。於是天下晏然，萬民歡忻，武王援琴而鼓之。 [book_title]樂部十七 [book_node]琴下 《三禮圖》曰：琴第一弦為宮，次為商，次為角，次為徵，次為羽，次為少宮，次為少商。 《廣雅》曰：伏羲氏琴長七尺二寸，上有五弦。 《孫登別傳》曰：孫登字公和，汲郡人。清靜無為，好讀《易》、彈琴，頹然自得。觀其風神，若游六合之外者。當魏末，居北山中，石窟為宇，編草自覆。阮嗣宗見登被發端坐巖下，逍遙然鼓琴。嗣宗自下趨進，冀得與言。嗣宗乃長嘯與琴音諧會，登因嘯和之，妙響動林壑。 《洞冥記》曰：帝恒夕望東邊有青雲，俄見雙白鵠集於臺上，倏忽變為二神女，舞於樓下。握鳳管之簫，舞落霞之琴，歌《清吳春波》之曲也。 劉向《別錄》曰：雅琴之意，事皆出龍德諸琴雜事中。趙氏者，渤海趙定人也。宣帝時，元康神爵間，丞相奏能鼓琴者，渤海趙定、梁國龍德皆召入，見溫室，使鼓琴。時閑燕為散操，多為之涕泣者。 《樂府解題》曰：魏武帝宮人有盧女者，故將軍陰叔之姨也。七歲入漢宮，學鼓琴，琴特鳴異，善為新聲。 阮籍《樂論》曰：漢帝聞楚琴，倚扆而悲，慷慨長息，曰：「善哉！為聲若此而足矣。」昔季流向風而鼓琴，聽之者淚下。 《列仙傳》曰：稷丘公，華山道士。漢武帝封禪，公乃冠章甫，擁琴來迎。 《靈異志》曰：嵇中散神情高邁，任心游憩。嘗行西南，出去洛數十里，有亭名華陽，投宿，夜了無人，獨在亭中。此亭由來殺人，宿者多凶。至一更中，操琴先作諸弄，而聞空中稱善聲。中散撫琴而呼之，曰：「君何以不來？」此人便云：「身是古人，幽沒於此數千年矣。聞君彈琴音曲清和，故來聽耳。而就終殘毀，不宜以接侍君子。」向夜仿佛漸見，以手持其頭，遂與中散共論聲音，其辭清辯。謂中散君試過琴，於是中散以琴授之。既彈，悉作眾曲，亦不出常，惟《廣陵散》絕倫。中散才從受之，半夕悉得，與中散誓，不得教他人，又不得言其姓也。 《琴書》曰：昔者，至人伏犧氏王天下也，仰觀象於天，俯察法於地，遠取諸物，近取諸身，始畫八卦，削桐為琴。又曰：自堯相傳，善琴者八十餘人，有八十餘樣。雖少有差，大體相似，皆長三尺六寸，法期之數也。上圓而斂，象天也；下方相平，法地。十三徽配十二律，餘一象閏也。本五弦，宮、商、角、徵、羽也；加二弦，文、武也。至后漢蔡邕又加二弦，象九星，在人法九竅，其樣有異。傳於代，四所象鳳首、翅、足、尾。南方朱雀，為樂之主也。五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。腰廣四寸，象四時。軫圓，象陽轉而不窮也。臨樂承露，用棗唇，用梓，未達先賢深意也。又曰：琴高以琴養性，初學於羅浮山，后游四海。或傳禽高，非也。又曰：舜彈五弦之琴，以歌南風之詩。豈惟道在思親，志兼憂民，養萬物，故感之。又曰：潁陽西北界李氏處女，年十五六。天寶八年二月，遘疾，七月不食，魂飛冥冥如升上，景在雲霧中，女仙人蘆藕苗間受琴《清風弄》等五十曲。至天寶十五載五月，留守悲迥，御史中丞蔣列，驲騎上聞，玄宗度為女道士，賜琴三面，留內供奉。琴德弦妙，旁行不流，所感無恒也。又曰：師涓，紂之樂官也。善鼓琴，感四馬噓天仰秣。或曰師曠。傳雖二，疑即是一。 《風俗通》曰：琴者，樂之統也。君子所常御，不離於身。非若鍾鼓陳於宗廟，列於虡懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感發善心也。 《琴書》曰：堯大德。堯彈，感天神降聽，儼然言和之至也，故堯制《神人暢》。 《瑞應圖》曰：師曠鼓琴，通於神明，而白鵠翔。 《竹林七賢傳》曰：嵇康臨死，顧視日影，索琴彈之，曰：「袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾無惜固不與，《廣陵散》於是絕矣。」 司馬相如《美人賦》曰：「上客何國之公子？所從來無乃遠乎？」遂設旨酒，進鳴琴，撫弦為《幽閑》之曲。 張茂樞《響泉記》曰：余家世所寶琴書圖畫，廣明之亂，散失蕩盡。其中二琴，一名響泉，一名韶磬，皆希代之寶也。 宋玉賦曰：臣嘗行，仆饑馬疲，正值主人門開。主人翁出，獨有主人女在。欲置臣堂上太高，堂下太卑。乃便為蘭房奧室，止臣其中。其中有鳴琴焉，臣援琴而鼓之，為《秋竹積雪》之曲。 吳均《續齊諧記》曰：王彥伯，會稽餘姚人。善鼓琴，仕為東宮扶侍。赴告還都，行至吳郵亭，維舟中渚，秉燭理琴，見一女子披幃而進，二女從焉，先施錦席於東床，乃就坐；女取琴調之，似琴而聲甚哀雅，有類今之登歌。女子曰：「子識此聲否？」彥伯曰：「所未曾聞。」女曰：「此曲所謂《楚明光》者也。惟嵇叔夜能為此聲，自此以外，傳習數人而已。」彥伯欲受之，女曰：「此非艷俗所宜，惟巖棲谷隱可以自娛耳。當更為子彈之，幸復聽之。」乃鼓琴且歌，歌畢，止於東榻。遲明將別，各深怨慕。女取四端錦臥具、繡臂囊一贈彥伯為別，彥伯以大籠并玉琴答之而去。 《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：「先生鼓琴，亦能令我悲乎？」周曰：臣烏能令足下悲哉？所能令悲者，先貴而後賤，先富而後貧，不若身才高妙適遭暴亂，不若處之隱絕不及四鄰，屈折擯壓無所告訴，臣一為之徵，操琴則涕零矣。令足下千乘之君，廣廈邃房，下羅帷，來清風，斗象棋，舞鄭妾，麗色淫目，流聲娛耳。水游則連方舟載旗，野游則馳弋獵，平原廣囿，入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。雖有善琴者，固未能使足下悲也。然臣所為足下悲者一也，千秋萬歲之後，宗廟必不血食。高臺既已壞，曲池既已壍，墳墓既已平，嬰兒豎子采樵者，躑躅其足而歌其上，曰：「夫以孟嘗君尊貴，乃若是乎？」於是孟嘗君泣焉垂臉，周引琴而鼓之，徐動宮徵，拂羽角，孟嘗君涕泣增哀，下而就之，曰：「聞先生鼓琴，立若破國亡邑之人也。」 鄭緝之《東陽記》曰：晉中朝時有王質者，常入山伐木，至石室，見童子四人彈琴而歌。質因留，趺斧柯而聽之。童子以一物與質，狀如棗核。質取而含之，便不復饑。遂復少留，亦謂俄頃，童子曰：「汝來已久，何不速去？」質諾而起，所坐斧柯爛盡。既歸，計離家已數十年矣，舊宅遷移，室宇靡存，遂號慟而絕。 《韓子》曰：昔衛靈公之晉，於濮水之上宿。夜聞有鼓琴聲者，悅之，問左右，盡不聞。乃召師涓而告，謂之曰：「有鼓新聲者，子為我聽而寫之。」師涓靜坐撫琴寫之，明日報曰：「臣得之矣。」公遂之晉。晉平公觴之虒祈之臺，靈公召師涓令坐師曠之傍，援琴鼓之，未終，師曠曰：「此師延之作。紂為靡靡之樂，及武王伐紂，延東走，至於濮水而自投。聞此聲者，必於濮水之上。先聞者其國削，不可遂此。」平公曰：「此何聲也？」曰：「此所謂《清商》也。」公曰：「《清商》固宜悲乎？」師曠曰：「不如《清徵》。」公曰：「《清徵》可得聞乎？」師曠曰：「不可。古之聽《清徵》者，皆有德義之君。今主君德薄，不足以聽之。」平公曰：愿試聽之。師曠不得已，援琴一奏之，有玄鶴二八南方來，集於郎門之邑；再奏之，列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大悅，提觴而起，為師曠壽曰：「音莫悲於《清徵》乎？」師曠曰：「不如《清角》。」平公曰：「《清角》可得聞乎？」師曠曰：「不可。昔者，黃帝合鬼神於西山之上，駕象車六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼前在，蟲蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為《清角》。今主君德薄，不足以聽之。」平公曰：「愿試聽之。」師曠不得已而鼓之。一奏之，有云從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐懼，伏於廊室，晉國大旱赤地。 《西京雜記》曰：趙后有寶琴曰鳳皇，皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞，古賢列女之象，亦為《歸風送遠》之操。 《淮南子》曰：孟春，東宮御女青色，衣青采，衣鼓琴瑟。 桓譚《新論》曰：神農氏為琴七弦，足以通萬物而考理亂也。又曰：八音之中，惟絲最為密，而琴為之首。 應劭《風俗通》曰：琴者，樂之與八音并行，君臣以相御也。 《孔叢子》曰：孔子晝息於室而鼓琴，閔子自外聞之，以告曾子曰：「向子之音清微而和，淪入至道。今也，更為幽沉之聲，幽則欲上所為發也，沉則貪德之所為施也。夫子何所感一若斯乎？吾從子入而問焉。」曾子曰：「諾。」二子入問孔子，孔子曰：「然如是也，吾有之。向見貍方取鼠，欲其得之，故為音。汝二人者，孰識諸？」曾子對以閔子，夫子曰：「可以聽音矣。」 《家語》曰：孔子游於泰山，見榮啟期行郕之野，鹿裘帶索，抱琴而舞。孔子問曰：「先生為樂何也？」對曰：「天生萬物，惟人為貴，吾既為人，一樂也；男尊女卑，吾既為男，二樂也；人生有不見日月，不免襁褓，吾行年九十五歲矣，三樂也。貧者，士之常；死者，人之終。處常得終，又何憂乎？」孔子曰：「善。」 《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎如泰山。」志在流水，鍾子期曰：「善哉鼓琴！湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足以鼓琴也。 《列仙傳》曰：華山毛女獵即見，常居巖彈琴。 桓譚《新論》曰：神農氏繼宓羲而王天下，亦上觀法於天，下取法於地，近取諸身，遠取諸物。於是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天人之和焉。 《琴書》曰：師曠，晉之樂官也。上於琴，能易寒暑，召風雨。為晉平公鼓之，感玄鶴六下舞。 《西京雜記》曰：張安世十五，為成帝侍中，善鼓琴，能為《雙鳳離鸞》之曲。 《世說》：顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭，顧不勝慟，遂徑上床，鼓琴作數曲而去。又曰：會稽賀思令善彈琴，常夜在月中坐，臨風鳴弦。忽有一人，形貌甚偉，著械有慘色，在中庭稱善，便與共語，自云是嵇中散，謂賀云：「卿手下極快，但於古法未備。」因授以《廣陵散》，遂傳之，於今不絕。 《大周正樂》曰：勝之，逸人也，常挾琴牧羊巨澤。漢王知其賢，將聘焉，委以國政。勝之曰：「王廢牧羊之任，而委四海之務，是錯亂天地，顛倒人倫。」竟逃於陰山之中。又曰：琴所以修身理性，反其天真也。君子所以常御不離於身，非若鍾鼓陳於宗廟，列於虡懸也。以其大小得中而聲音和。大聲不喧嘩而流漫，小聲不湮滅而不聞，適足以和人意氣，感發善心也。又曰：瓠巴，六國時人也。工琴好古，因夏日俯於池亭鼓之，感魚躍潛藻而聽焉。又曰：嵇康，字叔夜。有邁俗之志，為中散大夫。或傳晉人，非也。常宿王伯通館，忽有八人云：吾有兄弟為樂人，不勝羈旅，今授君《廣陵散》。甚妙，今代莫測。又曰：凡琴曲和樂而作，命之曰暢。暢者，言其道之美暢從不敢自安也。憂愁而作，命之曰操。操者，言困厄危迫猶不失其操也。又曰：清角，黃帝之琴，鳴廉修況藍脅，自鳴空中。號鍾，齊桓公琴。繞梁，莊王琴。綠綺，司馬相如琴。焦尾，蔡邕琴。鳳凰，趙飛燕琴。又曰：賀韜，吳人也。常夜彈琴，感鬼神見舞數曲，斯亦妙之至也。 《十二國史》曰：周師經仕魏文侯，善鼓琴，文侯耽之，起舞。經怒，以琴撞文侯。文侯怒，使人曳下殿，將殺之。經曰：「乞申一言而死。」文侯曰：「何？」經曰：「臣撞桀紂之君，不撞堯舜之主。」文侯曰：「寡人過矣。」乃舍之，懸琴於壁以為戒。 《晉紀》曰：孫登字公和，不知何許人。散發宛地，行吟樂天，居白鹿、蘇門二山。彈一弦琴，善嘯，每感風雷。嵇康師事之，三年不言。 《樂纂》曰：趙耶利居士，唐初天水人也。以琴道見重子海內，帝王賢貴，靡不欽風。舊錯謬十五餘弄皆削，凡歸雅無一徵玷不合於古。述《執法象》及《胡笳五弄》譜兩卷。弟子達者三人，并當代翹楚。貞觀十年，終於曹，壽七十六。弟子宋孝臻、公孫常，數百年內常傳於馬氏。 《國史補》曰：張弘靜少時會名客，觀鄭宥彈琴。宥調二琴至切，各置一榻，動宮則宮應，動角則角應。稍不切，乃不應。宥師董庭蘭，尤善泛聲。又曰：李汧公勉雅好琴。常斫桐，又取漆筩為之，多至數百張，求者與之。有絕代者，一名響泉，一名韻磬，自寶於家。京師又以樊氏、路氏為第一。路氏有房太尉石枕，損之不理。蜀氏斫琴，嘗自品第一。上者以玉，次者以琴瑟，又次以金徽、螺蚌。 《唐書·樂志》曰：趙師字耶利，天水人也。在隋為知音，至唐貞觀初，獨步上京，遽入琴苑。疇之嵇氏，累代居曹。遂令曹郡琴者，所修五弄，具列於曹，妙傳濮州司馬氏，琴道不墜於地也。師云：吳聲清宛，若長江廣流，綿綿徐逝，有國士之風。蜀聲躁急，若擊浪奔雷，亦一時俊決也。 《世說》曰：晉戴颙字仲若。父逵高尚不仕。颙年十六遭憂，不忍傳父之琴，與兄勃各造新弄。勃五部，颙十五部。又制長弄一部，并傳於世。 [book_title]樂部十八 [book_node]笛 《釋名》曰：笛，滌滌然也。 《史記》曰：黃帝使伶倫伐竹於昆溪，斬而作笛，吹之作鳳鳴。 《風俗通》曰：笛，漢武帝時工人丘仲所造也。本出羌中。笛，滌也，所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四寸，七孔。 《樂書》曰：笛者，滌也，丘仲所作。可以滌蕩邪氣，出揚正聲。是故列和善吹，裁十二之音應律。荀勖樞問，依三尺二調成均，剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻。三孔為龠，文舞執之，邠人吹也。五孔為笛，祴里衩，周師掌之。六孔為笛，羌人吹之。七孔下調，漢部用也。今之七星，古之長笛。一定為調，合鍾磬之均，各有短長，應律呂之度，雅樂部內咸用之。 馬融《自敘》曰：融性好音，能鼓琴吹笛。為督郵，獨臥郿平陽塢中，有洛客舍逆旅，吹笛相和。融去京師逾年，蹔聞甚悲而樂之。逆慕簫琴皆有頌，而笛獨無，乃作《笛賦》。 《晉書》曰：桓伊字叔夏，善音樂，有蔡邕柯亭笛，嘗吹之。王徽之越京，泊舟青溪側。伊素不相識，於岸上過，徽之便使人謂之曰：「聞君善吹笛，試為我一奏。」伊時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調之弄，便上車去。客主不交一言。 《晉書》向秀作《思舊賦》曰：鄰家有吹笛，發聲寥亮，追想疇昔游宴之好。 《晉中興書》曰：帝舅王愷嘗置酒，王遵、王敦俱往。女妓吹笛小失聲，愷意便令黃門毆殺之，一座改容，敦神色自若。 沈約《宋書》曰：晉太始十年，中書監荀勖、中書令張華令郝生鼓琴，宋同吹笛，以為新引相和。 《唐書》曰：文宗時，云朝霞以善吹笛進，上為新聲雅樂，朝霞能承意變聲，頗符上旨，猶是有寵。 《世說》曰：謝仁祖妾阿紀有國色，善吹笛。仁祖死，阿紀誓死不嫁。郗曇時為北中郎，設權計，遂得阿紀為妾。阿紀終身不與曇言。 《幽明記》曰：永嘉中，泰山巢氏先為相縣令，居在晉陵。家婢采薪，忽有一人隨追，尋隨婢還家，不使人見，見形者惟婢而已。每與婢飲宴，輒吹笛而歌，歌曰：「閑夜寂以清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭名長生。」又曰：代郡界有一亭，常有怪，不可詣止。有諸生壯勇，行歌正宿。鬼吹五孔笛，有一手，都不能得攝笛。諸生不耐，忽便笑，謂：「汝止有一手，那得遍笛？我為汝吹來。」鬼云：「為我少指耶？」乃數十指出。諸生知其可擊，拔劍斫之，得一老雄雞，從者并雞雛。 《文士傳》曰：蔡邕告吳人，曰：「吾昔常經會稽高遷亭，見屋椓竹東間第十六可為笛。取用，果有異聲。」 《古歌辭》曰：長笛續矩笛，長愿陛下保壽無極。 《傅子傳》曰：列和善吹笛，吳姬之聲，無以加也。 《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶不可稱言。其尤驚異者，玉笛，長二尺三寸，六孔，銘曰「昭華之琯」。 《樂纂》曰：唐玄宗時，樂人孫處秀善吹笛，好作犯聲。當時皆以為新意流美，樂人皆效之。其聲變態日增，因有犯調。犯調，即今之所尚也。又曰：太和十年，中書監荀勖、中書令張華出御府銅竹律二十五具，命太樂郎劉秀等校試其三具，與杜夔及左延年法律同其二十二具。視其銘題尺寸，是笛律也。問協律中郎將列和，辭：「昔魏明帝時，令和永受笛聲，以作此律。欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。但識其尺寸之名，則竹絲歌詠皆得均含。歌聲濁者，用長笛長律；歌聲清者，用短笛短律。凡弦歌調張清濁之制，不依笛尺寸之名，則不可知也。」又曰：黃鍾笛，晉時三尺八寸。元嘉九年，太樂令鍾宗之減為三尺七寸。十四年，治書令史奚縱又減五分，為三尺六寸五分。劉和之東箱長笛四尺二寸。又曰：蕤賓箱笛，晉時二尺九寸，宗之減為二尺六寸，縱又減二分，為二尺五寸八分。又曰：姑洗箱笛，晉時三尺五寸，宗之減為二尺九寸七分，縱又減五分，為二尺九寸二分。又曰：《司馬法》軍中之樂，鼓笛為上，使聞之者壯勇而樂和。細絲高竹不可用也，慮悲聲感人，士卒思歸之故也。又曰：橫笛，小篪也。漢靈帝好胡笛，有胡笛篪出於胡吹，即此也。梁胡歌云：「快馬不須鞭，拗折楊柳枝，下馬吹橫笛，愁殺路傍兒。」此歌辭元出北國，知橫笛是北國名。今橫笛皆去義觜，其有觜者，謂之義觜笛。 《國史補》曰：李舟好事，嘗得村舍煙竹，截以為笛，堅如鐵石，以遺李牟。牟吹笛天下第一，月夜泛江，與舟吹之，溜亮逸發。俄有客立於岸，呼船請載。既至，請笛而吹，其為精壯，山石可裂，牟平生未嘗見。及入破呼吸盤辟，應指粉碎，客散不知所之。舟著記疑其蛟龍也。又曰：李牟秋夜吹笛於瓜州，舟楫甚隘，初發調，群動皆息，及數奏，微風然而至。俄頃，舟人賈客有怨嗟悲泣之聲。 [book_node]篪 《釋名》曰：篪，啼也。聲從孔出，如嬰兒啼聲也。 《毛詩》曰：彼何人斯，伯氏吹塤，仲氏吹篪。 《周官》曰：巫師，掌教吹篪。 《爾雅》曰：大篪謂之沂。郭璞曰：篪以竹為之，長一尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹模，吹之。小者尺二。犍為舍人曰：大篪其聲悲沂鏘然也。《詩》云：「仲氏吹篪」也。 《廣雅》曰：篪，以竹為之，長大四寸，有八孔，前有一孔，后有四孔，頭有一孔。 《月令》：仲夏之月，命樂師調篪。 《詩·節南山》云：伯氏吹塤，仲氏吹篪。土曰塤，竹曰篪。箋云：伯仲喻兄弟也。我為汝思，如兄如弟；其相應和，如塤如篪。言俱為王臣，宜相親愛之。 《史記》曰：伍子胥至於江上，無以湖其口。行蒲伏，肉袒吹篪，乞食於吳市。 《東觀漢記》曰：明帝幸南陽舊宅，召校宮子弟作雅樂，奏《鹿鳴》，上御塤篪和之，以娛嘉賓。 《齊書》曰：世祖於南康郡內作伎，有絲無管，空中聞有篪聲，調節相應。 《世本》曰：蘇成公造篪，吹孔有觜，如酸棗。蘇成公，平王時諸侯也。 《古史考》曰：古有篪尚矣，蘇成公善篪，而記者因以為作，謬也。又曰：暴新公所造。舊志曰：一曰管史臣。案：非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時，西王母獻管，則是已有器，新公安得造篪？ 《洞冥記》曰：建元二年，帝幸騰充臺，以望四遠於臺上。撞磬玉鍾，懸黎離之磬，吹霜條之篪，唱《來云依日》之曲。 《洛陽伽藍記》曰：后魏河間王琛有婢朝雲，善吹篪，能為《團扇歌》、《隴上聲》。琛為秦州刺史，羌叛，屢討不勝。琛令朝雲假為貧女，吹篪而乞。羌聞之，皆流涕，相謂曰：「何故舍墳井，在山谷為寇耶？」即相率而降。秦民語曰：「快馬健兒，不如老嫗吹篪。」 [book_node]管 蔡邕《章句》曰：管者，形長一尺，圍寸，有孔無底，其器今亡。 《風俗通》曰：管，漆竹，長一尺，六孔，十二月之音，象物貫地而牙，故謂之管。 《爾雅》曰：大管謂之簥，其中謂之篞，小者謂之篎。郭璞注曰：管長尺，圍寸，并漆之，有底。賈氏謂之，如篪，六孔。犍為舍人曰：大管者聲高大，故曰篙者高也。中者聲精密，故曰稍䈌々，密也。小者聲音清妙也。 《廣雅》曰：管象篪，長尺，圍寸，有六孔，無底。 班固曰：黃帝作律，以玉為管，長尺，六孔，為十二月音。至舜時，西王母獻白玉管。漢章十二年，零陵文學奚景于泠道舜祠下得笙一、白玉管，則古者又以玉為管矣。班氏用銅之言外然之義，未為得也。求律所生，大極之數。起於一在子，以三乘之得三，在丑。以次至酉，得一萬九千六百八十三篇。黃鍾之母以為法，周十二辰，得十七萬七千一百四十七。黃鍾之子以為實，實始法而一得則九寸，則諸律也。 《大戴禮記》曰：舜時，西王母獻白玉琯。《說文》：管如篪，六孔，十二月之音，物關地而牙，故謂之管。從竹，管聲。琯者，古者有玉管焉。 《樂法圖》曰：次主東律，東律主黃鍾，聖人承天樂，用管。宋均注曰：管，黃鍾寸管也。吹管者以知律，管音調則律歷正。 《周禮·春官·小師》曰：小師掌教簫、管。鄭司農曰：管如篪，六孔。玄謂管如𥴦而小，并兩而吹之。又曰：孤竹之管於圓丘奏之，孫竹之管於方丘奏之，陰竹之管於宗廟奏之。鄭玄云：孤竹，竹特生者也。孫竹，竹枝根未生者也。陰竹生山北。 [book_node]龠 《釋名》曰：龠，躍也。氣躍出也。 《爾雅》曰：大龠謂之產，中者曰仲，小者曰箹。郭璞曰：龠也，笛三孔而短。犍為舍人曰：仲，其聲適仲呂也。小者形聲細小，曰筠也。 《禮記》曰：葦龠，伊祁氏之樂也。龠，春分之音，萬物振躍而出也。 《周官》：笙師掌教吹龠。龠師教國子舞羽、吹龠。龠章掌幽龠。鄭玄曰：卯地之竹也。又曰：龠師掌教國子，秋冬吹笛龠，歷代文舞之樂，所執羽龠。 《毛詩》曰：左手執龠，右手秉翟。 [book_title]樂部十九 [book_node]簫 《釋名》曰：簫，肅也。其聲肅肅清也。 《爾雅》曰：大簫謂之䇾，小者謂之筊。郭璞注曰：䇾二十二管，長尺四寸。筊十六管，長尺二寸。簫，一名籟也。 《博雅》曰：簫，大者二十三管，無底；小者，十六管，有底。 《通禮義纂》曰：伏羲作簫，十六管。 蔡邕曰：簫，編竹有底，大者二十三管，小者十六管，長則濁，短則清。以蜜蠟實其底而增減之，則和。然則邕時無洞聲者矣。 《易說》曰：夏至之樂，補以簫。簫長四寸。 鄭玄曰：簫亦管，形似鳥翼。鳥，火禽也。火數七。夏時火用事，二七十四，簫之長由此也。 《三禮圖》曰：雅簫長尺四寸，二寸四彄。頌簫二寸，十六彄。仲夏之月，令樂師均管簫。簫長則濁，短則清。以密蠟實其底而增減之，則和。管成而音定，無所復調，當與琴瑟相參。 《風俗通》曰：舜作簫，其形參差，像鳳翼。十管，長尺二寸。 《白虎通》曰：簫者，中呂之氣也。 《尚書·益稷》曰：簫《韶》九成，鳳凰來儀。 《毛詩·臣工·有瞽》曰：既備乃奏，簫管備舉。 《春秋說》曰：夏至作樂，聞以簫笙。 《周禮·春官·小笙師》曰：小笙師掌吹簫。 《史記》曰：伍子胥鼓腹吹簫，乞食於吳市也。又曰：周勃吹簫給喪事。 謝承《後漢書》曰：靈帝善鼓琴、吹洞簫。 《丹陽記》曰：江寧縣南三十里有慈姥山。積石臨江，生簫管竹。王褒《洞簫賦》所稱，即此也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰谷，其後惟此簳見珍，故歷代掌給樂府，而俗呼曰鼓吹。 《涼州記》曰：呂纂咸寧二年，有盜發張駿墓，得白玉樽、玉笛、紫玉簫。 《列仙傳》曰：簫史者，秦繆公時人。善吹簫，能致孔雀白鶴。繆公女弄玉好之，以妻焉。其後隨鳳去。故秦人作鳳女祠於雍宮，代有簫聲。 《江表傳》曰：孔權攻合肥不下，而還休，兵皆上道。權與呂蒙等在后，魏將張遼奄至，鼓吹驚怖，不能復鳴簫唱。甘寧援刀欲斫之，於是始作之。 《莊子》曰：南郭子綦謂顏成子游曰：「汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟。」郭象曰：「天籟，簫也。」 《秦子》曰：一人執規，十手自負；一人吹簫，長短皆應。 《傅子》曰：馬先生能使木人吹簫，比妙般輸、墨翟，不劣古矣。 [book_node]笳 杜贄《笳賦序》曰：昔伯陽避亂入戎，戎越之思有懷土風，遂建斯樂，美其出於戎貉之俗，有《大韶》，夏之音。 曹嘉之《晉書》曰：劉疇曾避亂塢壁，賈胡百數欲害之。疇無懼色，援笳而吹之，為《出塞》、《入塞》之聲，動其游客之思，於是群胡皆泣而去。 《蔡琰別傳》曰：琰字文姬。先適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。漢末大亂，為胡騎所獲，在左賢王部伍中。春月登胡殿，感笳之音。 晉《先蠶儀注》曰：車駕住，吹小菰，發大菰，即笳也。又曰：胡笳，漢舊錄有其曲，不記所出本末。笳者，胡人卷蘆葉吹之以作樂也，故謂曰胡笳。 《夏仲御別傳》曰：激南楚，吹胡笳，風云為之搖動，星辰為之變度。 《世說》曰：劉越石為胡騎所圍數重，城中窘迫無計。越石始乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆凄然長嘆。中夜奏胡笳，賊皆流涕。人有懷土之切，向曉又吹之，賊并棄圍奔走。 [book_node]笙 《釋名》曰：笙，生也。象物管地而生。以匏為之，其中空以受簧。 《爾雅》曰：大笙謂之巢，小者謂之和。郭璞曰：大笙列管，匏中施簧也。管端大者十九簧，小者十三簧。犍為舍人曰：大笙音聲眾而高也。小者音相和也。 《白虎通》曰：笙之言施也，牙也。萬物始施而牙。笙者，太簇之氣也，象萬物之生也。故曰笙有七正之節焉，有六合之和焉。天下樂樂之，故謂之笙。古之善吹笙者，有王子晉，見《列仙傳》，周靈王之太子也。 《毛詩·鹿鳴》曰：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。 《尚書·益稷》曰：笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。孔安國曰：間，迭也。吹笙擊鍾，鳥獸仰德，相率而舞蹌蹌然也。 《禮記·檀弓上》曰：孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。五日彈，十日笙歌，除曲外也。琴以手，笙歌以氣也。又曰：女媧之笙簧。 《周禮·春官》曰：笙師掌教吹笙。 《鄉飲酒》曰：笙入奏《南陔》、《白華》。 邯鄲綽《五經折疑》曰：夫笙者，法萬物始生，導達陰陽之氣，故有長短。黃鍾為始，象法鳳凰。 蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁入學，習吹笙，所以通氣也。管、簫、笙、竽、塤、篪，皆以吹鳴者也。 《穆天子傳》曰：西王母吟月，吹笙鼓簧，簧在笙中。衷心翔翔。民之子，惟天之望。 《呂氏春秋》曰：墨子見荊王，衣錦吹笙。 [book_node]竽 《易通卦驗》曰：冬至吹黃鍾之律，間音以竽。竽長四尺二寸。鄭玄曰：管類也，竹為之，形參差像鳥羽也。 《周禮》曰：笙師掌教吹竽。竽三十六簧也。 《禮記·月令》曰：仲夏之月，命樂師調笙竽。 《風俗通》曰：謹案「《禮記》竽竹簧長四尺二寸。」今二十三管。 《世本》曰：隨作竽。 《楚辭》曰：代奏鄭衛鳴竽，張伏獻駕，辯楚勞商。伏羲作琴造駕辯之曲。楚人自作勞商之歌，皆妙曲也。 《通禮義纂》曰：漢武帝時，丘仲作竽笙三十六管。 《樂府雜錄》曰：將竽形類小鐘，以手捋之即鳴。 《樂府圖》曰：吹竽有以知法度。竽音調則度數得見。 《列仙傳》曰：商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽，年七十不取婦而不老。邑人乃奇怪之，從受道。問其要，言但食木菖蒲根飲水，不饑，不老如此。傳世見之，三百餘年。貴戚富室聞之，取而服之，不能終歲，輒止墮慢矣。謂將復有匿術也。 《文心雕龍》曰：林籟結響，諷如竽琴。 《淮南子》曰：孟夏，南宮御女衣赤采，吹笙竽，煦也，立春之氣，煦生萬物也。管三十六宮，管在左右，和十三宮，管在中。今之竽，并以木代瓠而漆之，無復八音矣。荊梁之南尚仍古制。 桓譚《新論》曰：成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓琴，謂曰：「音不通千曲以上，不足以為知音。」 《韓子》曰：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹，粟食與三百人等。宣王死，湣王即位，一一聽之，處士走。或云：韓昭侯田巖使一一聽之，乃知其濫吹也。 《新序》曰：楚王使謁者徐光迎方與盲人能吹竽者，龔遂乃止。 [book_node]簧 《毛詩》曰：巧言如簧。又曰：君子陽陽，左執簧，右招我由房。陽陽，無所用其心也。 《漢武內傳》曰：西王母命侍女許飛瓊鼓震虡之簧。 《世本》曰：女媧作簧。宋均曰：女媧，黃帝臣也。 《三禮圖》曰：雅簧上下各六。 《神仙傳》曰：王遙有竹篋，未嘗開。后將茅子擔篋入石室，室中有二人，遙自取一枚以二枚與室中人對，共鼓之。 《潛夫論》曰：簧削銳其頭，有傷害之象，塞蠟密有口舌之類，皆非吉祥善應也。 [book_node]塤 《世本》曰：塤，暴新公所造，亦不知何人。周畿內有暴國，豈其時人乎？本作壎。音許袁切。圍五寸半，長三寸半，凡六孔。宋均注云：暴公國，平王諸侯也。 《樂書》曰：壎者，喧也。周平王時，暴辛公燒土為之。 《說文》曰：壎為樂器，亦作塤也。壎謂聲濁而喧喧然。今雅樂部用也。 《爾雅·釋樂》曰：大壎謂之嘂，即塤也。銳上平底，形象秤鍾。大者如鵝子，聲合黃鍾大呂也；小者如雞子，聲合太簇夾鍾也。皆六孔，與篪聲相諧。故曰：壎篪相應。 《風俗通》曰：塤，燒土為也。圍五寸半，長三寸半，有四孔，其二通，凡六孔也。塤，一作壎字也。 [book_title]樂部十二 [book_node]鼓 《風俗通》曰：鼓，不知誰所造。鼓者，郭也。春分之音，萬物皆郭皮甲而出，故謂之鼓。 《爾雅》曰：大鼓謂之鼖，小者謂之應。大鼗謂之麻，小者謂之料。徒擊鼓謂之咢。郭璞注曰：《詩》云：「或歌或咢」。鼖長八尺。應，在大鼓側也。 《周易通卦驗》曰：冬至，鼓用馬革，圓徑八尺一寸。夏至，鼓用牛皮，圍徑五尺七寸。 《尚書》曰：周成王崩，鼖鼓在西方，長八尺。 《尚書·益稷》曰：下管鞀鼓。 《禮記》曰：廟堂之上，罍樽在阼，犧樽在西。廟堂之下，懸鼓在西，應鼓在東。又曰：懸鼓，周鼓也。其小者曰胤，先擊小鼓為大鼓導引，故曰胤。一名鞞。又曰：《春官》小師掌教鼓。瞽矇掌播鼗。眂瞭掌播鼗。又曰：王執路，侯執鼖，將軍執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙。又曰：夏后足鼓，殷人置鼓，置，植也。亦作樹。周人懸鼓。又曰：龠章掌土鼓豳龠。杜子春曰：以瓦為匡，以革為兩面，可擊也。又曰：除水蟲以炮土之鼓，鼓之以焚石，投之狐蜮之屬也。又曰：《地官》：鼓人掌教六鼓、四金之音聲，以節聲樂，以和軍旅，以正田役。音聲，五聲合和者也。教為鼓，而辯其聲用，教為鼓，教擊鼓者大小之數，又別其聲所用之事。以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神。以靈鼓鼓社祭，靈鼓，六面鼓，社祭祭地祗也。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓。鬼享，享宗廟。以鼖鼓鼓軍事，大鼓謂之鼖，長八尺。鼖音扶云切。以鼛鼓鼓役事，鼛鼓長丈二尺。鼛音古刀切。以晉鼓鼓金奏。晉鼓長六尺六寸者是也。金奏謂樂作，擊編鍾。 又《冬官·考工記》：韗人為皋陶。鄭司農曰：皋陶，鼓木也。玄謂者，以皋陶名官也。𩋃則陶字從革。韗音況萬切，又音運。𩋃音陶，徒刀切。長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺厚三寸，板中廣頭狹為穹隆也。鄭眾云：鼓木一判者，其兩端廣六寸而中央廣尺，如此乃得有腹矣。穹者三之一，鄭眾云：穹讀為志無空邪之空。謂鼓木腹穹隆者，居鼓面三之一。玄讀如穹蒼之穹。穹隆者，居鼓面三之一，則其鼓四尺者板穹一尺三寸三分，寸之一也。倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十板。上三正。鄭眾云：謂兩頭一平，中央一平。鄭玄讀三當為參。正言直也。參直者。穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之，賈侍中云：晉鼓大而短，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏也。鼓長八尺，鼓四尺。中圍加三之一，謂之鼖鼓。中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三鳳裥四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今鼓亦合二十板，則板穹六寸三分寸之二。《爾雅》云：大鼓謂之鼖。以鼖鼓鼓軍事。鄭眾云：鼓四尺謂革所蒙者廣四尺也。為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨勾磬折。以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不參正也。中圍與鼖鼓同，以磬折為異也。凡冒鼓，必以啟蟄之日。啟蟄，孟春之中也。蟄曰始聞雷聲而動，鼓所以取象也。冒蒙鼓以革。良鼓瑕如積環。革謂急也。鼓大而短，則其聲疾而短聞；音問。下同。鼓小而長，則其聲舒而遠聞。 《禮記·明堂位》曰：土鼓、簣桴、葦龠，伊耆氏之樂也。簣當為士。伊耆氏，古天子有天下之號也。令有伊耆氏者。 《左傳·成上》曰：師之耳目，在吾旗鼓。 又《僖中》曰：三軍以利用也，金鼓以聲氣也。 又《昭三》曰：分唐叔以密須之鼓。注：密須，國名也。 《毛詩邶風》曰：擊鼓其鏜，踴躍用兵。 又《采芑》曰：方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。 又《靈臺》曰：鼉鼓蓬蓬，矇瞍奏公。 又《執競》曰：鍾鼓喤々，磬管將將。 又《山有樞》曰：子有鍾鼓，不擊不考。宛其死矣，他人是保。 又《有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之廷，設業設虡，崇牙樹羽，應田懸鼓。 又《那》曰：猗歟那歟，置我鞉鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。 又《甫田》曰：琴瑟擊鼓，以御田祖。 又《有駜》曰：振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。 又《宛丘》曰：坎其擊鼓，宛丘之下。 《論語》曰：季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」 《漢書》曰：李陵擊匈奴，夜擊鼓起，士鼓不鳴。陵曰：「吾士氣少衰，而鼓不起，何耶？軍中豈有女子乎？」搜軍中，得卒妻，皆斬之。又曰：元帝疾，不親政事，留好音樂。或置鼙殿下，天子自軒檻上隤銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。後宮及左右習知音者，莫能為之。 《後漢書》曰：王喬為葉令，每當朝，鄴門下鼓不擊自鳴，聞於京。昭帝取置其都亭，無復有聲。又曰：禰衡字正平。孔融雅愛其才，數稱賞於曹操。操欲見之，衡不肯往。操懷忿，而以其才，不欲殺之。聞衡善鼓，召為鼓吏。因會賓客，閱試音節，諸吏過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。次至衡，方操撾，踴躍而前，吏呵之曰：「鼓吏何不改服而輕進？」衡於是先解褒衣，次釋餘服，裸身而立，徐取岑牟單絞而著之，復操撾，顏色不怍。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤。」衡對曰：「不敢以先王之法服為伶倫之衣。」 沈約《宋書》曰：蕭思話年十許歲，好騎屋棟打細腰鼓也。 《南史》曰：孫木邑為延陵縣令。國子助教高爽詣之，木邑了無故人懷。爽出，從閤下過，取筆書鼓面云：「徒有此大腹，了自無肝腸。面皮如許厚，被打未遽央。」 《唐書張玄素傳》曰：太子承乾又嘗於宮中擊鼓，聲聞於外。玄素叩閤請見，極言切諫。承乾乃出宮內鼓，對玄素毀之。 《唐書》曰：鄭餘慶兼判太常卿事。初，德宗自山南還宮，關輔有懷光、吐蕃之虞，都下驚憂。遂詔太常習樂，去大鼓。至是，餘慶始奏復用大鼓。 《世說》曰：王大將軍年少時，舊有田舍之名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎藝之事，人人皆有所能，惟王都無所關，意色殊惡，自言解打鼓。帝即令取鼓，令擊之。於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。 《春秋孔演圖》曰：有人金豐，擊玉鼓，駕六龍。鼓喻所行清嚴，人服其威勢也。 《古今注》曰：漢有黃門鼓吹，一名樓車。 《帝王世紀》曰：黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百。 《後秦記》曰：姚泓，永和元年，天水冀石鼓鳴，聞數百里，野雉皆雊。 《神異經》曰：八方之荒有石鼓焉，蒙之以皮，其音如雷。 《韓子》曰：楚厲王有驚鼓，與百姓為戒。飲酒過之而擊，民大驚，使人止之，曰：「君醉戲而擊之。」民皆罷。居數月，警而擊鼓，民不起也。 《穆天子傳》曰：天子讀書于梨丘，奏廣樂，遺其靈鼓。 虞喜《志林》曰：建武二十四年，南郡男子獻銅鼓，有銘。 《五經要義》曰：鼓所以檢樂，為群音之長也。 《異苑》曰：晉武帝時，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。問張華，華曰：「可取蜀人桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。」於是如其言，聲聞數十里。 劉道民詩云：亦有遠而合，蜀桐鳴吳石。 郭緣《述征記》曰：逢山在廣固南三十里，有祠并石人、石鼓。齊世將亂，石人輒打鼓，聞數十里。 《羅浮山記》曰：浮山東石樓下，有兩石鼓，扣之清越，所謂神鉦也。 盛弘之《荊州記》曰：始興郡陽山縣有豫章木，本徑可二丈，名為聖木。秦時，伐此木為鼓顙，顙成，忽自奔逸，北至桂陽。 又王韶之《始興記》云：息於臨武，遂之洛陽，因名聖鼓城。今在臨武。 《臨海記》曰：郡西有白鵠山，山上有石鼓。元嘉中，居人忘祭祀山神，乃推此鼓，數十里聞，如金石之響。相傳云此山有鵠，飛入會稽郡雷門鼓中。打鼓聲，洛陽聞之。后逆賊孫恩斫破此鼓，見一白鵠飛出去。 《通禮義纂》曰：建鼓，大鼓也。少昊氏作焉，為眾樂之節。夏加四足，謂之節鼓；商人掛而貫之，謂之盈鼓；周人懸而擊之，謂之懸鼓。近代相承，植而建之，謂之建鼓。本出于商制也，唐禮設於四隅。 劉瓛定《軍禮》曰：鼓吹，未知其始也。漢以雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。騷人曰：鳴篪笳竽鼓吹，樓車也。昔簫史吹簫於秦，秦人為之筑鳳臺。故鼓吹，陸則樓車，水則樓船。其在庭也，則以虡為樓。或曰：鷺，鼓精也。昔吳夫差啟蛇門以厭越，越人雷為門以禳之，擊大鼓於雷門之下，而蛇門聞焉。其後移鼓建康宮之端門，有雙鷺咒鼓而飛乎云末。或曰皆非也。詩曰：「振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。」古之君子仕於伶官，悲周道之為榛，傷頌之棳音，故飾鼓以鷺，欲其流風好焉。今有龍頭大抗，中鼓獨揭，小鼓隨品秩焉。短簫鐃歌，軍樂也。帝歧伯所作，以建武揚德風，韶勸土地。 《古今樂錄》曰：鎛師掌金奏之鼓。謂主擊晉鼓以奏春鍾鎛。又卒長執鐃，奴交切。兩司馬執鐸，公司馬執鐲。音蜀又金鐃止鼓，以金鐸通鼓，以金鐲節鼓。以鍾鼓者，前擊鍾次擊鼓也。 《大周正樂》曰：劉貺曰：鼓，動也。冬至之音，萬物合陽氣而動。雷鼓八面，以祀天。靈鼓六面，以祀地。路鼓四面，以祀鬼神。夏后加之以足，謂之足鼓；殷人貫之以柱，謂之柱鼓；周之懸之，謂之懸鼓。后世復殷制建之，謂之建鼓；高六尺六寸，金奏則鼓之。傍有小鼓，謂之應鼓，以和大鼓。小鼓有柄曰鞉，搖以和鼓，大曰鼙也。腰鼓大者瓦；小者，木。皆廣首而纖腹。齊鼓如漆桶，大一頭，設齊于鼓面，如麝齊，故曰齊鼓。又曰：馬上之鼓曰提鼓，有木可提執。施於朝，則登聞之鼓、敢諫之鼓是也。施於府寺曰朝鼓，在村墅曰枹鼓。枹，一作桴，調擊鼓物也。在邊徼曰警鼓。又曰：銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上。南蠻扶南、天竺類皆如此。嶺南豪家則有之，大者廣尺餘。又曰：節鼓如博局，中開圓孔，適容其鼓，擊之以節樂也。又曰：毛員鼓似都曇而稍大。又曰：有鼉鼓、節鼓，不知誰所造。又曰：檐鼓如小甕，先冒以革而漆之。又曰：羯鼓正如漆桶，兩手俱擊。以其出羯中，故號羯鼓。亦謂兩杖鼓板。又曰：正鼓、和鼓，一以正而一以和，皆腰鼓也。又曰：都曇鼓，似腰鼓而小，以小槌擊之。又曰：答臘鼓，制廣於羯鼓，而鼓以指揩之，其聲甚震，俗謂之揩鼓。又曰：雞婁鼓，正而員，首尾可擊之處平可數寸。又曰：方鼓，大歷元年司馬滔進廣平樂，兼此鼓，以應黃鍾一均聲。 《樂書》曰：雷鞉者，《周禮》「瞽矇掌播鞉」。鞉如鼓而小，以木貫之作柄，柄各四枚，為八面也。旁以結皮為耳，搖之還自擊。禮書云：「掌之人左手播鞉，右手擊鼓」之是也。 [book_node]柷敔 《釋名》曰：柷，如物始見祝柷然也。敔，止也，所以止樂。 《尚書》夔曰：戛擊鳴球，下管鼗鼓，合止柷敔。孔安國曰：戛擊，柷敔也。下管，堂下樂也。上下合心，樂名有柷敔也。 《禮記》：德音之音控揭。天子賜諸侯樂，則以柷將之。 《樂記》曰：聖人作控揭，壎篪則所起矣。柷，眾也。立夏之音，萬物眾形皆成也。方面各二尺，傍開員孔，內手於孔擊之，以舉眾樂也。 《爾雅》曰：所以鼓柷謂之止，所以鼓敔謂之甄。郭璞注曰：柷如漆筩，方二尺四寸，深尺八寸，中有椎柄連底桐之，令左右擊。止者，其椎名。敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長尺。甄者，其名也。 《樂汁圖》曰：乾主立冬，陰陽終始，故聖人象天以制柷、刑法，使死者不恨，生者不怨。宋均曰：柷圉從中發聲，人情死恨亦從中起。 《爾雅》曰：敔謂之甄。注云：敔如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木長尺櫟之。甄者，其名也。 [book_node]筍虡 《爾雅》曰：木謂之虡。郭璞注曰：懸磬之木曰虡。 《方言》：幾其高者，謂之虡。郭璞注曰：筍虡也。 《釋名》曰：所以懸鍾鼓者，橫曰簨。簨，峻也，在上高峻也。縱曰虡。虡，舉也，在旁舉簨者也。 《毛詩》曰：設業設虡，崇牙樹羽。 《周禮·冬官》：梓人為筍虡，臝者、羽者、鱗者以為筍虡。外骨、內骨、卻行、仄行、紆行、連行，以脰鳴、以翼鳴，以為雕琢。厚唇、弇口、出目、短耳、大胸、耀後者，以為鍾虡銳喙、決吻、小體、騫腹者，以為磬虡。小首而長、摶身而鴻者，以為筍。注曰：為鍾虡者，有力而不走，宜於任重也。為磬虡者，其聲清揚，宜遠聞也。外骨龜，內骨鱉，卻行蚓，仄行蟹，紆行蛇，連行魚，脰鳴蛙黽，翼鳴發皇也。蚓蚰蜒皆以刻畫彝器，摶庶物，貴野聲。 《禮·明堂位》曰：夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之壁翣。注云：龍上刻畫為重牙，周又畫繒為翣，載之以壁，垂五羽於其下也。 賈誼《真虡賦》曰：櫻攣拳以蟉虬，負大鍾而欲飛。楚詞曰：蕭鼓兮瑤虡。 《說苑》曰：秦始皇建千石之鍾，立萬石之虡。 《三輔舊事》曰：秦始皇斂天下銅鐵，皆著咸陽，鑄作銅虡、高廟虡二枚。魏明帝徙詣洛陽，尚在。 [book_title]樂部二十一 [book_node]琵琶 《釋名》曰：琵琶，本胡中馬上所鼓。推手前曰琵，引手卻曰琶，因以為名。 《晉書》曰：石季倫善彈琵琶。 《宋書》曰：庾仲文為吏部尚書，好貨，先與劉德愿殊惡。德愿自持琵琶甚精麗，遺之，便復款然。 《南史》曰：宋范曄善彈琵琶，能為新聲。上欲聞之，屢諷以微旨，曄偽若不肯為。上嘗宴飲歡適，謂曄曰：「我欲歌，卿可彈。」曄乃奉旨，上歌既畢，曄乃罷弦。 蕭子顯《齊書》曰：太祖江宴群臣數人，各使效伎藝。褚淵彈琵琶，王僧虔彈琴，沈文季歌，張敬兒舞，王敬則拍張，張儉，曰：「臣無所解，惟知誦書。」因跪上前，誦相如《封禪書》。上笑曰：「此盛德之事，吾何以堪之？」遽止。后上使陸澄誦《孝經》，自「仲尼居」而起。儉曰：「澄所謂博而寡要，臣請誦之。」乃誦《君子之事上》章。上曰：「善。」張子布更覺非奇。 隋秘書監牛弘脩皇后房內之樂，文帝龍潛時頗好音樂，嘗倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之義。因即取之為房內曲，命婦人并登歌，上壽并用之。職在宮內之女，人教習之。 《樂府雜錄》曰：貞元中有王芬，曹保，其子善才、其孫曹綱及裴興奴善彈琵琶。其曹綱善運撥，聲若風雨，不事但弦。其裴興奴善於攏撚，不撥稍軟。時人云：曹綱有右手，裴興奴有左手。武宗朝，朱崖李太尉有樂吏廉郊者，師於曹綱，精妙入神。嘗謂儕流曰：「教授人亦多矣，未曾有此性靈弟子也。」嘗因清夜，攜樂器於平泉別墅，臨池彈蕤賓調，芰荷聞有聲，意其魚躍也。及彈別調，即寂然。因復彈蕤賓，久之，池中擲物跳上岸，觀之，乃一片方響蕤賓鐵。蓋以聲律諧和相應故也。其妙如此。又曰：貞元中，有康昆侖，彈琵琶第一手。因長安大旱，詔移兩市以祈雨。及至天門街，市人廣較勝負及斗聲樂。其街東有康昆侖，琵琶最上，必謂街西無以敵也，遂請昆侖登采樓彈一曲新翻調《錄要》。即綠腰是也。本因樂上進曲，上令錄出要者，因以為名。自后來誤言綠腰也。其街西亦建一樓，東市大誚之。及昆侖度曲，西市樓上出一女郎抱樂器，先云：「我亦彈此曲。」兼移在楓香調，及下撥聲如雷，其妙絕入神。昆侖即驚駭，乃拜請為師。女郎乃更衣而出，及見，即僧也。蓋西市內豪族厚賂莊嚴寺僧善本，善本名，俗姓段也。以定東墨阝之勝也。翌日，德宗召入，令陳本藝，異常佳獎，因令教授昆侖。奏曰：「且請昆侖彈一調子。」乃彈之，師曰：「本領何雜也？兼帶雅聲。」昆侖驚曰：「段師神人也。臣小年初學琵琶，偏於鄰舍女巫處授一品弦調子，后乃易數師。」段精鑒玄妙如此。段師奏曰：「遣昆侖不近器十余年，使忘其本領，然後可教。」詔許之。后盡段師之藝也。又曰：開元中，有賀懷智善琵琶，以石為槽，鵾雞肋作弦，用鐵撥彈之。又曰：琵琶始自烏孫公主造，馬上彈之。直項曲項者，曲項蓋使於急關也。古曲有《陌上葉》。范曄、石苞、謝弈皆善此樂也。 《風俗通》曰：琵琶，近代樂家所作，不知所起。長三尺五寸，法天、地、人與五行也。四弦象四時也。以手琵琶之，因以為名。 《語林》曰：謝鎮西著紫羅襦，據胡床，在大市佛圖門樓上彈琵琶，作《大道曲》。 《異苑》曰：南平國兵在姑熟，有鬼附之，每占凶，輒先索琵琶，隨彈而言事，事有驗，云是老鼠所作，名曰靈侯。 王保言期《絳幕祠儀》曰：琵琶出於弦鞉，笙簧基於絲竹。 《竹林七賢傳》曰：阮咸善琵琶，荀勖雅解音律，自以遠不及也。 《文士傳》曰：孔輝善彈琵琶，吳歸命恒使為樂。 《孫放別傳》曰：君性好音，能操琴及琵琶以自散。 傅玄《琵琶序》曰：聞之故老云：漢遣烏孫公主，念其行道思慕，使工知音者，戰琴箏筑箜篌之屬，作馬上之樂。觀其器，盤圓柄直，陰陽序也。四弦，法四時也。以方語目之，故枇杷也。取易傳於外國也。杜摯以為興秦之末，蓋若長城之役，百姓弦鼗而鼓之。二者各有所據，以意斷之，烏孫近焉。石崇《琵琶引》曰：王明君本為昭君，以觸文帝諱，改。匈奴請婚，元帝以明君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其思。其送明君亦故然，序之云耳。 《傅子》曰：朱生善彈琵琶，雖伯牙之妙無加也。 《文士傳》曰：孔煒字正忠，解音律，彈琵琶。 《異苑》曰：永嘉中，李謙素善琵琶。元嘉初，往廣州，夜集坐倦，悉寢，惟謙獨揮彈，未輟，便聞窗外有唱佳聲，每至契會，無不擊節。謙怪，語曰：「何不進耶？」對曰：「遺生以久，無宜干突。」始悟是鬼。 《幽明錄》曰：晉司空桓豁在荊州，有參軍五月五日剪鴝鵒舌，教令學語，遂無不鳴，與人相問顧。參軍善彈琵琶，鴝鵒每立聽移時。 《錄異傳》曰：吳赤烏三年，句章氏楊度至餘姚。夜行，有一年少持琵琶求寄載，度許之。鼓琵琶作數十曲畢，乃吐舌擘目以怖度而去。復行二十里許，又見一老父寄載，自云姓王名戒，因復載之，謂曰：「鬼工鼓琵琶，甚哀。」戒曰：「我亦能鼓。」即是向鬼，復擘眼吐舌。度怖幾死。 《語林》曰：桓宣武外甥恒在坐鼓琵琶，宣武醉后，指琵琶曰：「名士固亦操斯器。」 《三輔決錄》曰：游楚上表乞宿衛，拜駙馬都尉。楚無學問，好游遨音樂，乃畜歌琵琶箏笛，每行將以自隨。 《樂府雜錄》曰：唐文宗朝女弟子鄭中丞善於胡琴。中丞即宮人之官也。內庫有兩面琵琶，號大忽雷。鄭常彈小忽雷。因匙頭脫，送於崇仁坊南趙家修理，大約造樂器多在此坊中，南北二趙家最妙。大和中，有權相舊吏梁厚本，莊在渭南縣之西北，臨渭水。一日，因垂釣忽見一物流過，長五尺許，悉以錦纏其上。令家僮接得就岸，乃秘器也。及發棺視之，乃一女郎也，妝色儼然。久伺之，口鼻間餘息未絕，遂移於曲室中，將養經旬，漸能言。詢之，云是鄭中丞也。昨以誤聖旨，命內官縊殺，投於渭河，錦即諸子弟相贈耳。及如故，因垂涕感謝，厚本即納為妻，言其琵琶今尚在南趙家。值鄭注之亂，莫有知者。梁乃潛賂樂匠，贖得之。每至夜深，方敢輕彈。后遇良辰美景，飲於花下，酒酣不覺，即彈數曲。洎有黃門放鷂子過其門，私於墻外聽之，曰：「此是鄭中丞琵琶聲也。」不日召入內，乃舍厚本之罪，仍加錫賜也。 《明皇雜錄》曰：天寶中，上命宮女子數百人為梨園弟子，皆居宜春北院。上素曉音律，時有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知律度。安祿山自范陽入覲，亦獻白玉簫管數百事，皆陳於梨園。自是音響殆不類人間。有中官白秀貞自蜀使回，得琵琶以獻。其槽以邏逤檀為之，清潤如玉，光輝可鑒。有金縷紅文，蹙成雙鳳。貴妃每抱是琵琶，奏於梨園，音韻凄清，飄如雲外。而諸王貴主洎虢國已下，競為貴妃琵琶弟子。每授曲畢，皆廣有進獻。其後龜年流落江南，每遇良晨勝景，常為人歌數闋。坐客聞之，莫不掩泣罷酒。 [book_node]羯鼓 《羯鼓錄》曰：羯鼓出外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太蔟一均。龜茲、高昌、疏勒、天竺諸部皆用之，次在都曇答獵鼓之下，都曇似腰鼓而小。答獵即楷鼓也。雞鼓之上。壹桑如漆桶，山桑為之。下以小牙床承之，擊用兩杖。其音焦殺鳴烈，尤宜急曲促破，作戰杖連碎之聲。又宜高樓曉影，明月清風，破空透遠，特異眾樂。杖用黃檀、狗骨、花楸等木。須至乾緊，絕濕氣而復柔膩。乾取發越響亮，膩取戰裊健舉。卷用鋼鐵，鐵當精煉，卷須至勻。若不以鋼，則應絳高下，紐捩不停。不勻，則鼓面緩急，若琴徽之先攴病。玄宗洞曉音律，由之天縱。凡是管弦，悉造其妙；若制作曲調，隨意即成，如不立章度，取適長短，應指發聲，皆中點拍。至於清濁變轉，律呂呼召，君臣事物相制使，雖古之夔、曠，無以過也。尤愛羯鼓、橫笛，云：「八音之領袖也，諸樂不可為此。」嘗值二月詰旦，巾櫛方畢，時宿雨初晴，景色明麗，小殿庭內，柳杏將吐，睹而嘆曰：「對此景物，豈可不與他判斷之？」左右相目，將令備酒。惟高力士遣取羯鼓，上旋命臨軒縱擊一曲，名《春光好》，上自制。神思自得。及顧柳杏，皆已發拆，指而笑曰：「此事不喚我作天公可乎？」左右皆稱萬歲。又制《秋風高》，每至秋空迥徹，纖塵不起，即奏之。必遠風徐來，庭葉墜落，其妙絕入神也如此。又曰：汝陽王璡，寧王長子也。姿容妍美，秀出藩邸。上特鍾愛焉，自傳授之。又以其聰悟敏惠，妙達其旨，每隨游幸，頃刻不舍。璡嘗戴砑綃帽打曲，上自摘槿花一朵，置於帽上，著處二物皆極滑，久之方安。遂奏舞山花一曲，花不墜。本色所謂定頭項，難在不動搖。上大喜笑，賜金器一廚。因夸花奴璡小名也。姿質明瑩，肌膚光細，非人間人，必神仙謫墜也。寧王謙讓，隨而短之。上笑曰：「大哥不在過慮，阿瞞自是相師。上於諸親自稱此號。夫帝王之相，且須英特越逸之氣，不然則有深沉包育之候。若花奴但端秀過人，悉無此犬，固無猜也。而又舉止淹雅，更得公卿間令譽耳。」寧王又謝之曰：「如此，則臣乃輸之。」上曰：「若此，則阿瞞亦輸大哥矣。」寧王又謙謝，上曰：「阿瞞贏處亦多，大哥大用偽揖？」眾皆歡笑也。上性俊邁，酷不好琴。嘗聽彈正弄，未及畢，叱琴者曰：「待詔出去。」謂宦者曰：「速召花奴將羯鼓來，為我解穢。」黃幡綽亦知音者，上嘗使人召之，不時至，上怒，絡驛使尋捕之。既至，及殿側，聞上理鼓，固止謁者，不令報。俄頃，上又問侍官奴來未，曲罷改奏，才三數十聲，綽即入。上謂曰：「賴稍遲，我向來怒意至必撾焉。適方思之，長入供奉已五十餘日，暫一日出外，不可不許他東西過往。」綽拜謝畢，內官有偶而笑者，上詰之，具言綽尋至聽鼓而候其時入。上問之，綽語其方及解怒之際，皆無差悟。上奇之，復厲聲謂之曰：「我心骨下事，安有侍官奴聞鼓聲能料之耶？今且謂我何如？」綽遂走下階，面北鞠躬大聲曰：「有敕豎金雞。」上大笑而止。又曰：宋開府雖耿介不倫，亦深好聲樂，尤善羯鼓。南山起云，北山起雨，即開府所為。始承恩顧，與上論鼓事，曰：「不是青州石，即是魯山花。歐然少年碧掌下，雖有朋肯聲，據此乃漢震第二鼓也。且壹桑用石花瓷，固是腰鼓。掌下朋肯聲，是以手拍，非羯鼓鳴矣。」又謂上曰：「頭如青山峰，手似白雨點。按此即羯鼓之能事」。山峰欲不動，雨點取急碎。即上與開府兼善兩鼓也，而羯鼓偏好，以其比漢震稍雅細焉。開府之家悉傳之。東都留守鄭叔祖母即開府之女，今尊賢里鄭氏第小樓，即是夫人習鼓之所也。又曰：嗣曹王皋有巧思，精於器用。為荊南節度使，有羈客懷二卷欲求通謁，先啟於寶府。府中觀者訝之，曰：「豈足尚邪？」客曰：「但啟於尚書當解耳。」及見皋，捧而嘆曰：「不意今日獲逢至寶。」因指其鋼勻之狀，賓但惟惟，或復非之，皋曰：「諸公或似未信乎。」命取食柈，自選其極平者，遂重二卷於柈心，以油注之盤中，卷滿而油不浸漏，蓋相契無際也。皋曰：「此必開元中供御卷也，不然無以至此。」問其客，曰：「某先人在黔中得於高力士。」眾方深伏佐。潛問其價宜償幾何，客曰：「不過三百緡。」及皋遺之財帛器皿，其直果稱焉。又曰：廣德中，蜀客雙流縣丞李琬者，亦能之。調集至長安，稅居務本里。夜聞羯鼓聲曲頗妙，於月下步尋，至一小宅，門戶極卑隘，叩門請謁鼓工，曰：「君所擊者，豈非《耶婆色雞》乎？一本作耶婆娑雞也。雖至精能，然而無尾，何也？」工大異之，曰：「君固知音者，此事無人知。某，太常工人也。祖父傳此藝，尤能此曲進。因張通儒而入長安，某家流散，父沒西河，此曲遂絕。今但按舊譜數本尋之，竟無結尾聲，故夜夜求之。」琬曰：「曲不意盡乎？」工曰：「盡。」琬曰：「意盡則曲盡，又何索乎？」工曰：「奈何聲不盡也？」琬曰：「可言矣。夫曲有如此，當以他曲解之，方可盡其聲矣。夫《耶婆色雞》當用《掘拓急偏》解之。」工如其所教，果得諧葉，聲意皆盡。如柘枝用渾脫解，甘州用絕了頭解之類是也。工泣言而謝之。即言於寺卿，奏為主簿，累官至太常少卿，為宗正卿。又曰：永泰中，杜鴻漸為三川副元帥，兼西川節度使，亦能之。成都有削杖者，以二枚獻於鴻漸。鴻漸得之，示於眾曰：「此尤物也。常衣襟下收貯積時矣。」匠曰：「某於脊溝中養之二十年。」及鴻漸出蜀，至利州西界望嘉驛，入漢川矣。自西南來始至嘉陵江，頗有山景致。至夜，月色又佳，乃與從事楊崖州、杜亞輩登驛樓，望月行觴，宴話曰：「今日出艱危，脫猜逼，外則不辱命於朝廷，內則不中禍於微質，皆諸賢之力也。既保此安步，又瞰於此殊境，安得不自賀乎？」遂命家童取羯鼓、笛，以所得杖酣奏數曲。四山猿鳥，悉皆飛鳴。從事頗異之，曰：「昔夔之擊拊，百獸舞庭，此豈遠耶？」漸曰：「若漸於此，稍當致功，猶未臻妙，尚能及是，況聖主御天，賢臣考樂，飛走之類，又何不感？」因言：「某有別墅近花嚴閣，每值風清月朗，時或登閣奏此，初見群羊於川下，數舉頭躑躅不己。某謂以鼓然也，及鼓止亦止。某復鼓之，亦復然。遂以疾徐高下而節之，無不相應。旋有二犬自其家走而吠之，及羊側，遂漸止聲，仰首若有所聽，少選即復宛頸搖尾，亦從而變態。是知率舞固無難矣。某后不敢為之。近者士林閑無習之者，惟仆射韓皋善，不甚露焉，鄂州節度使時聞黃鶴一兩集而已。」 [book_title]樂部二十二 [book_node]觱篥 《樂部》曰：觱篥者，笳管也。卷蘆為頭，截竹為管，出於胡地。制法角音，九孔漏聲，五音咸備。唐以編入鹵部，名為笳管，用之雅樂，以為雅管。六竅之制，則為鳳管，旋宮轉器，以應律管者也。 《通典》曰：篳篥本名悲篥，出於胡中，其聲悲。或云儒者得傳，胡人吹以驚中國馬，后乃以笳為首，竹為管也。 《通典》曰：桃皮，東夷有卷桃皮以為篳篥也。二具大蠡也，容可數升，并吹之，以節樂。亦出南蠻。 《樂府雜錄》曰：篳篥者，本龜茲國樂也。亦名悲篥，有類於笳也。德宗朝有尉遲青，官至將軍。大歷中，有幽州王麻奴者，解吹觱篥，河北推為第一手，頗踞傲自負，除戎師外，莫有敢輕易請者。時有從事，姓盧，不記名臺，拜將入京，臨歧把酒，請麻奴吹一曲《子相送》，麻奴偃蹇，大以為不可，盧乃怒曰：「汝藝亦未足稱者，殊不知上國有尉遲將軍冠絕今古！」麻奴大怒曰：「某之此藝，海內豈有及者耶？今即往彼，定其優劣。」不數月，到京，訪尉遲所居，即常樂里也。乃於側近僦居，日夕加意吹之。尉遲每經其門過，如不聞。麻奴尚未分，因賂其閽者，方得通見。即設席於地，令坐，乃於高般涉調中吹一曲《勒部低》，曲終，流汗浹背。尉遲頷頤謂曰：「此曲何必於高般涉，徒費許多氣力也。」因自出銀字管，於平般涉調中吹之。麻奴驚僨，垂泣拜之，曰：「某生於偏遠之方，偶有寡藝，實為無人。今日幸聞天樂，方悟前非。」遂將樂器碎之而歸，終身不復言觱篥。 《明皇雜錄》曰：明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬。於棧道雨中聞鈴聲與山相應，上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。時梨園弟子善吹觱篥者張野狐，惟此人從至蜀。上因以其曲授野狐。洎至德中，車駕復幸華清宮，從官嬪御多非舊人。上於望京樓下命野狐奏《雨霖鈴》曲，未半，上四顧凄涼，不覺流涕。左右感動，與之歔欷。其曲今傳於法部。 [book_node]五弦 《國史補》曰：趙壁彈五弦，人問其術，壁曰：「吾之於五弦也，始則心驅之，中則神遇之，終則天隨之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之為壁，壁之為五弦也。」 《音律圖》曰：五弦，不知誰所造也。今世有之，比琵琶稍小，蓋北國所出也。又曰：二弦，未詳所起，形如琵琶。二弦四隔，孤柱一合，散聲二，隔聲八，柱聲一，總一十聲，隨調應律。又曰：四弦秦漢未詳所起，與琵琶同，以不開目為異。四弦四隔，合，散聲四，隔聲十六，總二十聲，隨調應律。 [book_node]六弦 又曰：六弦，史盛作：天寶中進，形如琵琶，而身長：六弦四隔，孤柱一合，散聲六，隔聲二十四，柱聲一，總三十一聲，隔調應律： [book_node]七弦 又曰：七弦，鄭善子作，開元中進：形同阮咸而大，近身旁有少缺，取其近身便也：七弦十三隔，孤柱一合，散聲七，隔聲九十一，柱聲一，總九十九聲，隨調應律： [book_node]太一 又曰：太一，司馬滔作。開元中進。十二弦六隔，合散聲十二，隔聲七十二弦，散聲應律呂，以隔聲旋相為宮，合八十四調。今入雅樂，宮懸內用之矣。又曰：天寶樂任歷作，天寶中進。類石幢，十四弦設柱，黃鍾一均足倍七聲，后柱作調應律，每舞者執之。 [book_node]方響 《三禮圖》：方響，梁有銅磬，蓋今方響也。方響以鐵為之。修八寸，廣二寸，圓上方下，架磬而不設，倚架上以代鍾磬。人間所用者，才三四寸。 《樂府雜錄》曰：唐咸通中，有調音律官吳繽為鼓吹署丞，善打方響，其妙超群。本朱崖李太尉家樂人也。 [book_node]缶 《易》曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 《毛詩·宛丘》曰：坎其擊缶，宛丘之道。缶者瓦器，所以盛酒漿。秦人鼓之以節歌也。 《爾雅》曰：盎謂之缶。注云：盆也。 《史記》曰：秦王與趙王會澠池，藺相如從。秦王曰：「寡人聞趙王好音，請奏琴。」趙王鼓琴，秦御史書曰：「某年某月，秦王命趙王鼓琴。」相如亦奉缶秦王，秦王不肯。相如曰：「五步之內，請以頸血濺太王。」秦王不懌，為一擊之。相如亦命趙御史書曰：「某年某月，趙王使秦王擊缶。」 《淮南子》曰：夫窮鄉之社，扣甕拊瓶相和而歌，自以為樂。常試為之擊建鼓，撞巨鍾，乃始知夫甕瓶之足差也。 徐幹《中論》曰：聽黃鍾之音，知擊缶之細；涉庠序之教，知不學之困。 《呂氏春秋》曰：堯使質以麋鞅置缶而鼓之也。 《墨子》曰：農夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息於吟缶。 《大周正樂》曰：今缶八。永泰初，司馬滔進獻廣平樂，兼此八缶，具黃鍾一均聲。 《樂府雜錄》曰：唐大中初，有調音律官天興縣丞郭道源，善擊甌。用越甌、邢甌共一十二旋，加減水，以箸擊之，其音妙于方響也。 [book_node]鐸 《周禮》曰：二十五人為兩，置司馬一人，因以名焉。木舌金鈴曰鐸，軍中執之以通鼓也。 《後周書》曰：長孫紹遠為太常，廣召工創造樂器。土、木、絲、竹，各得其宜，惟黃鍾不調，紹遠每以為意。嘗因退朝，經韓使君佛寺過，浮圖三層之上有鳴鐸焉。忽聞其音雅合宮調，取而配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行取。 《通禮義纂》曰：鐸，大鈴，振之以通鼓也。 《大周正樂》曰：鐸如鐃，以木為舌，搖之以和鼓也。 《樂書》曰：木鐸者，鈴也。主銅為之，以木作舌。故天將以夫子為木鐸，言施政教時。天將命以號令天下，文舞所執而鳴之，以振文教。 《樂書》曰：金鐸者，形同木鐸，以為金舌。號令為度，鳴而驚眾，武舞所執，以振武教者也。 鄭注《司馬職》云：掩上振之為摝。摝者，止行息氣也。六軍三三而居，其間相遠，故振鐸以通之，使軍眾知可進可止之節也。 《司馬法》曰：鼓聲不過閶，鼙聲不過阘，鐸聲不過其瑯也。 《廣古今五行記》曰：晉愍帝建興四年，晉陵人陳寵在田得銅鐸五枚，皆有龍虎形。 《大周正樂》曰：唐朝承周、隋離亂之後，樂懸散失，獨無徵音，國姓所闕，知者不敢聞達其事。天后末，御史大夫李嗣真常密求之，不得。一旦秋爽，聞砧聲有應之者，在今弩營，是當時英公宅。又數年，無由得之。其後敬業舉兵，敗走，后潴其宮，嗣真乃求得喪車一鐸，入而振之，於東南隅果有應也。遂掘之，得石一段，裁為四具，補樂懸之散闕。今享宗廟郊天掛簨虡者，乃嗣真所得也。 [book_node]鐃 《釋名》曰：鐃，鐃也，宮懸用之，飾以流蘇。 《禮記》曰：始奏以文，文擊鼓以驚眾也；復亂以武，武擊鐃而退也。 《周禮》曰：金鐃止鼓。鐃，如鈴無舌者，秉執而鳴之，以止鼓也。 《樂書》曰：金鐃，小者似鈴，執而鳴之，以止鼓也。武舞工人所執，謂振而退武也。大者，懸而擊之，像鍾形。鎛旁有二十四鐃，應律音而和樂也。 《說文》曰：鉦，鐃也。鈴柄中上下通，鉦也。銑，小鐃也。軍法：卒長執銑。漢有鼓吹曲，有鐃歌。 [book_node]鐲 《周禮》曰：鼓人以金為鐲，節鼓。形如小鍾，行鳴之，以為鼓節也。近代有大銅疊，懸而擊之。又曰：卒長執鐃，兩司馬執鐲。言鐲、鐃之用，謂鉦、鐸之屬，以金鐃止鼓，而金鐲節鼓。然是四金之數。故鐲者，非雅樂器也。 [book_node]角 《通禮義纂》曰：長鳴，角也。按：蚩尤師蝄蟲兩與黃帝戰於涿鹿。帝命吹角為龍鳴以御之。魏武帝征烏桓，軍士思歸，乃減角為中鳴，其聲尤悲，以應胡笳。晉、宋以降，沿襲用之，有長鳴。唐禮大駕陳一百二十具，是承晉、魏之制也。 《宋樂志》曰：西蕊裥吹金者，銅角長可二尺，形如牛角。書記所不載。或雲出羌胡，以驚中國馬。又曰：角長五尺，形如竹筒。本細，末稍大，未詳所起。今鹵部及軍中用之。或以竹木，或以皮為之，無定制。按古軍法有吹角也。此器俗名拔邏回，蓋胡虜驚軍之音，所以書傳無之。海內亂離，至侯景圍臺城，方用之也。 [book_node]銅缽 又曰：銅缽是西涼樂也：以皮紐相擊應節，令法里衩之。 《通典》曰：銅缽亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。其圍數寸，隱起如浮漚，貫之以韋，相擊以和樂也。南蠻國大者圍數尺，或謂齊穆士素所造也。 [book_node]壤 《風土記》曰：壤者，以木作，前廣后銳，長尺三四寸。其形如覆節，僮少以為戲也。堯時有八九十老人，擊而歌曰：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉？」 《風俗通》曰：相，拊也。所以輔相於樂。奏樂之時，先擊相。又曰：雅形如漆筒，有椎，詩云「訊疾以雅」是也。 [book_node]撫相 《大周正樂》曰：撫相，以韋為之，實以糠，撫之以節也。 [book_node]舂牘 《周禮·笙師》曰：掌舂牘、應、雅。鄭司農云：狀如漆筒，而弇口大大圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩組疏畫。虛無底，舉以頓地，如舂杵。亦謂之頓相。相，助也，以節樂也。或謂梁孝王筑睢陽城，方十二里，造時唱聲，以小鼓為節，筑者下筑和之。后世謂此聲為睢陽樂。 [book_node]拍板 《樂府雜錄》曰：玄宗令黃幡綽撰柏板譜。幡綽乃於紙上畫一耳進之，問其故，對曰：「但有耳道，則無失其節奏也。」韓文公因為樂句。 [book_title]文部一 [book_node]敘文 《易·賁卦·象》曰：觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。 《春秋》襄二十五年《傳》曰：鄭子產獻捷于晉，獻入陳之功。士莊伯不能詰。仲尼曰：「《志》有之，『言以足志，文以足言。』不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。」 《論語》曰：孔子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」又曰：子貢曰：「夫子之文章可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。」又曰：大哉！堯之為君也。巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功。煥乎其有文章。 揚子《法言》曰：或曰：「良玉不雕，美言不文。何謂也？」曰：「玉不雕，玙璠不作器；言不文，典謨不作經。」 桓寬《鹽鐵論》曰：內無其實而外學其文，若畫脂鏤冰，費日損功。 王充《論衡》：學問習熟，則能推類興文。文由外而滋未必實，才與文相副也。 魏文帝《典論》曰：夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加恩。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂；遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之所大痛也。 晉摯虞《文章流別論》曰：文章者，所以宣上下之象，明人倫之敘，窮理盡性以究萬物之宜者也。王澤流而詩作，成功臻而頌興，德勛立而銘著，嘉美終而誄集。祝史陳辭，官箴王闕。《周禮》太師掌教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。言一國之事，系一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。頌者，美盛德之形容。賦者，敷陳之稱也。比者，喻類之言也。興者，有感之辭也。後世之為詩者多矣，其功德者謂之頌，其餘則總謂之詩。頌，詩之美者也。古者聖帝明王功成治定而頌聲興，於是奏於宗廟，告於鬼神，故頌之所美者，聖王之德也。古之作詩也，發於情，止乎禮義。情之發，因辭以形之，禮義之指，須事以明之，故有賦焉。所以假象盡辭，敷陳其志。古詩之賦，以情義為主，以事類為佐。今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言富而辭無常矣。文之煩省，辭之險易，蓋由於此。夫假象過大，則與類相遠；免辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。此四過者，所以背大體而害政教。示以司馬遷割相如之浮說，揚雄疾辭人之賦麗以淫也。 沈約《宋書·論》曰：民稟天地之靈，含五常之德。剛柔迭用，喜慍分情。然則歌詠所興，宜自生民始也。周室既衰，風流彌著。屈平、宋玉導清源於前，賈誼、相如振芳塵於后。英辭潤金玉，高義薄云天。自茲以降，情志逾廣，王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲時發於篇，而蕪音累氣固亦多矣。若夫平子艷發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至於建安，曹氏基命，二祖、陳王，咸蓄盛藻。自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，二班長於情理之說，子建、仲宣以氣質為體，原其飚流所始，莫不同祖風、騷。降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王。縟旨星稠，繁文綺合，綴平臺之逸響，采南皮之高韻，遺風餘烈，事極江右。爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運之興會標舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。 李充《翰林論》曰：或問曰：「何如斯，可謂之文？」答曰：「孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文也。」 陸景《典語》曰：所謂文者，非徒執卷於儒生之門，攄筆於翰墨之采。乃貴其造化之淵，禮樂之盛也。 《文心雕龍》曰：人文之元，肇自泰極，幽贊神明，易象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而乾坤兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之寶，丹文綠牒之華，誰其尸之？亦神理而已。自鳥跡代繩，文字始炳。炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世眇邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎為盛。元首載歌，既以吟詠之志；稷益陳謨，亦垂敷奏之風。夏后氏興，業峻鴻績，九序詠歌，勛德彌縟。逮及商周，文勝其質，雅頌所被，英華日新。文王憂患，繇辭炳燿，符采復隱，精義堅深。重以公旦多才，振其徽烈，制詩縟頌，斧藻群言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，镕鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。故爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理以設教。著象乎《河》《洛》，間數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化，然後能纏緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無涯，日用而不匱。《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，道之文也。又曰：方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。是以臨篇綴翰，必有二患：理郁者始貧，辭溺者傷亂。然則博見為饋貧之糧，貫一為拯辭之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。又曰：翚翟備色而翱翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼無采而翰飛戾天，骨勁而荒猛也。文章才力有似於此，若風骨乏采則鷙集翰林，采乏風骨則雉竄文囿。若藻曜而高翔，固文章之鳴鳳也。又曰：括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配。章表奏議則準的乎典雅，賦頌歌詩則羽儀乎清麗，符檄書移則揩式於明斷，史論序注則軌范於核要，箴銘碑誄則體制於弘深，連珠七辭則從事於巧艷，此修體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參，節文牙雜，譬五色之錦，各以本采為地矣。又曰：夫姜桂因地，辛在本性；文章沿學，能在天才。故才自內發，學以外成。有學飽而才餒，有才富而學貧。學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也。是以屬意于文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐。合德文采必霸，才學褊狹，雖美少功。才童學文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨鯁，辭采為肌膚，宮商為聲氣，然後品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中，斯綴思之恒數也。夫文變無方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，變故多尤，而為事賊。且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附，然通制者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識湊理，然後節文自會，如膠之粘木，石之合玉矣。是以四牡異力而六轡如琴，馭文之法有似於此。昔張湯疑奏而再卻，虞松草表而屢譴，并事理之不明而辭旨之失調也。及倪寬更草，鍾會易字，而漢武嘆奇，曹景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。 宋范曄《獄中與諸生侄書》以自序，其略曰：吾少懶學問，年三十許始有尚耳。自爾以來，轉為心化，至於所通處，皆自得之胸懷。常為情志所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主則其旨必見，以文傳意則其辭不流，然後抽其芬芳，振其金石耳。 《金樓子》曰：王仲任言：夫說一經者為儒生也，傳古今者為通人也，上書奏事者為文人也，能精思著文連篇章為鴻儒也，若劉子政、揚子雲之列是也。蓋儒生轉通人，通人為文人，文人轉為鴻儒也。又曰：古之學者有二，今之學者四焉。夫子門徒轉相師授，通聖人之經者，謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒止于辭賦，則謂文。今之儒，博窮子史，但能識其事不能通其理者，謂之學。至如不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻適會，情靈搖蕩，潘安仁清綺若是，而評者止稱情切，故知為文之難也。曹子建、陸士衡皆文士，觀其辭致側密，事語堅明，雖不以儒者命家，此亦悉通其義也。若夫今之俗也，縉紳稚齒，閭巷小生，茍取成章，貴在悅目，龍首豕足，隨時之宜，牛頭馬髀，強相附會。夫挹酌道德，憲章前言者，君子所以行之也。原憲云：「無財謂之貧，學道不行謂之病。」末俗學徒頗或異此，或假茲以為伎術，或狎之以為戲笑，未聞強學自立，和樂慎禮者也。 《齊書》曰：陸厥字韓卿。少有風概，好屬文。時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻，約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中音韻悉異，兩句之內角徵不同，不可增減，世為「永明體」。厥與約書曰：「范詹事自序『性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟艱難。古今文多不全了斯處，縱有會此者，此必不從根本中來。』沈尚書亦云『自靈均已來，此秘未睹。或闇與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、顏、謝，去之彌遠。』大旨欲『官羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。』辭既美矣。理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都闇此處，而云此秘未睹，近於誣乎？案范云『不從根本中來。』尚書云『匪由思至』。斯則揣情謬於玄黃，摘句差其音律也。范又云『縱有會此者』，尚書云『或闇與理合』。夫思有合離，前哲同所不免，文有開塞，即事不得無之，子建所以欲人譏彈，士衡所以遺恨終篇。自魏文屬論，深以清濁為言；劉禎奏書，大明體勢之致，齟齬安帖之談，操末續顛之說，興玄黃於律呂，比五色之相宣。茍此秘未睹，茲論不何所指耶？至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云『人之著述，不能無病』者也。《長門》、《上林》，殆非一家之賦，《洛神》、《池雁》，便成二體之作。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。率意寡尤，則事促乎一；日翳翳愈伏，而理賒於七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨宮商律呂，必責其如一耶？」 《三國典略》曰：徐摛字士秀，東海郯人也，員外散騎常侍起之子。文好新率，不拘舊體。梁武謂周舍曰：「為我求一人，文學俱長兼有德行者，欲令與晉安游處。」舍曰：「侄外弟徐摛形質陋小，若不勝衣，而堪此選。」梁武曰：「必有仲宣之才，亦不簡其貌也。」乃以摛為侍讀。王為太子轉家，令文體既別，春坊盡學之，謂之宮體。宮體之號，自斯而起。又曰：齊主嘗問於魏收曰：「卿才何如徐陵？」收對曰：「臣大國之才，典以雅；徐陵亡國之才，麗以艷。」 《後周書》：庾信父肩吾，為梁太子中庶子，掌管記。東海徐摛為左衛率，摛子陵及信并為抄撰學士，父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為「徐庾體」焉。 [book_title]文部二 [book_node]詩 《文心雕龍》曰：詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。堯有《大唐之歌》，虞造《南風之詩》，觀其二文，詞達而已。及大禹成功，九序惟歌；少康敗德，五子咸諷：順美匡惡，其來久矣。自商暨周，《雅》《頌》圓備，四時彪炳，六義環深。子夏鑒《絢素》之章，子貢悟《琢磨》之句，故商、賜二子，可以言詩。自王澤彌竭，風人輟采；春秋觀志，以諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成聲文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。秦王滅典，亦造《仙詩》。漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，《柏梁》列韻，嚴馬、之徒，屬詞無方。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備。而詞人遣翰，莫見五言，所以李陵、班婕見擬於后代。按《邵南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；邪淫童謠，近在成世：閱時取征，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，固兩漢之作乎？觀其結體散文，直而不野，宛轉附物，惆悵切情，實五言之冠冕也。至於張衡《怨篇》，清典可味；仙詩緩歌，雅有新聲。暨建安之初，五言騰踴，文帝、陳思，縱轡以騁節，王、徐、應、劉，望路而爭驅；并鄰風月，狎池苑，述恩榮，序酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅詞逐貌，惟取昭晰之能：此其所同也。及正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺，惟嵇志清峻，阮旨遙深。若乃應璩百一，獨立不懼，詞譎義具，魏之遺直也。晉世群才，稍入輕綺，張、左、潘、陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安；或折文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺於玄風，羞笑徇務之志，崇盛忘機之談；袁、孫已下，雖各有雕采，而詞趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙篇》，挺拔而為俊也。宋初文詠，體有因革，嚴、老告退，而山水方滋；儷采百家之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，必窮力而追新：此近代之所競也。故鋪觀列代，而情變之數可鑒；撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗；華實異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先擬其清，景陽振其麗；若兼善則子建、仲宣，遍美則太沖，公幹。然詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能圓通。若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來矣。至于三六雜言，則出自篇什；離合之發，則萌於圖讖；回文所興，則道原為始；聯句共韻，則《柏梁》餘制：巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁云。 《列子》曰：堯微服游於康衢，聞兒童謠曰：「立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。」堯問曰：「孰教爾為此言？」童兒曰：「我聞之大夫。」問大夫。大夫曰：「古詩也。」 《文章流別論》曰：詩言志，歌永言。古者采詩之官，王者以知得失。古詩之四言者，「振鷺于飛」是也，漢郊廟歌多用之。五言者，「誰謂雀無角，何以穿我屋」是也，樂府亦用之。六言者，「我姑酌彼金罍」是也，樂府亦用之。七言者，「交交黃鳥止于桑」是也，於俳諧倡樂世用之。古詩之九言者，「浻酌彼行潦浥彼此注茲」是也，不入歌謠之章，故世希為之。夫詩雖以情志為本，而以聲成為節。 顏延之《庭誥》曰：荀爽云：「詩者，古之歌章，然則雅誦之樂篇全矣。是以后之詩者，率以歌為名。及秦勒望岳，漢祀郊宮，辭著前史者，文變之高制也。雖雅聲未至，弘麗難追矣。逮李陵眾作，總雜不類，是假托，非盡陵制。至其善篇，有足悲者，摯虞文論足稱優洽。《柏梁》以來，繼作非一，纂所至七言而已。九言不見者，將由聲度闡誕，不協金石。至於五言流靡，則劉楨、張華；四言側密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。 鐘嶸《詩評》曰：古詩，李陵、班婕妤、曹植、劉楨、王粲、阮籍、陸機、潘岳、張協、左思、謝靈運等十二人，詩皆上品。曹植詩其原出於《國風》，其骨氣高奇，辭彩華茂，情兼雅怨，體備文質，粲然逸古，卓爾不群。嗟乎陳思之於文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有笙竽，女工之有黼黻。若孔子之門用文，則公幹升堂，思王入室，王陽潘陸自可坐於廊廡之間。劉楨文體出于古詩，伏氣愛奇，動多震絕。楨骨氣凌霜，高風跨俗，但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思已往，楨稱獨步。張協字景陽。詩其原出於王粲，文章華靜，實少病累，又巧構形似之言，雄於潘岳，靡於太沖，風流調遠，實曠代之高手。其辭彩蔥蒨，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦。阮籍詩其原出於《小雅》，雖無彫斫之巧，而詠懷之作可以陶性靈，發幽致，言在耳目之內，情寄八荒之表，洋洋乎會於風雅矣。陶潛詩其原出於應璩，又協左思風力，文體省凈，殆無長語；篤意真古，辭興婉媚；至於「歡言酌春酒，日暮天無雲」，風華清靡，豈直田家語邪？古今隱逸詩之宗也。 《漢書》曰：王褒字子淵，蜀人也。宣帝時，修武帝故事，講論六藝。劉向、張子僑等待詔金馬門，褒有俊材，使褒作《中和》、《樂職》、如淳曰：言王政中和，在官者樂其職。《宣布詩》，《藝林》曰：宣帝詩歌之名。選好事者，依《鹿鳴》之聲習而歌之。 《魏書》曰：李康字蕭遠。性介立不和俗，為鄉里所嫉，故官不進。嘗作《游九嶷》詩，明帝異其文，問左右：「斯人安在？吾欲擢之。」因起為隰陽長，卒。 《晉書·載記》曰：李壽奢侈，殺人以立威。其臣龔壯作詩七篇，托言應璩以諷壽。壽報曰：「省詩知意，若今人所作，時賢之話言也。古人所作，死鬼之常辭耳。」又曰：桓玄既篡，欲引用孟昶，問其人於劉邁，邁曰：「臣在京口，不聞昶有異能，但父子紛紛更相贈詩爾。」玄笑之而止。 《宋書》曰：顏延之與陳郡謝靈運共以詞彩齊名，而遲速懸絕。文帝嘗各敕擬《樂府·北上篇》，延之受詔便成，靈運久之乃就。延之嘗問鮑昭已與靈運優劣，昭曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，彫繪滿眼。」鍾嶸《詩評》云：「靈運詩其原出於陳思，雅有景陽之體。」嶸謂若人學多才博，寓目輒書，內無文思，外無遺物，其繁且富宜哉，然名章秀句處處間起，妙曲新聲駱驛奔發，類青松拔木，白玉映竹，未足以貶高才也。又曰：謝惠連，方明之子也。十歲能屬文。族兄靈運嘉賞之，云每有篇章，對惠連輒得佳語。嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢惠連，得「池塘生春草」大以為工，常云：「此語有神工，非余語也。」 《趙書》曰：徐光字季武。年十四五，為將軍秣馬。光但書馬柳吾浪反。柱為詩頌，不親馬事。 《梁書》曰：丘遲字希范。辭采麗逸。時有鍾嶸《詩評》云：「范云婉轉清便，如流風回雪。遲詩點綴映媚，似落花依草，雖義淺文通，而秀於敬子。」其見稱如此。 《三國典略》曰：周文州氐酋反制，鄜州刺史高琳討平之。軍還，帝宴群公卿士，命賦詩言志，琳詩云：「寄言竇車騎，為謝霍將軍。何以報天子？沙漠靜妖氛。」帝大悅，曰：「獯獫陸梁，未時款塞，卿言有驗國之福也。」又曰：齊蕭愨字仁祖。為太子洗馬。嘗於秋夜賦詩，其兩句云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」曰：「蕭仁祖之斯文可謂雕章間出。」昔潘陸齊軌，不襲建安之風；顏、謝同聲，遂革太乙之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧，河北江南，意制本應相詭。顏黃門云：「吾愛其蕭散，宛然在目，而盧思道之徒，雅所不愜，箕畢殊好，理固宜然。」又曰：王晞為常山王司馬。睎恬憺寡欲，不以世務為累，時謂之方叔司馬。嘗游晉祠，賦詩曰：「日落應歸去，魚鳥見留連。」時常山王遣使召睎，睎不時至。明日丞相西閣，祭酒盧思道問睎：「昨已朱顏，得無魚鳥致怪乎？」睎笑曰：「昨陶然以酒被責，卿輩亦是留連之一物，豈直魚鳥而已哉！」又曰：辛德源嘗於邢邵座賦詩，其十字曰：「寒威漸離風，春色方依樹。」眾咸稱善。后王昕逢之謂曰：「今日可謂寒威離風，春色依樹。」 《隋書》曰：楊素嘗以五言詩七百字贈番州刺史薛道衡，詞氣宏拔，風韻秀出，亦為一時盛作。未幾而卒。道衡嘆曰：「人之將死，其言也善，豈若是乎！」 《唐書·文苑傳》：元萬頃，乾封中從英國公李勣征高麗，為遼東道管記。時別帥馮本以水軍援裨將郭封，船破失期，封欲作書與勣，恐高麗知其救兵不至，乘危迫之，乃令萬頃作離合詩贈勣。勣不達其意，大怒曰：「軍機急切，何用詩為？必斬之。」萬頃解釋之，乃止。又曰：錢起能五言詩。初從鄉薦，家寄江湖，嘗於客舍月夜獨吟，遽聞人吟於廷曰：「曲終人不見，江上數峰青。」起愕然，懾衣視之，無所見矣，以為鬼怪而志之。及起就試之年，李暐所試《湘靈鼓瑟詩》題中有青字，起即以鬼謠十字為落句。暐深嘉之，稱為絕倡，是歲登第。又曰：元稹聰警絕人，年少有才名。與太原白居易為友，工為詩，善狀詠當時風態物色，當時言詩者稱「元白」焉。自衣冠士子至閭閻下俚悉傳諷之，號為「元和體」。穆宗在東宮，有妃嬪左右嘗念及稹篇，詠者宮中呼為「元才子」。至是極承恩遇，嘗為長慶宮詞數十百篇，閭里競為傳唱。又曰：劉禹錫晚年與少傅白居易友善。居易詩筆文章時無在其右者，嘗與禹倡和往來，因集其詩而序之曰：「彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應者聲同，交爭者力敵，一往一復，欲罷不能。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。太和三年春，已前紙墨所在者，凡一百三十八首，其餘乘興仗醉率然作者不在此數。嘗戲微之云：仆與足下二十年來為文友詩敵，幸也，亦不幸也。吟詠情性，播揚名聲，其適遺形，其樂忘老，幸也。然江南士女語才子者多云『元白』，以子之故，使仆不得獨步於吳越間，此一不幸也；今垂老復遇夢得，非重不幸耶？夢得文之，神妙莫先於詩，若妙與神則吾豈敢如夢得！『雪里高山頭白早，海中仙果子生遲』，『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』之句之類，真謂神妙矣。在在處處，應有靈物護持，豈止兩家子弟秘藏而已。」 《世說》曰：夏侯孝若作周詩成，示潘岳，曰：「此文非徒溫雅，乃見孝弟之性。」潘因此遂作《家風詩》。又曰：孫秀收石崇、潘岳，先送石市，潘後至。石謂潘曰：「安仁，卿亦復爾耶？」潘曰：「可謂『白首同所歸』。」潘《金谷詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。又曰：孫子荊除婦服，作詩以示王武子，曰：「未知文生於情，情生於文，覽之凄然，增伉儷之重。」 《文士傳》曰：張秉自知短命，乃作《千年歌詩》以自傷。 《顏氏家訓》曰：王籍《入若邪溪》詩云：「蟬噪溜疋靜，鳥鳴山更幽。」江南以為文章斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之。 《金樓子》云：有何贈智者，常於任昉座賦詩而其詩言不類。任云：「卿詩可謂高厚。」其人大怒曰：「遂以我詩為狗號。」 《國朝傳記》曰：薛道衡聘陳，為《人日詩》云：「入春才七日，離家已二年。」南人嗤之曰：「是底言語，誰謂此虜解作詩？」及云：「人歸落雁後，思發在花前。」乃喜曰：「名下固無虛士。」 《國朝雜記》曰：沈佺期以工詩著名，燕公張說嘗謂之曰：「沈三兄詩直須還他第一。」 《國史補》曰：德宗以二月一日為中和節，宴百僚賦詩，群臣奉和，詔寫本賜戴叔倫於容州，天下榮之。又曰：杜佑在淮南，進崔叔清詩百篇，上曰：「此惡詩，焉用進？」時人謂之淮敕惡詩。 陸機《文賦》曰：詩緣情而綺靡。 [book_title]文部三 [book_node]賦 《詩序》曰：詩有六義焉，一曰風，二曰賦。 《釋名》曰：賦，敷也。敷布其義，謂之賦也。 《漢書》曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。言感物造端，材智深美，可以與圖政事，故可以列為大夫也。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學《詩》之士逸在布衣，賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風諭，咸以惻隱古詩之義也。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義，是以揚子悔之曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。」又曰：上令王襃與張子僑等并待詔，數從游獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰：「不有博弈者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小者辨麗可喜，如女工有綺縠，音里裥鄭、衛。今世俗猶皆以此娛說耳目，辭賦比之，尚有仁義諷諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」又曰：武帝以安車征枚乘。孽子皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒留皋與母居。年十七，上書自陳枚乘之子。上得大喜，召入，詔使賦平樂館，善之，拜為郎。皋不通經術，談笑類俳倡，為賦頌，好慢戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾，受詔輒成，司馬相如善為文，而遲，故所作少。又曰：上讀司馬相如《子虛賦》，善之，乃召相如。相如曰：「此乃諸侯之事，未足觀。請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札，相如以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生者，烏有此事也，為齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義，故虛借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節儉，因以諷諫天子，天子大說。時上好神仙，相如又奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，游天地之間意。又曰：趙昭儀方大幸，每上幸甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾，參麗之駕，非所以感動天地，逆厘三神」。又言「屏玉女，卻宓妃，」以微戒齊肅之事。賦成奏之，天子異焉。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦常擬以為式。 《後漢書》曰：王延壽字文考，少游魯國，作《靈光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰。又曰：李充字伯仁，少以文章顯名。賈逵薦充，召詣東觀，受詔作賦，拜蘭臺令史。 《魏志》曰：陳思王植，太祖常視其文曰：「汝倩人耳。」植跪曰：「出言為論，下筆成篇，固當面試。」時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登，使各賦。植賦，援筆立成，太祖甚異之。 《吳書》曰：張纮作《柟榴枕賦》，陳琳在北見之，以示人曰：「此吾鄉里張子綱所作也。」后纮見琳《武庫賦》、《應機論》，與琳書，嘆美之，琳答曰：「自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯。故使仆受此過差之談，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。」 《魏略》曰：卞蘭獻贊述太子德美，太子報曰：「作者不虛其辭，受者必當其實。蘭此賦豈吾實哉？昔吾丘壽王一陳寶鼎，何武等徒以歌頌，猶受金帛之賜。蘭事雖不諒，義足嘉也。今賜牛一頭。」又曰：邯鄲淳作《投壺賦》，奏之，文帝以為工，賜帛千匹。 《晉書》曰：孫綽絕重張衡、左思賦，云：「《三都》、《二京》，六經之鼓吹也。」嘗作《天台山賦》，辭致甚工，初成以示友人范榮期，云：「卿試擲地，當作金石聲也。」榮期曰：「恐此金石非中宮商。」然每至佳句輒云：「應是我輩語。」又曰：桓溫欲經緯中國，以河南粗平，將移都洛陽，朝廷畏溫不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼。孫綽上疏言不可。溫見綽表，不悅曰：「致意興公，何不尋君《遂初賦》，而知人家國事耶？」又曰：顧愷之字長康，晉陵無錫人也。博學有才氣。嘗為《箏賦》，成，謂人曰：「吾賦之比嵇康琴。不賞者，必當以后出相遺；深識者，亦當以高奇見貴。」 《宋書》曰：謝莊字希逸，仕為太子中庶子。時南平王鑠獻赤鸚鵡，帝詔群臣為賦。太子左衛率袁淑，文冠當時，作賦畢，示莊。及見莊賦，嘆曰：「江東無我，卿當獨秀；我若無卿，亦一時之杰。」遂隱其賦。 《梁書》曰：張率為《待詔賦》，奏之，甚見稱賞，手敕答曰：「相如工而不敏，枚皋速而不工，卿可謂兼二子於金馬矣。」 《陳書》曰：沈眾字仲興，好學有文詞，仕梁為太子舍人。時武帝制千字詩，眾因注解，與陳郡謝景同時召見於文德殿。帝命眾竹賦，賦成奏之，手敕答曰：「卿文體翩翩，可謂無忝爾祖。」 《北齊書》曰：劉晝舉秀才，入京考策不第，乃恨不學屬文。方復緝綴辭藻，言甚苦拙，制一首賦，以「六合」為名，自謂絕倫，吟諷不輟。乃嘆曰：「儒者勞而少工，見於斯矣。我讀儒書二十餘年而答策不第，始學作文便得如是。」曾以此賦呈魏收，收謂人曰：「賦名六合，其愚已甚。及見其賦，語褶於名。」 《唐書》曰：獲嘉主簿劉知幾著《思慎賦》以刺時，鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見文，相顧而嘆曰：「陸機豪士之所不及也。當今防身要道，盡在此矣！」又曰：《文苑傳》：李華字遐叔，善屬文，與蘭陵蕭策士友善。華應進士時，著《含元殿賦》萬余言，策士見而賞之曰：「《景福》之上，《靈光》之下。」 《後唐書》曰：李琪少孤貧，苦學，尤精於文賦。昭宗時，李谿父子以文學知名於時。琪年十八，袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異，倒履迎門，因出《琪調啞鍾》、《捧日》等賦，指爾謂琪曰：「予常患近年文士辭賦皆數句之後未見賦題，吾子入句見題，偶屬典麗，吁！可畏也。」琪由是以益知名也。 摯虞《文章流別論》曰：賦者，敷陳之稱，古詩之流也。前世為賦者，有孫卿、屈原，尚頗有古之詩義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚詞之賦，賦之善者也。故揚子稱賦莫深於《離騷》，賈誼之作則屈原儔也。 《禰衡傳》曰：黃祖時大會賓客，人有獻鸚鵡者，祖舉卮酒於衡曰：「愿先生賦之，以娛佳賓。」衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。 《文心雕龍》曰：詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱公卿獻詩，師箴瞽賦。傳云：「登高能賦，可為大夫。」詩序則同義，傳說則異體，總其歸涂，實相枝幹。故劉向明不歌而頌，班固稱古詩之流。至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言短韻，詞自已作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌，然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》者也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《鈞》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初辭人，循流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬洞其風，王、揚、騁其勢，皋、朔以下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。若夫京殿苑獵，述行敘志，并體國經野，義尚光大，既履端於唱序，亦歸餘於總詞。序以建言，首引情本；詞以理篇，寫送文勢。觀夫荀結隱語，事義自懷；宋發夸談，實始淫麗；枚乘《兔園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以贍雅；張衡《二京》，迅拔宏富；子云《甘泉》，構深偉之風；延壽《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發篇必道；偉長通博，時逢壯采；太沖、安仁，策勛於鴻規；士衡、子安，厎績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱，亦魏晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之差玄黃，文雖雜而有實，色雖糅而有儀，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千首，逾惑體要；遂使繁花析枝，膏腴害骨，無貫風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。 宋玉《大言賦序》曰：楚襄王既登云陽之臺，命諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，賦卒而玉受賞。語裥能為《小言賦》者，賦之雲夢之田而賦卒，乃賜玉田。 揚子《法言》曰：或問曰：「吾子少而好賦？」曰：「然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為。詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室。」 崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：禿發傉檀子歸，年始十三，命為《高殿賦》，下筆即成，影不移漏。傉檀覽而善之，擬之於曹子建。 又《前秦錄》曰：苻堅宴群臣於逍遙園，將軍講武，文官賦詩。有洛陽年少者，長不滿四尺而聰博善屬文，因朱彤上《逍遙戲馬賦》一篇，堅覽而奇之，曰：「此文綺藻清麗，長卿儔也。」 《西京雜記》曰：長安有度虬亦善為賦。常為《清思賦》，時人不貴，虬乃託以相如作，遂大重於世焉。又曰：相如將獻賦而未知所為，夢一黃衣翁謂之曰：「子可為《大人賦》，言神仙之事，以獻上。」賜錦四匹。又曰：司馬長卿賦，時人皆稱典而麗，雖詩人之作，不能加也。揚子雲曰：「長卿賦不從人間來，神化所主耳。」子雲學相如為賦而不逮，是故雅服焉。又曰：司馬相如為《上林》、《子虛賦》，意思蕭散，不復與外相關，控引天地，錯綜古今，忽然而睡，煥然而興，幾百日而後成。其友人盛覽字長通，牂牁名士，嘗問以作賦，相如曰：「合纂組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得其傳也。」覽乃作《合組歌》、《列錦賦》而退，終身不復敢言作賦之心矣。 《博物志》曰：王延壽，逸之子也。魯作靈光殿初成，逸語其子曰：「汝寫狀歸，吾欲為賦。」文考遂以韻寫簡，其父曰：「此即好賦，吾固不及矣。」 《三國典略》曰：齊魏收以溫子升、邢邵不作賦，乃云：「會須作賦，始成大才。惟以章表自許，此同兒戲。」 《文士傳》曰：何楨字元幹。青龍元年，天子特詔曰：「揚州別駕何楨有文章才，試使作《許都賦》，成，封上，不得令人見。」楨遂造賦，上甚異之。又曰：棘嵩見陸云作《逸民賦》，嵩以為丈夫出身不為孝子則為忠臣，必欲建功立策為國宰輔，遂作《官人賦》以反云之賦。 桓子《新論》曰：予少時見揚子云麗文高論，不量年少，猥欲迨及，業作小賦，用思太劇，而立感動發病。子云亦言：成帝上甘泉，詔使作賦。為之卒，暴倦。臥夢其五臟出地，以手收之。覺，大少氣，病一歲余。少好文，見子云工為賦，欲從學。子雲曰：「能讀千賦，則善之矣。」 魏文《典論》曰：今之文人魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應璩、東平劉楨，此七子者，於學無所遺，於辭無所假。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《團扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。陳琳、阮瑀之章表書記，今之佯也。應璩和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者。 魏文《臨渦賦序》曰：余從上拜墳，乘馬過水。相徉高樹之下，駐馬書鞭，為《臨渦賦》。 《世說》曰：左思字太沖，齊國臨淄人也。作《三都賦》，十年乃成。門庭戶席，皆置筆硯，遇得一句，即便疏之。賦成，時人皆有譏訾，思意甚不愜。後示張華，華曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以示高名之士。」思乃請序皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作序。於是先相訾者，莫不斂衽贊述焉。陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟云書：此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳。及思賦出，機絕嘆服，以為不能加也。又曰：袁宏作《東征賦》，列稱過江諸名德而獨不載桓彝。溫甚恨之，嘗以問宏，宏曰：「尊君稱位，非下官敢專。既未遑啟，故不敢顯之。」溫曰：「君欲何為詞？」宏即答云：「風鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可殞。」溫乃喜。又不道陶侃，侃子胡奴抽刃于曲室問袁：「君賦云何忽？」袁急而答曰：「大道尊公何言無？」因曰：「精金百煉，在割能斷。功以治民，職思靜亂。長沙之勛，為史所贊。」胡奴乃止。 《金樓子》云：劉休玄好學有文才，為《水仙賦》，時人以為不減《洛神賦》；《擬古詩》，時人謂陸士衡之流也。余謂《水仙》不及《洛神》，《擬古》勝乎士衡矣。 《閩川名士傳》曰：貞元中，杜黃裳知貢舉試《珠還合浦賦》。進士林藻賦成，憑幾假寐，夢人謂之曰：「君賦甚佳，但恨未敘珠來去之意爾。」藻悟，視其草，乃足四句。其年擢第，謝杜黃裳，謂曰：「惟林生敘珠來去之意若有神助。」 [book_title]文部四 [book_node]頌 《詩序》曰：頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。又曰：《烝民》，尹吉甫美宣王也。其詩曰：「吉甫作頌，穆如清風。」 陸機《文賦》曰：頌則優游以彬郁。 《文章流別論》曰：頌，詩之美者也。古者聖帝明王成功治定而頌聲興，於是史錄其篇，工歌其章，以奏於宗廟，告於神明。故頌之所美，則以為名。或以頌形，或以頌聲，其細已甚，非古頌之意。昔班固為《安豐戴侯頌》，史岑為《出師頌》、《和熹鄧后頌》與《魯頌》，體意相類而文辭之異，古今之變也。揚雄《趙充國頌》，頌而似《雅》。傅毅《顯宗頌》，文與《周頌》相似，而雜以《風》、《雅》之意。若馬融《廣成》、《上林》之屬，純為今賦之體，而謂之頌，失之遠矣。 《文心雕龍》曰：四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸累為頌，以歌《九招》。自《商頌》已下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，故事資變正；頌主告神，故義必純美。魯以公旦次編，商以前王追錄。斯乃宗廟之正歌，非饗燕之恒詠也。《時邁》一篇，周公所制；哲人之頌，規式存焉。夫三閭《橘頌》，情采芬芳，比類屬興，又覃及細矣。至於秦政刻文，爰頌其德；漢之惠、景，亦有述容；沿世并作，相繼於時矣。若夫子云之表充國，孟堅之序戴侯，武仲之美顯宗，史岑之述僖后，或擬《清廟》，或范《駉》《那》，雖深淺不同，詳略有異，其褒德顯容，典章一也。原夫頌惟典懿，詞必清鑠，敷寫似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異於規式之域；揄揚以發藻，汪洋以樹儀，雖纖巧曲致，與情而變。其大體所弘，如斯而已。 《漢書》曰：宣帝征王褒為《聖主得賢臣頌》，褒對曰：「夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜唅糗者，不足與論大牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，不足以塞厚望，應明旨。雖然，敢不略陳愚而抒情素。」又曰：成帝時，西羌嘗有警，上思將帥之臣，追美充國，乃召黃門郎揚雄即充國圖畫而頌之。 《後漢書》曰：帝召賈逵，因敕蘭臺給筆札，使作《神雀頌》 范曄《後漢書》曰：肅宗修治古禮，巡狩方岳。崔骃上《四巡頌》稱漢德。帝雅好文章，自見骃頌後，常嗟嘆之，問侍中竇憲曰：「寧知崔骃乎？」對曰：「班固數為臣說之，然未見。」帝曰：「公愛班固而忽崔骃，此葉公之好龍也。可試見之。」骃由此候憲，憲屣履迎門，笑謂骃曰：「亭伯，吾受詔交公，何得薄我哉？」遂揖入以為上客。又曰：傅毅與班固、賈逵共典校書。毅追美孝明帝功德最盛而廟頌未立，乃依《清廟》作《顯宗頌》十篇奏之。又曰：平望侯劉毅以和熹鄧太后有德教，請令史官著《長樂宮聖德頌》以敷宣景耀，勒勛金石，懸之日月，攄之罔極，以崇陛下蒸蒸之孝。帝從之。 《魏志》曰：黃初三年，黃龍見鄴西漳水。中山王褒上頌，賜黃金十斤。 《晉春秋》曰：懷帝陷於平陽，劉聰加帝開府儀同三司、會稽郡公，引帝入宴，謂帝曰：「卿為豫章王時，朕與王武子俱造卿，武子稱朕於卿，卿言聞名久矣。卿以所作樂府文示朕，曰：『劉君，聞君善詞賦，試為看也。』朕與武子俱為《盛德頌》，卿稱善者久之。又引朕射於皇堂，朕得十二籌，卿與武子俱得九籌，卿又贈朕柘弓、銀硯。卿頗憶否？」帝曰：「安敢忘之，恨爾日不得早識龍顏。」聰曰：「卿家骨肉何相殘之甚邪？」帝曰：「此殆非人事，皇天意也。大漢將興，應乾受歷，故為陛下自相驅耳。且臣家若能奉武皇帝之業，九族敦睦，陛下何由得之？」聰甚有喜色。 《晉書》曰：劉臻妻陳氏，聰敏能屬文。嘗正旦獻《椒花頌》，其詞曰：「旋穹周回，正朝肇建。青陽散暉，澄景載煥。」 臧榮緒《晉書》曰：劉伶字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇宙為狹，著《酒德頌》，為建威參軍，以壽終。 崔鴻《春秋·前燕錄》曰：慕容雋觀兵近郊，見甘棠於道周，從者不識，雋曰：「唏，此詩所謂『甘棠於道』。甘者，味之主也。木者，春之行也。五德屬仁，五行主土，春以施生，味以養物，色又赤者，言將有赫赫之慶於中土。吾謂國家之盛，此其征也。《傳》曰：『升高能賦，可以為大夫。』群司亦各書其志，吾將覽焉。」於是內外臣僚并上《甘棠頌》。 《南史》曰：梁大同中，嘗驟雨殿前，往往有雜色寶珠。梁武觀之，甚有喜色。虞寄因上《瑞雨頌》，帝謂寄兄荔曰：「此頌典裁清拔，卿之士龍也，將加擢用。」寄聞之，嘆曰：「美盛德之形容，以申擊壤之情耳。吾豈買名求仁者乎？」 《後周書》曰：顏之儀幼穎悟，三歲能讀《孝經》。及長，博涉群書，好為詞賦。嘗獻《神州頌》，辭以雅贍。梁元帝手敕報曰：「枚乘二葉，俱得游梁，應貞兩世，并稱文學。我求才子，鯁慰良深。」江陵平，之儀隨例遷長安，世宗以為麟趾學士。 《隋書·志》曰：北齊中書侍郎杜臺卿上《世祖武成皇帝頌》。齊主以為未能盡善，令和士開以頌示李德林，宣旨云：「臺卿此文，未當朕意，以卿有大才，須敘盛德，即宜速作，急進本也。」德林乃上頌十六章，并序。武成覽頌善之，賜名馬一匹。 《鄭玄別傳》曰：民有嘉瓜者，異本同實。縣欲表附，文辭鄙略，君為改作。又著頌二篇，侯相高其才。 王充《論衡》曰：古之帝王建鴻德者，須鴻筆之臣褒頌紀德也。又曰：永平中，神雀群集，孝明詔上《神雀頌》。百官上頌，文比瓦石，惟班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌文比金玉。 崔骃《四巡頌表》曰：臣聞陽氣發而鸧庚鳴，秋風厲而蟋蟀吟，氣之動也。唐虞之世，樵夫牧監，擊轅中《韶》，感於和也。臣不知手足之動音聲，敢獻頌云。 《零陵先賢傳》曰：周不疑字文直。曹公時，有白雀瑞，儒林并已作頌。不疑見操，授紙筆立令復作，操奇之。 [book_node]贊 《釋名》曰：稱人之美曰贊。贊，纂也，纂集其美而敘之也。 《文心雕龍》曰：贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發之詞也。及益贊于禹，伊陟贊于巫咸，并飏言以明事，嗟嘆以助詞者也。故漢置鴻臚，以唱拜為贊，即古之遺語也。至如相如屬詞，如贊荊軻；及史、班書記，以贊褒貶，約文以總錄，頌體而論詞；又紀傳后評，亦同其名，而仲治流別，謬稱為述，失之遠矣。及景純任雅，動植必贊，贊兼美惡，亦猶頌之有變耳。然本其為義，事生獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言於四字之句，盤桓於數韻之詞，約舉以盡情，昭灼以送文。比其體也，發言雖遠，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細條也。 李充《翰林論》曰：容象圖而贊立，宜使辭簡而義正。孔融之贊楊公，亦其美也。 《晉書》曰：稽含，紹之從子也。弘農王粹以貴公子尚主，館宇甚盛，圖莊周於室，廣集朝士，使含為之贊。含援筆為之，文不加點。其略曰：「嗟乎先生，高跡何局！生處巖岫之居，死寄雕楹之屋，既非其所，沒有餘辱。」粹有愧色。又曰：衛恒字巨山，為黃門郎，善草隸。太康元年，汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言，其一卷論楚者最為工妙。恒悅之，故竭思，以贊其美。 《世說》曰：羊孚作《雪贊》曰：「資清以化，乘氣以霏，遇象能鮮，即潔成輝。」桓尹遂以書扇。 [book_node]箴 《文心雕龍》曰：箴，所以攻疾除患，喻針石垣。又曰：斯文之興，盛於三代，夏、商二箴，餘句頗存。及周之辛甲，《百官箴》闕，惟《虞箴》一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於后羿，楚子訓人於在勤。戰伐以來，棄德務功，銘辭代興，箴文萎絕。至揚雄稽古，始范《虞箴》，作卿尹州牧二十五篇。及崔胡補綴，總稱百官，指事配位，般車鑒有征，可謂追清風於前古，攀辛甲於后代者也。至於潘勖《符節》，要而失淺；溫嶠《侍臣》，博而患繁；王濟《國子》，引多事寡；潘君《乘輿》，義正體蕪。凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗《雜箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。觀其約文舉要，憲章武銘，而水火井灶，繁辭不已，志有偏也。夫箴誦於經，銘題於器，名用雖異而警戒實同。箴全御過，故文資確切；銘兼褒贊，故理貴弘潤；取其要也。然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其遠大矣。 陸士衡《文賦》曰：箴頓挫而清壯。 《周書》曰：《夏箴》曰：小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其妻子也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾非其臣妾也。卿大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。國無兼年之食，遇天饑，百姓非其有也。 《左傳·襄四》曰：昔周辛甲之為太史，命百官，官箴王闕。辛甲，周武王太史也。闕，過也。百官各以箴以誡王過也。於《虞人之箴》曰：虞人，掌田獵者。「芒芒禹跡，畫為九州，芒芒，遠貌也。畫，分也。經啟九道。九道，九州之道也。啟，開也。民有寢、廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。人神各有歸，故德不亂也。在帝夷羿，冒于原獸，冒，貪。忘其國恤，而思其麀牡，言但念獵。武不可重，重猶數也。用不恢於夏家。羿以好武，雖有夏家而不能恢大也。獸臣司原，敢告仆夫。」獸臣，虞人也。告仆夫，不敢斥奠也。 范曄《後漢書》曰：崔琦字子瑋。梁冀聞其才，請與交。冀行多不軌，琦數引古今成敗以誡之，冀不能受，作《外戚箴》。 《晉書》曰：張華懼后族之盛，作《女史箴》以為諷。賈后雖凶妒，而知敬重華。又曰：文帝子齊王攸，武帝時為太子太傅，獻箴於太子，其略曰：「無曰父子之間，昔有江充；無曰至親靡二，或客潘崇。諛言亂真，譛潤離親，驪姬之讒，晉侯疑申。固親以道，勿固以恩，修身以敬，勿托以尊。」世以為工。 《後周書》曰：齊王憲友劉休征獻《王箴》一首，憲美之。休征后又以此箴上高祖，高祖方剪削諸弟，甚悅其文。 《唐書》曰：元和中，吏部郎中柳公綽獻《太醫箴》，曰：「寒暑滿天地之間，浹肌膚於外；好愛溢耳目之前，誘心知於內。端潔為隄，奔射猶敗，氣行無間，隙不在大。睿聖之姿，清明絕俗，心正無斜，志高寡欲。謂天高矣，氣蒙晦之；謂地厚矣，橫流漬之。聖情超遙，萬方賴之。飲食所以資身也，過則生患；衣服所以稱德也，侈則生慢。惟過與侈，心必隨之，氣與心流，疾亦伺之。」上深嘉嘆，降中使勞問。又曰：敬宗游幸無度，李德裕獻《丹扆箴》六首。《宵衣箴》曰：「先王聽政，昧爽以俟，雞鳴既盈，日出而視。伯禹大聖，寸陰為貴；光武至仁，反支不忌。無俾姜后，獨去簪珥。彤管記言，克念前志。」語裥《正服》、《罷獻》、《納誨》、《辨邪》、《防微》等箴，文多不載。帝甚嘉之。 胡廣《百官箴·敘》曰：箴諫之興，所由尚矣。聖君求之於下，忠臣納之於上。故《虞書》曰：「予違汝弼，汝無面從，退有後言。」墨子著書，稱《夏箴》之辭。 崔瑗《敘箴》曰：昔楊子雲讀《春秋傳·虞人箴》而善之，於是作為九州及二十五管箴規匡救，言君德之所宜，斯乃體國之宗也。 [book_title]文部五 [book_node]碑 《釋名》曰：碑，被也。此本葬時所設也，於是鹿盧以繩被其上，引以下棺，追述君父之功美，以書其上。後人因為焉，故建道陌之頭，名其文謂之碑也。 《文心雕龍》曰：碑者，裨也。上古帝皇，紀號、封禪，樹石裨岳，故曰碑也。周穆紀跡于弇山之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗壯，未勒勛績。而庸器漸闕，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封墓也。自后漢已來，碑碣云起。才鋒所斷，莫高蔡邕。觀《楊賜之碑》，骨鯁訓典；陳、郭二文，詞無擇言；周、胡眾碑，莫不精允。其序事也該而要，其綴采已雅而澤；清辭轉而不窮，巧義出而卓立。察其為才，自然至矣。孔融所創，有慕伯喈，張、陳兩文，辭洽之來，亦其亞也。及孫綽為文，志在於碑；溫、王、郗庾、詞多枝離；桓彝一篇，最為辯裁矣。此碑之致也。屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘；標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈。此碑之致也。夫碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事光於誄。是以勒器贊勛者，入銘之域；樹碑述亡者，同誄之區焉。 《禮記·喪大記》曰：君葬用輴，四紼二碑，御柩用羽葆。大夫葬用輴，二紼二碑，御柩用茅。士喪用國車，二紼無碑。 又《祭義》曰：祭之日，尸牽牲，入廟門，麗于碑。麗猶擊也。 《東觀漢記》曰：竇章女，順帝初入掖庭為貴人，早卒。帝追思之，詔史官樹碑頌德，帝自為之辭。 范曄《後漢書》曰：郭林宗卒，同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文。既而謂盧植曰：「吾為碑多矣，皆有慚德，惟郭有道，無愧色耳。」 又《蔡邕傳》曰：邕以經籍去聖已久，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，乃與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等，奏求正定六經文字。靈帝許之。邕乃自書冊於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後儒晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。 《魏志》曰：王粲與人共行，讀道邊碑。人問曰：「卿能闇誦乎？」曰：「能。」因使背而誦之，不失一文。又曰：鄧艾字士載。年十二，隨母至潁川，讀陳寔碑文，「言為世范，行為士則」，艾遂更名范，字士則。後宗族有與同者，故改焉。 《晉書隱逸傳》曰：戴逵字安道，譙國人也。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘工藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作鄭玄碑，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。又曰：郭璞為庾冰筮曰：「墓碑生金。」庾氏大忌。后冰子為廣州刺史，碑生金，為桓溫所滅。又曰：杜預好為后世名。常言：「高岸為谷，深谷為陵。」刻石為二碑，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上。曰：「焉知此后不為陵谷乎？」又曰：孫綽少以文才垂稱，於時文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然後刊石焉。又曰：扶風武王駿嘗都督雍梁，病薨，追贈大司馬，加侍中，假黃鉞。西土聞其薨也，泣者盈路，百姓為之樹碑，長老見碑，無不下拜。其遺愛如此。又曰：唐彬為幽州，百姓追慕彬功德，生為立碑，作頌。彬初受學於東海閬德，門徒甚多，獨目彬有廊廟才。及彬官成，而德已卒，乃為之立碑。 王隱《晉書》曰：《石瑞記》曰：永嘉初，陳國項縣賈逵石碑中生金，人盜取，盡復生。此江東之瑞。 《齊書》曰：竟陵王薨，范云是故吏，上表請為立碑。文云：「人蓄油素，家懷鉛筆；瞻彼景山，徒然望慕。」油素，絹也。筆所以理書也。 《三國典略》曰：梁宗懔少聰敏，好讀書，語輒引古事，鄉里呼為小學士。梁主使制《龍川廟碑》，一夜便就，詰朝呈上，梁王美之。又曰：陸云，吳郡吳人。曾制《太伯廟碑》。吳興太守張纘罷郡經途，讀其文，嘆美之，曰：「今之蔡伯喈也。」至都言於高祖，高祖召兼尚書議郎，頃之即真。 《後魏書》曰：衛操，桓帝以為輔相，任以國事。劉、石之亂，勸桓帝匡助晉氏。東瀛公司馬騰聞而善之，表加右將軍，封定襄侯。桓帝崩后，操立碑於邗城南，以頌功德，云：「魏軒轅之苗裔，桓穆二帝馳名域外，九譯宗焉。有德無祿，大命不延，背棄華殿。云中名都，遠近齊軌，奔赴梓廬。」時晉光熙元年秋也。皇興初，雍州別駕、雁門段榮，於大邗掘得此碑。又曰：爾朱榮字天寶，美容貌，幼而明決，長好射獵。葛榮之叛也，榮列圍大獵，有雙兔超於馬前，榮乃彎弓而誓曰：「中之，則擒葛榮。」應弦而殪，三軍咸悅。破賊之後，即命立碑於其所，號曰《雙兔碑》。 《唐書》曰：賈敦實，宛朐人也。貞觀中，累除饒陽令。時制大功已下不得聯職，敦實兄敦頤復為瀛州刺史，甚有惠政，百姓共樹碑於大市通衢。及敦實去職，復刻石頌其政德，立於兄碑之側。故時人呼為「棠棣之碑」焉。又曰：貞觀中，議封禪，又議立碑，曰：「勒石紀號，垂裕后昆；美盛德之形容，闡后王之休烈。其義遠矣。」又曰：高宗御制慈恩寺碑文，及自書鐫刻既畢，戊申，上御安福門樓，觀僧玄奘等迎碑向寺。諸寺皆造幢蓋，飾以金寶，窮極瑰麗。太常及京城音樂，車數百輛，僧尼執幡兩行導從。士女觀者，填噎街衢。自魏晉已來，崇事釋教，未有如此之盛者也。又曰：《文苑傳》曰：李邕尤長碑頌，雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多赍金帛往求其文。前後所制凡數百首，受納饋遺亦至巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。有文集七十卷，其《張干公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》，文士推重之。后因恩思例，得贈秘書監。又曰：長平中，源寂使新羅國，見其國人傳寫諷念馮定所為《黑水碑》、《畫鶴記》。韋休符之使西蕃也，見其國人寫《定商山記》以代屏障，其文名馳於戎夷如此。又曰：李華嘗為《魯山令元德季墓碑》，顏真卿書，李陽冰篆額。后人爭模寫之，號為「三絕碑」。又曰：裴度平淮西，詔韓愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一。愬不平之，愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨之。憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。又曰：蕭俛在相位時，穆宗詔撰故成德軍節度使王士真神道碑，對曰：「臣器褊狹，比不能強。王承宗先朝阻命，事無可觀，如臣秉筆，不能溢美。又撰進之後，例行貺遺，臣若公然阻絕，則違陛下撫納之宜；僶俛受之，則非微臣平生之志。臣不愿為之秉筆。」帝嘉而從之。又曰：李絳，憲宗時中官吐突承璀自藩邸承恩寵，既為神策軍護軍中尉，嘗欲於安國佛寺建立聖政碑，大興功作。絳即上言：「陛下布惟新之政，鏟積習之弊，四海延頸，日望德音。今忽立聖政碑以示天下以不廣。《易》稱：大人者，與天地合德，與日月合明。執契垂拱，勵精求理，豈可以文字而盡聖德？又安可以碑表而贊皇猷？若可敘述，是有分限，乃反虧損盛德。豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武，并無建碑之事。至秦始皇，荒逸之君，煩酷之政，然後有之罘、嶧山之碑，揚誅伐之功，紀巡幸之跡，適足為百王所笑，萬代所譏，至今稱為失道亡國之主。豈可擬議於此？陛下嗣高祖、太宗之業，舉貞觀、開元之政，思理不遑食，從諫如順流，固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行，安得追秦皇暴虐不經之事而自損聖政？近者，閻巨源請立紀聖德碑，嚴勵請立紀聖功碑，陛下詳盡事宜，皆不允許。今忽令立此，與前事頗乖。況此碑在安國寺，不得不敘載游觀崇飾之事；述游觀且乖理要，敘崇飾又匪政經，固非哲王所宜行也。」上納之。 《後唐史》曰：魏帥楊師厚於黎陽山采巨石，將紀德政。制度甚大，以鐵為車，方任負載，驅牛數百，不由道路，所經之處，或壞人廬舍，或發人丘墓。百姓瞻望曰：「碑來。」碑石才至而卒，魏人以為應「碑來」之兆。 《禰衡別傳》曰：黃祖之子射作章陵太守，與衡有所之，見蔡伯喈所作石碑。正平一過視之，嘆之言好。后日各歸章陵，自恨不令吏寫之。正平曰：「吾雖一過，皆識，其中央第四行中，石書磨滅兩字不分明，當是某字，恐不諦耳。」因援筆書之，初無所遺，惟兩字不著耳。章陵雖知其才明，猶嫌有所脫失，故遣往寫之；還以校正平所書，尺寸皆得，初無脫誤，所疑兩字，故如正平所遺字也。於是章陵敬服。 《世說》曰：魏武嘗過《曹娥碑》下，楊修讀碑背上題云：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」魏武謂修曰：「卿解不？」答云：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，乃曰：「吾已得。」令修別記所知，修曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭。」魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：「我才不如卿，乃覺三十里。」 王肅答詔問為瑞表曰：「太和六年，上將幸許昌，過繁昌，詔問受禪碑生黃金白玉應瑞不？肅奏以始改之元年，嘉瑞見乎，于踐祚之壇宜矣。」 《晉令》曰：諸葬者皆不得立祠堂、石碑、石表、石獸。 《語林》曰：孫興公作永嘉郡，郡人甚輕之。桓公后遣傳教令作《敬夫人碑》，郡人云：「故當有才，不爾，桓公那得令作碑？」於此重之。 《荊州圖記》曰：羊叔子與鄒潤甫嘗登峴山，泣曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達登此望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，念此使人悲傷。」潤甫曰：「公德冠四海，道嗣前哲，令問令望，當與此山俱傳。若潤甫輩，乃當如公語耳。」后參佐為立碑，著故望處，百姓每行望碑，莫不悲感。杜預名為「墮淚碑」。 盛弘之《荊州記》曰：冠軍縣有張詹墓，七世孝廉，刻其碑背曰：「白楸之棺，易朽之衣，銅鐵不入，瓦器不藏。嗟矣，後人幸勿見傷。」及胡石之亂，舊墓莫不夷毀，而此墓儼然。至元嘉六年，民饑始發。說者云：「初開，金銀銅錫之器，朱裝雕刻之飾，爛然畢備。 《齊道記》曰：瑯琊城，始皇東游至此，立碑銘紀秦功德，云是李斯所刻。 《西征記》曰：國子堂前有列碑，南北行三十五枚。刻之表里，書《春秋經》、《尚書》二部，大篆、隸、科斗三種字，碑長八尺。今有十八枚存，餘皆崩。太學堂前石碑四十枚，亦表里隸書《尚書》、《周易》、《公羊傳》、《禮記》四部，本石塶相連，多崩敗。又太學贊碑一所，漢建武中立，時草創未備。永建六年，詔下三府繕治。有魏文《典論》立碑。今四存二敗。 《述征記》曰：下相城西北漢太尉陳球墓有三碑，近墓一碑記弟子盧植、鄭玄、管寧、華歆等六十人。其一碑陳登碑文并蔡邕所作。 酈善長《水經注》曰：昔大禹導河積石，疏決梁山，所謂龍門矣。孟津河口，廣十八步，巖際鐫跡，遺功尚存。岸上并有廟祠，祠前有石碑三所，碑字紊滅，不可識也。一碑是太和中立。 《述異記》曰：崆峒山中有堯碑、禹碣，皆籀文焉。伏滔《述帝功德銘》曰：「堯碑禹碣，磨古不昧。」 虞喜《志林》曰：贛榆縣有始皇碑，潮水至，則加其上三丈，去則見三尺，行有十二字。 《異苑》曰：吳郡岑淵碑在江乘湖西太元村，人見龜從田中出，還其元處，萍藻猶著腹下。 《金樓子》曰：銘頌所稱，興公而已。夫披文相質，博約溫潤，吾聞斯語，未見其人。班固碩學，尚云贊頌相似；陸機鉤沉，猶稱碑賦如一。 《國朝傳記》曰：魏文貞之薨也，太宗自制其碑文并自書，后為人所間，詔令掊之。及征高麗不如意，深悔為是行，乃嘆曰：「若魏征在，不使我有此舉也。」既渡遼水，令馳驛祀以少牢，復立碑焉。又曰：率更令歐陽詢行見古碑，索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數百步復還，下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。 李綽《尚書故實》曰：東晉謝太傅墓碑樹貞石，初無文字，蓋重難制述之意。 《國史補》曰：韋貫之為尚書右丞，長安中爭為碑志，若市賈然。大官卒，其門如市，至有喧競構致，不由喪家。是時，裴均之子圖不朽于貫之，縑帛萬匹。貫之舉手曰：「寧餓不茍。」 [book_title]文部六 [book_node]銘 《釋名》曰：銘者，述其功美可稱名也。 《禮記·祭統》曰：銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉，順也。明示後世，教也。夫銘者，一稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀於銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足以見之，仁足以與之，智足與利之，可謂賢矣。賢而勿伐，可謂恭矣。故衛孔悝之鼎銘曰：「六月丁亥，公假于太廟。公曰：『叔舅，乃祖莊叔，左右成公。成公乃命莊叔，隨難于漢陽，即宮于宗周，奔走無射。啟右獻公，獻公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛國，其勤公家，夙夜不解。民咸曰休哉。』公曰：『叔舅，予汝銘，若纂乃考服。』悝拜稽首曰：『對揚以辟之。勤大命，施于烝彝鼎。』」此衛孔悝之鼎銘也。古之君子，論撰其先祖之美，而明著之後世者也。以比其身，以重其國家如此。子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。此三者，君子之所恥也。 《周禮·夏官上·司勛職》曰：掌六鄉賞地之法，以等其功。嘗地，嘗田也。在遠郊之內，屬六卿焉。等猶差也，以功大小為差。王功曰勛，輔成王業，若周公者也。國功曰功，保全國家，若伊尹也。民功曰庸，法施于民，若后稷也。事功曰勞，以勞定國，若禹者也。治功曰力，制法成治，若昝繇也。戰功曰多。克敵出奇，若韓信、陳平者也。《司馬法》曰：上多前虜也。凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝，司勛詔之。銘之言名也。生則書于王旌以識其人與其功也，死則于烝先王祭之。詔謂告其神以辭也。盤庚告其卿大夫曰：茲予大享于先王，爾祖其從與享之是也。今漢祭功臣于廟庭。 《周禮·冬官·考工記》曰：鬴銘曰：「時文思索，允臻其極；銘刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以為民立法者，而作此量信，至于道之中。嘉量既成，以觀四國；以觀示四方，使放象之。永啟厥後，茲器維則。」永，長也。厥，其也。茲，此也。又長啟道其子孫，使法則此器長用之。 王隱《晉書》曰：張載字孟陽。隨父牧在蜀作《劍閣銘》，刺史張敏表之天子，命刻石於劍閣。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：勒徙洛陽晷影於襄國，銘佐命功臣三十九人于函，置于建德前殿。 劉璠《梁典》曰：天監六年，帝以舊國漏刻乖舛，乃敕員外郎祖恒治漏；成，命太子舍人陸倕為文，其序曰：「乃詔臣為銘。」按倕集曰：「銘一字，至尊所改也。」 《唐書》太宗幸河北，觀砥柱，因勒銘於其上，以陳盛德。 《穆天子傳》曰：天子觀舂山之上，乃為銘，疏於玄圃之上，以貽後世。謂勒石銘功德。 《大戴禮》曰：武王踐祚，三日，召士大夫而問焉，曰：「惡有藏之約，行之萬世，可以為子孫者乎？」師尚父曰：「在丹書。王欲聞之，則齋矣。」三日端冕，師尚父端冕奉書而入，則負屏而立，王下堂南面而立。父曰：「先王之道不北面。」王行西折而東面而立，師尚父西面，道書之言曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」王聞書之言，惕然若恐懼，而為誡，書于席之四端為銘焉。 《太公金匱》曰：武王曰：「吾隨師尚父之言，因為慎書銘，隨身自誡。」其冠銘曰：「寵以著首，將身不正，遺為德咎。」書履曰：「行必慮正，無懷僥倖。」書劍曰：「常以服兵，而行道德，行則福，廢則覆。」書鏡曰：「以鏡自照，則知吉凶。」書車曰：「自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。」 《皇覽記陰謀》：黃帝金人器銘曰：武王問尚父曰：「五帝之誡，可得聞乎？」尚父曰：「黃帝之戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝。故為金人，三封其口，曰：古之慎言。堯之居民上也，振振如臨深淵。舜之居民上也，慄々恐夕不見旦。」武王曰：「吾并殷民，居其上也，翼翼懼不敢息。」尚父曰：「德盛者守之以謙，威強者守之以恭。」武王曰：「欲如尚父言，吾因是為誡，隨之身。」 《孔子家語》曰：孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。廟當右階之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，誡之哉。無多言，無多事。多言多敗，多事多害。安樂必誡，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰弗滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成網羅；綿綿微細若不絕，則有成網羅者也。豪末不札，如毫之末，言微者。札，拔也。將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此；人皆惑之，我獨不徙。內藏乃智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，惟能如此也。江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，嘗與善人。誡之哉！戒之哉！」孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：「小子志之。此言實而中，情而信。詩云：『戰戰兢兢，戰戰，恐也。兢兢，戒也。如臨深淵，恐墮。如履薄冰。』恐䧟。行身如此，豈曰過患哉？」孫卿子《說苑》又載也。 又孫楚反金人銘曰：昔太廟左階之前有石人焉，大張其口而書其胸曰：「我古之多言人也。無少言，無少事。少言少事，后生何述焉？我頌《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，賾罔深而不探，理無奧而不鉤，故言滿天下，而無口尤。夫惟言立，乃可長久，胡不愧然，生緘其口，自拘文庭，終身叉手。」 《孔子家語》曰：孔子觀於魯桓公之廟，見欹器焉。欹，傾。孔子問於守廟者，曰：「此何器也？」對曰：「宥坐之器。」子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，常置於座側也。」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。」后之君子，感誡之至，追而作銘。 揚子《法言》曰：或問銘，曰：「銘哉，銘哉，有意於慎也。」 《文心雕龍》曰：昔軒轅帝刻輿以弼違，大禹勒筍虡以招諫；成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必誡之訓；周公慎言於金人，仲尼革容於欹器。列聖鑒誡，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰：「天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。」夏鑄九牧之金，周勒肅慎之楛，令德之事也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勛於景鍾，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。若乃飛廉有石槨之錫，靈公有奪里之謚，銘發幽石，噫可怪也。趙靈勒跡於番吾，秦昭刻傳於華山，夸誕示后，吁可笑也。詳觀眾列，銘義見矣。至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若乃班固燕然之勒，張旭華陰之碣，序亦成矣。蔡邕之銘思燭古今，橋公之鉞則吐納典謨，朱穆之鼎，全成碑文，溺所長也。至如敬通新器，準矱武銘，而事非其物，繁略違中。崔骃品物，贊多誡少。李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博弈之下；衡斛嘉量，而在杵臼之末。曾名品之未暇，何事理之能閑哉！魏文九寶，器利辭鈍。惟張載劍閣，其才清彩，迅足骎骎，后發前至，銘勒岷漢，得其宜矣。 《文章流別傳》曰：夫古之銘至約，今之銘至煩，亦有由也。質文時異則既論之矣，且上古之銘，銘於宗廟之碑。蔡邕為揚公作碑，其文典正，末世之美者也。后世以來，器銘之佳者，有王莽鼎銘，崔瑗機銘，朱公叔鼎銘，王粲研銘，咸以表顯功德。天子銘嘉量，諸侯大夫銘太常，勒鍾鼎之義，所言雖殊，而令德一也。李尤為銘，自山河都邑至於刀筆符契，無不有銘，而文多穢病，討而潤色，亦可采錄。 《三輔決錄》曰：何敞字文高。為汝南太守。帝南巡過郡，郡有刻鏤屏風，帝命侍中黃香銘之，曰：「古典務農，彫鏤傷民，忠在竭節，義在修身。」事見《黃香集》 [book_node]銘志 附 《西京雜記》：杜子夏葬長安北四里，臨終作文曰：「魏郡杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先朝露，骨肉歸於后土，魂氣無所不之。何必故丘，然後即化，封於北郭山焉。」晏然處死，乃命刊名，埋於墓前，種松柏五株，至今茂盛。 《西京雜記》：滕公駕至陳都門，馬鳴跼不肯前，以足跑地，久之。滕公懼，使卒掘其所跑之地，深二尺，得石槨。滕公以燭照之，有銘，乃以水洗之，其文字古異，左右莫能知。問叔孫通，曰：「科斗書也。」以今文寫之曰：「佳城郁郁，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。」滕公曰：「嗟乎，天也！吾死其葬此乎？」於是終葬此焉。 《博物志》曰：魯閹里蔡伯公死，求葬。庭中有二人行。頃還葬，二人復出。掘土得石槨，有銘曰：「四體不勤孰為作，生不遭遇長附托，賴得二人發吾宅。」閭里祠之。又曰：衛靈公葬，得石槨，銘云：「不逢箕子，靈公奪之我里。」 [book_node]七辭 傅玄《七謨序》曰：昔枚乘作《七發》，而屬文之士若傅毅、劉廣、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作之者紛焉。《七激》、《七依》、《七說》、《七觸》、《七舉》、《七誤》之篇，於通儒大才馬季長、張平子亦引其源而廣之。馬作《七廣》，張造《七辨》，或以恢大道而導幽滯，或以點瑰奓而託調詠，揚暉播烈，垂於后世者，凡十有餘篇。自大魏英賢迭作，有陳王《七啟》、王氏《七釋》、楊氏《七訓》、劉氏《七華》、從父侍中《七誨》，并陵前而邈后，揚清風於儒林，亦數篇焉。世之賢明多稱《七激》工，余以為未盡善也。《七辨》似也，非張氏至思，比之《七激》未為劣也。《七釋》僉曰妙焉，吾無間矣。若《七依》之卓轢一致，《七辨》之纏綿精巧，《七啟》之奔逸壯麗，《七釋》之精密閑理，亦近代之所希也。 虞摯《文章流別論》曰：《七發》造於枚乘，借吳楚以為客主，先言出輿入輦蹙痿之損，深宮洞房寒暑之疾，靡漫美色晏安之毒，厚味暖服淫曜之害，宜聽世之君子要言妙道，以疏神導體蠲淹滯之累，既設此辭，以顯明去就之路，而後說以聲色逸游之樂。其說不入，乃陳聖人辨士講論之娛而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾以為匡勸，雖有甚泰之辭而不沒其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂變，率辭人淫麗之尤矣。崔骃既作《七依》，而假非有先生之言。嗚呼，揚雄有言「童子雕蟲篆刻」，俄而曰「壯夫不為」也。孔子疾小言破道，斯文之族，豈不謂義不足而辨有餘者乎？賦者將以諷，吾恐其不免於勸也。傅子集古今七篇而論品之，署曰《七林》。 《文心雕龍》曰：枚乘摛艷，首制《七發》，腴辭云構，夸麗風駭。蓋七覆所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。自《七發》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結采綿靡，崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美于宏壯；仲宣《七釋》，致辨於事理。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語田獵；窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色，甘意搖骨髓，艷辭洞魂識。雖始之以淫侈，終之以居正；然諷一勸百，勢不自反。子云所謂聘鄭聲曲終而奏雅樂者也。《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。 [book_node]連珠 傅玄《文敘》曰：《連珠》者，興於漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三才子受詔作之，而蔡邕、張華之徒又廣焉。其文體，辭麗而言約，不指說事，情，必假喻，以達其旨，而賢者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也。班固喻美辭壯文，體裁弘麗，最得其體。蔡邕言質辭碎，然其旨篤矣。賈逵儒而不艷，傅毅文而不典。 《文心雕龍》曰：其辭雖小而明潤矣，此文章之枝流，暇預之末造也。自此以后，擬者間出，杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目，可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步，里丑捧心，不關西子之顰矣。惟士衡運思，理新文敏，而裁章致句，廣於舊篇。豈慕朱仲四寸之璠乎？夫文小易周，思閑可瞻，足使義明而辭凈，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。 《宋書》：劉祥著連珠十五首，以寄其懷。其譏議云：「希世之寶，違時必賤；偉俗之器，無聖則淪。是以明王黜於楚岫，章甫窮於越人。」有以祥連珠啟上，上令御史中丞任遐奏其過惡，付廷尉。上別遣敕祥曰：「我當原卿性命，令卿萬里思愆。卿若能改革，當令卿得還。」乃徙廣州。不意終日縱酒，少時卒。 《三國典略》曰：梁簡文為侯景所幽，作《連珠》曰：「吾聞言可覆也，人能育物，是以欲輕其禮。有德必昌，兵賤於義，無思不服。」又曰：吾聞道行則五福俱湊，運則六極所鍾。是以麟出而悲，豈惟孔子？途窮則慟，寧止嗣宗？「 [book_title]文部七 [book_node]御制上 《尚書·皋陶謨》曰：帝庸，作歌曰：「敕天之命，惟時惟幾。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」皋陶拜手稽首，飏言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲。欽哉！屢省乃成。欽哉！」乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事隳哉。」 《漢書》曰：高祖還歸過沛，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑自為歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！」又曰：武帝求賢詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，弛斥之士，亦在御之而已。泛，覆也。方腫反。弛，廢也。斥，逐也。其令州縣察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。」又曰：武帝幸河東，祠后土，顧帝京，欣然中流，與群臣宴飲。上歡甚，乃自作《秋風辭》云：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮柰老何！」 《後漢書·東平憲王蒼傳》曰：顯宗以所自作《光武本紀》示蒼，蒼因上《世祖受命中興頌》。上甚善之，令校書郎賈逵為之訓解。又曰：顯宗自制《五家要說章句》，令桓郁定於宣明殿。華嶠書曰：帝自制《五行章句》，此言「五家」，即謂五行之家也。 《魏志》曰：武帝御軍三十餘年，手不舍書，晝講軍策，夜則思經傳，登高必賦，遇物必詩。及造詩被之管弦，皆成樂章。 《魏志》曰：文帝行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里，帝馬上為詩曰：「觀兵臨江水，水流何湯湯。戈矛成山林，玄甲曜日光。猛將懷暴怒，膽氣正縱橫。誰云江水廣，一葦可以航。不戰能屈敵，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始剪殷商。孟子營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務耕植，先零自破亡。興農淮甸間，筑室都徐方。量運宜權略，六軍咸悅康。豈如東山詩，悠悠多悲傷。」 《魏文帝紀》曰：帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡百篇，號曰《皇覽》。 《晉書》曰：殷仲堪為黃門郎，孝武嘗示仲堪詩，曰：「勿以己才而笑不才。」 《宋書》曰：高祖過彭城，置酒命紙筆，為詩曰：「先蕩臨淄穢，卻清河洛塵。華陽省逸驥，桃林無伏輪。」於是群才并作也。 《後魏書》曰：孝文帝雅好讀書，手不釋卷。五經之義，覽之便講，學不師授，探其精奧。史傳百家，無不該涉。才藻富贍，好為文章詩賦銘頌，有興而作。有大手筆，馬上口授，及其成也。不改一字。自太和已后，詔策皆帝文也。自餘文章百有餘篇。 《三國典略》曰：周明帝幼而好學，詞彩溫麗。捃摭眾書，自羲農已來訖于魏末，敘為《世譜》，凡百卷，所著文章十卷，行於世。 《後周書》曰：明帝三年秋九月，幸同州，過故宅，賦詩曰：「玉燭調秋氣，金輿歷舊宮。還如過白水，更似入新豐。霜潭漬晚菊，寒井落疏桐。舉杯延故老，今聞歌《大風》。」 《梁書》曰：武帝賜張率詩曰：「東南有才子，故能服官政。余雖慚夙昔，得人斯為盛。」率承詔往復六首。又曰：高祖制春《景明志詩》五百字，敕在朝辭人沈約已下同作，高祖以王僧孺詩為工。 《隋書》曰：陳禎明初，后主作新歌，詞甚哀思，令后宮美人習而歌之。其辭曰：「玉樹后庭花，花開不復久。」時人以歌讖，此其不久兆。又曰：大業三年，幸榆林。啟民可汗奉觴上壽，拜伏甚恭，帝大悅，賦詩曰：「鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。氈帷望風舉，穹廬向日開。呼韓稽顙至，休屠繼踵來。索辦擎膻肉，韋韝獻酒杯。何如漢天子，空上單于臺。」 《國朝傳記》曰：煬帝善屬文，而不欲人出其右，司隸薛道衡由是得罪，后因事誅之，曰：「更能作『空梁落燕泥』否？」煬帝為《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄獨不下帝。帝每銜之，胄竟坐此見害，而誦其警句曰：「『庭草無人隨意綠』，復能作此語耶？」又曰：牛弘，煬帝之在東宮也，數有詩書遺弘，弘亦有答。及嗣位之後，嘗賜弘詩曰：「晉家山吏部，魏世盧尚書。莫言先哲異，奇才亦佐余。學行敦時俗，道素乃沖虛。納言云閤上，禮儀皇運初。彝倫欣有敘，垂拱事端居。」 《唐書》曰：太宗以武功定海內，櫛風沐雨，不暇於詩書。洎于嗣業，進引忠良，銳精思政，多孜孜求之，若不及。數年之後，天下晏如，遂於聽覽之暇，留精文史，敘事言懷，時有制作，天才宏麗，興記玄遠。著作鄧隆請編次之，詔不許。又曰：太宗著《金鏡述》以示群臣，其辭曰：朕以萬機暇日，游心前文，仰六代之高風，觀百王之遺跡，興亡之運，可得言焉。每至軒、昊之無為，唐、虞之至治，未嘗不留連贊詠，不能已矣。及於夏、殷末世，秦、漢暴君，使人凜然競懼，如履朽薄。然人君皆欲其永享萬乘之尊，以垂百王之後，而得失異跡，興滅不同，何也？蓋短於自見，不聞逆耳之言，至於滅亡，終身不悟，豈不懼哉？觀理亂之本原，足為明鏡之鑒戒。亂未嘗不任不肖，理未嘗不任忠賢。任忠賢則享天下之福，用不肖則受天下之禍。社稷臨危之主，各師其臣，若使覺悟，安有危亡之禍？特由不留心於任使，翻屬意於遨游，豈不哀哉！古人言舜以遨游將為任使，以任使將為遨游，豈不善哉！禹不愛於聲，不貪於色，予謂不然，將為愛也。人云桀紂耽於聲色，予將為不好也。何以然，桀、紂命不終於天年，樂不終於一世？以此知為不好也。舜、禹命壽於終，樂畢於世，予謂之愛也。且夫人有寬躁強柔之志，愁樂貪欲之心，性有善不善者也。由是觀之，堯、舜、禹、湯躬行仁義，治致隆平，此稟其善性也；幽、厲、桀、紂乃為炮烙之刑。刳孕婦。割人心。斮朝涉，脯鬼侯，造酒池糟丘為長夜之飲，此其受於不善之性也。夫立身之道在於折衷，不在於偏耽。吳起曰：「昔桑氏之君修德廢武，以滅其國，有扈之君恃眾好勇，以喪社稷。」仲尼曰：「寬濟猛，猛濟寬。」仁義之道猶不得偏，何況于左道乎？況於不仁乎？為君之道，處至極之尊，以億兆為心，以萬邦為意。安民必以文德，防邊必以武功。孔子曰：「夫文之所加者深，武之所服者大，德之所施者博，則威之所制者廣。」不可以武威安民，不可以文德備塞。大鯨出水，必廢游波之功，鴻鵠沉泥，定無凌空之效。若各令遂志，并不失其能。古人云：構大廈者，先擇木然後簡材。治國者，先擇佐然後定民。大匠構屋，必以大材為棟梁，小材為榱桷，茍有所中，尺寸之木無棄，此善理木者也。非獨屋有棟梁，國家亦然。大德為宰相，亦國之棟梁也。予思三代以來，君有所好，民必從之。在上留心臺榭，奇巧之人必至；致情游獵，馳騁之人遠臻；存意管弦，鄭、衛多進；降懷脂粉，燕、趙斯來。塞切直之路，為忠者必少；開諂諛之道，為佞者必多。古人云：「君猶器也，民猶水也。」方圓在於器，不在於水。以此而言，足為永戒。夫玉不琢，不成器；人不學，不知道。仲尼好於郯子，文王學於虢叔，聖人且猶如此，何況於凡人乎？治主思賢，如農夫之望歲；哲后求人，若旱苗之思雨。亂君嫉勝己如仇，視不肖如子，懷之中心，何日暫忘。王莽偽行仁義之道，有始無終；孫皓權施恩惠之風，有初無末。二子猶船之泛巨浪，毀在不遙，若駑馬之奔千里，困其將至。古人云：「升量不以盛碩，小智不可謀大，巧詐不如拙誠。」信無謬矣。有明主，有暗主。漢祖攝衣於酈生，比干剖心於辛紂；殷湯留情於伊尹，龍逢被戮於夏桀；楚莊暇隙而懷憂，武侯罷朝而含喜：闇主護短而永愚，明主思短而長善。睹漢祖、殷湯，仰其有德行，譬若陰陽調，四時會，法令均，萬民樂，則麒麟呈其祥。漢祖、殷湯豈非麒麟之類乎？觀夏癸、商辛，嗟其悖惡之甚，猶政令不行，寒暄失序，則猛獸肆毒，螽螟為害，夏癸、商辛豈非猛獸之儔乎？予以此觀之，豈非天道也！雖曰天時，抑亦人事。成湯之世有七年之旱，剪發為犧，千里雨降。太戊之時桑穀生朝，懼而修德，遂使十六國重譯而來。此豈非人事者也？或云：為君難，為臣不易。君處尊高之位，執賞罰之權，錄人之材，因人之力，何為不成？何求不得？此言似易，論之實難。何者？輕凌天地，眾精顯其妖；忽慢神靈，風雨應其暴。是以帝乙有雷震之禍，殷紂致分砂之災，多營池觀，遠求異寶，民不得耕，女不得蠶，田荒業廢，兆庶凋殘。見其饑寒不為之哀，睹其勞苦不為之戚，苦民之君也，非治民之主也。薄賦輕徭，百姓家給，上無急命之征，下有謳歌之詠，屈一身之欲，樂四海之民，憂國之主也，樂民之君也。此其所以為難也。且用人之道，又為未易，己之所賢未必盡賢，眾之所毀未必全惡；知能不舉即為失材，知惡不黜則為禍胎。又人才互有長短，不必兼通，是以公綽優於大國之卿，子產善為小邦之相；絳侯木訥，卒安劉氏之宗；嗇夫利口，不任上林之令。舍短從長，然後為美。夫人剛柔之情各異，曲直之性不同，不可不察也。逆王耳而履道，戮孔懷以安國，周公是也。順上心以安身，隨君情而殺之，易牙是也。棄己之命，存君之身，紀信是也。挾國謀事，以報私仇，袁盎是也。捐身而執節，孤立而自毀，屈原是也。外顯和穆之端，內懷湯火之意，宰嚭是也。忠諂之道，以此觀之，足以永鏡。白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國之亂，卒為景帝所誅；文種設策滅吳，翻遭越王之戮；伍員竭誠為國，終罹賜劍之禍，乃君之過也，非臣之罪焉。至如趙高、韓信、黥布、陳豨之儔，此自貽厥釁，非君之濫刑之也。高祖失於存功之能，光武獲於置將之妙。臣安君社稷之國，君處臣危亡之地，豈是相酬之道也？為天下之君，處萬民之上，安可易乎？背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；卑身厲行，實為君子，又為凡夫之所譏；越品進官，其類必為深怨；偏與人語，在眾為曲私；任使賢良，則為偶得；委仗凡才則言愚闇；數言則謂大繁，辭寡則謂道薄；恣情忿怒，則朝野戰慄，留心寬恕，則法令不行；民樂則官苦，官樂則民勞。四海之內，莫非王土，要荒為枝葉，畿內為根本。古人云：「皮之不存，毛將安傅？」深根固本之內相，而伊尹、傅說世所希逢，至如鎮積冰之塞、守飛雪之邊，而魏尚、李牧當今罕遇。遣人遠撫，則眷戀而不忍，愍而不遣，則枝葉而不存，二者之間，致心何所？是以晨興夕惕，無忘斯事。為上猶然，何況臣下？《易》云：「書不盡言，言不盡意。」今略陳梗概，以示心之所存耳。古語云：勞者必歌其事。朕非故煩翰墨以見其藻，但學以為己，聊書所懷，想達見群賢，不以為嗤也。又曰：太宗思隋氏失道，皇運開基，因而序之以明誡慎，神筆書石，命工刻之，以賜皇太子。其詞曰：「昔隋季崩離，天綱弛紊，波濤沸四海，氣霧塞三光，鬼哭石言，人怨神怒，丁壯疲於兵甲，老弱斃於饑寒，爨骨百城，流血千里，宮闕變為禾黍，中原化為寇場。余以弱齡，屬當厄運，思靜大難，以濟蒼生，秣馬揮戈，風驅電掃，克平八表，臨撫萬方。聊因暇景，載懷興亂。歷想前代暗君庸王，莫不恃其智力則輕侮聖賢，騁其文才則不遵道德，縱其口辯以飾非，肆其奸言以拒諫；昏迷酒色，習近讒邪，暴疾黎元，窮其轍跡，傾危莫悟，以至滅亡。明鏡不遠，於焉自鑒。」又曰：魏徵葬日，太宗登苑西樓臨路哭祭。太宗復為制碑文并御書，公卿士庶競來模寫，車馬填噎，日有數千。時人號其碑為「二絕」，文與書也。又曰：太宗幸積翠池，宴五品以上。太宗曰：「今茲年谷大登，水潦不能為害，天下既安，邊方靜息，因此農隙與公等舉酒。酒既酣，各宜賦一事。」太宗賦《尚書》，其詞曰：「日昃玩百篇，臨登被五典。夏康既逸預，商辛亦流湎；恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善。」又曰：太宗征高麗回，次營州，詔遼東戰死骸骨并集柳城東南，有司設太牢以祭之。太宗臨哭盡哀，從臣無不流淚。帝親為文祭之，曰：「忠烈蓋世，往賢明軌，忘身徇國，先哲良規。惟爾等懷忠立節，重義輕生，奮劍提戈，摧城陷陣，冒鋒刃而不顧，赴湯火以如歸，殞命戰場，殘形寇壘，膏原潤鉞，身喪名存。搖落寒關遂非生入，蒼茫雷野無復餘蹤。山川宛其不殊，存亡颯焉非昔。然則身者今之所重，名者后之所貴。身乃常有而愚夫怯焉，功則難立惟烈士成焉。去一生之短期，收千載之令譽，此聖賢之操也，豈直忠勇者乎？所以按轡停輿，撫膺一慟，嘉乃誠節，痛爾遺靈。酒俎既陳，魂其斯享。」又曰：貞觀十一年，太宗幸洛陽，遣使祭漢太師楊震墓。太宗自為文曰：「惟君資華巖之奇氣，稟金方之秀質，艷忠篤以成性，應時運而挺生。彈冠贊務，弼諧帝道；正色立朝，周行以肅。坐槐燮理，鼎飪載調。值安德不升，政由近習，氣舛玉衡，日微黃道。君慨然忠憤，乃心王室。昌言正議，屢犯於逆鱗，霜簡。且繩，志袪於時蠹。而運屬陵夷，道消賢哲；不納嘉猷，遂嬰嚴綱；方弘至治，遽夭天年；英杰云亡，邦國彌瘁。斯乃緬想高蹤，可為長嘆。朕省方班瑞，言事東巡，瞻墳𡑞於道周，想風徽於前代。若使九原可作，吾將與歸。千載如存，依然何遠。行潦致屬，君其饗之。」又曰：高宗制《元首》、《前星》、《維成》、《股肱》等誡以示侍臣，禮部尚書弘文館學士許敬宗又上表請總名為《天訓》，并請注解，許之。及注畢，敬宗為之序。又曰：咸亨中，上自制樂章，有《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八風》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶云》之曲。以示群臣，令太常行用之。又曰：咸亨中，御書飛白書贊以賜中書門下三品戶部尚書戴至德，詞曰：「泛洪源俟舟楫」，中書侍郎郝處俊曰「飛九霄假六翮」，吏部侍郎李敬玄曰「資啟沃罄丹誠」，中書侍郎崔知悌曰「竭忠節贊皇猷」。議者以戴、郝寬厚，而李、崔忠勤，故上以此言褒美之。又曰：顯慶中，上以琴中雅曲古人歌之，近代已來此聲頓絕，令所司簡樂工解琴笙者修習舊曲。冬十月辛亥，太常上書：「謹案《禮記》及《家語》云：『舜彈五弦之琴，歌南風之詩。』是知琴操曲弄，皆合於歌。」 又，張華《博物志》曰：「《白雪》是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。」 又，楚太夫宋玉對襄王云：「有客於郢中歌《陽春白雪》，國中合者數十人。是知《白雪》琴曲本宜合歌，以其調高，人和遂寡。自宋玉已來迄今千祀，未有能歌《白雪》曲，臣今準敕，依於琴中舊曲定其宮商，然後教習，并合於歌，輒以御制雪詩為《白雪》歌詞。又按古今樂府奏正曲之後皆別有聲，君唱臣和，事彰前史，輒取侍中許敬宗等奉和雪詩以為送聲，各十六節，令悉教訖，并皆諧韻。」上善之，乃付太常，編于樂府。又曰：玄宗制《令長新誡》一篇頒賜天下縣令，其詞曰：「我求令長，保義下人。人之所為，必有所因。秋矜浸廣，賦役不均，使夫離散，莫保其身。征諸善理，寄爾良臣，與之革故，政在維新。調風變俗，背偽歸真。教先為富，惠恤於貧。無大無小，以躬以親。青旌勸農，其惟在勤。墨綬行令，孰不攸遵；曷云被之，我澤如春。」又曰：玄宗親制《春臺望》一章，二十八句，起居舍人蔡孚奏曰：「伏見所制，氣雄詞美，德音相屬。鄙炎漢之奢侈，徇有唐之儉陋，知作勞而居逸，念中人之家產。用心如此，天下斯安。臣職在司，言請宣示百僚，及編國史。」又曰：端午日，玄宗自賦詩曰：「端午臨中夏，時清日復良。鹽梅已佐鼎，麹糵且傳觴。事古人留跡，年深縷續長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。億北同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。」又曰：玄宗幸寧王憲宅，與諸王宴，探韻賦詩。上詩曰：「魯衛情先重，親賢受轉多。冕旒豐暇日，乘景暫經過。戚里申高宴，平臺奏雅歌。復尋為善樂，方驗保山河。」又曰：天寶八載九月甲午，是日皇太子生日，上制《仁孝詩》六章，親札於步障，以賜太子，令中官高力士以示朝臣。 [book_title]文部八 [book_node]御制下 《唐書》曰：德宗制中書麟德殿，會百僚觀新樂詩。仍令皇太子書以示百僚，其序曰：「朕聞天地之德，莫大於和，萬物以生，九功乃敘。是以中春之首紀為令節，布陽和之政，暢亭育之功，式宴且歡，順時而舉，蓋取象於交泰之義也。今歲華載陽，嘉雪呈慶，君臣同樂，實獲我心。近以聽政之餘，參比音律，播於絲竹，韻於歌詩，象中和之容，作中和之樂，教習甫就，畢陳於茲。於是辟廣廷，臨內殿，張大會，示群臣，干載成文，威儀有序，禮洽歡浹，中心是嘉。上下之志通，乾坤之理得，善固未盡，和莫甚焉。聊復成篇，以言其志。詩曰：芳歲肇佳節，物華當仲春；乾坤既昭泰，煙景含絪缊。德淺荷玄貺，樂成思治人；前庭列鍾鼎，廣殿延群臣。八卦隨意舞，五音傳曲新；顧非《咸池》奏，庶葉《南風》薰。式宴禮所重，浹歡情必均；同和諒在茲，萬國希可親。」又曰：貞元六年二月戊辰朔，中和節宴百僚於曲江亭，上賦詩賜之，曰：「東春變梅柳，萬寓生春光。中和紀月令，方與天地長。耽樂豈子尚，懿茲時景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永終始，交泰符陰陽。曲沼水新碧，華林桃稍芳。勝賞信多歡，戒之在無荒。」又曰：貞元六年春三月庚子，百僚宴於曲江亭，上賦詩以賜之，曰：「歲閏節華晚，眾芳繁暮春。霽日天地晴，元巳風景新。禊飲傳舊俗，古今歡此辰。至樂在同和，絲竹奚所陳。薰琴是賞心，姑射可凝神。何必尚耽緬，浮觴曲水濱。」又曰：貞元七年秋七月癸酉，上幸章敬寺，賦詩序。皇太子在侍，進和兼題于壁，百僚畢和，以班列焉。其後京兆尹薛玨，請皇太子書上詩序，刻石而填之以金。又曰：貞元九年春正月庚辰朔，上御含元殿受朝賀，禮畢，上賦《退朝觀軍仗歸營》詩以示宰臣，曰：「獻歲視元朔，萬邦咸在庭。端旒揖群后，回輦閱師貞。分行左右出，轉旆風云生。眷此戊旅節，載嘉良士誠。順時頒宴賞，亦以助文經。」又曰：貞元十年秋九月戊子，以重陽日宴餞賜百僚，追賞初九日以雨罷宴，及是方會宴。上賦詩以賜百官曰：「雨霽霜氣肅，天高云日明。繁林已墜葉，寒菊仍舒榮。懿此秋節晚，更延遐賞情。池臺列廣宴，絲竹傳新聲。至樂非外獎，浹歡同中誠。庶敦朝野意，永使風化清。」又曰：德宗至自興元，御宣政殿，冊拜李晟為司徒。上思晟勛力，為制紀功碑，俾皇太子勒于石，立於渭橋，與天地悠久，方多不載。又曰：德宗以馬燧平河中，詔賜上所撰《宸扆》、《臺衡》二銘并序，曰：「朕每讀上古之書，及唐、虞之際，君臣相得，聖賢同時，日夕孜孜，講論至道，或陳其鑒戒，或諷以詠歌，煥乎典謨，百代之式，有以見啟沃之道，理化之端，意甚慕之，而未能逮也。頃靈鹽節度杜希全著文上獻，多所規陳，聊為《君臣箴》用答其意。河東等道副元帥司徒燧固請勒，貽厥后人。朕以文既非工，義又未備，垂諸來裔，良所恧焉。起予者商，因之有作，庶乎朝夕自儆，且俾后代知我有文武殿邦之臣也。」其《宸扆銘》曰：「天生烝人，性本元淳。嗜欲交馳，利害糾紛。無主乃亂，樹之以君。九域茫茫，萬情云云。目不備睹，耳難遍聞。睹之聞之，矧又非真。事失其源，道遠莫親，理得其要，化行如神。失源惟何？不正其身。得要惟何？在能任人。正身之方，先誠其意。罔從爾欲，罔載爾偽，體道崇德，本仁率義。必信若寒暑，無私象天地，感而遂通，百慮一致。任人之術，各當其器，舍短從長，理難求備，多士總集，眾材咸遂，知而必任，任而勿貳。以天下之目為我鑒，我鑒斯明；以天下之心為我謀，我謀則智。求賢惟廣，辨理惟精，逆耳咈心，必嘉乃誠。順旨茍容，亦察其情，斥去奸諛，全固忠貞。先人立言，為代作程，諤諤者昌，惟惟者傾，系以興亡，曷云其輕。承天子人，夫豈不貴？伊昔哲王，夙夜祇畏，馭朽為戒，納隍在志，神將害盈，天匪假易。四海為家，夫豈不富？伊昔哲王，勤儉固陋。土階罔飾，露臺罷構，遠奇技淫巧，放珍禽怪獸。敬之慎之，天命必祐。欲令必行，順人之情，欲誠必著，清己之慮；心無億詐，事必忠恕。凡將有為，靡不三思，喜怒以節，動靜以時，毫厘或差，禍害亦隨，慢易於初，悔其曷追。刑不可長，武不可恃，作威逞力，厲階斯起。垂旒蔽聰，黈纟黃塞耳，含弘光大，是以為美。覆之如天，愛之如子，仁心感人，率土自理。嗟余寡昧，嗣守不圖，寇戎薦興，德化未孚。業業兢兢，其敢以愉？俯察物情，上稽典謨。作斯式言，置于座隅。」其《臺衡銘》曰：「天列臺星，垂象於人；聖人則天，亦立輔臣。以翼以佐，為衡為鈞，如耳目應心，如股肱運身。是則同體，孰云非親？陰陽相推，四序成歲，君臣相得，萬邦作乂。感同風云，應若符契，以道匡救，盡規獻替，木必從繩，金其用礪。帝者之盛，時惟陶唐，乃聞疇咨，仄陋明易攵。洎乎有虞，二八騰芳。爰迨伊尹，相于成湯。載生姜牙，諒彼武王。道無不行，謀無不臧。君聖臣賢，運泰時康。漢高既興，蕭、曹亦彰。昭烈我祖，膺期而昌，鏟滅群凶，砥平四方。惟衛及英，啟辟封疆；曰房曰杜，振理維綱，亦有魏征，忠謇昂昂。偉茲眾才，為國棟梁，蕩蕩巍巍，邦家有光。是知道之廢興，系于時主，主之得失，資乎臺輔。經之以文，緯之以武，出為方、邵，入作申、甫。絕維載張，闕袞斯補，惟德是倚，惟才是求。才不易知，德亦難周，傅說板筑，夷吾射鉤，任之不疑，千載垂休。體於至公，何鄙何仇？其惟哲王，必賴良弼。矧予不德，闇於理術，師旅繁起，政刑多失，遘茲艱屯，夙夜祗栗。翊我戴我，實惟勛賢，內熙庶績，外總十連，威武載揚，謀猷日宣。長城壓境，巨艦濟川，同心同德，扶危持顛。予嘉爾誠，爾相予理，惟后失道，亦臣之恥。自昔格言，慎終如始，功載鼎彝，道冠圖史。無俾伊傅，克專厥美。作鑒勒銘，永代是紀。」尋有詔，命勒石於起義堂西偏，上為題額。又曰：貞元十二年，上以聽政之餘，深思理本，乃著《刑政箴》并序。序曰：「朕以南面，勵精理道，雖及和平之際，未臻玄古之風。夙夜孜孜，勤求不怠。夫安人以政，輔政以刑，蓋為之立中，非使人從欲也。是以務兼聽以酌群情，擇庶官以咨共理，恒勉不足而遏其過。我欲仁矣，尚逮夫意哉！然萬務是殷，必戒其失，聽政之暇，常志所存，聊綴斯文，庶乎自儆。爾大樸既散，利欲是生，惟辟御時，建極作程。導以仁政，齊以典刑，惠此下人，致之和平。立政伊何？必循道德。詳刑伊何？必去煩刻。不以人從欲，不以枉傷直，故百度惟貞，萬物作式。匪陽不生，匪陰不成，寬則致慢，猛亦取怨，酌于大猷，戒厥偏見，罔咈人志，罔興人患。邇言必察，芻蕘必詢，奉無私之心，以誠其意；廣無情之聽，思得其真。喜怒有節，措置有倫，是以令肅如秋，化行如春。無邇憸人，無信側言，憸人則敗政，側言乃惑聽。罔攻異端，慎乃出令，知人不易，在觀其行。事實求理，法乃因時。法非生弊，聖哲不為。導物類之情，以通其變；相天地之道，咸盡其宜。教必明於順，動必慮於違，是以天覆之德，日用不知。六馬并馳，在鉤銜策；五音并奏，在理金石。茍去回邪，可行蠻貊，因人而理，自古不易。唐堯赭服，夏禹泣辜，以弼于理，冀遷其愚。寧漏吞舟，豈求噬膚？陷之於過，是曰毒痡。天監孔明，無臭無聲，罔載爾偽，必先爾誠。蟻壤不防，太山可傾，患生所急，禍起所輕。故作事謀始，而戒于未形。予臨兆人，道存化育，祇荷玄貺，幸清九服，一夫不獲，若履深谷。思正其源，庶登于樸。監于往躅，書以自勖。」又曰：杜希全將赴靈州，獻《體要》八章，多所規諫。德宗深納之，乃著《君臣箴》以賜之。其詞曰：「惟天惠人，惟辟奉天。從諫則聖，共理惟賢。皇立有極，駿命不易。總萬機以成務，齊六合之殊致。一心不能獨鑒，一目不能周視，敷求哲人，式序在位。於戲！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。何啟沃之所宜，亙古今而未得？良以讜言者逆耳，讒諛者伺側，故下情未通而上聽已惑，俾夫忠賢敗於凶慝。譬彼涇舟，蒸徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。孰云理國，不自得師？覆車之軌，予其懲而。高自下升，和由甘受。惟君無良，亦臣之咎；聞諸辛毗，牽裾魏后；則有禽息，竭忠碎首。勉思獻替，以平可否；勿謂何傷，自微而彰；勿謂何害，積小成大；事有隱而必見，令既出而焉悔？鼓鍾在宮，聲聞於外，浩然涉水，朕未有艾。將貞扆以虛心，期盡忠而納誨。在昔稷、契，實匡舜、禹；近茲魏征，佑我文祖。君臣葉德，混一區宇。肆予寡昧，獲纘丕緒。臣哉鄰哉，爾翼爾輔。高秋始肅，我武惟揚，輟此禁衛，殿于大邦。戀闕方甚，嘉言乃昌，是規是諫，金玉其相。詞高理要，入德知方，總彼千慮，備于八章。宣父有言，起予者商。殷有盤銘，周有欹器，或誡以詞，或警以事。披圖演義，發于爾志，與金鏡而高懸，將座右而同置。人皆有初，鮮慎厥終。汝其夙夜，明保朕躬。無曰爾身在外，而爾誠不通，一言之應，千里攸同。導彼遐俗，達余四聰，華夷仰德，時乃之功。既往既來，懷賢忡忡，唱予和汝，式示深衷。」又曰：貞元中，上賜群臣會宴于曲江。上令中使劉希昂宣慰，上賜詩曰：「令節曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。寡德荷玄貺，順時休百工。豈懷歌鍾樂，思與君臣同。至化在亭肓，相成資始終。未知康衢詠，所仰惟年豐。」又曰：張封建來朝覲，還鎮，德宗賜詩曰：「牧守寄所重，才賢生為時。宣風自淮甸，授鉞膺藩維。入覲展遐戀，臨軒慰來思。忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所尚，恤人予是資。歡宴不盡懷，車馬當還期。穀雨將應候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無已知。」又曰：貞元十八年九月，賜宰臣及中書、門下兩省官，宴于故馬璘池亭，御制《豐年多慶九日示懷》詩以賜群臣，曰：「爽氣肅時令，早衣聞朔鴻。重陽有佳節，具物欣年豐。皎潔暮潭色，芬敷新菊叢。芳樽滿衢室，繁吹凝煙空。惠給信吾道，保和惟爾同。推誠致玄化，天下期為公。」又曰：憲宗以天下無事，留意《典》、《墳》，每覽前代興亡得失之事，皆三復其言。又讀貞觀、開元實錄，見太宗撰《金鏡書》及《帝范》上下篇，玄宗撰《開元訓誡》，思繼前躅，遂采《尚書》、《春秋后傳》、《史記》、班范《漢書》、《三國志》、《晉書》、《晏子春秋》、《吳越春秋》、《新序》、《說苑》等書君臣行事可為龜鏡者，集成十四篇：一曰《君臣道可合》，二曰《辨邪正》，三曰《戒權倖》，四曰《戒微行》，五曰《任賢臣》，六曰《納忠諫》，七曰《慎征伐》，八曰《慎刑法》，九曰《去奢泰》，十曰《崇節儉》，十一曰《獎忠直》，十二曰《修德政》，十三曰《諫畋獵》，十四曰《錄勛賢》。分為上、下卷，上自制其目，曰：《前代君臣事跡》。至是以其書寫於屏風，列之御座之右。復遣中使程文幹以書屏六扇至中書宣示宰臣李藩、裴垍，曰：「朕近撰此屏風，常所觀覽，故令蹔將示卿。」藩等上表稱賀。又曰：文宗嘗夏日與學士聯句，帝曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權續之曰：「薰風自南來，殿閣生微涼。」帝嘉之。又曰：裴度臥疾，文宗遣中使賜度詩曰：「注想待元老，識君恨不早。我家柱石衰，憂來學丘禱。」又曰：文宗開成中駕幸龍首池，觀內人賽雨。自春不雨，上孜孜憂勤，遍禮群望。至是甘澤屢降，中外感悅。上賦《喜雨》詩云：「風云喜際會，雷雨遂流滋。薦弊虛陳禮，動天實精思。漸侵九夏節，復在三春時。霡深垂朱闕，飄飖入綠墀。郊坰既沾足，黍稷有豐期。百辟同憂樂，萬方佇雍熙。」宰臣洎文武百官咸有屬和。 《家語》曰：昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其語曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；薰，風至之貌也。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。」時，得其時。阜，盛。 《穆天子傳》曰：丙辰，天子南游於黃室之丘，天子乃休，日中，天子北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民：哀，憫也。「我徂黃竹，員閟寒，帝收九行。九行，九道也。傳曰：經啟九道。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，皇，正也。旦夕忽忘。恒念也。我徂黃竹，員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕勿窮。有皎者鵒，鵒，鳥名。音路。翩翩其飛。嗟我公侯，勿則遷居。樂其寡，言守一居少樂。不如遷土，居無求安也。禮樂其民。言當以禮樂化其民。天子曰：余一人則淫，淫于游樂。不皇萬民。」 《漢武帝集》曰：奉車子侯暴病，一日死，上甚悼之，乃自為歌詩。 《西京雜記》曰：始元元年，黃鶴下太液池，上為歌曰：「黃鶴飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳。唼喋荷荇，出入蒹葭；自顧菲薄，丑爾嘉祥。」 漢武帝《柏梁詩》曰：「日月星辰和四時。」梁王曰：「驂駕駟馬從梁來。」於是群臣各賦一句。 魏文帝《典論·自敘》曰：初平之元，董卓弒主鴆后，蕩覆王室。是時，家家思亂，人人自危。名豪大俠，富室強族，飄揚云會，萬里相赴。兗、豫之師，戰於滎陽，河內之甲，軍於孟津。卓遂遷大駕，西都長安，而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，百姓死亡，暴骨如莽時。余年五歲，上以世方擾亂，教余學射，六歲而知射；又教余騎馬，八歲而能騎射矣。是以少好弓馬，于今不衰。建安十年，始定冀州，貊獩貢良弓，燕代獻名馬。時歲之暮春，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西終日，手獲獐鹿九，雉兔三十。余又學擊劍。桓靈時，有虎賁王越善斯術，河南史阿得其法於越，余從阿學之甚精。嘗與平虜將軍劉勛、奮威鄧展共飲，聞展善有手臂，曉五兵法，其能空手入白刃。時酒酣耳熱，方食蔗，以蔗為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之，復正截其顙，坐中驚視，余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故方授秘術，余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。」一坐盡歡。余於它戲弄之事少所喜，唯於彈棋略盡其巧。少為之賦。上雅好書籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳。余是以習《詩》、《論》，及長而備歷五經、四部、《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。 魏文帝《芙蓉池詩》曰：乘輦夜行游，逍遙步西園。雙渠相灌溉，佳木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風扶輪轂，飛鳥翔我前。丹霞夾明月，華星出雲間。上天垂光采，五色一何鮮。壽命非松喬，誰能得神仙？遨游快心意，保已終百年。 魏文帝《游宴詩》曰：置酒坐飛閣，逍遙臨華池。神飚自遠至，左右芙蓉披。綠竹映清水，秋蘭被幽崖。月出照園中，冠佩相追隨。客從南方來，為我吹參差。潛魚猶伏浦，聽者未云疲。高文一何綺，小儒安足為？蕭蕭廣殿陰，雀聲愁北林。眾賓還城邑，何以慰吾心？ [book_title]文部九 [book_node]詔 《釋名》曰：詔，照也。人闇不見事，則有所犯，以此照示，使照然知所由也。 蔡邕《獨斷》曰：制，誥。制者，王者之言必為法制也；詔猶告也，告教也。三代無其文，秦漢有也。 《文心雕龍》曰：皇帝馭寓，其言也神。淵嘿負扆，而響盈四表，其惟詔策乎？昔軒轅唐、虞，同稱為命。命之為義，制性之本也。其在三王，事兼誥、誓。誓以訓誡，誥以敷政。降及七國，并稱曰：命。命者，使也。秦并天下，改命曰「制」。漢初定儀，則有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州郡，詔告百官，制施赦令，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告也。敕者，正也。觀文、景以前，詔體浮雜。武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同典、訓，勸戒淵雅，垂范后代。及光武撥亂，留意詞采，而造次喜怒。時或偏濫。暨明、章崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群；衛覬禪詔，符采炳燿，不可加也。自魏、晉策誥，職在中書。劉放、張華，管于斯任，施令發號，洋洋盈耳。魏文以下，詞義多偉，至於作威作福，其萬慮之一弊乎？晉氏中興，惟明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯已后，體憲風流矣。夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之暉；優文封策，則氣含雲雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；啟戎變伐，則聲存洊雷之威，眚災肆赦，則文有春露之滋；明詔敕法，則詞有秋霜之烈：此詔策之大略也。 《漢制度》曰：帝之下書有四：一曰策書；二曰制書；三曰詔書；四曰誡敕。策書者，編簡也。其制：長二尺，短者半之，篆書起年月，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免，亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，惟此為異也。制書者，帝者制度之命，其文曰制；詔三公皆璽封，尚書令即重封。露布州郡者，詔書也；其文曰：「告某官云如故事。」誡敕者，謂敕某官。他皆類此。 《漢書》曰：誡敕刺史、太守及三邊營官，被敕文曰「有詔敕某官」，是為誡敕。世皆名此為策書，失之甚也。又曰：《淮南王安傳》曰：武帝方好藝文，以安屬於諸父，辨博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，師古曰：書賜之也。常召司馬相如等視草乃遣。 《東觀漢記》曰：第五倫每見光武詔書，常嘆曰：「此聖主也，當何由一得見，決矣！」等輩笑之曰：「汝三皇時人也，爾說將尚不下，安能動萬乘主耶？」倫曰：「未遇知己，道不同故耳。」 范曄《後漢書》曰：隗囂賓客掾吏多文才士。每所有事，當世才士大夫皆諷誦之。故帝有所答，尤加意焉。 《魏志》曰：明帝疾，欲以燕王宇為大將軍。帝引見劉放、孫資入臥內問之。放、資對曰：「燕實自不堪大任。」帝曰：「曹爽可代宇不？」放資因贊成之，又深陳宜速召太尉司馬宣王以綱維帝室。納其言，即以黃紙授放作詔。放、資既出，帝意復變，詔止宣王。又曰：蔣濟上《萬機論》，帝嘉之，入為散騎常侍。時有詔詔征南將軍夏侯尚曰：「卿腹心重將，當使恩施足死，惠愛可懷，作威作福，殺人活人。」尚以示濟。濟既至，帝問曰：「卿所聞見天下風教何如？」濟對曰：「未有它善，但見亡國之語耳。」帝忿然作色而問其故。濟具以答，因曰：「夫『作威作福』《書》之明戒，天子無戲，古人所慎，惟察之。」於是帝意解，追取前詔。 王隱《晉書》曰：武帝泰始四年班五條詔書于郡國：一曰正身；二曰勤民；三曰撫孤寡；四曰敦本息華；五曰去人事。又曰：楚王瑋既誅汝南王亮，尋又詔云：「瑋矯詔。」行斬刑。臨死，出其懷中青紙以示監刑尚書劉頌，流涕而言：「此詔書也，受此而行，謂為社稷。今更為罪，托體先帝，枉受如此，幸見申列。」 《晉書·楊駿傳》曰：武帝疾篤，未有顧命，佐命功臣皆已沒矣。朝臣惶惑，計無所從。而駿盡斥群公，親侍左右，因輒改易公卿，樹其心腹。會帝少間，見所用者，乃正色謂駿曰：「何得便爾？」乃詔中書以汝南王亮與駿夾輔王室。駿恐失權寵，從中書借詔觀之，得便藏匿。中書監華廙恐懼，自往索之，終不肯與。信宿之間，上疾遂篤。又曰：齊王冏入宮，稱詔廢賈后。后曰：「詔當從我出，何詔也？」 《晉中興書》曰：初，顯宗幼沖，見王導恒拜。又帝與導手詔，則「敬白」；中書作詔，則曰「敬問」。於是以為永制。又曰：桓玄左右稱玄為「桓詔」。桓胤諫曰：「詔者施於辭令，不以為稱謂也。漢魏之主皆無此言，愿陛下稽古帝則，令萬世可法。」玄曰：「此詔以行，今宣敕罷之。」 《後周書》曰：冀俊善隸書，特工摸寫。魏文昌初，為賀拔岳墨曹參軍。及岳被害，太祖引為記室。時侯莫陳悅阻兵隴右，太祖志在平之，乃令俊偽作魏帝敕書與費也頭，令將兵助太祖討悅。俊依舊敕摸寫，及代舍人主書等署，與真無異。太祖說。費也頭已曾得魏帝敕書，及見此敕，不以為疑，遂遣步騎一千受太祖節度。 《隋書》：后齊正會日侍中宣詔，慰勞州郡國使。詔牘長一尺三寸，廣一尺，雌黃涂飾，上寫「詔書」三。計會日，侍中依儀勞郡國計吏，問刺史大守安不，及穀價麥苗善惡，人間疾苦。又班五條詔書於諸州郡國，使人寫以詔牘一枚，長二尺五寸，廣一尺三寸，亦以雌黃涂飾，上寫「詔書」。正會日，依儀宣示使人。使人歸以告刺史二千石：一曰政在正身，在愛人，去殘賊，擇良吏，正決獄，平徭賦；二曰人生坐勤，勤則不匱，其勸率田桑，無或煩擾；三曰六極之人，務加寬養，必使生有以自救，沒有以自給；四曰長吏華浮奉客，以求小譽，逐末舍本，政之所疾，宜謹察之；五曰人事意氣，干亂奉公，內外溷淆，綱紀不設，所宜糾劾。又曰：陳梁制，諸用官式，吏部先為白牒，錄數十人名，吏部與參掌人共署奏。敕或可或不。其不用者，更銓量奏請，隨才補用。以黃紙錄名，八座通署，奏可，即出付典名。而典以名帖鶴頭板，整威儀，送往得官之家。其有特發詔授官者，即宣付詔誥局，作詔章草奏聞。敕可，黃紙寫出門下，門下答詔，請付外施行。又曰：周武平齊，得李德林，嘗謂群臣云：「我常曰惟聞李德林名及見其與齊朝作詔書移檄，我正謂其是天上人，豈言今日得其驅使，復為我作文書，極為大異。」神武公紇豆陵毅答曰：「臣聞明王聖主，得麒麟鳳凰為瑞，是聖德所感，非力能致之。瑞物雖來，不堪使用。如李德林來受驅策，亦陛下聖德所感致。有大才用無所不堪，勝於麒麟鳳凰遠矣。」武帝大笑曰：「誠如公言。」 《唐書·文苑傳》曰：徐安貞開元中為中書舍人集賢學士，每上屬文作手詔，多令安貞視草。 《風俗通》曰：光武中興以來，五曹詔書題鄉亭壁，歲輔正多有闕謬。永建中，兗州刺史過翔箋撰卷別，改著板上，一勞而九逸。 崔元始《正論》曰：俚語曰：「州郡記如霹靂，得詔書但掛壁。」永平中，詔禁吏卒不得系馬宮外樹，為傷害其枝葉。又詔令雒陽幘工作幘皆二尺五寸圍。人頭各有大小，不可同度，此詔不可從也。 蔡質《漢儀》曰：延熹中，京師游俠有盜發順帝陵者，賣御物於市，市長追捕不得。周景以尺一詔召司隸校尉左雄詣臺，與三日期擒賊。 曹植《說灌均上事令》曰：孤前令寫灌均所上孤章三臺九府所奏事及詔書一通，置之座隅，孤欲朝夕諷詠以自警誡也。 《語林》曰：明帝函封詔與庾公，信誤致王公。王公開詔，末云「勿使冶城公知」。導既視表，答曰：「伏讀明詔，似不在臣。臣開臣閉，無有見者。」明帝甚愧，數月不能見王公。 《鄴中記》曰：石虎詔書，以五色紙著鳳雛口中。 [book_node]策 蔡邕《獨斷》曰：策者，簡也。《禮》曰：「不備百文，不書於策。」其制長二尺，短者半之。其次，一長一短，兩編。下篆書起年月，以命諸侯。三公薨及以免罪，悉以策書。 《隋書》曰：諸王、三公、儀同、尚書令、五等開國、太妃、公主拜冊，軸一枚，長二尺，以白練衣之。用竹簡十二枚，六枚與軸等，六枚長尺二寸。文出集書，皆篆字。哀冊、贈冊亦同。 《唐書》曰：劉迺字冰夷，為司門員外。崔祐甫秉政，素與迺友善。會加郭子儀「尚父」，以冊禮久廢，至是復行之。祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨。召迺至閣，草之立就，詞義典雅。祐甫嘆仰久之。 《後唐書》曰：同光三年，太常奏吳越王錢镠冊禮。案禮文用竹冊，上優其禮，敕以玉為之。議者以玉冊帝王受命之重數，不可假之，非禮之宜也。 殷洪《小說》曰：魏國初建，潘勖，字元茂，為策命文。自漢武以來，未有此制。勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與典、誥同風，于時朝士皆莫能措一字。勖亡后，王仲宣擅名於當時。時人見此策美，或疑是仲宣所為。論者紛紜。及晉王為太傅，臘日大會賓客，勖子蒲時亦在焉。宣王謂之曰：「尊君作封魏君策，高妙信不可及。吾曾問仲宣，亦以為不如。」朝廷之士乃知勖作也。 [book_node]誥 《尚書·商書》曰：湯既黜夏命，復歸于亳，作《湯誥》。 又《周書》曰：武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷，作《大誥》。又曰：成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》。又曰：康王既尸天子，尸，主也。主天子正號。遂誥諸侯，作《康王之誥》。 李充《翰林論》曰：誡誥施於弼違。 《後周書》曰：蘇綽。自有晉之季，文章競為浮華，遂成風俗。太祖欲革其飏，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為《大誥》，奏行之。其詞曰：「惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟咸會於王庭，柱國洎群公列將罔不來朝。時乃大稽百憲，敷乎庶邦，用綏我王。」度詞不多載。自是之後，文筆依此體。 《三國典略》曰：周太祖大饗群臣，史宮柳虬執簡書告于廟曰：「廢帝文皇帝之嗣子年七歲，文皇帝托於安定公，曰：『是子也，才由公，不孝、不才亦由公，勉之。』公既受茲重寄，居元輔之任，又納女為皇后，遂不能訓誨有成，致令廢黜，負文皇帝付囑之意。此咎非安定公而誰？」太祖乃令太常盧辨作誥喻公卿曰：「嗚呼！我群后暨眾士，維文皇帝以襁褓之嗣托於予，訓之誨之，庶厥有成，而予罔能弗變厥心，庸暨乎廢墜我文皇帝之志。嗚呼，茲咎予其焉避？予實知之，矧爾眾人心哉！惟予之顏，豈惟今厚？將恐后世以予為口實。」 《唐書》曰：孫逖掌誥八年，制敕所出，為時流嘆服。議者以為，自開元已來，蘇颋、齊澣、蘇晉、賈曾、韓休、許景先及逖為王言之最。逖尤苦思，文理精練。 《晉史》曰：高祖令制誥之辭不得虛飾冗長，必須陳其實行，以正王言。 [book_node]教 《尚書·舜典》曰：帝曰：「契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。」 《春秋元命苞》曰：天垂文，象人行其事，謂之教。教，效也，言上為而下效也。 《文心雕龍》曰：教者，效也，言出而民效也。故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條教為后所述，乃事緒明也。孔融之守北海，文教麗而罕施，乃治體乖也。若諸葛孔明之詳酌，庾稚恭之明斷，并理得而詞中，教之善也。 《漢書》曰：京兆尹王遵出教令。 [book_node]誡 《文心雕龍》曰：戒敕為文，實詔之切者。魏武稱作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官，敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以御衛，有訓典焉。戒者，慎也。禹稱，戒之用，休，君父至尊，在三同極。漢高之敕太子，東方朔之戒子，亦顧命之作也。及馬援以下，各貽家戒。班姬《女戒》，足稱母師矣。 《太公金匱》曰：武王曰：「五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝曰：『余君民，上搖搖，恐夕不至朝。』故為金人，三緘其口。慎言語也。」 《東方生傳》曰：朔戒其子以上容首陽為拙，應劭曰：容身避容也。柱下為工，飽食安步以仕易農，依隱玩世，詭時不逢。 《後漢書》曰：馬援兄子嚴、敦并喜譏議，而通輕俠客，援在交阯，還書誡之曰：「聞人之過失如聞親名耳，可得聞而口不得言也。好論人長短，妄有善惡者，寧死不愿聞子孫有此行也。龍伯高敦厚周慎，謙約節儉，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜李良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，有喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不似反類狗也。」裴松之以為援此誡可謂切至之至，不刊之訓矣。 杜恕《家事戒》曰：張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地間何者為惡，毅然如與陰陽合德。作人如此，富貴禍害何由而生？ 陶淵明《道誡》曰：夫天地賦命，有生必有終。自古賢聖誰能獨免？汝輩既稚小不同，生當思四海皆為兄弟之義。鮑叔、管仲分財無猜，歸生、伍舉班荊道舊，遂能以此為成，因喪立功。它人尚爾，況共父之人哉？潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒；濟北汜雉春，晉時操行人也，七世同家，人無怨色。《詩》云：「高山仰止，景行行止。」汝其慎哉！ 顏延年《廷誥》曰：喜怒者，有性所不能無，常起於褊量而止於弘識。然喜過則不重，怒過則不威。能以恬漠為體，寬愉為器，則為美矣。大喜蕩心，微抑則定，甚怒煩性，稍忍即歇，故動無堡容，舉無失度，則為善也。欲求子孝，必先為慈；將責弟悌，務念為友。雖孝不待慈，而慈能植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。儻知恩意相生，情理相出，可使家有參差，人皆由損。枚叔有言：欲人勿聞，莫若勿為。御寒莫若重裘，止謗莫若自修。《論語》云：「內省不疚，何憂何懼？」 [book_title]文部十 [book_node]章表 《釋名》曰：下言上曰表，思之於內，施之於外也。 李充《韓林論》曰：表宜遠大為本，不以華藻為先。若曹子建之表可謂成文矣。諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣。 《文心雕龍》曰：堯咨四岳，舜命八元，并陳詞帝庭，匪假書翰。然則敷奏以言，即章表之義也。至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊，文翰事斯見矣。降及七國，未變古式。言事於主，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢初定制，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。章以謝恩，奏以案劾，表以陳請，議以執異。章者，明也。《詩》云「為章於天」，謂文明也。其在文物，青赤曰章。表者，標也。禮有表記，謂德見于儀。其在器式，揆景曰表。表章之目，蓋取諸此也。案《七略》、《藝文》，謠詠必錄。章表奏議，經國樞要，然闕而不纂者，乃各有故事，布在職司也。前漢表謝，遺篇寡存。及后漢察舉，必試章奏。左雄表議，臺閣為式；胡廣章奏，天下第一：并當時之杰筆也。觀伯始謁陵之章，足見其典文美焉。昔晉文受策，三辭從命。是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱表，表不止三讓，又勿得浮華。所以魏初表章，指事造實，求其靡麗，則未足矣。如文舉之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭后主，志盡文壯。雖華實異旨，并表之英也。琳、瑀章表，有譽當時。孔璋稱健，則其標也。陳思之表，獨冠群才。觀其體贍而律調，辭清而志顯，應物制巧，隨變生趣，執轡有餘，故能緩急應節矣。迨晉初筆札，則張華為俊。其三讓公封，理同辭要；引義比事，必得其偶。及羊公之辭開府，有譽於前談；庾公之讓中書，信美於往載。序志聯類，有文雅焉。劉琨勸進，張駿自敘，文致耿介，并陳事之美表也。原夫章表之為用，所以對揚王庭，照明心曲。既其身文，且亦國華。章以造闕，風矩應明；表以致策，骨采宜耀。循名課實，以文為本者也。是以章式炳賁，志在典謨。使典而非略，明而不淺，表體多苞，情位屢遷，必雅義以扇其風，清文以驅其麗。然懇惻者，辭為心使；浮侈者，情為文屈。必使繁約得正，華實相勝，唇吻不滯，則中律矣。子貢云：「心以制之，言以結之。」蓋一辭意也。 《東觀漢記》曰：馬援征尋陽山賊，上書除其竹林，譬如嬰兒頭多蟣虱而剔之。書奏，上大悅，出尚璽書。數日，黃門取頭虱章持入。 張蟠《漢記》曰：周舉上書言得失。尚書郭度見之嘆息，上疏，愿退位避舉。常置其章於坐。 《吳志》曰：東萊太史慈，字子義。為郡奏曹史。會郡與州有隙，先聞者為善。時州章已出，郡守選慈以行。至洛詣公車，見州吏欲始通章。慈曰：「章題署得無誤耶？取視之。」先懷書刀，截敗其章。因共亡去。遁還通章，州遂受短。由是知名。 《晉書》曰：樂廣善清言而不長於筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：「當得君意。」廣乃作二百句語述己之志。岳因取次比之，便成名筆。時人咸云：若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。 《後魏書·董紹傳》曰：孝武崩，周文與百官推奉文帝，上表勸進。令呂思禮、薛憕作表。前后再奏，帝尚執謙沖，不許。周文曰：「為文能動至尊，惟董公耳。」乃命紹為第三表，操筆便成。表奏，周文曰：「開進人意，亦當如此也。」又曰：胡方回為北鎮司馬，為鎮修表，有所稱慶。世祖覽而嗟美，問誰所作。既知方回，召為中書博士，賜爵臨涇子。又曰：邢劭善屬文，每一文初出，京師為之紙貴，讀誦俄遍遠近。於時袁翻與范陽祖塋位望通顯，文筆之美見稱先達。以劭藻思華贍，深共嫉之。每洛中貴人拜職，多憑劭為謝章表。嘗有一貴勝初授官，大事賓食。翻與劭俱在坐。翻意主人托其為讓表，遂命劭作之，翻甚不悅，每告人曰：「邢家小兒，常客作章表，自買黃紙寫而送之。」劭恐為翻所害，乃辭以疾。 《北齊書》曰：盧詢祖有術學，文章華美，為后生之俊。舉秀才至鄴。趙郡李祖勛嘗宴諸文士，齊文宣使小黃門敕祖勛曰：「蠕蠕既破，何無賀表？」使者佇立待之。諸賓皆為表。詢祖俄頃便成，其詞云：「昔十萬橫行，樊將軍請而受屈；五千深入，李都尉去以不歸。」時重其工。 《三國典略》曰：周武帝下令：上書者并為表，於皇太子以下稱啟。 《後周書》曰：柳慶領記室時，北雍州獻白鹿。群臣欲草表陳賀。尚書蘇綽謂慶曰：「近代已來，文章華靡。逮於江左，彌復輕薄。洛陽后進，祖述不已。相公柄民軌物，君職典文房，宜制此表，以革前弊。」慶操筆立成，辭兼文質。綽讀而笑曰：「枳橘猶自可移，況才子也！」 《隋書》曰：魏楊遵彥命李德林制讓尚書令表，援筆立成，不加治點。因大相賞異，以示吏部郎中陸邛，云：「已見其文筆，浩浩如河之東注，比來所見后生制作，乃涓澮之流耳。」邛仍命其子乂與德林周旋，戒乂：「汝每事宜師此人以為模楷。」 《唐書》曰：令狐楚為太原掌記。鄭儋在鎮暴卒，不及指捴后事。軍中喧嘩，將欲有變。中夜，忽數十騎持刃迫楚至軍門。諸將逼之，令草遺表。楚在白刃之中，搦管立成。讀示三軍，無不感泣。由是名聲益重。 《典論》曰：陳琳、阮瑀之章、表、書、記，今之俊也。 魏文帝《與吳質書》曰：孔璋章表殊健，微為繁富。 《世說》曰：司馬景王令中書令虞松作表，再呈輒不可意。令松更定，松思竭不能改，心存之，形於顏色。鍾會察其憂，問松。松以實答。會取為定五字，松悅服。以示景王，景王曰：「不當爾耶！誰所定也？」曰：「鍾會。向亦欲啟之，會公見問，不敢饕其能。」王曰：「如此可大用。可令來會。」平旦入見，至二鼓乃出。出后，王獨拊手嘆息曰：「此真王佐材也。」 《博物志》曰：漢承秦法，群臣上書皆云「昧死」。王莽慕古法，改曰「稽首」。光武因而不改。朝臣曰：「稽首輕，宜稽首再拜。」 [book_node]奏 陸士衡《文賦》曰：奏，平徹以閑雅。 《漢書雜事》曰：秦初之制，改書為奏。又曰：群臣奏事上書，皆為兩通：一詣后，二詣帝。凡群臣之書通於天子者四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰駁議。 《文心雕龍》曰：昔陶唐之臣，敷奏以言。秦漢附之，上書稱奏。陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。奏者，進也，敷於下情進乎上也。秦始皇立奏而法家少文。觀王綰之奏德，辭質而義近；李斯之奏驪山，事略而意誣。故無膏潤形於篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏。儒雅繼踵，殊采可觀：若夫賈誼之務農，晁錯之兵術，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，谷永之陳仙，理既切至，辭亦通辨，可謂識大體矣。后漢群臣，嘉言罔伏：楊秉耿介於災異，陳蕃憤懣於尺一，骨鯁得焉；張衡指摘於史讖，蔡邕銓列於朝儀，博雅明焉。魏代名臣，文理迭興：若高堂天文，黃觀教學，王朗節省，甄毅考課，亦盡節而知治矣。晉氏多難，世交屯夷：劉頌殷勤於時務，溫嶠懇惻於費役，并體國之忠規矣。夫奏之為筆，固以明允篤誠為本，辯析疏通為首，強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要。此其體也。 《典略》曰：王粲才既高辨，鍾繇、王朗等雖名為魏相，至於朝廷奏議，皆閣筆不敢措手。 《唐書》曰：文宗嘗謂侍臣曰：「近日諸侯章奏，語太浮華，有乖典實，宜罰掌書記，以誡其流。」李石曰：「古人因事為文，今人以文害事。懲弊抑末，實在其地之盛時。」 《論衡》曰：谷子雲、唐子高，章奏百上，筆有餘力。 [book_node]劾奏 《文心雕龍》曰：案劾之奏，所以明憲清國。昔周之太仆，繩愆糾謬；秦有御史，職主文法；漢置中丞，總司案劾。故位在鷙擊，砥礪其氣，必使筆端振風，簡上凝霜者也。觀孔光之奏董賢，則實其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。名儒之與險士，固殊心焉。若夫傅咸果勁而辭案堅深，劉隗切正而劾文闊略，各有志也。后之彈事，迭相斟酌，惟新日用而舊準不差。然甲人欲全，矢人欲傷；術在糾惡，勢入剛峭。《詩》刺讒人，投畀豹虎；《禮》疾無禮，方之鸚猩；墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸：《詩》、《禮》、儒、墨，既其如此，奏劾嚴文，孰云能免？是以近世為文，競於詆訶；吹毛取瑕，刺骨為戾；覆似善詈，多失折衷。若能辟禮門以懸規，標義路以植矩，然後逾墻者折肱，捷徑者滅跡，何必躁言丑句，詬病為巧哉！是以立范運衡，宜明體惡，必使理有典刑，辭有風軌。總法家之裁，秉儒家之文，不畏強御，氣留墨中，無縱詭隨，聲動簡外。乃稱絕席之雄，直方之舉也。 《晉書》曰：何曾嘉平中為司隸校尉，撫軍校事尹模憑寵作威，奸利盈積，滿朝畏憚，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷稱焉。又曰：敬思王怡字元愉。少拜散騎侍郎，累遷散騎常侍、黃門郎、御史中丞。值海西廢，簡文帝登祚，未解嚴。大司馬桓溫屯中堂吹警角。恬奏劾溫大不敬，請科罪。溫視奏嘆曰：「此兒乃敢彈我也。」又曰：劉毅以孝廉辟司隸都官從事，京邑肅然。毅將彈河南尹，司隸不許，曰：「攫獸之犬，鼷蹈其背。」毅曰：「既能攫獸，不能殺鼠，何損於犬！」投傳其背而去。 《南史》曰：徐陵為御史中丞時，安成王頊為司空，以帝弟之尊，權傾朝野。直兵鮑僧叡假王威風，抑塞辭訟，大臣莫敢言。陵乃奏彈之。文帝見陵服章嚴肅，若不可犯，為斂容正坐。陵進讀奏狀，時安成王殿上侍立，仰視文帝，流汗失色。陵遣殿中侍史引王下殿。自是，朝廷肅然。 《隋書》曰：郎茂為尚書左丞，時工部尚書宇文愷、右翊衛大將軍于仲文競河東銀窟。茂奏劾之，曰：「臣聞貴賤殊禮，仕農異業，所以人知局分，家識廉恥。宇文愷位望已隆，祿錫優厚，拔葵去織，寂爾無聞，求利下交，曾無愧色。于仲文大將，宿衛近臣，趨侍階庭，朝夕聞道。虞、芮之風，抑而不慕，分銖之利，知而必爭。何以貽范庶僚，示民軌物！若不糾繩，將虧政教。」愷與仲文竟坐得罪。 《唐書》曰：顯慶中，中書侍郎李義府恃寵用事。聞婦人淳于氏有美色，坐事系大理，乃訊大理寺丞畢正義枉法出之，將納為妾。或有密言其狀者，上令給事中劉仁軌、侍御史張倫鞫義府。義府恐泄其謀，遂逼正義自縊於獄中。上知而特原義府之罪。侍御史王義方對仗叱義府令退，義府顧望，不肯退。義方三叱，上既無言，義府始趨出。義方乃讀彈文曰：「府義請托公行，交游群小，貪冶容之美好，原有罪之淳于。恐漏泄其謀，殞無辜之正義。雖挾山超海之力，望此猶輕；回天轉日之威，方斯更劣。此而可恕，孰不可容！金風戒節，玉露啟途，霜簡與刑典共清，忠臣將鷹鹯并擊。請除君側，少答鴻私，碎首玉階，庶明臣節。伏請付法推斷，以申典憲。」上以義府有定策之功，特釋而不問；義方以毀辱大臣，貶為萊州司戶參軍。初，義方謂其母曰：「奸臣當路，懷祿而曠官，不忠；老母在堂，犯難以危身，不孝。進退惶惑，所以未能決也。」母曰：「吾聞王陵母自殺以成子之義，汝若事君盡忠，立名千載，吾死不恨也。」及義方將赴萊州，義府謂之曰：「王學士得御史是義府所舉，今日之事，豈無愧乎？」對曰：「義方為公不為私。昔孔子為魯司寇七日，誅少正卯於兩觀之下。今義方任御史旬有六日，不能除奸臣於雙闕之前，實以為愧。」又曰：元和十二年，御史臺奏請知彈御史被彈即向下承次，監奏或有故不到，即殿中侍御史於侍御史下立，以備其闕。臣伏以朝官入閣失儀，知彈侍御史先合彈奏，若彈奏失錯，向上侍御史及中丞大夫遞相彈奏，奏畢復入本班，候監奏出閤，然後待罪。此乃殿庭舊制，於事為宜。今若移一殿中於知彈侍御史下，防向上數人失錯，如或殿中自錯，則又更立何人？只合知彈御史便了，不必更差殿中。況乖故實，終慮駁雜。伏請自今已后，依閤內故事，縱知彈御史自有錯失，不被彈奏，候班退，監奏畢，然後出待罪。翼從易，永得遵行。從之。 [book_node]駁奏 李充《翰林論》曰：駁不以華藻為先，世以傳長虞美奏駁事，為邦之司直矣。 《晉書·嵇紹傳》曰：陳準薨，太常奏謚。紹駁曰：「謚號所以垂之不朽。大行受大名，細行受細名，文武顯於功德，靈厲表其闇蔽。自頃禮官協情，謚不依本，準謚為過，宜謚曰繆。」事下太常，時雖不從，朝廷憚焉。 《唐書》曰：許孟容遷給事中，論駁無所憚。貞元末，方鎮殂歿，其主留務判官雖不得代位，亦例皆超擢，浸以為常。十八年，浙東判官武試，大理評事齊總，由是拜衢州刺史。孟容以總無出人才，一旦超為郡守，非舊制也。封還詔書。時久絕論駁，及孟容舉職，班行為之惴恐。德宗開悟，召對慰勉，遂寢其事。又曰：李藩為給事中，制敕有不可，遂於黃敕后批之。吏曰：「宜別連白紙。」藩曰：「別以白紙是文狀，豈曰批敕也。」 [book_title]文部十一 [book_node]論 李充《翰林論》曰：研核名理而論難生焉。論貴於允理，不求支離。若嵇康之論，成文美矣。 《文心雕龍》曰：論者，倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱為《論語》；蓋群論立名，始於茲矣。論者，彌綸群言而研精一理也。是以莊周齊物，以論為名；不韋《春秋》，六論昭別。至如石渠論藝，白虎講聚，述聖通經，論家之政體也。及班彪《王命》，嚴左《三將》，敷述昭情，善入史體。魏之初霸，術兼名法，傳嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文，而何晏之徒，始盛玄論。於是聃、周當路，與尼父爭涂矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本玄》，輔嗣之《兩例》，平叔之《二論》，并師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。至乃李康《運命》，同《論衡》而過之；陸機辨亡，效《過秦》而不及：然亦其美矣！原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形，鉆堅求通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。故其義貴圓通，詞忌枝碎也。必使心與理合，彌縫莫見其隙；詞共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論譬析薪，貴能破理，斤利者，越理而橫斷，詞辨者，反義而取通：覽文雖巧，而檢跡知妄。惟君子能通天下之志，安可以曲論哉？ 《漢書》曰：班彪遭王莽亂，避地隴右。時隗囂據隴右。囂問彪曰：「往者周亡，戰國并爭，天下分裂。意者縱橫之事，復起於今乎？將承運迭興，在一人也？愿先生論之。」彪既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救其時難。 《後漢書》曰：王符耿介，不同於俗，困而憤恚，著書以譏當時。不欲彰名，號曰《潛夫論》。又曰：仲長統字公理。每論古今世俗行事，恒發憤嘆息。因著論，名曰《昌言》。 《晉書·裴頠傳》曰：頠深患時俗放蕩，不尊儒術。何晏、阮籍素有重名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽大盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。乃著《崇有之論》，以釋其蔽。 又《范喬傳》：光祿大夫李銓，嘗論揚雄才學優於劉向。喬以為立一代之書，正群籍之篇，使雄當之，故非所長。遂著《揚劉優劣論》。又曰：董養字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干榮祿。及楊后廢，養因游太學，升堂嘆曰：「建斯堂也，將何為乎？每見國家赦書，謀反大逆皆赦，至於殺祖父母、父母不赦者，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此乎！天人之理既滅，大亂作矣。」因著《無化論》以非之。又曰：魯褒字元道。元康之後，綱紀大壞。褒傷時貪鄙，乃隱姓名，著《錢神論》。其略曰：「市井便易，不患耗折；親之如兄，字曰孔方；失之則貧弱，得之則富昌；無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。」又成公綏亦著《錢神論》。 《梁書》曰：范縝字子真，南陽舞陰人也。齊竟陵王子良盛招賓客，縝預焉。子良精信釋教，而縝不信因果，著《神滅論》以明之。子良集僧難之而不能屈。王筠難縝曰：「嗚呼！范子，曾不知其先祖神靈所在。」縝答曰：「嗚呼！王子，知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。」又曰：劉峻見任昉諸子西華等兄弟流離不能自振，平生舊交，莫有收恤。西華冬月葛帔練衣，路逢峻。峻泫然矜之，乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其書抵之於地，終身為恨。 《後周書》曰：時人論文體者，有古今之異。虬又以為時有今古，非文有今古，乃為《文質論》。 《隋書》曰：開皇之末，國家殷盛，朝野皆以遼東為意。劉炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷焉。當時莫有悟者。及大業之年，三征不克，炫言方驗。 《典論》曰：余觀賈誼《過秦論》，發周秦之得失，通古今之滯義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。 《抱樸子》曰：洪造《穹天論》云：天形穹隆，如笠冒地，若謂天北方遠者，視北方星宜細於三方矣。 《語林》曰：宋岱為青州刺史，著《無鬼論》，甚精，莫能屈。后有書生詣岱，談論次及《無鬼論》，書生乃拂衣而去，曰：「君絕我輩血食二十餘年，以君有青牛髯奴，所以未得相困。今奴已死，可得相制矣。」言終而去。明日岱亡。 又《幽明錄》曰：阮瞻亦著《無鬼論》。俄而鬼見而瞻死。 [book_node]議 《說文》曰：議，語也。又曰：論，難也。 《周易·節卦》曰：君子以制度數，議德行。 《文心雕龍》曰：周爰咨謀，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》：「君子以制度數，議德行。」《周書》曰：「議事以制，政乃弗迷。」議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠矣。洪水之難，堯咨四岳；百揆之舉，舜疇五臣；三代所興，詢及芻蕘；春秋釋宋，魯桓預議。及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯：雖憲章無算，而同異足觀。迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也。議不純，故曰駁也。自兩漢之明，楷式昭備，藹藹多士，發言盈庭。若賈誼之遍代諸生，可謂捷於議矣。至如主父之駁挾弓，安國之辨匈奴，賈捐陳於朱崖，劉歆辨於祖宗，雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮，郭躬之議擅誅，程曉之駁校事，司馬蕓之議貨錢，何曾蠲出女之科，秦秀定賈充之謚，事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。然仲援博古，銓貫以敘；長虞識治，而屬辭枝繁。及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭不剪，頗累文骨，亦有其美，風俗存焉。夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，施張治術。故其大體所資，必樞紐經典，顧事實於前代，觀變通於當今，理不謬插其枝，字不妄舒其藻。郊祀必洞於禮，戎事宜練於兵，田穀先曉於農，斷訟務精於律，然後標以顯義，約以正辭。文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環隱為奇；此綱領之大要也。若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯；設得其理，亦為浮詞所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉之貴媵而賤女；楚鬻珠于鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮於理，末勝于其本，則秦女楚珠，復存於茲矣。 李充《翰林論》曰：在朝辨政而議奏出，宜以遠大為本。陸機議晉，斷亦各其美矣。 《三國典略》曰：王粲才既高辨，鍾繇、王朗等雖名為魏卿相，於朝廷奏議，皆閣筆不敢措手。又曰：齊主命立三恪，朝士議之。太子少傅魏收為議，眾皆同之。吏部侍郎崔瞻以父與收有隙，乃別立議。收讀瞻議畢，笑而不答。瞻曰：「瞻議若是，須贊所長；瞻議若非，須誥所短。何容讀國士議文，直如此冷笑。」收但慚而竟無言。又曰：齊魏收嘗在議曹，與諸博士引據《漢書》論宗廟事，博士笑之。收便忿取《韋玄成傳》，抵之而起。博士夜共披尋，遲明乃來謝曰：「不謂玄成如此學也。」 《南史》曰：馬褧，梁天監初，詔通儒定五禮，有司舉褧修嘉禮，除尚書祠部郎。時創定禮樂，褧所建議多見施行。兼中書通事舍人，每吉凶禮，當時名儒明山賓、賀玚等疑不能斷者，皆取決也。 《唐書》曰：天寶中，崔昌上封，推五行之運，以國家合承周漢，其周隋不合為二王后，請廢。詔下尚書省集公卿議。昌獨見之明，群議不屈。會集賢院學士衛包抗表陳議論，之夜四星聚於尾宿，天意昭然，上心遂定。求殷、周、漢后為三恪，廢韓介酅等公，以昌為左贊善大夫。又曰：張平叔判度支。平叔欲以征利中上意，以希大任，請加監榷貴售州郡。時宰不能奪，因下其議。韋處厚奏議，發十難以詰之，上然後深知害人，乃止。平叔繇是始疏。 《獨斷》曰：有疑事，公卿百官會議。若臺閣有正處而獨執異意者，曰駁議，曰某官某甲議以為如是。下言臣愚戇議異。其非駁議，不得言議異。 《金樓子》曰：余後為江州，副君賜報曰：「京師有語云：論議當如湘東王，仕宦當如王克。」克時始為仆射領選也。 [book_node]箋 《說文》曰：箋，表識書也。 《文心雕龍》曰：箋者，表也，識表其情也。崔寔奏記於公府，則崇讓之德音矣；黃香奉箋於江夏，亦肅恭之遺式矣。公幹箋記，文麗而規益；子桓不論，故世所共遺。若略名取實，則有美於為詩矣。劉廙謝恩，喻切以至；陸機自敘，情周而巧，箋之善者也。原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清靡以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋、記之分也。 《晉書》曰：劉卞字叔龍，東平須昌人也。本兵家子，質直少言，為縣小吏。功曹夜醉，如廁，使卞執燭，不從。功曹銜之，以它事補亭子。有祖秀才者，于亭中作與刺史箋，久不成。卞教之數言，卓犖有大致。秀才謂縣令曰：「卞公府掾之精者，卿雲何以為亭子？」令即召為門下吏。 《異苑》曰：河內荀儒，字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄倫為文求尸，積日不得。設祭水側，又投箋與河伯。經一宿，岸側冰開，尸手執箋浮出。倫又箋謝之。 《博物志》曰：鄭玄注《毛詩》曰「箋」，不解此意。或云毛公嘗為北海，玄是此郡人，故以為敬。 《世說》曰：郗司空在北府，桓宣武惡其居兵權，於事素暗。遣箋詣桓，方欲共獎王室，修復園陵。世子嘉賓出行道上，聞信至，急遣取箋，視之，竟寸寸毀裂。便回車，解衣帳中臥，更作箋，自陳老病不復堪人間，欲乞閑地自養。宣武大喜，即發詔轉為督五部，守會稽。 [book_node]啟 《說文》曰：啟，傳信也。 服虔《通俗文》曰：官信曰啟。 張璠《漢記》曰：董卓呼三臺尚書以下自詣卓啟事，然後得行。 《文心雕龍》曰：啟者，開也。高宗云「啟乃心，沃朕心」，蓋其義也。孝景諱啟，后兩漢無稱。至魏國箋記，始云啟聞，奏事之末，或云謹啟。自晉來盛啟，用兼表奏：陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。必辯要輕清，文而不侈，亦啟之大略也。 《晉書》曰：山濤為吏部。濤所秦甄拔人物，各為題目，時稱「山公啟事」。 [book_node]書記 《文心雕龍》曰：大舜云「書用識哉」，所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書。書之為體，主言者也。揚雄曰：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」故書者，舒也。舒布其言，染之簡牘，取象乎夬，貴在明決而已。三代政暇，文翰頗疏。春秋聘繁，書令彌盛。繞朝贈士會以策，子家吊趙宣以書，巫臣之責子反，子產之諫范宣，詳觀四書，辭若對面。又子服敬叔進吊書於滕君，故知行人挈辭多被翰墨。及七國獻書，詭麗輻湊；漢來筆札，辭音紛紜。觀史遷之報任安，東方之謁公孫，楊惲之酬會宗，子云之答劉歆，志氣盤桓，各含珠采，并杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。逮後漢書記，則崔瑗尤善。魏之元瑜，號稱翩翩；文舉屬音，半簡必錄；休璉好事，留意翰辭：抑其次也。嵇康絕交，實志高而文偉矣；趙壹贈離，乃少年之激昂也。至如陳遵占辭，百封各意；禰衡代書，親疏得宜：斯皆尺牘之文也。詳諸書體，本在盡言，所以散郁陶，詠風采，固宜滌蕩以任氣，優游以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。若夫尊貴差序，則肅以節文，自戰國已前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏。王公國內，亦稱奏書。張敞奏書於膠后，其辭義美矣。迄至后漢，稍有名品：公府奏記，而郡將奏箋也。 《漢書》曰：蘇武與常惠使匈奴，被留。昭帝即位，數使至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳過。教使者謂單于，言「天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中」，使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」於是遣還漢。又曰：陳遵容貌奇偉，略涉傳記，贍於文辭，善書。與人尺牘，皆以為榮。為河南太守，既至官，遣吏西上，召善書吏十人於前，治私書謝京師故人。遵憑機口占，目省官事數百封，親疏各有意。又曰：谷永字子雲，便於筆札，故時人云：「谷子雲之筆札，婁君卿之唇舌。」 《後漢書》曰：鄧奉反於南陽。趙熹素與奉善，數遺書切責之。而讒者因言熹與奉合謀。帝以為疑。及奉敗，帝得熹書，乃驚曰：「趙熹真長者也。」即征熹引見，賜鞍馬，待詔公車。又曰：竇章字伯向。好學有文章。與馬融、崔瑗同好，更相推薦。融集與竇書曰：「孟陵奴來賜書，見手跡歡喜，何量見於面也！書雖兩紙，紙八行，行七字。」 《吳錄》曰：王宏為翼州刺史，不發私書，不交豪族，號曰「王獨坐」。 《蜀志》曰：先主辟馬良，遂為掾。后遣使吳。良請亮曰：「今銜國命，協穆二家。幸為良介於孫將軍。」亮曰：「君試自為文。」良即為草曰：「寡君遣掾馬良通聘繼好，以紹昆吾、豕韋之勛。其人吉士，荊楚之令，鮮於造次之華，而有克終之美。愿降心存納，以慰將命。」權大待之。又曰：王平字子均。生長戎旅，手不能書，所識不過十字，而占授作書皆有意。使人讀史漢諸傳，聽之略知其義，往往論說不失其指。 《晉書》曰：何曾為三公，人以小紙為書者，敕記室勿報。又曰：何綏字伯蔚，曾之孫也。位至侍中尚書。因以繼世名賢，奢侈過度，性既輕物，翰札甚簡。城陽王尼見綏書疏，謂人曰：「伯蔚居世，而務豪乃爾，豈其免乎！」劉與潘滔譖之于東海王越，越遂誅綏。又曰：《荀勖傳》曰：勖與裴秀、羊祜共管機密。時將發使聘吳，并遣當時文士作書與孫皓，帝用勖所作。皓既報命和親，帝謂勖曰：「君前作書，使吳思順，勝十萬之眾也。」又曰：簡文輔政，引高松為撫軍司馬。桓溫擅率眾北伐，簡文忌之。松曰：「宜致書喻以禍福，自當回旆。」便於坐為書，草曰：「寇仇宜平，時會宜接，此實為國遠圖，經略之大莫能加。斯非足下而誰？」又曰：王恭將舉兵討譙，王尚之以謀告殷仲堪、桓玄。玄等從之，推恭為盟主，克期同赴京師。時內外疑阻，津邏嚴急。仲堪之信因庾楷達之，以斜絹為書，內箭簳中，合鏑漆之。楷送於恭，恭發書，絹文角戾，不復可識。謂楷為詐。 《晉陽春秋》曰：劉弘為荊州刺史，每有興發，手書郡國，叮嚀款密，故莫不感悅，顛倒恭赴。咸曰：「得公一紙書，賢於十部從事也。」 沈約《宋書》曰：劉穆之、朱齡石并便尺牘。嘗於高祖坐與齡石共答書，自旦至日中，穆之得百函，齡石得八十函，而穆之應對無廢。又曰：徐湛之善於尺牘，音詞流暢。 《南齊書》曰：周颙字彥倫，善尺牘。沈攸之送絕交書，太祖口授，令颙裁答。 《齊春秋》曰：吳都張融字思光，臨終及葬，征士何點使汝南風周英為書與融。謝瀹見，嘆曰：「此書雖漂宕不倫，亦有破的。」 《後周書》曰：梁臺性果敢，有志操，不過識百字，口占書，詞意可觀。又曰：柳慶，時父僧習為潁川郡。地接都畿，民多豪右。將選官，皆依倚貴勢，競來請托。選用未定。僧習謂子曰：「權貴請托，吾并不用，其使欲還，皆須有答。汝等各以意為吾作書也。」慶乃具書，草云：「下官受委大邦，選吏之日，有能者進，不肖者退，此乃朝廷恒典。」僧習讀書，嘆曰：「此兒有意氣，丈夫理當如是。」即依慶所草以報。 《後唐書》曰：李襲吉掌太祖書記。襲吉博學多通，尤諳悉國朝近事。為文精意練實，動拘典故，無所放縱，羽檄軍書，辭理尤健。自太祖上源之難，與朱溫不葉。乾寧末，劉仁恭負恩，其間論列是非，交相騁答者數百篇，警策之句，播在人口，文士稱之。天復中，太祖與朱溫修好，遣張特致書，初敘相失之由，毒手尊拳之句，溫怡然大笑，謂幕史敬翔曰：「李公斗絕一隅，削弱如此，襲吉一函，抵二十萬兵勢，所謂彼有人可當也。如吾之智算，得襲吉之筆才，虎傅翼矣。」翔赧然而退。 《魯連子》曰：燕伐齊，取七十餘城，惟莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺將軍騎劫，復齊城，惟聊城不下。燕將守城數月，魯仲連乃為書，著之於矢，以射城中，遺燕將書。燕將得書，泣三日，乃自殺。 《韓子》曰：鄭人有遺燕相國書者，夜，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」誤於書中云「舉燭」，非書意也。燕相國受書而悅之，曰：「舉燭高明者，舉賢而任之。」因以之治也。 皇甫謚《高士傳》曰：光武征嚴光，至。司徒侯霸使西之曹屬侯子道奉書，光不起，於床上箕踞發書，讀訖，問子道曰：「君房素癡，今為三公，寧小差否？」子道曰：「位居臺鼎，足不癡也。」光曰：「遣卿來，何言？」子道曰：「公聞先生至，區區欲即詣，迫於典司，是以不獲。愿因日暮自屈語言。」光曰：「卿言不癡，是非癡語？天子征我，三辭乃來。人主尚不見，當見人臣乎？」子道求報，光曰：「我手不得書。」乃口授之曰：「君房足下，位至鼎司，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。」無它言。使者嫌少，可更足。光曰：「買菜乎？求益耶！」 《魯國先賢志》曰：孔翊為洛陽令，置器水於前庭，得私書皆投其中，一無所發。彈治貴戚，無所回避。 《典略》曰：太祖嘗使阮瑀作書與韓遂於馬上，其具草，書成，呈之，太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損。 《語林》曰：殷洪喬作豫章郡，臨去，郡人因寄百餘函書至石頭，悉擲水中，因視祝之，曰：「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作達書郵。」 魏文帝《與吳質書》曰：元瑜書記翩翩，致足樂也。 《魏文帝集》曰：上平定漢中，族父都尉還書與余，盛稱彼土地形勢，觀其詞，知陳琳所為。 李充《起居誡》曰：床頭書疏，亦不足視。或是他私密事，不欲令人見。見之縱不能宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者至矣。 稽康《與山濤書》曰：素不便書，不喜作書，而人間事，堆案盈幾，不相酬答則犯教傷義，欲自勉強，則不能久堪。 延篤《答張奐書》曰：離別三年，夢想言念。何日有違，伯英來惠之。書盈四紙，讀之及覆，喜不可言。 張奐《與陰氏書》曰：篤念既密，文章粲爛，奉讀周旋，紙弊墨渝，不離於手。 《金樓子》曰：劉眭能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦、頌數十。又善史書，當世以為楷則。及寢病，帝驛馬令作草書尺牘十首。 古詩曰：客從遠方來，遺我一書札，置之懷袖中，三歲字不滅。又曰：客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中意何如？上言加餐食，下言長相憶。 [book_title]文部十二 [book_node]誄 《釋名》曰：誄，累也。累列其事而稱之也。 《說文》曰：誄，謚也。 《周禮·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大喪，執法以蒞勸防。鄭司農云：勸防，引六紼。遣之日，讀誄。累其行而讀之，而作謚也。凡喪事考焉。為有得失。小喪，賜謚。小喪，卿大夫也。 《禮記·檀弓》曰：魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉，尼父！」 《曾子問》曰：賤不誄貴，幼不誄長，禮也。惟天子稱天以誄之，諸侯相誄，非禮也。 又《檀弓上》曰：魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚敗績，公墜。佐車授綏，公曰：「末之卜也。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。二人赴敵而死。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」流矢中馬，非御與右之罪。遂誄之。士之有誄，自此始也。 《傳》曰：誄者，累其行跡而為之謚也。 《漢書》曰：景帝中二年春二月，令諸侯王薨、列侯初封及之國，大鴻臚奏謚誄策。應劭曰：諸侯王皆屬大鴻臚，故其薨奏其行，賜與謚及哀策誄文也。列侯薨及諸侯太傅初除之官，大行奏謚，誄策。師古曰：大鴻臚者本名典客，后改曰大鴻臚。大行令者，本名行人，即典客之屬官也，后改曰大行令。如淳曰：三公薨，以策書誄其行。 《東觀漢記》曰：杜篤字季雅，客居美陽。與美陽令游，數從之，請托，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，世祖詔諸儒誄之，篤於獄中為誄，辭最高。帝美之，賜帛免刑。 《魏志》：明帝詔曹植曰：「吾既薄才，至於賦誄，特不閑。從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，為田家公語耳。」答曰：「奉詔，并見聖思所作故平原公主誄，文義相扶，章章殊興，句句感切，哀動聖明，痛貫天地。楚王臣彪等聞臣為讀，莫不揮涕。」 《晉中興書》：郗超死之日，貴賤操筆為誄者四十餘人。其為物所宗如此。 《齊書》曰：謝超宗有名譽，善屬文，為新安王子鸞國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄，奏，帝大嗟賞，謂謝莊曰：「超宗殊有鳳毛。」 《文章流別傳》曰：詩、頌、箴、銘之篇，皆有往古成文，可放依而作，惟誄無定制，故作者多異焉。見於典籍者，《左傳》有魯哀公為孔子誄。 《文心雕龍》曰：周世盛德，有銘誄之文。士大夫之才，臨喪能誄。誄者，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其詳靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼而不誄長，其萬乘則稱天以誄之。讀誄定謚，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始及於士。迨尼父之卒，哀公作誄，觀其慭遺之辭，嗚呼之嘆，雖非睿作，古式存焉。至柳妻之誄惠子，則辭哀而韻長矣。暨于漢世，承流而作。揚雄之誄元后，文實煩穢；沙鹿撮其要，而執疑成篇，安有誄德述尊，而闊略四句乎？杜篤之誄德，有譽前代；吳誄雖工，而結篇頗疏。豈以見稱光武，而顧盻千金哉！傅毅所制，文體倫序，孝山崔瑗，辨潔相參：觀其序事如傳，辭靡律調，固誄之才也。潘岳構意，專師孝山，巧於敘悲，易入新麗，所以隔代相望，能征厥聲者也。至如崔骃誄趙，劉陶誄黃，并得憲章，貴在簡要。陳思功名，而體實繁緩，文皇誄末，百言自陳，其乖甚矣。若夫殷臣誄湯，追褒玄鳥之祚；周史歌文，上闡后稷之烈：誄述祖宗，蓋詩之則也。至於序述哀情，觸類而長，傅毅之誄北海，云「白日幽光，雰霞杳冥」，始序致惑，遂為后式。影而效者，彌取於切矣。詳夫誄之為制，蓋遐言以錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，曖乎若可覿；送其哀也，凄焉如可傷。此其旨也。 《文心雕龍》曰：陳思之文，群才之俊也，而武帝誄云「尊靈永蟄」。明帝頌曰「聖體浮輕」。輕浮有似於蝴蝶，永蟄頗擬於昆蟲，施之尊極，不其蚩乎？ 《南史》：宋謝莊作宣貴妃誄曰：「贊軌堯門」，方之漢釣弋也。及廢帝即位，下莊于獄，曰：「卿作此誄時，知有東宮否？」 《列女傳》曰：柳下惠死，門下將誄之，妻曰：「將述夫子德耶？二三子不若妾之知之。」乃為誄曰：「夫子之信，誠與人無害兮。嗚呼哀哉，魂神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮。」門人從之。 《世說》曰：長孫樂作王長史誄云：「余與夫子，交非勢利，心猶淡水，同此玄昧。」孝伯見云：「才士不遜亡祖，何至與此人周旋。」又曰：謝太傅問主簿陸退：「張憑何以作母誄？」陸答曰：「故當是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。」 [book_node]吊文 《文心雕龍》曰：吊者，至也。詩云「神之吊矣」，言神至也。君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，亦以至到為言也。壓溺乖道，所以不吊矣。又宋水鄭火，行人奉辭；國災人亡，故同吊也。及晉筑虎臺，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為吊，害民構怨，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設也。或驕貴以殞身，或狷介以乖道，或有志而無時，或行美而兼累，追而慰之，并名為吊。自賈誼浮湘，發憤而吊屈，體周而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。又相如之吊二世，全為賦體，桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息；及卒章意要切斷，而能悲也。揚雄序屈，思積功寡，意深文略，故辭韻沉膇。班彪、蔡邕，并敏於致詰，然影附賈氏，難為并驅耳。故胡阮之吊夷齊，褒喪而無文，仲宣所制，譏訶實工。然則胡阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。彌衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，詞巧而文繁。降斯已下，未有可稱者矣。夫吊雖古義，而華辭未造。華過韻緩，則化而為賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，析割褒貶，哀而有正，則無奪倫矣。 《左傳·莊十一年》曰：秋，宋大水，公使吊焉。曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？」對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其興乎！禹、湯罪已，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶，稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎！」 《史記》曰：相如從上至長楊，還過宜春宮，奏賦以哀二世行失也。其辭曰：「東馳土山兮，北揭石瀨；彌節容與兮，歷吊二世。持身不謹兮，亡國失勢；信讒不寤兮，宗廟滅絕。墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食。」 《漢書》曰：揚雄怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》自投江而死，悲其文，未嘗不流涕也。君子遇不遇，命也，何必沉身哉。乃作書，往往撫《離騷》文而反之。自岷山投諸江流，以吊屈原，名曰《反騷》。 《禰衡別傳》曰：南陽寇柏松記劉景升當蹔小出，屬守長胡政令給視之。柏柏父子宿與政不佳。景升不在，柏松子在后羅人盜跡胡政無狀，便爾殺之。景升還，慚悼無已，即治殺胡政，為作三牲，醊焉。正平為作板書吊之。時當行在焉，上駐馬授筆，倚柱而作之。 彌衡吊張衡，其辭曰：「南岳有精，君誕其姿。清和有理，君達其機。故能下筆繡辭，揚手文飛。昔伊尹值湯，呂尚遇旦，嗟矣君生，而獨值漢。蒼蠅爭飛，鳳凰已散。元龜可羈，河龍可絆。石堅而朽，星華而滅。惟道興隆，悠悠永靡絕。君音永浮，河水有竭，君聲永流。周旦先沒，發夢孔丘。余生雖后，身亦存游。士貴知己，君其勿憂！」 糜元吊比干曰：余既詰紂之後，又感比干亢辭進諫，不顧其身，而受刳屠之戮。殺身之後，紂不悔寤，適足快凶君之心，而無益於世。故復責而吊之。 糜元吊夷、齊曰：少承洪烈從戎子王側，聞先生餓於首陽，敢不敬吊？寄之山崗，嗚呼哀哉。夫五德更運，天秩靡常。如有絕代之主，必有受命之王。故堯終於虞舜，禹殄於成湯。且夏后氏之末祀，亦殷氏之所亡。若周武為有失，則帝乙亦有傷。子不棄殷而餓死，何獨背周而深藏？所行誰路？而子涉之！首陽誰山？而子匿之！彼薇誰菜？而子食之！行周之道，藏周之林，讀周之書，彈周之琴，飲周之水，食周之茶，而謗周之主，謂周之淫：是誦聖之文，聽聖之音，居聖之世，而異聖之心。 束晢《吊蕭孟恩文》曰：東海蕭惠孟恩者，父昔為御史，與晢先君同僚。孟恩及晢旦夕同游，分義早著。孟恩夫婦皆亡，門無立胤。時有伯母從兄之憂，未獲自往，致文一篇，以吊其魂，并修薄奠。其文曰：舊友人陽平束晢謹請同業生李察奉腶脩一束，麥糒一器，以致詞於處士蕭生之墓，曰：嗚呼哀哉，精爽遐登，形骸幽匿，有耶亡耶？莫之能測。敬薦薄饋，魂兮來食。孟恩孟恩，豈猶我識。 束晢吊衛巨山曰：元康元年，楚王瑋矯詔舉兵，害太保衛公及公四子三孫。公世子黃門郎巨山與晳有交好，時自本郡來赴其喪，作吊文一篇，以告其柩，曰：同志舊友，陽平束晢，頃聞飛虎肆暴，竊矯皇制，禍集於子，宗祊幾滅。越自冀方，來赴來祭，遙望子弟，銘旌叢立。既窺子庭，其殯盈十。徘徊感慟，載號載泣。斂袂升階，子不我楫，引袂授祛，子不我執。魂兮魂兮，於焉棲集！ 李充吊嵇中散曰：先生挺邈世之風，資高明之質，神蕭蕭以宏遠，志落落以遐逸，忘尊榮於華堂，括卑靜於蓬室，寧漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤松，取樂竹林；尚想榮莊，聊與抽簪。味孫觴之濁醪，鳴七弦之清琴；慕義人于玄旨，詠千載之徽音；凌晨風而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足於丘壑，孰有慍乎陸沉？馬樂厚而翹足，龜悅涂而曳尾。疇廟堂之是榮，豈和鈴之足視？久先生之所期，羌玄達於遐旨；尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生，逢時命之不丁！冀后凋於歲寒，遭繁霜而夏零。滅皎皎之玉質，絕瑯瑯之金聲；投明珠以彈雀，捐所重而為輕。諒心不爽，非大雅之所營。 袁宏友李氏吊嵇中散曰：宣尼有言曰：「惟仁者能好人，能惡人。」自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之杰矣。觀其德奇偉，風韻劭邈，有似明月之暎幽夜，清風之過松林也。若夫呂安者，嵇子之良友也；鍾會者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全；惡人不可以不拒，拒之而道顯。然夜光匪與魚目比暎，三秀難與朝華爭榮，故布鼓自嫌於雷門，礫石有忌於琳瑯矣。嗟乎，道之喪也，雖智周萬物，不能遣絕糧之困；識達去留，不能違顛沛之艱。故存其心者，不以一眚累懷；撿乎跡者，必以纖芥為事。達人之獲譏，懼高范之莫全。凌清風以三嘆，予撫茲而悵焉。聞先覺之高唱，理極滯其必宣。候千載之大聖，期百王之明賢。聊寄憤於斯章，思慷慨男兒而泫然。 [book_node]哀辭 《文章流別傳》曰：哀辭者，誄之流也。崔瑗、蘇順、馬融等為之，率以施於童殤夭折不以壽終者。建安中，文帝、臨淄侯各失稚子，命徐幹、劉楨等為之哀辭。哀辭之體，以哀痛為主，緣以嘆息之辭。 《文心雕龍》曰：哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下流之悼。故不在黃發，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖。事均夭枉，《黃鳥》賦哀。抑亦詩人之哀辭乎？漢武封禪，而霍嬗暴亡，哀傷而作詩，亦哀辭之類也。降及后漢，汝陽王亡，崔瑗哀辭，始變前式；然腹突鬼門，怪而不辭，駕龍乘雲，仙而不哀。又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。至於顯順張升，并述哀文，雖發其華，而未極心實。建安哀辭，惟偉長差善，《行女》篇時有惻怛。及潘岳繼作，實踵其美。觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句，故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》《澤蘭》，莫之或繼也。原夫哀辭，大體情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。幼未成性，故興言止於察惠；弱不勝務，故悼惜加乎容色。隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。體奢為辭，則雖麗不哀，必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。 班固《馬仲都哀辭》曰：車騎將軍順文侯馬仲都，明帝舅也。從車駕於洛水浮橋，馬驚，入水溺死。帝謂侍御史班固為馬上三十步哀辭。 《南史》曰：劉孝綽三妹，一適東海徐悱，文尤清壯，所謂劉三娘者也。悱為晉安郡，卒，喪還建業。妻為祭文，詞甚凄愴。悱父勉欲為哀辭，見之乃閣筆。 《三國典略》曰：齊文宣崩，楊愔選其挽歌，令樂署歌之。其魏收四首，陽休之、祖珽、劉逖各二首，盧思道八首入用。於是晉陽人謂盧思道為「八采盧郎」。北營刺史李愔戲謂逖曰：「盧八問誶劉二。」逖每銜之。至是，愔上《感思賦》，自陳文宣之世遭遇讒譖。逖為帝奏其文誹謗先帝。齊主怒，令鞭之。逖喜曰：「高捶三十，熟鞭之百，何如喚劉二時？」 [book_node]哀策 《文章流別傳論》曰：今所哀策者，古誄之義。 《世說》曰：王東亭夢人以大筆與之，如椽子大。覺曰：「當有大手筆事。」少日，烈宗崩，哀策謚議皆王所作。 《國朝傳記》曰：褚遂良為太宗哀策文，自朝還，馬誤入人家而不覺也。又曰：崔融司業作武后哀文，因發疾而卒。時人以為三二百年來無此文。 [book_title]文部十三 [book_node]檄 《說文》曰：檄，二尺書也。 《釋名》曰：檄，激也，下官所以激迎其上之書也。 李充《翰林論》曰：盟檄發於師旅，相如《喻蜀老》，可謂德音矣。 《起居誡》曰：軍書羽檄，非儒者之事。曰，一家奉道法，言不及殺，語不虛誕，而檄不切厲，則敵心陵；言不夸壯，則軍容弱，請姑舍之，以待能者。 《文心雕龍》曰；昔有虞氏始戒於國，夏后初誓於軍，殷誓軍門之外，周將交刃誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周穆西征，祭公謀父稱古有威讓之令，令有文誥之詞，即檄之本源也。及春秋征伐自諸侯出，懼敵不服，故兵出須名，振此威風，暴彼昏亂，劉獻公所謂告之以文詞，董之以武師者也。齊桓征楚，詰菁茅之闕；晉厲伐秦，責箕郜之焚；管仲、呂相、奉詞先路，詳其意義，即今之檄文。暨乎戰國，始稱為檄。檄者，皦也，宣布於外，皦然明白也。張儀檄楚，書以尺二。明白之文，或稱露布。夫兵以定亂，莫敢自專；天子親戎，稱恭行天罰；諸侯御師，則云肅將王誅。故分閫推轂，奉詞伐罪，非惟致果為毅，抑亦厲詞為武；使聲如沖風所擊，氣似欃搶所掃；奮其武怒，總其罪人；征其惡稔之時，顯其貫盈之數；搖奸凶之膽，訂信順之心；使百尺之沖，摧折於咫書；萬雉之城，顛墜於一檄者也。觀隗囂之檄亡新，布其三逆，文不雕餙，而意切事明。隴右文士，得檄之體也。陳琳之檄，壯于骨鯁，雖奸閹攜養，章實太甚，發丘摸金，誣過其虐，然抗詞書釁，皦然暴露。鍾會檄蜀，徵驗甚明；桓溫檄胡，觀釁尤切，并壯筆也。凡檄之大體，或述休明，或敘否剝，指天時，審人事，驗強弱，角權勢，標蓍龜於前驗，懸鞶鑒於已然。雖本國信，實參兵詐；譎詭以馳旨，煒曄以騰說。凡此眾作，莫之或違者也。故其植義飏詞，各在剛健；插羽以示迅，不可使詞緩；露板以宣眾，不可使義隱；必事昭而理辨，氣盛而詞斷：此其要也。若曲趣密巧，無所取才矣。 《史記》曰：張儀，魏人。嘗從楚相飲，相亡璧，意儀盜之，掠笞數百。后儀既相秦，為檄告楚相曰：「吾從汝飲，不盜汝璧；善守汝國，我且盜汝城。」 《漢書》曰：申屠嘉為丞相，鄧通在上旁怠慢。嘉奏事，因言曰：「陛下幸愛群臣，則富貴之，至於朝廷之禮，不可以不肅。」上曰：「君勿言，吾私之。」罷朝，嘉為檄召通，曰：「不來且斬。」通恐，又言於上。上曰：「速往，吾令召汝。」通至丞相府，免冠徒跣，頓首謝嘉。嘉不為禮，責曰：「朝廷者，高帝之朝廷也。通，小臣戲殿上，大不敬，當斬決。」敕吏令行斬之。通頓首血出不解，文帝度嘉已困通，持節召通，而謝嘉曰：「此吾弄臣，君釋之。」 《東觀漢記》曰：光武數召諸將，置酒，賜坐席之間，以要其死力。當此之時，賊檄日以百數，憂不可勝。上猶以餘間講經藝。又曰：廬江毛義，性恭儉謙約，家貧，以孝行稱。南陽張奉聞其名，往候之。坐有頃，府檄到，當守令，義攝檄，持入白母，喜甚。事具孝門。 《後漢書》曰：耿恭為戊巳校尉，移檄烏孫，示漢威德。大昆彌已下皆喜，遣使獻名馬。又曰：隗囂，故宰府掾吏，善為文書，每上移檄，士大夫莫不諷誦。 《魏書》曰：陳琳作檄，草成，呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起，曰：「此愈我疾病。」太祖平鄴，謂陳琳曰：「君昔為本初作檄書，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？」琳謝曰：「矢在弦上，不得不發。」太祖愛其才，不咎。又曰：劉放善為書檄，三祖詔命，有所招喻，多放之所為。 《張華別傳》曰：駕西征鍾會，次長安。華兼中書侍郎，從行，掌軍中書、疏、檄文，帝善之。 《晉書》曰：易雄，長沙人也。為舂陵令。刺史譙王承既拒王敦，將謀起兵以赴朝廷。雄承符馳檄遠近，列王敦罪。西城陷，為其所虜，意氣慷慨，神色無怍。送到武昌，敦遣人持檄示雄，而數之。雄曰：「此實有之，惜雄位微力弱，不能救國之難。王室如毀，安用生為？今日即戮，得作惡鬼，乃所愿也。」敦憚其辭正，釋之。眾人皆賀，雄笑曰：「昨夜夢乘車，掛肉其傍。夫肉必有筋，筋者，斤也。車傍有斤，吾其戮乎！」尋而敦遣殺之。當時見者，無不傷惋。又曰：張軌為涼州刺史時，晉昌張越，涼州大族，讖言「張氏霸涼」，自以才力應之。越初為梁州刺史，而志在涼州。遂托病歸河西，而陰謀代軌。乃遣兄鎮及曹袪、曲佩移檄廢軌。軌遣主簿奉表詣闕，將歸老宜陽。長史王融、參軍孟暢蹋折鎮檄，排閣入諫，軌默然從之。又曰：元帝遣揚威將軍甘卓、建威將軍郭逸攻周馥於壽春。安豐太守孫惠卿眾應之，使謝摛為檄。摛，馥之故將。馥見檄，流涕曰：「必謝摛之辭。」摛聞之，遂毀草。旬日，馥眾潰。 《續晉陽春秋》曰：何毋忌母，劉牢之姊也。無忌與高祖謀，夜於屏風里制檄文。母潛於屏風上窺之，既知其謀，大喜，謂曰：「汝能如此，吾仇恥雪矣！」 《嵇氏世家》曰：含字君道，為中書郎。書檄云集，含不起草。 《北齊書》曰：高祖西討，命中外府司馬李義深、知相府城局李士略共作檄文。二人皆辭，請以孫搴自代。高祖引塞入帳，自為吹火，催促之。搴援筆立成，其文甚美。高祖大悅，即署相府主簿，專典文筆。 《梁書》曰：元帝擒宋子仙及丁和，送之江陵，并下於獄。子仙檄湘東曰：「既瞎且尰，爾勇伊何？」即書記沈炯之文也。有司焚毀，湘東弗知。僧辨購炯，獲之，酬錢十萬。炯既不敢謁見，遂諂事於僧辨。自此，軍書咸出於炯。又曰：偉玉，洛陽人也。學通《周易》。嘗在淮陽，賦詩曰：「平明聽戰鼓，薄暮敘存亡。楚漢方龍斗，秦關陣未央。」既至江陵，系之於獄，以詩贈湘東嬖人，曰：「趙壹能為賦，鄒陽解獻書。何惜西江水，不救轍中魚。」又上五十韻詩，以希不死。湘東愛其詞翰，猶欲未誅。左右嫉之，乃曰：「偉前作檄文，言詞不順。」湘東所視，其檄云：「項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為赤縣所歸。」湘東大怒，釘其舌於柱，剜其臍，抽其腸出，乃斬之。 《陳書》曰：趙知禮涉獵文史，善書翰。武帝之討元景仲也，或薦之，引為記室。知禮涉文贍速，每召制書，下筆便就，率皆稱旨。又曰：顧野王博識洽聞，侯景之寇，郡將衣君正舉兵赴援，文檄皆以委之，口占便就，未嘗立草。 《國朝傳記》曰：元萬頃初為契苾何力征高麗，管記·作檄書云：「不知守鴨綠之險」，莫離支報云：「謹聞命矣。」遂移兵固守。官軍不得入，萬頃坐流嶺南。 《唐書》曰：李巨川為華州掌書記，時李茂貞犯京師，天子駐蹕於華。韓建以一州之力供億萬乘，恐其不濟，遣巨川傳檄天下，請助轉餉，同臣王室，完葺京城。西方書檄，酬報輻輳。巨川灑翰陳敘，文理俱愜。昭宗深重之。時巨川之名，聞於天下。 [book_node]移 《文心雕龍》曰：移者，易也，移風易俗，令往而人隨者也。相如之《難蜀老》，文曉而喻博，有檄移之骨焉。詞剛而義辨，文移之首也。陸機之《移百官》，言簡而事顯，武移之要者也。故檄移為用，事兼文武，其在金革，則逆黨用檄，順眾資移。所以洗濯民心，堅明符契，意用小異，而體大同也。 《漢書》曰：劉歆字子駿。成帝時與父尚俱領校書，講六藝、傳記。后王莽篡位，為京兆尹。哀帝時，與五經博士講論，諸儒博士不肯置對。歆因移書太常博士。 《後漢書》曰：韓馥見民情歸袁紹，忌方得眾，恐將圖已，嘗遺從事守紹門，不聽發兵。橋瑁乃詐為三公移書，傳驛州郡，說董卓罪惡，企望義兵以釋國難。馥於是方聽紹舉兵。 《齊書》曰：孔稚珪字德璋，會稽人也。周彥倫隱於北山，后應詔出為鹽官令，欲過北山，乃假山靈之意，移文於北山。 《三國典略》曰：衛襄字叔遼，河東人。修行至孝，州郡嘉之。時有白波賊眾數萬人，官兵誅伐不能平。賊曰：「使叔遼要我，愿散。」於是襄為移書，即平定。 王隱《晉書》曰：毛寶據邾，城陷，寶尸沉江不出。戴洋移告河伯，死尸立出。 梁《裴子野傳》曰：普通七年，大舉北侵，敕子野為移魏文，受詔立成。武帝以其事體大，召尚書仆射徐勉、太子詹事周捨、鴻臚卿劉之遴、中書侍郎朱異集壽光殿以觀之。時并嘆服。武帝目子野曰：「其形雖弱，其文甚壯。」又敕為書喻魏相元叉。其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令遣上。子野徐起，操筆撰之，昧爽便就。人奏，武帝深嘉焉。自是，凡諸符檄皆令具草。子野為文，典而速，不尚靡麗，制多法之古，與今文體異。當時或有詆訶者，及其末，翕然重之。或問其文速者，子野答言曰：「云人皆成於手，我獨成於心。」 [book_node]露布 附 《文心雕龍》曰：露布者，蓋露板不封，布諸視聽也。 《後漢書》曰：鮑永為司隸校尉，子昱復拜焉。后詔昱詣尚書，使封胡降檄。光武遣小黃門問昱有所怪不，對曰：「臣聞故事，通官文書不著姓，又當司徒露布，怪使司隸下書而著姓也。」帝報曰：「吾故令天下知忠臣之子復為司隸也。」 《後魏書》曰：邢巒從征漢北，巒后至。高祖曰：「至此以來，未擒滅。城隍土崩想在不遠，所以緩攻者，正待中書為露布耳。」又曰：高祖為嘆曰：「上馬能擊賊，下馬作露板，惟傅修耳。」 《魏書》曰：高祖車駕南伐，以韓顯宗統大軍，破蕭鸞軍，斬其將高法援等。顯宗至新野，高祖曰：「卿破賊斬師，殊益軍勢。朕方攻堅，何為不作露布也？」顯宗曰：「臣頃聞王肅獲賊二三匹驢馬，皆為露布。臣在東觀，私每哂之。近雖仰憑威靈，得摧丑虜，斬擒不多，脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。所以斂毫卷帛，解上而已。」又曰：彭城王勰從征齊軍，帝令勰為露布。對曰：「露布者，布於四海，露之群臣，以臣小才，豈是大用？」帝曰：「汝亦才達，但可為之。」及就，尤類帝文，人咸謂御筆。帝曰：「非兄即弟，誰能辨之？」勰對曰：「子夏被嗤於先聖，臣又荷責於今來。」 《後周書》曰：宇文神舉。幽州人盧昌期、祖英伯等聚眾據范陽反，詔神舉率兵討擒之。齊黃門侍郎盧思道亦在反中，賊平見獲，解衣將伏法。神舉素欽其才名，乃釋而禮之，即令草露布。其待士禮賢如此。又曰：呂思禮好學有文才，雖務兼軍國，而手不釋卷。晝理政事，夜則讀書。令蒼頭執燭，燭燼夜有數升。沙苑之捷，命為露布，食頃使成。周文嘆其工而速。 《北齊書》曰：杜弼從高祖破西魏於邙山，命為露布。弼即書絹，曾不起于草。 《世說》曰：桓武北征時，哀虎從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不蹔輟，俄頃得七紙，殊可觀。王東亭亦在側，絕嘆其才。 《國史補》曰：李晟破朱泚，德宗覽收城露布，云：「臣已肅清宮禁，祗謁寢國，鍾虡不移，廟貌如故。」上感涕失聲，左右六宮皆嗚咽。論者以國朝捷書露布，無如此者，于公異之詞也。公異后為陸贄所忌，誣以家行不至，賜《孝經》一卷，壈坎而終。 [book_title]文部十四 [book_node]符 《說文》曰：符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。 《釋名》曰：符，付也。書所敕命於上，付使傳行之。 《文心雕龍》曰：符者，孚也。征召防偽，事資中孚。三代玉瑞，漢世金竹。末代從省，代以書翰矣。 《史記》曰：秦昭王破趙長平，又進圍邯鄲。魏昭王之子無忌號信陵君，其姊為趙惠文王弟平原君夫人。平原君數遺公子書，請救於魏。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙，實持兩端以觀望。平原君使者相屬，謂公子曰：「今邯鄲旦暮降秦，魏救不至，獨不憐公子姊也？」公子患之，過候嬴問。屏人語曰：「嬴聞晉鄙兵符常在王臥內，而如姬最幸，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，公子使客斬其仇頭敬進如姬，姬為公子死無所辭。公子誠一開口，以請如姬，姬必許諾。」公子從其計。如姬果盜晉鄙兵符與公子。遂矯魏王令，奪晉鄙兵進擊秦，秦軍遂解。又曰：呂不韋說華陽夫人，請立子楚。夫人然之。承太子問，從容言子楚質於趙者絕賢，來往者皆稱譽之。乃涕泣曰：「妾幸得充後宮，不幸無子。愿得子楚立以為嫡嗣，以托妾身。」安國君許之。乃與夫人刻玉符，約以為嫡。 《漢書》曰：文帝二年九月，初與郡守相為銅虎竹使符。應邵曰：銀虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者郡合符，符合乃聽之。竹使以箭五枚，長五寸，鐫刻篆書第一至第五。張晏曰：符以代古之圭璋，從簡易。終軍從濟南當詣博士，步入關，關吏與軍繻，張晏曰：繻音須。繻，符也。書帛裂而分之，若券契矣。臣瓚以為漢出入關用傳，猶今之過所。軍棄繻而去。後為使，建節東出關。關吏識之，曰：「此使者，乃前棄繻生也。」 《後漢書》曰：初，禁網尚簡，但以璽書發兵，未有虎符之信。杜詩上疏曰：「臣聞兵者國之凶器，聖人所慎。舊制發兵以虎符，其餘征調，竹使而已。符策合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。間者，發兵但用璽書，或以詔令。如有奸人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，征兵郡國，宜有重慎。可立虎符，以絕奸端。昔魏之公子，威傾鄰國，猶假兵符以解趙圍。若無如姬之仇，則其功不顯。事有煩而不可省，費而不得已，蓋謂此也。」書奏，從之。 《漢記》曰：延熹五年，長沙賊起，攻沒蒼梧，取銅虎符。太守甘定、刺史侯輔各奔出城。又曰：郭丹字少卿，初之長安，買符以入函谷關。嘆曰：「丹不乘使者車，終不出關。」后果如本心。 赤眉欲立宗室，以木札符書曰「上將軍」，與兩空札置笥中。大集會三老、從事，令劉盆子等三人居中央。一人奉符，以年次探之。盆子最幼，探得將軍，三老等即皆稱臣。 《隋書》曰：高祖頒青龍符於東方總管、刺史，西方以騶虞，南方以朱雀，北方以玄武。又頒木魚符於總管、刺史，雌一雄一。又頒木魚符於外官五品已上。 煬帝顧謂樊子蓋曰：「朕遣越王留守東都，示以皇枝盤石。社稷大事終以委公，特宜持重甲五百人而後出，此亦勇夫重閉之義也。無賴不軌者，便誅鋤之。凡可以施行，無勞形跡。今為公別造玉麟符以代銅獸。」 《列女傳》曰：楚昭貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。昭王，平王子，昭王珍也。昭王出游，留夫人漸臺而上之去。漸臺，水上之臺。王聞江水大，遣使者迎夫人，忘持符。使者至，請，夫人曰：「王召宮人皆以符令，使者不持符，妾不敢從使者而行。」使者反取符未還，則大水至，臺馳壞，夫人流而死。王曰：「嗟乎，夫守義死不為茍，處約持信，以成其貞。」乃號曰「貞姜」。 [book_node]契券 《釋名》曰：券，綣也，相約束綣，綣為限以別也；大書中央破別之。契，刻也，刻識其數也。 《說文》曰：券，契也。別之書以刀刻其旁也，故曰契也。 《漢書》曰：高祖微時，好酒及色。從王媼、武負貰酒，時飲醉臥。武負、王媼見其上有怪。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，兩家常折券棄責。以簡牘為契券。既不征索，故折毀之，棄其所負也。 《楚漢春秋》曰：高帝初，侯者皆書券曰：「使黃河如帶，泰山如礪，漢有宗廟，無絕世也。」 《東觀漢記》曰：樊重字君雲，南陽人。家素富。外孫何氏兄弟爭財，重恥之，以田二頃解其忿。縣中稱美，推為三老。年八十餘終。其所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。債家聞者皆慚，爭往償之。諸子從敕，竟不肯受。 《晉書》曰：諸王官司徒吏應給職使者，每歲先計，偕文書上道。五十日宣敕，使使各手書書定，見破券。諸送迎者所受，郡別校數寫朱券為簿集上。 《宋書》曰：顧綽，覬之子也。有私財甚豐，鄉里士庶多負債。覬之禁不能止。及覬之為吳郡太守，出文券一大廚，悉令焚之，宣言遠近，皆不須還。綽嘆懊彌日。 《唐書》曰：太宗時，東謝渠帥來朝。東謝者，南蠻之別種也。在黔安之東，地方千里，其俗無文書，刻木為約。又曰：羅讓為福建觀察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遺讓者，讓問其所，因者曰：本某處家人，兄姊九人，皆為官所賣，其留者惟老母耳。讓慘然焚其券書，以女奴歸其母。 《夢書》曰：券契為有信，夢得券契，有信士也。 《文心雕龍》曰：契者，結也。上古純質，結繩執契。今羌胡征數負販，其遺風也。又曰：券者，束也，明白約束。約束以備，情偽自形半分，故周稱判書。古有鐵券，以堅信誓。王褒髯奴，則券之諧也。 《戰國策》曰：孟嘗君使馮驩收責於薛，曰：「責畢，市吾家所寡者。」馮驩召民，畢集，以責賜民，因燒其券。還見孟嘗君曰：「君家所寡者，義也。臣竊矯命，舍責以賜民，此為君市義也。」 魏子曰：仲尼無券契於天下，而德著于古今，善惡明也。 王褒《僮約》曰：蜀郡王子淵，以事到湔，寡婦楊惠舍。惠有夫時奴名便了，子淵倩奴行酤酒。便了拽大杖上冢顛曰：「大夫買便了時，但要守家，不要為它人男子酤酒。」子淵大怒曰：「奴寧欲賣邪？」惠曰：「奴大忤人，人無欲者。」子淵即決買，券之。奴復曰：「欲使皆上券，不上券便不能為也。」子淵曰：「諾。」券文曰：「神爵三年正月十五日，資中男子王子淵，從成都安志里女子楊惠買亡夫時戶下髯奴便了，決賈萬五千。奴當從百役使，不得有二言。晨起早掃，食了洗滌，浚渠縛落，鉏園斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿盧。居當穿臼縛帚，栽芋鑿斗，織履作粗，黏雀張烏，結網捕魚，種姜養羊，長育豚駒。二月春分，皮椶種瓜作音昨。瓠別茄，披蔥，焚槎發芋。雞鳴起舂，兼落三重，調治馬戶，滌杯整案，園中拔蒜，斫蘇切脯。飲酒裁得染唇漬口，不得傾杯覆斗；用錢，推紡堊，販椶索，綿亭，買席，往來都落，當為婦女求脂澤；轉出旁蹉，牽犬販鵝；武都買茶，楊氏池中掘荷；入市不得夷蹲旁臥，惡言丑罵；椶栟櫚也。皮可為繩作也。音鑿。蜀土收芋皆窖藏之，至春乃發。馬戶，水門也。蜀每落流水養魚，欲食乃取之。紡堊，白墡地。蹉，市名。武都縣出名茶，楊氏池出好。多作刀矛，持入益州，貨易牛羊，自教精慧，不得癡愚；持斧入山，斷輮裁轅，若有餘殘，當作俎幾、木履及彘盤；焚薪作炭，礨石薄岸，治舍蓋屋，削書伐牘，日暮欲歸，當送乾薪兩三束；四月當披，九月當獲，十月拔豆，掄麥窖芋，南安拾栗、采橘，持車載輳，多取蒲苧，益作繩索；雨墮無所，為當編蔣、織薄，植種桃、李梨、柿、柘、桑，三丈一樹，八樹為行，果類相從，從橫相當；果熟收斂，不得吮嘗；犬吠當起，驚告鄰里，棖門柱戶，上樓擊鼓，持盾曳矛，還落三周；勤心疾作，不得遨游；奴老力索，種莞織席，事訖休息，當舂一石；夜半無事，浣衣當白；若有私錢，主給賓客，奴不得有奸私，事當關白，奴不聽教，當笞一百。」讀券文適訖，辭窮詐索，仡仡叩頭，兩手自縛，目淚下落，鼻涕長一尺。審如王大夫言，不如早歸黃土陌，蚯蚓鉆額。早知當爾，為王大夫酤酒，真不敢作惡也。「輮，車輞也。礨石，竹籠盛石以薄岸也。豕槃，豬槽也。南安縣出摽⺘龠。麥，種麥也。十月民輸租載輳有利也。漢時官不禁報怨，民家皆作高樓致其上，有急則上樓，擊以告邑里令救助也。 石崇《奴券》曰：余元康之際，至在滎陽東住，聞主人公言聲大高。須臾，出趣吾車，曰：「公府當怪吾家嘵嘵邪？中買得一惡羝奴，名宜勤。身長九尺餘，力舉五千斤，挽五石力弓，百步射錢孔。言讀書，欲使便病。日食三斗米，不能奈何。」吾問公賣不，公喜，便下絹百匹。間謂吾曰：「吾胡王子，性好讀書。公府事一不上券，則不為。」公府作券文曰：「取東海巨鹽，東齊羝羊，朝歌浦薦，八板㸠床；負之安邑，梨栗之鄉，常山細縑，趙國之編，許昌之總，沙房之綿。作車當取高平莢榆之轂，無尾髑髏之狀，太良白槐之輻，河東茱萸之輞。亂櫛桑轅，太山桑光，長安雙入白烏釘鎖，巧手出於上方。見好弓材，可斫千張。山陰青槻，烏嗥柘桑。張金好墨，過市數蠡。并市豪筆，備即寫書。嗥角幘道，金案玉碗。宜勒供筆，更作多辭。」乃斂吾絹而歸。 《邵氏家傳》曰：邵仲金好賑施。年八十一，臨卒，取其貸錢物書券，自於目前焚之，曰：「吾不能以德教子孫，不欲復以賄利累之。」及貸者還錢，子孫不受，曰：「不能光顯先人，豈可傷其義乎？」 [book_node]鐵券 《東觀漢記》曰：桓帝延熹八年，妖賊蓋登稱太皇帝，有璧二十，珪五，鐵券十一。後伏誅。 《晉中興書》曰：初，閔帝在關中，與氐羌破鐵券，約不役使。又曰：應詹督天門等郡。天門、武陵谿蠻并反，詹誅其魁帥，餘皆當降。自元康以來，政令不洽，谿蠻懷化，數郡無憂。其後州郡所有敗，惟詹獨保之一境。 《三國典略》曰：梁任果降同。果字靜蠻，南安人也。世為方隅豪族，仕於江左，志在立功。太祖嘉其遠來，待以優禮。后除始州刺史，封樂安公，賜以鐵券，聽世傳襲。又曰：侯景圍臺城，陳昕說范桃棒，令率所領二千人襲殺王偉、宋子仙，帶甲歸降，桃捧許之。使昕夜入官城，密啟梁主。梁主大悅，使命納之，并鐫銀券賜桃捧，曰：「事定日當封汝為河南王。即有景眾，并給金帛女樂，以報元功。」而太子恐其詭詐，猶豫不決。 《隋書》曰：李穆累以軍功進爵為伯。從太祖擊齊師於郎山，太祖臨陣墜馬，穆突圍而進，以馬策擊太祖而詈之，授以從倚，潰圍俱出。賊見其輕侮，謂太祖非貴人，遂緩之。以故得免。即而與穆相對泣，顧謂左右曰：「成我事者，其此人乎？」即令撫慰關中，所至克定，擢授武衛將軍，賜以鐵券，恕其十死。又曰：越王侗立，以段達為納言、右翊衛大將軍，攝禮部尚書，王世充亦納言、左翊衛大將軍、攝吏部尚書，元文都內史令、左驍衛大將軍，盧楚亦內史令，皇甫無逸兵部尚書、右武衛大將軍，郭文懿內史侍郎，長文黃門侍郎，委以機務，為金書鐵券，藏之宮掖。於時洛陽稱段達等為七貴。 《唐書》曰：李懷光既解奉天之圍，不獲朝見，因大怒。德宗遣中使諭旨，加太慰，賜鐵券。懷光怒甚，投券於地曰：「凡人臣反則賜鐵券，今賜懷光，是使反也。」上遂幸梁州。 [book_node]過所 《釋名》曰：過所，至關津以示之。或曰：傳，傳也，轉移所在，識以為信也。 《史記》曰：寧成為右內史，外戚多毀成之短，抵罪髡鉗。是時，九卿罪死即死，少被刑。而成極刑，自以不復收，於是解脫，詐刻傳出關歸家。 《漢書》曰：文帝十三年，詔除關無用傳。張晏注曰：「傳，信也。若今過所。」李奇曰：「傳，棨也。」顏師古曰：「或用棨，或用繒帛。棨者，刻木為合符。」 《魏略》曰：倉慈為敦煌太守，胡欲詣國家，為封過所。廷尉決事曰：「廷尉上廣平趙禮詣雒治病。博士弟子張策門人李臧赍過所詣洛。還，責禮冒名渡津。平裴諒議禮一歲半刑，策半歲刑。」 《晉令》曰：諸渡關及乘船筏上下經津者，皆有所寫一通，付關吏。 [book_node]零丁 《齊諧記》曰：國步山有廟，又一亭。呂思與少婦投宿，失婦。思逐覓，見一大城，廳事一人，紗帽馮幾。左右競來擊之，思以刀斫，計當殺百餘人，餘者便乃大走。向人盡成死貍。看向廳事，乃是古始大冢。冢上穿，下甚明，見一群女子在冢里，見其婦如失性人，因抱出冢口，又入抱取于先女子，有數十。中有通身已生毛者，亦有毛腳、面成貍者。須臾天曉，將婦還亭。亭吏問之，具如此答。前后有失兒女者，零丁有數十。吏便斂此零丁，至冢口，迎此群女，隨家遠近而報之，各迎取。於此後一二年，廟無復靈。 戴良字文讓，失父，零丁曰：「敬白諸君行路者，敢告重罪自為積，惡致災交天困我，今月七日失阿爹。念此酷毒可痛傷，當以重幣繒用相賞，請為諸君說事狀：我父軀體與眾異，脊背傴僂卷如胾，唇吻參差不相值。此其庶形何能備？請復重陳其面：目鴟頭鵠頸獵狗，眼淚鼻涕相追逐，吻中含納無牙齒，食不能嚼左右蹉，似西域駱駝。請復重陳其形骸：為人雖長甚細材，面目芒蒼如死灰，眼眶臼陷如米羹杯。」 [book_title]文部十五 [book_node]品量文章 《後周書·薛寘傳》曰：前中書監盧柔，學業優深，文藻華贍，而寘與之方駕，故世號曰「盧薛」焉。 《梁書》曰：何遜文章與劉孝綽并見重，時謂之何劉。梁元帝著論云：「詩多而能者，沈約；文少而能者，謝眺、何遜。」 《三國典略》曰：劉逖字子長，少好弋獵騎射，后發憤讀書，頗工詩詠。行臺尚書席毗嘗嘲之曰：「君輩詞藻，譬若春榮，須臾之玩，非宏材也。豈比吾徒，千丈松樹，常有風霜，不可雕悴。」逖報之曰：「既有寒木，又發春榮，何如也？」毗笑曰：「可矣！」 《唐書》曰：富嘉謨，雍州武功人也。舉進士，長安中累轉晉陽尉。與新安吳少微友善，同官。先是，文士撰碑頌皆以徐庾為宗，氣調漸劣。嘉謨與少微屬詞皆以經典為本，時人欽慕之，文體一變，稱為「富吳體」。嘉謨作《雙龍泉頌》、《千蠋谷頌》，少微撰《崇福寺鍾銘》，詞最高雅，作者推重。 張鷟字文成，凡八登甲科。員外郎員半千謂人曰：「張子之文如青銅錢，萬選萬中，未聞退時。」時流重之，目為「青錢學士」。 楊盈川，華州華陰人。少與絳州王勃、范陽盧照鄰、東陽駱賓王皆以文詞知名，海內稱為「王楊盧駱」，亦號為「四杰」。炯聞之，謂人曰：「吾愧在盧前，恥居王後。」當時議者亦以為然。其後崔融、李嶠、張說皆為一時宗匠，崔、李嘗曰：「王勃文章宏逸，有絕塵之跡，固非常流所及；炯與照鄰則可企而致，盈川之言不信矣。」張說謂人曰：「楊盈川之文，如懸河注水，酌之不竭。既優於盧，亦不減王。恥居王后則信然，愧在盧前為誤矣。」 李華善屬文，與蘭陵蕭穎士友善。華舉進士時，著《含元殿賦》萬餘言，穎士見而賞之，曰：「《景福》之上，《靈光》之下，華文體溫麗，少宏杰之氣。」穎士詞鋒俊發，華自以所業過之，乃為《祭古戰場文》，熏污之如故，置於佛書之閣。華與穎士因閱佛書得之，華謂之曰：「此文何如？」穎士曰：「可矣。」華曰：「當代秉筆者，誰及于此？」穎士曰：「君稍加精思，便可及此。」華愕然。又曰：元和中詞人元稹論李杜之優劣曰：「蓋所謂上薄《風》、《騷》，下該沈、宋，古奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。則詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白亦以文奇取稱，時人謂之『李杜』。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎？」 魏文帝《典論》曰：文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善于此自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短矣。里諺曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁騄驥於千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文。王粲長於辭賦，徐幹時有逸氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》《漏卮》《員扇》《橘賦》，雖張、蔡不足過也。然於它文，未能稱是。琳、瑀之章、表、書、記，今之俊也。應玚和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙有過人者，然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲，及其時有所善，楊、班之儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。惟通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而不務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懼於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯亦志士大痛也。融等已逝，惟幹著論，成一家之言。 傅子曰：或問劉歆、劉向孰賢，傅子曰：「向才學俗而志中，歆才學通而行邪。《詩》之《雅》、《頌》，《書》之《典》，《謨》，文質足以相副，玩之若近，尋之益遠，陳之若肆，研之若隱，浩浩乎其文章之淵府也。」 李充《翰林論》曰：潘安仁為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃縠。 《抱樸子》曰：世謂王充一代英偉，所著文時有小疵，猶鄧林枯枝，滄海流芥，未易貶者。又曰：歐陽生曰：「張茂先、潘正叔、潘安仁文遠過二陸。」又曰：張、潘與二陸為比，不徒驟步之間也。歐陽曰：「二陸文詞，源流不出俗檢。」又曰：秦時不覺無鼻之丑，陽翟憎無癭之人。陸君深疾文士放蕩流遁，遂往不為虛誕之言，非不能也。陸君之文，猶玄圃之積玉，無非夜光也。吾生之不別陸文，猶侏儒測海，非所長也。 [book_node]嘆賞 《晉書》曰：張載為《濛汜賦》，司隸校尉傅玄見而嗟嘆，以車迎之，言譚盡日，為之延譽，遂知名。又曰：張華字茂先。阮籍見華《鷦鷯賦》，許以王佐之才，中書郎成公綏亦推華文義勝己。 陸機弟云嘗與機書云：「君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。」后葛洪著書稱機文猶「玄圃之積玉，無非夜光焉；五河之吐流，源如一焉。其弘麗妍贍，英銳源逸，亦一代之絕乎！」 《南史》曰：王筠字元禮。善屬文。沈約每見其文，常咨嗟，謂曰：「昔蔡伯喈見王仲宣曰：『吾家書籍，悉當相與。』仆雖不敏，請附斯言。」筠嘗以詩呈約，報書嘆詠，以為后進擅美。約又嘗謂筠叔志曰：「賢弟子文章之美，可謂后來獨秀。」又曰：謝朓好獎人才。會稽孔闓達裥文筆才，未為時人所知。孔稚珪嘗令草讓表以示朓，朓嗟吟良久，手自折簡寫之，謂珪曰：「士子聲名未立，應共獎成，無惜齒牙餘論。」其好善如此。 吳均《齊春秋》曰：丘靈鞠善屬文，宋孝武殷貴妃亡，靈鞠上挽歌詩云：「云橫廣陌闇，霜深高殿寒。」帝摘句咨嗟賞之，即轉為新安王北平中郎中參軍。 《唐書》曰：封敖為翰林學士，拜中書舍人。敖構思敏速，語近而理勝，不務奇澀。武宗深重之。嘗草《賜陣傷邊將詔》警句云：「傷居爾體，痛在朕躬。」帝覽而善之，賜之宮錦。李德裕在相位，定策破回鶻，誅劉稹。議兵之際，同列或有不可之言，惟德裕籌計相畫，竟立奇功。武宗賞之，封衛國公守太尉。其制語有「遏橫議於風波，定奇謀於掌握，逆稹盜兵，壸關晝鏁，造膝嘉話，開懷靜思，意皆我同，言不它惑。」制出，敖往慶之。德裕口誦此數句，撫敖曰：「陸生有言，所恨文不迨意。如卿此語，秉筆者不易措言。」坐中解其所賜玉帶以遺敖，深禮重之。又曰：馮定為太常少卿。文宗每臨樂鄙鄭、衛，詔奉常習開元中《霓裳羽衣舞》，以《云韶》樂和之。定統樂，立於庭。文宗以其端凝若植，問其姓氏。翰林學士李玨奏定之名。文宗喜問曰：「豈非能為古章句者耶？」遂召升階，文宗自吟《送客西江》詩，吟罷益喜，因錫以禁中瑞錦，仍令大錄所著古體詩以獻。 《世說》曰：孫興公作《天臺賦》成，以示范榮期，曰：「卿試擲置地，要作金石之聲。」范曰：「恐子之金石非宮商中聲。」然每至佳句，輒云：「應是我輩語。」又曰：左思字太沖。作《三都賦》，時人互有譏訾。思意不甚愜。後示張華，曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以示高名之士。」思乃請序於皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作序。於是先相訾者莫不斂衽贊述焉。又曰：庾仲初作《楊都賦》成，呈庾亮。以親族之懷，大為其名價，云：「可三《二京》，四《三都》。」於是人人競寫，都下紙為之貴。 《顏世家訓》：劉孝綽當時既有重名，無所與讓，惟服謝詠。置幾案，動輒諷吟，味其文。 [book_node]改易 《語》曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。 《漢書》曰：皃寬善屬文。張湯為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而寬以儒生在其間。見謂不習事，不署曹，除為從史，之北地視畜數年。還至府，上畜簿。會廷尉時有疑奏已再見卻矣，掾吏莫知所為。寬言其意，掾吏因使寬為奏。奏成，讀之皆服，以白廷尉張湯。湯大驚，召寬與語，乃奇其材，以為掾。上寬所作奏，即時得可。異日湯見，上問曰：「前奏非俗吏所及，誰為之者？」湯言皃寬，上曰：「吾固聞之久矣。」湯由是向學，以寬為奏讞掾。 《晉書》曰：袁宏從桓溫北伐，又作《北征賦》，皆其文之高者。嘗與王珣、伏滔讀其《北征賦》，至聞「所傳於相傳，云獲麟於此野，但靈物以瑞德，奚受體於虞者？究尼父之慟哭，似實慟而非假，豈一性之足傷，乃致傷於天下」，至此便改韻。珣云：「此賦必傳千載，無容率爾。今於『天下』之後便移韻結事，然於寫送之致，似未為盡。」桓溫曰：「卿思益之。」宏應聲曰：「感不絕於予心，愬流風而獨寫。」珣諷味久之，謂滔曰：「當今文章之美，當共推此生。」 《宋書》曰：王誕字茂世，有才藻。晉孝武帝崩，從叔尚書令珣為哀策，出本示誕曰：「猶少敘節物一句。」誕便攬筆益之，接其「秋冬代變」云：「霜繁廣除，風回高殿。」詢嘆美，因而用之。 《齊書》曰：張融作《海賦》，文詞詭激，獨與眾異。后以示鎮軍將軍徐覬之，覬之曰：「卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。」融即求筆注曰：「漉沙構白，熬波出素，積雪中春，飛霜暑路。」 《齊書·劉繪傳》曰：魚復侯子響誅，豫章王嶷欲求葬之，召繪為表，須臾便成。嶷嘆曰：「禰衡何以過此！」惟足八字文：提攜鞠養，俯見成人。 《後魏書》：高祖嘗宴侍臣於清徽堂，遂令黃門侍郎崔光讀暮春群臣應詔詩，至彭城王勰詩，高祖仍為改一字，曰：「昔祁奚舉子，天下謂之至公。今見勰詩，始知中令之舉非私也。」勰曰：「臣露此掘才，見本朝之私。賴蒙神筆賜刊，得有令譽。」高祖曰：「雖雕琢一字，猶是玉之本體。」勰曰：「臣聞詩一言可蔽，今陛下刊以一字，足以價等連城。」 《唐書·文苑傳》曰：李商隱能為古文，不喜偶對。從令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。 《三國典略》曰：齊王在東山飲酒，投杯怒赫，召魏收於前，立為書曰：「朕歷數在射，志清四海，蕞爾秦隴，久阻風化，混一之事，期在今日。必當訓旅誓眾，天動云臨。朕已下木汾流，成船晉地，便當躬先將士入玉璧，徑掩長安，梟彼凶首。朕與梁國，舊敦好睦，聞其奸計，乃欲規謀。宜令上黨王渙，總勒熊熊，星流風卷。王者之言，明如日月，宜宣內外，咸使聞知。」書成，齊王覽之，於「凶首」下足九言曰「雖藏山沒水，終不縱赦」。於是遣渙南侵。 曹植與楊修書曰：世人之著述，不能無病。仆常好譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：「卿何所疑難？文佳麗吾自得之，后世誰常知定吾文者耶？」嘗嘆此言達，以為美譚。 《世說》曰：司馬景王令中書虞松作表，再呈輒不可意，令松更定。松思竭不能改。心存之，形於顏色。鍾會察其憂，問松。松悅，以實答。會取為定五字，悅服之，以呈景王。景王曰：「不當爾耶，誰所當也？」曰：「鍾會。向亦欲啟之，會公見問。不敢饕其能。」王曰：「如此可大用。」令來日平旦入見。王獨撫手嘆息曰：「此真王佐才也。」 [book_node]詆訶 曹植與楊修書曰：劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，椅摭利病。 《晉書》曰：左思字太沖，齊國臨淄人也。作《三都賦》，構思十年。門庭藩溷，皆置筆硯，遇得一句，即便疏之。賦成，思恐時人未之見重，先以示皇甫謐。謐稱善，為其賦序。陸機入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟云書曰：「此間有傖父欲助庚切。作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳。」及思賦出，機絕嘆服，以為不能加也。遂輟筆焉。 《三國典略》曰：齊有大儒劉畫，恨不學屬文，方復緝綴作賦一首，名為《六合》，自謂絕倫。魏收謂人曰：「賦名『六合』，其愚已甚；及見其賦，又愚於名。」又曰：邢邵嘗云：「江南任昉，文體本疏。魏收非直模擬，亦大偷竊。」收聞之，乃言曰：「邵常於《沈休文集》里作賦，何意道我偷任語！」任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。顏之推嘗以二公之意問於祖珽，珽曰：「見邢、魏之臧否，即任、沈之優劣。」又曰：魏收言及《沈休文集》，毀短之。徐之才怒曰：「卿讀沈文集，半不能解，何事論其得失？」謂收曰：「未有與卿談。」收去避之。 《隋書》曰：高構以老病解職。河東薛道衡才高當世，每稱構有清鑒。所有文筆，必先以草呈構，而後出之。構有所詆訶，道衡未嘗不嗟伏。 隋庾自直少好學屬文，於五言詩尤善。性恭慎，不妄交游，特為所愛。帝有篇章，必先示自直，令其詆訶。自直所難，帝輒改之，至於再三，俟其稱善，然後方出。其見親禮如此。 《唐書·文苑傳》曰：天寶末，詩人杜甫與李白齊名。而白自負文格放達，譏甫齷齪，而有「飯顆山」之嘲誚。 《國朝傳記》曰：梁常侍徐陵聘於齊。時魏收文學北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵濟江而沉之，從者以問，陵曰：「吾為魏公藏拙。」 [book_title]文部十六 [book_node]思疾 《漢書》曰：枚皋年十七，上書自陳枚乘之子，上得大喜。武帝春秋二十九，乃得皇太子。皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾，受詔輒成；司馬相如善為文而遲，故所作少。亦具賦門中。又曰：淮南王安作《內篇》，新出，上愛，秘之。使作《離騷傳》，旦受詔，日食時上。 《魏志》曰：陳思王植年十餘歲，讀誦詩論及辭賦數萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：「汝倩人耳。」植跪曰：「出言為論，下筆成章，愿當面試，奈何倩人？」時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為詩。植援筆立成。太祖異之。文帝嘗欲害植，以其無罪，令植七步為詩，若不成，加軍法。植即應聲曰：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！」文帝善之。又曰：王粲善屬文，舉筆便成，無所改定。人常以為宿構。 《齊書》曰：蕭文琰，蘭陵人；丘令揩，吳興人；江珙，音拱濟陽人。竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者刻一寸，以此為率。文琰曰：「頓燒一寸燭，成四韻詩，何難之有？」乃與丘令揩、江珙等共打銅缽立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。 《梁書》曰：高祖目裴子野曰：「其形甚弱，其文甚壯。」俄又敕為書喻魏相元叉，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕促令送上，子野徐起操筆，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡諸符檄皆令具草。 《南史》曰：朱異音怡，又音異。遷散騎常侍。異容貌魁梧，能舉止。雖出自諸生，甚閑軍國故實。自周捨卒后，異代掌機密。其軍旅謀謨，方鎮改換，朝儀國典，詔誥敕書，并典掌之。四方表疏，當局簿領，諮詳請斷，填委於前。異屬辭落紙，覽事下議，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。又曰：蔡景歷，陳武帝鎮朱方，素聞其名，以書要之。景歷對使人答書，筆不停綴，文無所改。帝得書甚加欽賞，即日板授北府中記室參軍。 崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：禿發傉內沃切。檀子禮，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏。傉檀覽而異之，擬於曹子建。 《北齊書》曰：魏收，鉅鹿人，以文章見知。曾奉詔為封禪文，收對曰：「封禪者，帝之盛事。昔司馬長卿尚絕筆於此，以臣下材，何敢擬議。臣雖愚淺，敢不竭作？」乃於御前下筆便就，不立藁草，文將千言。黃門侍郎賈思同侍立，深奇之，白帝曰：「雖七步之才，無以過此。」自武定二年以后，國家大事，詔命軍國文詞，皆收所作。每有警急不停，有同宿構。速敏之工，邢、溫之所不逮。 《梁書》：范云少機警有識，且善屬文，便尺牘，下筆輒成，未嘗定藁，時人疑其宿構。 《蕭介傳》曰：初，武帝延后進二十餘人置酒賦詩，臧盾以詩不成罰酒一斗，盾飲盡，顏色不變，言笑自若。介染翰便成，文無加點。帝兩美之，曰：「臧盾之飲，蕭介之文，即席之美也。」 《三國略》曰：高澄嗣渤海王，聞謝挺、徐陵來聘，遣中書侍郎陸昂於滑臺迎勞。於席賦詩，昂必先成，雖未能盡工，亦以敏速見美。 梁庾肩吾少勤學，能鼓琴，善屬文。宋子仙破會稽，購得肩吾，謂之曰：「吾昔聞汝能作詩，今可作。若能，當貰汝命。」肩吾便操筆立成，詩曰：「發與年俱暮，愁將罪共深；聊持轉風燭，暫映廣陵琴。」子仙乃釋之。又曰：陰鑑字子堅，梁右衛將軍子春之子也。徐陵言之於陳主，陳主召使賦新成安樂宮。鑑援筆便就，陳主甚嘆賞之。 《北史》曰：隋韋正玄舉秀才，楊素志在試退，乃手題，使擬司馬相如《上林賦》、王褒《聖方得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》、《白鸚鵡賦》謂曰：「我不能為君住宿，可至未時令就。」玄正及時并了，素讀數遍，大驚。 《隋書》曰：楊素，周武帝以為車騎大將軍，儀同三司，漸見禮遇。帝命素為詔書，下筆立成，詞義兼美。帝嘉之，顧謂素曰：「善自勉之，勿憂不富貴。」素應聲答曰：「臣但恐富貴來逼臣，臣無心圖富貴。」 《唐書》曰：太宗征遼，岑文本卒於行驛，召許敬宗，令草《駐蹕山破賊詔書》。敬宗立于馬前，俄頃而就，詞甚典麗，深見嗟賞。 唐賀知章晚年尤加縱誕，無復規檢，自號「四明狂客」，遨游里巷，醉後屬詞，動成卷軸，文不加點，咸有可觀。又曰：王劇，其御切。長壽中累除太子典膳丞，知鳳閣舍人事。時壽春王成器、衡陽王成義五王初出閣，同日受冊。有司撰儀注，不載冊文。及百僚在列，方知闕禮。宰臣相顧失色。劇立召小吏五人，各執筆，口授分授寫，一時俱畢，詞理俱贍，時人嘆服之。尋除鳳閣舍人兼弘文館學士。又曰：韋承慶遷鳳閣舍人兼掌天官選事。承慶屬文敏捷，雖軍國大事，下筆輒成，未嘗起草。又曰：孫逖幼而英俊，文思敏速。始年十五，謁雍州長史崔日用。日用小之，令為《土火爐賦》。握翰即成，辭理典贍。日用覽之駭然，遂為忘年之交。以是價譽益重。又曰：玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召李白。白嗜酒，已臥於肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆。頃之，成十餘章。帝頗嘉之。又曰：韋溫，綬之子也。以書判拔萃，調補秘書省校書郎。時綬致仕田園，聞溫登第，愕然曰：「判入高等，在群士之上，得非交結權幸而致耶？」令設席於庭，自出判目，試兩節。溫命筆即成，綬喜曰：「此無愧也。」 李端登進士第，工詩。大歷中，與韓翃、錢起、盧綸等文詠唱和，馳名都下，號大歷中十才子。時郭尚父少子曖尚代宗升平公主，賢明有才思，尤喜詩人，而端等十人多在曖之門下。每晏集賦詩，公主坐視簾中，詩之美者賞。曖因拜官，會十子曰：「詩先成者賞。」時端先獻警句，云「薰香荀令偏憐小，傅粉何郎不解愁。」主即以百縑賞之。錢起曰：「李校書誠有才，此篇宿構也。愿賦一韻正之。請以起姓為韻。」端即襞箋而獻曰：「方塘似鏡草芊芊，初月如鉤未上弦；新開金埒教調馬，舊賜銅山許鑄錢。」曖曰：「此愈工也。」 令狐楚為太原從事，自掌書記，至節度判官，歷仗下侍御史。楚才思俊麗，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所為，頗稱之。鄭儋都含切。在鎮暴卒，不及處分從事，軍中喧嘩，將有急變。中夜，忽十數騎持刃迫楚至軍門，諸將環之，令草遺表。楚在白刃之中搦管即成，讀示三軍，無不感泣，軍情乃安。自是聲名益重。 唐中書舍人陸扆，文思敏速，初無思慮，揮翰如飛，文理俱愜，同舍服其能。天子顧待特異，嘗金鑾作賦，命學士和。扆先成，帝覽而嗟挹之，曰：「朕聞貞元時有陸贄、吳通玄兄弟，能作內廷文書，后來絕不相繼。今吾得卿，斯文不墜矣。」又曰：李巨川乾符中應進士，屬天大下亂，流離奔播，切於祿位。乃以刀筆從諸侯府。王重榮鎮河中，辟為掌書記。時車駕在蜀，賊據京師。重榮匡合諸藩，葉力誅寇。軍書奏請，堆案盈幾。巨川文思敏速，翰動如飛，傳之鄰藩，無不聳動。重榮收復之功，巨川之助也。及重榮為部下所害，朝議罪參佐，貶為漢中掾。時楊守亮帥興元素知之，聞巨川至，喜謂客曰：「天以李書記遺我也。」即命管記室，累遷幕職。 《金樓子》曰：劉備叛走，曹操使阮瑀為書與備，馬上立成。有以此為能者，吾以為兒戲耳。 《文士傳》曰：劉楨坐，廚人進瓜，楨為賦立成。又曰：潘尼曾與同僚飲，主人有流璃盆，使客賦之。尼於坐立成。 《國朝傳記》曰：李德林為內史令，與楊素共執朝政。素功臣豪侈，后房婦女，錦衣玉食千人。德林子百藥夜入其室，則某寵妾所召也。素拘執于庭，將斬之。百藥年未二十，儀神俊秀，素意惜之，曰：「聞汝善為文，所作詩自敘，稱吾意者當免汝死。」解縛授以紙筆，立就。素覽之，欣然以妾與之，并資從數十萬。 楊德祖《答臨淄侯箋》曰：又嘗親見執事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書於手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得而逾焉。修之仰望，殆如此矣。且以對曷音而作《暑賦》，彌日而不獻，見西施之容，歸憎其白者也。曹植曾作《鹖鳥賦》，命修作，修辭不為也。又命作《暑賦》，修雖造，終日不敢獻。 [book_node]思遲 《西京雜記》曰：枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，而盡延譽。然長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。 揚子云曰：軍旅之際，戎馬之間，飛書走檄而用枚皋；廊廟之上，朝廷之中，文高典冊而用相如。 《後漢書》曰：張衡字平子。少游太學，善屬文。永元時，天下自公侯以下莫不逾侈，衡乃擬班固《兩都》，遂作《二京賦》，因以諷諫，思十年始成。 《魏志》曰：甘露二年，帝幸辟雍，會命群臣賦詩。侍中和逌、音由尚書陳騫等制作稽留，有司奏免官。詔曰：「吾以闇昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失。乃爾紛紜，良用惻然。」乃共原逌等。 《晉書》曰：左思字太沖，齊郡臨淄人。思少而好學，年四十未仕，潛思為《三都賦》，十年而成。貴勢之家，競傳相寫。又案：郭伯通、衛瓘為思傳曰：「思為《三都》，改易，死乃止。」 《宋書》曰：顏延之與陳郡謝靈運俱以詞彩齊名，而遲速懸絕。文帝嘗各敕擬樂府《北上》篇，延之受詔輒成，靈運久之乃就。 《梁書》曰：武帝宴壽光殿，令劉孺、張率賦詩。時率與孺并未及成，帝取孺手板，戲題之曰：「張率東南美，劉孺洛陽才，覽筆便應就，何事久遲回。」 《隋書》曰：薛道衡授內史侍郎加上儀同三司。道衡每至構文，必隱空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人，便怒。其沉思由此。 李翰，天寶中寓居陽翟，為文精密，用思苦澀。常從陽翟令皇甫曾求音樂，每思涸，則奏樂；神逸，則著文。 唐李建字杓直。德宗聞其名，擢充翰林學士。未幾，罷為它官。高郢為御史大夫，表授殿中侍御，四遷兵部郎中，知制誥。自以草詔思遲，不愿當其任。 《談藪》曰：盧思道與庾知禮作詩，知禮詩成，而思道未就。知禮曰：「盧詩何太春日？」思道曰：「自許編苫疾，如他織錦遲。」 [book_title]文部十七 [book_node]著書上 張華《博物志》曰：聖人制作曰經，聖賢著述曰傳。 《史記·太史公自序》曰：夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘，失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；此人皆意有所郁結，其不得通其道也。 《漢書》曰：公孫弘著《公孫子》言刑名，謂字直百金也。又曰：淮南王安為人好書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾；語裥《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。初，安入朝，獻所作《內篇》新出，上愛秘之。使為《離騷傳》，師古曰：傳謂解說之，若《毛詩傳》。旦受詔，日食時上。又曰：陸賈在高祖前時時稱說《詩》《書》，帝罵之曰：「乃公馬上得之。」賈曰：「寧可以馬上治乎？湯武逆取而順守之，文武并用，久長之術也。」帝乃令賈著古今成敗之書，名曰《新語》，每奏一篇，帝未嘗不稱善。又曰：董仲舒作《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之書，《曲臺》、《後倉》之書，《禮射》之書。又曰：《王莽傳》大司馬護軍褒奏言，安漢公遭子宇陷於管蔡之辜，愛至深，為帝故，故不敢顧私，惟宇遭罪。喟然憤發作書八篇，以誡子孫。宜班郡國，令學官以教授。請令天下吏能誦公誡者，以著官簿，比《孝經》。師古曰：著官者，言用之得選舉也。 《後漢書》曰：梁竦以經書自娛，著書數篇，名曰《七序》。班固見而稱之曰：「昔孔子作《春秋》而賊臣亂子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。」又曰：王充好論說，始詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十餘萬言。 《後漢書列傳》曰：荀悅字仲豫，儉之子。悅志在獻替，而謀無所用。乃作《申監》五篇，其所論辯，通見政體。既成而奏之，帝覽而善焉。帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃命依左氏傳體以為《漢紀》，詔尚書給筆札，辭約事詳，論辯多美。 《晉書》曰：干寶性好陰陽術數，留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌。及亡，母乃生埋婢於墓中。寶兄弟年少，不知審也。後十餘年，母喪，開墓而婢伏棺如生。載還，經日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，家中吉凶輒語之，考校悉驗，地中亦不覺為惡；既而嫁之，生子。又寶兄嘗病，氣絕，積日不冷。后遂悟，見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此，遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉惔，惔曰：「卿可謂鬼之董狐也。」干寶表曰：「臣前聊欲撰記古今怪異非常之事，會聚散逸，使同一貫。博訪知之者，片紙殘缺，事事各畢。」又曰：孫盛著《晉陽秋》，詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見之，怒謂盛子曰：「枋頭誠為失利，何至乃如尊君所說？」其子遽拜謝曰：「請刪定之。」時盛年老還家，性方嚴，有軌憲，雖子孫班白而庭訓愈峻。至此諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，諸子遂爾改之。盛寫定兩本，寄於慕容雋。泰元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。又曰：曹志，植之子也。帝嘗閱《六代論》，問志曰：「是卿先王所作耶？」志對曰：「先王有手所作自錄，請歸尋案。」還奏曰：「案錄無此。」帝曰：「誰作？」志曰：「以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳於后，是以假托。」帝曰：「古來亦有是。」顧謂公卿曰：「父子證明，足以為審。自今以后，可復無疑。」又曰：王長文字德叡，廣漢郪人也。少以才學知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。州辟別駕，乃微服竊出，舉州莫知之。后於成都市中蹲踞嚙胡餅，刺史知其不出，屈禮遣之。閉門自守，不交人事。著書四卷，擬《易》，名曰《通玄經》。有文言、卦象，可用卜筮，時人比之揚雄《太玄》。同郡馬秀曰：「揚雄作《太玄》，惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績，玄道遂明。長文《通玄經》，未遭陸績、君山耳。」又曰：王隱字處叔。太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰《晉史》。著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，并借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是后更嫉隱，形於言色。預既豪族，交結權貴，共為朋黨，以斥隱。竟以謗免，黜歸於家，貧無資用，書遂不就。乃依征西將軍庾亮，供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混雜，義不可解者，隱之作也。 《宋書》曰：王淮之，字元魯，晉尚書仆射彬玄孫也。曾祖彪之位尚書令，博聞多見，練悉朝儀。自是家世并記江左舊事，緘之有青箱，世之：「王氏青箱學。」又曰：高平郄紹作《晉中興書》，數以示何法盛。法盛有意圖之，謂紹曰：「卿名位貴達，不復俟此延譽。我寒士，無聞於時，如袁宏、于寶之徒，賴有著述，流聲於后，宜以為惠。」紹不與。至書成，在齋內廚中，法盛詣紹，紹不在，直入竊書。紹還，失之，無復兼本，於是遂行何書。 《齊春秋》曰：王儉字仲寶。以四部眾書盈溢機閣，自劉歆《七略》以來應更區別，乃著《七志》上之。時人以比相如《封禪》焉。 《梁書》曰：武帝取鍾王真跡授周興嗣，令選不重復者千字，韻而文之。興嗣一宿即上，鬢發皆白，大被賞遇。后興嗣目疾，武帝親為之合藥。又曰：劉勰字彥和。自齊入梁，撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。其序略云：「予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，寤而喜曰：『大哉，聖人之難見也！乃小子之垂夢歟？』自生靈已來，未有如夫子者也。敷贊聖旨，莫若注經。而馬鄭諸儒，弘之已精。惟文章之用，實經典之條枝，五禮資之以成文，六典因之以致用。由是搦筆和墨，乃始論文。其為文用四十九篇而已。」既成，未為時流所稱。勰欲取定於沈約，無由自達，乃負書候約於車前，狀若欲貨鬻者。約取讀，大重之，謂深得文理，常陳諸幾案。 《後周書》曰：齊王憲嘗以古今兵書繁廣，難求指要，乃自列定五篇，表陳，高祖覽而稱善。 《陳書》曰：陸瓊字伯玉，吳人。初，瓊父云公奉武帝敕撰《嘉瑞記》，瓊述其旨而續焉。 《三國典略》曰：齊主如晉陽，尚書右仆射祖珽等上言：「昔魏文帝命韋誕諸人撰著《皇覽》，包括群言，區分義別。陛下聽覽餘日，眷言緗素，究蘭臺之籍，窮策府之文，以為觀書貴博，博而貴要，省日兼功，期於易簡。前者修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書。謹罄庸短，登即編次，放天地之數，為五十部，象乾坤之策，成三百六十卷。昔漢世諸儒集論經傳，奏之白虎閣，因名《白虎通》。竊緣斯義，仍曰《修文殿御覽》。今繕寫已畢，并目上呈。伏原天鑒，賜垂裁覽。」齊主命付史閣。初，齊武成令宋士嘉錄古來帝王言行要事三卷，名為《御覽》，置於齊王巾箱；陽休之創意，取《芳林遍略》，加《十六國春秋》、《六經拾遺錄》、《魏史》等書，以士素所撰之名稱為《玄洲苑御覽》，后改為《聖壽堂御覽》。至是珽等又改為《修文殿》上之。徐之才謂人曰：「此可謂床上之床，屋上之屋也。」 《三國典略》：齊魏收以子侄少年須誡厲，遂著《枕巾篇》以訓之。 《隋書》曰：杜臺卿嘗采《月令》，觸類而廣之，為書，名《玉燭寶典》，十二卷，奏之。臺卿患聾，不堪吏職。請修國史，上許之，拜著作郎。 《國朝傳記》曰：虞世南之為秘書也，於省後堂集群書中事可為文用者，號為《北堂書鈔》。今北堂猶存而書益行於代。 《唐書》曰：太宗以特進魏征所撰《類禮》，賜皇太子及諸王，并藏本於秘府。初，征以《禮經》遭秦滅學，戴聖所編條流不次，乃刪其所記，以類相從，為五十篇，合二十卷。太宗善之，賜物一千段。又曰：太宗閱陸德明《經典音義》，美其弘益學者，嘆曰：「德明雖亡，此書可傳習。」因賜其家布帛百匹。又曰：高宗時，太子賢敗，太子洗馬劉納言、給事中唐之奇，并坐私附庶人配流嶺外。訥言博學有文詞，以《漢書》授賢，賢甚重之。嘗撰《續排諧集》十五卷，賢覽之以為笑樂。及賢廢，宮中搜得之，上怒曰：「經典誘人，猶恐不能遷善；排諧鄙說，是導之以邪也。」遂徙於震州而死。又曰：天后聖歷中，上以《御覽》及《文思博要》等書聚事多未周，令麟臺監張昌宗與麟臺少監李嶠廣召文學之士，給事中徐彥伯、水部郎中員半千等二十六人增損《文思博要》，勒成一千三百卷，於舊書外更加佛教、道教及親屬姓氏、方域等部。至是畢功，上親制名曰《三教珠英》。彥伯已下改官加級賜物。又曰：天后自咸亨已后，嘗召文學之士周思茂、范履冰等入禁中，令撰《玄鑒》百卷，《青宮要紀》、《少陽政范》各三十卷，《孝子傳》及《列女傳》、《維城典訓》、《鳳樓新誡》各二十卷，《古今內范》百卷，《樂書要錄》十卷，《百僚新誡》五卷，《垂拱格》四卷，《臣軌》二卷，《兆人本業》五卷，語裥《文集》一百二十卷，并藏於秘閣。又曰：劉允濟善屬文，與絳州王勃齊名。采摭魯哀公後十二代至於戰國遺事，撰《魯后春秋》一十卷，表上之，遷左右史。又曰：許叔牙嘗撰《毛詩纂義》十卷，以進太子，賜帛二百段，兼令寫本付司經局。其後御史大夫高智周謂人曰：「凡欲言詩者，必須先讀此書始可也。」又曰：大歷中，刑部尚書顏真卿以陸法言《切韻》未弘，乃纂九經子史字義，著《韻海鏡原》三百六十卷，獻之。詔下秘閣及集賢書院貯之。又曰：馮伉為醴泉縣令，患百姓多猾，為著《論蒙》十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學務農，每鄉給壹卷，俾其傳習。在縣七年，韋渠牟薦為給事中，充皇太子及諸王侍讀。召見於別殿，賜金紫，著《三傳異同》三卷。又曰：貞元十三年，韓譚進《統載》三十卷，其書采虞夏以來至於周、隋，錄其事跡善於始終者六百六十八人，為立傳。又曰：路隨為侍講學士。采三代皇王興衰，著《六經法言》二十卷，奏之，旋拜諫議大夫。依前侍講學士將修《憲宗實錄》，復命兼充史職。又曰：貞元十一年，左仆射平章事賈耽進《海內華夷圖》及《古今郡國縣道》四十卷。圖廣三丈，以寸折成百里，權德輿作序。又曰：韋處厚為中書舍人、侍講學士，時穆宗荒恣不親政務，既居納誨之地，宜有以啟導情虛。乃銓擇經義雅言，以類相從，為二十卷，謂之《六經法言》，獻之，賜以繒帛。又曰：唐次貶開州刺史，在巴峽間十餘年不獲進用。西川節度使韋皋抗表請為副使。德宗密諭皋令罷之。次滯蠻荒，孤心繹耵，怨謗所積，孰與申明？乃采自古忠臣賢士遭罹讒謬謗放逐，遂至殺身，而君猶不悟，其書三篇，謂之《辨謗略》，上之。德宗省之，猶怒，謂左右曰：「唐次乃以吾為昏主，何自諭如此？」次卒。章武帝明哲嫉惡，尤惡人朋比傾陷，嘗閱書禁中，得次所上書三篇，覽而善之，謂學士沈傳師曰：「唐次所集辨謗之書，實君人者時宜觀之。朕思古書中多有此事，次編錄未盡，卿家傳史學，以類例廣之。」傳師奉詔，與令狐楚、杜元穎等分功修續，廣為十卷，號《元和辨謗略》。又曰：鄭處誨方雅好古，勤於著述，撰集至多，為校書郎時，撰次《明皇雜錄》三篇，行于世。又曰：裴潾充集賢殿學士，集歷代文章，續梁昭明太子《文選》成三十卷，目曰《大和通選》，并音義目一卷，上之。當時文士非素與潾游者，其文章少在其選。時論薄之。又曰：柳玭嘗著書誡其子弟曰：「夫門地高者可畏不可恃：可畏者，立身行己，一事有墜先訓，則罪大于它人；雖生可以茍取名位，死何以見祖先于地下？不可恃者，門高則自驕，族盛則人之所嫉。實藝懿行，人未必信。纖瑕微累，十手爭指矣。」又數其五條，詞多不載。 [book_title]文部十八 [book_node]著書下 《呂氏春秋》曰：呂不韋為秦相國，集諸儒使著其所聞，為十二記、八覽、六論，合十餘萬言，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金於其上，有能增損一字者，與之金。時人無能增損。說者以為非不能也，蓋憚相國，畏其勢耳。然其書以道德為準的，以無為為紀綱，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿相表里也。 《列仙傳》曰：李耳字伯陽，陳人也。生于殷時，為周柱下史。好養精氣，貴無名，接而不施。轉為守藏吏，積年，乃知其真人也。仲尼師之。去入大秦，過關，令尹喜待迎之，強使著書，作《道德上下經》二卷。鹖冠子，或曰楚人，隱居，衣敝履穿，以鹖為冠，莫測其名，因服成號。著書言道家事，馮爰常師事之。 《西京雜記》曰：淮南王著《鴻烈》二十一篇。鴻，大也；烈，明也，言大明禮教也。號為《淮南子》，一曰《劉安子》。自云字中有風霜之氣；揚子云以為一出一入，字直百金。又曰：董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又曰：葛洪家世有劉子駿《漢言》百卷，首尾無題目，但以甲乙丙丁記其卷數。先父傳之。劉歆欲撰書編錄漢事類，未得構而亡，故書無宗本，止雜記，而前后無事類。后好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合百卷。洪家有小同異。又曰：揚雄著《太玄經》，夢吐鳳皇集其頂上而滅。 《揚雄傳贊》曰：雄好古而樂道。其志欲窮文辭，成名于後世。以為經莫大于《易》，是故作《太玄》；傳莫大于《論語》，故作《法言》。 桓譚《新論》曰：揚子云才智聞達，卓絕于眾，漢興已來未有此也。國師子駿曰：「何以言之？」答曰：「通才著書以百數，惟太史公為廣大，餘皆叢殘小論，不能比之。子云所造《法言》、《太玄》也，人貴所聞，賤所見，故輕易之。若遇上好事，必以《太玄》次五經也。」 《抱樸子》曰：王充作《論衡》，北方郡未有得之者。蔡伯喈嘗到江東，得之，嘆其文高，度越諸子。及還中國，諸儒覺其談論更遠，嫌得異書。或搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數卷，將去，伯喈曰：「惟我與爾共之，勿廣也。」又曰：盧生問曰：「蔡伯喈、張平子才足著子書，正恐言遠旨深，世人不解，故不著也。」余難云：「若如來言，子雲亦不應作《太玄經》也。瓦甂木杯，比門所饒；金觴玉爵，萬家無一也。」又曰：孔、鄭之門，耳聽口受者滅絕，而托竹素者為世寶也。又曰：余家遭火，典籍蕩盡，困于無力，不能更得。故抄掇眾書，撮其精要，用攻少而所收多，思不煩而所見博。或謂洪曰：「流無源則干，條離株則悴。吾匡耨屑盈車，不如金璧。」余答曰：「詠圓流者采珠而捐蚌，登荊嶺者拾玉而棄石，余之抄略，譬猶摘翡翠之藻羽，脫犀象之角牙。」又曰：稽君道問二陸優劣。抱樸子曰：「朱淮南嘗言：二陸重規沓矩無多少也。一手之中，不無鈍利；方之它人，若江漢之與潢潦。陸子十篇，誠為快書者。其辭之富者，雖覃思不可損也；其理之約者，雖潛筆腐毫不可益也。陸平原作子書未成，吾門生有在陸君軍中，嘗在左右，說陸君臨亡曰：『窮通，時也；遭遇，命也。古人貴立言，以為不朽。吾所作子書未成，以此為恨耳。』余謂仲長統作《昌言》，未竟而亡，后董襲撰次之。桓譚《新論》，未備而終，班固謂其成琴道。今才士何不贊成陸公子書？」 穎容《春秋例》曰：著述之事，前有司馬遷、揚雄，后有鄭眾、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，略舉一兩事以言之：遷《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄《法言》不識六十四卦，云所從來尚矣。 《論衡》曰：畫工好畫上世人，不畫秦漢士者，尊古卑今。揚子雲作《太玄經》、《法言》，張伯松不肯一觀，與并肩，故賤其言也。若生周世，則為金匱也。又曰：《淮南》《呂覽》，文不無累害，所以出者，家富官貴也。人有難充書繁重，云「不在多，以為龍少魚眾，少者為神。」充答曰：「文眾勝寡，財富愈貧。世無一分，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰為賢也？」充仕數不遇，以章和二年徙家避難揚州丹陽，入為治中，才小任大，職在刺劾，筆札之思，歷年寢廢。章和三年罷州還，年漸七十，時可懸輿，發白齒落，日月逾邁，貧無供養，志不娛快，乃作養生之書，凡十六篇。《論衡》造於永平末，定於建初之年耳。 《新論》曰：余為《新論》，術辨古今，亦欲興治也。何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤，二五為非十也。譚見劉向《新序》、陸賈《新語》，乃為《新論》。莊周寓言乃云：「堯問孔子」，《淮南子》云「共工爭帝地維絕」，亦皆為妄作。故世人多云短書不可用。然論天間莫明於聖人，莊周等雖虛誕，故當采其善，何云盡棄耶？ 《風俗通》應邵撰，序云：風者，天氣有寒暖，地形有陰陽，泉水有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象而生之。百里不同風，千里不同俗。周、秦嘗以歲八月遣輶軒使，采異代方言，載之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁儒才有梗概，揚雄注續，二十七年，凡九千字，猶不如《爾雅》之宏麗。張竦以為縣諸日月不刊之書。余不才，豈敢比隆於斯人！ 《金樓子》曰：王仲宣昔在荊州，著書數十篇。荊州壞，盡焚其書。今在者一篇，知名之士咸重之。見虎一毛，不知其班。又曰：劉輔性矜嚴，有盛名，沉深好經書，善說《京氏易》，論集經傳及圖讖文，作《五經通論》，世號之曰《沛王通》。明帝甚敬重之，賞賜恩寵加異。又曰：或問余曰：「子何不詢之有識，共著此書？曷為區區自勤如此？」予曰：「夫荷旃被毳者，難與道純綿之致密；羹藜含糗者，不足論大牢之滋味。故服郄絺之涼者，不知盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不知至寒之凄愴。予之術業，豈賓客之能窺！斯蓋以莛撞鍾，以蠡測海也。」予常切齒淮南、不韋之書，謂為賓游所制。每至著述之間，不命賓客之窺也。又曰：桓譚《新論》，華譚語裥《新論》；揚雄有《太玄經》，楊泉有《太元經》。談此多誤動形色。或云：「桓譚有《新論》，何處復有華譚？揚子但有《太玄經》，何處復聞《太元》也？」皆由不學使之然矣。 《隋大業拾遺》曰：大業之初，敕內史舍人竇威、起居舍人崔祖濬及龍川贊治侯偉等三十餘人撰《區宇圖志》一部，五百餘卷，新成，奏之；又著《丹陽郡風俗》，乃見以吳人為東夷，度越禮義，及屬辭比事，全失修撰之意。帝不悅，遣內史舍人柳逵宣敕，責威等云：「昔漢末三方鼎立，大吳之國，以稱人物。故晉武帝云『江東之有吳、會，猶江西之有汝、潁，衣冠人物，千載一時』。及永嘉之末，華夏衣纓，盡過江表。此乃天下之名都。自平陳之後，碩學通儒文人才子莫非彼至。爾等著其風俗，乃為東夷之人度越禮義，於爾等可乎？然于著術之體，又無次序。各賜杖一頓。」即日，敕追秘書學士十八人修十郡志，內史侍郎虞世基總撿。於是世基先令學士各序一郡風俗，奏擬請體式。學士著作佐郎虞綽序京兆郡風俗，學士宣惠尉陵敬序河南郡風俗，學士宣德郎杜寶序吳郡風俗，四人先成，以簡世基。世基曰：「虞綽序京兆，文理俱贍，優博有餘，然非眾人之所能繼；陵敬論河南，雖文華才富，序事過繁；袁朗、杜寶吳、蜀二序，不略不繁，文理相副，宜具狀以四序奏聞，去取聽敕。」及奏，帝曰：「學士修書，頗得人意。」各賜物二十段。付世基擇善用之。世基乃鈔吳郡序付諸頭，以為體式。及圖志第一副本新成八百卷，奏之。帝以部秩太少，更遣子細重修成一千二百卷，卷頭有圖，別造新樣，紙卷長二尺。敘山川則卷首有山水圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，敘城隍則卷首有公館圖，其圖上山水城邑題書字極細，并用歐陽肅書，即率更令詢之長子，攻于草隸，為時所重。 [book_node]幼屬文 《東觀漢記》曰：班固字孟堅。九歲能作賦、頌，因數入讀書禁中。每巡行狩，輒獻上賦、頌。 《魏志》曰：陳思王植，年十歲善屬文。太祖曰：「汝倩人耶？」跪對曰：「出言為論，下筆成章。愿當面試。」時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各賦之。植援筆立就。亦出思疾門。又曰：文帝八歲屬文。 《魏氏春秋》曰：阮籍幼有奇才異質，八歲能屬文。性恬靜。兀然彈琴長嘯，以此終日。又曰：庾闡字仲初。少孤。年九歲能屬文，鄉里重之。 崔鴻《十六國春秋南涼錄》曰：禿發傉檀子歸，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏。傉檀覽而異之，擬之曹子建。亦出思疾門。 《後魏書》曰：胡叟入長安，觀風化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時彥，知叟至，召而見之。祖思習常，待叟不足，聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：「當與君論天人之際，何遽而反乎？」叟對曰：「論天人者，其亡久矣，與君相知，何夸言若是也。」遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時年十有八矣。具述前載，無違舊美，敘中世有協時事，而末及鄙黷。人皆奇其才，思其筆，世猶傳誦之，以為笑狎。 《齊書》曰：張率字士簡，性寬雅。年十二能屬文，常日限為詩一篇，或數日不作，則追補之。稍進，作賦、頌。至年十六，向作二千餘首。有虞訥者見而詆之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托云沈約，訥便向之嗟稱無字不善。率曰：「此吾作也。」訥慚而退。 《南史》曰：劉孝綽本名冉，幼聰敏，七歲能屬文。舅齊中書郎王融深賞異之，與同載以適親友，號曰「神童。」融每曰：「天下文章若無我，當歸阿士。」即孝綽小字也。又曰：謝貞八歲，嘗為《春日閑居》詩，從舅王筠奇之，謂所親曰：「至如『風定花猶落』，乃追步惠連矣。」年十三，尤善《左氏春秋》，工草隸蟲篆。 《後周書》曰：李昶幼年已解屬文，有聲洛下。時洛陽創置明堂，旭年十數歲，為《明堂賦》，雖優洽未足，才制可觀。見者咸曰：「有家風矣！」 《三國典略》曰：蕭大心字仁恕，小名英童。與大臨同年，十歲并能屬文。嘗雪朝入見，梁武帝詠雪，令二童各和，并援筆立成。 《梁書》曰：柳惲早有令名，少工篇什，為詩云：「亭皋木葉下，隴首秋云飛。」瑯琊王融見而嗟賞，因書齋壁及所執白蘭團扇。又曰：太祖文帝諱綱，字世讃，六歲能屬文。高祖驚其早就，不之信也。及于御前面試，辭彩甚美，高祖嘆曰：「此子，吾家之東阿也。」又曰：丘遲字子希，年八歲便屬文。父靈鞠，有才名，常謂：「氣骨似我。」征士何點見而異之。又曰：庾肩吾八歲能賦詩，特為兄於陵所友愛。又曰：何遜字仲言，八歲能賦詩。弱冠，州舉秀才，南鄉范雲見對策，大相稱賞，謂所親曰：「頃觀文人質則過儒，文則傷俗，其能含清濁，守今古，見之何生矣。」沈約亦愛其文。又曰：陸從典罪襠儀。幼聰敏，年八歲讀《沈約集》，見回文妍麗，援筆擬之，便有佳致。十二作《柳賦》，其辭甚美，從父瑜特所賞愛。 《隋書》曰：李德溜褡聰敏，年數歲，誦左思《蜀都賦》，十餘日便度。高隆之見而嗟嘆，遍告朝士云：「若假其年，必為天下偉器。」鄴京人士多就宅觀之。月餘，日中車馬不絕。年十五，誦五經及古今文集，日數千言。俄而該博墳、典陰，陽緯候無不通涉。善屬文，辭核而理暢。又曰：于宣敏字仲達。少沉密，有才思。年十一，詣周趙王。王命之賦詩，宣敏為詩甚有幽貞之志，王大奇之，坐客莫不嗟賞。起家右侍上士。 《文選人名錄》曰：曹植年十歲，誦讀詩論及賦數萬言，能屬文。又曰：謝靈運幼而聰慧，善屬文，舉筆立成。文章之盛，獨絕當時。 《幼童傳》曰：謝瞻字宣遠。幼而聰悟，五歲能屬文，通玄理。又曰：孫士潛字石龍。六歲上書，七歲屬文。 《金樓子·自敘》曰：余六歲解為詩，奉敕為詩曰：「池萍生已合，林花發稍稠；風入花枝動，日昭水光浮。」因爾稍學為文也。 [book_title]文部十九 [book_node]史傳上 《文心雕龍》曰：史者，使也，執筆左右，使之謂也。古者，左史記言，右史書事；言經《尚書》，事經《春秋》也。 《說文》曰：史，記事者也。 《釋名》曰：傳，傳也；以傳示後人也。 《博物志》曰：賢者著述曰傳。 《禮記》曰：五帝憲養氣體而不乞，言有善則記之，為惇史。 《詩·序》曰：國史，明乎得失之跡。 《韓詩外傳》曰：周舍對趙簡子曰：「臣操牘秉筆從君之後，司君過而書之。」 《周禮》曰：外史掌四方之志。鄭玄注曰：志，記也。謂若魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《梼杌》。 《左傳·昭十五年》曰：荀躒如周，藉談為介。王謂藉談曰：「昔而高祖孫伯黡司晉之典籍，以為大政，曰籍氏及辛有之二子董之晉，於是乎有董史。汝，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。 又《宣二年》傳曰：晉趙穿弒靈公，宣子未出境而復，太史書曰：「趙盾弒其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」對曰：「子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？」宣子曰：「嗚呼，『我之懷矣，自詒伊戚』，其我之謂矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱；趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。」 又《襄二十五年》傳曰：齊崔杼弒莊公。太史書曰：「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史聞太史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。 又昭十二年傳曰：楚王與右尹子革語，左史倚相趨而過。王曰：「此良史也，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」 《史記》曰：秦、趙澠池之會，其君相為鼓瑟扣缶，皆命御史書之。 《漢書》曰：司馬喜生談，為太史公；談生遷，遷為太史令，掌史記。，綴集也。又曰：武帝始置太史，天下計書先上太史，副上丞相，故司馬談父子世居此職，得撰《史記》。又曰：劉向、揚雄皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事該，不虛美，不隱惡，故謂之「實錄」。 《後漢書》曰：班彪續司馬遷，后傳數十篇，未成而卒。明帝命其子固續之。固以史遷所記，乃以漢氏繼百王之末，非其義也，大漢當可獨立一史，故上自高祖，下終王莽，為紀、表、傳、志九十九篇。又曰：明德馬后能誦《易》，好讀《春秋》、《楚辭》，尤善《周官》、董仲舒書。《周官》，《周禮》也。仲舒有《王杯》《繁露》《清明》《竹林》之屬。自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫藥事，章帝請曰：「黃門舅旦夕供養，且一年，既無褒異，又不錄勤勞事，無乃過乎？」太后曰：「吾不欲后代聞先帝數親后宮之家，故不錄也。」 《東觀漢記》曰：時人有上言班固私改作史記，詔下京兆，收系固。弟超詣闕上書，具陳固不敢妄作，但續父所記述漢事。 《晉書》曰：王沉仕魏，正元中遷散騎常侍、侍中，與荀顗、阮籍共撰《魏書》，多為時諱，未若陳壽之實錄也。又曰：華嶠常沉醉，所撰書《十典》，未成而終。秘書監何劭奏嶠中子徹為佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。后監繆徽又奏嶠少子暢為佐著作郎，克成《十典》，并草《魏晉紀傳》。與著作郎張載等俱在史官。又曰：陳壽撰魏、吳、蜀《三國志》，凡六十五篇，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華善之，謂壽曰：「當以《晉書》相付耳。」其為時重如此。 《宋書》曰：王韶之，瑯琊臨沂人也。私撰《晉陽秋》，成，時人謂之宜居史職。即除著作郎，使續后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后世佳史。又曰：裴松之字世期，注陳壽《三國志》。松之鳩集傳記，廣增異聞，既成，奏之。上覽之曰：「裴世期為不朽矣。」又曰：范曄《獄中與諸生侄書》曰：「既造后漢，轉得統緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雖傳論，皆有精意深旨。至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作，中合者往往不減《過秦》篇，嘗共比方班氏所作，俱不愧之而已。欲遍作諸志，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡，此書行，故應有嘗意者。自古體大而思精，未有此也。」 《梁書》曰：吳均欲撰《齊書》，求借《齊起居注》及《群臣行狀》，武帝不許。遂私撰，奏之，稱帝為「齊明帝佐命」。帝惡其書不實錄，以其書不實，使中書舍人劉之遴詰問數十條，竟支離無對。敕付省焚之，坐免職。又曰：裴子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續修何承天《宋史》，未及成而卒。子野常欲繼成先業。及齊永明末，沈約所撰《宋書》，稱松之已后無聞焉。子野更撰為《宋略》二十卷。其敘事評論多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不從義師故也。約懼，徒跣謝之，請兩釋焉。嘆其述作曰：「吾弗逮也。」蘭陵蕭琛言其評論可與《過秦》、《王命》分路楊鑣。 《後魏書》曰：毛脩之位次崔浩之下。浩以其中國舊門，雖學不博洽，而猶涉獵書傳，每期重之。與論說，言次遂及陳壽《三國志》，有古良史之風，其所著述，文義典正，皆揚于王庭之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。脩之曰：「昔在蜀中聞長老言，壽曾為諸葛門下書佐，得撻百下，故其論武侯曰『應變將略，非其所長』。」浩乃與論曰：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僣號邊夷之間，此策之下者。可與趙它為偶，而以為管、肅之亞匹，不亦過乎？」謂壽之貶亮，非為失實。 《三國典略》曰：齊王以魏收之卒也，命中書監陽休之裁正其所撰《魏書》。休之以收敘其家事稍美，且寡才學，淹延歲時，竟不措手，惟削去「嫡庶」一百餘字。又曰：周蕭大圜為滕王逌友，逌問于大圜曰：「吾聞湘東王作《梁史》，有之乎？餘傳乃可抑揚，帝紀奚若？隱則非實，記則攘羊。」對曰：「言之者妄也。如使有，亦不足怪。昔漢明為《世祖紀》，章帝為《顯宗紀》，殷鑒不遠，足為成例。且君子之過，如日月之蝕，彰于四海，安得隱之？如有，亦安得而不隱？蓋子為父隱，直在其中，諱國之惡，繹裰禮也。」逌乃大笑。又曰：齊主命魏收撰《魏史》，至是未成。常令群臣各言其志，收曰：「臣愿得直筆東觀，早出《魏書》。」齊主乃令魏收專在史閣，不知郡事，謂收曰：「當直筆，我終不學魏大武誅史官。」於是廣征百官傳，總斟酌之。既成，上之，凡十二袟，一百三十卷。尚書陸操謂楊愔曰：「魏收可謂博物宏才，有大功于魏室。」愔曰：「此不刊之書，傳之萬古。但恨論及諸家，枝葉過為繁碎。」時論收為爾朱榮作傳，以榮比韓彭尹霍者，蓋由得其子文賂黃金故也。邢邵父兄書事皆優，邵惟笑曰：「《列女傳》悉是史官祖母。」尚書左丞盧斐、臨漳令李庶、度支郎中王松年、中書舍人盧潛等言曰：「魏收誣罔一代，其罪合誅。」盧思道曰：「東觀筆殊不直。」斐、庶等與收面相毀辱，無所不至。齊主大怒，乃親自詰問。斐曰：「臣父位至儀同，收附於族祖中書郎玄傳之下；收之外親博陵崔綽位止功曹，乃為傳首。」齊主問收曰：「崔綽有何事跡，卿為之立傳？」收曰：「雖無爵位，而道義可嘉。魏司空高允曾為其贊，稱有道德。臣所以知之。」齊王曰：「司空才士，為人作贊，理合稱揚，亦如卿為人作文章，道其好者，豈能皆實？」收不能對。以其才名，不欲加罪。高德正其家傳甚美，乃言於齊主曰：「國史一定，當流天下，人情何由悉稱？謗者當加重罪，不然不止。」齊王於是禁止諸人，各杖二百。斐、庶死於臨漳獄中。又《北史》：收所引史官，恐其陵逼，惟取學流先相依附者。房延祐、辛元植、眭仲讓雖夙涉朝位，并非史才；刁柔、裴昂之以儒業見知，全不堪編緝；高孝幹以左道求進；修史諸人父祖姻戚多被書錄，飾以美言。收性頗急，不甚能平，夙有怨者，多沒其善，每言「何物小子，敢共魏收作色？舉之則使上天，按之當使入地！」收在神武時為太常少卿，修國史，得陽休之助，因謂休之曰：「無以謝德，當為卿作佳傳。」休之父固，魏世為北平太守，以貪虐為中尉李平所彈，獲罪。收書云：「固為北平，甚有惠政，坐公事免官。」又云：「李平深相敬重。」群口沸騰，敕《魏史》且勿施行，號為「穢史」。 《唐書》曰：杜正倫知起居注，太宗嘗謂侍臣曰：「朕每日坐朝，欲出一言，即思此言於百姓有所益不，所以不敢多言。」正倫進曰：「君舉必書，言存在史。臣職當修《起居注》，不敢不盡愚直。陛下若一言乖於道理，則千載累於聖德。非直當今有損於百姓，愿陛下慎之。」太宗大悅。又曰：許敬宗。初，虞世基與敬宗父同為宇文化及所害，封德彝時為內史舍人，備見其事，因謂人曰：「世基被戮，世南匍匐而請代；善心之死，敬宗舞蹈以求生。」敬宗聞而銜之。及為德彝立傳，盛加其罪惡左監門大將軍錢九隴，皇家之隸也。敬宗與之結婚，乃為九隴曲敘門閥，妄加功績。又蠻首龐孝泰率兵從征高麗，賊知其怯懦，先擊破之。敬宗納其家寶貨，妄稱其頻破賊徒，斬獲數萬。漢將驍健者惟蘇定方、龐孝泰耳，曹繼叔、劉伯英皆出其下。虛美如此。又曰：太宗謂諫議大夫褚遂良曰：「卿猶知起居皆書何等事？大抵人君得見否？」遂良曰：「今之起居，古之左右史，書人君言事，且記善惡以為鑒誡，庶幾人主不為非法。不聞帝王躬自觀史。」太宗曰：「朕有不善，卿必記之耶？」遂良曰：「守道不如守官，臣職當載筆，君舉必記。」黃門侍郎劉洎曰：「設令遂良不記，天下之人皆記之矣。」帝曰：「然」。又曰：貞觀十年，尚書左仆射房玄齡，侍中魏征，散騎常侍姚思廉，太子右庶子李百藥、孔穎達，守禮部侍郎令狐德棻，守中書侍郎岑文本，中書舍人許敬宗等撰成周、隋、梁、陳、齊等五代史，詣闕上之。太宗勞之曰：「朕睹前代史書，彰善癉惡，足為將來之誡。秦始皇奢淫無度，焚書坑儒，用緘談者之口。隋煬帝雖好文儒，尤疾學者，前世史籍竟無所成。數代之事，殆將泯絕。朕意則不然，將欲覽前王之得失，為在身之龜鏡。公輩以數年之間，勒成五代之史，副朕深懷，極可嘉尚。」又詔司空房玄齡等修《晉書》，以臧榮緒書為本，采摭諸家傳記而益附之，爰及晉代文集，罔不畢舉，為十本紀、二十志、七十列傳、十三載記。其太宗所著宣、武二帝及陸機、王羲之四論皆稱制焉，房玄齡以下為論皆稱史臣。后數載而書就，藏之秘府，頒賜加級各有差。以其書賜皇太子及新羅使者各一部焉。又曰：顯慶中，高宗以許敬宗所撰《太宗實錄》所記多非實，乃謂劉仁軌曰：「朕昨觀國史所書，多不周悉。卿等必須窮微索隱，原始要終，盛業鴻勛，咸使詳備。至如先聖作《威鳳賦》，意屬阿舅及士廉，敬宗乃移向尉遲敬德傳內。又嘗溫湯教習，長圍四合，萬隊俱前，忽然雲霧晝昏，部伍亂錯，先聖既睹斯事，恐其掛法者多，遂潛隱不出；待其整理，然後臨觀。顧謂朕曰：『振旅訓兵，國之大典，此之錯失，於法不輕。我若見之，必須行法。今我不出，良為於此。』今乃移向《魏征傳》曰，稱是征之諫語。此既乖於實，何以垂之後昆？朕嘗從幸木央宮，辟仗已過，忽於草中見一人身帶橫刀，其人云聞辟，伏，至怕不敢出。仗家搜索不覺，遂伏不敢動。先聖斂轡即還，顧謂朕曰：『此事若發，數人合死，汝可后伺看，早放出之。』史家惟此一事差似不失其真。」郝處俊曰：「先聖仁恩，觸類皆是。臣弟傑往年宿衛之日，被羌腰轝供奉，見有三衛誤拂御衣，此人怕懼，五情無主。先聖謂之曰：『此間無御史，我不為汝作罪過，不須怕懼。』上謂處俊曰：『此亦須入史。』於是處俊等引左史李仁實專掌其事。」 [book_title]文部二十 [book_node]史傳下 《唐書》曰：于休烈修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：「君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否？」對曰：「禹湯罪已，其興也勃焉。有德之君，不忘規過。臣不勝大慶。」又曰：貞元十二年，賈耽、盧邁皆有假故，趙憬獨對於延英。上問曰：「近日《起居注》所記何事？」憬奏曰：「古左史記事，右史記言。人君動止有事言，隨即記錄，《起居注》是也。國朝自永徽已后，起居惟得對仗承旨，仗下，后謀議皆不得聞，其記注但出於已行制敕內采錄，更無它事。所以長壽中姚璹知政事，以為親承德音謨訓，若不宣自宰相，史官無由得書。遂請仗下，后所言軍國政要，宰相專知撰錄，號為《時政記》，每月送史館。無何，此事又廢。」上曰：「君舉必書，義存勸誡。既有《時政記》，宰臣宜依故事為之。」又曰：李翱以史官記事不實，奏狀曰：「臣謬得秉筆史館，以記注為職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀聖朝功德，述忠賢事業，載奸臣行，以傳無窮者，史官之任也。凡人事跡，非大善大惡，則眾人無由得知。舊例皆訪於人，又取行狀謚議以為一據。今之作行狀者，多是其門生故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和，此不惟處其心不實，茍欲虛美於受恩之地耳。蓋為文者又非游、夏、遷、雄之列，務於華而忘其實，溺於文而棄其理，故為文則失六經之古風，紀事則非史遷之實錄。臣今請作行狀者，但指事說實，直載事功。假如作魏征傳，但記其諫諍之詞，足以為正直；段秀實，但記其倒用司農印以追逆兵，以象笏擊朱泚，足以為忠烈。若考功，視行狀，不依此者不得受，依此則考功，下太常牒史館，然後定謚。伏乞以臣此奏下考功。」從之。又曰：元和中，宰臣以下候到於延英殿。上以《時政記》問於宰臣，修國史李吉甫對曰：「是宰相記天子事以授史官之實錄也。古者左史記言，今起居舍人是也；右史記事，今起居郎是也。永徽中宰相姚璹監修國史，慮造膝之言或不下聞，因請隨奏對而記是也。」上曰：「其間或修或不修者，何也？」吉甫對曰：「凡面奉德音，未及施行，總為機密，固不可書以送史官；其間謀議有發自臣下者，又不可自書以付史官。及事已行者，制令昭然，天下皆得聞知，即史官之記，不待書以授也。且臣觀《時政記》者，姚璹修之於長壽，及璹罷而事廢；賈躭、齊抗修之於貞元，躭、杭罷而事廢。然則關於政化者，不虛美，不隱惡，謂之良史也。」又曰：憲宗銳意於為理，遍讀列聖實錄。見貞觀、開元故事，竦慕不能釋卷。嘗謂宰臣曰：「太宗之創業如此，玄宗之致理如此，我讀國史，始知萬倍不如先聖焉。」又曰：長慶中，中書門下請修《聖政紀》，云：「古之王者必置史官以紀善惡，國朝貞觀、永徽以前，宰臣及百官正衙奏事，史官載筆於階戺之下，所有奏議悉約書之。自永徽以后，許敬宗、李義府作相，事多奸蔽，遂奏史官與僚庶俱退，然後宰臣請事。由是君臣之間咨謀啟沃不復知矣。左右史惟寫詔、誥、除授以修注記。長壽二年，宰相姚璹以為史官疏遠，不得參聞政事；然帝王謨訓不可遂無紀述，乃請自今已后，所論軍國政要，委宰相一人撰錄，號為《時政紀》，事亦尋廢。」 又《路隨傳》曰：初，韓愈撰《順宗實錄》，說禁中事頗切直。內官惡之，往往於上前言其不實。累朝有詔改修。及進《憲宗實錄》后，文宗復令改正永貞時事，隨奏曰：「臣昨面奉聖旨，以《順宗實錄》頗非詳實，委臣等重加刊正。伏以史冊之作，勸誡所存，事有當書，理宜歸實。匹夫美惡尚不可誣，人君得失無容虛載。聖旨以前件實錄記貞元末數事，稍非摭實，蓋出傳聞，審知差舛，更命刊正。頃因坐日，屢形聖言，通計，前后，至於數四。臣等伏以貞觀以來，累朝實錄有經重撰，不敢固辭，但欲粗刪深誤，亦固盡存諸說。宗閔、僧孺相與商量，緣此書成於韓愈，今史官李漢、蔣系皆愈之子婿，若遣參撰，或致私嫌，縱臣獲修成，必懼終為時累。且韓愈所書，亦非己出，元和之後已是相循。伏望條示舊記最錯誤者，宣付史官，委之修定。」詔曰：「其《實錄》中所書德宗、順宗朝禁中事，尋訪根柢，蓋起謬傳，諒非信史，宜令史官詳正刊去，其它不要更修。」又曰：文宗嘗問：「《順宗實錄》似未詳實，史官韓愈不是當時屈人否？」李石曰：「韓愈貞元末為四門博士。」上曰：「司馬遷與任安書全是怨望，所以漢武本紀事多不實。」鄭覃曰：「漢武中年后大發戎馬，拓土開邊，生人耗竭，糧餉不給。本紀所述，亦非過言。」石曰：「史筆不直，率多無后。鄭覃所陳，志在譏諫，欲陛下究盛德，故言漢武不屈。」上曰：「『靡不有初，鮮克有終』。此誠可為戒。」覃因曰：「伏知陛下乙夜觀書，無不該涉，然經典切切不過一二百言，聖意所存『靡不有初，鮮克有終』，此兩句實可寢食佩服。」又曰：張次宗有文學，稽古歷行，開成中為起居舍人。文宗復故事，每入閣，左右史執筆立於螭頭之下，宰相奏事得以備錄。宰臣既退，上召左右更質證所奏是非，故開成政事詳於史氏。又曰：文宗朝對，宰臣退，上命起居郎鄭朗等：「適所紀錄者，將來一觀。」鄭朗對曰：「臣執筆所紀，便目為史。臣聞自古帝王不合觀史。」上曰：「故事何在？」朗曰：「臣不敢遠征故實，嘗聞太宗皇帝欲觀覽國史，用知得失。諫議大夫朱子奢上表云：『史官所述，義歸盡善。若至會玄已后，或非上智，中主庸君飾非護短，見極陳善惡致怨，史官何地逃刑？』又問褚遂良，對曰：『今之起居，古之左右史，以記人君言行，善惡必書，庶幾不為非法，不聞帝王躬自觀史』」上又謂朗曰：「適之所紀，且是直書，未有否臧，一見無爽。」朗乃進所紀，上略覽曰：「卿宜門外重寫錄進。」其日晚，內出詔示宰臣，曰：「適鄭朗奏朝來所紀之事，擬不進本。人君之言，良史善惡必書。或有平生之閑話，不關理道之體要，垂諸將來，實為愧恥。異日臨朝，庶幾稍改，何妨一見，得戒丑言。」又嘗於紫宸殿對百僚遣閤門使就起居舍人魏謩取注記。謩奏曰：「臣以自古置此以為聖王鑒戒，陛下但為善，勿畏臣不書；如陛下所行錯誤，臣不書之，天下之人皆得書之。臣愿以陛下為太宗文皇陛下，許臣比褚遂良。」上曰：「我前亦嘗觀之。」謩曰：「是前起居不詳故事，臣今豈得陷陛下為非？若陛下一覽之後，自此文字須有回避。如此則善惡不直，如何遣后代取信？」上遂止。 《周書》曰：賈緯乾祐中受詔與王伸、竇儼修晉高祖、少帝、漢高祖三朝實錄。緯以筆削為己任，然而褒貶任情，記注不實。晉宰相桑維翰執政，嘗薄緯之為人，不甚見禮。緯深銜之。及敘維翰傳，稱維翰身沒之後，有白金八千鋌，他物稱是。翰林學士徐臺符，緯邑人也，與緯相善，謂緯曰：「聞吾友書桑魏公白金之數，不亦多乎？」乃改為白金數千鋌。 《太史公自序》云：夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。故述往事，思來者。於是乎述陶唐以來，至麟德止，自黃帝始，原始察終，考之行事，著十二本紀、三十世家、十表、八書、七十列傳，凡一百三十篇，成一家言是也。 《西京雜記》曰：司馬遷發憤作《史記》一百三十篇，先達為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無報也；為《項羽本紀》以據高位者，非關有德也；及其敘屈原、賈誼，辭旨抑揚，悲事不避，亦一代之偉才。又曰：漢承周史官，至武帝，太史公司馬談世為太史，子遷年十三，使乘傳行天下，求諸侯史記，讀孔氏古文，序世事，作百三十卷五十萬字。談子遷以世官復為太史公，序事如古《春秋》。司馬氏本古周佚后也。作《景帝本紀》，極言其短及武帝之過。帝怒而削去。坐舉李陵降匈奴，下遷蠶室，有怨言，下獄死。宣帝以其官為太史令，行太史公文書而已，不復用其子孫。 班固《典引》曰：永平十七年詔曰：司馬遷著書成一家，揚名后世，至以身陷刑之故，反微文諷刺貶損當代，非誼士也。 又《魏志》曰：明帝問王肅：「司馬遷以受刑之故，內懷隱切，著《史記》，非貶孝武，令人切齒。」 又晉張輔嘗著論，論班固、司馬遷之著述：辭約而事舉，敘三千年事惟五十萬言；班固敘二百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷，一也。良史述事，善足以獎勸，惡足以鑒誡，人道之常、中流小事亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶朝錯，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范雎、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才，故述辨士則藻辭華靡，敘實錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。 《文心雕龍》曰：昔者夫子憫王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟。於是就太師以正《雅》《頌》，因魯史以修《春秋》，舉得失以表黜陟，征存亡以標勸戒。然叡旨幽秘，經文婉約，丘明同恥，實得微言。乃原始要終，創為傳體。傳者，轉也。轉授經旨以授於后，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。及至縱橫之世，史職猶存，秦并七王，而戰國有策。蓋錄而不序，故即簡為名也。漢滅嬴、項，武功積年，陸賈稽古，作《楚漢春秋》。爰及史談，世惟執簡。子長經志，甄序帝續，比堯稱典，則位雜中賢，法孔題經，則文非元聖，故取式《呂覽》，通號曰紀。紀綱之號，亦宏稱也。故本紀以述皇王，列傳以總侯伯，八書以鋪政體，十表以譜年爵。雖殊古式，而得事序焉。爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。及班固述漢，因循前業，觀史遷之辭，思實過半。其十志該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。至於宗經規聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘善之罪，征賄鬻筆之愆，公理辯之究矣。至於后漢紀傳，發源《東觀》。袁、張所制，偏駁不倫，薛、謝之作，疏謬少信；若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。及魏代三雄，記傳并出。《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要；惟陳壽三志，文質辨洽，荀、張比之於遷、固，非妄譽也。至於晉代之書，繁乎著作。陸機肇始而未備，王韶續末而不終；干寶述《紀》以審正明序，孫盛《陽秋》以約舉為能。案《春秋》經傳，舉例發目，《史》、《漢》以下，莫有準的。至鄧粲《晉紀》，始立條例，又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有心放典謨。及安國立例，乃鄧氏之規焉。又曰：傳記為式，編年經事，文非泛論，按實而書。歲遠則周曲難密，事積則起訖易疏，斯固總合之為難也。或有同歸一事，數人分功，兩記則失於復重，偏舉則病於不周，此又銓配之易也。故張衡摘史、班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。若夫追述遠代，代遠多偽，公羊皋云：「傳聞異詞。」荀悅稱：「錄遠略近。」蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧理實，傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡，於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則博，此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。至於記編同時，時同多詭，雖定、哀徵詞，而世情利害。勛榮之家，雖庸夫而盡飾；屯貶之士，雖令德而蚩理；吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉論，可為嘆息者也。故述遠則誣矯如彼，略近則回邪如此，析理居正，惟懿素乎。 《談藪》曰：后魏太保清河崔光，樂陵太守曠之孫，長廣太守靈延之子。光博學有史才，本名孝伯，字長仁，高祖賜名焉。除著作郎，撰國史，遷黃門侍郎，為高祖所重。帝曰：「孝伯之才，渾渾如黃河東注，今之文宗也。」及魏收為史，改「渾渾」為「浩浩」。光有大度，喜慍不形於色，有毀之者必善言以報之，雖見誣謗，終不自申曲直。士君子以此稱之。光修國史，弟敬友子鴻復撰《十六國春秋》，一門二史，當代為榮。 [book_title]文部二十一 [book_node]筆 《說文》曰：楚謂聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。 《釋名》：筆，述也；述而書之。 《博物志》曰：蒙恬造筆。 崔豹《古今注》曰：牛亨問曰：「古有書契已來便應有筆也，世稱蒙恬造筆，何也？」答曰：「自蒙恬始作秦筆耳。以柘木為管，以鹿毛為柱，羊毛為皮，所謂鹿毫竹管也，非謂古筆也。」又問曰：「筆有彤管，何也？」答曰：「彤，赤漆耳。使史官載筆，故是赤管，言以赤心事也。」 《毛詩·柏舟·靜女》曰：靜女其孌，貽我彤管。古者，后、夫人有女史彤管之法。后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月，授之環以進退也。箋云：彤管，赤筆也。彤管有煒，悅懌女美。 《曲禮》曰：史載筆、士載言也。 《漢書》曰：張安世持橐簪筆，橐，挈橐也。近臣負橐簪筆，從備顧問，或有所記。事孝武帝數十年，見謂忠謹。 《東觀漢記》曰：班超字仲升，家貧，為官傭寫書。嘗輟書投筆，嘆曰：「大丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？」 《吳志》曰：曹公聞孫權以荊州資劉備，大懼，方作書，不覺落筆於地。 《齊書》曰：江淹嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：「吾有筆，在卿處多年，可以見還。」淹乃探懷中，得五色筆一以授之。爾后為詩，絕無美句，時人謂之才盡。 《梁書》曰：紀少瑜嘗夢陸倕以一束青鏤管筆授之，云：「我以此筆猶可用，卿自擇其善者」，其文因此遒進。又曰：鄭灼家貧，好學，抄義疏以日繼夜。筆毫盡，每削用之。 《隋書》曰：高祖復鄭譯官爵，令內史令李德林立作詔書。高颎戲謂曰：「筆乾。」譯答曰：「出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。」又曰：劉行本累遷掌朝下大夫。周代故事，天子臨軒，掌朝典筆硯，持至御坐，則承御大夫取以進之。及行本為掌朝，將進筆於帝，承御復欲取之，行本抗聲謂承御曰：「筆不可得。」帝驚視問之，行本言於帝曰：「臣聞設官分職，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣筆。」帝曰：「然。」因令二司各行所職。 《國朝傳記》曰：虞監草行本師於釋智永。智永常樓上學業，成方下，其棄筆頭至盈甕。 《唐書》曰：柳公權為司封員外郎，穆宗政僻，嘗問公權：「筆何盡善？」對曰：「用筆在心，心正則筆正。」上改容，知其筆諫也。 《五代史·周史》曰：和凝年十七，舉明經，至京師。忽夢人以五色筆一束以與之，謂曰：「子才可以舉進士。」自是才思敏贍，十九登進士第。又曰：馬裔孫初為河中從事，因事赴闕，宿于邏店。其地有上邏神祠，夜夢神見召，待以優禮，手授以筆，一大一小。覺而異焉。及為翰林學士，旋知貢舉。私自謂曰：「此二筆之應也。」洎入中書，吏奉二筆，熟視大小，如昔時中夢所授者。 《漢官儀》曰：尚書令仆丞郎月給赤管大筆一雙，篆題曰：「北宮二作。」 《西京雜記》曰：漢制，天子筆以錯寶為跗，毛皆秋兔之毫。官師路扈為之，又以雜寶為匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。 揚子《法言》曰：槌提仁義，絕滅禮學，吾無取焉。五帝者，三王之筆舌。寧有書不用筆，言不由舌耶？刀不利，筆不銛，宜加砥削之。 《論衡》曰：知能之人須三寸之舌，一尺之筆，然後能自通。 《神仙傳》曰：李仲甫，潁川人。漢桓帝時，賣筆遼東市，一筆三錢；如無錢，亦與筆。 《魏末傳》曰：司馬宣王欲誅曹爽，呼何晏作奏，曰：「宜上君名。」晏失筆于地。 《世說》曰：王東亭嘗夢有人與大筆，其管如椽。既覺，說人云：「當有大手筆事。」不日，烈宗晏駕，哀策謚議并王所作也。 《傅子》曰：漢末，一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。此筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠繡之衣，踐雕玉之履矣。 王羲之《筆經》曰：漢時諸郡獻兔毫，出鴻都，惟有趙國毫中用。時人咸言：兔毫無優劣，管曙裥巧拙。又曰：有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺，錄之多年。斯亦可愛玩。詎以金寶雕琢然為貴也。又曰：昔人或以琉璃象牙為筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。 《筆墨法》曰：作筆當以鐵梳梳兔豪毛及羊青毛，去其穢毛，使不髯茹。羊青為心，名曰「筆柱」，或曰「墨池」。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給漆筆四枚，銅博山筆床副。 《搜神記》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤筆十餘枝在薦下，曰：「可使人簪之，出入辟惡。」凡舉事者皆無恙。 《荊楚歲時記》曰：陸士衡云：「魏武帝劉婕妤以七月七日祈璃琉筆。」 《嶺表錄異》曰：番禺地無狐兔，多用鹿毛、野貍毛為筆。又昭富、春勒等州則擇雞毛為筆，其用也，亦與兔毫無異。又曰：嶺南無兔，嘗有郡牧得其皮，使工人削筆者，醉失之，大懼，因剪鬢須為筆，筆甚善。更使為之，工者辭焉。詰其由，以實對。遂下令，使一戶輸人須，或不能致，輒責其直。 [book_node]墨 《釋名》曰：墨，晦也。言以物晦黑也。 《漢書·王莽傳》曰：漢兵起，莽以墨污渭陵、延陵周垣。 《東觀漢紀》曰：和熹鄧后即位，萬國貢獻悉禁絕，惟歲供紙墨而已。 范子《計然》曰：墨出三輔，上價石百六十，中三十，下十。 韋仲將《筆墨方》曰：合墨法：好醇煙搗訖，以絹細蓰于缸中，蓰去草芥，若細沙，以細絹蓰塵埃。此物至輕微，不宜露蓰，慮失飛去，不可不慎。墨一斤，以好膠五兩浸梣皮汁中。梣，江南樊雞木皮也。其皮入水綠色，解膠，又益墨色，可下雞子白去黃五枚，亦以真朱一兩、麝香一兩，皆別治細蓰，都合調下鐵臼中，寧剛不宜澤，搗三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時敗臭，寒則難乾，湩溶見風日，碎破。重不得過二兩。 蔡質《漢官》曰：尚書令仆丞郎月賜渝糜大墨一枚，小墨一枚。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給香墨四丸。 《修復山陵故事》曰：玄宮物有墨五丸。 《神仙傳》曰：漢桓帝征仙人王遠，遠乃題宮門四百餘字，皆說方來。帝惡之，削之，外字去內字復見，墨入材里。 葛龔《與梁相書》曰：復惠善墨，下士所無，摧骸體骨，碎肝膽，不足明報。 曹植《樂府詩》曰：墨出青松煙，筆出狡兔翰，古人感鳥跡，文罪裥改刊。 葛洪《神仙傳》曰：班孟，不知何許人也。舒紙于前，嚼墨一噴，皆成字，竟紙，各有意義。 趙壹《非草書》曰：后世慕崔杜張子，專欲草書為務，十日一筆，月數丸墨，領袖如皂，唇齒常墨，屈指畫地，爪折䚡出，亦效顰之增丑也。 陸云《與兄機書》曰：一日上三臺，曹公藏石墨數十萬斤，云燒此消復可用，然不知兄頗見之不？今送二螺。 鄭氏《婚禮謁文贊》曰：九子之墨，藏于松煙。 盛弘之《荊州記》曰：筑陽縣有墨山，山石悉如墨。 顧微《廣州記》曰：懷化郡掘塹，得石墨甚多，精好可寫書。 戴延之《西征記》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以書。 《尋陽記》曰：廬山有石墨可書。 《災祥集》曰：天雨墨，君臣無道，讒人進。 李尤《研墨銘》曰：書契既造，研墨乃陳，煙石相附，筆疏以申。 顧野王《輿地志》曰：漢時，王朗為會稽太守，子肅隨在郡。住東齋中，夜有女從地出，稱越王女，與肅語。曉別，贈一丸墨，肅方注《周易》，因此便覺，才思開悟。 [book_node]硯 《釋名》曰：硯，研也，研墨使和濡也。 《晉書》懷帝陷于平陽。劉聰引帝入宴，謂帝曰：「卿為豫章王時，朕與王武子俱造卿。武子稱朕于卿，卿言聞名久矣。卿以所作樂府文示朕，曰：『聞君善詞賦，試為看也。』朕與武子俱為《盛德頌》，卿稱善者久之。又引朕射于皇堂，朕得十二籌，卿與武子俱得九籌。卿又贈朕柘弓、銀硯，卿頗憶否？」帝曰：「安敢忘之？恨爾日不得早識龍顏。」 《唐書》曰：柳公權常寶惜墨硯圖畫，自扃鐍之，常評硯：以青州石末為第一，言墨易冷，絳州黑硯次之。 《太公金匱》曰：研之書曰：石墨相著，邪心讒言，無得污白。 伍緝之《從征記》曰：夫子床前有石硯一枚，作甚古樸，蓋孔子平生時物也。 《西京雜記》曰：天子以玉為硯，取其不凍。 《拾遺記》曰：張華撰《博物志》奏武帝，帝賜青鐵硯。鐵是于闐國所獻，鑄以為硯。 魏武帝《上雜物疏》曰：御物有純銀參帶臺硯一枚，鈍銀參帶員硯大小各一枚。 《陳留志》曰：范喬年二歲，祖父馨卒，臨終撫其首曰：「恨不見汝成人，以吾所用硯與之。」至五歲，祖母以此言告喬，便執硯啼哭。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給漆石硯一枚。 崔寔《四民月令》曰：正月硯凍釋，令童幼入小學學篇章；十一月硯凍，命童幼讀《孝經》、《論語》。 《世語》曰：曹爽與明帝少同硯書。 晉傅玄《硯賦》采陰山之潛璞，簡眾材之修宜，節方員以定形，鍛金鐵而為池，設上下之剖判，配法象乎二儀，木貴其能軟，石美其潤堅，加采漆之膠固，含沖德之清玄。 《永嘉中記》曰：硯溪一源中多石硯。 劉澄之《宋永初山川古今記》曰：興平石穴深二百許，大石青色，堪為硯。 [book_node]紙 《釋名》曰：紙，砥也，平滑如砥石也。 服虔《通俗文》曰：方絮曰紙。 《東觀漢記》曰：黃門蔡倫，典作尚方，作紙，所謂蔡侯紙也。 《董巴記》曰：東京有蔡侯紙，即倫也。用故麻名麻紙，木皮名穀紙，用故魚網作紙名網紙也。 王隱《晉書》曰：魏太和六年，博士河間張揖上《古今字詁》，其巾部：「紙，今也，其字從巾。古之素帛依舊，長短隨事，截絹枚數重沓，即名幡。紙字從系，此形聲也。后和帝元興中，中常侍蔡倫以故布搗剉作紙，故字從巾。是其聲雖同，系、巾為殊，不得言古紙為今紙。」 崔鴻《前燕錄》曰：慕容俊三年，廣義將軍岷山公黃紙上表，俊曰：「吾名號未異于前，何宜便？爾自今但可白紙稱疏。」 沈約《宋書》曰：張永善隸書，語裥巧思，紙及墨皆自營造。上每得永表啟，輒執玩咨嗟，自嘆供御者不之及也。 《唐書》曰：杜暹為婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬餘張贈之，暹惟受一百。時人嘆曰：「昔清吏受一大錢，復何異也！」 《語林》曰：王右軍為會稽謝公乞箋紙，庫中惟有九萬枚，悉與之。桓帝云：「逸少不節。」 《拾遺記》曰：張華獻《博物志》，賜側理紙萬番，南越所獻也。漢人言陟貍與側理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫褒側，因以為名。 《世說》曰：戴安道就范宣學所為。范宣讀書，亦讀書；范宣抄紙，亦抄紙。 《桓玄偽事》曰：古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。又曰：玄令平準作青赤縹綠桃花紙，使總精令速作之。 石虎《鄴中記》曰：石虎詔書以五色紙著鳳雛口中。 范寧教曰：土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。 盛弘之《荊州記》曰：棗陽縣一百許步蔡倫宅，其中具存。其傍有池，即名蔡子池。倫，漢順帝時人，始以魚網造紙。縣人今猶多能作紙，蓋倫之遺業也。 《異苑》曰：張仲舒在廣陵，晨夕輒見門側有赤氣。后空中忽雨絳羅于其庭，周廣七八分，長五六寸，皆箋紙繼之，廣長亦與羅等，紛紛甚快。經宿，仲舒暴疾死。 孫放《西寺銘》曰：長沙西寺，層構傾頹，謀欲建立。其日有童子持紙花插地，故寺東西相去十餘丈，於是建剎正當花處。 傅咸《紙賦》曰：既作契以代繩，又造紙以當策。 劉孝威《謝官紙啟》曰：雖復鄴殿，鳳銜漢朝魚網。平準桃花，中宮穀樹，固以慚茲靡滑，謝此鮮華。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給赤紙、縹紅麻紙、敕紙，法各一百。 [book_title]文部二十二 [book_node]簡 《說文》曰：簡，牒也。 《釋名》曰：簡，書編也，言間也。 《爾雅》曰：簡謂之畢。郭璞曰：今簡札也。 《毛詩·鹿鳴》曰：，豈不懷歸，畏此簡書。 張璠《漢記》曰：吳祐父恢為南海太守，欲以殺青寫書。祐年十二，諫曰：「海濱多珍玩，此書若成，載必盈兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以書橐徼名，疑惑之戒，先賢所慎。」恢大喜。 范曄《後漢書》曰：大司徒鄧禹西征定河東，張宗詣禹自歸。禹聞宗多權謀，乃表為偏將軍。禹軍到栒邑，赤眉大眾且至。禹以栒邑不足守，欲引師進就堅城，而眾人多畏賊追，憚為後拒。禹乃書諸將名於竹簡，署其前後，亂著笥中，令各探之。宗獨不肯探，曰：「死生有命，宗肯辭難就逸乎？」禹嘆息。宗曰：「禹聞一卒畢力，百人不當；萬夫致死，可以橫行。宗今擁兵數千，以承大威，何遽其必敗乎！」 《魏略》曰：宣王討王陵，陵面縛迎，遙謂太傅曰：「卿直以折簡召我，我當不至耶？而引軍來乎！」太傅曰：「以卿非肯逐折簡者也。」 《瀨鄉記》曰：老子母碑曰：老子把持仙錄，玉簡金字，編以白銀，紀善綴惡。 《楚國先賢傳》曰：孫敬編楊柳簡以為經本，晨夜誦習。 《劉向別傳》曰：孫子書以殺青，簡編以縹絲繩。 《文士苑》曰：人有嵩山下得竹簡一版，上有兩行科斗之書，中外傳示，莫能知。張華以問束晳，晳曰：「此明帝顯節陵中策文也。」驗校果然。 《風俗通》曰：劉向《別錄》：殺青者，宜治竹作簡書之耳。新竹有汁，善折蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之，陳楚間謂之「汗」。汗者，去其汁也。 《吳越》曰：殺亦治也。劉向事孝成皇帝典校書籍二十餘年，皆先書竹，改易刊定可繕寫者以上素也。由是言之，「殺青」者竹斯為明矣。 《神仙傳》曰：陰長生裂黃喪寫丹經，一通封以文石之函，著嵩高山；一通黃櫨簡染之書，封以青玉之函，著華山；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，著蜀綏山。 [book_node]策 《廣雅》曰：策謂之簡。 《釋名》曰：策，書教令於上，所以驅策諸夏也。漢制，約敕封侯曰策。策，賾也，敕使整頤不犯法也。 《史記》曰：百名以上則書於策。 《春秋序》曰：大事書之於策，小事簡牘而已。 《後漢書》曰：何敞父比干字少卿，為汝陰縣獄吏決曹掾，平活數千人。后為丹陽都尉，獄無冤囚。征和三年三月辛亥，天大陰雨，比干在家，日中夢車騎滿門，覺而語妻。語未竟，而門有老嫗求寄避雨，雨甚而衣不沾。雨止，送至門，謂比干曰：「公有陰德，天賜君以策，以廣公之子孫。」因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干曰：「子孫佩印綬者如此數。」比干年五十八，有六男，又生三子，本始元年自汝陰徙平陵，代為名族。 《吳歷》曰：孫皓時，吳郡民掘地得物似銀，長一尺三寸，刻畫，有年月字，因改年為「天策」。 《唐書》曰：貞觀中，房玄齡議封禪儀，玉策四枚，各長一尺三寸，廣一寸五分，厚五分，每策五簡，俱以金編。其一奠太祖，一奠地祗，一奠高祖。 《穆天子傳》曰：癸巳，至於群玉之山，阿平無險，言邊無險阻也。四徹中繩，言皆平直。先王之謂策府。言往古帝王以為藏書策之府。 《家語》曰：哀公問政於孔子，孔子曰：「文武之政，布於方策」。 [book_node]牘 《說文》曰：牘謂書板也。 《釋名》曰：牘，睦也。身執之以進見，所以為恭睦也。 《史記》曰：文帝遺單于尺一寸牘，單于以尺二寸牘答。又曰：東方朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅能勝之。人主使從上方讀之，止，輒記其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎。 《東觀漢記》曰：時天下墾田多不實，詔撿覆核，百姓嗟怨。諸郡遣使，帝見陳留吏牘上有書，視之，云：「潁川、弘農可問，河陽、南陽不可問。」上得之，怒。時東海公年十二，在幄後言曰：「吏受郡敕，欲以墾田相方耳。」帝曰：「即如此，何故言河陽、南陽不可問？」對曰：「河南帝城，多近臣；南陽帝鄉，多近親。田宅逾制，不可為準。」帝令虎賁詰問吏，吏首服。遣謁者栲實，具知奸狀。 《夢書》曰：牘札為薦舉，夢得牘札，欲薦舉也。 《韓詩》曰：趙簡子太子名伯魯，小子名無恤。簡子自為二牘，親自表之，書曰：「節用聽聰，敬賢勿慢，使能勿賤。」與二子，使恒誦之。居三年，簡子坐青臺之上，問二子書所在。伯魯亡其表，令誦，不能得。無恤出其書於左袂，令誦，習焉。乃黜伯魯而嘉無恤。 《韓詩外傳》曰：趙簡子有臣周舍，立於門下三日三夜。簡子問其故，對曰：「臣為君諤諤之臣，秉筆操牘從君之後，伺君過而書之。」 [book_node]札 劉熙《釋名》曰：札，櫛也，編之如櫛齒相比也。 《晉令》曰：郡國諸戶口黃籍，籍皆用一尺二寸札，已在官役者載名。 《漢書》曰：司馬長卿未死時為一卷書，曰：「有使來求，奏之。」其遺札書，言封禪事。又曰：谷永字子雲，便於筆札。故時人云：「子雲之筆札，婁君卿之唇舌。」 《後漢書》曰：樊崇等西攻更始，百萬之眾而無稱號；欲立帝，求軍中景王后者得行七十餘人，惟盆子與茂及前西安侯為最。崇等議曰：「聞古天子將兵稱上將軍。」乃書札為符曰「上將軍」。又以兩空札置笥中，札，簡也。笥，篋也。遂於鄭北設壇場，祠城陽景王，諸三老從事皆大會陛下，列盆子三人居中立，以年次探札。盆子最幼，後探得符，諸將乃皆稱臣。 《續漢書》曰：賈逵字景伯。時有神雀入宮，章帝敕蘭臺給筆札，使逵作《神雀頌》。 晉張華有文雅之才，晉儀禮厘革制度，敕有司給筆札，多有損益。 《晉陽秋》曰：梁國張惲字義元。為郡吏。入，值太守圍棋，投札於地，惲曰：「知府君患風，取以支戶。」太守輟棋令坐。 《漢武故事》曰：上崩后，有一人騎馬，馬異於常馬，持一尺札賜將作大匠丞文，曰：「汝績克成，賜汝金十斤。」因忽不見，札變為金，稱之重十斤。 《抱樸子》曰：魏武帝以左慈為妖妄，欲殺之。使人收之。慈故欲見而不去。欲拷之，而獄中有七慈，形狀如一，不知何者為真。以白武帝，帝使人盡將殺之。須臾，七慈盡化為札，而一慈徑出，走赴群羊。 詩云：有客從南來，貽我一書札；上敘長相思，下言久離別。 [book_node]牒 《說文》曰：牒，札也。 《文心雕龍》曰：牒者，葉也，如葉在枝也。短簡為牒。議事未定，故短牒諮謀。牒之尤密謂之簽。 《左傳·昭六年》曰：趙簡子令諸侯大夫輸王粟。宋樂大心曰：「我不輸粟，我於王為客。」二王后為賓客。晉士伯曰：「自踐土以來，宋何役不會？而何盟不同王室？子焉避之？」右師不敢對，受牒而退。右師，樂大心也。 《漢書》曰：路溫舒字長君，鉅鹿東野人。父為里監門，使溫舒牧羊，取澤中蒲，截為牘編，用寫書。 [book_node]板 《釋名》曰：板，昄昄平廣也。昄，半旱切。 《春秋演孔圖》曰：孔子曰：「丘作《春秋》，天授《演孔圖》，中有大玉刻一版曰」珽璣「，一低一昂，是七期驗敗毀滅之征也。」 《蜀志》曰：譙周勸劉禪降。后元熙二年夏，巴郡文立從洛還，過見周。周語次，因書板示立曰：「典午忽兮，月酉沒兮。」典午者，謂司馬也；月酉，八月也。至八月，而司馬昭果崩。 王隱《晉書》曰：惠帝時謠曰：「二月盡，三月初，桑生裴雷柳葉舒，荊筆楊板行詔書，宮中大司馬作幾驢。」而楊駿、荊王反。 《幽明錄》：王大度鎮廣陵，忽見二騶持鵠頭板來召之。王大驚，問騶：「我作何官？」云：「尊作平北將軍，徐、兗二州刺史。」王曰：「吾已作此官，何故復召耶？」鬼云：「此人間耳，且今所作是天上官也。」王大懼，亦尋見迎官玄衣人及鵲衣小吏甚多，王尋疾薨。 《桂陽先賢畫贊》曰：胡滕部南陽從事，遇大駕南巡，求索總猥。滕表曰：「天子無外，乘興所幸，便為京師。臣請荊州刺史比司隸，臣比都官從事。」帝奇其才，悉許。大將軍西曹椽亡馬，召滕，因作都官鵠頭板召百官，敬服。 《相板經》曰：板有芒角，形勢上狹下廣，右薄左厚。光采流澤，文色調達，木理通直，皆為吉；反是凶。板細理輕蹙，其人性簡達；周正，其人寬博。板有橫節為病，在面內喪，在背外喪。板有蝎穿及節對過，其人凶。板中字皆令筆跡調利有形勢，罪覃當右行，空中不用對，對則多牽制。又上官多憎之，官罪覃令故官字小新官字大，有波勢，墨色分明，板形平通，無絕傷刀跡，是元吉；官字無形勢，點染不分明，皆免官或不到官；官字小；它字墨散入材理中，必入獄死。板色欲類其姓，角家板色青為吉，赤不宜子；白不利官屬，黑不利父母，黃不利妻財。凡赍板來者，其人姓名善為喜祥，不善則否也。相板時，要以手持板之，若手近板后，則板前低而落，此則左遷，板有病累，皆可治改。治之用庚、申、寅日。庚，更也；申，伸也；寅，引也；言更引吉祥也。 [book_node]刺 《釋名》曰：畫姓字於奏上曰畫刺。作再拜起居字皆達其體，使書盡邊，徐引筆書之如畫者也。下官刺，長書中央一行而下也。語裥爵里刺，書其官爵及郡縣鄉里也。 《典略》曰：王符字節信，安定人。感激著書，名曰《潛夫論》。故度遼將軍皇甫規去官歸安定，或有人前以貨買雁門太守者，亦去官歸。畫刺規，規臥不迎，使人呼入。既坐，問「啖雁美乎」，又以其刺刮髀。有頃，聞王節信在外，規乃驚起，衣不及帶，倒履而出，援其手而還，與同席坐，大設賓，日暮別去。人或嘆曰：「何有二千石之賤，不如諸生之貴乃如此耶！」 《魏名臣奏》曰：黃門侍郎荀俁奏曰：今吏初除，有三通爵里刺，條疏行狀。 《夏侯榮傳》曰：榮罪褡權，淵第五子。幼聰明，經目輒識。文帝聞而請焉。賓客百餘人一奏刺，悉書其鄉邑、姓名，世所謂爵里刺，示之一過而使之遍談，不謬一人，帝奇之。 《長沙耆舊傳》曰：夏侯叔仁氏族單微，丁母憂，居喪過禮。同郡徐元休弱冠知名，聞而吊焉。旬日之中，積刺盈案。 《吳錄》曰：孟宗為豫章太守，謂倉掾曰：「君昔負太守一刺，寧識之否？」掾曰：「不識。」宗曰：「吾昔家貧，親老為官賃運，以刺詣君，感見發遣，何乃久屈耶？」 《雜事》曰：高彪字義方，吳郡人。志尚甚高，游太學，博覽經史，善屬文。嘗詣大儒馬融，辭不見。彪覆刺，背書曰：「伏聞高問，為日久矣。冀一見龍光，敘腹心之愿，以啟其蔽，不圖辭之以疾。昔周公父文王，兄武王，九命作相，以尹華夏，猶握沐吐食，以接白屋之士，天下歸德。歷載邈矣，今君不能相見，宜哉！」融省大愧，遣人辭謝追請，徑去不肯還。 《郭林宗別傳》曰：林宗名益顯，士爭歸之，載刺常盈車。 《禰衡別傳》曰：衡初游許下，乃懷一刺。既到而無所之適，至於刺字漫滅。 《幽明錄》曰：一士人姓王，坐齋中，有一人通刺詣之，題刺云「舒甄仲」。既去，疑非人。尋刺曰：「是予舍西土瓦中人。」令掘，果於瓦器中得一銅人，長尺餘。 [book_node]函 《吳志》曰：張溫字惠恕。使蜀，謂先主曰：「謹奉所赍函書封。」 《晉安帝紀》曰：朱齡石伐蜀，太尉與齡石書，署函曰：「至白帝乃發。」書曰：「眾悉從外水取成都，臧燾於中水出廣漢，使羸弱乘高艦十餘，由內水向黃虎。」 《傅子》曰：太祖征劉曄，授以腹心之任，每有疑事，輒以函令問曄，乃一夜數十至。 [book_node]袠 《說文》曰：袠，書衣也。 《晉中經簿》曰：盛書有縑袠、青縑袠、布袠、絹袠。 《後漢書》曰：楊春卿臨命戒子統曰：「吾綈袠中《說文》曰：綈，厚繒也。綈音提。有先祖所傳秘記，為漢家用，爾其修之。」統感父遺言，服闋辭家，從犍為周循學習先法，又就同郡鄭伯山受《河》《洛》書，及天文推步之術。 《益部耆舊傳》曰：廣漢王棠妻文拯。其前妻子博學好寫書，拯嘗為手自作袠，常過其意。 宋謝靈運《書袟銘》曰：懷幽卷頤，戢妙抱密，用舍以道，舒卷不失，亮惟勤玩，無或暇逸。 梁昭明太子《詠書帙》詩曰：擢影兔園池，抽莖淇水側，幸雜緗囊用，聊因班女織。 [book_node]槧 《說文》曰：槧，牘牒也。 《釋名》曰：槧，板長三尺者也。槧，漸也，言漸漸然長也。 《論衡》曰：斷木為槧。 揚雄《答劉歆書》曰：以鉛擿松槧，二十七年矣。 《西京雜記》曰：揚子云好事，嘗懷鉛提槧，從諸計吏訪殊方絕域四方之語。 [book_node]㨭 《後漢書》杜篤《書㨭賦》曰：惟書㨭之麗容，象君子之淑德；載方矩而履規，加文藻之修飾；能屈伸以和禮，惟高下而消息；雖轉旋而屈撓，時傾邪而返側；抱六藝而卷舒，敷五經之典式。 [book_node]封泥書 《春秋說》曰：龍圖赤玉匣，封泥如黃珠。又曰：黃龍五采，負圖，黃玉匣，黃金繩縷，黃芝泥。 王子年《拾遺記》曰：元封元年，浮折國貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時水常沸涌，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者見水邊有人治此金為器，混混若泥，如紫磨之色；百煉，其色變白如銀，名曰「銀燭」。嘗以此泥封諸函匣，令諸宮門鬼魅不敢干當。漢世上將出征多以泥為印封，衛青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。 《續漢書》曰：光武封禪，乃求元封封禪事。奏用玉牒、玉檢，以水銀和金為泥。 《東觀漢記》曰：鄧訓嘗將黎陽營兵屯狐奴，後遷護烏桓校尉。黎陽故吏最貧羸者，舉國念訓，嘗所服藥北州少乏，又知訓好青泥封書，從黎陽步推鹿車於洛陽市藥，還過趙國易陽，并載青泥一襆，至上谷遺訓。其得人心如是。 《西京雜記》曰：漢以武都紫泥為璽室，加綠涕其上。 [book_node]水滴器 《西京雜記》云：晉靈公冢甚瑰壯，器物皆朽不可別，惟玉蟾蜍一枚大如拳，腹空容五合，如新玉。取以成水滴硯。 傅玄《水龜銘》曰：鑄茲靈龜，體象自然；含源未出，有似清泉；潤彼玄墨，染此弱翰；申情寫意，經緯群言。 [book_title]學部一 [book_node]敘學 《易·文言》曰：學以聚之，問以辯之。 《白虎通》曰：學以言覺也，覺悟所不知也。 《論語·為政》云：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」又曰：衛靈公曰：「君子謀道，不謀食。耕也，餒在其中；學也，祿在其中。」又曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。 《禮記·學記》曰：君子之于學也；藏焉，修焉，息焉，游焉。又曰：善問者如攻堅木，先其易者，後其節目。又曰：學，不學操縵，操縵，雜弄。不能安弦；不學博依，不能安詩。博依文譬喻也。又曰：善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。又曰：凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。又曰：善待問者如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。又曰：玉不琢不成器，人不學不知道，是故古之王者，教學為先也。 《國語》曰：文公問元帥於趙衰，曰：「郗縠可，行年五十矣，守學彌惇。夫學，先王之法，義之府也。」又曰：范獻子聘於魯，問具、敖山，魯人以鄉對。獻子曰：「不為具、敖乎？」對曰：「先君獻武之諱也。」獻子歸，遍戒所知曰：「人不可以不學。吾適魯而名其二諱，為笑焉。惟不學也。人之有學，猶木之有枝葉，猶庇蔭人，而況君子乎？」 《家語》曰：子路見孔子。孔子問曰：「何好？」曰：「好長劍。」子曰：「以子之能加之以學，豈可及乎！」子路曰：「學豈有益哉？」子曰：「狂馬不釋策，御狂馬者，不得釋箠策也。操弓不反檠。弓不反檠，然後可持。木受繩則正，人受諫則聖。受學重問，孰不順成？」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」子路拜曰：「敬受命。」又曰：孔子謂伯魚曰：「吾聞可以與人而不倦者，其惟學焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而以顯聞四方，流聲後世者，非學之效夫？遠而有光者，飾也；近而愈明者，學也。譬之池也，水潦注焉，雚葦生焉，雖觀之，孰知其不源乎！」源，眾流也。言益者雖從外入，及其用之，誰知其非從已出也。又曰：孔子兄子孔蔑者，與宓子賤皆仕。孔子問孔蔑曰：「女之仕，何得何亡？」對曰：「所亡者三：王事若聾，若聾，宜為聾相因聾之也。學焉得習，是學不得明也；奉祿少，饘粥不及親戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友道闕也。」孔子不悅。往過子賤而問之，對曰：「自來仕，所得者三：始誦之，今得行之，是學益明也；奉祿被親戚，是骨肉益親也；雖有公事，兼之以吊死問疾，是朋友信篤也。」孔子曰：「君子哉，若人！魯無君子，斯焉取斯！」 《大戴禮》曰：學不可以已矣。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，其曲中規，揉使之然也。是故不登高山，不知天之高，不臨深淵，不知地之厚，不聞先王之道，不知學問之大也。孔子曰：「吾終日思之，不如須臾之所學。」吾嘗跂而望矣，不如升高之博見也。升高而招，臂非加長而見者遠；順風而呼，聲非加疾而聞者速。蓬生麻中，不扶自直；積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉。是故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。 《莊子》曰：人而不學謂之視肉，學而不行命之撮囊。撮系者也。又曰：叔文相莒三年，歸，其母自績，謂母曰：「文相莒三年，有馬千駟，今母猶績，文之所得事皆將棄之已。」母曰：「吾聞君子不學詩書射御，必有博塞之心；小人不好田作，必有竊盜之心；婦人不好紡績織纴，必有淫泆之行。好學為福也，猶飛鳥之有羽翼也。」又曰：魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：「子不謹，前既犯若是矣，雖今來，何及矣？」無趾曰：「吾惟不知務而輕用吾生，是以亡足。今吾來也，猶有足尊者存焉。吾是以務全之也。」無趾出，孔子曰：「弟子勉之。無趾，兀者也，猶務學以復補其前行之惡，況全德之人乎？」 《韓子》曰：如脂粉，則嫫母進御；家不潔，則西施棄野。學之為脂粉亦厚矣。 又《桓范世要》云：學者，人之脂粉也。又曰：夫耕之用力也勞，而民為之者，可得而富之也。戰之為事也危，而民為之者，可得以貴也。今修文學習談論，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不為也？ 《管子》曰：明主不厭人，故能成其眾；士不厭其學，故能成其身也。 《曾子》曰：君子愛人以學，及時而行，難者弗避，易者弗從。年四十無藝，則無藝矣；五十不以善聞，則無聞矣。 《墨子》曰：墨子謂門人曰：「汝何不學？」對曰：「吾族無學者。」墨子曰：「不然。豈有好美者而曰吾族無此，不欲耶；富貴者而曰吾族無此，不用也。」 《新序》曰：齊王問墨子曰：「古之學者何如？」對曰：「古之學得一善言以附其身，今之學得一善言務以說人也。」 《尸子》曰：未有不因學而鑒道，不假學而光身者也。又曰：今人皆知砥礪其劍，而弗知砥礪其身。夫學，身之砥礪也。又曰：水積則生吞舟之魚，土積則生楩楠豫樟，學積亦有生焉。 《慎子》曰：孔子曰：「丘少而好學，晚而聞道。此以博矣。」 《孫卿子》曰：不登高山，不知天之高；不聞先王之遺言，不知學問之大也。又曰：君子之學，入乎耳，著乎心，布乎四支，形乎動靜；小人之學，出乎口，入乎耳。口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀？又曰：不學不成。堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。 《文子》曰：上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。耳聽者學在皮膚，心聽者學在肌肉，神聽者學在骨髓。 《呂氏春秋》曰：善學者若齊王善雞，必食其跖數千而後足。跖，雞踵也。喻學者如食多而後方足也。學不辨義，如被褐而出，錦衣而入。被褐在外，衣錦在內，故不可也。戎人生乎戎而戎言，楚人生乎楚而楚言，不知其所受也。今使戎人長呼楚，楚人長呼戎，則楚人戎言，戎人楚言也。又曰：聖人生於疾學，而能為魁士名人者，未之聞也。又曰：善學者，假人道之長以補其短，故假而又假，遂有天下。 《蘇子》曰：不食八珍，何以知味之奇？不為文學，何以知世之資？ 《孔叢子》曰：人之進退，惟問其志取，必以漸勤則得多。山溜至軟，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蝎非木之鑿，然而能以微脆之形陷堅剛之體，非積漸之致乎？故學者所以飾百行也。 《說苑》曰：晉平公問師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」對曰：「暮，何不炳燭乎？臣聞少而學者，如日出之陽；壯而學者，如日中之光；老而學者，如炳燭之明。炳燭之明，孰與夜行？」公曰：「善哉。」又曰：子貢謂子石曰：「汝不學詩？」子石曰：「父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，吾暇乎哉？」子貢曰：「請捐吾詩以學詩於子。」又曰：公明宣學於曾子，三年不學書。曾子曰：「汝居參門三年不學，何也？」對曰：「安敢不學乎？」見夫子居家庭，親在，叱咤之聲未至於犬馬，宣說之。見夫子應賓客，恭儉而不懈，宣說之。見夫子居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之。此三者，學之而未能。安敢不學乎？「曾子避席謝之曰：」參不及，宣其學也。「 《賈誼書》曰：湯曰：「學聖王之道，譬其如日；靜居而獨思，譬其若火。」夫舍聖王之道而靜居，而獨思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也。 《淮南子》曰：夫明鏡之始不形也，朦然未見形容也。及其杚以玄錫，摩以砥旃，鬢眉微毛可得而察也。夫學亦人之砥礪也。又曰：夫心闇於道而強學不已者，譬聾者之歌，無以自樂。又曰：人莫不知學之有益於己也，然而不能者，嬉戲害之也。人皆多以無用害有用。以弋獵博弈之日誦詩讀書，則識必博矣。故不學之與學，猶喑聾之比於人也。 《法言》曰：學者，所以修性也。視、聽、言、貌、思，性所有也，學則正，否則邪。又曰：學者，所以求為君子也。求而不得者，有矣；夫未有不求而得之者也。又曰：大人之學，為道；小人之學，為利。子為道乎？為利乎？或曰：「耕不獲，獵不饗，耕獵乎？」耕道而得道，獵德而得德，是獲饗也。又曰：百川學海而歸於海，丘陵學山而不至乎山，是故惡夫畫者也。 《抱樸子》曰：人知藥理病，不知學理身。又曰：夫學者，所以澄清性理，簸揚埃穢，啟導聰明，飾染質素，察往知來，博涉勸戒，仰觀俯察，於是乎在。雖云色白，匪染不麗；雖云味甘，匪和弗美。故瑤華不琢，則耀夜之景不發；丹青不治，則純釣之勁不就。故質雖在我，而成之由彼。登閬風，捫辰極，然後知井谷之閉隘；披七經，玩百氏，然後覺面墻之至困。粉黛至則西施以加麗，而宿瘤以飾丑；經術深則高才者洞逸，而魯鈍者醒悟。文梓干云，而不可名之為臺榭者，未知班輸之結構也；天然爽朗，而不可謂之為君子者，未知大倫之臧否也。 《鹽鐵論》曰：內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。 《論衡》曰：人生懷五常之性，好道樂學，故別於物。今飽食快飲，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也，與三百倮蟲何以異乎？又曰：手無錢而之市決貨，貨主必不與也。夫胸中無學，亦猶手中無錢。 《潛夫論》曰：天地之所貴者，人也；聖人之所尚者，義也；德義之所成者，智也；明知之所求者，學問也。雖有至聖，不生而智；雖有至才，不生而能；由待學問，其智乃博，其德乃碩，而況於凡人乎？是以人之學也，猶物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木，蠶繭之絲耳。及正之以繩墨，制之以機杼，則皆成宗廟之器，黼黻之章，可羞於鬼神，可御於王公。而君子以敦貞之質，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》、《樂》，導之以《詩》《書》，幽贊之以《春秋》，其有不濟乎？又曰：人之性情，未能相百，其明智有相萬也。此非其真性之材也，必有假以致之。夫道之於心，猶火之於目也。深室幽黑無見，乃設燎盛燭，則百物彰矣。此則火之耀也，非目之光也，而目假之則為明矣。天地之道，神明之為不可見也，學問聖典，心思道術則皆睹矣。此則非心之明，而人假之則為己知。 《漢書·儒林傳》曰：武帝廣開獻書之路，立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿。訖於元始，百有餘年，書積如丘山，傳業浸盛，枝葉繁滋，一經說百萬言，蓋祿利之路然也。 徐偉長《中論》曰：學者，疏神、達思、治情、理性也。初學則如夜在玄室，所求不得。白日照焉，則群物斯辨。矯首而徇飛，不如修翼之必獲；孤居而愿知，不如務學之必達。 蔣子《萬機論》曰：諺曰：「學如牛毛，成如麟角。」言其少也。 譙周《法訓》曰：為國者不患學之害農，患治民者之不學。 《玄晏春秋》曰：十七年，予長七尺四寸，未通史書；與從姑子梁柳等或編荊為楯，執杖為戈，分陳相刺，有若習兵。母數譴予。予出得瓜果，歸以進母，母投諸地，曰：「《孝經》稱『日用三牲之養，猶為不孝』何？孝者，莫大於欣親。今爾年近乎二十，志不存教，心不入道，曾無怵惕，少慰我心。修身篤學，爾自得之，於我何有？」因對予流涕，予心少感，遂伏書史。 王粲《荊州文學官志》曰：有漢荊州牧劉君，稽古若時，將紹厥績，乃曰：「先王之為世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，明達雍泮，作為禮樂，表陳載籍，以持其德。上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民聽無悖，然後太階平焉。故曰：物生而蒙，事屯而養，造造昧利有攸適，猶金之消爐，水之從器也。是以聖人實之於文，鑄之於學。夫文學也者，人倫之首，大教之本也。」 趙子聲《書詣鄭康成學》曰：夫學之於人，猶土地之有山川也，珍寶於是乎出；猶樹木之有枝葉也，本根於是乎庇也。 虞傅《厲學篇》曰：學之染人，甚於丹青。丹青吾見其久而渝也，不見久而渝於學也。 《傅子》曰：人之學者，猶渴而飲河海也，大飲則大盈，小飲則小盈。 《江表傳》曰：孫權謂呂蒙及蔣欽曰：「卿今并當途掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「軍中常苦多務。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士耶？但令涉獵見往事耳。如卿二人，意性朗悟，學必得之。宜急讀《孫子兵法》、《六韜》、《左傳》、《國語》及史。孔子曰：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益；不如學也。』」蒙等感悟，遂學，所博覽，儒者不勝。魯肅見呂蒙，謂曰：「今者見卿，學識英博，非復吳下阿蒙。」權常嘆曰：「人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及。」 《世說》曰：褚褒字季野。語孫盛曰：「北人學問，淵總博贍。」孫答曰：「南人學問，清通簡要。」支道林聞之，曰：「余謂北人看書，如顯處見月；南人學聞，如牖中窺日。」 [book_title]學部二 [book_node]敘經典 《釋名》曰：經，徑也，常典也；如徑路無所不通，可常用也。 《白虎通》曰：五經何謂也？《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《樂》也。古者以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為六經，至秦焚書，《樂經》亡，今以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》為五經，又《禮》有《周禮》、《儀禮》。 《禮記》曰：三禮，《春秋》有《左氏》、《公羊》、《穀梁》曰三傳，與《易》、《書》、《詩》通數，亦謂之九經。 《文心雕龍·宗經篇》曰：三極彝訓，其書曰經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。 《禮記·經解》曰：孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。故《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂。 《左傳》曰：韓宣子適魯，見《易象》與《魯春秋》曰：「周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。」 《春秋演孔圖》曰：作法五經，束之天地，稽之圖象，質於三王，施之四海也。 《漢書》曰：六藝之文，樂以和神，詩以正言，禮以明體。 范曄《後漢書》曰：馬融嘗欲訓左氏，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：「賈精而不博，鄭博而不精，既博既精，吾何加焉？」又曰：桓榮受朱普學章句四十萬言，及榮入授顯宗，減為二十三萬言。卻復刪省，定成十二萬言。由是有桓君大、小太常章句。 《後漢書》曰：許慎字叔重，性淳篤，少博學。馬融常推敬之。時人謂之語曰：「五經無雙許叔重。」初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰《五經異義》，傳於世。 《晉書》曰：劉殷有七子，五子各授一經，一子授《太史》，一子授《漢書》，一門之內七業俱興。 《齊書》曰：臧榮緒常以宣尼庚子日生，其日陳五經拜之，自號「被褐先生」。 《唐書》曰：長慶中，上謂兵部侍郎薛放曰：「為學，經史何先？」放對曰：「經者，古先聖之至言，多仲尼所發明，皆天人之極致，誠萬代不刊之典也。史則歷紀成敗，雜書善惡，各錄當時之事，亦是鑒其興亡；然得失相參，是非無所準的，固不可以典籍為比論也。」上曰：「六經所尚不一，至學之士，白首不能盡通，如何得其要乎？」對曰：「《論語》者，六經之精華；《孝經》者，人倫之大本。窮理執要，真可謂聖人至言。是以漢朝《論語》首列學官，光武令虎賁之士皆習《孝經》，玄宗親為《孝經》注解，皆使當時大理，海內久安。人知孝節，氣感和樂之所致也。」上曰：「聖人以孝經為至德要道，其信然矣。」又曰：玄宗時，國子司業李元瓘上言：「《三禮》、《三傳》及《毛詩》、《尚書》、《周易》等并聖賢微旨，生人教業必事資，經遠則斯道不墜。今明經所習，務在出身，咸以《禮記》文少，人皆競讀。《周禮》經邦之軌則，《儀禮》莊敬之楷模，《公羊》、《穀梁》歷代崇習，今兩監及州縣以獨學無友，四經殆絕。既事資訓誘，不可因循，即望四海均習，九經該備。」從之。又曰：文宗每對宰臣，未嘗不深言經學。李石因奏施士丐《春秋》可讀。上曰：「朕嘗覽之。穿鑿之學，貴為異同耳。學者如鑿井然，得美水則已，何必辛苦旁求，然後為得也？」 《廣雅》曰：《三墳》，分也；論三才之分，天、地、人之治，其體有三也。《五典》，鎮也；制作教法，所以鎮之上下，其等有五。《八索》，著素王之法，若孔子者，聖而不王，制此法者有八也。《九丘》者，丘，區也，別九州土氣，教化所宜施者也。此皆三王以前，上至羲皇時書也。今皆亡，惟《堯典》在。《易》，變易也。《禮》，體也，得事體也。《詩》，志所之也；敷布其義謂之「賦」，事類相比似謂之「比」，言王政事謂之「雅」，稱頌成功謂之「頌」，隨作者之志而別名之也。《尚書》，上也；以堯為上始，而書其時事。《春秋》，冬夏終而歲成，春秋書人事，卒歲而究備；春秋溫涼，中象政和也，故舉以為名也。《國語》，記諸國君臣相與言語，謀議之得失也。 《莊子》曰：《詩》以導志，《書》以導事，《禮》以導行，《樂》以導和，《易》以導陰陽，《春秋》以導名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學，時或稱而導之。皆導古之人陳跡耳，而後不能常稱哉。又曰：孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，以為文矣。干七十君，論先王之道，時周、邵之跡，一無所用，甚矣夫，人之難說也！道之難明耶！」老子曰：「幸子之不遇治世之君也。夫《六經》，先王之陳跡也，豈其道哉！」又曰：孔子見聃不許，於是繙繙，堆聚之貌。十二經以說老聃，聃曰：「愿聞其要也。」 《孟子》曰：王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作，王者，諸聖王者也。太平道衰，王跡止息，頌聲不作，曰《詩》亡。《春秋》撥亂作衰。晉之《乘》、楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也。 《淮南子》曰：五行異氣而皆和，六藝異科而皆道。溫惠淳良者，《詩》之風也；純元敦厚者，《書》之教也；清凈條達者，《易》之義也；恭儉揖讓者，《禮》之為也；寬和簡易者，《樂》之化也；刺譏辯議者，《春秋》之靡也。故《易》之失也鬼，《樂》之失也淫，《詩》之失也愚，《書》之失也劫，《禮》之失也亂。此六者，聖人兼用而裁制之。又曰：玉石之相類者，惟良工能識之；書傳之微者，惟聖人能論之。 揚子《法言》曰：或問《周官》曰立事，《左氏》曰品藻。又曰：書不經，非書也。又曰：虞夏之書，渾渾爾；深大。商書，灝灝爾；夷廣。周書，噩噩爾；不阿附下。下周者，其書憔悴乎！下周者秦，言酷烈也。又曰：好書不能要諸仲尼書肆也。李軌注曰：賣書市。又曰：說天者莫辨乎《易》，說事者莫辨乎《書》，說體者莫辨乎《禮》，說志者莫辨乎《詩》，說理者莫辨乎《春秋》。又曰：或問：「聖人之經不可使易知歟？」曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉，天地之為萬物郭，五經之為眾說郛！」 《抱樸子》曰：正經為道德之淵海，子書為增深之川流，猶北辰之佐三辰，林薄之裨高岳也。又曰：隱士以《三墳》為金玉，《五典》為琴箏，講肆為鍾鼓，百家為笙簧。 孔融《與諸卿書》曰：鄭康成多臆說，人見其名學，謂有所出也。證案大較，要在五經四部書，如非此，文近為妄矣。若子所執以為郊天鼓，必當麒麟之皮；寫《孝經》本當曾子家策乎？ 顏延之《庭誥》曰：觀書貴要，觀要貴博，博而知要，萬流可一。詠歌之書，取其連類合章，比物集句，采風謠以達民志，《詩》為之祖。褒貶之書，取其正言晦義，轉制衰王，微辭豐旨，貽意盛聖，《春秋》為上。《易》首體備，能事之淵，馬、陸得其象數而失其成理，荀、王舉其正宗而略其數象。四家之見，雖各有所志，總而論之，情理出於微明，氣數生於形分。然則荀、王得之於心，馬、陸取之於物，其蕪惡迄可知矣。夫象數窮則太極著，人心極則神功彰，若荀、王之言《易》，可謂極人心之數者也。 鄭玄《六藝論》曰：《詩》者，弦歌諷喻之聲也；《禮》者，序尊卑之，制崇讓合敬也；《春秋》者，古史所記之，制動作之事也。 桓譚《新論》曰：《易》一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言。古文《尚書》舊有四十五卷，為十八篇。古袟《禮記》有四十六卷。古《論語》二十一卷。古《孝經》一卷，二十章，千八百七十二字，今異者四百餘字。蓋嘉論之林藪，文義之淵海也。 蘇子曰：立君臣，設尊卑，杜將漸，防未萌，莫過乎《禮》；哀王道，傷時政，莫過乎《詩》；導陰陽，示悔吝，莫過乎《易》；明善惡廢興，吐辭令，莫過乎《春秋》；量遠近，賦九州，莫過乎《尚書》；和人情，動風俗，莫過乎《樂》；治刑名，審法術，莫過乎商、韓；載百王，紀治亂，莫過乎《史》、《漢》。孟軻之徒，溷淆其間，世人見其才易登，其意易過，於是家著一書，人書一法，雅人君子投筆硯而高視。 傅子曰：《詩》之《雅》《頌》，《書》之《典》《謨》，文足以相副，玩之若近，尋之若遠，浩浩焉，文章之淵府也。 袁準《正論》曰：公羊高道聽涂說之書，欲以鄉曲之辯，論聖人之經，非其任也。 《潛夫論》曰：索物於夜室者，莫良於火燭；索道於當世者，莫良於典籍。 《物理論》曰：夫《五經》則海也，他傳記則四瀆也，諸子則涇渭也，至于百川溝洫畎澮，茍能通陰陽之氣，達水泉之流，以四海為歸者，皆溢也。 孫綽子曰：銜轡衡軛，無心於馬，而所以御馬；典籍禮度，無心於治，而所以為治。又曰：典籍文章之言也，治出於天，辭宣於人。 杜子《新語》曰：眾儒睹《春秋》之記錄政之失得，以立正義，以為聖人起當復作《春秋》也，自通士若太史公，亦以為然。余謂之否；夫聖賢所陳皆同，取道德仁義以為奇論異文，而俱善可觀；猶人食皆用魚肉菜菇以為生熟異和，而復俱美也。 《博物志》曰：聖人制作曰經；賢曰著述，曰記，曰章句，曰解，曰論，曰讀。 《文心雕龍》曰：自夫子刪述，而大寶啟耀，於是《易》張十翼，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正五經，《春秋》五例，義既埏乎性情，辭亦匠乎文理，故能開學養政，昭明有融。然而道心惟微，聖謨卓絕，墟宇重峻，吐納者深，譬萬鈞之鴻鍾，無錚錚之細響矣。夫《易》惟談天，入神致用，故《系》稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實紀言，而誥訓茫昧，通乎《爾雅》，則文意曉然，故子夏嘆書，「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言昭灼也。《詩》主言志，詁訓周書，摛風裁興，藻詞譎喻，溫柔在誦，最附哀矣。《禮》以立體據事，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鶂，以詳備成文，雉門兩觀，以先后顯旨，婉章志晦，源已邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理則暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱；此聖文殊致，表里之異體者也。 [book_title]學部三 [book_node]易 《易乾鑿度》曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成德，為道苞龠。鄭玄注曰：「管猶兼也，一言而兼此三事，以成其德。道苞龠，齊魯之間，名門戶及藏器之管為管龠。」 《禮記經解》曰：潔靜精微而不賊，則深於《易》者也。 《論語》曰：孔子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」 《易》曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。 《系辭》曰：《易》之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為典要。又曰：《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？是故：《履》，德之基也；《謙》，德之柄也；《復》，德之本也；《恒》，德之固也；《損》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。又曰：夫《易》，聖人所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務。 《說卦》曰：昔者聖人之作《易》也，將以順天地之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。又曰：昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作《易》，將以順性命之理也。 《春秋說題辭》曰：《易》者，氣之節，含精宣律歷：上經象天，下經計歷，《文言》立符，符，信。《象》出期節，象，兩也。出期節者，若以至日閉關，商旅不行，后不省方之比也。《彖》言變化，《系》設類跡。 《孝經援神契》曰：《易》長於變，《書》考命行授《河》。宋均注曰：授河者，授《河》《洛》以考命行也。 《帝王世紀》曰：庖羲氏作八卦，神農重之，為六十四卦。黃帝、堯、舜引而伸之，分為二《易》。至夏人因炎帝曰《連山》；殷人因黃帝曰《歸藏》；文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》。 《周易正義》曰：伏羲重卦，周公作爻辭，此說與《帝王世紀》不同。又孔氏作十篇，亦曰《十翼》。初，卜商為《易傳》，至西漢，傳之有能名家者有施讎、孟喜、梁丘賀、京房、費直、高相；又東漢鄭玄、魏王弼，并注《易》。施、孟諸家，自漢及魏得并立，而傳者甚眾。至西晉，梁、施、高三氏亡，孟、京二氏有書無師，而鄭玄、王弼所傳則費氏之學。 《漢書·藝文志》曰：宓犧氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情。文王於是重《易》六爻，作上下篇，孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇，故曰「《易》道深矣」。人更三聖，韋昭曰：伏羲、文王、孔子也。世歷三古，《易·系辭》曰：「《易》之興也，其于中古乎？」然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古也。及秦燔書，而筮卜之事傳者不絕。 《漢書》曰：京房學《易》於焦延壽，常曰：「得我道以亡身者，京生也。」 《東觀漢記》曰：任丹傳孟氏《易》，作《通論》七卷，世傳之，號曰《任君通論》。 《後漢書》曰：孔融《答虞仲翔書》曰：「示所著《易傳》，自商瞿以來，舛錯多矣。去聖彌遠，眾說騁辭，曩聞延陵之理《樂》，今睹吾君之治《易》，知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，原本禍福，與神會契，可謂探賾窮道者也。 《晉書》曰：王湛字處沖，司徒渾之弟也。初有隱德，人莫能知，兄弟宗族皆以為癡，其父永獨異焉。兄子濟每輕之，嘗詣湛，見床頭有《周易》，問曰：「叔父何用此為？」湛曰：「體中不佳，時復看耳。」濟請言之，湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆濟所未聞也。濟遂留連彌日累夜，自視缺然。乃嘆曰：「家有名士三十年而不知，濟之罪也。」 《北齊書》曰：權會本貧生，無仆隸。初任助教之日，恒乘驢上下，且職事處多，每須經歷，及其退食，非晚不歸。曾夜出城東門，鍾漏已盡，會惟獨乘驢。忽有二人牽頭，一人隨后，有異生人，漸漸失路，不由本道。會心甚怪之，遂誦《易經》上篇，一卷不盡，前後二人忽然離散。 《齊書》曰：張緒長於《周易》，言精理奧，見宗一時。常云何平叔所不解《易》中七事。 《梁書》曰：伏曼容字公儀，平昌安丘人。少篤學，善考《易》，倜儻好大言。常曰：「何晏疑《易》中九事，以吾觀之，晏了不學也。」 《唐書》曰：文宗時，裴通自祭酒改詹事，因中謝。上知通有《易》學，因訪以精義，仍命進所習經本，著《易玄解》并《總論》二十卷，《易御寇》十三卷，《易洗心》二十卷。 《世說》曰：殷荊州仲堪曾問遠公云：「《易》以何為體？」答曰：「《易》以感為體。」曰：「銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》也。」 《淮南子》曰：孔子讀《易》，至於《損》《益》，未嘗不喟然而嘆，曰：「或欲利之，適足以害之；或欲害之，適足以利之。利害禍福之門，不可不察。」 《劉向別傳》曰：所校讎中《易傳》，《淮南九師道訓》，除復重定，著二篇。淮南王聘善為者九人，從之采獲，故中書署曰《淮南九師書》。 王叔師《正部》曰：《易》與《春秋》同經綜一機之織，經營天道以成人事。 《金樓子》曰：按《周禮》筮人氏掌《三易》：夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》，解此不同。按杜子春云：「《連山》，伏羲也；《歸藏》黃帝也」難曰：「按《禮記》曰：我欲觀殷道得乾坤焉，今《歸藏》先以坤後乾，則知是殷明矣。推《歸藏》既為殷制，《連山》理是夏書。」 [book_node]詩 卜商《詩序》曰：詩者，志之所之也，情動於中而形於言也。又曰：在心為志，發言為詩。 《漢書》曰：通其言謂之詩。 《左傳·襄十六年》曰：晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。」歌古詩當使各從義類。齊高厚之詩不類。齊有二心故。荀偃怒且曰：「諸侯有異志矣。」使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。齊為大國，高厚若此，小國必當有從者。 又襄二十七年曰：鄭伯享趙孟子于垂隴，子展、伯有、子西、子產、大叔、二子石從。二子石，印段、公孫段。趙孟曰：「七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦觀七子之志。」子展賦《草蟲》，《草蟲》，《召南》詩，曰：「未見君子，憂心忡忡。」比趙孟為君子。趙孟曰：「善哉，民之主也。抑武也，不足以當之。」伯有賦《鶉之賁賁》，《賁賁》，《鄘》詩，曰：「人之無良，我以為兄，我以為君。」趙孟曰：「床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也。」子西賦《黍苗》之四章，《黍苗》，《小雅》詩，曰：「肅肅謝功，召伯營之；列列征師，召伯成之。」比趙孟于召伯。趙孟曰：「寡君在，武何能焉？」子產賦《隰桑》，《隰桑》詩義取「思見君子，盡心以事之。」趙孟曰：「武請受其卒章。」卒章曰：「心乎爰矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。」趙孟欲子產之見規誨。子太叔賦《野有蔓草》，《野有蔓草》，《詩·鄭風》，取其「邂逅相遇，適我愿兮。」趙孟曰：「吾子之惠也。」太叔喜于機遇，故趙孟愛其惠。印段賦《蟋蟀》，《蟋蟀》，《詩·唐風》曰：「無以太康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿」。言瞿瞿然顧禮儀之所。趙孟曰：「善哉，保家之主也。吾有望矣。」公孫段賦《桑扈》，《桑扈》，《詩·小雅》，義取「君子有禮文，故能受天之祐」。趙孟曰：「匪交匪敖，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿得乎？」卒享，文子告叔向曰：「伯有將為戮矣。詩以言志，志誣其上而公怨之，以為賓榮，言誣則鄭伯未有其實，趙倡賦詩以自寵。其能久乎？幸而後亡。」言必先亡。叔向曰：「然，已侈。所謂不及五稔者，夫子之謂矣。」又曰：楚靈王與子革語，左史倚相趨過，倚相，楚史名也。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周穆王也。肆，極也。周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王，謀父，周卿士。祈父，周司馬，掌甲兵之職，招其名也。祭公方諫游行，故指司馬官而言也。此詩逸。王是以獲沒於祗宮。獲沒，不見篡。臣問其詩而不知，若問遠，焉能知乎？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌也。式，用也。思我王度，式如玉，式如金。』金玉取其堅重。形民之力，而無醉飽之心。」言國用人，當隨其力，往往如金治之器而制形，故言形民之力，去其醉飽過盈之也。王揖而入，饋不食、寢不寐數日。深感子革之言。 《論語》孔子曰：「小子何莫學夫詩。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」又曰：孔子謂伯魚曰：「汝為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也歟。」 又子曰：起予者，商也。商，子夏。始可與言詩已矣。又曰：詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。 《莊子》曰：詩以道志。 《毛詩正義》曰：昔孔子刪古詩三千餘篇，上取諸商，下取諸魯，皆弦歌以合《韶》《武》之音，凡三百一十一篇。至秦滅學，亡六篇，今在者有三百五篇。 《正義》云：初，孔子授訓卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授振牟子，振牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人魯國毛亨，作《詁訓傳》以授於趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳，故名其詩曰《毛詩》。又曰：東漢鄭玄取毛氏詁訓所不盡及同異者，續為之注解，曰「箋」。箋，薦也，言薦成毛意也。 《詩含神霧》曰：集微揆著，上統元皇，下序四始，羅列五際。宋均注曰：集微揆著，若「綿綿瓜瓞，人之初生」，揆其始是，必將至著，王有天下也。又曰：詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶也。 《詩推度災》曰：建四始、五際而八節通，卯酉之際為革政，午亥之際為革命。 《春秋演孔圖》曰：詩含五際、六情。六情即六義也；一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。 《春秋說題辭》曰：詩者，天文之精，星辰之度。又曰：在事為詩，未發為謀，恬澹為心，思慮為志。故詩之為言志也。 《史記》曰：古詩三千餘篇。孔子刪取三百五篇，皆弦歌以合韶《武》之音。然《雅》音之韻，四言為主，其餘非音之正也。 《漢書》曰：匡衡字稚圭。好學。家貧，庸作以給資用，尤精力絕人。諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來。應劭曰：鼎，方也。張晏曰：匡衡少時字鼎。匡說詩，解人頤。」 又《藝文志》曰：古諸侯卿大夫交鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以喻其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰也。又曰：哀樂之心感而歌詠之聲發，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛也。 《晉書》曰：王褒字偉元。性好讀詩，至於「哀哀父母，生我劬勞」，未嘗不三復流涕。門人弟子受業者皆廢《蓼莪》之篇。又曰：王凝之妻謝氏字道韞，將軍弈之女也，聰識有才辯。叔父安嘗問《毛詩》何句最佳，答曰：「吉甫作頌，穆如清風，仲山甫永懷，以慰其心。」安謂其雅人深致。 顏延之《庭誥》曰：詠歌之書，取其連類合章，比物集句，詩為之祖。 陸德明《經典釋文》曰：孔子最先刪詩，以授於子夏，子夏遂作序焉，口以相傳，未有章句。 劉歆《七略》曰：詩以言情；情者，信之符也。書以決斷；斷者，義之證也。 [book_node]書 《釋名》曰：《書》者，言書其時事也。 《漢書藝文志》曰：《書》以廣聽。 《莊子》曰：《書》以道事。 顧子曰：儀訓云：《三墳》、《五典》，粲粲如列宿，落落如連珠也。 《春秋說題辭》曰：《尚書》者，二帝之跡，三王之義，所以推其運，明命授之際。書之言信，而明天地之精，帝王之功，凡百二篇，第次委曲。尚者，上也，上帝之書也。 《尚書正義》曰：上世帝王之遺書，有《三墳》、《五典》、訓、誥、誓、命，孔子刪而序之，斷自唐虞以下訖于周，凡百篇。以其上古之書，故曰《尚書》。遭秦滅學，并亡。漢興，濟南人伏勝能口誦二十九篇。至漢文帝時，立尚書學，以勝年且九十餘，老不能行，乃詔太常掌故晁錯就其家傳受之。其書四十一篇，歐陽、大小夏侯傳其學，各有能名，是曰「今文尚書」。劉向《五行傳》，蔡邕勒石經皆其本。其後魯共王壞孔子故宅，於壁中得古文《尚書》、《論語》，悉以書還孔氏。武帝乃詔孔安國，定其書，作傳，又為五十八篇。安國書成，后遭漢武巫蠱事，不行。至魏晉之際，滎陽鄭沖私於人間得而傳之，獨未施行。東晉汝南梅賾奏上，始列於學官。此則古文矣。 又《漢書》曰：孔氏有古文《尚書》，孔安國以今文《尚書》字讀之。 又《古文尚書·序》曰：伏生老，言不可曉，使其女傳言授晁錯。 《漢書·藝文志》曰：《易》曰「河出《圖》，洛出《書》」，書之所起遠矣。至孔子纂焉，音撰。上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序。 劉歆《七略》曰：《尚書》，直言也。始歐陽氏先名之，大夏侯、小夏侯立於學官，三家之學，於今傳之。 陸德明《經典釋文》曰：漢宣帝本始中，河內女子得《泰誓》一篇獻之，與伏生所誦合三十篇，漢世行之。江左中興，元帝時，豫章內史梅賾奏上孔傳《古文尚書》，亡《舜典》一篇，乃取王肅注《堯典》「慎徽五典」下分為《舜典》一篇，以續之。 《後漢書·杜林傳》曰：河南鄭興、東海衛宏，皆長於古學。林嘗言：「林得興固諧矣，使宏得林，且有益之。」及宏見林，闇然而服。濟南徐巡始師于宏，後更從林學。林前於西州得漆書《古文尚書》一卷，常寶愛之，雖遭艱困，握持不離身。嘗以示宏宏曰：「林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東海衛子、濟南徐生復能傳之，是道竟不墜於地也。」宏、巡益重之，於是古文遂行。 《唐書》曰：開元中，宋璟嘗自寫《尚書·無逸》一篇以獻。玄宗置之內殿，出入觀省，成誦在心，每嘆古人至言，后代莫能及，故任賢誡欲，朝夕孜孜。開元之末。因《無逸》圖壞，始以山水圖代之。及穆宗問宰臣貞觀開元之理，崔植因以是對，請復以《無逸》為誡。帝深善其言。又曰：高郢子定，幼聰警絕倫。年七歲時讀《尚書·湯誓》，問郢曰：「柰何以臣伐君？」郢曰：「應天順人，不為非道。」又問曰：「用命賞于祖，不用命戮於社，是順人乎？」父不能對。已見「幼敏門」。又曰：文宗纂集《尚書》中君臣事跡，命工圖寫於太液亭，朝夕觀覽。 [book_title]學部四 [book_node]禮 《釋名》曰：禮，體也。言得事之體也。 《太公六韜》曰：禮者，理之粉澤。 《莊子》曰：三王、五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚，雖其味相反，而皆可於口也。 《論語》曰：不學禮，無以立。 《詩》曰：相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？ 《禮記·樂記》曰：簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。升降上下，周旋裼襲，禮之文也。 又《燕居》曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之！譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所措，耳目無所加，進退揖讓無所制。倀，丑良切。 又《曲禮》：君子恭敬撙節，退讓以明禮，曰：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？ 又《禮運》曰：禮之於人也，猶酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。 又《樂記》曰：樂者，非謂黃鍾、大呂、弦歌、干楊也，樂之末節也，故童者舞之。鋪筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。 又《禮器》曰：君子之行禮也，不可不慎也，眾之紀也，紀散而眾亂。又曰：先王之立禮也，有本。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。 又《經解》曰：夫禮，禁亂之所由生，猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用而去之者，必有水敗；以舊禮而無所用而去之者，必有亂患。 又《禮運》曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《詩》曰：「相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？」是故禮必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪祭射御，冠昏朝聘。聖人以禮示之，天下國家可得而正也。 《春秋說題辭》曰：禮者，體也。人情有哀樂，五行有興滅，故立鄉飲之禮，終始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有體。王者行禮得天中和，斗居天中而有威儀，王者法而備之，是亦得天之中和也。禮得，則天下咸得厥宜。陰陽滋液萬物，調四時，和動靜，常用，不可須臾惰也。 《三禮正義》曰：《周禮》、《儀禮》并周公所作。經所謂禮三百，威儀三千。經禮則《周禮》也，威儀則《儀禮》也。《周禮》遭秦滅學，藏於山巖屋壁，以故不亡。漢武帝時有季氏獲之，以上河間獻王，獨闕《冬官》一篇，購之千金不得，乃以《考工記》補之，遂奏入於秘府。時儒以為非是，不得。至劉歆獨識其書，知周公致太平之跡，始奏立學官。后鄭玄為之注。《儀禮》，周衰，當戰國之世，其書并亡。至漢，高堂生所傳十七篇，惟《士禮》存焉。后世推《士禮》以致天子之禮而行之。至馬融、鄭玄、王肅，并為之注解。 《禮記正義》曰：《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞也。后通儒各有損益。子思伋作《中庸》，公孫尼子作《緇衣》，漢文時博士作《王制》，其余眾篇皆如此例。至漢宣帝世，東海后蒼善說禮，于曲臺殿撰禮一百八十篇，號曰《後氏曲臺記》。后蒼傳于梁國戴德及從子聖。德乃刪《後氏記》為八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪《大戴禮》為四十六篇，名《小戴禮》。其後諳儒又加《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，凡四十九篇，則今之《禮記》也。《禮記》有馬融、鄭玄二家注。馬注今亡，惟鄭注行于世矣。 《漢書·藝文志》曰：《易》曰：「有夫婦、父子、君臣、上下，禮義有所錯。」而帝王質文，世有損益。至周曲為之防，事為之制，言委曲防閑，每事為制也。故曰「禮經三百，威儀三千」。及周衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍。自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，至孝宣世，后蒼最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立于學官。《禮古經》者，出于魯淹中，淹中，里名也。及孔氏學七十篇，文相似，多三十九篇。及《明堂》、《陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿大夫之制，雖不能備，猶愈倉等推《士禮》而致于天子之說。師古曰：瘉與愈同。愈，勝也。 《漢書》曰：《樂》以治內而為同，《禮》以修外而為異。同則和親，異則畏敬也。 范嘩《後漢書》曰：曹褒論曰：「漢初，朝制無文。叔孫通頗采《禮經》，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩弊，先王之宏典，蓋多閥矣。」 《晉書》曰：韋逞母宋氏，家世儒學，其父授以《周官音義》，謂之曰：「吾家世學《周官》，傳業相繼。此周公所制，經紀典誥、百官品物備于此矣。吾無男，汝可授之，勿令絕世。」后符堅幸太學，博士盧壺奏曰：「廢學已久，書傳零落，比年撰綴，惟《周官禮注》未有其師。竊見太常韋逞母宋氏傳其父業，得《周官音義》，今年八十，視聽無闕，非此母無以傳授后生。」於是就其家立講堂，隔絳紗幔而傳受。以宋氏為文宣君，賜侍婢十人。《周官》后學傳于世，時稱「韋氏宋母」。 《唐書》曰：開元十四年，上令太子賓客元行沖撰《類禮義疏》，將立學官。疏成，左相張說駁奏曰：「今之《禮記》，是前漢戴德、戴聖所編錄，歷代傳習，已向千年，著為經教，不可刊削。至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同抄書，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏征因炎所修，更加整比，兼為之注，先朝雖厚加賞錫，其書竟亦不行。今行沖等奉詔修撰勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。若欲行用，竊恐未可。」上然其奏，遂不得立學。行沖意諸儒排己，退著論以自釋。 [book_node]春秋 杜預《序》云：《春秋》者，魯史記之名也。楚謂之《梼杌》，晉謂之《乘》，而魯謂之《春秋》，其實一也。 《釋名》曰：言春秋冬夏，終以成歲。舉春秋，則冬夏可知也。 《春秋正義》曰：孔子授《春秋》於卜商，卜商又授之弟子公羊高、穀梁赤，又各為之傳，則今《公羊》、《穀梁》二傳是也。《左氏傳》有賈逵訓，服虔、杜預注，《公羊傳》有何休解詁，《穀梁》有范寧集解。 《春秋握成圖》曰：孔子作《春秋》，陳天人之際，記異考符。 《春秋演孔圖》曰：作法《五經》，連之天地，稽之圖象，質於三王，施之四海。 《史記》太史公曰：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子。孔子卒后，至於今五百歲，有能紹明世，正《易》傳，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓耶？」上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千。萬物之散聚，皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：『失之毫厘，差以千里。』故曰：臣弒君，子弒父，非一朝一夕之故也，其漸久矣。故有國者不可以不知《春秋》：前有讒而不見，後有賊而不知；為人臣者不可以不知《春秋》：守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名；為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而不敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。」 《漢書·藝文志》曰：古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，其事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業。以魯，周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見；口授弟子，弟子退而異言。丘明恐失其真，故論本意而作傳，明夫子不以空言也。 又云：劉歆為《左傳》學，以左氏丘明好惡與聖人同，親見夫子；而公羊、穀梁在七十之後，傳聞與親見，其詳略不同。嘗共父向校書，父為穀梁學，數以難其父向，向不能報也。 《漢書》曰：《春秋》所貶損，當時有威權者，是以隱其書而不宣。及末世，口說流行，故有公、谷、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立于學官。 《東觀漢記》曰：張霸字伯饒。以樊鯈刪《嚴氏春秋》，猶多繁辭，乃減為二十萬言，更名「張氏學」。 《鄭玄別傳》曰：何休字邵公。作《公羊解注》，妙得公羊本意。作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。玄后乃發《墨守》，針《膏育》，起《廢疾》。休見而嘆曰：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？」 《魏略》曰：魚豢嘗問魏禧《左氏傳》，禧曰：「左氏相斫書耳，不足精意也。」又曰：嚴翰字公仲。善于《春秋公羊》。時司隸鍾繇不好《公羊》而好《左氏》，以《左氏》為太官廚，《公羊》為賣餅家，故嘗數與辯折長短。繇機捷善持論，而翰訥口，時屈，無以應。繇曰：「公羊高竟為丘明服矣。」翰曰：「直故吏為明公服爾，公羊未肯也。」 《蜀志》曰：孟光字孝裕，洛陽人。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長于漢家舊典。好《公羊春秋》，而譏訶《左氏》。每與來敏爭此二義，常譊々讙咋。讙，許袁切。咋音俎各切。 《晉書》曰：王濟解相馬，又甚愛之。而和嶠頗聚斂。預嘗稱濟有「馬癖」，嶠有「錢癖」。武帝聞謂曰：「卿有何癖？」對曰：「臣有《左傳》癖。」 王隱《晉書》曰：劉兆字延世。以《春秋》一經，三家殊途，命世名儒，是非之議紛然，互為仇敵，乃思三家之異合而通之。《周禮》有「和怨調入」之官，遂作《春秋調人》七萬余言。又曰：杜預大觀群典，謂《公羊》、《穀梁》詭辯之言，又非先儒說，《左氏》未究丘明意而橫以二傳亂之，乃錯綜微言，著《春秋左氏經傳集解》。又參與眾家，謂之《釋例》。又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學。至老乃成。秘書監摯虞賞之，曰：「左丘明本為《春秋》作傳，而傳遂自孤行；《釋例》本為傳設，而所發明何但《左傳》，故亦孤行也。」 《三國典略》曰：張曜好讀《春秋》，每月一遍，時人比之賈梁道。趙隱嘗謂曜曰：「君研尋《左氏》，豈求服虔、杜預之紕繆耶？」曜曰：「何為其然乎？左氏之書備敘言事，惡者可以自戒，善者可以庶幾。故厲己溫習，非欲詆訶古人之得失也。」 《梁書》曰：崔靈恩，清河東武城人也。少篤學，遍習五經，尤精《三禮傳》，仕魏為太常博士。天監十三年，歸梁，累遷步兵校尉兼國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數百人。性拙樸無風采，及解析經理，甚有精致，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其學。靈恩先習《左氏》服解，不為江東所行，乃改說杜義。每文句常申服以難杜，遂著《左氏條義》以明之。時助教虞僧誕又精杜學，因作《申杜難服》以答靈恩。世并傳之。 顏延之《庭誥》曰：褒貶之書，取其正言晦義；輔制衰王，《春秋》為上。 《三輔決錄》曰：賈逵建初元年，受詔列《春秋公羊》、《穀梁》不如左氏四十事奏之，名《左氏長義》。帝大善，賜布五百匹。 又《魏略》曰：逵好《左傳》，及為牧守，常課之，月一遍。 桓譚《新論》曰：《左氏》傳世後百餘年，魯穀梁赤為《春秋》，殘略多有遺失，又有齊人公羊高緣經文作傳，彌離其本事矣。《左氏》經之與傳，猶衣之表里，相持而成。經而無傳，使聖人閉門思之十年，不能知也。又曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，下至婦女，無不讀論者。 《江表傳》：關羽好《左氏》，略諷皆上口。 [book_node]孝經 《孝經·序》曰：吾志在《春秋》，行在《孝經》，是知孝者德之本歟。 《春秋說題辭》曰：《孝經》者，所以明君父之尊，人道之素。天地開辟皆在孝。人非父不生，非母不長。天地開辟而生，人承天地，是故親生膝下以養父母。 《孝經鉤命決》曰：《孝經》者，篇題就號也，所以表指括意。序中書名出義，見道曰著。就，成也。孝為一篇之目。十八章也，成號序中心之事，使孝義見于外。一字苞十八章，為天地喉襟，道要德本，故挺以題符篇冠就。又曰：曾子撰斯問曰：「孝文乎？駁不同何？」撰，撰經異同也。子曰：「吾作《孝經》，以素王無爵祿之賞，斧鉞之誅，故稱避席，復坐，吾語汝遜順以避禍災。與先王以托權，托先王以為已權勢力。目至德要道以題行，題行，題天子德行，致群瑞已行所及也。首仲尼以立情性，情性猶天地，已不正，為天地子，故行冠子以立之也。言子曰以開號，若夫子所以自開于受命也。列曾子示撰輔，使若得錄圖之故，行冠子以立之也。佐與共治天下也。《書》、《詩》以合謀。」二人同心，其利斷金。同心之言，臭如蘭也。 《孝經中契》曰：丘作《孝經》，文成道立，齋以白天，則玄云踴北，紫宮開北門，角元星北落，司命天使書題號《孝經篇》。云：神星裔孔丘知元，今使陽衢乘紫麟，下告地主要道之君。后年麟至，口吐圖文，北落郎服書魯端門，隱形不見。子夏往觀，寫得十七字，餘字滅消文，其餘飛為赤烏，翔摩青雲。 《漢書·藝文志》曰：《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。 《後漢書》曰：向栩字輔興。張角之亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣人於河上北向讀《孝經》，賊自當消滅。中常侍張讀奏栩不欲命將出師，疑與角同，欲為內應，收送黃門北寺獄殺之。 謝承《後漢書》曰：仇覽字季智，一名香，陳留考城人也。為縣陽遂亭長。有羊元者，凶惡不孝，其母詣覽告之。覽呼元，責哨元以子道，與《孝經》一卷使誦讀之。元深改悔，至母前謝罪曰：「元少孤，為母所驕，諺曰：『孤犢觸乳，驕子詈母』。乞今自改。」卒成佳士。 王隱《晉書》曰：皇甫謐《督終論》曰：氣絕之後，以蘧蒢裹尸，擇不毛之地葬焉，皆無以自隨，惟赍《孝經》一卷，示不忘孝道也。 吳均《齊春秋》曰：沈士字云禎，臨終遺命曰：「棺中依皇甫謐，用《孝經》，既殯，不須立靈。士安亦然也。」 《齊書》曰：顧歡字景怡。有病邪者問，歡曰：「家有何書？」答曰：「惟有《孝經》。」歡曰：「可取《仲尼居》置病人枕邊，恭敬之，自差也。」病者果愈。后人問其故，答曰：「善禳惡，正勝邪，此病者所以差也。」 蕭方等《三十六國春秋》曰：漢大將軍東平王約，漢王聰戲之曰：「汝誦何書？味何句也？」約曰：「臣誦《孝經》，每詠『身體發膚，受之父母，不敢毀傷』，至於『在上不驕，高而不危』，未嘗不反覆誦之。」聰大悅。 《後周書》曰：宇文貴字乾福，少聰敏，涉獵經史，尤便騎射。始讀《孝經》，便謂人曰：「讀此一經，足為身之本。」 《三國典略》曰：徐陵子份。陵嘗遇疾，甚篤。份燒香泣涕，跪誦《孝經》，晝夜不息，如此者三，陵疾豁然而愈。 《隋書》曰：鄭譯性輕，高祖以其定策功，不忍廢而陰疏之。譯乃陰呼道士章醮以祈福助。其婢奏譯「胃厭蠱左道」。上謂譯曰：「我不負公，此何意也？」譯無以對。后憲司劾以不孝，由是除名。下詔曰：「譯嘉謀良策，寂爾無聞。鬻獄賣官，沸騰盈耳。若留之於世，在人為不道之臣；戮之於朝，入地為不孝子鬼。有累幽顯，無以置之，宜賜以《孝經》，令其熟讀。」后復其爵位。又曰：韋師字公穎，京兆杜陵人也。少沉謹有志性。初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰：「名教之極，其在茲！」又曰：蘇威嘗謂煬帝曰：「先臣謂臣惟讀《孝經》一卷，可以立身，何用多為？」帝亦然之。何妥曰：「蘇威所學非止《孝經》，厥父若信有斯言，威不從命，是其不孝；其無斯言，而面欺陛下，是其不誠；不誠不孝，何以事君？且夫子曰：『不學《詩》，無以言；不學《禮》，無以立。』豈容蘇綽教子獨反聖人之旨乎？」 《唐書》曰：永徽中，上命陳王師趙弘智於百福殿講《孝經》，召中書門下三品及弘文館學士、國子監學官，并令預坐。弘智演暢微言，備陳五孝之義，學士等難問連環，弘智酬應如響。上謂弘智曰：「宜略陳此經要道以輔不逮。」對曰：「昔者天子爰及諸侯卿大夫皆有諍臣，愿以此言奉獻。」上甚悅，弘智及學士、儒官并賚以繒帛。 《漢實錄》曰：敏使於湖南，途出江陵。帥高從誨為贄，是時諫曰：「祭酒惠及經書，從誨所識不過《孝經》十八章爾。」敏曰：「讀書不在多，至德要道十八章足矣。敏記《諸侯章》云：『在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。』此一章皆經要言也。」時從誨兵敗於郢，謂敏見諷，舉觥以自罰。 [book_title]學部五 [book_node]勤學 《史記》曰：蘇秦，洛陽人。與魏人張儀同師鬼谷先生。讀書至睡，秦輒引錐刺股，血流至踝。 《漢書》曰：董仲舒，廣川人。景帝時為博士。少耽學業，下幃讀書，弟子傳以相受，莫見其面。十年不窺園圃，乘馬三千年不知牝牡。又曰：路溫舒字長君。父使牧羊，溫舒取澤中蒲截以為牒，編用寫書。 《後漢書》曰：桓榮字春卿，沛國龍亢人也。少與兄元卿俱在田捃拾，而榮開書讀之，講誦不息。元卿嗤榮曰：「但自苦氣力，何時復施用乎？」榮笑不應。日夜不倦。世祖聞，召拜議郎，使入教授太子，帝稱善曰：「得生幾晚。」后為太子少傅。帝賜其車馬衣服，榮得之，陳於庭，謂父兄曰：「此吾稽古之力也。」元卿嘆曰：「我本農家子，豈意學之為利乎？」又曰：法真隱居大洋，講論術藝，歷年不窺園圃。又曰：何休作《公羊解詁》，覃思不窺園者十有七年。又曰：趙昱常就處士東莞綦毒公受《公羊傳》，至歷年潛思，不窺園門，親疏稀見其面。又曰：張霸字伯饒，成都人。好學，七歲通《春秋》，復欲進餘經，父母曰：「汝小，未能也。」霸曰：「我饒為之。」故字伯饒。四遷侍中。 謝承《後漢書》曰：戴封字平仲。年十五，詣太學，師事東海申君。申君卒，送喪到東海，道經其家，父母以封當還，豫為娶妻。封蹔過拜親，不宿而去。又曰：高鳳字文通，南陽祭人。家以農畝為業，而勤學專精讀誦。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護之，懼雞，以竿授之。時天暴雨，而鳳持竿讀書不覺，潦水大至，流其麥矣。又曰：《袁閎傳》：黃巾賊起，攻沒郡縣，百姓驚散。閎誦不移。賊相約語，不入其閭。鄉人就閎避難，皆得全免。又曰：曹襃博雅疏通，尤好禮事。常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思：寢則懷抱筆紥，行則誦習文書；當其念至，忘所之適。又曰：承宮少孤，年八歲，為人牧豕。鄉里徐子盛者，以《春秋經》授諸生數百。承宮過息廬下，樂其業，因就聽經，遂請留門下。 《續漢書》曰：宮過徐子盛，好之，因棄其豬而留聽經。主怪其不還，求索，得宮，欲笞之。門下生共禁止，因留之，為諸生拾薪執苦數年，勤學不倦。又曰：崔琦字子瑋，濟北相瑗之宗也。引古今成敗以誡梁冀，冀不能受，乃作《外戚箴》，又作《鵠賦》以為諷。後除臨濟令，不敢之職，解印而去。冀令刺客求之，見琦耕於陌上，懷書一卷，息輒偃而詠之。刺客賢之，以實告琦，因得脫走。又曰：荀爽字慈明，幼好學。太尉杜喬見而稱曰：「可為人師。」爽遂耽思經籍，慶吊不行，征命不應。 司馬彪《續漢書》曰：杜喬字叔榮，累祖吏二千石，以孝稱。雖二千石子，常步擔求師。又曰：李固少有俊才，雅志好學，為三公子，常躬步驅驢，負書隨師。 《魏志》曰：楊浚同郡王蒙少孤，為人仆隸。年十七，見使牧羊，而私讀書，因獲捶楚。俊美其才，即贖著家中，聘娶立屋，然後與別居。官至散騎常侍。 《魏略》曰：常林少單貧，為諸生。耕帶經鋤，其妻自擔餉饋之，相敬如賓。又曰：賈逵字梁道。好《春秋左傳》，及為牧守，常自課讀之，月一遍。 《蜀志》曰：譙周字元南。耽古篤學。家貧，未嘗營產業。誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精六經，頗曉天文，而不留意諸子文章，非心所存。 《吳志》曰：魯肅為人方嚴，寡於玩飾。治軍整頓，禁令必行。雖在軍陣，手不釋卷。又曰：闞澤字德潤，山陰人。常為人傭書，所寫畢，誦之亦遍。 虞溥《江表傳》曰：張纮事父至孝。居貧，躬耕稼，帶經而鋤，孜孜汲汲，以夜繼日，至於弱冠，無不窮覽。 《晉書》曰：王育少孤貧，為人傭，牧羊豕。近學堂。育常有暇拾薪，以雇書手抄書，合截蒲以學書，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之，育甚有慚色，將鬻已以償。於是許子章聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育與其子同學。育遂博通經史，仕偽漢，官至太傅。又曰：車胤字武子，南平人。勤學不倦。家貧，嘗不得油，夏月則練囊，盛數十螢火蟲以照書。 《晉中興書》曰：孫盛字安國，為秘書監。好學，自少及長，常手不釋卷。既居史官，乃著《三國晉陽秋》。又曰：劉寔，長不滿七尺，精學不倦，雖居官職，至於皓首，手不釋卷。 崔鴻《春秋前燕錄》曰：豫州刺史張怖字文祖，清河武城人也。怖少孤貧，隨母長於舅氏，令其牧牛。怖幼而好學，事母以孝聞。每日必於牧暇采樵二束、菜二本，一以供母，一以雇人書。晝則折木葉學書，夜則以所書者。 《宋書》曰：沈攸之字仲達，晚好讀書，《史》《漢》事多所諳憶。常嘆曰：「早知窮達有命，恨不七年讀書。」又曰：鄭鮮之字道子，滎陽開封人。鮮之下帷讀書，絕交游之務。又曰：王歆字休泰，瑯琊人。家貧好學，嘗三日絕糧，執書不輟。父母家人或謂之曰：「困窮如此，何不耕農為求活乎？」歆答曰：「我當以典籍自耕耳。」武帝以其博學有文才，累遷中書侍郎、揚州牧。 《後魏書》曰：甄琛，中山人也。舉秀才，入都累歲，常以弈棋，通夜不止。手下蒼頭奴，常令執燭，或時睡，則加杖之，如此非一。奴不勝痛楚，乃曰：「郎君辭父母仕官，若為讀書執燭，不敢辭罪。今博弈，是何事也？」琛惕然大慚，遂寫書，研習經史，聞見日優，仕至侍中。 蕭子顯《齊書》曰：顧歡字景怡，吳郡鹽官人也。年六七歲，書晝甲子，有簡三篇。歡推計，遂知六甲。家貧，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》，雀食稻過半。父怒，欲撻之，見賦乃止。鄉中有學舍，歡貧，無以受業，於舍壁后倚聽，無遺忘者。八歲誦《孝經》、《詩》、《論》。及長，篤志好學。母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。又曰：隱士沈驎士，遭火燒書數千卷。驎士年過八十，耳目猶聰明，手以反故抄寫，燈下細書，復成二三千卷，滿數十篋。 《南齊春秋》曰：江泌字士清。少貧，晝日斫屟，夜讀書，隨月光握卷升堂。 《北齊書》曰：杜弼字輔玄。高祖令弼帶州驃騎府長史。弼性好名理，探味玄宗。自在軍旅，帶經從役。又曰：李鉉字實鼎。家貧，苦學，春夏務農，秋冬入學。三冬不畜枕，每至睡時，假寐而已。 《後魏書》曰：李道固，頓丘衛國人，高祖賜名焉。家寒，少孤，有大志，好學不倦。初受業於長樂監伯陽。伯陽稱美之。晚與漁陽高悅，北平陽尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口讀，不暇寢食。 《三國典略》曰：齊右仆射富平子魏收字伯起，鉅鹿曲陽人。幼習騎射，欲以武藝自達。太學博士鄭伯猷調之曰：「魏郎弄戟多少。」收慚悟，乃折節讀書，坐板床積年，板亦為之銳。收嘗為《庭竹賦》以自發名。伯猷謂之曰：「卿不值老夫，猶當逐兔。」 《後周書》曰：樊深博物，性好學，老而不怠。朝暮還往，常據鞍讀書，至馬驚墜地，折損支體，終亦不改。后除國子博士。 《梁史》曰：沈約十三而遭家難，潛竄。會赦，乃免。既而流寓，孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火，而晝之所讀，夜輒誦之。遂博通群籍，善屬文。濟陽蔡興宗聞其才而善之。及為郢州，引為安西外兵參軍記室。興宗常謂其諸子曰：「沈記室人倫師表，宜善師之。」 《梁書》曰：韋叡族弟受字孝友，沉毅有器局。年十二，嘗游京師，值天子出游南苑，邑里喧嘩，老幼爭觀。愛坐讀書，不釋卷。宗族莫不異之。 沈峻字士嵩，師事宗人沈驎士。嵩在門下積年，晝夜自課。或睡寐，輒以杖自擊，其為志如此。又曰：江革字休映，考城人。吏部侍郎謝眺常過革第，時大寒雪，革敝絮單席而耽學不倦。眺乃脫其所著衣并手割半氈與革。后建安王為雍州刺史，表求記室。人或薦之，以為征北記室參軍。與弟觀少長共居，不忍離別，苦求同行。參軍沈約、任昉同與革書曰：「此雍府妙選英才，文房之職總卿昆弟，可謂馭二龍於長途，騁騏驥於千里。」又曰：劉峻字孝標，平原人。勤學，去學五六里，常行讀書不息，地有坑坎，每常倒蹶，然後始悟。 《隋書》曰：皇甫績字功明。三歲而孤，為外祖韋孝寬所鞠養。嘗與諸外兄博奕，孝寬以其惰業，督以嚴訓。績嘆曰：「我無庭訓，養於外氏，不能克躬勵已，何以成立？」深自感激，命左右自杖。孝寬聞而對之流涕。於是精心好學，略涉經史。又曰：盧思道字子行。年十六，遇中山劉松為人作碑，以示思道，讀之多所不解。於是感激，閉戶讀書，師事河間邢子才。后思道為文以示劉松，松又不能甚解。思道乃喟然嘆曰：「學之有益，豈徒然哉？」又曰：劉炫字光伯。少以聰敏見稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。又曰：王劭篤學，好經史遺落世事。用思既專，性頗悅忽，每至對食閉目凝思，盤中之肉，輒為仆從所啖，劭弗之覺，惟責肉少，數罰廚人。廚人以情白，依前閉目，伺而獲之。廚人方免笞辱。其專固如此。 《唐書》曰：李磎，昭宗朝為宰相。磎自在臺省，聚書至多，手不釋卷。時人號「李書樓」。所撰文章及注解書傳之闕疑近百餘卷，經亂悉亡。 《世說》曰：管寧、華歆嘗同席讀書。有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆出觀。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」 《邴原別傳》曰：原字根矩。家貧，早孤。鄰有書舍，原過其傍而泣。師問曰：「童子何悲？」原曰：「夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學。」師亦哀原之言而為之泣，曰：「童子茍有志，我從相教，不之求費也。」 《楚國先賢傳》曰：孫敬好學，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課。常閉戶，號為「閉戶先生」。 《廬江七賢傳》曰：文黨字翁仲。欲之學。時與人俱入叢木，謂侶人曰：「吾欲遠學，先試投我斧高木上，斧當掛。」乃仰投之，斧果上掛。因之長安受經。 《七賢傳》曰：阮籍有奇才異質，或閉戶讀書連月不出，或游行丘林經日不返。 《益部耆舊記》曰：朱倉字云卿，廣漢人。畜錢八百文，之蜀從處士張寧受《春秋》。糴小豆十斛，屑之為糧，閉戶精誦。寧矜之，斂得米二十石，倉不受。 嵇康《高士傳》曰：逢真，王莽辟，不至。嘗為杜陵門下掾，終身不窺長安城，但閉門讀書，未嘗問政。 《呂氏春秋》曰：寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為而可以逸此苦也？」其友曰：「莫如學。學三十年，則可以達矣。」寧越曰：「請以十五歲。人將休，吾不休；人將臥，吾不臥。」學十五歲，而周威公師之。 《世要論》曰：有讀書倦而刺其掌。 《墨子》曰：墨子使衛，載書甚多。強唐子見而怪之。墨子曰：「昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士。相天子猶如此，況無事，敢廢此乎？」 《鄒子》曰：朱買臣孜孜修學，不知雨之流粟。 漢武帝《洞冥記》曰：董謁字仲玄，出隱無常。常息人家，於座以筆題掌，還以竹籜寫之。書竟，舐掌中。加以少來精勤，舐之累爛。世謂之《董仲玄掌錄》。 《西京雜記》云：匡衡好學，貧無燭，鄰家甚富，穿壁引光照書。 《漢書》曰：倪寬，千乘人。受業孔安國。貧無資，傭作帶經而鋤。在太學為弟子都養。 [book_title]學部六 [book_node]博學 《論語》曰：大哉，孔子！博學而無所成名。 《禮記》曰：君子之學也博，其服也鄉。 《易·大畜卦》云：君子以多識前言往行，以畜其德。 《續漢書》曰：班固字孟堅，九歲能屬文，誦詩賦。及長，遂博覽載籍，九流百家之言，無不窮究。 《東觀漢記》曰：楊震字伯起，受《歐陽尚書》於桓郁。明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：「關西孔子楊伯起。」 謝承《後漢書》曰：王充字伯任，好學博覽。常游洛陽市，閱所賣書，一見輒能誦憶。遂博通眾流百家之言。又曰：黃香知古今，群書無不涉獵。帝以香先帝所異，每有疑，帝時特訪問；又詔香詣東觀，讀所未嘗見書。又曰：賈逵字景伯，弱冠誦《左氏》。語云：「問事不休賈長頭。」 王隱《晉書》曰：皇甫謐羸病，手不釋卷。歷觀古今，無不皆綜。又曰：張華博覽圖籍，四海之內，若指諸掌。世祖問華，千門萬戶，畫地而成。 《晉書何劭傳》曰：惠帝即位，初建東宮。太子年幼，欲令親萬機，以劭為太子師。劭博學，善屬文，陳說近代事，若指諸掌。 《三國典略》曰：陳遺兼通直。散騎常侍姚察聘於周，沛國劉臻竊於公館訪《漢書》疑事十餘條，并為剖析，皆有經據。臻謂所親曰：「名下定無虛士。」 《齊書賈希鏡傳》曰：宋孝武時，青州人發古蒙銘云「青州世子，東海女郎」。帝問學士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。鏡對曰：「此是司馬越女嫁茍晞兒。」檢訪果然。由是見遇。 又《崔慰祖傳》曰：國子祭酒沈約、吏部郎中謝朓嘗於吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十餘事。慰祖口吃，無華辭，而酬據精悉，一座稱服之。眺嘆曰：「假使班、馬復生，無以過此。」 蕭子顯《齊書》曰：王儉自以博聞多識，讀書過陸澄。澄曰：「仆年少來無事，惟以讀書為業。且年已倍令君，令君少便鞅掌王務，雖復一覽便諳，然其卷軸未必多仆。」儉集學士何憲等，盛自商略。澄待儉語畢，然後談所遺漏數百千條，皆儉所未睹。儉乃敬服。儉在尚書省，出巾箱幾案雜服飾，令學士隸事事多者與之，人各得一兩物。澄后來，更出諸人所不知事復各數條，并奪物將去。 《梁書》曰：韋叡子棱，字威直。性恬，素以書史為業，博物強記。當代之士，咸就質疑。 《隋書》曰：王劭初在齊時，祖孝征、魏收、陽休之等嘗論古事，有遺忘討閱不能得，因呼劭問之。劭具論所出。取書驗之，一無舛誤。自是大為時人所許，稱其博物。 《唐書》曰：李守素尤為譜學，妙譜人物。自晉宋以降，四海士流，及周魏以來諸貴勛等，華戎閥閱，靡不詳究。時號為「肉譜」。嘗與虞世南等六人同直學館，其夜七夕，內出珍饌，有教賦詩，因共談人物。初言江左東南，猶相酬對，及言北舌諸姓，次第如流，顯其歷葉，皆有據證。世南但撫掌而笑，不復能答。既而嘆曰：「『肉譜』定可畏」。許敬宗因謂世南曰：「李倉曹以善人物乃得此名，雖為美事，然非雅號。」曰：「君既言成準的，宜有以改之。」答曰：「卿言是也。昔任彥升善談經籍，梁代稱為『五經笥』，今日倉曹為『人物志』，可乎？」杜如晦等咸以為佳。又曰：蔣乂幼好學。德宗嘗幸凌煙閣，見左壁頹剝，上有殘缺文記，每行可辨三五字，命錄之以問宰臣，宰臣卒然無以對。遽召乂訪之，對曰：「此聖歷年侍臣圖贊也。」暗諷誦，不失一字。宰臣上奏，德宗嘆曰：「虞世南暗寫《列女傳》無以加也。」 《國語》曰：晉文公使趙衰為卿，辭云：「欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔也。」 《孟子》曰：人皆知糞其田而莫知糞其心。何謂糞心？博學多聞也。 《莊子》：惠施多方，其書五車，稱連環可解。 袁子《正書》曰：學莫大於博，行莫大於約。聖人者，天下之至智也，博學以聚之，兼聽而辨之。 《抱樸子》曰：洪年十六始習《孝經》、《論語》、《易》，但貪廣覽於眾書，曾披涉自正經諸史百家之言近將萬卷。又曰：夫周公上聖而日讀百篇，仲尼天縱而韋編三絕，墨翟大賢載文盈車，仲舒命世不窺園圃，倪寬帶經以蕓鋤，路生截蒲以寫書，黃霸桎梏以受業，寧子鳳夜以倍功，故能究覽玄奧，窮測微言。 《典論》曰：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應玚、劉楨七子者，于學無所遺，于文無所假。 《文士傳》曰：張華窮覽古今，嘗徒居，有書三十乘。 《金樓子》曰：丘遲出為永嘉郡，公祖道于東都亭。敬子、沈隱侯俱至。丘云：「少來搜集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名姓，凡有百余卷，皆不得可知，今并欲焚之。」二客乃謂主人云：「可皆取出共看之。」博金紫末至，二客以向諸書示之，傅乃發擿剖判；皆究其流出，所得三鳳裥二。賓客咸所悅伏。 《國朝傳記》曰：太宗嘗出行，有司請載副書以從。上曰：「不須，虞世南在此行秘書。」又曰：太宗稱虞監博聞、德行、書翰、詞藻、忠直一人而已，兼是五善。 [book_node]博物 《家語》曰：夫子曰：「子產于民為惠主，于學為博物。吾以兄事之也。」 《左傳·昭元年》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰『實沈、臺駘為祟』，史莫之知。敢問此何神也？」子產曰：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈。居于曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閥伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。當武王邑姜，方震太叔，夢帝謂己：『余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫。』及生，有文在其手，曰『虞』，遂以命之。及成王滅唐，而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾挑，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。沈、姒、蓐、黃實守其祀，四國，臺駘之後。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。若君身，則亦出入、飲食、哀樂之事也。山川、星辰之神又何為焉？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度，今無乃一之，同四時也。得生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，內官，嬪御。其生不殖，殖，長也。美先盡矣，則相生疾，同姓之相與先美矣，美極則盡，盡則生疾。君子是以惡之。故《志》曰：『買妾不知其姓，則卜之。』違此二者，古之所慎也。一四時娶同姓。二者古人所慎。男女辨姓，禮之大司也。辨，別也。今君內實有四姬焉，同姓姬四人。其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。為，治也。四姬有省猶可，無則必生疾矣。」據異姓，去同姓。故言省。叔向曰：「善哉，肸未之聞也。」晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄之。 又昭七年《傳》曰：子產聘于晉。晉侯疾，韓宣子逆客，私焉私語。曰：「寡君寢疾，於今三月矣。并走群望，晉所望祀山川，皆走往祈禱。有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀于羽山，羽山在東海祝其縣西南。其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。鯀，禹父，夏家郊祭之，歷殷周二代，又通在群神之數并見祀。晉為盟主，其或者未之祀乎？」言周衰，晉為盟主，得佐天子祀群神。韓子祀夏郊。祀鯀。晉侯有間，間，差也。賜子產莒之二方鼎。方鼎，莒所貢。 《漢書》曰：張安世字子孺，給事尚書。上幸河東，亡書三篋，詔問，莫能知。惟安世識之，具作其事。後求得書，以相校，無所遺失。上奇其材，擢尚書令。 《晉書·張華傳》曰：人有得鳥毛，長三丈，以示華。華見，慘然曰：「此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。」陸機嘗餉華鲊，於時賓客滿座，華發器便曰：「此龍肉也。」眾未之信。華曰：「試以苦酒濯之，必有異。」既而五色光起。機問鲊主，果云「園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鲊，過美，故以相獻。」武庫封閉甚密，其中忽有雉雊，華曰：「此必蛇化為雉。」開視，雉側果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸崩，出一石鼓，捶之無聲。帝以問華，華曰：「可取蜀中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。」於是如其言，果聲聞數里。初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣。道術者皆以吳方強盛，未可圖也。惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達象緯，要之宿，登樓仰觀，煥曰：「寶劍之氣耳，在豫章豐城。」因以煥為豐城令，使求之。煥到縣，掘獄屋基，得雙劍。其夕，斗牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北巖下土拭劍，光芒艷發。遣使送一劍并土與華，留一自佩。華以南昌土不如華陰赤土，因以華陰土一斤致煥，煥更以拭劍，倍益精明。又魏時殿前鍾忽大鳴震駭者。華云：「此蜀山毀，故鍾鳴。」尋蜀郡上其事也。又曰：武帝常問摯虞「三日曲水」之義。虞對曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月生三女，至三日俱亡。材人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。」帝曰：「必如所談，便非好事。」束晳進曰：「虞小生，不足以知。臣請言之：昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云『羽觴隨波流』。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰『令君制有西夏』，乃羈諸侯。因此立為曲水。二漢相緣。皆為盛集。」帝大悅，賜晳金五十斤。時有人于嵩高山得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。司空張華以問晳，晳曰：「此漢明帝顯節陵中策文也。」檢驗果然。時人伏其博識。又曰：恒溫伐蜀。初，諸葛亮造八陣圖于魚復下，砂上壘石，八行相去二丈。溫見之，謂此常山蛇勢也。文武皆莫能識之。又曰：荀勖嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪所炊。」或末之信，帝遣問膳夫，乃云「實用故車腳」。舉世伏其明識。 《宋書》曰：何承天博見古今，為一時所重。張永嘗開玄武湖，遇古冢，冢上得一銅斗，有柄文。帝以訪朝士。承天曰：「此亡新威斗，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢內。時三臺江左者惟甄邯為大司徒，必邯之墓。」俄而又啟冢，內更得一斗，復有一石，銘「大司徒甄邯之墓」。 蕭子顯《齊書》曰：東海王摛亦史學博聞，歷尚書左丞。竟陵王子良校試學士，惟摛問無不對。永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛云是「榮光」。世祖大悅。 《梁書·裴子野傳》曰：時西北遠邊有白題及滑國，遣使由岷山道入貢。此二國歷代弗賓，莫知所出。子野曰：「漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔注曰：『白題，胡也。』又漢定遠侯擊虜入滑，此其後乎？」時人服其博識。又曰：樂藹為御史中丞，時長沙宣武王將葬，而車府忽於庫失油絡，欲推主者。藹曰：「昔晉武庫火，張華以為積油萬石必燃。今庫若有灰，非吏罪也。」既而檢之，果有積灰。時稱其博物弘恕。 《三國典略》曰：齊徐之才見有人以五色斑蘭骨為刀把者，之才曰：「此人瘤也。」問所得處，云於冢見骷髏骨長數寸，試削，視有文理，故用之。又曰：周平蜀還，得樂器者皆莫之識。太常少卿斛斯瀓直陵切。見之曰：「此錞于也。」人弗之信。瀓遂依干寶《周禮注》以芒筒捋之，其聲極振。眾乃嘆服。瀓取以合樂焉。 《隋書》曰：崔賾大業四年從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣，冠幘。奏之，詔問群臣，莫有識者。賾答曰：「謹案漢文以前未有冠幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》，云：『有神人以玉為形，像長數寸，或出或隱，出則令世延長。』伏惟陛下，應天順民，定鼎嵩雒，岳神自見。臣敢稱慶！」因再拜，百官畢賀。天子大悅，賜縑二百。 《國語》曰：海鳥爰居，止於魯東門之外三日。臧文仲使國人祭之。文仲不知，以為神。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也！越，迂也。言其迂闊不知所要也。夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。夫聖王之制祀也，功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功而智者處物，無功而祀之，非仁也；不知而不問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知避其災也。」是歲也，海多大風，冬暖。爰居所避。文仲聞柳下季之言，使書以為三筴。筴，簡書也。三筴，三卿，卿一通也。謂司馬、司徒、司空。又曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼，曰：「吾穿井而獲狗，何也？」獲羊言狗者，以孔子博物，測也。對曰：「以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪曰夔、蝄蟲兩，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰墳羊。」又曰：吳伐越，隳會稽，獲骨一節，專車。骨一節，其長專車。專，壇也。吳子使來好聘問之仲尼，仲尼曰：「丘聞之，禹致群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，防風，汪茫氏君之名。違命后至，故禹殺之。陳尸為戮。其骨專車焉。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。紀綱天下謂名山大川。龍興云致雨，以利天下。社稷之守為公侯，封國立社稷而山川之祀者為諸侯。令守之，是公侯。皆屬于王者。」客曰：「防風何守？」仲尼曰：「汪茫氏之君，汪茫，長翟國名。守封嵎山者也，封，封山。嵎，嵎山。在今吳郡永安縣也。為漆姓，柒，汪茫氏之姓。在虞夏商為汪茫氏，于周為長翟，周世其國北遷為長翟。今為大人。」今，孔子時。客曰：「人長之極，幾何？」仲尼曰：「僬僥氏長三尺，短之至也；僬僥，西南蠻之別名也。長者不過十之，數之極也。」十之三丈，則防風氏。又曰：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。隼，鷙鳥，鶚也。楛，木名。砮，鏃也，石為之。八寸曰咫。楛矢貫之，墜而死也。陳惠公使以隼如仲尼之館問之，惠公，哀公之孫悼太子之子吳也。仲尼曰：「隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。肅慎，北夷之國。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠物也，故銘其栝曰『肅慎氏貢楛矢』，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。分，予也。大姬武王元安胡公，舜后。虞，遏父之子胡滿。古者分同姓以寶玉，所以展親也，展，重。若夏后氏之璜也。異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。陳，媯姓。君若使有司求諸故府，其可得也。」故府，舊府。使求，得之金櫝，如之。 《家語》曰：楚昭王渡江，江中有一物大如斗，員而赤，直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫能識。使使聘於魯，問孔子，孔子曰：「此萍實也。惟霸者為能獲之。」使者返，王食之，大美。久之，使來以告魯大夫。大夫因子游問曰：「何以知其然？」曰：「吾昔之鄭，過陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。』此是武王之應也。」 《益部耆舊傳》曰：蜀郡張寬，漢武帝時為侍中，從祀甘泉。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之，女曰：「帝後第七車知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天皇主祭祀者，齋戒不嚴，則女人見。」 郭璞注《山海經》曰：漢宣帝使人上郡發盤石，石室中得一人，徒裸被發，反縛，裓一足。以問群臣，莫能知。劉子正對曰：「昔貳負之臣曰免，與貳負殺窫窳。帝乃括之於疏屬之山，括，系縛也。音適。桎其右足，反縛兩手，系之山上盤石之下。」宣帝大驚。於是時人爭學《山海經》。 《國朝傳記》曰：潤州得玉磬十二，以獻。張率更叩其一，曰：「是晉某歲所造。」語裥人於古墓中得銅物似琵琶，而身正圓。元行沖云：「此阮咸所造。」事并具樂部。 [book_title]學部七 [book_node]教學 《禮記·王制》曰：天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，太學在郊。 又《學記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。《周禮》：五百家為黨，萬二千五百家為遂也。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。又曰：學然後知不足，教然後知困；知不足然後能自反也，知困然後能自強也。又曰：君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻，然後能為師；能為師，然後能為長；能為長，然後能為君。又曰：大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則捍格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕譬廢其學。此六者，教之所由廢也。又曰：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也；知其心然後能救其失也。又曰：君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻也。又曰：教也者，長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志也。又曰：大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》音小。肄三，官其始也；入學鼓篋，遜其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不視學，游其志也；時觀而不語，存其心也；幼者聽而不問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。 《尚書·說命下》曰：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。允懷于茲，道積于厥躬。惟學半，念終始典于學，厥德修罔覺。 《周禮》師氏以三德教國子：一曰至德，以為道本；二曰敏德，以為行本；三曰孝德，以知逆惡。 《穀梁傳·昭公》曰：子既生，不免於水火者，母之罪也；羈貫成童不就師，父之罪也；羈貫謂交午剪發以為飾，成童八歲以上者也。就師學問而無方，心志不通，身之罪也。 《漢書》曰：景帝末，文翁為蜀郡守，修起學官，吏民大化，蜀地至於京師者，比齊魯焉。至武帝，乃令天下皆立學校，自文翁為之始。又曰：疏廣字仲翁，東海蘭陵人。少好學，明《春秋》。居家教授，學者遠至。又曰：韋賢子玄成，明經，至丞相。鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籝，不如一經。」 《東觀漢記》曰：永平九年，詔為四姓小侯置學。又曰：樊準見當世學者少，懼先王道術陵遲，乃上疏曰：「光武受命中興之初，群雄擾於冀州，旌旗亂於大澤，然猶投戈講學，息馬論道。孝明皇帝尤垂意於經學，即位刪定乖疑，稽合圖讖，封師太常桓榮為關內侯，親自制作《五行章句》；每享射禮，正坐自講，諸儒并聽，四方欣欣。是時，學者尤盛，冠帶縉紳游辟雍，觀化者以億計。」 《後漢書》曰：樊鰷字長魚，刪定《公羊》、《嚴氏春秋》，世號樊侯。教學，門徒三千餘人。又曰：延篤字叔堅，南陽犨人。能著文章，有名京師。后以病免歸，居家授教不倦。又曰：任安字定祖。學圖讖，究竟其術。還家教授，諸生自遠而至。又曰：張興字君上。拜太子少傅，顯宗數訪問經術，聲稱著聞。弟子自遠至者，著錄且萬人。又曰：樊英字季齊。善風角占算，河洛七緯，推步災異。隱於壺山之陽，受業者四方而至。又曰：鄭玄弟子河內趙商等，自遠方至者數千人。又曰：孫期家貧，事母至孝。牧豕大澤中，賣之以奉供養。遠方人從游學者，皆執經追於澤畔。又曰：歐陽歙為司徒，坐在汝南贓下獄中。濟陰曹重字伯山，從歙受《尚書》，門徒三千人。又曰：丁恭字子然。學義精明，遷少府。諸生自遠方至者數千人。當世稱為大儒。又曰：杜撫字叔和。少有高才，定《韓詩章句》。後歸鄉里，教授，沉靜樂道，弟子千餘人。又曰：劉昆，王莽世教授弟子恒五百餘人。每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉之為俎豆，桑弧蒿矢以射菟首。又曰：馬融常在高堂施絳紗帳前授生徒，列女樂，弟子相次傳授，鮮有入其室者。 《晉中興書》曰：范寧字武子，解褐為餘杭令，興學校，養生徒，潔己志，德行之士，莫不來宗。自中興已來，崇學敦教未有如寧者也。 崔鴻《十六國春秋·后秦錄》曰：涼州胡辯者，河西大儒也。前秦建元末，東徙洛陽，隨講受弟子千有餘人，關中后進多赴之。姚興敕關尉曰：「諸生諮訪道義，修己厲身，往來出入，勿拘常限。」於是學者咸勸，儒業盛矣。 《國語》曰：晉文公學讀書於臼季。三日，曰：「吾不能行也咫，咫，咫尺間。聞則多矣。」對曰：「然而多聞以待能者，不猶愈乎？」使能者行之，猶愈於不學。 《尚書大傳》曰：古之帝王者，必立大學、小學，使公卿之太子，大夫、元士之適子，十有三年，始入小學，見小節焉，踐小義焉；年十五入太學，見大節焉，踐大義焉。入小學知父子之道，長幼之序；入太學知君臣之義，上下之位。 《墨子》曰：墨子勸弟子學，曰：「汝若學，吾當任汝。」弟子學期年，就墨子求仕。墨子曰：「汝不聞魯人乎？昆弟五人，父死，長子嗜酒，不肯預葬。其四弟曰：『爾若送葬，吾當為汝沽酒。』葬訖，就弟求酒，四弟曰：『子葬子父，豈獨吾父乎？吾恐人笑子，故欺子以酒耳。』今子不學，人自笑子，故勸子也。」 《孫卿子》曰：達師之教，使弟子安焉，樂焉，往焉，游焉，肅焉，藏焉。嚴此六者，得其學，則邪辟之道塞矣。 《揚子》曰：博學者，所以求為君子也。求而不得，鮮矣，未有不求而得之者也。夫觀書者，譬猶登東岳而知丘陵之嵔壘也，浮滄海而知江河之不廣也，見日月而知眾星之照微也，仰聖人而知眾說之少觀也。 《尸子》曰：學不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭舍而不治，則腐蠹；使工女繰之為美錦，大君朝而服之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹；使賢者教之以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。 《任子》曰：學所以治已，教所以治人。不勤學則無以為智，不勤教則無以為仁。 《郭林宗別傳》曰：泰以有道君子征，同邑宋子俊勸使往。泰遂辭以疾，闔門教授。 《鍾會母傳》曰：夫人明於教訓，會雖童稚，勤見規誨。年四歲，受《孝經》，十五入太學，謂會曰：「學猥則倦，倦則意怠。吾懼汝之怠，故以漸訓汝。今可以獨學矣。」 王粲《儒吏》謂曰：古者八歲入小學，學六甲五方書計之事；十五入大學，學君臣朝廷王事之紀。然則文法典藝，具存於此矣。 虞溥《厲學》曰：文學諸生，皆冠帶之流，年盛志美，如涉學庭講修典訓，此成大業立德之基也。夫聖人之道，淡而寡味，故學者不好也。及至期月，所觀彌博，所習彌多，日聞所不聞，日見所不知，然後心開意朗，敬業樂群。忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。夫學者，不患才不及，而患志不立也。 [book_title]學部八 [book_node]幼學 《禮記·學記》曰：幼者聽而不問，學不躐等也。 又《曲禮》曰：十年曰幼學。 《論語·為政》曰：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立。」 《漢書》曰：東方朔十三學書，三冬，文史足用；十五學擊劍；十六學《詩》《書》，誦二十二萬言；十九學《孫吳兵法》，鉦鼓之教，亦誦二十萬言。時莫之比。 司馬彪《續漢書》曰：荀悅十二能讀《春秋》，貧無書，每至市間閱篇牘，一見多能誦記。 《後漢書》曰：張堪早孤，讓先父餘財數百萬與兄子。年十六，受業長安，志美行厲，諸儒號曰「聖童」。 《魏志》曰：鍾會母性矜嚴，勤見規誨。四歲授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏》、《國語》，十三誦《周禮》，十四誦成侯《易記》，十五便入太學，問四方奇文異訓。謂會曰：「學猥則倦，倦則意怠，故以漸訓汝。今可以獨學矣。」 西晉趙至字景真。年十四，隨人入太學觀書。時嵇康於學寫石經古文異事訖，去，遂逐車問。康異而語之，為諸生。 《宋書》曰：王儉幼篤學，手不釋卷，賓客或相稱美。僧虔曰：「我不患此兒無名，正恐名太盛耳！」乃手書崔子玉座右銘以貽之。丹陽尹袁粲聞其名，及見之，曰：「宰相之門，栝柏豫章雖小，已有棟梁氣矣。」 《南史》曰：虞荔字山披，會稽餘姚人也。幼聰敏，有志操。年九歲，隨從伯闡侯太常陸倕，問五經十事，荔對無遺失，倕甚異之。太守衡陽王辟為主簿，荔又辭以年小，不就。 《後魏書》曰：祖瑩字元珍，范陽人。年八歲能誦《詩》、《書》，十二為中書。博學耽書，以晝繼夜。父母恐其成疾，禁之，不能止。常密於灰中藏火，驅逐僮仆，父母寢睡后燃火讀書，以衣被蔽窗戶，恐漏光明，為人所覺。內外親屬呼為「聖小兒」。又曰：任城王澄子順字子和。年九歲，師事樂安陳豐，初書王羲之《小學篇》數千言，晝書夜誦，旬有五日，一皆通利。豐奇之，白澄曰：「豐十五從師，迄於白首，耳目所經，未見此比。江夏黃童，不得無雙也。」澄笑曰：「藍田生玉，何容不爾？」十六通《杜氏春秋》，恒集門生，討論同異。 《三國典略》曰：齊王纮字師羅，太安狄那人，北豫州刺史基之子也。年十三，揚州刺史郭元貞撫其背曰：「汝讀何書？」對曰：「誦《孝經》。」元貞曰：「《孝經》云何？」曰：「在上不驕，為下不亂。」元貞曰：「吾作刺史，豈其驕乎？」纮曰：「雖不驕，君子防未萌，亦愿留意。」 《梁書》曰：西陽王大鈞性厚重，不妄戲弄。年七歲，武帝問讀何書，對曰：「學《詩》。」因令諷誦，即誦《周南》，音韻清雅。帝重之，因賜王羲之書一卷。 《三國典略》曰：梁孝元字世誠。初，年五歲，梁武問曰：「讀何書？」對曰：「能讀《曲禮》。」梁武曰：「汝試言之。」孝元即誦上篇，左右莫不驚嘆。及長，精神爽俊。 殷興《通語》曰：殷禮字往嗣，幼而鄉里異之。七歲就官學書，在師未嘗戲弄。諷誦恒不為聲，潛識而已。師殺雞詣禮父穎曰：「賀此子能興君門。」行在舟車，手不釋卷。從曲阿往返，遂不知堤瀆廣狹，及行旅喧鬧，未嘗視之。時人語曰「奇才強記」。殷往嗣后與張溫使蜀，至荊州虎牙遭水，眾人失色，往嗣見之無異。諸葛亮見之，嘆曰：「東吳菰蘆中乃有此奇偉。」 [book_node]晚學 《國語》曰：晉文公問元帥於趙衰，元帥，上卿。對曰：「郗縠可。行年五十矣。縠，晉大夫。守學彌惇。夫先王之法，德義之府也。德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使郗縠。」公從之。 《說苑》曰：晉平公問師曠曰：「吾年七十，欲學，恐晚，如何？」對曰：「少年學如日出之光，二十而學如日中之光，老學如炳燭之明。孰與夜行乎？」公曰：「善哉！」 《後漢書》曰：獻帝詔曰：「孔子嘆學之不講，講者，習也。不講則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望，朕甚愍焉。其依科罷者，聽為太子舍人。」劉艾《獻帝紀》曰：時長安中謠曰：「頭白皓然，食不充糧，裹衣褰裳，當返故鄉。聖王憫念，悉用補郎。舍是布衣，被服玄黃。」 《齊書》曰：張充字延符。少好逸游。父緒嘗告歸至吳，始入西郭，逢充獵，右臂鷹，左牽狗。遇船至，便放紲脫韝，拜於水次。父緒曰：「一身兩役，無乃勞乎？」充曰：「充聞三十而立，今充二十九矣，請至來年。」緒曰：「過而能改，顏氏子焉。」延明年便改，多所該通。 《唐書姚元崇傳》曰：玄宗獵於渭濱，上曰：「卿頗知獵乎？」元崇曰：「臣少居廣城大澤，不知書，惟以射獵為事。年四十，方遇張憬藏，謂臣當以文學備位將相，無為自棄。爾來折節讀書，今雖官位過忝，至於馳射，老而猶能。」於是乎驅於犬，遲速稱旨。上大悅，曰：「久不見卿，思有顧問。卿可於宰相行中。」行常后，上縱轡久顧之，曰：「卿行何后？」公曰：「臣官疏賤，不合參宰相行。」上曰：「可兵部尚書平章事。」 桓子《新論》曰：高君孟頗知律令，常自伏寫書。署郎哀其老，欲代之，不肯，云：「我躬自寫，乃當十遍讀。」 魏應璩《答韓文憲書》曰：昔公孫弘皓首入學，顏涿聚五十始涉師門，「朝聞道，夕殞」，聖人所貴。足下之年，甫在不惑，加以學藝，何晚之有？若能上迨南榮忘食之樂，下踵寧子黑夜之勤，窮文盡義，無微不綜，規富貴之榮，取金紫之爵，是夏侯勝拾芥之謂也。 [book_node]好學 《論語》曰：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也已矣。」又曰：有顏淵者，好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。又曰：孔文子何以謂之文也？子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文。」又曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。又曰：子夏曰：「日知其所亡，月無亡其所能，可謂好學也已。」 《禮記·檀弓上》曰：孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。 《新序》曰：葉公詣梁問樂王鮒曰：「晉大夫趙文子為人若何？」對曰：「好學而受規諫，仁也。江出岷山，其源若甕口，至楚國，其廣十里，無它故，其下流多也。好學受規諫，宜乎立哉。」 《漢書》曰：陳平少時家貧，好讀書，治黃帝老子之術，兄伯常耕田縱平游學。 《東觀漢記》曰：馮豹字仲文。好儒學，以詩傳教授。鄉里為之語曰：「道德斌斌馮仲文。」又曰：和熹鄧後七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：「當習女工，今不是務，寧當學博士耶？」后重違母意，晝則縫紉，夜私買脂燭讀經傳。宗族外內皆號曰：「諸生」。 范曄《後漢書》曰：荀爽幼好學，太尉杜喬見而稱之曰：「可為人師。」爽遂耽思經書，慶吊不行，征命不應。 張璠《漢記》曰：朱穆字公叔。好學，專精。每一思至，中食失餐，行墜坑坎，亡失冠履。其父常言：「穆大專，幾不知馬之幾足。」 《後漢書》曰：張霸就樊儵受嚴氏《公羊春秋》，遂博覽五經。諸生孫綝、劉固等慕之，各市宅其傍以就學耶。 《魏書》曰：吉茂字叔暢。好書，不恥惡衣惡食，而恥一物之不知。建安初，與扶風蘇則共入武功南山，精思數歲。 《北齊書》曰：劉逖字子長。少而聰敏，在游宴之中，卷不離手。值有文籍所未見者，則終日諷誦，或通夜不歸。其好學如此也。 《文士傳》曰：李庸字蕭遠。篤志好學，善屬文，詞藻清美，常燃柴草，火以讀之。 《南史》曰：梁劉峻字孝標，平原人也。永明中，從桑乾還，自謂所見不博，更求異書。聞有異書，必往祈借。清河崔慰祖謂之「書淫」。 《北史》曰：隋劉臻為儀同。性恍忽，耽經史。經日覃思，至於世事多所遺記。有劉訥者，亦任儀同，俱為太子學士，情好甚密。臻住城南，訥住城東，臻嘗欲尋訥，謂從者曰：「汝知劉儀同家乎？」從者不知尋訥，謂還家，因答曰：「知。」於是引之而去。既叩門，臻尚未悟，謂至訥家，乃據鞍大呼曰：「劉儀同可出矣。」其子迎門，臻驚曰：「汝亦來耶？」其子答曰：「是大人家。」於是顧盼久之，乃悟。叱從者曰：「汝大無意，吾欲造劉訥耳。」 杜預《自敘》曰：少而好學，在官則勤於吏治，在家則滋味典籍。 《玄晏春秋》曰：余家素貧窘，晝則務作于勞，夜則甘疲寐。及二時之務，書卷生塵，篋不解緘。惟季冬裁得一旬學，或兼夜寐，或戲獨否，或對食忘餐，或不覺日夕，是以游出之事，吉凶略絕。富陽男數以全生之道誨予，方之好色，號予為「書帙」。 [book_node]廢學 《毛詩·緇衣》曰：《子衿》，刺學校廢也。世亂則學校不修焉。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。 《尚書》曰：不學墻面，蒞事惟煩。 《論語》曰：德之不修，學之不講，是吾憂也。 《左傳》曰：學者植也，不學將落也。 《史記》曰：周道既廢，焚燒《詩》、《書》，故明堂石室金匱玉板圖籍散亂也。又曰：始皇，諸生到者拜為郎，七百人。密種瓜於驪山。山溫成實，令諸生就視說之，人人不同。乃為伏機，方難未定，機發，從上土填之。其坑在咸陽西南三望里，今為閔儒卿也。又曰：秦始皇令天下有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之，敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族。 《漢書》曰：夫子沒而微言絕，七十子終而大義乖。 《前漢書》曰：絳侯不好文學，每召諸生，東向坐而責之，不以賓主之禮相接。 《東觀漢記》曰：班超字仲升。家貧，為官傭寫書。輟書嘆曰：「丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？」 《三國典略》曰：齊許惇無學術，與邢劭、魏收等同列。諸人談說經史，惇隱幾而睡，深為勝流所輕。 《梁書》曰：柳津字元舉。性強直，乏風華。或勸之聚書，津曰：「吾嘗令道士上章驅鬼，安用此鬼名耶？」 《隋書》曰：宇文慶沉深有器局，少以聰敏見知。周初，受業東觀，頗涉經史。既而謂人曰：「書，足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業？」於時文州民夷相聚為亂，慶應募從征。賊保據巖谷，徑路懸絕。慶束馬而進，襲破之，以功授都督。 《唐書》曰：馬燧少嘗與諸兄讀書，乃輟卷嘆曰：「天下將有事矣，丈夫當立功征伐，以濟四海，安能矻矻為一儒也？」 《西京雜記》曰：傅介子年十四，好學書，嘗棄觚而嘆曰：「大丈夫當立功絕域，何能坐為散儒？」卒斬匈奴使者，還拜中郎將。后復斬樓蘭王首，封儀陽侯。 《金樓子》曰：曹子文少善射御，力格猛獸，不避險阻。數從征伐，志意慷慨，魏武常抑之，曰：「汝不念讀書而好乘馬擊劍，此一夫之用，何足貴也？」 [book_title]學部九 [book_node]講說 《廣雅》曰：講，讀也。 《說文》曰：講，和解也。 《易》曰：麗澤兌，君子以朋友講習。 《論語》曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 《漢書》曰：夏侯勝每講，常謂諸生曰：「士病不能明經，經術茍明，其取青紫如俯拾地芥。學經不明，不如歸耕。」又曰：孔光居公輔位，前後十七年，時會門下諸生講問疑難，舉大義。其弟子多成就為博士。又曰：董仲舒治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子以次授業，或莫見其面。又曰：班伯為中常侍。成帝方向學，鄭寬中與張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯授焉。又曰：元帝時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦朱云者，召入，攝齋升堂，抗首而說，音動左右。既論難，連柱五鹿君。文穎曰：柱，閣也。諸儒為之語曰：「五鹿岳岳，朱雲折其角。」由是為博士，遷杜陵令。 又《西京雜記》曰：長安有儒生惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰：「繭栗犢反能爾耶！吾終恥溺死溝中。」遂裹糧從云。云與言，莊不能對。逡巡而去，拊心語人曰：「吾口不能遽談，此中多有。」 《東觀漢記》曰：朱祐字仲先。初，光武學長安，時過朱祐，祐嘗留上。須講竟，乃談語。及車駕幸祐家，問：「主人得無去我講乎？」又曰：建初四年，詔諸儒會白虎觀，講五經同異。又曰：桓榮為博士。顯宗即位，乘輿幸太常府，令榮坐東面，設几杖，會百官數百人，天子親自執業。又曰：桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書。帝稱善。又曰：顯宗親於辟雍自講所制《五行章句》，已復令桓郁說一篇。上謂郁曰：「我為孔子，卿為子夏，起我者，商也。」又問郁曰：「子幾能傳學？」郁曰：「臣子皆未能傳。覺孤兄子一人學方起。」上曰：「努力教之，有起者即白之。」又曰：楊政字子行，治《梁丘易》，與京兆祁聖元同好，俱名善說。京師號曰：「說經鏘楊子行，論難僠々祁聖元。」又周舉字宣光，姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗。京師語曰：「五經縱橫周宣光」也。又曰：井丹字大春，通五經。時人為之語曰：「五經紡綸，井之大春。」 又陳嚚字君期，明《韓詩》。時語曰：「關東說詩陳君期。」又曰：魯平字叔陵，兼通五經。關東號曰：「五經復興魯叔陵」也。又曰：賈逵字景伯，能講《左氏》及五經本文，以大小夏侯《尚書》教授。諸儒為之語曰「問事不休賈長頭」。 《後漢書》曰：鄭玄西入關，因涿郡盧植事扶風馬融。融門徒四百餘人，升堂者五十餘生。融素驕貴，玄在門下三年不得見。乃使高業弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見於樓下。玄因質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：「鄭生今去，吾道東矣。」又盧植於馬融受學，融列女樂於前，植侍講數年，未曾轉眄。馬融是以敬之。又曰：大將軍袁紹總兵冀州，造使要鄭玄，大會賓客。玄最後至，乃延升上座。玄身八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，見玄儒者，未以通人許之。競設異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。 謝承《後漢書》曰：董春字紀陽。少好學，究極聖旨。后還歸，立精舍，遠方門徒學者常數百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經捧手請問者百人，追隨上堂難問者百餘人。又曰：戴馮字次仲，征拜郎中。公卿大會，群臣就席，馮獨立。世祖問之，對曰：「博士說經者皆不如臣，坐居臣上，是以不得就席。」正旦朝賀，帝令群臣說經義，有不通，輒奪其席，以益通者。馮重五十席。京師諺曰「解經不窮戴侍中」。 《後漢書》曰：丁鴻字孝公。少好《尚書》，十六能論難。永平中引見，說《文侯》一篇，賜衣被。章帝會諸儒白虎觀，上善鴻難說，號之曰「殿中無雙丁孝公」。 《魏書》曰：文帝初在東宮，氛癘大起，時人凋傷。帝深感難，與素所敬者大理王朗書云：「人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德揚名可以不朽。其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人凋落，余獨何人，能全其壽？」故論撰所著《典論》，詩、賦蓋百餘篇，集諸儒於肅成門內講論大義，侃侃無倦。 《晉書》曰：鄭沖為散騎常侍光祿勛，嘉平三年拜司空。及高貴鄉公講《尚書》，沖執經親授。 沈約《宋書》曰：魏齊王每講肄經通，輒使太常釋奠先聖先師於辟雍。又曰：元嘉十五年，征雷次宗至京師開館聚徒授教，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。凡四學并建之。 《梁書》曰：中宗於敬賢殿講《老子》，仆射王褒執經，百僚皆預講席。中宗談折摙辯，間以嘲謔，在座者相顧解頤。又曰：沈峻字士嵩，武康人也。博通五經，尤長《周禮》。時吏部郎中陸倕與仆射徐勉書，薦峻曰：「凡聖可講之書，必以《周官》立義。然則《周官》一書，實為群經源本。此學不傳，多歷年所，惟助教沈峻特精此書。」比日開講，群儒劉嵒、沈熊之徒皆執經下座，北面受業。莫不嘆服，人無間言也。「 又《伏曼容傳》曰：宋明帝好《周易》，常集朝臣於清暑殿講，詔曼容執經。曼容素美風采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書外兵郎。嘗與袁粲罷朝會言玄理，時論以為一臺絕。又曰：盧廣，范陽涿人。少明經，有儒術。天監中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士，遍講五經。時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙，惟廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經術，深相賞好。后為尋陽太守、武陵王長史，卒官。又曰：賀琛字國寶。幼孤，伯父玚授其經業，一聞便通義理。玚異之，常曰：「此兒當以明經致貴。」玚卒后，琛家貧，常往還諸暨，販粟以養母。雖自執舟楫，閑則習業，尤精《三禮》。年二十餘，玚之門徒稍從問道。初，玚於鄉里聚徒教授，四方受業者三千餘人。玚天監中亡，至是復集琛矣。琛乃筑室郊郭之際，茅茨數間。年將三十，便事講授。既世習禮學，究其微精，占術先儒，吐言辯潔。坐之聽受，終日不疲。 《後周書》梁晉熙郡王蕭大圜，當元帝時，以世多忌，恐讒訴生焉，乃屏絕人事，門客左右不過兩三人。不妄游狎，恒以講《詩》、《書》、《易》為事。梁元帝嘗自問五經要事數十條，大圜辭約指明，應答無滯。梁元帝甚嘆美之。因曰：「昔河間好學，爾既有之；臨淄好文，爾亦兼之。然東平為善，彌高前載，吾重之愛之，爾當效焉。」 《北史》曰：后魏元善遷國子祭酒，上嘗親臨釋奠，令善講《孝經》。於是敷陳義理，兼之以諫，上大悅，曰：「聞江陽之說，列起朕心。」賚絹一百匹，衣一襲。又曰：盧景裕博通經典。齊文襄入相，於第開講，招延時俊，今景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發閑雅。時有問難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神彩儼然，風調如一，從容往復，無隙可尋。由是士君子嗟美之。 《後周書》曰：呂思禮，東平壽張人也。性溫潤，不雜交游。年十四，受學于徐遵明。長于論難，諸生為之語曰「講《書》論《易》鋒難敵」。 《隋書》曰：后齊將講于天子，先定經于孔父廟，置執經一人，侍講二人，執讀一人，摘句二人，錄義六人，奉經二人。講之旦，皇帝服通天冠，玄紗袍，乘象輅至學，坐廟堂上。講訖，還便殿，改服絳紗袍，乘象輅還宮。講畢，以一太牢釋奠孔父，配以顏回，列軒懸樂，六佾舞。行三獻禮畢，皇帝服通天冠，絳紗袍，升阼即座，宴畢還宮。皇太子每通一經，亦釋奠。又曰：馬光為太子博士。嘗因釋奠，高祖親幸國子學，王公以下畢集，光升座，講《禮》，啟發章句。已而，諸儒生以次論難者十餘人，皆當時碩學，光剖析凝滯，雖辭非俊辯，而理義弘贍。論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。又曰：元善通博在何妥之下，然以風流醞藉，俯仰可觀，音韻清明，聽者忘倦。由是為后進所歸。妥每懷不平，心欲屈善，因善講《春秋》，初發題，諸儒畢集。善私謂妥曰：「名望已定，幸無相苦。」妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不能對。善深銜之。二人由是有隙。 《唐書》曰：太宗幸國子學，視釋奠，祭酒孔穎達講《孝經》。右庶子趙弘智問之曰：「夫子門人曾、閔俱稱大孝，而今獨為曾說，不為閔說，何耶？」答曰：「曾孝特優，門人不能逮也。」制旨駁之曰：「朕聞《家語》云：昔曾晳使曾參鋤瓜，而誤斷其本，晳怒，授大杖以擊其背。參手撲地，絕而後蘇。孔子聞之，告門人曰：參來勿內。既而曾子請焉，孔子曰：舜之事父也，使之常在側，欲殺乃不可得，小箠則受，大杖則走。今參誤于父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉。由斯而言，孰愈于閔子騫也。」穎達不能對。太宗又謂侍臣曰：「諸儒各生異意，皆非聖人論孝之本旨也。夫孝者，善事父母，自家刑國，忠於其君；戰陣勇，朋友信，揚名顯親，此之謂孝。具在經典而論者多離其文，迥出事外。以此為教，勞而非法，何謂孝之道耶？」 《語林》曰：劉真長與桓公宣武共聽講《禮記》，桓公云：「時有入心處，便覺咫尺玄門。」 《殷氏世傳》曰：殷亮，建武中征拜博士。諸儒講論，勝者賜席，亮重至八九。 《三國典略》曰：東魏崔暹子達拏年十三，暹令儒者教其說《周易》兩字。乃集朝貴名流，達挐升高座開講。趙郡睦仲讓陽屈服之，暹大悅，擢仲讓為司徒中郎。鄴下為之語曰：「解義兩行得中郎」。 [book_title]學部十 [book_node]讀誦 《禮記·曲禮下》曰：居喪，未葬讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，喪復常讀《樂章》。 《論語》曰：南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。 《周禮·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大祭祀，與執事卜日。執事，太仆之屬。戒及宿之日，與群執事，讀禮書而協事。協，合也。合禮謂習錄所當共之事也。又曰：小史掌邦國之志。大祭祀，讀禮法。史以書敘昭穆之俎簋。讀禮法者，太史與群執事。史，此小史也。 《史記》曰：太史公曰：「予讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆息也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防共原也。又曰：孔子晚善《易》，韋編三絕，鐵擿三折，漆書三滅也。又曰：董仲舒下帷讀書，三年不窺園圃。 《漢書》曰：劉向專精經術，晝誦書傳，夜觀星宿。又曰：揚雄自有大度，非聖哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。 《東觀漢記》曰：章帝詔黃香，令詣東觀讀所未嘗見書，謂諸生曰：「此日下無雙，江夏黃童也。」又曰：高鳳誦經，晝夜不絕聲。妻之田，曝麥，以竿授鳳，令護雞。鳳受竿，誦經如故。天暴雨，流麥，意在經，不視麥漂。 謝承《後漢書》曰：王充字仲任。家貧無書，至京師入市讀書，一見輒能誦憶。又曰：應奉字世叔。讀書五行俱下。又曰：侯瑾字子瑜。傭作為資，暮還輒爇火以讀書。 《後漢書》曰：和熹鄧後六歲能《史書》，《史書》，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之曰：「汝不習女工，乃更務學，欲舉博士耶？」后重違母言，晝修婦業，暮誦經典。家人號曰「諸生」。后又詔中宮近臣於東觀受讀經傳，以教授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。 范曄《後漢書》曰：周盤字伯堅。居貧養母，儉薄不充。常誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆。乃解韋帶，就孝廉之舉也。又曰：裴駿字仲駒。駿從弟安祖少而聰慧，年七八歲就師，講《詩》至《鹿鳴》篇，語兄云：「禽獸得食相呼，而況人也？」自此之後，未嘗獨食。又曰：尚長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，讀《易》至《損》、《益》卦，喟然而嘆曰：「吾以知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生？」 《魏武本紀》曰：吾讀介之推之避晉封，申包胥之逃楚賞，未嘗不廢書而嘆。 《魏略》曰：侍中董遇好學，避難采樵負販，常挾經書，投閑習誦。人從學者，遇不肯教，云：「當先讀百遍，而義自見。」 《吳志》曰：闞澤字德潤。好學，居貧，常為人傭書，所寫既畢，誦讀亦遍。 《魏志》曰：賈逵最好《春秋》，課日讀一遍。 《吳志》曰：劉贊字正明。性果烈，好讀兵書及史傳。每覽古良將攻伐之勢，輒封書獨嘆。 《晉書》曰：陶潛字元亮。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。又曰：殷仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。又曰：王恭抗直，深存節義。讀《左傳》至奉王命討不庭，每輟卷而嘆。又曰：劉敏元字道光，北海人也。厲己修學，不以險難改心。好星歷陰陽術數，潛心《易》、《太玄》，不好讀史。常謂同志曰：「誦書當味義根，何為費功於浮辭之文？《易》者，義之源；《太玄》，理之門，能明此者，即吾師也。」 王隱《晉書·處士傳》曰：王褒字偉元，北海人也。讀書至「哀哀父母，生我劬勞」，未嘗不反覆，流涕占胸也。 沈約《齊紀》曰：顧歡字玄平。少喪父，事母謹孝。母喪，于墓側數年。好事者或從受書，每至「哀哀父母，生我劬勞」，悲慟不能禁。自是學徒廢《蓼莪》之篇，不復講授也。 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：韓景山，安平省津人也。年十歲，能屬文。博覽經籍，無所不通。 《宋書》曰：沈演之家世為將，至演之折節好學，讀《老子》百遍，以達義理上知名。 《北齊書》曰：趙郡王琛字子叡。初讀《孝經》，至「資於事父」，輒流涕歔欷。又曰：楊愔幼而喪母，曾詣舅子泰，泰與之飲，問：「汝讀何書？」答曰：「《詩》。」泰曰：「至《渭陽》未耶？」愔便號泣感咽，子泰亦對之歔欷。於是遂為罷酒。 《北史》曰：后魏元暉業領中書監，錄尚書事。齊文襄嘗問之，曰：「比何所披覽？」對曰：「數尋伊、霍之傳，不讀曹、馬之書。」暉業以時運漸謝，不復圖全，惟事飲啖，一日三羊，三日一犢。又嘗賦詩云：「昔居王道泰，濟濟富群英；今逢世路阻，狐兔郁縱橫。」 《梁書》曰：武帝每讀《孝子傳》，未曾終軸，輒輟書悲慟。由是家門愛重，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機，讀書不待溫故，一閱皆能誦憶。又曰：《范云傳》：初，竟陵王子良為會稽太子，云為府主簿，王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，并不得韻；又皆大篆，人多不識，乃夜取《史記》讀之，令上知。明日登山，子良命賓僚讀之，皆茫然不識。末問云，云曰：「下官嘗讀《史記》，見此刻石文。」進乃讀之如流水。子良大悅，因以為上賓。又曰：昭明太子統，字德施。美姿貌，善舉止，讀書數行并下，過目皆憶。 《陳書》曰：始興王叔陵修飾虛名，每入朝，常於車中馬上執卷讀書，高聲長誦，陽陽自若。朝坐齋中，或自執斧斤為沐猴百戲。 《隋書》曰：崔儦字歧叔。以讀書為務，頗自負而忽人。嘗大署其門下曰：「不讀五千卷書，無得入我室。」又曰：來護兒字崇幼，而慕詭好立奇節。初讀《詩》至「擊鼓其鏜，踴躍用兵」，「羔裘豹飾，孔武有力」，舍書而嘆曰：「大丈夫其世當如是，為國滅賊，以建功名，安能區區久事隴畝！」群輩嘉其言而壯其志。又曰：韋師字公穎。少沉謹，有慧性。初就學，始讀《孝經》，舍書而嘆曰：「名教之極，其在茲乎！」 《唐書》曰：章懷太子賢，上深所嗟賞之，謂司空李勣曰：「此兒已讀得《尚書》、《禮記》，曾遣讀《論語》至『賢賢易色』，再三覆誦之，乃云性愛此言。固知夙成聰敏，出自天性也。」又曰：蕭德言，晚年尤篤志於學，自晝達夜，略無厭倦。每欲開五經，必盥濯束帶，危坐對之。妻子候間請曰：「終日如是，無乃勞乎？」德言曰：「敬先聖之言，豈憚如此？」又曰：郭山惲，蒲州河東人。少通《三禮》。景龍中累遷國子司業。時中宗數引近臣及修文學士與之宴集，嘗令各效伎藝以為笑樂。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》，左衛將軍張洽舞《黃獐》，左金吾衛將軍杜元琰誦《婆羅門咒》，給事中李行言唱《駕車西河》，中書舍人盧藏用效道士上章。山惲獨奏曰：「臣無所解，請誦古詩兩篇。」帝從之。於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。奏未畢，中書令李嶠以其詞有「好樂無荒」之語，頗涉規諷，恐忤旨，遽止之。帝嘉山惲之意。 《墨子》曰：周公朝讀書百篇，夕見七十五士。 《莊子》曰：孔子游於緇惟之林，休於杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，有漁父聽曲為法。又曰：臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，挾策讀書；問穀奚事，博塞以游。又曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而問曰：「敢問公所讀之書何言也？」公曰：「聖人之言。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則公所讀者，聖人之糟粕也。」公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。」扁曰：「以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得於手而應于心，口不能言也。有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古人物各有信，教學之無益也。古人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕而已。」 《尚書大傳》曰：子夏讀《書》畢，見夫子。夫子問：「子何為於《書》？」子夏曰：「《書》之論事，皎皎如日月之代明，離離如參辰之錯行。商所受於夫子者，志之於心，弗敢忘也。」 《尸子》曰：孔子曰：「誦《詩》讀《書》，與古人居。」 《說苑》曰：孔子讀《易》，至於《損》、《益》則喟然而嘆。子夏避席而問曰：「夫子何為嘆？」孔子曰：「夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。」子夏曰：「然則學者不可以益乎？」孔子曰：「否。天之道，成而必變，未嘗得久也。夫學者，以虛受之。昔堯履天子之位，允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時虧敗，迄今而逾惡。是非益損之征歟？日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，是以聖人不敢當盛；升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。」子夏曰：「善，請終身誦之。」 《神仙傳》曰：孔子讀書，老子見而問曰：「是何書也？」曰：「禮也。聖人亦讀之。」老子云：「聖人可也，汝曷為愛讀之？」 《洞冥記》曰：李充者，馮翊人也。自言三百歲，從秦始皇登會稽山以望江漢之流也。少而好學，為秦博士，門徒萬人。伏生時十歲，乃就充石壁山中受《尚書》。乃以口傳受伏子四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以細繩十餘尋，以縛腰，誦一遍則結繩一結，十尋之繩皆成結矣，計誦《尚書》可數萬遍。但食穀損人精意，有遺失，伏子今所傳百卷，得其一二耳。故堯舜二典，闕漏尤多。 《家語》曰：孔子讀史，至于楚復陳，陳夏征舒殺其君，楚莊王討之，因取陳而有之。申叔時諫，莊王從之，乃復陳國也。喟然嘆曰：「賢哉，楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信，非申叔之忠，弗能進其義，非莊王之賢弗能受其訓。」 《春秋后語》曰：蘇秦歸，曰「書雖多蓄，亦何以為？」於是夜發書篋數十，得《周書陰符》，《戰國策》云：得太公陰符之謀。伏而讀之。欲睡，錐剌其股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰：「此可以說當世之君矣。」 《幽明錄》曰：襄陽城南有秦民墓，為性至孝，親歿，泣血三年。人有為其詠《蓼莪》詩者，民聞其義，涕泗不自勝。 桓子《新論》曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，教子孫，下至婦女，無不讀誦。 《俗說》曰：劉柳為仆射，傅迪為左丞。傅好讀書而不解其義，劉惟讀《莊》、《老》而已。傅道劉云：「正讀十二卷，何足本人」，劉道傅云「讀書雖多，而無所解，可謂書簏」。 《物理論》曰：語曰「能理亂絲，乃可讀《詩》」。余雖無治絲之能，而悟聞《詩》之義。 《華陽國志》曰：徐誦字子產。少讀書，日不過五十字，誦千遍乃得，終成儒學。 《先賢傳》曰：延篤從唐季度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦之。及辭歸，季度曰：「卿欲寫傳，何辭歸？」答曰：「已誦之矣。」 《孝德傳》曰：張楷字公超，河南人也。至孝自然，喪親哀毀，每讀《詩》見《素冠》、《棘人》，未嘗不掩泗焉。 《列女傳》曰：班婕妤，況之女，賢才通辯，選入後宮，每讀《詩》及「窈窕淑女」之篇，必三復之。 晉潘岳《閑居賦序》曰：岳讀《汲黯傳》，見司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆。 《金樓子》曰：有人讀書握卷而輒睡者。梁朝有名士呼書卷為「黃妳」，此蓋言其怡神養性如妳溫也。又曰：凡讀書必以五經為本，所謂「非聖人之書勿讀」，「讀之百遍，其義自見」，此外眾書自可泛而觀耳。正史既見得失成敗，此經國之所急。五經之外，宜以正史為先。譜牒所以別貴賤，明是非，自宜留意。或復中表親疏，或復通塞升降，百世衣冠，不可不悉。 又《自敘》云：吾時夏夕中下絳紗，中有銀甌一枚，貯山陰甜酒，臥讀有時至曉，率以為常。又經病瘡，肘膝爛盡，此以來三十餘載，泛玩眾書萬餘矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比來轉暗，不復能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之，曾生所謂誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。茲言是也。 [book_title]學部十一 [book_node]談論 《史記·儒林傳》云：清河王太傅轅固以治《詩》，孝景時為博士。與黃生爭論，黃生曰：「湯、武非受命，乃弒也。」轅固曰：「不然。桀、紂虐亂，天下之人心歸湯、武，湯、武誅桀、紂，非受命謂何？」黃生曰：「冠雖弊必加於首，履雖新必關於足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失，君上也；湯、武雖聖，臣下也。臣下不能匡過以尊主而誅代，非弒而何？轅固曰：」必若云，是高祖代秦耶？「於是帝曰：」食肉不食馬肝，不為不知味也；學者不言湯、武受命，不為非也。「 《漢書·儒林傳》曰：武帝時，江公與董仲舒并通五經，能持論，善屬文。江公訥於口，上使與舒議，不如仲舒。又曰：揚雄為人簡易佚蕩，不能劇談而好深沉之思也。又曰：賈生征見，孝文帝方受釐，坐宣室，上因鬼神事而問鬼神之本，賈具道所以然之狀。至夜半，帝前席，既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為之，今不及也。」 《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常奠案不食，晝即至暝，夜即徹旦。 《晉書》曰：潘京字世長。舉秀才，到洛。尚書令樂廣，京州人也，共談累日，深嘆其才，謂京曰：「君天才過人，恨不學耳。若學，必為一代談宗。」京感其言，遂勤學不倦。時武陵太守戴昌亦善談論，與京共談，假借之。昌以為不如己，笑而遣之，令過其子若思。京方極其言論，昌竊聽之，乃嘆曰：「才不可假。」遂父子俱辱焉。又曰：郭象，字子玄。少有才理，好老、莊，能清言。太尉王衍每云聽象語如懸河瀉水，注而不竭。又曰：樂廣嘗與裴頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為「言談林藪」。又曰：朝賢嘗上巳禊飲，或問王濟「昨游有何言談」，濟曰：「張華善說《史》、《漢》；裴頠論前言往行，靡靡可聽；王戎，子房、季札之間，超然玄箸。」又曰：王衍妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更。世號曰：「口中雌黃」。朝野翕然，謂之一世龍門矣。又曰：胡母輔之宇彥國，與王澄等為友。澄嘗與人書曰：「彥國吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進領袖也。」又曰：趙孟字長舒。為尚書都令史，善於清談，其面有疵黯。時人言：諸事不決，皆當問疵面。又曰：裴遐善言玄理，音辭清暢，泠然若琴瑟。嘗與河南郭象談論，一座嗟服。又曰：殷仲堪能清言，每云：「三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。」 《晉中興書》曰：殷浩弱冠與京兆杜人并有美譽，善言玄理。又庾元規少好黃老，能言玄理，時人方之夏侯泰初。又曰：謝弈女道韞，王凝之妻也。凝之弟獻之嘗與賓客談議辭理，將屈，道韞遣婢白獻之曰：「欲為小郎解圍。」乃以青綾步障自蔽，申獻之前義，客不能屈。又曰：孫盛年十歲，避難渡江，及長，博學善理。於時殷浩擅名一時，與抗論者惟盛。嘗詣浩談論，對食奮尾，毛悉落飯中，食冷而復暖者數四，至暮忘食，理竟不定。 沈約《宋書》曰：高祖少事戎旅，不涉經學。及為宰相，頗慕風流，時或談論，人皆依違不敢難也。鄭解之難必切至，未嘗假借，要須高祖辭窮理屈，然後置之。高祖或時慚恧變色動容，既而謂人曰：「我本無術學，談義尤淺，比時言論，諸賢多見寬容，惟鄭不爾，獨能盡人之意。甚以此感之。」時人謂之「格佞」。 《宋書》曰：謝靈運辯博，辭義鋒起。王惠嘗與之談，時然後言。時荀伯子在座，退而告人曰：「靈運固自蕭散，直上王郎，有如萬頃陂焉。」又曰：《謝瞻傳》曰：靈運好臧否人物。混患之，欲加裁折，未有其方。謂瞻曰：「非汝莫能。」乃與晦、曜、弘微等共游戲，便使瞻與靈運共車。靈運登車便商較人物，瞻謂曰：「秘書早亡，談者亦互有同異。」靈運默然，言論自此衰止。又曰：張敷好讀玄言，兼屬文論。弱冠，初父邵使與高士南陽宗少文談系象，往復數番，少文欲屈。握麈尾嘆曰：「吾道東矣。」於是名價日重。 《後周書蘇綽傳》曰：屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉地，顧問左右，莫有知者。或曰：「蘇綽博物多通，請問之。」太祖乃召綽，具以狀對。太祖大悅。因問天地造化之始，歷代興亡之跡，綽既有口辯，應對如流。太祖益喜，乃與綽并馬徐行。至池，竟不設網罟而還。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，兼述申韓之要。太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席，語遂達曙不厭。詰朝，謂周惠達曰：「蘇綽真奇士也。」又曰：裴文舉字道裕。少忠謹，涉獵經史。總管韋孝寬特相欽重，每與談論，不覺膝前於席。又曰：寇雋字祖俊，上谷平昌人也。世宗尚儒重德，特欽賞之。與相見，同席而坐，因顧訪洛陽故事。俊容止端詳，音韻清朗，帝與之談，不覺為之前席。 《齊書·劉繪傳》曰：永明末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸。繪為后進領袖。時張融以言辭辯健，周颙稱為「清綺」，而繪音采贍麗，雅有風則。時人為之語曰：「三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。」言其處二人間也。又曰：張緒性清淡，善談玄。王儉嘗云：「緒過江所未有，北士可求之耳。不知陳仲弓、黃叔度能過之不？」 《三國典略》曰：陳袁憲，樞之弟也。幼聰敏好學。梁武帝修建庠序，別開五館。其一館在憲宅西，常招弘諸生與之談論，每有新義，出人意表。國子博士周弘正謂憲父君正曰：「賢子今茲欲策試不？」君正曰：「經義猶淺，未敢令試。」居數日，君正遣門下客岑文豪與憲候弘正，將登講座，弟子畢集，乃授憲麈尾。時謝歧、何妥在坐，弘正謂曰：「二賢雖窮奧賾，得無憚此后生耶？」何、謝遞起義端，憲酬對閑敏，神色自若。弘正因謂文豪曰：「卿還諮袁，吳郡此郎已堪見代為博士矣。」 《梁書》曰：沈約，齊初為征虜記室，帶襄陽令，所奉主即齊文惠太子。太子入居東宮，為步兵校尉，管書記。時東宮多士，約特蒙親遇。時王侯列宮或不得進，約每以為言。太子曰：「吾平生懶起，是卿所悉，得卿談論，然後忘寢。卿欲我夙興，可恒早入。」又曰：簡文在東宮召戚袞講論，又嘗置宴，集玄儒之士，先命道學互相質疑，次令中庶子徐摛騁大義，間以劇談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與往復，袞精采自若，應答如流，簡文深嘉嘆之。 《隋書》曰：辛彥之拜禮部尚書，與秘書監牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，於是避席而謝之，曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。」高祖大悅。 《唐書》曰：楊綰凡所知友皆一時名士，或造之者，清談終日，未嘗及名利；或有客欲以世務干者，綰言必玄遠，不敢發詞，內愧而退。大歷中，德望日崇，天下雅正之士爭趨其門，至有數千里來者。 《莊子》曰：孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：「夫子見老聃，將何規哉？」孔子曰：「吾與汝處於魯之時，人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。吾今見龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣而養乎陰陽，余口張不能噏，舌出不能縮，又何視哉？」 《戰國策》曰：蘇秦說李兌，明日復見，抵掌而談。兌送秦明月之珠，和氏之壁。 《抱樸子》曰：王充所作《論衡》，北方都未有得之者。蔡伯喈嘗到東江，見之，嘆其高文，度越諸子，恒愛玩，而獨秘之。及還中國，諸儒覺其談論更遠，嫌得異書。或搜求其隱處，果得《論衡》，捉取數卷將去。伯喈曰：「惟我與爾共之，勿廣也。」 《管輅別傳》曰：輅父為瑯琊長。輅時年十五，瑯琊太守單子春雅有才度，聞輅一時之俊，欲得相見。輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：「府君多嘉客，有雄貴之姿。輅既年少，膽志未剛，若相觀，懼失精神。先飲三升清酒，盡之然後而言。」子春大喜，便酌三升酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：「今欲與輅為對者，府君耶？四坐之士耶？」子春曰：「吾自欲與卿旗鼓相當。」輅言始讀《詩》、《論》、《易》，學問微淺，未能上引聖人之道，陳周漢之事，但論金木水火土鬼神之情耳。子春言：「此最難者，而卿以為易耶？」於是唱大論之端，遂造陰陽，文彩泛流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。子春及眾士互相攻劫，請難風起，而輅人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。於是發聲徐州，號之「神童」。又冀州刺史裴徽召輅為文學從事，相見清論，終日不覺罷倦。再相見，轉為治中。四相見，轉為別駕。前至十月，舉為秀才。 《物理論》曰：夫虛無之談，無異春蛙秋蟬，聒耳而已。 《荊州先德傳》曰：龐士元師事司馬德操。德操蠶月躬采桑后園，士元往助之，因與共談。元善神，遂移日忘餐。德操於是異之。 《世說》曰：何晏為吏部尚書，有位望。時談客盈坐，王弼年未弱冠，往見之。晏聞來，倒履出戶迎之。因條向者勝理語，弼曰：「此理仆以為理極，可得復難不？」弼作難，一坐便以為屈。於是弼自為客主數番，皆一坐所不及也。又曰：衛玠字叔寶。少有名理。瑯琊王平子高氣不群，遺世獨遨，每聞君之語議至乎理會之間，要微之際，輒絕倒於坐。前後三聞，為之三倒。時人遂曰：「衛君談道，平子三倒。」及君年長，論者以為出於王武子之右，世咸謂「王家三子，不如衛家一兒。」玠於武昌見大將軍王敦，與之談論，彌日信宿。敦顧謂僚屬曰：「昔何王吐金聲于中朝，此子復玉振于江表。微言之緒絕而復續，不意永嘉之末復有正始之音。清言勝詠，亹亹入微，平叔在，當復倒矣。」又曰：孝武將講《孝經》，謝太傅與諸人私逆講師。車武子謂袁彥伯曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」袁曰：「必無此嫌。」車曰：「何以知爾。」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流撓於惠風也？」 郭子曰：張憑舉孝廉，出京，負其才氣，謂必參時彥。欲詣劉真長，鄉里及同舉者咸共哂之。張遂徑往詣劉。既前，處之下坐，通寒溫而已。真長方洗濯料事，神意不接。良久，張欲自發而未有其端。頃之，王長史諸賢來詣，言各有隔而不通處，張忽遙於末座判之，言約皆遠便，足以暢彼我之懷。舉坐皆驚。真長延之上坐，遂清言彌日。因留宿，遂復至曉。張退，劉曰：「卿且前去，我正爾往取卿共詣撫軍。」撫軍，簡文。張既還船，同旅笑之曰：「卿何許宿還。」張笑而不答。須臾，真長至，遣教覓張孝廉船。同旅惋愕。既同載，俱詣撫軍。至門，劉謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。」既前，撫軍與之語言，咨嗟稱善，數日乃止。曰：「張憑勁粹，為理之窟。」即用為太常博士。又曰：范玄平字玄平。在簡文坐，談欲屈，引長史曰：長史，王仲祖。「卿助我。」王曰：「此非拔山之力所能助也。」 《異苑》曰：陸機初入洛，次河南偃師，時久結陰，望道左人居，因往投宿。見一年少置《易》投壺，與機談，機心伏之，而無以酬抗。既曉便去。稅驂逆旅，問嫗，嫗曰：「此東數十里無村落，正是山陽山王家墓耳。」機乃怪，還睇昨路，空野霾雲，拱木蔽日。知所遇者信王弼也。又曰：陸云獨於空草中，忽見一家墻院整頓。云時饑乏，因而詣前。見一年少可二十餘，風姿可嘉，論敘平生，不異於人。尋其說《老子》，極有辭致。雲出，臨別語云：「我是山陽王輔嗣。」雲出門，還望向處，正是一冢。云始謂俄頃，已經三日。 《幽明錄》曰：阮瞻素秉無鬼論，世莫能難。每自謂理足可以辯正幽明。忽有一鬼通姓名作客詣阮，寒溫畢，聊談名理。客甚有才情，末及鬼神事，返覆甚苦，遂屈。乃作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無？即仆便是鬼。」於是忽變為異形，須臾消滅。阮默然，意色大惡。后年餘病死。 [book_title]學部十二 [book_node]敘圖書 《尚書·序》曰：古者，伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅語奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」即謂上世帝王遺書也。 《左氏傳》曰：晉荀躒如周，籍談為介。王謂籍談曰：「昔高祖孫伯黡司晉之籍，以為大政，故曰」籍氏「。汝司典之後，何故忘之？」 《漢書·藝文志》曰：昔仲尼沒而微言絕，七十子終而大義乖，故《春秋》分為五，韋昭曰：謂左氏、公羊、穀梁、鄒氏、夾氏也。《詩》分為四，韋昭曰：謂毛氏、齊、魯、韓也。《易》有數家之傳。戰國縱橫，真偽分爭，諸子之言，紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。又曰：《古文尚書》藏於壁中。師古注曰：「《家語》云：孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《論語》、《孝經》於夫子堂壁中，而《漢記》曰孔鮒所藏。二說不同，未知孰是也。又后漢王莽征陳咸，咸遂稱疾篤，於是乃斂其家律令文書，藏於壁中也。」 《後漢書》曰：吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢為南海太守。祐年十二，隨從到官。伙覃殺青簡以寫經書，祐諫曰：「大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以珍衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢之所慎。」恢乃止，撫其首曰：「吳氏世不乏季子矣。」 《魏志》曰：王修家不滿斗斛，有書數百卷。太祖嘆曰：「士不妄有名也。」 《蜀志》曰：向朗字巨達。潛心典籍，積聚篇卷，於時最多也。 《後唐書》曰：李谿者，博學多通，文章秀絕，家有奇書，時號「季書樓」。 《呂氏春秋》曰：《先識覽》桀將亡，太史令終古執其圖書而奔于商；紂將亡，內史向摯載其圖法出奔周。 《穆天子傳》曰：癸巳，至於群玉之山，容成氏之所守。山阿平無隘，四中繩。言皆平直。先王謂之策府。言往古帝王以為藏策之府，所謂藏之名山者。 《莊子》曰：孔子西藏書於周室，藏其所著書于周者。子路謀曰：「由聞周家征藏史有老聃者，征藏，藏名也。免而歸居。夫子欲藏書，則當試焉。」孔子至老聃之門，而老聃不許也。 《博物志》曰：劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶秘書》，及其子向咸共奇之。德信黃白之術可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪。又曰：太古書今見存者，有神農《山海經》。《山海經》或云禹所作，《素問》黃帝作，《連山》、《歸藏》夏所作，周時曰《易》。蔡邕云《禮記·月令》，周公所作。《證法》、《司馬法》亦云周公所作。 《論衡》曰：倉頡作書，天雨粟，鬼哭虛也。案圖書文章，與書何異？鬼神惡書則河出圖，何也？若不惡為書，何忽致怪？或作書時會鬼哭雨粟也耳。 伏滔《北征記》曰：皇天塢北，古時陶穴。晉時有人逐狐入穴，行十里許，得書二千餘卷。 《金樓子》曰：有細書《周易》、《尚書》、《周官》、《儀禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》各一部，又寫《前漢》、《史記》、《三國志》、《晉陽秋》、《莊子》、《老子》、《肘後方》、《離騷》等合六百三十四卷，悉在一巾箱中，書極精細。又曰：吾今年四十六歲，聚書來四十年，得書八萬卷也。河間之伴漢室，頗謂過之也。此金樓子自稱也。 [book_node]正謬誤 《劉向別傳》曰：讎校者，一人持本，一人讀析，若怨家相對，故曰讎也。 《左傳》曰：晉師閏月濟於陰板。杜預注云：「長歷推之，此年無閏月，疑為『門五日』，五字上與門合也。」 《呂氏春秋》曰：有讀史者：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也。夫己之與三相近，豕之與亥相似。」至晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。 《漢書·藝文志》曰：成帝詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校術數，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。 《抱樸子》曰：書三寫以「魯」為「胄」，以「帝」為「虎」。 劉向《七略》曰：古文或誤以「見」為「典」，以「陶」為「陰」，如此類多。 潁容《春秋例》曰：漢興，博物洽聞著述之士，前有司馬遷、揚雄、劉歆，后有鄭眾、賈逵、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，遷尤多闕略。舉一兩事以言之；《史記》不識畢公文王之子，而言「與周同姓」；揚雄著《法言》不識六十四卦，云「所從來尚矣」。 《後漢書》曰：和熹鄧太后從曹大家受經書兼天文算數，晝省王政，夜則誦讀。而患其謬誤，懼乖典章，乃博選諸儒劉珍等，及博士議郎、四府掾史五十餘人，詣東觀讎校傳記。 《蜀志》曰：向朗字臣達。年八十，手自校書，刊定謬誤也。 《晉書》曰：鄭默字思元。起家秘書郎，考核舊文，刪省浮穢。中書令虞松謂曰：「而今而後，朱紫別矣。」又曰：齊王攸以禮自拘，鮮有過事。就人借書，必手刊其繆，然後反之。 《後周書》曰：元偉，世宗初拜師氏中大夫，受詔於麟趾殿刊正經籍。又曰：明帝幼而好學，博覽群書，善屬文，詞彩溫麗。及即位，集公卿已下有文學者八十餘人，於麟趾殿刊校經史，又捃采眾書，自羲農以來訖于魏末，敘為《世譜》，凡五百卷云，所著文章十卷。 《唐書》曰：褚元量以內庫舊書，自高宗代即藏在宮中，漸致遺逸，奏請繕寫刊校，以引經籍之道。於是上令於東都乾元殿前施架排次，因大加搜寫，廣求天下異本，數年間，四部完備。又曰：貞觀中，頒五經於天下。初，太宗以經籍去聖久遠，文字訛謬，詔前前中書侍郎顏師古刊正之。及成，又詔尚書左仆射房玄齡集諸儒討論得失。時諸儒習師說，舛謬已久，皆竊議非之。於是異端蜂起，師古一一辯答，取晉宋古本以相發明，所立援據詳明，或出其意表，諸儒皆驚所未聞，嘆服而去。太宗善之。 [book_title]學部十三 [book_node]采來遺逸 《史記》曰：高祖入咸陽，蕭何先收秦圖書。 劉歆《七略》曰：武帝廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。故外有太史、博士之藏，內則延閣、廣內、秘室之府。 《物理論》曰：魯恭王壞孔子舊宅，得《周書》，闕無《冬官》，漢武購千金而莫有得者，遂以《考工記》備其數。 《漢書》曰：孝帝河平三年，遣謁者陳農求遺書于天下。 《東觀漢記》曰：杜林於河西得漆書古文《尚書》經一卷，每遭困厄，握抱此經。 《後魏書》曰：高謐字安平，典秘閣。謐以墳典殘缺，奏廣訪郡邑，大加繕寫。由是圖籍莫不審正。又曰：李暠署劉昞為儒林祭酒從事中郎。暠好尚文籍典史，穿落者親自補治。昞時侍側，前代暠，暠：「躬自補者，欲人重此曲籍。」 《隋書》曰：劉炫除殿內將軍，時牛弘奏請購求天下遺逸之書。炫遂偽造書百卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經赦免死。 《北史》曰：隋裴矩伐陳之役，領元帥記室，既破丹陽，晉王廣令矩與高颎收陳圖籍。又曰：隋牛弘上表請開獻書之路，曰：「昔周德既衰，舊經紊棄。孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而條《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道；及秦皇馭宇，吞滅諸侯，先王墳籍，掃地皆盡，此則書之一厄也。漢興，建藏書之策，置校書之官，至孝成之代，遣謁者陳農求遺書于天下，詔劉向父子讎校篇籍，漢之典文於斯為盛；及王莽之末，并從焚燼，此則書之二厄也。光武嗣興，尤重經誥，未及下車，先求文雅；至肅宗親臨講肆，和帝數幸書林，其蘭臺、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍於前；及孝獻移都，吏人擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊，所收而西，裁七十餘乘，屬西京大亂，一時燔蕩，此則書之三厄也。魏文代漢，更集經典，秘書郎鄭默刪定舊文，時之論者，美其朱紫有別；晉氏承之，文籍尤廣，晉秘書監荀勖定魏內經，更著《新簿》；屬劉、石憑陵，從而失墜，此則書之四厄也。永嘉之後，寇竊競興，其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞；劉裕平姚泓，收其圖籍，五經子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，并歸江左，宋秘書丞王儉，依劉氏《七略》撰為《七志》，梁人阮孝緒亦為《七錄》，總其書數三萬餘卷；及侯景渡江，壞破梁室，秘省經籍，雖從兵火，其文德殿內書及公私典籍重本七萬餘卷，悉送荊州；及周師入郢，繹悉焚之於外城，所收十才一二，此則書之五厄也。后魏爰自幽方，遷宅伊、洛，日不暇給，經籍闕如；周氏創基關右，戎軍未息，保定之始，書止八千，后加收集，方盈萬卷；高氏據有山東，初亦采訪，驗其本目，殘闕猶多；及東夏初平，獲其經史，四部重雜，三萬餘卷，所益舊書，五千而已。今御書單本一萬五千餘卷，部帙之間，仍有殘缺，比梁之舊目止有其半。至於陰陽河洛之篇，醫方圖譜之說，彌復為少。臣以經書，自仲尼迄今，數遭五厄，興集之期，屬膺聖代。今秘籍見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備，不可王府所無，私家乃有。若猥發明詔，兼開購賞，則異典必致，觀閣斯積。」上納之。於是下詔，獻書一卷賞縑一匹。一二年間，篇籍稍備，乃總加編次，召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜頵等，于秘書內補續殘缺，為正副二本，藏於宮中。其餘以實秘書內外之閣，凡二萬餘卷。煬帝即位，秘閣之書分為三品，於東都觀文殿東西廂屋以貯之：東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。 《後唐史》曰：都官郎中庾傳美充三川搜訪圖籍使。傳美言偽蜀王衍之書，舊僚家在成都，便於歸計，且言成都具有本朝實錄。及傳美使回，所得才九朝而已，其餘殘缺雜書，蓋不足記。 [book_node]借書 《西京雜記》曰：匡衡勤學，邑人大姓又不識字，家富多書，乃與客作，不求其價。主人怪而問之，衡曰：「愿得主人書，遍讀之。」主感嘆，給以書，后成大儒。 《後漢書》曰：王充師事扶風班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱賣書，一見輒能憶誦，遂博通眾流百家之言。 《蜀志》曰：李權從秦宓借《戰國策》，宓曰：「成湯大聖，睹野漁而有獵逐之失；定公賢者，受女樂而棄朝事。道家法曰：不見所欲，使心不亂，是故君子先以懿文德也。」 《博物志》曰：蔡邕有書萬卷，漢末年，載數車與王粲。亡后，相國掾魏諷謀反，粲子預焉，既被誅，邕所與粲書，悉入粲族子業。 王隱《晉書》曰：齊王攸好學不倦，借人書皆治護，時以還之。又曰：皇甫謐表從武帝借書，上送一車與之。謐羸病，手不釋卷，歷觀古今，無不皆綜。 《先賢傳》曰：延篤從唐溪李度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦。及篤辭歸，李度曰：「卿欲寫本，何故辭歸？」答曰：「已誦之矣。」 《齊·張率傳》曰：時陸少玄家有父澄書萬餘卷，率與少玄善，遂通書籍，盡讀其書。 《陳書》曰：孔奐字休文，山陰人。好學，經史百家莫不通涉。沛國劉顯，時稱「學府」，每共奐討論，深相嘆，乃執奐手曰：「昔伯喈墳素悉與仲宣，吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。」所保書籍，尋以相付。 《後魏書》曰：崔亮家貧，傭書自業。時隴西李沖當朝任事，亮從兄光往依之，謂亮曰：「安能久事筆硯而不往托李氏也？彼家饒書，因可得學。」亮曰：「弟妹饑寒，豈可獨飽？自可觀書於市，安能看人眉睫乎？」 《後周書》曰：梁蔡文寶字敬仁。嘗以書干仆射徐勉，大為勉所賞異。乃令與其子游處，所有墳籍，盡以給之。遂博覽群書，學無不綜。 《北齊書》曰：劉晝少負笈從師，伏膺無倦，恨下里少墳籍，便杖策入都。知太府少卿宗正世良多書，乃造焉。世良納之。恣意披覽，晝夜不倦。 《隋書》曰：盧思道字子行。聰爽俊辯，就魏收借異書，數年之間，才學兼著。 《唐書》曰：裴行儉初以門蔭補弘文生，累年在館，惟閉戶讀書。館司將加薦舉，固辭。左仆射房玄齡問其故，對曰：「遭隋季離亂，私門書籍蕩盡，冀在館披閱有所成耳。」又曰：中書令李敬玄，亳州譙人也。博覽群書，特善《三禮》。初，上在東宮，馬周啟薦之。召入崇賢館，兼預侍讀，仍借御書讀之。又曰：陽城字元宗，北平人也。代為官族。家貧不能得書，乃求為集賢寫書吏，竊官書讀之，晝夜不出房。經六年，乃無所不通。 [book_node]賜書 《後漢書·東平王蒼傳》曰：明帝賜蒼以秘書，列圖道術秘方。又曰：王景，永平二年，議修汴渠，乃引見，問景以理水。景陳其利害，應對敏捷，帝善之，乃賜景《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》。又曰：章帝賜黃香《淮南》、《孟子》各一本。又曰：班彪字叔皮，幼與從兄嗣共游太學。家有賜書，內足於財，好古之士，自遠方來。 《齊春秋》曰：蕭晉字元卿，蘭陵人。家有賜書，志學不倦也。 《陳書》曰：江總字總持。幼篤學，有詞采。家傳賜書數千卷，總尋讀，未嘗釋手也。 《唐書》曰：垂拱二年，新羅王金政明遣使請《禮記》《唐禮》一部并雜文章。令所司寫《吉凶要禮》，并於《文館詞林》采其詞涉規誡者，勒成五十卷，賜之。又曰：開元十九年，命有司寫《毛詩》、《左傳》、《文選》各一部，以賜金城公主，從其請也。 [book_node]寫書 王子年《拾遺記》曰：張儀、蘇秦二人同志，遞剪發以相活，或傭力寫書。行遇聖人之文無題記，則以墨畫于掌內及股里，夜還，更折竹寫之。 《抱樸子·自敘》曰：葛洪字稚川，丹陽句容人也。生為二親所驕饒，累遭火，典籍蕩盡。伐薪賣之，給筆，夜以寫書。家貧乏紙，所寫皆反覆有字，人少能讀者。 桓譚《新論》曰：余同時佐郎官有梁子初、楊子林好學，所寫萬卷，至于白首。嘗有所不曉百許，寄余，余觀其事皆略可見。 蕭子顯《齊書》曰：隱士沈驎士，遭火燒書數千卷。驎士年過八十，耳目猶聰明，乃手寫細書，復成書三二千卷，滿數十篋。 《後魏書》曰：穆子容少好學，無所不覽，求天下書，逢即寫錄，所得萬餘卷。 《三國典略》曰：郎基字世業，中山新市人，魯郡太守智之孫也。泛涉墳籍，清慎無所營求，嘗語人云：「任官之所，木枕亦不須作，況重於此乎？」惟頗令人寫書。樊子蓋曾遺之書，曰：「在官寫書，亦是風流罪過。」基答曰：「觀過知仁，斯亦可矣。」 《梁書》曰：袁峻字孝高。早孤，篤志好學，家貧無書，從假借，必皆抄寫，自課日五十紙，紙數不登則不止。 《後周書》曰：裴漢借人異書，必躬自錄本，至於疾疹彌年，亦未嘗釋卷。 [book_node]載書 《史記》曰：蘇秦說秦王，書十上而說不行，去秦而歸，負書擔橐，形容枯槁。 《續漢書》曰：李固為三公子，躬步，以驢負書從師。 《墨子》曰：墨子南使衛，載書甚多，強唐子見而怪之，對曰：「昔周公曰：朝讀書，夕見七十二士。相天下猶如此，吾安敢廢此也？」 《晉書》曰：張華無餘財，惟文史溢幾篋，徙居，載書三十車也。 [book_node]焚書 《史記》曰：秦始皇三十四年，令天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。所不禁者，醫藥、卜筮、種樹之書耳。 《風俗通》曰：董卓蕩覆王室，天子西移，所載書七十車，遇雨道難，分半投棄，即於處燒燔，麋為灰穢。 《淮南子》曰：王壽負書而行，見徐憑，曰：「事者，應變而動；書者，言之所出。智不藉書。」王壽乃焚其書而舞也。 《三國典略》曰：初，侯景來，既送東宮，妓女尚有數百人。景乃分給軍士，夜于宮中置酒奏樂，忽聞火起，眾遂驚散，東宮圖籍數百廚焚之皆盡。初，太子夢作秦始皇者云：「此人復欲焚書。」既而見爇，夢則驗焉。又曰：周師陷江陵，梁王知事不濟，入東閣竹殿，命舍人高善寶焚古今圖書十四萬卷。欲自投火，與之俱滅，宮人引衣，遂及火滅盡，并以寶劍斫柱令折，嘆曰：「文武之道，今夜窮矣。」 [book_title]治道部一 [book_node]君 《爾雅》曰：林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 《易·師卦》曰：大君有命，開國承家。 《尚書·泰誓》曰：嗟我友邦冢君，越我御事庶士，明聽誓：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。又曰：《洪范》曰：惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。 《毛詩》曰：天保，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。 《禮記·禮運》曰：禮者，君之大柄也。政者，君之所以藏身也。子思曰：「人主自藏則眾謀不進，事是而藏之，猶卻眾謀，況知非以長乎？夫不察事人之是非，而悅人之贊已，闇莫甚焉。不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君闇臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣。」 荀悅《漢紀論》曰：有王主，有治主，有存主，有衰主，有危主，有亡主。體正性仁，心明志固；動以為人，不以為己，是謂王主。克己恕躬，好問力行；動以從義，不以從情，是謂治主。勤居守業，不敢流怠；動以先公，不以先私，是謂存主。情義交爭，公私并行；一得一失，不純道度，是謂衰主。情過其義，私多於公；制度逾限，政令失常，是謂危主。親用讒邪，放逐忠賢；縱情追欲，不顧禮度；出入游放，不拘儀禁；賞賜行禮，以越公用；忿怒施罰，以逾治理；遂非文過，知而不改；忠言壅塞，直諫誅戮，是謂亡主。故王主能致興平；治主能修其政；存主能保其國；衰主遭無難，則庶幾得全，茍有難，則殆危；危主遭無難則幸而免，有難則亡；亡主者必亡而已矣。 《白虎通》曰：君者，群也，群下之所歸心。 管仲曰：地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦養無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。 《鄧析書》曰：君有三累，臣有四責。何謂三累？親所信，一累也；以名取士，二累也；近故疏親，三累也。何謂四責？受重賞而無功，一責也；居大位而不治，二責也；為理而不平，三責也；御軍陳而皆奔背，四責也。君無三累，臣無四責，可謂安國家也。又曰：為君者當若冬日之陽，夏至之陰，萬物歸之。莫之使也，偃臥而功自成，優游而政自治。又曰：為君者滅形匿影，群下無私，掩目塞耳，萬民恐震，循名責實，案法立成，是謂明主。 《孟子》曰：君視臣如手足，臣視君如腹心。君視臣如犬馬，臣視君如國人。君視臣如土芥，臣視君如寇仇。 《孫卿子》曰：君，舟也；庶人，水也。水能行舟，亦能覆舟。又曰：君者，義也。義正則君正。君者，盤也。水者，民也。盤方則水方，盤圓則水圓。君者，源也；水者，流也。源清則流清，源濁則流濁。 《鬼谷子》曰：事聖君有聽從無諫爭，事中君有諫諍無諂諛，事暴君有補削無矯拂。又曰：君得名則群臣恃之，君失名則群臣欺之。 《尸子》曰：孔子謂子夏日：「汝知君子乎？」子夏曰：「魚失水則死，水失魚猶為水也。」孔子日：「商，汝知之。」又曰：「日在井中，不能燭遠；日在足下，不可以視。君之有國，猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。」 《韓子》曰：晉平公問叔向：「齊桓公九合一匡，君之力？臣之力？」叔向稱：「管仲、隰朋之力。」師曠曰：「君，壤地也；臣，草木也。壤地美然後草木碩。亦君之力，臣何力之有焉？」 。又曰：勢者，君之輿也；威者，君之策也；臣者，君之馬也；民者，君之輪也。勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬良，人和則輪利。而為國皆失此，有覆輿、走馬、折策、敗輪矣。又曰：為人君者猶壺也；民亦水也。壺方水方，壺圓水圓。 《呂氏春秋》曰：魏文侯燕飲，皆令諸大夫論己。或言君仁，或言君義，或言君智。至任座曰：「君，不肖君也。得中山，不封君弟而封君之子，是以知君不肖。」文侯不悅，座趨而起。次及翟璜，曰：「君，賢君也。其主賢者，其臣之言直。今座之言直，是以知君賢也。」又曰：善為君者，蠻夷反舌皆服，俗淳也。水泉深，則魚鱉歸之；人君賢，則豪杰赴之。又曰：君者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以道之。務除其災、致其福，故人之于上也，若璽之于涂也。抑之以方則方，以圓則圓。若五種之地，必應其類而蕃息百倍。此五帝三王之所以無敵也。又曰：古之王者，其所為少。其所為少，因者，君術也；為者，臣道也。為則擾矣，因則靜矣。因冬為寒，因夏為暑，君系事焉？故曰：君道無為。又曰：昔太古嘗無君，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下、長幼之道，無進退、揖讓之禮，無衣服、履帶、宮室、畜積之便，無器械、舟車、城郭、險阻之備。此無君之患，故臣之義，不可不明也。自上世以來，天下亡國多矣，而君道不廢者，天下利之也。又曰：齊桓公染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、郭偃，荊莊王染于孫叔敖、沈尹承，吳闔閭染于伍員、文之義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者，所染當，故霸諸侯。范吉射染于張柳朔、王生，中行寅染于籍秦、高強，吳夫差染于王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染于智國、張武，申尚染于魏義、偃長，宋康王染于唐鞅、田不禮。此六君者，所染不當，故國皆殘亡，身或死辱。為君，非為君而因榮也，非為君而安也。以為行理也。又曰：先王用非其有如已之有，通乎君道者也。君者處虛、素服而無智，故能使眾智也。無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執。又曰：鄭君問于被瞻曰：「聞先生之義不死君，信有之乎？」被瞻對曰：「有之。夫言不能聽，道不能行，則固不事君也。若言聽道行，又何死亡？」故被瞻之不死亡，賢于死亡也。又曰：豫讓欲報襄子。其友謂之曰：「子之所道甚難而無功，謂子有志則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，索，求。襄子必近子。子得近之而行所欲，此甚易而功必成。」豫讓笑而應之曰：「是為先知報後知也。為故君賊新君矣，大亂君臣之義也。子無失吾所為矣。凡吾所為此者，所以明君臣之義也，非從易也。」 《淮南子》曰：君，根本也；臣，枝葉也。根本不善，枝葉茂，未聞也。有道之世，以人與國；無道之世，以國與人。以賢人而與之國，堯舜是也；以國與人，桀紂與湯武是也。 《說苑》曰：晉平公問於師曠曰：「人君之道奈何？」師曠曰：「人君清靜無為，務在于博愛，趣在任賢，開耳目以察萬方，不溷溺於俗，不拘系於左右，廓然遠見，倬然獨立，屢省考績以臨臣下。此人君之操也。」平公曰：「善！」 《新序》曰：趙襄子問於王子維曰：「吳之所以亡者何也？」對曰：「吳君吝而不忍。」襄子曰：「宜哉，吳之亡也！吝則不能賞賢，不忍則不能罰奸。賢者不賞，有罪不罰，不亡何待？」 《潛夫論》曰：凡人君之治，莫大於和陰陽。夫陰陽者，以天為本。天心順則陰陽和，天心逆則陰陽乖。天以民為心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。 《抱樸子》曰：清玄剖而上浮，濁黃判而下流，尊卑等威於是乎著。曩聖取諸兩儀，而君臣之道立；設官分職，而雍熙之化隆。君人者必修諸己，以先四海；去偏黨，以平王道；遣私情，以樹至公。昭德塞違，庸親昵賢，使規盡其圓，矩盡其方矣。 [book_title]治道部二 [book_node]臣 韋昭《釋名》曰：臣，慎也。慎於其事以奉上也。 《孝經說》曰：臣者，堅也。守節明度，修義奉職也。 《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。蹇卦。 《書》曰：臣無有作福作威王食。臣之有作福作威王食，其害于而家，凶于而國。又曰：熊羆之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。 《詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。闞，呼檻切。 《禮》曰：衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當祭必告。」公再拜稽首，請於尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也。聞之死，請往。」不釋服而往，遂以襚之。又曰：為人臣者，殺其身，有益於君，則為之。況于其身以善其君乎？周公優為之。于讀為迂。迂，廣也，大也。又曰：故仕於公曰臣，仕於家曰仆。又曰：大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。又曰：為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾。頌而無諂，諫而無驕，怠則張而相之，相，助也。廢則⺘帚而更之，謂之社稷之役。役，為也。又曰：子言之：事君先資其言，拜自獻其身，以成其信。是故君有責於其臣，臣有死於其言，故其受祿不誣，其受罪益寡。子曰：事君大言，入則望大利，小言，入則望小利。故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。子曰：事君不下達，不尚辭，非其人弗自。子曰：事君遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。子曰：邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。子曰：事君欲諫不欲陳。《詩》云：「心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？」子曰：事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也。子曰：事君三違而不出境，則利祿也。雖曰不要，吾弗信也。子曰：事君慎始而敬終。子曰：事君可貴可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。亂謂違廢事君之禮。又曰：子曰：大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足而富貴已過也。大臣不治而邇臣比矣。忠敬不足謂臣不忠於君，君不敬其臣。邇，近也。言近以見遠，言大以見小，互言之記私相親也。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。民之道，言民猶從也。君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。 《左傳》曰：石碏，純臣也，怨州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？又曰：晉惠公卒，懷公，命無從亡人。期期而不至，無赦。狐突之子毛及偃從重耳在秦，弗召。懷公執狐突曰：「子來則免。」對曰：「子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委質，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。」乃殺之。又曰：秦醫和謂晉侯曰：「良臣將死，天命不估。」趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年。晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之：國之大臣榮其寵祿，任其大節，有災禍興而無改焉，必受其咎。」又曰：陳無宇謂楚王曰：「天子經略，諸侯正封。封略之內，何非君土；食土之毛，誰非君臣。毛，草也。故《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』《詩·小雅》。濱，涯。天有十日，甲至癸。人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。馬有圉，牛有牧，以待百事。」 《春秋說》曰：正氣為帝，間氣為臣，臣之。 《論語》曰：舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」亂，治也。又曰：季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」言備官數而已。 《孝經》曰：君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。故上下能相親也。 《漢書》曰：張良未嘗持兵為將，常為畫策臣。又曰：絳侯周勃為丞相，罷，趨出，意甚得。上禮之恭，常目送之。袁盎進曰：「丞相何如人也。」上曰：「社稷臣。」盎曰：「絳侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣者，主存與存，主亡與亡。」又曰：上居禁中，召周亞夫賜食。因趨出，上目送之曰：「此怏怏，非幼主臣也。」又曰：辛慶忌居處恭儉，食飲被服尤節約。然性好輿馬，號為鮮明，惟是為奢。 荀悅《漢紀》曰：臣有六：有王臣，有良臣，有直臣，有具臣，有嬖臣，有佞臣。以道事君，匪躬之故，達節通方，立功興化，是謂王臣；忠順不失，夙夜匪懈，循理愛和，以輔上德，是謂良臣；犯顏拂意，砥矢弗撓，直諫遏非，不避死罪，是為直臣；奉法守職，無能往來，是謂具臣；便僻茍容，順意從諛，是謂嬖臣；傾險讒回，誣上惑下，專權擅寵，惟利是務，是謂佞臣。或有君而無臣，或有臣而無君。用善則治，用惡則亂，難則交爭，故明主慎所用焉。 又《東觀記》曰：祭遵死後，每至朝會，上常嘆曰：「安得憂國奉公之臣如祭征虜者！」 沈約《宋書》曰：謝弘微為鎮西諮議參軍。太祖即位，為黃門侍郎，與王華、王曇首、殷景仁、劉湛等號曰五臣。遷尚書侍部郎。 《唐書》曰：或有言魏征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博按驗無狀。彥博曰：「征為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。」帝令彥博讓征，曰：「自今以后，不得不存形跡。」它日，征入奏曰：「臣聞君臣葉契，義同一體，不存公道，惟事形跡。若君臣上下同遵此路，則邦之興喪或未可知。愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。」帝曰：「忠良有異乎？」征曰：「良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣。」又曰：盧懷慎臨終遺表曰：「宋璟立性公直，執心貞固。文學足以經務，識略足以佐時。動惟直道，行不茍合。聞諸朝野之說，實為社稷之臣。」 《晏子春秋》曰：景公問于晏子曰：「忠臣之事君何若？」對曰：「有難不死，出亡不送。」公不說，曰：「君裂地而富之，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，其說何也？」對曰：「言而見用，終身無難，臣何死焉？諫而見從，終身不出，臣何送焉？」 《孔叢子》曰：夫為人臣，見非而不爭，以陷主於危亡，罪之大者也。人主疾臣弼已而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。又曰：魏主問：「何如可謂大臣？」子高答曰：「大臣則必取眾人之選，能犯顏諫爭，公正無私者。陳計事成，主裁其賞，事敗，臣執其咎。主任之而無疑，臣當之而弗避。君總其契，臣行其義。然則不猜其人，臣不隱於其君。故動無過計，舉無敗事。是以臣主并有德也。」又曰：衛出公使人問孔子曰：「寡人之任臣，無大小，言問觀察之，猶復失人，何故？」答曰：「如君之言，此即所以失之也。人既難知，非言問所監、觀察所盡。且人君所慮者多，多慮則意不精。以不精之意，察難知之人，宜其有失也。君未之聞乎？昔者舜臣堯，官才任士，堯一從之，左右曰：『人君用士，當自任耳目，而取信於人，無乃不可乎？』堯曰：『吾之舉舜，己耳目之矣。今舜所舉，吾又耳目之。是則耳目人，終無已已也。』君茍付可付者，則己不勞，賢才不失矣。」又曰：孟懿子問：「《書》曰：『欽四鄰』何謂也？」孔子曰：「王者前有疑，後有丞，左有輔，右有弼，謂之四近。言前後左右近臣，當敬畏之。不可以非其人也。」又曰：孟氏之臣畔。武伯問孔子曰：「如何？」答曰：「人臣而畔，天下之所不容也。其將自反，子姑待之。」三旬，果自歸孟氏。武伯將執之，訪於夫子。夫子曰：「無也。子之於臣，禮意不至，是以去子。今其反，罪以反除，又何執焉？子修禮以待之，則臣去子，將安往哉？」武伯乃止。 《孟子》曰：孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，世臣之謂也。世臣，先世舊國也。王者當有累世修德之臣，常能輔其君以道也。王無親臣矣。今王無可親任之臣。昔者所進，今日不知其亡也。」言王取人不詳審，往日之所知臣，今日為惡當誅亡，王無知之。王曰：「吾何以識其不才而舍之？」曰：「國君進賢如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？」言國君欲進用人，當留意考擇，如使忽言不精心意，如不得已而取備官，則使尊卑親疏相逾也。又曰：景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。」又曰：故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。故湯之於伊尹，學焉而後臣之。故不勞而王。桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。又曰：欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。又曰：在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣。 《董子》曰：上臣事君以人，中臣事君以身，下臣事君以質。 《韓子》曰：為臣也，北面委質，無有二心。朝廷不辭賤，軍旅不辭難，順主之法而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視。 《呂氏春秋》曰：魏襄王與群臣飲，酒酣，主為群臣祝，令群臣皆得志。史起興而對曰：「群臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。」王曰：「皆如西門豹之為人臣也。」史起對曰：「魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也。漳水在旁，而西門豹不知用，是其愚也。」又曰：柱厲叔事莒敖公，自以為不知而去，居於海上。莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：「子自以為不知，故去，今又往死之，是知與不知無異別也。」柱厲叔曰：「不然。自以為不知，故去；今死而不去，是果知我也。吾將死之，以丑後世之人不知其臣者也。所以激君人者之行，而厲人臣之節也。行激節厲，忠臣幸于得察。忠臣察，則君道固矣。」 《淮南子》曰：周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。有所奉籌褸前，洞洞囑囑，如不能，如將失之，可謂能子矣。及繼文武之業，履天子之國，則平夷狄之亂，誅管蔡之罪，無所顧問。威動天地，聲懾海內。可謂能武矣。成王長，北面致政，委質而臣事之，請而後行，無擅恣之意，無矜伐之色，可謂能臣矣。 《說苑》曰：人臣之術，隨順復命，無所敢專。議不茍合，位不茍尊，必有益於國，必有補于君，故其身尊而子孫保之。臣之行有六邪六正，行六正則榮，犯六邪則辱。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思。此人臣之本也。又曰：子貢問孔子：「為臣孰大？」曰：「齊有鮑叔，鄭有東里子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產乎？」孔子曰：「吾聞進賢為善。鮑叔進管仲，子皮進子產。未聞管仲、子產有所進也。」 《新序》曰：秦欲伐楚，使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問焉，曰：「秦欲觀楚寶器，吾和氏之璧，隋侯之珠，可示諸乎？」令尹子西對曰：「臣不知也。」召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰：「此欲觀吾國之得失而圖之。國之寶器在于賢臣，夫珠玉玩好之物，非國所重寶者。」於是遂使昭奚恤應之。奚恤稱曰：「楚國之所寶者，賢臣也。理百姓，實倉廩，使民人各得其所，令尹子西在此。奉珪璋，使諸侯，解忿狷之難，交兩國之忻，使無兵革憂，大宗子敖在此。守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當強敵；提桴鼓，以動百萬之眾，使赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。若懷霸王之餘義，撮治亂之余風，昭奚恤在此。惟大國之所觀。」秦使者瞿然無以對，反言于秦曰：「楚多賢臣，未可謀也。」遂不敢伐。又曰：周舍事趙簡子，立門三日三夜。簡子使人出問之：「夫子將何以令我？」周舍曰：「臣愿為諤諤臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而書之。日有記也，月有效也，歲有約也。」簡子悅之。 賈誼《新書》曰：智足以謀國事，行足以為人師，仁足以為上下之聲；國有法則守之，君有難則死之，謂之大臣也。《古詩》：「為君既不易，為臣良獨難。」 應璩《百一詩》曰：茫茫九州內，莫非帝者民。民有忠信行，莫非帝者臣。 [book_title]治道部三 [book_node]政治一 《釋名》曰：政者，正也，下所以取正也。 《周禮·天官》太宰之職曰：正月之吉，始和，布治于邦國都鄙，乃縣讀為懸。治象之治于象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之；太宰以正月朔日布王治之事于天下，至正歲，又書而懸于象魏，振木鐸以徇之，使萬民觀焉。小宰亦帥其屬而往，皆所以重治法新王事也。凡治有故。言始和者，若改造云爾。挾日凡十日。乃施典于邦國，而建其牧，立其監，設其參，傅其伍，陳其殷，置其輔；乃者，更申敕之也。以侯伯有功德者加命作州長，謂之牧。所謂八命作牧者也。監謂公侯伯子男各盟一國也。鄭司農云：殷治律輔為民之平也。乃施則于都鄙，而建其長，立其兩，設其伍，陳其殷，置其輔；長謂公卿大夫，兩謂兩卿也。乃施法于官府，而建其正，立其貳，設其考，陳其殷，置其輔。凡治，以典待邦國之治，以則待都鄙之治，以法待官府之治，以官成待萬民之治，以禮待賓客之治。凡邦之小治，則冢宰聽之，待四方賓客之小治。大事決乎王，小事冢宰專平之。歲終，則令百官府各正其治，受其會，正，正處也。會，大計也。聽其政事，而詔王廢置。平其事來至者之功狀而奏白王。三歲，則大計群吏之治而誅賞之。事久則聽之大。無功，不徒廢，必罪之；有大功，不徒置，又賞之。鄭司農云：三載考績是也。又曰：《天官》小宰之職曰：正歲，帥治官之屬，而觀治象之法，徇以木鐸，曰：不用法者，國有常刑。正歲謂夏之正月得四時之正，以出教令者審矣。古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。 《禮》曰：故政者，君之所以藏身也。藏謂輝光于外而形體不見，若日月星辰之神。是故夫政必本於天，淆以降命。降，下也。殽天之氣以下教令。天有運移之期，陰陽之節也。命降于社之謂淆地，教謂令由社下者也。社，土地之主也。《周禮》土會之法有五地之物生也。降于祖廟之謂仁義，謂教令由社下者。大傳曰：自禰率而上至于祖，遠者輕仁也。自祖率而下至于禰，高者重義也。降于山川之謂興作，謂教令由山川下者也。山川有草木禽獸，可作器物，其國事。降于五祀之謂制度。謂教令由五祖下者，五祀有中霤、門、戶、灶、行之神，此始為宮室制度。此聖人所以藏身之固也。政之行如此，何用城郭溝池之為。故聖人參於天地，并於神鬼，以治政也。又曰：政以一其行。禮、樂、刑、政，其極一也。極，至也。所以同民心而出治道也。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。聲音之道與政通矣。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。又曰：「敢問何謂為政？」孔子對曰：「政者，正也，君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？」公曰：「敢問為政何如？」孔子對曰：「夫婦別，父子親，君臣嚴。三者正，則庶物從之矣。」又曰：哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。蒲盧蜾蠃謂土蜂也。《詩》曰：」螟蛉有子，蜾蠃負之。「螟蛉，桑蟲也，蒲盧，取桑蟲之子去而變化之以為己子。政之于百姓，若蒲盧之于桑蟲然。故為政在人。」又曰：子曰：「夫人教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。」格，來也。遁，逃也。又曰：子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。」言政教所以明嘗罰也。又曰：聖人南面聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得于天下，民無不足、無不贍者；五者一物紕繆，民莫得其死。物猶事也。纟比猶錯也。五事得則民足，一事失則民不得其死。明政之難。 《大戴禮》曰：曾子曰：「敢問不費不勞，以為明乎？」孔子愀然揚眉曰：「參！汝以明主為勞乎？古者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。」 《左氏傳》曰：宣子於是乎始為國政，宣子，趙盾。制事典，正法罪，辟刑獄，辟猶理也。董逋逃，由質要，治舊洿，本秩禮，續常職，出滯淹。既成，以授太傅陽子與太師賈佗，使行諸晉國，以為常法。又曰：晉悼公即位于朝，始命百官，始為政。施舍己責，施恩惠，舍勞役，逋止責。振廢滯，起舊德。匡乏困，救災患，匡亦教也。禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，宥，寬也。節器用，節，省也。時用民，使民以時。欲無犯時。不縱私欲。又曰：季札聘于鄭。謂子產曰：「鄭之執政者侈，難將至矣。政必及子，子為政，慎之以禮。不然，鄭國將敗。」又曰：鄭子皮授子產政。子產使都鄙有章，國都及邊鄙車服尊卑各有分部。上下有服，公卿大夫服不相愈。田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，謂卿大夫。從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：「取我衣冠而楮之，褚，蓄也。奢侈者畏法，故蓄藏。取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。」及三年，又誦之曰：「我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。殖，生也。子產而死，誰其嗣之？」嗣，續也。傳言鄭所以興。又曰：「禮之于政，如熱之有濯，以救熱，何患之有？」又曰：鄭人游于鄉校，以論執政。論其得失。然明謂子產曰：「毀鄉校，如何？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？」又曰：子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否？」子皮曰：「愿，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣？」子產曰：「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，以政與之。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。譬如田獵，射御貫，則能獲禽。貫，習也。若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」子皮曰：「善哉，學者也！若果行此，必有所害。」又曰：周任有言曰：「為政者不賞私勞，不罰私怨。《詩》云：『有覺德行，四國須之。』」《詩·小雅》。覺，直也。言德行直則四方順從也。又曰：鄭子產有疾，謂子太叔曰：「我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。」難以治。疾數月而卒。太叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，聚人于萑蒲苻之澤。雚蒲，澤名也。于澤中劫人，音符浦切。太叔悔之曰：「吾早從夫子，不及此。」興徒兵以攻蒲苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：「善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：『民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。』施之以寬也。」 《書·大禹謨》曰：后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。敏，疾也。能知為君難，為臣不易，則其政治，而眾民皆疾修德。禹曰：「於，帝念哉！德惟善政，政在養民。嘆而言念，重其言，為政以德，則民懷之。水、火、金、木、土、穀，惟修。言念民之本，在先修六府。正德、利用、厚生，惟和，正德以率下，利用以阜財，厚生以養民，三者和，所謂善政。九功惟敘，九敘惟歌。言六府三事之功者有次敘皆可歌樂，乃德政之所致。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。」言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以勸之。使政勿壞，在此三者而已。 又《太甲下》曰：德惟治，否德亂。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。言安危在所念，治亂在所法。終始慎厥與，惟明明后。明慎其所與治亂之機，則為明王明君。 又《盤庚上》曰：古我先王，亦惟圖任舊人共政。先王謀任久老成人共治其政。王播告之修，不匿厥指。王布告人，以所修之政不匿其指。王用丕欽，罔有逸言。民用丕變。王用大敬其政教，無有逸豫之言，民用大變從化。 又《洪范》曰：六，三德：治民必用剛、柔、正直之三德。一曰正直，二曰剛克，剛能立事。三曰柔克。和柔能治。三者皆德。平康正直。世平安，用正直治之。彊弗友剛克，友，順也。世彊御不順，以剛能治之。燮友柔克，燮，和也。世和順以柔能治之。沈潛剛克，沈潛謂地雖柔亦有剛，能出金石。高明柔克。高明謂天。言天為剛德亦有柔克，不干四時，喻臣當執剛以正君，君亦當執柔以納臣。 又《立政》曰：周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王，曰：「王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」周公用王所立政之事，皆戒于王曰：常所常事常所委任，謂三公六卿。準人平法，謂士官。綴衣，掌衣服。虎賁以武力事王。皆左右近臣，宜得其人。周公曰：「嗚呼！休茲，知恤鮮哉！嘆此五者立政之本，知憂得其人者少。古之人，迪惟有夏，乃有室大競，吁俊尊上帝，古之人道，惟有夏禹之時，乃有卿大夫室家大強，猶乃招呼賢俊與共尊事上帝。迪知忱恂于九德之行，禹之臣蹈知誠信于九德之行，謂賢智大臣九德皋陶所謀也。乃敢告教厥后曰：拜手稽首后矣。曰：宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟后矣。知九德之臣，乃敢告教其君，以立政君矣。亦猶王矣。宅，居也。居汝事六卿。掌事者，牧。牧民九州之伯，居外內之官及平法者，皆得其人，則此惟君矣。嗚呼！孺子王矣，嘆稚子今以為王矣，不可不勤法祖考之德。繼自今，我其立政。立事、準人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾亂，繼用今已往我其立政大臣，立事小臣，及準人、牧夫，我其能灼然知其順者，則大乃使治之。言知臣下之勤勞，然後莫不盡心力也。相我受民，和我庶獄庶慎，時則勿有間之。能治我所受天民，和平我眾獄眾慎之事。如是，則勿有以代之。言不可復變。自一話一言，我則末惟成德之彥，以乂我受民。言政當用一善，善在一言而已。欲其口無擇言。如此，我則終惟有成德之美以治我所受之民。嗚呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣！嘆所受賢聖說禹湯之美言，皆以告稚子王矣。繼自今，文子文孫，其勿誤于庶獄庶慎，惟正是乂之。」文子孫子，從今已往，惟以正是之道治眾獄，眾慎其勿誤也。又曰：成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。王曰：「若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。言當順古大道，制治安國，必于未亂未危之前，思患預防之。曰唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。道堯舜考古，以建百官，內置百揆四岳，象天之有五行；外置州牧十二及五國之長，上下相維，內外咸治。言有法。庶政惟和，萬國咸寧。官職有序，故庶政惟和，萬國皆安，所以為治也。夏商官倍，亦克用乂。禹湯建官二百，亦能用治。言不及唐虞之清要也。明王立政，不惟其官，惟其人。」言聖帝明王立政修教，不惟多其官，惟在得其人。王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。有官，君子大夫以上。嘆而戒之，使敬汝所司，慎汝出令。從政之本，令出必惟行之，不惟反改。若二三其令，亂之道。以公滅私，民其允懷。學古入官，議事以制，政乃不迷。其爾典常作之師，無以利口亂厥官。蓄疑敗謀，怠忽荒政。不學墻面，蒞事惟煩。」積疑不決，必敗其謀。怠惰忽略，必亂其政。人而不學，其猶正墻面而立，臨政事必煩。 又《君陳》曰：惟爾令德孝恭，惟孝，友于兄弟，克施有政。言善父母者，必友于兄弟，能施其政令。命汝尹茲東郊，敬哉。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。謀其政，無有不先慮其難。有所廢，有所起，出納之事當用汝眾言度之。眾言同則陳而布之，禁其專也。有弗若于汝政，弗化于汝訓，辟以止辟，乃辟。有不順于汝政，不變于汝教，刑之而懲止。犯刑者乃刑之。狃于奸宄，敗常亂俗，三細不宥。習于奸宄，凶惡毀敗五常之道以亂風俗之教，罪雖小，三犯不赦，所以絕惡源也。 《論語》曰：子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」又曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。又曰：子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」又曰：齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善哉。信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？」又曰：子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」又曰：季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」又曰：季康子問於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」又曰：子路問政。子曰：「先之勞之。」請益，曰：「無倦。」又曰：子曰：「魯衛之政，兄弟也。」又曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎？」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」又曰：葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」又曰：子夏為莒父宰問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」又曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。又曰：子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」 [book_title]治道部四 [book_node]治政二 《史記》曰：魯公伯禽初受封，之魯三年，而後報政周公。周公曰：「何遲？」伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。」太公亦封於齊，五月而報政。周公曰：「何疾也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗為也。」及後聞伯禽報政遲，乃嘆曰：「嗚呼！魯後世其北面事齊矣。夫政不簡不易，民不近。平易近民，民必歸之。」又曰：齊威王召即墨大夫而語之曰：「自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。」封之萬家。召阿大夫語曰：「自子之守阿，譽日聞。然使人視阿，田野不辟，民人貧苦。昔趙氏攻甄，子弗能救；衛取薛陵，而子不知。是子以幣厚吾左右以求譽也。」是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。於是齊國震懼，人人不敢飾非，務盡其誠。齊國乃大治。又曰：公孫鞅西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見鞅，語事良久。孝公時睡，弗應，罷而去。孝公怒景監曰：「子之客，妄人耳！安足用耶？」景監以讓鞅。鞅曰：「吾說孝公以帝道，其志不開悟。」後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨，罷而去。孝公復讓監，監亦讓鞅。鞅曰：「吾說公以王道而未入也。請復見鞅。」鞅復見，孝公善之而未甚也。罷而去。孝公謂景監。曰：「汝客蓋可與語矣。」鞅曰：「吾說孝公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。」鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前於席也。語數日，不厭。景監曰：「子何以中吾君？吾君之歡甚也。」鞅曰：「吾說君以帝王之道，而召君曰：『久遠，吾不能待。安能邑邑待數十百年而成王道之業乎？』故吾以強國之術說君，君悅之。然亦難以比德於殷周矣。」 《漢書》曰：曹參相齊，召長老諸先生，問以安集百姓。齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老，具言之。參於是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。及參去齊，屬其後相曰：「以齊獄市為寄，慎勿擾也。」后相曰：「治無大于此乎？」參曰：「不然。夫獄市者，所以并容也。今君擾之，奸人安所容乎？吾是以先之。」又曰：陸賈時時說《詩》《書》，高帝罵之曰：「乃公居馬上得之，安事《詩》《書》？」賈曰：「馬上得之，寧可以馬上治乎？且湯、武逆取而順守，文、武并用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯，極武而亡；夫差，吳天闔閭子也。好用兵，卒為越所滅。智伯，晉卿荀瑤也。攻趙襄子，襄子與韓魏反而喪之。秦任刑法不變，卒滅趙氏。秦之先封于趙。鄉使秦已并天下，法先聖，陛下安得而有之？」又曰：賈誼上疏曰：「夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權勢法制，人主之斤斧也。」又曰：夫三代之所長久者，其己事可知也。已事，已往之事也。然而不能從者，是不法聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是后車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在是而已矣。夫人之智能見已然，不能見將然；夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之後。是知法之用易見，而禮之所以為至難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅若金石，行此之令，信如四時。據此之公無私，如天地耳。豈顧不同哉！顧，反也。為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定于內，安危之萌應是外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也。以禮義治之者積禮義；以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或毆之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；毆之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之欲尊社廟而安子孫，湯武同然。而湯武廣大其德行，六七百歲而不失；秦王治天下十余歲，則大敗。此亡他故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審也。夫天下，大器也。令人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器無以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽于禽獸草木，廣裕累子孫數十世；秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，禍幾及身，子孫誅絕。此天下所共見也。又曰：董仲舒對策曰：「夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而致亂危者甚眾，所任者非其人而所繇音由者非其道也。是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲，非道亡也，幽厲不繇也。至宣王，明文、武之功業，周道粲然復興，詩人美之，上天佑之，為生貨佐，行善之所致也。孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』故理亂興廢在于己，非天降命也。臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也。天下之人同心歸父母，故天瑞應誠而至。白魚入于王舟，有火復于王屋，流而為烏，復，歸也。皆積善累德之效也。及后世，淫逸不能統理群生，廢德教而任刑罰。刑罰不中則生邪氣，邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，陰陽繆盭，而妖孽生焉。此災異所緣起也。臣聞：命者，天之令也；性者，生之質也；情者，人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所生，故不齊也。堯、舜行德，則民仁壽；桀、紂行暴，則民鄙夭。夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所為；猶金之在镕，惟冶者之所鑄。綏之斯來，動之斯和也。」又曰：董仲舒論時政曰：「為政不行甚者，必變而更化之。譬諸琴瑟不調，必解而更張之。當更張而不更張，雖有良工，不能善調也。當更化而不更化，雖有大賢，不能善治也。」又曰：蕭望之上疏曰：「夫民函陰陽之氣，函與含同。有仁義、欲利之心，在教化之所助，雖堯在上，不能去民欲利心，而能令其欲利不勝其好義也；雖桀在上，不能去民好義之心，而能令其好義不勝其欲利也。故堯、桀之分，在於義利而已。故道民不可不慎也。」又曰：匡衡上書言政治曰：「五帝不同樂，三王各異教。民俗殊務，所遇之時異也。比年大赦，而奸邪不為衰止，蓋保民者陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜也。朝廷者，天下之楨榦也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王所以不嚴而成也。」又曰：元帝時，京房問上曰：「幽、厲之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而任之也？」將以為賢也？上曰：「賢之。」房曰：「然則今何以知其不賢也？」上曰：「以其時亂而君危知之。」房曰：「若是，任賢必治，不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖以至於是？」上曰：「臨亂之君，各賢其臣。令皆覺寤，天下安得危亡之君？」房曰：「齊桓公、秦二世亦嘗聞此二君而非笑之，然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山。何不以幽、厲之王而覺悟乎？」上曰：「惟有道者能以往知來耳。」房因免冠謝曰：「《春秋》記二百四十二年災異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星辰錯行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，水旱螟蟲，民人饑疫，盜賊不禁，刑人滿市。《春秋》所記災異盡備。陛下視今為治耶？為亂耶？」上曰：「亦極亂耳，尚何道。」房曰：「今所任者誰歟？」上曰：「然幸其愈於彼，又以為不在此人也。」愈，勝也。言其勝于彼也。房曰：「夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。」 《後漢書》曰：桓譚上疏曰：「國之廢興，在于政事；政事得失，由乎輔佐，夫有國之君，俱欲興化建善。然而治道未理者，其所謂賢者異也。且設法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之欲也，大底取便國利民多者則可矣。夫張官置吏，以理萬民；懸賞設罰，以別善惡。惡人誅傷，則善人蒙福矣。」 《魏志》曰：袁渙字曜卿，為梁相。每敕諸縣曰：「世治則禮備，世亂則禮簡。方今難以禮化，在吾所以為政。」又曰：太祖破袁氏，領冀州牧，辟崔琰為別駕從事。謂琰曰：「昨案戶籍，可得三十萬眾，故為大州也。」琰曰：「今天下分崩，九州幅裂。二袁兄弟，親尋干戈，冀方蒸庶，暴骸原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其涂炭，而較計兵甲，惟此為先，豈彼州士女所望於明公哉？」太祖改容謝之。 《晉書》武帝初受禪，駙馬都尉傅玄上疏曰：「先王之治天下也，明其大教，長其義節；道化行於上，清議隆於下；上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術相御，而義心亡矣。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節。其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之弊復發焉。」 崔洪《春秋前涼錄》曰：張天錫時，小府長史紀瑞上疏論時政曰：「臣聞東野善馭而敗其駕，秦氏富強而覆其國。馬力已盡，求之弗休；人既勞竭，役之無已故也。造父之御，不盡其馬；虞舜之治，不窮其人，故造父無失御，虞舜無失人。」 《唐書》曰：魏征上疏曰：「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；恐懈怠，則思慎始而敬終；慮擁蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身心以黜惡；恩所加，則思無喜以謬賞；罰所及，則思無怒以濫刑。然後簡能而任之，擇善而從之，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道也？」又曰：陳子昂上書言政理曰：「元氣者，天地之始、萬物之母、王政之大端也。天之道莫大乎陰陽，萬物之尊莫大乎黔首，王政之貴莫大乎安人，故人安則陰陽和，天地平而元氣正矣。是以古先帝王見人之通於天地，天人相感，陰陽相和，災害之所不生，嘉祥之所以作也。遂則象于天，則成于地，輔相天地之宜以左右民，於是養成群生，奉順天德。故人得安其俗、樂其業、甘其食、美其服，陰陽大和，元氣已正，天地降瑞，風雨以時矣。」又曰：景云二年，監察御史解琬陳時政曰：「臣聞國之安危，在於為政。若為政以法，雖暫安而必危。為政以德，雖不便而終治。夫法者，智也。智，所謂權宜；道，可以長久。陛下登位，今已逾年。上封事者多言明聖、述太平，或曰功巍巍、德赫赫，非惟不裨於政化，亦乃陛下之厭聞。臣以為當今風俗未甚振理，政令未息煩勞，陰陽未調和，帑藏未充牣，流離者尚相望於道路，犯禁者猶繼踵於狴牢；耳未聞康哉之聲，目未睹太平之事。且貞觀、永徽之天下，亦今日之天下，相去幾何？而風俗淳季相反，由理之失也。夫霸者任智，失德於人，故大偽緣生矣。然巧智之士，浮詭之徒，智忠者為立身之階，識仁義為百行之本，托之以求進，假之以取容，口是而心非，言同而意反。明君哲后，亦何盡能察哉？趨競之吏、巧知之人，欲密網以為至公，殊不知網密而犯者眾；用苛細為勤事，不知事細而擾愈煩。賞貪冒以強能，鄙貞正而孤介；隨波浮沉者題之以黠，剛毅正直者目之曰愚。歲月漸漬，日致澆浮，樸散淳離，流宕忘反。若不匡救其弊，何由使風俗淳質、厥人以康哉？」 [book_title]治道部五 [book_node]治政三 《管子》曰：國有四維。一維絕則傾，二維絕則危；三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正，危可安，覆可起，滅不可復措也。四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。又曰：政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。又曰：凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓也。教訓成俗，而刑罰省也。又曰：善為國者，使民若饑魚之歸餌，渴馬之走飲。又曰：堯、舜之民，非生而治；桀、紂之民，非生而亂。治亂在上也。又曰：聖人設度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信然。故令往而民從之。 《老子》曰：治大國若烹小鮮，烹小鮮不敢橈，恐其縻也。治國煩則亂，治身煩則精神散。以道蒞天下者，其鬼不神。以道德治天下，則鬼不敢見其精神以犯人也。又曰：聖人虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。又曰：聖人無恒心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。欲善信者，吾因而善信之；不善信者，吾亦以善信教之。聖人在天下惵惵，為天下渾其心，聖人治天下常惵惵，心同惲，用心皆為天下。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。百姓傾注耳目以觀聽聖人，聖人視百姓如嬰兒。又曰：以政治國，以奇用兵，以無事取天下。以政教治國，以奇計用兵，皆不合道。惟無事可以取天下。吾何以知天下其然哉。以此以此下文知之。天下多忌諱而民彌貧，國多忌諱，人失作業，故貧。人多伎巧，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有。法令益明，竊盜為奸，盡成盜賊。故聖人云：「我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。 《老子》曰：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 《文子》曰：水濁則魚險，政苛則民亂。 《墨子》曰：葉公子高問政于仲尼曰：「善為政者若何？」對曰：「善為政者，遠者近之而舊者親之。」墨子聞之曰：「葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其對也。」 《孟子》曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政必因先王之道。 《孫卿子》曰：魯有子訟父者，康子曰：「殺之。」孔子曰：「不教而誅之，是虐殺不辜。三軍之敗，不可誅也；獄犴不治，不可刑也。上陳教而先服之，則百姓從風矣。先教而後刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能逾；百仞之山，童子升而游焉。陵遲久矣，能謂民弗逾乎？」訟者聞之，乃請無訟。 《莊子》曰：至德之世，山無蹊隧，澤無舟梁，烏鵲之巢，可攀援而窺。又曰：聞在宥天下，不聞治天下。在之者，恐天下之淫其性也；宥之者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，豈有治天下者哉？不淫不遷，無為守分。性既正矣，德又定焉。人皆治道，何勞布政有治天下者哉！昔堯之治天下也，使天下欣欣焉，人樂其性也，是不恬也。桀之治天下也，使天下瘁瘁焉，人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。非德而可長久者，天下無之也。又曰：黃帝將見大隗于具茨之山，適遇牧馬童子，問途焉。曰：「若知具茨之山乎？」曰：「然。」「若知大隗之存乎？」曰：「然。」黃帝曰：「異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。」小童曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬哉？亦去其害馬而已矣。」又曰：黃帝立為天子十九年，令行天下。聞廣成子在崆峒之上，故往見之曰：「吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。語覃官陰陽以遂群生。為之奈何？」廣成子曰：「而所欲問者，物之質也；而所官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落。日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦焉。又奚足以語至道哉？」翦翦，狹劣貌。 《尸子》曰：范獻子泛於河，大夫皆在。君曰：「孰知欒氏之子？」大夫莫答。舟人清涓舍楫答曰：「君奚問欒氏之子？若修晉國之政，內得大夫，外不失百姓，雖欒氏之子，其若君何？若不修晉國之政，內不得大夫，而外失百姓，則舟中之人，皆欒氏子也。」君曰：「善。」 《申子》曰：明君治國而晦，晦而行，行而止。故一言正而天下定，一言倚而天下靡。《商君書》曰：「善治者使跖可信，不能治者使伯夷可疑。」 《韓子》曰：或曰：「景公不知用勢，師曠、晏子不知除患。夫獵者托車輿之安，用六馬之足，使王良左轡，則身不勞而易及輕獸。國者，君之車；勢者，君之馬。不乘君之車，不因馬之利，釋車而下走者也。故曰：景公，不知用勢之主；師曠、晏子，不知除患之臣也。」又曰：桓公謂管仲曰：「官少而索者眾，索，求也。寡人憂之。」管仲曰：「君無聽左右之請。因能而授祿，因功而與官，人莫敢索，君何憂焉？」又曰：夫堯、舜在上位，雖有十桀、紂，不能亂者，勢治也。桀、紂在上位，雖有十堯，而不能治者，勢亂也。又曰：故慕毛嬙、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。明法度，必賞罰，則國富而治。法度賞罰者，國之脂澤粉黛也。 《孔叢子》曰：夫子適齊，晏子就其館。既燕而私焉，曰：「齊其危夫！譬若載無轄之車以臨千仞之谿，其不顛覆，亦難冀也。子吾心也，以齊為游息之館，當或可救。子幸不吾隱也。」夫子曰：「死病不可醫。夫政令者，人君之銜轡，所以制下也。今齊君失之已久也，子雖欲挾其辀而扶其輪，良弗及也。繹裉可以沒齊君及子身，過此而往，齊其田氏矣。」又曰：定公問曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗，畏畏顯民』，何謂也？」孔子曰：「不失其道，明之於民之謂也。夫能用可用，則政治矣；敬可敬，則尚賢矣；畏可畏，則省刑矣。人君審此三者，明以示民，而國不興，未之有也。」又曰：哀公問：「《書》稱夔曰：『於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧』，何謂也？」孔子對曰：「此言善政之化乎物也。古之帝王，功成作樂，其功善者樂和。樂和則天地且猶應之，況百獸乎？夔為帝舜樂正，實能以樂盡治理之情。」公曰：「然則政之大本，莫尚夔乎？」孔子曰：「夫樂所以歌其成功，非政之本也。眾官之長信既咸熙，然後樂乃和焉。」又曰：孔子之衛，衛將軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。」文子曰：「有罪者懼，聽之察刑之當也；無罪者恥，何恥乎？」孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。」文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」孔子曰：「以禮齊民，譬之於御，則轡也。刑以齊民，譬之於御，則鞭也。執轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。」文子曰：「以御言之，左手執轡，右手運用，不亦速乎？若任轡無策，馬何懼哉？」子曰：「吾聞古之善御者，執轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命也。廢禮而尚刑，民彌暴矣。」又曰：子思問於夫子曰：「伋聞夫子之詔，正俗化民之政莫善於禮樂也。管子任法以治齊，而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也。何必但禮樂哉？」子曰：「堯、舜之化，百世不輟，仁愛之風遠矣。管仲之智足以定法，材非管氏而專任法，終必亂成矣。」又曰：孟軻問子思曰：「堯、舜、文、武之道，可力而致乎？」子思曰：「彼人也，我人也。稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋焉，汲汲焉，如農之趨時，商之趨利，惡有不致者乎？」又曰：穆公問子思曰：「吾國可興乎？」子思曰：「可。」公曰：「為之奈何？」對曰：「茍君與大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結思百姓，修禮鄰國，其興也勃矣。」又曰：衛君問子思曰：「寡人之政何如？」答曰：「無非。」君曰：「寡人不知其不肖，亦望其如此也。」子思曰：「希旨容媚則君親之，中正弼非則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也。在朝之士，孰肯舍其所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者。此臣所謂無非也。」公曰：「然乎。寡人之過也，今知改矣。」答曰：「君弗能焉。口順而心不懌者，臨事必疣。君雖有命，臣未敢受也。」又曰：信陵君問曰：「古之善為國，至于無訟，其道何由？」答曰：「由乎政善也。上下勤德而和，德無不化，俗無不和。眾之所譽，政之所是也；眾之所毀，政之所非也。毀譽是非與政相應，所以無訟也。」又曰：子順相魏，改嬖寵之官以事賢才，奪其不任之祿以賜有功，諸喪職者不悅，造謗言。文咨以告，且曰：「夫不善前政而有成，孰與變之而起謗哉？」子順曰：「民之不可與慮始久矣。古之善為政者，其初不能無謗。子產相鄭，三年而後謗止。吾先君之相魯，三月而後謗止。今吾為政日新，雖不及聖賢，庸知謗止獨無時乎？」文咨曰：「子產之謗，嘗亦聞之。未識先君之謗何也？」子順曰：「先君初相魯，魯人頌曰：『麛裘而芾，投之無戾；芾而麛裘，投之無郵。』及三月政化既行，民又作頌曰：『袞衣章甫，實獲我所；章甫袞衣，惠我無私。」文咨喜曰：「乃今知先生不異乎聖賢矣。」又曰：新桓固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治。今子相魏，未聞異政而即自退其身者，志不得乎？何去之速也？」答曰：「以無異政，所以自退也。且死病無良醫。今秦有吞食天下之心，以義事之，故不獲安。救亡不暇，何化之興？昔伊摯在夏，呂望在商，而二國不治，豈伊、呂之不欲哉？勢不可也。」又曰：尹曾謂子魯：「子之讀先王之書，將奚以為？」答曰：「為治世。世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。」又曰：建初元年，大旱。天子憂之，問群臣政教得失。子豐乃上疏曰：「臣聞為不善而災報，得其應也；為善而災至，遭時運之會耳，非政所治也。昔成湯遭旱，因自責，省畋散積，減御損膳，而大有年。意者陛下未為成湯之事焉。」天子納其言。 《淮南子》曰：治國者若耨田，去害苗而已。今沐者墮發，而猶為之不已，以其所去者少，所利者多。又曰：聖主之治也，猶造父之御也。和輯乎轡銜之際，而緩急乎唇吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得于心中而外合于馬志，是故能進能退履繩，而旋曲中規，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。是權勢者，人主之車輿也；大臣者，人主之駟馬也。體離車輿之安而手失駟馬之心，能無危者，古今未之聞也。是故輿馬不調，王良不能以取道理；君臣不和，唐虞不能為治。執術以御之，則管、晏之知盡矣；明分以視之，則跖、蹻之奸止矣。又曰：惠子為惠王為國法，惠子，梁惠王也。已成而示之諸先生。示為國法。先生皆善之，奏之惠王。惠王甚說之，以示翟璜，曰：「善！」惠王曰：「善，可行乎？」翟璜曰：「不可。」惠王曰：「善而不可行，何也？」翟璜對曰：「今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之。此舉重勸力之歌也。豈無鄭、衛激楚之音哉？然而不用者，不若取是其宜也。治國有禮不文辯，故老子曰：『法令滋章，盜賊多有。』此之謂也。」又曰：田駢以道術說齊王。齊王應曰：「寡人之治齊國也，道術難以除患。愿聞國之政。」田駢對曰：「臣之言無政而可以為政，譬之若林木無林而可以為林。愿王察其所謂而自取齊國之政焉己。雖無除其患，天地之間，六合之內，可陶冶而變化也。齊國之政何足問哉？」又曰：昔者五帝三王之蒞政施教，必用參五。何謂參五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于人。乃立明堂之朝，行明堂之令，明堂，布政之宮，有十二月之政令。以調陰陽之氣，而和四時之節，以辟疾病之蕃；俯視地理以制度量，察陵水澤肥墩高下之宜，立事生財，已除饑寒之患；中之考乎德以制禮樂，行仁義之道以治人倫，而除暴亂之禍，乃澄列金木水火土之性。澄，清。故立父子之親而成家；別清濁五音六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時季孟之序、立長幼之禮而成官，此之謂參。制君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序、朋友之際，此之謂五。乃裂地而州之，分職而治之，筑城而君之，割宅而異之，分財而衣食之，立太學而教誨之，夙興夜寐而勞力之，此治之紀綱也。然得其人則舉，失其人則廢。又曰：天地之生物也有本末，其養物也有先後。人之于治國也，豈得無終始？故仁義者，治之本也。今不知事修其本而務治其末，是釋其根而灌其枝也。且法之生也以輔仁義，重法而棄義，是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者，為厚定者也。不益其基而張其廣者毀，不益其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高，故滅；智伯不行仁義而務廣地，故亡。 《國語》曰：不基其棟，不能任重。重莫若國，棟莫若德。國王之有民也，猶城之有基、木之有根；根深即本固，基美則上寧。又曰：禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。非法度不存也，紀綱不張而風俗壞也。三代之法不亡而世不治者，無三代之智也。六律具存而莫能聽者，無師曠之耳也。故法雖在，必待聖而後治；律雖具，必待耳而後聽。故國之所以存者，非以有治也，以有賢人也。其所以亡者，非以無法也，以無聖人也。又曰：治國譬若張琴，大弦縆縆，急也。則小弦絕矣。故急轡數策者，非千里之御也。清聲不過百里，無聲之聲施于四海。是故祿過其功者損，名過其實者蔽。情行合而名副之，禍福不虛矣。身丑鬼夢，不勝正行；國有妖祥，不勝善政。 [book_title]治道部六 [book_node]貢賦上 《家語》曰：哀公問政於孔子。孔子對曰：「政之急者。莫大乎使民富且壽也。」公曰：「為之奈何？」孔子曰：「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪戾，則民壽矣。」又曰：子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財』；魯君問政於夫子，夫子曰『政在諭臣』；葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而來遠』。三者之問一也，夫子應之不同。然則政有異端乎？」孔子曰：「各因其事也。齊君為國。奢于臺榭，淫于苑囿，伎樂不懈于時，一旦而賜人以千乘之家者三。故曰『政在節財』。魯君有三人，孟叔、叔孫、季叔。內比周以愚其君，外仇諸侯之賓以蔽其明，故曰『政在諭臣』。夫荊之地廣而教狹，民有離心，莫安其居，故曰『政在悅近而來遠』。此三者，皆所以為政。」又曰：閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之銜勒也。」子騫曰：「敢問古之政。」孔子曰：「古之政者，天子以內史為左右手，內史掌王之八柄及敘事之法受納訪，以詔王聽治。以德為銜勒，以百官為轡，以刑罪為策，以萬民為馬，故御天下數百年而不失。善御馬者正銜勒、齊轡策，善御民者一其德法，正其百官，刑不用而天下治。」又曰：子游問於孔子曰：「子亟言子產之惠，可得聞乎？」孔子曰：「惠在愛民而已。」子游曰：「愛民之謂德教，何翅於惠哉？」孔子曰：「夫子產者，猶眾子之母也，食之弗能教也。」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子產以其乘車濟冬涉者，盡愛而無教也。」又曰：孔子謂宓子賤曰：「子治單父，眾悅，子何施而得之？」對曰：「不齊之治也。父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀。」孔子曰：「善。小節也。小民附矣，猶未足也。」曰：「不齊，所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也。中節，人附矣，猶未足也。」曰：「此地民有賢於不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊所以之之治道。」孔子嘆曰：「其大者乃于此乎有矣。」又曰：孔子初仕為中都宰，中都，魯邑名也。為養生送死之節，長幼異食，如五十異糧。強弱異任，謂力行之事，各從所任弱困也。男女別涂。路不拾遺，器不雕偽，市不二價。各如其貨，不相欺誑。為四寸棺，五寸槨，因丘陵為墳，不封不樹。行之一年，而四方諸侯皆則焉。又曰：宓子賤者，仕魯為單父宰，恐魯君聽讒，使己不得行其政，於是辭行。故請君之近吏二人與之俱至官，令二吏書。方書，輒掣其肘，書不善，則從而怒之。二吏患焉，辭請歸魯。宓子賤曰：「子之書不善，子歸勉之矣。」二吏歸報于君曰：「宓子賤使臣書而掣臣肘，書惡而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而來也。」魯君以問孔子。孔子曰：「宓不齊，君子也。其才任霸王之佐，屈節而治單父，將以自試。意者，宓子以此諫乎？」公寤，太息曰：「此寡人之不肖也。寡人亂宓子之政而責其善者數矣。微二吏，則寡人無以知過；微夫子，則寡人無由自寤。」遽發所愛之使告宓子曰：「自今以往，單父非魯有也，從子之制。躬便於人者，子決之，五年一言其要。」宓子敬奉詔，遂得行其政。於是單父治焉。教敦厚明親親，尚篤敬施，至仁加懇，誠致忠信，百姓化之。又曰：孔子兄之子蔑者，與宓子賤皆仕。孔子往過蔑而問之曰：「自子之仕，何得何亡？」對曰：「未有所得，而亡者三：王事若聾，聾宜為襲，言前后相因襲。學焉得習，言不得學習也。是學不得明也；奉祿少饘粥不及親戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友道闕也。其亡者三，即謂此也。」孔子不悅。往過子賤，問如孔蔑。對曰：「自來仕，無所亡，而所得者三：始誦之，今得而行之，是學信明也；奉祿所供，被及親戚，是骨肉益親；有公事而兼以吊死問疾，是朋友益篤也。」孔子喟然謂子賤曰：「君子哉若人！若人猶是人也。魯無君子，于焉取斯。」 《國語》曰：齊桓公親逆管仲于郊而與之坐，問焉，曰：「昔吾先君襄公，筑臺以為高位；居高臺以自尊。田狩畢弋，不聽國政；卑聖侮士，而惟女是崇；九妃六嬪，正適稱妃。言九者，尊之如一，明其淫侈，非禮制也。姪娣之屬皆稱望嬪婦官也。陳妾數百；陳，列食必梁肉，衣必文繡；戎士凍餒，戎車待游車之裂，戎士待陳妾之餘；戎車，兵車。游車，游戲之車。裂，殘也。優笑在前，賢材在後。優笑車倡非。是以國家不日引，引申。不月長，長，益。恐宗社之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何為治？」管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，周官之先績功也。言昭王雖有所闕，猶能世法文王武王之典，以成其功名也。合群叟，比校民之有道，合，會。叟，老。比，方。校，考也。謂考其德行道藝而興賢。設象以為民紀，式權以相應，式，用也。權，平也。治正用民使平均相應。比綴以度，比其眾寡。綴，連以。度，法也。端本肇末；端，等，肇，正也。謂先等其本以正其末。勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。」班，次。序，列。顛，等也。毛，發也。統，經也。言次列使長幼有序，以為治民之經紀也。桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「昔者聖王之治天下也，參其國而伍其鄙；參，三國也。郊以內也。伍，五也。鄙郊以外謂三分國都以為三軍，五分其鄙以為五屬。聖主謂若湯武。定民之居，成民之事。使四民各居其職，若公就官府，農就田野，所以成其事。陵為之終，以為葬地。而慎用其六柄焉。」柄本六柄，生、殺、貧、富、貴、賤。又曰：齊桓公問管仲曰：「國安矣，吾欲事于諸侯，其可乎？」管子對曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵，《周禮》五人為伍，百人為卒。今《管子》亦以五人為伍，而以三百人為卒。則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志於天下諸侯，則事可以隱，令可寄政。」事，戎事。隱，匿。寄，托也。匿軍令托于國政，若有征伐，鄰國不知。桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「作內政而寄軍令焉。」內政，國政。以治正以寄軍令。桓公曰：「善。」管子於是制國。五家為軌，軌為之長；軌中一人為之長。十軌為里，里有司；為立有司。四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。良人，鄉人，又為大夫也。以為軍令；為軍常令。五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；居則為軌，出則為伍，所謂寄政。十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；小戎，兵車。此有司之所乘，故曰小戎。《詩》云：小戎伐收。古者戎車一乘步卒二十二人，令齊五十人。四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十里為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之。五鄉一帥，故萬民為一軍，五鄉之師帥之。五鄉，每一軍有五鄉也。鄉師鄉也。萬人為軍，齊制也。周則萬二千五百人為軍。帥，長。三軍故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，春田曰蒐。振旅，整眾也。《周禮》仲春教振旅，遂以蒐田。秋以狝治兵。秋田曰狝。《周禮》仲秋教治兵，遂以狝田也。是故卒伍整於里，軍旅整於郊。內教既成，令勿使遷徙。遷徒猶改正。伍之人祭祀同福，死喪同恤，恤，憂。禍災共之。人與人相疇，疇，匹。世同居，少同游，故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識，其歡欣足以相死。致使以相救。居同樂，行同和，龢與和同。死同哀，是故守則同固，戰則同強。君有此士也三萬人，方行於天下，方，橫。以誅無道，以屏周室，屏，蕃。天下大國之君莫之能御。「御，當。又曰：晉文公元年春，屬百官賦職任功，屬，會；賦，授也。授職事，任有功。棄責薄斂，施舍分寡。棄責，除宿責也。施，施德也。舍，舍禁也。分寡，分少財也。救乏振滯，匡困資無，救，救乏絕。振極淹滯之士。匡正困窮之人。資無，與無財。輕關易道，通商寬農，輕關，輕其稅。易道，除盜賊。通商，利旅。寬農，寬其政不奪其時。懋穡勸分，省用足財，茂勉稼穡也。勸有分無也。省減國用。足財備凶年。利器明德，以厚民性，利，利器用。明，其德教。厚民性，厚其性情也。舉善授能，官方定物，方，常。物，事。亡其常官，以定百事。正名育類。正名，正上下服位之名。育類，長育善類。昭舊族，昭明舊臣有功者之善。愛親戚，明賢良，明，顯。尊貴寵，國之貴臣尊禮之。賞功勞，事耇老，禮賓旅，旅，客。友故舊。故舊，公子時。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。舊十一姓，晉之舊族。近官，朝廷。諸姬之良，掌其中官，諸姬，同姓。中官，內官。異姓之能，掌其遠官。遠官，縣鄙。公食貢，大夫食邑，士食田，受公田。庶人食力，各由其力。工商食官，工，百工。商，商賈。《周禮》藏皆有賈人以知物賈。食官官稟之。皂隸食職，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸。食職，各以其職大小食祿也。官宰食加。官宰，家臣。加，大夫之加田也。《論語》原憲為之宰。政平民阜，財用不匱。阜，安。 《呂氏春秋》曰：吳起行，魏武侯自送之，絕河，謂吳起曰：「先生將何以治之西河？」對曰：「以忠，以信，以勇，以敢。」武侯曰：「四者足矣。請以四者恃先生。」又曰：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：「我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固逸。」宓子則君子矣。又曰：使民無欲，上雖賢，不用失。無欲者，其視為天子與隸同，彭祖與殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲，則三者不足勸。故人之欲多者，其可得用亦多也。人之欲少者，其可得用亦少也。無欲者，不可得而用之。善為上者，能令人得欲無窮，故人亦可得用而無窮。然欲不正，以治身則夭，以治國則亡。群狗相與居，皆靜；投以炙雞，則相與爭，或折其骨，或絕其筋，爭術在也。凡治國，令其民爭行義也；亂國，令其民爭不義也；強國，令其民爭樂用也；弱國，令其民競不用也。又曰：桀、紂以去之之道致之，罰雖重刑雖嚴，何益？大寒，民暖是利；熱在上，民清是利走。故民無常處，見利則去。欲為天子者，民之所走不可不察。今之世至寒矣，至熱矣，而民無走，聚則行鈞也。等于暴亂。民無走則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。 《家語》曰：子路治蒲三年，孔子過之，入其境，三稱善。子貢執轡而問：「其善可得聞乎？」孔子曰：「吾入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深浚。此恭敬以信，故其民盡力。入其邑，墉屋宅固，樹木甚茂，此其忠信而寬，故其民不偷也。至其庭甚清閑，諸不用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱善，庸盡其美乎？」 [book_title]治道部七 [book_node]貢賦下 《漢書》曰：孝文時，晁錯說上，令人入粟得以拜爵。邊食足支五歲，可令入粟郡縣；足支一歲已上，可時赦，勿收農人租。如此德澤加於萬人。帝從之。后天下充實，乃下詔曰：「農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無以異也。本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也。於勸農之道未備，其除田之租稅。」又曰：董仲舒說上曰：「古者稅人不過十一，其求易供；使人不過三日，其力易足。秦用商鞅之法，加月為更卒，已復為正卒，一歲屯戍，一歲力役，三十倍於古；更卒謂給郡縣一月而更者也。正卒謂給中都官者。率計今人一歲之中屯戍及力役之事三十倍多于古也。田租、口賦、鹽鐵之利，二十倍於古。秦賣鹽鐵貴，故下人受其用也。既收田租，又出口賦，而官更奪鹽鐵之利，率計一歲之中失其資二十倍多於古也。或耕豪人之田，見稅十五。故貧人常衣馬牛之衣而食犬彘之食。」又曰：倪寬為左內史，勸農業，理獄訟，卑體下士，務在於得民心。收租稅，時裁闊狹，與民相假貸，為有貧弱及農要之時不即征收也。以故租多不入。後有軍發，左內史以負租課殿，當免。民聞當免皆恐失之，大家牛車，小家擔負，輸租襁屬不絕，課更以最上。上由此愈奇寬。又曰：元鳳中，詔曰：「夫谷賤則傷農。今三輔太常谷減賤，減猶少也。其令以菽粟當今年賦租稅。」元平元年春二月詔曰：「天下以農桑為本，日者省用，罷不急官，減外徭，耕桑者益眾，而百姓未能家給，朕甚憫焉。其減口賦錢。」有司奏請減什三，上許之。 《後漢書》曰：建武中，田租三十稅一。有產子者，復以三年之算。明帝即位，人無橫徭，天下安寧，時谷尚貴。尚書張林上書言：「谷所以貴，由錢賤也。可盡封錢，一取布帛為租，以通天下之用。」從之。 《魏志》曰：太祖初平袁紹，下令田租畝收粟四升，戶絹二匹，綿二斤，余不得擅興。 《晉書》曰：武帝平吳后，制戶調之式。丁男之戶歲輸絹三匹，綿三斤。女及次丁男為戶者，半輸。諸邊郡或三分之二，遠者三分之一。夷人輸賨布戶一匹，遠者或一丈。不課田者，輸義米戶三斛；遠者五斗；極遠者輸算錢，人二十八文。 《齊書》曰：高帝初，竟陵王子良上表曰：「今所在谷價雖和，而比室饑歉；縑纊雖賤，駢門裸質。而守宰務在裒刻，圍桑品屋以準貲課，致令斬樹發瓦以充重賦，破人敗產，賈利一時，進違舊科，退容奸利，欲人康泰，其可得乎？」 《隋書》曰：初，蘇威父綽在西魏時，以國用不足，為征租稅之法，頗稱為重。既而嘆曰：「今所為者，正如張弓，非平世也。后之君子，誰能施乎？」威聞其言，每以為己任。至是，威為納言，奏減賦役從輕典，帝悉從之。又曰：開皇九年陳平，上御朱雀門觀凱旋，因行慶賞，頒給所費三百余萬。帝以江表初定，給復十年，自余諸州，并免當年租賦。十二年，有司上言庫藏皆滿。帝曰：「朕既薄賦于人，又大經賜用，何得爾也？」對曰：「用處常出，納處常入，略計每年賜用至數百萬段，曾無減損，乃更開左藏之院，構屋以受之。」詔曰：「既富而教，方知廉恥。寧積于人，無藏府庫。河北、河東今年田租三分減一，兵減半，功調全免。」 《唐書》曰：開元八年二月，制曰：「頃者以庸調無憑，好惡須準，故遣作樣，以頒諸州，令其好不得過精，惡不得至濫。任土作貢，防源斯在。諸州送物，作巧生端。茍欲副於斤兩，遂即加其丈尺，有至五丈為匹者，理甚不然。闊尺八，長四丈，同文共軌，其事久行。立樣之時，須載此數。若求兩而加尺，甚暮四而朝三。宜令所司簡閱，有逾于比年常例，尺丈過多者奏聞。」又曰：開元二年、十五年，定令：「諸課戶一丁租調準武德二年之制。其調絹絕布并隨鄉土所出，絹絹各二丈五尺。輸絹絁者綿三兩，輸布麻三斤。其絹絁為匹，布為端，綿為屯，麻為綟。若當戶不成匹、端、屯、綟者，皆隨近合成。其調麻每年支料有餘折一斤，輸粟一升，與租同受。」 《管子》曰：地之生財有時，人之用力有倦，人君之欲無窮。以有時與有倦養無窮之君，而度量不生於其間，度量不生，賦役無限也。則上下相疾也。又曰：桓公伐楚，濟汝水，逾方城，望汶山，使貢絲於周室。 《列子》曰：周穆王大征西戎，西戎獻昆吾之劍，切玉如泥。又曰：周王時，西域國有山人來，王為中天之臺，月月獻玉衣，旦旦薦玉食。王執山人之袪騰而上天。 《文子》曰：楚人擔山雞，路人問曰：「何鳥也？」欺之曰：「鳳凰也。」路人請十金，弗與。倍乃與之。將獻楚王，經宿鳥死。路人不惜其金，惟恨不得獻。國人傳之，咸以為真鳳，遂聞楚王。王感其貴買欲獻於己，厚賜之，過于買鳥之金十倍。 《韓子》曰：齊威王夫人死，有十孺子。薛公欲知王所立，為十玉珥，而美其一，獻于王。王以賜十孺子，明日坐視美珥所在，而勸王以為夫人也。 孟獻子曰：畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。 《孟子》曰：夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。詩曰：「雨我公田，遂及我私。」惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。又曰：尊賢使能，則天下之士皆悅，而愿立於其朝矣；市廛而不征，則天下之商皆悅，而愿藏於其市矣；廛，市宅也。古無征，衰世征之。《王制》曰：市廛而先稅。《周禮》曰：國宅無征法，而不廛者當以什一之法征其地耳，不當征其廛宅也。關譏而不征，則天下之旅皆悅，而愿出於其路矣；言關禁異服異語耳，不征稅出入者也。《周禮》曰：關市之賦，司關曰無關門之征。猶譏王制，謂文王以前。文王亦不征也。耕者助而不稅，則天下之農皆悅，而愿耕於其野矣；助者，井田什一，助佐公家，治公田。不橫稅賦，若履畝之類。廛無夫里之布，則天下之人皆悅，而愿為之氓矣。里，居也。布，錢也。夫，一夫也。《周禮》曰：宅不毛者出里布，田不耕者有屋粟。凡人無職事者出夫家之征孟子欲使寬。獨夫去里布，則人皆樂為之氓矣。白圭問孟子曰：「吾欲二十而取一，何如？」孟子曰：「子之道，貊道也。萬室之國，一人陶則可乎？」曰：「不可。器不足用也。」夫貊，五穀不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，諸侯幣帛饔餼；無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？「 孫武曰：夫帝王處四海之內，居五千里之中，焉能盡專其利？是以分建諸侯，以其利而利之，使食其土之毛實，役其人民之力。故賦稅無轉徙之勞，徭役無怨曠之嘆矣。 《新序》曰：楚人有獻魚楚王者，曰：「獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之可惜，故來獻之。」左右曰：「鄙哉，辭也！」楚王曰：「子不知魚，其以此諭寡人也。」於是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟發幣而賑不足，罷去後宮不御者出人以鰥夫，楚民欣欣大悅，鄰國歸之。 荀悅論曰：昔文帝十三年六月，詔除人田租。且古者什一而稅，以為天下之中正。今漢人田或百一而稅，可謂鮮矣。然豪富強人占田逾多，其賦太半，官收百一之稅，而人輸豪家太半之賦，官家之惠優于三代，豪強之暴酷於亡秦。是以惠不下通，而威福分於豪人也。今不正其本而務除租稅，適足以資富強也。 魚豢《魏略》曰：漢陽嘉三年，疏勒國王貢西海青石，帶舟至。 皇甫謐《帝王世紀》曰：西王母慕舜德，來獻白環及玦，并貢益地圖。 《西京雜記》曰：初修上林苑，群臣遠方各貢合枝李者楊乎。 楊孚《異物志》曰：橘為樹，白花而赤實，皮既馨香，里又善味。交阯有橘，官一人，秩三百石，歲主貢御橘。 《雜望氣經》曰：黃白氣潤澤入翼，四海有侯王來獻者，天子賜四海之國入軫。諸侯王者有獻車者出軫。天子用車為幣，賜諸侯王。 魏文帝《與王朗書》曰：孫權重遣使稱臣，奉貢明珠百筐，黃金千鎰，馴象二頭，或牝或牡，擾禽鸚鵡，其他珍玩盈舟溢航，千類萬品。 [book_title]治道部八 [book_node]賦斂 《周禮·天官下·掌皮》曰：掌秋斂皮，冬斂革。 又《地官下旅師》曰：凡用粟，春頒而秋斂之。因時而施之，饒時而斂之。委人掌斂野之賦，斂薪芻。凡疏材木材，凡畜聚之物，聚，斂。野賦，物之園囿，山澤之賦。凡疏材，草木有實者。凡蓄聚之物，瓜瓠葵芋御冬之具也。以稍聚待賓客，以甸聚待羈旅。 又《地官下》曰：掌染草，掌以春秋斂染草之物，以權量受之，待時而頒之。 《禮記·王制》曰：古者公田藉而不稅，藉之言借也。借民力而治田，美惡取于此。不稅，民之所自治也。孟子曰：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。」則云古者。古者謂殷時也。市廛而不稅，廛，市物邸舍也。關譏而不征。譏異服識異言也。征亦稅。 又《太學》曰：百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。 《左傳·宣上》曰：晉靈公不君，厚斂以雕墻。從臺上彈人，觀其辟丸者。 又《文下》曰：縉雲氏有不才子，晉云，黃帝時官名。貪于飲食，冒于貨賂；秋覃崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。冒亦貪也。盈，滿也。實，財也。天下之民，以比三凶，非帝子孫，故別以比三凶。謂之饕餮。貪財為饕，貪食為餮。 《穀梁傳·文公》曰：天王使毛伯來求金。求車猶可，求金甚也。 《毛詩·葛屨》曰：《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」 《論語·先進》曰：季氏富於周公，孔曰：周公，天子之宰卿士。而求也為之聚斂而附益之。孔曰：冉求為季氏宰，為之急賦稅。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。」鄭曰：小子，門人也。鳴鼓，聲其罪以責之也。 《春秋繁露》曰：木有變，春凋冬榮，秋水春多雨，此徭役眾，賦斂重，百姓貧窮，道多饑人。救者，省徭役，薄賦斂，出倉穀，振困窮。 《韓詩外傳》曰：晉平公藏寶之臺燒，士大夫聞者皆趨車馳馬救火，三日三夜乃勝之。公子晏獨奉束帛而賀曰：「臣聞王者藏于天下，諸侯藏于百姓，農夫藏于囷庾，商賈藏于篋匱。今百姓困乏于外而賦斂無已。昔桀、紂殘賊，為天下戮。今皇天降災於藏臺，是君之大福也。」 《漢書》曰：秦為亂政虐刑，殘滅天下，北為長城之役，南有五嶺之戍，外內騷動，百姓罷敝，頭會箕斂，家家箕頭數出谷，以箕斂之也。以供軍費，財匱力盡。又曰：入物者補官，出貨者除罪。選舉陵夷，廉恥相冒，武力進用，法嚴令具，興利之臣，自此而始。又曰：衛青北擊胡，賦稅既竭，不足以奉戰士。有司請令民得買爵及贖禁錮減罪，置賞官，名曰武功爵。又曰：孝武時，山東被水災，民多饑乏。於是天子遣使，虛郡國倉廩以振貧。猶不足，又募豪富人相假貸，而富商賈或滯財役貧，轉轂百姓，不佐公家之急，黎民重困。是時禁苑有白鹿而少府多銀錫。有司言曰：「古者皮幣，諸侯以聘享，金有三等：黃金為上，白金為中，赤金為下。乃以白鹿皮方尺，緣以繢為皮幣，直四十萬，王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然後得行。」又曰：東郭咸陽、孔僅為大農丞，師古曰：姓東郭，名咸陽；姓孔，名僅，二人也。領鹽鐵事，而桑弘羊貴幸。咸陽，齊之大煮鹽；孔僅，南陽大冶，皆致產累千金。弘羊，洛陽賈人之子，以心計，故三人言利，析秋毫矣。其明年，大將軍驃騎大出擊胡，賞賜五十萬金。是時財匱，戰士頗不得祿矣。大農上鹽鐵丞孔僅、咸陽言：「山海，天地之藏，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦，愿募自給費。因官器作鬻鹽，官與牢盆。蘇林曰：牢價直，今世人言顧手牢。浮食奇民欲擅斡山海之貨，以致富羨，役利細民。」除故鹽鐵家富者為吏，吏益多賈人矣。商賈以幣之變，多積貨逐利。於是公卿言：「郡國頗被災害，貧民無產業者，募徙廣饒之地。陛下損膳省用，出禁錢以振元元，寬貸，而民不齊出南畝，商賈滋眾。貧者蓄積無有，皆仰縣官。異時算軺車賈人之緡錢皆有差，請算如故。率緡錢二千而算一。師古曰：率計有二千錢者，則出一筭。諸作有租及鑄，以手力所作而賣之者。率緡錢四千算一。非吏比者、三老、北邊騎士，軺車一筭；師古曰：比，例也。身非為吏之例，非為三老，非為北邊騎士而有軺車者，皆令出一算。比音必寐反。商賈人車二算；商賈人有軺車，又使多出一算。重其職。船五丈以上一算。匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢。悉猶盡也。有能告者，以其半畀之。畀，與也。時必寐反。賈人有市籍，及家屬皆無得名田，一人有市籍，身及家內皆不得有田也。以便農。敢犯令，沒入田貨。」又曰：董仲舒奏：「古者稅民不過什一，其求易供；使民不過三日，其力易足。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。又顓川澤之利，管山林之餘，荒淫越制，逾侈以相高。邑有人君之尊，里有公侯之富。小民安得不困？」又曰：自貢禹在位，數言得失，書數十上。禹以為古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民。民產子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺之，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒，乃出口錢，年二十乃算也。又曰：何武兄弟五人皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數負其課。市嗇夫求商捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：「以吾家租賦徭役不為眾先，奉公吏，不亦宜乎？」 《東觀漢記》曰：馬防多牧馬畜，賦斂羌胡。帝不喜之，數加譴敕，所以禁遏甚備。由是權勢稍損，賓客亦衰。 范曄《後漢書》曰：靈帝南宮災，張讓、趙忠等說帝，令斂天下田畝稅十錢以修宮室，發太原、河東、狄道諸郡材木及文石，每州郡部送至京師。黃門常侍輒令譴呵不中者，因強折賤買，十分雇一，因復貨之於宦官，復不為，即受材木，遂至腐積。宮室連年不成，刺史、太守復增私調，百姓呼嗟。 《江表傳》曰：魏文帝遣使求雀頭香、大明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鴨、長鳴雞，群臣奏曰：「荊、楊二州，貢有常典。魏所求珍玩物，非禮也。不宜與。」權曰：「彼所求者，于我瓦石耳，孤何惜焉？彼在諒闇中，而求若是，寧可與言禮哉？」皆具與之。 《晉中興書》曰：孔嚴補大中正。時東海王弈信用群下，上疏求海鹽、錢塘，以水牛牽埭稅取錢直，嚴啟宜寢表。帝詔曰：「奕謂此適，民無損害，豈奪惠恤恤之旨耶？省所啟，敬納忠規。」又曰：謝安弟石尚書令薨，時年六十二。石無它才望，直以宰相弟兼有大勛，遂居清顯，而聚斂無厭，取譏當世。 《管子》曰：鮑叔曰：「必用夷吾之言。」公不聽，乃令四封之內修兵，關市之征侈之。侈謂過常也。謂重其賦稅。又曰：桓公踐位十九年，施關市之征，征，賦。五十而取一，取其貨賄五十之一。上年什取三，中年什取二，下年什取一，歲饑不稅。歲饑謂時歲總饑，故不稅。歲饑施而稅。此歲饑謂有饑者，有不饑者，施故饑而稅不饑。又曰：地辟而國貧者，舟輿飾、臺榭廣也；賞罰信而兵弱者，輕用眾、使民勞也。舟車飾、臺榭廣，則賦斂厚矣；輕用眾、使民勞，則民力竭矣。賦斂厚則下怨上，民力竭則令不行。下怨上，令不行，而求敵之勿謀已，不可得也。又曰：桓公問曰：「梁聚謂寡人曰：『古者輕賦稅而肥籍斂，取下無順於此者矣。』梁聚之言何如？」管子對曰：「梁聚之言非也。彼輕賦稅則倉廩虛，肥籍斂則器械不奉，而諸侯之皮幣不至。倉廩虛則倳賤無祿，皮幣不衣于天下則國倳賤。梁聚之言非也。」又曰：桓公見黃鵠，謂管仲曰：「鴻鵠，東西南北，倏忽千里，所恃者六翼也。今仲父，寡人之翼也。」管子對曰：「民勞而亡，使之不時，民饑而重斂焉，雖黃鵠之有羽翼，其若君何？」 《晏子春秋》曰：為君籍厚斂而托之為民，進讒諛而托之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危。 《墨子》曰：聖王作舟車，完固輕利，可以任重致遠，是以民樂而利之。今則厚斂百姓，飾車以文采，飾舟以刻鏤，是以其民饑寒并至，而國亂矣。又曰：古之民未知飲食，故聖人耕稼，其為食也，以增氣充虛。今則厚斂百姓以為美，蒸庖魚鱉前則方丈，孤寡凍餒，雖欲無亂，不可得也。 《孟子》曰：求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍於他日。孔子曰：「求也非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。」又曰：耕者助而不稅，則天下之農皆悅，而欲耕于其野也。 《孫卿子》曰：成侯嗣君聚斂，計數之君也，未及取民者也。鄭子產，取民者也，未及為政者也。管仲，為政者也，未及修禮者也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。 《莊子》曰：北宮奢為衛靈公賦斂以鍾，為壇于郭門之外，三日而成，上下之懸。王子慶忌見而問焉，曰：「子何術設之？」奢曰：「無敢設也。奢聞之，既彫，復歸於樸。還其用本性也。伺乎其無識，任其純樸而已。儻兮其怠疑。無所取也。華兮其送往而迎來。無所欣悅。來者勿禁，往者無止；任彼爾也。從其強梁，從于眾也。隨其曲傅，無所系也。因其自窮，用其不得不爾。故朝夕賦斂而毫毛不挫，故無損也。而況有大涂者乎？」 韓子曰：趙簡主出，稅吏請輕重。簡主曰：「勿輕勿重，重則利入於上，輕則利歸於民。吏無有私利而正矣。」 《孔叢子》曰：子思言茍變于衛君曰：「其才可將五百乘。」衛君曰：「吾知其才可。然變嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。」子思曰：「夫聖人之官人，如大匠之用木也，取其所長，棄其所短。今君以二卵棄捍城之將，不可使聞於鄰國也。」公曰：「謹受命。」 《淮南子》曰：或有罪，而可賞；或有功，而可罪者。始，西門豹治鄴西門豹，魏文候之官。食無積粟，府無儲錢，庫無兵甲，官無計會。人數言其過於文侯，文侯身往行其縣，果若人言。文侯曰：「翟璜任子治鄴，鄴大亂。子能變道則可，不能，將加誅於子。」西門豹曰：「王主富民，霸主富武，亡國富府庫。今君欲為霸者也，臣故蓄積於民。君以為不然，臣請先登鼓之，甲兵粟米可立直也。」乃登城而鼓之，致甲笴甲，鎧苛，操箭矢也。兵弩而出。再鼓，服健載粟而至。服，駕出也。揵，擔。文侯曰：「罷之。」西門豹曰：「與民信非一日積也，一舉而欺之，其後不可復用也。燕嘗侵魏八城，請北擊之，以復侵地。」遂舉兵擊燕，復地而後反。此有罪而可賞者也。解篇為東封，解篇，魏臣，治東封也。上計而入三倍。有司請賞之。文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益眾也，何以三倍？」對以冬伐木而積之，以春浮之河而鬻之。文侯曰：「民寒以力耕，暑以強耘，秋以收斂，冬間無事，又伐林而積之，負軛而浮之於河，是用民不得休息也。民以敝矣，雖有三倍之入，將焉用之？」此有功而可罪者也。 《太公兵法》曰：武王問太公勝負何。如太公對曰：「夫紂之行不由理，精兵酒池，賦斂甚數，百姓苦之。」 《國語》曰：斗且廷見令尹子常。子常，令尹子囊之孫囊互。子常與之語，問畜貨聚馬。歸以語其弟曰：「楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾見令尹，問畜聚積實，實若餓豺虎焉。殆必亡者。」 晁錯上書曰：陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責，更賦租稅，二亡也；貪吏并出，受取不已，三亡也。 《說苑》曰：晉平公好樂，多賦斂，不治城郭。曰：「敢諫者死。」國人憂之。有咎犯者諫，公曰：「善。」乃屏鍾鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國焉。又曰：晏子飲景公酒，令器必新。家老曰：「財不足，斂於民。」晏子曰：「止。夫樂者，上下同之。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可。」 《新序》曰：魏文侯出游，見路人反裘而負芻。文侯曰：「胡為反裘而負芻？」對曰：「臣愛其毛。」文侯曰：「若不知其里盡而毛無所植？」明年，東陽上計錢十倍，大夫畢賀。文侯曰：「此所以賀我者，譬無異夫彼路人反裘而負芻也。將愛其毛，不知其里盡，毛無所植也。今吾田地不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取士大夫也。吾聞之，下不安者，其上不可居也。此非所以賀我。」又曰：中行寅將亡，乃召其太祝而欲加罪焉。祝簡對曰：「昔吾先君中行密子，皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。今主君有車百乘，不憂德義之薄也，惟患車之不足也。夫船車飾則斂厚，斂厚則民怨謗詛矣。且君茍以祝為有益於國乎，則詛亦將為亡矣。國亡，不亦宜乎？」 桓譚《新論》曰：漢定以來，百姓賦斂一歲為四十餘萬萬。吏俸用其半，餘二十萬萬，藏于都內為禁錢。少府所領園地作務之八十三萬萬，以給宮室供養諸賞賜。 郭子曰：王夷甫婦，郭太寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，夷甫患之而不能禁。時其鄉人幽州刺史李陽京都大使，猶漢之樓護，護字君卿。郭氏甚憚之。夷甫驟諫之，乃云：「非但我言卿不可，李陽亦謂不可。」郭氏乃為少損。 京氏《別對災異》曰：火起災何？人君貪財，賦斂盡民貨，即火為起。不救，必有日蝕之災矣。其救之也，舉廉貞士為首之。 [book_title]治道部九 [book_node]貢舉上 《周禮·地官》鄉大夫之職曰：正月之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝。以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。以歲時入其書。三年則大比，考其德行道藝，而興賢者、能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。賢者，有德行者也。能者，有道藝者也。眾寡謂鄉民之善者無多少也。鄭司農云：興賢者，謂若今舉孝廉；興能者，謂若今舉茂才。玄謂變舉言興者，謂合眾而尊寵之。厥明，鄉老及鄉大夫、群吏，獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內史二之。獻猶進也。王拜受之，重得賢者。王上其書于天府。天府，掌祖廟之寶藏者。內史副寫其書者，當詔王爵祿之時。 《禮記·王制》曰：命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。移名于司徒也。秀士，鄉大夫所考有德行道藝者。司徒論選士之秀者，而升之學，曰俊士。可使習禮者學大學。升於司徒者，不征於鄉；升於學者，不征於司徒，曰造士。不征，不給其繇役。造，成也。能習禮則為成士。大樂正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士。司馬，夏官，卿主邦政者。進士，可進受爵祿也。司馬辨論官材，論進士之賢者，以告于王，而定其論。各署其所長。論定，然後官之；任官，然後爵之；位定，然後祿之。 又《曾子問》曰：凡語於郊者，語謂論說於郊學。必取賢斂才焉。或以德進，或以事舉，或以言揚。大樂正論造士之秀者升諸司馬曰進士，謂此矣。 又《射義》曰：古者天子之制：諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮，其容體比於禮，其節比於樂，而中多者得與于祭。其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者不得與于祭。數與于祭而君有慶，數不與於祭而君有讓。天子將祭，必先習射于澤。澤者，所以擇士也。已射于澤，而後射于射宮。射中者得與于祭，不中者不得與於祭。 《漢書》曰：高帝十一年，詔曰：「賢士大夫既與我定有天下，而不與吾共安利之，可乎？有肯從我游者，吾能尊顯之，以布告天下。御史中執法下郡守，其有意稱明法者，必身勸為之駕。遣詣丞相府，署行義年，有其人而不言者免官。」又曰：惠帝四年，詔舉民、孝弟力田者復其身。高后元年，初置孝弟力田二千石者一人。特置此官而尊其秩，欲以勸勉天下，各令敦行務本。 又景帝后元二年，詔曰：「廉士，寡欲易足，今訾算十以上乃得官廉士算不必眾。有市籍不得宦，無訾又不得宦，朕甚愍之。訾算四得官。」有市籍謂賈人有財不得為吏。貲，萬錢；算，百二十也。十萬，時疾吏之貪。以為衣食足知榮辱，故限貲十萬乃得為吏。廉士無貲，減至四算乃得官。又曰：武帝建元初，始詔天下舉賢良方正、直言極諫之士。其理申、商、韓非、蘇秦、張儀之言亂國政者，皆罷之。又曰：元光元年，舉董仲舒對策曰：「今郡守縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。故師帥不賢則主德不宣，恩澤不流。今吏既亡教訓於下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，言小吏有為奸欺者，守令不舉，乃反與之交易求利也。貧窮寡弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。夫長吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟選郎吏又以富貲，未必賢也。且古所謂功者，以其任官稱職為差，非所謂積日累久也。故小材雖累日，不離于小官；賢材雖未久，不害為輔佐。是以有司竭力盡知，務理其業，而以赴功。今則不然。累日以取貴，積久以致官。是以廉恥貿亂，賢不肖混淆也。諸侯、列卿、郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人，以給宿衛，且以觀大臣之能。所貢賢者有賞，不肖者有罰。夫如是，諸侯、吏二千石皆盡心於求賢，天下之士，可得而官使也。授之以官，以使其材。無以日月為功，實試用賢能為上。量材而授官，錄德而定位，錄德存視之也。則廉恥殊路，賢不肖異處矣。」帝因是令郡國舉孝廉各一人，又限以四科。至五年，詔征吏人有明當代之務、習先聖之術者，縣次給食，令與計偕。「計者，上計簿使也。郡國每歲遣詣京師。上之。偕者，俱也。令所征之人與計者俱來，而縣次給之也。 又元朔元年，詔曰：「夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，本仁祖義謂以仁義為本始也。五帝三王所繇昌也。故詔執事興廉舉孝，庶幾成風。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子壅于上聞也。究，竟也。言見壅遏，不得聞于天子也。且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。」是時天下慎法，莫敢謬舉，而貢士蓋鮮，故有斯詔。有司奏議曰：「古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。不貢士，一則黜爵，再則黜地，三而黜爵削地矣。夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國政而無益于民者斥，在上位而不能進賢者退。其不舉孝、不奉詔，當以不敬論；為其不求士報國也。不察廉為不勝任也，當免。」奏可。凡國之官，非傅相，其地既自署置，又調屬僚及部人之賢者，舉為秀才廉吏而貢于王庭，多拜為郎，居三署，無常員，或至千人，屬光祿勛。故卿校牧守居閑待詔，或郡國貢送，公車征起，悉在焉。光祿勛復於三署中銓第郎吏，歲舉秀才廉吏出于他官以補缺員。后漢制同。 又元封五年，詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，踶，蹈也。奔踶者，乘之即奔，立則踶人也。踶音徒計反。士或有負俗之累而立功名。負俗謂被代譏論也。累音力瑞反。夫泛駕之馬，泛，覆也。音芳勇反。字本作西乏覆后通用耳。覆駕者，言馬有逸氣而不修軌徹也。跅弛之士，跅者，無檢局也。弛者，放廢不遵度禮也。跅音吐各反。弛音式爾反。亦在御之而已。其令州縣，察吏人有茂材異等茂材異等者，超等軼群，不與凡同。可為將相及使絕國者。」絕遠之國。初，公孫弘以儒術為丞相，天下學士靡然向風。時太常孔臧等曰：「請太常博士官置弟子五十人，復其身。太常擇人年十八人以上、儀狀端正者補博士弟子。郡國縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖，所聞，二千石謹察可者，常與計偕，詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏；即有秀才異等，輒以名聞。其不事學、若不材及不能通一藝，輒罷之；而諸不稱者罰。」又曰：孝昭始元初，遣故廷尉王平等五人前為此官，今不居，皆謂之故。持節行郡國，行，下更反。舉賢良。孝宣帝時，諫大夫王吉上言曰：「今使吏得任子弟，子弟以父兄任為郎。率多驕驁，不通今古，驁傲同音。至于積功理人，無益于人，此《伐檀》所為作也。《伐檀》，詩篇名，刺不用賢也。宜明選求賢，除任子弟之令。」又曰：孝元帝永光元年二月，詔丞相、御史舉質樸敦厚、遜讓有行者，光祿歲以此科第郎從官。始令丞相御史舉其四科人以擢用之，而見在郎及從官又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否。又詔列侯舉茂材。諫大夫張勃舉太官獻丞陳湯，獻丞，主貢獻物。湯有罪，勃坐削戶百。會薨，故賜謚曰繆侯。以舉所舉不得人，故加惡謚。繆者，妄也。其勸勃也如是。故官得其材，位必久安，為吏長子孫，居官以為姓號，三代以降，斯之為盛。 《漢書音義》曰：甲乙科謂作簡策難問列置案上，在試者意投射取而答之，謂之射策。上者為甲，次為乙。若錄政化得失，顯而問之，謂之對策也。 《後漢書》曰：建武七年，下詔曰：「此陰陽錯謬，日月薄蝕，百姓有過，在予一人。公卿司隸州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」又曰：韋彪上議曰：「宜以才行為先，不可純以閥閱。然其要歸，在于選二千石。二千石賢，則貢舉皆得其人矣。」帝深納之。又曰：章帝建初元年，詔曰：「夫鄉舉里選，必累功勞。今刺史、守相不明真偽，茂才孝廉，歲以百數，既非能顯而當授之政事，甚無謂也。每尋前代舉人貢士，或起畎畝，不系閥閱。《史記》明其等曰閥，積其曰閱。言前代舉人，務取賢才，不拘問它。敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異跡，文質彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良、方正、能直言極諫之士各一人。」 又章帝建初五年，詔曰：「公卿已下，其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親臨問焉。其以巖穴為先，勿取浮華。」 《漢官儀》曰：建初八年十二月己未，詔書辟士四科：一曰德行高妙，志節清白；二曰經明行修，能任博士；三曰明曉法律，足以決疑，能案章覆問，文任御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足照奸，勇足決斷，才任三輔，皆存孝悌清公之行。自今以后，審四科辟召，及刺史、二千石察舉茂才尤異者，孝廉、廉吏務實校試以職。有非其人，不習官事，正舉者故舉不實，為法罪之。 《後漢書》和帝永光五年，詔曰：「選舉賢良，為政之本。科別行能，必由鄉曲。而郡國舉吏，不加簡擇，故先帝明敕在所，令試之以職，乃得充選。又德行尤異，不須經職者，別署狀上。而宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好，司隸刺史，訖無糾察。今新蒙赦令，且復申敕，後有犯者，顯明其罰。在位不以選舉為憂，督察不以發覺為負，非獨州郡也。是以庶官多非其人，下人被奸邪之傷，由法不行故也。」 又永元六年，詔曰：「朕以眇末，承奉鴻烈。陰陽不和，水旱違度。濟河之域，凶饉流亡，而未獲忠言至謀所以匡救之策。寤寢永嘆，用思孔疚。惟官人不得于上，黎民不安於下；有司不念寬和，而競為苛刻；覆案不急，以妨人事。甚非所以上當天心，以濟元元也。思得忠良之士，以輔朕之不逮。其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良、方正、能直言極諫之士各一人，昭巖穴，披幽隱，遣詣公車，朕將親覽焉。」帝乃親臨策問，選補郎吏。 語窶元七年，詔曰：「元首不明，化流無良；政失于人，謫見于天。深惟庶事五教在寬，是以舊典因孝廉之舉以求其人，有司詳選郎官寬博有謀、才任典城者三十人。」既而悉以所選郎出補長相。 語窶平十三年，詔曰：幽、并、涼州戶口率少，邊役眾劇，束修、良吏進仕路狹。撫接夷狄，以人為本。其令緣邊郡戶口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人。又曰：安帝永初元年，詔公卿、內外眾官、郡國守相舉賢良、方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者各一人。 語窶初二年，詔曰：「昔在帝王，承天理人，莫不據璇璣、玉衡以齊七政。朕以不德，遵奉大業。而陰陽差越，變異并見。間令公卿、郡國舉賢良、方正，遠求博選，開不諱之路，冀得至謀，以鑒不逮。而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。其百僚及郡國吏人有道術、明習災異陰陽之度、璇璣之數者，各使指變以聞。二千石長吏明以詔書博衍幽隱，朕將親覽，待以不次，冀獲嘉謀，以承天誡。」又詔：「其明經，任博士，居鄉里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上。」 五年，又詔曰：「為政之本，莫若得人。褒賢顯善，聖制所先。濟濟多士，文王以寧。思得忠良正直之臣，以輔不逮。其令三公、特進、侯、中二千石、二千石、郡守、諸侯相舉賢良、方正、達於政化、能直言極諫之士各一人，及至孝與眾卓異者，并遣詣公車。朕將親覽焉。」又曰：胡廣，南郡人。初為郡散吏。太守法雄之子真從家來，省其父。真頗知人。會歲終，應舉，雄敕真助其求才。雄因大會諸吏，真自於牖間密占察之，乃指廣以白雄，遂察孝廉。既到京師，試以章奏，安帝以廣為天下第一。旬月拜尚書郎，五遷尚書仆射。 又陽嘉元年，太學新成。詔曰：「試明經者補弟子，增甲乙之科，員各十人。除郡國耆儒皆補郎、舍人。」時尚書令左雄議改察舉之制，限年四十以上儒者試經學，文吏試章奏。如有顏回、子奇之類，不拘年齒。尚書仆射胡廣、尚書郭虔等駁之曰：「選舉因才，無拘定制。六奇之策，不出經學；鄭阿之政，非必章奏。甘、奇著用，年乖強仕；終、賈揚聲，亦在弱冠。漢承周秦，兼覽殷夏，祖德師經，參雜霸軌，聖主賢臣，代以致理。貢舉之制，莫或回革。今以一臣之言，不可鏟戾舊章。」竟從雄義。於是雄上言：「郡國孝廉，古之貢士，出則宰人，宣協風教。若其面墻，則無所施用。孔子曰『四十而不惑』，禮稱『強仕』。請自今孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府。諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自不拘年齒。」帝從之。乃班下郡國。明年，有廣陵孝廉徐淑，年未及舉，臺郎疑而詰之，對曰：「詔書曰：『有如顏回、子奇，不拘年齒。』是故本郡以臣充選。」郎不能屈。雄詰之曰：「昔顏回問聞一知十，孝廉聞一知幾耶？」淑無以對，乃遣還郡。於是濟陽太守胡廣等十餘人皆坐謬舉免黜，惟汝南陳蕃、潁川李膺、下邳陳球等三十餘人得拜郎中。自是牧守畏慓，莫敢輕舉。迄于永熹，十餘年間，察選清平，多得其人。雄又奏征海內名儒為博士，使公卿子弟為諸生，有志操者加其俸祿。及汝南謝廉、河南趙建，年始十二，各能通經。雄并奏拜童子郎。自是負書來學，雲集京師。 又桓帝詔曰：「孝廉、廉吏皆當典城牧人，禁奸舉善，興化之本，常必由之。詔書連下，分明懇惻，而在所玩習，遂至怠慢。選舉乖錯，害及元元。頃雖頗繩正，猶未懲改。方今淮夷未殄，軍師屢出，百姓疲瘁，困于征發。庶望群吏，惠我勞人，蠲滌貪穢，以祈休祥。其令秩滿百石，十歲以上，有殊才異行，乃得忝選。贓吏子孫，不得察舉。杜絕邪偽請托之源，令廉白守道者，得信其操。」信音申。古字通。又曰：初平四年，試儒生四十餘人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。詔曰：「孔子嘆學之不講，則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業；結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望。朕甚憫焉。其依科罷者，聽為太子舍人。」 《齊書》左仆射王儉請解領選，謂褚彥回曰：「選曹之始，近自漢末。今若反古，使州郡貢計，三府辟士，與眾共之，猶賢一人之意。古者選眾，今則不然。奇材絕智，所以見遺於草澤也。」 《梁書》：天監中，沈約上疏曰：「當今士子繁多，略以萬計。常患官少才多，無地以處，秀才自別是一種仕官，非若漢代取人之例也。假使秀才對五問可稱，孝廉答一策能過，此乃雕蟲小道，何關理功得失？以此求才，徒虛語爾。」 《後魏書》孝文時，韓麒麟子業宗上言曰：「前代取士，必先正名。故有賢良、方正之稱。今州郡貢察，徒有秀、孝之名，無秀、孝之實。而朝廷但檢其有門望，不復彈坐，如此則可別貢門望，以敘士人，何假置秀、孝之名也？夫門望者，是其父祖之遺烈，亦何益于皇家？茍有奇才，雖屠釣奴虜之賤，亦可用之；茍非其人，雖三后之胤，自墜于皂隸矣。或云代無奇才，不若取士于門。此亦失矣。豈可以世無周、邵，便廢宰相而不置哉？但當校其才長銖重者，即先敘之，則賢才無遺矣。」 《北齊書》曰：課試之法：中書策秀才，集書策考貢士，考功郎中策廉良。天子常服乘輿，出坐於朝堂中楹，秀才各以真草對。字有脫誤者，呼起立席后；書有濫劣者，飲墨水一升；文理孟浪者，奪席脫容刀。 《後周書》曰：宣帝大成元年，詔州舉高才博學者為秀才，郡舉經明行修者為孝廉。上州歲一人，下州三歲一人。 《隋書》曰：文帝開皇中，制諸州貢士歲三人，工商不得入仕。 [book_title]治道部十 [book_node]貢舉下 《唐書》曰：貞觀中，諸州所舉孝廉賜坐于御前，上問以皇王政術，及皇太子問以曾參說《孝經》，并不能答。太宗謂曰：「昔楚莊王議事，君臣莫逮，退而有憂色，曰：『諸侯能自得師者王，自謀而莫已若者亡。今不穀之不德，君臣莫吾逮，吾國幾於亡乎？』朕發詔征天下俊異，才以淺近問之，咸不能答。海內賢哲，將無其人耶？朕甚憂之。」又曰：貞觀中，考功員外郎王師旦知舉。時冀州進士張昌齡、王公直并有俊才，聲振京邑。而師旦考其文策全下，舉朝不知所以。及奏等第，太宗怪無昌齡等名，因召師旦問之。曰：「此輩誠有詞華，然其體性輕薄，文章浮艷，必不成令器。臣若擢之，恐后生相效，有變陛下風雅。」帝以為名言。后并如其說。又曰：貞觀中，文皇帝嘗私幸端門，見進士綴行而出，喜曰：「天下英雄入吾彀中矣。」又曰：調露二年，劉思立除考功員外郎。先時進士但試策而已，思立以其膚淺，奏請帖經及試雜文。自后因以為常。又曰：載初元年，試貢舉人于洛城殿前，數日方畢。殿前試人，自茲始也。又曰：景云中，制曰：四方選集，群才輻輳，操斧伐柯，求之不遠。其有能習二經，通大義者；綜一史，知本末者；通三教宗旨，究精微者；善六書文字，辨聲象者；傅雅曲度，和六律五音者；韜略學孫吳，識天時人事者；暢於詞氣，聰於受領，善敷奏吐納者，咸令所司博采明試，朕親擇焉。又曰：長壽二年，左拾遺劉承慶上疏曰：「伏見比年已來，天下諸州所貢物，至元日皆陳在御前。惟貢人獨於朝堂拜列，則金帛羽毛升于玉陛之下，賢良文學棄彼金門之外。恐所謂貴財而賤義，重物而輕人。伏請貢人至元日列在方物之前，以備充庭之禮。」制曰：「可。」又曰：開元中，詔謂州鄉貢進士，見訖，宜令引就國子監謁先師，學官為之講，質問疑義，仍令所司優厚設食。兩館及監內得解舉人亦準此。其日清官五品已上及朝集使并往觀禮，即為常式。謁先師自此始也。又曰：開元中，國子祭酒楊玚上言曰：「伏聞承前之例，每年應舉常有千數，及第兩監不過一二十人。臣恐三千學徒，虛費官廩；兩監博士，濫糜天祿。臣竊見入仕諸色出身，每歲尚二千餘人，方於明經進士多十餘倍，自然服勤道業之士不及胥吏，以其效官，豈識先王之禮義？陛下設學校，務以勸進之；有司為限約，務以黜退之。臣之微誠，實所未曉。今監司課試，十已退其八九；考功及第，十又不收一二。若長以此為限，恐儒風漸墜，小道將興。若以出身人多，應須諸色都減，豈在獨抑明經進士？」上然之。又曰：開元中，敕：「今之明經、進士，則古之孝廉、秀才。近日已來，殊乖本意。進士以聲韻為學，多昧古今。明經以帖謁誦為功，罕窮旨趣，安得為敦本復古？經明行修，以此登科，非選士取賢之道。其明經，自今以后，每經宜帖十，取通五以上免舊試一帖；仍按問大義十條，取六已上，免試經策十條。令若時務策三道，取達裥文性者與及第。其進士宜停小經，準明經帖大經十帖，取通四已上，然後準例試雜文策考，通與及第。其明經中有明五經已上，試無不通者，進士中兼有精通一史，能試策十條得六已上者，委所司奏聽進止。其應試進士等唱第訖，具所試雜文策及送中書門下詳覆，其所問明經大義日須對同舉人考試，度能否共知取舍，無愧有功者達，可不勉歟？」又曰：乾元初，中書舍人李揆兼禮部侍郎。揆嘗以主司取士，多不考實，徒峻其堤防，索其書策，殊未知藝不至者居文史之囿，亦不能摛其詞藻，深昧求賢之意也。及其試進士文章，日於庭中設五經諸史及《切韻》本于床，而引貢士，謂之曰：「大國選士，但務得才，經籍在此，請恣尋檢。」由是數日之間，美聲上聞。又曰：上元年，劉峣上疏曰：國家以禮部為考廉之門，考文章於甲乙，故天下響應，驅於才藝，不務於德行。夫德行者，可以化人成俗；才藝者，可以約法立名。故有朝登甲科而夕陷刑辟，制法守度使之然也。陛下焉得不改而張之？至如日誦萬言，何關理體？文成七步，未足化人。昔子張學干祿，仲尼曰：『言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。』又曰：『行余餘力，則以學文。』今舍其本而條其未。況古之作，文必諧風雅。今之末學，不近典謨，勞心於卉木之門，極筆於煙霞之際。以此成俗，斯大謬也。昔者采詩觀風俗，詠《卷耳》則忠臣喜，誦《蓼莪》而孝子悲。溫良敦厚，詩教也。豈主于淫文哉？夫人之愛名，如水之務下。上有所好，下必甚焉。陛下若以德行為先，文藝為末，必敦德勵行，以佇甲科。酆舒俊才，沒而不齒；陳寔長者，撥而用之，則多士雷奔，四方風動，俗從于下，聖理於上。豈有不變者歟？又曰：寶應初，禮部侍郎楊綰奏請：每歲舉人，依鄉舉里選，察秀才、孝廉。敕公卿以下集議。中書舍人賈至議曰：「楊綰所奏，實為正論。然衣冠遷徙，人多僑寓。士居鄉土，百無一二。今依古制，恐取士之道未盡。今禮部每歲擢甲乙之科，足長浮薄之風，啟僥幸之路矣。其國子博士等望加員數十道。大郡量署太學館，令博士出外兼領郡官，召致生徒，依乎故事。保桑梓者，鄉里舉焉；在流寓者，庠序推焉。如此則青青不復興刺，擾擾由其歸本焉。」敕旨每州歲察孝廉，取在鄉閭有孝悌廉恥之行薦焉。秀才，有司以禮待之，試其所通之學。五通之內精通一經，兼能對策，達于體理者，并量行業授官。又曰：寶應初，禮部侍郎楊綰奏：「貢舉條，孝廉各令精通一經，其取《左氏傳》、《公羊》、《穀梁》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《毛詩》、《尚書》、《周易》，任通一經，每經問義二十條，皆取旁通諸義，務窮根本。試策三道，問古今理體，及當時要務，取堪行用者，仍每日問一道，頻三道畢日。經義及策全通為上第，其上第者，望付吏部，便與官。其問義每十條通七，策通二為中第，與出身。下者罷之。又《論語》、《孝經》皆聖人深旨，《孟子》亦儒門之達者，其學官望兼習此三者，共為一經，其試如上。秀才舉人，望令精通五經，問義二十條，對策試一五道，全通者為上第，送名中書門下，請超與處分。問義十條通七，策通四為中第，中第者送吏部與官。下者罷之。孝悌力田，但能熟讀一經，言音典切，即令所司舉送試，通，便與出身。今年舉人，或舊業既習，理難速改，或遠州所送，身已在途，事須收獎，不可中廢。其今秋舉人中有情愿依舊業舉者，亦聽。今年之後，一依新格。」敕旨：「進士明經，置來日久，今頓令改業，恐難有其人。諸色舉人，宜與舊法兼行。」又曰：建中初，中書舍人權知禮部貢舉趙贊奏：「應口問大義、明經等。舉人明經之目，義以為先。比來相承，惟務習帖，至于義理，少有能通。經術寢衰，莫不由此。今若頓取大義，恐全少其人。欲且因循，又無以勸學。請約舉司舊例，稍示考義之難，承前問義。不形文字。落第之後，喧競者多。臣今請以所問錄于紙上，各令直書其義，不假文言。既與策有殊，又事堪微證，憑此取舍，庶歸至公。如有義策全通者，五經舉人，請準廣德元年七月敕，超與處分，明經請減兩選。伏請每歲甄獎不過數人，庶使經術漸興，人知教本。」敕旨：「明經義策全通者，令所司具名聞奏，續商量處分。餘依。」又曰：建中初，尚書左選權知禮部貢舉顧少連奏：「伏以取士之科，以明經為首；教人之本，則義理為先。至于帖書，及以對策，皆形文字，并易考尋。試義之時，獨令考對，對答之失，覆視無憑。黜退之中，流議遂起。伏請準建中二年十二月敕，以所問錄於紙上，各令直書其義，不假文言。仍請依經疏對。」敕旨：「宜依元和二年十二月禮部貢院奏，五經舉人請罷試口義，準舊試墨義十條，五經通六便放入策。」詔從之。又曰：建中三年四月，敕禮部：「應進士舉人等，自今已后，如試官并不合選，諸色出身人等，有應舉者，宜先於舉司陳狀，準例考試。如才堪及第者，送名中書門下，重加考核；如實不堪，郎令所司追納告身，注毀官甲，準例與及第，至選日仍稍優與處分；其正員官，不在舉限。」又曰：貞元中，兵部侍郎陸贄權知貢舉，時崔元翰、梁肅文藝冠時。贄輸心於肅與元翰，推薦藝實之士。升第之日，雖眾望不愜，然一歲選士才十四五，數年之內，居臺省者十餘人。又曰：元和三年四月，以起居舍人翰林學士王涯為都官員外郎，吏郎員外郎韋貫之為果州刺史。先是，策賢良，詔楊於陵、鄭敬、李益與貫之同考覆。是時牛僧儒、皇甫湜、李宗閔條對甚直，無所畏避。考官第其策，皆居三等。權幸或惡其詆己，而不中第者乃注解其策，同為唱誹。又言，涯居翰林，其甥皇甫湜中選，考核之際，不先上言，故同坐焉。居數日，貫之再黜巴州司馬，涯虢州司馬，楊於陵遂出為廣州節度。裴垍時為翰林學士，居中覆視，無所同異。及為貴幸，泣訴請罪于上。上不得已，罷垍翰林學士，除戶部侍郎。又曰：元和中，權知禮部侍郎庾承宣奏：「臣有親屬，應明經進士舉者，請準舊例，送考功考試。」從之。又曰：長慶元年，敕：「今年錢徽下進士鄭朗等一十四人，宜令中書舍人王起、主客郎中知制誥白居易等重試。」覆落十人。三月丁未，詔曰：「國家設文學之科，本求才實，茍容僥幸，則異至公。訪聞近日，浮薄之徒扇為朋黨，謂之關節，干擾主司。每歲策名，無不先定。永言敗俗，深用興懷。鄭朗等昨令重試，不求深僻題目，貴觀學藝淺深。《孤竹管》是祭天之樂，出于《周禮》正經，閱其程試之文，都不知其本事。詞律鄙淺，蕪颣可知。其孔溫業等三人粗通，可與及第，其餘落第。今后禮部舉人，宜準開元二十五年敕，及第人所試雜文并策，先送中書門下詳覆。」又曰：長慶中，禮部侍郎王起奏曰：「伏以禮部放榜，已是成名；中書重覆，尚未及第。若重覆之中，萬一不定，則放榜之後，遠近誤傳。其於事理，實為非便。臣伏請每年進士堪及第者，本司考試訖，其詩賦先送中書門下詳覆后，敕卻下本司，然後準舊例，大字放榜。」從之。又曰：太和初，以散騎常侍馮宿、太常少卿賈餗、庫部郎中龐嚴為考官。策第二十二人。而前進士劉蕡策最切直，不居是選。其間指陳時事，不避貴近，言詞激切，士林感動，雖晁、董無以過也。而考官有所畏忌，不敢上聞，隨例擯斥。識者之議，喧然不平，守道正人傳其文，至有相對而泣者。諫官等或將其策白于宰臣，宰臣怯憚，亦不敢為之明白。登科人李郃者，深有所愧，抗表請讓官于蕡，事竟不行。天復初，劉季述敗，起居郎羅袞上疏請追贈蕡。於是下詔贈左諫議大夫，仍訪子孫敘用。初，蕡條對制策，言宦官權盛，后必為患。及是，果然也。又曰：太和中，禮部侍郎李漢奏：「準大和七年八月敕，貢舉人不要試詩賦策，且先帖大經小經，共十帖，次對正義十道，次試論義各一首訖，考核，放及第。」又曰：太和八年，中書門下奏：「進士放榜，舊例禮部侍郎皆將及第人名先呈宰相，然後放榜。伏以委任有司，因當精慎。宰臣先知取舍，事匪至公。今年以后，請便令放榜，不用先呈人名。其及第人，所試雜文及鄉貫三代名諱，并當日送中書門下。」便令定例。又曰：會昌三年，敕：「禮部所放進士及第人數目，今后但據才堪者即與，不要限人數。每年止于十人五人總得。」又曰：會昌四年，中書門下奏：「朝廷設文學之科，以求髦俊，臺閣清選，莫不由茲。近緣核實，不在於鄉閭，超名頗雜於非類，致有跋扈之地。請計交通，將澄化源，在舉明憲。臣等商量，今日以后，舉人於禮部納家狀，后望依前，五人自相保，其衣冠，則以親姻故舊久同游處者，其江湖之士，則以封壤接近素所諸知者為保。如有缺孝弟之行、資朋黨之勢、跡由邪徑、言涉多端者，并不在就試之限。如容情故自相隱蔽，有人糾舉，其同保人并三年不得赴舉。仍委禮部，明為戒勵，編入舉格。」敕旨依奏。又曰：大中初，禮部侍郎魏扶放及第二十三人，續奏堪放及第三人。封彥卿、崔涿、鄭延休等皆以文藝為眾所知，其父皆在重任，不敢選取。其所試詩賦并封奉進，止令翰林學士、戶部侍郎、知制誥韋琮等考，盡合程度。其月二十三日奉進，止并付所司放及第：「有司考試只合在公，如涉徇私，自有刑典。從今以后，便依常例取舍，不得別有奏聞。」又曰：大中初，敕：「自今放進士榜后，杏園任依舊宴集，所司不得禁制。」先是武宗好巡游曲江亭，禁人宴聚故也。又曰：大中九年，吏部試宏辭舉人，漏泄題目，為御史所劾。侍郎裴諗改及國子祭酒，郎中周敬罰兩月俸，考官刑部郎中唐扶出為虔州刺史，監察御史馮顓罰一月俸。其登科十人并落下。又曰：大中十年，禮部侍郎鄭顥進諸家科目記十三卷。敕付翰林，自今放榜后，仰寫及第人姓名及所試詩賦題目進入，仍令所司逐年編次。又曰：大中十二年，中書舍人李藩知舉，放博舉宏辭科陳琬等三人。及進詩賦論等，召藩謂曰：「所試詩中重用字，何如？」潘曰：「錢起《湘靈鼓瑟詩》有重用字，乃是庶幾。」上曰：「此詩似不及起。」乃落下。 李肇《國史補略》曰：進士為時所尚久矣，是故俊乂由其中出者，終身為聞人，故爭名常切。其都會謂之舉場，通稱謂之秀才，投刺謂之鄉貢，得第謂之前進士，互推敬謂之先輩，俱捷謂之同年，有司謂之座主，京兆府考而升者謂之等第，外府不試而貢者謂之撥解，然撥解亦須預記人為詞賦，非謂自薦。將試相保謂之合。保，群居而賦謂之私試，造請權要謂之關節，激揚聲價謂之往還，既捷列名於慈恩寺謂之題名，會大宴于曲江亭謂之曲江會，曲江大會在關試后，亦謂之關宴。宴后同年各有所之。歸鄉間謂之離會。籍而入選謂之春關，不捷而醉飽謂之打眊燥，匿名造謗謂之無名子，退而隸業謂之夏課，挾藏而入試謂之書策。此其略也。其風俗系于先達，其制置存于有司。雖然，賢者得其大志，故位極人臣，常十有二三，登顯列十有六七。 [book_node]制舉科 附 《唐書》顯慶三年二月，志烈秋霜科。韓思彥及第。乾封元年，幽素科。蘇瑰、解琬、苗神容、格輔、元除昭、劉訥言、崔谷神及第。上元三年正月，詞殫文律科。崔融及第。 永隆元年，岳牧舉。 垂拱四年十二月，詞標文苑科。房晉、皇夔、王旦及第。 永昌元年正月，蓄文藻之思科，彭景直及第。抱儒素之業科。李文愿及第。 長壽三年四月，臨難不顧、徇節寧邦科。薛稷、寇泚及第。 證聖元年，長才廣度、沉跡下僚科。張猗及第。 通天元年，文藝優長科。韓璘及第。 神功元年九月，絕倫科。蘇颋、崔玄童、袁仁、敬可鳳、孟溫禮、洪子與、盧從愿、趙不欺及第。 大足元年理選，使孟詵試撥萃科、崔翹、鄭微及第。少疾惡科。馮萬石及第。 長安二年龔黃科。馬克麾及第。 神龍二年，才膺管樂科、張大求、魏啟心、魏愔、盧絢、張文成、褚璆、咸慶業、郭鄰、趙不為及第。才高位下科。馮萬石、晁良貞、張敬及第。 三年，材堪經邦科、張九齡、康元瑰及第。賢良方正科。蘇晉、宋務光、寇泚、盧怡、呂恂及第。 景龍三年，抱器懷能科、夏侯銛及第。茂才異等科。王敬從、盧重弘及第。 景云二年，文以經國科、袁暉、韓朝宗及第。藏名負俗科。李俊之及第。 先天元年，文經邦國科、韓休及第。藻思清華科、趙冬曦及第。寄以宣風則能興化變俗科、郭璘之及第。道侔伊呂科、張九齡及第。手筆俊撥超越輩流科。杜昱、張子漸、張秀明、常無名、趙居貞、賈登、那巨及第。 開元二年，直言極諫科，梁昇卿、袁楚客及第。哲人奇士逸淪屠釣科，孫逖及第。良才異等科。邵閏之、崔翹及第。 五年，文史兼優科、李昇期、康子九、達奚珣及第。文儒異等科。崔侃、褚庭晦及第。 六年，博學通議科。鄭少微、蕭誠及第。 七年，文詞雅麗科。邢巨苗、晉卿、褚思光、趙良器及第。 十二年，將帥科。裴敦復、房自謙及第。 十五年，武足安邊科、鄭昉、樊衡及第。高才沉淪草澤自舉科。鄧景山及第。 十七年，才高未達沉跡下僚科。吳鞏及第。 十九年，博學宏詞科。鄭昉、陶翰及第。 二十一年，多才科。李史魚及第。 二十三年，王霸科、劉璀、杜綰及第。智謀將帥科。張重光、崔圓、李廣琛及第。 天寶元年，文詞秀逸科。崔明允、顏真卿及第。 六年，風雅古調科。薛據及第。 十三年二月，詞藻宏麗科。楊綰及第。 大歷二年，樂道安貧科。楊膺及第。 六年，諷諫主文科。鄭珣瑜、李益及第。 建中元年，賢良、方正、能直言極諫科，姜公輔、元友直、樊澤、呂元膺及第。文詞清麗科，奚陟、梁肅、劉公亮、鄭轅、沈封、吳通玄及第。經學優深科，孫玭、黎逢白、季隨及第。高蹈丘園科，張紳衡、良儒、蘇哲及第。軍謀越眾科，夏侯審、平知和、鄭儋、凌正、周渭、丁侁及第。孝悌力田、聞于鄉閭科。郭黃中、崔浩、李牧及第。 貞元元年九月，賢良、方正、能直言極諫科，韋執誼、鄭利用、穆賢、楊鄬、裴復、柳公綽、歸登直、李言、崔邠、鄭敬、魏弘、簡回、元估、徐袞及第。博通墳典達于教化科，熊執易、劉簡甫及第。識洞韜略，堪任將帥科。許贄及第。 四年四月，賢良、方正能直言極諫科，崔元翰、裴次元、季彝、崔豐、史牟、陸震、柳公綽、趙參、徐弘毅、韋彭壽、鄒儒立、王乃、杜倫、元易、王真及第。清廉守節政術可稱堪任縣令科，李巽及第。孝悌力田聞于鄉閭科。張皓及第。 十年十月，賢良、方正能直言極諫科，裴垍、王播、朱諫、裴度、熊執易、許堯佐、徐弘毅、崔群、皇甫鎛、王仲舒、許季同、仲子陵、鄭士林、丘顓及第。博通墳典，達于教化科，朱穎及第。詳明政術，可以理人科。張平叔、李景亮及第。 其年四月，才識兼茂明于體用科，元稹、韋惇、獨孤郁、白居易、曹景伯、韋慶復、崔綰、羅讓、崔護、薛存慶、章珩、李璠、元修、蕭俛、沈傳師、柴宿及第。達于吏理可使從政科。陳岵及第。 三年四月，賢良、方正直言極諫科，牛僧孺、皇甫湜、李宗閔、李正封、吉弘宗、徐晦、賈練、王起、郭球、姚袞、便威及第。博通墳典，達于教化科，馮苞、陸旦及第。軍謀宏遠材任將帥科，樊宗師及第。達於吏理、可使從政科。蕭睦及第。 長慶元年十二月，賢良、方正能直言極諫科，寵嚴、任琬、呂述、姚中、韋曙、李回、崔椵、崔龜從、韋正實、崔知陳、白玄錫及第。詳明政術，可以理人科，崔郢及第。軍謀宏遠材任將帥科，吳思、李商卿及第。博通墳典，達於教化科。李思玄及第。 寶歷元年四月，賢良、方正能直言極諫科，唐申、相儉、韋端、符𨥨、元褒、蕭敞、相魯士、來擇、趙祝、裴惲、韋繇、李昌實、嚴封、李涯、蕭夷中、求元晦及第。詳明吏理，達于教化科，韋正實及第。軍謀宏遠，材任邊將科。裴儔、侯云章及第。 太和二年閏三月，賢良、方正能直言極諫科，裴休、裴素、李郃、南卓、李甘、杜牧、馬植、鄭亞、崔博、崔玙、王式、羅邵京、崔渠、韓賓、崔慎由、苗愔、韋昶、崔煥、崔讜及第。詳明吏理，達於教化科，宋及第。軍謀宏達，堪任將帥科。鄭冠、李式及第。 [book_title]治道部十一 [book_node]薦舉上 《禮記·檀弓下》曰：趙文子知人，所舉於晉國，管庫之士，七十有餘家。管庫之士，府吏以下官長所置也。舉之於君，以為大夫士也。管，鍵也。庫，物所藏。 《禮記·雜記》曰：管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：「其所與游僻也。可人也。」言此人可也。但居惡人之中，使之犯法。 又《儒行》曰：儒有內稱不避親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；茍利國家，不求富貴。其舉賢援能，有如此者。 《左傳·莊公》曰：鮑叔帥師來言曰：「子糾，親也，請君討之。鮑叔乘勝而進軍，志在生得管仲，故托不忍之辭。管、召，仇也，請受而甘心焉。」管仲射桓公，故曰仇。甘心，言欲快意戮殺之。乃殺子糾於生竇，召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。堂阜，齊地。或曰鮑叔解夷吾縛於此，因以為名。歸而以告曰：「管夷吾治於高傒，高傒，齊卿高敬仲也。言管仲治理政事之才多於敬仲。使相可也。」公從之。 又《僖中》曰：「晉侯問原守於寺人勃鞮。對曰：」昔趙衰以壺飧從徑，餒而弗食。「言其廉且仁，不忘君也。徑猶行也。故使處原。從披言也。衰雖有大功，猶簡小善以進之，示不遺勞。 又《僖下》曰：楚子將圍宋，使子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。暌，楚邑。自旦及食時為終朝。子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。蒍，楚邑。自旦夕為終日。國老皆賀子文子，子文飲之酒。蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之。對曰：「不知所賀。子之傳政於子玉，曰『以靖國也。』靖諸內而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？」又曰：初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻馌之。敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德。德以治民，請君用之。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管仲，桓公之賊也，實相以濟。《康誥》曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。又曰：晉蒐於被廬，作三軍，謀元帥。趙衰曰：「郤穀可，臣亟聞其言矣，說禮樂而敦《詩》、《書》。《詩》、《書》，義之府也；禮樂，德之則也；德義，禮之本也。《夏書》：『賦納以言，明試以功，車服以庸。』君其試之。」乃使郤穀將中軍。又曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也。周，備也。不偏以一惡棄其善。與人之壹也；一無二心。孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。子桑，公孫技，舉孟明。《詩》曰：「于以采蘩，于沼於沚；于以用之，公侯之事。」秦穆有焉。「夙夜匪懈，以事一人」，孟明有焉。「詒厥孫謀，以燕翼子」，子桑有焉。言子桑有舉善之謀。又曰：晉蒐於夷，舍二軍。使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改蒐於董，易中軍。陽子，成季之屬也，故黨於趙氏，且謂趙盾能。曰：「使能，國之利也。」是以上之。宣子於是乎始為國政。 又《文下》曰：昔高陽氏有才子八人，高陽，帝顓頊之號。八人，其苗裔。蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，此即垂、益、禹、皋陶之倫。庭堅即皋陶字。齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠。天下之民，謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，高辛，帝嚳之號。此八人，稷、契、朱虎、熊罷之倫。忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和。天下之民，謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯。堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元，使布五教於四方，父義、母慈、酗裱、弟恭、子孝、內平、外成。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。 又《襄三》曰：祁奚請老，老，致仕。晉侯問嗣焉。嗣，續其職者。稱解狐，其仇也。將立之而卒。解狐卒。又問焉。對曰：「午也可。」午，祁奚子。於是羊舌職死矣。晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」赤，職之子伯華。於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。各承其父。君子謂祁奚於是能舉善矣，稱其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩。」其祁奚之謂矣。解狐得舉，未得位，故曰得舉。祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，一官，軍尉。物，事也。能舉善也。夫惟善，故能舉其類。《詩》云：「惟其有之，是以似之。」祁奚有焉。 又《襄三十》曰：鄭子皮授子產政，辭曰：「國小而逼，逼近大國。族大寵多，不可為也。」子皮曰：「虎帥以聽，誰敢犯子？子善相之，國無小，言在治政。小能事大，國乃寬。」為大所恤故也。 《論語》子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」又曰：仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」孔曰：女所不知者，人將自舉之，各舉所知，則賢才無遺。又曰：公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。孔曰：大夫僎本文子家臣，薦之使與已并為大夫，同升在公朝。子聞之，曰：「可以為文矣。」孔曰：言行如是，可謚為文。 《史記》曰：秦繆公以羖羊皮贖百里奚，釋其囚，與語國事。百里奚讓曰：「臣不及臣友蹇叔。蹇叔賢而世莫知。臣嘗游，困於齊，而乞食铚人，蹇叔收臣。臣因而欲事齊君無知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子頹好牛，臣以養牛干之。及頹欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣，臣知虞君不用臣，臣誠私利祿爵，且留。再用其言，得脫。一不用，及虞君之難。是以知其賢。」於是繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。又曰：秦孝公下令曰：「賓客群臣，有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。」衛鞅聞是令下，西入秦，因景監求見孝公，說孝公變法修刑，內務耕稼，外勸戰士，明行嘗罰。孝公善之，卒用鞅法，百姓便之。乃拜鞅為左庶長。又曰：王稽使於魏，問鄭安平：「魏有賢人，可與俱西乎？」安平曰：「臣里中有張祿先生，欲見君言天下事。」王稽知其范雎，乃載以入秦。又曰：趙烈侯好音，謂相國公仲連曰：「寡人有愛，可以貴之乎？」公仲曰：「富之則可，貴之則否。」烈侯曰：「然。夫鄭歌者槍、石二人，吾賜之田，人萬畝。」公仲曰：「諾。」不與。居一月，烈侯問歌者，曰：「公仲曰：『求，未有可者。』」有頃，復問，公仲終不與，乃稱疾不朝。番吾君謂公仲曰：「君實好善而未知所持。今公仲相趙四年，亦有進士乎？」曰：「未也。」番吾君曰：「牛畜、荀欣、徐越皆賢，可。」公仲乃進三人。牛畜侍烈侯以仁義，約以王道；明日，荀欣侍以選練舉賢，任官使能；明日，徐越侍以節財儉用，察度功德，所與無不充。君悅，乃使使謂相國曰：「歌者之田且止。」官牛畜為師，荀欣為中尉，徐越為內史，賜相國衣二襲。 《史記》：藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與諸大臣謀，欲與秦，恐秦城不得，見欺；欲勿與，即患秦兵之來。計未定。求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。舍人藺相如止臣曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰：」愿結交。「以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結交於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧锧請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召問藺相如，以為賢，遂使奉璧入秦。又曰：趙奢，趙之田部吏也。收租稅，而平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：「君於趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削。法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？當以君之貴奉公如法，則上下平。上下平則國強，國強趙固，而君為貴戚，豈輕於天下耶？」平原君以為賢，言之於王。王用之，治國賦，大平民富，而府庫實，卒為名將。又曰：陳平亡楚歸漢，因魏無知求見漢王。與語而悅之，乃拜為都尉。使為參乘，典護軍，諸將盡歡。后絳侯、灌嬰等咸讒平曰：「臣聞平居家時盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不忠，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平反覆亂臣也，愿王察之。」漢王疑，召讓魏無知。無知曰：「臣所言者能也，陛下所問者行也。今有尾生、孝已之行而無益於勝負之數，陛下何暇用之乎？楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳。且盜嫂受金，又亦何足疑乎？」王乃厚賜平，拜為護軍中尉，盡護諸將。后高祖定天下，與平剖符，世世勿絕為戶牖侯。平辭曰：「此非臣之功也。」上曰：「吾用先生謀計，戰勝克敵，非功而何乎？」平曰：「非魏無知，臣安得進？」上曰：「若子可謂不背本矣。」乃復賞魏無知。 《漢書》曰：韓信投漢，蕭何等已數言，上不用，即亡。何聞信去，不及以聞，自追之。人有言上曰：「丞相何亡。」上怒，如失左右手。一二日，何來謁，上見，怒且喜，罵何曰：「若亡何也？」曰：「臣非敢亡，追亡者耳。」上曰：「亡者誰？」曰：「韓信。」上曰：「亡者十數，公無所追。追信，詐也。」何曰：「信國士無雙。」王必欲長王漢中，無所事信；張晏曰：無事用信也。必欲爭天下，非信，無可與計事者。「又曰：叔孫通降漢，從弟子百餘人。然無所進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆曰：「事先生數年，幸而得從降漢。今不進臣等，專言大猾何？」通乃言曰：「漢王方蒙矢石，爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘之。」又曰：張釋之字季，南陽人。與兄仲同居，以貲為騎郎，事孝文帝，十年不得調，亡所知。釋之曰：「久官減仲之產，不遂。」欲免歸。中郎將爰盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。又曰：賈誼年十八，以能誦《詩》、《書》屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚愛幸。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。又曰：武帝初即位，是時丞相田蚡每入奏事移日，所言皆聽。薦人或起家至二千石，權移主上。上乃曰：「君除吏盡未？吾亦欲除吏也。」又曰：韓安國為人多大略，知當世取舍，而出於忠厚，貪嗜財貨。然所推舉士，皆賢於己者。又曰：張安世，嘗有所薦，其人來謝，弗復為通。有郎功高不調，自言安世應曰：「君之功高，明主所知。人臣執事，何長短而自言乎？」絕不許。已而郎果遷。幕府長史遷辭去之官，安世問以過失，長史曰：「將軍明主股肱，而士無所進，論者以為譏。」安世曰：「明主在上，賢不肖較然。臣下自修而已，何知士而薦之？」其欲匿名跡、遠權勢如此。又曰：朱買臣隨上計吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，久不報。待詔公車，糧用乏，上計吏卒更乞丐之。會邑子嚴助貴幸，薦買臣。召見，說《春秋》，言《楚辭》，帝甚悅之，拜買臣為中大夫，與嚴助俱侍中。又曰：前將軍韓增舉馮奉世，以衛候使持節送大宛諸國客。至伊脩城。都尉宋將言莎車與旁國攻殺漢使，奉世與其副嚴昌計，遂以節諭諸國王，發其兵進擊莎車，攻撥其城。莎車王自殺，傳其首詣長安。諸國悉降，威振西域。奉世乃罷兵，以聞。宣帝召見韓增曰：「賀將軍所舉得人。」又曰：王章奏王鳳不忠，天子感悟，謂章曰：「微京兆言，吾不聞社稷計。且惟賢知賢，君誠為朕求可以自輔者。」於是章奏封事，薦中山孝王舅瑯琊太守馮野王，上欲以代鳳。章於此為鳳所忌。又曰：何武為人仁厚，好進士，獎稱人之善。為楚內使，厚兩龔。在沛郡，厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯於世者，何侯之功也。世以此多焉。又曰：大將軍王鳳用事，上遂謙讓無所專。左右嘗薦光祿大夫劉向少子歆通達有異材，上乃召見，誦讀詩賦，甚悅之，欲以為中常侍。召取衣冠，臨當拜，左右皆曰：「未曉大將軍。」又曰：王鳳病，天子數自臨問，親執其手，垂涕曰：「將軍病，如有不諱，平阿侯譚次將相矣。」鳳頓首泣曰：「譚等雖與臣至親，行奢僣，無以率導百姓。不如御史大夫音，臣敢死保之。」初，譚等倨不肯事鳳，而音敬鳳，卑恭如子，故薦之。又曰：哀帝有詔舉太常，王莽私從何武求舉，武不敢舉。後數月，哀帝崩，太后即日引莽入，收大司馬董賢印綬，詔有司舉可代司馬者。莽故大司馬，辭位，辟丁、傅，眾庶稱以為賢。又太后近親，自大司徒孔光以下，舉朝皆舉莽。武為前將軍，素與左將軍公孫祿相善，二人獨謀議，以為往時孝惠、孝昭少主之世，外戚呂、霍、上官持權，幾危社稷，今孝成、孝哀比世無嗣，方當選立親近輔幼主，不宜令異姓大臣持權，親疏相錯，為國計便。於是武舉公孫祿可大司馬，而祿亦舉武。太后竟自用莽為大司馬。莽諷有司劾奏武、公孫祿互相稱舉，皆免。又曰：王嘉薦儒者公孫光、滿昌及能吏蕭咸、薛脩，皆故二千石有名稱，天子納而用之。 《續漢書》曰：虞詡以左雄有忠公節，上疏薦之曰：「伏見議郎左雄，數上封事，至引陛下身遭危難以為警戒，實有王臣蹇蹇之節、周公謨成王之風，宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。」由是拜雄尚書。又曰：陳蕃、胡廣等上疏薦徐穉等曰：「臣聞善人，天地之紀，治之所由也。伏見處士豫章徐穉、城陽姜肱、汝南袁閬、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著於民聽。若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。」桓帝乃以安車玄纁征之。又曰：橋玄遷司空，轉司徒，素與南陽太守陳球有隙。及在公位，而薦球為廷尉。又曰：皇甫規字威明，安定人。拜度遼將軍，上書薦中郎將張奐自代。及黨事起，天下名賢多見染逮。規雖為名將，素譽不高，自以西州豪杰，恥不得豫，乃先自上言：「臣前薦故大司農張奐，是附黨。」朝廷知而不問也。 [book_title]治道部十二 [book_node]薦舉中 《東觀漢記》曰：光武召鄧禹曰：「吾欲北發幽州突騎，諸將誰可使者？」禹曰：「吳漢與鄧弘俱客，蘇弘稱道之。禹數與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮及。」上以禹為知人。上欲定河內，問禹曰：「諸將誰可守河內者？」禹曰：「寇恂文武備足，有牧民御眾之才。」上乃用之。又曰：東平王蒼薦吏吳良，上以章示公卿曰：「蕭何薦韓信，設壇即拜，不復考試。」以良為議郎。又曰：王丹字仲回。初，有薦士於丹者，丹選舉之。而後所舉者陷罪，丹免。客慚自絕。俄而征丹復為太子太傅，乃呼客見之，謂曰：「何量丹之薄？」不為設食以罰之，相待如舊。又曰：南陽太守杜詩上疏薦伏惠公曰：「竊見故大司徒陽都侯伏惠公，自行束脩，訖無毀玷。篤信好學，守死善道。經為人師，行為儀表，眾賢百姓，仰望德義。微過斥退，久不復用，識者愍惜，儒士痛心。」又曰：上嘗問宋弘通博之士，弘薦沛國桓譚才學洽聞，幾幾，近也。及揚雄、劉向父子。於是召譚，拜議郎、給事中。上每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之，不悅，悔於薦舉。聞譚內出，遣吏召之。譚至，不舉席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道。而今數進鄭聲以亂雅樂，非碩德忠正也。」后大會群臣，上使譚鼓琴，見弘，失其常度。上怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而令朝廷欽悅鄭聲，臣之罪也。」又曰：杜林字伯山，扶風人，為御史。先與鄭興同寓隴右，乃薦之。上乃征興為太中大夫。又曰：陳寵字昭公，沛人，為尚書。寵性純淑，周密重慎。時有表薦，輒自手書削草，人莫得知。又曰：韋豹字季明，數年辟公府，輒以事去。司徒劉愷辟之，謂曰：「卿輕人，好去就，故爵位不逾。今歲垂盡，當辟御史，意在相薦，子其留乎？」豹曰：「犬馬齒衰，豈敢久待？薦之私，非所敢當。」遂跣而起。愷追之，遙去不顧。 范曄《後漢書》曰：東平王蒼以至戚輔政，時班固始弱冠，說蒼曰：「將軍以周、邵之德立於本朝。今者將軍幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜效唐、殷之舉，審伊、皋之薦，令遠近無偏，幽隱必達，光名宣於當世，遺烈著於無窮。竊見故司空掾桓梁、京兆祭酒馮晉、扶風掾李育、京兆督郵郭基、涼州從事王雍、弘農功曹殷肅，此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世。如蒙征納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為嘆也。」蒼納之。又曰：曹騰加位特進，其所進達皆海內名人。陳留虞放、邊韶，南陽延固、張溫，弘農張奐，潁川堂溪等，皆所舉也。 《漢雜事》曰：傅喜為右將軍，傅太后與政事。喜數諫之，后不悅。喜上印綬，病在家。司空何武、尚書唐林上書曰：「魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折沖，項以范增存亡。故楚跨有南土，帶甲百萬，鄰國不以為難；子玉為將，文公仄席而坐，及其死，君臣相慶。百萬之眾，不及一賢。」於是上拜喜為大司馬，封高武侯。又曰：谷永為尚書，薦薛宣曰：「竊見少府宣，材茂行潔，達於從政；有退食自公之節，寡移賞游說之助。臣恐陛下忽於《羔羊》之詩，舍功實之臣，任虛華之譽，是以越陳宣行能，惟留神考察。」上然之，遂以宣為御史大夫。 《魏志》曰：太祖既定河北，而高幹舉并州叛，衛固與范先通謀。太祖謂荀彧曰：「河東被山帶河，當今天下之要地也。君為我舉蕭何、寇恂以鎮之。」彧曰：「杜畿可。」於是拜畿為河東太守，固等卒伏。又曰：潁川戲志才，籌畫之士，太祖甚器之，早卒。太祖與荀彧書曰：「自志才亡后，莫可與計事者。汝潁固多奇才，誰可以繼之？」彧薦郭嘉。召見，與論天下事。太祖曰：「使孤成大業者，必此人也。」嘉亦喜曰：「真吾君矣。」又曰：張郃字雋義，河間人也。郃雖武將，而愛儒士。嘗薦同郡畢諶經明行修。詔曰：「昔祭遵為將，常置五經大夫居軍中，與諸生雅歌投壺。今將軍外勤戎旅，內存國朝，朕嘉將軍之意，擢諶為博士。」又曰：桓范薦徐宣曰：「臣聞帝王用人，度世授才，爭奪之時，以策略為先，分定之後，以忠義為首。故晉文行子犯之計，而賞雍季之言；高祖用陳平之智，而托后於周勃也。竊見尚書徐宣，體忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不隨世俗，確然難動，有社稷之節。今仆射缺，宣行掌后事，腹心任重，莫如宣者。」帝遂以宣為右仆射。又曰：陳群薦廣陵陳矯、丹陽戴乾，太祖并用之。後乾以忠義死，矯為名臣。 《蜀志》曰：諸葛亮自比管仲、樂毅，時人莫之許，惟徐元直徐庶，字元直。謂為信然。時先主屯新野，庶謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致。將軍宜枉駕顧之。」由是先主遂造亮，凡三。於是情好日密。關羽、張飛等不悅。先主解之曰：「孤有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。」羽、飛乃止。 《吳志》曰：劉繇字正禮，東萊人。兄岱，字公山。平原陶洪薦繇，欲令舉茂才，刺史曰：「前年舉公山，奈何復舉正禮乎？」洪曰：「若使君用公山於前，擢正禮於后，所謂御二龍於長衢，騁騏驥於千里，不亦可乎？」又曰：周瑜薦魯肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業，不可令去也。權即召肅與語，甚悅之。眾賓罷退，獨引肅還，合榻對食。又曰：凌統字公績，吳郡人。為孫權將，甚見親重。時有薦同郡盛暹於權者，以為梗概大節，有過於公績。權曰：「但令如公績足矣。」後召暹夜至，公績已臥，聞之，攝衣出門，執其手以入。其愛善不害如此。 《晉書》曰：桓彝字茂倫。性通朗，早有盛名。有人倫識鑒，撥才取士，或出於無聞，或得之孩抱。時人方之許、郭。又曰：劉恢嘗薦吳郡張憑，卒為美士。眾以此服其人。又曰：華譚字令思，廣陵人。除鄄城令，過璞水，作《莊子贊序》以示功曹。而廷掾張延為作答教，其文甚美，譚異而薦之，遂得升擢。比譚為廬江，延譚已為郡。譚至廬江，舉寒族周訪為孝廉，訪果立功名。時以譚為知人。又曰：江統為司徒左長史。東海王越為兗州牧，以統為別駕，委以州事。與統書曰：「昔王子師為豫州，未下車，辟荀慈明；下車，辟孔文舉。貴州人士，有堪應者否？」統舉高平郄鑒為賢良，陳留阮脩為直言，濟北程收為方正。時以為知人。 徐廣《晉紀》曰：張華少自牧羊，而篤志好學。初為縣史，盧欽奇其才，數稱薦之。 《晉中興書》曰：賀循，會稽人。郡鈐下有楊方者，字公回，世為郡威儀。少好學，有奇才，以門役在閣下。公事之暇，輒讀五經，鄉邑未之別也。內史諸葛恢聞方學，召為給使，見而異之，謂有殊常之才。即解役，散置左右，以門人待焉。由是邦壤敬異方，始得周旋鄉貴。虞喜兄弟以儒學立名，并知撥之後，恢欲薦郡功曹於中宗，使方具其事。主簿虞預以薦為美送示，太常賀循遂向京師稱美之。司徒王導辟以為掾。方始出都，交游人間，縉紳咸厚遇之。 傅暢《晉諸公贊序》曰：魏舒雖有宇量，眾望未能悉歸。侍中任愷為世祖所委任，泰始中，啟舒散騎常侍、侍中、尚書令，又為吏部，遷仆射。舒雖體度弘雅，而才鈍無所創設，遷光祿大夫、開府領司徒，世祖臨軒使太常任愷拜授舒。時以愷有佐世器局而舒登三公，人人為之憤嘆也。 《宋書》曰：劉穆之為丹陽尹，凡所薦達，不納不止。常云：「我雖不及荀文若之舉善，然不舉不善。」又曰：王鎮惡頗讀諸子兵書，喜論軍國大事，騎射非長而縱橫善果斷。武帝伐廣固，鎮惡時為臨澧令，人或薦之。武帝召與語，異焉。因留宿，且謂參佐曰：「鎮惡，王猛孫。所謂將門有將。」即署前部賊曹。破賊有功，封博陸縣五等子。又曰：謝晦字宣明。初為昶建威府中兵參軍。孟昶死，帝問劉穆之昶府誰堪人府，穆之舉晦。即命為太尉參軍。武帝嘗訊獄，其旦，刑獄參軍有疾，晦代之。晦車中一覽訊碟，隨問，酬對無失，即日署刑獄賊曹。又曰：張邵元嘉五年為征虜將軍，領寧蠻校尉、雍州刺史加都督。初，王華與邵不和，及華參要，親舊為之危心。邵曰：「子陵陵，華字。方弘至公，豈以私隙害正義。」是任也，華實舉之。又曰：晉平王休佑為南徐州，帝就褚彥回求干事人為上佐，彥回舉沈文季，轉騎長史、東海太守。又曰：劉道產在雍州，有惠化，遠蠻歸懷，皆出緣沔為村落，戶口殷盛。及到產死，群蠻大為寇暴。孝武西鎮襄陽，江夏王義恭薦柳元景，乃以為廣威將軍、隨郡太守。至，廣設方略，斬獲數百，郡境肅然。又曰：荀伯子好學，博覽經傳。解褐為駙馬都尉，奉朝請、員外散騎侍中郎。著作郎徐度重其才學，舉伯子及王韶之并為佐郎，同撰《晉史》。 《齊書》曰：博昭字茂遠。御史中丞劉俅薦於武帝。永明初，以為南郡王侍讀。又曰：孔休源字慶緒。州舉秀才，太尉徐孝嗣省其策，深善之，謂同坐曰：「觀此足稱王佐之才。」瑯琊王融雅相友善，薦之於司徒竟陵王，為西邸學士。又曰：江革字休映。弱冠舉南徐州秀才。時胡諧之行州事，王融與諧之書令薦舉。諧之方貢瑯琊王沉，便以革代之。又曰：武帝將下都，劉懷珍白帝曰：「夏口是兵沖要地，宜得其人。」高帝納之。與武帝書曰：「汝既入朝，當須文武兼資人委以后事。」武帝乃舉柳世隆自代，轉為武陵王前軍長史、江夏內史行郢州事。又曰：明帝詔求異士，始安王遙光表薦王昧及東海王僧孺，除暕散騎從事、中郎將。又曰：梁武帝之臨雍州，問京兆人杜惲求州綱紀，惲言柳慶遠。武帝曰：「文和吾已知，所問未知者耳。」因辟為別駕。又曰：陸厥字韓卿。少好屬文。永明元年，詔百官舉士，同郡司徒左曹掾顧暠之表薦厥堪舉秀才。 《梁書》曰：何遜字伯言。八歲能賦。沈約嘗謂遜曰：「吾每讀卿詩，一日三復，猶不已。」其為名流所稱如此。天監中，兼尚書水部員外郎，南平王引為賓客。后薦之於武帝，與吳均俱進幸。又曰：朱異字彥和，吳郡人也。有詔求異能之士，五經博士明山賓表異。高祖召見，使說《孝經》、《周易》，甚說之。謂左右曰：「朱異實異能。」后見山賓，謂曰：「卿所舉殊得其人。」仍召異直西省。又曰：陸襄字師卿，天監三年，都官尚書范軸表薦襄，起家為著作郎。 《陳書》曰：陸瓊字伯玉。幼聰惠，有令名，深為文帝所賞。及討周迪、陳寶應等，都官符及諸大手筆并中敕付瓊。及宣帝為司徒，妙簡僚佐，吏部尚書徐陵薦瓊於宣帝，言其「識優敏，文史足用，進居郎署，歲月過淹。左曹掾缺，允膺茲選。雖階次小逾，其屈滯已積。」乃除司徒左西掾。 《北齊書》曰：祖鴻勛，范陽人也。仆射臨淮王彧表薦鴻勛有文學，宜試一官。敕除奉朝請。人謂之曰：「臨淮舉卿，便以得調。竟不相謝，恐非其宜。」鴻勛曰：「為國舉才，臨淮之務。但鴻勛何從而謝之？」彧聞而喜曰：「吾得其人矣。」 [book_title]治道部十三 [book_node]薦舉下 《唐書》曰：杜如晦少聰悟，精彩絕人。太宗引為秦府兵曹，俄改陜州長史。房玄齡白太宗曰：「餘人不足惜，杜如晦聰明敏達，王佐之才。若大王守藩，無所用之。必欲經營四方，非此人莫可。」太宗乃請為秦府掾，封延平縣男，補文館學士。貞觀初，為右仆射。又曰：李大亮，隋末為賊所獲，同輩百餘人皆死。賊帥張弼見而異之，獨釋與語，遂定交於幕下。大亮既貴，每懷張弼之恩。貞觀末，弼為將作丞，自匿不言。大亮遇諸途，識之，持弼手而泣，悉推家產以遺弼。弼辭不受。大亮言於太宗曰：「臣有今日榮貴，乃張弼之恩力也。乞回遷臣之官爵以授之。」太宗即日以弼為中郎將，俄遷代州都督。又曰：岑文本初事蕭銑，江陵平，就授秘書郎兼直中書省。李靖驟稱其才，擢拜中書舍人，漸蒙恩遇。時顏師古諳練故事，長於文誥，時無迨者，冀復用之。太宗曰：「我自舉一人，公勿憂也。」乃以文本為中書侍郎，專典樞密。又曰：狄仁杰授汴州判佐，工部尚書閻立本黜陟河南。仁杰為人誣告，立本驚謝曰：「仲尼觀過知人，足下可謂海曲之明珠、東南之遺寶。」特薦之，遷并州法曹。又曰：張柬之進士擢第，為清源丞，年且七十餘。永昌初，自免。復應判策試畢，有傳柬之考，入下科。柬之嘆曰：「余之命也。」乃委歸襄陽。時中書舍人劉允濟重考策，自下升甲科，為天下第一，擢拜監察御史，累遷荊州長史。長安中，則天問狄仁杰曰：「朕要一好人任使，有乎？」仁杰對曰：「陛下則何任使？」則天曰：「朕方待以將相。」仁杰曰：「料陛下若求文章資歷，則今之幸相李嶠、蘇味道亦足為文吏矣。豈非文士齷齪，思得大才以用之，以成天下之務者乎？」則天悅曰：「此心也。」仁杰曰：「荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必盡忠於國家。」則天召以為洛州司馬。他日，又求賢。仁杰曰：「臣前言張柬之，猶未用也。」則天曰：「已遷之矣。」仁杰曰：「臣薦之，請為相也。今為洛州司馬，非用之也。」乃遷秋官侍郎。及姚崇將赴靈武，則天令舉內外堪為宰相者。崇曰：「張柬之沉厚有謀，能斷大事。且其人年老，惟陛下急用之。」登時召見，為同鳳閣鸞臺平章事，年已八十。與桓彥范、敬暉等誅二張，興復社稷，忠冠千古，功格皇天。又曰：張嘉貞落拓有大志，亦不自異，亦不下人。自平鄉丞免歸鄉里，布衣環堵之中，蕭然自得。時人莫之知也。張循憲以御史出使，還次蒲州驛。循憲方復命，使務有不決者，意頗病之。問驛吏曰：「此有客乎？」驛吏以嘉貞對。循憲召以相見，咨以使事積時凝滯者，嘉貞隨機應之，莫不豁然。乃命草表，又出其意外。他日，則天以問循憲，具以實對，因請以己官讓與之。則天曰：「卿能讓賢美，朕豈無一官自進賢耶？」乃召見內殿，隔簾與語。嘉貞儀貌甚偉，神彩俊杰，則天甚異之。因奏曰：「臣生居草萊，目不睹朝廷之事。陛下過聽，引臣天庭，此萬代一遇也。然咫尺之間，若隔雲霧。臣恐君臣之道，有所未盡。」則天曰：「善。」遽命卷簾。翌日，拜監察御史。開元中，用之為相。又曰：姜皎薦源乾曜，玄宗見之，大悅，驟拜為相。謂左右曰：「此人儀形莊肅，類蕭至忠。朕故用之。」左右曰：「至忠以犯逆死，陛下何故比之？」玄宗曰：「我為社稷計，所以誅之。然其人信美才也。」又曰：李勣少與鄉人翟讓聚眾為盜，推李密為主。言於密曰：「天下大亂，本為饑苦。若得黎陽一倉，大事濟矣。」遂襲取之。時在饑餓，就食者數十萬人。魏征、高季輔、杜正倫、郭孝恪輩客游，勣一見，便加禮敬，引之臥內，談論忘疲。及虎牢獲戴胄，亟相推薦，咸至大官。時稱勣有知人之鑒。又曰：李義府僑居於蜀，袁天綱見而奇之，曰：「此郎貴極人臣，但壽不長耳。」因請舍之，托其子曰：「此子有七品相，愿提拔之。」義府許諾，因問天綱壽幾何。對曰：「五十二。此外非所知也。」安撫使李大亮、侍中劉洎等連薦之，召見，拜監察御史，后位至宰相。 《白虎通》曰：「諸侯所以貢士於天子者，進賢稱善者也。天子躬求之者，貪義也。治國之道，本在得賢；得賢即治，失賢即亂。」 《孔叢子》曰：子高見齊王，王問誰可任臨淄宰。稱管穆焉。王曰：「穆也容貌陋，民不敬者。」子高答曰：「夫見敬在德，且臣所稱，其才也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過六尺，面貌丑惡，齊國之上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又訥；其相晉國以寧，諸侯敬服，皆德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身長八尺，須發如戟，面正紅白，市之男女，未有敬者，無德之故也。」王曰：「是所謂祖龍始者也。誠如先生之言。」於是乃以管穆為臨淄宰。 《韓子》曰：趙武薦四十六人於其君。及武之死也，四十六人皆就賓位，無私德若此。武薦白屋之士六十余家。 《戰國策》曰：淳于髡見七人於宣王。王曰：「子來也。寡人聞千里一士，是比肩相望；百世一聖，若隨踵而至者也。今子一日而見七士，不亦眾乎？」髡曰：「不然。夫鳥同翼者聚居，獸同足者俱行。今求茈葫、桔梗於沮澤，則累世不得一焉；若求之梁甫之陰，則連目。夫物有等。今髡，賢者之儔，王求士於髡，譬如挹水於河，而求火於燧也。」言易得也。 《國語》曰：文公使原季為卿。原季趙衰。文公二年為原大夫。辭曰：「夫三德者，偃之出也。三德：先披，先軫咠臣也。偃，狐偃也。三子皆偃所進。以德紀民，其章大矣，不可廢也。」使狐偃為卿，辭曰：「毛之智賢於臣，其齒又長。毛，偃之兄。齒，年。毛也不在位，不敢聞命。」乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。又曰：趙宣子言韓獻子於靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其車乘干行，秦與晉戰，在魯文十二年。獻子執而戮之。眾咸曰：「韓厥必不沒矣。其主朝升之而暮戮其車，其誰安之？」宣子召而禮之曰：「吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言汝於君，懼汝不能也。舉之而不能，黨孰大焉！勉之。臨長晉國者，非汝其誰？勉之！」告諸大夫曰：「可賀我矣。吾舉厥也而中，吾乃今知免於罪矣。」免失舉之罪。 《韓詩外傳》曰：魏文侯之時，子質仕而獲罪焉。去而北游，謂簡主曰：「吾所樹朝廷之大夫半，所樹邊境之人亦半。今堂上之士惡我於明君，朝廷大夫中我於法，邊境之人劫我以兵，是以不復樹德於人。」簡主曰：「噫！子言過矣。春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子之所樹，其非人耳。」 《呂氏春秋》曰：管仲病，桓公往問之。曰：「仲父之病矣，言其病困。如漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事，愿仲父教之寡人也。」管仲敬諾，曰：「誰欲相？」欲用誰相。公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不志。」勿己，則隰朋其可乎？「隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。自丑其德不如黃帝，又恕不若已也。其於國也，有不聞；不求聞而善，求在利國而已矣。其於物也，有不知也；物，事也。非事職不求知之。其於人也，有不見也。務在濟民不求見也。勿己，則隰朋可矣。」夫相，大官也。處大官者不欲小察，不欲小智。故曰大匠不斫，但規模而已，不復自斫削。大庖不豆，調和五味，不復自列。大虔不聞。又曰：魏公叔座疾，惠王往問之。曰：「公叔之病甚矣，將奈社稷何？」對曰：「臣之庶子鞅者，愿王以國聽之。若不能聽，勿使出境。」王不應。出謂左右曰：「豈不悲哉！夫以公叔之賢，今謂寡人必以國聽鞅，悖也。」公叔死，公孫鞅西游秦，秦孝公聽之，秦果強，魏果弱。又曰：百里奚之未遇時，至虢而虜，飯牛於秦，練以鬻五羖之皮。公孫披得，悅之，獻諸繆公。三日，請屬事焉。公曰：「買之五羊皮而臣之，無乃為天下笑乎？」披曰：「信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明，臣為忠，彼信賢也。境內將服，敬國且畏，夫誰暇笑哉？」用之，謀無不當，舉必有功。 《說苑》曰：田子方渡西河，遇翟黃乘軒車。子方曰：「子何以至此乎？」曰：「昔西河無守，臣進吳起；鄴無令，臣進西門豹；酌無令，臣進北門可；君欲攻中山，臣進樂羊；魏于天下難治，臣進李克。進此五大夫，爵位於此。」又曰：子貢問孔子曰：「今之臣孰賢？」孔子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「齊無管仲，鄭無子產者乎？」孔子曰：「吾聞鮑叔之進管仲，子皮之進子產；未聞管仲、子產有所進也。」又曰：孟嘗君進客於齊王，三年不見用。故客反見曰：「不知臣之罪耶？君之過耶？」孟嘗君曰：「寡人聞縷因針而入，不因針而急；女因媒而嫁，不因媒而畜。夫子之才必薄矣，尚怨寡人哉？」客曰：「臣聞韓盧，天下疾狗也，見兔而指屬則不失兔，望見而放狗，非不能屬者罪。」於是孟嘗復屬齊王，王遂使為相。又曰：蘧伯玉使之楚，逢公子晳濮水之上，接草而待，曰：「聞上士可以托邑，中士可以托辭，下士可以托才。三言固可得托也。」伯玉曰：「謹受命。」伯玉見楚王，使事畢，坐從容言士。王曰：「何國最多士？」伯玉曰：「楚多士。而楚不能用。」王曰：「是何言也？」伯玉曰：「子胥生於楚而吳善用之，賁皇生於楚而晉善用之。今者臣之來，逢子哲曰：『上士可以托邑，中士可以托言，下士可以托才。三言者固可得托。」於是楚王發使追公子哲濮水之上。子哲還，重於楚，伯玉之功也。 劉向《新序》曰：楚莊王罷朝而晏，樊姬問其故。莊王曰：「與賢相語，不知晏者也。」樊姬曰：「賢相為誰？」王曰：「虞丘子。」樊姬掩口而笑，王乃問其故。曰：「虞丘子為相數年，未嘗進一賢。不知賢，是不智；知而不進，是不忠。不忠不智，安得為賢？」明日朝，王以樊姬之言告虞丘子。虞丘子稽首曰：「如姬之言。」於是辭位而進孫叔敖。叔敖相楚而莊王霸，樊姬之力。 《海內先賢傳》曰：潁川鍾皓，字季和，為郡功曹。太丘長陳寔為西門亭長，皓深獨敬異，歲常禮待，與同分義。會辟公府，臨辭，太守問：「誰可代君？」曰：「府君欲得其人，西門亭長可用。」寔卒為海內高名之臣，歸以公相之位。 《三輔決錄》曰：潁陽游殷為郡功曹，有童子張既為書佐，殷察畏之，具設賓饌，以子楚托之。後魏王以問，既稱楚文武兼學，王遂以為漢興郡。 《管輅別傳》曰：趙孔耀至冀州，見裴使君，問：「顏色何以清減！」孔耀曰：「體本無藥石之疾，然見清河內有一騏驥，拘系后廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁其足以起風塵，以此憔悴耳。」「使君言騏驥，今何所在？」孔耀言：「平原管輅，字公明，年三十六。雅性寬大，與世無忌。觀天則能同妙甘公、石申，俯覽同異則能齊司馬季主；游步道術，開神無窮；抱荊山之璞，懷衣光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首者。」裴使君聞言悅，慨曰：「如此，便相為取之。」既檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床於廷前樹下，乃至雞鳴。向晨，復出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三相見，轉為治中。四相見，轉別駕。前至十月，舉為秀才。 《文士傳》曰：張華薦成公綏曰：「竊見處士東郡成公綏，年二十五，字子安。體珪璋之質，資不器之量，知深慮明，足以妙見。研思篤好，則仲舒之精，引之世貞斡，足以敦風篤俗。淵才達學，足以弘導世教。固逸倫之殊俊，搢紳之檢式也。」 荀爽《與郭叔都書》曰：陳季方才德秀出，超世逸郡，金相玉質，文章席美，終軍、賈誼誠無以加。宜遂貢之宰朝，盛其龍光。鹽車之驥，自非伯樂無以顯名；采光剖璞，自獨見寶，實為足下利之。 孔融《薦禰衡表》曰：伏見處士平原禰衡，淑質貞亮，英才卓犖，初涉藝文，登堂睹奧。目所一見，輒傳於口；耳所一聞，不忘於心。性與道合，思若有神。若得龍躍天衢，奮翼雲漢，足以明近署之多士，增四門之穆穆。 應璩《薦賁伯偉文》曰：璩聞景雲浮則應龍翔，治道明則雋乂臻。是故《良哉》之歌，興於唐堯之世；《多士》之頌，形於周文之朝。竊見太子舍人賁琳字伯偉，稟性純和，體素清愨，宜授以千里之涂，任以列曹之職。 陸機《薦賀循、郭納表》曰：伏見武康令賀循，德量邃茂，才鑒清遠。丞陽令郭納，風度簡曠，器識朗拔。準其才望資品，循可尚書郎，納可太子洗馬。 又陸機《薦戴若思文》曰：蓋聞繁若登御，然後高墉之功顯；孤竹在肆，然後降神之曲成。伏見處士廣陵戴淵，年三十，字若思，心智足以研幽，才鑒足以辨物。固窮樂志，無風塵之慕；砥節立行，有渫井之潔。誠東南之貴寶，聖朝之奇璞也。 楊方《為虞領軍薦張道順文》曰：蓋聞驪龍之珠必沉紫泉之里，垂天之翼必翔青冥之表。竊見處士吳國張道順，天挺珪璋，明達清秀，下筆掩雕龍之文，發言吐掞天之藻。慕西道之楊生，希北巷之顏回。若得清水淬其鋒鉞，砥礪其鍔，必騰躍天路，出覿聖世。 《琴操》曰：史魚者，衛靈公之相。時蘧伯玉執清廉之節，修仁義之方，史魚乃薦伯玉於靈公。公曰：「諾。」其後未用。史魚復入曰：「臣聞抱玉朝君，不如貢賢。夫國危者則思仁，思安者則急賢。公何嫌疑？」靈公謂史魚以庭褒虛飾，良久乃應之。史魚出，謂其子曰：「我薦伯玉於公，公以我言為不信，將自殺以明之。我死后，勿厚斂也。用伯玉，乃斂。」語畢，進藥自殺。靈公聞之，曰：「痛哉，寡人謂史魚徒謙退、欲進士者也！不意乃至於身死。」臨喪，拜伯玉代史魚。公泣曰：「寡人負史魚，悔焉無及者也。」 [book_title]治道部十四 [book_node]賞賜 《說文》曰：賞，賜有功也。 《傳》曰：蔡公孫歸生謂楚令尹子木曰：「善為國者，賞不僣，刑不濫。賞僣則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。無善人則國從之。《商頌》有之曰：『不僣不濫，不敢造遑。命於下國，封建厥福。』此湯所以獲天福也。古之理民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。將賞，為之加膳；加膳則飫賜，此所以知其勸賞也。將刑，為之不舉；不舉則徹樂，以此知其畏刑也。」又曰：晉荀林父滅潞，晉侯賞林父狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，曰：「吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職悅是賞也。曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，此物也。物，事也。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此謂明德。文王造周，不是過也。」注云：邲之敗，晉侯欲殺林父，士渥濁諫而止之。又曰：虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥。皆賜玉五瑴、雙玉為瑴。馬三匹，非禮也。王命諸侯，名位不同，禮亦異數。又曰：晉侯伐鄭，鄭人賂晉侯女樂八人。晉侯以樂之半賜魏絳曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」魏絳辭曰：「夫和戎狄，國之福也；九合諸侯，君之靈也，二三子之勞也。臣何力之有？抑臣愿君安其樂而思其終也。」公曰：「子之教，敢不承命！夫賞，國之典也。藏在盟府，不可廢也。子其受之。」魏絳於是始有金石之樂，禮也。 《周禮·太宰》以八柄馭群臣。三曰予，以馭其幸。注云：幸謂言行偶合於善，則有以賜予之，以勸后也。又曰：以九式均節財用。八曰匪頒之式。注曰：式謂用財之節度也。匪，分也；頒，賜也。謂分賜群臣。又曰：太府以敝餘之賦，以待賜予。 《禮記》曰：天子賜諸侯樂，則以柷將之；賜伯、子、男樂，則以鼗將之。諸侯賜弓矢，然後專征；賜鈇鉞，然後專殺；賜珪瓚，然後為鬯。未賜珪瓚，則資鬯於天子。又曰：君賜車馬，乘以拜；賜衣服，服以拜賜。君未有命，弗敢即乘服也。凡賜，君子與小人不同日。此賞賜之義也。又曰：若賜之食，而君客人，則命之祭，然後祭。鄭玄曰：雖見賓客，猶不敢備禮也。侍食則不祭也。君賜之爵，則越席再拜稽首受，登席，祭之。飲卒爵而俟。君卒爵，然後授虛爵。不敢先君盡爵。 《詩》曰：陳錫哉周。注云：言文王能布陳大利以錫。 《書》曰：德懋懋官，功懋懋賞。又曰：用命賞于祖，弗用命戮于社。又曰：罰弗及嗣，賞延于世。又曰：功多有厚賞，弗迪有顯戮。 《史記》曰：紂囚西伯羑里，西伯之臣閎夭之徒求美女奇物以獻紂。紂乃赦西伯而賜弓矢斧鉞，使得征伐。又曰：武王滅紂，乃罷兵西歸，封諸侯，班賜宗彝，作《分殷之器物》。鄭玄曰：宗彝，宗廟彝樽也。作分器，著王之命及物也已。於是封功臣謀士，而師尚父為首封，封師尚父於營丘，曰齊；封弟周公旦於曲阜，曰魯；封召公奭於燕；封弟叔鮮於管；封叔度於蔡。餘各以次受封。又曰：禹平水土已成，帝錫玄珪。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「咨爾費，贊禹功。其錫爾皂游，音流爾後嗣將大出。」遂妻之姚姓之玉女。皇甫謐曰：賜之玄玉，妻姚姓之女。 《史記》曰：晉人請公賞從亡者，臣壺叔曰：「君三行賞，賞不及臣。敢請罪。」文公報曰：「夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞；輔我以行，卒以成立，此受次賞；矢石之難，汗馬之勞，此復次賞；若以力事我，而輔吾缺者，此受次賞。三賞之後，故且及子。」晉人聞之，皆說。音悅又曰：晉楚戰於城濮。晉侯度河北歸國。行賞，狐偃為首。或曰：「城濮之事，先軫之謀。」文公曰：「城濮之事，偃說我『毋失信』，先軫曰『軍事勝為右。』吾用之以勝。然此一時之說，偃言萬世之功。奈何以一時之利，而加萬世之功乎？是以先之。」又曰：三國攻晉陽，引汾水灌其城，城不沒者三版。城中懸釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，禮益慢。惟高共一作赫不敢廢禮。襄子懼、乃夜使張孟同私於韓、魏。韓、魏與合謀，三月丙戌，三國反滅智氏，共分其地。於是襄子行賞，高共為上。張孟同曰：「晉陽之難，共無功。」襄子曰：「方晉陽急，群臣皆懈，惟共不敢失臣禮，是以先之。」又曰：漢五年，已殺項羽，定天下，即皇帝位。論功行封，以蕭何功最盛，酂侯。列侯畢已受封，奏位次，皆曰：「平陽曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一。」上已橈功臣，多封蕭何，至位次未有，以復難之，然心欲何第一。關內侯鄂秋進曰：「群臣議皆誤。夫曹參雖有野戰略地之功，此特一時之事耳。夫上與楚相拒五歲，嘗失軍亡眾，逃身遁者數矣。然蕭何常從關中遣軍補其處。非上所詔令召，而數萬眾會上之乏絕者數矣。夫漢與楚相守滎陽數年，軍無見糧，蕭何轉漕關中，給食不乏。陛下雖數亡山東，蕭何尚全關中，以待陛下。此萬世之功也。今雖亡曹參等百數，何缺於漢？漢得之，不必待以全。奈何欲以一旦之功，而加萬世之功哉？蕭何第一，曹參次之。」高祖曰：「善。」於是乃令蕭何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。上曰：「吾聞進賢受上賞。蕭何功雖高，得鄂君乃益明。」於是因鄂秋故食關內侯邑，封為安平侯。又曰：項籍死，天下定。上置酒。上折隋何之功，謂「何腐儒，為天下安用腐儒？」隨何跪曰：「夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也。陛下發步兵卒五萬人，騎五千，能以取淮南乎？」上曰：「不能。」隋何曰：「陛下使何與二十人使淮南，至如陛下之意，是何之功賢於步卒五萬、騎五千也。然而陛下謂『何腐儒，為天下安用腐儒』，何也？」上曰：「吾方圖子之功。」乃以隋何為護軍中尉。又曰：漢文帝初即位，赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒。蘇林曰：男子賜爵，女子賜牛酒也。皇帝曰：「呂產自置為相國，呂祿為上將軍，擅矯遣灌將軍嬰將兵擊齊，欲代劉氏。嬰留滎陽弗擊，與諸侯合謀，以誅呂氏。呂產欲為不善，丞相陳平與太尉周勃謀奪呂產等將軍。朱虛侯劉章首先捕呂產等，太尉身率襄平侯通持節承詔入北軍。典客劉揭身奪趙王呂祿印。益封太尉勃萬戶，賜金五千斤；丞相陳平、灌將軍嬰邑各三千戶，金二千斤；朱虛侯劉章、襄平侯通、東牟侯劉興居邑各二千戶，金二千斤。封典客揭為陽信侯，賜金千斤。」 《漢書》曰：夏侯嬰自上初起沛，常為太仆從，竟高祖崩。以太仆事惠帝及高后，德嬰之脫孝惠、魯元於下邑間也，乃賜嬰北第第一，師古曰：此第者，近北闕之第，嬰最第一。曰「近我」，以尊異之。又曰：景帝賜衛綰劍。綰曰：「先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。」上曰：「劍，人之所施易，獨至於今乎？」綰曰：「具在上使。」取六劍，劍常盛，未嘗服也。后遷為御史大夫，代桃侯舍為丞相。然自初宦以至相，終無可言。上以為敦厚，可相少主，尊寵之，賞賜甚多。又曰：伏日，詔賜從官肉。大官承日晏不來。東方朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「伏日當早歸，請受賜。」即懷肉去。太官奏之。朔后入，上曰：「昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？」朔免冠謝。上曰：「先生起自責也。」朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，一何廉也！歸遺細君，又何仁也。上笑曰：「使先生自責，乃反自譽。」復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。又曰：王成，不知何郡人也。為膠東相，治甚有聲，宣帝先褒之。地節三年，下詔曰：「蓋聞有功不賞，有罪不誅，雖唐虞不能以化天下。今膠東相成，勞來不息，流民自占八萬餘口，師古曰：隱度名數而來附業也。治有異等之效。其賜成爵關內侯，秩中二千石。又曰：黃霸為潁川太守。是時鳳凰、神雀數集郡國，潁川尤多。天子以霸治行終長者，下詔稱揚曰：「潁川太守霸，宣布詔令，百姓鄉化；孝子弟悌，貞婦順孫，日以眾多。行者讓路，道不拾遺。養視鰥寡，贍助貧窮。獄無重囚，而吏民鄉於教化，可謂賢人君子矣。《書》不云乎『股肱良哉』，其賜霸爵關內侯，黃金百斤，秩中二千石」。而潁川孝悌有行義，民、三老、力田皆以差，賜爵及帛。又曰：初，霍氏奢侈。茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，天下害之，而又行以逆道，不亡何待？」乃上疏言：「霍氏太盛，陛下即愛厚之，宜此時抑制，無使至亡。」書三上，輒不報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突旁有束薪。客謂主人：『吏為曲突，遠徙其薪。不者，且有火患。』主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在於上行，餘各以功次，不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡失火之患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤而請之。今茂陵徐福上書，言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福不蒙其功，惟陛下察之。貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。」上乃賜福帛千匹，后以為郎。 《後漢書》曰：光武召桓榮，令說《尚書》，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，使授太子。每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經書。帝稱善曰：「得生幾晚。」特加賞賜。后榮入會廷中，詔賜奇果。授者皆懷之，榮獨手捧之以拜。帝笑之曰：「此真儒生也。」以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。后拜太子少傅，賜輜車乘馬。榮大會諸生，陳其車馬、印緩，曰：「今日所蒙，稽古之力也。可不勉哉！」又曰：明帝初即位，賜天下男子爵，人二級；《漢書音義》曰：男子者，謂戶內之長也。商鞅為秦制爵二十級。又賜爵者有罪得贖，貧者得賣與人。三老、孝悌、力田人三級，爵過公乘，得移與子若同產同產子，漢置賜爵自公士以上不得過公乘。故過者得移授也。同產，同母兄弟也。及流人無名數欲自占者人一級。無名數謂文薄也。占謂自歸首。又曰：管陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：「郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則人受其殃。是以難之。」又曰：水平中，顯宗幸宛，詔諸李隨安眾宗室會見，并受賀賜，恩寵駕焉。又曰：郭伋為并州牧，過京師謝恩，帝并召皇太子、諸王宴語終日，賞賜車馬、衣服、什物。又曰：肅宗納梁竦女為貴人，生和帝，竇皇后養以為子。諸竇遂譖殺貴人，而陷竦等死獄中，家屬徙九縣。和帝立后，貴人姊南陽樊調妻嬺於計切。上書自訟曰：「妾同產女弟貴人，前充後宮，蒙先帝厚恩，得見寵幸，誕生聖明。為竇憲兄弟所見譖訴，使妾父竦冤死，老母孤弟，遠徙萬里。今值陛下神聖之運，親統萬機，群物得所。憲兄弟奸惡既伏辜誅，妾乃敢昧死自陳所丐。」帝覽章，感悟，乃下掖庭令驗問之。嬺辭證明審，遂得引見，具陳其狀。乃留嬺止宮中，連月乃出。賞賜衣被、錢帛、第宅，旬月之間，累貲十萬。嬺素有操行，帝益愛之，乃號梁夫人。 《楚漢春秋》曰：高帝初，封侯者皆賜丹書鐵券，曰：「使黃河如帶，太山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。」 《漢魏春秋》曰：天子以曹公典任于外，臨時之賞，或宜速乎。乃命公得承制拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時。故司馬法曰：『賞不逾月者，欲民速睹為善之利也。』昔在中興，鄧禹入關，承制拜軍祭酒李文為河東太守，來歙又承制拜高峻為通路將軍。察其本傳，皆非先請，明臨時刻印也。斯則世祖神明權達，蓋所用速示威懷而克成洪勛者也。且《春秋》之義，大夫出疆，有專命之事，茍可以利社稷、安國家而已。況君秉任二伯，師尹九有，突征夷夏，軍行藩甸之外，得失在於斯須之間，停賞俟詔以滯時務，固非朕之所圖也。自今已后，臨事所甄，當加寵號者，其便刻印章假授，咸使忠義得共獎勵，勿有疑焉。」 《魏志》曰：太祖攻城邑，靡麗之物則悉賜有勛功勞，其賞不吝千金。無功望施，分毫不與。又曰：袁煥卒，太祖賜穀二千斛，一教以大倉穀千斛賜郎中令家，一教以垣下穀千斛與耀卿家。煥字耀卿。外不解其意，教曰：「以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。」又曰：公令曰：「昔趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也。與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。追思趙、竇散金之義，今分所受租與諸侯掾屬及故戍於陳蔡者，庶以酬答眾勞，不擅大惠也。」又曰：鎮東將軍毌丘儉上言：「昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息，為賊所得。考問所傳，整曰：『欲殺我者，便速殺之。』終無它辭。」又遣士鄭像出城傳消息，恪遣騎尋跡索得，縛將繞城，敕像大呼言：「大軍已還洛，不如早降。」像不從其言，更大呼城中曰：「大軍近在圍外，壯士努力。」賊以刀筑其口，便不得語。整、像為兵，能守義執節，子弟宜有差異。詔曰：「夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。整、像召募通使，越蹈重圍，冒突白刃，輕身守信；不幸見獲，抗節彌厲，揚六軍之大勢，安城守之懼心，臨難不顧，畢志傳命。今追賜整、像爵關中侯，各除士名，使子襲爵，如部曲將死事科。」又曰：夏侯惇從征孫權還，使都督軍留居巢，賜伎樂名倡，令曰：「魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎？」又曰：太祖平柳城，班所獲器物，特以素屏風、素機賜毛玠，曰：「君有古人之風，故賜君古人之服。」玠居顯位，撫育孤兄子甚篤，賞賜以施貧族，家無所餘。又曰：文帝在東宮，賜鍾繇五熟釜，為之銘曰：「於赫有魏，作漢藩屏。厥相惟鍾，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲矩度。」又曰：薛夔，黃初中為秘書丞。帝與之推論書傳，未嘗不終日。帝視其衣薄，解袍賜之。 《晉春秋》曰：清河崔祖思死，家無余財，有書八千卷。上聞，嗟嘆良久之，以葛屯穀五百斛賜其家，曰：「葛屯亦吾之垣下，令后世知其見異。」 《晉書》曰：王沈為豫州，下教曰：「能陳長史可否、說百姓所患者，有賞；言刺史得失，倍賞。」主簿褚君曰：「上好下應。今示以賞，恐拘介之士，憚賞不言；貪昧之人，慕利妄舉。」沈從之。 《宋書》曰：謝方明為桓玄著作佐郎，后從兄景仁舉為宋武中軍主簿。方明知無不為，帝謂曰：「愧未有瓜衍之賞，且當與卿共豫章國祿。」屢加賞賜。 蕭子顯《齊書》：太祖奇張融，賜衣，曰：「見卿衣服粗交爾籃縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新，是吾之所著。已令裁減，稱卿之體。」又曰：孔靈產為光祿大夫，覽止足之分，不肯仕。太祖以白毛扇、素機遺之曰：「卿有古人之風，故賜以古人之服。」當代榮之。 《北齊書》曰：唐邕字道和。太原人。邕少明敏，有治世之才。斛律金啟太后云：「唐邕強幹，一人當千。」顯祖常解其所著青鼠皮裘賞邕，云：「朕意與卿共弊。」 《家語》曰：孔子曰：「自季孫之賜我千鍾也，而交友益親；得季孫千鍾之賜以施於眾，故交友日益親也。自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。孔子欲見老聃，西觀周室，敬叔言於魯君，給孔子車馬，問禮於老子。孔子歷郊廟，自周而還，弟子四方來集也。故道雖貴，必有時而後動；德雖高，必有勢而後行。微夫二子之賜，則丘之道殆於廢矣。」 《太公金匱》曰：賞一人而千人喜者，賞之；賞二人而萬人喜者，賞之；賞三人而三軍勸者，賞之。 《管子》曰：明賞不費，明刑不暴。賞罰，明德之至也。 《司馬法》曰：殷戮於市，周賞於朝，勸君子，懼小人也。 《鹖冠子》曰：進賢者受上賞，則下不蔽善；為政賞人不多而民喜，罰人不多而民畏。言賞罰中。 《尹文子》曰：祿薄者不可以經亂，賞輕者不可以入難。此處上者所宜慎者也。 《慎子》曰：孔子云：「有虞氏不賞不罰，夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。罰，禁也；賞，使也。」 《文子》曰：善賞者費少而勸多，故聖人賞一人而天下趨之，是以至賞不費也。 《韓子》曰：司城子罕謂宋君曰：「慶賞賜與者，民之所好也，君自行之。誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。」於是戮細而誅大，君曰：「與子罕議之。」居期年，知死生之命制於子罕，故一國歸焉。又曰：襄子圍於晉陽中，出圍，賞有功者四人，高赫為賞首。張孟談曰：「晉陽之事，赫無大功。今為賞首，何也？」襄子曰：「晉陽之事，國危，社稷殆矣。群臣無不有驕侮之意者，惟赫不失君臣之禮，是以先之。」仲尼聞之曰：「善賞哉！襄子賞一人，而天下為人臣者莫能失禮也。」又曰：韓昭侯使人藏蔽衿。侍者曰：「君亦不仁矣。蔽衿不以賜左右，而藏之。」昭侯曰：「非子之所知也。吾聞明君之愛，一顰有為嚬，一笑有為笑。今夫衿，豈特顰笑哉！衿之與顰笑，相去遠矣。吾必待之有功，故藏之，未有與也。」言不謬賞。 《尹子》曰：范獻子游於河，顧問欒氏之子。舟人舍楫對曰：「君不修政，舟中之人皆欒氏之子。君能反是，欒氏之子其如君何？」獻子稱善，乃賜舟人田百畝，以田易言也。 《淮南子》曰：忠臣之事君也，計功而受貴，不為茍得；量力而受官，不貪爵祿。其所能者，受之勿辭也。 宋玉等并造集《小言賦》云：楚王既登云陽之臺，乃命諸侯大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，卒而宋玉受賞。王曰：「復能為《小言賦》者，與之雲夢之田。」玉又為賦。王曰：「善。」遂賜云夢之田。 《說苑》曰：晉文公亡時，陶淑狐從。文公反國，行三賞而不及陶淑狐。陶淑狐見咎犯曰：「吾從而亡十有三年，顏色黎黑，手足胝胼。今吾君反國，三賞而不及我也。意者君亡我歟？我有大故歟？子試為我言之於君。」咎犯言之文公。文公曰：「嘻！我豈忘是子哉！夫高明至賢，德行全成，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以義，蕃援我使不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強御，難在前則居前，難在后則居后，免我於患難之中者，吾又以為之次。且子獨不聞乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之國。三行賞之後，而勞苦之士次之；夫勞苦之士，子固為首矣。吾豈敢忘子哉？周內史叔興聞之曰：」文公其王乎！昔先王先德而後力，文公其當之矣。《詩》云：『率禮不越。』此之謂也。「又曰：衛君問於田讓曰：「寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府綿帛，而士不至，何也？」田讓乃對曰：「君之賞賜不可以功及也，君之誅伐不可以理避也。言不嘗功不辯理也。猶舉杖而咒狗，張弓而咒雞矣。雖有香餌而不能致害之，必也。」又曰：齊宣王游於社山，有閭丘先生長老十三人於路拜謁宣王，王賜之田不租、無徭役，諸老皆拜。閭丘先生獨不拜。王曰：「何也？」對曰：「來見大王，所望者三：愿賜臣壽，愿賜臣富，愿賜臣貴。」王曰：「夫生殺有時，命有長短，非寡人之所制，無以壽先生；倉粟豐盈，備災而畜，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。」閭丘先生曰：「此非謂也。臣所愿者，愿王選吏平法度，政無苛，如此，臣少得壽焉；春夏秋冬，使之以時，役無煩擾，臣少得富焉；愿王出令，使少者敬長，長者敬老，如此，則臣得貴矣。今王賜臣田不租則倉廩虛，無徭役則官無所使，非臣所望也。」王曰：「愿屈先生為相，可乎？」先生曰：「臣愿足矣，焉用相乎！」又曰：趙襄子問王離曰：「國之所以亡者，何也？」對曰：「君吝而能忍，是以亡爾。」襄子曰：「何以為然也？」曰：「吝則不能賞賢，忍則不能罰罪。賢者不賞，罪者不罰，不亡何也？」又曰：佛盻於中牟叛，置鑊於庭，召大夫而盟曰：「從我者賞之，不從我者罰之。」田英曰：「吾聞義死者不避鐵鉞之威，義窮者不受軒冕之賜。無義而生，不如有義而死。吾不從也。」乃褰裳就鑊。佛盻止之。及襄子既復中牟之叛，聞田英義，召而賞之。英辭不受，曰：「一人受賞，眾人有慚色。英若受賞，則中牟之士盡愧矣。」又曰：蘇秦至齊，齊王厚待之。諸大夫嫉之，使人刺秦而不死。齊王出珍寶募求賊，不得。蘇秦垂死，謂齊王曰：「王誠能為臣求賊者，臣死後，請車裂臣尸於市，詢之曰：『蘇秦為燕欲亂齊，今日其死，寡人甚喜，故裂之。若得其殺，主重封賞之。』如此，刺臣者必出矣。」齊王從其言，裂尸而詢之，刺秦者果出求賞。 《新序》曰：晉文公獵于澤，有漁父諫曰：「夫鴻鵠厭江海而移入小澤，則有矰繳之患。今君棄宮殿，游至於此，何行之矣？」文公納諫而還，請賞之。漁父辭曰：「君能尊天，事地，敬神，固國，愛人，薄賦，徭役以時，則臣亦富矣。君若不能，雖有重賞，亦不能保也。」 《呂氏春秋》曰：昔晉文公與楚人戰於城濮，召咎犯而問焉：「楚眾我寡，奈何？」咎犯曰：「臣聞繁禮之君不足於交，繁戰之君不足於詐。君亦詐之而已。」文公又問雍季，雍季曰：「以詐導民，亦一時之利也。」用咎犯之言而敗楚人於城濮，反而為賞，雍季在上。左右諫曰：「城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有一時之務先百世之利乎？」又曰：晉文將伐鄴，趙襄言所以勝鄴之術，文公用之，果勝。還將行賞。襄曰：「君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末則驕乘者存，賞其本則臣聞之卻虎。」公召虎，虎曰：「襄言所以勝鄴。鄴既勝，將賞之，曰：蓋聞之於子，請賞子。」虎曰：「言之易，行之難。臣言之者也。」公曰：「子毋音無辭。」虎乃受。凡行賞，其博也則多助，今虎非親言者也，賞猶及之此疏遠者，所以盡能竭智者也。晉文亡久矣，歸而因大亂之餘，猶能以霸，其用此歟？ 《風俗通》曰：俗說有功得賜金者皆黃金。案：《孫子法》曰：費千金百萬錢。陳平間楚千金，賜二疏金五十斤。此真黃金也，亦為一萬錢。 《裴氏新書》曰：舟涓有一言之善，晉侯賜萬頃田，辭而不受。晉侯曰：「以此田易彼言也，於子猶有所亡，寡人猶有所得。」 《周生烈子》曰：行賞不洽於仁，是春半半生也；行罰不威，是秋半半死也。半生之春不洽於仁，半死之秋不專於義。 [book_title]治道部十五 [book_node]急假 《釋名》曰：急，及也，功之使相逮及也。 《漢書》曰：高祖常告歸之田。李斐注曰：「告，請也。言請休謁也。寧，安也。吉日告，凶日寧也。漢律：吏二千石有予告、有賜告。予告者，在官有功最，法所當得也。賜告者，病滿三月當免，天子優賜其告，使得印綬將官屬歸家理病。至成帝時，郡國二千石賜告不得歸家，自馮野王始也。漢律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。」又曰：汲黯多病，病且滿三月，上常賜告者數，終不愈。又曰：馮野王為瑯琊太守。成帝時，王鳳輔政。京兆尹王章譏鳳專權，薦野王代鳳。上初納其言，而後誅章。於是野王懼不自安，遂病，滿三月，賜告，與妻子歸杜陵。大將軍鳳風音諷。御史中丞劾奏野王賜告養病而私自便。杜欽素高野王，奏記於鳳，為野王言曰：「竊見令曰吏二千石告，過長安謁。如淳曰：謁者自白得告也。不分別予賜。予，予告也。賜，賜告也。今有司以為予告得歸，賜告不得，是一律兩科，失省刑之意。夫三最予告，令也；在官連有三最，則得予告也。病滿三月賜告，詔恩也。令告則得，詔恩不得，失輕重之差。又二千石病，賜告得，有故事，不得去郡亡著令。」鳳不聽，竟免野王官。 謝承《後漢書》曰：許荊字子張。少喪父，養母孝順。家貧，為吏無有舟車，休假常單步荷擔。上下清節，稱於鄉里。又曰：范丹字史雲，陳留人也。為郡功曹，每休假，上下常單步策杖，同類以車牛與之，不取。又曰：吳馮字子高。為州郡吏，休假先存恤行喪孝子，次贍病，畢，拜覲鄉里耆老先進，然後到家。名昭遠近。 《後漢書》曰：光武皇帝紀告寧之典。 《魏志》曰：王思正始中為大司農，年老目暗，又少信。時有吏父病篤，近在外舍，自白求假。思疑其不實，發教曰：「世有思婦病母者，豈此謂乎？」遂不與假。吏父明日死，思無恨意。其為刻薄如此。 《魏志》曰：祝皓字子春，南陽平氏人也。志節抗烈，篤於仁義。為吏歸休，周旋鄉里，吊死問疾，畢乃還家。 《晉起居注》曰：孝武太元元年，詔大臣疾病假滿三月，解職。 王隱《晉書》曰：王尼音夷字季孫。洛中貴盛名士王澄、胡母輔之等皆與尼交。時尼為兵曹佐大將軍幕，澄等持羊酒詣軍門，吏疏名內，請入見大將軍。澄等既入，語吏過王尼，炙羊飲酒訖而去，竟不見。將軍聞之，因與尼長假，遂得離兵。 《宋書》曰：王敬弘子恢之，為秘書郎。恢之曾請假還，東定省，敬弘克日見之，至日輒不果。假日將盡，恢之乞求奉辭，敬弘呼前，既至閤，復不見。又曰：謝景仁憎弟述，嘗設饌請宋武帝，希命甝豫坐，而帝召述。述知景仁夙意，又慮帝命之，請急不從。帝馳遣呼述。頃至，乃歡。其見重如此。又曰：謝靈運自以名輩應參時政，王曇首、王華名位素不逾之，并見任遇，意不平，多稱疾不朝。直出郭游行，或一百六七十里，經旬不歸，既不表聞，又不請急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運表陳疾，賜假東歸。又曰：庾炳之居選部，請急還家。尚書令史來諮事，一人善彈，一人工歌，留與宿。有司以違制奏焉。又曰：伏恒音亙自以名輩，素在始興內史何遠前。為吏俱稱廉白。遠累見擢，晅循階而已。意望不滿，多托居家，尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽筑宅，自表解職。詔以為豫章內史，乃出拜。侍御史虞嚼奏曰：「風聞豫章內史伏恒，去歲啟假，以迎妹喪為辭，因停會稽不去，入東始貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。恒深懷誹怨，形於辭色，請以大不敬論。」有詔勿論，遂得就郡。又曰：謝裕字景仁，晦從父也，為左仆射。裕性矜嚴，居家守靜，每唾輒唾左右衣，事畢，即聽假一日浣濯。每唾，左右爭來受之。 徐爰《宋書》曰：申恬字道獻。少懷貞恪，志業介然。拜殿中將軍，禁省八載，不休急，時莫之比。 《齊書》曰：衡陽公諶，字彥孚，高帝絕服族子。武帝即位，除步兵校尉，領御仗主，齋內兵仗委付之，心膂密事，皆便參掌。郁林即位，深委信諶，每請急出宿，帝通夕不能寐，諶還乃安。 《梁書》曰：太清元年，大舉北侵。初，謀元帥，帝欲用蕭范。時朱異取急外還，聞之，遽入曰：「嗣王雄豪蓋世，得人死力。然所至殘暴非常，非吊人之。才。昔陛下登北顧亭以望，謂江右有異氣，今日之事，尤宜詳矣。」 《後魏書》：邢虬字神寶，為光祿卿。虬母在鄉遇患，請假而歸。值秋水暴長，河梁斷絕，虬得一船而渡，船漏而不溢。時人異之。 《唐書》曰：張志寬，蒲州安邑人。隋末喪父，哀毀骨立，為州里所稱。賊帥王君廓屢為寇掠，聞其名，獨不犯其閭，鄰里賴之而免者百餘家。后為里正，詣縣稱母疾，取急求歸。縣令問其狀，對曰：「母常有所苦，志寬亦所苦。向患心痛，知母有疾。」令怒曰：「妖妄之辭也。」系之於獄。馳驗其母，竟如所言。令異之，慰諭遣去。 《襄陽耆舊傳》曰：習溫長子宇為執法郎，取急歸，賓從甚盛。溫怒，杖宇，責之曰：「吾聞生於亂世，貴而能貧，始可以後亡，況侈競乎？」 《文士傳》曰：顧榮兼侍中，安慰河北。以前后功封嘉興伯，求急還南。既造江渚，欣然自得。 《風俗通》曰：濟北李登為從事史，病，得假歸家，復移刺延。期后被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別。汝類病者，代我至府。」寧曰：「府君大嚴，得無不可？」登曰：「我新吏耳，無能覺者。我自行見診必死。」寧便詣府。醫藥集診有驗。后為人所言，事發覺，遂殺登。 《世說》曰：車武子為侍中，與王東亭諸人期共游集。車早請急出，過詣王子敬。子敬于時宅在建陽門內道北，車求去。王問：「卿何以匆匆？」車答云：「與東亭諸人期共行。」王曰：「卿何以乃作此，不急行！」車遂不敢去，盡急還臺。又曰：顧長康作殷州，請假還東。爾時例不給。苦求之，乃得。又曰：張敷為宋臺秘書郎，自彭城請假還東。于時相國府有一參軍督護，亦請假，武帝遣傳令語敷云：「可載之。」答曰：「臣性不雜。」遂不載。 《俗說》曰：張邀在彭城，請假當歸東。傅亮時為宋臺侍中，下舫中與張別。張不起，授兩手指著舫戶外。傅遂不執其手，熟視張面，云：「柤是梨中之不臧者。」便去。 陸機《思歸賦序》曰：余牽役京室，去家四載，以元康六年冬取急歸。而羌虜作亂，王師外征，機興憤而成篇。 范寧《啟國子生假故事》曰：國學開建，彌歷年載。講誦之音靡聞，考課之績不著。良由道達之訓未弘，鉆仰之心弗至。陵替文源，宜見整正；謂應斷假，精加督勵。嚴其師訓，舉善黜違。 《眾官受假故事》曰：伏見內外眾官，陳假紛紜，煩黷無已。舊有急假，一月五急，一年之中六十日為限，不問虛實，相率如此，誣罔視聽，煩穢官曹，舉世行之，不以為非。急假之制，惟以父母妻子為辭，而伯叔兄弟，制所不及。長偷薄之風，傷敦睦之化。臣謂宜去病解故之制一年，令賜衣。假日隨其所欲之，適任其取日多少。《假寧令》曰：諸內外官五月給田假，九月給受衣假，為兩番，各十五日。田假若風土異宜，種收不等，通隨給之。又曰：諸百官九品私家祔廟、除程給假五日；四時祭祀各給假四日。并課主祭者。去任所三百里內亦給程。若在京都，除祭日，仍各依朝參。又曰：諸文武官，若流外已上者，父母在，三年給定假三十日。其拜墓，五年一假十日，并除程。若已經還家者，計還后給。其五品已上所司勘當於事，每闕者奏，不得輒自奏請。請冠，給假三日；五服內親冠，給假一日，并不給程。又曰：諸婚給假九日，除程。周親婚嫁五日，大功三日，小功已下一日，并不給程。周已下無主者，百里內除程。諸本服周親已上，疾病危篤，遠行久別，及諸急難，并量給假。 [book_title]刑法部一 [book_node]敘刑上 《易·蒙卦》曰：初六發蒙，利用刑人。《象》曰：利用刑人，以正法也。刑人之道，道所惡也。以正法制，故刑人也。 又《豫卦》曰：順以動，豫。聖人以順動，則刑罰清而民服。 又《噬嗑卦》曰：噬嗑亨，利用獄。噬，嚙也。嗑，合也。凡物之不親，由有間也，物之不齊，由有過也。有間與過，嚙而合之，所以通也。刑克以通，獄之利也。《象》曰：雷電噬嗑，先王以明罰勒法。 又曰《豐卦·象》曰：雷電皆至豐，《豐》君子以折獄致刑。文明以動，不失清理也。 《尚書·舜典》曰：象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。流宥五刑，宥，寬也。以流放之法寬五刑。鞭作官刑，以鞭為治官事之刑。樸則教刑，樸，夏楚也。不勤道業，則撻之。金作贖刑，金，黃金。誤而入刑，出金以贖罪。眚災肆赦，怙終賊刑。眚，過也。災，害也。肆，緩也。賊，煞也。過而有害，當緩赦之。怙奸自終，當型煞之。欽哉欽哉，惟刑之恤哉。舜陳典刑之義，敕天下使敬之，憂欲得中。 又《舜典》曰：帝曰：「皋陶！蠻夷猾夏，寇賊奸宄，猾，亂也。夏，華夏。群行攻劫曰寇，煞人曰賊。在外曰奸，在內曰宄。言無教之致。汝作士，五刑有服，士，治獄官也。五刑，墨劓剕宮大辟。服，從也。言刑得輕重中正之法也。五服三就；既從五刑，謂服罪也。行刑當就之處：大罪於原野、大夫于朝，士于市。五流有宅，五宅三居。謂不忍加刑則流放之，若四凶則有五刑之流，各有所居。五居之差有三等之居；大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。惟明克允。」言皋陶能明信五刑，施之遠近。蠻夷猾夏，使咸信服，無敢犯之者。 又《大禹謨》曰：帝曰：「皋陶！惟茲臣庶，罔或干予正。無有干我正，言順耳。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，弼，輔也。期，當也。嘆其能以刑輔教，當於治體。刑期于無刑，民協於中，時乃功，懋哉。」雖成行刑以煞，止煞經無犯者。刑期於無所刑，民皆合於大中之道，是汝之功勉之。皋陶曰：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬。罰弗及詞，賞延于世。宥過無大，刑故無小。罪疑惟輕，功疑惟重。邢疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。與其煞不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心。茲用不犯于有司。」辜，罪也。經，常也。司，主也。皋陶因帝勉己，遂稱帝之德，所以期民不犯上也。寧失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道。 又《皋陶謨》曰：天討有罪，五刑五用哉。言天以五刑罰有罪，用五刑宜必當。 又《呂刑》曰：穆王訓夏贖刑，呂侯以穆王命作書，訓暢夏禹贖刑之法，更從輕矣。布告天下。作《呂刑》。呂刑，后為甫侯，故或稱甫刑。惟呂命。王享國百年，耄荒，言呂侯見命為卿時，穆王以享國百年，耄亂荒忽，穆王即位，過四十矣。言百年大期，雖志而能用賢以揚名。度作刑以詰四方。度時世所宜，訓作贖刑，以治天下四方之民。 《尚書大傳》曰：子張曰：「堯舜之王，一人刑而天下治，何則ｈ嗵誠而愛深也。今一夫而被此五刑。」子龍子曰：「未可謂能為書。」二人俱罪呂侯之說刑也。被此五刑，喻犯數罪也。孔子曰：「不然也。五刑有此教。」教然耳。犯數罪猶以上一罪刑也。又曰：子夏曰：「昔者三王愨然欲錯刑遂罰，錯，處也。遂，行也。平心而應之，和然後行之。然且曰：『吾意者以不平慮之乎？吾意者以不和平之乎？』如此者三，然後行之。此之謂慎罰。」又曰：孔子曰：「古之刑者省之，今之刑者繁之。其教，古者有禮然後有刑，是以刑省也。今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。」 《書》曰：伯夷降典禮，折民惟刑。謂有禮然後有刑也。又曰：茲殷罰有倫，今也反是，諸侯不同聽，每君異法。聽，設獄也。聽無有倫，是故知法難也。又曰：有過，赦。小罪勿增，大罪勿累。延罪無辜曰累。老弱不授刑，有過不授罰。故老而授刑謂之悖，弱者授之不克，不赦有過謂之賊。 《詩·小雅》曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中也。 《詩含神霧》曰：燁燁震電，不寧不令。此應刑政之大暴，故震雷驚人，使天下不安。 《周禮·地官上·大司徒》曰：以鄉八刑糾萬民。一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。糾猶割祭也。不弟不敬，況師長也。造言，訛言惑眾。亂民，亂名改作，執左道以亂政也。任謂朋友相任也。恤謂相憂。 又《地官下·司市》曰：市刑：小刑憲罰，中刑徇罰，大刑樸罰。其附於刑者歸于士。徇，舉以示其地之眾也。樸，撻也。國君過市，則刑人赦；大人過市，罰一幕；世子過市，罰一帟；命夫過市，罰一蓋；命婦過市，罰一帷。謂諸侯及夫人世子過其國之市，大夫內子過其都之市也。市者，人所交利而行刑之處，君子無故不游觀焉，若游觀則拖惠以為說。又曰：《秋官上》曰：大司寇掌建邦之三典，以佐王刑邦國詰四方。典，法也。詰，謹也。《書》曰：穆王耄荒、度作詳刑以詰四方也。一曰刑新國用輕典；新國，新辟地立君之國也。用輕法者，為其民之未習於教。二曰刑平國用中典；平國，承平守成之國。用中典者，常行之法。三曰刑亂國用重典。亂國，篡煞叛逆之國。用重典者，以其化惡，伐滅之也。以五刑糾萬民：一曰野刑，上功糾力；功，農。功力，勤力也。二曰軍刑，上命糾守；命，將命也。守，不失部伍也。三曰卿刑，上德糾孝；德，六德也。善父母為孝也。四曰官刑，上能糾職；能，能其事也。職，職事修理也。五曰國刑，上愿糾暴。愿，愨慎也。暴為當恭，字文誤也。 《禮》曰：刑不上大夫，禮不下庶人。又曰：九十曰耄，七年十曰悼。悼與耄雖有罪，不加刑焉。又曰：刑者，侀也。刑者，成也。一成而不可蜂，故君子盡心焉。 《傳》曰：先君周公作誓命曰：毀則為賊，掩賊為藏，竊藏為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常刑無赦，在九刑不忌。暫命己下，皆九刑之書。又曰：晉侯之弟陽干亂行於曲梁，行，陳。曲梁，地名。魏絳戮其仆。仆御。晉侯怒，謂羊舌職曰：「合諸侯以為榮，陽干為戮，何辱如之？必煞魏絳。」對曰：「絳無二志，事君不避難，有罪不逃刑。其將來辭，何辱命焉？」言終，魏絳至。又曰：聲子謂楚令尹子木曰：「善為國者，賞不僣而刑不濫賞。僣則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僣無濫。與其失善，寧其利淫。無善人則國從之。從之亡也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民而不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞，為之加膳，則飫賜，以此知其勸賞也；將刑，為之不舉，不舉則徹樂，以此知其畏刑也。」又曰：初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。湫，下；隘，小；囂，聲；塵，土。請更諸爽塏者。」塽，明；蓊，燥。辭曰：「君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以詞之。於臣巢簵。」公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」於是景公繁于刑，有鬻踴者。故對曰：「踴貴屨賤。」景公為是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。」又曰：鄭人鑄刑書。鑄刑書于鼎，以為國之常法。叔向使謂子產曰：「昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。夏有亂政，而作《禹刑》，商有亂政，而作《湯刑》，夏商之亂者，禹湯之法。言不能議事以制。周有亂政，而作《九刑》。周之衰，亦為刑書，謂之九刑。三辟之興，皆叔世也。言制書不起于始全盛之世。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制三辟，鑄刑書，制三辟，謂用三代之末法。將以靖民，不亦難乎！」又曰：為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜煞戮。云電震曜，天地咸也，刑獄以象類之。 《論語》曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。又曰：禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 《孝經》曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。 《家語》曰：閔子騫問政於孔子。孔子對曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。夫人君之政，執其轡策而己乎。」閔子騫曰：「敢問古之為政。」孔子曰：「古者天子以內史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬人為馬，以御天下，數百年而不失也。」又曰：有父子訟者。孔子同狴執之，三月不別，其父請止。夫子赦焉，曰：「上失其道，獄犴不治，不可刑也。 《書》曰：義刑義煞勿庸，以即汝心。三尺之限，空車不能登者何？峻故也。百刃之山，重載陟焉何？陵遲也。俗之陵遲久矣。雖有刑法，人能勿逾乎？「 《國語》曰：臧文仲曰：「大刑用兵甲，次刑用斧鉞，中刑用刀鋸，薄刑用鞭樸，以威民也。」 《孔叢子》曰：仲弓問古之刑教與今之刑教。孔子曰：「古之刑教省，今之刑教繁。古教有禮，然後有刑，是以刑省。今無禮以教，而齊之以刑，是以刑繁。」 《史記》曰：胡亥立，以趙高為郎中令。令更變律，有罪者相坐收族。又群盜起，胡亥責李斯。斯懼，上書請行督責，刑者相半。其後趙高譖斯，具五刑，腰斬，夷三族。又曰：申不害、韓非好刑名法術之學，以為儒者以文亂法，俠者以武犯禁。 《漢書·刑法志》曰：古人有言曰：天生五材，民并用之，廢一不可。鞭樸不可弛於家，刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下。用之有本末，行之有逆順耳。又曰：孝武即位，徵發煩數，百姓貧窮，民被酷吏，擊奸斷宄不勝。於是招進張湯、趙禹之屬，修定法令。又曰：古之知法者，能省刑本也。今之知法者，不失有罪，上下相臨，以刻為明。深者獲功名，平者多后患。諺曰：鬻棺者欲歲之疫，非憎人欲煞之，利在於人死。又曰：貢禹上言：「孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮，不得為吏。無贖罪之法，欲令行禁止，海內大化。武帝始臨天下，尊賢用士，開地廣境，自見功大，遂縱嗜欲。乃一時之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以官亂民貧，盜賊并起。」又曰：文帝制：「人有己論其父母妻子同產坐之，及收貰律令宜除之，孥，子也。秦法：一有罪，并收其家也。罪疑者與人，」從輕斷之。於是刑罰大省，斷獄四百。又曰：秦始皇專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書。又曰：于定國為廷尉，季秋後請讞。時上常幸宣室，齋而居，決事刑獄，號平反也。反音番。又曰：董仲舒云：「陽為德，陰為刑。陽常居大夏，而生養育長為事；陰常居大冬，而積於虛空不用之處。以此見天之任德不任刑也。」又曰：秦用商鞅之法，故帝王之道，刑戮妄行，人不聊生，逃亡山野，并為盜賊，斷獄一歲八十萬數。又曰：《刑法志》曰：古人有言：滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則一堂不樂。王者之於天下，猶一堂之上也。一人不得平，為之凄愴。今郡國被刑，或冤死者多，此和氣所以未洽者也。原夫獄刑所以蕃者，《書》曰：「伯夷降典，折民惟刑。」言伯夷示禮法以道，人人習之，禮然後用刑也。言制禮以止刑，猶堤防之溢水也。今堤防陵遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯。饑寒并至，窮斯濫溢。豪杰擅私為之囊橐，言容隱奸刑，若櫜盛物。奸邪所隱，則狃而浸廣。狃，串習也。浸，漸。狃音女九切。 《後漢書》曰：光武留心庶獄。然自王莽之後，舊章不存，法綱弛縱，尾馛懲肅。梁統上疏曰：「臣硬馛為刑罰在衷，無取於輕，是以五帝有流殛放煞之誅，三王有大辟刻肌之刑，所以為除去亂也。高帝定法，傳之後代。遭世康平，因時施恩，去肉刑相坐之法，天下幾平。武帝值中國全盛，征伐遠方，百姓罷弊，豪杰犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知縱之律。宣帝履要道以御海內，臣下奉憲，不失繩墨，天下稱安。孝元、孝哀即位日淺，丞相王嘉等猥以數年之間虧除先帝舊約，穿令斷律凡百餘事。臣取其尤妨政者條奏，伏謂擇其善而從之，以定不易之典。」時廷尉議以為崇刑峻法，非明王急務，遂罷之。又曰：梁統對尚書問議刑曰：「聖帝明王制立刑罰，故雖堯舜之盛，猶誅四凶。《經》曰：『天討有罪，五刑五用哉。』又曰：爰制百姓于刑之衷，孔子曰：『刑罰不中，則民無所措手足。』措，置也。衷之為言不輕不重之謂也。《春秋》之誅，不避親戚，所以防患救亂，全安眾庶，豈無仁愛之恩，貴絕殘賊之路也。」又曰：郎顗上書言：「今立春之後，火卦事用，所當溫而寒，違反時節，由功賞不至而刑罰必加也。宜須立秋順氣行罰。」 [book_title]刑法部二 [book_node]敘刑下 《晉書》曰：羊亮為太傅楊駿參軍，時京邑多盜竊，駿欲更重其法，盜百錢加大辟，請官屬會議。亮曰：「昔楚江乙母失布，以為盜由令尹。公若欲無盜，將自止，何重法為？」駿慚而止。 《後魏書》曰：韓騏麟為齊州刺史，寬刑罰。從事劉普慶說曰：「明公杖節分憂，無所斬戮，何以示威？」答曰：「人不犯，何以戮乎？若須立威，當以卿始。」慶慚懼而退。 《梁書》曰：武帝敦睦九族，優藉朝士，有犯罪者，皆諷臣下屈法申之。百姓有罪，即按以法。其緣坐，老幼不免，一人逃亡，舉家質作，人既窮急，奸宄益深。后帝親南郊，秣陵老人遮帝曰：「陛下為法，急於黎庶，緩於權貴，非長久之術。誠能反是，天下幸甚。」帝銳意儒雅，疏簡刑法，自公卿大臣，咸不以鞠獄留意，奸吏招權，巧文弄法，貨賄成市，多致枉濫。大率二歲刑以上，歲至五千人。是時徒居作者具五任，其無任者著斗械。任即課也。若疾病，權解之。 《後周書》曰：大象元年，詔罷高祖所約法。初，高祖作《刑書要制》，用法嚴重。譏即位，以海內初平，恐物情未附，乃除之。 《隋書》曰：后周大象元年，詔：「高祖所立刑書，用法深重，其一切除之。」然帝數行肆赦，為奸者皆輕犯刑法，政令不一，下無適從。於是又廣《刑書要制》而更峻其法，謂之《刑經聖制》。宿衛之官一日不直，罪至削除。逃亡者皆死，而家口籍沒。上書自誤者科其罪，鞭杖皆百二十為度，名曰天杖。其後人加至二百四十。又作礔礰車，以威婦人。其決罪人云與杖者即一百二十，多打者即二百四十。又曰：開皇十六年八月景戊詔：「決死罪者，三奏而後行刑。」 《唐書》曰：貞觀五年詔：「京師諸司比來奏決死囚，雖立五覆，一日即了，未暇審思，五奏何益？縱有追悔，又無所及。自今后宜二日中五覆奏，下諸州三覆奏。」又手敕曰：「比來斷獄，多據律文，雖情有可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。今后門下省覆奏，有據法合死而情可矜者，宜錄狀以聞。」又曰：太宗嘗錄囚徒，憫其將死，為之動容。顧謂侍臣曰：「刑典仍用，蓋風化未洽之咎。愚人何罪而肆重刑乎？更彰朕之不德也。用刑之道，當審事理之輕重，然後加之以刑罰，何有不察其本而一概加誅？非所以恤刑重卻庶之謂也。」又曰：貞觀中制：「從立春至秋分，不得奏決死刑。其大祭祀及致齋日、朔、望、上下弦、二十四氣、雨未晴、夜未明、斷屠日月及假日并不得奏決死刑。」又曰：貞觀中制：「古者行刑，君為徹樂減膳。今庭無恒設之樂，莫知何徹。然對食即不啖酒肉。自今以后，刑人日勿進酒肉。內教及太常，并宜停教。」又曰：永徽中，高宗謂侍臣曰：「獄訟繁多，皆由刑罰枉濫，故《禮》曰，刑者，成也。一成而不可蜂。末代斷獄之吏，皆以苛刻為明，是以秦氏網密秋荼而獲罪者眾。今天下無事，四海乂安，欲與公等共行寬政。今日刑罰，得無枉濫乎？」太尉無忌對曰：「陛下欲致刑網寬平，臣下猶不識聖意。此法弊來己久，非止今日。若情存體國，即共號癡人，意在深文，便為能吏，所以罪雖合杖，必致遣徒，理有可生，務入於死。非憎前人陷於死刑，務取名耳。陛下矜而令放，法司亦宜固請，但陛下喜怒不妄加於人，刑罰自然適中。」高宗曰：「卿言是矣。」又曰：神功初，天后謂侍臣曰：「近者朝臣多被周興、來俊臣等推勘，遞相牽引，咸自承服。國家有法，朕豈能違？中間疑有枉濫，更使近者就獄親問，皆自承引不虛，朕不以為疑，即可其奏。自周興、俊臣死后，更無聞有反逆者。然則己前就戮者，不有冤濫耶？」姚元崇對曰：「自垂拱己后，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者持以為功，天下號為羅織甚於漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不保，何敢輒有動搖？被問者若廢性，懼遭其毒手。賴上天降靈，聖情發寤，誅鋤凶豎，朝廷乂安。今日己后，臣以微軀及一門百口保見在內外官，更無反逆者。若后有征驗，反逆有實，臣請授知而不告之罪。」上大悅曰：「前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心。」又曰：陸象先為益州長史，在官務以寬仁為政。司馬韋抱貞言：「望明公稍行杖罰，以立威名。不然，恐下人怠惰，無所懼也。」象先曰：「為政者，理則可矣。何必嚴刑樹威，損人益己？恐非仁恕之道。」又曰：開元二十五年，刑部斷獄，天下死罪惟有五十八人。大理少卿徐嶠上言：「大理獄院由來相傳煞氣太盛，鳥雀不棲。至是鵲巢其樹。」於是百寮上表賀，以為幾至刑措。又曰：大宗性仁恕。言事者諫曰：「陛下為政，傷於太寬，朝典由是不肅。」上笑而答曰：「今時運艱難，凡人臣事朕者，窺少祿利耳。今府庫空竭，無俸入俾之優足，但峻刑科，是君上有威無恩，朕所不忍行也。」 《管子》曰：夫爭強之國先爭刑令。國之輕重者，刑也。 《文子》曰：道狹然後任智，德薄然後任刑，明淺然後任察。任智者心亂，任刑者上下恐，任察者下求善以事其上。 《莊子》曰：賞罰利害，五刑之辟，教之末；禮法度數，刑名比詳，治之末也。又曰：民為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。霄人之離外刑也，金木訊之；離內刑也，陰陽食之。免內外之刑者，惟真人能之。 《司馬法》曰：先王之治，從天之道，設地之宜，乃作五刑，以禁民僻；乃興甲兵，以討不義。制瑞節以通使，巡狩省方以會諸侯、考不同，正禮，月正時歷，考不同者，正法度齊于天子法度也。正禮者，上下之禮也。月正時歷者，月正朔名也。時歷，時氣正月相應也。名文章、車服名月爵。稱文章車服，所以顯有德，異尊皋，使不逾制度也。天子法度，不從命，為亂常法也。比德逆天之時，比敗德不行也。不順時生煞之敘也。乃征師於諸侯征之；不會朝過聘則劉；劉，煞也。諸侯背叛不會朝過聘則煞之。廢貢職、擅稱兵、相侵削，廢天子之命則黜；不從王者法度，則征其罪而黜之也。改歷史、衣服、文章，易禮變刑則放；若奉王法，則不之遠方。娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立關，絕降交則幽；幽系。慢神省哀，奪民之時，重粟畜貨，重罰暴虐，自佚，宮室過度，宮婦過數，則削地損爵。 《尸子》曰：秦穆公明於聽獄。斷刑之日，揖士大夫曰：「寡人不敏，使民入於刑，寡人與有戾焉。二三子各據爾官，無使民困於刑。」繆公非樂刑民，不得己也。此其所以善刑也。又曰：車輕道近，則鞭策不用。鞭策之所用，遠道重任也。刑罰也者，民之鞭策也。 《商君書》曰：晉文將欲明刑，於是合諸卿大夫於冀宮。顛頡後至，吏請其罪，遂斷顛頡之脊。人皆懼曰：「顛頡之有寵也，斷脊以循；而況於我乎？」乃無犯禁者。晉國大理。 《呂氏春秋》曰：皋陶作士刑。 《韓子》曰：殷之法：灰棄於術者刑。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：「灰棄于術，必燔人。燔人怒則斗，斗則三族相煞，雖刑之可也。」又曰：楚國法：太子不得乘車王弟門。時天大雨至，急召太子。庭中有淖，太子遂馳弟門，庭理以殳擊馬，遂敗其駕。太子泣請王誅之。王乃益廷理爵三級。 《淮南子》曰：聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡以禁奸。故賞一人而天下譽之，罰一人而天下畏之。故至賞不費，至刑不濫。孔子誅少正卿而魯國之邪塞，子產誅鄧析而鄭國之奸禁。又曰：趙政晝決獄，夜理書。趙政，秦皇帝也。御史冠蓋接於郡縣，覆督稽留戍五嶺以備越，筑城以守胡。然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈多。故法者，治之具也，而非所以中也。又曰：子發為上蔡令，民有當刑獄斷論，定決於令前。子發喟然有慘恤之心，罪人以刑而不忘其恩子發，楚威王臣也。在春秋后。日。此其後，子發得罪於威王，而奔於刑者於城下之廬。追者至，蹀足而怒曰：「子發親決吾罪，而吾怨之，憯於骨體。使我得肉而食之，其知厭乎？」追者皆以為然，不索其內，果活子發。 《白虎通》曰：聖人治天下，必有刑罰何？所以助治，順天之度也。故懸爵賞者，示有所勸也；設刑罰者，明有所懼也。 《傳》曰：三王肉刑，應世以立刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝畫其衣，象五行也。 《世本》曰：伯夷作五刑。 《會稽典錄》曰：闞澤字德潤，山陰人也。初，呂壹奸罪發聞，有司窮治，奏以大辟。或以為宜加焚烈，用彰其惡。吳王以問澤。澤曰：「盛明之世，不宜有此刑。」遂從之。 徐幹《中論》曰：政之大綱有二。二者何？賞罰之謂也。君明於賞罰之道，則治不難矣。賞罰者不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而人肅，不行則雖重而人怠，故先王務賞罰之必行。《書》曰：「爾無不信，朕不食言。汝不從誓言，予則孥戮汝。」 桓范《世要論》曰：德多刑少者，五帝也。刑德相半者，三王也。刑多德少者，五霸也。純用刑而亡者，秦也。又曰：夫刑辟之作，所從來尚矣。聖人以治，亂人以亡。是以古屬帝王，莫不詳慎之者，以為卻庶至重，一死不生，一斷不屬。故堯舜之明，猶惟刑之恤。是以後聖制法，設三槐九棘之吏，肺石嘉石之訴，然由復三刺，僉曰「可煞」。然後煞之。罪若有疑，即從其輕。此蓋詳慎之至也。 杜恕《篤論》曰：聖王之制刑也，非以害民也，將以利民也。故民從而安之。非以陷民也，將以導民也。故民從而化之。斷一人之獄，而天下義之，是安之也。斷一人之獄，而天下伏之，是化之也。當於民心，合於道理，所斷於民者，不行於身，公之也。 《君臣正論》曰：《書》稱：「欽哉，惟刑之恤。」又曰：「宥過無大，刑故無小。」此前王明德慎罰之意也。昔漢文感緹縈之孝，遂去肉刑。近則太宗視明堂之圖，欲寬背罰。于公以陰德救物，袁安恥職罪鞫人。此前代聖主賢臣欽恤之志也。 [book_title]刑法部三 [book_node]律令上 《書》曰：王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。」有官君子，大夫己上。嘆而誡之，使敬汝所司，慎汝出令。從政之本，令出必惟行之，不惟反改。若二三其令，亂之道也。 《韓詩》曰：古丈必有命民，民有能敬長憐孤、取舍好讓者，命於其君，然後得乘飾車駢馬；未得命者，不得乘車，乘車皆有罰。故其民雖有餘財侈物，而無禮義功德，即無所用其餘財侈物。故其民皆興仁義，而賤不爭貴，強不凌弱，眾不暴寡。是唐虞之所以象典刑，而民莫敢犯也。 《論語·子路》曰：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」令，教令也。 《國語》曰：越王勾踐令民壯者無娶老婦，老者無娶壯婦。女子十七不嫁，丈夫二十不娶，其父母有罪。將勉者勉乳。以告公，令醫守之，醫，乳醫也。生男二壺酒、一犬；生女二壺酒，一豚；生三人與之乳母；生二人與之餼。三子力不能獨養，故與乳母。 《家語》曰：孔子初仕，為中都宰。制為養生送死之節，長幼異食，強弱共任，男女別涂，路不拾遺，器不雕偽，市不二價。行之一年，而四方諸侯皆則焉。定公謂孔子曰：「學子之法，以治魯國，何如？」孔子對曰：「雖天下可也，何但魯國而己哉？」 《爾雅》曰：柯、憲、刑、范、辟、律、矩、則，法也。詩曰：伐柯伐柯，其則不遠。論語曰：不逾矩也。 《釋言》曰：坎、律，銓也。易坎卦主法。法律皆所以銓量輕重。 《釋名》曰：法，逼也。人莫不欲從其志，逼正使有所喜蘙。令，領理使不相犯也。律，䉂音累。也。囚人心使不得放肆也。 《史記》曰：商鞅定法，秦人初言令不便者以千數，於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君詞也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令行之。令初下，有言令不便者，有來言令便者。衛鞅曰：「此皆亂化之人也。」盡遷於邊城。其後人莫敢議令。 《漢書》曰：高祖初入關，約法三章曰：「煞人者死，傷人譏褎抵罪。」蠲削煩苛，兆民大悅。其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，於是相國蕭何捃摭秦法，取其宜於時者，作律。又曰：惠帝四年，除挾書律。如淳曰：秦始皇令敢有挾詩書偶語者俱為城旦也。又曰：漢王下令：軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家。四方歸心焉。又曰：元帝為太子，壯好經書，寬博謹慎。初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門，張晏曰：門樓上有銅龍，若白鶴飛廉者也。不敢絕馳道。應劭曰：馳道，天子道，若中道然，古摯甚重。西至直城門，晉灼曰：黃圖西出南頭弟二門。得絕，乃度之，還入作室門。上遲之，問其故，以狀對。上大悅，乃著令，令太子得絕馳道。又曰：元帝仁柔好儒，見宣帝多用文法吏以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏語而誅。嘗侍燕，從容言：「陛下持刑太深，宜用儒生。」宣帝作色曰：「漢家自有制度。本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？姬周之政。且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，眩，亂視也。音胡亂反切。不知所守，何足委任？」乃嘆曰：「亂我家者，太子也。」及即位，下詔曰：「法令者，欲其難犯而易避也。今律令煩多，典文者不能分明，是欲罪元元之不逮，豈中刑之意哉？中，常也。其議律令可蠲除輕減。」又曰：成帝河平中詔曰：「《甫刑》云：五刑之屬三千，大辟之罰其屬二百。今大辟罪千有餘條，律令煩多，百有餘萬言。奇請他比，日以益滋。奇請，謂常文外主丈別有所請，以定罪也。它比，謂引它類以附之，稍增律條也。奇音居宜反。其與中二千石、博士及明習律令者議減死刑及可蠲除者，令較然易知。」又曰：杜周，南陽杜衍人也。義縱為南陽太守，以周為爪牙，薦之張湯，為廷尉史，使按邊失亡，所論煞甚多。奏事中意，任用，與減宣更為中丞者十餘歲。周少言重遲，內深次骨。宣為左內史，周為廷尉，其治大抵放張湯，而善候伺上所欲擠音若齊切。者，因而陷之；上所欲釋，久系待問而微見其冤狀。客有謂周曰：「君為天下決平，不循三尺法。」周曰：「三尺法安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令。當時為是，何古之法乎？」又曰：主父偃以諸侯莫足游者，乃入關見衛將軍。衛將軍首茉上，上不省，資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。乃上書闕下。朝奏，暮召入見。所言九事，其八者為律令也。又曰：朱博遷瑯琊太守。文學儒吏時有奏稱說云云，博見，謂曰：「如太守漢吏，奉三尺律令以從事耳，亡奈生所言聖人道何也？言不能用也。且持此道歸堯舜君，出為陳說之。」遷廷尉，芝噇決疑當讞平天下獄。博恐為官屬所誣，視事，召見正監典法掾史，謂曰：「廷尉本起於武吏，不通法律，幸有眾賢，亦何憂！然廷尉治郡斷獄以來且二十年，三尺律令，人事出其中。言可以人情知人。掾史試與正監共撰前世決事吏議難知者數十事，持以問廷尉，得為諸覆意之。」如淳曰：但欲用意覆之也。正監以為搏荀強，意未必能然，即共條白焉。博皆召掾史，并坐而問，為平處其輕重，十中八九。官屬咸服博之疏略，才過人也。 《後漢書》曰：光武蕭王時在河北，祭遵為軍市令。帝舍中兒犯法，遵格煞之。帝怒收遵。主簿陳副諫曰：「明公常欲整齊，今遵奉法不避，是故令行也。」帝乃賞之，以為刺奸將軍。謂諸將曰：「當避祭遵！吾舍中兒犯法，尚煞之，必不私公等。」又曰：桓譚上書言：「法令決事，輕重不齊。或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，欲活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。命可令通義理、明習法律者，校定科比，科謂事條，比謂事例。一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。」又曰：馬援在南，條奏越律與漢律駁者十余事，駁乖事也。與越人申明舊制，以約束之。自后，南越奏行馬將軍故事。又曰：王符論明帝時公車反支日不授章奏，凡反支日用月朔為正。戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰己朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支，見陰陽書也。帝聞而怪曰：「人廢農桑，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈為政之意乎？」於是遂蠲其制令。又曰：建初中，有人侮辱人父者，而其子煞之。肅宗貰其死刑而降宥之，自后因以為比。是時遂定其議，以為輕侮法。張敏駁議曰：「夫輕侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有煞。若開相容恕，著為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。又輕侮之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌復增甚，難以垂之萬載。臣聞師言：『救文莫如質。』故高帝去煩苛之法，為三章之約。建初詔書有改於古者，可下三公廷尉蠲除其弊。」又曰：有兄弟共史人者，明帝以兄不訓弟，故報兄重。報，論也。重，死制。而減弟死。中常侍孫章宣詔言兩報重，尚書奏章矯制，罪當腰斬，帝問郭躬。躬曰：「法今有故誤，章傳命之謬，於事為誤。誤者其文則輕，當罰金。」帝曰：「章與囚同縣，疑其故。」躬曰：「周道如砥，其直如矢。《詩·小雅》。如砥，貢賦平；如矢，賞罰中。君子不逆詐，君王法天刑，不可以委曲生意。」帝善之，遷躬廷尉。躬家代掌法，務在寬平。譏噇禮官，決獄斷刑，多依矜恕。乃條諸重文可從輕者四十一事奏之，事皆施行，著于令。又曰：陳寵鉤校律令，條法溢于《甫刑》者奏除之，鉤猶勘也。前書曰：鉤校得其奸賊，鉤音工侯切。溢，出也。孔安國注尚書曰：呂侯后為甫侯，故或稱甫刑也。曰：「臣聞禮經三百，威儀三千。故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取。去禮之人，刑以加之，故曰取也。失禮則入刑，相為表里者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，耐者，輕刑之名也。贖罪以下二千六百八十一，溢於《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：『王者三百年一蠲法。』漢興以來，三百二年，憲令稍增，科條無限，又律有三家，其說各異。宜令三公、廷尉，平定律令，應經合義者，可使大辟二百而耐罪贖罪二千八百，并為三千，悉刪除，其餘令與禮相應。」又曰：卓茂為密令，人常有言部亭長授其米肉遺者。部謂所部也。茂辟左右問之曰：「亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而授乎？將平居自以恩意遺之乎？」人曰：「往遺之耳。」茂曰：「遺之而授，何故言邪？」人曰：「竊聞賢明之君使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之。吏既卒授，故來言耳。」茂曰：「汝為弊人矣。凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老，尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當乘威力強請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經紀禮義以相交接，汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時遺之，禮也。」人曰：「荀如此，律何故禁之？」茂笑曰：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無攢黢；以律治汝，何所措其手足乎？一門之內，小者可論，大者可煞也。且歸念之。」於是人納其訓，吏懷其恩。又曰：獻帝初，應劭又刪定律令，撰具《律肪章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書》、及《春秋斷獄》凡二百五十篇。又集《議駁》三千篇，以類相從，凡八十二事。於是舊事宰繕。又曰：鄭弘建初中為尚書令。舊制，尚書郎限滿補縣長，令史補承尉。弘奏以為「臺職雖尊，而酬賞甚薄，請使郎曹齄千石，令史為長。」帝從其議。弘前後所陳有補益王政者，皆著之南宮，以為故事。 《東觀漢記》曰：陳寵曾祖父咸，成哀間以明律令為侍御史。王莽篡位，父子相將歸鄉里，閉門不出入。乃收家中律令文書壁藏之，以俟聖主。咸常敕戒子孫，為人議法當依輕者，雖有百金之利，無與人重。故世謂陳氏持法寬。 《魏書》曰：司馬景王輔政，時犯大逆者其法誅及己出之女。毌丘儉之誅，其子甸、妻荀氏應坐死，其族兄顗通表魏帝以乞其命，詔聽離婚。荀氏所生女芝為潁川大守劉子元妻，亦坐死，以懷妊系獄。荀氏辭詣司隸校尉何曾乞恩，求沒為官婢以贖之命。曾哀之，使主簿程盛上議曰：「臣以為女人有三從之義，無自專之道。出適他族，降父母之服，所以明外成之節也。而父母有罪則追刑，夫黨見誅又隨戮。一人之身，內外授辟。女即產育，則它族之母，無辜授戮，傷孝子之心。且男既不得罪於他族，而女獨嬰戮于二門。臣以為在室宜從父之誅，既醮可隨夫之罰。」於是有詔改定律令。 《魏志》曰：公軍進，令曰：「吾起義兵，為天下除暴亂。舊土卻蜀，死喪略盡。國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵己來，將士絕無後者，求親戚以後之，授上田，官給耕牛，置學師教之，為立廟，使記其先人。魂而有靈，吾百年之後何恨哉？」 《吳志》曰：孫權下令諸將曰：「夫存不忘亡，安必慮危，古之善教。昔雋不疑，漢之名臣，於安平之世，而刀劍不離於身。蓋君子之於武備，不可以己。今處身疆畔，狄虜交接，而輕忽不豫思變，難哉！頃聞諸將出入各尚謹，多不從人，甚非備虜愛身之謂。夫保己遺名，以安君親，孰與危辱？宜深警戒，副孤意焉。」 《晉書》曰：賈充所定新律既班天下，百姓安之。詔曰：「漢氏以來，法令嚴峻。故自元、成之世，及建平、嘉平之間，咸欲辯章舊典，刪革刑書。述作體大，歷年無成。先帝愍元元之命陷於密網，親發德音，厘正名實。車騎將軍賈充將大用聖意，咨詢善道，太傅鄭沖又與司空荀顗、中書監荀勖、中軍將軍羊祜、中護軍王業及廷尉杜友、河南尹杜預、散騎都尉成公綏、尚書郎柳軌等典正其事，朕每監其用心，常慨然嘉之。今法律既成，始班天下，刑寬禁簡，足以克當先旨。昔蕭何以定律授封；叔孫通以制儀為奉常，賜金五百斤，子弟皆為郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、車騎以下，皆加祿賞，其詳依古典。」又曰：杜預與車騎將軍賈充等定律令，既成，預為之注解，乃奏之。曰：「法者，蓋繩墨之斷例，非窮理盡性之書。故文約而例直，聽省而禁簡。例直則易見，禁簡則難犯。易見則民知所避，難犯則幾於刑措。古之刑書，銘之鐘鼎，鑄之金石，以塞異端、絕異理也。然後人知恒禁，吏尾迺巧也。今所注皆網羅法意，格之以名分，使用之者執名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。」 《晉朝雜事》曰：泰始四年，歲在戊子，正月二十日，晉律成。 《宋書》曰：劉秀之為尚書右仆射，請改定制令，疑部人煞長吏，科議者謂值赦宜加徙。秀之以為：「律文雖不明部人煞官長之旨，若值赦但止徒，道使與悠悠煞人曾尾筳異。人敬官長，比之父母，行害之身，雖遇赦，謂宜付尚方，窮其天命，家口令補兵。」從之。 [book_title]刑法部四 [book_node]律令下 《齊書》曰：初，江左用晉世張杜律二十卷，孔稚珪刪注修改，與竟陵王議務從輕，曰：「仲尼有言，古之聽獄者求所以生之，今之聽獄者求所以煞之。與煞不辜，寧煞有罪。則斷獄之職，古所難矣。寫律上國學，置律助教，依五經例策試，上高弟，便擢用之。」 《北齊書》曰：武成帝河清中，有司奏上《齊律》，其不可為定法者，別制《權令》二卷，與之并行。后平秦王高歸彥謀反，須有約罪，律無正條，於是遂有別條《權令》，與律并行。大理明法，上下比附，欲出則附依輕議，欲入則附從重法。奸吏因之，舞文出沒。至於后主，權幸用事，有不附之者，陰中以法，綱紀紊亂，卒至於亡。 《三國典略》曰：齊封述，渤海修人，廷尉卿軌之子也。久為法官，明解律令，議斷平允，時人稱之。 《隋書》曰：李德林，開皇元年敕令與太尉任國公于翼、高颎等同修律令，事訖，別賜九環金帶一，駿馬一匹，賞損益之多也。又曰：劉行本為侍御史，雍州別駕元肇言於上曰：「有一州吏，授人饋錢二百文，依律令合杖一百。然臣下車之始，與其為約，此吏故違，請加徒一年。」行本駁之曰：「律令之行，并發明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命，輕忽憲章，欲申乞言之必行，忌朝廷之大信，虧法取罪，非人臣之禮。」上嘉之。 《唐書》曰：高祖入關，除隋苛政，為約法十二條，惟制煞人、劫盜、背軍、叛逆，餘并蠲除之。及授禪，又用開皇律令，除其苛細五十三條格，務存寬簡，取便於時。仍遣斐寂、殷開山、郎楚之、沈叔安、崔善為之徒撰定律令。太宗即位，命長孫無忌、房玄齡與當朝通議之士更加厘改。戴胄、魏徵又言：「舊律太重。」於是議絞刑之屬五十條死斷其右趾焉，應死者多蒙全活，得罪者咸稱賴之。又曰：太宗問大理卿劉德威曰：「近來刑網稍密，何也？」對曰：「誠在君上，不由臣下。主好寬則寬，好急則急。律文失入減三等，失出減五等。今則反是，失入則無辜，失出則獲大罪。所以吏各自愛，競執深文，畏罪之所致耳。」太宗然其言。又曰：神龍元年，趙冬曦上書曰：「臣聞夫今之律者，乃有千餘條。近有隋之奸臣，將弄其法，故著律曰：『犯罪而律無正條者，應出罪則舉重以明輕，應入罪即舉輕以明重。』立夫一言，而廢其數百條。自是迄今，竟無刊革，遂使死生罔由乎法律，輕重必因乎愛憎。授罪者不知其然，舉事者不知其犯。臣恐賈誼見之，必為之慟坎簵。」又曰：時所用舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰攻諸國法著經，以為王者之政，莫急於盜賊，盜賊須刻捕，故著《囚》、《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉，淫多逾制，以為《雜律》一篇。又以具其加減，是故所著六篇而己，然皆罪名之制也。 《六韜》曰：文王問太公曰：「愿聞治國之所貴。」太公曰：「貴法令必行。法令必行，則治道通；治道通，則民大利；民大利，則君德彰。」文王曰：「法令必行，大利卻蜀，奈何？」太公曰：「法令必行則民俗利，民俗利則利天下。是法令必行，大利人也。」又曰：愿聞為國之大失。太公曰：「為國之大失者，為上作事不法，君不覺悟，是大失也。」文王曰：「愿聞不法。」公曰：「不法則令不行，則主威傷；不法法則邪不正，邪不正則禍亂起；不法法則刑妄行，刑妄行則賞無功；不法法則國昏亂；國昏亂則臣為變，君不悟則兵革起，兵革起則失天下。」文王曰：「誡哉！」 《管子》曰：法者，所以興功懼暴；律者，所以定分止事。又曰：凡國無法則眾不知為，無度則事尾趍。有法不正，有度不直則僻治，治普打國亂。故曰：正法直度，罪煞不赦，誅戮必信，民畏而懼。武威既明，令不再行。又曰：凡君國之重器，莫重乎令。令重君尊，君尊國安；令輕君卑，君卑國危。故安國存乎尊君，尊君存乎行令，行令存乎嚴罰。嚴罰令行，則百吏皆恐。罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治人之本，本莫要乎令。故曰：虧令者死，益令者死，增益令者煞無赦。不行令者死。又曰：凡牧民者，欲民之可御也。欲民之可御，則法不可重也。法者，將立朝廷；將立朝廷，則爵服不可不貴也，爵服不可不貴也。爵服加於不義，則人賤其爵服，民賤其爵服，則人主不尊，人主不尊，則令不行矣。又曰：法者，法天地之位，象四時之行，所以治天下。四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。春生於左，秋煞於右，夏長於前，冬藏於後。生長之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右。聖人法之，以行法令。又曰：正月之朔，百吏在朝，君乃出令布憲於國。五鄉之師、五屬大夫，皆授憲於上大夫。 安子曰：君之以尊者令。令不行，是無君也。故明君慎令。 《文子》曰：文子問老子曰：「法安所生？」曰：「法生於義，義生於眾適，眾適合乎人心，此治之要也。法非從天生，非從地出，發於人間，反己自正。 《商君書》曰：凡人主，德行非出人也，勇力非過人也。然民雖有聖智，弗敢謀；有勇力，弗敢煞；雖眾，弗勝。其制民尾篹萬之數，雖行重賞而民弗敢爭，行重罰而民弗敢怨者，法也。又曰：法令者，民之則也，為治之本也，所以備民也。知者不得過，過者不得不及。名分不定而欲天下之治也，是猶欲無饑而去食，欲無寒而去衣也，欲至東而西行，其不幾亦明矣。一兔走而百人逐之，非兔一可以分百也，由名之未定也。夫賣兔在市，盜不敢取，分之定也。今法令不明，其名不定，天下之人得議之也。 《慎子》曰：法之功莫大使私不行，君之功莫大使民不爭。今立法而行私，是私與法爭，其亂甚於無法。立君而尊賢，是與君爭，其亂甚於無君。故有道之國，法立則私義不行，君立則賢者不尊。民一於君，事斷於法，是國之大道也。又曰：法雖不善，猶愈於無。投鉤分財，投策分馬，非以鉤策為均也，使得榮者不知所以德，得惡者不知所以怨，乃以塞怨望也。又曰：堯為匹夫，不能使鄰家至；為主則令行禁止。由此觀之，賢未足以服不肖，而勢位足以屈賢。 《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。又曰：堯之治也，蓋明法察令而己。聖君任法而不任智，任數而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法也。又曰：昔七十九代之君，法制不一，號令不同。然而俱王天下，何也？必國富而粟多也。 《韓子》曰：魯燒積澤，天北風，火南向，恐燒國。哀公自將眾趨救火，人盡逐獸，而火不救。乃召仲尼。仲尼下令曰：「不救火而逐獸者，比入禁之罪。」令下未遍，火遂救矣。又曰：治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君，貴虛靜，重變法也。又曰：釋法術而為治，堯不能正一國，使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失一也。又曰：董安于為趙上地之守，行石阜山中，見深澗峭如墻，深百仞。因問其鄉左右曰：「人嘗有之此者乎？」對曰：「無有。」曰：「嬰兒癡聾狂亂人嘗有入此者乎？」對曰：「無有。」「馬羊牛嘗有入此乎？」對曰：「無有。」安于喟然嘆曰：「吾能治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則民莫知犯，何為不治也？」又曰：荊莊王有弟門者立法，群臣大夫、諸侯、公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其辀，戮其御。於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理依法。太子怒，入為王泣曰：「必為誅戮廷理。」王曰：「法者，所以敬宗廟，尊社稷，故臣授命，尊敬社稷者，社稷之臣，焉可誅也？」太子乃還咨避舍，露宿三日，北面再拜請罪。又曰：夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內。虎所以能服狗者，爪牙也；使虎釋其爪牙，使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以形德制臣也，今君釋其刑德而臣用之，則君反制於臣矣。又曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則鄙爭起。又曰：越王問於大夫種曰：「吾欲伐吳，可乎？」對曰：「可。以吾賞厚而信，罰嚴而必。君必欲知之，何不試焚？」於是遂焚宮室，民莫救火。乃下令曰：「民之救火而死者，比死敵者之賞；勝火而死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。」民之涂其體、被濡衣赴火者左三千人，右三千人，抬知必勝之勢也。又曰：吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，起欲攻之。乃倚一車轅於北門之外，而令曰：「有能徙北南門之外，賜之上田上宅。」民莫之徙也。及有徙之者，遂賜之如令。俄又置一石赤黍東門之外，而令之曰：「有能徙之於西門之外者，賜之如初。」民則爭徙之。乃下令大夫曰：「攻亭有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。」民爭上。於是攻亭，一朝而拔之。 阮子曰：漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天，以制強良之人。立法以堤民，百姓不能干；立防以堤水，江河不能犯。 《傅子》曰：律是咎繇遺訓，漢命蕭何廣之。又曰：天為有形之主，君為有國之主。天以春生，猶君之有仁令也；天以秋煞，猶君之有威令也。故仁令之發，天下樂之；威令之發，天下畏之。樂之故樂從其令，畏之故不敢違其令。若寬令發而人不樂，尾馛稱仁矣；威令發而下不畏，尾馛言威矣。無仁可樂，無威可畏，而能保國致治者，未之有也。 《會稽典錄》曰：董昆字文通，餘姚人也。少游學，師事潁川荀季卿，授《春秋》，治律令，明達法理。又才能撥煩，縣長潘松署功曹史。刺史盧孟行部，垂念冤結，松以孟明察於法令，轉署昆為獄史。孟到，昆斷正刑法，甚得其平。孟問昆：「本學律令，所師為誰？」昆對：「事荀季卿。」孟曰：「史與刺史同師。」孟又問昆從何職為獄吏，松具以實對。孟嘆曰：「刺史學律，猶不及昆。」召之，署文學。 杜預《律序》曰：律以正罪名，令以存事制。 張斐《律序》曰：張湯制《越官律》，趙禹作《朝會正見律》。 《鹽鐵論》曰：夫善言天者合之於人，善言古者考之於今。二尺四寸之律，古今一也。又曰：昔秦法繁於秋荼，而網密於凝脂，然而上下相趨，奸偽萌生。 崔實《政論》曰：君以審令為明，臣以奉令為忠。故背制而行賞謂之作福，背令而行罪謂之作威。作威則人畏之，作福則人歸之。夫威福者，人主之神器也，譬之操莫耶矣，執其柄則人莫敢抗，失其柄則還見害也。 《風俗通》曰：《皋陶謨》，虞始造律，蕭何成以《九章》，此關諸百王不易之道也。夫吏者，治也。當先自正，然後正人。故承憲履繩，動不失律令也。 [book_node]科 附 《後漢書》曰：章帝時，陳寵代郭躬為廷尉，帝納寵言，制除鉆，琴嚴切。鉆諸慘酷之科。又曰：明帝永平十二年詔曰：「車服制度，恣極耳目；田荒不耕，游食者眾。有司其中明科禁，宜於今者宣下郡國。」 《魏志》曰：曹仁少時，不修行檢。及長為將，嚴邪正，奉法令，常置科於左右，案以從事。 《宋書》曰：顧深之子寶先，大明中為尚書水部郎。先，深之為左丞荀萬秋所劾，及寶先為郎，萬秋猶在職，自陳不拜。世祖詔曰：「憲司之職，理有厘正，而頃刻無輕重，輒致私絕，此風難長，主者可嚴為其科。」 劉劭《律略》曰：刪舊科，彩漢律為魏律，懸之象魏。揚雄劇秦美新曰：金科玉條。科條謂所施法律。金玉，珍之也。 《說文》曰：科，程也；程，品也。十髮為程，十程為寸。 [book_title]刑法部五 [book_node]聽訟 《易·訟卦》曰：天與水違行訟，君子以作事謀始。 又《豐卦》曰：雷電皆至豐，君子以折獄致刑。 《詩》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。箋云：茇，草舍也。夫召伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍于棠之下而聽斷焉。又曰：《行露》，召伯聽訟也。 《周禮》曰：以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。訟，謂以財貨相告者。造，至也。使訟者兩至，既兩至使入束矢，乃治之也。不至不入束矢，則是自服不直者也。必入矢者，取其直也。詩云：「其直如矢。」束矢，其百個與？以兩劑禁民獄，入鈞金三日，乃致於朝，然後聽之。獄，謂相告以罪名者。劑，今券書也。使獄者各赍券書，既兩券書及使人鈞金，又三日，乃治之重刑也。不券書，不入金，則是自服不直者也。夫入金者，取其堅也。以嘉石平罷民，嘉石，文石也，樹之外朝門左。平，成也，成使善也。以肺石達窮民。肺石，赤石也。窮民，天之窮而無告也。凡遠近煢獨老幼之欲有復於上而其長弗達者，立於肺石三日，士聽其辭，以告於上而罪其長。又曰：凡諸侯之獄訟，以邦典定之；邦典，六典也。凡卿大夫之獄訟，以邦法斷之；邦法，八法也。凡庶民之獄訟，以邦成紛之。邦成，謂若今時史事之比也。又曰：以五刑聽萬民之獄訟，附于刑，用情訊之，至於旬，乃弊之。讀書則用法。附猶著也。訊，言也。用情理言之，冀有可以出之者，十日乃斷之。以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，觀其出言，不直則煩。二曰色聽，觀其顏色，不直則赧然。三曰氣聽，觀其氣息，不直則喘。四曰耳聽，觀其聽聆，不直則惑。五曰目聽。觀其眸子，視不直則眊然。又曰：掌都家，聽其獄訟之辭，辯其死刑之罪而要之；三月而上獄訟於國。司寇聽其成於朝，群士司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。成，平也。獄訟成，士師授中，書其刑煞之成與其聽獄訟者。又曰：司刺：掌三刺、三宥、三赦之法，以贊司寇聽獄訟。一刺曰訊群臣，再刺曰訊群吏，三刺曰訊萬民；訊，言也。一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。不識謂愚，民無所識，則宥之過失，若今時律過失煞人，不坐死也。玄謂識當也，若今仇讎當報甲，見乙識以為甲而煞之者。過失，若舉刃欲斫伐而誤中人者。遺忘，若間帷薄忌有宰繕者而以兵矢投射也。 《禮》曰：分爭辯訟，非禮不決。又曰：司寇正刑明辟，以聽獄訟，司寇，秋官卿，掌刑者。辟，罪也。必三刺以求民情，斷其獄訟之中。一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。有旨，無簡不聽，簡，誠也。有其意無其誠者不論以為罪。附從輕，附，施刑也。求出之使從輕。赦從重。雖是罪可重，猶赦之。凡聽五刑之訟，必厚父子之親，立君臣之義以權之；權，平也。意論輕重之序，慎測淺深之量以別之；意，思念也。淺深，謂俱有罪本心有善惡。悉其聰明，致其忠愛，以盡之。盡其情也。 《傳》曰：王叔陳生與伯與爭政，二子，王卿士。王右伯與。右助也。王叔陳生怒而出奔。晉侯使士丐平王室，王叔與伯與訟焉。事曲直。王叔之宰與伯與之大夫瑕禽坐獄於王庭，士丐聽之。范宣子曰：「天子所右，寡君右亦之；所左，亦左之。」使王叔氏與伯與合要，王叔氏不能舉其契，王叔奔晉。 《論語》曰：子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」又曰：片言可以折獄者，其由也與？片讀為半。片言謂單辭也。折，斷也。子路果取所知，言必直，故可令斷獄也。又曰：孟氏使陽膚為士師，士師，典獄之官。問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」 《漢書》曰：于定國飲酒，至數石不亂。冬月治獄，請讞，飲酒益精明。 《後漢書》曰：陳寵辟司徒鮑昱府。是時三府掾屬專尚交流，以不肯視事為高。寵常非之，獨勤心物務，數為昱陳當代便宜。昱高其能，轉為辭曹，掌天下獄訟。《讀漢志》曰：三公掾屬二十四人，有辭曹主辭訟事也。其所平決，無不厭服眾心。時司徒辭訟久者數十年，事類溷錯，易為輕重，不良吏得生因緣。因緣謂依附以生輕重也。寵為昱撰《辭訟比》七卷，決事科二條，皆以事類相從。昱奏上之。其後公府奉以為法。又曰：王渙為洛陽令，以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數發擿奸服，譎詐數術也。京師稱嘆，以為渙有神算。又曰：法雄為青州刺史，界內肅清。雄每行部，錄囚徒，察顏色知情偽，長吏不奉法，即解印去之。 《魏書》曰：廷尉高柔時，護軍營士竇禮近出不還，營以為亡，表言逐捕，役其妻盈及男女為官奴婢。盈連至州府稱冤自訟，莫有省者。乃辭詣廷尉。柔問曰：「汝何以知夫不亡？」盈垂泣對曰：「夫少單特，養一老嫗為母，事甚恭謹。又哀兒女，撫視不離，非是輕狡不顧室家者也。」柔重問曰：「汝夫不與人有怨讎乎？」對曰：「夫良善。」「與人交錢財乎？」對曰：「嘗出錢與同營疏喙子文，久求不得。」時子適坐小事系獄，柔乃見子，問所坐。言次：「汝頗曾舉人錢不？」子曰：「自以單貧，初不敢舉人物也。」柔察子文色動，遂曰：「汝昔舉竇禮錢，何言不耶？」子文怪，知事露，應對不次。柔曰：「汝己煞禮，便宜早服。」子文於是叩頭具首煞禮本末、埋葬處所。柔便遣吏卒承子辭往掘得其尸。詔書復盈母子為平人。 《晉書》曰：陸云為浚儀令。云到官肅然，下不能欺，市無二價。人有見煞者，主名不立。云錄其妻，而無所問。十許日遣出，密令人隨后，謂曰：「不出十里，當有男子候之與語，便縛來。」既而果然。問之具服，云與此妻通，共史其夫，聞妻得出，欲與語。憚近縣，故遠相邀候。於是一縣稱為神明。又曰：鄧攸嘗詣鎮軍將軍賈混。混以人訟事示攸，使決之。攸不視曰：「孔子稱：『聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！』」混奇之，以女妻之矣。又曰：符融仕符堅，為司隸校尉。京兆人董豐游學，三年而返，宿妻家。妻為賊所煞，妻兄疑豐煞之，送豐有司。豐不堪楚掠，自誣引煞妻。融察而疑之，問豐曰：「汝行往還，頗有怪異及卜筮否？」豐曰：「初將發，夜嘗夢乘馬南渡水，返而北渡水，馬停水中，鞭策不去。俯而視之，見兩日在於水下，馬左白而濕，右黑而燥。寤而心悸，竊以為不詳。問筮者，筮者曰：『憂獄訟，遠三枕，避三沐。』既至，妻為具沐，夜授豐枕。豐記筮者之言，皆不從之。妻乃自沐，枕枕而寢。」融曰：「吾知之矣。馬左而濕，濕，水也；左水右馬，馮字；兩日，昌字也。其馮昌煞之。」乃獲昌，詰之。具首服，本與其妻謀煞董豐，期以新沐枕枕為驗，乃誤中婦人也。 《宋書》曰：傅琰為山陰令，有賣針賣糖嫗爭絲，各言己者，詣琰。琰掛而輕鞭之，有鐵悄，乃罰賣糖者。又有二老爭雞。問何食，一云食粟，一云食豆。剖之見粟，罰言豆者。人畏如神明。 《後魏書》曰：辛祥為并州平北府司馬，會刺史喪，朝廷以其公清，遂越長史敕行州事。祥初在司馬，失白璧，還兵藥道顯被誣為賊。官屬推處，咸以為然。祥曰：「道顯面有悲色。察獄以色，其此之謂乎？」苦執申之，月餘，別獲貞賊。又曰：李崇為揚州刺史。先是，壽春縣人荀泰有子三歲，遇賊亡失，數年不知所在。后見在同縣人趙奉伯家。泰以狀告，各言己子，并有鄰證，郡縣不能斷。崇曰：「此易知耳。」二父與兒各在別處，經禁首墚，然後遣人告之曰：「君兒偶患，向己暴死。有教解禁，可出奔哀也。」荀泰即號啕，悲不自勝。奉伯咨嗟而己，殊無痛意。察知之，乃以兒還泰，詰奉伯詐狀。奉伯乃款引云：「先亡一子，故妄認之。」又曰：斐安祖弱冠，州辟主簿。民有兄弟爭財，詣州相訟。安祖召其兄弟，以禮義責讓之。此人兄弟明日相率謝罪，州內欽服之。又曰：唐和為內都大官，評決獄訟，不加捶楚，款獲實者甚多，世以是稱之。又曰：司馬悅字慶宗，歷位豫州刺史。時有汝南上蔡董毛奴者，赍錢五千，死於道路。郡縣疑人張堤為劫，又堤家得錢五千。堤懼掠，自誣言煞。至州，悅觀色，疑其不實。引見毛奴兄靈之謂曰：「煞人取錢，當時狼狽，應有所遺。得何物？」靈之曰：「惟得一刀削。」悅取視之，曰：「此非里巷所為也。」乃召州內刀匠示之，屬有郭門者前曰：「此刀削門手所作，去歲賣與郭人董及祖。」悅收及祖詰之，及祖款引。靈之又於及祖身上得毛奴所著皂襦，及祖伏法。悅察獄，多此類也。 《後周書》曰：建德二年冬，帝聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。又曰：柳慶為雍州別駕，有賈人持金二十斤詣京師交易。寄人停止，每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而失之，謂是主人所竊。郡縣訊問主人，遂自誣服。慶聞而嘆之，乃召問賈人曰：「卿鑰恒置何處？」對曰：「恒自帶之。」慶曰：「頗與人同宿乎？與同飲乎？」曰：「日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢。」慶曰：「主人以痛自誣，非盜也。彼沙門乃貞盜耳。」即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失之金。又曰：柳慶，有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所。鄰近被囚系者甚多。慶以賊徒既眾，似是烏合，既非舊交，必相疑阻，可以詐求之，乃作匿名書，多榜官門曰：「我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。」慶乃復施免罪之榜。居二日，廣陽王欣家奴面縛自告榜下，因此推窮，盡獲黨與。慶守正明察，每嘆曰：「昔于公斷獄無私，辟高門以待封。儻斯言有驗，吾斯庶幾乎？」又曰：蘇綽為六條詔書，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三盡地利，其四擢賢良，其五恤獄論，其六均賦役。文帝甚重之，常置諸座右。 《隋書》曰：韋鼎為光州刺史，有人客游，通主人家之妾。及其還去，妾盜物於夜逃亡，尋於草中為人所煞。主家知與妾通，因告客煞之。縣司鞫問，具得奸狀，因斷客辜。獄成，上於鼎，覽之，曰：「此客實奸而非煞也。乃某寺僧詆妾盜物，令奴煞之。贓在某處。」即放此客，遣掩僧，并獲贓物。自是部內肅然，咸稱其有神。又曰：辛公義為牟州刺史，下車先至獄中，因露坐牢側，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。授領詞訟，皆不立文案，遣當直佐寮一人側坐誶問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閤。人或諫之曰：「此事有程，使君何自苦也？」答曰：「刺史無德可以導人，尚令百姓系於囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？」罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉閭父老遽相曉曰：「此蓋小事，何忍勤勞使君。」訟者多兩讓而止。 《尚書大傳》曰：聽獄之術，大治有三：治必寬，寬之術歸於察，察之術歸於義。察猶審也。是故聽而不寬，是亂也。寬而不察，是慢也。古之聽獄者，言不越辭，辭不越情，情不越義。是故聽民之術，怒必思兼，怒小罪勿兼。怒，貴也，責因之罪必思義，謂思其辭，思其主。思義，重大罪求可以出之者也。又曰：孔子如衛，人謂曰：「公甫不能聽獄。」公甫，魯大夫。孔子曰：「不知公甫之不能聽獄也。答而反之。公甫之聽獄也，有罪者懼，無罪者恥。民近禮矣。」 《春秋元命包》曰：樹棘槐，聽訟於其下。棘赤心有刺，言治人者原其心，不失赤，實事所以刺人，其情令各歸實。槐之言歸也，情見歸實也。 《山海經》曰：夏后啟之臣曰孟徐，是祠神于巴。人聽其獄訟，謂之神主。訟于孟徐之所，人斷之也。其衣有血者乃執之。 《會稽典錄》曰：郡署鍾離意北部督郵，烏程男子孫常，常弟烈分居，各得田半頃。烈死，歲饑，常稍以米粟給烈妻子，輒追計直作券，沒取其田。烈兒長大，訟常。掾史議皆曰：「烈孫兒遭餓，賴常升合長大成人，而更爭訟，非順孫也。」意獨曰：「常身為遺父，當撫孤弱，是人道正義。稍以升合券取其田，懷挾奸路，貪利忘義。烈妻子雖以田與常，困迫之至，非私義也。請常田俾烈妻子。」於是眾議尾馛奪意之理。又曰：謝夷吾字堯卿，山陰人也。為荊州刺史，行部到南魯縣，遇孝章皇帝巡狩，幸魯陽。上未常見刺史班秩，有詔敕夷吾入，傳錄見囚徒，誡長吏勿廢舊儀。上林西廂南面，夷吾處東，分帷以其中，夷吾省錄囚徒。有亭長奸部民者，縣言和奸。上意以為吏奸民，何得言和。且觀刺夫決當云何。頃，夷吾呵之曰：「亭長，詔書朱幘之吏，職在禁奸，今為惡之端，何得言和？」切讓三老孝悌，免長罪。其所決正一縣三百餘事，與上合。章帝嘆曰：「使諸州刺史盡如此者，朕不憂天下。」特遷鉅鹿太守。臨發，陛見，賜車馬劍帶，敕之曰：「鉅鹿劇郡，舊為難治。以君有撥煩之才，故特授任，無毀前勞。」 張斐《律序》曰：情者，心也。心戚則動情，動於中而形於言。暢於四支，發於事業。是故奸人則心愧而面赤，內怖而色奪。 賈誼《新書》曰：梁嘗有疑獄，群臣半以不當，半以為當罪。雖然，王亦疑。梁王曰：「陶朱公賢。」以而問曰：「梁有疑獄，吏半以為不當，半以為當。奈何？」朱公曰：「臣鄙民也，不知。家有二白璧，其澤相如也，然有其價：一者千金，一者五百金。」王曰：「徑與色澤相如也，一者千金，一者五百金，何也？」朱曰：「側而玩之，一者厚倍，是以千金。」梁王曰：「善。」故疑獄則從去，賞疑則從與。梁國大悅。《新序》同也。 《淮南子》曰：越王決獄不當，援刀自割，而戰士畢死，感於恩也。又曰：秦始皇晝決獄，夜理書。 《說苑》曰：劭公述芝芼桑蠶時，不欲變民事，故不入邑中，舍乎甘棠之下，而聽斷焉。 《風俗通》曰：沛郡有富家公，貲二千餘萬。小婦子年裁數歲，頃失其母，又無親近。其女不賢，公痛困思念，恐爭其財，兒必不全。因呼族人為遺令書，悉以財屬女。但遺一劍云：「兒年十五，以還付之。」其後，又不肯與。兒詣郡，自言求劍。謹案：時太守，大司空何武也。得其辭，因錄女及婿，省其手書，顧謂掾吏曰：「女性強梁，婿復貪鄙，畏賊害其兒，又計小兒正得此，則不能全護，故且俾與女，內實寄之耳。不當以劍與之乎？夫劍者，亦所以決斷。限年十五者，智力足以自居。度此女婿必不復還其劍。當問縣官，縣官或能證察，得以見伸展。此凡庸何能用慮強遠如是哉？」悉奪取財以與子，曰：「弊女惡婿，溫飽十歲，亦以幸矣。」於是論者乃服。又曰：臨淮有一人，持匹縑到市賣之，道遇雨，被戴。後人求共庇蔭。雨霽，當別，因共爭斗，各云我縑，詣府自言。太守薛宣劾實，兩人莫肯首服。宣曰：「縑直數百錢耳，何足紛紛自致縣官？」呼騎吏斷縑，各與半，使追聽之。后人曰：「授恩。」前撮之縑主稱怨。宣曰：「然固知其當爾也。」因詰責之，具服，悉俾本主。又曰：潁川有富室，兄弟同屋，兩婦俱懷妊。大婦數月胎傷，因閉匿之。產期至，到乳舍，弟婦生男，夜因盜取。爭訟三年，州縣不能決。丞相黃霸出殿前，使卒抱兒去兩婦各十餘步，叱婦自往取之。長婦把持甚急，兒大啼；弟婦恐傷害之，因乃放與，而心甚凄愴。霸曰：「此弟婦子也。」責問大婦，乃伏也。 [book_title]刑法部六 [book_node]決獄 《易》曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。信發于中，雖過可亮。 《傳》曰：晉邢侯與雍子爭鄐田，久而無成。士景伯如楚，士景伯，晉理官。叔魚攝理，攝代景伯。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。蔽，斷也。邢侯怒，煞叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向，叔向曰：「三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪而賂以賈直，鮒也鬻獄，邢侯專煞，其罪一也。己惡而掠美為昬，掠，取也。昏，亂也。貪以敗官為墨。墨，不潔之稱。煞人不忌為賊。《夏書》曰：昏、墨、賊、煞，皋陶之刑也。請從之。」乃施邢侯而尸雍子與叔魚於市。 《漢書》曰：高帝詔曰：「獄之疑者，吏或不敢決，有罪者久而不論，無罪者久系不決。自今己后，縣道官獄疑者各讞所屬二千石官長，二千石官長以其罪名當報之，當謂處斷也，讞，平議也。所不能決者移廷尉，亦當報之。廷尉所不能決，謹具為奏，附所當比律令以聞。」 又曰；莖詔曰：「獄，重事也。人有智愚，官有上下，獄疑者讞有司。有司所不能決，移廷尉。有令讞而後不當讞者不為失，假令讞訖，其理不當，所讞之人不為罪失。欲令理獄者務先寬。」自此之後，獄刑益詳，近於五聽三宥之意。又曰：張釋之為廷尉。頃之，上行，出中渭橋，有一人從橋下走，乘與馬驚，於是使騎捕之，屬廷尉。釋之治問，曰：「縣人來，聞蹕，匿橋下。久，以為行過。既出，見車騎，即走耳。」釋之奏此人犯蹕，當罰金。上怒曰：「此人親驚吾馬。賴和柔，令他馬，固不敗傷我乎？」而廷尉云罰金！「釋之曰：」法者，天子所與，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時，上使誅之則己。今己下廷尉，廷尉，天下平也。一傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足？惟陛下察之。「帝良久曰：」廷尉是也。「。又曰：于定國父于公繼獄平，羅文法者于公所決皆不恨，郡中立生祠。東海有孝婦，少寡無子，養姑甚謹。姑告鄰人曰：「孝婦養我勤苦，哀其無子守寡。我老，久累丁壯，奈何？」遂自死。姑女告吏：「婦煞我母。」吏捕孝婦。孝婦自誣服。于公以為不煞，爭之弗能，乃抱其獄具，哭于府上。太守竟煞婦。「郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：」咎其煞孝婦，「太守煞牛祭孝婦墓，天乃大雨。后于公令：」高大門閭，容駟馬，高蓋車。我治獄多陰德，子孫必有興者。「至定國，為丞相。于定國為廷尉。人自以不冤。張釋之為廷尉。天下無冤人。又曰：班固云：「今之聽獄者，求所以煞之；古之聽獄者，求所以生之。與其煞不辜，寧失有罪。今之獄吏，上下相驅，以刻為明。深者獲功名，平者多後患。諺曰：『鬻棺者欲歲之疫，非憎人欲煞之，利在於人死也。』今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。」 《續漢書》曰：郭躬字仲孫，潁川人。辟公府，以明法律，特預朝議。時有兄弟共以繩絞煞人，各持一端，辜不可分。中常侍孫章傳詔命，兄不教導弟，報兄重，弟減死。章誤言兩極重，獄己斷，尚書奏矯制當斬。上問躬，躬曰：「當罰金。」上曰：「矯煞人，如何罰金？」躬曰：「法令有故有誤。章不故指，傳命誤，即報重，是故為無所放也。周道如砥，其直如矢。君子不逆詐，王法大刑不可委曲生意。」上曰：「善。」 《後魏書》曰：吳良為議郎。永平中，車駕近出，而信陽侯陰就干突禁衛，車府令徐匡鉤就車，收御者送獄。鉤，留也。詔書遣匡。乃自系。良上言曰：「信陽侯就，倚恃外戚，干犯乘與，無人臣禮，為大不敬。匡執法守正，反下于理，臣恐聖化由是而弛。」帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。又曰：寒朗字伯奇，永平中以謁者守侍御史，與三府掾共按楚獄顏忠、王平，辭及隧鄉侯耿建、曲成侯劉建。建等辭未嘗與忠、平相見。是時顯宗怒甚，吏皆惶恐，諸所連及，率一切陷入，無敢以情恕者。朗心傷其冤，試以建等物色獨問忠、平，而二人錯愕不能對。朗知其詐，乃上言建等無奸，專為忠、平所誣，疑天下無辜類多如此。帝曰：「即如是，四侯無事，何不早奏，久系至今耶？」朗曰：「臣恐海內別有發其奸者，故未敢時上。」帝怒罵曰：「吏持兩端，促提下。」左右方引去，朗曰：「愿一言而死。小臣不敢欺，欲助國耳。臣見考囚者咸共言妖惡大故，臣子所宜同嫉。今出之不如入之，可無後責。是以考一連十，考十連百。又公卿朝會，陛下問以得失，皆言舊制大罪，禍及九族，陛下大恩，才止於身，天下幸甚。及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊嘆。臣今所陳，誠死無悔。」帝意解，詔遣朗出。後二日，車駕幸洛陽獄錄囚徒，理出者千餘人。又曰：虞翊為司隸校尉，臨終，謂其子曰：「吾為朝歌長，煞賊數百，其中必有冤者。自此二十餘年，家門不增一口，斯獲罪於天也。」又曰：法雄為青州刺史，每行部，錄囚徒，察顏色，多得情偽。長吏不奉法者，皆解印綬去。又曰：三府舉袁安能理劇，拜楚郡太守。是時楚王英反，辭所連及，系者數千人。顯宗怒甚，吏案之急，迫痛自誣，死者甚眾。安到郡，不入府，先往案獄，理其無明驗者，條上出之。府丞、掾吏皆叩頭爭，以為「阿附反虜，法與同罪，不可。」安曰：「如有不合，太守自當坐之，不以相及也。」遂分別具奏。帝感悟，即報許，得出者四百餘人。又曰：郭躬家代衣冠。父弘，習《小杜律》，前書：杜周，武帝時為廷尉，御史大夫斷獄深刻，少子延年亦明法律，宣帝時又為御史大夫。對父，故言小。太守寇恂以弘為決曹掾，斷獄至三十年，用法平。諸為弘所決者，退無怨情，郡內比之東海于公。年九十五卒。 《晉書》曰：周處為廣平太守，有三十年滯獄，一到，悉總決遣之，理無不當。又曰：安帝義熙中，劉毅鎮姑熟。嘗出行，南陵縣吏陳滿射鳥，箭誤中直師，雖不傷人，處法棄市。何承天議曰：「獄貴情斷，疑則從輕。昔有驚漢文帝乘與馬者，張釋之斷以犯蹕，罪止罰金，何者？明其無心於驚馬也。故不以乘與之重，而加異制。今滿意在射鳥，非有心於中人。按律：過誤傷人，三歲刑。況不傷乎？」 《後魏書》曰：貞君中以獄訟留滯，始令中書以經中義斷諸疑事。高允據律評刑三十餘載，內外稱平。允以獄者民之命也，常嘆曰：「皋陶，至德也。其後英蓼先亡，劉項之際，英布黥而王。經世雖久，猶有刑餘之釁，況凡人能無咎乎？」 《宋書》曰：謝莊為都官尚書，奏改定刑獄曰：「舊官長竟囚畢，郡遣督郵案驗，仍就施刑。督郵賤吏，非能異於官長。雖有案驗之名，而無研究之實。愚謂此制宜革。自今入重之囚，縣考正畢，以事言郡，并送囚身，委二千石親臨覆辯，必收聲吞亹，然後就戮。若二千石不能決，乃度廷尉。神州統外，移之刺史，有疑亦歸臺獄，必令死者不怨，生者無恨。」又曰：沛郡相縣唐賜往比村彭家飲酒，還，因得病，吐蠱蟲二十餘物。賜妻張從賜臨終言，死后親刳腹，視五藏悉糜碎。以張忍行刳剖，賜子副又不禁止，論妻傷夫，五歲刑；子不孝父母，棄市，并非科例。三公郎劉勰議：「賜妻痛往遵言，兒識謝及理，考事原心非存忍害，謂宜哀矜。」顧顗之議以為：「妻子而行忍酷，不宜曲通小情。謂副為不孝，張同不道。」詔如顗之議。 《隋書》曰：斐蘊授御史大夫，與斐矩、虞世基參掌機密。蘊善候伺人主微意，若欲罪者，則曲法順情，鍛成其罪；所欲宥者，則附從輕典，因而釋之。是后大小之獄，皆以付蘊，憲部大理莫敢與奪，必稟進止，然後決斷。蘊亦機辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，時人不能致詰。又曰：斐政為少司憲，用法寬平，無有冤濫。囚徒犯極刑者，乃許其妻子入獄就之。至冬，將行決，皆曰：「斐大夫致我於死，死無所恨。」其處法詳平如此。又曰：郎茂除衛國令。時有系囚二百，茂親自究審，數日釋免百餘人。歷年辭訟，不詣州省。魏州刺史元暉謂茂曰：「長史言衛國民不敢申訴者，畏明府耳。」茂進曰：「民猶水也，法令為堤防。堤防不固，必致奔突，荀無決溢，使君何患哉？」暉尾馛應之。又曰：于仲文字次武，為安固太守。始州刺史屈突尚，宇文護之黨也，先坐事下獄，無敢繩者。仲文至郡，窮治，遂竟其獄。蜀中為之語曰：「明斷無雙有于公，不避強御有次武。」未幾，徵為御正下大夫。又曰：梁敬貞，大業之世為大理司直。時帝欲成光祿大夫魚俱羅之罪，令敬貞治其獄，遂希旨陷之極刑。未幾，敬貞有疾，見俱羅為之厲，數日而死。 《唐書》曰：貞觀初，太宗謂侍臣曰：「死者不可再生，用法務從寬恕。古人云：『賣棺者愿歲之病，非憎于人，利棺之售耳。』今司覆一獄，必求深刻，欲成其考課，作何道理？令得平允。」侍中王珪曰：「俱任公正善人為法官，若斷獄允當，則增秩賜金，如此則奸偽息矣。」太宗曰：「古者斷獄，必訊於三槐九棘之官，今三公九卿是也。今后大辟罪結正，更取公卿議之。」如是四年，斷死刑二十九人，天下幾致刑措矣。又曰：吏部尚書長孫無忌嘗被召，不解珮刀入東上閤門，待罪。仆射封德彝議云：「監門校尉不之覺，罪當死；無忌誤帶刀入，罰銅二十斤。」從之。大理卿帶胄執奏曰：「校尉不覺與無忌帶入同為誤耳。臣子之於尊極不得稱誤。準律云：『供御湯藥飲、舟船誤不知律者皆死。』陛下若錄其功，非憲司所決；若當據法罰銅，未為得理。」太宗嘉之，免校尉死。又曰：李日知，天授中遷司刑丞。時用法嚴急，日知獨寬平，無冤濫。嘗免一死囚，少卿胡元禮斷請煞之，與日知往復至於數四。元禮怒曰：「元禮不離刑曹，此囚終無生理。」答曰：「日知不離刑曹，此囚終無死法。」竟以兩狀列上，日知果直。又曰：潤州刺史竇孝諶妻龐氏為奴誣告，云夜解祈福。則天令給事中薛季昶鞠之。季昶斷鏈成其罪，龐氏坐斬。侍御史徐有功執論：「龐氏罪不至死。」季昶又劾有功黨惡逆。法司結刑，有功當棄市。方視事，令史垂泣以告。有功曰：「豈吾獨死，諸人長不死耶？」乃徐起而歸。則天覽法司所劾，召有功詰之曰：「卿此斷獄，失出何多耶？」對曰：「失出，臣下之小過；好生，聖人之大德。愿陛下舍小過，弘大德，則天下幸甚。」則天默然。龐氏竟減罪，流于嶺表。又曰：杜景佺為司刑丞，天授年，與徐有功、來俊臣、侯思正專理制獄。時人稱云：「遇徐、杜丈必生，遇來、侯丈必死。」又曰：李勉為膳部員外，時關東獻俘百人，詔并處斬。囚有仰天嘆者，勉偶過，問之，對曰：「某被脅制守官，非逆者。」勉哀而上言曰：「無惡未殄，遭點污者半天下，皆欲澡心歸化。若盡煞之，是驅天下以資凶逆也。」肅宗遽令奔騎宥釋，由是歸化日至。又曰：顏貞卿為監察御史。五原有冤獄，久不決，貞卿至辯之。天方旱，獄決，乃雨。郡人呼之為御史雨。又曰：寶歷中，京兆人有姑以小過鞭婦至死者，府上其獄。刑部郎中竇參斷合償死。刑部尚書柳公綽議曰：「尊毆卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。」竟以公綽之議，得減死。又曰：竇參為奉先尉，縣人曹芬隸北軍，素凶暴，與弟毆其女弟，芬父救之不得，遂投井死。參捕理芬兄弟，當死。眾官皆請俟免喪。參曰：「子因父生，父由子死。若以喪延罪，是煞父不坐也。」皆正其罪而煞之。一縣皆伏。又曰：德宗於朝堂別置三司，以決庶獄，辯爭者輒擊登聞鼓。斐谞上疏曰：「夫諫鼓謗木之設，所以達幽枉，延直言。今輕猾之徒，援桴鳴鼓，始動天聽，竟因纖微。若然者，安用吏理乎？」上然之，悉歸有司。 《風俗通》曰：南郡讞女子何侍為許遠妻，侍父何陽素酗酒，從遠假求，不悉如意，陽數罵詈。遠謂侍：「汝翁復罵者，吾必撾之。」侍曰：「共作夫妻，奈何相辱？揣我翁者搏若母矣。」其後陽復罵，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳再三。下司徒鮑宣，決事曰：「夫妻，所以養姑者也。今婿自辱其父，非姑所使。君子之於凡庸，不遷怒，況所尊重乎，當減死論。」又曰：趙相汝南李統，為冀牧阮況奏統耳目不聰，掖殊職任。無幾，冀州有疑獄，章帝問統，統處當克厭上心。帝曰：「君大聰明，刺史不親郎君耳。」即日免況，拜統侍中。 董仲舒《決獄》曰：甲父乙與丙爭言相斗，丙以珮刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當何論？或曰：「毆父也，當梟首。」議曰：「臣硬馛父子，至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心。扶伏而救之，非所以欲詬父也。《春秋》之義，許止父病，進藥於其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父也。不當坐。又曰：甲夫乙將船，會海盛風，船沒，溺流死亡，不得葬四月。甲母丙即嫁甲。欲當何論？或曰：「甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當棄市。」議曰：「臣硬馛為《春秋》之義，言夫人歸於齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專刺恣擅之行，聽從為順。嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，尾迺衍之心，非私為人撇蘙。明於決事，皆無罪名。不當坐。」 [book_title]刑法部七 [book_node]贓貨 《書·呂刑》曰：獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤，授獄非家寶也。惟聚罪之事，其報則以眾人見罪也。永畏惟罰。 《尚書大傳》曰：獄貨非可乏也，然後寶之者，未能行其法者也。貪人之寶，授人之財，未有不授命以矯其上者也。親下以欺上者，未有能成其功者也。又曰：太公之羑里見文王。散宜生遂之犬戎氏取美馬，駁身朱鬛雞目，之西海濱取白狐，青翰，之於氏取怪獸，之有參氏取美女之江淮之浦取大貝如車渠，陳於紂庭。紂曰：「非子罪也，崇侯也。」遂遣西伯伐崇。 《傳》曰：晉邢侯與雍子爭鄐田，刑侯，楚臣公巫臣子也。雍子亦楚人也。久而無成。士景伯如楚，土景伯，晉理官。叔魚攝理。韓宣子命斷舊獄，罪在雍子，雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪於邢侯。蔽，斷也。己具《決獄》門。 《左傳·昭二十三》曰：叔孫婼如晉，晉人執之。范獻子求貨於叔孫，使請棺繕。以求冠為辟。取其冠法而與之兩冠，曰：「盡矣。」既送作冠摸法，又進二冠以與之，偽若不解其意也。為叔孫故，申豐以貨如晉。欲行貨免叔孫也。叔孫曰：「見我，吾告汝所行貨。」見而不出。留申豐不使得出，不欲以貨免。 又《昭二十八》曰：梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。上魏子。其大宗賂以女樂，訟者之大宗。魏子將授之。魏戊謂閻沒、女寬二人，魏子之屬大夫。曰：「主以不賄聞於諸侯，若授梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫。」皆許諾。退朝，待於庭，饋入，召。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰：『當食忘憂。』吾子置食之間三嘆，何也？」同辭而對曰：「或賜二小人酒，不飲食。饋之始至，恐其不足，是以嘆；中置，自咎曰：『豈將軍食之而有不足？』是以再嘆；及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而己。」獻子辭梗陽人。 《孔叢子》曰：子思言荀燮於衛君曰：「其才可將五百乘。」衛君曰：「吾知其才可將，然萜嘗為吏，賦於民而食人二雞子，故弗用也。」子思曰：「聖人官人，如大匠之用木，取所長，棄其短。君以二卵棄干城之將乎？」 《漢書》曰：薛宣為馮翊太守，池陽令舉廉吏獄掾王立，府未及召，聞立授囚家錢。宣責讓縣，縣案驗獄掾，乃其妻獨授系者錢萬六千，授之再宿，立實不知，慚恐自煞。宣聞之，移書池陽曰：「縣所舉獄掾王立，家私授賕而立不知，煞身以自明，誠廉士，甚可閔惜。其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂。」又曰：王溫舒為右輔，行中尉。歲餘，會宛軍發，發斃蕙大宛也。詔徵豪吏。溫舒匿其吏華成，及人有變告溫舒授員騎錢，他奸利事，罪至族，自煞。其時兩弟及婚家亦各自坐他罪而族。光祿勛徐自為曰：「悲夫，古者有三族，而王溫舒罪至同時而五族乎？」溫舒與弟同三族，而兩妻家各一，故作五也。溫舒死，家累千金。 謝承《後漢書》曰：種暠為益州刺史，時永昌太守鑄黃金為文蛇，以獻梁冀。暠糾發逮捕，馳傳上言，而三府畏懦，不敢案之。冀由是銜怒於暠。 華嶠《後漢書》曰：曹暠靈帝時賂中官，及輸西園錢一億萬，故位至太尉。 袁山松《後漢書》曰：皇甫嵩字義貞，定安朝那人。善用兵，飲食必先將士，然後乃安。兵曹有授賂者，嵩曰：「公素廉，必資乏也。」乃出錢賜之。吏慚而自煞。由是眾皆樂為致死。 范曄《後漢書》曰：歐陽歙字正思，樂安千乘人。為大司徒，坐在汝南贓罪萬餘，發覺下獄。諸生守闕為歙求哀者千餘人，至有髡剃者。子年十七，聞獄當斷，馳之京，行到河內獲嘉縣，自系上書，求代歙死。書奏，而歙己死獄中。又曰：李應遷河南尹，時宛陵大姓羊元群罷北海郡，贓罪狼籍，郡舍溷軒有奇巧，乃載之以歸。應表欲治其罪，元群行賂宦豎，應反坐輸作左校。又曰：蔡衍字孟喜，汝南項人也。遷冀州刺史，劾河間相曹鼎贓罪千萬。鼎者，中常侍騰之弟也。騰使大將軍梁冀為書請之，衍不答。鼎竟坐輸作左校。 《後魏書》曰：鄭義為兗州，性貪吝，政以賄成。有餉羊，西門授入，東門賣之。又曰：崔光韶遷廷尉卿，時秘書監祖瑩以贓罪被堇，光欲置之重法。太尉陽城王徽，吏部尚書李神雋皆為瑩求寬，光韶正色曰：「朝賢執事，於舜之功未聞有一，如何反為罪人言乎？」 《北史》曰：后魏就德于營州反，使尚書盧同往討之，敗而還。屬侍中穆紹與元順侍坐，因論之。同先有近宅與紹，紹頗欲為言。順勃然曰：「盧同終將無罪。」太后曰：「何得如侍中之言？」順曰：「同好宅與要勢侍中，豈有罪也？」紹慚，不敢復言。 《唐書》曰：太宗即位，務止奸忒。風聞諸曹案典多不授賂，乃遣左右試以財物遺之有司。門下令吏授饋絹一匹，太宗怒，將煞之。斐矩進諫曰：「此人授賂，誠合重誅。但陛下試之，即行極法，所謂陷其入罪，恐非導德齊禮之義也。」太宗納之。又曰：開元十年，武強令斐景仙犯乞取贓積絹五千匹，事發，景仙逃走。吏捕得之，玄宗怒，命集眾決煞。大理卿李朝隱奏曰：「斐景仙緣是乞贓，犯不至死。又景仙曾祖故司空寂往屬締構，首豫元勛，載初年中家陷非罪，凡有兄弟皆被誅夷，惟景仙獨存。今見承嫡。據贓未當死坐，有犯猶入議條。十代宥賢，功多宜錄。一門絕祀，情或可哀。」詔不許。朝隱復奏曰：「有斷自天，處之極法。生煞之柄，人主合專；輕重有條，臣下當守。枉法者枉理而取十五匹，便抵死刑；乞取者因乞為贓數千匹，止當流坐。今以乞取得罪處斬刑，后枉法當科欲何罪？臣所以為國惜法，期守律文。」詔令減死一等，杖一百，流于嶺南。又曰：牛僧孺為御史。長慶元年，宿州刺史李直臣坐贓當死。直臣賂中貴人為之伸理，僧孺堅執不回。穆宗面喻之曰：「直臣事雖失，此人有經度才，可委之邊任，朕欲貸其法。」僧孺對曰：「凡人之才，止于持祿取容耳。帝王立法，束縛奸雄，正為才多者。祿山、朱泚以才過人濁亂天下，況直臣小才，又何屈法哉？」又曰：山南東道節度使柳公綽自京赴鎮，行部過鄧縣。縣吏二人犯法在獄，一人納賄，一吏舞文。縣令以公綽持法，犯贓丈必不免。及過款公綽，斷曰：「贓吏犯法，法在；奸吏壞法，法亡。」遂煞舞文。未下車而襄漢大治。又曰：李石用金部員外郎韓益判度支，案益坐贓系臺，石奏曰：「臣以李益曉錢穀，錄用之，不謂貪猥如此。」帝曰：「宰相但知人則用，有過則懲。卿所用人，且不掩其惡，可謂至公。」 《三輔決錄》曰：馬融為南郡太守。二府以融在郡貪濁，授主記掾歧肅錢四十萬，融子強又授吏白向錢六十萬、布三百匹，以肅為孝廉、向為主簿。又坐失大將軍梁冀，竟髡徙朔，方自刺不死，得赦還，拜議郎。 《鍾離意別傳》曰：顯宗以意為尚書。時交趾太守坐贓千金，徵還，付法。以資物簿入大司農，詔班賜群臣。意得珠璣，悉以委地，不拜賜。帝怪而問其故，對曰：「臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於聖母之閭，惡其名也。此贓穢之寶，誠不敢拜授。」帝嗟嘆曰：「清乎尚書之言！」乃更以庫錢三十萬賜意。 [book_node]罪 《書·舜典》曰：流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山。四罪而天下咸服。 又《湯誓》曰：有夏多罪，天命殛之。殛，誅也。 又《泰誓》曰：予克授，非予武。惟朕文考無罪，授克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。 《韓詩外傳》曰：齊景公之時，民有得罪於景公者。景公大怒，縛置之殿下，召左右支解之。晏子左手持頭，右手磨刀，仰面而問曰：「古者明王每支解人，不審從何支始也？」景公離席曰：「縱之，罪在寡人。」 《禮》曰：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之曰：「吾聞之，朋友喪明則哭。」曾子哭。子夏亦哭，曰：「天乎，予之無罪也。」曾子怒，曰：「商！」汝何無罪？吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子而喪爾明，爾罪三也。汝何無罪與？「子夏投其杖而拜之曰：」吾過矣，吾過矣。「 《傳》曰：秦伯素服郊次，向師而哭曰：「孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。」又曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公娣也。酆舒為政而煞之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，大夫皆曰：「不可。酆舒有三雋才。」雋，絕異。言有藝勝人者三也。伯宗曰：「必伐之。路有五罪：不祀，一也；嗜酒，二也；棄仲章而奪黎氏地，三也；仲章，狄賢人。黎氏，黎侯也。虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。怙其才而不以茂德，滋益罪也。」又曰：衛獻公使祝宗告亡，且告無罪。告宗廟也。定姜曰：「有罪若何告無罪？舍大臣而與小臣謀，一罪也；先君有冢卿，以為師保而蔑之，二罪也；余以巾櫛事侍先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而己，無告無罪。」又曰：吳公子札自衛過晉，將宿於戚，聞鐘聲焉。曰：「異哉，吾聞之，『辯而不德，必加於戮矣。』夫子獲罪於君，是以在此，懼猶不足，而又何樂？」又曰：鄭公孫黑將作亂，子產使吏數之曰：「伯有之亂，以大國之事，而未爾討也。爾有亂心無厭，國不汝堪。專伐伯有，而罪一也；昆弟爭室，而罪二也；董隧之盟，汝矯君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？」又曰：陳侯之弟招煞太子偃師，罪在招也。楚人執陳行人于徵師煞之，罪不在行人也。 《論語·公冶長》曰：子謂公冶長可撇蘙。雖在縲紲之中，非其罪也。以其兄之子妻之。 又《堯曰》曰：朕躬有罪，尾馛萬方。萬方有罪，罪在朕躬。 《孝經》曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。 《家語》曰：孔子曰：「大罪有五，而煞人為下。逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世，誣鬼神者罪及二世，手煞人者罪止其身。」又曰：孔子曰：「大夫之罪在五刑之域者，聞有譴發，譴，讓也。發，始發露也。則白冠牦纓，盤水加劍，造于闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑煞之也。大夫自取之耳。吾遇子有禮矣。」 《史記》曰：范雎盛帷帳，侍者甚眾，須賈。賈頓首言死罪，曰：「賈不意君能致於青雲之上，惟君死生之。」范雎曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈之發，以續賈之罪，尚未足也。」 《漢書》曰：惠帝二年制曰：「今法有誹謗炎茉之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方賢良？其除之。」又曰：南越反，上復欲使楊業將，為其伐前勞，以書敕責之：「將軍非有斬將搴旗之實也，焉足以驕太哉？前破番禺，捕降者以為虜，掘死人以為獲，是一過也；建德、呂嘉建德，他孫也。呂嘉，他相也。逆罪不容於天，將軍擁精兵不窮追，超然以東越為援，是二過也；士卒暴露連歲，朕為朝會不置酒，將軍不審其勛勞，而造佞巧請乘傳行塞，因用歸家，懷銀黃，垂三組，夸鄉里，三過也；失期內顧，以道惡為解，失尊之序，是四過也。」 《後漢書》曰：荊州刺史趙凱誣奏楊旋實非身破賊，而妄有其功，遂檻車徵旋，防禁嚴密，無由自訟。乃噬粉出血，書衣為章，具陳破賊形勢，及言凱所誣狀，潛令親屬詣闕通。詔書原旋拜議郎，凱反授誣人之罪。 《宋書》曰：孔琳之為御史中丞，明憲直法，無所屈撓。奏尚書令徐羨之虧違憲典。時羨之領揚州刺史，琳之弟璩之為中從事，羨之使璩之解釋琳之，使寢其事。琳之不許曰：「我觸忤宰相，正當罪止一身。汝必不應從坐，何須勤勤耶？」自是百尞震肅，莫敢犯禁。 《北史》曰：賀若弼有罪，在禁所，詠詩自若。上數之曰：「人有性善行惡者。公之為惡乃與行俱，有三太猛：嫉妒心太猛，自是非人心太猛，無上心太猛。昔在周朝，己教他兒子反，此心終不能改。」 《唐書》曰：高祖詔曰：「朕自起義晉陽，遂登皇極，經綸天下，實仗群才。尚書令秦王、尚書右仆射寂，或契合元謀，或同心運始，并蹈義輕生，捐技撼節，艱辛備履，金石不移。論此忠勤，禮宜優異，官爵之榮，抑惟舊典，勛賢之義，宜有別恩，其罪非叛逆，可聽恕一死。」 《說苑》曰：辠禹出，見罪人，下車問而泣。左右曰：「王何為痛之至於此？」禹曰：「堯舜之民，皆以堯舜之心為心。今寡人為君，百姓各以其心為心，是以痛之也。」 《風俗通》曰：字為自辛，令其辛苦憂之也。秦皇以為字似皇，改為罪。 《語林》曰：王子敬疾篤，兄弟勸令首罪。答曰：「無所應首，惟遣郗家女以為恨。」 《雜五行書》曰：皋陶以壬辰日死，不扣坷罪人成罪也。 [book_title]刑法部八 [book_node]囚 《易·坎卦》曰：上六，系用徽犍黑，寘于叢棘，三歲不得，凶。險陗之極，不可升也。嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執置于思過之地。 《書·武成》曰：釋箕子囚，封比干墓。 又《泰誓》曰：屏棄典刑，囚奴正士。屏棄常法而不顧，箕子正諫而以為囚奴。 又《康芫》曰：要囚，服念五六日，至幼僧時，丕蔽要囚。要囚，謂察其要囚辭以斷獄，既得其辭服，應思念五六日，至於十日，至于三月，乃大斷之。言必反覆思念重刑之至也。 《詩·泮水》曰：矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。囚，拘也。僖公既伐淮夷，而反在泮宮，使武臣獻馘，又使善聽獄之吏如皋陶者，獻囚，言伐有功，所以任者，得其人也。 《周禮·秋官上》曰：掌囚，掌守盜賊凡囚者。凡囚者，謂非盜賊，自以他罪拘者也。 《禮·月令》仲夏，小暑至，挻重囚，出輕系。挻猶寬也。重囚寬之，至秋方決輕，輕系出而舍之也。 《傳·莊公》曰：乘丘之役，公以金仆姑射南宮長萬，公右歂孫生搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：「始吾敬子。今子魯囚也，吾不敬子矣。」又曰：晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。囚呼，萊駒失戈，狼瞫音審。取戈以斬囚，遂以為右。又曰：鄭公子歸生授命于楚，伐宋。宋華元、樂呂御之。戰于大棘，宋師敗績，囚華元，獲樂呂。又曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠而縶者，誰也？」南冠，楚冠也。縶，拘系也。有司對曰：「鄭人所獻楚囚也。」使稅之，召而吊之，再拜稽首。問其族，對曰：「伶人也。」公曰：「能樂乎？」對曰：「先父之職官也。敢有二事？」使與之琴，操南音。公曰：「君王何如？」對曰：「非小人之所得知也。」固問之，對曰：「其為太子也，師保奉之，以朝于嬰齊，而夕于側也。嬰子齊，令丑子重也。側，司馬子反也。言其尊卿敬志也。不知其他。」公語范文子，文子曰：「楚囚，君子也。君盍歸之，使合晉楚之成？」公從之。又曰：楚子侵鄭，鄭皇頡戍之，出與楚師戰，敗。穿封戍囚皇頡，公子圍與之爭之，公子圍，共王子靈王也。正於伯州犁。正，典直也。伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手曰：「夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。」介，大也。下其手曰：「此子為穿封戍，方城外之縣尹也。誰獲子？」上下手以道囚意。囚曰：「頡遇王子，弱焉。」弱，敗也，言為王子所得也。戍怒，抽戈逐王子圍。又曰：衛侯如晉，晉人執而囚之于士弱氏。士弱，晉主獄大夫也。又曰：紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂於是乎懼而歸。 《史記》曰：孟嘗君入秦，秦王欲留之。人或說相秦必先齊而後秦，秦其危矣。於是秦昭王乃囚孟嘗君。 《漢書》曰：雋不疑為京兆尹，每行縣錄囚徒，不疑多有所平反。母喜笑，為飲食，語言異於他時。或無所出，母怒，為之不食。故不疑為吏，嚴而不殘。又曰：呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人。 又《天文志》曰：有勾圓十五星屬杓，曰賤人之牢，牢中星實則囚多，虛則囚出。又曰：王章下廷尉獄，妻子皆系。小女年十二，起號哭曰：「平常獄上夜，呼囚數常至九，今八而止。我君素剛，先死丈必君。」果死。又曰：蕭育當系，乃欲棄官，按珮刀曰：「蕭育，杜陵男子，何詣曹也？」 《東觀漢記》曰：和熹鄧后稱制，京師旱，自三月至五月，太后幸洛陽寺，省庶獄舉冤。囚徒杜洽不煞人，自誣，被掠羸困，便與見，畏吏，不敢白。吏將去，舉頭若有言。太后察視，覺之，即呼還，問狀，遂得申列，即時收令下獄抵罪，尹左遷。行未還宮，澍雨大降。又曰：和帝永元六年七月，京師旱。幸洛陽寺錄囚徒，舉冤獄。未還宮而澍雨。又曰：馬援為郡督郵，送囚至府。囚有重罪，援哀而縱之，亡命北地，遇赦留。 《後漢書》曰：陸續字智初，會稽吳人也。太守尹興辟為郡門下掾。是時，楚王英謀反，陰天疏下善士。及楚事覺，顯宗得其錄，有尹寫墅，乃征興詣廷尉獄。續與主簿梁弘及掾史五百餘人詣洛陽詔獄，續母遠至京師，覘候消息。獄事持急，無緣與續相聞，母但作饋食，付門卒以進之。對食悲泣，不能自勝。使者怪而問其故。續曰：「母來不得相見，故但使泣耳。」使者大怒，以為門吏通傳意氣，將召案之。續曰：「因食餉羹，識母所自調和，故知來耳，非人告也。母嘗截肉，未嘗不方，斷蔥以寸為度，是以知之。」 《魏志》曰：太祖征劉備，先遣賈逵至斜谷視形勢，道逢水衡載囚數十車。逵以運急，輒載重者一人，皆放其餘。太祖善之。 《晉書》曰：曹攄為臨淄令，獄有死囚。歲夕，攄行獄，愍之曰：「卿等不幸至此非所，如何？新歲人情所重，豈欲暫見家耶？」眾囚皆泣曰：「若得暫歸，死無翰蘙。」攄悉開獄出之，克日令還。掾吏固爭，咸謂不可。攄曰：「此雖小人，義不見負。自為諸君任之。」至日，相率而還，并無違者。一縣嘆服，號曰聖君。 《北史》曰：后魏元麗拜雍州刺史，為政嚴酷，吏人惡之。其妻崔氏誕一男，麗遂出州獄囚死及徙流案未由臺者，一時放免。 《宋書》曰：王志累遷宣城內史，清謹有恩惠。郡人張倪、吳慶爭田，經年不決。志到官，父老相謂曰：「王府君有德政，吾鄉里乃有如此爭。」倪、慶因相攜請罪，所訟地遂成閑田。后為東陽太守，郡獄有重囚十餘。冬至日，悉遣還家，過節皆反，惟一人失期。志曰：此自太守事，主者勿憂。明旦，果至，以婦孕。吏人又益嘆服之。又曰：謝方明為驃騎長史，理南郡。年終，江陵縣獄囚事無輕重，悉放歸家使過正，三日還到，罪重者二十餘人，綱紀己下，莫不疑懼。時晉陵郡送故主簿弘季咸、徐壽之并隨在西，固諫，以為昔人雖有事，或是記籍棺茉，且當今人情簿，不可以古義相許。方明不納，一時遣之。囚及父兄并驚喜涕泣，以為就死無恨。至期，有重罪二人，其一醉不能歸，逮二日反。餘一囚十日不來，五官朱千期請見自討之。方明知為囚事，使左右謝五官不須入，囚當自反。囚寮翰墟里，不能自歸。鄉村責讓，率領將送意常逃者。遠近嘆服焉。 《北齊書》曰：梁湘東王繹遣世子方諸出鎮郢州，顏之推常管記室。值侯景陷郢，之推被執，頻欲煞之，賴其行臺郎中王則屢護救免，囚送建鄴。 《北史》曰：蕭捴入周，為上州刺史，為政以禮讓為本。嘗至元日，獄中囚系悉放歸家，聽三日然後赴獄。主者爭之，捴曰：「昔王長、虞延見稱前史，吾雖寡德，竊懷景行，以之獲罪，彌所甘心。」諸囚荷恩，并依限而至。吏人稱其惠化。 《陳書》曰：張種以外戚賜無錫嘉興縣秩。嘗於無錫，見有重囚在獄，天寒，呼囚曝日，遂失之。陳文帝聞之，笑而不責。 《南史》曰：吉翰遷豫州梁郡諸軍，時有死罪囚，典簽意欲活之，因翰入閤齋呈事，翰省說語，令且去，明可更呈，典簽不敢復入。呼之乃來，取昨所呈事。視訖，謂曰：「卿意當欲宥此囚死命，昨於齋坐，見其事，亦有心活之。但此囚罪重，不可全貸。既欲加恩，卿便當代任其罪。」因命左右收典簽，付獄煞之，原此囚生命。 《唐書》曰：韋仁壽，隋大業末為蜀郡法司書佐，獄無冤囚。其有得罪者，臨將就戮，猶西向為仁壽禮佛而死。又曰：太宗親錄囚徒，多所原宥。見死罪者，憫之，放歸于家，限至來秋即戮。乃敕天下死囚，皆放令入京，并依期而集。於是天下死罪囚三百九十人皆釋禁，自至朝堂，不勞督領，一無逃散。太宗感其奉法，竟盡赦之。又曰：高宗遵貞觀故事，務在恤刑。嘗問大理卿唐臨在獄系囚之數。臨對曰：「見囚五十餘人，惟二人合死。」上以囚數少，甚喜。又曰：呂元應為蘄州刺史，頗著恩信。嘗歲終閱郡囚，囚有自告者曰：「某有父母在，明日元正，不得相見。」因泣下。元應憫焉，盡脫其械縱之，與為期。守吏曰：「賊不可縱。」元應曰：「吾以忠信待之。」及期，無后到者。由是群盜感義，相引而去。 韓子曰：溫人入周，周不內。問之曰：「客耶？」對曰：「主人也。」問其巷而不知也。吏曰：「囚之。」君使人問之曰：「子非周人也，而自謂非客，何也？」對曰：「臣少也誦《詩》云：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』今君天子，則我天子臣也。」 《淮南子》曰：拘囹圄者，以日為修。當市死者，以日為短。 《吳越春秋》曰：吳王拘越王句踐與大夫范蠡於石室，吳王疾，越王謂太宰嚭曰：「囚臣請一見問疾。」太宰入言，吳王乃見越王也。 《列女傳》曰：嚴延年為河南太守，河南號曰屠伯。以其刑煞為主。若屠者也。其母嘗從東海來，欲就延年。昆洛陽，適見報囚。所執決刑戮之囚也。母大驚，便周骷亭，不肯入府。 《會稽典錄》曰：盛吉拜廷尉。吉性多仁恩，務在哀矜。每至冬月，罪囚當斷，夜省刑狀。其妻執燭，吉持筆，夫妻相向垂泣。妻嘗謂吉曰：「君為天下執法，不可使一人濫罪。」 《太公金匱》曰：文王問太公曰：「天下失道，忠諫者死。予子伯邑考為王仆御，無故烹之，囚予於羑里，以其羹歠予。」 《風俗通》曰：囚，遒也，言辭窮得罪誅遒也。禮：罪人寘諸圓土，故囚字為口中人，此其象也。 《陳留耆舊傳》曰：虞延除細陽令，每至歲時伏臘，輒休，遣囚各歸家。囚并感其恩，應期而還。 韓陽《天文要集》曰：流星入昴，貴人有系囚也。 《論衡》曰：李子長為政，欲知囚情。以梧桐為人，象囚之形，鑿地為陷，臥木囚其中。罪正者木囚不動，冤侵奪者木囚動出。不知囚之精神著木人耶？將天神之氣動木囚也？ [book_node]徒 《史記》曰：秦始皇至湘山，逢大風，不得渡。上問博士曰：「湘君何神？」對曰：「堯女舜撇蘙。死而葬此。」始皇大怒，使刑徒三千伐湘山樹，赭其山上。又曰：高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至多亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣。」徒中壯士愿從者十餘人。 《漢書》曰：匈奴侵寇，王莽大募天下囚徒，拇墅曰豬突狶勇。服虔曰：突者，逐也。惟觸突人，故取以為喻也。 范曄《後漢書》曰：尚書郎張俊自獄中上書訟罪，而俊獄己報廷尉。將出穀門，臨行刑，鄧太后詔馳騎，以減死論。俊上書謝曰：「孤恩負義，自陷重刑。請斷竟訖，無所復望。廷尉鞠遣，刀斧在前，棺絮在後，魂魄飛揚，形容己枯。陛下聖澤，以臣嘗在近密，識其狀貌，復其眼目，留心曲慮，特加偏覆。喪車復還，白骨更肉，披棺發槨，起見白日。天地父母，能生臣俊，不能使臣俊當死復生。陛下德過天地，恩重父母，誠非臣俊破碎骸骨，舉宗腐爛，所報萬一。臣俊徒也，不得上書，不勝去死就生，驚死勇躍，冒昧拜章。」世皆哀其文。 《魏略》曰：人得崔琰書，以裹幘籠，持其籠行都道中。時有與琰宿不平者，遙見琰名著幘籠，從而視之，遂白太祖，以為琰腹誹心謗，乃收付獄，髡刑輸徒。前所白琰者又白雲：「琰為徒，虬須直視，心似不平。」太祖亦以為然，遂欲煞之。又曰：王陵字彥云，太原人。凌為發干長，遇事，髡刑五年，當道掃除。時太祖下車，過問：「此何徒？」左右以狀對。太祖曰：「此所坐亦公耳。」於是選為驍騎主簿。 《三國典略》曰：太原公洋之赴晉陽也，陽休之勸崔季舒曰：「一日不朝，其間容刀。」季舒性好聲色，心在閑放，遂不請行，欲恣其淫樂。司馬子如等緣宿憾，乃奏暹及季舒過狀，各鞭二百，徒於馬城，晝則供役，夜置地牢。 《瑣語》曰：晉冶氏女徒病，棄之。舞嚚之馬僮飲馬而見之，病徒曰：「吾良夢。」馬僮曰：「汝奚夢乎？」曰：「吾夢乘馬如河汾三恚幣愿嫖瑜亍！舞嚚自往視之曰：」尚可活，吾買汝。「答曰：」既棄之矣，猶未死乎？「舞囂曰：」未。遂買之。「至舞嚚氏而疾有間，而生荀林父。《神翼記》又載之。 《鍾離意別傳》曰：司徒侯霸辟意署議曹掾，以詔書送囚徒三百餘人到河北連陰。冬盛寒，徒皆貫連械，不復能行。到弘農縣，使令出見錢為徒作襦袴，各有升數。令對曰：「被詔書，不敢妄出錢。」意曰：「使者奉詔命，寧私行耶？」出錢使上尚書，使者亦當上之。「光武皇帝得上狀，見司徒侯霸曰：」所使吏何乃仁恕用心乎？誠良吏也。「襦袴既且悉到，前縣給賜糜粥。后謂徒曰：」使者不忍善人嬰刑，饑寒感惻於心。今以得衣矣，欲悉解善人械桎，得逃去耶？「皆曰：」明使君哀徒，恩過慈父，身成灰土，不敢逃亡。「意復曰：」徒中無欲歸候親者耶？「其有節義名者五六十人，悉解械桎，先遣之，與期日會作所，徒皆先期至也。 劉楨《京口記》曰：有龍目湖，秦始皇東游，觀地勢，曰有天子氣。使赭衣徒三千人鑿此中間長岡授饗，因改名為丹徒。 《風俗通》曰：徒不上墓，說新遭刑罪，原解者不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案《孝經》：身體發膚，授之父母。曾子病困，啟手足以歸全也。今遭刑者髡首剔發，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋，貴馨香如親存也。時見子被刑，心有惻愴，緣生事死，恐明不歆承，當不上能鼴。 郭子曰：劉道貞嘗為徒，扶風王司馬駿以五匹布贖之。既而用為從事中郎，當時以為美談。 孔融《肉刑論》曰：今之洛陽道橋作，徒囚於廝役十死一生。故國家常遣三府請詔，月一案行。又置南甄官使者，主養病徒，僅能存之。語所謂「洛陽豪徒韓伯密，加笞三百不中一，髡頭至耳發詣膝」。此自為刑，非國法之意。 [book_node]徒作年數 《周禮·秋官上·大司寇》曰：以嘉石平罷民，凡萬民之有罪過而未麗於法，而害於州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，則宥而舍之。 又《秋官上》曰：司圓掌收教罷民。凡害人者，弗使冠飾，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改，出圓土者煞。 《漢書》曰：罪人獄己決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。應劭注曰：鬼薪，為宗廟取薪。白粲，澤水使正白。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾；隸臣妾一歲，免為庶人。 《晉律》曰：髡鉗，五歲刑，笞二百，若諸士詐偽，將吏越武帝垣，兵守逃歸家，兄弟保人之屬，并五歲刑也。四歲刑，若復上聞入殿門上變事，漏露泄選舉事，誤發密事，毆兄娣之屬，并四歲刑。三歲刑，二歲刑。二歲刑減一等，入罰金。二歲以上至五歲刑，皆耐罪。若越城作奔，走馬眾中，有挾天文圖識之屬，并為二歲刑。 張斐《律序》曰：徒加不過六，囚加不過五，罪己定為徒，未定為囚。累作不過十一歲。五歲徒犯一等加六歲，犯六等加為十一歲作。累笞不過千二百。五歲徒加六等，笞一千二百。 [book_title]刑法部九 [book_node]獄 《釋名》曰：獄，確胡角切。也。言確人情偽也。又謂之牢，言所在堅牢也。又謂之圓土，言筑土表墻，其形圓也。又謂之囹圄，囹，領也，圄，御也，領錄徒囚禁御之也。 《急就篇》曰：皋陶造獄。 《說文》曰：獄謂之牢。 《易》曰：澤上有風中孚，君子以議獄緩死。又曰：山下有火賁，君子以明庶政，無敢折獄。又曰：山上有火旅，君子以明慎用刑，而不留獄。 《詩·小宛》曰：哀我填寡，宜岸宜獄。岸，赤獄，鄉亭之系曰犴也。 《詩含神霧》曰：杓為天獄，主天煞也。 《禮》曰：孟春之月，命有司省囹圄、去桎梏、止獄訟。孟秋之月，命有司修法制、繕囹圄、具桎梏。鄭玄注曰：囹圄，所以禁守，系者則令之別獄矣。 《周禮·秋官·司寇》曰：以圓土聚教罷民。圓土，獄城也。 《春秋元命苞》曰：為獄圓者，象斗還合。宋均注曰：作獄圓者象斗運。 《國語》曰：溫之會，晉人執衛成公歸之于周。晉侯將煞之，王曰：「不可。夫政自上下也，上作政而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎？不行，謂不順也。夫君臣無獄，獄，訟也。無是非曲直獄訟之義也。今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也，而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯而有再逆政，余懼其無後也。在魯僖三十年。無后，尾馛復合諸侯。不然，余何私於衛侯？」晉人乃歸衛侯。 《史記》曰：趙高案治李斯。李斯拘執束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：「嗟乎！悲夫不道之君，何可為計哉？」又曰：蕭何卒，召曹參。參去，囑其後相曰：「以齊獄市為寄，慎勿擾也。」又曰：周勃為丞相，十餘月，拇殊相就國。歲餘，每河東守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其後有上書告勃反，下廷尉。勃恐，不知置辭。吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏。吏乃書牘背示之曰：以公主為證。公主者，孝文女也。勃子勝之尚公主，故獄吏教引為證。薄太后亦以勃無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧反耶？」文帝使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：「吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴也？」又曰：鉤弋夫人得幸武帝，乃生昭帝。帝立，時年五歲，衛太子廢。后上幸甘泉宮，命畫工圖畫周公負成王，於是左右群臣知帝欲立少子。后數日，帝譴責鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭，帝曰：「引持去，送掖庭獄。」夫人還顧，帝曰：「趣行，汝不得活。」夫人死雲陽宮。時暴風揚塵，百姓感傷，使者持棺往葬之，封識其處。后帝閑居，問左右曰：「人言何？」左右對曰：「人言且立其子，何去其母乎？」帝曰：「然。是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂者，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后耶？」故諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非賢聖哉？ 《漢書》曰：韓安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國。安國曰：「死灰獨復不燃乎？」甲曰：「燃即溺之。」居無幾，安國為梁內史，田甲亡。安國曰：「甲不就官，我滅爾宗。」田甲肉袒謝，安國嘆曰：「公等足與治乎？」卒善遇之。又曰：孝宣帝初生，號曰皇孫。生數月，遭巫蠱事，收系郡邸。邴吉為廷尉監。望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄，系者輕重皆煞之。內謁者令郭攘夜至郡邸獄，吉拒關，使者不得入，皇曾孫賴吉得全。又曰：張湯，杜陵人。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怒湯，湯掘燻得鼠及餘肉，劾鼠掠笞，并取鼠與肉，具勇駕堂下。父見之文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。又曰：夏侯勝為議，不許宣帝尊武帝廟，下獄，及丞相長史黃霸坐不舉劾，俱下獄。霸欲從勝授經，勝辭以罪死。霸曰：「朝聞道，夕死可矣。」勝賢其言，遂授之。系更再冬，講論不怠。又曰：有罪當械者皆頌系。應劭注曰：頌者，容也。言見寬容，但處曹吏，不入狴牢。又曰：尹賞，鉅鹿楊氏人。長安中奸多，閭里少年群輩史吏，授財報仇，相與探丸，得赤丸斫武吏，黑者斫文吏，白者主治喪。城中薄暮塵起，剽劫行者死傷橫道。賞以三輔高弟選守長安令，治獄，穿地方深各數丈餘，乃以大石覆其口，名虎牢。輕薄惡子，鮮衣凶服被鎧捍持刀兵者，捕得數百人內虎牢中。數日一發視，皆枕藉死，長安中遂無盜賊。又曰：《天文志》曰：勾圓十五星屬杓，曰賤人之牢。星實則囚多，虛則開出。 《續漢書》曰：范滂字孟博，坐系黃門北寺獄，吏謂曰：「凡坐系皆祭皋陶。」滂曰：「皋陶，賢者，古之直臣，知滂無罪，將理之上帝。如有其罪，祭之何益？」眾人由此止也。又曰：武帝置中都獄官二十六所，世祖皆省，惟廷尉及洛陽有詔獄。又曰：虞詡字叔卿，陳留圉人。祖為獄吏，嘗效于公之治獄。及詡生，經曰：「吾雖不及于公子孫至丞相，冀得為九卿。」故字詡曰叔卿。至尚書令。又曰：李業字距游，廣漢人。王莽居攝，太守劉咸聞業有德，辟業。業稱疾，咸怒，教曰：「賢者不避害，猶彀射市中，命薄者先死。」令業詣獄養病。客有說咸者，乃出業。 謝承《後漢書》曰：赤眉入長安，時式侯恭以弟盆子為赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯從獄中參械出街中，逢京兆尹解惲，呼曰：「解君載我。我更始之忠臣也。即帝敗我，弟又為赤眉所立。」惲使后車載之前行，見定陶王劉禮，解其械，言帝在渭中船上。遂相隨見更始。 范曄《後漢書》曰：許楊為都水掾，使典復鴻郤陂。初，豪右大姓因緣蕘役，競欲辜較在所，楊一無所聽，乃共謐深取授財賂，遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏見恐，遽即夜出楊。時天雨陰晦，道中若有火光照之，時人異焉。又曰：杜篤字季雅。居美陽，與美陽令游，數從請托，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會大司馬吳漢薨，光武詔諸儒誄之。篤於獄中為誄，辭最高。帝美之，賜帛免之。 《東觀漢記》曰：崔篆為新建大尹。篆嘆曰：「吾生值澆羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉？」乃單車到官，稱疾，三年不視事行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強起班春，所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰：「嗟乎！刑罰不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至於是乎！」遂平理，所出二千餘人。掾吏叩頭諫曰：「誠仁者之心。然獨為君子，將有悔乎？」篆曰：「邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如煞一大尹贖二千人，蓋所愿也。」遂稱疾去。又曰：鮑昱為泚陽長。縣人趙堅煞人系獄，其父母詣昱，自言年七十餘，惟有一子，適新娶，今系獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。 衛弘《漢舊儀》曰：郡邸獄理天下郡國上計，屬大鴻臚，東市獄屬京兆尹。 王隱《晉書》曰：太康五年夏六月，初置黃沙獄。 《晉書》曰：武帝置黃沙獄，以典詔囚，以高光歷世明法，用為黃沙御史。又曰：帝至平陽，為劉聰所幽辱。麹允伏地號哭不能起，聰大怒，幽之于獄。允發憤自煞，聰善其忠烈，贈車騎將軍、節愍侯。又曰：喬智明為歿寇將軍，隆慮、共二縣令，愛之，號為神君。部人張兌為父報仇，母老單身，有妻無子，智明愍之，停其獄。歲余，令兌將妻入獄，兼陰縱之。人有勸兌免，兌曰：「有君如此，吾何忍累之？縱吾得免，作何面目視息世間？」于獄產一男，會赦得免。又曰：霍原字休明，燕國廣陽人也。少有智力，叔父坐法當死，原入獄訟之，捶毒備加，終免叔父。 《晉令》曰：獄屋皆當完固，厚其草蓐。家人餉饋，獄卒為溫暖傳致。去家遠，無餉饋者，悉給稟獄卒作食寒者與衣，疾者給醫藥。 《宋書》曰：溉捴，明帝立，擢為太子洗馬。捴資籍豪富，厚自奉養，供一身一月十萬。宅宇山池，妓妾姿藝，皆窮上品，才調流贍，善納交游，愛妓陳玉珠，明帝遣求，不與，逼奪之。捴頗怨，帝令有司誣奏，將煞之。捴入獄數宿，須皆白，免死，系尚方。 蕭子顯《齊書》曰：戴僧靜，會稽永興人也。少有膽力，便弓馬。於都載錦，為歐陽式所得，系兗州獄。太祖遣薛深餉僧靜酒食，以刀子置魚腹中。僧靜與吏飲，以刀刻械，手自折鎖，發屋而出。歸太祖，送止之齋內，以其空貧，年給粟千斛。 崔鴻《後趙錄》曰：石季龍幽中書令徐光于襄陽國詔獄，光在獄中注解經史十餘萬言。 《三國典略》曰：周諜入于齊，為揚州刺史平鑒所獲，系之獄。妻生男，鑒因喜醉，擅放免之。既醒知非，上啟自劾，齊主特原其罪。 《隋書》曰：斐政為襄州總管，妻子不之官所，授秩奉散給寮吏。民有犯罪者，陰悉知之，或竟歲不發，至再三犯，乃因都會時於眾中召出，親案其罪，五人處死，徒流者甚眾，合境惶懾，令行禁止，小民蘇息，稱為神明。爾后不修囹圄，殆無爭訟。又曰：薛胄為兗州刺史。譏官，系囚數百，胄剖斷旬日便了，囹圄空虛。又曰：柳儉拜蓬州刺史，獄訟者庭遣，不為文書約束，縱容而己，獄無系囚。 《唐書》曰：太宗行次靈石縣，指獄而謂皇太子曰：「此何謂？」皇太子對曰：「此所謂圓獄，將系罪人。」太宗因曰：「文王作罰，刑茲無赦，而漢文帝志在輕刑，但以詳平為佳，非謂有罪而釋也。濫系無辜則政道缺，久滯有罪則怨氣生。圓土之中，仰視青天有同懸鏡，而鎖械虜體，郁結其中。夫循諸己者，可以知物。《傳》曰：其恕乎？由此言之，不言不慎。又曰：陽城為道州刺史，觀察史判官督其賦至州，怪城不出迎，以問州吏。吏曰：「刺史聞判官來，以為有罪，自囚於獄，不敢出。」判官大驚，馳入，謁城於獄曰：「使君何罪，某奉命來候安否耳。」留一二日未出去，城因不復歸，館門外有故問扇橫地，城晝夜坐臥其上。判官不自安，辭去。 《晏子春秋》曰：景公籍重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，不聽。 《淮南子》曰：君不入獄為恩也。 《論衡》曰：獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治其罪，疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不。斯盍天生一角聖獸，助獄為驗，故皋陶禮羊，跪坐事之。此則神奇瑞應之類。 《風俗通》曰：《易·噬嗑》為獄。獄，十月之卦，從犬言聲。二犬亦存以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑煞。故獄皆在庭北，順其位。又曰：《詩》云：宜犴宜獄。犴，司空也。周禮，凡萬民之有罪過巳離於法者，桎梏以上坐諸嘉石，役諸司空，令平易道路也。又曰：周禮，三王始有獄。夏曰夏臺，言不害人若游觀之臺，桀拘湯是也。殷曰羑里，言不害人若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，令圄，舉也，言人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚皆舉也。 《三輔黃圖》曰：長安有九市、二十四獄。 《扶南傳》曰：扶南俗理訟無牢獄鞭杖，惟以探湯、捧鎖、沒水為信。先使沐浴齋戒，乃令以手內湯，或捧熱锧，或沒水中，無罪者不爛、不焦、不沒，罪者即驗也。 《會稽典錄》曰：鍾離意為堂邑令。縣民防廣為父報仇系獄，其母病死，廣聞之，號泣獄。意為之凄惻，出廣，見之，曰：「今欲出若歸家殯斂，有義則還，尾殹則己。」丞掾諫以為不可，意曰：「不還之罪，令自授之。」廣臨殯畢，即自獄以狀表上，詔減死一等。又曰：盛吉字君達，山陰人，司徒虞延辟西曹掾。時隴西太守鄧融以贓罪徵詣廷尉，前后考驗，歷歲不服，明帝下三府，遣精能掾屬，更就彈劾。吉到詔獄，但敕主者供湯沐飲食，不去問事。明日復往，解融桎梏，安徐以情，責君若無贓，強見誣枉，宜具列辭，當相伸理，如審有罪，不得誣罔國家。融感吉意，即移辭首服。又曰：黃昌為蜀郡太守，密捕得盜帥一人，悉使疏諸縣強盜，密往捕錄。其諸小盜皆原其死，謫作棧道以代民役。由是道不拾遺，獄至連年無有重囚。又曰：高豐字文林，為酂縣獄吏。刺史虞孟行部，到旬日，酂縣僻，敕酂長將囚徒就所在錄見。林被文書，閉獄下籥，不肯送徒。自詣諫曰：明使君乘法駕騑驂，銜命理冤，當縣縣而至。今乃遙召囚徒，欲省更煩，盍「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」酂獄非漢地乎？囚徒終不出縣，特望朱軒回輪向酂。孟遂到酂。 《襄陽耆舊記》：諸葛亮出關中，使馬謖統大眾在前，為魏將張郃所破，坐下獄死，時年四十九。臨終，與亮書曰：「明公視謖猶子，謖視明公猶父。愿推殛鯀興禹之義，使平生之交不虧，謖雖死，無恨於黃泉。」 《博物志》曰：夏曰念室，殷曰動止，周曰稽留，三代之異名也。又狴犴者，亦獄別名。 韓陽《天文要集》曰：貫索，貴人之牢中星，實則囚多，虛則開出。 《搜神記》曰：漢武帝東游，未出函谷關，有物當道，其身數丈，其狀象牛，青眼而曜精，四足入土，動而不死。百官驚懼，東方朔乃請酒以灌之。灌之十斛而物消，帝問其故。答曰：「創墅為患憂之物，氣之所生。此必秦之獄地，不然則罪人徒作者之聚。夫酒忘憂。故能消之也。」帝曰：「吁！博物之士，至於此乎？」 東方朔曰：孝武皇帝時，幸甘泉，至長平坂上，馳道中央有蟲覆而赤，如生肝狀，頭目口齒鼻耳盡具。先驅旄頭馳還以聞曰：「道不可御。」於是上止車，遣侍中馳往視之，還，盡莫知也。時東方朔從在后屬車，上召朔使馳往視之，還，對曰：「怪哉。」上曰：「何謂也？」朔對曰：「秦始皇時拘系無罪，幽煞無辜，眾庶怨恨，無所告訴，仰天而嘆曰，怪哉！感動皇天，此憤氣之所存也，故名之曰怪哉。是地必秦之獄處也。」上有詔使丞相公孫弘案地圖，果秦之獄處也。上曰：「善！當何以去之？」朔曰：「夫積憂者，得酒而去之。以酒置中，立消靡。」上大笑曰：「東方生貞所謂先生也，何以報先知之聖人哉！」乃賜帛百匹。 《異苑》曰：建康陵欣，景平中死於揚州作部，克辰當葬。作部督夢欣云：「今為獄公姥祖夕有期，莫由自反，勞君解謝，令得放遣。」督不信，夜后又夢，言辭轉切，因歌一曲云：「生時世上人，死作獄中鬼。不得還墳墓，灰沒有餘罪。」督覺，為謝神，從此便絕。 劉義慶《幽明錄》曰：晉廬陵太守龐企字子及，上祖坐事系獄而非其罪。見螻蛄行其左右，相謂曰：「授鼷有神，能活我死，不當善乎？」因投飯與螻蛄，食盡，去。有頃復來，形體稍大，意異之，復與食。數日，其大如豚。譏芼行刑，螻蛄掘壁根為大孔道，得從此出亡。后遇赦得活矣。 《齊諧記》曰：吳當陽縣董昭之泛船過錢塘江，江中見一蟻，著一短蘆，惶遽畏死，使以繩系蘆著船。船至岸，蟻得出。中夜，夢見一人，烏衣來謝，云：「仆是蟻中王，君有急難當先見語。」歷十餘年，江左卻盜縱橫，錄昭之為劫主，系餘姚獄。昭之曰惟蟻王夢云，緩急當告，今何處告之？獄囚言，但取兩三蟻著掌中祝之，昭之如其言。暮果夢昔烏衣人，云：「可急去，入餘杭山，天下既赦命不久也。」於是便覺，蟻嚙械己盡，因得出獄。過江投餘杭山，遇赦，遂得免。 《桓子新論》曰：近哀平間道士臨淮董仲君坐系獄，病死，數日，目陷生蟲，吏捐棄之，便更活去。 [book_title]刑法部十 [book_node]械 《易·蒙卦》曰：利用刑人，用說桎梏。 又《噬嗑》曰：初九，屨校滅趾，無咎。校者，以木絞者也，即械也。校者取其通名也。 《傳》曰：郤犨與長魚矯爭田，執而梏之，梏，械也。與其父母妻子同一轅。系之本轅。又曰：宋華弱、樂轡少相狎，長相優，又相謗也。優，調戲也。子蕩怒，以弓梏華弱于朝。子蕩，樂轡也。張弓以貫其頸，若械之在手，故曰梏。平公見之，曰：「司武而梏於朝，難以勝矣。」司武，司馬也。言其懦弱，不足以勝敵也。 《說文》曰：梏，手械，所以告天；桎，足械，所以質地也。 《史記》曰：桓公乃佯為召管仲，欲甘心焉，實欲用之。鮑叔牙迎授管仲，及堂阜而脫之桎梏。 《漢書》曰：有罪當盜械者皆頌系。應劭曰：智略令各有當。盜但頌系者，言見寬容，但處曹吏舍，不入監牢盜著也。恐亡，故著械，不謂盜竊乃械也。 謝沈《後漢書》曰：赤眉入長安，時式侯恭以弟盆子為赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯從獄中參械出街中。具獄門中。 《魏略》曰：賈逵為丞相主簿。王欲征吳，逵諫之，王怒，付獄。獄吏以逵主簿，不即著械，逵曰：「促我械。王且疑我在近職求緩于卿，將遣來察。」著械適訖而果遣視之。 《江表記》曰：孫策得太史慈，即敕破械，使沐浴，賜衣巾并設酒食。 《魏志》曰：田豫為汝南太守。先是，郡人侯音反，前太守收其黨五百余人，皆當死。豫悉見慰喻，破械遣之。諸囚叩頭愿效，即相報語，群賊解散。 《吳志》曰：陳表傾意待士，皆樂為用命。時有盜官物者，疑無難士施明。明壯悍，收考極毒，雖死不伏。廷尉以聞，權以表使自以意求其情實。表便破械沐浴，易其衣服，厚設酒食，欲以誘之，明乃首服。 《晉書》曰：范廣為堂邑令丞。劉榮坐事當死，郡以付縣。榮即縣人，家有老母，至節，廣輒暫還榮，亦如期而返。縣堂為野火所及，榮脫械救火。事畢，還自著械。又曰：并州刺史司馬騰執諸胡于山東，賣充軍實，將詣冀州。兩胡一枷，石勒亦在中。 《載記》曰：符丕敗，徐義為慕容永所獲，械埋其足，將煞之。義誦《觀世音經》，至夜，土開械脫，出于重禁之中，若有人脫之者。遂奔。 《後魏書》曰：孝文太和初，時法官及州郡縣多為重枷，復以縋石懸于囚頸，傷肉至骨，勒以誣服，吏以為能。帝聞而傷之，乃制：非大逆有明證而不疑辭者，不得大枷。又曰：宋翻為河南令，縣舊有大枷，時人號曰弓方結切尾青。及翻為縣主，吏請焚之，翻曰：「且置南墻下，以待豪猾。」未幾，有內監楊小駒詣縣請事，辭色不遜，翻命取尾青以鎮之，小駒既免，入訴于宣武。宣武大怒，敕河南尹推之，翻具自陳伏。詔曰：「卿固違朝法，豈不欲作威以買名？」翻對曰：「造具亦非臣。所以留者，非敢施于百姓，欲待凶暴之徒如駒者耳。」由是威振京師。 《三國典略》曰：東魏中尉宋游道限外授故選狀詞，渤海王怒而禁之。獄掾欲為之脫枷，游道不肯，曰：「此王命所著，不可輒脫。」王聞而宥之。 《北齊書》曰：庫狄遷封武章郡王，其子士文為貝州刺史，性孤直，其子啖啖官廚餅，枷於獄累日，杖之二百，步送還京。 蕭子顯《齊書》曰：戴僧靜，會稽永興人也。少有膽力，便弓馬，於都載錦，為歐陽式所得，系兗州獄。太祖遣薛淵餉僧靜酒食，以刀子置魚腸中。僧靜與吏飲，醉，以刀刻械，手自折鎖，發屋而出，歸太祖。 《後周書》曰：柳慶為雍州別駕，廣陵王元欣魏之懿親，其甥孟氏屢為凶橫。或有告其盜牛，慶捕推得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：「今若加以桎梏，后復何以脫之？」欣亦遣使辯其無罪，孟氏由此益驕。慶於是大集僚吏，盛言孟氏依倚權戚侵虐之狀，言畢，便令笞煞之。此后貴戚斂手，不敢侵暴。 《唐書》曰：酷吏來俊臣所作大枷凡有十號，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。又令寢處糞穢，備諸苦毒，自非身死，終不得出。 《山海經》曰：貳負之臣曰危，與貳負煞窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，桎，械也。反縛兩手與髮，系之山上。郭璞注曰：漢宣帝使人作上郡，發盤石石室，得一人，徒役被發，反縛，械一足。以問群臣，莫能知。劉子政案此對之，帝大驚，於是時人爭學《山海經》也。又曰：大荒之中，有宋山者，有木生山上，名楓木，蚩尤所棄桎梏。 《異苑》曰：新野庾紹之少字道遐與南陽宋協中表之親。桓玄時，庾為湘東太守，病亡。協以義熙中晨起，服茱萸酒。一小兒通云，庾湘東須臾便至，兩腳著械，脫之而坐。 《孟子》曰：盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。 《呂氏春秋》曰：齊有善相狗者，其鄰畜之數年，不取鼠，以告相者。曰：「此良狗也，志在獐豕鹿，不在鼠也。欲其鼠，則桎之。」其鄰桎其後足，則狗取鼠矣。 《賈誼書》曰：紂作梏數千，睨諸侯之不諂己者而桎梏之。文王桎梏，囚于羑里，七年而後得免。及武王克殷，既定，令殷之民連梏而流之於河。民輸梏者，以手撒之，弗敢敗之，跪入之水，不敢投也。昔者文王擁此，故思愛文王，猶敬其梏，況其法教乎？ 《風俗通》曰：延嘉中，京師長者皆著木屐，婦人始嫁，至作漆畫五彩為系。謹案：黨事始發，傳詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就栲者，九族拘系。及所過歷，長少婦女皆被桎梏，應木屐之象矣。又曰：械，戒也，所以警戒，使為善也。桎，實也，言其下垂至地，然後吐情首實。 《語林》曰：嵇中散夜彈琴，忽有一鬼著械來，嘆其手快，曰：「君一弦不調。」中散與琴，調之，聲更清婉。問姓名，不對，疑是蔡伯喈。伯喈將亡，亦被桎梏。 [book_node]拲 音拱 《周禮·秋官上》曰：掌囚，掌守盜賊。凡囚者，上罪梏拲而桎，王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。拲者，兩手共入一木，王同姓及命上已上，雖有上罪，或拲或桎而己。弊，猶斷也。 《晉令》曰：死罪二械加拲手。 《趙書》曰：后石率精騎五千襲劭續。一戰，生擒續於青丘，鉗頸拲手，於襄國青陽城門頓頭稱囚。 [book_node]鎖 《說文》曰：鋃鐺，鎖也。 《漢書·食貨志》曰：王莽為貨，有誹詛者，郡國檻車鐵鎖傳送長安鍾官。 又《王莽傳》曰：民犯錢，伍人相坐，沒官為奴婢，其檻車兒女步，以鐵鎖銀鎖其頸，傳至鍾官，奴以千萬數。 華嶠《後漢書》曰：崔鈞為西河太守，與袁紹起兵，董卓收鈞父烈，下之郿獄，銀鐺。卓誅，烈得歸長安也。 王隱《晉書》曰：石勒鎖荀晞頸以為司馬而反煞之。 《南史》曰：丹徒縣令沈巑之以清廉抵罪，巑之，吳興武康人，性疏直，在縣自以清廉，不事左右，浸潤日至，遂鎖系尚方。嘆曰：「一見天子足矣。」上召問曰：「復欲何陳？」答曰：「臣坐清所以獲罪。」上曰：「清復何以獲罪？」曰：「尾馛承奉要人。」上曰：「要人為誰？」巑之以手扶四面，指曰：「此赤衣諸賢皆是。若臣得更鳴，必令清譽日至。」巑之雖危言，上亦不責。后知其無罪，重除丹徒令。又曰：褚玠除山陰令，縣人張次的、王休達等與諸猾吏賄賂通奸，全丁大戶類多隱沒。玠鎖次的等，具狀啟臺。宣帝手敕慰勞，并遣使助玠搜括，所出軍人八百餘戶。 《三國典略》曰：梁湘東王以鮑泉圍湘州久不陷，使平南將軍王僧辯代為都督，數泉十罪。舍人羅重歡帥□□三百與僧辯俱發，先令通泉曰：「羅舍人被令送王竟陵來。」泉愕然，顧左右曰：「得王竟陵助我，賊不足平。」俄而重懽先入，僧辯繼之。泉方拂席而坐，僧辯曰：「鮑郎，卿有罪，今旨令我鎖卿，勿以故意相待。」羅重歡宣令，即鎖之於床側。泉舉止自若，謂重歡曰：「稽緩王師，甘授其罪，但恐后人更思鮑泉之憤耳。」僧辯意甚不平，泉乃為啟自申，并謝淹遲之罪。湘東怒解，遂釋之。 宋躬《孝子傳》曰：繆斐字文雅，東海蘭陵人。父忽得患，醫藥不給。斐晝夜叩頭，不寢不食，氣息將盡。至三更中，忽有二神引鎖而至，求罷椿：「尊府君昔經見侵，故有怒報。君至孝所感，昨為天曹所攝，鎖銀鐺。」斐驚視，父己差。父云：「吾病，恒見二人見持，向來忽不見。」斐乃具說。父曰：「吾曾過五子胥廟，引二神象置地，當此是也。」 劉欣期《交州記》曰：居風山去郡四里，夷人從太守斐庠求市此山，雲出金。既不許，尋有一嫗行田，見金牛出食，斫得鼻鎖長丈餘。后人往往見牛夜出，其色光耀數十里。 [book_node]鉗 《說文》曰：鉗，鐵有所劫束也。鈦脛鉗也。鈦音遞。 《史記》曰：衛青，平陽人。其父為吏，與給事平陽侯家妾通，生青，為侯家人。少時歸其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以為兄弟。青嘗至眾居室，有一鉗徒相青曰：「貴人也，官至封侯。」青嘆曰：「人奴。得無笞罵即足矣，安得封侯？」 《晉令》曰：徒著鉗者，刑竟錄輸所送獄官。 《晉律》曰：鉗重二斤，翹長一尺五寸。 [book_title]刑法部十一 [book_node]象刑 《尚書大傳》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民興相漸。唐虞之象刑，上刑赭衣不純，純，綠者。時人尚德義，犯刑者但易衣服，自為大恥。中則雜屨，屨，履也。下刑墨幪，幪，中也。使以下得冠飾。幪音蒙。以居州里，而民恥之。 《漢書·刑法志》曰：孫卿之論刑也，曰：「世俗之為說者，以為治古無肉刑，治古，謂上古至治之時也。有象刑、墨黥之屬，菲屨赭衣而不純，菲，草也。屨，履也。純，綠衣也。不加綠，示有恥也。是不然矣。以為治古則人莫觸罪矣，非獨無肉刑哉？亦不待象刑矣。人不犯法、即象刑無所施也。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是煞人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，民無所畏，亂莫大焉。故象刑非生於治古，方起於亂今也。」如淳曰：古無象刑也。所以有象刑之言者，近起於今人惡刑之重，故遂推言古之聖君，但以象刑，天下自治。 《白虎通》曰：聖人治天下，必有刑罰何？所以助治順天之度也。故懸爵賞者，示有所勸也；設刑罰者，明有所懼也。《傳》曰：三王肉刑，應世以立。刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝畫其衣，象五行也。 [book_node]誅 《書》曰：昏迷于天象，以干先王之誅。又曰：商罪貫盈，天命誅之。予不順天，厥罪惟均。 《禮》曰：振書、端書於君前，有誅；倒筴、側龜於君前，有誅。臣不豫事不敬也。振。去塵也。端。正也。倒，顛倒也。側，反也。皆謂甫省視之也。又曰：以足蹙路馬芻有誅，齒路馬有誅。皆廣敬也。路馬，君之馬。誅，罰也。 《周禮·秋官下》曰：布憲掌憲邦之刑禁。傷人見血而不以告者，攘獄者、遏訟者，故以告而誅之。謂吏民相煞傷見血者，攘獄者拒卻不授也。遏訟者上遏。 《公羊傳》曰：君親無將，將而必誅。 《傳》曰：見無禮於君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。 《家語》曰：孔子為魯司寇，七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰：「少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？」孔子曰：「天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之：居處足以撮徒成黨，談說足以褒飾榮眾，強御足以反是獨立，此乃人之奸雄，不可不除。夫湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產誅史何，此七子，皆異世而同誅者。七子異世而同惡，故不可赦也。吾始誅之，不亦可乎？」 《史記》曰：二世遵用趙高之法，乃陰與謀曰：「大臣不服，官吏尚強，及諸公子必與我爭，奈何？」高曰：「臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名貴人也，人積功勞，世以相傳久矣。今高素，小賤，陛下幸稱舉，令在上位管中事。大臣鞅鞅，特以貌從臣，其心實不服。今上出，不因此時案郡縣守尉有罪者誅之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。愿陛下遂從時尾昰。」二世曰：「善。」乃行誅大臣及諸公子。 《漢書》曰：誅彭越，盛其醢以偏賜諸侯。又曰：公孫弘年八十終丞相位，其後李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂踵為丞相。自蔡至慶，丞相府客館丘墟而己，至賀、屈氂，壞為馬廄、車庫、奴婢室矣。惟慶以惇謹終丞相位。其余盡伏誅。又曰：上遣公孫敖將兵深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，言陵教單于為兵，以備漢軍，故臣無所得。上聞，於是族陵家，母弟妻子皆伏誅。 《後漢書》曰：梁冀誅李固而露尸於衢，令有敢臨者加其罪。又曰：梁冀專權，其同己者榮顯，違迕者劍死。同僚側目，臺閤機事先以聞冀，乃得奏御。內外恐懼，上下鉗口，天子恭己而己，不有所親任。上既不平之矣，冀以私憾專煞議郎邴遵，上愈益忿，八月癸酉，上問小黃門唐衡曰：「左右誰與梁氏不相得者？」衡答曰：「單超、左悺。」上呼超、悺音管入室。上曰：「梁將軍兄弟專朝，逼脅內外，公卿己下，從其風旨。今欲誅之，於常侍意如何？」皆對曰：「誠國賊，當誅之日久。臣等弱少，未知聖意如何？」上曰：「審然者，常侍密圖之。」對曰：「圖之易耳，但恐陛下腹中狐疑。」上曰：「奸臣脅國，當伏其罪，復何狐疑？」於是命衡呼超等，曰：「陛下今計己決，勿得首茉，恐為人疑。」丁丑，冀心疑超等，使中黃門張惲入省宿，以防其變。瑗敕吏收惲，自外謀圖不軌。於是帝幸殿，召公卿勒兵，使者收冀大將軍印綬，更封比景部鄉侯。黃門令瑗將虎賁劍士卒千人，司隸與共捕冀宗親，送雒陽獄，無少長，皆誅之。冀自煞，坐冀所連及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者數十人，冀故吏賓客免絀者二百餘人，朝廷為之一空。又曰：鍾離意為瑕丘令。吏有檀建者盜竊縣內，意屏人問狀，建叩頭伏罪，不忍加刑，遣令長休。建父聞之，為建設酒，謂曰：「吾聞無道之君以刃殘人，有道之君以義行誅。子罪，命也。」遂令建進藥而死。 《漢雜事》曰：上自擊鄧奉，破之于長安。奉降，上以舊功臣，不誅。耿弇曰：「奉背恩反叛，曝師連年，上既至，奉親在陳，兵敗乃降，不誅尾馛征惡。」於是誅之。又曰：秦豐、田戎連兵黎丘距漢，上遣朱祐守豐。議者以為豐已連年，勢必困，上自往，豐必降。上往招，豐出惡言。后數月，豐降祐，檻車傳及母妻子送洛陽。大司馬吳漢劾奏祐知豐狡猾，圍守連年，上親至城下而遂悖逆，天下所聞，當伏夷滅之誅。不時斬截，而聽授降，失將帥任，大不敬。上乃誅豐，召祐。 王隱《晉書》曰：解結與孫秀不協，秀誅張華，并欲誅結弟，梁王肜救之，秀曰：「我于水中，蟹尚惡之，況其兄弟耶？」 《晉書》曰：孟玖譖陸機於成都王穎，言其有異心。將軍王闡、郝昌、公師蕃等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機。其夕，機夢黑縵繞車，手決不開，天明而秀兵至。機釋戎服，著白袷，與秀相見，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍幃幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲己。今日授誅，豈非命也？」因與穎箋，詞甚凄惻，既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎？」遂遇害於軍中。 又《載記》曰：昌黎尹孫伯仁護弟北支、支弟乙拔等俱有才力，以驍勇聞。馮跋之立也，并冀開府，而跋未知所欲，由是有怨言，每於朝享之際，常拔劍擊柱曰：「興建大業有功力焉，而滯於散將，豈是漢祖山河之義乎？」跋怒，誅之。 《趙書》曰：臨沅侯崖約字道恭，與太子詹事羯孫珍會朝。珍患目痛，問約用何方治為佳，約戲言惟溺取愈。珍曰：「目何可溺？」約曰：「卿目腕腕，正可溺中。」珍入奏，天子怒，約父子伏誅。 《晉書》曰：劉裕誅諸葛長民，士庶咸恨正刑之晚，若釋桎梏焉。 《宋書》曰：謝眺初告王敬則反。眺臨誅，嘆曰：「天道其不可昧乎？我不煞王公，王公因我而死。」 《莊子》曰：為不善乎顯明之中者，人得而誅之。為不善乎幽闇之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行也。 《列子》曰：鄧析操兩可之說，設無窮之辭。當子產執政，作竹刑，鄭國用之，數難子產之治，子產俄而誅之。 《慎子》曰：有虞之誅，以幪巾當墨，以草纓當劓，以菲履當刖，以艾韡當宮，布衣無領當大辟，此有虞之誅也。斬人去文體，鑿其肌膚，謂之刑。畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯也，當世用刑而民不從。 《韓子》曰：堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：「不祥哉！孰以天下傳之匹夫？」堯不聽，舉兵誅之于郊。共工又諫，流于幽都。天下莫訃涸。又曰：太公東封齊。齊東海上有居士，曰狂廂、華士，昆弟二人立議曰：「上不臣天子，下不事諸侯。耕作而食，掘井而飲，吾無求于上。」太公至營丘，使執而煞之。周公聞，發急傳問之，太公答曰：「今有馬如驥之狀，天下至良也，驅之不前，引之不至，左之不左，右之不右，賢士而不為主用，驥之不可以左右，是以誅之。」 《會稽典錄》曰：孟嘗仕郡戶曹史。上虞有寡婦雙，養姑至孝。姑卒病亡，其女言縣以雙煞其母。縣不理斷結，競言郡，郡報治罪。嘗諫以為此婦素名孝謹，此必見誣，固諫不聽，遂抱其獄文書哭于府門。后郡遭大旱三年，上虞尤甚，太守殷丹下車訪問，嘗具陳雙不當死，誅姑之女，改葬孝婦。丹如其言，天應雨注。 《襄陽耆舊記》曰：李衡聞王@@有人物，往干之。@@曰：「多士世尚書劇曹郎才也。」后數年，校書郎呂壹操弄權柄，大臣逼畏莫訃涸。或問@@，@@曰：「非李衡無能困之者。」遂共薦衡為郎。衡一引見，口奏壹數千語，孫權有愧色，劉助復告壹，壹即伏誅。 《世說》曰：桓宣武之誅袁貞也，未當其罪，世以為冤焉。袁貞在壽春，嘗與宣武一妾妊焉，生玄，及篡。亦覆桓族，識者以為天理之所至。 [book_node]轘 《釋名》曰：車裂曰轘。轘也者，散也，文體分散。 《傳》曰：齊人煞子亹而轘高渠彌。本裂曰轘。又曰：楚子為陳夏氏亂，故伐陳。謂陳人無動，將討于少西氏。遂入陳，煞夏征舒，轘之栗門。又曰：楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數十乘，楚人患之。王煞子南于朝，轘起于四境。 《孔叢子》曰：齊王行車裂之刑，群臣諫，不聽。子高見齊王曰：「聞君行車裂之刑。夫車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣切以為下吏之過也。」王曰：「寡人耳。民多犯法，為法之輕也。」子高曰：「然此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有哀樂喜怒，無不過其節，節過則毀于義。多犯法，以法之重，無所措手足故也。今天下悠悠，士無定處，有德則往，無德則去。欲規霸王之業，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不得以聞，是為自居于中正之地，而闇推之君王，使同于桀紂也。且夫為人臣見主非而不爭，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂之法焉。 《史記》曰：秦發兵攻商君，煞之于鄭澠池。秦惠王車裂商君，徇曰：「莫如鞅反。」滅商君之家。又曰：張儀西說趙王曰：「蘇秦熒惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反之，不可一，亦以明矣。」 《漢書》曰：陳勝初令铚人宋留將兵定南陽，入武關。留己徇南陽，聞勝死，南陽復為秦。宋留不能入武關，乃東至新蔡，遇秦軍，宋留以軍降秦。傳留至咸陽，車裂留以徇。 《續漢書》曰：張角別黨馬元義為山陽所捕得，鎖送京師，車裂于市。 崔鴻《前涼錄》曰：武威姑減氏名白興，以女為妻，其妻妒之，興怒，以妻為婢，為女給使。郡縣以聞。張駿大驚曰：「自古所未聞也。將為怪乎？」于姑臧市轘煞之。是月沉陰昏，霧霾四塞。 又曰《前奏錄》曰：池陽民惑其婦言而欲煞母，遂車載母，辭詣親家，入南山。母曰：「汝詣親家，何至是也？」兒曰：「老婢何言：」遂不母于嵠谷之間，脫衣將煞之。初，婦謂其夫曰：「不可不得中衣來也。」兒不欲手脫，背坐厲聲令母自脫。母泣曰：「我生汝養汝，至于今日，汝信婦言枉煞我，不可不乞我此衣。」兒怒曰：「老婢復何言？」母呼曰：「天神山神當見此不？」言未卒聲，見所持刀忽貫其項而煞，投于山穴。母乘車卻歸，昏而反家。婦謂其夫還，逆問：「得中衣來不？」母馳告鄰里，收其婦送官。郡縣以聞，堅驚曰：「宇宙之內乃有此事，將非怪乎？」於是轘而煞之。 崔鴻《南燕錄》曰：慕容超即位，太后告超曰：「左仆射封嵩數遣黃門令牟裳說吾云：『帝非太后所生，依如故法，宜勒斃尷帝，立鐘為主。』超命執嵩斬之。嵩請與母別，超曰：」汝尚知有母，何意問人之親？「以五車裂之。 又《前秦錄》曰：有司奏，人有盜其母之錢而逃者，請投之四裔。太后聞而怒曰：「三千之罪，莫大於不孝，當棄之市朝，奈何投之方外乎？方外豈有無父母之鄉乎？」，於是轘而煞之。 《淮南子》曰：萇弘，周宣之執數者也。天地之氣，日月之行，風雨之變，律歷之數，無所不通也，然不自知，車裂而死。 劉向《說苑》曰：秦始皇太后不謹，幸郎嫪毐，封長信侯，專國事，驕奢。與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭言而斗者走白，皇帝大怒，毐因作亂咸陽宮。始皇取毐，四支車裂之；取皇后，遷之長樂宮。 桓寬《鹽鐵論》曰：李斯相秦，藉天下之勢志小萬乘。及其囚於囹圄，車裂于雲陽之市，愿負薪入東門，行上蔡徑，不可得也。 [book_node]烹 《釋名》曰：煮之於鑊曰烹，若烹禽獸之肉也。 《傳》曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之，夷羿收之，夷，氏也。信而使之以為己相。浞行媚於內，內，宮人。信施賂于外，愚弄其民，欺罔也。而虞羿于田，樂之以游田。樹之詐慝，以取其國家。樹，立也。外內咸服，信足詐。羿猶不悛。悛，改也。將歸自田，羿還。家眾煞而烹之，以食其子。食羿子。其子不忍食諸，死于窮門。煞之于國門。又曰：楚客聘於晉，過宋，太子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之，公曰：「夫不惡汝乎？」對曰：「小人之事君也，惡之不敢遠，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？縱有供其內，莫供其外，臣請往也」。遣之。至則欿用牲加書徵之，詐作盟處，為太子反征驗也。而騁告公曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。」公囚太子，乃縊而死。公徐聞其無罪也，乃烹伊戾。又曰：楚白公為亂，既死，其徒徵之，生拘石乞而問白公之死焉。乞曰：「此事也，克則卿，不克則烹，何害，固其所也。」乃烹石乞。 《史記》曰：齊威王召阿大夫語曰：自子之守阿，譽言日聞，然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔者，趙攻甄，子弗能求；衛取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也。是日烹阿大夫，及左右嘗譽者并烹之。又曰：主父偃曰：「丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹。」 《漢書》曰：韓信聞酈食其憑軾下齊七十餘城，乃臆魃輻平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己言其與韓信同謀。乃烹食其。又曰：韓信以罪廢為淮陰侯，謀反，誅。臨死，嘆曰：「悔不用蒯通之言。」高帝曰：「是齊辯士蒯通。」乃詔蒯通。通至，上欲烹之，曰：「若教韓信反，何也？」通曰：「狗各吠非其主。當彼時，臣獨知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪？」上乃赦之。 《晉中興書》曰：劉寅於厭次縣筑壘拒石勒，勒后虜執寅，以鑊湯煮之。 《韓子》曰：樂羊為魏將，攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之樂羊，坐於幕下而饗之。 《呂氏春秋》曰：齊王疾痛，使人迎文摯。至，視王疾，謂太子曰：「非怒王，則疾不可活；王怒，則摯必死。」太子頓首強請，曰：「荀已王疾，臣與母以死事之，愿先生勿患也。」摯曰：「諾。」與太子期而至，將往不當者三，齊王固己怒矣。摯至，不解履登床問疾，王怒，不與言，摯因出，固辭以重怒，王吐而起，疾乃遂己。王大怒，不悅，將烹摯。太子與王左右爭急之不得，果以鼎烹摯。爨之三日三夜，顏色不變。摯曰：「誠欲煞我，則胡不覆之以絕陰陽之氣？」王使覆之，乃死。 《新序》曰：田單處中牟。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：「與我者授邑，不吾與者烹。」大夫從之。至於田卑，曰：「義士死不避斧鉞之罪，窮不授軒冕之服。尾殹而生，不仁而富，不若死。」褰衣將入鼎，佛肸說，乃止。趙氏攻取之，聞田單不肯與也，求而賞之。卑曰：「不可也。一人舉而萬夫俯首，智者不為；賞一人而慚萬夫，義者不取。我授賞，使中牟之士皆恥，不義。吾去耳。」遂之南楚。 《英雄記》曰：董卓攻得李昊、張安畢主范中，生烹之。二人臨入鼎，相謂曰：「不同日生，而同日烹。」 [book_title]刑部十二 [book_node]斬 《釋名》曰：斬，暫也。暫加兵即斷也。 《周書》曰：武王使尚父以士卒馳，商師大崩，商辛乃內登于鹿臺之上自燔，王崩于火。武王先入，乃射三發，而後下車，擊之以輕呂，劍名也。斬之黃鉞，懸諸大白旗。乃適二女之所，射之三發，擊之以輕呂，斬之以玄鉞，懸諸小白旗。 《左傳·成上》曰：韓獻子將斬人，郤獻子馳將救之，至則既斬之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：吾以分謗也。 《家語》曰：郟谷之會，齊侯奏宮中之樂，俳優侏儒戲於公前。孔子趨進，歷階而上，不盡一等，曰：「匹夫而熒侮諸侯者，罪應誅，請有司速加法焉。」於是斬侏儒，手足異處。齊侯懼，有慚色。 《史記》曰：韓信亡楚歸漢，未知名，為連敖坐法當斬。其輩十三人己斬，次當至信，信乃仰視，適見滕公，曰：「上不欲就天下乎，何為斬壯士？」滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大悅之。又曰：張蒼坐法當斬，解衣，身長，肥白如瓠。時王陵見而怪其美，乃言沛公，救勿斬。 《漢書》曰：王欣，濟南人。以郡縣吏積功，稍遷為被音罷陽令。武帝末，軍旅數發，郡國盜賊群起。繡衣御史暴勝之逐捕盜賊，以軍興從事，誅二千石以下。勝之過被陽，欲斬欣。欣解衣伏锧，仰天言曰：「使君專煞生之柄，威震郡國，今復斬一欣，不足以增威。不如時有所寬，以明恩貸，令盡死力。」勝之壯其言，貰不誅，因與相結厚也。 《東觀漢記》曰：任光字伯卿，初為鄉嗇夫。漢兵攻宛，軍人見光冠服鮮明，令解衣，將斬而奪之。會光祿勛劉賜適至，視光容貌長者，乃救全之。 《後漢書》曰：趙王在長安，為赤眉所得，赤眉欲斬之。白馬從事見趙王儀狀須眉美好絕眾，護而活之。又曰：獻帝疾愈，大會未央殿。董卓朝服升車，而馬驚墜泥，還入更衣，其少妻止之，卓不從，遂行。乃陳兵夾道自壘及宮，左騎右步屯衛周匝，令呂布捍前後。王允乃與士孫瑞密表其事，使瑞自書詔以授布，令騎都尉李肅與同心勇士七十餘人偽著衛士服於北掖門內以待卓。阻喃至，馬驚不行，怪懼欲還。呂布勸令進，遂入門。肅以戟刺之，卓衣甲不入，傷臂墜車，顧大呼曰：「呂布何在？」布曰：「有詔討賊臣。」卓大罵曰：「庸狗敢如是耶！」布應聲持矛刺卓，趣兵斬之。主簿田儀及卓倉頭前赴其尸，布又煞之。馳赍赦書，以令宮陛內外，士卒皆稱萬歲。 《魏略》曰：京兆鮑出，字文才。值世饑餓，出覓食。后啖入賊以繩貫其母手掌驅去，出走追斬賊，得其母還。 《魏志》曰：于禁字文則。昌狶叛，太祖遣禁征之。禁急進攻，狶與禁有舊，詣禁降。諸將皆以為狶己降，當送太祖也，禁曰：「諸君不知，公常令先圍而後降者不赦。夫奉法行令，事上之節也。狶雖舊交，禁可失節乎？」自臨與狶訣，霣涕而斬之。郡中震栗，無求不獲。又曰：夏侯玄雅量弘濟，臨斬東市，顏色不變，舉動自若。又曰：鄧艾父子既囚，鍾會至成都，先送艾然後作亂。會己死，本營將士追艾檻車迎還。衛瓘遣田續等討艾，遇於綿竹西，斬之。 《蜀志》曰：魏延夢頭上生角，以問占夢趙直。直詐延曰：「夫麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之象也。」退而告人曰：「角之為字，刀下用也。頭上用刀，其凶甚矣。」后為馬岱所斬。又曰：劉璋敕關戍諸將文書勿復通先主。先主大怒，召璋白水軍督陽琛，責以無禮，斬之。又曰：張松書與先主及法正曰：「今日大事垂可立功，如何釋此去乎？」松兄廣漢太守肅懼禍，退以白璋，發其謀。於是璋收斬松。 《晉書》曰：楚王瑋既誅汝南王亮、衛瓘，尋又詔解嚴云「瑋矯詔」，解嚴斬刑。瑋臨死，出其懷中青紙詔，以示監刑尚書劉頌，流涕言：「此詔書也，奉此而行，謂為社稷。今更為罪，托體先帝，授枉如此，幸見申列。」頌亦歔欷，不能仰視。又曰：荀晞字道將，河南山陽人。為兗州刺史，斷決如流，人不敢欺。以從母子為都護，犯法，晞斬之。既而素服哭曰：「煞汝者，兗州刺史。哭弟者，荀道將。」以嚴刻斬戮，號曰屠伯。后為石勒所煞。又曰：石閔仕偽趙，石鑒為侍中、錄尚書事。鑒使石苞夜誅閔，不克，反為閔攻煞。鑒苞等煞胡人，胡人斬關逾城，不可勝數。閔知胡人不為己用，頒令下每人斬一胡，文官賜爵一級，武官立拜牙門。于時，一日之中，斬胡萬人。於是鼻高多須濫死者甚眾，胡人死至二十餘萬。又曰：皇甫謐字子方，少遵父操。永嘉中，博士徵不起，避亂荊州，閉門居，未嘗入城府。蠶而後衣，耕而後食。南土人士咸尊敬之，刺史陶侃禮之甚厚。王敦弟王廙代侃，廙至荊州，大失物情，百姓叛，廙大行誅戮立威，以方回為侃所禮，責其不來詣己，乃收而斬焉。荊土華夷莫不流涕。 《三十國春秋》曰：丙寅，丞相府斬督運令史淳于伯于建康，於是以刀拭柱，血逆流上二丈三尺，下四尺五寸，其直如弦。 《後魏書》曰：段暉從世祖至長安，有人告暉欲南奔。世祖問曰：「何以知之？」告者曰：「暉置金於馬韉中，不欲逃走，何由爾也？」世祖密遣視之，果如告者之言。斬之於市。 《齊書》曰：庾弘遠字士操，清實有士譽，仕齊為江州長史。刺史陳顯達舉兵敗，斬於朱雀航，將刑，索帽著之，曰：「子路結纓，吾不可以不冠而死。」又曰：陳顯達起兵，官軍繼至。顯達不能抗，退走至西州，為趙譚注槊刺落馬，斬之於籬側，血涌湔籬，似淳于伯之被刑也。 崔鴻《前趙錄》曰：卜栩隱于龍門山，嘗與郭璞論《易》，栩曰：「吾大厄在四十一，亦未見子之令終。璞曰：」戮吾禍在江南，不在此也。「鎮北靳沖攻太原不克，歸罪於栩，輒斬之。劉聰大怒曰：」此人朕所不得加刑，沖何人哉！「遣御史丞誥衍持節斬沖也。 《隋書》曰：刑部侍郎辛亶嘗衣緋裈，俗云利於官。上以為厭蠱，將斬之。蘇綽曰：「據法不當死，臣不敢奉詔。」上怒甚，謂綽曰：「卿惜辛亶而不自惜也。」命左仆射高颎將綽斬之，綽曰：「陛下寧可煞臣，不得煞辛亶。」至朝堂，解衣當斬，上使人謂綽曰：「竟何如？」對曰：「執法一心，不敢惜死。」上拂衣而入，良久，乃釋之。明日謝綽，勞勉之，賜物三百段。 《漢新事》曰：奉車都尉竇固征匈奴，騎都尉秦彭副。固令彭別屯，彭擅斬軍司馬。固奏秦彭不由督率賊煞人。公卿議，皆以為固議是。公府掾郭躬以為彭得專斬人。上曰：「軍正校尉一統督，何以得專煞？」躬對曰：「一統將者，謂在部曲也。今彭別將兵，軍事至急，勢不得關督將。」有詔躬上殿，令尚書令與公卿雜難躬曰：「督將授斧鉞稱令，故得擅行法，都尉別得行軍法，何以明之？」躬對曰：「軍正校尉別將兵，假斧鉞即得專軍法。」難者曰：「今不假，故不得擅煞。」躬曰：「漢制：假棨戟以當斧鉞。」議者皆屈，上從之。 《晉朝雜事》曰：夜遣通事令史張林、黃門令史駱休開神虎門，迎故太傅趙王至太極前，召收中書監張華、侍中朝䛑、尚書斐頠、解結，侍郎杜斌等，斬之於東鍾下。華等大呼，自稱忠臣。張林詰之曰：「公等知太子無罪，何不諫？諫若不從，何不去也？」遂斬之。 《華陽國志》曰：王濬自成都帥水陸軍及梁州，又率七萬人伐吳。臨發，斬牙門將李延。延，所愛將也，以爭騎斬之，眾莫不肅。 《商君書》曰：晉文公將欲明刑以親百姓，顛頡後至，吏請其罪。君曰：「用事焉。」吏遂繼顛頡之首以徇。晉國之士皆懼。曰：「顛頡之有寵，斬以徇，而況我乎！」 《韓子》曰：禹遇諸侯會稽之上，防風后至，禹斬之。 王韶《孝子傳》曰：周青，東郡人也。母患積年，青扶侍左右，五體羸瘦。村里乃斂錢營助湯藥，母痊，許嫁同郡周小君。小君疾，未獲成禮，乃求見青，屬累父母，青許之。俄而命終，青供養為務。十年中，翁姑感之，勸令更嫁，青誓以匪石。翁姑并自煞，女姑告青害煞收考，遂以誣款，七月刑青於市。青謂監煞者曰：「乞樹長竿系白幡，青若煞翁姑，血入泉；不煞，血上天。」既斬，血乃緣竿上天。 [book_node]梟首 《傳》曰：叔孫昭子煞豎牛，投其首於寧風棘上。 《漢書》曰：三族：令先黥劓，斬左右趾，梟首菹其骨，謂之具五刑。又曰：漢王病愈，西入關，至櫟陽，存問父老，梟故塞王欣頭櫟陽市。 又《五行志》曰：江充掘巫蠱太子宮，太子乃斬充，舉兵與丞相劉屈厘戰，太子敗走，自煞。明年，屈厘復坐祝詛腰斬，妻子梟首。 《續漢書》曰：張濟為河南令，中常侍段珪奴乘犢車于道，濟即收捕梟首，懸尸珪門也。 《後魏書》曰：宋鴻貴為定州北平府參軍，送戍兵於荊州，坐取兵絹四百匹。兵欲告之，乃斬兵十人。又疏凡不達律令，見律有梟首之非，乃生斷兵手，以水洗，然後斬決。尋仔攖法，時人哀兵之苦，嘆鴻貴之硬蘙。 《廷尉決事》曰：河內太守上民張太有狂病。病發，煞母弟，應梟首。遇赦，議不當除之，梟首如故。 [book_node]棄市 《禮》曰：刑人於市，與眾棄之。 《史記》曰：秦皇平六國，制天下藏詩、書及偶語棄市。 《漢書》曰：中元二年，改磔曰棄市。應劭曰：先諸死刑皆死之市，令改曰：棄市，自非妖道，不復磔也。又曰：竇嬰矯先帝詔，當棄市。嬰陽病痱，不食欲死。或聞上尾窐煞嬰，復食治病。 《晉書》曰：范堅遷尚書右丞。時廷尉奏殿中吏劭廣盜官幔二張，合布三十匹，有司正刑棄市。廣二子，宗年十三，云年十一，操黃幡撾登聞鼓，乞恩辭，求自沒為奚官奴，以贖父命。尚書朱映議，以為天下之人無子者少，事遂行，便成永制。堅亦同映議。又曰：咸和二年，句容令孔恢罪棄市，詔曰：「恢自陷刑網，罪當大辟。但以其父年老而有一子，以為惻然，可特原之。」 《隋書》曰：文帝意每尚慘急，奸回不止，京市白日公行掣盜，人間強盜亦往往而有。帝患之，問群臣斷禁之法。楊素等未及言，帝曰：「朕知之矣。」詔有人能糾告者，沒賊家產業以賞糾人。時月之間，內外寧息。其後無賴之徒，候富人子弟出路者而故遺物於其前，偶拾取則擒以送官而取其賞，大抵被陷者甚眾。帝知，乃命盜一錢己上皆棄市。行旅皆晏起早宿，天下懔懔焉。 [book_node]考竟 《釋名》曰：獄死曰考竟。考竟者，考得其情，竟其命於獄也。 《後漢書》曰：陽嘉三年春，詔以久旱，京師諸獄無輕重，皆且勿考竟。須得澍雨。又曰：丹陽方儲明風角，為洛陽令。功曹是竇憲客，客為憲所風，夜煞人，斷頭著奩中，置廄門下，欲令儲去官。儲摩死者耳連，問誰所煞。有頃，曰：「死人言為功曹所煞。」收功曹考竟。又曰：向相字甫興，性卓詭不倫，狀如學道，又似狂生。張角起，相不欲國家興兵，便遣將河上北向讀《孝經》。賊自滅。張讓讒栩與角同心，收送黃門北寺獄考竟之。又曰：董卓被誅，蔡邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之曰：「董卓，國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節。今天誅有罪，而反相傷痛，豈不與為逆哉！」即收付廷尉，考竟其罪。邕陳辭謝，乞黔首刖足繼成漢史，士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日磾馳往，謂允曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成史，為一代典。且忠孝素著而所坐無名之誅，無乃失名望乎？」允曰：「昔武帝不煞司馬遷，使作謗書流于後世。方今國祚中衰，不可令佞臣執筆在幼主左右。既尾嫳聖德，復使吾黨蒙其訕議。」日磾退而告人曰：「王公其不長世乎？善人國之紀，制作國之典，滅紀廢典，其能久乎？」邕遂死獄中。 《晉書》曰：王豹上書勸齊王冏與成都王穎如分陜之利。會長沙王乂至，于冏案上見豹箋，謂冏曰：「小子離間骨肉，何不銅駝下打煞。」冏既不能嘉豹之策，遂納乂言，乃奏為臣不忠、不順、不義，輒都街考競，以明邪正。豹將死，曰：「懸吾頭大司馬門，見兵之攻齊也。」眾庶冤之。俄而冏敗。 《三國典略》曰：齊兗州刺史武城縣公崔陵恃預舊恩，頗自矜縱。寵妾馮氏假其威刑，恣情取納，風政不立。為御史所劾，召收系廷尉考競，遂死獄中。 [book_title]刑法部十三 [book_node]煞 《釋名》曰：煞，竄也。埋之使不復見也。 《周禮·秋官上》曰：掌戮掌斬煞賊，諜而搏之。斬以鐵鉞，若今要斬也。煞以刃刀，若今棄市也。諜為奸寇，反聞者斬之，小者煞之。凡史其親者焚之，煞王之親者辜之。焚之燒也。《易》曰：焚如死如棄。如辜之言枯也，謂磔之也。凡史人者，踣諸市，肆之三日。刑盜于市。踣，僵尸也。肆猶陳也。 又司刑職曰：煞罪五百。鄭玄曰：然，死刑。 《尚書大傳》曰：武王煞紂而繼公子祿父，使管叔、康叔監祿父。武王死，成王幼，周公盛養成王，使召公奭為傅。周公身居位，聽天下為政。管叔疑周公，流言於國曰：「公將不利王。」奄君薄姑謂祿父曰：「武王己死矣，成王幼，周公見疑矣，此世之時也，請舉事。」言周弱，旦不和，欲代之而復政也。然後祿父三監叛，周公以成王之命煞祿父。 《禮》曰：邾婁定公時，有煞其父者，有司以告。公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。寡人嘗學斷斯獄矣。臣殺君，凡在官者煞無赦。子殺父，凡在官者煞無赦。言諸臣子孫無尊卑，皆得煞之，其罪無赦也。煞其人，壞其室，洿其宮而潴焉。明其大逆，不欲人復之也。蓋君逾月而後舉爵。自貶損也。 又《王制》曰：析言破律，亂名改作，執左道以亂政者煞；析言破律，巧賣法令也。亂名改作，謂變易官與物之名，更作法度也。左道若巫蠱及俗禁也。作淫聲異服奇技奇器以疑眾煞；淫聲，鄭衛之聲。異服，若聚鷸冠瓊弁。奇技奇器，若公輸般請以會胂也。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾煞，皆謂虛華捷給無誠也。假於鬼神，時日卜筮以疑眾煞；今時持喪葬染蓋嫁娶卜數文書，使民倍禮違制者也。此四誅者，不以聽。 《左傳·襄六年》曰：齊子尾害閭丘嬰，欲煞之，使帥師以伐陽州。我問師故。魯以師往問齊何故伐我。子尾史閭丘嬰以說于我師。 又《昭四年》曰：楚子謂成虎若敖之餘也，遂煞之。書曰：楚煞其大夫成虎，懷寵也。 又《昭四年》曰：楚子伏甲而饗蔡侯於申，醉，執而煞之，刑其士七十人。 《論語·顏淵》曰：「如煞無道以就有道，何如？」子曰：「子為政，焉用煞，子欲善而民善矣。」 《史記》曰：二世使使煞公子將閭，將閭曰：「朝廷之禮，吾未嘗敢不從賓圓蘙；廊廟之位，吾未嘗敢失節也。」仰天而大呼天者三，昆弟皆流涕，自煞。又曰：二世又遣使者之陽周，令蒙恬曰：「君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內史。」蒙恬喟然太息曰：「我何罪於天，無過而死？」良久，徐曰：「恬罪固當死矣。起臨洮塹萬餘里，此其中不能無斷地脈，此乃恬之罪也。」吞藥自煞。又曰：秦昭王賜白起劍，令自煞。武安君曰：「我固當死矣。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而坑之，是以死。」乃引劍自煞。秦人憐之，鄉邑皆祭祀。 華嶠《後漢書》曰：梁冀聞崔琦才，請與交，冀行多不軌，琦數誡之，不能授。琦以言不從，失意，為《白鵠賦》。冀知興己，大怒，幽之室谷，數月得出，后竟煞之。 范曄《後漢書》曰：陳蕃上疏欲急誅侯覽等，太后不納。朝廷聞者，莫不震怒。蕃因與竇武謀殺之。及事泄，曹節等矯詔誅武等。蕃時年七十餘，聞難作，將官屬諸生八十餘人，并拔刀入丞相門，攘臂呼曰：「大將軍忠以衛國，黃門反逆，何云竇氏不道耶？」王甫時出與蕃相迕，讓蕃曰：「先帝新棄天下，山陵未成。竇武何功？兄弟父子一門三侯，又多取掖庭宮人作樂飲宴，旬月之間，貲財億計。大臣若此，是為道耶？公為棟梁，枉撓阿黨，復焉求賊？」遂令收蕃。蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近，及益人圍之數十里。遂執蕃，送黃門北寺獄。黃門從官騶蹋蹴蕃曰：「死老魅，復能損我曹員數，奪我曹廩假否？」即害之。 《吳志》曰：人詐告樓玄謗訕政事，華覈上疏乞玄自新。孫皓疾玄名聲，復徙玄及子男據付交阯將張弈，使以戰自效，陰別敕弈令煞之。據到交阯病死，玄一身隨弈討賊，持刃步見弈輒拜，弈不忍煞玄。會弈暴疾卒，玄殯僉阝奕，於器中見敕書，還自煞也。 王隱《晉書》曰：周處字子隱，陽羨人。姑為中書省事。時女子李忩斍父北叛時，煞父。處奏曰，斍父以偷生破家以邀福。子圉告歸，懷嬴結舌，斍無人子之道，證父攘羊，傷化污俗，宜在投卑，以彰凶逆。平刑市朝，不足塞責。奏可，煞忩。 《唐書》曰：宰相宋申錫為鄭注所構，獄自內起。崔玄亮首率諫官請對，與文宗往復數百言，文宗不省其詐，欲寘申錫於法。玄亮泣曰：「孟軻有言，眾人皆曰煞之，未可也；諸大夫皆曰煞之，未可也；天下皆曰煞之，然後察之，方寘於法。今至聖之代，煞一凡庶，尚須合於典法，況無辜煞一宰相乎？臣為陛下惜天下法，實不為申錫也。」文宗為之感悟，玄亮由創墅重於朝。又曰：興平縣人上官興因醉格煞人，亡竄，吏執其父下獄。興自首請罪，以出其父。京兆尹杜悰以其首罪免父有光教義，請減死配流。王彥威曰：「煞人者死，百王共守。若許煞人不死，是教煞人。興雖免父，不合減死。」 《山海經》曰：共工氏之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。頭各自食一山之物，言貪暴難饜也。相柳之所抵，厥為溪澤。抵，觸也。禹煞相柳，其血脈不可以樹㯏，乃以為眾帝之臺。 《曹操別傳》曰：始袁忠為沛相，薄待操，沛國桓劭亦輕之。及在兗州，陳留邊讓頗笑操。操煞讓，族其家。忠、劭俱避難交州。操遠使就太守士燮盡族劭。劭得出首，拜謝於中庭。操謂曰：「跪可解死耶？」遂煞之。 《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰：「左右皆曰可煞，勿聽；諸大夫皆曰可煞，勿聽；國人皆曰可煞，然後察之，見可煞焉，然後煞之，故曰國人煞之也。言當貞行大辟之罪。如此而後，可以為民父母。」又曰：或問：「勸齊伐燕，有諸？」曰：「未也。今有煞人者，或問之曰：人可煞與？則將應之曰：可。彼如曰：孰可以煞之？則將應之曰：為士師則可以煞之。今以燕伐燕，何為勸之哉？」燕有罪，王者當誅之，燕猶齊，故不可。 《搜神記》曰：漢宣帝之世，燕代之間有三男，共取一婦，生四子。及其將分妻子而不可均，反致爭訟。廷尉范延壽斷之曰：「此非人類，當以禽獸處之。禽獸從母不從父也，請戮三男，以兒還母。」帝嗟嘆曰：「何必古？若此則可謂當於理而厭人情也。延壽蓋見人事而知用刑矣。」 《太公金匱》曰：煞一人而千人恐者，煞之；煞二人而萬人動者，煞之；煞三人而君振者，煞之。 [book_node]三族刑 《尚書·泰誓》曰：今商王授弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫濫也。 《史記》曰：秦始皇平六國，制天下，以古非今者族，吏見知不舉與同罪。又曰：陳狶反，韓信欲謀發兵，欲以襲呂后、太子。其舍人得罪於信，告信欲反於呂后，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，嘆曰：「吾悔不用蒯通計，乃為兒女子所詐。豈非天哉！」遂夷信三族。 《漢書·刑法志》曰：漢興，尚有夷三族之令。令曰：「當三族者，先黥劓，斬左右趾，笞煞之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗者，又先斷舌。」故謂之具五刑。彭越、韓信之屬皆授此誅。至高后元年，乃除三族罪、炎茉令。后新垣平謀逆，復行三族之誅。 又《五行志》曰：趙人新垣平以望氣得幸，以土上立渭陽五帝廟，欲出周鼎。夏四月，郊見上帝。歲餘，懼誅，謀為逆，發覺腰斬，夷三族。 《後漢書》曰：少府耿紀、丞相司直韋晃起兵誅曹操，不克，夷三族。又曰：建安五年，車騎將軍董承、越騎校尉和輯授密詔誅曹操，事泄。壬午，曹操煞董承，夷三族。 《魏志》曰：建安二年，遣謁者仆射斐茂率關西諸將誅李傕，夷三族。又曰：太傅司馬宣王奏免大將軍曹爽。又尚書丁謐、鄧飏、何晏、司隸校尉畢軌、荊州刺史李勝、大司農桓范皆與爽通奸，夷三族。 《三十國春秋》曰：魏帝謁陵，曹爽譏卼羲、訓、彥皆從。高祖命授兵，召公卿於廟堂，奏皇太后廢爽。丁酉，斬爽、羲、訓、彥，夷三族。 [book_node]雜死刑 附 《韓子》曰：齊國好厚葬，布帛盡於衣裘，林木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：「布帛盡則尾馛為幣，林木盡則尾馛為守備，如民之厚葬不休，奈何？」管仲對曰：「凡民之有為也，非名之，則利之。」於是乃下令曰：「棺過度者戮其尸，罪當喪者。」夫戮尸無名，罪當喪者無利。無名無利，民何故為之？ 《呂氏春秋》曰：趙簡子沉鸞繳於河曰：「吾嘗好聲色矣，而鸞繳致之。吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞繳來之。今吾好士六年矣，而鸞繳未嘗進一人也，是長吾過而絀吾善也。」 《淮南子》曰：夏桀殷紂生燔人，辜頡者為炮烙，鑄金柱。鑄金柱，然火其下，以人置上，人火中而對笑也。 《符子》曰：桀觀炮烙於瑤臺，謂龍逢曰：「樂乎？」龍逢曰：「樂。」桀曰：「觀刑何無惻怛之心？」龍逢曰：「天下苦之，而君以為樂。臣，君之股肱，何不悅乎？」桀曰：「聽子諫。諫得，我改之；諫不得，我刑之。」龍逢曰：「臣觀君冠危石也，臣觀君履春冰也。未有冠石而不壓，蹈春冰而不陷。」桀笑曰：「是曰亡則與俱亡，子知我之亡而不自知乎亡。子就炮烙之刑，吾觀子。」龍逢歌趨：「造作勞我以生息，我以炮烙故涉薪，我樂人不知。」赴火而死。 [book_title]刑法部十四 [book_node]黥 《尚書·呂刑》曰：墨辟疑赦，其罰百鍰。孔安國曰：刻其顙而涅之曰墨刑，疑則赦從罰。六兩日鍰。鍰，黃鐵也。 《尚書刑德放》曰：涿鹿者竿人顙也；黥者，馬羈竿卻舒也。鄭玄曰：涿鹿黥，箸先次刀笠傷人，墨市其中，故后世謂之墨土民也。 《尚書大傳》曰：非事之事，入不以道義而誦不祥之辭者，其刑墨。注曰：非事而事之，今所不當得為也。 《周禮·秋官·司刑職》曰：墨者使守門。鄭玄曰：墨，黥也。先刻面，以墨窒之。 《白虎通》曰：墨，墨其額也。取法火之勝金也，得火亦變而墨也。 《說文》曰：黥，刑在面也。 《史記》曰：秦太子犯法，衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將刑太子。太子，君詞也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦民皆隨令。行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊。民勇於公戰，怯於私斗。又曰：黥布，秦時為布衣，年少，客相之，當刑而王。及壯，坐黥。布欣然笑曰：「人相我當刑而王，幾是乎？」 《漢書》曰：文帝除肉刑，當黥者髡為城旦舂。律說曰：男女論決髡鉗輸邊，晝日防寇虜，夜暮筑長城。女子無軍警之事，但舂食徒者也。又曰：黥劓之罪不及大夫，故里諺曰：「欲投鼠而忌器。」器，君也，大夫近於君。 《晉令》曰：奴婢亡，加銅青若墨黥，黥兩眼。后再亡，黥兩頰上。三亡，橫黥目下。皆長一寸五分，廣五分。 《唐通典》曰：梁制：劫，身皆斬，妻子補兵。遇赦降死者，黵面為劫字。黵音都咸反。十四年，又除黵面之刑。 [book_node]劓 《尚書·呂刑》曰：劓辟疑赦，其罰惟倍也。孔安國曰：劓，截鼻者也。 《尚書大傳》曰：觸易君命、革與服制度、奸凶攘傷人者，其刑劓。鄭玄曰：攘，竊也。 《周禮·秋官·司刑職》曰：劓罪五百，鄭玄曰：劓，截鼻。今東夷或以墨劓為俗。古刑人亡逃者之類與。劓者使守關。 《禮統》曰：劓刑法木之勝土，決其皮革也。 《白虎通》曰：劓，劓其鼻也，法木之穿土也。去鼻亦孔見。 《漢書》曰：文帝除肉刑，當劓者笞三百。 《楚漢春秋》曰：正疆首茉事而當，上使參乘，解玉劍以珮之。天下定，出以為守。有告之者，上曰：「天下方急，汝何在？」曰：「亡。」上曰：「正疆沐浴霜露，與我從軍而汝亡，告之何也？下廷尉劓。 [book_node]臏 《尚書大傳》曰：決關梁，逾城郭，而略盜者，其刑臏。 《尚書刑德放》曰：臏者，脫去人之臏也。臏罰之屬五百，象七精。七宿昏中，變易節氣之精也。 《禮統》曰：臏刑法金勝木，去其節目也。 《周禮·秋官上·司刑》曰：刖罪五百。鄭玄注曰：周改臏作刖。 《白虎通》曰：臏者，脫其臏也。取法金之刻木也。 《白虎通》曰：俗說，臘正祖食得兔者，名之曰幸。幸者，善祥，令人吉利也。或說兔髕者令卻舒貌豎髕，露見丑惡，今覺得之嘉，不為己疾也。謹案，《尚書》夏禹始作肉刑，則天象而慎其過。故穿逾盜竊者髕，去其臏骨也。逮至暴秦，亂獄糾紛，烹俎車裂，黔首窮愁，飲泣永嘆。凡人食得兔髕以為佳瑞，物類以感，冀全己之臏也。 [book_node]刖 《尚書·呂刑》曰：剕辟疑赦，其罰倍差。孔安國曰：刖足曰剕也。 《周禮·秋官·司刑職》曰：刖罰五百，鄭玄曰：刖，斷足也。周政臏作刖也。刖者使守門。 《家語》曰：季羔為衛士師，刖人之足。俄而衛亂，季羔逃，刖者守門焉，曰：「彼有缺。」季羔曰：「君子不逾。」曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隊。」曰：「此有室。」季羔入焉。既而問其故，刖者曰：「斷足固我罪也。臨當刑，君愀然不樂，見於顏色。此臣之所以脫君也。」 《史記》曰：孫臏與龐涓學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，陰使召孫臏。臏到，龐恐其賢，以刑法斷其兩足而黥之，欲隱而勿見。齊使者如梁，孫臏以形徒陰見，說齊使，以為奇，竊載與之齊。 《列子》曰：魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯，齊侯以為公子傅。好兵者以法干楚王，楚王以為軍政。鄰卻氏氏有二子，所業亦同。問施氏之方，施氏告之。一子以術干秦王，秦王曰：「今諸侯力爭，安得用仁義？」遂宮而放之。一子以法干衛侯，衛侯曰：「吾弱國，豈可稱兵？」遂以刖之。二人讓施氏，施氏曰：「子不得時也。」 《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，獻之武王。武王使玉人相之，曰：「石也」。王以和為慢，刖其左足。及文王即位，和又奉其璞，王又使玉人相之，又曰：「石也」。文王刖其右足。文王薨，成王即位，和乃抱其璞而哭於荊山之下，三日三夜，泣盡而繼之血。成王問其故曰：「天下刖者多矣，子何哭之悲也？」和曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，直士命之以慢，此吾之所以悲也。」王乃使玉人剖其璞而得寶焉，遂名曰和氏之璧。 [book_node]宮割 《尚書·呂刑》曰：宮辟疑赦，其罰六百鍰。宮，淫刑也。男子割勢，婦人幽閉。次死之刑也。 《尚書大傳》曰：男女不以義交者，其刑宮。 《尚書刑德放》曰：宮者，女子淫亂，執置宮中不得出。割者，丈夫淫，割其勢也己。 《周禮·秋官上·司刑職》曰：宮罪五百。宮者，丈夫割其勢，女子閉于宮，若今官男女也。 又《掌戮》曰：宮者，使守內也。以其人道絕也。今世或然。 《禮》曰：文王世子曰：「公族無宮刑也。」 《漢書》曰：漢聞李陵降匈奴，上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言陵事親孝，與士信，嘗奮不顧身，以殉國家之急，彼之不死，宜欲得當以報漢也。初，上遣貳師大軍出財，令陵為助兵。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。 [book_node]造肉刑 《尚書·呂刑》曰：王享國百年，耄荒，度作刑，以詰四方。度時世所宜，訓作贖刑，以治天下四方之民。王曰：若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。為鴟梟之義，以宄奪攘。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法；煞戮無辜，爰始淫為劓、刖、椓、黥。三苗之主頑凶苦吳，敢行虐刑以煞戮無罪，於是始大為截人耳鼻、椓陰、黥面，以加無辜，故曰五虐。 《商君書》曰：斷人之足，黥人之面，非求紗蜀也，以禁奸止過。故禁奸止過，莫若重刑。 [book_node]除肉刑 《漢書》曰：齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄還系長安。淳于公無男，有五女，當行會逮，罵其女曰：「生子不生男，緩急非有益也。」其少女緹縈，自傷悲泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平。今坐法當刑，妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無由。」天子憐悲其意，遂下令曰：「制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民不犯，何法之至也ｈ囫法有肉刑三，孟康曰：黥劓二，左右趾合一，凡三也。而奸不止，其咎安在？無乃朕德之薄而教不明與？夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，息，生也。何其刑之痛而不德也？豈為民父母之意哉？除肉刑者，有以易之。」丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言：「肉刑所以禁奸，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，於盛德，臣等所不及也。臣謹議請定律曰：諸當完者，完為城旦舂；文帝除肉刑，皆有以易之，故以完易髡，以笞代劓，以鈦左右趾代刑。此言髡者，完之也。當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百；當斬右趾及煞人先自告、及吏坐授賕枉法，守縣官財物而即盜之，己論命復有笞罪者，皆棄告。命者，名也，成其罪也。趾，足也。當斬右足，以其罪次重，故從棄市也。煞人先自去，謂煞人而自首，吏授賕枉法，守縣官財物而盜之者，此三罪己論名而又伐茸罪，即昔棄市也。罪人獄己決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪、白粲。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。」應劭曰：取薪給宗廟為鬼薪。白粲，生擇使正白粲然。 [book_node]論肉刑 《續漢書》曰：時論者多欲復肉刑，孔融乃建議曰：「古者敦龐，善否區別，吏端刑清，政無過失，百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其民，故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地千八百君，若各刑一人，是天下常有千八百紂也，求治休和，弗可得己。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趣惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高英布，為世大患。不能正人，遂為非也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不荀革其政者也。」朝廷善之，卒不改焉。 《魏志》曰：鍾繇上疏曰：「大魏授命，繼蹤虞夏，孝文革法，不合古道。先帝聖德，固天所縱，典墳之業，一以貫之。是以繼世仍發明詔，思復古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意，惜斬趾可以禁惡，恨人死之無辜，使明習律令，與群臣共議。出本當右趾而入大辟者，復行此刑。《書》云：『皇帝清問下民鰥寡，有辭於苗。』此言堯當除蚩尤、有苗之刑，先審問於下民之有辭者也。若今蔽獄之時，訊問三槐九棘、群吏萬民，使如孝景之令，其當棄市欲斬右趾者許之，其黥、劓、左趾、宮刑者，如孝文易以髡、笞。能為奸者，率年二十至四、五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少於孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所煞歲以萬計。臣欲復肉害刑，歲生三千人。」疏奏，詔曰：「太傅學廣才高，留心政事，又於刑理深遠。此大事，公卿群僚善共平議。」司徒王朗議以為「繇欲輕減大辟之條，增益刖刑之數，此則起偃為豎，化尸為人矣。然臣之愚，猶有未合微異之意。夫五刑之屬，著在科律，科律自有減死一等之法。不死，即為減死。施行己久，不待遠假斧鑿於彼肉刑，然後有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用己來，歷年數百。今復行之，恐其所減之文未彰於萬民之目，而肉刑之間己宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。」議者百餘人，與朗同者多。帝以吳蜀未平，且寢。 王隱《晉書》曰：曹彥議云：「嚴刑以煞，犯之者寡；刑輕易犯，蹈惡者多。臣謂玩常荀免，犯法乃眾；黥刖彰刑，而民甚恥。且創黥刖，見者知禁，彰罪表惡，亦足以畏，所以《易》曰小懲大戒，豈蹈惡者多耶？假使惡多尚不至死，無妨產育，荀必行煞，為惡縱寡而不己，將至無人，天尾馛神，君尾馛尊矣，故人寧過不煞。是以為上寧寬得眾。若乃于張聽訟刑以止刑，可不革舊，過此以往肉刑宜復。肉刑于死為輕，減死五百為重，重不害生，足以懲奸，輕則知禁，禁民為非，所謂相濟經常之法。議云不可，或未知之也。」又曰：尚書梅陶問光祿大夫祖納：「漢文帝故當為英雄，既除肉刑，而五六百歲無能復者。」納答曰：「諸聖制肉刑，而漢文擅除己來，無勝漢文帝者。」故不能復。非聖人者無法，何足為英雄？「於是陶不能對，隱白征西大將軍曰：」夫政未可立，則思制度，全育民命，富國強兵。叛盜之屬，斷支而己，是好生惡煞，叛盜背死，是好煞惡生也。斷支若謂之酷，截頭更不謂之虐，何其乖哉？刑罰不中，則民無所措手足也。蠻夷猾夏，則皋陶作士，此欲善其末則先制其本也。自古多人猶惜民命得以御寇，況今千不遺一，益宜存在以伐大賊。今若得改之，則歲活數萬，生數亦如之。若此十載，生各數萬。斷支之後，隨刑使役，不失民，不乏用，富國強兵。此之謂也。「又曰：劉頌上書曰：「古者用刑以止刑，及今反于此。以刑生刑，以徒生徒。諸重犯亡者發過三寸，輒重髡之，此以刑生刑。亡加作一歲，此以徒生徒。亡者積多，系囚猥蓄，議者因曰不可不赦，復從而赦之，此為刑不制罪，法不勝奸。民知法之不勝，相聚而謀為不軌。故自頃以來，奸惡陵暴，所在充斥，漸以滋曼，日積不己，弊將所歸。議者不深思此故，而曰肉刑於民忤聽，忤聽孰與盜賊不禁？聖主之制肉刑，遠有深重，其事可得而言，非徒懲其畏剝割之痛而不為也。乃去其為惡之具，使夫奸民無用，不復肆其志，止奸絕本，理之盡也。亡者刖其足，無所用復亡；盜者截其手，無所用復盜；淫者割其勢，理亦如之。除惡塞源，莫善於此，又非徒然也。此等己刑之後，便各歸家，父母妻子共相養恤。瘡愈可役，上準古制，隨宜業作，雖己刑殘，不為虐棄，生育繁阜之道自若也。今宜取死刑之限輕，及三犯逃亡淫恣，悉以肉刑代之。其三歲刑以下，宜杖罰。及宜制其罰數，使有常限。后刑不復生刑，徒不復生徒，而殘體為戮，終身作誡。民見其痛，畏而不犯，必數倍于今。且為惡者，隨發被刑，去其為惡之具，豈與全其為奸之手足，而蹙居必死之窮地同哉？而猶曰肉刑不可用，臣切以為識務之甚也。」 《博物志》曰：肉刑，明王之制，荀卿每論之。漢興，文帝感太倉公女之言而廢之，班固著論云宜復之。迄漢末魏初，陳紀又論宜申古制，孔融謂不可復。魏武帝輔漢，欲申之，鍾繇、王朗不同，遂寢。夏侯玄、李勝、曹羲達、丁謐建私議，各有彼此，多言，時未可復、故遂寢。 崔實《政論》曰：高祖非九章之律，高后深三族之罪，文帝去肉刑，莖減加笞。由此言之，世有所更，何獨拘前？ [book_title]刑法部十五 [book_node]髡 《周禮·秋官上·掌戮》曰：髡者使守積。鄭司農曰：髡當為完，謂但居作三年，不虧其體者也。五刑之中，而髡丈必王之同族不割者。宮之為剪傷其類，髡仍似守續也。 《後漢書》曰：鄧騭子侍中鳳，嘗與尚書郎張龕書，屬郎中馬融宜在臺閤。又中郎將任尚遺鳳馬。後尚坐斷盜軍糧，檻車徵詣廷尉，鳳懼事泄，先自首於騭。騭畏太后，遂髡妻及鳳以謝。 《曹暪別傳》曰：太祖常行，經麥中，令士卒犯麥者死。騎士皆下馬，持麥以相付。時太祖馬騰入麥中，主簿對以《春秋》之義，罰不加於尊，太祖曰：「制法而自犯之，何以率下？然孤為軍師，不可煞，請自刑。」因拔劍割發以置地。 《會稽典錄》曰：吳范與鄱陽太守魏騰少相友善。騰嘗有罪，吳王怒甚，敢有諫者死。范謂騰曰：「與汝偕死。」騰曰：「死尾嫳，何死為？」范曰：「安能慮此坐觀汝耶？」乃髡頭自縛詣閤下，使鈴下以聞。鈴下不敢，曰：「必死不可。」范曰：「汝有子？」曰：「有。」「使汝為吳范死，汝子屬我。」鈴下曰：「諾。」乃排閤入。吳主大怒，欲投以戟，寮翰走出。范因突入，叩頭流血，言與涕并。良久，吳主意釋，拇殊騰。 《晉書》曰：髡鉗五歲刑。 張斐《律序》曰：髡者，刑之威，秋凋落之象。 《後魏書》曰：李負罪得降免，有旨鞭髡刑，配為廝役。之廢也，平壽侯張讜見與語，奇之，謂人曰：「此佳士也，終不久屈。」未幾而復為太倉尚書。 《風俗通》曰：秦始皇遣蒙恬筑長城，徒士犯罪，亡依鮮卑山，后遂繁息，今皆髡頭衣赭，亡徒之明效也。 [book_node]鞭 《書》曰：鞭作官刑。為辦治官事之刑也。 《傳》曰：齊襄公田于貝丘，見大豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。弗得，鞭之見血。又曰：重耳過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，與之塊。公子欲鞭之，子犯曰：「天賜也。」稽首，授而載之。又曰：楚子將圍宋，使子文治兵於暌，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。又曰：衛獻公初有嬖妾，使師曹誨之琴，誨，教也。師曹鞭之。公怒，鞭師曹三百。 《穀梁傳·成公》曰：梁山崩，雍河，三日不流。晉君召伯尊而問焉。伯遵來遇輦者不辟，使車右下而鞭之。輦者曰：「所以鞭我者，取道遠矣。」伯遵下車問焉，曰：「子有聞乎？」對曰：「梁山崩。」伯遵曰：「君為此召我，如之何？」輦者曰：「天有山，天崩之，天雍之，雖召伯遵，其若之何？」伯遵由悉問焉，悉至疑，欲重問之也。輦者曰：「君親素縞，帥臣而哭之。」既祀焉。 《後漢書》曰：劉寬遷南陽太守，典歷三郡，溫仁多恕。雖在倉卒，未疾言遽色。嘗以為「齊之以刑，民免而無恥。」吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而己。 《漢晉春秋》曰：明帝勤於吏事，苛察逾甚，或於殿前鞭煞尚書郎。 《晉中興書》曰：謝鯤字幼輿，弱冠知名。值中朝大亂，長沙王乂輔政，親媚小人，忌害君子。時疾鯤名，譖之，乂遂執欲鞭之。鯤解衣伏锧，神無遽容。乂異而釋之，文無喜詩。又曰：皇帝詔：「飛督王鐃忽上吾鴆鳥，口云以辟惡，此凶物，豈宜妄進？」於是頓鞭鐃二百，使殿中御史孫云監於四沖道焚燒之。 《後魏書》曰：甄琛監決趙修鞭，猶相隱惻，然告人曰：「趙修小人，背如土牛，殊耐鞭杖。」有識以此非之。 《三國典略》曰：齊崔謙遷鉅鹿太守，恩信大行，改鞭用熟皮為之，不忍見血，示恥而己。有貧弱未埋者，皆曰：「我自造白鬢公，不慮不決。」在郡七載，獄無停囚。 《齊春秋》曰：齊景貞為晉平太守，有惠政，常懸一蒲鞭，未嘗用之。 《齊書》曰：薛安都從弟道生，以軍功為大司馬參軍，犯罪，為秣陵令庾淑之所鞭。安都大怒，乃乘馬從數十人，令左右執槊欲往煞淑之。行至朱雀航，逢柳元景，遙問曰：「薛公何之？」安都躍馬至車后曰：「小子庾淑之鞭我從弟，今往刺煞之。」元景慮其不可駐，紿之曰：「小子無宜適卿往，與手甚快。」安都既回馬，元景復呼之，令下馬入車，因讓之曰：「卿從弟服章言論，與寒細不異，且人身犯罪，理應加罰。卿朝廷勛臣，云何放恣，輒於都邑煞人，非惟科律所不容，主上亦無辭相宥。」因載俱歸，安都乃止。 《南史》曰：褚玠為山陰令。時舍人曹義達為宣帝龐，縣人陳信家富，諂事義達。信父顯文恃勢橫恣，玠乃遣使執顯文，鞭之一百，於是吏人股慄。 《唐書》曰：太宗以暇日遍閱群書，因讀明堂孔穴云「人五藏之系，咸附背脊，針炙失所，皆有損害。」乃廢書而嘆曰：「今律，決笞者皆六髀背分授，乃有邂逅致死之義。撻人之背，理則宜然。夫箠，五刑之最輕者，死者，人生之至重者也，豈容犯最輕之刑而或鞭笞致死？自古帝王由來未悟，不亦悲夫！」即頒制決罪人不得鞭背。 《晉令》曰：應得法鞭者即執以鞭，過五十稱行之。有所督罪，皆隨過大小，大過五十，小過二十。鞭皆用牛皮革廉成，法鞭生葦，去四廉，常鞭用熟靻，之列反。柔革也。不去廉，作鵠頭，紉長一尺一寸，鞘長二尺二寸，廣三分，厚一分，柄皆長二尺五寸。 《搜神記》曰：神農以赭鞭百草，盡知其毒寒溫臭味所主，故天下號曰神農也。 《異苑》曰：河內司馬惟之奴天雄死，死后還，其婦來善，聞體有鞭瘡而卻著鎖，問云「有何遇，至如此？」曰：「曾因醉，竊罵大家，今授此罪。」 《列女傳》曰：楚野辯女者，昭氏撇蘙。鄭簡公使大夫聘於荊，至於狹路，有一婦人乘車與大夫遇，擊折大夫車之軸。大夫怒，將執而鞭之。女曰：「妾聞君子不遷怒，不貳過。今狹路之中，妾之避己極矣，而子大夫之仆不肯少伺，是以廢于大夫之車，而反執妾，豈非遷恕哉？不怒仆而反怒妾，豈不貳過哉？」 《會稽典錄》曰：鍾離意為尚書仆射。時匈奴有降者，詔賜縑三百匹，尚書郎暨酆誤以三千匹賜之，上大怒，鞭酆殿下，重痛將死。意直排閤入，諫曰：「陛下德被四表，恩及夷狄，是以左衽之徒稽首來服。愚聞刑疑從輕，賞疑從重。今陛下以酆賞誤，發雷霆之威，海內謂陛下貴微財而賤士命也。」又曰：謝夷吾為郡功曹吏，太守弟五倫妻車馬入府，無所關啟，夷吾鞭功曹佐吏，門闌卒率車馬出之，收其人從。倫為解之，良久乃己。 《汝南先賢傳》曰：許嘉年十三，父給亭治道，坐不竟，當得鞭。嘉叩頭流血請得免，由是感激讀書。 梅陶《自敘》曰：余居中丞，曾以鞭皇太子傅，親友莫不致諫，余笑而應之曰：「堂高由階。皇太子所以得崇於上，由吾奉王憲於下也，豈其枉道取媚？」后皇太子特見延，賜以清宴。 [book_node]笞 《史記》曰：張儀嘗從楚相亡璧，意疑盜，執掠笞數百，不服，釋之。 《漢書》曰：曹參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，謂窋曰：「汝歸，私從容問乃父曰：『高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相國，日飲無所請事，何以憂天下？』然無言吾告汝也。」窋既洗沐歸，時間自從帝所陳，參怒而笞之二百，曰：「趨入侍，天下事非乃所當言也。」又曰：莖元年下詔曰：「加笞與重罪尾，重罪謂死刑。幸而不死，不可為人。謂不能自起居也。其定律，笞五百曰三百，笞三百曰二百，猶尚不存。」至中六年，又下詔曰：「加笞者或至死而笞未畢，朕甚憐之，其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。」又曰：笞者，所以教之也，其定箠令。箠，策也，所以擊者也。丞相劉舍、御史大夫衛綰請：笞者，箠長五尺，其本大一寸；其竹也，末薄半寸，皆平其節。當笞者笞臀，毋得更人，畢一罪乃更人。自是笞者得全。又曰：車千秋為高廟寢郎。會衛太子為江充所譖敗，久之，千秋上急言訟太子冤，曰：「子弄父兵，罪當笞耳。天子之子過誤煞人，當何罪哉？臣嘗夢見一白頭翁教臣之言。」是時上頗知太子惶恐無他意，乃大感悟焉。又曰：孝平后有節操。自劉氏廢，常稱疾不朝會。莽敬憚傷哀，欲嫁之，乃更號為皇新室主，令立國將軍成新公孫建世子豫成，飾也，音象。飭醫往問后疾。后大怒，笞鞭其旁侍御，因發疾不肯起，莽遂不敢強也。及漢兵誅莽，燔燒未央宮，后曰：「何面目以見漢家。」自投火而死。 《楚漢春秋》曰：上敗彭城，丁固追上，上被發而顧，曰：「丁公何相逼之甚？」乃回馬而去。上即位，欲陳功。上曰：「使項氏失天下，是子也。為人臣用兩心。非忠也。」使下吏笞煞之。 《東觀漢記》曰：鄧禹攻赤眉，曰：「無穀食，自當來，吾折箠笞之，非諸將憂也。」 《後漢書》曰：汝南太守宗資署范滂功曹，委任政事。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉曲所棄。中常侍唐衡以頌請資，資用為吏，滂以非其人，寢而不召。資遷怒捶書佐朱零，零仰曰：「范滂清裁，猶以利刃斷腐朽，今日寧授笞死而滂不可違。」資乃止。又曰：橋玄再遷上谷太守，又為漢陽太守。時上邽令皇甫禎有贓罪，玄收考髡笞，死于冀市。 《隋書》曰：劉行本為治書侍御史，未幾，遷黃門侍郎。上嘗怒一郎，於殿前笞之。行本進曰：「此人素清，其過又小，愿陛下少寬假之。」上不顧，行本於是正當上前曰：「陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不聽；臣言若非，當致之於理，以明國法，豈得輕臣而不顧也？臣所言非私。」因置笏於地而退。上斂容謝之，遂原所笞者。 《管子》曰：棟橈不勝任則屋覆，而人不怒者，其理然也。弱子，慈母所愛也，不以其理下瓦，則慈磨茸之。 《說苑》曰：韓伯瑜有過，其磨茸之，泣。其母問曰：「他日笞之，未嘗泣，今何泣？」對曰：「他日瑜得笞常痛，今母力之衰，笞不痛，是以泣之。」 《益部耆舊傳》曰：杜貞字孟宗，廣漢綿竹人也。少有孝行，習《春秋》，誦百萬言。兄事同郡翟酺，酺后被系獄，貞上檄章救酺，系獄笞六百，竟免酺難，京師莫不壯之。 [book_node]栲掠 《釋名》曰：捶而死曰掠。掠，狼也。用威如狼也。 《漢書》曰：莖詔曰：「死者不可復生，刑者不可復息，此先帝之所重也。而吏未稱職，以掠辜苦，饑寒廋死獄中，何用心逆人道也？朕甚痛之。其令郡國歲上系囚以掠，若廋死者坐。名縣爵里、丞相御史課殿最以聞也。」 《後漢書》曰：薛安為揚州從事。戴就字景成，會稽上虞人。為倉曹掾，授贓穢。刺史歐陽操遣安檢治，栲覆取實。安乃收就，栲訊五毒，乃以針刺就手十指甲，使令爬土，又燒鐵令赤，使挾之肘腋內，焦爛肉墮地，就乃取而食之，終無款伏。安乃覆就於船下，而燒馬糞於船，兩頭熏之。火滅，謂就己死，發船視之，乃張目謂其主者曰：「公何不益糞添火，而使絕之，何也？」主者乃報安，安大驚，遂引就共坐談論，乃解其事耳。《會稽典錄》又載。又曰：遭黨事，當考實李應等。案經三府，太尉陳蕃卻之，曰：「今所考案，皆海內人譽，憂國忠公之臣。此等猶十代宥也，豈有罪名不彰而致收掠者乎？」不肯平署。平署，猶連署也。帝愈怒，遂下應等於黃門北寺獄。又曰：周紆遷司隸校尉。六年夏，旱，車駕自幸洛陽錄囚徒，二人被掠生蟲，坐左轉騎都尉。 《後魏書》曰：盧度世以崔浩事棄官，逃於高陽鄭羆家，羆匿之。使者囚羆長子，將加箠楚，羆戒之曰：「君子煞身以成仁，汝雖死勿言。」子奉命遂被考掠，至于火爇其體。囚以物故，卒無所言。度世后令弟娶羆妹，以報其恩。又曰：尉古貞，代人也。道武之在賀蘭部，賀染干遣侯引乞突等將肆逆，古貞知之，密馳以告。染干疑古貞泄其謀，乃執拷之，以兩車軸捍其頭，傷其目，不服，拇殊之。 《梁書》曰：梁代舊律，測囚之法曰：一上起自晡鼓，盡于二更。及比部郎中泉刪定律令，以舊法測立持久，非人所堪，分其刻數曰再上。廷尉以為新制過輕，請集八座議之。尚書周弘正議曰：「凡小大之獄，必應以請，豈可恣考掠，以制刑罪？且測人時節，本非古制，近代以來方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下誣枉者多，朝晚二時同等刻，進退而求於事為哀。」 《會稽典錄》曰：梁弘，句章人也，太守尹興召署主簿。是時楚王英謀反，妄疏天下牧守，謀發，興在疏中，徵詣廷尉。弘與逝下掾陸續等傳考詔獄，掠毒備至，辭氣益壯。 [book_title]刑法部十六 [book_node]杖 《尚書·堯典》曰：樸作教刑。樸，槚楚也。不勤道業，則撻之。 《禮記·學記》曰：槚楚二物，收其威也。 《家語》曰：舜之事父，小杖則授，大杖則走。 《後漢記》曰：明帝時政事嚴峻，九卿皆鞭杖。左雄上言：「九卿位次三事，班在大臣，行有珮玉之節，動有庠序之儀。加以鞭杖，誠非古典。」上即除之。 《魏志》曰：楊阜字義山，為大匠卿。上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊崔令對曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖百，數之曰：「國家不與九卿為密，乃與小吏為密乎？」帝聞而愈敬禪之。又曰：周宣字孔和，樂安人，為郡吏。太守楊沛夢八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。使宣占之，對曰：「夫杖起弱，藥治人病。八月一日，賊必除滅。」至期，賊果破。 《蜀志》曰：劉琰妻胡氏入賀太后，太后令特留胡，經日乃歸。胡有美色，琰疑其與後主有私，呼卒伍撾胡，至於以杖搏面，而後棄遣。胡具以告，琰坐下獄。有司議：「卒非撾妻之人，面非授杖之地。」琰竟棄市。 王隱《晉書》曰：武帝以山濤為司徒，頻讓不許，出而徑歸家。左丞白褒又奏濤違詔，杖褒五十。 《晉陽秋》曰：諸葛武侯杖十以上親決，宣王聞之喜曰：「吾無患矣。」 《後周書》曰：宣帝自公卿已下皆被楚撻，其間誅戮黜免者不可勝言。每笞箠，人以百二十為度，名曰天杖。宮人內職亦如之。后妃嬪御雖被寵嬖，亦多被杖背。於是內外恐懼，人不自安。 《北史》曰：盧潛為黃門。鄭子默奏潛從清河王岳南討，岳令潛說梁將侯瑱，大納瑱賂遺，還不奏聞。文宣杖潛一百，仍截其鬢，潛顏色不變。 《三國典略》曰：齊義寧太守荀仲舉，字士高，潁川汝陰人也。在郡清簡，亦工詩詠。嘗與長樂王尉粲劇飲，嚙粲指至骨。齊文宣知之，賜杖一百。或問其故，云：「我那許當時，正疑是鹿尾耳。」又曰：齊馮翊王潤，字子澤，神武弟十四子也。廉慎方雅，習於吏職。神武嘗稱之曰：「此是吾家千里駒也。」初為定州刺史，開府。王回洛，潤督獨孤拔侵竊官田，授納贈賂。潤案舉其事，二人上言潤出送臺使，登魏文舊壇南望嘆息，不測其意。武成宣命於州曰：「馮翊王少小謹慎，內外所知，不為非法，朕信之矣。登高遠望，人之常情，何足可道？鼠輩輕相間構，理應從斬，猶以舊人，未忍致法。回洛決鞭二百，拔宜決杖一百。」 《隋書》曰：高祖性猜忌，素不悅學。既任智而獲大位，因以文法自矜，明察臨下。恒令左右覘視內外，有小過失，則加以重罪。又患令史贓污，因私使人以錢帛遺之，得犯立斬。每於殿廷打人，一日之中，或至數四。嘗怒問事揮楚不甚，即命斬之。十年，尚書左仆射高颎、治書侍御史柳彧等諫，以為朝堂非煞人之所，殿廷非決罰之地，帝不納。颎等乃盡詣朝堂請罪，曰：「陛下子育群生，務在去弊，而百姓無知，犯者不息，致陛下決罰棺芟，皆臣等不能有所裨益。請自退屏，以避賢路。」帝於是顧謂領左右都督田元曰：「吾杖重乎？」元曰：「重。」帝問其狀，元舉手曰：「陛下杖大如指，捶楚人三十者，比常杖數百，故多致死。」帝不懌，乃令殿內去杖。欲有決罰，各付所由。又曰：「厙狄士文拜貝州刺史，性清苦，不授公料，家無餘財。其子嘗啖官廚餅，士文枷之於獄累日，杖一百，步送還京。僮隸無敢出門。又曰：燕榮為幽州總管，按部道次見叢荊，堪為笞捶，命取之，輒以試人。人或自陳無咎，榮曰：「后若有罪，當免爾。」及后犯細過，將撾之，人曰：「前日被杖，使君許有罪宥之。」榮曰：「無過尚爾，況有過耶？」榜棰如舊。 《唐書》曰：開元二年，監察御史蔣挺有所犯，敕朝堂杖之。黃門侍郎張廷珪曰：「御史憲司，清望耳目之官，有犯當煞即煞，當流即流，不可決杖，可煞不可辱也。」又曰：開元中，前廣州都督斐伷先下獄，中書令張嘉貞奏請決杖。兵部尚書張說進曰：「臣聞刑不上大夫，以其近於君也。故曰：士可煞，不可辱。臣今秋巡邊，中途聞姜皎朝堂決杖流，皎是三品，亦有微功，不宜決廷辱，以卒伍待之。且律有八議，勛貴宰繕，今伷先不可輕行決罰。」上然其言。嘉貞不悅，退而謂悅曰：「何言事之深也？」說曰：「宰相者時來即為，豈能長據？若貴臣盡當可杖，但恐吾等行當及之，此言非為伷先，乃為天下士君子也。」又曰：王遂為浙西觀察使，每有笞撻，其杖率過常制。既遇禍，監軍使封其杖來獻，命中人出示於朝以作誡。 《世說》曰：桓宣武在荊州，欲以德被江漢，恥以威刑肅物。令史授杖正從朱衣，上過桓室，年少從外來，云向從門下過，令史授杖。上稍雲根，下拂地足，意譏其不著。宣武云：「我猶患其重。」 傳集曰：咸為左丞，楊濟與咸書曰：「昨遣人相視授罰，云大重，以為恒然。相念杖痕不耐風寒，宜深慎護，不可輕也。當飲酒，令體中常暖為佳，蘇治瘡上急痛，故寄往之。」咸答：「違距上命，稽停詔罰，退思此罪，在於不測，才加罰黜，退用戰悸，何復以杖重為劇？小人不德，所好惟酒，宜於養瘡，可數致也。」 《襄陽耆舊記》曰：羅尚為右丞。是時左丞處事失武帝意，大怒，欲案入重罪。事連尚，於是尚為坐授杖一百，時論美之。 《益部耆舊傳》曰：常播字文平，蜀郡江源人，仕縣主簿。縣長廣都朱淑以官穀割沒，當論重罪。播爭獄訟，身授杖數千，披肌割膚，更歷三獄，幽禁二年。描喃掠栲，吏先驗問伏不，播答言忽得罰，無所多問，辭終不撓，事遂見明也。 《三輔次錄》曰：丁邯字叔春，正直不撓，舉孝廉，為郎，以令史次補也。世祖改用孝廉，選邯補為郎，邯稱疾不就。詔問：「實病？羞為郎乎？」對曰：「臣實不病，以孝廉為令史職爾。」世祖怒，使虎賁杖之數千，詔問：「欲為郎不？」邯曰：「能煞臣者，陛下；不能為郎者，臣也。」詔出，不為郎。 [book_node]督 《晉書》曰：魏明帝改士庶罰金之令，婦人加笞，還從鞭督之例，以其刑體裸露故也。 《晉律》曰：諸有所督罰，五十以下鞭如令。平心無私而辜死者，二歲刑。 《晉令》曰：應授杖而體有瘡者，督之也。 束晳《勸農賦》曰：乃有老閑，舊猥欺狡難覺，時雖被考，不過校督。歌對囹圄，笑向桎梏。 [book_node]流徒 《書》曰：五流有宅，五宅三居，謂不忍加刑，則流放之，若四凶者。五刑之流，各有所居：大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。又曰：流宥五刑，流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。 《後魏書》曰：高聰有罪，恕死，徙平州為民，屆瀛州，屬刺史王質獲白兔將獻，托聰為表。高祖見表，顧謂王肅曰：「在下那得復有此才而令朕不知也？」肅曰：「此高聰北徙，此文或其所制。」高祖悟曰：「必應然也。」 《隋書》曰：王伽，開皇末為齊州行參軍。初無足稱，后被州使送流囚李參等七十餘人詣京師。時制，流人并枷鎖傳送。伽行次滎陽，哀其辛苦，悉呼而謂之曰：「汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦。吾欲與汝等脫去，行至京師總集，能不違期不？」皆拜謝曰：「必不敢違。」伽於是悉脫其枷，停援卒，與期曰：「某日當至京師，如致前卻，吾當為汝授死。」舍之而去。流人感悅，依期而至，一無離叛。上聞而異之，於是悉召流人，并令攜負妻子俱入，賜宴於殿庭而赦之，擢伽為雍令。 [book_title]刑法部十七 [book_node]除名 何法盛《晉中興書》曰：胡毋崇為永康令，多授貨賂，政治苛暴，詔都街頓輩筳百，除名為民。 《隋書》曰：賀若敦被除名，每出怨言。晉公護徵還，令自煞。臨刑，呼子弼，謂曰：「吾欲必平江南，然此心不果，汝當成之。吾以舌死，汝不可不思。」引錐刺弼舌出血，誡以慎口。又曰：賀若弼坐免官，弼怨望愈甚。后數年，下弼獄。上謂之曰：「我以高颎、楊素為宰相，汝唱言云此二人惟堪啗奮鼴，是何意也？」弼曰：「颎，臣之故人；素，臣之舅子。臣并知其為人，誠有此語。」公卿奏弼怨望，罪當死，上惜其功，於是除名為民。又曰：高颎得罪，除名為民。颎初為仆射，其母誡之曰：「汝富貴己極，但有一斫頭耳，爾其慎之。」颎由是常恐禍變。及此，颎歡然無恨色，以為得免於禍。又曰：權武為潭州總管，晚生子，與親客宴集。酒酣，遂擅赦所部內獄囚。武帝以南越邊遠，治從其俗，務適便宜，不依律令，而每言當今法急，官不可為。上令有司案其事，皆驗。上大怒，命斬之。武於獄中上書，言其父為武元皇帝戰死於馬前，以此求哀。由是除名為民。 《晉律》曰：吏犯不孝，謀煞其國王侯伯子男，官長誣偷授財枉法及掠人和賣誘藏亡奴婢，雖遇赦，皆除名為民。又曰：除名，比三歲刑。又曰：其當除名，而所取飲食之用之物，非以為財利者，應罰金四兩以下，勿除名。 晉潘岳《閑居賦敘》曰：今天子諒闇之際，領太傅主簿府誅，除名為民，俄而復官。 [book_node]免官 《後漢書》曰：梁松遷太仆，數為私書請托郡縣。二年發覺，免官，遂懷怨望。四年冬，乃懸飛書誹謗，下獄免。 《宋書》曰：庾登之為司徒長史，南東海太守府公彭城王義康專覽政事，不欲自下厝意，而登之性剛，每陳己志。義康不悅，出為吳郡太守，以贓貨免官。又曰：謝靈運在會稽，亦多徒眾，驚動縣邑。太守孟顗因靈運橫恣，表其異志。靈運馳詣闕，上表自陳本末。文帝知其見誣，不罪也，以為臨川內史。在郡游放，不異永嘉。為有司遣使隨州從事鄭望生收靈運，興兵叛逸，遂有逆志，為詩曰：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。」追討禽之送廷尉，廷尉論上斬刑，上愛其才，欲免官而己。彭城王義康堅執，謂不宜恕，詔以謝玄勛參微管，宜宥及后詞，降死，徙廣州。 《晉律》曰：免官比三歲刑，其無貞官而應免者，正刑召還也。又曰：有罪應免官，而有文武加官者，皆免所居職官。又曰：其犯免官之罪，不得減也。又曰：其當免官者先上。免官，謂不聽應收治者也。 [book_node]收贖 《書》曰：金作贖刑。又曰：墨辟疑赦，其罰百鍰。六百兩曰鍰。鍰，黃鐵也。劓辟疑赦，其罰惟倍。倍百為二百也。剕辟疑赦，其罰倍差。倍差謂俗之文半為五百鍰。宮辟疑赦，其罰六百鍰。大辟疑赦，其罰千鍰。 《國語》曰：桓公問：「齊國寡甲兵，為之若何？」甲，鎧。兵，弓矢之屬。管仲對曰：「輕過而移諸甲兵，諸，之也。謂輕其過，使以甲兵贖罪。制重罪贖以犀甲一戟，重罪，死罪。犀，犀皮，可為甲。戟，戰戟也。秘長二又六尺。輕罪贖以鞼劬位切盾一戟，輕罪，劓刖之屬。鞼盾，綴革有文加續。小罪謫以金分。」小罪，不入五刑者。以金贖分兩之差，今之罪金是也。《書》曰：金作贖刑也。 《家語》曰：魯國之政法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金于府。子貢贖之而辭不取。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教導可以施於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡，貧者多，贖人授之益金則為不廉，則何以相贖乎？自今己后，魯人不復贖人法于諸侯矣。」 《漢書》曰：文帝常行中渭橋，有一人聞蹕，匿橋下。久，以為蹕過，走出，乘與馬驚。廷尉張釋之奏犯蹕，當罰金。帝怒曰：「賴吾馬和柔，他馬己傷敗我，廷尉乃罰金耶？」又曰：張敞上書，論死刑以下出粟贖罪，以給軍用。蕭望之以為，父兄囚執，子弟將不顧死亡之患，敗亂之行，以赴財利求救，一人得生，十人以喪，且富者得生，貧者獨死，刑法不一也。又曰：貢禹上言：孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪行。賈人贅婿及吏坐贓者，皆禁錮不得為吏，無贖罪之法，故令行禁止，海內大化。武帝始臨天下，尊賢用士，開地廣境，日見功大，遂縱嗜欲，乃行一時之變，使犯法者贖罪，入穀者補吏，是以官亂民貧，盜賊并起。又曰：衛青為太中大夫，元光六年拜為車騎將軍，擊匈奴，出上谷。公孫敖出代郡，李廣出雁門。敖亡七千騎，廣為虜所得，得脫歸，皆當斬，贖為庶人。又曰：趙食其，祋祤人也。祋，丁外切。栩，許羽切。為右將軍，從大將軍出定襄，迷失道當斬，贖為庶人。又曰：博望侯拯喂、郎中令李廣俱出右北平異道，匈奴左貢王將數萬騎圍廣。廣與戰二日，騫至，匈奴引兵出。騫坐行留當斬，贖為庶人。又曰：右衛將軍蘇建亡軍，獨身脫還，贖為庶人。 《後漢書》曰：孝明時詔：「亡命自殊死以下贖，死罪縑四十匹；左趾至髡鉗城旦舂，十匹；完城旦舂至司寇五匹。犯罪未發覺，詔書到日自告者，半入贖。」 《晉書》曰：王弘有政績，后為河南尹，苛碎。坐桎梏罪人，以泥墨涂面，置深坑中，餓不與食，又擅縱五歲刑以下二十人，為有司所劾。帝以弘累有政績，聽以贖罪論。又曰：烈王無忌，閔王承之子也。承為荊州刺史王廙所害。江州刺史褚裒當之鎮，無忌譏觿陽尹桓莖勮餞於版橋。時王廙子丹陽丞耆之在坐，無忌志欲復讎，拔刀將手刃之，裒、景命左右救捍，獲免。御史中丞車灌奏無忌欲專煞人，付廷尉科罪。成帝詔曰：「王當以體國為大，豈可尋繹由來，以亂朝憲？主者其申明法令，自今己往，有犯必誅。」於是聽以贖論。 《齊書》曰：到捴，永明元年為御史中丞。車駕幸丹陽郡，宴飲，捴恃舊，酒后狎侮同列，謂庾杲之蠢爾蠻荊，其俗鄙。復謂虞悰曰斷發文身，其風陋。王晏既貴，雅步從容，又問曰：「王散騎復可故爾？」晏先為國常侍，轉員外散騎郎，此二職清華所不為，故以此嘲之。王敬則執榠查，以刀子削之，又曰：「此非元微頭，何事自吃之？」為左丞庾杲之所糾，以贖論。 《唐書》曰：后魏起自北方，屬晉室之亂，部落漸盛。其主乃峻刑法，每以軍令從事。人乘寬政，多以違令得罪，死者以萬計，於是國中騷然，其後，當死者聽其家獻金馬以贖。 《會稽典錄》曰：楊矯為右丞，詣南宮取急案條閤舊事，於復道中逢太常羊柔不避車，又下矯糾奏柔以為知丞郎應行威儀有序，九列外官而公干犯，請廷尉治柔罪。詔勿治，以三月俸贖罪。 《晉律》曰：其年老小篤癃病及女徒，皆收贖。又曰：諸應收贖者，皆月入中絹一匹，老小女人半之。又曰：贖死，金二斤也。又曰：失贖罪囚，罰金四兩也。又曰：以金罰相代者，率金一兩以當罰十也。 [book_node]禁錮 《傳》曰：楚共王即位，將為陽橋之役，使屈巫聘于齊，且告師期。巫臣盡室以行。遂奔晉，晉人使為邢大夫。子反請以重幣錮之，禁錮勿令仕。王曰：「其自為謀也，則過矣；其為吾先君謀也，則忠。忠，社稷之固也，所蓋多矣。蓋，覆也。且彼若能利國家，雖重幣，晉將可乎？言不許。若尾嫳於晉，晉將棄之，何勞錮焉？」又曰：會于商任，錮欒氏也。禁錮欒盈，使諸侯不得授之。二十二年，會于沙隨，復錮欒氏也。晉知欒盈在齊，故復錮也。 《後漢書》曰：河內張成善說風角，推占當赦，遂教子煞人。李應為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免。應愈懷憤疾，竟案煞之。初，成以方艱嗷通宦官，帝亦頗訊其占。成弟子牢循因上書誣告應等養太學游士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執應等。其辭所連及陳實之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四出，相望於道。明年，尚書霍谞、城門校尉竇武并表為請，帝意稍解，乃皆赦歸田里，禁錮終身，而黨人之名猶書王府。熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。帝省奏大怒，即詔司隸益州檻車收鸞，送槐里獄，掠煞之。於是又詔州郡，更考黨卻逝生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。謂斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻也。 又：韓棱初為郡功曹，太守葛興中風，病不能聽政，棱陰代興視事，出入二年，令無違者。興子嘗發教欲署吏，棱拒執不從，因令怨者章之。章謂令上章告言之。事下案驗，吏以棱掩興病，專典郡職，遂致禁錮。顯宗知其忠，後詔特原之。又曰：弟五倫上疏云：「三輔論議者，至云以貴戚廢錮當復，以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也。病酒曰醒。诐險趨勢之徒，誠不可親近。」 《齊書》曰：王宴弟詡，位少府卿。敕未登黃門郎，不得畜女伎。詡與射聲校尉陰玄知坐畜伎免官，禁錮十年。敕特原。 《典略》曰：馬騁在東觀十六年，以為久費精思，非養生之道，擅去離署，免官，禁六年。 崔鴻《前燕錄》曰：遼東內史宋該舉侍郎韓偏為孝廉，慕容俊令曰：「夫孝廉者，道德沉敏，貢之王庭，偏往助叛徒迷固之罪。及王威臨討，憑城丑詈，此則勃之甚，奈何舉之？該下吏可正四歲刑，行財祈進，虧亂王典，可免官，禁錮終身。」 《晉令》曰：犯免官，禁錮三年。 《鄭玄別傳》曰：玄病篤，與益恩書曰：「吾預黨禁錮十四年也。」 [book_title]刑法部十八 [book_node]赦 《易》曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。 《書》曰：眚災肆赦。眚，過；災，害；肆，緩。言大過害當緩赦之。又曰：五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。刑疑赦從罰，罰疑赦從免，其當伺察，能得其禮。 《周禮》曰：國君過市，刑人赦。又曰：司刺，掌三宥三赦之法。一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘；一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰蠢愚。 《爾雅》曰：赦，舍也。舍，放置也。 《論語》曰：子路問政。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」 《史記》曰：陶朱公子煞人，囚於楚。公曰：「煞人而死，職也。」使少子往視之，乃裝黃金千溢以置褐器中。載以一牛車，遣其少子。朱公長男固請欲行，公不許。長男曰：「長子，家督也。今弟有罪，大人不遣，是吾不肖。」欲自煞，其母為言，不得己而遣長子。為一封書及金，令遺故所善莊生。生乃見楚王曰：「某星犯某宿，獨以德為可以除之。」王乃使封三錢之府。長男以為赦，弟固當出也，重千金虛棄無所為也，乃復見莊生曰：「弟今自赦，故辭去。」生知其意曰：「自入室取金。」莊生恥為兒所賣，乃入見楚王曰：「臣出，道路皆言陶之富人朱公子多將金賂王左右，王非能恤楚而恩赦，乃以陶朱公子也。」楚王大怒，遂煞陶朱公子。明日乃赦，令長子持其弟喪歸也。 《漢書》曰：惠帝冠，赦天下，省法令妨吏民者，除挾書律。如淳曰：秦皇令，敢有挾持書偶語者，為城旦舂。又曰：惠帝崩，太子立為皇帝，年幼，太后臨朝稱制，大赦天下。又曰：武帝元封二年四月，臨決河塞堤，作《瓠子歌》，赦所過徒。六月，詔曰：「甘泉宮內銅池中產芝，九莖連葉，赦天下。」作《芝房之歌》。五年冬，行南巡，還至泰山，增修封禪，赦天下。六年，詔曰：「朕禮首山，昆田出珍物，化為黃金。祭后土，神光三燭。其赦汾陰殊死以下，賜天下貧民布帛人一匹。益州、昆明反，赦京師亡命令從軍，擊之。后元元年三月，詔曰：」朕郊見上帝，巡于北邊，見群鶴留止，以不羅網，靡所獲。獻薦于泰畤，光景并見，其赦天下也。「又曰：宣帝地節元年四月，鳳凰集魯，群鳥從之。戊申，立皇太子，赦天下。神爵四年春二月，詔曰：「嘉瑞并見，修興太一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙福。鸞鳳萬舞，集止于旁。齋戒之暮，神光顯著。薦獻之夕，神光交錯，或降於天，或登于地，或從四方來集于壇。上帝嘉饗，海內承福，其赦天下。」又曰：成帝建始元年二月，詔曰：「乃者火災降于祖廟，有星孛于東井，其大赦天下，咸得自新。」永嘉元年丙寅，立皇后趙氏，大赦天下。四年正月，行幸甘泉，郊泰畤，神光降集紫殿，大赦天下。又曰：哀帝建平二年四月，詔曰：「漢家之制，推親親以顯尊尊。定陶恭皇之號，不宜復稱定陶。尊恭皇太后，稱永信宮，立恭皇后廟于京師。赦天下。」 《東觀漢記》曰：吳漢疾篤，上乃親自臨問所欲言。對曰：「臣愚，無所知識，惟愿無赦而己。」又曰：郭躬家世掌法，務在寬平。章和元年，赦天下系囚，在四月丙子以前，減死罪一等，勿笞，詣金城，而文不及亡命。躬上封事曰：「伏惟天恩莫不蕩宥，死罪以下并蒙更生，而亡命捕得獨不沾澤。臣以為赦前犯死罪而系在赦後者，可皆勿笞，詣金城，以全民命益於邊。」上善之，即下詔赦焉。 謝承《後漢書》曰：學士中諸生與李應等更相褒重，莫不畏其貶議。時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子煞人。李應為河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免。應愈懷憤疾，竟案煞之。又曰：度尚為荊州刺史。尚見胡蘭餘黨南走蒼梧，懼為己負，仍偽上言蒼梧賊入荊州界，於是徵交趾刺史張磐下廷尉。辭狀未正，會赦見原，磐不肯出獄，方更牢持械節。獄吏謂磐曰：「天恩曠然，而君不出，何乎？」磐因自列曰：「前長沙賊胡蘭作難荊州，餘黨散入交趾。磐身嬰甲胄，涉危履險，討擊凶患，斬殄渠帥，餘燼鳥竄，冒遁還奔。荊州刺史度尚懼磐先言，怖畏罪戾，伏奏見誣。磐備位方伯，為國爪牙，而為尚所枉，授罪牢獄。夫事有虛實，法有是非，磐實不辜，赦無所除。如忍以荀免，永授侵辱之恥，生為惡吏，死為弊鬼。乞傳尚詣廷尉，面對曲直。」廷尉以其狀上，詔書徵尚到廷尉，辭窮授罪，以先有功得原。又曰：董卓死，陜中諸將后共相要，遣使詣長安相聞，求乞大赦。尚書令王允等以為煞卓時己赦，今復求，一歲不可再赦。李傕等曰：「京師不赦我，我當死，不若決之。若攻長安，克之則可大得天下；不克則盡鈔取三輔婦女財物西上隴，歸鄉里作賊，延命尚可數年。」於是帥兵西向長安。 《魏志》曰：文帝延康元年，授禪即位，改延康為黃初，大赦天下。又曰：陳留王奐即位，咸熙二年二月，加相國晉王冕十二旒、天子旌旗、出警入蹕、乘金銀車等。癸未，大赦。八月辛卯，晉王薨。壬辰，晉太子炎紹封襲位。襄武縣言有大人見，長三丈餘，跡長尺二寸，白發，著黃單衣，黃巾，柱杖，呼人王，始語云，今當太平。九月乙未，大赦。 《吳志》曰：呂蒙病發，孫權迎置內廄，夜不能寐，病中有瘳，為下赦令。又曰：孫皓天璽元年，吳都言臨平湖自漢末草穢擁塞，令更開通。長老相傳，此湖邊石函中有小石，青白色，長四寸，廣二寸余，刻作皇帝字。於是改年，大赦。 《蜀志》曰：孟光字孝裕，河南人延熙九年秋，大赦。光責大將軍費祎曰：「大赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得己，然後乃可權而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老夫耄朽，不達治體，竊謂斯法難以經久，豈具瞻之高美所望於明德哉？」祎但顧謝踧踖而己。 干乏《晉紀》曰：庶人楊氏卒于金墉城。陳留董仲道游於太學，喟然而嘆曰：「建斯室也，何為者乎？每見國家赦書，謀反大逆皆除，其煞祖父母父母者不除，以為道法所不容也。何今日公卿而處議，文飾禮典，以至此事乎？天人之理既惑，大亂將作矣。」顧謂謝鯤、阮千里等曰：「《易》稱知幾其神，卿等各可深逃。」乃身荷擔，妻子推鹿車以入於蜀山，莫知所至。 王隱《晉書》曰：武帝咸熙二年十二月丙寅，上乃設壇授命於郊，即洛陽宮，幸太極前殿，大赦天下。又曰：愍帝建興元年夏四月壬申，上即位于長安宮，改年，大赦天下，與之更始，前后不及者，皆除之。 崔鴻《前秦錄》曰：王猛疾病未瘳，符堅大赦死己下。又曰：永興元年，符堅將為赦，與尚書左仆射王猛、右仆射符融密議於露堂，屏左右為赦文。有一大蒼蠅入自牖間，鳴聲甚大，集於筆端，驅而復來，久之乃去。俄而長安市里相告曰：「官今大赦。」有司以聞，堅驚謂猛、融曰：「禁中何從泄也？」於是敕外推之，咸言有一小人衣黑衣，大呼於市曰：「官今大赦。」須臾不見。堅嘆曰：「其向者蒼蠅也。」 《後魏書》曰：崔玄伯，太宗時，郡國豪右大為人蠹，乃優詔徵之。人多戀本而長吏逼遣，於是輕薄少年因相扇動，所在聚結，討之不能禁，太宗乃引玄伯及元成侯屈等議赦之。屈曰：「人逃不罪，而反赦之，似若有求於下，不如先誅首惡，赦其黨類。」玄伯曰：「王者治天下，安人為本，何能顧小曲直也？譬琴瑟不調，必改弦而更張。夫赦雖非正道，而可以權行，自秦漢已來，莫不相踵。屈言先誅后赦，會於不能兩去，孰與一行便定？若其赦而不改者，誅之不晚。」太宗從之。 《後周書》曰：明帝三年夏，詔：「比屢有糾發官司赦前事。此雖意在疾惡，但先王制肆眚之道，令天下自新。若又推問，自新何由哉？如此之徒，有司勿為推究。惟庫廄倉廩與海內所共，漢帝有云，朕天下守財耳。若有侵盜公家財畜錢粟者，魏朝之事，年月既遠，一不須問。自周有天下以來，雖經赦宥，而事跡知者，有司宜即推窮。得實之日，但便免其罪，徵備如法。 《北齊書》曰：宋世良，字元友。為清河太守，甚有善政。天保初，大赦，清河獄內蓬蒿但滿，無囚可赦，惟率將吏拜詔而己。又曰：后主將大赦，時臨漳令李世業為臺所劾，贓多至死。世業即穆提婆對門陸令宣言於齊主，所以大赦。后由是頻赦，遂以為常。平恩縣功曹賀肫，小人奸貪，數犯刑憲，但入狴牢，無不遇赦，故世人以肫為赦之候。又曰：赦日，武庫令設金雞及鼓於閶闔門外之右。勒集囚徒於闕前，撾鼓千聲，脫枷鎖遣之。 《隋書》曰：張煚為天官司會，與宗伯斛斯徵素不協。徵出為齊州刺史，坐事下獄，自知罪重，遂逾獄而走。帝大怒，購之急。煚上密奏曰：「徵自以負罪深重，懼死遁逃，若不北竄匈奴，則南投吳越。徵雖愚陋，久歷清顯，奔波敵國，尾嫳聖朝。今者炎旱為災，可因茲大赦。」帝從之。徵賴以獲免，煚卒不言。 《唐書》曰：太宗以法吏舞文，尤留意於刑政，每親錄囚徒。貞觀初，時方發生，乃悉放京城死罪系囚徒歸家，期以秋分還系所囚，敕天下皆放之。是歲，天下死罪囚如期而還者，凡二百九十人。太宗愍其奉法，悉赦之。自是犯法者鮮。貞觀二年，上謂侍臣曰：「凡殊，惟及不軌之輩。古語曰：『小人之幸，君子不幸。一歲再赦，奴人喑啞。』凡養稂莠者，傷禾稼；惠奸宄者，賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。夫小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，不甚放赦。今四海安靜，禮義興行，數赦則愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。當須慎赦。」 《尚書大傳》曰：有過必赦，小罪勿增，大罪勿增，老弱不授刑，有過不授罰。故老而授刑謂之悖，弱而授刑謂之克，不赦有過謂之賊。故與其煞不辜，寧失有罪；與其增以有罪，寧失過以有赦。 《家語》曰：孔子為司寇，有父子訟者，夫子同狴狴，獄也。而執之，三月而不別也。其父請止，夫子赦焉。季孫聞之不悅，曰：「司寇欺余。曩告余曰：『為國家必先以孝。』余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？又赦之，何哉？」冉有以其言告，孔子喟然嘆曰：「上失其道而煞其下，非理也。不教以孝而聽以獄，是煞不辜；三軍大敗，不可斬也；獄犴不理，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。 《管子》曰：凡殊者，小利而大害也，故久而不勝其禍。無赦者，小害而大利也，故久而不勝其福。故赦者，奔馬之委轡也。無赦者，痤疽之砭石也。又曰：赦者，先易後難；法者，先難後易。故惠者，民之仇讎也；法者，民之父母也。 《莊子》曰：聞在宥天下，不聞治天下。郭家注曰：宥使自有則治，法治之則亂。在也者，恐天下之淫其性也。宥也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性也，不遷其德，有治天下者哉！無治乃不遷淫耳。 《淮南子》曰：或曰知天且赦也而煞人，或曰知天且赦而活人，其望赦同，其所利害異。故或吹火而燈，或吹火而滅，所以吹者異也。 《李燮別傳》曰：燮年逃亡，匿臨淄界為酒家傭。靈帝即位，時月經陰道暈五車，史官曰：「有流星昇漢而北，陽芒迫卯，熒惑入大角，犯帝座，其占當有大臣被誅者。故太尉李固，西土人，占在固。今月經陰道，圍五車，宜有赦令，以除此異。」上感此變，大赦天下，求公子孫，酒家且車乘厚送之。 《漢舊儀》曰：踐祚改元，立皇后、太子，赦天下。每赦，自殊死以下及謀反，大逆、不道、諸不當得赦者，皆赦除之。令下，丞相御史復奏可，分遣丞相御史乘傳駕行郡國，解囚徒，布詔書。郡國各分遣吏，傳廄車馬，行屬縣，解囚徒。 《海內先賢傳》曰：王允字子師，誅董卓。阻喃郭汜、李傕等聞卓死，引兵還圍長安，燔掠官省，死者萬數，大赦天下。允忠節三朝，更赦書云：「其赦射帝營宮闕，不從此令。」是日遂及於難。 《華陽國志》曰：丞相諸葛亮，時有言公惜赦，亮答曰：「治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不愿為赦。先帝亦言吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟亂之道悉矣，曾不語赦也。若劉景升父子歲歲赦宥，何益於治也？」 王符《潛夫論》曰：凡治疾者，必先知脈之虛實，氣之所結，然後為之方，故疾可愈也。為國者，必先知人之所苦，禍之所起，然後為之禁，故奸可塞也。夫賊良人之甚者，莫大數赦。赦數，則惡人昌而善人傷矣。養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。《書》曰：文王作罰，刑茲無赦。孝明帝時，荊州舉茂才。初過謝恩賜食。事訖，問何異聞，曰：「巫有劇賊九人，刺史數以互郡，訖不能得。」帝曰：「汝非部南郡從事耶？」對曰：「是。」帝乃震怒曰：「賊發部中不能擒，煞才何以為茂？」乃捶數百，便免官，而切讓州郡。十日之間，賊即伏誅。由此觀之，擒盜賊在於明法，不在數赦。 崔實《政論》曰：孝文皇帝即位二十三年乃赦，示不廢舊章而己。近永平、建初之際，亦六七年乃赦，亡命之子皆老於草野，窮困懲艾皆至于死。頃間以來，歲旦赦，百姓輕為奸非。前年一期之中，大小四赦。諺曰：「一歲再赦，奴兒喑啞。」況不軌之民，孰不肆意？遂赦為常俗，赦以趣赦，轉相驅踧而不得息，雖日赦之，亂甫繁擊耳。 郭子曰：孫秀降晉，武帝厚存寵之，撇馛姨妹蒯氏，室家甚睦。妻嘗怒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂出不復入。蒯氏自悔責，遂請救於帝。時大赦，群臣咸見。既出，帝獨留秀，從容言天下曠蕩，蒯夫人可得從其例不。秀免冠謝，為夫婦如初。 《傅子》曰：若親貴犯罪，大丈必議，小丈必赦，是縱封豕於境內，放長蛇於左右也。 荀悅《漢紀論》曰：大赦，權時之宜，非常典也。漢興，承兵革之後，大過之代比屋可刑，故設三章之法，申以大赦之令，蕩滌穢流，與人更始，時勢然也。後代承業，習而不革，失時宜矣。 《風角書》曰：春甲寅日，風高去地三四丈，鳴條從甲上來，為大赦期六十日。又曰：候赦法，冬至后盡丁巳之日，南風從己上來，滿三日以上，必有大赦。 《望氣經》曰：黃氣四出，注期五十日，赦。 《古樂府歌》詩曰：始出上西門，遙望秦氏樓。秦氏有好女，自名為女休。女休年十五，為宗行報讎。左執白楊刀，右援宛景矛。上山四五里，問吏得女休。女休前置辭：平生為燕王婦，於今為詔獄囚。刀矛本及下，忄龍橦擊鼓赦書下。 [book_title]釋部一 [book_node]敘佛 《漢書》曰：漢使驃騎將軍霍去病出隴，棺萇耆山，得休王屠祭天金人。顏師古注曰：作金人以為天神之主而祭之，即今佛象，是其遺法也。 《後漢書》曰：浮圖者，佛圖也。西域天竺國有佛道焉。佛者，漢言覺也，將以覺悟群生也。統其教以修善，慈心為主，不煞生類，專務清靜。其精進者，號為沙門，漢言息自心，蓋息意去欲，而歸無為也。又以為人死精神不滅，隨復授形，所行善惡，皆有報應，故所貴行善修道以練精神，練而不己，以至無生而得佛也。身長一丈六尺，黃金色，項珮日月光，變化無常，無所不入，故能化通萬物，而大濟群生。初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問群臣。或曰：「西方有神，其名曰佛。其形長大而黃金色。陛下之所夢，得無是乎？」於是遣使天竺而問道術，遂於中國而圖其形象焉。有經書數千卷，以虛無為宗，包羅精粗，無所不統。善為弘闊勝大之言，所求在於一體之內，而所明在於視聽之表，故世俗之人以為虛誕。然歸於玄微，深遠難測，故王公大人觀死生報應之際，莫不萸然自失也。 《晉書》曰：后趙百姓以佛圖澄故，多奉佛，皆營造寺廟，相競出家，貞偽混淆，多生愆過。季龍下書料簡，其著作郎王度奏曰：「佛，外國之神，非諸華所應祠奉。漢代初傳其道，惟聽西域人等，得立寺都邑，以奉其神，漢人皆不出家。魏承漢制，亦修前軌。今可斷趙人悉不聽詣寺燒香禮拜，以遵典禮。」 《宋書》曰：顧歡以佛道二家教異，學者互相非毀，乃著《夷夏論》，曰：「《道經》云：『老子入關之天，竺維衛國，國王夫卻墅曰凈妙。老子因其晝寢，乘日精入凈妙口中。后年四月八日夜半時，剖左腋而生，墜地即行七步。於是佛道由此而始興焉。』又《玄妙內篇佛經》云：『釋迦成佛有塵劫之數，出法華無量壽。然二經所說如合符契，道則佛也，佛則道也，其聖則符，其跡則反。』」歡雖同二注，而意黨道教。司徒袁祭托為道人以駁之。 《後魏書·釋老志》曰：凡說教，大抵言生生之類，皆因行業而起。有過去、當今、未來，歷三世，識神不滅。凡為善惡，必有報應。漸積勝業，陶冶粗鄙，經無數形，藻練神明，乃致無生而得佛道。其門階次二行，等級非一，皆緣淺以致深，藉微而為著，率在於積仁順，蠲嗜欲，習虛靜而成通照也。其始修心則依佛法僧，謂之三歸。又有五誡：去煞、盜、淫、妥茉、飲酒，大意與仁、義、禮、智、信同。 《梁書》曰：郭祖深以武帝溺情內教，朝政弛縱，與櫬見詣闕，上封事曰：「比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不事農業，空談彼岸。夫農業者，今日濟育；功德者，將來勝因。豈可惰本勤末，置近效剎蘙？」時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，以為都下佛寺五百餘所，窮極弘麗，僧尼十餘萬，資產濃沃，所在郡縣不可勝言。道人又有白徒尼則畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半，而僧尼多非法養女，皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復國有。「 《南史》曰：天竺諸國，皆事佛道，自后漢明帝，法始東流。自此以來，其教稍廣，別為一家之學。元嘉十二年，丹楊尹蕭摹之奏曰：「佛教被於中國，己歷四代，而自頃以來，更以奢競為重。請自今以后，有欲鑄銅象者，悉詣臺自聞。興造塔寺精舍，皆先列言，須許報，然後就功。」先是，晉世庾冰始創議，欲使沙門敬王者。后桓玄復述其議，并不果行。宋大明六年，孝武使有司奏沙門接見皆盡敬，詔可。 《隋書·經籍志》曰：釋迦在世四十九年，教化乃至，天龍人鬼，并來聽法，弟子多有得道證果。后於拘尸那城娑羅雙樹間，二月十五日，入般涅槃，譯言滅度，亦言常樂我凈。弟子迦葉等，追共撰述，教為十二部經。 《唐書》曰：傅奕上疏，請除去釋教，高祖付群官詳議。太仆卿張道源稱奕奏合理，中書令蕭瑀與之爭論曰：「佛，聖人也，奕為此議，非聖人者，無法，請寘嚴刑。」奕曰：「禮本於事親，終於奉上，則忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫抗天子，以繼體悖所親。瑀非出於空桑，乃遵無父之教。臣聞非孝者無親，瑀之謂矣。」瑀不能答，但合掌曰：「地獄所設，正為是人。」又曰：會昌中：道士趙歸貞舉羅浮道士鄧元起有長年之術，帝遣中使迎之，繇是與衡山道士劉玄靜膠固而排釋氏。 《牟子》曰：或問曰：「佛從何而生？寧有先祖？」牟子曰：「佛生天竺，假形王家。父曰白凈，夫人字曰凈妙。四月八日，佛精從天來，夫人晝寢，夢見象六牙，欣然悅之，遂感而孕，因以八日從母右脅而生。太子有三十二相、八十種好，頰如師子，皮不授塵水，手足皆鉤鎖，毛悉向上。」又曰：子得佛道以來，良有益否？牟子曰：「吾自得佛道來，如開浮云，見白日，如執火炬，入冥室矣。」 《建康實錄》曰：吳赤烏十年，胡人康僧會入境，置經行所，朝夕禮念，有司以聞。帝曰：「昔漢明帝感夢金人，使往西方求之，得摩騰竺法蘭來中國立經行教，今無乃是遺類乎？」因引見僧會。其言佛教滅度己久，惟有舍利可以求請。遂以大內立壇，結靜三七日得之。帝崇佛道，以是江東初有佛法。 《高僧傳》曰：釋惠嚴，宋高祖素所知重。文帝在位，情好尤密。先是，帝未甚崇信，京尹蕭摹之上啟，請制起寺及鑄象。帝乃與侍中何尚之、吏部郎羊玄保等議之，謂尚之曰：「謝靈運常言六經典文，本在濟俗。為治必求靈性貞奧，豈得不以佛經為指南耶？近摹之推達性論，尤為名理。」羊玄保進曰：「此談蓋天人之際，豈臣所宜預？竊恐秦楚論強兵之術，孫吳畫吞并之計，將無取此耶？」帝曰：「此非戰國之具，良如卿言。」尚之曰：「夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志，荀在吞噬，亦無取於堯舜之道，豈惟釋教而己邪？」帝悅曰：「釋門有卿，亦猶孔氏之有季路。」 《世說》曰：殷中軍見佛經，云理應在阿堵上。注云：「佛經之行東國，尚焉，而記傳無聞，莫詳其始。」牟子曰：「漢明帝夜夢見神人，身有日光，飛止殿前，意甚忻悅。明日問群臣，有通人傅毅對曰：『聞天竺有得道號曰佛，身有日光，殆將其神也。』於是上語，遣羽林郎秦景、博士弟子等十二人之大月氏，寫取佛經四十二章，在蘭臺石室。」又曰：庾公常入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲於津梁。」時人以為名言。《涅槃經》云：如來背痛於雙樹間，北首而臥，故后之圖繪者為此象也。 《佛地論》曰：佛者，覺也。覺一切種智，復能開覺有情，如睡夢覺，故名為佛。姓釋迦，號牟尼佛。 《普曜經》曰：從兜率天降神於西域迦維衛國凈飯王宮，摩耶夫人剖左脅而生，時多靈瑞，生而能言。 《本相經》曰：年十九，逾城出家，學道勤行，精進禪定。六年成道，具三十二相，八十種好。 《涅槃經》曰：醍醐之教，逾於佛性，從乳出酪，從酪出蘇，從生蘇出熟蘇，熟蘇出醍醐。醍醐，蘇之精也。 《法顯記》曰：佛生於殷末，道成於周初，至成王十二年，經律始到新頭河。河即拯喂所到之處。 《佛骨記》曰：佛有四牙，廣半寸，長半寸。一牙在呵條國，又一牙在天上，又一牙在海龍王宮，又一牙在乾陀國，國王使大臣九人守保之，月朝捧擎牙出，牙或時放光明，香花數十斛散牙上，而牙不沒。 唐韓愈《論佛骨疏》曰：伏以佛者，夷狄之一法耳，后漢時流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年一百一十歲，少昊在位八十年，年一百八十歲，此時天下太平，百姓安樂壽考，然而此時未有佛也。至殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽考所極，蓋亦非因事佛而致然。漢明帝時，始有佛法、明帝在位才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長，宋、齊、梁、陳、元魏己下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位三十八年，前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢；盡日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更為禍。由此觀之，佛不足信也，亦可知矣。高祖始授隋禪，則議除之，當時群臣才識不遠，不審知先王之道，古今之宜，推闡聖明以正斯弊，其事遂止。陛下神聖睿武，數百年已來未有倫比，即位之初，即不許度人為僧尼、道士，不許創立寺觀。臣以為高祖之志，必行於陛下之身。縱未能行，豈可恣之轉令盛也ｈ囫聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔樓，以舁入內，又令諸寺送迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛以祈福也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。然百姓愚冥，易惑難曉，荀見陛下如此，將謂貞心信佛。皆云天子大聖，猶一心敬信，百姓何人，更惜身命？以至焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效。惟恐后時，老少奔波，棄其業次，若不明加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之恩。假如其身至今尚在，奉其國命來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出境，不令惑眾也。況其身死己久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈令入宮禁？孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯行宜於國，尚令巫祝以桃茢拂除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不定，其非御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付有司，投水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑，使天下之人知大聖之作為出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！ [book_title]釋部二 [book_node]奉佛 袁弘《後漢紀》曰：楚王英好游俠，交通賓客，晚節喜黃老，修浮圖祠。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖罪。英遣郎中令詣彭城曰：「臣托在藩蔽，尾馛率先天下，過惡素積。喜聞大恩，謹奉黃縑二十五匹，白紈五匹，以贖其愆。」楚相以聞。詔曰：「楚王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼而贖其罪？令還縑紈，以供桑門之盛饌。」 《晉書》曰：何充性好釋典，崇修佛寺，供給沙門以數百，縻費靜篹而不吝也。親友至貧乏，無所施遺，以此獲譏於世。阮裕常戲之曰：「卿志大宇宙，勇邁終古。」充問其故，裕曰：「我圖數千戶郡尚不能得。卿圖作佛，不亦大乎？」於時郗愔譏卼曇奉天師道，而充與弟準崇信釋氏。謝萬譏之云：「一莪諂於道，二何佞於佛。」《世說》亦云。又曰：王恭性雖抗直，而闇於機會，自矜貴，不閑用兵，尤信佛道。臨刑猶誦經，神色無懼。 《宋書·謝靈運傳》曰：會稽太守孟顗事佛精懇，而為靈運所譏。嘗謂顗曰：「得道應須惠業，文人生天當在靈運前，成佛必在靈運後。」顗深恨此言。又曰：袁粲字景倩。幼孤，祖哀之，名曰愍孫。孝武即位，稍遷尚書吏部郎。文帝諱日，君臣并於中興寺八關齋中食，竟，愍孫別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法素謹，密以白孝武，并免官。又曰：范泰暮年事佛甚精，於宅西立祗洹精舍。又曰：宋明帝頗好玄理，以周颙有辭義，引入殿內，親近宿直。帝所為慘毒之事，颙不敢顯，誦經中因緣罪福事，帝亦為之止。颙音辭辯麗，長於佛理，著三宗論，言空假義。西涼州智林道人遺颙書，深相贊美。言「捉鹿尾來四十餘載，頗見宗錄，惟此途白黑尾筳人得者，為之發病，非意此音，猥來入耳。」其見重如此。 《齊書》曰：竟陵王子良嘗招致名僧，講論佛法，造經唄新聲。又文惠太子同好釋氏，甚相友悌。子良敬信尤篤，數於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧，至賦食行水，或躬親其事，世頗以為收醋相體。武帝不豫，子良啟進沙門，於殿戶前誦經。武帝為感，夢見優曇缽花于經案，宣旨使御府以銅為華，插御床四角。又曰：晉安王子懋字雲昌，武帝弟七子也，廉讓好學。年七歲時，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道，有獻花供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲花不萎。子懋流涕禮佛曰：「若使阿姨因此和勝，愿諸佛令花竟齋不萎。」七日齋畢，花更鮮紅。視罌中，稍有根須。又曰：吳興有項羽神護郡廳事，太守到郡，必須祀以軛下牛。李安人奉佛法，不與神牛，著履上廳事，又於廳上設八關齋。俄而牛死。又曰：滕曇恭，南昌人也。年五歲，母楊氏患熱，思食寒爪，土俗所不產。曇恭歷訪不能得，銜悲哀切。俄遇一桑門，問其故，曇恭具以告桑門曰：「我有兩爪，分一相遺。」還以與母，舉室驚異。尋訪桑門，莫知所在。及父母卒，晝夜哀慟。時忽有神光自門而起，俄見佛象及夾侍之儀，容光顯著，自嶼門而入。曇恭家人大小咸共禮拜，久之拇署。遠近道俗咸傳之。 《梁書》曰：廬江何伯嶼與弟幼嶼俱厲節操。伯嶼卒。幼嶼好佛法，剪落長齋，持行精苦，兄弟年并八十餘。又曰：范云從父母兄縝，字子貞。時竟陵王子良盛招賓客，縝亦預焉。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良曰：「君不信因果，何得有富貴貧賤？」縝答曰：「人生如樹花同發，隨風而墮，自有拂簾幌墮於茵席之上，有閡籬墻落於溷糞之中。墮茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處乎？」子良不能屈。又曰：武帝大弘佛教，而親自講說。太子亦素信三寶，遍覽眾經。乃於宮內別立慧義殿，專為法集之所，招引名僧，自立三諦法義。普通元年，甘露降於慧義殿，咸以為至德所感。又曰：何胤居虎丘西寺講鞠效，僧徒隨之，常禁煞。有虞人逐鹿，徑來趨胤，伏不動。又有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽。初，開善寺藏法師與胤遇於秦望山，后卉骷，卒於鍾山。死日，胤在波若寺見一名僧，授胤香爐奩并函書，曰：「貧道發自楊都，呈何居士。」言訖，失所在。開函，乃是《大莊嚴論》，世中未有。訪之香爐，乃藏公所常用。又於寺內立明珠柱，柱乃七日夜放光。昭明太子欽其德，遣梳人何思澄致手令以褒美之。又曰：建平王大球，簡文第十七子也，性明惠夙成。初，侯景圍臺城，武帝素歸心釋教，每發誓愿，恒云：「若有眾生應授諸苦，諱身當代。」時大球年甫七歲，聞而驚謂母曰：「官家尚爾，兒安敢辭？」乃不時禮佛，亦曰：「凡有眾生應獲苦報，悉大球代授。」其早惠如此。又曰：大中元年，都下疫甚。帝於重云殿為萬姓設救苦齋，以身為禱。九月辛未，幸同泰寺，設四部無遮大會。上釋服，御法衣，清凈大舍，以便省為房，用素瓦器，乘小車，私人執役。甲午，昇法座，為大眾講《涅槃經》。癸卯。群臣以億萬奉贖，眾僧默然。乙酉，百辟詣寺東門，奉表請還宮，三請乃許。帝三答書，前后并稱頓首。中大同元年二月，幸同泰寺，講《三惠經》，乃舍身為奴。皇太子己下群臣出錢億萬奉贖。是夜，同泰寺為天火所燒略盡。二年，帝昇光嚴殿，講《三惠經》，又舍身，群臣以億萬奉贖，僧眾嘿然。百辟詣鳳莊門，上表請帝，帝三答，皆稱頓首。丁亥，服袞冕還宮。高祖自初舍身，后或書經坐禪，盡日不食。又於元光殿坐師子座，講金字經。又曰：貞陽侯明俘執至魏，魏帝引見，明及諸將送晉陽，渤海王高澄禮明甚重，謂曰：「王與梁主和好，十有餘年，聞彼禮佛文常云：為魏主及先王。」此甚是梁主厚意，不謂一朝失信，致使紛擾，因欲與梁通和。又曰：初，武帝軍東下，用不足，建安王偉取襄陽寺銅佛以為錢，富僧藏鏹，多加毒害。后遂惡疾，性多恩惠，尤愍窮之。每祁寒蛔堠，則遣人載樵米，隨乏絕者賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學，著《二旨義》，制《性情》《幾神》等論義，僧寵及周舍、殷鈞、陸倕，并各精解，而不能屈。又曰：到溉少有美名，家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽恒同居一齋，洽卒后，便舍宅為寺。蔣山有延賢寺，溉家世所立，溉所得祿俸皆充二寺，因斷腥膻，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。武帝每月三致凈饌，恩禮甚篤。性不好交游，及臥疾，門可羅雀。太清二年卒，臨終勒子孫薄葬之禮。言訖，便屏家請人僧讀經贊唄。及卒，顏色如恒，手屈三指，即佛道所云得果也。又曰：周玄正善玄理，為當世所宗，藏法師於開善寺講說，門徒數百。弘正年少，未知名，著紅裈，錦絞髻，踞門而聽。眾卻曙之，弗譴也。既而乘間進難，舉座盡傾聽，法師疑非世人，覘之，大相賞狎。又曰：劉惠斐字宣文，彭城人也。少博學，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。常卉骷，途徑尋陽，游於匡山，遇處士張孝秀，相得甚懽，遂有終焉之志。因不仕，居東林寺。又於山北構園一所，號曰離垢園，時人仍謂為離垢先生。惠斐先明釋典，攻篆隸，在山手寫佛經二千餘卷，常所續者百餘卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠近欽慕之。簡文臨江州，遺以几杖。論者云：自遠法師沒后，將二百年始有張、劉之盛矣。又曰：庾詵，普通中詔以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。誦《法華經》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因寢忽驚覺曰：「愿公復來，不可久駐。」顏色不變，言終而亡。舉室咸聞空中唱「上行先生己去彌弓凈域矣。」武帝聞而下詔，謚節處士，以顯高烈。又曰：張孝秀，字文逸。長六尺餘，白晳，美須眉，仕州治中從事史。后歸山，居東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾，博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前作羯磨而笞之，多能改過。又曰：馬樞字理要，扶風郿人也。博極經史，尤善佛教。劭陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。綸時自講《大品經》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》。同日發題，道俗聽者二千人。王欲極觀優劣，乃謂眾曰：「與馬學士論義，必使屈服，不得空立主客。」於是學者各起問端，樞依次剖判，開其宗旨，論者拱默聽授而己。綸甚佳之。 《陳書》曰：后主沈皇后諱婺華，身居儉約，惟尋閱圖史及釋典為事。常遇歲旱，自暴而誦佛經，應時雨降。陳亡入隋，及煬帝崩，自廣陵過江，於毗陵天靜寺為尼，名觀音。又曰：孫玚常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱，而處己率易，不以名位驕物。時皇興寺朗法師該通釋典，玚每造講筵，時有抗論，法侶莫不傾心。又曰：徐陵少而崇信釋教，經論多所解釋。后主在東宮，令陵講《大品經》，義學名僧，自遠云集，描嗖筵商較，四座莫能與之抗。又曰：徐孝克后東游，居錢塘之任義里，與論釋典，遂通三論。每日二時，旦誦佛經，晚講禮傳，道俗授旨數百人。天嘉中，呈顛令，非其好也。太建四年，徵為秘書丞，不就。乃蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》。陳亡，入長安。隋文帝聞其名行，召令於尚書都堂講《金剛般若經》，尋授國子博士，以疾卒，年七十三。臨終，正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆驚異之。又曰：傅縡幼聰敏，七歲誦古詩賦至十餘萬言。長好學，能屬文，陳文帝召為撰史學士。縡篤信佛教，從興皇惠明法師授三論，盡通其學。時有大心寺暠法師著《無諍論》以詆之，縡乃為《明道論》，用釋其難。 《隋書》曰：姚察，煬帝即位，授太子內舍人。大業二年，終於東都。遺命薄葬，每日設清水齋食菜果□□□菜。初，察欲讀一藏經，并己究竟。將終，曾無痛惱，但西向坐，正念云一切空寂。其後身體柔軟，顏色如恒。 《唐書》曰：白居易，會昌中罷太子少傅，致仕，與香山僧如滿結香山社。每肩與往來，自稱香山居士。常寫其文集送江州東西二林寺、洛城香山聖善寺，如佛書雜傳例流行□之。遺命葬於香山如滿師塔之側。又曰：斐休家世奉佛，休尤深於釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。中年后，不食葷血，恒齋戒，屏嗜欲，香爐貝典不離齋中，詠歌贊唄，以為法樂。與尚書紇干泉皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過。又曰：元和中，憲宗迎鳳翔法門寺佛骨至京師，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶奔走施舍如不及，韓愈上疏，極陳其弊，貶潮州刺史。 《洛陽伽藍記》曰：奉朝請孟仲暉者，武威人也。父金城太守。暉志性聰朗，學兼釋氏四諦之義，窮其指歸。恒與沙門論議，時號為玄宗先生。 《談藪》曰：王玄謨爽邁不群，北征失律，法當死。夢人謂之曰：「汝誦《觀音經》千遍可免禍。」謨曰：「命懸旦夕，千遍何由可得？」乃口授云：「觀世音南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我凈。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，而誦滿千遍。」將就戮，將軍沈慶之諫，遂免。又曰：梁高祖崇信佛道，於建業起同泰寺，又於故宅立光宅寺，皆窮極工巧，殫竭財力。百姓怨苦，殆不聊生。自以其身施同泰寺為奴，朝廷共斂珍寶贖之。有事佛精苦者，輒加以菩薩之號。其下書皆云皇帝菩薩。又曰：崔光常晝坐讀佛經，有鴿入懷，緣臂上肩久之，道俗嗟異。 [book_title]釋部三 [book_node]僧 《宋書》：僧道生。彭城人。幼而聰悟。年十五便能講經。及長。有異解，立頓悟義。時人推服。元嘉十一年。卒於廬山。又曰：徐湛之為南兗州刺史。招集文士，盡游玩之適。時有沙門釋休善屬文。湛之與之甚厚。孝武命使還俗姓湯，位至揚州從事。又曰：沙門惠琳，秦郡秦縣人。姓劉氏，少出家，住治城寺。有才章，兼內外之學，為廬陵王義貞所知。嘗著《均善論》，頗貶裁佛法，云：「有白學先生以為中國聖人經綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。道尾籋旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負於殊論哉？有鶴騷道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。為主客酬答。其歸以為六度與五教并行，信順與慈悲齊伍。」論行於世，文帝見論賞之。元嘉中，遂參權要，朝廷大事皆與議焉，權侔宰相。會稽孔愷常詣之，慨然嘆曰：「遂有黑衣宰相，可謂冠履失所矣。」 《齊書》曰：趙僧巖，北海人。寥廓無常，人不能測。后忽為沙門，棲遲山谷，常挈一壸自隨。一旦，謂弟子曰：「吾今夕當死，壸中大錢一千，以通九泉之路；蠟燭一鋌，以照七尺之尸。」至夜而亡。時人以為知命。 《建康實錄》曰：沙門支遁，字道林，常隱跡東山，不游人事，好養鷹馬而不乘放。人或譏之，遁曰：「貧道愛其神駿耳。」卒后，戴安道常經其墓，嘆曰：「德音未遠而拱木己積，蓋神理綿綿，不與氣運俱盡耳。」 《支遁傳》云：本姓關氏，陳留人，或云河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹。初至京師，太原王濛甚重之，曰：「造微之功，不減輔詞。」又曰：王坦之初與沙門竺法仰甚厚。每共論幽冥報應，使要先死者，當報其事。后經歲，師忽來云：「貧道己死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明爾。」言訖不見，坦之尋亦病卒。 《梁書》曰：有惠巖、惠議道人并住東安寺，學行精整，為道俗所推。時斗場寺多禪，都下為之語曰：「斗場禪師窟，東安談議林。」 《高僧傳》曰：攝摩騰，中天竺人。漢明帝遣郎中蔡愔等往天竺尋訪佛法，於彼見摩騰，乃要還漢地。明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以處之，漢地有沙門之始也。大法初傳，未有歸信，故蘊其深解，無所宣述。後卒於洛陽。騰譯四十二章經一卷，初緘在蘭臺。騰所住處，今雒城西白馬寺是也。又曰：竺法蘭，亦天竺人，自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。時蔡愔既至，蘭與摩騰共契游化，遂相隨而來。昔漢武穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，朔云：「不經。可問西域胡。」后法蘭至，眾人追以問之，蘭云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。」后卒於雒。又曰：康僧會，其先康居人。吳地初染大法，風化未全。僧會欲使道振江左，乃杖錫東游，以吳赤烏十年初達建業，營立茆茨，設象行道。時吳初見沙門，疑為矯異，有司奏曰：「有胡人入境，自稱沙門，容服非常，事應檢察。」權曰：「昔漢明帝夢神，號稱為佛，彼之所事，豈非其遺風耶？」即召僧會，詰問有靈驗否。會曰：「如來遷逝，忽逾欽簇，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育起塔八萬四千，塔寺之興，以表遺化也。」會乃潔齋靜室，以銅瓶加幾，燒香禮請三七日，果獲舍利。權大嘆服，即為建塔，號建初寺，名其地為佛陀里。又曰：帛尸梨密多羅，此云告支，西域人呼為高座。傳云國王之子，當承繼世，而以國讓弟，遂為沙門。密天姿高朗，風神超邁，晉永嘉初，始到中國，值亂，仍過江上建初寺。丞相王導一見而奇之，以為吾之徒也。密常在石子崗東行道頭陀，既卒，因葬于此。成帝懷其風，為樹剎于冢。后有關右沙門來游，乃於冢處起寺。陳郡謝混贊成其業，仍曰高座寺也。又曰：釋道安，姓衛氏，常山扶柳人也。形雖不逮於人，而聰俊罕儔。七歲讀書，再覽能誦。年至十三出家，日誦萬言，師敬異之，為授具戒。至鄴，遇佛圖澄見而嗟賞，與語終日，因事澄為師。澄講安覆，疑難鋒起，安挫銳解紛，行有餘力。后避地南投襄陽。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時，其先藉安高名，早以致書通好，及聞安至，即往修造。既坐，稱言「四海習鑿齒」，安曰：「彌天釋道安」，時人以為名答。安常注諸經，恐不合理，乃誓曰：「若所說不甚違理，愿見瑞相。」拇飾見胡道人頭白眉毛長，語安云：「君所注經，殊合道理。我不入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時設食。」后至遠公，乃知和上所夢賓頭盧也。以晉太元十年卒，年七十二。羅什在西國聞安風，謂是東方聖人，恒遙禮之。初，安豎而便左臂有一皮，廣寸許，著臂上，可得上下之，惟不得出手，時人謂之為印手菩薩。又曰：惠遠姓賈，雁門樓煩人也。屆尋陽，見廬峰清靖，足以息心，始住龍泉精舍。刺史桓伊乃為遠又於山東立房殿，即東林是也。絕塵清信之賓，并不期而至，彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢穎之、南陽宗炳等并棄世遺榮，依遠游止。著《法性論》，羅什見而嘆曰：「邊國未有經，便闇與理合，豈不妙哉？」遠卜居廬阜三十餘年，影不出山，跡不入俗。每送客，常以虎溪為界焉。《惠遠集》云：隆安六年，桓玄遣書於惠遠，言沙門當令致敬王者，惠遠答書論不可致之意。又言袈裟非朝廷之服，缽盂非廊廟之器，軍國非沙門之象，竊所未安，遂著《沙門不敬王者論》五篇，一論家，二論出家，三論出求宗不順化，四論體不兼應，五論形盡神不滅。著是五論，以明出家之法，不合同俗以致敬於王者。又曰：竺道生姓魏，鉅鹿人。幼而穎悟，聰哲若神。初入廬山，幽棲七年，后卉骷止青園寺。王弘、范泰、顏延之并挹敬風猷，從之問道。生曰：「夫象以盡意，得意則忘象；言以詮理，入理則言息。自經典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。若忘筌取魚，始可與言道矣。」於是校閱貞俗，研思因果，乃言善不授報，頓誤成佛，剖析經理，洞入幽微。乃說阿闡提，人皆成得佛。于時大部未傳，舊學以為邪說，譏憤滋甚，涅槃大本至于南京，果稱闡提悉有佛性，與前所說，若合符契。 又云：釋惠觀姓崔，清河人，十歲便以博見馳名。晚適廬山，咨稟惠遠、什公入關，乃自南徂北，訪核異同，詳辯新舊，風神秀雅，思入玄微。時人稱之曰：通情則生融上首，精難則觀肇弟。 《洛陽伽藍記》曰：融覺寺比丘曇謨最善於釋學，講《涅槃》、《花嚴》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見其徒禮之，號為菩薩。流支解佛義，知名西土，西土諸夷號為羅漢。流支讀曇謨《最大乘義》章，每彈指贊嘆，唱言微妙，即為胡書寫之，傳於西域。西域沙門常東向遙禮之，號為東方聖人。又曰：僧肇法師制四論，合為一卷，曾呈廬山遠太師，太師嘆仰不己。又呈劉遺民，嘆曰：「不意方袍復有平叔。」方袍之語出遺民也。又曰：佛耶舍，此云覺明，日誦三萬言，洞明三藏，與羅什法師情好，共出《毗婆沙論》及《四分律》。為人髭赤，時號為吃糙三藏。 《談藪》曰：北齊高祖多煞戮。有稠禪師者，以業行著稱，箴之曰：「陛下羅剎化，臨水必自見之。」如其言，果見群羅剎在其後。於是乃禁斷鷹鷂，造佛寺，斷屠煞，不食肉。又曰：汝南周舍，清信士也。學通內外，兼有才口。謂沙門法云曰：「孔子不飲盜泉之水，法師何以捉鍮石香爐？」答曰：「檀越既能載纛，貧道何為不執鍮？」仆射徐孝詞修緝高座寺，多在彼晏息。法雲曰：「法師亦治蕭寺，日夕游此。」二寺鄰接而不相往來，孝詞嘗謂「法師常在高座，不游高座寺。」答曰：「檀越既事蕭門，何不至蕭寺？」又曰：魏李恕聘梁，沙門重公接恕，曰：「向來全無艹姐膎。」戶佳切恕父名諧，以為犯諱。怒曰：「短發粗疏。」重公曰：「貧道短發，沙門種類，以君交聘二國，不辯膎諧。」重公常謁高祖，問曰：「弟子聞在外有四聲，何者為是？」重公應聲答曰：「天保寺剎。」及出，向劉孝綽道以此為能。綽曰：「何如道天子萬福。」 《高僧傳》曰：三藏法師玄奘，陳留人，姓陳氏。貞觀初，肇自咸京，誓往西國，窮覽聖跡，經六載至摩伽陀城。凡十二年，備歷聖君，龍庭之文，就嶺之秘，皆研機睹奧矣。又造伽葉結集之墟，千聖道成之樹，虔心頂禮，焚香散花，設大施會。於是五天億眾、十八國王獻氈投珠，積如山岳，咸稱法師為大乘也。及東歸，太宗詔留於弘福道場，乃召名德僧靈潤等二十人譯梵，自《菩薩戒》至《摩訶般若》總七十四部，一千三百餘軸。法師身長八尺，眉目疏朗，凡所游歷一百二十八國。 《長阿含經》曰：凡食門，衣缽隨身，譬如飛鳥。 《四十二章經》曰：僧行道，如牛負深泥中，疲極不敢左右顧。 《增一阿含經》曰：沙門皆草蓐為床。又曰：四河入海，無復河名；四姓為沙門，皆稱釋種。 《無為經》曰：沙門有三，坐禪為上輩，誦經為中輩，助眾為下輩。 《道安傳》曰：初，魏晉沙門依師為姓，故性各不同。安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。后獲《增一阿含經》，果稱「四河入海，無復河名」，既懸與經符，遂為永式。 [book_node]異僧上 《晉書》曰：鳩摩羅什，天竺人也。世為國也。父鳩摩炎，聰懿有大節，將詞相位，乃辭出家，東度蔥領。龜茲王聞其名，郊迎之，請為國師。王有妹，年十二，才悟明敏，諸國交聘，并不許。及見炎，心欲當之，乃逼以妻焉。既而羅什在胎，其母惠解倍常。及年七歲，母遂與俱出家。羅什從師授經，日誦千偈，義亦自通。年十二，其母攜到沙勒國，王甚重之，遂停沙勒一年，博覽五經。為性率達，不拘小撿，專以大乘為化，諸學者共師焉。年二十，龜茲王迎之還國，廣說諸經，四遠學徒莫之能抗，西域諸國咸伏羅什蜀雋。符堅聞之，乃遣呂光率斃蕙龜茲，謂光曰：「若獲羅什，即馳驛送之。」光還至涼州，聞符堅為姚萇所害，於是竊號河右，羅什在涼州積年。姚興破呂隆，乃迎羅什，待以國師之禮。嘗講經於草堂寺，忽下高座謂興曰：「有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。」興以宮女進之，生二子焉。又曰：沙門曇霍，禿發傉檀時從河南來，持一錫杖，令人跪曰：「此是波若眼，奉之可以得道。」或人藏其錫杖，曇瞿大哭數聲，開目須臾，起而取之，咸奇其神異莫能測也。后兵亂不知所如。又曰：佛圖澄，天竺人也。姓白氏，少學道，妙通玄術。永嘉四年，來適洛陽。自云百有餘歲，常服氣自養，能積日不食，善誦神咒，能役使鬼神。以油麻雜茵支涂掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉。腹旁有一孔，常以絮塞之，每臆髁書則拔絮，孔中出光，照於一室。又常齋時平旦至流水側，從腹旁孔中引出五臟六腑洗之，還內腹中。卒於鄴宮寺。復有沙門從雍州來，稱見澄西入關。石季龍掘而觀之，惟有一石而無尸，季龍惡曰：「石者，氬蘙。葬我而去，吾將死矣。」明年季龍死。 《梁書》曰：沙門釋寶誌，不知何許人也，於宋太始中見之，出入鍾山，往來都邑，年己五十六矣。宋齊之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語嘿不倫。或被錦袍，飲啖同於凡俗。恒以鏡銅剪刀鑷屬柱杖負之，好為讖記，所謂志公符是也。天監十三年卒。將死，忽移寺金剛象出置戶外，語人云：「菩薩當去。」旬日，無疾而終。先是，瑯琊王筠至莊嚴寺，寶誌遇之，與交言歡飲。至亡，敕令筠為碑，蓋先覺也。 《洛陽伽藍記》曰：沙門寶公，不知何許人也。刑貌寢陋，心識通達，過去未來，預睹三世，發言似讖，不可得解，事過之後，始驗其實。胡太后問以世事，寶公曰：「把粟與雞喚朱朱。」時人莫解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。又曰：法云寺，西域烏長國胡沙門曇摩羅所立。摩羅聰惠利根，學窮釋氏。至中國，即曉魏言及隸書，凡所聞見，無不通解。京都沙門好胡法者皆就摩羅授持之。戒行貞苦，秘咒神驗，咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見者莫不驚怖。西域所赍舍利骨及佛牙經象皆在此寺。 《高僧傳》曰：肴域，天竺人，以晉惠之末至于洛陽，見洛陽宮城，云：「仿佛似忉利天宮，但自然之與人事不同耳。」又曰：「匠此宮者，從忉利天來，成楓還天上矣。」又曰：膣陁陀勒者，本西域人。來至洛陽積年，雖敬其風操，而終莫能測。后謂眾僧曰：洛東南有槃鴟山，山有寺廟處，基摭猶存，可共修立。「眾未之信，試遂撿視，入山到一處，四面平坦，勒示云：」此山寺基也。「即掘之，果得寺下石基。后示講堂僧房處，如言皆驗，眾咸驚嘆，因共修立焉。又曰：釋曇始，關中人。晉孝武太元末，赍經律數十部，往遼東宣化，顯授三乘，高句驪聞道之始也。義熙初，復還關中。始足白於面，雖跣涉泥水，未嘗沾濕，天下咸稱白足和尚。又曰：釋法成，涼州人。十六出技駭經律，不餌五穀，惟食松脂，隱居鴨酣，習禪為務。后小疾，便告眾云亡。常誦《寶積經》，於是自力誦之。始得半卷，氣劣不堪，令人讀之，一遍裁竟，合掌而卒。侍疾十餘人，咸見空有紺馬負金棺，昇空而逝。又曰：竺曇猷，敦煌人。少苦行，習禪定。游江左，止剡之石城山，乞食坐禪。后有神見形，詣猷曰：「師威德既重，來止此山，弟子輒推室以相奉。」天台山懸崖峻峙，峰嶺切天，古老相傳云：「上有釋舍，得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷之，自終古以來，無得至者。」猷行至橋所，聞空中聲曰：「知君誠篤，今未得度，卻後十日，自當來也。」猷每恨不得度。石洞開，度橋，少許，睹精舍神僧，果如前所說，因共收香中食，食畢，神僧謂猷曰：「卻後十年，自當來此，今得住」。於是而返。又曰：釋曇諦，其先康居人。母黃氏晝寢，夢見一僧呼黃為母，寄一塵尾并鐵鏤書鎮二枚。眠覺，見兩物具存，因而懷孕生諦。諦年五歲，以鹿尾等示之，諦曰：「秦王所餉。」母曰：「汝置何處？」答曰：「不憶。」至年十歲出家，學不從師，悟自天發。后見僧法師，曰：「即先師弘覺法師。」晚入吳，居虎丘寺。 《唐高僧傳》曰：萬回姓張氏，閿鄉人。其形如愚蒙，其跡乃神聖。苦樂貴賤不關其心，歌坎籋顯不恒其性，剃發褐衣游伽藍。□年十歲，有兄戍遼陽，其母憶甚，飯僧祈福。師忽然裹齋餘出門徑去，晚際執兄書至，母驚問其由，默然而無對。后兄來還，言是日萬回云從家來，啖齋餘，取書而反，始知其靈神焉。中宗賜號玄通大居士，封云誨公。 [book_title]釋部四 [book_node]異僧下 《高僧傳》曰：安清字世高，安息國王正后之太子也。幼以孝行見稱，雖居家而奉戒清峻。王薨，便詞位。乃深惟苦空，散離形器，行服既畢，遂讓國與叔，出家修道。博曉經藏而游方弘化，遍歷諸國。以漢桓帝之初，始到中夏，多有神跡，世莫能量。自稱先身己經出家，有一同學多瞋分別，值世主不稱，每槁跡恨。高屢加訶諫，終不悛改，如此二十餘年，乃與同學辭訣云：「卿明經精勤不在吾后，然性多恚怒，命過當授惡形。我若得道，必當相度。」既而值靈帝之末，振錫江南云：「我當過廬山，度昔同學。」行過宮亭湖廟，此廟舊有威靈，商旅祈禱，乃分風上下，各無留滯。嘗有乞神竹者，未許輒取，舫即覆沒，竹還本處。自是舟人敬憚，莫不攝影。時商旅三十餘船奉牲請福，乃降祝曰：「舫有沙門，可楓呼上。」客咸驚愕，請高入廟。神告高曰：「昔吾外國與子俱出家學道，好行布施，而性多瞋怒。今為宮亭廟神，周回千里并吾所治，以布施故，珍玩甚豐，以瞋恚故，墮此神報。今見同學，悲欣何言。壽盡旦夕而丑形長大，若於此舍命，穢污江湖。當渡山西澤中，此身滅后，恐墮地獄。吾有絹千匹并雜寶物，可以立法營塔，使生善處也。」高曰：「故來相度，何不出形？」神曰：「形甚丑異，眾人必懼。」高曰：「但出，眾不怪也。」神從床后出頭，乃是大蟒，不知尾之長短。至高膝邊，高向之梵語數番，贊唄數契，蟒悲淚如雨，須臾還隱。高即取絹物辭別而去，舟侶颶帆，蟒復出身，登山而望，眾人舉手，然後拇署。倏忽之頃，便達豫章，即以廟物為造東寺。高去后，神即命過暮有一少年上船，長跪高前，授其咒愿，忽然不見。高謂船人曰：「向之少年即宮亭廟神也。得離惡形矣。」又曰：竺曇摩羅剎，此云法護。其先月支人，本姓文氏，世居敦煌郡。年八歲出家，遂隨師至西域，游歷諸國，遂通外國之言三十六種，書亦如之。以晉武之末，隱居深山，山有清泉，恒取澡潄。后有彩薪者穢其水側，俄頃而燥，護乃徘徊嘆曰：「人之無德，遂使清泉輟流，水若永竭，貞尾馛自給，正當移去耳。」言訖而泉流滿澗。法護以世居敦煌而化道周洽，時人咸謂敦煌菩薩也。又曰：帛遠字法祖，才思俊徹，敏朗絕倫。誦經日八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗墳典，多所該貫。晉惠之末，太宰河間王颙鎮關中，虛心敬重，待以師友之禮。每至閑辰靜夜，輒談講道德。于時西府初建，俊乂甚盛，能言之士咸伏其遠達。后奄然命終，群胡各起塔廟。少時，有一人姓李名通，死而更蘇，雲見祖法師宰芍羅王處，為王講《首楞嚴經》，云講畢往忉利天。又見祭酒王浮被鎖械，求祖懺悔。昔祖平素之日與浮母爭邪正，浮屢屈，既瞋，不自忍，乃作《老子化胡經》以誣謗佛法，殃有所歸，故死方思悔。又曰：佛馱跋陀羅，此云覺賢。本姓釋迦氏，維羅衛國甘露飯王之苗裔也。父少亡，賢三歲孤，與母居。五歲后喪母，為外氏所養。從祖鳩婆利聞其聰敏，兼悼其孤露，乃迎還，度為沙彌。至年十七，與同學數人，俱以習誦為業，眾皆一月，賢一日誦畢。其師嘆曰：「賢一日敵三十夫也。」及授具戒，脅燿精勤，博學群經，多所通達。少以禪律馳名，常與同學僧迦達多共游罽賓，同處積歲，達多雖伏其才明，而未測其為人也。后於密室閉戶坐禪，忽見賢來。驚問何來，答云：「暫至兜率，致敬彌勒。」言訖便隱。達多知是聖人，未測淺深。后屢見神變，乃歸心祈問，方知得不還果。然常欲游方弘化，備觀風俗。會有秦沙門智睿西至罽賓，既要請苦，遂愍而許焉。於是既度蔥嶺，路經六國，國王矜其遠化，并傾懷賢奉。至交趾，乃附舶循海而行，經一島下，賢以手指山曰：「可止於此。」舶主曰：「客行惜日，調風難遇，不可停也。」行二百餘里，忽風轉吹舶，還向島下，眾人方悟其神，咸師事之。於后闇夜之中，忽令眾舶俱發，無肯從者。賢自起收纜，一舶獨發。俄爾賊至，留者悉被抄害。頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之。什大悅，秦太子泓欲聞賢說法，乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往復，什問法云：「何空？」答曰：「眾微成色，色自無性，故惟色常空。」又問：「既以極微破色空，微復去：何破一微？」答曰：「群師或折一微，我意謂不爾。」又問：「微是常耶？」答曰：「以一微，故眾微空；以眾微，故一微空。」時寶云譯出此語，不解其意，道俗咸謂賢之所計微塵是常。餘日，長安學僧復請更釋。賢曰：「夫法不自生緣會，故生緣一微，故有眾微。微自無性，則為空矣。寧可言不破一微，常而不空乎？」此是問答之大意也。又曰：爰無懺，天竺人。明解咒術，所向皆驗，西域號為大咒師。后隨王王即天竺王也。入山，王渴，須水不能得，懺拇授咒石出水，因贊曰：「大王聖化所感，遂使枯石生泉。」鄰國聞者皆嘆王德。于時雨澤甚調，百姓稱詠，王悅其道，深加優寵。后至涼，涼王沮渠蒙遜聞懺名，呼與相見，接待甚厚。嘗告蒙遜云：「有鬼入聚落，必多災疫。」遜不信，欲躬見為驗。懺即以術加之，遜見而駭怖。懺曰：「宜潔誠齋戒，神咒以驅之。」乃讀咒三日，謂遜曰：「鬼己去矣。」時境首有見鬼者，雲見數百疫鬼，奔驟而逝。境內獲安，懺之力也。又曰：釋法顯姓龔，平陽武陽人也。三歲便度為沙彌，十歲遭父母憂，孝性過人，葬事畢，仍即還寺。嘗與同學數十人於田中刈稻，時有饑賊欲奪其穀，諸沙彌悉走，惟顯獨留，語賊曰：「若欲須穀，隨意所取。但君等昔不布施，故致饑貧。今復奪人，恐來世彌甚，貧道預為君憂耳。」言訖即還，賊棄穀而去。及授大戒，常慨經律舛闕，誓志尋求。以晉隆安三年西度流沙，將至天竺，去王舍城三十餘里有一寺，逼暝過之，顯欲詣耆阇崛山，寺僧諫曰：「路甚艱阻，多黑獅子，亟經啖人，何由可至？」顯曰：「遠涉數萬里，誓到靈鷲，身命不期，出息非保，豈可使積年之誠既至而廢？雖有險難，吾不懼也。」眾莫能止，乃遣兩僧送之。既至山，日將曛夕，遂欲停宿。兩僧色懼，舍之而還。顯獨留山中，燒香禮拜，翹感舊跡，如睹聖儀。至夜，有三黑獅子來，蹲踞顯前，舐唇搖尾。顯誦經不輟，一心念佛，獅子乃低頭下尾，伏顯足前。顯以手摩之，咒曰：「若欲相害，待我誦竟。若見試者，便可退矣。」獅子良久乃去。明晨乃還，路窮幽梗，止有一徑通行。未至里餘，忽逢一道人，年可九十餘，容服粗素而神氣俊遠，顯雖覺其韻高，而不悟是神人。后又逢一少僧，顯問曰：「向者耆年是誰耶？」答云：「頭陀迦葉大弟子也。」顯方大恨，更追至山所，有橫石塞于室口，遂不能入，顯流涕而去。又曰：爰無竭，此云法勇。至罽賓國，禮拜佛缽。住歲餘，學梵書語，求得《觀世音授記經》梵文一部，復西行。雖屢經危險，而系念所赍《觀世音經》未嘗暫廢。將至舍衛國，中野逢山象一群，無竭稱名歸命，即有獅子從林中出，象驚惶奔走。后渡恒河，值野牛一群鳴吼而來，將欲害人，無竭歸命如初，尋有大鷲飛來，野牛驚散。其誠心所感，在險克濟，皆此類。又曰：釋智嚴，晉義熙十三年，宋武帝西伐長安，克捷旋旆，涂出山東。時始興公王恢從駕游觀山川，至嚴精舍，見其同止三僧各坐繩床，禪思湛然。恢至，良久不覺，彈指三人開眼，俄而還閉，不與言。恢心敬其奇，訪諸耆老，皆云此三僧隱居、求志、高潔法師也。恢即啟宋武延請卉骷，莫肯行者。既屢請情至，二人推嚴隨行。恢道懷素篤，禮事甚勤，卉骷即住始興寺。嚴性虛靜，志避喧塵。恢乃為於東郊起精舍，即枳園寺也。嚴在寺不授別請，常分衛自資。道化所被，幽顯咸伏。有見鬼者，雲見西州太社聞鬼相謂云「嚴公當至，當辟易。」此人未之解。俄而嚴至，聊問姓字，果稱智嚴，默而識之，密加禮異。又曰：求那跋摩，此云功德鎧，累世為王。年十四便機見俊遠，深有遠度，仁愛泛博，崇德務善。其母嘗須野肉，令跋摩辯之。跋摩曰：「有命之類，莫不貪生，夭彼之命，非仁人矣。」母怒曰：「設令得罪，吾當代汝。」跋摩他日煮油，誤燒其指，因謂母曰：「代兒忍痛。」母曰：「痛在汝身，吾何能代？」跋摩曰：「眼前之苦尚不能代，況三途耶？」母乃悔悟，終身斷煞。至年十八，相工見而謂曰：「君年三十當臨大國，南面稱尊。若不樂世榮，當獲聖果。」至年二十，出家授戒。乃辭師違眾，林棲谷飲，孤行山野，遁跡人世。往師子國觀風闡教，識貞之眾咸謂己得初果，儀形感物，見者發心。元嘉初，文帝知跋摩己至南海，於是敕州郡令資發下京，路由始興，經停歲許。始興有虎市山，峰嶺高絕，跋摩謂其仿佛耆阇，乃改名靈鷲。於山寺之外別立禪室，去寺數里，磬音不聞。每至鳴權，跋摩己至，或冒雨不沾，或履泥不濕，時道俗莫不肅然增敬。寺有寶月殿，跋摩於殿北壁手自畫作羅漢象，乃作定光儒童有布發之形。象始成之後，每夕放光。此山本多虎災，自跋摩居之，晝行夜往，或值虎者，以杖按頭戲之而去。於是山旅水賓，去來無梗。嘗於別室入禪，累日不出，寺僧遣食彌候之，見一白獅子緣柱而立，亙室彌漫，生青蓮華。沙彌驚恐大呼，往逐獅子，豁無所見。后文帝重敕觀寺等，復更敦請，乃泛舟下都，以元嘉八年正月達于建業。文帝引見，因問曰：「弟子常欲持齋不煞，迫以身殉物，不獲從志。法師既不遠萬里來化此國，將何以教之？」跋摩曰：「夫道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王與匹夫所修各異，匹夫身賤名劣，言令不威，若不克己苦躬，將何為則？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶咸悅，布一善政則神人以和。刑不夭命，役無勞力，乃則使風雨適時，寒暖應節，百穀滋繁，桑麻郁茂，如此持齋亦以大矣，不煞亦以眾矣。寧在闕半日之餐，全一禽之命，然後方為弘濟耶？」帝乃撫幾嘆曰：「夫俗卻試於遠理，沙門滯於近教。迷遠理者謂至道虛說，滯近教者則拘攣篇章。至如法師所言，貞理開悟明達，可與言天人之際矣。」乃敕住祗洹寺，供給隆厚。又曰：爰摩密多，此云法秀，罽賓人也。年至七歲，神明澂正，每見法事，輒自然欣躍。其親愛而異之，遂令出家。罽賓多出聖達，屢值明師，博貫群經，特深煨蕤，所得門戶，極其微奧。為人沉邃，有惠解，儀軌詳正，生而連眉，故世號連眉禪師。少好游方，有如毗羅神王衛送，遂至龜茲，於中路欲回，乃現形告辭密多曰：「汝神力通變，自在游處，將不相隨共往南方。」語畢，即收影不現。遂從至都，即於上寺圖象于壁，迄今猶有聲影之驗。潔誠祈福，莫不響應。又曰：釋智猛，雍州新豐人。每聞外國道人說天竺國有釋迦遺跡及《方等經》，常慨然有感，馳心遐外，以為萬里咫尺欽簇可追，遂發長安，到罽賓國，有五百羅漢，常往返於阿耨達地。有大阿羅漢，見猛，至歡喜，猛咨問方士，為說四天子事。猛于奇沙國見佛文石唾壺，又于此國見佛缽，光色紫紺，四際盡然，以香花供養，頂戴發愿，缽若有應，能輕能重，既而轉重，力遂不堪。及下缽時，復不覺重。至迦維羅衛國，見佛發、佛牙及肉髻骨，佛影、佛跡，炳然俱存。其所游踐，究觀靈變天梯地龍之事。不可勝數。又曰：天竺沙門僧伽達，禪學深明，來游宋境，嘗在中坐禪，日時將迫，念欲虛齋，乃有群鳥銜果，飛來投之。達多思維彌候奉密，佛亦授而食之，令鳥授食，何為不可？於是授而進之。又曰：求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人。以大乘學，故世號摩諳熊譙。王欲請講《華嚴經》，而跋陀自忖未善宋言，有懷愧嘆，即旦夕禮懺於觀世音，乞求冥應，遂夢有人白衣持劍，擎一人首來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對，答曰：「無所多憂。」即以劍易首，更安新頭，語令回轉曰：「得無痛也？」答曰：「不痛。」豁然便覺，心神喜悅。旦起，道義皆通，備領宋言，於是就講。又曰：沙門寶意，世居天竺，以宋孝建中來止京師瓦官煨蘅，恒於寺中樹下坐禪，又曉經律，時人號為三藏。常轉側數百具子，立知吉凶，善能神咒，以香涂掌，亦見人往事。宋祖施一銅唾壺，高二尺許，常在床前，忽有人竊之，意取竹席一領空卷之，咒數通經，于三夕，唾壺還在席中，莫測其然。又曰：竺法崇嘗游湘州麓山，山精化為夫人詣崇請戒，舍所住山以為寺，崇居之。少時，化洽湘土。又曰：釋法安，一名慈欽，未詳何許人。善能開化愚蒙，拔邪歸正。晉義熙中，新陽虎災，縣有大社，樹下筑神廟，左右居民以百數，遭虎死者，夕有一兩。安嘗游於其縣，暮經此宿，民以畏虎，早閉門閭，安徑之樹下，通夜坐禪向曉，聞虎負人而至，投之樹北，見安如喜，驚絳攖安前，安為說法授戒，虎踞地不動，有頃而去。譏卨，村人追虎至樹下，見安大驚，謂是神人，遂傳之，一縣士庶莫不崇奉，虎災由此遂息。因改神廟，留安立寺。又曰：釋曇邕於廬山之西南營立芧宇，與弟子曇果澄思禪門。嘗於一時，果夢山神求授五戒，果曰：「家師在此，可往咨授。」少時，邕見一人著單衣袷，風姿端雅，從者二十餘人，請授五戒。邕以果先夢，知是神仙，乃為說法授戒。神親以外國匕著，禮拜辭別，倏忽不見。又曰：釋僧苞建三七日普賢齋懺。至弟十七日，有白鵠飛來，集普賢座前，至行香畢，乃去。至二十一日將暮，有黃者衣四人，繞塔數匝，忽然不見。又曰：支曇蘭，晉太元中游剡縣，后憩始豐赤城山，見一處林泉清曠而居之。經于數日，忽見一人，長數丈，呼蘭令去，又見諸異形禽什馛恐蘭，見蘭恬然自得，乃屈膝禮拜，云：「珠欺王是家舅，令往韋鄉山就之，推此處以相奉爾。」後三年，忽聞車騎隱隱，從者彌眾，俄而有人著幘，稱珠欺王通，既前，從其妻子男女等二十三人，并形貌端正，有逾於世。既至蘭所暄涼訖，蘭問住在何處，答曰：「在樂安縣韋鄉山。久服風問，與家累仰投，乞授歸戒。」蘭即為授之，授法竟，親錢一萬，密二器，辭別而去。便聞鳴笳動吹，響振山谷，禪眾十餘，共所聞見。又曰：釋玄高母夢梵僧散華滿室，覺便懷胎，及生男，家內忽有異香，光明照壁，迄旦乃息。母以兒生瑞兆，因名靈育。出家改名玄高。聰敏生知，學不加思。至年十五，已為山僧說法授戒。林陽堂山，古老相傳云是群仙所宅，高徒眾三百，往居山舍，多有靈異，磬不擊而鳴，香亦自然有氣，應貞仙士，往往來游。學徒之中有玄紹者，學究諸禪，神力自在，手指出水供高洗潄，其水香靜，倍異於常，每得非世華香，以獻三寶。其靈如紹者，有十一人。西海有梵僧印，亦從高授學，志隘量褊，得少為足，便謂己得羅漢，頓盡禪門。高拇授以神力令印於定中備見十方無極世界，諸佛說法不同。印於一夏尋其所見，永不能盡，方知定水無底，大生愧懼。又曰：釋僧同韜光晦跡，人莫能知。居塞山，山在長安南四百里。將殂，告弟子曰：「吾將去矣。」其夕，見火從繩床后出燒身，經二日方盡，煙焰張天，而房不燼。弟子收遺灰，架以磚塔。又曰：阿訶羅竭者，多行頭陀，獨宿山野。晉惠帝元康元年，乃西入止婁至山石室中坐禪。此室水既遠，時人欲為開澗，竭曰：「不假相勞。」乃自起，以左腳室西壁，陷沒指，既拔足，水從中出，清香軟美，四時不絕，來飲者皆止饑渴除病。又曰：竺法惠，本關中人，晉康帝建元中至襄陽，止羊叔子寺，不授別請。每乞食，輒赍繩床自隨，於閑曠之路則施之而坐。時或遇雨，以油帔自覆，雨止，惟見神床，不知惠所在，訊問未息，惠己在繩床。每語弟子法照曰：「汝過去時折一雞腳，其殃尋至。」俄而照為人所擲，腳遂永疾。又曰：涉公，西域人。言未然之事，驗若指掌。以符堅建元十一年至長安，能以秘咒咒下神龍。每旱，堅常請之咒龍，俄而龍下缽中，天輒大雨。堅及群臣親就缽觀之，咸嘆其異。又曰：杯渡者，不知姓名，常以木杯渡水，因而為目。不修細行，神力卓越，世莫測其由來，惟持一蘆圌子，更無餘物。向廣陵，遇村舍，有李家設八關齋，先不相識，乃直入齋堂而坐，置蘆圌於中庭。眾以其形陋，無恭敬心。李見蘆圌當道，欲移置墻邊。數人舉，不能動，渡食竟，提之而去，笑曰：「四天王福于李家。」于時有一豎子窺其圌中，見四小兒，并長四寸，面目端正，衣裳鮮潔，於是追覓，不知所在。後三日，乃見西界蒙籠樹下坐。李禮拜請還家供養，渡不堪持齋，飲酒啖肉，至於辛鲙，與俗不殊。清旦，忽云：「欲得一袈裟，中時令辯。」李即經營，至中時未成。渡云暫出，至冥不返，合境聞有異香，疑之為怪。處處覓渡，乃見在北巖下，敷敗袈裟於地，臥之而死，頭前屆翅皆生蓮花，花極鮮香。邑共殯之，後數日，有人從北來，雲見渡負蘆圌行向彭城。乃共開棺，惟見鞋履。既至彭城，有白衣黃欣，深信佛法，見渡禮拜，請還處家。家至貧，但有麥奮鼬己，渡甘之怡焉。止得半年，忽語欣云：「可覓蘆圌三十六枚，吾須用之。」答云：「此間正可有十枚，貧尾馛買，恐不盡辦。」渡曰：「汝但檢覓，宅中應有。」欣即窮檢，果得三十六枚，列之庭中。雖有其數，亦多破損，比欣次弟熟視，皆新完。渡密封之，因語欣令開，乃見錢帛皆滿，可百許萬。識者謂是杯渡分身他土，所得親施，回以施欣。欣授之，皆為功德。經一年許，渡辭去，欣為辦糧食，明晨，見糧食具存，不知渡所在。 《續高僧傳》曰：釋惠恭者，益州成都人也。與同寺惠遠結契親騷，遠直詣長安，恭往荊揚訪道，從江左來還，二人相遇，欣歡共敘別離三十餘年。同宿數夜，遠言談泉涌，恭竟無所道。遠問拐椿：「離別多時，今得相見，慶此歡會，伊何可論，但覺仁者無所說，將無所得耶？」恭對曰：「為性闇劣，都無所解。」遠曰：「大無所解，可不誦得一部經乎？」恭曰：惟誦得《觀世音經》一卷。「遠厲聲曰：」《觀世音經》小兒皆能誦之，何煩汝大許人？且向為童子出家，與遠立誓望登道果，豈復二十餘年惟誦一卷經如指許大？是非暗鈍懶惰所為，請與斷交，愿法師早去，無增遠之煩惱也。「拐椿：」經卷雖小，佛口所說。遵敬者得無量福，輕慢者得無量罪，仰愿暫息瞋心，當為法師誦一遍，即與長別。「遠大笑曰：」《觀世音經》是《法華普門品》，遠已講之數百遍，如何欲鬧人耳乎？「拐椿：」外書云『人能弘道，非道弘人』，但至心聽佛語，豈得以人棄法？「乃於庭前結壇，壇中安高座，繞壇數匝，頂禮昇高座。遠不得己，於檐下據胡床坐聽。恭始發聲唱經題，異香氛氳，遍滿房宇，及入經文，天上作樂，雨四種花。樂則寥亮振空，花則雰霏滿地。誦經訖，下座自為解座梵訖，花樂方歇。惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：」惠遠臭穢死尸，敢行天日之下，乞暫留賜見教誨。「拐椿：」非恭所能，諸佛力耳。「即拂衣長揖，沿流而去。爾后訪問，竟不知其所之。 [book_title]釋部五 [book_node]經 《晉書》曰：姚興如逍遙園，引沙門于澄玄堂，湯瀵摩羅什演佛經。羅什通辯夏言，尋覽舊經，多有乖謬，不與胡本相應。興與羅什及沙門僧肇、曇順等八百人更出大品，羅什持胡本，興執舊經，以相考校。其新文異舊者，皆會於理義。續出諸經并諸論三百餘卷。今之新經皆羅什所譯。興既托意於佛道，公卿已下莫不欽附，沙門自遠而至者五千餘人。起浮圖於永貴里，立波若臺於中宮，沙門坐禪者恒有千數。州郡化之，事佛者十室而九矣。 《齊書》曰：張緒為中書令，善談玄。駕幸莊嚴寺，聽僧達道人講《維摩》，坐遠，不聞諸言，上難移緒，乃遷僧達。 《梁書》曰：張稷出為青、冀二州刺史，不得志，嘗閉閤讀佛經。又曰：劉勰字彥和，早孤，篤志好學，家貧不婚娶，依沙門僧祐居，遂博通經論，因區別部類，錄而序之。定林寺經藏，勰所定也。勰為文，長于佛理，都下寺塔及名僧碑志必請勰制文。敕與惠震沙門于定林寺撰經證，功畢，求遂出家。先燔須發自誓，敕許之，乃變服，改名惠地。又曰：任孝恭，少從蕭寺云法師讀經論，明佛理。至是，蔬食齋戒，信授甚篤。而性頗自伐，以才能尚人，於流輩中多有忽略，世以此少之。又曰：皇侃性至孝，常日誦《孝經》二十遍，以擬《觀世音經》。又曰：梁蕭詧謂其度支尚書宗如周曰：「卿何為謗經？」如周踧，自陳不謗，詧又謂之如初。如周懼，出告蔡大寶，大寶知其旨，笑謂之曰：「君當不謗餘經，正應不信《法華》耳。」如周乃悟然。《法華》云：「聞經隨喜，面不狹長。」如周面狹且長，由是詧有此戲。 《陳書》曰：王固清虛寡欲，信佛法，及丁所生憂，遂終身蔬食。夜則坐禪，晝誦佛經。嘗聘魏，宴于昆明池，魏人以南人嗜魚，大設罟網，固以佛法咒之，遂一鱗不獲。 《後魏書》曰：斐宣，高祖曾令集沙門講佛經，因命宣論難，其有理詣，高祖稱善。 《唐書》曰：韋綬字子章，京兆人。少有至性，喪父，刺血寫佛經。又曰：貞元十四年，南天竺國進《花嚴經》殘梵夾，令僧般若三藏于保壽寺，僧智柔圓照同於崇福寺翻譯成四十卷。 《高僧傳》曰：釋道安，姓衛氏，常山人。初經出己久而舊譯時謬，致使深義隱沒未通，每至講說，惟敘大意。安躬覽經典，鉤深致遠，并尋文比句，為起盡之義。經文看樹，自安始也。 《洛陽伽藍記》曰：神龜九年十一月，太后遣崇靈寺比丘惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大炒暑典。 《涅槃經》曰：是諸大乘經為滿字，無欠少之義也。小乘諸教悉為半字，義未圓，故云半字。 [book_node]象 《晉書》曰：恭帝深信浮圖道，鑄貨千萬，造丈六金象於瓦官寺。帝親迎之，群臣步從，滿十許里。又曰：彭城王纮上言：「樂賢堂有先帝手畫佛象，經歷寇難而此堂猶存，宜敕作頌。」帝下其議。蔡謨曰：「佛者，夷狄之俗，非經典之制。先帝量同天地，多才多藝，聊因臨時而畫此象，至於雅好佛道，所未及聞也。今欲發王命，敕史官，上稱先帝好佛之志，下為夷狄作一象之頌，於義有疑焉。」於是遂寢。又曰：秦將呂光伐龜茲，將軍餌蕪夢金象飛越龜茲之城。曰：「所謂佛神去之，胡亡必矣。」又曰：咸和中，丹陽尹高悝行張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人于光處得金象，無有光趺。悝乃下車載象，還至長干巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺。經一歲，臨海漁人張係世於海口忽見銅花趺浮出，取送縣，以送臺，乃施象足，宛然合會。簡文咸安元年，交州合浦人董宗之彩珠，沒水底，得佛光艷，交州送臺，以施象，又合焉。自咸和中得象，至咸安初，歷三十餘年，光趺始具。初，高悝得象，后有西域胡五人來詣悝曰：「昔於天竺得阿育王造象，來至鄴下，逢時亂，埋於河邊，今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢見象曰：己出江東，為高悝所得。」悝乃送此五僧至寺，見象歔欷涕泣，象便放光，照燭殿宇。象趺先有外國書，莫有識者，后有三藏那跋摩識之云：「是阿育王為弟四女所造也。」 《宋書》曰：劉牢之子敬宣，八歲喪母，晝夜號泣。四月八日，見眾人灌佛，乃下頭上金鏡為母灌象，因悲泣不自勝。又曰：沉道虔累世事佛，推父祖舊宅為寺。至四月八日，每設象之日，輒舉家慟焉。又曰：自漢世始有佛象，形制未工，戴逵特善其事，颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅象於瓦官寺，既成，面恨瘦，工人亦不能改，乃迎戴颙，颙曰：「非面瘦，乃臂胛肥爾。」及減臂胛，瘦患即除，無不嘆服。 《梁書》曰：阮孝緒末年，蔬食斷酒，恒供養。石象先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一夜，忽然完復，眾并異之。又曰：大通四年，又造一丈六尺旃檀象，量之，剩二尺成丈八，形次衣文及手足，更重量，又剩一尺五分。至大通五年，寺僧洽重量，又剩七寸，即是長二丈矣。大同四年，移入大殿，敕主書吳文寵更量，又剩五寸。凡五度量，即長二丈七寸，豈非精誠所感耶？又曰：武帝舍宅造寺，未成，於小莊嚴寺造無量壽象，長一丈八尺，及鑄而銅不足，帝又給功德銅三千斤。臺內送銅未至象處，己見銅車到爐所，於是就冶，一灌便足在后臺。司銅至，方知向來送銅靈感所致，及開模，象以成丈九而相好不差。又有大錢二枚，見在衣絳，竟不銷鑠。其年欲移象還寺，未移前，淮中估客每夜輒聞大橋上如有人修道路，往視，不見人。俄而象度光彩輝煥，觀者莫不歸心。 《北齊書》曰：有沙門晏通，於道旁造大漆象，教化乞財所得物，咸以入。常以杖敲此象，號曰出課烏奴。又曰：封述，勃海蓚人。一息，娶隴西李士元女，大輸財聘，及將成禮，猶競懸違。述忽取所供養象對士元搖而示之，士元笑曰：「封公何處常得應急象？」 《洛陽伽藍記》曰：西域捍魔城南十五里，有一大寺，三百餘僧。有象一軀，舉高丈，面常東立，不肯西顧。父老相傳云：「此象本從南方騰空而來。」于寘國王親來敬禮，請象載歸，中路夜宿，忽然不見，遣人尋之，還來本處。王即起塔，封四百戶以供灑掃。人有患者，以金薄貼象，所患處即得除愈。后人於此象邊造丈六象及諸象塔，乃至數千，懸彩幡蓋，亦有萬計。魏國之幡過半，幡上隸書多云太和、景明、延昌。惟有一幡，觀其年號，是姚興時幡。 《西京記》曰：光福坊大興寺有阿育金象，歷宋、齊、梁、陳，數有奇異。陳國亡，忽面自南向，雖止之卉鼷。隋文帝載入長安，內中供養，后移置此寺。寺眾以殿大象小不可當陽，置之於北面，明日乃自轉兆荇，眾咸驚異，復置北面，明日復還轉南面。眾乃懺謝，不復更動。又曰：崇敬寺有石象一軀，高五尺，制作粗惡，甚有靈驗。傳云：是阿育王弟四女所造。其女貌丑，常自慨恨，多作佛象，及成皆類，如此千數。乃至誠祈禱，忽感佛見形。更造諸象，相好方具，其父使鬼神遍散諸象於天下，此其一也。 《高僧傳》曰：釋曇翼，出家事安公為師，后居長沙寺。翼常嘆寺立僧足，而形象尚少，阿育王所造，多布在餘方。嘗聞外國僧說，有至誠所請者，亦為之降見，乃專精懇惻，請求誠應。以晉太元中，忽有一金象現於渚宮城北路，光明照灼，百姓驚駭。翼聞乃往祗禮，謂眾人曰：「當是阿育王象降我長沙寺焉。」即令弟子數人捧接，迎至長沙寺。其後，罽賓禪師從蜀下，入寺禮拜，見象光生有胡字，便曰：「是阿育王象。何時來此？」時人方知翼之不謬。又曰：漢明帝使蔡愔於西域得畫釋迦奇象，是優由王旃檀象。既至雒，明帝即令圖畫寫置清涼臺中及顯節陵上。 《增一阿含經》曰：優填王敕國內巧匠，會以牛頭旃檀作佛象形供養，晨夕禮拜。是時，波斯匿王聞優填王作佛象供養，亦召巧匠，語言如來形體煌若天金，今當以直金作佛形象。即以紫磨作如來象，亦高五尺。爾時閻浮提中始有三象。 《法顯記》曰：僧尼羅王國以金等身而鑄象，髻裝寶珠。有盜者以梯取之，象漸高而不及，盜嘆其不救眾生，象俯首而與之。后市人擒盜，盜言其事，視象尚俯。王重贖其珠而復裝之。 《象記》曰：梁武帝天監元年正月八日，夢檀象入國，因發詔往迎象。按《佛游天竺記》及《優填王經》云：佛上忉利天，一夏為母說法。王臣思見，優填國王遣三十二匠及赍旃檀，請大目連神力運往，令圖像相。既如所愿，圖了還返，坐高五尺，在祗洹寺至今供養。帝欲迎請此象，遣決勝將軍郝騫等八十人應募往。達，具狀祈請，舍衛王曰：「此中天正象，不可適邊。」拇庶三十二匠更刻紫檀，人圖一相。卯時運手，至午便就，相好具足，而象頂放光，降微細雨，并有異香，故《優填王經》云：「貞身既隱次，二像現普為。」眾生深作利益者是也。騫等負弟二象行數萬里，度大海，冒涉風波，隨浪至山，糧食又盡，所將人眾及傳送者身多亡歿。逢諸猛獸，一心念佛，乃聞象后有甲胄聲，又聞鐘聲。巖側有僧，端坐樹下，登負象下置其前，僧起禮象，騫等禮僧，僧授澡罐令飲，并得飽滿。僧曰：「此象名三藐三佛陀。金毗羅王自從至彼大作佛事，語頃失之爾。夜僉夢見神，曉共圖之。」至天鑒十年四月五日，騫等達幼娠都，帝與百僚迎還太極殿。至太清三年，湘東王在江陵即位，遣人從揚都迎上至荊都。后梁大定八年，城北靜陵造大明寺，乃以象歸之。今見在，多有傳寫，流被京國云。 [book_title]釋部六 [book_node]戒律 《書》曰：武帝惑於佛教，朝賢多啟求授戒。江革精信因果，而帝未知，謂革不奉佛法，乃賜革《覺意詩》五百字，又手敕革曰：「果報不可不信。」革因乞授菩薩戒。又曰：陶弘景曾夢佛，授其菩薩記，云名為勝力菩薩，乃詣鄮縣阿育王塔自誓，授五大戒。大同二年卒，遺令不須沭浴，以大袈裟覆衾蒙首足，弟子遵而行之。又曰：陸杲素信佛法，持戒甚精，著《沙門傳》三十卷。又曰：蕭昱字子貞，歷位中書侍郎。每求試邊州，武帝以其輕脫無威望，抑而不許。普通五年，徙臨海郡，行至上虞，敕追還，令授菩薩戒。既至，恂恂盡禮，改意蹈道，持戒又精潔，帝甚善之。 《北齊書》曰：趙隱字彥深，專意玄門，崇敬佛道，雖年期頤，常持戒行。 《高僧傳》曰：弗若多羅，此云功德華，罽賓人也。少出家，專精十誦律部。偽秦中，振錫入關，姚興待以上賓之禮。先是，經法雖傳，律藏未闡，鳩摩羅什聞多羅既善斯部，以秦弘始六年，集僧數百餘人，延請多羅誦出十誦胡本，羅什譯為晉文，三分獲二。多羅遘疾棄世，后有曇摩流支，此云法樂，西域人。棄家入道，偏以律藏馳名，以弘始七年秋達關中。初，弗若多羅誦出十誦，未拒鼬亡，廬山釋惠遠聞支既善毗尼，希得究竟律部，乃遺書通好。流支既得遠書，乃與羅什共譯十誦都畢，終椿：「吾當更行無律教處。」於是游化餘方，不知所卒。 《毗婆沙論》曰：善分別戒，名為毗尼藏。《大智論》曰：諸羅漢問誰能明了集毗尼藏，皆言優婆離持律弟一。請就師子坐，問佛在何處說初毗尼戒，優婆離言：「我聞佛在毗舍離，爾時須鄰那迦蘭陀長者子初犯戒，以是因緣，故結初罪，如是二百五十戒義，三部七法，八法，尼律，增一開雜部，善部，如是等八部十作。」《毗尼藏經》云：五戒：一不煞生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒食肉，故云五戒。布施持戒，忍辱精進，禪定智惠，以法能度生死，故云六度。聲、色、香、味、觸、法，能坌污人之凈心，故曰六塵。 [book_node]禪 《寶林傳》曰：佛未涅槃時，每告弟子迦葉曰：「吾以清凈法眼涅槃，妙心實相正法將付與汝。汝可流布，無令斷絕。」迦葉敬諾，惟然授教。迦葉傳阿難，阿難付商那和修，自此轉相傳授，至般若多羅，并佛二十八師。般若多羅付菩提達磨。菩提達摩者，南天竺人也，梁普通中，泛海至于廣州，后過江，上嵩山少林寺。達磨傳惠可，惠可傳僧璨，隱於皖山，璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳能惠能，惠能住韶州曹溪，是為六祖。 《高僧傳》曰：釋道立，不知何許人。出家事安公為師，隱覆舟山。巖居獨立，不授供養，每潛入禪，輒七日不起。 [book_node]塔 《宋書》曰：謝尚嘗夢其父曰：「西南有氣至，沖人必死，勿當其鋒。家無一全，汝宜修福塔寺可禳之。若未暇立寺，可杖頭刻作塔形，見有氣來可擬之。」尚悟，懼未及造塔寺，遂刻小塔施杖頭，恒置左右。后果有異氛遙見西南，從天而下，始如車輪，漸彌大，直沖尚家，尚以杖指之，氛便回散，闔門獲全。氣所經處，數里無復孑遺。遂於永和四年舍宅造寺，名莊嚴寺。宋大明中，路太后於宣陽門外造莊嚴寺，改此為謝鎮西寺。又曰：阿育王寺塔，阿育王即鐵輪王。王閻浮提，一天下。佛滅後一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一。吳時居其地，以為精舍。孫綝尋除毀之，塔亦同滅。吳平后，諸道人復於舊處建立焉。晉元帝初渡江，更修飾之。其後有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，七日更蘇，說云：「觀世音語云：『汝緣未盡，當得活，可作沙門。洛下齋、丹陽會稽并有阿育王塔，可往禮拜。』忽然醒寤。」因此出家，名惠達。游行至丹陽，未知塔處，譏悊越城西望，見長于里氣色，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，集眾就掘，得三石碑，有鐵函，函中有銀函，函中又有盛三舍利及爪發長一丈七尺，詔遣食門釋云隨使往迎之。先是，武帝改造阿育王等塔，出舊塔下舍利及佛爪發，發青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。按經云：「佛發青而細，猶如藕莖絲。」《佛三昧經》云：「我昔在宮沭頭，以尺自量，發長一丈二尺，放己右旋，還成蠡文。」則與帝所得同也。 《佛圖澄傳》曰：后趙尚書張離、張良家富，事佛起大塔。澄謂曰：「事佛在於清凈無欲，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪吝未己，游獵無度，積聚不窮，方授見世之罪，何福報之可希也？」 《洛陽伽藍記》曰：永寧寺，熙平元年靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門南一里，中有九層浮圖。初掘基至黃泉下，得金象三十軀，太后以為信法之徵。永熙三年，浮圖為火所燒。后有人從東萊郡來，雲見浮圖於海中，光明照耀，儼然若新，海上之民咸皆見之，俄然霧起，浮圖遂隱。又曰：西方佛沙伏國國王造一塔，初成，用貞珠為羅網覆其上。於后數年，王乃思量，此珠羅網價值萬金，我崩之後，恐人侵奪，復慮大塔破壞，無人修補，因解珠網以銅鑊盛之，在塔西北百步掘地埋之。上種樹名菩提，枝條四布，密葉蔽天，樹下四面坐象各高丈五，恒有四龍典掌此珠，若興心欲取，即有禍變。刻石為銘，屬語將來，若此塔壞，勞煩后賢出珠修治。 [book_node]寺 《後漢書》曰：陶謙同郡人笮融聚眾數百，往依於謙，謙授鶻廣陵、下邳、彭城運糧，遂大起浮圖。寺上累金盤，下為重樓，又堂閤周回，可容三千許人。作黃金涂象，衣以錦彩。每浴佛，輒多設飲飯，布席於路，其有就食及觀者，且萬餘人。 《宋書》曰：明帝以故宅起湘宮寺，費極奢侈。以孝武莊嚴寺剎七層，帝欲起十層，不可立，分為兩剎。各五層。新安太守巢市之罷郡，還見帝，曰：「卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。」虞愿在側曰：「陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德？」帝大怒，馳曳下殿。愿徐去，尾容。又曰：巢市之甚聰敏，時百姓欲為孝武立寺，疑其名，尚之應聲曰：「掖墅天保。《詩》云：天保，下報上也。」時服其機速。又曰：蕭惠開丁父難，家素事佛，凡為起四寺，南岡下名曰禪岡寺，曲阿舊鄉宅名曰禪鄉寺，京口墓亭名曰禪亭寺，所封陽縣名曰煨摑寺。 《梁書》曰：何氏自晉司空充，宋司空，尚之奉佛法，建立塔寺。至敬容，又舍宅東為伽藍。趨權者因助造構，敬容并不拒，故寺堂宇頗為弘麗。時輕薄者因呼為眾造寺。及敬容免職，出宅，止有常用器物及囊衣而己，竟無餘財。又曰：謝舉宅內山齋舍以為寺，泉石之美，殆若自然。舉托情玄勝，尤長佛理，注《凈名經》，嘗自講說。又曰：武帝以三橋舊宅為光宅寺，敕周興詞與陸倕各制寺碑。及成，俱奏。帝以興詞所制自題。又曰：江紑字含潔，幼有孝性。年十三，父蒨患眼，紑侍疾，將期月，衣不解帶。夜夢一僧云，患眼者飲惠眼水必差。及覺，說之，莫能解者。與草堂寺智者法師善，往訪之，智者曰：「《無量壽經》云：『惠眼見貞，能度彼岸。』」蒨乃因智者啟，舍同夏縣界牛屯里舍為寺，乞賜嘉名，敕答曰：「近見智者云惠眼，眼則五眼之一號，可以惠眼為名。」及就創造泄，故井水清冽，異於常水。夢中取水洗眼及煮藥，稍覺有瘳，因此遂得差。 《南史》曰：王懿字仲德。父苗，仕苻堅，至二千石。苻堅之敗，仲德年十七，及兄睿同起義兵，與慕容垂戰，敗，被重創走，與家屬相失，路經大澤，困未能去，臥林中。有一小兒，青衣，年可七八歲，騎牛行，見仲德，驚曰：「漢己食未？」仲德言饑，小兒去須臾復來，得飯與之。食畢欲行而暴雨，莫知津徑。有一白狼至前，仰天而號，號訖，銜仲德衣，因渡水，仲德隨后得濟，與睿相及。渡河至滑臺，復為翟遼所留。積年，仲德欲南歸，乃棄遼芳泰山。晉太元末，徙居彭城。宋元嘉九年，又為徐州刺史。仲德三臨徐州，威德著於彭城，立佛寺，作白狼、童子象於塔中，以在河北所遇也。又曰：波斯國城外佛寺二三百所，梁大通二年，遣使獻佛牙。又曰：劉孝綽與到溉兄弟甚狎，溉少孤，宅近僧寺，孝綽謂僧物色也，撫手笑。溉知其旨，奮拳擊之，傷口而去。 《三國典略》曰：齊王初為胡昭儀起大慈寺。未成，改為穆皇后大寶林寺，運石填泉，牛死無數。 《唐書》曰：會昌五年四月，括天下寺，凡大寺四千二百，蘭若四萬，僧尼二十六萬五百。七月，敕并省天下佛寺，上州各留寺一所，中下州寺并廢。上都、東都各留十寺，寺僧十人。 《洛陽伽藍記》曰：白馬寺，漢明帝所立也。佛教入中國之始，寺在西陽門外御道南。明帝夢見金人，長丈六，項珮日月光明，胡神號曰佛，遣使向西域求之，乃得金象焉。時以白馬負經而來，因以為名。寺上經函常存，時放光明，曜於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰貞容。又曰：崇義里有京兆人杜子休宅。時有隱士趙逸，云是晉武時人，晉朝舊事多所記錄，正光初來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此中朝時太康寺也。」時人未之信，遂問寺之由，逸云：「龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺，本有三層浮圖，用磚為之。」指子休園中曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得磚數萬，并有石銘云：「晉太康六年歲次乙巳九月甲戌朔八日辛巳，儀同三司、襄陽侯王濬敬造。」子休遂舍宅為靈應寺。又曰：宜壽里內苞信縣令段暉宅地下常聞有鐘聲，時見五色光明照於堂宇。暉甚異之，遂掘光所，得金象一軀，高三尺，并二菩薩趺，上銘云：「晉泰始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。」暉遂舍宅為光明寺。時人咸云：「此地是荀勖宅。」又曰：修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩薩達摩云：得其貞相。 《建康實錄》曰：晉許詢舍永興、山陰二宅為寺，家財珍異，悉皆是給。既成，啟奏孝宗。詔曰：「山陰舊為祗洹寺，永興居為崇化寺。」造四層塔，物產既罄，猶欠露槃、相輪。一朝風雨，相輪等自備。時所訪問，乃是剡縣飛來。又曰：一乘寺，梁劭陵王綸造。梁末賊起，遂延燒。陳尚書令江總舍堂宇寺，今之堂是也。寺門遍畫凹凸花，代稱張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠緣所成，遠望眼暈如凹凸，就視即平，世咸異之，拇墅凹凸寺。又曰：牛頭山西峰中有窟，不測深淺，古老相傳，云辟支佛所出。梁武帝於窟穴下置寺，名曰仙窟寺。窟有一石缽盂，莫知所由來，形狀甚古。唐神龍初，鄭克俊取將入長安，乃開禪寺志公嚴屐也。 《高僧傳》曰：釋法度少出家，高士名僧紹隱居瑯琊之攝山。及亡，舍所居山為棲霞精舍，請度居之。經歲許，忽聞人馬鼓角之聲，俄見一人持名紙通曰：靳尚度前見尚形甚都羽衛亦嚴致敬。己乃言曰：「弟子主有此山七百餘年，法師道德所歸，謹舍以奉給，并愿授五戒，永結來緣。」度為設會，授戒而去。又曰：孫放西寺曾構傾頹，沙門支云惠謀欲建立。其日，有童子持紙蓮花插故寺東面，相去十餘丈。於是建剎中標，正當華所。 [book_title]道部一 [book_node]道 《老子》曰：道可道，非常道，虛極之妙也。無名天地之始，有名萬物之母。無名者，妙本也，道沖而用之或似不盈，淵乎似萬物之宗。天地之間，其由橐籥乎？玄牡之門是謂天地根。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。萬物并作，吾以觀其復。功成事遂，百姓皆謂我自然。絕聖棄智，民利百倍。孔德之容，惟道是從。以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉？曲則全，謂曲己以應務則全也；枉則直，謂枉己以伸人則直也。窪則盈，謂執謙則常盈也；弊則新，謂守弊薄則日新也。少則得，謂抱一不離則無失也；多則惑，謂有為多門則惑亂也。是以聖人抱一為天下式。希言自然者，謂因言悟道，不滯於言，合自然也。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。域中有四大，王居其一。謂王者人靈之主，萬物系其興亡也。人法地，地法天，天法道，道法自然。重為輕根，靜為躁君。善行無轍跡，謂體了真性行無行相，則必與道宜也。善言無瑕謫，謂遣象求意，理證心忘也。善計不用籌算，謂一以貫之，不生他見也。善閉無關楗而不可開，謂心無逐境之迷，境無起心之累也。善結無繩約而不可解，謂心與道合，雖無約束，其不可解也。是以聖人常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物，是謂襲明。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱；謂含德內融則復歸于樸，常德聽用則散而為器。既涉形器，必有精粗。聖人用之，則為群材之官長矣。故大制不割，謂聖人用道大制群生。萬物不謝，于自然曾不割傷也。道之在天下，猶川谷之于江海。死而不亡者壽，謂死者分理之終，亡者夭折之數。壽者一期之盡，夫知足力行者，得天常地，死而不亡，是一期之盡，可謂壽矣。執大象，天下往。往而不害，安于太平。化而欲作，吾將鎮之無名之樸。謂道也。失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，天下之物生于有，有生于無，明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若谷，謂虛沿而容物也。大白若辱，謂能潔而含垢也。廣德若不足，謂大成而執謙也，建德若渝，謂立功而不炫也。體真若渝，謂淳一而和光也。大方無隅，謂不小立圭角也，大器晚成，謂且無近功也。大音希聲，謂不飾小說也。大象無形，謂能應萬類也。道隱無名，謂功用不彰也。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。為道日損，損之又損，以至無為。故塞其兌，閉其門，終身不勤也，謂不縱六根愛悅，則禍患之門閉矣，終身不勤勞也。開其兌，濟其事，終身不救，謂開縱視聽，以成其授悅之事，故有禍患不救也。尾簜自殃，是謂襲常，謂不為身災，是謂密用真常之道也。又曰：知者不言，言者不知。所以言者以音相聞，譬如知音者，識音以弦，心知其音，口不能傳道。深微妙知者，不言也。太上曰知者不言，言能以救物。又曰：上士學道，授之以神，中士授之以心，下士授之以耳。以神聽者通無形，以心聽者知內情，以耳聽者聞外聲。又曰：知者不言，言者不知，故聖人云：「我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。」修之於身，天下自化。深根固蒂，長生久視之道。以道蒞天下，其鬼不神，道者萬物之奧，為者敗之，執者失之，是以聖人無為故無敗，無執故無失。 《太上經》曰：混茫之氣，變化為真人，與時翱翔，有名無體。 《仙經》曰：神仙輕舉，謂之天仙，列位太清，度名秘籍。 《秘要經》曰：五岳洞府，隱處地仙，保其神形，遠其憂患。又曰：太清九宮皆有僚屬，其最高者稱太皇、紫皇、玉皇，其高總稱大道君，次稱真人、真卿，其間有御史。凡稱太上者，一宮之尊也，德高無逾，故曰太上。又曰：仙者，川也。身者，舟也。濟川得岸，何假舟焉？ 《太真科》曰：《玉皇譜錄》有百八道君，群仙隨業以補其職。三善道者，聖、真、仙也。上品曰聖，中品曰真，下品曰仙。三清之間，各有正位。聖登玉清，真登上清，仙登太清。玉清有大帝宮殿，皇帝、王公、卿大夫、吏民率以聖呼之，如聖皇、聖帝之類是也。男女貴賤，各有次弟。上清有玄都、玉京、粕寶、紫微，率以真呼之。太清有太極宮殿、率以仙呼之。其上清、太清之品位，男女次弟之統數，與玉清同。 《大洞經》曰：從生得道，從道得仙，從仙得真，從真得為上清君。 《玉符經》曰：二十四真圖，五岳之靈寶也。能得之，必能仙去，飛步太清。欲得道法，先沭浴去穢，當得《東井圖》。欲定五帝、役山精，當得《五岳圖》。欲通神靈、法仙訣，當得《八史真形圖》。欲通五行廚，當得《六甲通靈圖》。欲存吾身、致天神，當得《九宮紫房圖》。欲奉道法，當得《太清圖》。欲奉順道，當得《混成圖》。欲通道機，當得《西昇保錄圖》。欲通變化，當得《靈化圖》。欲躡大道，當得《九天圖》。欲脫身形，當得《九變圖》。欲隱存守身神，當得《養身圖》。欲定身守神寶，當得《含影圖》。欲恬泊守一以存身，當得《養身圖》。欲寂默養志，當得《精誠守志圖》。欲清凈潔白致其芝英，當得《芝英玉女圖》。欲聘六丁，當得《六陰玉女圖》。欲致仙錄，當得《九九道仙圖》。欲食道氣，當得《導引圖》。欲治道術，當得《洞中皇寶圖》。欲為變化，當得《偃息圖》。欲臨爐定九丹金液，當得《太一圖》。欲登五岳求神仙芝藥，當得《開山芝藥圖》。欲保神形、別邪精，當得《明鏡圖》。 《上清經》曰：氣之所守，隨身所生。神在則氣在，神去則氣去。氣散則為雲霧，合則為形影。出之為仙，化入之為真一。上結三元，下結萬物，靜用為兆身，動用為兆神。 《洞真經》曰：凡讀《大丹隱書洞真玄經》，能研精密，感通玄，達云回，釋玄元，味景太清者，得為玄中法師也。 葛洪《神仙傳》曰：自伏羲至三代，顯名道士，世世有之。其老子，蓋得道尤精者也，內實自然，欲正定本末，當以史傳為據，并仙經、秘文以相參會，其他俗說，文多虛妄。其後道士，私有增益，非真文也。著《道德》二篇尹喜行其道。至漢，竇太后好黃老言，孝文帝及外戚諸竇皆令讀之，故莊周之徒以老子為宗。 《太上玄一真人經》曰：眾真高仙皆有師也，奉授《上清三同寶經》。為學無師，則道不成，八景、龍與焉可得乘？太極、玉闋繕可得登？凡學上清之道，豈肉飛之舉？若慢於師道，則失投夜光也。以是言之，道固難知也，至於聖賢，皆尊其師，所以耐道也。 《太上太霄瑯書》曰：天地布氣，師教之真。真仙登聖，非師不成。心不可師，師心必敗。 《寶玄經》曰：裁制偏邪，必歸中正。能及流末，還至本源。道本無形，假言立象，雖言沖用，用實無物。 《道典》曰：制煞生者，天也。順性命者，人也。非逆天者，勿煞也。非逆人者，勿伐也。為政如是，蓋道之極也。 《七聖紀》曰：南岳赤君下教變跡為道士，與六弟子俱顯姓名。 《太一帝君經》曰：求道者使其心正，則天地不能違也。舍色累而不顧，避榮利而自遠，甘寒苦以存思，樂靜齋於隱垣，則學道之人始可與言矣。 《太上三五順行經》曰：天者，道之應形也。應有時漸，交以引之，玄象虛文，莫過三五。三五順行運周，則變通不窮，三才合度。太一者，天也。天之授一氣，蕩蕩而致清。道者，天之積靈也。 《昇玄經》曰：道之玄妙，出於自然，生於無生，先於無先，彌綸無外，布神化氣，淡然無上，制御諸天。 《玄妙內篇》曰：大道起於無為，無為，萬物之祖也。 《正一真人經》曰：道之淳真，非有言也。借言通意，因置玄都，正一之化，去真近矣。 《寶玄經》曰：正則道合，合則言志，志言在正，正以絕邪。齋戒誦經，仙道自成，成仙之大，莫過太上，太上無言，言以應感，感應之道，表信成經也。 《三皇經》曰：求索自然，脫身當道，三光發明，天地常然。 《智惠經》曰：與人咀茉則惠於國，人父言則慈於子，人師言則愛於眾，人兄言則悌於行，人臣言則忠於上，人子言則孝於親，人友言則信於交，人婦言則忠於夫，人夫言則和於室，人弟言則恭於禮，野人言則勸於農，道士言則止於道，異國人言則各守其域，奴婢言則慎於事。 《太上經》曰：親近賢智，博問善道，賢者論議，不可專執。又曰：末世道疏嗖經說法，儀軌云何？若說五千文者，亦依《靈寶》。 《太上三洞寶經》曰：三洞傳法之師一人度世，勝黃衣道士千人也。又曰：大茅山有銅鐵鼎，可容四五斛，刻甚精好，在山最高處，入土八尺餘，上有盤石掩鼎。每吉日，遠近道士咸登山瞻視，無復草木。壘石為小壇，昔有小瓦屋，為風所倒。兩鉉法日月也，三足法三才也，羽山之銅所作，神變隱顯。 《真誥》曰：大茅山西南有四平山，谷謂之羽山。其下有洞室，名曰方臺。洞有兩口，見於山外，與華陽通，號為別宇幽館矣，得道者處焉。又曰：修於身，其德乃真。君子立身，道德為任，清凈為師，太和為友，為玄為默，與道窮極，治於根本，求於末兆。為善者自賞，為惡者自刑，故不爭無不勝，不言無不應。又曰：能以至心學道，當以道首騷者。裴君曰：「我師南岳赤松子為太虛真人。者太上以德教老子以得道，松子以道授我而得仙。又曰：仙道十二試觀之法，試皆過，然後授之。經此十二事，大試也，皆太極真人臨見之，可不慎焉？昔彭祖弟子青烏公授明師之教，審仙妙之理，入華陰山學道積年。十二試有三不過。后服金液而昇太極，道君以為試三不過，但仙人而己，不得為真人。又曰：裴君云，學道者有九患，若審之，則仙不遠矣。患人有志無時，有時無友，有友無志。有志不遇其師，遇師不學，學師不勤，勤不守道，或志不固一心。如此則不須友而成，亦不須感而動，此學仙之廣要也。師有憂戚，弟子出入無善。為學無師，道則不成，心存目想，見師如經。學非師授，不可以教人，恐疑悟后學，故不得傳。求法事師，莫怪貴賤，勿疑長幼。言我年大而彼年小，彼是賤而我是貴，此是未解正真平等之要。人無貴賤，有道則尊，所謂長老不必耆年，要當多識多見以為先生。不得言彼顏躥我后，云何更反師彼。作此念者，非學道也。當謙下推能讓德，惟善是從，不得獨是非彼。得道度世，莫不由師也。學之有師，亦如樹之有根也。大智既成，復能成就小智，猶樹根生子，子復能生根，展轉相生，種類不絕。從師變道，道過於師，還教於師，所謂道貴人賤，義類如此。先師并須尊異，所以爾者，本師者，學之根也，譬為山一簣之土，漸得高大。本師者，發蒙之基也。后師者，備成也。諭如嚴裝服飾，眾事己辦，惟未加冠，不可以行人事也。妄生下想。所以然者，論議言說，為人模范，師不明道，焉能解疑難也？古者賢聖上學，得其師名為更生，不得其師名為亂經，無其師，道不自生也。 《太平經》曰：上士學道，輔佐帝王好生之德也。中士學道，欲度其家。下士學道，才脫其身。又曰：言則道不成，多言則為害。閉口不言，萬歲無患。又曰：人得善師，乃使凡賤之人成善人。善不止更賢，賢不止次聖，聖不止乃得深知真道，守道不止乃得仙，仙不止乃與天比其神，神不止乃得與無氣比其得，元氣乃包天地八方，莫不授其氣而生，是善師之功也。不得其善師，失路矣。故師師相傳，乃堅于金石，不以師傳之名為妄作，則致邪矣。叛去其師，是去其真道，自窮之術也。道有宗師、祖師。 《定真玉錄》曰：治心之最，不忘須臾，心神乃定，定則入道，其狀在外。慎其言語，懼觸物也；節其飲食，慮貪叨也；衣粗而靜，在素淡也；居陋而隱，守靜篤也；恭謹一切，避凌辱也；不敢為先，免嫉謗也；始終淳信，潛化導也；進止和光，密行教也；挫銳解紛，明道有時也；出處變化，見神應之速也。又曰：九宮真人出入皆從黃闕絳臺，中間為故道，以道之左右置臺闕者，以司非常之氣，同迎真人之往來也。 《道基經》曰：服藥食麥為善，麥有甘始，道士御氣，食麥而度世也。 又云：合道不言，得無之真，晝夜不臥，日月合光，不饑不渴，龜龍胎息也。又曰：食穀者，名之穀仙，行之不休，則可延久長也。不食穀者，可以度世。又曰：無賣吾道以行求錢，無炫吾道強授豪榮，無損吾道以與讒佞。 《黃庭經》曰：仙人道士服氣，非有神也，養生所致，和氣專也。若道士恐畏存神，可鳴天鼓，聲聞太極。 《太真科》曰：道士修經習業，以五千文為先。又曰：道有寂動，氣化之有形，智化之有聲。又曰：皇教道也，帝教德也，王教仁也。 《抱樸子》曰：求師必須深博，猶涉滄海、造長洲，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃貍鼠之所飫，陶朱之所棄，乃原憲之所無。專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨。事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明其師道，則罪不可除也。學道得師，明事之，害亂不得發也。 《三無真一經》曰：有大洞守一經者，則為師也。《太清經》云：天地以道資，聖人以道師也。資者，持道以養育當生也；師者，以教人不知而當成也。又曰：有大洞守一經者，則為師也。所以崇建本末盡善，明天戒之苦至，期神靈之所宗，托階級以自始，所以師友垣其外，三一鑒其內。帝君忻其□，赤子悅其宅。《老子》云：天地以道資，聖人以道師。資者，持道以養育當生也；師者，以教人不知而當成也。 《上清紫宸經》曰：經不師授，竊天之寶；授無盟信，忽天之道。 《太上八素真經》曰：太上玄人所以與天地等者，貴其能相教導也。先覺於后覺，反流歸於一源也。 天真皇人曰：此□諸君皆蛔堙滅度，道業垂成，而得授此文以還生人中，皆超虛步空，上昇金闕，授號自然也。其并悠遠，人世所不能明。考其延者，羨門子師夜光，高丘子師石公，洪崖先生師金母，并授靈寶滅度五煉之法、昇天之傳。又曰：《正一法文》曰：若炫法求利，不明正典，傳非習謬，迷誤后生，后生緣薄，率爾逐易，不尋高德。荀貪愛名，名而無實，望福得禍，禍加深也。傳授荀非其人，道不虛授，常恐浮淺之輩，亟生誹謗，貽災致罪，為累不輕，所以立信效心因以為施，授授之中，有以分別。 《洞真經》曰：修太一之道，忌見血穢之類，亦不可泣。 《大有經》曰：授上清寶經者，不得哭泣。 《玄母按逝經》曰：存金華雌一之精，深戒哭泣，令身多戚憂。 [book_title]道部二 [book_node]真人上 《太上經》曰：太微天中，有二十四氣混，黃雜聚結，有名無氣，變化為真人。道之積成，托形立影，與時翱翔，有名無體，謂之真人。 《八素真經》曰：若精勤得道者，皆當書以蕊簡，刻以瓊文，位為上清左真公。又曰：龍衣，鳳帔，虎帶，皆是群真所獻於帝皇。 《真誥》曰：中皇君者，天帝君之弟子也。生知長生之要，天仙之法，夙會玄感，於是太上授以帝君九真之經、八道秘言之章，道成授書，為太極真人。又曰：清虛真人於太素真人授三奔之道，桐柏真人修解劍之法，有太上奔日之文，得為下元真人。又曰：不知回元隱道者，不得刻名上真。回元者，太上更新之日也。常以其日思存吉事。又曰：虛妄者，德之病；華衒者，身之災；執滯者，失之由；恥辱者，行之玷。遣此四者，然後可以向道耳。有淫衒之心，不可行上真之道也。昨見清虛宮正除落此輩人名，又考付三官推之，可不慎乎？紫微真仙之才，內明外知，錄名太極，金書東州，內累既息，積之勿休。又曰：審道之本，則為上清真人。仙真妙方能盡梗概之道者，便為九宮真人。若各備具其道，則為太極真人。又曰：練形於太陰，易貌於三官，授學化神，濯景易氣，俯仰四運，得為真人。 《金根經》曰：天圖玉關，主監眾真游宴之所也。又曰：天關上有六層玉臺，太上真人集宴之處也。又曰：玉保青宮北殿上有金格，格上有金章、鳳璽、玉札、丹青、羽蓋、昇仙法服，以給成真之人。 《大有經》曰：玉華青宮有寶經、玉訣，應有為真人者授之。又曰：《太上素靈洞玄經》上化三真。又《大洞真經》曰：道有三真，不可去身。紫霞變景，三光映真。 《大洞玉經》曰：太無山中有洞宮玉戶，在峨嵋之上，諸得道真仙之名刊列此宮也。又曰：云上清有宮，門有兩闕，左金闕，右玉闕，有羽衣守士。內有玉芝流霞之泉，刻金題眾真飛仙之號。又云玉清中有太暉殿，玉真游宴之所也。又曰：九真仙伯，上帝司禁之君。濯纓，帝川之池也。又曰：太一上元君者，萬仙之司主。方岳真氣，太上真人步五星之道，以致降于室。 《天洞真經》曰：赤城朱窗，上清絕境，乃帝一內宅，三真寶堂。又曰：上清真人總仙大司馬長生法師，登大帝滄浪山洞臺中雙玉穴，酣飲紫明芝液。又曰：長生存神者，好山水之人仁，知動靜所依也。依仁者靜而壽，依智者動而樂，當投簡送名，俾崇仁智，朱書白簡，移籍太清，發爐拜手，用青紙青絲，裹絡巖石上，詣水泛舟，中流讀簡，以名系之，必能降真也。 《上清九真中經內訣》曰：有玉保公太素遣下迎九真之人也。又曰：欲行九真之法者，齋戒凈室，并為天帝君所見記錄也。 《太真科》曰：羽仙侍郎上都官典格列其職位，都統玉真、太上真人，在五岳華房之內，非有仙籍，不得聞見，丹簡校定，名入南宮。又曰：虛皇金闕，玉帝最貴最尊，號曰自然，莫能使之然，莫能使之不然也。和光於人，似同而異，惟得道者乃能知之。又曰：上清禹餘天有三官真人，主治過刑煞伐、陰賊不軌、嫉害賢哲、心懷進退、穢慢真人之罪者。 《玉清隱書》曰：玉名金格，當為上真三天真皇珮神虎之符，在太極上位。上真則飛龍翼轅，中真則紫毛持節，下真則太極參軒。又曰：太微天帝君，命太微上真敕使群靈。又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝，又命太上真人開瓊珠之篋，出玉真隱書玄羽之經，以傳太微天帝之君。 《內音玉字經》曰：真人散香於玉廷。 又云：飛散百和之香，流五云之華，以觀飛天真人。又曰：四極真人主卻庶籍，常炒噬真之車，校人罪錄。又曰：九華真人治於南上宮中，校人功過善惡，三官列言。又曰：天真皇人曰：諸天內音，自然王字，其大梵隱語。上帝命天真皇人，注解其正音，足以開度天人。 《登真隱訣》曰：昆侖瑤臺，刊定真經之所也。上品居上清，擬帝皇之尊。中品處中道，皆公卿之位。下品居三元之末，并大夫之流。三真品經，各有條次。又曰：三昧真人乘風云龍車，下衛齋戒之士。太素真人群始學者惡夢之法，金華真人刻大洞上經於天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上，太虛真人說鴻鳥之經，太極真人誦王母之辭，典禁真人察人之善惡，妙行真人推劫會之數。又曰：太極真人常以立春日日中會諸仙人於太極宮，刻玉簡記仙名。至春分之日日中，昆侖瑤臺，太素真人會諸仙人刊定真經也。昆侖瑤臺是西母之宮，所謂西瑤上臺，天真秘文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上，定其真經也。至立夏日日中，上清五帝會諸仙於紫微宮，見四真人論求道之功罪。至夏至日日中，天上三官會於司命河候，校定萬民罪福，增減年算。至立秋日日中，五岳諸真人詣中央黃房，定天下祀圖靈藥。至立冬日日中，陽臺真人會集列仙，定新得道人，始入《名仙錄》。至冬至日日中，諸仙詣萬諸宮，東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪，罪名自除，克身歸善，以求長生神仙。秋分之節，氣處清虛，太和正日也。眾真諸仙，是日聽訟，又刺奸吏，及部內諸仙官并糺奏在處道士之功過及含生有罪應死生者，故《仙忌真記》曰：「子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞。」此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云：此辭出《列紀》，是青童君迷古真人之言，以傳龔氏，言罪福纖介刻于丹城之籍也，伏匿之，善惡陰德之細功無不縷陳也。又曰：上真人之道有七：弟一太上郁儀奔日文，二太上結鄰奔月章，三太上八素奔辰章，四太微飛天上經，五高上太洞真經，六金闕靈書紫文，七九真中經也。上真之位為諸天帝，行則三七色節，萬真前導。中真之道有六：大丹隱書、九真玄文、太上金策、方諸上經、三皇內文、紫書訣錄。中真之位，上清卿相之列也，紫毛持節，玉帝參轅。下真之道有八：上清粕變、隱地八術、玄皇玉書、神州洞經、紫庭中方、降錄黃道、素奏中章、上元玉書。下真之位，上清大夫之流，五色節旄，飛行倒景。又曰：有得見聖列紀者，玄錄書名，奏之上清，位為仙卿。若能行金闕真事，則拜為大夫。此謂列紀重於紫文也。既見之，非真授珮而己，謂知其中經目之輕重，求道之梯級，依此尋學，故勝於守紫文之單事也。 《上皇玉錄》曰：二十四真人，有珮玉錄以行山川者，則河海上神奉迎啟道。 《靈寶隱書》曰：中極真人主卻庶籍；九華真人主九幽之下，宿對生死；太元真人授天之符，度長夜之魂；太極真人治赤城玉洞之府，司校大山死生之錄；三元真人主紫微行道。 《赤書玉訣經》曰：凡月十四日，上帝真皇敕太一使者，下與北酆都伯使者同行天地，司察人神功過深淺，列言上官。又敕太一天神使者，下與三官司察天人善惡列言也。又遣九部刺奸，周行五岳三宮水府，條正鬼事，司人功過，列言上天。 《白羽經》曰：太真丈人登白鸞之車，駕黑鳳於九源，自天己下，莫不范德。又太極真人有仙真相好者，要在慈心觸物，以輔相好，然後得仙矣。不能忍性，則仙相敗矣。故修道會真，必以精思為本神為本存，神入觀克以靜念為先。 《太劫經》曰：上景真人將天下力士元洪水母決逆萬川。 《海空經》曰：何監者，天人之隱名，處玉樓之上列真仙之館。又高真者，體有真氣，玉眸詵詵。 《南真傳》曰：昨與叔申詣清虛宮，校定真仙得失之事，近頓除落四十七人，復上三人耳。內明真正乃良材也。九宮真人出入皆從黃闕絳臺，中間為道，故以道之左右置臺闕者，以何非常之氣，真人往來者。 《太上正法經》曰：九真者，九天之真氣凝而成也。上、中、下三真生於太清，是元始之澄氣也。各置宮室次弟，上清宮衛之官，太上天道君，萬真之主也。居玉殿，造上帝之章，以為寶經，於玉清宮中，以度后學得真之士。 《三元品戒經》曰：紫微宮有延生之儀格。又云，赤帝玉司君玉景度治南方朱陽之臺，總統上真之士。 景林真人曰：勤感累世，念真期靈，皇鑒其用思太極，注名玉禮，於是細書紫虛之宮，朱書東華之閤，刻名上清，丹文錦籍。 《空洞靈章》曰：真人彈云璈，吹九鳳之簫，神州之笙，其音逸鄉，流激千尋。 《後聖列紀》曰：上清金闕后聖君少好道，樂真紫微上真天帝玉清宮，賜紫蕊剛丹鳳璽，得在上清中游太極，下治諸天，封掌兆民。 《仙志》曰：凡修行太一之事，真人之道不得有所拜，但心拜而己，不形屈也。思真行道，通而無窮，顯驗應期，登真必速也。 《黑錄上篇》曰：聖真仙者，其行道德，俱宗太玄。 《戒文經》曰：太上真人居仙府中，世人得仙者皆先過此。 《自然玉字經》曰：粕寶林中有上真之游圃，真人之戲園。 《太霄瑯書》曰：元皇玉靈之胄，位登太真，理二儀於玄圃，掌玉錄於萬仙，總地司於五岳，領上真於三關，上統無涯，下攝洞源，自天以下，莫不咸隸。又曰：太素三元君，稟靈和玉晨上氣，故結生虛無，含章秀景，機洞妙無，神齊廣暉，道周九玄，呼吸未兆，觸物對應，太上之凝結也。 《太上四明玉經》曰：真仙之道，以耳目為主，淫色則目暗，廣愛則耳閉，此二病從中來而外奔也。非復有他，今令其聰明益易耳。但不為之，當洗心絕念，放棄淫貪，所謂嚴其始矣。保利雙闕，啟徹九門，朝液泥丸，別為上真，視徹甚遠，聽於絕響，此真仙之高，不但明耳目而己。 《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隱銘曰：豐都山在北，內有空洞，洞中有六宮，書創豎於宮北壁，制檢群凶，不使橫暴，生民學者得珮此刻石文，則北酆落名，南宮度命，為其真人。 《太平經》曰：后學得道，各有品階，至于指極，聖真仙人。 《定真玉錄經》曰：凡欲定心，當授上皇民籍定真玉錄，此至要為學之先也。先能定心，仙名乃定，是三天正一，先生所珮，以定得仙之名。 《太上經》曰：玉清者，如玉堅不可毀，凈不可污也。堅淳無變，穢累都盡，一而無雜，故名為真人。 《太上丹簡》曰：凡學道居真人之位者，名入南宮。 《三五順行經》曰：合德入道，號曰真人。太上遣四極真人，來迎授三天靈錄之文於上清宮。 《上清八景經》曰：精思百日，真人降形也。 葛玄《五千文序》曰：精思遠感而上遠，則太上遣真人下授希策之旨。又云：靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長有；體洽道德，則百神震服。 《大洞雌一篇》曰：金姿曜於東華，玉形悅於帝門，神映五老，騰躍三元，頂負寶曜，浮游九晨，分形散景，位為上真。 《昇玄經》曰：惟須忠直，尋道求真，改惡從善，得為真人。 《三元玉檢經》曰：歲庚寅九月九日甲辰，元始於上清宮告盟，授三元玉檢，使付后學。有玄名應為上清真人者。 [book_title]道部三 [book_node]真人下 《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西華至精之氣，化而生金母，生而飛翔，處極陰元，位配西方，母養群品，所居宮闕在舂山昆侖之圃，閬風之苑，有城千里，樓十二，非飆車羽輪不可到也。蓬發虎齒，非西母之真形，蓋金方之神也。元始授以萬天元統龜山九光之錄，使制召萬靈，統括眾真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會，上清寶經，三洞玉書，凡所授度，咸所關預。黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖。其後舜在位，遣使獻白玉環及益地圖，遂廣黃帝九州為十二州，又遣獻舜玉琯，吹之以和八風。 又《尚書帝驗期》曰：王母之國在西荒。凡得道授書者，皆朝王母於昆侖之闕。王褒字子登，齋戒三月，王母授以瓊花寶曜七晨素經。茅盈從西城王君詣白玉龜臺，朝謁王母，求長生之道，王母授以玄真之經，又授寶書童散四方。洎周穆王駕黿鼉魚鱉為梁，以濟弱水，而升昆侖玄圃閬苑之野，而會于王母，歌白雲之謠，刻石紀跡于弇山之上而還。 漢武帝道好長生之道，元封元年，登嵩岳筑尋真之臺，齋戒思道。王母于七月七日乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，珮金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結飛云文授，戴天太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，天姿奄藹，真絕世之人也。下車，扶二侍女登床，東向而坐，命侍女取桃，以玉盤盛至七枚，四與帝食，母自食三。帝欲懷核種之，母曰：「此桃三千歲一實，中土地薄，種之不生。」問長生之道，母曰：「賤榮樂卑，自復佳爾。養性之道，理身之要，在不怠耳。欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，青白分明適泥丸，三宮備衛在絳宮，黃庭戊己無流源。此所謂呼吸太和，保守自然，真要之道也。至若太上靈藥，上帝之奇物也。下陰生重云妙草，皆神仙之藥也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，後天而游，乃天真之所服，非下仙之所及。其次藥有九丹金液、紫虹華英、太清九轉五雲之漿，玄霜縵些，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘餘糧，積石瓊田，太靈還丹，盛以金蘭、長光絳草、云童飛于，此飛仙之所服，非地仙之所聞也。其下藥，伏苓、昌蒲、巨勝、黃精之類，服之可以延年，雖不得長享無期，亦以身生光澤，得為地仙。求道者要先憑此階，漸而能致遠勝也，若能呼吸服御，保固神氣，此上品自然之要道也。且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣，萬物草木亦如之。身以道為本，豈可不養神固氣以全爾形也？形神俱全，上聖所貴。王母命上元夫人出八會之書、五岳真圖、五帝六甲靈飛之符，凡十二事以授帝，不能用其道而多所惑焉。後三祠王母復下降所授之書，置柏梁臺上，為天災所焚。李少君解形而去，巫蠱事起，帝愈悔恨。 又：大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君方，諸葛青童并從王母降於茅盈之室。又王母命上元夫人授盈二弟茅固、茅衷太霄隱書。其後，紫雲元君魏華存齋戒於陽落山隱元之臺，王母與金闕聖君降於臺中，乘八景之與，同詣清虛上宮，傳玉清隱書四卷以授魏夫人。時太虛真人等歌太極歌，王母曰：「逍遙玄精際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體被自然道，寂觀合大冥。南岳挺真幹，玉映耀穎精。有任靡其事，虛心自授靈。嘉會絳河曲，相與樂未央。」王母復還龜臺。 《三一經》曰：黃帝游靈臺青城山絕巖之下，見天真皇人以蒼玉為屋，黃玉為床，翠羅之帷，侍者皆天人。又曰：高丘子，商時人也，好道，入六景山。積年，但讀黃素道經服餌術。后服鴻丹，得陸仙，游行五岳。復飲金液，為中岳真人。又曰：郭崇子，商時人也，彭真人弟子。嘗山行，盜困崇，諸子弟欲追擒之，崇子曰：「縱去。」其盜后仕官，而崇子譽之，數數往。彼謝之曰：「我昔盜也，不可授大君子之譽。」遂自煞。后崇子得道，太極真人以為有煞人之罪，不得為真人。此為善之過，尚致人自斃，況為惡乎？又曰：楚莊公時，市長宋萊子常灑掃一市。久時，有一乞食翁入市，經日行歌道中曰：「天庭發雙華，山源彰陰邪。清晨案天馬，來詣太真家。真人無奈隱，又以滅百魔。」常歌此乞食，市人無解此者，獨萊子悟，疑其真人，然未全解其歌耳，遂師此翁而去。積十餘年，翁遂授以中仙之道。萊子今在中岳也。乞食翁者，西岳真人馮延壽，周宣王時人也。天庭，在兩眉之下，是徹視之津梁，亦謂之華庭也。山源是鼻下，人中之本，側在鼻下，小入谷中也。天馬，手也。以手按鼻下，則杜絕百邪。又曰：真人尹喜，周大夫也。為關令，少好學，善天文秘緯，鬼神尾馛匿其情狀，瑰杰不檢，榮戚不形於色。志懷逍遙，天性玄湛。忽登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰：「夫陽數度盡，九星度值，合歲月并，正應有異人過此。」乃齋戒掃道以俟之。及老子度關，喜先誡關吏曰：「若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。」果至。吏白，愿少止。喜帶印綬，設師事之禮，老子重辭之。喜曰：「愿為我著書，說大道之意，得奉而行焉。」於是著《道德經》上下二篇。喜於是俱去玄洲上卿 《蘇林傳》曰：林字子玄，濮陽曲水人也。父秀，含德隱曜，居於恒山。林少稟異操，至趙，師琴高先生，授煉氣益命之道。又師華山仇先生，授還神之術，曰子真人也。當學真道，乃致林於涓子。未遂，告林真訣。先生曰：「必作地上真人，當先去三尸。」林后授紫陽真人道訣凡二百餘事。至子守玄丹洞房，三元真人舊標上焉。林為中岳真人。 《茅君傳》曰：盈字叔申，咸陽人也。父祚，有三子，盈、固、衷也。盈少稟奇操，矯俗抗邁，不求聞達，不交非類。入恒山，讀老易餌術，潛影在山中六年。精思念道，誠感密應，夢太玄玉女持玉劄而攜之曰：「西城王君得真道，可為師。」明發，乃尋求至西城，齋戒三月，果見王君。盈乃叩頭再拜，勤懇乞長生之術。乃得在西城，洞臺之中，金玉上宮，親侍旦夕，執巾屨之役。積十七年，專一不懈。復二年，王君命駕，造白玉龜山，謁王母於青琳宮，將盈同行。王君見西王母，稽首於前。盈乃叩頭再拜，自陳於王母前，得治身之要道。行其事歸家數十年，以漢元帝時，天官下迎來渡江東治句曲山。於是天皇大帝遣授黃金紫玉，策為太元真人東岳上卿，司命神君，仗紫毛之節，十絕靈幡，巾藕華冠，繡羽紫帔，於飛群，斑龍與素，虎軿曲晨，寶蓋瓊帷，緣寶執神，流火雙珠，月明錦旌，白羽玄千，金鍾玉磬，紫林之腴，玉漿金甖，治赤城山玉洞之府，上編上清，下宴太極，封掌吳越，司校太山死生錄，朝籍眾真，定策金名，領首騷道，試校群仙。時茅君弟吏二千石，當之官，鄉人多送之。茅君亦在座，曰：「余亦有職，某月日當之官。」賓客曰：「愿奉送茅君。」言不須有所損費，吾有以供帳。至期大作宴會，皆青縑，帷幄，下鋪皇百氈，奇饌異果，羅列妓樂，合奏聞數里，從者千餘人。文吏則朱衣素帶，武吏則戎備曜日，茅君乃登羽蓋車去。以晉興寧三年七月四日夜，初降楊君家，著青錦繡裙，紫毛帔巾芙蓉冠。侍從七人入戶，一人執紫毛節，一人執十絕幡，一人帶綠章囊，一人握流金鈴，三人奉白牙箱并朱衣。以后數數來降，弟子迎候。仙人李遵撰傳，光顯于世間也。 《三洞珠囊》曰：王褒字子登，前漢王陵七世孫。服青精飯，趨步峻峰如飛鳥，無津梁直度積水。又服云碧晨飛丹腴，視見甚遠。太上大道君遺遣正一左玄執蓋郎封瑋音，賜王君素明瓊玗、丹紱綿旌，號清虛真人。 《真誥》曰：赤松子，黃帝時雨師，號太極真人。又曰：九疑真人韓偉遠，昔師中岳宋德玄。德玄者，周宣王時人也，服靈飛六甲得道，能遠行，數變隱，得玄靈之道。今在嵩山。偉遠久而隨得其道，九疑真人。又曰：斐玄仁，右扶鳳陽夏人也，漢文帝二年始生焉。斐君得道，將入室，弟子鄧云亦得道，將鄧登太華山，入西洞玄石室中。積三十二年，忽見五老人賜斐君神芝之術，亦號清虛真人。又曰：中岳真人王仲甫，少好仙道，常吸引二景及餐霞法。四十餘年，都不覺益，其子亦服之，十八年仙去。后南真人忽降仲甫家而教之曰：「子朏眾虧減，津液不注，雖接真景以餐霞，故未為身益。」仲甫遂因藥治病，兼修真道。又積年方成。今在玄洲授書，為中岳真人，領九玄之司。又曰：范伯慈，桂陽人也，家本事俗，忽得狂病，經年不愈。聞沈道士治病多驗，乃棄家求療。五十日病愈。后入天目山，餌胡麻，精思十七年。又服丹砂得道，為玄一真人。又曰：許謐字思玄，一名穆。晉簡文皇帝以為護軍長史，雖外混俗務，而內修真學，得為上清真人。又曰：紫虛元君領上真司命，南岳魏夫人，玉清虛弟子，名華存，楊司命之師也。任城人，晉司徒文康公魏舒之女，年二十四，適南陽劉幼彥。幼彥為汲縣修武，夫人齋戒念道，入室百日。十二月夜半，青童君及王君四真人同降，授上經三十一卷。至洛陽亂，夫人渡江居豫章，隨於璞往江州安城郡，因居彼。年八十三，以成帝咸和九年，青童清虛又降，授劍解之道，稱疾隱化，乘飚車往洛陽山。明日，有四十七真人降，教道法。積十六年，西母與金闕南極同降迎夫人，北詣上清宮玉闕下，授神鳳章龍，衣虎帶，丹飛裙，十絕華幡，流金火鈴，九蓋芝軿，九色之節，雙珠月明，神虎之符，錦旗虎旌，給西華玉女，八景飛與，玄景九龍。又授扶桑大帝君玉劄金文，位為紫虛元君，領上真司命，主諸學道，死生圖籍，攝御三官，關校罪考。文授金闕聖君青瓊板丹錄文，位為南岳夫人，給曲晨飛蓋，治天臺大霍山洞臺中。下訓奉道教授當為真仙者。一月再登玉清，三登大素，四謁玉晨，遨宴扶桑，仰招天真，總括神錄，刊書九天，佐命東華，葉翼帝晨，飛步太霞，參轡九虛，以興寧中降陽君。又授許掾上經。自此后，數數來降也。王清虛令弟子范邈作內傳顯于世也。又曰：紫清上宮九華安真妃，晉興寧三年，年十三四，著云錦裙，上丹下青，腰絲繡帶，右帶系十余小鈴，鈴子青色，又黃色相間，左帶玉珮，指著金钚，白珠約臂，作髻在頂中，餘發垂至腰。一侍女，朱衣帶青章，囊長尺餘，以盛書，書可十餘卷，白玉檢囊，口上刻字，玉清神虛內真紫元丹章。一侍女赤衣，捧白玉箱，絳帶絡之，年并十七八。自此后數數來降，授書作詩。 《真人傳》曰：馬明生者，齊國臨淄人也。本姓帛，名和，字君賢。為縣吏捕賊所傷，遇太真元君，與藥即愈。隨至太山石室中，金床玉幾，珍物奇偉，人跡所不能及。事之勤亦至矣，太真乃授以長生之方，曰：「我所授服太和自然龍胎之體，適所以授三天真人，不可以教始學者。」后隨安期先生服餌仙去，為真人。斐真人弟子三十四人，其十八人學真道，餘學仙道。 [book_title]道部四 [book_node]天仙 《天仙品》曰：飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。 《神仙眾真戒經》曰：大方諸山，對會稽之東，上有天仙宮室，金玉雜為棟宇。 《金根經》曰：天闕上有層樓玉臺，主眾仙出入之所也。 《玉清刻石隱銘》曰：珮玉帝隱文者得，為上仙。 《戒文經》曰：天西北有仙堂。差次職署則度名。著九宮五斗仙府。中天上有東西南北及中央也。皆有石城。應其方位。百官曹局。皆紀在中列紀。 《後聖列紀》曰：若斗中有玄玉錄籍者，皆為上仙。 《登真隱訣》曰：三清九宮，并有僚屬，例左勝於右。其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿。其中有御史玉郎諸小號，官位甚多也。女真則稱元君夫人，其名仙夫人之秩比仙公也。夫人亦隨仙之大小，男女皆取所治處，以為署號，并有左右。凡稱太上者，皆一宮之所尊。又有太清右仙公，蓬萊左仙公，太極仙侯，真伯仙監、仙郎、仙扶。 《皇民譜錄》曰：自三象明曜己來，至於累億劫會，天地成敗，非可勝載。數極唐堯，是為小劫。丁亥之後，甲申之年，陽九百六之氣離合，壬辰之始，數有九周。至庚子之年，赤星見於東方，白彗見於月窟。唐堯之後四十六丁亥，是小劫之周；又五十五丁亥，至壬辰癸巳，是大劫之周也。六合冥一，二道盈虧，時運周劫，始轉一仙階。 《金根下經》曰：有學仙品日進敘退降簿錄，侍仙玉晨之典祀。 《集仙錄》曰：后漢南陽公主降駙馬都尉王咸。公主素尚至道，屬漢末亂離，謂咸曰：「但當自保，必可延生。若碌碌隨時，與世進退，恐不免乖離之苦，奔迫之患也。」咸黽勉世利，未從其言。公主遂入華陰山長往。咸入山追之，無見。忽於嶺上見朱履一雙，前取之，化為石，謂其山為公主峰。又曰：張正禮，漢末在衡山學道，服黃精，授西城君虹莖觿。患藥之難得，至廣州為道士，遂得內外洞徹砂，兼修守一之法。仙去。 《真誥》曰：章震，南郡人，少學經晝，周幽王時人，而常嘆曰：「人生世間，日失一日，去生轉遠。」乃著道書百餘篇。精於五行，演其微妙，以養性治病為旨。后入崆峒山仙去。又曰：王遠字方平，東海人。舉孝廉，除郎中，累遷至中散大夫，博學，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期。漢桓帝詞位，聞之，連詔不出，使郡國逼載以至京師，但低頭閉口不答詔。乃題宮門板四百餘字，皆說方來。帝惡之，歸鄉里。同郡故太尉公陳耽為方平駕道室，旦夕事之。方平在耽家四十餘年，后語耽云：「吾當去，明日日中發。」至明日，果卒。耽知仙去，曰：「先生舍我矣。」又曰：嚴青，會稽人，家貧，常於山中作炭。忽有一人與青語，不知其異人也。臨別，以一卷書與青，曰：「汝得長生，故以相授，當以潔器盛之，置于高處。」青授之。后得其術，入霍山仙去。又曰：張陵字輔漢，沛國豐人也。本大儒，晚學長生之道，得九鼎丹經。聞蜀中多名山，乃入鳴鵠山，著道書二十餘篇。仙去。又曰：趙廣信，陽城人。魏末來渡江，入剡小白山中學道，授左慈玄中之道，并徹視法。如此積年，周行郡國，或賣藥，人莫知也。多來都下市丹砂，作九華丹。仙去。又曰：郭景世，晉初學道於廬江灊山中，授孟德然口訣，兼服胡麻玄丹，仙去矣。又曰：趙伯威，東郡人也，少學於邯鄲張先生。晚在中岳，授玉珮金珰經。道成，仙去。主仙籍，并記學道者。又曰：李方回，晉武帝時人也。學道在華山，授管成子蒸丹餌術法。又授蘇門周壽陵丹霞之法。五十年精心內視，仙去。又曰：李修著書四十篇，名曰《道源》。其書曰：「弱能制強，陰能蔽陽。常若臨深履危，御奔乘朽，長生之道也。」年四百歲，顏色不衰。后仙去。 劉向《列仙傳》曰：馬師皇者，黃帝馬師。后數有病，龍出於水治之。一旦仙去。又曰：王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴。浮丘公接上嵩山，三十餘年仙去。 葛洪《神仙傳》曰：蘇仙公名林，字子玄，周武王時人也，家濮陽曲水。林少孤，以仁孝聞。貧，常自牧牛得道。母食思鲊，仙公以匕著置器中，攜錢去即以鲊至。母曰：「便縣有魚，去此百餘里，汝欺我哉！」仙公跪曰：「不妄。」明日舅至，云昨見仙公便縣市鲊。母方駭其神異。后仙去。有白鶴來上郡城東北樓，以爪畫樓板，似漆書，云城郭是，卻蜀非。于今仙公故弟猶在。丁令威亦如此。又曰：沈文泰者，九疑人，得紅泉神丹法，去土符還年之道，服之甚效。欲之昆侖，留息積年，以傳李文淵曰：「土符不去，服藥行道尾嫳也。」文淵遂授其秘要，后亦仙去。令以竹根汁煮丹及黃神去三尸法。又曰：沈羲，吳郡人，學道於蜀，能治病救人，甚有恩德。后遇羽衣侍節人，以白玉版青玉丹書授羲，羲不能讀。須臾大霧，霧解，失其人。羲還，后仙去。又曰：陳安世，京兆人，為灌叔本傭，稟性慈仁。叔本好道，有二道人托為書生，從叔本游，以觀試之。叔本不知其異人也，久而益怠。書生乃問安世曰：「爾好道否？」曰：「無緣知之。」曰：「審好道，明日早會道北大樹下。」安世承言，早往，無所見。曰：「書生詐我哉？」三期，安世輒早至，乃以藥授安世，后仙去。又曰：吳睦，長安人，少為縣吏，堂局枉克人。民訟之，睦逃去，入山林。饑累日，行至石室，遇孫先生，令學種黍及胡麻，掃除驅使。經四年，先生遂授其道，后服丹仙去。又曰：董威輦，不知何許人，晉武帝末，在洛陽白社中，寢息土上。衣服藍縷，常吞一石子，經日不食。或市乞傭作，人或往觀之，亦不與言。時或著詩，莫知所終。又曰：蕭史，秦繆公時人，善吹簫，能致孔雀白鵠。公女字弄玉，好之，以妻焉。遂教弄玉作鳳鳴，居十數年，鳳凰來止，公為作鳳臺，夫婦止其上，數年仙去。故秦人為作鳳女祠雍宮，世有簫聲。又曰：河上公，莫知姓名也。漢孝景時，結草菴於河上。帝讀老子經，莖好其言，有所不解，聞公以問之。以素書二卷與帝曰：「讀此析疑，勿示於非人。」公后仙去。又曰：黃子陽少知長生之道，隱博落山中九十餘年，但食桃，飲石泉。后逢司馬季主。季主以導仙八方與之，遂度世仙去。又曰：王生，陽城人，居壺谷中，不知時。漢武帝登嵩山，東方朔等從，忽見一神人，長丈餘。帝禮而問之，曰：「其九疑山人也，聞中岳有石菖蒲，一寸九節，食可長生，故來彩之。」忽失神人。帝遂彩服之。帝性熱煩悶不快，從官皆服，皆能遲久。惟王生聞神人教服，遂彩食之，仙去。又曰：劉根字君安，京兆長安人。少明五經，漢武帝時人也。入嵩山石室峻絕之處。嘗曰：「上藥有九轉還丹，太一金液，次有云母雄黃之屬，亦可長生。次乃草木之藥，能治病益氣。上可數百歲，下即全其所稟而己。必欲長生，即先定心志，除嗜欲，乃可授神方五色篇。」根後入雞頭山，仙去。又曰：陰長生，新野人，后漢陰皇后之屬籍也。少居富貴，不好榮利。知馬明生得度世之術，乃求尋之，遂相見，執御者之禮事之，十餘年不懈。明生曰：「子真得道矣。」乃入青城山，授以太清神丹經，告別，后於平都山仙去。 《風俗通》曰：漢明帝時，尚書郎王喬為葉令。月朔，常詣朝堂。明帝知其來而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。使因見鳧，舉羅得一舄，使尚方識之，乃四年所賜尚書官履也。每朝，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。後天上乃下一玉棺於廳前，喬曰：「天帝召我。」沐浴寢其中，蓋便上覆，葬於城東，土自成墳。百姓為立祠，號葉君祠。 《三洞珠囊》曰：壸公謝元，歷陽人，賣藥於市，不二價，治病皆愈。語人曰：「服此藥，必吐某物，某日當愈。」事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏饑凍者。費長房為市令，知其人。后詣公，公攜長房去，授以治病之術，令還。壸公后仙去。戴公柏有太微黃書十餘卷，即壺公之師也。又曰：樂子長，齊人也，少好道，到霍林山，服巨勝赤松散，方去仙。又曰：衛叔卿，中山人，服云母。子度世入山見父，叔卿語曰：「吾齊書室西北墉大柱下，有玉函，中有書，取而按合服之。」度世歸，果如言。餌五色云母，仙去。又曰：魏伯陽者，吳人也。好道不仕，封己養高，后入山，餌神丹，仙去。撰《參同契》，其說以周易爻象論作丹之意，而世不知神丹之事，多作陰陽注之，殊失其旨。又曰：尹軌，字公度，太原人。博極群書，晚乃學道，常服黃精，年百餘歲，言天下盛衰安危吉凶，未嘗不效。入太和山，仙去。又曰：東郭延年者，山陽人也。服靈飛散，能在闇室中夜書。又身生光，遠照小物，見其彩色。一旦，數十人乘虎豹來迎之，延年遂詣昆侖山，仙去。又曰：王真，上黨人，七十九乃學道，徐行若飛，有兼人之力。壅椽節事真十餘年，真以蒸丹小餌法授之，容常不衰。鄉人計真之年，以四百餘歲。后登女幾山，仙去。又曰：平中節，河東人，晉真羯胡亂華，遂隱蒼梧山，授宋君存心之道。積四十五年，精思不懈，體有真氣，后仙去。又曰：葛玄善於奕幻，拙於用身。初在長山，近入蓋竹，亦能乘虎使鬼，但未得授職耳。常與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨也。葛玄是抱樸子從祖，即鄭思遠之師也。時人莫測所處，傳言東海中仙人寄書，呼為仙公。又曰：魯妙典者，九疑山女道士也。生而好道，忽謂母曰：「人之上壽，所傳得者稀。喜樂悲哀，日以相害，況埋沒真性，混于流俗乎？」有道士過其門，授以《大洞黃庭經》謂曰：「所患人不能知，知不能修，修不能精，精不能久。不惟有玄科之責，亦將苦報無窮也。」妙典奉其言，入九疑山，累有魔試，介特不撓。山上一石盆中有泉，用之不竭。又有大鐵臼，不知何處來。今并在山中石壇上，宛然有仙履跡，及古鏡一，廣三尺，古鐘一，形如偃月，在無為觀中。妙典后仙去。又曰：謝自然，女道士也，果州人。詞氣高異，其家在大方山下，頂有古象老君，其形自然。因拜禮，不愿下山。母從之，乃遷居山頂。自此常誦《道德經》、《黃庭內篇》，於開元觀授紫虛寶錄，於金泉山居之。山有石壇，煙籮修竹。一十三年，晝夜不寐，兩膝上忽有印，似小於人間官印，四壖若朱，有古篆六字，粲如白玉。忽於金泉道場有雲氣遮匝，一川散漫彌久。仙去。其《金泉碑略》曰：天上有白玉堂，壁上列高仙、真仙之名，如人間壁記。時有朱書注其字下曰：降世為某官某職。又自然所居堂東壁上書數字，皆道德之意，真跡有焉。又曰：王奉仙，宣州當涂縣民家女也。得其道，嘗以忠孝正直之道，清凈儉約之言，修身密行之要訓于人，故遠近瞻仰，金玉委前，棄而不顧。后入洞庭山，無疾而化。有云鶴異香之瑞，仙去。 [book_title]道部五 [book_node]地仙 《史記》曰：蓬萊、方丈、瀛州，在渤海中，去人不遠，蓋常有至者，諸仙及靈藥宰繕。其物禽獸盡白，未至，望之如雲。 《秘要經》曰：立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。 《抱樸子》曰：彭祖言天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更益勞苦耳。故不切於升騰，而止乎人間者八百年。 《述異記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，俯眄而杳不見底。晉咸康中，江州刺史庾亮迎吳猛，將弟子登山游覽，因過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯承甘露，與猛，猛分賜弟子。又進至一處，見崇臺廣廈，金玉房宇，器物不可識。與猛言若舊，設玉膏終日。 《斐君傳》曰：西玄三山，洞周千里，西山有相連各一宮，金城九重，潛通洞道，距玄洲昆侖，非人跡所及。斐君、周君分處其內。 《五岳圖》曰：青城山，洞周二千里，蜀郡界黃帝拜五為岳丈人。 又《名山記》曰：北接嶓𡻑，南接峨嵋，東至成都，山形似城。其山有赤壁，張天師所治處，今遺跡猶存。 《魏夫人傳》曰：赤城丹山，洞周三百里，有日月伏根，三辰之光照洞中。《五岳圖》云：此山在會稽羅江，其西北有赤城。按《茅君傳》云：霍林司命治赤城丹山玉洞之府。齊永明中，忽有大群鵠從西北來，下集霍門溪，溪谷填塞，彌漫數里，多所蹋藉。狀如為物所驚，一夕還飛向西北，計是赤城上都泉湖中物也。羅浮山，山洞周五百里，《真誥》呼為層城。葛洪交州遠停此解化。 《茅君傳》曰：句曲山，洞周一百五十里，秦時名為句全之壇。漢時三茅君得道，來治此山。 《五符》曰：林屋山，周四百里，一名包山，在太湖中。下有洞，潛通五岳，號天后別宮。夏禹治水，平后藏五符於此。吳王闔閭使龍威文人入山所得是也。 《真誥》云：包山下有石室倚蘅，方圓百里。又有白芝隱泉，泉水紫色。又曰：城玉山，洞周三千里，周司命先在恒山中。太玄玉女語令往西城師王君，於是往焉，即此山也。又曰：厚載之中，有洞天三十六所。又八海中諸山亦有洞宮。或方千里、五百里，非三十六洞天之例也。五岳名山皆有洞宮，或三十里、二十里，并舍神仙，又非小天之數也。 《名山記》曰：岳洞方百里，在終南太一間。或名桂陽宮，多諸靈異。王屋山洞周回萬里，名曰小有清虛天。按《王君內傳》云：在河內沁水縣界，濟水所出之源也。北有太行，東南有北邙嵩山，內洞天□，日月星辰，雲氣草木，萬類尾矣。宮闕相映，金玉鏤飾，皆地仙所處，即清虛王君所居也。 《真誥》云：此諸天所謂陽臺也。諸得道者皆詣焉。委羽山在海中。司馬季主所處也。又曰：括蒼山，洞周三百里，東岳佐命也，在會稽東南，群帝之所游。山多神異，又有縉云堂，孤峰直聳，巖嶺秀杰，特冠群山。山中茅玄嶺獨高處，有司命埋丹砂六千斤，深二丈，盤石填上。其山左右泉皆小赤色，人飲之壽。茅山天市壇石正當洞天之中央，玄窗之上也。昔東海青童君乘風飚飛輪車，按行洞天，曾來於此。 劉向《列仙傳》曰：赤松子，神龍時雨師，服水玉。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風雨上下，仙去。又曰：偓佺，槐山彩藥野父也。好食松實，體生毛，目方瞳，能飛行。又曰：廣成子，古仙也，居崆峒山石室中。黃帝聞而造焉，問其道要。廣成子曰：「自治天下雲不待族而飛，草木不待黃而落，何足語至道？」黃帝退居三日，順風再拜。廣成子曰：「至道之精。杳杳冥冥；無視無聽，抱神以靜；形將自正，必靖必清。吾將去無窮之門，游無極之野。」又曰：白石先生者，中黃道人弟子也。常煮白石為糧，因就白石山居，亦食脯飲酒食穀。日行三四百里，容貌不衰。又曰：黃山君者，修彭祖之術，百餘歲，有少容。彭祖去，乃追論其言為經。又曰：《上清六甲經》曰：宋玄德，周宣時人也。服六甲靈飛符，得真靈之道，上嵩高山。又曰：李意期，蜀人也，世常見之。衍道行於人，於蜀城角穴上居之。當劉備欲東伐吳，報關羽之怨，使迎意期到，甚重之。問其伐吳，不答，而求紙畫兵馬器仗萬數，乃一一裂壞之。又畫一尊官，掘地埋之，乃徑去。備不悅。后果為吳所破，大敗，十餘萬眾才數百人還，器甲軍資略盡。備恚怒病，終於永安宮。意期少言，人有所問，都不對。蜀中人有憂患，往問之，曰：「吉凶自有常候，但占其顏色慘悅耳。」后入瑯琊山，不復出。又曰：封君達，隴西人，服黃連五十年餘。入鳥鼠山中，服練百餘歲，往來故里。常騎青牛施藥愈病人，惟呼青牛道士。居人間積年，后入虎丘山，仙去。又曰：王仲都，西漢人也，少修道德。孝文以積寒之日，令仲都單衣載四馬於上林昆明，環水而馳。御者厚衣狐裘而寒慄垂死，仲都色曾不變，體和氣溢如焰。及盛暑，圍以烈火，體亦不汗。后不知所之。又曰：有稷丘公者，太山下道士也。漢武帝東巡狩，至泰山，稷丘公乃冠章甫衣黃，擁琴來迎上，曰：「陛下勿上也，恐傷足。」帝必欲上，及數里，果如言，但諱之。故但祠而還，為稷丘公立祠，復百戶使奉承之也。又曰：戴孟本姓燕，名濟，字仲微，漢明帝時人。入華山及武當山，授斐君玉珮金珰經及授石精金光符，復有太微黃書，能周旅名山。又曰：左慈字元放，廬江人也，明五經，通星氣。見漢祚衰微，乃學道，精思，於天柱山得石室中《九丹金液經》，是太清中經法也。師李仲甫。又葛玄師於慈，曹操聞而召之，問學道之由。慈不答，操怒，欲規煞之。乃為置酒，俄失慈。建安末渡江，尋山入洞，在小括山，顏色甚好。又曰：王遙字伯遼，鄱陽人也。頗行治病，皆愈。遙有篋長數寸，一弟子姓錢，隨遙十數年，未嘗見開之。一夕，天雨晦冥，遙使錢以九節杖負此篋，錢將出行，所道非所曾經度。行十數里，登一小山，入石室中。先有二人，遙見，既至，取篋發之，中有五舌竹簧三枚。三人各鼓一簧，良久，復內篋中，辭石室中人。及還家，著奮葛單衣及自負竹篋而去，遂不復還。後三十年，弟子見遙在馬蹄山下，顏更少，蓋地仙也。又曰：陳子皇，濟陰人也，得餌術方，服之絕穀。初，年七十餘，衰老。及服餌，反少。在民間積年，入霍山去。又曰：葛洪字稚川，瑯琊人。不好榮爵，閉門卻掃。尚神仙道術，未嘗交游。於餘杭山見何多道、郭文舉，目擊而己，各無所言。從祖玄，吳時學道得成，以其練丹術授弟子鄭隱，字思遠，洪就隱學，悉得其法。 《道學傳》曰：鮑靚字太玄，以太興元年八月二十日步道上京。行達龍山，見前有一少年，姿容整茂，徒行甚徐，而去殊疾。靚垂名馬，密逐數里，終不能及，意甚異之。及，問曰：「視君似有道者。」少年答曰：「我中山陰長生也。」又曰：介象字元則，會稽人也。學通五經，能屬文。后學道，聞有《還丹經》，周疑天下求之，不得其師。乃入山精思，遇一人，授以《還丹經》，告曰：「得此便仙，勿復他為也。」乃辭歸。象嘗往弟子駱延雅舍，帷下平床中，有諸生論左氏義不平，象旁聞為辯正。諸生知非常人，密表薦于吳主。象欲去，吳主詔至武昌，甚尊異之，稱為介君。為賜弟供帳，黃金千斤。象后告病，須臾便死。詔葬之，為立廟。先生時躬祭，常有白鶴集座上，徘徊而去。又曰：李根，字子側，許昌人也。昔往壽春吳太文家，弟子知根有道術，竊窮視其器，見《素書》一卷，自記學道、服藥時日。又太文說根目瞳子方，根乃地仙耳。又曰：伯山甫者，雍州人也。入華山中二百年，不到人家，即言人先世以來善惡功過，有如臨見。又知方來吉凶。又曰：劉政，沛人也，高才博物，尋考異聞。荀勝己，雖隸奴。必師事之。求養生之術。餌丹。年四百餘歲。又曰：王烈。字長休。邯鄲人也。常黃精及鉛。二百餘歲。行步若飛。博極群書。嵇甚重之。數數就學。共入太行山。見山裂。有青石髓流出。烈取髓。丸之成石。氣如米飯。嚼之亦然。烈因攜少歸。欲遺康。康取而視之。己成青石，擊之錚錚。康即與往視斷山，山己如故。烈入河東抱犢山，見一石室，室中有石架，架上有素書二卷，莫識其字。闇記數十字以示康，康盡識之。烈喜，乃與康共往讀之。至其所，失其石室。烈私語弟子曰：「叔夜來，合得道故也。」按《神仙經》云：神仙五百年，山輒一開，其中石髓出，得而服之壽老。烈后莫知所之。又曰：步正者，字玄真，巴東人也。說秦始皇時事，了如目前。漢末，將數十弟子入吳，授以服氣及石髓方小丹法，年四百歲。又曰：焦光字孝然，河東人也。常食白石，煮如芋。每入山伐薪，負之與人。魏授禪，與人別去，不知所適。又曰：孫登，不知何許人，常止山門，穴地而坐，彈琴讀《易》。冬單衣，天大寒，人視之，被發丈餘，自覆薯。歷世見之，顏色如故。更無余資，亦不食。時楊駿為太傅，使迎，問之不答，駿遺布袍，登出門借刀斷袍，上下異處，置駿門下，知駿當服誅。時曾稽、嵇康曾詣登，登不與語。康乃扣難之，登彈琴自若。久之，康退。登曰：「康才高識寡，劣於保身。」又曰：帛和字仲理，遼東人也。入地肺山，事董奉。奉以行菩撖術法授之，告和曰：「吾道盡此，不能得神丹金砂，周游天下，無山不往。汝今少壯，廣求索之。」和乃到西城山事王君。君語和《大道訣》曰：「此山石室中，當熟視北壁。當見壁有文字，則得道矣。」視壁三年，方見文字，乃古人之所刻，刻《太清中經神丹方》及三皇天文大字《五岳真形圖》，皆著石壁。和諷誦其萬言，義有所不解，王君乃授之訣曰：「作地仙在林慮山。」又曰：宮嵩，瑯邪人也，能文，著道書二百卷，服雲母為地仙。又曰：李常在，蜀郡人也，少治道術，世常見之在虎壽山下。 陶潛《桃源記》曰：晉太康中，武陵人捕魚，從溪而行，忘路遠近。忽逢桃花林，夾岸芳華鮮美，落英繽紛。林盡得山，山下有一小口，初極狹，行四五步，豁然開朗。屋宇連接，雞犬相聞，男女衣著，悉如外人。見漁父驚，為設酒食。云先世避秦難，率妻子來此，遂與外隔。問今是何代，不知有漢、魏、晉。既出，白太守，遣人隨往尋之，迷不復得。 《真誥》曰：劉憑，沛人也，學道於稷丘子，常服石英，年三百餘歲，有少容。嘗到長安，諸貴人聞憑有道，乃往拜見之。又有百余人隨憑，語賊曰：「汝輩作人，何豺狼其心。相教繼道，危人利己，此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法。」賊忽頓伏駭去。憑后入太白山，數十年歸鄉里，顏色更少。又曰：尹思字少龍，安定人。晉元康五年正月十五日夜，坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰：「今當有大水，月中有一人披蓑帶劍。」思自視之，曰：「月中人乃帶劍伏矛，當大亂，三十年，復當小清。」思后不知所之。又曰：皇初平者，丹溪人，年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年不復念家。其兄初起尋索歷年，后見市中一道士言其處，初起即隨去，得見。語畢，問羊何在，曰：「近在東耳。」初起往視之，但見白石。初平乃往叱石，為羊數萬頭。初起知得仙道，便棄家，共服松脂伏苓，至五百歲。初平改字為赤松子，初起改字為赤魯班。又曰：呂恭，字文敬，於太行山彩藥，忽逢人授以仙方。得道，因遣恭去，曰：「可視卿里。」及孫呂習者作道士，民多奉視之。恭傳言到習家，扣門問訊。奴出，問公從何來。拐椿：「此是家。」習聞，驚喜出拜。恭乃以神方授習而去。時己年八十，服之還少。至二百歲，乃入山中，子孫世不復老。又曰：沈建，丹陽人，世為長吏。建好道不仕，學服餌之術，能治病飛行，或去還。如此三百餘年，乃絕跡不知所之。又曰：許遠游弟三男名翽，字道翔，小名王斧。糠秕世務，居雷平山下，脅燿精勤。常愿早游洞室，不欲久停人世。遂詣北洞，以梁太和六年於茅山舊宅，年三十而告終，即居方遇山洞方園館中，常去來四平方臺。后為上清仙去。又曰：馬明生，臨淄人，為縣吏，逐賊被傷，遇太真以靈丸得差。后師安期生，授服太清丹，在世五百年，漢靈帝光和中去世。 《集仙錄》曰：楊平，不知名姓，宰嬸平山居，多變化之術。或問之，乃曰：「渭侯平洞中仙人耳。稱每歲三元大節，諸天各有上真下游洞天，以觀其善惡，人世死生興廢，水旱風雨，預關報洞中。其龍神祠廟血食之司，皆為洞府所統。洞中仙曹，如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記也。」言訖而去。 [book_title]道部六 尸解 《西城王真人傳》曰：解化之道，尸不不能俱神化者也。 《寶劍上經》曰：尸解之法，有死而便生者，有頭斷從一旁生者，有形存而無骨者。又曰：夫尸解者，本真之練蛻也，五屬之隱適也。雖仙品之下弟，其稟授亦不輕也。所謂隱回三光，白日陸沉者也。夫修下尸解者，皆不得返望故鄉，此謂下解之道也。名配紫簡，三官不得復窺其間隙，雖獲隱遁，世志未厭，又不得返歸，故游棲不定也。又曰：以丸藥和水而飲之，又并抱草而臥，則傷死於空室中，謂之兵解。又曰：上品惟八素列紀，授而不行，餘皆白日尸解，得為飛仙。 《登真隱訣》曰：尸解者，當死之時，或刀兵水火，痛楚之初，不異世人也。既死之後，其神方得遷逝，形不能去爾。又曰：董仲居，淮南人也。少時服氣煉形，年百餘歲不老。常見誣系獄，尸解仙去。又曰：清平吉，沛人也，漢高祖時卒也。至光武時故不老，后尸解去。 《真誥》曰：顧歡字玄平，吳郡人。齊永平中，卒於剡山，葬鹽官樂附里。木連理生墓，縣令江山圖表狀，歡尸解而去。又曰：辛玄子之延期，隴西定谷人。好道，行渡秦川長梁津，致溺水，解而去之。又曰：張祖常者，彭城人，吳時北來，行入方山洞室中，托形墮車，隱化幽館而修守一之業。又曰：劉平河者，無名字，漢末為九江平河長。行醫術，有功德，救人疾患如己之病。行遇仙人周正時，授以隱存之道。居於方山洞室，常服日月晨氣，顏貌術少。后尸解而去。又曰：授大戒者死，滅度煉神，上補天宮，謂之尸解。又曰：人死，必視其形如生人，視足不青，皮不皺，目光不毀者，皆尸解也。白日尸解，自是仙也，非尸解之例，其用藥得尸解，非是。用靈丸之解化者，皆不得返故鄉，三官執之也。白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向晚暮之際去者，謂之地下主者也。 《瓊文四紀篇》曰：得九真中經者，白日尸解。或曰：飛行羽經輕也。 又《六紀篇》曰：靈書紫芝或五老寶經有之者尸解。 《神仙傳》曰：介象字元則，會稽人也。吳先主甚重之，常謂曰：「介君」，象速求去，先生不聽。象言病，先主使左右賜美梨一奩。須臾，象死解去。又曰：紫清上宮九華安祀謂楊君曰：「可尋解劍之道，作吉終之術。」自盡出嘿之，會隱顯之跡。又曰：葛玄，字孝先，從左慈授《九丹金液經》，常餌木，語弟子張奉曰：「當尸解去，八月十二日時當發。」至期，玄衣冠而臥，無氣而色不變，尸解而去。又曰：壸公謝元，陽歷人也，費長房師之。及道士李意期將兩弟子去積年，長房及兩弟子皆隱變解化。又曰：鮑靚字太玄，瑯琊人，晉明帝時人。葛洪妻父陰君授其尸解法。一說云：靚，上黨人，漢司隸鮑宣之後，修身養性，年過七十而解去。有徐寧者，師事靚。寧夜聞靚室有琴聲而問焉，答曰：「嵇叔夜昔示跡東市，而實兵解耳。」 《晉中興書》曰：葛洪赴岣嶁令，行至廣州，其刺史鄧岱留，不聽，去。洪乃止羅浮山中，煉丹積年。忽與岱書，當遠行尋藥。岱得書，徑往別，而洪己亡。年八十一，顏色如平生，入棺輕如空衣，尸解而去。 《道學傳》曰：吳猛字云世，有道術。庾亮聞其神異，厚禮迎之來武昌。尋求歸，辭以算盡，請具棺。庾公閔然，即日發遣。未達家五十里而終，形狀如生。又曰：若六行未通，宿植市少，則入中品，以為尸解遁變也。降此以下，是正服御。功行淺劣，則入階下階。勝者則滅度更生，更生之後，修道隨功多少，方始得道。 《太上太霄瑯書》曰：修學上法，時入山林，服餌靈藥，因緣應過，雖復尸解和光世，禮與世大異者，不棺不槨，拂山平之上，掃深樹之下，單衾覆於地。 《太上太真料》曰：若祠祀先人，應知歸否者。有功德升度得道，子孫仁孝，則化形來游，歆所設也。亦尸解之類。 《金闕聖君傳》曰：靈書紫文者，或曰《五老寶經》有之者尸解，行之者成道。 《東海青童傳》曰：《保洞觀經》曰：云靈上玄品有之者，白日尸解。 《抱樸子》曰：道林中有五種尸解符，今太玄陰生符及是一病解者。 《列仙傳》曰：寧封，黃帝時為陶正，以火自燒而隨煙上下。《真誥》云：寧生服石腦而火則是作，火解也。又曰：司馬季主，漢文帝時人，授四靈子都劍解之道。在委羽山大有宮。服明丹之華，抱扶晨之暉，貌如女子，須長三尺。一男名法育，一女名濟華，同得《道真訣》。云季主服靈散潛升，猶首足異處。此語似作劍兵解法。兵解則不得在太極，而其女尚讀《洞經》，便是別修高法也。 守玄白術隱居在茅山東，守玄白能隱形，亦教見身。介琰者，白羊公弟子也。今在建安方山，琰初為孫權所煞，解化而去。又曰：愕綠華者，女仙也。顏整，晉穆帝升平三年己未十一月十日，降於羊權家，自云南山人。權字道學，即晉簡文時黃門待郎羊欣之祖也。權及欣皆潛修道要，耽玄味真。綠華云：凡修道之士，視爵位如過客，視金玉如瓦礫，則得長生。因授權尸解法，亦隱景化去。又曰：中侯王夫人於兄子晉劉授飛解脫網之道。又曰：蔡天生，上谷人，少賣香於野外。性仁好道，蓬河伯少女市香天山。又曰：韓崇字長季，吳郡人也。漢明帝時人，少好道，林屋仙人王瑋玄曾授以流珠丹一法，崇奉而修之，大有驗。后瑋玄授以隱解而去，入大霍山度世為右理中監。 《漢起居注》曰：李少君之將去也，武帝夢共登高山，見使者稱太一之命召請。既覺，語左右曰：「少君將去。」數日，果病死，解去。 《靈寶赤書》曰：《三元王符》與《靈寶五篇真文》同出太玄都玉京山紫微上宮。此文禳陽九百六劫會之數，度學者之身。玄都有此經，珮之得為聖，上朝太清，功德未滿，即得尸解。又曰：杜契字廣平，京兆人。建安初，來江東依孫策。后遇介琰先生授之。以稱異人。再拜，奉其香火，少女乃教其朝天帝王皇之法，尸解而去。隱存方臺。 《老君傳》：九真五石，并日暫入太陰。權過三官者，始得上解之法。又曰：紫陽公傳西城劍解之法。修珮神劍七年，朱書符解化去。若以曲晨飛精題之者，立能變遁隱化，太一遣吉光寶衣來迎。又曰：王遠字方平，見蔡經骨相當尸解，且告以要言。方平冠遠游冠，朱衣虎頭鞶囊，五色綬，帶劍，黃色少髭，長矩中人也。乘羽車，駕五龍，異色綬帶，前後麾節幡旗，自天而下。須臾，引見經父兄，因遣之。召麻姑，姑先報被詔，按行蓬萊，今便往，愿還來即去。如此兩時，聞麻姑來，先聞人馬聲，從官當半於遠，姑至，經舉家亦見之。是好年，才加笄，於頂上作髻，餘發散垂至腰。衣有文彩，又非錦繡，衣彩曜日，不可名狀，皆世所尾蘙。入拜遠，遠為之起立，各進行廚脯行，云是麟脯。遠去經父母怪私問經，經曰：「王君常在昆侖山，往來羅浮等山。山有上宮室，王君出，惟乘一黃麟，十數侍者。每行，山海神皆奉迎拜謁也。」遠有書與陳尉，真書廊落，大而不正。先是，無人知方平名，遠用此知之。陳存錄王君手書於小箱中也，經后尸解而去。又曰：張微子，漢昭帝時將作木匠張慶女也。微子好道，得尸解。又曰：蘇子訓者，齊人也，人莫知其有道。在鄉里行信讓，積年，顏色不老，人追隨之不見。所常服餌，好清談，常閑居讀《易》，為文皆有意義。京師貴人聞之，莫不虛心謁見，不可致之。后至適出門，諸貴人冠蓋塞路，諸生具言適去矣，東陌上乘驢者是也。各奔馬逐之，不及。子訓至陳公技涸曰：「吾明日當去，不復還也。」陳公以葛布單衣一送之，至時，子訓死，解化仙去。又曰：陰長生，新野人也。后漢戚里專務道術，聞馬明生得度世之道，乃造焉。明生旦日夕別與之高談，論語當世之事，治田農之業。如此十餘年，長生不懈。同事明生者十二人皆悉歸，惟長生彌肅。明生曰：「子真得道矣。」乃將入青城山，以《太清神丹經》授之。丹成仙去。著書九篇，云：上古仙者多矣，但漢興以來四十五人，連余為六矣。三十人尸解，餘并白日仙去。 陰君自序曰：漢延光元年，新野山北之子授仙君神丹要訣，道成去世，付之名山。於是陰君裂黃素，寫丹經一通，函以文石，置嵩高山；一通黃櫨簡漆書之，函以青玉，置太華山；一通黃金之簡刻而書之，函以白銀，著蜀經山；一封縑書合為一篇，付弟子，使世世當有所傳付。又著詩三篇，以示將來也。又曰：成仙公名武丁，桂陽人也。後漢時為縣小吏，少言大度，博通鞠效，不從師授，有自然之性。時先被使京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野。忽聞樹上人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。仙公異之，遂往市，見二人張白蓋相從而行，謂仙公曰：「君當得地仙耳。」令還，仙公病卒，尸解。又曰：龍伯高者，后漢伏波將軍馬援戒其兄子，稱此人之美可法者也。伯高后從仙人刁道林授服胎氣之法，又授服青方。醉亡隱處方臺師定錄君。伯高名述，京兆人，漢建武中為仙都長，至零陵太守。馬援戒兄子嚴書曰：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，公廉有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。」又曰：漢期門郎程偉妻，得道者也，能通變化。偉逼求術，妻不傳。逼之不己，妻蹶然而死，尸解而去。 《南岳魏夫人內傳》曰：清虛真人王子登與東華青童君來降，授夫人曰：「隱遷白翳神散一劑。」又與白石精金化形靈丸，授髻服之，稱疾勿行，克期有定，俱會丹壠之南陽洛山陽洛宮。言畢，二真人去。即服藥，因稱腳疾，閉目寢息，飲而不食。夜半之後，太一玄仙遣飚車來迎，駕氣騁御，徑入帷中。其時弟子侍疾，眾親滿側，莫之覺也。洛陽山，昔夏禹巡諸名山，刻石於此，下有洞臺，神仙學者萬餘人。又曰：王晉賢，晉王夷甫女也，為愍懷太子妃。洛城亂，劉曜略晉賢，欲妻之。晉賢大罵曰：「我皇太子婦，司徒公之女，胡羌小丑，敢欲干我乎？」言畢投河，其侍婢名六出，投河死。時遇嵩高女真韓西華出游，遂俱獲內救，外示其死，體實密濟將入嵩高山，今華陽內洞中。六出，年二十餘，體貌修整，有節操。姓田，漁陽人，魏故浚儀令田諷之孫。諷有陰德，以及六出耳。又曰：董奉字君異。侯官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知學道。罷官去後五十餘年，復見他職行經侯官，諸故吏人皆往見之，奉顏貌一如往日。奉居山不種田，為人治病亦不取錢。愈者使栽五株杏，數年計十餘萬株，令人將穀一器，自往取杏一器。貨杏得穀，賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘斛，乃尸解去。 斐君曰：尸解之仙，不得御華蓋，乘飛龍，登太極，游九宮也。諸有單用曲晨飛精劍解者，得八素列紀，惟奉寶秘不修行，皆白日尸解。其有作水火病兵及用大刀竹杖解去者，先詣名山，并太清尸解。凡修劍解之道，并紀名紫簡，上隸高仙諸有宿功善業陰德信仙，其神得詣朱火丹陵官，授學仙道，為九宮真人。諸有用太極尸解之道，夜半去者，職為地真。應尸解者，或學功淺深，志尚頹廢；或為祭酒，精勒救治者，并得為三十六洞天。文解地下主者，一百四十年一轉；武解鬼師二百八十年一轉。凡有三等，乃得進補仙職。 《九天生神章經》曰：夫學上道，希慕神仙譏洑尸解者，終歸仙道。神化則同，不相逢雜，俱入道真。 《明真科》曰：生世好道，精功布德，名書上清者，得尸解。下仙游行五岳，后生人中，更授經法，為人宗師。 《太微經》曰：諸尸解者，按《四極真科》云，一百四十年乃得神中真官，於是始得飛華蓋，乘輦龍，登太極，游九宮也。 《雌一五老經》曰：夫仙之去世也，或絕跡藏住而內棲事外，或解劍遺杖，飄然雲霧，延神寄玄，莫知其端緒也。又曰：若有此《五老經》，雖不齋戒存思，與俗混雜，故不失隱存下神，白日尸解。及命過太陰，地下主者，或遺骨胎變，授化南宮，是必宿有骨緣也。 《上清經》曰：元始天地以上清變化七十四方解形之道授南極元君。 《太清真人內傳》及《名山記》曰：羅浮山，洞周五百里，在會稽南，行三十里，其山絕高，葛洪解化處。《真誥》謂之增城山。 《集仙錄》曰：張天師道陵隱龍虎山，修三元默朝之道，得黃帝龍虎中丹之術。丹成，服之，能分形散景。天師自鄱陽入嵩高山，得隱書制命之術。又曰：周爰友者，汝南安城人也，漢河南尹周暢女也。暢平生多陰德，爰友小好道，餌伏苓。四十年后，遇石先生，教其遁化及隱景之道，解形之法。又曰：唐廬眉娘者，生而眉綠，性機巧。南海太守進至闕，順宗嘆其在宮內，謂之神姑，但食胡麻飯一三合。至元和中，憲宗嘉其聰惠，因賜金鳳環，以束其腕。久之，不愿在宮掖，乃度為女道士，放歸南海，賜狐渦遙。數年不食，尸解化去。 [book_title]道部七 [book_node]劍解 《太極真人石精金光藏景錄形神經》曰：制劍之法，上宰總真西城王君昔授之於紫陽公，施行道成。總真昔用劍解之道，又授九轉丹方於里長先生，此即周人也。 《東鄉序》云：潄龍胎而死決，服瓊英先師王西城，此是飲丹后，用劍解而不言服九轉者當是。雖授而不遂合用，后以付門弟子茅君，亦是授而不用，故云付耳。《茅君傳》南岳魏夫人傳楊君，故安妃云可尋劍解之道，但不知遂用不耳。許長史既服腴石，或當不必為其事，掾從鎮南夜解，則又非此法。掾，許長史子也。若是太清解，譏用劍者，應不得反望故鄉。而掾游處方臺，還本居邦也。神劍用之而解化，則能游宴太極，彩五星之靈軌，煥七元之威光，以范儀烈映真氣，故軒轅喬山之葬，劍舄宰繕。王子渤海之家，劍鳴空槨；王喬有京陵之墓，劍飛沖霄，斯實真驗九玄，精應太靈，神方靈致威劍之妙化也。諸以劍尸解者，以劍代身，五百年之後，此劍皆自然還其處。諸以劍解者，不必止是。用丹書者，空劍亦可幽響無聞，恍惚難尋，不可得言矣。不可得為之者，見之者惟當應之於心耳。神奇欻怳，變動無方，非復物理所期，正當心任化，即事從宜耳。為之者亦不覺其所以，見之者固莫測其所然。軒轅彩百山之銅以鑄鼎，虎豹百禽為之視火參爐鼎，而軒轅疾崩。葬喬山，五百年后山崩，寶劍赤舄宰繕。一旦又失。王子喬者曾詣鍾山，獲《九化十變經》以隱遁日月，游行星辰。後一旦疾終，營冢渤海山。夏襄時有發王子墓者一劍在北寢上，自作龍鳴，人無敢近。后亦失所之。王子喬墓在景陵，戰國時復有發其墓者，見一劍，人適欲取視，其劍忽然上飛去。王子喬事，舊說浮丘公攜與乘鶴，共登嵩山。此事不同，解化時年正十五六耳，故戴遠游冠也。昔葛洪云，陰君授鮑靚尸解之法，后死，埋石子崗。有人發其棺，見一大刀，冢左右有人馬之聲，遂不敢取。此似解劍法而不能飛去，此是用靈寶太玄陰生符朱書刀矣。太清之下，故得主者而己。按《玉清靈傳》說總真帶劍，楊君說桐柏帶劍，此并應是先解劍化也。真人用寶劍以尸解，蟬蛻化之上品也。夫尸解之法，多如蟬蛻。今此劍非蛻也。故云上品，明變遁之高道。營造劍之時，先齋戒百日，乃於幽隱處，近清泉，立西向屋，作灶口亦西向，善鍛人煉好鐵，生鋌合煉成，令得八斤為足也。若欲窮其精理，當用竹炭。又以銅錫柔澳，如此用歲月功夫殊多，所以古人作劍，三年然後成也。薛燭云：歐冶鑄劍，赤鐘之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅。今以此合燒，則煉多而不燥，剛利而銷。其鍛人亦須溫良，新衣沐浴，造劍之日，尤不得飲酒食肉及游履淹穢。用七月庚申日，八月辛酉日，使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，謂背脊上近柄間，令厚三分半也。至兩刃際，可減一二厘耳。又向刃邊，先煞背二分，乃立刃至抄，亦以漸令薄也。杪九寸，為左右兩處，當從镮項定度，整三尺，刻背為刃，亦廣三分八厘，必使中脊餘六分也。抄九分，合煞兩邊，令尖煞抄，鋒令有兩棱如戟，抄煞鋒也。其柄用長短適令镮高二寸四分，身長二尺四寸，則餘一尺二寸六分以柄。鐵因當中央，令廣九分，厚二分，與镮相連。柄操梓材，近環圍四寸九分，刃圍三寸九分，皆以釦竟為正。若作劍裝，則促扁於此也。劍頭可安錄镮，謂發始煉剛，仍使镮身相連，勿別作模合作釘連之，都使外形大小厚薄相似，乃鑿除應空之內，亦可先鉆作數孔鑿為易，其伏基處鑿鏝之。都畢，令大镮高二寸四分，橫分廣劉，對中徑二寸八分，內方員徑四分，镮形古今多法，或正圓，或狹長，或如鼎耳，乃有十許種。今此經中所圖，亦是顯其左右法耳，非正定形也。謹準制古，今取其合度，立圖如右。又镮之內不得正圓如竹，亦不得正方如界尺，當令內面小方而外落棱角，必令得刻己刃字，不甚邪轉，惟使長三尺九寸耳。尺寸、度數、厚薄、形制并備如別圖。尋古今尺長短不同，九章算法皆積毫厘之度。晉中書監荀勖善音律伎藝，常恨八音不調。后有人掘地得一玉律，銘題周世，短晉尺四分半，以改定音律，聲韻合度。今宜用此尺為準，所以示者，總真、桐柏并以周時作劍，用周尺也。 錄镮者，鏤刻劍镮，镮左右面刻之，作刃字，面有九刃字也。镮背上刻作九己字也。深刻字皆從刃背而下，順刃謂兩邊刃，及己字皆對；從刃背邊起俱下就刃，故曰順刃也，順镮而刻之，隨镮曲轉，故曰順镮也，謂刻處得以金銀間之，益分明佳也。劍身刻象，镮中央復有豎起，如小手镮者，名之曰伏基。伏基之義，謂為日月之基隱秋光景也。內镮左面為日字。內镮者，即小镮之中伏基也。刻右面為月字，先又圓刻日月之外為郭也。五百年還出，以揮五岳，入以藏無間，謂潛靈遁跡，隱影藏形也。下以制九陰，謂可以攝召九陰之神也。上以承玄冥，謂北斗玄冥星主隱變也。衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，謂控威秉勢，鑒照七星也。仰以映五氣，謂五行之氣常棲映也。俯以代身化形矣。欲知劍之左右內外，以劍正指南，使劍背在上，使劍刃在下也。於是以東面右，西面為左，東為內面，西為外面。此劍尺度長短、廣狹、厚薄，刻鏤文字，乃太極四真人靈劍模范也。上清真人亦皆帶劍，上清之劍，并是太極所造耳。故此經為太極之法，乃四真人定范，何必須昆吾之金、割玉之鋌也？此蓋明不必須精鐵所存者，模范而己。王子喬劍，乃凡下之鐵耳。喬山尸解之劍，非昆吾之流金也。軒轅駕龍玄圃，是步綱之以紫囊。欲去時，以系劍镮右，以曲晨飛精書劍左面，令至劍杪也。又太極藏景符飛精書紙，盛以絳囊，欲去時以系劍鞘右，以曲晨飛精書劍右面，令至劍杪也。又太極錄形符以飛精書紙，臨去之日服之，身生七色之云，自有電光。右以曲晨飛精書劍背，令皆兩刃之際也。又太極解化符，恒日服一符，七年化去，朱書竹中帛秘要也。是合曲晨丹成，臨欲解化時以題劍。七年以后，朱題劍亦能解化。 陶隱居曰：晉永嘉中，劉忄畫呼麥功。奇識，亦云是異人作此劍，乃方佛符字殊細，設婁羅镮曰大乘法，而鐵甚快利，宋來便恒供御衛，名曰劉忄畫鈸尚千牛刀。同寶女己易去镮麾刻處，亦漸漸欲滅。又見有四五故镮，并相似如一，不知其劍身何在。東山顧居上亦造此劍。諸人有同時共制者，今猶存焉。大抵違謬不可具說，乃有銅鑄作環，以釘鑄著故刀。如此并可以類推。今此儀式，惟是陶隱居所匠深構心解，亦謂理極，未知必同太極模范不耳。凡試刃之利鈍，取中形芒數枚急束，以一發懸其抄，系于杖頭，令一人執之。乃以刃一斫，芒斷而發猶連，計芒多少為優劣。劉忄畫鈸千牜刀皆舊斫十三芒。又有一百煉剛刀斫十二芒，國中惟稱此為絕。而近造神劍，斫十五芒。觀其鐵色青激，光彩有異，蓋薛燭所謂渙如冰之將釋者矣。頃來有作者十餘人，皆不及此。作剛樸是上虞謝平，鑿鏤裝治是石尚方師黃文慶，并是中國絕手。以齊建武元年甲戌歲八月十九日辛酉，建於茅山，造至梁天監四年乙酉歲敕令造刀劍形供御用，窮極精功，奇麗絕世，別有橫法剛。公家自作百煉，黃文慶因此得免隸役，為山館道士也。《周禮》制劍長三尺，柄居五寸，是六分之一也。內刃廣二寸半，重古秤一斤四兩，今秤二斤十兩也。今公家劍長四尺七寸，柄居一尺五寸，是三分之一小減也。刃廣一寸六分，輕重不定。此寶劍長三尺九寸，廣一寸四分。而經有刀劍兩名。晉武帝大始十年，中書監荀勖及張華等校定鍾律八音，不與古樂相諧。由漢來用尺漸長，乃更依《周禮》積黍法制尺，以量鑄新器，募求古物，得周世正玉律，比之毫厘無差。因擊古鍾，以律命之，亦皆響合，兼以七鍾古物相課皆會。又得汲冢竹簡，亦長二尺四寸。於是施用，謂之古尺。阮咸聽荀樂聲以為高功，非興國之音。咸亡，后有人掘地得銅尺，長荀尺古尺之四分半。時人以阮咸之解音，遂復施行，謂之官尺，令司農相承以制五尺，并取積寸以作斗斛也。宋元嘉中，大將軍彭城王義康制物每欲廣大，又加官尺寸半。民間復有相與用之，至今謂之為尚方。御府都水材官用尺，乃復長民一分，推如眾例，則以古尺為勝。鍾律宮商，自然響會，是合精神冥數。且周世有又二真劍之時，兼荀張窮極精巧，時又有束晢、雷煥之徒，妙貫神鬼，阮咸雖善音樂，而性度縱誕，不能清切，故以單緩為好耳，掘地銅尺猶應是后漢時物也，梁天監四年，又更校尺以調正鍾律，定用張荀古尺半分，於事合衷。今施用名曰法尺。又曰：若欲潛遁名山，隨時觀化，不愿真官，隱浪自足者，當修劍尸解之道，以曲晨飛精書劍左右面，先逆自托疾，然後當抱劍而臥也，謂先偽稱疾。寢臥數日，拇授脫劍青囊，拔出題書及系符。都畢，於是抱之而祝，須天馬迎至，解衣而游，勿令人知覺也。又以飛精藥密拭劍镮，呼劍名字。祝畢，勿見太一以天馬來迎於寢臥之前，於前上馬。若女子，則以輜軿來迎。古來諸仙多有托以余物，或用竹杖，或巾屨。惟鮑靚用太清刀法，此神變欻怳，假類會形，不可以理趣相求，真奇事矣。天馬者，吉光騰黃之什蘙。古畫圖有此獸形，皆昔真人所顯相傳示也。吉光似鹿，騰黃類馬，男則單騎，女則駕軿也。太極真卻庶太一使者赍馬執控，并迎以寶衣。欻忽而來，不知所以然也。太一主仙蜂也，馬去之時，雖眾醫侍疾，子孫滿側，則我易服束劍，流景變跡而不覺我之云為也。所謂化遁三辰，巔徊月精，呼吸萬變，非復故形者也。又曰：極上化符以飛精書紙，盛以紫囊。欲去時，以系劍镮，藏景符以飛精書紙，盛以絳囊。欲去時，以系劍鞘。諸仙人多以竹杖，不必盡得劍法。或是太清術耳，假物變化，不可一類求之。又曰：夫修下尸解者，皆不得返望故鄉。上解之道名配紫簡，三官不得復窺其隙，但畜神劍，與之起居相隨。十三年自能化形，不必須藥書之，若不辯作藥，七年之後，但以丹書劍，亦能潛化也。單行此法，似不得反故鄉矣。自不及曲晨之妙精，吉光騰黃之延控也。雖單此，猶賢於太清雜法，兼得改形練化，游宴太極，其用他藥得尸解，非是靈丸之化者，皆不得反故鄉。反故鄉，三官執之也。太清尸解之法，那得比太極之化遁乎？太清尸解法，五符中有太玄陰生符。又用牛脂煎錫藥丸兩事耳，無復余方也。珮用制劍之法，具在符圖訣中。其後用解化之道，又非常修之事，故并不載。 [book_title]道部八 [book_node]道士 《太霄經》曰：人行大道，謂之道士。又云：從道為事，故稱也。周穆王因尹軌真人制樓觀，遂召幽逸之人，置為道士。平王東遷洛邑，置道士七人。漢明帝永平年，置二十一人。魏武帝為九州置壇，度三十五人。魏文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人。晉惠帝度四十九人，給戶三百。 《真誥》曰：劉翊字子相，后漢人也。世居潁川，家富，以濟貧為事，為陳留太守。后去官，入山為道士。又曰：淳于斟字叔顗，會稽人。漢桓帝時為縣令，入山修道。又曰：劉寬字文饒，后漢南陽太守，年七十三入華山，服丹棗。又曰：王郎字法明，太原人也。入茅山，師陶隱居。以梁大通三年正月十四日化。隱居為制銘志，并設奠云：「纟夭冕豈榮，隨璜非寶。萬里求真，緘茲內抱。」又曰：陶弘景父真寶，清辯有才學，工草隸，閑騎射、藥術。而陶隱居亦善隸書，雖效王書而別為一法，文章尺牘為世所重。又曰：孫韜字文藏，會稽剡人也。入山師潘四明，參授真法，學摹寫，遂大巧妙。后學王書，殊有深意，當時稱之。南洞大碑及許長史壇碑，并是韜跡也。陶隱居手為經題，握中秘訣，門人罕能見之。惟傳孫韜與桓闓二人而己矣。又曰：朱仲嘗於會稽賣珠，漢高后時人也。仲以素書倚酒於女幾家。幾盜寫，學其術。又曰：道士不欲臨喪損神壞氣，所以去世不仕，而獨存焉。惟父母及師，不懼性命之傷，必臨其喪，以此而傷是無傷也。 《抱樸子》曰：薛旅字季和，燕代人。周武王時，學道於鍾山北河。經七試而不過者，由淫佚鄙滯敗其試耳。又曰：郭文舉，河內軹縣人。入陸渾山學道，獨能無情意不生也。又曰：吳大帝時，蜀中有李阿者，穴居不食，累世見之，號八百歲翁。人往問事，阿無所言，但占阿顏色。若欣然則事吉，若慘戚則凶，若含笑則大慶，微嘆則深憂。如此候之，未曾不審也。一旦忽去，不知所之。又曰：范零子少好仙道，如此積年。后遇司馬季主，季主同入常山中。積七年，入石室北。東角有石甕，或作石牖。季主出行，懇戒之曰：「慎勿開。」零子忽發視之。季主還，乃遣歸。后復召至，使守一銅匱，又戒勿發。零子復發之，季主乃遣之，遂不得道。又曰：馮良者，南陽人。少作縣吏，年三十為尉佐史。迎督郵，自恥無志，乃毀車煞牛，裂敗衣幘，去，從師授《詩》、《傳》、《禮》、《易》，復學道術占候游，十五年乃還。州郡禮辟不就，詔特舉賢良高弟。半道委還家，年六十七棄世，東度八山，在鹿跡洞中。又曰：安丘望之字仲都，京兆長陵人也。修尚黃老，漢成帝重其道德，常宗師之，愈自損退。成帝請之，若值望之章醮，則待事畢，然後往。《老子章句》有安丘之學。望之忽病篤，弟子公沙都與於庭樹下，望之曉然有痊。時冬月，鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝。望之仰手承李，李自墮掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。 《道學傳》曰：燕濟字仲微，漢明帝時人也。少好道德，不仕，周游名山。后居武當山，寢息無常所。或因積石，或倚大樹，四時衣服不變。恒散發。亦有練巾。又曰：鮑靚字太玄，上黨人也。漢司隸鮑宣之後，稟性清惠，學通經史，修身養性，蠕而兗切。動不犯。聞人之惡，如犯家諱，人多從授業。楊道化物，號曰儒林。又曰：王嘉字子年，隴西人也，在東陽谷口鑿岸穴居，其徒數百，各自穴處。為卻什短陋而聰察滑稽，有問世事善惡，終不直說，過率有驗。又曰：嚴遵字君平，蜀郡人也。修道自保，與人子言孝，與人臣言忠，與人弟言順，各因其法，導之以善。又曰：王遠字方平，常降蔡經家。須臾，麻姑至，騎從半於方平。麻姑手爪如鳥，經私心曰：「時背癢，得搔之佳也。」方平曰：「姑神人，汝何遽此？」遂鞭之。經愿從方平學道，方平使背立，從后觀之曰：「心邪，不可教之仙道。」乃與度世術。又曰：庾承仙字崇光，潁川人。明老莊，隱文江縣白水臺。立廬舍講肄，儒士釋老授其學。隱居江南，累詔不出。后來始興講《道德經》，剖析凝滯。又曰：薛玉寶字延世，沛國人也。梁時師玄圃先生，以文章見美。善書翰，嘗書一章於崇靈觀道正省壁上，見者玩之也。又曰：東鄉宗超字逸倫，高密黔陬人也。嘗露壇行道，奩中香盡，自然滿溢。又爐中無火，而煙氣自生，氤氳周遍，久之不歇。又曰：張裕，天師十二世孫，起招真觀植名果，盡山棲之趣。梁簡文為制碑。又曰：昔晉陵人錢妙真，于茅山燕口洞得道，門人立碑於茅山。劭陵王為觀序，今具存焉。又曰：梁武帝天監二年，置大小道正。平昌孟景翼，字道輔，時為大正，屢為國講說。四年，建安王偉於座問曰：「道家經教，科禁甚重，老子二篇，盟誓乃授，豈先聖之旨，非凡所說耶？」景翼曰：「崇秘嚴科，正宗妙化。理在相成，事非乖越。」又曰：劉法先，彭城人也。時顧歡著道經義，於孔德璋多有與奪。法先與書討論同異。顧遂屈服，乃答曰：「吾自古之遺狂，水火不避。得足下此箴，始覺醒悟。既往狂言，不足在怪。」又云：法先每見道釋二眾，亟相是非，乃著息爭之論。顧歡又作《夷夏辯》。或及三科，論明釋老同異。又曰：張詵，吳郡嘉興人也。善玄言，屢講老子，修行上道，討論上經，人自遠來集也。詵尋求真秘，甚識宗尚。又曰：陳景尚，吳人也。善講誦，道釋中皆不能及。制靈書經，大行於世。梁劭陵王甚重之，召景尚隨王之郢，終於江夏。又曰：桓闓字音舒，東海丹徒人也。梁初，昆侖山渚平沙中有三古漆笥，內有黃素寫千君所出《太平經》三部，村人驚異於經所起，靜供養，先呈陶隱居。隱居云：「此真千君古本」。闓將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶隱居聞云：「此病非余，恐取經為咎，何不送經還本？」即依，二日送，尋愈。又曰：曹寶字世珍，丹陽人。善為步虛兩京冠，絕貴，游見者皆稱賞焉。又曰：嚴智明字惠識，晉陵人也。授性有善聲，幼工誦詠聲。明帝有疾，每引法眾於內殿行道，聞智明詠經，甚懷賞悅，云疾為之愈。及法席既解，智明還外，帝中夜不安寢，敕呼智明對御轉誦，即覺歡。又曰：徐師子字德威，東海人也。陳武帝立宗靈大觀，引德威為觀主。后卒，文皇敕赍秘器葬焉。 《太平經》曰：嚴寄之字靜處，丹陽句容人也。為道士，事親至孝。住石渚觀，母老，不敢遠離。乃迎母，於觀邊立小屋，以盡溫清。母終，毀瘠過禮，識者嘉之。又曰：郗愔字方回，高平金鄉人，為晉鎮軍將軍。心尚道法，密自遵行。善隸書，與右軍相埒。手自起寫道經，將盈百卷，于今多有在者。又曰：張孝秀以王元規筆跡妙巧，頻相請屈。元規但玩泉石，終日撫琴嘯詠，了不執筆。臨還，止為行書數行而己。孝秀雅相推憚，弗敢固祈。今簡寂館長榜猶有筆跡也。又曰：許思玄者，許遠游之弟也。生而好道，儒雅知名。晉簡文帝為俗外之交也。又曰：任敦尚，博昌人。永嘉中，投茅山講道集眾。敦竊嘆曰：「眾人雖云慕善，皆外好耳，未見真心可與斷金者。」又曰：晉陸納為尚書令，時年四十，病瘡，告杜拐雌：「奕世短壽，臨終皆患此瘡。」恭為奏章，又與云飛散謂納曰：「君命至七十。」果如其言。王右軍病，請恭。恭謂弟子曰：「右軍病不差，何用吾。」十餘日果卒。又曰：蔣負芻，義興人也，與晉陵薛彪之為俗外之交。去來茅山，有志棲托。齊永明中，暫下都。陶隱居一遇，便盡素契。陶后解紱結宇中茅，中茅山也。仍請負芻度嶺相就，經典藥術常共論之。又曰：楊超字超遠，東海人也。出入事陶隱居，往復與陶論難，得為入室。又曰：諸惠開字智遠，吳興烏程人也。每以戒行自修，拯濟為務。齊大明八年，天下饑饉，惠開有少谷實，乃悉分賑，鄉邑賴之。有三人積饑食飽而致死，其家訴縣，稱惠開飼煞餓人，苦相誣謗。邑令笑曰：「乞食飽死，反怨主人，法無此科。」遣而不問。又曰：濮陽者，不知何許人。事道專心，祈請皆驗。鄭鮷音弟女足跛，陽療之，尋差。晉簡文廢世子，無詞，時使人祈請於陽。於是中夜有黃氣起自西南，遙墮室，爾時李皇后懷孝武。又曰：許邁字叔玄，少名映，后改名遠游。志求仙道，入臨安西山，經月不返，人亦不知人所之。先娶散騎常侍吳郡孫弘女為妻，邁居臨安式中，為書謝遣其妻，云：「欲聞懸雷之響，山鳥之鳴，自為蕭韶九成，不能勝也。偶景青蔥之下，棲息巖岫之室，以為殿堂廣夏，不能過也。情愿所終，志絕於此，吾其去矣，長離別矣。」又曰：褚伯玉字元璩，吳郡錢塘人。早慕沖虛，年十八，父為娶婦入前門，伯玉后門出，往剡，居瀑布山。性耐寒暑，在山三十餘年，隔絕人事。一說云：伯玉初游南岳，路入閩中，飛湍走險。伯玉泊舟晚瀨，沖飆忽起，山水暴至，激船上巔，崩落絕嶂。徒侶以為冰碎，緣阻尋求，見伯玉自若，以小杖捴舟，涉不測之泉，眾以駭伏。入霍山而去。初隱瀑布山，齊高祖欽其風，欲與相見。辭以疾而去。帝追恨，詔瀑布山下立太平觀，孔稚圭立碑。又曰：張陵博學，及河洛天文，悉窮其妙，靜處衡門，不求聞達。彈琴詠詩，順志而己。又曰：龍威丈人，山中得道者也。時人莫知其名，號曰山隱居。傲然不群，高絕人世。又曰：陶弘景字通明，魏郡平陽人也。自號華陽隱居，常謂人曰：「我心恒如懸鏡，觸物不遺。」好行陰德，拯濟困窮，合施諸藥，遠近賴之。平生嘗晝眠，看書必至半夜。好聞松風之聲，少拘奘羶。晚惟進䭀答、紫菜、生姜，飲酒能至一斗而斷不醉也。 《老氏聖紀》曰：神醫中岳仙人成公與，以姚氏泓十五年七月六日仙化，門徒欲厚葬之。與忽然重起曰，「道士絕累，與俗有殊，胡為哀哭厚葬？但建修齋功，此乃合太古淳真人法也。」言訖而化。明日中時，有叩石室者，門人出視，見兩童子，引入戶，公與欻起去。葬于鞏縣界潔素里。又曰：孟道養字孝元，外名援，平昌人。少時聞有法席，不問遠近，往觀聽焉。及長，性沉靜，學專為己，不求聞達。閉戶開窗，披書玩古。及入室，讀誦聲才出口，有劉緩、戴詵相造，研論窗玄理，各嘆伏，以為邁絕。又曰：吳猛字世云，豫章人也。性純孝；夏夜在父母側，不敢驅拂蚊納，恐去己而集親。年三十，邑人丁義士奉道以術傳之，鄉人隱銅為設酒，既去，酒在器中不耗。道士舒道云病瘧比年，猛授以三皇詩使諷之，頓愈。嘗還豫章，以白羽畫江而渡。縣東有石笥，歷代未嘗開。猛往發之，多得簡碟，古字不可識。縣南有峻石，時立千仞，猿狖不能上，猛仗策登之。縣令新蔡千慶好畋獵，猛屢諫不聽。后慶大獵，四面引火烘天，而猛坐草中自若，鳥什筭附左右，火不能及。慶大駭，因是悔。王敦于坐收猛，俄失之，敦大怒。是歲敦敗。猛登廬山，見一叟坐樹下，以玉杯承甘露授猛。又有玉瘋圇室，見數人與猛語，若舊相識，設玉膏終日。猛又乘鐵船于廬山頂。又曰：錢妙真，晉陵人也。幼而好道，便欲離俗，親族逼以適人，泣涕固免，遂居大小二茅山。后往燕口洞，手裁書并詩七章與陶隱居。又曰：孔靈產，會稽山陰人也。遭母憂，以孝聞。宴酌珍羞，自此而絕。饘蔬布素，志畢終身。父見過毀惻然，命具饌。靈產勉從父命，咽以成疾。父以人有天性不可移，遂不復逼。深研道幾，遍覽仙籍。宋明帝於禹穴之側立懷仙觀，詔使居之。遷太中大夫，加給事。高帝賜以鹿巾猿裘竹素之器，手詔曰：「君有古人之風，賜以林下之服，登泛之日，可以相存也。」又曰：張繹字士和，吳郡人也。獎勵學徒，整肅法事，屢講眾經，理致深密，詞端華辯，當時所宗。梁武帝雅相欽賞。時陶隱居著《法檢論》，明釋老二教。繹往復討論，甚有條理，隱居嘉焉。專心道法，居貧守約，善八體書，別制云篆。作《茅山南洞碑》，甚工。又曰：宋文同字文明，吳郡人也。梁簡文時，文明以道家諸經莫不敷釋，撰《靈寶經義疏》，題曰謂之通門。又作大義，名曰《義淵》，學者宗賴，四方延請。長於著撰，訥於口辭。又曰：王遂起，太原人，為集真觀主。性少眠，縱臥熟，猶覺人語。言論相涉，即領其辭，莫不嘆其清寤。又曰：晝夜不臥，日月合光。 [book_title]道部九 [book_node]齋戒 《太上經》曰：思神、錄氣，習法、登階，名之為齋。 太極真人曰：齋莫過乎靈寶，其法高妙，不宣於世。仙聖口訣，秘而不書。太一齋法，玄之又玄。 《指教經》曰：奉道不齋戒，如無燭夜行，失道自苦耳。 《太真科》曰：修三守一齋為本基，學道以齋戒為本。太上所重，老氏所營，仙真所賴。又曰：道士能日中一食，不餐穢惡。隨月齋戒，晝夜不怠。不害一切，拔度蟲錡奚，當得至道。又曰：道士修經習業，以《道德》二篇為先，齋戒授之，度人濟己也。又曰：救解父母疾病，當齋官露臺。齋中奏子午章，若到必感。又曰：玄清玉皇之道，上皇天帝授太微天帝君、三元紫精君、真陽元老君，后以付太上道君，以傳金闕李君。李君傳太靈真人南岳赤君，又紫元夫人以傳清靈王君。王君傳南岳魏夫人，夫人傳楊君，使授許長史及掾。授授者齋戒七日。又曰：眾真授道，先齋戒百日，或三十日，或十日。又當先告齋一日，以洗素心。三十年六傳，尋上經齋戒無如此者。行之四十年，太上迎以玉輪，登上清為上真。 《三皇經》曰：凡齋戒三事，以定心口身之業也。又曰：凡齋戒，講靈元譜大經，珮服內文，以成其道。又曰：凡齋者，珮服三皇內文，以成隱顯之道。 《登真隱訣》曰：道齋謂之守靜，謂齋定其心，潔靜其體，在乎澄神遣務，檢隔內外心齋者也。又曰：修道之人須齋戒，禮謝七世之愆。又曰：上清每以吉日會五真，凡修道之人，當其吉日，思存吉事，心愿飛仙，立德施惠，振救窮乏，此太上之事也。當須齋戒，遣諸雜念，密處靜室。 《真誥》曰：齋戒不可雜處，必亂正道也。凡甲寅庚申之日，是尸鬼競亂，精神躁穢之日。當齋戒不寢，遣諸可欲。凡五卯之日，常當齋戒，入室東向，必拜在神念氣，適意所陳。又曰：漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉羅浮，故度較邪之。遂齋戒三月而登此山，乃得其門入。茅君授以三種神芝，宿啟功儀，曰：「捧香仙女下衛齋戒之人。」又曰：太極真人授太上口訣，千歲五傳，依隱書之制，齋戒五日，乃授立約。 《珠囊》曰：凡入五岳，以甲子上旬之日沐浴，齋戒七日乃行。若名山有芝英奇藥者，奉之作素奏丹書其文，乞登仙度世，飛行上清。再拜，放自雞犬各一於石上而去，然後求芝英奇藥，所欲必獲。惡鬼老魅不敢試，人若學道不知此術，入山多厄。 《抱樸子》曰：家有三皇圖，先必齋戒百日，乃召致天地五岳社稷之神，后聖君命清虛小有真人撰集上仙真錄，總名為上真正法，以懾萬邪。百年再授于人，須齋戒方得。 《三元品經》曰：學道之本，當先修中元。齋戒之法，贖罪謝過於太真，則書名玄圖。 《靈寶赤書》曰：元始五老諸天帝皇帝，以歲六齋之月，會於上三天靈都宮，元陽紫微之臺，集算天元，推校運度。又云：紫微宮舊格丹書白素，齋戒百日誦之。 《太素玉錄經》曰：齋戒存思，誦習此經。精進無怠，神通智達，位為太素真人。 《大平經》曰：真人云：人之精神，常居空閑之處，不居污濁之間也。欲思還神，皆當齋戒香室中，百病自除。不齋戒則精神不肯返人也。皆上天共訴人，所以人病積多，死者不絕。 《八素奔辰訣》曰：七曜五星，審識形色，見之早晚，于庭伺之。若晦冥之夕，皆於寢室存念，齋戒修行，如存奔日月之法。日中赤氣紫芒者，為曜靈九神華芒也。月中黃氣白光，八朗之芒，是為月華夜精，道人皆知。服日月之氣，而吸九華靈芒，能修存奔日月之道。安妃授楊君書二卷，皆是奇法。日月之道，甚多高妙。 《上清金闕靈書》曰：太上之吉會日者，高真集宴慶獻之日也。回元者，太上之更始日也。甲子陰陽之首氣，月晦改度之初萌，故為新日也。不知此日者，不得解罪除過，不得刻簡上真。當須齋戒，於是日思存吉事，此回元訣也。又曰：《黃庭內景經》一名《太上琴心文》，又名《大帝金書》扶葉大帝君宮中盡誦此經。金簡刻書之，故曰金書。又名《東華玉篇》。東華者，方諸宮名，東海青童君所居也。其中仙曹多齋戒誦詠，刻玉書之。又曰：太極左真人曲素訣辭，一名《九天鳳氣玄丘大真書》。太上授太極左真人，真人傳東海方諸宮青童大君，使傳道士宿有名應神仙真人者。珮之二十年，得見三元君齋戒青金之誓，以代盟約。 《八道秘言》曰：欲行九真之法者，齋戒靜室，至須專寂心禱，飛仙上登紫庭。又曰：九天鳳氣玄丘真書，玄都丈人仙科授珮，齋戒三日，珮之者得仙。 《道德經序訣》曰：尹喜知紫氣西邁，齋戒相見道真。及老子度關，授二篇經義。 《靈書經》曰：十部妙經，金字玉簡，諸天真仙齋戒月日，上詣玉京誦其文。 《威儀經》曰：齋戒景福，度人先為，先人后己，與志玄同。一本行書曰，授靈寶赤書者，必先齋戒。 《東卿司命經》曰：先師王君昔見授《太上明堂玄真上經》，齋戒休糧，存念日月，咽服光芒之液。常密行之，此上真道也。太上玄真經先盟而後行，行之然後可聞玉珮金珰之道耳。季偉者長齋三年，竭誠殫思，乃能得之。神光映身，然後授書，此真玄之道。要而不煩，吾常秘寶藏之囊肘，后以相示慎密者也。好道者欲求神山，宜先齋戒登山。昔左慈齋戒三月，拜禮靈山，竭誠三年，然後二茅君引前。又曰：《黃庭內景玉經》曰：「扶桑太帝君命賜谷神王傳南岳夫人，授授齋戒九日。」又曰：《三元真一經》，金闕帝君所守，東海小童以傳涓子，涓子傳蘇君，蘇君傳周君。授授齋百日，或五十日，或三十日，或七日。四十年傳一人，十人止。后聖道君命清靈小有天王修集上仙真錄總名，紫元夫人傳王君，王君傳南岳魏夫人，夫人傳楊君，楊君傳許掾，授授齋三日，或七日。鳳真之文，大上授太極左真人，真人傳東海方諸君、青童君，此亦眾真相傳，授授齋三日，珮之九年，得見二元君于上清金闕。又曰：《太上智惠經》太上付上相。又紫元夫人傳王君，而王君傳南真，南真傳楊君，今授許長史掾，授授齋戒五十日。又曰：太丹隱書飛真之道，存想之法也。此蓋楊君止抄一經，誦以與長史耳，亦獨九真之龍書也，未見齋戒之法，不可遵行。《真誥》有朝大素法云：授洞決旋行，太丹隱書存三元洞房者，即謂此也，但不具耳。世有周咀堙注洞房事，亦是抄耳。此經語而注之，為施修之法，未見真本而事旨不具。 《名山記》曰：大茅山有小穴口，石填之，但精心齋戒，可得而游，中茅山東亦有小穴，穴口如狗竇，劣容人入耳。愈入愈闊，外以盤石掩塞穴口，故餘小穿如杯大，使山靈守衛之。此盤石亦時開發，若勤懇齋戒，尋之得從而入，易於常洞口。好道者欲求神仙，宜預齋戒，則三茅君於句曲見之，授以要道。入洞門句曲，有五門，立志齋戒三月，靴悊創逝者可入矣。 《九天經》曰：玉輔上宰齋戒建節，侍於太清。 《法輪經》曰：仙公齋戒，未及歲年而感召天真下降凈室。又曰：念真齋戒，緘口慎言。 《靈寶大戒經》曰：不授大戒，徒為長齋。 《四極明科經》曰：凡學上清之道，奉其宗師，入室齋戒。 《太上科》曰：凡經從師授，皆真官侍衛，須齋戒講誦。 《雌一五老經》曰：長修善行，日中乃飯，齋戒三年，乃得授《大洞真經》。 《太上丹簡墨錄》曰：道之去聖日己遠矣，傳寫科戒謬誤者眾。若有所疑，師不能解者，可齋戒一月，求靈應之審。靈仙感降，報語於人。 《傳授經》曰：齋者，簡素為上，神先映身。 《集仙錄》曰：昆侖玄圃見正一真人，勤苦齋戒，讀經崇道。 《大霄瑯書》曰：立三本書，一為長鎮，一為供齋，一為研習者。常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，勿使委非。其所寫經之時，須先齋戒。經中有圖，圖或別卷，各有侍官典圖。真吏請問經，曰：「道不存師，齋誦無感。」 《玉珮金珰經》曰：眾真登太瓊臺，齋戒三月。 《崆峒經》曰：太上道君齋戒於西那玉國羅浮之岳。又曰：青精飵方，太極真人傳王君，授授之際，齋戒十日，二千六百年傳十人。云牙玉方，王君傳南岳魏夫人，齋戒五日，服之可以絕穀，去尸蟲。王君游觀天下，詣龜山，齋二月。又齋戒三年，詣太素。還西城，又齋三月。授書周君，少遇中央黃老君游丹城，乞長生度世之道。授以上真之道，乃還，登常山石室中，齋戒念慮，久歷歲時，后仙去。 《道學傳》曰：左敦字尚隱，云陽人。云陽山即茅山也。敦所居山舍西五十里，有一石室，西南二里，復有一石室，皆容數十人。西南室，父老傳云，有銅牛出，皆銅靷銅卷，相傳號為銅室，曲入至深，立北通潢池，而洞昆侖。每三元齋戒之日，敦往二室祈禱，皆能仿佛真形。又曰：陸修靜字元德，吳興人。太始七年，率眾建三元露齋。 《太真上蒼元上錄經》曰：凡有生之域，清少濁多，穢障相纏。行善不立，邪氣來侵，強魔守試。上學之人，齋戒存思，禁隔囂塵。非類之物，唐突去來，皆是穢濁。當擇日齋戒，珮破淹之符，以昇玉清。 [book_title]道部十 [book_node]養生 《太平經》曰：養生之道，安薯養氣，不欲喜怒也。人無憂，故自壽也。又曰：一者，數之始也，生之道也，元氣所起也，天之大綱也，故守而思一也。子欲養老守一最壽，平氣徐臥，與一相守，氣若泉源，其身何咎。是謂真寶，老衰自去。又曰：古者三皇之時，人皆氣清，深知天地之至情，故悉學真道，乃復得天地之公。求道之法，靜為基先，心神己明，與道為一，開蒙洞白，類如晝日。不學其道，若處闇室而迷方也。故聖賢遑駭。 《太上經》曰：守一則諦定心源，守靜則存神忘形，定氣通無，道成真降。 《三元真一經》曰：體百神者，耳為帝君之窗門，目者太一之日月，鼻者三元之丘山，口者絳宮之朱淵，眉者白元之華蓋，發者明堂之林精，舌者元英之龍轅，齒者胃宮之威力，手者膽神之外援，足者腎元之靈關，陰極者洞房之真機也。又曰：涓子授蘇林守三真一之道，后林復詣涓子寢靜之室，無復之矣。留一紙書置臥內，以與林也。其文曰：「五斗三一，大帝所秘，精思十二年，三一見相，授子書矣。但有三一，長生不滅，況復守之乎？能守三一，名刊玉札，況與三一相見乎？加存洞房，為一清公；加知三元，為五帝君后，金闕帝君，所以乘景迅云，周行十天者，實由洞房，三元真一之道也。世之學者，皆尊守一，當令心樸神凝，體專誠感，所以百念不生，精意不散，但有三月，內視注心，一神系念，不散專氣，致和由樸之至也，得之速也，自樸散真離，華偽互起，爭競亂生，故一不卒感，神不即應，非不欲往存之者。不專思之者不審，故起積年之功，絕有仿佛耳。三一之法，上清真書之首篇，高上之玉道，神仙之津途，眾真之妙訣。子能守一，一亦守子；子能見一，一亦見子。一須身而立，身須一而生。守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不恒，則三一去矣，身為空宅。 《五符經》曰：知一者，尾筳不知也；不知一者，尾筳能知也。一者至貴，無偶之號。必欲長生，三一當明；思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一能成陰生陽，推行寒暑。其大不可以六合隱，其小不可以毫芒兆。能暇能豫，一乃不去。存一至勤，一能通神。少飲約食，一乃留息。知一不難，難在於終。知真不為，與不知同，求之不己，登彼玉清。又曰：養其氣，所以全其身。又曰：食氣者，常有少容。 《老子》曰：道言微深，子未能別。撮其樞略，慎戒勿失。先損諸欲，莫令意逸。閑居靜處，精細齋室。丹書萬卷，不如守一。當制念以定志，靜薯以安蜀，寶氣以存血，思慮兼忘，宜想內視，則身神并一；靜思期真，則眾妙感會。專精積神，不與物雜謂之清；反神服氣，安而不動謂之道。又曰：善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不披甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。 《太上真經》曰：一乃無象，求之難得，守之易失。易失由識劣，貪欲滯心，廓然無為，惟在守一。積而未極，皆由漸升，當在三元諦識神氣，狀貌名字，出入有無，生鎮三宮，尸毒自去，聖真仙經，隨因授之。 《八素經》曰：凡學至道，諦定其心，除患清身，知變革慮正。身清然後心定，心定則道成，道成則真降。凡存一守神，要在正化。正化由定心，心定則識清，識清則會于道。 又太極真人曰：古人為道也，玄寂靜蜀，念真存元，示漸引未，歸識源神，知而能見，見而能從，從而能習，習而能堅，堅而能成，成而不居。善人在於天下如橐籥乎？非與萬物交爭，其德常歸焉。以其謙虛無欲也。欲者凶害之根也，無者天地之元也。莫知其根，莫知其源。聖人者，去欲入無，以輔其身也。 《太一洞真經》曰：兩耳名為六合之高窗也。 又云：齊中名曰授命之宮也。又曰：養生之道，耳目為主。雜視則目暗，廣聽則耳閉。 《裴君內傳》曰：夫求道者，要先令目清耳聰為主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之。《仙經》曰：養生以不傷為本，此要言也。 《太清真經》曰：一切含氣，莫不貴生。生為天地之大德，德莫過於長生。長生者，必其外身也，不以身害物，非惟不害而己。乃濟物忘其身，忘其身而身不忘，是為善攝生者也。真道養神，神能飛化。 《太上三元經》曰：養生之道，必愛氣存神，不可劇語大呼，使神勞氣損。是以真人道士，常吐納以和六液。 《玄示經》曰：夫形體者，特生之具也，非所以生生也。生生乃以素樸為體，以氣為元，以神為形，此乃生之宮庭也。以無為育其神，舒釋玄妙之門，往來無形之間，休息於無鄰，此所謂得玄明之生源。又云：外想宜絕，內注玄真，然後長生可罰。 《妙真經》曰：道人謀生，不謀於名。胸中絕白，意無所傾。志若流水，居若空城，積守無為，乃能長生。 《眾真戒》曰：性躁暴者，一身之劇賊，求道之散梯也。用之者真去，改之者道來。每事觸類，皆當柔遲而盡精潔之理。如此幾乎道也。神者天地之所馳也，頤神養性，行生道氣，以度難也，此乃上聖真人達識也。夫為道者當行此，以載其身。 《太一帝君經》曰：若能常行九晨照洞房泥丸之法者，檢魂魄，制萬邪，清凈行之，以致靈仙之氣降於寢室，所謂引三光九星，以照百神者也。 《上清列紀》曰：胎閉靜息，內保百神，吞景咽液，飲食自然，身必壽考，可得陸仙矣。 《太上真卻守要》曰：夫氣者，神明之器，清濁之宗，處玄則天清，在人則身存。夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。 《太洞玉經》曰：食玄根之氣者，使人體中清朗，神明八聰，身有日映，面有玉澤，服餌朝液，懸糧絕粒，道要於金醴，事妙於水玉，所謂吐納自然之太和，御九精之靈氣者也。 《抱樸子》曰：長生之要，在乎還年之道也，延年除病其次焉。有不以自伐，若年尚少壯，而知還年陰丹以補腦，彩七益於長谷者，不服餌藥，亦不失一二百歲。凡仕之道有首萇：才所不達而困思之，力所不勝而張舉之，深憂重怨，悲哀喜樂，汲汲所欲，戚戚所患，寢息失時，沉醉吐嘔，飽食即臥，跳走喘息，歡呼哭泣，陰陽不交，積傷至盡，乖養性之方。耳不極聽，目不久視，坐不至疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過飽；極渴而飲，飲不過多；不欲甚勞，不欲多汗及多唾；奔車走馬，極目遠望，多食生冷；冬不欲極溫，夏不欲極涼；大寒大熱，大風大霧，不欲冒之；五味不可偏多。凡言傷者，亦不便覺，久則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有制和之常制，調利筋骨，有偃仰之方，杜疾閑邪，有吞吐之術；流沖營胃，有補瀉之法，節宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽，然後先將服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。長生之理，盡於此矣。若有欲決意任懷，自謂達識知命，不泥異端極情，不營久生者，安可告養生之言哉。 《登真隱訣》曰：方諸青童云：人學道亦苦，不學亦苦。二苦之始乃同，為苦之終則異，為道者緣苦得樂，不為道者，從辛苦而己矣。惟人自生至老，自老至病，獲身至死，其苦甚矣。心腦積罪，生死不絕，其苦難說，況復不終其天之年老哉？此不為道之苦也。為道亦苦者，清凈存真，守玄思靈，尋師勞苦，歷試數百，用志不墮，亦苦之至也。此為道之苦，數十年中，為苦之理乃有甚於彼。得道之日，乃頓忘此苦，猶百日之饑一朝而飽，豈復覺向者之餒乏耶？非道則不可。 右英真人曰：夫內接家業以自羈，外綜王事以雜役，此亦道之不專也。夫抱道不行，猶無道也，握寶不用，猶無寶也。 紫微元君曰：疾之所生，生乎念多；邪之所兆，兆於心散。念多則事廣，事廣則累繁，浮泛莫撿，紛竟不息，內煎萬慮，外勞百役，形神弊矣，眾病安得不興？高墉重關，猶恐寇至，況辟扉去防，自我致寇也？智以無涯傷性，心以為惡蕩真。形來宰邵，聲發入聽，其為關意屬想，實有增羨。魂者正神，神貴明信；魄者邪鬼，鬼尚狂悖。飛仙之想觸見，必念慈護之情，遇物斯極，以此為心，心即道矣。 《九華經》曰：眼者身之鏡，耳者體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。磨鏡決牖，則能恥鞔萬靈，眇察絕響。面者神之庭發者腦之華。心悲則面焦，腦減則發素，所以精氣內喪，丹津損竭。精者體之神，明者身之寶。勞多則精散，營竟則明消，所以老隨氣落，耄己及之。 《真誥》曰：富貴者，破骨之斧鋸，載罪之舟車，適足誨愆要辱，為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人覽罪咎之難豫，知富貴之不可享也。遂肥遁長林，棲景名山，欲遠此跡，自求多福，保全至素者也。斐君曰：三關常調，是長生之道也：口為天關，手為人關，足為地關。調則五藏安，安則無病。又存五神于體，謂兩手、兩足、頭也。頭相恒青，兩手俱亦，二足常白者，則去仙近矣。昔徐季道學仙於鵠鳴山中，亦時時出市道間，忽見一人著皮袴褶，柱桃杖。季道乃拜之，因語季道曰：「欲學道者，當巾天青，詠大歷，踏雙白，回二赤。」此五神之事，其語隱也，大歷三皇文也。此即大素五神事，別有經品。 《黃老經》曰：士能遺物，乃可議生。生本無邪，為物所嬰，久久易志。志欲外，無能守，以道為貴生。 《太上太真科》曰：一在人身，鎮定三處。能守三一，動止不忘。三尸自去，九蟲自消，不假藥餌，不須禁防。久視之要，守一為先，次行師教。授職隨才，依功進位，積善居尊，宣揚妙氣，開導后生。 《三皇經》曰：天能守一，覆而不舉；地能守一，靜而能處；岳能守一，不避寒暑；海能守一，流而不還；人能守一，必得真仙。 《昇玄經》曰：道有大法，得之立得，是謂三一之道，當有將軍吏兵，斷絕惡道。 《上清玉皇》曰：三真者，兆一身之帝君，百神之元始，變化離合，與真洞靈。微哉難言。非仙不傳。 《太上素靈經》曰：三一者，一身之靈，宗百神之命根；津液之山，源魂精之玉室。是以胃池體方而授物，腦宮圓靈而適真。太上曰：真人所以貴一為真者，一而己。一之所契，元氣造化。一之變通，天地冥合。是以上一為身之天帝，中一為絳宮之丹皇，下一為黃庭之元主。而三之一真，并統身內二十四氣以授生，生立一於身。上應太微二十四氣真，真氣徊和，品物流形，玄神渾分，紫房杳冥。上一貞，帝之極也；中一真，皇之主也；下一真，王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得主，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙。三皇體真而守一，其真極也，得一而己。 《集仙錄》曰：凡動作視息，飲食語言，好惡是非，人各有歲月日時，隨其所屬，以定其分，此物理之常數也。身有應敗之患，神有應散之期，命有必盡之勢。夫神在則人，神去則尸，蓋由嗜欲亂心，不能忘色味之適。夫修其道者，在適而無累，和而常通，善惡各報報應之理，毫厘無失。長生之本，惟善為基，人生天地間，各成其性。夫氣清者聰明賢達，氣濁者凶虐癡憨，氣剛者高嚴壯烈，氣柔者慈仁淳篤。夫明者伏其性以延命，闇者恣其欲而傷性。性者命之原，命者生之根，勉而修之，所以營生以養其性，守神以養其命。人之生也，皆由於神，神鎮則生，神斷則死。所以積氣為精，積精為神。故仙者內求，內密則道來；真者修寂，修靜則合真。神者須積感則靈通，常能守一，則仙近矣，則與天地共寄於太無中矣。又能洞靈體無，則太無共寄於寂寥中矣。能洞寂則聽視不聞見，與道冥矣。道者靈通之至真也，術丈變化之伎玄也。道無形，因術以濟人；人之有靈，因修而契道。道之要者，在深簡易之功。術之秘者，惟藥與氣也。上士服之，升為仙官；中士服之，棲集昆侖；下士服之，長生人間。於是太一元君述還丹金液之要，行於世。又曰：木公金母者，二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。凝氣成真，與道合體，且氣之彌綸天地，經營動植，在人為人，在物為物，發大蘊，散無窮。性發乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。玄老云致虛極，守靜篤，萬物將自復，復謂歸于道而常存也。長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣。又曰：商王聞彭祖有道，拜為大夫。每稱疾閑居，不預政事。服云母粉麋鹿角水掛。常有少容，性深靜，不自言有道。王詣問，莫之告。王於掖庭立華屋紫閤，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。思神念真，坐忌煉液，皆可以令人長壽。若溯流補腦之要，此甚難行。有懷棘履刃之危，又非王之所為也。吾所聞淺薄，道止於此，不足宣傳，人生於世，但養之得宜，可至百餘歲。不反此者，是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極，皆傷也。至樂至憂，至畏至怖，至撓至躁，至奢至淫，皆傷也；甚饑甚渴，甚思甚慮，皆傷也；久坐、久立、久臥、久行，皆傷也。寒溫得節，饑飽適宜，無思無為，惟清惟靜，此可與言修身耳。己得其壽，復養之得宜，則宜長壽，但要莫傷也。冬溫夏涼，不失四時之和者，所以適身也。美色曼態，不至思欲之感者，所以通神也。車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以導心也。凡此之物，本以養人，人之不能斟酌得中，反以為患。故聖賢垂戒，懼下才者溺之流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁之，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當反為害耳。人不知經脈損，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體己先病，故為外物所犯，因風寒酒欲以發之。若本充實，豈有病邪？凡遠思羨愿傷人也，憂恚悲哀，人情過樂，忿怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節，陰陽不交，皆所傷也。男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時均而萬物生，生成不知窮極，所以天不失其動，地不失其和，物不失其生，而能長久也。人不能法天地而有常，減衣絕食，自取死病，愚之甚也。去此修攝節宣之外，則有服元和之氣，得其道則邪不能入，此理身之本也。其餘含景思神，歷藏導引，吞餌服御之事千七百餘條。及四時首月，責己謝過，臥起早晏之法，可以教初學之士，引進向善之門，漸正其心而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脈枯竭，神氣凋敗，豈鬼神念真而能守之，固未知其益矣。此由凡人為道而求其末，不務其本也。」又曰：內不養神，外勞其形，元精漸虛，神氣困竭。而晝夜服勤，讀誦經訣，此亦尾嫳也。諸經萬三千首，皆示以始涉之門庭耳。商王具授諸要，行彭祖之亦壽，但不能戒其淫欲耳。 《集仙錄》曰：女凡者，陳市上酒婦也。作酒美，有仙人過其家飲酒，即以素書五卷貰酒。凡開視之，乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣，依而修之三年，顏色更少。數歲，貰酒仙人復來，笑謂之曰：「盜道無師，有翅不飛。」女凡隨仙人去，不知所之。又曰：太陽女朱翼得吐納之道，事絕洞子李修。修著書四十篇，名曰《道源》。常行之道，以柔勝剛，弱制強，如臨深履危，御奔乘朽，差之毫厘，喪爾之策，勤而行之，可以長壽。又曰：太陰女盧金學道未成，當道沽酒，密訪其師。會客過，使問客土數為歲，但南三北五東九西北中耳。一還報曰：「客大賢者，至得道人也。我始問一知五矣。」遂問長生之道，得補導之要，蒸丹之方。又曰：太玄女顓和常曰：「人之處世，一失不可復得，一死不可復生，況壽限之促，非修道不可延也。」遂洗心求道，而得其術。 [book_title]道部十一 [book_node]服餌上 《神農經》曰：上藥令人身安命延。又云：餌五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹餘糧，各以單服，令人長生。中藥養性，下藥除病，此上聖之至言，方術之實錄也。仙藥之上者丹砂，次者黃金、白銀、眾芝、五玉、五云、明珠也。黃精與術，餌之卻粒。或遇凶年，可以絕粒，謂之米脯。 《西極明科》曰：上清金液丹經、九鼎神圖、太一九轉大丹等，凡一百四十卷。 《五符經》曰：胡麻本生大宛，又名巨勝，服之不息，與世長存。五穀之長也，服之可以知萬物，通神明。又曰：真人謂黃精獲天地之淳精，依山寄居神化者也。天仙名此為戊己芝。 《玉訣經》曰：元始五常氣，以陽光初明，散元始之輝，真人食其景而無窮。 《三光經》曰：三光者，仙道煉胎之術也。泥丸者，體形之上神也。 《吐納經》曰：八公有言，食草者力，食肉者勇，食穀者智，食氣者神。 《仙經》曰：丹為金服之上士也，茹芝導易蓯氣者，中士也，食餌草木者，下士也。食金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木及餌八石，適可令疾除命益耳，不足卻外禍也。惟守真一則劇性不犯。昔仙公各服一物，以得數百年，乃合神丹金液。韓眾服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須石上，一寸九節己上，紫花者尤善。又曰：煮石方，東府左卿白石先生造也。皆真人所授，但未見真本。世有兩本，以省少者為佳。又，東華真人食石法，即東府也，亦是太清法。又曰：紫微夫人撰術，序其略曰：「吾俱察草木之勝負，若速益於己者，并己不及木之多驗乎？所以長生久視，遠而更靈。我非謂諸物皆當減於術也，真以術之用今之所要。末世多疾，宜當服餌。夫道有內足，猶畏外事之禍，有外足者，亦或中崩之弊。我見山林隱逸得服術者，千年八百年，比肩五岳矣。今撰術數方，以傳好尚，若必信用，庶無橫暴之災矣。」又曰：南陽酈縣山中有甘谷水。所以甘者，谷山左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久。臨此谷中，居民皆不穿井，悉食甘谷水。食者無不壽，高者百四五十歲，下者不失八九十歲。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民從幼便飲食此水。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦，今真菊甚少耳，率多生於水側，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精、更生、周盈，皆一菊而根莖花實異名矣。其說甚美，而近來服之者，略無所效，正由不得真也。 《八素經》曰：太上曰：飛煉之法，未可得真人之門戶。又《四極明科》云：金液丹經，九鼎神圖，并真仙之秘書，藏于名山。 《太上太霄朗書》曰：除欲減私，服御吐納。 《上清列紀》曰：中黃之書皆白帝君所藏於瑤臺，說丹藥秘法，非有真錄，不得其道也。 《太上丹簡墨錄》曰：修金液之術，當得太清丹經。 《太丹隱書》曰：感召靈跡則天人下降，上學之士服日月黃華金精飛根黃氣。 《五廚經》曰：修奉和太，不虧不盈。 《天交上經》曰：太古之人所以壽考者，不食穀也。身安蜀樂，修道易成。《五符經》云：食月之精，可以長生；食星之精，上升太清。《登真隱訣》云：服云牙可絕穀，去尸蟲也，可修真一之道。斐真人曰：「喜怒損志，哀樂損性，榮華減德，陰陽寇身，皆學道之大忌，仙法之所嫉也。莫若知而不為，為而不敢散，此仙之要道，生生之本業也。欲得延年，當吞日華。食物多飲，慎便臥，多則生病，臥則蕩心，心蕩則失性，病生則藥不行，學道者慎此。」 劉向《列仙傳》曰：務光，夏時人，好琴，服蒲韭根。又彭祖多服水桂云母。中岳人蘇林字子玄，本衛人，靈公末年，師仇公，教以服氣之法。又尹喜之長沙，服巨勝實。又曰：劉奉林，周時人也。學道嵩高山，積年，后之委羽山，能閉氣三日不息，但服黃連。己及千歲，不能有所役使。又曰：董威輦，不知何許人，晉武帝末在洛陽白社中，藍縷不蔽，恒吞一石子，終日不食。 《南岳魏夫人內傳》曰：夫卻墅華存，字賢安，任城人也。晉成帝時，服金屑得道。 《太元真卻施盈內傳》曰：金闕聖君命太極真人使正一、玄玉郎、王忠、鮑丘等，與茅盈四階舌胎、流明、神芝、長躍雙飛、夜光洞草，使拜而食之。珮璽服衣正冠，北首蔥摞握鈴畢，四使者告盈曰：「食太極四節隱芝者，位為真卿；食金闋舌胎玉芝者，位為司命；食東宮流明金英者，位為司祿；食長躍雙飛者，位為真伯；食夜光洞草者，位為主總左右御史之任。子今盡食之矣，壽畢天地，位當為司命上真東岳卿君，都統吳越之神仙。」 《真人周君內傳》曰：紫陽真人周義山字季通，汝陰人也，漢丞相勃七世孫，父浚，官至陳留內史。君年十六，隨浚在郡，為人沉重，喜怒不形。好獨坐靜處，精思微密，常以平旦出日之初，而東嗽日服氣，旦旦如此。 《真誥》曰：衡山張正禮，漢末授西城君虹景神丹方，患丹砂難得，去廣州為道士，仙去，飆室為上仙。又曰：張玄賓，定襄人也，魏武帝時曾舉茂才。歸鄉里，師事西河薊公，授服餌術方。后遇真人樊子明於少室，授以遁變隱景之道。昔在天柱山，今來華陽內為理禁伯。又曰：廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華，并以晉初授仙卻氏德然口訣，以入山行守五藏含日法，兼服胡麻，又服玄丹。又曰：平仲節，河東人也。劉聰亂中夏，仲節渡江，入括蒼山，體有真氣，服餌仙去。又曰：趙廣信，陽城人，魏末渡江，入剡小白山，授李法服氣，又授左君守玄中之道。如此積年，或賣藥人間，多來都下，市丹砂作九華丹、仙去。又曰：虞翁生，會稽人也，授仙人介君食日精法。吳時來隱狼伍山，兼行雲氣回形之道，精思積久，仙去。又曰：朱孺子吳末入赤水山中，服菊華及術。后遇西歸子，從乞度世，西歸子授以要言，仙去。又曰：明星王女者，居華山，服玉漿，山中頂上有石龜，其廣數畝，高且三仞。其側有梯磴達龜背，見玉女祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆。其中水碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。內有玉女馬一匹。又曰：華陰山中有學道者尹授子、張石生、李方回，并晉武帝時人。授仙人管城子蒸丹餌術法，又授蘇門周壽陵服丹霞之法。又曰：范幼沖遼西人，恒服三氣法，青白赤氣各如綖。服之十年，遂得仙。此高元君太素內景法，旦旦為之，視日益佳。其法簡，其事驗。又曰：姜伯真在大橫山服石腦。石腦如石，小班色而軟。又大茅山東亦有形狀員小如曾青，而色似鍾乳。繁陽子昔亦服此。 《斐君內傳》曰：佛面道人支子元，斐君授以長生內術。又云：尋藥之與存思，雖致道同津，而關源異緒。服藥所以保形，形康則神安；存思所以安蜀，神通則形保，二理乃成，相資而有。 《道學傳》曰：許邁字叔玄，少名映，后改名遠游，與王羲之父子為世外之交。羲之亦辭榮養生，每造遠，彌日忘歸。詩書往復，多論服餌。又曰：上清左卿黃觀子學道，服金丹，讀《太洞經》得道。東府左卿白玉生有煮石方，文德右仙監張叔隱授青精方。太清右公李抱祖，岷山人，授青精食飯方。 葛洪《神仙傳》曰：劉京從邯鄲張君授餌云丸。又曰：封君達，隴西人，入鳥鼠山服餌，年百餘歲，常乘青牛。又曰：衛叔卿，中山人也，服云母。又曰：孔元，許昌人，常服松脂伏苓。又曰：焦先字孝然，河東人也。常食白石，以分人，熟如煮芋。又曰：靈壽光，扶風人，年七十餘，乃得未央丸方，服之，年二百餘歲不老。又曰：中候上仙范邈，字度世，舊名冰。服虹莖觿得道，撰《魏夫人傳》。又曰：清虛真人王褒，字子登，前漢安國侯王陵七世孫。主仙道君以云碧陽水晨飛丹腴二斗賜褒，服之視見甚遠，坐在立亡，役使群神。 [book_title]道部十二 [book_node]服餌中 《真誥》曰：七月十五日夜，清虛真人與許玉斧言曰：「五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以少顏，術散除疾，是爾所宜。次服食飯兼穀，勿違。」又曰：明大洞，為仙卿；服金丹，為大夫；服眾芝，為御史。若得太極隱芝服之，便為左仙公。又曰：性幾乎道，用之真來。紫陽真人云：可令許玉斧數沐浴，濯其水疾之氣，消其積考之瑕，此致真之階也。學養生之道，不可泣淚涕唾，所損甚多。是以真人道士，常吐納咽味，以和六液。又曰：昔漢成帝獵於終南山中，見一人尾骭，身生毛，飛騰不可及。乃圍得之，問之，乃秦宮人。說秦王子嬰軹道之事，因宮室燒燔，驚走入山，饑無所食，垂當餓死，有一老人令食松葉松實。其獵者將歸，以穀食之，歐吐累日，乃安。一年餘死，向不為人獲，即仙矣。又曰：龍述字伯高，京兆人也。后漢從仙人刁道林授胎氣之法。又授〈食迅〉飯方，托形醉亡隱處。又曰：武當山道士戴孟者，本姓燕名濟，字仲微，漢明帝時人也。少修道德，不仕，入華山，餌芝術、黃精、云母、丹砂，授法於清靈真人王君，得長生之道。又斐真人授以玉珮金珰經并石精金光符。又曰：食草木之藥，不知行氣導引，服藥尾嫳也，終不得道。若志之感靈所，存必至者，亦不須草藥之益也。若但知行氣，不知神丹之法，亦不仙也。若得金液神丹，不須他術也。若大洞真經，不須得金丹之道而仙也。人生有骨錄，必有篤志，道使之然。故不學而仙，道自來也。過此以下，皆須篤志。又曰：東海玉華妃，青童君之妹，降授張微子服霧之法。又曰：柏來納氣，腸胃三腐。 《三五順行經》曰：廣平真人頂負圓光，執華幡於上帝前，問修煉之法。又曰：羅江大霍山洞臺中有五色隱芝，華陽山亦有五種夜光芝，良常山有螢火芝，其實似草，其在地如螢狀，大如豆，如紫華，夜視有光。得食之者心明可夜書，計得食四十七枚者壽。又曰：包山中有白芝，又有隱泉，其色紫。華陽雷平山有田公泉，且玉沙之流津，用以浣水佳。又曰：服九靈日月華者，得降太極之家玄真之法也。又曰：郎宗字仲綏，北海安邱人；少士宦，后漢時人也，為吳令，學精道術，占候風氣。後一旦有暴風庭起，占知洛陽大火燒長夏門。遣人往參問，果爾。朝庭聞之，以博士徵宗。宗恥以占術就徵，夜解印綬負笈遁去。居華山下，服胡麻得道，今在洞中。又曰：傅禮和，漢桓帝外孫傅建安也。常服五星氣，得道，為含真臺主。 《抱樸子》曰：余祖鴻臚，少時嘗為臨沅令，云此縣有民家皆壽考。后徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，又累世眉壽。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，況餌丹砂者乎！又曰：上黨趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈。垂死，其家興載棄之，赍糧送置山谷中。瞿自怨不幸，晝夜悲嘆，涕泣彌月。有仙人行棺塄口，見而哀之，具問訊，瞿知異人，乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以囊藥賜之，教其服法。瞿服以病愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝之，乞其方。仙人告曰：「此松脂耳。此山中多，汝煉之，可以長生。」瞿乃歸家，家甚駭，問得愈狀。瞿年百七十歲，齒發豪健，在人間二百餘年，入抱犢山去。又曰：要於長生去留，各從所好耳。服還丹金液之後，若且欲世間者，但服其半。若求仙去，當盡服之。昔安期先生，龍眉寧公，修羊公，陰長生，皆服金丹半劑者也。其止人間，或近千年，然後去耳。又曰：按《玉鈐經》中篇云：立功為上，除過次之。為道者，以救人危為上功也。欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，終不得長生也。行惡事大者奪紀，小過奪算。積善未滿，雖服仙藥，亦尾嫳也。余覽養生之書，莫不以還丹金液為大要，蓋仙道之極也。昔左慈字元放，於天柱山中精思積久，乃神人授以金丹仙經。會漢末大亂，不遑修煉，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道，從祖仙公又從元放授之。凡授《太清丹經》三卷及《九鼎丹經》一卷，《金液經》一卷。予師鄭君者，仙公之弟子也。又於從祖授之，而家貧無用買藥，予親事之。灑掃積久，乃於馬跡山中立壇盟授之，并具諸口訣之不書者。江東先無此書，出於左慈。慈授從祖仙公，仙公授鄭君，鄭君授予。故它道士了無知者。此蓋假求於外物，以自堅固。復有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子師也。《太清觀天經》有十篇，云其上七篇不可以教，授其下三篇，世無足傳，當沉之三泉也。下三篇者，正是丹經。其經曰：上士得道昇為天官，中士得道棲集昆侖，下士得道長生世間。近后漢末新野陰君合此太清丹，其人有才氣，著詩譏觿經贊序，言初學道隨師本末，列己知識之得道者四十餘人，甚分明也。又有九光丹與九轉異法，又有岷山丹法。道士張盍蹋精思於岷山石室中，得此方也，至於諸丹法各別也。金液者，太一所服而仙者也。又曰：長生制在大藥，非祠醮之所定也。秦漢二代，大興祈禱，所祭太一、五帝、陳寶、八神之屬，動費億萬，絕無所益。況匹夫無德，欲以三牲妄祝，以祈延年，惑亦甚矣。又曰：合金丹之大藥，煉八石之氣英者，尤忌凡俗聞見，則仙物不成。或云：上士得道於軍旅，中士得道於都市，下士得道於山林。此謂仙藥己成，未欲輕舉，雖三軍兵刃不能傷，都市凶禍不能加。下士未及於此，故上山林耳。古之道士，飛煉神藥，必入名山。又按入山經可以精思，修餌其藥，有太華、恒、霍、嵩少、太白、終南、女凡、地肺、王屋、抱犢、安邱、衡灊、青城、峨嵋、云臺、羅浮、陽駕、黃金、大小天臺、蓋竹、括蒼、四望山，皆是正神在其中。其上皆生芝草，可以避大兵大水，不但中以合藥也。若有道者登之，則此山之神必助之為福。其藥必此諸山者，海中大島嶼亦可合藥。又曰：余師鄭君年出八十，先鬢發斑白，數年間復黑。又顏色豐澤，能引強弩，日行數百里，飲酒二斗不醉，上山又體力輕便，年少追之不及。飲食與凡人尾，又不見其絕穀。余問先生隨之弟子黃章，言鄭君常從豫章還，於浦中連值大風，遇盜。君推糧以給諸人，己不復食，五十日亦不饑。又不見其所施為，不知以何事也。燈下細書，過少年性解音律，閑夜鼓琴，侍坐數人，口答咨聞，其言不輟響，而耳益料聽，左右操弦者數譴，長短無毫厘得逃。余晚為鄭君門人，請見方書。告余曰：「要道不過尺素上，足以度世。」又曰：「君所知者雖多而未精，又意存於外，學不能專一，未可以經深涉遠耳。自當以佳書相示也，久許漸得見。短書縑素所寫者，積年之中合集，所見當出二百許卷，經不可頓得了也。」又曰：語余曰：新書卷卷有佳事，但當校其精粗，擇所施行。若金丹一成，此書等一切不用也。亦或當有所教授，宜得本末。先從淺始，以勸進學者，無所希準階由也。鄭君亦不肯悉令人寫其書，皆當訣其意，雖久借之，然莫有敢盜寫一字者也。鄭君本大儒，晚而好道，由以《禮記》、《尚書》教授不絕。其體望高亮，風格方整，接見者肅然。每咨問，恒待其溫顏，不敢輕脫也。門人五十餘人，惟余見授《金丹之經》及《三皇內文》、《枕中五行記》，其餘人不得一觀此書首題者。 《集仙錄》曰：夫茂實者，翹春之明珠也；巨勝者，玄秋之沉靈也；丹棗者，盛陽之云芝也；伏苓者，絳神之伏胎也。五華含煙，三氣陶精，調安六氣，養魄護神。又曰：太玄玉女者，帝少昊時人也。居蜀之長松山，修長生之道，遇山中人，授以八天隱文，使之修珮，謂曰：「修道之要，以無為為本。」八天之書，真無為也，而道自成，然而瑯玕曲晨之液，八瓊九華之丹，使煉而餌之，即太極所秘，可以入侍帝宸，下覽萬化，授九華方於江上，煉丹江畔，有金砂泉，是其遺跡。又曰：高辛時有仙人展上公，常說，昔在華陽下食白李異美，憶之未久，而忽己三千年矣。又曰：李脫居蜀金堂山龍橋峰下修道，蜀人歷代見之，約其來往八百餘年，因號曰李八百初。以周穆王時來居廣漢，棲玄山，合九華丹成，去游五岳十二洞二百餘年，於海上遇紫陽君授水玉之道。又來龍橋峰，作金鼎煉九丹，丹成。三於此山學道，故世號此山為茸堙山，亦號為棲賢山。又曰：南陽文氏說，其先祖漢末大亂，逃壺山中，饑困殆絕。有一人教食術，遂不饑。十年來歸鄉里，顏色更少。身輕欲飛，履險不倦，行冰雪內，了不知寒。術一名山薊，一名山精。又曰：薛女真者，不知何許人也。晉室亂離，人多棲寓林藪，服餌避世。因居衡山尋真臺，外出行常有黃鳥、白猿、白豹隨之，不知所修何道。又曰：玉姜者，毛女也。居華山，自言秦人。始學食松葉，不饑寒。止巖中，其行如飛。今號其處為毛女峰。又曰：涓子，齊人，子餌術，著《三才經》。淮南王劉安得其文，不解其旨。又著《琴書》三篇，甚有條理。又曰：張微子，漢昭帝時將作大匠張慶女也。微子好道，常服霧氣。自云，霧是山澤水火之精，金石之盈氣，久服之則能散形入空，與雲氣合體。微子自言，授此法於東海東華玉妃淳文期，青童君妹也。微子亦以此霧法教諸學者。 九真華妃曰：日者霞之實，霞者日之精。人惟聞服日實之法，未見其知霞之精也。夫餐霞之經甚秘，致霞之道甚易，此謂體生玉光，霞映上清之法也。 [book_title]道部十三 [book_node]服餌下 《登真隱訣》曰：太極真人昔以神方一首傳長里先生。先生姓薛，自號長里，周武王時人也。先生以傳西域總真王君，即金闕聖君之上宰也。按〈食迅〉飯方授西梁真人所傳，時在大宛北谷。今長里傳九轉，乃周初間，是為授服〈食迅〉飯，三四百年后乃合此丹。蓋司命劍經序也。總真王君傳太元真人，即東卿司命茅大君也。以漢武帝天漢三年授之，時年四十八。后又以付二弟，并各賜成丹一劑。司命既傳二弟而不載於此，當以王命君使付，非正次傳授也。自二君以后，惟定錄與楊君使示許長史并掾，乃至于今。故漢晉之世，諸學道人各六合服金液昇仙，無言九轉，則此真人方下授以來，未有營之者。授經皆登壇盟誓，割帛跪金，為敢宣之約。敢，不敢也。前盟則金龍玉魚，后代止布帛而己。違盟負信，三祖獲考於水官，謂妄傳非人也。傳授須齋盟，用金玉偃镮，以代剪發歃血之誓也。欲合九轉，先作神釜，當用榮陽長沙豫章土釜，謂瓦釜也。昔黃帝火九鼎於荊山，太清中經亦有九鼎丹法即是。丹釜從來咸呼為鼎，用穀糠燒之，當在名山深僻處，臨水上作灶屋，屋長四丈，廣二丈，開南東西三戶。先齋戒百日，乃泥作神釜，釜成搗藥。令計至九月九日，平旦發火。按合諸丹，無用年歲好惡，惟日月中有期限及吉凶。瑯玕以四月七月十二月中旬間發火，曲晨以五月中起火，太清九丹起火雖無定月，而云作六一五月七月九月為佳。自齋以始，便斷絕人事，令待丹成也。合丹可將同志及有心者四五人耳，皆當同齋。戒齋起日，先投玄酒五斛於所止之流水中。若地無流水，當作好井，亦投酒於井中，以鎮地氣。令齋者皆飲食此水也。合丹法，又令以青石函盛好龍骨十斤，沉于東流水中，名曰青龍液。飲食之，以通水靈也，取東海左顧牡蟲歷，吳郡白石滯秀母屑，蚯蚓土滑石礬，凡六物等分，太極真人以太上天帝君鎮生五藏上經，刻于太極紫微玄琳殿東殿墉上。此乃上清八龍大書，非世之學者可得悟了也。南岳赤松子授而服之，求其注釋於太極真人。又青童君云：五公之腴，鎮生五藏，煉白易軀，可以少顏色。須齋戒泥灶修煉也。云腴之味香甘味美，強血補骨，守氣凝液，鎮生五藏，長養魂魄，真上藥也。真人云：此愈於煉八石餌云母也。真人煉形於太陽，易貌於三官者，此之謂也。又曰：太極真人青精〈食迅〉飯方。按《彭祖傳》云：大宛有青精先生，能一日九食，亦能終歲不饑，即是此矣。真上仙之妙方，斷谷之奇靈也。清虛真人說，霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，授服青精石飯、吞日景之法，能夜中書。又仙人龍伯高授服青〈食迅〉方，醉亡隱處方臺。又定錄君命告掾云：次服飯，兼穀勿違，益髓除患，肌膚充肥。又掾書告長史覓彩藥來山染作飯，恐草燥。又長史與大掾書，令餉小掾白米，是染作飯。凡此六事，有書者也。太極真人青精十石〈食迅〉飯，上仙靈方，王君注解。其後大書者是太素本經及西梁口訣，墨注者是清虛王君所釋，南岳魏夫人敷撰而使司命楊君書之。五真共成一法，足稱靈妙矣。 《上元寶經》曰：子食草木之王氣，與神通子食青燭之津，此之謂也。此太素所傳，太極所撰，上真靈仙之至要，不同餘術也。服〈食迅〉飯，百害不能傷，疾疫不能干，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕捷，能隱化遁變，長服益壽。茅司命大君語二弟云：「宜服四扇散。昔黃帝授風后卻老還少之道也。我昔授之於高邱先生，今以相付耳。」又語小弟保命君曰：「卿宜服王母四童散，此反嬰之秘道也。體中少損，宜服此方，以補腦耳。」按小茅君服時已一百二十歲也。夫此二方，皆妙法也，當齋戒修制。又曰：斐君授支子元服食伏苓之法，焦山蔣山人所傳，能長生久視，修合之際，須謹密齋戒。斐君又授支子元胡麻之法，蔣先生惟服此二方，位為仙真。此二方書與世少異，斐君所秘用者，驗而有實。凡服伏苓胡麻之方甚眾，此法既真人所經用，真人手所書記，必當最神，勝於諸法。若能常服，仙道可期。但患人服未覺甚益，便不服之，故少有克終之效。若體先不虛損，及年少之時，當服伏苓。若年三十歲，當服胡麻。蔣先生曰：「此二方是大有之要法，長生神仙之秘寶也。大有者，謂委羽山洞天大有宮中之書法，彼人當有服之者。《寶玄經》云：伏苓治少，胡麻治老，合以齋戒，服以朝早，卉醴華腴，蜜也。百卉之花以成腴醴。五公謂為卉醴華英。火精水寶，火精，伏苓也。性熱而合火，伏苓則其精矣。水寶，胡麻也。性冷色黑而津含澤，故謂之水寶。和以為一，還精歸寶。此之謂也。斐君以年少時所用，故服伏苓也。清虛真人年十二便授此方，於時未必虧損，所以云服伏苓，夜視有光也。二方同耳，皆長年之奇方也。若合二物倍用蜜共煎搗為丸乃佳。按青精方伏苓禁食酸，此專用伏苓，不必禁酸味。」又曰：清虛王真人授南岳魏夫人穀仙甘草丸方。魏夫人少多病疾，王君于修武縣中告夫人曰：「學道者當去病，先令五藏充盈，耳目聰明，乃可存思服御耳。」按王君初降真之時，是晉元康九年冬於汲郡修武縣廨內。夫人時應年四十八也。夫人按而服之，及隱影去世之時，年八十三歲也。此晉成帝咸和八年甲午歲，則夫人從服藥己來三十五年矣。其間或不必常相續也，了無復他患，先疹都愈發不白，齒不落，耳目聰明，常月中書道家章符。夫人既為女官祭酒，故猶以章符示跡耳。存思入室，動百日數十日，了不覺勞。既在俗世，家事相亂，欲修齋研誦，便托以入室也。食飲通快，四體充盈，即甘草丸之驗也，謂之穀仙方。脾胃既和，則能食而不害，膚充而精察，起居調節，無澀利之患矣。食穀而得仙，故謂之穀仙也。此本九宮右真公郭少金撰集，此方諸宮久己有之。至郭氏更撰集，次弟序說所治耳，猶如青精及太素之法，而今謂太極真人也。學仙道者，宜先服之。昔少金以此方授介象，又授劉根、張陵等數十人，亦稱此丸為少金丸。宜齋戒修合，并無毒無所禁食，一年大益，無責旦夕之效也。俗人亦皆可服之。又曰：云芝英不擇日而修合，治三尸伏疾，服食一劑，則穀蟲死，則三尸枯。若道士固食穀者，乃宜服也。穀蟲既滅，使人食穀而無病，過飽而不傷。去尸蟲之藥甚多，莫出於此。昔修羊公、稷丘子、東方朔、崔文子、商丘子，以協穀而皆得仙也。漢莖及武帝求索東方朔、修羊公秘方，終不傳。又曰：北海公涓子，名姓不顯，青童君弟子蘇林之師也。少餌木黃精，授守一玄丹之道，在世二千八百年。玄洲上卿蘇林字子玄，涓子弟子也。同紫陽之師，濮陽曲水人，年二十餘，辭技駭道，后授三元真一，游變人間。又曰：太清正一真人張道陵，沛國人，本大儒。漢延光四年始學道。至漢末，於鳥鵠山，仙官來降，授以正一盟威之教，施化領民法，號天師。即《真誥》云奉張道陵正一平氣者是也。天師靈寶伍符序及太清金液丹序并佳筆，別有傳，己行於世。又曰：服五石者亦能一日九食，百關流淳，亦能終歲不饑，還老反嬰。遇食則食，不食亦平，真上仙之妙方，斷穀之奇靈也。陶隱君注云：雖一日九食，而吸饗流變，不為滓，終歲不飯，而容色更鮮。又云：吸引之易感，無貴於七曜；修行之早成，不過於九道；保守之堅固，莫逾於鎮生；衛用之急防，無起於渾神；藥石之速效，豈勝於青精；祈拜之感，孰賢於朝謝也。又曰：服五石鎮，五藏不壞。又曰：九苞鳳腦，太極隱芝，丹爐金液，紫華虹英，太清九轉，五雲之漿，東瀛白香，滄浪青錢，高丘餘精，積石飛田，能使人壽考。琴高先生授鎮氣益命之道，又行補腦反丹之法。 《寶劍上經》曰：太極曲晨八景丸服之，能飛行太虛。又曰：太虛真人服四極云牙也。又曰：飛龍云腴方，煉五石之華膏，身有玉光，能夜書。此藥愈於八石之餌。又曰：服日月之華者。欲得恒食竹筍。竹筍者，日華之胎也，一名太明。又欲恒食松葉。松者木之秀也，欲服日月，當食此物，氣以感運也。 太虛真人云：松柏者，木之秀。又曰：真人挹五方元辰之暉。食九霞之精。注曰：謂清晨之元氣始暉之霞精，曰陽數九，謂之九霞。本文云：神光內耀，朱華外陳。 《太上黃素經》曰：凡道士臨食，常上饗太和。 《太平經》曰：青童君彩飛根，吞日景。《空洞靈章》云：朝餐五雲氣，夕吸三晨光。又云：食黃琬紫真之飴。 《真誥》曰：昆侖有絳山石髓玉樹之實。又曰：上清金闕靈書紫文彩服陰華吞月精之法，昔授之於大微天帝君，一名黃氣陽精藏天隱月之經也。又曰：諸為道者，酒肉最為大忌。酒之為物，能使人識慮昏迷，性懷亂僻。案諸藥中，惟□□四童丸云用酒，亦可以水。又術丸以酒和煎之，其餘不云酒服餌。又曰：后漢左慈就司命乞丹砂，得十二斤，以合九華丹。又曰：治明期與后漢末人張正禮，在衡山中授服王君虹莖觿，積三十餘年。又曰：趙廣信，陽城人也。魏末來剡山，授服氣法，守玄中之道。后服九華丹。又曰：朱孺子，吳末人，入赤水山，服菊花餌術，又授西歸子入室存泥丸法三十三章。又曰：鄭景世與張重華，俱晉初人也，在灊山授行守五藏含日法，服胡麻及玄丹。又曰：馬明生，臨淄人。為縣吏，逐賊被傷。太真夫人以靈元救得差，后師安期生，授服太清丹。又曰：王玄甫，沛人，與鄧伯元俱在霍山，授服青精石飯吞日丹景之法。又曰：《黃山訣》云：養性服食藥物，不欲食蒜及石榴子。道士自不可食。 《列仙傳》曰：赤將子興車者，黃帝時人。不食五穀而食百草華。又曰：天仙偓佺者，槐山彩藥人也。好食松實，體生毛，目方，能飛行及走馬。又曰：務光，夏時人，耳長七寸，好琴，服蒲韭根。又曰：涓子，齊人，好餌術，著天地人經三十八篇。後釣于澤，得符鯉中，隱宕山，能致風雨。吉伯陽九仙法，淮南王少得其文，不能解也。其《琴心》三篇有旨焉。又曰：劉景，前漢時人也，從邯鄲張君授餌云母，知其吉凶。 《抱樸子》曰：修道餌藥及隱居入山，不得入小法者多遇害，萬物之老者悉能為怪，常試人耳。惟不能於鏡中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡，徑九寸已上，懸於背後，則老魅不敢近人。或有來試人者，則當顧視鏡中，是列仙山神者如人形，是鳥獸邪鬼亦見。昔人有於蜀云臺山石室中，忽有一人，著黃練單衣葛巾至其前。於是人顧鏡中，乃鹿也。因叱而成鹿徑去。又林慮山下有一亭，每宿者或死或病。常夜有十數人，衣或白或黑，或婦人男子。后郅伯夷過宿，明燭而坐。夜半果見，密以鏡照之，乃群犬也。伯夷乃執燭起，詐誤以燭燼落其衣，聞燎毛，遂以刀刺煞一犬，餘駭去。每入山，須擇吉日。 《抱樸子》曰：天地之情狀，陰陽之吉凶，茫茫乎其亦難詳也。吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無。然黃帝呂望皆所信伏，近代嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有歷，剛曰吉日，有自來矣。王者立太史官封拜置立，有事宗廟社稷，郊祀天地，皆擇其一曰也。 按《玉鈐》云：欲入山，不可不知遁甲之秘術而不為人委曲說其事也。 [book_title]道部十四 [book_node]仙經上 《仙經》曰：九轉丹、金液經、守一訣，皆在昆侖五城內。藏以玉函，書以金札，封以紫泥，印以中章。 《抱樸子》曰：余聞鄭咀茉道書之重者，莫過於三皇內文五岳真形圖。古者仙官志人尊秘此道，非有仙名者不授也。授之四十年一傳，傳之訣朱而盟，委信為約。諸名山五岳，皆以此書，但藏於石室幽隱之地。應得道者入山，精誠思之，則山神自開山，令人見之，如帛仲理者於山中得之是也。有此書者，當須清潔。每有所為，必先白之，如奉君父。其經曰：「有三皇文者，辟邪惡鬼，瘟疫橫禍。」又次有玉女隱微一卷，可化形為飛龍、雜獸、金玉、木石，興致雲雨之類，亦大術也。其淮南鴻寶萬畢之書不能過也。鄭君博極五經，知道者也。兼綜九宮三棋，推步天下河雒與洛同讖緯。太和元年，知季辰之亂，江南將鼎沸，負笈將仙藥東入霍山，莫所知之。又曰：家有五岳真形圖辟惡，人不能害。又曰：黃老玄聖深識獨見，開秘文於名山，授仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌太遐以高躋，金石龜鶴與之等壽。念有志於將來，愍信者之無聞，垂以方法，炳然著明。淺見之徒，區區所守，甘於蓼而酣於醨，知飲食過度而速病而不能節，知極情恣欲而致損，而不能割。神仙可得，安能信乎？按仙經以為諸得仙者，皆其授命，偶值神仙之氣，自然所稟。故胎育之中，己含道性，及其有識，心好其事，必遇明師而得其法，不然則不信不求，求亦不得。夫百年之壽三萬餘日，幼弱則未有所知，衰邁則歡樂并廢。童蒙昏老，除數十年，而險厄憂病，又相尋焉。居世之年，略銷其半，人凡得壽，不過五六十，咄丁骨切。嗟咸盡，除哀憂昏耄，六七千日耳。顧眄己盡，況于全百年者萬尾筳焉。諦而念之，亦無笑夏蟲朝菌也。蓋知道者所至悲也。 《太上太霄瑯書》曰：道本無形，應感生象。大象無象，象妙難明。故見真文，結空成字。又曰：太上真人靈寶秘文內符者，九天真王、三天真皇以授帝嚳，藏於鍾山北阿。夏禹治水畢，詣鍾山。鍾山真人以授之。禹還會稽，更撰定為二通。一通藏苗山山𥕵，須萬年劫會乃出。一通絹寫付云水洞室，須甲申期至，令與理水傳伯長等。又曰：吳王闔閭十二年正月，使龍威丈人入包山洞庭取之以出，有符而無說。又齊人樂子長授之於霍林山人韓眾，乃敷演服御之方，藏於東海北陰之室。太一金液經者，按《劍經序》云：高丘子服金液水，長史書云：欲合金液，意皆是此方，今有葛洪注，是郗愔黃素書。又有別訣一卷，此亦太清上丹法也。 《登真隱訣》曰：楊君、許長史其書《洞房經》於小碧箋紙。又云篆書白麻紙。又曰：八素之經，是聖君以白素之繒、八色之彩筆自書也。 《靈書經》曰：昔龍漢之年，高上大聖以紫筆書空青之林撰出妙經靈寶真文，出法度人也。 《金根經》曰：太陽金童、太陰玉女傳紫書上法。又曰：西華玉女在仙都守衛藏天隱月之經，《龍飛尺素隱訣》云：天帝君命羽仙侍郎執金案以請經。 《真誥》曰：上清九真中經內訣，是太極真人赤松子撰。又曰：華陽中玉碣文云：養存三元洞，我玉文領理八老二十四真，不眠內視，此仙之要言也。又曰：《寶神經》，裴清虛，裴真君也。錦囊中書也，侍者常所帶者。斐昔從紫微夫人授此書也。又曰：玄圃北壇西瑤之上臺也，天真秘文盡在其內。又曰：九華真妃與紫微王夫人、南岳魏夫人同降，真妃坐良久，拇庶侍女發檢囊中，出二卷書付楊君，一上清玉霞紫映內觀隱書，一上清還晨歸童日暉中玄書。此是三元八會之書。楊君既究識真字，令作隸字顯之耳。道有八素真經，太上之隱書也。又有九真中經，老君之秘言也。黃書亦要長生之訣也。青要紫書，金根眾文，玉清真訣，三九素言，丹景道精，隱地八術，白簡青錄，紫度炎老，此皆道之經也。又有飛步七元天綱之經，粕變神法七轉之經。又大洞真經三十九篇，太丹隱書，八稟十訣，天關三圖，七星移度，九丹變化，胎精中記，九赤班符，封山隧海，金液神丹，太極隱芝，五行秘符，曲素辭訣，黃水月華，徊水玉精，水陽青英，絳樹青實，瑯玕華丹，天皇象符以合元氣，白羽紫蓋以游五岳，三皇內文以召天地神靈，玉珮金珰以登天極，素奏丹符以召六甲，金真玉光以映天下，八景之與游行太清，飛行之羽以超虛空。 劉向《列仙傳序》曰：《列仙傳》，漢光祿大夫劉向所撰也。初，武帝好方士，淮南王安亦招賓客，有枕中鴻寶之書。先是安謀叛伏誅，向父德為武帝治淮南獄，得其書。向幼而讀之，以為奇。及宣帝即位，修武帝故事，向與王褒等以通博有俊才，進侍左右。向又見淮南鑄金之術，上言黃金可成。上使向與典尚方鑄金，費多不驗，下吏當死。兄安陽成侯安民乞入國戶半贖向罪，上亦奇其材，得減死論，詔為黃門侍郎，講五經於石渠。至成帝時，向既司典籍，見上頗修神仙事，遂修上古以來及三代秦漢博彩諸技涸神仙事。 《穆天子傳》曰：升昆侖之墟，以觀黃帝之宮，具齋戒以祀，登舂山，即玄圃也。昆侖之山，地方二千里，有曾城九重，是謂閬風玄圃。 《山海經》云：明明昆侖，玄圃其上。穆天子勒銘於玄圃，以昭後世。天子於王母觴於瑤池之上，王母為謠白雲在天，於是天子升于崦嵫，日入處山也。乃紀跡於崦山。 《茅盈傳》曰：王母謂茅盈曰：「玉珮金珰之道，太極玄真之經，能之者皆飛行大墟。」王母命西域王總真一一解釋玄真之經。又自敷演金珰之經，口授於盈曰：「金珰者，上清之華蓋，陰景之內真。玉珮者，太上之隱玄，洞飛之寶章。得其道者，上陟云漢，宴寢太極，元始太常之言，是太宵二景隱書玉珮金珰之文章也。」又有陰陽二景內真符，與本文相隨。太上法惟令授諸司命，子玉札玄挺，綠字刊金，黃蠑內曜，素書上清，與當為上卿之君，司命之任矣。然不先聞明堂玄真之道，亦未由得太宵隱書也。玄真之道，是食日月之法，煉五神之術耳。其經曰：『太上玄玄，雙神四明。玄真內映，明堂外清。吞息二暉，長生神精。上補司命，監御萬靈。六華充溢，徹視黃寧。』凡四十字，太上刻於鳳臺南闕也。非總真弟子而不教，非司命之挺而不傳也。太上真官用日霞之道，挹二景之法，使通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇帝房。昔鍾山真公用此玄真法耳。「王君乃將盈歸西域，依承真訣，按而行之，三年之中，面生玉澤。后王君又賜盈九轉還丹及方一道，立壇結盟，約不得傳泄。乃遣令歸，告曰：」復百年求我於南岳，將授汝仙官於吳越。「盈后得仙，居句曲山，邦人因改句曲之名為茅君之山。時茅君二弟聞盈，方信有仙矣，棄官而去，渡江求兄。相見，告二弟真訣。一十八年，道成。因使更齋戒三年，授以上道，使存明堂玄真之氣。盈乃啟王君，自說二弟得為地仙之法，要當授錄珮帶真極之符。王君賜玄水玉液，絳日丹芝，可授齄弟齋戒三月而服之。盈命飚車與二弟詣青州，請書名金簡，又詣西城洞宮，朝見總真上宰，次南詣衡山之朱臺，謁太虛赤真人，歸方諸請地仙二真之策，造赤城授真變神符。又之羅霍，求華旌繡幡，又上登九宮，詣金闕之下，授聖君之書，頓首於闕下三月。於是聖君命九微太真上相王大司命高晨師青童君，使上詣太上，請朱冠使者下拜二弟於金闕下，授二弟真簡而還。又曰：神仙經黃白方二十五卷，千有餘首。然率多深微難知，其可解分明者少許耳。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同耳。余昔從鄭君授九丹及金液經，因復求授黃白中經五卷。鄭咀茉曾與左慈於廬江銅山中試作，皆成也。然齋潔禁忌之勤苦，與合九丹神仙藥尾也。俗人多譏余好攻異端，謂余欲強通天下之不通，若方諸所得水火，豈與常水火別哉？自然之所感致，非窮理盡性，不能究其指歸；非原始要終，不能得其情狀。成都內史吳太文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根術有所成，不得其術，令百日齋戒。太史又連在官，終不能得，恒嘆息，言人間不足處也。 《太真科》曰：清虛小有天王，撰三天一正法經。 《金液經》曰：太初混元皇經以陳上真絳晨，封之玉篋。至道之大，合符天圖，三丹要言，太皇所紀，之秘玉堂，勿傳其旨。太真玄丹經刻于清虛之堂，太皇君之寶章也。命曰紫蕊明珠之丹。開元回化，混爾而分。陰陽屢變，其道自然。玄圖七轉，至九而還。大黃首篇，是曰玉虛。上真保之，命曰元經。上清洞真玉經曰，太上八景章皆刻于東華仙臺，不宣於世。其授帝君九陰訣，盟用素絲絳幣，此日暉之誓也。其授太上結鄰章，盟用碧幣，此月華之誓也。 《太一帝君洞真玄經》曰：有玉女在太上六合紫房之內，侍衛太丹隱書。 《馬明生內傳》曰：靈寶天書，封於九天之上大有之宮，西華玉女金晨紫童典衛之。 《玉光八景經》曰：金華之玉晨晨童侍衛玉光八景之經。 《太上黃素經》曰：凡讀太丹隱書金華洞房及雌一寶章者，是能餐味玄真，觸類無滯，感召太素，陟降九真，得稱為三元丹法師，總領上真。 《九真中經》曰：西玄仙洞臺中有《郁儀》《鄰結》二經，玉簡金字玉檢曰青筆書三元玉檢上元檢。 《後大洞經》曰：西靈玉童在當寒臺，侍衛《八景玉錄經》。 《後聖君列紀》曰：龜母按筆，玉童結編，名曰《靈書紫文上經》。 三皇經內音曰：凡書此內音之符，以黃筆為文，成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。 《豐都六宮下制北帝文》曰：人之死生，玉帝刻石隱銘，以書六宮北壁，制檢群凶。 又云：刻石隱文以朱書青繒三尺珮之，萬神朝己，此玄古之道也。 又云：酆都山洞中，玉帝隱銘凡九十一言，刻石書豐都山洞天六宮北壁。六宮，萬神之靈也。 又云：玉清隱書洞景金玄之章，刻石隱銘，此音發於自然之篇。九天玉章，其詞幽奧，非始學凡夫所可竟通，非大帝下降，不得演究創豎也。 又《金根經》云：凡修金玄當珮隱銘。 《玉帝七聖玄記》曰：列名上清者，皆刻注於玄圃，得為太平之真也。故太上誥命記乎玉文，非以簡札翰墨所能宣也。 《玉清隱書》曰：玄羽玉郎以《玄羽玉經》授太素三元高上玉賢之賓。又曰：景玉童在靈景之闕，瓊霞之房，侍衛上皇玉惠玉清之隱書。 [book_title]道部十五 [book_node]仙經下 《玉帝七聖玄記》曰：舊文有十萬玉言，自非上聖，莫能意通。題昆侖之堂，北洞之源。又曰：昆侖之室，北洞之真，源回九乙天霄，白簡青錄在其內也。 《本行經》曰：九都之上，金格玉書，并題得道卻墅，展轉劫數。又曰：紫蘭臺，瓊文紫字在其中。 《西極明科》曰：龜山西室，王屋南洞，天經備足也。又曰：玉清洞房三氣金章，封于玉京紫戶之內。又曰：玉錄寶章，藏紫房九戶之內。《大洞雌一經》云：有玄琳玉殿五老鎮，生上經藏在其中。「又曰：四極明科，封於金闕紫臺。又曰：華耀景真經秘在九天之上，大有之宮，金映粕寶臺。又有三寶玄臺，上清隱書秘其中。 《登真隱訣》曰：上清仙臺，金書在其中；太極九玄臺，碧簡文在其中；玄真皇龜臺明堂，玄真經在其中。又曰：昆侖瑤臺，西母之宮，所謂西瑤上臺，天真秘文在其中。 《金書玉字上經》曰：西玄洞臺有金書洞房經。又曰：骨命己定於玄閤綠字，己有生名仙籍故也。 《洞玄經》曰：有始陽臺，在阮樂天中，內音書在其上。又曰：三層玉臺，在九天闕之上，臺上有太清寶經三百卷及真人學仙簿箓簡目，大帝監真玉司郎典之。又曰：瑤臺者高上帝藏金玄羽章，方神隱音在其內，紫書。 《金根經》曰：凡學者勤尚苦志，則玉皇三元東華太上當遣真人授其真經，后聖眾真莫不先奏金簡於東華，投玉札於上清，然後得授大洞真經，而或青宮無金簡之錄，玉格無玄編之名，則神經亦不可得而授也。 《金根經》曰：開云鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉篇。 《大有經》曰：帝卿執大洞真經，盛以紫玉函。又曰：太一君執素靈洞玄大有妙經，盛以黃玉函。又曰：大有經，金縷玉字，以明其篇。又曰：大有妙經九真科檢校秘於金藏玉匱。 《大洞雌一篇目》曰：大洞真經在九天之上，大有宮大玄靈臺。又曰：華玉堂，仙母金丹在其內，奔日月二景。 《隱文》曰：西玄山下洞臺中，有郁儀結鄰經也。玉屋山清虛中亦有此經也，而不備。惟太上玄宮高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻此，并備。 《八素經》曰：太上曰：「諸學真人而授玄清八素經，皆有太帝篇目。西華宮有玉簡藻書，當為真人者，乃得此文也。」又曰：西龜之山，玄圃之上，積石之陰，八素真經在其內。 《龜山元錄》曰：龜山丹屋飛玄紫文，西母常所寶秘，其旨隱奧，自無仙名，不得眄其篇目，得者皆九天書錄，名題龜山。又曰：玉華之室，丹景玉文在其內。 《飛行羽經》曰：峨眉山金臺之室，飛玄羽經秘其內。又曰：太上飛經，藏于玉清上宮七映紫臺。 《五寶經》曰：靈寶紫文，秘在九天之上太玄靈臺。又曰：神州七轉舞天經，秘於紫天元臺。 《三元玉檢》曰：九天三關之門，九天龍書三元空洞玉檢飛玄之文，刻題其內。又曰：三玄臺，玉檢紫文九天真書在其內。又曰：西沙方臺，上真三元之檢在其中也。又曰：晨燈之臺，飛天檢文在其中，明照九天之上。又曰：金牖臺，三元玉檢刻題其中。又曰：鳳生臺，太真金書在其內。 《金簡玉字經》曰：有洞天陽臺，玉珮金珰經在其內。 《洞景金玄經》曰：自非真仙之名，帝圖玉錄者，不得聞見此經。得見此經者，飛仙上清。 《法輪經》曰：太上玄一真人曰：吾昔授無極太上大道君無上按逝經，道成，位加真人。此文與元始同生，包含天地，億劫長存，自非仙錄，不得妄傳。 《天地綱紀經》曰：太上玉經隱書，皆盛以別笈。 《道跡經》曰：東井華林堂元洞天中，內音玉書置其上。 《大有經》曰：太玄靈臺，玄都九真明科在其內。 《飛龍隱訣》曰：飛行羽經，封之峨嵋山金臺室。 《道學傳》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。 《上清九真中經內訣》曰：太上宮高上臺，有太上玉晨郁儀奔日赤玉文，及太上玉寵噌鄰奔月黃景玉章，此二經刻以玉簡金字。 《內音玉字經》曰：內音，封於南河洞室石匱之中。 《五符經》曰：九天靈書，封於石匱。 《玉訣經》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封題玉匱。 《消魔經》曰：仙經一藏於荒山，觀試凡心也。 《象天地品》曰：后漢順帝時，曲陽泉上得神仙經一百卷，內七十卷，皆白素朱界青慓朱書，號曰太平青道陰行品。日度代君司馬生以白玉板青玉界丹玉字，以授吳郡沈羲。又曰：上清以丹金書之，紫金為界。 《三元真一經》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。 《玉光八景經》曰：金輝紫殿，金真玉光八景經藏其內。 《上清經》曰：南極藏上清經於瑤臺。 《茅君傳》曰：金臺者，上真內經封其中。 《三道順行經》曰：南洞之室，玉君封三道經在其中。 《玄真經》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。 《九真中經》曰：奔日月之道，太上上清，太極九皇，四司真人之所寶秘，玄元君之玉章也。自非有金闕玉名及東華紫字，皆不得聞見。此郁儀奔日、結鄰奔月二章之篇目。 《三元布經》曰：南極上上寶秘玉檢之文，自無玄名帝圖，不得見其篇弟也。 又金羽玄章經，此文隱藏不傳於世，自無蘭臺丹字，不得見聞。 《靈寶真一訣》曰：洞玄自然經，本文出乎太上道也者，彌綸無極，微妙無形。 《老子》曰：天下莫柔弱於氣，氣莫柔弱於道。道之所以柔弱者，苞乎天地萬物。夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎？是故，有以無為母，尾馛虛為母，虛以道為母，自然者，道之根本也。人能以自然為道真，則道可得而通也。 《太上經》曰：道實無形，隱為化本。經有文字，顯為教端。師有形言，出處為法。語默隨時，為存為最。期至乎道，白經與師。師經及道，號為三寶。 又云：化本有三，道經師也，大道無形，須經為階；經文玄妙，非凡所知；聖降為師，示人旨訣。《老子》云：道者萬物之奧，善人之寶。賢者得之，以為真寶；愚者得之，不敢失道。道無常術，德無常方；神無常體，和無常容；道無中主，與靜為友。又曰：龍景九文紫鳳赤書經舊文藏在太上六合紫房之內，天人侍衛其經。 《太微黃書經》曰：天真三皇藏八會之文於委羽山，太微天帝藏一通於龜山。其靈書八會，字無正形，趣究乎奧，難可尋詳。得為天書，自然至真。斯八會之氣，全五和之音，非淺近者所能洞明。天真皇人，竭其所見，注解其意。八會多文者，生天立地，開化人神。萬物之本，主召九天。上帝校定神仙圖錄，政天分度，安國息民，攝制酆都，降魔伏鬼，敕命水帝，召龍上云。論天地劫期，辯聖真名氏。所理城臺種種，因緣廣宣，區別五方元精，服御求仙化形之法，皆演玄妙自然，虛無正真，妙趣明了具足也。又有玉訣者，天真上聖述釋天書八會之文，以為正音。又有靈圖者，玄聖表化，示以靈變象形述理，令物易悟也。玉皇譜錄者，眾聖紀述聖君名姓，宗本繼詞，神官位緒也。誡律者，玄聖制敕，詮量罪福，輕重科條，防檢過失也。威儀自然經者，具示齋戒，奉法俯仰，進止容式，軌范節度也。方法者，眾聖著述丹藥秘要，神草靈芝，柔金水玉，修養之道也。術數者，明辯思神，存真念道，神心虛志，游空飛步，餐吸元和，導引三光，仙度之法也。記傳者，眾聖載述學業，得道成真，證果眾事之跡也。 《昇玄經》曰：太上以靈寶內教經者，咸信著萬民，乃可傳授。奉戒完具，內無毀滅，賑恤孤弱，遠惡修善，不求名譽，稱毀如一。幽僻之處，勤行其道，使人信之。如四時不欺，與賢者論議，不自專執者，可傳援也。又有好求勝法，從善如流，好近賢智，無猜疑行。聰明而賞別真偽，謹慎而言不過行，柔弱而無過惡，能師己勝而無悖慢，重其師教如貧之得，寶尊奉師長而不辭勤勞，請益之心，夙夜不懈。如此之類，方可授經。又曰：有上清列紀經者，得為太極仙人。益能誦之者，遂為上清之君也。有玉清隱書者，旦夕當致真仙，論道講妙。有四極明科經者，則玉帝遣五方神兵，左右三官檢制靈文。 《靈寶經》曰：元始洞玄靈寶赤書五篇真文者，於元始之先，空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文暗藹，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應運，於是存焉。天地得之而分判，三莖洑之而發光，靈文郁秀，洞映上清，發乎始青之天而色無定方，支勢曲折，不可尋究。元始煉之於洞陽之館，冶于飛火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書。天寶之以致浮，地秘之以致安。五帝賞之以得鎮，三光乘之以高明。上聖奉之以致真，五岳從之以得靈，天子得之以致治，國享之太平，實靈文之妙德，標天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍大空，生天立地，開化神明。上謂之靈，施鎮五岳，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。又曰：太上八威策文，今靈寶五符，后有一符，名太上八咸策，以制虎豹山精也。太上隱書金真上光經，即太上玉晨傳也。素靈洞玄大有妙經，即西王母傳也。玉珮金珰太極金書，即扶桑大帝君傳也。飛行羽經，即中央黃老君傳也。太霄隱書瓊文玉章，即太帝傳也。凡諸傳必有真經，或人高而法下，或術重而位輕。此傳雖有新法，以黃庭內經為主，是為太極經也。赤丹金精石景水母經，此似紫文照日精法。天皇象符，以合元氣，黃書赤界，長生之要。 《洞真玄經》曰：無太一金閣，五星隱錄，后聖七符，空山石函，丹臺章玄黃，五行天母抱圖者，皆不得聞見至道也。 《洞真經》曰：玉室者，三九素語，玄丹上化三真洞元之道，藏於內。又曰：高上藏三元玉檢三元布經於其內曲室者，太微天帝君秘九丹上仙文之所也。元始五老又秘五篇真文於其內。又曰：東海青華小童治玉革青宮內，其東殿架上有寶經三百卷，玉訣九千篇，主學仙簿錄，應為真人者授之。玉晨監仙侍郎典之。又曰：玄靈臺，五老寶經及玄母八門金臺玄丹三真洞元之經藏其內。又曰：九天關臺，上有上皇太真高帝玉名及后聖真人簿錄，太虛玉晨監典之。 《太洞玉經》曰：玉晨延以金華之堂，太上書以明玉之札。又曰：龍山是玉清天中高臺名也，天帝玉字在其中。又曰：萬華宮有上帝寶經，玉清隱書。 《大洞經》曰：有玄云羽室，黃老元君經封在其中。又曰：黃老元君經，封在素瑤臺及北寒金臺。又曰：有聞風玉臺總司學道仙籍。又曰：雌一玉檢，秘在九天之上，大有之名，太玄靈臺。又曰：有混成玉堂，大洞真經在其中。又曰：大洞真經者，三五之秘號，真道之至精，三一之極章，并玉清之禁訣，高上之秘篇也。又太上九真明科經云：大洞真經、雌一寶經、素靈妙經，三奇之章，高上玉皇寶篇秘在九天之上，大有之宮，太玄靈臺玉房之中也。三箓者，眾經之端也。金錄、黃錄、玉錄也。夫靈寶經者，有內外。外教雜教，隨人所悟，說之不必盡言也。趣令前人授悟為喜蘙。內教者，真一妙術，發自內心，行善得道，非從外來。若道可假外而得者，便應以道授，至真不變，湛然常存也。三皇經者，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神。 又：太極隱注寶訣經云：授三洞經，當絕人事而行之也。總三洞，名太上洞一高上之經矣。 《大洞真經》或曰：《太真道經》，或曰《太清上道觀天內經》，上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。 《靈寶經》，或曰洞玄，或云太上昇玄經，曰：皆高仙之上品，虛無之至真，大道之幽圓蘙。三皇天文或云洞神，或云洞仙，或云太上玉策，此三洞經，符道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣，豈中仙之所聞哉？ 又《金錄簡文經》曰：三洞寶經，自然天之文也。 又《太上太真科經》云：大化始立，人風真淳，故三寶度三品人。洞神名仙寶之道，接三皇之世。洞玄名靈宗之道，明三才，度五帝之世。洞真名天寶之道，紀清正之方，濟三代之後。 又《太上倉元經》云：三洞經者，洞真上清也，洞玄靈寶也，洞神三皇也。 又《靈書經》曰：元始以龍漢之年撰十部經，告西母曰：「太上紫微宮中，金格玉書靈寶真文篇目有妙經，其篇蔫囫以相示，皆刻金為字，書於玉簡，題其篇目於紫微宮南軒。太玄都玉京山亦具記其文。」 《道君列紀》曰：若三元宮有珠札青書者，則紫腦錦舌北為仙相也。 [book_title]道部十六 [book_node]理所 《五岳山名圖》曰：性命魂神之所屬，皆有理所。 《神異經》曰：昆侖有銅柱，其高凌云，所謂天柱。圍三千里，員曲如削，下有仙曹九府治所。又曰：昆侖三角，其一角正北干辰星，名曰閬風巔。其一角正西，名曰玄圃臺。其一角正東，名曰昆侖宮。上有玉樓十二，景云映日，朱霞九光，西王母之治所，真官仙靈之所宗。 《登真隱訣》曰：上清之境，九天之門，上皇太皇，帝君玉尊，集群神於其中，以定天下萬民之罪福。又曰：西華堂在上清，王母所居。又曰：文德宮，張叔隱處之。又曰：八景城在上清，玉晨道君所。又曰：赤城，太元真人所居。又曰：上清有楊寥殿，上皇大帝王尊集群於真內。又曰：希琳殿在上清東海八停山上，太帝君所居。又曰：瑯玕殿在上清，金闕聖君所居也。又曰：上清之境有丹城紫臺，上皇大帝君玉尊集處。又曰：七靈臺在上清境，玉晨道君所居。又曰：明真臺在上清境東海八停，太山上帝所居。又曰：那弗臺在上清境方諸東華山上，青童君所居。又曰：上清境有希林臺，大帝道君居之。 東方朔《十州記》曰：有光碧堂，西王母所處也。 《三九素語》曰：蘭臺宮，亦柱玉女處之。玉房宮，黃帝之女處之。 《十洲記》曰：滄浪海島上有積石室，多石象、八石、腦石、桂英也。又曰：紫石宮室，九老仙都治處也。又曰：昆侖山，一名昆陵山，一名玄圃臺。上有積石圃、大冶井，西母宴會之所也。又曰：昆侖有瓊華室，西王母處之。又曰：玄洲在北海亥地，有太玄仙都，伯真公所治也。又曰：聚窟洲在西海中，北接昆侖，上多真仙，宮弟有辟邪天鹿之獸。洲上有大樹，與楓木相似，而芳華聞數里。又曰：神仙島有紫石宮室，九老仙都治處，仙官數萬人。又曰：方丈在東海中，三天司命所居處，群仙皆往來其上。 《大洞真經》曰：太素三元山，有中黃太一上帝之館。又曰：玉晨大道君治蕊珠貝闕。又曰：玉皇道君居青雲之城，玉階文陛。又曰：玉容堂者，虛無真人之逸宅，亦真氣之明堂。又曰：玉容堂者，太上之明堂也，得道符籍之所在。又曰：萬華宮在小有玉真之天，小有先生之所治。又曰：絕空之宮在玄洲之北，九真仙上帝司禁君會仙處也。又曰：圓華宮，黃老之所處。又曰：大霞之中，太虛元君之所處也。又曰：秀華山，太極真人呼曰圓明丹室，五靈真君處之。又曰：青精君登紫空之山，化玉室之內。又曰：昆侖山有金丹流云之堂，上接璇璣之輪，下在太室之中，西王母所治，真仙之女所處也。又曰：玉室，青精君之所處。又曰：玉華三元君處流逸之室。又曰：太虛有太霞之室，合九云而立宇，大虛元君之所處也。又曰：青華之室，青童君乘玉雕之軿，御圓珠之氣而入山室。又曰：太老之室在上清，八皇老君乘廣瑯車而入。又曰：流剛山上有暉景之室，西王母治所也。 《金根經》曰：青要帝君在丘玉國，黃金紫殿，青要帝君所處。又曰：八闕，天人散香其間，闕上有金臺九層，臺上玉晨鎮君所進居也。有金暉紫殿，后聖金闕帝君所居處也。 《上清經》曰：上清南極長生司命君，藏瑤臺丹靈宮，又在蘭庭云臺，又登絕空之中紫碧玄臺。又曰：有紫微玄琳殿，中央黃老君居之。又曰：協晨虛觀𡻴層之室，太上大道君閑居處也。又曰：元始居紫雲之闕，碧霞為城。又曰：有黃房之室，一石玉容之堂，真晨道君治其中。太真科崇玄臺，天師朝禮處。又曰：有燕仙室，天師教化處也。 《南真說》曰：西王母女媚蘭，字申林，治滄浪山，授書為云林天人。又曰：北元中玄道君李慶賓女，授書為東雇靈昭文人，治方丈臺弟十三朱館中。又曰：閬野者，閬風之府是也。昆侖上有九府，是為九宮，太極為太宮，諸仙皆是九宮之官僚耳。至於真人，乃九宮之公卿也。又曰：大方諸宮，青君常治處也。其上人皆天真高仙，太極，公卿諸司命所處。有服日月芒法，雖己得道為真，猶故服之，霍山赤城亦為司命之府，惟太元真人南岳夫人宰繕。李仲甫在西方，韓眾在南方，餘三十二司命皆當在東華。東華青童為太司命總統也。楊君亦去東軫執事，不知當在弟幾耳。又曰：句曲山，漢三茅君治其上，各乘一白鵠，集於處所，時人互有見者。山生黃金，漢靈帝時，詔敕郡縣彩句曲之金，以充武庫。至孫權時，又遣宿衛人彩金，常輸於官。又曰：方丈西北有陰城大山，滄浪西南有陽長大山其，山真仙之所處，是陽九百六應數之標揭也。秀華山有玉堂，乃五靈真君所處也。又曰：金華山上有五宮，太一所處。又曰：玄洲之上有景暉之室，西母之治所。 《神洲七轉粕變經》曰：西隴濛汜之濱紫微玉堂，王母請誥靈素章之處也。 《飛龍隱訣》曰：北極真公治於北極廣虛之室。大洞雌一篇曰：三元君在元虛之室。元始序曰：寒靈丹殿在上清太玄，王都道君請真文之處。又有玉寶殿，帝尊所處也。 《王君內傳》曰：紫清太素瓊闕，太素三元道君之所治也。 《洞玄經》曰：太極紫瑤之闕，太極玄光真君所治之處。自天地己來，人之生死簿籍在其中。 《玉清書》曰：玉戶瓊門，九皇上在其中。 《茅君內傳》曰：玉清天中有散華臺，是四斗七晨道君之所治也。 《列仙傳》曰：太空瓊臺，太平道君處之。 《上清八景飛經》曰：玉寶臺，三元君所登處也。 《三元真一經》曰：黃門卦紫戶玄精之室，身中三一尊君常棲息之所。 《神祝經》曰：太上玄堂，天人所止。 《本行經》曰：有三元洞室，妙真人所處也。 《道學傳》曰：茅山燕口洞，女冠錢妙真登壇處也。 《定志經》曰：天尊靜處玄都元陽粕寶紫微官。 《太一洞真經》曰：有太極紫房宮，天帝寶神所處也。 《玉清經》曰：玉清宮，高真玉皇出入處。 《洞冥記》曰：宜都崇堂，在紫泥之海，東方朔宴息之所也。 《洞真經》曰：太老寢堂，八皇老君居處也。 《三元玉檢經》曰：廣靈之堂，太素三元君處之，在上清天。 《玄母按逝經》曰：五通仙堂者，五通帝君在其內。又曰：散花玉室，三素元君在其內。 《玉清隱書》曰：瓊琳堂，上皇玉帝寢宴處也。 《道學傳》曰：沿室中有太陰堂，龍威丈人所見真文之所處也。 《龜山元錄》曰：文龜洞室，上元君坐之處也。 葛洪《神仙傳》曰：金華山有石室一所，丹溪人皇初平之隱處也。 《清虛真人王君內傳》曰：委羽山洞周回萬里，名曰大有空明天，司馬季主在其中。又曰：西域玉山洞周回三千里，名太玄總真天，司命君之所處也。 《名山記》曰：益州西南青城山，一名青城郡山，形似城。其山有崖舍亦壁，張天師所治處。南連峨嵋山，山遙望惟見兩青嶺。山如蠶蛾之眉，赤有洞天，諸靈書所藏不知當是弟幾洞天也。又曰：赤城丹山洞周三百里，名曰上玉清平天。此山下同臺方二百里，司命君之府也。 《玉京經》曰：玄都玉京山有粕寶城，太上無極大道虛皇君之所治也，高仙之玄都焉。 《大有經》曰：太清極玄宮在元景之上，太上君居之。 《三元布經》曰：上清玉景宮，珮三元布人在其中。 《道跡經》曰：秀華玉堂，五靈真之所處也。又曰：洞真堂，元始天王太一高聖君說觀身太戒之所也。 《昇玄經》曰：玉清臺，仙聖游衍之所。 《七星移度經》曰：帝君上登太極瓊臺。 《上原經》曰：眉竺仙公住南岳。 《五符經》曰：皇人在峨嵋山北絕巖之下，蒼玉為屋。 《龜山元錄》曰：紫閤，西華玉女居之。 《神祝經》曰：九合之室，太上在其內。 《玉晨明鏡經》曰：有太玄玉寵圇華之室，三素元君處之。 《真誥》曰：大茅山西南有四平山，俗呼為方山，其下有洞室，名曰方臺洞，與華陽通，號為別宇幽館，得道者處之。又曰：方偶山下有洞室，名曰方源館，幽人居之。又曰：包山下有石室銀戶，方圓百里。又曰：有天市壇，范丘林授口訣處。又曰：存方臺，仙人蔡天生隱其內。又曰：清虛宮，司馬季主隱處也。又曰：積石臺，朱孺子居之。又曰：寢靜之室，涓子處之。又曰：蓬萊仙公洛廣休治蓬萊山。又曰：許玉斧居方山洞，為上清仙公。又曰：羨門，今在蒙山，大洞黃金之庭，授書為中元仙卿。又曰：廣漢郡綿竹縣東九里有山，昔韓眾於上得仙。有大石銅為志，治應箕宿。又曰：廣漢郡新都縣，去成都一百五十里，山有芝草神藥，前有池，水中有神魚五頭。昔王方平於此與太上相見，治應斗宿。又曰：越雋郡邛都縣有小山大山，名蒙治山，其高無逾。伊尹於此學道。上芝英金液草，服之度世，治應奎宿。又曰：云臺山有桃一樹，三年一花，五年一實，懸絕無底之谷。惟趙昇乃自擲取得桃子，餘者無能取之，治應胃宿。又曰：天柱山有女玉乘白鶴，仙人乘白鹿，在云臺，治前有兩碑。又曰：玉局治在成都南，永壽元年正月七日，太上乘白鹿，張天師乘白鶴，來至此坐局腳玉床，即名玉局，治應鬼宿。又曰：鍾山在北海子，地隔弱水，自生神草，仙家種芝，課計頃畝，如稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神。又曰：扶桑在碧海中，大帝宮，太真東王所治處也。又曰：蓬萊山上有九天真宮，蓋大真仙人所居。 《玉涼仙山經》曰：方諸宮，青童君治之；大丹宮，南極元君治之；白山宮，大素真君治之；西城宮，總真王君治之。 《太真科》曰：有無央宮，高上太真居之。 《龜山元錄》曰：金華宮，西華玉女處之。 《上清經》曰：啟金宮，玉寶九霄丈人居之；七映宮，紫映九霄真人居之；玉清元寶宮，高上虛皇君居之；金靈宮，紫虛高上元皇道君居之；朱靈宮，上皇虛君居之；洞云宮，皇上帝君居之；金輝宮，紫皇君居之；靈映宮，高亭君居之；變化宮，玉皇先生居之；玉寶宮，紫精君居之；飛玄宮，玄一君居之；玄上宮，玉皇先生居之；變云宮，太帝君居之；金門宮，皇上帝居之；陽明宮，洞真君居之；元景宮，太素君居之；紫瑤宮，北玄君居之；納靈宮，南朱君居之；音光宮，西華君居之；靈金宮，中元君居之；紫微宮，東明君居之；鳳生宮，高上君居之；朗范宮，元辰君居之；七瑤宮，九元君居之；郁森宮，大明君居之；云森宮，元靈君居之；洞霄宮，三元君居之；返香宮，元昭君居之；長命宮，太極元君居之；高虛宮，紫元君居之；飛玄宮，上真老君居之；瓊容宮，洞景君居之；耀瓊宮，太陽君居之；明真宮，景元君居之；紫曜宮，司命君居之；通妙宮，天皇君居之；金華宮，黃房君居之；天皇宮，太一君居之；閑清府，九天丈人居之；又有丹府，三天玉童居之，又有重冥府，玉堂九霄丈人居之；鳳生府，九霄真人居之；金府，靈皇君居之；丹神府，上皇元道君居之；生真府，玉虛君居之；金魂府，萬始先生居之；務虛府，皇帝君居之；紫曜府，紫皇君居之；神變府，中元君居之；九合府，玉皇先生居之。又曰：有𡻴層之室，玉晨道君處之。又曰：幃緣之室，太元真人處之。 《漢武內傳》曰：有紫桂宮，太上丈人居之。 [book_title]道部十七 [book_node]冠 《真誥》曰：有一老人著繡裳，戴芙蓉冠，倚赤九節杖而立。芙蓉冠郎禮之爵弁，粗欲相似，但不知真人以何物作之耳。自非己成真，不得冠此。又曰：遠游冠，桐柏真人戴此冠。女真己笄者亦戴冠，惟西王母首戴玉勝。又女真未笄者，則三環角結，或飛云編結，餘發垂兩肩至腰中也。龍冠金精巾、虎巾、青巾、虎文巾、金巾，此天真冠巾之名，不詳其制。又曰：男真□冠真，并飛天交結。 《道學傳》曰：王母二玉女侍王母上殿，戴火真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。又曰：孟景翼字輔明。義嘉構難，景翼星夜往赴，經行失道。時一人黃衣黃冠，在其前引路。既得道，乃失所在。 《海空經》曰：真仙道士，并戴玄冠，披翠帔。 《太真科》曰：解褐披絳綃之衣，釋巾著遠游之冠。又曰：人皇著粕寶珠冠。 《上清經》曰：元始皇上丈人戴紫曜之冠，珮九色自然之綬。又曰：高靈九天，建金華七曜之冠。又曰：玉真九天丈人，建飛精百變，之冠，珮九元道真之策。又曰：上三天玉童，建三華寶曜洞天玉冠。 《四明科》曰：凡修上清道經、大洞真經，入宣之日，當身冠法服。又曰：凡女子學上清之法，授寶經玉訣，修行大洞，皆元君夫人之位，入宣之，曰：「當冠元君之服，萬真束帶，玉童玉女各二十人。」其掌法服，無此服不得昇於上清。 《洞神經》曰：授道之人，皆玄冠草履。 《傳授經》曰：老子去周，左慈在魏，并葛巾單裙，不著褐。又曰：陸先生云：「對上下接，謂之俯仰之格，披褐二服也。」又曰：冠戴二儀，衣被四象，故謂之法服。 《道學傳》曰：西母結大華之髻，戴太真晨纓之冠，履玄瓊鳳文之舄。 《上清變化經》云：紫映玉霄真玉，建華天冠，帶交金之鉤。又曰：皇上靈君，建七曜華冠，珮丹文紫綬。又曰：皇上帝君，建七色朱精華冠。又曰：太素高虛上極紫皇，建粕寶冠，帶神精交蛇之綬。又曰：虛明紫蘭中元高嵉君，建三華之冠，帶流金紫章。又曰：太紫真君，建紫寵囗，乘青龍紫羽蓋。 《玉珮金鐺經》曰：元始天王，披九色離羅之帔，帶寶冠。又曰：太帝，建三氣朱冠。又曰：太岳君，建粕寶九光夜冠。又曰：華山君，建六元通神飛冠，珮交靈之綬。又曰：嵩高君，建中元黃晨玉冠，珮黃神中皇之章。又曰：王珮帝君，建紫冠。 《真誥》曰：上元夫人，服赤霜袍，披青毛錦裘，頭作三角髻，散發至於腰，戴元晨夜月之冠，帶六山火玉之珮，腰鳳文琳華大綬，執流黃揮精之釰。 《上清元化經》曰：太元真人，巾芙蓉冠。 《上清元錄》曰：九天元父，戴寶天之冠。 《太上五帝內真經》曰：青帝君，建九天通天冠。又曰：赤帝君，建三氣玄梁寶冠。又曰：白帝君，建七氣明光寶冠。又曰：黑帝君，建五氣玄晨之冠。又曰：黃帝，建黃晨通天冠，珮黃晨越元之策，帶靈飛紫綬。 《太上飛行羽經》曰：九晨君，建飛精玉冠，衣九色之鳳帔。又曰：元晨君，建飛天玉冠，衣九龍天衣。又曰：蓋晨群，建三晨寶冠，衣丹錦飛裳。又曰：上晨君，建玄精玉冠，衣玄羽飛裳。又曰：華晨君，建飛晨寶冠，衣青羽飛裳。 《太上飛行羽經》曰：靈妃元皇夫人，建晨纓寶冠。 《昇玄經》曰：仙人定子明，著黃褐玄巾。 《太洞玉訣》曰：皇初紫元天中真人，披朱錦之服，巾綠霞之冠。 《山西經》曰：玉女，建白冠。 《洞神經》曰：天皇君戴九元冠，地皇君戴二晨玉冠，執元皇定錄策，人皇君戴七色冠，執上皇保命玉策。又曰：上清瓊宮南極玉真赤帝君，建進賢之冠。又曰：北極玉真黑帝君建玄寶之冠，西極玉真白帝君建通天寶冠，中極玉真黃帝君建通元五氣之冠。 《土精真訣》曰：東方九靈真人戴九氣冠，南極真人戴進賢冠，衣絳章之衣。西方素靈真人戴三寶玄冠，北方玄靈真人戴玄冠，中央總元三靈真人戴黃晨玉冠。 《玉光八景經》曰：東元景道君，冠七色耀天玉冠，躡九色之履。 《金根經》曰：九天元父，戴七色朱玉之幘，無極進賢之冠。又曰：九天玄母，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，戴紫元玄黃寶冠。 《大有經》曰：玉清之母，戴七神朱玉之髻，巾無極進賢之冠，著玄黃素靈之綬，在太極朱宮。又曰：九天真女，戴玄黃七稱進賢之冠。又曰：上清真女，戴玉冠，著九色之綬，居太幽宮中。又曰：太極帝妃，冠無極進賢之冠，衣五色鳳文之綬，在太清極玄宮中。又曰：太上君，戴三寶王冠，著九色之綬，在無極真宮中。又曰：啟明天君，冠青精進晨玉冠。 《太一洞真玄經》曰：三素老君服錦衣，建龍虎冠。又曰：太一公子白元司命桃君五人，皆著朱衣絳巾，典主符籍，在太微紫房宮中。 《登真隱訣》曰：太玄上丹霞玉女，戴紫巾，又戴紫華芙蓉巾及金精巾、飛巾、虎文巾、金巾。 《龜山元錄》曰：元始皇上文人，冠九氣紫曜之冠，衣九光錦袍，珮九色無縫自然之綬，帶六山火玉，在上清之上。又帶九天仙煉之劍，衣九色班文袍，常乘十二飛麟，帶金虎鳳文之綬。 《金真玉光經》曰：元景道君曳玄黃之綬，建七色玉冠。又曰：元景道君衣丹錦之綬，戴進賢玉冠，乘玄景綠與參駕鳳皇。又太陽上府紫微宮中，道君曳絳錦丹綬，戴玉冠，躡九色之履，執制魔之章。又元景太一曳玄黃素綬，戴粕寶冠，執命神之策，乘玉輦，五彩蓋，紫雲車，參駕大龍。又曰：桐析山真人王子喬，年甚少，整頓非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠衣縫，帶劍，多論金庭山中事，言於眾真。 《太上素靈經》曰：太山神仙，戴飛晨寶冠，又戴青精辰王冠、游云寶冠、玉精寶冠、通天玉寶冠、三玄寶冠。上清仙公并建扶華沓霞大冠，道君冠九德之冠。 《太極左仙公起居注》曰：太上三天錫仙公，芙蓉晨冠。 《靈飛六甲經》曰：上清瓊宮東極玉真，建九氣通精之冠，玉京真人戴通陽玉晨冠，少陽真人戴通曜之冠，太素三元君建寶瑯扶晨羽冠，紫素元君建太真晨纓之冠，三角髻，餘發散之於腰。 《太極金書》曰：元始建洞天之冠，上君建青精天玉之冠，太真丈人建三寶玉冠，三天童建三華寶曜洞天玉冠。 《太洞玉經》云：紫元真人披朱錦之服，巾綠霞之冠。 《五岳真形圖》曰：東岳太山戴倉碧七稱之冠，南岳衡山戴九丹日精之冠，中岳嵩山冠黃玉太玄之冠，西岳華山建太初九流之冠，北岳恒山建太冥虛陰之冠，青城丈人戴蓋天之冠。 《昇玄經》曰：昔有仙人豆子明，建黃褐玄巾。 [book_node]幘 《紫書金根經》曰：九天元父，戴七稱珠玉之幘。 《敷齊經》曰：正一切曹，冠朱陽之幘。 [book_node]帔 《太極金書》曰：元始天帝，被九色羅帔，丹絳之裾，珠繡霞帔。 《太極左仙公起居注》曰：太上三天錫仙公，丹錦繡帔。 《靈書紫文經》曰：青童大君，衣飛青翠羽龍帔。 《雌一五老經》曰：太素三元君，服紫氣浮云錦帔，又紫繡毛帔，又鳳文錦帔。 《無上真人內傳》曰：九色錦繡華文之帔。 《太元真卻施君內傳》曰：繡羽紫帔。 《九真中經》云：青玉錦帔，絳玉、素玉、玄玉，黃玉錦帔。 又云：青華丹蕊玉白琳四出龍帔，玄玉九道云錦帔，黃雲山文錦帔。 [book_node]褐 《仙公請問經》曰：太極真人曰：夫學道當潔凈衣服，備巾褐制度，名曰道之法服。 《靈寶真一自然經訣》曰：至其己得道人，披九光七色法服。 《靈飛六甲經》曰：南極玉真，著緋羅法服。 《上清紫宸經》曰：修七轉之道者，上皇君以法服飛仙羽章授之，仍戴以紫元飛霜七色之冠。 [book_node]褵 《上清經》曰：高上玉皇，衣玉文明光飛云之褵。 《龜山元錄》曰：九天玄母，衣霜羅九色之褵，又衣青羅之褵。 《五岳真形圖》曰：五岳使者服緋褵。 《三元布經》曰：紫素元君衣紫錦夾褵，白素元君衣白錦光明之褵。 《龜山元錄》曰：九色飛云錦褵，九色自然之褵，玉文明光飛錦之褵，九色珠絳云光錦褵，丹錦七色文光之褵。 [book_node]袍 《太極金書》曰：元始，披霜珠之袍。 《上清經》曰：三天玉童，衣青黃錦袍。 《五岳真形圖》曰：東岳君，服朱光袍。 《龜山元錄》曰：有明光飛錦珠袍，五色云羅之袍，七色鳳云之袍，九色班文羽袍。 《茅君內傳》曰：有赤霜之袍。 [book_node]裘 《大洞玉經》曰：司禁真伯，乘日月之軿，披虎云之裘。 《八表經》曰：白素元君，衣黃緣曜光云文之裘。 《五帝內真經》曰：有玄文明光之裘，九色班裘。 《龜山元錄》曰：有云文丹錦之裘。 [book_node]衣 《三道順行經》曰：玉景真人，衣玄云錦衣。 《老子歷藏中經》曰：東父者，清陽之氣，萬神之先，衣五彩衣。 《龜山元箓》曰：有明光錦九朱飛文法衣，三素飛文錦衣，五色斑文衣，九色龍衣。又有青黃紫三色羽衣。又有九色鳳衣，亦有九天鳳衣。 [book_node]珮 《大戒經》曰：太極真人曰：凡謹事法服則者，冠冕玉珮。 《三元布經》曰：六山大玉之珮。 [book_node]綬 《八素經》曰：大素元君衣流光云文綬，始素元君衣紫光云文素綬，玄素元君衣飛云九變綬，紫素元君衣玄黃九色素羅之綬，黃素九君衣飛云素錦之綬。 《三元布經》云：紫素元君，交帶靈飛大綬。白素元君，珮文琳華之綬。 《太上飛行羽經》曰：九鈴之綬，飛靈紫綬，六山飛晨之綬，九光之綬。 《金真玉光經》云：紫青之綬，丹錦之綬，絳丹綬，玄黃素綬，白文素靈之綬，玄靈五色之綬。 《元始經》曰：九天玄母，帶流蘇紫綬。又曰：九元光延紫綬，靈飛紫綬，交靈素綬，九色自然之綬，金虎鳳文之綬。又曰：太上九氣命靈之章，帶翠羽交靈之綬。 [book_node]板 《昇玄經》曰：太上曰：十方奉經，真官五帝，真事符童，傳言謁者，皆冠帶垂纓，齊執玉板，羅列鹵簿，對我前后左右。 [book_node]笏 《昇玄經》曰：太上敕靈陽監授教，稽首而起，執笏戶東面西而立。 [book_node]裙 《太上飛行羽經》曰：上君衣鳳衣，班文虎裙。 《太上素靈經》曰：太上神仙，衣青錦單裙，青綾裙，云錦絳章丹裙，絳衣飛裙，黃雲錦裙。 《三元布經》曰：太素三元君，服九色龍錦羽裙。紫素元君，衣飛霜羅裙。 《太極左仙公起居注》曰：太上三天錫仙公，緋羅裙。 《龜山元錄》曰：有丹錦飛裙，九色龍錦羽裙。 《太上飛行羽經》曰：七色夜光云錦裙。 《九真中經》曰：蒼華飛羽裙，丹華飛羽裙，白羽飛華裙，亦有黑羽黃羽飛華裙。又曰：翠龍華文飛羽裙，朱華鳳裙，素羽寫章裙，黑羽龍文裙，綠羽鳳華繡裙。 [book_node]鈴 《移度》曰：南方真皇君，垂靈霜鳳華龍鈴，帶虎書，建玄晨之冠，飛青錦衣，乘丹霞絳與。 《龜山元錄》曰：有玉鈐，又有晨光明月之鈴。 《列仙傳》曰：北元中玄道君李慶賓女，為靈昭夫人，著紫錦衣，帶神虎符，握流金鈴，有兩侍女。侍女年可二十許，夫人年可十三四。聞呼一侍女名隱暉。侍女皆青綾衣，捧赤玉箱二枚，青帶絡之，題白玉檢曰太上章。一檢曰太上文夫人，帶青玉色綬，如世人帶章囊狀，隱章當長五丈許，大三四尺。又曰：太極有四真人，中黃君處其左，珮神虎之符，帶流金之鈴。執紫毛之節，頂金精之巾。又曰：仙道有紫繡毛帔，丹青飛裙，翠羽華衣，金鈴青帶，曲晨飛蓋，御之自飛。 [book_node]杖 《龜山元錄》曰：冬三月，三天玉童化為老人，手把九節金杖，洞耀玉清之中。 《聖紀經》曰：有老人握青竹杖，與老子談天地之數。 《赤書玉訣上經》曰：當取靈山向陽竹，令長丈有七節，作神杖，使長上下通直，甘竹乃佳，印以元始之章，動息坐起，恒以自隨，有五帝真符吏輔翼上真。 《茅君傳》曰：朱官使者，把綠節杖，瓊干羽旄。又曰：太素真人，把八景飛杖，九色之節，出入上清。三天玉童，頭連三角黃巾，手把九節金杖。 [book_node]節 《列仙傳》曰：太元真人，杖紫毛之節。紫微王夫人與一神女俱降，神女著云錦縭，上丹下青，文彩相照，腰有綠繡帶，帶系十餘小鈴，鈴青色黃色更相參廁。左帶玉珮，珮如人間珮，珮但幾小耳。衣服倏倏有光，照映室內，如日中視云母也。云發鬒鬢，整頓絕倫。髻在頂中，垂餘發至腰。指著金環，白珠約臂，視之年可堪十三四。左右兩侍女，其一侍女著朱衣，帶青章囊，手中又持一錦囊，囊長尺餘，以盛書十餘卷，以白玉檢上刻字云，玉清神虎內真紫元丹章；其一侍女著青衣，捧一白箱，以絳帶絡之。箱似象牙箱形。二侍女年可堪十七八，整飾非常。又曰：斐真人，從者持青毛之節，一童帶繡囊；周君，從者持黃毛之節，無囊，二君各有六童。又曰：東卿大臣見降，侍從七人，一人執紫毛節；一人執華幡，一名十絕靈幡；一人帶綠章囊；三人捧牙箱；一人握流金鈴。侍者并朱衣。東卿形甚少於二弟，二弟著青錦繡裙，紫毛帔巾，芙蓉冠。二弟并同來倚立，東卿命坐，言語良久。時乙丑歲，晉興寧三年七月四日，降於楊君之家也。又曰：先道有三十七種色之節，以給仙人。 [book_node]履 《九真中經》曰：凡學道者，勿令人犯屐。履，行道尤多禁忌。 《金真玉光經》曰：有五色、九色師子之履。 《玉光八景經》曰：東北始陽宮，牛元景足躡五色履。 [book_node]舄 《龜山元錄》曰：領仙王奉元始命，使資晨纓玉冠，鳳云之舄，給上真仙母。又有神云鳳舄。 《列仙傳》曰：安期先生賣藥海邊，時人言千歲翁。秦始皇召見，與語三日夕，賜金璧數千萬。出於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰：「後千歲，求我蓬萊山下。」始皇即遣使者入海，未至蓬萊山。輒風波而還。 《上真元錄》曰：九天元父，曳神云鳳舄，帶素云之綬。 [book_node]帷帳 《神州經》曰：九河帝君，坐玉床，五色帷帳，內外光明，玉珮千垂。 [book_node]席 《玉珮金珰經》曰：仙人鄭段者，坐玉華之席。 [book_title]道部十八 [book_node]簡章 《玉帝七聖玄記》曰：七聖定簡，五帝記名。 《登真隱訣》曰：小有天王太素清虛真人登白空山，詣紫虛太真三元君，授流金火鈴，豁落七元八景飛晨策玉璽。又曰：太一有玉璽、金丹、虎符。 《玉清隱書》曰：有太上飛行九晨玉經，金簡內文。又曰：玉璽鳳函，金真玉光，紫文單章在其內。 《九幽經》曰：帝尊在三元宮中，總校圖錄。又曰：善功注名黃錄，金格玉簡，陳列三清四極。 《明科經》曰：若有玄名帝圖，紫簡綠字，千年得傳也。又曰：五老寶經，青綠為字，以書其章。又八素真經，太上之隱書也。八色彩肥，金闕帝君自書之，為致真之法，以付太虛真人。南岳赤松子使下首騷道，宿有真金玉字，刻在金閤。當為真人者，不得越傳地仙。又五符經一道，通書以南和丹繒，封以金英之函，印以玄都之章，付震水洞室之君。又靈寶真一自然經，眾真珮此經者，以黃錦為地，丹金書之，永谷道真享之無期也。元始說經中所言，并是諸天上帝內名，隱韻之音，非世之常辭也。又曰：雌一玉檢五寶經，秘在九天之上，大有之宮，太玄靈寶臺玉房之中，紫金為素，以撰其文；青綠為字，以書其章。又曰：有妙經，刻玉為簡，傳於天帝君。 《太上八素真經》曰：司命著籍，玉簡丹書，編以金縷，纏以青絲，千億萬年，無所復疑。又曰：太上吉日，即以三元之章，又印以太玄之章，又印以高皇之章，又印以中黃之章。又曰：西華宮有瑯簡蕊書也。又曰：太上以白玉為簡丹玉書，亦用青碧玄玉黃金為之。 《八素經》曰：八素真經玄文，生於太空之內，見於西龜之山玄圃之上積石之陰。高玄羽章，眾真宴禮，稱慶上清。 《上清經》曰：三天玉童帶朱精禁天之章，高玉皇珮丹皇玉章。又曰：紫映九霄真玉珮，金鳳璽。又曰：大素三元君有云瓊之板，九變虎書。又曰：高靈九帝帶元光紫綬，流精飛瓊之章。又曰：三天玉童帶九天之章。又曰：高上虛皇君珮丹皇玉章。又曰：玉真九天丈人珮九元通真之策。又曰：紫靈皇上元皇珮封靈召真玉策，帶流光鳳章。又曰：上皇玉虛君珮丹文紫綬。又曰：三元大明上皇君帶神虎紫章。又曰：皇上萬始先生珮金虎鳳文，帶丹皇紫章。又曰：皇上帝君帶神虎玉章。又曰：上極紫皇君珮六山玉帶，神精交蛇之章綬。 《太霄瑯書》曰：太微天帝君以紫簡結紫度經篇目也。又曰：有帝章之印。又曰：瓊文帝章，當刻書棗心之木，授於絕巖之中。又曰：《太霄瑯書》，乃九天飛霄之典，瓊文帝章乃上文也，并以元始生於自然空洞之中，靈皇玉帝授於九玄，鑄金為簡，刻玉結篇，金鏤玉字，以明寶文，秘於九天之上。 《洞神經》曰：有三都印、三皇印、九天印，鉅天下。又曰：有三皇玉券，一名金契。又曰：授三皇法，須玉簡，長一尺二寸，廣一寸，厚三分。無者槿桐準也。又曰：通謁三皇之簡，以青玉作之，赤金為字。 《金根經》曰：金簡玉札，出自大上靈都之宮，書以朱文，編以朱繩。又曰：有神華玉門，真人投金簡之處。又曰：領仙玉郎赍金簡紫籍，來於東華青宮校定玉名。又曰：玉皇刻降丹精玉芝、金璽鳳章也。玉寶青宮之內，有金章鳳璽。又曰：青宮北殿上有金章鳳璽，真人得之。又曰：青宮之內北殿上有仙格，格上有學仙簿錄及玄名，年月深淺。金簡玉札有十萬篇，領仙王郎之典也。又曰：青宮無金簡之錄，玉格無玄編之名，神經亦不可得披。 《大洞玉經》曰：讀玄一洞經者，神臺刊名於福連之簡。太上金簡玉札，名為福連之書也。又曰：真陽者，上清之宮名，福連之簡刊其內。 《五符經》曰：真一食五牙天文，西母刻以黃金之札，封以丹芝光草，印以太上中章。 《茅君內傳》曰：茅盈在恒山內，夢太玄玉女，把玉札攜之。又曰：天上道君有玉與鳳璽。又曰：太元真人有一人帶錄章囊，又一人帶繡章囊，一人帶錦囊書。 《金真玉光經》曰：有昭靈之章，保生玉章。又曰：此經高妙，眾經之尊；總御萬真，匡御群仙；玄符流映，洞明紫晨；秘於九天之宮，鑄金為簡，以撰靈文；刻玉丹書按樹其篇也。 又《靈寶自然經》曰：太上諸仙真以黃金為簡，丹玉書之。又太真科以玉牒金書粕寶為簡玉帝。 《七聖玄記》曰：刻以白銀之簡，結以飛青之文。又曰：廣靈之堂，《回天九霄》白簡青錄刻其內。 《太真科》曰：丹簡者，以朱漆簡，明火立陽也。墨錄者，以墨書文，明水主陰，人學長生，故名丹簡墨錄，秘不安傳。又曰：天皇執飛仙玉策，人皇執上皇保命王策，地皇執元皇定錄之策。 《三華寶曜內真上經》曰：太帝靈都宮中有二十四萬上真仙人，皆鑄金為簡，白銀結編，紫華書文，誦詠此篇。 《三天正法》曰：三天九微玄都大真靈錄者，秘在太上靈都之宮，刻以紫玉為簡，黃金為文，付五老上真仙都，左公封以紫蕊玉笈，盛以云錦之囊。 《南岳夫人內傳》曰：白簡素錄，以白玉為簡，以青玉為字，故謂之白簡青錄，皆記得道之卻墅姓。 《道學傳》曰：金簡有王元規之筆跡。 《太上素經》曰：凡授太上黃素經者，傳盟用玉札一杖，長一尺五分，廣一寸四分。 又云：有三元秀簡。 《真誥》曰：清虛真人詣三元君，授玉璽金真。 《龜山元錄》曰：丹文紫章，神虎玉章，七元交光之章，流金紫章，太上命神之章，夜光寶章，九色離羅之章。 《靈書紫文經》曰：靈書紫文上經，刻以紫玉為簡，青金為文。 《黃錄簡文經》曰：投金龍一枚，丹書玉札，青絲纏之。以關靈五帝昇度之信封於絕巖之中，一依舊法。又曰：丹書玉札，一枚金龍，一以青絲系石沉三河，以關水帝昇度之信，一依玉訣舊文。 《太洞玉經》曰：太上經簡玉札，名為福連之書。又曰：太上書以彤玉之札，則玉映之堂可見，四明之門可入也。 《後聖道君列紀》曰：刻以紫玉為簡，青金為文，龜母按筆，真童拂筵，玉童結編，名之曰靈書。 《龍飛尺素隱訣》曰：太微天帝君命羽仙侍郎奉金按，以請飛行羽章。 《太一洞真玄經》曰：白元司命五人，朱衣絳巾，各捧一白玉案，上有所主簡。 《紫度炎光經》曰：龜母捧筆，太一拂筵，天妃侍香，玉筆結綸，以白玉為簡，金書保仙上符仙都也。左公封以玉笈云錦之囊。 《變化經》曰：金光立空之案云錦之囊封九赤班符于玄元之中，南極長生司命君得之。 《玉珮金珰上經》曰：九老仙都捧金精立空之案，上請寶文，以授眾真。 《空洞靈章經》曰：白簡度品，青錄定仙。 《太元上上經》曰：非有瓊錄玉名刻簡三清者，不得金虎內符。 《靈書經》曰：東方九氣天中靈寶度命品章，出自元始東華青童君，封之青玉寶函之中，印以元始九氣之章。 《神仙中經》曰：老子度關時，為尹喜著五千言，解五十五章，是手所書也。能行此道，知元氣、父母、天地之先，不知此者，徒自苦耳。太微天帝君以紫簡注紫度炎光經篇目，金簡書其正文，玄章宰繕。 《玉皇譜錄》曰：高上眾真，結自然之章。 《金玄羽章經》曰：玉清八景隱書金玄內文，生於元始之先，即天之書也，以威百神諸天。 《內音經》曰：天有飛玄自然之氣，合和五音，以成天中無量洞章。 《赤書玉訣上》曰：無始靈寶告水帝削除罪簡，上間九天金龍驛傳在朱書銀木簡，以投三河之淵。初用金鈕九雙連簡，沉之於清泠之泉，埋本命之岳，三官九府，書人功過，其理甚明。 《隱元內文經》曰：青童咀苡萬帝於曲宇，講寶訣之妙章。 《洞真經》曰：六層玉臺在九天圖之上臺，上有金簡玉札及紫鳳丹章十萬篇。太上真文玉郎典之。 《玉光八景經》曰：玉寶臺，太空之章封其內。 《飛行羽經》曰：上皇九轉之道絳簡紫書，秘於紫天元臺。 《二十四生圖》曰：披九光玉蘊，出金書紫字玉文丹章三部八景二十四生圖，置白玉案上。 《靈寶隱書》曰：玉誕者，曇誓天十都名也。上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。 《玉京山齋》曰：諸高仙真人會太上玄都，披空洞歌章。 《靈書經》曰：東方九氣天中靈書度命品章出自天元始東華青宮，青童君封之青玉寶函之中，印以元始九氣之章。又南方三氣丹天靈書度命玉章出自元始朱陵上宮，南極上元君封之赤玉寶函之中，印以太丹三氣之章。又西方七氣天中靈書度命玉章出自元始西華宮中，金母封之白玉寶函之中，印以太素七氣之章。 又云：北方五氣天靈書度命玉章出自元始北上宮中，玉晨君封之玄玉變之中，印以太玄五氣之章。 《三元布經》曰：高上三元經者，乃三清真書也。上真玉檢飛空之篇，上元檢天大錄，中元檢仙真書，下元檢地玉文，如是寶篇高上皆刻金丹書，盛以自然云錦囊，封以三元寶神之章，藏於九天之上，大有之宮，金臺玉室，九曲丹房。 《靈寶赤書》曰：元始命太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老賞錄，秘於九天靈都之宮。 《回天九霄經》曰：於是大一拂筵，天妃持香，玉華執巾，丹書紫字，刻於白金，隱起靈顏，結於玉篇，題以青錄，得道之名，龍景九文。 《紫鳳赤書經》曰：太上命太極真人授以玉簡金書寶洞飛霄絕玄之章。 《玉帝玄記》曰：中皇元年九月七日，七聖齋靈清長宮，記其得道之篇，刻以白銀之簡，藏於云錦之囊，封以啟命之章，付以五老仙都，左公掌錄瓊宮。又曰：古空洞之中，有回天上文。四司所保，五帝所詮，七聖定簡，舉形合先。 《大有經》曰：太上玉章，刻玉為簡，總御萬真。 《真經》曰：東方歲星，青帝勾芒，珮通明之印；南方熒惑，赤帝太昊，珮太陽之印；西方太白，白帝少昊，珮通陰之印；北方辰星，黑帝顓頊，珮通神之印；中央鎮星，大帝文昌，珮方神之印。 《本際經》曰：有十二法印。 《紫書金根經》曰：有青精玉璽。 《金房上經》曰：大帝靈神都宮中，有金房度命延年之訣，鑄金為簡，刻白銀之編，紫筆書文。 《消魔經》曰：發九天之朱匱，望上清之瓊紥。玄書既刻於玉章，絳名始刊於靈闕。 《大洞真經》曰：八景玉錄藏於太素瑤臺，玄云羽室，封以郁森之笈，玉清三元之章。簡紥品曰，青童君曰，無金簡者，銀木亦可當也，無玉紥者，桐木亦可當，但令精好也。真理無有闇節，當取紥於云錦之囊。此上真之至號，玉帝之靈篇也。 《上清九真中經內訣》有玄靈元君寶秘奔日月之玉章。 《神州粕變經》曰：太陰玉晨，九天真妃，紫晨君授流精飛景寶章。 《太清中經》曰：有天一八極璽。 《龜山元錄》曰：有流金鳳璽。又曰：天皇太帝遣繡衣使者冷廣子期授茅盈以神璽玉章，金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠鮑兵等與茅盈珮璽。 《太上飛行羽經》曰：太真丈人，衣九色飛云，曜光羽章。 《靈飛六甲經》曰：玉真青君帶流金鳳章，太上九赤班符。 《五帝內真經》曰：封靈制魔之章，黃神中皇之章。 《三皇經》曰：三皇自然之文，皆以金玉為用。天皇所授，玄玉為簡，青玉為文；地皇所授，黃玉為簡，白玉為文，綴以金鉤，聯以金鎖，置以玉案，覆以珠巾、寶蓋、珍床，安之青宮，閉之紫閤，芬以五香，侍以十華也。 《神州七轉粕變經》曰：流金鳳璽，紫宸上皇先生所珮。 《三皇序目》曰：九天印文，以召九天校事也。 《上清變化經》曰：高上虛皇君，珮丹皇玉章。 又云：三元太明上皇君，帶神虎紫章。又有皇上帝君，珮金虎鳳文，帶神虎玉章。又曰：九霄真玉，珮金鳳璽。 《歷藏經》曰：天王侯，帶紫綬金印。 《五岳真圖》曰：太山君珮通陽大明之印，衡山君珮夜光天真之印，嵩山君珮神鬃嬸和之印，華山君珮開天通真之印，恒山君珮長津悟真之印，青城丈人珮三庭之印。 《後聖列紀》曰：紫微、上真、天帝、玉清君遣八景瓊與來迎聖君，以登上清宮，賜蕊剛丹玉鳳璽。 《後聖九玄道君列紀》曰：太陰法有死生，有黑錄白簿，真青丹，編簡授生先后之相次也。 《後聖道君列紀》曰：玉清君賜道君玉鳳璽。 《飛行三界經》曰：下有太一紫綬金印，威喜天帝信璽，修靈寶飛行三界之道，真人所珮。 《五稱符上經》曰：五星通靈之印，印五星靈符。 《道學傳》曰：吳王闔閭得真文不解，封以黃金之檢，印以玉皇之章，以問魯大夫孔子。又曰：禹封五符以金英之函，檢以玄都之印。 《神仙傳》曰：衛叔卿語其子度世云：「可於室西北桂下取我仙方，按而服之，令人長生。」度世握得玉函，封以飛仙之印，取按之服五色靈母，仙去。 《北帝經》曰：酆都秘印，用救世間，攝制鬼神。 《集仙錄》曰：杜蘭香，女仙也，於洞庭包山降張碩家。碩蓋修道者也。授以飛化之道，留玉簡玉唾盂。又赍黃麟羽帔，此上仙之所服，非洞天之所有也。 [book_title]道部十九 [book_node]幾案 《十洲記》曰：瀛州金巒觀中，有青離玉幾，覆以云紈之素，刻水碧為倒龍之床。 《玉光八景經》曰：眾真宴禮大帝，屈節於幾前。 《太一洞真玄經》曰：太微紫房中有一童子，名于景精，字會元。當帝君之前，捧赤玉案，上有所主命籍。又曰：太一、公子、白元、司命、桃君五人皆著朱衣絳巾，各捧一白玉案，上有所主簡。 《玉清隱書》曰：太微天帝君進拜於帝皇之幾。又曰：上皇帝君乃推幾偃詠，虛眺太空，吟玉清之隱書，歌元景之靈章，揚音霞際，清微玉振。 《太洞經》曰：太微小童五符命籍捧持玉案，帝君所臨，主通諸神。 《變化經》曰：有金光立空之案。又曰：元始拊幾高詠，嘯郎太空。 《玉珮金珰上經》曰：九老仙都捧金精之案，上請寶文，以授眾真也。 《洞神經》曰：拂拭試幾案，置經於前也。 《象名經》曰：東方上尊憑粕寶鳳文之曲幾，敷說道要真經。 《法輪經》曰：三真立空之案，以粕寶懸覆經上。 《眾篇經》曰：元始上尊凝真遐想，撫幾高抗，命召五帝，論定陰陽，推數劫會，移校河源，檢錄天度。 《洞神經》曰：有局腳案，以置經符也。 《太上黃素經》曰：凡修授大洞真經雌一奇文者，恒置經於幾格潔凈之處。 《九幽經》曰：帝尊在九清妙境三元宮中，御三氣之華，寶云玉座，總校圖錄，拔濟諸苦。 《二十四生圖》曰：披九光玉蘊，出金書紫字玉文丹章三部八景二十四生圖，盛以白玉立空之按，九色之中，飛文錦蓋懸覆經上。 《龍飛尺素隱訣》曰：太微天帝君命羽仙侍郎捧金案，以請飛行羽章也。 《上清真文王經朝文》曰：有流明大靈侍言玉案十二枚。 《文始內傳》曰：諸天各奉蓮華座，以寶蓋覆之。 《神仙傳》曰：黃老遣仙官玉女持金案，玉杯盛藥以賜沈羲。又曰：淮南王為八公進金玉之幾，執門弟子之禮。 《四極科》曰：凡寶經之具，幾案巾秩，不可妄借於人。 《太玄經》曰：老子傳授經戒錄儀注訣曰：「以局腳小案置經，彩巾覆氏。」 《洞真玄經》曰：太一洞真玄經者，別為囊笈，封以寶器，盛之幾上。 《無量經》曰：太上座高二丈，又於紫臺之宮，布一高座六尺。 《金真玉光經》曰：九天之帝，施玉幾金床。 《山海經》曰：西母悌幾戴勝，悌，憑也，戴者，戴其玉勝也。他說西母頭類戴勝，甚失之。 《本際經》曰：元始上尊在長樂舍寶飾高座，雖有座形，不障於物，人所往來，亦無隔礙。復有小琉璃座，行列兩邊，悉高五尺。 《茅君內傳》曰：白玉龜山連玉床帳，西母處之。 《太上黃素方》曰：青精執在紫巫之山，化王之室，內有玉案也。 《洞真七聖玄記》曰：左仙上疏九天帝王七聖幾下。 《飛行羽經》曰：修三一道法，坐金床玉幾，金爐玉匕。 《太真人詩》曰：太微啟玉案。 《列仙傳》曰：太室山中，有地仙邛疏臥床幾案。 《真誥》曰：鹿跡山中有絕洞，洞中自有石床、石榻、曲夾。 [book_node]與輦 《太上飛行羽書》曰：玉清則上清之高真，上清則太清之高神，太清則飛仙之高靈。凡行玉清之道，出則諸天侍衛，建七色之節，駕紫雲軒，十二玉輪，六師啟路，飛龍翼轅，行上清之道，出則五帝侍衛，建紫毛之節，駕飛云丹車，位準上清，左右仙卿，行太清之道，出則五帝侍衛，建五色之節，駕龍與，白虬啟道，太極參軒。又曰：王總真為茅盈召朱冠使者二人，乘流景之與。蒼蛇把綠節，仗瓊竿，羽旄橫日，朱云翳景。使者并繡衣，芙蓉冠，持紫素之書各百字，以付茅盈二弟固、衷。是以固有地真上仙定錄神君之號，衷有司三官保命仙君之位，各依紫素之命，封蒞所任神宮，上府亦隨事而資給二咀萇。漢平帝元壽二年八月己酉，南岳真人、西域王君、龜山王母、方諸青童君并乘綠景之與，駕神虎之軿，同造茅盈於句曲之山，金壇之陰。又曰：飛仙秘道，招五辰之晨，常能行之。十五年則南極老人丹陵上真迎以綠云之輦，西極老人素靈子期迎以黃飆之車，北極老人玄上仙皇迎以玄景之龍，東極老人扶陽公子迎以青軿之輦，中元老人上玄子迎以曲晨之蓋。五老會合，俱昇紫虛，此五老蓋五星之真人也。非如斐君星中五帝之公，又異乎云牙五方之老，上學之法，順之者飛仙也。又曰：八道秘言者，道有八條。其言高妙，閑心靜室，寥朗虛真，亦將得見丹景之氣，三素飛云，八與朱輦，紫霞瓊輪，上清靜眄，回轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒。於是溟光外映，象燭太虛，子能見之，不煩凝霜濯華，玄腴金丹也。一道秘言曰：以八節日清朝北望，清朝小早於清旦也。有紫綠白雲者，是為三元君三素飛云也。其時三元君乘八與，上詣天帝玉清君也。子候見當再拜自陳，乞侍輪轂。二道秘言曰：以八節日夜半東北望，有玄青黃雲者，是為太極天帝君乘八景之與，上詣高上玉皇。三道秘言曰：以甲子上旬戊辰，己巳之日清旦西北望，有紫青黃雲者，是為太極真君三素云也。其時太極真君及上真人乘玄景綠與上詣紫微宮。四道秘言曰：以甲戌上旬戊寅、己卯之日清旦東南望，有赤白青雲者，是為扶桑太帝君三素云也。其時扶桑太帝君乘光明八道之輦，上詣紫微宮。五道秘言曰：以甲申上旬戊子，己丑之日清旦正西望，見白赤紫雲者，是為太素上真白帝君三素云也。其時太素上真人白帝君乘修條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。六道秘言曰：甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望，有青赤黃雲者，是為南極上真赤帝君，其時乘絳琳碧輦上詣閬風臺。七道秘言曰：以甲辰上旬戊申己酉之日清旦西南望，見綠紫青雲者，是為上清真人。時乘玄景八光丹輦，上詣高上天帝。八道秘言曰：以甲寅上旬戊午己未之日清旦正東望，有朱碧黃雲者，是太虛上真人。其時乘徘徊玉與上詣太帝君。八節日見三素云者，紫雲在上，綠云次之，白雲在下，共相沓也。子謹視之。 《移度經》曰：真皇參駕黃霞，周行四方，飛蓋綠軿，上造金闕。 《靈寶赤書》曰：詣天真人乘碧霞玉與。 《太洞真經》曰：太上乘一景之與，授九暉太晨隱符。 《上清隱書龍文經》曰：王母乘九蓋華與，眾真侍衛。 《紫文經》曰：方諸東玄東海青童大君，齋戒於丹闕黃房之內，三年乘碧云與。 《太元真人傳》曰：有班龍之與。 《金真玉光經》曰：有玉輦，又《上清三天列紀》有紫輦。 《太洞玉經》曰：青童君乘雕玉之軿，司禁真伯乘日月之軿。又曰：太極元君乘陵羽之車。 《太上經》曰：有白鸞之車。 《茅君內傳》曰：東海青童君乘飆車。 《葛玄傳》曰：鶴鳴山石室中設自然座，有金華蓋。又曰：五帝真人并乘八景玉與。 《二十四生圖經》曰：后聖李君游西河，歷觀八方。值元始乘八景玉與，駕玄龍而來，李君問天書玉字，未究妙章。元始俾極道真，於是吐洞玄內觀玉符以授之。 《變化經》曰：景與丹軿紫軒，九天帝王所乘也。 《上清訣》曰：玄母乘三素之與。又曰：元父所控赤羽飛車，左御絳鸞，右駕紫鳳。 《尺素訣》曰：太微天帝君登白鸞之車，駕黑羽之鳳，游碧水之境。 《太洞玉經》曰：皇上帝炒樹玉之輪，轉宴於日中矣。 《茅君內傳》曰：無上道君咸給八景瓊與，鳳璽金真，曲晨飛蓋。又曰：青華小童道君乘碧霞之與。又曰：上真君赤帝乘絳琳碧輦。又曰：太清真君乘青龍紫羽蓋。又曰：太元真人杖紫雲之節，乘班龍之與，白虎之軿，曲晨寶蓋。又曰：太素真君乘虎旗虎輦，金蓋玉輪，仗九色之節，出入太清。 《金真上光經》曰：太上大道君乘瓊由碧輦，和太君乘白雲之車。 又云：玄和道君驂駕玄龍。 《太洞玉經》曰：八皇老君乘黃瑯之車，把紫鳳之節，入太老之室。萬華先生乘三素之景羽明之軿，宴寢萬乘之室。 《八素章》曰：四老回錦軿，萬仙朝帝房。 《茅君內傳》曰：朱官使者駕蒼虬，把綠杖。 《真誥》曰：紫元夫人乘羽寶云車，駕九龍，女騎九千，披錦服，青羽裙。 《自然經》曰：龍轡昂昂云蓋巍巍；仙童玉女，與我昇龍。 《太上真經》曰：東方青帝，九龍云與。 《空洞經》曰：元始天尊從諸天人并乘玉輦瓊輪。 《元始五老赤書玉篇真文序》曰：太上道君十方至真，乘五色玉輪，九色龍；妙行真人乘象云玉輦，上詣玉都；中極真人常乘象輪車；上飛真人常乘九色龍，游玉清云中；飛天之神乘碧霞之輦，游於玉隆之天；黑帝君乘四景之與。 《三元布經》曰：元始上尊乘紫輦。 《茅君內傳》曰：玉君乘九蓋之輦。 《洞天經》曰：靈景道君乘赤云車。 《太上飛行羽經》曰：中和之真駕錦與。 《茅君內傳》曰：王母乘綠景與。 《玉光八景經》曰：東方始景道君乘青雲之車，駕蒼龍。又曰：南方玄景道君乘五色云車，駕鳳皇。又曰：南方靈景道君乘赤云車；西南方元景道君乘紫雲車，駕六龍；西方明景道君乘白雲車，駕白虎；北方玄和道君乘珠玉之車。 《金根經》曰：玉帝君乘碧霞九鳳飛行之與。 《玉清隱書》曰：太微君登八瓊之輦，傾蓋霞城。又曰：東北方道君葛獻乘八與飛龜車。下治人泥丸宮。 《登真隱訣》曰：太元真人乘白虎與，有八色云軿。 《真誥》曰：仙人許玉斧乘一新青犢車。又曰：玉眉壽小妹中候夫人乘白牛車。 《上清九真中經內訣》曰：南極老人丹陵上真迎以綠云之與蓋，西極老人素靈于期迎以黃飆車，人元老人中央上玄迎以曲晨之蓋，五老一合，俱升紫靈。 《王君傳》曰：王君乘虎輦，金蓋玉輪，出入上清，授事太素。 《南岳魏夫人傳》曰：夫人乘虎輦玉與隱輪之車。 《真誥》曰：南岳夫人駕九蓋之軿。 《搜神記》曰：玉女成智瓊駕輜軿車，從八婢。 [book_node]闕 《五符經》曰：鍾止上有金臺粕寶，紫闕元氣之所舍，天帝君所治處也。 [book_node]殿 《太洞玉經》曰：大暉者，玉清天中殿名也，上皇王真之所游處也。 《太平經》曰：大空瓊臺洞真之殿，金華之內，侍女眾真之所處。 《靈書紫文上經》曰：有太空瓊臺丹玕之殿。 《靈寶赤書》曰：妙行真人詣元始，授赤書五篇真文。於是元始命眾真入太定金臺，玉寶之殿，九光華房。 《紫書金根經》曰：有黃金殿。 《玄妙內篇》曰：有粕寶殿。 [book_node]堂 《太洞玉經》曰：有羽景之堂，在太無之庭。玉容者，太上之明堂也。 《洞景金玄經》曰：玉帝命太微天帝君坐萬靈於房軒，散華香於玉宇，留連八瓊之室，曲宴九琳之堂。 《外國放品經》曰：有光碧之堂。 [book_node]臺 《太洞玉經訣》曰：西田之瑤臺，大帝所處，有玉清臺也。又有散花臺。 《太上玉京經》曰：玉京有粕寶宮，宮有粕寶玄臺，即太上治所，又有天寶臺。 《上清經》曰：有紫碧玄臺。 《太洞真經》曰：上清真人總仙大司馬長生法師，登太常滄浪山洞臺中雙玉穴，酣飲紫明芝液。 《真誥》曰：有玉華室，有刻石真人。 《五勝文》曰：駕飛龍於西華之臺，謁拜帝真赤書。 《玉訣經》曰：太玄上宮太素真人，常以春分之日，會諸仙官於昆侖瑤臺，校定靈寶真經。又曰：陽臺真人，常以立冬之日，會諸仙官玉女於靈寶陽臺之上，校定學道簿錄。《本行經》曰：有尋真玉臺。 《眾篇經》曰：帝尊引眾真人集太空金臺內音。 《玉字經》曰：九層之臺，處乎玉京之山，煥乎玄都之上，有太真玉印。又曰：馥朗天中玉京，玄臺之別號，西靈真人常誦無量洞章，游行其上。 《太洞玉經》曰：九天之上有明真臺。 《茅君內傳》曰：辰中真人帶廷生符於滄浪之臺。 《導引三光經》曰：定光真人在皇曾大絕觀臺中，導引元氣。又曰：九變真人在玉完大誥陽無臺中。又曰：導仙真人在何童天華林蔭云臺中。又曰：云華真人在平育天玄唱寶蓋臺中。又曰：陽王真人在太真臺中。又曰：法氣真人在飛臺中。又曰：澤嬰真人在越衡天無極觀臺中。 《真誥》曰：白玉龜臺，九靈太真元君封此。 [book_node]閤 《三皇經》曰：人皇所授皇文帝書，赤玉為簡，黃玉為文，安之青宮，閉之紫閤。 《大洞真經》曰：凡天縱仙才，名刊金閤。 《金玄羽章》曰：紫閤之下，授事於玉清九有玉閤、黃閤、青閤。 [book_node]樓 《歷藏中經》曰：昆侖山有金城九重，玉樓十二神仙所治也。 《龜山元錄》曰：龜山上有十二玉樓，峨峨曜景。太清有金華樓，諸真仙玉錄皆在金樓之中。 [book_node]觀 《靈書經》曰：有洞靈之觀，金字題觀四面。又有九靈之觀、紫陽之觀。又紫微上宮有通陽之觀，主得度之人功德輕重。 [book_node]宮 《三元品戒經》曰：九氣始凝，三光發明，結青黃白之氣，置上元三宮。 《太洞玉經》曰：太初有華陽之宮、會方之宮。小有真天中，有萬華之宮，玉君之治所。玉晨宮中有玉映之宮，又有元君六淵之宮、黃老圓華之宮、上青真陽之宮、太極上宮，主眾仙誦詠。 [book_node]室 《太洞玉經》曰：太霞之中有白雲之室，太虛元君所處。 《三皇經》曰：蜀郡西峨嵋山石室，舊有三皇文。此文不與天下眾文同，百萬人中未有一人得者。 《龜山元錄》曰：有瓊瑤之室。 《外國放品經》云：有瓊華之室。 《洞景金玄經》曰：八瓊之室。 又《三華寶曜內真上經》曰：玉室上清經有碧室。 [book_node]房 《太洞玉經》曰：三華城者，玉清之房名也，在玉城之中，陽安元君所處。 《無上真人內傳》曰：有流云九色之房。 《仙公內傳》曰：昆侖山上有積石瑤房。 《太上紫書錄》曰：白玉母入於龜山玉闕，處於青玉宮中朱紫之房。 《靈寶赤書》曰：有九光華房。 《外國放品經》曰：紫翠丹房。 [book_node]舍 《道典》曰：道之清凈者，吾舍也。道因天清而清之，因地靜而靜之，因日月之光而明之，因星辰之行而正之，因萬物之性而消息之。萬物中人為貴，能使形無事，神無體，以清凈致無為之意，即道為舍也。 [book_node]窗 《諸天內音經》曰：天真皇人開寒靈之窗。又曰：南極玄窗，主諸得道人授煉品目。 [book_node]戶 《諸天內音經》曰：九玄丈人封於玉京紫戶之內。 《洞景金玄經》有玉戶。 [book_node]門 《大洞玉經》曰：太素在幽玄之上，九宮列金門於太素之天。瓊羽之門，蘭室上清宮中門戶名也。太上有瓊羽之門。四明門者，上清玉帝之南門也。 《紫書金根經》曰：東華方諸青童宮有六門，門內周回三千里，東有青華門，西有玉洞門，北有瓊門，東北有寒水門，東南有天關門。 [book_node]庭 《二道順行經》曰：洞陽之宮，下有流火之庭。 《大洞玉經》曰：廣寒宮中有寒庭，太一之所處。又有云珠之庭。 《太上真文》曰：上帝朝真金童，楊煙流薰紫庭。 [book_node]壇 《二十四生圖》曰：元始敷五色金為壇。 《玉皇譜錄》曰：元始丈人登玉虛之壇，授九天譜錄、上皇寶經、玉符秘章。 [book_node]府 《龜山元錄》曰：元始丈人在上清瓊天府、太清府、開清府、玉寶洞元府、金融府、丹明府、重冥府、鳳生府。 [book_title]道部二十 [book_node]傳授上 《五岳真形圖經》曰：若道士得秘聖之經，皆當杜秘於一人之口者，即真靈之文將墜於獨見，何緣得存於永代乎？傳授但當必得其人，豈可秘而不出，是斯文永翳也？ 《太極經》曰：太上玉經隱注寶訣，眾經之祖也。太上令傳太極諸侯公王卿伯，未得此位，不得之矣。道士有見此書，則皆應為仙公也。玄錄宿名將定焉。 《靈寶真一經》曰：大靈真人告太極左宮仙公曰：「吾昔授太上靈寶洞玄自然太真上寶經，為太極真人，依太上法傳授於人。」 《定志經》曰：元始告右玄真人曰：「汝授此經，可擇其人傳之，彌布無外。」 《三皇經》曰：百萬人中，或有一人應得此文者，皆有仙錄宿命者也。欲有所授，當擇其人，入諸名山八極，周流天下，鬼神無敢犯之者，太清元始天中之王母，初學道之師也。又曰：皇人者，太帝所使，在峨嵋山。黃帝往授真一五牙法。 《抱樸子》曰：黃帝東至清邱，過風山，見紫府先生，授三皇內文，以劫召萬神，南至圓垅蔭，建木觀百靈。西至中黃子，授九加之方。過崆峒，從廣成子授自然之經。北至洪堤上具茨，見大隗君黃蓋童子，授神芝圖。還陟王屋，得神丹注記。室峨嵋山，見黃人於玉堂，問真一之道曰：「夫長生仙方，惟有金液，守形卻惡，獨有真一之道，右人尤重也。黃帝自然體道者也。」猶復陟王屋而授丹經。登崆峒而問廣成，往具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨子心，論道養而證玄素，精推步而授雷歧，窮神奸而記白澤，相地理而書青烏，救傷殘而綴金冶。故能畢該秘要，窮盡道真。按《神仙經》云：「昔黃帝老子奉事元君，元君以授要訣，況乎不建彼二君者，安能自得仙度世者乎？」按《荊山經》及《龍首記》皆云黃帝服神丹。又曰：彭祖八百年，安期千年，斯其壽之過人遠矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？豈非稟命授氣，偶得其多者乎？按《彭祖經》云：「佐堯歷夏，至商為大夫，商王從授還年之術，行之有效，欲煞彭祖以絕其術。祖覺而逃去，去時年八百。」又曰：紫微玄宮玉飛天真書，太清元始授，西母珮之，位登仙宗，真人衛從。又曰：玄洲仙伯關天萬仙真書，東海小童授以得道人珮之。一名仙人道錄，一名鳳真錄太玄登仙盟文。又昆侖墉臺靈飛太真大上丈人以授得道者珮之，周行五岳，山神授職。一名五岳斃摞，珮之，金石為開。又曰：蓬萊高上真書成，青天上皇以傳寧封，珮此真符，橫行江海。一名蓬萊太玄玉札，一名九流真書，北陵丈人授以馬師皇致龍來。又天帝丈人黃上真書珮之，知吉凶未兆之事。 《上清經》曰：上清真人登大帝滄浪山，諸太極真人授以丹青玉爐煉云根經。 《三元布經》曰：昔寧玄甫授此經於皇上真人，九年秘藏白空山。齋戒百日，忽見其巖有玉文銀簡，今封一通於白空山中。 《本行經》曰：丹靈真人遇玄和先生，授靈寶赤書、五氣玄文、黑帝真一篇。 《高玄經》曰：昔上元以隱文授太和玉女，玉女授幼陽君，以文封於九疑洞室。 《登真隱訣》曰：太極帝君寶章者，東海青童君授涓子，以封掌名山。涓子剖鯉所獲，是太上召三一守形也。以朱書素，珮之左肘，勿經履污穢，珮之八年，而三一俱見矣。三一者，三元真一君也，授其封掌之教。又曰：李翼字仲甫，以七變法傳左慈。慈修之，以變化萬端。此經在《茅真人傳》，后道士以還丹方殊秘，故略出別為一卷。 《茅君傳》曰：太真元君西母授說《明堂玄真經》云：「太上立玄，雙神四明。玄真內映，明堂外清。吞息二暉，長生神精。上補司命，監御萬靈。六華充溢，撤視黃寧。」此四十字即玄真之本經也。其後王母總具更演說行事之法，猶如九真中經惟以龍書為主也。太上刻於鳳臺南軒，非總真弟子不教，非司命之玄挺不傳。又曰：西母攜王君茅盈以詣固衷之宮。固衷，盈二弟也。西母撫背告之曰：「汝道雖成，所聞未足。我有所授汝，乃遣侍女郭密香與上元夫人相聞云：但不相見四千餘年，天事勞我，致以罕面，可暫來否，當此相待。」上元夫人遣一侍女答曰：「阿環再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂違顏色，近五千年。仰戀光潤，情系無違。密香至，奉信承降尊於茅固處。聞命之際，即當飾駕，先被太常君敕，使詣希林校定三元之錄，正爾暫往。如是當還，還便束帶，愿暫少留。」茅固因問王母，不審上元夫人何真也，曰：「三天真皇之母，上元之高真，統領十方玉女之名箓者也。」及上元夫人來，聞云中簫鼓聲，龍馬嘶鳴。既至，從者甚眾，皆女子，齊年十六七，容色明逸，多服青綾之衣，光彩奪目。上元年未笄，天姿絕艷，服赤霜之袍，披青錦裘。頭作三角髻，餘發散於腰。戴九晨夜月之冠，鳴六山火藻之珮，曳鳳文琳華大綬，執流黃揮精劍，入室向王母拜。王母坐止，呼之與同坐，北向。上元夫人設廚，王君敕茅盈二弟固衷起，拜稽首而立，命坐復席。上元乃敕侍女出紫錦囊，開綠金之笈，《三元流珠經》，《丹景道精經》，《隱地八術經》，《太極綠景經》，凡四部以傳固衷。西王母敕侍女李方明出丹瓊之函，披雲珠之笈，以玉珮金珰太霄隱書、洞飛二景內真符，以傳司命茅君。上元曰：「阿母隱書之妙，上真內經，天仙所寶，封之金臺，珮入太微。動則八景玉與，靜則宴寢金堂。此文妙矣。阿環太極綠經等，可以致明月黃華，得白日之赤精也。」及西母上元俱去，惟王君獨留經日。於是盈與二弟訣別，而與王君俱去，到赤城玉洞之府，告二弟曰：「吾今去便有局任，不得復數相往來，句曲山是治所也。」漢光武建武七年三月丁巳，遣使者吳倫赍黃金五十斤，置於茅三君廟下，四時祠以太牢。至明帝永平二年，詔丹陽句容茅真卻薯，使營護修守。時邑人通呼此廟為白鵠廟。句曲之洞宮有五門。石階曲山，以水其門，令得往來上下也。句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨嵋，南通羅浮，皆大道也。其間小徑新路阡陌沙澮，非一處也。漢建安之末，左慈聞江東有此山，故尋之，齋戒三月而登山，乃得其門，入洞虛造陰宮。二茅君授以神芝三種，慈周旋洞室經年，制度甚肅，嘆曰：「不圖天下復有如此之異乎！」至於地中洞天，有三十六所，王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、羅浮、句曲、林屋、括蒼、昆侖、蓬萊、瀛州、方丈、滄浪、白山、八停之屬也，五岳及諸名山皆有洞室，或三十里、二十里、十里，岳洞方百里也。句曲山，秦時名為句金壇，以洞天內有金壇百丈，因以致名也。漢靈帝時，敕郡縣彩句曲之金，以充武軍。孫權時又遣宿衛人彩金，常輸官。句曲山每至三月十八日、十二月二日，東卿司命茅君當是日請總真玉君、太虛真人、東海青童君會於句曲之上。好道者欲求神仙，宜先齋戒，俟此日登山陳乞也。茅君即授以要道，得入洞門。又曰：紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君，即西王母也。上宰總真玉君，東卿司命茅君之師，右莢紫微夫人之母也。居昆侖墉臺，別治白玉龜山青琳之宮朱紫之房，首戴華勝，腰帶虎章，葆蓋沓映，羽旌蔭庭。以漢平帝時來降句曲華陽宮，授司命茅君《玉珮金珰經》。又獎教中小二君，至晉成帝時，與金闕聖君同降洛陽隱元臺，授魏夫人《玉清隱書》四卷。又《穆天子傳》所載詣西王母，及降漢武帝者皆是也。別有傳紀名《靈鏡洞玄上經》，或曰《大有妙經》，即今所存中元輔卿手執者，是未顯於世，主訓教天下學真之人。又曰：西極總真君者，茅司命之師也。生於商末，服青精飯、九轉丹，用曲寵啵解之道治西域山宮。年三十，著繡衣，芙蓉冠，把鈴帶劍一。漢元帝時降陽洛山，授《玉清虛上經》三十一卷。晉時又降魏夫人于陽洛山，每次三月十二月，亦同來句曲，推校學仙，別有傳未顯於世。《神仙傳》云降蔡經家者，是此君也。又曰：清虛王真人總真王君弟子，南岳魏夫人師。漢元帝時，辭家人華陰山。九年，太極真人降授二法。后入地胏山，終南山一名地胏。又登陽洛山。平帝時。南極夫人、西城王君同降，授上經三十一卷，王君共詣玄州，請書真名。乃還西城，修行道成，於是乘飛飆車游行天下。后登白空山，詣紫清太素三元君，授流金、火鈴、豁落、七元、八景、飛晨、神策、玉璽畢，又還西城。太上遣賜繡羽晨蓋、雙珠月明、素羽瓊干、丹纟夭錦旌。太素又遣赍成命之書，以為太素清虛真人，治玉屋山，主領寶經。乘虎旆輦，金蓋玉輪，八景飛與，杖九色節，出入上清，授事太素，寢宴太極，南岳魏夫人師之，撰傳顯於世。 《南岳魏夫人內傳》曰：夫人姓魏，諱華存，字賢安，任城人，晉司徒文康公魏舒女也。少讀老莊、春秋三傳、五經、百子事，常別居一園，獨立閑處，服餌胡麻。父母偪之，強適太保公掾南陽劉幼彥。疇昔之志，存而不虧。后幼彥為修武令，隨之縣舍。閑齋別寢，入室百日，所期仙靈。季冬月夜半，四真人來降於室，太極真人安度明，東華青童君，碧海景林真，清虛真人王子登。於是夫人拜乞長生度世。青童君曰：「此清虛真人者，爾之師也，當授業焉。」景林真曰：「爾應為紫虛元君，上真司命封南岳夫人也。」夫人謝曰：「此是婢子有幸賜以姓命。」自陳畢，東華小童指而笑曰：「丹心苦哉。」於是清虛真人王君拇庶侍女華散條、李明甕等川披雲蘊，開玉笈，出太上寶文、八經隱書、大洞真經、靈書八道、紫度炎光、石精玉馬、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，即手授夫人也。王君昔學道宰嬸洛山，遇南極夫人、西城王君，授此三十一卷經，行之，成真人。今所授者，是南極西城之本經也。陽洛山有洞臺，是清虛之別宮也。王君當授魏夫人經之時，起立北向而誓曰：「太上三玄九皇高真太帝，太帝使教子魏華存。」於是景林真又授夫人《黃庭內景經》，一名《太上琴心》，一名《大帝金書》，一名《東華王篇》，令晝夜誦之。王君又告曰：「子若不在山中隱身齋戒，則大洞真經不可妄讀也。至於虎經龍書八素隱文之屬，奇秘玄奧，若不齋戒，絕世不可施行。子今且可誦黃庭內經，步躡七元，存五星之神而己。人間行之，亦足感通變化。欲成際會，我有以相迎矣。」方諸青童怡然，小留四真吟唱，拇庶北寒玉女宋聯涓彈九氣之璈，東華玉女煙景珠擊西盈之鍾，林云玉女賈屈庭吹鳳戾之簫，飛玄玉女鮮子靈金拊九合玉節。王君乃語夫人曰：「訣諸要訖。」乃別去。夫人守靜日進，在世八十三年，以晉成帝咸和九年，王君與東華青童來降時，歲在甲午，二真人與夫人藥，題曰隱遷白醫川神散，石精金光化形靈丸，使稱疾忽行，克期有定，俱會陽洛宮。言畢，二真人去。夫人即服藥，因稱腳疾，閉目寢息，飲而不食。到七日，其夜半之後，太一玄仙遣飆車來迎，駕氣騁御，徑入帷寢。其子弟侍疾，眾親滿側，莫之覺也。夫人遂用藏景之法，托形劍化，徐登飆輪，徑之陽洛。居隱元之臺，志棲上元。誠感九天，丹心真契，澄神太素，夫人遂北詣上清宮，太微天帝遣九宮太真侍玉元晨郎李明期，授夫人神鳳之章，使封山。召云中央黃老君遣正一羽晨侯公陽子明，授夫人龍衣虎帶，丹青飛裙，十絕華幡，使川登行上清，攝真命仙。三素高元君遣左華九成夫人范定英授夫人流金火鈴，九蓋之軿，使彈制萬魔。飛輪太無太上玉晨大道君遣繡衣使者孟六奇授九色之節，雙珠月明，神虎之符，錦旗虎旌，使位主群神，以威六天。太素三元君遣保禁仙都衷文堅、右嬪元姬趙約羅授夫人西華玉女三百、八景飛與、玄景九龍，使侍衛執巾上詣三清。扶桑太常君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君簡肅正等授夫人玉札金文，位為紫虛元君，領上真司命，使主諸學道死生圖籍，攝御之官，關校罪，考金關。后聖君命仙伯牙叔平授夫人青瓊之板，丹綠為文，位為南岳夫人，比秩仙公，給曲晨飛蓋以游九宮，使治天臺大霍山洞臺之中，主下訓奉道，教授當為真仙者。令一月再登玉清，三登太素，四謁玉晨宮，宴扶桑之高臺。於是夫人授王母之命，且還王屋山小有之中，更齋戒三月。九微元君、龜山王母、西城真人王方平、太虛真人赤松子、桐柏真人王子喬，并降小有清虛上宮絳房之中，各命侍女金石發響。於是西母徘徊起立，折腰俯唱曰：「哀此去留會，劫盡天地傾。嘉會絳河內，相與樂未央。」歌畢須臾，司命神仙諸隸屬及南岳神靈迎官并至，西母等與夫人同去，詣天臺霍山臺。 《登真隱訣》曰：太微天帝金虎符，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君。又曰：太一有玉璽金真虎符，方丈臺昭靈李夫人治方丈臺弟十三朱館中，以晉興寧中降。楊君曳紫錦衣，帶神虎符流金鈴，帶青玉色綬。有兩侍女，年二十許，著青綾衣。一侍女名隱暉，捧赤玉箱二枚，青帶絡玉，檢文題檢，一曰太上章，一曰太上文。自此后數數來降，授書作詩。 《集仙錄》曰：驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博彩方術。至嵩山石室中，得黃帝陰符經，本絹素書，緘之甚密，題云：「大魏真君二年七月七日，道士冠謙之藏之名山，用傳同好。」筌竟不曉其義，因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當頂，餘發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見遺火燒樹，因自語曰：「火生於木，禍發必克。」筌聞之，前謁，曰：「此黃帝陰符經秘文也。」母曰：「吾授此經己三元六周甲子，少青從何而得知？」筌稽首再拜，具告得經之所，因請問玄義，盡得之。俄失姥。 [book_title]道部二十一 [book_node]傳授下 《金簡玉字經》曰：黃帝授襄城小童步六紀之法。又曰：黃累小童授步三綱之法也。又曰：廣成授東中元童步六官之法也。 《文始內傳》曰：太上遣繡衣使者傳命尹喜。 《玉帝七聖玄紀》曰：七聖撰上玄之章，以付五老上真仙都。左公藏於紫蕊玉笈，封以啟命之章。西龜定錄，東華校名。 《三天正法》曰：太真靈錄秘在太上靈都之宮，付五老上真仙都左公。 《四極明科》曰：帝嚳之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之臺，授帝此真文也。又曰：凡授上清寶經，皆當備信，信以誓心，以寶於道。無信而授經，謂之越天道；無盟而傳經，謂之泄天寶。 《玉清隱書》曰：有帝簡金書，玄玉綠籍，可以傳玄羽玉經。玄羽玉經付玄羽玉郎，以授上清真人。又曰：傳授上皇玉惠玉清之隱書，金玄隱玄之羽書。經者皆五老校圖，太一式觀。又曰：上皇玉帝命太老真人開瓊珠之篋，出玉清隱書玄羽玉經，以傳太微天帝君。 《二十四生圖》曰：元始天帝於長桑碧林園中，聞帝尊普告元聖尊神洞玄天文靈寶玉奧也。又曰：依舊典府仰之格，付度道君女青律，云太真玉帝上宮府仰之格，舊經億劫不傳也。又曰：帝尊在協晨靈觀，登白玉座，具宣秘要，開闡妙門。 《太玄經》曰：老子傳授經戒錄儀注訣曰：「以局腳小案置經，彩巾覆氏。」 《明真經》曰：元始尊在香林園中說明真經。 《太清中經》曰：道曰：慎無賣，吾以求寶也。慎無傳，吾非其人也。慎無閉，吾絕吾學也。又曰：《大真經》曰：師之傳授，選其上有仙相，中有仁孝，下有才能篤志者，然後授之。 《太上真經》曰：太上曰：成道歸本，混同無初，出三界外，濟九天中。接生與善，授記德人。 《玄羽經》曰：元嬦金為簡刻玉篇，授葛玄。 《金根經》曰：太上以《大洞真經》付上相青童君，掌錄於東華青宮，使傳后聖應為真人者。此金簡金札，出自太上靈都之宮，刻玉為札，結金為簡，書以朱文，編以朱繩之結。 《太真科》曰：太上告張陵天師曰：「內外法契與天地水三官，折石飲丹為誓也。」張陵授命為天師，命弟子扶翼為詞師，上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一傳授口訣，傳命詞師承代基業，行教天人。 《真誥》曰：斐君曰：「太洞真經，讀之者輕舉。」昔中央黃君隱秘此經，世不知也。若知之，秘而不傳。又曰：紫陽真人授蘇君三一玄丹之道。又曰：有北海公涓子，授守一玄丹之道。又曰：東宮中候真夫人授桐柏真人飛解脫綱之道。又曰：昔周咀堙道常山中，積年精思，忽見老人，知是神異，乃叩頭請道。老人出素書七篇，令誦之。周君仙去。又曰：趙叔譜騷道王屋山，時出民間，聞有卜者在市肆，叔期曰：「欲入天門，調三關，存朱衣，正昆侖。」叔期知神人，因拜乞要訣。因出一書與之，是《胎精中記》。拜此書，入山誦之。后合神丹，服而昇天。 《王君內傳》曰：王子登得太上丈人授以瓊蘊隱書并云碧陽水飛丹法。君服之，絕見遠物，坐在立亡，役使群神。又曰：太素三元君遣西華靈妃甄幽蕭赍成命之書，以云瓊為板，紫金刻之，以授王君子登后聖。 《道君列紀》曰：道君命五老上真開紫蕊玉笈云錦囊，出靈書紫文上經，以付青童君。 《八素真經》曰：若精勤，皆當書以蕊簡，刻以瓊文，位為上清左真公。 《昇玄經》曰：張道陵曰：「不敢以身傳此教。」太上曰：「何得顧難，廢不通法？汝當建意，無謂不可傳。若世有道士得此仙經，披尋首尾，知是真要，無師可授，便得奉行。」 《天戒經》曰：葛玄告弟子鄭隱云：「吾昔所授善道，太上所貴。今為師友，是以相授。吾去世也，將有樂道慈心居士來生吾門者，子當以今道業事一通付之，法應世世傳授也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無其人，一通封五岳名山可也。」又曰：劉翊字子朔，潁川人，有道德。家世子仁感濟於人，遇師皇先生，告詡曰：「子仁感天地，陰德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以長生之道。吾仙官也，爾能從我去否？」翊曰：「愿從教。」乃特入桐柏山中，授以隱地八術，服五星之華。而今度名東華，來在洞中，為定錄府右理中監。又曰：淳于斟字叔通，會稽人，漢桓帝時為徐縣令。好道術，數服餌胡麻黃精。后入吳烏目山中隱居。人授以虹莖觿經，修行得道，在洞中為典柏執法郎，主誠有道者。又曰：桃俊，錢塘人，少為郡吏。漢末入增城山中學道，遇東郭幼平。幼平秦時人，久隱增城，得道者也。幼平授俊服九精練氣輔星存心之術。俊修之道戒在東華宮中，為北河司命。又曰：張奉字公先，河內人也。太傅袁隗常嘆其高操，后入剡山，遇山圖公子，授奉九云水強梁煉桂法，在東華宮為太極仙侯。又曰：夏馥字子治，陳留人也。少好道，服術餌和云母。后入吳山，從赤須先生授煉魂法。又遇桐柏真人，授以黃水云漿法。得道，在洞中為明晨侍郎。又曰：后漢劉寬字文饒，少好道，為司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寢室，授其杖解法。入太華山，行九息服氣。及授以爐丹方修之。道成，在洞中作童初府上師至始學者。又曰：劉少翁數入太華山中，遇西岳丈人，授其仙道。又曰：黃景華，司空黃瓊女，韓眾授以岷山丹，服得仙法。又曰：趙威伯，東郡人，少好道，師邯鄲張先生。晚在中岳，授《玉珮金珰經》於邱林，乃漢樓船將軍衛行道婦也。遂授行挹日月之景，又服九靈明鏡。華遂行道，在華陽內為保命承主仙籍并記學道者，并主暴雨水，領五芝金玉章。又曰：張玄賓，魏武帝時人也。遇真人樊子明於少室，授以道變隱景之道，在天柱山。 《靈寶經》曰：迦羅山樹下，有三天人講《元陽經》。 《明真科》曰：元始尊在香林園中，與眾教化諸法。 《內音玉字經》曰：大梵隱語西母，以上皇元年七月丙午，於洞室下教以授清虛真人王君，傳於夏禹，封文於南浮洞室石匱。故《五符經》云「九天靈書猶封於石匱」是也。玉訣下云：五老真人封題玉匱，亦其例也。《孔靈符》云：會稽山南有宛委山，其上石，俗呼為石匱，壁立于雲，累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃齋於此山，發石匱，得金簡玉字，以知山河體勢。於是疏導百川，各盡其宜。 《上清經》曰：元始天帝與南極元君登太空瓊臺，五老上真仙都公開郁林之笈、云錦之囊、上清變化、七十四方解形之道、三元布經以授於元君。 《道學傳》曰：王母云，此靈光生經聽四千年德傳一人。無其人，聽八千年頓傳二人。授非其人，是為泄天道。可傳而不授，是為閉天寶。不計限而妄授之，是為輕天老。授而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之事也。同道謂之天親，同心謂之地愛，傳授當相親愛，共均榮辱。又曰：漢武帝自撰西王母所說，集為一卷，及所與經圖之屬，盛以黃金之幾，封以白玉之函，安著柏梁臺上。 《象名經》曰：東方上尊憑粕寶鳳文之曲幾，敷說道要真經。 《太上黃素經》曰：凡修受大洞真經雌一奇文，常置經於幾格潔凈處。 《法輪經》曰：夫欲授經，皆當赍金寶之信，詣師請授遣，貴法重道，非言不行，輕傳則為非寶，空修則為賤道。 《眾篇經》曰：古人非心不仙，末世非財不度，所以爾者，末世貴財賤道也。以黃金萬斤，仙經一部，施於窮山，末世乃取金棄經，黃金刻為身患，仙經刻得長生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。 《大有經》曰：大上寶章傳太帝君，太帝君付天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝君傳東海青君。授之，以金為盟，長九寸，廣四寸，厚三分，刻而書之，以封山川五岳之真精也。 《三元真一經》曰：盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付授者。盟者，保神以堅心，故萬物不能犯，天地不能違。以素絲一兩，齋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得傳一。 《授玄丹玉經》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，為不泄之約。 《八術神虎隱文》曰：欲授八術隱文者，赍金龍玉魚盟誓而授之。授大洞真經亦用此。又曰：上金十兩，以為神真之信也。錦九十尺，以誓九天。青繒四十尺，以盟其文。好道樂真、勤心注玄、輕物貴道者，始可與言。又曰：授三天虎書者，赍金虎，玉鈐，素錦，玄羅各四十尺，以為金真之誓，盟於天地，不宣之約也。 《太一洞真玄經》曰：古者傳經盟誓，皆歃血斷發，立壇盟天。今自可以金青代發膚之體。又云，違此者失兩明。 《玄母按逝經》曰：瑯玕、華丹、五石、玄腴之法皆結盟。 《真一修檢經》曰：授太一法，二十四年得傳。又曰：東海玉華妃停文期，青童君之妹，降授張微子服霧之方。又曰：主仙道君即命侍婦范運華、趙峻珠、玉抱臺等發瓊笈、披綠蘊，出上清隱書《龍文八靈真經》二卷，授范襄平。 《太行經》曰：仁安遠游山林，於寒靈洞穴遇玄和先生，授靈寶黑帝真文。又曰：西方有九光靈童，以白帝真文授皇妃。又曰：央有無生童子於色之國，授元君信然靈寶赤帝真文。 《三元經》曰：元始於明霞觀以上真玉檢，下授三天玉童。 《馬明生內傳》曰：龔仲陽授嵩高小童步紀之法。 《珠囊》曰：陸元德，吳興東遷人。宋文帝召入內，服應尊異。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。又曰：陶弘景字通明，魏郡平陽人也，自云華陽隱居。梁高祖太子從而授道。梁簡文邵陵諸王，謝覽、沈約、阮忻、虞權并服應師事之。又曰：劉法先，彭城人也，為宋明帝崇靈館主。帝先師陸元德，元德卒，又師事法先，盡北面之禮。又曰：薛彪之，晉陵人也。煙爐神鼎之法，無不辯其精粗，究其難易。門人有所請益，必誨示勤懇，隨量而退。又曰：謝暄字元映，陳郡陽夏人也。年十二，辭親入高壽山，師朱天賜，菜食長齋，專務修道。朱性嚴厲，入室者惟暄一人也。隱虞山，雖居幽寂，遠近歸向，林谷常滿。又曰：庾承仙字崇光，潁川鄢陵人也。幼聰悟，博極群書。時處士劉弘碩學，尤明老莊，隱於荊州之沙州。承仙師之，講習多所該究。家貧無書，每事假借，一覽便誦。又曰：孫游岳字玄達，東陽永康人也。宋泰始中，陸元德自廬岳下都闡揚至教。游岳乃出京師問道，親侍帷席，預入室之流。其弘言奧旨，非游岳不傳。 《太一記》曰：裴君精思五年，五帝曰：「君登八極城明真靈臺，授揮神九有之術。」 《玉皇譜錄》曰：元始丈人登玉虛之壇，授九天譜錄。 葛洪《神仙傳》曰：嚴青者，會稽人也。居貧，常於山逢一人與青語，臨別贈素書一軸。但以潔器盛之，置高處，并教青服石腦法。 [book_title]儀式部一 [book_node]太常 《釋名》曰：九旗之名。日月為常。畫日月於其端，天子所建。言常明。 《周禮》曰：司常掌九旗之物名，日月為常。又曰：節服氏掌祭祀、朝覲、袞冕、六人維王之太常。 《禮記》曰：成王封周公於曲阜，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君乘大路、載孤韣，旂十有二旒、日月之章。又曰：旂十有二旒，龍章而設日月以象天也。 [book_node]旂 《釋名》曰：交龍為旂。旂，依倚也。通以一赤色為之，無文彩。諸侯所建也。 《爾雅》曰：有鈴曰旂。懸鈴于竿頭，畫交龍于旒也。 《詩》曰：載見辟王，曰求厥章，龍旂陽陽。又曰：魯侯戾止，言觀其旂。其旂筏筏，鸞聲噦噦。 《周禮》曰：龍旂九斿，以象大火也。 《傳》曰：臧哀伯諫曰：「三辰旂旗，昭其明也。三辰，日月星也。於旂旗，象天之明。又曰：子魚曰：「以先王觀之，則尚德也。昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹，天下於周為睦，分魯公以大路、大旂。」交龍為旂，周禮同姓以封。 [book_node]旌 《釋名》曰：析羽為旌。旌，精也。有精光也。 《爾雅》曰：注旄首曰旄。載旌處于竿頭也。 《周禮》曰：析羽為旌。凡軍疏啜旌旗，甸亦如之。凡輸共獲旌，歲時共更旌。取舊與新。 《禮記》曰：武車綏旌，綏，垂舒之。德車結旌。不盡飾，結謂收斂之也。 《左傳》曰：初，衛宣公烝於夷姜，生伋子。屬諸右公子，為之娶於齊而美。公取之，生壽及朔。屬壽於左公子。夷姜縊。宣姜與公子朔拘伋子。公使諸齊，將煞之。壽子告之，使行，不可，曰：「棄父之命，惡用子矣。有無父之國則可也。」及行，飲以酒。壽子載其旌以先。盜煞之。伋子至，曰：「我之求也，彼何罪？請煞我乎！」又煞之。又曰：楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。許伯曰：「吾聞致師者，御靡旌摩壘而還。」又曰：宋公享晉侯于楚丘，請以桑林舞、師題以旌夏。旌夏，大旌也。以大旌表識其行列。晉侯懼，退入於房。去旌卒享而還。 《詩》曰：孑孑干旌，在浚之城。 《史記》曰：蘇秦說楚合從。楚王曰：「寡人自料，以楚當秦，不見勝也。內與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌而無所終薄。今主君欲一天下，收諸侯，存危國，寡人謹奉社稷以從。」 [book_node]旆 《釋名》曰：雜帛為旆。以新色綴其邊為翅尾也，將帥所建。象物雜色也。 《爾雅》曰：繼旐曰旆。續旐末為煞尾。 《詩》曰：蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。又曰：織文鳥章，白旆央央鳥章，鳥之文章也。央央，鮮明貌。 《左傳》曰：晉或以廣隊不能進，楚人惎之脫局，少進，馬還，又惎甚教之。之拔旆投衡，乃出。又曰：晉侯伐齊。齊登巫山以望晉師。晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，使乘車者左實右偽，以旆先與，曳柴而從之。齊侯見之其眾也。乃歸。又曰：八月辛未，治兵，建而不旆。建，立旌旗，不曳其旆游也。壬申，復旆之。諸侯畏之。 [book_node]旟 《爾雅》曰：錯革鳥曰旟。 《釋名》曰：鳥隼為旟。旟，舉也，軍吏所建，急疾走事則有稱舉矣。 《周禮》曰：鳥旟七斿，以象鵓火也。 《詩》曰：眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之，眾維魚矣。實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱。 [book_node]旐 《釋名》曰：龜蛇為旐。旐，兆也。龜知氣兆之吉凶，建之於後，察事宜之形兆也。 《爾雅》曰：緇廣充幅長尋曰旐。 《周禮》曰：龜蛇四游，以象宮室。 《詩》曰：我出我車，于彼郊矣。設此旐矣。建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆。旆旆，旒垂貌。又曰：出車彭彭，旂旐央央。 [book_node]幡 《釋名》曰：幡，幡也。其貌幡幡然也。 《魏志》曰：陶謙字恭祖，少孤，以不羈聞。年十四，猶綴帛為幡，乘竹馬，戲邑中。 《宋書》曰：高祖討盧循，戰於左里。高祖麾之，竿折，幡沉於水，眾咸懼。高祖笑曰：「昔覆舟之役亦如之，今勝必矣。」果破賊。 [book_node]麾 蔡邕《月令章句》曰：麾，鳥翼以為旌幢麾也。 《魏志》曰：張遼從征袁尚於柳城，卒與虜遇。遼勸火戰，氣甚奮。太祖壯之，自以所持麾授遼。遂擊，大破之，斬單于蹋頓。 [book_node]旄頭 《史記》曰：肽星曰旄頭。 《漢書》曰：梁丘賀字長翁，宣帝祠孝昭廟，先驅旄頭劍挺墮，音地。首垂插泥中，挺，引也。劍自然引挺出也。刃向乘與，車馬驚。於是召賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司侍祠。是時，霍氏外孫任宣坐逆謀反，宣子章夜玄服入廟，執戟，欲為逆。發覺伏誅。 《東觀漢記》曰：東海王強置虎賁、旄頭。 應劭《漢官儀》曰：舊曰羽林郎為林旄頭，放發驅，今但用營士。 《玄中記》曰：秦始皇時終南公有梓樹，大數百圍，蔭宮中。始皇惡之，興斃蕙之。天輒大風雨，飛沙石，人皆疾走。至夜瘡合。有一人中風雨，傷寒，不能去，留宿。夜聞有鬼來問樹，言：「秦王凶暴相伐，得不困耶？」樹曰：「來即作風雨擊之，其奈吾何？」鬼又曰：「秦王使三百人被頭，以赤絲繞樹伐汝，得無敗乎？」樹漠然無言。疾入報，秦皇案言伐斷，中央有一青牛出，逐之入水。秦王因立旄頭騎。 摯虞《決疑錄要注》曰：世祖武皇帝因會問侍臣，曰：「旄頭之義何謂耶？」侍中彭權對曰：「《秦記》云，國有奇怪，觸山截水，無不崩潰，惟畏旄頭。故使虎士服之，衛至尊也。」中書令張華曰：「有是言而事不經。臣以為壯士之怒，發踴沖冠，義取於此也。」 徐爰《釋疑略》曰：乘與黃麾內羽林班弓箭，左罼右者熊皮，謂之旄頭。 《魏武表》曰：不悟陛下復加后命，命置旄頭，以比東海。 [book_node]云罕 徐廣《車服注》曰：云罕，罼罕也。 司馬相如《上林賦》曰：弋玄鵠，弄干鏚，載云罕，掩群雅。 張衡《東京賦》曰：云罕九游，闟戟膠葛。 潘岳《籍田賦》曰：五輅鳴鑾，九旗揚旆。瓊鈒入蕊系，云罕晻藹。 [book_node]黃鉞 《說文》：鉞，大斧也。夏執玄戈，殷執白戚，周左仗黃鉞。 《字林》曰：鉞，斧也。 《書》曰：武王左仗黃鉞，右秉白旄。 《周書》曰：武王陳牧野，既誓以馳。商師大崩，商辛自燔於火。王斬之以黃鉞，懸諸大白。 《左傳》曰：楚王將戮齊慶封，負之以斧鉞，以徇於諸侯，曰：「無或如齊慶封，殺其君，弱其孤，以盟其大夫。」封反曰：「無或如楚恭王之子圍，煞其君之子而自立，以盟諸侯。」 《漢書》曰：王莽使司徒王尋鎮洛陽，初發長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞。尋士房楊素狂直，乃哭曰：「此經所謂喪其資斧者也。」莽聞，乃煞之。 《吳志》曰：假陸遜黃鉞，吳王親執輩馛見之。 《晉公卿禮秩》曰：太尉賈充、河間王颙、梁王彤、司徒王衍、汝南王亮、太傅楊駿、東海王越、義陽王望、齊王攸、瑯琊王伷、東平公荀晞，皆假黃鉞。 《晉書》曰：石勒、王彌寇京師，以王衍都督征諸軍，持節假黃鉞以伐之。 《齊書》曰：高帝輔政，王儉議加黃鉞。任遐曰：「此文事，應報褚公。」彥回也。帝曰：「褚脫不與，卿將何計？」遐曰：「彥回保妻子、愛性命，非有奇才異節，遐能制之？」果無違異。 崔豹《古今注》曰：今斧、黃鉞、鐵斧、玄鉞，三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘與之飾，玄鉞諸王公得建之。武王以黃鉞斷紂頭，故王者以為戒。太公以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢制，諸公建玄鉞。以太公助武王斷斬，故為諸公之飾。大將出征特加黃鉞者，以銅為之，黃金涂刃及柄，不得磋圇也。 《淮南子》曰：至精之感，無所不通。昔武王渡孟津，而陽侯之波逆流而擊，疾風晦冥。武王舉黃鉞，瞋目麾之，曰：「予在，天下誰敢害吾意者？」於是風去而波罷，遂得濟。又曰：國有難召將，詔之曰：「社稷之命，在將軍身。今國有難，愿子將而應之。」將軍授命，乃令祝史太卜，齋三日，之太廟，鉆靈龜。卜吉，曰：「以授旗鼓。」君入廟門，西面而移至堂下，北面立。王親操鉞持頭，授將軍柄，曰：「從此上至天者，將軍制之。」又復操斧持頭，授將軍其柄，曰：「從此下至淵者，將軍制之。」 《世說》曰：諸葛亮之次渭濱也，魏明帝遣辛毗為軍司。宣王既與亮對渭而陣，亮設誘譎萬方，宣王果大怒憤，將應以重兵。亮遣間諜視之，還曰：「有老夫毅然仗黃鉞，當軍門立，軍不得出。」亮曰：「此辛毗也。 徐爰《釋疑略》注曰：豹尾、黃鉞、金鉦，舊載馬車，晉江左乘馬執之，宋元嘉中復舊典。 [book_node]豹尾 崔豹《古今注》曰：豹尾車，周制也，象君子豹變，尾言謙也。古軍正建之，今惟乘與焉。 《漢書》曰：成帝趙昭儀方大幸。每上甘泉，嘗從在屬車豹尾中。 《晉中興書》征祥說曰：海西公初即位，忘設豹尾，亦服妖也。豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。西海凡庸，不可以主社稷，故忘其豹尾，示不能終。 《晉書》曰：王敦謀逆，以沈充、錢鳳為謀主。明帝誅之，使充鄉人沈楨往吳興喻充以為司空，曰：「丈夫共事，終始當同，寧可中道改易？」禎陳成敗，苦勸之，充不納。率兵，臨發，謂妻子曰：「男兒不豎豹尾，約不還也。」 《齊書》曰：高昭劉皇后年十七，斐方明為子求婚，酬許己定。后夢見先有迎車至，猶如常家迎法，后不肯去。次有迎至，龍旂豹尾，有異於常，后喜而從之。既而與斐氏不成婚，竟嬪於上。 《武昌記》曰：樊口南百步有樊山，孫權獵於山下。依夕，見一姥，問權：「獵何所得？」對云：「正得一豹。」姥曰：「何不豎其尾？」語竟，忽然不見。因為立廟，以其處楚山神，故名為樊山大姥。 蔡邕《獨斷》曰：大駕屬車七十一乘，最後一車懸豹尾，豹尾己前皆省中。 [book_node]警蹕 《周禮·夏官》曰：隸仆掌蹕宮中之事。蹕，止行者。又曰：師氏掌以美詔王，告王以善道也。使其屬帥四夷之隸，各以其斃撖守王門之外，且蹕。蹕，止行人使不得近王宮。又曰：卿士掌大賓客，率其屬夾道而蹕。 《史記》曰：文帝過渭橋，有一人橋下走出，乘與馬驚，捕，屬之廷尉，曰：「縣人來，聞蹕聲，匿橋下。久之，出，見車騎，即走爾。」廷尉張釋之奏：「此人犯蹕，當罰金。」事見《刑法門》。 《漢書》曰：梁孝王，竇太君少子。愛之，得賜天子旌旗，從千車萬騎，出稱蹕，入言警，擬於天子。又曰：上官桀與燕王詐上書，奏霍光道上稱蹕。 《續漢書》曰：建安二十二年命魏王建天子旌旗，出警入蹕。 《東觀漢記》曰：姚期次貺為光武賊曹椽，從平河北，上至薊。薊中應王郎，上驚去，吏民遮道不得行，期瞋目道左，曰：「蹕！」大眾披辟。後上即位，上笑曰：「卿欲逐蹕耶？」又曰：楊秉諫桓帝曰：「王者至尊，出入有常，警蹕而行，清室而止。」 《漢舊儀》曰：皇帝出殿，則傳蹕止人，先置素室清宮而後住。 《晉書》曰：桓玄至京都，警蹕不絕于音。玄篡盜八旬而奔敗。 《宋書》曰：竟陵王誕在石頭城內修乘與法物，習唱警蹕。 《梁書》曰：武帝永明末，與兄懿卜居東郊之外，范云亦筑室相依。梁武每至其所，妻常聞蹕聲，又常與梁武同宿顧暠之舍。妻方產，云在外，曰：「武帝有王者相。」云起曰：「王當仰屬相以見歸。」因是盡心推事。又曰：侯景即位，唱警蹕。識者以為名景而言警蹕，非久祥也。景聞惡之，改為備蹕。人又曰：「備於此便畢矣。」 《周生列子》曰：庖饌班錯，所享不過一味；華蓋結駟，列道警蹕，其榮不過容膝。 《蘇子》曰：夫走卒警蹕列呼而行，此諸侯之所謂榮華，世俗之謂富貴也。 楊雄《甘泉賦》曰：八神奔而警蹕。 [book_title]儀式部二 [book_node]鹵簿 《漢官儀》曰：漢乘與大駕儀：公卿奉引，太仆御，大將軍參乘，屬車八十一乘，備千乘萬騎。法駕公儀，公卿不在鹵簿中，河南尹、執金吾、洛陽令、奉車都尉、侍中參乘，屬車三十六乘。 蔡邕《獨斷》曰：天子出，車駕謂之鹵簿，有大駕，有小駕。上所乘曰金根車，駕六馬。五色安車、五色立車各一，皆四馬。是為五時副車，俗人號之曰「五帝車」，非也。又曰：前驅有九旒雲罕、闟戟、皮軒、鑾旗，皆大夫載。鑾旗者，編羽毛列系憧旁，俗卻墅之曰「雞翹車」，非也。後有金鉦、黃鉞、黃門、鼓車。又曰：古者諸侯貳車九乘。秦滅六國，兼其服，故大駕屬車八十一乘。又曰：凡乘與車皆羽蓋、金華瓜、黃屋、左纛、金鍐、方釳、繁纓、重轂、副鎋。黃屋者，蓋以黃為里也。左纛者，以牦牛尾為之，大如斗，在最后左騑馬頭上。金鍐者，馬冠也，高廣各五寸，上如三華形，在馬髦前。方釳者，鐵也，廣數寸，在馬髦后，有三孔，垂翟尾其中。繁誘躥馬應前。重轂者，轂外復有小轂施轄。 《晉公侯贊》曰：賈后女宣華公主葬，皆羽葆鼓吹熊渠次飛為鹵簿。 《晉書》曰：帝自鄴還洛，河間王颙將張方遣三千騎奉迎，將渡河橋，方又以新乘陽燧車、青蓋、三百人為小鹵簿，迎帝至邙山下。又曰：王浚都督幽州。和演欲煞浚，并其眾。演與烏丸單于審登謀之。於是浚與期游薊城南青泉水上。薊城內西行有二道，演、浚各從一道，演與浚欲合鹵簿，因而圖之。值天暴雨，兵器沾濕，不果而還。單于由是與其種人謀曰：「演圖煞浚，事垂克而天卒雨，使不得果，是天助浚也。違天不祥，我不可久與演同。」乃以謀告浚，浚密嚴兵夜與單于圍演。演持白幡詣浚降，浚遂斬之。 又《載記》曰：石季龍常以女騎一千為鹵簿，皆著紫綸巾熟錦袴、金銀鏤帶五丈織成靴，游于戲馬觀。上安詔書五色，在木鳳之口，鹿盧回轉，狀若飛翔焉。 《宋書》曰：孝武舉義兵，沈慶之有功。初，慶之嘗夢引鹵簿入廁中，慶之甚惡入廁之鄙。時有善占夢者為解之，曰：「君必大富貴，然未在旦夕。」問其故，答云：「鹵簿故是富貴，容廁中所謂後帝也。知君富貴不在今主。」及中興之功，自五校至是而登三事。又曰：宋劉韞字彥文，歷湘、雍二州刺史。令畫工圖鹵簿羽儀，常自披玩，以示蔡興宗。興鬃紳不知，指韞所畫形，云：「是誰？」韞曰：「是我也。」其庸如此。又曰：顏延之子竣既貴重，權傾一朝。凡所資供，延之一無所授，器服不改，居宅如舊。常乘羸牛車，逢竣鹵簿即屏住道側。又曰：文帝鎮江陵，王華為西中郎主簿、咨議參軍。文帝未親政事，悉委司馬張劭。華性尚物，不欲人在己前。劭性豪，每行來常引夾轂。華出入乘牛車，從者不過兩三人，以矯之，常相逢，華陽若不知是。劭謂左右曰：「此鹵簿甚盛，必是殿下。」乃下，牽車立於道側，及劭至，乃驚。 《齊書》曰：虞悰遷太子右率。永明八年，大水，百官戎服救太廟。悰朱衣乘車鹵簿，於宣陽門外入行馬內驅逐入，被奏見原。又曰：陳顯達，建武世心懷不安，深自貶退，車乘朽故，道從鹵簿皆用羸小。 《梁書》曰：朱異起宅東陂，窮彩功，晚日麗來下，酣飲其中。每迫曛黃，慮臺門將闔，乃引其鹵簿自宅至城，使捉城門，停留管籥。又曰：呂僧珍為兗州刺史，娣適于氏，住市西小屋，臨路，與列肆雜。僧珍常導從鹵簿到其宅，不以為恥。 《南史》：王僧孺為尚書右丞。僧孺少孤貧，與母鬻紗為業。母嘗攜之至市，道遇中丞鹵簿，驅迫墜溝。及是拜日，引騶清道，悲感不自勝。 《陳書》曰：長沙王叔堅與始興王叔陵并招聚賓客，各爭權寵，甚不平。每朝會，鹵簿不肯為先后，必分道而趨，左右或爭道而斗，至有死者。 《隋書》曰：晉氏鹵簿、御史軺車行中道。 [book_node]班劍 《晉公卿禮秩》曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍。 《晉中興書》曰：大和元年，詔曰：「會稽王其以為丞相，給羽葆、鼓吹、班劍六十人。」 《宋書》曰：張敬兒加開府儀同。既得開府，又望班劍，語人曰：「我車邊猶少班闌物。」又曰：大明元年制：「大臣加班劍者，不入宮城門。」泰豫元年，班劍依舊入殿。 徐邈《奏議》曰：東宮班劍，議者不處數。案公卿故事，給虎賁二十人，持劍。安平獻王加青蓋、九旒、前后鼓吹，虎賁亦二十人。依準此數，東宮班劍當不過二十。 [book_node]棨戟 《漢書》曰：韓延壽在東郡殖羽葆、鼓車，功曹引車皆駕駟馬、載戟，五騎為伍。 《東觀漢記》曰：王郎遣諫議大夫杜威持節詣軍門，上遣棨戟延迎，請入軍。威稱說實成帝遺體子與也。上曰：「設使成帝復生，天下不可復得，況詐子與乎！」又曰：建武元年，杜詩為侍御史，安集洛陽。時將軍蕭廣放縱兵士，暴橫民間。詩敕曉不改，遂格煞廣，還以狀聞，上召見，賜以棨戟。復使之河東，誅降逆賊楊異等。 《漢雜事》曰：奉車都尉竇固征匈奴，騎都尉秦彭副，令彭別屯。彭擅斬軍司馬，固奏彭不由督率，專賊煞人。公卿議皆以為固議是。公府掾郎躬以為彭得斬人。上曰：「軍正校尉一統督將，何以得專煞？」躬對曰：「一統將者，謂在部曲也。今彭別將，軍事至急，勢不得關督。漢制假棨戟以當斧鉞。」議者皆屈，上從之。 《吳志》曰：孫權拜諸葛恪撫越將軍，領丹陽太守，棨戟武騎三百拜軍令，作鼓吹、導引歸家，時年三十二。又曰：陸遜字伯言，少為孫權帳下右部督，授棨戟，督會稽、鄱陽、丹陽三郡。 《晉書》曰：羊祜在軍，頗以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執棨當營門，曰：「將軍都督萬里，安可輕出？今日胤死，創逝乃開爾！」祜改容謝之。此后稀出。 《宋書》曰：王曇首領驍騎將軍。元嘉四年，車駕出北堂，使三更竟開廣莫門。南臺云：「應須白獸幡、銀字棨。」不肯開門。尚書左丞羊玄保奏免御史丞傅隆己下。曇首曰：「既尾敕，又闕幡棨。雖稱上旨，不異單刺。其不請白獸幡、銀字棨，致開門不時。由尚書相承之失，亦合糾正。」上特無問，更立科條。 《唐書》曰：龍朔中，左衛大將軍范陽郡公張延師，東夷都護儉弟也，與兄太仆卿大師、次兄儉同時三品，宅中棨戟齊列，時號「三戟張家」。又曰：徐泗節度李愿奏請換戟。有司以官戟五年一換，私家不在限，詔以李晟旨韓之家，特許之。又曰：呂諲為相，有司送戟至宅，諲釋慘服以授之，時譏其失。 《襄陽記》曰：李衡字叔平，為丹陽太守。孫休加威遠將軍，授以棨戟。 《荊州先賢傳》曰：羅獻字令則，以泰始三年進位冠軍，假節，增鼓吹、棨戟。 崔豹《古今注》曰：殳戟，前驅之器也。以木為之。后世僣偽，無復典刑，以赤油韜之赤，謂之油戟，亦曰棨戟。公王以下通以之前驅。 王昶《謝棨表》曰：復假臣棨，光榮照赫。非臣怯弱，所當荷授。 [book_node]節 《說文》曰：節，信也。象相合之形 《釋名》曰：節者，號令賞罰之節也。 《後漢書注》曰：節所以為信，以竹為之，長八尺，以旄牛尾為眊三重。 《周禮·地官下·掌節》曰：掌守邦節而辯其用，以輔王命。邦節者，鎮圭、牙璋、穀圭也。王有命、則別其節之用，以授使者，輔王命，執以行為信。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。角，用犀角，其制未聞。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。杜子春云：函器盛此節。或曰：英蕩，書函也。關門用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反命。門關，司門、司關也。貨賄者主通貨。符節，宮中諸官府也。璽節者，今之印章也。旌節者，今使者所權也。凡通達於天下者，必有節以傳輔之。無節者有幾則不達。 《禮記·玉藻》曰：凡君召以三節，二節以走，一節以趨。節，所以明信輔君命也。使使召臣，急則持二，緩則持一。 《傳》曰：宋襄夫人，襄王之娣也。昭公不禮焉。昭公適祖母。夫人因戴氏之族華東皇皆族戴。以煞襄王之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公黨也。司馬握節以死，故書以官。節，國之符信也。握之以死，示不廢命。 《公羊傳·哀公》曰：齊景公謂陳乞曰：「吾欲立舍，何如？」陳乞曰：「君欲立，請立之。」陽生謂陳乞曰：「聞子將不立我也。」陳乞曰：「夫千乘之主將廢正而立不正，必煞正者。吾不立子者，所以生也。」與之玉節而走之。節，信也。折玉與陽生，留其半為后，當迎之合以信，防稱矯也。景公死而舍立，陳乞使人酉恤生。 《史記》曰：袁盎使吳，吳王囚之。盎解節毛懷之，遂歸報吳楚己破。 《漢書》曰：劉章己煞呂產。帝令謁者持節勞章，章欲奪節，謁者不肯。章乃從與載，因節信持斬長樂衛尉呂更始。因謁者所持之節，用為信。還入北軍，復報太尉勃。勃賀章曰：「所患獨產，今己誅，天下定矣。」又曰：吳王反。周丘者，下邳人，亡命於吳，酤酒無行。王薄不任，周丘乃上說王曰：「臣以無能，不得待罪行間，臣非敢求有所將也，愿請王以一漢節，必有以報。」王乃與之。周丘得節，夜持入下邳，至傳舍，召令斬之。遂召昆弟所善豪吏，一夜得三萬人。 又《西域傳》曰：初，公主侍者馮嫽音繚能史書習事，常持節為公主使，行賞賜於城郭。諸國敬信之，號曰「馮大夫」。又曰：蘇武使匈奴，單于乃徙武北海上。武仗節牧羊，臥起操持，節毛盡落。又曰：戾太子誅江充。初，漢節純赤。以太子持赤節，故更為黃毛加上以相別。又曰：拯喂使月氏，匈奴得之，謂曰：「吾欲使越，漢肯聽我乎？」留騫十餘歲，予妻有子，然騫持漢節不失。又曰：諸葛豐字少季，為司隸校尉，刺舉無所避。侍中許章以外屬貴幸，賓客犯事，與章相連。豐案劾章，欲奏其事，適逢許侍中私出。豐駐車舉節詔章曰：「下！」欲收之。章馳車去，豐追之。許因得入宮門，自歸奏。於是收豐節。司隸去節自豐始也。 又《南越傳》曰：遣韓千秋入越，越以兵擊千秋等，滅之，函封漢節置塞上，好為慢辭謝罪。 又《匈奴傳》曰：漢使王烏等窺匈奴。匈奴曰：「漢使不去節，不以墨黥其面，不得入穹廬。」王烏，北地人，習胡俗，去其節，黥面入穹廬。單于愛之。又曰：王莽篡位，皇孫功崇公宗被誅。宗娣妨為衛將軍王興夫人，祝詛姑煞婢以絕口，事發覺，事連及司命孔仁妻，亦自煞。仁見莽，免冠謝。莽使尚書劾仁「乘乾車、駕坤馬，左蒼龍，右白虎，前朱鳥，後玄武，右仗威節，左負威斗，號曰赤星。非以驕，仁乃以尊新室之威命也。仁擅免天文冠，大不敬。」有詔勿劾，更易新冠。其怪如此。 荀悅《漢記》曰：征和二年，長安擾亂，言太子反。任安授太子節，懷二心，腰斬。 《續漢書》曰：鮑永為更始大將，將兵安集河東。赤眉害更始，三輔道絕。世祖即位，遣諫議大夫儲大伯持節征永，永疑為不審，收系大伯，封節傳舍壁中。遣人持至長安，知更始審亡，即發喪出降。 《東觀漢記》曰：光武拜岑彭為刺奸大將軍，督察營眾，授以常所持節，從平河北。又曰：郭丹為更始諫議大夫。更始敗，諸將軍悉歸上，普獲封爵。丹無所歸節傳，以敝布纏裹節合如擔，晝伏夜行，詣更始妻子，奉還節傳，因歸鄉里。又曰：永平中，遣鄭眾北使匈奴。眾因上言：「臣前奉使，不為匈奴拜。單于恚恨，遣兵圍臣。今復銜命，必見凌折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜，如今匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。」上不聽。又曰：溫序字次房，遷護羌校尉，為隗囂別將荀宇所拘劫。序素氣力大，怒叱宇等曰：「虜何敢脅迫漢！」因以節撾煞數人。宇曰：「此義士，可賜以劍。」序授劍，銜須於口，顧左右，曰：「既為賊所迫煞，無令須污地。」遂伏劍而死。 張璠《漢記》曰：董卓謂袁紹曰：「劉氏種不足復遺。」紹勃然曰：「天下健者，豈惟董公？」橫刀長揖，徑出，懸節於東門而奔冀州。 《獻帝春秋》曰：太傅司馬日磾假階森撫州郡，袁術在壽春，借節觀之，因奪不還。日磾失節，憂恚而死。 《魏書》曰：鎮北將軍劉靜卒，朝廷以許允代靜。己授節傳，出止外舍，大將軍與允書曰：「鎮北雖少事而都典一方，念足下震華鼓、建朱節，歷本州，此所謂著繡晝行也。」允心甚悅。又曰：桓范，黃初中為洛陽典農中郎將，使持節都督青徐諸軍事，治下邳。與徐州刺史芻歧爭屋，引節欲斬歧，為歧奏不直，坐免。 《吳書》曰：婁圭字子伯，初依劉表，后歸曹公。曹公向荊州，表子琮降，以節迎曹公，諸將皆疑。曹公以問子伯，子伯曰：「天下擾攘，皆貪王命以自重。今以節來，必至誠。」公善之。 《晉書》曰：石苞遷徐州刺史。文帝之敗於東關也，苞獨全軍而返，帝指所持節，謂苞曰：「恨不以此授卿，以究大事。」又曰：京師危逼，王澄率眾軍將赴國難，而飄風折其節柱。又曰：何無忌自豫章拒盧循，軍敗，握節授害。 王隱《晉書》曰：段匹磾降石勒，常著朝服，持晉節。勒亦不問。 《晉中興書》曰：廣州人背刺史郭訥迎王機，遂入廣州。訥乃持節出，機就訥求節。訥曰：「昔蘇武不失節，人以為美。今寧可以與賊乎？義不可得相與，自可遣兵來取之。」機慚而止。又曰：王機篡廣州，懼王敦來討。杜弢在郁林，與機結好，機勸㢰取交州。㢰至，機執節曰：「節當相與迭持，何可獨捉？」機遂以節與㢰。后并為陶侃所煞。 《晉永昌起居注》曰：元帝使司空王導距王敦，詔曰：「以吾征東時節給司空。」 《晉令》曰：使信節皆鳥書之。 《唐書》曰：穎王璬為劍南節度大使，時玄宗將幸蜀。璬赴藩卒遽不遑授節。或曰：「假大槊油囊蒙之。」璬曰：「但為真王，何用假節？」 《漢武內傳》曰：西王母降殿前，有五十大仙童執彩旄之節。 《俗說》曰：殷伯悌為何無忌參軍，宰砂陽與何共樗蒲，得何百便住，何守請求贖決，不聽。何大怒，罵殷曰：「戇子敢爾，取節來！」殷猶傲然謂何曰：「朝廷授將軍三千羸兵、狗頭節以威蠻獠，乃復擬議國士，異事！」何便令百人收殷付獄中兵，歌嘯自若，經一日遂置恚。 [book_title]儀式部三 [book_node]璽 《說文》曰：璽，王者印也。以守土，故字從土。籀文從玉。 《春秋后語》曰：秦破魏軍於華陽，走我將軍孟卯，王授魑干木子崇與秦南陽以千金和。蘇代謂王曰：「欲璽者，段干木子也，欲地者，秦也。今王使欲地者制璽，欲璽者制地，魏地不盡則不和。言段干木子以地兌秦，而求相印。且夫以地事秦，譬猶以薪救火，薪不盡火不滅也。」王曰：「是則然也。雖然，事始己行，不可更矣。」 《史記》曰：沛公先至霸上，秦王子嬰系頸以組，封皇帝璽符節，降軹道旁。又曰：人有告絳侯周勃欲反，下捕勃治之。文帝曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反。今居一小縣，顧欲反耶？」 《漢書》曰：初，高祖入咸陽，得秦璽。及即天子位，因御服其璽，世世傳授，號曰「傳國璽」。以孺子未立，璽藏長樂宮。及莽即位，請璽元后。后不肯以授莽，莽使安陽侯王舜諭旨，太后怒罵之，曰：「而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世。既尾馛報，授人孤寄便奪取其國。為人如此者，狗不食其餘！若自以金匱符命為新皇帝，當自更作璽，何以用此亡國不祥璽？我為漢家老寡婦，旦暮且死，欲與此璽俱葬，終不可得也。」太后因涕泣。舜曰：「莽必欲得傳國璽，寧能終不與耶？」太后聞舜語切，乃出璽，投之地以授舜，曰：「我老己，知而兄弟今族滅也。」 又《王莽傳》曰：梓橦人哀章素無行，好為大言。見莽居攝，即作銅匱，為兩檢署，其一曰「天帝行璽」金匱，其二曰：「赤帝行璽」，莽至高廟拜授。又曰：王閎，王莽叔父，哀帝世為中常侍。時董賢為大司馬，帝臨崩，以璽綬付賢曰：「無妄以與人。」時國無詞主，內外恐懼。閎白元后，請奪之。即帶劍至宣德闥，謂賢曰：「宮車晏駕，國詞未立。君授恩深重，當俯伏號泣，何事久持璽綬以待禍至耶？」賢不敢拒，乃跪授璽綬。 《後漢書》曰：涿郡太守張豐執使者，舉斃藪，自稱無上大將軍，與彭寵連兵。四年，祭遵、朱祐破之。初，豐好方術，有道士言豐當為天子，以五彩囊裹石系豐肘，云：「石中有玉璽。」豐信之，遂反。及執當斬，猶曰：「肘石有玉璽。」遵為椎破之，豐乃知被詐，仰天嘆曰：「當死，無所恨！」又曰：延熹八年，渤海妖賊蓋登等稱太上皇帝，有玉印、珪璧、鐵券相署置，皆伏誅。《續漢書》曰：時登等有玉印五，皆如白石，文曰：皇帝信璽、皇帝行璽，其三無文字。 《續漢書》曰：獻穆曹后，曹操之女也。魏授禪，遣使求璽綬。后怒以璽綬抵軒下，因涕泣橫流曰：「天不祚此璽。」 《魏志》曰：太祖崩洛陽，時隱陵侯彰行越騎將軍從長安來赴，問賈逵先王璽綬所在。逵正色曰：「太子在鄴，國有儲副。先君璽綬，非君所宜問也。」又曰：太和元年，以中山魏昌之安城鄉追封甄逸，謚曰「敬侯」，孫豫襲爵。初，營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰：「天子羨思慈親。」明帝為之改容。 《魏略》曰：司馬景王廢齊王芳，使郭芝入白太后，取璽綬。太后取璽綬，置坐側。及迎高貴鄉公，又請璽綬。太后曰：「我見高貴鄉公小時識之明白，我欲自以璽綬手付之。」 《吳書》曰：漢大亂，天子北詣河上，六璽不自隨。掌璽者以投井。孫堅討董卓，頓軍洛南。其井每有五色氣從井中出，堅使人浚之，得漢傳國玉璽，其文曰：「授命于天，既壽永昌。」方圓四寸，上綏交蟠五龍，龍上一角缺。 《蜀志》曰：太傅許靖等上言先主曰：「前關羽圍于禁襄陽，襄陽子張嘉、王休獻玉璽、潛漢水，伏於淵泉，暉影燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，興於漢中也。今天子玉璽神光見，璽出襄陽，漢水之末明，大王承其下流，授與以天子位，瑞命、符應非人力所致。」 鄧粲《晉記》曰：江寧民虞迪墾地，得白玉驎璽一鈿以獻，文曰「長壽萬年。」 《晉書》曰：義陽王威無操行，謟附趙王倫。倫將篡，使威與黃門郎駱休逼帝，奪璽綬。倫敗，惠帝反正，曰：「阿皮捩吾指，奪吾璽綬，不可不煞。」阿皮，威小字也，於是誅威。又曰：冉閔子智以鄴來降，安西將軍謝尚使濮陽太守戴施應之。進據枋頭，會冉智行人劉猗至，施乃止。使猗求傳國璽，猗歸以告智，智猶豫不許。施因遣參軍何融率壯士百人入鄴，登三臺助戍，譎之曰：「今且出璽付我。凶寇在外，道路梗澀，亦未敢即送。當遣單使馳告天子，天子聞璽己在吾邊，知卿至誠，當遣重兵相援。」智信之，乃出璽付融。融詣施，施使赍璽馳還。璽自秦傳漢，漢入魏，魏入西晉。永嘉末，洛京不守，璽為劉聰所得。及石勒滅劉氏，璽入偽趙，冉閔誅石氏，又入閔。及是四十二年而璽復歸於晉。 《晉中興書》曰：義熙十二年，左衛兵陳陽於府前淮水中得璽。王者不隱其過則玉璧見，璽亦璧也。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：河瑞元年，汾水中得玉璽，高一寸二分，方四寸，文曰「有新保之」，蓋王莽時璽也。獻者因增「深海光」三字，淵以為己瑞，大赦。 又《前趙錄》曰：光初五年，并州牧安定王策獻玉璽一，文曰「趙盛」。 又《前涼錄》曰：張實元年，蘭池趙嬰上言於青澗水中得一玉璽，鉗鈕，光照水外，文曰「皇帝璽」。群寮上賀，實曰：「何忽有此言？」乃送之於京師。 《晉書載記》曰：石季龍克上邽，遣主簿趙封送傳國玉璽，太子玉璽各一于勒。又曰：符堅奔五將山，姚萇遣將軍吳忠圍之。堅眾奔散，獨侍御十數人而己，神色自若，坐而待之，召宰人進食。俄而忠至，執堅以歸新平，幽之于別室。萇求傳國璽於堅，曰：「萇次應符歷，可以為惠。」堅嗔目叱之，曰：「小羌乃敢干菲天子，豈以傳國璽授汝羌也？圖緯符命，何所依據？五胡次序，無汝羌名。違天不祥，其能久乎？璽己送晉，不可得也。」又曰：冉閔煞石袨，僣大號，遣其使人常煒聘慕容俊。俊使記室封裕詰之，曰：「石袨去歲使張舉請援，云：『璽在襄國。』其言信不？」煒曰：「誅胡之日，在鄴者略無所遺，璽何從而向襄國？此求救之辭耳。」又曰：冉閔敗，蔣幹以傳國璽送于建鄴。慕容俊欲神其事業，言歷運在己，乃詐云：「閔妻得之以獻。賜號曰奉璽君」，因以永和八年僣即皇帝位，大赦境內，建元曰「元璽」。 《宋書》曰：元凶劭既敗，時不見傳國璽。問劭，云：「宰上道育處。」就取得之。又曰：蔡興宗拜侍中，每兆茉得失，無所顧憚。孝武新拜陵，興宗負璽陪乘。 《齊書》曰：謝朏為宋侍郎，領秘書監。及高帝授禪，朏當日在值，百僚陪位，侍中當解璽。朏陽不知，曰：「有何公事？」傳詔云：「解璽授齊王。」朏曰：「齊自應有侍中。」乃引枕臥。傳詔懼，乃使稱疾，欲取兼人。朏曰：「我無疾，何所道？」遂朝服步出東掖門，乃得車，仍還宅。是日遂以王儉為侍中，解璽。既而武帝請誅朏。高帝曰：「煞之則成其名，正應容之度外。」 《北史·后妃傳》曰：典琮三人，掌琮璽玩器。 《北齊書》曰：辛術鎮廣陵，獲傳國璽，送鄴，文宣以璽告於太廟。此璽即秦所制，方四寸，上紐交盤龍，其文曰：「授命于天，既壽永昌。」二漢相傳，又應魏晉。晉懷帝敗，沒於劉聰。聰敗，沒於石氏。石氏敗，晉穆帝永和中，濮陽太守戴僧施得之，遣督護何融送于建鄴。歷宋齊梁敗，侯莖洑之。景敗，侍中趙思賢以璽投景南兗州刺史郭元建，送于術，故術以進焉。又曰：元暉業天保二年從駕至晉陽，於宮門外罵元韶曰：「爾不及一老嫗，背負璽與人，何不打碎之？我出此言，知即死，然爾詎得幾時？」文宣聞而煞之。 《後周書》曰：宇文氏其先曰普回，因狩得玉璽，三鈕，有文曰「皇帝璽」。普回異之，以為天授。其俗謂天曰宇，因號宇文，國并以為氏。 《唐書》曰：貞元二年，神策將溫嘉順得白玉印，其文曰「天子之寶」，獻之，即傳國八璽之一。上幸奉天后失之，及是方獲。 《玉璽譜》曰：傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山，是丞相李斯所書，其文曰「授命于天，既壽永昌」。漢高祖定三秦，秦王子嬰獻此璽。及漢高祖即位，仍珮之，因以相傳，故號曰「傳國璽」。漢昭帝時，殿中一夜相驚。霍光即召持節郎取璽，郎不與。光欲奪之，郎案劍曰：「頭可得，璽不可得！」光善之。明日，遷郎秩二等。光后廢昌邑王賀，立宣帝，光自手解取賀璽，扶令下殿。至漢平帝，王莽篡位，就元后求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺。及莽敗時，帶璽綬避火於漸臺。商人杜吳煞莽，取綬，不知取璽及莽頭。公賓就見綬，問綬主所在，乃斬莽首，弁璽與王憲。憲得無所送，又自乘天子車輦。李松入長安，斬憲，送璽詣宛，上更始。赤眉大司馬謝祿至高陵，更始奉璽赤眉，亦立眉劉盆子。建武三年，盆子敗於宜陽，璽還光武。孫堅從桂陽入討董卓，卓時已焚燒洛邑，徙都長安。堅軍於城南，見井中旦旦有光。軍人莫敢汲，堅乃探得璽。初，卓作亂，掌璽者投於井中，故堅得之。袁紹有僣盜意，乃拘堅妻，逼求之。紹得璽，見魏舉以向肘，魏武惡之。紹敗，得璽還。漢以禪魏，魏以禪晉。趙王倫篡立，使義陽王威就惠帝取璽。帝不與，強奪之。晉懷帝永嘉五年，王彌入洛陽，執懷帝及傳國六璽，詣劉曜。后為石勒所并，璽復屬勒。勒刻一邊云「天命石氏」，此題今不復存。勒為冉閔所滅，此璽屬閔。閔敗，璽存閔大將軍蔣幹。晉鎮西將軍謝尚遣督護何融至，購賞得之，以晉穆帝永和八年還江南。晉元帝東渡，歷數帝無玉璽，北人皆云：「司馬家是白板天子。」又曰：雍州璽者，晉泰光十九年，雍州刺史郗恢表：「慕容永稱藩奉璽，方六寸，厚七分，上蟠螭為鼻，合高四寸六分，四邊龜文。下有八字，其文曰：『授天之命，皇帝壽昌。』鳥篆隱起，巧麗驚絕。是慕容所制，源其所由，未詳厥始也。」 《呂氏春秋》曰：民之於上，若璽於涂，印方則方，印圓則圓。 《山陽公載紀》曰：袁術將僣號，聞孫堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。《玉璽譜》云：袁紹拘堅夫人得之。 應劭《漢官儀》曰：孔子稱「封泰山，禪梁父，可得而數七十有二傳。」曰封者，以金泥銀繩印之以璽。璽，施也，信也，古者尊卑共之。《月令》曰「固封璽」，《春秋傳·襄公》曰「楚武子使季冶問璽書而與之」是也。秦漢以來，尊者以為名，乃始避。又曰：天子有傳國璽，文曰：「授命于天，既壽且康。」 《漢舊儀》曰：秦己前，民皆以金、玉、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。漢己來，天子稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。又曰：皇帝六璽，皆白玉，螭虎劍文曰：「皇帝行璽」、「皇帝之璽」、「皇帝信璽」、「天子行璽」、「天子之璽」、「天子信璽」，凡六璽。皇帝行璽賜諸侯王書，信璽發兵徵大臣，天子行璽外國事，天子之璽事天地鬼神。璽皆以武都紫泥封，青布囊白表里，兩端尺一，柜中約署。 崔浩《漢紀音義》曰：傳國璽，是和氏璧作之。 《趙書》曰：劉曜於龍門河水中得玉璽，文「融尅昌」曜以為天賜神璽，齋而授之。 《石虎別傳》曰：武鄉長城縣民韓強，在長城西山巖石間得玄璽一，方四寸，厚二寸，與璽同，文曰「授命于天，既壽永昌」，虎以為瑞。 《燕書》曰：元璽六年，蔣幹遣太子詹事劉猗赍傳國璽詣晉求救。猗負璽行數里，天黃霧四塞，不得進。易取行璽，始得去。 段龜龍《涼州記》曰：呂光時，州人陳沖得玉璽，廣三寸，長四寸，直看無文字，向日視之，字在腹里，言「光當王」。 王彪之《議》曰：未祥傳國璽造創之始。歷代以來，揖讓禪位，以茲相授，故是傳國之守器也。 《拾遺錄》曰：武王滅紂，樵夫牧豎探鳥巢，得赤玉璽，文曰「水德方滅，火祚方盛」，文皆大篆。故三分天下而二分歸周。又曰：晉太康元年，孫皓送六金璽，云時無玉工，故以金為印璽。 《漢武內傳》曰：西王母珮金剛靈璽。 《鄧析書》曰：為之符璽以信之，則并與符璽而竊之。 [book_node]綬 《爾雅》曰：繸，綬也。即珮玉之組也，所以連系瑞王者，因通謂之繸也。 《禮記·玉藻》曰：天子珮白玉而玄組綬，公侯珮山玄玉而朱組綬，大夫珮水倉玉而純組綬，世子珮瑜玉而綦組綬，士珮瓀玟組綬。 《說文》曰：緺，紫青色綬也。 應劭《漢官儀》云，綬者，有所授，以別尊卑，彰有德也。 又云，綬長一丈二尺，法十二月；闊三尺，法天地人。 董巴《與服志》曰：戰國解去紱珮，留其絲禭以為章表。秦乃以彩組結連於禭，光明章表，轉相結綬，故謂之綬。乘與黃赤綬，四彩，黃赤縹紺，淳黃圭，長二丈九尺，五百首。太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《漢官儀》云：乘與綬黃地骨白羽，青絲綠，五彩四百首，長二丈三尺。王赤綬，四彩，赤黃縹紺，淳赤圭，長二丈八尺，三百首。公主、大貴人、諸侯皆同。又《漢官儀》云：四彩絳地骨白羽，青黃赤綠，長二丈一尺，二百六首。諸國、貴人、相國綠綬，三彩，綠紫白，淳綠圭，二丈一尺，百四十首。將軍紫綬，二彩，紫白，淳紫圭，長一丈七尺，百八十首。公主封君同。又《漢官儀》云：丞相、御史大夫、匈奴亦同。九卿中二千石一云青緺綬，緺，紫青色。緺音瓜。二千石青綬，三彩，青、白、紅，淳青圭，長一丈七尺，一百二十首。又《漢官儀》：綬羽青桃花縹，長丈八尺。自青綬以上縌音逆皆長三尺二寸，與綬同彩而首半之。縌者，古珮襚也。珮襚相迎授，故曰縌。紫綬之間得施玉環玦。千石六百黑綬，三彩，青、赤、紺，淳青圭，長丈六尺，八十首。又《漢官儀》云：黑綬白羽青地絳，二彩，長丈七尺。四百丞尉三百長相二百石皆黃綬，一彩，淳黃圭，長丈五尺，六十首。又《漢官儀》云：黃綬絲八十首，長丈七尺。自黑綬以下縌長三尺，綬同彩而首半之。百石青紺綬一彩，宛轉繆織圭，長丈二尺。凡先合單紡為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文，文彩淳為一圭，首多者絲細，少者粗，皆廣六寸。 《史記》曰：武帝召東郭先生出，拜為郡都尉。先生久待詔公車。行雪中，履有上無下。及其拜為二千石，珮青緺之綬也。 《漢書》曰：諸侯王，高帝初置，金璽綟綬。如淳曰：綟音戾，綠也。晉灼曰：綟，草也，出瑯邪平昌縣。又曰：朱買臣字翁子，拜會稽太守。上謂之曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」買臣頓首謝，乃微行，懷其印綬，步歸郡邸。邸吏方與群飲，不視買臣。買臣共飲，醉飽。少間，守邸微見其綬而引之，即會稽太守章也。守邸驚出相語，掾吏皆云妄誕，守邸曰：「試觀之。」素輕買臣者入見，皆驚走，大呼曰：「實然！」乃推排庭中拜謁。又曰：蕭育字次君，與朱博友善，人稱曰「蕭朱結綬」。又曰：南越反，楊仆拜樓船將軍。東越反，上復欲使為將。仆甚伐前勞，敕責之，曰：「士卒暴露連歲，將軍不念其勤勞而造佞巧，請乘傳行塞。因用歸家，懷銀黃，垂三組，夸鄉里，是三過也。」又曰：金日磾兩子賞、建俱侍中，與昭帝同共臥起。賞為奉軍都尉，建駙馬都尉。及賞詞侯珮侯綬，上謂霍將軍曰：「金氏兄弟兩人，不可使俱兩綬耶？」霍光曰：「賞自詞為侯耳。」上笑曰：「侯不在我與將軍乎？」光曰：「高帝之約，有功乃得封侯。」時年俱八九歲。又曰：莽上漸臺，商人杜吳煞莽，取其綬。 《漢名臣奏》云：大司空朱浮奏曰：「車府承弘授詔乘與，綬五彩，何多黃也？可更用赤絲為地。」 《東觀漢記》曰：沛王、楚王來朝，就國。明帝告諸王傅相，王之子年五歲以上皆令帶列侯綬，復送綬十九枚，為諸子在道，欲急帶之也。又曰：李忠仲都發斃揞世祖，封武固侯。時無綬，上自解所珮綬以賜忠。又曰：弟五倫，諸王當歸國，詔書選三署郎補王家長史，除倫為淮陽王醫工長。時輩除者多，綬盡，但假印。倫請於王，王賜之綬。又曰：馬防為車騎將軍、城門校尉置掾史，位在九卿上，絕席，詔封穎陽侯，持以前參醫藥勤勞省闥，以襄城美亭千二百五十戶，增防身帶三綬，寵貴至盛。又曰：掠得羌侯君長紫綬十七，艾綬二十八，黃綬二枚，皆入簿。貴人、相國綠綬三彩，綠紫白，純綠圭。公侯、將軍紫綬二彩，紫白，純紫圭。公主封君同九卿中二千石青綬三彩，青白紅，純青圭。千石六百石黑綬二彩，青紺，純青圭。四百、三百、二百石黃綬，純黃一彩。百石青紺綬，一彩，宛轉繆織。 《魏志》曰：太祖與呂布書，「國家無好金，孤自取家好金，更相為作印。國家無紫綬，自取所帶綬以藉心。」又曰：丁謚父斐，字文侯，建安末，太祖征吳，斐隨行。自以家牛羸困，私易官牛，被收送獄，奪官。後太祖啁斐曰：「文侯，印綬何在？」斐亦知見戲也，對曰：「以易餅。」 《晉與服志》曰：諸假印綬而官不給鞶囊，得自具作。其但假印不假綬者，不得珮綬也。 《晉書》曰：衛瓘錄尚書事，加綠緣綬，履上殿，入朝不趨。 《晉令》曰：皇太子及妃、諸王纁朱綬，郡公主朱綬，郡侯青朱綬。 《梁書》曰：張纘為尚書仆射，議南郊印綬，「官若備朝服，宜并著綬。」時并施行。 《博物志》曰：光武嫌二千石綬不青而細，朱浮議更用青羽。又曰：太仆朱浮言，詔書曰「百官皆帶王莽時綬，又不齊因前袁安故綬。二李涉等六家所織綬，不能舊丙丁文能如組狀。募能為丙丁文，謹圖畫一綬，丙丁制度，賜縑五十匹。」今王莽時六安都尉留應募能為丙丁文，謹武處庫給食，留晝夜思念，諷誦狂癡，三十日病愈。今文以成，請賜縑五十匹。 《西京雜記》曰：昭陽殿上設五色流蘇，帶以綠文紫綬。又曰：趙飛燕為皇后，其弟，上遺五色文綬。 蔡邕《獨斷》曰：皇后赤紱玉璽，貴人緺綬金印，五色也。 蔡邕《雜章》曰：相國金印綠綬，位在公上，所以殊異休烈，群臣莫得而齊。 《新序》曰：昌邑王取侯王、二千石黑綬、黃綬與左右珮之。龔遂諫曰：「高皇帝造花綬五等，陛下取之而與賤人，臣以為不可，愿陛下收之。」 《風俗通》曰：車騎將軍馮緄字鴻卿，為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走，大用憂怖。季山孫字寧方，得其先卻守要。緄請卜，云：「君後三歲，錄為邊將，東北四、五千里，官以東為名。復五年，為大將軍，南征。此吉祥也。」居無幾，拜遼東太守。會武陵蠻夷黃高攻燒南郡，鴻卿以威名素著，選登亞將，奮虓虎之勢。又曰：秦昭王遣李冰為蜀郡太守，開城都兩江，辟田萬頃。江神每歲須童女二人，不然為水災。冰曰：「以女與神。」因責之。良久，有蒼牛斗於岸上，有間，冰還謂官屬曰：「斗太極，可相助也。若欲知向南腰中正白者，我綬也。」主簿刺煞北向者，神遂絕。 管氏《易林》曰：遘鼠咋紫綬衣服皆遷之象新。 《五行書》曰：懸虎鼻門上，子孫帶綬。 《張衡集》曰：南陽太守鮑得，有詔所賜先公綬笥，傳世用之。時得更治笥，平子為主簿，作銘。 陸機《吊魏武》曰：今為著作郎，游秘閤，見魏武遺令，云：「吾衣裳可為一藏，歷官所著者綬內藏中。」 [book_title]儀式部四 [book_node]印 許慎《說文》曰：印，執政所持信也。 劉熙《釋名》曰：印，信也，所以封物為驗也。亦言因也，封物相因付也。 《史記》蘇秦曰：「使我有洛陽負郭田二頃，豈能珮印乎？」又曰：犀首，司馬彪曰：魏官名也。如今虎牙將軍也。姓公孫，名衍。張儀卒后，犀首入相秦，珮五國相印，為從約長。又曰：漢王與酈食其謀撓楚權。食其曰：「今秦失德棄義，侵伐諸侯，滅六國之後，無立錐之地。聞陛下德義，莫不向風慕義，愿為臣妾。莫若立六國后。」漢王曰：「善！趣刻印，先生因行珮之矣。」張良從外謁漢王，方食，具以酈生語告。子房曰：「誰為陛下畫此計者？陛下事去矣。」漢王曰：「何哉？」良曰：「臣請借前箸為大王籌之。」漢王輟食吐哺，罵曰：「豎儒，幾敗乃公事！」令趣銷印。又曰：酈寄與典客劉揭說呂祿曰：「帝使太尉守北軍，欲足下之國，急歸將印，辭去。不然，禍且起。」呂祿遂解印屬典客，而以兵授太尉。太尉將之，行令軍中。又曰：欒大言方技，乃拜為五利將軍。居月餘，得四印，珮天疏喃軍、地疏喃軍、大通將軍印，又封大樂通侯。天子刻玉印，曰大通將軍。使者衣羽衣，夜立白茅上，五利亦衣羽衣，立白茅上授印，以示不臣也。數月珮六印，貴振天下。 《漢書·藝文志》曰：六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆書、蟲書，師古曰：繆篆，謂古文屈曲纏繞，所以摹印章也。皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。又曰：酈食其說齊王曰：「項氏為人刻印，玩而不能授。」臣瓚曰：項羽忄宏於爵，賞玩惜候印，不能封人。《韓信傳》作刑，義兩通。又曰：張耳責讓陳餘，餘怒，曰：「不意君之望臣深也，豈以臣重去將哉！」乃脫解印綬與耳，耳不敢授。餘走如廁，客有說耳：「天予不取，返授不祥。」急取之。耳乃珮其印，遂收其兵，由此大有隙。又曰：夏侯嬰從捕虜降卒，得印一匱。 又《趙堯傳》曰：御史大夫周昌為趙相，高祖持御史大夫印弄之，曰：「誰可以為御史大夫者？」熟視堯，曰：「尾馛易堯。」遂拜為御史大夫。又曰：嚴助曰：「陛下以方寸之印，丈二之組，鎮撫方外，不勞一卒，不損一戟，而威德并行。如使越卻噬死徼幸以逆執事之顏行，文穎曰：顏行為雁行，在前故曰顏也。斯與之卒有一不備而歸者。雖得越人之首，臣猶竊為大漢羞之。」又曰：武帝遺詔以討莽何羅功，封金日磾為秺侯，日磾以帝少，不授封。輔政歲餘，病困，大將軍光自封，日磾臥授印綬。又曰：王莽篡位，遺謁者即拜龔勝太子師友、祭酒，以印綬就加勝，輒推不授，曰：「吾授漢厚恩，尾馛報。今老矣，旦暮入地，豈宜以一身事二姓，下見故主哉？」又曰：王莽篡位，遣五威將軍王駿率甄阜等六人，多赍金帛遺單于，諭曉以授命代漢狀。因易單于印，故文曰「匈奴單于璽」，莽更曰「新匈奴單于章」，詔命令上故印。左姑夕侯蘇從旁謂單于曰：「未見新印文，宜勿與。」單于曰：「印文何由蜂更？」遂解故印綬奉上。將率授著新綬，不能視印。飲食至夜乃罷。右率陳饒謂諸將率曰：「向者姑夕侯疑印文，幾令單于不與人。如今視印，見其變改，必求故印，此非辭說所能距也。」即引斧椎壞之。明日，單于果遣右骨都侯當白將率曰：「漢賜單于璽，言璽不言章，又無漢字，諸王以下乃有漢言章。今即去璽加新，與臣下無別，愿得故印。」將率示以故印，謂曰：「新室順天制作，單于宜承天命，奉新室之制。當還白。」單于知己無可奈何，又多得賂遺，即遣弟右賢王奉馬牛隨將率入謝。又曰：王莽篡位，莽皇孫功崇公宗坐自畫容貌，被服天子衣冠，刻印三，一曰「維祉冠存己夏處南山藏薄冰」，祉，福也。冠存巳夏處南山，就陰涼也。藏薄冰亦陰。二曰「肅聖寶繼」，莽自謂舜后，能肅敬，得天寶龜，宗欲繼之也。三曰「德封昌圖」。宗自言以德見封，當昌熾授圖籍也。后事發，案驗，宗自煞。 《東觀漢記》曰：更始立，以上為太常偏將軍，時無印，得定武侯家丞印珮之。又曰：馬援上書曰：「印書『成皋令』，皋字為白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下牛，正一縣長吏文不同，恐天下不正者多。符印所以為信，宜齊同。」事下大司空，正郡國印章。奏可。 又段颎上書曰：「掠得羌侯君長金印三十一，錫印一枚，皆簿入。」 《後漢書》曰：寇恂初為功曹，太守耿況甚重之。王莽敗，更始立，使使者徇郡國，曰：「先降者復爵位。」恂從耿況迎使者於界上，況上印綬，使者納之，宿無還意。恂勒兵入見使者，就請之。使者不與，曰：「天王使者，功曹欲脅之邪？」恂曰：「非敢脅使君，君春，尊之稱也。竊傷計之不詳也。今天下初定，國信未宣。使君建節銜命，以臨四方，郡國莫不延頸傾耳，望風歸命。今始至上谷，而先隳大信，隳，毀也。沮向化之心，生離叛之隙，將復何以號令他郡乎？且耿府君在上谷，久為吏人所親，今易之，得賢則造次未安，不賢祗更生亂。為使君計，莫若復之，以安百姓。」使者不應。恂叱左右，以使者命召況至，恂進印綬帶於況，使者不得己，乃承制詔之，況授而歸。又曰：獻帝遷許，徐璆以廷尉徵，當詣京。道為袁術所劫。術死，軍破，璆送前所假汝南、東海二郡印綬。司徒趙溫謂璆曰：「君遭大難，猶存此耶？」璆曰：「昔蘇武困於匈奴，不墜七尺之節，況此方寸印乎？」又曰：延熹八年，沛國戴異得黃金印，無文字。遂與廣陵人龍尚等共祭，并作符書，稱太上皇，伏誅。又曰：張魯在漢中，民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王，功曹閻諫以必為禍先，魯從而止。 《魏志》曰：袁紹欲立幽州牧劉虞為帝，太祖拒之。紹又嘗得一玉印，於太祖坐中舉向其肘，太祖笑而惡焉。又曰：楊奉以天子都安邑，醫師走卒皆為校尉、御史，刻印不供，乃以錐畫，示有文字，或不時得。又曰：許允善相印，出為鎮北將軍。將拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：「印雖始成，而已被辱。」問送印者，印果懷之而墜於廁。又曰：平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使管輅筮之，輅曰：「內方外圓，五色成文，合寶守信，出則有章，此印囊也。又曰：咸熙元年，鎮西將軍衛瓘上雍州兵於城都縣得璧、玉印各一，印文似「成信」字。依周成王歸禾之義，宣示百官相國府。 《吳志》曰：劉禪襲位，諸葛亮秉政，與權連和，時事所宜。權輒令陸遜報語，并刻權印以置其所。權每與禪、亮書，常送示遜，輕重可否，有所不安，便令改以封行之。 《晉書》曰：孔愉封餘不亭侯。愉曾行經餘不亭，見籠龜於路者，買而放之溪中流，左顧者數四。及是鑄侯印而左顧，三改如初，印工告愉，愉悟，乃珮焉。又曰：趙王倫僣位，而以荀且之惠取悅人情，金銀冶鑄不給於印，故有白板之侯，君子恥服其章。 《宋書》曰：孔琳之為尚書左丞，揚州治中從事史，所居著績，時責眾官獻便宜。琳建言曰：「夫璽印者，所以辨章官爵，立契符信。官莫大於皇帝，爵莫尊於公侯，而傳國之璽，歷代遞用，襲封之印，奕世相傳，貴在仍舊，無所改作。今世惟尉一職，獨用一印，至內外群官，每遷悉改，討尋其義，私所未達。若謂官各異姓，與傳襲不同，則未若異代之為殊也；若論其名器，雖有公卿之貴，未若帝王之重；若以或有誅夷之臣，忌其凶穢，則漢用秦璽，延祚四百，未聞以子嬰身戮國亡而棄之不珮。帝王公侯之尊，不疑於傳璽，人臣眾僚之卑，何嫌於即印？載籍未聞其說，推別自乖其準，而終年刻鑄，喪功消實，金銀銅炭之費，不可稱言，非所以因循舊貫易簡之道。愚請眾官，即用一印，無煩改作。若置新官，官多印少，文或零失，然後乃鑄，則仰裨天府，非惟小益。」 《齊書》曰：巴西人趙續伯反，秦其鄉人李弘為聖王。弘乘佛與，以五彩裹青石，誑百姓，云天與己玉印，當王蜀。后敗。 《梁書》曰：何思澄自廷尉正遷治書侍御史。宋齊以來，此職甚輕，天監初，始重其選。車前依尚書二丞，給三騶，執盛印青囊，舊事糾彈印綬在前故也。又曰：王瑩拜將軍，印工鑄其印，六鑄而龜六毀。既成，鎮空不實，曹鼬用之。居職六日，暴卒。 《後魏書》曰：祖瑩為散騎侍郎，孝昌中，於廣干王弟掘得古玉印。敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物。瑩云：「此是于闐國玉晉太康中所獻。」乃以墨涂字觀之，果如瑩言。時人稱為博物。又曰：高祖詔軍警給雀印傳符，次給馬印。又曰：高祖承明元年，上谷郡人獻玉印，有蛟龍之文。 《唐書》曰：朱泚遣其將韓旻領兵三千趣奉天，時奉天未有武備。泚召段秀實與謀，秀實詐從之，乃與將吏謀煞泚，且欲追韓旻兵回。竊姚令言印，不遂，乃以司農寺印倒印符牒，旻莫辯其印，遑遽而回。 應劭《漢官儀》曰：印者，因也。正所以虎紐者，陽類虎，獸之長，取其威猛，以執伏群下。龜者陰物，隨時蟄藏，以示臣道功成而退也。孝武皇帝元狩四年，令通官印五分，王公侯金，二千石銀，二千石以下銅。 《漢舊儀》曰：諸侯王黃金橐駝印，文曰「璽」。列侯黃金龜紐，文曰「之印」。丞相、大將軍黃金印龜紐，文曰「章」。御史大夫章。匈奴單于黃金橐駝紐，文曰「章」。御史、二千石銀印龜紐，文曰「章」。千石、六百石、四百石皆銅印鼻紐，文曰「印章」。二百石以上皆為通官印。 《續漢·禮儀志》曰：印璽柙金鏤，大貴人、長公主銅鏤。 《江表傳》曰：吳歷陵縣有名山臨水，高百丈，其上三千丈有七穿，相傳謂之石印，石印神有三郎。時歷陵長表言石印文發，孫皓大喜，遣使祭歷陵。使者以高梯上，省印文，詐以朱書曰：「楚九州都楊作天子。」還以印文啟皓，皓曰：「太平之主，非孫復誰？」以印綬拜三郎為王。又曰：諸葛恪被誅，弟融刮金龜印，服之而死。 《抱樸子》曰：古之入山者，珮黃神越章印，其闊四寸，其字百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近。 崔豹《古今注》曰：奏劾者絺為囊，盛印於前，示奉法而行，非奏劾者以青繒為囊，盛印於后。 《郭子》曰：大將軍王敦起事，丞相導兄弟詣門謝，甚有憂色。尚書周顗始入，丞相呼顗曰：「伯仁，以百口賴卿。」顗直過不應，既入，苦相申救甚至。既釋，顗大悅，飲酒致醉而出。導等猶在門，又呼顗，顗不與言，顧左右曰：「今年煞諸賊奴，當取一金印如斗大系肘也。」 《列仙傳》曰：方回者，堯時人，至夏桀末為官士，為人所劫，閉之宮中，從求道，因化而得去，更以方回印封其戶。時人言「得方回一丸泥，門戶不可開。」 《拾遺記》曰：禹治水，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。玄龜，河精之使者，龜頷下有印，文皆古文，作「九州山水」之字。禹所穿鑿之處，皆使青泥封記其所，使玄龜印其上。今之人聚土為界，乃遺象也。又曰：王溥即王吉之後也，傭書於洛，美形貌，又多文辭。來僦其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉。一日之中，衣寶盈車而歸，積粟十廩，九族莫不仰其衣食。洛陽稱其為善而得富也。溥先時家貧，穿井得鐵印，銘曰：「傭力得富，錢至億庾。一土三田，軍門主簿。」后以一億庾錢輸官，得中壘校尉，三田一土，壘字也。中壘校尉掌北軍壘門，故曰「軍門主簿」也。善積降福，明神之報也。 《博物志》曰：常山張顥為梁相。天新雨後，有烏如山鵲，飛翔近地。今人擲之，墜地為圓石。顥令椎破，得一金印，文曰「忠孝侯印」。顥上之，藏之秘府。后議郎汝南樊行校書東觀，表上言「堯舜之時舊有此官，今天降印，宜可復置。」 《述異記》曰：張軌字士彥，為使持節護羌校尉、涼州刺史，客相印曰：「祚傳子孫，長有西夏。」關洛傾陷而涼土獨全，在職十三年，傳國三世八主，一十六載。 《風土記》曰：豫章新涂縣令，刻印而誤作涂。 《相印書》曰：相印法本出陳長文，長文以語韋仲將。印士楊利從仲將授法，以語許士宗。私以法術占吉凶，十可八九。仲將問長文從誰得法，長文曰：「本出漢世。」又印工鬃滲以法語程申伯。 《相印經》曰：印有八角、十二芒。印欲得周正，上穩下平，光明潔清，如此皆吉。 《夢書》曰：印鉤為人子所保也。夢見印鉤，人得子；含吞印鉤，懷妊婦也；失印，子傷墮。 傅玄《印銘》曰：惟昔先王，配天垂則，乃設印章，作信萬國。取象晷儀，是銘是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，歸乎玄黑。 [book_title]服章部一 [book_node]總敘冠 《說文》曰：冠，糸也，所以糸發。弁冕之總名也。 《釋名》曰：冠，貫也。所以貫韜髮也。 董巴《漢與服志》曰：上古穴居野處，衣毛而冒皮，未有制度。後世聖人易之以絲麻。觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五彩，成為五緌。又曰：術氏冠有五彩，衣青玄，裳前員，其制差池四重。趙武靈王好服之，今不施用也。 《白虎通》曰：人所以有冠者，𢃩也，所以𢃩持發也。人懷五德，莫不貴德，示成禮，有修飾文章，故制冠以飾首，別成人也。 《三禮圖》曰：緇布冠，始冠之冠也。太古冠布，齋則緇之，今武冠則其遺象也。太古未有絲繒，始麻布耳。又曰：建華冠，祠天地五郊，八佾舞人服之，以鐵為柱，卷貫雜大珠九枚。 《禮記·檀弓》曰：古者冠縮縫，今也衡縫，縮，從也。今禮制衡讀為橫。今冠橫縫，以其辟積多。故喪冠之反吉，非古也。解時人之喪冠，縮縫，古冠耳。 又《郊特牲》曰：冠義：始冠之，冠緇布冠也。始冠三加，先加緇布冠。太古冠布，齋則緇之，其緌也。齋則緇之，鬼神重闇也。孔子曰：「吾未之聞也。」冠而敝之可也。三代改制齋冠不用。適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也。始加緇布冠，次皮弁，次爵弁，冠益尊而志益大也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，牟下音堆。夏后氏之道也。周弁，殷冔，音詡夏收，三王共皮弁素積。「所不易於先代。又曰：黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠，黃冠，草服也。以息艮服，象季秋草木黃落。 又《玉藻》曰：始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。本大古耳，非時王之法服也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。皆始冠之冠也。玄冠，委貌。委，諸侯緇布冠有緌，尊者飾也。繢或作繪，緌或作蕤。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齋冠也。言齋時所服也，四命已上齋祭異冠也。縞冠玄武，子姓之冠也。謂父有喪服，子為之不純吉也。武，冠卷也，古者冠卷也。縞冠素紕，既祥之冠也。紕，緣邊也。紕，讀如埤益之埤，既祥之冠也，己祥祭而之服也。垂緌五寸，惰游之士也。惰游，罷民也。亦縞冠素紕，凶服之象也。垂長緌、明非既祥。玄冠縞武，不齒之服也。所放不率教者。居冠屬武。謂燕居冠也。著冠於武少威儀。自天子下達，有事然後緌。燕無事者去飾。又曰：玄冠紫緌，自魯桓公始也。蓋僣宋王者之後服也。緌當用繪。 又《冠義》曰：冠者，禮之始也。古者冠禮筮日笊賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。 《傳》曰：狄卻署衛，齊桓公封衛于楚丘，衛國忘亡。忘其滅亡之困。衛文公大布之衣，大帛之冠。用諸侯諒闇之服。又曰：鄭子華之弟子臧奔宋，好聚鷸冠。鷸，鳥名。聚鷸羽為冠，言非法之服。鄭伯聞而惡之，使盜誘之。八月，盜煞之陳宋之間。君子曰：「服之不衷，身之災也。」又曰：衛獻公戒孫文子、寧惠子食。皆服而朝，日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言。又曰：齊侯田于沛，招虞人以弓，不進，使人執而問之。辭曰：「昔我先君之田也。旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃舍之。又曰：范獻子求貨於叔孫，使請棺繕。以求冠為辭。取其冠法而與之兩冠，曰：「盡矣。」 《詩》曰：彼都人士，臺笠緇撮。緇撮，緇布冠也。 《穀梁傳·哀公》曰：公會晉侯、吳子于黃池。吳王夫差曰：「好冠來。」孔子曰：「大矣夫差，未能言冠而欲冠也。范寧曰：不知冠有差等，惟欲好冠。 《史記》曰：高祖時籍孺，孝惠時閎孺，婉佞貴幸，與上臥起，故惠帝時郎中皆冠鵕鸃、具帶、傅脂粉，比閎、籍之屬。又曰：丞相公孫弘燕見，上或時不冠至。如汲黯見，上不冠不見。嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，敬禮如此。 《漢書》曰：高祖為亭長，以竹皮為冠。及貴，所謂劉氏冠也。后令爵非公乘以上，毋得冠劉氏冠也。又曰：沛公略地陳留，麾下騎士酈食其，其里中子也。食其見之曰：「沛公吾所欲從。」騎士曰：「沛公不喜儒，諸客冠來者，沛公則解其冠，溺其中。未可以儒生說也。」又曰：杜欽字子夏，家富而目偏盲。茂陵杜業亦字子夏，時人號欽為盲杜子夏以相別。欽惡以疾詆，乃為小冠，廣裁一寸，由是京師更謂欽為小冠杜子夏，而業為大冠杜子夏。又曰：蓋寬饒初拜衛司馬，冠大冠，帶長劍，躬按行士卒之室。又曰：江充召見，衣紗縠禪衣，冠禪纚步搖冠，上見之，曰：「燕趙固多奇士。」又曰：王陽與貢禹為友。陽為益州刺史，禹聞之，彈其冠以醋荇薦。陽薦禹於成帝，召為大夫。 《東觀漢記》曰：莽居攝，子宇諫莽而莽煞之。逢萌謂其友人曰：「三綱絕矣。不去，禍將及人。」即解冠掛東門而去。又曰：段颎滅羌，詔賜颎赤幘大冠一具。又曰：馬援與公孫述有舊。援入蜀，述見之甚喜，冠之交內之冠，立舊友之位。 《後漢書》曰：劉虞為公孫瓚所誅。初，虞以儉素為操，冠敝不改，乃就補其穿。及遇害，瓚兵搜其內，而妻妾服羅紈，盛綺飾。時人以此疑之。 《續漢書》曰：梁冀改與服，別制卑幘狹冠。 《晉書》曰：劉暾字長升，轉侍御史。武庫火，尚書郭彰率百人自衛而不救火，暾正色詰之。彰怒曰：「我能截君角也。」暾勃然謂彰曰：「君何敢恃寵作威作福？天子法冠而欲截角乎？求紙筆奏之，彰伏不訃涸，眾人解釋，乃止。 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容廆曾祖父慕容跋，見燕代少年多冠步搖冠，好之，乃斂發襲冠。諸部因呼之為步搖，其後音訛而為慕容，遂以慕容為氏。又曰：慕容俊下書曰：「周禮冠冕體制，君臣略同。中世己來，亦無常體。今特制燕平上冠，悉賜廷尉己下，使瞻冠思事，刑斷詳平。諸公冠悉顏裹屈竹錦纏作公字，以代梁處，施之金瑱，令仆，尚書置瑱而己，秘監令別施珠瑱，庶能敬慎威儀，示民軌則。」 《齊書》曰：武帝幸劉悛弟。帝著鹿皮冠，劉悛設兔毛衾於牖中。宴樂，以冠賜悛，至夜乃去。 梁書》曰：陳伯之。濟陰睢陵人也。年十三四。好著獺皮冠。又曰：張欣泰為直閤步兵校尉，領羽林監。欣泰通涉，雅好交結，多是名素正直，輒著鹿皮冠，挾素琴，有以啟武帝曰：「將家兒何敢作此舉止？」又曰：婆利國以瓔絡繞身，頭著金長冠，高尺餘，形如弁，綴以粕寶之飾。 《後魏書》曰：崔休兼給事黃門侍郎，參定禮儀。帝常閱故府，得舊冠，題曰「南部尚書崔逞制」顧謂休曰：「此卿家舊事也。」 《唐書》曰：貞觀中，太宗初服翼善冠，賜貴臣進德冠，因謂侍臣曰：「幞頭起自周武帝，蓋以便於軍容。今四海無虞，息武事，此冠頗彩古樣，兼類幞頭，乃宜常服，可與袴褶通用。」又曰：肅宗時，司天韓穎奏五官正其官配五方，臣請冠上加一星，衣從方色。 《國語》曰：定王使單襄聘于宋，遂假道於陳，以聘于楚。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏。單子歸，告王曰：「陳，我大姬之後也，棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？」 《家語》曰：哀公問孔子曰：「昔舜何冠？」孔子不對。公曰：「有問於子，不對何也？」對曰：「舜之為君，好生惡煞，任能授賢。君舍此不遵而冠是問，是以緩對。」又曰：大夫請罪用白冠牜毛纓。 《周書》曰：成王將加元服，周公使人來零陵，取文竹為冠。 《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最嚴威者。其象在後。反居首者，武之至而不用者矣。 《春秋合誠圖》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉陽，舒精吐光，居紫宮中，制御四方，冠有五彩。 《戰國策》曰：王升謂齊宣王曰：「王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。」王曰：「何謂？」升曰：「王使人為冠，不使左右便辟而使工者，何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛縠也。」 桓子《新論》曰：傳記言魏牟北見趙王，王方使冠工制冠於前，問治國於牟。對曰：「大王誠能重國若此二尺縱，則國治且安。」王曰：「國所授於先人，宗廟社稷至重，而比之二尺縱，何也？」牟曰：「大王制冠，不使親近而必求良工者，非為其敗縱而冠不成與ｈ囫治國不善，則社稷不安，宗廟不血食。大王不求良士而任使其私愛，此非輕國於二尺縱之制耶？」王尾馛應。又曰：宋康王為無頭之冠以示勇。 《六韜》曰：冠雖敝，禮加之於首；履雖新，法踐之於地。 《莊子》曰：宋钘、尹文為華山之冠以自表。又曰：盜跖責孔子曰：「爾詐言造語，妄稱文武，冠拔木之冠，帶死牛之肋，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。」 《尉繚子》曰：天子玄冠玄纓，諸侯素冠素纓，大夫已下練冠練纓。 《墨子》曰：昔齊桓公高冠博帶以治其國，楚莊王鮮冠組纓、絳衣博袍以治其國。 《孟子》曰：陳相道許子之行言於孟子。孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」「許子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」曰：「自織之與？」曰：「以粟易之。」曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」 《韓子》曰：齊桓公飲酒，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此有國者之恥，公胡不雪之以政？」公曰：「善！」因發囷倉，賜貧窮，論囹圄，出薄罪。處三日，而民歌之曰：「公胡不復遺其冠乎？」 《晏子春秋》曰：景公為巨冠長衣以聽朝。 《淮南子》曰：莊王誅史里，孫叔敖制冠澣衣。史里，佼臣也。惡人死，自知當見用，故作冠澣衣。又曰：楚莊王好觟胡瓦切。冠，楚國效之也。許慎注曰：今力士冠。又曰：冠之於人也，寒不能暖，風弗能障，暴不能敵，然而戴冠履屨者，其所自托者然。又曰：魯人身善制冠，妾善織履。往徙於越而大困，以有用游於不用之鄉也。 《瑣語》曰：范獻子卜獵，命人占之。得其繇也，曰：「君子得黿，小人遺冠。」范獻獵而無得，遺其豹冠。 《語林》曰：丞相拜，司空諸葛道明在坐。王指冠冕曰：「君當復著此乎？」 《古今注》曰：曾參鋤爪，三足烏來萃其冠。 《漢武內傳》曰：上元夫人戴九星靈芝夜光之冠，西王母戴太貞晨嬰之冠。 《神仙服食經》曰：漢武帝閑居未央殿。有人乘白雲車，駕白鹿，冠芙蓉冠，曰：「我中山衛叔卿也。」 《楚辭》曰：余幼好此奇服，年既老而不衰；帶長鋏之陸離，冠青雲之崔嵬。又曰：高余冠之岌岌，長余珮之陸離。又曰：握申椒與杜若，冠浮雲之峨峨。 摯虞《游思賦》曰：戴朗月之高冠，綴大珠之明珰。 傅玄《冠銘》曰：居高無忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正。 曹植《與陳琳書》曰：夫披翠云以為衣，戴北斗以為冠，帶虹蜺以為紳，連日月以為珮。此服非不美也，然而帝王不服者，望殊於天，志絕於心矣。 張衡《粕辯》曰：微霧之冠，飛翮之纓。 [book_title]服章部二 [book_node]通天冠 《三禮圖》曰：通天冠，一曰高山冠，上之所服。 蔡邕《獨斷》曰：天子冠通天，漢制之，秦禮無文。祀天地、明堂平冕，鄙人不識，謂之平天冠。 徐廣《與服雜注》曰：天子通天冠，高九寸，黑介幘，金博山。 徐爰《釋問》曰：通天冠金博山蟬，謂之金顏。 [book_node]進賢冠 《三禮圖》曰：進賢冠，前高七寸，長八寸，后高三寸。一梁下大夫一命所服，兩梁再命大夫、二千石所服，三梁三命上大夫、公侯之服。 董巴《漢與服志》曰：進賢冠，古緇布冠，文儒者之服也。前高七寸，後三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石已下至博士兩梁，千石已下至小史、私學弟子皆一梁，宗室劉氏亦兩梁。 蔡邕《獨斷》曰：進賢冠，文官服之。漢制尚書兩梁，禮無文。 徐廣《與服志雜注》曰：天子雜服介幘五梁進賢冠，太子、諸王三梁進賢冠。 《北齊書》曰：文襄詞業，以前司徒侯景進賢冠賜李繪，曰：「卿但直心事孤，當用卿為三公，勿學侯景叛也。」 [book_node]遠游冠 《三禮圖》曰：遠游冠，諸王所服。 徐廣《與服雜注》曰：天子雜服遠游冠，太子及諸王遠游冠制似通天也。天子五梁，太子三梁。 董巴《漢與服志》曰：遠游冠，制如通天，有展筩橫之于前，無山。 張鏡《宋東宮儀記》曰：皇太子遠游冠、翠緌。 魏文帝《與于禁詔》曰：昔漢高脫衣以衣韓信，光武解綬以帶李忠，誠皆人主當時貴敬功勞。今以遠游冠與將軍。 《梁書》曰：天監十四年正月朔旦，帝臨軒冠太子于太極殿。舊制太子著遠游冠、金蟬翠緌纓，至是詔加金博山。 《淮南子》曰：楚莊王通梁、組纓。高誘曰：通梁，遠游冠。 《羅浮山記》曰：王方平著遠游冠、五色綬。 [book_node]章甫 《釋名》曰：章甫，殷冠名。甫，丈夫也。殷以之表章丈夫也。 《白虎通》曰：殷統十二月為正，其飾微大，故為章甫。 《儀禮·士冠禮》曰：章甫，殷道也。鄭玄曰：章，明也。殷質言以表明大夫也。甫或為斧、所以服行道也。 《禮記·儒行》曰：孔子曰：「丘長居宋，冠章甫之冠。」 《論語·先進》曰：「赤，爾何如？」對曰：「宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。」 《莊子》曰：宋人有資章甫而適於越。越人斷髮文身，無所用之。 《孔叢子》曰：先君相魯三月，政化既行，頌曰：「袞衣章甫，實獲我所。章甫褒衣，惠我無私。」 《列仙傳》曰：稷丘君，泰山下道士。漢武帝東巡，君乃冠章甫，擁琴而見之。 [book_node]牟追 《釋名》曰：牟追，牟冒也，言其形冒髮追追然也。 《周禮·春官》曰：追師掌王后之首服，為副編次追衡笄。鄭司農云：追，冠名也。《禮》曰：牟追，夏后氏之道也。副者，婦人之首，股衡，維持冠者。 《儀禮·士冠禮》曰：毋追，夏后氏之道也。 《白虎通》曰：夏正十三月，其飾最大，故為無追。無追者，言其追大也。制冠法天，天色玄，不失其質，夏之冠色純玄。 [book_node]收 《釋名》曰：收，夏后氏冠名也，言收斂髮也。 《白虎通》曰：夏收而祭。謂之收者，十二月陽氣收，本舉生萬物而達出之，故謂之收。 《禮·王制》曰：夏后氏收而祭，燕衣而養老。 又《郊特牲》曰：周弁、殷冔、夏收。 《五經通義》曰：王冠夏曰收，以入宗廟，長尺六寸，廣八寸，前起。 《史記》曰：堯黃衣純冠。 [book_node]冔 《詩》曰：殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。黼，白與黑也。冔，殷冠也。 《白虎通》曰：殷冔而祭。謂之冔者，十二月施氣授化，冔張而後得牙。 《禮·王制》曰：殷人冔而祭，縞衣而養老。 [book_node]委貌冠 《釋名》曰：委貌，其形委曲之貌，上小下大。 《儀禮·士冠禮》曰：委貌周道。鄭玄曰：委猶安也，言以安正容貌也。 《三禮圖》曰：玄冠一曰委貌，今之進賢，則其遺象也。夏曰毋追，殷曰章甫，周曰委貌。后世轉以巧意，改易其名耳。 《國語》曰：周襄王賜晉文公命，晉侯端委而入。孔朝曰：玄端之衣，委貌之冠也。 《白虎通》曰：委貌者何？周朝廷理正事，行道德之冠名。所謂委貌者，周統十一月為正，萬物始萌，冠飾最小，故為委貌，言委曲有貌也。 董巴《漢與服志》曰：委貌冠以皂絹為之。大射辟雍，公卿、諸侯大夫冠委貌。《續漢·與服志》同。 《神異經》曰：西荒有人不讀五經而意合，不觀天文而心通，不誦禮律而精當。天賜其衣，男朱衣、縞帶、委貌冠，女碧衣、戴勝，皆無縫。 [book_node]高山冠 《三禮圖》曰：高山冠，一曰側注，高九寸，鐵為卷梁。秦制行人、使者所服，今謁者服之。 《續漢·與服志》曰：安帝立太子，太子謁高廟，洗馬冠高山冠。侍御史奏謂不宜，事下有司，尚書陳志奏：「洗馬職如謁者，服其服，先帝之舊也。」奏可。謁者，古一名洗馬。 董巴《漢與服志》曰：高山冠，一曰側注，如通天，謁者、仆射所服。 太傅南郡胡廣說曰：高山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜近臣，謁者服之。 《傅子》曰：魏明帝以高山制似通天、遠游，乃毀變先形，令行人、使者服之。 《會稽先賢象贊》曰：綦毋文后為交阯刺史，詔賜高山冠。 [book_node]法冠 《三禮圖》曰：法冠，一曰柱后、惠文，一曰獬豸。冠柱高五寸，以縱裹鐵柱卷。秦制法官服之，禮不記。 蔡邕《獨斷》曰：法冠，秦制執法者服之。天子冠通天，漢制之侍中、中常侍皆冠，惠文加貂附蟬。 董巴《漢與服志》曰：大傅胡公說，《春秋左氏傳》有「南冠而縶者」，則楚冠也。秦滅楚，以其服賜執法近臣，御史服之。又曰：武冠，一曰武弁大冠，侍中、中常侍加黃金珰、附蟬為文，貂尾為飾，謂之趙惠文冠。 《國語》曰：定王使單襄公聘於宋，假道於陳。陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。單子歸告王曰：「陳侯棄袞冕而南冠以出，不亦彝簡乎？簡，略；彝，常也。言簡略常服。犯先王之令，國其亡乎！」賈逵曰：南冠，楚冠也。 《漢書》曰：張敞弟武為梁相，敞遣吏送之，曰：「何以治梁？」武曰：「馭黠馬者利其銜策，當以柱後、惠文彈治之耳。」秦獄吏冠柱后惠文冠。如淳曰：蟪，蟬也，冠細如蟬翅，今御史冠也。又曰：昌邑王賀短衣大袴，冠惠文冠。服虔曰：武冠也。趙惠文所服，故號惠文。 應劭《漢官儀》曰：侍御史，周官也，為柱下史，冠法冠，一曰柱后，以鐵為柱，言其審固不撓。或說古有獬豸獸，主觸不直，故執憲者以其角形為冠耳。 《唐書》曰：侍御史朱放請復置朱衣、豸冠於內廓，有犯者御史服以彈。后御史張中撖之以彈京兆尹嚴郢。 [book_node]武弁 《三禮圖》曰：武弁，大冠也，士服之。或曰，千歲涸澤之神，名慶忌，冠大冠，乘小車馬，好疾馳，齊人服之。 董巴《漢與服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、常侍加黃金珰、附蟬為飾，謂之趙惠文冠。 蔡邕《獨斷》曰：武冠或曰繁冠，今謂之大冠。 《魏志》曰：陳思王植氏疏曰：「臣若得辭遠游，戴武弁，解朱組，珮青紱，乃臣之至愿也。」 徐爰《宋志》曰：武弁，世謂籠冠也。 [book_node]鹖冠 應劭《漢官儀》曰：虎賁冠插鹖尾。鹖，鷙鳥中之果勁者也，每所攫撮，應爪摧碎。尾，上黨所貢。 董巴《漢與服志》曰：武冠加雙鹖尾為鹖冠，羽林虎賁冠之。鹖雞勇，斗死乃止，故趙武靈王以表武士。秦施用之。 劉向《七略》曰：鹖冠子常居深山，以鹖為冠，故號鹖冠子。 [book_node]卻敵冠 《三禮圖》曰：卻敵冠，前廣四寸，後三寸，衛士服之。 董巴《漢與服志》曰：卻敵冠制似進賢，衛士服之。 [book_node]卻非冠 《三禮圖》曰：卻非冠，宮殿門仆射服，高五寸。《禮》不記。 又司馬彪《續漢書》云，插以燕尾。 董巴《漢與服志》曰：卻非冠，似長冠。 [book_node]巧士冠 《三禮圖》曰：巧士冠，前高五寸，后相通，掃除從官服之。《禮》不記。 董巴《漢與服志》曰：巧士冠高七寸，不常服，惟郊天黃門從官四人冠之，在鹵簿中次乘與車前，以備宦者四星。 [book_node]方山冠 《三禮圖》曰：五彩方山冠，各以其彩縠為之，祠廟，天子八佾，樂五行，舞人所服。 董巴《漢與服志》曰：方山冠似進賢冠，以五彩縠為之。 《漢書·五行志》曰：昌邑王賀為王時冠方山冠。 [book_node]長冠 《三禮圖》曰：長冠竹里，高七寸，廣三寸，漢高祖以竹皮作之，世云：「劉氏冠」，楚制。《禮》不記。 蔡邕《獨斷》曰：小史祠宗廟則長冠。 [book_node]樊噲冠 周遷《與服雜事》曰：樊噲冠，楚漢會於鴻門，項羽圖危高祖。樊噲聞急，乃裂衣包盾，戴以為冠，排入羽營。 董巴《漢與服志》曰：樊噲造次所冠，以入項羽軍。廣九寸，前後各出四寸，制似冕，司馬、殿門衛士服之。 [book_title]服章部三 [book_node]冕 《說文》曰：冕，大夫以上冠，邃延垂旒紞纊。昔者黃帝初作冕。 《釋名》曰：祭服曰冕，冕猶俯。俯，平直貌也。玄上纁下，前後垂珠，有文飾也。 《白虎通》曰：麻冕者何？周宗廟之冠也。十一月之時，陽氣俯仰黃泉之下，萬物被施，如冕前俯而後仰，故謂之冕也。所以用麻為之者，女功之始，示不忘本，不以皮，皮太古未有禮文之服也。又曰：冕所以前后邃延者何？示進賢退不能也。垂旒者，示不視邪。纊塞耳，示不聽讒。故水清無魚，人察無徒，明不尚極知下，故《禮》曰：「天子玉藻十有二旒，前後邃延也。」 《世本》曰：黃帝作旃冕。宋均曰：通帛為旃冕，冠之有旒。應劭云：周始垂旒也。 又《三禮圖》曰：黃帝戴黃冕。 《周禮》曰：弁師掌王之五冕，朱里延紐，冕，綖之覆也。紐，小鼻貫所貫。五彩繅十有二就。繅，合五色絲為之，垂幼捎之，前后各十有二，所謂邃延也。就，成也。繩之每一匝而貫五彩，十二斿則十二王也。又曰：司服掌王之服，祀昊天上帝則大裘而冕，祀五帝亦如之，六服同冕。享先王則袞冕，享先公射則享鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，祭群小五祀則玄冕。 《禮》曰：有虞氏皇而祭，周卻梳而祭。皇，冕屬，畫羽飾之。又曰：諸侯冕而舞大武，諸侯之僣禮也。又曰：王戴冕，璪十有二旒，則天數也。又曰：玄冕，齋戒鬼神陰陽也。陰陽，夫婦。又曰：天子之冕朱綠藻十有二，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也。又曰：魏文侯問於子夏曰：「吾洞梳而聽古樂，則惟恐臥。」又曰：君子洞梳，則有敬色。 《大戴禮》曰：古者冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以掩聽也。 《書》曰：王麻冕黼裳，由扶階隮。鄭玄曰：三十升布冠也。卿士、邦君麻冕蟻裳，入即位。蟻謂色玄也。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。 《左傳》曰：晉士會帥師滅赤狄，晉侯請于王，以冠冕命士會將中軍，且為太傅。又曰：公還，及方城，季武子使公冶問。問公起居。公冶季氏屬大夫。公與公冶冕服，以卿玄冕賞之。固讓而後授。公冶疾，聚其臣曰：「我死，必尾馛冕服斂，非德賞也。」言公畏季氏而賞其使，非以我有德。又曰：王使詹桓伯辭於晉曰：「我在伯父猶衣服之有冠冕，木土之有本源，民人之有謀主。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄其何有余一人？」 《論語》曰：子曰：「禹，吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕。」又曰：子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。」又曰：麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。 《國語》曰：周襄王賜晉文公命，晉侯端委而入，大宰以王命命之冕服，內史贊之，三命而後即冕服。 《家語》曰：子路問於孔子曰：「有人於此，被褐而懷玉，如何？」子曰：「國無道，隱者可也；國有道，則袞冕而執玉。」 《五經要義》曰：冕制奈何？《禮器》曰：「冕冠長六寸，廣八寸。員前冕緇布在上，五彩組十二旒。夏殷之冕如周制矣，其旒色異，夏冕黑白赤組旒，殷冕黑黃青組旒。」 應劭《漢官儀》曰：周冕與古冕略等，周加垂旒，天子前后垂貞白珠各十二。 蔡邕《獨斷》曰：漢明帝彩《尚書·皋繇》及《周官》、《禮記》以定冕制，皆廣七寸，長尺二寸，系白珠于其端十二旒，三公及諸侯九旒，卿七旒。又曰：祀天地，明堂平冕。 崔豹《古今注》云，牛享問曰：「冕旒如繁露，何也？」答曰：「綴而下垂，如露之繁多，故曰繁露。」 摯氏《決疑要注》曰：秦除六冕之制。明帝漢明帝也。永平中，使諸儒案古文，始復造袞冕。 《符子》曰：龍逢諫桀曰：「臣觀君之冕非冕，冕危石；觀君之履非履，履春冰，未有冠危石而不壓，蹈春冰而不陷也。」 陳壽《益部耆舊傳》曰：郭賀拜荊州刺史，明帝巡狩，到南陽，特見，嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒，敕去幨露冕，使百姓見此衣服，以彰其德。 何法盛《晉中興書》曰：初，中興儀服不備，又冕旒飾以翡翠、珊瑚、雜珠。顧和奏「舊冕十二旒，皆用玉。今不能得玉，可用白璇珠。」於是始下太常治改。 王智深《宋記》曰：明帝詔曰：「氬馛大冕郊祀天、宗祀明堂，以法冕祀太廟、元正大會、朝諸侯，以絺冕小會宴餉、餞送諸侯、臨軒命王公，以繡冕征伐不賓、講武校獵。」 《隋書》曰：六等之冕皆有黈纊，黃綿為之，其大如橘，自皇太子以下并犀導青纓。 [book_node]纓 《說文》曰：纓，冠系也。緌，系冠纓也 《釋名》曰：纓，頸也。自上而下系於頸也。 《禮》曰：玄冠丹組纓，諸侯之齋冠也。玄冠綦組纓，士之齋冠也。又曰：玄冠紫纓，自魯桓公始也。 《傳》曰：石乞、孟黡敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：「君子死，冠不免。」不使冠在地。結纓而死。 《漢書》曰：冠高山之冠、飛羽之纓。又曰：終軍字子雲，濟南人，上書請授長纓，必羈南越王而致之闕下。乃使使越，越王舉國內屬。又曰：江充召見犬臺宮。晉灼曰：黃圖上林有犬臺宮也。冠蟬纚步搖冠、飛翮之纓。張晏曰：冠蟬纓小步則搖，纓隨冠而動，若鳥翮然。 《晉書》曰：石季龍子義陽公鑒時鎮關中，役繁賦重，失關右之和。其女官李松勸鑒：「文武有長發者拔為冠纓，餘以給宮人。」季龍聞之，大怒，以其右仆射張離為雍州刺史以察之，信然。徵鑒還鄴，收松下廷尉。 《後魏書》曰：李彪嘗使齊，著大頭纓，纓裾至腰。張融笑之曰：「北國士大夫帽裾亦有等級不？」彪曰：「上士至腰，中士至頸，下士之徒蓋發而己。」 《山海經》曰：拘纓之國，一手把纓。 《管子》曰：桓公親郊，管仲詘纓捷衽。 《孟子》曰：孺子歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」 《莊子》曰：昔趙惠文王喜劍，太子患之，募左右孰能說王。左右曰：「莊子當能。」太子乃使人以千金奉莊子，莊子不授，與使者俱往。太子曰：「吾王所見惟劍，士篷頭突鬢，冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今大夫必儒服而見王，事必大逆。」莊子曰：「請為劍服。」又曰：原子居衛，正冠而纓絕，僉阝衿而肘見。言貧也。 《淮南子》曰：聖人見鳥獸髯胡之制，作緌纓之首飾。 《韓子》曰：鄒君好服長纓，左右皆作長纓，纓甚貴。鄒君患之，問左右，左右對曰：「君服之，百姓亦多服，是故貴。」鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。 《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮燭滅。乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王趣火來視絕纓者，王曰：「賜人酒使醉，失禮，柰何欲顯婦人之節而辱士乎？」拇庶皆絕去其冠纓。 《尉繚子》曰：天子玄冠玄纓，諸侯素冠素纓，自大夫以下，皆皂冠皂纓。 后漢崔骃《達指》曰：有事則褰裳濡足，無事則攝纓整衿。 魏徐翰《齊都賦》曰：纖纚細纓，輕配蟬翼，自尊及卑，須我元服。 晉陸機詩曰：冠冕無丑士，長纓皆雋民。 晉成公綏《七唱》曰：瓊弁曜首，玉纓照目。 宋謝靈運《七濟》曰：翠緌媚目，朱裳妍形。 劉梁《七舉》曰：華組之纓，從風紛紜。 [book_node]弁 《釋名》曰：弁如兩手相合拼時也。以爵韋為之，謂之爵弁，以鹿皮為之，謂之皮弁，以韎韋為之，謂之韋弁也。 《系本》曰：魯昭公作弁。宋均曰：作素弁也。 《五經通義》曰：皮弁冠，前后玉飾。 《白虎通》曰：皮弁者何謂也？所以法古至質冠之名也。弁之為言攀也，所以持發也。上古先賢服鹿皮，取其文章也。故《禮》曰：「三王共皮弁素績。」爵弁何謂也？其色如爵頭，周人宗廟之冠也，周尚赤，所以不純赤，但如爵頭也。 《三禮圖》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其廟，無旒。韋弁，王及諸侯兵服也。 《三禮冠弁圖》曰：皮弁以鹿皮淺毛黃白色者為之，高尺二寸。春三月習大射，冠之行事。 《與服志》曰：皮弁與委貌同制，長七寸，高四寸，制似覆杯，前高廣，後卑銳，所謂夏之毋追、上音牟，下音堆。殷之章甫者也。行大射禮辟雍，公卿、諸侯、大夫行禮者冠季貌，執事者冠皮弁、衣都麻衣。 董巴《與服志》曰：爵弁一名冕，廣八寸，長二寸，如爵形，前小後大，其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收，殷冔況羽切者也。祠天地、五郊、明堂雲翹舞，樂人服之。 《詩》曰：淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。毛萇曰：騏，其文也。弁，皮弁也。又曰：有匪君子，充耳繡瑩，會弁如星。弁，皮弁，所以會發也。又曰：有頍丘彈切者弁，實維伊何？又曰：側弁峨峨，屢舞傞傞。 《禮》曰：三王共皮弁素服。又曰：祭之日，王皮弁，以聽祭報。又曰：太學始教皮弁、祭菜，示敬道也。又曰：古者天子、諸侯必有公桑大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮夫人，桑于公桑。 《左傳》曰：楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也，先戰，夢河神謂己曰：「畀予，予賜汝孟諸之麋。」又曰：天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰：「美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？吾與子弁冕端委以治民、臨諸侯，禹之力也。」 《周禮》曰：司服掌王之吉凶衣服，凡兵事，韋弁服；鄭玄曰：以韎韋為弁也。《春秋傳》曰晉郄至衣韎韋之跗注是也。視朝則皮弁服；鄭玄曰：視朝，視內外之事也。皮弁之服十五，外白布衣積素以為裳也。凡甸，冠弁服；鄭玄曰：甸，獵也。冠弁，委貌也。其服緇布衣，亦積素以為裳，諸侯以為視朝之服。凡凶事服弁服；弁服，喪冠也。其服斬衰、齊衰。凡吊事弁绖服。弁绖者，如爵弁而素，加環绖。又曰：弁師掌王之皮弁，會五彩，玉王綦、象邸、玉笄。王綦，結也。皮弁之縫，中貫五彩，玉以為飾。邸，下柢也，以象骨為之。諸侯及孤卿大夫之冕韋弁、皮弁、弁绖，各以其等為之。 《儀禮》曰：士冠服爵弁服。鄭玄曰：此與君祭之服同也。 《穀梁》曰：弁冠雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯。 《家語》曰：諸侯皮弁以告朔于太廟，卒朔，然後服之以視朝。 《漢書》曰：韓延壽為潁川太守，令文學校官諸生弁，執俎豆。又曰：王莽初獻新樂於明堂、太廟，群臣始冠麟韋之弁。 《魏志》曰：帝以楊彪故漢太尉，使著鹿皮冠。彪辭讓不聽，竟著布單衣、皮弁以見。 《隋書》曰：新羅嘗遣使朝貢，李子雄至朝堂與語，因問其冠制所由。其使者曰：「皮弁遺象，安有大國君子而不識皮弁也？」子雄因曰：「中國無禮，求諸四夷。」使者曰：「自至己來，此言之外，未見無禮。」憲司以子雄失詞，奏劾其事，竟坐免。又曰：何稠參會，今古多所改創，魏晉以來，皮弁有纓而無笄導。稠曰：「此古田獵之服也。今服以入朝，宜變其制。」故弁施象牙簪導，自稠始也。 《鄴中記》曰：石季龍宮婢數十，盡著皂褠，頭著神弁，如今之禮先冠也。 [book_title]服章部四 [book_node]幘頤 《釋名》曰：幘，賾也。下齊眉頤然也。 揚雄《方言》曰：覆髻謂之幘巾，或謂之承露，或謂之覆髻，皆趙魏之間通語也。 應劭《漢官儀》曰：幘，古卑賤執事不冠者之所服也。 徐廣《與服雜注》曰：天子郊廟，則黑介幘。 《漢書》曰：武帝從館陶公主飲，董偃綠幘傅韝伏殿下，乃贊曰：「館陶公主庖人臣偃昧死再拜謁。」 《後漢書》曰：劉盆子探得符，后棄之，復還依俠卿。俠卿為制絳單衣，半頭赤幘。幘巾，所以覆髻也。《續漢書》曰：童子幘無屋，示未成人也。半頭幘即空頂幘也。其上無屋，故以為名。董仲舒《繁露》曰：以赤統者，幘尚赤。盆子承漢統，故用赤也。《東宮故事》曰：太子有空頂幘一枚，即半頭幘之制也。 《東觀漢記》曰：光武初起，與諸季市弓弩、絳衣、赤幘。又曰：詔賜段颎赤幘大冠一具。又曰：馬援外類儻蕩簡易而內重禮，事寡嫂，雖在閨內，必幘，然後見。又曰：馬援初見帝，令中黃門引入，上在宣德殿南廡下，但幘坐。援曰：「陛下何知臣非刺客奸臣，而簡易若是？」 謝承《後漢書》曰：巴祗字敬祖，為揚州刺史，黑幘毀壞，不復改易，以水澡墨，傅而用之。許慎《說文》曰：澡，洗也。 《續漢書》曰：許劭字子將。劭知人，入幘肆，拔樊子昭。 袁曄《漢獻帝春秋》曰：孫堅屯梁東，為董卓所攻。眾少而不敵，與其驍騎潰圍得出，常著赤罽幘。卓騎追堅，堅脫罽幘，令親近將祖茂著之，堅從間道得去。 《吳書》曰：顧悌字子通，疾篤，妻出而省之。悌命左右自扶起，冠幘加襲，令妻還，貞潔不黷如此。 《晉書》曰：庾顗字子嵩，性儉家富。劉與說東海王越，令就換錢千萬，冀其有吝，因此可乘，越於眾坐中問顗，顗頹然己醉，幘墮機上，以頭就穿取，徐答云：「下官家故有兩千萬，隨公所取矣。」與於是乃服，越甚悅。又曰：易雄字興長，長沙瀏陽人也，少為縣吏，自念卑賤，無由自達，乃脫幘掛縣門而去。 《宋書》曰：檀道濟數拒魏有功，及誅，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛，乃脫幘投地，曰：「乃壞汝萬里長城。」 《齊書》曰：卞彬字士蔚，濟陰宛朐人也。祖詞之，中領軍。父延之，弱冠為上虞令，有剛氣。會稽太守孟彭以令長裁之，積不能容，脫幘投地，曰：「我所以屈卿者，政為此幘耳。今己投之，卿以一世勛門而傲天下國士。」拂衣而去。 《梁書》曰：謝舉，臨川始興，諸王常所游踐。劭陵王綸於婁湖立園，廣宴，酒后好聚眾賓冠，手自裂破，投之唾壺，皆莫訃涸。舉嘗預宴，王欲取舉幘，舉正色曰：「裂冠毀冕，下官弗敢聞命。」拂衣而退。王屢召而不反，甚有慚色。 《北齊書》曰：平秦王歸彥額骨三道，著幘不安。文宣見之，怒，使以馬鞭擊其額，血被面，曰：「爾反時嘗以此骨嚇漢。」后歸彥竟反云。 《漢官儀》曰：謁者著緗幘大冠。 司馬彪《續漢書》曰：梁冀改易與服之制，作平上軿車、卑幘狹冠也。 衛弘《漢舊儀》曰：凡齋紺幘，耕青幘。 周遷《與服雜事》曰：漢桓帝延熙中，梁冀誅後，京師作嘧苷短耳長，短上長下，以為服袟。 董巴《漢與服志》曰：古者有冠無幘，秦加其武將首飾，為絳柏以表貴賤，后稍作顏題。漢興，續其顏，卻結之，施巾連題卻覆之，今喪幘是也。至孝文，乃高顏，續為之耳，崇其巾為屋，貴賤皆服之。 蔡邕《獨斷》曰：漢元帝額有壯發，不欲使人見，始進幘服，群臣皆隨焉，尚無巾。王莽頭禿，因施巾，故里語曰：「王莽禿，幘施屋。」 傅暢《晉公卿禮秩》曰：中書監令著介幘。 《晉氏要事》曰：哀帝隆和元年，太學博士曹弘之等議立秋應讀令，不應著緗幘，改為素。 《英雄記》曰：公孫瓚字伯珪，上計吏，郡太守劉基以事公車徵，伯珪褠衣平幘，御車洛陽，身執徒養。 張敞《晉東宮舊事》曰：太子衣冠有空頂幘一。 摯虞《決疑》曰：凡救日蝕者，皆著赤幘，以助陽也。侍臣皆赤幘帶劍。 干乏《搜神記》曰：昔魏武軍中無故作白幍，此喪徵也。初橫縫其前，名之曰顏。晉永嘉初，乃去其縫，名無顏幘。其後二年，四海分崩，下人悲嘆，無顏以生也。 《廣志》曰：交阯、蒼梧俗以翡翠為幘。 董仲舒《止雨書》曰：執事者赤幘，由是言之，知不著冠之所服也。 斐啟《語林》曰：晉明帝年少不倫，常微行，詔喚人以衣幘迎之，涉水過，衣幘悉濕。元帝己不重，明帝忽復有此，以為無不廢理。既入，幘不正，元帝自為正之，明帝大喜。 劉楨《答魏文帝書》曰：南垠之金，登窈窕之首；貂蟬之尾，綴侍臣之幘。 《魏武遺令》曰：吾有頭病，自先著帽幘，持大服，如存時勿遺。 陸云《與兄書》曰：一日案行視曹公器物，有一介幘如吳幘。 [book_node]帽 《釋名》曰：帽，冒也。 《釋志》曰：楊阜字義山，拜城門校尉，嘗見明帝著帽，披縹綾半袖。阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以見阜。又曰：管寧在家，恒著皂帽布裙，隨時單復。 魚豢《魏略》曰：夫余國以金銀飾帽。 韋昭《吳書》曰：朱然破魏將李典等軍，斬首五百級，得鼓車三乘。拜然左大司馬，加錫御織成帽。又曰：陸遜破曹休於石亭，還，上脫翠帽以遺遜。 《晉書》曰：王濛字仲祖，美姿容。居貧，帽敗，自入肆買之。嫗悅其貌，爭遺新帽。 蕭方等《三十國春秋》曰：石季龍將獵，輒冠金縷之帽。 又陸翽《鄴中記》云：季龍獵，著金縷織成合歡帽。 《宋書》曰：沈慶之隨宗愨等伐沔北諸山蠻，大破之，威震諸山，群蠻皆稽顙。慶之患頭風，好著狐皮帽，群蠻惡之，號曰：「蒼頭公」。又曰：元凶劭始生三日，帝往視之，簪帽甚堅，無風而墜于劭側，上不悅。又曰：何尚之，大明二年以左光祿開府儀同三司，侍中如故。尚之在家常著鹿皮帽，及拜開府，天子臨軒，百僚陪位，沈慶之於殿庭戲之曰：「今日何不著鹿皮冠？」 蕭子顯《齊書》曰：東昏侯自造游宴之服，綴以花彩錦繡，群小又造四種帽。帽因勢為名，一曰山鵲歸林者。《詩》曰《鵲巢》，夫人之德，東昏寵嬖淫亂，故鵲反藪。二曰兔度坑天意，言天下將有逐兔之事也。三曰反縛黃離嘍，黃口小鳥也，反縛之應也。四曰鳳凰度三橋，鳳凰者嘉瑞，三橋，梁王宅處也。又曰：永明中，蕭諶開博風帽后裙之制，又為破后帽。世祖崩后，建謀廢立，誅滅諸王。又曰：茹法亮，吳興武康人也，為前軍。延昌殿為世祖陰室，藏諸御。高宗即位，開陰室，出世祖白紗帽、防身刀，法亮噓唏流涕。又曰：徐龍駒常住含章殿，著黃綸帽，被貂裘，南面向案，代帝書敕。又曰：豫章王嶷妃庾氏嘗有疾，瘳，上幸嶷邸。后堂設金石樂，宮人畢至，登桐臺。使嶷著烏紗帽，因極宴盡歡。 《梁書》曰：到溉嘗夢武帝遍見諸子，至湘東而脫帽與之，於是密敬事焉。又曰：初，賀革之江陵也。意甚不悅，過別御史中丞江革，以情告之。答曰：「吾嘗夢主上遍見諸子，惟至湘東王所，手脫帽以與之，此人后必當璧，卿其行乎！」又曰：沙門寶誌忽重著三布帽，亦不知於何得之。俄而武帝崩，文惠太子、預章文獻王相繼薨。又曰：鄧至國，其俗呼帽曰災何。又曰：俀國男女皆露髻，富貴者以錦繡雜彩為帽，似中國胡公頭。又曰：庾弘遠字士操，清實有士譽，仕齊，為江州長史。刺史陳顯達舉兵，敗，斬於宋雀航。將刑，索帽著之，曰：「子路結纓，吾不可以不冠而死。」又曰：垣崇祖為豫州刺史。魏攻壽春，崇祖著白紗帽，肩與上城，決水破之。 《後魏書》曰：辛紹先有至孝性，丁父憂，三年口不甘味，頭不櫛沐發遂落盡，故常垂裙皂帽。又曰：高昂轉司徒公，好著小帽，世因稱司徒帽。 《北齊書》曰：齊制，宮內惟天子紗帽，臣下皆戎帽，特賜平秦王歸彥紗帽以寵之。 《後周書》曰：獨孤信在秦州嘗因獵日暮馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。 《隋書》曰：后周之時著突騎帽，如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也。又文帝項有瘤疾，不欲人見，每常著焉。相魏之時，著而謁帝，故后周一代將為雅服，小朝公宴，咸許戴之。 《唐書》曰：代宗時禁民皂衫衍鼴帽，以異官健。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟在昭陽殿，遺飛燕書曰：「令月嘉辰，貴妃懋應大冊，上遺金花紫綸帽，以陳踴躍。」 《孟嘉別傳》曰：嘉為桓溫參軍。九月九日，溫游龍山，參僚悉集。時佐吏并戎服，有風吹嘉帽墮，初不覺。良久如廁，溫命還之，授孫盛紙筆，啁之，置嘉坐處。嘉還見之，請筆即答，四坐嗟嘆。 《幽明錄》曰：安開者，安成之俗師也，善於幻術。時王凝之為江州，向王當行陽為王刷頭，簪荷葉以為帽與王著。當時亦不覺帽之有異，到座之後，荷葉乃見，舉坐皆驚駭，王不知。 魏文帝《與劉曄書》曰：劉生帽裁制微不長，有似里父之服。 孟達《與諸葛亮書》曰：貢白綸帽一顏，以示微意。 劉謐之《下野賦》曰：頭戴鹿心帽，足著狗皮靴，面傅黃灰滓，髻插蕪菁花，男女四五人，皆如燒蝦蟆。 束晳《近游賦》曰：帽引四角之縫，裙有參條之煞。又曰：老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。 [book_node]巾 《釋名》曰：巾，謹也。二十成人，士冠，庶人巾，當自謹修四教也。 《方言》曰：兩覆結謂之幘巾，或謂之承露巾，或謂覆發巾也。 《續漢書》曰：鉅鹿張角自稱天師，弟子數十萬人。始起兵，皆著黃巾以相識別，故世謂黃巾賊。 《後漢書》曰：光武徵鮑永，永疑，不至。及更始亡，乃發，去上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將詣河內。幅巾，謂不著冠，但幅巾束首也。又曰：何進、袁隗欲特表陳實以不次之位，實謝曰：「久絕人事，飾巾待終而己。」又曰：曹操既猜嫌忌孔融，令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融，云：「位為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖。」 《魏志》曰：諸葛亮出斜谷，司馬宣王拒之，堅璧不與戰，亮致巾幗婦人之飾以怒宣王。又曰：華歆為豫章太守，孫策略地江東。歆知策善用兵，乃幅巾迎策。 《蜀書》曰：諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，宣王戎服蒞事，使人視武侯，乘素與，葛巾、毛扇指麾三軍，皆隨其進止。宣王聞而嘆曰：「可謂名士矣。」 鄧粲《晉書》曰：王敦欲伐甘卓，遣使送大巾。又曰：謝萬字萬石，簡文辟為從事中郎，著白綸巾，鶴氅裘，履版而前，帝與談移日。 沈約《宋書》曰：陶潛在家，郡將侯潛，值其酒熟，取頭上葛巾濾酒，還暴著之。 《梁書》曰：武帝賜陶弘景以鹿皮巾，后屢加禮聘，并不出。又曰：賀德基少游學都下，積年不歸。衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣夾襦袴。嘗於白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之，仍謂曰：「君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳。」問姓名，不答而去。又曰：武帝與何點有舊，及踐祚，手詔論舊，賜以鹿皮巾等。召之，點以巾褐引入華林園。又曰：王僧孺遷尚書左丞，俄兼御史中丞。僧孺幼貧，其母鬻紗巾以自業。 《後周書》曰：宣政元年，初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓，其制若今之折角巾也。 《唐書》曰：張易之嘗請公王大臣宴於司禮寺，因謂御史大夫楊再思曰：「公面似高麗，請作高麗舞。」再思忻然剪紙自帖其巾，反紫袍，遂作之。 陸翽《鄴中記》曰：皇后出，女騎一千為鹵簿，冬月皆著紫綸巾、熟錦袴褶。 《郭林宗別傳》曰：林宗嘗行陳梁間，遇雨，故其巾一角坫而折。二國學士著巾莫不折其角，云作林宗巾，其見儀則如此。 《傅子》曰：漢末王公多以幅巾為雅，是以袁紹之徒雖為將帥，皆著縑巾。 張華《博物志》曰：魏文帝彈棋能用手巾角，時有一書生又能低頭以所冠葛巾角撇棋。 羊祜《與從弟護軍書》曰：年己朽老，既定邊事，當角巾東路，還歸鄉里。 [book_node]接離 郭璞注《爾雅》曰：白鷺翅上有長翰毛，江東取為接離。 《世說》曰：山簡為荊州，時酣暢，人為之歌曰：「山公時一醉，逕造高陽池，日暮倒戴歸，酩酊無所知。時復乘駿馬，倒著白接離，舉手謝葛強，何如并州兒。」高陽池在襄陽，強是其愛將，并州人也。 [book_node]障日 《晉八王故事》曰：初，趙王倫將篡位，洛下童謠曰：「屠蘇障日覆兩耳，當有憲鼯作天子。」于時商農通著大裁障日，倫實眇目也。 孫楚《謝箋》曰：大恩賜障日，其器雖小而禮遇甚弘。昔衛綰錫六劍，珍而不用，楚雖不敏，且授而藏之。 [book_title]服章部五 [book_node]貂蟬 徐廣《車服雜注》曰：蟬取清高飲露而不食，貂取紫蔚溫潤而光彩不彰灼。又曰：武官皆惠文冠，本趙服也，一名武弁大冠。凡侍臣加貂蟬，愚謂北土寒涼，本以貂皮暖附施於冠，因遂變而成飾也。 應劭《漢官儀》曰：侍中金蟬左貂，金取堅剛不朽，蟬居高食潔，貂內勁悍而外溫潤。貂蟬不見傳記者，因物論義。予覽《戰國策》，乃知者趙武靈王胡服也。其後秦始皇破趙，得其冠，以賜侍中。高祖滅秦，亦復如之。□末侍中皇權參乘，問貂珰何法，不知其說。復問地震，云不為災。還宮，左遷議郎。又曰：中常侍，秦官也。漢興，或用士人銀珰左貂。世祖以來，專用宦者，石貂金珰。 《漢書》曰：燕王旦郎中侍從著貂羽，黃金附蟬。又曰：劉向上封事曰：「今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人，皆青紫貂蟬，充盈幄內。」又曰：王莽篡位，更漢黑貂為黃貂，又改漢正朔、臘日。太后命其官屬黑貂，至漢家正臘日，獨與其左右相對，飲酒食肉。 《晉書》曰：趙王倫篡位，同謀者咸超階越次，不可勝紀，至於奴卒廝役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，故時諺曰：「貂不足，狗尾續。」又曰：劉聰破洛，城將壞。帝還平陽，作赦書。以六月十一日破洛，群王十二，束手軍門，貂蟬羽葆，以充王府。又曰：阮孚字遙集，為安東府參軍，蓬發飲酒，不以正務嬰心。后拜散騎常侍，性既嗜酒，常以金貂換酒，為所司所彈，帝宥之。 蕭子顯《齊書》曰：侍中世為親近職，魏晉選用，稍增華重。宋文帝元嘉中，王曇首、殷景仁等并為侍中，情任親察。景仁與帝接膝共語，貂拂帝，帝手拔貂置案上，語畢，復手插之。又曰：王儉以朝儀草創，衣服制則未有定準，議曰：「漢景六年，梁王入朝，中郎謁者金貂出入殿門。左思《魏都賦》云：『藹藹列侍，金貂齊光。』此藩國侍臣有貂明文。」又曰：張敬兒被收，敬兒脫冠貂投地曰：「用此物誤我。」又曰：武陵昭王曄，武帝即位，歷中書祠部尚書，巫覡或言曄有非常之相，以此自負。武帝聞之，故無寵，未嘗處方岳。於御座曲宴醉，伏地，貂抄肉柈，帝笑之曰：「汙貂。」對曰：「陛下愛其順毛而疏其骨肉。」帝不悅。又曰：何戢為侍中，上欲轉戢領選，問尚書令竇哄回，以戢資重，欲加散騎常侍。彥回曰：「宋時王球從侍中、中書令單作吏部尚書，資與戢相似，領選職方，昔小輕，不容頓加常侍。聖旨每以蟬冕不宜過多，臣與王儉既己左珥，若復加戢，則八座便有三蟬。若帖以驍游，亦不為少。」乃以戢為吏部尚書，加驍騎將軍。又曰：較型累遷秘書監、侍中、衛尉卿。初，淹年十三，時孤貧，嘗彩薪以養母。曾於樵所得貂蟬一具，將鬻以供養。其母曰：「此故汝之休徵也。汝才行若此，豈長賤耶？可留待得侍中著之。」至是果如母言。又曰：周盤龍為東平太守，求解職，見許。還為散騎常侍，武帝戲之：「卿著貂蟬，何如兜鍪？」盤龍曰：「此貂蟬從兜鍪中生耳。」 《梁書》曰：朱異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時咸謂蟬珥之兆。后果如其言。又曰：王規為晉安王長史，王立為太子，仍為散騎常侍、太子中庶子，侍東宮，太子賜以所服貂蟬，并降令書，悅是舉也。又曰：陸云善奕棋，常夜坐侍武帝，冠觸燭火，帝笑謂曰：「燭燒卿貂。」帝將用為侍中，故以此戲之。 《後魏書》曰：神龜元年，詔加女侍中貂蟬，同外侍中之飾。任城王澄上表諫曰：「高祖、世宗皆有女侍中官，未見綴金蟬於象珥，極鼲貂於須發。江南偽晉穆何后有女尚書而加貂珰，此乃衰亂之世、妖妄之服。請依常儀追還前詔。」帝從之。 《鄴中記》曰：石虎征討，所得婦女美色萬餘，選為女侍中，著貂珰，直皇后。 劉楨《答魏文帝箋》曰：貂鼲之尾，掛侍臣之幘。 潘岳《興賦》曰：登春臺之熙熙，珥金貂之颎颎。 成公綏《七唱》曰：金珰煌煌，貂珥峨峨也。 孫楚《會王侍中座上詩》曰：顯允君子，時惟英劭，玄貂左移，華蟬增曜。 [book_node]簪導 《釋名》曰：簪，連也。所以簪冠於發也。導，所以導掠鬢髮，使入巾幘之里也。或曰掠鬢，以事名之也。 服虔《通俗文》曰：幘導曰簪。 《史記》曰：趙平原君使人於春申君。趙使欲夸楚，為玳瑁簪。春申君客三千餘人，上客皆玳簪，躡珠履，趙使大慚也。又曰：李斯上書曰：「宛珠之簪，傅璣之珥。」 《漢書》曰：上從館陶公主飲，上曰：「愿謁主人。」公主乃下殿，去簪珥，徒跣頓首謝，自引董君。董君隨主前伏殿下。 又劉向《列女傳》曰：周宣姜后，齊女也。宣王常晏起，姜后脫簪珥，待罪於永巷也。 又《佞幸傳》曰：莖沒入鄧通家財，一簪不得著身。 《燕書》曰：高祖慕容廆，晉安北將軍張華雅有人鑒，鎮薊，撫御諸部。高祖童兒往見，華甚異之，謂高祖曰：「君后為濟世之器，匡難濟時者也。」脫所著幘簪以遺高祖，結殷勤而別。 《梁書》曰：羊侃家妓孫荊玉，能反腰至地，銜得席上玉簪。 《後魏書》曰：胡太后幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之。 董巴《漢與服志》曰：太皇太后入朝，服紺上皂下，簪以瑇瑁，為樀長一尺，端為華勝，上為鳳凰爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷，左右各一，橫簪之以安幗，結諸簪珥。又曰：公卿、列侯中二千石夫人紺繒幗，黃金龍首，銜白珠，魚須長尺為簪。 《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳，求通犀簪，群臣曰：「貢有常典，魏所求非法，宜勿與！」孫權曰：「彼在諒闇之中，而所求若此，寧可復與言禮？」皆備以付使。 《韓詩外傳》云：孔子游少原之野，有婦人夾澤而哭。夫子怪之，使弟子問焉。婦人對曰：「向日刈蓍薪而忘簪。是以哀。」孔子曰：「刈蓍而忘簪，有何悲焉？」婦人曰：「非傷忘簪。吾所悲者，不忘故也。 《淮南子》曰：楚將子發好伎道之士，有善為偷者，往見子發，子發禮之。無幾何，齊伐楚，子發將師當之，兵三卻，齊師逾強。於是善偷則夜出取幘，明夕取枕，明夕。又取簪，悉歸之。齊師大駭，謀曰：「今夕不去楚軍，恐取吾首。」還師而去之。故伎無細，能無簿，在人君用之也。 《鹽鐵論》曰：禹理水，過門不入，當此之時，墮簪不顧。 郭子橫《洞冥記》曰：帝好微行，於長安城西，夜見一玉螭游於路。董謁曰：「昔桀媚末喜於膝上，以金簪貫玉螭腹為戲弄。今螭腹有金穿痕，安知非此耶？」 《神仙傳》曰：左慈能分杯飲酒，曹公聞，試之。慈拔簪以畫，杯即斷，其間相去數寸。 《幽明錄》曰：孫權時，南方遣史獻簪，吏過宮亭湖廬山君廟請福，下教求簪，吏叩頭曰：「簪獻天子，必乞哀念。」神云：「臨入石頭，當相還。」吏遂去。達石頭，有三尺鯉魚跳入舡，吏破腹得之。 吳均《續齊諧記》曰：東海蔣潛嘗至不其縣，於林野中見一死人，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺許，來驅鳥，乃起去。潛乃往看之，見有犀導，乃拔取。眾鳥爭集，無復驅者。 《夢書》曰：簪者為身，簪者己之尊也，夢著好簪身歡喜。 班固《與竇憲箋》曰：將軍哀憐，賜以玉躬所喜駭玳瑁簪、絳單衣，以魯縞之質，被服鸞鳳之彩飾。 《諸葛恢集·詔答恢》曰：今送一犀導，小物耳，然是情發於中，而寄乎物。 班固《與弟超書》曰：令遺仲叔玳瑁黑犀簪。 《西京雜記》曰：武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，宮中爭效之，玉價倍貴。 漢鐃歌《有所思曲》曰：有所思，乃在大海南。何以為問遺？雙珠玳瑁簪。 [book_node]白筆 《魏略》曰：明帝時嘗大會殿中，御史簪白筆，側階而坐，上問左右：「此何官？」侍中辛毗對曰：「此謂御史。舊簪筆以奏不法，今但備官耳。」 徐廣《車服雜注》曰：古者貴賤皆執笏，有事則書之，常簪筆。今之白筆，是其遺象。 [book_node]帢 苦洽切 服虔《通俗文》曰：帛幘曰帢。 王隱《晉書》曰：陳舒議至尊臨溫公夫人喪，議曰：「今白帢深衣，當古吊服。至尊臨吊，謂深衣而己。」 崔鴻《十六國春秋·西涼錄》曰：敦煌父老令孤熾夢白頭公衣帢，謂熾曰：「南風動，吹長木。胡桐椎，不中轂。」言訖，忽然不見。李歆小字桐椎，至期而亡。 《南史》曰：何胤夢見神女二十許人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，覺又見之。便命營凶具，既而疾困，不復瘳。 《後魏書》曰：宋游道與頓丘李獎一面便善，獎曰：「我年位己高，會用弟為佐史，令弟北面於我足矣。」游道曰：「不能。」既而獎為河南尹，辟游道為中正，使者相屬，以衣帢待之，握手歡謔。 《潘京別傳》曰：陳耽初為州主簿，司空何次道帢偏岸，嘲耽頓帢有所蔽也。應聲報曰：「耽頓以蔽有，明府岸以示無。」 《宜都山川記》曰：鹽水上有石室，民駱都到室邊彩蜜，見一仙人裙衫白帢坐，見都，凝瞻不轉。 《傅子》曰：漢末，魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合乎簡易隨時之義，以色別貴賤。于今施行，可謂軍容，非國容也。 《世說》曰：陸云好笑，著帢映水，見影，笑不能止。 高惠文婦《與惠文書》曰：今奉總帢拾枚。 [book_node]幍 《傅子》曰：幍先未有歧，荀文若巾觸樹成歧，時人慕之，因而弗改。今通為慶吊之服，白紗為之，或單或裌，初婚冠送餞亦服之。 《後魏書》曰：太和中，文明太后崩，齊遣其散騎常侍斐昭明、謝峻等吊，欲以朝服行事，主客不許。昭明等執志不移，孝文敕尚書李沖選一與識者更與論執，沖奏遣成淹。昭明言：「不聽朝服行禮，議出何典？」淹言：「玄冠不吊，童孺共聞。昔季孫將行，請遭喪之禮。欽簇之下，猶共稱之。卿方謂議出何典，何其異哉？」昭明言：「惟赍袴褶，不可以吊，幸借衣幍，以申國命。」敕送衣幍給昭明等。明旦引入，皆令文武盡哀。 《後魏書·斐植傳》曰：植母，夏侯道遷姉也，性甚剛峻，於諸子皆如嚴君。長城后，非衣幍不見，小有罪過，必束蔥攖門，經五、三日乃引見之，督以嚴訓。惟少子衍得以常服見之。 [book_node]幓頭 取遙反 《釋名》曰：幓，鈔也，鈔髮使上。或謂之陌頭，言其以橫陌而前也。齊人謂之奄發，使上也。 《禮記·玉藻》曰：士練帶，率下辟。士以下皆襅不合而纟辛積，如今作澡頭為之。 《東觀漢記》曰：建武中徵周黨，黨著短布單衣、谷皮幓頭待見。尚書欲令更服，黨曰：「朝廷本以是故徵之，安可復更？」遂以見，自陳愿守之所志，上聽之。 《後漢書》曰：向栩，河內朝歌人，少為書生，性卓詭不倫，恒讀《老子》，狀如學道。又似狂生，好被髮，著絳幓頭。 《吳越春秋》曰：勾踐與妻入臣吳王，衣獨鼻幓頭，夫人衣無緣衣，裳左開之襦以養馬。 《古詩》曰：羅敷好養蠶，彩桑城南隅。少年見羅敷，脫巾著綃頭。 繁欽《定情詩》曰：何以結相于，金薄畫幓頭。 [book_title]服章部六 [book_node]衣 《白虎通》曰：衣者，隱也，裳者，障也，所以隱形自鄣蔽也。 《釋名》曰：衣者，依也，人所依以庇寒暑也。 《爾雅》曰：衣裗音旒謂之衤皃。音霓，衣褄也。齊人謂之褗。或曰：袿衣之飾也。黼領謂之襮。繡刺黼文以褗領也。襮音博。緣謂之純。衣綠飾也。袕謂之褮。衣開孔也。袕音穴。褮音褮。衣皆謂之襟。交領。衱居業切謂之裾衣后據也。衿謂之袸。辭見切，衣小帶也。珮衿謂之褑。珮玉之帶上屬。執衽謂之結。持衣上笈。衱衽謂之襭々。音木頡，極衣上笈于帶。衣蔽前謂之襜。今蔽膝也。婦人之祎謂之縭緌也。即今之香纓也。祎邪交絡帶系於體，因名為祎。緌，系也。裳削幅謂之纀。蒲木切。削煞其幅深衣衣裳。 《世本》曰：胡曹作衣。宗里注曰：黃帝臣也。 《易》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。上衣下裳，乾坤之象。又曰：訟卦上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之，《象》曰：以訟授服，亦不足敬也。 《書》曰：予欲觀古人之象，日月星辰、山龍華蟲，作會宗彝、藻火粉米、黼黻絺繡，以五彩彰施于五色，作服汝明。 又《說命》曰：惟衣裳在笥。 《禮》曰：夫為人子者，父母存衣冠不純素，孤子當室，衣冠不純彩。純，緣。又曰：季康之母死，陳褻衣。褻衣，非上服。敬姜曰：「婦人不飾不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？」命撤之。又曰：孔子曰：「昔先王未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有絲麻，衣其羽皮。後聖有作，治其絲麻以為布帛。」又曰：朝玄端，夕深衣。深衣三袪，謂大夫士也，袪尺二寸。縫齊倍要，衽當旁袂，可以回肘。長中繼掩尺，袷二寸、袪尺二寸，緣廣寸半。以帛里布，非禮也。士不衣織，無君者不貳彩，衣正色、裳間色，非列彩不入公門，振絺纮不入公門，振裘不入公門，襲裘不入公門。纊為繭，缊為袍，禪為網，帛為褶。 又《緇衣》曰：子曰：「長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸一。」 《左傳》曰：袞冕黼珽，黼，韋韡以蔽膝也。珽，玉笏也。帶裳幅舄，帶，革帶也。衣下曰裳。幅，今之行膝者。舄，屨履。衡紞纮綖，衡，持冠者。紞，冠之垂者。纮，纓從下而上者。綖，冠上覆。昭其度也，藻率鞞鞛，藻率，以韋為之，所以籍玉。鞞，珮刀上飾，鞛，下飾。鞶厲游纓，鞶，紳帶也，一名大帶。厲，士帶之垂者。游，旌旗之游。纓，在馬應前。昭其文也。 子曰：狄人伐衛，衛懿公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守曰：「以此贊國，擇利而為之。」與夫人繡衣，曰：「聽於二子。」取其文章順序。又曰：欒武子曰：「若敖、蚡冒，篳路藍縷以啟山林。」若敖、蚡冒，楚之先君。蓽路，柴本；藍縷，弊衣也。又曰：吳季札聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻纻衣焉。 《詩》曰：碩人其頎，衣錦褧衣。褧，單也。尚以禪衣，謂其文之大著。又曰：縞衣綦巾，聊樂我員。又曰：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣之翼，彩彩衣服，蜉蝣掘閱，麻衣如雪。又曰：青青子衿，悠悠我心。音衿，青領也，學子之所服。又曰：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。又曰：《緇衣》，美鄭武公也。緇衣之宜兮，敝予又改為兮。緇衣之好兮，敝予又改造兮。緇衣之席兮，敝予冠又改作兮。又曰：衣錦褧衣，裳錦褧裳。 又，豈曰尾骭七兮，不如子之衣，安且吉兮。豈曰尾骭六兮，不如子之衣，安且燠兮。又曰：豈曰尾骭？與子同袍。豈曰尾骭？與子同澤。豈曰尾骭？與子同裳。又曰：君子至止，黻衣繡裳。又曰：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。尾骭無褐，何以卒歲？ 《史記》曰：文帝衣弋綈，所幸慎夫人，令衣不得曳地。 《漢書》曰：齊國有三服之官，春獻冠幘，縱為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服。又曰：韓信既平齊，項羽使武涉說信背漢歸楚。信曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟。漢王我上將軍印，授我兵數萬，解衣衣我，推食食我。夫人深親信我，我背之不祥，雖死不易，幸為信謝項王。」又曰：武帝末，郡國賊盜群起。暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧捕之。又曰：朱博為瑯琊太守，敕官屬多作褒衣大袑，不中節度，自令掾吏，令去地三寸。又曰：帝賜南粵王他上笠五十衣、中褚三十衣、下褚二十衣。以錦裝衣曰褚。上中下者，綿之多少厚薄差。又曰：江充初召見犬臺宮，自請愿以所常被服冠見上，上許之。充衣紗縠單衣，曲裾後垂交輸，如淳曰：交輸，割正幅，使一頭狹，狀若燕尾，垂之兩旁，見于后也。冠禪纚步搖冠，飛翮之纓，服虔曰：冠禪纚，故行則搖，以鳥羽作纓也。容貌術壯。帝望而異之，謂左右曰：「燕趙固多奇士。」又曰：雋不疑珮環玦、褒衣博帶，盛服至門下，謁暴勝之。又曰：王吉字子陽，好車馬衣服，自奉養，極為鮮明，而遷徙所載，不過囊衣，天下服其廉而怪其奢。世傳子陽能作黃金。 《後漢書》曰：更始時授官爵，皆群小賈豎，膳夫庖人多著繡而衣錦袴、襜褕、諸于，罵詈道中。時智者見之，以為服之不中身之災也。《漢書音義》曰：諸于，大掖衣也。如婦人之袿衣。揚雄《方言》曰：襜褕，其短者。自關之西謂之䘪䘿。郭璞注曰：俗名䘿䘸。據此即是諸于上加繡䘿，如今之半臂也。䘪音充。䘿音屈。又曰：光武見來歙，大歡，即解衣以衣之。又曰：祭遵為人廉約，家無私財。常衣韋袴，寢布被，夫人裳不加緣。又曰：祭彤在遼東幾三十年，衣無兼副。顯宗美其清約，賜之衣被什物，無不悉備。又曰：耿恭自疏勒回，衣屨穿決，形容枯槁。又曰：東平憲王蒼侍肅宗，享衛士於南宮，因從皇太后周行掖庭池，閱陰太后舊時器服，愴然動容。乃命留五時衣各一襲。五時衣，謂春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑也。衣單復具白襲。及常所御衣合五十篋，餘悉分布諸王、公主及子孫在京師者各有差，特賜蒼及瑯邪王京書，曰：「間享衛士於南宮，因閱視舊時衣物。惟王有孝友之德，今送光烈皇后假髻、帛各一及衣一篋，可時奉瞻，以慰《凱風》《寒泉》之思。又欲令後生子孫得見先后衣服之制。」又曰：明德馬后身長七尺二寸，方口美髮，能誦《易》，好讀《春秋》，常衣大練，裾不加緣。大練，大帛也。杜預注《左傳》曰：大帛，厚繒也。朔望諸姬主朝請，望見后袍衣疏粗，反以為綺縠，就視乃笑。后辭曰：「此繒特宜深色，故用之耳。」六宮莫不嘆息。 謝承《後漢書》曰：袁忠乘舡戴笠詣王朗，見郎左右僮皆著青絳彩衣，非其奢麗，即辭疾發而退也。又曰：郭賀拜荊州刺史，有殊政。顯鬃剎狩，到南陽，特見嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去幨幃，令百姓見其容服，以彰有德。 《魏志》曰：文帝詔曰：「三世長者知被服，五世長者知飲食。」此言被服、飲食難曉也。又曰：明帝徵管寧為光祿勛，辭不就。詔問青州刺史程喜：「寧守節高乎？審疾尫頓耶？」喜氏言：「寧恒著皂帽、布襦袴、布裙，時單復出入閨庭。能自拄杖，不須扶持。四時祭祀，輒自力強，改加衣服，著絮巾。故在遼東所，有白布單衣，親薦饋饌，跪拜成禮。」 《魏略》曰：文昭甄后以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐家中，仿佛見有人持平衣覆其上者，常共怪之。 《魏氏春秋》曰：王允為吏部郎中，選郡守。明帝疑其所用非次，召入，將加罪。允妻阮出謂曰：「明主可以理奪，難以情求。」允頷之而入。帝怒詰之，允對曰：「某郡太守雖限滿，文書先至，年限在后，月限在前。」帝取事視之，乃釋遣出，望其衣敗，曰：「清吏也。」 《吳書》曰：孫權每賜周瑜衣，寒暑皆百領，諸將皆不及。 《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁常有十餘婢列侍，置香粉。有客如廁，皆易新衣而出。客多羞脫故，而王敦脫故著新，意氣無怍。婢相謂曰：「此必能作賊。」又曰：高士郭文，字文舉，河內軹人也。洛陽陷，奔吳，居大辟山，恒著鹿裘葛巾。餘杭令顧飏與葛洪造之。飏使致韋衣，不納，使置室中，乃爛於內，竟不服用。 王隱《晉書》曰：董威輦，不知何許人。忽見洛陽，止宿白社。於市得殘繒，輒結以為衣，號曰「百結衣」。 《宋書》曰：沈慶之領隊防東掖門。劉湛被收之夕，上開門召慶之，慶之戎服履韎縛袴入。上見而驚曰：「卿何意乃爾急裝？」慶之曰：「夜半喚隊主，不容換服。」又曰：明帝體肥憎風，夏月常著小皮衣。又曰：明帝疾，召竇哄回入。帝坐帳中流涕曰：「吾近危篤，故召卿，欲使著黃羅來可切。耳。」指床頭大函曰：「文書皆函，得不復開。」彥回亦悲不自勝。黃羅，乳母服也。又曰：范曄性精微，有思致，觸類多善。衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學之。又曰：江湛字微深，為吏部尚書。家甚貧，不營財利，餉饋盈門，一無所授，無兼衣餘食。嘗為上所召，遇浣衣，稱疾經日，衣成然後起。又曰：謝超宗為義興太守，昇明二年，公事免，詣東府門，自通。其日風寒，高帝謂四座曰：「此客至，使人不衣自暖矣。」 《齊書》曰：宋元嘉制：諸主入齋閤，得自服裾帽見人主。惟出太極，西廂乃備朝衣，車駕幸其弟，乃白服、烏紗帽，以侍宴焉。至於衣服制度，動皆陳啟，事無專制。又曰：高帝即位后，手詔賜張融衣，曰：「見卿衣服粗故，誠乃素懷有本。交爾藍縷，亦虧朝望。今送一通故衣，意謂雖故乃勝新也。是吾所著，己令裁減，稱卿之體。并履一量。」又曰：陶弘景，永明十年脫朝服，掛神武門，上表辭祿，詔許之。又曰：王思遠立身簡潔。諸客詣己者，覘知衣服垢穢，不前。形儀新楚乃與促膝。雖然，及去之後，猶令二人交帚拂其坐處。又曰：王琨性儉約。景和中，討義陽王昶。六軍誡嚴，應須紫服，左右欲營辦。琨曰：「元嘉初征謝晦，有紫衣在匣，不須更制。」檢取，果得焉。 《梁書》曰：到溉性率儉，不好聲色，庭室單床，旁無姬侍，冠履十年一易，朝服或至穿補。又曰：波斯國婚姻法：一聘財訖，女婿將數十人迎婦。婿著金綎錦袴，戴天冠，婦亦如之。又曰：新羅呼其冠曰遺子禮，襦曰尉解，袴曰柯半，靴曰洗。百濟呼帽曰冠，襦曰復衫，袴曰裈。又曰：偵秤，音盛稷之子也。稷初為剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝行，年三十餘猶班衣授稷杖，動至數百，收淚歡然。又曰：胡緭胡貴切隨陳伯之入魏，時元會，緭戲為詩曰：帽上著籠冠，袴上著朱衣。不知是今是，不知非昔非。「 《南史》曰：何敬容為吏部尚書、侍中、領太子中庶子。敬容身長八尺，白皙，美須眉，性矜莊，衣冠鮮麗。武帝衣必浣衣而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷折，帝怒曰：「卿衣帶如繩，欲何所縛？」敬容希旨，故益鮮明。常以膠清刷須，衣裳不整，伏床熨之，或暑月，背為之焦。又曰：任昉有子東里、西華、南容、北叟。西華冬月著葛帔、練裙。事具《交友部》。又曰：任昉為義興太守，友人彭城到溉，弟洽從昉共為山澤游。及被代登舟，止有絹七匹，米五石。至都尾骭，鎮軍將軍沈約遺裾衫迎之。 《後魏書》曰：樂浪王萬壽孫忠，明帝時位太常少卿。孝武帝泛舟天泉池，命宗室諸王陪宴。忠愚而無智，性好衣服，著紅羅襦，繡作領，碧納袴，錦為緣。帝謂曰：「朝廷衣冠應有常式，何為著百戲衣？」忠曰：「臣少來所愛，情存綺羅。歌衣舞服，是臣所愿。」帝曰：「人之無良，乃至此乎！」又曰：胡叟於高允館，見中書侍郎李璨被服華靡，叟貧老衣褐，璨頗忽之。叟謂曰：「老子今若相脫體上袴癲骭帽，君欲作何許也？」譏其惟假盛服，璨惕然失色。又曰：文宣囚元韶，幽於京畿地牢。絕食，啗衣袖而死。 《北齊書》曰：爾朱敝字乾羅。彥伯之誅，敝小，隨母養於宮中，年十二。敝自竇走，至大街見童兒群戲。敞解所著綺羅金翠服易衣而遁。追騎至，不識敝，便執綺衣兒，比究問，知非。會日己暮，由是免。 《陳書》曰：徐陵為吏部尚書，精簡人物，搢紳之士皆向慕焉。陳暄以玉帽簪插髻，紅絲布裹頭，袍拂踝，靴至膝，不陳爵里，直上陵坐。陵不知識，命吏持下。暄徐步而出，舉止自若，竟無怍容。作書謗陵，陵甚病之。 《隋書》曰：齊后主於苑內作貧兒村，親衣藍縷之服而行乞其間，以為笑樂。多令人服烏衣以相執縛。后主果為周所，敗被虜困至以賣燭為業。 《唐書》曰：太宗詔冠冕制度，己備令文，尋常服飾，未為差等。於是三品己上服紫，四品己上服緋，六品、七品以綠，八品、九品以青。婦人從夫之色，仍通服黃。又曰：楊妃寵愛特甚。宮中主貴妃刺繡者七百人，楊益及諸戚里每歲進衣服，布之於庭，光奪人目。又曰：肅宗性節儉。嘗出衣袖示近臣曰：「此衣己三浣矣。」又曰：貞元六年，德宗初賜節度觀察使新制時服。尚方織作呈閱所宜，上曰：「頃來賜衣，文彩不恒，非制也。朕今思之，節度使以雕銜綬帶，取武毅以靖封內；觀察使以雁銜威儀委，威儀委，瑞草也。取其行列有序，牧人有威儀也。」又曰：文宗朝淮南節度使李德裕奏：「比以婦人，長裾大袖，朝廷制度，尚未頒行，微臣之分，合副天心。比聞閭閻之間，袖闊四尺，今令闊一尺五寸，裾曳四尺，今曳五寸。」初，延安公主以衣服逾制，附馬竇浣得罪，德裕因而奏之。 《六韜》曰：武王伐紂，蒙乏衣投火而死。 《國語》曰：晉獻公使太子申生伐東山，衣之偏裻之衣。 又《魯語》曰：季文子相宣成，尾骭帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：仲孫也，孟獻子之子，子服也。「子為上卿，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛且不華國乎？」愛郄也。文子以告孟獻子，獻子囚之七日。囚子服也。自是子服之妾衣不過七升之布。 《春秋后語》曰：田文謂其父靖郭君曰：「君下宮蹈綺縠之衣，而士不得短褐。」又曰：趙襄子既滅智伯，智伯之臣豫讓變姓名，入宮涂膊馛刺襄子，襄子覺而赦之。后讓伏於橋下，襄子至橋，馬驚，使視之，復得讓。襄子嘆曰：「豫讓之為智伯，名既成矣。寡人赦子，名亦足矣。子自為計，寡人不釋子矣。」讓曰：「臣固伏誅，愿得君之衣而擊之。」於是襄子義之，脫付身之衣以與之。讓拔劍三躍，呼而擊之，曰：「吾可以下報智伯矣。」遂伏劍而死。 《漢雜事》曰：高祖時，大謁者臣章授詔長樂宮，令群臣議天子所衣服以安天下。謁者趙堯舉春，李舜舉夏，倪湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一時。制曰：「可。」舉者以各舉一時之事白之，五服衣始於此。 董巴《漢與服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。後世聖人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以為服，凡十二章。 《莊子》曰：莊子衣大布之衣而過魏王。魏王曰：「何先生之憊耶？」莊子曰：「士有道德不能行，憊也。衣敝履穿貧也，非憊也。」 《商君書》曰：上世之人，衣不暖膚，食不滿腹。 《孫卿子》曰：子夏家貧，衣若懸鶉。人曰：「子何不仕？」曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣。大夫驕我者，吾不復見。」 《尹文子》曰：昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不兼肉。無幾時，國人皆大布之衣，脫粟之飯。 《韓子》曰：胩嬰相齊，妻不衣帛，馬不食粟。又曰：齊桓公好服紫，國人盡服之，公患之。管仲曰：「君謂左右甚惡紫臭。」於是三日，境內莫有紫衣者。又曰：楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨緇衣而反，其狗吠之。布恐，將擊之。朱曰：「使汝狗白而往，黑而來，能不怪哉？」事具《狗門》。 《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故聖人作之。冬則絹帛，輕且溫，夏則絺绤，清且涼。所以適身體、和肌膚也。又曰：晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韋以為帶。 《呂氏春秋》曰：戎夷違齊如魯，天大寒，而後與門弟子一人宿於郭外，寒愈急。謂其弟子曰：「子與我衣，我活；我與子衣，子活。我國士也，為天子惜死；子不肖也，不足愛。子與我衣？」弟子曰：「夫不肖之人安能與國士衣哉？」戎夷解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。 《淮南子》曰：林類榮啟期，衣若懸蓑。 《說苑》曰：齊林既者衣葦朝景公，公曰：「何忽服小人衣耶？」林既曰：「衣狗裘者，不必羊鳴。今君衣狐裘，音能不狐乎？」又曰：魏文侯封太子擊於中山，三年使不往來。舍人趙倉唐奉使，文侯問：「子之君長大孰與寡人？」倉唐曰：「君賜之外府之衣則能勝之。」文侯遣倉唐賜太子衣一襲，令倉唐雞鳴時至。太子迎，拜賜。發篋，衣盡顛倒。太子趣具駕，曰：「賜之衣非以為寒也，欲召擊。知無誰與謀，故遣子以衣。」《詩》曰：「東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。」事具《奉使門》。 《鹽鐵論》曰：古者庶人老篌而後衣絲，其餘則麻枲而己。 《拾遺錄》曰：宋景公之時懸四時衣，春夏以珠玉為飾，秋冬以翡翠為溫。又曰：禮敬國，其俗，人年三百歲而織芳茅以為衣，蓋《尚書》云「島夷卉服」之類也。又曰：任未年十四，好學，觀書有合意處，則題其衣裳及掌里，以記其事。門徒悅其親騷，更以靜衣易之。又曰：太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。又曰：天漢三年，渠搜國之西有折淪國，其俗淳和，人壽三百歲。有大木，一樹千尋，若經此木下，皆不死不病。或有泛海繩山來會其國，綴草毛為繩，網其衣如今之羅紈也。至元狩六年，獻網衣一襲，帝焚於軍斡之道--恐后人徵求此物，故燒之--煙如金石之氣。又曰：員嶠山南有池移國，人長三尺，壽萬歲。茅為衣，衣服皆長裾大袖，因風以昇煙霞，若鳥用羽毛也。 《鍾會母傳》曰：夫人幼少，衣不過青紺。 《世說》曰：齊王冏為大司馬輔政，嵇紹為侍中，詣冏咨事。冏召葛旟、董艾等共論時宜。旟等白冏曰：「稽侍中善於絲竹，公可能操之。」遂進樂器，紹推卻不授。冏曰：「今共為歡，何為卻耶？」紹曰：「公協輔皇室，令作事可法。紹雖職卑，忝備常伯。豈可以先王之服，為伶人之業ｈ囫逼高命，不敢有辭，當釋冠冕，襲私服，此紹之心。」旟等不自得而退。又曰：桓車騎不好著新衣，浴訖，婦故送新衣。車騎大怒，催使將去，婦便執還，傳語云：「衣不經新，何由而故？」桓大笑而著之。 又阮宣子論鬼神有無。或以人死有鬼，阮子獨以為無，曰：「今見者云著生時衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼乎？」 《孝子傳》曰：老萊子年七十，父母猶在，萊子常服班襕衣，為嬰兒戲。 《曹肇傳》曰：明帝寵愛肇。與帝戲，賭衣服，有所獲，輒入御帳服之，遙出。親狎如此。 《襄陽耆舊記》曰：王昌字公伯，為東平相散騎常侍，早卒，婦是任城王曹子大女。昌弟式，字公儀，為渡遼將軍長史，婦是尚書令桓階女。昌母聰明，有典教。二婦入門，皆令變服，下車，不得逾侈。后階子嘉尚魏主，欲金縷衣見式婦，嘉止之，曰：「其遄芟固，不聽善耳，不須持往犯人家法。」 《列仙傳》曰：道士徐延年，平陽人也，見人持新黃虜骭，云延年五百。夜半，夜明如晝，從五億萬人登仙也。 古艷歌曰：煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。 《離騷》屈原曰：新沐丈必彈冠，新浴丈必振衣。 [book_title]服章部七 [book_node]袞衣 《說文》曰：袞，天子享先王，卷音袞龍繡於下幡，一龍蟠阿上向。 《釋名》曰：袞，卷也，畫卷龍於衣也。 《書》曰：帝曰：「予欲觀古人之象，孔安國曰：欲觀衣法象衣服制。日月星辰，山龍華蟲，日月星為三辰。華象草華。蟲，雉也。畫三展山龍華蟲於衣服，施旌旗。作會宗彝，會，會五彩也。以五彩成此幌猩。宗廟尊彝，亦以山龍華蟲為飾。藻火粉米，黼黻絺繡，藻，水草有文者。火為火字，粉若粟，米若聚米，黼若斧形，黻為兩己相背，葛之精者曰絺，五色備曰繡也。以五彩彰施于五色作服，汝明！」以五色明施五彩，作尊卑服，汝制之也。 《尚書大傳》曰：山龍青，華蟲黃，作繢黑，宗彝白，藻火赤，天子五服。 《詩》曰：九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。又曰：君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何予之？玄袞及黼。又曰：袞職有闕，仲山甫補之。 《左傳》曰：諸侯伐楚，許男斯卒於師。凡諸侯薨於朝會，加一等；死王事，加二等。於是以袞斂。袞衣，公服也。謂加二等。 《禮》曰：有以大為貴者，天子龍卷，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。 《郊特牲》曰：祭之日，王被袞以象天，戴冕藻，十有二旒，則天數也。 又《明堂位》曰：袞冕立於阼。 《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，享先王則袞冕。 又《夏官下》曰：節服氏掌祭禮朝覲袞冕，六人，維王之大常。鄭玄曰：服冕者，從王服也。維，維之以縷。王旌十二旒，兩，兩也，縷綴連其旁，三人持之禮，天子旌曳也。 《儀禮·覲禮》曰：天子袞冕負斧扆。 《漢書》曰：韋孟詩云：「肅肅我祖，家自豕韋。袞衣朱黻，四壯龍旂。」 《後秦記》曰：姚襄夢弟萇上御座，著袞服，謂官屬曰：「此兒或能大起吾族。」 《齊書》曰：陸澄兼左丞，泰始六年，詔皇太子朝賀服袞冕九章。澄與議曹郎丘仲起議：「服冕以朝，實著經文。秦除六冕，漢明還備，魏晉己來，不欲令臣下服冕，故位公者加侍官。今皇太子禮絕群臣，宜遵聖王盛典，革近代之制。」 《唐書》曰：代宗時，渤海質子盜袞龍服，捕得之。詞云：「慕中國衣服。」上赦之。 董巴《漢與服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世聖人易之以絲麻。觀翚翟之文、榮華之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以為服。黃帝堯舜垂衣裳，蓋取諸乾坤有文，故上衣玄而下裳黃。秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以初玄。漢承掌故，至顯示初服冕旒衣章以祀天地。養三老五更於三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上纁下，乘由備文日月星辰十二章，三公諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆五彩衣裳。乘與，刺史、公候、九卿己下皆織成，陳留襄邑獻之。 《續漢·與服志》曰：聖人處天子位，服日月昇龍，所以福其德，章其功也。賢人佐聖，封國愛民，黼黻、文繡、降龍，所以顯其仁，光其能也。 《環濟要略》曰：天子龍冕，諸侯黼，大夫黻。白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章，五色備謂之繡。諸侯去日月星辰，服山龍華蟲，卿大夫去山龍華蟲，服藻火，服粉米。 摯虞《決疑要注》曰：秦除袞冕之制，惟為玄衣絳裳，一具而己。漢興亦如之。中興后，明帝永平中使諸儒案古文，依圖書，始復造袞冕之服，至於今用之。 《穀梁傳序》曰：一字之褒賞，逾華袞；片言之貶誅，深斧鉞。 《六韜》曰：昔帝堯王天下，黼衣絓履不敝盡不更為也。 《傅子》曰：魏明帝疑三公袞冕之服似天子，減其彩章。 《陳留風俗傳》曰：襄邑縣南有渙水，有睢水。傳曰：「睢渙之水出文章。」故有黼黻藻錦，日月華蟲，以奉天子宗廟御服焉。 [book_node]鷩衣 《釋名》曰：鷩雉，山雉也。鷩，憋并列切。也，性急，憋不可生，必自煞。故畫其形於衣，以象人執耿介之節也。 《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，享先公，享射鷩冕。鄭玄曰：先公，謂后稷之後也。饗射，饗食及與諸侯射也。鷩，畫以雉也。 《三禮圖》曰：鷩冕服者，王祭先公及享射之服也。以朝天子助祭，玄衣纁裳，以華蟲火宗彝三章畫以為績裳，藻粉米黼黻四章黹步里切。以為繡，凡七章。 [book_node]毳衣 《釋名》曰：毳，芮也。畫藻文於衣，象水草之毳芮，溫暖而潔也。 《詩》曰：大車檻檻，毳衣如菼。毳衣，大夫之服。菼，騅也，蘆之初生者也。古者天子大夫服毳冕以巡行。大車啍々，他昆切。毳衣如璊。璊，赪顏也。音門。 《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祀四望山川則毳冕。鄭玄曰：毳衣三章，袁之章也。 《三禮圖》曰：毳冕，王祀四望山川服也。子男服以朝天子。 [book_node]絺衣 《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祭社稷五祀則絺冕。鄭玄曰：絺或作繡，字之誤也。繡刺粉米無畫也。 [book_node]玄衣 《詩》曰：《緇衣》，美武公之德。父子并為周司徒，善於其職，國人宜之。緇衣之宜兮，敝予又改為兮。緇衣，黑色，上卿聽朝之正服也。 《周禮·春官上·司服》曰：王之吉服，祭群小祀玄冕。鄭玄曰：群小祀林澤，墳衍四方，百物之屬也。玄者，衣無文，袁刺黻而己。凡冕服，玄天繡衣也。 《禮·玉藻》曰：天子玄端而朝日於東門之外。鄭玄曰：端當為冕字之誤，朝日，春分時也。 《魏臺訪議》曰：禮，天子大夫玄冕而執雁。今秩中二千石、六百石者可使玄冕而執雁。 [book_node]袆衣 《釋名》曰：王后之上服曰袆衣，畫翚雉之文於衣也。伊洛而西，雉青質，五色備，曰翚也。 《周禮·天官下·內司服》曰：內司服掌王后之六服、袆衣。王后之服，刻繒為翚之形，而彩畫之，綴於衣。從王祭先王，則袆衣也。 《禮·明堂位》曰：夫人副袆，立于房中。鄭玄曰：副，首飾也。今之步搖是也。《周禮》追師掌王后之首服為副。袆，王后之上服也，惟魯及王者之後夫人服之。諸侯夫人自褕翟而下也。又曰：《祭義》曰：「歲既單，世婦獻繭于夫人，夫人副祎而授之。」 董巴《漢與服志》曰：太皇太后入廟，服紺上皂下，后詿薯，服白上皂下，皆深衣制。徐廣云：深衣，即單衣。公卿、列侯、中二千石夫人入廟佐祭者服皂絹上下，皆深衣制。 《穆天子傳》曰：吉日戊午，天子大服冕袆，冕，冠；袆，衣，王后之上服。今帝服之，未也。授河宗壁。 [book_node]褕狄 《釋名》曰：搖翟，畫雞雉之文於衣也。江淮而南，雉素質，五彩皆備成章。 《周禮·天官下·內司服》曰：內司服掌王后之六服、褕狄。鄭玄曰：褕狄，闕翟畫羽飾也。玄謂褕狄，青也。 《三禮六服圖》曰：褕翟，王后從王祭先公之服也。侯伯之夫人服以從君祭宗廟。 [book_node]闕翟 《釋名》曰：闕翟，翦闕繒為翟雉形以綴衣也。 《詩曰》：委委蛇蛇，象服是宜。義曰：象服者，謂褕狄、闕狄也。 《周禮·天官下·內司服》曰：內司服掌王后之六服、闕狄。鄭司農曰：褕狄，闕狄畫羽飾也。鄭玄曰：闕狄，刻而不畫者也。此三者皆祭服。玄謂今世有袿衣者，蓋三狄之遺象也，以椎次其色，闕狄，赤也。 《三禮六服圖》曰：闕翟，王后從祭群小祀服也。亦子男夫人以從君祭宗廟。 [book_node]鞠衣 《釋名》曰：鞠衣，如菊花色也。 《周禮·天官下·內司服》曰：內司服掌王後六服，鞠衣。鄭司農曰：鞠衣，黃桑服也。色如鞠座，像桑葉始生。 《三禮六服圖》曰：鞠衣，王后桑之服也。孤之妻服以從助君祭。 董巴《漢與服志》曰：太皇太后、皇太后蠶服青上縹下，深衣制。貴人助蠶，服純縹上下，深衣制。公卿、列侯、中二千石夫人助蠶，服縹絹上下，深衣制。自二千石夫人己上至皇后，皆以蠶衣為朝服。 徐廣《與服雜注》曰：晉先蠶儀注，皇后衣純青之衣，特進卿世婦、二千石命婦，助蠶則青絹上下。 [book_node]展衣 《周禮·天官下》內司服，掌王后之六服、展衣。展衣，白衣。 《三禮六服圖》曰：展衣，王后以禮見王及賓客之服也。卿大夫之撇馛從助君祭。 《釋名》曰：襢，展字或作此。坦也，坦然正白，無文彩也。 [book_node]褖衣 通貫反 《釋名》曰：褖衣，褖然黑色也。 《詩·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黃里。褖，間色；黃，正色。義云：褖兮衣兮，褖衣自有禮制也。諸侯大夫祭服之下，鞠衣為上，展衣次之。眾妾亦有貴賤之等服，鞠衣黃，展衣白，褖衣黑。皆以素線為里，非其制，故以勇躬上僣焉。褖兮衣兮，褖衣黃裳。義云：婦人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黃，喻亂嫡戟之禮也。 《周禮·天官下·內司服》曰：內司服掌王後六服，褖衣素紗。褖衣，御於王者之服也，亦似燕居。君子之褖衣黑，則是以黑也。 [book_node]袗衣 《三禮圖》曰：傅母，婚禮從者袗衣，古者傅母選無夫與子而老賤、曉習婦道者，使之應對也。 [book_node]朱衣 應劭《漢官儀》曰：虎賁中郎衣紗縠單衣。《續漢志》同。晉令絳紗谷。 《東觀漢記》曰：光武起義，衣絳單衣、赤幘。初，伯升之起，諸家子弟皆曰：「伯升煞我。」及見上絳衣大冠，乃驚曰：「謹厚者。」亦復為之。 《晉義熙起居注》曰：安帝自荊州至新亭，詔曰：「諸侍官戎行之時不備朱服。」悉令袴褶從也。 《宋元嘉起居注》曰：治書侍御史朱興啟彈朝請向騰之，坐同僚會故員外散騎侍郎楊珍之喪，侍兵唱，變服然後唱，眾官下陪位，而騰之著單衣在朱衣上，於禮有虧，請免所居官，詔「可」。 《齊書》曰：呂安國為右衛將軍，加給事中，后改封湘鄉侯。武帝即位，累遷光祿大夫，加散騎常侍。安國欣有文授，謂其子曰：「汝后勿袴褶驅使單衣，猶恨不稱，當為朱官也。」 《神異經》曰：西荒有一人，不讀五經而意合，不觀天文而心通，不誦禮律而精當。天賜其衣，男朱衣縞帶委貌冠，女碧衣、戴金勝，皆無縫。 《墨子》曰：楚莊王絳衣博袍。 《語林》曰：何平叔面絕白。魏文帝疑其著粉，夏日喚與熱餅，既啖，大汗出。以朱衣自拭，色轉皎然，時帝始信之。 班彪《便宜事》曰：可選師傅將相子孫有行、好學者以備絳衣舍人。 班固《與竇憲箋》曰：將軍哀憐，賜固手跡。告以中軍宜鮮明，乃賜以瑇瑁簪，絳紗單衣。 [book_title]服章部八 [book_node]單衣 《釋名》曰：單衣，言無里也。 《方言》曰：單衣，江淮南楚之間謂之氎，關之東西謂之單，趙魏之間謂之左衣，古謂之深衣是也。 《禮·王制》曰：有虞氏深衣而養老。 又《深衣》曰：古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被土，帶下毋壓髀，上毋壓脅。制十有二幅，以應十二月，袂圓以應規，曲祫如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權以應平。故齊縃。《易》曰：坤六二之動，直以方也。下齊如衡者，以安其志而平其心也。五法以施，故聖人服之。故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之，故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。 又《儒行》曰：丘少居魯，衣縫掖之衣。鄭玄曰：縫猶大也。大掖衣大袂單衣，君子有道義者所衣也。 《漢書》曰：江充召見，上衣紗縠單衣曲裾，后垂交輸。張晏曰：曲裾者，人衣也，后垂覆帶半之也。又曰：趙王彭祖為人巧佞，持詭辯以中人。每二千石至，彭祖衣皂布單衣，自行迎，多設疑事以詐動之，得二千石失言，中忌諱，輒書之。又曰：蓋寬饒左遷為衛司馬，未出殿門，斷其單衣，短令離地，躬按行士卒廬室。 《後漢書》曰：馬援為隗囂使公孫述，述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館。更為援制都布單衣。《東觀記》曰：都作答。《史記》曰：答布千匹。《前書音義》曰：答布，白疊也。 謝承《後漢書》曰：陸閎建武中為尚書令，美狀什，喜著越布單衣，上見而好之，自是常敕會稽郡獻越布。又曰：陳留尹苞字延博，與同郡范史云善。二人俱貧，出入共一單衣，到人門外。苞年長，常先著單衣前入，須臾出，解與史云。 《魏志》曰：管寧四時祭祀，在遼東時布單衣，親薦饌。 王隱《晉書》曰：梁孝王彤，宣帝子，將單衣補車幰，以為清。參軍王銓曰：「晏嬰大官稱清者，以為御食七百家也。公無此費，掖世衣服，使內外相稱。」 《晉書》曰：桓溫廢東海王，王著白帢單衣，步下西堂。群臣拜辭，莫不噓欷。又曰：簡文帝初立，於朝堂服著平巾幘，單衣，東向拜，授璽綬。又曰：王導傳蘇峻平后，帑藏空竭，庫中惟有練數十萬匹，賣之不售，而國用不足。導患之，與朝賢俱制練布單衣。於是士庶翕然競服之。練遂貴，端至二金。 《晉令》曰：朝服皂緣、中單衣。 《趙書》曰：勒參軍周承為館陶令，斷官絹數百匹獄，以八坐議宥之。后每宴大會，使俳兒著介幘，黃絹單衣。優問曰：「汝何官？」答：「我本館陶令。」斗藪單衣曰：「正坐取是，故入汝輩。」以為大笑。事具《樂部》。 《梁書》曰：劉曇靜母亡，時天寒，曇靜身衣單布衣，廬於瘞所，晝夜哭臨不絕聲。又曰：張稷為吳郡太守，就仆射徵。道由吳，鄉人候稷者滿水陸。稷單衣裝，徑卉骷下，人莫之識。其率素如此。 董巴《與服志》曰：羽林左監，虎賁冠鹖，著紗縠單衣。又曰：虎賁、武騎皆衣虎文單衣，襄邑歲獻織成虎文。 應劭《漢官儀》曰：謁者皆著緗幘大冠、白絹單衣。 徐野民《車服雜注》曰：元帝召陳郡王隱待詔著作，單衣幘，朝望於著作之省。又曰：天子郊禮、釋奠，中單衣，絳緣其領袖，其朝服皂緣也。 《燕丹子》曰：荊軻抱秦王，乞聽琴聲而死。召姬人鼓琴聲，曰：「羅縠單衣，可掣而絕；八尺屏風，可超而越。」 齊桓公夜出迎客，寧戚叩牛角而歌曰：「短布單衣適至骭，終朝飲牛至夜半。」 仲長統《滄茉》曰：薊子訓，不知何郡人，到陳公舍，自云：「今日當死。」陳公與之一著單衣，於是入室寢，日中果死。 《傅子》曰：梁冀作火浣布衣，會客賓，行酒失杯而污之。偽怒，解衣而燒之，垢盡火滅，粲然潔白。 《世說》曰：王戎性儉，為其從子婚，與一單衣，后更責償之。 《陳留耆舊傳》曰：吳祐為膠東相，嗇夫孫性盜富戶錢五百，為父市單衣。父恐，便以單衣詣門自謝，祐以單衣遺其父。 《梁冀別傳》曰：冀作狐尾單衣，上短下長。 《邊讓別傳》曰：讓才辯俊逸，孔融薦讓於武帝曰：「邊讓為九州之被則不足，為單衣襜褕則有餘。」 《楊彪別傳》曰：魏文帝令彪著布單衣，待以賓客之禮。 《拾遺記》曰：漢末，羽山之民獻赤布，梁冀制為衣，謂之丹衣。而史家云單衣則今縫掖也，字異聲同，未知孰是也。 《神仙傳》曰：曹公欲煞左慈，將出市，忽失慈所在，乃閉市索之。傳曰：「一目眇，著葛巾幘、單衣。」正爾視之，一市中數萬人皆眇一目，葛巾績，單衣，竟不知所取。 《搜神記》曰：永嘉以來，士大夫競服生單衣，識者怪之，曰：「此古練縗之布，諸侯大夫所以服天子。」其後愍懷晏駕。 馬融《遺令》曰：穿中除五時衣，但得施絳絹單衣。 [book_node]中衣 《禮·郊特牲》曰：繡黼、丹朱、中衣，士大夫僣襀。鄭玄注責曰：繡讀為綃。綃，繒名也。衣制即今中單也。 董巴《漢與服志》曰：祀宗廟，初玄絳領袖為中衣、絳袴襪，示其赤心其奉神。五郊各從其色。 徐廣《與服雜注》曰：夫天子郊禮，釋奠，中衣以絳緣其領袖，其朝皂緣。 《魏官儀》曰：皂緣領袖、中單衣。 《會稽典錄》曰：鄭弘為縣嗇夫，民有弟斥兄錢者，未還之。嫂領詣弘，賣中單為叔還錢。兄聞之慚，遣婦，赍錢還弘不授。 [book_node]曲領 《釋名》曰：曲領，上橫壅頸，其狀曲也。 《禮·深衣》曰：曲祫如矩以應方。袷，曲領也。古者方領。 《後漢書》曰：朱勃字叔陽，年十二，能誦《詩》、《書》。嘗候馬援兄況，勃衣方領，能短步。《前書音義》曰：頸下施領正方，學者之服也。 [book_node]袿䙱 《廣雅》曰：䙱，長襦也。 《釋名》曰：婦人上服曰袿，其下垂者，上廣下狹，如刀圭也。䙱，屬也。衣裳上下相連屬也。 徐廣《與服雜注》曰：今皇后詿薯，服袿䙱大衣。 《後漢書》曰：和憙鄧后性儉約，每有宴會，諸姬貴人競自修整，簪珥光彩，袿裳鮮明，《說文》曰：簪，竿也。珥，瑣也，以玉充耳。后獨省素無飾，其衣有與陰后同色，即時改易。 《南史》曰：南岳鄧先生名郁，隱居不仕。魏夫大忽來臨降，乘雲而至，從少嫗三十，并著絳紫羅繡袿䙱，年皆可十七八許。 傅毅《舞賦》曰：珠翠的爍而炤耀，華袿飛髾而雜纖羅。 《婦人集·張君平與妹憲書》曰：念諸里舍，皆富財賄，袿䙱襲蔽，紛華照曜，於是之際，想汝懷愧。 [book_node]韨 《釋名》曰：韨韠，所以蔽前也，婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾，田家婦女出至田野，以覆其頭，故因以為名也。又曰：跪襜，跪時襜然張也。 《爾雅》曰：衣蔽前謂之襜。 《易·困卦》曰：朱韨方來。 《詩》曰：赤芾在股，邪幅在下。帶，太古蔽膝之象也。冕服謂之帶，其他服謂之亸，以韋為之。 《禮》曰：一命缊韨黑勿衡，再命赤韨幽衡。韨之言蔽也。缊，赤黃之色，所謂韨也。又曰：韠，君朱，大夫素，士爵韋。韡以言蔽也。以為之象裳也。圓史直，日韡制。天子直，公侯前後方，大夫前方後剉角，士前後正。韠，下廣二尺，上廣一尺，長三尺。 又《明堂位》曰：有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龍章。鄭玄曰：韨，韡也。舜始作之，以尊祭服，禹湯至周，增以益之文，后王彌飾也。 《漢書·東方朔傳》曰：館陶公主迎武帝，蔽膝登階也。又曰：王莽妻著布蔽膝見客。 《魏志》曰：武帝《內誡令》云：「今貴人位為貴人，金印藍紱，女人爵位之極。」 又文帝《與于禁詔》曰：昔漢高祖脫衣以衣韓信，光武解綬以帶李忠，誠皆人主當時貴敬功勞勤心之至也。封賜將軍以魏王時所珮朱韨及遠游冠。 《吳志》曰：孫權潘夫人有娠，夢人以龍頭授己，以蔽膝授之，生亮。 《五經要義》曰：韠者，舜所制也。又曰：天子朱紱，諸侯赤韨，赤盛色也。又曰：太古之時，未有布帛，人食禽獸肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。至舜冕服既備，故復制之，示不忘古。韠名有三，朝廷則謂之韠，宗廟則謂之韎韐。 《五經異義》曰：韨者，大帶之飾，非韡也。 董巴《漢與服志》曰：五霸遞興，戰兵不息。韨非兵飾，於是去韨。 《白虎通》曰：紼有何謂也？紼者，蔽也。行蔽前者，示有事，因以別尊卑，彰有德也。 徐廣《與服儀注》曰：蔽膝，古之韨也。戰國連兵，以韨非兵飾，去之，漢明帝復制紱。 《環濟要略》曰：凡韨以韋為之，以象裳色。湯至周增以畫文。夏山，取仁可依，殷火，取其明，周龍章，取其變化。 《莊子》曰：祝牧謂其妻曰：「天下有道，我韨子珮；天下無道，我負子戴。」當隱藏也。 《拾遺記》曰：孔子生，有麟吐玉書於闕里人家，文云：「水精之子，繼商周而素王出。故蒼龍繞室，五星降庭。」徵在賢明，知為神異，乃以繡紱系麟角而去。夫子系殷湯水德而素王，至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鉏商田于大澤，得麟以示夫子，知命之終，乃抱麟解紱而涕泗焉。 [book_node]鞶囊 《禮》曰：男鞶革，女鞶絲。鞶，小囊盛帨巾者。男用韋，女用繒。 《禮》曰：鞶厲游纓。杜預曰：鞶，紳帶，一名大帶。厲，大帶之垂也。 《白虎通》曰：男子有鞶者，爾有金革之事。 《東觀漢記》曰：鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。 《晉書》曰：鄧攸祖殷，亮直強正，為淮南太守。夢行水邊，見一女子，猛獸自后斷其鞶囊。占者以為，水女汝字也。斷鞶囊，新虎頭代舊虎頭也。若不作汝陰，當作汝南，后為汝南太守。 《曹瞞傳》曰：太祖為人坦易無威重，身珮小鞶囊以盛手巾細物。 《鄴中記》曰：石虎段虎頭鞶囊為龍頭鞶囊。 楊子《法言》曰：今之學也，非獨為之華藻，從而繡其鞶囊。 班固《與弟超貢》曰：遺仲叔虎頭旁囊，金銀鉤。 謝承《與步騭書》曰：所在近此，無它異物，裁奉織成虎頭綬囊，可以服之。 孔珠《與王佐長史書》曰：朝不著鞶囊，不知為何不？答曰：尋此鞶囊，是《內則》施鞶之遺象，此為針線之屬，非朝服所宜著。 [book_title]服章部九 [book_node]珮 《說文》曰：珮，大帶珮也。珮必有巾，故從巾。 《釋名》曰：珮，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠、有玉、有容刀、有帨巾、有解之屬也。 《詩》曰：青青子珮，悠悠我思。珮，玉也。又曰：有女同車，顏如舜華。將拌喃翔，珮玉瓊琚。又曰：知子之來之，雜珮以贈之。雜珮者，珩璜琚瑀衡牙之類。知子之順之，雜珮以問之。問，遺也。知子之好之，雜珮以報之。又曰：彼留之子，貽我珮玖。又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉珮。又曰：巧笑之瑳，珮玉之儺。又曰：鞙鞙音蠲珮璲，不以其長。鞙鞙，玉貌。璲，瑞也，以瑞玉為珮，珮之鞙然。 《周禮》曰：王府掌王之金玉玩好，共王之服玉珮玉。 《禮》曰：主珮倚則臣珮垂，主珮垂則臣珮委。又曰：石駘仲卒，無嫡子，有庶子六人。卜所以為後者，曰：「沐浴珮玉則兆。」五人者皆沐浴珮玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴珮玉者乎？」不沐浴珮玉，石祁子兆。又曰：古之君子必珮玉，右徵角，左宮羽。趨以「彩齊」，路門之外樂節也。行以「肆夏」。證堂之樂節也。周旋中規，折旋中矩。進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞和鸞之聲，行則鳴珮玉，是以非辟之心無自而入也。君在不珮玉，左結珮，右設珮，朝于君亦結左。齊則綪結珮而爵韠。凡帶必有珮玉，惟喪否。珮玉有衡牙。居中央以前后觸。君子無故玉不去身，君子於玉比德焉。天子珮白玉而玄組綬，公侯珮山玄玉而朱組綬，大夫珮水蒼玉而純組綬，世子珮瑜玉而綦組綬。士珮瓀玫而缊組綬。孔子珮象環五寸而綦組綬。 《大戴禮》曰：上車以和鸞為節，下車以珮玉為度。 《左傳》曰：蔡昭侯為兩珮與裘以如楚，獻一珮一裘於昭玉。服之以享，蔡侯服其一。子常欲之，弗與。三年止之。事具《玉部》。又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，申叔儀，吳大夫，公孫有山，魯大夫，舊相識。曰：「珮玉蕊兮，余無所系之。」蕊丞服飾備也。尾馛系珮，言吳王不恤下也。 魚豢《魏略》曰：有雙璜雙珩，琚、瑀、衡牙、琨、珠為珮者，乃漢明帝彩古文始制也。 《晉書》曰：王祥著遺令子孫云：「吾氣絕，不須沐浴，勿纏尸，皆浣故衣，隨時所服。所賜山玄玉珮、衛氏玉玦、綬笥，皆勿以斂。」 《齊書》曰：永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，珮于寘玉。 《隋書》曰：何稠參會古今，多所改創，從省之服，初無珮綬，稠曰：「此乃晦朔小朝之服，安有人臣謁帝而除去印綬，兼無珮玉之節乎？」乃加獸頭小綬及珮一只。 《國語》曰：秦穆公使公子縶吊公子夷吾子于梁，退而私於縶，曰：「請以黃金三十鎰、白玉之珩六雙，不敢當公子，納之左右。」又曰：王孫韋聘於晉，定公享之。趙簡子鳴玉以相，鳴珮玉以相禮。問於王孫韋：「楚之白珩猶在乎？」珩，珮上之黃者。對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣？」曰：「未嘗為寶，先王之玩也。」 《周書》曰：武王俘商，得舊乏玉萬四千，珮玉億有八萬石。 摯虞《決疑要注》曰：漢末喪亂，絕無玉珮。魏侍中王粲識舊珮，始復作之，今玉珮授法於粲。 《三禮圖》曰：凡玉珮，上有雙衡，長五寸，博一寸。下有雙璜，徑三寸，衡牙、蠙珠以納其間。上下為衡，半璧為璜，璜中橫以沖牙，以蒼珠為瑀。 董巴《漢與服志》曰：古者君臣珮玉，三代同之。五霸興兵，珮非戰器，去珮留其系璲以為章表。秦乃以彩組連結，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃為大珮、沖牙、雙渠璜皆以白玉，乘與絡以白珠，公卿諸貴以彩絲，其玉視冕旒。 蔡邕《與服志》曰：孝明作蠙珠之珮，以郊祀天地。 《白虎通》曰：所以必有珮者，表意見所能，故修道無窮，即珮環；能大道德，即珮琨；能決嫌疑，即珮玦。是以其所珮即知其所能，若農夫珮其耒耜，工匠珮其斧斤，婦人珮其針縷也。 《孔叢子》曰：子產死，鄭人大夫舍玦珮，婦女舍珠玉。 《說苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉珮，至流水之上。大夫莊辛見而悅之。又曰：經侯過魏太子，左服玉具劍，右帶珮環，左光照右，右光照中左，太子不視。經侯曰：「魏國有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。」經侯應聲解劍而去珮。 《鹽鐵論》曰：子思銀珮。 《尚書舊傳》曰：淑妃修媛，修華，修容，婕妤珮彩瓊玉，貴人珮于寘玉。 《鄴中記》曰：石虎后出行，有女鼓吹，尚書官屬皆著錦袴、珮玉。 《晉令》曰：皇太子妃珮瑜玉，諸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、諸長公主、諸王世子、大司馬、大將軍、太尉珮玄玉。 《晉宋舊事》曰：太后、皇后白玉珮。 《穆天子傳》曰：七萃之士，天子賜以左珮玉華。玉華之珮，珮之清者。又曰：天子渴於沙中，沙中無水。七萃之士干奔戎刺其左驂之頰，取其清血而飲天子。天子美之，乃賜奔戎珮玉一雙。 《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。步游江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解珮與之，交甫悅，乃授珮而去數十步，空懷無珮，女亦不見。 《拾遺記》曰：燕昭王時西王母降，與昭王游乎燧林之下，說炎皇鉆火之術。取綠桂之膏，然以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂桂膏之上。此娥出員丘之穴，穴洞達於九天，中有細珠流沙，可穿而結，因用為珮。又曰：漢成帝時乘與皆尚黑，宮中美女服皂，班姬以下皆玄綬王翳珮。又曰：漢昭帝元始元年，穿淋池，廣千步，中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋。日照則葉低蔭根莖，若葵之衛足也，名曰低光荷。實如玄珠，可以飾珮。 《漢武內傳》曰：上元夫人帶六出火玉之珮。 《搜神記》曰：元康中，婦人之飾有五兵珮。 《楚辭》曰：扈江離與薜荔，扈，被也。紉秋蘭以為珮。紉蘭，索香草也。又曰：云衣兮披披，披披，長貌。玉珮兮陸離。陸離，光彩貌。又曰：連蕙若以為珮兮，過鮑肆而失香。又曰：盍吾游此春宮，春宮，東方青帝宮。折瓊枝以繼珮。 潘岳《西征賦》曰：飛翠綏拖鳴玉，出入禁門者眾矣，想珮聲之遺響，若鏗鏘之在耳。 劉梁《七舉》曰：珮則結綠，懸黎寶之妙微；荷彩照爛，流景楊暉。 曹植《與陳琳書》曰：帶蜿虹以為紳，連日月以為珮。 殷仲堪《與相王箋》曰：所致玉珮，光潤清越。 傅玄《大言賦》曰：腰珮六氣，首戴天文。 [book_node]環 《說文》曰：好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。 《禮》曰：孔子珮象環五寸而綦組綬。謙不比德，亦不事也。象，有文環者，取其修無窮。 《左傳》曰：穆叔之子仲壬與公御萊書觀於公宮，公予之環，使才人入示之，不示出，命珮之。又曰：宣子有玉環，其一在鄭商，玉環同工共樸，自共為雙。宣子謁諸鄭伯，謁，請也。子產弗與。事具《玉部》。 《宋書》曰：江夏王義恭，孝武即位，以其藩所服玉環、大綬賜之。 《梁書》曰：柳惔，武帝之鎮襄陽，惔祖道，帝解玉環贈之。天監二年元會，帝謂曰：「卿珮玉環，是新亭所贈耶？」對曰：「既瑞感神衷，臣謹服之無斁。」 《白虎通》曰：修道無窮，即珮環也。 《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母乘白鹿來獻白環，舜時復來獻白環。 王子年《拾遺記》曰：顓頊時，濱海之北有勒題國，皆衣毛，無翼而飛。帝乃更衣以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆。 《荀卿子》曰：大夫待放于境，君賜以環即返，以玦即去。 《西京雜記》曰：趙飛燕為后，女弟昭儀上五色玉環。 《春秋后語》曰：秦始皇聞齊王后賢，嘗使遺之連環，曰：「齊人多智，能解此乎？」后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，謝秦使曰：「謹以解矣，以報。」始皇壯其志，益不敢謀齊。 劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環，再拜，請征之罪。 《莊子·內篇》云：彼是莫得其偶，謂之道樞，樞得其環中，以應於無窮。夫是非反覆，相尋無窮，故謂之環中空矣。今以是非為環，而得其中者也。無是非者也。無是非，故能夫是非無窮，故應亦無窮。 [book_node]玦 《說文》曰：玦。玉珮。珮如環而有玦，故云玦。 《詩》曰：芃蘭之葉，童子珮韘。韘，玦也。 《左傳》曰：狄人伐衛，將戰，衛懿公與石祁子玦，與寧莊子矢使守，莊子，寧遠也。玦，玉玦。曰：「以此贊國，擇利而為之。」贊助也。玦，示以當決斷。矢，示以御難。又曰：晉侯使申生伐東山皋落氏，珮之金玦。狐突曰：「金寒玦離，胡可恃也？」罕夷曰：「金玦不復，雖復何為？君有心矣。」 《國語》曰：獻公使申生伐東山，衣偏裻之衣，珮之金玦。太子見里克曰：「君賜我以偏衣金玦，何也？」克曰：「孺子懼乎？衣金之偏而握金不偷矣。」太子遂行，狐突御戎，先友為右，告先友曰：「君與我此衣，何也？」先友曰：「中分而金玦之權在此行也。」狐突嘆曰：「以尨衣純尨，雜色純德，謂太子。而玦之，以金銑者，寒甚矣，胡可恃也？」 《典略》曰：項羽與沛公飲，范增數目羽，舉所珮玉以示之者三，羽默然。 《後漢書》曰：更始謀煞升伯，伯升，光武兄。乃會諸將，以成其計。繡衣御史申徒建隨獻玉玦，更始竟不能煞。 《東觀漢記》曰：明帝詔曰：「馮魴以忠孝出入八年，數進旨涸正諫，賜以玉玦。」 《續漢書》曰：桓帝永興二年，光祿勛史舍壁下夜有青氣，視之得玉鉤、玦各一。 《魏氏春秋》曰：明帝張掖郡金山玄川溢，涌寶石負圖，有玉匣，開蓋於前，上有玉玦二，璜一。 《魏略》曰：太祖征漢中，太子在孟津，聞鍾繇有玉玦，使臨淄侯曹子建也。因人說之，繇遂送焉。太子與繇書曰：「南陽宗惠叔稱君侯昔有美玦，聞之驚喜笑，與抃會當自白書，恐傳言未審，以是令舍弟子建因荀仲茂時從容喻圖指。鄴騎既到，寶玦初至，捧押跪發，五內震駭，繩窮柙開，爛然滿目。偎以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不捐連城之價，既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇。」 王隱《晉書》曰：禮，能使決疑者珮玦，故遺其臣亦授之以玦。晉授命有二塊，其一當魏歷數既終，當禪大晉，故與之玦。凡授命將即天子之位，皆眾人之所疑，以武皇帝能斷決，應天順民，授曹氏禪而尾昰，得應珮玦，故以賜焉。是以有二玦。 蕭子顯《齊書》曰：太祖在淮陰治城，得錫玦大數尺，下有篆字，人莫識。紀僧貞曰：「何須辯文！此自久遠之物，即九錫之徵也。」太祖曰：「卿勿妥茉！」 《北齊書》曰：樂陵王百年，傳博陵人。賈德胄教百年嘗作數敕字。德胄封以奏帝，帝怒，召百年。百年知不免，割帶玦留與妃斛律氏。及百年被誅，妃把玦哀號，不食而死，玦猶在手，拳不可開。其父自擘之乃開。 《白虎通》曰：能決嫌疑則珮玦。 《瑞應圖》曰：舜時西王母獻白環玦。 《隋巢子》曰：召人以環，絕人以玦。 《莊子》曰：儒者授珮玦者，事至而斷。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，女弟昭儀上珊瑚玦。 孟達《與諸葛亮書》曰：今送綸帽、玉玦各一，以徵意焉。 [book_node]笏 《釋名》曰：笏，忽也。君有教命及所啟白，則書其上，備忽忘也。或曰薄，可以薄疏物。 《禮》曰：笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須與鬚同。文竹，士竹本象可也。見於天子與射無說音脫笏，入太廟說笏，非古也。小功不說笏，當事免則說之。免悲哀哭踴之時。凡有指畫於君前用笏，造授命於君必書于笏。笏，畢用也。因飾焉。畢畫也。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其煞六分而去一。煞猶抒也。天子抒上經葵首，諸侯不經葵首。又曰：將適公所，書思對命。思，所思念，將以告君，書之于笱，為失忘也。又曰：侍坐於君子，君子欠伸，運笏澤劍首，還履，問日之蚤音早暮，請退，可也。運澤猶玩弄也。 《大戴禮》曰：天子御珽。王延言挺亟方正于天下。諸侯御荼，荼前詘后直，下天子也。荼音舒。大夫服笏。前詘后詘，無所不護也。又曰：《五經要義》曰：「天子之笏謂之珽，珽然無所屈也。」 《周書》曰：武王不閉外門，以示無懼，去劍搢笏，以示無仇。 《後漢書》曰：陳蕃為光祿勛，范滂為主事，以公儀詣蕃，執板入閤，至坐不奪，滂投板振衣而去。郭泰責藩曰：「以階級言，滂宜有敬，以類數推之，至閤宜省。」所景切。 《吳志》曰：朱治領吳郡，舉孫權為孝廉。后權為吳王，治每見權，常執板交拜。板即笏也。 《晉書》曰：王敦表溫嶠為丹陽尹，因餞會錢鳳，自起行酒。至鳳未飲，嶠偽醉，以手板擊鳳幘墜，作色曰：「錢鳳何人？溫太貞行酒！」敦不悅，兩釋之。又曰：桓溫秉政，謝安、王坦之往候之。坦之倒持手板。 《宋書》曰：建平王弘，文帝子也。元凶劭殺立，孝武入討劭，錄弘殿內，自拔莫由。孝武嘗以一手板于弘，遣左右親信周法道赍手板，詣孝武帝，以為尚書左仆射。又曰：庾道愍尤精相板。宋明帝時，山陽王休祐屢以言語忤顏，見道愍，托以己板為他物，令道愍占之。道愍曰：「此乃甚貴，然使人多愆忤。」祐以竇哄回詳密求換其板，他日彥回侍明帝，自稱下官。帝多忌，甚不悅。休祐具以狀言。帝乃意解。又曰：綦母珍之在西州時，有一手板。相者云：「當貴」，每以此言動帝。又圖黃門郎，帝嘗問之曰：「西州時手板何在？」珍之曰：「此是黃門手板，官何須問？」帝大笑。 《齊書》曰：豫章王嶷薨，見形於弟居弟切。后園，乘腰與，指麾處分，呼直兵。直兵無手板，左右授一玉手板與之，謂曰：「橘樹一株，死可補之。」因出后園閤，直兵倒地，仍失手板。 《宋書》曰：明帝起事，諸方并舉兵。帝謂蔡興宗曰：「頃日人情言何？事當濟不？」興宗曰：「今米直豐賤而人情更安，以此論之，清蕩可墳。但臣所憂，更在事后，猶羊公言既平之後，方當勞聖慮耳。」尚書竇哄回以手板筑興宗不己。上曰：「如卿言！」 《北齊書》曰：爾朱榮既誅，得其手板，上有數牒啟，皆左右去留卻墅，非其腹心在出限。帝曰：「豎子若過今日，便不可制。」又曰：文襄疑文宣佯愚，慮其有后變，將陰圖之，以問崔暹。暹曰：「嘗與二郎俱在行位，試以手板拍其背而不瞋，乃將犀手板換暹竹者，自揩拭而玩視之。以是知其實癡，不足慮也。」帝既鎖暹，責其往昔打背。暹自陳所對文襄之言己功以贖死。帝悟曰：「我免禍，乃暹之力。」釋而勞之。 《唐書》曰：高宗欲立武昭儀。褚遂良諫，不從，致置笏殿街，曰：「還陛下此笏！」乃解巾叩頭流血。又曰：崔滌，玄宗時嘗朝夕宮掖出入無間，慮有所漏泄，乃於滌笏上親札「慎密」二字以誡之。又曰：玄宗以張九齡體弱，簪笏不勝，命置笏囊。又曰：李絳面論吐突承瓘用兵無功，合從顯責。又論承瓘於軍中立聖政碑，事不可許。上初怒，色變。絳語不己，詞旨懇切，因泣下。上察其意，乃大開忤，拜絳為中書舍人，即命曳去所立碑，曰：「微降言，吾不知為損。」又面賜絳紫，親為絳擇笏以賜之，因謂之曰：「爾他時勿易此心！」又曰：朱泚盜據宮闕，乃遣將韓旻領兵疾趍奉天，召段秀實與之謀議。秀實從，欲圖之，陰說大將劉海賓、何明禮等同謀煞泚。明日，泚召秀實議事，秀實勃然而起，奪源休笏以擊泚，傷額流血。海賓等不至，秀實遂被害。又曰：魏謩，文宗時為起居舍人，上謂之曰：「卿家有何舊書？」詔對曰：「比多失墜，惟簪笏獨存。」輒令進之。鄭覃曰：「在人不在笏。」上曰：「覃不解我意，乃此《甘棠》之義，非在笏而己。」 《三禮圖》曰：士竹笏，飾以象骨，大夫飾以魚須。 《與服雜事》曰：古者貴賤皆執笏，主書君上之政令，有事則搢之於腰帶中。近代以來，惟八座尚書執笏者，白筆綴手板頭，以紫囊裹之。其餘王公卿士但執手板，主于敬，不執笏，亦非記事官也。 周遷《車服雜事》曰：應仲遠云：「昔荊軻逐秦王，其後謁者持匕首以備不虞，從此侍官執刀劍。漢高祖偃武修文，始制以手板代焉。 《江表傳》曰：孫權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。初，張昭勸迎曹公，權不從，而周瑜敗之。及是昭舉笏，欲褒贊功德。未及言，權曰：「如張公之計，今己乞食矣。」昭大慚，伏地流汗。又曰：獻帝嘗見郗慮及少府孔融。問融曰：「鴻豫原字鴻豫。何所優長？」融曰：「可與適道，未可與權。」慮舉笏曰：「融昔宰北海，政散民流，其權安在？」遂與融互相長短。 《穆天子傳》曰：天子大服，冕祎𢁱帶，搢笏夾珮。郭璞注云：沃蹕也。夾珮，左右兩珮也。奉璧南面，立于寒下，授何也。 郭子橫《洞冥記》曰：孟歧，清河之逸人也，年可七百歲，語及周初時事如目前。歧時侍周公，升壇上歧，以手摩成王之足，周公以玉笏與之。 《郡國志》》曰：晉明為太子時，嘗戲殿前，以玉手板弄銅蟠螭口，手傾溜入螭服中，不能出。人后見一白鼠出入螭口。 《世說》曰：王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓曰：「卿在府久，此當相料理。」初不答，高視，以手板柱頰云：「西山朝來，致有爽氣，《相手板經》曰：相手板法出蕭何，或曰四皓，初出殆不行世。東方朔見而喜之，曰：此非庸人所解。至魏司空陳長史見此書，嘆伏，以示許士宗、韋仲將、管輅，見而推嘆。郭景純以夜兼晝，方得其妙理。相手板將以閑太之時，取五行，尋四時，定八節，明二十四氣，百不失一。板長一尺五寸，廣一寸五分。上狹而薄，下廣而厚，八角十二芒，并欲端平，板形皆完凈。板凶少吉多者可用，吉少凶多者不可用服也。舊用白直檀、刺榆、桑、柘四材也。番當令理通直，從上至下，直如弦，不得出邊，絕理板頭。是君坐板頭缺，與君共事必不得終。分板作四分，上一分為二親，左為父，右為母，弟二分都為婦，弟三分左為男，右為女，弟四分左為奴，右為婢，婢之不辟方，留為田宅、財物、牛馬、豬羊雞犬之屬，以五行十二時分。若其處崩毀傷蹈，破裂吊節，蝎穿兆隨，所屬物必損失死亡。板兩邊，左為城，右為社，寬博，文彩班班，光澤清凈，必得封邑。 《仲長子》曰：笏以書君教令，記善刺過。今之板以象焉。 劉義恭《啟事》曰：聖恩優重，猥賜華纓玉笏。珍冠飾首，琛板耀握，非臣朽薄所宜服之。 [book_title]服章部十 [book_node]袍 《說文》曰：以絮曰繭，繭以缊曰袍。 《禮記·玉藻》曰：纊為繭，缊為袍。缊，舊絮。纊，綿也。 《釋名》曰：袍，丈夫著下至跗者。袍，苞也，內衣也。 《論語》曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！ 《詩》曰：豈曰尾骭？與子同袍。 《史記》曰：秦相范睢與魏人須賈有隙，及賈使秦，睢自稱張祿先生。見賈，寒，取一綈袍以賜之。及數其罪曰：「爾得無死者，將以綈袍有戀戀故人之意。」 《漢書》曰：文帝使遺單于繡袷長襦、錦袷袍各一。 《續漢書》曰：袁安為光祿勛至清，鹿袍糲食。又曰：《與服志》曰：公主、貴人、妃以上嫁娶，得服錦繡羅縠，十二色綠袍。 《東觀漢記》曰：明德馬后袍極粗疏，諸王朝，望見，反以為奇。 華嶠《後漢書》曰：藥崧者家貧，為主無，被糟食，自此詔給帷被、皂袍。 袁山松《後漢書》曰：靈帝欲以羊續為太尉，時拜三公者皆輸東園禮錢千萬，中使取之，續乃舉缊袍以示之，曰：「臣之所資，惟塑鼬己。」故不登公位。 《古今善言》曰：續出黃紙補袍以示使人。時人謠曰：「天下清苦羊續祖。」又曰：桓鸞字始春，鄢弟也。少立志行，缊袍糟食不求盈餘，以濁世，恥不肯仕。 《魏略》曰：薛夏字宣聲，黃初中為秘書丞，帝與夏推論《書》、《傳》，未嘗不終日也。帝見其衣薄，解所御袍賜之。 《蜀志》曰：彭羨字永年，姿性驕傲，多所輕忽。惟敬同郡秦安，薦之於太守許靖曰：「竊見處士綿竹秦安，膺山甫之德，履雋生之直，枕石潄流，吟詠缊袍也。」 王隱《晉書》曰：江東賜涼州刺史張駿貞金印，大袍。又曰：鄭沖以儒雅為德，蒞職無幹局之譽。簞食缊袍，不營資產，世以此重之。又曰：惠帝自鄴還洛陽，賜中書監盧士鶴綾袍一領。又曰：武帝賜桓伊錢百萬，袍裹千端。又曰：慕容沖進逼，符堅送一領錦袍遺沖，詔曰：「古者交兵，使在其間。今送一袍，以明本懷。」 《齊書》曰：卞彬《蚤虱賦·序》曰：「余居貧，布衣十年不制一袍之缊，有生所托，資其寒暑，無與易之。為之多病，起居甚疏。縈寢敗絮，不能自釋。」 《梁書》曰：侯景將為亂，時謠曰：「青袍白馬壽陽來。」后景軍中悉著青袍，景長乘白馬。又曰：臨賀王正德。侯景之亂，正德為平北將軍，屯朱雀航。景王，正德乃北向望闕三拜，歔欷流涕。引賊入宣陽門，與景交揖馬上，退據左衛府。先是，其軍普著絳袍，袍里皆碧，至是悉反之。賊以正德為天子。 《唐書》曰：武后出緋紫單羅銘襟背袍以賜文武臣，其袍文各有炯戒：諸王則飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁，左右衛將軍飾以麒麟，左右武衛飾以對虎，左右鷹對飾以鷹，左右千牛飾以牛，左右豹韜飾以獅子，左右金吾飾以象，又銘其襟背，作八字回文焉。又曰：肅宗為皇太子，授冊，當彼絳紗袍。太子以為與皇帝同，稱辭不敢當。下百官議，帝手敕改為米明服。又曰：薛平能守法度，理身儉薄，一綠袍十年不易，恩加朱紱，然始解去。 《莊子》曰：曾子居衛，缊袍無表，十年不制衣。 《墨子》曰：楚莊王鮮冠缊組纓，絳衣博袍，以理其國政也。 《說苑》曰：子思居衛，缊袍無里。田子方遺狐白之裘，恐其不授，謂之曰：「吾假人，遂忘之。」子思竟不授。 《鹽鐵論》曰：原憲之缊袍，賢於季孫之狐貉。又曰：倪寬練袍，衣若仆妾，食若庸夫。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有絳綾袍一領。 《漢武內傳》曰：上元夫人降，武帝服赤霜之袍雲彩亂色，非錦非繡，不可得名。 《神仙傳》曰：太傅楊駿使人迎孫登共語，不答，以復布袍賜之。授之，出門，從人借刀斷袍，上下異處，於駿門下，又大讙斫刺。當時人謂為狂，後乃知駿當誅斬其人。 《王褒內傳》曰：真人將褒見太上丈人，著流霞羽袍，芙蓉冠。 《搜神記》曰：有談生者，年四十，無婦。夜有女，年十五六，姿顏無雙，來為生妻。經三年，遂乃生一兒：曰：「慎勿以火照我。後三年可照耳。」生不能忍，照之，腰上肉如人腰，以下但枯骨。婦求去，將生入華堂奧室，以珠袍與之。生至市賣袍，睢陽王識是女袍，收栲談生。談生具對，呼兒似王女。又曰：郭璞每自為卦，知其凶終。嘗逢一趨走少年，便脫青絲袍與之。此人不解其意，璞曰：「身命卒當在君手，故逆相屬耳。」譏芼死，果此人行刑，傍人皆為屬求利。璞曰：「我常托之久矣。」此人為之噓唏哽咽。行刑既畢，乃說如此。 《鄴中記》曰：石虎臨軒大會，著丹紗袍。 鍾岏《良史傳》曰：袁彭字伯楚，為南陽太守。政以清潔，糲食缊袍，不改其操。 《古樂府》曰：《纻歌》曰：「纻實如月，輕如云，色似銀。袍以光，軀巾拂塵，制以為袍餘作巾。」 《古詩》曰：青袍似青草，長條隨風舒。 魏武帝《與楊虎書》曰：今遺足下貴室錯彩羅縠錦袍一領。 劉弘《教》曰：將士寒窮者給一韋袍、復帽。 劉義恭《啟事》曰：詔旨以赦日所制綾紋綿布袍放生，古具袍垂重賜。 劉謐之《與天公箋》曰：體戰身噤，脫衣凍坐，賴詹公借袍，南城送火。 [book_node]褐 《說文》曰：褐，短衣也。 《詩》曰：尾骭無褐，何以卒歲？褐，毛布也。 《左傳》曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：「珮玉蕊兮，余無系之；旨酒一盞兮，余與褐之。」對曰：「粱則尾簵。粗則有之。若登首山以呼庚癸，則乎諾。」軍中不得出糧，收為私隱。庾，西方，主穀。癸，北方，主水。傳言吳子不與士共饑渴，所以亡。 《韓詩外傳》曰：東郭書知宋之將亡，故褰褐而過鬲其朝，曰：「宋將有荊棘，故褰褐而避之也。」居三年，宋果亡。 《史記》曰：五羖大夫，鄙人也，聞秦繆公之賢，自粥秦客，被褐食牛。期年，舉之牛口之下，加之百姓之上。又曰：趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王遺趙王書，愿以十城易璧。趙遣藺相如奉璧，秦王無償城色。相如使從者衣褐懷璧，便道亡歸。又曰：婁敬，齊人，戍隴西，過洛陽，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。虞將軍欲為易其衣，不肯，曰：「臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見。」遂見上，說上西都長安。 《漢書》曰：貢禹上書云：「年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，短褐不完。」 范曄《後漢書》曰：張玄字處虛，有才略，以世亂不仕。司空張溫數以禮辟，不能致。后溫以車騎將軍出征涼州，將行，玄自廬被褐帶索要說溫，不能用。 《晉書》曰：皇甫謐字士安，上疏曰：「咎繇振褐，不仁者遠矣。」 陶潛《五柳先生傳》曰：短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。 《孝子》曰：聖人被褐而懷玉。 《墨子》曰：人不可衣短褐。衣服不美，身體從容，不足觀也。 《新序》曰：齊有婦人，極丑無雙，號無鹽女。行年四十，無所容入，衒嫁不售，乃拂短褐，自詣宣王曰：「愿當君王盛顏。」 《符子》曰：有澤父者，冠葭蘆之笠，納麓之屨，莎裳褐衣。 斐淵《記》曰：蠻夷取穀樹皮，熟捶之以為褐。 趙壹《疾邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。 《古詩》曰：短褐中無絮，帶斷續以繩。 [book_node]衫 《釋名》曰：衫，芟也。衫乘無袖端也。襦襠者當胸，一當背也。 揚雄《方言》曰：陳魏宋楚之間謂之襜，或謂之單襦。 沈約《宋書》曰：徐湛之母會稽公主。高祖微時有納布衫襖等衣，皆是武敬皇后手自作。高祖既貴，以此衣付公主，曰：「后代若驕奢不節者，可以此示之。」又曰：到溉為建安太守，任昉以詩贈之，求二衫，云：「鐵錢兩當一，百代易名實。為惠當及時，無待涼秋日。」溉答云：「余衣本百結，閩中徒八蠶。假令金如粟，詎使廉夫貪？」 《宋書》曰：薛安都與魏戰，魏多縱突騎，眾軍患之。安都怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，惟著絳衲兩襠衫，馬亦去具裝，馳入賊陣，猛氣咆𠷺，所向無當其鋒者。又曰：渴盤陀國士人翦發，著氈帽、小袖衣，為衫則開頸縫前。 《齊書》曰：陽休之除散騎常侍，監修起居注。頃之，坐事左遷驍騎將軍，衣兩襠。文宣郊天，百僚咸從。休之為驍騎將軍，衣兩襠，用手持白棓。時魏收為中書令，嘲之曰：「義貞服彩。」休之曰：「我昔為常伯，首戴蟬冕。今處驍游，身被衫甲。允文允武，何必減卿？」談笑晏然。議曰：「服其夷曠。」 《唐書》曰：德宗在梁州，地熱，未給將士春衣，上亦御夾服以視朝。左右請御衫，上曰：「從我者冬服未易，我豈可獨衣衫乎？」將士聞之，莫不流涕。 《魏文帝別傳》曰：吳選曹令史長沙劉卓字德然，病荒，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，汙，火燒便潔也。」卓覺，果有衫在側，汗輒火浣之。 《晉惠帝起居注》曰：愍懷以體上白絹單衣一領寄與妃。 《宋起居注》曰：太起二年，御史丞羊希奏山陰令謝沉親憂未除，常著青絳衲兩襠，請免沉前所居官也。 《晉東宮舊事》曰：太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫，并紫玉緌。 祖台之《志怪》曰：建康小吏曹著為蘆山使君所迎，配以女婉。著形意不安，屢求諫退。婉潸然流涕，賦詩序別，拜贈織裈衫也。 劉敬叔《異苑》曰：毌丘儉征氵信浿，使王傾窮其東界，父老云：「曾有破舡從漢海流，得布衫，身如中國人，但兩袖俱長三寸。」 [book_node]襜褕 《方言》曰：襜褕，江淮之間謂之𧝎容，常容反。自關而西謂之襜褕，以布而無緣，謂之藍褸。 《漢書》曰：元始五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛太子。又曰：何并為長陵令。侍中王林卿通輕俠，傾京師，至寺，拔刀刺其建鼓，并追之。卿迫窘，乃令奴冠被其襜褕，自代乘，變服馳去。 《東觀漢記》曰：耿純率宗族賓客二千人皆縑襜褕、絺巾迎上。又曰：更始在長安自恣，三輔苦之。又所官爵多群小，或繡面，衣錦袴、襜褕，罵詈道路。又曰：王阜為益州太守。大將軍竇憲貴盛，以絳罽襜褕與阜，阜不授。又曰：段颎滅羌，詔賜颎錢十萬，絳襜褕一領。又曰：延岑上光武皮襜褕，宿下邑亭。亭長白言：「睢陽賊衣絳襜褕，今宿客疑是。」乃發卒來，岑臥不動，吏謝去。 《邊讓別傳》曰：讓字文禮，孔融薦讓於武帝，曰：「邊讓為九州衣被則不足，為單衣襜褕則有餘。」 桓譚《新論》曰：余自長安歸，道病，蒙絮被罽襜褕，宿下邑亭。 [book_title]服章部十一 [book_node]裘 《說文》曰：裘，皮衣也。 《禮》曰：十月之節，天子始裘。又曰：惟君黼裘以誓，省大裘，非古也。君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白，君子狐青裘，豹袖，玄綃衣以裼之。麛裘，青犴袖，絞衣以裼之。犴，胡犬也，音岸。絞，蒼黃之色。羔裘豹飾，緇衣以裼之。狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。庶人無文飾。裘之裼也，見美也。又曰：童子不衣裘裳。裘大溫。又曰：有若曰：「晏子一狐裘三十年。」言其太儉偏下。又曰：良冶之子，必學為裘。補器者，其金柔乃合，有似於裘。 《詩》曰：羔裘如濡，洵直且侯。羔裘豹飾，孔武有力。羔裘晏兮，三英粲兮。晏、鮮盛貌。三英，三德剛克柔克正直也。又曰：君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。又曰：一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。又曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。羔裘翱翔，狐裘在堂。羔裘如膏，日出有曜。又曰：彼都人士，狐裘黃黃。又曰：狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從。 《左傳》曰：齊人以郲寄衛侯，右宰穀從而逃歸，衛人將煞之。辭曰：「余不悅初矣，余狐裘而羔袖。」乃赦之。狐裘羔袖，言一身盡蓋，惟少有惡，言己雖從出，其罪不多。 又《傳》曰：公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。龍輔，玉名。遂入羔裘。齊嘉，與之陽穀。陽谷，齊邑。 又《傳》曰：齊侯伐晉夷儀，東郭書讓登，犁彌從之。齊侯嘗犁彌，辭曰：「有先登者，臣從之。晳幘而衣貍制。」晳，白也。幘，齒上下相值也。制，裘也。公使視東郭書，曰：「乃夫子也！」 《論語》曰：緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘、爇裘，長短右袂。 《周禮》曰：司裘掌為大裘，以供王祀天之服。仲秋獻良裘，季秋獻功裘。良，善也。仲秋鳥獸毛球，因良時而用之功裘，人功做粗，謂孤竊茬裘之屬也。大裘廞裘飾皮車。又曰：宮角掌王宮之士庶子，庶子宿衛之言。月終則均秩，歲終則均敘，以時頒其衣裘。 《史記》曰：秦昭王囚孟嘗君，欲煞之。孟嘗使人抵昭王幸姬求解，頰椿：「妾愿得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，客最下坐為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗盜，以入秦宮藏中，取所獻裘奉姬。姬為言於王，王釋孟嘗君。 《漢書》曰：賈誼上書諫文帝曰：「天下咸知陛下之義，臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘。」服虔曰：言天下安，雖赤子遺腹在位，猶不危也。孟康曰：委裘若容衣，天子未坐朝事先帝裘衣也。 《東觀漢記》曰：東平王蒼來朝，章帝以王觸寒涉道，賜乘與貂裘。又曰：蔡肜為遼東太守，鮮卑奉馬一匹，貂裘二領。 《後漢書》曰：馬援嘆曰：「殖貨財產，貴其能施賑也，不則守錢虜耳。」乃盡散以班昆弟故舊，身服羊裘皮袴。又曰：嚴光，世祖時游學，及世祖即位，乃變名隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言曰：「有男子披羊裘，釣澤中。」帝令赍玄纁聘之，三聘而後至。 謝承《後漢書》曰：劉虞為幽州刺史，常著氈裘。 《魏氏春秋》曰：高文惠為刺奸令史，夙夜匪懈，至擁膝抱文書而寤寐。太祖嘗夜微出觀察諸吏，見而哀之，徐解裘覆之而去。 《吳志》曰：陸遜破曹休，上為郡僚大會酒，與遜對舞，解所嘴疇軍子裘賜遜。 《晉書》曰：趙王倫字子彝，初封瑯邪郡王，坐使散騎劉緝買工所將盜御裘。廷尉杜友正緝棄市，倫當與緝同罪。有司奏倫爵重屬親，可不坐，諫議大夫劉毅駿曰：「王者之法，罰不阿貴賤，然後可以齊禮制而明典刑也。倫知裘非常，蔽不語吏，與緝同罪。」又曰：桓玄煞羅企生。先是，玄以羔裘遺企生所生母氏，及企生遇害，即日焚裘。又曰：王恭嘗披鶴氅裘，涉雪行。孟旭曰：「此神仙中人也。 王隱《晉書》曰：步熊字叔羆，好學，兼術數。趙王倫辟熊，熊言：「倫死不久，不足應。」有人告倫，倫遣圍之。熊使諸生著己裘南走，圍者皆奔之，熊密從北道走，得脫。又曰：王敦參軍摯瞻見敦以故壞裘賜老外部都督，曰：「此裘雖故，不如與小吏。」敦曰：「何故？」瞻曰：「上服賜下，貂蟬亦可賜下乎？」 《齊書》曰：文帝制孔雀毛裘。又曰：文惠太子性奢侈，制珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於雉頭遠矣。 《北齊書》曰：唐邕字道和，少明敏，有治世才。解律金啟太后曰：「唐邕強幹，一人當千。」顯祖乃解所服青鼠皮裘賜之，云：「意在與卿共敝。」 《趙書》曰：汲桑盛暑重裘重茵，使人扇之，恚不清涼，斬扇者。軍中為之語曰：「仕為將軍何可羞？六月重茵披狐裘，不識寒暑斷人頭。」 《晉咸寧起居注》曰：大司馬程據上雉頭裘一領。詔曰：「據此裘非常衣服，消費功用，其於殿前燒之！敕內外有造異服，詔罪之。」 晉令曰：山鹿白豽，游毛狐白，貂蟬黃貂，班白鼲子，渠搜國裘，皆禁服也。 《瑞應圖》曰：王者奉五行，教民種植以事，則渠搜國來獻裘；王者德茂，不恥惡衣服，則四夷乘白鹿來獻白裘。 《黃帝出軍決》曰：黃帝伐蚩尤，未克。夢西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。 《管子》曰：武王為役靡令，曰：「豹襜豹裘，方得入朝。」故豹皮百金，功臣之家糴千鍾，未得一豹皮。 《晏子》曰：景公時，雨雪三日。公披狐白之裘，曰：「怪哉！雨雪三日不寒。」晏子曰：「古之賢者，君飽而知人饑，溫而知人寒。今君不知也。」公乃命出裘以與寒，發粟以與饑。又曰：胩子適晉，至中牟，睹敝冠皮裘負芻者。晏子曰：「子何者？」對曰：「我越石父也，不免凍餓，為人仆三年。」晏子解左驂贖之也。又曰：景公賜晏子狐白裘，其貿千金。晏子辭而不授，三反，曰：「君服之上而使嬰服之下，不可以為教。」 《墨子》曰：江河之水非一源，千鎰之裘非一狐。又曰：晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆䍧裘。 《列子》曰：林類年且百歲，書傳無聞。蓋古之隱士。底春而裘於畦。底當也。 《秦青子》曰：有千金之裘，而無千金之布。 《田休子》曰：渠搜之人服夏禹德，獻其珍裘，毛出五彩，光曜五色。又曰：少昊氏都於曲阜，鞬鞮毛人獻其羽裘。 《韓子》曰：齊有盜狗子與胡跪子相夸，盜狗子曰：「吾父之裘獨有尾。」胡跪子曰：「吾父冬夏獨有一足袴。」又曰：堯之王天下也，冬則鹿裘，夏則葛絺。又曰：孫叔敖相楚，衣羖羊裘。 又《孔叢子》曰：田子方遺孔子思狐白裘也。 《符子》曰：為千金之裘而與狐謀之，其皮不可得。 《呂氏春秋》曰：天下無粹白之狐有粹白之裘，取之於眾白也。又曰：孔子始用於魯，魯人謗之，曰：「麛裘而𩏂，投之無戾。鞞而麛裘，投之無郵。」用三年，男行乎途左，女行乎途右，物之遺者，民莫之舉。 《淮南子》曰：夫夏日之不披裘者，非愛之也，暖有餘於身也。裘與蓑孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御。此代為帝者，代，更也。帝王貴。白狐之裘，天子之被也，而在朝堂。然為狐計者，不若走於澤，披羊裘而賃，固其事也。狐裘而負籠，甚可怪也。 《抱樸子》曰：狐白不可以當暑。 《說苑》曰：晉平公使叔向聘吳。吳人飾舟以逆，左右各五百人，有繡衣而貂裘者。 《說苑》曰：林既衣韋衣而朝。齊景公曰：「此君子服耶？」既作色曰：「服何足以端士行！如咀茉，衣狗裘當犬號，羊裘當羊鳴乎ｈ囫君衣狐，意得無變乎？」又曰：千金之裘，非一狐之皮也。 《說苑》曰：晉平出朝，有鳥環平公不去。平公謂師曠曰：「吾聞之，霸王之主鳳下之。今者出朝有鳥環寡人，終朝不去，是其鳳鳥耶？」曠對曰：「東方有鳥，名諫珂，其為鳥也，文身而赤足，憎鳥而愛狐。今者君必衣狐裘以朝乎？」平公曰：「然。」又曰：趙簡子敝車瘦馬，衣羖羊之裘。其宰曰：「車新則安，馬肥則疾，狐裘則溫，君宜改之。」簡子曰：「君子服善則益恭，小人服善則益踞。」 《新序》曰：魏文侯出游，見反裘負芻者，問之，對曰：「愛毛者。」文侯曰：「爾不知皮盡而毛無所附耶？」明年東陽上計，其布十倍，大夫賀之。文侯曰：「民不增而稅倍，亦何異反裘負芻者？厚取於下則上不安，此自危之道也。子何用賀乎？ 《新論》曰：振裘時領，萬毛皆整。 《潛夫論》曰：挾夫私計以論公政，與狐議裘無時可得也。 《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，居貧愁懣，以所服鹔鶴裘貰酒，與文君為歡。又曰：度安世十五為成帝侍郎，善鼓琴。趙后悅之，白正，得出入御內，絕見愛幸。常著輕絲履，招風紫綈裘，與后同居。又曰：成帝好蹙鞠，群臣以勞體非尊者所宜。帝曰：「可擇似而不勞者奏之。」劉向作彈棋以獻，帝大悅，賜青羔裘，紫絲履。 《拾遺記》曰：周昭王綴青鳳毛為二裘，一名煩質，一名暄鳳，可以御寒也。至厲王流于彘，人得而奇之，分裂此裘。遍彘罪入大辟者，抽裘一毛以贖死，價直萬金也。 《五經要義》曰：古者著裘於內，而以繒衣覆之，乃加以朝服，會之時袒其朝服見裘。裒覆衣謂之裼之言露，可見之辭，所以示美呈好而為飾；加以朝服謂之襲，袒謂之裼，大裘不覆，反本以其質也。又曰：諸侯黼裘以誓田，新羔裘為黼文也。 《白虎通》曰：裘，所以佐女工助溫也。古者緇衣羔裘，黃衣狐裘。禽獸眾多，獨以狐羔，取其輕暖，因狐死首丘，明君子不忘本也。羔，取其跪乳遜順也。 《帝王世紀》曰：夏禹時渠搜國來獻褐裘也。 《春秋后語》曰：淳于髡見鄒忌，曰：「狐裘雖敝，不可補以黃犬之皮。」忌曰：「諾！謹授教，請擇君子，無雜小人其間。」 《戰國策》曰：蘇秦說李兌，兌送秦黑貂裘，黃金百鎰。又曰：蘇秦詣秦王，上書，十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百鎰盡，形容枯槁。及歸，妻不為下機，嫂不為炊。又曰：或謂孟嘗君曰：「太廟之椽，非一木之枝也；千鎰之裘，非一狐之裘也。」 《吳越春秋》曰：延陵季子適齊，見路有遺金，當夏五月，有披裘而薪者。季子呼取金，薪者曰：「吾五月披裘而薪，資以金者哉？」 《外國圖》曰：毛民國出名裘，去朔方七千里。 《十洲記》曰：漢武帝天漢三年，西國獻吉光裘，色黃，蓋神馬之類，入水不沉，入火不灼。 《管寧別傳》曰：寧字幼安，至孝。每祭祀，未嘗不伏地流涕，恒著布裳貂裘。 《會稽典略》曰：魏朗字少英，為郡功曹佐，正旦，掾吏顧龕被裘以加朝服，朗以裘非臣服，龕不敬，勃卒撒去，龕恚而不聽。朗右手鳴鼓，左手撤裘，以聞府君。喜朗，遂退龕，以朗代之。朗辭病不就。 《語林》曰：謝萬就安乞裘，云：「畏寒。」答曰：「君妄語，正欲以為豪具耳。無復勝綿者。」以三十斤綿與謝。 《世說》曰：謝萬與安共詣簡文，萬來，尾骭幘可前。簡文曰：俱前，不須衣幘。「即呼使入。萬著白綸布鵠氅裘，履板而前。共談移日，大器重之。 宋玉《風賦》曰：主人之女，被翠雲之裘。 崔實《四民月令》曰：囊蟲并興，以灰藏氈裘。 魏武《與楊彪書》曰：今贈足下錦裘二領。 魏文《與孫權書》曰：今因趙咨致文馬一匹，鼲子裘一領。 王昶《家戒》曰：止寒莫若重裘，止謗莫若自修。 [book_title]服章部十二 [book_node]襦 《說文》曰：襦，短衣也，一曰⺜難衣。⺜難，溫也。奴案反。 《釋名》曰：襦，暖也，言溫暖也。單襦如襦而無絮也。反閉，襦之小者也，卻向著之，領含於項，反於背，后開其衿。 《漢書》曰：班伯為侍中，與王許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。又曰：昌邑王被廢，太后被珠襦，如淳曰：以珠飾襦。《晉書》曰：貫珠為襦。盛服坐武帳中。王前聽詔。又曰：哀帝以東園秘器、珠襦、玉押皆豫以賜董賢。 《東觀漢記》曰：廉范字叔度，為蜀郡太守。舊制禁民夜作，范毀削先令，百姓為便，歌之曰：「廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦，今有五袴。」又曰：來歙詣雒見上，上大喜，解所被襜襦衣賜歙。又曰：弟五倫性節儉，為二千石，常衣布襦。又曰：梁鴻妻孟氏女，布襦袴裙。鴻曰：「此貞梁鴻撇蘙。」 《魏志》曰：管寧常著皂帽布襦，隨時單復。 《晉令》曰：旄頭羽林著韋腰襦。 《齊書》曰：武陵昭王曄過竟陵王子良宅，冬月，道逢乞人，脫襦與之。子良見曄衣單，進襦於曄。曄曰：「我與向人亦復何異？」 《梁書》曰：顧協少清介，有志操。初為廷尉正，冬服單薄。寺卿蔡法度欲解襦與之，憚其清嚴，不敢發口，謂人曰：「我愿解身上筻與顧郎恐顧郎難衣食者。」竟不敢以遺之。又曰：郭祖深清儉，常服故布襦。又曰：索君正為豫章內史，性不信巫邪。有師世榮稱道術，為一郡巫長。君正在郡小疾，主簿熊丘問巫師，云：「須疾者衣為信。」命君正以所著襦與之，事竟取襦，云：「神將送與北斗君。」君正使檢諸身，於衣裹獲之，以為亂政，即刑於市而焚神。一郡無敢行巫。 《後魏書》曰：高祖復至鄴，見公卿曰：「朕昨日入城，見車上婦人冠帽而著小襦襖者。尚書何為不察？」任城王澄曰：「著者猶少。」帝曰：「任城意欲全著乎？一言可以喪邦，其斯之謂？可命史官書之。」 《東宮舊事》曰：太子納妃，有紫縠襦，絳紗繡縠襦。 《吳越春秋》曰：勾踐與妻入臣吳，夫人衣無緣之裳、左開之襦，𥭭以養馬。又曰：吳王闔閭葬女以珠襦之寶。 《鍾離意別傳》曰：意為司徒侯霸府議曹掾。詔送三百人到河北，遇隆冬，到弘農。意輒使屬縣令出錢與徒作襦袴。光武謂侯霸曰：「君所使吏仁恕用心乎？」 《列仙傳》曰：細伯子者，冬著單衣，盛暑襦袴。 《列異傳》曰：東海君以織成青襦遺陳節方。 《述異記》曰：乾羅者，慕容廣鬼之十一世祖也，著金銀襦鎧，乘白馬，金銀鞍勒，自天而降。鮮卑神之，推為君長。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后。其弟在昭陽殿上遺織成上筻。 《呂氏春秋》曰：子產治鄭，鄧析務難之，約民「大獄一衣，小獄襦袴」。鄭國大亂，子產煞鄧析而民服。 桓譚《新論》曰：待詔景子春素善占，坐事系，其婦朱君至獄門，通言遺襦袴，子春驚曰：「朱君來言與朱為誅，袴而襦中絕者也，我當誅斷也。」后遂腰斬。 《世說》曰：司馬宣王從遼東還，有六十假士，寒凍于車，乞一襦。公乞之酒，左右曰：「官不少襦，可賜之。公乞之酒」曰：「襦，官中物，臣無私施。」 《語林》曰：謝鎮西著紫羅襦，據胡床彈琵琶，作《大道曲》。 《夢書》曰：上筻為大夫，婦卻飾之，得賢夫也。 束晳《近游賦》曰：系明襦以御冬。 《古詩》曰：羅敷好蠶桑，彩桑城南隅。紺綺為下裳，紫綺為上筻。又曰：妾有繡腰襦，葳蕤金縷光。 陸機《與長沙夫人書》曰：士璜亡翰筳襦，少便以機新襦衣與之。 [book_node]袴 《說文》曰：袴，脛衣也。 《釋名》曰：袴，跨也，兩股各跨別也。留，冀州所名大褶下至膝者也，留，牢也，幕絡在衣表。 《方言》曰：齊魯之間袴謂之褰，或謂之襱，音龍。關西謂之袴，大袴謂之弟髻，小袴謂之芙蓉衫，楚通語也。 《史記》曰：屠岸賈攻趙，煞朔等，趙朔妻晉成公娣，有遺腹，公宮匿之，生男。屠岸賈索於宮中，夫人置兒袴中，祝曰：「趙宗若滅即號，若不滅即無聲。」及索，兒竟無聲。 又《後魏書》云，平文皇后王氏，年十三，因事入宮，得幸於平文，生昭成。平文崩，昭成在襁褓。時國有內難，將害帝子。后匿帝於袴中，咒曰：「若天祚未終者，汝無聲。」遂良久不啼，得免於難。又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，眾辱之曰：「信能死，刺我，不能，出我袴。」徐廣曰：袴服也。袴亦作跨。於是視之，俯出袴下，蒲伏。一市皆笑信，以為怯。又曰：周仁為人陰重不泄，嘗衣弊補溺袴，張晏曰：陰重不泄，下不潔，故溺袴。甚為不潔清，以是得幸莖。 《漢書》曰：昌邑王賀衣短衣大袴。又曰：朱博，瑯琊郡功曹，官屬多褒衣大袑。孟康曰：袑音紹，謂大袴也。又曰：昭帝上官后，霍光外孫。光欲后擅寵有子。帝體不安，左右及醫皆阿意言「宜內。」宮人使令皆為窮袴，多其帶，後宮無進者。張晏曰：窮袴前后有襠，使不得交通。 《東觀漢記》曰：更始所爵多群小，被服威儀不以衣冠，或繡面衣錦袴。 《後漢書》曰：馬援田牧，至有牛馬羊數千頭，盡散昆弟故舊，身衣羊裘皮袴。又曰：祭遵，賞賜與士共之，家無私財，身衣韋袴。又曰：吳良字大儀，齊國臨淄人，以清白守正稱，為郡議曹掾。正旦，掾吏入賀，門下掾王望舉觴上壽曰：「齊郡遭離盜賊，今明府視事五年，家給人足。」良跪曰：「門下掾佞諂，明府勿授其觴。盜賊未盡，人庶困乏，今良曹掾尚無袴。」望曰：議「曹惰窳自無袴，寧足為不家給人足耶？」太守曰：「此生言是。」賜良魚復魚百枚。 謝承《後漢書》曰：秦護清廉，不授禮賂，家貧，衣服單露。鄉人歌之曰：「冬無袴，有秦護。」 《魏略》曰：賈逵居貧無袴，過其妻兄柳孚家宿，其明無何，著孚袴去，時人謂為通達。又曰：許允聞李豐等被收，欲往見大將軍，己出門，回遑不定，中道還取袴。豐等己收訖，大將軍聞允前，遽怪之曰：「我自收豐等，不知士大夫何為忽忽乎？」又曰：趙跋避難至北海，著布袴絮巾，在市中賣餅。 《宋書》曰：劉穆之壞布裳為袴，往見武帝。帝謂曰：「我始舉大義，須一軍中甚急，誰堪其選？」穆之曰：「無見逾者。」帝笑曰：「卿能自屈，吾事濟矣。」 《梁書》曰：周劉顯將之尋陽，朝賢畢祖道。顯懸帛十匹，約曰：「儉衣來者以賞之。」眾人競改常服，不過短長之間。顯曰：「將有甚於此矣。」既而周弘正綠絲布袴，軒昂而至，折標取帛。又曰：元帝愍懷太子昵狎群小，好著微服，常入朝，公服中著碧絲布袴摳衣。帝見之，大怪，遣市書周弘正責之。又曰：安成王秀為郢州，冬月常作袴以賜凍者。又曰：王裕之常授齄老婦女戴五條辮，著青絞羅袴，飾以朱彩。又曰：何點。永元中，崔景景圍城，人間無薪，點悉伐園樹以贍親黨。惠景性好俠義，慕交點，點不顧之，至是乃逼召占。點裂裙衣為袴，往赴其軍，終日談說，不及軍事，其語默之跡如此。 《北齊書》曰：丞相司馬任胄，主簿李世林，都督鄭仲禮、房子遠等潛謀害神武。自魏氏舊俗以正月十五日夜為打簇戲，能中者即時賞帛，胄令仲禮藏刀於袴中，因神武臨觀，謀竊發，后敗。 《韓子》曰：鄭人卜子，使妻為袴，曰寫吾故袴。撇裻鑿新袴為孔效之。又曰：韓昭侯使人藏弊袴，侍者曰：「上不以賜左右，而藏之？」昭侯曰：「吾聞明主之愛，一嚬一笑，有為顰而顰，有為笑而笑，今袴豈特顰笑哉？顰笑不妄為袴，豈可待幼而與之。吾必待有功者，故藏之。」事具《賞賜門》。 《鹽鐵論》曰：古者鹿裘皮帽，及其後，大夫、士狐貉，庶人則毛袴。 《高士論》曰：孫略冬日見貧士，脫袴遺之。 《列士傳》曰：孟嘗君食客三千人，上客食肉，中客食魚，下客食菜，馮援經冬無袴，面有饑色。 《郭子》曰：孫興公道曹輔佐才，云白地明光錦，裁為負板袴，非無文彩，然酷無財制。 《俗說》曰：謝仁祖年少時喜著刺文袴，出郊郭外。其叔父誚責之，仁祖於是自改，遂為名流。 董巴《輿服志》曰：祀宗廟絳袴，示赤心奉神也。 《搜神記》曰：晉中興，作袴者直幅為口，無煞，不大夫裁也。王敦之征。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃有絳直文羅袴、七彩杯文綺袴。 《鄴中記》曰：石虎獵，著金縷合歡袴。 《廣州先賢傳》曰：申朔字元游，苞梧人，為九貞都尉，布襦布袴，鄉邑嘆慕之。 《蔡廊彈事》曰：兼司徒員外散騎常侍謝祭應著絳袴，而祭披袴不以貫足，有虧常體。 應劭《漢官儀》曰：司空騎吏以下皂袴，因秦水行。今漢家火行。宜絳袴。又曰：虎賁中郎將衣紗縠單衣，虎紋錦袴。 《魏舊事》曰：楊平善裁袴，以官絹百匹，作小袴百枚。 《世說》曰：武帝嘗降王武子，婢子百餘人，皆綾袴裙，手擎飲食。 [book_node]袴褶 《釋名》曰：褶，襲也。覆氏之言也。 《晉書》曰：楊濟字文通，歷位鎮南征北將軍，遷太子太傅。濟有才藝，嘗從武帝校獵北邙下，與侍中王濟俱著布袴褶，騎馬執角弓在輦前。 《晉興書書》曰：郭文舉上餘杭大辟山，令顧飏以文山行，與韋袴癲筳具，文不納。使者置衣室中而去，文亦無言。袴褶爛于戶內。 《趙書》曰：中書令徐光奏「耕服介幘、青縑袴褶」。 《宋書》曰：元凶劭殺逆，袁淑止之。劭因起，賜淑等袴褶，又就主衣取錦，裁三尺為一段，又中裂之，與淑及左右，使以縛袴褶。又曰：張暢為南譙王義宣司空長史。南郡太守元凶殺逆，義宣發哀之日，即便兵。暢為元佐，位居僚首，哀容俯仰，蔭映當時。舉哀改服，著黃韋袴褶，出射堂簡人，音姿容止，莫不矚目。見者皆愿為盡命。 蕭子顯《齊書》曰：東昏侯拜愛姬潘氏為貴妃，乘臥與侯，騎馬為從，著織成袴褶。 《後魏書》曰：傅靈根及其弟靈越南走，靈根叔乾愛先在南，遣舡迎之得免。靈根差期，不得俱渡。臨濟人知，剉斬煞之。乾愛出郡迎靈越，問靈根愆期狀，靈越殘不應答。乾愛不以為惡，敕左右取匣中烏皮袴褶，令靈越代所常服，靈越言：「不須。」乾愛云：「汝可著體上衣服見桓公耶？桓公護之為刺史。」靈越竟不肯著。 《唐書》曰：玄宗時，御史大夫李適之秦，每大禮，六品官并服朱衣。自是以下，許通著袴褶，如有慘故，不合著朱衣袴褶者，聽不入，自餘應而不著者，請奪俸以懲不恪。 《西河記》曰：西河無蠶桑，婦女以外國異色錦為袴褶。 《魏百官名》曰：三公，朔賜青杯文綺長袖袴癲筳方，道盛此。 《北疆記》曰：戶主南郊著皇斑褶繡袴。 《江表傳》曰：呂范愿暫領督，釋褠著袴褶，執輩闕下啟事。 《語林》曰：夏少明在東不知名，聞斐逸民知人，乃裹糧寄載，入洛從之。未至家，少許，見一人著黃皮袴褶，乘馬將獵。夏問曰：「斐逸民家近遠？」答曰：「君何以問？」夏曰：「聞其名知人，故從會稽來投之。」斐曰：「身是逸民，君明可更來。」明往，逸民果知之，乃用為西門侯，於此遂知名。 傅暢《自序》曰：余年五歲，散騎常侍魯叔虎與先公甚友善。每來往，善與余戲。嘗解余衣褶披其背，脫余金環與侍者，謂余吝惜，而余笑與之，經數日不索。 [book_title]服章部十三 [book_node]帶 《說文》曰：帶，紳也。男子鞶帶，婦人帶絲，象系珮之形。帶必有巾，故從巾。 《釋名》曰：帶，蒂也，著於身如物蒂也。 《易·訟卦》曰：或賜之鞶帶，終朝三褫之。鞶，命服之草帶上飾也。 《禮記·玉藻》曰：革帶博二寸。 《漢書》曰：文帝遺匈奴黃金飾具帶一，黃金犀毗。 又班固《與竇將軍箋》云，復賜固犀毗金頭帶，此將軍所帶也。 《東觀漢記》曰：楊賜拜太常，詔賜自所服冠幘綬玉，兼革帶。又曰：鄧遵破匈奴，上賜金剛鮮卑緄帶一具。 《典略》曰：文帝嘗賜劉楨廓落帶，其後師死，欲取之為象，因與啁楨云：「夫物因人而貴，故在賤者之所不御至尊之側。」楨答曰：「荊山之璞，耀元后之寶；隨侯之珠，燭眾女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲鼯之尾，綴侍臣之幘。此皆伏朽壞之下，潛污泥之中，而揚光欽簇之上，發彩疇昔之外。楨所帶無他妙飾，若實殊異，上可納也。」 《魏略》曰：疏勒王獻大秦赤石帶一枚。又曰：漢陽嘉三年，疏勒王獻海西責石金帶。 《吳書》曰：陸遜破曹休於石亭，上脫御金校帶以賜遜，又親以帶之，為鉤絡帶。 《吳錄》曰：鉤絡者，鞍飾革帶也，世名為鉤絡帶。 《齊書》曰：張融形貌短丑，精神清徹。王敬則見融革帶寬，殆將至骼，謂曰：「革帶太急。」融曰：「既非步吏，急帶何為？」 《後周書》曰：隨文作相，李穆曰：「周德既衰，愚智共悉，天時若此，豈能違天？」乃遣使謁隨文帝，并上十三镮金帶，蓋天子服也，以微申其意。 《戰國策》曰：魯仲連謂田單曰：「將軍黃金橫帶，而馳乎淄澠之間，有生之樂，無死之心。」 《楚漢春秋》曰：北郭先生獻帶於淮陰侯，曰：「牛馬為人任用，力盡猶不置其革。」 吳時《外國傳》曰：大秦國人皆著袴褶、絡帶。又曰：扶南人悉著鉤絡帶。 《穆天子傳》曰：天子北征，舍于珠澤，獻白玉食，天子賜黃金之環三五，朱帶具飾三十。西征至赤烏氏，先出自周宗，乃賜赤烏之人具帶五十。 《鄴中記》曰：石虎皇后女騎腰中著金環，參縷帶。 《述異記》曰：夏侯祖欣為兗州刺史，喪於官，沈僧榮代之。祖欣見形詣僧榮，沈床氏有一織成乏飾絡帶，夏侯曰：「此帶殊好，豈能見之與？」沈曰：「甚善。」夏侯曰：「卿直許，終不見關，必以為施，可命焚與沈。」沈對前燒，視此帶，己在夏腰矣。 應璩《新詩》曰：革帶繩為復，舄穿無底。 [book_node]大帶 《論語·衛靈公》曰：子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貉之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」子張書諸紳。紳，大帶。 《詩·芄蘭》曰：容兮遂兮，垂帶悸兮。容儀可觀，珮玉遂遂然垂，其紳帶悸悸焉有節度。 又《野有死麕》曰：無感我帨兮，無使尨也吠。 又《都人士》曰：彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷髮如蠆。匪伊垂之，帶則有餘。匪伊卷之髮則有旟。旟，揚也。 又《鳴鳩》曰：淑人君子，其帶伊絲，其帶伊絲，其弁伊騏。騏，騏文也。弁，皮弁也。其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲以雜色飾馬，騏當作琪，以玉為之。 《禮·玉藻》曰：凡侍於君，紳垂足如履齊。紳重則磬折，齊裳下緝。又曰：紳長制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「三分帶下，紳居二焉，韠結三齊。又曰：素帶終辟，大夫素帶垂辟，士練帶率下辟，居疏圊帶，弟子縞帶。素帶終辟，謂諸侯也。辟讀如裨冕之裨，謂以繒彩飾其側也。 [book_node]裳 《釋名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。 《易·坤卦·六五》曰：黃裳元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也。 又《易·系》曰：黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 《尚書大傳》曰：舜曰：「精華己竭，褰裳去之。」 《詩·緇衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。 又《雞鳴》曰：東方未明，顛倒衣裳。箋云：朦壺氏掌漏刻之節，東方未明而為己明也。 又《葛屨》曰：摻摻女手，摻摻猶纖纖也。可以縫裳。要之襋音戟之，好人服之。要，䙅；襋，領也。 又《七月》曰：載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。陽，明也。 又《鴻雁》曰：乃生男子，載衣之裳，載弄之璋。 《禮·玉藻》曰：衣正色，裳間色。 又《曲禮上》曰：諸母不漱裳。 《左傳》曰：華登以吳師救華氏。齊烏枝明曰：「用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣。請皆用劍從之。」華氏北，復即之。廚人濮以裳裹首，而荷以走，曰：「得華登矣。」遂敗華氏于新里。 《春秋演孔圖》曰：驅除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，濫長九州滅六王，至于沙丘亡。 《後漢書》曰：祭遵為人廉約，夫人裳不加緣。 《東觀漢記》曰：鮑宣妻桓氏女，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，以女妻之，裝送甚盛。宣謂妻曰：「少君生富驕習美飾，而吾貧賤，不敢當。」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布之裳。 《續漢書與服志》曰：樊噲常持鐵盾。聞項羽有意煞漢王，噲裂裳以裹盾，冠之入軍門，立漢王旁。 《管子》曰：桀之時，女樂三千人，無不服盾文繡衣裳者。 《鄧析子》曰：責疲者以舉千鈞，督跛者以及走兔，驅騏驥於廷，求猿猴於檻。斯逆理而求之，猶倒裳以索領也。 《晏子春秋》曰：景公飲酒，數日衣縠繡之裳，一衣而五彩具焉。又曰：景公飲酒數日，去冠披裳，自鼓盆甕而己。 《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子聞之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳而裹之，至于郢，見楚王。 《風俗通》曰：禹入裸國，欣起而解裳。俗說禹治水，乃播入裸國。君子入俗，不改其恒，於是欣焉而解裳也。原其所以，當言皆裳。裸國，今吳即是也。被髮文身，裸以為飾，蓋正朔所不及也，猥見大聖之君，悅禹文德，欣然皆著衣裳矣。 郭子橫《洞冥記》曰：東方朔生三日而母死，鄰母得而養之。經歲，母忽失朔，累月暫歸。后復去家萬里，見一枯樹，脫白布裳掛樹，裳化為龍。 《嵇康集·目錄》曰：孫登字公和，於汲郡北山中為土窟，夏則編草為裳，冬則以發自覆。 崔骃《達旨》曰：有事則褰裳，濡足。 劉梁《七舉》曰：黼黻之服，紗縠之裳。繁飾參差，微鮮若霜。 《古樂府·陌上桑》曰：秦氏有好女，自名為羅敷。緗綺為下裳，紫綺為上襦。 傅玄《裳銘》曰：上衣下裳，天地則也；服從其宜，君子德也。 《楚辭》曰：青雲衣兮白霓裳。又曰：彩薜荔以為裳。又曰：披彩裳之芬芳。又曰：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 揚雄《反騷》曰：被芙蓉之朱裳。 [book_node]裙 《釋名》曰：裙，下裳也，連接裙幅也。緝，下橫縫緝，其下也。緣，裙之柂緣也。又曰：裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。 揚雄《方言》曰：陳魏之間謂裙為帔，音披繞衿謂之裙。 《東觀漢記》曰：王良為司徒司直，妻布裙，徒跣曳柴。 《續漢書》曰：漢明德太后禿裙不緣。 又《五行志》曰：獻帝時女子好為長裙，而上甚短。 《魏略》曰：敦煌俗，婦人作裙，攣縮如羊腸，用布一匹，皇甫隆為太守，禁改之。 《魏志》曰：管寧恒著布裙。 《宋書》曰：羊欣字敬元，年二十，時王獻之為吳興太守，甚知愛之，欣嘗夏月著新絹裙晝寢。獻之入縣見之，書裙數幅而去，欣書本工。因此彌善。 《齊書》曰：魚復侯子響不道，帝以兵圍之。有司奏絕子響屬籍，賜為蛸氏。子響密作啟數紙，藏妃王氏帬腰中，具自申明，云：「輕舫還闕而不得見，此苦之深，惟愿矜之，無使竹帛，齊有反父之子，父有害子之名。」 《後魏書》曰：河間人齊與太武攻赫連昌，帝以微服入其城。齊固諫，不許，乃與數人從帝入城內。既覺，諸門悉閉，帝及齊等因入其宮中，得婦人裙，系之槊，帝乘而上，因此得拔，于齊有力焉。 《北齊書》曰：世祖為胡皇后造真珠裙，積所費不可勝計。后被火燒之。 《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有絳紗復裙，絳碧結綾復裙，丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙，紫碧紗紋繡纓雙裙，紫碧紗縠雙裙，丹碧杯文雙裙。 《山陵故事》曰：梓宮有緗絳雙裙，無腰。 《晉宋舊事》曰：崇進皇太后為太皇太后，有絳碧絹雙裙，絳絹褥裙，緗絳紗復裙，白絹裙。 《四王起事》曰：惠帝還洛陽，得蘿骺車一乘，以單帛裙為幃。 《河東記》曰：西河無蠶桑，婦女著碧纈裙，上加細布裳。 《秦州記》曰：婦人著裙，制乃三十餘幅。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：孟卓字君偉，少修苦之志，著單裙，十年不換。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上織成□裙。 《列女傳》曰：梁鴻妻孟光，布裙荊釵。 《汝南先賢傳》曰：戴良嫁五女，皆布裙，無緣裙四等。 《真人內傳》曰：南極夫人被錦，服青羽裙。 《俗說》曰：車武子婦大妒，夜恒出掩襲車。車后呼其婦兄顏熙夜宿共眠，取一絳裙掛著屏風上。其婦果來，拔刀徑上床，發欲刃床氏人。定看，乃是其兄，於是慚羞而退。 繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣，紈素三條裙。 束晳《近游賦》曰：著紫裙之裨蓰。又曰：帽有四角之隆，裙有三條之煞。 [book_node]裈 《晉書》曰：王澄之荊州，送者傾城，澄脫衣，著犢鼻裈，上樹取鵲音寇旁若無人。 《晉記》曰：客詣劉伶，值其裸袒，因責伶。伶笑曰：「吾以天為屋，以屋為裈，諸君不當入，何怨乎？」 《宋書》曰：桂陽侯義融孫冕字茂德，性庸鄙，為郢州刺史，暑月露裈上廳事。 《齊書》曰：郁林王常裸袒，著紅縠緄。 《梁書》曰：周弘正善玄理，為當世所宗。藏法師於開善寺講說，門徒數百。弘正年少未知名，著紅裈錦絞髻，踞關而聽，眾卻曙之，弗譴也。既而乘閑進難，舉坐盡傾。法師疑非世人，覘知，相賞狎。弘正后為左民尚書，夏月著犢鼻裈，衣朱衣，為有司所奏彈。其放達如此。又曰：吉士瞻，少時嘗於南蠻國中擲搏，無裈褰露，為儕輩所侮。及平魯休烈軍，得絹三萬匹，乃作百裈，其外并賜軍士，不以入室。又曰：謝幾卿性通脫，在省署夜著犢鼻裈，與門生登閤道，飲酒酣呼，為有司糾奏，坐免。 《西京雜記》曰：司馬相如初與卓文君至成都，遂相謀還成都賣酒，相如自著犢鼻裈滌器，以恥王孫也。 《世說》曰：范宣潔行廉約。韓伯字康伯，為豫章太守，遺百匹絹不授，減五十匹復不授。如是減半，遂至一匹，既終不授。韓後與范載，就車中裂二丈與范，云：「人寧可使婦無裈耶？」范笑而授之。 阮籍《大人先生傳》曰：群虱之處裈，逃于深縫，自以為吉宅。君子之處城中，何異虱處裈中乎？ 《竹林七賢論》曰：諸阮皆儒學富財，惟阮咸好酒，家貧。俗七月七日曬衣，諸阮庭中并列綈錦，咸以長竿掛犢鼻布裩。人問之，曰：「未免能俗，聊復爾爾。」 《語林》曰：桓宣武性儉，著故裈，上馬不調，裈敗，五形遂露。 [book_title]服章部十四 [book_node]履 《釋名》曰：履，禮也，飾足所以為禮。亦曰拘也，所以拘足也。復其下曰舄。舄，臘也。久立地濕，故復其下使乾臘也。不借言賤易有宜，各自畜，不假借之也。齊人曰摶借，摶借猶把鲊，粗之貌也。曰粗，絲麻韋草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。 《說文》曰：履，足所依也。靸，小兒履也。鞮，革履也。 《廣雅》曰：履紟謂之棋。 《世本》曰：於則作履扉。于則，黃帝臣。草曰扉，麻曰履也。 《方言》曰：絲作之，麻作之，不借組者謂之履。屨，朝鮮洌水之上謂之邛角，南方江沔之間總謂之粗，梁益謂之屣，或謂之紊。下幾反，一音盡。履，其通語也。徐土邳圻之間今下邳。沂音沂。謂之叩角。纟兩纟爽，上兩下爽。關之東西或謂之纟兩，或謂之纟爽，其通語也。 《史記》曰：張良嘗游於下邳圮上，有一老父至良所，墮其履圮下，顧謂良曰：「孺子，下取之。」父曰：「履我。」良業為取履，因長跪進之。又曰：東郭先生待詔公車，貧困饑寒，衣敝不完。行雪中，履屨有上無下，足盡踐地，道中人笑之。又曰：趙平原君使人于春申君，欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劍之室飾以珠玉。而春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履，趙使大慚。又曰：淳于髡曰：「杯盤狼籍，履舄交錯。」 《漢書》曰：王莽好高冠厚履。又曰：鄭崇，哀帝擢為尚書仆射，數諫爭，每見曳革履，上笑曰：「我識鄭尚書履聲。」 《魏志》曰：曹公令曰：「議者以祠廟當解履，吾授賜命帶劍，不解履上殿。今有事於廟而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君王也，吾不敢脫履上殿。」 《蜀志》曰：先主少孤，織履為業。曹公罵曰：「賣履舍長。」又曰：劉琰妻胡入賀太后，后特留胡，經月乃出。胡有美色，琰疑其與後主有私，呼卒伍伯撾胡，以履摶面。胡具以言告，琰坐下獄。有司議曰：「卒非撾妻之人，面非授履之地。」琰竟棄市。 《晉書》曰：夜，武庫火，累代之寶皆焚焉。孔子履、漢祖斬蛇劍、王莽頭并失。又曰：符健時霖雨，河水溢，浦津監寇登得一履於河，長七尺三寸，內指跡長一尺，深三寸。 《續晉漢陽春秋》曰：江州刺史王弘造陶淵明，無履，從人脫履以給之，語左右為彭澤作履。左右請履度，淵明於眾坐，伸腳令度。及履至，著而不疑。 《晉惠帝起居注》曰：帝還洛陽，至陵下謁，無履，取左右履著，下拜。 《趙錄》曰：佛圖澄卒，葬后郭，門吏報石季龍云：「是師攜一履西去。」季龍發其墓，惟見一履與一石。 《後魏書》曰：王遵業從容恬素，若處丘園。嘗著穿履，好事者多毀新履以學之。 《宋書》曰：益州道士劭碩元徽二年忽告人云：「吾命終。」因臥而死。后人見碩在荊州上明，以一只故履縛左腳而行甚疾，遂不知所之。 《齊書》曰：高祖儉素，宮人盡令著紫絲履。太公金匱履之書曰：「行必慮正。」 《六韜》崇侯虎曰：「今周伯昌懷仁而善謀。冠雖弊，禮加於首；履雖新，法以踐地，可及其未成而圖之。」又曰：昔帝堯王天下，黼衣絓履，不弊不更為也。 《晏子》曰：公問：「子近市，識貴賤乎？」時公繁刑，晏子曰：「踴貴履賤。」公愀然，遂緩刑。又曰：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之約，其長尺。又曰：景公為履，飾以金玉，服以聽朝。履重，仆不能舉之。問曰：「天寒乎？」晏子曰：「古之制衣服，冬輕而暖，夏重而清，金玉之履，是重而寒也。」公入徹履。 《孫卿子》曰：大布之衣，簏紃之履，可以養體也。 《莊子》曰：儒者，冠圓冠者知天時，履方履者知地形。又曰：曾子居衛，提衿而肘見，納履而踵決。 《韓子》曰：鄭人有欲買履者，先自度足而置其坐，往市而忘操之。見履，乃曰：「吾忘度足。」乃歸取之，市罷，不得履。人曰：「何不試以足？」曰：「寧信度數，無自信也。」又曰：文王履系解，視左右盡賢，無可使系者，因俯而系之。又曰：魯人身善織履，其妻善織縞，而徙於越。或謂之曰：「子必窮。履，飾足也，而越人跣；縞，為冠之也。而越人被發。欲不窮，可得乎？」 《賈子》曰：天子黑方履，諸侯素方履，大夫素圓履。 《賈誼書》曰：昔楚昭王與吳戰，楚軍敗，昭王走，而履決，失之，行三十步復旋取。左右問曰：「何惜此一踦履乎？」王曰：「楚國雖貧，豈愛一踦履哉？惡與偕出弗與偕反也。」自是之後，楚國之俗無相棄者。又曰：履雖鮮，弗加之於枕；冠雖弊，弗以苴履。又曰：二世胡亥之為公子，曰：「詔置酒，享群臣。」召諸子賜食，先罷。胡亥下階，群臣陳履，狀善者因行踐敗而去，諸侯聞之者莫不太息。及二世即位，皆知天下必棄之。 《淮南子》曰：禹之趨時，冠掛而弗顧，履遺而不取。 《鹽鐵論》曰：古者庶人鹿菲草履，今富者韋沓絲履。 《風俗通·論數》曰：踦者，奇也，履舄之一也。 《夢書》曰：履襪為子，屬體末也，若夢得履襪者，必有子息也，履者為男，襪者為女也。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺同心粕寶綦履。又曰：度安世年十五為成帝侍郎，常著輕絲履。又曰：匡衡邑人有說《詩》者，衡從與語，質疑，邑人推服，到履而去。 《拾遺記》曰：穆王起春宵之宮，西王母來焉，納丹豹文履。 魏武帝《遺令》曰：諸舍中可學作組履賣之。 又《內式令》曰：吏民多制文繡之服，履絲不得過降紫金黃絲織履，前於江陵得雜彩絲履，以與家約：「當著盡此履。不得效作也。」 《晉令》曰：士卒、百工履色無過綠青白，婢履色無過紅青，古儈古會切。賣者皆當著巾，帖額題所儈賣者及姓名，一足著黑履，一足著白履。 《東宮舊事》曰：太子妃有絳地文履一纟兩。 《漢舊儀》曰：乘與帶七尺斬蛇劍，履虎尾約履。 徐乾《古履儀》曰：正會大司馬問劍履上殿義，徐言所以，遂見從，著履上殿。時人見咸譏云：「古無履，但有舄。今當著舄上殿，不宜著履。」案《周禮》天王赤舄黑舄，后素葛履。鄭君注曰：復下曰舄，單下曰履，是則古有履也。蔡謨《答臺符》分別履舄之名事曰：被符小會義注，侍臣劍履升殿。而摯虞《決疑》言劍舄履之名宜審。謹案：今時所謂履者，自漢前皆名屨。屨，《左傳》曰：「踴貴履賤。」《禮》曰：「戶外有抖勿」，不言二履。賈誼曰：「冠雖敝，不以苴屨。」亦不言苴屨。言履者，猶足所履踐耳。《詩》云：「糾糾葛屨，可以履霜。」舄者，一物之別名。履者，足踐之通稱。稱先代以來優崇重臣，言劍履則包舄也。又大臣昇殿，不惟朝會，或私覿獨見，臨時所著，不必是舄，故總言履，以明不跣而己。摯虞中朝宿臣，多識往行，親睹其禮，退而書之，即是晉之故典令。《決疑》言舄者，書時事也。《儀注》言履者，舉總名也。尋文總意，所稱雖異，其制一也。 鄧德明《南康記》曰：昔有盧耽仕州為治中。當元會，至曉不及朝，化為白鵠，至閤前回翔，欲下威儀。以帚擲之，得一雙履，耽驚還就列，內外左右莫不駭異。時步騭為廣州刺史，意甚惡之，便以狀聞，遂至誅滅。 《荊州記》曰：興安水邊平石上有石履。 《搜神記》曰：宮亭湖孤石，有一估客下都經其下，見二女子，云：「可為妾買兩纟兩絲履，自厚相報。」估客至都，與置之，并一箱，置履在內，留廟中去。兼一書一刀，忘而和留之。及下去，乘舟，忽有鯉魚躍入，剖之，得刀與書。 《幽明錄》曰：晉太寧元年，餘杭人姓王，失其名，往上舍，過廟乞福。既去亡履，己行五六里，懶復更反取。一白衣人持履后至，云：「宮使還君。」化為鵠，飛入田中。 《列仙傳》曰：嘯父，冀州人，在曲周市補履，數十年不老，人奇之。又曰：昭帝既葬鉤弋夫人，空棺無尸，但有絲履。 《列異傳》曰：胡母班為太山府君，赍書詣河伯，貽其青絲履，甚精巧也。 《漢武內傳》曰：七月七日，西王母降，履玄瓊鳳文之舄。 《列女傳》曰：翟方進學於京師，後母憐其幼，隨之長安，織履以給之。 皇甫謐《高士傳》曰：陳仲字子終，自齊適楚，楚王欲以為相，其妻子曰：「家織履以食，淡然而無為，樂在其中矣。」謝使者。 秦嘉《與婦淑書》曰：今枉虎龍組緹履一緉。 高文惠婦《與文惠書》曰：今聊奉具組生履一緉， 曹植《賀冬表》曰：獻白文履七緉，襪百副。 崔實《四民月令》曰：八月制韋履，十月作白履。 劉楨《魯都賦》曰：纖纖絲履，燦爛鮮新。表以文組，綴以朱蠙。 曹植《洛神賦》曰：踐遠游之人履，曳霜綃之輕裙。 古樂府詩曰：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。 張華《輕薄篇》曰：足下黃金履，手中雙莫邪。 甄述女詩曰：足躡承云履，豐趺高春錦。 古詩曰：頭上金釵十二行，足下絲履五文章。 傅玄《履銘》曰：戒之哉，念履正，無履邪。正者吉之路，邪者凶之徵。 賈誼《吊屈原文》曰：章甫薦履，漸不可久。嗟若先生，獨離此咎。 [book_node]舄 崔豹《古今注》曰：舄，以木置履下，乾臘不畏泥溺也。 《方言》曰：履中有木者謂之復舄，自關而東謂之復履。其上單者謂之宛，下單謂之鞮。 《詩》曰：公孫碩膚，赤舄几几。 又《南有嘉魚·車攻》曰：赤芾金舄。箋云：金舄，黃朱色也。 《周禮·天官下》曰：屨人掌王及後之范勿，為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屨、葛屨。鄭玄曰：王告服有九，舄有三等，赤舄為上冕服之舄也。王后亦服六，惟祭服有舄。鄭司農云：赤繶、黃繶，黃繶以黃赤云絲為下綠。繶音憶。 《左傳》曰：楚子次于乾溪，雨雪，王皮冠、秦履復陶。秦所遺羽衣也。翠被、以翠羽飾被。豹舄，執輩馛出。 《三禮六服圖》曰：王后翚衣玄舄、榆翟赤舄，鞠衣著履。鞠衣以下皆履之。 《三禮圖》曰：復下曰舄，單下曰履，夏葛冬皮也。 《說苑》曰：襄成君始封之時，衣翠衣，帶玉珮玉劍，履縞舄。 《曲論》曰：中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣掌，發露形體，以為戲樂。將罷，又亂其舄履，無不顛倒。 《漢武內傳》曰：西王母履文鳳之舄。 《列仙傳》曰：安期先生，瑯琊阜鄉人。秦始皇請見，與語三日三夜，賜金璧千萬，出於阜鄉，皆置去，留書，以赤玉舄一枚以報。 《拾遺錄》曰：秦王子嬰寢於望夷宮，夜夢有人長丈，須、鬢絕青，納王舄而乘丹車，告云：「天下當亂。」王乃煞趙高。所夢則始皇之靈，所著則安期所遺者。 《列仙傳》曰：黃帝葬橋山，山崩無尸，惟劍舄存。 《沖波傳》曰：足屬萬錢之舄，漂如日光，宛如游龍。 《風俗通》曰：孝文身履革舄而衣弋綈。又曰：俗說明帝時，尚書郎鄴令王喬每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而無車，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因舉羅，得一只舄，使上方識，是四年中所賜尚書履也。 杜氏《幽求》曰：褒衣博帶，高冠厚舄，珮以珠璣，結之纓蕤。 陳思王《七啟》曰：金華之舄，動趾遺光。 [book_node]襪 《說文》曰：襪，足衣 《釋名》曰：襪，末，在腳也。 《左傳》曰：衛侯與諸大夫飲酒，褚聲子襪而登席，公怒。 《帝王世紀》曰：武王伐紂，行至商山，襪系解。五人在前，莫肯系，皆曰：「臣所以事君，非為系襪。」 《漢書》曰：中山王來朝，成帝賜食。后飽，起下，襪系解。成帝以為不能而賢定陶王。又曰：莖時，王生者善為黃老言。嘗召居廷中，公卿盡會。張釋之為廷尉，王生顧曰：「吾襪解，為我結襪。」釋之跪而結之。人或讓王生：「獨柰何辱張廷尉如此？」王生曰：「吾老且賤，自度終亡益於張廷尉。方今天下名臣，吾故聊使廷尉跪結襪，欲以重之。」諸公聞之，賢王生而重釋之。 《東觀漢記》曰：和帝召諸儒，侍中賈逵、黃香相難。罷朝。特頒賜履襪。 《文子》曰：均為縞也，或為冠，或為襪則履之。又曰：文王伐崇，至鳳凰之墟而襪系解。文王自結之，太公問焉。文王曰：「吾聞亡君所與處盡其役，寡人雖不肖，所與處皆先君之人也。故無令結之。」《漢舊儀》曰：凡齋玄豹襪，耕用青襪。 《會稽典錄》曰：賀劭為卻世容止，與人交久益敬之，在官府常著襪，希見其足。 崔浩《女儀》曰：近古婦以冬至日進履襪於舅姑。 張衡《南都賦》曰：羅襪躡跡而容與。 曹植《洛神賦》曰：凌波微步，羅襪生塵也。 皇甫規《與馬融書》曰：謹上襪一量，以通微薄。 秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉細布襪二量。 高文惠婦《與文惠書》曰：今奉織成襪一量。 曹植《賀冬表》曰：獻襪七量并為《襪頌》曰：「玉趾既御，履和蹈貞。行與錄邁，動以福并。」 后漢崔骃作《襪銘》 [book_title]服章部十五 [book_node]屨 《釋名》曰：屨，拘也，所以拘足也。 《說文》曰：屨，履也。一曰鞮也。 《詩》曰：葛屨五兩，冠綏雙止。葛屨，服之賤者也。冠綏，服之尊者。箋云：以喻不宜同處。 又《葛屨》曰：糾糾葛屨，可以履霜。夏葛屨，冬皮屨，莫非所以履霜。 《周禮》曰：屨人掌王及後之范勿，為赤舄、黑舄，赤繶、黃繶、青句、素屨，葛屨。復下曰舄，單下曰履。古人言屨以通于復，今人吉屨以通于單，句當為絇，赤繶黃繶，以赤黃之絲為下綠也。辯外內命夫命婦之屨，功屨、散屨。功屨，次命屨。散屨，去飾著。 《大戴禮》曰：入於戶，未嘗越屨，是高柴之行也。 《禮》曰：侍坐於長者，屨不上堂。解屨，不敢當階就屨，跪而舉之，屏于側，向長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。又曰：戶外有抖勿，言聞則入，言不聞則不入。毋踐屨，毋踖席。又曰：國家靡敝，君子不履絲屨。 《左傳》曰：齊侯游于姑棼，遂田于貝丘，見丘，齊也。見大豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見，射之！」豕人立而啼，公懼，墜於車，傷足喪屨，反誅屨於徒人費，弗得，鞭之見血。又曰：楚子使申舟使于齊曰：「無假道于宋。」及宋，華元曰：「過我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也，亡一也。」乃煞之。楚子聞之，投袂而起，屨及於窒皇，劍及於寢門之外。又曰：齊晉戰于鞍。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。又曰：吳伐越，越子御之，大敗之。靈姑浮以戈擊闔廬，靈始浮，越大夫。闔廬，吳王。傷將指，取其一屨。其足大指見斬，遂失履，姑浮取之。 《穀梁傳》曰：公弟叔盻，其曰弟叔盻，賢之也。宣公煞赤而非之。宣公煞子赤，叔肸非責云。織屨而食，終身不食宣公之食。 《孟子》曰：許行自楚之滕，其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。捆音閫，猶叩極椓也。織履欲使堅，故叩之。賣履席以供飲食也。 [book_node]屐 《釋名》曰：屐，搘以踐泥也。為雙足搘以踐泥也。帛屐作之如屩者也，不曰帛屩而曰帛屐者，屩不可以踐泥，屐可以踐泥也，故謂之屐。 《漢書》曰：袁盎使吳，吳王使圍守之。乃刀決帳直出，屐行七十里。 《東觀漢記》：范昇奏云：「伏見太原周黨、東海王良、山陽王戎，使者三到，乃肯就車，脫衣解屐，昇于華轂。」 《晉書》曰：宣王初欲追諸葛於關中，多蒺藜，乃使軍吏二千人著軟材木屐前行，然後卒進焉。晉宣帝雜教云：「當預作太平木屐遇踐，時有蒺藜屐行，蒺藜悉著屐底。」又曰：謝安遣弟石及從子玄征符堅，所在克捷。安方對客圍棋，有驛書到。棋畢，還內過戶限，心喜，不覺屐折齒。又曰：王述性急。當食雞子，以箸刺之，不得，便怒擲於地。雞子圓轉不止，便下以屐齒踏之，不得，嗔甚，掇口中，嚼而吐之。又曰：祖約好財，阮孚好著蠟屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至屏當不盡，餘兩小簏，著背後傾身障之，意未能平。或有詣阮，見正蠟屐，因嘆曰：「未知一生當著幾量屐。」神色閑暢。於是勝負始分。又曰：石勒擊劉曜，使人著鐵屐施釘登城。 《晉中興徵祥說》曰：舊為屐者，齒皆達，名曰露卯。泰元中忽不復徹，名陰卯，亦服妖也。識者以為卯，謀也，必有陰謀。烈宗末，驃騎參軍袁悅之始有陰謀之事，及隆安遂致大亂。 《宋書》曰：謝靈運好山水，尋山陟嶺，必造幽峻。巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下則去其後齒。又曰：虞玩之，高帝鎮東府，朝廷致敬。玩之為少府，猶躋屐造席。高帝取屐視之，訛黑釘銳，蒵斷，以芒接之。問曰：「卿此屐己幾載？」玩之曰：「初釋褐，拜征北行佐買之，著己三十年，貧士竟不易辦。」高帝咨嗟，因賜以新屐，玩之不授。問其故，答曰：「公之賜，恩華俱重，但蓍簪弊席復不可遺，所以不敢當。」帝善之。又曰：劉凝之有嘗認其㲪戊，笑曰：「仆著己敗，今家中覓新者償君。」此人后田中得所失，送還，不肯復取。 《齊書》曰：沈麟士，昔嘗行路，鄰人認其所㲪戊。麟士曰：「是卿屐耶？」即跣而反，鄰人得屐，送前者還之。麟士曰：「非卿屐耶？」笑而授之。 蕭子顯《齊書》曰：襄陽有盜發古冢者，傳云是楚王冢，獲玉屐玉屏風。 《梁書》曰：范廉為吳興太守，廣陵高爽有儉薄才，客於廉，委以文記。爽嘗有求不遂，乃為屐斷以喻廉，曰：「刺鼻不知嚏，踏面不知瞋。嚙齒作步數，持此得勝人。」譏其不計恥辱，以此取名位。 《論語隱義注》曰：孔子至蔡，解於客舍。人夜有取孔子一只屐去，盜者置屐於授盜家。孔子屐長一尺四寸，與凡人屐異。 《孔叢子》曰：孔穿振方屐見平原君。 《宗元嘉起居注》曰：劉禎彈廣州刺史韋朗贓，有白荊屐六七十量。 《風俗通》曰：延嘉中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，作漆畫屐，五色彩為系。后黨事起，九族俱系，婦人桎蓋木屐之象。 《世說》曰：王子敬兄弟見郄公，躡屐問訊，甚修外生禮。及嘉賓死，著高屐，儀容輕慢。每命坐，皆云：「有事不暇坐。」郗公慨然曰：「若使嘉賓不死，鼠輩敢爾？」 《語林》曰：鄭玄在馬融門下，業成，辭歸，融心忌之。鄭玄亦疑有追，乃坐橋下，據屐。融果轉式逐之，告左右曰：「玄在上，下水上而據木，此必死矣。」遂罷追矣，竟以免。 《華陽國志》曰：何隨技壺竹人盜其筍。隨行見，恐盜者覺，挈屐而歸。 皇甫謐《高士傳》曰：袁閎字夏甫，汝南人也。筑室於庭，首不著布，身無單衣，足著木屐。 《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女，布裳木屐。 《秦記》曰：符健皇始四年，新平縣有長人見，語民張靖曰：「符氏應天授命，當太平。」健以為妖妄，下靖獄。是月，河渭浦津坂監寇登於河中得只屐，長七尺三寸，稱履，五指長尺餘，指尺深寸。登以獻健，因赦靖。 劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，九貞軍安縣女子，乳長數尺，不嫁。入山聚群盜，常著金擒踶屐。 庾仲雍《荊州記》云：劉盛公，枝江人。桓司空臨州與上佐游於靈溪。盛公詣市還，著皂蓋布裙，以杖荷屐詣桓司空。 《神仙傳》曰：左慈見孫討逆，著鞭驅馬，慈著木屐，策杖徐步。然終不能及，乃止。 《搜神記》曰：昔作屐，婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。太康婦人皆方頭屐，與男無別。 《集異記》曰：廣平游先期妄見一人著赤袴褶，知是其魅，乃以刀斫之，乃死。良久方變，是所常著履。 《異苑》曰：介子推逃祿隱跡，抱樹燒死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功。俯視其屐曰：「悲乎！足下。」足下之稱，將起於此。又曰：丹陽縣有梅姑廟。姑生時有道術，能㲪戊行水上，後負道法。婿怒煞之。投其尸於水上，乃隨波流漂，至今廟處。晦望之日，時見水霧中曖然有屐。 《夢書》曰：粗屐為使令卑賤類也，夢得粗屐，得僮使也。 王褒《僮約》曰：持斧入山，斷輮裁轅。若有餘材，當作俎幾、木屐。 [book_node]屣 《說文》曰：屣，鞮屬也。鞮，革履也。 《史記》曰：漢孝武帝云：「使朕誠得如黃帝，視棄妻子如脫屣耳。」 《魏志》曰：王粲字仲宣，蔡邕見而奇之。賓客盈坐，聞王到，倒屣迎之。 《後漢書》曰：皇甫規有當世重望。鄉人有行賄為郡守，謁規。規臥不起。聞王符至，遂倒屣而迎。 《春秋后語》曰：魏太子擊逢文侯之師田子方於朝歌，朝歌，紂之所都，今衛州地。引車避，下謁之。田子方不為禮，太子擊因問曰：「富貴者驕人乎，貧賤者驕人乎？」子方曰：「貧賤者驕人耳，夫諸侯而驕則失國，大夫而驕則失家，富貴者安敢驕人？貧賤驕人耳，行不合，言不從，則去之楚越，若脫屣然。」太子不懌而去。 《淮南子》曰：堯之有天下也，年衰志悶，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣。 《孟子》曰：舜視棄天下猶棄敝屣也。 《世說》曰：何晏為吏部尚書。王弼未弱冠，往見之，晏倒屣迎之。 [book_node]靴 與靴同 《釋名》曰：靴，本胡服也，趙武靈王始服之。 《北齊書》曰：鄭太妃初與神武避葛榮，同走并州。負困，燃馬屎，自作靴。又曰：任王諧為并州刺史。有婦人臨汾水浣衣，有乘馬人換其新靴而去。婦人執故靴詣州言之。諧召城外諸嫗，以靴示之，紿曰：「有乘馬人於路被賊劫害，遺此靴焉。得無親屬乎？」一嫗撫應哭曰：「兒昨著此靴向妻家。」如其語，捕獲。一時稱明察。 《後魏書》曰：有人遺趙柔靴數百枚，柔與子善明鬻之於市。有人從柔買，柔索絹三十匹。有商人知其賤，與柔三十匹。善明欲取之，柔曰：「與人交易，一言便定，豈可以利動心也？」遂與之。 《唐書》曰：建中初，贈司徒沈易良之妻崔氏，即太后之季父母也。上見之，方屣而鞾。 《鄴中記》曰：石虎皇后出，女騎千人，皆著五彩織成靴。 《列仙傳》曰：仙人文賓，太丘人也，賣靴為業。 魏武《與楊彪書》曰：今足下織成靴一量。 慕容晃《與顧和書》曰：今致繡靴一量。 傅咸《表》曰：涼州民先辨靴，從軍之物，然後作衣。 [book_node]屩 音腳 《說文》曰：屩，屐也。 《釋名》曰：屩，草屨也。出行著之，屩輕便，因以為名也。 《春秋后語》曰：趙相虞卿躡屩檐簦來說孝成王，一說，賜白璧一雙、黃金百鎰。再見，拜為上卿，故號虞卿。 謝承《後漢書》曰：江夏劉勤字伯，家貧，作屩供食。常作一量屨，斷，勤置不賣，出行。妻賣以糴米，勤歸炊熟，怪問：「何所得米？」撇馛實告。勤責曰：「妻賣毀物，欺取其直也。」因棄不食。仕至司徒。 《宋書》曰：劉敬宣嘗夜與僚佐宴。空中有投一只芒屩於坐，墜敬宣食盤上，長三尺一寸，己經人著，耳鼻間并欲壞。頃之，敬宣參軍司馬道賜反，敬宣為其所害。又曰：張暢在彭城，為魏太武所圍，太武遣李孝伯至城，欲與暢語。李伯曰：「君南土膏粱，何為著屩？君而著此，使將士云何？」暢曰：「膏粱之言武，誠為愧，但以不武授命，統軍戎陣之間，不容綏服。」 《齊書》曰：沈瑀為餘姚令。瑀初至，富吏皆鮮衣美服，自彰別。瑀怒曰：「汝等下縣吏，何得自擬貴人？」悉使著芒屩粗布，侍立終日。足有蹉趺，輒加榜捶。又曰：竇哄回幼有清譽。宋元嘉末，魏軍逼瓜步。百姓咸負擔而立。時父湛之為丹陽尹，使其子弟并著芒屩，於齋前習行。或譏之，湛之曰：「安不忘危。」彥回時年十餘，甚有慚色。 《梁書》曰：侯景即位，童謠曰：「脫青袍，著芒屩，荊州天子定應著。」又曰：何點方尚書乘柴車，躡草屩，恣心所適，致醉而歸。 《陳書》曰：沈眾，武帝時兼起部尚書，監起太極殿，恒臥布袍，芒屩以麻繩為帶。朝士咸共誚其所為。 《唐書》曰：孟元陽起於陳許軍中，理戎整肅。曲環使主屯作西華，元陽芒屩立稻田中，須役者退而方去。 《風土記》曰：美朱爽之輕履，蔑龍舄之文章。爽，藤也，赤色，緣木而長，大如箭竿。越人以為屩，經以青芒，行山草，便於用靴，故越人重之。 《搜神記》曰：元康之末至太安之間，江浦之域有敗屩自聚於道，多或至四五十兩。人散去之，投林草中。明日視之，悉復矣。民或云：「見貍銜而聚之。」世之所說屩者人之賤服，而當勞辱下民之象也。敗者疲敝之象也。道者，地理四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩聚於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅王命。 《臨海水土記》曰：屩魚長一尺，狀如屩形。 《俗說》曰：劉貞長少時居丹徒，家至貧。劇方回數出南射堂射。劉往市賣屩，路經射堂邊。過人無不看射，劉過初不回顧。方回異之，遣問信。答云：「老母朝來未得食，至市貨屩，不得展詣。」后過，劇呼之，使與共語，覺其佳。 《笑林》曰：南方人至京師者，人戒之曰：「汝得物惟食，慎勿問其名也。」后詣主人，入門內。見馬矢便食，惡臭，乃步進，見敗屩棄於路，因復嚼，殊不可咽，顧伴曰：「且止，人言不可皆信。」后詣貴官，為設饌。因相視曰：「故是首物，且當勿食。」 [book_node]屟 音燮 《宋書》曰：袁粲為丹陽尹，步屟白陽郊野間。遇一士人，便呼與飲。明日，此人謂被知，到門求進。「粲曰：」昨飲酒無偶，聊相要耳。「竟不與相見。 《齊書》曰：江泌字士倩，濟陽人也。少貧，好學書，則斫屟為業，夜則讀書隨月光，光斜則握卷升屋。 《梁書》曰：臨川王弘，奢侈過度，后庭數百十人，皆極天下之選，所幸江無畏服玩侔於齊東昏潘妃，寶屟直千萬。 [book_title]服用部一 [book_node]帳 《釋名》曰：帳，張也，張施於床氏也。小帳曰斗，形如覆斗也。 《爾雅》曰：幬謂之帳。 《史記》曰：丞相公孫弘燕見，上或時不冠。至如汲黯，不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。 《漢書》曰：東方朔曰：「陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳，甲乙，帳名。瓚曰：造甲乙之帳，綴以隨珠。燔之於四達之衢。」 《東觀漢記》曰：馮魴，永平中，上行幸諸國，敕魴車駕發後將緹騎宿玄武門復道上，詔：「南宮復道，多惡風寒，老人居之且病靡苦。音肥。風病。內者多取帷帳，東西竟塞諸窗，望令致密。」 《漢官儀》曰：祭天有紺幄帳。 《魏略》曰：大秦國金織成五色帳，又以明月夜光珠為帳。 又吳時《外國傳》云：斯條國王作白珠交結帳。 《魏志》曰：呂布將辭袁紹還洛，紹欲煞之。明日，當發，紹遣甲兵三十人，辭以送布。布使止於帳側，偽使人於帳中鼓箏。紹兵臥，布無何出去而兵不覺。夜半，兵起，亂斫布床被，謂為己死。明旦，紹訊問，知布尚在。事見《樂部》。又曰：太祖帷壞即補納。又曰：典韋拜都尉，太祖引置左右將親兵數百人常繞帳，晝立侍終日，夜宿帳左右。又曰：曹爽從帝朝高平陵，司馬宣王語弟孚曰：「陛下在外，不可露宿。送帳幔詣行在所也。」 《吳志》曰：蔣欽字公希，拜左護軍。權嘗入其內，母疏帳縹被。權嘆其貴而守約，敕御府為母作錦被段易帷帳。 《晉令》曰：錦帳為禁物。 《晉后略》曰：張方兵入洛，御寶、織成、流蘇、武帳，皆割分為馬𩋋矣。 《晉令》曰：元帝時，有奏太極殿施絳帳。帝詔曰：「漢文以上書皂囊為帷，冬可青布，夏青疏。」又曰：桓玄小會，於西堂殿施絳綾帳，鏤黃金龍銜五色羽葆流蘇。群臣切相語曰：「此頗似轜車，亦王莽仙蓋之流。」 沈約《宋書》曰：高祖圍廣固，夜忽有鳥，大如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳中。胡蕃起賀曰：「蒼黑，胡虜之色。胡虜歸我，大吉之祥也。」明旦攻城，陷之。 《齊書》曰：高祖儉素，內殿施黃紗帳。又曰：吐谷渾王河南，其國多善馬，有屋宇，雜以百子帳，即穹廬也。 《隋書》曰：煬帝北巡，欲夸戎狄，令宇文愷為大帳，其下坐數千人。帝大悅，賜物千段。又造觀風行殿，上容侍衛者數百人，離合為之，下施輪軸推移，倏忽有若神功。戎狄見之，莫不驚駭。 《唐書》曰：高祖時吳王杜伏威獻竹帳，上以勞人不授。又曰：始畢可汗衙帳無故自破，高祖曰：「此何祥也？」內史令蕭瑀進曰：「昔魏文帝幸許昌，城門無故自壞，帝惡之而返，其年文帝崩。始畢帳壞，即其類也。」高祖然之。 《抱樸子》曰：蔡伯喈到江東，得《論衡》。中國諸儒覺其談論更遠，嫌得異書。求其帳中隱處，果得之。 《傅子》曰：太祖武皇帝魏武帝。愍嫁娶之僣上，公主適人不過皂帳。 《郭子》曰：許侍中、顧司空俱作王丞相從事，常夜在丞相許戲，二人歡極，丞相便使入己帳中眠。顧至曉，猶展轉不得熟寐，許上床便大鼾。丞相語諸客曰：「此中亦是難眠處耳。」 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有熟絳綾帳絳絹幄。又曰：東齊夏施烏紗單帳，四率坊、洗馬坊烏練帳。 《三輔事》曰：秦時奢侈，綈帳綺繡，土被朱紫。 《漢武故事》曰：上以琉璃珠玉明月夜光，雜錯天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。 桓譚《新論》曰：李少君置武帝李夫人神影於帳中，令帝觀見之。 《燕丹太子》曰：秦始皇置高漸離於帳中擊筑。 又時《外國傳》曰：斯調王作白珠交結帳、金床氏天竺佛精舍。天竺王見珠圓好，意欲留焉，臣下諫，乃止。 《拾遺錄》曰：蜀先王廿后坐於白絹帳中，於外望之，如月下聚雪。 《益都耆舊傳》曰：翟輔上事云：「漢文帝連上事書囊以為帳，惡聞紈素之聲。」 《神仙傳》曰：茅君當授神靈之職，眾賓皆至。忽然有素縑帳於屋下，敷數重白氈，金案玉杯，人皆飽醉。又曰：茅君仙去，民為立廟，茅在帳中與人言。 《鄴中記》曰：石虎御床辟方三丈，冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安磋圇龍頭銜五色流蘇。或用青綈光錦，或用緋綈登高文錦，或用紫綈大小錦，絮以房子綿百二十斤，白綈為里，名為里復帳。帳四角安磋圇銀鑿金香爐，以石墨燒集和名香。帳頂上安金蓮花，花中懸金薄織成碗囊。春秋但錦帳，表以五色，總為夾帳。夏用紗羅或綦文丹羅，或紫縠文為單帳。 鄧德時《南康記》曰：陽道士葬巖室，經數年，尸猶儼然葛帳覆之。 《幽明錄》曰：晉朱黃祖奉親至孝。母病篤，天漢開明，有一老翁將小兒持箱自通，即以兩丸藥賜母，服之，患頓消，因停宿。夜中廳事上有五色氣祭天，琴歌清好。祖往視之，翁坐斗帳裹，四角及頂上各有一大珠，形如鵝子，明彩炫耀。 《馬融別傳》曰：融為通儒，善鼓琴，好吹笛。達生任性，不拘儒者節，居宇器服多在侈飾。常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，後列女樂，弟子次相傳授，鮮有入其室者。 《風俗通》曰：靈帝好胡服帳，京師皆競為之。后董卓擁胡兵掠宮掖。 《語林》曰：劉植詣石崇，如廁，見有絳文帳大床，茵褥甚麗。不得行，乃更如他廁。 《俗說》曰：桓玄在南州，妾當產，畏風，應須帳。桓曰：「不須作帳，可以到夫人故帳與之。」 《世說》曰：郄超為桓溫參軍。時謝安王坦之嘗詣溫，溫令超帳中臥聽論事，風動帳開，見超。安笑曰：「郗生可謂入幕之賓矣。」又曰：卞范為丹陽，羊孚於南州暫還。往卞許云：「卞疾動不堪坐。」卞便開帳𧙂褥，羊逕上卞大床，枕入被下，乃回坐傾𣍿，移辰達暮。羊去，卞執手，曰：「我弟一理其卿，卿莫負我。」 魏武《遺令》曰：吾與妓女皆著銅雀臺上，施六尺床練帳。月朝十五，輒向帳作樂。 古詩曰：紅羅復斗帳，四角垂香囊。 柴子大《七折》曰：錦衾內設，羅幬繢帳也。 較型《別賦》曰：春宮悶此青苔色，秋帳含茲明月光。 孔稚珪《北山文》曰：蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。 《離騷》曰：翡翠羽帳飾高堂。 劉玄休詩曰：羅帳延秋月。 [book_node]幔 《說文》曰：幔，幕也。 《釋名》曰：幔，幔相連綴之言也。 《廣雅》曰：幔，掩也。 《東觀漢記》曰：岑彭與吳漢圍隗囂，壅谷水，以縑幔盛土為堤灌城。 《宋書》曰：晉安王子勛叛逆，取所乘車除腳以為輦。其夕有鸮集其幔。 《梁書》曰：曹景宗為揚州刺史，性躁動，不能沉默。出行常欲褰車帷幔，左右輒諫以位望隆重，人所具瞻，不宜然。景宗謂所親曰：「我昔在鄉里平澤中逐獐，數肋射之，此樂使人忘死，不知老之將至。今來揚州作貴人，動轉不得，路行開車幔，小人輒言『不可開』，置車中如三日新婦，此悒悒使人無氣。」又曰：柳惔音談甚重婦，頗成畏憚。性愛音樂，女妓精麗，略不敢視。仆射張稷與惔狎密，而為惔妻所敬。稷每詣惔，必先相聞夫人。惔每欲見妓，但因稷請奏。其妻隔幔坐，妓然後出，惔因得留目。 《六韜》曰：將冬不服裘，夏不操扇，天雨不張帳蓋，名曰禮。將不躬禮，尾馛知士卒寒暑也。 《軍令》曰：戰時皆取舡上布幔布衣漬水中，積聚之，賊有炬火、火箭，以掩滅之。 《拾遺錄》曰：周穆王時鸞章錦幔者，摩連國獻焉，錦文如鸞翔。又曰：吳主趙夫人巧妙無雙，權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫絹之帷。夫人曰：「此不足貴也。」權使夫人厝其思焉。答曰：「妾欲窮慮盡思，能使下絹帷而清風自入，視外無有蔽礙。列侍者飄然自涼，若馭風而行。」權稱善。夫人乃析發，以神膠續之。神膠出郁夷國，接弓弩之弦，百絕百續。乃織為羅縠，累月而成，裁之為幔。內外視之，飄飄如煙氣，輕動而房內自涼。時權尚軍旅，常以此幔自隨，以為征幕。舒之則廣縱一丈，卷之內文漆枕中，謂之「絲絕」。 《秦記》曰：苻堅以太常韋逞母宋傳其父業，得《周官音義》，乃就家立講堂。書生百人，隔紗幔而授業焉。 《陸機別傳》曰：機夢黑幔繞車，手決不開，至明見誅。 《世說》曰：庾太尉亮有兒，年數歲，溫太貞常隱幔怛之。怛，驚也。此兒神色恬然，乃徐跪曰：「君侯何以為論者？」乃謂：「不減亮。」 王融《詠幔詩》曰：幸得與珠綴，冪歷君之楹。日映不辭卷，風來輒自輕。每聚金爐氣，時駐玉琴聲。但愿置樽酒，蘭釭當夜明。 [book_node]幌 《說文》作櫎 《說文》曰：櫎，帷，屏風之屬。 《晉惠帝起居注》曰：有云母幌。 《鄴中記》曰：石虎太武殿西有昆華殿，閤上輒開大窗，皆絳紗幌。 華延雋《洛陽記》曰：洛陽城十八觀，皆籠云母幌。 [book_node]幬 《說文》曰：幬，單帳也。 謝承《後漢書》曰：黃昌夏多蚊，貧無幬，傭債為作幬。又曰：羊續為廬江太守，臥一幅布幬，幬穿敗，糊紙補之。 《淮南子》曰：楚將子發求伎道之士，楚有善為偷者，愿以伎自效，子發禮之。后齊伐楚，偷乃夜解齊將之幬，獻之子發，因復還之，齊將懼而退。 《楚辭》曰：翡翠幬高堂，紗版玄玉梁。又曰：翡翠珠被被，爛衾。齊光弱，阿拂壁羅幬張？「 馬融《廣成頌》曰：張云帆，施霓幬。 曹植《九詠》曰：蕙幬兮荃床。 [book_node]床幨 《通俗文》曰：障床曰幨。滄芪切。 《釋名》曰：床前帷曰幨。幨，垂也。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有錄石綺絹裹床幨二。 [book_node]青廬 《世說》曰：魏武帝少時常與袁紹，好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：「偷！」青廬中人皆出觀。帝乃抽刀劫新婦，與紹還出。失道棘林中，紹不能動。帝復大叫：「偷人今在此！」紹惶迫，自擲出，遂俱免。 《唐書》曰：建中中議公主出降之儀曰：「近代設氈帳，擇地而置，此乃北胡穹廬之制，不可以為佳。宜于堂室中置帳，以紫綾縵為之。」 [book_title]服用部二 [book_node]簾 《釋名》曰：簾，廉也，自障蔽為廉恥也。 《聲類》曰：簾，戶蔽也。 《通俗文》曰：戶幃曰簾。 揚雄《方言》曰：宋魏陳楚謂之筁，或謂之麹。自關以西謂之箔。南楚謂之蓬薄。 《漢書》曰：周勃以織薄曲為業。蘇林曰：薄一名曲也。又曰：嚴君平筮卜成都市，日得百錢，則閉肆下簾而授《老子》。 《梁書》曰：夏侯亶性節儉，不事華侈。晚頗好音樂，有妓妾十數人，無被服姿容。每有客，常隔簾奏，時謂簾曰「夏侯妓衣」。 《齊書》曰：沈麟士字云禎，有高尚之心。居貧，織簾誦書，號為織簾先生。又曰：柳世隆善卜別龜甲，價至萬。永明初，世隆曰：「永明九年我亡，後三年丘山崩，齊亦於此季矣。」屏卻庶典簽，李黨取筆及高齒屐，題簾箔旌曰：「永明十一年。」因流涕謂黨曰：「汝當見，吾不見也。」 《唐書》曰：張嘉貞，蒲州猗氏人也。弱冠應五經舉，拜平鄉尉，坐事免歸。侍御史張循憲為河東彩訪史，薦嘉貞「材堪憲官」，請以己之官秩授之。則天召見，垂簾與之言。嘉貞奏曰：「以臣草菜而得入謁九重，是欽簇一遇也。咫尺之間，如隔雲霧，竟不睹日月，恐君臣之道有所未盡。」則天遽令卷簾與語，大悅，擢拜監察御史。又曰：王鍔為淮南作法，軍中尾筳棄物，至故簾亦令收之，他日付舡坊以為篸箬。上作含切，下而灼切。他皆如此。 《莊子》曰：河上有家貧窮，緯蕭以為業。司馬彪注曰：蕭，蒿也。織葦蒿為薄簾也。又曰：張毅者，高門懸薄，無不奏也。 《漢武故事》曰：甲帳居神，以白珠為簾箔，玳瑁押之，象牙為篾。 《洞冥記》曰：漢武元鼎元年，甘泉宮起招仙靈閤，編翠羽麟毫以為簾。 《西京雜記》曰：漢諸陵寢皆以竹為簾，簾皆為水文及龍鳳象。又曰：昭陽殿織珠為簾，風至，聲如珩珮。 《拾遺記》曰：石虎於太武殿前起樓，高十丈，結珠為簾，垂五色玉珮，至鏗鏘和鳴。 《晉東宮故事》曰：簾箔皆以青布緣純。 《三秦記》曰：明光宮在漸臺西，以金玉珠璣為簾箔。《涼州記》曰：呂纂時，胡人發張駿冢，得白珠簿簾。 《汝南先賢傳》曰：范滂被收，曰：「愿得一幡一薄，埋於首陽山，上不負皇天，下不愧夷齊。」 謝綽《拾遺》曰：戴明寶歷朝寵幸，家累千金。大兒嬌淫，為五色珠簾，明寶不能禁之。 崔實《政論》曰：珠璣玩飾，匿若懷袖，文繡蔽於帷簾。 《夢書》曰：夢簾、屏風，蔽匿一身也。 《唐國史補》曰：尚書李廙有清德，其妻劉晏妹也。晏嘗造廙，見其門簾甚弊，乃闇度廣狹，以粗竹織成，不加緣飾。將以贈廙，三攜至門，不敢發言而去。 [book_node]帷 《說文》曰：在旁曰帷。 《釋名》曰：帷，圍也，以自障圍也。 《禮記·曲禮》曰：帷簿之外不趨。又曰：弊帷不棄，為埋馬也。又曰：路馬死，埋之以帷。 《周禮·春官下》曰：掌舍掌王之會同之舍帷、宮設、旌門。謂王行晝止，有所展肆。若食息，張帳為宮，樹旌表門。 《左傳》曰：齊歸公孫敖之喪，為孟氏且國故也。為惠叔毀請且國之之族，故聽其歸殯而書之。葬視共仲，制如慶父，皆以罪降。聲己不視帷堂而哭。聲己，惠叔母，怨教從莒女，故帷堂。又曰：公孫歸父以襄仲之立也有寵，欲去三桓，以張公室。與公謀而聘于晉，欲以晉人去之。冬，公薨，季子言於朝曰：「使我煞嫡立庶以失大援者，仲也夫！」遂逐東門氏。襄仲居東門。子家還，及笙。子家歸父。壇帷復命於介。除地為壇而偵場。介，副也，使副反命于君。又曰：閭丘嬰以帷縛音篆其妻而載之，與申鮮虞乘而出。仁子，在公倍臣也。鮮虞推而下之，下嬰撇蘙。曰：「君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其昵。匿，藏也。昵，親也。其誰納之？」又曰：公孟有事於蓋獲之門外。齊子氏帷於門外，而伏甲焉。 《禮記》曰：士喪，君使人吊，撤帷，主人迎吊於寢門外。 《史記》曰：孔子見衛夫人，夫人在絺帷中而拜。又曰：蘇秦說齊宣王曰：「臨菑之眾，連衽成帷。」又曰：高祖曰：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，子房功也。」又曰：文帝幃帳不得文繡。又曰：董仲舒為博士，下帷講誦。弟子以次相授，或莫見其面，三年不窺舍園。 《漢書》曰：秦起咸陽而至西壅，離宮三百，帷帳不移而具。又曰：成都侯王商弟內大池以行舡，立羽蓋，張周帷。又曰：東方朔上疏云：「文帝集上書囊為殿帷。」 《後漢書》曰：更始委於趙萌，日夜與婦人飲宴后庭，群臣欲言事。輒醉不能見。時不得己，令侍中坐帷內與語。諸將識非更始聲，出皆怨曰：「成敗未可知，遽自縱放若此。」 華嶠《後漢書》曰：班始尚陰成公主。公主，順帝之姑，貴驕淫亂。與所嬖居帷中，而始入，使伏床下。 袁弘《漢記》曰：獻帝出長安，李催來追。董承懼射之，以被為帳幔。又曰：賈宗為冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：「刺史當遠視廣聽，反垂帷以自掩蔽。」拇庶褰帷。 《東觀漢記》曰：張奐字然明，使匈奴中郎將。時休屠各及朔方烏丸并反，燒度遼將軍門，煙火相望，兵眾大恐，各欲亡走。奐安坐車中，與弟子講書自若。 《魏志》曰：司馬景王奏太后廢齊王芳，曰：「帝於陵云臺曲室中施帷，見九親婦女。」 《吳志》曰：孫峻欲誅諸葛恪，置酒，伏兵於帷中。 《晉書》曰：穆帝立，年始二歲。皇太后褚氏設白紗帷於太極釬黈，抱帝臨軒。 《晉陽春秋》曰：武帝令曰：「殿前織成帷不須施也。」 《宋書》曰：袁粲每經傅昭戶，輒嘆曰：「經其戶，寂若無人；披其帷，其人斯在。豈非名賢乎？」 《齊書》曰：毛惠素為少府卿，性孝。母服除后，更修母所住處幃屏。每月朝十五，向帷悲泣，旁人為之感傷。終身如此。 《呂氏春秋》曰：伍子胥將欲見吳王而不得。客有言之於王子光者，王子光見而惡其貌，客以告。子胥曰：「此易改也，愿令王子光居於堂上，重帷而見其衣。」王子光許之。子胥說之，半，王子光舉帷搏其手而與之坐。 《淮南子》曰：先針而後縷，可以成帷；先縷而後針，不可以成衣。 《漢武帝內傳》曰：七月七日，宮掖之內張雲錦之帷，然九光之燈，候西王母至也。王母以紫錦為帷。 《神仙傳》曰：淮南王見八公。至，足下及履，迎之。登思仙之喜，張綺羅之帷。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺金錯繡帷。 《拾遺記》曰：漢安帝好微行於郊間，或露起帷宮千間，皆用錦罽文繡。 《風俗通》曰：俗說帷帳車不可作衣，令人病癘。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有青布碧里梁下幃一，紺絹、青布窗戶幃各一。 《夢書》曰：夢見帷帳，憂陰事。 《離騷》曰：紐薛荔而為帷。 《楚詞》曰：翡翠幬，飾高堂。 張衡《南都賦》曰：暮春之禊，元己之辰。朱帷連綱，曜野映雲。 左太沖《吳都賦》曰：藹藹翠帷，裊裊素女。 潘岳《寡婦賦》曰：入空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒。 庚闡《楊都賦》曰：皇帝乃坐路寢，御組帷。 阮籍詩曰：簿帷鑒明月，清風吹我衿。 [book_node]幄 《爾雅》曰：以覆帳謂之幄。 《說文》曰：幄，木帳也。 《三禮圖》曰：在上曰帟，四旁及上曰帷，上下四旁悉周曰幄。幄，大帷也。 《書》曰：成王疾大漸，出綴衣於庭。孔安國曰：綴衣，幄帳。 《周禮·天官》曰：幕人掌帷幕幄帟。皆以布為之，四合象室宮曰幄，至所居幄也。 《左傳》曰：楚子伐鄭，諸侯還救鄭。晉侯使張骼輔躒致楚師，求御于鄭。鄭人卜宛射犬，吉。二子在幄，坐射犬于外。又曰：子產、子太叔相鄭伯以會。子產以幄幕九張行；子太叔以四十，既而悔之，每舍損焉，及會亦如之。又曰：衛侯為虎幄於籍圃。以籍田之圃，幄幕以虎獸為飾也。 《漢書》曰：元后未央宮置酒，內者令為傅太后偵嘗，坐於太皇后旁。王莽案行，責內者令曰：「定陶太后藩妾，何得與至尊并，撤去更設坐。」傅太后聞之，大怒，不肯會。 《漢官儀》曰：祭天紫壇，有紺幄帳。 《西京雜記》曰：成帝設云幄云幕於甘泉紫殿，世謂為三云殿。 《拾遺錄》曰：燕昭三年，廣延之國獻善舞者二人，王處以丹綃華幄。 《物論理》曰：漢末黃門張讓、段珪等於靈帝幄后相對泣，帝驚問：「尚復幾時哉？」於是大收諸黨。 劉植《魯都賦》曰：緹幄彌津，丹帷覆洲。 [book_node]幕 《廣雅》曰：幕，帳也。 《釋名》曰：幕，絡也，在里之稱也。 《說文》曰：帷在上曰幕，蒙之覆案食亦曰幕。 《周禮·天官下》曰：幕人掌帷，幕，幄，帟，綬之事。在旁曰幄，在上曰幕。又曰：國君過市刑人赦，夫人過市。罰一幕，世子過市罰一帟，命夫過市罰一蓋，命婦過市罰一帷。謂諸侯及夫人世子過其國市，大夫內子過其都之市者，人之所交利而行刑之處，君子無故不游觀之，若游觀之則施惠。 《儀禮》曰：國君與卿圖事，管人布幕寢門外。 《左傳》曰：楚子元伐鄭，楚師臆鬏。諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。諜，間也。鄭所使間候伺楚也。幕，帳也。又曰：吳季札來聘，過衛，夜宿於戚，戚，子孫邑也。聞鐘聲。季子曰：「異哉，夫子之在此，猶燕之巢於幕上，而又何樂乎？」文子聞之，終身不聽琴瑟。又曰：晉人執季孫意如，以幕蒙之。 《漢書》曰：衛青征匈奴，大克。武帝就拜大將軍於幕下府中，因號「幕府」。 《東觀漢記》曰：明德馬皇后既處椒房，太官上飯，重加幕覆，輒撒去。 《晉書》曰：郗超字嘉賓。桓公與謝安論大事，令超臥帳內聽之，風動帳開。安笑曰：「郗生可謂之幕入賓。」 《宋書》曰：劉穆之孫瑀仕官甚不得意。至江陵，與顏峻書曰：「朱循之三世叛兵，一旦居荊州青油幕下，作謝宣明面。」 《唐書》曰：餌蕪為監察御史，往磧西覆屯。藩人赍金以遺，暹固辭不授。左蛹涸「不可逆其情」，乃授而埋之幕下。既去，乃移牒令取之。 黃石公《三略》曰：軍幕未設，將不言熱，此謂之禮將。 《說苑》曰：胩子謂景公曰：「合疏縷之緯以成幕。」 《兵書》曰：將軍帳幕無故動，敵人散走。 魚豢《典略》曰：孔子反衛，見夫人在錦帷中。孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，環珮之聲璆璆然。 王子年《拾遺記》曰：漢成帝好微行，於太液池旁起宵游宮，鋪黑緹幕，器服皆尚黑色。 《漢武內傳》曰：李夫人既死，帝思之。命工人作夫人形狀，置於輕紗幕中，宛然如生。帝大悅。 《楚辭》曰：離榭修幕，侍君之間。 潘安仁《籍田賦》曰：青壇蔚其岳立，翠幕黯似雲布。 張景《洛陽禊賦》曰：停與蕙渚，息駕蘭田。朱幔虹野，翠幕霓連。 劉楨詩曰：明月照緹幕，華燭散炎暉。 [book_node]帟 《釋名》曰：小幕曰帟，張在上弈帟然也。 《周禮》曰：幕人掌帷帟。凡聖，王則張帟三重，諸侯再重，聊大夫不重。 又《掌次》曰：師田則設重帟。 《禮》曰：君于土，有賜帟。 [book_title]服用部三 [book_node]屏風 《釋名》曰：屏風，以屏障風也。扆，在后所依倚也。 《周禮·天官·掌次》曰：王大旅上帝，掌次設皇邸。大旅上帝，祭天于圓丘也。鄭司農曰：皇，羽覆也，玄謂后板屏風與梁羽，象鳳凰色，以為飾也。 《禮記·明堂位》曰：天子負斧扆，南面而立。鄭玄曰：斧扆畫屏風。 又《三禮圖》曰：扆縱廣八尺，畫斧文。今之屏風，則其遺象也。 《漢書》曰：陳萬年字幼公，善人事，賂外戚為御史大夫。子咸字子康，年十八，有異材，抗直，首茉事刺譏近臣。萬年嘗病，召咸，教誡於床下，語至夜半。咸睡著，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？」咸叩頭謝曰：「具曉所言，大要教咸諂也。」萬年因不復言。又曰：班伯以侍中光祿大夫養疾。久之，成帝出，過臨侯伯，伯乃再視事。自大將軍薨後，師古曰：王鳳也。富平、定陵侯張放、淳于長等始愛幸，出為微行，行則同與執轡，入則侍中，設晏飲之會，及趙、李諸侍中，皆引滿舉白。時乘轡幄，坐帳畫屏風，師古曰：坐音才臥反。畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起，數目禮之，因顧指畫而問伯：「紂為無道至於是乎？」伯對曰：「《書》云：『乃用婦女之言。』何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。」上曰：「荀不若此，此圖何戒？」伯曰：「沉湎於酒，微子所以告去也。『式號式呼』，《大雅》所以留連也。師古曰：《大雅·蕩》之詩云：」式號式呼，俾晝作夜。「醉號呼以晝為夜。流連，作詩之歡而泣涕流連也。而諸書乃以流連為亡，蓋失之矣。《大雅》以流連，不謂飲酒之人也，呼音大故反。《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在於酒。」上乃喟然嘆曰：「吾久不見班生，今日復聞讜言。」放等不懌。又曰：成帝省減椒房、掖庭用度。許皇后上疏曰：「設妾欲作某屏風張於某所，必繩妾以詔書矣。」又曰：王莽常翳雲母屏風。 《東觀漢記》曰：宋弘嘗燕見，御坐新施屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：「未見好德如好色者。」上即為撤之。上娣湖陽公主新寡，上與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」上曰：「方圖之。」后弘見上，令主坐屏風後，因謂弘曰：「諺言『貴易交，富易妻』，人情乎？」弘曰：「臣聞：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」上顧謂主曰：「事不諧矣。」 謝承《後漢書》曰：鄭弘為太尉，舉弟五倫為司空，班次在下。每正朔朝見，弘曲躬自卑。上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。由此為故事。 《吳志》曰：莖〈㩳〉時紀亮為尚書令，子騭為中書令。每朝會，詔以御屏風隔其坐焉。或曰：隔以云母屏風。又曰：曹不興善畫，孫權使畫屏風。誤筆落點素，因就以作蠅。權以為生蠅，舉手彈之。 《魏書》曰：太祖雅性節儉，帷帳屏風壞則補納。 《魏志》曰：太祖平柳城，班所獲器物。特以素屏風、素憑幾賜媚宋，曰：「以君有古人之風，故賜君以古人之服。」 《晉書》曰：吳隱之字處默，清貧。劉裕拜太常卿，以竹蓬為屏風，坐無氈席。 《續晉陽秋》曰：何無忌母，劉牢之娣。無忌與宋高祖謀，夜於屏風中制檄文。母登屏風窺之，大喜曰：「汝能如此，吾讎雪矣。」 《宋書》曰：顏延之愛姬死，以冬日臨哭。忽見妾排屏風以壓延之，延之懼，墜地，因病。又曰：王琨儉於財用，設酒不過兩爵，輒云：「此酒難遇。」鹽豉姜菜之屬并掛屏風，酒醬悉置床下。內外有求，琨手自付之。 《宋起居注》曰：元嘉中，中丞劉禎奏：「風聞廣州刺史韋朗於州作綠沉銀泥漆屏風二十三床，請以事免朗官。」 王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌諱，禁制回避者數十百品。亦惡白字，屏風書古來名文，有白字輒加改易，玄黃朱紫隨宜代之。 《齊書》曰：宜都王鏗年十歲時與吉景曜商略先言往行，左右誤排楠瘤屏風，倒壓其背。顏色不異，言談無輟，亦不顧視。 又：皇太子在雍，有發古□，得玉屏風，遣將卉骷。 又《劉悛傳》武帝常在東宮，每幸悛坊，閑言至夕，賜屏風帷帳。 《南史》曰：王遠字景舒，位光祿勛，時人謂遠如屏風，屈曲從俗，能蔽風露，言能不虧物理也。 《唐書》曰：太宗引虞世南為秦府十八學士。嘗令寫《列女傳》以裝屏風，于時無本，世南書之，一尾簜失。又曰：田神功卒，賜屏風茵褥於靈座。又曰：憲宗以天下無事，留心典墳，著書十四篇，名曰《前代君臣事跡》，寫於六扇屏風，以示宰相。 《春秋后語》曰：孟嘗君每待客坐語，屏風後常有侍史主記所與客語，知其親戚居處。客去后，使使謝饋，無所遺失。 《鹽鐵論》曰：一杯棬去遠反。《說文》曰：䊎粉。用百人之力，一屏風就萬人之功，其為多矣。功積於無用，財盡於不急。 桓譚《新論》曰：五聲各從其方，春角、夏徵、秋商、冬羽、宮居中央而兼四季。以五音須宮而成，可以殿上五色屏風諭而示之。望視則青赤白黃，各各異類。就視則皆以其色為地，五色文上。世其欲為四時五行之樂，亦當各以聲為地，而用四聲文飾之，猶彼五色屏風矣。 《西京雜記》曰：廣川王去疾發魏哀王冢，有石屏風。又曰：趙飛燕為皇后，其女弟遺云母屏風、琉璃屏風。又曰：漢江都王建勁健，嘗跳躍七尺屏風。 《漢武舊事》曰：帝起神臺，其上扉屏風悉以白琉璃作之，光治洞澈也。 郭子橫《洞冥記》曰：上起神明臺，上有金床、象席，雜玉為龜甲屏風。 《拾遺錄》曰：董偃嘗臥延清之室，設紫琉璃屏風，列麻油燈，於戶外視屏風，若無屏風矣。侍人惟見燈明，以言無礙，乃於屏風外扇。偃曰：「玉石豈須扇而後清涼也？」侍者乃屏風扇，以手摸之，方知有屏風之礙矣。又曰：孫亮作琉璃屏風，甚薄而徹。每於月下清夜舒之，常愛寵四姬，使坐屏風中。外望之，乃如無隔，惟香氣不通於外。 劉向《七略》別傳曰：臣與黃門侍郎歆以《列女傳》種類相從為七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風四堵。 《桓任別傳》曰：任子亡，愍念之，為作象著屏風置座邊。 《古今注》曰：孫亮作琉璃屏風，鏤作瑞應圖一百二十種。 《鄴中記》曰：石虎作金銀鈕屈膝屏風，衣以白縑，畫義士、仙人、禽獸之象，贊者皆三十二言。高施則八尺，下施則四尺，或施六尺，隨意所欲也。 《三輔決錄》曰：何敞為汝南太守。和帝南巡過郡，有刻鏤屏風，為帝設之。帝命侍中黃香銘之曰：「古典務農，雕鏤紗蜀。忠在竭節，義在修身。」 《風土記》曰：陽羨縣令袁起生有神異，無病而亡。冢東面有屏風，蓋神之所座。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有床氏屏風十二牒，織成漆連銀鉤紐，織成連地屏風十四牒，銅環鈕。 《京兆舊事》曰：杜陵蕭彪字伯文，為巴郡太守，以父老歸供養，父有客，常立屏風後，自應使命。 《三秦記》曰：荊軻入秦，為燕太子報仇。把秦王衣袂曰：「寧為秦地鬼，不為燕地囚。」王美人彈琴作語曰：「三尺虜骭何不掣？四面屏風何不起？」王因掣衣而走，得免。 段龜龍《涼州記》曰：有人發張駿墓，得貞珠簾箔云母屏風。 《語林》曰：滿奮字武，秋羸惡風，侍坐武帝。屢顧看雲母幌，或云：「北窗琉璃屏風，實密似疏。」有難色。武帝大笑之。答曰：「臣如吳牛，見月則喘。」或云是胡質侍魏明帝座。 《俗說》曰：荀介子為荊州刺史。荀婦大妒，恒在介子齋中，客來便閉屏風。有桓客者，時為中兵參軍，來詣荀咨事，論事己訖，為復作餘語。桓時年少，殊有姿容。荀婦在屏風里，便語桓云：「桓參軍，君知昨人不？論事己訖，何以不去？桓狼狽便走。又曰：謝萬作吳興郡，其兄安時隨至郡中。萬眠常晏起，安清朝便往床前叩屏風，呼萬起。 淮南王《屏風賦》曰：列在左右，近君頭足，不逢仁人，永為朽木。 曹毗《詩敘》曰：余為黃門，在直多懷。遂作詩，書屏風。 李尤《屏風銘》曰：舍則潛辟，用則設張。立必端直，處必廉方。壅閼風邪，霧露是抗。奉上蔽下，無失其常。 王羲之《與殷浩書》曰：勸令畫廉藺于屏風。 [book_node]步障 《晉書》曰：石崇與王愷相尚，愷以紫絲步障四十里，崇以錦步障五十里以敵之。又曰：王凝之妻謝氏有才辯。凝之嘗與賓談論，詞理將屈。謝氏遣婢白獻之曰：「欲與小郎解圍。」乃施青綾步障自蔽，與客申獻之前議，客不能屈。 《齊書》曰：江夏王寶玄與崔惠景叛。景敗，寶玄逃奔，數日乃出。帝召入后堂，以步障裹圍之，令群小數十卻戍鼓角繞其外，遣人謂曰：「汝近圍我亦如此。」少日乃煞之。 《北齊書》曰：瑯琊王儼字仁威，武成弟三子也。武成甚愛之，儀衛甚盛。帝嘗與后在華林園東門外張幕、施青綾步障以觀之。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有絲布碧裹步障三十，漆竽銅鉤。 《拾遺記》曰：石虎為洛臺，列鳳文錦步障，縈蔽於洛所。 《語林》曰：許玄度將弟出都婚，諸人聞是玄度弟，欽遲之。既見，乃甚癡，便欲嘲弄之。玄度為之解紛，諸人遂不能犯境。劉貞長嘆曰：「玄度為弟婚施十重鐵步障。」 《語林》曰：大將軍刑周伯仁，以步障繞之，經日己具。王曰：「周伯仁子弟癡，何以不知取其翁尸？」周家然後收之。 [book_node]承塵 《釋名》曰：承塵，施於上以承塵土也。 《周禮·春官下》曰：幕人掌帟綬之事。云謂帟在王幕，若幄中坐上承塵也。 《後漢書》曰：雷義字仲公，豫章鄱陽人也。初為郡功曹，皆擢舉善人，不伐其功。義嘗濟人死罪，罪者後以金二斤謝之，義不授金。主伺義不在，默投金於承塵上，後葺理屋宇，乃得金。金主己死，無所復還，義乃以付縣曹。 《宋書》曰：建平王弘子景素在南徐，甚得人心而謗聲日積，深懷憂懼。嘗與故吏劉璡獨處曲臺，有鵠集於承塵，飛鳴相追。景素泫然曰：「若斯鳥者，游則參于風煙之上，止則隱於林木之下，饑則啄，渴則飲，形體無累于物，得失不關於心，一何樂哉！ 《搜神記》曰：長安有張氏者，獨處一室，有鳩自外入，止于床。張氏惡之，披懷而祝曰：「鳩，爾來為我禍耶，飛上承塵上；為我福也，來入我懷。」鳩翻飛入懷，乃化為一鉤。從爾資產巨億萬。又曰：博陵劉伯祖為河東太守，所止承塵上有神能語。京師詔書誥下消息，輒豫告伯祖。伯祖問其所食啖，欲得羊肝，於前切之，臠隨刀不見，盡兩羊肝。有老貍眇眇在案前，持刀者舉刀欲斫之，伯祖訶止，自舉著承塵上。須臾大笑曰：「向者啖肝，醉忽失形，與府君相見，大慚愧。」後伯祖當為司隸，復先語伯祖云：「某月某日書當到。」期如言。及入司隸府，神隨逐承塵上，輒言省內事。伯祖大怒怖，謂神曰：「今職在刺舉，左右貴人聞神在此，因以相害。」神答曰：「如府君所慮，當相舍去。」遂無聲。 支僧載《外國事》曰：斯訶調國有大富長者條三彌，與佛作金薄承塵，一佛作兩重承塵。 《抱樸子》曰：余友人滕永叔嘗養大獼猴，以鐵鎖鎖之，著床間，而犬忽嚙煞之，永叔便合鎖埋之。後百許日，有鬼者見獼猴走上承塵上，不悟是獼猴鬼也，驚指之曰：「獼猴何以被傷流血斷走乎？」永叔曰：「始乃今日知猴死復有鬼乎？」 《語林》曰：傅信忿母。母羸病，恒驚悸。信乃取雞鴨去毛置承塵上，行落地，母輒恐怖。 《楚辭》曰：經堂入奧朱塵筵。塵，承塵也。 [book_title]服用部四 [book_node]扇 揚雄《方言》曰：扇，自關而東謂之扇，自關而西謂之箑，《世本》曰：「武王作箑。」 《帝王世紀》曰：武王自盟津還返於國，見暍人自左擁而以扇之。 《續漢書》曰：梁冀與服之制，作擁身扇。 《東觀漢記》曰：黃香至孝，夏則以扇侍於親側。 《魏略》曰：韓宣字景然，為丞相軍謀掾。步入宮門內，與臨淄侯相遇。時新雨，地有泥潦，宣礙不得去，以扇自障。 《晉書》曰：武帝太始中，博選良家以充后宮。先下書禁天下嫁娶，使宦者馳傳州縣召充選者，使楊后選所取。后妒不取端正好，惟取長白。時卞蕃女有美色，帝舉扇障面語后云：「卞蕃女好。」后曰：「蕃三世后族，不宜枉以卑位。」帝乃止。又曰：何植字元幹，常以縛筆、織扇為業，以奉供養。又曰：庾亮出鎮於外，以帝舅故執朝權。王導不能平，嘗遇西風起，輒舉扇自蔽，曰：「元規塵污人。」又曰：王羲之字逸少，居蕺山。見一老姥，持六角扇賣之，羲之書其扇，各為五字。姥初嘆惋，因謂姥曰：「無苦，但言是王右軍書，以求百金價。」姥如言，人競買之。后姥復將數扇來請書，羲之不答。 又《顧榮傳》曰：廣陵相陳敏反，渡江攻揚州。刺史劉機阻兵據州郡，有鼎峙之意，遣顧榮斂舟於岸。敏率萬人出，不獲濟，榮自麾羽扇，敏眾大潰也。 《晉中興書》曰：安帝義熙元年，禁絹扇及樗蒲。 《續晉陽秋》曰：謝安釋袁弘機對辯速。弘為東陽郡，時賢祖道治亭，安起執弘手，顧左右，取一扇授云：「聊以贈行。」弘應聲曰：「輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。」合坐稱其率要。又曰：謝安鄉人有罷中宿縣者，還詣安。問其歸資，答曰：「嶺南凋弊，惟有五萬蒲葵扇。」謂「非時，為滯貨。」乃取其一中者捉之。於是京都士庶競而慕焉，增價數倍，旬日則無所賣。 《宋書》曰：明帝王皇后。上嘗宮內大集而祼婦人，觀之以為歡笑。后以扇障面，獨無所言。 又《明恭王后傳》曰：廢帝失德，太后每加勖譬，始猶見順，后狂慝稍甚。太后嘗賜帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不華，因此欲加鴆害，令太醫煮藥。左右止之，乃止。又曰：范曄謀逆被擊。上有白團扇甚佳，送曄令書詩賦美句。曄授旨，授筆而書曰：「去白日之炤炤，襲長夜之悠悠。」上循覽凄然。 《齊書》曰：竟陵王子良孫賁，字文奐，形不滿六尺，神識耿介。幼好學，有文才，能書善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。又曰：劉祥字顯徵，輕言肆行，不避高下。建元中為正員郎。司徒竇哄回入朝，以腰扇障日，祥從側過曰：「作如此舉止，羞面見人，扇障何益？」彥回曰：「寒士不遜。」祥曰：「不能煞袁劉，安得免寒士？」又曰：蕭子顯頗負才氣，及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一捴而己，衣冠竊恨。 《梁書》曰：臨川王弘子正信幼不惠，常執白團扇。湘東王取題八字銘玩之，正表不知嗤之，終常搖握。又曰：柳惲早有令名，少工篇什，為詩云：「亭皋木葉下，隴首秋云飛。」瑯琊王融見而嗟賞，因書齋壁及所執白團扇。 《南史》張敷字景胤，生而母亡。年數歲，問之，雖童蒙，便有感慕之色，至十歲許，求母遺物，而散施己盡，惟得一畫扇，乃緘錄之，每至感思，輒開笥流涕。又曰：羊欣字敬元，會稽王世子元顯每使書扇，常不奉命。元顯怒，乃以為后軍府舍人。又曰：何戢美容儀，動止與竇哄回相慕，時人呼為「小褚公」。家業富盛，性又華侈，衣被服飾極為奢麗。出為吳興太守，頗好畫扇。宋武賜戢蟬雀扇，善畫者顧景秀所畫。時吳郡陸探微、顧寶元皆能畫，嘆其巧絕。戢因王晏獻之。 《後魏書》曰：爾朱弼字輔伯，節閔帝時封河間郡公，尋為青州刺史。韓陵之敗，欲奔梁，數日，與左右割扇為約。弼帳下都督馮紹隆為弼信待。說弼曰：「今方同契闊，宜當心瀝血示眾以為信。」弼從之，大集部下，弼乃踞胡床，令紹隆持刀破心，紹隆因推刃煞之。 《唐書》曰：中宗為皇太子，太后以時熱，令皇太子外朝用扇障日。太子讓之，詔不許。 《太公六韜》云：將冬不衣裘，將夏不操扇，名禮將之也。 《管子》曰：夏行五政，三曰禁扇去笠。 《淮南子》曰：失火而鑿池，披裘而用扇，不能救也。又曰：夫夏日不披裘，非愛之也，暖有餘於身也。冬日不用箑者，非簡之也，清有餘也。 《抱樸子》曰：風不輟則扇不用，日不出則燭不息。 《春秋繁露》曰：以龍致雨，以扇逐暑。 崔豹《古今注》曰：雉尾嗜起于殷，高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為皇后、夫人車服，輦車有翣，即緝雉羽為之，以障翳風塵也。漢朝乘與服之，后以賜梁孝王。魏晉以來以為常準，諸王皆得用之。又曰：障扇，長柄扇也。漢世多豪俠，為雉尾而制長扇也。又曰：五明扇，舜所作也。既授堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿大夫皆用之，魏晉非乘與不得用也。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，供漆要弱，青竹扇各一，太子納妃同心扇二十，單竹扇二十。 《修復山陵故事》曰：玄宮中用絹團扇六枚。 《西京雜記》曰：朱買臣為會稽太守，懷章綬還至金堂，而國人未知也。所知錢谷見其墨露，乃勞之曰：「得無罪乎？」遺以紈扇。買臣至郡，引為上客。又曰：長安巧工丁緩作七輪扇，連七輪，大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂寒戰。又曰：趙飛燕為皇后，其弟上遺云母扇、五明扇、七華扇、翟扇、蟬翼扇。又曰：天子夏則設羽扇，冬則設繒扇。 《晉中興徵祥說》曰：舊為羽扇柄者，刻木以象骨，翮用十毛，取全數也。中興初，王敦始改用長柄，使其下出可捉，而減其羽用八，識者以為服妖也。柄使可執者，國柄之象，毛減用八，是羽翮損少而飛羽不終之應也。 《鄴中記》曰：石虎作云母五明金薄莫難扇，此一扇之名也。薄打磋圇如蟬翼，二面彩漆畫列仙、奇鳥、異獸。其五明方中，辟方三寸，或五寸，隨扇大小。云母貼其中，細縷縫為其際，惟畫而彩色明徹，看之如謂可取，故名莫難也。虎出時以此扇挾乘與，亦用象牙桃枝扇，其上竹或綠沉色、或木蘭色、或作紫紺色、或作郁金色。 《異物志》曰：扶南國昔但知作大扇，遣人持之，不知人各自用也。乃今，熱時各自用也。 《拾遺錄》曰：周昭王時，涂修國獻青鳳、丹鵠各一雌一雄。夏至取鵠翅為扇，一名施風，一名條翮，一名反影。時有南甌獻二美女，更搖此扇，待于王側。 《世說》曰：王大將軍在西朝時，見周侯轉扇障面而得住，後度江左，不能復爾。王嘆曰：「不知吾進、伯仁退。」敦性強梁，自少而長，季倫斬妓，曾尾色，如斯敖狠，憚于周顗斯不然之音。又曰：溫嶠娶姑女，既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑：「我嫌是老奴，果如所疑。」又曰：羊孚作《雪贊》云：「資清以化，乘氣以霏。值象能鮮，即潔成暉。」桓胤遂以書扇。 《語林》曰：諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素與、葛巾、白羽扇指麾三軍，三軍皆隨其進止。又曰：胡母彥國至湘州，坐廳事斷官事，爾時三伏中，旁搖扇視事。其兒子光從容顧謂曰：「彥國復何為？自貽伊戚。」又曰：庾翼為荊州都督，以毛扇上城。帝疑是故物，侍中劉劭曰：「柏梁雲構，匠者先居其下；管弦繁奏，夔牙先聆其音。翼之止扇以好不以新。」季恭聞之曰：「此人宜在帝左右。」 《俗說》曰：顧虎頭為人畫扇，作嵇、阮而都不點眼精。主問之，顧答曰：「那可點精，點精便語。」 《列仙傳》曰：介之推隨晉重耳去國，后辭祿，與母入介山，從伯陽游。后世見在東海王治賣扇。 《搜神記》曰：魯少千，山陽人。漢文帝微服懷金，欲問其道，少千執象牙扇，出應門。 《續搜神記》曰：吳猛好道術。嘗渡，以白羽扇畫水，橫流直過，不用舟楫也。 《異苑》曰：高平檀茂宗義熙中喪亡，其母劉氏夢見宗云：「方永違離，今以此扇奉別。」母流涕，覺，於屏風間得扇，上皆如蜘蛛網絡。 《婦人集》曰：沒太子妻季氏為夫所遣，婦與夫書，并致安眾扇兩雙。 古詩曰：綾扇如團月，出自機中素。畫作秦女形，乘鸞入煙露。 班婕妤《扇詩》曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。 魏陳王曹植《九華扇賦》曰：昔吾先君常侍，得幸漢桓帝。帝得賜尚方竹扇，不方不員，其中結成文，名曰九華。其辭曰：形五離而九折，篾氂解而縷分。放虬龍之蜿蟬，法云霓之煙煴。因形致好，不常厥儀。方不應矩，圓不中規。隨皓腕以徐轉，發惠風之微寒。時氣清以芳厲，紛飄動乎綺紈。 徐幹《團扇賦》曰：于惟合歡之奇扇，肇伊洛之纖素。仰明月以取象，規圓體之儀度。 傅咸《狗脊扇賦》曰：蓋卑以自居，君子之經。孤寡不穀，王侯修名。尚不愧狗脊之為號，亦焉顧九華之妙形？ [book_node]蓋 《釋名》曰：蓋，在上覆蓋人也。 《通俗文》曰：張帛避雨，謂之傘蓋。 《禮·檀弓下》曰：弊蓋不棄，為埋狗也。 《左傳·定》曰：齊侯伐晉夷儀，敝無存死于霤下。斗死于門霤下。齊侯謂夷儀人曰：「得敝無存者以五家免。」給其王家命常不供役事。乃得其尸，公三禭之。禭，衣也。殯三加禭，深禮厚之。與之犀軒直蓋。犀軒，輕本；直蓋，高蓋。 《家語》曰：孔子將行，命從者持蓋，既而果雨。聖人無所不通也。又曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：「商也有焉。」孔子曰：「商也之為人也，甚短于財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能以久也。」 《史記》曰：五羖大夫相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋。 《漢書》曰：上官杰少時為羽林郎，從武帝上甘泉，天大風，車不得行，解蓋投之。杰奉蓋，雖風，常屬車，雨下，蓋輒御。上奇其材力焉。又曰：黃霸為揚州刺史。三年，宣帝詔賜車蓋，特高一尺，以彰有德。 又《王莽傳》曰：或言黃帝時見華蓋登仙，莽乃造華蓋，高八丈一尺，皆全瑵羽蓋，載以秘機四輪車，駕六馬，輓者皆呼「登山」 《續漢書》曰：靈帝時講武平樂觀，建十重五彩華蓋，高十丈，建九重華蓋，高九丈。又曰：祠老子於濯龍，中設華蓋八座。 《東觀漢記》曰：隗囂破，上歸過汧，幸祭遵，勞之。時遵有疾，詔賜重茵，覆以御蓋。 《後漢書》曰：光武東巡，虞延從駕到魯，還經封丘城門，門小不容羽蓋。封丘，今東京縣也。帝怒，使撻御史，延救之，乃止。 《吳志》曰：曹休入皖城，陸遜破之。權令左右以御蓋覆遜。又曰：周泰字幼平，數戰有功。孫權覆以御蓋。《江表傳》曰：青兼蓋也。又曰：劉基，孫權愛敬之。嘗從御樓舡上，時雨甚，權以蓋自覆，又令覆基，餘人不得也。又曰：賀齊為將，騎飾所乘舡，青蓋絳幨。 《晉安帝記》曰：桓玄游于水南，飄風飛其輗蓋。后義兵起，遂敗。 《宋元嘉十年起居注》曰：御史中丞荀伯子奏左衛將軍何尚之，「公事每罩笠，有虧體制。建野笠于公門，棄華傘而不御。」 《宋元嘉二十九年起居注》曰：訶羅單國奉孔雀蓋一具。 《齊書》曰：始安王遙光傅江祏被誅。東昏召遙光入殿，告以祏罪。遙光懼，還省便陽狂號哭，自此稱疾，不復入臺。先是，遙光行還入，風飄儀傘出城外。遙光后敗。 《梁書》曰：王籍為中散大夫，彌日忽忽不樂，乃至徒行市道，不擇交游。有時途中見相識，輒以笠傘覆面。 《南史》曰：殷孝祖與賊合戰，每常以鼓蓋自隨。軍中人相謂曰：「殷統軍可謂死將至矣。今與賊交鋒，而以羽儀自標顯，若此，射者十手攢射，欲不斃得乎？」是日，中流矢死。又曰：扶南，其俗罩古具傘。 《文子》曰：大丈夫恬然無思，淡然無慮。以天為蓋，以地為與。 又宋玉《大言賦》曰：圓天為蓋，方地為與。 《淮南子》曰：蓋非撩不能蔽日，輪非輻不能追疾。然而撩蓋未足恃也。撩，蓋骨也。 《孔叢子》曰：夫子適郯，郯子遇子於途，傾蓋而語，終日而別，命子路將束帛贈焉。 《尉繚子》曰：吳起與秦人戰，仆嗽之蓋，足以蔽霜露。 《說苑》曰：田子方遇瞿橫乘軒車，戴華蓋，疑以為人君也。 崔豹《古今注》曰：華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰于涿鹿之野，常有五色雲氣、金枝玉葉於帝上，有花蒍之象，故因而作華蓋。蒍韋委切。又曰：曲蓋，太公所作。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形而制曲蓋焉。戰國常以賜將軍。自漢朝乘與用之，因謂睥睨蓋，有軍號者，賜其一焉。睥，匹詣切，睨，王計切。 《搜神記》曰：湖陂吏丁初忽見少婦人，姿容可愛，青衣戴傘，呼初。初疑而待，顧視婦自投波中，是大蒼獺，衣傘皆是蓮荷。 《異苑》曰：義熙中，巫嬸小吏見女子戴青傘，姿容甚麗，遂要之。女至多電光，乃是大貍，抽刀斫煞，其繖乃枯荷葉。 《真人周君傳》曰：紫陽真人周義山子通合會仙人，在金屋銅門之內，以紫雲為蓋。 《真人王君傳》曰：太上大道君授務成君繡羽蓋、雙明珠。 《俗說》曰：徐干木年少時，嘗夜夢見鳥從天上飛，銜傘樹其廷中，如此凡三過銜來，作惡聲而去。徐后果得傘，遂以惡終。 青烏子《葬書》曰：作墓發土，夕夢見罩傘入市者富貴。 《楚辭》曰：孔蓋兮翠旍，言以孔雀翅為軍蓋，翠羽為旍具也。登九天兮撫惠星。又曰：乘水車兮荷蓋，駕雨龍兮驂螭。 宋玉《高唐賦》曰：霓為旍，翠為蓋，風起雨霽，千里而逝。 司馬相如《大人賦》曰：屯余車其萬乘兮，綷雲而樹華旗。綷，子對切。 阮籍《清思賦》曰：折丹木以蔽陽，竦芝蓋之三重。 劉植《魯都賦》曰：蓋如飛鵠，馬如游魚。 宋玉《大言賦》曰：圓天為蓋，方地為與。 [book_title]服用部五 [book_node]鹿尾 《晉陽秋》曰：石勒偽事王浚，遺勒鹿尾。勒為不執，置之於璧，朝拜之，云：「見王公所賜，如見公也。」 《晉書》曰：王衍夷甫盛才美貌，明悟若神，每捉玉柄鹿尾，與手同色。又曰：王導妻曹氏妒，導乃別修館以安眾妾。曹氏知之，導將恐有他喧辱，命駕猶恐遲，以所執鹿尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，謂導曰：「朝廷欲加公九錫。」導不之覺，但謙退而己。謨曰：「不聞餘物，惟有短轅犢車、長柄鹿尾。」導大怒。 《宋書》曰：張融字思光，弱冠有名，道士同郡陸修靜，以白鷺羽鹿尾嗜遺之，曰：「此既異物，以奉異人。」又融臨卒，遺令建白旐無旒，不設祭，令人捉鹿尾登復魂。又曰：張敷好讀玄言，兼屬文論。弱冠初，父劭使與高士南陽宗少文談《系》《象》，往復數番。少文欲屈，握鹿尾嘆曰：「吾道東矣。」於是名價日重。 《齊書》曰：周颙音辭辯麗，長于佛理，著《三宗論》，言空假義。西涼州智林道人遺颙書，深相贊美，言「捉鹿尾來四十餘載，頗見宗錄，惟此涂白黑無一人得者，非意此音猥來入耳」，見重如此。 《梁書》曰：盧廣有儒術，為國子博士，於學中講說，仆射徐勉以下畢至。謝舉造坐屢折廣，詞理遒邁，廣深嘆服，乃以所執鹿尾贈之，以況重席焉。 《陳書》曰：張譏善講論。后主在東宮集宮僚置宴，時造玉柄鹿尾新成，后主親執之曰：「當今雖復多士如林，至于堪捉此者，獨張凱耳。」即手授譏。后主嘗幸鍾山開善寺，召從臣坐于寺西南松下，敕譏講議。時索鹿尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰：「可代鹿尾。」 《郭子》曰：何次道嘗詣王丞相，以鹿尾敲床，呼何共坐曰：「此君子坐也。」又曰：孫安國往殷中軍，許共語左右進食，冷而復暖者數四，彼我奮擲，鹿尾悉墮落滿飯中，賓主遂至暮忘餐也。又曰：王長史病己篤，寢，燈下轉鹿尾而視之，嘆曰：「如此人曾不得滿四十。」及亡，劉尹臨殯，以犀柄鹿尾置柩中，因慟哭。 《世說》曰：王丞相常懸一鹿尾著帳中。及殷中軍來，乃取之，曰：「今當遺汝。」又曰：客問樂令旨不至者，樂亦不復剖析文句，以鹿尾柄敲機曰：「至不？」客曰：「至。」樂因又舉鹿尾曰：「若至者，那得去。」客乃悟服。 《語林》曰：康法暢造庾公，捉鹿尾至彼。公曰：「鹿尾過麗，何以得在？」答曰：「廉者不求，貪者不與，故得在耳。」 《華陽國志》曰：宜君山出鹿尾。 王道《鹿尾銘》曰：誰謂質卑？御於君子。拂穢靜暑，虛心以俟。 許詢《白鹿尾銘》曰：蔚蔚秀格，偉偉奇姿。荏弱軟潤云散雪霏。君子運之，探玄理微。 [book_node]如意 《齊書》曰：蒼梧欲害高帝。帝嘗以書案下安鼻為楯，以鐵為書鎮，如意甚大，以備不虞，欲以代仗。 蕭子顯《齊書》曰：明僧紹字丞烈，平原聶人也。隱長廣郡勞山，詔徵為正員郎，稱疾不就。賜竹根如意、筍籜冠，隱者以為榮。 《梁書》曰：席闡文，武帝將起兵，闡文勸蕭穎胄同焉。仍遣客田祖恭私報帝，并獻銀抓罯。帝報以金如意。又曰：韋睿拒魏于邵陽，睿乘素木與，執白角如意以麾軍，一日數合。又曰：殷鈞字季和。梁武與鈞父睿有舊，以女永興公主妻鈞。公主驕淫險虐，鈞形貌短小，為主所憎。每被召入，先滿壁為「殷睿」字，鈞輒流涕以出，主命婢束而反之。鈞不勝怒，言于帝，帝以犀如意擊主，碎於背。然猶恨鈞，自侍中出為王府咨議。又曰：李應字公胤，有才辯。西昌侯藻為益州，以為主簿，使至都。武帝悅之，謂曰：「今李應何如？」應對曰：「今勝昔。」問其故，對曰：「昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。」帝嘉其對，以如意擊席者久之，以為益州別駕。 《後魏書》曰：高祖孝文欲試諸子志尚，乃大陳寶物，任其所取。京兆王愉等競取寶玩，宣武皇帝惟取骨如意而己，帝大奇之。又曰：廣陵王羽為太子太保，錄尚書事。孝文將南討，遣羽持節安撫六鎮，發其突騎，夷夏寧悅，還領廷尉卿。及車駕發，羽與太尉元丕留守，帝賜羽如意，以表心焉。 《拾遺記》曰：吳主潘夫人之父坐法，夫人輸入織室。夫人容態少儔，為江東絕色。同幽者百餘人，謂夫人為神女，敬而遠之，有司聞於吳主，使圖其容貌。夫人憂慼不食，減瘦改形。工人寫其貞狀以進吳主。吳主見圖而嘉之，以虎魄如意撫案，碎折，嗟曰：「此貞神女也。」遂納之。又曰：孫和悅鄧夫人，常置膝上。和月下舞火精如意，誤傷夫人頰。 《胡綜別傳》曰：時有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋，布云母於其上，開之得白玉如意，所執處皆刻螭虎文、蠅蟬等形，時人莫有識者。太常以問綜，綜答曰：「昔秦始皇帝東游，以金陵有天子氣，乃改名，掘鑿江湖平諸，山南處處輒埋寶物以當王氣。其事見於《秦記》。」 《石委倫本事》曰：崇有珊瑚如意，長三尺二寸。 《世說》曰：殷荊州有所識，作賦示束晳，幔戲之，殷甚以為有才，語王恭。適見新文甚可觀，便於手函出之。王既讀，殷笑不自勝。王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意點之而己。殷悵然自失。又曰：謝萬北征而常嘯詠自高，未嘗撫慰眾士。萬兄安謂萬曰：「汝為元帥，宜數呼諸將宴，以悅其心。」萬從之，於是召集諸將帥，無所說，直以如意指四坐，曰：「諸君皆是勁卒。」諸將甚恨之。 《語林》曰：石崇與王愷爭豪。晉武帝，愷之甥也，每助愷以珊瑚高二尺許。愷以示之，崇以鐵如意擊之，應手瓦碎。愷聲色俱厲，崇曰：「此不足恨。」乃命取珊瑚有三尺光彩溢目者六十七枝，愷悵然自失。 《異苑》曰：太原郭澄之，義熙初，諸葛長民欲取為輔國咨議，澄之不樂，后為南康太守。盧循反自廣州，長民以其謀先告，因騁私惡，收澄之以付廷尉。將致大辟，夜夢見一神人以烏角如意與之，既覺，便在其頭側，可長尺餘，形制甚陋，澄之遂得無它。后從入關，赍以自隨，忽失所在。 劉義慶《啟事》曰：恩旨賜臣犀鏤竹節如意，目所未睹。 [book_node]拂 《晉書》曰：武帝泰康四年，有司奏先帝舊物，麻繩為細拂，以明儉約。 《宋書》曰：孝武大明中，壞高祖所居陰壁，於其處起玉燭殿。與群臣觀之，床頭有土障，壁上掛葛燈籠、麻繩拂，侍中袁顗盛稱上儉素之德。孝武曰：「田舍翁得此，己為過矣。」 《齊書》曰：陳顯達子休尚為郢府主簿，過九江拜別顯達，謂曰：「凡瘦侈者，鮮有不敗。鹿尾漱拂是王謝家許，汝不須捉此。」即取于前燒除之。 《東宮舊事》曰：太子有白眊拂二。 秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉旄牛尾拂一枚，可拂塵垢。 [book_node]唾壺 《晉書》曰：王敦為荊州牧，既專外任，有問鼎之志，引劉隗、刁協為腹心。及隗用事，頗間王氏。敦怒，疏陳之，自爾憤憤不平。安每酒后詠魏武帝《樂府歌》曰：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不己。」以鐵如意擊唾壺為節，壺邊盡缺。 《梁書》曰：天監中，中天竺國奉表，獻琉璃唾壺。 《修復山陵故事》曰：皇后玄宮有白瓦唾壺五枚。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有漆書銀帶唾壺一。 魏武帝《上雜物疏》曰：御雜物用有磋圇唾壺一枚，漆圓油唾壺四枚。貴人有純銀參帶唾壺三十枚。 王子年《拾遺記》曰：魏文帝納薛靈蕓，靈蕓別父母，噓唏累日，淚下沾衣。至升車就路之時，玉唾壺承淚，壺即如紅色，及至京師，壺之淚如淖塥矣。又曰：吳王潘夫人，帝嘗與夫人游昭宣之臺，恣意幸適，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉于臺下。 《西京雜記》曰：廣川王發魏襄王冢，得玉唾壺一枚。 《交州雜記事》曰：太康四年，臨邑王范熊獻紫水晶唾壺一口，青、白水精唾壺各二口。 《續齊諧記》曰：武昌小吏吳龕渡水得五色石，夜化為女子，稱是龕婦。至家見婦翁，被白羅袍，隱漆幾、銅唾壺，狀如天府，自稱河伯。 馬融《遺令》曰：冢中不得下銅唾壺。 賀循《葬禮》曰：藏物，今用瓦唾壺一枚。 蔡邕《表》曰：詔賜薰爐、唾壺，朝廷之恩，前后重疊，父母於子，尾馛加此。 孔臧《與子琳書》曰：侍中安國，群臣近見崇禮，不供褻器，猶復掌御唾壺。朝廷之士，莫不榮之。 [book_node]書臺 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有柏書臺。又曰：太子妃有漆書臺。 [book_node]香爐 《漢官典》曰：尚書郎給女史二人，潔衣服，執香爐燒薰，從入臺中，給使護衣服。 《梁書》曰：侯景即位。景床東邊香爐無故墮地，景呼東西南北，皆謂為廂。景曰：「此東廂香爐，那忽下地？」議者以為湘東軍下之徵。 《南史》曰：陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。父貞，孝昌令。初，弘景母郝氏夢天人手執香爐來至其所，己而有娠。又曰：庾仲文貪賄。何尚之奏：「選令史龍向臣說，亦嘆其授納之過，言實得嫁女具，銅爐四人舉乃勝，細葛斗帳等物，不可稱數。」 《齊書》曰：江泌為南康王子琳侍讀。建武中，明帝害諸王后，泌憂念子琳，訪志公道人，問其禍福。志公覆香爐灰示之，曰：「都盡無餘。」后子琳被害。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有銅博山香爐一枚。 《晉東宮舊事》曰：泰元中，皇太子納妃王氏，有銀涂博山蓮盤三斗香爐一。 《西京雜記》曰：長安巧工丁諼作臥褥香爐，一名被中香爐，為機環轉四周而爐體常平，可置之褥被，故取被褥以為名。又作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸。 魏武《上雜物疏》曰：御物三十種，有磋圇香爐一枚，貴人、公主有純銀香爐四枚。 《襄陽記》曰：劉和季性愛香，上廁置香爐。主簿張坦曰：「卻墅公作俗人，貞不虛也。」和季曰：「荀令君至人家坐處三日香，君何惡我愛好也？」 《鄴中記》曰：石虎冬月為復帳，四角安磋圇銀鑿鏤香爐。 徐先生《南岳記》曰：衡山石室中有幾及香爐。 盧諶《祭法》曰：香爐四時祠，坐側皆置也。 徐爰《家儀》曰：婚迎，車前用銅香爐二。 《集異記》曰：吳郡吳泰能筮。會稽盧氏失博山香爐，使泰筮之，泰曰：「此物質雖為金，其象突山，有樹非林，有孔非泉，閶闔風至，時發青煙，此香爐也。」語其主處，求即得之。 《古詩》曰：四坐且莫喧，愿聽歌一言。請說銅爐器，崔嵬象南山。上以植松柏，下根據銅盤。雕文各異類，離婁自相連。末火燃其中，青煙飏其間。順風入君懷，四坐莫不歡。香風難久居，空令蕙草殘。 梁昭明太子《銅博山香爐賦》曰：稟至精之純質，產靈岳之幽深。經般倕之妙指，運公輸之巧心。有蕙帶而巖隱，亦霓裳而昇仙。寫嵩山之巃嵷，象鄧林之仟眠。 [book_title]服用部六 [book_node]囊 《說文》曰：囊謂橐也。橐，車上大囊也。 《方言》曰：自關而西，食囊謂之掩囊。 《周易·坤卦》六四曰：括囊無咎。《象》曰：括囊無咎，慎不害也。 焦贛《易林·歸妹之損》曰：爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。 《毛詩·公劉》曰：乃裹餱糧，于橐于囊。 《公羊傳·哀公》曰：齊景公死，舍立。陳乞酉恤生，使力士舉巨囊而至，開之，則公子陽生也。乞曰：「此君也。」諸大夫皆再拜稽首，自是往煞舍。 《史記》曰：韓信己定臨淄，楚使龍且救齊，夾雎水陣。韓信乃夜令人為萬餘囊，盛沙以壅水上流。引軍半渡擊龍且，佯不勝，遂走。龍且追信。信渡水，使人決壅。水大至，急擊煞龍且。 《戰國策》曰：荊軻逐秦王，時侍醫夏無且以藥囊提軻。提，抵擊也。 《漢書》曰：陸賈使尉他，他賜賈囊，中裝直百金。又曰：東方朔曰：「侏儒長三尺，奉一囊粟、錢二百四十。朔長九尺餘，亦一囊粟、錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。」又曰：楊王孫病且終，先令其子曰：「吾欲裸葬，以反吾貞。」死則為布囊盛，入地七尺。既下，從兄脫其囊，以身親土。 又《東方朔傳》曰：文帝集上書囊以為殿帷。又曰：張安世持囊簪筆，事孝武數十年，見謂忠謹。囊，挈橐也，近臣負也。又曰：邴吉馭吏嘗知邊塞。吏出，適見驛持赤白囊，邊郡發奔命書馳來至，虜入雲中、代郡。遽歸府見吉白狀。又曰：成帝許美人乳，詔使婢嚴持乳醫及藥篋至美人所。後詔使嚴持綠囊書與許美人，告嚴曰：「美人當有以予，女授來置飾室中。」美人葦篋一合，盛所生兒死緘封及綠囊報書予嚴。又曰：王陽好車馬，衣服鮮明，而遷徙轉移，所載不過囊橐。時人怪其奢，伏其儉，故俗傳王陽能作黃金。 《東觀漢記》曰：岑彭與吳漢圍隗囂，壅谷水，以縑囊盛土為堤灌西城。 《後漢書·張堪傳》曰：光武嘗召見諸郡計吏，問前後守令能否。蜀郡計掾樊顯曰：「漁陽太守張湛昔在蜀，仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物，足富十世。而湛去職之日，乘折轅車，布被囊而己。」 范曄《後漢書》曰：楊璇為零陵太守，以緋囊盛石灰於車上，系布索于馬尾。會戰，從風鼓灰，賊不得視，因以火燒布，布燒馬驚，奔突賊陣。又曰：和熹鄧后臨朝，杜根以安帝長，宜親政事，乃上書直諫。太后怒，收根，盛以縑囊，撲煞之。執法者以根知名，私語行事人，使不加力，而載出城外，根得蘇。 《典略》曰：馬超為司隸督軍從事，討郭援，為飛矢所中，乃以囊裹其足而戰，斬援首。詔拜徐州刺史。 《魏略》曰：大秦國王有五宮，相去各十里。王一旦至一宮，聽事止宿，明旦復至一宮，遍而還。出行常以一韋囊自隨，有上言者，收辭囊中，還宮乃省之。 《吳錄》曰：步騭《表》言：「北降王潛等說北箱部伍圖以東向，多作布囊，欲以盛沙塞江。」孫權見呂范、諸葛恪云：「每讀騭《表》，輒獨失笑。此江與開辟俱生，寧有可囊塞理乎？」 王隱《晉書》曰：棗嵩用事于王浚，時謠曰：「十囊五囊入棗郎。」 《晉中興書》曰：孫恩敗，以囊簏盛嬰兒，投之于外，而告之曰：「賀汝先登仙堂，渭喊而後就汝。」 《晉書》曰：郭公居河東，精卜筮。郭璞從而授業，公以青囊中書九卷與之，璞由是洞曉其術。 《宋書》曰：吳郡人陳遺少為郡吏，母好食鐺底飯。遺在役，恒帶一囊，每煮食，輒錄其焦以貽母。 《陳書》曰：后主怠于政事。每啟奏，后主依隱囊，置張貴妃于膝上，共決之。 《隋書》曰：張虔威嘗在涂見一遺囊，恐其主求失，因令左右負之而行。后數日，物主求認，悉以付之。 《莊子》曰：人而不學，命之曰視皮；學而不行，命之曰輒囊。又曰：將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗所謂智也。然巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢之不固也。 《淮南萬畢術》曰：鴻毛囊之，可以渡江。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有絳石綺絹裹被囊一、丹羅長命綺絹裹椀囊一、紫綦文綺絳絹裹椀囊二。 《晉中經簿》曰：盛書皂縹囊書函中皆有香囊二。 《世說》曰：謝玄年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅患之而不欲傷其意，乃鐍與戲賭，得即燒之。 《語林》曰：劉承胤少有淹雅之度。王庾、溫公皆素與周旋。聞其至，共載看之。劉倚被囊，了不與王公言，神味亦不相酬。俄頃賓退，王庾甚怪此意，未能解。溫曰：「承胤好賄，被下必有珍寶。當有市井事。」令人視之，果見向囊皆珍玩焉。與胡父論賈。諧賈鬻。又曰：石崇廁內兩婢持錦囊，是籌也。 《俗說》曰：何承天、顏延年俱為郎。何問顏曰：「藿囊是何物？」顏答曰：「此當復何解耶？藿囊將是卿。」言腹中無所有，純是藿。此是世俗相調之辭也。 《西京雜記》曰：惠帝起與趙王同寢處，后煞之不得。后帝早獵，后命力士於被中扼煞之，乃死。呂后不信，以綠囊盛之，載以小軿車，入見。厚賜之。力士，東都門外官奴，帝后知，腰斬之。 《拾遺錄》曰：蘇秦、張儀二人假食于路，剝樹皮為囊，以盛天下良書。又曰：燕昭王夢西方羽人從云中來，曰：「大王精智未開，求恒生久視之觀不可得也。」以指畫王心，應手而裂。王乃驚悟，血濕于襟。王復見所夢人曰：「本欲易王之心。」乃出方寸綠囊，囊中有續脈石名丸，補血精散，摩王之臆，俄而即愈。又曰：石虎為浴臺，皆用鍮石珷玞為堤岸，或以琥珀車渠為瓶杓。夏則自渠水以內池，池中皆紗縠為囊，盛百雜香，漬于水里。 王肅《喪服要記》曰：昔魯哀公祖載其父，孔子問曰：「寧設五穀乎？」哀公曰：「五穀囊者，起伯夷叔齊讓國，不食周粟而餓首陽之山，恐魂之饑，故作五穀囊。吾父食味含哺而死，何以此為？」 《國語》曰：吳王煞申胥，盛以鳲鴺而投之于江。鳲鴺，革襄。 《春秋后語》曰：趙王使平原君入楚，求其從約，其客有文武者二十人偕，得十九人，未有可以備二十者，毛遂請行。平原君曰：「賢士處世，譬如錐之處囊，其鋒立見。今先生處勝門下，三年無所聞，是先生無所能也。」遂曰：「臣乃今日請處囊中耳。若早處囊中，乃穎脫而出，非特末見也。」平原君乃許與偕。 《江表傳》曰：魏太祖與馬超單馬會語。超負其多力，嘗置六斛米囊東西走馬，輒制米囊以量太祖輕重。太祖尋知之，曰：「幾為狡虜所欺。」 《漢武內傳》曰：帝見王母，有一卷書置以紫錦之囊。母曰：此五貞形圖也。 《曹瞞傳》曰：操性佻易，自珮小鞶囊，盛手巾細物。 《益部耆舊傳》曰：閻憲字孟度，為綿竹令。男子杜成行于路，得遺裝囊，開視，有錦帛二十五匹。明送詣吏。 《汝南先賢傳》曰：范滂被詰授幾許贓賕，滂曰：「曾為北部督郵、汝陽令，有記囊表里六尺。若以此為贓，贓直六十耳。」 《郭文舉別傳》曰：文舉，河內人也，懷帝未濟江至餘杭，市賣箭箬易鹽米。以樹皮作囊，得米鹽以內囊中。 斐淵《廣州記》曰：州廳事梁上畫五羊象，又作五穀囊，隨象懸之，云昔高固為楚相五年，銜穀萃于楚庭，因是圖其象。 《荊楚歲時記》：八月，民俗以錦纟采為眼明囊，記曰，赤松子。此日以囊承柏樹下露，以為相貽。或以金薄為之，遞相餉遺。 《幽明錄》曰：習鑿齒為荊州主簿，從桓宣武出獵，見黃物，射之，即死。是老雄狐，臂帶絳綾香囊。又曰：廣陵韓略將下馬，覺鞭重，見有綠錦囊，中有短卷書著鞭鞘。皆不知所從來，開視之，放穀紙祝經，乃世之常聞也。 《異苑》曰：信安鄭微，年少時見人遺一囊，云：「中有物，欲碎便為凶兆。」微密開看，乃是一梃炭，意甚秘之。年八十，病篤，語子弟云：「吾齒老矣。可試啟此囊。」見炭悉碎折，於是遂死。 趙一《秦客詩》曰：文籍雖滿腹，不如一囊錢。 宋劉義恭《啟》曰：垂賜金虎魄茱萸囊、粕寶校裝玉眼明囊。 [book_node]帊幞 《通俗文》曰：帛三幅曰帊，帊衣曰幞。 《職官》曰：尚書郎入直中宮，供青縑，白綾幞。 《晉中興書》曰：陸納為吳興太守，徵拜左右尚書。臨發，止留被幞，餘悉還官。 《梁書》曰：張譏幼喪母。有錯彩絲經帕，即母之遺制，及有所識，家人具以告之。每歲時輒對帕哽咽，不能自勝。 《南史》曰：關康之寓居南平昌，特進顏延之等當時名士十許人入山候之，見其散發被黃巾帊而臥，了不相眄。延之等咨嗟而退，不敢干也。 《北史》曰：后魏元文既專政，於禁中自作別庫，掌握之珍寶充牣其中，又曾臥婦人於食與，以帊覆之，令人與入禁內。出亦如之。直衛雖知，無訃涸者。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有絳綾裹幞帊五具、絹裹帊五。 [book_title]服用部七 [book_node]簏 《說文》曰：簏，竹高篋也，字或作錄。 《通俗文》曰：簏謂之匱笥。 《魏晉世語》曰：武帝欲以臨淄侯植為詞。世子患之，以車載簏，內詣朝歌長吳質與謀。楊脅馛白太祖不推。世子懼，質曰：「明后簏授絹車內以惑之，修必復白推之，無人，修授罪矣。」世子從之，修果白推而無人，太祖繇是疑焉。 王隱《晉書》曰：洛陽有尉部小吏，忽有好物，尉疑詰問。云：「先行逢一老媼，說『有病，師卜當得城南年少暫相煩』，相報乃土車內，著漆簏中，行十餘里，過六七門，開簏，忽見樓閤好屋，問『此何處』云『是天上』見一婦人，三十五六，短青黑色，眉后有疵」。時賈后疏，親聞其狀，知是賈后，慚而去。 《晉書》曰：陸納性吝，每自算料財物。有客入見之，羞忸以身映簏。 《晉中興書》曰：王敦害周顗，籍其家，止見素簏，中有故絮。 《修復山陵故事》曰：武悼皇后玄宮貯衣蝦蟆簏二。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有漆馬齒書簏，金裝彩花簏。 《古詩》曰：交文象牙簏，婉轉青絲繩。 [book_node]篋 《左傳·昭四》曰：叔鮒求貨於衛，滛芻蕘者，衛人使屠伯饋叔向羹與一篋錦。 《春秋后語》曰：魏文侯命樂羊將攻中山，三年而拔之。樂羊反而論功，文侯示之謗書一篋。 《漢書》曰：張安世字子儒，以父任用為郎，用善書給事尚書，精力于職。上行幸河東，嘗亡書三篋。詔問，莫能知。惟安世識之，具作其事。後購求得書，以相校，尾簜失。 《魏志》曰：胡質為荊州刺史薨，無餘財，惟有賜衣書篋而己。 《晉書》曰：張華身死之日，家尾簜財，有文史溢於譏孺。 [book_title]服用部八 [book_node]床 許慎《說文》曰：床，身之安也。 《釋名》曰：床，裝也，所以自裝載也。 《方言》曰：床，齊魯謂之簀，陳楚之間謂之弟，音滓，一音娣。北燕朝鮮謂之樹，秦晉之間謂之杠，南楚謂之趙，東齊海岱之間謂之𣘘，音詵衛之北郊、趙魏之間謂之牒。 《易》曰：初六，剝床以足，蔑貞凶。《象》曰：剝床以足，以滅下也。六二剝床以辯，蔑貞凶。《象》曰：剝床以辯，未有與也。六四，剝床以膚，凶。《象》曰：剝床以膚，切近災也。又曰：巽在床下。《象》曰：巽在床下，上窮也。 《詩》曰：乃生男子，載寢之床。 《禮》曰：曾子寢疾，樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與！」華蓋也，床弟也。曾子曰：「然！斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！」命元起也。曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯己矣。」舉扶而易之，反席，未安而沒。 《左傳》曰：齊無知殺其君，煞孟陽于床。《注》云，陽小臣代公居床。事具《逐門》。又曰：楚子圍宋。宋大懼，使華元夜入楚師，登子反之床曰：「寡君使元以病告。」又曰：夏子庚卒，楚使薳子憑為令尹，訪於申叔豫，叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」遂以疾辭，方暑，掘地下冰而床焉，重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使子南為令尹。 《周禮》曰：王府掌王之衽席床弟。 《國語》曰：晉獻公寢而不寐，郤叔虎曰：「床弟之不安邪？驪姬之不存側耶？」 《戰國策》曰：孟嘗君至楚，獻象床。郢之登徒直，送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戌曰：「象床之直千金，傷此若髮，標賣妻息不足以償。足下能使仆無行，先人有寶劍，愿獻之。」戌曰：「諾。」 范曄《後漢書》曰：袁術僣號，人情離叛，欲北至青州。曹操使劉備邀之。至江寧，坐簀床而嘆曰：「袁術乃至於此乎？」嘔血而死。又曰：向栩性卓詭，常於灶北坐板床氏，如是積久，板乃有膝踝足指之處。又曰：羊茂字季寶，為東郡太守，冬日坐百羊皮；夏月坐一榆木板床。蔬食，出界買鹽豉食之。又曰：薛淳為漢中太守，夏但坐板床，不設席，冬坐羊皮。河內高弘為瑯琊相亦然也。 《魏志》曰：陳登字元龍。許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，汜曰：「陳元龍河海之士，豪氣不除。」備問汜：「咀茉豪有事耶？」汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無主客之意，不相與語，自上床臥，使客臥下床。」備曰：「君有國士之名。今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有濟世之意，而君求田問舍，言無所彩，是元龍所諱，何緣當與君語？如小人欲臥百尺樓上，臥君於地下，何但上下床之間耶？」表大笑。 《晉書》曰：武帝會宴凌云臺。衛瓘醉，因跪帝床前，曰：「臣欲有言。」因以手撫帝床曰：「此座可惜。」帝意乃悟，因謬曰：「公貞大醉也。」瓘於此不復言。又曰：齊獻王攸特為文帝所寵愛。每見攸，輒撫床呼其小字，曰：「此桃符坐也，幾為太子者數矣。」又曰：中宗元帝。既登尊號，百官陪列。詔王導升御床共坐，導固辭曰：「太陽下同萬物，蒼生何由仰照？」中宗乃止。又曰：陶淡字起靜，好道養。年十五六便絕穀，設小床，常獨坐，不與人共。又曰：太尉郗鑒使人求女婿於王導，問令就東廂遍觀諸子。使者歸謂鑒曰：「王氏諸少年并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦杠鼬食，獨若不聞。」鑒曰：「正此佳婿。」訪之，乃逸少也，遂以女妻之。又曰：桓玄從荊州下都篡位，所坐御床忽陷。殷仲文進曰：「將由聖德淵重厚，地不能載。」玄大悅。 《燕書》曰：公孫鳳隱於昌黎九城，寢於土床也。 沈約《宋書》曰：武帝初開國，有司奏東西堂施局腳床銀涂釘。上不許，使用直腳床釘用鐵也。又曰：江湛為元凶劭所害。初，湛家數見怪異，未敗之日，所眠床忽有數斗血。又曰：王微不仕，元凶之變，微尋書玩古，遂至足不履地。終日端坐，床皆生埃，惟當坐處獨凈。又曰：羊戎好為雙聲。江夏王義恭嘗設齋，使戎布床。須臾，王出，以床狹，乃自開床。戎曰：「官家恨狹，更廣七寸。」王笑曰：「卿豈惟善雙聲，乃辯士也。」又曰：張敷為中書舍人。狄當、周赳善管要務，以敷同省名家，欲詣之。赳曰：「彼若不相容接，便不如不往，詎可輕行？當曰吾等并己員外郎矣，何憂不得共坐？」敷先設二床，去壁三四尺。二客就席，數呼左右曰：「移我遠客。」赳等失色而去。其自標遇如此。又曰：王僧達，大明中以歸順功封寧陵縣五等侯，遷中書舍黃門郎。路瓊之，太后兄慶之孫也，宅與僧達門并，嘗盛車服詣僧達。僧達將獵，己改服。瓊之就坐，僧達了不與語，謂曰：「身昔門下騶人，路慶之者是何親？」遂焚瓊之所坐床。 《齊書》曰：紀僧貞幸於武帝，稍歷軍校，容表有士風。謂帝曰：「臣小人，出自本縣武吏，遭逢聖時，陛勞至此。為兒婚得荀昭先女，即時無復所須，惟就陛下乞作士大夫。」帝曰：「江斅、謝瀹，我不得歷此意，可自詣之。」僧貞承詣。斅登榻，坐定，斅便命左右曰：「移吾床讓客。」僧貞喪氣而退之。又曰：虞愿除后軍將軍。竇哄回詣，愿不在，見其眠床氏積塵埃，有書數卷。彥回嘆曰：「虞君之清，乃至於此！」令人掃地拂床而去。又曰：竟陵王子良為會稽郡，閤下有虞翻舊床，罷任還，乃致以歸。后於西邸起古齋，多聚古人器服以充之。又曰：少帝夜醉，蕭坦之與曹道罒釗挾抱還延昌殿，置玳瑁床氏。 《梁書》曰：侯景既篡位，聞義師轉近，猜忌彌深。床前蘭錡自曉，然後見客。又曰：長沙王懿孫植性恬靜，獨處一室，床有膝痕。宗室衣冠，莫不楷則。又曰：兼弘性奢侈，侍妾百餘人，不勝金翠。服玩車馬，皆一時之絕。有眠床一張，皆是蹙柏，四面周匝尾筳有異，通用銀鏤金花兩重為腳也。又曰：賀革字文明。少以家貧，躬耕供養，年二十始輟耒，就父授業，精力不怠。有六尺方床，思義未達則橫臥其上，不盡其義，終不肯食。又曰：西域龜茲等國，其王坐金床，隨太歲轉。與妻并坐接客。 《後魏書》曰：魏收讀書，夏月坐板床，隨樹陰諷誦。積年床板為之銳減，而精力不輟。又曰：韓務除龍驤將軍、郢州刺史，獻粕寶床、象牙席。 《唐書》曰：貞觀十八年，召三品以上，賜宴於玄武門。太宗操筆作飛白書，群臣乘醉，就太宗手中相競。散騎常侍劉洎登御床，引手然後得之。其不得者咸稱「洎登床，罪當死，請付法」，太宗笑曰：「昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。」 《莊子》曰：驪姬之父，封人之子。晉國之始得也，曰涕泣沾衿。及其與與同在床、食芻養，而後悔其涕泣也。 《商君書》曰：明者無所不見，人主處在床之上而天下治。 《論衡》曰：孔子將死，遺秘書曰：「不知何一男子，自謂秦始皇，上我堂，踞我床。」 《世本》曰：紂為玉床。 《南方志》曰：南方老人以龜支床。及老人亡，舁床，龜尚活。 《天文集》曰：紫宮門外有天床六星。 《東宮舊事》曰：太子有素柏局腳床七具。 《漢武帝內傳》曰：武帝授西王母貞形六甲云飛十二事，帝盛以黃金，封以白玉函，珊瑚為床，索錦為帷，安著柏梁臺上。 皇甫謐《高士傳》曰：老萊子隱蒙山之陽，支木為床。 《神仙傳》曰：衛叔卿入華山，有紫雲郁，郁白玉為床。 《真人周君傳》曰：周義山字季通，令會仙人，在金屋太室，以彩玉為床。 《馬明先生別傳》曰：明生隨神女還岱宗石室中，金床玉幾。 《西京雜記》曰：武帝為粕寶床、雜寶屏風、別寶帳，設於柱宮中，時人謂為寶宮。又曰：昭陽殿設玉床。又曰：韓嫣以玳瑁為床。 《拾遺記》曰：董偃常臥延清之室，畫石為床。石文如畫，體甚輕，出郅支國。上設紫琉璃帳、火齊屏風。又曰：石季倫屑沉水之香如塵沫，布置象床氏，使所愛者踐之，無跡則賜貞珠百琲。珠百斛曰琲。若有跡者則節其飲食，令體弱。故閨中相戲曰：「爾非細骨輕軀，那得百琲貞珠？」又曰：頻斯國有楓林，林東有大石室，可容萬人坐。壁上刻為三皇之象，天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處，緝石為床，床氏有膝痕，深二三寸。 《衡山記》曰：仙人室中有黃玉床。 盛弘之《荊州記》曰：長沙郡有賈誼所穿井，扃腳石床，可容一人坐，其形古制，傳云：「誼所坐床也。」 《西征記》曰：金鄉焦氏山北有漢司隸校尉曾峻冢，前有石床，長八尺，瑩摩鮮明，叩之即鳴。時太尉從事中郎傅珍之，咨議參軍周安穆折石床，各取一頭。為曾氏之後所訟。 《鄴中記》曰：石虎御床殿方三丈，餘其床皆扃腳，高下六寸。后宮別房中有小形玉床，又有轉關床，射鳥獸。 《異物志》曰：麡赍柴二音狼，形如麋而角向前，入林則得之，角正四據，人因以作踞床。 《異苑》曰：沙門支法存，有八尺沉香板床。刺史王淡息切求，不與，遂煞而籍焉。籍，沒也。后息疾，法存出為祟也。 《世說》曰：袁紹年少時，曾夜以劍遣人擲魏武，小下不著，帝揆其後必高，因帖臥床，劍至果高。 《語林》曰：簡文為撫軍時，所坐床氏塵，不聽左右拂。見鼠行跡，視以為佳。 《雜五行書》曰：凡安床，東首貧賤疾病，西首富，南首貴，北首死。 《兵書》曰：將坐床無故自動，下欲害之。 《夢書》曰：夢床所壞者，為憂撇蘙。 曹植《九詠》曰：蕙幬兮荃床。 柴子太《七折》曰：下莞上簟，華鏤之床。 劉楨《續慮賦》曰：布玳瑁之席，設觜蠵觜蠵，大龜也。蠵音惟。之床。憑玫瑤之幾，對金精之盤。 李尤《臥床銘》曰：體之所安，寢處之歡。夕則敬慎，崇德遠奸。 [book_node]榻 《堅床銘》曰：體之所安，寢處知歡。久則敬慎，崇德遠奸。 《釋名》曰：長狹而卑曰榻，言其榻然近地也，小者坐主人無二，獨所坐也。 謝承《後漢書》曰：徐稚字孺子，豫章人。陳蕃為太守，不接賓客，惟稚來特設一榻，去則懸之。又曰：周璆字孟玉，陳蕃為太守，璆來，置一榻，去則縣之也。 《蜀志》曰：簡雍性簡傲佚蕩，自諸葛亮以下，則獨擅一榻，須枕臥語，無所為屈。 《吳志》曰：周瑜薦魯肅，孫權引肅合榻對飲言議。 《宋議書》曰：當陽侯劉彥節既貴，士子自非三署，不得上方榻，時以此少之。又曰：顏延之為秘書監光祿勛太常，時沙門釋惠林以才學為文帝所賞，朝廷政事多與之謀，遂為士庶歸仰。上每引見，常升獨榻，延之甚嫉焉，因醉曰：「昔同子驂乘，袁絲正色，此三臺之座，豈可使刑餘居之？」上變色。又曰：王瞻字明遠，一字叔鸞，負氣傲俗，好貶裁人物。仕宋為王府參軍，常詣劉彥節，直登榻曰：「君侯是公孫，仆是公子。引滿促膝，唯余二人。」彥節外雖酬之，意甚不悅。 《齊書》曰：孔休源字慶緒，博學，為晉安王府長史，甚得人譽。王深相倚仗，常於中齋別施榻，云：「此是孔長史坐，人莫得預焉。」其見敬如此。 《後魏書》曰：元順為吏部尚書右仆射，上省，登階向榻，見榻甚故，問都令史徐忤起，曰：「此榻曾見先王坐。」順即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令換之。 《梁書》曰：臨汝侯猷為益州，頗僣濫。客筵內遂有香燈，不置連榻。武帝知之，以此為僣。卉骷，以憂愧成疾卒。 《唐書》曰：玄宗命太常韋縚讀時令，每月一篇。每孟月朔日，上御宣政殿，側置一榻，東置面案，令韋縚坐而讀之。又曰：李峴為相，元載於政事堂置榻，邀宣事中官坐。峴至，叱左右去榻。 《唐高士傳》曰：管寧自越海，及歸，常坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股，榻上當膝處皆穿。 《郭子》曰：杜預拜鎮南將軍，朝士悉至，客皆在連榻。于稚舒後至，曰：「杜元凱復以連榻坐客。」不坐便去。 《列仙傳》曰：修羊公者，魏人也，止華陰山石室，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。 [book_node]胡床 《風俗通》曰：靈帝好胡床，董卓權胡兵之應也。 《魏志》曰：斐潛為兗州刺史，常作一胡床。及去官，留以掛柱。 《齊書》曰：張景貞僣侈。武帝拜陵還，景貞白服乘舴艋，坐胡床，觀者咸疑是太子。 《梁書》曰：武帝軍至新林，楊公則自越城移此，領軍府壘北樓與南掖門相對。嘗登樓望戰，城中遙見麾蓋，縱神鋒弩射之，矢貫胡床，左右皆失色，公則曰：「虜幾中吾腳。」談笑如初。又曰：侯景既篡位，時著白紗帽而尚披青袍，頭插象牙梳，殿氏設胡床及荃蹄，著靴，垂腳坐。 《北齊書》曰：武成胡后與沙門曇獻通，布金錢於獻席下，又掛寶裝胡床於獻屋壁，武成平生之所御者也。 庾肩吾《賦胡床詩》曰：傳名乃外域，入用信中京。足欹形己正，文邪體自平。臨堂對遠客，命旅誓初征。 [book_title]服用部九 [book_node]枕 《說文》曰：枕，臥為所薦首者也。 《釋名》曰：枕，檢也，所以檢項也。 《詩》曰：角枕粲兮，錦衣爛兮。又曰：有美一人，碩大且儼。寤寐無為，展轉伏枕。 《周禮》曰：玉府掌王之金玉玩好，大喪則供角枕。 《禮曰》：雞初鳴，咸盥潄，斂枕簟。斂枕簟，不欲人見。 《國語》曰：楚靈王敗於乾溪，王親獨行，彷徨於山林之中。三日乃見其涓人疇，王呼之曰：「余不食三日矣。」疇移而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以圤而去之。圤，塊也。 《洞林》曰：丞相從事中郎王文英家枕自作聲。 《漢書》曰：淮南王有《枕中鴻寶苑秘書》，言使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫知。劉更生父於武帝時治淮南獄，得書。更生以為奇，獻之，言黃金可成。上命典尚方鑄，事費甚多，不驗。 《後漢書》曰：藥崧天性樸忠，家貧為郎。嘗獨直臺上，無被，枕杫，杫音思漬切，謂姐九也。蜀漢之郊曰胡杫。食糟糠。帝每夜入臺，輒見崧，問其故，甚嘉之。自此詔太常賜尚書以下朝夕餐，給幃帳。 《東觀漢記》曰：黃香事親，暑則扇枕，寒則以身溫席。 《後魏書》曰：高昌有白鹽，其形如玉。高昌人取以為枕，貢之中國。 《魏志》曰：蘇則為侍中，董昭嘗枕則膝臥，則推下之曰：「蘇則膝非佞人枕也。」 《魏略》曰：大秦國出五色枕。 《吳書》曰：張纮作《楠榴枕賦》，陳琳在北得之，因以示士人曰：「此吾鄉里張子幼作也。」 《晉書》曰：王敦鎮豫章，為王澄以舊意所侮。敦益忿怒，請澄入宿，陰欲煞之。而澄左右二十人持鐵馬鞭為衛，澄手恒捉玉枕以自防，故敦未之得發。后敦賜澄左右酒，皆醉。借玉枕觀之，因下床而謂澄曰：「何與杜弢通信？」敦令力士路戎扼煞之。又曰：筮者謂董豐曰：「君憂獄，遠二枕，避三沐。」豐既歸，妻具枕授沐，豐皆不從，其夜果誤煞撇蘙。 沈約《宋書》曰：《武帝記》曰：寧州常獻虎魄枕，光色甚麗。時北征以虎魄治金瘡，上大悅，命搗碎分諸將。又曰：武昌王渾少而凶戾，為中書令，每夕裸身露頭往散騎省戲。因彎弓射直郎周郎，中枕，以為笑樂。又朱石齡少好武，不事崖撿。舅淮南蔣氏才劣，齡石使舅臥廳事，剪紙方一寸，帖著舅枕，以刀子懸擲之，相去八九尺，百擲百中。舅畏齡石，終不敢動。 《齊書》曰：陳顯達建武世不自安，侍宴酒后啟上借枕，帝令與之。顯達撫枕曰：「臣年己老富貴己足，惟少枕死。特就陛下乞之。」上失色曰：「公醉矣。」 《北齊書》曰：郎基字世業性清慎，嘗語人曰：「任官之所木枕亦不須作，況重於此者也。」 《梁書》曰：王茂為雍州長史。人或譖茂反，武帝弗之信。令鄭紹叔往候之，遇其臥，因問疾。茂曰：「我病可耳。」紹叔曰：「都下煞害日甚，使君家門涂炭。今欲起義，長史那猶臥？」茂因擲枕起，即袴褶，隨紹叔入見武帝。 《唐書》曰：玄宗嘗制大被、長枕，與寧王憲申共之。又曰：貴妃娣虢國夫人豪侈尤甚，所枕照夜枕，不知其價，夜中照廡，其光如晝。 《尸子》曰：孝子一夕五起，視親衣之厚薄，枕之高下。 《淮南子》曰：楚將子發好伎道之士。有善偷者往見子發，子發禮之。無幾，齊伐楚。偷夜出盜其齊將軍枕，歸之。明夕，復取其簪，又以歸之。齊師大駭，還師而去。 《越絕書》曰：越王問范子曰：「寡人己問陰陽之事，穀之貴賤可得而知乎？」曰：「陽者主穀貴，陰者主穀賤，故當寒而不寒，穀為之暴貴；當溫而不溫者，穀為之暴賤。」王曰：「善。」書帛藏之枕中，以為國寶。 范子曰：「堯舜禹湯者，皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。」王曰：「善。」以丹書置之枕中，以為邦貴。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有龍頭舊髻枕、銀環鉤副之。 蔡質《漢官儀》曰：尚書郎直給通中枕。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺虎珀枕、龜文枕。 《拾遺錄》曰：魏咸熙二年，宮中夜夜有異，或吼呼驚人，乃有傷害者，詔使宦者暗中伺候，有白虎，毛色凈密，以戈投虎，即中左目，俄而往取，虎己隱形，更搜覓不見。乃於藏中得一玉虎枕，左目有血。帝嗟其大異，問諸大臣。答云：「昔誅梁冀，得玉虎枕一枚，云此枕單池國所獻，臆下有題云『帝辛九年獻』，帝辛，紂也。金玉久而有神。」 《神仙傳》曰：泰山父者，漢武帝東巡狩，見父頭頂白光高數尺。帝呼問之，曰：「有道疏嗵臣作神枕，枕有三十二物。二十四物以氣應二十四氣，八物應八風。臣行之，轉少而齒生。」 《列異傳》曰：景初中，咸陽縣吏王臣夜倦，枕枕臥。有頃，聞灶下有呼曰：「文納何以不之頭下？」應曰：「我見枕不得動，汝來就我。」至乃飲缶也。 《集異記》曰：中山劉玄暮忽見一人，著烏袴褶，取火照之，面首有七孔，面莽黨然。乃請師筮之，師曰：「此是君家先世物，久則為魅。」劉因執縛，刀砍數下，變為一枕，乃是其先祖時枕。 《異苑》曰：胄夼枕文石枕臥，忽暴雷震其枕。旁人莫不為之怖懾，微覺有聲，不為驚也。 楚宋玉《高唐賦》曰：楚王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：「妾巫山之女也，愿薦枕席。」 司馬相如《長門賦》曰：摶芳以為枕，席荃蘭而為香。 又《美人賦》曰：高茵重設，角枕橫施。 劉向《別錄》曰：向有《芳松枕賦》。后漢張纮《瑰林枕賦》曰：有卓爾之殊瑰，超詭異以邈絕。且其色也，如蕓之黃；其為香也，如蘭之芳。其文彩也，霜地金莖，紫葉而紅榮。 蔡邕《警枕銘》曰：應龍蟠蟄，潛德保靈。帛器象物，示有其形。哲人降鑒，居安慮傾。 崔骃《六安枕銘》曰：枕有規矩，恭一其德。承元寧躬，終始不忒。六安言六面安也。 蘇彥《楠榴枕銘》曰：珍木之奇，文郁理鮮。廉棱方正，密滑貞堅。卞敬宗作，《無患枕贊》。無患，木名也。又言枕之無患也。 江文通詩曰：撫枕懷百慮。 [book_node]被 《說文》曰：衾，大被也。 《釋名》曰：被，所以被覆人也，衾也。其下廣大如岸，一授人也。 《論語》曰：必有遣骭，長一身有半。 《詩》曰：錦衾爛兮。又曰：肅肅宵征，抱衾與裯。裯，單被也。 《傳》曰：楚子次于乾溪。雨雪，楚王皮冠、秦復陶、翠被、豹舄，執輩馛出。 《史記》曰：王章字仲卿，疾無被，臥牛衣中。又曰：汲黯曰：「公孫弘位至三公，俸祿甚厚。為布被，此詐也。」上問弘，弘謝曰：「有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日廷詰臣，誠中臣之病。夫以三公為布被，飾詐以釣名。且臣聞管仲相齊有三歸，侈擬於君，桓公亦霸；晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。今臣位為御史大夫而為布被，自九卿以下至小吏，無差，誠如黯言。且無汲黯申之，陛下安聞此言？」天子以為謙讓，愈益厚之。 《漢書》曰：廣川王去妃昭信甚妒。王愛姬陶望卿，昭信妒之，譖於王曰：「望卿視有奸窺。」即言郎中令臥錦被，王信之，擊煞之。又曰：李夫人疾篤，上自臨候之。夫卻噬坊謝曰：「妾久寢病，形貌壞，不可見帝，愿以王及兄弟為托。」又曰：霍光薨，詔賜繡被百領。 《後漢書》曰：祭遵奉公，家無私財，布被，夫人裳不加彩。又曰：宣乘性節儉，常服布被，蔬食。 華嶠《後漢書》曰：樂崧為郎，獨宿直臺上，無被，帝推被與之。 袁山松《後漢書》曰：范丹為萊蕪長，去官無被，空囊自隨也。 謝承《漢書》曰：京兆朱寵字仲威，為太尉，家貧，臥布被。朝廷賜錦被，臥兼布被。又曰：羊續字興祖，為南陽太守，以清率下。惟臥一幅布綯，敗，糊紙補之。綯與裯同。 《東觀漢記》曰：王良為大司徒，在位恭儉。妻子不入官舍，布被瓦器。又曰：馮豹字仲文，後母惡之。嘗因豹夜臥，引刀砍之，正值其起，中被，獲免。又曰：馮豹每奏事未報，常服省閤下，或從昏至明。天子默使小黃門持被覆之，曰：「勿驚之。」 《漢官典職》曰：尚書郎入直，供青練白綾被，或錦被。 《魏書》曰：文帝詔朝臣三代大夫知被服，五代大夫知飲食，此言被服、飲食難曉也。 《晉陽春秋》曰：莖〈㩳〉有目疾。文鴦之來攻，驚而目出，懼六軍恐，蒙以被，痛甚，嚙被破。 《晉書》曰：魏舒為尚書郎。或有非其人，論者欲有沙汰之言，舒乃曰：「吾即其人也。」襆被徑出。論者咸自愧之也。又曰：楊駿被誅。初，駿徵高士孫登，遺以布被。登截被於門外，大呼曰：「斫刺！」旬日，托疾死。及是，其言果驗。又曰：光逸字孟祖，為博昌小吏。令使之冒雨還，令不在，逸解衣臥衾中。令還，詰之，逸曰：「衣單冒雨，如不易衣衣，必致凍死，何惜一被而煞一人耶？」令奇之而不問。又曰：祖逖字士稚，與琨共被寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：「起舞！此非惡聲。又曰：吳納為吳興守，徵為尚書，去任，有被幞而己。又曰：禿發烏孤之祖壽闐之在孕，母胡掖氏因寢而產於被中。鮮卑謂被為禿發，因而氏焉。 《宋書》曰：虞龢位中書郎廷尉。少好學，居貧，房漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕。時人以比高鳳。又曰：沈麟士以楊王孫、皇甫謐深達生死而終禮矯俗，乃自為終制，遺令「氣絕剔被，取三幅布以覆尸。及斂，仍移布於尸下，以為斂服。反被左右兩際以周上。」又曰：康沙門釋寶志，玉亮欲以衲被遺之，未及有言，寶志忽來，牽被而去。又曰：羅研齊狗兒之役，臨汝侯嘲之曰：「卿蜀人，樂禍貪亂，一至於此。」對曰：「蜀中積弊，實非一朝。百家為林，不過數家有食，貪亂樂禍，無足多怪。若令床氏有百錢布被，甑中有數升麥飯，寧肯為亂乎？」 《梁書》曰：斐之橫字如岳，少好賓，重氣俠，不事產業。兄之尚以其縱誕，乃為狹被、蔬食以激厲之。之橫嘆曰：「大丈夫富貴必作百幅被。」后為吳興太守，作百幅被，以成其志。 《陳書》曰：高宗時豫州獻織成羅文錦被，詔「於云龍門外焚之。」 《孫卿子》曰：天子至尊重無上矣。衣被則五彩雜間色重文繡，加飾之以珠玉。 《家語》曰：黔婁先生死，被短露足。孔子及門人見之，謂其妻曰：「寧使正之不足，不可斜之有餘。」 《說苑》曰：鄂君乘青翰之舟，張翠華之蓋。越人擁楫而歌曰：「山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」於是鄂君舉繡被而覆之。 夏侯《孝子集》曰：羊太常辛夫人，字憲英，性不好華麗，從外孫胡母楊上夫人錦被，夫人取，反臥之。 《晉惠帝起居注》曰：帝至朝歌，無被。中黃門以兩幅布被給帝。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有彩柸文綺被一、絳具文虜筳，幅被一、絳被羅文繡四五幅被一。 《東宮故事》曰：太子有七彩文綺被，又有絳文羅面被。 《京兆舊事》曰：長安孫晨家貧，為郡功曹，十月無被，夜臥蒿束，晝收之。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺鴛鴦被。 晉陸云《與兄機書》曰：一日按行曹公器物，有寒夏被七枚。 《海內先賢傳》曰：姜肱字伯淮，事繼母。年少，肱兄弟感《凱風》之孝，同被而寢不入室，以慰母心也。 《邊讓別傳》曰：讓字元禮，才辯俊逸。孔融薦於魏武曰：「邊讓為九州之被則不足，為單衣襜則有餘。」 《益部耆舊傳》曰：王忳字少林，於客舍見諸生疾，甚困，謂忳曰：「腰下有黃金十斤，愿以相與，乞收藏尸骸。」未及問其姓名，呼吸困絕。忳賣金一斤以給棺柩，餘九斤置生腰下。後署大度亭長，到亭，有白大馬一匹入亭中。其日大風，有一繡被隨風而來，而後忳乘馬，馬突入金彥父家。彥父見曰：「貞得盜矣。」忳說得馬之狀，又取被示之。彥父曰：「卿有何陰德？」曰：「念葬諸生事。」且說形狀。彥父曰：「貞我子也。」忳即以被馬歸之，彥父不授。遣迎生喪，金具存焉。 《列女后傳》曰：江夏孟宗少游學，與同學共處。母為作十二幅被。其鄰婦怪問之，母曰：「少兒尾操，懼明類之不顧。大其被以招貧生之臥，庶聞君子之言耳。」 《桓任傳》曰：任后母酷惡，常憎任，為作二幅箕踵被。 《杜祭酒別傳》曰：君曾新作被，暖眠不覺，晏起，乃嘆：「暖眠使人忘起異事。」因命著陌上，有寒苦人，舉被乞之。常眠布被中。 《孫略別傳》曰：親戚有窮老者，略或推被以恤之，竟寒不解帶而寢。 《郭子》曰：殷浩好作揚州，劉君行，日小欲暮，便令左右取被幞。人問其故，答云：「刺史嚴，不敢夜行。」 《語林》曰：魏武云：「我眠中不可妄近，近槁冀人不覺，左右宜慎之。」后乃陽凍眠，所幸小兒竊以被覆之，因便砍煞。自爾莫敢近之。又曰：傅信字子思。遭父喪，哀慟骨立。母憐之，竊以錦被蒙其上。林宗往吊之，見被，謂之曰：「卿海內之雋，四方是則。如何當喪，錦被蒙上？」郭奮衣而去。自後賓客絕百許日。 《古詩》曰：客從遠方來，遺我一端綺。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。 《樂府詩》曰：天寒知被薄，憂思知夜長。 《楚辭》曰：翡翠珠爛齊光。 陸云《芙蓉詩》曰：寢共織成坊，絮之同功綿。 傅玄《被銘》曰：被雖溫，無忘人之寒，無厚於己，無薄於人。 張華《苦行》曰：重無暖氣，班被覆空床。 潘岳《悼亡詩》曰：凜凜涼風升，始覺夏衾單。豈曰無重纊，詩與同歲寒。 劉孝威《謝賚錦被啟》曰：色艷蒲萄，彩逾聯璧。鄂君慚繡，楚侍羞珠。雖復帝賜鶴綾，客贈鴛綺。高慚藻麗，遠謝鮮明。漢老悅其怪文，魏馬驚其香氣。 [book_title]服用部十 [book_node]簟 《說文》曰：簟，竹席也。 《釋名》曰：簟，覃也，布之覃然正平。 《禮》曰：莞簟之安，稿秸之談。又曰：父母舅姑之簟席，枕幾，不傳。 《詩》曰：下莞上簟，乃安斯寢。莞蒲曰席，蒲竹葦曰簟。 《方言》曰：簟，宋、魏之間謂之笙，或謂之籧曲；自關而東謂之簟，其粗者謂之籧蒢、行唐；以蘧直文而粗也。自關而東，周、楚、魏之間謂之倚佯；音陽自關而西謂之行唐。 《東觀漢記》曰：殤帝詔省荏弱平簟。又曰：馬棱為會稽太守，詔詰會稽車牛不務堅強，車皆以桃枝細簟。又曰：尚書令王允奏曰：「太史令王立說《孝經》六隱事，能消卻奸邪。」常以良月，允與立入為獻帝誦《孝經》一章，以丈二竹簟畫九宮其上，隨日時入焉。及允被害，乃不復行也。 《晉書》曰：王恭字孝伯，與王忱齊名，友善。恭有六尺簟，忱見之，謂其有餘，因求之。恭輒以送，遂坐薦上。忱聞而大驚，拐椿：「吾平生無長物。」 王隱《晉書》曰：車永為廣州刺史。永子溢使工作象牙細簟，工患之。 《晉公卿禮秩》曰：太宰何曾遜位，賜簟褥一具。 蕭子顯《齊書》曰：林邑王永明九年遣使貢獻金簟等物。 《孫卿子》曰：輕暖平簟，而體不知其安。 《淮南子》曰：席之上先雚簟，尊之上先玄酒。王貴之，先本而後末也。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有赤花雙文簟。 《西京雜記》曰：武帝以象牙為簟，賜李夫人。又曰：會稽獻竹簟供御，世號為流黃簟。 諸葛亮《轉教》曰：計一歲運用蓬旅簟十萬具。 庾翼《與王書》曰：今致八尺、丈二細桃枝簟十枚，黃篾雙文簟二領，黃篾獨坐雙文簟一枚。 王廙《春可樂》曰：弱簟平端。 潘岳《悼亡詩》曰：展轉睇枕席，長簟竟床空。 左思《吳都賦》曰：桃笙象簟，韜於筒中。 王鑒《竹簟賦》曰：楚簟陳於玉房，巴箱列於椒臺。 [book_node]褥 《爾雅》曰：褥謂之茲。 《釋名》曰：褥，人所坐褻辱也。又曰：茵，車中所坐用虎皮也。 《詩》曰：文茵暢轂，駕我騏馵。文茵，虎皮。 《漢書》曰：霍禹廣治弟室，作乘與，輦加繡茵。憑黃金涂，如淳曰：馮謂所馮者也。金涂之，黃金涂飾之也。韋絮薦輪。晉灼曰：御輦以韋緣輪，貯之如絮也。 《東觀漢記》曰：祭遵有疾，詔賜重茵。 《魏略》曰：焦先字孝然，河東人也。高尚不仕，自作蝸牛廬。凈掃其中，榮木為床，布褥其上，天寒構火以自炙。 《魏志》曰：太祖性節儉，帷帳屏風壞則補納，茵褥取溫，無有緣飾。又曰：王朗上疏曰：「老臣慺慺，愿國家同祚於軒轅之伍。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便軟膚弱體，是以難可防護，而易用感慨。若常全小缊袍，不至於甚厚，則必咸保金石之性，而比壽於南山矣。 《吳錄》曰：孟仁字恭武，江夏人也。從李肅學，其母為作厚褥大被。人問其故，母曰：「小兒無德，客多貧，故為廣被大褥。」 《齊書》曰：宗測高尚不仕。王儉亦雅重之，贈以蒲褥筍席。又曰：竇哄回弟澄為左戶尚書。彥回薨，澄以錢一萬一千，就招提寺贖高帝所賜彥回白豹坐褥。 又：柳慶遠為儀同。初，慶遠從父兄世隆，嘗謂慶遠曰：「吾夢太尉以褥席見賜，吾遂亞臺司。適又夢以吾褥席與汝，汝必光我門族。」至是慶遠亦繼世隆焉。太尉謂元景也。 《後魏書》曰：爾朱世隆將被誅。此年正月晦日，令、仆并不上省，西門不開。忽有河內太守田帖家奴告省門亭長云：「今旦為令王借車牛一乘，終日於洛濱游觀，至晚，王還省。將車出東掖門，始覺車上無褥，請為之記識。」 《世說》曰：晉孝武年十三四時，冬天晝日不著衣，夜則累茵褥。謝公云：「體宜令常和。陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝生之術。」帝曰：「夜靜宜溫。」謝公出，嘆之也。 《南越傳》曰：尉陀臥象床錦茵。茵，褥也。 《東宮舊事》曰：皇太子拜，有八尺褥一，重中褥一，步與褥一。納妃，有承床褥三。 《會稽后賢傳》曰：丁潭以光祿大夫還弟，詔賜床帳席褥。 《鄴中記》曰：石虎作褥，長三丈。用錦緣之。 《神異經》曰：北方有冰萬里，厚百丈嗘鼠在冰下土中，其毛長八尺，可以為褥。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺鴛鴦褥。 《拾遺錄》曰：周穆王時，紫羅文褥者，壇孫國獻之。 《語林》曰：大將軍收周侯，至石頭，坐南門盤石上。將戮之，送己褥與周。 司馬相如《美人賦》曰：高茵重設。 [book_node]氈 《說文》曰：虼詩可以為氈。 《釋名》曰：氈，旃也，毛相著旃旃然也。 《韻集》曰：氈，細罽也。 《周禮·天官·掌次》曰：王大旅上帝，則張氈案。大旅上帝，祭天于圓丘也。張氈案，以氈為林于堀中。又曰：掌皮供其毳為氈，以待邦用事。 《漢書》曰：蘇武使匈奴，匈奴絕，不與食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛裹咽之。 《漢書》曰：王吉諫昌邑王游獵曰：「夫廣廈之下，細氈之上，明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，其樂豈徒銜橛之間也哉？」又曰：江都王女《細君歌》云：「遠適異國烏孫王，穹廬為室氈為墻。」 《魏志》曰：李勝為荊州刺史，往辭太傅曹爽，使察之。太傅曰謬問勝曰：「并州有佳氈，可致之。」勝出曰：「太傅耄，無能為也。」又曰：鄧艾伐蜀，自陰平行無人之地，鑿山通道作橋，以氈自裹，推轉而下。 魏武帝《與楊彪書》曰：今贈足下青氈床褥三具。 《晉書》曰：杜預子錫為愍懷太子舍人，屢直諫於太子。太子患之，置針於錫坐處氈中，錫上，刺足血出。又曰：《載記》曰：「慕容熙后符氏卒。慕容隆妻張氏，熙之嫂也，美姿容，有巧思，熙將以符氏之殉，欲以罪煞之。乃毀其禭鞾中有敝氈，遂賜死。三女叩頭求哀，熙不許。 《齊書》曰：孔奐為晉陵太守，清白自守。妻子并不之官，惟以單舡臨郡，所得秩俸隨即分贍孤寡，郡中號曰「神君」。曲阿富人殷綺見奐居處儉素，乃餉以氈衣一具，奐辭不授。 《北齊書》曰：斐寬與東魏將彭樂戰於新城，因傷被擒，至河陰見齊文襄。寬舉止閑雅，善於占對，文襄實甚異之，解鎖付館，厚加禮遇。寬乃裁所臥氈，夜縋而出。因得遁還。又曰：清河三年，周師及突厥至并州。突厥謂周人曰：「爾言齊亂，故我伐之。今齊人眼中有鐵，何可當也？」乃還至陘嶺，凍滑，乃鋪氈以渡之。又曰：綦俊佞巧，能候當途，斛斯椿、賀拔勝，皆與友善。性多詐。賀拔勝出鎮荊州，過俊別，因辭。俊故見敗氈敝被，更遺之錢物。 《廣志》曰：羌女人披大華氈以為盛服。 《拾遺錄》曰：漢武帝以氈琦弟藉地，惡輶之喧也。 《搜神記》曰：太康中，天下以氈為陌頭及帶身、袴口，於是百姓相戲曰：「中國其必為胡所破也。夫氈，胡之服也，而今天下以為陌頭、帶身、袴口，胡既三制之矣。」 《淮南子》曰：夫胡人見麻，不知其可以為布；越人見毳，不知其可以為氈，故不通於物者，不可與言俗。 《俗說》曰：桓豹奴病勞冷，無氈可臥。桓車騎自撤己眠氈與之。 《語林》曰：王子敬在齋中臥，偷人取物，一室之內略盡。子敬臥而不動，偷遂登榻，欲有所覓。子敬因呼曰：「偷兒，石染青氈是我家舊物，可特置否？」於是群偷置物驚走。 《南傳》曰：調斯國有青石染氈，絳染氈也。 王褒《聖主得賢臣頌》曰：夫荷氈被毳者，難與道磋圊之麗密。 陸云《詩》曰：冬坐比肩氈。比肩，獸名也，取其毛為氈。 [book_node]臥具 《風俗通》曰：扶風蘇不違父為司隸。李暠所遷司農，不違穿府北垣，徑上廳事，斫暠臥具。暠一宿數遷。 沈約《宋書》曰：朱百年隱居山陰，家素貧，母以冬月亡衣并無絮，自此不衣錦帛。嘗寒時就孔覬飲酒，醉眠。覬以臥具覆之，百年不覺也。既覺，引臥具去體，謂顗曰：「綿定奇溫。」因流涕悲慟，顗亦為之感傷。 《齊書》曰：謝朓嘗行，還過候江革。時大寒雪，見革敝絮單席而枕，覺不倦。朓嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去。又曰：劉孝綽與到溉兄弟甚狎。溉少孤，宅近僧寺。孝綽往溉宅，適見黃臥具。孝綽謂「僧物色也」。撫手笑。溉知其旨，奮拳擊之，傷口而去。 氍㲣 《通俗文》曰：織毛褥謂之氍㲣。 《聲類》曰：氍㲣，毛席也。 《廣志》曰：氍㲣，田㲲毛織也，近出南海。文稱北漢之氍㲣，非其所生。 《魏略》曰：大秦國以野繭作織成氍㲣文，出黃白黑綠氍㲣。 《後周書》波斯國，大月氏之別種也，其地出氍㲣。 吳時《外國傳》曰：天竺國出細靡氍㲣。 《陶侃別傳》曰：外國獻氍㲣，公舉之曰：「我還國，當與牙共眠。」牙名惔之，字處靜，是公庶孫，小而被知。以為后詞。 《南州異物志》曰：氍㲣以羊毛雜群獸之毳為之，鳥獸人物草木雲氣作鴝鵡，遠望軒若飛也。 《古樂府詩》曰：請客上北堂，坐氈及氍㲣。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我氈氍㲣。 《諸葛亮集·詔答恢》曰：行當離別，以為惆悵。今至氍㲣一，以達心也。 [book_node]𣰅㲪 上音榻，下音登 《通俗文》曰：氍㲣細者謂之𣰅㲪。名𣰅㲪者，施大床前小榻之上，所以登而上床也。 《東觀漢記》曰：莖觿率眾至廣阿，光武出城外，馬坐按氈𣰅㲪，上設酒肉。 《魏略》曰：大秦國以羊毳木皮野絲作𣰅㲪之屬，有五色九色𣰅㲪，其色鮮於海東諸國所作也。 《南史》曰：中天竺國出好裘𣰅㲪。 《世說》曰：王子猷詣郄雍州，雍州在內未出。王見鋪𣰅㲪，云：「阿乞那得此？」令左右送向家。郄出，王曰：「向有大力者負之以趨。」郄愔為雍州刺史。阿乞，愔小字。郄無忤。 《異苑》曰：沙門有法存者，生廣州，善醫術，遂富。有八尺𣰅㲪，作百種形象。又有沉香八尺板床。太原王淡為刺史，大兒劭之屢求二物，法存不與，王煞而籍焉。法存后形見於府內經日。王靴洑疾亡，劭之又喪。 杜篤《邊論》曰：匈奴請降，𣰅㲪罽褥，帳幔氈裘，積如丘山。 班固《與弟超書》曰：月支𣰅㲪大小相雜，但細好而己。 馬融奏：「馬賢於軍中帳內施𣰅㲪，士卒飄於風雪。」 [book_title]服用部十一 [book_node]薦席 《說文》曰：席，藉也。《禮》：天子諸侯席有黼繡純。又曰：筵，竹席也。又曰：蒻，蒲子也，可以為薦。 《釋名》曰：薦，所以自薦藉也。蒲平，以蒲作之，其體平也。席，釋也，可卷可釋也。 《書》曰：牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉仍幾。篾，桃枝竹白黑雜繒綠之，華，彩色，華玉以飾憑幾因因也，因生時幾不改作。西序東向，敷重底席，綴純，文貝仍幾。東西廂謂之序，底蒻革綴雜彩，有文之具飾矣。東序西向，敷重豐席，畫純，雕玉仍幾。豐，莞彩色為畫雕刻鏤，此養國老饗群臣之坐。西夾南向，敷重筍席，玄紛純，漆仍幾。荀，蒻竹玄紛黑綬，此親屬私宴之坐。 《詩·邶·柏舟》曰：我心匪席，不可卷也。席雖平，尚可卷。 《禮·曲禮上》曰：群居五人，則長者必異席。席以四人為節。為人子者坐不中席。又曰：有憂者側席而坐。側猶持也。有喪者專席而坐。專猶單也。侍坐於所尊，敬無餘席。必盡其近者，尊之端，為其後來也。又曰：姑娣妹女子子，己嫁而反，兄弟不與同席而坐，不與同器而食。又曰：奉席如橋居廟切橫。奉之令左昂右低，如有首尾。然，橋井上㮮槔，衡上低昂。請席何向？請衽何趾？順尊者所安也，衽，臥席也，坐問向，臥向趾，因于陰陽也。席南向北向以西方為上，東向西向以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。謂講問客也。函猶容也。講問宜相對容丈，足以指畫也。飲食之客。布席于牖前。主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席乃坐。 《又檀弓下》曰：仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「丘也貧無蓋，與之以席。」 《傳》曰：大輅越音活席，昭其儉也。服虔曰：越席，紀草為席。又曰：臧文仲不仁者三：下展禽，廢六關，妾織蒲。杜預曰：家人敗席、與民爭利。 《周禮·天官·玉府》曰：玉廂府掌王之衽。鄭司農云：衽，席。許慎曰：純衽席，敷弱布也。 又《春官》曰：司譏熔掌五席，凡大朝覲、大饗射，凡封國命諸侯，以王位設黼依，依前南鄉，設筦筵紛純，加繅席畫純，加次項ｋ純。鄭司農云：紛，白繡也。純，綠純也。謂紛有文如綬而狹者也。繅席、削蒲編以五彩，若今合歡也。畫謂雲氣也。次者，有文次列之也。諸侯祭祀席，蒲筵繢純，加筦席紛純，右雕幾。昨席筦筵紛純，加繅席畫純。筵，甸役，則設熊席。凡聖事，設葦席。 《大戴禮》曰：武王踐祚，席前左端之銘曰：「安樂必敬。」前右端之銘曰：「無行所悔。」後左端之銘曰：「一反一側，爾不可忘。」后右端之銘曰：「所鑒不遠，視爾所代也。」 《論語》曰：席不正，不坐。君賜食，必正席，先嘗之。 《史記》曰：蘇秦激張儀，令相秦，以馬薦席坐之。又曰：任安、田仁俱為衛將軍舍人，居門下。衛將軍從此兩人過平陽，至主家，令兩人與騎奴同席而食。此二子拔刀斷席而坐，主家皆怪而惡之，莫敢問也。又曰：陳平以弊席為門。 《漢書》曰：文帝以莞蒲為席。又曰：元帝病，史丹以親密侍疾。候上獨寢，直入臥內，頓首伏青蒲上。服虔曰：青，綠；蒲席也。應劭曰：以青規地曰青蒲。自非皇后不得至此。孟康曰：以蒲，青席弊地也。 《後漢書》曰：更始至長安，居長宮，升釬黈，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢視。又曰：來歙征隗囂，徑至洛陽。斬隗囂守將，因保其城，囂乃悉兵圍洛陽，筑堤灌城。歙固守，矢盡，發屋斷木為兵。上自將上隴，囂眾潰走。於是置酒高會勞賜，歙班坐絕席，在諸將之上。又曰：鄧訓於閨門甚嚴，兄弟莫不敬憚。諸子進見，未當賜席，接以溫色。又曰：趙丙有術，曾至渡頭，求船不得，乃布席於水而坐，呼風乃過。又曰：李恂遷武威太守，坐事免，織席自給。 《東觀漢記》曰：郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。又曰：王常為橫野大將軍，位次與諸將絕席。又曰：黃香家貧，躬執勤苦，盡心供養。暑則扇床枕，寒則自溫席。又曰：張禹為太傅尚書。鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內，乃詔禹與三公絕席。又曰：宣秉，建武元年拜御史中丞，上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同，并專席而坐，故京師號曰「三獨」。 謝承《後漢書》曰：戴憑徵博士，詔公卿大會，群臣皆就席，憑獨立。世祖問其意，憑對曰：「博士說經皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。」令與諸儒難說，善之。後正旦朝賀，令群臣說經，更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑重五十席。京師議曰：「解經不窮戴侍中。」又曰：殷亮為博士，講學大夫。諸儒論勝者賜席，亮重八九席，帝曰：「學不當如是也？」又曰：許敬字鴻卿，其鄉吏有誣君者，會於縣令坐。敬拔刀斷席曰：「敬不忍與惡人同席。」又曰：汝南薛惇字子禮，為北海長史。家貧，坐無完席。妻曰：「君無俸祿給子孫，復無完席耶？」惇以善席與妻，自坐敗者。又衛良字叔賢，拜尚書令，病，罷官還家。家無完席，賓客省之者生桑下，談論，飲水去。 《典略》曰：袁尚、袁熙奔遼東。公孫康先置精勇於廄中，請熙、尚。熙、尚入，乃縛之，坐於凍地。尚寒，求席，熙曰：「頭顱方行萬里，何席之為？」 《蜀志》曰：先主少孤，母販履織席為業。 《晉書》曰：王渾為將軍，鎮壽陽。虛懷撫士，坐無空席。 王隱《晉書》曰：陶侃字士衡。親人過侃宿，時大雪，無草。侃母湛撤床雜蔣，手剉給客牛馬。《晉陽春秋》云：蔣，薦也。 《晉中興書》曰：王敦死，裹以席，涂以蠟，埋齋中。 《晉建武起居注》曰：立敬后廟，薦席不用綠緣。 《晉前燕書》曰：高祖廆年十五，出避難。追者急，咨避民家，入其屋，以席自障。追者入屋，發視，無所見，遂免。 《宋書》曰：林邑王陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席籍之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽邁，中國云紫磨者，因以為名。 《宋起居注》曰：元嘉中，劉禎為御史中丞，奏「風聞廣州刺史韋朗於州部作白蒐席三百二十領，請以事追免郎官」。 吳均《齊春秋》曰：劉璡字子敬，耿介好禮。嘗與故人共車於津陽，內見一女子，容質甚麗，盼睞之，王璡因抽坐席懸車中，以隔絕之。其正如此。 《唐書》曰：代宗時，晉州男子郇模以麻辮發，持竹筐葦席哭於東市，三十字論時政，每字條一事，上即召見。又曰：玄宗子潁王璬為劍南節度大使。玄宗將幸蜀，遣璬先赴本郡。渡綿州江，乘船，見以彩緣席而籍者，顧曰：「此可以為寢處，奈何踐之？」令撤去。 《六韜》曰：桀紂之時，婦人坐文綺之席，衣以紈綺之衣。 《家語》曰：明王之守也，則必折沖千里之外；其征也，還師衽席之上。 《漢書儀》曰：祭天，紫壇紺席，登地用六彩，席六重。 《呂氏春秋》曰：衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒起土，恐紗蜀。」曰：「天寒乎哉？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。」 《莊子》曰：申屠嘉，兀者也，與鄭子產同師伯昏瞀人，合堂同席而坐也。 《魯連子》曰：人君所察者三，不可以不知，不知行與不行，譬以方為輪也；不知宜與不宜，譬以錦緣薦也。 《列子》曰：楊朱南之沛之梁而過老子，老子曰：「睢睢盱盱，而誰與居？夫太白若辱，盛德如不足。」楊朱曰：「聞命矣。」其往也，舍丈避席；其來也，煬者與之爭灶席。 《晏子》曰：景公獵休，坐地而食。晏子後至，戍葭而席。公不悅，曰：「子猶席，何也？」對曰：「臣聞介胄坐陳不席，獄尸不席，二者皆憂也。臣故不敢以憂侍坐。」公曰：「善！」令大夫皆席。又曰：景公飲酒，移於晏子，晏子曰：「夫鋪薦陳簠簋者有人，臣不敢與焉。」又移於司馬攘苴，曰：「鋪薦席陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。」 范子《計然》曰：六尺蘭席出河東，上價七十；蒲席出三輔，上價百。 《子思子》曰：舜不降席而天下治，桀紂不降席而天下亂。 《韓子》曰：趙簡子謂左右曰：「車席泰美。夫冠雖惡，頭必戴之，履雖善，足必履之。金車如此，其太美也，吾將何以履之？且夫美下而耗上，妨義之道也。又曰：衛詞公時，縣有人於令左右，下縣令發褥而席敝。詞公令人遺席曰：「吾聞汝發褥而席敝，其賜汝席！」縣令大驚，以君為神。又曰：孟獻伯相魯，不坐重席。又曰：禹為蔣席，頗緣創手巢蘙，而國不服者三十三；殷作茵席，雕文彌侈矣，國之不服者五十三。又曰：文公至河，令席衽捐之。咎犯聞之，曰：「席蓐，所臥也。而君棄之，臣不勝其哀。」 《說苑》曰：孔子困於陳蔡之間，居環堵之內，席三經之席。 《鹽鐵論》曰：古者庶人蒲席以草經，及后踐蒲蒻，復筵方薦帛緣者也。又曰：古者大夫復薦草緣，蒲平單莞。今富者繡茵， 崔豹《古今注》曰：草名虎須者。江東織以為席。曰西王母席也。 《東宮舊事》曰：太子有獨坐龍須席赤皮花經席一領。 《山海經》曰：鵲山至箕尾式，其神皆鳥身龍首，祠之，用白菅為席。 《西京雜記》曰：昭陽殿設緣熊席，毛皆長一尺餘。眠而擁毛自蔽，望之者不能見也；坐則沒膝，其中雜薰諸香，一坐此席，餘香百日不歇也。又曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺回風席。 《漢武內傳》曰：帝齋於尋貞臺，紫羅薦地。臆齄更后西王母至也。 王子年《拾遺錄》曰：軒皇使百辟群臣授教者，先列珪玉於蘭蒲席上。又曰：蕖乘草高五丈，葉色如紺，葉形如半月之勢，亦曰半月花。草無實，其質溫柔，可以為席。又曰：方丈山有草，名濡奸，葉色如紺，莖色漆，細軟可縈。海人織以為薦席，卷之不盈一手，舒之列。又曰：昆侖山有葭紅色，可糞為席，溫柔如毯毳焉。又曰：瀛州南有金巒之館，有青珤幾，覆以云紈之素席，用香水柔莞。又曰：岱與山有草，名莽煌，葉圓如荷，去之十步，炙人衣服則焦，鳥獸不敢近也。刈以為席，方冬彌溫，以枝相磨，則火出矣。又曰：穆王時，西王母來敷碧蒲之席、黃莞之薦。莞色若金。又曰：燕昭王設麟文席，麟文者，錯雜寶飾席為雲霞麟鳳之狀。 《神仙傳》曰：淮南王為八公設象牙席。 《異苑》曰：庾實妻毛氏，五月曬暴薦席，忽見其三歲女在席下薦上臥，驚怛，便滅。女貞形在別床如故，不旬日而夭。世傳仲夏忌移床。 《搜神記》曰：羅威字德，行以至孝。母老，天寒以身溫席，而後授其處。 《鄴中記》曰：石虎作席，以錦雜以五香，以五彩綖編蒲，皮緣之錦。 范汪《荊州記》曰：安城郡今屬江州，出桃枝席。 《成公興內傳》曰：登白鹿山，延成君入，為敷魚須之席。 《文士傳》曰：張儼、朱異、張純三人，共詣驃騎將軍朱據。聞三人才名，告各為賦，然後乃坐純席，曰：「席為冬設，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜。」 皇甫謐《高士傳》曰：嚴君平成都市賣卜，詔徵不起。蜀有富人羅仲，與君平善，問：「何以不往？」曰：「無車糧。」仲即為具車馬糧秈。君平曰：「吾病身，非不足也，我有餘而子不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘也？」仲曰：「吾一席直萬金，子無檐石，乃云『有餘』，謬矣。」又曰：老萊子親沒隱蒙山之陽，枝木為床，薦艾為席。 《益部耆舊傳》曰：張充為州治中從事。刺史每坐高床，為從事設單席於地。 鍾王亢《良吏傳》曰：吳隱之字處默，鄄城人也。轉廣州刺史，返舟之日，惟身而己。宅有茅茨六間，坐無完席。以蓬為屏風。 《會稽先賢贊》曰：董昆字文通，為太農帑丞，坐無完席。 盧毓《冀州論·常山為林大陸》曰：澤蒹葭蒲葦雲母御席，地產不為無珍也。 《汝南先賢傳》曰：鄭敬以茅葭為席，常隨杞柳之陰。 《會稽典錄》曰：隆修字奉遷，為豫章太守。廳事薦編絕不改，以郡風俗不整，常卷坐席。惟徐稚李贄數詣問，乃待以殊禮。 《世說》曰：管寧與華歆同席，嘗讀書，有乘軒冕過門者，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」 《楚辭》曰：瑤席兮玉瑱。 揚雄《甘泉賦》云：靡薜荔以為席分，折瓊枝以為芳。 魏劉楨《清虛賦》曰：布玳瑁之席，設蟕蠵之筵。蟕，悅吹切。蠵，大龜也。 [book_title]服用部十二 [book_node]几 《釋名》曰：几，庋也。所以庋物也。庋音軌。 《書·勾庶》曰：王乃洮頮水，相被冕服，憑玉几。王疾發大命，臨群臣，必齋戒沐浴。今疾病。故但洮與頮面，扶相被以冠冕，憑玉几以生命。 《易·渙卦·九二》曰：渙奔其几，悔亡。《象》曰：渙奔其几，得愿也。几，承物者。 《詩·行葦》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之几。 《周禮·春官》曰：司譏熔掌五几，大朝覲、大饗射，凡封國命諸侯，王設左右玉几。祀先王昨席亦如之。諸侯祭祀右雕几。筵國賓于牖前亦如之，左彤几。國賓，老臣也。甸役則右漆几。几喪事素几，吉事變几，凶事仍几。 《禮記》曰：謀於長者，必操几杖以從之。又曰：獻几杖者拂之。又曰：大夫七十而致仕，若不得謝，謝，去，君貪其德而留之也。則必賜之以几杖。又曰：乘車必以几。又曰：龜策几杖，不入公門。龜筴，問家之吉凶。几杖嫌自長老。 又《月令》曰：八月之階滲衰老，授几杖。 又《內則》曰：父母舅姑坐御者舉几斂席。又曰：始死綴足用燕几。 《左傳語》曰：諸侯之師久於偪陽，荀偃、士匄請於荀罃曰：「水潦將降，懼不能歸，請班師。」班，還也。智伯怒，智伯，荀。投之以几，出于其間。出偃正之間也。又曰：薳啟疆曰：「聖王務行禮，不求恥人。几設而不倚，爵盈而不飲，禮之至也。 《國語·楚語》曰：左史倚相曰：「倚几有訓誦之戒。」訓誦，上師所誦練，書之于几。 《漢書》曰：吳王稱疾不朝，驗問不實。及後使人為秋請，春曰朝，秋曰請，如古諸侯朝聘也。上復責問。吳使使者曰：「察見淵中魚不祥。」張宴曰：喻人君不當見臣下之私也。於是天子賜吳王几杖。又曰：朱博遷瑯琊太守，齊部舒緩養名。博奮髯抵几曰：「觀齊兒欲以為俗耶？」皆斥罷諸病吏。 《續漢書》曰：魏文帝賜楊彪几杖，以彰舊德。 《東觀漢記》曰：黃香為尚書郎，以香父尚在，賜臥几、靈壽杖。又曰：上初即位，先訪求賢茂，詔曰：「前密令卓茂名冠天下，嘗授天下重賞。今以茂為太傅，封裒德侯，賜几杖。 《魏志》曰：太祖為司空、丞相，媚宋為東曹掾。太祖平聊城，頒所獲物，特以素屏風、素憑几以賜玠，曰：「君有古人之風，故賜古人之物。」又曰：呂布遣陳登，因陳布勇而無謀，宜早誅之，太祖悅。始因登求徐州牧，不獲，譏悊還，布拔戟斫几，責之。 《晉書》曰：劉毅仲雄以太康六年卒，帝撫几驚曰：「失吾名臣，不得生作三公。」即贈儀同三司。又曰：魏舒以年老稱疾遜位，詔賜几杖不朝，及錢百萬、床帳簟褥。又曰：王羲之字逸少，嘗往門生家，見棐几滑凈，因書之，貞草相半。后其父誤刮去之，門生驚懊累日。 《宋書》曰：沈麟士字云禎，隱居，以篤學為務，恒憑素几，鼓素琴。 吳均《齊春秋》曰：孔靈產為光祿大夫，覽止足之分，不肯仕。太祖以白麾毛扇素几遺之，曰：「以君有古人風，故賜卿古人之物也。」 《陳書》曰：王沖為太子少傅。武帝以沖前代舊臣，特申長幼之敬。文帝即位，益加尊大。嘗從幸司空徐度宅，宴筵之上，賜之以几。 《後魏書》曰：咸陽王僖謀逆，誅。其宮人為之歌曰：「可憐咸陽王，奈何作事誤？床玉几不能眠，夜踏霜與露。」 《莊子》曰：南郭子綦隱几而坐，仰天而噓嗒焉，似喪其偶。 《孟子》曰：孟子去齊，宿於晝。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後訃涸，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。」晝，齊邑也，齊人欲為君留孟子行，孟子不以倚几而臥也。 《山海經》曰：西王母梯几而戴勝。梯謂憑也。 《漢舊儀》曰：天子用玉几。 《拾遺錄》曰：瀛洲南有金巒之觀，中藏寶几，覆以云紈之素。 《漢武帝內傳》曰：帝授西王母《五岳貞形經》，盛以黃金之几。 《西京雜記》曰：漢制：天子玉几，冬則加綈錦其上，謂之綈几。公侯皆以木為几，冬則以細罽為囊憑之，不得加綈錦之飾於几案。 《會稽典錄》曰：葛仙公憑白桐几，學几十年，白日登仙。几化為白虎，三腳兩頭，往往人見之。 魏武《上雜物疏》曰：御物三十種，有上車，漆畫重几，大小各一枚。 《語林》曰：任元褒為光祿勛。孫憑翊往詣之，見門吏憑几視之。孫入語任曰：「吏几對客為不禮。」任便推之，吏答云：「得罰體痛，以橫木扶持，非憑几也。」孫曰：「直木橫施，值其兩足。便為憑几，何必孤鵠蟠膝曲木抱腰？」 姚信《士語》曰：馬援憑几而見梁竇，子弟文舉坐榻，而授徐文高拜。 戴勝《竹林七賢論》曰：魏朝封文王，固讓公卿，皆當喻旨。司空鄭沖等馳使從阮籍求其文，立待之。籍時在袁孝尼家宿，扶醉而起書，几板為文，無所治定，乃寫付信。 《鄴中記》曰：石虎御座几悉漆雕，畫皆為五色花。 《南岳記》曰：衡山有石室，內有石床石几。 《異苑》曰：歷陽石秀之欻，有一人著平巾袴褶，語秀云：「聞君巧侔班爾，刻几尤妙。太山府君相召。」秀之自陳云：「劉政能造。」首墚而殞，石氏猶存。劉作几有名，遂以致斃。 《幽明錄》曰：海中有金臺，水出百丈臺，其內有金几，雕文備制，上有百味之食。 李尤《几銘敘》曰：昔黃帝軒轅仁智，恐事之有闕，作几之法。 張華《倚几銘》曰：倚几之設，設而倚作器，此成於彼也。 [book_node]案 《說文》曰：檈，似綠切。圓案也。 《方言》曰：陳楚宋魏謂案為寫。 《楚漢春秋》曰：項王使武涉說淮陰侯，淮陰侯曰：「臣故事項王，位不過中郎，官不過執戟。及去項歸漢，漢王賜臣玉案食，臣具之，劍，臣背之，內愧於心。」 《史記》曰：高祖過趙，趙王張敖自持案進食甚恭，上箕踞罵之。 《漢書》曰：萬石君石奮子孫有過失，不誚讓，為便坐，對案不食。又曰：賈禹奏曰：「見賜杯案，文畫金銀飾，非當所以食臣下也。」又曰：朱博為人廉儉，自微賤至富貴，不食重味，案上不過三杯酒。又曰：許後五日一朝皇太后於長樂宮，親奉案上食。 《東觀漢記》曰：更始韓夫人嗜酒。每侍飲，見常侍奉事，輒怒曰：「帝方對我飲，正用此時持事來乎？」起抵破書案。又曰：魏霸延平元年仕為光祿大夫，妻死，長兄伯為娶妻，送至官舍。霸曰：「年老，兒子備具，何用空養他家老嫗為？」即自入拜其妻，手奉案前肉跪曰：「不敢相屈。」而妻慚求去。又曰：尹敏字幼季，與班彪相友。每相與談論，輒屏案不食。又曰：梁鴻常賃舂，每歸，妻為具，舉案齊眉。又曰：蔡彤素清，在遼東三十年，衣無儲副。賜錢百萬，下至杯案食物，大小重沓。 《南史》曰：江秉之為新安大守，在郡作書案一枚。去官，留以付庫。 《梁書》曰：郭祖深清儉，素木案，食不過一肉。 《漢舊儀》曰：丈二旋案以陳三十六肉、九穀飲食。 《東宮舊事》曰：皇太子犯初拜，有漆金渡足奏案一枚。 魏武《上雜物疏》曰：御物有純銀參鏤帶漆畫案一枚。 《江表傳》曰：曹公平荊州，欲伐吳。張昭等皆勸迎曹公，惟周瑜、魯肅陳距北之計。孫權拔刀斫前奏案曰：「諸將復有言迎北軍，與此同也！」 《西京雜記》曰：武帝為粕寶床、雜寶案於桂宮中。 《漢武故事》曰：武帝時，東郡獻短人，長五寸，上疑是山精，常令在案行。東方朔問曰：「巨靈，汝何以叛？阿母健否？」 《廣陵傳》曰：吳戒字貴齊，姓剛直。同業生陳升為賊，戒見之。升為設食，戒曰：「汝己為賊，奈何為設食？」因舉案投江中，令其趣降。 《神仙傳》曰：吳興人沈羲為仙人所迎，上見老君。玉女以金杯玉案藥賜羲曰：「此神仙丹，不死之藥。」 《鄴中記》曰：石虎以宮人為女官，門下通事以玉案行文書。 《燕丹子》曰：太子常與荊軻同案而食。 《鹽鐵論》曰：文杯畫案，婢妾衣紈履絲，所謂以亂治亂也。 《潛夫論》曰：前羌始叛，器械未備，虜或持銅鏡以蒙輻，或負板案以類盾，誠易戰耳。 《異苑》曰：百丈山上有石房，內有案，置石書二卷。 《夢書》曰：夢見杯案，賓客到也。多客大案，少客小案也。 陸云《與兄機書》曰：按行曹公器物，有奏案五枚。又作欹枕，以臥視書。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。 李尤《書案銘》曰：居則致樂，承顏接賓。承鉞奏記，通達詔刺。尊上答下，道合仁義。 梁簡文帝《書案銘》曰：刻香鏤彩，纖銀卷足。漆花曜紫，畫制舒綠。怪廣知平，人雕非曲。廁質錦帳，承芳綺褥。披古道今，察奸糾俗。 [book_node]杖 《說文》曰：杖，持也。 《大戴禮》曰：武王踐祚，杖之銘曰：「惡乎失道於嗜欲，相忘於富貴。」 《周禮·秋官上》曰：伊耆氏掌國之大祭祀，共其杖咸，咸讀曰函。老臣雖杖于明，事鬼神尚敬去之。有司以此函藏之，既事，乃換之。軍旅授有爵者杖，吏卒且以杖，尊者將軍杖。共王之齒杖。王者所以賜老者之杖。 《禮記》曰：獻杖者執末。 又《檀弓上》曰：孔子蚤作，作，起。負手曳杖，逍遙於門，歌曰：「太山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。」子貢聞之曰：「夫子殆將病也。」又曰：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之。子夏曰：「天乎，余之無罪也！」曾子怒曰：「商，汝何無罪也？」吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子而喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪與！「子夏投其杖而拜：」吾過矣。「 又《王制》曰：五十杖於家，七十杖於國，八十杖於朝。 《左傳》曰：邾莊公與夷射姑酒，私出。閽乞肉焉，奪之杖以敲之。 《論語》曰：鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。又曰：子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。 《史記》曰：拯喂云：「臣前在大夏時見邛竹杖、蜀布。問曰：『安得此？』大夏國人曰：『賈人往市之身毒，在大夏之東南可數千里。』」 《續漢禮儀》曰：三老五更杖玉杖。又曰：秋之月按戶比民，年七十者授之以玉杖，八十禮有加賜玉杖，長九尺，端為飾鳩。鳩者，不噎之鳥，欲老人不噎。 華嶠《後漢書》曰：熹平中，袁逢為三公賜玉杖。 《魏志》曰：文帝引漢太尉楊彪，待以客禮，賜之几杖，詔曰：「夫先王制几杖之錫，所以賓禮黃耇，褒崇元老也。昔孔光、卓茂并以淑德高年，授茲嘉錫。其賜公延年杖及憑幾。」又曰：周宣為郡史，太守楊沛夢人曰：「八月一日，曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」宣占之曰：「夫杖，起弱，藥，治人病。八月一日，黃巾賊必滅。」至時果敗。 《吳書》曰：全綜年高，賜以御杖。 《晉書》曰：魏帝嘗賜莖〈㩳〉春服，帝以賜山濤，又以其母年老，并賜藜杖一杖。又曰：阮宣子出行，常以百錢掛杖頭。每至酒家，輒醉而歸。 《後魏書》曰：甄琛拜侍中，以其衰老，詔賜御府杖，朝直杖以出入。 《莊子》曰：子貢乘大馬軒車，不容巷，往見原憲，杖藜應門。 《山海經》曰：夸父與日競走，渴飲河、渭，不足，北走大澤，未至，道死，棄其杖，化為鄧林。 《廣志》曰：九貞出靈壽杖。 《呂氏春秋》曰：孔子弟子從遠方來者，孔子荷杖而問曰：「子之父不有恙乎？」持杖而揖之，問曰：「子之母不有恙乎？」置杖而問曰：「子之兄弟不有恙乎？」杖步而倚之問：「子之妻子不有恙乎？」故孔子以六尺之杖諭貴賤之等，辯親疏之義。 陸賈《新語》曰：夫居高者，自處不可以不安，履危者，任杖不可以不固。自處不安則墜，任杖不固則顛，是聖人居高處上，則以仁義為巢，乘危履傾，則以聖賢為杖也。 《新序》曰：昌邑王徵為天子到營陽置積竹刺杖二枚，龔遂諫曰：「積竹刺杖者，驕蹇少年杖也。大王奉大喪，當拄竹杖。」 《風俗通》曰：漢高祖與項籍戰京，索間，遁叢薄中。時有鳩鳴其上，追者不疑，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖，賜老人也。 《拾遺記》曰：老子當周之末，居山與世人絕跡，惟有黃發老叟五人，手捉青筇之杖，出入室中，與老子談。又曰：縻竺用陶朱計術，日益富有，寶庫千間。竺常賑生恤死，家馬廄旁有古冢，夜聞泣聲。尋之，見婦，訴云：「漢末為赤眉所害，剖棺見剝，乞更深埋，并乞敝衣自掩。」竺從其言。后歷一年，復見前婦云：「君財寶可支一世，應遭火厄。今以青廬杖一枚，長九尺，報君衣棺之惠。」竺挾杖而歸。而後鄰家常見竺家有一青氣，如龍蛇之形。又有青衣童子數人來，云：「縻竺家當有火，賴君能恤斂枯骨，天道不孤君德，故來攘卻此災，使君財物不盡。」旬日，火從庫起，燒其珠玉，十分遺一。火盛之時，見青衣童子數十來撲火，又有氣如雲覆火上，即滅。又曰：劉向於成帝之末校書天祿閤，專精覃思。夜有老人，著黃衣、植藜杖，杖叩閤而進。向閤中獨坐誦書，老人乃吹端火出具以照向，且說開辟以前。向因授《五行》、《鴻范》之文，恐辭說繁廣，向乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，請問姓名，答曰：「我是太一之精。天帝聞卯金之姓有博學者，下而觀焉。」乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，余略授子焉，至向子歆從授術，亦不語人焉。 《漢武內傳》曰：帝先有玉箱杖，是西湖母所獻。帝甚愛之，崩后故以入槨。其年人有於扶風郿市中買得者，帝時左右侍人識之。告有司，詰問云：「見市中有一人賣之，實不知賣杖主名也。」 《神仙傳》曰：費長房欲求道而顧家。夏壺公乃斷一青竹杖，與長房身等使懸之舍後。家人見，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其旁，人無見者。后長房歸家，人不信是房。房曰：「往日所葬，竹杖耳。」發冢，視杖猶存。又曰：壺公遣長房歸，以一竹杖與之騎：「比當至家，以杖投葛陂中。」長房騎杖，忽然如睡，便到家。以杖投葛陂中，顧之，乃青龍也。又曰：介象令人騎青竹，自吳往蜀。 《劉根別傳》曰：孝武皇帝登少室，見一女子以九節杖仰指曰：「閉左目，開右目。」氣且絕，久乃蘇息。武帝使問之：「所行何等？」女子不答。東方朔曰：「婦人食日精者。」 《劉向別傳》曰：有騏驎角杖。 《塔寺記》曰：謝尚夢其父告之曰：「西南有氣至，沖人必死，勿當其鋒。見塔寺可禳，未暇立寺，可杖頭刻作塔形，見有氣來，擬之。」尚如其言，置杖左右。果有黑氣沖尚家，尚以杖指之，氣即回散，闔門獲全。氣所經處，數里，無復孑遺。 《三石偽事》曰：佛澄死，以澄生所服金杖銀缽內置棺中。經后冉閔，開棺視之，不見體骨，惟見杖缽。 《武當山記》曰：山有石室，有板床銅杖，長七尺三分。 《交州記》曰：合浦圍州有石室，其里一石如鼓形，見榴木杖倚著石壁。彩珠人常致祭焉。 魏文《典論》曰：嘗與平虜將軍劉勛、奮威鄧展共食飲宿。聞展善有手臂，曉五兵。余與論劍，酒酣耳熱，方食甘蔗，便以為杖下殿交，三中其臂。 《談藪》曰：后魏河間邢巒字山賓，遷殿中侍御史。嘗有疾，策山桃杖。帝問：「此何杖？」答曰：「巨源杖。」太武諱燾，故言焉。 《法顯記》曰：那端國有佛錫杖，牛頭旃檀，上長丈六七許，以筒盛之，百千人舉不能移。又曰：祗垣精舍西北四里有榛林，名曰「得眼」。本有五百盲人，佛為說法，盡得眼開。盲人喜，刺杖著地，頭面作禮，杖遂生長成榛。 鄧德明《南康記》曰：南野縣有漢監匠陳憐，其人通靈。夜嘗乘龍還家，其婦懷身。憐母疑與外人通，密看乃知是憐乘龍，至家輒化成青竹杖。憐內致戶前，母不知，因將杖去。須臾，光彩滿堂，俄爾飛失。憐失杖，乃御雙鵠還。 《搜神記》曰：漢文帝微服嘗過魯少千，少千拄金杖出應門。 《列異傳》曰：陳留史均字威明，得病，臨死，謂其母曰：「我得復生。埋我，杖豎我瘞上，若杖拔，出之。」及死，埋杖如其言。七日，往觀，杖果拔，即掘出之，便平復如故。 《神異記》曰：陳敏，孫皓之世為江夏太守，自建業赴職。聞宮亭廟驗，言靈驗。過乞在任安穩，當上銀杖一枚。年限既滿，作杖擬以還廟。撫捶鐵以為幹，以銀涂之。尋徵為散騎常侍，往宮亭，送杖於廟中。訖即進路，日晚，降神巫宣教曰：「陳敏許我銀杖，今以涂杖見與。便投杖水中，當送以還之。欺蔑之罪，不可容也。」於是取杖看之，剖視，眾見鐵幹，乃置之湖中，杖浮在水上，其疾如飛，遙到敏舫前，敏舟遂覆也。 魏武帝《與楊彪書》曰：今贈足下銀角桃杖一枚。 崔瑗《杖銘》云：乘危履險，非杖不行。年老力竭，非杖不強。諸蔗雖美，猶不可杖。佞人悅己，亦不可相。 [book_title]服用部十三 [book_node]箱 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有馬齒呈事箱四枚。 《漢武帝內傳》曰：帝崩時遺詔，以雜道書四十卷置棺中。至延康二年，河東功曹李及入上黨抱犢山，彩藥於巖室中，得此書，盛以金箱，卷後題日月，是武帝時河東太守張純以箱及書奏上之。武帝時左右見之，涕泣曰：「此是帝崩時殯殮物。」宣帝愴然，以書付茂陵，安合如故。 晉陸云《與兄機書》曰：一日行曹公器物，有書箱五枚。想兄識彥高，書箱甚似之。 [book_node]巾箱 《漢武內傳》曰：武帝見西王母巾箱中有一卷書，王母曰：「此《五岳貞形圖》，昨青城諸仙就我求，今當付之。」 《宋書》曰：元凶劭殺逆，南陽公主見女巫嚴道育云：「天神當賜符應。」時主夕臥，見流光相隨，狀若螢火，遂入巾箱，化為雙珠，圓青可愛，因是巫蠱而敗。 《齊書》曰：衡陽王鈞常手自細書寫五經，部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：「殿下家自有墳索，復何須蠅頭細書，別藏巾箱中？」答曰：「巾箱中有五經，於檢閱易，且一更手寫，則永不忘。」諸王聞而爭效為，巾箱五經自此始也。 《世說》曰：威法濟者，義興人。其兒年二十得病，經年，有神來語，言：「床席不凈，神何處得坐？」曰：「有漆巾箱甚凈，神何不入中？」因內新果於箱中，覺有聲，以箱蓋覆之。於是便聞箱中動搖，即以衣傅之，可五升米重，而病愈。 《異苑》曰：晉孝武太元末，每聞手巾箱中有鼓吹鞞角之音。帝是歲崩，天下大亂。 [book_node]笥 《說文》曰：簞，笥，飯及衣之器也。 《尚書》曰：惟衣裳在笥。 《論語》曰：一簞食，一瓢飲。簞，笥也。 《東觀漢記》曰：上問弟五倫：「卿為市掾，人有遺卿母一笥餅，卿從外來見之，奪磨扔，探口中餅出之。」倫對曰：「實無此，眾人以臣愚蔽，故為生此語。」 《東觀漢記》曰：上聞王郎將軍至，復驚去，馮異進笥麥飯，兔肩。 《續漢書》曰：世祖微時，系南鳴市獄，市吏以一笥飯與之。 《吳越春秋》曰：越以文笥七枚獻吳王。 《西京雜記》曰：宣帝以虎魄笥盛身毒寶鏡。 《風俗通》曰：孝靈帝建寧中，京師長者皆以葦辟方笥為妝具。時有識者竊言：「葦方笥，郡國獻篋也。今珍用，天下皆當有罪讞於理官也。」后黨錮皆讞廷尉，卻墅悉入方葦笥中，斯為驗矣。 張衡《綬笥銘》曰：南陽太守鮑德有詔所賜先公綬笥，傳世用之，更治笥。平子為德主簿，故為之銘也。 [book_node]笈 《說文》作極，曰：笈，驢上負也。 《風俗記》曰：笈，學士所以負書，箱如冠藉箱也。 謝承《後漢書》曰：徐稚字孺子，公車五徵，皆不降志。其有喪，負笈弗硾行五里也。又曰：袁閎字夏甫，汝南人也。博覽群書，常負笈尋師，變易姓名。又曰：高弘字伯武，河內山陽人。為瑯琊相，到官，自負笈，單步入界，聽彩風俗。又曰：蘇章字士成，北海人，負笈追師，不遠萬里。又曰：方諸字聖明，負笈到三輔，無術不覽。又曰：郎宗負笈賣卜給食，諸公表上博士徵宗，宗負笈遁去。 《李固傳》曰：固父為三公，而固步行負笈，千里從師。 《拾遺錄》曰：漢惠帝時有仙人韓稚，東至沈離國，遇其人洞室負笈，而問其年幾何。 《漢武內傳》曰：上元夫人語武帝曰：「阿母令以瓊笈妙蘊發紫臺之文賜汝。」 [book_node]火籠 《方言》曰：南楚江沔之間籠謂之篣，或謂之笯，陳楚宋魏之間謂之庸君，今薰籠是也。 《齊書》曰：卞彬性飲酒，火籠什物多諸詭異，自稱卞田居。又曰：范述曾為永嘉太守，有善政，徵為游擊將軍，郡故舊送錢二十餘萬，一無所授，惟得白桐木火籠樸十餘枚而己。 《梁書》曰：臨賀王正德為吳郡太守，正德自謂應居儲嫡，心常怏怏。后奔魏，初去之始為詩一絕，內火籠，曰：「楨幹屈曲盡，蘭麝氣氳銷。欲知懷炭日，正是履冰朝。」 《修復山林故事》曰：當梓宮中有象牙火籠。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有漆畫手巾薰籠二、條大被薰籠三。 《西京雜記》曰：漢制：天子以象牙為籠；上皆散花文，后宮則五色綾文。 劉向《別錄》曰：淮南王有《薰籠賦》。 齊謝朓《詠竹火籠詩》曰：庭雪亂如花，井水粲成玉。因炎入豹袖，懷溫奉芳蓐。體密用宜通，文斜性非曲。 梁范靜妻沈詠《五彩竹火籠詩》曰：可憐潤霜雪，纖剖后毫分。織作回風莒，制為縈綺文。含芳出珠被，耀綠接緗裙。徒嗟今麗飾，豈念昔凌雲？ [book_title]服用部十四 [book_node]熨斗 《通俗文》曰：火斗曰熨。 《帝王世紀》曰：紂欲重刑，乃先作大熨斗，以火爇之，使人舉不能勝，輒爛手，與妲己為戲笑。 《魏末傳》曰：優人欲使幼帝取大將軍昭昌熨斗柄，帝不敢發。 《晉書》曰：韓康伯年數歲，母殷氏高時。時大寒，母方為作袴，令康伯捉熨斗而謂之曰：「且著襦，靴芼作復袴。」康伯曰：「火在斗中，而柄尚熱。今既著襦，下亦當暖。」 又《張紊別傳》曰：蕪小時，母謂其寒，且作袴。蕪曰：「且作襦，如熨斗著火，柄亦熱。」 《隋書》曰：尉遲迥及於鄴，時李穆在并州。高祖慮其為迥所誘，遣使往布腹心。穆遽奉熨斗於高祖曰：「愿以此熨安天下也。」高祖大悅。 《三輔故事》曰：董卓壞銅人十杖，為小錢、熨斗。 《淮南子》曰：糟丘生於象箸，炮烙始於熱斗。許慎曰：熱斗，熨斗也。爛人手，遂作炮烙之刑也。 《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有金涂熨斗三枚。 《魏武帝集》上勝所得順帝賜物銅熨斗二枚。 [book_node]澡盤 魏武《上雜物疏》曰：御物有純銀盤，又有容五石銅澡盤也。 杜預《奏事》曰：澡盤、熨斗，民間要用。 《世說》曰：大將軍王敦初尚主，如廁，還，有數十婢曳羅縠，擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆。因倒著水，調而飲之，謂是乾飯，群婢莫不大笑也。 《述征記》云：長安逍遙宮門里有澡盤，面徑丈二也。 《異苑》曰：中朝有人畜銅澡盤，旦夕恒鳴。張華曰：「與洛鍾宮商相諧，故聲相應。」錯鑢之，乃止。 傅玄《澡盤銘》曰：與其澡於水，寧澡於德。水之清，猶可穢也；德之興，不可塵也。 [book_node]澡灌 《四王起事》曰：惠帝征成都，軍敗。帝渴，帳下赍五升銅灌，就民家取水，就灌飲之。 《齊書》曰：劉悛少與齊武款好。帝常至悛宅晝臥，覺，悛自奉金澡灌，授四升水以沃盥，因以與帝前后，所納稱此。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青絲三合繩一枚，長二丈五尺。又曰：皇太子納妃，有金澡灌二枚。 《西域諸國志》曰：月支國有佛澡灌，授二升許。青石，名羅勒，色碧玉班白，授水無定，隨其多少。 惠遠法師《澡灌銘序》曰：得摩羅偷石澡灌一枚，故以創豎答之。 [book_node]伏虎 《周禮·天官》曰：玉府掌王之燕衣服，凡褻器。鄭司農云：褻器，凈器，虎子也。 《春秋后語》曰：智伯圍趙襄子於晉陽，襄子大敗智伯軍，煞智伯，漆其頭，以為飲器。穢器，虎子也。 《史記》曰：匈奴破月氏王，以其頭為飲器。 《魏略》曰：蘇則為侍中，舊侍中親省起居，故俗因謂執虎子，始蘇則同隱，茂后見，嘲之曰：「仕宦不己執虎子。」 《錄異傳》曰：吳時嘉興倪彥思，忽見鬼魅其家，能與人語，飲食如人，惟不見形。思乃延道士逐之，酒肴既設，道士便擊鼓召請諸神。魅乃取伏虎於神坐，吹作角聲，以亂音。頃，道士忽覺背中冷，驚起解衣，乃伏虎也。 馬融《遺令》曰：穿中不得下銅虎，況它銅物。 [book_title]服用部十五 [book_node]匣 《說文》曰：匣，匱也。 《論語·季氏》曰：孔子謂冉求曰：「虎兕出於匣。」 《拾遺錄》曰：含涂國人善服鳥獸雞犬，皆使之能言。雞犬牛豕死者，以玉為匣，埋海上。其主游戲海上，於地中聞犬豕雞之聲，主人猶識，掘而取之，還，養如昔焉。惟毛羽禿落，久更悅弈。 魏武帝《上雜物疏》曰：銀鏤漆匣四枚。 古歌曰：流塵生玉匣。 [book_node]匱 《說文》曰：匱，櫝也，匣也。 《論語·子罕》云：韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？櫝，匱也。 《論語·季氏》曰：龜玉毀於櫝中。 《左傳》曰：昭七年傳曰：燕人歸燕姬以瑤甕玉櫝。 《國語》曰：夏之衰也，褒人之神化為二龍，而言曰：「余褒之二君也。」夏后布幣而策告之。龍亡而漦在，櫝而藏之。漦，俟淄切。龍涎也。 王隱《晉書》曰：甘卓家金匱鳴，聲似棰鏡，清而悲。師言：「金匱將離，是以悲鳴。」尋而卓下，將軍周慮等承望敦意害卓。 《唐書》曰：王伾下劣阘茸，不能如叔父有大志，惟務金帛寶玩。為無門大柜，上開一孔，使足以授物，夫妻寢止其上。 《韓子》曰：楚人賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買櫝而還珠，未可謂善鬻珠也。 李尤《匱匣銘》曰：國有都邑，家有匣匱，貨賄之用，我之利器。 [book_node]廚 《魏略》曰：扈累，字伯重，京兆人，常隨青牛先生。先生字方正，曉知星歷、風角、鳥情。累得其術。有婦無子，后亦喪婦，獨居道側，以磚為障，施一廚床，食宿其中。 《晉陽秋》曰：顧愷之尤好丹青，嘗以一廚畫寄桓玄，悉糊，題其前。玄乃發廚后而取之，封題如舊以還之。愷之見封題如初，但失其畫，直云：「妙畫通靈，變化而去，猶人登仙也。」 沈約《宋書》曰：收范曄家樂器、服玩，并皆珍麗，妓妾亦盛飾。母住止單陋，惟有一廚，盛樵薪。 《齊書》曰：衡陽王鈞母區貴人卒，鈞哀毀甚。先是，貴人花釵廚子賜鈞以為玩弄，貴人亡后，每歲時及朔望輒開，禮再拜鯁咽，見者皆為之悲。又曰：陸澄，當世稱為碩學，讀《易》三年，不解文義。欲撰《宋書》，竟不成。王儉戲之曰：「陸公，書廚也。」 《南史》曰：記謝弘微臨終語左右曰：「有上廚書，須劉領軍至，可於前燒之，慎勿開也。」 《拾遺記》曰：郭況家富，以玉器盛食，故東京謂郭家為瓊廚金窟。 《東宮舊事》曰：皇太子拜有柏書廚一，梓書廚一。 范寧敬曰：籍，官之大信，而比散在眾曹，此不可也。可令作十五籍廚，一縣一廚。 [book_title]服用部十六 [book_node]梳篦 《說文》曰：櫛，梳枇總名也。 《釋名》曰：梳，言其齒疏也；枇，言其細相枇也。 《禮記·曲禮上》曰：男女不同巾櫛。 又《玉藻》曰：櫛用椑櫛發晞用象櫛。 《左傳·僖公中》曰：晉太子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：「與子歸乎。」對曰：「寡君之使婢子侍，執巾櫛以固子也，從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不訃涸。」 《漢書》曰：孝文帝遺匈奴襦、袍、梳、枇各一也。 《續漢書》曰：季文德素善延篤，謂公卿曰：「延篤有王佐之才，欲引進之。」篤聞，為書止文德曰：「吾常昧爽櫛梳，坐於客堂。朝則誦虞夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。當此之時，不知天之為蓋，地之為與。慎勿迷其本，棄其生也。」 《魏志》曰：徐季龍取十三種物，著大篋中，使管輅占之。輅先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。 《修復山陵故事》曰：梓宮用象牙梳五枚，后梓宮物象牙梳六枚，瑇瑁梳六枚。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有瑇瑁梳三枚。 盛弘之《荊州記》曰：臨賀興安縣東邊有平石，其上有櫛履各一具。俗云，越王渡溪，脫履墜櫛於此。 崔實《政論》曰：無賞罰而欲世之治，是猶不梳枇而欲發之治。 《物理論》曰：威行法明，漏吞舟之魚；法之不明，則數於細櫛，細櫛則苛慝生也。 《夢書》曰：夢梳枇為憂解也。虱盡去，百病愈。 傅咸《櫛賦》敘曰：夫才之治世，猶櫛之理發。 涂岑詩曰：思見君巾櫛，以弭我勞慚。 蔡邕《女誡》曰：用櫛則思其心之理。 高文惠《與婦書》曰：今致瑇瑁梳一枚。 陸云《與兄機書》曰：按行視曹公器物，梳枇皆在。 《四愁詩》曰：美人遺我旃檀梳。 晉傅咸《櫛賦》曰：我嘉茲櫛，惡亂好理，一發不順，實以為恥。雖日用而匪懈，不告勞而自已。荀以理而委任，期竭力以沒齒。 [book_node]刷 《說文》曰：荔草，似蒲而小，根可作刷。 《通俗文》曰：所以理發謂之刷。 《釋名》曰：刷，帥也，帥髮長短，皆令上從也。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有七豬氂刷。 嵇康《養生論》曰：勁刷理發，僅乃得之。 陸云《與機書》曰：按行視曹公器物，刷贓處尚識。 [book_node]鑷 《釋名》曰：鑷，攝也，攝取髮也。 《通俗文》曰：攝減發須鬢謂之鑷。 《說文》作籋，曰：籋箱也。 《洞林》曰：卷縣令施安氏懷鑷，令郭璞射之。璞曰：「此是鏡物，有兩歧。」 沈約《宋書》曰：彭城王義康餉沈熙光銅鑷。 《修復山陵故事》曰：梓宮中用鐵鏤鑷五枚。 《臨海水土記》曰：鑷魚長七寸，頭如鑷。 《齊書》曰：高祖恒令左右拔白發，隆王昌，高祖之孫，年五歲，戲於床前，帝曰：「兒言我是誰？」答曰：「太翁。」帝曰：「豈有為人曾祖拔白發乎？」即擲去鏡鑷。 ∪瀝 《說文》曰：觿角銳端，可以解結。 《毛詩·淇澳》曰：芄蘭之支，童子珮觿。芄蘭，草。觿，所以解結。 《禮記·內則》曰：子事父母，左珮小觿金燧，右珮大觿木燧。 [book_node]剔齒纖 陸云《與兄機書》曰：一日行曹公器物，有剔齒纖，今以一枚寄兄。 [book_title]服用部十七 步搖 《釋名》曰：后首飾曰副。副，覆也，以覆於首上，有垂珠，步則搖也。 《周禮》曰：王后首服為副，所以副首為飾，若今步搖也。 《續漢書·與服志》曰：皇后入廟，步搖以黃金為山，題貫白珠，桂枝相糾，八爵九華，熊虎赤熊、天鹿、辟邪。 《後漢書》曰：和熹鄧后賜馮貴人王赤綬，以未有步搖、環珮，各加賜一具。 《晉書》曰：慕容廆曾祖莫護跋，魏初率其諸部入居遼西，從宣帝伐公孫氏，以功拜率義王，始建國於棘城之北。時燕代多冠步搖冠，護跋見之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為步搖，其後音訛，遂為慕容焉。 《江表傳》曰：孫皓使尚方以金作步搖，假髻以千數，令宮人著以相撲，朝成夕敗，輒命更作。 《晉令》曰：步搖、蔽髻，皆以禁物。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺黃金步搖。 宋玉《風賦》曰：主人之女，垂珠步搖。 梁沈靜妻沈氏《步搖花詩》曰：珠花縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生。低枝拂衣領，微步動瑤英。 [book_node]假髻 《周禮》曰：追師掌王后首服為副。 鄭玄云：副，婦人首飾，三輔謂之假髻。 《東觀漢記》曰：章帝詔東平王蒼：惟王孝友之德。今以光烈皇后假髻、帛巾各一，衣一篋遺王。可時瞻視，以慰《凱風》寒泉之思。 《晉中興書·徵祥說》曰：太元中，公主婦女緩鬢假髻以為盛飾。用發豐多，不可恒戴，乃先於籠上扶之，名曰假髻，或名假頭。至於貧人，不能自辦，自號無頭，就人借發。后孫思、桓玄之亂，死者萬計，被戮之家多亡頭首，至大斂時，皆以藤縛菰草為頭，是假髻之應也。 《晉令》曰：士卒百工，不得著假髻。 [book_node]髲 《釋名》曰：髲，被也，髲少者得以被助其髮也。 《詩》曰：鬒髮如云，不屑髢也。 《傳》曰：衛莊公自城州己氏之妻髮美，使髡之以為呂姜髢，后為己氏所煞也。 《吳志》薛綜上事云：漢氏朱崖叛，以長吏睹其人好，髡取為髲，故百姓怨叛。 《南越志》曰：聞安縣出頭髲。 《異苑》曰：瑯琊費縣民家恒患失物，作繩彄施穿穴口，因系得一髲，長三尺許，后不復失物。 [book_title]服用部十八 [book_node]手巾 《漢名臣奏》曰：王莽斥出王閎，太后憐之，閎伏泣失聲，太后親自以手巾拭閎泣。 《英雄記》曰：在尊者前，宜各具一手巾，不宜借人巾用。 《江表傳》曰：孫權克荊州，將吏悉皆歸附，而潘濬涕泣交橫，慰勞與語，使親近手巾拭其面。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有百濟白手巾也。 《廣志》曰：炎州以火浣布為手巾。 《博物志》曰：魏文帝善彈棋，能用手巾角。 《竹林七賢論》曰：王戎雖為三司，率爾私行，巡省園田，不從一人，以手巾插腰。戎故吏多大官，相逢輒下道避之。 《名山略記》曰：郁州道祭酒徐誕常以治席為事，有吳人姓夏侯來師誕，忽暴病死。終冬涉春，有長沙門從北來，於道中見夏侯云：「被昆侖召，不得辭師，寄手巾為信。」誕得手巾，乃本所送入棺者。 《志怪》曰：會稽人吳詳見一女子溪邊洗腳，呼詳共宿。明旦別去，女贈詳以紫巾，詳答以白布手巾。 《神仙服食經》曰：伏苓如拳，著手巾中，百鬼消滅。 秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉越布手巾二枚。 [book_node]絮巾 《漢書儀》曰：皇后親蠶絲絮，織室作祭服，皇后得以作絮巾。 《魏略》曰：趙歧避難至北海，著絮巾，市賣餅。 《鄴中記》曰：石虎皇后出，以女騎一千為鹵簿，冬月皆絮綸巾。 《博物志》曰：蜀人以絮巾為帽絮。 [book_title]服用部十九 [book_node]鏡 《釋名》曰：鏡，景也，有光景也。 《廣雅》曰：鑒謂之鏡。 《玄中記》曰：尹壽作鏡。 《大戴禮》曰：武王踐祚，鏡之銘曰：「見爾前，必慮爾後。」 《尚書帝命期》曰：桀失其玉鏡，用之噬虎。鄭玄注曰：鏡喻清明之道，虎喻暴也。 《尚書考靈耀》曰：秦失金鏡，魚目入珠。金鏡，喻明道也。始皇，不韋子，言亂貞也。 《詩·鄘·柏舟》曰：我心匪鑒，不可以茹。鑒，所以察形。茹，度也。 《漢書·東方朔傳》曰：郭舍人曰：「四銖籀文章，背有組索，兩人相見，朔能知之為上客。」朔曰：「此玉之瑩，石之精，表如日光，里如眾星。兩人相睹，見相知情，創墅為鏡。」 《魏略》曰：夏侯惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。時夏侯淵俱為將軍，軍中號惇為盲夏侯。惇惡之，每照鏡恚發，輒撲鏡著地。 《蜀志》曰：張裕曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地。 沈約《宋書》曰：劉敬宣八歲喪母。四月八日，敬宣見眾人灌佛，乃拔頭上金鏡，以為母灌，因悲泣不勝。又曰：殷仲文在東陽，照鏡而不見其頭面，旬日而戮。 又蕭方等《三十國春秋》曰：甘阻喃被誅，引鏡不見其頭。又曰：慕容垂攻鄴，符丕遣其從弟龍請救。乃遺謝玄青銅鏡，黃金宛轉繩等，以為之信。 《齊書》曰：綦母珍之有一銅鏡，背面有三公字。常語人云：「徵祥如此，何患三公不至。」又曰：陸惠曉遷太子洗馬。廬江何點常稱惠曉心如照鏡，遇形觸物，無不朗然。 《梁書》曰：王珍國，武帝起兵，東昏召珍國。以眾卉骷，使出屯朱雀門，為王茂所敗。及入城，密遣郄纂奉明鏡獻誠於梁帝，帝斷金以報之。后侍宴帝，曰：「卿明鏡尚存，昔金何在？」珍國曰：「黃金謹在，臣不敢失墜。」又曰：到溉子鏡，字圓照。初在孕，其母夢懷鏡，及生，因以名焉。 《隋書》曰：文帝委任高颎，后衛右將軍龐晃及將軍盧賁等前后短颎於上，上怒之，皆被疏黜。因謂颎曰：「獨孤公猶鏡也，每被磨瑩，皎然益明。」 《唐書》曰：太宗謂群臣曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂，猶一鏡亡矣。」 《莊子》曰：至人之用心也，若鏡，不將不迎，應而不藏，故勝物而無傷。 《符子》曰：心能善知人如明鏡，善自知者如淵蚌。鏡以曜明故鑒人，蚌以含珠故內照。 《韓子》曰：古之人，目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。鏡無見疵之罪，道無明過之惡。面失鏡則尾馛正鬢眉，身失道則尾馛知迷惑。 《呂氏春秋》曰：人之阿甚矣，而無所鏡，其殘亡無日矣。孰當可鏡？其惟士人乎？鏡明己也細，士明己也大。 《淮南子》曰：明鏡之始，朦然未見形容也。及拭之以玄錫，磨之以白氈，則發眉微毛可得而察。又曰：鏡便於照形，丞食不如竹簞。又曰：聖人若鏡，不將不迎，將，送也。應而不倡。故萬化無傷，其得之乃失之也。又曰：高懸大鏡，坐見四鄰。取大鏡高懸，盆中水晃見四鄰。又曰：人莫鑒於流沫雨而鑒於止水者，以其靜也。沫雨潦上沫起，言其濁擾也。莫窺形於生鐵而窺形於明鏡者，以睹其易也。 《抱樸子·內篇》曰：或問：「知將來吉凶，為有道乎？」答曰：「用鏡九寸自照，有所思存，七月七夕則見神仙，自知千里之外事也。明鏡用一或二，謂之日月鏡，或用四，謂之四規鏡。」又曰：萬物之老者，其精皆能假托人形以炫人，惟鏡中不能易其貞形。是以入山道士以明鏡徑九寸懸於背，有老魅未敢近。或后來者視鏡中，其是仙人，及山中好神者，鏡中故知人形。 《蜀王本記》曰：武都大夫化為女子，蜀王娶以為夫人。無幾，物故。葬於武都，以石化鏡一枚表其墓。 魏名臣高堂隆奏曰：陽符，一名陽燧，取火於日。陰符，一名陰燧，取水於月。并八銅作鏡，名曰水火之鏡。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有著衣大鏡，尺八寸；銀花小鏡，尺二寸；漆匣盛蓋銀華金簿鏡三枚；銀龍頭授福蓮華鉤鎖四副。 魏武帝《上雜物疏》曰：御物有尺二寸金錯鏡一枚；皇太子雜純銀錯七寸鐵鏡四枚；貴人至公主九寸鐵鏡四十枚。 《鄴中記》曰：石虎三人臺及內宮中鏡有徑二三尺者，磋圇蟠龍雕飾。 《世說》曰：晉孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私相講習，車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照？」 《益部耆舊傳》曰：杜貞孟宗周覽求師，經歷齊魯，資用將乏，磨鏡自給。 《南蠻獠人俗》曰：諸婚姻以奴婢一人為娉，無奴婢，以銅鏡當人婢。 《吳興郡記》曰：臨安縣東石鏡山，山東有石鏡一，徑二尺四寸，甚清亮。 山謙之《尋陽記》曰：廬山東面有一石，若鏡懸崖，明凈照見人形。 《海內士品》曰：徐孺子嘗事江夏黃公。黃公薨，往會其葬。家貧尾馛自致，赍磨鏡具自隨，賃磨取資，然後得前。既至，祭而退。 荀悅《申鑒》曰：君子三鑒：鑒乎前，鑒乎下，鑒乎鏡。前惟訓，人惟明。商德之衰，不鑒於湯禹也；周秦之弊，不鑒於群下也；側弁垢顏，不鑒於明鏡也。 《古今注》曰：平帝始元三年，延陵西園神寢內御戶座前大鏡皆清液，如汗水出狀。 《西京雜記》曰：高祖入咸陽宮，周行府庫，有方鏡九寸，表里明人。直來照之，影則側見，以手掩心而來，即腸胃五藏歷然無礙。人有病在內，則掩心而照之，即知病之所在。女子有邪心，則膽張目動。秦始皇帝以照宮人，膽張心動者則煞之。又曰：宣帝被收，系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合彩婉轉，繩系身毒寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，珮之者為天神所福。宣帝從危獲濟，及紹大位，每持此鏡，感咽移辰。帝崩，鏡不知所在。 《拾遺錄》曰：周穆王時，渠國貢火濟鏡，廣三尺六寸，暗中視物如晝，人向鏡語，鏡中則響應之也。又曰：周穆王時，有如石之鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。又曰：方丈山池泥百煉成金鏡，色青，可照魑魅。 《洞冥記》曰：望蟾閤上有青金鏡，廣四尺。元光年中，祇國獻此鏡。照見魑魅，百鬼不能隱形。 《列仙傳》曰：負局先生負石磨鏡，局徇吳中，炫摩鏡，得一錢，因磨之。 《神仙傳》曰：河東孫博能引鏡為刀，屈刀為鏡。 《劉根別傳》曰：思形狀可以長生。以九寸明鏡照面，熟視之，令自識己身形，常令不忘，久則身神不散，疾患不入。 《搜神記》曰：孫策既煞于吉，每獨自，仿佛見吉在其左右。引明鏡自照，見在鏡中，因倍大叫，瘡皆裂，須臾而死。 又《吳歷》曰：策為許貢客所傷，引鏡自照，曰：「面如此，當可復建功立事乎？」因椎幾大叫，瘡裂而卒。 《續搜神記》曰：文獻文獻，王道謚。曾令郭璞筮己一年中吉凶，璞曰：「當有小不吉利，可取廣州二大罌盛水，置床帳二角，名曰鏡耗以厭之。某時撤罌去水，如此其災可消。至日忘之，尋失銅鏡，不知所在，后撤去水，乃見所失鏡在於罌中。罌口數寸，鏡大尺餘。王公后令筮鏡罌之意，璞曰：」撤罌違期，故至此妖。邪魅所為，無他故也。「使燒車轄以擬，鏡立出。又曰：林慮山下有一亭，人過宿者，或病或死。常云：「十許男女各雜衣，或白或黑，輒來為害。」有郅伯夷者過宿於此，獨坐誦經，忽有十餘人來與伯夷并坐，因共蒲博。於是伯夷密以鏡照之，乃是一群犬。因執燭而起，佯誤以燭燒其衣，毛乃焦。伯婦懷刀投一人，中之遂死，成犬。餘悉走去。 《神異經》曰：昔有夫妻將別，破鏡，人執半以為信。其妻與人通，其鏡化鵲飛至夫前，其夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲安背上，自此始也。 《幽明錄》曰：宮亭湖邊旁山門有石數枚，形圓若鏡，明可以鑒人，謂之石鏡。后有行人過，以火燎一枚至不復明，其人眼乃失明。 《地鏡圖》曰：欲知寶所在地，以大鏡夜照，見影若光在鏡中者，物在下也。 《云角要占》曰：厭盜賊法：三月以小形銅鏡七枚埋於申地，秤七百斤土覆之。坎暑二尺五寸，廣二尺五寸，筑令堅固。 孟達《與劉封書》曰：天地生初如鏡。 陸機《與弟云書》曰：仁壽殿前有大方銅鏡，高五尺餘，廣三尺二寸，立著庭中。向之便寫人，形體了了，亦怪也。 秦嘉《與婦徐淑書》曰：頃得此鏡，既明且好，形觀文藻，世所希有，意甚愛之，故以相與。明鏡可以鑒形。淑答書曰：今君征未旋，鏡將何施行？明鏡鑒形，當待君至。 傅咸《鏡賦》曰：從陰位於清商，彩秋金之剛精。醮祝融以致度，命歐冶而是營。晞日月之光烈，儀厥象乎曜靈。 [book_node]鏡臺 《世說》曰：溫嶠為劉越石長史，北討劉聰，得玉鏡臺。嶠從姑劉氏有女美，嶠有意自媒，數日乃下玉鏡臺，姑喜。既婚交禮，女曰：「我固疑是老奴，果如所卜也。」 《三國典略》曰：胡太后使沙門靈昭造粕寶鏡臺，合有三十六戶。每室別有一婦人，手各執鎖。才下一關，三十六關一時自閉。若抽此關，諸門皆啟，婦人各出戶前。 魏武《雜物疏》曰：鏡臺出魏宮中，有純銀參帶鏡臺一，純銀七，貴人公主鏡臺四。 《晉東宮舊事》曰：皇太子納妃，有玳瑁鈿鏤鏡臺一。 《宋起居注》曰：元嘉中，韋明為廣州刺史，作銅鏡臺一具，御史中丞劉禎請以事，追免朗官。 謝朓詩曰：玲瓏類丹檻，孤高似玄闕。對鳳臨清水，垂龍掛明月。照粉拂紅妝，插花理云發。玉顏徒自見，畏見君情歇。 古詩曰：珊瑚掛鏡爛生光。 [book_node]奩 《後漢書》曰：陰太后崩，明帝性孝愛，追慕無己，謁原陵。帝從席前伏御床，視太后鏡奩中物，感慟悲涕，令易脂澤裝具。左右皆泣，莫能仰視焉。 《拾遺記》曰：陰貴人食瓜美，帝使求之。時有敦煌獻異瓜，云是空峒靈瓜。又常山獻巨桃。及后崩，侍者見銅奩中有瓜桃之核，視之涕零也。 《列仙傳》曰：朱崖令，死當還法內珠於關者死，其繼母棄其系臂珠。其男年九歲，好之，置鏡奩中，皆不知也。至海關，吏收得十枚，乃母子爭死，吏遂棄而遺之。事具《義門》。 《語林》曰：范汪至能啖梅，人至一斛，奩□□啖，須臾盡也。 蔡邕《表》曰：賜鏡奩等，前后重疊。父母於子，尾馛加此。 魏武《上雜物疏》曰：純銀藻豆奩，純銀括摟奩。 孫仲《寄妹臨亡書》曰：鏡與粉盆與郎，香奩與若。欲令其行身如明鏡，純如粉，譽如香。 [book_node]合 《宋元嘉起居注》曰：廣州刺史韋朗被彈事，有金鏤合二枚，銀縷合二枚。 《劉向別傳》曰：向有《合賦》。 祖台之《志怪》曰：吳中有王大夫，行至曲阿回唐上，有一女子，便留住宿。解臂上金合，系其肘下，令暮更來，遂不至。更使尋求，都無女人。過豬欄邊，見豬鉀有合。 [book_node]多羅 《纂文》曰：多羅，粉器。 《扶南傳》曰：扶南國王以磋圇多虜簜哦喂王。 [book_node]嚴器 魏武《淖上器誡令》曰：孤不好鮮飾，嚴具用新皮葦笥，以黃葦緣中。遇亂世，無葦笥，乃更作方竹嚴具，以皂葦衣之，鹿布裹，此孤平常之用者也。內中婦曾置嚴具，於時為之推壞。今方竹嚴具綠漆甚華好。 魏武《上雜物疏》曰：油漆幌邢器一，磋圇參帶畫方嚴器一。 《齊書》曰：宜都王鏗鎮姑熟於時，人發桓溫女冢，得金巾箱，織金篾為嚴器，條以啟聞郁林，敕以賜之。鏗曰：「今取往物，后取今物，如此循環，爾豈可不熟念？」使長史蔡約自往修復，纖毫不犯。 《北史·后妃傳》曰：舊儀，司飾三人掌簪珥花嚴。 《修復山陵故事》曰：梓宮用嚴器五具，馬齒嚴器五具。 《汝南先賢傳》曰：戴良嫁女，以笥為嚴器。 秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉嚴器中物幾具。 陸云《與兄機書》曰：按行視曹公器物，嚴器方六七寸，高四寸。 [book_title]服用部二十 [book_node]笄 《釋名》曰：笄，系也，所以拘冠，使不墜也。 《三禮圖》曰：笄，簪也。士以骨，大夫以象。《詩》曰：君子偕老，副笄六珈。副，后夫人之首飾，編發為之。珈，笄飾之最盛者。 《白虎通》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。 《禮》曰：女子許嫁，笄而字。 《國語》曰：司馬期欲以妾為子，內子，卿之嫡室。訪於左史倚相曰：「吾有妾，而愿欲笄之。」倚相止之。又曰：范文子暮退於朝，武子曰：「何暮也？」對曰：「有秦客廋辭于朝，瘦，隱也。大夫莫之能對也。吾知茸萇。」解其三事。武子怒曰：『大夫非不能也，讓父兄也。爾童子而茸苴人於朝，吾不在，晉國亡無日矣。「擊之以杖，折其委笄。 《春秋后語》曰：趙襄子之姊為代王夫人。襄子并代，煞王，平其地。其姊聞之，泣而呼天，磨笄自煞。代人憐之，名其地為磨笄山。 齊淳于髡《十酒說》曰：羅襦排門，翠笄窺牖。 [book_node]釵 《釋名》曰：釵，枝形也。因名之也。爵釵者，釵頭施爵。 曹植《美女篇》曰：頭插金爵釵。 《續漢書》曰：靈帝時，江夏黃氏母浴而化為黿，入於深淵。其後，人時見出浴，簪一銀釵，猶在其首。 又《與服志》曰：貴人助蠶服，瑇瑁釵。 《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳，求玳瑁三點釵。群臣以為非禮，咸人不與。孫權敕付使者。 《晉記》云：王達妻衛氏太安中為鮮卑所掠，路由章武臺，留書并釵釧訪其家。 《晉令》曰：六品下得服金釵以蔽髻。又曰：女奴不得服銀釵。 《晉山陵故事》曰：后服有瑇瑁釵三十只。 沈約《宋書》曰：秦王始三年，以皇后己下六宮金釵千枚班賜北征將士。 《列女傳》曰：梁鴻妻孟光，荊釵布裙。 《洞冥記》曰：元鼎元年，起招靈閤，有神女留一玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之。明旦視之匣，惟見白燕直升天去。故宮人作玉釵，因改名玉燕釵，言其吉祥。 《拾遺錄》曰：漢獻帝為李傕所敗。帝傷指，伏后以繡紱拭血，刮玉釵以拂於創，應手則愈。又曰：魏文帝納美女薛靈蕓，有獻火珠龍鸞釵，帝曰：「珠翠尚不能勝，況龍鸞之重乎？」又曰：魏明帝時，昆明國貢嗽金鳥，鳥常吐金屑如粟，用飾釵珮，謂之辟寒金。宮人相嘲曰：「不服辟寒金，那得帝王心。」又曰：石季倫愛婢翔風，別玉聲金色為倒龍之珮，瑩金為鳳冠之釵，言刻玉如倒龍之勢，鑄金象鳳凰之狀。結袖繞盈，舞於晝夜。使聲聲相接，謂之恒舞。欲有所招者，不呼姓名，悉聽珮聲，視釵色。玉輕聲者居前，金色艷者居後，以為行次而進也。 《華陽國志》曰：涪陽大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。 斐淵《廣州記》曰：豪富女子以金銀為大釵，執以叩銅鼓，號為銅鼓釵。 崔豹《古今注》曰：蟠龍釵，梁冀婦所制。 《異苑》曰：吳郡有徐君廟。東陽長山縣吏李瑫，義熙中遭事在都，婦過廟乞恩，拔銀釵為愿。未至富陽，有白魚跳婦前，剖腹，得所愿釵，夫事尋解。 《幽明錄》曰：尋陽參軍夢一婦人，前跪自稱：「先葬近水，淪沒。誠能見救，雖不能富貴，可令君薄免禍。」參軍答曰：「何以為志？」婦人曰：「君見渚邊上有魚釵，即我也。」參軍明旦覓，果見一毀墳，其上有釵。移置高燥處。卻十餘日，參軍行至東橋，牛奔直趣水，竄鏖，忽轉正，得無恙也。 《錄異傳》曰：吳人費季客賈去家，與諸賈人語曰：「吾臨行，就婦求金釵，婦與之，吾乃置戶楣上，忘白婦說。」妻夢見季死，前金釵在戶上，妻取，得發哀。一年，季卻還。 《神仙占》曰：頭上著釵，夜臥墮靴履中者，婦人與外夫煞之。 司馬相如《美人賦》曰：玉釵掛臣冠；羅袖拂臣衣。 黃香《九宮賦》曰：剝駭雞以為釵。駭雞，犀也。 古歌辭曰：頭上金釵十二行，足下絲履五文章。 陳司馬《美玉篇》曰：頭戴金雀釵，腰珮翠瑯玕。 崔瑗《三子釵銘》曰：元正上日，百福孔靈。魎禜如雲，乃象眾星。三珠橫銃，攝㜎贊靈。 魏陳思王《美女篇》曰：頭戴合歡釵。 梁陽濟《泄井得金釵詩》曰：昔日倡家女，摘華露井邊。摘華還自比，插映還自憐。窺窺終不己，笑笑自成妍。寶釵於此落，從來非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空傳。 秦嘉《與婦淑書》曰：今致寶釵一雙，價值千金，可以耀首。淑答曰：未奉光儀，則寶釵不設。 《靈怪》曰：吳興妖童贈謝府君詩曰：「玉釵空中墜，金鈿色己歇。獨泣謝春風，良夜辜明月。」 [book_node]鑷 釵類 《齊書》曰：文安皇后為皇太子妃，無寵。太子為宮人制新麗衣裳及首飾，而後床惟陳故古舊釵鑷數枚。又曰：周盤龍為右將軍。建元元年，魏攻壽春，以盤龍為軍主，假節助豫州刺史桓崇祖拒魏，大破之。上聞之喜，下詔美稱，送金釵鑷二十枚與其愛妾杜氏。 王仲宣《七釋》曰：載明中之羽雀，雜華鑷之威蕤。 孔煒《粕別》曰：長袖隨腕而遺曜，紫鑷承鬢而聘輝。 [book_node]珰珥 《說文》曰：珥，瑱也。瑱，以玉充耳也。 《釋名》曰：珥，瑱也。懸珰耳旁，不欲使人妄聽，自鎮重也。此本出於蠻夷。蠻夷婦女輕浮好走，以此鐺錘之也。今中國仿之也。 《風俗通》曰：耳珠曰珰。 《周書》曰：武王馳紂，商師大崩。帝辛登稟臺，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。鹿玉則銷，天知珥在火中不銷。 《詩》曰：玉之瑱也，象之揥也。瑱，寒耳也。又曰：有匪君子，充耳琇瑩。琇瑩，美玉。 《傳》曰：夏，齊侯將納公魯昭公也。命，無授魯貨。申豐從女賈以幣錦二兩，縛一如瑱。瑱，充耳也；縛，卷也。急卷使如充耳，易懷藏。 《史記》曰：淳于髡謂齊威王曰：「前有墮耳，后有遺簪，此可飲八斗。」又曰：武帝譴責鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。 《魏書》曰：卞太后性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得孟苽數具，命后自選一具，后取其中者。太祖問其故，對曰：「取其上者為貪，取其下者為詐，故取其中者耳。」 《吳錄》曰：袁博出游，其女塋得壞墟齊珰珥百枚，於是封上之，詔以賜博也。 《晉令》士卒百工，不得服真珠珰。 又《諸葛恪別傳》曰：范慎嘲恪曰：「馬雖大畜，稟氣于天，今殘其耳，豈不傷仁？」，恪答曰：「母之於女，天下至親。穿珥附珠，何傷於仁？」 《戰國策》曰：齊王夫人有七美珥。 《韓子》曰：齊威王夫人死，有十孺子。所窺者凡十人。薛公欲知所立人，為十玉珥而美其一，獻於王，以付十孺子。明日視美珥所在，乃立之。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺合浦圓珠珥。 《夢書》曰：珠珥為人子之所貴，夢得珠珥，得子也。 魏陳思王《洛神賦》曰：獻江南之明珰。 劉禎《魯都賦》曰：含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之珰。 繁欽《定情詩》曰：何以致區區，耳中雙明珠。 王粲《七釋》曰：𢪨照夜之明珰，煥煜爚以垂暉。 傅玄《七謀》曰：珮昆山之美玉，珥海南之明珰。 [book_node]釧 《通俗文》曰：環臂謂之釧。 《東宮舊事》曰：皇太子納妃，有金釧二雙。 祖台之《志怪》曰：建安中，河間太守劉照夫人卒於府。後太守至，夢見一好婦人，就於室家。持一雙金鏆古喚切。與太守，不能名，婦人乃曰：「此錗竹志切。鏆。」錗鏆者，其狀如紐珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中。前太守迎喪，言有錗鏆。開棺視夫人臂，果無復有錗鏆焉。 《甄異記》曰：樂安章沉病死，未殯而蘇。云被錄到天曹，主者是其外兄，斷理得免。見一女同時被錄，乃說金釧二雙，記沉以與主者，亦得還，遂共燕接。女云家在吳，姓徐，名秋英。沉后尋問，遂得之。女父母因以女妻沉。 高文惠《與婦書》曰：今致金鏆一雙。 《交州記》曰：波斯玉以金釧聘斯調王女也。 《唐書》曰：交河王麹崇裕兄昭，少好學。嘗有鬻異事書於市者，其母將為買之，搜索家財，不足其價，惟篋中有金釧數枚。既而嘆曰：「何愛此物，令吾子不有異聞乎！」促令貨易此書。昭后歷位司膳卿，頗以詩詠流譽。 繁欽《定情詩》曰：何以致契闊，繞臂金跳脫。 [book_node]指環 《春秋繁露》曰：紂刑鬼侯之女，取其環。 《五經要義》曰：古者，后妃群妾禮御於君所。 《女史書》曰：授其環以進退之。有娠則以金環退之，當御者以銀環進之。進者，著于左手，陽也，以當就男，故著左手。右手，陰也，既御而復故，此女史之職。 《漢書儀》曰：宮人御幸，賜銀環。 《後漢書》曰：孫程等十九人立順帝有功，各賜金指釧環。 《晉書》曰：羊祜年五歲，令乳母取所弄金環，乳母曰：「汝先無此物。」祜乃於鄰人李氏東墻桑樹中探得之。李氏見，驚曰：「余亡兒所失物也。」乳母具言前事，李氏悲惋。時人異之。謂李氏之子，即羊祜之前身也。又曰：傅暢年五歲，父友見而戲，解暢衣，取其金環與左右。暢不惜，以此賞之。后選入，侍講東宮。 《宋書》曰：西南夷元嘉七年遣使獻金剛指環。 《梁書》曰：武丁貴嬪。武帝鎮樊城，嘗登樓以望，見漢濱五彩如龍。下有女子，擘絖，則貴嬪也。帝贈以金環，納之，時年十四。 《後魏書》曰：咸陽王禧弟樹，字秀和，位宗正卿。后奔梁，武帝尤器之。后復歸魏。初辭梁，其愛姝玉兒以金指環與樹，常著之，寄以還梁，表必還之意。朝廷知之，俄而賜死。 《拾遺錄》曰：吳主潘夫人以火齊指環掛石榴枝上，因其處臺，名曰環榴臺。時有諫者云：「今吳蜀爭雄，還劉之名將為妖乎！」權乃翻其名為榴還環臺也。 《西京雜記》曰：戚姬以百煉金為彄環，照見指，上骨惡之，以賜侍兒。 《益部耆舊傳》曰：劉寵喪母，時危亂，墳墓發傷。寵乃矯母令：「家貧無財，惟有手上金環。賣造墓供送。免發掘。」 《西戎傳》曰：大宛國人深目對廁，娶婦人，以金同心指環為聘。 《外國雜俗》曰：諸問婦許婚，下全同心指環，保同志不改。 《林道記》曰：林邑王獻金指環於吳主。 《胡俗傳》曰：始結婚姻，相然許，便下金同心指環。 《扶南傳》曰：扶南有訟者，煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯。其直者，手不爛；有罪者，入湯即焦。 《茅君傳》曰：勾曲山上有神芝五種。求之法，當以三月登山，赍金環二雙，啟以奉誓，如此者三，以為盟也。必得芝草，投環於石間，忘顧念。 《集靈記》曰：王諿，瑯邪人也。仕梁，為南康王記室。亡后數年，妻子困於衣食。歲暮，諿見形謂婦曰：「卿困乏衣食。」撇裻與之酒，別而去。諿曰：「我若得財物，當以相寄。」后月，小女探得金指環一只。 《甄異傳》曰：沛郡秦拊，義熙中至曲阿村，日暮失路，遠見火光，投之。屋有少女，因寄宿。曉臨別，女以指環與拊，拊去。回顧，乃是冢焉。 [book_title]服用部二十一 [book_node]粉 《釋名》曰：粉，分也。研米使分散也。赤赤貞切。粉者，赤也。染粉使赤，以著頰也。 《墨子》曰：禹造粉。 《博物志》曰：紂燒鉛錫作粉。 《漢書》曰：廣川王去幸姬陶望卿，去疾后昭信謂去疾曰：「前畫工畫望卿，袒裼傅粉，疑有奸。」又曰：惠帝侍中皆傅脂粉。 《續漢書》曰：順帝時，所除官多不次，李固奏免百餘人。此等既怨，共作飛章誣固曰：「大行在殯，路人掩涕。固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，盤旋偃仰，曾無慘怛之心。」 《魏略》曰：何晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。 《魏略》曰：邯鄲淳詣臨淄侯植，時大暑，植取水浴，以粉自傅。科頭、胡舞、擊劍、誦小說，顧謂淳曰：「邯鄲生，何如也？」 《韓子》曰：若毛嬙西施之美麗，尾嫳吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，尾嫳於治；明法度，必賞罰，則國之脂澤粉黛。 《淮南子》曰：漆不厭黑，粉不厭白。 《抱樸子》曰：或問涉海之法，答曰：「先於川，次破雞子一枚，以少粉雜香末合攪水中，則不畏風波。」又曰：民不信黃丹及胡粉是化鉛所作。 《神仙傳》曰：真人南極子能含粉成雞子，吐之數十枚，煮之，雞子黃中皆有少粉也。 《華陽國志》曰：巴郡江西縣有清水穴，巴人以此水為粉，則皜曜鮮芳。嘗貢京師，名為粉水。 《扶南傳》曰：頓遜國有磨夷花，末之為粉，大香。 《夢書》曰：婦卻飾粉飾為懷妊。 《神農本草》曰：粉錫，一名鮮錫。 《語林》曰：石崇廁置甲煎粉，沉香汁之屬。 《漢官儀》曰：省中以胡粉涂壁。 《鄴中記》云：石虎以胡粉和椒涂壁，曰椒房。 宋玉《登徒子賦》曰：著粉太白，施朱太赤。 蔡邕《女誡》曰：弘粉則思其心之鮮。 曹植《樂府》曰：御巾粉於君旁，中有藿納都梁。 傅長虞《感涼賦》曰：珠汗隕於王躬，粉附身而沽凝。 [book_node]黛 《說文》作，畫眉也。與黛同。 《釋名》曰：黛，代也。減去眉毛，以此代其處也。 《通俗文》云：染青石謂之點黛。 《後漢書》曰：明德馬后，眉不施黛，獨左眉角小缺，補之如粟。 《宋起居注》曰：河西王沮渠蒙遜獻青雀頭黛百斤。 《楚辭》曰：粉白黛黑，施芳澤只，長袂拂面，善留客。 [book_node]脂澤 《釋名》曰：澤，人髮恒枯瘁，以此濡澤之。唇脂，以丹作，象唇赤也。 《廣志》曰：面脂，魏興以來始有之。 《漢書》曰：翁伯販脂而傾縣邑。又曰：孔奮為姑藏長，清儉，人或譏之，以身處脂膏，不能自潤。 《北史·后妃傳》曰：晉舊儀，典櫛三人，掌宮中櫛、膏、沭。 《世說》曰：江淮以北，謂面脂為面澤。 蔡邕《女誡》曰：傅脂則思其心之和，澤發則思其心之潤。 《馮衍集》曰：衍與婦弟任武達書曰：「惟一婢，武所見，頭無釵，澤面無脂粉。」 [book_node]燕脂 《博物志》曰：作燕支法：取藍蒍韋委切。搗以水，洮去黃汁，作十餅如手掌，著濕草，臥一宿便陰乾。欲用燕支，以水浸之三四日，以水洮赤黃汁，盡得赤汁而止也。 《西河舊事》曰：祁連山焉支山宜畜養。匈奴失此二山，乃歌曰：「失我祁連山，使我六畜不蕃息；失渭荷支山，使我婦女無顏色。」 崔豹《古今注》曰：燕支葉似蒯，花似菖蒲，出西方，土人以染，名為燕支。中國人謂紅藍，以染粉為婦卻舒色，謂為燕支粉也。 習鑿齒《與燕王書》曰：此下有紅藍，足下先知之不？北方人彩取其花染緋黃，接其上英者作燕支，婦人用為，顏色可愛。 班固曰：匈奴名妻作閼氏，言可愛如燕支。 [book_node]的 《釋名》曰：以丹注面曰的。的，灼也。此本天子諸侯有群妾者，以次進御。有月事者，止不御，重不口說，故注此於面，灼然而識也。 王粲《神女賦》曰：施華的，結羽釵。 傅玄《鏡賦》曰：珥明珰之迢迢，點雙的以發姿。 [book_node]花勝 《釋名》曰：花勝，草花也。言人形容正等，著之則勝。 《續漢書·與服志》曰：皇后入廟，為花勝。上為鳳凰，以翡翠為毛羽，下有白珠垂金綺，鑷橫簪之。 《山海經》曰：西王母梯几戴勝。 《符瑞圖》曰：金勝者，仁寶也。不斷自成，光若明月。 《晉中興書》曰：一名金稱，《援神契》曰：「神靈滋液，百珍寶用有金勝。」晉孝武時，陽穀氏得金勝一枝，長五寸，形如織勝。 [book_title]方術部一 [book_node]養生 《易》曰：天地之大德曰生。 《傳》曰：君子有四時：朝以聽政，聽國政。晝以訪問，問可否。夕以修念，念所施。夜以安薯。於是節宣其氣，宣，散也。勿使有所地壅閉湫子小切。底音止以露其體，湫，集也。底，滯也，露，裸也。宣之則血氣集滯而體裸露。茲心不爽，而昏亂百度。茲，此也。爽，明也。百度，百事之節。 《老子養生要訣》曰：一人之身，一國之象。胸臆之設猶宮室也。支體之位猶郊境也，骨節之分猶百川也，腠七構切。理之間猶四衢也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故志人能理其身，亦猶明君能治其國。夫愛其民所以安其國，愛其氣所以全其身。民弊即國亡，氣衰即身謝。是以志人上士，當施醫於未病之間，不追修施於既敗之後。故知國難保而易喪，氣難清而易濁。審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。若能攝生者，當先除六害，然後可以延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰捐滋味，五曰屏虛妄，六曰除疽妒。六者若存，則養生之道徒設耳。蓋未見其有益也，雖心希妙理，口念貞經，咀才與切。嚼英華，呼吸景象，不能補其促矣。誠者，所以保和全貞，當須少思少念，少笑少言，少喜壽怒，少樂少愁，少惡少好，少事少機。夫多思則神散，多念則心勞；多笑則臟腑上翻，多言則氣海虛脫；多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔浮血；多樂則心神嘯筤，多愁則頭面焦枯；多好則氣智潰溢，多惡則精爽奔騰；多事則筋脈乾急，多機則智慮沉迷。茲乃伐人之生甚於斤斧，蝕人之性猛於豺狼。無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。體欲少勞，食欲長少。勞則勿過，少勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。早起不在雞鳴前，晚起不過日出后。心內澄則真人守其位，氣內定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算，煞害於物必傷年。行一善則魂神歡，除一惡則魄神喜。魂神欲人生，魄神欲人死。常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，災病不生。仙錄必書其名，死籍必消其咎，養生之理，盡在此矣。至於煉瓊丹而補腦，化金液以留神，此上貞之妙道，非食穀啗血越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誡焉。 《莊子》曰：「善養生若牧羊，視其後者而鞭之。周威公曰：」何謂？「曰：」魯有單豹者，巖居而谷飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，煞而食之。有張毅者，高門懸薄，無不走也。行年四十而有內熱之病以死。豹養其內，而虎食其外；毅養其外，而病攻其內。此二子者，皆不鞭其後者。夫守一方之事，至于過理者不及于會通之適者，鞭其後者，去其不及耳。又曰：養形必先之以物。物有餘而形不養者有之矣。有生必先無離形，形離而生亡者有之矣。其來不能卻，其去不能止也。悲夫！世之人以為養形足以存，養形神情，果不足以存生。 《文子》曰：太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也。肥肌膚，充腹腸，開嗜欲，養生之末也。《淮南子》同。 《韓子》曰：神不注於外則身全，身全之謂得。得者，得身也。 《呂氏春秋》曰：凡豎之長也，順之也。使生不順者，欲也。故聖人必先適欲。適，節也。室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹶，多陽則痿，蹶也，逆寒疾也。痿躃不能行。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺。味不眾珍，衣不燀之演切。熱。燀熱則理塞，脈則閉節。理塞則氣不達。味從珍則胃充，胃充則中大鞔，音墜，憊也。中大鞔則氣不達，以此求長生，其可得乎？昔先聖王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而己矣；其為宮室臺榭也，足以辟燥備濕而己矣；其為與馬衣裘也，足以逸身暖骸而己矣；其為飲食酏音移醴也，足以適味充虛而己矣；其為聲色音樂也，足以安性自娛而己矣。此五者，之所以養性也，非好儉而惡費也，節于性也。又曰：天生陰陽寒暑燥濕。四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察之以便生，故精神安乎形，而年壽長焉。長也者，非短而續之者也，畢其數也。畢數之務在去乎害。何謂去害？大甘大酸大苦大辛大鹹，五者充形，則生害矣；大喜大怒大憂大恐大哀，五者接神，則生害矣；大寒大熱大燥大濕大風大霧，六者動精，則生害矣。諸言大者，皆言過制。故凡養生莫若知本，知本則疾無由至矣。又曰：湯問伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹曰：「欲取天下，天下可取。身將先取。身先為天下所取也。凡事之本，必先治身。嗇其大寶，大寶，身也。用新棄其陳，湊理遂通，精氣日新，邪氣盡去，反其天年，此之謂真人。昔先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響，於聲；善景者不於景於形。為天下者不於天下，於身。《詩》曰：」淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。「言正諸身也。故反道而身善矣，行義而人善矣。 《淮南子》曰：君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義。循理而動，不系於物者，正氣也。重於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢，故聖人損欲而從事於性。凡治身養性，節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜，而邪氣自不生。豈若憂瘕疵之興，痤疽之發，而豫備之哉？又曰：今萬物之來擢拔吾性，𢷘取吾精，勢若泉源，雖欲勿廩，庸可得乎ｈ囫夫樹木，灌以潦水，疇以肥壤，十人養之，一人拔之，則必無餘蘗。況以一國同伐之，雖欲久生，豈可得哉？今盆水在廷，清之終日，未能見眉睫，濁之不過一撓，而不能察方員。人神易濁而難清，猶盆水之類也。又曰：夫水之性清而沙土汨之，人之性安而嗜欲亂之。夫人之所授於性者，耳目之於聲色也，鼻口之於芳臭也；肌膚之於寒暖也，其情一也。或通於神明，或不免於癡狂者何也？其所以為制者，異也。是故神者，智之淵也，神清則智明矣。智，心之府也，智公則心平矣。人莫鑒於流沫而鑒於止水者，以其靜也。莫窺於生鐵而窺於明鏡者，以其易也。夫惟易且靜，故能形物之情性，由此觀之用者也。是故虛室生白，吉祥止焉。又曰：聖人不變其宜，不易其常，放準修繩，曲因其當。夫喜怒者，道之邪；悲憂者，德之失；好憎者，心之過；嗜欲者，性之累。夫大怒破陰，大喜墜陽，薄氣發瘖，驚怖為狂。憂悲多悉，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂，樂德之至也；性而不變，靜之至也。嗜欲不載，虛之至也：無所愛憎，平之至也：不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明。通于神明者，得其內者也。 《抱樸子·內篇》曰：夫太元之山，難知易求。不天不地，不沉不浮；絕險緬邈，崔巍崎嶇；和氣煙缊，神童并游；玉井泓窈，灌溉延休；百二十官，曹府相由；離坎列位，玄芝萬株；絳樹特生，其實如珠；金玉嵯峨，醴泉出隅；還年之土，甘其清流；子能修之，松喬同儔。此一山也。長谷之山，杳杳巍巍。玄靈飄飄，玉液霏霏；金紫之房，在乎其隈；愚人競往，至皆死歸；有道之士，登之不衰；彩服黃精，以致天飛。此二山也，古賢之所秘，子精思之。又曰：凡養生者，欲令多聞而貴要，博見而擇善。偏脅筳事，不足必賴也。又好事之徒，各伏其所長，知玄素之術者則曰：「帷房中之術可以度世矣」，明吐納之道者則曰「惟行氣足以延壽矣」，知屈伸之法者則曰：「惟導引可以難老矣」，知草木之方者則曰：「惟奇藥可以無窮矣」，學道之不能成就，由乎偏枯之若此也。又曰：余祖鴻臚，少時當為臨沇令，云此縣有民家世壽考，或出百歲，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，后亦累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知何。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽。況乃煉丹砂而服之乎？又曰：人亦有不病者，各有所制攝生。食不欲飽，眠不欲扇，星下不臥。里語曰：「人在人間，日失一日。」如牽牛以詣屠所，描幃一步，去死轉近也。夫入九泉之下，長夜罔極，始為螻蟻之糧，終與塵埃合體，令人怛然心熱。求生之志，何可不營？ 《新論》曰：曲陽侯王根迎方士西門君惠，從其學養生卻老之術。君惠曰：「龜鶴稱三千歲，以人之才，何乃不如蟲鳥耶？」 《白虎通》曰：男子六十閉房戶，所以輔衰故，重性命也。 《會稽典錄》曰：王充年漸七十，乃作養生之書，凡十六篇，養氣自守，閉明塞聰，愛精自輔，服藥導引，庶幾獲道。 《劉根別傳》曰：取七歲男齒女發，與己勁垢合燒，服之一歲，則不知老；常為之，使老有少容也。 嵇康《養生論》曰：養生有五難；名利不減，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。五丈必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不夭其年也。五者無於胸中，則信順日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求壽而自延，此養生大理所歸也。又曰：夫為稼於陽，世偏有一溉之功者。雖終歸於焦爛，必一溉者后枯，然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存。悟生理之易失，知一過之害生，故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於心，泊然無感而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。夫種田者，一畝十斛謂之良田，此天下通稱也。不知區種可百餘斛，田種一也。至於樹養不同，則功收相懸。謂商無十倍之價，農于百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所知也。薰辛害同，豚魚不養，世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰「上藥養命，中藥養性」者，誠知性命之理因輔養以通也。而世人不察，惟五穀是嗜，聲色是耽；目惑玄黃，耳務淫哇；滋味煎其腑臟，醴醪煮其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮消其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一途；易竭之身，而內外授敵；身非木石，其能久乎？ 《神仙傳》曰：彭祖云：「養壽之道，但莫傷之而己。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑姿，安閑性樂，不致思欲之感，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一志也。八音五色，以養視聽之歡，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子不識事宜，流遁不還，故絕其源，故經有」上士別床，中士異被；服藥百過，不如獨臥；色使目盲，聲授鼴聾，味令口爽「。言若能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算而得其益。凡此之類，譬猶水火，可否失適，反為害耳。人不知其經脈損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，體己先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈有病乎？凡遠思氰唷傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。人所傷者其眾，而獨責房室，不亦惑哉？男女相成，猶天地相生也，所以道養神氣，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，精氣和合者有四，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存。次則有服氣得其道，則邪氣不能入，治身之本要也。其餘歷藏導引之術，及念體中萬神有含影中形之事，不然于心志也。人能愛精養體，服氣煉神，則萬神自守。其不然者，營衛枯疲，萬神自逝，非思念所留者也。 《魏志》曰：吳普嘗問道於華他，他謂普曰：「人體欲得勞動，但不當使極耳。如搖動則穀氣易消，血脈通流，病不得生。譬猶戶樞不蠹，流水不腐，以其常動故也。是以仙者及漢時有士君，舊為導引之事，熊經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，汝可行之。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲。普施行之，遂年九十餘。 《博物志》曰：魏武帝問封君達養生之術。君達曰：「體欲常勞，食欲常少，勞無過虛。省肥濃，節咸酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施寫，秋冬閑藏。」武帝行之，有效。 高湛《養生論》曰：王叔和，高平人也。博好經方，洞識攝生之道。嘗謂人曰：「食不欲雜，雜則或有所犯，當時或無災患，積久為人作疾。」尋常飲食，每令得所多餐，令人彭亨短氣，或致暴疾。夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨，當時不必習病，入秋節變，陽消陰息，寒氣忽至，多諸暴卒，良由涉夏取冷大過，飲食不節故也。而不達者皆以病至之日便謂是授病之始，而不知其所由來者漸矣。豈不惑哉？ 《養生要》曰：起，東向坐，以兩手相摩令熱。以手摩額，上至頂上，滿二九止，名曰存泥丸。又清旦初起，以兩手人兩耳極上下之，二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳，二七止。次引兩髮鬢舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名乾浴。令人勝風寒、時氣、寒熱、頭痛，百病皆除。 《莊子》曰：吹喣呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而己矣。此道引之士，養形之人也。彭祖壽考者之所好也。 《養生要·伏氣經》曰：道者，氣也，寶氣得道長存。神者，精也，寶精則神明長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神。精去則骨枯，骨枯則死矣，是以為道者務寶其精。從夜半至日中為生氣時，正僵仆，瞑目握固，握固者，如嬰兒之卷手。閉氣不息，於心中數至生二百，乃口吐氣出之，曰增息。如此身神具，五藏安。能閉氣數至二百五十，華蓋明，化蓋，眉也。耳目聰，舉無病，邪不入。寶氣，一名曰行氣，一名長息。其法：正僵仆，徐潄澧泉澧泉，唾也。而咽之。因行氣，口但吐氣，鼻但內氣，徐縮引之，莫大極，滿者難還入五息，己一息，自可吐也。一息數之至九十息，頻伸訖，復為之，滿四九三百六十息為一竟，咽之，乃鼻內氣也。不爾或令咳，凡內氣上外吐氣，則氣不流自覺周身也。 《抱樸子》曰：城陽郄儉，少時行獵，墮空冢中，饑餓，見冢中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俯或仰。儉素亦聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復饑。百餘日後，人有偶窺冢中，見儉而出之。後竟能咽氣斷谷。魏王拘置土室中閑試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。又曰：爾乃咀吸寶華，谷神大清，外珍五耀，內守九精。 《修養雜訣》曰：老子云：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。「言口鼻也。天地之門以吐納陰陽生死之氣。每至旦，面向午，展兩手於膝之上，徐按捺百節，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。取氣之時，意想太和，元氣下入毛際，流于五臟，四支皆授其潤，如山納云，如地授澤。若氣通則竟腹中咽，咽轉動。若得十通，即竟，身體潤澤而光色渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣。 《守九精法言》曰：生氣時，床鋪厚軟，枕與身平，仰臥，展腳握固去身四五寸，兩手亦去身四五寸，微微鼻引大陽清氣入，竟送此氣遍身體，即閉氣至極，然後細從口吐之，勿令耳聞吐氣之聲也。 《著生論》曰：大凡著生，先調元氣。身有四氣，人多不明。四氣之中，各主生死。一曰乾元之氣，化為精，精反為氣。精者連於神，精益則神明，精固則神暢，神暢則生健。若精散則神疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣，化為血，血復為氣。氣血者通於內，血壯則體豐，血固則顏盛，顏盛則生合。若血衰則發變，血敗則腦空，腦空則死。三曰庶氣。庶氣者，二元交氣。氣化為津，津復為氣。氣運於生，生托於氣，陰陽動息，滋潤形骸，氣通即生，菩蕈則死。四曰眾也。眾氣者，谷氣也。穀濟於生，終誤於命。食穀味雖生，蘊穀氣還死。精能附血，氣能附生，常使循環，即身永固，乾元之陽，陽居陰位，臍下氣海是也。坤元之陰，陰居陽位，腦中血海是也。生者屬陽，陽貫五臟，喘息之氣是也。死者屬陰，陰納五味，穢惡之氣是也。氣海之氣，以壯精神，以填骨髓。血海之氣，以補肌膚，以流血脈。喘息之氣，以通六腑，以扶四支。穢惡之氣，以亂身神，以腐五臟。 《修養雜訣·氣銘》曰：一氣未分，三才同源。清濁既異，元精各存。天法象我，我法象天。我命在我，不在於天。昧用者夭，善用者延。性和者寂，守一神閑。靈芝在身，不在於山。返一守和，理合玄玄。精極拇樹，神極乃靈，氣極乃精，無精氣乃冥。因氣而衰，因氣而榮；因氣而死，因氣而生。喜怒亂氣，性情交爭，擁構成患，神形豈寧？煉陽銷陰，其氣自行，以正遣邪，其患自平，乾坤澄凈。子后午前，閉目平坐，握固冥然。納息盧中，吐息天關。入息微微，出息綿綿。以意引氣，臟腑回旋。前后呵之，榮衛通宣。但有不和，遣之踵前。五呵六呵，無疾不蠲。凡欲胎息，導引為先。經脈不擁，關節不煩。或如射雕，側身彎環。或舉腰膝，如蟾半圓。交枝腦后，左旋右旋。勁展兩足，氣出指端。擺掣四肢，捉搦三關，熟摩尺澤，氣海亦然。叩齒集神，合眸固關。置心亡形，任意往還。覺氣調勻，擁塞喉間。擁氣則咽，茸蓯相連。轉舌潄入，咽下丹田。以意送之，令聲泊然。一咽茸蓯，再咽如前。三十六咽，胎息成焉。大道無為，為於無為。不為無為，莫若無為。不思為思，莫若無思。萬法自然，不假施為。不寒不熱，不渴不饑。恬淡無為，以道自怡。妙中之妙，微中之微，懷道君子，銘之珮之。 [book_title]方術部二 [book_node]醫一 《周禮·天官下》曰：醫師掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉，則使醫分而治之。歲終則稽其醫事，以制其食。十全為上，十失一次之，十失四為下。 又《天官·疾醫職》曰：疾醫掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽氣疾。以五味、五穀、五藥養其病，以五氣、五聲、五色視其死生。兩之以九竅之變。參之以九藏之動。凡民之有疾病者。分而治之。死終則各書其所以。而入於醫師。瘍醫掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝音祝藥，劀音刮煞之劑。凡療痬以五毒攻之，以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。凡藥，以酸養骨，以辛養筋，以咸養脈，以苦養氣，以甘養肉，以滑養竅。凡有瘍者，授其藥焉。 《禮記·曲禮》曰：君有疾，飲藥，臣先嘗之。親有疾，飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。 又《王制》凡執技以事上者，祝、史、射、御、醫、卜及百工。 又《文王世子》世子之記曰：若內豎言疾，藥必親嘗之。 《左傳》曰：晉侯疾，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。緩，醫名。為，猶治也。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷渭荷，逃之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」肓，心鬲也。心下為膏。醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉。不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。 又《襄二十一》曰：楚子使薳子馮為令尹，訪於申叔豫。叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之。復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使子南為令尹。 又《昭元》曰：晉侯求醫於秦伯，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。惑疾。非鬼非食，惑以喪志。惑女色而失志。良臣將死，天命不佑。」良臣不匡救君過，故將死而不為天所右。公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節。五聲之節。遲速本未以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也。尾馛生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，謂陰陽風雨晦明也。降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾，六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，徊迺惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節、不時，能無及此乎？」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫弱惑亂之所生也。於文皿蟲，血為蠱，穀之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男風落山謂之蠱，皆同物也。」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。 又《昭十九年》曰：許悼公瘧。飲太子止之藥卒。太子奔晉。書曰：「殺其君。」君子曰：「盡心力以事君，舍藥物可也。」藥物有毒，當由醫，非凡君之名人所知，譏上不舍藥物，所以加殺。 《尚書·說命》曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。開汝心以沃我心，如服藥。心瞑眩極，其病乃除，欲其出言以自警也。 《論語》曰：子曰：「人而無恒，不可以作巫醫。」 《帝王世紀》曰：伏羲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是造書契以代結繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，所以六氣六府，五藏五行，陰陽四時，水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉。又曰：炎帝神農氏長於姜水，始教天下耕種五穀而食之，以省煞生。嘗味草木，宣藥療疾，救夭仕之命。百姓日用而不知，著《本草》四卷。又曰：黃帝有熊氏命雷公、歧伯論經脈傍通，問難八十一，為《難經》。教制九針，著《內外術經》十八卷。又曰：歧伯，黃帝臣也。帝使岐伯嘗味草木，典主醫病。《經方》《本草》《素問》之書咸出焉。 《素問》曰：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：「子知醫之道乎？」雷公對曰：「誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足至侯王。愿得授樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農著，至教疑於二皇。」黃帝曰：「善，無失之。此皆陰陽表里上下雌雄相輸應也。而道，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。以教眾庶亦不疑。殆《醫道》《論篇》可傳後世，可以為寶。」 《世本》曰：巫咸，堯臣也。以鴻術為帝堯之醫。 《史記》曰：扁鵲，渤海鄭人，姓秦，名越人。少時為人舍客，長桑君過扁鵲，扁鵲獨奇之，常謹遇之，長桑君亦知扁鵲非常人，乃呼鵲與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公無泄。」乃出懷中藥與扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」乃悉取禁方，盡與扁鵲。以其言飲藥三十日，視見垣外一方人。以此視疾，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫，或在齊，或在趙。趙簡子疾，五日不知人。召扁鵲入，視疾出，董安于問扁鵲，扁鵲曰：「血脈滯也，而何怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤。」居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：「我之帝所，甚樂。與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，屬我一翟犬，曰：『及而子之壯以賜之。』帝告我：『晉國且世衰，七世而亡。嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。』」董安于授言，書而藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。其後，扁鵲過虢，虢太子死。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：「太子何病，國中治攘過於眾事？」中庶子曰：「太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。」扁鵲曰：「其死何時？」曰：「雞鳴時。」「至今曰收乎？」收謂棺斂。曰：「未也，其死未至半日。」鵲曰：「臣齊渤海秦越人也，家在鄭，未嘗得望清光侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得無誕乎？何以言太子之可生也！臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案杌毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓，揲肓爪膜，湔浣腸胃，潄滌五臟，煉精易形。先生之方若能是，則太子可生也；若不如是而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！」扁鵲仰天嘆曰：「夫子之為方也，若以管窺天，以隙視文；越人之為方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳中鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。」中庶子聞扁鵲言，目眩然而不能瞚，舌撟然而不能下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜見於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚！有先生則活，無先生則棄捐溝壑，長終而不反。」言未及畢，因噓唏服皮力切。臆，涕泣橫流，不能自止，容貌變更。扁鵲曰：「太子病者，所謂『尸蹶』者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣，中經維絡，別下於三焦、膀胱，是以陽脈下遂，音墜陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不交使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色己廢，脈亂，故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆五藏蹙中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。」扁鵲乃使弟子子陽礪針砥石，以取外茸荇五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾，在腠理，不治將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯謂左右曰：「醫之好利，欲以不病者為功。」後五日，復見，曰：「君有疾，宰瑟脈，不治將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，曰：「君有疾，在腸胃，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望桓侯退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨所及；其宰瑟脈，針石可理；其宰嬸胃，酒醪所能；及其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，鵲己逃遁焉。桓侯遂卒。扁鵲名滿天下。旁游六國，至邯鄲，聞趙貴女病，扁鵲即為帶下醫。過洛陽，聞周人愛老，扁鵲即為耳目痺醫。入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。隨俗為變，無所滯礙。秦太醫令李醯自知伎不如，遂密使人刺煞之。又曰：公孫光，齊淄川唐里人。善為古方及傳語法。淳于意師之，悉受其書。意欲盡求他精方，光曰：「五方盡矣，吾身己衰，無所事之。是吾少年所授妙方也，公毋以教人。」意曰：「悉得禁方，幸甚。死不妄傳人。」光喜曰：「公后必為國工。臨菑陽慶有奇方，吾不如之，汝可謹事，必得之。」意遂舍光而事慶焉。又曰：陽慶，齊人也，年七十餘。有古先黃帝、扁鵲脈書，五色診病，知人死生。決嫌疑，定可否，治及藥論之書，甚精妙。又家自給富，不肯為人治病，亦不教子孫。后淳于意以父道事之甚謹，慶愛之，盡以其禁方與之，曰：「汝慎勿令我子孫知汝學我此法。」意曰：「謹聞命矣。」意行，用其方，遂盡其妙焉。又曰：太倉公者，齊太倉長，臨淄人，姓淳于，名意。少而喜醫方術，更授師同郡元里公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方授之，傳黃帝、扁鵲脈書，五色診疾，知人死生，多驗。齊郎中令循病，眾醫皆以蹶入中而刺之。意診之曰：「涌鴆蘙，令人不得前后溲。」循曰：「不得前后溲三日矣。」意飲以火齊湯，一飲得前后溲，再飲得大溲，三飲而疾愈。淄川王美人懷子而不乳，來召意。意往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脈，躁。躁者有餘疾，即飲以消石一劑，即出血如豆，比五六校。濟北王侍者韓女病，意診脈曰：「內寒，月事不下也。」即竄以藥，旋下，病己。病得之欲男子而不可得也。菑川王病，召意診脈，曰：「蹶上為重，頭痛身熱，使人煩懣。」意即以寒水拊其頭，刺足陽明脈，左右各三所，疾旋己。病得之沭發未乾而臥，診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃嫗兄黃長卿家有酒召客，意與諸客坐。未上食，意望見王后弟宋建，告曰：「君有病，往四五日，咀茳脅痛，不可以俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡腎，及其未舍五藏，急治之，病方今在客腎濡，此所謂『腎痺』也。」宋建曰：「然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩《方舍》曰：東齊之間壻謂之倩。見建家京下方石，取弄之，建強欲效之，效之不能起，即復置之。暮，腰脊痛，不能溺，至令不愈。」建病得之好持重。所以知建病者，意見其色，太陽色乾，腎部上及界腰以下者枯四分所，故以往四五日知其發也。意即為柔湯使服之，十八日而病愈。臨菑女子薄吾病甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死，不治。意診其脈，曰：「蟯瘕。」蟯音饒。蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。意飲以芫華一撮，即出蟯，可數升，病愈，三十日如故。齊王侍醫遂病，自煉五石服之。意往過之，遂謂意曰：「不肖有病，幸診遂也。」意即診之，告曰：「公病中熱。論曰『中熱不溲者，不可服五石』。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服。色將發臃。」遂曰：「扁鵲曰『陰石以治陰病，陽石以治陽病』。夫藥石者，有陰陽水火之濟。故中熱，即為陰石柔濟治之；中寒，即為陽石剛齊治之。」意曰：「公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表里有餘不足逆順之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰：『陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石』。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰『二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥』。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，如喻切。忿發為疽。」意告之後百餘日，果病疽發乳上，入缺盆，死。此所謂論之大體也。必有經綱，拙工有一不習，文理陰陽失矣。齊丞相舍人奴從朝入宮，意見之食閨門外，望其色有病氣，意即告宦者平，平好為脈，學意所，即示之。舍人奴之病，告之曰：「此傷脾氣也，當至春鬲塞不通，不能飲食，法至夏泄血而死。」宦者平即往告相曰：「君之舍人奴有病，重，死期有日。」相君曰：「何以知之？」曰：「君朝入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，公乃示平曰：病如是丈必死。」相即召舍人奴而謂之曰：「奴有病不？」舍人奴曰：「無病，身無痛者。」至春果病，四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五藏，傷部而交，故傷脾之色也。望之煞然黃，煞，蘇葛切。察之如死青之滋。眾醫不知，以為大蟲，不知傷脾。所以至春死者，胃氣黃，氣黃者，土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰「病重而脈順清者曰內關」。內關之病，人不知其所以痛，心急然無若。若加以一病，死中春；一愈順，及一時。其所以四月死者，診其人時愈順。愈順者，人尚肥也。奴之病得之流汗數出，灸於火而以出見大風也。齊淳于司馬病，意診其脈，告曰：「當病迵風。音洞迵風之狀，飲食下嗌輒後之，如膊蘙。病得之飽食而疾走。」淳于司馬曰：「我之王家食馬肝，飽甚，見酒來，即出，驅疾至舍，即泄數十餘出。」意告曰：「為火齊米汁飲之，七八日當愈。」時醫秦信在旁，意出，信謂左右閤都尉曰：「意以淳于司馬病為何？」曰：「以為迵風，可治。」信即笑曰：「是不知也。淳于司馬病，法當後九日死。」即後九日不死，其家復召意，意往問之，盡如意診。即為一火齊米汁，使服之，七八日病愈。或問其故，意曰：「診其脈時，切之，盡如法，其病順，故知不死。」又曰：宋邑，臨淄人，師倉公，授五診脈論之術。 [book_title]方術部三 [book_node]醫二 《史記》曰：馮信，臨淄人，為齊太倉長，好醫。淄川王令就淳于意學方，意教以審法逆順，論藥法，定五味及和劑湯法。信授之，擅名漢世。又曰：高期仕濟北王為太醫，王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順之，宜鑱石，定砭灸之法，歲餘，亦頗通之。又曰：唐安，臨淄人也。雅性好醫，倉公淳于意教五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽之法，為齊侍醫。又曰：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專心學醫。倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。又曰：鄧訓為護烏桓校尉。羌胡俗恥病死，每病臨困，取以刀自刺。訓聞有病困者，輒拘縛束，不與兵刃，使醫藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。 又王符論曰：凡療病者，必先知脈之虛實，氣之所結，然後為之方，故疾可愈而壽可長也。為國丈必先知人之所苦，禍之所起，然後為之禁，故奸可塞而國可安也。又曰：郭玉者，廣漢人也。初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經診脈法》傳於代。弟子程高尋求積年，翁乃授之，高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術。和帝時為太醫丞，多有效應，帝奇之，仍試，令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問玉所疾苦。玉曰：「左陽右陰，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。」帝嘆息稱善，玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而鑒療貴人，時或不愈。帝乃試，令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰：「醫之為言意也。腠理至微，腠理及皮膚之間也。《韓子》曰：扁鵲見晉桓侯，曰」君有病，在腠理「也。隨氣用巧；針石之間，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，分寸，淺深之度，破漏，曰有沖破者也。重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也。」帝善其對。年老，卒官。又曰：曹褒遷城門校尉。將作大匠，時有疾疫，白懿行病徒，為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。 《東觀漢記》曰：鄧訓謙恕下士，無貴賤，見之如舊。朋友子往來門內，視之如子，有過如鞭撲之教。太醫皮巡從獵上林，還，暮宿殿門下，寒疝病發，時訓直事，聞巡戍起，往問之，巡曰：「冀得火以慰背。」訓身至太官門為求火，不得。乃以口噓其背，復呼同廬郎共更噓。至朝遂愈。 《鍾離意別傳》曰：黃讜為會稽太守。建武十四年，吳大疾疫，暑意中部尉督郵，意乃露車不冠，身循行病者門，入家至賜與醫藥，諸神廟為民禱祭，召錄醫師百人合和草藥，恐醫小子或不良毒藥齊賊害民命，先自吞嘗，然後施行。其所臨護四千餘人，并得差愈。后日府君出行災害，百姓攀車涕泣，曰：「明郵府君不須出也。但得鍾督郵，民皆活也。」 《何颙別傳》曰：同郡張仲景總角造颙，謂曰：「君用思精而韻不高，后將為名醫。」卒如其言。颙先識獨覺，言無虛發。王仲宣年十七，嘗遇仲景，仲景曰：「君有病，宜服五石湯，不治且成門，后年三十，當眉落。」仲宣以其貰長也，遠不治也。后至三十，疾果成，竟眉落，其精如此。仲景之方術今傳於世。 張仲景《方序》曰：衛泛好醫術，少師仲景，有才識，撰《四逆三部厥經》及《婦人胎藏經》《小兒顱囟方》三卷，皆行于世。 高湛《養論生》曰：王叔和性沉靜，好著述，考核遺文，彩摭群論，撰成《脈經》十卷，編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。 《魏志》曰：華他，字元化，沛國譙人。游學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝，太尉黃琬辟皆不就。精於方藥，處齊不過數種，心分銖不假秤量，針不過數處，裁七八壯。若病發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉，無所覺，因刳破腸，皆抽割積聚。若在腸胃，則截斷，洗除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日瘡愈，一月之間皆平復。又曰：甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安。他視脈，曰：「胎己死矣。」使人手摸知所在，在右即女，在左即男。人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。又曰：縣吏尹世苦四支，煩口乾，不欲聞人聲，小便不利。他曰：「試作熱食，得汗即愈；不汗，後三日死。」即作熱食而汗不出，他曰：「藏氣己絕於內，當啼泣而絕。」果如他言。又府吏倪尋、李延共止，俱患頭痛身熱，所苦正同。他曰：「靴芼下之，延當發汗。」或難其病同療異，他曰：「尋內實，延外實，故治之宜殊。」即各與藥，明旦并起。 又督郵徐毅得病，他往省之，毅謂他曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管，訖，便苦咳嗽，臥不安。」他曰：「刺不到胃管，誤中肝也。食當日減，後五日不救。」遂如他言。 又，東陽陳叔山小男，三歲得下痢，常先啼，日以羸困。問他，他曰：「其母懷軀，陽氣淖滲，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。」他與四物紫苑丸，十日即除。 又，至軍吏梅平得病，除名還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有須，他偶至主人許，主人令他視平。他謂平曰：「君早見我，不應至此。今疾己結，促去，可得與家人相見，五日卒。」應時歸，果如他言。 又，他行道，見一人病噎塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。他聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道傍有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升，飲之，病自當差。」即如他言，立吐蛇一條，遂懸之車邊，欲造他。他尚未還，他家小兒戲門前，迎見，自相謂曰：「客車邊有物，必是逢我公也。」疾者前入坐，見他壁北懸此蛇輩以十數。 又，有一郡守病，他以為其人盛怒則差，乃多授其貨而不加功。無何棄去，留書罵之，守果大怒，令人追煞。守子知之，屬使勿逐。守瞋恚，吐鶴瑟數升而愈。 又，有一士大夫患體中不快，詣他。他云：「君病至深，當破腹取之。然君壽亦不過十年，病不能煞君，君忍痛十歲，壽俱當盡。不足，故自刳裂也。」士大夫曰：「余不見忍痛，必請治之。」他遂下手，所患尋差，十年竟死。 又，廣陵太守陳登得胸中煩滿，面赤不食。他診脈，曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭，皆動，半身，猶是生魚膾也。所苦便愈。他曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟。」依期果發，時他不在，遂死。 又，有婦人常病經年，世謂為寒熱注病。冬月中，他令坐石槽，中平旦，用冷水汲灌，云當滿百。始七八灌，冷戰欲死，他令滿。數至八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，他乃使然火溫床，厚覆衣，良久汗洽出，著粉燥，便愈。 又，有人病腹中攻痛十餘日，鬢眉墮落。他曰：「是脾半腐，可刳腹治也。」使飲藥，令臥，破腹就視脾，果半腐壞，以刀斷之，割去惡肉，以膏傅之，即差。太祖聞而異之，召他常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，他針鬲，隨手而愈。 又，軍吏李成苦咳，晝夜不寐，時吐膿血，以問他。他言：「君病腸癰，咳之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，匕己服，當吐二升餘膿血訖，快自養，一月小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發，服此亦復差。若不得此藥，故當死。」復與兩錢散。成得五六歲，親人有病如成者，謂成曰：「卿今氰唷，我見欲死，何忍急去，祛舉切。藏藥以待不祥？先特貸我，差為卿從華他更索。」成與藥己，故到譙從索藥，適會值他見收，匆匆不忍求。後十八歲病發，尾藂可療，以至死。又曰：樊阿，彭城人。少師華他，嘗問他求服食法，他授以漆葉青黏散子方，云：「服之去三蟲，利五藏，輕身益氣，使頭發不白。」阿從其言，年百餘歲。漆葉，所在有之。青黏，生於豐沛彭城及朝歌。青黏，一名地節，一名黃芝，主理五藏，益精氣，本出於迷人入山者，見仙人服之，以告他，他以為佳，語阿，阿秘。之近者人見阿之壽而氣力強盛，怪而問之所服食，阿因醉亂誤說之，人服多驗。 《蜀志》曰：關羽為流矢貫臂，每陰雨常疼痛。醫曰：「矢鏃有毒，當破臂刮骨去毒，乃可除之。」 《晉書》曰：斐頠，通博多聞，兼明醫術。荀勖之修定律度也，檢得古尺短世所用四分有餘。頠上言宜以改諸度量，若是未能悉革，可先改太醫權衡。此若差違，遂失神農、歧伯之正。藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深，古壽考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。又曰：顏含兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：「我壽命未死，但服藥大多，傷我五藏耳。今當復活，慎無葬也！」其父祝之，曰：「若爾有命復生，豈非骨肉所愿？今但欲還家，不爾葬也。」旐乃解。又曰：張苗雅好醫術，善消息診處。陳廩丘得病，連服藥發汗，汗不出。眾醫皆云：「發汗不出者死。」自思可蒸之如中風法，令溫氣于外迎之，必得汗也。復以問，苗云：「魯有人疲極，汗出臥簟，中冷得病，苦增寒。諸醫與散，四日凡八過，發汗，汗不出。苗乃燒地，布桃葉於上蒸之，即得大汗。便於被下傅粉，身極燥乃起，即愈。」廩丘如其言，果差。又曰：趙泉性好醫方，拯救無倦，善療眾疾，於瘧尤工，甚為當時所嘆伏焉。 《晉中興書》曰：葛洪字稚川，丹陽句容人。幼覽眾書，近得萬卷，自號「抱樸子」。善養性之術，撰經用救驗方三卷，號曰《肘后方》。又撰《玉函方》一百卷，于今行用。 《晉書》曰：皇甫謐，字士安，幼沉靜寡欲，有高尚之志，以著述為務。自號「玄晏先生」。后得風痺疾，因而學醫。習覽經方，手不輟卷，遂盡其妙。又曰：劉德，彭城人也。少以醫方自達眾疾，於虛勞尤為精妙，療之，隨手而愈。猶是向風千里而至者多矣。官至太醫校尉。又曰：史脫，性器沉毅，志行敦簡。善診候，明消息，多辯論，以醫術精博，拜太醫校尉。治黃疸病最為高手。又曰：宮泰，幼好墳典，雅尚方術，有一藝長於己者，必千里尋之。以此精心，善極諸疾，於氣尤精。制三物散方治喘嗽上氣，甚有異效，世所貴焉。又曰：靳劭，性明敏，有才術，本草經方，誦覽通究，裁方治療，意出眾表。創制五石散方，晉朝士大夫無不服餌，皆獲異效。又曰：程據為太醫令。武帝初授魏禪，改元為太始，而據貢雉頭裘。帝以奇伎異服，典禮所禁，焚之于殿前。據以醫術承恩出入禁闥，因為賈后合巴豆杏子丸，害愍懷太子，遂就戮焉。又曰：范汪，字玄平，性仁愛，善醫術，常以拯恤為事。凡有疾病，不限貴賤，皆為治之，十能愈其八九。撰方五百餘卷。又一百七卷后人詳用，多獲其效。又曰：殷仲堪，陳郡人，能清言，善屬文，名士咸愛之。謝玄以為長史，厚遇之。仲堪父病積年，衣不解帶，躬本醫術，究其精妙，執書揮淚，遂眇一目。又曰：魏詠之，字長道，任城人也。家貧素而躬耕為事，好學不倦，生而菟缺，有善相者謂之曰：「卿當富貴。」年十八，聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫能療之。貧無行裝，謂家人曰：「殘丑如此，用活何為？」遂赍數斛米，西上而投仲堪。即至，造門自通。仲堪嘉其盛意，召醫語視之，醫曰：「可割而補之，但須百日進粥，不得語笑。」詠之曰：「半生不語而有半生，亦當療之，況百日耶？」仲堪於是處之別屋，令醫善療之。詠之遂閉口不言，惟食薄粥。其厲志如此。及差，仲堪厚資遺之。 劉敬叔《異苑》曰：王纂，海陵人。少習經方，尤精針石。宋元嘉中，縣人張方女日暮宿廣陵廟門下，夜有物假作其婿來魅惑，成病。纂為治之，始下一針，有獺從女被內走出，病遂愈。 《宋書》曰：徐文伯，字德秀，濮陽太守熙曾孫也。熙好黃老，隱於秦望山，有道士過，求飲。留一瓠蘆與之，曰：「君子孫宜以道術救世，當得二千石。」熙開之，乃扁鵲《鏡經》一卷。因精心學之，遂名震海內。生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令。嘗夜有鬼聲，甚凄愴，秋夫問：「何所須？」答言：「姓斯，家在東陽，患腰痛。死為鬼，痛猶難忍，請療之。」秋夫曰：「云何厝法。」鬼請為芻人，案孔穴針之。秋夫如言，為灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。明日，見一人謝恩，忽然不見。當世服其通靈。 又，宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕。眾醫以為肉癥。文伯曰：「此發癥。」以油投之，即吐得物如發，稍引之長三尺，頭己成蛇，能動。懸柱上，水滴盡，一發而己。病都差。 又，宋后廢帝出樂游苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診脈，為診之，曰：「此腹是女也。」問文伯，文伯曰：「腹有兩子，一男一女。男左邊青黑，形小於女。」帝性急，便欲使剖。文伯惻然，曰：「若加刀斧，恐其變異，請針之，立落。」便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其言。又曰：孫法宗忽苦頭創，夜有女人至，曰：「我是天使，來相謝。行創本不關善人，使者遠相及。但取牛糞煮傅之即驗。」一傅便差，一境賴之。又曰：羊欣，字敬元，性好文儒，兼善醫藥，撰方三十卷，為代所重焉。又曰：秦承祖性耿介，專好藝術。於方藥，不問貴賤，皆治療之，多所全護，當時稱之為工手。撰方二十卷，大行於世。 [book_title]方術部四 [book_node]醫三 《齊書》曰：徐詞伯為臨川王映所重。時直閤將軍房伯玉服五石散十許劑，尾嫳，更患冷，夏日常復衣。詞伯為診之，曰：「卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。」至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉。伯玉解衣坐石上，取冷水從頭洗之。盡二十斛，伯玉口噤氣絕，家人啼哭，請止。詞伯遣人執杖防閤，敢有諫者撾之。又盡水五斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。俄而起坐，曰：「熱不可忍。」乞冷飲，詞伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恒發熱，冬月猶單衣，體更肥壯。 又，嘗有傴人患滯冷，積年不差。詞伯為診之，曰：「此尸注也。當得死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療。以問，詞伯曰：「此石蚘耳，極難療，當得死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大痢并蚘蟲頭堅如石者五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問詞伯，詞伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。服竟，可埋枕於故處。」如其言，又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕，而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼菩攖而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂菩奚越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者，久蚘也。醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使人眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於冢間也。」 又，春月出南籬門戲，聞草屋中有呻吟聲，詞伯云：「此病甚重，更二日不療，必死。」乃往視，見一老姥，稱體痛而處處有𪒠黑無數。詞伯還煮斗餘湯，送令服之，服之訖痛，熱愈甚跳，投床者無數。須臾，所𪒠處皆拔出，釘長寸許。乃以膏涂諸瘡口，三日而復，云創墅針釘疽也。 又，薛宗伯善徙癰疽，公孫泰患發背，伯宗為菩摑之，徙置齋前柳樹上。明日癰消，樹鄙便起一瘤如拳大。稍稍長二十餘日，瘤大濃爛，出黃赤汁升餘，樹為之痿損。 《齊書》曰：褚澄字彥道，建元中為吳郡太守。舊好李道念以事到郡，澄見，謂曰：「汝有重病。」答曰：「舊有冷病，至今五年，眾醫不差。」澄為診脈，曰：「汝病非冷熱，當是食雞子過多所致。」令取蒜一升煮之服。一服乃吐一物如升許，涎裹之而動，開視，乃雞雛十二頭，而病都愈。 吳均《齊春秋》曰：顧歡字玄平，吳都人也，隱於會稽山陰白石村。歡率性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳厭而多全護。有病邪者造之，歡問：「君家有書乎？」答曰：「惟有《孝經》三篇。」歡曰：「取置病人枕邊，恭敬之，當自差。」如言，果愈。后問其故，歡曰：「善禳禍，正勝邪，故爾。」 《梁書》曰：陶弘景，字通明，丹陽人。性愛林泉，尤好著述，常曰：「我讀書未滿萬卷，以內典參之，當小出耳。」先生性好醫方，專以拯濟。欲利益群品，故修撰《神農本草經》三卷為七卷，撰《真誥》十卷，《集驗方》五卷，廣肘后為百一之制，世所行用，多獲異效焉。又曰：范云疾，召醫徐文伯視之。文伯曰：「緩之一月乃復。欲速即時愈，正恐二年不復可救。」云曰：「朝聞道，夕死可矣。而況二年？」文伯乃下火而壯焉。重衣以覆之，有頃許，汗流於此，即起。二年果卒。又曰：王僧孺，工屬文，善楷隸，多識古事。侍郎金元起欲注《素問》，訪以砭石。僧孺答曰：「古人當以石為針，必不用鐵。 《說文》有此砭字，許慎云：『以石刺病也。』《東山經》：『高氏之山多針石。』郭璞云：『可以為砭針。』《春秋》：『美疢不如惡石。』服子慎注云：『石，砭石也。』季世無復佳石，故以鐵代也。 《後魏書》曰：王顯字世榮，陽平人也，頗參士流。雖以醫術自達，而明敏有決斷才用。初聞昭懷后之懷世宗也。夢為日所逐，化龍而繞后。后寤而驚悸，遂成心疾。敕召諸醫診脈。徐謇云：「是微風入藏，宜進湯藥。」顯云：「案三部脈，非有心疾，將是懷孕生男之象。」后果如顯言。乃補御史，常在御營進藥，出入禁內。世宗詔顯撰藥方三十卷，頒布天下。又曰：徐謇字伯城，丹陽人也。與兄文伯皆善醫藥。謇性秘忌，承奉不得其意，雖貴為王公，不為指療。魏孝文遷洛，除中散大夫。子雄亦以醫術稱。又曰：斐宣患篤，世宗遣太醫令馳驲就視，并賜御藥。宣素明陰陽之書，自始患便知不起，因自尅亡日，果如其言。又曰：高允微有不適，猶不寐臥，呼醫請藥，出入行止，吟詠如常。高祖、文明太后聞而遣醫李循往脈視之，告以無恙。修入密陳允榮衛有異，懼其不久。於是遣使備賜御膳珍羞，自酒米至於鹽醢，百有餘品，皆盡時味，及床帳、衣服、茵被、几杖，羅列於庭。王府往還，慰問相屬，允喜形於色，語人曰：「天恩以我篤老，大有所賚，得非以贍容矣。」表謝而己，不有他慮。如是數日，夜中卒，家人莫覺。 《北齊書》曰：張子信少以醫術知名，隱於白鹿山。時出京師，甚為魏收、崔季舒所知，嘗以詩酬贈。大寧中，徵為尚藥典御。歲餘，謝病歸。又曰：馬詞明，河內野王人，少明醫術，診脈預知生死。邢劭子大寶十七八，苦傷寒。詞明診其脈，告楊愔曰：「此子今病不療自愈，然不逾年必死。覺之少晚，不可為也。」數日，兩公待宴酒酣，顯祖曰：「子才兒聰，宜以近郡處之。」愔曰：「年少未可。」劭出，愔以詞明言奏，乃止。寶未期而卒，其驗如此。楊愔背發腫，詞明以粗理色石，大如鵝卵，烈火燒令黃赤，投醋中，使屑落盡，暴乾，搗篩和傅之，立愈。詞明從駕之晉陽。至遼陽，見榜云：「女病，能差之，與錢拾萬。」從醫視之，無敢措手，嗣明見榜，笑曰：「貞得汝矣。」乃抵其家，問其由，云：「曾將麥穗，見赤物長二尺，似蛇，入指中，因驚倒。手臂疼重月餘，日漸及半身，腰痛不可忍，呻吟晝夜不絕。」詞明曰：「毒蛇為鶴所啄，遣血於此，犯而得之。」即授方，令服十餘劑，以湯散補之。明年還鄴，女疾都愈，載鏹而歸。詞明恃其伎，視徐之才、崔叔鸞等蔑如也。隋開皇中卒。又曰：李元忠，趙郡柏仁人也，代為著姓。元忠倜儻博學，通陰陽術數。初以母老多患，乃專心醫藥，研習積年，遂善於方技。性仁恕，人有疾病，無間貴賤，咸為療之。故鄉里推敬，聲稱益遠。后拜南郡太守。族弟密性方直，亦以母老習醫，遂成妙手。又曰：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤。明敏有識幹，精於醫術，經方本草，常所披覽。天保中於徒所無事，更銳意研精。后雖位望顯貴，亦不懈怠。 張太素《齊書》曰，徐之才，字士茂，高平金鄉人。五葉祖仲融隱於秦望山，有道士過之，求飲，因留瓠蘆，謂之曰：「習此，子孫當以道術救世，位至二千石。」開視，乃扁鵲《鏡經》一卷。習之，遂為良醫，至濮陽太守。父雄，員外散騎侍郎，代傳其術，號為神明。而之才幼而俊發，尤為精敏。仕梁，為豫章王綜鎮東右常侍。隨綜鎮彭城，綜降魏，之才走至呂梁，為魏所獲。既羈旅，以醫自業，又諧隱滑稽無方，王公貴人爭饋之，為貴人居矣。稍遷員外散騎常侍，加中軍金紫。天平中，高祖詣晉陽，恒居內館，所療十全。皇建中除兗州刺史，未行。武明皇太后不豫，之才奉藥立愈，賞賜巨萬。有人腳跟腫痛不堪忍，諸醫莫識。之才視曰：「蛤精也。當乘船入海出腳水中得之。」疾者曰：「是也。」之才為割，得兩蛤子，大如榆筴。或以五色骨為配刀靶，之才曰：「此人瘤也。何從得之？」對曰：「於古冢見骷髏額骨長數寸，試削視文理，故用之。」其通識類此。武成酒色過度，恍惚不恒。曾病發，自言：「初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地數丈，亭亭而立。」之才曰：「此色欲過多，大虛所致。」即進藥。一服，稍稍遠變成五色物，數服而愈。病發輒馳召之，針藥所加，無不愈者。齒貞音積武成王生齒貞牙，遍召諸醫，尚藥典御鄧宣文以實對，帝怒而撻之。之才拜賀，曰：「此謂智牙，生則聖明而壽。」帝大悅，賜帛萬匹，加金玉重寶。又曰：張遠游，齊人，以醫藥道術知名。尋有詔徵，令與術士同合九轉金丹。成，顯祖置之玉匣，曰：「我貪人間樂，不能飛上天。待我臨死，方可服之。」 《後周書》曰：姚僧坦，字法衛，吳興武康人也。父菩提，梁高平令，嘗嬰疾歷年，乃留心醫藥。梁武帝性又好之，每召菩提討論方術，言多會意，由是頗禮之。僧坦幼通洽，居喪盡禮，年二十四即傳家業。梁武帝召入禁中，面加討試，僧坦酬對無滯，梁武帝奇之。時武陵王所生葛修華，宿患積時，方術莫效，帝令僧坦視之。僧坦還說其狀，武帝嘆曰：「卿用意綿密，乃至於此。以疾候疾，何疾可逃！朕每留情，頗識治體，今聞卿說，益開人意。」十一年，帝因發熱，欲服大黃。僧坦曰：「大黃乃是快藥，然至尊年高，不宜輕用。」帝弗從，遂至危篤。梁元帝嘗有心腸疾，諸醫咸謂宜用平藥，可漸宣通。僧坦曰：「脈洪而實，此有宿妨，非用大黃，必無差理。」帝從而愈。及大軍克荊州，為燕公于謹所召，大相禮接。太祖遣使馳驛徵，僧坦謹固留不遣，謂使人曰：「吾年時衰暮，疢疾嬰沉，今得此人，望與之偕老。」太祖以謹勛隆重，乃止。明年，隨至長安。伊婁穆以疾還京，請僧坦省疾，自云：「自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。」坦即為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上歌噔，再服，中歌噔，又服，三縛悉除，而兩腳疼痺，猶自攣弱。更為合散，稍得屈伸。至九月，遂能起行。大將軍襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。或有勸其服決命大散者，其家疑未能決，乃問僧坦。僧坦曰：「意謂此患不與大散相當。若欲自服，不煩賜問。」因而委去。其子殷勤拜請，曰：「多時仰屈，今日始來，竟不下治，意實未盡。」僧坦知其可差，即為處方，諸患悉愈。大將軍樂平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所知覺。諸醫先視者皆云己不可救。僧坦后至，曰：「困矣，終當不死。若專以見付，相為治之。」其家欣然。僧坦為合湯散，所患即瘳。大將軍永世公叱伏列椿苦痢積時，而不廢朝謁，燕公于謹嘗問僧坦曰：「樂平永世俱有痼疾，若如仆意，永世差輕。」對曰：「夫患有深淺，時有克煞。樂平雖困，終當保全。永世雖輕，必不免死。」謹曰：「咀茉必死，當在何時？」對曰：「不出四月。」果如其言，謹嘆異之。文宣太后寢疾，醫巫雜說，各有同異。高祖引僧坦問曰：「太后患勢不輕，諸醫并云無慮。朕人子之情，可以意得，君臣之義，言在尾籋。公以為何如？」對曰：「臣無聽聲視色之妙，特以經事己多，準之常人，竊己憂懼。」帝泣曰：「公既決之矣，知復何言！尋而太后崩。四年，高祖親戎東討。至河陰遇疾，口不能言，臉垂覆目不得視，一足短縮又不得行。僧坦以為諸藏俱病，不可并治。軍中之事莫先於語，乃處方進藥，帝遂得言。又治目，目疾便愈。未及治足，足疾亦瘳。比至華州，帝己痊復。是歲，高祖幸云陽，遂寢病，乃召僧坦赴行在所。內史柳昂私問曰：」至尊貶膳日久，脈侯何如？「對曰：」天子上應天心，或當非愚所及。若凡庶如此，萬尾筳全。「尋而帝崩。宣帝初在東宮，嘗苦心痛，乃令僧坦治之，其疾即愈。及即位，因禮彌隆。大象二年，除太醫下大夫。帝尋有疾，僧坦宿直侍疾。帝謂隨公曰：」今日性命，惟委此人。「僧坦診候，知帝危殆，乃對曰：」臣荷恩既重，思在效力，但恐榆魈不逮，敢不盡心。「帝頷之。及靜帝詞位，遷上開府儀同大將軍。隋開皇初卒。僧坦撰《集驗方》二十卷，《行紀》三卷，行於世。 《隋書》曰：許智藏，高陽人也。祖道幼嘗以母疾覽醫方，因而究拯世號名醫。誡其諸子曰：「為人子者，嘗膳視藥。不知方術，豈謂孝乎？」由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景武，竟陵王咨議參軍。智藏少以醫術自達。仕陳，為散騎常侍。及陳滅，高祖以為員外散騎侍郎。使詣揚州，會秦孝王俊有疾，上馳召之。俊夜中夢其妃崔氏泣曰：「本來相迎，如許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之柰何？」明夜，俊又夢崔氏曰：「妾得計矣，當入靈府中以避之。」及智藏至，為俊診脈曰：「疾己入心，即當發癎，不可救也。」果如言，俊數日而薨。上奇其妙，赍物百段。煬帝即位，智藏時致仕于家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以迎與入殿，扶登御床。智藏為方奏之，用無不效。 《唐書》曰：甄權，許州扶溝人也。嘗以母疾，與弟立言專醫方，得其旨趣。開皇初為秘書省正字，后稱疾免。隋魯州刺史厙狄嵚苦風患，手不得引弓，諸醫莫能療。權謂之曰：「欽但將弓箭向垛，一針可以射矣。」針其肩隅一穴，應時射。貞觀十七年，權年一百三歲。太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜幾、杖、衣服，其年卒。撰《脈經》《針方》《明堂人形圖》各一卷。弟立言，武德中累遷太常丞御史大夫。杜淹患風毒發腫，太宗令立言視之，既而奏曰：「從今更十一日午時必死。」果如其言。時有尼明律，年六十餘，患心腹鼓脹，身體羸瘦，己經二年。立言診其脈曰：「腹內有蟲。當是誤食發為之耳。」因令服雄黃。須臾，吐一蛇，如人手小指，惟無眼，燒之猶有發氣，其疾乃愈。又曰：許胤宗，常州義興人也。初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，名醫療皆不愈，脈益沉而噤。裔宗曰：「口不可下藥，宜以湯氣薰之，令藥入腠理，周時可差。」乃造黃耆防風湯數十斛置於床下，氣如煙霧，其夜便得語。武德初，關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無能療者，裔宗每療無不愈。或謂曰：「公醫術若神，何不著書以貽將來？」裔宗曰：「醫乃意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，惟是別脈，脈既精別，然後識病。夫病之於藥，有正相當者，惟須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發人馬空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎？假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，氣勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經方，豈加於舊？吾思之久矣，故不能著述耳。」年七十餘卒。又曰：秦鳴鶴為侍醫。高宗苦風眩，頭重，目不能視。武后亦幸災異，逞其志。至是疾術召鳴鶴張文仲診之，鳴鶴曰：「風毒上攻，若刺頭出少血即愈矣。」天后自簾中怒曰：「此可斬也！天子頭上，豈是試出血處耶？」上曰：「醫之議病，理不加罪，且吾頭重悶殆不能忍，出血未必不佳。」命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血，上曰：「吾眼明也。」言未畢，后自簾中頂禮拜謝之曰：「此天賜我師也。」躬負繒寶以遣鳴鶴。又曰：安金藏為太常工人，時睿宗為皇詞，或有誣告皇詞潛有異謀者，則天令來俊臣按之，左右不勝楚毒，皆欲自誣。惟金藏大呼謂俊臣曰：「公既不信金藏言，請剖心以明皇詞不反。」即引珮刀自剖其胸，五藏并出，血流被地，氣遂絕。則天聞之，令舁入宮中，遣醫人卻內五臟入，以桑白皮縫合之，傅藥，經宿乃蘇。 [book_title]方術部五 [book_node]醫四 《唐書》曰：孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言，弱冠善談莊老及百家之說。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：「過五十年當有聖人出，吾方助之以濟人。」及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：「故知有道者，誠可尊重。羨門廣成，豈虛言哉？」將授以爵位，固辭不授。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不授。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士宋令文、孟詵、廬照鄰等，執師資之禮以事焉。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：「名醫愈疾，其道如何？」思邈曰：「吾聞善言天丈必質之於人，善言人丈亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為雪霜，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五藏，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及有失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也；石立水踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風暴雨，天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之燋枯也。良醫導之以藥石，救之以針齊；聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。」又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩》曰：「如臨深淵，如履薄冰。」謂小心也。赳赳武夫，公侯干城「，謂大膽也。」不為利回，不為義疚「，仁之方也。見幾而作，不俟終日」，智之圓也。思邈自云：「開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。撰《千金方》三十卷，行於代。又曰：張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫術知名。文仲則天初為侍御醫，時特進蘇良詞於殿庭，因拜跪絕倒。則天令文仲、慈藏隨至宅候之，文仲曰：「此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅則劇難救。」自朝候之，未及食時，苦沖脅絞痛。文仲曰：「若入心可不療。」俄頃心痛，不復下藥，日旰而卒。文仲臧善療風疾，其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其修撰。文仲奏曰：「風有一百二十種，氣有八十種。大體醫藥雖同，人性各異。庸醫不達藥之行使，冬夏失節，因此煞人。惟腳氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困劇。」於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲。久年終於尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行於代。又曰：孟詵，汝州梁人也，以進士擢弟。垂拱初，累遷鳳閤舍人。詵學方術，嘗於鳳閤侍郎劉祎音輝之家，見其敕賜金盤，謂祎之曰：「此藥金也。若燒之，上有五色。」試之果然。則天聞之不悅，因事出為臺州司馬，撰《補研藿》《必效方》各三卷。又曰：王方慶，太原人也。雅有材度，博學多聞，篤好經方，精於藥性。則天令監領尚藥奉御張文仲、侍醫李虔縱、光祿韋慈藏等撰諸藥方，方慶撰《隨身左右百發百中備急方》十卷，大行於代。又曰：天寶中詔曰：「朕頃者所撰《廣濟方》救人疾患，頒行己久，傳習亦多。猶慮單貧之家未能繕寫，閭閻之內或有不知，倘醫療失時，因致夭橫性命之際，寧忘惻隱？掖庶郡縣長官就《廣濟方》中逐要者於大板上仵錄，當村方要路榜示，仍委彩訪使勾當，無令脫錯。」又曰：德宗撰《貞元集要廣利方》，親為之制序，敢題於天下通衢。其方總六千三種，五百八十六首。 《莊子》曰：秦王有病召醫，舐痔者得車五乘也。 《韓子》曰：醫善吮人腸，含人血，非有肌骨之親也，利之所加也。 《列子》曰：龍叔謂文摯曰：「子之術微矣！吾有疾，子能己乎？」文摯即命龍叔背明而立，文摯從向明望之，既而曰：「嘻！吾見子之心矣！方寸之地虛矣，幾聖人也。子心六孔流通，一孔不達。舊說聖人心七孔。今以聖智為疾者，或由此乎矣。！又曰：楊朱之友季梁得疾，七日大漸。其子請三醫：一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，脈其所疾。矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，疾由饑飽色欲，精慮煩散，非人非鬼。雖漸，可攻也。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之。」俞氏曰：「汝始則胎氣不足，乳潼有餘。病非一朝一夕之故，其所有由來者漸矣，弗可已也。」季梁曰：「良醫也，且食之。」盧氏曰：「汝病不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生授形，既有制之者，亦有知之者矣。藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也，重貺遣之。」俄而季梁病自瘳。又曰：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，同愈。謂曰：「汝曩之所疾，自外而干腑藏，固藥石之所己。今有偕生之病，與體偕長，為汝攻之何如？」二人曰：「愿先聞其驗。」扁鵲謂公扈曰：「汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專；若換汝之心，則均于善矣。」遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既寤如初。 《尸子》曰：有醫竘音驅主反者，秦之良醫也。為宣王割痤音在戈反，為惠王療痔，皆愈。張子之背腫，命竘治之，謂醫竘曰：「背非吾背也，任子制焉。」治之遂愈。竘誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此，必有所委制然後治。「 《孔叢子》曰：宰我使齊反，見夫子曰：「梁丘據遇虺毒，茸墚而後瘳。朝齊君，齊君會大夫眾賓而慶焉。弟子與在賓列。大夫眾賓并復獻攻療之方，弟子謂之曰：『夫所獻方者，將為病也。今梁丘子己瘳矣，而諸夫子復驟獻方，意欲梁丘大夫后有虺害，當用之乎？』眾座默然無辭。弟子此言何如？」孔子曰：「女說非也。夫三折股而後為醫。梁丘子遇虺害而獲瘳，慮有與之同疾丈必問所以己之方焉。眾人為此之故，各言其方，欲售之以己人疾也。凡言其方者，稱其良也。且以參處所以己之方之優劣也。」 《公孫尼子》曰：孔子有疾，哀公使醫視之，醫曰：「居處飲食何如？」子曰：「丘春之居葛籠，夏居蜜陽，秋不風，冬不煬。飲食不饋，飲酒不勸。」醫曰：「是良藥也。」 《鹖冠子》曰：扁鵲兄弟三人并善醫，魏文侯問曰：「子昆弟三人孰最善？」對曰：「長兄視色，故名不出家。仲兄視毫毛，故名不出門。鵲針人血脈，投人毒藥，故名聞諸侯。」 《呂氏春秋》曰：齊王疾，使人之宋迎文摯。文摯至，視王疾，謂太子曰：「非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。」太子曰：「荀已王疾，臣與母以死爭之，愿先生勿患也。」文摯曰：「諾。」與太子期而將往不者三，齊王固己怒。文摯至，不解履，登床履王衣問疾，王怒，不與言，摯因出，固辭以重怒王，王吐而起，疾乃遂己。王不悅，果以鼎生烹摯。太子與母合爭之，不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。又曰：魯有公孫綽者，告人曰：「我能治偏枯，今吾倍為偏枯之藥，則可以起死人矣。」又曰：用藥者，得良藥則活人，得惡藥則煞人。 《楚辭·九章》曰：九折臂而成醫兮，吾今而知其信然。 《神仙傳》曰：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有固疾，體枯氣少，少君乃與其成藥二劑并方。用戊己之草，後土服黃，良獸沈肪，先義之根，百卉華釀，亥月上旬合煎銅鼎中，童男沭浴潔凈，調其湯火。合藥成，服如雞子三劑，齒落更生。服盡五劑，命不復傾。又曰：鳳綱者，漁陽人也。常彩百藥華，以水漬封泥之，自正月始，盡五月末，埋之百日煎丸之。卒死者以此藥內口中，皆立生。綱服此藥，得數百歲不老。又曰：士燮為交州刺史，得毒病死，經三日。董奉時在南方，乃往，以三丸藥內死人口中，以寒水含之，令人舉死人頭搖道之。食頃，士燮開目動手足，半日能起坐，遂活。活後四日能語，云：「死時奄然有數十馬卒收之，將載輅車上，去入大赤門，住以付獄。獄中人各一戶，戶才容一人。以燮內一戶中，以土從外封之，不復見外，恍惚聞人言：『太一遣使者來召士燮，急開出之。』聞人以鏵堀其居戶，良久引之，見外有馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節，呼燮上車，將還，至門而活。」奉還廬山，了不田作。為人治病亦不取錢，重病愈者，令種杏五株，輕者一株。數年之間，杏樹成林。縣令親故有女病，醫療不差，令謂奉曰：「若能治之，便以妻君。」奉使敕召鬼魅，有大白鼉長數尺，陸行詣病者門，奉使人斬之，女病即愈。遂以妻之。又曰：封居達，年百餘歲，往來鄉里，視之年三十許人。常騎青牛行，聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，能騎乘青牛，故號青牛道士。 《列仙傳》曰：負局先生者，吳郡人，莫知姓名，負石磨鏡，局循吳中磨鏡，輒問人得無有疾苦乎。有即出紫丸、赤丸與之服，服藥，病無不差。如此數年，后吳有大疫，先生家至戶到，與藥，活數萬許人。後上吳山絕崖，懸藥與人。欲去時，語人曰：「吾欲還蓬萊山，為汝曹下神水。」崖頭一日有水，色白，從石間流下，服之疾愈。 《玉匱針經序》曰：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年為太醫令。撰《玉匱針經》及注《八十一難經》，大行於代。 《千金序》曰：沙門支法存，嶺表人。性敦方藥。自永嘉南渡，士大夫不襲水土，多患腳弱，惟法存能拯濟之。又曰：仰道人，嶺表僧也。雖以聰惠入道，長以醫術開懷。因晉朝南移，衣纓士族不襲水土，皆患腳軟之疾，染者無不斃踣。而此僧獨能療之，天下知名焉。又曰：僧深，齊、宋間道人。善療腳弱氣之疾，撰錄法在存等諸家醫方三十餘卷，經用多效，時人號曰「深師方」焉。 襲慶《鬼遺方序》曰：劉涓子，不知何許人也。晉末於丹陽郊外照射，忽見一物，高二丈許，因射而中之，走如電激，聲若風雨，夜不敢追。明旦，率門人弟子鄰伍數十人，尋其縱跡。至山，見一小兒，問之何姓，小兒云：「主人昨夜為涓子所射，今欲取水以洗瘡。」因問小兒主人是誰，答曰：「是黃父鬼。」乃將小兒還來，至聞搗藥聲，遙見三人：一人臥，一人開書，一人搗藥。比及齊叫突而前，三人并走，遺一帙《癰疽方》并一臼藥。人有云癰者，涂之，隨手而愈。 [book_title]方術部六 [book_node]卜上 《說文》曰：灼龜也，象兆之縱橫也。 《周禮·天官·太宰》職曰：祀五帝，則掌百官之誓戒，與其具修。前期十日，帥執事而卜日，遂戒。前期，前所諏之日也。十日容散齊，七日致齋，三日執事，親伯太卜之屬也。既卜，又戒百官以始而。 又《春官》：嘗之日，蒞卜來歲之芟。卜者問后歲宜芟不。狝之日，蒞卜來歲之戒。秋田為你，卜者問后歲兵冠之備。社之日，蒞卜來歲之稼。卜問后歲稼所宜矣。又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。兆者，灼龜發于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之紋罅，是用名之焉。其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。 又《卜師》職曰：卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。開，開出其占書也。緾兆百二十體，言此四兆者，分之為四部，若易之二篇。《書·金滕》曰：「開籥見書」是也。又曰：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，兆龜曰若屬。各以其方之色與其體辯之。上春釁龜，祭祀先卜。釁者，煞牲以血之神之也。鄭司農云：祭卜其日與牲也。又曰：占人掌占龜，以八筮占八頌，以八卦占筮之八故，以視吉凶。凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。 《禮記》曰：正月命有司釁龜策，占兆，審卦吉凶。《周禮》龜人上春釁龜，謂建寅之月。 《曲禮》曰：凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：「假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」命龜筮辭，龜筮于吉凶有常，大事卜，小事筮。卜筮不遇三。卜筮不相襲。龜為卜，策為筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也，故曰疑而筮之。 又《檀弓下》曰石駘仲卒，駘仲，衛大夫石碏之挨。無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰：「沭浴珮玉則兆。」言齊詰則得吉兆也。五人皆沐浴珮玉。石祁子曰：「孰有執親之喪，而沐浴珮玉者乎？」不沐浴珮玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。 又《禮運》曰：龜為前列，先知也。龜知事情者，陣于庭在前。 又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖廟，作龜於禰宮，尊祖親考之義也。授命謂告之退而卜。卜之日，王立於澤，親聽誓命，授教諫之義也。又曰：國君世子生三日卜，士負之。 又《玉藻》曰：卜人定龜，史定墨，視兆坼。君定體。視兆所得也。 又《少儀》問卜筮，曰：「義與？志與？」義則可問，志則否。大卜問來卜筮者也。義，正事也。志，私意也。 又曰《雜記》曰：大夫之喪，太宗人相，小宗卻庶龜，卜人作龜。 又《祭義》曰：昔者聖人建陰陽天地之情，立以為《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有知明之心，必進斷其志焉。示不敢專，以尊天也。善則稱人，過則稱己。教不伐，以尊賢也。立以為易，謂作易。易抱龜，易官名。《周禮》曰：大卜，大卜主兆三易三夢之吉。 又曰《表記》曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮，古之遺言與龜筮猶不能知也，而況於人乎？又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私褻事上帝，言動任卜筮也。神明謂群神也。是故不犯日月，不違卜筮。日月謂冬夏至及四時也。所不違者，日與牲尸也。卜筮不相襲也。襲，因也。大事則卜，小事則筮也。大事有時日，大事，有事于大神，有常時常日也。小事無時日，有筮。外事用剛日，內事用柔日，不違龜筮。 《左傳》曰：楚伐鄖，莫敖曰：「盍請濟師於王？」斗廉曰：「師克在和，不在眾。商、周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟焉？」莫敖曰：「卜之。」對曰：「卜以決疑，不疑何卜？」遂敗鄖師於蒲騷。又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮門》。 又《僖上》曰：初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：「從筮。」卜人曰：「筮短龜長，不如從長。」 又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。」使卜偃卜之，曰吉，遇黃帝戰於阪泉之兆。又曰：晉惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕過期。卜招父與其子卜之，杜預曰：卜招，梁太卜也。其子曰：「將生一男一女。」招曰：「然。男為人臣，女為人妾。」故名男曰圉，女曰妾。及子圉西質，妾為宦女焉。又曰：夏四月，卜郊，不從，拇殊牲，非禮也。諸侯不得郊天，魯以周公故，得用天子禮樂，故郊為魯常祀。猶三望，亦非禮也。禮不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之細也，不郊，亦無望可也。又曰：衛遷于帝丘，卜曰：「三百年。」 又《文下》曰：邾文公卜遷于繹，史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「荀利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣。孤必與焉。」左右曰：「命可長也，君何弗為？」邾子曰：「命宰滲民。死之長短，時也。民荀利矣，遷也，吉莫如之。」遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰，知命也。又曰：春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰：「不及秋，將死。」公聞之，卜曰：尚無及期。「惠伯令龜卜楚丘占之，曰：」齊侯不及期，非疾也；君亦不聞，令龜有咎。「二月丁丑，公薨。 又《宣上》曰：郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊。 又《宣下》曰：楚子圍鄭，旬有七日，鄭人卜行成不吉，卜臨于大宮，且巷出車，吉。國人大臨，守陴者皆哭，楚子退師。 又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛。 又《襄七》曰：夏四月，三卜郊，不從，拇殊牲。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。是故啟蟄而郊，郊而後耕，今既耕而後卜郊，宜其不從也。」 又《襄十》曰：「鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。亦兼授楚之敕命也。皇耳，皇庶子。孫文子卜追之，獻兆於定姜，姜氏問繇曰：」兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。「姜氏曰：」征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之。「衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳于大丘。又曰：晉侯還，及著雍，疾，卜桑林見。事具《樂部》。又曰：鄭石言於子囊曰：「先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征謂巡狩。而歲習其祥，祥習，則行，不習，則增修德而改卜。」 又《襄二十八》曰：盧蒲癸、王何卜攻慶氏，示子之兆，曰：「或卜攻讎，敢獻其兆。」子之曰：「克，見血。」慶封田于萊，陳無宇從。文子使召之，請曰：「無宇之母疾病，請歸。」慶季卜之，示之兆曰：「死。」奉龜而泣，乃使歸。 又《昭五》曰：越大夫常壽過，帥師會楚子於瑣。瑣，楚地也。聞吳出師，薳啟疆帥師從之，從吳師也。遽不設備，吳人敗諸鵲岸。廬江舒縣有鵲尾渚。楚子以驲至於羅汭。驲，傳也，羅，水名。吳子使其弟蹶由犒師，犒，勞。楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「汝卜來吉乎？」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於弊邑，卜之以守，龜，曰：『余亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。』龜兆告吉，曰：『克可知也。』君若驩焉，好逆使臣，滋弊邑休怠，休，解。而忘其死，亡無日矣。今君奮焉震電憑怒，憑，盛也。虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖識羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人？使臣獲釁軍鼓，而弊邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉？國之守龜，其何事不卜？一臧一否，其誰能常之？城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志？」乃弗煞。 又《昭十》曰：公卜，使王黑以靈姑鉟暗丕。率，吉。請斷三尺焉，而用之。靈姑鉟，公旗也。斷三尺，不敢與君同。 又《昭十三》曰：楚召觀從，曰：「惟爾所欲。」對曰：「臣之先，佐開卜。」乃使為卜尹。佐卜人開龜兆。 又昭十七曰：初，靈王卜，曰：「余尚得天下。」不吉。投龜，詬天而呼曰：「是區區者而不余畀，余必自取之。」民患王之無厭也，故從亂如歸。又曰：吳伐楚，陽匄為令尹，卜戰，不吉。司馬子魚曰：「我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請改卜。」令曰：「魴也，以其屬死之，楚師繼之，尚大克之！」吉。戰于長岸。子魚先死，楚師繼之，大敗吳師。 又《昭二十五》曰：初，臧昭伯如晉，臧會竊其寶龜僂句。僂句，龜所出地名。以卜為信與僣，僣吉。 又《定下》曰：晉車千乘在中牟。衛侯將如五氏，卜過之，龜焦。衛侯曰：「可也。衛車當其半，寡人當其半，敵矣。」乃過中牟。 又《哀上》曰：楚子在城父，將救陳，卜戰，不吉。卜退，不吉。王曰：「然則死也。再敗楚師，不如死；棄盟逃讎，亦不如死。死，一也。其死讎乎？」命公子申為王，不可。則命公子結，亦不可。則命公子啟，五辭而後許。將戰，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。又曰：楚昭王有疾，卜，曰：「河為祟。」王弗祭。事具《江部》。又曰：晉趙鞅卜救鄭，遇水適火。水火之兆。占諸史趙、史墨、史龜。皆晉史也。史龜曰：「是謂沈陽，火陽得水故沈。可以興兵。兵，陰類也，故可以興兵。利以伐姜，不利子商。姜，齊姓也。子商謂宋。伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也。子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他。」陽虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：「宋方吉，不可與也。微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。 《毛詩》曰：升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。龜曰卜，違國必卜之。又曰：爾卜爾筮，體無咎言。又曰：君曰卜爾，萬壽無疆。又曰：卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。卜之筮之，會人占之，箋云：或卜或筮，俱占之，言于繇為近，征夫如今近耳。又曰：我龜既厭，不我告猷。卜筮數而瀆龜。龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。言雖不兆，占繇不中。又曰：爰群爰謀，爰契我龜。又曰：考卜維王，宅是鎬京。惟龜正之，武王成之。又曰：哀哉填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。哀我窮盡寡財之民，仍有獄訟之事。持粟行卜，求其勝負，從何能得生。 《尚書·大禹謨》曰：枚卜功臣，惟吉之從。帝曰：「禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從。卜不習吉。」 又《洪范》曰：七，稽疑：擇建立卜筮人，龜曰卜，蓍曰筮。拇庶卜筮：曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，氣落驛不連屬。曰克，曰貞，曰悔，兆相交錯五者卜兆之常法。內卦曰貞，外卦曰悔。凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮。三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從。是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，遮民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。 又《金縢》曰：既克商二年，王有疾，弗豫。伐討明年，武王有疾，不悅豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王。」穆，敬也。戚，近也。召公大公言，王疾當卜吉凶。周公言，未可以死近我先王相順之辭。公乃為三壇同墠。乃卜三龜，一習吉。習，因也。以三王之龜卜一相因而吉也。 又《大誥》曰：寧王遺我大寶龜，紹天明。即命。我有大事，休？朕卜并吉。天休于寧王，興我小邦周，寧王惟卜，用克綏授茲命。 又《洛誥》曰：予惟乙卯，朝至于洛師，致政在冬，本其春來至洛眾說，始卜定都之意。我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食；我使人卜澗瀍之間，南近洛吉。我又卜瀍水東，亦惟洛食；伻來，以圖，及獻卜。 《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置籠中。臆鼬見夢於元王曰：「我為江使于河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。」元王召博士衛平問之，平乃授式而起，仰天視月之光，觀斗所指，定日處鄉，規矩為輔，副以權衡。四維以定，八卦相望。視其吉凶，介蟲先見。乃對曰：「今昔斗壬子，宿在牽牛。河水大會，神鬼相謀。漢正南北，江河固期，南風新至，江使先來。白雲擁漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當囚。玄服而乘輜車，其名為龜。」使人問泉陽令，取龜獻使者，載行出於泉陽之門。正晝無見，風雨晦暝。雲蓋其上，五彩青黃，雷雨并起。將入洞逝，見於東箱。身如流水，潤澤有光。望見元王，引頸而前，三步而止，縮頸而卻，復其故處。元王見而怪之，問衛平，平對曰：「龜在患中，而終夕囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當謝也；縮頸而郤，欲亟去也。」元王曰：「善哉！趣駕送龜，毋令失期。」平對曰：「龜者是天下之寶，先得此龜者為天子，且十言十當，十戰十勝。生於深淵，長於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春蒼夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福。以言而當，以戰而勝。王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也。」王大悅，於是向日而謝，再拜而授。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龜，於壇中央。以刀刳之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其瘡。程達于理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。又曰：沛父老率子弟共史沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。父老皆曰：「平生所聞劉季，奇怪當貴，且卜筮，莫如劉季。」於是乃立為沛公。又曰：陳平等遣人迎代王，欲立為帝。代王卜之龜，卦兆得大橫。占曰：「大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。」曰：「寡人因己為王矣，又何王？」卜人曰：「所謂天王，乃天子也。」又曰：常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之。若常己卜，不中皆祓之以卵。東鄉立居，取生荊枝及堅木。堅木枝燒之，斬取熱處以灼龜，所卜處灼以荊。若卵指之者三，持龜以卵周環之。祝曰：今日吉，謹以梁卵，祓去玉靈之不祥。玉靈必信以誠，知萬事之情。辯兆皆可占，不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以懲后龜。又曰：竇皇后弟廣國，字少君。年四五歲時，家貧，為人所略賣。至宜陽，為其主人入山作炭，寒臥岸，岸崩，獨得脫，不死。自卜，數日當侯。又曰：司馬季主，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫；賈誼為博士，俱出洗沐，相從論議，誦習先王聖人之道術，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：「吾聞古之賢人，不居朝，必在卜醫之中，今吾己見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數中觀彩。」二人即同與之市，游於卜中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁司馬季主，季主觀其狀貌，類有道者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之始終，日月星辰之紀差，次仁義之際，別吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正衿危坐，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污也？」司馬季主捧腹大笑，曰：「觀大夫之貌，類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者誰也？所高者何也？今何以卑污長者乎？」二君曰：「尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當，故謂之污。夫卜筮者，世之所賤簡也。世皆言曰：『夫卜者，多言夸嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。』此吾之所恥，故謂之卑污也。」司馬季主曰：「公且安坐。公見夫被發童子乎？日月照之則行，不照則止，然問日月疵瑕吉凶，則弗能理也。今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後別天地之利害，事之成敗。昔者先王定國，必先龜策日月，而後乃敢代也；正時日，乃后入家；產子，必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾踐仿周文王分卦以破敵國，霸天下。由是觀之，卜筮有何負哉！且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。言鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以畜其子，此有德者也。而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生。此之為德，豈直數十百錢哉！此老子所謂『上德不德，是以有德。』今夫卜筮者利大謝少，老子之言豈異於是乎？莊子曰：『君子內無饑寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下而不為害，君子之道也。』今夫卜筮者之為業也，積之無委聚，藏之不用府庫，徙之不用車輜，負裝之不重，而用之無盡索之時。持不盡索之物，游於毋窮之世，雖莊氏之行未能增也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足東南，以海為池；日中必移，月滿必虧；先王之道，乍存乍亡。公責卜者言必信，不亦惑乎！公見夫談士辯人乎？慮事定計，必是人也，然不能一言說人主意，故言必稱先王，語必道上古；慮事定計，飾先王之成功，語其敗害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸嚴，徐廣曰：一作險。莫大於此矣。然欲強國成功，盡忠於上，非此不立。今夫卜者，導惑教硬蘙。夫愚惑之人，豈能以一言知之哉！言不厭多，故麒驥不能與罷驢為駟，鳳凰不與燕雀為群，而賢者亦不與不肖者同列。故君子處卑隱以避眾，自匿以避倫，微見德順，以除眾害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。公等喁喁者也，何知長者之道乎！」 《漢書》曰：谷口有鄭子貞，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子貞，子貞遂不詘而終。君平卜筮於成都市，以為卜筮賤業，以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，各因其勢，道之以善。又曰：張禹字子文。父徙家蓮勺。上音輦，下音酌。禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。久，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：「是兒多知，可令學經。」及禹至長安，學從沛郡施讎授《易》。 謝承《後漢書》曰：姜肱，桓帝時再以玄纁聘，不就。即拜太史大夫，詔書至門，肱使家人對云：「久病，就醫。」遂羸服間行，竄伏青州界中，賣卜給衣，召命得斷。家亦不知其處，歷年乃還。又曰：田戎擁眾夷陵，聞秦豐被圍，懼大斃藿至，欲降，而妻兄辛臣諫戎曰：「今四方豪杰各據郡國，洛陽地如掌耳，不如按甲以觀其變。」戎不從，乃留辛臣守夷陵，自將兵沿江沂沔，止黎丘，刻日當降。而辛臣於後盜戎珍寶，從間道先降於岑彭，而以書召戎。戎疑墳賣己，乃灼龜卜降，兆不吉，中折，遂止不降。又曰：范丹字史雲，朝議欲以為侍御史，因遁身逃命於梁、沛之間。徒行弊服，賣卜於市。 《魏志·管公明傳》曰：洛中有一小人失婢，輅為卦，教明日東明城門中伺擔豚人牽與共斗。具如其言，豚逸走，即追之。豚入人舍，突破主人甕，婢從甕中出。輅在田舍時，常候遠鄰，主人患失火。輅卜，教使明日於陌上伺，有一角巾書生駕黑牛弊車，必引留宿，此能除之。即從輅語，得書生，遂留宿，意甚不安。主人罷入，生乃抱刀出門，薪積欻有一小物，直來如獸，手中持火，以口吹之。生舉刀斫斷腰，視之，狐也。自此無復火災。 [book_title]方術部七 [book_node]卜下 《晉書》曰：郭公者，客居河東，精於卜筮。郭璞從之授業，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房、管輅，不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書，未及讀而為火所焚。又曰：宣城邊洪以四月中就韓友卜家中安否，友曰：「卿家有兵殃，其禍甚重。可伐七十束柴積於庚地，至七月丁酉放火燒之，咎可消也。不爾，其凶難言。」洪即聚柴。至日大風，不敢發火。洪后為廣陽領校，遭母喪歸家。友來投之，時日己暮，告從者：「速裝束，吾當夜去。」從者曰：「今日己朐，數十里，何急復去？」友曰：「非汝所知也。此間血覆地，寧可復住。」洪苦留之，不待食而去。其夜洪欻發狂，絞煞兩子，并煞婦人，斫父妾二人，皆被創，因出亡走。明日，其族往收殯亡者，尋索洪數日，於宅前林中得之，己自經死。宣城太守殷祐疾，友筮之曰：「七月晦日，將有太鸛鳥來集廳事上，宜勤伺取，若獲者為善，不獲將成禍。」祐乃謹為其備。至日果有大鸛，束尾九尺，來集廳事上，掩捕得，祐乃遷石頭督護，后為吳郡太守。友卜占神效甚多，而消殃轉禍，無不皆驗。 王隱《晉書》曰：步熊字叔羆，陽平人。少好卜筮術數，門徒甚盛。熊學舍側有燒死人，吏疑是熊諸生失火，持諸生急。熊曰：「吾己為卜得其人矣。使從道南行，當有一人來，問得火主，來者，便縛之。」吏如熊言，果是耕人。自言草惡難耕，故燒之。忽風起延燒，實不知草中有人。又鄰人兒遠行，或告己死，其父母號哭制服。熊為卜，克日當還。如期果至。 《宋書》曰：蔡興宗初為郢府參軍，彭城顏敬以式卜曰：「亥年當作某官，有大字者不可授也。」及有開府之授，而太歲在亥，果薨於光祿大夫。又曰：荀伯玉為晉安王子勛鎮軍行參軍。泰始初卉骷，賣卜自業。 《齊書》曰：王敬則少時於草中射獵，有蟲如烏豆，集其身。擿去乃脫，其處皆流血。敬則惡之，詣道士卜。道士曰：「此封侯瑞也。」敬則聞之喜，故出都自效。又曰：柳世隆善卜，別龜甲，價至萬。永明初，世隆曰：「永明九年我亡，後三年丘山崩，齊亦於此季矣。」屏人，命典簽李黨取筆及高齒屐，題簾箔旌曰：「永明十一年。」因流涕謂黨曰：「汝當見，吾不見也。」 《梁書》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生計祿命。王生曰：「君擁旄仗節非一州。後一年當得戎馬大郡。」 《三國典略》曰：梁武昌太守朱賈臣聞元帝議遷都，入勸梁主云：「建鄴舊都，塋陵攸在。荊鎮邊疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致后悔也。臣家在荊州，豈不愿陛下？但恐是臣富貴，非陛下富貴耳。」乃召卜者杜景豪決去留，遇兆不吉，答云：「未去。」景豪退而言曰：「此兆為鬼賊所留也。」事具《京都部》。又曰：周文育隨盧安興征俚獠有功，除海南令。監州王勵深委任之，勵被代，文育與俱下。至大庾嶺，詣卜者，卜者曰：「君北下不過作令長，南入則為公侯。」文育曰：「足錢便可，誰望公侯之事！」卜人曰：「君須臾當暴得銀至二千兩。若不見信，以此為驗。」其夕宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩。且辭勵，勵問其故，文育以告，勵乃遣之。又曰：東魏相齊王澄以舟師還，次於小平津北岸。古冢崩，骨見，銘曰：「今卜，高原千秋之後化為下泉，當逢霸主，必為改遷。」王曰：「古人之卜，其何至也！」令更葬之。又曰：齊害其廢主濟南王也，長廣王湛懼，高元海為畫三策，湛不能斷，令鄭道謙、吳導世等卜以決之。道謙等曰：「不利舉事，靜則吉。」又曰：初，鄴有賣卜者，相趙隱當大貴。及隱自黃門侍郎遷秘書監，崔肇師呼卜者而問己焉。卜者對曰：「公令望雖高，爵位難進。」肇師不悅。終如其言。 《隋書》曰：獻皇后崩，上令蕭吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處云：「卜年二千，卜世二百。」具圖而奏之。上曰：「吉凶由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如家墓田，若不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。」然竟從吉言。 《唐書》曰：王遠知事梁貞白先生陶弘景，隱居茅山，盡傳其廢。隋煬帝為晉王出鎮揚州，遣人迎至。及即位，於東都起玉清觀以處之。太宗之為秦王也，既平王世充，與記室房玄齡往詣之，立枚以問其吉凶。遠知指秦王之枚曰：「此當上應天命，下濟蒼生者。」又指玄齡之枚云：「聖之輔也。」及太宗踐祚，恩禮甚厚。又曰：城陽公主初適杜如晦之子荷，荷貞觀中為尚衣奉御，坐承乾事伏誅。公主改適饒州刺史薛昱之子瓘。將成婚，太宗使卜之。卜人曰：「兩火俱食，始則同榮，末亦雙悴。若晝日行合巹之禮，則終吉。」太守將從之，馬周諫曰：「臣聞朝謁以朝，思相戒也；講習以晝，思相成也；宴飲以昃，思相歡也；婚合以夜，思相親也。是以上下有威，內外有規，動息有時，吉凶有儀。先王之教，不可黷也。今陛下欲謀其始而亂其終，不可為也。夫卜筮者，所以定猶豫，決嫌疑。若黷亂禮常，先王所不用也。」太宗又從其言而止。又曰：憲宗嘗謂李絳曰：「卜筮之事，習者罕精，或中或否。近日風俗，尤更崇尚，何也？」對曰：臣聞古先哲王畏天命，示不敢專。邦國有大事可疑者，故謀於卿士、庶人，決於卜筮，俱吉則行之。末俗浮偽，辜以徼福；正行慮危，邪謀覬安；持疑昏惑，謂小數能決之。而愚夫愚婦假時日鬼神者，欲利欺詐，參之見聞，用以刺射，小近其事，神而異之。近者風尚卜筮，此誠弊俗。聖旨所及，實辯邪源。但存而不論，弊斯息矣。「 《六韜》曰：文王卜田。史偏曰：「卜田渭陽，將大德焉。非熊非羆，非虎非狼。兆曰：『得公侯，天遺汝師，以之化昌，施及三王。』大吉。」又曰：文王問散宜生：「卜伐殷，吉乎？」鉆龜，龜不兆。祖行之日，雨轖至軫，行之日，幟折為三。散宜生曰：「此凶。四不祥，不可舉事。」太公進曰：「非子之所知也。龜不兆，聖人生天地之間，承衰亂而起。龜者，枯骨；蓍者，朽草；不足以辯吉凶。祖行之日，雨轖至軫，是洗濯甲兵也。行之日，幟折為三，此軍分為三。如此，斬紂首之象。」 《國語》曰：晉獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：「勝，不吉。」公曰：「何謂也？」遇兆挾以銜骨，齒牙為猾。遇，見也。挾，會也。骨所以鯁刺人。猾，弄也。齒牙謂兆端，左右折，有似齒牙中有從畫，故曰銜骨，骨在口中，齒牙弄之，以象讒口之為害也。《禮》太卜掌龜，大夫占色，史占墨。戎夏交捽。兆有二畫，外象戎，內象諸夏。夏謂晉也。兆端會齒牙交，有似捽。捽，交對也。交捽是交勝也。臣故云言晉勝戎，戎復勝晉。且懼有口，齒牙銜骨，皆在口也。攜人國移心焉。「攜，離。公曰：」何口之有？口在寡人。寡人弗授，誰敢興之？「對曰：」荀可以攜其入也，必甘逞而不知，故胡扣空也。「期何逞快。壅，防也，甘言人耳心以為快，而不知其惡何可止也。公不聽，遂伐，克之。克，勝。獲驪姬以歸。有寵，立為夫人。 《春秋后語》曰：二世夢白虎嚙其左驂，煞之。心惡，怪之，卜云：「涇水為𥚢。」鬼物為災曰𥚢，音思醉切。又曰：鄒忌與田忌不相善。公孫閔謂鄒忌曰：「何不詐令人操千金卜於市，曰：『我田忌之人也。吾三戰三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉乎？』卜者出，因令人捕焉。」卜者驗其辭於王之所，鄒忌從之。田忌懼，尾馛自白。遂率其徒攻臨淄，欲殺鄒忌，不勝而奔。 《說苑》曰：成王卜洛事曰：「昔有周成王之卜居成周也，其命龜曰：『予一人兼有天下，辟就百姓，敢無中土乎？使予有罪，則四方伐之，無難得也。』周公卜居曲阜，其命龜曰：『作邑乎山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。』季孫行父戒其子也，曰：『吾欲室之夾於兩社之間也。使吾後世有不能事上者，使其替之益速。』如是則曰：『賢則茂昌，不賢則速亡』。安有擇地而封哉？示有天固也。」又曰：孔子問漆雕馬人曰：「子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰為賢？」馬人對曰：「臧文氏家有龜焉，名曰蔡。文仲立，三年為一兆焉；武仲立，三年為二兆焉；孺子容立，三年，為三兆焉。馬人見之矣。若夫三大夫之賢不賢，馬人不識也。」孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；其言人之過也，又微而著。故智不能及，明不能見，得無數卜乎？」 《楚辭·卜居》曰：屈原既放，三年不得復見，竭智盡忠，而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，愿因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君何以教之？」原曰：「吾寧悃悃款款樸以忠乎？將送往勞來斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？寧兆茉不諱以危身乎？將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保貞乎？將哫音足訾栗斯，喔吚嚅唲以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧，隨波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驎抗軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰凶？何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，知有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」 司馬遷《與任安書》曰：仆先人非有丹書剖符之功，依倚卜祝之間，人主以排優遇之。 《白虎通》曰：乾草稿骨眾多，獨以蓍龜何？龜之言久也，蓍之言耆也。 《尚書洪范五行傳》曰：此禽獸草木之久而能知吉凶也。 蔡邕《月令章句》曰：大卜官各以牲祠龜策，涂以牲血，謂之釁者。龜甲所以卜也，蓍草所以筮也。 《三禮圖》曰：龜以春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。楚焞，他昆切。以荊為然，以灼龜。正以荊者，凡木心皆圓，而荊心方，是以用之。 《抱樸子》曰：卜者，小數飾福者，謂知來之妙。 《異苑》曰：會稽餘姚錢祐以元嘉四年五月二日夜出屋後，為虎所取，十八日乃自還。說：「虎初取之時，至一官府，入重門，見一人憑幾而坐，形貌偉莊，左右侍者三十餘人。謂祐曰：『吾欲使汝知術數之法，故令虎迎汝，無懼也。』留十五日，晝夜語諸要術，盡教道之方。祐授法畢，便遣令還。而不知道，即使人送出門，仍見歸路。」既得還家，大知卜占，無幽不驗，經年乃卒。又曰：北海任詡，字彥期。從軍遠征，十年乃歸。臨還，握粟出，卜師云：「非屋莫宿，非時莫沐。」詡結伴數十共行，遇雷雨，不可蒙冒，相與庇於巖下，想「非屋莫宿」之戒，遂負擔櫛沐。於是巖崩，壓伴死。至家，妻先與外人通，謀共史之，請以濕發為認。婦宵則勸詡令沐，復憶「非時莫沐」之忌，收發而止。婦心慚負詐，乃自沐發而同寢。通者夜來，不知婦也，斬首而去。 《述異記》曰：宋車騎將軍南譙王劉義宣鎮荊州，府吏蔡鑯善卜，能悉驗，時有妙見，精究如神。公嘗在內齋，見一白鼠緣屋，命左右射之，內置函中。時侍者六人悉驅入齋后小小戶內，別呼人召鑯。鑯至，使卜函中物，謂曰：「中則厚賞，假加重罰。鑯卜，兆成，笑曰：」知之矣。「公曰：」何？「鑯曰：」兌色之鼠，背明向戶，彎弧射之，絕其左股。孕五子，三雄二雌。若謂不信，剖腹立知。「公使剖鼠腹，皆如鑯言，即賜錢一萬。 [book_node]蠡卜 《春秋后語》曰：蘇秦事鬼谷子，學終辭歸。道乏困行，以燕人蠡卜傳說自給，燕人用蠡卜，秦托此以取資自給，付會事以為詞說。各解臧獲之裘。臧獲，役人，解其衣裘以賞其怪說之言也。 [book_node]虎卜 《博物志》：虎知沖破，又能畫地卜。今人有畫物上下者，惟其奇偶，謂虎卜。 [book_node]雞卜 《史記》曰：越巫立越祀，而以雞卜。 [book_node]鳥卜 《隋書》曰：女國在慈嶺之南，其國俗事阿修羅神及樹神。歲初以人祭，或用狝猴。祭畢，入山祝之。有一鳥如雌雉，來集掌上，破其杠鼬視之，有粟，則年豐；沙石，則有災，謂之鳥卜。開皇六年遣使朝貢，其後遂絕。 [book_node]樗蒱卜 《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也。或云胡人亦為樗蒲卜。后傳樓陰善其功。 [book_node]十二棋卜 《異苑》曰：十二棋卜出自張文成，授法於黃石公。行師用兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以后，秘而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人忽見一老公，著黃皮衣，竹筒盛此書，以授法味，無何，失所在。遂復流於世。 《齊書》曰：江謐出為鎮北長南史東海太守，未發，憂甚，乃以靈棋經占卦云：「有客南來，金碗三杯。」上使御史中丞沈沖奏謐前后罪，收付廷尉，賜死，果以金罌盛藥鴆之。 [book_node]竹卜 《荊楚歲時記》曰：秋分以牲祠社，其供帳盛於仲春之月。社之餘胙，悉貢饋鄉里，周于族。社餘之會，其在茲乎？此其會也。擲教於社神，以占來歲豐儉，或拆竹以卜。 《楚詞》曰：索⺮夐茅以筵篿。楚人拆竹結草以卜，謂為籌也。 [book_node]牛蹄卜 《晉書》曰：夫餘國若有軍事，煞牛祭天，以其蹄占吉凶。蹄解者為凶，合者為吉。 楊方《五經鉤沉》曰：東夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，無往不中。牛非智之物，骨者若此之效。 [book_title]方術部八 [book_node]筮上 《說文》曰：筮易卦用著也。從竹巫。巫，古文也。 《周禮·春官上》曰：筮人掌三易，以辯九筮之名。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫參，九曰巫𡑡，以辯吉凶。鄭玄曰：此九巫讀皆當為筮字之誤也。更謂筮遷都邑也。凡國之事，先筮而後卜。 《禮記·曲禮》曰：假爾太龜有常，假爾太筮有常。卜筮不過三，求吉不過三也。卜筮不相襲也。卜不吉則又筮，筮不吉則又卜，是瀆龜筮。卜筮者，先聖之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令、決嫌疑、定猶豫也。 又《表記》曰：天子無筮，謂出征巡狩也。天子至尊，大事皆用卜。《春秋傳》曰：先王卜征伍，年襲其祥也。諸侯有守筮。守筮，守國之筮也。有事則用。天子道以筮，諸侯非其國不以筮。 《左傳·莊公》曰：初，懿氏卜妻敬仲。懿氏，陳大夫也。龜曰卜。其妻占之，曰：「吉。是謂『鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。雄曰鳳。雌雄相和而鳴鏘鏘然，猶敬仲夫妻相隨，適齊有聲譽。有媯之後，將育于姜。媯，陳姓也。姜，齊姓也。五世其昌，并為正卿。八世之後，莫之與京。』」京，大也。陳厲公，蔡出也。娣妹之子曰出也。故蔡人煞五父而立之，五父，陳它。生敬仲。其少也，周內史有以《周易》見陳侯者，周太史也。陳侯使筮之，遇觀之否。曰：「是謂『觀國之光，利用賓于王。』此其代陳有國乎？不在此，其在異國乎？非在其身，在其子孫。光，遠而自他有耀者也。坤，土也；巽，風也；乾，天也。風為天於土上，山也。巽變為乾，故曰風為天。自二至四有艮象，艮為山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。故曰：『觀國之光，利用賓于王』。庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。艮為門庭，乾為金玉，坤為布帛，諸侯朝王陣贄幣之象也。旅，陳也，百言物備也己矣。猶有觀焉，故曰『其在後乎』。因觀文以博占，故言猶有觀非在己之言，故知在子孫也。風行而著于土，故曰『其在異國乎』，若在異國，必姜姓也。姜，太岳之後也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎？」變而象艮，故知當尖於太岳之後也。得太岳之權，則有配天之大功，故知陳必衰也。 又《閔公》曰：晉獻公以魏賜畢萬，卜偃曰：「畢萬之後必大。卜偃，晉掌卜大夫也。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以從盈數，其必有眾。」初，畢萬筮仕於晉，遇屯之比。辛廖占之，曰：「吉。辛廖，晉大夫也。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之。六體不可易，合而能固，安而能煞，此公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。 又《閔公》曰：成季之將生也，桓公使卜。楚丘之父卜之，曰：「男也。其名曰友，在公之右。在蛹涸用事。間于兩社，為公室輔。兩社，同社、毫社也。兩社之間，朝廷執政所在。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇大有之乾，曰：「同復于父，敬如君所。」及生，有文在其手曰友，遂以命之。 又《僖上》曰：秦伯伐晉，卜徒弗冗之，吉。「涉河，侯車敗。」詰之。秦伯涉河，則晉侯本敗，則秦伯不解，謂敗在己，故詰之。對曰：「乃大吉也。三敗必獲晉君。其卦遇蠱，曰：『千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。』夫狐《蠱》，必其君也。於《周易》卦，利涉人川往有事也，亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭以狐蟲為君，其義欲以喻晉惠公，其象未聞。蠱之貞，風也。其悔，山也。內卦為貞，外卦為悔。歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也。今歲己秋風吹落山木之實，則為人所取。實落材亡，不敗何待？」三敗及韓。晉侯本三壞也。又曰：初，晉獻公筮嫁伯姫於秦，遇歸妹之暌。史蘇占之，曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無血也；女承筐，亦無貺也。《周易》歸妹上六爻辭也。謐，血也；貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之力也。離為中女，震為長男，故稱上女也。西鄰責言，不可償也。將嫁女於西而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可法償也。歸妹之暌，猶無相也。』歸妹，女嫁之卦也。暌，乖離之象，故曰無相相助也。震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姫。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。《歸妹》《暌》孤，寇張之弧。侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。」及惠公之在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫！」韓簡侍曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，其可數乎？史蘇是占，勿從何益？」 又《僖中》曰：狐偃言於晉侯曰：「求諸侯莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。」使卜偃卜之。曰：「吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」對曰：「周禮未改，今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」遇大有之暌，曰：「吉，遇公用享於天子之卦。戰克而王饗，吉孰大焉？且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去暌而復。亦其所也。」 又《成下》曰：晉楚將戰，苗賁皇言於晉侯曰：「楚之良，在其中軍王族而己。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，必大敗之。」公曰：「筮之。」史曰：「吉。其卦遇《復》，曰：『南國蹙，射其元王，中厥目。』夏陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也，南國蹙勢則離授其咎。離為諸侯，又為日，陽氣激南，飛失之象，故曰射其元。國蹙王傷，不敗何待？」公從之。 又《襄九》曰：穆姜薨于東宮。太子宮也。穆姜嬌淫僑如，欲廢成公，徙從居東宮。事在《成十六年》。始往而筮之，遇艮之八。艮下艮上，艮。《周禮》太卜掌三易，然則雜用連山、歸藏、周易，其二易皆亡，以八為占，故言遇艮之八也。史曰：「是謂艮之隨，襄下兌上，隨。史疑占易，遇八為不利，故更以《周易》占變爻得隨卦而論之。隨其出也，史謂隨非閑固之卦。君必速出！」姜曰：「亡！亡，尾蘙。是於《周易》曰：『《隨》，元亨利貞，無咎。』元，體之長也。亨，嘉之會也。利，義之和也。貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人，而與於亂，固在下位婦人卑于丈夫。而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨。作而害身，不可謂利。棄位而姣，姣，淫之別名。不可謂貞。有四德者，雖隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。」 又《襄二十五》曰：齊棠公之妻，東郭偃之娣也。棠公，齊棠邑大夫可也。偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之，使偃娶之。為己娶也。偃曰：「男女辯姓。今君出自丁，臣出自桓，不可。」武子筮之，遇困之大過，史皆曰：「吉。」示陳文子，曰：「夫從風坎為中男，故曰夫也。變而為巽，故曰從風也。風隕，妻不可娶也。風能隕落，變隕落，故不可也。且其繇曰：『困于石，據于蒺藜；入于其宮，不見其妻，凶。』用六仁黨辭也。困于石，往不濟也；據于蒺藜，所恃傷也；入于其宮，不見其妻，凶，無所歸也。」崔子曰：「嫠也，何害？先夫當之矣。」寡婦曰嫠。言棠公己當此凶也。遂取之。 又《昭五》曰：初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，莊叔，穆子父得臣也。遇明夷之謙。以示卜楚丘，楚丘，卜人姓名也。楚丘曰：「是將行，行，出奔也。而歸為子祀。秦祭祀也。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》日也。日以數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當旦乎！故曰『為子祀』。日之《謙》當鳥，故曰『明夷于飛，明而未融，故曰垂其翼。象日之動，故曰』君子于行『。當三在旦，故曰』三日不食『。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言。敗言為讒，故曰』有攸往主人有言『言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，山焚則離勝。故曰』其名曰牛『。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰』其為子後乎『。吾子，亞卿也，抑少不終。」又曰：衛襄公嬖人婤姶上音周，下音闔。生子，名之曰元。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」遇屯，又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯之《比》，以示史朝，史朝曰：「元亨，又何疑焉！」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰『利建侯』。詞吉，何建ｈ啜非詞也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？」 又《昭十二》曰：南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤之比，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也。示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也；和以率貞，信也：故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳。參成可筮，猶有闕也。筮雖吉，未也。」 又哀下曰：衛侯夢于北宮，見人登昆吾之觀，被髮北面而躁曰：「登此昆吾之虛，綿綿生之瓜。余為渾良夫，叫天無辜。」公親筮之，胥彌赦占之曰不害。與之邑，寘之，而逃奔宋。衛侯貞卜，其繇曰：「如魚窺尾，衡流而方羊。裔焉大國，滅之將亡。闔門塞竇，乃自後逾。」又曰：巴人伐楚，圍鄾。初，右司馬子國之卜也，觀瞻曰：「如志。」故命之。及巴師至，將卜帥，王曰：「寧如志，何卜焉？」使帥師而行，敗巴師于鄾，故封子國於析。君子曰：「惠王知志。《夏書》曰：『官占，惟先蔽志，昆命于元龜。』其是之謂乎？《志》曰：『聖王不煩卜筮。』惠王其有焉。」又曰：晉荀瑤伐齊。將戰，長武子請卜。知伯曰：「君告于天子，而卜之以守龜於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齊人取我英丘，君命瑤，非敢燿武也，治英丘也。以辭伐罪足矣，何必卜？」 《周易系辭上》曰：大衍之數五十，其用四十有九。王弼曰：演天地之數，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用而用，以之通，非數而數，以之成。斯易之大極也，四十有九，數之極也。夬無不可以無明，必因于有，故常于有物之極，而必明其所由之宗也。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。奇凡四，揲之余不足，復揲者也。分而為二，既揲之，余合掛于一，故曰再扐而後掛，凡閏，十九年七閏為一章，五歲再閏者二，故略舉其凡也。天數五，五，奇也。地數五，五奇合為二十五。五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。五耦合為三十。凡天地之數五十有五，此所以成蜂化而行鬼神也。變化以此成，鬼神以此行。《乾》之策二百一十有六，陰爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。《坤》之策百四十有四，陰爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。凡三百有六十。當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。二篇三百八十四爻，陰陽各半，合萬一千五百二十策。是故四營而成《易》，分而為二以象兩，一營也，卦一以象三，二營也。揲之以四，三營也。歸奇于扐，四營也。十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，伸之六十四卦。觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道顯，明也。神德行，由神以成其用。是故可與酬酢，可與祐神矣。可以應對萬物之求，助成神化之功也，酬酢，應對也。又曰：蓍之德圓而神，卦之德方以知。神以知來，知以藏往。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 《歸藏》曰：蓍末大於本，為上吉；蒿末大於本，次吉；荊末大於本，次吉；箭末大於本，次吉；竹末大於本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神明皆聚焉。 《洪范五行傳》曰：若煩數溷瀆，或不精嚴，神不告也。或觀卦察兆，占不得也。或龜不神，蓍不靈，此其所以過差，聖人不得專用也。龜筮共違于人，神靈不佑也。 《漢書》曰：宣帝八月飲酎行祠孝昭廟。先驅旄頭劍挺墮首拂泥中，刃向乘與車，馬驚。於是召梁丘賀筮之，有兵謀，不吉。上還，使有司行祠。是時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城。中夜玄服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，事發，伏誅。 《後漢書》曰：許曼者。汝南平與人也。祖父峻，字季山，善卜占之術，多有顯驗，時人方之前代京房。自云少嘗篤病，三年不愈，乃謁太山請命。太山主人生死，故請命也。行遇道士張巨君，授以方術，所著《易林》至今行於代。曼少傳峻學，桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤蛇，分南北走。緄令曼筮之，卦成象，曼曰：「三歲之後，君當為邊將官。有東名，當東北行三千里。復五年，更為大將軍南征。」延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑。至五年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如占。其餘多此類云。 《東觀漢記》曰：沛獻王輔善京氏《易》。永平五年，京師少雨，上饗雲臺，自作卦，以《周易林》占之，其疏曰：「蟻封穴戶，大雨將至。」上以問輔，輔上書曰：「蹇，艮下坎氏。艮為山，坎為水，山出雲為雨。蟻穴居，知雨將至，故以蟻為興。」又曰：孝順梁皇后永建三年春三月丙午選入掖庭，相工通見之，瞿然驚駭，卻再拜，賀曰：「此所謂日角偃月，相之極貴，臣所未嘗見。」太史卜之，兆得「壽房」。又筮之，得坤之比。又曰：明德皇后嘗久病，至卜者家為卦，問咎祟所在。卜者卦定釋蓍，仰天嘆息，卜者乃曰：「此女明年小疾，必將貴。」遂為帝妃，不可言也。 《魏志》曰：管輅父為利漕。利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾，不知何故。使輅筮其所由，輅曰：「卦中有君本墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭。孤魂冤痛，自訴於天。」於是恩涕泣服罪。又曰：管輅往見安平太守王基，基令作卦。輅曰：「當有賤婦人生一男兒，墮地便走入灶中死。又床氏當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾便去。又烏來入室，與燕共斗，燕死烏去。有此三怪。」基大驚，問其吉凶。輅曰：「直官舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕斗，直老鈴下耳。今卦見其象而不見其凶，非妖咎之徵，自無所憂也。」後卒無座。又曰：館陶令諸葛原遷新興太守，管輅往祖餞，賓客并會。之原自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛著於器中，使射覆。卦成，輅曰：「第一物，含氣須變，依于宇堂，雄雌以形分，翼翅舒張。此燕卵也。弟二物，家室倒懸，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。弟三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此蜘蛛也。」舉座驚嘆。又曰：管輅舉秀才，吏部尚書何晏請之，曰：「聞君蓍爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不。」又問：「夜連夢青蠅數十頭來鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「夫飛鸮，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，不敢不盡忠。昔元、凱之弼重華，宣慈惠和，周公之翼成，王坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道之休應，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案，相書鼻為天中，鼻有山象，故曰天中之山。高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡而集之焉，位峻者顛，輕豪者亡。不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯。謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。」 又，管輅過魏郡太守鍾毓，共論《易》義。輅因言：「卜可知君生死之日。」毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕曰：「君可畏人也。命以付天，不以付君。」遂不復問。又曰：平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳鴨閡，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。」又曰：清河令徐季龍使人行獵，令管輅筮其所得。輅曰：「當獲其小獸，復非食禽。雖有爪牙，微而不強。雖有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰貍。」獵人暮歸，果如輅言。又曰：鄧艾當伐蜀，夢坐山上而有流水。問殄虜護軍爰劭，劭曰：「《易》卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：『蹇利西南，不利東北。』孔子曰：『蹇利西南，往有功也。不利東北，其道窮也。』往必克蜀，殆不還乎！」艾憮然不樂。 《吳志》曰：虞翻，字仲翔，會稽人。嘗與孔融書，示以所著《易注》，融答書曰：「聞延陵之理樂，睹吾子之理易。乃知東南之美者，非徒會稽之竹箭也，可謂探賾窮通矣。」關羽既敗，權使筮，遇節之臨，翻曰：「不出二日，必當斷頭。」果如其言。權曰：「卿不及伏羲，可與東方朔為比矣。」又曰：陸機之克步闡，孫皓意張，乃使尚廣筮并天下，遇《同人》之《頤》，對曰：「吉。庚子歲，青蓋當入洛陽。」故皓不修其政，而常有窺上國之志。 王隱《晉書》曰：淳于智，字叔平，濟北人也。性沉深，有思義，少為諸生，善《易》。高平劉柔夜臥，鼠嚙其左手中指。意甚惡之，以問智。智為筮之，曰：「鼠本欲煞君而不能，當相為，使之反死。」乃以朱書其手腕橫文後二寸為「田」字，辟方一寸二分。使夜露手臥。以其明，有大鼠伏死手前。譙國夏侯藻母病，因五鼓中出，詣智卜。有一狐當門，向之嗥喚，藻愁愕，遂馳詣智，智曰：「其禍甚急，君速歸，在狐嗥處撫心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不出，啼哭勿休，然後其禍僅可救也。」藻如之，母亦扶病而出啼。家人既集，堂屋五間捽然暴崩。護軍張劭母病篤，智筮之，使西出市外，猴系母臂，令旁人捶拍，恒使作聲，三日三夜放去。「劭從之。其猴出門，即為犬所咋死，母於此漸差。又曰：上黨鮑瑗家多喪病，貧苦。或謂之曰：「淳于叔平，神人也。君何不試就卜，知禍所在？」瑗性質直，不信卜筮，曰：「人生有命，豈卜筮所移？」會智適來，應思遠謂之曰：「君有通靈之思，而但為貴人用。此君寒士貧苦，多屯蹇，可為一卦。」智乃令詹作卦，卦成，謂瑗曰：「為君安宅者女子耶？」瑗曰：「是也。」「此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數十步，當有一人持荊馬鞭者，當就請買，還以懸此桑樹，三年當暴得財也。」瑗承其言，詣市，果得馬鞭。懸之正三年，浚井得錢十萬，銅鐵雜器復可二十餘萬，於是家業用展，病者亦愈。《搜神記》同。又曰：韓友，字光景，廬江舒人也。善卜占，行京、費厭勝之術。龍舒長鄧子林婦病積年，垂死，醫巫皆息。友為筮之，使畫作野豬象，著臥處屏風上，一宿覺佳，於是遂差。舒縣廷掾王睦病卒己復魄，友為卜之，令以丹畫板作日月，置床頭，及臥虎皮馬鄣泥，登時大愈。劉世則女病魅積年，巫為祈禱，伐空冢故城間，得鼉數十，猶不差。友筮之，令作布囊。女發時，張囊著窗牖間，友閉戶作氣，若有所驅逐。斯須之間，囊大脹如吹蔥葉，因便敗，女仍大發。友乃便作皮囊二枚，沓張之，施如前囊，復脹滿，因急縛囊口，懸著樹間。二十許日漸消下，開視有一二斤毛，狀如狐毛，女遂大差。 [book_title]方術部九 [book_node]筮下 《晉書》曰：嚴卿，會稽人也。善卜筮。鄉人魏序欲蹔東行，荒年而多抄盜，令卿筮之。卿筮，曰：「君慎不可東行，必遭暴害之氣，而非劫也。」序之不信。卿曰：「既必不信，宜有以禳之，可索西郭外獨母家白雄狗系著船前。」求索，正得駮狗，無白。卿曰：「駮者亦足，然猶恨其色不純，當餘小毒，正及六畜輩耳。無所復憂。」序行半路，狗忽作聲甚急，如有人打之者。比視，己死，吐黑血斗餘。其夕，序墅上白鵝數頭無故自死，而序家無恙。又曰：郭璞既過江，宣城太守殷佑引為參軍。時有物，大如水牛，灰色卑腳類象，胸前尾氏皆白，大力而遲鈍。來到城下，眾咸異焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蠱，其卦曰：「艮體連乾，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪虎。身與鬼并，精見二午。法當為禽，兩靈不許。遂被一創，還其本墅。」按卦是為驢鼠。卜適了，伏者以戟刺之，深尺餘，遂去，不復見。巫云：「廟神不悅，曰：」此是共阝亭驢，山君鼠。使詣到山，暫來過我，不須觸之。「其精妙如此。又曰：王導深重郭璞，引參己軍事。導令作卦，璞言：「公有震厄，可命駕。西出數十里，得一柏樹，截斷如身長，置常寢處，災當可消矣。」導從其言。數日果震，柏木粉碎。時元帝初鎮建鄴，導令璞巫之，遇咸之井，璞曰：「東北郡縣有武名者，當出鐸，以著授命之符。西南郡縣有陽名者，井當沸。」其後，晉陵武進縣人於田中得銅鐸五枚。歷陽縣中井沸，經日乃止。譏〈㩳〉為晉王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰：「會稽當出鍾，以告成功，上有勒銘。應在人家井沸泥中得之。繇辭所謂『先王以作樂，崇德，殷薦之上帝』者也。」譏〈㩳〉即位，太興初，會稽剡縣果於井中得一鍾，長七寸二分，口徑四寸半。上有古文奇書十八字，云「會稽岳命」，餘字時人莫識之。又曰：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使郭璞筮之，璞對不決。嶠、亮復令占己之吉凶，璞曰：「元吉。」嶠等退，相謂曰：「璞對不了，是不訃涸。或天奪敦魄，今吾等與國家共舉大事，而璞云元吉，是為舉事必有成也。」於是去〈㩳〉討敦。初，璞每言：「煞我者，山宗。」至是果有姓崇者構璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮，璞曰：「無成。」敦因疑璞之勸嶠、亮。又聞卦凶，乃問璞曰：「卿更筮吾壽幾何？」答曰：「思向卦，明公起事必禍。不久，若往武昌，壽不可測。」敦大怒曰：「卿壽幾何？」曰：「命盡今日中。」敦怒，收璞詣南崗而斬之。璞臨出，謂刑者：「欲何之？」曰：「南崗頭。」璞曰：「必在雙柏樹下。」既至，果然。復云：「此樹應有大鵲巢。」眾索，云不見。璞更令尋覓，果於枝間得一大巢，密葉蔽之。又曰：庾翼幼時嘗令璞筮公家及身，卦成，曰：「立始之末，丘山傾。長順之初，子凋零。」及康帝即位，將改元為建元，或謂庾冰曰：「子忘郭生之言耶？立始，建元也。丘山，上名。此號不宜用。」冰撫心歡恨。帝崩，何充改元為永和，庾翼嘆曰：「天道精微，乃當如是。長順者，永和也。吾庸得免乎！」其年翼卒。冰又令筮其後詞，卦成，曰：「卿諸子并當貴盛。然有白龍者，凶徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。」后冰子蘊為廣州刺史，妾房內忽有一新生白狗子，莫知所由來。其妾秘愛之，不令蘊知。狗轉長大，蘊入，見狗眉眼分明，又身至長，又弱，異於常狗，蘊甚怪之，將出共視，在眾人前忽失所在。蘊慨然曰：「殆白龍乎！庾氏之禍至矣！」又墓碑生金，俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗，皆此類也。撰前后筮驗六十餘事。名為《洞林》。又抄京、費諸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韻》十篇。 《載記》曰：秦符融為司隸校尉。京兆人董豐游三年而返，過宿妻家。是夜妻為賊所煞，兄疑豐煞之，送豐有司，不堪楚掠，誣引煞妻。融察而疑之，問曰：「汝行往還，頗有怪異？及卜筮以不？」豐曰：「初將發，夜夢乘馬南渡水，返而北渡，復自北而南。馬停水中，鞭策不去。俯而視之，見兩日在于水下，馬左白而濕，右黑而燥。寤而心悸，以為不祥。還之夕，復夢如初；問筮者，筮者云：『憂獄訟。遠三枕，避三休。』既至，妻為具沐，夜授豐枕，豐記筮者之言，皆不從之，乃自沐，枕枕而寢。」融曰：「吾知之矣。《周易》坎為水馬、為《離》，仁黨同變而成《離》。《離》為中女，《坎》為中男。兩日，二夫之象。《坎》為執法吏，吏話其夫，婦人被流血而死。《坎》二陰一陽，《離》二陽一陰，相承易位，《離》下《坎》上。《既濟》，文王遇之，囚羑里，有禮而生，無禮而死，馬左而濕，濕水也。左冰右馬，馮字也。兩日，昌字也。其馮昌煞之乎？」於是推驗獲昌。詰之，具首服，曰：「本與其妻謀煞董豐，期以沐新枕為驗，是以誤中婦人。」 《宋書》曰：劉休善筮，因尚書令吳喜事明帝。遂見親，賞長直殿內。后宮孕者，帝使筑其男女，無不如占。 《齊書》曰：賀玚伯祖導養工卜筮經，遇工歌女人病死。為筮之曰：「此非死也，天帝召之歌耳。」乃以土塊加其心上，俄頃而蘇。 《南史》曰：梁大同中，同泰寺災，帝召太史令虞履筑之，遇坤之履曰：「無害。其繇曰：『西南得朋，東北喪朋，安貞吉。』《文言》曰：『東北喪朋，乃終有慶。』」帝曰：「斯魔也。酉應見卯，金來克木。卯為陰堿，鬼而帶賊，非魔孰為致之？酉為口舌，當就說言乎？兌故知善言乎？宜前為法事。」於是人人贊善，莫不從風。 《梁書》曰：鄧元起初為益州刺史。及巴東，聞蜀亂，使蔣光濟筮之，遇蹇，喟然嘆曰：「吾豈鄧艾而及此乎？」后果如筮。 又《阮孝緒傳》曰：孝緒見善筮者張有道曰：「見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，尾馛驗也。」及布卦，既揲五爻，曰：「此將為《咸》，應感之法，非嘉遁之兆。」孝緒曰：「安知后爻不為上九？」果成《遁卦》。有道嘆曰：「此所謂『肥遁無不利』象實應德，心跡并也。」孝緒曰：「雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝。」又曰：阮孝緒自筮，卦曰：「吾壽與劉著作同年。」及劉著卒，孝緒曰：「劉侯逝矣，吾其幾何？」其年十月卒。 《後魏書》曰：任城王澄。高祖外示南討，意在謀遷，齋於明堂。左個詔太常卿王諶，親令龜卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰：「此是湯武革順之卦也。」群臣不訃涸，澄曰：「『革者，更也。』將欲應天順人，革君臣之命。湯武得之為吉，陛下帝有天下，重光累葉。今日卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人卦，未可為吉也？」高祖厲聲曰：「此《象》云『大人虎變』，何云不吉也？」澄曰：「陛下龍興既久，不宜方同虎變。」高祖勃然作色曰：「社稷，我社稷，任城而欲沮眾也。」澄曰：「社稷，誠知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。務參顧問，敢盡愚衷。」高祖久之乃解，曰：「各言其志，亦復何傷？」車駕還宮，便召澄，未及升陛，遙謂曰：「向者之革，今便欲論之。明堂之忿，懼眾人競言沮我計，故厲色怖文武耳。想解氬窐也。」又曰：鄧淵博覽經書，長於《易》筮。太祖定中原，擢為吏部郎。又曰：許彥，少孤貧，好讀書。后從沙門法睿授《易》。世祖被徵，以卜筮頻驗，遂在左右參與謀議。 《北史》曰：后魏樂平王丕坐事，以憂薨。及日者董道秀之死也，高允遂著筮論，曰：「昔明元未起白臺，其高二十余丈。樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀。筮之曰：『大吉。』王默而有喜詩。后事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀善推六爻，以對王曰：《易》稱亢龍有悔。窮高曰亢，高而無人不為善也。夫如是，則可上寧于王，下保于己。福祿方至，豈有禍哉？今舍其本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎？『」 《三國典略》曰：西魏孝武帝字孝則，孝文皇帝之孫也。性沉厚少言，體有鱗文。初封汝陽公，夢人謂己曰：「汝當大貴，得二十五年。」將即位，使吳遵世筮之，遇明夷之賁，曰：「初登於天，后入於地。」帝曰：「何謂也？」遵曰：「初登於天，當作天子也。后入於地，不得久也。」又曰：清河王岳，神武從父弟也，初家于洛邑。神武奉使入洛，常止岳舍。母山氏嘗夜起，見神武室中有光，窺而無火。移於東屋，其光復存，以為怪也。詣卜者筮之，遇乾之大有，占曰：「吉。《易》稱『龍飛在天』，大人造也。飛龍九五，大人之卦，當大貴，主卻噬其福。」神武起兵於信都，山氏聞之大喜，謂岳曰：「赤光之瑞，今當驗矣，可間從之，共圖大計。」岳至信都，神武以為散騎常侍。封山氏為郡君，授女侍中，入侍皇后。又曰：齊趙輔和明《易》善筮，后宮誕男女時日，筮無不中。有人父疾，輔和筮之，遇乾之晉，告之以吉。退而謂人曰：「乾為天，夫變為魂而昇於天，能無死也？」果如其言。又曰：齊許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文，齊神武引為館客。自言祿命不富貴，終必橫死。是以任情疏誕，多所犯忤。時齊王無道既甚，遵語人曰：「多折筭來，吾筮此狂夫何時當死。」於是布算滿床，大言曰：「不出首冬，我乃不見。」 又《後周書》曰：梁孝元，凡諸伎術，無所不該。南平詞王恪嘗以銅合盛金玉、琥珀、指環，請孝元射覆。卦遇姤之履，林曰：「上既為天，其體則圓。指環之象，金玉宰繕。寅爻帶午，寅則為虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三種，案卦而談，或輕或重。」恪於是神服。又以壬申日寅時筮南軍何時有信，遇剝之艮。孝元曰：「使還，己在門外。」遣人往看，果如所說。賓客驚其妙而問之，孝元曰：「艮為門，時在寅，與日辰并，故知之耳。」凡所占決，萬不失一。及我軍之伐，授蓍為卦，取龜式驗之，因抵於地曰：「吾若死此下，豈非命乎？」 《隋書》曰：楊伯丑，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱于華山。開皇初，被徵入朝。見公卿不為禮，無貴賤皆汝之。人不能測也。高祖召與語，竟無所答。上賜之衣服，至朝堂舍之而去。於是被發陽狂，游行市里，形體垢穢，未嘗櫛沐。時有張永樂者，賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微。永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子就伯丑筮者，卦成，伯丑曰：「汝子在懷遠坊南門道東北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。」如言果得。或有金數兩，夫妻共藏之。於后失金，其夫意妻有異志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑。伯丑為筮之，曰：「金在矣。」悉呼其家人，指一人曰：「可取金來。」其人赧然，應聲而取之。道士韋知常詣伯丑問吉凶，伯丑曰：「汝勿東北行。必不得己，當早還。不然者，楊素斬汝頭。」未幾，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉斃藪，知常逃歸京師。知常先與楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有失馬，來詣伯丑卜者。時伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰：「我不遑為卿占之，卿且向西市東壁門南弟三店，為我買魚作膾，當得馬矣。」其人如此言，須臾有一人牽所失馬而至，遂擒之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之。上疑焉，召伯丑筮，曰：「有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。今為人所隱。」具隱者姓名、容狀。上如言簿責之，果得本珠。上奇之，賜帛二十匹。 《唐書》曰：太宗皇后長孫氏，隋大業中歸寧於永興里，后舅高士廉有姬張氏，於后所宿舍側見一大馬，二丈餘，鞍勒舊備。士廉筮之，遇《坤·彖》，曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無彊。《象》曰：『牝馬地類，行地無彊地。』《泰·彖》曰：『淖嬸而外陰，內健而外順。則是天地交而萬物通也。』《象》曰：『后以輔相，天地之宜，而左右人也。』」卜人曰：「龍，乾之象也，馬，坤之象也，變而為《泰》，天地交也。繇協於《歸妹》，婦人兆也。『案王弼云：』婦人謂嫁曰歸。女處尊位，履中居順也。『此女當大貴也。其可盡言乎？」士廉志之而心獨喜。親戚知者，咸敬異焉。又曰：衛大經篤學善《易》，口無二言。則天降墀徵之，辭疾不起。嘗預筮死日，先鑿墓，自為志文，如筮而終。又曰：玄宗之為潞州別駕，將入朝，有軍人韓凝禮自謂知五兆，上因以食箸試之。既布卦，一箸無故自起。凡三偃三起，觀者以為大吉徵。既而誅韋氏，定天保。因此行也，凝禮起家五品。 《家語》曰：孔子嘗自為筮，而卦得賁，愀然有不樂之狀。子張進曰：「師聞卜者，得賁是吉卦也，而夫子之色不平，何也？」孔子曰：「以其雜也。在《周易》，山下有火謂賁，非正色之卦也。夫質也，白宜正白，黑宜正黑。今而以賁，非吉兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何者？質之有餘。質有餘者，不授飾故也。」《說苑》同。 《古史考》曰：庖羲作卦，始有筮。 《沖波傳》曰：孔子使子貢往外而未來，謂弟子占之。遇鼎，皆言：「無下足，不來。」顏子掩口而笑曰：「無足者，乘舟而來。賜至矣，清朝也！」子貢果朝至。 《國語》曰：晉公子在秦，筮之曰：「尚有晉國。」得貞《屯》悔《豫》，皆八也。內曰貞，外曰悔。震下坎氏，屯；坤下震上，豫。得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔。八謂震兩陰爻在悔，皆不動，故曰皆八，諸爻無為也。筮史占之，皆曰：「不吉。卦閉而不通，爻無為也。」司空季子曰：「吉。是在《周易》，皆『利建侯』。不有晉國以輔王室，安能建侯？我命筮曰：『尚有晉國。』筮告曰：『利建侯，得國之務也。吉執大焉！』是二者，得國之卦也。二者，屯豫。又曰：惠公卒，秦伯納公子。董困迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「歲在大梁，集天行，元年始授，實沉之星也。實沉之虛，晉人是居，所以興也。今君當之，無不濟矣。君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。臣筮之，得《泰》之八。乾下坤上，泰。遇泰無動，爻筮為侯也。泰三至五震為陰爻不動，其數皆八，故得泰之八，與貞屯悔豫皆八義同。曰：是謂天地配亨，小往大來，今及之矣，何不濟之有？且以辰出，而以參入，皆晉祥也。濟且秉成，必伯諸侯。秉，執。子孫賴之，君無懼矣。」又曰：晉孫談之子適周事適襄公。襄公有疾，召頃公而告之曰：「吾聞晉之筮之也，遇乾之否，曰：『配而不終』。君三出焉，一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞之成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰使有晉國，規，畫；臀，尻。三世而畀，驩之孫，故名之曰黑臀。於今再矣。」襄公曰：「驩，此其孫也。此周子者，晉襄公之孫也。而令德孝恭，非此其誰！且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君於周，其德又可以君，國三襲焉。』襲，合也。三合德夢卦也。吾聞之《泰誓》曰：『朕夢協于朕卜，襲于休祥，戎商必克。』以三合襲，晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。早善晉子，其當之。」頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。亂謂煞之。 《智瓊傳》曰：弦超為神女所降。論者以為神仙，或以為鬼魅，不可得正也。著作郎于寶以《周易》筮之，遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰：「頤，貞吉，正以養身，雷動山下，氣性惟新，變而之益。延壽永年，乘龍御風，乃升于夭。此仙人之卦也。」 《搜神記》曰：橋玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，夜臥，見東壁正白如門，呼左右，左右莫見。因起自往，手捫摸之，壁如故。還床又見。心大怒。其旦，應劭往候之，元告劭曰：「鄉人有童彥興者，許季山外孫也。其探賾索隱，窮神知化，然天性褊狹，羞於卜筮者。玄聞往請之？」公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥行辭，公祖讓再三。爾乃應之曰：「府君怪見曰光如門明者，然不為害也。六月上旬雞鳴時聞南家哭，即吉。到秋節遷北行郡。以金為名，位至將軍三公。」到六月九日，太尉楊秉薨。七月拜鉅鹿太守，鉅邊有金焉。復為度遼將軍。遂登三事。 《續搜神記》曰：郭璞每自為卦，知其凶終。嘗得建康柵塘，逢一趨走少年，便牽住，脫絲布袍與之，此人乃授。譏芼死，果此人行刑。旁人皆為求屬，璞曰：「我托之久矣。」此人為之歔欷哽咽。又曰：欷超年二十餘得重病，廬江杜不愆始學《易》卜，屢有驗，超令試筮之。卦成，不愆曰：「案卦言之，卿所苦尋除。然宜於東北三十里上宮姓家索其先養雄雉，籠而絆之，置東檐下。卻後九日辰加午，必當有野雌雉飛來與交合，既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。」超依其言，索雄果得。至期日，超臥南軒下觀之，至日晏，果有雌雄飛入籠與雄交而去，雄雉不動。超嘆息曰：「雖管郭之奇，何以尚此？」超病彌年乃起，至四十，卒於中書郎。 《錄異傳》曰：隗炤者，汝陰鴻壽亭人也。善於易。臨死，書板授其妻曰：「吾亡後當大荒窮。雖爾，慎莫賣宅也。卻後五年春，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金。卿以此板往責之，勿違吾言。」言乞而卒。后果大困乏，欲賣宅，憶夫言，輒止。期日有龔使者至亭，妻遂赍板往。使者執板，茫然不知所以，乃言曰：「我生不識踐此，何緣爾耳？」妻曰：「夫臨亡手書板見命如此，不敢妄也。」使者沉吟良久而寤，謂曰：「賢夫何善？」妻曰：「亡夫善於易，而未曾為人卜也。」使者曰：「噫！可知矣！」拇庶取蓍筮之，卦成，撫掌而嘆曰：「妙哉！隗生含明隱跡，可謂鏡窮達而洞吉凶者也。」於是告炤妻曰：「吾不可相負金也，賢夫自有金耳。知亡後蹔窮，故藏金以待泰平。所以不告婦兒者，恐金盡而困無己也。知吾善《易》，故書板以寄意耳。金有五百斤，盛以青罌，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。」妻還掘之，皆如其言。 《金樓子自述》云：初至荊州，卜雨，聊附見首末。孟秋之月，亢陽日久，月旦雖雨，俄爾便晴。有人云：「諺曰：『雨月額，千里赤。』蓋旱之徵也。」吾乃端策指蓍，遇動不動，既而言曰：「庚子爻，為世於金。七月建申，申子辰。又三五合，必在此月五日庚子。」果值甘雨。余又以十七日筮何時云卷金翹，日耀合璧，紅塵闇阻，丹霞映峙，謂亢陽之勢，未霔膏澤。筮遇坎之比。於是輟蓍而嘆曰：「《坎》者，水也。子爻為世，其在金。今夜三更，平地上有水，稱之為《比》。其方有甘雨乎！」欣然有自得之志。又曰：桃文烈善龜卜，謂余曰：「此二十一日將雨，其在虞淵之時。」余乃筮之，遇謙之小過，既言曰：「坤、艮二象，俱在十宮，非直無雨，乃應開霽。」俄而星如玉李，月上金波，霧生猶縠，河垂似帶。余乃欣然。 《異苑》曰：潁州庾嘉德善於蓍蔡之事。有一人失婢，庾卦云：「君可出東陵口伺候，有姓曹乘車者，無問識否，但就其載。得與不得，殆一理也。」旦出郭，果有曹郎上墓，逕楓升車。曹大駭呼，牛驚奔入草，刺一死尸，下視，乃其婢也。 《博物志》曰：龜三千歲，游於卷耳之上。蓍千歲而三百莖，同本以老，故知吉凶。又曰：笊必沐浴，齋潔，燒香，每朔望浴。蓍必五浴。之，浴龜亦然。 《鬼谷子》曰：夫決情定疑，萬事之基，以正亂治。天決，誠為難者也。先生乃用蓍龜，以助自決也。 [book_title]方術部十 [book_node]相上 《左傳·文上》曰：王使內史叔服來會葬，公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：「穀也；食子；難也收子。谷，文伯；難，惠叔也。食子，奉祭祀供養者也。收子，葬子身也。穀也豐下，必有後於魯國。豐下，蓋方而也。又曰：初，楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上。子上曰：「君之齒未也，而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉，恒在少者。且是人也，蜂目而豺聲，忍人也。可不立也。」弗聽。 又《宣上》曰：楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必煞之！是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。不煞，必滅若敖氏矣。諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」子良不可。子文以為大戚。及將死，聚其族曰：「椒也知政，乃速行矣，無及於難。」且泣曰：「鬼猶求食。若敖氏之鬼，不其餒而！」 《周書》曰：師曠見太子晉曰：「汝聲清浮，汝色赤火，色不壽。」王子曰：「後三年上賓於帝，汝慎毋言，殃將及汝。」師曠歸，未及三年，告死者至。 《史記》曰：秦王見尉繚元禮，衣服食飲與繚同。繚曰：「秦王為人，綘準、徐廣曰：蜂一作隆。長目、鷙啄、鳥鷹、豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣也，然見我常身自下我，誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。」乃亡去。王覺，固止之，以為秦國尉。又曰：呂公曰：「臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕帚妾。」呂公女乃呂后也。季，漢高祖字也。又曰：呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因餔之。老父相后曰：「夫人天下貴人。」令相兩子，見孝惠曰：「夫人所以貴，乃由此男。」相魯元，亦皆貴。又曰：薄姬母媼之許負相薄姬，當生天子。薄姬少時，與管夫人、趙子兒相約曰：「先貴無相忘。」而管、趙先幸漢王；漢王坐河南成皋臺，兩美人相與笑薄姬初約。漢王問其故，以實告漢王。心憐薄姬，召一幸，生代王。即文帝也。又曰：姑布子卿見趙簡子，簡子遍召其子使相之。子卿曰：「無為將軍者。」簡子曰：「趙氏其滅乎？」子卿曰：「吾嘗見一子於路，殆君之子也。」簡子召子母恤。母恤至，則子卿起曰：「此貞將軍矣！」簡子曰：「其母賤翟婢也，奚道貴哉？」子卿曰：「天所授也，雖賤必貴。」自是之後，簡子盡召諸子與語，母恤最賢。簡子乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山之上，先得者賞。」諸子馳之恒山，求，無所得。母恤還，曰：「己得符矣。」簡子曰：「奏之。」母恤曰：「從常山臨代，代可取也。」簡子於是知母恤果賢，乃廢太子伯魯，而以母恤為太子。又曰：平原君對趙王曰：「澠池之會，臣察武安君之為人，小頭銳上，瞳子白黑分明，眡瞻不轉。小頭銳上，斷敢行也。瞳子白黑分明者，見事明也。眡瞻不轉者，執志強也。眡讀如視，古文通用。可與持久，難與爭鋒。廉頗為人勇摯而愛士，知難而忍恥，與之野戰則恐不如，守，足以當之。」王從其計。又曰：蔡澤者，燕人也。游學干諸侯，大小甚眾，而不遇。因從唐舉相，曰：「聞子相李克，百日之內持國秉政，有之乎？」曰：「有之。」曰：「若臣者如何？」唐舉熟視而笑曰：「先生曷鼻，曷鼻如謂蝎蟲也。巨肩，巨肩謂頂低而肩豎。魋顏，蹙齃，謂蹙鼻于眉。膝攣。兩腳曲也。吾聞聖人不相，殆先生乎？」蔡澤知唐舉戲之，乃曰：「富貴吾所自有，吾所不知者，壽也，愿聞之。」舉曰：「先生之壽，從今已往，四十三歲矣。」蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：「吾將梁嚙肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，肉食富貴，四十三歲亦足矣。」又曰：英布少時遇相者，曰：「當黥而後王。」后布被刑欣然，果為王。又曰：上使善相者相鄧通，曰：「當貧餓死。」文帝曰：「能富通者在我。」於是，賜通蜀道嚴銅山，得自鑄錢。莖〈㩳〉立，有告通盜出徼外鑄錢。下吏驗問，頗有，遂竟案，盡沒其家，一簪不得著身。遂寄死人家。又曰：條侯周亞夫為河內太守時，許負相之曰：「君三歲而候，侯八歲為將相，貴重於人臣無兩。其後九歲而餓死。」負指其口：「有從理入口，此餓死法也。」又曰：韋賢為吏，至大鴻臚，有工相之，至丞相。有男四人，使相之。至弟二子玄成，相工曰：「此子貴，當封侯。」竟為丞相。又曰：衛青為侯家人，少時歸其父，使牧牛。母子皆奴畜之，不以為兄弟數。青嘗從上至甘泉居室，有一鉗徒相青曰：「貴人也，官至封侯。」青笑曰：「人之奴，得無笞罵即足矣，安得封侯！」 《漢書》曰：上立劉濞於沛，為吳王，王郡五十三城。己拜授印，高帝召濞相之曰：「若狀有反相。」因拊其背曰：「漢後五十年東南有亂者，豈汝耶？然天下同姓一家，慎無反。」濞頓首曰：「不敢。」又曰：李陵為匈奴所圍，上意陵戰死。召陵母及婦使相者視之，無死喪色，后聞降，上甚怒。又曰：翟方進，字子威，汝南上蔡人，家世微賤。方進年十二三失父，孤學，給事大守府為小史，號遲鈍不及事，數為掾吏所詈辱。方進自傷，乃從汝南蔡父相問己能所宜。蔡父大奇其形貌，謂曰：「小史有封侯骨，當以經術進。」方進聞蔡父言，心喜，因病歸家。辭其後母，欲西至京師授經。後母憐其幼，隨之長安，織履以感藿進。又曰：黃霸與善相者共載出，見一婦人。相者言：「此婦人當貴。不然，相書不可用矣。」霸推問之，乃其鄉里巫家女也。霸即娶為妻，與之終身。后為丞相。 《後漢書》曰：世祖以朱佑為護軍，常見親幸，舍止於中。佑侍宴從容曰：「長安亂，公有日角之相，此天命也。」又曰：龍淵善相。劉弘造淵，淵聞弘聲，乃起迎曰：「公當極位也。」弘曰：「家貧負債，可得貴乎？」淵曰：「公相然也。」張濟就淵相，淵曰：「事劉弘，可至三公。」濟事弘，弘復為解瀆侯，既去南陽。桓帝崩，迎解瀆侯為天子，是為靈帝。濟為司空也。又曰：明德馬皇后，伏波將軍援女。其母嘗使善相者看后，曰「此女必將大貴」，遂為帝王妃。然而少子，養他子得力，乃當逾於所生耳。又曰：章德竇皇后，扶風平陵人，大司徒融之曾孫也。父勛尚東海恭王疆女泚陽公主，后其長女也。家既廢壞，數呼相工問息耗，薛氏《韓詩章句》曰：耗，惡也。息耗猶言善惡也。見后者皆言當大尊貴，非臣妾容貌。又曰：《和熹鄧后傳》曰：幼時嘗有相者蘇大，見后大驚曰：「此成湯之骨法也，貴不可言。」家人竊喜，而不敢宣。又曰：漢法常因八月算人。《漢儀》注曰：八月初為算賦，故曰算人。遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，十三歲以上二十已下，姿色端麗合法相者，載還後宮。擇視可否，乃用登御，所以慎聘納詳求淑哲。 《東觀漢記》曰：班超行詣相者，相者曰：「祭酒布衣諸生耳，而當封侯萬里之外。」超問其狀，相者指曰：「生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。」又曰：李固，字子堅，漢中南鄭人也，司徒郃之子。固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。少好學，常步行隨師，不遠千里。 《魏志》曰：管輅族兄孝國居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去后，輅謂國曰：「此二人天廷及耳口之間同有凶氣，黑變俱起，雙魂無宅，《輅別傳》曰：厚味臘毒，天精幽夕，坎為棺槨，兌為喪本。流魄於海，骨歸於家，少許時當并死。」后數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛渴下道，入漳河中，皆即溺死矣。又曰：鍾繇嘗與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：「此童有貴相，然當厄於水，努力慎之。」行未十里，度橋馬驚，墮水幾死。瑜以相者言中益貴，繇而供給資費，使得專學，舉孝廉。又曰：朱建平，沛國人，善相術。潁川荀修、鍾繇相與親善。修先亡，子幼，繇經紀其門戶，欲嫁其女，與人書曰：「吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：『荀君雖少，然當以後世付鍾君。』吾時嘲之曰：『惟當嫁卿阿騖耳。』何意此子竟早殞歿，戲言遂驗乎？今欲嫁阿騖，使得善處為。追思建平之妙，雖唐舉、許負，何以復加耶？」又曰：文帝為五官將，坐上會客三十餘人，文帝問朱建平巳年壽，又命遍相眾賓。建平曰：「將軍當壽八十。至四十時當小有厄，愿謹護之。」謂夏侯威曰：「君四十九，位為州牧，而當有厄。厄若得過，年可至七十，致位公輔。」謂應璩曰：「君六十二，位為常伯，而當有厄，先此一年獨見白狗，而旁人不見也。」謂曹彪曰：「君據藩國，至五十七當厄於兵，宜善防之。」后文帝皇初七年，年四十病因，謂左右曰：「建平所言八十，謂晝夜也，吾其決矣。」頃之，果崩。夏侯威為兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，至三十日夜半卒。應璩六十一為侍中，直省內，欻見白狗，問之眾人，悉無見者。於是數聚會，并急游田里飲晏自娛，過期一年而卒。曹彪封王，五十七坐與王凌通謀，賜死。凡說此輩，無不如言。 《魏書》曰：文帝甄皇后，漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中仿佛見如人持玉衣覆其上，常共怪之。后相者劉良相后及諸娣，指后曰：「此貴乃不可言。」 《蜀志》曰：先主穆皇后，陳留人也。兄吳壹少孤。壹父素與劉焉有舊。焉有異志，聞善相者相后當大貴，遂為子瑁納后。瑁死，后寡居。先主既定益州而孫夫人還吳，群下勸先致鉤后，先主疑與瑁同族，法正進曰：「論其親疏，何與晉文之於子圉乎？」於是納后為夫人。又曰：張裕曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地也。又曰：鄧芝，字伯苗，義陽新野人也。漢末入蜀，知益州從事張裕善相，芝往從之，裕謂曰：「君年過七十，位至大將軍封侯。」 《吳志》曰：漢以孫策遠修職貢，遣使者劉琬加錫命。琬語人曰：「吾觀孫氏兄弟才秀明遠，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉形貌奇偉，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽，爾其識之。」 《晉書·斐秀傳》曰：文帝未定詞，而屬意舞陽侯攸。武帝懼不得立，問秀曰：「人有相否？」因以奇表示之。秀后言於文帝曰：「中撫軍人望既茂，文表如此，固非人臣之相也。」由是世子乃定。又曰：孝武李太后諱陵容，本出微賤。始簡文帝為會稽王，有三子繼夭，自道生廢黜。獻王早世，其後諸姬絕孕將十年，帝乃令善相者召諸愛妾而示之，皆云非其人。又悉以諸婢媵示焉。時后為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖。既至，相者驚云：「此其人也。」帝以大計，召之侍寢，后數夢兩龍枕膝，日月入懷。意以為吉祥，向儕類說之，帝聞而異焉。遂生孝武帝及會稽文孝王、鄱陽長公主。 《晉書》曰：王覽。祥之弟也。初，呂覽有珮刀，工相之以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：「荀非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。」祥始固辭，強之乃授。祥臨薨，以刀授覽曰：「汝后必興，足稱此刀。」覽后奕世多賢才，興於江左矣。又曰：羊祜少喪父，游汶水之濱，父老謂之曰：「子有好相，年未滿六十，必建大功於天下。」既而去，莫知所在。 又《羊祜傳》曰：祜幼時，有善相墓者言祜祖墓有帝王氣，若鑿之則無。后祜遂鑿之。相者見曰：「猶出折臂三公。」而祜拒鏖馬折臂，位至三公而無子。又曰：豫章人雷煥妙達緯象，張華乃要煥宿。屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「仆察之久矣，惟牛斗之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精上徹於天耳。」華曰：「咀茉得之。吾少時有相者，言吾六十位登三事，當得寶劍珮之。斯言豈效歟？」又曰：檀梁憑之。嘗有善相者晉陵華叟見憑之，大驚曰：「卿有急兵之厄，其候不過三四日耳。宜深藏以避之，不可輕出。」及桓玄將皇甫敷之至羅落橋也，憑之與劉裕各領一隊而戰，軍敗，為敷軍所害。又曰：魏詠之字長道，任城人。家素貧而躬耕為事，好學不倦。生而兔缺，有善相者謂之曰：「卿當富貴。」后果如言。又曰：王彌少游俠京師，隱者董仲道見而謂之曰：「君豺聲豹視，好亂樂禍。若天下騷擾，不作士大夫矣。」 《晉中興書》曰：陶侃少漁雷澤，夢生八翼，飛至天門而不入。相者師珪曰：「君位當上公，為八州都督。」 [book_title]方術部十一 [book_node]相中 《宋書·高帝紀》曰：晉陵人韋叟善相術，桓修令相帝當得州不。叟曰：「當得邊州刺史。」退而私於帝曰：「君相貴不可言。」帝笑曰：「若相中，當用為司馬。」至是，叟謂帝曰：「成王不負桐葉之信，公亦應不忘司馬之言。然不敢希鎮軍司馬，愿得領軍佐。」於是用焉。又曰：初，桓玄篡位，遷晉帝於尋陽。桓修入朝，高祖從至建業，玄見高祖，謂司徒王謐曰：「昨見劉裕，其風骨不恒，蓋人杰也。」每游集，贈贈甚厚。玄妻劉氏，尚書令耽之女也，聰明有智鑒。嘗見帝，因謂玄曰：「劉裕龍行虎步，瞻視不凡，恐不為人下，宜早為之所。」玄曰：我方平蕩中原，非裕莫可。待關隴平定，然後議之。「又曰：柳元景少時貧苦，嘗至下都。值大雷雨，日暮寒甚，頗有羈旅之嘆。岸側有一老父自稱善相，謂元景曰：「方大富貴，位至三公。」元景曰：「不為幸甚，豈望富貴？」老父曰：「后當相憶。」及貴，求之，不知所在。又曰：明帝大會新亭，接會諸軍王樗蒲官賭，李安人五擲皆盧。帝大驚，目安人曰：「卿面方如田，封侯狀也。」安人少時貧，有一人從門過，相之曰：「君后當富貴，與天子交手共戲。」至是，安人尋此人，不知所在。 孫嚴《宋書》曰：沈攸之字仲達，少孤貧。與吳郡孫超之、全景文共乘小船出京都，三人共氏引埭，有一人止之而相曰：「君三人皆當至方伯。」攸之曰：「豈有三人俱有相？」相者曰：「骨法如此。若不驗，便是相書誤耳。」后攸之為荊、郢二州，超之廣州，景文南豫州。又曰：徐羨之年少時，嘗有一人來謂曰：「我是汝祖。」羨之拜此人。汝曰：「有貴相而有大厄，宜以錢二十八文埋宅四角，可以免災，過此可位極人臣。」后羨之隨親之縣內，嘗暫出，而賊自后破縣，縣內人無免者，雞犬亦盡。惟羨之在外獲全。 《齊書》曰：太祖初為建康令，有能名。少府蕭惠開雅有知人鑒，謂人曰：「昔魏武為洛陽，北部人服其英。今看蕭建康，但當過之耳。」又曰：張欣泰少時，有人相、當得三公而年才三十。后屋瓦墜傷額，又問，相者云：「無復公相，年壽可更增，亦可得方伯之任耳。」后為刺史，年三十六卒。又曰：曹武雖武士，頗有知人之鑒。性儉嗇，無所餉遺，獨餉梁武，謂曰：「卿必大貴，我當不及見，今以弱子相托。」每密遺錢物并好馬。時帝在戎多乏，就武換借，未嘗不得，遂至十七萬。又曰：明帝體上有赤志，常秘不言。既而江佑去〈㩳〉出以示人。晉壽陽太守王洪軌罷任還，上祖示之曰：「皆謂此是日月相，卿幸無泄。」軌曰：「公日月在軀，如何可隱？輒當言之公卿。」上大悅 《梁書》曰：梁武帝初為衛將軍王儉東閤祭酒，儉一見深相器異，請為戶曹屬，謂廬江何憲曰：「此蕭郎三十內當作侍中，出此則貴不可言。」又曰：梁武帝遷隋王鎮西咨議參軍，行經牛渚，逢風入泊龍瀆，有一老人謂帝曰：「君龍行虎步，相不可言。天下將亂，安之者其在君乎？」問其名氏，忽然不見。又曰：梁武帝初為司州刺史，有沙門自稱僧惲，謂帝曰：「君頂有伏龍，非人臣也。」復求，莫知所之。又曰：武帝起兵時，呂僧珍一夜忽頭痛壯熱，及明而顙骨益大，其骨法蓋有異焉。又嘗語親舊曰：「吾昔在蒙縣，熱病發黃，時必謂不濟，主上見語：」卿有富貴相，必當不死。『俄而果愈。「又僧珍童兒時，從學，有相工歷觀諸生，指僧珍曰：」此兒有奇聲，封侯相也。「后隨武帝起義，平東昏，封平固侯，南兗州刺史。 《後魏書》曰：李字元盛。母賤，為諸兄所輕。父崇曰：「此子相者言貴，吾每觀察，或未可知。」遂使入都為中書學生。世祖幸中書學，見而異之，謂從者曰：「此小兒終效用於朕之子孫矣。」目識眄之。世祖舅陽平王杜超有女，將許貴戚，世祖聞之，謂超曰：「李后必官達，益卻逝戶，可以女妻之。」遂勸成婚。南人李哲嘗言必顯貴達，杜超之死也，世祖親哭三日。以超婚，得在喪位出入，帝目而指之，謂左右：「觀此人舉動，豈不有異於眾？必為朕家幹事之臣。」又曰：寇贊字奉國，上谷人。嘗從相者唐文相曰：「君額上黑子入幘，位當方伯，封公。」及為上谷太守，文以百姓禮拜謁，文曰：「明公憶疇昔言乎？爾日但知公當貴，不知得為州人。」贊曰：「往時卿言杜瓊不得官，人咸謂不然。后瓊得周至令，卿猶言相中不見，而瓊未拜，果暴終。昔魏舒見主兒死，自知己必至三公。吾恒以卿言瓊之驗，亦復不息此望也。」又曰：盧淵出鎮關右，詔兼侍中。初，淵年十四，嘗詣長安，將還，餞送者五十餘人別於渭北。有相者扶風人王伯達曰：「諸君皆不如此盧郎，雖位不副實，然德聲甚盛，望逾公輔。後二十餘年當制命關右，愿不相忘此行也。」相者年過八十，詣軍門請見，言敘平生。 《南史》曰：梁元帝初從劉景授相術，因訊以年，答曰：「未至五十當有小厄，𧟄之可免。」帝曰：「荀有期會，禳之何益？」及四十七，為魏所滅。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石勒東至平原，賣與荏平人師歡為奴。有一老父謂勒曰：「君龍角發際上四道己成，當貴為人主。甲戌之歲，王彭祖可圖。」勒曰：「若如公言，不敢忘德。」忽然不見。又曰：張秀，字文伯，羌梁部人也。頗曉相法，常謂石虎曰：「明公之相，非人臣之骨。」虎掩其口，曰：「君勿妥茉，族吾父子。」 又《南燕錄》曰：慕容德年十八，身高八尺二寸，狀什雄異，額上有日月兩角，足下有偃月重文。太史公黃泓善相，謂德曰：「殿下相法當先為人臣，然後為人君。但恐下官入地，不見殿下昇天耳。」德拜范陽王，建平元年即帝位。 又《前涼錄》曰：況瑗與同郡陳琠、他典反。宗配遇相者於路，相者曰：「三人皆二千石封，然況瑗腹有逆毛，當兵死，無后。」 《北齊書》曰：房豹遷侍御史。王思敬入據潁州，隨慕容紹宗出討，乃為紹宗開府主簿兼行臺郎中。紹宗自云有水厄，遂於戰艦中浴，并自投於水中，冀以厭當之。豹謂紹宗曰：「夫命也，在天，豈人理所能延？公若實有災厄，非禳避所免。若其實無，何禳之有？今三軍之事，在於明公，惟應達命任理，以保之元吉。」未幾，而紹宗遇溺死。又曰：慕容顯時幼，見一沙門指之曰：「此郎子有好相表，大必為良將，貴極人臣。」語終失僧，莫知所在。后累遷，特進驃騎大將軍，封定陽王。又曰：尉瑾為聘梁，使梁人陳昭善相，謂瑾曰：「二十年后當為宰相。」瑾出，昭謂人曰：「此公為宰相后不過三年當死。」昭后為陳后主兼散騎常侍，至齊，瑾時兼右仆射，鳴騶鐃吹。昭復謂人曰：「二年當死。」果如言焉。又曰：廬潛陷陳，時李騊駼將逃歸，并要潛。潛曰：「我此頭面，何可誑人？吾少時，相者云沒在吳越，死生己定。弟其行也。」因寄書與弟士邃曰：「吾夢汝以其日得患，某月某日漸損。」皆如其言。既而嘆曰：「壽陽陷，吾以頸血湔城而死，佛教不聽自煞，故隗苒偷生，今可死矣。」於是閉氣而絕。其家購尸歸葬。又曰：遼西段長、太原龐倉鷹，俱有行知之監。長為魏懷朔鎮將，見高祖，甚異之。謂高祖云：「君有康世之才，終不徒然也。請以子孫為托。」興和中，啟贈司空，公子寧相府從事中郎。天祿初，兼南中郎將。倉鷹交游豪俠，厚待賓旅，居於州城。高祖客其舍，初居處於蝸牛廬中，蒼鷹母數見廬上赤氣屬天，蒼鷹亦知高祖有霸王之相。每私加敬，割其宅半以奉高祖，由此遂蒙親識。 《三國典略》曰：高澄詞渤海王朝於鄴，時有吳士目盲而妙於聲相，王使試之，聞劉桃桃板之聲，曰：「有所系屬，當大富貴，王侯將相多死於其手，譬如鷹犬為人所使。」聞趙道德之聲，曰：「亦系屬人。」聞太原公之聲，曰：「當為人主。」聞王之聲，崔暹私稱之，米茉：「亦國主也。」曰：「我家群奴猶當極貴，況吾身也。」又曰：齊文宣字子進，神武弟二子也。婁太后初孕文宣，每夜有赤光照室。既生數月，后乃與親姻相對，共憂寒餒。文宣忽應曰：「得活。」故名「侯尼干」，鮮卑言有相子也。及長，黑色，大顙兌下，鱗身重踝，瞻視審定，不好戲弄，深沉有大度。晉陽有沙門，乍愚乍智，時人不測，呼為阿禿師。婁后見其諸子，歷問祿位。至文宣，再三舉手指天而己，口無所言，見者異之。又曰：梁宣豐侯修、參軍陳冕善相人，脅裻法會，將冕自隨。令相簡文有天下否，冕言：「簡文九州骨成，必踐帝位。而地部過弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善終。」又曰：東魏御史賈子儒善相，太常卿崔暹私引子儒潛覿齊王。儒曰：「人有七尺之形，不如一尺之面。一尺之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄顧速，非帝王相也。」皇甫玉又竊觀王於道，曰：「此不作物會是垂涕者。」垂涕者，謂太原公洋。又曰：齊高歸彥嘗令皇甫玉相己，玉曰：「公位極人臣，必可反。」歸彥曰：「我為何須反？」玉曰：「公有反骨。」又曰：周王軌以隋公楊堅相表殊異，因入侍宴，陽醉撥去堅帽，言曰：「是何物頭額？」帝謂之：「雖大而卻，無所至也。」皇甫后見堅，又舉手自拍其額。帝謂堅曰：「皇后道公額也。」帝拇授使來和相堅，和詭對曰：「堅相貌是守節忠臣。宜作摠管、大將。作摠則能靜肅一方，作大將則能全軍破敵。」 《隋書》曰：長沙王叔堅母，本吳中酒家婢，相者言當生貴子。宣帝微時，因飲通焉，生叔堅。及即位，召拜淑儀。又曰：章昭達字伯通。少時遇相者，謂曰：「卿容貌術善，須少虧則當富貴。」梁大同中，昭達為東宮直，后因醉墮馬，鬢角小傷，昭達喜之。相者曰：「未也。」侯景之亂，昭達率鄉人援臺城，為流矢所中，眇其目。相者見曰：「卿相善矣，不久當貴。」后還鄉里，與陳文帝游，因結君臣之分，以功進位司空。 《後周書》曰：太祖身長八尺，方顙廣額美，髯長至委地，垂手過膝，皆有黑子，宛轉若龍盤之形，面有紫光，人望而敬畏之。又曰：孝閔帝覺，太祖弟三子。九歲封略陽郡公，時有善相者史元華見帝，退謂所親曰：「此公子有至貴之相，但恨其壽不足以稱之耳。」 《隋書》曰：高祖生於馮翊波若寺，紫氣沖庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：「此兒所從來甚異，不可俗間處之。」尼將高祖舍於別館，躬自撫養。皇妣嘗抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣大駭，墜高祖於地。尼自外入，見曰：「己驚我兒，致令晚得天下。」為人龍顏，額有五柱入頂，目光外射，有文在手曰：「王。長上短下，沉深嚴重。」又曰：高祖在周明帝即位，授右小宮伯，叫摑大興郡公。帝嘗遣勢相者趙照視之，昭詭對曰：「不過作柱國耳。」既而陰謂高祖曰：「公當為天下君，必大誅煞而後定。善記鄙言也。」又曰：韋鼎仕梁，為太府卿。初，鼎之聘周也，嘗與高祖相遇。鼎謂高祖曰：「觀公容貌，故非常人，而神監深遠，亦非群賢所逮也。不久必大貴，貴則天下一家，歲一周天。老夫當委質。愿深自愛。」及陳平，上馳召之，授上儀同三司，待遇甚厚。又曰：龐晃知高祖非常人，深自結納。及高祖去官歸京師，晃迎見高祖于襄邑，高祖甚歡，晃因白高祖曰：「公相貌非常，名在圖錄。九五之日，希愿不忘。」高祖笑曰：「何妥茉也！」頃之，一雄雉鳴庭，高祖命晃射之，曰：「中則有賞。然富貴之日，特以為驗。」晃既射而中。高祖撫掌大笑曰：「此是天意！公能感之而中也。」又曰：來和好相術。高祖微時，來詣和相，和待人去，私謂高祖曰：「公當王有四海。」及為丞相，拜儀同。既授禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳曰：「臣早奉龍顏，自周代天和三年巳來，數蒙份下顧問，當時具言至尊應圖授命，光宅區宇。此乃天授，非由人事所及。臣無勞效，坐致五品二十餘年。臣是何人，敢不慚懼！愚臣不任區區之至，謹錄陛下龍潛之時，臣有所言一得，書之秘府，死無所恨。昔陛下在周，嘗與永富公竇榮之語臣曰：『我聞有行聲，即識其人。』臣當時即言：『公眼如曙星，無所不照，當王有天下，愿忍誅煞。』建德四年五月，周武帝在云陽宮謂臣曰：『諸公皆汝所識，隋公相祿何如？』臣報武帝曰：『隋公止是守節人，可鎮一方。若為將領，陣無不破。』臣即於宮東南奏聞。陛下謂臣：『此語不忘。』明年，烏丸軌言於武帝曰：」隋公非人臣。「帝尋以問臣，臣知帝有疑，臣詭報曰：『是節臣，更尾相。』于時王諠、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷東門北面，陛下問臣曰：『我得無災鄣不？』臣奏陛下曰：『骨法氣色相應，天命己有付屬，未幾，遂總百揆。』」上覽之大悅，進位開府，賜物五百段，米三百石，地十頃。又曰：煬帝在藩時，好學善屬文，沉深嚴重，朝野屬望。高祖密令善相者來和遍視諸子，和曰：「晉王眉上雙骨隆起，貴不可言。」又曰：宇文述年十一時，有相者謂述曰：「公子善自愛，後當位極人臣。」周武帝時以父軍功起家，拜開府。又曰：李景，遼東之役為馬軍總管。及還，事漢王。帝祖奇其壯武，使袒而觀之，曰：「卿相表當位極人臣。」又曰：帝嘗謂趙綽曰：「朕於卿無所愛惜，但卿骨相不當貴耳。」仁壽中卒。又曰：文帝時，蘭陵公主寡，上為之求夫，選親衛柳述及蕭玚等以示韋鼎，鼎曰：「玚當封侯而無貴妻之相，述亦通顯而守位不終。」上曰：「位由我耳。」遂以主降。又曰：來和善相術，同郡韓則嘗詣和相。謂之曰：「後四五當大官。」人初不知所謂。則至開皇十五年五月而終。人問其故，和曰：「十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也。」和言多此類。著《相經》四十卷。 《北史》曰：李賢幼有志節，不妄舉動。常出游，逢一老人，須眉皎白，謂曰：「我年八十，觀士多矣，未有如卿。卿必為臺牧，努力勉之。」九歲從師授業，略觀大指而己。或議其不精，答曰：「賢豈能領師徒授業，至如忠孝之道，實銘於心。」問者慚服。又曰：牛弘初在襁褓，有相者見之，謂其父曰：「此兒當貴，善愛養之。」及長，須貌術偉，性寬裕，好學博聞。又曰：隋齊王暕妃早卒，遂與妃娣元氏婦通，生一女，外人皆不得知。陰引喬令則於弟淖社，召相工遍視后庭，相工指妃娣曰：「此產子者，當為皇后。王貴不可言。」 [book_title]方術部十二 [book_node]相下 《唐書》曰：高祖生長安，紫氣沖庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍。初有善相者史良言於高祖曰：「公骨法非常，必為人主。至於命也，非所敢知。」久之，史良復遇高祖，乃大驚曰：「骨法如舊，年壽之相頓異昔時。勿忘鄙言，愿深自愛。」高祖心益自負。又曰：隋尚食奉御郭弘道，字大寶，弘農華陰人也。性寬厚如愚而內敏。仕隋，歷通事舍人、滄州長史。煬帝時，徵為奉御。時高祖為殿內少監，深善之，亟相往來，情契愈昵。弘道善相，因言曰：「公天中伏犀，下相接於眉，此非人臣之相，愿深自愛。」高祖取弘道銀盆，置之於地，引弓射之，謂弘道曰：「向言有驗，當一發中之。」既發，應弦而中。弘道曰：「愿公事驗之後賜償金盆。」高祖大悅。又曰：太宗年四歲時，忽有書生自言善相，詣高祖門曰：「公是貴人，有大貴子。」因目太宗曰：「龍鳳之姿，天日之表也。公之貴以此兒，后必由之而創功業，年將二十，必能濟世安民。」高祖聞其言甚懼，及書生辭出，使人捕，欲煞之以滅口，而不知所在。高祖以為神，陰彩濟世安民之義，遂以名焉。又曰：乙弗弘禮，貝州高唐人也。隋煬帝居藩，召令相己。弘禮跪而賀曰：「大王骨法非常，必為萬乘之主，誠愿誡之在德。」煬帝即位，召天下道術人，置坊以居之，仍令弘禮統攝。帝見海內漸亂，玄象錯謬，內懷憂恐，嘗謂弘禮曰：「卿昔相朕，其言己驗。且占相道術，朕頗自知。卿更相朕，終當奈何？」弘禮逡巡不敢答，帝迫之曰：「卿言與朕術不同，罪當死。」弘禮曰：「臣本觀相書，凡人之相有類於陛下者，不得善終。臣聞聖人不相，故知凡聖不同耳。」自是帝常遣人監之，不得與人交言。又曰：則天初在襁褓，袁天綱來弟中，謂其母氏曰：「惟夫人骨法，必生貴子。」乃召諸子令天綱相之，見元慶、元爽，曰：「此二子皆保家之主，官可至三品。」見韓國夫人，曰：「此女亦大貴，然不利其夫。」乳母時閉打天，衣男子之服，天綱曰：「此郎君子，神形爽徹，不易可知，試令行看。」於是步於床前，仍令舉目，天綱大驚曰：「龍睛鳳頸，貴人之極也。」更轉側視之，曰：「若是女，后當為天下之主也。」又曰：乙弗弘禮善占相。初，泗州刺史薛大鼎隋時嘗坐事，沒為奴。貞觀初，與數人詣弘禮。次至大鼎，曰：「君奴也。欲何所相？」咸曰：「何以知之？」弘禮曰：「觀其頭目，貞是賊人，但不知餘處何如耳？」大鼎有慚色，乃解衣視之。弘禮曰：「看面不異前言，占君自腰己下，當為方岳之任。」其占相皆此類也。貞觀末卒焉。又曰：袁天綱，成都人也。尤工相術，以大業元年至洛陽。時杜淹、王珪、韋挺就之相，天綱謂淹曰：「公蘭臺成就，學堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。」謂王曰：「公三亭成就，天地相臨，從今十年已外，必得五品要職。」謂韋曰：「公面似大獸之面，交友極誠，必得士友攜接，初為武職。」復語淹等：「二十年外，終恐三賢同被責黜，暫去即還。」淹尋遷侍御史，武德中為天策府兵曹文學館學士。王珪為太子中允。韋挺隋末與隱太子友善，后太子引以為率。至武德六年，俱配流巂州。淹等至益州，見天綱曰：「袁公洛邑之言則信矣，未知今日之後何如？」天綱曰：「公等骨法大勝往時，終當俱授榮貴。」至九年，被召入京，共造天綱。天綱謂杜公曰：「當即得三品要職，年壽非天綱所知。王、韋兩公在後，當得三品官，兼有年壽，然晚途皆不稱愜，韋公尤甚。」淹至京，拜御史大夫檢校吏部尚書。王珪尋授侍中，出為同州刺史。韋挺歷御史大夫，太常卿，貶授象州刺史。皆如天綱之言，大業末，竇軌客游德陽，嘗求問天綱，天綱謂曰：「君額上伏犀，貫玉枕，輔角又成，必於梁益州大樹功業。」武德初，軌為益州行臺仆射，引天綱深禮之，天綱又謂軌曰：「骨法成就，不異往時之言。然目氣赤脈貫瞳子，語則赤氣浮面。如為將軍，恐多煞人，愿深自戒慎。」武德九年，軌坐事被徵，將赴京，謂天綱曰：「更得何官？」曰：「面上家人坐仍未見動，輔角右畔光澤更有喜詩。至京必承恩還來此任。」其年，果重授益州都督。貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。時中書舍人岑文本令視之，天綱曰：「舍人學堂成就，眉覆過目，文才振於海內。頭又生角，猶未大成。若得三品，恐是損壽之徵。」文本官至中書令，尋卒，其年。侍御史張行成、馬周同問天綱，天綱曰：「馬侍御伏犀貫腦，兼有玉枕文，背如負物，當富貴不可言。近古已來，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命門色暗，耳后骨不起，耳無根，只恐非壽者。」周后位至中書令兼吏部尚書，年四十八卒。謂行成曰：「公五岳四瀆成就，下亭豐滿。得官雖晚，終居宰輔之地。」行成后至尚書右仆射。天綱相人所中，皆此類也。申國公高士廉嘗謂曰：「君更作何官？」天綱曰：「自知相命今年四月盡矣。」果至是月而卒。又曰：劉仁軌初為陳倉尉，相工袁天綱謂曰：「君相當位鄰臺輔，年將九十。」后果如其言。又曰：張憬藏，許州長社人。少工相術，與袁天綱齊名。太子詹事蔣儼年少時常遇憬藏，因問祿命。憬藏曰：「公從今二年當得東宮掌兵之官，秩未終而免職。免職之後，厄在三尺土下。又經六年，據此合是死徵，然後當享富貴，名位俱盛。即又不合中夭，至六十一歲為蒲州刺史，十月三十日午時祿絕。」儼后皆如其言。嘗奉使往高麗，被莫離支困於地窖中，經六年然後得歸。及在蒲州，年六十一矣。至期，召人吏及妻子，與之告別云：「當死。」俄而有敕許令致仕左仆射。劉仁軌微時，常與鄉人靖思賢各赍絹贈憬藏以問官祿。憬藏謂仁軌曰：「公居五品要官，雖暫解黜，終當位極人臣。」仁軌后自給事中坐事，令白衣海東效力。固辭思賢之贈，曰：「公當孤獨客死。」及仁軌為仆射，思賢尚存，謂人曰：「張憬藏相劉仆射則妙矣。吾今己有三子，田宅自如，豈其言亦有不中也？」俄而三子相次而死，盡貨田宅，寄死於所親園內。憬藏相人之妙，皆此類。竟不仕，壽終。又曰：高智周之少也，與來濟、郝處俊、孫處約同游，寓幼娠州，江都人石仲覽傾產以待之。嘗引相工視濟等，相工曰：「四人皆宰相也。而石氏不及見焉。然來早貴而末途屯躓，高晚達而最為壽考。夫速登者易顛，徐進者少患，天之道也。」仲覽貞觀末為兵部郎中，卒后濟等乃貴，皆如相工所言。又曰：金梁鳳，不知何許人也。天寶十三載客於河西，善相人，又言玄象。時哥舒翰為節度使，詔入京師。斐冕為祠部郎中，知河西留后左武威。梁鳳謂冕曰：「玄象有變，半年間有兵起，郎中此時當得中丞，不拜中丞即得宰相，不離天子左右，大富貴。冕曰：」公乃狂言，冕何至此？「梁鳳曰：」有一日向東京，一日入蜀川，一日來朔方，此時公得相。「冕懼其言，深謝絕之。其後安祿山反，南犯洛陽，僣稱偽位。哥舒翰東守潼關累月，奏冕為御史中丞，追赴京。冕又詰曰：」事驗矣。「冕又問三日之兆，梁鳳曰：」東京日即自磨滅，蜀川日亦不能久，此間日何轉分明？不可說。「冕志之。即潼關失守，玄宗幸蜀。肅宗北如靈武，冕為之，勸成策立，改元為至德。。元年，冕果為中書侍郎平章事。冕奏之肅宗，召拜都水使者。梁鳳在河隴，謂呂諲曰：」判官骨相亦合得宰相，須得一大驚怖即得。「諲后至驛，責讓驛長榜之，驛吏武將，性粗猛，持弓矢突入射諲，再發，幾中諲面，諲逾墻得免。以報梁鳳，梁鳳曰：」此必入相。「逾年，諲以黃門侍郎知政事。梁鳳在鳳翔，李揆、盧允二人同見之，俱素服，自稱選人。梁鳳謂之曰：」公等并至清望官，那得云無官。「揆、允以實對，梁鳳遣二人行，謂揆曰：」公從舍人即入相，一年內事。「謂允曰：」公好即是吏部郎中。「及克復兩京，揆自中書舍人知吏部侍郎事，入為中書侍郎平章事，乃以允為吏部郎中。其驗多此類。佯聾自以晦。后冕為右仆射兼御史大夫，成都尹劍南節度使有進止令，將梁鳳行。后病卒。 《後周史》曰：周玄豹者，本鄴人，少為僧。其師有知人之鑒，從游十餘年，苦辛無憚。師知其可教，遂傳其秘旨。既長，還歸俗。盧程寄褐嘗游於燕，與同志二人謁焉。玄豹退謂鄉人張殷袞曰：「適二君子明年花發，俱為故人。惟彼道士他年甚貴。」來歲，二子果零落於趙魏間。又二十年，程登庸於鄴下。 《周書》曰：師曠見太子晉曰：「汝聲輕浮，汝色赤火，色不壽。」王子曰：「後三年上賓於帝所，汝慎毋言，殃將及汝。」師曠歸，未及三年，告死者至。 《孔叢子》曰：魏安厘王問子順曰：「馬回之為人雖少文，鯁亮直，有丈夫大節也。吾欲以為相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？」至於亮直之節，臣未明也。聞諸孫卿，其為人也，長目而豕視者，必體方而心員。每以其法相人，千百不失。臣見回，然甚疑其目。王卒用之，三月，果詐得罪。 《金樓子》曰：宣修容善許負之術，曾正會登樓，還語人曰：「太尉今年必當不濟。」時靜惠王尚康勝，或以為不然，曰：「行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復言相。」至其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云：「必無詞立之相。」俄而，昭明薨。 《孫卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐舉，相人形狀顏色，而知其吉凶。世俗稱之。故相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心從之，則形相雖惡而心術善。無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。 《符子》曰：楚成王生太子商臣，乃召楚之善相者相之。楚巫相之己，而言於楚王曰：「子吉矣，而王不吉。臣聞鴟梟者，食母而飛。非其子之不吉，但其母為之災。今太子非子之不吉，但其王為之災耳。」楚王怒而煞之。 《論衡》曰：世人固有身瘠而志立，體小而名高者，於聖則否。是以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。然則世亦有四乳者，此則駑馬一毛似驥耳。又曰：宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸，名震天下。若此之狀，蓋遠代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？語云：「無愛而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。」此心有先動而神有先知，則色有先見也。故扁鵲見桓公，知其將亡，申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。荀子以為，天不知人事邪？則周公有風雷之災，宋景有三次之福。知人事乎？則楚昭有弗禜之應，邾文無延期之報。由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可而尾蘙。 [book_title]方術部十三 [book_node]占候 《周禮·春官·宗伯下》曰：眡祲掌十輝之法，以觀妖祥、妖祥，善惡之征，鄭司農云：輝謂日光氣也。眡音視。辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰鐫，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。故書彌作迷，隮作資。鄭司農曰：祲，陰陽氣相侵也。象者，如赤鳥也。鐫謂日旁氣，四面反向，如輝狀也。監雲氣臨日也。闇，日月食也。瞢，日月瞢瞢無光也。彌者，白虹彌天也。敘者云有次序，如山在日上也。隮者，升氣也。想者，輝光也。玄謂：鐫，讀如童子珮鐫之鐫，謂日旁氣刺日也。監，冠珥也。彌，氣冠日也。隮，虹也，《詩》云：朝隮于西。想，雜氣有似可形想。掌安宅敘降，宅，居也。降下也。人見妖祥，則不安，主安其居處也。次序其凶禍所下，謂禳移之。正歲則行事，占夢以季冬贈惡夢，此正月而行安宅之事，所以順民。歲終則弊其事。弊，斷也。謂計其吉凶然否多少。 《傳》曰：僖五年正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。視朔，親告朔也。觀臺，臺上構屋，可以遠觀也。朔旦冬至，而數之所始，治歷者因此則可以明其術數，審別陰陽，敘事訓民。魯君不能常修此禮，故善公之得禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，分，春秋分也。至，冬夏至也。啟，立春立夏。閉，立秋立冬。雲物，氣色災變也。傳重申周典，不言公者，日官掌其職。為備故也。素察妖祥，遂為之備。 又《襄二十八年》曰：春無冰。梓慎曰：「今茲宋、鄭其饑乎！歲在星紀，而淫於玄枵，歲，歲星也。星紀在丑，斗牛之次，玄枵在子。虛危之次。《十八年》晉董叔曰：天道多在西北，是歲歲星在亥，至此年十一歲，故在星紀，明年乃當在玄枵，今己在玄枵，淫行失次。以有時菑，陰不堪陽。時菑，無冰也。盛陰用事而溫無冰，是陰不勝陽，地菩蔻泄。蛇乘龍。蛇，玄武之宿，虛危之星。龍，歲星，歲星，木也。木為青龍，失次出虛危，下為蛇所乘。龍，宋、鄭之星也。歲星本位在東方。東方房心為宋，角亢為鄭，故以龍為宋鄭之星也。宋、鄭必饑。玄枵，虛中也。玄枵三宿，虛星在其中。枵，耗名也。土虛而民耗，不饑何為？」歲為宋鄭之星，今失常經，入虛耗之次，時夏無冰，地氣發泄，故曰土虛民耗也。裨灶曰：「今茲周王及楚子皆將死。裨灶，鄭大夫。歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之。」旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福。失次于北，禍沖在南。南為朱鳥，鳥尾曰帑，鶉火鶉尾，周楚之分，故周王楚子授其咎，俱現歲星過次，梓慎則曰：宋鄭饑。裨灶則曰：周楚王死。傳故備舉，以示占卜惟人所在也。又曰：子蟜之卒也，將葬，公孫揮與裨灶晨會事焉。會葬事。過伯有氏，其門上生莠，子羽曰：「其莠猶在乎？」子羽公孫，俾以莠喻伯有侈，知其不能久存。於是歲在降婁，降婁中而旦。裨灶指之，曰：「猶可以終歲，指降婁也，歲星十二年而一終。歲不及此次也己。」不及降婁。及其亡也，歲在娵訾之口，娵訾，營室東。二十八年歲星淫在玄枵，今三十年，在娵訾，是歲星停在會枵二年。其明年乃及降婁。又曰：昭七年夏四月甲辰朔，日有食之，晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？」對曰：「魯、衛惡之，衛大魯小。」公曰：「何故？」對曰：「去衛地，如魯地，衛地。豕韋也。魯地，降婁也。日食于豕韋之末，及降婁之始乃息，故禍在衛大在魯小也。周四月，今二月，故曰在降婁也。於是有災，魯實授之。其大咎其衛君乎！魯將上卿。」又曰：夏四月，陳災。鄭裨灶曰：「五年陳將復封，五十二年遂亡。」子產問其故，對曰：「陳，水屬也。陳，顓頊之君，故為水屬。火，水妃也，火畏水，故為之妃，妃音配。而楚所相也。今火出而火陳，火，心星也。火出于周為五月，而以四月出者，以長歷推前年誤置閏。逐楚而建陳也。水得妃而興，陳興楚衰，故曰逐楚而建陳。妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五歲而陳夏封，為十三年陳侯吳歸于陳傳。歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。」又曰：昭公十年有星出於婺女，鄭裨灶言於子產曰：「七月戊子，晉君將死。今茲歲在顓頊之虛，姜氏任氏守其地，居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晉之妣也。天以七紀。戊子，逢公以登，星斯於是乎出。吾是以譏之。」又曰：昭公十七年有星孛于大辰，西及漢。申須曰：「彗，所以除舊布新也。天事恒象，今除於火，火出必布焉，諸侯其有火災乎！」梓慎曰：「往年吾見之，是其徵也。火出，而見，今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎？火出，於夏為三月，於商為四月。於周為五月。夏數得天。若火作，其四國當之，六物之占，在宋、衛、陳、鄭乎！宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也；皆火房也。星孛及漢。漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝邱。其星為大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎！水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。」鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火。若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產弗從。十八年夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：「是氛融風，火之始也。七日其火作乎！」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：「宋、衛、陳、鄭也。」數日皆來告火。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請用之，子產不可。子太叔曰：「寶以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也。何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？」遂不與，亦不復火。又曰：昭公二十年二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：「今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭。蔡有大喪。」叔孫昭子曰：「然則戴、桓也。汰侈，無禮己甚，亂所在也。」 《後漢書》曰：謝夷吾，字堯卿，會稽山陰人也。少為郡吏，學風角占候，太守弟五倫擢為督郵。時烏程長有贓釁，倫使收案其罪。夷吾到縣，無所驗，但望閤伏哭而還。一縣驚怪，不知所為。及還，白倫曰：「竊以占候知長當死。近三十日，遠不過六十日。游魂假息，非刑所加，故不收之。」倫聽其言，至月餘日，果有驛馬赍長印綬，上言暴卒。倫以此益禮信之。又曰：楊由，字辰侯，蜀郡成都人。少習《易》并七政、元氣、風雲、占侯，為郡、文學掾。時有大雀夜集於庫樓，太守廉范以問由，對曰：「此占郡內當有小兵，然不為害。」後二十餘日，廉柔縣蠻夷反，煞傷長吏。郡發庫兵擊之。由嘗從人飲，敕御者，曰：「酒若三行，便宜嚴駕。」既而趨去。后主人舍有斗相煞者，人請問何以知之。由曰：「向社中木上有鳩斗，此兵賊之象也。」又曰：公沙穆遷弘農令。永壽元年霖雨大水，三輔以東，莫不湮沒。穆明曉占候，乃豫告，令百姓徙居高地，故弘農人獨得免害。又曰：段翳字元章，廣漢新都人。習《易經》，明風角。時有就其學者，雖未至，必豫知姓名。嘗告守津吏曰：「當有諸生二人荷擔問翳舍處者，幸為告之。」後如其言。又有一生來學，積年自謂略究要術，辭歸鄉里。翳為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。」生到葭萌，與吏爭津，吏撾破從者頭。生開筒得書，言：「到葭萌，與吏斗。頭破者以此膏裹之。」生用其言，創者即愈。生嘆服，乃還卒業。翳遂隱居竄跡，終于家。 《晉書》曰：戴洋善方術。司馬飏為烏程令，將赴職，洋曰：「君深慎下吏。」飏后果坐吏免官。洋又謂曰：「卿免官十一月，當作郡加將軍。」至期，為太守鎮武將軍。飏賣宅將行，洋止之曰：「君不得至，當還，不可無宅。」飏果為徐龕所逼，不得之郡。元帝增飏眾二千，使助祖逖。洋勸不行，乃稱病，收付廷尉，俄而因赦得出。元帝將登祚，使洋擇日，洋以為宜用三月二十四日景午。太史令陳卓奏「用二十二日。昔越王用三月甲辰反國。范蠡稱宰嬸之前，當主盡出，上下盡空，德將出游，刑入中宮。今與此同。」洋曰：「越王為吳所囚，雖當時遜媚，實懷怨懟，故用甲辰。乘德而歸，留刑吳宮。今大王內無含咎，外無怨憤，當承天洪命，納祚無窮。何為追越王去國留殃故事耶？」乃從之。咸和元年，祖約南行，路遇大雷雨西南來。洋曰：「甲子西南天雷，其下必失火。」將至夏，汝南人反，執約兄子濟進於石勒，約府內地忽赤如丹，洋曰：「按《河圖徵》云，地赤如丹血丸，當有下反上者，恐十月二十七日胡馬當來飲淮水。」至時，石勒騎大至，攻城大戰。其日西風，兵火俱發，約大懼，會風回、賊退。時傳言勒潛騎向壽陽。約欲送其家還江東，洋曰：「必無此事。」尋而傳言果妄。征西將軍庾亮鎮武昌，咸康三年，洋言於亮曰：「武昌土地有山無林，正可圖始，不可居終。山作八字，數不及九。昔吳用壬寅來上。創立宮城，至己酉還下秣陵。陶公亦涉八年。土地盛衰有數，人心去就有期，不可移也。公宜更擇吉處，武昌不可久住。」 《隋書》曰：庾季才初仕梁，元帝頗明星歷，因共仰觀，從容謂季才曰：「朕猶慮禍起蕭墻，何方可息？」季才曰：「頃天象告變，秦將入郢。陛下宜留重臣，作鎮荊、陜，整旆旋都，以避其患。」帝初然之，后與懔等議，乃止。俄而江陵陷滅，高祖為丞相，嘗夜召季才而問曰：「吾以庸虛，授此勾庶，天時人事，卿以為何如？」季才曰：「天道精微，難可急察。竊以人事卜之，符兆己定。季才縱言不可，公豈復得為箕、潁之士乎？」高祖默然久之，因舉首曰：「吾今譬如騎獸，誠不得下矣。」因賜雜彩五十匹，絹二百段，曰：「愧公此意，宜善為思之。」大定元年正月，季才言曰：「今月戊戌平旦，清氣如樓闕，見於國城之上，俄而變紫，逆風西行。《氣經》云：『天不能無雲而雨，皇王不能無氣而立。』於今王氣己見，須即應之。二月日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者，人君之象。人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初。甲數九，子數又九，九為天數，其日即是驚蟄，陽氣壯發之時。昔周武王以二月甲子日定天下，享年八百。漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百。故甲子、甲午為得天數。今二月甲子，宜應天授命。」上從之。開皇初，授通直散騎常侍。高祖將遷都，夜與高颎、蘇威二人定議。季才旦而奏曰：「臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且堯都平陽，舜都冀土，是知帝王居止世代不同。且漢營此城，經今八百歲，水皆咸，不甚宜人。愿陛下協天人之心，為遷徙之計。」高祖愕然，謂颎等曰：「是何神也！」遂發詔施行。賜絹三百段，馬兩匹，進爵為公。謂季才曰：「朕自今己后，信有天道矣。」又曰：盧太翼善歷數，其後目盲，以手摸書而知其字。仁壽末，高祖將避暑仁壽宮，太翼固諫不納，至再三。太翼曰：「臣愚豈敢飾詞，但恐是行鑾與不及反。」高祖大怒，系之長安獄，期卉鼬斬之。高祖至宮寢疾，臨崩，謂皇太子曰：「太翼非常人也，前后言事，未嘗不中。吾來日道當不反，今果至此，爾宜釋之。」 《唐書》曰：桑道茂者，大歷中游京師，善太一遁甲五行災異之說，言事無不中。代宗召之禁中，待詔翰林，建中初，神策軍修奉天城道，茂請高其垣閭，大為制度，德宗不之省。及朱泚之亂，帝倉卒出幸，至奉天，方思道茂之言。時道茂己卒，命祭之。 [book_title]方術部十四 [book_node]占星 《漢書》曰：高祖元年十月，五星聚東井。客謂張耳曰：「東井，秦地也。漢王入關，五星從歲星聚，當以義取天下。」 《後漢書》曰：嚴光字子陵，少有高名，與光武同游。譏〈㩳〉即位，光變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言，有一男子，被羊裘，釣澤中。帝疑其光也。乃備安車玄纁，遣使聘之，三反而後至。帝嘗引光入論道舊故，相對累日，帝從容問曰：「朕何如昔時？」對曰：「陛下差增於往。」因共偃臥。光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：「朕故人嚴子陵共臥耳。」又曰：李郃，字孟節，漢中南鄭人也。父頡以儒學稱，官至博士。郃襲父業，遜太學，通五經，善河洛風星。外質樸，人莫之識，縣召署幕門侯吏。和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀彩風俗。使者二人當到益部投郃舍。時夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：「二君發京師時，寧知朝廷遣二使耶？」二人默驚，相對視曰：「不聞也。」問郃何以知之，郃指星示云：「有使星向益州分野，故知之耳。」又曰：曹公破袁紹於官渡。初桓帝時，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年而公破袁紹，天下莫敵也。 《晉書》曰：戴洋善占候，揚州刺史嘗問吉凶於洋，答曰：「熒惑入南斗，八月暴水，當有客軍西南來。」如期果大水，而石冰作亂。冰既據揚州，洋謂人曰：「視賊雲氣，四月當破。」果如其言。泰寧二年正月，有流星東南行，洋曰：「至秋，應當壽陽。」及王敦作逆，祖約問其勝敗，洋曰：「太白在東方，辰星不出。兵法先起者為主，應者為客。辰星若出，太白為主，辰星為客。辰星不出，太白為客。先起兵者敗。今有客無主，有前無后，宜傳檄所部應詔伐之。」約乃率眾向合肥，俄而敦死眾敗，遂住壽陽。洋又謂曰：「江淮之間當有軍事，譙城虛曠，宜還固守。不言然者，雍丘、沛皆非官有也。」約不從，豫土遂陷於賊。南中郎將桓宣以洋為參軍，將隨宣往襄陽，太守陶侃留之，住武昌。時侃謀北伐，洋曰：「前年十一月，熒惑守胃昴，至今年四月，積五百餘日。昴，趙之分野，石勒遂死。熒惑以七月退，從畢右順行入黃道。未及天關，以八月二十二日復逆行，還鉤、繞畢、向昴，昴、畢，為鄙兵主胡夷，故置矢弓以射之。熒惑逆行，司無德之國，石勒死是也。勒之餘燼己自殘害，今年官與太歲、太陰三合癸巳。癸為北方，北方當授災。歲、鎮二星，共合翼、軫，從子及己，徘徊六年，荊郢之分，歲、鎮所守。其下國昌，豈非功德之徵也？今年六月。鎮星前角亢，角亢，鄭之分。歲星移入房，太白為心。房，宋分，順之者昌，逆之者亡。石季龍若行兵東南，此其死會。官若應天伐刑，徑據宋、鄭，則無敵矣，若滅與不取，反授其咎。」侃志在中原，聞而大喜會。病篤，不果行而薨。又曰：祖逖將城武牢，未成而逖病甚。先是，華譚、庾闡問術人戴洋，洋曰：「祖豫州九月當死。」初，有妖星見於豫州之分，歷陽陳訓謂人曰：「今年西北大將軍當死。」逖亦見星，曰：「為我矣。方平河北，而天欲煞我，此乃不佑國也。」俄卒于雍丘。 又《載記》曰：符堅。時有大風從西南來，俄而晦冥，恒星皆見。又有赤星見于西南。太史令魏延言於堅曰：「於占，西南國亡。明年必平蜀漢。」堅大悅。又曰：符堅以弟融為鎮東大將軍，代王猛為冀州牧。融將發，堅祖于霸東，奏樂賦詩。堅母荀氏以融少子，甚愛之。比發，三至灞上。其夕又竊如融所，內外莫知。是夜，堅寢於釬黈，魏延言天市南門屏內后妃星失明，左右閽寺不見后妃移動之象。堅問知之，驚曰：「天道與人，何其不遠！遂重星官。 《後魏書》曰：崔浩明識天文，好觀星變。常置金銀銅鋌於酢器中，令青夜有所見，即以鋌書紙、作字，以記其異。又曰：姚興死之前歲，太史奏熒惑在匏瓜星中，一夜忽然亡失，不知所在。或謂下入危亡之國，將為童謠言之，妖而後行其災禍。太宗聞之大驚，乃召諸碩儒十數人，令與史官求其所詣。崔浩對曰：「按《春秋左氏傳》說，神降于莘，其至之日各以其物祭也。請以日辰推之。庚午之夕，辛未之朝，天有云。熒惑之亡，當在此二日之內。庚之與午，皆主於秦，辛為西夷。今姚興據咸陽，是熒惑入秦矣。」諸人皆作色，曰：「天上失星，人安能知其所詣，而妄說無徵之言？」浩笑而不應。後八十日，熒惑果出於東井，留守盤旋。秦中大旱赤地，昆明池水竭。童謠訛言國內喧擾。明年姚興死，二子交兵，二年國滅。於是諸人乃服曰：「非所及也。」 《唐書》曰：嚴善思，同州朝邑人也。少以學涉知名，尤善天文、歷數及卜相之術。則天時為監察御史，稍遷太史令。聖歷二年，熒惑入與鬼，則天以問善思，善思對曰：「商姓大臣當之。」其年，文昌左相王及善卒長安中。熒惑入月，鎮星犯天關，善思奏曰：「法有亂臣伏罪，且有臣下謀上之象。」歲餘，張柬之、敬暉等起起兵，誅張易之昌宗。其占驗皆此類。又曰：尚獻甫，衛州汲人也，尤善天文。則天時召見，起家拜太史令。數顧問災異事，皆符驗。長安二年，獻甫奏曰：「臣本命納音在金，今熒惑犯上諸侯太史之位。熒惑，火也，火能克金，是臣將死之徵。」則天曰：「朕為卿禳之。」遽轉獻甫為水衡都尉，謂曰：「水能生金。又去太史之位，卿無憂矣。」其秋，獻甫卒。則天甚嗟異惜之。又曰：元和八年，熒惑犯太微、上相，歷執法。占者言：「今之三相皆不利，始輕末重。」月餘，李絳以足疾免。明年十日，李吉甫以暴疾卒。九年六月，武元衡為盜所害，年五十八。始元衡與吉甫齊年，又同日為宰相，及出鎮，分領揚、益。至吉甫再入，元衡亦還。吉甫生一年以元衡生月卒，元衡後一年以吉甫生月卒。吉凶之數，若符會焉。 [book_node]占風 《後漢書》曰：郎顗上書曰：「今月十七日，戊午徵日也。陽嘉二年正月。日加申，日在申時也。風從寅來，丑時而止。丑、寅、申皆徵也。不有火災，必當為旱。南方為征，故為火及旱也。愿陛下校計繕修之費，求念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損庖廚之饌，退晏私之樂。」又曰：任文公，巴郡閬中人也。閬中，今隆川縣。父文孫明曉天官風星秘要。文公少修父術，州辟從事。哀帝時，有越巂太守欲反，刺史大懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實，共止傳舍。時暴風卒至，文公遽起，白諸從事促去，當有逆變來害人者，因起駕速驅。諸從事未能自發，郡果使兵煞之，文公獨得免。又曰：李南字孝山，丹陽句容人也，少篤學，明於風角。和帝永元中，太守馬棱坐盜賊事被徵，當詣廷尉。吏人不寧，南特通謁賀，棱意有恨，謂曰：「太守不得，今將即罪，而君反相賀耶？」南曰：「旦有善風，明日中時應有吉問，故來稱慶。」旦日，棱延望景晏，以為無徵，至晡，乃有驛使赍詔書原停棱事。南問其遲留之狀，使者曰：「向渡宛陵浦里航，宛陵縣二陽郡。航，以舟濟水也。航，何唐切也。馬踠足，是以不得速。」踠，屈損也。棱乃服焉。後舉有道辟公府，病不行，終於家。南女亦曉家術，為由拳縣人妻。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而泣曰：「家代傳術。風卒起，先吹灶突及井，此禍為婦女主爨者，妾將亡之應。」因著其亡日，乃聽還家。如期病卒。又曰：郎宗為吳令時，卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。諸侯聞而表，上以博士徵之。宗恥以占驗見知，戊崇書到，包縣印綬於縣延而遁去。遂終身不仕。 《吳志》曰：孫權征黃祖，軍行及潯陽，吳范見風氣，因詣舡賀，瓷兵急行。至郎破祖，祖夜亡，權恐失之，范曰：「未遠，必生擒祖。」至五更，果得之。權與呂蒙謀襲關羽，議之近臣，多曰不可。權以問范，范曰：「得之在后。」 《晉書·戴洋傳》曰：「……王辛德在南方，酉授自刑，梁在譙北。乘德伐刑，賊必破亡。及甲子日，東風，而雷西行，譙在南，雷在軍前，為軍驅除。昔吳伐關羽，天雷在前，瑜拜賀。今、往同，故知必克。」約從之，果平梁城。洋往潯陽，時劉裔鎮潯陽，九月甲寅，申時回風從東來，入裔兒舡中西過，狀如匹練，長五六丈。洋曰：「風從咸池下來，攝提下去。咸池為刀兵，大煞為死喪。到甲子日申時，府內大聚骨埋之。」裔問在何處，洋曰：「不出州府門也。」裔架東門，洋又曰：「東為天牢，下閉門，憂天獄。」至十二月十七日，洋又曰：「臘近，可氛門，以五十人備守，并以百人備東北寅上，以卻害氣。」裔不從。二十四日壬辰，裔遂為郭默所害。 《北齊書》曰：權會明風角玄象，曾令家人遠行，久而不反。其行人還，垂欲至宅，乃逢寒雪，寄息他舍。會方處學堂講說，忽有旋風瞥然吹雪入戶，會乃笑曰：「行人至，何意中停？」遂命使人，令詣某處追尋，果如語。每為人占筮，小大必中。但用爻辭、彖、象，以辨吉凶。 [book_node]占雨 《後漢書》曰：任文公為侍中從事，時天大旱，白刺史曰：「五月一日當有大水，其變己至，不可防救，宜令吏人豫為其備。」刺史不聽。文公獨儲大舩。百姓或聞，頗有為防者。到其日，旱烈。文公曰：「急促載，使白。」刺史笑之。日將中天，北雲起，須臾大雨，至晡時，湔水涌起十餘丈，湔，音千延反。突壞廬舍，所害數千人。又曰：高獲善天文，曉遁甲，能役使鬼神。時郡境大旱，太守鮑昱自往問何以致雨，獲曰：「急罷三部督郵，《續漢書》曰：監屬縣有三部，每部督郵書椂一人。明府當自北出，到三十里，亭雨可致也。」昱從之，果得大雨。又曰：揚統善天文推步之術，建初中為鼓城令。一州大旱，統推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統為郡求雨，亦即降澍。 [book_node]望氣 《史記》曰：漢文十五年夏四月，趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟，欲出周鼎，當有玉英見。《瑞圖》云：玉英，五常并修則見。 《漢書》曰：范增說羽曰：「沛公居山東時，貪財好色。今聞其入關，珍物無所取，婦女無所幸，此其志不小。吾使人望其氣，皆為龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失！」又曰：孝武釣弋趙婕妤，昭帝母也，家在河間。武帝巡狩，過河間，望氣者言：「此有奇女。」天子使召之。既至，女兩手皆拳。上自披之，手即時伸，由是得幸，號曰「拳夫人」進為婕妤，居釣弋宮，生昭帝。又曰：宣帝，武帝曾孫，戾太子孫，生數月，遭巫蠱事。雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。而邴吉為廷尉監，憐之無辜，使女徒更乳養。望氣者言：「長安獄中有天子氣。」上遣使者分條中都官獄系者，輕重皆煞之。內謁者令郭攘夜至郡邸獄，吉拒閉，使者不得入，賴吉得全。 《後漢書》曰：《光武紀》云：望氣者蘇阿伯為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，唶曰：唶，嘆也，音千夜反。「氣佳哉！郁郁蔥蔥然。」及始起兵，還舂陵，遠望舍南，火光赫然屬天，有頃不見。 《晉書》曰：秦時望氣者云：「五百年後，金陵有天子氣。」故始皇東巡狩以厭之，改其地曰「秣陵」，壍北山以絕其勢。及孫權之稱號，自謂當之。考其歷數，猶為未及。元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人應之在此矣。又曰：初，吳之未滅也，斗牛之間有紫氣。道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟張華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。事見《劍門》中。又曰：陳訓字元道，歷陽人也。學天文算歷，陰陽占候，無不畢綜，尤善風角。孫皓以為奉車都尉，使其占候。皓政嚴酷，訓知其必敗而不訃涸。時錢塘湖開，或言天下當太平。青蓋入洛時，皓以問訓。訓曰：「臣止能望氣，不能達湖之開塞。」退而告其友曰：「青蓋入洛，將有與梓銜璧之事，非吉祥也。」尋而吳亡。及陳敏作亂，弟弘為歷陽太守，訓謂邑人曰：「陳家無王氣，不久當滅。」弘聞，將斬之。訓鄉人秦璩為弘參軍，乃說弘曰：「訓善風角，可試之。如不中，徐斬未晚也。」乃赦之。時弘攻征東參軍衡彥於歷陽，乃問訓曰：「城中有幾千人，攻之可拔不？」訓登牛渚山望氣，曰：「不過五百人，然不可攻之，必敗。」弘復大怒曰：「何有五千人攻五百人而不得理？」令將士攻之，果為顏所敗。方信訓有道術，乃優遇之。 《宋紀》曰：齊宣帝墳塋在武進縣，常有雲氣氤氳入天，故元嘉中望氣者稱此地有天子氣。 《後周書》曰：蔣昇字鳳起，少善天文玄象之學。太祖雅信待之，常侍左右，以備顧問。大統三年，東魏將竇泰入寇，濟自風陵，頓軍潼關。太祖出師馬牧澤。時西南有黃紫氣抱日，從未至酉，大祖謂昇曰：「此何祥也？」昇曰：「西南未地，主土。土王四季，秦之分也。今大軍既出，喜氣下臨，必有大慶。」於是進軍與竇泰戰，擒之。 《隋書》曰：韋鼎仕梁，為太府卿。至德初，鼎質貨田宅，寓居僧寺。友人毛彪問其故，答曰：「江東王氣盡於此矣。吾與爾當葬長安，期運將及，故破產耳。」陳武帝在南州，鼎望氣知其當王，遂寄孥焉。因謂陳武帝曰：「明年有大臣誅死，後四歲，梁其代終，天之歷數當歸舜后。昔周滅殷氏，封媯滿于宛丘，其裔子孫因為陳氏。仆觀明公天縱神武，繼絕統者，無乃是乎！」武帝陰有圖僧辯意，聞鼎言，大喜，因而定策。 [book_title]方術部十五 [book_node]巫上 《說文》曰：巫，祝也。女能事無形以舞降神也。象人兩袖舞形，與工同意。 《周禮·春官》曰：司巫掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩。雩，旱祭也。國有大災，則帥巫而造巫恒。凡聖事，掌巫降之禮。男巫掌望祀、望衍授號，旁招以茅。女巫掌歲時祓除、釁浴。旱暵則舞雩。若王后吊，則與祝前。凡邦之大災，歌哭而請。 《禮》曰：君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈惡之，為有凶邪之氣在側，君聞大夫之喪，去樂卒事而往末襲也。其己襲，則止巫去。祧茢，鬼所惡。茢，萑苕，可掃不祥。所以異於生也。又曰：襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：「必請襲。」欲使襲之公依。魯人曰：「非禮也。」荊人強之，巫先桃茢。荊人悔之。巫祝桃茢，君臨臣喪之禮。又曰：歲旱，穆公召縣子而問然，曰：「天久不雨，吾欲暴巫而奚若？」曰：「天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃己疏乎？」己猶甚也。巫主接神，亦覡天哀而雨之。《春秋傳》說，巫在女曰巫，有男曰覡。《周禮》女巫旱暵則舞雩。 《傳》曰：晉侯改葬共太子。秋，狐突適下國，遇太子，太子使登，仆，而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祀余。」對曰：「臣聞之：『神不歆非類，民不祀非族』君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑乏祀，君其圖之。」君曰：「諾。吾將復請。七日，新城西偏，將有巫者而見我乎？」許之，遂不見。又曰：夏，大旱，公欲焚巫、尫。臧文仲曰：「非旱備也。修城郭、貶食、省、用、務穡勸分，杜預注曰：勸分，有無相濟也。此其務也。巫、尫何為？天欲煞之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。」公從之。是歲饑而不害。又曰：初，楚范巫商似，商似，范巫之名。謂成王與子玉、子西曰：「三君皆將強死。」城濮之役，王思之，故使止子玉曰：「毋死。」不及。止子西，子西縊而懸絕，王使適至，遂止之，使為商公。沿漢泝江，將入郢。王在渚宮，下，見之。懼而辭曰：「臣免於死，又有讒言謂臣將逃，臣歸死於司敗也。」王使為工尹。又與子家謀煞穆王，穆王聞之，煞斗宜申及仲歸。又曰：晉侯夢大厲，披髮譏楖，搏應而踴曰：「煞余孫不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於室，又壞戶，公覺。召桑田巫，桑田。晉邑。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新麥矣。」言公不得及食新麥。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而煞之。將食，張，如廁，陷而卒。又曰：晉中行獻子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝。公以戈擊之，首墜于前，跪而戴之，奉之而走。見梗陽之巫皋。他日見諸道，與之言同，巫曰：「今茲主必死。若有事於東方，則可逞。」獻子許諾，晉伐齊。又曰：公在楚，楚人使公親襚，公患之。穆叔曰：「祝殯而襚，則布幣也。先使巫祝除殯之凶邪，而行襚禮，與朝而布幣尾〈繼去纟〉。乃使巫以桃茢先祓殯。茢，黍攘。楚人弗禁，既而悔之。 《書》曰：敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。 《論語》曰：人而無恒，不可以作巫醫。 《史記》曰：魏文侯時，西門豹為鄴令。往到鄴，會長老，問民之疾苦。長老云：「苦於河伯娶婦，以故貧。」豹問其故，對曰：「鄴三老、廷掾常歲斂百姓，取其錢數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與巫共分其餘錢持歸。當其時，巫行視小家女好者，云：『是當為河伯婦。』即聘娶。洗沐，為治新繒綺縠之衣，閑居齋戒，為治齋宮河上，張緹絳帳帷，女居其中，為具牛酒飲食。十餘日，共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里拇駛。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯娶之，以故多持女遠逃亡，以故城中益空無人，又貧困，所從來久遠矣。民人俗語曰：『即不為河伯娶婦，水來漂溺民人。』」西門豹曰：「至為河伯娶婦時，愿與三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾欲往送女。」皆曰：「諾。」至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長、父老皆會與，卻蜀觀之者二千人。其巫，老女子也，年七十。從弟子女十人所，衣皆繒單衣，立大巫旁。西門豹曰：「呼河伯婦來，視其好丑。」即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老、女子，曰：「是女不好，煩大巫嫗為入報河伯，更求好女，后日送之。」即使卒共抱女巫嫗投之河中。有頃，曰：「巫嫗何久也？弟子趣之！」復以弟子一人投河中。有頃，曰：「弟子何久也？復使一人趣之！」復投一弟子河中。凡三弟子。西門豹曰：「巫嫗、弟子，女也，不能白事，煩三老入白之。」復投三老河中。西門豹簪筆罄折，向河立侍良久，長老旁觀者皆為驚恐。西門豹顧曰：「巫嫗、三老不來還，奈之何？復使廷掾與豪長一人趣之。」皆叩頭且破，額血流地，色若死灰。西門豹曰：「諾。且留待之。」須臾，豹曰：「廷掾起矣。河伯留之久矣，皆罷去歸。」鄴吏民大驚恐，是后不敢復言河伯娶婦。又曰：武帝時，游水發根服虔云：游水，縣名。發根，人姓。言上都有巫病，而鬼下之，上召置祠之甘泉。及病，使人問神君，神君曰：「天子無憂病。」於是病愈。又曰：柏梁災，越巫勇之曰：「越俗有火災，后起屋必用勝服之。」於是作建章宮，度為千門萬戶。又曰：越巫立越祀，而以雞卜，上信之。《漢書音義》曰：持雞。雞卜如鼠卜矣。又曰：孝武帝天漢二年秋，上禁巫祠道中者。文穎曰：「始漢家於道中祠，排禍咎，移之於行人百姓，以其不經，今止之也。」 《後漢書》曰：樊崇等至弘農，與更始諸將戰，克勝，眾遂大集，乃分萬人為一營，凡三十營，置三老、從事各一人。進至華陰，軍中常有齊巫鼓舞，祠城陽景王以求福助。以其定諸呂，安淑稷，故郡國多為立祠焉。盆子承其後，故軍中祠之也。巫言：景王大怒曰：「當為縣官，何故作賊？」縣官謂天子也。有笑巫者，輒病，軍中驚動。時方望弟陽怨更始，煞其兄，乃逆說崇等曰：「更始荒亂，政令不行，故使將軍得至於此。今將軍擁百萬之眾，西向帝城而無稱號名，為群賊不可以久，不如立宗室，挾議誅伐，以此號令，誰敢不服？」崇等以為然，而巫言益甚，前及鄭。令阜孫。乃相與議曰：「今迫近長安，而鬼神如此，當求劉氏，共尊立之。」六月，遂立盆子為帝，自號為建世元年。又曰：許楊字偉君，汝南平與人也，少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫，逃匿他界。莽敗，方還鄉里。又曰：弟五倫為會稽太守。會稽俗多淫祀，好卜筮，常以牛祭神，百姓財產以之困匱。其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死，為牛鳴。前后郡將莫敢禁。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有依托鬼神者，詐怖愚人，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。人初頗恐懼，或祝詛妥茉，倫案之愈急。后遂絕，百姓以安。又曰：順帝時，廷尉河南吳雄，字季高，以明法律斷獄平。起自孤寒，致位司徒。雄少時，家貧喪母，營人所在封土者，擇葬其中，葬事趣辨，不問時日，巫醫皆言當族滅，而不顧及。子孫恭，三代廷尉，為法名家。又曰：宋均為九江太守，陵道縣有虞後二山，人共祠之。眾巫遂取百姓男女，以為公嫗。以男為山公，以女為山嫗，猶祭之尸主也。歲歲改易，既而不敢嫁娶。前後守令莫敢禁，均乃下書曰：「自今以後，為山娶者，娶巫家，勿擾良人。」於是遂絕。又曰：安丘望之，字仲都，京兆長陵人。少時學《老子經》，恬靜，不求進官，號曰安丘丈人。成帝聞，欲見，望之辭不肯見，為巫醫於人間也。 《獻帝起居注》曰：李傕性喜鬼怪左道之術，常有道人、女巫擊鼓下神，祭六丁，符劾厭勝之，具無不為。又於朝廷省門外為董卓作神坐，數以牛羊祠之。天子使在中郎將李固持節，拜傕為大司馬，在三公之右。傕自為得鬼神之助，乃厚賜諸巫。 《東觀漢記》曰：高鳳年老，執志不倦，名聲著聞。太守連召請，恐不得免，自言本巫家，不應為吏。又曰：班超使西域，于闐王廣德，超至，禮意甚疏。其俗信巫，巫言：「神怒何故向漢？漢使有驪馬，急求取以祠我。」廣德就超請馬，超許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超即斬其首送廣德，因辭讓之。 《吳志》曰：莖〈㩳〉有疾，求視鬼者，得一人。莖〈㩳〉欲試之，乃煞鵝而埋之，於中架小屋施床機，以婦人紙履服物著其上，乃使覡視之，告曰：「若能說此冢中鬼形狀者，即信。當厚賜加賞矣。」竟日盡夕無言，帝問之急，乃曰：「實不見有鬼，但見一白鵝立墓上。所以不即白之者，疑是鬼神變化作此。想當候其貞形而定，無復移易，不知何故，不敢不以實上聞。」莖〈㩳〉乃厚賜之。 《晉書》曰：夏統字仲御。從父敬寧祠先人迎女巫章丹、陳珠，二人并有國色，裝服甚麗，善歌舞，又能隱形匿景。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲竹，丹、珠乃大破舌，吞刀吐火雲霧杳冥，流光電發。統諸從兄弟欲往觀之難統，於是共紿之，曰：「從父間疾病得瘳，大小以為喜，欲因其祭祀，并往賀之，卿可俱行乎？」統從之入門，忽見丹、珠在中庭，輕步徊舞，靈談鬼笑，飛觴挑拌，酬酢翩翻。統驚愕而走，不由門，破藩直出。又曰：武悼楊后既為賈后所幽死，賈后又信妖，巫謂太后必訴冤先帝，乃覆而殯之，施諸厭劾符書藥物。又曰：李矩屯于滎陽，劉聰遣從弟暢步騎三萬討矩，屯于韓王故壘。時暢卒至城東，矩未暇為備，遣使奉牛酒詐降於暢，暢大饗渠帥，人皆醉飽。知矩謀夜襲之，兵士以賊眾，皆有懼色。矩令郭誦禱鄭子產祠，曰：「君昔相鄭，惡鳥不鳴，凶胡臭羯，何得過庭！」使巫揚言：東里有教，當遣蜀兵相助。將士聞之，皆踴躍爭進。 又《載記》曰：石虎太子邃保母劉芝，初以巫術進，及養邃，有深寵，通賄賂，豫言論，權傾朝廷，親貴多出其門，封芝為宜城君。又曰：李雄母羅氏。雄信巫覡之言，多有忌諱，至欲不葬其母，司空趙肅諫之。 《宋書》曰：前廢帝子業好游華林園竹林堂，使婦人裸身相逐，有一婦人不從，命斬之。后經少時，夢游后堂，有一女子罵曰：「爾悖虐不道，明年不及熟矣。」帝怒，遂於宮中求得似所夢者，戮之。其夕，復夢所戮女罵曰：「汝枉煞我，以訴上帝。」至是巫云：「此堂有鬼。」帝日與陰山公主及六宮彩女數百人隨郡巫捕鬼，屏除侍衛，帝親自射之。又曰：王僧綽豫參朝政，從兄徵懼其太盛，勸令損抑，僧綽乃求吳郡及廣州。會巫蠱事泄，上先召僧綽，具以言之。又曰：明帝選王儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉。帝以儉嫡母武康公主因太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離葬。儉因入自陳，密以死請，故事不行。 《齊書》曰：郁林王在西州，令女巫楊氏禱祝，速求天位。及文惠薨，謂由楊氏之力，倍加敬信，呼楊姿。宋氏己來，人間有楊姿兒歌，蓋此徵也。武帝有疾，又命楊氏日夜祈禱。又曰：明帝身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。巫覡云，后湖水頭經過宮內，致帝有疾。帝乃自至太官水溝，左右啟太官無水則不立，帝決意塞之，欲南引淮流。會崩，事寢。又曰：東昏侯偏信蔣侯神，迎來入宮，晝夜祈禱左右。朱光尚詐雲見神，動輒咨啟，并云降福，遂加位相國。朱又為靈帝車服羽儀，一依王者。又曲信小祠，日有十數巫師魔媼，迎送紛紜。光尚輒托云神意。范云謂光尚曰：「君是天子要人，當思百全計。」光尚曰：「至尊不可諫正。當托神鬼以達意耳。」后東入樂游，人馬忽驚，以問光尚，光尚曰：「先帝大瞋，不許數出。」帝大怒，拔刀與光尚尋覓，既不見處，乃縛菰草為明帝形，北面斬之。又曰：諸暨東洿里屠氏女，父失明，母有痼病疾，親戚相棄，鄉里不容。女移父母，遠住纻舍，晝彩樵，夜紡績，以供養。父母俱卒，親營殯葬，負土成墳。忽空中聲云：「汝性可重山，神欲相驅使。汝可為人療病，必得大富。」女謂是魃魅，弗敢從，遂得病積時，鄰舍人有溪蜮毒者，女試療之，自覺病便差，遂以巫道為人療病，無不愈。家產日益，鄉里多欲要之。女以無兄弟，誓守墳墓不嫁。又曰：武陵王畢為祠部尚書，巫覡或言曄有非常之相，以此自負。武帝聞之，故無寵，未常處方岳焉。又曰：王敬則母為女巫，常謂人云：「敬則生時，胞衣紫色，后應得鳴鼓角。」人笑之曰：「汝子得為人吹角可矣。」后果封侯，給鼓吹。又曰：袁君政字世忠，為豫章內史，性不信巫邪。有師世榮稱道術，為一郡巫長。君政在郡小疾，主簿熊岳薦之，師云：「須疾者衣為信。」命君政以所著襦與之。事竟，取襦云：「神將送與北斗。」君政使檢諸身，於衣里獲之。以為亂政，即刑於市而焚神，一郡無敢行巫。 《梁書》曰：沈約病，夢齊和帝劍斷其舌，令巫視之，言如夢。乃呼道士奏赤章於天，稱禪代之事不由己出。又曰：元帝背生黑子，巫媼見曰：「此大貴不可言。」又曰：蔡撙為臨海太守，有百姓楊元孫以婢彩蘭，貼與同里正黃權，約生子酬乳哺直。權死后，元孫就權妻吳氏贖婢，吳背約不還。元孫訴，撙判還本主。吳能為巫，出入撙內，以金釧賂撙妾，遂改判與吳。元孫撾登聞鼓訟之，為有司劾。時撙己去郡，雖不坐，而常以為恥。又曰：王神念為青冀二州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祠。時東北有石鹿山，臨海有神廟，妖巫欺惑百姓，遠近祈禱，糜費極多。及神念至，便令毀拆，風俗遂改。 《後魏書》曰：郭祚少而孤貧，狀什不偉，鄉人莫之識也。有女巫許相后當富貴。祚涉歷經史，習崔浩之書，尺牘文章見稱於世。舉秀才，對策上弟，拜中書士，累遷黃門侍郎。又曰：定州流人解思安，其兄慶賓懼后役追責，規絕名貫，乃認城外死尸，詐稱其弟為人所煞，迎歸殯葬。頗類思安，見者莫辯。又有女巫楊氏自雲見鬼，說思安被害之苦，饑渴之意。慶賓又誣疑同軍兵蘇顯甫、李蓋等所害。經州訟之，二人不勝楚毒，各自款引。獄將決竟，李崇疑而停之。密遣二人非州內所識者，偽從外來，詣慶賓，告曰：「仆住在北州，去此三百。有一人見過寄宿，夜中共語，疑其有異，便即詰問，跡其由緒，乃云是流兵，背役逃走。姓解，字思安。時欲送官，苦見求及，稱有兄慶賓，今住揚州相國城內，更姓徐君，脫矜憫為往告報，見申委曲。家兄聞此，必重相報，所有資財，當不愛惜。今但見質，若往不獲，送官何晚？是故相告指伸此意。君欲見雇幾何當放賢弟，若其不信，可見隨看之。」慶賓悵然失色，求其少停，當備財物。此人具以報，崇攝慶賓，問曰：「爾弟逃亡，何故妄認他尸？」慶賓伏引。更問蓋等，乃云自誣。數日之間，思安亦為人糾送。崇召女巫視之，鞭笞一百。崇斷獄精審，皆此類也。 《三國典略》曰：初，齊神武之克鄴城，於北臺上建立神祠，盍布衣時所事也。每祠之日，惟與巫潘嫗及數人行事，親自神宰割，外無見者。至是，齊主焚除創薯，并擲巫於火，令燒煞之。又曰：齊高緯夜夢黑衣貴人迭相驅逐，乃向之拜。巫者烏大以厭之。又於芳林園自著破衣裳為窮貌，入市躬自交易焉。筑西鄙諸城為羌兵鼓噪凌之，多作黑衣人共相執縛，親率內參臨拒，或實彎弓射人，自晉陽東巡，單馬馳騖前不得有人，衣解發散而歸。又曰：崔季舒未遇害，家池蓮莖化為卻舒，著鮮卑帽。妻晝魘，魘寤云，見人長一丈，遍體黑毛，欲來逼己。巫曰：「此是五道將軍，入宅者不祥。」又曰：侯景之首，至於江陵，梟之於市，然後煮而漆之，以付武庫。先是，謠曰：「苦竹町，市南有好井。」荊州軍煞侯景，及首至湖東，付咨議參軍宗季長，季長宅東有苦竹町，以景首置其中，用市南井水煮之。先是，巫言有鬼萬計，斷頭折頸，入宅去來云。季長大懼，設齋迎佛，又有數萬鳥，自江津飛噪集其家焉。 《北史》曰：齊瑯琊王儼之未獲罪，鄴北城有白馬佛塔，是石季龍時為澄公所作。儼將修之，巫曰：「若動此浮圖，北城失主。」不從。破至弟二級，得白蛇，長數丈，回旋失之，首墚而敗。又曰：竇泰母初夢風雷暴起，若有雨狀。出庭觀之，見雷光奪目，驟雨沾灑，寤而驚汗，遂有娠。期月而不產，大懼。有巫曰：「渡河湔裙裾，產子必易。」便向水所，忽見一人曰：「當生貴子，生可從而南。」泰母從之，俄而生泰。 《隋書》曰：衛昭王爽討突厥，明年，徵為納言，高祖甚重之。未幾，爽寢疾。上使巫者薛榮宗視之，云：「眾鬼為厲。」爽令左右驅逐之。居數目，有鬼物來擊榮宗，榮宗走下而死。其日，爽斃。又曰：李景為代州總管。先是，府內井中甃上生花如蓮，并有龍見，時變鐵為馬甲士。又有神人，長數丈，見於城下，其跡長四尺五寸。景問巫。對曰：「此是不祥之物，來食人血耳。」景大怒，推出之。旬日而兵至，死者數萬焉。又曰：李密破宇文化及，化及還，其勁兵良馬多戰死，士卒皆倦。王世充欲乘其弊而擊之，恐人不一，乃假托鬼神，言夢見周公。乃立祠於洛水上，遣巫宣言：「周公欲令仆射急討李密，當有大功。不則兵皆疫死。」兵多楚人，俗信妖妄，故出言以惑之。眾皆請戰。 [book_title]方術部十六 [book_node]巫下 《唐書》曰：薛舉寇幽歧之地，太宗征之。劉文靜、殷開山與舉戰于高墌音只城西西，為舉所敗。衛尉郝璦勸舉秉勝直指長安，舉然之。臨發而遇疾，召巫視之，巫言：「唐兵為祟。」舉惡之，未幾而死。又曰：劉文靜性嗜酒，與其弟文起酣飲，出怨言，拔刀斫柱，曰：「會當斬斐寂頭耳。」家中妖怪數見，文起憂之，遂召巫者，於星月之下，被發銜刀，為厭勝之法。其愛妾失寵，以告其兄，妾兄上變高祖，以之屬吏。又曰：武后將如洛陽，至閿鄉縣界，騎忽不進。召巫者問之，巫言：「晉龍驤將軍王濬云：『臣墓在道南，每為彩樵者所害。』聞聖駕今至，故來哀告。」后敕去墓五里，不得彩樵。又曰：肅宗重陰陽鬼神之事，或命巫媼乘駟行郡縣，為厭勝之術。有妖人王玙，遂以左道為相。代宗亦篤信之，凡所修筑，動牽禁忌。而奸人黎幹得以左道尹京。又內集眾工編刺珠繡為御衣，既成而焚之，為禳除法，且無虛月。又曰：永太中，回紇首領羅達干等率其眾詣涇陽，請降，郭子儀許之。因去甲胄，與之相見。既而子儀先執杯，合胡祿都督請咒，子儀咒曰：「大唐天子萬萬歲！回紇可汗亦萬萬歲！兩國將相亦萬萬歲！若起負心違背盟約者，身死陣前！家口屠戮！」合胡祿都督等失色。及杯至，即譯曰：「如令公盟約。」皆喜，曰：「初發本部來日，將巫師兩人來，云：『此行大安穩，然不與唐家兵馬斗，見一大人即歸。』今日領兵見令公，令公不為疑，脫去衣甲，單騎相見，誰有此心膽？是不戰斗，見一大人，巫師有徵矣。」歡躍久之，子儀撫其背，首領等分纆頭彩以賞巫師。又曰：朔方先鋒兵馬使南陽郡王白元光，與回紇合兵於涇州靈臺縣西，共破吐蕃等十萬餘眾。初，白元光等到靈臺縣西，探知賊勢。為月明，思少陰晦。回紇使巫師便致風雪，及遲明戰，吐蕃盡寒凍，弓矢皆廢，披氈徐進。元光與回紇隨而煞之。又曰：大歷九年七月久旱，是日，澍雨豐沛。初，京兆尹黎幹以旱故，祈雨於朱雀街。造土龍，悉召城中巫覡更舞，觀者駭笑。又曰：房孺復，故太尉琯之孽子。年二十，淮南陳少由焚為從事。多招陰陽巫覡，令揚言己身過三十必為宰相。又曰：貞元中，昭義節度使李抱貞以久疾為巫祝所惑，請降官爵以禳之。章奏凡七上，詞甚切至，上難違之，故自司空而授仆射。又曰：田仁會為右金吾將軍，所得祿俸估外有餘，輒以納官，時人譏其邀名。仁會強力病惡，晝夜巡警，絲毫越法，無不立發。躬自閱罰，略無寬者，京城貴賤咸畏憚之。時有女巫蔡娘子，以鬼道惑眾，自云能令死者復生，市里以為神明。仁會驗其假妄，奏請徙邊。上曰：「若死者不活，便是妖妾。若死者得生，更是罪過。不可容也。」竟依仁會所奏。又曰：李德裕為浙西觀察使。德裕壯年得位，銳於報政。凡舊俗之害民者，悉革其弊。江嶺之間信巫祝，惑鬼怪，有父母兄弟厲疾者，舉室棄之而去。德裕欲變其風，擇鄉人之有識者，諭之以言，繩之以法，數年之間，弊風頓革。屬郡祠廟，按方志前代名臣賢后則祠之，四郡之內除淫祠一二千所，又罷私邑山房一千四百六十，以清寇盜。人樂其政，優詔嘉之。又曰：劉禹錫貶朗州司馬，比居西南夷，土風僻陋，舉目殊俗，無與言者。禹錫在朗十年，惟以文章吟詠陶冶情性。蠻俗好巫，每淫祠舞鼓，必歌俚詞。禹錫或從事於其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝，故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。 《莊子》曰：鄭有神巫曰季咸，知人生死。鄭人見之皆棄走，列子見之而心醉歸。又曰：小巫見大巫，拔芧而棄，此其所以終身弗如也。 《淮南子》曰：鄭之神巫相壺子林見其徵，在男曰覡。在女曰巫。巫能占骨法，吉凶之氣，故見其兆征。征，應也。告列子，列子行泣報壺子，列子，鄭之隱士也。壺子，弟子報白者也。壺子持以天壤。言精神天之有也，形骸地之有也。死也自歸其本，故曰持天壤矣。名實不入，機發於踵，名，爵號之名也。實，幣帛貨財之實。不入者，心不恤也。機，疾也，謂命危殆，不旋踵而至，猶不怨懼者也。壺子視之，死生亦齊。齊，等也。 《尸子》曰：齊有田果者，命狗曰富，命子為樂。將欲祭也，狗入室，果呼之曰：「富出！」巫曰：「不祥也。」家果大禍。長子死，哭曰：「樂乎！」而不似悲也。 《呂氏春秋》曰：管仲病，桓公問焉。仲曰：「愿君遠易牙、豎刁、常之巫、公子啟方。」公曰：「常之巫，能審於死生。子痾猶疑耶？」仲曰：「死生，命也。病是天也，君不守其本而侍巫，彼將以此無不為也。」及公病，常之巫曰：「公以某日薨。」易牙等作亂，公嘆曰：「死若有知，何面目以見仲父？」蒙面而死。 《山海經》曰：火荒中有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫貞、巫禮、巫搥、巫謝、巫羅十人，從此升降，百藥爰在。 《國語》曰：古者，民神之不能雜，擇民之精爽不攜貳者，而以能齊肅忠正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽達之，如是則神明降之。在女曰巫，在男曰覡。又曰：厲王虐，國人謗王。厲王，恭王之曾孫，夷王之子。劭公告曰：「民不堪命矣。」劭公，郡康公之後，穆公虎也，為王卿士。言人不堪暴虐之政命也。王怒，得衛巫，使監謗者。衛巫，衛國之巫，監察之也。巫有神靈，有謗必知也。以告，則煞之。巫言謗王，王則煞之。國人莫訃涸，道路以目。王喜，告劭公曰：「吾能弭謗矣。乃不訃涸。」弭，止。 《離騷》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈私呂反而要之。椒者，香物也，所以降精神來，所以享神。 《東方朔傳》曰：武帝時，有神雀下。丞相、御史、中丞、二千石、諫議臣、博士皆上壽，東方朔獨不賀。帝曰：「群臣皆賀，而獨不賀，何也？」對曰：「恐后有巫為國害者。」朔因謝疾去。其後卒有巫蠱之事，不知朔竟所終也。 《桓子新論》曰：昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬舞壇前。吳人來攻其國，人告急，而靈王鼓舞自若。 《異苑》曰：曹娥父能弦歌為巫，五月五日於西江泝濤迎婆娑神，溺死，不得尸。娥年十四，緣江號哭七日，遂投江求之而死。 《幽明錄》曰：董卓信巫，軍中常有巫都言禱求福利。言從卓求布，倉卒無布，有手巾，言曰：「可用耳。」取便書巾上，如作兩口，一口大，一口小，相累以舉，謂卓曰：「慎此也。」卓后為呂布所煞。后人則知，況呂布也！又曰：太元年中，臨海有巫李，不知所由來，能卜相作水符，治病多愈，亦禮佛讀經。語人云：「明年天下當大疫，此境尤劇。又二紀之後，此邦之西北大郡疆尸橫路。」時汝南周叔道罷臨海令，權停家，巫云：「周公今去，不宜南行，必當暴死。」便指北山曰：「後二十日，此山應有異，則其事彰也。」後十餘日，大石夜頹落百丈，碎磕若雷。庾楷為臨海太守，過詣周殷饌作伎。至夜，庾還舫中。天曉，庾自披屏風呼叔道：「何癡不起？」左右撫看，氣絕久矣。到明年，縣內病死者數千。又曰：巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死。土地神將送詣太山，俗人謂巫師為道路人也。過禮舍門前，土地神問吏：「此是何等舍門？」吏曰：「道人舍。」土地神曰：「是人亦是道人。」便以相付。禮入門見囗間瓦囗，皆縣竹簾，自然床塌，男女異處。有誦經者，唱偈者，然飲食快樂不可言。禮文書名己至太山門，而又身不到推入。土地神云：「道見數千間瓦屋，即問吏，言女道人，即以付之。於是遣蜀即錄取。」禮觀未遍，見有一人，八手四眼，捉金杵，遂欲撞之，便怖走，還出門，神己在門迎，捉送太山。太山府君問禮：「卿在世間，昔何所為？」禮曰：「事一萬六千神，為人解除祠祀。或煞牛犢豬羊雞鴨。」府君曰：「汝罪應上熱熬。」便牽著熬。所見一物，牛頭人身，捉鐵叉，叉禮著熬上宛轉，身體燋爛，求死不死。一宿二日，府君問主者：「禮壽命應盡，為頓奪其命。校錄籍，餘算八年。」拇庶將錄來，牛頭復以鐵叉叉著熬邊。府君曰：「今遣卿歸，終畢餘笇，勿后煞生淫祠。」禮乃還活，不復為巫師。 《江氏家傳》曰：江統為太子洗馬，諫愍懷太子曰：「臣聞土者民之主用，播殖、筑室、營都、建邑，皆有明制，著在經典，而無禁忌犯害之文。惟末俗小巫乃有此言。巫書乃禁入地三尺，有四時方面不皆禁也。竊見禁土令，不得繕治壇垣、動移屋瓦。臣等以為此違典義，不可為永制。」 《兩京記》曰：宣政門內曰宣政殿。初成，每見數十騎馳突出沒。高宗使巫祝劉門奴問其所以，鬼云：「我漢楚王戊太子，死葬於創逝。」奴曰：「按《漢書》，戊與七國反，誅死無后，焉得葬此？」鬼曰：「我當時入朝以路遠不隨，后坐病死，天子於此葬我。《漢書》自遺誤耳。」門奴因宣詔，欲為改葬。鬼曰：「出入誠不安，改葬幸甚。天子斂我玉魚一雙，幸勿奪之。」及發掘，玉魚宛然，棺柩略盡。又曰：尚書省左司郎廳事后有古冢，高宗武后間，郎中屢有暴死者。聖歷中，有巫者見尚書郎鄭默冢，發之，得銘志符驗，棺柩尚在，并有凡木雜器。鄭氏子孫相率改葬。 [book_node]厭蠱 《史記》曰：江充見上年老，恐晏駕後為太子所誅，因奏上，言曰：「疾祟在巫蠱。」以充為使者，治巫蠱。充將胡巫掘地求木偶。至，遂掘得蠱。於太子宮得桐木人，太子懼，不能自明。收，充自臨斬之。 《宋書》曰：文帝時，使宮內皆蠶，欲以諷厲天下。有女巫嚴道育，夫為劫，坐沒入奚官，元凶劭姊東陽公主，應閤婢王鸚鵡白公主，嚴道育通靈。主乃白上，托云善蠶，求召入。道育云：「所奉天神，當賜符應。」時主夕臥，見流光相隨，狀如熒火，遂入巾箱，化為雙鳧，圓青可愛。於是主及劭并信惑之。始興王濬素佞事劭，并多過失，慮上知，使道育祈請，欲令過不上聞，歌舞咒詛，不舍晝夜。道育輒云：「自上天陳請，必不泄露。」劭等敬事，號曰：「天師。」后遂巫蠱，刻玉為上形象，埋於含章殿前。初，東陽公主有奴陳天興，鸚鵡養以為子，而與之淫通。鸚鵡、天興及寧州所獻黃門慶國并與巫蠱事。劭以天興曹饔主。東陽主薨，鸚鵡嫁吳興沈懷遠為妾。鸚鵡既適懷遠，慮與天興私通事泄，請劭煞之。劭密使人害天興。而慶國謂往來惟有二人，天興既死，慮將見及，乃以白上。上驚惋，即收鸚鵡家，得劭、濬手書，皆咒詛巫蠱之言。得所埋上形象於宮內。道育叛亡，捕之不得。上詰責劭、濬。劭、濬惟陳謝而己。道育變服為尼。逃匿東宮。濬往京口。又以自隨。或出止親人張旿家。后濬當鎮江陵，得載道育卉鳙宮，欲將西上。有人告上云：「京口張旿家有一尼，服食出入征北內，似嚴道育。」上使掩得二婢，云：「道育隨征北卉骷。」上惆悵驚惋。劭煞逆，后孝武平亂，不見傳國璽。問劭，云：「宰上道育處。就取得之。道育、鸚鵡并都街鞭煞於石頭四望山，焚其尸，揚灰于江。 《梁書》曰：蕭紀舉岷蜀之眾，由外水而下。湘東王命方士伯人於長州苑板上畫紀形象，親下鐵符，釘于支體以厭之。 《陳書》曰：后主陰令人告長沙王叔堅厭魅，刻木為偶人，衣以道士衣，施機關，能拜跪，晝夜於星月下醮之，祝詛於上，又令上書告其事，案驗令實。后主召叔堅，囚於西省。后赦之，免所居官。 《北齊書》曰：初立太子恒母弘德夫人穆氏為左皇后，大赦國內。初斛律后之廢也，陸令萱欲以穆氏代之。祖班請立胡昭儀為后，胡太后亦卑辭厚禮以求。令萱以胡氏寵幸方睦，不得己而白齊主立之，然意在穆氏。每私謂齊主云：「豈有男為太子，而身為婢妾？」乃求左道行厭蠱之術。旬朔之間，胡氏遂即精神恍惚，言笑無恒。齊主漸畏惡之，於是立穆氏。 《隋書》曰：獨孤陀性好左道，其外祖母高氏先事貓鬼，己煞其男郭沙羅，因轉入其家。上微聞而不信。會獻皇后及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫視之，皆曰：「創獅鬼疾。」上以陀后之異母弟，陀妻楊素之異母妹，由是意陀所為。陰令其兄穆以情喻之，上又避左右諷陀，陀言無有。上不悅，左遷，出怨言。上令高颎、蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠等推案之。陀婢徐阿尼言，本從陀母家來，常事貓鬼，每以子日夜祀之。言子者，鼠也。其貓鬼每煞人者，所死家財物潛移於蓄貓鬼家。陀嘗從家中索酒，其妻曰：「無錢可沽。」陀因謂阿尼曰：「可令貓鬼向越公家，使我足錢。」阿尼便咒之。居數日，貓鬼向素家。后上初從并州還，陀於園中謂阿尼曰：「可令貓鬼向皇后所，使多賜吾物。」阿尼復咒之，遂入宮中。楊遠乃於門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼於是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼曰：「貓女可來，無住宮中。」久之，阿尼色正青，若被牽曳者，云：「貓鬼己至。」上以事下公卿，奇章公牛弘曰：「妖由人興，煞其人，可以絕矣。」上令以犢車載陀夫妻，將賜死於其家。陀弟整詣闕求哀，於是免陀死，除名。以其妻楊氏為尼。先是，人訟其母為卻獅鬼所煞者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅行貓鬼家。陀未幾而卒。又曰：滕王瓚子綸當文帝世子，不自安。煬帝即位，尤被猜忌。綸憂懼，呼術者王姿問之，姿答曰：「王相祿不凡，滕即騰也，此字足為善應。」有沙門惠恩、崛多等頗善占候，綸每與交通，嘗令此三人為厭勝法。有人告綸怨望咒詛，帝令黃門侍郎牛弘窮驗之。又曰：秦王俊好內，妃崔氏性妒，甚不平之，遂於瓜中進毒，俊由是遇疾，篤，含銀，銀色異。為遇蠱，未能白。遣使奉表陳謝，帝責以失德。薨，帝哭之數聲而己，曰：「晉王前送一鹿，我令作脯，擬賜秦王。王亡，可置靈坐之前，心己許之，不可虧信。帝及后往視，見大蜘蛛、大蛷螋從柩頭出之，不見。窮之，知妃所為也。又曰：蜀王秀漸奢侈違法度，及太子勇廢，秀甚不平。皇太子終恐為后患，陰令楊素求其罪狀而譖之。又令楊素、蘇威、牛弘、柳述、趙綽推治子。太子陰作偶人，書帝及漢王姓字，縛手釘心，令人埋華山下，令楊素發之。又作檄文陳逆臣賊子專弄威柄，陛下惟守虛器，一無所知。帝乃下詔數其罪曰：「漢王於汝，親則弟也，乃畫其形象，題其姓名，縛手釘心，枷鎖杻械，仍云請西岳華山慈父聖母收楊諒神閉在華山下，勿令散蕩。我之於汝，親則父也，仍云請西岳華山慈父聖母賜為開化楊堅夫妻，回心歡喜，又畫我形象，縛手掫頭，仍云西岳華山收楊堅魂神。如此形狀，我今不知楊諒汝何親也。滅天理，逆人倫，皆為之不祥也。欲免患禍，長守富貴，其可得乎？」 《搜神記》曰：鄱陽趙壽有犬蠱。有陳岑詣壽，忽有大黃犬六七群出吠岑。后余相伯歸與壽婦食，吐血幾死，乃屑桔梗以飲之，乃愈。 《兩京記》曰：楊素有美妾，姿色絕倫。時有千牛桑和，有妖蠱異術，常云一見婦人，便即能致。煬帝嘗密使人竊之。素宅深邃，和朝奉詔，其夜便竊以匿。煬帝奇其能，便詔素賜之。 《唐書》曰：《高駢傳》云，畢師鐸入城，呂用之、張守一出奔，楊行密詐言所居有金。行密入城，掘其家地下得銅人，長三尺餘，身被桎梏，釘其心，刻高駢二字於胸。蓋以魅道厭勝蠱惑其心，以至族滅。 [book_title]方術部十七 [book_node]祝 《說文》曰：祝，祭主贊詞者。 《周禮》曰：大祝，掌六祝之辭，以事鬼神，示祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。又曰：掌六祈以同鬼神示，作六辭以通上下、親疏、遠近，辯六號，辯九。拜與拜同。又曰：小祝掌小祭祀。喪祝掌大喪勸防之事。甸祝掌四時之田。詛祝掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號。 《左傳》曰：晉范文子反自鄢陵，使其祝宗祈死，曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾也，難將作矣。愛我者，惟祝我，使我速死。無及於難，范氏之福也。」六月戊辰，士燮卒。又曰：宋皇國父為太宰，為平公筑臺，妨於農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。筑者謳子，曰：「澤門之皙，實興我役。邑中之黔，實慰我心。」子罕聞之，親執樸以行筑者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人，皆有闔廬以避燥濕寒暑，今君為一臺而不速成，何以為役？」謳者乃止。或問其故，子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」 又《襄二十七年》曰：楚子木問於趙孟曰：「范武子之德何如？」對曰：「夫子之家事治，言於晉國，尾籋情；其祝史陳信於鬼神，無愧辭。」又曰：齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐，於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝、史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史嚚以辭賓？」公說，先告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建問范會之德於趙武，趙武曰：『夫子家事治，言於晉國，竭情無私。其祝、史祭祀，陳信不愧。其家事無猜，其祝、史不祈。』建以語康王。康王曰：『神、人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。』」公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，欲誅於祝、史。子稱是語何？」對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝、史薦故信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國授其福，祝、史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內傾邪，上下怨疾，動作避違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟。不憚鬼神。神怨民痛，無悛於心。其祝、史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之，祝、史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僣嫚於鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。言非誅祝史所能治。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；逼介之關，暴征其私；承詞大夫，強易其賄。布常尾，徵斂無度；宮室日更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僣令於鄙。私欲養求，不給則應。卻蜀苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若誅於祝、史，修德而後可。」公說，使有司寬政，毀關、去禁、薄斂、責己。又曰：衛太子禱曰：「曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：鄭勝亂從，晉午在難，不能治亂，使鞅討之。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。敢告無絕筋、無折骨、無面傷，以集大事，無作三祖羞。大命不敢請，珮玉不敢愛。」 《韓詩外傳》曰：齊桓公至海丘，見封人，曰：「爾何為者也？」對曰：「臣海丘封人也。」桓公曰：「叟年幾何？」曰：「臣八十有三矣。」桓公曰：「美哉！壽也。叟盍為寡人壽也？」對曰：「野臣不知為君王之壽。」桓公曰：「盍以叟之壽祝寡人？」封人奉觴再拜，曰：「使吾君固壽，金玉之賤，卻蜀是寶。」桓公曰：「善哉，祝乎！叟盍復祝乎？」封人曰：「使吾君好學而不惡問，賢者在側，諫者得入。」桓公曰：「善哉，祝乎！」封人曰：「無使群臣百姓得罪於吾君，亦無使吾君得罪於群臣百姓。」桓公不悅，曰：「此言非夫前二言之善也。叟其革之！」封人瀾然涕下，曰：「愿與吾君終言之。此言乃夫前二言之上也！臣聞子得罪於父母，可困姑姊妹而謝也。父乃赦之。臣得罪于君，可因便僻之左右而謝也，君乃赦之。昔桀得罪於湯，紂得罪於武王，此君得於臣也，至今未有為謝者。」公曰：「善！」扶而載之，自御以歸。 《禮·外篇》：成王冠，周公使祝雍曰：「辭達而己，勿多也。」祝雍曰：「近於民，遠於佞，近於義，嗇於時，惠於財，任賢使能。陛下摛顯先祖之光耀，以承皇天之嘉祿。欽順仲春之吉日，遵并大道邦域，康阜萬福之休靈，始加昭明之元服，推遠邪佞之忠，弘積文武之龍德，肅勤高祖之清廟。六合之內，靡不蒙德，永永與天無極。」又曰：大夫成群立社，祝曰：「今某月日，君為某立社，社祭土而主陰氣也。五穀用成，萬民以生，敢用肥豚、嘉蔬、清酒，敬致大神。自今日已來，祈請雨，惟靈是聽，子孫眉壽，萬神含靈。」止雨祝曰：「天生五穀，以養生民。今天雨不止，用傷五穀。如何神靈，而行而止，煞牲以賽神靈。雨則不止，鳴鼓攻之，朱緣繩索而脅之。」 《史記》曰：楚大發兵如齊，齊王使淳于髡之趙請救兵，遺金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈有說乎？」髡曰：「今者，臣從東方來，見道旁有𧟄田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：」甌窶滿篝，甌窶猶杯樓也。言豐年彩掇，易滿篝籠也。篝音□。汙耶滿車，汙耶，下地有薪草也。五穀蕃熟，攘攘滿家。『臣見其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。「 《吳越春秋》曰：勾踐五年夏五月，將與大夫種、范蠡入臣於吳，群臣皆送。臨水祖道，大夫種前為祝，其辭曰：「皇天佑助，先沉後揚。禍為德根，憂為福堂。威人者滅，服從者昌。王雖牽致，其後無殃。君臣生離，感動上皇。眾夫哀悲，莫不感傷。臣謹再拜，伏稱萬歲，上酒三觴。」勾踐仰天太息，舉杯垂涕，嘿無所言。 《宋書》曰：王悅之，宋明帝泰始中為黃門郎。上以其廉介，賜良田五頃，以為侍中，在門下盡心力。檢校御府太官太醫諸署，時承奢忲之後，奸竊者眾。悅之案意刻覆無所避，得奸巧甚多。於是眾署共咒詛，悅之病甚，恒見兩烏衣人⺘垂之。及卒，上乃收典章者十許人，桎梏之送淮陰，密令渡瓜步江投之中流。 《北史》曰：后魏時，有沙門惠憐，自云咒水飲人能差諸病。病人就之者，日有千數。靈太后詔給衣食，事力，使於西南療百姓。 《北齊書》曰：婁太后為博陵王納崔陵妹為妃。敕中使曰：「好作法用，勿使崔家笑人。」婚夕，顯祖舉酒祝曰：「新婦宜男、孝順、富貴。」陵奏曰：「孝順出自臣門，富貴恩由份下。」 《尸子》曰：鮑叔為桓公祝曰：「使公無忘在莒時，管子無忘在魯時，寧武子無忘車下時。」 《靈鬼志》曰：石虎時，有胡道人驅驢作估于外國深山中行，有一絕澗，窈然無底，行者恃山為道，魚貫相連。忽有惡鬼牽之下入澗中，胡人急性，便大嗔恚。尋跡澗中，并祝誓呼諸鬼神下，遠忽然出一平地，城門外有一鬼，大鎖項，腳著大鐵桎。鬼見道人，便乞食。曰：「得食當與汝。」既至門，乃是鬼王所治。前見王，道人便自說驅驢載物為鬼所奪，尋跡至此，須臾，即得其驢，載物如故。 賈誼《新書》曰：湯見設網者，四面張網而祝之曰：「自天下者，自四方至者，皆羅我網。」湯曰：「嘻！盡之矣。非桀，其孰能如此！」合去三面，教之曰：「蛛蝥作網，今之人修緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾請授其犯命者。」民聞之曰：「德及禽獸，而況我乎？」於是下親其上。 《說苑》曰：齊遣淳于髡到楚，為人短小，楚人甚薄之，謂曰：「齊無人耶！而使子來，子何長也？」對曰：「臣無長，腰中七尺之劍，欲斬無狀。」王曰：「止！吾但戲子耳。」即與髡曰：「飲酒。」謂髡曰：「吾有仇在吳國，子定能為報之乎？」對曰：「來見道旁鄙民，持一頭魚，上田祝曰：『上得萬木，下得千斛。』臣竊笑之，以為禮薄而辭多，祭輕而望重。王今與吾半日之樂，而委以吳王，非其計。」楚王嘿然。 《新序》曰：中行寅將軍召其大祝，而欲加罪，曰：「子為我祝，辭令不精耶？犧牲不肥澤也？威儀不謹敬耶？齋戒不潔清也？乃使吾國將亡，何也？」祝簡對曰：「昔吾先君中行密子有車十乘，不憂其薄，憂其德義之不足也。今之主君有車百乘，不憂德義之薄，惟患車之不足也。且船車飭則賦斂厚，賦斂厚則民攢鼬謗詛矣。君荀以為祝之有益於國，則謗詛亦將為亡矣。一人祝之，一國詛之。一人祝不勝萬人詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪！」中行子默然而慚。 《風俗通論》曰：案《明帝起居注》，東巡太山，到滎陽，有烏飛鳴乘車上，虎賁王吉射之，中。而祝曰：「烏鳴啞啞，引弓射，洞右掖。陛下壽萬歲，臣為二千石。」明帝賜錢二百萬。 《世說》曰：劉靈嗜酒，其婦止之。靈祝曰：「天生劉靈，以酒為名。一飲一斛，五斗解醒。婦人之言，慎不可聽。」 蔡邕《祖餞祝》曰：令歲淑月，日吉時良。爽應孔嘉，君當遷行。神龜吉兆，休氣煌煌。著卦利貞，天見三光。鸞鳴雍雍，四牡彭彭。君既升與，道路開張。風伯雨師，灑道中央。陽遂求福，蚩尤辟兵。倉龍夾轂，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侶。勾陳居中，厭伏四方。君往臨邦，長樂無疆。 [book_node]符 《黃帝出軍訣》曰：昔者，蚩，尤總政無道，殘酷無己。黃帝討之於涿鹿之野，暴兵中原。黃帝仰天嘆息，愀然而睡。夢西王母遣人披玄狐之裘，以符授之，曰：「太一在前，天一備後。得兵契信，戰則克矣。」黃帝悟，思其符，立壇請而祈之，祭以太牢，用求神佑。須臾，玄龜巨鼇銜符出從水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首，親自授符。視之，乃所夢也。於是黃帝珮之以攻，即日欠獴尤。 《龍魚河圖》曰：玄女出□兵符付黃帝，制蚩尤。 《葛仙公別傳》曰：仙公付書符投江中，順流而下。次又投一符，逆流而上。次投一符，不上不下，停住水中，而向二符皆還就之。 《神仙傳》曰：漢章帝問劉馮：「殿下有怪，常有朱衣披發持燭相隨而走，為扣坷不？」馮曰：「可。」帝因使人偽為之，馮以符擲之，使人頓地。帝驚曰：「以相試耳。」乃解之。又曰：仙人帛和，弟子孫貞舅氏當葬，路遠不得車馬，和以一函符與貞，誡曰：「汝持此行二十里，當有以車牛給汝者，又有廚供。不可發此函。」貞行，果有一少年御一車牛給貞，并送酒食。即到舅家，以函著衣箱中。貞弟不知，發函，函有紙畫車牛，一人御之。因失車牛所在。 《列仙傳》曰：涓子釣於河澤，得符於鯉魚腸中。 《續搜神記》曰：吳猛字世云，有道術。狂風暴起，猛擲符上，便有一飛鳥接符去，須臾風靜。人問之，答云：「南湖有遭此風者兩舫人，是道士呼天求救，故符以止風。」 《抱樸子》曰：劉安君用藥及符，能令人含笑則為婦人，蹙面則為老夫，踞地則為小兒。 葛洪《神仙傳》曰：葛玄見賣大魚者，謂曰：「暫煩此魚往河伯處？」魚主曰：「魚己死。」玄曰：「無苦。」乃丹書紙，內魚口中，投水。有頃，魚化□□□□□□□□□□□□禁而飛。 [book_node]術 《後漢書》曰：郭憲字子橫。建武七年代張堪，為光祿勛，從駕南郊。憲在位，忽乃向東北含酒三潠。執法奏為不敬。詔問其故，憲對曰：「齊國失火，故以厭之。」比后，齊果有火災，與郊同日。又曰：樊英字季齊，善風角算河洛七緯。常有暴風從西方來起，英謂學者曰：「成都市火甚盛。」因含水西向潄之，乃令記其日時。客後有從蜀都來，云是日大火，有黑雲卒以東起，須臾大雨，火遂得滅。於是天下稱其術藝。 《劭氏家傳》曰：劭信臣為少府，南陽遭火，燒數萬人。信臣時在丞相匡衡坐，心動，含酒東向潄之，遭火處見云西北來，冥晦大雨以滅火，雨中酒香。 《桂陽列仙傳》曰：成武丁正旦大會，以酒沃廷中。有司問其故，對曰：「臨武縣失火，以酒救之。」遣騎果然。 《神仙傳》曰：欒巴為尚書，正旦會，得酒西南潄，云：「成都失火，作雨救之。」后使至，果如其言。 《抱樸子》曰：外國方士能祝龍，臨淵禹步，龍浮出，長數十丈。方士吹之，則縮短數寸，掇取著壺中，輒四五寸，以水養之。餘國少雨屢旱者，輒赍一龍往賣之，一龍千金。取一頭著淵中，即興雲雨也。又曰：廬江太守華念思就道士學微視術，未滿百日，夜見天文及四鄰不復有屋舍籬障。有妾死己久，亦見其形。與語，如平生。念思方信道術。又曰：李阿者，行道逢奔車，阿兩腳中車，腳即折。弟子占弼見之，驚怖。阿須臾取斷腳相續如故也。 《淮南萬畢術》曰：慈石提棋，取雞磨針鐵以相和，慈石棋頭置局上自相投也。又曰：鵲腦令人相思。取雌雄鵲各一，燔之四通道。丙寅日與人共飲酒，置腦酒中，則相思也。又曰：老槐生火，膠，橈水則清，敝箕止堿，取箕以內醬中，堿著箕矣。又曰：首澤浮針。取頭中垢以涂針，塞其孔，置水即浮。又曰：燒角入山，則虎豹自遠，惡其臭也。又曰：赤布在戶，婦人留連。取婦人月事布，七月七日燒為灰，置楣上，即不復去。勿令婦人知。取苓皮置甖中，自沸如雨也。又曰：梧木成云，取梧木置十碩瓦甖中，氣盡則出云。又曰：銅甕雷鳴，取沸湯置甕中，沉之井里，則鳴數十里。取家祠黍以啖兒，兒不思母。又曰：取門冬、赤黍，漬以狐血，陰乾之。欲飲酒，取一丸置舌下，酒吞之，令人不醉。又曰：門冬、赤黍、薏苡為丸，令婦人不妒。又曰：取雞子去汁，然艾火內空中，疾風高舉自飛去。取亡人衣，裹磁石懸井中，亡者自歸矣。又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之。又曰：取馬尾、犬尾，置朋友夫撇骭中，自相憎矣。又曰：削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生。又曰：取牛膽涂熱釜，即鳴矣。又曰：取伯勞血丸圇，令人不取，化為石也。又曰：拔劍倚門，兒不驚。又曰：狼皮在戶，羊不出牢，羊畏狼故也。又曰：燒木賣酒，卻蜀自聚。取失火家木、刻作人形，朝朝祭之，人聚也。又曰：取守宮蟲，餌以丹，陰乾，涂女人身，男合即滅。又曰：猬膏涂鐵，柔不折甑瓦。止烏鳴，取甑底抵之，則止。又曰：犀角置狐穴中，狐不歸。又曰：鴟脛血涂雞頭，不能起。又曰：馬嚙人，取僵蠶涂上唇，即止。復不嚙人。 [book_title]方術部十八 [book_node]禁 《後漢書》曰：章帝時，有壽光侯者，壽姓。《風俗通》云：壽于姚吳大夫。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外。又有神樹，人止者輒死，鳥過丈必墜。侯復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八尺，懸死其間。帝聞而徵之，謂曰：「吾殿下夜半後常有數人，絳衣被髮，持火相隨。豈能劾之乎？」侯曰：「此小怪，易消耳。」帝偽使三人為之，侯劾，三人登時仆地無氣。帝大驚，曰：「非魅也，朕相試耳。」解之而蘇。又曰：徐登萬者，閩中人也。本女子，化為丈夫，善為巫術。又曰：趙炳字公阿，東陽人，能為越方。時遭兵亂，疾疫大起，二人遇於烏傷溪水之上，酈元長注《水經》曰：吳宇溪出吳寧縣，烏傷之烏傷務溪在今婺州義烏縣東也。遂結言約，共以其術療病。各相謂曰：「今既同志，且可試各所能。」登乃禁溪水，水為不流。炳復吹禁枯樹，樹即生荑。《易》曰：枯楊生荑。王弼注云：荑者，楊之秀也。二人相視而笑，共行其道焉。登年長，炳師事之。貴尚清儉禮神，惟以東流水為酌，削桑皮為脯。但行禁架，所療皆除。禁架即禁術也。后登物故，炳東入章安，百姓未之知也。炳乃故升第屋，梧鼎而爨，主人見之驚懅。捂，支也。懅，忙也。炳笑不應。既而爨熟，屋無損異。又嘗臨水求渡，船人不和之。和猶許也。俗本作者知誤也。炳乃張蓋坐其中，長笑呼風，亂流而濟。 《吳志》曰：賀齊討山賊，中有善禁者，每當交戰，官軍刀劍皆不得拔，弓弩射矢皆還自向，輒致不利。齊有長思，乃曰：「吾聞金有刃者可禁，蟲有毒者可禁，其無刃、毒則不可禁。彼必能禁吾兵也，必不能禁無刃物矣。」乃多作勁木棒，選勇力精卒五千人為先登，盡捉棒。彼山賊恃其善禁，不嚴備。於是官軍以白棒擊之，彼禁不復行。打煞者萬計。 蕭子顯《齊書》曰：陳顯達，南彭城人。顯達出杜姥宅大戰，被賊矢中左眼，拔箭而鏃不出。地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱中，嫗禹步作氣，釘即時出，乃禁顯達目中鏃，出之。又曰：顧歡弟子鮑靈綬門前有一株樹，本十餘圍，上有精魅，數見影動，印樹即枯死。山陰白石村多邪病，村人告求哀，歡住村中為講《老子》，規地作獄，有頃，見狐貍黿龜自入獄中者甚多，即命煞之，病者皆愈。又有病邪者問歡，歡曰：「家書有否？」曰：「惟有《孝經》。」歡曰：「可取置病人枕邊，恭敬之，自差。」病者果愈。人問其故，答曰：「善𧟄惡，正勝邪。此病者所以瘳。」 《北齊書》曰：崔子武，季舒之族孫也。幼時宿於外祖揚州刺史趙郡李憲家，一夜，夢一女，姿色甚麗，自云封龍王女，愿與崔郎私通。子武悅之，牽其衣裙，微有裂綻。未曉，告辭，結帶而別。至明訪問，乃是山神。遂往祠中觀之，旁畫女，容狀即夢中見者，裂裙尚存，結帶猶在。子武自是通夢，惚恍成疾。後逢醫禁之，乃絕。 《隋書》曰：張文詡常有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪，文詡遽遣之。 《唐書》曰：葉法善嘗於東都凌空觀設壇醮祭，城中士女競往觀之。俄頃，數十人自投於火中。觀者大驚，救之而免。法善曰：「此皆魅病，于吾法所攝耳。」問之果然。法善悉為禁劾，其病遂愈。 《六韜》曰：武王代殷，丁侯不朝，太公乃畫丁侯於策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云：「祟在周。」恐懼，乃請舉國為臣。太公使人甲乙日拔丁侯著頭箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁侯病稍愈。四夷聞，各以來貢。 《異苑》曰：永嘉陽童，孫權時俗師也。嘗獨乘船往建寧，泊在渚次。宵中，忽有一鬼來，欲擊童，因起謂曰：「誰敢近楊童者？」鬼即稽顙，云：「實不知是楊使者。」童便敕使乘船飛迅駃，有過猛帆，至縣乃遣之。又曰：趙侯少好諸術，姿形悴陋，長不滿數尺。以盆盛水，閉目作禁，魚龍立見。侯有白米為鼠所盜，乃把刀畫地作獄，四面開門，向東嘯，群鼠俱到，咒曰：「凡非啖者過去。」有止者十餘，剖腹看，藏有米宰繕。曾徒跣須履，因仰頭微吟，雙屐自至。有笑其形容者，便佯說以酒打向口中，即掩鼻不脫，仍稽顙謝過，著地不舉。永康有騎石山，山上有石人騎石馬。侯仰指之，人馬一時落，首今猶在山下。 《神仙傳》曰：嚴青常從弟子家夜歸，都督夜行逢青，呵問何人夜行。青亦厲聲問曰：「汝是何人，而夜行？」都督怒應付。不知是青，因叱從兵，使錄夜行人。青亦復叱，其從人曰：「皆縛夜行人。」青便去。而都督及從者數十人，人馬皆不復得去。明旦，行人見都督，問何為在此，都督曰：「事狀如此。」行人曰：「必是嚴公也。」都督曰：「我不能得動，可法余家。」家人知之，往叩頭啟謝青。自說昨宵不知是先生，乞得放遣。青乃大聲曰：「解遣昨宵所錄行人還去。」都督乃得去，其後夜行，每見行人，先逆問：「非嚴公乎？」又曰：王方平降蔡經家北舍。有陳姓者，失其字，嘗罷尉也。聞經家有人，乃詣門叩頭乞求拜見。方平遣人引前與語，此人便乞得隨從驅使，比于蔡經。方平曰：「君且起向日方。」平從後視之，言曰：「噫，君心敘不正，終不可教以仙道也。當授君以地上主者之職。」臨去，以符并一傳著小箱中，以與陳尉，告言：「此不令君度世也，能令君本壽自出百餘歲也。可禳災治病者，命未終及無罪過者，君以符到其家，便愈矣。若有邪鬼血食作禍祟者，君便以此以敕，社吏當收送其。心中亦當知其輕重，臨時以意治之。」陳尉以此符治病，有效。事之者數百家，壽一百一十歲而死。后弟子行其符，不效也。 《抱樸子》曰：治金瘡，以氣吹之即斷痛。登山蛇虺毒蟲中人，在近者，就以氣禁之。其相遠者，或數十里，便延治之，呼其姓名而咒之。男也，吹我右手，記識其時，后校問之，皆即時愈也。又有介象者，能以氣禁一里中愈。居人炊之，不得蒸。以氣禁樹上群鳥。即墮地。又於茅上爨火煮雞，熱而茅不燋。又禁刀矛以刺人腹，以椎打之，刃曲而不復入。又燒釜正赤而立上久之，不知熱。以錢投於沸釜湯中，亦探取錢而手不灼。能令一市人皆坐，不得起。 [book_node]幻 《說文》曰：幻，相詐幻惑幻人，從反予。 《周書》云：無或诪張為幻。 《後漢書》曰：永寧元年，西南夷撣國王詣闕，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。元會在庭作，安帝與群臣共觀，大奇之。又曰：安帝時作九賓樂，有含和賓利之獸從西方來，戲於庭，入釬黈，激水化成魚，嗽水作霧，化成黃龍，長八丈，出水游戲於庭，炫熠日光。又曰：解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也。皆能隱淪出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。 《晉書》曰：郭璞將促裝去，愛主人婢，無由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨起，見赤衣人數千圍其家，就視則滅。甚惡之，請郭璞，曰：「君家不宜畜此婢，可於東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。」主從之。璞陰令人賤買此婢。復為符投井中，數千赤衣人皆反縛，一一自投於井，主人大悅。璞攜婢而去。 《後魏書》曰：悅般國貞君九年遣使朝貢，并送幻人。稱能割人喉脈令斷，擊人頭令碎陷，皆血出，淋漓數升，或盈斗。以草藥令嚼咽之，須臾血止。世祖恐言是虛，乃取死囚試之，皆驗。 崔鴻《北涼錄》曰：玄始十四年七月，西域貢吞刀吐火秘幻奇伎。 《北齊書》曰：由吾道榮，瑯琊人也。初，晉陽有人甚明法術，為人傭力，無識之者。道榮聞之，訪得其人。其人以道尚，將法授之，謂道榮曰：「我本恒山仙人，有罪，為天官所謫。今限滿，將歸鄉里。卿且送吾至於汾水。」及至汾河，值水暴至。其人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。徐自沙石上渡河而去。道榮嘗至遼陽山中，夜逢猛獸，以杖畫地成大坑，猛獸遂走。 《唐書》曰：顯慶元年，上御安福門樓觀大酺，胡人欲持刀自刺，以為幻戲。上不許之，乃下詔曰：「如聞在外有婆羅門胡等，每於戲處，乃將劍刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，極非道理。宜并遣發還蕃，勿令久住。」仍約束邊州，若更有此色，并不須遣入朝。 《金樓子》曰：周穆王時，西極有化人，入水火，貫石及山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不礙，千變萬化，不可窮極。穆王為起中天之臺，鄭衛奉承云之樂。日日獻玉衣，月月薦玉食，幻人猶不肯舍，乃攜王至幻人宮，稱以金銀，絡以珠玉，鼻口所納，皆非常人間物也。由是王心厭宮室。幻人曰：「易之耳。」王悅，遂肆志遠游。 《西京雜記》曰：余所知有鞠道龍善為幻術，向余說古事。有東海人黃公，少時為幻，能刺蛇御虎，珮赤金為刀，以絳繒束發，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復行其術。又曰：淮南王好方士，皆以術見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露。王亦卒與諸方士俱去。 《異苑》曰：高陽新城叟，晉咸寧中為淫祠妖幻置署百官，又以木自鑒，輒見所署置之人，衣冠麗然。百姓信惑，京都翕習。收而斬之。又曰：上虞孫湲奴多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復出民間，治人頭風，流血滂沲，噓之便斷創。又即斂虎傷，蛇噬煩毒，乘死禁護，皆差。向空長嘯，則群雀來萃。夜咒，蚊虻悉皆死于側。至三十年，於長山為本主所得，知有術，慮必亡叛，約縛枷鎖，極為重復。明日，己失所在。 《搜神記》曰：永嘉中，有天竺胡人來渡江南，其人有數術，能斷舌復續之，吐火。所在人士聚觀，試其斷時，先以舌示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌頭，半舌猶在。既而還取續之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪一斷之，己而兩段合，將視之，則復還連絹，尾故體。時人多疑，以為幻。陰乃試之，真繼絹也。其吐火，先有藥在器中，取一片與黍飴合之，再三吹呼。而己張口，火滿口中，因就爇，取以爨，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒燃消糜乃盡。及舉而出之，故向物也。 《靈鬼志》曰：太元十二年，有道人外國來，解吞刀吐火，珠玉金銀，說其所授術師曰：「衣非沙門也。」行見一人擔，擔上有小籠子，可授升餘，語擔人云：「吾步行疲極，欲寄君擔。」擔人甚怪之，慮是狂人，便語之云：「自可爾，君欲何許自厝耶？」其人答云：「若見許，正欲入籠子中。」籠不便，擔人逾怪之，乃下擔入籠中。籠更不大，其人亦不更小，擔之亦不覺重于先。既行數里，樹下住食，擔人呼共食，云：「我自有食。」不肯出。止住籠中飲食，器物羅列，肴膳豐腆亦辯，乃呼擔人來食。未半，語擔人：「我欲婦共食。」腹中吐出一女子，年二十許，衣裳容貌術美，二人共食。食欲竟，其夫便臥。嬌語擔人云：「我有外夫，欲來共食，夫覺，君勿道之。」婦便口中出一年少丈夫，食籠中便有三人，寬急之事，亦復不異。有頃，其夫動如欲覺，婦便以外夫內口中。夫起，語擔人曰：「可去。」即以婦內口中，次及食器物。此人既至國中，有一家大富，資財巨萬，而性慳吝。語擔人云：「試為君破慳。」即至其家，有好馬甚珍之，系在柱上，忽失去，尋索不得。明日，見馬在五升罌中，終不可破，便語：「君作百人廚，以周一窮乏，馬得出耳。」主人即作之，畢，馬還在柱下。明早，其父母在堂上，忽然不見，舉家惶怖，不知所在。開裝器，忽然見父母在澤壸中，不知何由，復往請之，其人云：「君當更作千人飲食，以飴百姓窮者。」當時便作，父母在床也。 《幽明錄》曰：安城人，俗巫也，善於幻術。每至祠神時，擊鼓宰三牲，積薪燃火盛熾，束帶入火中，章紙燒盡而開，形骸衣服猶如初時。王疑之為江祠王，當酒行，為王刷頭簪，荷葉為帽，與王亦當，不覺有異，到坐之後，荷葉乃見，一坐驚駭。 桓譚《新論》曰：方士董仲君犯事系獄，佯死，目陷蟲爛，故知幻術靡所不有。又能鼻吹口歌，聳眉動目。荊州有鼻飲之蠻，南城有頭飛之夷，非為幻也。 孔偉《七引》曰：弄幻之士，因時而作。殖苽種菜，立起尋尺。投芳送臭，賣黃售白。麾天興雲霧，畫地成江海。 [book_title]疾病部一 [book_node]總敘疾病上 《說文》曰：疾，病也。疹，病加也。疢，熱病也。痺，勞病也。疸，黃病也。痁，入病也。 《釋名》曰：疾，病也，客氣中人急疾也。病，并也，與正氣并在膚體中也。疹，診也，有結聚可得診見也。痛，通也，通在膚脈中也。癢，揚也，其氣在皮中，人搖發之揚出也。 《爾雅》曰：痛瘏、虺頹、玄黃、劬勞、咎顇、瘽瘉、鰥戮、癙癵、㾖癢、疷疵、閔逐、疚痗、瘥痱、𤺺瘵、瘼癠、病也。 《方言》曰：南楚疾愈謂之差，或謂之間，或謂之知，通語也。或謂之惠，或謂之了，或謂之瘳，或謂之除。殗于怯反。殜音業微也。晉楚之間，凡病不甚曰殗殜。郭曰：半臥半起也。凡病少愈而加劇，謂之不斟。斟，盆也。或謂之何斟。言雖小損，無所益也。瘼，音莫復病也。東濟海岱之間曰瘼，或曰癁，秦曰瘎。音閻，或諶。 《周易·無褪翟》曰：無妄之疾，勿藥，有喜也。 《周禮·天官下》曰：疾醫掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾，春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒熱疾，冬時有嗽上氣疾。又曰：醫師掌醫之政令，凡邦之有疾病者，有疕瘍者造焉，則使醫分而治之。 《禮記·曲禮下》曰：君使士射，不能則辭以疾，曰某有負薪之憂。 又禮記·檀弓上曰：曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，鄭玄注：子春，曾參弟。曾元、曾申坐於足。元、申，曾參之子。童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」華，畫也。謂床簀也。說者以睆為劇節目，字或為劇。子春曰：「止。」以病困，不可動。曾子聞之，瞿然曰：「呼！」呼，虛憊之聲也。曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！」曾元曰：「夫子之病革矣。不可以變。幸而至于旦，請敬易之。」革，急也。變，動也。 又《喪服·大記》曰：疾病，外內皆掃，為賓客將來問病也。疾勒椿病也。君、大夫徹懸，士去琴瑟。聲音動人，病欲靜也。寢東首于北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。男子不死于婦人之手，婦人不死于男子之手。又曰：君於大夫疾，三問之。士疾，一問之。 《左傳·成十五年》曰：晉侯疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼，良醫也，懼傷我，焉逃之？」一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。 又《昭上》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉，聘且問病。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰『實沉、臺駘為祟』，史莫之知。敢問此何神也？」子產曰：「若君身，則亦出入、飲食、哀樂之事也，山川、星辰之神，又何為焉？言實沉臺駘不為君疾。僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安薯。於是節宣其氣，勿使有所壅閉、湫子小切。底以露其體。湫，集；底，帶也。露，贏也。一之則血氣集滯而體贏露。今無乃一之，則切生疾矣。」 又《昭上》曰：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱。蠱，惑也。非鬼非食，惑以喪志。惑女色而失志。良臣將死，天命不佑。」良臣不□君過，故將死而夫不祐。公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。」事具《醫門》。 又《昭二》曰：鄭子產聘于晉，韓宣子曰：「寡君寢疾，今夢黃熊入于寢門，其何厲鬼也？」對曰：「堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，奴才反。以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間。 《春秋穀梁傳》曰：季孫行父禿，晉郄克跛，孫良父眇，曹公子手僂，同騁于齊。齊使禿者御禿者，跛者御跛者，眇者御僂者。僂者御僂者。蕭同叔子處臺而笑之，客不悅，相立胥閭而語，移日不解。齊有知者，曰：「齊患必自此始也。」麋俗，胥閭，門名也。御，迎也。 《春秋公羊傳》曰：衛縶不立，惡疾也。何休解曰：惡疾，聾盲之屬。 《國語·魯語》曰：子叔聲伯如晉，郄犨欲與之邑，弗授。郄犨，晉卿，苦成叔也。歸，鮑國謂之曰：「子何以辭苦成叔之邑？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重，重莫若國，棟莫若德。夫苦成叔欲任兩國，而無大德，亡無日矣。譬之如疾，余懼易焉。」疾疫，厲病。 《論語》曰：曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足，啟予手。」啟，開也。曾以為孝子授體于父母，當完全之，今疾或死，故使弟子開衾而視之。 《史記》曰：陳軫適秦，秦惠王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陳軫對曰：「聞乎越人莊舄乎？」王曰：「不聞。」曰：「越人莊舄仕楚執珪，有頃而病，為越聲。」楚王曰：『舄，故越之鄙細人也。今仕楚，執珪，貴極矣。亦思越不？對曰：』凡人思故在其病也，彼思越則越聲，不思越則且楚聲。『使人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉？「又曰：留侯多疾，即導引不食穀。《漢書》曰：服辟谷藥，靜居行氣也。 《漢書》曰：王章為諸生，學長安，獨與妻居。章病，無被，臥牛衣中，與妻決涕泣。其妻呵怒之，曰：「仲卿京師尊貴，在朝廷，人誰逾仲卿者ｈ囫病困，不自激印，如淳曰：激厲抗揚之意也。乃返涕泣，何鄙也！」又曰：朱雲年七十餘，終於家。病不呼醫飲藥，遺言以身服斂，棺周於身，土周於槨。 《魏志》曰：太傅鍾繇有膝病，時華歆亦以高年疾病，朝見皆使虎賁輿上殿就坐。後三公疾，常以為故事。 《吳志》曰：呂蒙獲關羽，封侯未下，會疾發。權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者賜千金。恐其勞動，常穿鑿壁瞻之，見其小能下食，則喜，顧左蛹涸笑，不然則咄嗟，夜不能寐。病中瘳，為下赦令，群臣畢賀。後更增篤，權自臨視，命道士於星辰下為之請命。 《晉書》曰：王戎先有吐疾，居喪增甚，帝遣醫療之，并賜藥物，又斷賓客。 《晉書》曰：樂廣字彥輔。嘗有親客久闊不復來，廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾作。」時河南廳事壁上有角漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以。豁然意解，沉痾頓愈。 又《風俗通》曰：予之祖郴為汲令，以夏至日請主簿杜宣賜酒。時北壁上有懸弓照於杯中，其影如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得病，云蛇入腹。郴召宣於故處設酒，杯中有一蛇，因謂宣：「此乃壁上弓影耳，非他怪。」宣意遂解，甚夷懌。 又《晉書·皇甫謐傳》曰：皇甫謐，字士安，因病服寒食散，而性與之忤。每委頓不倫，嘗悲恚叩刃欲自煞，叔母諫而止。謐嘗上疏曰：「久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違諸節度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬祼袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四支酸重，於今困劣。」 《宋書》曰：羊欣有病不服藥，飲符水而己。兼善醫術，撰藥方數十卷。 沈休文《宋書》曰：謝述有心虛疾，性理時或炒數，除吳郡太守，以疾，不之官。 斐子野《宋略》曰：殷景仁入居西州，疾篤，上為之累息，敕西州道上不得有車聲。 謝綽《宋拾遺》曰：宋愨表曰：「臣昔貧賤時，嘗疾病，家人為臣齋，勤苦七日。臣晝夜，夢見一童子，青衣，執縑廣數寸，與臣。臣問之用此何為，答曰：『西王母符也，可服之。』服符竟，便覺，一二日病差。」 《梁書南史》曰：范云忽中疾，居二日半，召醫徐文伯視之。伯曰：「緩之一二月乃復，欲速即時愈止，恐二年不復可救。」云曰：「朝聞道，夕死可矣，而況二年？」文伯乃下火而床焉，重衣以覆之，有頃許，汗流於背，即起。二年果卒。 《南史》曰：褚澄善醫術，建元中為吳都太守，百姓李道念以公事到郡，澄見，謂：「汝有重病。」答曰：「舊有冷病，至今五年，眾醫不差。」澄為診，謂曰：「汝病非冷非熱，當是食白瀹雞子過多所致。」令取蒜一升煮服。乃吐一物如升，涎裹之，動，開看，是雞雛，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：「此未盡，」便服所餘藥，又吐得如何者雞十三頭，而病都差，當時稱妙。 《北史》曰：齊蘭陵王長恭有戰功，帝忌之。人謂長恭勿預事，長恭然其言。未能退，及江淮寇擾，恐復為將，嘆曰：「我去年面腫，今何不發？」自是有疾不療。 《後魏書》曰：李諧為人短小，六指，因癭而舉頤，因跛而後步，因譽而徐言。人言李諧善用三短。 《北史》曰：周斐俠嘗遇疾沉頓，士友憂之。忽聞五鼓，便即驚起，顧左右可向府耶，所苦因此而瘳。晉公護聞之，曰：「斐俠危篤若此，而不應憂公，因聞鼓聲，疾病遂愈，此豈非天佑其勤恪也！」 《唐書》曰：太宗謂侍臣曰：「治國與養病尾也。病人覺愈，彌須將護。若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。」又曰：有患應病者，問醫官蘇澄，云：「自古無此方，今吾所撰《本草》網羅天下藥物，亦謂盡矣。試將讀之，應有所覺。」其卻士發一聲，腹中輒應，惟至一藥，再三無聲，過至他藥，復應如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除。 《老子》曰：知不知，上；不知知，病。聖人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。 《莊子》曰：堯以天下讓許由，許由不授。又讓於子州支父，子州支父曰：「以我為天子，可也。雖然，我適有憂幽之病，方旦治之，未暇治天下也。」又曰：子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子黎往問之，倚其戶與之語曰：「偉哉！造化以女為鼠肝乎？以女為蟲臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北惟命之從，陰陽於人，不翅為父母。」信陰陽制人，甚于父母。又曰：南榮趎曰：「里人有疾，里人問之。病者能言其病，病者猶未病也，若趎之問大道也，譬猶飲藥以加病者也。司馬彪曰：加，增加也。趎愿聞衛生之經而己矣。」衛生謂衛護其生，全性命。 《列子》曰：龍叔謂文摯曰：「子之術微矣，吾有疾病，子能己乎？」文摯曰：「惟命所聽，然先言子所病之證。」龍叔曰：「吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱。得而弗喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧。此奚疾哉？奚方能己之乎？」文摯拇庶文叔背明而立，文摯從后向明而望之。既而，曰：「嘻，吾見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也。子心六孔流通，一孔不達。今以聖智為病者，或由此乎？非吾淺術所能己也！」又曰：秦人逢氏有子，少而惠，及壯，而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是。意之所之，天地四方、水火寒暑無不倒錯者焉。列子曰：「鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚；心將迷者，先識是非。」故物不至者則不反。又曰：宋陽里華子中年病忘。朝取而夕忘，夕與而朝忘；在涂則忘行，在室則忘坐；不識先後，不識今古。魯有儒生，自媒能治之，華子之撇馛居室之半請其方。儒生曰：「吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎！」於是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。生欣然告其子曰：「疾可己也。然吾方密傳，不可告人，試屏左右。」獨與居室七日，而積年之病一日都盡。又曰：楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請謁醫。季梁謂楊朱曰：「吾子不肖，如此之甚。汝奚不為我歌以曉之？」其子曰：「不曉。」終謁三醫，而季梁之疾自瘳。 《墨子》曰：墨子病，洗鼻問曰：「先生以鬼神為明，福善禍惡，今先生聖人也，何故病？」墨子曰：「病者多方，有得之勞苦，有得之寒暑。今有百門而閉其一，賊何處不入哉？」 管子曰：凡國都，皆有養疾，聾盲喑啞、跛躄偏枯不耐自生者，上收而養之。 《尹子》曰：與死者同病，難為良醫。與亡國同道，不可為謀。又曰：人將疾也，必先不甘魚肉之味。 《韓子》曰：秦昭王有疾，百姓買牛而家為王禱。 《魏子》曰：待扁鵲乃治病，終身不愈也。用道術則無所不治也。 《淮南子》曰：土地各以類生人，是故山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，風氣多聾，林氣多瘧，木氣多傴，生子多有此疾。岸下氣多腫，濕氣所坐。石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多殘，殘折不經。寒氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，衍氣多仁，下而平出。陵氣多貪。蒙陵積聚。 《春秋后語》曰：齊桓公六年，越醫扁鵲過齊，桓侯客待之，入朝見曰：「君有疾，在腠理，不治將深。」腠理，皮膚也。桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出。桓侯謂左右曰：「醫之好利，欲以不病為功。」後五日復見，曰：「君疾宰瑟脈。」後五日復見，曰：「疾在腸胃。」後五日見桓侯而還走，桓侯使人問其故，曰：「疾在骨髓，臣是以無請也。」桓侯遂卒。 《戰國策》曰：扁鵲見秦武王，示之病，扁鵲請除之。左右曰：「君之病在耳之前，目之下也。除之授鼴不聰，目不明。」君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰：「君與智者謀之，而與不智者敗之，使秦政如此，則一舉而亡國矣。」 《韓詩外傳》曰：人主之疾，十有二發，非有賢醫，莫能治也。何謂十二發？曰：痿、蹶、逆、脹、滿、支、隔、盲、煩、喘、痺、風。賢醫治之如何？曰：「省事輕刑則痿不作，無使小民饑寒則蹶不作，無令財貨上流則逆不作，無使倉廩積腐則脹不作，無使府庫充實則滿不作，無使群臣縱碚打支不作，無使下情不上通則隔不作，上材恤下則盲不作，法令奉用則煩不作，無使下怨則喘不作，無使賢人伏匿則痺不作，無使百姓歌吟誹謗則風不作。夫重臣群下者，人主之心腹支體也。心腹支體無患，則人主無疾矣。故非有賢醫，莫能治也。人主有此十二疾而不用賢醫，則國非其國也。 趙曄《吳越春秋》曰：越王出石室，召范蠡謂之曰：「吳主疾病，三月不愈。孤聞人臣之道，主疾臣憂。且吳王遇孤，恩澤甚厚，恐疾之無瘳也。惟先生卜焉。」范蠡曰：「今日日辰陰陽，上下和親，無相入者。法曰：天一救，且何憂。吳王不死明矣。到己已，當有瘳也。」 《呂氏春秋》曰：齊王疾瘠，使人之宋迎文摯，摯視疾，謂太子曰：「王疾可己，雖然，必煞摯。非怒王則不可治，怒而摯必死。」太子請之。文摯期而不至，三，齊王己怒。文摯至，不解履登床，王重怒，叱而起，病乃己。生烹文摯。 《物理論》曰：趙簡子有疾，扁鵲診侯，出曰：「疾可治也，而必煞醫焉。」以告太子，太子保之。扁鵲頻召不入，入而著履登床。簡子大怒，便以戟追煞之。扁鵲知簡子大怒，則氣通、血脈暢達也。 [book_title]疾病部二 [book_node]總敘疾病下 《呂氏春秋》曰：身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九窮寥寥，曲失其宜。高誘曰：府，腹疾也。種，首疾也。極三闋之欲以病其身，故九窮寥寥然，虛曲失其適以害其生也。雖有彭祖，猶不能為也。 《太公金匱》曰：丁侯不朝，武王乃畫丁侯，茸墚射之。丁侯病大劇，使人卜之，崇在周。恐懼，乃遣使者請之於武王，愿舉國為臣虜。武王許之歸，為太師尚父謂使曰：「歸矣。吾己告諸神，言丁候前畔義，今己遣人來降，勿復過也。」使者辭去，歸至，丁侯病稍愈，四夷聞之皆懼，各以其職來貢。 《六韜》曰：欲伐大國，行且有期，王寢疾，十日不行。太公負之而起之曰：「行己有期，君不發，天子聞之，國亡身死，胡不勉之？」王允焉，如無病者。 《說苑》曰：邴吉有陰德於孝宣帝微時。及即位，眾莫知，亦不言。帝將封之，會吉病甚，將使人加封及其生也。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞有陰德必饗其樂，以及子孫。」病果愈，封為博陽侯。 《世說》曰：衛玠總角時嘗問樂廣夢，樂云是想。衛曰：「神形所不接，而夢豈是想？」曰：「因也。」衛思因經日不得，遂病。樂聞，故命駕為剖折之，衛病小小而差。樂嘆曰：「此兒胸中當必無膏肓病。」又曰：衛玠從豫章下，都人久聞其姿容，觀者如堵墻。玠先有嬴疾，不堪勞，遂發病死。時人謂之看煞。 《語林》曰：王仲祖病，劉貞長為稱藥，荀令則為量水矣。又曰：孔君平病困，庾司空為會稽，省之，問訊甚至，為之流涕。孔慨然曰：「丈夫將終，不問安國寧家之術，而反作兒女相問。」庾聞，回還謝之，請其語言。 桓譚《新語》曰：余少時，見楊子雲之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思大劇，而立感病。子雲亦言，帝上甘泉，詔使作賦，為文卒暴。及倦臥，夢其五藏出在地，以手收內。及覺，大少氣，病一歲，卒。 王符《潛夫論》曰：夫理世不得貞賢，譬由治疾不得貞藥也。治病當得真人參，反得羅菔，當得麥門冬，反得蒸穬麥。己而不識貞，合而服之，病以浸劇。不自知為人所欺也，乃反謂方不誠而藥皆尾嫳於療病，因棄。後藥弗敢復飲，而更求巫覡者，雖死可也。 《論衡》曰：子夏喪明，曾子責以有罪。按伯牛有疾，仲尼以為命也。或是喪子數哭，因中風耳。 《風俗通》曰：無恙。俗說恙，病也。凡人相見及書問者，曰：「無疾病耶？」案上古之時，草居野宿。恙，噬蟲也，善食人心。凡相勞問，曰：「無恙乎？」非為病也。 《白虎通》曰：天子疾稱不悆，諸侯稱負子，大夫稱負薪，士稱犬馬。不悆者，不復預政也。負子者，諸侯子民，今不復子民也。負薪、犬馬，皆謙也。 楊泉《物理論》曰：凡病可治也，人不可治也。體羸性弱，不堪藥石；或剛暴狷急，喜怒不節；或情欲放縱，貪淫嗜食；此皆良醫不能加功焉。夫君子病也，猶可為也；必使無病也，不可為矣。蓋謂節其飲食，量其多少也。又曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝穀氣，其人瘦而壽。養性之術，常使穀氣少，則病不生矣。 葛洪《神仙傳》曰：茅君治於茅山，人有疾病，往請福，常煮雞子十枚，以內帳中。須臾，茅君皆一二擲雞子還之，歸，破之，皆無復黃者，病人當愈。若中有土者，不愈，以為常候，雞子如故，無開處也。 《漢武故事》曰：初，霍去病微時，數自禱，神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接，去病不肯，神君亦慚。及去病疾篤，上命為禱神君。神君曰：「霍將軍精氣少，壽命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年，霍將軍不曉此意，逐見斷絕。今疾必死，非可救也。」去病竟薨。 《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行庫，有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人疾病在內照，掩心則知其病之所在。 皇甫謐《高士傳》曰：安丘望之病，弟子公沙都來看之。舉丘於庭樹下，安丘曉然有痊，開目見雙赤李著枯枝，都仰手承李，安丘食之，所苦盡除。 《皇甫謐自序》曰：士安每病，母輒推燥居濕，以復易單。 《何颙別傳》曰：張仲景過山陽王仲宣，謂曰：「君體有病，后年三十當眉落。」仲宣時年十七，以其言貫遠，不治。後至三十，疾，果眉落。 《三輔決錄》曰：趙歧初名嘉，年三十餘，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃為遺令敕兄子：「可立一員石於吾墓前，刻之曰：漢有逸民，姓趙名嘉。有志無時，命也奈何！」 劉楨《與曹植書》曰：明使君始垂憐哀，意眷日崇，譬之疾，乃使炎農分藥，歧伯下針。疾雖未除，就沒無恨。何者？以其天醫至神，而榮魄自盡也。 [book_node]狂 《書》曰：狂恒雨若。君行誑妄則常雨順之。 《尚書·多方》曰：周公曰：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」 《毛詩》曰：不見子都，乃見狂且。 又《東方未明》曰：折列蕻圃，狂夫瞿瞿。 《論語·子路》曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。中行，行能得中者。狂者進取于善道，狷者守節無為。 又：子在陳曰：「歸歟！歸歟！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」 又：楚狂接與歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。己而己而！今之從政者殆而！」 《國語·晉語》曰：下邑之役，董安于多。下邑，晉邑。安于，趙簡子家臣。趙簡子賞之辭，固賞之，對曰：「今臣一旦為狂疾，而曰『必賞汝』言戰斗為凶事，猶人有狂易之疾。是以狂疾釋也不如亡。」趨而出。乃釋之。 《漢書》曰：昌邑王賀，衣服、言語、跪起，清狂不惠。蘇林曰：凡狂者，陰陽脈盡濁，不狂似狂也，故言清狂。或曰：清狂如今白癡也。又曰：蓋寬饒曰：「無多酌我，我乃酒狂。」丞相魏侯笑曰：「次公醒而狂，何必酒也！」次公，寬饒字。又曰：王莽時，長安狂女子碧呼道中，曰：「高皇帝大怒，趣歸我國，不者，九月必煞汝。」莽收捕，煞之。 《東觀漢記》曰：郅惲字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收系惲。難即害之，使黃門脅導惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰：「所言皆天文，非狂人所造作。」 《吳志》曰：全琮為督議，欲分別諸將，有所掩襲。朱桓素高氣，恥見部伍，遂托狂發，詣建業治病。 王隱《晉書》曰：吳彥給役陸抗，抗欲拔之，患眾不聽，乃悉請當為將者入坐，以試勇怯。有一狂人拔刀跳梁來向坐中，餘者皆走，惟彥獨坐。舉抗御之，狂人乃退，眾服其勇。 沈約《宋書》曰：袁愍孫著《妙德先生傳》曰：「嘗謂周旋人曰：『昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂也。惟國君穿井汲，獨得無恙。國人既狂，謂主不狂為狂。於是聚謀共執國主，療其狂疾，火艾針藥莫不必具。國王不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。我既不狂，難以獨立，比亦欲試飲此水。』」 《宋書》曰：顏延之，文帝嘗問以諸子才能，延之曰：「竣得臣義，躍得臣筆，測得臣文，奐得臣酒。」何尚之嘲曰：「誰得卿狂？」答曰：「其狂不可及。」 《鬻子》曰：昔魯周公曰：「吾聞之於政也，知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，聖人之戒也。」 《老子》曰：馳騎田獵，令人心發狂。 《韓子》曰：心不能審得失之地，則謂之狂。又曰：狂者東走，逐者亦東走，其走則同，其所以東走之為則異。 《淮南子》曰：谷氣多痺，丘氣多狂。又曰：今夫狂者無憂，聖人亦無憂，不知禍福也。又曰：不知道者，釋其所己有而求其所未得，故福至則喜，禍至則怖。不悔己之所生，乃反怨人。不喜則憂，謂之狂生。又曰：士有禍則詘，有福則盈，有過則悔，有功則矜，遂不知反，此之謂狂。 《傅子》曰：惡劉曄於魏明帝，曄不盡忠，善伺上意所趣而合之。帝如言以驗之，果得情，從此疏焉。曄遂發狂，出為大鴻臚，以憂死。諺曰：「巧詐不如拙誠。」信矣。 《抱樸子》曰：食莨蕩令人狂荒，不可謂人本有荒狂。 《山海經》曰：觀水對播音遙魚，其味酸，食之己狂。 《越絕書》曰：惠種生聖，癡種生狂。桂實生桂，桐實生桐。 《禰衡別傳》曰：衡為鼓吏，祼身辱曹操。孔融復見操，說衡狂疾，令求得自謝。 《斐楷別傳》曰：石崇嘗與斐楷、孫綽醉宴，而綽慢節過度，崇責之。楷曰：「季舒酒狂，四海所知。足下飲人狂藥，責人正禮。」 王韶之《始興記》曰：觀亭峽下有神廟，旁石向江，經道不恪丈必狂走，或變而為虎。 《世說》曰：阮德如嘗與親友逍遙河側，嘆曰：「大丈夫不能使仆從陷於河橋，非丈夫也。」坐者或曰：「德如以高素致名，不應發此言，必將病之候。」俄而，性理果僻，欲逸走。家人嘗以一細繩橫系之戶前以維之，每欲出，礙繩輒反。時人以為名士狂。 《黃帝八十一問》曰：「狂顛之疾，何以別？」答曰：「狂之始發，少臥少饑，自賢自貴，妄笑好樂。」 《神異經》曰：西方有人，飲食被發東走，其婦追之，不止。怒，亦被發，名曰狂，一名顛，一名狷，一名風。此人夫妻與天俱生，狂走東西，沒晝夜。 《魏武帝令》曰：昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學問材器，吾愛之。后以憂患得狂病，即差愈，往來故常共宿止。吾常遺歸，謂之曰：「昔狂病，倘發作持兵刃，我畏汝。」俱共大笑，輒遣不與共宿。 [book_node]陽狂 《周書》曰：太公曰：「知與眾同者，非人師也，大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。」 《史記》曰：箕子，紂庶兄也。諫紂不聽，或曰：「可以去矣。」箕子曰：「為人臣，諫不聽而去，是彰君惡而自悅民，吾不忍為。」乃被發陽狂而為奴。又曰：蒯通說韓信，信不從，通乃陽狂為巫。 《東觀漢記》曰：丁鴻讓國於弟盛，逃去。鴻初與九江人鮑駿同事桓榮，甚相友善。及鴻亡，駿遇於東海，陽狂不識駿，駿乃周鼬讓之曰：「今子以兄弟私恩，而絕父不滅之基，可謂智乎？」鴻感愴垂涕嘆息，乃還就國。 謝承《後漢書》曰：雷義字仲公，舉茂才，讓於友陳重。刺史不聽，義陽狂被髮走，不應命。 《晉書》曰：王衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。陽駿欲以女妻焉，而衍恥之，遂陽狂自免。又素輕趙王倫之為人，及倫篡，衍陽狂斫婢以自免。 王隱《晉書》曰：王長文字德睿，廣漢郪人，世為郡守。少放蕩不羈，檢益州，五辟公府，再辟皆不就，陽狂不詣郡縣舉，致改服逃出，舉州追求。乃於成都賣熟布，弟見長文蹲踞地嚙胡餅。刺史知其不居禮，送還家。 《英雄記》曰：向栩字甫興，性卓詭不倫，恒讀《老子》，狀如學道，又似狂生。好披髮著幓頭，常於灶北坐床氏，如是積久，板乃有膝踝足指之處。 《楚國先賢傳》曰：石偉字公操，南郡人。仕吳，拜光祿大夫。吳建威將軍王戎親詣偉，大康二年，詔以偉為議郎，加二千石秩，以終厥身。偉遂陽狂及盲，不授。 晉《華陽國志》曰：膣為費昭不肯仕公孫述，乃漆身為厲，陽狂以避之。 [book_node]人謂之狂 《史記》曰：東方朔，人主左右諸郎半呼之狂人。人主聞之，曰：「今朔在事無若為是行者，若等安能及之哉！」朔行殿中，郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔等，所謂避世於朝廷間者。」 《漢書》曰：酈食其，陳留高陽人也。沛公略地陳留，沛公麾下騎士適食其里中子，騎士歸，食其謂曰：「吾聞沛公有大略，吾所愿從，若見沛公，謂曰：『臣里中有酈生，人皆謂之狂，生自謂我非狂。』」騎士如所戒，沛公召之。 《後漢書》曰：延熹末，黨事將作，袁閎遂散髮絕世，欲投跡深林，以母老不宜遠遁，乃筑土室四周於庭，不為戶，自牖納飲食而己。旦於室中東向拜母。母思閎時，往就視。母去便自掩閉，兄弟妻子莫得見也。及母歿，不為制服、設位，時莫能名，或以為狂生。 范曄《後漢書》曰：仲長統，倜儻不務小節，語嘿無常，時人謂之狂生。 《南史》曰：王僧達所為非法，坐免官。后孝武獨召見，傲然了不陳遜，惟張目而視。及出，帝嘆曰：「王僧達非狂，如何乃戴面向天子？」 《後魏·任城王澄傳》：高肇當朝，猜忌賢戚。澄為肇間構，常恐不令，乃終日昏飲，以示荒敗，所為詭越，時謂為狂。 《唐書》曰：蘇世長嘗從高祖幸涇陽校獵，至高陵合圍，是日大獲，陳禽獸於旌門。高祖入御營，顧謂朝臣曰：「今畋樂乎？」世長進曰：「陛下游獵，溥廢萬機，不滿十旬，未為大樂。」高祖色變，既而笑曰：「狂態發耶？」又對曰：「為臣私計則狂，為陛下國計則忠。」 《墨子》曰：周公旦，人謂之狂，後世稱其德。 《尉繚子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌，賣食棘津，遇七十餘主不聽，人皆曰狂丈夫。 《莊子》曰：宋桓侯行，未出城門，其前驅呼避，至於家，家人止之，以為狂也。呼避，使人避道也。家人謂狂，周鼬不聽，此乃言聞其所未聞，則以為狂也。 《世說》曰：諸葛厷在西朝，少有清譽，尤為王夷甫所重，時論亦以擬王氏。后為繼母族黨所讒，論之為狂，將遠徙。友人王夷甫之儔詣檻與別，厷問王曰：「朝廷何以徙我？」王曰：「言卿狂逆。」厷曰：「逆則宜煞，狂則何所徙？」 繆襲撰《仲長統滄茉表》稱統曰：統性俶儻訃涸，不拘小節。每州郡命召，輒稱疾不就。語默無常，時人或謂之狂。 [book_node]癲 《說文》曰：癲，病也。 《莊子》曰：流脈并作則為驚怖，陽氣獨上則為癲病。 《風俗通》曰：俗說臥枕戶砌，鬼陷其頭，令人病癲。 《語林》曰：王右軍少重患，一二年輒發動。后答許掾詩忽復夢中得二十字云：「取歡仁智樂，寄暢山水陰。清冷澗下獺，歷落松竹林。」既醒，左右誦之。讀竟，乃嘆曰：「癲何預盛德事耶？」 《圖墓書》曰：一岡三頭，相連無有頭尾，狂癲絕世。 《黃帝素問》曰：人生而病癲疾者，安得知之？歧伯曰：「創墅胎病，此得在腹時，母大驚。氣上下精氣并，故令子發癲病。 《范汪秘方》曰：邪入幼嬸，轉則為癲。長安李府君女得癲病，募治愈者，賞百萬。朝那縣卒自言能，不敢求錢，但愿為門下卒。服藥即愈。 祖台之《議錢耿煞妻事》曰：尋建康獄竟囚錢耿，癲疾發作，毆煞妻了，無他變故。荒病之人，不蒙哀矜之施，無知之禮，加以大辟之刑，懼非古原心定罪之義。 [book_node]癡 《左傳》曰：晉周子有兄不惠，不能辯寂麥。蓋所謂白癡也。 《後漢書》曰：光武見劉盆子曰：「宗室無雖者。」蚩，癡也。 《魏志》曰：許褚以勇力，常從太祖征伐，軍中以褚力如虎而癡、故謂之癡虎。 《魏略》曰：寒貧丈本姓石，字德林。初客三輔，關中亂，南入漢中。后還長安，遂癡愚，不復識人，食不求味，冬夏常衣弊布連結衣。人問其姓名，口不肯言，故號之曰寒貧也。或往存恤之，輒跪拜，人復謂其不癡。 《晉書》：王述字懷祖，年三十尚未知名，人或謂之癡。司徒王導始辟為中軍參軍。既見，無他言，惟問以江東米價，述但張目不答。導曰：「王掾不癡，人何言癡也？」 《南史》曰：沈昭略字茂隆，性狂雋，不事公卿，使酒任氣，無所推下。嘗醉，晚日負杖攜家賓子弟至婁湖苑，逢王景文子約，張目視之曰：「汝是王約耶？何乃肥而癡？」約曰：「汝沈昭略耶？何乃瘦而狂？」昭略撫掌大笑曰：「瘦己勝肥，狂又勝癡，奈何王約，奈汝癡何？」 《魏志》曰：明悼毛皇后父嘉，本典虞車工，卒暴富貴。帝令朝臣會其家飲宴，其容止舉動甚癡騃，語輒自謂侯身，時人以為笑。 《晉書》曰：顧愷之字長康，晉陵無錫人，尤善丹青。嘗以畫一廚，糊題其前，寄桓玄，皆深所珍者。玄乃發其廚，后竊取畫而緘閉如舊以還之，紿云未開。愷之見封題如初，但失其畫，直云：「妙畫通靈，變化而去，猶人之登仙。」了無怪色。玄嘗以一柳葉紿之，曰：「此蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見己。」愷之喜，引以自蔽，玄就溺焉。愷之嘗在桓溫府，常云愷之體中癡黠各半，而論之，正得其平耳。故俗傳愷之有三絕，才絕，癡絕，畫絕。 《後魏書》曰：太祖謂尚書崔玄伯曰：「蠕蠕而蠢反。之民，昔來號為頑囂，每來抄掠，駕牜孛牛奔道，驅犍牛隨之，牜孛牛伏不能前。異部人教其以犍牛易之者。」蠕蠕曰：「其母尚不能行，而況其子？」終於不易，遂為敵所虜。 《隋書》曰：楊玄感，司徒素之子也。體貌容偉，美須髯。少時晚成，人多謂之癡。其父母謂所親曰：「此兒不癡也。」及長，好讀書，便騎射，以父軍功，位至柱國。 《唐書》曰：竇威家世勛貴，諸昆弟并尚武藝，而威耽玩文史，介然自守。諸兄哂之，謂為書癡。又曰：雜端御史最為雄劇，食坐之南，設一橫榻，謂之南床。殿中監察不得坐其榻，亦謂之癡床。言處其上者，皆驕傲自得，使人如癡，故謂之癡床。又曰：李益與李賀齊名，然少有癡病而多猜忌。防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰扃戶之談，時謂妒癡。 《風俗通》曰：夜糴。俗說市買者當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷。今乃夜糴，明其癡騃不足。 《郭子》曰：王長史求東陽，王蒙字仲祖。撫軍不肯用。晉太宗簡文皇帝先為撫軍大將軍。王后疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰：「吾將負仲祖於此。」乃命用之。長史曰：「人言會稽王癡，貞癡也。」會稽王，簡文先封。 《世說》曰：任育字長年，少時甚有令名，自過江便失志。下飲，人問云：「此為茶為茗？」覺有怪色，乃自中名云：「向飲為熱為冷。」嘗行從棺底下流度，涕而悲。王丞相聞之，曰：「此是有情癡。」 應璩《新論》曰：漢末桓帝時，郎有馬子侯，自謂識音律。請客鳴笙竽，為作《陌上桑》，反言《鳳將雛》，左右偽稱善，亦復自搖頭。馬子侯為人頗癡，自謂曉音律，貴門樂人更往嗤誚，子知不知名陌上桑，反言鳳將雛，搖頭欣喜，賜左右錢帛，無復慚也。 虞翻書曰：此中小兒年四歲矣，似欲聰哲。雖蝦不生鯉子，此子似人欲為求婦，不知所向，君為訪之，勿怪老癡譽此兒也。 [book_node]癇 《說文》曰：癇，病也。 《續晉陽秋》曰：大司馬府軍人朱興妻周息男道扶，年三歲，先得癇病，因其病發，掘地生埋之，為道扶姑雙女所告，正周棄市刑。徐羨之議曰：「自然之愛，虎狼猶仁。周之凶忍，宜加顯戮。臣以為法律之外，故當弘通物之理，愚謂可特原母命，投之遐裔。」從之。 [book_title]疾病部三 [book_node]聾 《說文》曰：聾，無聞也。從耳從龍，秦晉謂之䏁。音宰又曰：益梁之州謂聾曰䏁。秦晉聽而不聞，聞而不達，謂之䏁。又曰：生而聾謂之聳。 《釋名》曰：聾，籠也，如在蒙籠之內，不察也。 《左傳·僖中》曰：耳不聽五聲之和為聾。 《漢書》曰：黃霸為潁川太守，長吏許丞老病聾，督郵白欲逐之。霸曰：「許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？且善助之，無失賢者。」 《東觀漢記》曰：尹敏遷長陵令。永平五年，詔書捕男子周慮，慮素有名字，與敏善，過候敏，敏坐系免官，出乃嘆曰：「瘖聾之徒，貞世之有道者也。何謂察，察而遇斯禍也。」 《老子》曰：五音令人耳聾。 《莊子》曰：耳之與形，吾不知其異也。而聾者不能自聞。 《淮南子》曰：土地各以類生，水氣多瘖，風氣多聾。 《說苑》曰：仲尼曰：「非其地而樹之，不生。非其人而語之，不聽。得其人如聚沙而雨之，非其人若聚聾而鼓之。」 《抱樸子》曰：豹狐之裘不為負薪施，九成六變不為聾夫設。 《談藪》曰：后魏中書侍郎斐敬憲字伯茂。敬憲新構山亭，與賓客集，謂邢子才曰：「山池始就，愿為一名。」子才曰：「海中有蓬萊山，仙人之所居。掖墅蓬萊。」斐，聾也。敬憲患耳，故以戲之。憲初不晤，於後覺，忻然謂子才曰：「長忌及戶高則無憲，公但大語，聾亦何嫌！」 [book_node]盲 《廣雅》曰：朦、瞍、瞽、盲也。 《方言》曰：半盲為睺。呼鉤反。 《說文》曰：盲，目無眸也。眇，一目小也。眺，目不正也。瞎，目病也。睞，童子不正也。眄，目偏合也。青，目病生醫音縊也。瞍，無目也。 《周易·履卦》曰：六三，眇能視，跛能履。《象》曰，眇能視，不足以與明也。跛能履，不足以與行也。 《毛詩·臣工·有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之庭。 《禮記·檀弓上》曰：子夏喪其子而喪其明。明，目精也。曾子吊之，曰：「吾聞之，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子而喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與？」子夏投其杖而拜，曰：「吾過矣！吾過矣！」 又《仲尼燕居》曰：治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？ 《韓詩外傳》曰：海之上有勇士，曰菑邱，以勇游於天下。過神淵飲馬，其仆曰：「飲馬此丈必死。」言：「飲之。」其仆以其言飲之，馬果死。菑邱拔劍而入，三日三夜，煞二蛟一龍而去。雷神隨而擊之十日十夜，眇其左目。 《漢書》曰：杜欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜業與同姓字，俱以才能稱。京師衣冠謂欽為盲杜子夏，以相別。欽惡之，為小冠，高廣二寸。由是京師謂欽為小冠杜子夏，業為大冠杜子夏。 《東觀漢記》曰：杜篤仕郡文學掾，以目疾，二十餘年不窺京師。 《魏略》曰：夏侯惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。時夏侯淵與惇具為軍師，軍中號惇為盲夏侯，惇惡之，每照鏡恚怒，輒撲鏡著地。 《魏略》曰：太祖聞丁儀為令士，雖未見，欲以愛女妻之，以問五官將。曰：「女人觀貌而正禮，目不便，誠恐愛女未必悅也。以為不如與伏波子楙。」太祖從之。尋辟儀為掾，到與論議，嘉其才朗，曰：「丁掾好士也！即使其兩目盲，當與女，何況但眇乎！」 沈約《宋書》曰：景王嬰孩時有目疾，宣王令華他治之。出眼曈，割去疾，而內之以藥。 《梁書》曰：鄱陽王恢有孝性，初鎮蜀，所生費太妃猶停都，后於都不豫，恢未之知，一夜忽夢還侍疾，及覺，憂惶廢寢食。俄而信至，太妃己瘳。后有目疾，久廢視瞻。有道人惠龍，得療眼術，恢請之。及至，空中忽見聖僧。及惠龍下針，豁然開目，咸謂精誠所致也。又曰：江紑，甫鳩反。字含潔，幼有孝性。年十三，父蒨患眼，紑侍疾將期月，衣不解帶。夜夢一僧云：「患眼者，飲惠眼水必差。」及覺說之，莫能解者。紑弟三叔祿與草堂寺智者法師善，往訪之，智者曰：「《無量壽經》云：惠眼見貞。」蒨乃因智者答，舍同夏縣界牛屯里舍為寺，乞賜嘉名。敕答云：「純臣孝子往往感應。晉時顏含遂見冥中送藥，近見智者以卿弟二息云飲惠眼水。惠眼則第五眼之一號，可以惠眼為名。」及就創造泄，故井水清冽，異於恒泉。依夢中取水洗眼及煮藥，稍覺有瘳，因此遂差。時人謂之孝感。又曰：元帝字世誠，武帝弟七子也。初武帝夢眇目僧執香爐，稱托生王宮，既而彩女石氏侍，始褰戶幔有風回裙，梁武帝意感幸之，乃生元帝。賜彩女姓曰阮，進為修容。修容常失珠，謂是左右所盜，乃炙魚目，不知其珠。孝元吞之，信宿之間，珠遂便出，一目致眇。魚之報焉。 《南史》曰：梁湘東王於江東泛舟，顧而言曰：「今可稱有樂。」功曹劉源曰：ˉ子降兮北渚。「王作色曰：」當道目眇眇兮愁予耶？「坐者股栗，酒遂不酣。又劭陵王賦詩戲之曰：」湘東有一病，非啞復非聾。相思下只淚，望貞有全功。「 《後魏書》曰：祖班以罪徙於光州。別駕張奉禮希大臣意上言：班雖為流囚，常與刺史對坐。敕報曰：牢掌奉禮。曰牢者，地牢也。乃為深坑置諸內，夜中以蕪菁子燭熏眼，因此失明。 《異苑》曰：丹陽多寶寺，元嘉中，畫佛堂作金剛，寺主奴婢惡戲，以刀刮其目眼。輒見一人甚壯，五彩衣，持小刀挑目精，數夜眼爛，於今永盲。 《後趙書》曰：戎陽，一目瞽。劉曜寇洛水，復降曜，曜敗，生擒起前石。使人罵曰：「瞎狗何降？」賊復持瞎來，陽曰：「臣不降即死，死則大王那得復見瞎狗？」前石笑曰：「瞎狗不足污刀。」活之。 《文子》曰：師曠瞽而為太師。 《列子》曰：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子，孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲。牛又復生白犢，子又問孔子，孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。居一年，其子又盲。其後楚攻宋，圍城，民易子而食，析骸而炊。丁壯皆乘城，戰死者太半。父子有疾皆免。及圍解，而盲疾俱復。 《莊子》曰：連叔謂肩吾子曰：「夫瞽者，不知文章之觀。」又曰：目之與形，吾不知其異也。盲者不能自見。又曰：許由曰：「夫眇者，尾馛與乎眉目顏色之好。」 《尹文子》曰：瞽者無目，而耳不可以𥉻察視也，精於聽也。又曰：聾者不歌，尾馛自樂；盲者不觀，尾馛接物。 《韓子》曰：寐則盲者不知覺，而使之視，則窮矣。 《淮南子》曰：今夫盲者行於道，遇君子則易道，遇小人則陷於溝壑。 桓譚《新論》曰：余為典樂大夫，得樂家記。言文帝時，得魏文侯時樂人竇公，年百八十歲，兩蔫嘣盲。帝問其何服食至此，對曰：「臣年十三失明，父母教為樂鼓琴，不導引，不知壽得若何？余以為竇公少盲，專一內視故。」 《抱樸子》曰：魏武收左慈，慈走入市。吏傳言慈一目眇，葛巾單衣，於是一市皆然也。又曰：董君異以玉醴與盲人，服之而愈。 《世說》曰：顧愷畫殷荊州形，殷不許。顧曰：「明府正當嫌眼耳。明點童子，飛白拂上，若輕雲之蔽月。」又曰：桓南郡與殷荊州語次，因作危言。桓公曰：「矛頭淅米劍頭炊。」殷云：「百歲老公攀枯枝，井上轆轤臥小兒。」殷有一參軍云：「盲人騎瞎馬臨深池。」殷曰：「咄咄逼人。」仲堪眇故也。 《法顯記》曰：祗洹精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五百盲人依精舍住，佛為說法，盡還得眼，盲人歡喜，刺杖著地頭面作禮。杖遂生長大，世重之，無敢伐者，遂以得眼為名。 《楚辭·九章》曰：離婁微睇，瞽以為無明。 蔡邕《瞽師賦》曰：夫何朦昧坐瞽兮，心窮忽以郁伊。目冥而無睹兮，羌永煩以悲愁。 [book_node]瘖啞 《釋名》曰：云瘖，唵也，唵然無聲也。 《漢書》曰：韓延壽待下吏恩施甚厚，而約誓明，或欺負之者，延壽自刻責，吏聞者自傷悔。其縣尉至自刺死，及門下掾自剄，人救不死，因瘖不能言。延壽聞之，對掾吏涕泣，遣吏醫治。又曰：呂后斷戚夫人手足，去眼捃鼴，飲瘖藥。 《吳書》曰：程普煞叛者數百人，皆使投火。即日病瘖，百餘日卒。 《文子》曰：皋陶瘖而為士師。 《淮南子》曰：瘖者使守圉，不可使通語。又曰：夫人大怒破陰，大喜墜陽，滿菩蔻瘖，驚怖為狂。又曰：水氣多瘖。 《黃帝素問》曰：瘖者何病？歧伯曰：「胞之絡脈。何以言之？胞絡系於腎，少陰脈實，腎系舌本，故不能言」 《續搜神記》曰：沛國一士人，姓周，生三兒，向應可語便啞，皆七八歲。有一人經門過來，乞問主人此是何聲，云：「是仆兒，頻生三子，皆啞不能語。」客曰：「君冥罪還內省，我於外待君。」主人異其言，知非常人，便入內思，良久而出，謂客曰：「昔為小兒時，當床氏有燕巢，中有三子，其母從外食哺子，子輒出頭作聲授之，積日如此。時屋下攀得及巢，以指內巢中，燕子亦出口承之，乃取三蒺梨，各與其子吞之，既死。其母尋還，不復見其子，出戶徘徊，悲鳴而去。有此事，今甚悔之。」客曰：「是矣。」便聞其三兒，言語周正。 《異苑》曰：高惠清隆安中為太傅主簿，忽晝日有群鼠更相銜尾，自屋梁相連至地。清靴洑瘖疾，數日而亡。 《靈驗記》曰：王導，河內人也。兄弟三人并得時疾。其宅有鵲巢，旦夕翔鳴，聞甚喧噪，俱惡之，念云：「差當治此鳥。」既差，果張取鵲，斷舌而煞之。兄弟悉得啞疾。 [book_node]吃 《說文》曰：吃，言語難也。 《方言》云：𧮈，極吃也。或謂之軋，或謂之嬰。郭璞曰：軋，穀氣不利也。江東名吃為𧮈也。 《漢書》曰：魯恭王餘口吃難言。又曰：馬相如吃而善著書。又曰：揚雄為人簡易，口不能劇談。劇，甚也。一說劇，遽疾也。言吃不能疾言也。 鄭玄《自序》曰：趙商子，字子聲，河內溫人。博學有秀才，能講難，而吃不能劇談。 《管子》曰：吾畏事不敢為事，畏言不敢為言，故行年六十如老吃耳。 《新序》曰：周昌者，沛人。以軍功封汾陰侯，御史大夫。高帝欲廢惠帝，立戚夫人子如意。群臣固爭，莫能得。昌廷爭之強，上問其說，昌為人吃，曰：「臣口不能言，然臣則知其不可也。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」 《世說》曰：魏明帝口吃，少言，而內明斷。 《世說》曰：鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之，曰：「艾艾為是幾艾？」鄧答曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」 [book_node]禿 《禮記》曰：禿者不免。 《穀梁傳》曰：魯季孫行父禿，聘于齊，齊使禿者御。音迓 蔡邕《獨斷》曰：古幘無巾，如今半幘而己。王莽乃始施巾，故語曰：「王頭禿巾禿幘施屋。」 《秦書》曰：苻堅徵隱士張臣和至長安，堅賜以衣冠，和辭曰：「年老頭禿，不可加冠。」野服而入，既見，求歸矣。 [book_node]齆 《釋名》曰：鼻塞曰齆。 《晉書》曰：謝安，字安石，本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁。名流愛其詠而不能及，或手掩鼻以斅之也。 崔鴻《春秋后趙錄》曰：王謨，字思賢，齆鼻，言不清暢；尫短，無威儀。將拜曲陽令，石勒疑之，長史曰：「請試之。」政教嚴明，百城尤最。 《幽明錄》曰：晉司空桓豁在荊州，有參軍教鴝鵒令語，遂無所不名。當大會，令效人語，有一人齆鼻，語難學，因以頭內甕中以效焉。 [book_node]齲齒 《釋名》曰：齲，朽也。蟲嚙之齒缺朽也。 《續漢書》曰：桓帝元嘉中，京師婦女作齲齒笑。齲齒笑者，齒痛也。 《淮南子》曰：啄木愈齲。啄木，食齲蟲也。又曰：決物治齲，君子不與。 [book_node]兔缺 《續晉陽秋》曰：魏詠之生而兔缺，相者云：「后當貴。」年十八，聞荊州殷仲堪帳下有術人能治之，因西上。仲堪與語，令師看焉。師曰：「可割補之，但應百日食粥，不語笑。」詠之曰：「半年不語，亦當治之，況百日也！」師為治而差。 《宋書》曰：孝武狎侮群臣，各有稱目，對滄者謂之羊。短長肥瘦皆有比擬，顏師伯缺齒，號之曰齴。 [book_node]癭 《說文》曰：癭，頸瘤也。 崔贛《易林》曰：癭瘤瘍疒錄，為身害傷。 范曄《後漢書》曰：貞定王劉揚造作讖記云：「赤九之後，癭揚為主。」揚病癭，欲以惑眾。 《魏略》曰：賈逵前在弘農，與校尉爭公事不得理，乃發憤舍胂。后所病稍大，自啟欲割之。太祖惜逵，恐其不活，教謝主薄：「吾聞十人割癭九人死。」逵尤行其意，而癭愈大。 《宋書》曰：杜預病癭，初攻江陵，吳人以瓠壸系狗頸示之。 《山海經》曰：天帝之山有草如葵，名曰杜衡，食之以癭。 《博物志》曰：山居之民多癭。又嵇康《養生論》曰：頸處險而癭。 《莊子》曰：闔跂支離無脤。甕盎大癭。 《典術》曰：服食天門冬，治癭除百病。 [book_node]傴僂 《禮記·喪服四制》曰：傴者不袒。 《穀梁傳·成公》曰：曹公子手僂，聘於齊，齊使傴者御，蕭同侄子處臺笑之。 《孫卿子》曰：周公僂背。 《莊子》曰：子與病曲僂，頤隱於臍，肩高於頂。 《淮南子》曰：木氣多僂。 [book_node]疣贅 《說文》曰：疣，贅也。 《釋名》曰：疣，丘也。出皮上，聚高如地之有丘也。贅，橫生一肉，著體。 《梁書》曰：武帝丁嬪生而有赤志，體又多疣。譏納之，無何并失。 《莊子》曰：彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。夫若然者，惡知死生先後之所在也？ 《太玄經》曰：割疣贅惡不得大。 《山海經》曰：單孤之山，滑水出焉。中有滑魚，狀如鱓，其音如梧，食之己疣。又曰：旄山有鱃魚，狀如鯉，食之者不疣。 [book_node]瘤 《釋名》曰：瘤，流也。聚而生瘤腫也。 《魏略》曰：晉莖先苦瘤，自割之。會毌丘儉反而瘤發，及儉走，竟以自終。蔡謨表曰，臣先有瘤腫宰牲上十數年，初無患苦，忽自潰。 《晉書》曰：趙王倫得異鳥，問皆不知名。宮西有素衣小兒，言是服劉鳥。倫使錄小兒并鳥置牢室，明旦開視，并失所在。倫目上有瘤，時以為妖焉。 沈約《宋書》曰：朱齡石舅頭有大瘤，齡石伺敬蔬，密往割之，舅即死。 《列女傳》曰：齊宿瘤者，東郭彩桑之女，項有大瘤，故以名焉。閔王出，而女彩桑如故，王召問之，對曰：「授之父母，教彩桑，不教觀王。」王曰：「此奇女也。」內以為后。女死后，燕遂屠齊。 [book_node]跛躄 《方言》曰：自關西秦晉之間，足蹇謂之逴。敕略反。 《周易歸妹·初九》曰：歸妹以娣，跛能履。 《禮記·喪服四制》曰：跛者不踴，身有痼疾，不可犯禮也。 《左傳·宣公下》曰：晉侯使郄克會于齊，頃公帷婦人使觀之。郄子登，婦人笑於房。跛而登，故笑之。 又《穀梁傳·成公》曰：衛孫良夫跛，郄克眇，聘於齊，齊使跛者御跛，蕭同叔子處臺笑之。 《春秋后語》曰：秦攻趙急，求救於齊。齊王曰：「必長安君為質。」長安君者，太后之小子也。太后愛之，不肯遣，大臣強諫，太后怒。左師觸龍請見太后，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恐太后體亦有所苦也。」太后曰：「老婦恃輦而行耳。」因是，太后怒色稍解，乃徐說之，太后從之。又曰：趙平原君家樓臨民家，民家有躄者，盤散行及，散音珊。平原君美人居樓上臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：「臣不幸有跛躄之疾，而君之後宮臨而笑臣，臣愿得笑者頭。」平原曰：「諾。」及躄者去，平原君笑曰：「豎子欲以一笑之故，煞吾美人，不亦甚乎！」終不煞。居歲余，門下客稍稍引去，過半。平原君怪之，一人前對曰：「以君之不煞笑躄者。」於是平原君斬所笑美人頭，造躄者而謝焉。 《漢書》賈誼上書曰：天下之勢，方病大瘇。非徒病瘇，又苦炙盩。灸，腳掌。盩，古戾字，謂反戾也。又曰：方今天下又類辟且病痱。辟，足疾。痱音肥，風疾也。夫辟者一面痛，痱者一方痛。又曰：哀帝有痿痹。如淳曰：兩足不能相過曰痿。 《齊書》曰：始安王遙光字元暉，生而躄疾，高帝謂不堪奉拜祭祀，欲封其弟。武帝諫，乃以遙光襲爵。足病不得同朝列，常乘與自望賢門入。遙光多忌，人有餉屐者，以為戲己，大被嫌責，為箋云：智不乃葵。亦忤旨。 《唐書》曰：賈直言者，父道沖以伎術得罪，賜鴆于路。直言偽令其父拜四方，辭上下神祇，伺使者視稍怠，即取其鴆以飲，遂迷仆而死。明日，鴆泄于足而後復蘇。代宗聞之，減父死，直言亦自病躄。 《淮南子》曰：冠難至，躄者告盲者，負而走，兩人皆得其能也。故使瘖者語，使躄者走，大失其所也。 [book_node]偏枯 附 《長沙耆舊傳》曰：夏叔丁母憂，過禮，遂患風濕，一腳偏枯。皇甫謐表曰：久嬰篤疾，半身不仁，右腳偏小。 [book_node]尰 《毛詩·巧言》曰：彼何人斯，居河之麋。無拳無勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？腫足為尰，骭瘍為微。 《漢書·賈誼傳》誼上書曰：「方今天下之勢，方病大瘇，一股之大幾如要，一指之大幾如股。失之不治，必為錮疾。堅久之疾。後雖有扁鵲，不能為己。 《淮南子》曰：岸下氣多尰。 [book_title]疾病部四 [book_node]頭痛 《毛詩·伯兮》曰：愿言思伯，甘心首疾。 又《小弁》曰：心之憂矣，疢如疾首。 《周官·疾醫。曰：春時有痟首之疾。 《史記》曰：西域有大小頭痛山、赤土身熱之坂，令人頭痛嘔吐。 《風俗通》曰：田家老母市餅，置道邊石人頭上。既而忘之，人以為神，能治病。轉以相語：「頭痛者磨石人頭，腹痛者磨石人腹。」后餅母為說，乃止。 [book_node]心痛 《易說》曰：冬至氣當至，不至則多心痛。 《左傳·昭上》曰：醫和謂晉侯曰：「朋淫心疾。」 《北史》曰：斐訥之為平原公開府墨曹，掌書記，從至并州。其母在鄴，忽得心痛。訥之是日不勝思慕，心亦驚痛，乃請急而還。當時以為孝感。 《唐書》曰：劉敦儒母有心痛疾，日須鞭箠數人乃安。子弟仆使不堪其苦，惟敦儒侍養不懈，體常流血。 《莊子》曰：西施病心而嚬，其里丑人見而美之，歸，亦捧心而顰。其里富人見之，堅閉門而不出。貧人見之，挈妻子而走。 《賈誼書》曰：楚惠王食寒菹，中有水蛭。雖欲發之，恐宰夫得罪當死，遂吞之。因得心疾術，乃言所中。令尹賀曰：「陰德必須陽報。」是夜，惠王咳而蛭出，心腹之病皆除。 《俗說》曰：阮光祿大兒喪，哀過，遂得病心痛。服除后，經年病瘳。 《續搜神記》曰：李子豫少善醫方，當代稱其通靈。許永為豫州刺史，鎮歷陽。其弟患心腹堅痛十餘年，殆死。忽自夜聞屏風後有鬼謂腹中鬼曰：「何不促煞之？不然，明日李子豫當從此過，以赤丸打汝，汝其死矣。」腹中鬼對曰：「吾不畏之。」於是許永使人候，子豫果來。未入門，病者自聞腹中呻吟聲，及子豫入視，曰：「鬼病也。」遂於巾箱中出八毒赤丸子與服，須臾，腹中雷鳴鼓轉，大利數行，遂差。今八毒丸方是也。 《幽明錄》曰：顧長康在江陵，愛一女子。還家，長康思之不己，乃畫作女形，簪著壁上，簪處正刺心。女行十里，忽心痛如刺，不能進。 [book_node]腹痛 《左傳宣下》曰：楚子伐蕭，蕭潰。還無社，與司馬卯言，號申叔展，還無社，蕭大夫。司馬卯、申叔展，皆楚大夫也。無社欲叛，以求免死。無社素識叔展，故因卯使呼之。曰：「有麥麹乎？」曰：「無有。」「山鞠窮乎？」曰：「無。」麥曲鞠窮，所以御濕。「河魚腹疾，奈何？」言無御濕藥，將病。曰：「目于死目井而拯之。」無社欲解欲入井，故使叔展視虛廢井而求拯。 《左傳》曰：晉侯有疾，秦醫云：「雨淫腹疾。」 《搜神記》曰：淮南書佐劉稚，夢見青刺蜴從屋落其腹內，因苦腹病。 《華他別傳》曰：有人病，腹中切痛十餘日，須眉落。他令破腹視脾，果半腐壞，刮去惡，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復。事具《醫門》。 [book_node]咽痛并噎 《易說》曰：大寒氣當至而不至，則多咽痛。 《漢書》曰：昌邑王被徵至長安，左右令哭。王曰：「吾嗌痛。」不肯哭。 《魏志》曰：有人病咽塞，嗜食而不下。華他令取餅家蒜齏，頓飲三升，即吐一蛇，便差。事具《醫門》。 《山海經》曰：單張之山有鳥曰鴉，食之己嗌。郭曰：嗌，咽也。 《戰國策》曰：噎而後穿井，何及於急？ 《續漢書·禮儀志》曰：三老、五更，仲秋之月賜以玉杖，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥，欲老人不噎也。 《晏子》曰：夫愚人多悔，不肖者自賢，猶臨難而遽鑄兵，臨噎而遽掘井，雖速無及。 《淮南子》曰：有以噎死者而禁天下之食，有以車為敗者而禁天下之乘，不亦悖哉！ 《廣五行記》曰：永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數，年臨，終命其子弟云：「吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。」言終而卒。子弟依其言，開視胸中，得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。時夏中，藍熟寺眾於水次作淀。有一僧住，因以少淀致缽中，此蟲怖懼，繞缽馳走，須臾，化成水。世傳以淀水療噎。 [book_node]煩懣 《方言》曰：朝鮮洌水之間，煩懣謂之漠漫。 《魏志》，陳登得胸中煩懣，華他謂診曰：「府君胃中有蟲數升，欲成肉疽。」即為作湯治之，吐三升許，蟲赤頭而動，半猶是鲙。事具《醫門》。 [book_node]勞悸 《漢書》曰：太師王舜自莽篡位，後病喘悸浸劇，遂死。 《宋書》曰：文帝有虛勞疾，意有所想，便覺心中痛列口。 沈約《宋書》曰：何尚患勞疾積年，飲婦人乳乃差。 《世說》曰：殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，云是牛斗。孝武不知殷父，問：「有一殷病如此不？」仲堪流涕而起。又曰：衛玠徒豫章下都，人先聞其姿容，觀者如堵墻。玠先有疾，不堪勞，遂病發，死。時人謂之「看煞衛玠。」 張奐《與孟季御書》曰：素苦悸逆，頃者益甚。百病所歸，月衰日損。 [book_node]眩 《釋名》曰：眩，懸也，目視動亂，如懸物搖搖然不定也。 《東觀漢記》曰：光武避正殿讀圖讖，坐廡下，淺露中風，吐眩彌甚。有曰：「大司馬亦病如此，自強從公而便疾愈。」於是車駕行數里，病差。又曰：建武五年，上風眩發甚。以陰興為侍中，授詔雲臺廟室。 《典略》曰：陳琳作諸書及檄，草成，呈太祖。太祖先苦風眩，是日發，讀琳所作，翕然而起，曰：「此愈我疾。」 王隱《晉書》曰：庾袞字叔褎，入林慮山，中途而眩發，倚巖而坐，柱杖將起，跌墜崖而死。 《華他別傳》曰：他見嚴昕，語之曰：「君有急風見於面，勿多飲酒。」坐寵歸，昕於道中卒得頭眩，墜車與，著車上，歸家一宿死。他便解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡巾拭體，令周匝。候視諸脈，盡出五色。他令弟子數人以鈹刀決脈，五色盡視，赤血出。乃以膏摩之，覆被汗出，飲以亭歷大血散，立愈。 《異苑》曰：上虞孫家奴多伎，治人頭風流血滂沱，噓之便斷。 [book_node]暍 京房《易飛侯》曰：有雲大如車蓋十餘，此陽滲之氣，必暑，有暍死也。 《淮南子》曰：文王葬死骸而九夷順，武王蔭暍人於樹下而天下懷，越王決獄不當、援刀自割而戰士畢死，感於恩也。 《抱樸子》曰：指冰室不能起暍死之熱，望炎冶不能止噤凍之寒。 [book_title]疾病部五 [book_node]瘡 《周禮·天官下》曰：瘍醫掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥。祝當如注，讀如注病之注。 《禮記·曲禮上》曰：頭有瘡則沐，身有瘍則浴。 謝承《後漢書》曰：媯皓母炙瘡發膿，皓祝而愈之。 《魏書》曰：孫觀遷青州刺史，從征孫權於濡須口。為流矢所中，穿左足，力戰不顧。太祖勞之曰：「將軍被瘡深重而猛氣益奮。」及瘡甚，遂卒。 《吳歷》曰：孫策為許貢客所傷，既被瘡，策引鏡自照，曰：「面目如，此當可復建功立事乎？」椎幾大呼，瘡皆分裂，其夜卒。 《江表傳》曰：周泰為濡須督。諸將以泰本出於微賤，咸輕傲之。孫權乃入泰營，於都巷中偵常，大請官僚，使泰脫衣幘，見其瘡痍匝體，指瘡而問曰：「何地戰傷？」泰具對，權把其臂流涕。 沈約《宋書》曰：劉邕所啖食每異於人，性嗜瘡痂，以為味似鰒魚。詣孟靈休，靈休先患炙瘡，瘡痂落床氏，邕因取食之。靈休瘡痂未落者，悉褫以飴邕。靈休與何勖書曰：「劉邕向顧見啖舉體流血。南康國吏二百人，不問有罪無罪，遞互舉鞭取瘡，常以給膳。」又曰：張收嘗為猘犬所傷，醫云：「宜食蝦蟆膾。」收甚難之。醫含笑先嘗，收因此乃食，瘡亦即愈。 《北史》曰：長孫子彥末年石發，舉體生瘡，雖親戚兄弟以為惡疾如此，難以自明。世無良醫，吾其死矣。嘗聞：惡疾，蝮蛇螫之不痛，試為求之，當令兄弟知我。乃於南山得蛇，以股觸之，痛楚號叫，俄而腫死。 《抱樸子》曰：治金瘡，以氣吹之，血即斷，痛立止。 《論衡》曰：儒書言，燕太子丹使客荊軻刺秦王，不得，誅死。後高漸離以擊筑見秦王，王知燕之客，乃膠其眼，使之擊筑。漸離置鉛於筑中，以為重而擊秦王。秦王病瘡，三月而死。夫言高漸離以筑擊秦王，實也；言中秦王，病瘡三月而死，虛也。 嵇康《高士傳》曰：孔休元嘗被人斫之。至見王莽，以其面有瘡瘢，乃碎其玉劍與治之。 《華他別傳》曰：瑯琊有女子，右股上有瘡，癢而不痛，愈己復發。他曰：「當得稻糠色犬系馬頓走，出五十里，斷頭向癢。」乃從之。須臾，有蛇在皮中動，以鐵橫貫，引出，長三尺許。七日便愈。 《異苑》曰：陳郡謝石少患面瘡，諸治莫愈。乃自匿遠山，臥於巖下，中宵有物舐其瘡，隨舐除，而舐處悉白，故世呼為「謝白面。」又曰：有田父耕植，見傷一蛇，有一蛇銜草著瘡上，而傷者差。田父收其餘葉，治瘡皆驗。又曰：晉時長山趙宣母任身如常，而髀上癢，搔之成瘡，二兒從瘡中出，母子平安。 《幽明錄》曰：漢武帝在甘泉宮，有玉女降，與帝圍棋。女風姿端正，帝乃欲通之。女因唾帝面，遂成瘡。帝避跪謝，神女為出溫水洗之。事具《溫泉部》。 《西京雜記》曰：廣川王好發冢。后發欒書冢。是夕王夢一丈夫，鬢眉盡白，以杖扣王左腳。王覺，左腳腫痛，因生瘡，至死不差。 《三輔故事》曰：衛太子岳鼻，武帝疾，避暑甘泉宮。江充謂太子曰：「陛下惡太子鼻，當持紙蔽其鼻。」及入，充言曰：「太子不欲聞陛下膿臭，蔽鼻而入。」帝大怒。 [book_node]痱 《說文》曰：痱，風病也。 《漢書》曰：灌嬰矯先帝詔，當棄市。嬰陽病痱，不食欲死。或聞上無煞意，嬰復食，治病。議定不死矣，乃有飛語為惡言聞上，故以棄市。 《東觀漢記》曰：明帝行幸諸國，敕執金吾馮魴將緹騎宿玄武門復道上。詔曰：「復道多風寒，左右老人且病痱，多取帷帳，東西完塞窗，皆令致密。」 [book_node]螫毒 《魏志》曰：彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻吟無賴。華他令溫湯漬手，數易湯，常令暖，其旦即愈。 《搜神記》曰：阮瑀傷於虺，嗅其瘡而雙虺出鼻中。 《孔叢子》曰：宰我使齊，反見夫子曰：「梁丘據遇毒，茸墚而瘳。齊會大夫眾賓賀焉，大夫并復獻攻毒之方。」弟子謂曰：「梁丘子瘳矣。方安所施？」夫子曰：「三折肱而知為良醫。治梁丘遇虺害而獲瘳，假有與之同疾者，必問所以己之方，眾人為見，故各言其方也。」 《抱樸子》曰：蝮蛇中人，不曉方術者但以刀割肉投地，其肉沸如火炙，須臾，焦盡。 嵇含《遇蠆客賦》曰：元康二年七月七日中夜，遇蠆客，有戲余者。曰：「諺云『過滿百，為蠆所螫』斯言信哉！」 [book_node]蠱 《周禮·秋官》曰：庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。 《左傳》曰：宣二，晉里克有蠱疾。 沈約《宋書》曰：沛郡相縣唐賜往比村飲酒，還，因得病，吐蠱蟲十枚。臨死，語妻張曰：「死后刳腹中病。」張手破之，藏悉糜碎。 《搜神記》曰：蠱有怪物若鬼，其妖形變化，雜類殊種，或為狗豕，或為蟲蛇，其人皆自知其形狀。常行之於百姓，所中皆死。 《續搜神記》曰：爰游道人，清苦沙門也。剡縣有一家事蠱，人啖其食飲，無不吐血死。游詣之，主人下食，游便咒焉，一雙蜈蚣長丈餘，於盤中走出。飽食歸，安然無他。 《靈鬼志》曰：滎陽郡有一家姓廖，其家累世為蠱，以致富，子女豐悅。后取新婦，不以此語之。家人悉行，婦獨守家，見屋中一大缸，試發，見一大蛇，便作沸湯，悉灌煞之。家人還，婦具說焉，舉家驚惋。無幾，其家疾病，死亡略盡。 [book_node]癰疽 《廣雅》曰：痤、疽，癰也。 《說文》曰：癰，腫也。痤，小腫也。 《釋名》曰：癰，壅也。氣壅不通，結，里而潰也。 《左傳·襄十九年傳》曰：晉荀偃癉疽，癉疽，惡瘡。生瘍於頭。濟河，及著雍，病，目出。 《史記》曰：卒有病癰者，吳起為吮之。卒母哭之，曰：「往年吳公吮其父，父遂戰死。今又吮此子，妾不知其所死矣。」 《漢書》曰：項羽疑范增奪其權，增怒曰：「天下且定，而王自為之，愿賜骸骨。」羽許之。亞父未至彭城，疽發背而死。又曰：仆射鄭崇數以職事見責，發頸癰而死。又曰：文帝病癰，鄧通常為上吮之。上問曰：「天下誰最愛我？」通曰：「莫若太子。」太子入，上使吮癰，太子色難。聞通吮之，慚，遂恨通。 《東觀漢記》曰：樊儵事後母至孝。母常病癰，樊至吮嗽。 《典略》曰：趙戩病疽疾，年六十餘。聞魏王薨，哭泣哀過，瘡發而卒。 王隱《晉書》曰：徐苗字叔胄，弟亡臨殯，口中癰大潰，膿溢，苗含去之。 《宋書》曰：劉瑀與何晏俱發背癰。瑀疾己篤，聞偃亡，歡甚，叫呼，於是亦卒。 《南史》曰：徐詞伯春月出戲，聞草屋中有呻吟聲。詞伯曰：「此病甚重，更一日不療必死。」乃往視，見一老姥，稱體痛而處處有𪒠黑無數。詞伯還，煮斗餘湯送，令服之。訖，痛熱愈甚，跳投床者無數。須臾，所𪒠處皆披出，長寸許。乃以膏涂諸瘡口，三日而復，云：「創墅釘疽也。」又曰：薛宗伯善徙癰疽。公孫泰患發背，伯宗為菩摑之，徙置齋前柳樹上。明日而癰消，樹鄙使起一瘤，如拳大。稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁升餘，樹為之瘺損。 《唐書》曰：李洧，正己從父兄。正己死，洧以徐州歸順，封潮陽郡王。無何，背發疽。稍平，乃大具糜餅，飯僧於市，洧乘平肩與自臨其場。市人歡呼，洧驚，疽會於背而卒。 《孝子傳》曰：魏達父苦疽痺，達吮喇而愈。 《山海經》曰：帶山有鳥，狀如馬，五彩，名鵸䳜，食之不疽。又曰：半石之山，合水出焉，多鰧魚，蒼文赤尾，食之不癰。譙明之山，譙水注焉，多何羅魚，一首十身，食之己癰。 辛氏《三秦記》曰：大魚如羊，在長池中，世人食之生癰瘡。 《論衡》曰：《儒書》云：齊桓公負婦人朝諸侯，管仲告諸侯曰：「吾君有疽瘡，不得婦人，瘡惡不愈。」諸侯信管仲，故無叛者。 [book_node]瘺 《說文》曰：瘺，頸腫也。 《山海經》曰：脫扈之山植豬之草，可以己鼠。郭璞注曰：鼠瘺也。 《淮南子》曰：貍頭己鼠，雞頭己瘺。 《洞林》曰：柳祖休婦病鼠瘺，積年不差。及困，令兒就吾卦之。語之曰：「當得賤師姓石者治之。」事具《鼠部》。 [book_node]癬 《說文》曰：癬，乾瘡也。 《山海經》曰：渠豬之山多豪魚，赤喙赤尾，食之可己白癬。又曰：橐山，橐水出焉。修郡之魚，其音如鴟，食之己癬。 [book_node]瘃 《說文》曰：瘃，中寒腫。 《漢書》曰：趙充國討先零，帝詔充國曰：「欲至冬擊虜，將軍士寒，手足皸瘃，豈有利哉？」皸，坼裂也。瘃，寒瘡也。 [book_node]疥 《說文》曰：疥，瘙也。 《周禮·天官·疾醫》曰：夏時有癢疥病。 《禮記·月令》曰：仲冬行春令，民多疥癘。 《左傳·昭五》曰：齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多宰繕。 《國語·吳語》曰：夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。子胥諫曰：「越之在吳也，猶人之有心腹之疾也。今王非越是圖，而齊魯以為憂事。夫齊譬諸疾疥癬也，豈能涉江湖而與我爭此地哉？」 《山海經》曰：石脆之山，其草多條，其狀如韭而白花黑實，食之己疥。 宋玉《登徒子賦》曰：登徒子之妻，既疥且痔，登徒悅之，使有五子。又曰：竹山有草，名曰黃藿，狀如樗，葉如麻，白華赤實，浴之己疥。 [book_node]惡疾 《韓詩外傳》曰：《芣苡》，傷夫有惡疾也。彩彩芣苡，薄言捋之。芣苡，澤瀉也。芣苡，良惡之菜，猶捋之不己，君子雖有惡疾，我猶不能去離也。 《論語·雍也》曰：伯牛有疾，子問之。自牖執其手，包曰：牛有惡疾，不欲見人。曰：「亡之。命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！」 《後魏書》曰：李庶生而天閹，崔諶調之曰：「教弟種鬢，以錐遍刺作孔，插以馬尾。」庶曰：「先以此方回施貴族藝眉，有效，然後樹鬢。」世傳諶門有惡疾，以呼沱為墓田，故庶言及之。 《列女傳》曰：蔡夫之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡夫，有惡疾。其母將改嫁之，女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸，將何去之？」終不聽其母，而作《芣苡》之詩。 [book_node]疫癘 《說文》曰：疫，皆民之疾也。 《釋名》曰：疫，役也，言有鬼行疾也。 《禮記·月令》曰：孟夏行秋令，則民多大疫。 《續漢書》曰：元初中，會稽大疫，使光祿大夫將醫巡行。 《魏書》曰：文帝在東宮，氛癘大起，時人雕傷。帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書，言：「人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德揚名，可以不朽。」 《魏志》曰：司馬朗遷兗州刺史，征吳，到居巢，軍中有疫。即躬親巡視，致藥於疾卒焉。 王隱《晉書》曰：郭文舉得疫病危困，不肯服藥，曰：「命在天，不在藥。」 《鍾離意別傳》曰：黃讜為會稽太守。吳大疾疫，黃君轉署意中部督郵，意乃露車不冠，身循行病者，賜與醫藥，其所臨護口十餘人。 《劉根別傳》曰：潁川太守到官，民大疫，掾吏死者過半，夫人郎君悉病，府君從根求消除疫氣之術。根曰：「寅戌歲泄氣在亥。今年太歲在寅，於聽事之亥地，穿地深三尺，方與深同，取沙三斛著中，以淳酒三升沃在其上。」府君即從之，病者即愈，疫疾遂絕。 《山海經》曰：復州之山有企踵之鳥，如鸮，一足，彘毛，見則國中大疫。 《三輔決錄》曰：井丹舉室疫病，梁松自將醫藥治丹。 盛弘之《荊州記》曰：始安郡有鳥焉，其形似鵲，白尾，名為青鳥。常以三月自蒼梧而度，群飛不可勝數，山人見其來，多苦疫氣。 魏文帝《與吳質書》曰：昔年疾疫，親故多罹其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝。 曹植《說疫氣》曰：建安二十二年，厲氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。 [book_title]疾病部六 [book_node]霍亂 《易說》曰：穀雨，氣當至而不至，則多霍亂。 《春秋考異郵》曰：襄公朝于荊，士卒度歲，愁悲失時，泥雨暑濕，多霍亂之病。 《漢書》曰：淮南王上書云：「南越多霍亂之疾。」 《幽明錄》曰：某郡張甲者，與司徒蔡謨舊有親，僑住謨家。蹔數宿行，過期不反。謨晝眠，夢甲云：「暫行，忽暴病，患心腹脹滿，不得吐痢，某時死亡。」又云：「我病名乾霍亂，自可治也。但人莫知其藥，故令身死。」謨曰：「何以治之？」甲曰：「取蜘蛛，生斷去腳，吞之即愈。」謨覺，使人往甲行所，驗之，果死。問主人病與時日，皆與夢符。后有乾霍亂者，謨試用，輒差。 [book_node]疰 《釋名》曰：疰，人死，一人復得，氣相灌注也。 《范汪方》曰：凡九十種寒尸疰，此病隨月盛衰。人有三百六十餘脈，走入皮中，或右或左，如人所刺，遂至於死。死尸相注，或至滅門。 [book_node]瘧 《說文》曰：瘧，熱寒并作也。痁，熱瘧也，疾二日一發。 《易說》曰：立春氣當至、不至則多疾瘧；白露當降不降，民多溫瘧。 《周禮·天官·疾醫》曰：秋時有瘧寒疾。 《禮記·月令》曰：孟秋行夏令，民多瘧疾。 《左傳·昭二十年傳》曰：齊侯疥，遂痁，痁，瘧疾也。期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在。多在齊也。梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐於先君，今君疾病為諸侯憂，是祝史之罪也。盍誅於祝固、史嚚以辭賓？」欲煞嚚固，以謝問疾之賓。公悅，告晏子，晏子諫之，乃止。 《東觀漢記》曰：鄧訓遷護烏桓校尉。吏士嘗人病瘧，轉易至數十人。訓身主湯藥，咸得平愈。又曰：莖觿從上至懷，病瘧，在上前瘧病。上曰：「聞壯士不瘧，漢大將軍反瘧病耶？」使小黃門扶起，賜藥醫，歸洛陽，病遂加。 《抱樸子》曰：獼猴之鬼，令人疾瘧。 《山海經》曰：陽華山多若華，華實如苽，味酸甘，食之己瘧。 《玄晏春秋》曰：夏四月，予瘧于河南，歸于新安，不瘳。 《世說》曰：中朝有小兒，其父患瘧，行乞藥。人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？」答曰：「來病君子，所以為瘧。」 《列異傳》曰：陽蕤字聖卿，逃瘧神祠，有人呼言「杜卸，杜卸。」聖卿應曰：「諾！」起至戶口，人曰：「取此書去。」得素書一卷，皆譴劾百神法，乃差。 《錄異傳》曰：嘉興令吳士季瘧，經武昌廟，遣人辭謝，乞斷瘧鬼。去廟二十里臥，夢見塘上一人乘馬追呼，行太急，速至季舡，下馬與吏共入舡後，縛取一小兒去。夢覺，瘧即斷。又曰：弘父患瘧經年。后獨至田舍，瘧發，有數小兒持公首腳。公見，因陽瞑。忽起，捉得一兒，化成黃鹢，餘者皆走。仍縛以還家，懸著窗上，明、當煞食之。比曉，失鹢，瘧遂斷。于時有瘧者，但呼「弘公」，便斷。 《甄異傳》曰：吾興張安病正發，覺有物在被上，病便更甚。安自力舉被捉之，物化成鳥如鵂鶹，瘧登時愈。 盛弘之《荊州記》曰：始興含淮縣有翁水下流，有聖鼓橫在川側，上下船人刺篙有撞之者，皆得瘧病。 [book_node]消渴 《後漢書》曰：司馬相如有消渴病。 《後漢書》曰：李通素有消渴疾，消，消中之疾也。《周禮》云：春有痟疾。自為宰相，謝病不視事。帝令以公位歸弟養病。 《魏略》曰：卞蘭得消渴疾，時明帝信咒水，使人持水賜蘭。蘭曰：「治病當以方藥，何信於此？」遂不肯飲，以至於卒。時人見蘭好直言，謂帝面折之而蘭自煞，其實非也。 《晉書》曰：斐楷有渴利疾，不樂處勢。王渾為楷請當見將養，不違其志，不聽。及疾，詔遣黃門郎王衍省疾，楷回眸矚之曰：「竟未見識。」衍深嘆其神雋。 《南史》：何點少時嘗患渴，逾歲不愈。后在吳中石佛寺建講所，晝寢，夢一道人，形貌非常，授丸一掬，夢中服之而差。 《唐書》鄧玄挺綜鈄堋，無藻鑒之明，又患消渴，人因號為鄧渴。 王子年《拾遺錄》曰：晉武為撫軍時，羌人姚馥字世芬，姚襄即其祖也，好啜嚼濁糟，言渴於醇酒。群輩常狎之，呼為渴羌。為朝歌邑長，馥辭之。帝曰：「朝歌，紂之故鄉，地有酒池。故使老羌不復呼飲。」 《交州記》曰：浮石，體虛而輕，煮飲止渴。 《淮南子》曰：嫁女於疾消渴者，夫死后，則難可復處。以為故妨之，后人不娶。 [book_node]蹶逆 《韓詩外傳》曰：扁鵲過虢，虢侯世子暴病死，乃追宮門曰：「世子病，所謂尸蹶者也。」 《呂氏春秋》曰：室大多陰則蹶。 [book_node]咳嗽 《釋名》曰：咳，刻也，氣奔至，出入不平調，若克物也。嗽，促也，用力急促也。 《易說》曰：立秋，氣未當至而至，則少陽脈盛，人病咳。 《周書》曰：立秋之日，白露不降，民多病咳。 《禮記·月令》曰：季夏行春令，則國多風咳。 《春秋繁露》曰：人君好戰，貪城邑，則民多病咳嗽。 《抱樸子》曰：龜鱉黿鼉之鬼，令人病咳。 劉弘教曰：吾昨四鼓中起，聞西城上兵咳聲甚深，即呼省之。年過六十，羸病無襦，而督將差以持時，持時，備不虞耳。此既無所防捍，又老病羸凍，不隱恤，必致死亡，督將豈可乃爾耶？ [book_node]嘔吐 《左傳·哀下》曰：衛侯為靈臺于藉圃，與諸大夫飲酒焉。褚師聲子襪而登席，古者見君解襪。公怒，辭曰：「臣有疾，異於人，足有瘡疾。若見之，君將殼殳之。」殼殳，嘔吐也。 《漢書》曰：西域有大小頭痛坂，令人嘔吐。 謝承《後漢書》曰：吳郡媯皓字元起，其母至婚家醉，嘔吐。恐食得毒，伏地嘗吐，仰曰：「吐寒耳，非毒也。」 鄧粲《晉記》曰：阮籍母死，與人棋如故。既而飲酒三升，舉聲一號，吐血數升。 《晉中興書》曰：王允之年在總角，為從伯敦所知。嘗夜飲，允之辭醉，眠在別床。敦與錢鳳謀逆，允之悉聞其語，便於眠處大吐。以為大醉，不復疑。 沈約《宋書》曰：蕭惠開除府加給事，性素剛，益不得志，發病嘔血，有物如肝肺者甚多。 《孟宗別傳》曰：孟宗為光祿勛，嘗大會，公先少飲酒。偶有強者，飲一杯便吐。時令峻急，凡有醉吐者，皆傳詔司察。公吐麥飯，察者以聞。上乃嘆息，詔問食麥飯意。宗答曰：「臣家足有米奮鼴，直愚性所安。」其德純素如此。 《列子》曰：東方有人焉，曰爰旌目，將有適也而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺飧而餔之，爰旌目三餔而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」爰旌目曰：「嘻，汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子食也。」兩手據地而嘔不出，客客而死。 [book_node]水疾 《東觀漢記》曰：東平王蒼到國後，病水氣喘逆。上遣太醫丞相視之，小黃門侍疾，置驛馬傳起居，以千里為程。 《晏子春秋》曰：景公水病，夢與二日斗，不勝，召占夢問之。晏子謂占夢曰：「公所病者，陰也。日，陽也。一陰不勝兩陽，公病將己。」占夢以其言對。三日，公病大愈，賜占夢。占夢曰：「晏子教臣也。」公召晏子，賜之。晏子曰：「占夢以臣言對，故有益也；若使臣言，則不信也」 [book_node]腫 《釋名》曰：腫，鍾也，寒熱氣所鍾聚也。 《春秋潛潭巴》曰：枉矢黑，軍士不勇疾流腫。宋均注云：矢當楊光明，今黑，有死喪之氣，則腫死。 《春秋繁露》曰：人君簡宗廟，逆天時，民病流腫。 《尸子》曰：有醫竘者，秦之良醫。張子之背腫，謂之曰：「背非吾背也，任子制焉。夫身與國亦猶此也，必有委制，然後治之。」 《齊諧記》曰：范光祿得病，腹腳并腫，不飲食。忽有一人，清朝不自通，遙進入光祿齋中，就光祿邊坐。光祿云：「先不識君，君那得來而不自通？」此人答曰：「佛使我來治君病。」發衣見之，因捉其腳，以甘刀針腫上。倏忽之間，頓針而腳及膀胱百餘下，然不覺痛。復欲針腹，其兒黃門不聽語竟，便去。后針孔中黃濃汁當出二三升許，至明曉，腳都差，針亦無孔。范甚喜。 [book_node]疝 《釋名》曰：心痛曰疝。疝，詵也。氣詵詵然而上也。 《後漢書》太醫皮循從獵上林還，暮宿殿門下。寒疝病發，時鄧訓直事，聞循聲，起往問，曰：「冀得火以熨背。」訓至太官門為求火，不得，乃以口噓其背，復呼同廬郎共更噓，至朝遂愈。 [book_node]瘕 《龍魚河圖》曰：犬狗魚鳥不熟，食之成瘕。 《易說》曰：白露氣當至不至，太陰脈盛，人多瘕疝。 《宋書·徐文伯傳》宋明帝宮人患腰痛牽心，每至，輒氣欲絕，眾醫以為肉瘕。文伯曰：「此發瘕。」以油投之，即吐，得物如發，稍引之，長三尺，頭己成蛇，能動。懸柱上，水滴盡，一發而己，病都差。 《山海經》曰：麗麂之水，其中多有育沛，珮之無瘕疾。郭曰：育珮，未聞。 《列仙傳》曰：玄俗者，常餌巴豆、云母，賣藥於都市。河間王病瘕，玄俗脈之，下蛇十餘頭。俗言王病六世餘殃，非王所招也。曰：「王嘗放鹿，鹿是麟母，仁心感天，故遭俗耳。」 《續搜神記》曰：太尉郄公鎮丹徒，嘗出獵。時二月中，蕨始生，有一甲士折一莖食之，即覺心中淡淡欲吐，因歸家，仍成心腹疾。半年許，忽大吐，吐一蛇，長尺餘，尚活動搖。乃掛著屋檐前，汁稍稍出，蛇漸焦小。經一宿，視之，成一莖蕨，猶昔所食也。病遂除差。又曰：桓宣武帝時，有一督將，因時行病后虛熱，更能飲復茗，必一斛二升乃飽。人苦勸，復啜五升，乃大吐，向所飲都盡。有一物隨吐后出，如斗大。試以一斛二升復茗洗之，此物吸之都盡。而正覺小脹，又增五升，便悉混，然後從口中涌出。既吐此物，病遂差。或問之曰：「此何病？」答曰：「此病名斛二瘕。」又曰：昔有一人與奴俱得心瘕病。奴既死，剖腹視，得一白鱉，赤眼，甚鮮明。乃試以諸毒藥澆灌之，并內藥於鱉口，無損。乃系鱉於床腳，有客乘白馬來看之，溺濺，鱉惶遽，疾咨避溺。既系之，不得去，乃縮頸藏腳，不敢動。病者察之，謂其子曰：「吾疾或可救。」乃試取白馬溺以灌鱉，鱉消滅成數升水。病者乃頓飲升餘白馬溺，病即豁然除。 《異苑》曰：章安有人，元嘉中啖鴨肉，乃成瘕病，胸滿面赤，不得飲食。醫令服秫米潘，須臾，煩悶，吐一鴨雛，身喙翅皆己成就，惟左腳故綴昔所食肉。病遂獲差。 《志怪》曰：有人得瘕病，腹晝夜切痛。臨終，敕其子云：「吾氣絕後，可剖視之。」其子不忍違，割之，得一銅酒鎗，容數合。后華他聞其病而解之，便出巾箱中藥以投鎗，鎗即消成酒。 [book_node]痹 《春秋考異郵》曰：痹在喉，壽命凶。 《漢書》曰：哀帝即位，痿痹。又曰：馮野王弟立為東海太守，下濕，病痹。天子聞之，徙為平原太守。 《晉書》皇甫謐字士安，得風痹疾，猶手不輟卷。 《後魏書》：臨淮王譚孫孚好酒，后遇風，患手足不隨，口不能言。乃左手畫地作字，乞解所任。 《唐書》曰：處羅可汗欲分兵大掠中國，群下多諫。外羅曰：「我父失國，賴隋得立，恩不可忘。」時處羅久疾痹，隋義城公主有五石餌之，俄而處羅發疽死。 [book_node]痔 《釋名》曰：痔，食也，蠱食之也。 《山海經》曰：天帝山有鳥，其狀如鶉，黑文而赤翁，郭璞注云：翁，頸下毛也。名曰櫟，食之己痔。又虎蛟可以為痔，郭璞注：為，治也。 《莊子》曰：秦王有病，召醫破癰者，得一車乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得乘愈多。 《尸子》曰：有醫竘者，秦之良醫，為惠王治痔，皆愈。 宋玉《登徒子賦》曰：登徒子之妻，既疥且痔。 [book_node]痢 《釋名》曰：泄痢，言出漏泄而利也。 《漢書》曰：韋玄成父喪。既葬，當襲爵，即陽為病狂，臥便痢，妄笑語，欲讓避兄也。 《北史》：齊司馬應之好讀《太玄經》文，注揚雄《蜀都賦》，每云：「我欲與揚子周游。」患痢十七年，竟不愈。齊亡歲，以痢疾終。 《魏武令》曰：凡式水甚強寒，飲之皆令人痢。 [book_node]陰痿 《漢書》曰：膠西王端為人殘戾，又陰痿，一近婦人，病數月。又曰：周仁為人陰重不泄。張晏曰：陰重不泄，下濕，故溺袴，是以得此官者入后宮。 《魏志》：公孫康死，子晃、淵皆小，眾以康弟恭詞。恭陰消為閹人，劣弱不能治國，淵脅奪恭位。 《晉書》南陽王模世子保，體質豐偉，嘗自稱，重八百斤。素喜睡，痿疾，不能御婦人。 《宋書》曰：明帝素肥，晚年痿疾，不能御內。 [book_node]陽病 《左傳·襄三》曰：楚子使薳子馮為令尹，訪於申叔豫。申叔豫曰：「國多寵，王弱，國不可為也。」遂以疾辭。方暑，闕地下冰而床焉，重繭衣裘，鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」言無疾。 《史記》曰：廉頗云：「我為趙將，有攻城野戰之功。而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。」相如聞，不肯與會，每朝時常稱病，不欲與爭列。 《續漢書》曰：楊彪見漢祚將終，自以累世為公卿，恥為魏臣，遂稱足疾，不復行。 范曄《後漢書》曰：高詡字季回，父容，哀平間為光祿大夫，詡以父任為郎。世傳《魯詩》，以信行清操知名。王莽篡位，父子稱盲，逃不蝕失。又曰：封觀者，以兄名位未顯，恥先授之，遂稱風疾，瘖不能言。火起燒屋，徐出避之，忍而不告。 謝承《後漢書》曰：沛國陳禁，性不好榮，建武中拜議郎，引見賜食。禁陽眼目無所見，以肉投羹中，出又撐柱乃歸。 《魏末傳》曰：李騰為荊州刺史，曹爽令別司馬懿。懿使婢進粥，持杯而飲，粥皆流出，謂爽曰：「太傅非復可濟，令人愴然。」故爽不復設備。 《曹瞞傳》云：太祖少，飛膺走狗，游蕩無度。其叔父首茉之於嵩，太祖患之。后逢叔父於路，乃佯敗面喎口。叔父怪問其故，太祖曰：「卒中風。」叔父告嵩，嵩驚呼太祖，太祖貌如故。嵩問曰：「叔父言汝中風，己差乎？」太祖曰：「初不中風，但失叔父愛，故見罔爾。」嵩乃疑，自后，叔父所言，嵩不復信。 《晉書》：曹爽專權，宣帝稱疾，何曾亦謝病。爽誅，曾乃起視事。又曰：鍾會將反於蜀，使衛瓘慰勞諸軍。瓘心欲去，且堅其意，曰：「卿三軍主，宜自行。」會曰：「卿先行，吾當后出。」瓘便下殿，會悔遣之，使呼瓘。瓘辭眩疾動，詐仆地，北出閤。數十信追之。瓘至外廨，服鹽湯，大吐。瓘素羸，便以困篤。會遣所親人及醫視之，皆言不起，會由是無所憚。 《晉陽秋》曰：宣帝初不欲屈節曹氏，辭以風疾不能起。魏武使人往微刺之，以觀信否，宣帝堅臥不動。 《晉書》曰：王戎族弟敦有高名，戎惡之。敦每候戎，輒托疾不見。敦后果為逆亂，其鑒賞先見如此。又曰：長樂馮恢父為弘農太守，愛少子淑，欲以爵傳之。恢父終，服闕，乃還鄉里，結草為廬，陽瘖不能言。淑得襲爵，恢始任為博士祭酒。 《隋書》曰：郭衍為洪州總管，晉王鎮淮海，因召衍，陰共計議。又恐人疑無故來往，托以衍妻患癭，王妃蕭氏有術能醫之，以狀奏高祖。高祖套苘共妻向江都往來無度。 《唐書》曰：安祿山陷西京，王繼佯中風失音，賊猶強授偽官。后蒙原罪。又曰：《王徽傳》：黃巢入潼關，僖宗出幸。徽與同列崔沆豆、盧瑑、仆射于琮至曙方知，遂相與奔馳，赴行在。徽夜落荊榛中，隱於崖谷，為賊所得，迫還京師。將授之偽命，徽示以足折口瘖，雖白刃環之，初無懼色。賊令與歸弟，命醫工視之。月餘，守視者稍怠，徽乃雜於負販，竄之河中，遣人間道奉絹表入蜀。天子嘉之，詔授光祿大夫，守兵部尚書。 稽康《高士傳》曰：王莽徵孔休，休飲血，於使者前吐之，為病篤，遂不行。 《益部耆舊傳》曰：公孫述僣號，徵犍為任永君，許以大位。永君故托以清盲，妻於面前淫若不見。子入井，忍情不問。述伏誅，永君澡浴，引鏡照形，曰：「世適平，目即清。」妻乃自煞。馮信季成亦不授公孫述聘，托清盲十三年，侍婢於面前淫而不問。述誅，取紙作書，婢因自煞。 [book_title]工藝部一 [book_node]敘藝 《書》曰：以旦代某之身，予仁若考，能多材多藝。 《禮》曰：是月也，命將講武，習射御，角力，執弓挾矢以獵。又曰：德成而上，藝成而下。又曰：尚伎而賤車，則人興藝。 《周禮》曰：保氏掌諫王惡，而養國子以道，馬融曰：道，六藝。乃教之六藝：禮、樂、射、御、書、數。 《論語》曰：太宰問於子貢曰：「夫子聖者歟？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」又曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。 《漢書》曰：元帝多伎藝。 華嶠《後漢書》曰：鄧禹十三男，各令習一藝。 《梁書》曰：柳惲，字文暢，早有令名。少工篇什彈琴，為士流第一。帝謂周舍曰：「吾聞君子不可求備，至於柳惲，可謂具美。分其才藝，足了十人。」又曰：朱異，字彥和，通覽五經，涉獵子史，博奕書算尤善。沈約面試，皆妙，乃戲之曰：「君何不廉！天下有藝，君一時持去，可謂不廉也。」 《後漢書》曰：祖珽，字孝征。裴讓之，字士禮。俱崇文學邢劭。省中為之語曰：「多伎多能祖孝征，能賦能詩裴讓之。」皆一時之美也。 《後趙錄》曰：張材伎，烏譚部人也。善棋博、蹴踘、斗雞諸伎。身長八尺。飲酒石餘不亂。 [book_node]射上 《中論·藝記》曰：射以平志，御以和心，書以綴事，數以理煩。 李颙《游藝箴》曰：邈矣姬旦，惟藝之淵！ 《易》曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸暌。睽，乖也。物乖則爭興。弧矢之用，所以威乖爭也。又曰：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。子曰：「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而後動者也。」括，結也。君子待時而動，則無結閔之患也。 《詩》曰：既張我弓，又挾我矢。又曰：終日射侯，不出正兮。 《禮》曰：工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓，子射諸？」射之，斃一人。韔弓，丑亮切。韔，弓衣。止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。」朝燕于寢，大夫坐于上，士立于下。然則商陽與御者皆士也。孔子曰：「殺人之中，又有禮焉，善之。」又曰：孔子云：「士使之射，不能，則辭以疾，懸弧之義也。」男子生而設弧于門左，示有射道而未能也。又曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。反求于其身，不以怨人也。畫曰正，皮曰鵠也。又曰：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。矍相，地名也。樹菜蔬曰圃。射至於司馬，使子路執弓矢出，延射，曰：「賁房吻切。軍之將、亡國之大夫與為人後者不入，其餘皆入。」蓋去者半，入者半。先行飲酒禮，將射弓，以司馬子路執弓矢延射，則為司射也。賁，讀為僨。僨猶覆敗也。又使公罔之裘，序點揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也。」蓋去者半，處者半。序點揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，耄期音基稱道不亂者，不在此位也。」蓋僅有存焉。之，發聲也。射畢，又使此二人舉觶者。古者于旅也語。語謂說義理也。三十曰壯。耆耋皆老也。流俗，失俗也。處猶留也。不可以在此賓位。序點或為徐點，壯或為將，耄期或為旄勤。又曰：射之為言繹也，或曰舍也。繹者，各繹已之志也。故心平體正，持弓矢審固。持弓矢審固，則射中矣。故曰：「為人父者以為父鵠，為人子者以為子鵠，為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠。故射者，各射已之鵠。故天子大射，謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中不得為諸侯。大射，將祭擇士之射也。以為某鵠者，將射，還視侯，中之則成人，不中之則不成人也。得為諸侯，為有慶也；不得為諸侯，謂有讓也。天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者，得與於祭；不中者，不得與於祭。不得與於祭者，有讓，削以地；得與祭者，有慶，益以地。進爵絀地是也。澤，宮名也。士，謂諸侯朝者諸臣及所貢士也。皆先令乃射于澤，已乃射宮課中否也。諸侯有慶者先進爵，有讓者先削地也。故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用穀也。 《左傳》曰：晉楚將戰。潘尫之子黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。蹲，聚。以示王，曰：「君有二臣如此，何憂於戰？」王怒曰：「大辱國！詰朝爾射，死藝。」言汝以射自多，必當以藝死也。呂錡夢射月，中之，退入于泥。呂錡，魏錡也。占之，曰：「姬姓，日也；異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。」及戰，射恭王，中目。王召養由基，與之二矢，使射呂錡，中項，伏弢。他刀切。弓衣也。以一矢復命。言一發而中。又曰：衛獻公出奔。初，尹公他學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追公，二子，他與差也，為孫氏逐也。公孫丁御公。子魚曰：「射為背師，不射為戮，射而禮乎？」子魚，庾公差也。禮，射不求中也。射兩軥而還。軥，車軛卷者，今俗謂之軥心木。尹公他曰：「子為師，我則遠矣。」乃反之。他不從丁學，故曰遠。始與差具退，悔而獨還射。公孫丁授公轡而射之，貫臂。貫公他手臂。又曰：吳子諸樊伐楚，以報舟師之役。門于巢，攻巢門也。巢牛臣曰：「吳王勇而輕，若啟之，親門，啟，開門也。我獲射之，必殪。殪，死也。是君也死，疆其少安。」從之。吳子門焉，牛臣隱於短墻以射之，卒。又曰：昔賈大夫惡，貌丑也。娶妻而美，三年不言。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。 《周禮》曰：大司樂：掌成均之法。鄭司農云：均，調也。樂師主調其音。大司樂主受此成事已調之樂。大射，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《騶虞》。《騶虞》，樂章名，在《召南》之卒章。王射，以《騶虞》為節也。詔諸侯以弓矢舞。舞，謂執弓挾矢揖讓進退之儀。又曰：樂師：掌國學之政，以教國子少舞。謂以年幼少時教之舞。凡射，王以《騶虞》為節，諸侯以《貍首》為節，大夫以《采蘋》為節，士以《采繁》為節。《騶虞》《采蘋》《采繁》，皆樂章名，在國風《召南》。為《貍首》，在《樂記》。又曰：王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正；諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂以《貍首》，七節三正；孤、卿、大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節二正；士以三耦射犴侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節二正。鄭司農云：三侯，虎、熊、豹也。容者乏也，待獲者所蔽也。九節，析羽九重，設于長杠，正所射也。若王大射，則以貍步張三侯。鄭司農云：貍步，謂一舉足為一步，于今為半步也。玄謂：貍，善博者也，行則止而擬度焉，其發必獲，是以量侯道法之也。王射，則令去侯，立於後。以矢行告，卒，令取矢。鄭司農云：射人，主令人去侯所而立于后也。以矢行告，射人，以矢行高下左右告于王者也。又曰：射鳥氏：掌射鳥。鳥謂中膳羞者，鳧雁鴇鸮之屬也。祭祀，以弓矢驅烏鳶。凡賓客、會同、軍旅，亦如之。鳥鳶，善鈔盜，便汙人。射則取矢。矢在侯高，則以并夾取之。鄭司農云：王射，則射鳥氏主取其矢。在侯高者，矢著侯高，人手不能及，則以并夾取之。并夾，針箭具。夾，讀為甲，故司弓矢職曰：大射、燕射，共弓矢并甲。又曰：庭氏：掌射國中之夭鳥。若不見鳥獸，則以救日之弓與救月之矢夜射之。不見鳥獸，謂夜來鳴呼為怪者。獸，狐狼之屬。鄭司農云：救日之弓、救月之矢，謂日月食所作弓矢。玄謂：日月之食，陰陽相勝之變也，于日食則射太陰，月食則射太陽。若神也，則以太陰之弓與枉矢射之。神謂非鳥獸之聲，若或叫于宋大廟譆譆出出者。又曰：王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯；卿、大夫則共麋侯，皆設其鵠。大射者，為祭祀射。王將有郊廟之事，以射擇諸侯及群臣與邦國所貢之士可以與祭者。射者可以觀德行，其容體比于禮，其節比于樂，而中多者得與于祭。凡大射，各于其射宮。侯者，其所射也，以虎豹熊麋之皮飭其側，所謂皮侯。王之大射，虎侯，王所自射也；熊侯，諸侯所射；豹侯，卿、大夫以下所射。諸侯之大射，熊侯，諸侯所自射；豹侯，群臣所射。卿、大夫之大射，麋侯，群臣共射焉。又曰：保氏：掌養國子以道，教之五射。五射：一曰白矢，二曰參連，三曰剡注，四曰襄尺，五曰井儀也。 《論語》曰：君子無所爭；必也，射乎？言于射而後有爭也。揖讓而升，下而飲，射于堂，升及下皆揖讓而相飲也。其爭也君子。多算飲少算，君子之所爭也。又曰：射不主皮，射有五善焉：一曰和志，體和也；二曰和容，有容儀；三曰主皮，能中質；四曰和順，合《雅》、《頌》；五曰與舞同。射者不但以中皮為善，亦兼取其和容也。為力不同科，古之道也。為力，力役之事，亦在上中下，設三科焉，故曰不同科也。 《韓詩外傳》曰：楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，彎弓而射之。沒金，飲羽。下視，知其石也。因復射之，矢摧，無跡也。 《三禮射侯圖》曰：天子大射之時，天子虎侯，九十步；諸侯熊侯，七十步；卿、大夫豹侯，五十步。畿內諸侯大射，君熊侯，九十步；卿、大夫參侯，七十步；士犴五旦切。侯，五十步。天子、卿、大夫射，君臣共射一麋侯，五十步。諸侯、卿、大夫亦如之。天子及諸侯之士，皆無大射。參侯者，以豹皮為鵠，以麋皮為飾。參之為言雜也。犴侯者，以胡大皮為知鵠，亦以為飾。又曰：天子賓射亦三侯。天子射，五正侯；諸侯射，三正侯；卿、大夫射，二正侯。諸侯賓射二侯，君三正。卿、大夫賓射，君臣共射一侯，二正。士與士賓射，犴侯，二正。士不得畫雲氣，故以犴皮飾其側也。畿內諸侯與外國同，其侯道亦如之。又曰：天子燕射，天子熊侯，諸侯、卿、大夫、士，虎、豹侯。諸侯燕射，君亦熊侯，卿、大夫亦宜參侯，士鹿、豕。卿大夫與其臣燕射，君臣共射，虎豹侯。士燕射，亦宜豹侯，畫鹿豕焉。畿內諸侯與外國用其侯道，亦如賓射。 《戰國策》曰：楚有養由基者，善射。去楊葉百步而射之，百發百中。有一大夫過之，曰：「善射可教矣。」由基子曰：「試代我射之。」客曰：「我非能教子出左屈右也。夫射者，百發百中，而不以善息，少焉，氣衰力倦，弓撥矢拘，一矢發而不中，前功盡棄矣！」又曰：更羸與魏王處廡下，有雁從東方來，更羸虛發而雁下。魏王曰：「射可至此乎？」更羸曰：「其飛徐，其鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，失群也。故痛未息，驚心未去，故聞弦音而下。」 《史記》曰：漢有善騎射者樓煩，楚挑戰三合，樓煩輒射殺之。又曰：李廣為右北平太守，出獵，見草中石以為虎，射之，中石沒鏃，視之石也。因復更射之，終不復入。廣所居郡聞有虎，常自射之。及居右北平，射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射之。廣為人猿臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學者，莫能及。廣擊匈奴，中貴人從。匈奴三人射之，中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣，廣曰：「是必射雕者。」雕，鳥，善射者射之也。逐之，果然。廣為將，其射，見敵非十步之內，度不中不發，發即應弦而倒。用此為將，兵數困辱。 《漢書》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之狀，交弓射之，莫能一中。又曰：堂邑父，胡人也，善射。與張騫俱使西域，每處困之時，射鳥獸供食。 《後漢書》曰：王寵善射，十發十中，皆同處焉。又曰：董卓膂力過人，雙帶兩鞬，左右馳射，為羌胡所畏。 《魏志》曰：挹婁國，古肅慎氏之國也。善射，入人目。又曰：文帝共上常獵，為虎所逐，顧射，應聲而倒。太祖壯其摯勇，使將武騎。 《魏略》曰：成公英從太祖出獵，有三鹿走過，太祖命英射之，三發，三鹿皆應弦而倒。 《吳志》曰：太史慈，字子義。初，北海相孔融以黃巾寇暴，出屯都昌，為賊管亥所圍。慈乃帶鞬攝弓上馬，將兩騎自隨，各作一的持之。開門直出外軍圍下，左右人并驚駭，兵馬互出。慈引馬至城下塹內，植所持的各一，出射之。射畢，徑入門。晨復如此，圍下人或起或臥，故慈復植的射之，畢，復入門。明晨復出如此，無復起者，於是鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知，慈行已過。又射，數人皆應弦而倒，故無敢追者。慈猿臂善射，弦不虛發。嘗從孫策討麻保賊，賊於屯里緣樓上行罵，以手持樓棼。慈引弓射之，矢貫手，著棼。圍外萬餘人，莫不稱善。其妙如此。 《晉書》曰：劉曜，字永明。身長九尺六寸，垂手過膝。雄武有膂力，射鐵，入一寸焉，時號神射也。又曰：庾翼時有眾四萬，詔加都督征討諸軍事。師次襄陽，大會僚佐，陳旌甲，親授弧矢曰：「我之行也，若此射矣。」遂三起三疊，徒眾屬目，其氣十倍。又曰：庾翼鎮武昌，謝尚數詣翼諮謀軍事。嘗與翼共射，翼曰：「卿若破的，當以鼓吹相賞。」尚應聲中之，翼即以其副鼓吹給之。又曰：楊濟遷太子太傅。濟有才藝，常從帝校獵北邙山下，與侍中王濟俱著布褲褶，騎馬，執角弓，在輦前。猛獸突出，帝令濟射之，應弦而倒。須臾復一出，濟受詔，又射殺之。六軍大叫稱快。又曰：魏舒累遷后將軍鍾毓長史，每與參佐射，舒常為畫籌而已。后遇朋人不足，以舒滿數。毓初不知其善射，舒容貌閑雅，發無不中，舉坐愕然，莫有敵者。毓嘆而謝曰：「吾之不足以盡卿才，有如此射矣。」又曰：江州刺史庾悅，隆安中為司徒長史。曾至京口，劉毅時甚窶，先就府借東堂與親故出射，而悅與僚佐徑來詣。毅告之曰：「毅輩迍否之人，合一射甚難。雖於諸堂并可，望以今日見讓。」悅不許。射者皆散，惟毅留射如故。又曰：王愷以帝舅奢豪。有牛名八百里駁，常瑩其蹄角。王濟請以錢千萬，與牛對射而賭之，愷亦自恃其能，令濟先射，一發破的。因據胡床叱左右：「速探牛心來！」須臾而至，一割便已。 《齊春秋》曰：宜都王鑒，字宣徹，太祖第十六子。善射，常取甘蔗插地，百步射之，十發十中。古之楊葉，殆不能加。 《陳書》曰：褚玠，剛毅有膽決，長騎射。常從司空侯安都於徐州出獵，遇猛獸，玠射之，再發，中口入腹，俄而獸斃。 《燕書》曰：賈堅，字世固，彎弓三石餘。烈祖以堅善射，故親試之，乃取一牛置百步上，召堅使射，曰：「能中之乎？」堅曰：「少壯之時，能令不中；今已老年，正可中之。」恪大笑。射，發一矢拂脊，再一矢，磨腹，皆附膚落毛，上下如一。恪曰：「復能中乎？」堅曰：「所貴者以不中為奇，中之何難？」一發中之。堅時年六十餘矣，觀者咸服其妙。又曰：慕容根善射。嘗從行獵，有一野羊立於懸崖。太祖命左右射之，莫有中者。根自募求射之，一發而中。 崔鴻《十六國春秋·燕錄》曰：建威翰奔還本國，有勁騎百餘追之。翰遙謂之曰：「吾既思戀而歸，必無返面！吾之弧矢，汝曹知否？無為相逼，自取死也！吾處汝國久矣，誓不殺汝。可百步豎刀，吾射中者，汝便宜返；不中者，可前也。」諸騎解刀豎之，翰發而中環，追騎乃散。 又《後燕錄》曰：慕容盛行遇賊，盛曰：「汝欲當鋒乎？試豎汝手中箭，百步，我善中之，宜慎汝命；如不中，當束身相授。」盜乃豎箭，盛一發中之。盜曰：「相試耳。」資而遣之。 又《前秦錄》曰：苻琳，字永瑤，堅之第五子也，有文武才藝，引弓五百斤，射洞犁耳。至於山水文詠，皆綺秀清麗。 又《前涼錄》曰：索孚，字國明，敦煌人。善射，十中八九。或謂之曰：「射有法乎？」孚曰：「射之為法，猶人主之治天下也；射者弓有強弱，矢有銖兩，弓不合度，矢不端直，主雖逢蒙，不能以中：才不稱官，萬務荒殆，雖有堯、舜之君，亦無以治也。」 又《趙錄》曰：劉曜親圍陳安於隴城，安突圍而出。近則刀矛俱發，輒害六七；遠則雙帶兩鞬，左右馳射。 [book_title]工藝部二 [book_node]射中 《後魏書》曰：胡太后親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針，中之，大悅，賜左右布帛有差。又曰：胡太后幸關口，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之。又曰：長孫晟嘗使攝圖，攝圖獨愛晟。每共游獵，留之竟歲。有二雕，飛而爭肉，因以箭兩只與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相玃，遂一發雙貫焉。攝圖喜，命諸子弟貴人皆相親友，冀昵近之，以學彈射。又曰：爾朱兆，字萬仁，榮從子也。少驍猛，善騎射，蹻捷過人。榮曾送臺使，見二鹿，乃命兆前，授之二箭，曰：「可取此鹿，供令食也。」遂停馬構火以待之。俄然，兆獲其一，榮欲矜夸，使人責兆曰：「何不盡取？」杖之五十。又曰：山偉，字仲才，河南洛陽人。其先代人也，祖強攻騎射，彎弓五石，初為駕部郎。顯祖出於方山，兩狐起於御前，詔強射之，百步之內，二狐俱死。顯祖善之，除內行長。又曰：元庫汗為羽林中郎，從駕北巡，有兔起於乘輿，命庫汗射之，應弦而斃。太祖大悅，賜金兔一枚，以旌其能。又曰：楊播，字延慶。車駕曜威城沔水上，已設宴，高祖與中軍彭城王勰賭射。左衛元遙在勰朋內，而播居帝曹，遙射侯正中，籌限從滿。高祖曰：「左衛籌足，右衛不得不解。」播對曰：「仰恃聖恩，庶幾必爭。」於是彎弓而發，其箭正中。高祖笑曰：「雖養由基之妙，何復過是！」遂與卮酒以賜之，曰：「古人酒以養病，朕今賞卿之能，可謂今古之殊也。」又曰：元幹機悟壯勇，善弓馬。太宗出游白登之東北，幹以騎從。有雙鴟飛於上，太宗命左右射之，莫能中者。鴟旋飛稍高，幹自請射之，以二箭而下雙鴟。太宗嘉之，賜御弓矢、金帶，以旌其能。軍中於是號幹為射鴟都尉。又曰：靈丘南有山，高四百餘丈。群官仰射，無能逾者。文成帝彎弧發矢，出三十餘丈，過山南二百三十步。遂刊石勒銘。又曰：孝武即位，諸蕃并遣使朝貢，帝臨軒宴之。有鴟飛於殿前。帝素知竇熾善射，因欲矜示遠人，乃給熾御箭兩只，命射之，鴟乃應弦而落，諸蕃人咸嘆異焉。帝大悅。又曰：南平王渾好弓馬，射鳥輒歷飛而中之。日射兔，得五十頭。太武嘗命左右分射，勝者中的籌滿，詔渾解之，三發皆中。帝大悅，器其藝能，常引侍左右。又曰：奚康生，洛陽人，少驍武。彎弓十石，矢異尋常。魏宣武聞之，故作大弓兩張，長八尺，把中圍尺有二寸，箭粗如今之長笛，送與康生。康生便集文武，用之平射，猶有餘力，觀者以為絕倫。 《西魏書》曰：文帝在天游園，以金卮置侯上，令公卿射，中即賜之。宇文貴一發而中，帝笑曰：「由基之妙，正當此耳！」進侍中。 《北齊書》曰：斛律光嘗從文襄洹橋校獵，云表見一大鳥，射之，正中其頸，形如車輪旋轉而下，乃雕也。邢子高嘆曰：「此射雕手也！」當時號落雕都督。又曰：斛律羨及光，并工騎射。少時好獵，父金命子孫會射而觀之，曰：「明月、豐樂，用弓不及我，諸孫又不及明月、豐樂，世衰矣！」每日令出畋游，即較所獲。光獲雖少，必麗龜達腋；羨獲雖多，非要害之所。光常蒙賞，羨或被棰，人問其故，云：「明月必背上著，豐樂隨處即下手，數雖多，去兄遠矣。」聞者服其言。明月，光之字；豐樂，羨之字也。又曰：元景安善射。孝昭嘗與功臣西園宴射，侯去堂百二十步，中的者賜以良馬及金玉錦彩等。有一人射中獸頭，去鼻寸餘。惟景安最后，有矢未發，帝令景安解之。景安引滿，正中獸鼻。帝嗟異稱善，特賞玉帛，又加常等。又曰：高隆之於射堋音朋土上立三人像，為壯勇之勢。文宣曾至東山，因射，謂：「堋上可作猛獸，以存古義，何為終日射人？」隆之無以對。又曰：皮景和，瑯邪下邳人也。高祖曾令和射一豕，一箭而獲之，深見嗟賞。及周通好之後，冠蓋來，常令景和對接。每與使人同射，百發百中，甚見推重焉。 《後周書》曰：李遠嘗校獵於莎柵，見石於叢薄中，以為伏兔，射之而中，鏃入寸餘。就而視之，乃石也。太祖聞而異之，賜書曰：「昔李將軍廣親有此事，公今復爾，可謂世載其德。雖熊渠之名，不能獨善其美！」又曰：趙文少而修德，存忠節，便弓馬，能左右馳射。又曰：豆廬寧嘗與梁企定遇於平涼川，相與肆射。乃於百步懸莎草以射之，七發五中。企定時以為能，贈遺甚厚。又曰：賀跋勝從太祖宴於昆明池，時有雙鳧游於池上，太祖乃授弓矢於勝，曰：「不見公射久矣，請以為歡。」勝射之，一發俱中，因拜太祖曰：「使勝得奉神武，以討不庭，皆如此也！」太祖大悅，自是恩禮尤重。又曰：齊王憲子貴，年十一，從憲獵於鹽州圍中，手射野馬及鹿一十有五。 《隋書》曰：突厥入朝，隋文賜之射。突厥一發中的，上曰：「非賀若弼無能當此。」乃命弼。弼再拜祝曰：「臣若赤誠奉國，當一發破的；如其不然，發不中也。」既射，一發而中。上大悅，顧謂突厥曰：「此人天賜我也。」又曰：韓洪，平陳之役授行軍總管。及陳平，晉王大獵於蔣山，有猛獸在圍中，眾皆懼。洪馳馬射之，應弦而倒。陳氏諸將列觀於側，莫不嘆伏焉。王大喜，賜縑百匹。又曰：宇文忻，字仲樂。年十二，能左右馳射，驍捷若飛。常謂所親曰：「自古名將，惟以韓、白、衛、霍為美談。吾察其行事，未足多也！若使與仆并時，不令豎子獨擅高名也！」其少慷慨若此。又曰：虞慶則，幼雄毅。身被鎧，帶兩鞬，左右馳射。本州豪俠皆敬憚之。又曰：史萬歲，京兆杜陵人也。見群飛雁，曰：「請射行中第三者。」射之，應弦而落，三軍莫不悅服。 《唐書》曰：馮盎，時羅竇諸洞獠叛，詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒。時有賊數萬屯據險要，不可攻逼。盎持弓語左右曰：「盡吾此箭，可知勝負。」連發七矢，而中七人。又曰：薛仁貴領兵擊九姓突厥於天山，將行，高宗出甲，令仁貴試之。上曰：「古之善射，有穿七札者，卿且射五重。」仁貴射而洞之，高宗大驚，更取堅甲以賜之。又曰：李晟，性雄烈，有才，善騎射。年十八從軍，身長六尺，勇敢絕倫。時西河節度使王忠嗣擊吐蕃，有驍將乘城拒斗，頗傷士卒。忠嗣募軍中能射者射之，晟引弓，一發而斃。三軍皆大呼，忠嗣厚賞之，因撫其背曰：「此萬人敵也！」 《莊子》曰：吳王浮乎江，登于狙之山。眾狙見之，徇然而走，逃於深榛。有一狙焉，見巧於王。王射之，敏給敏，疾也。給，績也。搏捷矢。捷，速也。矢往雖速，而狙能搏也。王命相者趨而射之，狙即死，王顧謂其友顏不疑曰：「是狙也，伐其巧，恃其便，以傲於予，以至此殛也。戒之哉！」又曰：列御寇為伯昏瞀人射，引之盈貫，措杯水于其肘左手如矩，右手如附枝。右手放發，而左手不知，故可措之杯水。發之，適矢復沓，矢去也，箭適放去復歃沓。放矢復寓。箭放去未至的，已復寄杯水于其肘，言其敏捷之甚也。當是時，猶象人也。偶人，不動之至。伯昏瞀人曰：「是射之射也，非不射之射也！」不射之射，乃盡善矣。又曰：射者非前期而中，謂之善射。天下皆羿也。可乎？不期而中，誤中者耳，非善射也。若謂謬中為善射，是則天下皆可謂之羿乎？言不可矣。 《列子》曰：列子學射，中矣，請於關尹子。關尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：「弗知也。」關尹子曰：「未可，退而習之！」三年，又以報關尹子，關尹子曰：「子知子之所以中者乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣，而勿失也！非獨射，為國與身，亦皆如之。」又曰：中山公子牟，悅趙人公孫龍，樂正子輿之徒笑之。公子牟曰：「子何笑牟之悅龍也？」子輿曰：「吾笑龍之紿孔穿，言：『善射者，能令後鏃中前括，音闊發發相及，矢矢相屬，前矢造準而無絕落，後矢之栝猶銜弦，視之若一焉。』孔穿駭之，龍曰：『此未其妙者！逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之，引烏號之弓、淇衛之箭，射其目，矢至眸子，而眶不睫，矢墜地而塵不揚。』是豈智者之言歟？」公子牟曰：「知者之言，固非愚者之所曉也。后鏃中前括，均後於前也；矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。子何疑焉？」又曰：甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學於甘蠅，而巧過其師。紀昌又學射於飛衛，曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。牽挺，機躡也。三年之後，錐末到眥而不瞬也。以告飛衛，飛衛曰：「未也。亞學視小如大，視微如著，而後告我。」紀昌以牦懸虱於牖，南面而望之，旬日之間浸大也，三年之後如輪焉。以睹餘物，并丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射中路，矢鋒相觸而墜於地，而塵不揚。飛衛之矢先窮，紀昌之矢，惟一既發，飛衛以棘刺之端捍之而無差焉。於是二子泣而投弓，相拜於途，請為之父子。 《韓子》曰：李悝為魏文侯北地之守，而欲民之善射也，乃下令曰：「民之有狐疑之說者，令人射杓，音摽中之者勝，不中者不勝。」令且下，而民皆習射，日夜不休。乃與秦戰，大敗之，以民之善射故也。 《墨子》曰：或有於墨子學射，墨子曰：「不可。夫學者必量其力，國士猶不可及。今子非國士，豈能我學又成射哉？」 《周生烈子》曰：善射秦不盡弓力，善治者不盡下情。 《尸子》曰：荊莊王命養由基射青蛉，王曰：「吾欲生得之。」養由基援弓射之，拂左翼焉，王大喜。 《符子》曰：晉之相者桓氏，世傳于楚，善以道假乎射焉。常以其所不射，而患晝之不足以卒歲，故以夜而燭之。又曰：夏王使羿射於方矢之皮、征寸之的，乃命羿曰：「子射之，中則賞子以萬金之費，不中則削子以十邑之地。」羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰：「斯羿也，發無不中，而與之賞罰則不中的者，何也？」傅彌仁曰：「若羿也，口懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。」夏王曰：「人聞子之言，始得無欲之道。」 《淮南子》曰：堯時，十日并出。堯命羿仰射十日，中其九焉。又曰：史皇產而能書，史皇，倉頡，生而見鳥跡，知著書，更曰史皇，或曰頡皇。羿左臂修修，長也。而善射。羿，有窮之君也。又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，越人習水便舟，而不知射。射遠，反直仰向天而發，矢勢盡而還，故在五步之內。參，猶望也。不易儀也。儀，射法也。言不曉射，故不知易去參天之法也。世已變矣，而守其故，譬猶越人之射也。言其守故而不知變也。又曰：楚王有白猿，王自射之，則搏矢而熙。熙，戲也。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猿擁柱號矣。由基，楚王之臣。養，姓。調，張。矯，直。擁，抱。號，呼。《幽通賦》曰：「養流睇而猿號」，是也。又曰：夫矢之所以射遠貫牢者，弓力也；其所以中杓部徹微者，人心也。又曰：善射者發不失的，善於射矣，而不善所射。所射者死，故曰不善。 [book_title]工藝部三 [book_node]射下 《呂氏春秋》曰：射杓者，欲其中小也；射獸者，欲其中大也。物固不必可推。又曰：荊廷嘗有白猿，荊之善射者莫之能中。荊王請養由基射之，養由基矯弓操矢而往，發之，則猿應矢而下。 《白虎通》曰：天子所以親射何？助陽氣，達萬物也。春，陽氣微弱，恐物有窒塞不能自達者。天子射熊何？示服猛，遠巧物也。熊為獸猛巧者也。非但當服猛巧者，示當服天下巧佞之臣也。諸侯射麋何？示遠迷惑人者也，麋之言迷也。大夫射虎豹何？示服猛也。士射鹿豕何？示除害也。各取德而能服也。大夫、士射兩物何？大夫、士俱人臣，陰數偶也。侯者以布為之何？布者，用人事之始也，本正則末正矣。名之為侯者何？明諸侯有不朝者，則當射之。君子重同類，不忍射之，故畫獸射之。射主何為乎？曰射義非一也。夫射者，執弓堅固，心平體正，然後中也。二人爭勝，樂以養德也。勝負俱降，以崇禮讓，故可以選士。夫勝者發近而制遠，選士所以助微抑強，調和陰陽，戒不虞也。天子射百二十步，諸侯九十步，大夫七十步，士五十步。明尊者所服遠，卑者所服近也。 《列女傳》曰：晉平公使工為弓，三年乃成，射不穿一札。公怒，將殺工，其妻見公曰：「妾之夫造此弓，亦以勞矣，而不穿一札，是君不能射也。妾聞射之道，左手如矩，右手如附枝，右手放發，左手不知。」公以其言為儀，儀，法。而穿七札。弓工立得出，賜金三鎰。 《英雄記》曰：袁術遣將紀靈率步騎三萬攻劉備。呂布遣人招備，并請靈等饗飲，謂靈曰：「布性不喜合斗，但喜解斗耳。」乃令植戟於營門，彎弓曰：「諸君觀布射戟小支，中者當解兵，不中留決斗。」布一發中戟支，遂罷兵。 《西京雜記》曰：茂陵人周楊，本瑯琊人，善馴野雞以為媒，用以射雉。每三春之月，茅障自翳，用鮭古迷切。矢以射之，日連百數。茂陵輕薄者化之，皆以雜寶錯廁翳障，輕騎妖服，追隨於道路，以為歡娛。楊死，其子亦善其事。董司馬好賢也。之，以為上客。 《典論》曰：文帝自敘曰：少好弓馬，逐禽輒十里，射常出百步。後獩貊貢良弓，燕代獻名馬，於鄴西獵，終日黃賨鹿九、雉兔二十。后尚書令荀彧問余曰：「聞君善左右射，此實難能！」余曰：「執事未睹，凡埒有常徑，的有定所，雖矢發輒中，非妙也。若夫馳平原，赴豐草，逐狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，矢不虛發，此乃妙耳！」 《山海經》曰：軒轅國在窮山之際，不敢西射，畏軒轅之丘故也。言敬畏黃帝威靈，故不敢向之射也。 《論衡》曰：養由基見寢石以為虎，射之，飲羽。案精誠所感，不過入一寸耳。今勇夫卒見寢石，以手推之，能令石有跡乎？ 《射經》曰：夫射者，所以觀德也。不能則辭之以疾，懸弧之義在焉。故曰和容為上，主皮為次。并之者又何加矣？乃君子之所爭也。雖欲勿用，禮其舍諸乎？ 王昶《戲論》曰：《禮記》有投壺之宴，《論語》稱博弈之賢。茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲彈棋，既不益人，又國有禁，皆不得為也。吾見坐圍棋而死，近事非遠。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉！諸戲中，惟有射者，男子之事，在於六藝。若欲戲，惟得射而已，其餘不得為也。 曹植《樂府歌》曰：控弦破左的，發矢摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。又曰：斗雞東郊道，走馬長楸間。驅馳未能半，雙兔過我前。攬弓挾鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。餘巧未盡展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。 [book_node]御 《書》曰：若朽索之御六馬。 《禮》曰：君車將駕，則仆執策，立於馬前。監駕，且為馬行。已駕，仆展軨。展軨具視。效駕，白已駕矣。奮衣由右上，取貳綏，奮，振去塵也。貳，副也。跪乘，未敢立，敬也。執策分轡，驅之五步而立。調成之也。君出就車，則仆并轡授綏車上仆所主也。左右攘辟。謂群臣陪位侍駕者也。攘，卻也。或音攘古讓字也。車驅而騶，至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。車右，勇力之士，備制非常者，君行則陪乘，君式則下步行也。凡仆人之禮，必授人綏。若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之。撫，小止之謙也。自下拘之，由仆手下取之也。仆與已同爵，則不受。又曰：魯莊公及宋人戰于乘丘，懸奔父御，卜國為右。馬驚敗績，公墜，左車授綏。公曰：「未之卜也。」懸奔父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也！」遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：「非其罪也。」遂誄之。 《周禮》曰：教國子以五馭。一曰鳴和鑾，二曰逐水曲，三曰過君表，四曰舞交衢，五曰逐禽忄巠。 《論語》曰：子謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣！」 《大戴禮》曰：善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。 《家語》曰：閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰：「以德以法。夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。人君之政，執其轡策而已矣。」又曰：子貢問治人於孔子，孔子曰：「懔焉如與腐索御汗馬。」懔，懼也。汗突之馬也。 《國語》曰：鐵之戰，簡子曰：「鄭人擊我，吾伏弢弢，他刀切，弓衣。流血，鼓音不衰。今日之事，莫我若也！」衛莊公為右，衛莊公奔晉，趙簡子將納之，為右也。曰：「吾九登九下，擊人盡殪。今日之事，莫我加也！」郵無正御，曰：「吾兩鞅將絕，吾能止之。今日之事，我上之次也！」郵無正，大夫王良也。鞅，引也。駕而乘材，材，橫也。兩鞅皆絕。 《史記》曰：周穆王乘驊騮、騄耳，使造父為御，日行千里，往見西王母。 《莊子》曰：東野稷以御見莊公，進退中繩，周旋中規。莊公為：「造父弗過也！」顏闔遇之，入見曰：「稷之馬將敗。」公密而不應。少焉，果敗而反。公曰：「子何以知之？」曰：「其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。」 《列子》曰：造父師曰秦豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，秦豆氏三年不告。造父執禮愈謹，乃告之，曰：「古語曰：良弓之子必先為箕，良冶之子必先為裘。汝先觀吾趨，趨如吾，然後六轡可持，六馬可御。」造父曰：「惟命所從。」秦豆氏乃立木為途，僅可容足，計步而置之，履之而行，趨走往還無缺失也。造父學之，三日盡其巧，秦豆嘆曰：「子何敏也？得之捷乎！御者亦如此也。曩汝行之於足，應之於心。推於御也，齊楫乎轡銜之際，急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，執節乎掌握之間。內得於中心，外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規，取道致遠，而氣力有餘，誠得其術矣！得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅，心閑體正，六轡不亂，二十四蹄所投無差，回旋進退莫不中節。然後車輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地，未嘗覺山谷之險，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之。」 《管子》曰：造父，善御者也。善視其馬，節其飲食，量其馬力，故能取遠道而馬不罷。音疲明王猶造父也，善治其民，度量其力也。 《孟子》曰：昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：「天下之賤工也。」或以告王良，良曰：「請復之。」強而後可，一朝而獲十。嬖奚反命曰：「天下之良工也。」 《韓子》曰：鉛陵卓子乘蒼龍桃文之乘，鉤錦在前，錯錣丁括切。在後。馬欲進則鉤錦禁之，欲退則錯錣貫之，馬因旁出。造父過之，而為之泣。 《孫卿子》曰：定公問於顏闔曰：「車野畢之御善乎？」對曰：「善則善矣，然甚將為佚。」定公不說，入謂左右曰：「君子固誣人乎？」三日而牧來謂之曰：「東野畢之馬佚，南驂引，兩服入廄。」定公越席而起，召顏闔曰：「子言東野畢其馬將佚，不識何以知之？」對曰：「臣以政知之。昔者舜巧於使民，而造父巧於使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬。今野畢之御，上車執轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，其力盡矣。然而求馬不已，是以知之。」公曰：「善哉！」 《尸子》曰：夫馬者，良工御之，則和馴端正，致遠道矣；仆人御之，則遲奔毀車矣。民者，譬之馬也。堯、舜御之，則天下端正；桀、紂御之，則天下奔於歷山。 《淮南子》曰：急轡數策者，非千里之御也。又曰：御者非轡不行，學御者不為轡也。又曰：舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。善游，故覆舟不溺；良御，故馬奔車不敗，故見之。又曰：夫載重而馬羸，雖造父不能以追急；車輕而馬良，雖中工可以致遠。又曰：良馬不待策錣丁刮切。策端有鐵也。而行，駑馬雖兩錣之不能進。為此不用策錣而御則愚矣！又曰：。若夫鉗且大丙之御也，鉗且大丙，太一之御。除轡銜，棄棰策，車莫動而自舉，馬莫使而自走。星耀而玄運，電奔而鬼駭，進退詘伸，不見塍余菱反。毀。又曰：尹需學御，三年而無得焉。常寢想之，寢臥思之。中夜夢受秋駕於師。秋駕，善御之術。明日往朝，師望而謂之曰：「吾非愛道於子也，恐子不可予也。今日將教子以秋駕。」尹需反走，北面再拜，曰：「臣有天幸，今夕固夢受之。」又曰：夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制之。馬五尺以下為駒，放在草中，故曰為草駒之時。翹，舉也。制，禁也。及至圉人擾之，圉人，養馬官。擾，順也。良御教之，掩以沖扼，連以轡銜，則雖歷險趨塹，弗敢違戾。故其形之為馬，其可駕御，教之所為也。又曰：夫御者，馬體調乎車，御心和乎馬，則雖歷險至遠，進退周旋，無不如意。雖有騏驥、騄耳之良，而使烏獲御之，則馬反自恣，恣，卻行也。而人不御也。 [book_title]工藝部四 [book_node]書上 《釋名》曰：書，庶也，紀庶物也；亦言著也，著之簡編永不滅也。 《說文》曰：依類象形之謂文，形聲相益之謂字，著於竹帛之謂書。 《廣雅》曰：書，如也；紀也。 《易》曰：上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。夬，決也。書契所以決斷萬事也。 《家語》曰：宓子賤，字不齊，仕魯為單父令。恐君聽用讒人，使己不得行其政，故請君近吏二人與俱。至官，令二吏書，輒掣其手，書不善，則從而怒之。吏患焉，辭歸魯，子賤曰：「子書甚不善，子勉而歸！」報於君曰：「宓子使臣書而掣搖臣肘。書惡而又怒臣。邑吏皆笑之，所以去之而來也。」君以問孔子，孔子曰：「不齊，君子也。其材任霸王之佐，屈節治單父以自試，意者其以此諫乎？」公寤，太息嘆曰：「寡人亂宓子之政而責其善數矣。」 《漢書》曰：陳遵，長八尺餘，長頭大鼻，容貌甚偉，略涉傳記，贍於文辭。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。又曰：宣帝時，中郎將張彭祖，少與帝微時同席研書。及帝即尊位，彭祖以舊恩封陽都侯。又曰：田蚡學盤盂諸書孔甲二十六篇，雜家書。 《後漢書》曰：孫敬，字文寶。少時畫地學書，日進焉。 《東觀漢記》曰：樂成靜王黨善史書，喜正文字也。 《魏志》曰：胡昭善尺牘，動見模楷。衛覬好古文，鳥篆隸草無所不善也。 《晉書》曰：王羲之嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父刮去之，門生驚懊者累日。又曰：王羲之，山陰有道士好養鵝，羲之觀焉，意甚悅，固求市之，道士云：「為寫《道德經》，當舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。又曰：羲之每自稱：「我書比鍾繇當抗行，比張芝猶當雁行也。」曾與人書云：「張芝臨池學書，池水盡黑。使其人耽之若是，未必後之也。」又曰：羲之嘗在蕺音戢山，老姥持六角竹扇賣之，羲之因書其扇，各為五字。姥初有慍色，乃謂姥曰：「但言是王右軍書，以求百錢。」姥如其言，人竟買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。又曰：王獻之七八歲時學書，父羲之從后掣其筆，不得，嘆曰：「此兒后當復有大名！」常書壁，為方丈字，羲之甚以為能，觀者數百人。又曰：謝安嘗問獻之：「君書何如君家尊？」答曰：「故當不同。」安曰：「外論不爾。」答曰：「人那得知。」又曰：衛常，字巨山，轉黃門郎。常善草隸書，為《四體書勢》，曰：「昔在黃帝，創制造物。有沮側魚切。誦、蒼頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋則為之字，有六義焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉注，老考是也；六曰假借，令長是也。」又曰：索靖作《書狀》，其辭曰：「聖皇御世，隨時之宜。蒼頡既生，書契是為。科斗鳥篆，類物象形。睿哲變通，意巧滋生。損之隸草，以崇簡易。百畢畢修，事業正厲。草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安，蟲蛇虬蟉，力幽切。或往或還。頹阿那以羸羸，類欻奮釁而桓桓。及其逸游盻蚃，乍正乍邪；騏驥暴怒逼其轡，海水窳隆揚其波；芝草蒲萄還相結，棠棣融融反其華；玄熊對踞於山岳，飛燕相追而差池。舉而察之，又似乎和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相比附，窈嬈奴鳥切。廉苫，隨體散布。紛擾擾以綺靡，中持疑而猶豫；玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鯢相奔趣。凌魚奮尾，蛟龍反據，投空自竄，張設互距。或若登高望其類，或若既往而中顧；或若倜儻而不群，或若自檢於常度。於是多才之英，篤藝之彥，役心精微，耽此文憲。守道兼權，觸類生變，離拆八體，靡形不判，去繁存微，本象末亂。上理開元，下周謹按，騁辭放手，雨行冰散，高音翰厲，溢越流漫。忽班班而成章，言奇妙之煥爛，體磊落而壯麗，姿光潤以璀璨。命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢於紈素，垂百世之殊觀。」 《宋書·劉穆之傳》曰：高祖書素拙，穆之曰：「此雖小事，然宣被四遠，愿公少復留意。」高祖既不能措意，又稟分有在，穆之乃曰：「公但縱筆為大字，一字徑尺，既足有所苞，且其名亦美。」高祖從之，一紙不過六十字便滿。 《齊書》曰：太祖善書，及登位，篤好不已。與王僧虔賭書畢，謂虔曰：「誰為第一？」僧虔對曰：「臣書臣中第一，陛下書帝中第一。」上笑曰：「卿可謂善自為謀矣。」 《宋書》曰：謝超宗謂王慈曰：「卿書可及虔公？」慈曰：「我之不及父，猶雞之不及鳳也。」時人以為名答。 《宋書》曰：江夏王鋒，字宣穎，高帝第十三子也。四歲好學書，畜於母張氏舍，張氏無紙，乃倚井欄為書，滿則洗之。已而復書，如此累月。又每晨不肯去窗塵，而就塵書。帝嘗使學鳳尾詔，一學即工。帝大悅，以玉麒麟賜之，曰：「以麒麟賞鳳尾矣！」 《梁書》曰：武帝論蕭子云書曰：「筆力勁駿，心手相應，巧逾杜度，美過崔寔，當與元常鐘繇也。并驅爭先。」其後蕭子云為東陽太守，百濟國使人至建業求書，逢子云維舟將發，使人於渚次候之，望舡三十許步前行。子云遣問之，答曰：「侍中尺牘之美，遠流海外。今日所求，惟在名跡。」子云乃為停船三日，書三十紙與之，獲金貨數百萬。性吝，自非答餉不書。好事者重加賂遺，以要其答。又曰：顏協，博涉群書，工於草隸飛白。時吳人范懷約能隸書，協學其書，殆過真也。荊楚碑碣，皆協所書。時人有會稽謝善勛，能為八體六丈，方寸千言；京兆韋仲善飛白，并在湘東王府，善勛為錄事參軍，仲為中兵參軍。府中以協優於韋仲，而減於善勛。善勛飲酒至數升醉，后輒張眼大罵，雖復貴賤親疏，無所擇也。時謂之謝方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。 《後魏書》曰：崔潛為兄渾誄，手筆草本。會昌初，著作佐郎王遵業買書於市，而遇得之。計誄至今將二百載，寶其書跡，深秘藏之。武定中，遵業子松年以遺黃門郎崔季舒，人多摹拓之。又曰：崔玄伯尤善草隸行狎之書，為世模楷。玄伯祖悅與范陽盧諶，并以博藝著名。諶法鍾繇，悅法衛瓘，而俱習索靖。諶傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳玄伯。故魏初重崔、盧之書。 《唐書》曰：太宗嘗謂侍中魏徵曰：「虞世南死後，無人可與論書。」徵曰：「褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。」太宗即日召令侍讀。嘗以金帛購求王羲之書跡，天下爭赍古書詣闕以獻，當時莫能辯其真偽。遂良備論所出，一無所誤。又曰：虞世南，字伯施。同郡沙門釋智永智永，羲之裔孫。善學王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚。又曰：柳公權，字誠懸。幼嗜學，十二能為詞賦。元和初，進士擢第，釋褐秘書省校書郎。李聽鎮夏州，辟為掌書記。穆宗即位，入奏事，帝召見，謂公權曰：「我於佛寺見卿筆跡，思之久矣。」即日拜右拾遺，充翰林侍書學士，遷右補闕，司封員外郎。穆宗政僻，嘗問公權用筆何盡善，對曰：「用筆在心，心正則筆正。」上改容，知其筆諫也。公權初學王書，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家。當時公卿大臣家碑板，不得公權手筆者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰：「此購柳書。」上都四明寺《金剛經》碑，備有鍾、王、歐、虞、褚、陸之體，尤為得意。文宗夏日與學士聯句，帝曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」公權續曰：「薰風自南來，殿閣生微涼。」時丁袁五學士皆屬繼，帝獨諷公權兩句，曰：「詞清意足，不可多得。」乃令公權題於殿壁，字方圓五寸，帝視之，嘆曰：「鍾、王復生，無以加焉！」又曰：柳公權，大中初轉少師，中謝，宣宗召升殿，御前書三紙。軍容使西門季玄捧硯，樞密使崔巨源過筆。一紙真書十字，曰「衛夫人傳筆法於王右軍」；一紙行書十一字，曰「永禪師真草《千字文》得家法」；一紙草書八字，曰「謂語助者焉哉乎也」。賜錦彩瓶盤等銀器，仍令自書謝狀，勿拘真行，帝尤奇惜之。又曰：歐陽詢，潭州臨湘人也。初學王羲之書，后更漸變其體，筆力險勁，為一時之絕。時人得其尺牘文字，咸以為楷范焉。高麗甚重其書，嘗遣使求之，高祖嘆曰：「不意詢之書名，遠播夷狄。彼觀其跡，固謂其形貌魁梧耶？」詢形體么麼，故高祖有是言也。又曰：歐陽通，詢之子也。早孤，母徐氏，教其父書。每遺通錢，紿云：「質汝父書跡之直。」通慕名甚悅，晝夜精力無倦，遂亞於詢。 《唐書》曰：龍朔二年四月，上自為書與遼東諸將。謂許敬宗曰：「許圉師常自愛朕書，可於朝堂開示。」圉師見，驚喜，私謂朝官曰：「圉師見古跡多矣，魏晉已后，惟稱二王。然逸少少力而研，子敬研而少力。今觀聖跡，兼絕二王，鳳翥鸞回，實古今書聖！」又曰：太宗嘗於《晉史·右軍傳》后論之曰：「鍾書布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無所間然。但其體古而不今，字長而逾制。獻之雖有父風，殊非新巧，疏瘦如陵冬之枯樹，搓枿而無屈伸，拘束若嚴家餓隸，羈羸而不放縱。蕭子云無丈夫之氣，行行如縈春蚓，字字若綰秋蛇，臥王濛於紙中，坐徐偃於筆下。以茲播美，豈非濫名耶？所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！」又曰：孔若思早孤，母褚氏親自教訓，遂以學行知名。年少時，有人赍褚遂良書跡數卷以遺，若思惟受其一卷，其人曰：「此書當今所重，價比黃金，何不總取之？」若思曰：「若價比金寶，此為多。」更截去半以還之矣。又曰：盧知猷器度長厚，文詞美麗。尤工書，一落簡翰，人爭模仿。又曰：鐘紹京，虔州贛人也。初為司農錄事，以工書直鳳閣。則天時，明堂門額、九鼎之銘及諸宮殿門榜，皆紹京所題。又曰：王涯既誅，涯家書數萬卷，侔於書府。前代法書名畫，人所保惜者，必以厚貨致之。不受貨者，必以官爵致之。厚為垣竅而藏之覆壁。至是，人破其垣取之，或剔取函奩金寶之飾，與其玉軸而棄之。 《蔡琰別傳》曰：琰對曹操曰：「乞給紙筆，真草惟命也。」 《邴原別傳》曰：原年五六歲，過書舍而泣，師曰：「何泣？」原曰：「孤子易傷感。夫書者，皆有父母也。今顧其書，故惻然涕零也。」師哀原言，而為之泣曰：「欲書不須費也。」遂就書。 《江偉家傳》曰：偉性善書，人得其手跡，莫不藏之以為寶。 《神仙傳》曰：東郭延服靈飛散，能夜書。言目明。又曰：王遠，字方平，東海人也。博學，尤明天文、讖緯、《河》、《洛》之要，逆知天下盛衰之期。漢桓帝聞之，連征不出。使郡國逼載詣京師，低頭閉口不肯答，乃題官門扇四百餘字，皆說方來。帝甚恐之，使刮去外字，復見，墨皆徹入版里。 《石虎鄴中記》曰：石虎有馬妓，著朱衣、進賢冠，立於馬上，馬走而作書，字皆端正。 《永嘉郡記》曰：昔王右軍游永嘉，經於惡道，右軍書南邊大石。今猶見墨跡，而字不甚了了。 《抱樸子》曰：英蔥實、天雄、鶴腦，服之令人夜書。 《孫卿子》曰：作書者眾，而蒼頡獨傳，用心一也。 《淮南子》曰：昔蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。高誘曰：有書契作，詐偽萌生，去本趨末，棄耕墾之業，而務錐刀之利，天知其將餓，故為雨粟也。鬼恐為文所劾，故哭也。鬼或作兔，兔恐有取毫為筆，害及之，故哭。又曰：明月之光，可以遠望，而不可以細書也。 《慎子》曰：書契所以識公信也。 《隋巢子》曰：史皇產而能書。 《三輔決錄》曰：韋誕，字仲將。除武都太守，以書不得之郡，轉侍中，典作《魏書》，號《散騎書》，一名《大魏書》，凡五十篇。洛陽、鄴、許三都宮觀始就，命誕銘題，以為永制。以御筆墨皆不任用，因奏曰：「夫工欲善其事，必先利其器。用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢，方寸千言。」 《俗說》曰：桓玄取羊欣為征西行軍參軍。玄愛書，呼欣就坐，仍遣信呼顧長康，與共論書至夜，良久乃罷。 《世論》曰：鍾會有異志，密白鄧艾有反狀。又會善效人書，於劍閣要艾章表，皆易其言，令倨傲，多有矜伐以疑之。 《論衡》曰：夫河出圖，雒與洛同。出書，聖帝明王之瑞應也。蒼頡作文字，筆與天地同，指與鬼神合，何惡而致雨粟鬼哭之怪哉？又曰：書官諱丙日，云蒼頡以丙日死也。 《世說》曰：韋仲將善書。魏明帝起殿安榜，使仲將登梯題之。既下，頭發皓然，因是敕誡兒孫勿復學書。 王升之《懷舊序》曰：余與從甥孫道濟交好特至。昔寓荊州，同處一室，冬多閑暇，長共學書。余收而錄之，欲以為索居之愛，道濟因記紙末曰：「舅還山之日，覽此相存閑書。」見其手跡，皎若平日，凄悵傷心。 [book_title]工藝部五 [book_node]書中 王右軍《題衛夫人筆陣圖后》曰：夫紙者，陣也；筆者，刀槊也；墨者，鍪甲也；水硯者，城也；本領者，將軍也；心意者，將副也；結構者，謀畫也；揚筆者，吉凶也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也。夫欲書者，先於研墨，凝神靜思，預想字形大小偃仰平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字；若平直相似，狀如算子，便不是書，但得其點畫耳。昔宋翼常作此書。翼，鍾繇之弟子，乃咄之。翼三年不敢見繇，潛心改跡。每畫一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之。 衛夫人《筆陣圖》曰：若初學書，先須大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒。多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。一一從其消息而用之。 王僧虔《論書》曰：王平南廙是右軍之叔，自過江東，右軍之前，惟廙為最。畫為晉明帝師，書為右軍法。又曰：中書令王珉，筆力過於子敬。書舊品云：有四匹素，朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤字。子敬戲云：「弟書如騎騾，骎骎常欲度驊騮前。」又曰：鍾公之書，謂之盡妙。鍾有三體：一曰銘石書，妙者也；二曰章程書，傳小學秘書教者也；三曰行狎書是者也。三法皆世人所善。 虞龢《論書》曰：晉謝奉起廟悉用棐材。右軍取棐，書之滿林。奉收得一大簣。子敬后往，謝奉為說右軍書甚佳，而密已削作數十棐板，請子敬書之，亦甚佳。奉并珍錄。后履分半與桓玄，用履為揚州主簿。餘一半，孫恩破會稽，略以之海。又曰：晉時，有一好事少年，故作精白紗裓衣，著詣子敬。子敬便取書之，草正諸體悉備，兩袖及褾略同。少年覺王左右有陵奪之色，掣祴而走。左右果逐之，及門外，斗爭分裂，少年才得一袖耳。 梁武帝觀鍾繇書法曰：子敬不迨逸少，猶逸少不迨元常。學子敬者如畫虎也，學元常者比畫龍也。又曰：夫運筆邪則無芒角，執手寬則書緩弱。點掣短則去臃腫，點掣長則法離澌。畫促則字橫，畫疏則形慢。拘則乏勢，放又少則。純骨無媚，純肉無力。少墨浮澀，多墨笨蒲本切。鈍。此并任之自然之理也。 庾元威《論書》曰：余為書十牒屏風，書作十體，間以采墨，當時眾所驚異。自爾絕筆，惟留草本而已。其百體者，懸針書、垂露書、秦望波冢書、金鵲書、玉文書、鵠頭書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、制書、列書、日書、月書、風書、云書、科斗署書、胡書、蓬書、相書、天竺書、轉宿書、一筆篆、一筆隸、飛白、章草、古文隸、橫書、楷書、小科隸、芝英隸、花草隸、幡信隸、鍾鼓隸、龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、云篆、蟲篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、龍虎隸、鳳魚隸、麒麟隸、仙人隸、科斗隸、云隸、蟲隸、魚隸、鳥隸、龍隸、龜隸、虎隸、鸞隸、龍文書、龜文書、鼠書、牛書、龍書、虎書、兔書、龍草書、蛇草書、馬書、羊書、猴書、雞書、犬書、豕書，已上皆采色，其外復有大篆、小篆，銘鼎、摹印，刻符、石經象形篇章，震書、到書，反左書等，及九體書，所謂縑素書、簡奏書、箋表書、行狎書、楫書、蒿書、半草、全草書，此九法，極真草之次第焉。刪舍之外，所存猶一百二十體。 袁昂《古今書評》曰：王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。王子敬書如河洛間少年，雖皆充悅，而舉體蹉跎，殊不可耐。羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風軌，終不免寒乞。阮研書如貴胄失品次，不能復排突英賢。王儀同書如晉安帝，非不處尊位，而都無神施。吳興書如新亭傖父，一往見似揚州人共語，便音態出。陶隱居書如吳興小兒，形雖未成長，而骨體甚駿快。殷鈞書如膏麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終不精味。袁山松書如深山道士，見人便欲退縮。蕭子云書如春初望山林，花無處不發。曹喜書如經論道人，言不可絕。崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。師宜官書如雕羽未息，翩翩自逝。韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。蔡邕書骨氣風遠，爽爽為神。鍾司徒書字十二種，意外殊妙，實多奇。邯鄲淳書應規入矩，方圓乃成。張伯英書如漢武帝愛道，憑虛欲仙。索靖書如飄風忽舉，鷙鳥不飛。皇象書如歌聲繞梁，琴人舍揮。衛常書如插花美人，舞笑鏡臺。孟光祿書如崩山絕崖，人見可畏。張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四英其頹，洪芳不滅。羊真孫草，蕭行范篆，各一時妙絕。鍾繇書若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間希密，實亦難過。蕭思話書走墨連綿，字勢屈強，若龍跳淵門，虎臥鳳闕。薄紹之書字勢蹉跎，如舞妓低腰，仙人嘯樹。 江式《論書表》曰：秦有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。又曰：漢時有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。 李嗣真《書后品》曰：蟲篆者，小學之所宗；草隸者，士人之所尚。近代君子，故多好之，或時有可觀耳。 武平一《徐氏法書記》曰：梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》，使溫鐵石模次羲之之跡，以賜八王。 徐浩《論書》曰：初學之際，宜先筋骨。筋骨不立，肉何所附？用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病。病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小長令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，峻不使傾，捷則須定，徐則須利。如此則其大較矣。 徐浩《古跡記》曰：中宗時，中書令宗楚客奏事承恩，乃乞大小二王真跡，敕賜十二卷，大小各十軸。楚客遂裝作十二扇屏風，以褚遂良《閑居賦》、《枯樹賦》為腳，大會貴要，張以示之。時薛稷、崔湜、盧臧用廢食嘆美，復不晏樂。 何延之《蘭亭記》曰：《蘭亭》者，晉右軍將軍會稽內史瑯琊王羲之字逸少所書之詩序也。右軍蟬聯美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年暮春三月三日，嘗游山陰，與太原孫綽興公、廣漢王彬之，并逸少子凝、徽、操之等四十有一人，修祓禊之禮，揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字。字有重者，皆構別體。就中之字最多，乃有二十許個，變轉悉異，遂無同者。其時乃有神助，及醒后，他日更書數百千本，終無如祓禊所書之者。右軍亦自珍愛寶重此書，留付子孫傳掌。至七代孫智永，永即右軍第五子徽之之後，掌其書，為蕭翼紿而取之。又曰：右軍孫僧智永，嘗居永欣寺闕閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏，簏受一石餘，而五簏皆滿。凡三十年，於閣上臨得《真草千字文》，好者八百餘本。浙江東諸寺各施一本。今有存者，猶直錢數萬。 張懷瓘《書詁》曰：文質相法，立其三古；貴賤殊品，置其五等。三古者，篆、籀為上古，鍾、張為中古，羲、獻為下古。又曰：崔、張，玉也；逸少，金也。大賈則貴其玉，小商則重其金。膚淺之人，多任其耳，但知王書為最，真草一概略無差殊。 張懷瓘《二王等書錄》曰：承聖末，魏師襲荊州，元帝將降。其夜，乃聚古今圖書十四萬卷，并大小二王跡，遣后閣舍人高善寶焚之，吳越寶劍并將斫柱，乃嘆曰：「蕭世誠遂至於此，文武之道今夜窮乎！歷代秘寶并為煨燼矣！」 張懷瓘《議書》曰：其真書，逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士秀第五，文舒第六，茂猗第七；其行書，逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂弘第八，安石第九；章草，子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士秀第六，子敬第七，休明第八。其草書，伯英創立規范，得物象之形，歸造化之理，然其法太古，質不剖斷，以此為少也。有推輪草意之妙，后學得魚獵其中，宜為第一，叔夜第二，子敬第三，處沖第四，世將第五，仲將第六，士秀第七，逸少第八。 張懷瓘《敘書法》曰：太宗自真草書屏風，以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：「書學小道，功非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業，未有學而不得者也。」 韋述《書法記》曰：太宗貞觀中，搜訪王右軍等真跡，出御府金帛重為購賞。由是人間古本紛然畢進。 《書斷》曰：鍾繇，字元常，尤善書。師曹喜、蔡邕、劉德升。真書光妙，乃過於師。剛柔備矣，點畫之間，多有異趣。雖神明不備，可謂幽深無際，而古雅有餘。秦漢已來，一人而已。求其盡善盡美，則狐裘而有羔袖。其行書，羲之之亞；草書，則索、衛之下；八分，則有《魏受禪碑》，稱此為最也。又曰：晉韋昶，字文休。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻之隸書題榜。獻之固辭，乃使劉瑰以八分書之。後又使文休以大篆改八分焉。或問：「王右軍父子書，君以為如何？」答曰：「二王自可謂能，未足知書也。」又曰：文休妙于作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。又曰：晉薄紹之，字敬叔，丹陽人也。官至給事中。善書憲草小王。風格秀異，若干將出匣，光芒射人。 《書斷》曰：晉太元中，新起太極殿。謝安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲題凌雲臺事，子敬知其旨，乃正色曰：「仲將，魏室大臣，寧有此事？使其若此，知魏德之不長！」安遂不之逼。又曰：齊王僧虔善書。孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡大明之世，常用掘筆書，以此見容。又曰：梁蕭子云，字景喬。小篆草行諸體兼備，而創造小篆飛白，意趣飄然，點畫之際，有若鶱舉，妍妙至極，難與比肩。故歐陽詢云：「飛白烏巾冠世，其後逸少、子敬又稱妙絕，乃爾飛而不白。蕭子云輕濃得中，蟬翼掩素，游霧崩云，可得而語。」其真書，初學子敬，晚師元常。及其暮年，筋骨亦備，名蓋當世，舉朝效之。又曰：梁庾肩吾云：張功夫第一，天然次之；鍾天然第一，功夫次之。王功夫不及張，天然過之；天然不及鍾，功夫過之。懷瓘以為，杜度章草并無所師，郁然靈變，為后世，楷則此又天然第一也。及有道變柱君章體，以至草聖，天然所資，理可度矣。池水盡墨，功亦至焉。隋永欣寺僧知果，會稽人也。煬帝甚善之，工書，嘗謂永師云：「和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深。」 《書斷》曰：唐褚遂良善書，少則伏膺虞監，長則祖述右軍。真書甚得其媚趣，若瑤堂青瑣，窅映春林。美人嬋娟，似不任乎羅綺；鉛華綽約，則歐、虞謝之。其行草之間，即居二公之後。 《書斷》曰：唐高正臣善書，廣平人也。嘗為人書十五紙，人或戲換其五紙，又令示高，再看不寤。客曰：「有人換公書。」高乃審詳之，得其三紙。客曰：「猶有在。」高又觀之，竟不能辯。又曰：唐宋令文，河東陜人也，官至左衛郎將。奇姿偉麗，身有三絕，曰書、畫、力。尤於書備兼諸體，偏意在草焉。 [book_title]工藝部六 [book_node]書下 古文 王隱《晉書》曰：荀勖領秘書監，始，書師鍾朗法。太康二年，得汲郡冢中古文竹書，勖自撰次注寫以為《中經》，別在秘書，以較經傳闕文，多所證明。 《書斷》曰：古文者，黃帝史蒼頡所造也。頡首有四目，通於神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，采乎眾美，合而為字。是曰古文，《孝經援神契》云「奎主文章，蒼頡放象」是也。夫文字者，總而為言，包意以名事也；分而為義，則文者祖父，字者子孫。得之自然，備其文理，象形之屬，則為之文；因而滋蔓，母子相生，形聲、會意之屬，則謂之字。字者，言孳乳浸多也。題於竹帛謂之書。書者，如也，舒也，紀也。又曰：魏衛覬，字伯儒，河東安定人。官至侍中。尤工古文，筆跡精絕。魏初淳古文者，出於邯鄲淳。伯儒寫淳古文《尚書》，以示淳，淳不能別。 篆書 《漢書》曰：元帝善史書。史籀所作大篆。籀，音紂。 《續漢書》曰：靈帝置鴻都門，諸生能為尺壁賦，及以工書鳥篆相課試，至千人焉。 《魏略》曰：邯鄲淳，善蒼頡蟲篆、許氏字指。 《後魏書》曰：竇遵善楷、篆。北京諸碑，及臺殿樓觀門題，多其書也。 《書斷》曰：秦李斯妙六篆，始省改之為小篆，著《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂之實，草隸渭為華。妙極於華者，羲、獻；精窮於實者，籀、籀，史籀。斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文。今泰山、繹山及秦望等碑，并其遺跡，謂國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。 《書斷》曰：大篆者，周宣王大史史籀所作也。或云：柱下史始變古文，或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。甄酆定六書，三曰篆書；八體書法，一曰大篆。又《漢書·藝文志》《史籀》十五篇，蓋此也。又曰：《呂氏春秋》云「蒼頡造大篆」，非也。若蒼頡造大篆，則置古文何地？即籀、篆，蓋其子孫是也。又曰：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。 蔡邕《篆勢》曰：體有六篆，妙巧入神，或象龜文，或化龍鱗。紆體放尾，長翅短身，延頸脅翼，勢似凌雲。 八分書 《唐書》曰：張廷珪與陳州刺史李邕親善，屢上表薦之。邕所撰碑碣之文，必請廷珪八分書之，甚為時人所重。 《世論》曰：安定梁鵠，字孟皇，善八分書。太祖使書信憧宮門榜題。 《書斷》曰：八分書者，秦羽人上谷王次仲所作也。又曰：后漢師宜官，南陽人也。靈帝好書，征天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。甚矜其能，而性嗜酒。或時空，至酒家，因書壁以雇之。觀者雲集，酤酒多售。 隸書 《吳志》曰：張昭，字子布，善隸書。 《晉書》曰：王羲之，尤善隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢，以為飄若游雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導之所器重。 《晉中興書》曰：李充，字弘度。母衛氏，廷尉展之妹也。充少孤，母聰明有訓，又善楷書，妙參鍾、索，世咸重之。克從兄咸亦善書。 沈約《宋書》曰：文帝善為隸書。又曰：羊欣，字敬元，長隸書。父不疑，初為烏程令，欣年十二，時王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寢，獻之書裙數幅而去。欣本工書，因此彌善。 《齊書》曰：王僧虔善隸書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：「非惟跡逾子敬，又當器雅過之！」 《齊書》曰：周颙，少往外氏車騎將軍臧質家，得衛恒散隸書法，學之甚能。文惠太子使颙書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求就颙換之，颙笑曰：「天下有道，丘不與易也。」 《三國典略》曰：周白石縣男趙文深，以題榜之功，除魏興郡守。文深，字德本，南陽宛人也。少學楷隸，有鍾、王之則。當時書惟文深及冀俊而已。王褒尤善書，文深慚恨，形於言色。后知好尚難及，改習褒書，竟無所成，轉被譏誚，謂之學步邯鄲焉。至於碑榜，人莫之逮，褒亦推之。宮殿樓閣，皆其跡也。世宗令至江陵書景福寺碑，蕭察觀而美之。 《陳書》曰：蕭引善隸書，為當時所重。高宗嘗披奏事，指引署名曰：「此字筆勢翩翩，似鳥之欲飛。」引謝曰：「此乃陛下假其羽毛耳。」 《唐書》曰：薛稷好古博雅，尤工隸書。自貞觀、永徽之際，虞世南、褚遂良，時人宗其書跡，自后罕能繼者。稷外祖魏徵家，圖籍多有虞、褚舊跡，稷銳精模仿，筆勢遒麗，當時無及之者。 《書斷》曰：隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣獄吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中，覃思十年，益小篆方圓，而為隸書三千字奏之，始皇善之，用為御史。以奉事煩多，篆家難成，乃用隸書。為隸人佐書，故曰隸書。又曰：和帝時，賈魴撰《滂喜篇》。以《蒼頡》為上篇。《訓纂》為中篇，《滂喜》為下篇，所謂《三蒼》也。皆用隸字寫之，隸法由茲而廣。酈善長 《水經注》曰：臨淄人發古冢，得棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六代孫胡公之棺也，惟三字是古，餘同今書。證知隸字出古，非始於秦也。 成公綏《隸勢》曰：蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚於隸。 草書 《東觀漢記》曰：北海靜王睦善草書，臨病，明帝驛馬令作草書尺牘十首焉。 范曄《後漢書》曰：張超并善於草書，妙絕時人。 《魏志》曰：劉廙轉五官將文學，文帝器之，命廙通草書。 《晉書》曰：王獻之，時議者以為羲之草書江左中朝莫有及者，獻之骨力遠不及父，而媚趣過之。又曰：衛瓘，字伯玉，與尚書郎敦煌索靖俱善草字，時人號之一臺二妙。漢末，張芝善草書，論者謂瓘得伯英之筋，靖得伯英之肉。 《北齊書》曰：趙仲舒善草隸，雖與弟書，字皆楷正，云：「草不可解，若放之於人，即似相輕易；若當家卑幼，又恐其疑。」 《三國典略》曰：蕭子云，齊豫章文獻王之子，有文學，工草書，與兄子顯、子昭齊名。少子特又善書，梁武帝稱之曰：「子敬之跡不及逸少，蕭特之書遂逼其父。」 《陳書》曰：文帝時，軍人於丹徒盜發晉郄曇墓，獲晉右軍將軍王羲之書及諸名賢遺跡。事覺，其書并沒縣官，藏於秘府。文帝以伯茂好古，多以賜之。由是伯茂大工章草，甚得右軍之法。伯茂，始興王也。 《唐書》曰：賀知章善草書，好事者供其箋翰，每紙不過數十字，共傳寶之。時有吳郡張旭，亦與知章相善，而好酒，每醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時人號為張顛。 《三輔決錄》曰：趙襲，字元嗣，為敦煌太守。先是，杜伯度、崔子玉以工草稱於前世，襲與羅暉亦能草，頗自矜夸，故張伯英與襲同郡，太仆朱賜書曰：「上比崔、杜不足，下方羅、常有餘。」 張壹《非草書》曰：夫草書之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河、洛所吐，中非聖人所造。蓋秦之末，官書煩冗，戰攻并作，軍書交馳，羽檄分飛，故隸草趣急速耳，示簡易之指，非聖人之業也。今之學草者，不思其簡易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也，齔齒以上、茍任涉學者，廢《倉頡》、《史籀》，竟以杜、崔為楷；私書相與，庶獨就書，云適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣！夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，游手于斯。后世慕焉，專用為務，鉆堅仰高，忘其罷勞，夕惕不息，昃不暇食，十日一筆，月數丸墨，領袖如皂，唇齒常黑；雖處眾坐，不遑談戲，展指畫地，見䚡蘇來切，角中骨也。出血，猶不休輟。然其為字，無益工拙，亦效顰者之增丑，學步者之失節也。 王右軍《自敘·草書勢》曰：昔秦時，諸侯爭長，簡檄相傳，望烽走驲，正以篆隸之難，不救其速，遂作赴急之書，蓋今草書也。其先出自杜氏，以張為祖，以衛為父；索、范者，伯叔也。二王父子，可謂兄弟，薄為庶息，羊為仆隸，自而敘之，亦不失倉公觀鳥跡之意。抑體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，滔滔閑雅之容，卓犖調宕之志；百體千形，而呈其巧，豈可一概而論哉！ 《書斷》曰：如淳云：「作起草為藁。」姚察曰：「草猶粗書，為本曰藁。」蓋創文議出于此，草書之先，因于起草。又曰：晉王逸少，妻郄氏，甚工書。七子獻之，最知名；玄之、凝之、徽之、操之，并工草書。凝之妻謝蘊，有才華，亦善書，甚為君舅重焉。獻之猶善草書，幼學于父，次習張。爾後改變制度，別創其法，率爾師心，冥合天矩，觀其逸志，莫之與京。又曰：齊謝朓，字玄暉，風華黼藻，當時獨步，書甚有聲，草殊流美。亦猶薄暮川上，則余霞照之；晚春林中，則飛花滿目。又曰：宋蕭思話工書，學于羊欣，得其草妙。崗連盡望，勢不斷絕，雖無奇峰壁立之秀，可謂有巧矣。袁昂云：「羊真、孔草，蕭行、范篆，各一時之妙也。」 飛白書 《宋書》曰：王僧虔為尚書令，嘗為飛白書題尚書壁曰：「圓行方止，物之定質。修之不已則溢，高之不已則躓，引之不已則遺，是故去之宜疾。」當時嗟賞，以比座右銘。 《唐書》曰：劉洎除散騎常侍。洎性疏俊敢言。太宗工王羲之書，尤善飛白。嘗宴三品已上于玄武門，帝操筆作飛白字賜群臣，或乘酒爭取于帝手。洎登御座，引手得之。皆奏曰：「洎登御床，罪當死，請付法。」帝笑而言曰：「昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。」又曰：馬周，太宗嘗以神筆賜周飛白書，曰：「鸞鳳凌云，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。」又曰：高宗為飛白書以賜侍臣，賜戴至德曰：「泛洪源，俟舟楫。」賜郝處俊曰：「飛九霄，假六翮。」賜李玄敬曰：「資啟沃，罄丹誠。」 《大業拾遺》曰：大業年，煬帝將幸江都，命越王侑留守東都，宮女半不隨駕，爭泣留帝，攀車惜別，指血染鞅。帝不回，因飛白題二十字留賜宮妓，云：「我夢江都好，征遼亦偶然。但留顏色在，離別只今年。」 《唐會要》曰：貞觀十八年五日，端午日。太宗為飛白書，作鸞鳳虬龍等字，筆勢驚絕，謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰：「五日舊俗，必用服玩相賀。朕今各賀君飛白扇二枚，庶動清風，以增美德。」 《書斷》曰：飛白書者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔并云：「飛白，變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁大，字宜輕微不滿，名為飛白。」王僧虔云：「飛白，八分之輕者。」雖有此說，案漢靈帝嘉平年，詔蔡邕作《聖皇篇》，篇成，詣鴻都門上。時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢末魏初，并以題署宮閣。其體有二，創法於八分，窮微於小篆。自非蔡公設妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。 《法書要錄》曰：飛白，本是宮殿八分之輕者，全用楷法。吳時，張弘好學不仕，常著烏巾，時人號作張烏巾。此人特善飛白，能書者鮮不好之。 章草書 《晉書》曰：王羲之書，初不勝庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：「吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」 《書斷》曰：章草書，漢黃門令史史游所作也。衛恒、李誕并云：「漢初而有草法，不知其誰。」蕭子良云：「章草者，漢齊相杜操始變藁法。」非也。王愔云：「漢元帝時，史游作《急就章》，解散隸體，粗書之。漢俗簡惰，漸以行之。」是也。又曰：索靖，字幼安。善章草，出韋誕，峻險過也。有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石。其堅勁，則古今不逮。又曰：后漢徐幹，字伯張，善章草書。班固與弟超書稱之曰：「得伯張書藁，知識讀之，莫不嘆息。」實亦藝由己立，名自人成。后有蘇班者，平陵人也，五歲能書，甚為伯張之所稱嘆。又曰：后漢張伯英，損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書。雖潤色開華，精於斷割，美則美矣；至若高深之致，質素之風，俱不逮其師也。然名為今古之獨步。又曰：張伯英，章草書《急就章》，字皆一筆而成，合於自然，可謂變化至極。羊欣云：「張芝、皇象，鍾繇、索靖，時并號書聖。」又曰：張芝善章草書。崔瑗云：「龍驤虎變，青出於藍。」又創為今草，天縱尤異，率意超曠，無惜是非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任於造化。至於蛟龍駭獸，奔騰拏玃之勢，心手隨變，窈冥不知其所如也。精熟神妙，冠絕古今，則百世不易之法式。不可以智識，不可以勤求。若上士游乎沉默之鄉，鸞鳳翔乎大皇之野。韋仲將謂之草聖，豈徒言哉！又曰：后漢張昶，字文舒，伯英季弟。為黃門侍郎，尤善章草，家風不墜，弈葉清華。書類伯英，時人謂之亞聖。又曰：后漢杜度，字伯度，京兆杜陵人也，御史大夫延年曾孫，章帝時為齊相。善章草書，雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡。創其神妙，其惟杜公乎？韋誕云：「杜氏杰有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝嘉而學焉，轉精其巧，可謂草聖。超前絕后，獨步無雙矣。」 行書 《書斷》曰：後漢潁川劉德升，字君嗣，造行書，即正書之小偽。務從簡易，相間流行，故謂之行書。王愔云：「晉世以來，工書者多以行書著名，昔鍾元常善行狎書是也。爾後王羲之、獻之并造其極焉。」又曰：劉德升，桓、靈之時以造行書擅名。以草創，亦豐妍，風流宛約，獨步當時。胡昭、鍾繇，并師其法。而胡書體肥，鍾書體瘦，亦各有德升之美也。又曰：晉王脩，字敬仁，善行書。嘗就右軍求書，乃寫《東方朔畫贊》與之。王僧虔云：「敬仁書殆窮其妙，王子敬每省之，曰咄咄逼人。」 [book_title]工藝部七 [book_node]數 《說文》曰：筭，長六寸，計歷數者也。從弄竹，言常弄乃不誤也。 《易》曰：大衍之數五十，大合天地之數，凡五十有五，言五十者舉成數。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。 《周禮》曰：保氏養國子以道，乃教之六藝，六曰九數。鄭司農曰：九數，方田粟米差分少廣，商工均輸方呈贏不足旁要，今有重差夕桀勾股也。 《漢書·律歷志》曰：數者，一十百千萬也。所以算數事物，慎性命之理也。又曰：武帝時，桑弘羊以計算幸，以心計，年十三為侍中。又曰：宣帝時，大司農丞耿壽昌以善算為算工，得幸於上。又曰：計商善為筭，著《五行論算術》二十六卷。又曰：張蒼明習天下圖書計籍，又善算律歷。故令蒼以列侯居相府，領主郡國上計者。 《吳志》曰：顧譚每省簿書，未嘗下算，徒屈指心計，盡發疑謬，下吏以此服之。又曰：趙達，河南人也。治九宮一算之術，究其微旨，是以能應機立成，對問若神。使人取小豆數升，播播，布也。之席上，立言其數，驗覆果信。嘗過知故，知故為之具食。食畢，謂曰：「倉卒乏酒，又無嘉肴，無以敘意，如何？」達因取盤中只箸，再三縱橫之，乃言：「卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？」主人笑曰：「以卿善射，欲以相試耳。」遂出酒酣飲。又有書簡，上作千萬數，著空倉中，封之，令達算之。達云：「但有名無實。」其精微若是。達寶惜其術，自闞澤、殷禮，皆名儒善士，屈節就學，秘而不告也。太史丞公孫滕，師事之累年，赍酒拜跪而請，達曰：「吾先人得此，欲圖為帝王師。至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之！且此術微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。」初，孫權行師征伐，每令達有所推步，皆如其言。問其法，終不言，由此見非。達常笑謂諸星氣風術者，曰：「當回算帷幕，不出戶牖，以知天道；而反晝夜暴露，以望氛祥，不亦難乎！」無間，引算自投，乃嘆曰：「吾算盡，某年月日其終矣。」達妻數見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更算，言：「向者謬誤耳，尚未也。」後如期死。權聞達有書，求之不得，錄問其女，乃發達棺，一無所得，法遂絕焉。 王隱《晉書》曰：王戎為司徒，好治生，公嫗二人，常以象牙籌晝夜算計家財。 《唐書》曰：僧一行，姓張氏，公謹之孫也。初，求訪師資，以窮大衍，至天台山國清寺，見一院，古松十數，門有流水。一行立於門屏間，聞院僧於庭布算聲，而謂其徒曰：「今日當有弟子，自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也？」即除一算，又謂曰：「門前水當卻西流，弟子亦至。」一行承其言而趨入，稽首請法，盡授其術焉，而門前水果卻西流。 《西京雜記》曰：定安嵩真，明算術，成帝時人也。真常以算自克其壽七十三，真曰：「綏和元年正月二十五日晡時死矣。」書壁以志之。至二十四日晡時死，妻曰：「真算時，見長下一算。欲以告之，慮脫，故不告之，今校一日也。」又曰：曹元理善算術，成帝時人也。常從友人陳廣漢，廣漢曰：「吾有二囷米，忘其石數，子為吾算之。」元理以食箸十餘轉，曰：「東囷七百四十九石六斗七合，西囷六百九十七石八升。」遂署囷門。後出米，西囷六百九十七石九升，中有一鼠，大可一升；東囷無差。元理後歲復過，廣漢以米數告之，元理以手擊床曰：「遂不知鼠之殊米，不如剝面皮矣！」廣漢為之取酒脯數斤，元理復算曰：「千牛產二百犢，萬雞將產五百雛。」羊豕鵝鴨皆道其數，果蓏盧果切。肴蔌悉知其所。乃曰：「如此貲業之廣，何供具之薄？」廣漢慚曰：「有倉卒賓，無倉卒主人。」元理曰：「俎上蒸豚一頭，廚中荔枝一盤，皆可以為設。」廣漢再拜謝罪，入取之，盡日為歡。其術後傳南季，南季傳項滔，滔傳子陸。皆得其分數，而失其玄妙焉。 《老子》曰：善計者不用籌策。 《尹文子》曰：凡數，十百千萬億，億萬千百十，皆起於一，推至億億，無差矣。 《山海經》曰：帝令豎亥，步自東極，至於西極，五億千選選，萬也。九千八百八十步。豎亥右手把算，左手指青丘曰：「五億十萬九千八百。」天地東西二億三萬三千里，南北二億一千五百里，天地相去一億五萬里也。 《博物志》曰：南郡宜城王子山，到泰山從鮑子真學算。 《異苑》曰：晉安平有越王餘算菜，長尺許，白者似骨，黑者似角，云越王行海，作算有餘，棄之於水生焉。 《風俗通》曰：十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之補，十補謂之選，十選謂之載，十載謂之極。有物者，有事者，紀於此矣。過此往者，則其數可紀，其名未之或聞也。夫數：一為特、侯、奇、只，二為再、兩、偶、雙、三為參，四為乘。 《賈誼書》曰：數度之道，以六為法。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於毫。是故立一毫以為度，十毫為髮，十髮為釐，十厘為分，十分為寸，十寸為尺，備於六，故先王以為天下用也。 《周髀》曰：周公問於殷高曰：「寡人聞子大夫善數。」數，算也。 《語林》曰：鄭玄，在馬融門下，三年不得見，令高足弟子傳授而已。融算嘗渾天合，召玄令算，一轉便決，眾咸駭服。 謝察《微算經》曰：《易》稱「太極是生兩儀」，蓋數之先也。自隸首作術，容成造歷，顯算斯興故也。 《一位算法》曰：萬萬穰為載，數之極矣。或問之曰：「何以數之為載？」按孫子《算經》云：「古者積錢，上至於天，天不能容；下至於地，地不能載。天不能蓋，地不能載，故名曰載。」又曰：按司馬遷《史記》云：「自秦孝公時，商鞅獻三術。內一，開道阡陌，以五尺為步，二百四十步為畝。」又曰：按千乘之圖、周之制度、司馬法，六尺為步，步百為畝，是古之制也。 《發象算經》曰：問云：「度之起，起於何？」答曰：「度之起，起於忽。忽是神蟲口中吐絲名也。十忽為一絲，十絲為一毫。」 《算經》曰：量之起，起於何？答曰：「量之起，起粟。粟是陰陽而生，從六甲而出。故六粟為一圭，十圭為一抄。」 《算經》曰：秤之起，起於何？答曰：「秤之起，起於黍。黍是三棱草子也。十黍為一累，十累為一銖。」 [book_node]畫上 《釋名》曰：畫，掛也，以五色掛物上也。 《周禮》曰：畫繪之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。此言畫繪六色所象，及布彩之次第。凡畫繪之事，后素功。素，白彩也。后布之，為其易以漬污之也。 《論語》曰：繪事后素。 《史記》曰：武帝，衛太子廢后，上居甘泉宮，召畫周公負成王圖。於是左右群臣知上意欲立少子也。少子，即昭帝也。又曰：甘露三年，單于始入朝。宣帝思股肱之美，圖畫其人於騏麟閣，法其狀貌，署官爵姓名。又曰：李夫人早卒，帝圖畫其形於甘泉宮。又曰：金日磾母教誨兩子甚有法度，武帝聞而嘉之。病死，詔圖於甘泉宮，曰：「休屠王閼氏。日磾每見畫常拜，向之涕泣。」 《東觀漢記》曰：馬援還，誡兄子曰：「畫虎不成反類狗也。」又曰：宋弘嘗燕見，御座新施屏風，圖畫列女，世祖數顧視之。弘曰：「未見好德如好色者。」帝撤之。 范曄《後漢書》曰：光和元年，置酒鴻都門，畫孔子及七十二弟子之像。又曰：明帝遣使天竺，問佛道法，遂於中國圖畫形象焉。又曰：顯宗圖畫建武中名臣列將於雲臺，以椒房故，謂馬后。獨不及馬援。東平王蒼觀圖，言於帝曰：「何故不畫伏波像？」帝笑而不言。又曰：陳紀，字元方，遭父憂，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，上書畫像，百城以厲俗。 《魏書》曰：曹休祖父嘗為吳郡太守。休見壁上祖父畫，下榻拜而涕泣。 《魏氏春秋》曰：徐邈善畫，作走水獺，標於水濱，群獺集焉。 《晉書》曰：顧愷之尤善丹青，謝安深重之，謂有蒼生已來，未之有也。愷之每畫人成，數年不點目睛。人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵物中。」嘗悅一鄰女，挑之弗從。乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密。每重嵇康四言詩，因為之圖。常云：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」每寫人形，妙絕於時。嘗圖裴楷像，頰上加三毛，觀者覺神明殊勝。又為謝鯤像，在石巖里，云「此子宜著丘壑中。」欲圖殷仲堪，堪有目疾，固辭，愷之曰：「明府正為眼耳。若明點瞳子，飛白拂上，使如輕雲之蔽月，豈不美乎？」顧愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓玄所，皆其深所珍者。玄乃發其廚，后竊取畫，而緘閉如舊，以還之，紿云未開。愷之見封題如初，但失其畫，直云「妙畫通靈，變化而去，亦猶人之登仙」，了無怪色。又曰：王獻之，桓溫常使書扇，筆誤落，因畫作為烏駮特牛，甚妙。 《劉毅傳》曰：毅平桓玄，入建康。初，桓玄於南州起齋，悉畫盤龍於其上，號為盤龍齋。毅小字盤龍，至是遂居之。 《晉書》曰：韓支，字景先。鄧林婦病積年，垂死，醫巫皆息意。支為筮之，使畫作野豬，著臥處屏風上，一宿覺佳，於是遂差。 《齊書》曰：滎陽毛惠遠善畫馬，彭城劉瑱善畫婦人，當世并為第一。又曰：齊王秀之，字伯奮，仕至侍中。時宗測優游，秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫其形，與已相對。又曰：王亮，字叔奉，臨沂人也。齊竟陵王良開西邸，延賢俊，使工畫其像，亮亦豫焉。 《梁書》曰：伏曼容素美風彩，帝常以方嵇叔夜。使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。又曰：昭明太子好士愛文，劉孝綽與陳郡殷蕓、吳郡陸倕、瑯琊王筠、彭城劉洽等同見賓禮。太子起堂，乃使畫工先圖孝綽。 《後魏書》曰：劉子業廟中皆畫祖父形。入曾祖裕廟，指像曰：「此渠大英雄，生禽數天子。」次入祖義隆廟，指像曰：「此渠不惡。」次入駿廟，曰：「此渠大好色。」顧謂左右曰：「此渠大齄鼻。」即令畫工齄駿像鼻也。 《北齊書》曰：廣陵王孝珩，於廳上畫蒼鷹，見者以為真焉。又曰：魏收，字伯起，巨鹿曲陽人也，兼尚書仆射。帝於華林園別起玄洲苑，備極山林樓觀之麗，詔於閣上畫收容像，其見重如此。 《陳書·顧野王傳》曰：「宣城王為揚州刺史，野王及瑯琊王褒并為賓客，王甚愛其才。野王又好丹青，善圖寫。王於東府起齋，乃令野王畫古賢，命王褒贊之，時人稱為二絕。」 《唐書》曰：張昌宗嘗命畫工圖寫武三思及納言李嶠、鳳閣侍郎蘇味道、夏官侍郎李迥秀、麟臺少監王紹宗等十八人形像，號為高士圖。又曰：薛稷善畫，博采古跡。睿宗在藩，留意於小學，稷於是特見招引。又曰：韓滉尤工書，兼善丹青。以繪事非急務，自晦其能，未嘗傳之。又曰：王維書畫，特臻其妙，筆蹤措思，參於造化。而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》者，不知其名，維視之，曰：「《霓裳》第三疊第一拍也。」好事者進，樂工按之，一無差誤，咸服其精思也。又曰：閻立本雖有應務之才，而尤善圖畫寫真。秦府十八學士圖，及貞觀中凌煙閣功臣圖，并立本之跡也，時人咸稱其妙。太宗嘗與侍臣、學士泛舟於春苑池中，有異鳥隨波容與。太宗擊賞，數賜詔座者為詠，召立本令寫之。時閣外傳呼，云「畫師閻立本。」時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。及誡其子曰：「吾少好讀書，幸免墻面。緣情染翰，頗及儕流。惟以丹青見知，躬廝役之務，辱莫大焉。汝其深戒，勿習此末伎！」又曰：裴延齡恃恩，惟顧少連不避延齡。及畫一雕，令群鳥噪之，遂獻焉。又曰：唐李寶臣為成德軍節度使。寶臣謂朱滔使曰：「吾聞朱公貌如神，得而識之，愿因繪事而觀，可乎？」滔乃圖其形以示之，寶臣懸於射堂，命諸將熟視之，曰：「朱公信神人也！」 鍾岏《良吏傳》曰：鄭純，字長伯，廣漢人也。為永昌太守，清廉獨絕。及卒，列畫東觀。 《三齊記略》曰：秦始皇求與海神相見，神云：「我形丑，約莫圖我形，當與帝會。」始皇入海三十里，與神相見。左右有巧者，潛以腳畫神形。神怒帝負約，乃令帝速去。始皇即退馬，前腳猶立，後腳隨陷，僅得登岸，畫者溺死。 《續齊諧記》曰：魏明帝游洛水，水中有白獺，靡凈可憐，見之輒去。帝顧玩之，終不可得。侍臣徐景山曰：「臣聞獺嗜鯔魚，乃不避死，可以此候之。」乃自畫板，作兩生鯔魚懸岸。於是群獺競赴，遂一時執得。帝嘉之，謂曰：「不聞卿知畫，何其妙也？」答曰：「臣亦未嘗執筆，人之所作者，自可庶幾耳。」帝曰：「是善用所長者也。」 《西京雜記》曰：元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，按狀幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬。王昭君不肯，遂不得見。後匈奴求美女，帝按圖以昭君行。及召見，貌為第一。帝悔之，而名籍已去。乃按其事，畫工棄市籍貲。畫工有桂陵毛延壽，寫人好丑老少，必得其真；安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工牛馬人形；杜楊望亦善畫，尤善布色；樊育亦善布色，同日棄市。京師畫工於是差稀。 《拾遺記》曰：周靈王時，有韓房者，自渠胥國來獻玉駝。房長一丈，垂發至膝，周人見之如神明矣。以丹砂畫左右手，為日月盈缺之勢，不異真焉，可照百餘步；又噴水為云，蔽虧其側。靈王視之忽不知所在，或云升天。又曰：秦始皇二年，謇涓國獻善畫者，名烈商。口含丹黑，噴壁即成龍云之像；以指歷地，若繩分矣；轉手若規。方寸之內，四瀆五岳列國，莫不悉備。畫為鳳鸞，皆軒軒若行也。 《韓子》曰：客有為齊王畫者，王問曰：「畫孰最難？」對曰：「狗馬最難。」「孰曰最易？」對曰：「鬼魅最易。夫狗馬，人之所知也，旦暮睹於前，不可類之，故難也；鬼魅無形，無形者不可睹，故易也。」 《淮南子》曰：畫西施之面者，美而可悅；規孟賁之目者，大而可畏。又曰：宋畫吳冶，其為微妙，堯、舜之聖不能及也。 《抱樸子》曰：衛協、張黑有畫聖之名。 《華陽國志》曰：漢嘉郡以御雜夷，宜炫曜之，乃雕飾城墻，華畫府寺，及諸門作山神海靈，窮奇鑿齒。夷人初出入恐，騾馬或憚之，趑趄。 《說苑》曰：齊起九重之臺，國中有能畫者，則賜之錢。狂卒敬君，居常饑寒，其妻端正。敬君工畫，貪賜畫臺。去家日久，思念其婦，遂畫其像，向之喜笑。旁人見以白王，王以錢百萬請妻，敬君惶怖許聽。 《世說》曰：戴安道為范宣畫《南都賦圖》，范宣看而咨嗟焉。 《俗說》曰：顧虎頭為人畫扇，作阮籍、嵇康，都不點眼精，送還扇主曰：「點眼精便欲能語。」 《論衡》曰：人好觀圖畫，上所畫古之死人也。見死人之面，孰與視其言行？古賢之遺文，竹帛之所載粲然，豈徒墻壁之畫哉？ 《世本》曰：史皇作圖。史皇，黃帝臣也。謂畫物像也。 《新序》曰：葉公子高好龍，門亭軒牖皆畫龍形。一旦，真龍垂頭於窗，掉尾於戶，葉公驚走失措焉。 《風俗通》曰：按《百家書》云：公輸般之水上見蠡，謂蠡曰：「開汝匣，見汝形。」蠡適出頭，般以足畫圖之。缺。 《古今名畫錄》曰：晉有史道碩，畫《田家十月圖》，為世所珍。 孫暢之《述畫》曰：漢靈帝詔蔡邕圖赤泉侯楊喜五世將相形像於省中，又詔邕為贊，仍令自書之。邕文、畫、書，于時獨擅，可謂備三美矣。又曰：劉裒，漢靈帝時作《云漢圖》，人見之自然覺熱；更畫《北風圖》，熱者還覺涼。 魏陳思王《畫贊序》曰：蓋畫者，鳥書之流也。昔明德馬后，美於色，厚於德，帝用喜之。嘗從觀畫，過虞舜之像，見俄皇、女英，帝指之戲后曰：「恨不得如此人為妃。」又前見陶唐之像，后指堯曰：「嗟乎！群臣百僚恨不戴君如是。」帝顧而咨嗟焉。 晉傅咸《畫像賦序》曰：先有畫卞和之像者，以為臧文仲知柳下惠之賢，而不與立，卞子自刖以有證，相去遠矣，戲畫其像於卞子之旁，特赤其面，以示猶有慚色。 宋炳山《畫敘》曰：豎畫三寸，實當千仞之高；橫墨數尺，實體百里之迥。 晉王彪之《詩序》曰：余自求致仕，詔累不聽。因扇上有二疏畫，作詩一首，以述其美。 [book_title]工藝部八 [book_node]畫下 《歷代名畫記》曰：夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微。與六籍同功，四時并運。發於天然，非由述作。古先聖王受命應箓，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢、燧已來，皆有此瑞，跡映乎瑤鈴。事傳乎金冊。庖犧氏發於滎，河中典籍，圖畫萌矣；黃軒氏得於溫，洛中央皇，蒼頡狀焉。又曰：夫畫，比之書價，則顧、陸可同，鍾離、張僧繇可同，逸少書則逡巡可成。畫非歲月可就，所以書多於畫，自古而然。今分為三古，以定貴賤。以漢、魏、三國為上古，則趙歧、劉褒、蔡邕、張衡、已上四人后漢。曹旄、楊修、桓范、徐邈、已上四人魏。曹不興、吳。諸葛亮蜀。之流是也；以晉宋為中古，則明帝、荀勖、衛協、王廙、顧愷之、謝稚、嵇康、戴逵、已上八人晉。陸探微、顧寶先、袁倩、顧景秀之流是也；已以四人宋。以齊、梁、北齊、后魏、陳、后周為下古，則姚曇、謝赫、劉瑱、毛惠遠、已上四人齊。元帝、袁昂、張僧繇、江僧寶、已上四人梁。楊子華、田僧亮、劉殺鬼、曹仲達、已上四人北齊。蔣少游、楊乞德、已上二人后魏。顧野王、陳。馮提伽后周。之流是也。隋及唐為近代之價，則董伯仁、展子虔、孫尚子、鄭法士、楊契丹、陳善見、已上六人隋。張孝師、范長壽、尉遲乞僧、王知慎、閻立德已上五人唐。之流是也。又曰：若言有書籍，豈可無九經三史？顧、陸、張、吳為正經，楊、鄭、董、展為三史，其餘畫跡為百家。吳雖近可以正經。又曰：昔謝赫云：「畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳摸移寫。」自古畫人罕能兼知，試論曰：古之畫者，或有遺其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫，縱得形似而氣韻不生。澹以氣韻求其畫，則形似自在其間矣。上古之畫，跡簡而意澹，澹而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫，細密而精致而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備；今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也。夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本於意，而歸乎用筆，故工畫者多攻書。然則古之嬪臂纖而骨束，古之馬啄大而腹細，古之臺閣竦峙，古之服飾容曳。故古畫非獨變態有奇意也，抑亦物象殊也。又曰：遍觀眾畫，惟顧生畫古賢得其妙理。對之令人終日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理乎？所謂畫之道也。又曰：漢張衡，字平子。昔建州浦城縣山有獸，名駭，豕身人首，狀貌惡，百鬼惡之，好出水邊石上。平子往寫之，獸入潭中不出。或云：「此獸畏畫，故不出。可去紙筆。」即去之，獸果出。平子拱手不動，潛以足指畫獸，今號巴獸潭。又曰：昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之以成今草。字之體勢，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。惟王子敬明其深旨，故后首之字，往往繼其前行，世上謂之「一筆書」。其後陸探微亦作一筆畫，綿連不斷。故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚，新奇絕妙，名高宋代，時無等倫。又曰：魏曹植言：觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首；見放臣斥子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側目；見令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒者，畫也。又曰：蜀諸葛亮，字孔明。《華陽國志》云：「南夷，其俗征巫鬼，好盟詛要質。諸葛亮乃為夷作圖，先畫天地日月君城府，次畫神龍及牛馬駝羊，后畫部主吏，乘馬幡蓋遠行安恤，又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之。以賜夷，甚重之。又曰：曹不興，吳興人也。孫權使畫屏風，誤落筆點素，因就成蠅狀。權疑其真，以手彈之。時稱吳八絕。張勃《吳錄》云：八絕者，孤城鄭嫗善相，劉惇善星象，吳范善候風氣，趙達善算，嚴武善棋，宋壽善上夢，皇象善書，曹不興善畫。赤烏中，不興之清溪，見赤龍出水上，寫獻孫皓，皓送秘府。至宋朝，陸探微見畫嘆其妙。因至清溪，復見其龍。宋時，累月亢旱，祈禱無應。乃取不興龍置水上，應時蓄水成霧，累月霈。謝赫云：「不興之跡，代不復見，秘閣內一龍頭而已。觀其風骨，擅名不虛在第一品矣。」又曰：晉顧愷之，字長康。嘗於瓦官寺北殿畫維摩詰，畫訖，光耀月餘日。《京師寺記》云：「興寧中，瓦官寺初置，僧眾設會，請朝賢鳴剎注錢。其時士大夫莫有過十萬者。既至長康，長康直打剎注百萬。長康素貧，眾以為大言。后寺眾請勾疏，長康曰：」宜備一壁。「遂閉戶往來一月餘日，所畫維摩詰一軀。工畢，將欲點眸子，乃謂寺僧曰：」第一日見，請施十萬，第二日可五萬，第三日可任例責施。「及開戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬錢。愷之嘗言：」畫人物最難，次山水，次狗馬。臺閣，一定器耳，差為易也。「斯言得之。至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。若氣韻不周，空陳形像，筆力未到，空善賦彩，謂非妙也。又曰：宋朝顧駿之常結構高樓以為畫所。每登樓去梯，家人罕見。若時景融朗然乃含毫，天地陰慘則不操筆。今之畫人，筆墨混於塵埃，丹青和其泥滓，徒污綃素，豈曰繪畫！自古善畫者，匪衣冠貴胄，逸士高人，振妙一時，傳芳千祀，非閭閻鄙賤所能為也。又曰：南齊宗測，字敬微，炳之孫也。善畫，傳其祖業。志欲游名山，乃寫祖炳所畫《尚子平圖》於壁。隱廬山，居炳舊宅，畫阮籍遇孫登於行障上，坐臥對之，又畫永業寺佛景臺，皆稱妙絕。又曰：南齊謝赫，姚最云：「點刷精研，意存切似，寫貌人物，不俟對看，所須一覽便歸，操筆目想，毫發皆無遺失，麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與世爭新。別體細微，多從赫始。遂使委巷逐末，皆類效顰。至於氣韻精靈，未窮生動之致，筆路纖弱，不副雅致之懷。然中興已后，畫人為貴，在沈標下，毛惠遠上。」又曰：南齊劉瑱，字士溫，彭城人。少聰慧，多才藝，攻書，畫嬪嬙，當代第一，謝云：「用意綿密，畫體簡細，筆力困弱，制置單省，婦人最佳；但纖削過差，翻為失真。然玩之詳熟，甚有恣態。」又曰：南齊毛惠遠，滎陽陽武人也，善畫馬。時劉瑱善畫婦人，并當代第一。市青碧一千二百斤供御畫，用錢六十五萬。有言惠遠納利者，敕尚書評價，貴二十八萬，殺之。后家徒壁立，上甚悔痛之。惠遠弟惠秀，永明中待詔秘閤。世祖將北伐，命惠秀畫《漢武北征圖》，中書郎王融監掌。其圖成，帝極重之，置瑯玡臺上，每披覽焉。又曰：北齊楊子華，世祖時，任直閤將軍。嘗畫馬於壁，夜聽啼嚙長鳴，如索水草；圖龍於素，舒卷輒雲氣縈集也。世祖重之，使居禁中，天之號為畫聖。非有詔，不得與人畫。時有王子沖，善棋通神，號為二絕。又曰：北齊劉殺鬼，與楊子華同時，世祖俱重之。畫斗雀於壁間，帝見之為生，拂之方覺。嘗在禁中，錫賴巨鉅萬。任梁州刺史。又曰：梁元帝，名繹，字世誠，善畫。曾畫聖僧，武帝親為贊之。任荊州刺史日，畫《蕃客入朝圖》，帝極稱善。又畫《職貢圖》，并序，蓋外國來獻之事。長子方智，字實相，尤能寫真，坐上賓客，隨容點染既成數人，問童兒，皆識之。又曰：梁蕭賁，字文奐，蘭陵人也。多詞學，工書畫。曾於扇上畫山水，咫尺之內，見萬里可知。姚最云：「雅性精密，后來難比。含毫命素，動必依真。學不為人，自娛而已。」人間罕見其跡。又曰：陶弘景，字通明，丹陽秣陵人。幼有異操，年十歲，讀書見葛洪《神仙傳》，便有隱逸之志。居茅山，號華陽隱君。好著述，明眾藝。武帝嘗欲征用，隱君畫二牛，一以金籠頭牽之，一則迤邐就水草。武帝知其意，不以官爵逼之。又曰：梁張僧繇，吳人也。天監中，為武陵王國侍郎，直秘書閣，知畫事。武帝崇飾佛寺，多僧繇畫之。時諸王在外，武帝思之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面。江陵天皇寺，明帝置也，內有柏堂。僧繇畫廬舍那佛及仲尼十哲。帝怪問：「釋內如何畫孔聖？」僧繇曰：「後當賴此耳！」及後代滅佛法，焚天下寺塔，獨以殿有宣尼像，乃不令毀拆。又金陵安樂寺，畫四龍，不點眼睛，即恐飛去。人以為妄誕，固請點之。遂點二龍，須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰而上天；二龍未點眼睛者見在。又畫天竺二胡僧，侯景亂，散拆為二。後一僧為唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢一胡僧告云：「我有同友，離拆多時，今在洛陽李家。若求，合得之，當以法力助君。」陸以錢帛，果於其處購得之，其疾乃愈。劉長卿為記述其事。張畫有所靈感，不可具記。又曰：北齊高孝珩，世宗第二子也，封廣寧郡王、尚書令、大司徒，博涉多才藝。曾於廳壁上畫蒼鷹，觀者疑其真，鳩雀不敢近；又畫《朝士圖》，當時妙絕。又曰：隋楊契丹，官至上儀同。僧悰云：「六法備詠，甚有骨氣山東體制，允屬伊人。在閻立本下。」契丹之跡，非不雄富，比董展則乏精微。李云：「田、楊聲侔董、展。」昔田、楊與鄭法士同於京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁、北壁，田圖西壁、南壁，楊畫外邊四面，是稱三絕。楊以簟蔽畫處，鄭竊觀之，謂楊曰：「卿畫終不可學，何勞障蔽？」楊托以婚姻，有對門之好；又求楊畫本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車馬曰：「此是吾畫本也。」由是鄭深嘆伏。又曰：唐張孝師為驃騎尉，尤善畫地獄，氣候幽默。孝師曾死復蘇，具見冥中事，故備得之。吳道玄見其畫，因效之，為地獄變。又曰：唐王陀子，善山水幽致，峰巒極佳也。上言山水者，稱陀子頭，道子腳。又曰：唐吳道子，陽翟人也。好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲。學書於張長史旭、賀監知章。學書不成因攻畫。曾事逍遙公韋嗣立，為小吏，因寫蜀道山水之體，自為一家。其書跡似薛少保，亦甚便利。初任兗州瑕丘縣尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授內教博士，非有詔不得畫。張懷瓘每云：「吳生之畫，下筆有神，是張僧繇后身也。」可謂知言矣。官至寧王友。開元中，將軍裴旻善舞劍，道玄觀旻舞畢，揮毫益進。時又有公孫大娘，亦善舞西河，劍氣渾脫，張旭見之，因為之草書，杜甫歌行述其事。是知書畫之藝，皆須意氣而成，亦非懦夫所能作也。又曰：唐盧棱伽，吳生弟子也。畫跡似吳生，但才力有限。頗能細畫，咫尺間山水廖廓，物像精備，經變佛像是其所長。吳生嘗於京師畫總持寺三門，大獲泉貨。棱伽乃竊畫莊嚴寺三門，銳思開張，頗臻其妙。一日，吳生忽見之，驚嘆曰：「此子筆力，當時不及我，今乃類我，精爽盡矣。」居一月，棱伽果卒。又曰：唐馮紹政尤善畫鷹鶻雞雉，盡其形態，觜眼腳爪毛彩俱妙。曾於禁中畫五龍，亦稱其善，有降云蓄雨之感。又曰：唐李思訓，宗室也，即林甫之伯父。早以藝稱於當代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，書畫稱一時之妙。其畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞縹緲，時睹神仙之事，窅然巖嶺之幽。時人謂之大李將軍也。又曰：唐韓幹尤工鞍馬。忽有人詣門，稱鬼使，請馬一匹。韓君畫馬焚之。他日，鬼使乘馬來謝。其感神若此。弟子孔榮為之上足。又曰：唐張璪，字文通，尤工樹石山水。初，畢宏擅名當代，一見驚嘆異之。璪惟用禿筆成，以手摸絹素。因問璪所授，璪曰：「外即造化，中得心源。」畢宏於是閣筆。又曰：唐李漸善畫蕃馬騎射，射雕放牧，川原之妙，筆跡氣調，今古無儔。李仲和能繼其藝，而筆力不及。又曰：天后朝，張易之奏召天下畫工修內庫圖畫。因使工人各推所長，銳意模寫仍舊裝，皆一毫不差。其真者，多歸易之。又曰：唐朝吳道玄，古今獨步，前不見顧、陸，后無來者。授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖，神假天造，英靈不窮。 唐《書斷》曰：唐吳道玄窮丹青之妙，大約宗師張僧繇。玄宗天寶中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吳生驛遞，令往貌之。及回，帝問其狀，奏曰：「臣無粉本，并記在心。」上遣于大同殿圖嘉陵江三百里山水，一日而畢。時有李將軍，山水擅名，亦畫大同殿，數月方畢。玄宗云：「李思順數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙。」又畫殿內五龍，鱗甲飛動，每欲大雨，即生煙霧。吳生常持《金剛經》，自識本身。當天寶中，有楊庭光與之齊名，潛畫吳生真於講席眾人之中。吳生觀之，亦見便驚，語庭光云：「老夫衰丑，何用圖之？」又曰：唐周昉，字景玄。郭子儀子婿趙縱常令韓幹寫真，眾皆稱善；后又請昉寫真，二人皆有能名。公常列二畫於座，未能定其優劣，因趙夫人歸省公，公，子儀也。問云：「此畫何人？」對曰：「趙郎。」曰：「何者似？」云：「兩畫總似，后畫者嘉。」又問：「何以言之？」曰：「前畫空得趙狀貌，后兼移其神氣情性、笑言之姿。」公問：「后畫者何人？」乃云：「周昉。」是日定其二畫優劣，令送錦彩數百匹。又曰：唐閻立本，太宗時，南有山猛獸害人，太宗使驍勇者捕之，不得；虢王元鳳，忠義奮發，自往取之，一箭而斃。太宗壯之，使立本圖其鞍馬仆從，皆寫其真，無不驚伏其能。太宗幸玄都池，斗鸂鶒，召立本貌十八學士凌煙閣功臣等，實亦輝暎前古。又曰：唐韋無忝，京兆人也。玄宗朝，以畫名馬異獸擅名，時稱「韋四足，無不妙」也。曾見貌外國所獻師子，酷似其真。后師子放歸本國，惟畫者在圖，時因觀覽百獸，見之皆懼。又玄宗射獵，一箭中兩野豬，詔於玄武北門寫貌，傳在人間，乃妙之極也。又曰：唐楊光畫松石山水，出於人表。初稱處士，謁盧黃門，懷慎也。館之甚厚。知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。楊墾辭去，復苦留之。知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潛將數百千，至洛中供擬，取其家書示楊公，感之，未知所報。盧因從容乃言欲求一蹤，以為子孫家寶之，意尚難之。遂月餘圖一松石雲物，移動造化，人莫能睹也。又曰：唐陳閎，會稽人也。以能寫真，本道薦之。開元中，召入供奉。每令寫真御容，妙絕當時。玄宗射豬鹿兔雁等，并按舞圖真容，皆受詔寫貌。又太清宮肅宗真容，匪惟龍鳳姿、日角天宇之狀，而筆力遒潤，神彩英逸，實天假其能也。閻令之後，一人而已。又曰：唐張萱，京兆人也。嘗畫貴公子鞍馬屏幄宮苑子女等，名冠於時。善起草點簇，置亭臺竹樹、花鳥仆隸，皆極精阝開。又曰：唐王墨，不知何許人也，名冷。善潑墨，時人謂之王墨。多游江湖，善畫山水松柏雜樹等。性疏野好酒，每圖障，興酣之後以墨潑之，腳蹙手抹，或枝或幹，隨其形象，為山為竹為樹，應心隨意，倏若造化。圖成，雲霞澹澹，風雨蕭蕭，不見污之路也。又曰：唐李靈省落魄不拘檢。每圖一障，非其所欲，不可強也。以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。若山水竹樹，一點一抹成於自然。或即峰際云孤，或即島嶼極海，非常制也。又曰：唐張志和字子同，號煙波子，常釣魚洞庭。初，顏魯公在吳興，知其高節，以《漁歌》五首贈之，乃圖傳為卷軸，隨句賦象，人魚鳥獸、風雨云月，皆字成形，雅葉其妙。 [book_title]工藝部九 [book_node]巧 《釋名》曰：巧者，合異類共成一體也。 《禮》曰：無作淫巧以蕩上心。又曰：季康子之母死，公輸若方小，公輸若，匠師。方小，言年尚幼，未知禮也。斂，般請以機封。般，若之族多技巧者，見若掌斂事而年尚幼，請代之，而欲嘗其技巧。將從之，時人服般之巧。公肩假曰：「不可。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？」以，已字。言寧有強使女者與？借于禮作機巧，非也。「以」與「已」，字本同。又曰：目巧之室，則有奧阼。 《周禮》曰：國有六職，百工與居一焉。百工，司空事官之屬，于天地四時之職亦處其一也。知者創物，謂始開端造器物，若《世本》作者是也。巧者述之守之世謂之工。父子世以相教。百工之事，皆聖人之作也。事無非聖人所為也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆聖人所作也。凝，堅也。天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以為良。時，寒溫也。氣，剛柔也。良，善也。 《續漢書》曰：張衡性精微，有巧藝。作地動儀，以精銅鑄其器，圓徑八尺，形似傾樽；其蓋穹隆，飾以篆文；外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍承之。其牙發機，皆隱在樽中，周密無際，如一體焉。地動機發，龍即吐丸，蟾蜍張口受丸，聲乃振揚。司者覺知，即省龍機，其餘七首不發，則知地震所從起來也。合契若神，觀之莫不服其奇麗。自古所來，未嘗有也。 《蜀志》曰：諸葛亮性巧，損益連弩，木牛流馬，皆出意焉。亮集有其法也。 《晉書》曰：嵇康性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚茂，乃激水環之，每夏月居其下以鍛。 《晉紀》曰：宋王圍慕容超。張綱巧絕於人，乃使綱大治攻具，於是城上火石弓弩無所用之。 《晉陽秋》曰：吳葛衡，字思直，明達天官，能為機巧，故作渾天儀。又曰：衡陽區紙者，甚有巧思。造作木室，作一婦人居其中。人扣其戶，婦人開戶而出，當戶再拜，還入戶內，閉戶。又作鼠市於中，而四方丈餘，四門，門中有一木人。縱四五鼠欲出門，木人輒推木掩之。門門如此，鼠不得出。又作指南車，及木奴令舂谷作米。中宗聞其巧，詔補尚方左校。 沈約《宋書》曰：石虎使解飛、姚興令狐生造指南車。宋武帝平長安，始得此車。戎狄所制，不甚至精。雖指南，多不審正，回曲頻聚，猶須人力正之。范陽人祖沖之，甚有巧思，常謂宜更構造。順帝升明末，齊王為相，命沖之造焉。其制甚精，百屈千回，未嘗移變。 《北齊書》曰：高隆之性小巧。至於公家羽儀、百戲服制，時有改易，不循舊典。時論非之。 《文士傳》曰：張衡嘗作鬧筍，假以羽翮，腹中施機，能飛數里。 《後趙錄》曰：邴輔，樂陵人也。好學，多才藝，巧思機智，妙於當時。襄國宮殿臺榭，皆輔所營也。 《馬鈞別傳》曰：鈞，字德衡，扶風人。巧思絕世，不自知其為巧也。居貧。舊綾機，五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，鈞乃易以十二躡。其奇文異變，因感而作，猶自然而成形，陰陽之無窮。 葛洪《神仙傳》曰：葛由者，蜀人也。刻木作羊，能行。一旦，騎羊入山，遂云得仙，未知指實也。 《鄴中記》曰：石虎有指南車及司里車，又有舂車木人，及作行碓於車上，動則木人蹋碓，行十里，成米一斛。又有磨車，置石磨於車上，行十里，輒磨一斛。凡此車，皆以朱彩為飾，惟用將軍一人。車行，則眾巧并發；車止則止。中御史解飛、尚方人魏猛變所造。虎至性好佛，眾巧奢靡，不可紀也。嘗作檀車，廣丈餘，長二丈，安四輪，作金佛像坐於車上，九龍吐水灌之；又作一木道人，恒以手摩佛心腹之間；又十餘木道人，長二尺餘，皆披袈裟，繞佛行，當佛前輒揖禮佛，又以手撮香投爐中，與人無異。車行則木人行，龍吐水；車止則止。亦解飛所造也。 《玄中記》曰：奇肱氏善奇巧，能為飛車，從風遠行。 《述異記》曰：魯班石為禹九州圖，今在格城石室山東北巖中。 《西京雜記》曰：長安巧工人丁刻綬者，為恒滿燈，七龍五鳳，雜以芙華蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，其法度，本出房風，至綬更始為之。環轉四固，而爐體常平，可致之被褥，故取被褥為名。又作九層山爐，鏤為奇禽怪獸，諸靈皆自然運動。又作七輪扇，連以七輪，大皆徑尺，并相連續，一人運之，滿堂皆生風寒焉。又曰：昭陽殿椽桷皆刻作龍蛇縈繞之狀，匠人丁護、李菊所作也。其巧為天下第一。 《涼州記》曰：呂光時，有任射者，自匿為王欣家奴。發覺，應死。躬有奇巧，王爾、魯般之儔也，故赦之。涼風門及大殿歲久傾敗，躬運巧致思，土木俱正。 《王子年拾遺記》曰：嶿音須支國去泥離八萬里，其國婦人善織，以五色絲稍內口中，兩手引之，則成文錦，似列燈燭也。又曰：始皇起游云臺，窮極四方之珍材，搜天下之巧工人，皆能騰虛緣木，揮斤斧於空中。又曰：始皇二年，蹇消國獻善畫之工，名裂裔。刻白玉為兩虎，削玉為毛，有如真矣。不點兩目睛。始皇點之，即飛去。明年，南郡有獻白虎二頭，始皇使視之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不復能去。 《歷代名畫記》曰：吳王趙夫人，丞相趙達之妹，善書畫，巧妙無雙。能於指間，以彩織為龍鳳之錦，宮中號為機絕。孫權常嘆：「巴蜀未平，思得善畫者圖山川地形。」夫人乃進所寫江湖九州山岳之勢。夫人又於方帛之上，繡作五岳列國地形，宮中號為針絕。又以膠續絲發，作為輕幔，宮中號為絲絕。又曰：宋謝莊，字希逸，性多巧思。制木方丈，圖天下山川土地，各有分理，離之則州別郡殊，合之則寓內為一。 《老子》曰：大巧若拙。又曰：絕巧棄利，盜賊無有。 《莊子》曰：陶者云：「我善治埴，圓者中規，方者中矩。」范土曰陶。陶，化也。埴，黏土也。匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。」曲，鉤也。繩，直也。謂匠人機巧，善能治木，曲直必中鉤繩也。夫埴、木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？土木之性，稟之造物，不求曲直，豈慕方圓？陶者匠人，浪為臧否。又曰：百工有器械之巧則壯。又曰：巧者勞而智者憂，無能者無所求。又曰：無為也而笑巧。巧者有為以傷神。又曰：覆載天地，刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。忘樂而樂足矣。又曰：以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏。所要愈重，則其心愈棼也。又曰：郢人堊，堊，白土。漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。宋元君聞之，召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能斫之，雖然，臣之質死久矣。」 《列子》曰：周穆王西巡，有獻工人名偃師，曰：「臣惟命所試，然臣已有所造，愿王先觀之。」穆王曰：「以若俱來，吾與若俱觀之。」越日，偃師謁見王，王曰：「若與偕來者，何人耶？」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趨步俯仰言語皆人也。巧夫頷其頤則歌合律，捧其手則舞應節。千變百化，惟意所造。王以為實人也，與盛姬內御并觀之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王怒，立便欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆草木膠漆、白黑丹青之所為也。自內則肝膽心肺脾腎腸胃，外則筋骨支節皮毛齒髮，皆假物也，無不畢具者。合會復如初。王誠廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王曰：「人之巧，乃與造化同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑厘，間以偃師之巧告於二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩焉。又曰：宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而後成。亂之楮葉中，而不可別也。此人遂以巧食宋國。列子聞之，曰：「使天地生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化，而不恃智巧。」《韓子》云：象為楮葉。又曰：考成子學幻於尹文先生，三年不告，考成子請其過而求退。尹文先生曰：「昔老聃之祖西也，顧而告余曰：有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死；窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者，其巧妙，其功深，故難終難窮；因形者，其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可學夫幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉？」 《墨子》曰：公輸子削竹木為鵲，成而飛之，三日不下。自以為至巧，墨子謂曰：「子之為鵲也，不如匠為車轄也。」須臾，豎三寸之木，而任五十石之重。故利於人謂之巧，不利於人謂之拙。 《孟子》曰：公輸子之巧，不以規矩不能成方圓也。 《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，墨子名翟，宋大夫。悼，傷也。自魯趨而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，見楚王，自，從。趨，走也。郢，楚都也，今南郡江陵北里郢是也。曰：「臣聞大王舉兵將攻宋，計必得宋，而後罷之乎？忘其苦眾勞民，頓兵銼銳，負天下以不義之名，而不得咫尺之地，猶且攻之乎？」頓，罷。銼，辱。銳，精。攻無罪之宋，故負天下以不義之名。猶且，必也。王曰：「必不得宋，又且為不義，曷為攻之？」墨子曰：「臣見大王之必傷義而不得宋！」王曰：「公輸子，天下之巧士，作為雲梯，設以攻宋，曷為弗取？」公輸，魯班號，時在楚。雲梯，攻城具，高長，上與云齊，故曰雲梯。設，施也。墨子曰：「公輸設攻，臣請守之。」於是令公輸般設攻宋之械，墨子設守之備，公輸九攻，而墨子九拒之，終弗能入。入猶下也。於是乃偃兵，輟不攻宋。輟，止也。又曰：神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以為民業。又曰：工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可，萬事由此也。又曰：規矩鉤繩者，乃巧之具也，而非所以為巧。巧存于心也。又曰：神明之事，不可以智巧為也，不可以筋力致也。天地所包，陰陽所嘔，雨露所濡，以生萬殊，翡翠玳瑁，碧玉珠文，采明朗澤；若濡摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，魯般弗能造，此之謂大巧。又曰：夫至巧不用劍。巧在乎心，故不用劍。又曰：大匠不用斫。又曰：夫物有以自然，而後人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能鑠木。金之勢不可斫，而木之性不可鑠也。埏埴而為器，刳木而為舟，爍鐵而為刃，鑄金而為鍾，因其可也。 《尸子》曰：古者倕為規矩準繩，使天下仿焉。 《慎子》曰：百工之子，不學而能者，非生而巧也，言有常事。 《傅子》曰：馬先生鈞，天下之巧也。有二子，謂古無指南車，記言之虛也，先生曰：「古有之。」二子以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也，從是天下服其巧矣。居京都，城內有地可為園，患無水以溉之。先生乃作翻車，令童兒轉之，而灌水自覆，其巧百倍於常，此二異也。后人有上百戲者，能設而不能動。帝以問先生：「可動否？」鈞曰：「可動。」帝曰：「其巧可益否？」對曰：「可益。」受詔作之，以大木雕構，使形若輸平，潛以水發焉；設為女樂舞象，使木人擊鼓吹簫，木跳丸擲，自出自入，百官行署，變巧百端，此三異也。先生見諸葛亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也。」言作之可令加五倍，嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛之數百步矣。馬先生之巧，雖古般輸、墨翟、王爾，漢世張平子，不能過也。又曰：馬先生為機器未成，裴世子疑而難之，先生口屈不能對。傅子謂：「裴子善乎言而不巧，馬氏長於巧而短於言。巧者，天下之微事。」 《抱樸子》曰：善圍棋者，世謂之棋聖。故嚴子卿、馬綏明有棋聖之名。書聖，皇象、胡昭是也；畫聖，衛協、張墨是也；木聖，張衡、馬鈞是也。 《孔叢子》曰：孔鮒謂陳王曰：「梁人有楊田者，伎巧過人，骨騰肉飛。」 《博物志》曰：近世有田夫，至巧而不自覺也。其婦稱之，猶不自知。乃削木為小麥，試糶之，糴者無疑，歸磨乃覺非麥。 《論衡》曰：傳稱魯般、墨子之巧，刻木為鳶，飛之三日而不集。下也。夫言其以木為鳶飛之，可也；言其三日不集，增之也。猶世傳言魯般巧亡其母矣，言其巧工為母作木車馬，木人御者，機關備具，載母上臺，去而不還，失其母焉。 楊泉《物理論》曰：夫蜘蛛之羅網，蜂之作巢，其巧妙矣，而況於人乎？故工匠之方規圓矩，出乎心巧，成於手跡，非睿敏精密，孰能著勛形成，以周器用哉？ 《晉贊》曰：陳勰以工巧見知。 [book_title]工藝部十 圍棋 《左傳》曰：寧喜許納衛獻公，太叔文子曰：「今寧子視君不如弈棋；弈者舉棋弗定，不勝其偶，而況置君弗定乎？弈，圍棋也。九世之卿族，一舉而滅之，可哀也哉！」 《魏志》曰：王粲觀人圍棋，局壞，壞，謂白黑既亂。粲復為之。棋者不信，以袍蓋局，便更以他局為之，用相比校，不誤一道。 《魏氏秦秋》曰：孔融被誅，二子棋而不起。左右曰：「爾父見報，不起何也？」二子曰：「安有巢毀而卵不破者乎？」 《蜀志》曰：費祎與來敏圍棋，于時羽檄交馳，人馬擐甲，嚴駕已訖。而祎留意對戲，色無厭倦。祎至，敵遂退。 《吳志》曰：孫權太子和常言：「當世士人，宜講修術學，習射御，以周世務，而但交游博弈，以妨事業，非進取之謂也。」后群僚侍宴，言及博弈，以為妨事費日，而無益於用，勞精損思，終無所紀，非所以進德修業、積累功緒也。人情猶不能無嬉娛，嬉娛之好，亦在飲宴琴書射御之間，何必博弈可以為欣？乃命侍坐者八人，各著論以矯之。於是中庶子韋曜退而奏論，和以示賓客。時蔡款好弈，故以諷之。 《吳錄》曰：嚴武，字子卿。圍棋莫與為輩，謂之八絕。 《晉書》曰：王質入山斫木，見二童圍棋，坐觀之。及起，斧柯已爛矣。又曰：賈謐嘗與太子弈棋，爭道。成都王穎在坐，正色曰：「皇太子，國之儲君，賈謐何得無禮也！」又曰：苻堅率眾號百萬，次于淮淝，京師震恐，加謝安征討大都督。兄子玄入問計，安夷然無懼色，答曰：「已別有旨。」既而寂然，玄不敢復言。及令張玄重請，安遂命駕出墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣於玄，是日玄懼，便為敵手，而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：「以墅乞汝。」又曰：王導與其子悅弈棋，爭道。導笑曰：「相與有瓜葛，那得為爾耶？」又曰：祖納為軍諮祭酒。納好弈棋，王隱謂之曰：「禹惜寸陰，不聞數棋。」對曰：「我以忘憂耳！」 鄧粲《晉記》曰：阮籍母死，與人圍棋如故。對者求止，籍不肯，留決勝焉。 《晉中興書》曰：王恬，字敬豫，與濟陽江霖俱善弈棋，為中興第一。又曰：陶侃在荊州，見佐吏博弈戲具，投之於江，曰：「圍棋者，堯、舜以教愚子；博者，商紂所造。諸君并懷國器，何以為此？」 《晉起居注》曰：鎮東司馬顏延之，坐圍棋免官。 沈約《宋書》曰：羊玄保為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保數蒙引見。與太祖賭郡，戲勝，得補宣城太守。又曰：徐羨之沉密寡言，不以憂喜見色。頗工弈棋，當世以此推之。又曰：謝弘微性無慍色。末年與人圍棋，西南有棋死勢。有人曰：「南風急，或覆舟。」人悟，救之。弘大怒，投局於地。識者知其莫年。 《齊書》曰：能棋人瑯琊王抗為第一品，吳郡褚思莊、會稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，與羊玄保戲，因制局圖，還於帝前覆之。太祖使思莊與王抗官賭，自食時至日暮，一局始竟。上倦遣還省，至五更方決。抗睡於局后，思莊達曉不寐。世或以思莊品第致高，緣其用思深久，人不能對也。又曰：武帝好圍棋，棋甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲，抗每饒借之，曰：「皇帝飛棋，臣抗不能斷。」帝終不覺，以為信然，好之愈篤。又曰：武陵王曄，少年時，貧無棋局。乃破荻為片，縱橫以為棋局，指點行勢，遂至名品。 《燕書》曰：羅騰，字叔龍，工圍棋，究盡其妙，獨步當時。俄而右北平樂抄少攜出，與齊焉。 《後魏書》曰：甄琛舉秀才，入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。有蒼頭者，常令秉燭，或時睡，即大加責杖，如此非一。奴后不勝楚痛，乃白琛曰：「郎君辭父母，仕官京師，若為讀書執燭，不敢暫非；乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而肆加杖罰，不亦非理乎？」琛惕然慚感，遂從許赤虎假書研習，聞見益優。 《陳書》曰：梁武帝詔校定棋品，到溉、朱異已下并集。陸瓊時年八歲，於客覆局，由是京師號曰神童。 《唐書》曰：順宗朝，罷翰林陰陽、星卜、醫相、射覆、棋弈諸待詔三十二人。初，王叔文以棋待詔，既用事，惡其與已儕類相亂，故罷之。 《江表傳》曰：呂范討山越還，白事于孫策，從容獨與圍棋，因論軍旅。 《西京雜記》曰：杜夫子善弈棋，為天下第一。或譏其費日，夫子曰：「精其理者，足以大裨聖教。」又曰：戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風人段儒妻，說在宮內時，常以八月四日出雕房，北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疹病，取絲縷就北辰祈求延命，乃免。 《述異記》曰：朱道珍常為孱陵令，南陽劉廓為荊州參軍，每與圍棋，日夜相就，局子略無暫輟。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐齋中，忽見一人以書授廓，云：「朱孱陵書。」廓開書看，是道珍手跡，云：「每思棋聚，非意致闊，方有來緣，想能近領。」廓讀書畢，失信所在。失其書信。寢疾，尋亡。 《孟子》曰：弈秋，通國之善弈者也。使奕秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。 《抱樸子》曰：葛洪體鈍性駑，素寡玩好。見人博戲，曾不目盻，至今不知棋局幾道。又曰：善圍棋者，世謂之棋聖。故嚴子卿、馬綏明有棋聖之名也。 《淮南子》曰：行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。 《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：進退取與，攻劫放舍，在我者也。 《陳留志》曰：阮簡，字茂弘，為開封令。縣有劫賊，外白之甚數。簡方圍棋長嘯，吏云「劫急」，簡曰：「局上劫亦甚急！」其高率如此。 揚子《法言》曰：圍棋擊劫，反目胲形，亦皆自然也。 《博物志》曰：堯造圍棋，丹朱善之。 《新語》曰：世言圍棋，或言兵法之類。上者張置疏遠，多得道而勝；中者務相遮絕，爭便求利；下者守邊隅，趨作罫。古買反，線間方田也。猶薛公之言黥布反也，上計取吳楚廣地，中計塞成皋遮要爭利，下計據長江以臨越，守邊隅趨作罫者也。 《俗說》曰：羊玄保作吏部郎，數被召見。后有傳詔來，始入門，其兒靈孫年十許歲，見傳詔，語其父云：「兒知也，正當圍棋耳。」 《語林》曰：王中郎以圍棋是坐隱，亦以圍棋為手談。又曰：王武子與武帝圍棋，孫皓在側。武子問孫：「歸命何以好剝人面皮？」皓曰：「見無禮于君者，則剝之。」乃舉棋局下，故譏之。又曰：豫章太守顧劭，是丞相雍之子，在郡卒，時雍方盛集僚屬圍棋，外信至，而無兒書，雖神意不變，而心料有故。賓客既散，方嘆曰：「已無延州之遺累，寧有喪明之責耶？」於是豁情散哀，顏色自若。 《方言》曰：圍棋者，自關東齊魯之間謂之弈。 班固《弈指》曰：北方之人謂棋為弈。弘而說之，舉其大略，義亦同矣。局必方正，象地則也；道必正直，體明德也。其有黃黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。法則臧否，為仁由己，道之正也。 《夢書》曰：夢圍棋者，欲斗也。 魏王粲《圍棋賦序》曰：清靈體道，稽謨玄神，圍棋是也。 魏應玚《弈勢》曰：蓋棋弈之制，所由來尚矣。駱驛雨集，魚鱗雁峙，奮維闔翼。固衛邊鄙，寇動北疊，備在南尾。 晉劉恢《圍棋賦序》曰：司空從事中郎庾仲初，性好圍棋，終不達棋旨。言文則觸類而至，對局則冥然而窮。何所解如彼之易，所礙如此之難哉？ [book_node]投壺 《禮記》曰：投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。壺，射之類也。主人請曰：「某有枉矢哨壺，哨，且醮切，不正貌。請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，既受賜矣；又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某既賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢不敬從？」不得命，不以命見許。賓再拜，受，賓再拜受矢也。主人般還曰：「辟。」主人阼階上，拜送，拜送，送矢也。賓般還曰：「辟。」已拜受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。司射進度壺。間以二矢半，反位。設中東西，執八算興。設中亦賓也。八算于中橫委，其余于中西執算而立，以請賓俟投。請賓曰：「順投為入，比投不釋，勝飲不勝者。正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬。三馬既立，請慶多馬。」請主人亦如之。請猶告也。順投，矢本入也。比投，不舍也。勝飲不勝，言以能養不能也。 《禮記》曰：壺頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。取其堅且重也。或言去其皮節也。 《左傳》曰：晉侯以齊宴，中行穆子相。晉侯先。穆子曰：「有酒如濰，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。」中之。齊侯舉矢曰：「有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。」 《東觀漢記》曰：祭遵薨，范淑上疏曰：「遵為將軍，取土皆用術。對酒設樂，必雅歌投壺。」 《魏略》曰：邯鄲淳，字元淑。作《投壺賦》千餘言奏之，文帝以為工，賜帛十匹。又曰：游楚好投壺自娛。 《晉書》曰：石崇有妓，善投壺，隔屏風投之。 《王弼別傳》曰：弼性和理，樂游宴，解音律，善投壺。 《崔宴傳》曰：投壺者，皆以多算飲少籌。 《西京雜記》曰：武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反。語之為驍，言如博之堅，于輩中為驍杰。每為武帝投壺，輒賜金帛。 《獻帝春秋》曰：袁紹聞魏郡兵反，與黑山賊等數萬人共覆鄴城，殺郡守。坐中家在鄴者，憂怖失色，或起而啼泣。紹觀督引滿投壺，言笑容旨自若。 《晉陽秋》曰：王胡之善於投壺，言手熟閉目。 《神異絕經》曰：東荒山中有大石室，東王公居焉。與一玉女投壺，沒有入不出者，天為之笑。張華曰：天笑者，開口流光。 《藝經》曰：投壺法，十二籌，以象十二月之數。 《投壺變》曰：謂之投壺者，取名蓚他由切。藪。漸而轉易，鑄金代焉。逮之于后，人事生矣。壺底去一尺，其下筍以龍玄。玄，月中蝦蟆，隨其生死也，猶日狗龍蛇之類。運之以皫平表切。蝦謂龍下皫螭也。燕尾。燕識候而歸人，來去有恒。投而歸人，自數之極也。矢十二，數之極也。長二尺八寸。法于尚矣，古用柘棘。古者投壺，擊鼓而節，帶劍十二，入𥜋頰二帶，謂之帶劍。倚十八，倚，并左右如狼尾狀。狼壺二十，令矢圓轉西于壺口。劍驕七十。入帶劍還如后也。三百六十籌得一馬，言三百六十歲功成也。馬，謂之近黨同得勝也。三馬成都。 魏王粲《棋賦》曰：夫注心銳念，自求諸身，投壺是也。 晉傅玄《投壺賦序》曰：投壺者，所以矯懈而正心也。 晉李尤《壺籌銘》曰：投壺籌禮，揖敘先后。通風月數，分為王部。 [book_title]工藝部十一 [book_node]博 《說文》曰：博，局戲，六箸十二棋也。 《論語》曰：飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。 《家語》曰：哀公問於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之，為其二乘也。」公曰：「有二乘，何為不博？」孔子曰：「為其兼行惡道也。」 《史記》曰：宋閔公與南宮長萬博，爭。公怒辱之，曰：「吾始敬若，若，汝。今子魯虜也！」長萬病此言，遂以局殺閔公。又曰：魏王與信陵君博。北境舉烽火，言趙寇入界。信陵君曰：「臣有客，能知趙王陰事，言趙王獵，非寇也。」又曰：劇孟好博，多少年之戲。又曰：蔡澤說范睢曰：「君獨不觀夫博者乎？或欲大投，或欲出分功，班固《弈指》曰：」博懸于投，不必在行。「崔骃曰：」投瓊也。「此皆君之所明知也。」 《漢書》曰：孝文帝時，皇太子侍，博爭道，不恭。皇太子以博局提吳太子，殺之。或云提音抵。抵，擲也。又曰：吾丘壽王，字子贛，少年以善格五召待詔。蘇林曰：博之類也。孟康曰：格者，行杵相周，故已言各。或曰：塞法，至立各不得，故云格五也。又曰：陳遵祖父遂，字長子。宣帝微時，與遂有故，相隨博弈，數負債。及宣帝即位，遂稍遷至太守，賜遂璽書曰：「制詔太原太守，官尊祿厚，可以償博債矣。」 范曄《後漢書》曰：耿恭為戊巳校尉。恭至部，移檄烏孫，示漢威德。昆彌以下皆喜，遣使獻名馬，及奉宣帝所賜公主博具，愿遣子入侍。又曰：客星經帝座，或問袁延。延因上封事曰：「河南尹鄧萬有龍潛之舊，封為通侯，恩重公卿，惠豐宗室，加禮引見，與之對博，上下渫音薛。黷，有虧尊嚴。」 《魏略》曰：孔桂性便妍，曉博弈。太祖受之，每在左右。又曰：杜畿與衛固少相狎侮，共博爭道，畿曰：「我今作河東也！」固發衣罵之。及畿之官，而固為功曹。 《晉中興書》曰：桓玄強與人博奕，取其田宅。 《穆天子傳》曰：天子北入邴，邴，鄭邑也，音枋。與井公博，三日而決。疑井公賢人而隱者，故王就戲。 《梁冀別傳》曰：冀好格五六博。 《神仙傳》曰：中山衛叔卿服云母得仙。漢武使其子度世，往華山求之。度世望見父，上有紫雲，白玉為床，與數人博戲。度世問：「父所與博者是誰？」曰：「洪崖先生、許由、巢父也。」 《秦記》曰：呂光破龜茲，始獲鳩摩羅什。光死，子纘立，戲弄羅什，或共棋博，乃殺子，云「斫胡奴頭」。什曰：「不斫胡奴頭，其胡奴斫人頭。」后纘弟越字胡奴，果斬纘頭。 《涼州記》曰：呂光太安二年，龜茲國使至，獻寶貨、奇珍、汗血馬。光臨正殿，設會文武博戲。 《西域胡》曰：諸博戲，取人牛馬財物者，胡俗皆陪償。 《述征記》曰：極西南端門外有石，石色青而細。修之作博棋，以遺江東，甚可珍玩。 《西京雜記》曰：許博昌，安陵人也，善六博。竇嬰好之，常與居處。其術曰：「方畔揭道張，玄究屈高，高玄屈張。」又曰：「張道揭畔方，方畔揭道張。究屈玄高，高屈究張。」居三輔，兒誦之。法用六箸，或謂之究，以竹為之，長六分。或用二箸。博昌又作《六博經》一篇，今世傳之。 《莊子》曰：臧與谷牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷奚事，則博塞以游。事業不同，其亡羊均也。 《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。登高樓，大路，設樂飲酒，擊博樓上。 《抱樸子》曰：南陽文氏，求食入山，見高巖上有數人對博。 《淮南子》曰：善博者不欲牟，博以不勝為牟。牟，大也，進也。不恐不勝。平心定意，投得其齊，齊，得其適。行由其理，雖不必勝，得籌必多。 《韓子》曰：薛公之相魏昭侯也，有陽胡蕃者，於王甚重，而不為薛公，薛公患之。於是乃與之博，與之百金，令與昆弟博戲，俄又益之二百金。又曰：齊宣王問匡倩曰：「儒者博乎？」對曰：「博也者貴梟，勝者必殺梟。」是殺其所貴也，儒者以為害義，故不博。 《尹文子》曰：博者盡開塞之宜，得周通之路。 楊子《法言》曰：或問：「侍君，子博乎？」曰：「侍坐則聽言，有酒則觀禮，焉事博乎？」 《說苑》曰：秦始皇時，嫪毐驕奢。后與帝左右博，爭行，乃瞋目大呼。又曰：晉靈公驕奢，造九層之臺，謂左右曰：「敢諫者斬！」孫息孫息即荀息也。聞之，求見公。曰：「子何能？」孫息曰：「臣能累十二博棋，加九雞子於其上。」公曰：「吾少學，未嘗見也，子為寡人為之。」孫息即正顏色，定志氣，以棋子置於下，而加九雞子於其上。左右懾息，靈公俯伏，氣息不續。公曰：「危哉！」孫息曰：「公為九層之臺，三年不成，危甚於此！」 《風俗通》曰：漢武帝與仙人共博，其投石中馬蹄處，於今尚在。 《典略》曰：荊軻與魯勾踐博，爭道。勾踐怒而叱之，軻去而逃婁。 《春秋舊事》曰：倪寬為漢馬農卿，與太子博，爭局，犯罪而還。 《遁甲經》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之貴神也。戰斗博戲漁獵，但可，背不可向也。 《薛孝通譜》曰：烏曹作博，其所由來尚矣。雙箭以象日月之照臨，十二棋以象十二辰之躔次。則天地之運動，法陰陽之消息，表人事之窮達，窮變化之幾微。履謙謝，則知沖謝以致福；觀殺罰，則知當路而速禍；行其道，則掎鹿有歸；保其家，乃瞻烏爰集。隱顯藏用，莫不合道；龍潛鵲起，率皆趣良。足以諧暢至娛，始協妙賞者也。 魏曹植《古冶子等贊》曰：齊強接子勇節，徇虎門之博。忽宴置釁，矜而自伐，輕死重分。 魏王粲《彈棋賦序》曰：因行騁志，通權達理，六博是也。 晉李尤《博銘》曰：夫無用心，博弈猶賢。方平處下，自不邪偏。 [book_node]樗蒱 《晉書》曰：桓玄見人有好園宅，悉欲取之，勒以樗博而賭之。玄微聞義軍起，憂懼，弗能寢食。或曰：「劉裕等狂惑，事必無成。」玄曰：「裕足為一世之雄，加以果於用兵；劉毅家無擔石之儲，樗蒱一擲百萬；何無忌、劉牢之，外生酷似其舅。共舉大事，往為不成。」又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，無所愛玩，不知棋局幾道，樗蒱齒名。又曰：王獻之年數歲，嘗觀門生樗蒱，曰：「南風不競。」門生曰：「此郎亦管中窺豹，時見一班。」又曰：武帝喜胡貴嬪。帝嘗與之樗蒱，爭道，遂傷上指。帝怒曰：「此固將種也！」對曰：「北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何！」帝甚有慚色。又曰：謝鯤婿殷睿好樗蒱。奪其妹裝物，以還戲債。劉湛謂謝弘微曰：「謝氏累代財產，充殷君一朝戲債，卿視而不言，譬棄物江海，以為廉耳。」又曰：陶侃，字士衡。見諸參佐或以談戲廢事，乃取其樗蒱博具，悉以投於江，乃曰：「樗蒱者，牧豬奴戲耳！」又曰：劉毅於東府聚樗蒱，大擲，一判應至數百萬，餘人并黑犢以還，惟劉裕及毅在后。毅次擲，得雉，大喜，褰衣繞床，叫謂同座曰：「非不能盧，不事此耳！」裕惡之，因挼五木，久之，曰：「老兄試為卿答。」既而四子俱黑，其一子轉躍未定，裕厲聲喝之，即成盧焉。毅意殊不快，然素黑，其面如鐵色焉。既而乃和言曰：「亦知公不能以此見借！」又曰：周顗之死也，王敦坐其罪。有一參軍，樗蒱，馬於博頭被殺，因謂敦曰：「周家弈世令望，而位不至公。及伯仁將登而墜，有似下官此馬。」伯仁，顗之字也。又曰：慕容寶，初在長安，與韓黃、李根等因燕樗蒱，危坐整容，誓之曰：「世云摴蒱有神，豈虛言哉？若富貴可期，頻得三盧！」於是三擲三盧。 《宋書》曰：何尚之，少時頗輕薄，少好樗蒱。既長，折節蹈道，以操立見稱。為陳郡謝琨所知，與之游處。 《齊書》曰：李安民，擊鵲尾江城有功。明帝大會新亭樓勞諸軍，令樗蒱共賭。安民五擲皆盧，帝大驚，目安民曰：「卿面方如田，封侯狀也！」安民少時貧窶，有一人從門過，相之曰：「君后當大富貴，與天子交手共戲。」至是果驗。 《後周書》曰：王思政雖被任委，自以非相府之舊，每不自安。太祖曾在同州與群公宴集，出錦罽及雜綾絹數段，命將樗蒱取之。物既盡，太祖又解所服金帶，令諸人遍擲，曰：「先得盧者，即與之。」群公將遍，莫有得者。次至思政，乃斂容跪坐而自誓曰：「王思政羈旅歸朝，蒙宰相國士之遇，方愿盡心效命，上報知已。若此誠有實，令宰相賜知者，愿擲即為盧；若內懷不盡，神靈亦當明之，便使不作也，便當殺身以謝所奉！」辭氣慷慨，一坐盡驚。即拔所佩刀，橫於膝上，覽樗蒱拊髀擲之。比太祖止之，已擲為盧矣。徐乃拜而受之。 《江蕤別傳》曰：蕤年十一，始學樗蒱。祖母為說往事有以博弈破業廢身者，於是即棄五木，終身不為戲。 《抱樸子》曰：林盧山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十許人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷過宿而坐誦經。夜有十餘人，與伯夷對坐，自持樗蒱。伯夷密以鏡照之，乃群犬也。 《郭子》曰：桓公宣武也。年少至貧，嘗蒱，失數百斛米。齒既惡，意亦沮。自審不復振，乃請救於袁彥道。桓具以情告，袁欣然無忤，便即俱去，出門云：「我不但拔卿，要為卿破之！我必作快齒，卿但快喚！」既戲，袁形勢呼咀音恒咀相呵概壯，擲必盧雉，二人齊叫，敵家震懼喪氣。俄頃，獲數百萬。 《博物志》曰：老子入胡日，作樗蒱焉。 《俗說》曰：殷伯弟為何無忌參軍，在潯陽與何共樗蒱，得何百萬便住，何大怒罵殷。 《世說》曰：溫嶠位未高時，屢與揚州淮中賈客樗蒱，每輒不競。嘗一過大輸，物盡戲屈，無因得反。與太尉庾亮友善，嶠於舫中大喚：「庾亮卿可贖我！」庾即送值，然後得還。 《異苑》曰：潁川陳寂，元嘉中，晝忽有一足鬼，長三尺許，為寂驅使，欲與鄰人樗蒱。而無五木，鬼乃取刀斫庭中楊枝，於戶間作之，即燒灼，黑白雖分明，但樸爾。又曰：昔有人乘馬山行，於岫里見二老公相對樗蒱。遂下馬，以策拄地而觀之。自謂俄頃，望視其馬鞭，漼然已爛；顧瞻其馬鞍，亦枯朽。既還，無復親識，一慟而絕。 《庾翼集》曰：頃聞諸君有樗蒱過差者，初為是，政事閑暇以娛意耳，故未有言也；今知大相聚集，漸以成俗，聞之能不憮然！ 繁欽《威儀箴》曰：其有退朝，偃息閑居，操瞿營切。博子。弄棋、文局樗蒱，言不及義，勝負是圖。 [book_node]塞 蘇則切 《說文》曰：塞，行棋相塞謂之塞。 《齊書》曰：沈文季，字仲達，吳興武康人也。尤善塞，用五子。 《穆天子傳》曰：天子北入邴，音枋與井公塞。 魏王郎《塞勢》曰：余所與游處，惟東萊徐先生素習《九章》，能為計數。問：「可以代博弈者乎？」曰：「塞，其次也。」乃試習其術，以驚睡焉。 邊韶《塞賦序》曰：余離群索居，無講誦之事。欲學無友，欲農無耒，欲弈無塞，欲博無楮。問可以代博弈者乎？曰塞其次也。書曰：「始作塞者，其明哲乎？故其用物也約，其為樂也大。」 [book_node]藏鉤 古作驅 辛氏《三秦記》曰：昭帝母鉤弋夫人，手拳而有國色，先帝寵之。世人藏鉤，法此也。法其拳手。 《西京雜記》曰：戚夫人以百煉金為彄環，照見指骨。上惡之，以賜侍兒。 《荊楚歲時記》曰：為藏彄之戲，辛氏以為鉤弋夫人所起。周鈞、成公綏并作「彄」字，《藝經》庾闡則作「鉤」字，其事同也。俗云此戲令人生離，有禁忌之家，廢不修也。 《風土記》曰：臘日飲祭之後，嫂嫗兒童為藏彄之戲。分二曹以校勝負，若人偶即敵對，人奇居宜切。奇，獨也。即使奇人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛烏，以齊二曹人數。一彄藏在數十手中，曹人當射常益切。知所在。一藏為一籌，五籌為一賭。 《異苑》曰：晉海西公時，有貴人會因藏彄，倏有一手間在眾臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，舉坐咸驚。尋為桓大司馬所誅。舊傳藏彄令人生離，斯驗深矣。 晉庾闡《藏彄賦》曰：嘆延夜之藏彄，常一時之戲望。以道生為元帥，以子仁為佐相。 盛翁子《藏彄賦序》曰：余以臘後，要命中外，以行鉤為戲，心悅其事，故賦之云。 [book_node]蹴鞠 《風俗通》曰：丸毛謂之鞠。 郭璞《三蒼解詁》曰：鞠，毛丸，可蹋戲。 《史記·蘇秦傳》曰：臨淄民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹴鞠。 《漢書》曰：東方朔云：「董君董偃也。貴寵，天下莫不聞。郡國走馬蹴鞠客輻湊於董氏焉。」 《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖愛之，每在左右。 《唐書》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少監。數召入臥內侍宴，私以后妃連榻，間以擊氈，常呼之為姜七。 《梁冀別傳》曰：冀好蹴鞠。 《西京雜記》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：「朕好之。可擇似不勞者奏之。」家君作彈棋以獻，帝大悅，賜青羔裘、紫絲履，以服朝覲焉。又曰：太上皇徙長安，居深宮，凄悵不樂。高祖竊因左右問，正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無此，故不樂也。 劉向《別錄》曰：蹴鞠者，傳言黃帝所作。或曰起戰國時，記黃帝蹴鞠兵勢也，所以練武士、知有才也。令軍事無事，得使蹴鞠。有書二十五篇。 《會稽典錄》曰：唐庠，字漢序。三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。於是名儒洪筆，絕而不續。 [book_title]工藝部十二 [book_node]彈棋 《東觀漢記》曰：安帝詔曰：「樂成王居諒闇，音陰。衰服在身，彈棋為戲，不肯謁陵。」 沈約《宋書》曰：晉平剌王休祐，文帝第十三子也。在荊州時，左右范景達善彈棋，上召之，休祐留不遣。上怒，詰責之。 《趙書》曰：冉閔收石遵，遵方與女子彈棋，兵至，殺之。 《梁冀別傳》曰：冀好彈棋。暑夏之月，露首袒體，惟在樗蒱彈棋，不離綺繻紈袴之側。 《世說》曰：劉真長始見王丞相，時暑之月，丞相以腹熨彈棋局，曰：「何如乃㵾！」吳人以冷為㵾，音楚敬切。劉既出，人問見王公何如，劉曰：「未見他異，惟作吳語耳。」王丞相遵也。又曰：彈棋始自魏文帝宮內裝器戲也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，無不中者。有客自云能，帝使為之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。 魏文帝《典論》曰：余於他戲弄之事，少所喜；惟彈棋略盡其功，乃為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世安、張公子，常恨不得與彼數子者對。 《藝經》曰：彈棋，二人對局，黑白棋各六枚。先列棋相當。下呼，上擊之。 《彈棋經序》曰：彈棋者，仙家之戲也。昔漢武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，蓋炫其便平聲。捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫，侍臣東方朔因以此藝進之，帝就舍蹴鞠，而上彈棋焉。習之者多在宮禁中，故時人莫得而傳。至王莽末，赤眉凌亂，西京傾覆，此藝因宮人所傳，故散落人間。及章帝御宇，好諸伎藝，此戲乃盛於當時。 《彈棋經后序》曰：自后漢沖、質已后，此藝中絕。至獻帝建安中，曹公執政，禁闌幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宮中。宮人因以金釵玉梳戲於妝奩之上，即取類於彈棋也。及魏文帝受禪，宮人所為，更習彈棋焉。當時朝臣名士，無不爭能，故帝與吳季量吳質，字季量。書曰：「彈棋，間設者也。」又曰：彈棋者，雅戲也。非同乎五白梟橛梟橛并樗蒱彩。之數，不游乎紛競詆欺之間，淡薄自如，固趨名近利之人多不尚焉。蓋道家所為，欲習其偃亞導引之法，擊博騰擲之妙，以自暢耳。又曰：唐順宗在春宮日，甚好之。時有吉達、高釴、崔同、楊愿之徒，悉為名手。后有竇深、崔長孺、甄颙、獨孤遼，亦為亞焉。至於長慶之末，好事之家猶見有局尚多解者。 后漢蔡邕《彈棋賦》曰：夫張局陳棋，取法武備。因嬉戲以肄業，托歡宴以講事。設茲矢石，其夷如砥。采若錦繢，平若停水。肌理光澤，滑不可履。乘色行巧，據險用智。 魏文帝《彈棋賦》曰：局則荊山妙璞，滑如柔荑。棋則玄木北干，桑樹西枝。象籌列植，下據雙螭。 王粲《彈棋賦》曰：文石為局，金碧齊精，隆中夷外，理致肌平。 晉傅玄《彈棋賦序》曰：漢武帝好蹴鞠。劉向以為蹴鞠勞人體，竭人力，非至尊所宜，乃因其體而作彈棋以解之。 [book_node]儒棋 《後魏書》曰：侍中游肇，性謙廉不競。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰：「儒棋者，蓋博、弈之流，所以游思於文，亦猶投壺之習武也。故聖人因物設教，有實有權；情禮稱宜，有張有弛。孔子云：『不有博弈者乎？為之猶賢乎已，』若夫井公之對周穆，叔卿之接許由，此或示存，恐非有待。然則君子之處世也，豈遂耽於所適，徒費時日者哉！至於几杖盤鑒，猶載銘戒；矧乃諧神之器，而不加勸也？但古之為玩者，莫不競進其功，塞殺與樂，殊途異勢，并傳於時，未有以謙退為勝，通生為樂者。故因暇隙，聊復措意，此即儒棋之一名。蓋游藝之所統，本諸謙凈；詮名撰德，略依儒行；起舍遵道，軌法中庸。時然後玩，人不厭其游；讓而後勝，人逾愜其負。矜勇所以知殘，沖遜以之彌隆。豈惟崇謙止競而已，諒亦階善全德之所因矣。積名會理，其殆庶幾；致泥之戒，寧不愧乎？」 《儒棋》曰：投二，方二分六彩也。智一、禮二、仁三、義四、信五，各法生數，所以記彩而行于道，豈惟名義而已，藉物以為差也，謙行數無準，名顯義耳。進退之異，惟有梟伏；棋十，生成之數，亦不是過，白黑半，各用五分。方五分長寸。分寸所以記法。善六、敬七、德八、忠久、順十，各據成數，所以記算，而兼名義。名義雖異，亦符五德，陰陽配合，數盡也。方局尺五，周道四十，其用三十六。取舍途異。四維之道，通數而棋。處惡其雅也。謙退為尚，故高彩者先投。恥為道也。彼此二位，謂之凈；凈者，謂仁義也。左右二道，謂之中。中者，謂禮智之道也。其凈、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。干則斗也。行棋之法，始附凈起，轉互相順，終因凈出。初不凈出，必曲之者，避相涉也。通生為務，不存塞殺。志仁恕也。彩越凈中者休，則立梟，梟者不伏。彩不會也。會凈中者，梟折為伏，伏者不梟。行不越也。若彩雖會，而於彼擬以過之有棋則不得擬。非干彼者，則自居矣。居擬不同，以于彼也。行伏棋者，得異彩，依數而行。兩彩同者，惟行一，常柔齊也。一謙者停，兩謙退一等。貴重損也。行梟棋者，得異彩亦依數而行。兩彩同者，盡行其數，鄙勇均也。一謙行一道，兩謙者停。梟致異也。行伏不得行梟，行梟不得行伏。殊謙競也。折梟伏者，皆從后定。重行終也。因彩而閱者，屈而申之。謂初得謙信也。緣行致累者，閱而通足，皆不限道數。進退皆爾。梟伏兩閱者，但行于梟。先梟者進，恥之義，道尤多故也。行棋之體，不相凌觸，所蹈皆靈，行務靈凈，惟焚觸斗。孤明自在，不以強弱生而懼也。絕於跪巧，而順消息，審理中也。悉遇中道，勝負乃分。先梟后伏，驗之於凈，謙勇之辨，實標先后。處凈不安，方顯其竟。道梟若促，不盡二彩者，則全行伏。先后用亦防其為出，自貽全，進邊之義成也。梟伏兩少者，行於梟。示不盡彩，理無兼也。彼既出盡，此有不出者，即許以為勝者之算。以后退為勝也。若全未出，則為之虛投。損已益人，謙者所崇。次局負，仍先。梟勇故也。得十算立一爵，三爵立，則成勝矣。既尚沖凈，豈假務于多算？但謙并見跡，故假以勝為名也。 [book_node]擊壤 《釋名》曰：擊壤，野老之戲也。 玄晏皇甫謐，號玄晏先生。曰：十七年，與從姑子果柳等擊壤於路。 《逸士傳》曰：堯時有壤父五十人擊壤於康衢。或有觀者曰：「大哉，堯之為君！」壤父作色曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力於我哉！」 《風土記》曰：擊壤者，以木作之，前廣后銳，長可尺三四寸，其形如履。臘節，僮少以為戲，分部如擲博也。 《藝經》曰：擊壤，古戲也。又曰：壤以木為之，前廣后銳，長尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遙於三四十步，以手中壤敲之，中者為上。 吳盛彥《翁子擊壤賦》曰：論眾戲之為樂，獨擊壤之可娛。因風托勢，罪一殺兩。 [book_node]角抵 《左傳》曰：晉侯夢與楚子搏，搏，手相搏。楚子伏已而盬其腦，是以懼。 《漢書》曰：武帝元封三年春，作角抵戲，應劭曰：戰國之時，稍增講之，以為戲樂，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大復增廣之，至元帝元初五年罷。三百里內皆來觀。 王隱《晉書》曰：潁川、襄城二郡，班宣相會，累欲作樂。襄城太守責功曹劉子篤曰：「卿郡人不如潁川人相撲。」篤曰：「相撲下伎，不足以別兩國優劣；請使二郡更對論經國大理人物得失。」 《唐書》曰：裴矩，帝幸東都，矩以蠻夷朝貢者多，諷帝大征四方奇技，作魚龍、曼延、角抵於洛邑，以夸諸戎，秋月而罷。 《西京雜記》曰：三輔人俗，每以赤刀為戲，漢朝亦取以為抵角之戲焉。 《漢武故事》曰：未央庭中設角抵戲。角者，六國所造也。秦并天下，兼而增廣之。漢興雖罷，然猶不都絕。至上，復采用之。并四夷之樂，雜以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵觸也。 [book_node]彈 《廣雅》曰：彈，行丸也。 《左傳》曰：晉靈公臺上彈人，觀其避丸者。 《魏書》曰：齊王芳為帝，常喜以彈彈人。 《齊書》曰：桓榮祖善彈。登西樓見翔鵠，謂左右曰：「當生取之！」乃彈其兩翅，毛脫盡，墮地無傷。養之，毛生后，飛去。其妙如此。 《隋書》曰：長孫晟，洛陽人也。有鳶群飛，上謂晟曰：「公善彈，為我取之。」十發俱中，并應丸而落。 《吳越春秋》曰：陳音對越王曰：「弩生於弓，弓生於彈，彈生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母為禽獸所食，則作彈以守之。」故古人之歌曰：「斷竹屬木，飛土逐肉。」 《西京雜記》曰：韓嫣好彈，常以金為丸，一日所失者十餘。長安為之語曰：「苦饑寒，逐金丸！」京師兒童每聞嫣出彈，輒隨之。望丸之所落，而輒拾取。 《莊子》曰：以隋侯珠彈千仞之雀，必笑所用至重，所取至輕。又曰：見卵而求時夜，見彈而思鸮炙。 《世說》曰：潘岳少時，挾彈洛陽道，婦人見之，無不連手縈之。 《談藪》曰：齊蕭遙欣為童子時，見一小兒左右彈飛禽，未有不應弦而落者。遙欣謂之曰：「凡戲多端，何急彈！此鳥自雲中高翔，何關人事？」小兒感之，終身不捉。時少年士庶，競為此戲。欣之一說，此戲遂廢之。又曰：梁王謂惠子曰：「先生直言，無得引喻。」惠子曰：「今有人不識彈，問彈狀如何，答曰：『彈狀如彈。』則能了否？」王曰：「不了。」又曰：「彈狀如弓，以竹為弦，可知之乎？」王曰：「知矣。」惠子曰：「夫說者欲人知之；無喻，則不知也。」王曰：「善！」 顧子《義訓》曰：人有善於射而高於顧子，顧子曰：「子之射雖百中，猶不若我之一彈。」或曰：「何以為然？」顧子曰：「子之所射，老貍之皮耳；我之所彈，彈狐之心！」 《潛夫論》曰：懷丸挾彈，攜手遨游，外不足防寇盜，內不足禁鼷鼠。 [book_node]四維 晉李秀《四維賦序》曰：四維戲者，衛尉贄侯所造也。畫紙為局，截木為棋。取象一原，分而為二，準陰陽之位，擬剛柔之策，而變動無為，生乎其中。 [book_node]象戲 周武帝造象戲，王褒為《象經序》曰：一曰天文，以觀其象天，日月星辰是也；二曰地理，以法其形地，水火木金土是也；三曰陰陽，以順其本。陽數為先，本於天；陰數為后，本於地是也。四曰時令，以政其序，東方之色青，其餘三色，例亦如之是也。五曰算數，以通其變，俯仰則為天地日月星，變通則為水火金木土是也。六曰律呂，以宣其氣，在子取未，在午取丑是也。七曰八卦，以定其位，至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣，以事其禮，不可以貴凌賤，直而為曲，不可以卑畏尊、隱而無犯是也。十曰文武，以率其務，武修七德，文表四教是也。十一曰禮儀，以制其則，居上不驕，為下盡敬，進退有度可法是也。十二曰觀德，以考其行，定而後求，求而後取，時然後言，樂然後笑是也。或外廷以報言，義存遷善；或黜退以貶過，事在懲惡。或以沈審為貴，正其瞻視；或以徇齊為功，明其糾察。得失表於隆替，在賤必申，怠敬彰於勸沮，處尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於華袞。 [book_node]夾食 《藝經》曰：夾食者，二人黃黑各十七，其橫列於前第四道上，甲乙迭推。二棋夾一為食棋，不得食兩，不得邊食。不由道則不行棋，入夾不取食。一棋為籌，賭多少隨人所制。 [book_node]悁 於玄反悶 《藝經》曰：悁悶者，先布本位，以十二時相從。文曰：「同有文章，虎不如龍豕者，何為來入菟宮？王孫盡卜，乃造黃鍾。大往就馬，非類相從，羊奔蛇穴，牛入雞籠。」 [book_node]射數 《纂文》曰：詭億，一曰射數。 《梁冀別傳》曰：冀好意錢。 [book_node]簸子 《藝經》曰：子之多少，人之朋數，隨戲者制。如十子爭先，以落多為不妙。 [book_node]抃 《漢書》曰：甘延壽，字君況，以良家子善騎射，試抃，為期門。以材力愛幸。又曰：哀帝時，覽抃，射武戲。孟康注曰：手搏為抃，角力為武。 左思《吳都賦》曰：抃壺搏。 [book_node]擲磚 《續搜神記》曰：夏侯綜為庾安西參軍，說常見鬼乘車騎馬滿道，與人無異。常與人載行，忽牽人語，指道上一小兒云：「此兒正爾大病！」須曳，此兒果病，殆死。其母聞之，請綜。綜云：「無他，汝兒向於道中擲涂，涂蓋磚也。誤中一鬼腳；鬼瞋，故病汝兒耳。但以酒飯貽鬼，即差。」母如言，兒即愈。 《藝經》曰：以磚二枚，長七寸，相去三十步，立為標。各以磚一枚，方圓一尺，擲之。主人持籌隨多少，甲先擲破，則得乙籌，后破則奪先破者。 [book_title]器物部一 [book_node]器皿 《說文》曰：皿，飲食之用器也。盛，黍稷在器中也。齍黍稷之器以祀者。盧，飯器也。鐈，巨招反。似鼎而長足。鏖，一刀切。溫器也。 《方言》曰：器破而不殊，其音謂之斯兀音西，聲也。器破而未離謂之璺，音問南楚之間謂之比攵。比攵，皮美切。凡以器盛而滿謂之涌。與恐切，言涌出也。 《通俗文》曰：金銀鏤飾器謂之錯鏤。竹器謂之笭箵。笭，郎鼎切。箵，桑鼎切。竹器邊緣曰匴。先管切。 《書》曰：遲任有言曰：「人惟求舊；器非求舊，惟新。」言人貴舊，器貴新。又曰：武王既勝殷邦，諸侯班宗彝，作分器。賦宗廟彝器酒樽賜諸侯。 《禮》曰：孟春之月，其器疏以達；孟夏之月，其器高以粗；孟秋之月，其器廉以深；孟冬之月，其器閎以掩。又曰：御食於君，君賜余，器之溉者不寫，陶梓之器。其餘皆寫。萑竹之器。又曰：作奇巧之器以疑眾，殺。宗廟之器不鬻於市；錦文珠玉成器，不鬻於市。又曰：玉不琢不成器，人不學不知道。 《論語》曰：工欲善其事，必先利其器。 《史記》曰：舜陶於河濱，器不苦窳。以主切。舜作什器於壽丘。又曰：通邑大都，木器髹者千伏，徐廣曰：髹，音休，漆也。《漢書》曰：木器千伏。銅器千鈞，素木鐵器千石，此亦千乘之家也。又曰：武帝有故銅器，李少君曰：「此器，齊桓公十年陳於柏寢。」案其刻，果然。 《漢書》曰：賈誼言：「夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無以異，在天子之所置之。」又曰：里諺曰：「欲投鼠而忌器。」此善喻也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於臣之近主乎！又曰：罽賓國，以金銀銅錫為器。 《續漢書》曰：桓帝祠老子於濯龍，用淳金釭器。 《魏氏春秋》曰：武王過故人呂伯奢家，聞其動食器之聲，疑其圖已，是夜手劍殺八人。 《後魏書》曰：獠鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨。既薄且輕，易於熟食。 《晉令》曰：欲作漆器物賣者，各先移主吏者名乃得作。皆當淳漆著布器。器成，以朱題年月姓名。 車頻《秦書》曰：苻堅建元十八年，新平縣民耕地獲玉器。初有金雕者，頗知圖記。王猛以為左道，勸堅誅之。雕臨死，表堅曰：「新平地，古顓頊墟。其故有《白雞閭記》，言此里應出古帝王寶。」至是果得之。 《家語》曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」曰：「此蓋宥坐之器。」孔子曰：「吾聞，宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」顧謂弟子曰：「試注水焉。」即挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼，物焉有滿而不覆者乎！」 《老子》曰：埏埴以為器，當其無，有器之用。 《韓子》曰：堯有天下，飯於土軌，飲於土鉶。舜作食器，斬山木而材之，削踞修具跡，流漆墨其上。諸侯以為益侈，國之下伏者十三。禹作為祭器，黑漆其外，朱畫其內，觴酌有采，而樽俎有飾。殷人食器雕琢，觴酌刻鏤。 《淮南子》曰：昆侖旁有九井玉橫，橫，或作彭，器名也。受不死藥。 《世說》曰：晉武帝嘗際王武子，供饌悉用琉璃器。 《涼州異物志》曰：方外殊珍，車渠馬瑙。器無常形，為時之寶。隨其大小以作孟碗杯盤也。視之目眩，希世之巧。羅剎所作，非人所造。羅剎鬼，遠外國，巧成器物，與人交市，非人能所造。 《地境圖》曰：銅器之屬，見其狀如望馬煇煇然。齊器之見為牛，楚器之見為馬，越器之見為蝦蟆，宋器之見為白狗，秦器之見為豚，燕器之見為豕。 揚雄《蜀都賦》曰：雕鐫釦器，百伎千工。 魏武《內誡令》曰：孤有逆氣病，常儲水臥頭。以銅器盛，臭惡。前以銀作小方器，人不解，謂孤喜銀物。令以木作。 [book_node]鼎 《爾雅》曰：鼎絕大謂之鼐，圓弇上謂之鼎，附耳外謂之鼒。 《說文》曰：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹貢九牧之金，鑄鼎荊山之下。民入山林川澤，魑魅蝄蟲兩莫能逢之。 《易》曰：鼎，元吉亨。彖曰：「鼎象也。九四，鼎折足，覆公餗。六五，鼎黃耳金鉉，利貞。上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。」 《詩》曰：鼐鼎及鼒。大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒。 《周禮》曰：王一日三舉鼎，十有二物，皆有俎。牢鼎九，陪鼎三。 《禮》曰：故衛孔悝之鼎銘曰：「六月丁亥，公假於太廟。公曰：『叔舅，乃祖莊叔左右成公。成公乃命莊叔隨難於漢陽，即宮於宗周。奔走無射，啟右獻公，獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛國。其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉。』公曰：『叔舅，予女銘，若纂乃服！』悝拜稽首曰：『對揚以辟之，勤大命。』施於烝彝鼎。」施猶著也。言我將行君之命，又刻著于烝祭之彝鼎也。又曰：崇鼎、貫鼎、夫子之器。崇貫，皆國名。 《左傳》曰：宋華父督殺殤公，召莊公於鄭而立之，以郜大鼎賂公。郜國所造器也。四月，取郜大鼎於宋，納於太廟，非禮也。臧哀伯諫曰：「武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之；而況將昭違亂之賂器於太廟，其若之何？」公弗聽。又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒。定王使王孫滿勞楚子，楚子使問鼎之大小輕重焉，對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也！」又曰：魯襄公享晉六卿。賄荀偃束錦加璧、乘馬、先吳壽夢之鼎。壽夢，吳子也，獻鼎於魯，因以為名。又曰：晉叔向謂晏子曰：「然雖吾公室，今亦季世也。君日不悛，以樂慆憂；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠。』讒鼎，鼎名也。況日不悛，其能久乎！」又曰：楚薳啟彊曰：「是以聖王朝聘有圭，享覜他吊切。有璋，晏有好貨，飧有陪鼎。」飧，饔飧也。孰食為飧。陪，加也。加鼎，所以厚殷勤之。又曰：鄭人鑄刑書。鑄刑書于鼎，以為國之常法。又曰：宋正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。故其鼎銘云：鼎，正考父之廟鼎也。「一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘於是，粥於是，以糊余口。」又曰：鄭子產聘於晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三日矣。并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入羽淵。實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間。賜子產莒之二方鼎。方鼎，莒所貢。又曰：楚子次於乾溪。仆析父從。右尹子革夕，王語曰：「昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王，四國皆有分器，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分器，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！今周與四國服事君王，將惟命是聽，豈其愛鼎？」又曰：齊侯伐徐，徐人行成，賂以甲父之鼎。甲父，古國名也。又曰：晉趙鞅、荀寅率師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，刑書之鼎。著范宣子所為刑書焉。 《穀梁傳》曰：桓公二年，夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於太廟。郜鼎者，郜之所為也。孔子曰：「器從邑，名從主人。」故曰郜大鼎。 《史記》曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。又曰：伊尹欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。又曰：周末有九鼎徙秦氏，曰：「太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下。其後百一十五年，而秦兼天下。」始皇二十八年，過彭城，齋戒禱祀，欲出周鼎，使千人沒水求之，不得。又曰：秦武王與孟說舉龍文之鼎，絕臏而死。又曰：孝文帝時，新垣平言：「周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望東北汾陰，直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。 《漢書》曰：項羽身長八尺二寸，目重瞳，力能扛鼎。又曰：漢得汾陰寶鼎，武帝嘉之，藏於甘泉。群臣上壽，賀陛下得周鼎。吾丘壽王曰：「非周鼎。」上怒。對曰：「周德始乎后稷，成於文、武，上天報應，鼎為周出，名曰周鼎。今漢自高祖繼周，至陛下功德愈盛，天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德，而寶鼎自出。此天之所以與漢，是漢鼎，非周鼎也。」上曰：「善！」又曰：主父偃曰：「丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹。」又曰：宣帝時，美陽得鼎，獻之。京兆尹張敞上議曰：「案鼎有刻書，曰：『王命尸臣，官此栒邑，賜爾旗鸞黼黻雕戈。』李奇曰：雕，鏤也。尸臣拜手稽首曰：『敢對揚天子丕顯休命！』此鼎殆周之所以褒賜子孫，刻銘其先功，藏之於宮廟也。」又曰：質氏以灑削而鼎食。 《東觀漢記》曰：廬江獻鼎，詔召鄭眾，問：「齊桓公之鼎，在柏寢臺，見何書？《春秋左氏》有鼎事幾？」眾對狀，除為郎中。 《後漢書》曰：孝明帝永平六年二月，王雒山出寶鼎，廬江太守獻之。詔曰：「祥瑞之降，以應有德。方今政化多僻，何以致茲？《易》曰：鼎象三公。豈公卿奉職，得其理耶？太常其以礿祭之日，陳鼎於祖廟，以備器用。賜三公帛五十匹，九卿、二千石半之。」 《晉中興書》曰：成帝咸和元年，宣城舂穀山崩，得古鼎，重三百斤，容可三斛餘。都官畢賀。又曰：神鼎見。神鼎者，仁器也。能輕能重，能息能行。不炊而沸，不汲自盈。煙煴之氣，自然所生也。亂則藏於深山，文明應運而至，故禹鑄鼎以擬之。 《晉陽秋》曰：谷城人劉珪，夜見門有光，取得玉鼎。 沈約《宋書》曰：秦始皇七年，義陽獲銅鼎，受一斛，并蓋，并隱起鏤。 《戰國策》曰：秦興師於周，求九鼎。顏率謂齊王曰：「周之君臣，內自畫計，與秦不若歸之大國，愿大王圖之。」齊王發師救周，秦兵罷。率至齊，曰：「愿獻九鼎，不識大國何涂之從而致之？」齊王曰：「寡人將寄涂於梁。」對曰：「不可！梁之君臣，欲得九鼎，謀之潬徒旱切。臺之下，少海之上，其日久矣。」州是西比 [book_title]器物部二 [book_node]鑊 《周禮》曰：烹人掌供鼎鑊。所以煮肉及魚臘之器。既熟，乃脀于鼎。脀，音蒸。 《儀禮》曰：雍人陳鼎五，三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西。 《史記》曰：藺相如謂秦王曰：「今以秦之強，而先割十五郡與趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王當誅，臣請就湯鑊，惟大王群臣熟計議之。」 《晉書》曰：張平自稱豫州刺史，樊雅自號譙郡太守，元帝皆版為四品將軍。豫州刺史祖逖出屯廬州，遣參軍殷義詣平、雅。義意輕平，視其屋云：「當持作馬廄。」見大鑊云：「欲鑄作鐵器。」平曰：「此是帝王大鑊，天下定后方當用之，奈何打破？」乂曰：「卿能保頭而不惜大鑊耶？」平大怒，於坐斬乂，阻兵固守歲餘。逖攻平，殺之，而雅據譙城。 《文子》曰：養魚於沸鑊之中，棲鳥於炎爐之上，雖欲其生，養理失矣。 陸機《洛陽記》曰：宮墻外以大鐵鑊盛水以救火。鑊受百斛，百步一置。楊龍驤《洛陽記》云：鐵鑊合一百八十枚也。 《搜神記》曰：武帝從南岳著廬江潛，霍山之上無水，廟有四鑊，可受四十斛。至祭時，水輒自滿，用之足了，事畢即空，塵土樹葉莫之污也。積五十歲，歲作四祭。后但作三祭，一鑊自敗。 《朱崖傳》曰：朱崖大家有銅鑊，多者五三百，積以為貨。 《南越志》曰：龍川縣營崗北有巨鑊，恒有懸泉注之，終歲不滿。嘗有采薪者欲推動之，忽然震電，迷失路，十許日乃至家。 《湘州記》曰：伍子胥廟中有大銅器。元嘉中，沙門釋亮啟乞此廟器鑄丈六金像。始，廟所有大銅鑊，可容三百斛許，即陷入地中。僧亮夢神語云：「今舍此器，相與發愿，免此神刑！」 殷斌《當山記》曰：魏興反照山上有三公鐵鑊，常有水數十斛，雖大旱而不減。長老云：「有天子女，欲來此山，愁思而死。三公衛送，故於此烹之。」 《羅浮山記》曰：有石鑊，容千餘斛，溢為瀑布。 《墨子·死守》曰：二十五步一灶，灶有鐵鑊，容二石以上，為湯。 [book_node]釜 《說文》曰：鍑，音富如釜而大口，釜也。一曰：鼎大上小下若甑曰鬵，音尋三足釜也。 《方言》曰：釜，自關而西或謂之釜，或謂之鍑。鍑亦釜之總名也。 《廣雅》曰：錪、他典切。鉼、音餅鬲、音歷鍑、音富鏕、音鹿鏝鍪、漫牟二音。規金、音規。錡、釜也。 《埤蒼》曰：鎢䥈，小釜也。 《易·說卦》曰：坤為釜。 《詩》曰：于以湘之？維錡及釜。錡，釜屬也。有足曰錡。又曰：誰能烹魚？溉之釜鬵。鬵，釜屬也。 《左傳》曰：筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水。 《三禮圖》曰：釜，《制度》云三斛，或曰二斛。 《春秋繁露》曰：夏求雨，曝釜於術音遂十日。 《史記》曰：項籍救巨鹿，沉船破釜甑，以示必死。 《古史考》曰：黃帝始造釜、甑。 《戰國策》曰：蔡澤入韓、魏，遇奪釜鬲於途。 《東觀漢記》曰：梁鴻少孤，詣太學受業。同房先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：「童子不因人熱者也！」滅灶，更燃火。又曰：鄧遵破匈奴，得釜鑊二三千枚。 謝承《後漢書》曰：范丹為萊蕪長，遭黨錮，有時絕糧。閭里歌之曰：「釜中生魚，范萊蕪！」又曰：胡邵為淮南太守，使群下閣外炊曝作乾飯，閣中不設釜灶。潁川馮暹為徐州刺史，以小銅釜甑十日一炊。 《後漢書》曰：王莽納言將軍嚴尤欲據宛，伯升乃陳兵誓眾，焚積聚，破釜甑，鼓行而前。破釜甑，示必死也。 《魏略》曰：鍾繇為相國，以五熟鼎范因太子鑄之。釜成，太子與繇書曰：「昔有黃三鼎、周之九寶，咸以一體調一味。豈若斯釜，五味時芳！蓋鼎之烹飪，以享上帝。今之嘉釜，有逾茲義。」 《晉諸公贊》曰：尚書杜預欲為平底釜，謂於薪火為省。黃門郎賈彝於世祖前面質預曰：「釜之尖下，以備沃洗；今若平底，無以去水。」預亦不能折之。 《前秦錄》曰：處士張忠隱於太山，鑿石為釜，容六斗四升。 《河圖》曰：漢高祖觀汶水，見一黃釜，驚卻反，化為一翁，責言曰：「劉季，何不受《河圖》？」 《莊子》曰：曾子再仕而心再化，曰：「吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千鍾不洎親，吾心悲。」 《韓子》曰：智伯圍襄子於晉陽，決晉水以灌之。城中巢處，懸釜而炊。 《呂氏春秋》曰：晉文公反國，介之推不肯受賞。或遇之山中負釜。 《淮南子》曰：鉛不可以為刀，木不可以為釜。又曰：太王亶父處邠，狄人攻之，杖策而去，百姓負釜甑，逾梁山，而國乎歧。 《淮南萬畢術》曰：牛膽鳴。取牛膽以涂熱釜，即自鳴矣。 《風俗通》曰：俗說齊人有空車行，魯人有負釜者，便持釜置車中，行二三百里，臨別取釜，不相問為誰，亦不謝。后車家系獄當死，釜主徑往，募人取之，穿壁未達。車者怒，不肯出。釜主慚，欲俱死。明日，主者以事白齊君，義而原之。 《魏子》曰：鼎以為希出，而世貴之；釜鬲常用，而世輕之。 《兵書》曰：初出軍行，日三炊，釜不得覆。覆釜，軍敗。 《物理論》曰：堯世洪水，民登木而棲，懸釜而爨。 《茅君內傳》曰：欲合九轉，先作神釜。 《郭文傳》曰：文以石為釜。 《婁承先別傳》曰：昔山越民反，所過殘毀。至婁氏之里，往中庭，顧見釜甑，尚著於灶，曰：「恐他遠寇取之！」仍為取洗，沈著井中而去。婁家后還，皆盡得之。 《朱崖傳》曰：朱崖俗多用土釜。 裴淵《廣州記》曰：東官郡煮鹽，織竹為釜，以牡蠣屑泥之，燒用七夕一易。 《異苑》曰：長山朱郭夫妻，恒采藻澗濱。見二銅釜沿流而下，取之而歸。有圓蓋，滿中銅器，光輝耀目，自然作聲。郭懼，運著北山埋之。而後賣釜與人，方載出為貨。船無故自覆，失釜所在。又曰：薛愿家有虹飲釜中，水盡，以酒灌之，便吐金滿釜，而愿因之豐富。 《離騷》曰：黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。 [book_node]鬲 音歷 《爾雅》曰：鼎，款足者謂之鬲。郭璞曰：曲腳也。或曰：款，定也。犍為舍人曰：鼎足相去疏闊曰鬲。 《方言》曰：鍑，或謂之鏤，吳楊之間謂之鬲。 《周禮》曰：鬲實五觳，苦角切。厚半寸，唇寸。 《漢書》曰：空足之鬲。蘇林曰：足中空不實。 《家語》曰：「魯有儉者，瓦鬲煮食祀之，自謂甚美，盛之土鉶之器，以進孔子。孔子受之，欣然有悅，如受太牢。」子路曰：「瓦甑，音邊陋器也。夫子何喜如此乎？」孔子曰：「夫食美者念其親；以食其美者而念，其我思也。」 盛弘之《荊州記》曰：湘東陰山縣西，有鬲口溪。昔有大鬲，容百斛，出於此水，故因為名。 [book_node]鐺 與鎗同 《通俗文》曰：鬴音輔有足曰鐺。 《齊書》曰：明帝每存儉約，欲鑄壞太官元日上壽銀酒鐺，尚書令王晏等咸稱盛德。蕭穎胄曰：「朝廷盛禮，莫過三元。此一路器，既是舊物，不足為侈。」帝不悅。預曲宴，銀器滿席，穎胄曰：「陛下前欲壞酒鐺，恐宜移在此器也。」帝甚慚。 《唐書》曰：薛大鼎為滄州太守，政化大行，百姓利之。賈敦頤為瀛州刺史，鄭德本為冀州刺史，俱有異政，時人號曰：「鎗腳刺史。」 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給銅龍頭鎗。 《孝子傳》曰：陳遵母好食鐺底焦飯。 《孔氏志怪》曰：有人苦心腹病。死后，剖視之，得銅鐺一枚，容數合許。疾病部廢門中備云其事。 《述異記》曰：諸葛景亡后，宅上常聞語聲：「當酤酒還，而無溫鎗。」鬼云「：卿無溫鎗，那得飲酒？」見一銅鎗從空中來。 《續齊諧記》曰：王敬伯夜見一女子，命婢取酒，須臾持一銀酒鎗。 《笑林》曰：太原人夜失火，欲出銅鎗，設得熨斗，便大驚怪，曰：「異事！火未至，已被燒失腳！」 梁王筠《以服散鎗贈殷鈞別詩》曰：玉鉉布交文，金丹煥仙說。九沸翻成緩，七轉良為切。執以代疏麻，長貽故人別。 [book_node]鎢錥 烏育二音 《廣雅》曰：鎢錥之銼𨰠。 《說文》曰：銼才禾切。𨰠，力禾切。鍑也。 《纂文》曰：秦人以鉆䥈為銼𨰠。 《魏略》曰：徐晃性嚴，驅使將士不得閑息。於時軍中為之語曰：「不得餉，屬徐晃。」晃聞此語，笑曰：「我槌破汝鎢錥耶？」 杜預《奏事》曰：藥杵臼、澡盤、熨斗、釜、甕、銚盤、鎢錥，皆亦民間之急用也。 江逌《表》曰：昔康皇帝玄宮內金烏育。 [book_node]銚 《廣雅》曰：鋗血涓切。謂之銚。 《說文》曰：銚，溫器也。 《嵩高山記》曰：岳左右有古人住處，銅銚器物猶存。 《衡山記》曰：有人采藥，暮宿石室中，見一銅銚，是煮藥處。蠻人聞之，取銚還用，舉村盡病，送返乃已。 《夢書》曰：夢見得新銚鋗，取婦好也。 魏武《上獻帝表》曰：臣祖騰有順帝賜器。今上四石銅鋗四枚，五石銅鋗一枚，御物有鈍銀粉銚一枚。 束晳《貧家賦》曰：執偏隳之漏鋗。 [book_node]鑪 《說文》曰：鑪，方鑪也。鏇，似絹也。圜鑪也。 《周禮》曰：宮人掌王之六寢，凡寢中之事，掃除、執燭、共鑪炭凡勞事。勞事，勞褻之事也。 《左傳》曰：邾子在門臺，臨廷。閽以瓶水沃庭，邾子望見之，怒。閽曰：「夷射姑旋焉。」旋，小便也。命執之，弗得，滋怒，自投於床，廢於鑪炭，爛，遂卒。 《魏略》曰：孫權上書稱臣，稱說天命。太祖以權書示外曰：「是兒欲踞吾著鑪炭上耶？」 崔豹《古今注》曰：漢成帝顧成廟有二真金鑪。 《拾遺錄》曰：周靈王出於宣昭之臺，望東方雲氣蓊郁，俄而有二人乘飛游之輦，上帝酣䤊。其一人能為霜雪，坐者皆噤，乃命青金洪鑪。青金洪者，出青零淵，石色皆如紺，中有金，鑄為大。 《異苑》曰：龐猗，義熙中為宜都太守。御人牧馬於野，見一銅鑪上焰帶鎖而行。持歸以呈猗。遂檻盛，送下荊州。至都北界，夜忽風雨，有叫聲，光火燭天，徑來趨船，失鑪所在。 《鹽鐵論》曰：歐冶能因國君之銅鐵以為金鑪大鐘，而自不能為壺鼎盤盂，無其用也。 桓譚《新論》曰：元帝求方士，漢中道人王仲都，大暑日，使暴坐，又環以十鑪，不言熱。 《論衡》曰：當風鼓箑，向日燃鑪，而天終不為冬夏易氣。又曰：推無益之能，納無補之說，似以夏進鑪，以冬奏扇。 賈誼《鵩鳥賦》曰：且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。 [book_node]甑 《說文》曰：窐，戶圭切。甑空也。 《古史考》曰：黃帝始作甑。 《方言》曰：甑，自關而東謂之甗，魚蹇切。或謂之鬵，或謂之酢餾。力救切。 《爾雅》曰：䰝與甑同。謂之鬵。朁，鉹也。郭璞注曰：涼州呼鉹音侈。 《周禮》曰：陶人為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸。甑，實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。量六斗四升曰鬴。鄭司農云：甗無底甑也。 《左傳》曰：晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。齊侯使賓媚人賂以紀甗。杜預注曰：甗，玉甗也，滅紀所得。 《漢書》曰：項羽引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，示士卒勝去，不勝死，無回心。 《後漢書》曰：范史雲為萊蕪長，時人歌曰：「甑中生塵范史雲。」 袁山松《後漢書》曰：「荀淑與陳寔神交，棄官，常命駕相就，令元方侍側，季方作食。」嘗一朝食遲，季方跪曰：「向聞大人與荀君言，甚善，竊聽之，甑壞飯縻。」寔曰：「汝聽談，解乎？」答曰：「解。」令說之，不誤一言，公悅。 《韓詩外傳》曰：舜甑無膻。 《淮南子》曰：粟得濕而，音罕。甑得火而液。 《白虎通》曰：王者德至，山陵丹甑見。 京房《易逆刺》曰：天雨釜甑，歲一熟。 《益部耆舊傳》曰：任文公知有王莽之變，悉賣奇物，惟存銅甑蓑笠。 《郭林宗別傳》曰：鉅鹿孟敏容居太原，林宗見而問之，對曰：「甑已破矣，視之無益！」林宗以其分決，勸使學，果為美士。 《郭文傳》曰：文以竹為甑。 《錄異傳》曰：隆安中，吳縣張君林，忽有鬼來，助其驅使。林家甑破，無何用，鬼乃撞盆底穿以充甑。 《錢塘記》曰：石姥莫補切。山有甑，大數十圍，下有三石支足。一人搖之輒動，縱使千百人引之，與一人不異。 《離騷》曰：圭璋雜於甑窐。窐，土甑孔也。 [book_node]箅 《說文》曰：箅，蔽也，所以蔽甑底也。 《淮南子》曰：明鏡可鑒形，蒸食不如竹箅。裴玄論云：尹氏鏡，蒸食不如三錢竹箅。 《夢書》曰：夢見新箅，婦女憙。 孔融《同歲論》曰：弊箅徑尺，不足以救鹽池之咸。 [book_node]甑帶 《淮南子》曰：琬琰之玉，汙泥土之中，雖廉者弗釋。琬琰，美玉。釋，舍也。弊箅甑瓾，在旃茵之上，雖貪者不搏。瓾，甑帶也。搏，取也。瓾，讀蛙黽之蛙也。美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。 《夢書》曰：夢見甑，欲娶婦；夢見甑帶，媒妁來。 [book_title]器物部三 [book_node]盆 《爾雅》曰：盎謂之缶。盆也。又曰：九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 《周禮》曰：盆實二鬴，厚半寸。 《禮》曰：夫奧者，老婦之祭也。盛於盆，尊於瓶。盆、瓶，炊器也。又曰：世婦卒蠶，遂獻繭于夫人。及良日，夫人繅三盆手。三盆手者，三淹也。 《史記》曰：秦、趙會澠池，藺相如曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻。」缻音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以節歌。於是秦王不懌，為一擊缻。趙御書曰：「某年某月，秦王為趙王擊缻。」又曰：司馬遷書云：「仆以為戴盆何以望天？」 《續晉陽秋》曰：桓宣武與妻妾坐月下，流星墜下銅盆水中，光如二寸珠，颎然。妾酌飲之，生玄。 《晏子春秋》曰：景公飲酒，自鼓盆甕也。 《莊子》曰：莊子妻死，惠子吊之。莊子箕踞，鼓盆而歌。 《淮南子》曰：今夫窮鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓，撞巨鐘，然知其盆瓶之足羞。藏詩書，修文學，而不知至論之旨，至則拊盆扣瓴之徒也。又曰：屠者藿羹，車者步行，陶人用缺盆，匠人處狹廬。又曰：今盆水在庭，清之終日，未能見目睫；濁之不用一橈，而不能察方圓。人神易濁而難清，猶盆水之類乎？又曰：日各至，則盆水溢。 《世說》曰：阮仲容至，宗人聞，共集，以大盆盛酒。 王韶之《始興記》曰：林源山有石室，室盤石上行，羅十甕，皆蓋以青盆，中悉是餅銀。 《交州雜記》曰：夷俗以銅盆甕贖罪。 潘岳《笙賦》曰：傾縹盆以酌酃。 [book_node]缶 附 《易》曰：初六，有孚盈缶。王肅曰：缶者，下民質素之器。 《詩》曰：坎其擊缶，宛丘之道。盎謂之缶。又曰：王惲書云：「醉后仰天撫缶而歌。」 [book_node]甕 《說文》曰：罌，於耕切。甀直為切，《說文》亦作垂。也。甀，小口罌也。瓨，下江切。似罌，長頸，受十甕，罌也。 《通俗文》曰：甕下孔曰瓹。姑縣切。 《方言》曰：亢瓦、音剛。瓭、都貪切，一音沈。甒、音武。、音由㽀音鄭㼻士雙切。甕、瓿甊、瓿音部。甊，郎口切。㽈，魚記切。罌也。酃，桂之郊謂之瓭，今江東通名大甕為亢瓦也。其小者謂之㽀，周、魏之間謂之甒，今江東亦呼罌亢瓦子。秦之舊都謂之㽀，江、淮之間謂之，江、湘之間謂之㼻。自關而西、晉之舊都、河汾之間，其大者謂之甀，其中者謂瓿甊。自關而東，趙魏之間謂之甕，或謂之罌。東齊海岱之間謂之㽈。罌，其通語也。 《爾雅》曰：甌瓿謂之瓵。瓿，小罌也，長沙曰瓵。瓵，音也。 《易》曰：井谷射鮒，甕敝漏。 《禮》曰：宋襄公葬其夫人，醢百甕。又曰：儒有蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。 《左傳》曰：齊侯伐燕，燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，不克而還。玉甕也。 《孝經援神契》曰：銀甕也，不汲自隨，不盛自盈。《瑞應圖》同。 《漢書》曰：陳平家貧，居甕牖。《家語》原憲同。 《東觀漢記》曰：王渙為洛陽令，盜賊發，不得遠走。或藏溝渠，或伏甕下。渙以方略取之，皆稱神明。 王隱《晉書》曰：太孫臧外祖蔣迪，吳興人。后迪作酪，當釀未成，大甕自行。迪打酪甕破，問景養，養曰：「當生太子儲副。」又曰：畢卓為吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。旦視之，乃畢吏部也。 《墨子》曰：備城，百步一井，井十甕。 《莊子》曰：子貢過漢陰，見一丈夫方將圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌。 《志怪》曰：建康小吏曹著，為廬山府君所迎，見門有一大甕，可受數百斛，但見風雲出其中。 《鍾離意別傳》曰：意為魯相孔子堂有甕，皆有丹書。自夫子亡後，無敢發者。意乃發甕，得素書，為學。 《華陽國志》曰：趙琰，青州刺史。廳置水甕，得貴要之書，投於其中。 《淮南萬畢術》曰：銅甕雷鳴。取沸湯著銅甕中，堅密塞，內之井中，則雷鳴聞數十里。 《語林》曰：羊稚舒冬月釀酒，令人抱甕為暖。羊琇，字稚舒。 《世說》曰：胡廣本姓黃，五月五日生。父母惡之，乃置甕，投於江。胡公見甕流下，聞兒啼，取兒養之，遂位登三司。廣不持本親服，云：「於本親，以我為死！」人深譏之。 [book_node]罌 烏行切。與嬰同切 《說文》曰：罌，備火長頸瓶也。 《方言》曰：罌，陳魏宋楚之間謂之㼶，或謂之㼡。音殊燕之東北、朝鮮冽水之間謂之瓺。音暢，亦音腸。齊之東北、海岱之間謂之儋。所謂家無儋石之儲者也。者擔，或作甔。周洛韓鄭之間謂之甀，或謂之罌。罌謂之畀瓦。音鼙 《史記》曰：韓信擊魏，從夏陽以木罌渡軍，襲安邑。服虔曰：以木椑縛罌缶以為渡。 《異苑》曰：月支國有佛發，盛以琉璃罌。 《幽明錄》曰：清河崔茂伯女結婚裴氏。克期未至，女暴亡，提一金罌，受二升許，徑到裴床前立，以罌贈裴。 《甄異傳》曰：晉隆安中，吳縣張君才，忽有鬼來，令才取一白罌，盛水半，以絹覆頭。明日視之，錢滿罌。才家先貧，因此遂富。 《墨子·守備》曰：「用大瓦罌容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。」蔡謨與何驃騎書曰：昔墨翟以瓦罌濟國也。 《淮南萬畢術》曰：馬蹄破罌。取馬蹄燒如炭，置罌中，有頃破矣。 [book_node]坩 音龕 《纂文》曰：大坩為坃。音塤。 《東宮舊事》曰：白坩五枚。 《世說》曰：陶侃少時，作魚梁史，嘗以一坩鲊餉母。母責侃曰：「汝為史，以官物見餉，非惟不能益吾，乃以增吾憂！」 裴淵《廣州記》曰：董奉至晉興五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今猶在。 [book_node]瓶 《說文》曰：瓶，甕也。甕，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。 《易》曰：汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 《詩》曰：瓶之罄矣。 《左傳》曰：衛孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘，毀其瓶。重丘人閉門而訽之，曰：「親逐其君，爾父為厲。」衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。又曰：晉人來治杞田，季孫將以成與之。成，孟氏邑，本杞田。謝息為孟孫守，不可，曰：「人有言曰：雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。」又曰：邾子在門臺，閽以瓶水沃廷。事具爐門中。 《史記》曰：田肯說高祖曰：「秦，形勝之國也，地勢便利。其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。」如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。 《漢書》曰：揚雄作《酒賦》，以諷諫成帝。其文為酒客難法度士，譬之于物，曰：「子猶瓶矣！觀瓶之居，居井之湄，處高臨深，動常近危；酒醪不入，藏水滿懷，不得左右，牽於纆徽；一旦擊礙，為黨所櫑，音雷身投黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷！」 《前涼錄》曰：張軌時，西胡致金胡瓶，皆拂菻力禁切。作奇狀，并人高，二枚。 《魯子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者眾也。 《呂氏春秋》曰：見瓶水之冰，而知天下之寒、魚龞之藏也。 《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。 《唐子》曰：猛將之發，觀于虎而覽于鷹，故攻如擊電，避如收霧，閉之如在瓶，開之如散星。 《西域記》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，銀胡瓶二枚。 《雜五行書》曰：懸瓶井中，除邪鬼。 《楚辭》曰：瓶甌登于明堂，瓶甌，瓦器也。周鼎潛乎深泉。 《古樂府詞》曰：后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。 [book_node]甒 《方言》曰：甒、甕，罌也。 《禮》曰：君尊瓦甒，此以小為貴也。瓦甒，五斗。 《儀禮》曰：東方之饌，兩瓦甒。 《三禮圖》曰：醴甒以瓦為之，受五斗，口高二寸，徑一尺六寸，中身，甕下平，有蓋。 [book_node]魁 《易洞林》曰：太子洗馬荀子驥家中，以龍銅魁作食，欻鳴。 《東宮舊事》曰：一升銅魁一漆，二升魁三漆，注醬五升，魁二。 李尤《羹魁銘》曰：羊羹不遍，駟馬長驅。 [book_node]盤 《說文》曰：盤，承盤也。椃，音奇盤也。 《周禮》曰：若合諸侯，則共珠盤玉敦。合諸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盤，以盛牛耳。 《大戴禮》曰：隨武子盤之銘曰：「與其溺於人也，寧溺於淵。」 《禮》曰：湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」 《左傳》曰：晉文公及曹，僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相國，公子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍蚤音早，與早同。自貳焉？」乃饋盤飧，寘璧焉。又曰：莒人伐我東鄙，圍臺。季武子救臺，遂入鄆，取其鍾以為公盤。 《史記》曰：平原君與楚王合從，音縱。言利害，毛遂謂楚王之左右曰：「取雞狗馬之血來。」毛遂捧銅盤血，跪進曰：「當歃血盟而定之。」又曰：武帝作柏梁銅柱、承露盤、仙人掌。蘇林曰：仙人以手掌擎盤承甘露也。 《後漢書》曰：左慈有術，於銅盤釣鯔魚。 《漢官儀》曰：封禪，壇南有玉盤，盤中有玉龜焉。 《晉陽秋》曰：武帝時，御府令蕭譚承徐循儀疏，作漆畫銀盤，詔殺之。 《晉四王起事》曰：惠帝還洛陽，道中有老公蒸雞素木盤中，盛以奉帝。 沈約《宋書》曰：高祖儉，諸子食不過五盞盤。 《後魏書》曰：太武帝作黃金盤十二具，鏤以白銀，細以玫瑰珠玉。 《隋書》曰：上賜王公已下射。楊素箭為第一，上以外國所獻金精盤，價直巨萬，賜之。 《荀卿子》曰：君者，盤也；水者，民也。盤圓則水圓，盤方則水方。 《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荊軻曰：「好手！」太子斷手，以玉盤奉之。 《淮南子》曰：窺面於盤水則圓，於杯水則修。面形不變其故，有所圓修者，皆所自窺之異也。 《抱樸子》曰：以丹金為盤碗，食其中，令人長生。 《郭子》曰：王光祿曰：「正得殘盤冷炙。」 《修復山陵故事》曰：武帝悼后玄宮，漆烏瓦盤一枚。 《東宮舊事》曰：長盤五，漆尺盤三十，漆柏炙拌二。拌，音與盤同。 《漢武內傳》曰：西王母以玉盤盛桃。 《神異經》曰：西北荒有金山，上有金銀盤，廣五十丈。 《搜神記》曰：高辛氏有老婦人得耳疾，醫為挑治，得卵，大如繭，盛以瓠離，覆之以盤。俄而卵化犬，因名盤瓠。 《王子年拾遺記》曰：董偃以玉精為盤，承冰而進，則冰玉等色。侍者謂冰無柈必融濕席，上乃拂之，玉盤落于階上，冰玉皆碎，偃更以為樂。玉精，干涂國獻也。武帝以此器賜董偃。又曰：漢明帝夜宴群臣於華昭園，詔大官進櫻桃，以赤瑕瑛為盤，賜群臣，而去其葉。月下視盤與櫻桃共一色。眾臣皆笑云：「是空盤！」時帝使坐於庭中，欲以承露，詔使舉燭，復照眾坐，乃知槃中不空也。皆拜謝為樂。 《風土記》曰：越俗，飲宴即懿盤為樂。取大素圓槃，抱以著腹上，以右手五指彈之以為節，舞者應盤節而作舞。 《鄴中記》曰：石虎正會御食，游槃兩重皆金銀參帶者百二十盞，彫飾并同。其參帶之間，茱萸盡微如破發，近看乃得見，動游盤則圓轉也。又曰：石虎皇后浴室中有雙長生樹，又安玉槃，受十斛，於二樹之間。 《交州雜事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所獻縹紺水精盤各一枚。 《述征記》曰：逍遙宮門里有銅浴盤，面徑丈二尺。 《魏景初中所鑄妒記》曰：武歷陽女嫁阮宣子，無道，妒忌，禁婢甌覆盤蓋，不得相合。 《神仙傳》曰：沈義為人所迎，見老君，以金案玉盤賜之。 《俗說》曰：桓玄寵丁牛，期食畢，便回盤與之。 毌丘儉《承露盤賦》曰：偉神盤之殊異，邈迢遞以秀峙。 《古樂府》曰：琉璃琥珀象牙盤。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我翠瑯玕，何以報之雙玉盤。 李尤《盤銘》曰：或以承觴，或以受物。既與清觴，又盛口食。 蔡邕《盤銘》曰：華盤就用，以享嘉賓。內丹其實，外若玄真。 《陳思王集》曰：明帝承露盤在芳林園中，上盤徑四尺九寸，下盤徑五尺，銅龍繞其根。 《劉義恭啟事》曰：恩旨以犀鏤金廁酒杯盤垂賜。 [book_title]器物部四 [book_node]簠簋 《三禮圖》曰：簠受一升，下足高一寸，中方外圓，漆丹中。蓋龜形，諸侯飾以象，天子玉飾。盛黍稷。簋受一升，足高一寸，中圓外方，挫其四角，漆赤中。蓋亦龜形，其飾如簠。盛稻粱。 《易》曰：樽酒簋，貳用缶。鄭玄曰：「惟北有斗，不可以挹酒漿」，斗上有建星，建星形似簋。貳，副也。建星上星又似缶也。納約自牖，無咎。 《詩》曰：《權輿》，刺康公與賢人有始無終也。於我乎每食四簋，今也每食不飽。于嗟乎不承權輿！又曰：於粲灑掃，陳饋八簋。 《周禮》曰：瓬音放。人為簋，實一觳，音夫。崇尺，厚半寸，唇寸。 《儀禮》曰：佐食分簋。士用敦。言簋者，客同女生之士得從周制。 《禮》曰：管仲鏤簋而朱纮，鄭玄曰：刻而飾之。大夫刻之為龜，諸侯飾之以象，天子飾之以玉。君子以為濫矣。又曰：周之八簋。黍稷器也。 《傳》曰：衛孔文子之攻太叔也，訪於仲尼。仲尼曰：「簠簋之事，則嘗聞之矣；甲兵之事，未之學也。」 《孝經》曰：陳其簠簋，鄭玄曰：方曰簋，圓曰簋。而哀戚之。 《墨子》曰：堯飯土簋，啜土鉶。 《賈誼書》曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾。 [book_node]瑚璉 《三禮圖》曰：瑚受一升，形制未聞。《制度》云：如簋而平下。璉受一升，漆赤中，蓋亦龜形，大夫飾口以白金。《制度》云：如簋而兌下。 《禮》曰：夏后氏之四璉、殷之六瑚。皆黍稷器。 《論語》曰：子貢問：「賜也何如？」曰：「汝，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」盛黍稷之器，夏曰瑚，般曰璉。 [book_node]敦牟 上音堆 《三禮圖》曰：敦有足，其形如今酒樽。法牟受一斗，如敦形。古牟受一升，平下，漆赤中，飾口以白金，蓋亦龜形。 《周禮》曰：若合諸侯，則共珠盤玉敦。敦，盤類也。珠、玉，以為飾也。古以盤盛血，以敦盛食也。 《禮》曰：敦牟卮匜，音移非馂莫敢用。敦牟，黍稷器也。又曰：有虞氏之兩敦。黍稷器。 《儀禮》曰：主婦設兩敦黍稷于俎南。 [book_node]俎豆 《說文》曰：豆，古食肉器也。 《爾雅》曰：木豆謂之豆，豆，禮器也。瓦豆謂之登。 《三禮圖》曰：豆以木為之，受四升，高尺二寸，漆赤中。大夫以上亦云畫，諸侯加象飾口足，天子悠希。登以幾，盛湆，音泣。受斗二升，口徑尺二寸，足徑八寸，高二尺四寸，小身，有蓋，似豆狀。 《詩》曰：卬盛于豆，于豆于登。又曰：邊豆大房。大房，玉飾俎也。 《周禮》曰：上公豆四十，侯伯豆三十有二，子男豆十有四。 《儀禮》曰：宰夫自東房薦豆六，設千醬東。又曰：太羹湆，不和，實于登也。 《大戴禮》曰：武王踐祚，於觴豆為銘焉。 《禮》曰：魯季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，俎用梡嶥。梡，音丸。嶥，居衛切。又曰：俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶥，殷以椇，音矩周以房俎。鄭玄曰：梡，斷木為之，四足而已。嶥之言蹶也，謂中足為橫距之象，《周禮》謂之距。椇之言積懼也，謂曲橈之也。房，謂足下跗也，上下兩間，有似于堂房，《魯頌》曰邊豆大房也。夏后氏以楬苦戛切。豆，殷玉豆，周獻息列切。豆。褐，無異物之飾也。獻，疏刻之。又曰：禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。又曰：子云：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。」 《傳》曰：鳥獸之肉不登於俎，皮革齒牙骨角毛羽不登於器，則公不射，古之制也。 《論語》曰：衛靈公問陳音陣。於孔子，孔子曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」 《史記》曰：孔子為小兒時，常陳俎豆以為戲。 《國語》曰：晉侯使聘周，王召士季曰：「汝今我王室之一二兄弟以相見，將和協典禮，以示民訓。奉其犧息奇切。象，出其尊彝，陳其俎豆。」 《漢書》曰：韓延壽為潁川太守，令文學諸生皮弁，執俎豆，為吏民行喪娶之禮。又曰：劉向說上曰：「有司定法筆削，救時務也。至於禮樂，則曰『不敢』。是敢於殺人，不敢於養人。為其俎豆管弦之間，小不備因絕不為，是去小不備而就大不備。」 《東觀漢記》曰：劉昆教授弟子恒五百餘人。每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆。 《莊子》曰：祝宗人說彘曰：「汝奚惡死？吾將加汝肩尻乎彫俎之上。」 賈誼《新書》曰：昔周文王使太公望傅太子發，嗜鮑步刀切。魚而公弗與。文王曰：「發嗜鮑魚，何為弗與？」太公曰：「禮，鮑魚不登乎俎豆。豈有非禮而可以養太子乎？」 [book_node]籩 《說文》曰：籩，竹豆也。 《爾雅》曰：竹豆謂之籩。禮器也。 《書》曰：祀於周廟，邦甸、侯、衛駿奔走，執豆、籩。 《詩》曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。又曰：籩豆有楚，殽核維旅。 《禮》曰：鼎俎奇而籩豆偶，陰陽之義也。 《左傳》曰：楚子入享於鄭，加籩豆六品。又曰：鄭伯饗，趙孟為客，具五獻籩豆幕下。 《語》曰：籩豆之事，則有司存焉。 《韓子》曰：晉文公反國至河，令籩豆捐之，手足胼胝者后之。咎犯聞之而哭，公問之，對曰：「籩豆，所以食也，而君捐之；手足胼胝，有功者也，而君後之。今臣與在後中，不勝其哀，故哭。」 《神異經》曰：西北荒中有玉饋之酒，其上有玉樽、玉籩。 [book_node]樏 音壘 《晉太康起居注》曰：齊王出蕃，詔賜榼樽樏杯盤各有差。 《東宮舊事》曰：漆三十五子方樏二沓，蓋二枚。 《抱樸子》曰：世有使酒之客，以杯樏相擲者有矣。 《世說》曰：王夷甫嘗屬族之事，族人大怒，便舉樏擲其面。 《陶侃表》曰：鹽塞荒儉，惟作方九子樏，趨以供事，謹上五十葉。 曹毗《杜蘭香傳》曰：蘭香降張碩，赍方九子樏、七子樏。 [book_node]鉶 音刑 《三禮圖》曰：鉶以盛羹，受一升，口徑六寸。有足，高一寸。有兩耳。蓋，士以鐵，大夫以銅，諸侯以白金飾，天子以黃金飾。 《周禮》曰：上公鉶四十有二，侯伯鉶二十有八，子男鉶十有八。鉶，羹器也。 《禮》曰：實其簠簋籩豆鉶羹。 《墨子》曰：堯飯土軌，啜尺劣切。土鉶。如淳曰：鉶器之屬，以土為之，瓦器也。 [book_node]缽 沈約宋書》曰：廬江王祎以銅缽二枚，餉宋祖珍。 《齊書》曰：竟陵王子良與丘令楷、江栱音拱等共打銅缽立韻，響滅則詩成，可以觀覽。 《北齊書》曰：元韶，魏室奇寶多入韶家。有二玉缽相盛，可轉而不可出。 《二石偽事》曰：佛圖澄死，以生所服金杖、銀缽送終。后開棺視之，惟見杖、缽存焉。 《佛圖澄別傳》曰：澄以缽盛水，燒香咒之。須臾，缽中生青蓮花。 《西域諸國志》曰：佛缽在乾陁越國，青玉也，受三升許。彼國寶之，供養，乞愿終日花香，不滿則如言也，滿亦如言也。 《交州雜事》曰：太康四年，刺史陶璜表林邑王范熊所獻銀缽一只、白水精缽一口。 《異苑》曰：司州衛士度苦行居士也。其母常誦經長齋堂，眾僧未食，俱望見空中有一物下，既落其前，乃是天缽，滿中香飯。度以晉惠、懷之際得道。 齊王融《謝安陸王賜銀缽啟》曰：素金之貴，有訪《山經》。鐫刻可奇，見符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降寶玩於簞瓢之門。 [book_node]洼 烏瓜切。 《俗說》曰：毛秦買一玉洼八十八萬。 [book_node]甌 《方言》曰：甌、甂，音遍。陳魏宋楚之間謂之㼵，今河北人呼小盆為㼵子，杜啟切。自關而西謂之甂，其大者謂之甌。 《通俗文》曰：小甌曰㼵。 《抱樸子》曰：取金液及水銀，以黃土甌盛，置之猛火上，皆化為丹。以此丹金為盤碗，食其中，令人長生。 《諸葛恢集》曰：詔賜恢白甌二枚。 庾翼《與燕王書》曰：今致白甌二枚。 袁彥伯《羅山疏》曰：善道開尸在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨在。昔在都，識此道士，聞之使人慨然。其業行殊異，當蟬蛻解骨耳。石室中先有甌，盛香。得便，掃除燒香。 梁皇太子《謝敕賚廣州甌等啟》曰：淮南承月之杯，豈均符彩西國浮雲之碗，非謂瑰奇。臣南珍靡究，未讀奏曹之表；方物罕逢，不識議郎之畫。 [book_node]杯 《說文》曰：杯，匚贛也。匚贛，小杯也。匚贛，音貢、盛二音。 《通俗文》曰：醬杯曰盞，或謂之汜皿。夫凡切，又薄淹切。 《方言》曰：匹皿、音雅。椷、音緘。閜、盞酒盞也。汜皿、𥂸、音章。𥂓音摩。杯也。秦晉之郊謂之匹皿。所謂伯匹皿者也。自關而東趙魏之間曰椷，或曰盞，最小杯也。或曰汜皿。其大者謂之閜。吳越之間曰𥂸，齊右平原以東或謂之𥂓。杯，其通語也。杯落，盛杯器籠也。陳楚宋魏之間謂之杯落，又謂之豆筥，自關而西謂之杯落。 《禮》曰：母沒，而杯圈巨阮切。不能飲焉，口澤之氣存焉爾。 《史記》曰：文帝十七年，新垣平使人持玉杯，闕下獻之，刻曰：「人主延壽。」平所言詐，下吏誅。 《漢書》曰：項羽置太公於高俎上，曰：「不降，烹汝翁！」高祖曰：「吾翁即汝翁，儻烹，遺我一杯羹。」又曰：元帝征貢禹為諫議大夫。禹奏曰：「臣嘗從之東宮，見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當所以食臣下也。」又曰：朱博為御史大夫，為人廉儉，食不重味，案上不過三杯。又曰：王嘉為丞相，數上言不宜封董賢。上怒，詔丞相詣廷尉詔獄。吏和藥進，嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：「丞相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市以示眾；豈兒女子耶？何謂咀藥而死！」 《續漢書》曰：鄭玄飲三百餘杯不醉。 又《禮儀志》曰：天子明器，有瓦大杯十六，容三升；瓦小杯二十，受二升。 謝承《後漢書》曰：豫章宋叔平為定陵令，素杯食麥飲酒。高弘為瑯琊相，桑杯盛漿。 《唐書》曰：胡楚賓屬文敏速，每飲酒半酣而後操筆。高宗每令作文，必以金銀杯盛酒令飲，便以杯賜之。 《吳越春秋》曰：闔閭女自殺，以玉杯送之。 《管子》曰：人君百杯而食。又曰：桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲。叔牙奉杯而起曰：「愿公無忘在莒時。」 《文子》曰：清之為明，杯水而見眸子；濁之為闇，河水不見太山。 《韓子》曰：智伯身死，三國分其首以為杯。又曰：紂為象箸，箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，則必薦豹胎。又曰：樂羊為魏文侯攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之，樂羊坐幕下而饗之，盡一杯。 《淮南子》曰：夫江河之腐胔，音漬。不可勝數也，然祭者用之，大也。一杯酒，蠅漬其中，匹夫不嘗，小也。 《鹽鐵論》曰：古者汙樽抔飲，蓋無爵樽觴豆；及其後，庶人器用，即竹柳陶匏而已。惟瑚璉觴豆，而後雕文彤漆。今富者銀口黃耳，金壘玉鍾；中者舒玉纻器，金錯屬杯。失一杯得銅杯十價錢，而用不殊。箕子之譏，始在天子，今在匹夫。 《論衡》曰：項曼都好道學仙，去家三年而反，曰：「有仙人將我上天，離月數里而止。月之旁甚寒，饑欲食，輒飲我流霞一杯。」 《王逸子》曰：顏淵之簞瓢，則勝慶封之玉杯。何者？德行高遠，才能絕殊也。 《晉咸康起居注》曰：詔送遼東使段遼等鸚鵡杯。 《東宮舊事》曰：漆四升杯四十，漆杯子三百。 《漢武故事》曰：上崩后，鄠縣有一人於市貨玉杯。吏欲捕之，因忽不見。縣送其器，推問茂陵中物。霍光呼問，說市人形貌如先帝。又曰：武帝作承露盤，仙人象擎玉杯，以取雲表之露。 《十洲記》曰：周穆王時，西胡獻夜光常滿杯，杯容三升。是白玉之精，光明照室。夕以杯於庭中仰向天，比明，水便滿杯中。水甘香異美，斯實靈神之器。 《葛仙公別傳》曰：仙公為客設酒，不令人傳之，見杯自至人前，若不盡者，則杯不去。 《神仙傳》曰：左慈能分杯飲酒。曹公聞，試之。慈拔簪以畫杯，酒即斷。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸著屋棟，動搖似飛鳥，欲落不落，良久乃墮地。又曰：劉剛未仙時，姮娥降，共語。如人語，不解其意。又曰：劉剛未仙時，姮娥降，共飲留一明月杯，云：以示世人。 《南州異物志》曰：鸚鵡螺，狀似覆杯，形如鳥頭。向其腹視，似鸚鵡，故以為名。 《南越志》曰：南海以蝦頭為長杯，頭長數尺，金銀鏤之。晉廣州刺史嘗以杯獻簡文，簡文用以盛藥。未及飲，無故酒躍於外。時廬江太守曲安遠頗解術數，即命筮之。安遠曰：「卻三旬後，庭將有告慶者。」 《永嘉郡記》曰：君鄣山袁君廟，神降於祝史。以神前杯灌地，以大羹杯覆之，有頃發杯，而茵芝生於杯下。 后漢馮敬通《杯銘》曰：樂則思舊，宴則思歡。民之失德，乾糇以愆。 束晳《貧家賦》曰：持缺耳之破杯。 班彪《上啟事》曰：官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯飲酒飾虛，欲以求名采譽。 魏武帝《上雜物疏》曰：有銀畫象牙杯盤五具。 《陶侃故事》曰：侃《上雜物疏》有上成帝螺杯一枚。 [book_node]棬 音卷 《方言》曰：盂，海岱東齊北燕之間，或謂之棬。 《禮》曰：母沒，而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉耳。圈者屈木，所以謂卮匝之屬。 《孟子》曰：告子云：「性猶杞柳也，義猶杯棬也。」 《孟子》曰：能順杞柳之性，以為杯棬乎？ [book_node]欓 《吳越春秋》曰：越以甘蜜九欓，報吳增封之禮。 [book_title]器物部五 [book_node]碗 《方言》曰：碗謂之盂，或謂之銚銳，或謂之棹。碗謂之䀉，木謂之涓㭈。蠲、玦兩音。 《說文》曰：碗，小盂也。 《吳志》曰：曹公出濡須，甘寧為前部督，受敕斫敵前營。孫權特賜米酒眾肴，寧乃以銀碗酌，自飲兩碗，乃酌與其都督。都督伏，不肯時持。寧引劍白削置膝上，呵之曰：「卿見知於至尊，孰與甘寧？寧尚不惜死，卿何以獨惜死乎？」都督即起，拜，持酒，通次酌兵各一銀碗。至二更時，銜枚出，斫敵。敵驚動，遂退。寧益貴重。 《晉陽秋》曰：王敦許周訪荊州，又授梁州。訪怒，敦書喻之，遺以玉碗。訪投碗於地。又曰：武帝時，魏府丞蕭譚承徐修儀疏，作漆畫銀帶粉碗，詔殺之。盤門中亦云。 《晉咸康起居注》曰：詔賜遼東段遼等琉璃碗。 《義熙起居注》曰：林邑王范明達獻金碗一副，蓋一副。 《東宮舊事》曰：漆碗子一百枚。 《抱樸子》曰：外國作水精碗，實是合百灰以作之。交、廣間多有得其法而鑄作之者。今以語俗人，俗人殊不肯信，乃云：「水精本是自然之物。」 崔豹《古今注》曰：魏帝以車渠石為酒碗。 《文士傳》曰：潘𡰥音夷。與同僚飲，主人有琉璃碗，使客賦之，慁於座立成于手。 《尋陽記》曰：龍窟有深潭，有人於此水邊洗銅碗，忽浪起水長，便失碗。此人后見此碗置城里井邊。 《交州雜記》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所獻青白石碗一口，白水精碗二口。 《陶侃故事》曰：侃上成帝水精碗一枚。 《世說》曰：王大將軍尚主，如廁即還，婢擎金盤盛水，琉璃盛澡豆。 秦嘉婦與嘉書曰：今奉金錯碗一枚，可以盛書水；琉璃碗一枚，可以服藥酒。 《諸葛恢集·詔答恢》曰：今致琉璃碗一枚。表曰：天恩賜廣州白碗。 釰滔母《與從祖虞光祿書》曰：賜琉璃碗。 [book_node]盂 《說文》曰：盂，飲器也。 《方言》曰：宋楚趙魏之間或謂之㯸，子忍、箋矜二切，一曰盤也。河濟之間謂之䀂𥂫，音殘亦謂之銚銳。 《漢書》曰：東方朔，上嘗使數家射覆，置守宮於盂下，使射之。盂，若𡘃而大。𡘃與缽字同。 《墨子》曰：若夫兼相愛，交相利，此自先聖六王者親行之。何以知先聖六王之親行之？吾以其所書於竹帛，鏤於金石，琢於盤盂，傳遺後世子孫者知之。 《晉四王起事》曰：惠帝還洛陽，黃門以瓦盂盛茶上至尊。 《韓子》曰：為人君者猶盂也，人猶水也。盂圓水圓，盂方水方。 《涼州異物志》曰：琥珀作盂、瓶。 東方朔《答客難》曰：安於覆盂。 [book_node]蘇鉝 音立。呂靜云：胡食器也。 《林邑記》曰：林邑王范明達獻琉璃蘇鉝二口。 [book_node]安哉 李尤《安哉銘》曰：安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鳴》。 [book_node]匕 《方言》曰：匕謂之匙。 《說文》曰：柶，音四。匕也，所以取飯。 《易》曰：震驚百里，不喪匕鬯。 《詩》曰：有饛簋飧，有救棘匕。《箋》云：匕，所以載鼎食也。 《周禮》曰：大喪，共角柶。角柶，角匕也。《禮·喪大記》曰：褉齒用角柶也。 《儀禮》曰：主人執匕。 《禮》曰：杜蕢苦怪切。謂晉平公曰：「蕢也宰夫也，非刀匕是供。」又曰：匕以桑，長三尺，或曰五尺。刊其柄與末。匕，所以載牲牢者。此謂喪祭也，吉祭匕用棘。 《三禮圖》曰：匕以載牲體，長二尺四寸。葉博三寸，長八寸。漆丹柄頭。疏匕形如飯操，以棘心為之。 《英雄記》曰：董常大會賓客，誘降反者以鑊烹之。會者戰栗，亡失匕箸。與筯字同。 《蜀志》曰：曹公謂先主曰：「天下英雄，惟使君與操耳！」先主方食，失匕箸。 王隱《晉書》曰：石勒時，有謠云：「一杯食，有兩匙。石勒死，人不知。」 沈約《宋書》曰：太子妃上世祖金縷匕箸，上以賜沈慶之。 《抱樸子》曰：道士李根煎鉛錫，以藥如大豆者投中，以鐵匕攪之，冷即成𨨣。又有古強者，自云四千歲。嵇使君以玉匕與強，後忽語嵇云：「昔安期先生以與之。」 《東宮舊事》曰：漆匕五十枚。 《續齊諧記》曰：趙文詔為東宮扶侍，廨在青溪中橋。夜與神女宴寢，脫金簪與扶侍，亦贈以銀碗及流離匕。 [book_node]箸 《方言》曰：箸筩，盛匕著者也。筩，音桶。陳楚宋魏之間謂之筲，或謂之籝，音盈。自關而西謂之桶總。今俗亦呼小籠桶總。桶，音籠。總，蘇孔切。 《通俗文》曰：以箸取物曰欹。音羈 《禮》曰：飯黍無以箸，羹之有菜者用挾，音莢。其無菜者不用挾。鄭玄曰：挾猶著也。今人或謂箸為挾提也。 《史記》曰：漢王與酈食其謀撓楚權。張良從外來，曰：「陛下事去矣！臣請借前箸為大王籌。」張晏曰：求借所食之著用指畫。或曰：前湯、武著明之事以籌度今時之不若也。又曰：景帝居禁中，召條侯周亞夫賜食。獨置大胾，不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取箸。景帝視而笑曰：「此豈不足君所乎？」條侯免冠謝。 謝承《後漢書》曰：莽時，有奇士巨毋霸，臥則枕鼓，以鐵箸食。 《吳志》曰：趙達善治九宮一算之術。嘗遇知故，知故曰：「倉卒之間，無酒食以敘意。」達以箸一只，再三縱橫之，乃言：「卿東壁下有酒一斗，鹿肉三斤，何以言無？」主人慚曰：「知卿善射，欲相試耳。」 《典略》曰：曹汝隨大軍破張魯，命陳琳作書報太祖曰：「且夫墨子之守，縈帶為垣，高不可登；折箸為械，堅不可入。」 《晉書》曰：何曾，字穎考，日食萬錢，猶言無下箸之處。 《東宮舊事》曰：漆箸一百雙。 《荀卿子》曰：從山下望木者，十仞之木如箸，而求箸不上折，高蔽其長也。 《韓子》曰：紂為象箸，而箕子怖。以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，則必薦豹胎；薦豹胎必不衣短褐而食於茅茨之下，則必錦衣九重，廣室高臺。吾畏其終，故怖其始。故箕子見象箸，以知天下之禍。 《淮南子》曰：糟丘生乎象箸。 《論衡》曰：以箸撞鐘，以算擊鼓，鐘鼓不能鳴者，用撞之者小也。 《神仙傳》曰：葛玄嘗與客食，玄以口中飯盡化為蜂數百，集於客身。客皆投匕箸驚懼。玄乃張口，其蜂悉入。 葛洪《治噎方》曰：與對食之人，當以手捉箸，問噎人曰：「此何等物？」噎人當答曰：「箸。」即復曰：「咽下去！」即愈。 《語林》曰：王藍田食雞子，王述也。以箸刺之不得，便大怒投於地。 《相書》曰：人三指用箸者，自如；四指用箸，貴；五指用箸，大富貴也。 [book_node]機 《方言》曰：俎，機也，西南蜀漢之郊曰杫。音賜 《史記》曰：項王為高俎，置太公其上。如淳曰：高俎，機上也。 《後漢書》曰：樂嵩者，河內人，天性樸忠。家貧為郎，常獨直臺上，無被，止食糟糠。帝每夜入臺，輒見嵩，問其故，甚嘉之。自此，詔太官賜尚書以下朝夕飧，給帷被皂袍及侍史二人。 [book_node]畢 《三禮圖》曰：畢，似天畢，以載牲醴。又葉博三寸，長八寸，柄長二尺四寸，丹漆兩頭。 《詩》曰：有捄天畢，載施之行。《箋》云：畢，所以助載鼎寶。 《儀禮》曰：宗人執畢。鄭玄曰：畢，狀如叉也。 《禮》曰：畢用桑，長三尺，刊其柄與末。畢所以助主人者。刊猶削也。 [book_node]飯帚 《說文》曰：陳留以飯帚為䈰。稍巢切，亦盛著籠，又作筲也。 [book_node]炙函 《東宮舊事》曰：漆貊炙大函一具。 [book_node]飯函 《列異傳》曰：景初中，城陽縣吏王臣嘗作倦，枕機臥，聞灶下呼曰：「文納何以在人頭下？」應曰：「我見枕，不得動，汝來就我。」至，乃飯函也。 [book_node]淅箕 《廣雅》曰：淅䉴音箱、音旋䉛。音郁。《纂文》曰：䉛，淅箕也。一曰藪。魯人謂之淅䉴。 《方言》曰：箕，陳魏宋楚之間謂之籮。炊䉛謂之縮，漉米䉛也。或謂之。江東呼淅簽也。 [book_node]筐 《方言》曰：箅、必弭切。簍、音縷籅、音余䈱、音叨筐，筥也。江沔之間謂之籅，趙代之間謂之䈱，淇衛之間謂之牛筐。筥，其通語也。筥小者，南楚謂之筐，關而西秦晉之郊謂之箅。今江東亦名小籠為箅。 《說文》曰：筐，飯筐也。莒，飴牛筐也。方曰筐，圓曰筥。 《三禮圖》曰：大筐以竹，受五斛。大夫以盛米，致饋於聘賓。小筐以竹，受五升，以盛米。又曰：筐以盛熬穀，四種八筐。大夫三種六筐，士二種四筐。 《易》曰：女承筐，無實。 《書》曰：厥篚織文。篚，筐屬也。又曰：厥篚檿絲。厥篚玄纖縞。厥篚織具。厥篚玄纁璣組。厥篚纖纊。又曰：惟其士女，篚厥玄黃，紹我周王。 《詩》曰：采采卷耳，不盈頃筐。又曰：于以采蘋？南澗之濱。于以盛之？維筐及筥。方曰筐，圓曰筥。又曰：摽有梅，頃筐塈之。又曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。懿筐，深筐也。 《禮》曰：蠶則績而蟹有筐。 《左傳》曰：筐筥錡錡之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。又曰：晉侯筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《暌》，其繇曰：「士刲羊，亦無忘也；女承筐，亦無貺也。」 《西京雜記》曰：元后在家日，燕銜白石大如指，墮績筐中。后取之，石自剖為二，其中文曰「母天地。」遂復還合。后為皇后，常致璽中。 《莊子》曰：愛馬者，以筐盛屎。 《呂氏春秋》曰：有娀氏二佚女為九成之臺，帝令燕往，遺二卵，爭搏之，覆以玉筐。北飛，遂不反。吞之生契。 [book_node]𥰠 音呂 《方言》曰：𥰠，盛飯莒也。南楚謂之筲，今建平呼曰筲。趙魏之郊謂之𥬔音祛𥰠。今通語也。 《說文》曰：𥰠，飯莒也，受五升。秦謂之𥳓。 《廣雅》曰：𤲺音溪。映，𥰠音旅。也。 《纂文》曰：奚映，大筥也。趙代以筥為䈱。 《論語》曰：斗筲之人，何足筭也？筲，竹器，受二斗。 《東宮舊事》曰：漆注綺織𥰠二十枚。 《陶侃故事》曰：侃上成帝漆復𥰠五十枚。 [book_node]簞 《說文》曰：簞，飯器也。 《禮》曰：凡以苞苴簞笥問人者，操以授命。 《儀禮》曰：小祝，盤匜與簞巾，于西階東。 《左傳》曰：趙宣子田于首山，見靈輒餓，為之簞食與肉。又曰：越圍吳，趙孟使楚隆往。吳王拜，稽首曰：「寡人不佞，不能事越。」與之一簞珠，使問趙孟。簞，小笥也。問，遺也。 《論語》曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。 《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰：「今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，如之何其可？」又曰：非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。又曰：商之君子，實玄黃于篚，以迎其君子；其小人，簞食壺漿，以迎其小人。 《黃石公三略》曰：良將用兵，有饋一簞醪者，使投之於河，令士卒迎流而飲之。 [book_node]爵 觶、散用斂 《說文》曰：爵，禮器也。象爵之形。觶音枝受四升。 《詩》曰：赫如渥赭，公言錫爵。 《周禮》曰：享先王，贊玉爵。宗廟獻用玉爵。大朝覲、會同，贊獻玉爵。玉爵，王禮諸侯之酢爵也。又曰：梓人為飲酒器，爵一升，觚三升。獻以爵，而酬以觚。 《禮》曰：執玉爵者弗揮。為其寶而脆也。又曰：知音智悼子卒，未葬。晉平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」杜簣入寢，歷階而升，酌，曰：「曠飲斯！」又酌，曰：「調飲斯！」又酌，堂上北面坐而飲之，降，趨而出。平公呼而進之，曰：「簣，曩者爾心或開予，是以不與爾言。飲曠，何也？」曰：「子卯不樂。紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日，不舉樂為事，所以自戒懼也。知悼子喪，在堂未葬，斯其為子卯也大矣。曠也，太師也，不以詔，是以飲之也。」「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「蕢，宰夫也，非刀匕是供，又敢與知防？是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人！」杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：「如我死，則必無廢斯爵也！」至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉。」又曰：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。尊者舉觶，卑者舉角。凡觴，一升曰爵，二升曰角幾，三升曰觶，四升曰角，五升曰散也。又曰：魯祀周公於太廟，爵用玉盞，仍雕，加以壁角。爵，君所進于尸也。仍，因也，因爵之形為稱也。加，加爵也。散、角，皆以壁飾其口也。又曰：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵墻。使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也！」蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也！」蓋僅有存者。 《三禮圖》曰：爵受一升，尾長六寸，博二寸，傅翼，兌音銳。下方足，漆赤雲氣。又曰：散受五升。 《左傳》曰：凡公行，告于宗廟。反則飲至，舍爵策勛焉。爵，飲酒器也。置爵則書勛勞。又曰：虢公請器，王賜之爵。玉爵也。爵人貴石也。 《後趙書》曰：石虎子韜以琉璃爵、螺杯勸客酒。 《吳志》曰：諸葛恪行酒至張昭，昭不肯飲，曰：「此非養老之禮。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之。」恪曰：「昔師尚父九十，秉旄杖鉞，猶未告老。軍旅之事，將軍在後；酒食之事，將軍在先。何為不養老也？」昭為盡爵。 《古今注》曰：章帝章和年，銅酒爵出河內泌水。 《典論》曰：劉表諸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。 《楚辭·九歌》曰：授北斗兮酌桂漿。斗為玉爵。 《班婕妤賦》曰：酌羽觴兮銷憂。孟康曰：羽觴作生爵形，有頭尾羽翼也。 [book_title]器物部六 [book_node]觥 《三禮圖》曰：觥受七升，以兕角為之。 《詩》曰：我姑酌彼兕觥，維以不永傷。兕觥，角爵也。又曰：躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。公堂，學校也。觥，所以誓眾也。又曰：兕觥其觩，音虬。旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。兕觥，罰爵也。言上下無失禮者，其罰爵徒然陳設而已。 《左傳》曰：晉趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。趙孟賦《棠棣》，穆叔子皮及曹大夫興拜，舉兕爵曰：「小國賴子，知免於戾矣。」兕爵，所以罰不敬，言小國蒙趙孟德，自知此罰戮。 [book_node]觚 《三禮圖》曰：觚受三升，兌音銳下方足，漆赤中，青雲飾，小其尾。 《周禮》曰：梓人為飲酒器，觚三升。獻以爵而酬以觚。 《語》曰：子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！孔子曰：削觚而志有所念觥，不時成。或曰觚哉觚哉。觚，小器耳，心不專一，尚不時成，況于大事也。 《周地圖記》曰：秦使蒙恬北筑長城。又於原上筑城，以觚尊酒而祭。有鶉飛止觚上，因名鶉觚縣。 劉伶《酒德頌》曰：止則操卮執觥。 [book_node]卮 《說文》曰：卮，圜器也。觛，小卮也。圜，音圓。觛，音但。 《禮》曰：父母舅姑之敦音堆牟卮匜，非馂莫敢用。 《史記》曰：高祖奉玉卮，起為太上皇壽。 《漢書》曰：沛公與項羽會鴻門。樊噲居營外，聞事急，乃持盾直入帳下。羽問為誰，張良曰：「沛公驂乘。」羽曰：「壯士哉！」賜卮酒、彘肩。噲飲酒，拔劍切肉食之。羽曰：「復能飲乎？」曰：「死且不辭，豈憚卮酒！」 《韓子》曰：棠溪空見韓昭侯，曰：「今有白玉卮而無當，有瓦卮而有當，君渴，將何以飲？」君曰：「以瓦卮。」棠溪空曰：「白玉卮至貴，君不以飲者，以其無當耶？」君曰：「然。」空曰：「為人君，漏泄群臣之語，猶玉卮無當也。」空每見而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。 《戰國策》曰：昭陽為楚伐魏，覆軍殺將，得八城。移師而攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜，謝，賀戰勝。起而曰：「臣竊譬，楚有祠者，賜其舍人酒一卮。舍人相謂曰：『數人飲不足，一人飲有餘。請畫地為蛇，蛇先成者飲酒。』一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：『吾能為之足！』足未成，一人蛇成，奪其卮，曰：『蛇固無足，子安能為之足！』遂飲酒。今子伐齊，為蛇畫足也。」 《淮南子》曰：霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。 《鹽鐵論》曰：川源不能實漏卮。 魏文帝《答楊修書》曰：重惠琉離卮，昭厚意。 晉傅咸《污卮賦》曰：人有遺余琉璃卮者，小兒竊弄墮之，不潔。意既惜之，又感寶物之污辱，乃喪其所以為寶。況君子行身，而可以有玷乎？ [book_node]匜 音移 《說文》曰：匜，似羹魁，柄中有道，可以注水。 《纂文》曰：匜，水器也。 《儀禮》曰：嫡入室，媵御奉匜沃盥。 《左傳》曰：晉公子過秦，秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥，既而揮之。匜，沃盥器。揮，湔也。怒曰：「秦、晉匹也，何以卑我？」 《國語》曰：勾踐命諸稽郢行成於吳，曰：「勾踐愿請盟：一介適女執箕帚，以胲姓於王宮，一介適男奉匜盤，以隨諸御。」胲，備也，音該。 [book_node]盞斝 《說文》曰：斝，玉爵也。或說斝受十六升。 《詩》曰：或獻或酢，洗爵奠斝。 《禮》曰：盞斝及尸君，非禮也，是謂僣君。盞斝，先王之爵也。又曰：季夏六月，魯以禘禮祀周公。爵用玉盞，仍雕。 《左傳》曰：齊侯伐燕，燕人賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，斝耳，爵也。不克而還。又曰：鄭火，裨灶言於子產曰：「若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產不許，曰：「天道遠，人道邇，非所及也，灶焉知天道！」 [book_node]鍾 《孔叢子》曰：平原君強子高酒，曰：「昔有遺諺：堯、舜千鍾，孔子百觚；子路嗑嗑，音闔日飲百榼。裨何辭焉？」子高曰：「以予所聞，賢聖以道德兼人，未聞以飲食也。」 沈約《宋書》曰：蕭思話常從太祖登鍾山，中道，有盤石清泉。上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，曰：「相賞有松石間意。」 《涼州記》曰：胡安據等發張駿冢，得瑪瑙鍾。 《論衡》曰：文王飲千鍾，孔子百觚。若酒用千鍾，則肉宜百牛；酒用百觚，則肴宜用千羊。則文王身如防風，孔子體如長狄，乃能堪之。 [book_node]瓚 慈但切 《三禮圖》曰：主瓚受四升，徑八寸，形如盤。其柄以圭，有流，前注。 《書》曰：平王錫晉文侯秬鬯圭瓚。孔安國曰：以圭為枘柄，謂之圭瓚也。 《詩》曰：釐爾圭瓚，秬鬯一卣。音酉又曰：瑟彼玉瓚，黃流在中。玉瓚，圭瓚也。圭瓚文狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。 《周禮》曰：祼音貫圭有瓚。鄭司農云：於圭頭為器，可以挹鬯裸之祭謂之瓚也。漢禮：瓚盤大徑三升，口徑八寸，下有盤，口徑一尺也。又曰：祼圭，尺有二寸。有圭，以祀宗廟也。 《禮》曰：賜珪瓚，然後祭。又曰：祀周公於太廟，灌用玉瓚大圭。瓚形如盤，容五升，以大圭為柄，是謂圭瓚。 《白虎通》曰：圭瓚者，器之名，所以受灌之器。以圭瓚飾其柄。 [book_node]樽彝 《說文》曰：樽，酒器也。櫑，龜目酒尊也，木刻為云，象其施不窮。 《爾雅》曰：彝、卣，罍器也。皆酒尊。彝其名也。卣，中尊也。 《易》曰：樽酒簋二，用缶，納約自牖，終無咎。 《書》曰：用賚爾秬鬯一卣。 《詩》曰：我姑酌彼金罍，惟以不永懷。 《周禮》曰：司尊彝，掌六尊六彝之位。春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝獻，用兩獻音娑尊。其再獻，用兩象尊，皆有罍。秋嘗冬蒸，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。其朝獻，用兩著直略切。尊；其饋獻，用兩壺尊，皆有罍。彝亦尊也。彝，法也，言為法之正也。雞彝、鳥彝，謂刻而畫之為雞、鳳之形也。皆有舟，鄭司農云：舟，尊下基也，若今時承盤也。獻，讀曰犧。犧尊飾以翡翠，象尊以象、鳳凰，或曰以象骨飾尊也。斝，讀為嫁，彝畫禾稼也。黃彝，黃目尊也。著尊者，著地，無足。壺尊者，以壺為尊。 《禮》曰：五獻之尊，門外缶，門內壺，君樽瓦甒，音武此以小為貴也。壺大一石。瓦甒，缶，大小未聞也。《易》曰：樽酒，貳用缶也。犧樽，疏布冪，音覓椫之善切。勺，此以素為貴也。又曰：夫禮之初，始諸飲食，其燔黍椑音伯豚，汙烏瓜切。尊而抔薄侯切。飲。鄭玄曰：汙樽，鑿地為樽也。抔飲，以手掬之也。又曰：黃目，郁氣之上尊也。黃者，中目者，氣之清明者也。言酌於中，而清明於外也。黃目，黃彝也。又曰：魯季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，尊用犧象、山罍，郁尊用黃目。犧尊，以沙明為畫象，骨飾之。郁，郁鬯之器。黃目，黃彝。又曰：泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷之尊也。犧象，周之尊也。泰，用瓦，著地無足。 《傳》曰：犧象不出門，喜樂不野合。 《漢書》曰：梁孝王有罍尊，上刻云雷象也。直千金，戒後代善寶之。王任后聞而欲得之。王讓大母李太后曰：「先王有命，無得以樽予人。他物雖百鉅萬，猶自恣。」任后絕欲得之，王讓直使人開府取樽，賜任后。天子下吏驗問，公卿治奏以為不孝，讓誅也。 《東觀漢記》曰：王霸擊賊，作倡樂。賊射營，中霸前酒樽，霸坐不動。又曰：章帝時，美陽得銅酒樽，采色青黃，有古文。 《後漢書》曰：章帝初元七年，槐里歧山得銅樽一枚。 《晉起居注》曰：穆帝升平二年，尚書左丞劉兗元會日，彭城計佐虞興發白虎樽，而群觀輻湊，中蘭臺令史張玄不禁，免玄令史。 沈約《宋書》曰：正旦元會，設白虎樽於殿庭。樽蓋上施白虎，有能獻直言者，則發此樽飲酒，蓋杜舉之遺式也。蓋為白虎，疑是后人所加，欲令猛如虎，無所忌憚也。 《晏子春秋》曰：晉欲攻齊，使范昭觀焉。景公觴之。范昭曰：「請君幸樽酌。」晏子命撤樽革具。范昭歸，曰：「齊不可伐也。吾欲慚其君，晏子知之。」孔子聞之，曰：「不越於樽俎之間，折沖千里也。」 《莊子》曰：市上之人，有善戴尊者，酒尊也。累十尊而行。人有與之更者，行道未半，而以其尊顛。又曰：百年之木，破為犧樽，青黃而文之，其一斷在溝中。比犧樽於溝之斷，則美惡有間矣；其於失性，一也。桀跖與魯史，行義有間矣；然其失性，均也。又曰：純樸不殘，孰為犧樽？白玉不毀，孰為圭璋？道德不廢，安取仁義？ 《淮南子》曰：百圍之木，斬而為犧樽，龍蛇虎豹，曲成文章。高誘曰：刻為蟠龍伏虎之狀也。又曰：夫聖人之道，猶中衢而設樽耶？過者斟酌，多少不同，各得其所宜。又曰：夫奉一爵酒，不知於邑；言其輕也。挈石之樽，則白汗交流。言其重也。又況嬴天下之憂，而任海內之事者乎？重於樽亦遠矣！ 《風俗通》曰：坐不移樽。俗說凡宴飲者，移轉樽酒，令人訟諍。 《志林》曰：先代不識犧樽，但云沙畫之，飾以翠羽。至魏明帝時，魯郡於地中得齊大夫子尾送女器，有犧樽，作犧牛形。自爾，乃知其定形。 《吳越春秋》曰：闔閭女自殺，以銀樽送之。 《鄴中記》曰：石虎正會，殿前有白龍樽。作金龍於東箱，西向，龍口金樽受五十斛。 《涼州記》曰：胡安據等發張駿陵，得白玉樽，受三升。 戴延之《西征記》曰：太極殿中有銅龍，長三丈。銅樽，容三十斛。正旦大會，龍從土中受酒，口吐之於樽中。 傅玄《朝會賦》曰：峙鳳虎之二樽，清酤皆以淵停。 蔡邕《銘論》曰：漢獲齊侯寶樽於槐里也。 孫綽《陽燧樽銘》曰：詳觀茲器，妙巧奇絕！酌焉則注，受滿則閉。補結切。吐寫適會，未見其竭。 [book_node]滑稽 崔浩《漢記音義》曰：滑稽，酒器也。轉注吐酒，終日不已，若今之陽燧樽。 《史記》曰：吳王夫差取子胥尸，盛以鴟夷革，而浮之江中。應劭曰：取馬革為鴟夷。鴟夷，榼形。 《漢書》揚雄《酒賦》曰：鴟夷滑稽，腹大如壺。晝日盛酒人復借酤。常為國器，托於屬車。 [book_node]榼 《說文》曰：榼，酒器也。椑，音鼙圓榼也。 《左傳》曰：晉欒鍼使行人執榼承飲，造于子重。 謝承《後漢書》曰：陳茂為豫州別駕，與刺史周敞行部到潁川陽翟，傳車有美酒一椑，敞敕載酒以行。茂取椑擊柱破之曰：「使君傳車榼載酒非宜。」 王隱《晉書》曰：宣帝既滅公孫淵還。作榼兩口，二種酒，持著馬上。先飲佳酒，塞口；而開毒酒與牛金，金飲而死。 《北齊書》曰：元韶，字世胄。魏室奇寶多入韶家。有瑪瑙榼，容三升，玉縫之。皆稱西域鬼作也。 《涼州記》曰：胡安據等發張駿陵，得琉離榼。 《孔叢子》曰：子路嗑嗑，飲百榼。已具鐘門。 《列異傳》曰：濟北弦起，神女來游，車上有壺榼，青白琉璃五具。 《續齊諧記》曰：王敬伯夜見一女，命婢取酒，提一淥沉漆榼。 曹毗《杜蘭香傳》曰：蘭香降張實，輒賚元榼。 馬融《奏事》曰：楚將吳起，或遺之一榼酒，注之上流，使士卒迎流飲其下，明不獨也。 劉伶《酒德頌》曰：止則操卮執觚，動則挈榼提壺。 [book_node]壺 《三禮圖》曰：洗壺，受一斛，口徑一尺，頭高五寸，大中身，兌音銳下，赤漆中，玄上加青雲氣。方壺，受一斛，腹圜，足口方。圜壺，受一斛，腹方，足口圜。 《詩》曰：顯甫餞之，清酒百壺。 《周禮》曰：挈壺氏以令軍井。壺所以盛飲，故以壺表井中。凡軍事，懸壺以序聚柝。懸壺以為漏也。柝，音托。 《禮》曰：其以乘壺酒賜人。乘壺，四壺。亦曰乘壺酒，尊壺者面其鼻。鼻在面上，言向人也。 《左傳》曰：晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：「昔趙襄以壺飧從，徑，綏而弗食，故處原。」 《漢書》曰：東方朔曰：「壺者，所以盛也。」 《晏子春秋》曰：景公游於紀，得金壺。發視之，中有丹書。 《韓子》曰：晉公子重耳過曹，僖負羈盛黃金於壺，充之以食，令人遺公子也。 《說苑》曰：五大夫愿，衛人也。負壺入井，終日灌一區。 《國語》曰：勾踐召范蠡而問焉，曰：「諺有之曰：觥飲不及壺飡。言志在觥飲，慮不至壺食。喻已德小，不能遠圖。今歲晚矣，子將奈何？」曰：「臣聞追亡人也，蹶而趣之，惟恐不及。」王曰：「諾。」遂伐吳。 《神仙傳》曰：壺公賣藥，常懸一壺於坐上。日入之後，公輒跳入壺中。 《搜神記》曰：吳王夫差女紫玉，悅童子韓重，結氣死。形見，將重入冢，取昆侖玉壺與之。 《琴操》曰：伍員奔吳，過溧陽瀨溪，見一女子擊漂於水中，旁有壺漿，乃就乞飲。飲畢，謂女子曰：「掩夫人壺口。」女子知其意，自投瀨溪而死。 [book_node]洗 《三禮圖》曰：洗高三尺，口徑尺五寸，足徑三尺。士鐵，大夫以上銅為之，諸侯白金飾，天子黃金飾。 《儀禮》曰：設洗于阼階東南。 《禮》曰：其水在洗東，祖天地之左海也。 《魏武令》曰：臨祭就洗，以手擬水而不盥，以潔為敬，未聞擬向不敬之禮。吾親受水而盥。 [book_title]器物部七 [book_node]瓢 《方言》曰：蠡，瓠勺也，音禮也。陳楚宋魏之間或謂之樹，今江東呼勺為樹。或謂之瓢。 《通俗文》曰：瓠瓢為蠡。 《禮》曰：合巹音謹而酳。 《三禮圖》曰：巹，取四升瓠，中破，夫婦各一。 《論語》曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。 《爾雅》曰：康瓠謂之甈。孫炎曰：康瓠也。郭璞曰：瓠，壺也。賈誼曰寶康瓠是也。 《戰國策》曰：應侯謂秦昭王曰：「百人輿瓢而趨，不如一人持而走疾。百人試輿瓢，瓢必裂。今秦國，華陽、穰侯、太后用之，秦國必裂矣！」 《東宮舊事》曰：漆巹爵二，銀鎖連長七尺。 《莊子》曰：惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，剖以為瓢，則瓠落無所容。吾為其無用，舍之。」 《楚辭·九嘆》曰：藏瓠蠡於筐簏。瓠，瓢。蠡，瓠。 東方朔《答客難》曰：以管窺天，以蠡張宴曰：蠡，瓢瓠也。測海。 《琴操》曰：許由無杯器，常以手捧水。人以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹。風吹樹，飄動歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。 [book_node]勺 與杓字同 《說文》曰：斗，勺也。 《通俗文》曰：木瓢為斗。 《詩》曰：惟北有斗，不可以挹酒漿。又曰：酌以大斗，大斗長三尺。以祈黃耇。 《周禮》曰：大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸。黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。音早。天子以巡守，宗祝以前馬。杜子春云：勺，謂酒樽中勺也。鄭司農云：鼻，謂勺龍頭鼻也。衡，謂勺柄龍頭也。鄭玄謂勺鼻流，凡流智為龍口也。三璋之勺，形如玉瓚。天子巡守，有事山川，則用灌焉。於大山川則用大璋，中山川用中璋，於小山川用邊璋也。又曰：梓人為飲器，勺一升。勺尊升也。 《禮》曰：犧恩歌切。尊，疏布鼏，音覓。椫之演切。勺，此以素為貴也。鄭玄曰：椫木白理也。又曰：勺，夏后氏以龍勺，殷以疏勺，周中蒲勺。鄭玄曰：龍，龍頭也。疏，道刻其頭也。蒲，合蒲如鳧頭也。 《漢書》曰：霍顯之謀，行於杯勺。 《東宮舊事》曰：漆注八，合鴨頭勺四。 《論衡》曰：酥訟之勺，投之於地，其柄指南。 《語林》曰：諸阮以大盆盛酒，木勺數枚也。 束晳《貧家賦》曰：舉短柄之掘勺。 [book_node]豐 《三禮圖》曰：射為罰爵之豐，作人形也。豐，國名也，坐酒亡國，戴盂戒酒。 《說文》曰：豐，俎豆貴豐厚也。一曰鄉飲酒有豐侯者。 《儀禮》曰：司射適堂西，命弟子設豐。將飲不勝，設豐以承其爵。豐形，蓋似豆卑而大之。又曰：公尊瓦泰兩，有豐。 崔骃《酒箴》曰：豐侯沉酒，荷罌負缶，自戮於世，圖形戒后。 李尤《豐侯銘》曰：豐侯荒繆，醉亂迷逸。乃象其形，為豐戒式。后世傳之，固無止說。 [book_node]禁 一名棜，乙去切 《三禮圖》曰：棜，長四尺，廣二尺四寸，深寸，無足。漆赤中，青雲畫，陵苕華飾。禁長四尺，廣二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中，青雲畫，䔖苕華飾。刻鏤其足，為褰帷之形。 《儀禮》曰：尊於戶間，兩甒，音武有禁。禁，承尊之器，名之曰禁，因為酒戒也。又曰：尊兩壺于房戶間，斯禁。斯禁，禁切地無足也。 《禮》曰：天子、諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁，此以下為貴也。廢猶去也。棜，斯禁也，無足，有似于棜，或因名之耳。大夫用斯禁，士用棜禁，如今方案情悵扃。 [book_node]食架 《東宮舊事》曰：漆食架二。 [book_node]食廚 《禮》曰：大夫七十而有閣。閣以板為之，度食物也。天子之閣，左達五，右達五。公侯、伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。達，夾室。大夫言于閣與天子同處，天子二，五倍于諸侯也。 《東宮舊事》曰：漆食廚一具。 [book_node]酒臺 《周禮》曰：六彝皆有舟。鄭司農云：舟，下臺也，若今時承盤也。 《東宮舊事》曰：漆酒臺二，金涂環鈿。 [book_node]槽 劉伶《酒德頌》曰：先生方捧罌承槽，銜杯嗽醪。 [book_node]杵臼 《易·系辭下》曰：斷木為杵，掘地為臼。臼杵之利，萬民以濟。蓋取諸《小過》。王肅曰：雷起，起上杵之象。地艮止于下，臼之義。 《書》曰：血流漂杵，孔安國曰：血流而漂舂杵，甚之言也。一戎衣，天下大定。 《禮》曰：鄰有喪，舂不相。相，送杵聲。又曰：暢臼以掬，杵以梧。所以搗郁鬯。掬，柏也。 《穀梁傳》曰：大夫救日擊門，士擊杵。舂，染盛之具，示有上下陰陽。 《周易類謀》曰：間可倚杵。鄭玄曰：天地相去，其間才可倚一杵也。 《春秋繁露》曰：夏求雨，暴杵臼於街十日。 《漢書》曰：傅咸為南陽太守，有猾吏大姓犯令，為地臼木杵，舂不中程者，輒加笞箠。又曰：江都易王非，宮人有過者，或髡鉗，以鉛杵舂，不中程輒掠。又曰：楚王戊即位，胥靡申公、白公、衣赭衣，使推舂於市。 《東觀漢記》曰：公沙穆游太學，無資糧，乃變服，客傭，為吳祐賃舂。祐與語，大驚遂共定交於杵臼之間。 《後漢書》曰：梁鴻之妻孟光多力，能舉石臼。又曰：馮衍娶北地任氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自探井臼。 王隱《晉書》曰：賈后使小黃門孫慮徙愍懷太子於坊中，不與食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨。或傳太子不肯服藥，伺至廁，以藥杵橦害之，喚聲聞於外。 《燕書》曰：昭武帝營新殿，昌黎大棘城縣河岸崩，出鐵筑杵頭一千一百七十枚。永樂民郭陵見之，詣闕言狀。詔曰：「經始崇殿，而筑具出，人神允協之應，賜陵爵關外侯。」 《戰國策》曰：智伯攻趙襄子於晉陽，臼灶生蛙。又曰：衛人迎新婦，婦入室見臼，曰：「徙之牖下。妨往來者！」主人美之。 《河圖》曰：千歲之後，天可倚杵。 《孟子》曰：盡信書，不如無書。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者無敵於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也？ 《呂氏春秋》曰：伊尹母夢神告之：臼出水而東走。 《賈誼書》曰：黃帝行道，炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。 《淮南子》曰：解門以為薪，塞井以為臼，雖小用而所喪大矣。 桓譚《新論》曰：伏羲制杵臼之利，后世加巧，因借身以踐碓，而利十倍。又曰：復設機關，用驢羸牛馬，及役水而舂，其利百倍。 《論衡》曰：舂者，以杵搗臼，杵臼鼓動、地動。地臨池水，河水震蕩。夫臼杵，木也。水與木、土三者，殊類而相應，首相叩動，其勢然也。 《風俗通》曰：秦留燕太子丹，天為雨粟，廚中杵生肉，是不然也。 《世本》曰：雍父作舂。雍父作杵臼。《宋志》曰：雍父，黃帝名也。 《湘州記》曰：棗陽縣有蔡倫宅，宅西有一石臼，云是倫舂紙臼。 《荊州記》曰：長沙醴泉縣有山石空，空中有石床，床頭有臼，容五升。父老相傳：昔有仙人以此合金丹。 《衡山記》曰：桂英巖上，鑿石作臼。有鐵杵，倚置巖畔。石臼邊，有兩人腳跡。 《名山記》曰：羅浮山有道士赍鐵臼杵，欲合丹，未成而仙化。 《世說》曰：魏武讀曹娥碑云：「外孫齏臼。」楊修曰：「齏臼，受辛。受辛，『辤』字。」 《幽明錄》曰：劉松在家，忽見一鬼。杖劍斫之，鬼走。松起逐，見鬼在高山巖石上臥。仍往逼突，群鬼爭走，遺置藥杵臼及所餘藥，因將還家。松為人合藥時，臨熟，取一經此臼者，無不效驗。 《列異傳》曰：魏郡張舊家巨富，復暴衰，賣宅與黎陽程應。應入居，死病相繼。賣荊民何文，日暮持刀上北堂中。至二更，有一人長丈余，高冠黃衣，來堂前呼問：「細腰，舍中何以有人氣？」須臾，復有一人高冠青衣，次又高冠白衣，問并如前。將曙，文下堂，如向法呼細腰問曰：「黃衣者誰？」曰：「金也，在堂西壁下。」「青衣者誰？」曰：「錢也。在堂前井西五步。」「白衣者誰？」曰：「銀也，在堂東北任下。」「汝，誰也？」曰：「杵也，在灶下。」至明，文按次掘之，得金、銀各五百斤，錢千余萬；取杵，焚之，宅遂清安。 魏武《上獻帝表》曰：臣祖騰有順帝賜器，今上藥杵臼一具。 [book_node]砧 《爾雅》曰：砧謂之榩。郭璞曰：砧，木質也。榩，音虔。 《廣雅》曰：枕、質，砧也。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有石砧一枚，又搗衣杵十枚。 《荊州記》曰：秭歸縣有屈原宅、女媭音須。廟，搗衣石猶存。 《漢水記》曰：有女郎搗衣砧也。 《古樂府詩》曰：稿砧今何在？山上復有山。藁砧，謂夫也。 [book_node]碓 《廣雅》曰：𥕐，碓也。𥕐，丁歷切。 《方言》曰：碓機，陳魏宋楚、自關而東謂之梴。 《魏略》曰：司農王思弘作水碓，免歸田里。 《晉書》曰：魏舒遲鈍質樸，不為鄉親所重。從叔父吏部郎衡有當世名，猶不知之，使守水碓。 王隱《晉書》曰：石崇有水碓三十區。又曰：劉頌為河內太守，有公王水碓三十餘區，所在遏塞，輒為侵害。頌表上封，諸民獲便宜。又曰：衛瓘為太子少傅，詔賜園田水碓，不受。又曰：鄧攸去石勒投李矩，借水碓舂於城東。 《晉諸公贊》曰：征南杜預作連機碓。 《晉陽秋》曰：給陳留王碓一區。 《幽明錄》曰：弘農徐儉家有一遠來客寄宿。有馬一匹，中夜驚跳，客不安，騎馬而去。一物長丈餘，來逐馬后。客射之，聞如中木聲。明日，尋昨路，見箭著一碓柵。 《世說》曰：王戎既貴且富，區宅水碓，洛下莫比。 孔融《肉刑論》曰：賢者所制，或逾聖人。水碓之巧，勝於斷木掘地。 《王渾表》曰：洛陽百里內，舊不得作水碓。臣表上，先帝聽臣立碓，并攙得官地。 [book_node]磨 《說文》曰：磨，石硙也。硙，音五對切。 《釋名》曰：硙，磨也。 《廣雅》曰：礱，磨也。 《方言》曰：硙或謂之䃀。即磨也，錯碓反。 《通俗文》曰：粗曰䃀，千內切。填磨曰硐，途棟切。磨床曰摘。直易切。 《魏略》曰：諸葛亮為沖車，圍郝昭於陳倉。昭以繩系石磨，羂古犬切。其沖車。 《魏志》曰：管輅，字公明，平原人也。往同村郭思家，硙上有鳩食相斗。輅曰：「不祥！」思明日射鳩，誤中鄰女。 《蜀志》曰：許靖為許劭排擯，以馬磨自給。 《晉書》曰：王戎為司徒，好治產業。周遍天下，水碓四十所。 《鄴中記》曰：解飛者，石虎時工人。造作旃檀車，左轂上置硙，右轂上置碓。每行十里，磨麥一石，舂米一斛。 《世本》曰：公輸般作硙。 《諸葛亮別傳》曰：孫權常饗蜀使費祎，停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》。 《異苑》曰：上黨侯亮之，於江都城下獲一石磨，下有銅馬。 《幽明錄》曰：廣陵有冢，相傳漢江都王建之墓也。常有村人行過，見地有數十具磨。取一具持歸，暮即叩門，求磨甚急。明旦，送著故處。 《抱樸子》曰：周髀家云：天旁轉，如推磨而左行；日月右行，隨天左轉。譬之於蟻行磨上，磨左旋，而蟻遲，故不得不隨磨以右回焉。 嵇含《八磨賦》曰：外兄劉景宣作磨，奇巧特異。策一牛之任，轉八磨之重。因賦之曰：「方木矩峙，圓質規旋。下靜以坤，上轉以乾。巨輪內建，八部外連。」 [book_node]碾 《通俗文》曰：石碢轢谷曰碾。 《後魏書》曰：崔亮在雍州，讀《杜預傳》，見其為八磨，嘉其有濟時用，遂教民為碾。及為仆射，奏於張方橋東堰穀水，造水碾磨數十區。其利十倍，國便之。 [book_title]器物部八 [book_node]斧 《釋名》曰：斧，甫始也。凡將制器，始以斧伐木，已乃制之也。 《易》曰：得其資斧，我心不快。斧所以破除荊棘，以安客舍者也。不得其位，不獲平砥之地，雖得資斧，其心不快。 《龍魚河圖》曰：斧神名狂章。 《周書》曰：神農作陶冶斧，破木為耜、鋤、耨，以墾草莽，然後五谷興。 《詩》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。又曰：蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我斨。 《周禮》曰：大喪及窆，執斧以蒞匠師。匠師，主豐碑之士，執斧以師之使戒其士。 《禮》曰：禮，諸侯賜鈇音夫鉞然後誅。又曰：天子負斧依，南鄉而立。斧依，為斧文屏風于戶牖之間。 《傳》曰：楚子執齊慶封，將戮之。負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤。以盟其大夫。」 《春秋元命苞》曰：斧锧，主亂行，斬狂詐。斧之為言補也。 《漢書》曰：分周為二，有逃責之臺，被竊鈇之言。應劭曰：周赦王出，至路邊竊取遇人。又曰：暴勝之為直指使者，衣繡持斧，逐捕盜賊。又曰：王莽司徒王尋，初發長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞，尋軍士所王素狂直，入哭曰：「此經所謂喪其齊音資斧者也！」應劭曰：齊，利也。亡其利斧，言無以復斬斷者。 《東觀漢記》曰：祭遵襲略陽，遣護軍王忠，皆持利斧，伐樹開道。又曰：蔣翊，字元卿。後母憎之，伺翊寢，操斧斫之，值翊如廁。 謝承《後漢書》曰：會稽戴就，字景成，為都曹掾。太守為州所奏，就見伏考，燒斧以著腋下。就罵獄卒：「此無火氣，何不熟燒！」 《魏志》曰：太祖延張繡及其將帥，置酒高會。太祖行酒，典韋持大斧立後，刃徑尺。太祖所至之所，韋輒舉目之，繡及將帥莫敢仰視。 《晉書》曰：魏舒嘗適野王，主人妻夜產。俄而聞車馬之聲，相問曰：「男也？女也？」曰：「男，書之十五以兵死。」復問：「宿者誰？」曰：「魏公舒。」後十五載，詣主人，問所生兒何在？曰：「因條桑，為斧傷而死。」舒自知為公。 《晉咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦賀，公卿上殿，虎賁六人隨上，以斧柄柱衣裙。上令宜依舊為儀注，詔曰：「此非前代善制，其除之。」 《三輔舊事》曰：王莽夢大夏殿前五銅人語。莽惡之，斧斫開銅人腹。 《東陽記》曰：晉中朝時，有民王質者，入山伐木，至石室中，見童子數人彈琴而歌，因留跂斧柯而聽之。童子以物與之，狀如棗核，質含之，便不復饑也。童子曰：「汝來已久，宜去。」質承聲起，斧柯漼然爛盡。既歸，去家已數十年。 《列女傳》曰：丁仲謀妻氏共夫至交址，夫為賊所殺。妻船上得一斧，舉以破賊。 《列仙傳》曰：赤斧，手中常有赤斧。 《錄異傳》曰：陳世母黃亡后，還家但聞聲，世忽亡斧，黃言問家奴福盜之。 《幽明錄》曰：文翁常欲斷大樹，欲斷處，去地一丈八尺，翁先祝曰：「吾若得二千石，斧當著此處！」因擲之，中所欲一丈八尺處。后果為郡。 《賈逵別傳》曰：逵廟一柏樹，有人竊來斫伐。始投斧數下，斧刃乃折於樹中。 《七賢傳》曰：文黨，字翁仲。與人俱入山取木，謂侶人曰：「吾欲遠學，先試投斧高木上，斧當掛！」乃投之，斧果上。因之長安受經。 《廷尉決事》曰：廷尉高文惠上民傅晦詣民籍牛場上盜黍，為牛所覺，以斧擲折晦腳，物故。依律，牛應棄市。監棗超議：「晦既夜盜，牛本無殺意，宜減死一等。」 《六韜》曰：操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。繁葉不去，將為斧柯。 《列子》曰：人有亡鈇者，意其鄰人子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而於其谷而得其鈇。他日，復見其鄰子之動作態度，無似竊鈇矣。 《孟子》曰：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。 《呂氏春秋》曰：孔甲田于東陽萯音倍。山，天大風，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，乳，產也。或曰：「后來，是良日也。是子必大吉！」或曰：「不勝之，是子必大殃！」后取其子以歸，曰：「以為余子，誰敢殃之？」子長成，莫動析橑，音老。斧破斬其足，遂為守門者。 《淮南子》曰：巨斧擊桐薪，不待利時日而後破之。又曰：古之遣將，君親操斧，持頭，授將軍柄，曰：「閫以外者，將軍裁之！」 《說苑》曰：雍門周說孟嘗君：「以秦楚之強而報於弱薛，譬猶蕭斧而伐朝菌也。」 《玄晏春秋》曰：鄰人亡斧及雞，意予竊之。居三日，雞還，斧又自得，鄰人大愧。 《志林》曰：齊斧，齊當為齋。凡師出，必齋戒入廟受斧，故云齋也。 《抱樸子》曰：介象燒斧，而立其上，久不知熱。 《諸葛亮教》曰：前后所作斧，都不可用。前伐鹿角，壞刀斧千餘枚，賴賊已走。間自令作部刀斧數百枚，用之百餘日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之。此非小事也，若臨敵，敗人軍事矣。 [book_node]鋸 《釋名》曰：鋸，倨也。其體直，所截應倨勾之正也。 《說文》曰：鋸，槍唐也。 《古史考》曰：孟莊子作鋸。 《史記》曰：公孫鞅之事孝公也，設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致理。 《後漢書》曰：獻帝欲復肉刑，孔融議曰：「雖忠如鬻拳，信如楚和，智如孫臏，一離刀鋸，沒世不齒。」 《吳志》曰：孫皓愛妾使人至市賊奪百姓財物，司市陳聲繩之以法。皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭。 王隱《晉書》曰：趙王倫欲廢賈后，而門鑰在侍中處。所部司馬多木作，有利鋸。至期，倫乃命三部司馬，以鋸截關開門。 《晉書》曰：胡毋輔之，字彥國，少擅高名。王澄常與人書曰：「彥國吐佳言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為后進領袖也！」 又《中興書》曰：符健凶淫暴虐，常露刀張弓，椎、鉗、鋸、鑿，殺人之具，備置左右。 《宋書》曰：后廢帝名昱，初在東宮，惰業好嬉，師王不能禁。及嗣位，漸自放恣，晨出暮歸，從者并執鋌矛，加以虐刑，針椎鑿鋸之徒，不離左右。 《莊子》曰：禮若亢鋸之柄。亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿音斤鋸顓焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。 《管子》曰：軍中必有一斧一鋸。 《尸子》曰：水非石之鉆，繩非木之鋸。 《列女傳》曰：臧文仲為魯使齊，齊拘之。文仲使人遺公書，恐人得之，乃謬其詞曰：「臧我羊，食我以銅魚。」公及大夫莫能知之，乃問臧孫母。母泣曰：「吾子拘，有木治矣。木治，梏也。『臧我羊』者：臧，善也；羊者，有母，告妻善養母。『食我以銅魚』：銅魚，其文錯；錯者，所以治鋸也；鋸者所以治木。是以知有木治，系於獄矣。」 《淮南子》曰：夏屋聯房，公輸、王爾無所措剞居綺切。劂居月切。削鋸，然猶未能贍人主之欲也。 《世說》曰：晉元皇初見賀司空，言及吳時孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？司空未復言，元皇曰：「燒是賀邵。」司空流涕，曰：「昔者先臣遭遇無道，臣創巨痛深，無以上答明詔。」元皇慚愧，三日不出。 《衡山記》曰：雞頭陂西有石室，有人采藥，暮宿其中。曉見一鋸懸在壁上。示有形，無復鐵貫。 [book_node]椎 《說文》曰：椎，擊也。齊謂之柊揆。鐓，千斤椎斤也。 《纂文》曰：柊揆，方椎。 焦贛《易林》曰：亡椎失斧，公輸無輔。 《廣雅》曰：柊揆、果攵、苦臥切。𣏞、鐇、音煩䤶、於業切。椓，音卓。椎也。 《史記》曰：張良為韓報仇，得切刀為鐵椎，重百二十斤。擊始皇于博浪沙中，誤中副車。又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤鐵椎，椎晉鄙殺之，奪兵以救趙。 《戰國策》曰：始皇遺齊君王后連環，曰：「齊多知，能解環！」君王后引椎，椎破之，謝秦使曰：「謹已解矣。」 《漢書》曰：賈山上書曰：「秦王東窮燕、齊，南極吳、楚。厚筑其外，隱以金椎，為馳道之麗至于此。使其後世，曾不得斜徑而托足焉！」又曰：淮南王長怨辟陽侯之不救其母也，袖金椎椎殺辟陽侯。又曰：中山靖王勝來朝，聞樂聲而泣，曰：「眾煦漂山，聚蚊成雷，明堂執虎，十夫橈椎。」 王隱《晉書》曰：梅陶及鐘雅數說事，祖納輒困之，因曰：「君，汝潁之士利如錐我，幽冀之士鈍如椎。持我鈍椎，椎君利錐，皆為摧！」陶、雅并稱有神錐，不可得椎，納曰：「假有神錐，必有神椎。」 《吳越春秋》曰：夫差使力士石番，以鐵椎椎殺王孫聖。 《益州記》曰：「市橋莋音作。橋，今各有一鐵椎，大十許圍，長六七十尺。云初橋引機運此椎，以擊橋柱。本有三，狡摴二。 《管子》曰：一農必有一椎。 《莊子》曰：儒以詩禮發冢，曰：「徐以金椎控其頤，無傷口中珠！」 《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公揮周機，管子執齊鉞，范蠡奮越椎。 《世說》曰：永嘉三年，中牟縣故魏任城王臺下池，有漢時鐵椎，長六尺，入地三尺，頭西南指，不動。 桓譚《上事》曰：孔子問屠牛曰：「屠牛有道乎？」曰：「刺必中解，割必中理，盤筋則引終葵而椎。」 孫勝《優劣論》曰：子房奮椎，為天下唱義。義聲既震，則秦亡可知矣！ [book_node]鑿 《釋名》曰：鑿，有所穿鑿也。 《說文》曰：鏨，小鑿也。 《通俗文》曰：石鑿曰鏨，作澹切。鑿充曰銃。昌仲切。小鑿曰𨬖，音潺。柄曰樈音擎。受樈曰鏓。七紅切。 《古史考》曰：孟莊子作鑿。 《尸子》曰：利錐不如方鑿。 《管子》曰：軍必有一鑿。 《莊子》曰：齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上，問桓公。 《抱樸子》曰：魏明帝好聞椎、鑿之聲。 《搜神記》曰：陳仲舉微時，常宿黃申家。婦方產，夜有叩門者。須臾，門里言：「有客，堂下有人，不可進。」曰：「從后往。」須臾，還，留者問曰：「何等名？可與幾歲？應以何死？」答曰：「男也，名奴，得十五歲，當以兵死。」仲舉告其家，父母不使執寸刃。年十五，有置鑿於梁者，其末出。奴以長木鉤取，鑿墮，陷腦而死。 [book_title]器物部九 [book_node]斤 《釋名》曰：斤，謹也。板廣不可得削，又有節，則用此釿之所以詳謹，今減斧跡也。 崔鴻《十六國春秋》曰：石虎馳獵無度，晨出夜歸。又多輕行，躬行作所。太子太保韋謏諫曰：「白龍魚服，有豫且子居切。之禍，海若潛游，離葛陂之酷。愿陛下清宮蹕路，思二神為先鑒，不可忽天下之重，輕行斤斧之間。一旦有狂夫之變，雖龍騰之勇，不暇施也；智士之計，豈及設哉？」 《莊子》曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風，盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。 《孫子》曰：何世之無才？何才之無施？良匠提斤斧造山林，梁棟阿衡之材，櫨柱楣椽之樸，森然陳於目前，大廈之器具矣。 《夢書》曰：斤斧為選士取有材。夢得斤斧，選士來。 [book_node]鏟 《釋名》曰：鏟，平削也。 《廣雅》曰：簽子廉切。謂之鏟也。 鮑照《蕪城賦》曰：鏟利銅山。 [book_node]鐁 音斯 《釋名》曰：鐁，彌也。有高下跡，以此鐁彌其上而平之。 [book_node]鑢 音慮 《說文》曰：鑢，錯銅鐵也。 《方言》曰：錯、鑢互名也。 《韓詩》曰：如磨如錯。 [book_node]鐮 《釋名》曰：鐮，廉也。體廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。 《東觀漢記》曰：山陽郡人江伯欲嫁姊，姊引鐮欲自割。 《魏略》曰：孟康，字公休，為弘農太守。時出按行，敕吏卒各持鐮，自刈馬草。 《說苑》曰：孔子聞哭者，聲甚悲。進見之，吾丘子也，吾，一音虞。擁鐮帶索而哭。孔子問：「何哭之悲？」對曰：「吾有三失。」子曰：「愿聞三失。」曰：「吾少好學，周遍天下，還后，吾親亡，是一失也；素尚高節不事庸君，臣節不遂，二失也；少擇交游，寡於親友，老而無託，是三失也。請從此辭！」投水而死。孔子曰：「弟子記之，此足以為戒！」於是歸養親者，十有二三。 《風俗通》曰：鐮刀自揆，積芻蕘之效。 [book_node]锽 音橫 《異苑》曰：長山郭悖，元嘉十二年病亡。后孫兒見悖著帽布裙，在靈床上，呼孫與語云：「今得七日假，假滿便去。今將二小兒，捉仆在門，可就取也。」孫求仆，即得。又云：「汝叔從都還，得锽犁鐴，音辟。可試取看。」便以呈之，仍以兩鐵相加，鎗鎗作聲。語孫曰：「我無復歸緣，從此而絕。」 [book_node]斨 自羊切 《毛詩·豳·七月》曰：取彼斧斨，以伐遠揚。 又《破斧》曰：既破我斧，又缺我斨。 [book_node]鏵 《釋名》曰：鍤，鍤地起土也。或曰削，能有所穿削也。或曰鏵，刳也，刳地為坎也。 《晉書·安帝紀》曰：吳興王淡父為鄰人竇度所殺。淡年十歲，陰有復仇之志。至年十八，密索利鍤刃，佯若耕耘，經一橋下，伺度船行還，伏於草中，淡於橋上以鍤斫之，而歸罪有司。太守孔嚴義其孝勇，上請宥之。又曰：劉伶常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我！」 《淮南子》曰：故伊尹之興土功也，修腳者使之蹠音只。鏵，長腳者蹠，得土多，鍤入土深也。強膚者使之負土。 [book_node]鍤 附又曰：禹身執畚鍤，以為民先，疏河而導之九支，鑿山而通九洛，辟五湖而寧東海。 [book_node]鋤 《說文》曰：鋤，薅音蒿斫也。，大鋤也。 《釋名》曰：鋤，助也，去穢助苗長。齊人謂其柄為橿，橿然正直也。 《史記》曰：高后立諸呂為王，擅權用事。朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。常入侍高后燕飲，曰：「請為田歌。」太后笑曰：「若生而為王子，安知田乎？」章曰：「臣知之。」太后曰：「試為言田意。」章曰：「深耕穊種，立苗欲疏。非其種者，鋤而去之！」呂后默然。 《漢書》曰：雖有鎡錤，上音茲，下音基。不如逢時，鎡錤，鋤。雖有田器，值時乃獲。信矣！樊噲、夏侯、灌嬰之徒，方其鼓刀、仆御、販繒之時，豈自知附驥尾，勒功帝籍，慶流子孫哉？又曰：倪寬受業孔安國，貧無資，賃作，帶經而鋤，伏息輒誦讀。又曰：龔遂為渤海太守，悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者為良人，持杖器者為盜賊。又曰：嚴延年為河南太守。京兆尹張敞聞延年用刑刻急，以書諭之。延年報曰：「河南，天下咽喉，二周餘弊，莠盛苗穢，何可不鋤也？」 《魏略》曰：常林為諸生，帶經耕鋤。其妻餉之，相敬如賓。 《蜀志》曰：先主將誅張裕，諸葛亮表請其罪，曰：「芳蘭生門，不得不鋤。」 《賈子》曰：商君專任刑法，以刻薄為教。秦人父子兄弟，無父兄之恩。踑踞反目，有若禽獸。借父耰鋤，意有得色。 《搜神記》曰：扶風楊道和於田中值雷雨，止桑樹下。霹靂擊之，道和以鋤格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如鏡。 伏候《古今注》曰：曾子鋤瓜，有三足鳥卒其冠。 《世說》曰：管寧、華歆共園中鋤菜，忽見地有片黃金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去。 應璩詩曰：古有行道人，陌上見三叟。年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，內中嫗貌丑；中叟前致辭，量腹節所受；下叟前致辭，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久！ [book_node]錐 《左傳》曰：錐刀之末，將盡爭之。 《史記》曰：平原君曰：「夫賢士之處世，譬若錐之處囊中，其末立見。」 《戰國策》曰：蘇秦行而歸，負書擔囊，父母不與之。秦嘆曰：「皆秦之罪也！」乃夜發書，陳篋數十，得太公《陰符》，伏而讀之。欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。 王隱《晉書》曰：梅陶及鍾雅數說餘事，祖納輒困，因謂之曰：「君汝潁之士利如錐，我幽冀之士鈍如椎。」杞具椎門中。又曰：王濬伐吳，吳人於江險要害之處，作鐵錐，長丈餘，暗置江中。濬乃作大筏先行，鐵錐輒著筏去。又曰：赫連勃勃。勃性工巧，然殘忍刻暴。乃蒸土筑城，錐入一寸，即殺作者；錐若不入，即殺行錐者，而并筑之。 《管子》曰：女有一錐，然後成為女。 《孫卿子》曰：無置錐之地，而公侯不能與之爭名，仲尼是也。 《莊子》曰：堯、舜有天下，子孫無置錐之地。 《韓子》曰：堯、舜無置錐之地，於後世而德結。 《呂氏春秋》曰：子產相鄭十八年，刑三人，殺三人，錐刀之遺於道者，莫之敢舉。 [book_node]鉆 《尚書大傳》曰：古者中刑用鉆、鑿。 《物理論》曰：趙堯，錐鉆之吏，能探高祖深心，致位丞相。 [book_node]鉗 《漢書》曰：江充捕巫蠱，燒鐵鉗灼，強服之。 《吳時外國傳》曰：扶南有訟者，燒鐵令赤，以鉗舉鐵，著手行七步，無罪者手不燒，有罪者手即焦。 [book_node]泥鏝 《爾雅》曰：鏝謂之圬。郭璞注曰：泥鏝也。 《說文》曰：鏝，鐵圬也。 《左傳》曰：鄭子產相鄭伯如晉，晉侯未之見。子產使盡壞其館之垣，而納車馬焉，曰：「文公之為盟主也，崇大諸侯之館，圬人以時塓館宮室。」圬人，涂者。 《論語》曰：宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可污也！」 [book_node]凳 《續晉陽秋》曰：何無忌母，劉牢之姊也。無忌與高祖謀，夜於屏風里制檄文。母潛凳於屏風上窺之，既知其謀，大喜，謂曰：「汝能如此，吾仇恥雪矣！」 《世說》曰：謝中郎在壽陽敗，臨奔走，猶求玉怗凳也。 [book_node]籃 《集異記》曰：丹陽張承先家有鬼，長為其取物。會有客，須莼斤、鯉魚二十頭。鬼將一小兒，持籃至驃騎街十字路，小兒睡覺，看籃中已有莼、鯉。 [book_node]䈪 許的切 《方言》曰：䈪，所以注斛。陳魏宋楚之間謂之䈪，或謂之籮。自關而西謂之注箕。郭璞注曰：盛米谷寫斛中也，江東亦呼為䈪，籮屬，形小而高也。 《續搜神記》曰：吳興人章茍者，於田中耕，乘小船以歸。籮魚鮭置船中，著菰里，有物輒已食盡，如此非一。后日，磨鍛，於菰蘆中見一大蛇偷。茍以鋘叉之，中其蛇。 [book_node]籠 《史記》曰：宋元王二年，江使神龜使於河，至泉陽，漁者豫且舉網而囚之，置籠中。見夢於王曰：「我為江使於河伯，而網當路，豫且得我。王有德義，故來告愬。」又曰：齊使淳于髡獻鵠於楚，出邑門，道飛其鵠，揭空籠而獻之。 《東觀漢記》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，為吏士禱水，身自率士負籠，有飛泉涌出。吏士驚喜，皆稱萬歲。 《晉中興征祥說》曰：泰元中，公王婦女發緩傾髻，以為盛飭，用發豐多，不可恒戴，乃先於籠上榜之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧民，不能自辦，自號無頭，就人借髻，亦服之妖也。無幾時，烈宗晏駕，而天下騷動，二十年中兵革不息。孫恩之亂，刑斬無數。桓玄之役，死者萬計。凡被戮之家，多亡頭首。 沈約《宋書》曰：廢帝狂悖無道，誅害群臣，公卿忌憚，諸父并聚之殿內，毆棰陵曳，無復人理。建安王休仁，及太宗山陽王休祐形體并肥壯，帝以竹籠盛而稱之。 《續述征記》曰：梁鄒西有籠水，發源長城山，直北流於梁郭西注濟水。或云齊之孝婦，誠感神明，涌泉發於內，潛以績籠蔽之，人莫之知，由是無谷汲之勞。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既無所睹，試發此籠，而泉遂濆涌，流漂居宇，所以名曰籠水也。 《莊子》曰：一雀過羿，羿必得之。或以天下為之籠，則雀無逃矣。是故湯以庖籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚，以其所好籠之也。 《淮南子》曰：張天下以為之籠，因江海以為之罟，何亡魚失鳥之有乎？又曰：狐裘負籠，甚可怪也。 《世說》曰：宋處宗甚有思理，常得一長鳴雞，愛而食之，恒籠盛著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言思，終日不輟。處宗因此言巧大進。 《楚辭》曰：鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。 傅咸《班鳩賦·敘》云：余楸蔚然成林，閑居無為。有時游之，顧見斑鳩，音聲可悅，於是捕而畜之。既己擾馴，出之於籠，無何失去。后時時一來，飛翔似如有戀。聊為之賦。 成公綏《鸚鵡賦》曰：小禽也，以其能言解意，故為人所愛。盛之以金籠，升之以殿堂，可謂珍之矣。蓋乃未得鳥之性也！ 古詩曰：羅敷好蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繩，桂枝為籠鉤。 沈約《宋書》曰：廢帝狂悖無道，誅害群公，忌憚諸父，并聚之殿內，歐棰陵曳，無復人理。建安王休仁，及太宗山陽王休祐，形體并肥壯，帝每以竹籠盛而稱之。 [book_node]籝 《說文》曰：籝，笭也。 《漢書》曰：韋賢曰：「遺子黃金滿籝，不如一經。」 [book_title]器物部十 [book_node]箕帚 《世本》曰：少康作箕帚。 《詩》曰：維南有箕，不可以簸揚。維南有箕，載翕其舌。 《禮》曰：凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自向而極之。又曰：泛掃曰掃，掃席前曰拚，弗運切。拚席不以鬛，執箕膺擖。鬛，謂帚也，恒掃地不潔清也。膺，親也。舌也。持箕將去糞者，以舌自鄉。擖，以涉切。又曰：良弓之子，必學為箕。 《史記》曰：張儀說楚王曰：「大王誠能聽臣，臣請使秦太子入質於楚，楚太子質於秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬室之都，以為湯沐之邑。」又曰：鄒子如燕，昭王擁彗先驅請列，子之坐而受業。 《漢書》曰：秦為亂政虐刑，殘滅天下。北為長城之役，南有五嶺之戍，外內搔動，百姓罷音疲。弊，頭會箕斂，計人頭數出谷，以箕斂之。以供軍費。又曰：上歸櫟陽，五日一朝太公。家令說曰：「天無二日，土無二王。帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，則威重不行。」后上朝太公，太公擁彗，迎門卻行。上大驚，下扶太公。太公曰：「帝，人主也。奈何以我亂天下之法也？」又曰：魏勃欲見齊相曹參，無因，常早掃參之門。又曰：賈誼上書曰：「秦人借父木鋤，而有得色；母取箕帚，立而誶語。」 《晉書》曰：王獻之善隸書，有父風。以掃帚沾泥，書大字方一丈，甚善。 王隱《晉書》曰：庾袞孤兄女曰芳，將嫁，美其服矣。袞刈荊苕為箕帚焉，召諸子于堂，男女以班，而謂芳曰：「汝少孤，今汝適人，將事舅姑。灑掃庭內，婦人之道，故賜汝此。匪器之美，欲汝之溫恭，朝夕雖休勿休也。」 《齊書》曰：劉休妻王氏妒。帝聞，賜休妾，敕與王氏杖二十。令休於宅后開小店，使王氏賣掃帚、皂莢，以辱之。 《國語》曰：越王勾踐行成於吳，曰：「一介適女，執箕帚於王宮。」 《淮南子》曰：周鼎不爨，而不可賤；掃帚日用，而不足貴。 《南越志》曰：鮑靚為南海太守，嘗夕飛往羅浮山，曉還。有小吏晨灑掃，忽見兩鵲飛入小齊。吏帚擲之，墜於地，視，乃靚之履也。 《西域志》曰：佛帚在月支國，長三尺許，似孔雀尾也。 《異苑》曰：北海徐實婢蘭，義熙中忽患羸黃，而自拂拭，有異於常。家共伺察，見竹掃帚從壁角來趣婢。取而焚之，婢即平復。 《雜五行書》曰：常以正月三日，買箕四枚，懸堂上四壁，令人治生大得，治田、蠶萬倍，錢財自入。 季尤《箕銘》曰：神農殖谷，以養蒸民。箕主簸揚，糠粃乃陳。 [book_node]畚 《左傳》曰：晉靈公不君。失君道。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。又曰：宋災，樂喜為司城以為政。陳畚梮，具綆缶。畚，簣籠也。 《晉中興書》曰：王猛少貧賤，鬻畚為事。常至洛陽貨畚，有一人於市貴買其畚，云：「家近在此，可隨我取直。」猛隨去，忽至深山中。此人語猛：「且住樹下，當先啟道君。」須臾，猛進，見一老公踞床，髭須悉白，侍從十許人。引猛云：「大司馬公可進。」猛因拜，老翁曰：「王公何緣拜！」即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顧視，乃是嵩高山也。 《淮南子》曰：禹之時，天下大水。禹身執畚鍤，以為民先。 《韓詩外傳》曰：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢。曰：「吾子何以至此？」鮑焦曰：「天下之遺德教者眾矣，吾何以不至此！」子貢曰：「吾聞：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？」鮑焦曰：「吾聞：賢者易進而輕退、廉士易愧而輕死！」乃捐其蔬，立枯於洛水之上。 [book_node]斛 《廣雅》曰：斛謂之鼓，方斛謂之角。 《漢書》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，以子穀秬黍中者千有二百實其龠。二龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。其法用銅，方尺而圍其外，旁有庣斤音挑。焉。其上為斛，下為斗，左耳為升，右耳為合。合者，為合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者躍于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。職在太倉，大司農掌之。 《後漢書》曰：第五倫為京兆主簿。倫平銓衡，正斗斛。市無阿枉，百姓悅服之。 《魏志》曰：太祖常討賊，廩穀不足。私謂主者，主者曰：「可小斛以足之。」太祖曰：「善！」後軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：「特當借汝死以厭眾，不然，事不解。」遂斬之，題尸曰：「用小斛盜軍穀，故斬之！」 崔鴻《十六國春秋·后涼錄《曰：呂光與龜茲王戰，大敗之。故大奢侈，富於養。家有葡萄酒，或千斛，經十年不敗，士卒淪沒酒藏者相繼。 《荀氏別傳》曰：荀遂，字仲陽，隱居不仕。時歲饑荒，來糴者，遂妻常叩其斛。糴者歸，量，輒過其本，時人號為椓斛夫人。 《莊子》曰：聖人不死，大盜不止。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之。雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。剖斗折衡，而民不爭。 《天文要集》曰：斗星卬，則天下斗斛不平，覆則歲稔。 《雜令》曰：諸量秬黍中者，容一千二百為籥，二籥為合，十合為升，十升為斗，三斗為大一斗。十斗為斛。 《楚辭》曰：世并舉而好朋，一斗而相量。言今之人皆好朋黨，并上薦舉，半其貪佞之心，以量清潔之士。眾比周而肩隨，賢者遠害而隱藏。 [book_node]量 附 《漢書》曰：協時月正日，同律度量衡。合四時之氣，節月之大小、月之甲乙。齊，一也。律，法制，及尺丈斛斗斤兩皆均同。 《周禮》曰：栗氏為量。改煎金錫則不耗，不耗然後權之，權之然後準之，準之然後量之。其銘曰：「時文思索，允臻其極。嘉量既成，以觀四國。永啟厥後，茲器維則。」 [book_node]斗 《史記》曰：鴻門之會，沛公使張良以玉斗一只予亞父。亞父受玉斗，撞而破之。又曰：田乞仕齊景公，為大夫。其收賦稅於民，以小斗受之；其廩予民，以大斗。行陰德於民，而景公弗禁。由此田氏得眾心，宗族益強，人思田氏。 《漢書》曰：王莽攝政，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，形若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。既成，命有司負之，莽出在前，入則御旁。 《說苑》曰：合升斗之微，以滿倉廩。 《王逸子》曰：自幽、厲禮壞樂崩，天綱弛絕。諸侯力政，轉相吞滅。德不能懷，威不能制。至於王赧，遂喪玉斗。 [book_node]升 《漢書·律歷志》曰：嘉量法用銅，方尺而圜其外，左耳為升，右耳為合。 《左傳》曰：齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜。釜十則鍾，鍾乃大矣。陳氏三量，皆登一焉。 葛洪《神仙傳》曰：王方平語蔡經家人曰：「吾欲賜汝等酒，此乃出天廚，其味醲，非俗人所宜，飲之或能爛人腸。今當以水和之，汝輩勿怪也！」乃以一升酒，以一斛水攪之，以賜經家。家人飲之一升許，皆醉良久。 [book_node]蓑笠 《廣雅》曰：草謂之蓑，簦音登謂之笠。 《詩》曰：爾牧來思，荷蓑荷笠。蓑所以備雨，笠所以御暑也。又曰：彼都人士，臺笠緇撮。臺所以御暑，笠所以御雨也。 《禮》曰：大羅氏，天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉，草笠而至，尊野服也。諸侯于蠟，使使者戴草笠貢鳥獸也。 《國語》曰：越王勾踐棲於會稽，乃令三軍求退吳王。謀臣大夫種曰：「譬如蓑笠，時雨至，必求之。今君既棲於會稽之上，而求謀臣，無乃後乎？」又曰：吳王夫差使王孫茍告勞于周，曰：「齊人為不道，不供承王事。夫差不忍，被甲帶劍，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齊師還，言敗而還。夫差豈敢自多？」又曰：管仲曰：「令夫農，群萃而州處，察其四時。時雨既至，挾其槍刈耨鎛，以旦暮從事於田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯音撥奭。茅蒲，簦笠也。袯襫，蓑也。沾體涂足，以從事於田野。」 《史記》曰：瞽瞍使舜上廩，從下焚廩。舜乃以雨笠自桿而下，得不死之。又曰：虞卿解其相印，與魏齊間行走大梁，欲因信陵君，以走楚。信陵君未肯見，曰：「卿何人？」齊曰：「虞卿躡履擔簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰。再見，拜為上卿。聞君急士之窮，而歸公子。」 《吳志》曰：呂蒙，汝南人，代鄧當為將。定南郊，約軍中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人，取民家一笠以覆官鎧。蒙以為犯軍令，不可以鄉里故廢法，遂斬之。 《晏子》曰：景公出游，曰：「嗚呼！使古而無死，何如？」晏子曰：「若使古而無死，丁公、太公將有齊國，吾將戴笠衣褐，以行畎畝之中也。」 《風土記》曰：越人結交，約曰：「卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖！」 盛弘之《荊州記》曰：宜都有風穴。樵人有冬過者，置笠穴口，風吹吸之。經日，還涉長陽溪，而得其笠，則知溪穴潛通矣。 馮敬通《詣鄧禹箋》曰：今日裘與蓑孰急？見雨則裘不用，上堂則蓑不御，此更為適者也。今敬通逢堂蓑之不御也。 《本草》曰：敗天公，主鬼注精魅。此竹笠之敗也。 曹植《九詠》曰：越江兮刈蘭，暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠，置露兮踐萑。 王褒《僮約》曰：雨墮如注甕，板薜戴子公。薜，蓑衣也。子公，笠也。 [book_node]桔槔 《通俗文》曰：機汲曰桔槔。 《禮》曰：捧席如橋衡。鄭玄曰：井上桔槔，衡在上，低仰者也。 《莊子》曰：子貢南游于楚，過漢陰。見一丈人為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而灌，用力多而見功寡。子貢曰：「鑿木為機，后重前輕，挈水若流，其名桔槔。」圃者曰：「聞有機事必有機心，吾非不知，羞不為也。」又曰：獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。被人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人。 《汝南先賢傳》曰：蔡君仲，井桔槔壞，在母沒年命上，憂，不敢治，而扶老生繞之。扶老，藤也。生繞桔槔，不須治，孝之感也。 [book_node]椸枷 音移架 《禮》曰：男女不同椸枷。又曰：不敢懸於夫之楎音揮椸。竿謂之椸。 《爾雅》曰：日竿謂之椸。郭璞注曰：衣架也。 《古詩》曰：罌中無升米，架上無懸衣。 [book_node]梯 《說文》曰：梯，木階也。 《禮》曰：復有林麓，則虞人設階；無林麓，則狄人設階。 《蜀志》曰：劉琦問自安之計於諸葛亮，亮不答。琦游后園，登樓去梯，謂亮曰：「可以言未？」謂劉曰：「君不見申生在內而危，重耳居外而安乎？」 崔鴻《十六國春秋·后涼錄》曰：竇荀，洛陽人也，以壯勇知名。從呂光攻龜茲，登雲梯，入地道，或時墮落，蘇而復上。光深奇之。 《孟子》曰：瞽瞍使舜完廩，捐階。 《搜神記》曰：和憙鄧后，夢登梯以捫天，體蕩蕩正青，若鐘乳者，后仰漱之。 《石虎鄴中記》曰：石虎太子宣，與母弟蔡公韜迭秉政事。宣嫌終有代己之勢，八月社日，韜登東門觀游，暮還，酣宴，作女妓罷，宣遣力士巨鹿楊材等十餘人，夜緣梯入韜第，斫殺之。 《鹽鐵論》曰：防塞利門，而民猶為非，況上之為利乎？ 《傳》曰：諸侯好利，則大夫鄙；大夫鄙，則士貪；士貪，則庶人盜。是開利室，內罪民梯也。 《世說》曰：韋仲將能書。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因是敕戒兒孫勿復學書。 嵇含《雞賦》曰：余庭有棲雞，而一雄最武，常憑梯升棲，守時告晨，未嘗有殆。 郭璞《游仙詩》曰：靈溪可潛盤，安事登雲梯？ [book_node]杷朳 《方言》曰：杷無齒為朳，宋魏之間謂之渠拏，今江東名亦然。或謂之渠疏。 《周生烈子》曰：夫忠謇，朝之杷朳；正人，國之掃彗也。秉杷執彗，除凶掃穢，國之福，主之利也。 [book_title]雜物部一 [book_node]膠 《周禮》曰：凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉。摶，圜也。廉，瑕嚴利也。鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。皆謂者用其皮或用角也。 《禮》曰：脂膠丹漆，無或不良。監工日號：「無作淫巧，以蕩上心。」 《史記》曰：趙奢死，藺相如病篤。使廉頗攻秦，秦敗趙軍。秦之間言曰：「秦之所惡，獨畏趙奢之子趙括為將耳。」趙王因以括代廉頗。相如曰：「王以名而使括，若膠柱而鼓瑟耳！括徒能讀父書傳，不知合變也。」趙王不聽，遂將之。 《漢書》曰：晁錯上書曰：「欲兵威者，始於折膠。」秋至，膠可折弓弩，可用匈奴，可以出軍。 謝承《後漢書》曰：雷義與陳重為交，鄉人為之語曰：「膠漆雖堅，不如雷與陳。」 《帝王世紀》曰：昭王濟漢，船人惡之，以膠船進王。中流，膠船解，王沒于水。 《中洲記》曰：鳳麟州以鳳喙及麟角合煎作膠，名曰集弦膠，一名連金泥膠，青色如碧玉。漢武時，西王母使獻靈膠四兩。帝不知其妙，以付庫。帝幸上林苑射虎，而弩弦斷。使從駕因取一分膠，口濡以集弦，射虎。而帝使武士對挽，終不脫，勝未集時。 《呂氏春秋》曰：桓公使人告魯曰：「管夷吾，寡人之仇也，愿生得而親加手焉！」魯君許諾，乃使吏鞟其拳，以革囊其手也。膠其目，盛之以鴟夷。置之革車。 孔融《同歲論》曰：阿膠徑寸，不能止黃河之濁。 《本草經》曰：膠，一名鹿角膠，味甘平，治傷中勞絕、腰痛、瘦，補中益氣，婦人無子。 曹植《樂府歌》曰：膠漆至堅，浸之則離。皎皎素絲，隨染色移。君不我棄，讒人所為。 [book_node]漆 《書》曰：兗州厥貢漆絲，豫州厥貢漆枲。 《詩》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆。 《史記》曰：豫讓為智伯報趙襄子，吞炭漆身。又曰：秦二世立，又欲漆其城。優旃曰：「善！上雖無言，固將請之，漆城，城滑蕩蕩，寇來不能上。欲就之，易為漆耳，難為陰室。」於是二世笑而止。 《戰國策》曰：三晉分智氏，趙襄子怨智伯，漆其頭以為飲器。 《漢書·食貨志》曰：漆千大斗，亦比千乘之家。 范曄《後漢書》曰：樊重欲作器，先種漆，而鄉人笑之。積以歲月，皆得其用，向之笑者皆取給焉。 《莊子》曰：山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故人伐之；漆可用，故人割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 《韓子》曰：舜作食器，斬山木而財之，削鋸循其跡，流漆墨其上。諸侯以為益侈，國之不服者十三。又曰：堯無膠漆之約，於當世而道行。 《山海經》曰：英鞮之山，其上多出漆。 《列仙傳》曰：丁次卿欲還峨眉山，語主人丁氏云：「當相為作漆。」以罌十枚盛水覆口，從次唾之。百日乃發，皆成漆也。 蕭廣濟《孝子傳》曰：申屠勛，字君游。少失父，與母居。家貧，傭力供養。作壽器，用漆五六斛，十年乃成。 何晏《九州論》曰：平安好棗，中山好栗，真定好梨，共汲好漆。 《續述征記》曰：古之漆園在中牟，今猶生漆樹也。梁王時，莊周為漆園吏，則斯地。 《南越志》曰：綏寧白水山多漆樹，高十餘丈，刻漆常上樹端。雞鳴日出之始便刻之，則有所得。過此時，陰氣淪，陽氣升，則無所獲也。凡刻漆，別有氏族以為業，膺前緣木處，胼肱如人腳也。 [book_node]蠟 《晉中興書》曰：王敦死，秘不發喪。裹尸以席，涂之以蠟，埋於齋中。諸葛瑤等日縱酒淫樂。 《博物志》曰：荒年暫辟穀法：但食蠟半斤，輒支十日不饑。東阿王嘗錄甘始同寢處，百日不食，而容體自若，用此術也。 《世說》曰：石季倫以蠟燭炊。 [book_node]黃屑 《南方草物狀》曰：黃屑在山中，藤生蔓延，緣著樹木。以九月中刮取根皮，干暴。日南黃屑最黃好，歲以獻。 [book_node]皮 《書》曰：梁州，厥貢熊、羆、狐、貍、織皮。 《左傳》曰：皮之不存，毛將安傅？又曰：無終子嘉父使孟樂如晉。因孟莊子納虎、豹之皮，以和諸戎。又曰：齊莊公為勇爵，殖綽、郭最欲預焉。州綽曰：「東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數，可以與於此乎？然二子者，譬於禽畜，臣食其肉而寢處其皮矣！」 《爾雅》曰：東北之美者，斥尺舍切。山之文皮焉。郭璞曰：虎豹之屬，皮有縟彩。 《論語》曰：子曰：「文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟也。」 《漢書》曰：元狩四年，有司言用度不足，請收銀錫白金及皮幣以足用。應劭曰：時國用不足，以白鹿皮為幣，朝覲以薦璧。又曰：答布、皮千石，亦比千乘之家。 范曄《後漢書》曰：李恂為兗州刺史，以清約率下。席羊皮，臥布被。遷張掖太守，有威重名。 《文子》曰：木強即折，革強即裂。 《神異經》曰：北方有曾冰萬里，厚百丈，有鼠在冰下土中焉。食草木，肉重萬斤，可以作脯，食之已熱。除熱病已。其皮可以蒙鼓，其聞千里。有美尾，可以來鼠。此尾所在，鼠即聚。 《搜神記》曰：舊說大古時，有人遠征，家惟有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父，吾將嫁汝。」馬乃絕鞅而去，至父所。父疑家中有故，乘之而還。后馬見女輒怒而奮擊。父怪之，密問女，女具以告父。父乃射殺馬，曝皮於庭。女之皮所，以足蹙之，曰：「爾馬，而欲為婦，自取屠割，何如？」言未竟，皮蹶然忽起，卷女而行。父還，失。后大樹之間得女及皮，盡化為蠶，績於樹上，其繭厚大，異於常蠶。鄰女取食養之，其收亦倍。今世或謂蠶為女兒，古之遺語也。 《真子》曰：廊廟之材，蓋非一木之枝也；狐白之裘，蓋非一狐之皮也。 《韓子》曰：翟人獻豐狐、玄豹之皮於晉文。又曰：西門豹性急，佩韋以緩己；董安于心緩，佩弦以自急。常皮也。 楊子《法言》曰：羊質虎皮，見草而悅，見豺而戰，忘其皮之虎也。 [book_node]筋角 《周禮》曰：凡相角，秋閷音殺者厚，春閷者薄；稚牛之角直而澤，老牛之角紾而昔；紾，徒展切。昔，讀為交錯之錯。疚疾險中，牛有久疾，則角里傷。瘠牛之角無澤。少潤氣也。角欲青白而豐末。豐，大也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。三色，本白中青，末豐也。牛戴牛，角直一牛也。又曰：凡相筋，欲小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽。以為弓，則豈異於其獸？筋欲敝之敝。咀之當孰也。 《禮》曰：祭天地之牛角繭粟，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。 《左傳》曰：鼷鼠食郊牛角。 《爾雅》曰：北方之美者，幽都之筋、角焉。幽都，山名。謂野牛筋角也。 《魏略》曰：大秦國出䮄雞、犀角。 《晉書》曰：王凱以帝舅奢豪。有牛，名八百里駿駁，常瑩其蹄角。 《後魏書》曰：桓帝英杰魁岸，馬不能勝，常乘安車，駕大牛，角容一石。 《呂氏春秋》曰：寧戚飯牛，扣角而歌。 《淮南萬畢術》曰：燒角入山，虎豹自遠。 《東方朔占》曰：昔武帝亡劍，不知取者誰，無主名。請朔往，入宮，見人持兩刺，手中復持小牛角。朔曰：「陛下宮中，當有姓林名子魚者取之。」帝曰：「有之。」即收考，子魚服，出劍。帝曰：「朔何其工乎！且說其占。」朔對曰：「入宮時，見人持二刺，手中復持小牛角。因占之，二『木』，『林』字，故知其姓；『角』文似『魚』，小魚當為子魚，故知名子魚者取之。」 [book_node]齒 《書》曰：揚州厥貢齒、革、羽、毛，荊州厥貢毛、齒。 《詩》曰：元龜象齒，大賂南金。 《周禮》曰：荊州，其利齒革。 《禮》曰：季春之月，令百工審五庫之量；筋、角、齒、羽，無或不良。 《左傳》曰：晉韓宣子為政，諸侯之幣重。鄭子產謂子曰：「象有齒，以焚其身，賄也。」宣子悅，乃輕幣。 《元嘉起居注》曰：彈廣州刺史韋朗，象牙三十九枚。 《西京雜記》曰：漢制，天子以象牙為火籠。 [book_node]羽毛 《書》曰：仲夏，鳥獸希革。夏時，鳥獸毛羽希少。改，易；革，改也。仲秋，鳥獸毛毨。毨，理也。毛更生整理。仲冬，鳥獸氄毛。鳥獸皆生耎毳細毛，以自溫焉。又曰：揚州、荊州，皆貢羽毛。 《周禮》曰：九旗全羽為旞，析羽為旌。 《左傳》曰：范宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。析羽為旌，因謂之羽毛。 《尚書大傳》曰：夏成五服，齒革羽毛，器乃備。 《魏志》曰：平原太守劉邠，取印囊及山雞毛著器中，令管輅筮之。輅曰：「內外方圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高丘巖巖，有鳥朱冠，羽翼玄黃，鳴不失晨，此雞毛也。」 《列女傳》曰：老萊子隨其妻至於江南而止，曰：「鳥獸之解毛，可續而衣也。」 陸機《羽扇賦》曰：昔楚襄王會於章臺之上，宋玉、唐勒侍，皆操白鵠之羽以為扇。 張載《羽扇賦》曰：有翔雲之素鳥，體自然之至潔。飄縞羽於清風，擬妙姿於白雪。 [book_node]蘧蒢 《方言》曰：簞，粗者謂之蘧蒢。 《晉書》曰：慕容暐見符堅曰：「暫屈鑾駕，幸臣私第。」堅許之。暐出，王嘉曰：「推蘆作蘧蒢，不成文章。會天大雨，不得殺羊。」堅與群臣莫之能解。是夜大雨，晨，不果出。 《三輔故事》曰：哀帝崩，王莽奏發傳太后冢，以蘧蒢裹尸還定陶。 《倉庫令》曰：諸輸米麥二十斛、蘧蒢一番。 皇甫謐《篤終論》曰：死以蘧蒢裹尸，麻繩約二頭。 [book_node]筣笓 上音貍，下音毗 《魏略》曰：裴潛為尚書令，妻子貧乏，織筣笓以自供。 傅咸《劾事》曰：令史張濟案行城東，見有新立屋間筣笓障二十丈。推問，是少府夏侯俊所作，請免俊官。 [book_node]笪 丁葛切 《方言》曰：筕戶當切。篖，音當自關而東，周洛楚魏之間謂之倚佯，自關而西謂之筕篖，南楚之外謂之篖。郭璞曰：筕篖，似蘧蒢，直丈而粗，江東呼為笪。 [book_node]繩 《通俗文》曰：合繩曰糾，單展曰紉，女鄰切。織繩曰辮，大繩曰縆。古恒切。 《易》曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。 《書》曰：子臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬？又曰：木從繩則正，后從諫則聖。 《左傳》曰：吳伐齊，齊公孫揮命其徒曰：「人尋約，吳髮短。」約，繩也。八尺為尋。吳欲以繩貫其首。 《漢書》曰：龔遂為渤海太守，盜賊不寧。上問遂曰：「君欲何以息其盜賊？」遂曰：「選用賢良，固欲安之。臣聞治亂國猶治亂繩，不可急，惟緩之，然後可治。」 《東觀漢記》曰：吳漢等圍朱鮪，岑彭說鮪，鮪從上下索曰：「必信，可乘上。」彭趣索欲上，鮪見其誠，即許降。後二日。鮪將輕騎詣彭。又曰：許皇后父廣漢，為宦者丞。上官桀謀反時，廣漢部索其殿中廬，有索長數尺可以縛人者數千枚，滿一篋，緘封。廣漢索不得，他吏往得之。廣漢坐論為鬼薪，輸掖庭，後為暴室嗇夫。 《晉書》曰：劉寔，字子真，平原人。少貧苦，賣牛衣以自給。然好學，手繩口誦，博通古今，清身潔己。州舉秀才，皆不行。 《後魏書》曰：楊大眼，武都氐難當之孫，少驍捷。高祖征南，李沖曲選統校，大眼往求沖，不許。大眼曰：「下官出一技！」便出長繩三丈，系於髻，走繩直如弦，馬馳不及。沖曰：「千載已來，未有若此！」遂用為軍主。顧謂同僚曰：「吾之今日，所謂蛟龍得水之秋，不復與諸軍齊列矣！」武冠六軍，淮泗之人，以名止小兒啼。卒荊州刺史。 《老子》曰：善系者，無繩約而不可解。 《家語》曰：子貢問治民於孔子，孔子曰：「懔焉如腐索之御悍馬。」 《文子》曰：夫繩之為度也，可卷而懷之，可引而伸之，可直而布之；長而不橫，短而不窮，直而不剛。故聖人體之。 葛洪《神仙傳》曰：樊夫人者，劉剛妻也。俱行道術，各自言勝。剛行，見虎不敢起，適欲捉，往即噓之；夫人往捉，虎以面迫地，不視夫人以繩就系虎頭，曳之以歸。 《幽明錄》曰：曲阿有一人，忘姓名。從京還，逼暮，不得至家。遇雨，宿廣屋中。雨止月朗，遙見一女子來至屋檐下，便有悲嘆之音。仍解腰中綣去遠切。繩，懸屋桷自絞。又覺屋檐上如有人牽繩，此人密以刀斷卷繩，又斫屋上。見一鬼西走。向曙，女氣方蘇，能語，家在前。持此人將歸，向女父母說其事。或是大運使然，因以女嫁與為妻。 《異記》曰：武康徐氏，宋太元中病瘧，連治不斷。有人告之曰：可作數團飯，出道頭，呼傷死人姓名，云：「為我斷瘧，今以此團與汝。」擲之徑還，勿反顧也。病者如言，乃呼晉故車騎將軍沈充。須臾，有乘馬導從而至，問：「汝為何人？而敢名官家！」因傳將去。舉家尋覓經日，乃於冢側叢棘下得之，繩猶在，時瘧遂獲痊。 傅玄《九曲詩》曰：歲暮景邁時光絕，安得長繩系日月！ 古詩曰：直如朱弦繩，清如玉壺冰。 [book_title]雜物部二 [book_node]板 葛洪《神仙傳》曰：王遠，字方平，東海人也。博學六經，尤明天文、圖讖、河洛之要，逆知天人盛衰之期、九州吉凶。漢桓帝聞之，連征，不出。使郡國逼載，以詣京師。低頭閉口，不肯答，乃題宮門扇板四百餘字，皆說方來。帝甚怒之，使人削之。外字去，內字復見，墨皆徹入板里。 《續搜神記》曰：聶友，豫章新滏人。少時貧，常夜照見一白鹿，射中之。明尋蹤，血既盡，不知所在。且已饑極，便臥一梓樹下。仰見箭著樹枝，視之，乃是昨射箭。怪其如此，於是還家赍糧，命子侄持斧以伐之。樹微有血，遂裁截為板二枚，牽著陂塘中。板常沉沒，然時復浮出，輒家有吉慶。每欲致賓客，輒乘此板。於中流欲沒，客大懼。聶君呵之，還復浮出。仕宦大如意，位至丹陽太守。在郡經時，外司白雲：「濤入石頭，聶然。」聶君以陂塘中板來耳，視之果然。聶君以板來必有意，即解職歸家。下船便閉戶，二板挾兩邊，一日至豫章。自爾之後，板出，便反有凶禍，家大坎坷。 《幽明錄》曰：義熙中，江乘聶湖忽有一板，廣數尺，長二丈餘，恒停在此，川溪采菱及捕魚者，資此以自濟。后有數人，共乘板入湖，試以刀斫，即有血出。板乃沒，數人溺死。 [book_node]瓦 《古史考》曰：夏世昆吾氏作屋瓦。 《禮》曰：慕賢而容眾，毀方而瓦合。去己之大圭角下與眾人小合也。 《史記》曰：秦攻韓，軍於武安西。秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。 《漢書》曰：霍禹第，巷端人見禹居堂屋上，撒瓦投地，就視亡有，大怪之。舉家憂愁，未幾被誅。 《續漢書》曰：董卓作亂，燒南北宮，洛陽城無只瓦尺木。 《吳時外國傳》曰：大秦國以水精為瓦。 《晉起居注》曰：成都王討長沙王，使陸機都督三十七萬眾，圍洛陽四匝。夜鼓噪，京師屋瓦皆裂。 《晉中興書》曰：泰寧元年五月，大回風吹劉曜太廟瓦垣外數十步。其欒梁拱梧無離者，瓦亦不毀。曜素服五月，繕治之。 《淮南子》曰：以磁石之能運鐵也，而求其引瓦，則難矣。 《漢武故事》曰：武帝起神明殿，砌以文石，用布為瓦，而淳漆其外，四門并如之。 《語林》曰：晉張載字孟陽，甚丑。每出，為小兒擲瓦盈車。 葛洪《神仙傳》曰：孫博者，河東人也。有藏人亡奴在軍中者，因以求之，不得。博語奴主曰：「吾為卿燒其營舍，奴出走，卿但諦伺取之。」於是博以一赤瓦擲之，須臾火起張天，奴果出走而得之。博乃以青瓦擲之，火即滅。屋舍百物向已焦燃者，悉復如故。 《靈鬼志》曰：有士人姓鄒，坐齋中，忽有一人通刺詣之，題刺云「舒甄仲」。既去，疑其非人，尋其刺，曰：「吾知之矣，是予舍西土瓦中人耳！」便往，令人將鏵掘之，果於瓦器中得桐人，長尺餘。 《管子》曰：棟橈不勝任，則屋覆，而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所愛也，不以其理而下瓦，則慈母笞之。故其理動者，雖覆屋不為怨；不以其理動者，下瓦必笞。 《莊子》曰：師曠為晉平公作清角。一奏，有雲從西北起。再奏，大雨大風隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦。平公懼，伏於室內。 《抱樸子》曰：土柈瓦胾，不可救饑。 [book_node]磚 《爾雅》曰：瓴謂之甓。磚也，今江東呼甓。甓，音蒲歷切。 《古史考》曰：烏曹氏作磚。 《魏略》曰：扈累獨居道側，以㼾磚為障，施一廚床，食宿其中。 《晉書》曰：吳興吳陸經疫癘，死者十三。在青惟逵夫妻，家貧，冬無被褲，晝傭賃，夜還燒磚伐木。期年中成七墓，葬十二喪。 《宋書》曰：范曄，字蔚宗。母如廁產之。額為磚所傷，故以磚為小字。 鄭緝之《東陽記》曰：獨公冢。在縣東八十里，有冢臨溪，其磚文曰：「筮言吉，龜言凶，三百年，墮水中。」義熙中，冢猶半在。自后，稍已崩盡。 《續搜神記》曰：順陽范啟，母喪當葬。前母墓在順陽，往迎之。既至，而墳壟雜沓，難可識別，不知何許。袁彥仁時為豫州，往看之，因云：「聞有一人見鬼。」范即如言，令物色覓之，云：「此墓中一人，衣服顏狀如之。」即開墓棺，物皆爛，冢中灰壤深尺餘。意甚疑，試令人以足撥灰中土，冀得舊物。果得一磚，銘云「順陽范堅之妻」，然後信之。 《述異記》曰：豫章胡茲，家在郡治。宋泰始四年，空中忽有故冢墓磚、青苔、石灰著之礚然，擲其母前，其數或五三俱至。舉家驚懼，然終不中人，旬日乃止。 《語林》曰：陶太尉既作廣州，優游無事，常朝自運甓於齋外，暮運於齋內。人問之，陶曰：「吾方致力中原，恐為爾優游，不復堪事。」 [book_node]塹 《東觀漢記》曰：周紆，字文通。為渤海太守，坐事免。家貧，身筑塹以自給食。 [book_node]芻茭 《書》曰：峙乃芻茭，亡敢弗多。 《詩》曰：生芻一束，其人如玉。 《禮》曰：以足蹙路馬芻，有誅。 《聲類》曰：茭，乾芻也。 《老子》曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 趙壹《娛邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭惠化為芻。 [book_node]堊 《禮》曰：在堊室之中，不與坐焉。 《山海經》曰：慈聾之山，其中有大谷，是多白墨、青堊。謂有雜色之堊。 《太公六韜》曰：昔帝堯王天下，上世謂賢君其治，則宮恒室屋不堊也。 《莊子》曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，運斤成風。盡堊而鼻不傷，郢人立而不失容。 [book_node]竿 《詩》曰：籊々竹竿，以釣于淇。籊々，長而殺也。 《說文》曰：竿，竹挺也。 《漢書》曰：斬木為兵，揭竿為旗。揭音竭，負也。 《續漢書》曰：高鳳，字文通，南陽人。妻將之田，曝麥於庭，令鳳護雞。忽然天暴風大雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還，怪問，鳳方悟。 《博物志》曰：詹何以獨繭之絲為綸，芒針為鉤，荊為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵。 《莊子》曰：楚王聘莊周於濮水之上，莊子持竿不顧。 [book_node]鉤 《史記》曰：桀有力，能伸鉤索鐵。 《搜神記》曰：京兆長安有張氏，晝獨處室，有鳩自外入，止前床。張氏惡之，披懷而祝曰：「鳩，爾來為我禍耶？飛上承塵！為我福耶？來入我懷！」鳩翻入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金鉤焉，遂寶之。自是之後，子孫昌盛，資財萬倍。蜀賈客至長安中，聞之，乃厚賂內婢，婢竊鉤以與客。張氏既失鉤，漸貧死喪。而蜀客亦數罹窮厄，不為己利。或告之：「天命也，不可以力求。」於是赍鉤以返張氏，張氏復昌。故關西稱張氏鉤。 《風俗通》曰：順帝時，京師謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，乃封侯。」 張衡賦曰：仰飛纖繳，俯釣長流，觸矢而斃，貪餌吞鉤。 [book_node]釘 《魏略》曰：晉宣王討王陵，陵自知罪重，試索棺釘，以觀太傅意。太傅給之，陵夜呼掾屬，與訣曰：「行年八十，身名并滅！」遂自殺。 盛弘之《荊州記》曰：冠軍縣東，有魏征南司馬張詹墓，元嘉初尚儼然。六年，民饑，始被發，金銀朱漆之器爛然。有二朱漆棺，棺前垂竹薄簾，以金釘釘之。 楊龍驤《洛陽記》曰：石牛一頭，在城西北九重里。耆舊傳說：往者石虎當襄國，石牛夜喚，聲三十里。事奏虎，虎遣人打落牛兩耳及尾，以鐵釘釘四腳，今現存。 《抱樸子》曰：吳有趙炳，以大釘釘柱，入尺許，以氣力吹之，即釘躍出，如弩箭之發。 [book_node]鍱 《廣雅》曰：鏶音集謂之鍱。弋涉切。 《說文》曰：鏶，鍱也。 [book_node]礪 《詩》曰：周道如砥。 《書》曰：揚州，厥貢礪砥。砥細于礪，皆磨石也。又曰：若金用汝作礪。 《史記》曰：封爵之誓曰：「黃河如帶，太山如礪。」言河山如帶、礪，國乃絕耳。 蔡邕《勸學》曰：木以繩直，金以淬剛，必須砥礪，就其鋒芒。 《魏志》曰：殺幽州牧劉虞，有童謠曰：「燕南垂，趙北際，中央不合如礪，惟有此中可避世。」公孫瓚以己當之，乃筑京固守，積三萬斛。 《廣志》曰：礪石出首陽山，有紫、白、彩色。出南昌者最善，今武庫有數枚，治御刀。 《山海經》曰：高梁之山多砥礪。 《尸子》曰：鐵使幹越之工，鑄之以為劍，而勿加砥礪，則以刺不入，擊不斷；磨之以礱礪，加之以黃砥，則刺也無前，擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣！今人皆礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之砥礪也。 [book_title]舟部一 [book_node]敘舟上 《釋名》曰：船，循水而行。又曰：舟，言周流也。船上屋曰廬，象舍也。其上重屋曰飛廬，在上，故曰飛也。又在其上曰雀室，於中候望，若鳥雀之警視也。又曰：舟名青翰、千翼、赤馬，亦名鹢首。 《說文》曰：船，從舟，從鉛省聲。艘，船總名也。艘，音騷。 《易》曰：刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通。 《詩》曰：汎彼柏舟，在彼中河。舟在河中，猶婦人在夫家，是其常處。又曰：二子乘舟，二子，伋、壽。泛泛其景。愿言思子，中心養養。又曰：泛泛楊舟，載沉載浮。楊，木也。舟之泛浮隨所載。既見君子，我心則休。 《書》曰：予乘四載，隨山刊木。所載者四，其一曰水乘舟。又曰：若乘舟，汝弗濟，臭厥載。 《禮》曰：季春之月，舟牧覆舟。五覆五反，乃告舟備，具于天子。鄭玄曰：舟官覆反舟者，備傾漏也。蔡邕《章句》曰：備謂檝棹紼綆維引之具。 《左傳》曰：齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼，變色，禁之不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之，齊侯以諸侯之師侵蔡。又曰：冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦輸于晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。泛謂水運入河汾也。又曰：秦伯伐晉，孟明濟河焚舟，示必死也。取王宮及郊。王宮、郊，皆晉地。晉人不出，遂自茅津濟，封崤尸而還。茅津，在河東大陽縣西。封，埋藏。又曰：楚敗吳師，獲其舟餘皇。餘皇，舟名。又曰：晉、楚將戰，趙嬰齊使其徒先具舟于河，故敗而先濟也。 《春秋潛潭巴》曰：澤浮舟，天子以亡為憂。宋均注曰：潭，無底之澤，今浮舟，言陰盛之耳。 《論語》曰：南宮適問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。」 《爾雅》曰：舫，舟也。天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘柎。郭璞注曰：造，比船為橋也。維，連四船也。方，并兩船也。特，單船也。柎，編木以渡也。 《廣雅》曰：艦，大船也。舫、艕，船也。蒙沖、、步典切。䑦、音鉤𦪇、音鹿舸，古可切。舼、音洪艇、音挺艋，音猛舟也。 《家語》曰：舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則君危。 《戰國策》曰：或謂公叔曰：「乘舟，舟漏而不塞，則舟沉矣；塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。今公自以辯於薛公而輕秦，是漏舟而輕陽侯之波也。愿公察之。」 《帝王世紀》曰：昭王濟漢，船人惡之，以膠船進王，中流膠船解，王沒于水。 《史記》曰：項羽欲東渡烏江，瓚曰：牛渚。烏江亭長艤船待，徐廣曰：㰕音儀。骃案，應劭曰：㰕，正也。孟康曰：㰕，音蟻，附也，附船著岸也。如淳曰：南方人謂整船向岸曰㰕也。謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也，愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項王笑曰：「天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，何面目見之！縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」及為亭長曰：「吾知公長者，吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里。吾不忍殺之，以賜公。」又曰：韓信擊魏，魏王盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉。而伏兵從夏陽，以木罌缻渡軍，襲安邑，虜魏王豹。又曰：陳平逃楚歸漢，渡河，船人疑有金，陰欲害之。平脫衣刺船，遂免害。 《漢書》曰：鄧通，蜀郡南安人，以棹船為黃頭郎。師古曰：棹船，能持棹行船也。土勝水，其色黃，故刺船之郎皆著黃帽，因號曰黃頭郎也。又曰：景帝三年，吳大船自覆。吳地以船為家，國將亡也。又曰：武帝《汾歌》曰：「泛樓船兮濟汾河，橫中流兮楊素波。」又曰：武帝浮江射蛟，舳艫千里。李斐曰：舳，船后持拖處。艫，船頭刺棹處也。又曰：武帝時，越欲用船戰逐，水戰相逐。乃大修昆明池，列館環之，治樓船高十餘丈，旗幟枷其上。又曰：伍被曰：「吳王伐江陵木以為船。」又曰：薛廣德為御史大夫。秋上酎祭宗廟，出便門，欲御樓船。廣德當乘輿，免冠頓首，曰：「宜從橋！」詔曰：「大夫冠。」廣德曰：「陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣。」上不悅。光祿大夫張猛進曰：「臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安。聖主不乘危，御史大夫言可聽。」上曰：「曉人不當如是耶！」乃從橋。又曰：江都易王子建不道，使宮女乘小船，建以足踏覆，宮女溺，乍沉乍浮，建觀而大笑。 《後漢書》曰：馬援平南越，將樓船大小三千餘艘，士二萬餘人，進擊九真賊征側餘黨都羊等。自無功至居風，無功、居風，二縣，并屬九真郡。斬獲五千餘人。嶠南悉平。嶠，嶺嶠也。《廣州記》曰：援到交址，立銅柱，為漢之極界。又曰：第五倫為會稽太守。永平五年，坐法，征。老小攀車叩馬，啼呼相隨，日裁行數里，不得前。倫乃偽止亭舍，陰乘船去。眾知，復追之。及詣廷尉，吏人上書守闕者千餘人。是時，顯宗方按梁松事，亦多為松訟者。帝患之，詔公車諸為梁氏及會稽太守上書者，勿復受。會帝幸廷尉，錄囚徒，得免歸田里。身自耕種，不交通人物。數年，拜宕渠令。又曰：任文公，巴郡人，為從事。天大旱，白刺史曰：「五月一日，當有大水。其變已至，不可防救，宜令吏人預為其備。」刺史不聽，文公獨儲大船。百姓或聞，頗有為防者。到其日，旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。日將中天，北方雲起，須臾大雨至。晡時，湔水涌起十餘丈，酈元《水經注》云：湔水出綿道王疊山，在今益州。湔，子建反。突壞廬舍，所害數千餘人。文公遂以占術馳名。又曰：郭林宗游洛陽，始見河南尹李膺，大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗惟與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。又曰：趙炳嘗臨海求船，人不和之。和，許也。俗本作知者，誤也。炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓神服，從者如歸。 《魏志》曰：尚書仆射杜畿，受詔作御樓船。於陶河試船，遇風，沒。文帝為之流涕，詔曰：「昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死。杜畿，忠之至也！」又曰：徐宣遷司隸校尉，從至廣陵。六軍乘舟，風浪暴起，帝船洄倒。宣疾在後，陵波而前，郡寮無至者。帝壯之。又曰：郭嘉死。太祖征荊州還，於巴丘遇疾燒船，嘆曰：「郭奉孝若在，不使孤至此！」奉孝，嘉字。又曰：鄧哀王沖，字蒼舒。五六歲，智若成人。孫權曾致巨象，太祖欲知其輕重，訪之群下，咸莫能出其理。仲曰：「量象大船之上，而刻其所至，稱物以載之，則交可知矣。」太祖大悅，即施行焉。 《魏略》曰：孫權乘大船來觀軍，公使弓弩亂發。箭著其船，船偏重將覆。權因回船，復以一面受箭。箭均船平，乃還。 《吳志》曰：諸葛恪出征東興，有虹見其船。又曰：吳人以舟楫為輿馬，以巨海為夷庚也。 《晉書》曰：陸機初詣張華，華問云何在，機曰：「雲有笑疾，未敢自見。」俄而雲至。華為人多髭，制好帛繩纏髭，雲見而大笑，不能自已。先是，常著縗绖，上船，於水中顧見其影，因大笑，落水，人救獲免。又曰：張憑，字長宗。祖鎮，蒼梧太守。浦歲數歲，鎮謂其父曰：「我不如汝有佳兒！」憑曰：「阿翁詎宜以子戲父耶？」及長，有志氣，為鄉閭所稱，舉孝廉。負其才，自謂必參時彥。初欲詣劉惔，鄉里及舉者共笑之。既至，惔處之下座，神意不接，憑欲自發而無端。會王濛就惔清言，有所不通，憑於末座判制之，言旨深遠，足暢彼我之懷，一座皆驚。惔延之上座，清言彌日，留宿至旦，遣之。憑既還船，須臾，遣傅教覓張孝廉船，便召與同載，遂言之於簡文帝。帝召與語，嘆曰：「張憑勃窣為理窟！」官至吏部郎、御史中丞。又曰：王浚征拜右衛將軍，除大司農車騎將軍。羊祜雅知濬有奇略，乃密表留浚，於是重拜益州刺史。武帝謀伐吳，詔濬修舟艦。浚乃作大艦連船，方百二十步，受二千餘人，以木為城，起樓櫓，開四門，其上皆得馳馬來往。又畫鹢首怪獸於船首，以懼江神。舟楫之盛，自古未有。太康元年正月，浚自成都，率巴東監軍廣武將軍唐彬，攻吳丹陽，克之，擒其丹陽監盛紀。吳人於江險磧要害之處，并以鐵鎖橫截之；又作鐵錐，長丈餘，暗置江中，以逆拒船。先是，羊祐獲吳間諜，具知情狀。浚乃作大筏數十，亦方百餘步，縛草為人，被甲持仗。令善水者，以筏先行。筏既行，遇鐵錐，輒著筏去。又作炬，長十餘丈，大數十圍，灌以麻油，在船前，遇鎖然炬燒之，須臾融液斷絕，於是船無所礙。 王隱《晉書》曰：陶侃擊蜀賊王真，真拘得侃有雀船，侃欲投水。都督王榱蘇扶侃入小船，得脫。 《晉中興書》曰：蘇峻作逆，與祖渙、許柳等將萬餘人，出橫江，連船東渡。時遇西風，既濟船江中，忽更東風，吹船還西岸。峻書善憙，憙曰：「是天助我，固將志也！」又曰：郭翻，武昌人。安西將軍庾翼，以帝舅之重，躬往逼翻，欲強起。翻曰：「人性各有所短，豈可強逼！」翼以翻船俠小，欲引就大船。翻曰：「使君不以民鄙賤，而辱臨之，此固野人之舟也。」翼俯屈入其船中。 《太公六韜》曰：武王伐殷，先出於河。呂尚為將，以四十七艘船濟於河。又曰：天船，一名天橫，以濟大水。又曰：殷君為酒池，可游船。 《莊子》曰：顏回問於仲尼曰：「回嘗濟於觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉：『操舟可學也？』曰：『游善者數能。若乃夫沒人，未嘗見舟而便操之。』吾問焉，不吾告，敢問何謂也？」仲尼曰：「善游者之數能，忘水故也。彼視眾淵若陵，視舟之覆猶車之卻退也。」視淵若陵，故視舟之覆於淵，猶車卻退於陵也。又曰：藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣；然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。又曰：水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳於交切。堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。又曰：孔子游乎緇維之林，坐杏壇之上。有漁父者，下船而來。孔子乃下求之，至於澤畔，方將杖挐而引其船，顧見孔子，再拜而起，乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乘。又曰：方舟而濟河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人，終不怒也。忽有一人在其上，則惡聲隨之。向不怒，向虛而今實也。又曰：巧者勞而智者憂，無能者無所求也。食而遨泛，若不系之舟也。又曰：散木以為舟則沉，是不材之木。 《鄧析子》曰：同舟涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。 《孔叢子》曰：順謂韓王曰：「吳、越之人，同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手。不慎所同之患，是不如吳、越之舟人也。」 《尸子》曰：六馬登糟丘，方舟泛酒池。 《劉析書》曰：舟行於水，車轉於陸，此勢自然者也。 《文子》曰：舟浮江海，不為莫乘而沉；君子行道，不為莫知而止。 《孫卿子》曰：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 《墨子》曰：工倕作舟。 《慎子》曰：燕鼎之重乎千鈞，乘於吳舟則可以濟。所托者，浮道也。又曰：行海者坐而至越，有舟也；行陸者立而至秦，有車也。秦、越，遠涂也，安坐而至者，械也。 《韓子》曰：千鈞得船則浮，錙銖失船則沉。非千鈞輕而錙銖重也，有勢之與無勢也。又曰：奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。號令者，國之舟、車。安則知廉，危則爭越也。 [book_title]舟部二 [book_node]敘舟中 《方言》曰：舟，自關而東謂之船，自關而西或謂之舟。方舟或謂之航。又曰：船首謂之閭，或謂之鹢首。今江東貴人船前作青雀，是其象也。 《東觀漢記》曰：鄧訓為護羌校尉，縫革為船，置於箅上，以渡河，掩擊明羌。 張璠《漢記》曰：梁冀第池中，船無故自覆。問掾朱穆，穆曰：「舟所以濟渡萬物，不施游戲而已。今覆者，天戒將軍濟渡萬民，不可長念游戲也。」 《漢宮殿疏》曰：武帝作大池，周匝四十里，名昆明池。作豫章大船，可載萬人，船上起宮室。 《吳記》曰：孫皓問中書令張尚：「《詩》言『泛彼柏舟』，惟柏中舟乎？」尚曰：「《詩》云：『檜楫松舟』，亦中也。」皓忌其勝己，因下獄。 《晉令》曰：水戰，飛云船相去五十步，蒼隼船相去四十步，金船相去三十步，小兒先登，飛鳥船相去五十步。 《晉朝雜事》曰：太康八年七月，大雨，殿前地陷，方五尺，深數丈，中有破船。 《晉宮閣記》曰：天淵池有紫宮舟、升進船。曜陽池有飛龍舟、射獵舟。靈芝池有鳴鶴舟、指南舟。舍利池有雲母舟、無極舟。都亭池有華潤舟、常安舟。 崔鴻《後趙錄》曰：張彌帥眾一萬徙洛陽。鍾⺮虛九龍、翁仲銅駝、飛廉鍾，一沒於河。募浮沒三百人，入河，以竹縆牛頭轆轤引之，乃出。造萬斛舟以渡之，至於鄴。 《穆天子傳》曰：天子乘鳥舟龍本，浮於大沼。沼，池。「龍」下宜有「舟」，皆以龍、鳥為形制，今吳之青雀舫遺象。 《山海經》曰：大人之國，坐而削船。 《世本》曰：共鼓、貨狄作舟。共鼓、貨狄，黃帝二臣。又曰：廩君名曰豫相，姓已氏，即與樊氏、曋音審氏、柏氏、鄭氏凡五姓爭神。以土為船，雕文畫之，而浮水中，其船浮者，神以為君。他姓船不能浮，獨廩君船浮，因立為君。 《蜀王本記》曰：秦為舶船萬艘，欲攻楚。 《呂氏春秋》曰：虞姁作舟。姁，音劬、詡二音。又曰：荊有佽飛者，得寶劍。涉江中流，而有蛟夾繞其船。佽飛拔寶劍，赴江刺蛟，殺之，舟中人皆活。荊王聞之，位以執圭。又曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍所從墜也。」舟去，從所契處入求之，而舟已行，劍不行，若此，不亦惑乎！又曰：伍員如吳，過於荊。至江上，欲涉，見一丈人刺小船方將渡。從而請焉，丈人渡之。又曰：管夷吾、百里奚，霸王之船、驥也。絕江者托於船，致遠者托於驥。 《淮南子》曰：湯、武，聖主也，而不能與越人乘舲舟而浮於江湖。舲舟，小船者也。又曰：楚人有乘船而遇大風者，投於水，非不貪生而畏死也，或於死而反忘於生。又曰：龍船鹢首，浮吹以虞，此游於水也。於船中吹籟與竽以為樂，故曰浮吹以虞者也。 《衡波傳》曰：孔子使子貢，久而不來。孔子謂弟子占之，遇《鼎》，《鼎》，易卦也。皆言無足不來。顏回掩口而笑，子曰：「回也哂，謂賜來也。曰：」無足者，乘舟而來至矣。「 《說苑》曰：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽墮水中，船人救之，曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁無相，吾欲往相之。」船人曰：「子居船楫之間而溺，無我則死矣，子何能相梁乎！」惠子曰：「居艘長楫之間，不如子；至於安國家社稷，子比我矇矇，如未視狗耳！」又曰：晉平公使叔向聘吳，吳人飾舟以逆之，左右各五百人，有繡衣豹裘者，錦衣狐裘者。叔向歸，以告平公：「吳其亡乎！」 《潛夫論》曰：人行之動天地，譬車上御駟馬，蓬中棹舟，雖有覆載，猶在我所之。 蔣子《萬機論》曰：吳、越爭於五湖，用舟楫而相觸，怯勇共覆，鈍利俱傾。 顧譚《新言》曰：蓬蒿生于泰山之上，豫章長于窮藪之中，良匠造舟、興宮、建廟，必不取泰山之陋質而棄窮藪之美材，明矣！又曰：奔車失轄，泛舟無楫，欲以不覆，未之有也。 譙周《法訓》曰：以道為天下者，猶乘安舟而由廣路：安舟難成，可久處也；廣路難至，可常行也。又曰：乘船曲折，不失其瀆，是善乘舟者。 袁準《正書》曰：非其所事而強學，猶以百萬之師，積之河濟之中，其用舟楫，固不如江漢之良。 杜夷《幽求》曰：輕舟可以救溺，濡幕可以濟焚。 《抱樸子》曰：欲以弊藥必升騰者，何異策蹇驢而欲尋遺風，棹藍舟而欲濟大川！ 《語林》曰：劉道真遭亂，於河側自牽船。見一老嫗，采桑逆旅，劉謂之曰：「女子何不調機利杼，而采桑逆旅？」女答曰：「丈夫何不跨馬揮鞭，而牽船河側？」 王子年《拾遺記》曰：周昭王二十四年，涂修國獻青鳳、丹鵠，各一雌一雄。孟夏之時，鳳、鵠皆脫易毛羽。聚鵠翅為羽扇，鳳羽以飾車蓋。扇名游飄，二名條翮，三名虧光，四名側影。時東甌獻二美女，一名延娟，二名造娛。使此二人更搖此扇，侍於王側，輕風乍至，泠然自涼。昭王淪於江漢，二女與乘舟來，愿同沒漢水。故江漢之民，到今思之，立祠於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女，乘舟戲於水際。至暮春上已之日，禊集於祠間，或以時鮮甘味，采杜蘭之葉，以包裹之，沉於水中；或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器，并沉於波中。以驚蛟龍水蟲，使畏之，不侵食也。其祠號曰招祗之祠。又曰：軒皇變乘桴以造舟楫，水物為之翔踴，滄海為之恬波。又曰：周武王東伐夜郎，濟河時，云明如晝。八百之旅，皆薦賢而歌。有大蜂，狀如丹鳥，飛集王舟，因以鳥畫幡旗。翌日而梟紂，名其船曰蜂舟。魯哀公二年，鄭人擊趙，簡子得其蜂旗，則其遺類也。事出太公《六韜》。又曰：漢成帝嘗與飛燕泛舟戲太液池。以沙棠為舟，貴不沉沒也。以雲母飾於鹢首，一名雲母舟。又刻大桐木為虬龍，雕飾如真像，以夾雲舟而行。又曰：比翼鳥多力，狀以鵠。銜南海之丹泥，巢昆岑之玄木，而止其中，遇聖人則來翔集，以表周公輔聖人之力也。又曰：漢武思李夫人之儔，不可復得。時始穿昆靈池，泛翔螭舟，帝自歌曲，使女伶歌之。時日已西傾，涼風激水，女伶歌甚遒，自賦《葉落哀蟬》之曲。又曰：張丞之母孫氏，懷丞之時，乘輕舫游於江浦之際。忽有白蛇，長三尺，騰入舟中。母咒曰：「若禎吉，勿毒噬我。」乃將還，置諸房內。一宿視之，不復見蛇，嗟而惜之。 《韻集》曰：蠲，鹢首，天子船也。 《吳越春秋》曰：吳王僚二年，使公子光伐楚，以報前來誅慶封也。吳師敗而亡舟，光懼，困復得王，舟乏而還。又曰：范蠡既滅吳，乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。 《郡國志》》曰：濟州有浮山，故老相傳云：堯時大雨，此浮水上。時有人纜船於巖石間，今猶有斷鐵鎖。 《吳時外國傳》曰：扶南國伐木為船，長者十二尋，廣肘六尺，頭尾似魚，皆以鐵鑷露裝。大者載百人，人有長短橈及篙各一。從頭至尾，面有五十人作，或四十二人，隨船大小。立則用長橈，坐則用短橈，水淺乃用篙。皆當上應聲如一。 《杜蘭香別傳》曰：香降張碩，碩既成婚，香便去，絕不來。年餘，碩船行，忽見香乘車於山際。碩不勝驚喜，遙往造香。見香悲喜，香亦有悅色。言語頃時，碩欲登其車，其婢舉手排之，嶷然山立。碩復欲車前上車，奴攘臂排之，碩於是遂退。 《續搜神記》曰：臨淮公荀序，字休玄。母華夫人，憐愛過常。年十歲，從南臨歸，經青草湖，時正帆風駃，序出塞郭上落水。比得下帆，已行數十里，洪波淼漫。母撫膺遠望，少頃，見一掘頭船，漁父以楫撥船如飛，載序還之，云：「送府君還。」荀后位至常伯長沙相，故云「府君」也。又曰：合肥口有大舶船，云是曹公舶船。常有漁人夜宿其傍，以船系之。但聞箏弦之音，又音氣非常。漁人又夢人驅遣去，云「勿近官船！」此人驚覺，即移船去。相傳云：曹公載數妓，船覆於此，今猶存焉。 《異苑》曰：扶南國治生，皆用黃金僦船，東西遠近雇一觔。時有不至所屆，欲減金數，船主便作幻誑，使船底砥折，狀欲淪滯海中，進退不動。眾人驚怖，還請賽，船合如初也。又曰：越巂郡會無縣，有元馬河，中有銅舫船。 《嵩陽記》曰：山東北五丫山上，有池。池有破舟，云禹乘來也。 《三秦記》曰：俗云：太一山有水，神人乘船。今有故漆船也。 劉欣期《交州記》曰：安定縣有越王銅船，潮退時有見者。合浦四十里有潮，陰雨日，百姓樵采，見銅船出水上。 《南州異物志》曰：外域人名船曰舡，大者長二十餘丈，高去水三二丈，望之如閣道，載六七百人，物出萬斛。 [book_title]舟部三 [book_node]敘舟下 周處《風土記》曰：小曰舟，大曰船。溫庥五會者，永寧縣出豫林，合五板以為大船，因以「五會」為名也。「晨鳧」，即青桐大船名，諸葛恪所造鴨頭船也。預章𣑮㭠音錢，棗木。諸木，皆以多曲理盤節為堅勁也。浩漂者，言船之在水，如蓮花散落浮於川也。 《武昌記》曰：樊口北有敗舶灣，孫權嘗裝一船，名大船，容敵士三千人，與群臣泛舶中流。值風起，至樊口十里餘便敗。故因名其處為敗舶灣也。 戴延之《西征記》曰：檀山，凡去洛城水道五百三十里，由新安、澠池、宜陽、三樂。三樂男女老少，未嘗見船，既聞晉使溯流，皆相引蟻聚川側，俯仰傾笑。 《越絕書》曰：闔閭見子胥：「敢問船運之備何如？」對曰：「船名大翼、小翼、突冒、樓船、橋船。今船軍之教，比陵軍之法，乃可用之。大翼者，當陵軍之車；小翼者，當陵軍之輕車；突冒者，當陵軍之沖車；樓船者，當陵軍之行樓車也；橋船者，當陵軍之輕足剽定騎也。 《瑞應圖》曰：王者德盛，則金人下，乘船游王后池。 《郡國志》曰：越州白涂山有石船一丈，禹所乘者。宋元嘉中，有人於船側得鐵履一量。一云：有聖姑從海中乘舟張石帆，至此二物。廟中有周時樂器，名淳于，銅作，似鐘而有頸，映水用芒刜音弗。則鳴。又曰：硤州遠安縣，江有狼尾灘，有陸抗故城。南有孤山，袁山松為郡，嘗登以四望，大江如索帶，舟船如鳧雁焉。又曰：相州魏縣景穆寺西，有遭官，有石竇橋，鳴鶴飛集，赤馬飛龍等舟。 《西京雜記》曰：昆明池中有弋樹船，各數百艘，船上建樓櫓。戈船建戈矛，四角悉垂幡旄，旌葆麾蓋，照灼涯涘。又曰：太液池中有鳴鶴舟、容與舟、清曠舟、采菱舟。 《說苑》曰：吳赤市使於知氏，假道於衛。寧文子具纻絺三百制，將以送之。大夫豹曰：「吳雖大國也，不壤交，假之道則亦敬矣。又何禮焉？」寧文子不聽，遂致之。吳赤市至於知氏，既得事，將歸吳，智伯命造舟為梁，吳赤市曰：「吾聞天子濟於水，造舟為梁，諸侯維舟為梁，大夫方舟臣之職也，且敬，太甚必有故。」使人視之，則兵在後矣，將以襲衛。吳赤市曰：「衛假吾道，而厚贈我。我見難而不告，是與為謀也。」稱疾而留，使人告衛，衛人警戒。智伯聞之，乃止也。 《列女傳》曰：趙簡子至河津，津吏醉。吏女乃持楫而前為王棹舟。餘具下楫門中。 《江表傳》曰：孫權於武昌新裝大船，名為長安。又曰：孫權乘飛云大船，與張昭、魯肅等共追送敘別吳。又曰：周瑜破魏軍，曹公復書與權曰：「赤壁之役，值有疾疫，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。」又曰：劉備進駐鄂縣之樊口，諸葛詣吳未還，聞曹公軍下，恐懼，日遣邏吏於水次候權軍。吏望見周瑜船，馳還白備。備曰：「何以知非青徐軍耶？」吏對曰：「以船知之。」備遣人慰勞瑜，瑜曰：「有軍任，不得委署。儻能屈威，副其所望。」備謂張飛、關羽曰：「彼欲致我，今自托於東而不往，非同盟之意也。」乃乘單舸，往見瑜。問曰：「今距曹氏，深為得計！戰卒有幾？」瑜曰：「此自足用豫州，但觀瑜破之！」 《吳歷》曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲工。權乃自乘從濡須吳公軍，行五六里，回作鼓吹。公見舟船器仗，法伍整肅，喟然嘆曰：「生子當如孫權；為劉景升兒，若豚犬耳！」又曰：孫綝上疏景帝曰：「少帝於宮內作小船三百餘艘，飾以金銀，師工晝夜不息。」 王粲《海賦》曰：乘桂之舟、晨鳧之舸。 庾闡《楊都賦》曰：龍坻華屋，晨鳧之舸，鹢首鋪於芙蓉、盤蛟纏於赤馬。 《晉令》曰：水戰有飛倉集船。 《說苑》曰：楚鄂君乘青翰之舟，張翠羽之鹢。 《楚辭》曰：船容與而不進，奄回水以凝滯。又曰：美要妙兮宜修，沛吾乘兮桂舟。桂棹兮蘭枻，增水兮積雪。 魏文帝《沂淮賦》曰：建安十四年，王師東征，泛舟萬艘。 楊修《出征賦》曰：泛順風而回艫，徐日轉而月移。旆已入乎河口，殿都殿切。尚集於菌池。 班固《東都賦》曰：命舟牧為水嬉，浮鹢首、醫云、芝交。又曰：東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。漕，水運也。《蒼頡篇》曰：月潰傍決也。前書武帝渠通渭。《史記》曰：滎陽下引河東南為鴻溝，以與淮泗會也。 袁宏《東征賦》曰：驚瀾嶾音隱嶙力軫切。而岳轉，頹波嵔音猥𡾊力猥切。以嶺沒。咨余舟之小狹，沖奔湍以梼杌。棹弱楫之弗施，授洪流以藏骨。 夏侯弼《吳都賦》曰：嚴嚴船艫，泛泛楊舟。權河高峙，風駭云浮。堅壁金扶，有若高樓。 《劉謐之與公箋》曰：昔申甲之際，遭湯旱流煙；今子亥之歲，值堯水滔天。火延燒其廬，水突壞其園。何小人兮，頓偷雙船！由是行無擔石，室如懸磬。 《魏文與孫權書》曰：知已選擇見船，最大樟材者六艘，受五百里石，從污水送付樊口。 王粲詩曰：方舟浮大江，日暮愁我心。 曹植詩曰：何以泛舟？愧無榜人。 嵇康詩曰：淵淵綠水，淪滑而逝。泛泛虛舟。載停載滯。鼓枻投竿，優游卒歲。 梁王筠《詠輕利船應臨汝侯教詩》曰：君侯飾輕利，搖蕩邁飛雲。凌漾浮鹢采，映水煥蛟文。雷流已冠絕，鳥逝復超群。倏忽方千里，戀茲岐路分。 陳張正見《後湖泛舟詩》曰：上苑奢行樂，滄池聊薄游。泛荇分蘭棹，槎觸桂舟。殘虹收度雨，缺岸上乘新流。欲知有高趣，長楊送夌秋。 又《別韋諒賦得江潮泛別舟詩》曰：千里尋陽岸，三翼木蘭船。鹢泛青鳧後，雞鳴白鷺前。涵花沒淺纜，帶葉動深船。不言朝夕水，獨自限神仙。 又《與錢玄智泛舟詩》曰：高門事休沐，朝野念逢迎。還乘金谷水，俱望洛陽城。舟移洛女度，楫動渭橋橫。風高雁已落，雨霽水還清。葉盡桐門凈，花秋菊岸明。欲奏《江南曲》，聊習《棹歌行》。 晉棗據《船賦》曰：嘉聖王之神化，理通微而達幽。悼民萌之隔塞，愍王教之不周。立成器以備用，因垂象以造舟。濟迅波之絕軌，越巨川之湍流。運重固之滯質，雖載沉而必浮。且論器而比象，似君子之淑清。外質樸而無飾，內空虛以受盈。不辭勞而惡動，不偷安以自寧。且其行無轍，趾止無所，不疾而速，忽若馳奔。 晉王叔之《舟贊》曰：涂則騁車，水惟用舟。弱楫輕棹，利涉濟求。緬彼漁人，鼓枻清謳。 后漢李尤《舟楫銘》曰：舟楫之利，譬猶輿馬。載重歷遠，以濟天下。相風視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。 [book_node]艦 《釋名》曰：上下重床曰艦，四方施板以御矢，如牢檻也。 《洞冥記》曰：昆靈池中，有凌波艦、掖電艦。 《吳志》曰：周瑜逆曹公，部將黃公蓋取艨沖斗艦數十艘，實以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，同時發火。時風猛火盛，悉延燒岸上營，曹公軍敗退。 《晉中興書》曰：建興九年冬，左將軍王敦，遣振威將軍周訪、廣武將軍趙誘，受陶侃節度，征蜀賊杜韜。大戰，蜀賊以桔槔打沒侃船二十餘艘，人皆投水。 《義熙起居注》曰：盧循新作八槽艦九枚，起四層，高十餘丈。 《連營繕令》曰：諸私家不得有戰艦等船。 [book_node]艨沖 《釋名》曰：外狹而長曰艨沖。 《吳志》曰：董襲討黃祖，祖橫兩艨沖夾守沔口。栟音并櫚音閭大紲系石為碇，軍不得前。襲與陵統俱為前部，各將敢死百人，人被兩鎧，乘舸船突入艨沖，裹身以刀斷兩紲，艨沖方橫流，大兵遂進。又曰：周瑜逆曹公，部將黃蓋取艨沖斗艦數十艘。餘上具艦門。又曰：將軍賀齊，性奢綺，好軍事。所乘船，雕刻丹縷，青蓋絳居，艨沖斗艦之屬，望之若山。 《連營繕令》曰：諸私家不得有艨沖等船。 [book_node]䑦𦪇 《雜字解詁》曰：䑦𦪇，雜船也。 《吳志》曰：呂蒙襲關羽，至尋陽。晝伏精兵於𦪇中，使白衣搖櫓，作商賈販，晝夜兼行。故羽不聞知，遂到南郡。 《物理論》曰：夫工匠徑涉河海，為䑦𦪇以浮大淵，皆成於巧手，出乎聖意。 [book_node]め 《廣雅》曰：，舟也。 《荊州土地記》曰：湘州七郡，大之所出，皆受萬斛。 《吳志》曰：呂蒙襲關羽，至尋陽，晝伏精兵於𦪇中。餘上具䑦𦪇門。 《溫嶠教》曰：稟者無米，受得下濕米，豈是吾遇兵眾無異之懷乎？雖是數合米，欲令齊均。若有不如教，鞭五十也。 《荊州土地記》曰：桓宣穆遣人尋廬山下有一湖，中有敗。 [book_node]航 《說文》曰：航，方舟也。 《詩》曰：誰謂河廣？一葦航之！ 《異苑》曰：晉時，錢塘浙江有大樟林桁，每有乘者，輒漂蕩搖揚不可禁。嘗鳴鼓錢塘江頭，陵浪如故，惟桁吏章奧能相制伏。及奧死，遂長廢。 《淮南子》曰：公孫龍在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不能與游。」有客衣褐帶索而見曰：「臣能呼航來。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者乎？」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子之籍。」後數日，往說燕王，至於河側，而航在北，使客呼之，一呼而航來。 楊子《法言》曰：舍舟航而濟乎瀆者末矣！舍五經而濟乎道者末矣！李軌注曰：末，無之也。乘國者，如乘航乎，則民斯安矣！ 《孫綽子》曰：仲尼見滄海橫流，故務為舟航。 左思《吳都賦》曰：長鯨吞航，修鯢吐浪。 [book_node]舫 《說文》曰：舫，并船。 《吳書》曰：陸遜破曹休，當還西陵，公卿并為祖道，上賜御船一舫，繒彩舟也。 《晉書》曰：王廙性俊率。嘗從南下，旦自尋陽，迅風飛帆，暮至都，倚舫樓長嘯，神氣甚逸。 《梁書》曰：安成康王秀為江州刺史。將發，主者求堅船以為赍舫。秀曰：「吾豈愛財而不愛士？」乃教以牢者給參佐，下者載赍物。既而遭風，赍舫遂破。 [book_node]舠 《釋名》曰：船三百斛曰舠。舠，貂也，短也。江南所名，短而廣，安不傾危也。 《詩》曰：誰謂河廣？曾不容舠？ [book_node]舸 王隱《晉書》曰：顧榮征侍中，見王路塞絕，便乘船而還。過下邳，遂解舫為單舸。一日一夜，行五六百里，遂得免。 沈約《宋書》曰：垣護之隨王玄謨入河。玄謨攻滑臺，護之以三百舸為前鋒，進據石濟。石濟，在滑臺西南百二十里。玄謨敗退，不暇報護之。及護之聞知，而虜悉已牽玄謨水軍大艚，連以鐵鎖三重，欲以絕護之還路。護之中流而下，每至鐵鎖，輒以長柯斧斷之。虜不能禁，惟失一舸。 《吳志》曰：甘寧廚下兒有過，走投呂蒙。蒙恐寧殺之，故不即還。後寧赍禮禮蒙母，蒙臨當與升堂，乃出廚下兒出還寧，寧許不殺。斯須還船，縛置桑樹，自挽弓射殺之。敕船人更增舸纜，解衣臥船中。蒙大怒，擊鼓會兵，欲攻寧。蒙母諫，乃止。 《江表傳》曰：劉備進住鄂縣之樊口，聞曹公軍下，恐懼。俄周瑜船軍至，備乃乘單舸往見瑜。又曰：孫權名舸為馬，言飛馳如馬之走陸地也。 《洞冥記》曰：昆靈池中，有橦雷舸。 [book_title]舟部四 [book_node]艇 《釋名》曰：二百斛以下曰艇，其形挺，一人二人所乘行者也。 《廣雅》曰：舼音邛。艇，舟也。 《淮南子》曰：越舼蜀艇，不能無水而行。 陸機《思歸賦》曰：棹河淵之輕艇。 [book_node]舴艋 上知格切，下音猛 《廣雅》曰：舴艋，舟也。 《臨海記》曰：西北有白鵠山，高三百丈。上有一舟，名舴艋。前頭有石鼓、石艇。世云：石鼓鳴，則土地寇亂。隆安初，此鼓屢鳴，果有孫恩賊。此處多山精水祟，不可輕陟。山下平地，便望見舴艋。民王志祭山神，求到鼓所，遂得至。捉搥打鼓，閭里咸聞，如金玉之響，下山便病死。蓋登山召禍，擊鼓自殺也。 《異苑》曰：檀道濟，元嘉中鎮尋陽，入朝伏誅。濟未下時，有人施罟於柴桑江，收得大船，孔鑿若新。使匠作舴艋，云：「勿斫！」工人誤截兩頭，檀以為不祥，殺三巧手，欲以塞愆。匠違約，加斫，凶兆先遘矣。 《宋元嘉起居注》曰：有司奏云：「揚州刺史王弘上會稽從事韋詣解列先風，聞餘姚令何玢之造作平床一乘、舴艋一艘，精麗過常，用功兼倍，請免玢今官。」詔可其奏。 [book_node]筏 《論語》曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之，喜。 《東觀漢記》曰：吳漢教乘筏從江下巴郡，盜賊解散。張堪為陪義長，公孫述遣擊之。有同心士三千人，相謂曰：「張君養我曹，為今日也！」乃選習水三百人，斬竹為排渡水。 《英雄記》曰：曹操進軍至江上，欲從赤璧渡江。無船，作竹排，使部曲乘之。從漢水來下，出大江，注浦口，未即渡。周瑜又夜密使輕船走舸百艘燒排，操乃夜走。 《吳錄》曰：孫策欲渡江，船少，欲往便求策姑王氏，分命伐蘆為樑，以佐船渡人。 《吳錄·地理志》曰：蒼梧高要縣，郡下人避瘴氣，乘筏來停此。六月來，十月去，歲歲如此。 雷次宗《豫章記》曰：望蔡縣有一石室。入室十餘里，得水，廣數十步，清深不測。邊有筏竹。游者伐竹為筏過水。莫能究其源。出好鍾乳。 《淮南子》曰：方車蹠越，乘桴入朝，欲無寵不可得也。許慎曰：桴，木筏。 《越絕書》曰：木客大冢者，勾踐之兄弟冢也。初，徙之瑯邪，使樓船卒二千八百人伐松柏以為桴，故曰木客也。 [book_node]楫 《說文》曰：楫，舟棹也。 《書》曰：若濟巨川，用汝作舟楫。 《詩》曰：檜楫松舟。 《方言》曰：楫，或謂之橈，或謂之棹。 《吳越春秋》曰：子胥伐楚，因引軍襲鄭。治漁者之子在鄭，乃還。 《列女傳》曰：趙簡子南擊荊，至河津，津吏醉臥，不能渡。簡子怒，將殺之。津吏之女娟乃持楫而前走，曰：「妾父聞主君將渡，恐風波之起，水神動駭，故禱祝九江三淮之神，不勝杯杓餘瀝，醉於此。君命之誅，愿以微軀易父之死。」簡子將渡，用楫少一人。娟曰：「妾居河濟之間，重乎世習舟楫之事，愿備員持楫。」簡子遂與渡。中流，吟《河激》之歌。簡子乃聘以為夫人。其母遽曰：河水激揚，濟之不易。 《淮南子》曰：七尺之楫動大船者，因水為資也；人君發一言之號而令行於民者，眾為資也。 《說苑》曰：襄城君始封之日，衣翠衣，帶玉鉤，履縞舄，立乎流水之上。大夫莊辛過而說之，曰：「愿把君之手，其可乎？」襄城君作色不言。莊辛遷延，稱曰：「君獨不聞鄂君乘青翰之舟，張翠蓋，會鍾鼓之音，越人擁楫而歌，曰：『今夕何夕兮？搴州水流。今日何日兮？得與子同舟。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。』於是鄂君揄袂而擁之，舉繡被而覆之。」襄城君乃奉手進之。 楊子《法言》曰：灝灝音浩。于海濟，樓船之力也。航人無楫，如航何？李車丸法曰：喻有民無禮樂治也。 《抱樸子》曰：瓊艘瑤楫，無涉川之用；金弧玉弦，無激矢之能。是以清潔而無政事者，非撥亂之器；儒雅而乏治略者，非翼亮之才。 左思《吳都賦》曰：篙工楫師，選自閩隅，翼御長風，狎玩靈胥。 [book_node]篙 《方言》曰：所以刺船謂之篙。 盛弘之《荊州記》曰：魚復縣瞿唐灘上，有神廟，先極靈驗。刺史二千石經過，皆不鳴鼓角，篙旅恐觸石有聲，乃以布裹篙頭。 王韶之《始興記》曰：含進公口下流有枯木，曰聖鼓。上下人以篙犯之者，皆虐。 喻益期《與韓豫章箋》曰：馬伏波昔開道，篙跡鑿石猶存。 [book_node]槳 《方言》曰：所以隱棹謂之槳。郭璞注曰：搖櫓小橛也。江東人又呼胡人也。 楊泉《五湖》曰：赤檜升棹，檀槳細堅。 [book_node]櫓 《釋名》曰：在旁曰櫓。櫓，旅也，用旅力然後舟行也。 《吳志》曰：呂蒙襲關羽，至尋陽，盡伏精兵於艦𦪇中，役白衣搖櫓，作商賈服，晝夜兼行。至羽所，置屯候，盡收縛之。是故明不聞知，遂到南郡。 [book_node]舵 《釋名》曰：船尾曰舵，舵，拖也，在后見拖曳，且弼正船不使他戾也。 《方言》曰：船后曰舳，好舳制水也。今江東呼為軸也。 《孫放別傳》曰：庾公建學校，孫君年最幼，入為學生，班在諸生之後。公問：「君何獨居后？」答曰：「不見船舵耶？在后，所以正船。」 《尋陽記》曰：廬山西嶺有甘泉，曾見一舵從山嶺流下。此溪中人號為舵下溪。宣穆所遣人，見山湖中有敗，而後舵流下，信其不妄。 《孫綽子》曰：動而不乘不理，若泛舟而無舵。 趙壹《嫉邪賦》曰：奚異涉海之失舵，坐積薪而待燃？ 張華《游仙詩》曰：游仙迫西極，弱水隔流沙。云榜鼓霧舵，飄忽陵飛波。 [book_node]纜 《爾雅》曰：「泛泛楊舟，紼縭維之。」紼，𦆽也。縭，緌也。郭璞曰：索率，索也；緌，系。 《吳書》曰：甘寧住止，常以繒錦纜舟。去輒割棄以示奢。 [book_node]笮 音鑿 《纂文》曰：竹索謂之笮，茅索謂之索。 《釋名》引舟者曰笮。笮，作也，起舟使動作也。 《漢鼓吹曲》曰：桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯其間。 [book_node]帆 《釋名》曰：隨風張幔曰帆。帆，泛也，舟疾泛泛然也。 《韻集》曰：颿，船張也。颿，音凡，馬疾步也。義亦與帆同。 《長沙耆舊傳》曰：夏隆仕郡時，潘濬為南征太守。遣隆修書致禮，濬飛帆中游，力所不及。隆乃於岸邊拔刀大呼，指濬為賊，因此被收。濬奇其以權變自通，解縛，賜以酒食。 《吳時外國傳》曰：從加那調州乘大伯舶，張七帆，時風一月餘日，乃入秦，大秦國也。 《南州異物志》曰：外徼人隨舟大小，或作四帆，前后沓載之。有盧頭木葉，如牖形，長丈餘，織以為帆。其四帆不正，前向皆使邪移相聚，以取風吹。風后者激而相射，亦并得風力，若急則隨宜增減之。邪張相取風氣，而無高危之慮，故行不避迅風激波，所以能疾。 《永嘉記》云：郡有石帆，又有破石。傳云古有神人，以破石半為帆，故名石帆。 《吳郡錄·海記》曰：海虞縣有穿山，下有洞穴，高十丈，廣十餘丈。山昔在海中，行侶舉帆從穴中過。 陸景《典語》曰：孤特與水軍一萬，從風舉帆，朝發海島，暮至杏渚。 《世說》曰：顧長康作殷荊州佐，請假還東。爾時例不給布帆，顧苦求之，然乃發。至破冢，便遭風，大敗。作箋與殷云：「地名破冢而出，行人安穩，布帆無恙。」 馬融《廣成頌》曰：然後方艅艎，連舼舟，張雲帆，施蜺幬，靡颼風，陵迅流，發棹歌，從水謳。 郭璞《江賦》曰：鼓帆迅越，超張絕迥。倏忽數百，千里俄頃，飛廉無以希其蹤，渠黃不能及其景。 孫綽《望海賦》曰：若乃惟馨陳祈，祝不愧言。或適於東，或歸於西。商客齊暢，潮流往還。各資順勢，雙帆同懸。倏如繡驊背馳，拏奴加切。如交集绖軒。 [book_node]帆檣 《吳書》曰：孫和被黜之長沙，過蕪湖，有鵲銜薪巢帆檣。帆檣，官僚以為檣末傾危，非久安之像，遂以憂終。 郭璞《江賦》曰：舳艫相接，萬里連檣，泝洄沿流，或漁或商也。 [book_node]五兩 《淮南子》曰：若綄胡管切。之候風也。許慎曰：綄，候風扇也，楚人謂之五兩。 《兵書》曰：凡候風法，以雞羽重八兩，建五重旗，取羽系其巔，立軍營中。 郭璞《江賦》曰：氣氛祲於清旭，覘五兩之動靜。 [book_node]榜 補孟切 《明堂月令》曰：榜，舫人，習水者也。 司馬相如《上林賦》曰：榜人歌聲流喝。烏邁切。 《釋名》曰：船筌𥶌。 [book_node]桅 《釋名》曰：船前立柱曰桅。桅，巍也，巍巍高貌也。 [book_node]筌𥶌 《釋名》曰：舟中床以薦物者曰筌，言但有簀，如筌床也。其上板曰𥶌，言所覆眾慮也。 [book_node]牂柯 《魏略》曰：沐并，字德信，少有志氣。吳將朱然圍樊城，遣兵於硯山，斫牂柯材。兵作食，先熟者呼共食，后熟者曰：「不也。」呼者曰：「汝欲作沐德信耶？」其名乃播異域，雖華夏，不知者以為前世人也。 《華陽國志》曰：楚頃襄王遣將軍莊蹻，泝沅水，出且千余切。蘭，以伐夜郎。王椓牂柯，系船於且蘭。既克夜郎，而秦奪楚黔中地，無路得歸。遂留王之，號為莊王。以且蘭有椓船牂柯處，因改其名為牂柯。 《異物志》曰：牂柯者，系船筏也。其山在海中，小而高，以系船筏也，俗人謂之越王牂柯。遠望甚小而高，不似山，望之以為一株樹在水中也。 《尋陽記》曰：郡西北有一松楊樹，枝條繁茂，垂陰數畝。傳云陶桓公牂柯成此樹。 《豫章記》曰：新淦縣北二十五里曰封溪，今有聶友所伐梓系著牂柯處。昔聶友於此左右，夜照射，遇一白鹿，友遂射之。鹿帶箭走，友即躡跡追尋不得見，向箭著一梓樹，友即伐樹。數斧，便有血出而落之梯，隨復故創，不可得斷。友更多將手力復伐之，輦其梯而焚之，樹遂斷。斫以二板以還，系著渚下，以樟木為牂柯。后有船行遇風，船皆沒，惟友船獨全。尋看，乃向梓板夾扶其船，友大異之。后友在京都，此板於豫樟來至友許，輒有大喜。中更異梓板，至輒有憂。所用樟木為牂柯者，遂生為樹，今猶存。其木合抱，始倒植之，今枚條皆向下。板門中亦述其事。 [book_node]𣶉斗 《廣雅》曰：泳裝𣶉斗謂之栕。以之切。 《纂文》曰：杼水斗也。 [book_title]車部一 [book_node]敘車上 《釋名》曰：古者「車」聲如「居」，言所以居人也；今曰「車」。車，舍也，行者所處，若居舍也。又曰：黃帝造車，故號軒轅氏。 《說文》曰：車，輿輪總名，象形也。軒，曲周藩車也。軿車，小車也。輕，輕車也。辀，兵車末車也。輊，陷陣車也。輂一輪也。輅，車軨前橫木也。䡝，於袁切。大車后掩也。輂，大車駕馬也。䡝，引車。轟，車聲。 《易》曰：大車以載，積中不敗。又曰：賁其趾，舍車而徒。又曰：上九，睽孤。見豕負途，載鬼一車。 《書》曰：五載一巡狩，群後四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。又曰：武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。至牧地而誓眾。 又《酒誥》曰：妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。農功既畢，始牽車牛，載其所有，易求所無，遠行賈賣，用其所得異珍，孝養其父母。 又《蔡仲之命》曰：惟周公位冢宰，正百工。百工，百官。群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭鄰，以車七乘。 《詩》曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。乘黃，白馬。秦康公作是詩，送重耳歸晉。又曰：何彼秾矣，棠棣之華！曷不肅雍，王姬之車！又曰：公車千乘，朱英綠縢。又曰：戎車孔博，徒御無斁。又曰：君子之車，既庶且多。又曰：子有車馬，弗馳弗驅。又曰：役車其休。又曰：有棧之車，行彼周道。又曰：命彼後車，謂之載之。又曰：我任我輦，我車我牛。又曰：擇有車馬，以居徂向。《鄭箋》曰：擇民之在車馬者，往居于向。又曰：其車既載，乃棄爾輔。又曰：既出我車，既挾我侯。又曰：修爾車馬，謹爾戎兵。又曰：間關之車舝牽兮。牽，音轄。又曰：戎車既飾，徒御無繹。又曰：戎車既安，如輊如軒。輊，陟利切，車前重。軒，后重也。 《禮》曰：乃擇元辰，天子親載耒耜，置之車右，率公卿諸侯大夫，躬耕籍田。又曰：乃教田獵，以習五戎。班馬政，命仆夫七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設于屏外。有司搢樸，北面以誓之。又曰：大夫七十而致仕。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人；適四方，乘安車。自稱曰「老夫」。又曰：夫為人子者，三賜不及車馬。又曰：獻車馬者，執策綏，武車綏旌，德車結旌。又曰：前有車騎，則載飛鴻。又曰：車驅而騶，至于大門，君撫仆之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。又曰：君車將駕，則仆執策立于馬前。君出就車，則仆并轡授綏。又曰：客車不入大門。又曰：祥車曠左。又曰：乘君之乘車，不敢曠左，左必式。又曰：國君不乘奇車。又曰：車上不廣咳，不妄指。又曰：問士之富，以車數對；問庶人之富，數畜以對也。又曰：君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。又曰：五十無車者，不越疆而吊人。又曰：有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七介，遣車七乘；大夫五介，遣車五乘。晏子焉為知禮。」又曰：赴車不戢櫜韔。兵不戢，示當報。以告喪之辭言之，謂還告於國。櫜，甲衣。韔，弓衣。又曰：大夫殺，則止佐車；佐車止，則百姓田獵。佐車，䡱送之車也。又曰：有發，則命大司徒教士以車甲。乘兵專衣甲之儀。有發，謂有軍師之發卒。又曰：有圭璧金璋，不鬻於市；命服、命車，不鬻於市；宗廟之器，不鬻於市；犧牲不鬻於市；戎器不鬻於市；用器不中度，不鬻於市；兵車不中度，不鬻於市。鬻，賣也。又曰：曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。」齊車，金路也。又曰：曾子問曰：「古者師行，無遷主則何主？」孔子曰：「主命。」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭，告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍奠焉，而後就舍。」以脯醢禮神，乃敢即安。所告而不以出。即埋之。又曰：茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝。又曰：其為賓，則公館復，私館不復。其在野，則升其乘車之左轂，以其綏而復。私館則卿大夫之家也。不私之復，為主人之惡。又曰：武王克殷，反商。未及下車，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞，封殷之後於宋；封王子比干之墓，釋箕子囚，使之行商容而復其位；庶民弛禁，庶士信祿；濟河而西，馬散之華山之陽，而弗復乘；牛散之桃林之野，而弗復服；車甲釁而藏之府庫，而弗復用。又曰：大夫以布為輤音舊。而行，至於家而說輤。載以輲車，入自門，至於阼階下而說車。舉自阼階，升適所殯。又曰：主國待客，出入三積。餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車。 《周禮·春官下》曰：巾車，掌公車之政令。 又《考工記》曰：輿人為車。圜者中規，方者中矩；立者中縣，衡者中水；直者如生焉，繼者如附焉。治材也。如生，如木從地生。附，如木之附被也。辀人為辀。辀，車轅也。國馬之辀，深四尺七寸；田馬之辀，深四尺；駑馬之辀，深三尺有三寸。軫方象地，蓋圓象天，輪輻三十象日月，蓋弓二十有八以象星。行澤欲短轂，短轂則利；行山欲長轂，長轂則安。又曰：《巾車》云：服車五乘：孤乘夏篆以五彩畫轂約也。卿乘夏縵五彩，畫無篆也，大夫乘墨車，不畫者也，士乘棧車，不革挽而漆之也，庶人乘役車，方箱，可載任器以供役。自孤已下之妻，亦各得乘其夫之車也。又曰：王後五輅：一曰重翟，錫面朱總；二曰厭翟，勒面繢總；三曰安車，雕面鹥總；四曰翟車，真面組總，有握；五曰輦車，組挽，有翣，羽蓋。王之喪車五乘：一曰木車，始遭喪乘也；二曰素車，卒哭所乘；三曰藻車，既練所乘；四曰䮾車，既祥所乘；五曰漆車，既禫所乘。其卿大夫、士初喪三年者，乘堊齊衰素車，大功藻車，小功䮾車，緦麻漆車。又曰：王后有安車、翟車。王之喪車五乘：木車、素車、藻車、䮾車、漆車。服車五乘：孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車。散車，其用無常。 又《考工記》曰：一器而工聚者，車為多。 《左傳》曰：太叔將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘，以伐京。又曰：鄭伯之車僨于濟。又曰：北戎侵鄭，鄭伯御之，患戎師，曰：「彼徒我車，懼其侵軼我也。」又曰：公孫閼與潁考叔爭車。潁考叔挾辀以走，子都拔棘以逐之。子都，公孫閼也。又曰：秋，大閱，簡車馬也。又曰：斗丹獲其戎車，與其戎右少師。又曰：天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車服，天子不私求財。諸侯自常職貢。又曰：使公子彭生乘公，公薨于車。公，魯桓公也。又曰：公怒，公，齊襄公也。曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費。又曰：南宮長萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。又曰：眾車入自純門，及逵市。又曰：齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人，以戍曹。又曰：元年，革車三十乘；賈歲乃三百乘。又曰：車說音脫其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。又曰：戒爾車乘，敬爾君事！又曰：晉車七百乘，韅靷鞅靽。又曰：及甲車四百六十乘，俘二百五十人。又曰：兵車百乘，文馬百駟。又曰：趙盾為旄車之族。又曰：鄭人卜行成，不吉；卜臨于大宮，且巷出車，吉。又曰：趙旃棄車而走林，屈蕩搏之。又曰：晉人懼二子魏錡、趙旃。之怒楚師也，使鈍車逆之。又曰：遂疾進師，車馳卒奔。又曰：登諸樓車，使呼宋人而告之。又曰：禽之而乘其車。既獲其人，因釋已車，而載所獲者車。又曰：張侯曰：「師之耳目，在吾旗鼓，進退從之。此車一人殿之，可以集事。」又曰：邴夏曰：「射其御者，君子也」。公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」射其左，越于車下；射其右，斃于車中。又曰：綦母張喪車，從韓厥曰：「請寓乘。」又曰：丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。又曰：茍有險，余必下推車，子豈識之乎？然子病矣。又曰：楚子登巢車，以望晉軍。巢車，車上為櫓。又曰：叔山冉謂養由基曰：「雖君有命，為國故，子必射！」乃射，再發盡殪。叔山冉搏人以投，中車折軾，晉師乃止。又曰：狄虒彌建大車之輪，而蒙之以甲，以為櫓。狄虒彌，魯人也。蒙，覆也。櫓，大楯。又曰：已酉，師于牛首。鄭地。初，子駟與尉止有爭，將御諸侯之師，黜其車。御牛首師也。黜，減損。遂弗使獻。不使獻所獲。又曰：子西聞盜，不儆而出，子西，公孫夏子駟子。尸而追盜。先臨尸而逐賊。盜入於北宮，乃歸授甲。臣妾多逃，器用多喪。子產聞盜，子國子。為門者，置守門。庀群司，閉府庫，成列而後出，兵車十七乘，尸而攻盜於北宮。子蟜帥國人助之，殺尉止、子師仆，盜眾盡死。又曰：鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，皆樂師名。廣車、鈍車，淳十五乘，甲兵備。廣車，鈍車，皆兵車名。淳，禺也。凡兵車百乘。他兵車及廣、鈍共百乘。又曰：魯人、莒人皆請，以車千乘，自其鄉人。又曰：齊侯登巫山，以望晉師。晉人使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之。斥，候也。疏建旄旗以陳，為陳民眾也。又曰：使乘車者左實右偽，以旆先，輿曳柴而從之。齊侯見之，畏其眾也，乃脫歸。又曰：既食之，使御廣車而行。廣車，兵車。已皆乘乘車。乘車，安車。又曰：丁亥，葬諸士孫之里，士孫，人姓，因名其里。四翣不蹕，下車七乘，不以兵甲。下車，送葬之車。齊舊依上，公九乘，又有甲兵，今皆降損。又曰：六月，鄭子展、子產帥車七百乘，伐陳宵，突陳城。又曰：賦車籍馬。賦車，兵車也。兵，甲士也。又曰：大夫逆於境者，逆，迎也。迎衛侯。執其手而與之言；道逆者，自車揖之；逆於門者，頷之而已。頷，搖其頭，言衎驕心易生。又曰：齊慶封來聘，其車美，孟孫謂叔孫曰：「慶季之車，不亦美乎！」季，慶封之字。叔孫曰：「豹聞之：服美不稱，必以惡終。美車何為？」又曰：獻車於季武子，美澤可以鑒。展莊叔見之，曰：「車甚澤，人必瘁，宜其亡也！」又曰：王聞群公子之死也，王，楚靈王也。自投于車下，曰：「人之愛其子也，亦如余乎？」侍者曰：「甚焉！小人老而無子，知擠于溝壑矣。」擠，墜也。又曰：治兵于邾南，甲車四千乘。三十萬人。又曰：叔向曰：「寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也；況其率道，其可敵之？」 《公羊傳》曰：夏，四月，公會紀侯于郕。秋，八月壬午，大閱。大閱者何？簡車徒也。大簡閱兵車，使可任用而習之。又曰：宋公與楚子期以乘車之會。公子目夷諫曰：「楚，夷國也，彊而無義。請君以兵車之會往。」宋公曰：「不可。吾與之約以乘車會。自我為之，自我墮之，曰不可！」終以乘車之會往。楚人果伏兵車，執宋公以伐宋。又曰：晉郤缺帥師，革車八百乘，以納接菑于邾婁，力沛若有餘。沛，有餘貌也。驂乘，有車右，有御者。又曰：秋蒐于紅。蒐者何？簡車徒也。楚眾也。 《穀梁傳》曰：兵車之會四，未嘗有大戰也，愛民也。以兵車會，而不用兵伐也。 《論語》曰：升車必正立。執綏，車中不內顧，不疾言，不親指。 《大戴禮》曰：王升車，則聞和鸞之聲。是以非僻之心，無自入也。在衡為鸞，在軾為和。馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應。其聲曰和則敬，此仰之節也。上車以和鸞為節，下車以珮玉為度。 《禮斗威儀》曰：山車垂勾，福草生宗廟中，松柏為常。山車者，自然之車。句者，曲也。不揉治而自員曲，故言垂。 《孝經援神契》曰：德至山陵，則山出根車。根車，應載養萬物也。 《家語》曰：孔子適衛，子矯仆。靈公與夫人、小子同車出，令宦者雍渠驂乘，使孔子為次，連游過市。孔子恥之。又曰：孔子曰：「自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。」又曰：三尺之限，空車不能登，峻故。天子郊乘乘車，貴其質也。車則有左右；車而無左右，則亂於車矣。 《史記》曰：孝文帝出，趙同參乘。袁盎伏車前，曰：「臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下英豪；今漢雖乏人，獨奈何與刀鋸人載！」於是上笑，下同。同泣而下車。又曰：封禪，為蒲輪車，惡傷土石草木。又曰：秦王收穰侯之印，使歸陶。因使縣官給車牛以從，千乘有餘。到關，閱其寶器珍怪，多於王室。 《漢書》曰：田千秋年老，上令朝見得乘小車入宮殿中。故因號車丞相。又曰：王莽造四輪車，駕六馬，力士三百人，黃衣赤幘，軛音厄。上人擊鼓，挽者呼「登倦」。莽出，令在前。百官竊言：「此似轜車，非仙物也！」 《後漢書》曰：袁閎二弟忠、弘，節操皆亞於閎。忠字正甫，與同郡范滂為友，俱證黨事，得釋。初平中為沛相，乘葦車到官，以清亮稱。及天下亂，忠棄官，客會稽上虞縣也。又曰：江革，字次翁，齊國臨淄人。少失父，獨與母居。遭天下亂，賊盜并起，革負母逃難，備經險阻。常采拾以為養，數遇賊。或劫欲將去，革輒涕泣求，哀言：「有老母。」辭有足感動人者，賊以是不忍犯之。或乃指示避兵之方，遂得俱全于難。轉客下邳。窮貧，祼跣行傭以供母。革以母老，不欲搖動，自在轅中挽車，不用牛馬。由是鄉里稱之曰「江巨孝」。又曰：井丹，字大春。建武末，沛王輔等五王皆好延賓客，請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也。令左右進輦，丹笑曰：「吾聞桀駕人輦，豈非此邪？」《帝王世紀》曰：桀以人駕車。坐中皆失色。就不得已，而令去輦。自是隱蔽，不關人事，以壽終。又曰：博士張佚，帝稱善，曰：「欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？」即拜佚為太子傅，而以桓榮為少保，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳其車馬印綬，曰：「今日所蒙賜，稽古之力也，可不勉乎！」又曰：馬援平南越，封為新息侯。援乃擊牛釃所綺切。酒，勞饗軍士，從容謂官屬曰：「吾從弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：士生一代，但取衣食裁足，乘下澤車。」 [book_title]車部二 [book_node]敘車下 司馬彪《續漢書·輿服志》曰：奚仲為車正，具物以時，六材皆良。又曰：輕車，古之戰車也，不巾不蓋。 《孫吳兵法》云：車有巾有蓋，謂之武剛車。武剛者，為先驅，又為屬車，輕車為后殿焉。又曰：大使車，立乘，駕駟，赤帷。持節者重道從，賊曹皆兩大車，伍百璅弩十二人，辟車四人，從車四人。從車乘元，單導減半。小使車，不立乘，有騑，赤屏泥油，重絳帷，導無斧車近，小使車蘭輿赤轂、白蓋、赤帷，從騶騎四十人。此謂追捕、考案、有所敕取者之所乘也。其送葬曰堊已下，駟車，而後還。公卿中二千石郊廟、明堂、祠陵法出，皆大車，立乘、駕駟。他出乘安車。大行載車，其飾如金根，加施組，組連璧交結，四角金龍首、銜璧，垂五彩，析羽，流蘇，前後雲氣畫裳，靈文畫曲轓。長輿車等，大仆御，駕六希者，淳白駱馬，施色以黑藥灼其身為虎文。又曰：諸車之文：乘輿，倚龍伏虎，靈文畫辀，陟周切。龍首、鸞衡、班輪，升龍飛輅。皇太子、諸侯，倚虎伏鹿，靈文畫辀，轓吉陽筩，朱鹿班輪文，飛軨旂旗，九斿音留降龍。公列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文，飛九斿降龍。卿朱兩轓，五斿降龍。二千石以下，各從科品。諸輻車以上，軛皆有吉陽筩。 《漢獻帝傳》曰：董卓作乘輿，青蓋，金范瓜畫兩輻者。乘之，時人皆號月軨磨車，言近天子也。后地動，卓問蔡邕。邕曰：「地動陰盛，大臣逾制之所致也。公乘青蓋，遠近以為非宜。太師之乘，白蓋車，畫輻。」 《東觀漢記》曰：郭丹，字少卿。從師於長安，買符入函谷關。既入，封符訖，乃慨然嘆曰：「不乘使者車，終不出關！」又曰：梁冀作平上軿車。侍御史張綱獨埋輪於洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏冀。 應劭《漢官儀》曰：天子有五色安車，皆駕四馬。《毛詩》：「四者，示有四方之志也。」是為五時副車。孝景帝六年，令二千石朱兩，千石、六百石朱轓較車耳，及出為藩屏也。又曰：天子出祭陵，常乘金根車。春二月，青安車在前；秋八月，白虎在前。又曰：天子法駕所乘，曰金根車，駕六龍，有五色。立車各一，皆駕四馬。又曰：甘泉鹵簿，有道車五乘，游車九乘，在輿前。 《漢雜事》曰：古諸侯貳車九乘，秦滅九國，兼其服。故大駕屬車八十一乘，尚書、御史乘之。最後一車懸豹尾。 《漢官解詁》曰：馬有廄，車有府。皮軒，以虎皮為軒。 魏收《後魏書》曰：安車，紫蓋朱里，與公侯同。子車皂蓋青里。 《晉書》曰：謝玄敗苻堅於淝水，獲堅所乘雲母車、儀服等。又曰：和嶠為給事黃門侍郎，遷中書令，帝深器遇之。舊監令共車入朝，時荀勖為監。嶠鄙勖為人，以意氣加之，每同乘，高枕專車而去坐。乃后使監令異車，自嶠始也。 《晉公卿禮秩》曰：安平王孚、齊王攸、梁王肜，給青蓋車，垂九旒，駕四馬。太常何曾、太傅楊駿、梁王肜，乘車入殿，依漢田千秋故事。光祿魏館軺車施黑，孚薨葬給徘徊黑耳車一乘。諸王及縣王皆給青徘徊車，花瓜蓋。孤李降給云母陽遂車一乘，犢車二十乘，鹿車五十乘。 沈約《宋書》曰：漢制：乘輿金根安車、立車，輪皆朱班重轂，兩轄飛舲。以金薄繆龍，為輿倚較。靈文畫轓，文獸伏軾，龍首銜軛，鸞雀立衡。靈文畫轅，翠羽蓋，黃里，所謂黃屋也，金華拖轑，建旂旗，十二斿也。畫日月升龍，駕六黑馬。又加氂牛尾，大如斗，置左騑馬軛上，所謂左纛也。其五色立車、五色安車，亦皆如之。太后、皇后法駕乘重翟羽蓋金根車，加青交路，青帷裳，云靈畫轅，黃金涂五末。皇太子皆要車，朱班輅倚，獸伏鹿軾，旂旗九斿，畫降龍文。又曰：沈慶之，前廢帝立，加几杖，給三望車。慶之每朝賀，常乘豬鼻無幰嚴偃切。車，左右從之不過三五騎。履行園田，每農桑劇月，無人從行，過者不知三公也。及加三望車，謂人曰：「我每游履田園，有人時，與馬成三；無人則與馬成二。今乘此車，安所之乎？」及賜几杖，并皆固讓。 《孝經援神契》曰：上德至山陵，則山出木根車，應載萬物。金車，王者志行仁德則出。虞舜德盛於山陵，故山車出。山車，自然之物也。山藏之精，與象車相似。舜德盛，山車有垂綏。 《古史考異》曰：黃帝作車，少皞時略加牛。禹時，奚仲駕馬。仲又造車，更廣其制度也。 《神仙傳》曰：葛玄行過神廟，乘車不下。須臾，有大回風逐玄，埃塵張天。玄怒曰：「小雅敢爾！」舉手指風，風即止。 《穆天子傳》曰：王欲肆其心，周行天下，皆有車轍馬跡焉。 《韓詩外傳》曰：田子方，魏太子從車百乘，而送於郊。太子再謁，田子方不下車。太子不悅，曰：「敢問如何，則可以驕人乎？」子方曰：「吾聞，以一國驕人而亡者有矣，由此觀之，則貧賤可以驕人矣！夫志不得，㨙履而適秦、楚耳，安往而不得吾貧賤乎？」於是太子再拜而後退，子方遂不下車。 《漢武內傳》曰：內外謐寂，以候仙官到。夜二更之後，忽見西南如白雲起，蓊郁直來，遙趨宮庭。須臾，王母或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軿車，或乘天馬，群仙數千，光輝庭宇。 《關令內傳》曰：尹喜常登樓，望見東極有紫氣西邁，喜曰：「應有聖人過京邑！」果見老君乘青牛車來過。 《神仙傳》曰：洗義學道於蜀中，與妻共載，路逢白鹿車一乘。 《王子年拾遺記》曰：周成王六年，然丘之國獻比翅鳥，雌雄各一只，以玉為樊。其國使者拳頭奓陟加切。鼻，衣雲霞之布，經百有餘國方到京師。越鐵峴，泛沸海，有蛇洲蜂岑。鐵峴峭礪，車輪皆剛金為輞。比至京師，輞脫幾盡。沸海涌起如煎，魚鱉皮骨堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅薄為底，蛇龍蛟不得近。經蛇洲，度則以豹皮為屋，於屋中推車。經蜂岑，然胡蘇之木，此木煙能殺百蟲。經涂五年，然後至洛邑。 《老子》曰：三十輻，共一轂。當其無，有車之用。 《莊子》曰：秦王有疾，召醫。破癕潰疽者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。 《管子》曰：奚仲之為車也，方圜曲直，皆中規矩鉤繩。故機旋相得，成器堅固。主猶奚仲也，言辭動作，皆中術數，故眾理相當，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也。 《孔叢子》曰：孔子使宰子于楚昭王，以安車象飾遺孔子。宰予曰：「夫子無以為也。」王曰：「何？」對曰：「臣自侍衛夫子已來，竊見其言不離道，動不遺仁，貴義尚清，素好儉，妻不服彩，妾不衣帛，車器不雕，馬不食粟。若夫觀物之麗靡，窈妙之浮音，夫子過之弗聽也。故臣知夫子之不用車也。」 《孟子》曰：子產聽鄭國之政，以其乘輿，濟人於溱洧。 《韓子》曰：商太宰使庶子行市還，云：「西市門多車。」太宰謂庶子曰：「汝勿言。」及市吏至，問曰：「市何多牛屎耶？」吏怪太宰神智。又曰：昔彌子瑕有寵於君。衛國之法：竊駕君車，罪刖。彌子之母有疾告，彌子矯駕君車。君曰：「孝哉！為母之故犯刖罪。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是嘗矯駕吾車也！」又曰：孫叔敖為令尹，棧車牝馬，糠飯菜羹，枯魚為膳，面有饑色。 《淮南子》曰：夫車之所能轉千里者，以其要在三寸轄。又曰：見飛蓬轉而知為車，以類取之也。 《晏子》曰：齊人好擊轂相犯以為樂，禁之不止。晏子為新車良馬，出，與其人相犯，曰：「犯轂者不祥！」下車而去之，然後國人不為。又曰：晏子衣緇布之衣而赪里，棧軫之車而牝馬，以朝。 《子思子》曰：終年為車，無一尺之軨，則不可以馳。 《尸子》曰：文軒六駃，題無四寸之鍵，則車不行。小亡，則大者不成也。又曰：寧戚為桓公祝曰：「使公無忘在莒！管子無忘在魯！寧戚無忘車下！」又曰：車輕道近，則鞭策不用。 《孫卿子》曰：三尺之岸，虛車不能登；百仞之山，負車登焉，陵遲故也。 《蘇子》曰：房麗者，趙之賢人。立東門之外，有行商車轄忘。麗告之，不悟；復更告之，商人怒曰：「吾轄自亡，何須汝告！」惠加於已而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣。 沈約《輿服志》曰：車服以庸，著在《唐典》。夏建旌旗，辯其尊卑。至于殷瑞山車者，金車也。故殷人制為大輅，金根之色也。周人則有玉、金、象、革、木五路之制，其物致巧，備於《考工》。輦車，《周禮》王後五路之車也。后居宮中，從容所乘，非王車也。漢制，乘輿御之。或使人挽，或駕車果下馬。案《女史圖》，班婕妤辭輦則乘之。又復殷之末制，后代遂行之耳。 陸景《典語》曰：吳朝貴戚，或犯道背理。雕車麗服，橫陵市路。車服雖侈，人不為榮；宮室雖美，士不過門。又曰：顯臣以車服，天下莫不瞻其榮。又曰：飛車策馬，橫騰超追，來如霧合，去若云散，得志則進，失意則逝也。 《異語》曰：仕宦不止，車生耳，長六尺，法六律。六，陰數也。今其上作簟文，所以缺后者，月滿則虧也。 《風俗通》曰：車一兩，謂兩兩相與為體也。原其所以言兩者，箱裝及輪，兩兩而耦，故稱「兩」耳。 《通俗文》曰：車轢曰：「軋」，后重曰：「軒」，前重曰：「輊」。陟利切。載喪車謂之「車擊䡺」。上音六，下音衛。車聲曰：「轞」。胡減切。雇車載曰：「僦」。 蔡邕《獨斷》曰：永安七年，見金根、耕根諸御車。皆一轅，或四馬，或六馬，金箱四輪，皆以金鑄，正黃兩辟，前后克金，作龍虎龜鳥。又曰：綠車，名皇孫車，天子有孫，乘以從。 蔡邕《車服志》曰：俗人失其名，故名冕為「平天冠」。五時副車，曰「五帝」，鸞旗曰：「雞翹」，耕根曰「三蓋」，其制非一。 《儀制令》曰：諸車：一品青油纁道幰，許偃切。朱里，朱絲絡綱。三品以上，青道幰，朱里。五品以上，青道幰，碧里。六品以下，皆不得用幰。 《括地圖》曰：奇肱民能為飛車，從風遠行。湯時，西風起，奇肱車至於豫州。湯破其車，不以示民。十年，西風至，乃復使作車遣歸。其國去玉門四萬里。 董巴《輿服志》曰：乘輿：金根車五乘，輪皆朱班，重牙貳轂。 《司馬法》曰：夏曰：「子車」，殷曰：「胡奴車」，周曰：「輜車」，三代之輦。 《語林》曰：潘安仁貌美，每行，老嫗以果擲之，常滿車中。張孟陽至丑，每行，兒以瓦礫擲之，亦滿車。 傅暢《故事》曰：尚書令軺車，黑耳后戶。仆射但后戶，無黑耳。中書監令如仆射。 譙周《法訓》曰：鸞車璜珮，求中道心。 《石崇奴券》曰：作車，當取大良白槐之輻，茱萸之輞。 《說苑》曰：齊景公伐宋，至於歧堤之上，登高以望，大息而嘆曰：「昔我先君桓公，長轂八百乘，以霸諸侯；今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，無管仲與？」弦章對曰：「臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有桓公，乃有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也。」又曰：趙簡主乘弊車癯音衢。馬，衣羖羊之裘。其宰進諫曰：「車新則安，馬肥則往來便，衣狐豹之裘溫且輕。」簡子曰：「吾非不知。吾聞：君子服美則益恭，小人服美則益倨。今我以自備，恐有小人之心。」又曰：晉平公為馳逐之車，掛之以犀，錯之以羽。車成，立於殿下，群臣得觀焉。田差三過而不觀，平公作色，大怒。差對曰：「臣聞桀以奢亡，紂以侈敗。是以不敢觀也！」平公曰：「善」。令左右去車。 《世說》曰：王武子乘車，著連乾障泥。前有水，馬不肯渡。武子曰：「此馬惜障泥。」使解之，馬乃渡。 《白虎通》曰：制車以步，故立乘。天子大路。路，大也，道也。正君至尊，制度大，所以行道德正車也。諸侯路車，大夫漸子廉切。車，士飾車。 《山海經》曰：番禺生奚仲，奚仲生吉光，始以木為車。郭璞曰：《世本》曰：奚仲造車。此言吉光，明其父子共創意首稱也。 《袁子正書》曰：申屠剛諫光武，以頭軔輪，馬不得前。子正云：「光武近出未有得失，而頭軔輪，此方頭也。」又曰：輻車即輦，魏、晉公卿小出嘗乘馬，亦多乘輿車。漢諸侯貧者乃乘之，其後轉見貴。孫權云：「車中八牛。」即犢車也。江左御出，則載儲供之物。漢世賤輅車而貴輜軿；魏、晉賤軿車而貴軺車。又有「追鋒」，如軺車而駕馬。又以云母飾犢車，謂之云母車，臣不得乘，時以賜王公。晉氏之有四望車，今制亦存。又，漢制惟賈人不得乘馬車，其餘皆乘之矣。除吏赤蓋杠，餘則青蓋杠。云其非法駕，則紫罽軿車。案《字林》：「軿車，有衣蔽，無后轅。」其後有轅者謂之「輻」。 賈誼《新書》曰：古之為路輿也，蓋圜以象天，二十八撩以象列星，軫方以象地，三十輻以象日月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之響、四時之運，此輿教之道也。 后漢崔骃《車左銘》曰：虞夏作車，取象機衡。君子建左，法天之陽。正位授綏，車不內顧。塵不出軌，鸞以節步。彼言不疾，彼指不躬。玄覽于道，永思厥中。 又《車右銘》曰：擇御卜右，采德用良。詢納耆老，于我是匡。惟賢是師，惟道是式。箴闕旅賁，內顧自敕。匪望其度，匪愆其則。越戒敦儉，禮以華國。 又《車后銘》曰：敬其在路，體貌思恭。望衡顧轂，允慎茲容。無或好失，匪槃于游。顧省厥遺，虎尾斯求。昭德塞違，抑盈以無。雖有三晉，咸然若虛。 后漢李尤《小車銘》曰：圓蓋象天，方輿則地。輪法陰陽，動不相離。合之嗛苦琰切。噓，疏達開通。兩輜彰邪，尊卑是從。輗軏之用，信義所同。 梁載暠《車馬篇》曰：朝集類蒸煙，晚至如吹雪。子雲亦何事，門巷無車轍。 [book_title]車部三 [book_node]輅 《釋名》曰：天子所乘曰輅。輅亦車也。謂之輅，言行路也。金輅，以金玉飾車也。象輅、革輅、木輅，各隨所名也。 《書》曰：大輅在賓階面，綴輅在阼階面，大路，玉；綴輅，金。面，前，皆南鄉。先輅在左塾之前。先輅象，次輅木。金、玉、象皆以飾車，木則無飾。皆以在路寢門內左右墊前北面。凡陳列，皆象成王生時。 《禮》曰：大輅者，天子之車也。又曰：鸞車，有虞氏之輅也。𨊵車，夏后氏之輅也。又曰：天子居青陽左個，乘青輅，駕蒼龍。天子居明堂左個，乘朱輅，駕赤騮。天子居太廟太室，乘黃輅，駕黃龍。天子居總章左個，乘白輅，駕白駱。天子居玄堂左個，乘玄輅，駕鐵驪。 《周禮》曰：有虞氏上陶，夏后上匠，殷人上梓，周人上輅。又曰：王之五路：一曰玉路，錫，樊纓十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金路，鉤，樊纓九就，建大旂，以賓，同姓以封；象路，朱，樊纓七就，建大赤，以朝，異姓以封；革路，龍勒，條纓五就，建大白，以即戎，以封四衛；木輅，前樊鵠纓，建大麾，以田，以封蕃國。又曰：王后之五路：重翟，錫面朱總；厭翟，勒面繢總；安車，雕面鹥總，皆有容蓋；翟車，貝面組總，有握；輦車，組挽，有翣，羽蓋。 《左傳》曰：清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢音寺。食不鑿，昭其儉也。又曰：賜之大輅之服，戎輅之服。 《論語》曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。 《說苑》曰：晏子朝，乘弊車，駕駑馬。景公見之，曰：「嘻！天子之祿寡耶？何乘不佼古巧切。之甚也？」晏子對曰：「賴君之賜，得以壽；三族及國交游，皆得生焉；臣得暖衣飽食。弊車駑馬，以奉其身，於世足矣！」晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三反不受。公不悅，趣音促。召晏子，曰：「夫子不受，寡人亦不乘！」晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，節其衣服食飲之養，以先齊國之民。然猶恐其侈靡，而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上；臣亦乘之，下民之無義，侈其衣食，而不顧其行者，臣無以禁之。」遂讓不受也。 董巴《輿服志》曰：殷瑞山車，金根之色，殷人以為大輅。於是秦皇作金根之車。漢承秦制，為乘輿，即孔子所謂乘殷之輅也。 《鹵簿令》曰：玉輅，駕六馬，太仆卿馭，駕士三十二人，并平巾幘、青衫、大口褲。千牛衛將軍一人陪乘，執金裝長刀，御乘輦。其輅衫腰輿后行。次金輅、象輅、革輅、木輅，以次相隨，并駕六馬，各駕士三十二人，并平巾幘、大口褲，衫色各從輅色。次五副輅，駕士各二十人，衣服同正輅。次耕根車，駕六馬，士三十二人，服同玉輅。又曰：皇太子金輅，駕四馬，仆寺令馭，左右率府卒，一人執儀刀陪乘，駕士二十二人，并平巾幘、緋帔衫、大口褲。又曰：王公已下象輅，駕四馬，佐二人：立侍一人武弁、朱衣革帶，在左；一人緋裲襠，大口褲，執刀在右。駕士十二人，平巾幘，緋衫，大口褲。又曰：玉輅，青質，以玉飾諸末，重輿，左青龍，右白虎，金鳳翅，畫苡文鳥獸。黃屋左纛，金鳳一在軾前，十二鑾在衡，正輅、耕根鑾數皆準此，其副則八。二鈴在式，龍辀設鄣塵，青蓋，繡飾黃里。博山鏡子，樹羽輪。金根，朱班重牙。左建旂，十有二旒，旒皆畫升龍，其長曳地。右載闟許及切。戟，長四尺，廣三尺，黻文。旂首金龍，頭銜結綬，及鈴緌。駕蒼龍，金緵亡黯切。方釳許乞切。插翟尾五，焦鏤。錫鞶纓，十有二就。錫，馬當顱，金為之。鞶，馬大帶。纓，馬決。皆以五彩罽飾之。就，成也。祭祀納后則供之。金輅，赤質，以金飾諸末，餘與玉輅同。駕赤騮。饗射祀還飲至則供之。象輅，黃質，以象飾諸末，餘同玉輅。駕黃騮，行道則供之。革輅，白質，挽之以革，餘同玉輅。駕白駱，巡狩臨兵事則供之。木輅，黑質，以漆飾諸末，餘與玉輅同。駕黑騮，田獵則供之。諸蓋旌旗及鞶纓，皆從輅色，黃里，俱用黃其鏤。錫與五輅同。耕根車，青質，蓋三重，餘同玉輅，籍田則供之。又曰：皇太子金輅，赤質，以金飾諸末，重輅箱。畫苡文鳥獸，黃屋，伏鹿軾，龍辀金鳳，一在軾前。設鄣塵，朱蓋黃里。輪畫朱牙。左建旂，九旒。右載闟戟。旂首金龍頭銜結綬，及鈴緌。駕赤騮，四鑾在衡，二鈴在軾。金緵方釳。插翟尾五。焦鏤錫、鞶纓九就。從祀享正、冬大朝、納妃，則供之。又曰：王公以下象輅，以象飾諸末。朱班輅，八鸞在衡。左建旗，旗畫龍，外一降。升一，右載闟戟。革輅，以革飾諸末。左建旃。通帛為旃。餘同象輅。木輅，以漆飾之，餘同革輅。諸輅皆朱質、朱蓋、朱旂旃，一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒。其鞶、纓就數皆準此。 張子平《東京賦》曰：天子乃撫玉輅，乘時龍。又曰：乘鑾輅而駕蒼龍。又曰：奉引既睪，先輅乃發。又曰：龍輅充庭，雲旗拂霓。 [book_node]輿 《周易》曰：君子得輿，民所載也。又曰：輿說輻，夫妻反目。《象》曰：輿說輻，中無尤也。又曰：壯于大輿之輹。又曰：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。《象》曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。 《續漢書·輿服志》曰：上古聖人，見轉蓬始知為輅。輅行可載，因物生智，后為之輿。 《晉書》曰：王導有羸疾，不堪朝會。顯宗親幸之，置酒作樂。又詔：「自今已后，輿載入殿，不得施拜。」 《晉諸公贊》曰：司徒傅樞以足疾遜位，不許，板輿上殿。 《晉起居注》曰：太始四年正月，臨軒詔太宰安平王孚載輿升殿。 《宋書》曰：陶潛解印后，有腳疾，使一門生二兒舉藍輿詣王弘。既至，欣然而與之飲酌。 《語林》曰：武侯與宣王在渭濱將戰。宣王戎服蒞事，使人視武侯，乘輿葛巾，持白羽扇，指麾三軍，皆隨其進止。宣后聞而嘆曰：「可謂名士！」 《世說》曰：孟旭未達時，家貧，在京常見王恭乘高輿，服鶴氅裘。于時微雪，旭於籬間窺之，嘆曰：「此真神仙中人也！」 《陳留耆舊傳》曰：洛陽令董宣死后，詔使視之，有蘭輿一乘，白馬一匹。帝曰：「宣之清，死乃知之。」 《幽明錄》曰：謝安石當桓溫之世，恒懼不全。夜忽夢乘桓輿，行十六里，見一白雞而止。莫有解此夢者。及溫死，后代居宰相，歷十六年而得病。安方悟云：「乘桓輿者，代居其位也。十六里者，得十六年也。見白雞止者，今太歲在酉，吾病殆不起乎？」少日而卒。 《淮南子》曰：以天為蓋，以地為輿，四時為馬。 《韓子》曰：輿人成輿，則欲人富貴也，非輿人仁，不貴則不售也。 潘安仁《閑居賦》曰：太夫人乃御板輿，升輕軒，遠覽王畿，近周家園。 左太沖《蜀都賦》曰：車輿雜沓，冠帶混并。 張平子《東京賦》曰：乘輿巡乎岱岳，勸稼穡於原陸。又曰：皇輿夙駕，羊車仕佳切。於東階。羊車卻也。 曹子建《七啟》云：駕超野之駟，乘追風之輿。 宋玉《高唐賦》曰：王乃乘玉輿，駟倉螭。 [book_node]同輿附 《魏志》曰：太祖軍摩陂，召夏侯惇，常與周輿載，諸將無得比者。 《蜀志》曰：曹公東征呂布於下邳，先主從。曹公還，表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿。 《吳志》曰：太子登，字子高，善待僚屬，略同布衣之禮。諸葛恪、顧譚等，或用輿而載。 《晉中興書》曰：紀瞻，字士遠，為鎮東左王長史，丹陽、宣城、新安三郡中正。上常幸瞻家，同乘輿還府。瞻甚見遇，鄉郡榮之。 [book_node]輦 《左傳》曰：猛獲奔衛。南宮萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。又曰：齊慶克通于聲孟子，與婦人蒙衣乘輦，而入于閎。巷門。又曰：孟氏之臣秦莒父，輦重如役。莒父，孟獻子家臣，步挽重車以從師。 《穀梁傳》曰：晉君召伯尊而問焉。伯尊來，遇輦者，輦者不辟，使車右下而鞭之。凡車，將左，御在中。有力之人在右，所以備非常。 《爾雅》曰：「徒御不驚」，輦者也。 《漢書》曰：淮南王長早失母，常附呂后、孝惠，然常心怨辟陽侯。孝文初即位，自以為最親，驕蹇，數不奉法。上寬赦之。三年，入朝，從上入苑獵，與上同輦，帝謂為太兄。又曰：傅昭儀有寵於上，生定陶恭王，多技藝。上甚愛之，坐則同席，行須同輦。又曰：班婕妤，班況之女，孝成帝婕妤也。賢才通辨。帝游於後庭，嘗欲與同輦，婕妤辭曰：「觀古賢聖之君，皆有名臣在側；三代末主，乃有嬖妾。今欲同輦，無乃似之乎？」上善其言而止。太后聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤！」 《漢武故事》曰：又起明光宮，發燕、趙美女二千人充之。常從行國，載之後車。與上同輦者十六人，員數恒滿。又曰：上嘗輦至郎署，見一人老郎，鬢眉皓白，姓顏名駟，江都人。上問：「公何時為郎？何其老也！」對曰：「臣文帝時為郎。」上曰：「何其不遇也？」駟曰：「文帝好文，而臣好武；景帝好老，而臣尚少；陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。」 《晉書》曰：山濤。吳平之後，詔天下罷軍役，示海內大安。州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝嘗講武于宣武場，濤時有疾，詔乘步輦從。因與盧欽論用兵之本，以為不宜去州郡武備，其論甚精。于時咸以濤不學《孫吳》，而暗與之合。帝稱之曰：「天下名言也！」而不能用。及永寧之後，屢有變難，寇賊倏起，郡國皆以無備不能制。天下遂以大亂，如濤言焉。又曰：張敞《東宮舊事》：太子有臥輦、步輿。 王韶之《晉紀》曰：義軍起，桓玄問眾曰：「朕其敗乎？」曹靖之對曰：「神怒民怨，臣實憂懼。」玄曰：「神何為怒？民何為怨？」對曰：「移晉宗廟，飄零落薄，無所祭之，不及於祖，此其所以怒也。」玄曰：「卿何不諫？」對曰：「輦上諸君，皆以為堯、舜之世，臣何敢諫！」又曰：梁冀與妻孫壽共乘輦，張羽蓋，飾以金銀，以騁娛樂。 《晉公卿禮秩》曰：太宰、平王給云母輦。 《晉太康起居注》曰：齊王歸蕃，詔賜香衣輦一乘。 《後魏書·禮志》曰：大樓輦辀十二，加以玉飾衡，輪雕采，與輅同，駕牛十二。又曰：乾象輦，羽葆圓蓋，畫日月五星二十八宿。天階云漢、山林雲氣、仙聖賢明、忠孝節義、游龍飛鳳、朱雀玄武、白虎青龍奇禽異獸可為飾者皆亦圖焉。太皇、太后助祭郊廟則乘之。 《鄴中記》曰：石虎大駕有金銀輦、云母輦、武剛輦數百乘。虎皇后出，乘嵩路輦。文或玉路，輦或朱漆。臥輦純以云母代紗，中外四望皆通徹。又曰：石虎少游獵，體轉壯大，不復乘馬。作獵輦，使二十人擔之，如今之步輦。上安徘徊曲蓋，坐處轉關床。若射鳥獸，宜有所向，關隨身而轉。 《王君內傳》曰：神人乘三云之輦。 《拾遺記》曰：周穆王馭黃金碧玉之輦，從朝至暮，而窮宇宙之內。 潘岳《籍田賦》曰：天子御玉輦，蔭華蓋，金銀照曜以炯晃，龍驥騰驤而沛艾。 鄒陽《上吳王書》曰：斗城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。 枚叔《七發》曰：出輿入輦，命曰蹶痿之機。 又云：輦道斜交，堤池紆曲。 曹子建《公燕詩》云：輕輦隨風移。 劉公干《公燕詩》云：輦車飛素質，從者盈路傍。 丘希范《應詔詩》云：輕荑承玉輦，細草籍龍騎。漢，草輦從上行。 [book_title]車部四 [book_node]指南車 崔豹《古今注》曰：指南車，起於黃帝。帝與蚩尤戰涿漉之野，蚩尤作大霧，士皆迷路，故作指南車。 《鹵簿令》曰：指南車，駕四馬，正道匠一人，駕士十四人。皆平巾幘，緋衫，大口褲。 《洪范五行傳》曰：若晉獻公，雖與指南車，終不覺矣。齊桓公中才矣，指南得悟，失之則惑。管仲，桓公指南車也。 《魏書》曰：馬先生與高堂隆、秦郎爭，言及指南車。二子謂古典無記，言之虛也。先生曰：「古有之。」明帝乃召先生作之，指南車成也。 崔鴻《後趙錄》曰：尚方令解飛機巧言若神，妙思奇發，造指南車就，賜爵關內侯。 《鬼谷子》曰：肅慎氏獻白雉於文王，還，恐迷路，問周公，作指南車以送之。又曰：鄭人之取玉也，必載酥訟之車，為其不惑也。 《述征記》曰：去端門百餘步，道南得方尚，北門中有指南車。車上有木仙人持信幡，車東西，人恒指南。 左思《吳都賦》曰：俞騎騁路，指南司方。出車檻檻，被練鏘鏘。 [book_node]軺車 《釋名》曰：軺，遙遠也，四向遠望之車也。 《說文》曰：軺車，小車也。 謝承《後漢書》曰：許慶，字子伯。家貧，為督郵，乘牛車，鄉里練曰軺車督郵。 《晉書》曰：李矩假為滎陽太守。矩招懷離散，遠近多附之。石勒親率大眾襲矩，矩遣老弱入山，令所在散牛馬，因設伏以待之。賊爭取牛馬，伏發齊呼，聲動山谷。遂大破之，斫獲甚眾。勒乃退。加矩冠軍將軍，軺車幢蓋。 《傅子》曰：漢世賤人乘軺，則貴人乘輜軿。 李尤《軺車銘》曰：輪以伐步，屏以蔽容。 [book_node]畫輪車 《晉起居注》曰：穆帝永和六年，皇太后嘗與帝俱出拜陵。克日，尚書啟太后乘畫輪車，以輦為副。詔曰：「故當乘輦車，至建平陵門外易載。」 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有畫輪、四望車。 [book_node]四望車 魏漢《與楊彪書》曰：今贈足下四望車、通幰七香車二乘，青牸牛二頭。 《晉陽秋》曰：魏舒子亡，詔曰：「惟有一息，足堪負荷，思所以散其哀懷，給陽遂車四望。」 《晉諸公贊》曰：文淑破虜之後，名聞天下。當為東夷校尉，入辭，世祖見而惡之，恐居邊不信，密諷監司奏淑作陽遂四望車，僣飾過制，免官。 [book_node]畫云車 《漢書》曰：武帝作畫云車。 曹子建《洛神賦》曰：六龍儼其齊首，載雲車之容裔。 [book_node]云母車 《吳百官名》曰：劉蜀主得賜云母車一乘。 《晉書》曰：惠帝自鄴還洛，殿中官屬備云母輦及云母車奉迎。 《晉太康起居注》曰：齊王出鎮，詔贈清油云母犢車。 《傅子》曰：以云母飾車，謂之云母車。臣下不得乘，時賜王公貴臣。 [book_node]通幰車 《傅子》曰：有追鋒車，施通幰，幰，許偃切。遽則乘之。 [book_node]象車 《晉諸公贊》曰：平吳后，南越獻馴象，作大車駕之，載黃門鼓吹數十人。 《晉中朝散大駕鹵簿》曰：象車，鼓吹一部十三人。 [book_node]騾車 《蜀志》曰：后主劉禪乘騾車，降鄧艾。 《晉令》曰：乘傳出使，曹期喪以上，即自表聞，聽德白服騾車，副使攝事。 [book_node]犢車 《釋名》曰：祥車，祥，善也，善飾之車也。犢車是也。 謝承《後漢書》曰：潁陽劉詡，好賑貧乏。陳國張季紥吊師喪，值冰寒，車毀牛病，不能進。詡逢之，推所乘車、強牛與之。季紥后知是詡，還其車，閉門不受。 《桓譚別傳》曰：譚時為太常錄尚書事，后徙交阯。初，吳以罪徙者，皆收家財入官。及君下獄，簿其資，惟有犢車一乘，牛數頭，奴婢不滿十人，無尺帛珠金之寶。上聞而嘉之，皆以君財付叔父穆。 《晉書》曰：武帝賜汝南王亮追鋒皂車、犢車。又曰：太傳王導妻曹氏，導甚憚之。乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶遲之，以所執塵尾柄驅牛以進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：「朝廷欲加公九錫！」導弗之覺，但謙退而巳。謨曰：「不聞餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒。 《晉令》曰：百工不得服大絳、紫襈、音巽假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁、越疊以飾路張、乘犢車。 [book_node]羊車 《釋名》曰：羊車，以羊所駕名車也。 《晉書》曰：武帝平吳之後，復納孫皓宮人數千。自此，掖庭殆將萬人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之。至，便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，以引帝車。又曰：衛玠，字叔寶。五歲，風神秀異。總角，乘羊車入市，見者以為玉人，觀者傾都。 《晉太元起居注》曰：司隸校尉劉毅奏護軍羊琇，私角弩四張，又乘羊車，請免官，罪。詔曰：「羊車雖無制，非素所乘者，可如所奏。」 [book_node]鹿車 《後漢書》曰：更始拜趙憙為五威偏將軍，使助諸將於昆陽。憙被瘡，有戰勞，還拜中郎將。更始敗，憙為赤眉所圍，迫急，乃逾屋亡走，與所友善韓仲伯等數十人，攜小弱，越山阻，徑出武關。仲伯以婦色美，慮為強暴者，欲棄之於道。憙責怒不聽，因以泥涂仲伯婦面，載以鹿車，身推之。或前逢賊，憙輒言其病狀，以得免。 《東觀漢記》曰：杜林寄隗囂，終不降志辱身。乃出令曰：「杜伯山，天子所不能臣，至簪蒿席草，不食其粟，諸侯所不能友。蓋伯夷、叔齊，恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順其志。」林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令剌客楊賢於隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：「當今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！」因亡去。 《列女傳》曰：渤海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之。裝送資賄甚盛，宣不說，謂妻曰：「少君生尊寵，習美飾；而吾貧賤，不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使妾侍執巾櫛，惟命是從。」宣笑曰：「然，如是吾志也。」妻乃悉歸車馬、侍御、服飾，更著短衣裳，挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提瓶出汲。循行婦道，禮節恭備，鄉邦稱之。宣哀帝時為司隸校尉。子永中興初為魯郡太守。永之子昱，嘗從容問：「太夫人寧復識挽車時不？」曰：「先姑有言：『存不亡安，安不忘危。』吾焉敢忘乎！」 《晉書》曰：劉伶不以家產有無介意，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我！」其遺形骸如此。 《風俗通》曰：鹿車狹小，裁容一鹿也。或云樂車。乘牛馬者，剉軒飲飼達曙。今乘此，雖為勞極，然入傳舍，偃臥無憂，故曰樂車。無牛馬而能行者，獨一人所致耳。 [book_node]露車 《晉陽秋》曰：平原王干陰雨出則犢車，而內露車。或問其故，曰：「露者，宜內也。」 《晉中興書》曰：王尼，洛陽傾覆，避亂江夏。王澄時為荊州刺史，見尼，欣然厚供給之。尼常嘆：「滄海橫流無安處！」早喪婦，止有一息。不用居宅，惟畜露車，牛一乘。每行，輒使兒御詣人。暮則宿車上，無有定處。少時，澄卒，荊土饑荒，尼求食不能得，乃殺車牛，煮之。遂父子餧死。 《晉王公百官志》曰：蜀劉主得賜露車七十乘，孫主賜露車三十乘。 道元《與天公箋》曰：有露車一乘，轅復摧折，以犁轅續之。左崎右嚙，五結切。強弱相負，傍行斫轅。 [book_node]乘輿雜車 《鹵簿令》曰：記里曰白鷺、鸞、旗等三車，并駕四馬，正道匠各一人，駕士各十四人，皆平巾幘、緋衫、大口褲。又曰：辟惡車，太卜令一人，在車執弩箭，平巾幘，緋裲襠，大口褲。皮軒車，左右金吾，隊正一人，在車執弩，服同太卜。其令行正道，駕馬數、駕士服色、人數、儀，并同記里等車。又曰：安車、四望車，并駕四馬，駕士各二十四人，服同上。又曰：羊車，駕果下馬一，小吏十四人，并青絲布褶，紫碧腰襟，青耳屩，辨發。又曰：屬車十二乘，并駕牛，駕士各八人，服同記里等車。又曰：王鉞車，或曰金鉞車。左武衛隊正一人，在車。次豹尾車，右武衛隊正一人，在車，皆執武弁，朱衣革帶，并駕三馬，駕士各十二人。服同上。 [book_node]轅 《周禮》曰：辀，轅人為辀。辀，車轅也。辀有三度：國馬之辀，深四尺有七寸；田馬之辀，深四尺；駑馬之辀，深三尺有三寸。惟轅直，且無橈也。 《左傳·宣下》曰：軍行右轅，左追蓐。又曰：改乘轅而北之。又曰：公孫閼與潁考叔爭車。潁考叔挾辀以走，子都拔棘以逐之，弗及。又曰：師及齊師，戰于次皋。齊子淵捷從泄聲子，射之，中楯瓦，繇朐汰辀匕入者三寸。 《東觀漢記》曰：江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅挽車，不用牛馬。 《晉儀注》曰：皇后乘油畫云母安車，駕驂馬。油畫云母安兩轅。 《趙書》曰：后石造獵車千乘，轅長三丈。 《韓子》曰：吳起為西河守，秦有小亭臨境，欲攻之，不足以征卒。乃取車轅，倚於北門外，令曰：「有能徙至南門外者，賜上宅。」民莫之徙也。有徙者，賜之如令。又置一石，亦令曰：「有能徙者，賜之如初。」民爭徙之。乃令曰：「明旦攻城，有先登者，賜之上田、上宅。」民爭上，一朝而拔之。 《夢書》曰：賈人夢車轅折敗者，憂亡遺衣物。何以言之？「轅」字「去衣」，故知亡衣物。 《方言》曰：楚、衛之間，轅謂之辀。 司馬長卿《諫獵書》曰：輿不及還轅，人不暇施功。 潘正叔《迎大駕傳》云：狐貍夾兩轅，豺狼當路立。 [book_node]輪 《釋名》曰：輪，彌綸也，周匝之言也；或曰較，言總入輻中也。 《易》曰：既濟，初九，曳其輪，濡其尾，無咎。 《禮》曰：古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠音禍。輪者，於是有爵而後杖也。記庶人失禮所由始也。叔孫武叔，魯大夫叔孫州仇也。輪人，作車輪之官也。又曰：御婦車而婿授綏，御輪三周，先俟于門外。 《周禮》曰：凡察車之道，必自載於地者始也，是故察車自輪始。凡察車之道，欲其樸音撲。屬而微至。不樸屬，無以為完久也。又曰：輪人為輪，斬三材必以其時。三材，可以為轂、輻、牙也。斬之時，以材在陽，則中冬斬之；在陰，則中夏斬之。三材既具，巧者和之。凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼，謂削薄其踐地者。侔，上下等。杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附；侔以行山，則是摶以行石也，是故輪雖敝，不甐於鑿。摶，圜厚也。鄭司農云：不甐於鑿，謂不動於鑿中也。玄謂：甐亦敞也。以輪之厚，石雖嚙之，不能敞其鑿旁使之動。又曰：軫之方也，以象地也；蓋之圓也，以象天也；輪輻三十，以象日月也。 《左傳》曰：余折以御，左輪朱殷。豈敢言病？吾子忍之！ 《穀梁傳》曰：晉人與姜戎要而擊之，殺，匹馬奇輪無反者。 《史記》曰：古封禪為蒲輪，惡傷土石草木。 《續漢書》曰：張綱，字文紀，與杜喬等八人，受詔行天下，號曰八俊。七人皆奉命，惟綱獨埋輪於洛陽都亭，不去也。或問之，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏梁冀等罪，京師震悚。 《莊子》曰：桓公讀書，輪扁斫輪，釋槌鑿問曰：「公所讀者何言？」曰：「聖人之言。」曰：「在乎？」曰：「已死矣。」「然讀者，古人之糟粕也！」公曰：「寡人讀書，輪人安得議！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手，應之於心。口不能言，有數在間，而不能諭臣之子，子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不傳者死矣，君之所讀者，是古人之糟粕。」今士不同，變化異時，故宜絕學任性也。 張衡《思玄賦》曰：魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而俳徊。雲霏霏兮繞余輪，風眇眇兮振余旟。 張協《洛禊賦》曰：權戚之家，豪侈之族，彩綺停鏕，華輪朱轂，集乎長州之浦，曜乎洛川之曲。 曹子建《七啟》曰：飛軒電游，獸隨輪轉。 又《應制詩》云：輪不輟運，鸞無廢聲。 應吉甫《華林集》曰：備言錫命，羽蓋朱輪。銘曰：失名氏。奚氏本造，後裔飾雍。輪以代步，屏以從容。輪軿并合，出入道同。追仁赴義，惟禮是恭。 梁昭明太子《文選序》曰：椎直追切。輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質？ [book_node]軌 《禮》曰：國中以策彗恤，勿驅，塵不出軌。恤，蘇沒切。勿者沒恤沒，搔摩也。又曰：今天下車同軌，書同文，行同輪。 《莊子》曰：軌結于千里之外，輪不跡於地。 張平子《南都賦》曰：暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱。 張平子《東京賦》曰：同衡律而一軌量，齊急舒於寒燠。 吳李重《與太子箋》曰：其皆克復舊職，追尋前軌，今獨不然。 曹子建《七啟》曰：當軌見藉，值足遇踐。飛軒電逝，獸逐輪轉。 謝靈運《祖德》詩曰：秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。 陸士龍《答兄機》詩曰：衡軌各殊跡，牽牛非服箱。 王僧達《答顏延年》詩曰：君子聳高駕，塵軌實為林。 [book_title]車部五 [book_node]轍 《左傳》曰：齊師敗績，公將馳之。曹劌居衛切。曰：「未可！」下視其轍，登而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。 《漢書》曰：戶牖富人張負有女，五嫁而夫輒死，人莫敢娶。陳平欲得之。負至平家，乃負郭窮巷，以席為門，然門多長者車轍。負歸，謂子仲曰：「固有美如陳平，而長貧賤者乎？」卒與之女。 《老子》曰：善行無轍跡。 《莊子》曰：汝不知螳螂，怒臂當車轍，不知不勝其任也。又曰：莊周貸粟于監河侯，曰：「我將得邑金，貸子三百。」周曰：「有中道而呼者，周視車轍中有鮒魚焉。『子何為耶？』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有升斗之水而活我哉？』」徐具魚門中。 劉伯倫《酒德頌》曰：有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為戶牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。 謝靈運《送孔令》詩曰：河流有急瀾，浮驂無緩轍。豈伊川橢祟，宿心愧將別。 顏延年《贈王太常》詩曰：林閭時晏開，亟回長者轍。 陸韓卿《答兄希升》詩曰：駿足思長坂，柴車畏危轍。 傅武仲《舞賦》曰：或逾埃赴轍，霆駭電滅。 [book_node]軸 《說文》曰：軸，持輪也。 《周禮》曰：軸有三理：一者以為媺音美。也，二者以為久也，三者以為利也。媺，無節目也。久，聖刃心。利，滑密也。 《釋名》曰：軸，復也，重復非一之言也。 《左傳》曰：齊侯執陽虎，將東之，陽虎愿東。陽虎欲西奔，晉如齊必反己，故許以東為愿也。及囚諸西鄙，盡借邑人之車，鍥苦結切。其軸，麻約而歸之。鍥，刻也。欲絕追者。載蔥靈，寢於其中而逃。蔥靈，輜車名。追而得之，囚於齊。又以蔥靈奔宋，遂奔晉，適趙氏。 《史記》曰：淳于髡曰：「豨膏棘軸，所以為滑也，然不能運方穿。」 《漢書》曰：臨江閔王榮立為太子，廢為臨江王，坐侵廟壖地為宮。上征榮，榮行，祖於江陵北門。既上車，軸折車廢。江陵父老涕泣，竊言曰：「吾王不反矣！」 [book_node]轂 《詩》曰：文茵暢轂，駕我騏馵。 《周禮》曰：轂也者，以為利轉也。凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹音奠。理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不蒿藃。音耗。轂小而長，則柞；鋤革切。大而短，則摯。音致。又曰：行澤者欲短轂，行山者長轂。短轂則利，長轂則安。 《左傳》曰：楚子與若敖戰皋滸，射汰辀以貫笠轂。 《穀梁傳》曰：長轂五百乘，長轂，兵車。四馬曰乘。綿地千里。 《春秋考異郵》曰：黃池之會，滕、薛扶轂，魯、衛參乘。 《後漢書》曰：崔骃，字亭伯，涿郡安平人。祖母師氏，能通經學百家之言。王莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金印紫綬，文軒丹轂，顯於新代。 《老子》曰：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。 桓譚《新論》曰：楚之郢都，車掛轂，民摩肩，市路相交，號為「朝衣新而暮衣弊」。 左太沖《蜀都賦》曰：累轂疊跡，叛衍相傾。 張平子《東京賦》曰：乘軒并轂。又曰：疏轂飛軨。 又《公燕》詩曰：神飆接丹轂，輕輦隨風移。 沈休文《餞呂僧珍》詩曰：持轂二崤道，揚旆九河陰。 [book_node]輻 《易》曰：輿說輻，說音脫。夫妻反目。 《周禮》曰：輪人為輪，斬三材必以其時。三材，轂、輻、牙。輻也者，以為直指也。望其輻，欲其揱音消。爾而纖也。進而眡音視。之，欲其肉稱也。參分其轂長，二在外，一在內，以置其輻。凡輻，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大杌，雖有良工，莫之能固。鑿深輻小，則是固有餘而強不足。故竑音宏。其輻廣，以為之弱，則雖有重任，轂不折。參分其輻之長，而殺其一，則雖有深泥，亦弗溓。讀如黏。 《漢書》曰：李陵擊匈奴，矢盡，斬車軸而持之。 [book_node]輞 《釋名》曰：輞，羅也，周輪其外。 《周禮》曰：輪人為輪，斬三材必以其時。三材，轂、輻、牙也。牙，讀如迂，世問或謂之輞。牙也者，以為固抱也。凡揉而首切。牙，外不廉而內不挫，旁不腫，謂之用火之善。廉，絕也。挫，折也。腫，瘣也。是故規之以視其圜也，萭音矩。之以視其匡也。又曰：六分其輪崇，以其一為之牙圍。叁分其牙圍，而漆其二。不漆其踐地者。 [book_node]軛 《續漢書》曰：文虎伏軾，龍道衡軛。 《齊書》曰：吳興有項羽神護郡廳事，太守不得上。太守到郡，必須祀以軛下牛。李安民奉佛法，為太守，到郡不與神牛，著屐上廳事，又於廳上入關齊。俄而牛死，葬廟側。今呼為李公牛。 《韓詩外傳》曰：武王伐紂，到邢丘，軛折為三，天雨三日不休。武王召太公而問之，曰：「未可伐乎？」太公曰：「不然。軛折為三者，軍當分為三也；天雨三日，欲灑吾兵也。」 《韓子》曰：鄭縣人得車軛，不知其名，問人，人曰：「此車軛也。」俄得一人，復問，對曰：「此車軛也。」問者大怒，曰：「曩者車軛，今又車軛，是何眾也！」遂與斗。 [book_node]車屐 音劇 《釋名》曰：車屐，似人履。又曰：伏菟在軸上，似之也。 [book_node]輨 音管 《說文》曰：輨，軨谷端錔也。 [book_node]枕 《釋名》曰：枕，橫在前，若臥床之有枕。 《方言》曰：軫謂之枕。鄭璞曰：車后橫木。 《周禮》曰：車軫四尺，謂之一等。戈秘音必。六尺有六寸，既建而迤。音移。崇於軫四尺，謂之二等。六分其廣，以一為之軫圍。參分軫圍，去一以為式圍。五分其軫間，以其一為之軸圍。軫之方，象地也。 [book_node]軾 《周禮》曰：參分軫圍，去一以為式圍。參分式圍，去一以為較圍。 《釋名》曰：軾，式也，式所敬者。 《左傳》曰：齊與魯戰于長勺，齊師敗績。公將馳之，曹劌曰：「未可！」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」又曰：子玉使斗勃請戰，曰：「請與君之士戲，君憑軾而觀，得臣與寓目焉。」又曰：叔山舟搏人以投，中車折軾，晉師乃止。又曰：長狄喬如之首眉隱於軾。 《漢書》曰：酈生憑軛軾，下齊七十二城。 宋玉《九辨》云：「倚結軫兮太息，涕潺湲兮沾軾。 [book_node]箱 《方言》曰：箱謂之輫。音斐。 《詩》曰：睆彼牽牛，不以服箱。 《通俗文》曰：車箱曰較。音角。 《通俗文》曰：車一曰兩，兩兩相與為體也。原其所以言「兩」者，箱、轅及輪，兩兩而耦，故稱兩耳。 [book_node]轙 音議、宜二音。 《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：車軛上環，轡所貫。 [book_node]轊 音衛 《說文》曰：轊，車軸端也。杜林說：轂錔也。 《方言》曰：車轊，齊謂之𨏠。 鮑明遠《蕪城賦》曰：當昔全盛之時，車掛轊，人駕肩，廛闬樸地，歌吹沸天。 [book_node]環 《釋名》曰：游環，在伏馬背上，驂馬之外轡，貫之游移前卻無常處。 《爾雅》曰：游環謂之捐。徐絹切。郭璞曰：著車眾環。 《詩》曰：游環脅驅。 [book_node]釭 音江 《說文》曰：釭，轂之鐵也。 《方言》曰：車釭，燕、齊、海、代之間謂之鐹，音戈。或謂之錕，音袞。自關而西謂之釭。 《續搜神記》曰：鄭茂病亡，殯殮訖，未得葬。忽然婦及家人夢茂云：「已未應死，偶悶絕耳。可開棺出我，燒車釭以熨頂頭。」如言，乃活。 [book_node]轄 《釋名》曰：轄，害也，車之急害也。 《詩》曰：出宿于干，飲餞于言。載指載舝，舝與轄同。還車言邁。 《左傳》曰：諸侯賓至，甸設庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有侍，巾車脂轄，隸人牧圉，各贍其事。 《漢書》曰：陳遵嗜酒。每大飲，賓客滿堂，輒閉門，取客車轄投井中，雖有急，終不能去。 蔡邕《獨斷》曰：乘輿之車，皆副轄。副轄者，施轄於外，乃服設轄。銘曰：載馳，非轄不行；臨政設教，非賢不明。 張平子《東京賦》曰：重輪貳轄，疏轂展軨。 潘正叔《贈陸機》詩云：「星陳夙駕，載脂載轄。 [book_node]鏈 《釋名》曰：鏈，簡也。鏈釭軸之間，使不相忘。 [book_node]輠 胡果切 《釋名》曰：輠，裹也。裹，軹也，軹如指，見於轂頭。 《禮》曰：叔孫武叔朝，見輪人以杖關轂而輠輪者，以是有爵而後杖也。餘具輪事注中。 《史記》曰：淳于髡，齊人也，博聞強學。其諫說慕晏嬰之為人，然而秉意觀色為務，故齊人謂之炙輠。輠，車之盛膏者，炙之不盡，猶有餘。流言髡之智，不盡如炙輠。 [book_node]當 《通俗文》曰：車當謂箳步輕切。篂。 《郭林宗別傳》曰：昔仲琰為部從事，嘗柴車駕牛，編荊為當。 [book_node]蓋 《周禮》曰：輪人為蓋，達常圍三寸。達常，盍斗杠，入丘中也。上欲尊而宇欲卑。上，近部平者也。隤下曰字。上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠。蓋者主為雨也。蓋已崇，則難為門也；蓋已卑，是蔽目也。是故蓋崇十尺。良蓋弗冒弗纮，殷敏而馳不隊，謂之國工。蓋之圜也，以象天也；蓋弓二十有八，以象星也。 《方言》曰：蓋在上，如屋舍之復蓋。 蔡邕《獨斷》曰：乘輿車，皆黃蓋者，并以黃為里也。 《董卓別傳》曰：卓諷朝廷，使光祿宣璠持節拜卓為太師，位諸侯上。引還長安，百官迎路拜揖。卓遂僣擬車服，乘金華青蓋，畫兩輪，時人號為竽摩車。 [book_node]轑 音老 《釋名》曰：轑，似弓曲也。 《說文》曰：轑，蓋弓也，淮陽名車穹。 《周禮》曰：弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚。弓。轑也。鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。弓長六尺謂之庇軹，五尺謂庇輪，四尺謂之庇軫。參分弓長而揉其一。以其一為之尊。蓋之二十有八，以象星也。 [book_node]杠 《周禮》曰：輪人為蓋，達常圍三寸。桯音楹，蓋杠也。圍倍之，六寸。信其桯圍，以為部廣，六寸。部長二尺，桯長倍之，四尺者二。杠長八尺，謂達常以下也。加達常二尺，則蓋高一丈也。 覆笭音岑 《釋名》曰：笭，橫在車前，織竹作之，空笭笭也。 《廣雅》曰：覆笭謂之辟。 [book_node]枸心 《廣雅》曰：從下枸軸也。 《通俗文》曰：軸限者謂之枸。 [book_node]較 《周禮》曰：參分式圍，去一以為較圍。參分較圍，去一以為軹圍。 《釋名》曰：其較重，卿所乘也。 [book_node]幰 許偃切 《通俗文》曰：張布曰幰。 《儀制令》曰：諸車，一品青油纁道幰，朱里，朱絲絡網。三品以上，青道幰，朱；五品以上，青褊幰，碧里。六品以下，皆不得用幰。 《鹵簿令》曰：安車，紫油通幰，紫油纁，朱里。四望車，青油通幰，青油纁，并朱絲絡網。后及皇太子車幰，并準此。 《風土記》曰：《周禮》以拂拭車一義，謂施嚴惟幰。 潘岳《籍田賦》曰：微風生於輕幰，纖埃起乎朱輪。 潘尼詩曰：朝從長涂，暮棲所集。歸云乘幰浮，凄風尋帷入。 [book_node]纟秋 《釋名》曰：纟秋，遒也。在后遒迫，使不得卻縮也。 王隱《晉書》曰：山濤為尚書，有人題曰：「閣中有大牛，王齊鞅，裴楷鞦，和嶠踧不敢休。」 [book_node]茵 《釋名》曰：茵，車中所坐也，用虎皮，有文采。 《詩》曰：陰靷鋈音沃。續，文茵暢轂，駕我騏馵。音注。 《漢書》曰：邴吉為丞相，馭吏嗜酒，數逋蕩。逋，亡也。蕩，放也。謂亡其所供之職而漸放也。常從吉出，醉嘔丞相車茵上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：「以醉飽之失去士，使此人復何所容？西曹但忍之，此不過污丞相車茵爾。」遂不去也。 [book_title]奉使部一 [book_node]奉使上 《周禮·小行人》曰：使適四方，協九儀賓客之禮：朝、覲、宗、遇、會、同，君之禮也；存、覜、省、聘、問，臣之禮也。又，掌邦國之禮籍，以待四方之使者。凡四方之使者。大客則擯，小客則受其幣而聽其辭。凡使為旌節。 《禮》曰：凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。 《詩》曰：《四牡》，勞使臣之來也，有功而見知，則說矣。四牡騑騑，周道逶遲。豈不懷歸？王事靡鹽，我心傷悲。又曰：《皇皇者華》，君遣使臣也，送之以禮樂，言遠而有光華也。皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。 《左傳》曰：齊使仲孫湫來省難。仲孫歸，曰：「不去慶父，魯難未已！」公曰：「若之何而去之？」對曰：「難不已，將自斃。君其待之。」公曰：「魯可取乎？」對曰：「不可！猶秉周禮。周禮，所以為本也。臣聞之，國將亡，本必先顛，而後枝葉從之。魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難，而親有禮，因重固，能重固者，因而成之。間攜貳，覆昏亂，霸王之器也！」又曰：齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命于展禽。柳下惠也。齊侯未入境，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱弊邑，使下臣犒執事。」又曰：晉侯及秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。 又《文下》曰：秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉，曰：「君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。」賓答曰：「不腆先君之敝器，而使下臣結二國之好，是以敢致之。」襄仲曰：「不有君子，其能國乎？國無陋矣！」厚賂之。 又《宣十五年》曰：楚子圍宋，宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯使解楊如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣！」鄭人囚之而獻於楚，楚子厚賂之，使反其言。不許，三而許之。登諸樓車，使呼宋人而告之。遂致君命。楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不谷，而反之，何故？非我無信，汝則棄之，速即爾刑！」對曰：「臣聞之，君能制命為義，臣能承命為信。信載義而行之為利。謀不失利，以衛社稷，民之主也。義無二信，信無二命。義不行二信，不受二命也。君之賂臣，不知命也。奉命以出，有死無霣，音殞。又可賂乎？臣之許君，以成命也。成其君命也。死而成命，臣之祿也。寡君有信臣矣，下臣獲考，考，成。死又何求？」楚子舍之以歸。又曰：晉侯使郤克征會于齊，齊頃公帷婦人使觀之。郤子登，婦人笑於房。獻子怒，出而誓曰：「所不此報，無能涉河！」郤克請伐齊，晉侯弗許。至成公三年，衛孫桓子、臧宣叔亦乞師以伐齊，晉侯許之。又曰：齊叔老為季武子介，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。又曰：吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：「子其不得死乎？好善而不能擇人！吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎所舉，何以堪之？禍必及子！」聘于齊，說晏平仲，謂之曰：「子速納邑與政！無邑無政，乃免於難。齊國之政，將有所歸；未獲所歸，難未歇也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。難在昭八年。聘於鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉。大帶也。吳地貴縞，鄭地貴纻，故名獻已所貴，示損已而不為被貨利。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。為政慎以禮，不然，鄭國必敗！」敗謂伯有也。又曰：韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子太叔勞諸索氏。太叔謂叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之！」叔向曰：「汰侈已甚，身之災也，焉能及人？若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，行而不失儀，敬而不失禮，導之以訓詞，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何？」又曰：楚費無極譖太子建，王使城父司馬奮楊殺太子建。未至，而使遣之，太子奔宋。王召奮楊，使城父人執已以至。王曰：「言出於余口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：「臣告之。君王命臣曰：」事建如事余。「臣不佞，不能茍貳。奉初以還，不忍後命，故遣之。既而悔之，亦無及也已。」王曰：「而敢來，何也？」對曰：「使而失命，召而不來，是再奸也，奸，犯也。逃無所入。」王曰：「歸，從政如他日。」 《論語》曰：使於四方，不辱君命，可謂士矣。又曰：蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子欲寡其過，而未能也。」使者出，子曰：「使乎！使乎！」 《史記》曰：吳季札之為使，北過徐君。徐君初好札劍，口雖弗言，季札知之。為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。乃解其寶劍，系徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，當誰與乎？」曰：「不然，始吾心已許之，豈以死背吾心哉？」又曰：趙平原君使人於春申君。趙使欲夸楚，為玳瑁簪、刀劍室悉以珠飾之。春申君三千餘人，上客皆鑷珠履以見。趙使大慚。又曰：陸賈，楚人，以客從高祖定天下，名為有口辨士。居左右，常使諸侯。時中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使賈賜佗印為南越王，佗魋結箕倨見賈。賈因說佗曰：「足下欲以區區之越，與天子抗衡，為敵國，禍且及身矣！」佗乃蹶然起坐，謝賈曰：「生長蠻夷中久，殊失禮義。」因問賈曰：「我與蕭何、曹參、韓信孰賢？」賈曰：「王似賢之。」復問曰：「我與皇帝孰賢？」賈曰：「皇帝起豐沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人從車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未始有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡。王何乃比於漢！」佗笑曰：「吾不起中國，故王此。使我居中國，何遽不若漢？」乃大悅。至孝文帝元年，詔丞相陳平，舉可使南越者。平言：「陸賈，先帝時曾使南越。」乃召為太中大夫，往使，因讓佗自立為帝。賈至南越，王甚怒，為書謝。於是乃下令國中曰：「吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世。皇帝，賢天子也。自今已後，去帝制、黃屋左纛。」賈還報，文帝大悅。又曰：汲黯為謁者，東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還報，曰：「越人相攻，固其俗不足以辱天子之使。」河內失火，燒千餘家，上使黯往視之。還報曰：「家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，貧人傷水旱萬餘家，或父子相食。臣謹以便宜持節，發河南倉粟，以賑貧民。臣請歸節，伏矯制之罪。」上賢而釋之。又曰：司馬相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西𤏡中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬餘人，用興法誅其渠帥，而巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙等，因喻告巴蜀民以非上意。還報，天子乃拜相如為中郎將，建節，持四乘之傳，因巴蜀幣物，以賂西夷。至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下而獻牛酒。又曰：淳于髡者，齊之贅婿也。婿也者，女之夫。比於子餘剩，故曰贅婿。長不滿七尺，滑稽音骨，亂也。稽者，同也。多辨，數使諸侯，未嘗詘辱。威王八年，楚大發兵加齊。齊王使淳于髡之趙請兵，赍金百斤，馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之乎？」髡曰：「何敢！」王曰：「先生笑，豈有說乎？」髡曰：「今者臣從東來，見道旁有穰田者，操一豚蹄、酒一杯，而咒曰：『甌窶滿𦵷籠也，音構。甌窶，猶杯樓也。言豐年菜樹易可滿𦵷。污耶滿車，污耶，下地田也。則下地田之中，有薪菜可滿車也。五谷蕃熟，穰穰滿家。』臣見所持者狹，而欲者大奢，故笑之。」於是齊王乃益赍黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟。髡辭而行。至趙，趙與之精兵十萬，革車千乘。楚聞之，夜引兵而去。威王大悅。 《漢書》曰：漢王曰：「孰能為我使淮南？使之發兵背楚，留項王於齊數月，我之取天下可萬全。」隨何曰：「臣請使之。」乃與二十人俱使淮南。至，太宰王之，淮南太宰作內主也。三日不得見。隨何因說太宰曰：「王之不見何，必以楚為強，以漢為弱。使何得見，言之而是耶，是大王所欲聞；言之而非耶，使何等二十人伏斧質淮南市，以明背漢而與楚也。」太宰乃言之王，王見之。隨何說淮南王，王曰：「請奉命。」陰許叛楚與漢，未敢泄，楚使臣在，方急責布發兵。隨何直入，曰：「九江王歸漢，楚何以得發兵！」布驚曰：「何至是？」楚使者出，何曰：「事已構，可殺楚使無使歸，而疾走漢并力。」布從之，遂歸漢。又曰：張騫，漢中人，建元中為郎，時匈奴降者言，匈奴破月支氏，擒其王，以其頭為飲器，月支遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲滅胡，聞之，乃募使者。騫應募，與堂邑氏、奴甘父俱往。匈奴不聽去，乃留騫十餘歲，娶胡妻，有子。然騫持漢節不失，居匈奴西。騫因與其屬亡，向月氏西走數十日，至大宛。后單于死，國亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢，拜騫太中大夫。騫為人寬信，蠻夷愛之。騫曰：「臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此，國人曰：『吾賈人往市之身毒國，一名天竺國，在大夏東南數千里，人乘象以戰。』臣度大夏去漢萬二千里，有蜀物，其去蜀不遠矣。」於是漢復事西南夷。騫從大將軍擊匈奴，嘗諳知水草處，軍須不乏。封博望侯。又曰：張騫使至安息，王令將二萬騎迎於東界。東界至王都數千里，過數十城，人民相屬甚眾。使還，即發使來隨，欲觀漢廣大。以大鳥卵、梨軒善眩人獻於漢。及宛西小國，皆隨使獻見天子。又曰：傅介子，昭帝使通西域。樓蘭嘗邀漢使殺之。后使介子往而讓之。旋謂將軍霍光曰：「彼王反覆，不誅，無以懲其惡。臣嘗過之，近人，易就耳！愿旦往剌之，以示諸國。」光曰：「可矣。」遂奏介子行，具卒乘，赍重幣，揚言賜外國，而志在樓蘭。樓蘭王意不親介子，介子陽引去。至其西界，使譯者謂王曰：「漢使持重寶行賜諸國，王不來，我之西矣。」即出金幣以示譯。譯者還報王，王貪漢物，來見。介子與坐飲，陳物示之。飲酒皆醉，介子謂王曰：「天子使我私報王。」王隨介子入帳中，屏語，壯士二人從后剌之，刃交胸，立死。其貴人左右皆散走。介子告諭以「王負漢罪，天子遣我來誅王，當更立前太子質在漢者為王。漢兵方至，無得輒動，動則滅國矣！」遂持王首而還詣闕。朝廷嘉之，封介子為義陽侯，食邑七百戶。又曰：蘇武，字子卿，建次子也。少以父任為郎中，武帝遣以為中郎將，使持節送匈奴使留在漢者。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥堠百餘人俱。既至匈奴，致幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王是昆耶王姊子，與昆耶王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時，素與張勝善，私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙爵賞。」張勝許之。事敗，單于怒，欲殺漢使。左伊秩訾曰：「宜皆降之。」單于使衛律召武受辭。武謂常惠曰：「屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！」乃引佩刀自刺。衛律大驚，召醫瘡。單于乃鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血，氣絕。半日復息。惠、勝等號哭。單于壯其節，朝夕遣人候問。武愈，單于逾欲降之。武不能屈，乃幽武大窖中，絕食。天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死，匈奴以為神。乃徙武北海，令牧羊，不得食。掘野鼠去草實，食之。杖漢節，旄盡落，積五六年，昭帝即位，與匈奴和親，求武，匈奴紿言死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者，夜見漢使，教使謂單于曰：「天子射上林中，得雁，足有系帛書，具言武在北海大澤中牧羊。」使者如惠語，以讓單于。單于視左右大驚，謝漢使曰：「武等實在。」乃召武，相隨官屬等九人歸漢。武以元始六年春至京師，拜典屬國。常惠等皆為郎。又曰：鄭吉，會稽人，累遷衛司馬。神爵中，日逐王亂匈奴，欲降漢，使人與吉相聞，於是漢使吉迎之。日逐王并口萬二千，隨吉至河曲，遂將詣京師。吉既破車師，降日遂王，威震西域，遂護車師以西，故號都護。都護之置，自吉始焉。又曰：陳湯，為人沉勇，有大慮，多謀策，喜奇功。所過城邑山川，常登望遠，以觀形勢。常患位卑權輕，不決胸臆之謀。時西方郅支單于常殺漢使，侵橫諸國，朝廷患之。谷吉上書愿往諭王，遇害。乃遣湯與甘延壽使于西域，陽謂延壽曰：「郅支單于結怨諸夷，屈辱漢使，朝廷患之久矣。雖然，蠻夷無金城湯池之固、堅弩之器，恩義不行，彼可取也。若舉屯田吏士，并發烏孫兵，直抵城下，彼亡無所保，千載之功可致也！」延壽然之，請奏，湯曰：「不可，不如矯詔而發之。」延壽不從。會延壽疾臥，湯因矯制發城郭諸國兵胡漢四萬餘騎，置官吏而發也。已行，延壽聞而驚起止之。湯按劍叱之，曰：「大眾已集，豎子胡敢沮眾耶！」乃上疏自劾矯制之狀，因分兵蔥領、赤谷兩道，鼓行而西。去單于城三十里，止而營。單于怪之，使人問之曰：「漢兵何來？」湯曰：「見單于亡國，本屈意康居，故來護單于耳。」單于不知意旨，猶豫無備。因夜進兵圍城，遲明拔之，斬郅支單于以歸。又曰：蓋寬饒，字次公，魏郡人也。明經，為郡文學，以孝廉為郎。舉方正，對策高第，遷諫議大夫。寬饒為衛司馬，有厚德。宣帝嘉之，以寬饒為太中大夫，使行風俗，多所稱舉貶黜，奉使稱旨。擢為司隸校尉，刺舉無所回避，小大輒舉。所劾奏眾多，廷尉處其法，半用半不用。以其峻刻，故有不用者。公卿貴戚及郡國吏繇使至長安，皆恐懼莫敢犯禁，京師為之清平。又曰：終軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：「以此何為？」吏曰：「為復傳還，當以合符。」軍曰：「大丈夫西游，終不復傳還！」棄繻而去。軍后為謁者，使行郡國，建節東出關。關吏識之，曰：「此使者，乃前棄繻生也。」軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚悅。 [book_title]奉使部二 [book_node]奉使中 《後漢書》曰：伏湛子隆，字伯文，少以節操立名。當時張步兄弟各擁強兵，據有齊地。拜隆為太中大夫，持節使青、徐招降。張步等五校尉皆降。其冬，拜隆為光祿大夫。復使於步，皆招懷綏輯，多來附隆。帝嘉其功，以比之酈生，即拜步為東萊太守。劉永復遣使立步為齊王，步貪受王爵，猶與未決。隆曉譬曰：「高祖與天下約，非劉氏不王，今可得為十萬戶侯耳！」步欲留隆與共守二州，隆不聽，求得反命，步不從，乃執隆。隆遣間使上書曰：「臣隆奉使無狀，言罪大也。受執凶逆。雖在困厄，授命不顧。又吏人知步反叛，心不附之，愿以時進兵，無以臣隆為念也。臣隆得生歸闕庭，受誅於有司，此其大愿。若令沒身寇手，以父母兄弟長累陛下。陛下與皇后、太子永享萬國，與天無極！」帝得隆奏，召其父湛，流涕以示之，曰：「隆可謂有蘇武之節，恨不且許而遽求還也！」其後步遂殺之，時人莫不憐哀焉。以其子瓊為中郎。又曰：奉車都尉竇固出擊匈奴，以班超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰於蒲類海，多斬首虜而還。伊吾，匈奴中地名。蒲類，匈奴中海名，在敦煌北。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善，本西城樓蘭國也，后改為鄯善。去陽關一千六百里，去長安六千一百里。鄯善王廣奉迎超，禮敬甚備，後忽吏疏懈。超謂其官屬曰：「寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹其未萌，況已著耶？」乃召侍胡，詐之曰：「匈奴使來數日，今安在乎？」侍胡惶恐，具服其狀。超乃閉侍胡，悉會其吏三十六人，與共飲。酒酣，因激怒之，曰：「卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴。今虜使到裁數日，而王廣禮敬即廢；如今鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。為之奈何？」官屬皆曰：「今在危亡之地，死生從司馬！」超曰：「不入虎穴，不得虎子！當今計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。」眾曰：「當與從事議之。」超怒曰：「吉凶決於今日，從事文俗吏，聞此必恐。而謀泄，死而無所名，非壯士也！」眾曰：「善。」初夜，遂將吏士往奔虜營。會天大風，超令十人特鼓藏虜舍後，約曰：「見火燃者，當鳴鼓大呼。」餘人悉持弓弩，夾門而伏。超乃順風縱火，前後鼓噪，虜眾驚亂。超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十餘級，眾百許人悉燒死。明日，乃還告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：「掾雖不行，班超何心獨擅之乎！」恂乃悅。超於是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超曉告撫慰，遂納子為質，還奏於竇固。固大喜，具上超功效，并求更選使使西域。帝壯超節，詔報曰：「吏如班超，何故不遣而更選乎？今以超為軍司馬，令遂前功。」又曰：鄭眾，字伯師。拜越騎校尉，使匈奴。至北庭，虜欲令拜，眾不屈。單于大怒，不與水火，欲脅伏眾，拔劍自誓，單于乃止。又曰：張綱，字文紀，為侍御史。漢安元年，選八使徇行風俗，皆耆舊知名，多歷顯位。惟綱年少，官資最微。餘人受命之部，而綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰：「豺狼當路，安問狐貍！」遂奏：「大將軍梁冀、弟河南尹不疑，皆蒙外戚之任，居阿衡之職，不能敷揚五教，專務蛇豕而已！」帝雖知綱言公直，然不忍行用也。時廣陵賊張嬰殺太守據部。冀乃用綱為廣陵太守。綱至，乃陳示禍福，嬰等開門出降。綱乃撫納離叛，使各得安居，部內肅清。帝嘉之，賜錢十萬。 《續漢書》曰：大使車五乘，駕駟，赤帷，持節者，重導五百，瑣弩十二人。小使車蘭輿，赤轂、赤帷，從騶騎四十人。又曰：周舉，字宣光。順帝時，詔八使遣巡行風俗，皆選素有威名者。拜舉侍中，與侍中杜喬、守光祿大夫周栩、前貴州刺史馮羨、尚書欒巴、侍御史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長中劉班并守光祿大夫，分行於天下。其刺史、二千石有贓罪顯明者，驛馬上之。墨綬以下，便輒收舉。其有清忠惠利，為百姓所安，宜表異者，皆以狀上。於是八使同時俱拜，天下號曰：「八俊」。舉於是劾奏貪猾，表薦清公，朝廷稱之。又曰：范滂，字孟博，汝南征西人。厲清節，為州所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃使滂案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知贓污，望風解印綬去。其所舉奏，莫不厭伏眾議。 《東觀漢記》曰：來歙，字君叔，南陽人也。建武五年，持節送馬援，奉璽書於隗囂。囂遣子恂隨入侍。時山東略定，帝謀西收囂兵，與俱伐蜀。囂將王元說囂，故不決。歙素剛直，遂發憤責之，曰：「國家以公知臧否，曉廢興，故以手書賜至意足下，推忠誠，眷委質，是君臣父子信也。今乃欲從佞惑之言，為族滅之計，叛主負子，違背忠信！吉凶之決，在於今日！」因欲前刺囂，囂起入，部勒兵，將殺歙。歙徐杖節就車而去。又曰：隗囂甚重馬援，以為綏德將軍。時公孫述稱帝，囂使援往觀之。援素與述同鄉里相善，以為至當握手迎如平生。而述方盛陳陛衛，以延援入。交拜禮畢，就館，更為援制都布單衣，交讓冠，會百官於宗廟，立舊交之位。述鸞旗旄騎、誓就車，禮甚盛，欲以援封侯，食大將軍位。賓客皆樂留，援曉之，因而辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳！不如專意東方。」囂乃使援奉書洛陽。援至，引見於宣德殿，上迎笑謂之曰：「卿遨游二帝間，見卿使人慚。」援頓首謝曰：「當今之世，非獨君擇臣，臣亦擇君。臣與公孫述少相善，臣前至蜀，述陛戟而後進。臣今遠來，陛下何知非刺客，而簡易如此？」於是上復笑曰：「卿非刺客，顧說客耳。」援乃曰：「天下反覆，自盜名字者不可勝數。今見陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也！」又曰：郭丹從師於長安，買傳入函谷關，乃慨然嘆曰：「丹不乘使者車，終不出關！」後三公舉丹賢能，征諫議大夫。丹自去家十有二年，果乘高車出關，如其志也。 「何賢之有！」伊曰：「以地言，尉佗不在弊邑。」馮弘聞而大悅。還，封都亭侯。 《後魏書》曰：燕鳳，字子章，代人也。拜代王左長史，參決國事。常使符堅，堅問鳳曰：「代王何如人也？」對曰：「寬和仁愛，經略高遠，一時雄主也。常有并吞天下之志。」堅曰：「卿輩北人，無剛甲利器，敵弱則進，敵強則退，安能兼并也？」鳳曰：「北人壯悍，上馬持三仗，驅使若飛；主人雄俊，率服北土，控弦百萬，號令若一；軍無輜重樵爨之苦，輕行速捷，因敵取資。此南方所以疲弊，北方所以常勝也。」堅曰：「彼國人馬多少？」鳳曰：「控弦之士數十萬，見馬一百萬匹。」堅曰：「卿言人眾則可，說馬太多。」鳳曰：「云中川自東山至西河，二百餘里；北至南山，百餘里，每歲自孟秋，馬常大集，略為滿川。以此推之，使人言猶未盡。」鳳還，堅厚加贈。又曰：朱長生，岱人。孝文時，為散騎常侍。使高車，其王阿伏至羅國乃不以禮待長生。長生責至羅王：「既稱臣內附，何得口云再拜而實不拜？」乃呼出帳，令眾中拜。至羅慚，其臣下大怒，乃以兵脅之曰：「不降則殺！」長生厲聲曰：「我寧作魏鬼，不為汝臣！」留三歲，乃放還。孝文比之蘇武也。又曰：李彪使蕭頤，親謂彪曰：「卿前使還日賦詩云：『但愿長閑暇，后歲復來游。』果如言，今日卿此還也，復有來理否？」彪答曰：「使臣請重賦詩。」曰：「宴衍清都中，一去永矣哉！」頤惘然曰：「清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長闊。」 《隋書》曰：許憙，字務本，高陽北新成人也。家有書萬卷，皆悉遍涉。禎明二年，加通直散騎常侍。聘隋，遇文帝伐陳，禮成而不獲反命，留縶賓館。陳亡，素服號泣，於西陛下藉草三日。有詔就館，拜通直散騎常侍。憙盡夜哀哭，北面立，垂涕再拜受詔。明日，乃朝，伏泣於殿下，悲不能勝。左右曰：「我平陳惟獲此人，既懷其舊君，則我誠臣也。」敕以本官直門下省，賜物千段。 《唐書》曰：大歷初，以授歸崇敬倉部郎中兼御史中丞，賜金紫充吊祭冊立新羅王使，至海中流，波濤迅急，舟漏眾咸驚駭。舟人請以小艇載崇敬避禍。崇敬曰：「舟人凡數百，我何獨濟？」逡巡，波濤稍息。故事：使新羅者，至海東多有所求，或攜資帛而往貨易規利。崇敬一皆絕之，東夷稱重其德。又曰：殷侑，為童兒力學，不念家產。長能通經，以講習自娛。五經登第，通歷代沿革，擢為太常博士，轉虞部員外郎。為入回紇副使。回紇驕倨，見漢使，盛陳兵甲，與其相不拜，欲受漢使禮。侑堅立不動，宣命既畢，虜使責之，云欲留使者。行人皆惶怖，獨侑謂虜曰：「今可汗是漢家子婿，坐受使臣禮，是可汗無禮，非使臣無禮也！」虜憚其嚴正，卒不敢逼。 《荊州先德傳》曰：費祎，字文偉，江夏人也。吳與蜀和，遣使張溫字惠恕來修好。溫辨，好論議，鮮能抑之。諸葛亮以祎有俊才，宜遣報溫使，以祎為奉信校尉。權時竊尊號，意猶豫未決。祎為陳存亡之畫、開國建家之策，權甚悅。時滑稽、知名皆在會，并使發異端之難，祎應機輒答，坐席稱之。由是愛敬焉。 [book_title]奉使部三 [book_node]奉使下 《三輔故事》曰：婁敬曰：「臣愿為高車使者，持節往至匈奴庭，與其分土定界。」敬至，曰：「汝本處北海之濱，秦亂，汝侵其界，居中國地。今婚姻已成，當還汝敝肆，還我中國地。」作丹書鐵券，曰：「自海以南，冠蓋之士處焉；自海以北，控弦之士處焉。」割土盟誓，然後求還。 《華陽李郃別傳》曰：郃字孟君，漢中人。和帝即位，分遣使者循州郡，觀風俗，皆微服單行。使者二人，當到益州，投公舍宿。時夏月露坐，為出酒與談。公仰視問曰：「二君發京師時，寧知二使者何日發耶？」二人驚相視而曰：「不聞。」問公何以知之，公指星，有二使星向益部。二人知其深明，遂共談，甚嘉異焉。 《風俗通》曰：周、秦常以歲八月，遣輶車之使，采異代方言，還奏之，事藏秘室。 《晏子春秋》曰：晏子使吳，吳稱曰：「天子請見。」晏子蹴然曰：「臣受命弊邑，使於吳王。臣迷惑，入于天子之朝，敢問吳王惡存？」吳王夫差請見以諸侯之禮。又曰：晏子使楚，楚王進橘，置削。晏子不剖而并食，王曰：「橘末剖。」對曰：「臣聞之，賜人主者，瓜桃不削，橘柚不剖。臣故不敢剖，臣非不知。」又曰：晏子使楚，楚人為小門而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者從狗門入；今臣使楚，不當狗門入也！」王曰：「齊無人耶？」對曰：「齊之臨淄三萬戶，張袂成帷，揮汗成雨，何為無人！齊以賢者使賢主，不肖者使不肖主，嬰不肖，是故使王耳。」又曰：晏子聘楚，楚王知其賢智，欲辱之。使人縛一人從殿前過，佯問之：「此何罪也？」左右答曰：「此齊人也，今犯盜。」王謂晏子曰：「齊人善盜也？」晏子答曰：「臣聞江南生橘，江北為枳，土地使其然也。臣察此人在齊不為盜，今來楚而盜，亦土地使然也。」楚王大慚。 《漢雜事》曰：吳、楚七國反，齊孝王城守，膠西濟南三國圍齊。齊使路中大夫告於天子，還報曰：「堅守。」比至，三國圍齊已數重矣，無從入。三國將與路中大夫盟：「若反言漢已破。」大夫許之。至城下，望見齊王，曰：「漢已發兵百萬，使太尉周亞夫擊破吳、楚，引兵救齊，齊必堅守！」三國將誅路中大夫。 《韓詩外傳》曰：越王勾踐使廉稽獻民於荊，荊使者曰：「越，夷狄之國也。臣請欺其使者。」荊王曰：「越王，賢人也。其使者亦賢，子慎之！」使者出，見廉稽曰：「冠則得以見。」廉稽曰：「夫越，亦周室之列封也，不得處中國，則處江海之陂，與黿鳣魚鱉為伍，文身剪髮，而後處焉。今來至上國，必曰：『冠乃得見，不冠不得見』，如此，則大國使適越，亦將劓墨、文身、剪髮，而後得見乎？」荊王披衣出謝。又曰：魏文侯有子曰擊，次曰欣。欣少，而立以為嗣。封太子擊於中山，三年不往來。其傅趙倉唐諫曰：「父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？」擊曰：「愿之久矣，未有所使。」倉唐對曰：「為之使，則臣請使。」擊曰：「諾。」於是乃問君何所好與所嗜，曰：「君嗜晨鳧，好北犬。」遂求晨鳧、北犬赍行。倉唐至，曰：「北藩中山之君，有北犬、晨鳧，使倉唐再拜獻之。」文侯曰：「嘻！擊知吾好北犬、晨鳧也。」即見使者。文侯曰：「擊無恙乎？」倉唐惟惟，三問而不對。文侯曰：「不對，何也？」倉唐曰：「臣聞諸侯不名君。既已賜弊邑，使得小侯國，不敢對也。」文侯曰：「中山君無恙乎？」倉唐曰：「今者之來，拜送於郊。」文侯曰：「中山君長短若何矣？」倉唐曰：「聞諸侯，比諸侯，入朝則側者皆人臣也。臣無所比之，然則所賜之裘幾能勝之矣。」文侯曰：「中山之君亦何好乎？」對曰：「好《詩》。」文侯曰：「於《詩》何好？」曰：「好《黍離》與《晨風》。」文侯曰：「《黍離》詩何哉？」對曰：「彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！」文侯曰：「怨乎？」曰：「非敢怨也，時思也。」文侯曰：「《晨風》謂何？」對曰：「《詩》云：『鴪彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何？忘我實多！』此以忘我者也。」於是大悅，曰：「欲知其子，視其母；欲知其君，視其使。中山君若不賢，惡能使其使賢？」遂廢太子欣，而召中山君以為嗣。 《說苑》曰：秦王以五百里地封鄢陵君，君不受，使虞且謝。秦王忿然作色，謂且曰：「亦嘗見天子之怒乎？」曰：「臣未嘗見也。」王曰：「天子之怒，伏尸百萬，流血千里！」且曰：「大王亦嘗見布衣韋帶之士怒乎？」王曰：「布衣韋帶之士，怒則解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？」且曰：「此乃庸夫之怒耳。布衣之士怒，伏尸二人，流血五步！」即持其匕首起，視秦王曰：「今將是矣！」秦王變色，長跪曰：「先生就坐，寡人諭矣。」又曰：趙王遣使者之楚，方鼓瑟而送之，誡之曰：「必如吾言！」注事具瑟門。又曰：齊使淳于髡聘楚。髡為人形貌短小，楚王薄賤之，曰：「謂之齊無人耶？而使子來乎？何長也？」髡對曰：「臣無所長，要中七尺之劍，欲斬無狀王！」王曰：「止。吾但戲子耳。」與髡共飲酒。又曰：晉、楚之君為好，會苑丘之上。宋使人往之，晉、楚大夫曰：「趣以天子禮見吾君，我將見子。」使者曰：「冠雖弊，義居上；履雖新，義居下。周室雖微，諸侯未之能易也。師雖升宋城，臣猶不更臣之服也！」以諸侯禮見之。又曰：楚使者聘齊，齊王享之梧宮。使者曰：「大哉梧乎！」王曰：「江海之魚吞舟，大國之樹必巨！」使者曰：「昔燕攻齊，遵雒路，渡濟橋，焚雍門，擊齊左而虛其右，王歜絕頭乎杜山，公孫差格死于龍門，飲馬乎淄澠，定獲乎瑯琊，王與太后奔乎莒，逃城陽之山。此時，梧之大小何如矣？」刁渤對曰：「使者問梧之年耶？昔荊平王為無道，加諸申氏，殺子胥父與兄，子胥被髮乞食於吳，闔廬以為相，三年將兵復仇于楚，戰勝乎柏舉，級頭百萬，囊瓦奔鄭，王保於隨，師入郢。胥行郢都，親射宮，臨于王冢，笞其墓。若此，則梧可為拊也！」又曰：明君之使人也，任之以事，不制之以辭。 《王逸子》曰：或問：「張騫可謂名使者歟？」曰：「周流絕域，東西數萬里，其中胡貊皆知其習俗；得始大蒜、葡萄、苜蓿等。」 《語林》曰：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代當坐，自捉刀床頭座。既畢，令人問：「魏王何如？」使答曰：「魏王信雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏王聞，馳遣殺此使。 《天文要集》曰：天節星，主奉使。小而明，則使中正也。 梁元帝《蘇鄭論》曰：漢世，銜命匈奴，困而不食者，二人而已。子卿手持漢節，臥伏冰霜；仲師固無下拜，陽絕水火。況復風生稽落，日隱龍堆，翰海飛沙，皋蘭走霰，豈不酸鼻痛心？憶雒陽之宮陛，屑泣橫悲；想長安之城闕，直以為臣之道義不為生，事君之節，生為義盡。豈望拔幽泉，出重仞，經長樂，抵未央？及還望塞亭，來依候火，傍觀上郡，側眺雲中，雖在己之自隆，而於時之報未重。 梁劉孝儀《北使還與永豐侯書》曰：足踐寒地，身犯朔風，暮宿客亭，晨炊謁舍，飄搖辛苦。迄留氈鄉，雜種覃化，頗慕中國，兵傳李緒之法，樓擬衛律所治。而毳幕難淹，酪漿易厭，王程有限，時反玉關。射鹿胡奴，乃共歸國，刻龍漢節，還持入塞。馬銜苜蓿，嘶逗故墟。人獲蒲萄，歸種舊里。稚子出迎，善鄰相勞，倦握蟹螯，亟覆蝦碗。每取朱顏，略多自醉，用此終日，亦多自娛。 [book_title]四夷部一·東夷一 [book_node]敘東夷 《尚書·堯典》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。東表之地稱嵎夷。暘，明也。日出於谷而天下明。 又《大誥》曰：武王崩，三監及淮夷叛。三監，管、祭、商。淮夷，徐奄之屬。皆叛周。周公相成王，將黜殷命，作《大誥》。 又《蔡仲之命》曰：成王東伐淮夷，遂踐奄，成王即政，淮夷奄國又叛。王親征之，遂滅奄而徙之。作《成王政》。為平淮夷徒奄之政令。 又《費誓》曰：魯侯命伯禽宅曲阜，徐、夷并興，東郊不開。徐戎淮夷并起，為寇於魯，故東郊不開。徂茲淮夷、徐戎并興。令往征此淮浦之夷、徐州之戎，并起為寇。此夷戎，帝王所羈縻統敘，故錯居九州之內，秦始皇遂出之。善𥸳乃甲胄，敿乃干，無敢不吊！備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善！ 《左傳·僖下》曰：杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。杞，先代之後，而迫於東夷，風俗雜壞，言語衣服有時而夷，故言其夷也。 又《成公上》曰：莒子曰：「莒辟陋在夷，其孰以我為虞？」 又《襄公六》曰：杞，夏餘也，而即東夷。行夷禮。 又《定公下》曰：以公會齊侯于祝其，實夾谷，孔丘相。犁彌言於齊侯曰：「孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。」菜人，齊所滅。菜，夷也。齊侯從之。孔丘以公退，曰：「士兵之！以兵擊菜人。兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，裔，遠也。非齊君所以命諸侯也！裔不謀夏，夷不亂華。」齊侯聞之，遽辟之。辟兵，菜兵也。 《毛詩》云：《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅并起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷已逢之，故作是詩也。又曰：《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。 《論語·子罕》曰：子欲居九夷，馬曰：九夷，東方之夷，有九種。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」馬曰：君子所居則化。 《後漢書》曰：《王制》云：「東方曰夷。」夷者，抵也。言仁而好生萬物，抵地而出，故天性柔順，易以道御，至有君子不死之國焉。又曰：會稽海外有東鳀人，鳀，達奚切。分為二十餘國。又有夷洲，及澶州。傳言秦始皇遣方士徐福，將童男童女數千人，入海求蓬萊神仙不得，徐福畏誅，不敢還，遂止此洲。代代相承，有數萬家人。歲時，至會稽市。會稽東冶縣人有入海，行遭風流移至澶洲者。所在絕遠，不可來往。 《竹書紀年》曰：后方即位三年，九夷來御，曰畎夷、幹夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。又曰：后發即位元年，諸夷賓于王門。諸夷入舞。又曰：仲丁即位于藍夷。 《白虎通》曰：夷者，蹲也，言無禮儀。 《史系》曰：天監五年，丹陽南山得瓦物，高五尺，圍四尺，上銳下平，蓋如合焉。中得劍一、瓷具十數，時人莫識。沈約云：「此東夷罨盂也，葬則用之代棺。此制度卑小，則隨當時矣。東夷死，則坐葬之。」武帝服其博識。 《臨海水土志》曰：夷州在臨海東南，去郡二千里。土地無雪霜，草木不死。四面是山，眾山夷所居。山頂有越王射的，正白，乃是石也。此夷各號為王，分畫土地，人民各自別異。人皆髡頭穿耳，女人不穿耳。作室居，種荊為蕃鄣。土地饒沃，既生五谷，又多魚肉。舅姑子歸男女，臥息共一大床。交會之時，各不相避。能作細布，亦作班文布，刻畫其內，有文章，以為飾好也。其地亦出銅、鐵，惟用鹿矛以戰斗耳。磨礪青石，以作矢鏃、刃斧，環貫珠珰。飲食不潔。取生魚肉，雜貯大器中，以鹵之，歷日月乃啖食之，以為上肴。呼民人為「彌麟」，如有所召，取大空材，材十餘丈，以著中庭。又以大杵，旁舂之，聞四五里，如鼓，民人聞之，皆往馳赴會。飲食皆踞相對。鑿木作器，如狶槽狀，以魚肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟為酒，木槽貯之，用大竹筒長七寸許飲之。歌似犬嗥，以相娛樂。得人頭，斫去腦，駁其面肉，留置骨，取大毛染之，以作鬢眉發編，具齒以作口，自臨戰斗時用之，如假面狀。此是夷王所服。戰得頭，著首。還，於中庭建一大材，高十餘丈，以所得頭差次掛之。歷年不下，彰示其功。又甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，與作夫妻，同牢而食。女以嫁，皆缺去前上一齒。又曰：安家之民，悉依深山，架立屋舍於棧格上，似樓狀。居處飲食，衣服被飾，與夷州民相似。父母死亡，殺犬祭之，作四方丞以盛尸。飲酒歌舞畢，仍懸著高山巖石之間，不埋土中作冢槨也。男女悉無履。今安陽羅江縣民，是其子孫也。皆好猴頭羹，以菜和中，以醒酒；雜五肉，臛不及之。其俗言：「寧自負人千石之粟，不愿負人猴頭羹臛」。 [book_node]朝鮮 《尚書大傳》曰：武王勝殷，繼公子祿父，祿父，紂之子也。釋箕子之囚。箕子不忍商之亡，走之朝鮮。朝鮮，今樂浪郡。武王聞之，因以朝鮮封之。箕子既受周之封，不得無臣禮，故於十二祀來朝。 《史記》曰：朝鮮。張晏注曰：朝鮮有濕水、洌水、汕水，合為洌水。疑樂浪、朝鮮，取名於此。又曰：朝鮮王滿，燕人也。自始燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏，筑鄣塞。秦滅燕，屬遼東外徼。漢興，為遠難守，復修遼東故塞，至浿水為界，屬燕。燕王盧綰反，入匈奴。滿亡命，聚黨千餘人，魋結蠻夷服而東走出塞，渡浿水，居秦故空地上下鄣。稍役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡命者王之，都王險。王險，地名。會孝惠、高后時，天下初定，遼東太守即約滿為外臣，保塞外蠻夷，毋使侵盜邊。以聞，上許之，以故滿得以兵威財物侵降其旁小邑，真番、臨屯皆來服屬，方數千里。傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多。又未嘗入見。真番旁眾國欲上書見天子，又雍閼弗通。元封二年，漢使涉河譙諭右渠，終不肯奉詔。師古曰：譙，夷讓也，才笑切。何去至界，臨浿水，使馭刺殺送何者朝鮮裨王長。長，裨王名也。即渡水，馳入塞，遂歸報天子曰：「殺朝鮮將。」上為其名美，即不詰，拜何為遼東東部都尉。朝鮮怨何，發兵，襲攻殺何。天子募罪人擊朝鮮。其秋，遣樓船將軍楊仆自齊浮渤海，兵五萬人，左將軍荀彘出遼東，討右渠。右渠發兵距險。天子為兩將軍未有利，乃使衛山因兵威往諭右渠。右渠見使者，頓首謝：「欲降，恐兩將詐殺臣；今見信節，請服。」遣太子入謝，獻馬五千匹，及饋軍糧。人眾萬餘，持兵渡浿水。使者及左將軍疑其為變，謂太子：「已服降，宜令人毋持兵。」太子亦疑使者左將軍詐殺之，遂不渡浿水，復引歸。左將軍破浿水上軍，乃前，至城下，圍其西北。樓船亦往會，居城南。右渠遂堅城守，數月未能下。左將軍急擊之，朝鮮大臣乃陰間使人約降樓船，往來言，尚未肯決。天子使濟南太守公孫遂往征之，有便宜得以從事。遂至，以節召樓船將軍，入左將軍營計事，即命左將軍戲下執縛樓船將軍，并其軍，以報天子。天子誅遂。左將軍已并兩軍，即急擊朝鮮。朝鮮相路人、韓陶、尼谿相參、將軍王唊，師古曰：相路，一人也。韓陶，二人也。尼谿相參，三也。將軍王唊，四也，唊，音頰。相與謀，使人殺朝鮮王右渠，來降。王險城未下，故右渠之大臣成已又反，復攻吏。左將軍使右渠子長降、相路人子最告諭其民，誅成已。遂定朝鮮，為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。 《漢書·地理志》曰：玄菟、樂浪，武帝時初置，皆朝鮮、獩貊、勾驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義、田蠶、織作。樂浪、朝鮮，民犯禁八條：如淳曰：有其四，其四不見。相殺以當時償殺；相傷者以谷償；相盜者，男沒入為其家奴，女子為婢；欲自贖者，人五十萬。雖免為民，俗猶羞之，嫁娶無所仇。是以其民終不相盜，無門戶之閉。婦人貞信，不淫辟。其田民飲食以邊豆，都邑頗放效，吏及內郡賈人往往以杯器食。郡初取吏於遼東，吏見民無閉藏，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄。今相犯禁浸多，致六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外，故孔子悼道之不行，乘桴浮於海，欲居九夷，有以也。 獩貊 《魏志》曰：獩貊國，南與辰韓、北與高勾麗、沃沮接，東窮大海。今朝鮮之東，皆其地也。戶二萬餘。昔箕子既適朝鮮，作八條之教，無門戶之閉，而民不為盜。其後四十餘世，朝鮮侯準僣號稱王，陳勝等起，略叛秦。燕、齊、趙民避地東入朝鮮數萬口，燕人衛滿魋結夷服，復來王之。漢武帝伐滅朝鮮，分其地為四郡。自是之後，胡漢稍別。無大君長，自漢已來，其官有侯、邑君、三老，統主下戶。其耆舊自謂與勾麗同種。其人性愨愿，少嗜欲，有廉恥，不請匄。言語法俗，大抵與勾麗同，衣服異。男女衣，皆著曲領。男子系銀花，廣數寸，以為飾。自單單大嶺以西屬樂浪，以東七縣，都尉主之，皆以獩為名。後省都尉，封其渠帥為侯。今不耐獩，皆其種也。其俗，同姓不婚，多忌諱。每疾病死亡，輒捐棄舊宅，更作新居。布麻蠶綿，飲食亦有俎豆。曉侯星宿，豫知年歲豐約。嫁娶喪葬之法，有似勾麗。不以珠玉為寶。常用十月節祭天，晝夜飲酒歌舞，名為「舞天」。又祭虎，以為神。其邑落相侵犯，輒相罰，責生口牛馬，名之曰：「責禍」。殺人者償死。少寇盜。能步斗，作矛長三丈，至戰時，數人共持之。樂浪檀弓，出其地。其海出班魚皮、土饒文豹。又出菓下馬，漢桓時獻之。正始六年，樂浪太守鄧茂、帶方太守弓遵，以嶺東獩屬高麗，興師伐之，不耐侯等舉邑降。八年，詣闕朝貢，詔：「更拜不耐獩王，居處雜在人間，四時詣郡朝謁，二郡；有軍征賦調供給役使，遇之如民。」 《風俗通》曰：貊者，謹案，《春秋傳》：大貊、小貊。貊者，路也，薄也。不知送往勞來，無宗廟粢盛，賦殿輕薄也。 [book_node]三韓 《後漢書》曰：韓有三種，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。馬韓在西，有五十四國，其北與樂浪、南與倭接。辰韓在東，十有二國，其地與獩貊接。弁韓在辰韓之南，亦有十二國，其南亦與倭接。凡七十八國，大者萬餘戶，小者數千家，各在山海間，地合方四千餘里，東西以海為限，皆古之辰國也。馬韓最大，共立其種為辰王，都目支國，盡王三韓之地。其諸國王先皆是馬韓種人焉。馬韓人知田蠶作綿布，出大栗如梨。有長尾雞，尾長五尺。邑落雜居，亦無城郭。作土室，形如冢，開戶在上。不知跪拜，無長幼男女之別。少綱紀，國邑雖有主師，不能相制御。其葬有棺無槨。不知騎乘牛馬，不貴金寶錦罽。惟重纓珠，以綴衣為飾，及懸頸垂耳。大率皆魁頭露紒，魁頭，猶科頭也，謂以發紥糸績成科結也。紒，音計。布袍草履。其人壯勇，少年有筑室作力者，輒以繩貫脊皮，縋以大木，歡呼為健。善用弓盾矛櫓。雖有斗爭攻戰，而貴相屈服。俗信鬼神，常以五月竟祭鬼神，晝夜酒食，群聚歌舞，輒數十人相隨踏地為節。十月農功畢，亦如之。諸國邑各以一人主祭天神，號為「天君」。又立蘇涂，建大木以懸鈴鼓，事鬼神。其南界近倭，亦有文身者。 《魏志》曰：馬韓。漢桓、靈之末，韓、獩強盛，郡縣不能制，民多流入韓國。建安中，公孫康分屯右縣南荒地為帶方郡，遣公孫模、張敞等收集遺人，興兵伐韓、獩，舊人稍出。是後倭、韓遂屬帶方。魏景初中，明帝遣帶方太守劉昕、樂浪太守鮮于嗣，越海定二郡。諸韓國臣智加賜邑君印綬，其次與邑長。其俗好衣幘。下戶詣郡朝謁，皆假衣幘，自服印綬，部從事。吳林以樂浪本統韓國，分割辰韓八國與樂浪。又曰：有州胡，在馬韓之西，海中大島上。其人差短小，言語不與韓同。皆髡頭，如鮮卑。但衣韋衣，有上無下。好養牛豕，乘船往來，市貨韓中矣。 [book_node]辰韓 附 《後漢書》曰：辰韓，耆老自言秦之亡人，避苦役適韓，韓割東界地與之。其名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼皆為徒，有似秦語，故或名之為秦韓。有城柵屋室。諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，次有儉側，次有樊祗，次有殺奚，次有邑偕。皆其官名。土地肥美，宜五谷，知蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。嫁娶以禮，行者讓路。國出鐵，獩、倭、馬韓并從市之。凡諸貨易，皆以鐵為貨。俗喜歌舞，飲酒鼓瑟。兒生，欲令頭扁，扁，音補典切。皆押之以石。 《魏志》曰：辰王，常用馬韓人作之，世世相繼。辰王不得自立為王，明其為流移之人，故為馬韓所制也。其俗男女有別，以大鳥羽送死，其意欲使死者飛揚。其國作屋，橫累木為之，有似牢獄。 [book_node]弁韓 附 《後漢書》曰：弁韓與辰韓雜居，城郭衣服皆同，言語風俗有有異。其人形皆長大，美髮，衣服潔清，而刑法嚴峻。其國近倭，故頗有文身者。初，朝鮮王準為衛滿所破，乃將其餘種數千人走入海，攻馬韓，破之，自立為韓王。準後滅絕，馬韓人復自立為辰王。建武二十年，韓人廉斯人蘇馬諟等，詣樂浪貢獻。廉斯，邑名。諟，音是。帝封蘇馬諟為漢廉斯邑君，使屬樂浪郡，四時朝謁。靈帝末，韓、穢并盛，郡縣不能制，百姓苦亂，多流亡入韓者。 《魏志》曰：弁辰與辰韓雜居，亦有城郭。衣服居處與辰韓同，言語法俗相似，祠祭鬼神有異。施灶皆在戶西。 [book_title]四夷部二·東夷二 [book_node]百濟 《北史》曰：百濟之國者，其先蓋馬韓之屬也，出自夫餘王東明之後有仇臺，篤於仁信，始立國于帶方故地。漢遼東太守公孫度以女妻之，遂為東夷強國。初以百家濟，因號「百濟」。其國東極新羅，北接高句麗，西、南俱限大海，東西四百五十里，南北九百里。其都曰居拔城，亦曰固麻城。其外更有五方：中方曰古沙城，東方曰得安城，南方曰久知下城，西方曰刀先城，北方曰熊津城。又曰：百濟國王姓夫餘氏，號於羅瑕，百姓呼為鞬吉支，夏言并王也。王妻號於陸，夏言妃也。官有十六品，左平五人，一品達率，三十人，二品恩率，三品德率，四品桿率，五品奔率，六品已上冠飾銀華將德，七品紫帶施德，八品皂帶固德，九品赤帶季德，十品青帶對德，十一品文督，十二品皆黃帝武督，十三品左軍，十四品振武，十五品卷虞，十六品皆白帶。自恩率以下，官無常員，各有部分。其人飲食衣服，與高麗略同。若朝拜、祭祀，其冠兩箱加翅，戎事則不拜。拜謁之禮，以兩手據地為禮。婦人不加粉黛，女辮發垂后，已出嫁則分為兩道，盤於頭上。衣似袍而袖微大。兵有弓箭刀槊，俗重騎射，兼愛墳史。有鼓、角、箜篌、箏、竽、篪、笛之樂，投壺、樗蒲、弄珠、握槊等戲，尤尚奕棋。行宋元嘉歷，以建寅月為歲首。賦稅以布絹絲麻及米等，量歲豐儉，差等輸之。其刑罰，反叛退軍及殺人者斬；盜者流，其贓兩倍征之；婦犯奸，沒入夫家為婢。婚娶之禮，略同華俗。父母及夫死者，三年居服，餘親則葬訖除之。土田下濕，氣候溫暖，人皆山居。有巨粟。其五谷雜果菜蔬及酒醴肴饌之屬，多同內地，維無駝騾羊鵝鴨。又曰：百濟國中，大姓有八族：沙氏、燕人、劦音協。氏、真氏、解氏、骨氏、木氏、苩氏。其俗每以四仲月祭天及五帝之神，立其始祖仇臺之廟於國城，歲四祠之。又曰：隋開皇初，百濟王餘昌遣使貢方物，拜上開府帶方郡公百濟王。平陳之歲，戰船漂至海東耽牟羅國。其船得還，經于百濟，昌資送甚厚，并遣使奉表賀陳平，文帝善之。八年，昌復使長史王辯那來獻方物，屬興遼東之役，奉表請為軍導。高麗頗知其事，兵侵其境。大業七年，帝親征高麗，其王餘璋使國智牟來請軍期，帝遣尚書起居郎席律詣彼與相知。明年，六軍度遼，餘璋亦嚴兵於境，聲言助軍，實持兩端。尋與新羅有隙，每相戰爭。十年，復遣使朝貢。后天下亂，使命遂絕。 《南史》曰：晉義熙十三年，以百濟王餘映為使持節都督百濟諸軍事鎮東將軍百濟王。宋元嘉二年，詔兼謁者閭丘恩子兼副謁者丁敬子往宣旨慰勞。其後每歲遣使奉表獻方物。二十七年，上表求《易林》、《雜占》、腰弩，文帝并與之。梁天監中，進號征東大將軍。尋為高麗所破，衰弱累年，遷居南韓地。普通二年，王餘隆上表，陳累破高麗，今始與百濟通好，更為強國。五年，隆死，詔以其子明為百濟王。所都城曰固麻，謂邑曰擔魯，如中國之言郡縣也。其國有二十二擔魯，皆以子弟宗族分據之。其人形長，衣服潔凈。其國近倭，頗有文身者。言語、服章略與高麗同。呼帽曰冠，襦曰復衫，褲曰裈。其言參諸夏，亦秦韓之遺俗云。中大通七年，累遣使獻方物，并請《涅槃》等經義、《毛詩》博士并工匠、畫師等，并給之。太清三年，遣使貢獻，及至，見城闕荒毀，并號慟涕泣。侯景怒，囚執之。景平，乃得還國。 《唐書》曰：百濟國王所居有東西兩城，所置內官，曰內臣佐平掌宣納事，內頭佐平掌庫藏事，內法佐平掌禮儀事，衛士佐平掌宿衛兵事，朝廷佐平掌刑獄事，兵官佐平掌在外兵馬事。其用法，叛逆者死，籍沒其家；殺人者，以奴婢三人贖罪；官人受財及盜者，三倍追贓，乃終身禁錮。凡諸賦稅及風土所產，多與高麗同。其王服大袖紫袍。青錦褲、烏羅冠，金花為飾，素皮帶、烏革履；官人盡緋為衣，銀花飾冠；庶人不得衣緋紫。歲時伏臘，同於中國。其書籍有五經、子、史。又表疏并依中華之法。其國西南海中有三島，其上出黃漆樹，似小榎而樹大，六月取其汁，漆器物，色如黃金，其光自奪目。又曰：武德四年，百濟王扶餘璋遣使來獻果下馬。七年，又遣大臣奉表朝貢。高祖嘉其誠款，遣使就冊封為帶方郡王。百濟王自此歲遣朝貢，高祖勞撫甚厚，因訟高麗閉其道路，不許來通中國，詔遣朱子奢往和之。又與新羅世為仇敵，數相侵伐。貞觀元年，太宗賜其玉璽書，令即停兵革，璋因遣使奉表陳謝。雖外稱順命，內實相仇如故。十一年，遣使來朝，獻鐵甲雕斧。太宗優勞之，賜彩帛、錦袍等。又曰：貞觀十六年，百濟王義慈興兵伐新羅四十餘城；又與高麗和親通好，謀欲取黨項城，以絕新羅入朝之道。新羅遣使告急請救。太宗遣司農丞相里玄獎赍書告諭兩蕃，示以禍福。及太宗親征高麗，百濟懷貳，乘虛襲破新羅七城。二十二年，又破其十餘城。數年之中，朝貢遂絕。高宗嗣位，始遣使朝貢。六年，新羅王金春秋上表，稱百濟與高麗、靺鞨侵其北界，已沒三十餘城。顯慶五年，命左衛大將軍蘇定方統兵討之，大破其國，虜義慈及太子隆、小王孝演、偽將五十八人等，送於京師，上責而宥之。其國舊分為五部，統郡三十七、城二百、戶七十六萬，至是乃以其地分置熊津、馬韓、東明等五都督府，各統州縣，立其酋渠為都督、刺史及縣令，命右衛郎將王文度為熊津都督，總兵以鎮之。又曰：百濟王義慈事親以孝行聞，友于兄弟，時人號「東海曾閔」。及至京，數日疾卒，贈金紫光祿大夫衛尉卿，特許其舊臣赴哭送，就孫皓、陳叔寶墓側葬之。 [book_node]夫餘 《後漢書》曰：夫餘國在玄菟北千里，南與高句麗、東與挹婁、西與鮮卑接，北有弱水，地方二千里，本獩地也。初，北夷橐離國王出行，其侍兒於后妊身，王遂欲殺之。侍兒曰：「前見天上有氣，如大雞子，來降我，因以有身。」王囚之，后遂生男。王令置於豕牢，豕以口氣噓之，不死，復徙於馬欄，馬亦如之。以為神，乃聽母收養，名曰東明。東明長而善射。王忌其猛，欲殺之。東明奔走，南至掩㴲音斯。水，以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得度，因至夫餘而王之焉。於東夷之域，最為平敞，土宜五谷，出名馬、赤玉、貂豽、大珠如酸棗。以員柵為城，有宮室、倉庫、牢獄。其人粗大強勇而謹厚，不為寇鈔。以弓矛為兵。以六畜名官，有馬加、牛加、狗加。其邑落皆主屬諸加。食飲用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓外降。以臘月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰迎鼓。是時斷刑獄，解囚徒。有軍事亦祭天，殺牛，以蹄占其吉凶。行人無晝夜，好歌吟，音聲不絕。其俗用刑嚴急，被誅者，皆沒其家人為奴婢；盜一責十二；男女淫皆殺之；尤惡妒婦，既殺復尸於山上。兄死妻嫂，死則有槨無棺。殺人殉葬，多者以百數。其王葬用玉匣，漢朝常預以王匣付玄菟，郡王死則迎取以葬焉。建武二十五年，夫餘王遣使奉貢，光武厚報答之，於是使命歲通。至安帝永初五年，夫餘王始將步騎七八千人寇鈔樂浪，殺傷吏人，後復歸附。永寧元年，乃遣嗣子尉仇臺詣闕貢獻，天子賜尉仇臺印綬金彩。順帝永和元年，其王來朝京師，帝作黃門鼓吹角抵戲以遣之。桓帝時亦朝貢。獻帝時求屬遼東云。 《魏志》曰：夫餘本屬玄菟。其俗：有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之；其死，夏月皆用冰，有槨無棺，停喪五月，以久為榮；其居喪，男女皆純白，婦人著布衣而去環珮，大體與中國相類。漢未，公孫度雄張海東，威服東夷，夫餘王尉仇臺更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。正始中，幽州刺史毌丘儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，王位居遣犬加郊迎，供軍糧。舊夫餘俗：水旱不調五谷不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。其印文言「濊王之印」，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂亡人，抑有以也。 《晉書》曰：夫餘國，至太康六年為慕容廆所襲破，其王依慮自殺，子弟走保沃沮。武帝以何龕為護東夷校尉。明年，夫餘后王依羅遣使詣龕，求率見人還復舊國，遣督郵賈沈以送之，爾后每為廆掠。其種人賣於中國，帝又以官物贖還。禁市夫餘之口。自后無聞。 [book_node]新羅 《秦書》曰：符堅建元十八年，新羅國王樓寒遣使衛頭獻美女。國在百濟東，其人多美發，發長丈餘。又曰：符堅時，新羅國王樓寒遣使衛頭朝貢。堅曰：「卿言海東之事，與古不同，何也？」答曰：「亦猶中國，時代變革，名號改易。」 《南史》曰：「新羅，魏時曰新盧，宋時曰新羅，或曰斯羅。其國小，不能自通使聘。梁普通二年，王姓募名秦始，使使隨百濟奉獻方物。其俗呼城曰健牟羅，其邑在內曰啄評，在外曰邑勒，亦中國之言郡縣也。國有六家啄評，五十邑勒。邑勒土地肥美，宜植五谷，多桑麻，作縑布，服牛乘馬，男女有別。其官名有子賁旱支。壹旱支、齊旱支、謁旱支、壹吉支、奇貝旱支。其冠曰遺子，禮襦曰尉解，褲曰柯半，靴曰洗。其拜其行與高麗相類。無文字，刻木為信，語言待百濟而後通焉。 《北史》曰：新羅者，其先本辰韓種也。辰韓始有六國，后稍分為十二，新羅則先本辰韓種也，辰韓始一也。其一也，或稱魏。將毌丘儉討高麗，破之，奔沃沮，其後復歸故國，有留者遂為新羅，亦曰斯盧。其人雜，有華夏、高麗、百濟之屬，兼有沃沮、不耐、韓獩之地。其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。初附庸百濟，百濟征高麗，不堪戎役，后相率歸之，遂致強盛。因襲百濟，附庸於迦羅國焉。又曰：新羅王真平，以隋開皇十四年，遣使貢方物，文帝拜真平上開府樂浪郡公新羅王。其官有十七等，一曰伊罰干，貴如相國，次伊尺干，次迎干，破彌幹，次大阿尺幹，次阿尺干，次乙吉干，次涉咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩干，次大舍，次小舍，次吉士，次大烏，次小烏，次造位，外有郡縣。其文字、甲兵同於中國。選壯健者悉入軍，烽戍邏俱有屯管部伍。風俗刑政衣服略與高麗、百濟同。每月旦相賀，王設宴會，班赍群官，其日拜日月神主。八月十五日設樂，令官人射，賞以馬布。其有大事，則聚群官，詳議定之。服色尚畫素，婦人辮發繞頭，以新彩及珠為飾。婚嫁禮惟酒食而已，輕重隨貧富。死有棺斂葬送，起墳陵。王及父母妻子喪，居服一年。田甚良沃，水陸兼種。其五谷果菜鳥獸物產略與華同。大業以來，歲遣朝貢。 《唐書》曰：新羅王所居曰金城，周七八里，衛兵三千人，設師子隊，文武官凡有十七等。武德四年，其王金真平遣使朝貢，高祖遣使，賜以璽書及畫屏風、錦彩。自此朝貢不絕。其食器用柳箱，亦以銅及瓦。國多金、樸兩姓，異姓不為婚。又曰：貞觀五年，新羅遣使獻女樂二人，皆須發美色。太宗謂侍臣曰：「朕聞聲色之娛不如好德，且山川阻遠，懷土可知。近日林邑獻白鸚鵡，尚解思鄉，訴請還國，鳥猶如此，況人情乎？但憫其遠來，思戀親戚，宜付使者，聽其還家。又曰：新羅王金真平安卒，無子，立其女善德為王。貞觀九年，遣使冊命善德為樂浪郡王。新羅王十七年，遣使上言：「高麗、百濟累相攻襲，亡失數十城，兩國連兵，意在滅臣社稷。謹遣陪臣歸命大國，乞偏師救助。」后太宗將親伐高麗，詔新羅纂集士馬應接大軍。新羅遣大臣領兵五萬入高麗南界，攻水口城，降之。又曰：新羅王善德卒，立其妹真德為王。貞觀二十二年，真德遣其弟國相伊贊子金春秋及其子文正來朝。春秋請詣國學觀釋奠及講論，太宗因賜以所制溫湯及晉碑。并新撰《晉書》將歸國。又曰：永徽元年，新羅王真德大破百濟之眾，遣其弟子法敏以聞。真德乃織錦作五言《太平頌》以獻，其詞曰：「大唐開洪業，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文繼百王。統天崇雨施，理物體含章。深仁諧日月，撫運邁陶唐。幡旗何赫赫，征鼓何锽锽。外夷違命者，剪覆被天殃。淳風凝幽顯，遐邇竟呈祥。上時和玉燭，七耀巡萬方。維岳降宰輔，帝任忠與良。五三成一德，昭我家大唐。」帝嘉之，拜法敏為太府卿。又曰：永徽六年，百濟與高麗、靺鞨率兵侵新羅北界，其王春秋遣使上表求救。顯慶五年，命左武衛大將軍蘇定方為熊津道大總管，統水陸十萬，仍令春秋為嵎夷道行軍總管，與定方討平日濟，俘其王扶餘義慈來獻。自是新羅漸有高麗、百濟之地，其界益大，西至于海。又曰：龍朔三年，詔以新羅國為雞林州都督，授其王金法敏為雞林都督。法敏卒，其子政明嗣位。垂拱二年，遣使來朝，因請《唐禮》一部，并雜文章。則天令寫《吉凶要禮》，并於《文館詞林》采其詞涉規誡者，勒成五十卷以賜之。又曰：開元二十五年，新羅王興光卒。玄宗遣左贊善大夫邢璹往吊祭，并冊其子承慶為新羅王。璹將發，上制詩序，太子以下及百寮咸賦詩以送之，謂璹曰：「新羅，號君子之國，頗知書記，有類中華。以卿涉學，善於講論，故選充此使。到彼宜闡揚經典，使知大國儒教之盛。」又聞其人多善弈棋，亦令善棋人率府兵曹楊季膺為之副。璹等至彼，大為蕃人所敬。其國棋者皆季膺之下，於是厚賂璹等金寶及藥物。又曰：大歷七年，新羅王金乾運遣使金標石來賀正。八年，又遣使獻金銀牛、黃魚、牙綢、朝霞綢等。又曰：元和三年，新羅王金重興遣使金力奇來朝。力奇上言：「貞元十六年，奉詔冊臣故主金俊邕為新羅王。母申氏為大妃，妻樸氏為王妃。冊使韋丹至中路而知俊邕薨，其冊卻回在中書省。今臣還國，伏請授臣以歸。」敕金俊邕等冊，宜令鴻臚寺於中書省受領，至寺宣授與金力奇，令奉歸國。仍賜其叔彥升門戟，令本國準例給與。 [book_title]四夷部三·東夷三 [book_node]倭 《後漢書》曰：倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國。倭王居邪馬臺國，樂浪郡徼去其國萬二千里，其地大較在會稽、東冶，與朱崖、儋耳相近，故其俗多同。土宜禾稻麻纻蠶桑，知識績為縑布，出白珠、青玉。其山有丹，土氣溫暖，冬夏生菜茹，無牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛楯木弓竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文身，以其文左右大小別尊卑之差。其男衣皆橫幅，結束相連；女人被髮，屈紒衣如單被，貫頭而著之，并以丹朱坋身，《說文》曰：坋，塵也。音蒲頓切。如中國之用粉也。有城柵屋宇，父母兄弟異處，惟會同男女無別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。其人性嗜酒，多壽考，至百餘歲者甚眾。國多女子，大人皆有四五妻，其餘或兩或三，女人不淫不妒。又，俗不盜竊，少爭訟。犯法者沒其妻子，重者滅其門族。其死者，停喪十餘日，家人哭泣，不進酒食，而等類就歌舞為樂。灼骨以為卜，用決吉凶。行來渡海，令一人不櫛沐、不食肉、不近婦人，名曰持衰。若在涂吉利，則雇以財物；如病疾遭害，以為持衰不謹，便共殺之。 《魏志》曰：倭國在帶方東南大海中，依山島為國，舊百餘小國。漢時有朝見者，今令使譯所通共三十國。從帶方至倭，循海岸水行，歷韓國，從乍南乍東到其北岸拘耶韓國七千餘里，至對馬國戶千餘。其大官曰卑狗，副曰卑奴母離。所居絕島方四百餘里，地多山林，無良田，食海物自活，乘船南北市糴。又南渡一海一千里，名曰瀚海，至一大國，置官與對馬同，地方三百里，多竹木叢林，有三千許家，亦有田地。耕田不足食，亦行市糴。又渡海千餘里，至未盧國，戶四千，濱山海居，人善捕魚，水無深淺皆能沉沒取之。東南陸行五百里，到伊都國，官曰爾支，副曰泄謨觚、柄渠觚，有千餘戶，世有王，皆統屬女王。帶方使往來常止住。又東南至奴國百里，置官曰先馬觚，副曰卑奴母離，有二萬餘戶。又東行百里，至不彌國，戶千餘，置官曰多模，副曰卑奴母離。又南水行二十日，至於投馬國，戶五萬，置官曰彌彌，副曰彌彌那利。又南水行十日，陸行一月，至耶馬臺國，戶七萬，女王之所都，其置官曰伊支馬，次曰彌馬叔，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，其屬小國有二十一，皆統之女王。之南又有狗奴國，男子為王，其官曰狗石智卑。狗者，不屬女王也。自帶方至女國萬二千餘里，其俗，男子無大小皆黥面文身。聞其舊語，自謂太伯之後；又云自上古以來，其使詣中國，草傳辭說事。或蹲或跪，兩手據地，謂之恭敬。其呼應聲曰噫噫，如然諾矣。又曰：倭國本以男子為王。漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐無定，乃立一女子為王，名卑彌呼。事鬼道，能惑眾。自謂年已長大，無夫婿，有男弟佐治國，以婢千人自侍，惟有男子一人給飲食，傳辭出入。其居處，宮室樓觀城柵，守衛嚴峻。景初三年，公孫淵死，倭女王遣大夫難升米等言帶方郡，求詣天子朝見，太守劉夏送詣京師。難升米致所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹。詔書賜以雜錦采七種五尺，刀二口，銅鏡百枚，真珠、鉛丹之屬，付使還；又封下倭王印綬。女王死，大作冢，殉葬者百餘人。更立男王，國中不伏，更相殺數千人。於是復更立卑彌呼宗女臺舉，年十三，為王，國中遂定。其倭國之東，渡海千里，復有國，皆倭種也。又有朱儒國，在其南，人長三四尺。去倭國四千餘里，又有裸國。墨齒國，復在其南，船行可一年至。 《南史》曰：倭國風俗不淫，男女皆露髻。富貴者以錦繡雜采為帽，似中國胡公頭。晉安帝時，有倭王贊遣使朝貢。宋武帝永初二年，詔曰：「倭王贊遠誠宜甄，可賜除授。」文帝元嘉二年，贊又遣使奉表獻方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻，自稱使持節都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王，詔除安東將軍、倭國王。珍又求除正倭洧等十三人平西征虜冠軍號，詔并聽之。自此朝貢不絕。至順帝升明二年，倭王武遣使上表言：「自昔祖禰躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處，東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，陵平海北九十五國，王道融泰，廓士遐畿，累葉朝宗，不愆于歲。道過百濟，裝飾船舫，而句麗無道，圖欲見吞。臣亡考濟，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。今欲練兵，申父兄之志，竊自假開府儀三司，其餘咸各假授，以勸忠節。」詔除武使持節督倭、新羅、任那、加羅、秦韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王。至齊建元中，及梁武帝時，并來朝貢。 《北史》曰：隋開皇二十年，倭王姓何每，字多利思比孤，號河輩雞彌，遣使詣闕。上令所司訪其風俗，使者言：「倭王以天為兄，以日為弟，天明時出聽政，跏趺坐，日出便停，理務，云『委我弟』。文帝曰：」此大無義理。「於是訓令改之。王妻姓雞彌沒官，有女六七百人，名太子為利歌彌多弗利。又曰：倭國內官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。八十戶置一伊尼翼，如今里長也。十伊尼翼屬一軍尼。又曰：倭國男子服飾，衣裙襦，其袖微小，履如屨形，漆其上，系之腳。人庶多跣足。不得用金銀為飾，故時衣橫幅，結束相連，而無縫頭，亦無冠，但垂發於兩耳上。至隋時，王始制冠，以錦彩為之，以金銀鏤花為飾。婦人束發於后，亦衣裙襦，裳皆有襈。纖竹聚以為梳，編草為薦，雜皮為，裘，緣以雜文皮。又曰：倭國兵有弓矢、斧，漆皮為甲，骨為矢鏑。雖有兵，無征戰。其王朝會必陳設儀仗。其國樂戶，戶可十萬。俗殺人、強盜、及奸皆死；盜者計贓酬物，無財者沒身為奴，自餘輕重或流或杖。每訊冤獄，不承引者，以木壓膝；或置小石於沸湯中，令所競者探之，云理曲者即手爛；或置蛇甕中令取之，云曲者即螫手。人頗恬靜，罕爭訟，少盜賊。樂有五弦琴笛。男女多黥面、文身。沒水捕魚。無文字，惟刻木結繩。后於百濟求得佛經，始有文字。知卜筮，尤信巫覡。每至正月一日，必射戲、飲酒。其餘節略與華同。好棋博、握槊、樗蒲之戲。氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鸕鶿項，令入水捕魚，日得百餘頭。俗無盤俎，藉以槲葉。性質直，有雅風。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。婦人不淫妒。死者斂以棺槨，親賓就尸歌舞，姜子兄弟以白布制服。貴人三年殯，庶人卜日而瘞。及葬，置尸船上，陸地牽之，或以小輿。又曰：倭國有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以為異，因行禱祭。有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光。新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，并仰之，恒通使往來。又曰：隋大業三年，倭國王多利思比孤遣朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法」，國書曰：「日出處天子，致書日沒處天子，無恙」云云。帝覽不悅，謂鴻臚卿曰：「夷書有無禮者，勿復以聞。」明年，上遣文林郎裴世清使倭國。王遣小德何輩臺，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。後十日，又遣大禮歌多毗，從三百餘騎刺郊勞。既至彼都，其王與世清來貢萬物。此后遂絕。 《唐書》曰：倭國土風頗類新羅。貞觀五年，遣使獻方物。太宗矜其道遠，敕所司無令歲貢。又遣新州刺史高袁仁持節往撫之。袁仁無綏遠之才，與王子爭禮，不宣朝命而還。至二十二年，又附新羅，奉表以通起居。 [book_node]日本國 《唐書》曰：日本國者，倭國之別種也。以其國在日邊，故以日本為名。或云：倭國自惡其名不雅，改為日本；或云：日本舊小國，并倭國之地。其人入朝者，多自矜大，不以實對，故中國疑焉。 又云：其國界東西南北皆數千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國。長安三年，其大臣朝臣真人來貢方物。朝臣真人者，猶中國戶部尚書。冠進德冠，其頂為花，分而四散；身服紫袍，以錦為腰帶。真人好讀經史、解屬文，容止溫雅。則天宴之於麟德殿，授司膳卿，放還本國。又曰：開元初，日本國遣使來朝，因請儒士授經。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之。乃遺玄默闊幅布，以為束修之禮，題云「白龜元年」，調布人亦疑其偽為此題。所得錫赍，盡市文籍，泛海而還。其偏使朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名為朝衡，仕歷左補闕。儀王友衡，留京師五十年，好書籍，放歸鄉，逗留不去。又曰：貞元二十一年，日本國遣使來朝，留學生橘免勢、學問僧空海。元和元年朝貢，使判官高階真人上言：「前件學生藝業稍成，愿歸本國，便請與臣同歸。」從之。開成四年，又遣使朝貢。 《南海經》曰：南倭、北倭屬倭國，在帶方東大海中，以女為王。其俗零結衣服，無針功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子數十婦。 [book_node]纻嶼人 《外國記》曰：周詳泛海，落纻嶼。上多纻，有三千餘家，云是徐福僮男之後，風俗似吳人。 [book_node]蝦夷國 《唐書》曰：蝦夷國，海島中小國也。其吏須長四尺。尤善弓矢，插箭於首，令人戴觚而立，數十步射之，無不中者。顯慶四年十月，隨倭國使入朝。 [book_title]四夷部四·東夷四 [book_node]高句麗 范曄《後漢書》曰：高句驪國，節於飲食，而好治宮室。其俗淫，皆潔凈自喜，夜輒男女群聚為倡樂。 《魏略》曰：高句麗國，在遼東之東千里。其王都於丸都之下，地方二千里，戶三萬。多山林，無源澤，其國貧儉土著。為宮室宗廟，祠靈星社稷。其俗吉凶喜寇抄。其國置官，有相加軍盧、沛者、古鄒加，尊卑各有等。本捐奴部為王，稍微弱，今桂婁部代之。大家不田作，下戶給賦稅，如奴。俗好歌舞。其人自喜跪拜申一腳，與夫餘異，行步皆走。又以十月會祭天，名曰東盟。有軍事亦祭天，殺牛觀蹄，以占吉凶。大加著幘，如幘無后；其小加著折風，形臺弁。無牢獄，有罪者即會加評議，便殺之，沒入妻子為奴婢；盜一責十二。婚姻之法，女家作小屋於大屋之後，名為婿屋，婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿，女家聽之，至生子，乃將婦歸。其俗淫，多相奔誘。其死葬有槨無棺，停喪百日。好厚葬，積石為封，列種松柏。兄死，亦報嫂。俗有氣力，便弓矢、刀矛，有鎧，習戰。又有小水貊，俗出好弓，其馬小，便登山。夫餘不能臣也，沃沮、東穢皆屬之。其國都依大水而居。王莽時，發句麗以伐胡，不欲行，亡出塞，為寇害。莽更名為下句麗。 《後魏書》：高句麗者，出於夫餘。自言先祖朱蒙，母河伯女，夫餘王閉於室中，為日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五升。夫餘王棄之，與豕，豕不食；棄之於路，牛馬避之；又棄之野，眾鳥以毛茹之。夫餘王剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置於暖處，有一男破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。夫餘國人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之。王不聽，命之養馬。朱蒙每私試，知其善惡，駿者減食令瘦，駑者善養令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，射給以一矢。朱蒙雖一矢，殪獸甚多。夫餘之臣又謀殺之。朱蒙母陰知，以告朱蒙。朱蒙與烏餘二人棄夫餘東南走。中道遇一大水，欲濟無梁，夫餘人追之甚急。朱蒙告水曰：「我是日子，河伯外孫。今日逃走，追兵垂及，如何得濟？」於是魚鱉并浮，為之成橋。朱蒙得度，魚鱉乃解，追騎不得度。朱蒙至普述水，遇見三人，其一人衣著麻，一人著納衣，一人著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，因以高為氏焉。 《北史》曰：朱蒙，在夫餘時，其妻懷孕，朱蒙逃后生子。始閭諧，及長，知朱蒙為國王，即與母亡歸之，名曰閭達，委之國事。朱蒙死，至孫莫來立，乃并夫餘。漢武帝元封四年，滅朝鮮，置玄菟郡，以高句麗為縣以屬之。漢時，賜之衣幘、朝服、鼓吹，常從玄菟郡受之。后稍驕，不復詣郡，但於東界筑小城受之，遂名此城為幘溝婁。溝婁者，句麗城名也。又曰：公孫度之雄海東也，高句麗伯固與之通好。伯固死，伊夷模立。伊夷摸數寇遼東，建安中，公孫康出軍擊之，大破其國，焚燒邑落。伊夷模更作新國於九都山下。又曰：高句麗伊夷模死，其子位宮立。始，位宮曾祖宮，生而目開能視，國人惡之。及長，凶虐，國以破殘。及位宮生，亦能視人。高麗呼相似為位，以為似其曾祖宮，故名位宮。亦有勇力，便鞍馬，善射獵。魏正始中，位宮寇遼西。安平五年，幽州刺史毌丘儉將萬人，出玄菟討位宮，大戰於沸流，敗走。儉追至赪峴，懸車束馬登丸都山，屠其所都。位宮單將妻子遠竄。六年，儉復討之，位宮輕將諸加奔伏沃沮。儉使將軍王頎追之，絕沃沮千餘里，到肅慎南界，刻石紀功。又刊九都山銘不耐城而還。又曰：后魏太武帝時，高麗王釗曾孫璉始遣使者詣安東，奉表貢方物，并請國諱。太武嘉其誠款，詔下帝系名諱於其國，使員外散騎侍郎李敖拜璉為都督遼海諸軍事、高句麗王。敖至其所居平壤城，訪其方事，云去遼東一千余里至柵城，南至小海，北至舊夫餘，人戶三倍於前。后魏時，貢使相尋，歲致黃金二百斤、白銀四百斤。又曰：后魏文明太后以獻文六宮未備，敕璉令薦其女。璉奉表云：「女已出，求以弟女應旨。」朝廷許焉。會獻文崩，乃止。又曰：后魏太和十五年，璉死，其孫云立，復賜以衣冠服物車旗之飾。自此歲常貢獻。至大統十年，其王成遣使至西魏朝貢。及齊受東魏之禪，又朝于齊文宣，加成使持節侍中、驃騎大將軍，高麗王如故。又曰：北齊天保三年，文宣至營州，使博陵崔柳使于高麗。求魏末流人。敕柳曰：「若不從者，以便宜從事！」及至，不見許。柳張目叱之，拳擊成，墜於床下，成左右雀息不敢動，乃謝服。柳以五千戶反命。又曰：高句麗東至新羅，西度遼二千里，南接百濟，北鄰靺鞨一千餘里。人皆土著，隨山谷而居，衣布帛及皮。土田薄瘠，蠶農不足以自供，故其人節飲食。其王好修宮室，都平壤城，亦曰長安城。其城隨山屈曲，南臨浿水。城內惟積倉儲器備，寇至方入固守，王別為宅於其側，不常居之。其外復有國內城及漢城，亦別都也，其國中呼為三京。復有遼東、玄菟等數十城，皆置官司，以相統攝焉。其置官有大對盧已下凡十二等分，掌內外事。復有內評五部褥薩，人皆頭著折風，形如弁，士人加插二鳥羽。貴者其冠曰蘇骨多，用紫羅為之，飾以金銀。服大袖衫、大口褲、素皮帶、黃革履。婦人裙襦加襈。書有五經、三史、《三國志》、《晉陽秋》。兵器與中國略同。及春秋校獵，王親臨之。稅布五匹、谷五石。游人則三年一稅，十人共細布一匹。其刑法峻，罕有犯者。樂有五弦琴、箏、篳篥、橫吹、蕭、鼓之屬，吹蘆以和曲。每年初，聚戲浿水上，王乘腰輿，列羽儀觀之。事畢，王以衣入水，分為左右二部，以水石相濺擲，喧呼馳逐，再三而止。性多詭伏，言辭鄙穢，不簡親疏，父子同川浴，共室寢。好歌舞。常以十月祭天，其公會，衣服皆錦繡，金銀以為飾。好蹲踞，食用俎豆。出三尺馬，云本朱蒙所乘馬種，即果下也。風俗尚淫，不以為愧。俗多游女，夫無常人，夜則男女群聚而戲，無有貴賤之節。有婚嫁取，男女相悅即為之。男家送豬、酒而已，無財聘之禮；或有受財者，人共恥之，以為賣婢。死者殯在屋內，殯三年，擇吉日而葬。居父母及夫喪皆三年，兄弟三月。初終哭泣，葬則鼓舞作樂以送之，埋訖，取死者生時玩好車馬置墓側，會葬者爭取而去。又曰：隋開皇中，高麗王元率靺鞨萬餘騎寇遼東西，營州總管韋世沖擊走之。帝大怒，命漢王諒為元帥，總水陸討之，下詔黜其爵位。元亦惶懼，遣使謝罪，上表稱「遼東糞土臣元」云云。上於是罷兵，待之如初，元亦歲遣朝貢。煬帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥啟人可汗并親詣闕貢獻。於是征元入朝，元懼，蕃禮頗闕。大業七年，帝將討元罪，車駕度遼水，止營於遼東。又敕諸將：高麗若降，即宜撫納，不得縱兵入城。城陷，賊輒言降。諸將奉旨，不敢赴機，每先馳奏，比報，賊守御亦備，復出拒戰，如此者三。帝不悟，由是食盡師老，轉輸不繼，諸軍多敗績，於是班師。又曰：隋大業九年，煬帝復親征高麗。敕諸軍以便宜從事。諸將分道攻城。賊勢日蹙。會楊玄感作亂，帝大懼，即日六軍并還。十年，發天下兵，會賊盜蜂起，所在阻絕，軍多失期。至遼水，高麗亦困弊，遣使乞降。帝許之，頓懷遠鎮受其降，仍以俘囚軍實歸至京師。 《南史》曰：高麗本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、灌奴部、桂婁部。本消奴部為王，微弱，桂婁部代之。其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧焉。晉安帝義熙九年，高翼奉表獻赭白馬。宋元嘉十五年，馮弘為魏所攻敗，奔高麗北豐城，表求迎接。文帝遣使王白駒、趙次興迎之，并令高麗資遣。璉不欲弘南，乃遣將孫漱、高仇等襲殺之。白駒等率所領七千餘人生擒漱，殺仇等二十人。十六年，文帝欲侵魏，詔璉獻馬八百匹。大明二年，又獻肅慎矢及楛矢、石砮。歷齊、梁，并授爵位，遣使奉表獻方物不絕。 《唐書》曰：高麗者，出自扶餘之別種。其國都於平壤城，即漢樂浪郡之故地，在京師東五千一百里。其官大者號大對盧，比一品，總知國事。三年一代，若稱職者，不拘年限。交替之日，或不相祗服，皆勒兵相攻，勝者為之。其王但閉宮自守，不能制御。次曰太大兄，比正二品。對盧以下，官總十二級。外置州縣六十餘城，大城置傉薩一人，比都督。諸城置道使，比刺史。其下各有僚佐，分掌曹事。衣裳服飾，惟王五彩，以白羅為冠，白皮小帶，其冠及帶咸以金飾。官之貴者，則青羅為冠，次以緋羅，插二鳥羽及金銀為飾。衫筒袖，褲大口，白韋帶，黃革履。國人衣褐戴弁，婦人首加巾幗。好圍棋、投壺之戲，人能蹴鞠。食用籩豆簠簋樽俎罍洗，頗有箕子之遺風。其所居必依山谷，皆以茅草葺舍，惟佛寺神廟及王宮官府乃用瓦。其俗貧窶者多冬月皆作長坑，下燃火，溫以取暖；種田、養蠶略同中國。城東有大穴，名神隧，皆以十月王自祭之。俗愛書籍，至於衡門廝養之家，各於街衢造大屋，謂之局堂，子弟未婚之前，晝夜於此讀書、習射。又曰：武德二年，高麗王建武遣使來朝。四年，又遣使朝貢。高祖感隋末戰士多陷其地，五年賜建書云：「在此所有高麗人等，已令追括尋即遣送；彼處有此國人者，王可放還，務盡綏育之方，共弘仁恕之道。」於是建武悉搜括華人，以禮賓送，前后至者萬數，高祖大喜。七年，遣使往冊建武為上柱國、遼東郡王、高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講《老子》，其王及道俗等觀聽者數千人。貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，并上封域圖。五年，詔遣廣州都督府司馬長孫師往，收瘞隋時戰亡骸骨，毀高麗所立京觀。又曰：貞觀十六年，高麗西部大人蓋蘇文有罪，其王建武議欲誅之。蘇文乃召部兵於城南，云將校閱，諸大臣皆來臨視，蘇文勒兵盡殺之。因馳入王宮，殺建武，立其弟大陽子臧為王，自立為莫離支，猶中國兵部尚書兼中書令之職也，自是專國政。蘇文姓泉氏，須面甚偉，形體魁杰，身佩五刀，左右莫敢仰視。恒令其屬官俯伏於地，踐之上馬，下亦如之。出必先布隊仗，導者長呼，以辟行人，百姓畏避，皆自投坑谷。太宗聞之，遂出師吊伐。十九年，命刑部尚書張亮為平壤道行軍大總管，領將常何等率江淮嶺硤勁卒四萬、戰船五百艘，自萊州泛海趨平壤；又以英國公李勣為遼東道行軍大總管，江夏王道宗為副，率步騎六萬趨遼東。兩軍合勢，太宗親御六軍以會之。夏四月，李勣軍渡遼，進攻蓋牟城，拔之，以其城置蓋州。五月，渡遼水，詔徹橋梁，以堅士卒志。帝既至遼東城下，見士卒負擔以填塹者，帝分其尤重者，於馬上載之。從官悚動，爭赍以送城下。高麗聞我有拋車，飛三百斤石於一里之外者，甚懼之，乃於城上積木為戰樓，以拒飛石。勣列車發石，以擊其城，所遇盡潰。又推撞車，撞其樓閣，無不傾倒。拔其城為遼州。初，帝自定州命每十里置一烽，屬于遼城，與太子約：克遼東當舉烽。是日，帝命舉烽。師次白崖城，右衛太將軍李思摩中弩矢，帝親為吮血，將士聞之莫不感勵。城主孫戊音遂乞降，以其城置巖州，授伐音為刺史。我軍之渡遼也，莫離支遣加戶城七百人戍蓋牟城，李勣盡虜之。其人并請隨軍自效，太宗謂曰：「詎不欲爾之力？爾家悉在加尸，爾為吾戰，彼將為戮矣。破一家之妻子，取一人之力用，吾不忍也！」悉令放還。車駕進次安市城，高麗北部耨薩高延壽、南部高惠真，率高麗、靺鞨之眾十五萬來救，引軍直進。太宗夜召諸將，躬自指麾，因令所司張受降幕於朝堂之側，曰：「明日午時納降虜於此矣！」遂率軍而進，至時，果敗二帥之眾。太宗因按轡觀賊營壘，謂侍臣曰：「高麗傾國而來，存亡所系，一麾而敗，天祐我也。」因下馬再拜以謝天，名所幸山為駐蹕山，令中書侍郎許敬宗為文，勒石以紀其功。八月，移營安市誠東，李勣等攻拔之，乃詔班師。初，攻陷遼東城，其中應沒為奴婢者一萬四千人，并遣集幽州，將分賞將士。太宗憫其父母妻子一朝分散，令有司準其直以布帛贖之，赦為百姓，其眾歡叫之聲三日不息。又曰：貞觀二十年，高麗遣使來謝罪，并獻二美女。太宗謂其使曰：「歸謂爾主：美色者，人之所重。爾之所獻，信為美麗。憫其離父母兄弟，於本國留其身而忘其親，愛其色而傷其心，我不取也。」并還之。又曰：乾封元年，高麗遣其子入朝，陪位於太山之下。其年，蓋蘇文死，其子男生代為莫離支，與弟男建、男產不睦，為其所逐，走據國內城，使其子獻城，詣闕求哀。十一月，命英國公李勣率郭侍封等以征之。二年二月，勣至城，謂諸將曰：「新城是高麗西境鎮城，最為要害。若不先圖，餘未易可下。」遂引兵於城西南，據山筑柵，且攻且守。城中窘急，數有降者。自此所向克捷，高藏及男建遣男產將首領九十八人持帛幡出降，請使入朝，勣以禮延接。男建猶閉門固守。十一月，拔平壤城。虜高藏、男建等至京師，獻俘于含元宮。乃分其地，置都督府九，州四十二，縣一百。又置安東都護府以統之。擢其酋渠有功者，授都督、刺史及縣令，與華人參理。仍遣左武衛將軍薛仁貴總兵鎮之。自是高氏君長遂絕。 [book_title]四夷部五·東夷五 [book_node]豆莫婁 《後魏書》曰：豆莫婁國，在勿吉國北千里，去洛陽六千里，舊北夫餘也。 [book_node]沃沮 范曄《後漢書》曰：東沃沮，人性質直強勇，便持矛步戰。 《魏志》曰：東沃沮在高句麗蓋馬大山之東，濱大海而居。無大君王，世世有邑長。其言語與句麗大同，時時小異。漢初，燕亡人衛滿王朝鮮時，沃沮皆屬焉。元封二年伐朝鮮，分其地為四郡，以沃沮為玄菟郡。後為夷貊所侵，還屬樂浪。今諸邑落渠帥稱三老臣，句麗置其中大人為使，又置大家以統之，稅其貂布食物、美女碑妾。其土肥美，背山向海，宜五谷。人性質直。少牛馬。便持刀矛。其國俗制度，大較似句麗。其嫁娶之法：女年十歲已相許，男家迎之，長養以為婦，至成人更還女家，責錢畢乃復還男。其葬送之法：大木槨長十餘丈，開一頭作戶，新死皆假埋之，須肌肉盡，取骨置槨中；舉家皆共一槨，刻木如生，隨死者為數；又為瓦鬲，置米其中，編懸之於槨戶邊。 《後漢書》曰：北沃沮，人言海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云。 《魏志》曰：北沃沮，一名置溝婁，去南沃沮八百里。其俗南北皆同。與挹婁接，挹婁喜乘船寇抄，沃沮畏之。夏日恒在山上長深穴中為守備；冬月冰凍，船道不通，乃下居村落。其耆老言：國人嘗乘船捕魚，遭風，見吹數十日，東得一島，其上有人，言語不可曉。其俗，常以七月取童女沈海。又言一國亦在海中，純女無男。又得一布衣，其兩袖長二丈。又得一破船，在岸邊。有一人，項中復有面，與語不相曉，不食而死。 [book_node]肅慎 《書》曰：成王既伐東夷，肅慎來賀，海東諸夷，武王克商，皆通道焉。成王即政而叛，王伐而服之，故肅慎相來賀。王俾榮伯作《賄肅慎之命》。王使榮伯為命書，以幣賄賜肅慎之束賀。 《後漢書》曰：挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險，車馬不通。人形似夫餘，而言各異。有五谷、麻布。出赤玉、好貂。所謂挹婁貂是。無君長，其邑各有大人，處於山林之間。土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。好養豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身厚數分，以御風寒；夏則裸以尺布，蔽其前後。其人臭穢不潔，作廁於中，圜之而居。自漢興以后，臣屬夫餘。種眾雖少，而多勇力，處山險，又善射發，能入人目。弓長四尺，力如弩。矢用楛，長一尺八寸。青石為鏃，鏇皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。東夷夫餘飲食類此，皆用俎豆。惟挹婁獨無法俗，最無綱紀。《魏志》所載同。 《山海經》曰：不咸山在肅慎國。有樹名雄常，先人代帝，於此取衣。其俗無衣。中國有聖帝代立者，則此木皮可衣。 《家語》曰：孔子在陳，惠公賓之於上館。時有集隼庥於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，楛，木名。砮，箭鏃。其長尺有咫。惠公使以隼如孔子之館問焉，子曰：「隼之來遠矣，此肅慎氏之矢也。」事具博物部。 《肅慎國記》曰：肅慎氏，其地在夫餘國北可六十日行，東濱大海。夏則巢居，冬則穴處。父子世為君長，無文墨，以言語為約。其畜有馬、豬、牛、羊。不知乘馬，以為財產而已。豬放山谷中，食其肉，坐其皮，績豬毛以為布。無井灶，人作瓦鬲，四五升以食。坐則箕踞，足挾肉而啖之；得凍肉，坐其上，令軟。土地無鹽，燒木作灰，灌取汁食之。俗皆編發，以布作褡衤巠，徑尺餘，以蔽前。嫁娶之法：男以毛羽插女頭，女和則持歸，然後致禮娉之。婦貞而女淫，貴壯賤老，寡居終身不嫁。性凶悍，以無憂喪相尚。父母死，男子不哭，哭者謂之不壯。相盜，贓物無多少，盡誅殺之。雖野處而不相犯。死者即日便葬於野，交木作小槨。殺豬積槨上，富室數百，貧者數十，以為死者之糧。以土覆之，以繩系於槨，頭出土上，以酒灌酹，終繩腐而止，無時祭祀也。其檀弓三尺五寸，括矢長尺有咫，石砮，皮骨甲。石山在國東北，取之必先祈神，石利入鐵。 [book_node]勿吉 《後魏書》曰：勿吉國在高句麗北，舊肅慎國也。去洛五千里。國有大水，闊三里餘，名速末水。其地下濕。無牛，有車馬，佃則偶耕，車則步推。有粟及麥穄，音祭。菜則有葵。水氣咸凝，鹽生樹上，亦有鹽池。多豬無羊。嚼米醖酒，飲之能醉。婦人則布裙，男子豬犬皮裘。初婚之夕，男就女家，執女乳而罷，便以為定，仍為夫婦。俗以人溺洗手面，頭插虎豹尾。其父母春夏死立理之，冢上作屋，不令雨濕；若秋冬死，以其尸哺貂，貂食其肉，多得之。國南有徒太山，魏言太皇。有虎豹熊狼，不害人。其傍有大莫盧覆鍾國、莫多回國、庫婁國、素和國、具伏弗國、匹犁爾國、拔大何國、都羽陵國、庫伏真國、魯婁國、羽真俟國，前后各遣朝獻。 《北史》曰：勿吉國在高句麗北，一曰靺鞨。邑落各自有長，不相總一。其人勁捍，於東夷最強，言語獨異。常輕豆莫婁等國，諸亦患之。去洛陽五千里。自和龍北二百餘里，有善玉山。山北行十三日，至祁黎山。又北行七日，至洛懷水，水廣里餘。又北行十五日，至太岳、魯水。又東北行十八日，到其國。其部類凡有七種，一號栗末部，與高麗接，勝兵數千，多驍武，每寇高麗；其二曰伯咄部，在栗末北，勝兵七千；其三曰安車骨部，在伯咄東北；其四曰拂涅部，在伯咄部東；其五曰號室部，在拂涅東；其六曰黑水部，在安車骨西北；其七曰山部，在栗末東南，勝兵并不過三千。而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古肅慎氏也。東夷中為強國，所居多依山水，渠帥曰大莫弗瞞母官切。咄。國南有徒太山者，俗甚敬畏之，人不得山上溲污；行經山者，以物盛去。地卑濕，筑土如堤，鑿穴以居，開口向上，以梯出入。其妻有外淫者，人告其夫，輒殺妻而後悔，必殺告者，由是奸淫事終不敢發。人皆善射，以射獵為業，角弓長三尺，箭長尺二寸。常以七八月造毒藥，傅矢以射禽獸，中者立死。煮毒藥，氣亦能殺人。又曰：延興中，勿吉國遣乙力支朝獻。大和初，又貢馬五百匹。乙力支稱：初發其國，乘船溯難河西上，至太沵河，沉船於水，南出陸行，度洛孤水，從契丹西界達和龍。自云：其國先破高句麗十落，密共百濟謀，從水道并力取高麗，遣乙力支奉使大國，謀其可否。詔敕：「三國同是藩附，宜共和順，勿相侵擾。」乙力支乃還，從其來道，取得本船，泛達其國。 《隋書》曰：開皇初，勿吉國相率遣使貢獻。文帝詔其使曰：「朕聞彼土人勇，今來實副朕懷。視爾等如子，爾等宜敬朕如父。」對曰：「臣等僻處一方，聞內國有聖人，故來朝拜。既親奉聖顏，愿長為奴仆。」其國西北與契丹接，每相劫掠。后因其使來，文帝誡之，使勿相攻擊，使者謝罪。帝因厚勞之，令宴飲於前。使者與其徒皆起舞，其曲折多戰斗容，上顧謂侍臣曰：「天地間乃有此物，常得用兵意。」然其國與隋懸隔，惟栗末白山為近。煬帝初，與高麗戰，頻敗其眾，渠師突地稽率其部降，拜右光祿大夫，居之柳城，與邊人來往，悅中國風俗，請被冠帶。帝嘉之，賜以錦綺而褒寵之。及遼東之役，突地稽率其徒以從，每有戰功，賞賜甚厚。 [book_node]扶桑國 《南史》曰：扶桑國者，齊永平元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為錦。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無兵甲，不攻戰。其國法有南北獄，若有犯輕罪者入南獄，重罪者入北獄。有赦則放南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢，犯罪之身至死不出。貴人有罪，國人大會，坐罪人於坑，對之宴飲分訣，若死別焉；以灰繞之，其一重則身屏退，二重則及子孫，三重者則及七世。名國王為乙祁，貴人第一者對盧，第二者小對盧，第三為納咄沙。國主行，有鼓角導從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤、戊已年黃、庚辛年白、壬癸年黑。有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酷。有赤梨，經年不壞。多葡萄。其地無鐵，有銅，不貴金銀，市無租估。其婚姻法：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃，經年而女不悅，即驅之，相悅乃成婚。婚禮大抵與中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設坐為神像，朝夕拜奠，不制衰绖。嗣王立，三年不親國事。其俗舊無佛法，宋大明二年，罽賓國常有比丘五人游行其國，始通佛法經教焉。 [book_node]女國 《南史》曰：沙門惠深云：女國在扶桑東千餘里。其人容白端正，色甚潔白，身體存毛，發長委地。至二三月，競入水妊娠，六七月產子。女人胸前無乳，項后生毛根，白毛中有汗似乳。子百日能行，三四年則成人矣。兒見人驚避，偏畏丈夫。食咸草如禽獸。咸草葉似邪蒿，而氣味咸。 [book_node]文身 《南史》曰：文身國，在佞國東北七千餘里。人體有文如獸，其額上有三文，文直，貴；文小曲者，賤。土俗歡樂，物豐而賤，行客不赍糧。有屋宇，無城郭。國王所居，飾以金銀珍麗。繞屋為塹，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。 [book_node]大漢 《南史》曰：大漢國，在文身國東五千餘里，無兵戈，不戰伐。風俗并與文身國同，而言語異。 [book_node]流求 《隋書》曰：流求國，居海島之間，當建安郡東，水行五日而至。土多出銅。其王姓歡斯，名渴刺兜，不知其由來、有國代數也。彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩。王所居舍，其大十六間，雕刻禽獸。多斗鏤樹，似橘而葉密，條纖如發，紛然下垂。國有四五帥統諸洞，洞有小王。往往有村，村有鳥了帥，并以善戰者為之，自相樹立，理一村之事。男女皆以白縠纏發，從頭盤繞。婦人以羅紋白布為帽，織斗鏤皮，并雜色纻及雜毛以為衣，制裁不一。織藤為笠，飾以毛羽。兵有刀槊弓箭劍鈹之屬，編纻為甲，或以熊、豹之皮。王乘木獸，令人舉之而行，導從不過數十人。國人好相攻擊，人皆驍健善走，難死而耐創。諸洞各為部隊，不相救助。兩陣相當，勇者三五人相擊射，如其不勝，一軍皆走，遣人致謝，即共和解，收取斗死者，共聚而食之，食皆用手。無賦斂，有事則均稅。俗無文字，視月虧盈以紀時節，候草枯以為年歲。人深目長鼻，頗類于胡人。縱年老，發多不白。無君臣上下之節、拜伏之禮。父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。以木槽曝海水為鹽，木汁為醋，釀米面為酒。遇得異味，先進尊者。凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲。上王者酒，亦呼王名，銜杯同飲，頗同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，眾皆和，音韻哀怨。其死者氣將絕，舉至庭，浴其尸，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳，為子者數月不食肉。有熊羆豺狼，尤多豬雞，無牛羊驢馬。厥田良沃，先以火燒，而引水灌之。持一插--以石為刃，長尺餘，闊數寸--而墾之。宜播種。樹木同江表，氣侯嶺南相類。俗事山海之神，祀以酒肴。斗戰殺人，便將所殺人祭其神。煬帝大業初，海帥何蠻等，每春秋二時，天清風靜，東向，依稀似有煙霧之氣，亦不知幾千里。三年，帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往。因到流求國，言語不相通，掠一人，并取其甲而還。時倭國使來朝貢，見之，曰：「此夷邪久國人所用也。」帝遣武賁郎將陳棱、朝請大夫張鎮同率兵，自義安浮海擊之，至流求。初，棱將南方諸國人從軍，有昆侖人，頗解其語，遣人慰諭之。流求不從，拒逆官軍。棱擊走之，進至其都，頻戰皆敗，毀其宮室，虜其男女數千人而還。 [book_title]四夷部六·南蠻一 [book_node]敘南蠻 《禮記·王制》曰：南方曰蠻，雕題交址，有不火食者矣。雕文，謂刻肌，以丹青涅之。交距足，相鄉。不火食，地氣暖，不為病。 《左傳》曰：庸人率群蠻以叛楚，庸，今上庸縣，屬楚之小國。麋人率百濮聚於選，將伐楚。選，楚地。百濮，夷也。於是申息之北門不啟。又曰：楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子無質也，質，信也。使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。又曰：王子朝使告于諸侯曰：「茲不谷震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸底。」蠢，動也。蠻荊，荊州之蠻也。 《詩》曰：蠢爾蠻荊，大邦為仇。又曰：修爾車馬、弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蠻方。蠻方，蠻荊之外也。此時中國微弱，故復戒將率之臣，以治軍實。又曰：保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷蠻貊，及彼南夷，莫不率從。 《尚書·舜典》曰：柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。」猾，亂也。夏，華夏也。群行攻劫曰寇，殺人曰賊，在外曰奸，在內曰宄，言無教所致也。 又《禹貢》曰：三百里蠻。 《論語》曰：子張問行，子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。」 《史記》曰：吳太伯、弟仲雍皆周大王之子，避季歷，乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用。荊蠻義之，從而歸之千餘家。 《漢書》曰：賈誼上書云：「凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也！」 《世說》曰：郝隆為桓溫南蠻參軍。三月三日，就溫席作詩曰：「娵隅躍清池。」溫問何物，答曰：「蠻名魚為娵隅。」桓曰：「何為作蠻語？」隆曰：「千里投公，始得一蠻府參軍，那得不作蠻語！」 [book_node]越裳國 《尚書大傳》曰：交址之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳以三象重譯而獻白雉，曰：「道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝成王以歸。」周公曰：「德不加焉，則君子不饗其質；質亦贄也。政不施焉，則君子不臣其人。何以獲此賜也？」其使請曰：「吾受命吾國之黃耇日久矣；天之無烈風淫雨，意者中國有聖人乎？有則盍往朝之？」周公乃歸之於王，稱先王之神致，以薦于宗廟。周德既衰，於是稍絕。 [book_node]黃支國 《漢書》曰：黃支國，去合浦日南三萬。國俗與朱崖略同。武帝時來貢，且多明珠、璧琉璃、奇石異物。大珠圍及二寸，至圓者置之平地，終日不得止。 [book_node]盤瓠 《後漢書》曰：昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍首者，購黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診視之，乃吳將軍首也。帝大喜，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。於是女解去衣裳，為仆鑒之髻結，著獨力之衣。仆鑒、獨力，皆未詳。流俗或改鑒為堅者，妄穿鑿也。經三年，生子十二人，六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻，織績木皮，染以草實。好五色衣服，制裁皆有尾形，其衣裳斑讕。語言侏離。好入山壑，不樂平曠。帝順其意，賜以名山廣澤。其後滋蔓，號曰蠻夷，外癡內黠，安土重舊。以先父有功、母帝之女，田作賈販，無關梁符傳租說之賦。有邑君長，皆賜印綬。冠用獺皮，名渠帥曰精夫，相呼為姎徒。姎，焉郎切。《說文》曰：女人自稱，姎，我也。今長沙武陵蠻是也。又曰：南蠻，其在唐虞與之要質，故曰要服。夏、商之時，漸為邊患。暨于周代，黨眾彌盛，故《詩》曰：「蠢爾蠻荊，大邦為仇。」至楚武王時，蠻與羅子共敗楚師，殺其將屈瑕。莫敖不設備，故敗，縊于荒谷，群帥囚于治父也。楚師既振，遂屬於楚。及吳起相悼王，南并蠻、越，遂有洞庭、蒼梧。秦昭王使白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡。又曰：漢興，改秦黔中郡為武陵。歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布《說文》曰：賨，南蠻賦也。音牂冬切。雖時為寇盜，而不足為郡國患。光武建武二十三年，武陵蠻精夫相單程等大寇郡縣，遣武威將軍劉尚，發南郡、長沙、武陵兵萬餘人，乘船溯沅水入武溪擊之。沅水出牂柯故且蘭東北，經靈溪、長沙、巴陵郡入洞庭通功也。武溪，在靈溪郡盧溪縣。尚輕敵深入，悉為所沒。又遣伏波將軍馬援將兵到臨沅，今武陵郡武縣，即漢臨沅縣也。擊破之，單程等饑困乞降。會援病卒，謁者宗均聽悉受降，為置吏以司之，群蠻遂平。又曰：順帝永和初，武陵太守上書，以蠻夷率服，可比漢人，增其租賦。議者皆以為可，尚書令虞詡獨奏曰：「自古聖王不臣異俗，非德不能及，威不能加，其獸心貪婪，難率以禮。是故羈縻而綏撫之，附則受而不逆，叛則棄而不追。先帝舊典，貢稅多少，所由來久矣。狡煴增之，必有怨叛，計其所得，不償所費，必有後悔。」帝不從。其冬，酆中溇中蠻溇水，出令酆陽郡。溇，音婁。果爭貢布非舊約，遂殺鄉史，舉種反叛。明年，遣武陵太守李進討破之，斬首數百級，餘皆降散。又曰：延熹中，長沙零陵蠻反叛，寇江陵。荊州刺史劉度、謁者馬睦、南郡太守李肅皆奔走。肅主簿胡爽扣馬首諫曰：「蠻夷見郡無儆備，故敢乘間而進。明府為國大臣，連城千里，舉旄鳴鼓，應聲十萬，奈何委付守之重，而為逋逃之人乎？」肅拔刃向爽曰：「掾促去！太守今急，何暇此計！」抱馬固諫，肅遂殺爽而走。帝聞之，征肅棄市，復爽門閭，拜家一人為郎。 《魏略》曰：高辛氏有老婦居王室，得耳疾。挑之，乃得物，大如繭。婦人盛瓠中，覆之以盤。俄須化為犬，其文五色，因名盤瓠。 干寶《晉紀》曰：武陵長沙郡夷，盤瓠之後。雜處五服之內，憑山阻險。每常為猱雜魚肉，而歸以祭盤瓠。俗稱赤髓橫裙子孫。 《唐書》曰：黃國公冊安昌者，盤瓠之苗裔也。世為巴東蠻帥，與田、李、向、鄧各分盤瓠一體。世傳其皮盛以金函，四時致祭。 黃閔《武陵記》曰：山半有盤瓠石室，可容萬人，中有石床、盤瓠行跡。今按山窟前，有石羊、石獸，古跡奇異。尤多坐石窟，大如三間屋。遙見一石，仍似狗形，蠻俗相傳云是盤瓠象也。 《荊州記》曰：阮陵縣君居酉口，有上就、武陽二鄉，惟此是盤瓠子孫狗種也。二郡在武陵溪之北。 [book_node]廩君 《後漢書》曰：巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫瞫音審。氏、相氏、鄭氏，皆出於武落錘離山。在今郡是奏陵山縣。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍於石穴，約能中者奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆服。又令各乘土船，約能浮者當為君，餘姓悉沉，惟務相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽鹽水，有神女謂廩君曰：「此地廣大，魚鹽所出，愿留共居。」廩君不許。鹽神暮輒來宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十餘日。廩君思其便，因射殺之，天乃開明。廩君於是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。又曰：秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世代尚秦女。其人爵比不更，有罪得以爵除。又曰：漢興，南郡太守靳強奏請，一依秦時故事。至光武建武二十三年，南郡潳山蠻雷遷等始反叛，潳，音屠。寇掠百姓。遣武威將軍劉尚討破之，徙其種人七千餘口置江夏界中。其後沔中蠻是也。漢之江夏郡，今竟陵郡富水、安陸、齊安、漢陽、江夏、蘄春郡地皆是也。又曰：和帝永元十三年，巫蠻許聖等漢之巫縣，今云安郡巫山縣也。以郡收稅不均，懷怨恨，遂屯聚反叛。荊州諸郡兵討破之，復悉徙置江夏。靈帝光和三年，江夏蠻復反，寇患累年。廬江太守陸康討破之。漢廬江即今郡也。 《世本》曰：廩君使人操青縷以遺鹽神曰：「嬰此即相宜。」云與女俱生，弗宜將去。鹽神受縷而嬰之，廩君即立陽石上，望青縷而射之。鹽神死，天乃大開。 《說文》曰：幏，南郡蠻夷布也。幏音稼。 《荊州圖》曰：夷陵縣西有溫泉。古老相傳，此泉元出鹽，于今水有鹽氣。縣西一獨山，有石穴，有二大石并立穴中，相去一丈，俗名為陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。 盛弘之《荊州記》曰：昔廩君浮夷水，射鹽神于陽石之上。按，今施州清江縣江水，一名夷水，一名鹽水，源出清江縣西都亭山。 《水經》曰：夷水，別出巴郡魚復縣。《注》云：「水色清照十丈，分沙石。蜀人見澄清，因名清江。」 [book_node]板楯蠻 《後漢書》曰：板楯蠻者，秦昭襄王時，有一白虎，常從群虎，數游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千餘人。昭王乃募國中有殺虎者，賞邑萬家。時有巴郡閬中夷人能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要，復夷人頃田不租，十妻不算，一戶免其一頃田之租稅，雖有十妻，不輸口算之錢也。傷人者論，殺人得以倓錢贖死。何承天《纂文》曰：倓，蠻夷贖罪貨也。倓，音徒濫反。盟曰：「秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鍾。」夷人安之。又曰：漢高帝為漢王，發夷人還伐三秦。今漢中秦川。秦地既定，上遣還巴中，復其渠帥羅、樸、督、鄂、度、夕、龔七姓不輸租賦，餘戶乃歲入賨錢口四十，世號為板楯蠻夷。閬中有渝水，其人多居水左右，天性勁勇。初，為漢前鋒，數陷陣。俗喜歌舞，喜，音虛記切。高祖觀之，曰：「此武王伐紂之歌也。」乃命樂人習之，所謂巴渝舞也。又曰：靈帝光和中，巴郡板楯叛，寇掠三蜀及漢中諸郡。帝欲大發兵，乃問益州計吏考以征討方略。漢中上計程苞對曰：「板楯七姓，射殺白虎，立功先世，復為義人，其人勇猛，善於兵戰。昔安帝永和初中，羌入漢川，郡縣破壞，得板楯救之，羌死敗殆盡，故號為神兵。羌人畏忌，傳語種輩勿復南行。至建和二年，羌復大入，實賴板楯連摧破之。前車騎將軍馮緄南征武陵，雖丹陽精兵之銳，亦倚板楯以成其功。近益州郡亂，太守李颙亦以板楯討而平之。忠功如此，本無惡心，但長吏鄉亭更賦至重，仆役箠楚過於奴虜，闕庭悠遠，不能自聞，含怨呼天，叩心窮谷，故邑落相聚以致叛戾，非有謀主僣號以圖不軌。今但選明能牧守，自然安集，不煩征伐也。」帝從其言，遣太守曹謙宣詔赦之，即皆降服。 《北史》曰：自劉石亂后，蠻漸得北遷，陸渾以南，滿於山谷。道武既定，中山蠻王梅安率渠帥數千朝京，求留質子以表忠款，拜安侍子豹為安遠將軍。延興中，大陽蠻首桓誕擁河水以北、滍葉以南八萬餘落內屬，孝文嘉之，拜誕東荊州刺史。襄陽王誕，字天生，桓玄子也，既內屬，居朗陵。王師南伐，請為前驅，討義陽，不果而旋。太和十七年，蠻首田益宗率部曲四千餘戶內屬，襄陽蠻首雷婆思等十一人率千餘戶內徙，求居大和川，詔給廩食。后開南陽，全有沔北之地，蠻人安堵，不為寇賊。宣武景明初，太陽蠻首田育丘等二萬八千戶內附，詔置四郡十八縣。魯陽蠻魯北燕等聚眾萬餘，攻逼頻陽，遣右衛將軍李宗討平之，徙萬餘家於河北及六鎮，尋叛南走，所在追討，比及河殺之皆盡。正始二年，梁沔東太守田清喜擁七郡三十一縣戶萬九千內附。永平初，東荊州太守桓叔興表前后招慰大陽蠻歸者一萬七百戶，請置郡十六縣五十，詔前鎮東府長史酈道元檢行置之。後二荊兩郢蠻大擾動，斷三鵶路，殺都督，寇盜至於襄城、汝水，百姓多被其害。連年攻討，散而復合，其暴滋甚。有冉氏、向氏、田氏陬落最盛，大者萬家，小者千戶，更相崇樹，僣稱王侯，屯據三峽，斷遏水路，荊、蜀行人至有假道者。周文略定伊瀍。聲教南被，諸蠻畏威，靡然向風。後唐州蠻田魯嘉叛，自號豫州伯，王雄等討平之。尋而蠻帥舟令賢、向五子王等反，攻陷白帝。天和初，開封陸騰討斬之，以其骸骨於水邏城側為京觀，后蠻蜑見輒大哭。自此，狼戾之心去矣！ [book_node]俚 《後漢書》曰：建武十二年，九真徼外蠻里張游，里，蠻之別號，今則呼為俚人。率種人慕化內屬，封為歸漢里君。 沈懷遠《南越志》曰：晉康郡夫陙音純縣人夷曰彳帶世尺切。其俗柵居，實惟俚之城落。 《南州異物志》曰：廣州南有賊曰俚。此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡中央，地方數千里。往往別村各有長帥，無君主，恃在山險，不用城。自古及今，彌歷年紀。民俗蠢愚，惟知貪利，無有仁義道理。土俗不愛骨肉，而貪寶貨及牛犢。若見賈人有財物、水牛者，便以其子易之，夫或鬻婦，兄亦賣弟。若鄰里有負其家債不時還者，其子弟中愚者謂其兄曰：「我為汝取錢，汝但當善殯葬我耳！」其處多野葛，為鉤挽數寸，徑到債家門下，謂曰：「汝負我錢，不肯還我，今當自殺。」因食野葛而死債家門下。其家便稱怨，宗族人眾往債家曰：「汝不還我錢，而殺我子弟，今當擊汝！」債家慚懼，因以牛犢、財物謝之數十倍，死家乃自收死者罷去，不以為恨。 裴淵《廣州記》曰：俚獠貴銅鼓，惟高大為貴，面闊丈餘，方以為奇。初成，縣於庭，克晨置酒，招致同類，來者盈門。其中豪富子女，以金銀為大叉，執以叩鼓，竟留遺主人，名為銅鼓釵。風俗好殺，多構仇怨。欲相攻擊，鳴此鼓集眾，到者如云。有是鼓者，極為豪強。 [book_title]四夷部七·南蠻二 [book_node]哀牢 《後漢書》曰：哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居牢山，嘗捕魚，水中觸沉木，若有感，因懷妊，十月產子男十人。後沉木化為龍出水上，沙壹忽聞龍語曰：「若為我生子，今悉何在？」九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍而坐。龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名其子曰九隆。沙壹將九隆居龍山下。後九隆長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠，遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女子。九隆兄弟皆娶以為妻。后漸相滋長。種人皆刻畫其身象龍文，衣皆著尾。九隆死，世世相繼，乃分置小王。往往邑居，散在溪谷，絕域荒外山川阻深，生人以來，未嘗交通中國。建武二十三年，其王賢栗遣兵乘箅船箅，音蒲佳切。南下江漢，擊附塞夷鹿茤。音多鹿茤人弱，為所擒獲。於是震雷疾雨，南風飄起，水為逆流，翻涌二百餘里，簞船沉沒，哀牢之眾溺死者數千人。賢栗復遣六王，將萬人以攻鹿茤。鹿茤王與戰，殺其六王。哀牢耆老共埋六王，夜虎復出其尸而食之。餘眾驚怖，立引去。賢栗惶恐，謂其耆老曰：「我曹入邊塞，自古有之。今攻鹿茤，輒被天誅，中國其聖帝乎？天祐助之，何其明也！」二十七年，賢栗等遂率種人詣越巂太守鄭鴻降，求內屬，光武封賢栗等為君長。自是歲來朝貢。又曰：永平十二年，哀牢王柳邈遣子率種人內屬。顯宗以其地置哀牢、博南二縣，割益州郡西部都尉所領六縣，合為永昌郡。始通博南山，渡蘭倉水。行者苦之，歌曰：「漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津，渡蘭倉，為他人。」又曰：西部都尉廣漢鄭純，為政清潔，化行夷貊。天子嘉之，即以為永昌太守。純與哀牢夷人約：邑豪歲輸布貫頭衣二領、鹽一斛，以為常賦。夷俗安之。 《九州記》曰：哀牢人，皆儋耳穿鼻。其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。土地沃美，宜五谷、蠶桑。知染彩、文繡。有蘭于細布，獠言纻也。織成文章如綾錦。有梧桐木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污。先以覆亡人，然後服之。有濮竹，節相去二丈。地出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、琥珀、水精、琉璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、豹獸。 《唐書》曰：麟德元年五月，於昆明之挵揀川置姚州都督府，每年差兵募五百人鎮守。武太后神功二年，蜀州刺史張東之上表曰：「姚州者，古哀牢之舊國也。本不與中國交通，前漢唐蒙開夜郎、滇笮，而哀牢不附。至光武賈歲，始請內屬。漢置永昌郡，以統理之，稅其鹽布氈罽，以利中土。其國西通大秦，南通交址。奇珍進貢，歲時不闕。及諸葛亮五月渡瀘水，收其金銀鹽布，以益軍儲，使張伯歧選其勁卒，以增武備。前代置郡，其利頗深。今鹽布之稅不供，珍奇之貢不入，而空竭府庫，驅率平人受役蠻夷，肝腦涂地。漢以得利既多，更置博南、哀牢二縣，蜀人愁怨，行者作歌。今於國家無絲發之利，在百姓受終之酷，伏乞省罷姚州，使隸巂府，歲時朝覲，同之番國。」 [book_node]烏滸 《後漢書》曰：交址西有啖人國，生首子輒解而食，謂之「宜弟」；味旨則以遺其君；君喜而賞其父。取妻美，則讓其兄。今烏滸人是也。 《南州異物志》曰：交、廣之界，民曰烏滸，東界在廣州之南、交州之北。恒出道間，伺候二州行旅，有單逈輩者，輒出擊之，利得人食之，不貪其財貨也。地有棘竹，厚十餘寸，破以作弓，長四尺餘，名狐弩。削竹為矢，以銅為鏇，長八寸，以射急疾，不凡用也。地有毒藥，以傅矢金，入則撻皮，視未見瘡，顧盼之間，肌肉便皆壞爛，須臾而死。尋問此藥，云取蟲諸有毒螫者，合著管中曝之，既爛，因取其汁，日煎之。如射肉，在其內地則裂，外則不復裂也。鳥滸人便以肉為殽俎，又取其髑髏，破之以飲酒也。其伺候行人小有失輩，出射之，若人無救者，便止以火燔燎食之；若人有伴相救，不容得食，力不能盡相擔去者，便斷取手足以去。尤以人手足掌蹠為珍異，以飴長老。出得人歸家，合聚鄰里，懸死人中當，四面向坐，擊銅鼓歌舞飲酒，稍就割食之。春月方田，尤好出索人，貪得之，以祭田神也。 《異物志》曰：烏滸，取翠羽、采珠為產；又能織班布，可以為帷幔。族類同姓，有為人所殺，則居處伺殺主，不問是與非，遇人便殺，以為肉食也。 裴淵《廣州記》曰：晉興有烏滸人，以鼻飲水，口中進啖如故。 [book_node]林邑國 《南史》曰：林邑國，大漢日南郡象林縣，古越裳界也。伏波將軍馬援開南境北縣，其地從廣可六百餘里，城去海百二十里，去日南界四百餘里。北接九德郡。其南界地北水步道二百餘里，有西圖夷，亦稱王。馬援所植二銅柱，表漢界處也。其國有金。山石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、古貝、沉木香。古貝者，樹名也，其花成時如鵝毳，抽其緒紡之，以作布。布與纻布不殊，亦染成五色，織為班布。沉木香者，土人斫斷，積以歲年朽爛而心節獨在，置水中則沉，故曰沉香，次浮者棧香。漢末大亂，功曹區連殺縣令，自立為王數世。其後王無嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范幼家奴，常牧牛於山澗，得鯉魚二，化而為鐵，因以鑄刀。刀成，文向石咒曰：「若斫石破者，文當王此國。」因斫石，如斷芻藁，文心異之。范幼嘗使之商賈，至林邑，因教林邑王作兵車器械，王寵任之。后乃讒言，諸子各奔餘國。及王死，無嗣，文於鄰國迓王子，置毒於漿中殺之，遂脅國人自立。又曰：林邑王文敵，為扶南王子當根純所殺，大臣范諸農平亂，自立為王。諸農死，子陽邁立。陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽邁，若中國云紫磨者，因以為名。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父，復曰陽邁。其國俗，居處為閤，名曰干闌，門戶皆北向。書樹葉為紙。男子皆以橫幅古貝繞腰已下，謂之于漫，亦曰都漫。穿耳，貫小環。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南諸國皆然也。其王著法服，加纓珞，如佛像之飾，出則乘象，吹螺擊鼓，罩古貝傘，以古貝為幡旗。國不設刑法，有罪者使象蹋殺之。其犬姓號婆羅門。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰：「吉利，吉利。」為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發至老。國王事竺乾道，鑄金銀人像，大十圍。元嘉中，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘之建牙欲討之，聞有代，乃止。又曰：宋文帝元嘉二十二年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐林邑。和之遣司馬蕭景憲為前鋒。陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤、銀十萬斤、銅三十萬斤，還所略日南戶。其大臣䓯音毒。僧達諫止之，乃遣大帥范扶龍戌其北界區栗城。景憲攻城，克之，乘勝即克林邑。陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數萬斤。又曰：齊永明中，林邑王范文朁遣使貢獻。梁天監中，文贊子天凱奉表獻白猴，自此貢獻不絕。 《北史》曰：林邑國延袤數千里，土多香木、金寶，物產大抵與交址同。以磚為城，辱炭涂之。皆開北戶以向日，或東西無定。尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰蕯婆地歌。其屬官三等，其一曰倫多姓，次歌倫致帝，次乙地伽蘭。外官分為二百餘部，其長曰弗羅，次曰可倫，如牧宰之差也。王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠璣纓絡，足躡革履，時服錦袍。良家子侍衛者二百餘人，皆執金裝。兵有弓箭、刀槊，以竹為弩，傅毒於矢。樂有琴、笛、琵琶，五弦，頗與中國同。每擊鼓以驚眾，吹蠡以即戎。其人深目高鼻，發拳色黑。俗皆徒跣，以幅布纏身，冬月衣袍，婦人椎髻。書樹葉紙，施椰葉為席。王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。以函盛尸，鼓舞導從，輿至外次，積薪焚之。收其餘骨，王則內金罌中，沉之於海；有有官者以銅罌，沉之海口；庶人以瓦，送之於江。男女皆截發，哭至水次，盡哀而止，歸則不哭。每七日，燃香散花復哭，盡哀而止。百日、三年皆如之。皆奉佛，文字同於天竺。 《隋書》曰：林邑之先，因漢末交址女子徵側之亂，內縣功曹子區連殺縣令，自號為王。無子，其甥范熊代立。死，子逸立。日南人范文，因亂為逸仆隸，遂教之筑宮室，造器械。逸甚信任，使文將兵，極得眾心。文因間其子弟，或奔或徙。及逸死，國無嗣，文自立為王。其後范佛為晉揚威將軍戴桓所破，宋交州刺史檀和之將兵擊之，深入其境。至梁、陳，亦通使往來。其國延袤數千里。高祖既平陳，乃遣使獻方物。其後朝貢遂絕。時天下無事，群臣言林邑多奇寶者。仁壽末，上遣大將劉方為驩州道行軍總管，率欽州刺史寧長直、驩州刺史李暈、開府秦雄步騎萬餘，及犯罪者數千人擊之。其王梵志率其徒乘巨象而戰，方軍不利。方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉眾而陳，方與戰，偽北，梵志逐之，至坑所，其眾多陷，轉相驚駭，軍遂亂。方縱兵擊之，大破之。頻戰輒敗，遂棄城而走。方入其都，獲其廟主十八枚，皆鑄金為之，蓋其有國十八葉矣。方班師，梵志復其故地，遣使謝罪。於是朝貢不絕。 《唐書》曰：貞觀中，林邑王梵頭利死，率國人共立頭利女王諸葛地，頭利之姑子女王獨任，國中不寧，大臣可倫翁定乃立地為王，妻之以女，主其國乃定。諸葛地自立后，遣使可倫因地盤獻火珠，狀如水精，日午時正，以珠承影，取艾衣之，火見，云得之於羅剎國。今之環王國主，即梵志之後。在日南郡西，陸行二十餘日方至。 [book_node]扶南國 蕭子顯《齊書》曰：扶南國，男子截錦為橫幅，女為貫頭。貧者以布自蔽。鍛金環鏆、音貫。銀食器。伐木起屋，國王居重閣，以木柵為城。海邊生大箬，葉長八九尺，編其葉以覆屋。國王行乘象。婦女亦能乘象。無牢獄。有訟者，則以金指環若雞子沸湯中令探之。又燒锧令赤，著手上，捧行七步。有罪者手皆焦爛，無罪者不傷。又令沒水，直者入即沉，不直者不沉。又曰：扶南在日南之南、大海西灣中，廣袤三千餘里。有大江，水西流入海。其先有女人為王，名柳葉。又有激國人名混填，夢神賜弓一張，教乘船入海。填晨起，於神廟樹下得弓，即乘船向撫南。柳葉見船，率眾欲御之。混填舉弓遙射，貫舶一面，通，中人。柳葉怖，遂降。混填娶以為妻，惡其裸露形體，乃穿疊布貫其首。遂治其國，子孫相傳。 《南史》曰：扶南王混盤死，國人共舉大將軍范蔓為王。蔓勇健，有權略，復以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。乃作大船，窮漲海，開國十餘，辟地五六千里。蔓死后，大將范尋殺其子長而代立，更繕國內，起觀閣，游戲之。朝且中脯，三四見客。百姓以蕉、蔗、龜、鳥為禮。國無牢獄，於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以喂猛獸及鱷魚。魚、獸不食為無罪，三日乃放之。鱷魚大者長三丈餘，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚。遇得獐鹿及人亦啖之。蒼梧以南及外國皆有之。又曰：扶南王憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰：「應王扶南。」憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣迎戴而立焉。復改制度，用天竺法。憍陳如死后，王持梨陁跋摩，宋文帝元嘉中，三奉表獻方物。齊永明中，王憍陳如阇邪跋摩遣使送珊瑚佛像，并獻方物，詔授安南將軍，扶南王。其國人皆丑黑拳發。所居不穿井，數十家共一池，引汲之。俗事天神，以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王生則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。國俗，居喪則剃發除須。死者有四葬：水葬則投之江流；火葬，則焚為灰爐，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義。男女恣其奔隨。 《隋書》曰：扶南國王遣貢獻，其王姓古龍。諸國多姓古龍。訊耆老，言昆侖無姓氏，乃「昆侖」之訛。 《抱樸子》曰：扶南國出金鋼，可以刻玉，狀似紫石英。其所生在百丈水底盤石上，如鍾乳。人沒水取之，竟日乃出。以鐵槌之不傷，鐵反自損。以羖羊角扣之，漼然冰泮。 《外國傳》曰：扶南人，若戶中亡器物者，即以米一升，詣神廟，乞神見盜者，以米著神足下。明日取米，呼戶中奴婢，分令嚙之，盜者口中血出，米完不碎；不盜者入口即敗。從日南至徼外悉爾。又曰：扶南之東漲海中有大火洲。洲上有樹，得春雨時皮正黑；得火燃樹皮，正白。紡績以作手巾，或作燈注，用不知盡。又曰：扶南國人，最大居舍，雕文刻鏤，好布施，多禽獸。王好獵，皆乘象，一去月餘日。 《南州異物志》曰：扶南國在林邑西三千餘里，自立為王，諸屬皆有官長，及王之左右大臣，皆號為昆侖。 [book_node]真臘國 《隋書》曰：真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也。去日南郡舟行六十日，而南接車渠國，西有朱江國。其王姓剎利氏，名質多斯那。自其祖漸已強盛，至質多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立，居伊奢那城，郭下二萬餘家。城中有一大堂，是王聽政之所。其王三日一朝，坐五香七寶床，上施寶帳，帳以文木為竿，象牙金鈿為壁，狀如小屋，懸金光焰，有同於赤土。前有金香爐，二人侍側。王著朝霞，古貝纓絡腰腹，下垂至脛。頭戴金寶花冠，披真珠瓔珞。足履革屣，耳懸金珰。常服白疊，以象牙為屩。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相憑，三曰婆阿多陵，四曰舍磨陵，五曰髯羅婁，及諸小臣。朝於王者，輒於階下三稽首。王喚，上階則跪，以兩手抱膊，繞王還坐。議政事訖，跪伏而去。其國與參半、朱江二國和親，數與陀桓、林邑二國戰爭。其人行止皆持兵仗，若有征伐，因而用之。其俗，非王妻子不得為嗣。王初立之日，所有兄弟并刑殘之，或去一指，或劓其鼻，別處供給，不得仕進。人形小而色黑，婦人亦有白者，悉拳發垂耳，性氣捷勁。居處器物頗類赤土。以右手為凈，左手為穢。每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀頌經咒，又澡洗，乃食。食罷，還用楊枝凈齒。飲食多蘇酪、沙糖、炕粟、米餅。欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。男婚禮畢，即與父母分財別居。父母死，小兒未婚者，以餘財與之；若婚畢，財物入官。其喪葬，兒女皆七日不食，剃發而哭，僧尼道士親故皆來聚會，音樂送之，以五香木燒尸，收灰以金銀瓶盛，送于大水之內。貧者或用瓦，而以彩色畫之。亦有不焚，送尸山中，任野獸食者。其國北多山阜，南有水澤，地氣尤熱，無霜雪，饒瘴癘毒蟲。土宜梁稻，與日南、九真相類。異者有婆那娑樹，無花葉，似冬瓜；菴羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實并似棗而小異；歌畢他樹，花似李，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。海中有魚，名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。有浮胡魚，其形如鱔，嘴如鸚鵡，有八足。多大魚，半身出水，望之如山。每五、六月中，毒熱氣流行，即以白豬、牛、羊，於城西門外祠之；不然者，谷不登，六畜多死。近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵二千人守衛。城東有神名婆多利，祭用人肉。每年殺人，以夜祀禱。大業十三年，遣使貢獻，帝厚禮之。其後亦絕。 《唐書》曰：真臘國，貞觀二年，又與林邑國俱來朝獻。太宗嘉其歷遠疲勞，錫賚甚厚。南方人謂真臘國為吉篾國。自神龍以后，真臘分為二：半以南近海，多陂澤處，謂之水真臘；半以北多山阜處，謂之陸真臘。亦謂之文單國。高宗、則天、玄宗朝，并遣使朝貢。水真臘國，其境東西南北約皆八百里，東至奔陀、浪州，西至墮羅缽底國，南至小海，北即陸真臘，其王所居城號婆羅是拔。國之東界有小城，皆謂之國。其國多象。元和八年，遣李摩那等來朝貢。 [book_node]參半國 《唐書》曰：武德中，參半國遣使朝貢。其國在真臘西南千餘里。城臨大海，土地下濕，風俗物產并與林邑國同。 [book_node]白頭國 《唐書》曰：貞觀中，扶南來獻白頭國二人於洛陽，云其國在扶南之西，參半之西南。男女皆素首，身又凝白。居山洞之中，四面巖險，故人莫至。與參半國相接。 [book_title]四夷部八·南蠻三 [book_node]赤土國 《隋書》曰：赤王國，扶南之別種也。在南海中，水行百餘日而達。所都土色赤，因以為號。東婆羅剌國，西婆羅婆國，南訶羅旦國，北巨大海，地方數千里。其王姓瞿曇氏，名利富多塞。不知有國近遠，稱其父釋王位，出家為道，傳位於利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并鄰國王之女也。居僧祗城，有門三重，相去各百許步，每門圖畫仙人菩薩之像，懸金花鈴。眊婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金剛力士之狀，夾門而立，門外者持兵杖，門內者執白拂。夾道垂素網綴花。王宮諸屋悉是重閣北戶，北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂雜寶瓔珞，四女子立侍左右，兵衛百餘人。王榻后作一龕，以金銀五香木雜鈿之，龕后懸一金光焰，夾榻又樹二金鏡，鏡前并陳金甕，甕前各有金香爐，當前置一金伏牛，牛前樹一寶蓋，蓋左右皆有寶扇，婆羅門等數百人東西重行相向而坐。其官有薩陀迦羅一人，陀拏達叉二人、加利密迦三人，共掌政事，俱羅末帝一人掌刑法。每城置那耶迦一人、缽帝十人。其俗皆穿耳剪發，無跪拜之禮。以香油涂身敬佛，尤重婆羅門。婦人作髻於項后。男女通以朝霞朝云雜色布為衣，豪富之室恣意華靡，惟金鎖非王賜不得服用。每婚嫁擇吉日，女家先期五日作樂飲酒，父執女手以授婿，七日乃配焉。既娶則分財別居，惟幼子與父同居。父母兄弟死，則剃發素服，就水上構竹為棚，棚內積薪，以尸置上，燒香建幡吹蠡擊鼓以送之，縱火焚薪，遂落於水。貴賤皆同，惟國王燒訖收灰，貯以金瓶，藏於廟屋。冬夏常溫，雨多霽少，種植無時，特宜稻穄、白豆、黑麻，自餘物產多同交址。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根，酒色黃赤，味亦香美，亦名椰漿為酒。又曰：煬帝即位，募能通絕域者。大業三年，屯田主事常駿、虞部主事王君政等請使赤土。帝大悅，賜駿等帛各百匹，時服一襲，遣赍物五十段以賜赤土王。其年十月，駿等自南海郡乘舟晝夜二旬，每值便風，至焦石山而過東南，泊陵伽缽拔多洲，西與林邑相對，上有神祠焉。又南行至師子石，自是島嶼連接。又行二、三日，西望見狼牙須國之山。於是南達雞籠島，至於赤土之界。其王遣使婆羅門鳩摩羅以舶三十艘來迎，吹蠡擊鼓，以樂隨使，進金鎖以纜駿船，月餘至其都。王遣其子那耶迦請與駿等禮見，先遣人送金盤貯香花，并鏡鑷金合二枚、貯香油金瓶八枚、貯香水白疊布四條，以擬供使者盥洗。將象二頭，持孔雀蓋，以迎使人。并致金花盤，以藉詔函。男女百人奏蠡、鼓，婆羅門二人導路。至王宮，宣詔訖，引駿等坐，奏天竺樂。事華，駿等還館。又遣人送食，以草葉為盤，其大方丈。后請駿等入宴，王前設兩床，床上并設草葉盤，方一丈五尺，上有黃、白、紫、赤四色之餅，牛、羊、魚、鱉、豬、玳瑁之肉百餘品。延駿升床，從者坐於地席，各以金鍾置酒，女樂迭奏，禮遺甚厚。尋遣那邪隨駿貢方物。既入海，見綠魚群飛水上。浮海上十餘日至林邑，東南并山而行，其海水闊千餘步，色黃、氣腥。舟行一日不絕，云是大魚糞也。循海北岸，達于交址。至六年春，與那耶迦於弘農謁帝。帝大悅，賜物及官，賞各有差。 [book_node]蒲羅中國 吳時，康泰為中郎，表上《扶南土俗》曰：拘利正東行，極崎頭海邊有居人，人皆有尾五、六寸，名蒲羅中國。其俗食人。 [book_node]優鈸國 康泰《扶南土俗》曰：優鈸國者，在天竺之東南可五千里，國土熾盛，城郭、珍玩、謠俗與天竺同。 [book_node]橫趺國 康泰《扶南土俗》曰：橫趺國在優鈸之東南，城郭饒樂不及優鈸也。 [book_node]比攎國 康泰《扶南土俗》曰：諸薄之東南有比攎洲，出錫，轉賣與外徼。 [book_node]馬五洲 康泰《扶南土俗》曰：諸薄之東有馬五洲，出雞舌香，樹木多華少實。 [book_node]薄嘆洲 康泰《扶南土俗》曰：諸薄之西北有薄嘆洲，土地出金，常以采金為業，轉賣與諸賈人，易糧米雜物。 [book_node]耽蘭洲 康泰《扶南土俗》曰：諸薄之西北有耽蘭之洲，出鐵。 [book_node]巨延洲 康泰《扶南土俗》曰：諸轉薄之東北有巨跡洲，人民無田種芋，浮船海中，截大蚶螺杯往扶南。 [book_node]濱那專國 康泰《扶南土俗》曰：濱那專國出𩥄都田切。馬及金，俗民皆有衣被結發也。 [book_node]烏文國 康泰《扶南土俗》曰：烏文國，昔混滇初，載賈人大舶所成此國。 [book_node]斯調國 康泰《扶南土俗》曰：斯調洲灣中有自然監，累如細石子。國人取之，一車輸王，餘自入。 《南州異物志》曰：斯調，海中洲名也，在歌營東南可三千里。上有王國，城市街巷，土地沃美。 萬震《南方異物志》曰：斯調國，又有中洲焉。春夏生火，秋冬死。有木生於火中，秋冬枯死，以皮為布。 [book_node]林陽國 康泰《扶南土俗》曰：扶南之西南有林陽國，去扶南七千里。土地奉佛，有數千沙門，持戒六齊，曰魚肉不得入國。一日再市，朝市諸雜米、甘果、石密，暮市但貨香花。 《南州物異志》曰：林陽在扶南西七千餘里，地皆平博，民十餘萬家。男女行仁善，皆侍佛。 [book_node]牟奴七國 摸盧國、末利國、卑離國、滿都國、纟覃余國、沙樓國 《晉起居注》曰：太熙元年正月，牟奴等國大小口十七萬九千餘人，各遣正、副使詣護東夷校尉何龕。上獻方物。 [book_node]蒲林國 《晉起居注》曰：興寧元年閏月，蒲林王國新開通，前所奉表詣先帝，今遣到其國慰諭。 [book_node]師子國 《宋元嘉起居注》曰：師子國王遣使奉獻，詔曰：「此《小乘經》甚少，彼國所有，皆可悉為寫送之。聞彼鄰多有師子，此所未睹，可悉致之。」 《法顯記》曰：師子國本無人，止有鬼神及龍居之。諸國商人來共市易，鬼神自現身，但出寶物，顯其時直，商人則依價值取物。諸國人聞其土樂，悉亦復來，於是遂成大國。和適，無冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無有時節。 [book_node]毗加梨國 《宋元嘉起居注》曰：五年，天竺毗加梨國王月受遣使上表，并奉金剛指環一枚、剛印摩勒金環一枚、𣰅𣰅一具、白旃檀六段、白赤鸚鵡各一頭、細疊兩張。 [book_node]干陀利國 《南史》曰：干陁利國在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同，出班布、古貝，檳榔特精，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。梁天監元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰：「中國今有聖主，十年后佛法大興。汝若遣使，貢奉禮敬，則土地豐樂、商旅百倍。若不信我，則竟土不得自安。」初未之信，既而又夢此僧曰：「汝若信我，我當與汝往觀。」乃於夢中至中國，拜覲天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容資，飾以丹青。仍遣使并畫工，奉表獻玉盤等物。使人既至，摸寫帝形以還其國，比所畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋陀死，子毗針耶跋摩立，遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。 [book_node]狼牙修國 《南史》曰：狼牙修國在南海中，其界東西三十日、南北二十日行，北去廣州二萬四千里。土氣、物產與扶南略同。偏多棧沉婆律香。其俗男女皆袒而披發，以古貝為汗漫。其王及貴臣，乃加云霞布覆胛，以金繩為絡帶，金環貫耳；女子則布，以纓絡繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛甚嚴。國人說，立國已四百餘年，后嗣衰弱，王族有賢者，國人歸向之。王聞，乃加囚執，其鎖無故自斷。王以為神，因不敢害，乃逐出境。遂奔天竺，天竺妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十餘年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表入貢。 [book_node]婆利國： 《南史》曰：婆利國，在廣州東南海中洲上。去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝，大硬。其國人披古貝如袍，及為都縵，乃用班絲者，以瓔絡繞身。頭著金長冠，高尺餘，形如牟，綴以七寶之飾，帶金裝劍。偏坐金高座，以金鐙支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白眊拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋、珠簾，導從吹螺擊鼓。自古來通中國。問其先及年數，不能記，自言白靜王夫人即其國女。天監十六年，遣使奉表獻金席等。普通三年，其王頻伽復遣使珠智獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯，雜色香數十種。 《隋書》曰：婆利國，自交址浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。國界東西四月行，南四十五日行。王姓剎利耶伽，名護濫那婆。官曰獨訶邪拏，次曰獨訶氏拏。國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。其餘兵器與中國略同。俗類真臘，物產同於林邑。其殺人及盜，截其手，奸者鎖其足，期年而止。祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。每十一月，必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利，解人語。大業十二年，遣使入貢，后遂絕。 [book_node]訶羅陀國 《南史》曰：訶羅陀國，宋元嘉七年遣使奉表，曰：「伏承聖主重三寶，興立塔寺，周滿國界，今故遣使二人，表此微心。」 [book_node]訶羅單國 《宋元嘉起居注》曰：去年六月，阇婆洲河羅單國王毗沙跋摩遣使獻奉。又曰：十一年，訶羅單國王尸梨毗遮耶獻銀漆盤等。 《南史》曰：訶羅單國都阇婆洲。元嘉七年，遣使獻金剛指環、赤鸚鵡鳥、天竺國白疊、古貝葉、婆國古貝等物。十年，河羅單國王毗沙跋摩奉表曰：「常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂安穩，三達六通，為世間尊，是名如來，是故至誠五體敬禮。」其後與子所篡奪。十三年，又上表。二十六年，文帝詔曰：「河羅單國、婆皇、婆達三國，頻越遐海，款化納貢，遠誠宜甄，可并加除授。」乃遣使策命之。二十九年，又遣長史婆和沙彌獻方物。 [book_node]蒲黃國 《宋元嘉起居注》曰：二十六年，蒲黃國獻牛黃等物，又獻郁金香等物。 [book_node]婆皇國 《南史》曰：婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四十一種，文帝策命之為婆皇國王。二十八年，復遣使貢獻。孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻方物，以那婆智為振威將軍。大明三年，獻赤、白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年、又遣使貢獻，明帝以其長史竺須羅遠、前長史振威將軍竺那婆智并為龍驤將軍。 [book_node]婆達國 《南史》曰：婆達國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物，文帝策命之為婆達國王。二十六年、二十八年，復遣使獻方物。 [book_node]阇婆達國 《南史》曰：阇婆達國，元嘉中，國王師利婆達呵阿陀羅跋摩遣使奉表曰：「宋國大主大吉天子足下：教化一切種智，安穩天人師，降伏四魔，成等正覺，轉道法輪，度脫眾生。我雖在遠，亦沾靈潤。」 [book_node]盤盤國 《宋起居注》曰：孝建二年七月二十日，盤盤國王遣長史竺伽藍婆奉獻金銀琉璃諸香藥等物。 《南史》曰：盤盤國，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻。梁中大通元年、四年，其王遣使奉表，累送佛牙及畫塔、沉檀等香數十種。六年八月，復遣使送菩提國舍利及畫塔圖，并菩提樹葉、詹糖等香。 《梁書》曰：盤盤南海大洲中，北與林邑隔小海，自交州船行四十日至其國。王曰楊栗翨，音翅。栗翨父曰楊德武連，以上無得而紀。百姓多緣水而居，國無城，皆豎木為柵。王坐金龍床，每坐，諸大人皆兩手交抱肩而跪。及其國多有婆羅門，自天竺來就王乞財物，王甚重之。其大臣曰勃郎索濫，次曰昆侖帝也，次曰昆侖勃和，音胡臥切。次曰昆侖勃帝索甘且。其言「昆侖」、「古龍」聲相近，故或有謂為古龍者。其在外城者曰那延，猶中夏刺史、縣令。其矢多以石為钅旌，槊則以鐵為刃。有僧尼寺十所，僧尼讀佛經，皆食肉而飲酒。亦有道士寺一所，道士不飲食酒肉，讀阿修羅王經，其國不甚重之。俗皆呼僧為比丘，呼道士為貪。隋大業中，亦遣使朝貢。 《唐書》曰：盤盤國，在林邑西南海曲中，北與林邑隔小海。自交州船行四十四日乃至，其國，與狼牙修國為鄰。人皆學婆羅門，甚敬佛法。貞觀九年，遣使來貢方物。 [book_node]斤陁利國 《宋起居注》曰：孝建二年八月二日，斤陀利國王釋陀羅降陀遣長史竹留陀及多奉表獻方物。 [book_title]四夷部九·南蠻四 [book_node]頓遜國 《南史》曰：頓遜國在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界通交州諸賈人，其西界接天竺、安息，徼外諸國往還交易。其市東西交會，日有萬餘人，珍物寶貨無所不有。 《唐書》曰：頓遜國出霍香，插枝便生葉，如都梁，以浥衣。國有區撥等花十餘種，冬夏不衰。日載十車貨之，其花燥更芬馥，亦末為粉，以傅身焉。 《南州異物志》曰：典遜在扶南三千餘里，本為別國，扶南先王范蔓有勇略，討服之。今屬扶南。 竺芝《扶南記》曰：頓遜國屬扶南國，主名昆侖。國有天竺胡五百家，兩佛圖，天竺婆羅門千餘人。頓遜敬奉其道，嫁女與之，故多不去，惟讀《天神經》。以香花自洗，精進不舍晝夜。疾困便發愿鳥葬，歌舞送之邑外，有鳥啄食，餘骨作灰，甕盛沉海。鳥若不食，乃藍盛火，葬者投火，餘灰函盛埋之。祭祠無年限。又酒樹有似安石榴，取花與汁停甕中，數日乃成酒，美而醉人。 [book_node]毗騫國 《南史》曰：毗騫國，俗有室屋、衣服，啖粳米。其人言語小異扶南。國內不受賈客，有往者殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神，其子孫生死如常人，惟王不死。扶南王數使與書相報答，常遺扶南王純金五十人，食器形如圓盤，又如瓦甌，名為多羅，受五升，又如碗者受一升。 竺芝《扶南記》曰：毗騫國，去扶南八千里，在海中。國王身長三丈，頸長三尺，自古以來不死，知神聖未然之事。亦有子孫，子孫生死如常人，惟此王不死耳，號曰長頸王。食器皆純金，金如此間之石，無央限也。不聽妄取，有偷者知則殺食之。長頸王亦能作天竺書，自道宿命所經，與佛語相似。作書可三千言，皆道世事。其國法，有罪者共在王前食之，平常不啖人也。 [book_node]丹丹國 《梁書》曰：丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表送象牙及畫塔二軀，并獻火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年，復遣使獻金銀琉璃、雜寶、香藥等物。 《隋書》曰：丹丹國在多羅摩羅國西北，振州東南。振州，今延德郡朱雀同島上。王姓剎利，名尸陵伽理。戶可二萬餘家，亦置州縣，以相統領。王每晨夕二時臨朝，其大臣八人，號曰八座，并以婆羅為之。其王每以香粉涂身，冠通天冠，掛雜寶、瓔珞，身衣朝霞，足履皮屨。近則乘輿，遠則馭象。其攻伐則吹蠡擊鼓，兼有幡旗。其刑，盜賊無多少，皆殺之。土出金銀、白檀、蘇方、檳榔。其谷惟稻，畜有沙牛、羖羊、豬、雞、鵝、鴨、獐、鹿，鳥有越鳥、孔雀，果蓏力果切。有葡萄、石榴、瓜瓠、菱蓮，菜有蔥、蒜、蔓菁。 [book_node]東謝 《唐書》曰：東謝蠻，其地在黔州之西數百里內，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。土宜五谷，不以牛耕，但為畬田，每歲一易。俗無文字，刻木為契。散在山洞間，依樹為層巢而居，汲流以飲，皆自營生業，無賦稅之事。謁見貴人，皆執鞭而拜。有功勞者，以牛馬、銅鼓賞之；有犯罪者，小事杖罰，大事殺之。盜物倍還其贓。婚姻之禮，以牛酒為聘，女歸夫家，皆母自送之。女夫慚，逃避，經旬乃出。燕聚則擊銅鼓、吹大角，歌舞以為樂。好帶刀劍，未常舍離。丈夫衣服有衫襖、大口褲，以綿及布為之。右肩上斜束皮帶，裝以螺蚾、虎豹、猿狖及犬羊之皮，以為外飾。坐皆蹲踞。男女椎髻，以緋束向后垂下。其首領謝元深既世為酋長，其部落皆尊畏之。謝氏一族，法不育女，自云姓高，不可下嫁故也。貞觀三年，元深入朝，冠烏熊皮冠，若今之旄頭，以金銀絡額，身披毛帔，韋皮行縢而著履。中書侍郎顏師古奏言：「昔周武時，天下太平，遠國歸款，周史乃集其事為《王會》篇，令萬國來朝至今。如此輩章服，實可圖寫，今請撰為《王會圖》。」從之。以其地為應州，仍拜元深為刺史，隸黔州都督府。又曰：南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，為南壽州刺史，后改為莊州。貞觀十三年正月，西南番大酋長蠻州刺史資陽郡開國公宋鼎、邛州刺史謝汕、音訕蠻州巴江縣令宋萬傳、牂州錄事參軍謝文經、黔中經略招討觀察使王礎，奏前件刺中三年一度朝貢，今年懇訴，稱州接牂牁，同被聲教，獨此排擯，竊自慚恥，謹遣隨牂牁刺史授官。其牂牁兩州戶口殷盛，人力強大，鄰側諸蕃悉皆敬憚。請比兩州，每三年一度朝賀，仍依牂牁，輪環差定，并以才干位望為眾推者。允敕從之。 [book_node]西趙蠻 《唐書》曰：西趙蠻在東謝之南，其界東至夷子，西至昆明，南至西洱河。洱，音珥。山洞阻深，莫知道里，南北十八日行，東西二十三日行。其風俗物產與東謝同。首領趙氏，世為酋長，有戶萬餘。貞觀三年，遣使入朝。二十一年，以其地置明州，即以首領趙磨為刺史。 [book_node]南平蠻 《唐書》曰：南平蠻，北與涪州接，部落四千餘戶。男子左衽，露發徒跣；婦人橫布兩幅穿中而貫其首，名為通裙。其人美發，為髻髾垂於后；以竹筒--如筆，長三四寸--斜貫其耳。貴者亦有珠珰。士多女少男。為婚之法，女氏必先貨求男族。貧人無嫁資，女多賣與富人為婢。俗皆婦人執役。其王姓朱氏，號為劍荔王。貞觀中，遣使內附，以其地隸渝州。 [book_node]羅剎國 《隋書》曰：羅剎國，在婆利之東。其人極陋，朱發黑身，獸牙鷹爪。時與邑人作市，輒以夜，晝日則掩其面。煬帝大業三年，使常駿等使赤土國，致羅剎國。 [book_node]投和國 《隋書》曰：投和國，在南海大洲真臘之南，自廣州西南，水行百里至其國。王姓投和羅，名脯邪乞。遙理所城，覆屋以瓦，并為閣而居，屋壁皆以彩畫之。城內皆王室，城外人居可萬餘家。王宿衛之士百餘人，每臨朝，則衣朝霞金冠，耳掛金環，頸掛金涎衣，敘連切。足履寶裝皮履。官屬有朝請將軍，總知國政。又有參軍、功曹、主簿、城局、金威將軍、贊理、贊府等官，分理文武。又有州及郡縣，州有參軍，郡有金威將軍，縣有城局為其長官。初至，各選官僚，助理政事。刑法，賊盜多死者，輕者穿耳及頰，私鑄銀錢者截腕。國無賦稅，俱隨意貢奉，無多少之限。多以農商為業。國人乘象及馬。一國之中，馬不過千匹，又無鞍轡，惟以繩穿頰，為之節制。音樂則吹蠡擊鼓，死喪則祠祀哭泣，又焚尸以甕盛之，沉於水中。若父母之喪，則截發為孝。其國市六所，貿易皆用銀錢，小如榆莢。有佛道，有學校，文字與中夏不同。訊其耆老，云王無姓，名齊杖靡。王所坐塔，圓以佛塔，以金飾之。門皆東開，坐亦東向。 《唐書》曰：貞觀中，投和國遣使奉表，以金函盛之；又獻金榼、苦盍反。金鎖、寶帶、犀、象、海物等數十品。 [book_node]附國 《隋書》曰：附國者，蜀郡西北二千餘里，即漢之西南夷也。有嘉良夷，即其東部所居種姓，自相率領。土俗與附國同，言語少殊，不相統一。其人無姓氏，附國王字宜繒。其國南北八百里，東西四千五百里。無城柵，近川谷，傍山險。俗好復仇，故疊石而居，以避其患，高至十餘丈，下至五六丈，每級丈餘，以木隔之。基方三四步，其上方二三步，狀似浮圖。於下級開小門，從內上通，夜必關閉，以防賊盜。國有二萬家，號令自王出，嘉良夷政令系之酋帥。重罪者死，輕者罰牛。人皆輕捷，便擊劍。漆皮為牟甲，弓長六尺，以竹為弦。妻其群母及其嫂，兒、弟死，父、兄亦納其妻。好歌舞，鼓吹長笛。有死者，無服制，置尸高床之上，沐浴衣服，被以牟甲，覆以獸皮，子孫不哭，帶甲舞劍而呼云：「我父為鬼所取，我欲報冤殺鬼！」自餘親戚，哭三聲而止。婦人哭，必以兩手掩面。死家殺牛，親屬以豬酒相遺，共飲啖而瘞之。死後十日而火葬，必集親賓，殺馬動至數十匹，立其祖父神而事之。其俗以皮為帽，形圓如缽，或戴冪，衣多毛毼皮裘，剝牛腳皮為靴，項系鐵鎖，手貫鐵釧。王與酋師金為飾，胸前懸一金花，徑三寸。其土高，氣候涼，多風少雨。土宜小麥、青科、山出金銀，多白雉。水有嘉魚，長四尺而鱗細。大業四年，其王遣使素福等八人入朝。明年，又遣其弟子宜林率嘉良夷六十人朝貢，欲獻良馬，以路險不通，請開山道，修職貢。煬帝以勞人，不許。嘉良有水，闊六七十丈。附國有水，闊百餘丈。并南流，用皮為舟而濟。 [book_node]邊斗四國 《隋書》曰：邊斗國、一本班斗。都昆國、拘利國、比嵩國，并扶南，度金鄰大灣，南行三千里，有此國。其農作與金鄰同。其人多白色。都昆出好棧香、藿香及硫黃。其藿香樹生千歲，根本甚大，伐之四五年，木皆朽敗，惟中節堅貞，芬香獨存，取為香。 [book_node]殊奈國 《唐書》曰：貞觀二年，殊奈國遣使貢方物。殊奈者，昆侖人也，在林邑南，去交址海行三月餘日。俗習文字與婆羅門同。路絕遠，古未常朝中國，至是始通。 [book_node]甘堂國 《唐書》曰：甘堂國，在大海之南，昆侖人也。貞觀十年，與未俱婆國同日朝貢。太宗謂侍臣曰：「南荒西城，自遠而至，其故何也？」房玄齡對曰：「當中國乂安，帝德遠被也。」太宗曰：「誠如公言，向使中國不安，何緣至？朕何德以堪之？」 [book_node]金利毗逝國 《唐書》曰：金利毗逝國，在京西南四萬餘里，東去致物國二千里，西去赤土國一千五百里，南去波利國三千里，柳衢國三千里。其國有城邑庭舍，衣朝霞白疊。每食，先泥上鋪席，而後座。國王名本多楊牙，前有隊仗、甲鍪、貝多樹皮。及其風俗物產，與真臘同。 [book_node]墮和羅國 《唐書》曰：墮和羅國，南與盤盤國、北與迦邏舍佛、東與真臘接，西鄰大海，去高州五月日行。貞觀十三年，其王遣使貢方物。二十三年，又遣使獻象牙、火珠，請賜好馬。詔許之。 [book_node]陀洹國 《唐書》曰：陀洹國，在林邑西南大海中，東南與墮和羅接，去交址三月餘行。賓服於墮和羅。其王姓察失利，字婆那。土無蠶桑，以白疊朝霞布為衣。俗皆樓居，謂為干欄。貞觀十八年，遣使來朝。二十一年，又遣使獻白鸚鵡--毛羽皓素，頭上有紅毛數十莖，與翅齊--及婆律膏。仍請馬及銅鍾，詔并給之。 [book_node]墮婆登國 《唐書》曰：墮婆登國，在林邑南，海行二月，東與訶陵，西與迷黎車接，北界大海。風俗與訶陵同。種稻，每月一熟。有文字，書於貝多葉。其死者，口實以金，又以金釧貫於四支，然後加以婆律膏，及檀、沉、龍腦等香，積薪以燔之。貞觀中，遣使獻金花等物。王之所居，堅木為城，造大屋重閣，覆以棕櫚皮。所坐床悉以象牙為之，亦以象牙為席。食以手擐之。又以椰樹花為酒，飲之亦醉。有山穴，海涌而出鹽，國人取食。其國人有毒，與常人同止宿，即令身生瘡，與之交會便死，若涎液沾著草木即枯。其人身死，不臭不爛。 [book_node]多蔑國 《唐書》曰：多蔑國，貞觀時通焉。在南海外，國界周回可一月行，南阻大海，西俱游國，北波利利剌國，東真陀桓國。戶口極多，置三十州，不役屬他國。有州郭、宮殿、樓櫓，并用瓦木。以十二月為歲。其物產有金、銀、銅、鐵、象牙、犀角，朝霞、朝云等布。其俗交易用金、銀、朝霞等為賈，百姓二十而稅一。五谷菜蔬與中國不殊。 [book_node]多摩國 《唐書》曰：多摩國，長居國，長居於海島，東與婆鳳，西與多隆，南與半反跋--華言五山也，北與訶陵等國接。其國界東西可一月行，南北可二十五日行。其王子，先龍子也，名骨利。骨利得大鳥卵，剖之，得一女子，容色殊妙，即以為妻。其王尸羅劬傭伊說，即其後也。顯慶中，遣使貢獻。其俗無姓，王居以稱為城，以板為屋，坐師子座，東向，衣物與林邑同。勝兵二萬人，無馬，有弓刀甲槊。婚姻無同姓之別。其食器銅鐵金銀，所食尚酥乳駱、沙糖、石蜜。其家畜有羖羊、水牛，野獸有獐、鹿等。死亡無喪紀之制，以火焚其尸。其音樂略同天竺。有波那、婆宅、護遮、奄磨、石榴等果，多甘蔗。從其國經薛盧、都思、訶盧、林邑等國，達於交州。 [book_node]哥羅舍分國 《唐書》曰：哥羅舍分國，在南海之南，接墮和羅，勝兵二萬人，其王蒲越伽摩。顯慶五年，遣使朝貢。 [book_node]杜薄國 《唐書》曰：杜薄國，在扶南東漲海中，直渡海數十日至。其人色白晳，皆有衣服。國有稻田，女子作白疊華布。出金、銀、鐵、以金為錢。出雞舌香，可含以香人，不見雞舌，其為水也，氣辛而性厲，禽獸不能至，故未可識其樹者。華熟自零，隨水而出，方得之。杜薄洲有十餘國城，皆稱王。 [book_node]烏篤國： 《唐書》曰：烏篤國，在中天竺南，一名烏伏那，地方五千餘里。百姓殷實，人性懦弱，頗詭詐，尤工禁術，篤信佛法。文字禮儀略同天竺，自古不通中國。貞觀中，其王達摩因陀訶斯遣使獻龍腦、麝香等。 [book_node]薄剌洲 《唐書》曰：薄剌洲，隋時聞焉，在拘利南海灣中。其人色黑而齒白，眼正赤，男女并無衣服。一名勃焚洲。 《抱樸子》云：勃焚洲，在南海中。薰綠水膠所出，膠如楓脂。所以不可多得者，正患狤犭屋獸啖人。此獸大者重干斤，狀如水獺，其頭身及他處了無毛，惟從鼻上以竟脊至尾上有毛，廣一寸許，青，長三四分許，其無毛處則韋囊，人張捕得之，斬刺不傷，積薪烈火，縛以投火中，新盡而此獸不焦。須以大竹杖打之，皮不傷而骨碎都盡而死。 [book_title]四夷部十·南蠻五 [book_node]南詔蠻 《唐書》曰：南詔蠻，本烏蠻之別種也，姓蒙氏。蠻謂王為詔，自言哀牢之後，代居蒙舍州，為渠帥，在漢永昌故郡東姚州之西。其先，渠帥有六，自號六詔，兵力相埒，各有君長，無統帥。蜀時，為諸葛亮所征，皆臣服之。又曰：南詔蠻，國初時，有蒙舍龍生迦獨，迦獨生細奴邏，高宗時來朝。細奴邏生邏盛，武后時來朝。其妻方娠邏盛，次姚州，聞妻生子，曰：「吾且有子，死於唐地足矣！」子名盛邏皮。邏盛至京師，賜錦袍金帶還國。開元初，邏盛死，子盛邏皮立。盛邏皮死，子皮邏閤立。又曰：南詔蠻，皮邏閤嗣立。二十六年，詔授特進封越國公，賜名曰歸義。其後破洱阿蠻，洱，音而志切。以功策授云南王。歸義漸強盛，餘五詔浸弱。先是，劍南節度王昱受歸義賂，奏六詔合為一詔。歸義既并五詔，服群蠻，破吐蕃之眾，兵日以驕大，遂徙居大和城。天寶四載，歸義遣孫鳳迦異來朝，授鴻臚卿，歸國，恩賜甚厚。又曰：閤羅鳳襲封王，無何，鮮于仲通為劍南節度使，張虔陀為云南太守。仲通褊急寡謀，虔陀矯詐，遇下不以禮。舊事：南詔嘗與其妻子謁見都督虔陀，皆私之，又有所徵求，閤羅鳳多不應。虔陁遣人罵辱之，仍密奏其罪惡，閤羅鳳忿怨，因發兵反，圍虔陁，殺之。后遣使謝罪，仍與云南錄事參軍姜如芝俱來，請還其所虜掠，且言吐蕃大兵壓境，若不許，當歸命吐蕃，云南之地非唐有也。仲通不許，因其使進軍，逼大和城，為南詔所敗。自是閤羅鳳北臣吐蕃。又曰：閤羅鳳死，其孫異牟尋為王。牟尋頗知書，有才智，善撫其眾。吐蕃役賦南蠻重數，又奪諸蠻險地城，立城堡，歲征兵，以助鎮防，牟尋益厭苦之。有鄭回者，本相州人，天寶中授巂州西瀘縣令。巂州陷，為所虜。閤羅鳳以回有儒學，更名曰蠻利，甚愛重之，命教鳳迦異。及異牟尋立，以回為清平官，事皆咨之。回嘗言於牟尋曰：「自昔南詔嘗款附中國，中國尚禮義，以惠養為務，無所求取。今棄蕃歸唐，無遠戍之勞，利莫大焉。」牟尋善其言，謀內附者十餘年矣。會劍南西川節度使韋皋招撫諸蠻，苴烏、星虜望等歸化，聞牟尋之意，因諸蠻寓書於牟尋，且招懷之。牟尋乃斬吐蕃使，去其所立帝號，以歸我，仍請復南詔舊名。初，吐蕃因爭北庭，與回鶻大戰，死傷頗眾，乃征兵於牟尋，須萬人。牟尋欲因以襲之，乃示寡弱，謂吐蕃曰：「蠻軍素少，僅可發三千人。」吐蕃少之請益至五千，乃許。牟尋遽遣兵五千人戍吐蕃，乃將數萬踵其後，晝夜兼行，乘其無備，大破吐蕃於神川鐵橋。遣使告捷，帝乃命兼御史中丞袁滋持節冊南詔王，仍賜金印，曰：「貞元冊南詔印」。又曰：貞元十年，南詔王遣使蒙湊羅棟來獻鐸槊、浪人劍。 [book_node]驃國 《唐書》曰：驃國在永昌故郡南二千餘里。其國境東鄰真臘，西接東天竺，南盡溟海，北通南詔些樂城界，東北距陽苴咩城六千八百里。往來通聘迦羅婆提等二十國，役屬者道林王等九城，食境土者羅君潛等二百九十八部落。其王姓困沒長，名摩羅惹。其國相名摩訶思那。其王近適則輿以金繩床，遠適則乘象。嬪妃甚眾，常數百人。其羅城構以磚甃，周一百六十里，壕岸亦構磚。相傳本是舍利佛城，城內有居人數萬家，佛寺百餘區。其堂宇皆錯以金銀，涂以丹彩，施以紫纊，覆以錦罽。其俗好生惡殺。其土宜菽、粟、稻、梁，無麻、麥。其理無刑名桎梏之具，犯罪者以竹五十本朿之，復犯者撻其背，數止五，經者止三，殺人者戮之。男女十歲則落發，止寺舍，依桑門。至二十不悟佛理，乃復發為居人。其衣服悉以白氎為朝霞，繞腰而已，不衣繒帛，雲出於蠶，為其傷生故也。君臣、父子、長幼有序。華言謂之驃，自謂突羅成，阇婆人謂之徒里拙古。未嘗通中國。貞元中，其王聞南詔異牟尋歸附，心慕之。八年，乃遣其弟悉利移因南詔重譯來朝，又獻其國樂凡十曲，與樂工三十五人俱。樂曲皆演釋氏經論之詞意。以悉利移為試大仆卿。 《南夷志》曰：驃國在永昌南七十五日程，閤羅鳳所通也。其國用銀錢。以青磚為圓城，周行一日程。百姓盡在城內，有十二所堂。當國王所居，門前有大象露坐，高百餘尺，白如霜雪。俗尚廉恥，人壯和善，少言，重佛法。城中并無宰殺，又多推步天文。若有訴訟者，王即令焚香，向大象思惟是非，便各引退。或有災役，王亦焚香對象，悔過自責。男子多衣白疊，婦人當頂為高髻，以金銀貝珠為飾，餘著青婆裙，又披羅段。行必持扇，貴家婦女皆三人、五人在傍共扇。與波斯及婆羅門接界，西去舍利城六十日程，疑此是東天竺也。 [book_node]暴蠻等部落 《南夷志》曰：竹子嶺東有暴蠻部落，嶺西有盧鹿蠻部落，又有生蠻磨彌殿部落。此等部落，皆東爨烏蠻也。男則髻，女則散發，見人無禮節拜跪。三譯，乃與華通。大部落則有大鬼主，百姓二百家，小部落亦有小鬼主。一切信使鬼巫，用相服制。土多牛馬，無布帛，男女悉被牛羊皮。 [book_node]勿鄧 《南夷志》曰：勿鄧部落，大鬼主夢沖，地方千里，功部一姓白蠻，五姓烏蠻。烏蠻婦人以白黑繒為衣，白蠻婦人白繒為衣，下不過膝。 [book_node]大賧 《南夷志》曰：大賧，周回百餘里，悉是野蠻，無君長。地有瘴毒河，賧人至中瘴者，十死八九。閤羅鳳嘗遣使筑城於彼，管制野蠻，不逾歲，死者過半，歲遂罷棄。其土肥沃，種瓠長丈餘。冬瓜亦然，皆三尺圍。又多薏苡，無農桑，收此充糧。三面皆是雪山，其高造天。 [book_node]南瀘 《南夷志》曰：瀘水，蜀諸葛亮伐南蠻，五月渡瀘處。大如臂，川中氣候常熱，雖方冬，行過者皆袒衣流汗。 [book_node]量水川 《南夷志》曰：量水川，在滇池南兩日行，漢舊黎州地。川中有天池，其水東南流，出一石竇中，水流甚廣，石竇甚狹。蠻云：此竇忽室空，則百姓憂溺。 [book_node]彌諾國、彌臣國 《南夷志》曰：彌諾國、彌臣國，皆邊海國也。呼其君長為壽。彌諾，面赤而長；彌臣，面黑而短。性恭謹，每與人語，向前一步一拜。國無城郭，彌諾王所居屋之中，有一大柱，雕刻為文，飾以金銀；彌臣王以木柵為居海際水中，以石師子為屋，四足仍以板蓋，悉用香木。主出即乘象。百姓皆樓居，披婆羅籠，男少女多。俗好音樂，樓兩頭置鼓，飲酒即擊鼓，男女攜手樓中，踏舞為樂，在永昌城西南六十日程。 [book_node]昆侖國 《南夷志》曰：昆侖國王北去西洱河八十一程，出象及青木、香旃檀、檳榔、琉璃、水精、犀角等物。蠻寇嘗攻之，為其決水淹浸，進退無計，餓死萬餘，不死者去其右腕后放回。 [book_node]小婆羅門國 《南夷志》曰：小婆羅門國，在永昌北七十四日程。俗不食牛肉，預知身后事。出貝齒、白蠟、越諾。共大耳國來往，蠻夷善之，信通其國。 [book_node]夜半國 《南夷志》曰：夜半國，在蒼望城東北，隔麗水城川原。其婦人惟與鬼通，能知吉凶禍福。本土君長崇信之，蠻夷往往以金購之，要知善惡。 [book_node]女王國 《南夷志》曰：安王國，去驩州十月程，往往與驩州人交易。蠻嘗伐之，中其藥箭，百不存一。 [book_node]獨錦蠻 《南夷志》曰：獨錦蠻者，烏蠻之苗裔也。在秦臧川，去安寧兩日程。其族多姓李。異牟尋母，即獨錦蠻女也。有季負藍，貞元中為大將軍，在勃弄揀川為城使等。 [book_node]弄揀蠻 《南夷志》曰：弄揀蠻，則白蠻苗裔也，本姚州弄揀縣部落，其地舊為褒州。嘗有首領誤殺司戶，懼罪，率眾北奔，在摩磨些江側。貞元中，異牟尋破吐蕃城邑，獲弄揀城，遷於永昌之地。 [book_node]清蛉蠻 《南夷志》曰：清蛉蠻，亦白蠻苗裔也，本清蛉縣部落。天寶中，巂州初陷，有首領尹氏父子，相率南奔河賧，閣羅鳳厚待之。貞元中，南詔清平官尹輔酋，皆其人也。衣服、言語與蒙舍略同。 [book_node]長裈蠻 《南夷志》曰：長裈蠻，本烏蠻之後。部落在劍川，屬浪詔。其俗皆衣長裈曳地，更無衣服，惟披牛羊皮。 [book_node]施蠻 《南夷志》曰：施蠻，本烏蠻種族也。鐵橋西北大施賧、小施賧、劍尋賧，皆其所居之地，男以繒布為縵襠裈。婦人從頂橫分其發，當額及頂后各為髻。男女終身跣足，披牛、羊皮。 [book_node]磨些蠻 《南夷志》曰：磨些蠻，烏種也。鐵橋上下及大婆、小婆、三婆采覽、昆池等川，皆其所居之地。土多牛羊，一家即有羊群。終身不洗手面。男女皆披羊皮。俗好飲酒、歌舞。 [book_node]撲子蠻 《南夷志》曰：撲子蠻，勇悍矯捷。以青婆羅段為通身裈。善用泊箕、竹弓，深林間射飛鼠，發無不中。部落首領謂之酋。其土無食器，以芭蕉葉藉之。 [book_node]尋傳蠻 《南夷志》曰：尋傳蠻，俗無絲綿布帛，披婆羅籠，跣足，可以踐履捺棘。持弓挾矢，射豪豬，生食其肉，取其兩牙雙插頂傍為飾，又條其皮以系腰。每戰斗，即以籠子籠頭，如兜鍪狀。 [book_node]裸形蠻 《南夷志》曰：裸形蠻，在尋傳城西三百里，為巢穴，謂之野蠻。閤羅鳳既定尋傳，而野蠻散居山谷，集戰即召之。亦無君長，女多男少。無田農，衣服惟有木皮以蔽形。或十妻、五妻共養一丈夫。盡日持弓，下楬欄，有外來侵害者，則射之。 [book_node]𦬹望子蠻 《南夷志》曰：𦬹望子蠻，在蘭蒼江以西。其人勇捷，善於馬上用槍，所乘馬不用鞍。跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。 [book_node]望蠻 《南夷志》曰：望蠻外喻部落，在永昌北。其人長大，負排持槊，前無強敵。又能用木弓短箭，傅毒藥，中人立斃。婦人跣足，以青布為衣，聯珂貝、巴齒、真珠，斜絡其身。有夫，豎分發，為兩髻；無夫者，頂后為一髻垂之。地宜沙牛，角長四尺以來。婦人嗜乳酪。 [book_node]黑齒諸蠻 金齒、銀齒、繡腳附 《南夷志》曰：黑齒、金齒、銀齒、繡腳四蠻，并在永昌關南，雜種類也。黑齒，以漆漆其齒。金齒，以金鏤片裹其齒。銀齒，以銀。有事見人，則以此為飾，寢食則去之。皆當頂上為一髻，以青布為通身褲，又斜披青布條。繡腳蠻，則於踝上、腓下周匝刻為文彩，衣以緋布。 [book_node]繡面蠻 《南夷志》曰：繡面蠻，生一月，則以針刺面，青黛涂之，如繡狀。 [book_node]穿鼻蠻 《南夷志》曰：穿鼻蠻，在柘東。以徑尺金環穿鼻中隔，下垂過頤。君長即以絲繩系，使人牽起乃行。其次者，花頭金釘兩枚，從鼻兩邊穿，令透下。 [book_node]長鬃、揀鋒 《南夷志》曰：長鬃、揀鋒二蠻部落，鬃黑而長，當額前為一長鬃髻，下過臍，每行即以物撐起。君長使兩女在前，各持一物撐之。今為南詔所總。 [book_node]茫蠻 《南夷志》曰：茫蠻部落，并開南雜種也。茫是其君之號，亦呼范詔。從永昌城南，先過唐封，次鳳藍苴，次茫天連，次茫吐薅。又有火賧茫昌盛，恐他茫、鲊茫施，皆其類也。樓居，無城郭。或漆齒，衣青布衫，藤篾纏腰，紅繒布纏髻，出其餘，垂后為飾。婦人披五色娑羅籠。孔雀巢人家樹上，像如水牛，俗養以耕田。 [book_node]棠魔蠻 《南夷志》曰：棠魔蠻，去安南林西原十二程。俗養牛、馬，長與漢人博易。大中八年，經略使苛暴，人將鹽一斗，博牛或馬一匹，因茲隔絕不來。 [book_title]四夷部十一·南蠻六 [book_node]結胸國 《山海經》曰：結胸國，其人結匈。郭璞曰：臆前出，如人結喉也。 [book_node]羽民國 《山海經》曰：羽民國，其人長頭，身生羽。一曰其人長頰。 《外國圖》曰：羽民，羽飛不能遠。其人卵產。去九疑四萬里。 [book_node]歡兜國 《山海經》曰：歡兜國，其人人面，有翼，鳥啄。歡兜，堯臣，有罪自放南海而死。帝矜之，使其子居南而祠也。一曰歡朱國。 《神異經》曰：南方荒中有人，人手鳥足，杖翼而行，但食海中魚。雖有翼，不足以飛，倚為徑行勢也。一名歡兜。為人狠惡奸疏，不畏風雨，不忌禽獸。有所觸犯，死乃休耳。 [book_node]厭火國 《山海經》曰：厭火國，其人獸身黑色，火出其口中。似彌候黑色也。 [book_node]三苗國 《書》曰：堯竄三苗于三危。 《山海經》曰：三苗國，在赤水東。 《神異經》曰：西北荒中有人焉，皆人形，而腋下有翼，不能飛，名曰苗民。為人饕餮，淫逸無禮。 《外國圖》曰：昔唐以天下授虞，有苗之君非之。苗之民浮黑水，入南海，是為三苗民。去九疑三萬三千里。 [book_node]國 《山海經》曰：國，其為人黃，能操弓射蛇。《大荒經》曰：此國自然有五谷衣服。一曰盛國。 《括地圖》曰：禹誅防風氏，夏德，二龍降之。禹使范氏御之以行，經南方。防風神見禹，怒，使射之。有迅雨，二龍升去。臣懼，以刃自貫其心死。禹哀之，療以不死草，皆生，是名穿匈民。去會稽萬五千里。 [book_node]交脛國 《山海經》曰：交脛國，在貫匈東。其人交脛。言腳脛曲失相交，所謂雕題交趾者。 《外國圖》曰：交脛民，長四尺。 [book_node]不死國 《山海經》曰：不死國，在交脛東。其人黑色，壽考。有員丘山不死樹，食之不死；有赤泉，飲之不老。 [book_node]支舌國 《山海經》曰：支舌國，在不死東。其人舌皆歧，或云支舌也。 [book_node]三首國 《山海經》曰：三首國，一身三首。 [book_node]僬僥國 《後漢書》曰：安帝永初中，永昌徼外僬僥種夷陸類等三千餘口舉種內附，獻象牙、犎牛。其人長三尺，穴居，善游，鳥獸懼焉。 《列子》曰：中洲以東三十萬里，得僬僥國，人長一尺五寸。 《山海經》曰：周饒國，為人短小，冠帶。其人長三尺，穴居，能為機巧，有五谷。一曰僬國，在三首東。 《家語》曰：吳之客問孔子曰：「人之長極幾何？」對曰：「僬僥民長三尺，短之極也。長者不過十，是數之極也。」長者十，短者三，皆數之極也。 《外國圖》曰：僬僥民善沒游，善捕鷙鳥。其草木夏死而冬生。去九疑三萬里。又曰：從啖水南曰僬僥，其人長尺六寸。一曰迎風則偃，背風則伏。不衣而野宿。 [book_node]長臂國 《山海經》曰：長臂國，人長一尺五，捕魚水中，兩手各操一魚。長人手下垂至地。海東有人，嘗在海中得布褐習衣，如中國衣，而兩袖長三丈，即此長臂民衣也。 [book_node]三身國 《山海經》曰：三身國，一首而三身。 [book_node]一臂國 《山海經》曰：一臂國在三身北，一臂一目一鼻孔。 [book_node]奇肱國 《山海經》曰：奇肱國，其人一臂。 [book_node]丈夫國 《括地圖》曰：殷帝大戊使王孟采藥於西王母，至此絕糧，食木實，衣木皮。終身無妻，而生二子，從背間出，是為丈夫民，去玉門二萬里。 [book_node]巫咸國 《山海經》曰：巫咸國在女刃北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。操藥往來。 《外國圖》曰：昔殷帝大戊使巫咸禱於山河，巫咸居於此，是為巫咸民。去南海萬千里。 [book_node]女子國 《山海經》曰：女子國在巫咸北，兩女子居，水外周之。有黃池，婦人入浴，出即人孕矣。生男，三歲即死。周猶繞也。 [book_node]軒轅國 《山海經》曰：軒轅國在窮山之際，其不壽者八百歲。其國在山南邊也，荒中日山之南也。南女子，北人面蛇身，尾交首上。不敢西射，畏軒轅之丘。言敬畏黃帝威靈，故不敢向之射也。 [book_node]白民國 《山海經》曰：白民之國在龍魚北，白身，被髮。其人體洞白也。又曰：白民之國，室后帝鴟生白民。 《博物志》曰：日南有野女，群行不見夫。其體皛胡了切。白，裸袒無衣。 [book_node]長股國 《山海經》曰：長股之國，在雄常北，被髮。國在赤水東。長臂人，身如人，臂長三丈。以類推之，則此腳過三丈矣。黃帝時至，或曰長腳人，常負長腳入海中捕魚。 [book_node]無 音啟國 《山海經》曰：海水自東北陬至無國，在長股東，為人無。，肥腸也。其人穴居，食土，無男女，死即埋之，其心不朽，百二十歲乃復更生也。 [book_node]一目國 《山海經》曰：一目國，一目，中其面也。 [book_node]和利國 《山海經》曰：和利國在一目東，為人一手、足，反膝，曲足居上。反，卷曲也。一曰留利之國，人手反折。 [book_node]深目國 《山海經》曰：深目國，為人舉一手一目。 [book_node]無腸國 《山海經》曰：無腸之國，在深目東，為人長而無腸。 [book_node]聶耳國 《山海經》曰：聶耳國，在無腸國東，為人兩手聶其耳。言耳長，行則以手攝持之。縣居海水中。縣，居邑也。 [book_node]跂踵國 《山海經》曰：跂踵國在拘纓東，其人兩足皆大，其人行，踵不著地也。一曰踵國。 [book_node]奢比之尸 《山海經》曰：奢比之尸，為人獸身，人面，大耳，珥兩青蛇。以蛇貫兩耳也。 [book_node]君子國 《山海經》曰：君子國，人冠衣帶劍。其人好不爭也。 [book_node]青丘國 《山海經》曰：青丘國，其人食五谷，衣絲帛。其狐九尾。 [book_node]黑齒國 《山海經》曰：黑齒國，為人黑齒。《東夷傳》曰：倭國東四千餘里有裸國，東南有黑齒國，船行一年始可至也。《異物志》云：西屠染齒，亦以放此也。 [book_node]玄股國 《山海經》曰：玄股之國，髀皆似畫青黑。其人衣魚，以魚皮為衣。食鷗。鷗，水鳥也。 [book_node]毛民國 《山海經》曰：毛民國，為人身生毛。今去臨海郡東二千餘里，毛人在大海中州島上，為人短小，面體有毛，如豬熊，穴居，無衣服。晉永嘉四年，吳郡司鹽都尉戴建云在海邊得一船，上有男女四人，狀皆如此，言語不通。送詣承相府，未至，道路死，有一人在。上賜婦，生子，出入市井，漸曉人語，自說其所是此毛民。 《神異經》曰：八荒之中有毛人焉，長七八尺，皆人形，身軀頭上皆毛，毛如獼猴，毛長尺，見人則瞑目開口吐舌，上唇覆面，下辱覆匈，臨海水。 《土物志》曰：毛人之洲乃在漲嶼，身無衣服，鑿地穴處。雖云象人，不知言語，齊長五尺，毛如熊豕，眾輩相隨，逐捕鳥鼠。無五谷，惟捕鳥鼠魚肉以為糧耳。 [book_node]勞民國 《山海經》曰：勞民國，為人黑。或曰教民。為人面目手足盡黑。食果草實也。有一鳥兩頭也。 [book_node]氐人國 《山海經》曰：氐音觸抵之抵。人國，在建木西，人面而魚身，無足。自身以上人，以下魚也。 [book_node]姑射國 《山海經》曰：姑射國，在海中。 [book_node]蜮國 《山海經》曰：有蜮山者，有蜮民之國。食桑，射蜮是食。蜮，短狐也，似鱉，含沙射人，中則病死，此山出之也。 [book_node]沃國 《山海經》曰：有沃之國，言其土饒沃也。沃民是處。鳳凰鳥之卵是食，甘露是飲，故其欲，其味皆存也。 [book_node]反風國 《道書》曰：反風之國，香逆風聞千里也。 [book_node]林那國 竺芝《扶南記》曰：林那國蠻，其延國未多曰，黎與毗騫同，大洲放二萬里，法俗是同。 [book_node]無論國 《南州異物志》曰：無論國有大道，左右種桃、枇杷及諸花果。白曰行其下，陰涼蔽熱，十餘里一亭，皆有井水。食麥飯，飲葡萄酒，如膠，若欲飲，以水和之，其味甘美。 [book_node]句稚國 《南州異物志》曰：句稚，去典游八百里，有江口，西南向，東北行，極大崎頭出漲海中，淺而多磁石。 [book_node]歌營國 《南州異物志》曰：歌營國在句稚南，可一月行到，其南文灣中有洲名蒲類，上有居人，皆黑如漆，齒正白，眼赤，男女皆裸形。康泰《扶南》土俗記云：大載而去，常望海過則遮船，將雞豬山果易鐵器。 [book_node]加陳國 《南州異物志》曰：加陳在歌營西南。 [book_node]師漢國 《南州異物志》曰：師漢國在句稚西，從稚去行可十四、五日乃到其國。亦稱王，上有神人及明月珠。但仁善，不忍殺生。土地平博，民有萬餘家。 [book_node]扈利國 《南州異物志》曰：扈利國在奴調洲，西南邊海。 [book_node]姑奴國 《南州異物志》曰：姑奴國去歌營可八千里，民人萬餘戶，皆乘四轅車，駕二馬或四馬，四會所集也。舶船常有百餘艘，市會萬餘人，晝夜作市，船皆鳴鼓吹角。人民衣被同中國。 [book_node]察牢固 《南州異物志》曰：察牢，在安息中間，大國也，去天竺五千里。民國勇健，舉國人皆稱王種。國無常王，國人常選耆老有德者立為王，三歲一更舉。土地所與天竺同。慕其土地，不出國遠行。 [book_node]類人 《南州異物志》曰：扶南海隅有人如獸，此人，扶南之東，緣海邊，略如禽獸，人無道也。身黑若漆，齒白如素。扶南以外，民皆漆齒使黑，而此人身體惟獨不漆齒，故正白也。隨時流移，居無常處。此民不知安立屋宅，乃隨寒暑素飲。身體雖小，夏則入水捕魚螺，冬則登山射麋鹿也。食惟魚肉，不識禾稼。寒無衣服，以沙自覆。此人無衣服，若小遇寒涼，輒以沙自覆，惟以出面目耳。時或屯聚，豬、犬、雞雜糅。此人無衣服，若遇寒涼，以沙自覆，惟以出面目耳。時或雖忝人形，無逾六畜。此人或時權有可得停，猶知立一小屋，以自藉。家中男女大小并止，豬犬共息其中，無復分別也。 [book_node]雕題國 《異物志》曰：雕題國，畫其面及身，刻其肌而青之，或若錦衣，或若魚鱗。 [book_node]狼咽國 《異物志》曰：狼咽國，男無衣服，女橫布帷。出與漢人交易，不以晝市，暮夜會。俱以鼻嗅金，則知好惡。 [book_node]甕人 《異物志》曰：甕人，齒及目甚鮮白，面體異黑若漆，皆光澤。為奴婢，強勤力。 [book_node]黃頭人 《異物志》曰：黃頭人，群相隨行，無常居處。其類與禽獸同，或依大樹，以草被其枝上，而庇陰其下。發正黃，如掃帚。見漢人，散入草，終不可得近。 [book_node]儋耳國 《異物志》曰：儋耳夷，生則鏤其頭，皮尾相連。并鏤其耳匡，為數行與頰相連，狀如雞腹，下垂肩上。食薯。紡績為業。 [book_node]穿胸國 《異物志》曰：穿胸人，其衣則縫布二幅，合兩頭，開中央，以頭貫穿，胸身不突穿。 [book_node]西屠國 《異物志》曰：西屠國在海外，以草漆齒，用白作黑，一染則歷年不復變。一號黑齒。 《交州以南外國傳》曰：有銅柱表，為漢之南極界，左右十餘小國，悉屬西屠。有夷民，所在二千餘家。 [book_node]金鄰國 《異物志》曰：金鄰，一名金陳，去扶南可二千餘里。地出銀，人民多好獵大象，生得乘騎，死則取其牙齒。 《外國傳》曰：從扶南西去金陳，二千餘里到金陳。 [book_node]波遼國 《外國傳》曰：從西圖南去百餘里到波遼，十餘國皆在海邊。 [book_node]屈都乾國 《外國傳》曰：從波遼國南去，乘船可三千里，到屈都乾國地。有人民可二千餘家，皆曰朱吾縣民，叛居其中。 [book_node]波延州 《外國傳》曰：從屈都乾國東去，船行可千餘里，到波延洲。有民人二百餘家，專采金，賣與屈都乾國。 [book_node]究原國民 《外國傳》曰：究原有獠民，出錫、鐵、雞舌香及赤白五色鸚鵡鳥。究原達永昌一歲。 [book_node]奴后國 《外國傳》曰：從林陽西去二千里，奴后國，可二萬餘戶，與永昌接界。 [book_node]炎人國 《博物志》曰：楚之南，炎人之國。其親戚死，刳肉，死棄之，然後埋其骨，乃成孝子。 [book_node]黃孫 《博物志》曰：黃孫，天毒君之孫也，名貴，負躁而好自飲汁，父母笑之，愧而去，居此。黃孫國去九嶷二萬一千里。 [book_node]落頭民 《博物志》曰：南方有落頭民，其頭能飛。其種人常有所祭，號曰「蟲落」，故因取名焉。以其頭飛，因眼便去，以耳為翼，將曉還復著體。吳時往往得之。 [book_node]鮫人 《博物志》曰：南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。 [book_node]松外諸蠻 《唐書》曰：松外諸蠻，貞觀末為寇，遣兵從西洱河討之。其西洱河，從巂州西千五百里。其地有數十、百部落，大者五、六百戶，小者二、三百戶。無大君長，有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，各擅山川，不相役屬，自云其先本漢人。有城郭村邑，弓矢鋋，言語雖小訛舛，大略與中夏同。有文字，頗解陰陽歷數。自夜郎、滇池以西，皆云莊屩之餘種也。其土有稻、麥、粟、豆，種獲亦與中夏同，而以十二月為歲首。菜則蔥、韭、蒜、菁，果則桃、梅、李、柰。有絲麻、女工蠶織之事，出紽絹絲布，廣七寸以下。早蠶以正月生，二月熟。畜有馬、牛、豬、羊、雞、犬。飯用竹筲，搏之而取，羹用象杯，若雞彝。有船無車。男女氈皮為帔，女子絁布為裙，外仍披氈皮之帔。頭髻一盤，而成形如髽。阻瓜切。男女皆跣。至於死喪、哭泣、棺槨、襲斂，無不畢備。三年之內，穿地為坎，殯於舍側，上作小屋。三年之外，出而葬之。蠡封蟲半棺，令其耐濕。父母死，皆斬衰布衣，遠者至四五年，近者三、二年，然後即吉。其被人殺者，喪主以麻結發，而黑其面，衣裳不緝，惟服內不廢婚，妻不避同姓。其俗，有盜竊、殺人、淫穢之事，酋長即立一長木，為擊鼓警眾，共會其下，強盜者，眾共殺之；若賊家富強，但燒其屋宅，奪其田業而已。 [book_title]四夷部十二·南蠻七 [book_node]西南夷 梁祚《魏國統》曰：西夷土有異犀，三角，夜行如大炬，火照數十步。或時解脫，則藏於深密之處，不欲令人見之。王者貴其異，以為簪札，消除凶逆。又曰：西南夷有大湖，名曰禁水。水中有毒氣，中有物，嘖嘖作聲，射中木石則破裂，中人則死，其俗名曰鬼彈。聞聲已至，不可得見故也。 郭義恭《廣志》曰：建寧郡，其氣平，冬不極寒，夏不極暑，盛夏如此五月，盛冬如此九月。天下之異地，海內惟有此。按《月令》記五氣中之位，宜在西南，如此，豈當土行之方、戊已之域乎？ [book_node]夜郎 《漢書》曰：南夷君長以十數，夜郎最大。漢武帝建元六年，太行王恢擊東粵，因兵威，使番陽令唐蒙風曉南粵。南粵食蒙蜀枸醬，枸音矩。蒙問所從來，曰道西北牂柯江，江廣數里，出番禺城下。蒙歸至長安，問蜀賈人，獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百餘步，足以行船。南粵以財物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。蒙乃上書曰：「竊聞夜郎所有精兵，可得十萬。浮船牂柯，出不意，此制粵一奇也。誠以漢之強、巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，甚易。」上許之，乃拜蒙中郎將，將千人，從巴莋關入，遂見夜郎侯多同，多同，其侯名。厚賜，諭以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑，皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，乃以為犍為郡，發巴蜀卒治道，自僰道詣牂柯江。蜀人司馬相如亦言：西夷邛莋可置郡，使相如以中郎將往諭，皆如南夷，為置一都尉，十餘縣屬蜀。后數歲，道不通，士罷餓餧，離暑濕，死者甚眾。西南夷又數反，發兵興擊，耗費亡功。上患之，使公孫弘往視問焉。還報，言其不便，上許之，罷西夷，獨置南夷兩縣一都尉，稍令犍為自保，就令自保守，且修成其郡縣也。夜郎侯始倚南粵。南粵反，已滅，還誅反者，夜郎遂入朝，上以為夜郎王。又曰：昭帝始元中，牂柯、談指、同并等二十四邑，凡三萬餘人皆反，并音伴。談指、同并，后皆為縣，屬漢牂柯郡。遣水衡郡都尉發蜀郡、犍為兵擊破之。後姑繒、葉榆人復反，鉤町侯亡波率其人擊之，有功，漢立亡波為鉤町王。至成帝河平中，夜郎王興，與鉤町王禹、漏臥侯俞，漏臥侯，邑名，后為縣，屬牂柯。更舉兵相攻。牂柯太守請發兵誅興等。議者以道遠不可擊，遣太中大夫張匡持節和解，并不從。杜欽說王鳳曰：「張匡和解蠻夷王侯，王侯不從，不憚國威，其效可見。恐議者選耎，選耎，怯不前之意也。選音息兗反，耎音人兗反。復守和解，太守察動靜有變，乃以聞之，如此，則復曠一時。曠，空也。一時，三月。言空廢一時，不早發兵也。王侯得收獵其眾，申固其謀，黨助眾多，各不勝忿，必相殄滅，自知罪成狂勃，守尉言起狂勃心而殺守尉。遠藏溫暑毒草之地，雖有孫吳將、賁育士，若入水火，往必焦沒，智勇俱亡，所設施屯田守之費，不可勝量。宜因其罪惡未成，未疑漢加誅，陰敕旁郡守尉練士馬，大司農先調谷積要害處，調，發也。要害者，在我為要，於敵為害也。調，音徒釣切。選任職太守往，以秋涼時入，誅其王侯尤不軌者。即以為不毛之地，亡用之人，聖王不以勞中國，即猶若也。不毛，言不生草木也。宜罷郡，放棄其民，絕其王侯，勿復通。如以先帝所立，累代之功不可隳壞，亦宜因其萌芽，早斷絕之。及已成形后師興，則萬姓被害矣。」鳳於是薦陳立為牂柯太守。立至牂柯，乃從吏數十人出行，無何，召興，將數千人出往，立數責，因斷興頭，出，曉其眾，皆釋兵降。釋，解也。興子耶務收餘兵，迫脅旁二十邑反，立又擊平之。 《後漢書》曰：夜郎者，初，有女子浣於遁水，有三節大竹，流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男子，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝平南夷，夜郎侯迎降，天子賜其王印綬，後遂殺之。夷獠咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後，牂柯太守吳霸以聞天子，乃封其三子為侯，死，配食其父。今夜郎縣，有竹王神，是也。 [book_node]滇 《漢書》曰：南夷君長，其西靡莫之屬以十數，滇地最大。皆椎髻，耕田，有邑聚。楚威王時，使將軍莊蹻將兵循江上略巴、黔中以西。莊蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其眾王滇，變服從其俗，以長之。秦時，嘗破，略通五尺道。漢元狩中，天子乃令王然于、伯始昌、呂越人等十餘輩，間出西南夷，指求身毒國。至滇，滇王當羌乃留為求道。師古曰：當羌，滇王名。四歲餘，皆閉昆明，莫能通。滇王與漢使言：「漢孰與我大？」及夜郎侯，亦然。各自以一州王，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國，足事親附。師古曰：可專事招來之，令其親附也。天子注意焉。及南粵已滅，乃使王然于以兵威風諭滇王入朝。滇王有眾數萬人，其旁東北勞深、靡莫皆同姓，相杖未肯聽。杖猶倚也。相依倚為援，而不聽滇王入朝也。勞、莫數侵犯使者吏卒。元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞深、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離西夷，舉國降，請置吏入朝。於是以為益州郡，賜滇王印，復長其民。西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印。滇，小邑也，最寵焉。 《後漢書》曰：滇郡有池，周回二百餘里，水源深，而末更淺狹，有似倒流，故謂之滇池。河土平敞，多出鸚鵡、孔雀，有鹽池、田漁之饒，金銀、畜產之富。人俗豪汰，居官者皆富及累代。及王莽政亂，益州郡夷棟蠶、若豆等起兵殺郡守，越巂姑復夷人大牟亦皆叛。莽遣寧始將軍廉丹，發巴、蜀吏人卒徒十萬擊之，連年不克而還。以廣漢、文齊為太守，群夷始得其和。及公孫述據益土，齊固守拒險。聞光武即位，乃間道遣使自聞。蜀平，征為鎮遠將軍，封成義侯。於道卒，詔為起祠堂，郡人立廟祠之。又曰：建武十八年，夷渠帥棟蠶，與姑復、挵棟、揲榆、連然、滇池、建憐、昆明諸種反叛，遣武威將軍劉尚發卒擊之。尚軍渡瀘水，入益州界。群夷皆棄壘奔走，尚進軍，連戰皆破之。追至不韋，孫盛《蜀譜》曰：初，秦徙呂不韋子弟宗族於蜀。漢武開西南夷，置郡縣，徙呂氏以充之，因置不韋縣。斬獲甚眾，諸夷悉平。又曰：章帝元和中，蜀郡王阜為太守，政化尤異，有神馬四匹出滇池中。 《蜀志》曰：后主建興二年，諸葛亮率眾南征，所戰皆捷。孟獲者，為夷所服，募生致之。既得，使觀於營陣之間，問曰：「此軍何如？」獲曰：「不知虛實，故敗。定易勝耳。」亮縱之，使更戰。七擒而亮猶遣獲，獲止不去，曰：「公，天威也，南人不復反矣！」遂至滇池，南中皆平。 [book_node]邛 《漢書》曰：自滇以北，君長以十數，邛都最大。皆椎髻，耕田，有邑聚。 《後漢書》曰：邛都夷者，武帝所開，以為邛都縣。無幾而地陷為汙澤，因名為邛池，南人以為邛河。其後復反叛。元鼎六年，漢兵自越巂水伐平之，以為越巂郡。其郡土地平原，有稻田。俗多游蕩，而喜謳歌，略與牂柯相類。豪帥放縱，難得制御。王莽時，郡守枚根枚根，太守姓名也。調邛人長貴以為軍侯。更始二年，長貴攻殺根，自立為邛谷王。至光武，因就封之，授越巂太守印綬。后劉尚擊益州夷，路由越巂，長貴聞之，疑尚既定南邊，威法必行己，不得自放縱，即聚兵，招呼諸君長，多釀毒酒，欲先以勞軍，因襲擊尚。尚知其謀，即分兵先據邛都，遂掩長貴，誅之，徙其家屬於成都。又曰：安帝時，永昌、益州、蜀郡并今云南郡也。夷皆叛，眾十餘萬，破壞二十餘縣。益州刺史張喬，乃遣從事楊竦將兵，至楪榆破之，渠帥三十六種皆來降附。竦因奏長史奸猾侵犯蠻夷者九十人，皆減死論。又曰：永平中，邛都太守巴郡張翕政化清平，得夷人和，在郡十七年卒。夷人愛慕，如喪父母。蘇祁斯人叟二百餘人，赍牛羊送喪，至翕本縣，起墳祭祀。詔書嘉美，為立祠堂。后夷人反亂，天子以翕有遺愛，乃拜其子湍為太守，夷人歡喜，皆奉迎道路，曰：「郎君儀貌類我府君。」後湍頗失其心，有欲叛者，諸夷耆老相曉語曰：「當為先府君。」故遂得以安。 《南中八郡志》曰：邛河縱廣二十里，深百餘丈，多大魚，長一、二丈，頭特大，遙視如載鐵釜狀。 李膺《益州記》曰：邛都縣下有一老姥，家貧孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在床間，姥憐飴之。後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇遂吸殺之。令因大忿恨，令姥責出蛇。姥云在床下，令即掘地，愈大而無所見。令遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈，言「嗔令何殺我母？當為母報仇！」此后每夜輒聞若風，四十許日。百姓相見，咸驚語：「汝頭那忽戴魚？」是夜，方四十里，與城一時俱陷為湖，土人謂之為陷河。惟姥宅無恙，訖今猶存。漁人采捕，必依止宿。每有浪，輒居宅側，恬靜無他，風靜水清，猶見城郭樓櫓畟然畟音測。今水淺時，土人沒水，取得舊木，堅貞，光黑如漆，好事者以為枕，相贈焉。 [book_node]莋 《漢書》曰：自巂以東北，君長以十數，莋都最大。其俗或土著，或移徒。 《後漢書》曰：莋都夷者，武帝所開，以為莋都。縣其人被髮、左衽，言語多好譬類，居處略與汶山夷同。土出長年神藥，仙人山圖所居焉。元鼎六年，以為沉黎郡。至天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉，一居旄牛，主徼外夷，一居青衣，主漢人。 [book_node]巂 《漢書》曰：桐師以東北，至葉榆，名為巂、昆明。編發，隨畜遷徙無常處，無君長，地方可數千里。 《永昌郡傳》曰：越巂郡，在建寧西北千七百里，治江都縣。自建寧，高山相連，至川中平地，東西南北八千餘里。郡特好桑蠶，宜黍，稷、麻、稻、梁。 [book_node]冉駹 《漢書》曰：自莋以東北，君長以十數，冉駹最大。其俗或著土，或移徙。 《後漢書》曰：冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡。今蜀郡西北通化郡地也。至宣帝地節三年，夷人以立郡賦重，帝乃省并蜀郡，為北部都尉。其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯頗知文書，而法俗嚴重。貴婦人，黨母族，死則燒其尸。土氣多寒，雖在盛夏，冰猶未釋。皆依山居止，累石為室，高者至十餘丈，為邛籠。今彼土夷人呼為雕。又土地剛鹵，不生谷、粟、麻、菽，惟以麥為資。而宜畜牧，有旄牛，無角，一名犝牛，肉重千斤，毛可為毦。朣，徒冬切。毦，音貳。出名馬，有羚羊，羚音靈。可療毒。又有食藥鹿，鹿麑有胎者，其腸中糞亦療毒疾。又有五角羊、麝香、輕毛毼雞、猩猩。其人能作旄氈、班罽、青頓、毞毲、羊羧之屬。青頓、毞毲并未詳，字書無二字。特多雜藥。地有鹹土，煮以為鹽，麡、羊、牛、馬，食之皆肥。麡音子兮切。其西又有三河、盤于虜，北有黃石、北地、盧水胡，其表乃為徼外。后靈帝時，復分蜀郡北部為汶山郡。 [book_node]白馬 《漢書》曰：蜀之西，冉駹以東北，君長以十數，白馬最大，皆氐類也。 《後漢書》曰：白馬氐者，武帝元鼎中，分開廣漢西部，合以為武都。土地險阻，有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜。氐人勇戇抵冒，貪貨死利。居於河池，一名仇池，方百頃，四面斗絕。數為邊寇，郡縣討之，則依固自守。元封三年，氐人反叛，遣兵破之。昭帝元鳳中，氐人復叛，執金吾馬適建姓馬適，名建。等將三輔太常徙討破之。建武初，氐人悉附隴蜀，及隗囂滅，其酋豪乃背公孫述降漢，馬援上復其王侯君長，賜以印綬。後囂族人隗茂反，殺武都太守。氐人大豪齊鍾留為種類所敬信，威服諸豪，與郡丞孔奮擊茂，破斬之。 [book_node]白狼夷 《後漢書》曰：永平中，益州刺史梁國朱輔，好立功名，慷慨有大略。在州數歲，宣示漢德，威懷遠夷，自汶山以西，前代所不至，正朔所不加，白狼、盤木、唐菆等百餘國，戶百三十餘萬、口六百萬以上，舉種奉貢，稱為臣仆。輔上疏曰：「臣聞《詩》云：彼狙者歧，有夷之行。《傳》曰：歧道雖僻，而人不遠。詩人誦詠，以為符驗。今白狼王唐菆等慕化歸義，作詩三章。路經邛來大山太零高坂，峭危峻險，百倍岐道。襁負老幼，若歸慈母。遠夷之語，辭意難正。草木異種，鳥獸殊類。有犍為郡掾田恭，與之習狎，頗曉其言。臣輒令訊其風俗，譯其辭語。今遣從事史李陵與恭護送詣闕，并上其樂詩。昔在聖帝，舞四夷之樂；今之所上，庶備其一。」帝嘉之，事下史官，錄其歌焉。《東觀記》載其歌，并載夷人之本語，并重譯訓沼為華言，今《花史》所載者是也。至和帝永元十二年，旄牛徼外白狼、樓薄蠻夷王唐繒等，遂率種人十七萬口內屬。 [book_node]椫國 音檀 《後漢書》曰：和帝永元九年，椫國王雍由調遣使重譯奉國珍寶，和帝賜金印、紫綬。安帝永寧初，復遣使朝賀獻樂及幻人--能變化，吐火，自支解，易牛馬頭，又善跳丸--數乃至千，自言我海西人，海西即大秦也。椫國西南通大秦。明年元會，安帝作樂於庭，封雍由調為漢大都尉，賜印綬、金銀、彩繒各有差。 [book_node]牂柯 《後漢書》曰：初，楚頃襄王時，遣將莊豪從沆水伐夜郎。軍至且蘭，椓船於岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池。以且蘭有椓船牂柯處，乃改其名為牂柯。《異物志》曰：牂柯，擊船戢也。牂柯地多雨潦。俗好巫鬼禁忌。寡畜生，又無蠶桑，故其郡最貧。句田可縣有桄榔木，可以為面，百姓資之。又曰：公孫述時，牂柯大姓龍、傅、尹、董氏，與郡功曹謝暹保境為漢，乃遣使從番禺江奉貢。番禺江，今南海郡。光武嘉之，并加褒賞。桓帝時，郡人尹珍自以生於荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應奉受經書，學成，還鄉里教授。自是，南域始有學焉。 《永昌郡傳》曰：牂柯郡，在建寧東北千二百里，處所險峻，率皆高山而少平地。 《唐書》曰：牂柯蠻首領亦姓謝氏。其地北去兗州一百五十里，東至辰州二千四百里，南至交州一千五百里，西至昆明九百里。無城壁，散為部落而居。土氣郁熱，多霖雨，稻粟再熟。無徭役，惟征戰之時，乃相屯聚，刻木為契。其法，劫盜者三倍還贓，殺人者出牛馬三十頭，乃得贖死，以納死家。風俗物產，略與東謝同。其首領謝龍羽，大業末據其地，勝兵數萬人。又曰：武德三年，牂柯蠻首領謝龍羽遣使朝貢，授龍羽牂州刺史，封夜郎郡公。貞觀四年，復朝貢。開元十年，大酋長謝元齊死，詔立其嫡孫嘉藝襲其官封。二十五年，大酋長趙君道來朝，獻方物。元和三年五月，敕自今已后，委黔南觀察使差本道軍將充押領牂柯、昆明等使。四年正月，遣使來朝。是月，遣中使魏德和領其使，并赍國信物降璽書，賜其王焉。自后朝負不絕。 《臨海異物志》曰：桄榔木生牂柯，外皮有毛，似栟櫚而散生。其木剛，作鋤利如鐵，中石更利，惟中焦根乃致敗耳。皮中有似梼稻米片，又似麥面，作餅餌。 《廣志》曰：桄榔樹，大四五圍，長五六丈，洪直，旁無枝條。其顛生葉。不過數十，似棕葉。破其木，肌堅難傷。入數寸，得面，赤黃，密緻可食。 [book_node]濮 《周書·王會》曰：卜人，丹沙。注云：西南之蠻，丹沙所出。按卜人，蓋今之濮人也。又曰：湯令伊尹為四方獻令，伊尹曰：「臣請正南歐隑五來切。柱國、指子陸童、百濮九箘，請今以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、箘鶴、短狗為獻。」 《永昌郡傳》曰：云南郡在建寧南四十五里，治云南縣，亦多夷濮，分布山野，千五百人。女大小蹲踞道側。皆持數種器杖，時寇鈔，為郡邑之害。 [book_node]尾濮 《永昌郡傳》：郡西南千五百里徼外有尾濮。尾若龜形，長三、四寸。俗坐，輒先穿地空，以安其尾。若邂逅誤折尾，便死。男女長，各隨宜野會，無有嫁娶，猶知識母，不復別父。俗云「貸老相食」，則此濮也。古人所說，非目見也。 《扶南土俗傳》曰：枸利東有蒲羅中人，人皆有尾，長五、六寸。其俗食人。按其地，并西南蒲羅，蓋尾濮之地名也。 梁祚《魏國統》曰：西南有夷，名曰尾濮。其地出玳瑁、犀、象、珠璣、金、銀、葛越、桂木。人皆蠻夷，重譯乃通也。 [book_node]木綿濮 郭義恭《廣志》曰：木綿濮，土有木綿樹，多葉。又房甚繁，房中棉，如蠶所作，其大如卷。音拳。 [book_node]文面濮 《廣志》曰：文面濮，其俗劖面，而以青畫之。劖，音讒。 [book_node]折腰濮 《廣志》曰：折腰濮，其俗，生子皆折其腰。 [book_node]赤口濮 《廣志》曰：赤口濮，在永昌南。其俗，折其齒，劖其唇使赤；又露身，無衣服。 [book_node]黑僰濮 《廣志》曰：黑僰濮，在永昌西南，山居，耐勤苦。其衣服，婦人以一幅布為裙，或以貫頭；丈夫以谷皮為衣。其境出白蹄牛、犀、象、武魄、金、銅、華布。 [book_node]朱提 《永昌郡傳》曰：朱提郡，在犍為南千八百里，治朱提縣。川中縱廣五、六十里。有大泉，池水千頃，名千頃池。又有龍池，以灌溉種稻。與僰道接，時多猿，郡取鳴嘯於行人徑次，聲聒人耳。夷分布山谷間，食肉衣皮，雖有人形，禽獸其心，言語服飾，不與華同。有堂狼山，山多毒草，盛夏之月，飛鳥過之，不能得去。又曰：建寧郡，朱提之東南六百里，土氣和適，盛夏之月，熱不郁蒸；孟冬時，寒不慘慄。又曰：永昌郡，在云南西七百里。郡東北八十里瀘倉津。此津有鄣氣，往以三月渡之，行者六十人，皆悉悶亂；毒氣中物則有聲，中樹木枝則折，中人則令奄然青爛也。又曰：興古郡，在建寧南八百里。郡領九縣，縱經千里，皆有瘴氣。蒜谷雞豚魚酒不可食，皆食啖皆病害人。郡北三百有盤江，廣數百步，深十餘丈，此江有毒瘴。九縣之人，皆號曰鳩民，言語嗜欲，不與人同。鳩民咸以三尺布角割作兩襜，不復加針縷之功也，廣頭著前，狹頭覆后，不蓋其形，與裸身無異。 [book_node]昆彌國 《唐書》曰：昆彌國，一曰出昆明西南夷也，在爨之西，洱河為界，即葉榆河。其俗與突厥略同。相傳云，與匈奴本是兄弟國也。漢武帝得其地，入益州部，其後復絕。諸葛亮定南中，亦所不至。武德四年，巂州治中吉弘使南寧，因至其國諭之，至十二月，遣使朝貢。貞觀十九年四月，右武侯將軍梁建方討蠻，降其部落七十二，戶十萬九千三百。 [book_node]西爨 《唐書》曰：西爨方，南寧之渠帥也。自云本河東安邑人也，七世祖仕晉，為南寧太守，屬中國亂，遂王蠻夷。梁元帝時，南寧州刺史徐文盛征詣荊州，有爨瓚者，遂據南寧之地。延袤二千餘里。俗多華民，饒駿馬、明珠、犀、象。瓚死，有二子震、玩，分統其眾。隋開皇初，遣使朝貢。文帝遣韋世沖將兵鎮之，析置恭州、協州、昆州。未幾復叛。后遣史萬歲擊之，所至皆破，逾西洱河，臨滇池而還。玩懼而來朝，文帝誅之，諸子沒為官奴，不收其地，因與中國絕。高祖受禪，拜玩子弘達為昆州刺史，令持其父尸歸葬本鄉。益州段綸又遣俞大施至南寧，諭其部落，悉來歸款。自是朝貢不絕。 [book_node]東女國 《唐書》曰：東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王，東與茂州黨項接，東南與雅州接，隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十餘城。王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。戶四萬眾，勝兵萬餘人，散在山谷。女王號為賓就，有女官曰高霸，平議國事。在外官僚，并男夫為之。其王侍女數百人，五日一聽政令。王若死，國中多斂金錢，動至數萬，更於王族求令女二人而立之，大者為王，其次為小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪。其所居，皆起重層屋，王至九層，國人至六層。其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地。冬則羔裘，飾以紋錦。為小鬟髻，飾之以金。耳垂珰，足履索𩍜。俗重婦人而輕丈夫。文字同於天竺。以十一月為正。又曰：東女國，其俗每至十月，令巫者赍肴詣山中，散糟麥於空，大咒呼鳥，俄而有鳥始雞，飛入巫者之懷。因剖腹而視之，每有一谷，來歲必登；若有霜雪，必多災異。其俗信之，名為鳥卜。其居喪，服飾不改，為父母則三年不櫛沐。貴人死者，或剝其皮而藏之，內骨於瓶中，揉以金屑而埋之。國王將葬，其大臣親屬殉死者數十人。隋大業中，蜀王秀遣使招之，拒而不受。武德中，女王國斂臂鈐湯湯傍氏始遣使貢方物，高祖厚資遣之。又曰：垂拱二年，東女國王斂臂遣大臣湯劍石來朝，仍請官號。則天冊拜斂臂為左玉鈐衛將軍，仍以瑞錦制蕃服以賜之。天授三年，其王俄琰兒來朝。開元二十九年十二月，其王趙曳夫遣子獻方物，命有司宴于曲江，令宰臣已下同宴。又封曳夫為歸昌王，賜其子帛，放還，復以男子為王。貞元九年七月，其王湯立悉與哥鄰國王董臥庭、白狗國王羅陀忽、逋租國王弟鄧吉知、南水國王蘇唐磨、咄霸國王蕃藐蓬，各率其種落，詣劍南西川內附。其哥鄰等國，皆散居山川。弱水王，即國初女國之弱水部落，其悉董國在弱水西，故亦謂之弱水西悉董王。舊皆分隸邊郡，祖父例授將軍、中郎、果毅等官。自中原多故，皆為吐番所役屬。其部大者不過三、二千戶，各置縣令十數人理之。土有絲絮，歲輸於吐蕃。至是悉與之同盟，相率獻款，兼赍天寶中國家所賜官告共三十九通以進，西川節度使韋皋處其眾於維霸保等州，給以種糧、耕牛，咸樂生業。立悉等數國王自來朝，召見謚麟德殿，授官賞各有差。 [book_title]四夷部十三·西戎一 [book_node]總序西戎 《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。鬼方，西羌也。 《書》曰：西戎即敘。羨禹功也。 《詩》曰：在其板屋，亂我心曲。西戎板屋也。又曰：自彼氐、羌，莫敢不來王。 《爾雅》曰：西至於邠國。極遠之國。又曰：西至日所入為太蒙，即蒙氾也。太蒙之人信。 《禮》曰：西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。 《傳》曰：辛有適伊川，見被髮而祭於野，曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！」又曰：秦、晉遷陸渾之戎於伊川。 《漢書》曰：西域以孝武時始通，本三十六國，其後稍分至五十餘，皆在匈奴之西、烏孫之南。南北有大山，中央者河，東西六千餘里，南北千餘里。東則接漢，限以玉門、陽關，西則限以蔥領。 《漢書》曰：出陽關，自近者始，曰婼羌，婼，音而遮切。婼羌國王號去胡來王。言去離胡戎來附漢也。又曰：漢武帝征和中，貳師將軍李廣利以軍降匈奴，帝既悔於征伐，而搜粟都尉桑弘羊與丞相御史奏言：「故輪臺以東捷枝、渠梨皆故國，輪臺、渠梨，地名，今在交河北庭界。地廣饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，與中國同時熟。田一歲，有積谷。募人壯健有累重敢徙者詣田所，累重，謂妻子家屬也。就畜積為本業，墾溉田，稍筑列亭連域西，以威西國。」帝深陳既往之悔，乃下詔曰：「前有司奏，欲益人賦三十助邊用，是重困老弱孤獨也。」由是不復出軍，而封丞相車千秋為富民侯，以明休息，思富養人也。 《後漢書》曰：西羌之本，出自三苗，蓋羌姓之別。其國近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河關之西南羌地是也。濱於賜支，至於河首，綿地千里。賜支者，《禹貢》所謂「析支」者也。南接蜀、漢。所居無常，依隨水草。地少五谷，以產牧為業。其俗，人民氏族無定，或以父名母姓為種號，三二世後，相與婚姻。父沒則妻後母。兄亡則納嫠嫂，寡嫂曰嫠。故國無鰥寡，種類繁熾。不立君臣，無相長一。強則分種為角酋豪，弱則為附落。更相抄暴，以力為雄。殺人償死，無他禁令。其兵長在山谷，短於平地，不能持久，而果於觸突。以戰死為吉利，病終為不祥。甚耐寒苦，同之禽獸。雖婦人產子，亦不避風雪。性堅固勇猛，得西方金行之氣焉。王政修則賓服，德教失則寇亂。又曰：昔夏后氏太康失國，四夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然後來賓。又曰：武乙暴虐，犬戎寇邊。周古公逾梁山，而避于岐下。及子季歷，遂伐西落鬼戎。又曰：文王為西伯，西有昆夷之患，北有獫狁之難。遂攘戎狄，西戎之國莫不賓服。又曰：穆王時，戎狄不貢。王乃西征犬戎，獲其五王，又得四白鹿、四白狼。王遂遷戎于太原。又曰：平王之末，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎。於是渭有狄䝠、䝠音苑。邽冀之戎，涇北有義渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有驪戎，伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁川以西有蠻氏之戎。又曰：晉文公欲修霸業，乃賂戎狄通道，以扶王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，開地千里。又曰：陸渾之戎叛晉，晉令荀吳滅之。楚執蠻氏，而盡囚其民。又曰：周貞王八年，秦厲公滅大荔，取其地。趙亦滅代戎，代戎即地戎也。韓魏復共稍并伊洛陰戎，滅之，其遺脫者皆逃奔，西逾汧隴。自是中國無戎寇。 《後漢書》曰：武帝時，西域內屬有三十六國。漢為置使者校尉領護之，宣帝改曰都護。元帝又置戊巳校尉，屯田於車師。《漢官儀》曰：戊巳，中央鎮覆四方也。哀平間，自相分割為五十五國。又曰：建武中，西羌皆遣使求內屬，愿請都護。世祖以天下初定，未遑外事，訖不許之。又曰：明帝命將北征匈奴，取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于闐諸國皆遣子入侍。又曰：建初元年春，酒泉太守段彭大破車師於交河城，章帝不欲疲弊中國以事夷狄，乃迎還戊巳校尉，不復遣都護。二年，復罷屯田。又曰：和帝永元三年，班超遂定西域。因以超為都護，治龜茲。復置戊巳校尉，領兵五千人治車師。又曰：六年，班超復擊破焉耆，於是五十餘國悉納質內屬。其條支、安息諸國，至于海濱四萬里外，皆重譯貢獻。又曰：九年，班超掾甘英窮臨西海而還，皆前世所不至，《山經》所未詳，莫不備其風土，傳其珍怪焉。於是遠國蒙奇、兜勒，皆來歸服。 班固《西戎論》曰：孝武之代，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨南羌，從，音子容反。乃表河西，列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏，單于失援，由是遠遁，而幕南無王庭。因文、景玄默養人，天下豐富，財力有餘，士馬強盛，故能賭犀布、玳瑁，則建朱崖七郡；惑蒟音矩。醬、竹杖，則開牂柯、越巂；聞天馬蒲陶，則通大宛、安息。自是之後，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。至於用度不足，乃榷酒酤，筦鹽鐵，鑄曰金，皮幣，算至車船，租及六畜，人力屈，財用竭，因之以凶年，群盜并起，是以末年遂棄輪臺之地，而下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉？且西域近有龍堆，遠則蔥嶺，身熱頭痛，懸度之阨，淮南、杜欽、揚雄之論，皆以為此天地所以界別區域，絕外內也。《書》云：「西戎即序。」禹就而序之，非止威服，致其貢物也。 魏徵《西戎論》曰：自古開遠夷、通絕域，必因宏改之主，皆起好事之臣。張騫鑿空於前，班超投筆於后，或結之重寶，或攝之利劍，投軀萬死之地，以立一朝之功。皆由主尚來遠之名，臣徇輕生之節，是知上之所好，下必有甚焉者也。煬帝規摹宏侈，掩吞漢外。裴矩方進西域圖記，以蕩其心。故萬乘親出玉門關，置伊吾、且末郡，而關右暨於流沙，騷然無聊生矣。古哲王之制，方五千里，務安諸夏，不事要荒。豈威不能加，德不能被？蓋不以四夷勞中國，不以無用害有用也。是以秦戍五嶺，漢事三邊，或道殣相繼，或戶口減半；隋室恃其強盛，亦狼狽於青海。此皆一人失其道，故億兆罹其毒也。 [book_node]婼羌 《說文》曰：羌，西婼羌戎牧羊人，從人牧羊。 《漢書》曰：出陽關，自近者始，曰婼羌，國王號去胡來王。去陽關千八百里，去長安六千三百里。西接且末。隨畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有鐵，自作兵甲，有弓矛，服刀劍。劉德曰：服刀，拍髀也。師古曰：指音貊，髀音俾，又音陛。 [book_node]鄯善 《漢書》：鄯善國，本名樓蘭，王治捍泥城。捍音鳥。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。又曰：鄯善地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭葦、檉柳、胡桐、白草。孟康曰：白草，草之白者也。胡桐，似桑而多曲。師古曰：胡桐淚可以汗金銀，今工匠皆用之。民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐佗。師古曰：佗，古他字也。又曰：武帝遣從票侯趙破奴將屬國騎及郡兵數萬擊姑師，虜樓蘭王，破姑師。於是漢列亭鄣至玉門矣。又曰：樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草。常主發導，負水擔糧，送迎漢使。又曰：元鳳四年，大將軍霍光白遣平樂監傅介子往刺其王。介子輕將勇敢士，赍金幣，楊言以賜外國為名。既至樓蘭，詐其王欲賜之。王喜，與介子飲，醉，將其王屏語，壯士二人從後刺殺之，貴人、左右皆散走。介子告諭以「王負漢罪，天子遣我誅王，當更立王弟尉屠耆在漢者。漢兵方至，毋敢動，自令滅國矣！」介子遂斬王嘗歸首，嘗歸者，其王名也。馳傳詣闕，懸首北闕下。封介子為義陽侯。乃立尉屠耆為王，更名其國為鄯善，為刻印章。賜以宮女為夫人，備車騎輜重，丞相、將軍、百官送至橫門外，橫音光。祖而遣之。 《北史》曰：鄯善城方一里，地多沙鹵，少水草。北即白龍堆路。后魏孝文太和四年，遣其弟素延耆入侍。 [book_node]于闐 《漢書》曰：于闐國王治西域，去長安九千六百七十里。于闐之西，水皆西流注海，其東流注鹽澤，河源出焉。多玉石。玉石，玉之璞也。 《後漢書》曰：于闐去洛陽萬一千七百里。建武末，莎車王賢強盛，攻并于闐，徙其王俞林為驪歸王。明帝永平中，于闐將休莫霸及莎車自立為于闐王，休莫霸死，兄子廣德立。後遂滅莎車，其國轉盛。 《北史》曰：于闐國在蔥嶺之北二百餘里，所都城方八、九里。城東三十里有首拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好馬駝騾。其刑法，殺人者死也。又曰：于闐俗重佛法，寺塔僧尼甚眾，王尤信尚，每設齋日，必親自灑掃、饋食焉。城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造覆甕浮圖之所，石上有辟支佛跣處，雙跡猶存。西有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。又曰：于闐城東二十里，有大水北流，號樹枝水，即黃河也。又曰：后魏文獻末，蠕蠕寇于闐。于闐患之，遣使素目伽上表求救。帝詔以遐阻不行。又曰：后周武帝建德三年，其王遣使獻名馬。隋大業中，頻遣朝貢。其王姓王，字早示門，練錦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王發不令人見，俗言若見王發，其年必儉。 《梁書》曰：武帝天監十三年，王遣使獻娑羅婆步鄣。十八年，又獻琉璃罌。 《唐書》曰：其國出美玉。王姓尉遲，名屋密。貞觀六年，遣使獻玉帶。太宗優詔答之。 [book_node]大秦 《後漢書》曰：大秦國，一名黎鞬，在海西，地方數千里。以石為城郭，列置郵亭，堊塈之。又曰：民俗力田蠶桑，皆髡頭而衣文繡，乘輜軿白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。又曰：王宮室皆以水精為柱，食器亦然。又曰：其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦國。多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕，織成金縷罽、雜色綾，作黃金涂、火浣布。又曰：合會諸香，煎其汁，以為蘇合。以金銀為錢。銀錢十當金錢一。又曰：桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳瑁，始一通焉。又曰：其國無盜賊，而道多猛獸師子，遮害行旅。不百餘人赍兵器，輒為所食。又有飛橋數百里，可渡海。 《魏略》曰：其國中山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黃，四曰白，五曰黑，六曰綠，七曰紫，八曰紅，九曰紺。多神龜、朱鬛馬、玄熊；赤、白、黑、黃、青、綠、紺、縹、紅、紫十種琉璃。 《通典》曰：國之西南漲海中，可七、八百里行，到珊瑚淵，水底有盤石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，載鐵網，令水工先沒入，視之可下網，乃下。初生白。而漸漸似菌生茅中，歷歲許，出網目間變作黃色，枝條交錯，高極三、四尺，大者圍尺餘，三年色乃赤好。后沒視之，知可采，便以鐵鈔發其根，乃以索系網，使人於舶上絞車舉出。還國囗夷理載，恣意所作。若失時不舉便蠹敗。 [book_node]龜茲 龜音丘，茲音姿 《北史》曰：龜茲國，在尉犁西北，白山之南一百七十里。王姓白，即后涼呂光所立白震之後。其王頭系彩帶，垂之於后，坐金師子床。又曰：出細氈，饒銅、鐵、鉛、麋皮、氍毹、沙鹽、綠雌黃、胡粉、安息香等。又曰：其國北大山中，有如膏者流出成川，行數里入地，狀如醍醐。服之，發齒已落者，能令更生；癘人服之皆愈。 《唐書》曰：龜茲有城郭，男女皆剪發，垂與頂齊。惟王不剪發，以錦蒙頂，著錦袍、金寶帶，坐金師子床。有良馬、封牛，饒葡萄酒。又曰：貞觀四年，遣使來獻馬。太宗賜以璽書，撫慰甚厚。自此朝貢不絕。又曰：貞觀二十年，太宗遣左驍衛大將軍阿史那杜爾、安西都護郭孝恪，率五將軍，發鐵勒十三部兵，以伐龜茲。禽其王，及大將羯獵顛等，并破其大城五所，虜男女數萬口，勒石紀功而旋。俘其王訶黎布失畢，及那利羯獵顛等，獻於社廟。尋以訶黎布失畢為左武翊衛中郎將，那利以下授官各有差。又曰：先是，太宗既破龜茲，移置安西都護府於其國城，以郭孝恪為都護，兼統于闐、疏勒、碎葉，謂之四鎮。高宗嗣位，不欲廣地勞人，復命有司棄龜茲等四鎮，移安西，依舊西州。又曰：長壽元年，武威軍總管王孝杰、阿史那忠節大破吐蕃，克復龜茲、于闐等四鎮。自此復於龜茲置安西都護府，用漢兵三萬人以鎮之。則天時有田楊名，中宗時有郭元振，開元初則張孝嵩、杜暹等為安西都護，皆有政績，為夷人所伏。 [book_node]天竺 《後漢書》曰：天竺國，一名身毒，在月氏東南數千里，卑濕暑熱。其國臨大水，乘象而戰，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗。出象、犀、玳瑁、金、銀、諸香、石密、黑鹽等。又曰：明帝夢見金人，長大，項有光明。以問群臣，或曰：「西方有神，名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。」帝於是遣使天竺，問佛道法，遂行於中國，圖畫形象焉。 《南史》曰：梁天監初，王來貢獻。王有螺髻於頂，餘剪之。穿耳垂珰。俗多徒跣，衣重白色。有文字，或善天文、算歷之術。其人皆學《悉曇章》，書於貝多樹葉以記事。 《北史》曰：天竺國，去代三萬一千五百里。有伏丑城，周匝十里。城中出摩尼珠、珊瑚。城東三百里有拔賴城，城中出黃金、白真檀、赤檀、石蜜。 《唐書》曰：中天竺，其都城周回七十餘里，北臨禪連河。云昔有婆羅門領徒千人肄業於樹下，樹神降之，遂為夫婦，宮室自然而立，僮仆甚盛，於是使役百神，筑城以統之，經日而就。此后有阿育王，頗行苛政，置炮烙之刑，謂之地獄。今城中見有跡焉。又曰：武德中，其國大亂，其嗣王尸羅逸多練兵聚眾，所向無敵，象不解鞍，人不釋甲，居六載，而四天竺之君皆北面以臣之，威勢遠振，政刑甚肅。貞觀十五年，尸羅逸多自稱摩伽陀王，遣使朝貢。太宗降璽書慰問，尸羅逸多大驚，問諸國人曰：「自古曾有摩訶振且使人至吾國乎？」皆曰：「未之有也！」乃膜拜而受詔書，因遣使朝貢。太宗以其地遠，禮之甚厚。復遣衛尉丞李義表報使，尸羅逸多遣大臣郊迎，傾都邑以縱觀，焚香夾道。逸多率其臣下東面拜受敕書，復遣使獻大珠及郁金香、菩提樹。又曰：貞觀十年，沙門玄奘至其國，將梵本經論六百餘部而歸。先是，遣右率府長史王玄策往使天竺，其四天竺王咸遣使朝貢。會中天竺王尸羅逸多死，國中大亂，其弟阿羅那順篡立，乃盡發胡兵以拒玄策。玄策戰不敵，乃拔身宵遁，走至吐蕃，發精銳一千二百人，并塈婆羅國七千餘騎，以從玄策，與副使蔣師仁率二國兵進至中天竺國城，連戰三日，大破之，斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人。阿羅那順棄城而遁，師仁進兵擒獲之，虜男女萬二千人、牛馬三萬餘頭匹。於是天竺震懼。俘阿羅那順以歸。二十二年至京師，太宗大悅，命有司告宗廟。因謂群臣曰：「夫人耳目玩於聲色，口鼻耽於臭味，此乃敗德之源。若婆羅門不劫掠我使人，豈為俘虜邪？昔中山以貪寶取弊，蜀侯以金牛致滅，莫不由之。」拜玄策朝散大夫。是時就其國，得方士那羅邇婆寐，自言壽二百歲，云有長生之術。太宗深加禮待，館之於金飚門內，造延年之藥，令兵部尚書崔敦禮監主之。發使天下采諸奇藥，藥成，竟服不效，后放還本國。又曰：開元八年，南天竺國遣使獻五色能言鸚鵡。 《異物志》曰：天竺，大國也，方三萬里，佛道所在。其國王治城郭，宮殿皆雕文刻鏤，鍾鼓音樂，跳丸躍劍。 《通典》曰：后魏宣武時，南天竺國遣使獻駿馬，云其國出師子𧳰；𧳰，胡昆切。有火齊，如云母，而色紫，列之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓；有金剛，似紫石英，百煉不銷，可以攻玉。 [book_title]四夷部十四·西戎二 [book_node]罽賓 《漢書》曰：罽賓國，王治修鮮城，去長安萬二千二百里。地平溫和，有目蓿，雜草奇木，檀、槐、梓、竹、漆，種五谷、葡萄，有金、銀、銅、錫。以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面。師古曰：幕即漫也。出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虎珀、璧、琉璢。自武帝始通。 《唐書》曰：貞觀十六年，罽賓國遣使獻褥特鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠輒嗅而尿之，其瘡即愈。 [book_node]條支 《漢書》曰：條支國，臨西海，暑濕，田宜稻。有大鳥，卵如甕。 《後漢書》曰：條支國，城在山上，周回四十餘里。臨西海，水曲環其南及東北，三面路絕，惟西北隅通陸。出師子、犀牛。 [book_node]安息 《漢書》曰：安息國，王治番兜城，去長安萬一千六百里。風氣物類，與罽賓同。亦以銀為錢，文獨為王面，幕為夫人面。王死，輒更鑄錢。有大馬、大爵。其屬小大數百城，方數千里。最大國邑臨媯水。商賈車船行旁國，書革，旁行為書記。師古曰：今西方胡國書皆橫行，不直下也。武帝始遣使至安息，王令將將二萬騎迎於東界。東界至王都數千里行，北過數十城，民人相屬。因發使隨漢使者來觀漢地，以大鳥及卵來獻，天子大悅。 《後漢書》曰：章帝章和元年，安息王遣使獻師子、符拔。符拔形似麟，無角也。 《北史》曰：周武天和二年，其王遣使朝獻。 [book_node]大月氏 《漢書》曰：大月氏國，治監氏城，去長安萬一千六百里。物類民俗與安息同。出一封橐。駝師古曰：脊上出一封也。控弦十餘萬，故強輕匈奴。師古曰：恃其強盛而輕易匈奴也。至冒頓單于攻破月氏，以其王頭為飲器。月氏乃遠去，過大宛，西擊大夏而臣之。 《北史》曰：大月氏，北與蠕蠕接，數為所侵，遂西徙，都薄羅城。其王寄多羅勇武，遂興師越太山，南侵北天竺，自乾陀羅以北五國盡屬之。后魏太武時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃。於是采礦山中，于京師鑄之，既成，光澤美於西方來者。乃詔為行殿，容百人，光色映徹，自此中國琉璃遂賤。 《異物志》曰：月氏俗乘四輪車，或四牛，或八牛，可容二十人。王稱天子。 [book_node]大宛 《漢書》曰：大宛國，王治貴山城，去長安萬二千五百五十里。以葡萄為酒，富人藏酒至萬餘石，久者至數十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜目宿。宛別邑七十餘城。多善馬，馬汗血，言其先天馬子也。孟康曰：言大宛國有高山，其上有馬，不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒，皆汗血，因號曰天馬子云。張騫始為武帝言之，上遣使持金馬以請，宛王不肯。於是天子遣貳師將軍李廣利將兵伐宛，連四年，宛人斬其王毋寡首，獻馬三千匹，漢軍乃還。又曰：宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。漢使采葡萄、苜蓿種歸。天子以天馬多，益種葡萄、目蓿，離宮館旁極望焉。 《異物志》曰：大宛馬有肉角數寸，或有解人語及知音，舞與鼓節相應。 《西域圖記》曰：其烏馬、騮馬多白耳，白馬、驄馬多赤耳，黃馬、赤馬多黑耳。 [book_node]疏勒 《漢書》曰：疏勒國，王治疏勒城，去長安九千三百五十里。 《後漢書》曰：耿恭為戊巳校尉，引眾入疏勒城。城中乏水，穿井，十五丈不得水。恭整衣服向井拜，飛泉涌出。賊遂退之。 《後魏書》曰：疏勒國，高宗末，其王遣使送釋迦佛袈娑，長二丈餘，廣丈餘。高宗以審是佛衣，應有靈異，遂燒之以驗虛實。置於猛火之上，經日不燃，觀者莫不悚駭。后每使朝貢。 《隋書》曰：疏勒國，都白山南百餘里。其王字阿你厥，手足皆六指，產子非六指者不育。王戴金師子冠，多稻、粟、麻、麥、銅、鐵、銀、雌黃。 《唐書》曰：疏勒國王姓裴，俗事妖神，有胡書文字。貞觀九年，遣使獻名馬。又曰：開元十六年，玄宗遣使冊立其王裴安定為疏勒王。 [book_node]康國 《隋書》曰：康國者，康居之後也。遷徙無常，不恒故地。然自漢以來，相承不絕。其本姓溫，月氏人也。舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。支庶各分王，故康國左右諸國并以昭武為姓，示不忘本也。王字代失畢，為人寬厚，甚得眾心。其妻，突厥達可汗女也。都於薩寶水上阿祿連城，城多眾居，大臣三人共掌國事。其王索發，冠七寶金花，衣綾羅錦繡白疊。其妻有髻，幪以帛巾。丈夫剪發錦袍。名為強國，而西域諸國多歸之。又曰：有胡律，置於妖祠，決罰則取而斷之，重罪者族，次重者死，賊盜截足。人皆深目、高鼻，多鬢髯。善於商賈，諸夷交易多湊其國。有大小鼓、琵琶、五弦箜篌、笛。婚姻喪制，與突厥同。國立祖廟，以六月祭之，諸國皆來助祭。俗奉佛。為胡書。氣候溫，宜五谷，勤修園蔬，樹木滋茂。出馬、駝、驢、騾、封牛、黃金、剛砂、甘香、阿薩那香、瑟瑟、麖皮、氍㲣、錦疊。多葡萄酒，富家或致千石，連年不敗。大業中，始遣使貢方物，后遂絕焉。 《唐書》曰：康居人多嗜酒，好歌舞。於道路生子，必以石密內口中，以膠置掌內，欲其成長，口常甘言，掌持錢如膠之粘物。又曰：以十二月為歲首。有婆羅門為之占星候氣，以定吉凶，頗有佛法。至十一月，鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂。又曰：貞觀九年，遣使貢師子。太宗嘉其遠至，命秘書監虞世南為之賦，自此朝貢。至十一年，又獻金桃、銀桃，詔令植之於苑囿。又曰：萬歲通天年中，則天封其大首領篤婆缽提為康國王，仍拜左驍衛將軍。又曰：開元六年，遣使貢獻鎖子甲、水精杯、馬瑙瓶、駝鳥卵之類。 [book_node]副貨 《北史》曰：副貨國，去代一萬七千里，東至阿富使且國，西至沒誰國，中間相去一千里，南有連山，不知名，北至奇沙國，相去一千五百里。國中有副貨城，周匝七十里。宜五谷、葡萄，惟有馬、駝、騾。國王有黃金殿，殿下有金駝七頭，各高三尺。其王遣使朝貢。 [book_node]安國 《隋書》曰：安國，漢時安息國也。王姓昭武氏，與康國王同族，字設力登。妻，康國王女也。都在那密水南，城有五里，環以流水。宮殿皆為平頭，王坐金駝座，高七、八尺。每聽政，與妻相對，大臣三人評理國事。風俗同於康國，惟妻子、姊妹及母子逆相禽獸，此為異也。煬帝即位之後，遣司隸從事杜行滿使於西域，至其國，得五色鹽而返。國之西百餘里有畢國，可千餘家。其國無君長，安國統之。大業五年，遣使貢獻。后遂絕焉。 [book_node]烏萇 《北史》曰：烏萇國，在賒彌南，北有蔥嶺，南至天竺。婆羅門胡為其上族。婆羅門多解天文吉凶之數，其王動則訪決焉。土多林果，引水灌田，豐稻麥。事佛，多諸寺塔，寺極華麗。人有爭訴，服之以藥，曲者發狂，直者無恙。為法不殺，犯死罪，唯徙於靈山。西南有檀特山，山上立寺，以驢數頭運食山下，無人控御，自知往來。 [book_node]烏那曷 《隋書》曰：鳥那曷國，都鳥許水西，舊安息之地。王姓昭武，亦康國種類，字佛食。都城方二里，勝兵數百人。王坐金羊座。北去安國四百里，西北去穆國二百餘里，東去瓜州七千五百里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]渴盤陀 《北史》曰：渴盤陀國，在蔥領東，朱駒波西。河經其國，東北流。有高山，夏積霜雪。亦事佛道，附於嚈噠。 《通典》曰：渴盤陀，后魏時通焉。亦名漢陀國，亦名渴盤羅陀國。理蔥嶺中，在朱俱波國西，西至護密國，北至疏勒國。其王本疏勒人，累代相承居此。國有戶二千餘。有懸度山，在國南四百里。懸度者，名山也，溪谷不通，以繩索相引而度，其間四百里，中往往有棧道，因以為名。今按，懸度、蔥嶺，邐迤相屬，郵置所絕，道阻且長，故行人由之，莫能分別。然法明、宋云所經，即懸度山也。又有頭痛山，在國西南，向罽賓，歷大頭痛、小頭痛之山，赤土身熱之坂。 朱膺《異物志》曰：大頭痛、小頭痛山，皆渠搜之東，疏勒之西。經之者，身熱頭痛。夏不可行，行則至死。唯冬可行，尚嘔吐。山有毒藥，氣之所為，冬乃枯歇，故可行也。 [book_node]缽和 《北史》曰：缽和國，在渴盤陀西。其土尤寒，人畜同居，穴地而處。又有大雪山，望若銀峰。其人惟食餅面，飲麥酒，服氈喪。有二道，一道西行向嚈噠，一道西南趣烏長，亦為嚈噠所屬。 [book_node]大夏 《史記》曰：大夏，在大宛西南二千餘里，媯水南。其俗土著，有城屋，與大宛同。俗無大君長，往往城邑寡小。其兵弱畏戰。善賈。及大月氏西徙，皆臣畜大夏。大夏民多，可百餘萬。其都曰藍市城，有市販賣諸物。東南有身毒國。張騫曰：「臣在大夏時，見筇竹杖、蜀布，問曰：安得此？大夏國人曰：吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數千里。」 [book_node]米國 《隋書》曰：米國，都那蜜水西，舊康居之地也。無王，其城主姓昭武，康國王之支庶，字閉拙。都城方二百里，勝兵數百人。西北去康居百里。大業中，頻貢方物。 [book_node]鄧至 《通典》曰：鄧至，羌之別種也。后魏時興焉。有像舒者，代為白水酋帥，因地名為號，稱至王。其地，自千亭以東，平武以西，汶嶺以北，宕昌以南。風土習俗與宕昌同。自舒理至十代孫舒彭，附后魏孝文帝，封甘松縣子鄧為王。西魏恭帝初，其主檐術因亂來奔，周文帝遣兵送還。自后無聞。 [book_node]安息 《北史》曰：安息國，在蔥嶺之西，都蔚搜城，西與波斯相接，東去長安一萬七百五十里。周武天和二年，其王遣使來獻。 [book_node]乙弗獻 《通典》曰：乙弗獻，后魏時聞焉，在吐谷渾北。國有屈海，周回千餘里。眾有萬落，風俗與吐谷渾同。然不識五谷，惟食魚與蘇子，狀若中國茍杞子，或赤或黑。西有契翰一部，風俗亦同，土特多狼。 [book_node]伏盧尼 《北史》曰：伏盧尼，都伏盧尼城，在波斯國北，去代二萬七千三百二十里。累石為城。東有大河南流。中有鳥，其形似人，亦有如橐駝鳥者，皆有翼，常居水中，出水便死。城北有云尼山，出銀、珊瑚、琥魄，多師子。 [book_node]石國 《隋書》曰：石國，居藥殺水，都城方十餘里。其王姓石，名泥國。城之東南立屋，置座於中。正月六日、七月十五日，以王父母燒餘之骨，金甕盛之，置于床上，巡繞而行，散以花香雜果，王率臣下設祭焉。禮終，王與夫人出就別帳，臣下以次列坐，享宴而罷。有粟、麥，多良馬。其俗善戰。曾貳於突厥，射匱可汗興兵滅之，令特勒甸職攝其國事。大業五年，遣使朝貢。其後不復至。 [book_node]宕昌 《通典》曰：宕昌羌，后魏時興焉，亦三苗之嗣。與先零、燒當、罕開諸部姓別，自立師，皆有地分，不相統攝，宕昌即其一也。俗皆土著，居有棟宇。其屋織牦牛及羖羊毛覆之。無法令搖賦，惟征伐之時乃相屯聚，不然則各事生業，不相來往。皆衣裘褐，牧養牦牛、羊、豕，以供其食。俗有蒸報，無文字，但取木榮落以記歲時。三年一相聚，殺牛、羊以祭天。俗重虎皮，以之送死。有梁勤者，代為酋帥，得羌毫心，乃自稱王。其界自仇池以西千里，席水以南北八百里。地多山阜，部眾二萬餘落。至其孫彌忽如，遣使於后魏，太武帝拜為宕昌王。七葉孫彌秦，皆授南北兩朝封爵。后見兩魏分隔，永熙末，種人企定乃引吐谷渾寇金城。后企定寇石門，后周武帝天和中，詔大將軍田恒討平之，以其地為宕州。 汗音普喝切 《隋書》曰：汗國，都蔥嶺之西五百餘里，古渠搜國也。王姓昭武，字阿漆。都城方四里，勝兵數千人。王坐金羊床，妻戴金花。俗多朱沙、金鐵。東去疏勒千里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]色知顯 《北史》曰：色知顯國，都色知顯城，在悉萬斤西北，去代一萬二千九百四十里。土平，多五果。 [book_node]伽色尼 《北史》曰：伽色尼國，都伽色尼城，在悉萬斤南，去代一萬二千五百里。土出鹽，多五果。 [book_node]白蘭 《通典》曰：白蘭，羌之別種，后周時興焉。東北接吐谷渾。風俗物產與宕昌同。周武帝保定元年，朝獻使至。 [book_node]乾陁 《北史》曰：乾陁國，在烏萇西，本名業波，為嚈噠所破，因改焉。好征戰，與罽賓斗，三年不罷，人怨苦之。有斗象七百頭，十人乘一象，皆執兵仗，象鼻縛刀以戰。所都城東南七里有佛塔，高七十丈，周三百步，即所謂雀離佛圖也。 [book_node]史國 《隋書》曰：史國，都獨莫水南十里，舊康居之地也。其王姓昭武，字逖遮，亦康國王之支庶也。都城方二里，勝兵千餘。俗同康國。北去康國二百四十里，南去吐火羅五百里。大業中，遣使朝貢。 [book_node]獅子 《通典》曰：獅子國，東晉時通焉，天竺旁國也，西海之中，延袤二千餘里。多出奇寶。其地和適，無冬夏之異，五谷隨人所種，不需時節。其國舊無人，止有鬼神，有龍居之。諸國商估來共市易，鬼不見其形，但出珍寶，明其所堪價，商人依價取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有停住者，遂成大國。能馴養獅子，遂以為名。風俗與婆羅門同，而尤事佛法。安帝義熙初，遣使獻玉佛像。像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人功，歷晉、宋代，在建康瓦官寺。又曰：宋文帝元嘉五年，其王剎利摩訶南遣使貢獻。梁武帝大通元年，后王迦葉伽羅訶犁耶亦使使貢獻。 [book_node]穆國 《北史》曰：穆國，都烏滸河之西，亦安息之故地，與烏那曷為鄰。其王姓昭武，亦康國王之種類也，字阿濫密。都城方三里，勝兵二千人。東北去安國五百里，西去波斯國四千餘里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]奄蔡 《通典》曰：奄蔡，漢時通焉。西接大秦，東南二千里與康居接，去陽關八千餘里。控弦十餘萬。與錄居同俗，而役屬康居。土氣溫和，臨大澤，無涯岸。多楨松、白草及貂，畜牧逐水草。蓋近北海，至漢改名阿蘭那國。后魏時白粟特國，一名溫那沙。 [book_node]何國 《北史》曰：何國，都那密水南數里，舊是康居地也。其王姓昭武，亦康國王之族類。都城方二里，勝兵者千人。其王坐金羊座。東去曹國百五十里，西去小安國三百里，東去瓜州六千七百五十里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]嚈噠 《北史》曰：嚈噠國，大月氏之種類也，亦高車之別種，其原出於塞北，自金山而南，在于闐之西。都烏許水南二百餘里，去長安一萬一百里。其王都拔底延城，蓋王舍城也。其城方十里餘，多寺塔，皆飾以金寶。風俗與突厥略同。兄弟共一妻。無兄弟者，妻戴一角帽；若有兄弟，依其多少之數更加帽焉。衣服類胡，加以纓絡，頭皆剪發。其語與蠕蠕、高車及諸胡不同。眾可有十萬。無城邑，依隨水草，以氈為屋，夏遷涼土，冬逐暖處。其王分其諸妻，各在別所，相去或一、二里，巡歷而行，每月一處。冬寒之時，三月不徒。王位不必傳子弟，堪者死便受之。其國無車輿，多駝、馬。用刑嚴急，偷盜無多少皆腰斬，盜一責十。死者富家累石為藏，貧者掘地而埋，隨身諸物皆置冢內。人凶悍，能斗戰。西域康居、于闐、安息及諸小國三十許，皆役屬之，號為大國。又曰：后魏明帝熙平中，遣宋云、沙門法力等使西域，訪求佛經。時有沙門慧生者，亦與俱行，正光中還。慧生所經諸國，不能知其敝拴及山川里數，蓋舉其略云。 [book_title]四夷部十五·西戎三 [book_node]羌無弋 《後漢書》曰：羌無弋爰劍者，秦厲公時，為秦所拘執，以為奴隸。不知爰劍何戎之別也，后得亡歸，而秦人追之急，藏於巖穴中得免。羌人云：爰劍初藏穴中，秦人焚之，有影象如虎為其蔽火，得以免死。既出，又與劓女遇於野，遂成夫婦。女恥其狀，被髮覆面，羌人因以為俗。遂俱亡入三河間。諸羌見爰劍被焚不死，怪其神，共畏事之，推以為豪。河、湟間少五谷，多禽獸，以射獵為事。爰劍教之田畜，遂見尊信，廬落種人依之者日益眾。羌人謂奴為無弋，爰劍嘗為奴隸，故因名之，其後世世為豪也。又曰：爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，欲復穆公之跡，兵臨渭首，滅狄獠戎。忍季父卬，畏秦之威，將其種人附落南出賜支河曲西數千里，與眾羌絕遠，不復交通。其後子孫分別，各自為種，任隨所之。或為釐牛種，越巂羌是也；或為白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。忍及弟舞獨留湟中，并多娶妻婦，忍生九子為九種，舞生十七子為十七種，羌之興盛從此起矣。又曰：忍子研立，時秦孝公雄強，威服羌戎。孝公使太子駟率戎狄九十二國朝周顯王。研豪健，故羌中號其後為研種。及秦始皇時，務并六國，以諸侯為事，兵不西行，故種人得以繁息。又曰：武帝征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃渡河、湟，筑令居塞。初開河西，別置四郡，酒泉、武威、張掖、敦煌。通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關。於是鄣塞亭燧出長城外數千里。又曰：建武九年，隗囂死，司徒掾班彪上言：『今涼州部皆有降羌，羌胡被髮左衽，而與漢人雜處，習俗既異，言語不通，數為小吏黠民所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛。夫蠻夷寇亂，皆為此也。舊制，益州部置蠻夷騎都尉，幽州部置領烏桓校尉，涼州部置護羌校尉，皆持節領護，理其怨結，歲時巡行，問所疾苦。又數遣使驛，通導動靜，使塞外羌夷為吏耳目，州郡因此可得警備。今宜復如舊，以明威防。「世祖從之，即以牛邯為護羌校尉。又曰：燒何豪有婦人銅鉗者，年百餘歲，多智算，為種人所信向，皆從取計策焉。又曰：龐參以失期軍敗抵罪，以馬賢代領校尉事。后遣任尚為中郎將，將羽林緹騎五營子弟三千五百人代班雄屯三輔。尚臨行，虞詡說尚曰：「使君頻奉國命，討逐寇賊，三州屯兵二十餘萬，民棄農桑，疲苦徭役，而未有功效，勞費日滋。若此出不克，誠為使君危之！」尚曰：「憂惶久矣，不知所如。」詡曰：「兵法弱不攻強，走不逐飛，自然之勢。今虜皆馬騎，日行數百里，來如風雨，去如絕弦，以步追之，勢不相及，所以曠而無功也。為使君計者，莫如罷諸郡兵，各令出錢數千，二人共市一馬，如此可舍甲胄，馳輕兵，以萬騎之眾，逐數千之眾，追尾掩截，其道自窮，便民利事，大功立矣！」尚大喜，即上言用其計，乃遣輕騎鈔擊杜季貢於丁奚城，斬首四百餘級，獲牛、馬、羊數千頭。又曰：順帝永建元年，隴西種羌反叛，校尉馬賢將七千餘人擊之。戰於臨洮，斬首千餘級，餘皆率種人降，進封賢都鄉侯。自是涼州無事。至四年，尚書仆射虞詡上疏曰：「臣聞子孫以奉祖為孝，君上以安民為明，此高宗周宣所以上配湯、武也。《禹貢》：雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼充積。又有龜茲、鹽池以為民利，上郡龜茲縣有鹽官，即雍州之域也。水草豐美，土宜產牧，牛馬銜尾，群羊塞道。北阻山河，乘阨據險，因渠以溉，水舂河漕，水舂，即水碓也。用功省而軍糧饒足。故孝武皇帝及世祖筑朔方、西河，置上郡，皆為此也。而建元無妄之災，眾羌內潰，郡縣兵荒二十餘年，棄沃壤之饒，損自然之財，不可謂利；離河山之阻，守無險之處，難以為固。今三郡未復，園陵單外，園陵，謂長安諸園陵也。單外，謂無守固也。而公卿選懦，容頭過身，張解設難，但計所費，不圖其安。宜開聖德，考行所長。」書奏，帝乃復三郡，使謁者郭璜督促徙者，各歸舊縣，繕城郭，置侯驛。既而激河浚渠，為屯田，省內郡費歲一億計。遂令這定、北地、上郡及隴西、金城，常儲谷粟，令周數年。又曰：順帝永和四年，以來機為并州刺史，劉秉為涼州刺史，并當之職。大將軍梁商謂機等曰：「戎狄荒服，蠻夷要服，言其荒忽無常。而統領之道，亦無常法，臨事制宜，略依其俗。今二君性素疾惡，欲分白明黑。孔子曰：人而不仁，疾之已甚，亂也。況戎狄乎！其務安羌胡，防其大故，忍其小過。」機等天性虐刻，遂不能從。到州之日，多所擾發。五年夏，雜種羌等遂反叛，攻金城，與西塞及湟中雜種羌大寇三輔，殺害長吏。機、秉并坐征。又曰：自爰劍後，子孫支分，凡百五十種。其九種在賜支河首以西，及在蜀、漢徼北。惟參狼在武都。其五十二種衰少，不能自立，分散為附落，或絕滅無後，或引而遠去。其八十九種，惟燒當種最強，勝兵十餘萬。其餘大者萬餘人，小者數千人，更相鈔盜，盛衰無常。 [book_node]湟中月氏胡 《後漢書》曰：湟中月氏胡，其先大月氏之別也。舊在張掖、酒泉地。月氏為匈奴冒頓所殺，餘種分散，西逾蔥嶺。其羸弱者，南入山阻，依諸羌居止，遂與共婚姻。及驃騎將軍霍去病破匈奴，取西河地，開湟中，於是月氏來降，與漢民錯居。雖依附縣官，而首鼠兩端。其後漢兵戰斗，隨勢強弱。被服、飲食、言語略與羌同。亦以父名母姓為種，其大種有七。 《莊子》曰：羌人死，燔而揚其灰。 《風俗通》曰：羌本西戎卑賤者也。主牧羊，故「羌」字從「羊」、「人」，因以為號。無君臣上下，健者為豪，不能相一。種別群分，強者凌弱，轉相抄盜。男子戰死以為吉，病終者謂之凶。 范曄《西域論》曰：張奐盛稱：戎夷一氣所生，不宜誅盡，流血污野，傷和致妖。是何言之迂乎！羌雖外患，實深內疾，若攻之不根，是養疴於心腹也。根，謂盡其根本。又曰：昔先王疆理九土，判別畿荒，知蠻貊殊性，難以道御，故斥遠諸華，薄其貢職，惟辭要而已。若二漢御戎之方，失其本矣。 [book_node]氐 支 《齊書》曰：氐楊氏與符氏同出略陽，漢世氐居仇池，地號百頃，建安中有百頃氐王是也。又曰：仇池，四方壁立，自然有樓櫓卻敵狀，高并數丈。有二十二道，可攀緣而升。東西二門盤道可七里。上有岡阜泉源，氐於上平地立宮室、果園、食庫。無貴賤，皆為板屋土墻。所治處名洛谷。又曰：宋文帝元嘉十九年，龍驤將軍裴方明等伐氐，克仇池。 《通典》曰：氐者，西戎之別種。則在廣漢西，君長數十，而白馬最大。或號青氐，或號白氐，或稱蚺氐，蚋，而占切。此蓋中國人即其服色而名之也。土地險阻，有麻、銅、漆、蜜、椒、蠟等。勇戇抵冒，貪貨死利。居於河地，一名仇池，方百頃，四面斗絕。數為邊寇，郡縣討之，則依固自守。其俗，語不與中國及羌胡同，各自有姓，如中國之姓；其服尚青，俗能織布。善田種，畜羊豕馬牛。婚姻六禮，知書疏，多知中國之語言。又曰：漢武元封三年，氐人反，遣兵討破之，分徙酒泉郡。元鳳初復叛，遣大鴻臚國廣明討破之。又曰：魏武之初，諸氐戎叛，乃令夏侯妙才討之，因徙武都之種於秦川，以御蜀虜。 《風俗通》曰：氐羌抵冒貪饕，至死好利，樂在山溪，本西南夷之別種，號曰白馬。孝武帝遣中郎將郭昌等引兵征之，降服，以為武都郡。 晉華陰令江統《西戎論》曰：春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言論不通，贄幣不同，種類乖殊。或居絕域之外，山河之表，崎嶇險阻之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加。故曰天子有道，守在四夷。又曰：匈奴求守邊塞，而俟應陳其不可；單于屈膝未央，蕭望之議以不臣。是以有道之君，不攻夷狄也。 [book_node]車師 《北史》曰：車師國，一名前部，其王居交河城。后魏大武真君十一年，車師王車夷落遣使進薛直上書曰：「臣亡父，僻處塞外，仰慕天子威德，遣使奉獻，不空於歲，天子降念，賜遣甚厚。及臣繼立，不闕常貢，天子垂矜，亦不異前世。敢緣至恩，輒陳私懇。臣國自無諱所攻擊，經今八歲，人庶饑荒，無以存活。賊今攻臣急甚，不能自全，遂舍國東奔，三分免一，即日已到焉耆東界。思歸天闕，幸垂賑救。」於是下詔撫慰之，開焉耆倉給之。正平初，遣子入侍。自后每使朝貢。 [book_node]高昌 《北史》曰：高昌者，車師前王之故地，東西二百里，南北五百里，四面多大山。以其地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌。亦云：其地有漢時高昌壘，故以為國號。東去長安四千九百里。漢西域長史及戊已校尉并居於此，晉以其地為高昌郡，張軌、呂光、沮渠蒙遜據河西，皆置太守以統之。又曰：其國有八城。地多磧石。氣候溫暖，厥土良沃，谷麥一歲再熟，宜蠶，多五果，有草名羊刺，其上生蜜而味佳。出赤鹽，其味美。復有白鹽，其形如玉。高昌人取以為枕，貢之中國。又曰：后魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉為王。嘉宇靈鳳，金城榆中人。遣使獻珠、象、白黑貂裘、名馬、鹽枕等。宣武延昌中，以嘉為持節平西將軍、瓜州刺史。又曰：后魏孝明熙平初，遣使朝貢獻，詔曰：「卿地隔關山，境接荒漠，頻請朝援，徙國內遷，雖來誠可嘉，於理未協。何者？彼之氓庶，是漢、魏遺黎。自晉氏不綱，因難播越，成家立國，世積已久，惡徙重遷，人懷戀舊。今若動之，恐異同之變，爰在肘腋，不得便如來表也。」又曰：后魏孝明正光元年，遣使奉表，自以邊遐不習典誥，求借五經諸史，并請國子助教劉燮以為博士，明帝許之。又曰：其國至隋城，周回一千八百四十步。於坐室畫魯哀公問政於孔子之像。又曰：服飾，丈夫從胡法。婦人裙襦，頭上作髻。文字亦同華夏，兼用胡語，書有《毛詩》、《論語》、《孝經》。置學官，弟子以相教授。雖習讀之，而皆為胡語。賦稅則計田輸銀錢，無者輸布。又曰：隋大業四年，遣使貢獻，帝待其使甚厚。明年，伯雅來朝，伯雅，高昌王名也。因從擊高麗。還，尚宗室女華容公主。八年冬歸蕃，下令國中曰：「先者以國邊荒境，被髮左衽。今大隋統御，宇宙平一，孤既沐浴和風，庶均大化，其庶人以上，皆宜解辮削衽。」帝聞而善之，下詔曰：「光祿大夫弁國公高昌王伯雅，本自諸華，世祚西壤。昔因多難，剪為胡服。自我皇隋平一宇宙，伯雅逾沙重阻，奉貢來庭，削衽曳裾，變夷從夏。可賜衣冠，仍頒制造之式。」 《唐書》曰：高昌有草名白疊，其實類繭，國人采之，織以為布。又曰：武德七年，其王文泰又獻狗，雌雄各一，高六寸，長尺餘，性甚惠，云本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也。又曰：太宗嗣位，復貢玄狐裘。因賜其妻宇文氏花釵一具，宇文氏復貢玉盤也。又曰：貞觀四年冬，宇文氏請預宗親，詔賜姓李氏，封長樂公主，書慰諭之。又曰：貞觀十三年，文泰稱疾不朝，太宗命侯君集為交河道大總管，率左屯衛大將軍薛萬均，及突厥契苾之眾，步騎數萬眾以擊之。攻拔其城，虜男女七千餘口。文泰惶懼病死，子智盛嗣立，出城降君集。先是，其國童謠云：「高昌兵馬如霜雪，漢家兵馬如日月。日月照霜雪，回首自消滅。」文泰使人捕其初唱者，不能得。君集尋遣使告捷，太宗大悅，宴百寮，班賜各有差。曲赦高昌部內，欲以高昌為州縣，特進魏徵諫以為不便，太宗不從。遂以其地置西州，又置安西都護府，留兵以鎮之。 [book_node]吐谷渾 《後魏書》曰：吐谷渾慕容氏者，本遼西鮮卑，徒河步歸有二子，長曰吐谷渾，少曰若洛廆，代統部落，別為慕容氏。步歸之存貧，分戶百以給吐谷渾。渾與洛廆二部馬斗相傷，洛廆怒，謂渾曰：「何不分部，令相遠？」渾曰：「馬是畜耳，而何怒？及求別甚易，今當去汝萬里之外！」廆悔，謝留之，渾曰：「先公之世，卜筮當有二子享福，并流子孫。我是卑庶，理無并大。今以馬致隔，天所啟也。試驅馬令東，若還，我當隨去。」即令擁馬，皆悲鳴西走，遂西渡隴，止于甘松之南。廆追悔之，作《吐谷渾河干歌》。徒何以兄為河干也。逐水草廬帳而居，以肉酷為糧。渾死，其後以吐谷渾為氏。又曰：阿豺立，自號沙州刺史。部內有黃沙，周回數百里，不生草木，因號沙州。 《梁書》曰：武帝天監十三年，其王休運籌遣使獻金裝馬腦鍾二口，又表於益州立九層佛寺，詔許焉。十五年，又遣使獻赤舞龍駒及方物。 《隋書》曰：其王以皂為帽，妻戴金花。其器械、衣服略與中國同。其王公貴人多戴冪，婦人裙襦，辮發，綴以珠貝。國無常稅。殺人及盜馬者死，餘坐則征物以贖罪。風俗頗同突厥。有大麥、粟、豆。青海周回千餘里，中有小山。其俗，至冬輒放牝馬於其上，言得龍種。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，故時稱青海驄馬。又曰：開皇十六年，以光化公主妻吐谷渾王伏允，上表欲稱公主為天后，上不許。 《唐書》曰：隋煬帝時，其王伏允來犯塞，煬帝親總六軍以討之。伏允以數千騎，潛於泥嶺而遁。其仙頭王率男女十餘萬口來降，煬帝立其質子順為王，送之本國。又曰：貞觀九年，詔特進李靖為西海道大總管。時伏允太子順欲因此立功，由是遂降。乃詔曰：「吐谷渾擅相君長，竊據荒裔，志在凶德，政出權門，酋渠攜貳，種落怨憤，長惡不悛，野心彌熾，莫顧蕃臣之禮，曾無事上之節，篡竊疆場，虔劉兆庶，積惡既稔，天亡有征。朕君監四海，含育萬類，一物失所，責深在予。所以爰命六軍，申茲九伐，義存活國，情非黷武。其子大寧王慕容順，隋氏之甥，忘懷明悟，長自中土，幸慕華風，爰見時機，深識逆順。以其愎諫違眾，獨陷迷途，遂誅邪臣，存茲大計。翻然改轍，代父歸罪，忠孝之美，深有可嘉。子能立功，足以補過，既往之釁，特宜原免。然其建國西鄙，已歷年代，既從廢絕，情所未忍，繼其宗祀，允歸令嗣。可封順為西平郡王，仍授趉九物切。胡呂鳥甘豆可汗。」又曰：吐谷渾，自晉永嘉之末，始西度洮水，建國於群羌之故。至龍朔三年，為吐蕃所滅。 [book_node]波斯 《北史》曰：波斯國，都宿利城，在忸蜜西，古條支國也。去代二萬四千二百二十八里，城方十里，戶十餘萬，河經其城中南流。土地平正，出金鍮石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦，多大真珠、頗梨、琉璃、水精、瑟瑟、金剛、火齊、鑌鐵、銅、錫、朱砂、水銀、綾錦、疊毼、氍毹、毾㲪、赤獐皮及郁金、蘇合、青木等，香胡椒、畢撥、石蜜、千年棗、香附子、訶黎勒、無食子、鹽、綠雌黃等風物。氣候暑熱，家自藏冰。地多沙磧，引水溉灌。其五谷及鳥獸等，與中夏略同，惟無稻及黍稷。土出名馬、大驢及駝，往往有一日能行七百里，富室至有數千頭。又出白象、師子，大鳥，卵形如橐駝，有兩翼，飛而不能高，食草與肉，亦能啖人。其王姓波氏，名斯。坐金羊床，戴金花冠，衣錦袍、織成帔，飾以真珠、寶物。其俗丈夫剪發，戴白皮帽，貫頭衫，亦有巾帔，緣以織或錦；婦女之服，飾以金銀，仍貫五色珠，絡之於膊。王於其國內別有小牙十餘所，猶中國之離宮也。每年四月，出游處之，十月乃還。王即位以后，擇諸子內賢者，密書其名，封之於庫，諸子及大臣皆莫之知也。王死，眾乃共發書，視之，其封內有名者即立以為王，餘子出，各就邊任，兄弟更不相見也。國人號王曰：「醫囋」，妃曰：「防步率」，王之諸子曰：「殺野」。又曰：其刑法，重罪懸諸竿上射殺之。次則系獄，新王立，乃釋之。賦稅，則準地輸銀錢。又曰：其俗以六月為歲首。尤重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召，設會作樂。又曰：后魏孝明神龜中，其國遣使上書貢物，云：「大國天子，天之所生，愿日出處常為漢中天子。波斯國王居和多千萬禮拜。」朝廷嘉納之。自此每使朝獻。 《唐書》曰：波斯伊嗣侯遣使獻一獸，名活褥蛇，形類鼠而色青，身長八、九寸、能入穴取鼠。又曰：龍朔元年，詔遣隴州南田縣令王名遠充使西域，分置州縣。因列其地疾陵城為波斯都督府，授其王卑路斯為都督。是后數遣使貢獻。咸亨中，卑路斯自來入朝，高宗甚加恩賜，拜右武衛將軍。儀鳳三年，令吏部侍郎裴行儉將兵，冊送卑路斯還為波斯王。行儉以其路遠，至安西、碎葉而還。卑路斯獨返，不得入其國，漸為大食所侵，客於吐火羅國二十餘年，有部落數千人，后漸離散。至景龍二年，又來入朝，拜為左威衛將軍。無何病卒，其國遂滅，而部眾猶存。自開元七年至天寶六載，凡十遣使朝，并獻馬腦床。九載四月，獻大毛繡舞筵、長毛繡舞筵、無孔真珠等。 [book_title]四夷部十六·西戎西 [book_node]烏孫 《史記》曰：烏孫在大宛東北，可二千里行，國隨畜牧，與匈奴同俗。 《漢書》曰：烏孫國多馬，富人至四、五千匹。民貪狼無信，多寇盜，最為強國。 《北史》曰：烏孫居赤谷城，在龜茲西北，去代一萬八百里。其國數為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中。無城郭，隨畜牧水草。后魏太延中，遣使者董琬等使其國。后每來朝貢。 《通典》曰：烏孫，漢時國號大昆彌，理赤谷城。烏孫，於西域諸戎其形最異，青眼赤須。獼猴者，本其種也。其國謂王曰昆彌，亦曰昆莫。去長安八千九百里，內地五千里。莽平，多雨寒，山多松、樠音武凡切，其心似松。不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴同俗。又曰：烏孫昆莫、彌，皆王號也，故烏孫國有塞種、大月氐種。始張騫言：「烏孫本與大月氏共在敦煌間，今烏孫強大，可厚賂，招令東居故地，妻以公主，以制匈奴。」武帝即位，令騫赍金幣往賜昆莫，於是使獻馬，愿尚公主。元封中，遣江都王建女細君為公主以妻焉。公主別理宮室居，歲時一再與昆莫會，置酒飲食。昆莫年老，語言不通，公主悲愁，自作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。」天子聞而矜憐之。又曰：宣帝時，都護鄭吉請分烏孫為大昆彌、小昆彌，後段會宗為都護，時為烏孫兵圍，驛騎上書，愿發城郭敦煌以自救。丞相王商、大將軍王鳳及百寮議數日不決。上召陳湯問，對曰：「臣以為此必無可憂！夫胡兵五，而當漢兵一，刃樸鈍，弓弩不利。今聞頗得漢工，然而猶三當一。又兵法曰：客倍而主人半，然後料敵。今烏孫人眾，不足以勝會宗，惟陛下勿憂。且兵輕行五十里，重行三十里。今會宗發城郭敦煌兵，歷時而至，所謂報仇之兵，非救急之用也。烏孫瓦合，不能久攻，不過五日，當有吉語聞。」居四日，軍書至，言已解。 [book_node]悅般 《北史》曰：悅般國，在烏孫西北，去代一萬九百三十里。其先匈奴北單于之部落也。為漢車騎將軍竇憲所逐，北單于度金微山，西走康居，其羸弱不能去者，住龜茲北。地方數千里，眾可二十餘萬，涼州人猶謂之單于王。其風俗言語與高昌同，而其人清潔於胡俗。剪發齊眉，以醍醐涂之，昱昱然光澤。日三澡漱，然後飲食。其國南界有大山，山傍石皆焦熔，流地數十里乃凝堅，人取以為藥，即石流黃也。與蠕蠕結好，其王嘗將數千人入蠕蠕國，欲與大檀相見，入界百餘里，見其部人不浣衣，不絆發，不洗手，婦人口舐器物，王謂其從臣曰：「汝曹誑我，將我入此狗國中！」乃馳還。大檀遣騎追之，不及。自是相仇讎，數相征討。后魏太平真君九年，遣使朝獻。并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數升，或盈斗，以草藥內其口中，令嚼咽之，須臾血止，養瘡一月復常，又無痕瘢。世疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。云中國諸名山皆有此草，乃使人受其術而厚遇之。又言其國有大術者，來抄掠人，能作霖雨盲風大雪，及行，蠕蠕凍死、漂亡者十二三。是歲再遣使朝貢，求與官軍東西齊契討蠕蠕。太武嘉其意，命中外諸軍戒嚴，以淮南王他為前鋒，襲蠕蠕。仍詔有司，以其鼓舞之節施於樂府。自后每使朝貢。 [book_node]迷蜜 《北史》史曰：迷密國，都迷密城，在者至拔西，去代萬二千一百里。后魏正平元年，遣使獻一峰黑橐駝。其國東有山，名都悉滿山，山出金玉，多鐵。 [book_node]黨項 《隋書》曰：黨項羌者，三苗之後也。其種有宕昌、白狼，皆自稱狝猴種。東接臨洮、西平，西拒葉護，南北數千里。處山谷間，每姓別為部落，大者五千餘騎，小者千餘騎。織牦牛尾及占歷羊毛以為屋，服裘褐，被氈以為上飾。俗尚武力，無法令，各為生業，有戰則相屯聚。無徭賦，不相往來，牧養牦牛、豬以為供食，不知稼穡。無文字，但推草木以記年歲時。三年一聚會，殺牛羊以祭天。人年八十已上死者，以為令終，親戚不哭；少而死者，則云夭枉，共悲哭之。有琵琶、橫吹，擊缶為節。 《唐書》曰：黨項羌，在古析支之地，漢西羌之別種也。魏、晉之後，西羌微弱，或臣中國，或竄山野。自周氏滅宕昌、鄧至之後，黨項始強。其界東至松州，西接葉護，南雜舂桑、迷桑等羌，北連吐谷渾，處山谷間，延亙三千里。其種每姓別為部落，一姓之中復為小部落，大者萬騎，小者千騎，不相統一。有細封氏、費聽氏、頗超氏、野辭氏、采擒氏，拓拔氏最為強族。俗皆土著，居有棟宇，其屋織牦毛及羊毛覆之，每年一易。俗尚武，無法令賦役。其人多壽，年至百五、六十歲。不事產業，好為盜，互相凌劫。尤重復仇，若仇人未得，必蓬頭、垢面、跣足、蔬食，要斬仇人，而後復常。男女并衣裘褐，仍披大氈。養驢、羊以供其食，不知耕稼，土無五谷。氣候多風寒，五月草始生，八月霜雪降。求大麥於他界，醞以為酒。妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之婦，淫穢蒸報，諸夷中最為甚。自周及隋，或叛或朝，常為邊患。貞觀三年，南會州都督鄭元璹遣使招諭，其酋長細封步賴舉部內附。太宗降璽書慰撫之，步賴因即來朝，宴賜甚厚。列其地為軌州，拜步賴為刺史，仍請率所部討吐谷渾。其後諸姓酋長相次率部落皆來內屬，請同編戶。太宗厚加撫慰，列其地為崌、音居奉、巖、遠四州，各拜其首領為刺史。又曰：有黑黨項，在於赤水之西。李靖之擊吐谷渾也，渾主伏允奔于黑黨項，居以空閑之地。及吐谷渾舉國內屬，黑黨項酋長號敦善王，因貢方物。又有雪山之下，及白狗、舂桑、白蘭等諸羌。 [book_node]焉耆 《北史》曰：焉耆國在車師南，都員渠城白山南七十里，漢時舊國也。去代一萬二百里。其王姓龍，名鳩尸畢那，即前涼張軌所討龍熙之嗣。所都城方二里，國內凡有九城。國小人貧，無綱紀法令。又曰：其丈夫剪發，以為首飾。文字與婆羅門同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其國咸依釋教齋戒行道焉。又曰：其國養蠶，不以為絲，惟充綿纊。俗尚葡萄酒，兼愛音樂。南去海十餘里，有魚、鹽、蒲葦之饒。又曰：后魏太武怒之，詔成周公萬度歸討之。鳩尸畢那以四、五萬人出城，守險以拒。度歸募壯勇短兵直往沖，鳩尸畢那眾大潰，進屠其城，西鄙諸戎皆來降服，獲其珍奇異玩殊方譎詭難識之物巨萬。時太武幸陰山北宮，度歸破焉耆露板至，帝省訖，賜司徒崔浩書曰：「萬度歸以五千騎，經五千里，拔焉耆三城，獲其珍奇異物及諸委積不可勝數。自古帝王雖云『西戎即序』，有如指注，不能控引也。朕今手把而有之，如何？」浩書上，稱美。 《隋書》曰：焉耆國，俗奉佛書，類婆羅門。婚姻之禮，有同華夏。男子剪發。有魚鹽蒲葦之利。 《唐書》曰：焉耆在京師四七千三百里，其地良沃。貞觀六年，其王突騎支遣使貢方物，復請開大磧路，以便行李，太宗許之。自隋末離亂，磧路遂閉，西域朝貢者皆由高昌。及是高昌大怒，遂與焉耆結怨，遣兵襲焉耆，大掠而去。又曰：貞觀十四年，侯君集討高昌，遣使與之相結，焉耆王大喜，請為聲援，乃破高昌。其王詣軍門，稱謁焉耆人先為高昌所虜者悉歸之。由是遣使謝恩，并貢方物。 [book_node]小月氏 《北史》曰：小月氏國，都富樓沙城。其王本大月氏王寄多羅子也。寄多羅為匈奴所逐西徙后，令其子守此城，因號小月氏。被服頗與羌同。其俗以金錢為貨。又曰：其城東十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，計至后魏武定八年，八百四十二年，所謂百丈佛圖也。 [book_node]佛菻 《唐書》曰：佛菻國，一名大秦，在西海之上，東南與波斯接，地方萬餘里。列城四百，邑居連屬。其宮宇柱棁，多以水精、琉璃為之。有貴臣十二人，共理國政。常使一人將囊隨王車，百姓有事，即以書投囊中，王還宮省發，理其枉直。其王無常人，簡賢者而立之。國中災異及風雨不時，輒廢而更立。王冠形如烏舉翼，冠及纓絡皆綴以珠寶。著錦繡衣，前不開襟。坐金花床，有一鳥似鵝，其毛綠色，常在王邊倚枕上坐。每進食，有毒，其鳥輒鳴。其都城疊石為之，尤絕高峻。凡有十萬餘戶。南臨大海。城東面有一大門，其高二十餘丈，自上及下飾以黃金，光輝昭爛，連曜數里。自外至王室，凡有大門三重，列異寶雕飾。第二門之樓中，懸一大金秤，以金丸十二枚屬於衡端，以候日之十二時焉。為一金人，其大如人，立於側。每至一時，其金丸輒落，鏗然發聲引唱以紀日時，毫厘無失。其殿以瑟瑟為柱，黃金為地，象牙為門扇，香木為棟梁。其俗無瓦，搗白石為末羅之，涂屋上，其堅密光潤還如玉石。至於盛暑之節，人厭囂熱，乃引水潛流上，遍於屋宇，機制巧密，人莫之知，觀者惟聞屋上泉鳴，俄見四檐飛溜懸波如瀑布，激氣成涼風，其巧妙如此。風俗：男子剪發，披帔而右袒；婦人不開衿，錦為頭巾。家資滿億，封以上位。有羊羔生於土中，其國人候其欲萌，乃筑墻以院之，防外獸所食也。然其臍與地連，割之則死；惟人著甲走馬及擊鼓以駭之，其羔驚鳴而臍絕，便逐水草。俗皆髡而衣繡，乘輜軿白蓋小車，出入擊鼓，建旌旗幡幟。土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、大貝、車渠、馬腦、孔翠、珊瑚、虎魄。凡西域諸珍異，多出其國。又曰：貞觀十七年，佛菻王波多力遣使獻赤頗黎、綠頗黎、石綠、金精等物。太宗降璽書答慰，賜以綾綺。又曰：開元七年正月，其王遣吐火羅大首領獻師子、零羊各二。不數月，又遣大德僧來朝貢。 [book_node]吐火羅 《北史》曰：吐火羅國，都蔥嶺西五百里，與挹怛雜居。都城方二里，勝兵十萬，人皆善戰。其俗奉佛。兄弟同一妻，迭寢焉。每一人入房，戶外掛其衣以為志。生子，屬其長兄。其山穴中有神馬，每歲牧牝馬於穴所，必產名駒。隋大業中，遣使朝貢。 《通典》曰：高宗永徽初，遣使獻大鳥，高七尺，其色玄，足如駝，鼓翼而行，日三百里，能啖錢，夷謂之駝鳥。又曰：龍朔元年，吐火羅置州縣，使王名遠進《西城圖記》，并請于闐以西、波斯以東十六國分置都督府，及州八十，縣一百，軍府百二十六。仍於其國立碑，以紀聖德。帝從之。 [book_node]泥婆羅 《唐書》曰：泥婆羅在吐蕃西，其俗剪發與眉齊，穿耳，揎以竹筒牛角，綴至肩者以為姣麗。食用手，無匙箸。其器皆銅。多商賈，少田作。以銅為錢，面文為人，背文為馬、牛，不穿孔。衣服以一幅布蔽身。日數盥漱。以板為屋，壁皆雕畫。俗重博戲，好吹蠡、擊鼓，頗解推測盈虛，兼通歷術。事五天神，鐫石為像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身著真珠、頗黎、車渠、珊瑚、琥珀、纓絡，耳垂金鉤、玉珰，佩寶裝服飾，坐師子床。其堂內散花香。大臣及諸左右并坐於地，持兵數百，列侍其側。宮中有七層之樓，覆以銅瓦，欄檻楹柱皆飾珠寶，樓之四角各懸銅槽，下有金龍，激水上樓，注於槽中，從龍口而出，狀若飛泉。又曰：貞觀中，衛尉丞李義表往使天竺，途經其國。那陵提婆見之大喜。與義表同出，觀阿耆婆沴池，周回二十餘步，水常沸涌。雖流潦暴集，爍石焦金，未嘗增減。以物投之，即生煙焰。懸釜而炊，須臾而熟。 [book_node]大食 《唐書》曰：大食國，本在波斯之西。大業中，有波斯胡人牧駝於俱紛摩地那之山，忽有師子，人語，謂之曰：「此山西有三穴，穴中有大兵器，汝可取之，穴中并有異石白文，讀之便作王位。」胡人依言，果見穴中有石，及槊刃甚多，上有文，教其反叛。於是糾合亡命，渡常曷水，劫奪商旅。其眾漸盛，遂割據波斯西境，自立為王。永徽二年，始遣使朝貢。其王姓大食氏，名啖密莫未膩，自云有國已三十四年，歷三主矣。其國男夫黑色多須，鼻大而長，似婆羅門；婦人白晰。亦有文字。出駝、馬，大於諸國。兵刃勁利。其俗勇於戰斗，好事天神。土多沙石，不堪耕種，惟食駝、馬等肉。國西鄰於大海。其王移穴中異石置之於國。又曰：其王常遣人乘船將衣糧入海，經八年而未極西岸。海中見一方石，石上有樹，干赤葉青，樹上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，頭著樹枝。其使摘取一枝，小兒便死，收在大食王宮。又曰：龍朔中，滅波斯、拂菻。其國始有米、面之屬。又將兵南侵婆羅門，吞并諸胡。勝兵四十餘萬。長安中，遣使獻良馬。景云二年，又獻方物。開元初，遣使來朝，及進馬并寶鈿帶等方物。其使謁見，惟平立不拜。憲司欲糾之，中書令張說奏曰：「大食殊俗，遠來慕義，不可置罪。」上特許之。尋又遣使朝獻，自云：「在本國惟拜天神，雖見王，亦無致拜之法。」所司屢詰責之。其使遂請依漢法致拜。 杜瑰《經行記》云：大食一名亞俱羅，其王號慕門都。其士女瑰偉長大，衣常鮮潔，容止閑麗。女子出必擁面，無問貴賤。一日五時禮天，食肉作齋，以殺生為功德。系銀束，佩銀刀，斷飲酒，禁音樂。人相爭者，不至歐擊。又曰：其果有偏桃、千年棗；其蔓菁，根大如斗而圓，味甚美；葡萄大者如雞卵。 [book_title]四夷部十七·西戎五 [book_node]莎車 《漢書》曰：莎車王治莎車城，去長安九千九百五十里。有鐵山出青玉。又曰：宣帝時，烏孫公主小子萬年，莎車王愛之。莎車王無子，死時萬年在漢。莎車國人計欲自托於漢，又欲得烏孫心，即上書請萬年為莎車王。漢許之，遣使者奚充國送萬年。萬年初立，暴惡，國人不悅。莎車王弟呼屠徵殺萬年并漢使者，自立為王，約諸國背漢。會衛侯馮奉世使送大宛客，即以便宜發諸國兵擊殺之，更立他昆弟子為莎車王。又曰：馮奉世至宛，宛聞其斬莎車王，禮之異於他使，得其名馬象龍而還。馬形如龍。帝甚悅，下議封奉世關內侯。少府蕭望之以奉世矯制發諸國兵，雖有功效，不可以為後代法；若即封奉世，則為使者利以奉世為比，爭逐發兵，要功萬里之外，為國家生事於夷狄，漸不可長，不宜授封。帝善其議，以奉世為光祿大夫。 [book_node]波知 《北史》曰：波知國在缽和西南，土狹人貧，依托山谷。其王不能總攝。有大池，傳曰大池有龍王，次者有龍婦，小者有龍子。行人經之，設祭乃得過；不祭，多值風雪之困。 [book_node]栗粟弋 《通典》曰：粟弋，后魏通焉。在蔥嶺西，大國，一名粟特，一名拘夢，出名馬、牛、羊、珍果、葡萄，其土地水美故也。有大禾，高丈餘，子如胡豆。在安息北五千里，附庸小國四百餘城。太武帝時，遣使朝貢。 [book_node]悉居半 《北史》曰：悉居半國，故西夜國也。一名子合，其王號子合，治呼揵。在于闐西，去代萬二千九百七十里。后魏大延初，遣使來獻，自后不絕。 [book_node]越底延 《通典》曰：越底延國，隋時聞焉，治辛頭河北，西北去賒彌國千餘里，東北至瓜州五千四百里。其婆羅門種類，戶數萬餘。有弓矢刀槊皮甲。國法不殺人，重罪流，輕者杖。國無課稅。其俗事佛，王及庶人剪發，衣錦袍，不開縫，貧者白疊。婦人為髻，衣裙衫，帔長巾。俗清潔，氣候溫，多稻，有羊、馬、牛、鍮石，訶梨勒，石蜜、鹿皮、細疊等。 [book_node]波路 《北史》曰：波路國，在阿鉤羌西北，去代一萬三千九百里。其地濕熱，有蜀馬，土平，物產、國俗與阿鉤羌同。 [book_node]三童 《通典》曰：三童國，在軒渠國西南千里。人皆眼有三精珠，或有四舌者，能為一種，亦能俱語。常貨多用犀象作金幣，率效國王之面，亦效王后之面；若丈夫交易，則用國王之面者。王死則更鑄。 [book_node]蒲山 《北史》曰：蒲山國，故皮山國也，居皮城。在于闐南，去代一萬二千里。其國西南三里有凍凌山，后役屬于闐。 [book_node]劫國 《通典》曰：劫國，隋時聞焉，在蔥領中，西與南俱與賒彌國界接，西北至悒怛國，去長安萬二千里。有戶數萬。氣候熱，有稻、麥、粟、豆、羊、馬，出洛沙、青黛。婚姻同突厥，死亡棄於山谷。又曰：大唐武德二年，遣使貢寶帶，金鎖，頗梨、水精杯各一，頗梨四百九十枚，大小有差。 [book_node]獠 《魏書》曰：獠之初也，出自梁、益之間。種類甚多，散居山谷，略無氏族之別，依樹積木以居其上，名曰干蘭。干蘭大小，隨其家口之數。往往推一長者為王，父死則子繼，若中國之黨族也。僚王各有鼓角一雙，使其子弟自吹擊之。好相殺害，多仇怨，不敢遠行。性同禽獸，至於忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先殺之。若殺其父，走避於外，求得一狗以謝其母，然後敢歸。母得狗謝，不復嫌恨。若報怨相攻擊，必殺而食之，平常劫掠責取豬、狗而已。親戚比鄰，指授相賣。亡兒女，哭止，便不復追思。惟執楯持矛，不識弓矢。用竹為簧，群聚鼓之，以為音節。能為細布，色鮮凈。大狗一頭，買一生口。其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所殺之人，美須髯者，剝其面皮，籠之於竹，及燥，號曰鬼，鼓舞祀之，以求福也。 《北史》曰：獠者，蓋南蠻之別種。自漢中達于邛笮川洞之間，所在皆有，種類甚多。所生男女無名字，惟以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段，婦人稱阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨，既薄且輕，易於熟食。建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，為益州大患。自桓溫破蜀之後，蜀人東流，山險之地多空，獠遂挾山傍谷，與夏人參居者，頗輸租賦，在深山者不為編戶。梁、益二州，歲伐獠，以裨潤公私，頗藉為利。正始中，夏侯道遷舉漢中內附，宣武遣尚書邢巒為梁、益二州刺史以鎮之。近夏人者安堵樂業，在山谷者不敢為寇。其後朝廷以梁、益二州控攝險遠，乃立巴州以統諸獠。后以巴酋嚴始欣為刺史，又立隆城鎮，所綰獠二十萬戶。及周文平梁、益，令所在撫慰。然天性暴亂，旋致擾動。每歲命隨近州鎮出兵討之，獲其生口，以充賤隸，謂之為壓獠焉。 《永昌郡傳》曰：獠民喜食人，以為至珍美，不自食其種類也。怨仇，乃相害食耳。能水中潛行，行數十里。能水底持刀刺捕取魚。其人以口嚼食，并以鼻飲水。死人有棺，其葬，豎棺埋之。 [book_node]丁令 丁音顛，令音連 《後魏書》曰：丁令在康居北，勝兵六萬人。隨畜牧依處，土出貂鼠皮、貚子皮。西南去康居界二千里。又曰：丁令北有馬腦國。其人音聲似雁鶩。從膝以上至頭，人也；膝已下生毛，馬腦馬蹄，走疾於馬，勇健敢戰。 [book_node]且彌 《北史》曰：且彌國，都天山東，臨於大谷，在車師北，去代一萬五百七十里，本役屬車師。 [book_node]陀羅伊羅 《通典》曰：陀羅伊羅國，隋時聞焉，在烏蔡國北，大雪山坡上。緣梯登山，接七百梯，方到其國。 [book_node]賒彌 《北史》曰：賒彌國，在波知之南。山居，不信佛法，專事諸神。亦附嚈噠。東有缽盧勒國。路險，緣鐵鎖而度，下不見底。后魏熙平中，宋云等使終不能達。 [book_node]澤散 《通典》曰：澤散國，魏時聞焉，屬大秦。其治在海中央，最與安息城谷相近，西南詣大秦，不知里數。 [book_node]女國 《北史》曰：女國，在蔥嶺南。其國世以女為王，姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王夫號曰：「金聚」，不知政事。國內丈夫惟以征伐為務。山上為城，方五六里，人有萬家。王居九層之樓，侍女數百人，五日一聽朝，復有小女王共知國政。其俗：婦人輕丈夫，而性不妒忌；男女皆以彩色涂面，一日中或數度變改之；皆披發，以皮為鞋。課稅無常。氣候多寒，以射獵為業。出鍮石、朱砂、麝香、犛牛、驄馬、蜀馬。猶多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數倍。亦數與天竺、黨項戰爭。其女王死，國中厚斂金錢，求死者族之中賢女二人，一為女王，次為小王。貴人死，剝皮，以金屑和骨肉置瓶中埋之；經一年，又以其皮內鐵器埋之。俗事阿修羅神。又有樹神。歲初，以人祭，或用獼猴祭。 [book_node]呼得 《通典》曰：呼得，魏時聞焉，在蔥嶺北，烏孫西北，康居東北，勝兵萬餘人，隨畜牧，出名馬，多貂鼠。 [book_node]曹國 《北史》曰：曹國，都那蜜水南數里，舊是康居之地也。國無主，康國王令子烏建領之。都城方三里，勝兵千餘人。國中有得悉神，自西海以東諸國并事之。其神有金人馬、金波羅，闊丈有五尺，高下相稱。每月以駝五頭、馬十匹、羊一百口祭之。南去康國百里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]漕國 《北史》曰：漕國，在蔥嶺之北，漢時罽賓國也。其王姓昭武，字順達，康國王之宗族也。都城方四里，勝兵萬餘人。國法嚴峻。俗重淫祠。蔥嶺山順天神者，儀制極華，以金為屋，以銀為地，祠者日有千餘人。祠前一魚骨，其孔中通馬出入。國王戴金牛頭冠，坐金馬座。土多稻、粟、豆、麥，饒象、馬、封牛、金、銀、鑌鐵、氍㲣、朱砂、青黛、安息青木等香、黑鹽、阿魏。東去劫國七百。里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]何國 《隋書》曰：何國，都那密水南數里，舊是康居地也。其王姓昭武，亦康國王之族類。都城方二里，勝兵千人。其王坐金羊床，車去曹國百五十里，西去安國三百里。大業中，遣使貢方物。 [book_node]短人 《通典》曰：短人，魏時聞焉，在康居西北。男女皆長三尺，人眾甚多。去奄蔡諸國甚遠。康居長老傳聞：嘗有商旅行北方，迷惑失道，而到此國。國中甚多真珠、夜光明月珠。其國去康居可萬餘里。 《突厥敝拴記》云：自突厥北行一月，有短人國，長者不逾三尺，亦有二尺者。頭少毛發，若羊胞之狀，突厥呼為羊胞頭。其傍無它種類相侵，俗無寇盜。但有大鳥，高七八尺，恒伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以為之備。按，此亦在西北，即《魏略》之短之人國也。 [book_node]小人 《通典》曰：小人，在秦之南，軀才三尺。其耕稼之時，懼鵠所食。大秦之南，每衛助之，小人竭其珍貨以酬報。 [book_node]軒渠 《通典》曰：軒渠國，多九色鳥，青口、綠頸、紫翼、紅膺、紺頂、丹足、碧身、緗背、玄尾，亦名九尾鳥，亦名錦鳳，其青多紅少，謂之繡鸞。恒從弱水西來，或云是西王母之禽也。其國幣貨，同三童國。 [book_node]溫宿 《北史》曰：溫宿國，居溫宿城，在姑默西北，去代一萬五百五十里。 [book_node]朱俱波 《通典》曰：朱俱國，后魏時通焉，亦名朱居盤國，漢子合國也。今并有西夜、蒲犁、依耐、德若四國之地。在於闐國西千餘里，其西至蔥嶺二百里，東至涅盤國，南至女國三千里，北至疏勒九百里。其王本疏勒國人。后魏宣武永平中，朱居盤國遣使朝貢。其言音與于闐相似，其間小異。人貌多同華夏，亦類疏勒。大唐武德以后，頻遣使朝貢。 [book_node]尉頭 《北史》曰：尉頭國，居尉頭城，在溫宿北，去代一萬六百五十里。 [book_node]滑國 《通典》曰：滑國，車師之別種。后漢順帝永建初，八滑從班勇擊北虜有功，漢以八滑為後部親漢侯。自魏、晉以來，不通中國。至梁武帝普通初，其王厭帶夷粟陁始遣使獻黃師子、白貂裘、波斯錦物等。后魏之居桑乾也，滑猶小國，屬蠕蠕。后稍強大，征其傍國波斯、渴盤、罽賓、龜茲、疏勒、姑墨、于闐等國焉。其獸有師子、兩腳駝。人皆善騎射。著小袖長身袍，用金王為帶。女人被裘，頭上刻木為角，長咫尺，以金銀飾之。兄弟共妻。無城，以氈屋為居，東向開戶。其王金床，隨太歲轉。無文字，以木為契，與旁國通用胡書，羊皮為紙。無職官。事天神、火神，每日出，祀神而後食，其跪一拜而止。死以木為槨，父母死，其子截一耳，葬訖即吉。其言語，待譯然後通。至后魏時，謂之嚈噠國。或云高車之別種，或云大月氏之種，其源出於塞北自金山。至后魏文帝時，已八九十年矣。在于闐之西，東去長安萬一千里。衣服類胡，加以纓絡。頭皆剪發。其語與蠕蠕、高車及諸胡不同。部眾可十萬，依隨水草。其國無車輿，多駝馬。用刑嚴急，盜無多少皆腰斬，盜一責十。死者富家累石為藏，貧窮者掘地而埋，隨身諸物皆置冢內。又兄弟共聚一妻。無兄弟者其妻戴一角帽，若有兄弟者，依其多少之數更加帽角焉。西域康居、于闐、沙勒、安息及諸小國三十許皆役屬之，號為大國。每遣使朝貢。孝明帝熙明中，遣使伏子統宋云使西域，所經諸國，不能知其敝拴及山川里數，今舉其略云。至隋時，又謂挹怛國，都烏滸水南二百餘里，大月氏之種類也。勝兵五六萬人，俗善戰。先時國亂，突厥遣通設字誥強領其國。俗同吐火羅。南去漕國千五百里，東去瓜州六千五百里。大業中，遣使來貢。按劉璠《梁典》，滑國姓嚈達，后裔以姓為國號轉訛，又謂之悒怛焉。 [book_node]姑默 《北史》曰：姑默國，居南城，在龜茲西，去代一萬五百里。 [book_node]疊伏羅 《通典》曰：疊伏羅，后魏時通焉，去代三萬一千里。國中有勿悉城，城北有壃奇水西流。有白象。土宜五谷。宣武時，遣使獻方物。 [book_node]阿鉤羌 《通典》曰：阿鉤羌，后魏時通焉，在莎車西南。國西有縣度山，其間四百里中，往往有棧道，下臨不測之深，人行以繩索相持而度山。有五谷、諸果，市用錢為貨，居止立宮室，有兵器。 [book_node]蔥茈羌 茈音紫 《通典》曰：敦煌西、西域之南山中，從婼羌西至蔥嶺數千里，有月氐餘種，曰蔥茈羌、白馬羌、黃牛羌，各有酋豪，北與諸國接，不知其道里廣狹。傳聞黃牛羌種類，孕身六月生。南與白馬羌鄰。并魏時聞焉。 [book_title]四夷部十八·西戎六 [book_node]蒲類 《漢書》曰：蒲類，王治天山西疏榆谷，去長安八千三百六十餘里。 《後漢書》曰：蒲類國，王居天山西疏榆谷。廬帳而居，逐水草。頗知田作，有牛、馬、駱駝、羊畜，能作弓矢，國出名馬。蒲類，本大國也，前西域屬匈奴時，蒲類王得罪單于，單于怒，徙蒲國人民六千餘口，內之匈奴右部阿惡地，號曰阿惡國。初徙居時，甚貧羸，不能者逃亡在山谷間，故得留為蒲類國云。 [book_node]小宛 《漢書》曰：小宛國，王治扜零城，去長安七千二百一十里，東與婼羌接。 [book_node]精絕 《漢書》曰：精絕城國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，地厄狹，西通扜彌四百六十里。 [book_node]渠勒 《漢書》曰：渠勒國，王治鞬都城，去長安九千九百五十里，東與戎盧接。 [book_node]依耐 《漢書》曰：依耐國，王治去長安萬一百五十里，北至疏勒六百五十里。少谷，寄田莎車、疏勒。 [book_node]無雷 《漢書》曰：無雷國，王治無雷城，去長安九千九百五十里。衣服類烏孫。 [book_node]難兜 《漢書》曰：難兜國，王治難兜城，去長安一萬五千一百五十里，西與大月氏接。種五谷，有金、銀、銅、鐵，作兵。 [book_node]孤胡 《漢書》曰：孤胡國，王治車師柳谷，去長安八千餘里。 [book_node]山國 《漢書》曰：山國，王治去長安七千一百七十里。出鐵，民山居，寄田糴谷於焉耆。 [book_node]烏貪 《漢書》曰：烏貪訾離國，王治于婁谷，去長安萬三百三十里。 [book_node]卑陸 《漢書》曰：卑陸國，王治天山乾當谷，去長安八千六百八十里。 [book_node]郁立師 《漢書》曰：郁立師國，王治內咄谷，去長安八千八百三十里。 [book_node]劫國 《漢書》曰：劫國，王治天山東丹渠谷，去長安八千五百七十里。 [book_node]烏弋山離 《漢書》曰：烏弋山離國，王治去長安萬二千二百里，不屬都護。烏弋地暑熱，其草木、畜產、五谷、果菜、飲食、宮室、市列、錢貨、兵器、金珠之屬，與罽賓同。有桃枝、桃枝似鹿，或名天祿。師子，犀牛。俗重妄殺。錢文為人頭，幕為騎馬。 [book_node]拘彌 《後漢書》曰：拘彌，王治寧彌城，去洛陽萬二千八十里。靈帝熹平四年，于闐王安國攻寧彌，殺其王，死者甚眾。戊巳校尉、西域長史各發兵，輔立寧彌侍子定興為王。 [book_node]德若 《後漢書》曰：德若國，王治東去洛陽一萬二千一百五十里，與子合相接，其俗皆同。 [book_node]高附 《後漢書》曰：高附國，在大月氏西南，其俗似天竺，而弱易服。善賈販，內富於財。所屬無常，天竺、罽賓、安息三國，強則得之，弱則失之。 [book_node]東離 《後漢書》曰：東離國，王治沙奇城，在天竺東南三千餘里。其地暑熱，風氣、物類與天竺同。有城十數。其人民男女皆長大，可八尺。乘象往來鄰國，有寇，乘象以戰。 [book_node]移支 《後漢書》曰：移支國，王居蒲類地。其民勇猛敢戰，以寇鈔為事。皆被髮，隨畜逐水草，不田作。 [book_node]者舌 《後魏書》曰：者舌國，故康居國也，在破洛那西北，去代一萬五千四百五十里。大武延平三年，遣使朝貢。 [book_node]拔豆 《後魏書》曰：拔豆國，去代五萬一千里。國中出金、銀、雜寶、白象、水牛、牦牛、葡萄、五果，土宜五谷。 [book_node]烏利 《後魏書》曰：烏利國，去代二萬五百里。國中出金玉、良馬、白疊，土宜五谷。 [book_node]者至拔 《後魏書》曰：者至拔國，都城在疏勒西，去代一萬一千六百二十里。其國東有藩賀那山，出美鐵、師子等。 [book_node]朱居 《後魏書》曰：朱居國，在于闐西。其民山居，有麥，多林果。咸事佛，與于闐相類。役屬嚈噠。 [book_node]權烏摩 《後魏書》曰：權烏摩國，故烏耗國也，其王治烏耗城，西接悉居半國，西南去代一萬二千九百七十里。 [book_node]伽色尼 《後魏書》曰：伽色尼國，治伽色城，在萬斤南，去代一萬二千九百里。出赤鹽，多五果。按，此條與卷第七百九十三「伽色尼」重。 [book_node]薄知 《後魏書》曰：薄知國，治城在伽色尼南，去代一萬三千三百二十里。 [book_node]牟知 《後魏書》曰：牟知國，都牟知城，在忸密西南，去代二萬二千九百二十里。土平，禽獸、草木類中國。 [book_node]阿弗太汗 《後魏書》曰：阿弗太汗國，治阿弗太汗城，在忸密西，去代二萬三千七百二十里。土平，多五果。 [book_node]呼似密 《後魏書》曰：呼似密國，治呼似密城，在阿弗太汗西，去代三萬七百里。土平，出金、銀、琥珀，有師子，多五果。 [book_node]諾色波羅 《後魏書》曰：諾色波羅國，治諾色波羅城，在忸密南，去代二萬三千四百二十八里。土平，宜稻麥，多五果。 [book_node]畢伽至 《後魏書》曰：畢伽至國，治畢伽至城，東接忸密國，去代二萬三千七百二十八里。土平，少田殖，取稻麥於鄰國，有五果。 [book_node]伽不單 《後魏書》曰：伽不單國，治伽不單城，在悉萬斤西北，去代一萬二千七百八十里。土宜稻麥，有五果。 [book_node]伽倍 《後魏書》曰：伽倍國，故休密翎侯所治和墨城也。在莎車西，去代萬三千里。民居山谷間。 [book_node]折薛莫孫 《後魏書》曰：折薛莫孫國，故雙靡翎侯所治雙靡城也。在伽倍西，去代一萬三千五百里，居山谷間。 [book_node]鉗敦 《後魏書》曰：鉗敦國，古之貴霜翎侯所治護藻城也。在折薛莫孫西，去代一萬三千五百六十里。居山谷之間。 [book_node]弗敵沙 《後魏書》曰：弗敵沙國，古盼頓翎侯所治薄芳城也。在鉗敦西，去代一萬三千六百里。居山谷間。 [book_node]臨兒 《魏略》曰：臨兒國，《浮屠經》云：其國王生浮屠太子也，父曰屑頭耶，母曰莫耶。浮屠身服黃色，發青，乳有青毛，冬青。始莫耶夢白象而孕，及生，從母右脅出，墮地能行七步。漢哀帝元壽元年，博士景庸從月氏王使伊存口授《浮屠經》，其所載與《老子經》相出入，蓋以老子西出關，教胡為浮屠也。 [book_node]貲虜 《魏略》曰：貲虜，本匈奴之奴也。匈奴名奴婢為貲。始建武時，匈奴衰，分其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉北，黑水東，畜牧逐水草，抄盜涼州，不與東部鮮卑同也。其種非一，有大胡、丁零羌雜處，并本亡奴婢也。 [book_node]盤越 《魏書》曰：盤越國，一名漢越王，在天竺東南數千里，與益部相近。其人小大與中國人同。 [book_node]鹽長 《山海經》曰：西海中有鹽長國，其人烏首，亦名烏民。 [book_node]奇恒 《括地圖》曰：奇恒民，善為機巧，設百禽，為車飛，從風遠行。湯時，西風多，奇恒車至於豫州，湯破其車。十年，西風倒，乃令復作車遣歸。去玉門四萬里。 [book_node]石尖 《玄中記》曰：玉門之西南，羌之東，有一國五六百戶，無他事役。國中有山，山上有祠廟。國人每歲出石類數千枚，輸于廟中，名霹靂尖，以給霹靂所用。從春雷出，而尖日減，至秋尖盡。 [book_node]扶伏 《玄中記》曰：扶伏民者，黃帝軒轅之臣，曰茄豐，有罪，刑而放之，扶伏而去，后是為扶伏民。去玉門關二萬五千里。 [book_node]可蘭 《沙州記》曰：大白蘭西北千二百里，有可蘭虜。風俗卑陋，從開辟后，口不知谷味，目不識五色，耳不聞六律五聲，是四夷中不臧者。土無所出，直大養群畜而已。戶落萬餘，然其人頑弱，不斗戰，忽見異人，舉國便走。 [book_node]鵠國 《神異經》曰：西海之中有鵠國，男女皆長七寸，為人自然有禮，好經論跪拜。其人歲壽三百，行如飛，日行千里。百物不敢犯之，惟畏海鵠，鵠遇吞之，亦壽三百歲。人在鵠腹中不死，而鵠一舉千里。 [book_node]無不達 《神異經》曰：西南大荒中有人焉，長一丈，腹圍九尺，踐龜蛇，戴朱烏，左手憑青龍，右手憑白虎。知河海升斛，識山石多少，知鳥獸言語，知百谷可食，識草木咸苦。名曰「聖」，一名「哲」，一名「仙」，一名「通」，一名「無不達」凡人見拜者，令人神知。 [book_node]無繼民 《外國圖》曰：無繼民，穴居食土，無夫婦。死則埋之，心不朽，百年復生。去玉門四萬六千里。 [book_node]錄民 《外國圖》曰：錄民，穴居食土，無夫婦。死則埋之，肺不朽，百二十年復生。去玉門萬一千里。 [book_node]無首民 《外國圖》曰：無首民，乃與帝爭神，帝斬其首，敕之北野，以乳為目，臍為口。去玉門三萬里。 [book_node]納民 《外國圖》曰：納民，陛居食土，無夫婦。死埋之，其肝不朽，八年復生。去玉門五萬里。 [book_node]拘夷 釋道安《西域志》曰：拘夷國，北去城數百里。山上有石駱駝，溺水滴下，以金、銅、鐵及木器、手掌承之皆漏，惟瓢瓠不漏，服之令人身臭，毛皮盡脫得止。其國有婆羅門守視。 [book_node]波羅秦斯 釋道安《西域志》曰：波羅秦斯國，佛轉法輪、調達入地獄、土陷處，皆在其國。 [book_node]鼠王 釋道安《西域志》曰：于闐道中有鼠王國，大者如狗，小者如菟，著金袈裟，沙門過不禮，白衣不禮輒害人。 [book_node]摩訶賴 釋道安《西域志》曰：摩訶賴國，又南得訶賴國，有阿耨達山，王舍城在耨達山東南角，竹園精舍在城西，佛。六年苦行貝多樹，去城五十里。 [book_node]波麗越 釋道安《西域志》曰：羅衛國東西四百里，至波麗越國。波麗越國，即佛外祖國也。 [book_node]雞城 釋道安《西域志》曰：胡國北有雞城，其人皆冠，象雞也。 [book_node]和訶條 支僧載《外國事》曰：和訶條國，在大海中，地方二萬里。大山名三漫屈，有石井，井中生千葉白蓮花數種。井邊石上有四佛足跡，每月六齋日，彌勒菩薩常以諸天神禮佛跡，畢，便飛去。國王長者常作金樹銀花、銀樹金花以供奉佛。 [book_node]播黎曰 支僧載《外國事》曰：播黎日國者，昔是小國耳，今是外國之大都，流沙之外，悉稱臣妾。 [book_node]舍衛 支僧載《外國事》曰：舍衛國，今無復王，盡屬播黎日國，王遣小兒注，國人不奉佛法。 [book_node]維耶離 支僧載《外國事》曰：維耶離國，去舍衛五十由旬，由旬者晉言三十里。維摩詰家在城內。國人不復奉佛，悉事水火，餘外道也。 [book_node]迦維羅越 支僧載《外國事》曰：迦維羅越國，今無復王也。國人亦屬播黎日國，今尚精進。昔太子生時，有二龍，一吐水，一吐火，一冷一暖。今有二池，尚一冷一暖。 [book_node]那訶維 支僧載《外國事》曰：那訶維國，土豐樂，多民物。在迦維越南，相去三十里。 [book_node]碓國 支僧載《外國事》曰：迦葉佛生碓國，今無復此國，故處在舍衛國西，相去三十里。 [book_node]拘那舍 支僧載《外國事》曰：拘那舍國，牟尼佛所生也，亦名拘那舍，在迦維羅越西，相去復三十里。 [book_node]波羅奈國 支僧載《外國事》曰：彌勒佛，當生波羅奈國，是《屈陀羅經》所說，在迦羅越南。 [book_node]拘宋婆 支僧載《外國事》曰：拘宋婆國，今見過去佛四所，住處四屋。迦葉佛住中，教化四十年，釋迦文佛住五年，二佛不說。 [book_node]罽密 支僧載《外國事》曰：罽密，小國耳，在舍衛之西。國王民人愉悉奉佛。土地寒，羅漢道人及沙門，到冬月日未中前飲少酒，過中后不復飲酒，食果。國屬大秦。 [book_node]拘私那竭 支僧載《外國事》曰：佛在拘私那竭國。佛欲入涅槃時，自然有寶床從地出，有八萬四千國王爭將佛歸，神妙天人曰：「佛應就此亡。」那竭王乃作金棺枬檀車送佛喪，積薪不燒自燃。王將舍利歸宮。八萬四千國興兵爭舍利，婆羅門分之，乃用金升量合利，得八斛四斗，諸國各得少許，還國各立浮屠。 [book_node]摩竭提 支僧載《外國事》曰：摩竭提國，在迦維羅城之南，相去三十里由旬，有貝多樹，佛在此樹下坐六年。 [book_title]四夷部十九·西戎七 [book_node]吐蕃 《唐書》曰：吐蕃在長安之西八千里，本漢西羌之地，其種落莫知所出，或云南涼禿發利鹿孤之後也。利鹿孤有子曰樊尼。及利鹿孤卒，樊尼尚幼，弟傉檀嗣位，以樊尼為安西將軍。后魏神瑞元年，傉檀為西秦乞佛盤熾所滅，樊尼招集餘眾，以投沮渠蒙遜，以為臨松太守。及蒙遜滅，樊尼乃率眾西奔，濟黃河，逾積石，於羌中建國，開地千里。樊尼威惠夙著，為群羌所懷，皆撫以恩信，歸之如市。遂改姓為窣勃野，以禿發為國號，語訛謂之吐蕃。其後子孫蕃昌，又侵伐不息，土字漸廣。歷周及隋，猶隔諸羌，未通於中國。其國人號其王為贊普，置大論、小論，以統理國事。無文字，刻木結繩為約。雖有官，不常厥職，臨時統領。征兵用金箭，寇至舉烽燧，百里一亭。用刑嚴峻，小罪剜眼、劓、刖，或皮勒鞭鞭之，但隨喜怒，而無常科。囚人於地牢，深數丈，二、三年方出之。宴異國賓客，必驅牦牛，令客自射牲以供饌。與其臣下一年一小盟，刑羊、狗、獼猴，先折其足而殺之，繹其腸而屠裂之，令巫者告于天地、山川、日月、星辰之神，云「若心遷變，懷奸反覆，神明鑒之，同於羊狗」；三年一大盟，夜於壇墠之中陳設肴饌，殺人、馬、牛、驢以為牲，咒曰：「爾等咸須同心戮力，共保我家，惟天地神祇共知爾志，有負此盟，使爾身體屠裂，同於此牲！」其地氣候大寒，不生稷稻，有青䴹麥、豆、小麥、蕎麥，畜多牦牛、豬、犬、羊、馬、又有天鼠，狀如雀鼠，其大如貓，皮可為裘。又多金、銀、銅、錫。其人或隨畜牧而不常厥居，然頗有城郭。其國都城號為邏些城，屋皆平頭，高者至數十尺。貴人處於大氈帳，名為拂廬。寢處污穢，絕不櫛沭。接手飲酒，以氈為盤，捻麩為碗，實以羹酪，并而食之。多事羱羝之神，人信巫覡。不知節候，麥熟為歲首。圍棋、六博、吹蠡、鳴鼓為戲，弓劍不離身。重壯賤老，母拜於子，子倨於父，出皆少者前，老者后。軍令嚴肅，每戰，前隊皆死，后隊方進。重兵死，惡疾終，累代戰沒，以為甲門；臨陣敗死者，懸狐尾於其首，表其似狐之怯，稠人廣眾，必以徇焉，其俗恥之，以為次死。拜必兩手據地，作狗吠之聲，以身再揖而止。居父母喪，截發，青黛涂面，衣服皆黑，既葬，即吉。其贊普死，以人殉葬，衣服、珍玩及常所乘馬、弓劍之類，悉埋之。又曰：貞觀八年，其贊普棄宗弄贊始遣使朝貢。弄贊弱冠嗣位，性驍武，多英略，其鄰國羊同及諸羌并賓伏之。太宗遣行人馮德遐往撫慰之。見德遐，大悅，聞突厥及吐谷渾皆尚公主，乃遣使獻金，隨德遐入朝，多赍金寶，奉表求婚，太宗未之許。又曰：弄贊常率眾二十餘萬，頓於松州西境，遣使貢金帛，云來迎公主。太宗遣吏部尚書侯君集等擊破之，弄贊大懼，遣使謝罪，因復請婚，太宗許之。弄贊乃遣其相祿東替至禮，獻金五千兩，自餘寶玩數百事。貞觀十五年，太宗以文成公主妻之，令禮部尚書、江夏郡王道宗主婚，持節送公主于吐蕃。弄贊率其部兵次柏海，親迎于河源。見王人，執子婿之禮，甚恭。既而嘆大國服飾、禮儀之美，俯仰有愧沮之色。及與公主歸國，謂所親曰：「我祖、父未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多，當為公主筑一城，以夸示后代。」遂筑城邑，立棟宅，以居處焉。公主惡其人赭面，弄贊令國中權且罷之，身亦釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風，仍遣酋豪子弟請入國學，以習詩書，又請中國識文之人典其表疏。又曰：太宗伐遼東還，弄贊遣祿東贊來賀，奉表曰：「聖天子平定四方，日月所照之國并為臣妾。而高麗恃遠，闕於臣禮，天子自領百萬，渡遼致討，隳城陷陣，指日凱還。夷狄才聞陛下發駕，少進之間，已聞歸國，鷹飛迅越，不及陛下速疾。奴忝預子婿，喜百常夷。夫鵝猶雁也，故作金鵝奉獻。」其鵝黃金鑄成，高七尺，中可實酒三斛。又曰：高宗嗣位，授弄贊為駙馬都尉，封西海郡王，賜物二千段。弄贊因致書與司徒長孫無忌等，云天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國，并獻金銀珠寶十五種。高宗嘉之，進封為王，賜雜彩三千段，因請蠶種及造酒、碾硙、紙墨之匠，并許焉。又曰：高宗聞劉審禮等敗，召侍臣問以綏御之策，中書舍人郭正一曰：「吐蕃作梗，年歲巳深，命將興師，相繼不絕，空勞士馬，虛費糧儲，近討則徒損兵威，深入則未窮巢穴。臣望少發兵募，且遣備邊，明立烽候，勿令侵抄。使國用豐足，人心葉同，寬之數年，可一舉而滅。」給事中劉齊賢、皇甫文亮等，皆言嚴守之便。又曰：長壽元年，武威軍總管王孝杰大破吐蕃之眾，克復龜茲、于闐、疏勒、碎葉等四鎮。乃於龜茲置安西都護府，發兵以鎮守之。又曰：聖歷二年，番將贊婆率所部千餘人，及其兄弟莽布支等來降，則天遣羽林飛騎郊外迎之。授贊婆輔國大將軍，行右衛大將軍，封歸德郡王，優賜甚厚。又曰：神龍元年，贊普之祖母遣其大臣悉董然來獻方物，為其孫請婚。中宗以所養雍王宗禮女為金城公主許嫁與之，自是頻歲貢獻。景龍三年十一月，又遣其大臣尚贊吐等來迎女。中宗宴之于苑內球場，命駙馬都尉楊慎交與氈蕃使打吐，中宗率侍臣以觀之。四年正月，下制曰：「聖人布化，用百姓為心；王者垂仁，以八荒無外。故能光宅遐邇，財成品物。由是隆周理歷，恢柔遠之圖；強漢乘時，建和親之義。斯蓋御宇長策，經邦茂軌。朕受命上靈，克纂洪業，庶幾前烈，永致和平。眷彼吐蕃，僻在西服，皇運之始，早申朝貢。太宗文武聖皇帝，德侔覆載，情深億兆，思偃兵甲，遂通姻好，數十年間，一方清凈。自文成公主化往其國，因多變革。我之邊隅，亟興師旅；彼之蕃落，頗聞凋弊。頃者贊普及祖母可敦酋長等，屢披誠款，積有歲時，思托舊親，請崇親好。金城公主，朕之少女，豈不鍾念？但為人父母，志恤黎元，若允乃誠祈，更敦和好，則邊土寧晏，兵役休息。遂割深慈，為國大計，筑茲外館，聿膺嘉禮，降彼吐蕃贊普。即以今月進發，朕親自送于郊外，命大將軍楊矩使焉。」其月，帝幸始平縣，以送公主，設帳殿於百頃泊側，引王公宰臣賦詩餞別，改始平縣為金城縣，改其地為鳳池鄉。又曰：開元二年秋，吐蕃大將蚠達延、乞力徐等，率眾十餘萬寇臨洮，軍又進寇蘭、渭等州，掠監牧羊馬而去。玄宗令攝左羽林將軍薛訥及太仆少卿王晙率兵邀擊之。仍下詔，將大舉親征，召募將士克期進發。俄而晙等與賊相遇于渭源之武階驛，前軍王海濱力戰死之，晙等乘之而進，大破吐蕃之眾，殺數萬人，盡收得所掠羊馬。賊餘黨奔北，相枕藉而死，洮水為之不流。上遂停親征，命紫微舍人倪若水往按軍實，仍吊祭王海濱而還。又曰：開元十七年，玄宗遣皇甫惟明等使吐番。惟明等既見贊普及公主，具宣上意。贊普等欣然請和，盡出貞觀已來前后敕書，以示惟明等。令其重臣名悉獵隨惟明入朝，上表曰：「外甥是先皇帝宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家，天下百姓普皆安樂。中間為張玄表、李知古等東西兩處先動兵馬，侵抄吐蕃，邊將所以互相征討，迄至今日，遂成釁隙。外甥以先代文成公主、今金城公主之故，深識尊卑，豈敢失禮？又緣年小，枉被邊將讒構斗亂，令舅致怪，伏乞垂察。追留死將萬足承前數度使人入朝，皆被邊將不許，所以不敢自奏。去冬，公主遣使人婁眾失若將伏專往，蒙降使看公主來，外甥不勝喜荷。謹遣諭名悉獵及副使押衛將軍浪些紇夜悉獵入朝，奏取進止，兩國事意，悉獵所具。外甥蕃中已處分邊將，不許抄掠，若有漢人來投，便令卻送。伏望皇帝舅遠察赤心，許從舊好，長令百姓快樂。如蒙聖恩，千年萬歲，外甥終不敢先違盟誓。謹奏進金胡瓶一、金盤一、金碗一、馬腦杯一、零羊衫段一，謹充微國之禮；金城公主又別進金鴨、盤盞、雜器物等。」十八年十月，名悉獵等至京師，上御宣政殿，列羽林仗以見之。悉獵頗曉書記，先曾迎金城公主至長安，當時朝廷皆稱其材辯。及是，上引入內宴與語，甚禮之，賜紫袍、金帶及魚袋，并時服繒彩、銀盤、胡瓶等，仍於別館，供擬甚厚。悉獵受袍帶、器物，而卻進魚袋，辭曰：「本國無此章服，不敢當殊異之賞。」上喜而許之，詔御史大夫崔琳充使報聘，仍於赤嶺各豎分界之碑，約以更不相侵。時吐蕃使奏云：「公主請《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》各一部。」制令秘書省寫與之，正字于休烈上疏諫曰：「臣聞：戎狄，國之寇也；經籍，國之典也。戎之生心，不可以無備；典有恒制，不可以假人。傳曰：」裔不謀夏，夷不亂華。「所以革其非心，在乎有備無患。昔者東平王入朝，求史記諸子，漢帝不與。蓋以史記多兵謀，諸子雜詭術。夫以東平，漢之懿戚，尚不欲示征戰之書；今西戎，國之寇仇，豈可貽經典之事？且臣聞，吐蕃之性慓悍果決，敏情持銳，善學不回。若達於書，必能知戰；深於詩，則知武夫，有師干之試；深於禮，則知月令，有廢興之兵；深於傳，則知用師，多詭詐之智；深於史，則知往來，有書檄之制。何異備寇兵而資盜糧也？臣聞魯秉周禮，齊不加兵；吳獲乘車，楚屢奔命。一以守典存國，一以喪法危邦，可取鑒也。且公主出嫁從人，遠適異國，合慕夷禮。返求良書，愚臣料之，恐非公主本意也。慮有奔北之類勸教於中。若陛下慮失蕃情，以備國信，必不得已，請去《春秋》。當周德既衰，諸侯強盛，禮樂自出，戰伐交興，情偽於是乎生，變詐於是乎起，則以臣召君之事，取威定霸之名。若與此書，國之患也。《傳》曰：于奚請曲縣鞶纓，仲尼云：『惜也，不如多與之邑。惟名與器，不可假人』。狄固貪婪，貴貨易土，正可錫之錦綺，厚以玉帛，何必率從其求，以資其智？臣忝叨列位，職刊秘籍，實痛經典棄在戎夷，昧死上聞，惟陛下深察。」又曰：開元二十二年，遣將軍李佺於赤嶺與吐蕃分界立碑。二十四年正月，吐蕃遣使貢方物金銀器玩數百事，皆形制奇異。上令列於提象門外，以示百寮。又曰：開元二十八年春，章求兼瓊密與安戎城中吐蕃翟都局及維州別駕董承宴等通謀，都局等遂翻城歸款，因引官軍入城，盡殺吐蕃將士，使監察御史許遠率兵鎮守。上聞之甚悅。中書令李林甫等上表曰：「伏以吐蕃此城，正當沖要，憑險自固，恃以窺邊，積年以來，蟻聚為患，縱有百萬之眾，難以施功。陛下親紆秘策，不興師旅，須令中使李思敬曉諭羌族，莫不懷恩，翻然改圖，自相謀陷，神算運於不測，睿略通於未然，累載逋誅，一朝蕩滅。又臣等今日奏事，陛下從容謂臣等曰：『卿等但看四夷不久當漸淪喪。』德音才降，遽聞戎捷，則知聖與天合，應如響至，前古以來，所未有也。請宣示百寮，編諸史策。」手制答曰：「此城儀鳳年中，羌引吐蕃，遂被固守。歲月既久，攻伐亦多。其地險隘，非力所制。朝廷群議，不勸取之。朕以小蕃無知，事須處置，授以奇計，所以行之，獲彼戎心，歸我城守，有足為慰也。」 [book_node]大羊同 《通典》曰：大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千餘里，勝兵八九萬。其人辮發氈裘，畜牧為業。地多風雪，冰厚丈餘。所出物產，頗同吐蕃。俗無文字，但刻木結繩而已。刑法嚴峻。其酋豪死，抉去其腦，實以珠玉，剖其五臟，易以黃金，假造金鼻、銀齒，以人為殉，卜以吉辰，藏諸巖穴地，人莫知其所。多殺牜孛牛莫馬以充祭祀，葬畢服除。其王姓姜葛，有四大臣，分掌國事。自古未通。 [book_node]悉立 《通典》曰：悉立，在吐蕃西南，戶五萬餘。有城邑村落，依溪澗。丈夫以繒彩纏頭，衣氈褐；婦人辮發，著短裙。以蒸報為俗。畜多水牛、羖羊、雞、豕，谷宜粳稻、麥、豆，饒甘蔗、諸果。死，葬於中野，不為封樹。喪制以黑為衣，一年就吉。刑有刖、劓。羈事吐蕃。 [book_node]章求拔 《通典》曰：章求拔，或云章揭拔，本西羌種也。在悉立西南，居四山之內，近代移出山，西接東天竺。遂改衣服，變西羌之俗。其地延袤八九百里，勝兵二千餘人。居無城郭，好為寇掠，商旅患之。聞悉立入朝，亦遣使朝貢。 [book_node]且末 上子余切 《漢書》曰：且末國，王治且末城，去長安六千八百二十里。有葡萄諸果。西通精絕二千里。 《北史》曰：且末西北有流沙數百里，夏日有熱風，為行旅之患。風之所至，惟老駝預知之，即嗔而聚立，埋其口鼻於沙中。人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻中。其風迅馬夫，斯須過盡，若不防者，必至危斃。后魏大統八年，其兄鄯善未率眾內附。 烏秅上一加切，下真加切 《漢書》曰：烏秅，王治烏秅城，去長安九千九百五十里。田石間有白草，累石為室，民接手飲，師古曰：自高山下溪澗中飲水。接，連其手也。出小步馬。師古曰：小細步也，所謂百步千跡也。 [book_node]西夜 《漢書》曰：西夜國，王號子合，王治呼犍谷，犍，音巨言切。去長安萬二百五十里。與胡異，其種類羌氐。行國，師古曰：言不著土地。隨畜逐水草往來，而地出玉石。 《後漢書》曰：西夜國，去洛陽萬四千四百里。地生白草，有毒，國人煎以為藥，傅箭鏃，所中輒死。 [book_title]四夷部二十·北狄一 [book_node]總敘北狄上 《說文》曰：狄，犬種，字從「犬」。狄之言淫僻也。 《白虎通》曰：狄者，易也，言僻易無別。 《風俗通》曰：胡者，謹按《漢書》，山戎之別種也。貊者，略也，云無禮法。又胡者，互也，其被髮左衽，言語贄幣，事殊互也。 《晉中興書》曰：胡者，北狄之總名也。 《詩》曰：《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將帥遣戍役，以守衛中國，故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。采薇采薇，薇亦作止。薇，菜。作生也。西伯將遣戍役，先與之期以采薇之時。今薇生矣，可以行矣。重言「采薇」，丁寧行期也。曰歸曰歸，歲亦暮止。又丁寧歸期，定其心也。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。玁狁，北狄也。古者師出不逾時，今薇生而行，歲晚乃歸，使汝無室家夫婦之道，不暇跪居者，有玁狁之難也。又曰：我戍未定，靡使歸聘。聘，問也。定，止也。我方守於北狄，未得止息，無所使歸問言，所以憂也。又曰：戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。一月之中，三有勝功，謂侵也、伐也、戰也。又曰：豈不日戒？玁狁孔棘。戒，警敕軍事也。孔，甚。棘，急也。言君子小人，豈不日相警戒乎？獫狁之難甚急，預述其苦以勸之。又曰：王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央。王，殷王也。南仲，文王之屬方，朔方近獫狁之國也。彭彭，駟馬貌。王使南仲為將，率往筑城於朔方，為軍壘以御北狄之難。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。襄，除也。又曰：昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載涂。王事多難，不遑啟居。途凍釋也。黍稷方華，朔方之地六月時也，以此出征，至春凍始釋而來反。又曰：執訊獲丑，薄言還歸。訊，言。丑，眾也。執其可言問所獲之眾以歸者當獻之。赫赫南仲，玁狁于夷。夷，平也。又曰：《六月》，宣王北伐也。《六月》，言周室微而復興，美宣王之北伐也。六月棲棲，戎車既飭。四牡骙骙，載是常服。棲棲，簡閱貌。飭，正也。日月為常，服，戎服也。記六月者，盛夏出兵，明其急也。玁狁孔熾，我是用急。熾，盛也。此序吉甫之意也。北狄來侵甚熾，故王以急遣我。又曰：玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽。焦獲，周地名也，接于獫狁者也。匪，非也。茹，度也。鎬與方，皆北方地名。言獫狁之來侵，非其所當度為也，乃自整齊而處周之焦獲，來侵至涇水之北，言其太恣也。又曰：薄伐玁狁，至于太原。言遂出之而已。又曰：文武吉甫，萬邦為憲。吉甫，尹吉甫也，有文有武。憲，法也。吉甫此時大將也。吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。吉甫既伐獫狁而歸，天子以燕禮樂之，則歡喜矣，又多受享賜也。又曰：顯允方叔，征伐玁狁。方叔先與吉甫征伐獫狁。又曰：《車攻》，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文武之境土。又曰：《漸漸之石》，下國刺幽王也，戎狄叛之。山石漸漸然高峻，不可登而上，喻戎狄眾強而無禮，不可得而復也。又曰：《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。用兵不息，自歲始至歲晚，何草不黃？ 《禮》曰：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者。 《周禮》曰：職方氏，掌天下之圖，以掌天下之地，辨其幫國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九谷、六畜之數要，周知其利害。北方曰貉、狄。四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。利，金錫竹箭之屬；害，神奸鑄鼎所象百物也。又曰：司隸，掌五隸之法，辨其物而掌其政令。五隸，謂罪隸四狄之屬也。物，衣服兵器之屬。夷隸，掌養牛馬與鳥言。鄭司農云：夷、狄之人，或曉鳥獸之言，故《春秋傳》曰：「介葛廬聞牛鳴，曰：『是生二犧，皆用矣。』」是以夷隸職掌與獸言。 《左傳》曰：北戎侵鄭，鄭伯御之，公子突曰：「戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。」又曰：晉里克帥師，梁由靡御，以敗狄于采桑。平陽北屈縣西南有采桑津。梁由靡曰：「狄無恥，從之必大克。」不恥走也。里克曰：「懼之而已，無速眾狄。」又曰：晉侯敗狄于箕，郤缺獲白狄子。白狄，狄之別種也。故西河郡有白部胡。又曰：鄋瞞侵齊，鄋瞞，狄國名。遂伐魯。魯使叔孫得臣敗狄于鹹，獲長狄僑如，富父終甥𢰦其喉，以戈殺之，埋其首於子駒之門。又曰：赤狄侵齊，又侵晉，取向陰之禾。晉滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞，赤狄之別種也。 又《成下》曰：潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才。」伯宗曰：「狄有五罪：不祀一也；嗜酒二也；棄仲章而奪黎氏地，三也；虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生，故文，反『正』為『乏』。盡在狄矣。」晉侯從之，晉荀林父敗赤狄于曲梁，晉侯賞桓子狄臣千室。又曰：無終子嘉父使孟樂如晉，無終，山戎國名。孟樂，其使臣。因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」魏絳曰：「勞師於戎，諸華必叛。戎，禽獸也。獲戎失華，無乃不可乎？」公曰：「然則莫如和戎乎？」對曰：「和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉，一也；邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也；戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也；以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也；鑒于后羿而用德度，遠至邇安，五也。」又曰：鄭人賂晉侯歌鍾二肆，肆，列也。縣鍾十六為一肆。及其鍾磬，女樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯。如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。臣何力之有焉？」公曰：「微子無以待戎。夫賞，國之典也，子其受之。」魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。又曰：魯襄公十八年，白狄始來。白狄，狄之別名，未嘗與魯掠，故曰始來也。又曰：晉荀吳帥師敗狄于大鹵。大鹵，太原晉陽縣也。又曰：晉中行穆子敗無終及群狄于太原，即大鹵也。無終，山戎也。將戰，魏舒曰：「彼徒我車，所遇又厄，地險不便車。以什共車，不克。」更增十一，以當一車之用。乃毀車以為行，毀車為步陣。為五陣以相離，兩於前，五於後，專為右角，參為左角，偏為前拒以誘之。狄人笑之，笑其失常。未陣而薄之。大敗之。《傳》言荀吳能用善謀。又曰：晉梁丙率陰戎伐潁，潁，周邑。王使詹桓伯辭於晉曰：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。民人謀主，宗族之師長。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？伯父猶然，則難戎狄無所可責。」又曰：晉荀吳偽會齊師者，假道于鮮虞，遂入晉陽，鮮虞，白狄別種。晉陽，肥國。滅肥，以肥子綿皋歸。肥，白狄也。縣皋，其君名。鉅鹿下曲陽西南有肥累城。又曰：晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓三日，鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸。鳶鞮，鼓君名。又曰：晉荀躒如周葬穆后，籍談為介。王求彝器，籍談曰：「晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室，王靈不及，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔父，唐叔成王之母弟也；密須之鼓與其大路，文所以蒐也；密須，姞姓國也。文王伐之，得其路鼓以蒐；闕鞏之甲，武所以克商也。闕鞏國所出鎧。唐叔受之，處參虛，撫有戎狄。參，實沈之次，晉之分野。」又曰：晉侯訓兵於稷，以略狄土。 《穀梁傳》曰：中國，夷狄曰大鹵。 《爾雅》曰：北至于祝栗。左極遠之國。又曰：觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，四方昏荒之國。又曰：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之西海。八狄在北。又曰：北載斗極為空桐，載，值也。空桐之人武。地氣使之然也。 《論語》曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！微管仲，則君不君，臣不臣，皆為夷狄。又曰：子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」 《國語》曰：鄭人伐滑，王使游孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。狄，隗姓之國也。富辰諫曰：「不可！夫狄，無列於王室，列，位次也。豺狼之德也。王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄，階狄禍。狄封豕豺狼，不可厭也。厭，足也。」王弗聽。十八年，王黜狄後，黜廢也。狄后既立，而通於王子帶，王故廢之也。狄人來誅殺譚伯。狄人奉子帶，攻王而殺譚伯。初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟狄人，狄人遂入周，王乃出居于鄭。又曰：晉侯使隨會聘于周，王饗之肴蒸，原公相禮，范子私於原公曰：「吾聞王室之禮無毀折，今此何禮也？」原公以告于王，王召士季范子字也。曰：「親戚宴饗則有肴蒸，蒸，升也，升折俎之肴也。惟戎狄則有體薦。夫戎狄冒沒輕儳，貪百不讓，冒，抵觸也。沒，入也。儳，進退無列。其血氣不治，若禽獸焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，適，往也。班，賦也。故坐諸門外，而使舌人體委與之。舌人，能達四方之志，象胥之官。汝今我王室之一二兄弟，以時相見，於是乎有折俎加豆，加豆，謂既食之後，所加之豆也。其實芹俎兔醢之屬。以示容合好，胡有效戎狄也？」又曰：驪姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，皋落，東山狄。苛，擾也。君盍使申生伐狄？若不勝狄，雖濟其罪可也。且夫勝狄，諸侯驚懼，吾邊鄙不警。」公說，使申生伐東山。至稷桑，稷桑，皋落狄地。狄人出逆。申生欲戰，狐突諫曰：「不可。」果戰敗狄於稷桑。又曰：公令閹楚刺重耳，重耳逃於狄。狄，北狄，隗姓。又曰：襄王避叔帶之難，居于鄭地氾。子犯曰：「君盍納王？」公乃行賂于草中之戎、驪土之狄，以啟東道。二邑戎狄，在晉之東也。 《尚書大傳》曰：狄人將攻大王亶父，亶父召耆老而問曰：「狄人何欲？」耆老對曰：「欲得菽粟、財貨。」太王曰：「與之。」每與而狄人之至不止。太王問耆老曰：「狄人又何欲？」耆老曰：「又欲土地。」太王曰：「與之。」耆老曰：「君不為社稷乎？」太王曰：「社稷所以為民也，不可以所為亡民也。」耆老曰：「君縱不為社稷，不為宗廟乎？」太王曰：「宗廟者，私也，不可以吾私害民也。」遂杖策而去，過梁山，止乎岐山。周氏之民，奔而從之者三千乘。 《詩含神霧》曰：四方蠻貊，制作器物多與中國反。書則橫行，食則合和，伏則交腳，鼓則細腰，如此之類甚眾。中國之所效者，貂蟬、胡床、胡飯。 《春秋考異郵》曰：北狄之氣，主生幽都。 [book_title]四夷部二十一·北狄二 [book_node]總敘北狄下 《史記》曰：唐虞以上，有山戎、獫狁、葷粥。晉灼曰：堯時葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。又曰：武王伐紂，而營洛邑，復居於豐鎬。放逐戎狄涇洛之北，時入貢，命曰荒服。又曰：趙武靈王北破林胡、樓煩，筑長城，自代傍陰山下至高闕在朔方。為塞，而置雲中、雁門、代郡。 《漢書》曰：山戎伐燕，告急于齊。桓公北伐山戎，山戎走。又曰：晉文公攘戎翟，居于西河圁圁音器。洛之間，號曰赤翟、白翟。師古曰：《春秋》所書，晉師滅赤狄潞氏，郗缺獲白狄子者。又曰：晉北有林胡、樓煩之戎，燕北有東胡、山戎。服虔曰：烏桓之先也，后為鮮卑。又曰：晉悼公使魏絳和戎翟，戎翟朝晉。後百餘年，趙襄子逾句注而破之，并代以臨胡貉。貉，音莫伯反。后與韓、魏共滅智伯，分晉地而有之，則趙有代、句注以北，而魏有西河、上郡，以與戎界邊。又曰：秦滅六國，而始皇帝使蒙恬將數十萬眾北擊胡，悉收河南地，因河為塞，筑四十四縣城臨河，徙謫戍以充之。有罪謫令戌之，徙謫者令居之。而通直道，自九原至雲陽，因邊山險，塹溪谷，可繕者繕之，繕，補也。起臨洮至遼東萬餘里。又渡河，據陽山、北假中。北假，地名。當是時，東胡強而月氏盛。又曰：昴曰旄頭，胡星也。昴、畢間為天街。胡貉、月支旃裘引兮之民，昴主之。又曰：揚雄上書：北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制。又曰：前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？匈奴中地名。以為不一勞者不久佚，不暫費者不永寧。是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙，運府庫之財，填盧山之壑，而不悔也。盧山，匈奴中山也。又曰：狄不服，中國未得高枕安寢也。又曰：外國天性忿鷙、鷙，很也，音竹二反。形容魁健，負力怙氣，難化以善，易隸以惡，隸謂附屬之，惡謂威也。其強難詘，其和難得。故未服之時，勞師遠攻。又曰：狄，真中國之堅敵也。又曰：王莽征匈奴，嚴尤諫曰：「周、秦、漢征之，皆未得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。周宣王時，獫狁內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵境，而譬猶蚊虻之螫歐之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約赍輕糧，深入遠戍，約，少也，少赍裝。雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國疲耗，匈奴亦創艾，創音初向反，艾讀日乂反。而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，筑長城之固，延袤萬里。袤，長也，音茂。轉輸之行，起於負海，疆墳既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。今天下比年饑饉，發三十萬眾，具三百日糧，兵先至者聚居暴露，勢不可用，一難也；邊既空虛，內調郡國，不相及屬，此二難也；計一人三百日食，用糒十八斛，非牛力不能勝。胡地沙鹵，多乏水草，軍出未滿百日，牛必物故，此三難也；胡地秋冬甚寒，春夏甚風，食糒飲水，師有疾疫，此四難也；輜重自隨，則輕銳者少，幸而逢虜，危殆不測，此五難也。」莽不聽。又曰：夷狄之為患也，故自漢興，忠言嘉謀之臣，曷嘗不運籌策，相與爭於廟堂之上乎？高祖時則劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、朝錯，孝武時有王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有異同。然總其要歸，兩科而已：搢紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐，皆偏見一時之利害也。又曰：文帝徙六郡良家材力之士，六邵謂隴西、天水、安定、北地、上郡、西河也。其安定、天水、西河，武帝所置耳，史本其土地而追言之。聚天下精兵，軍於廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此和親無益之明效也。又曰：董仲舒以匈奴可悅以厚利，結之於天耳。故與之厚利以沒其意，與盟於天以堅其約，質其愛子以累其心。使邊城守境之民，父兄緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎？又曰：孝武時，雖征伐克獲，而士馬物故亦略相當；雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里；匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復，其桀驁尚如斯。又曰：孝宣之世，單于臣服，三世稱藩，賓於漢庭。是時邊城晏閉，牛馬布野。又曰：王莽篡位，始開邊隙，單於由是歸怨自絕，莽斬其侍子，邊境之禍構矣。又曰：蕭望之曰：「戎狄荒服，言其來服荒忽無常，時至時去。宜待以客禮。」又曰：夷狄之人，飲食不同，言語不通，僻居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。又曰：晁錯上書曰：「戰勝之威民氣百倍，敗兵之卒沒世不復。自高后以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。」又曰：以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形、技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與。與，如也。險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也。風雨罷勞，饑渴不困，中國之人不與也。此匈奴之長技也。又曰：材官騶發，矢道同的，騶謂矢之善者也，《春秋》作「菆」字。發矢次射，故中則同的。則匈奴之革笥木薦弗能支也。革笥，以皮作，如鎧。春被衣，薦以木枚，作如盾。又曰：胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，密理，謂其肥也。毳，細毛。其性耐寒。又曰：胡人衣食之業不著於地，著，直略反。其勢易以擾亂邊境。何以明之？胡人如飛鳥走獸，廣野美草甘水則止，草盡水竭則移，以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以不可離南畝也。又曰：匈奴欲立威者，始於折膠。秋氣至，膠可折，弓弩可用。匈奴常以為候而出兵。 《後漢書》曰：耿秉上言曰：「今北虜分爭，以夷伐夷，國家之利。」又曰：聞《匈奴傳論》曰：「并兵窮討，掩其密穴，躡北追奔三千餘里，破龍祠，焚罽幕，銘功封石，偈呼而旋。」又曰：王莽時，盧芳詐稱武帝之後，奔匈奴十二年，芳與賈覽共攻雲中，久不下。其將隨昱得芳之眾，昱詣闕，拜昱為五原太守，封鐫胡侯。鐫謂鑿。鑿之也。 《晉書》曰：前漢末，匈奴大亂，五單于爭立，而呼韓邪單于失其國，攜乃率部落入臣於漢。嘉其意，剖并州北界以安之。於是匈奴五千餘落入居朔方諸郡，與漢人雜處。后漢末，群臣競言：胡入猥多，宜先為其所。建安中，魏武帝始分其眾為五部，部立其中貴者為帥，復改帥為都尉。其左部都尉所統可萬餘落，居於太原；右部都尉可六千餘落，居於祁縣；南部都尉可三千餘落，居於蒲子縣；北部都尉可四千餘落，居新興縣；中部都尉可六千餘落，居太陵縣。又曰：晉武帝踐祚后，匈奴二萬餘落歸化，帝復納之，使居河西故宜陽城下，后復與晉人雜居。由是平陽、西河、新興、上黨、樂平，靡不有焉。 又侍御史郭欽上疏曰：戎狄強獷，歷古為患。魏初，置西北諸郡，皆為戎居。今雖服從，若百年之後，有風塵之警，胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡，盡為狄庭矣。宜及平吳之威，謀臣猛將之略，出北地、西河、安定，復上郡，實馮翊。於平陽以北諸縣，募取死罪，徙三河三魏四萬家以充之，裔不亂華，漸徙平陽、恒農、魏郡、京兆、上黨雜胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬世之長策也。又曰：太康七年，有萎莎胡率部落來降。又曰：北狄以部落為類，其入居塞者，有鮮支種，有烏譚種，有赤勒種，有捍蛭種，有萎莎種，有赤莎種，有郁鞞種，有委童種，有大樓種，不相雜錯。又曰：其國號左賢王、右賢王、左弈蠡王、右弈蠡王、左於六王、右於六王、左漸尚王、右漸尚王、左朔方王、右朔方王、左獨鹿王、右獨鹿王、左顯鹿王、右顯鹿王、左安樂王、右安樂王，凡十六等，皆用單于親子弟。 賈誼《新書》曰：臣聞強國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舞三苗而南蠻服。今漢，帝國也，宜以厚德懷四夷，敦敢不承帝意？陛下為臣建三表，設五餌，以此與單于爭，則下匈奴猶振槁也。臣且以事勢諭天子之言，使匈奴大眾信陛下也，若日出之灼灼，故聞君一言，雖有微遠其志不疑，仇仇之人，其心不殆，若此則信諭矣，一表也。臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈奴之自視也，茍胡面而戎狀者，其自以為見愛於天子也，猶弱子之於慈母也。若此則愛諭矣，一表也。臣又且以事勢諭陛下之好，令胡人之自視也，茍其校之所長與其所工，可以當天子之意，若此則好諭矣，一表也。愛人之狀，好人之役，愛有實以諾，可期十死一生，彼必將至，此謂三表。匈奴好之，來者家長以上必衣繡，家少者乃衣文錦，為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數騎，御驂乘，且雖單于之出入也，不輕都此矣。令匈奴降者，時時得此而賜之，一國聞之見之者，希心而相告，人人冀幸，以為吾至可以得此，將以懷其目，一餌也。匈奴之使至者，若大降者也，大眾之聚也，上必有所召賜食焉。飯物盛美，胾炙醯醢，方數尺於前，令一人坐此，胡人欲觀者固百數在旁，得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。今來者，時時得此而饗之，一國聞之者、見之者，垂涎而相告，人自以吾至亦將得此，將此懷其口，一餌也。降者若使者至也，必使人有所召客焉，胡人之欲觀者勿禁。令婦傅白黑繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，為其胡戲，使樂府吹簫鼓鞀。令使、降者時得此而樂，一國聞之者、見之者，人人惟恐其後至也。以此懷其耳，一餌也。凡降者，陛下必有所富，令有高堂邃宇、善廚大囷，廄有編馬，庫有陣車，時時大具，召胡客饗胡，令其居處樂皆過其慮，出其單于。或時時賜此，匈奴一國傾心而冀，人人汲汲其時。將以此懷其腹，一餌也。於來降者，上必時時有所召幸拊循而後得入官。於胡嬰兒貴人子好可愛，有數十人，為繡衣，出則從出，入則從入，則更侍胡嬰兒，得近侍胡貴人，得佐酒上前，使付酒錢，出繡衣，具帶服，時以賜之，令數人得此而居之，一國聞者、見者，人人惟恐后至也。以此懷其心，一餌也。 《晉中興書》曰：北狄，其地南接燕趙，北并沙漠，東漸九夷，西界六戎。世世自相君臣，不稟中國正朔。 《西域記》曰：諸胡俗，婚姻相然許者，先送同心指環。 崔豹《古今注》曰：秦所筑長城，土色如紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。 李陵《報蘇武書》曰：終日無睹，但見異類，韋帳毳幕以御風雨。又曰：出禮義之鄉，入無知之俗。又曰：胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。 班固《燕然山銘》曰：鑠王師兮征荒裔，剿匈奴兮截海外。封神丘兮建隆碣，熙帝載兮振萬世。 古詩曰：胡馬依北風，越鳥巢南枝。 《古胡無人行》曰：望胡地，何險𡺢。斷胡頭，脯胡臆！ 陸機《樂府詩》曰：驅馬陟陰山，山高馬不前。借問燕山候，勁虜在燕然。 古詩曰：出自薊北門，遙望胡地桑。 陳琳《樂府詩》曰：飲馬長城窟，水寒傷馬骨。 蔡琰詩曰：邊亭與華異，胡風春夕起。 [book_title]四夷部二十二·北狄三 [book_node]托跋氏 《宋書》曰：托跋氏，其先漢將李陵之後也。陵降匈奴，單于妻之以女，字托跋，其後因氏焉。世豪強，分建種落也。又曰：索頭虜，姓托跋氏。匈奴有數百千種，各立名號，索頭亦其一也。晉初，索頭種有部落數萬家在云中。惠帝末，并州刺史司馬騰於晉陽為匈奴所圍，索頭虜單于猗駝遣軍助騰。懷帝永嘉三年，駝弟盧率部落自云中入雁門，就并州刺史劉琨，求樓煩等五縣。琨不能制，且欲倚盧為援，乃上言：「盧兄駝有救騰之功，宜請移五縣民於新興，以其地處之。」愍帝進盧為代王，盧孫十翼鞬據陰山，眾數十萬。鞬死，子開字涉圭。即后魏道武皇帝。又曰：虜俗以四月祠火，六月末，率大眾至陰山，謂之卻霜。陰山去平城六百里，深遠，饒樹木，霜雪未嘗釋，蓋欲以暖氣御寒也。 《後魏書》曰：黃帝子昌意少子受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其後世為君長，統幽都之北。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均仕堯世，逐女魃於弱水北，民賴其勛。帝舜嘉之，命為田祖。歷三代至秦、漢，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。積六七十世，裔孫毛即成皇帝，諱毛也。統國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。至力微立，即成元皇帝。諸部大人悉服，控弦之士二十餘萬，遷於定襄之盛樂也。又曰：祿官立，始祖子也。分國為三部：一居上谷北，濡源之西，東接宇文部，自統之；一居代郡之參合陂北，兄子猗駝統之；一居定襄之盛樂故城，使猗駝弟猗盧統之。 [book_node]稽胡 《後周書》曰：稽胡，一曰百步部稽，蓋匈奴別種，劉元海五部之苗裔也。或云山戎、赤狄之後。離石以西，安定以東，方七八百里，居山谷間，種落繁熾。其俗，婦人多貫蜃貝以為耳頸飾。孝昌中，有劉蠡升者，居云陽谷，分遣部眾抄掠，居汾晉之間，略無寧歲。神武遷鄴后，如密圖之，偽許以女妻蠡升之子。蠡升信之，遂遣其子詣鄴，齊神武厚為之禮，緩以婚期。蠡升即恃和親，不為之備。大統元年三月，齊神武潛師襲之。又曰：保定中，離石生胡數寇汾北，勛州刺史韋孝寬於險要筑城，以遏其路。又曰：建德五年，高祖敗齊師於晉州，乘勝逐北。齊人所棄甲仗，稽胡乘間竊出，盜而有之。 [book_node]慕容氏 《晉書·載記》曰：慕容氏，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，號曰東胡。其後與匈奴并盛，控弦之士二十餘萬。風俗、官號與匈奴略同。秦漢之際，為匈奴所敗，分保鮮卑山，因以為號。《通典》慕容氏亦東胡之後，別部鮮卑也。魏初，渠帥有莫謨跋，率諸部入居遼西，后從司馬宣王討公孫淵，有功，拜率義王。至孫涉歸，魏封為鮮卑單于。涉歸有二子，長曰吐谷渾，西遷河湟之間；次曰廆，有命代才略，晉太康十年，又遷于徒河之青山也。又曰：慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。曾祖莫護跋，初率諸部大人入居遼西，從宣帝伐公孫氏有功，拜率義王，始建國於棘城之北。時燕代多冠步搖冠，莫護跋見而好之，乃斂發襲冠，諸部因呼之為步搖。其後音訛，遂為慕容焉。或云慕二儀之德，繼三光之容，遂以慕容為氏。祖木延左賢王，父涉歸，以全柳城之功，進拜鮮卑單于，遷於遼東北，於是漸慕諸夏之風矣。又曰：安北將軍張華，有知人之鑒。慕容廆童冠時，往謁之，華謂曰：「君至長，必為命世之器。」因以所服簪幘遺廆。又曰：慕容廆謀於眾曰：「吾先公以來，世奉中國。且華裔理殊，強弱固別，豈宜與晉國競乎？何為不和，以害吾百姓耶？」乃遣使來降，帝嘉之，拜為鮮卑都督。廆致敬於東夷府，巾衣詣門，抗士大夫之禮，何龕嚴兵引見，廆乃改服戎衣而入。人問其故，廆曰：「主人不以禮賓，復何為哉？」龕聞而慚之。廆以大棘城即帝顓頊之墟，元康四年乃移居之，教以農桑，法制同於上國。永嘉初，廆自稱鮮卑大單于。建武初，元帝承制，拜廆假節散騎常侍、都督遼左雜夷流人諸軍事、龍驤將軍、大單于、昌黎公。廆刑政修明，流亡者多歸之。廆乃立郡以統流人，冀州人為冀陽郡，豫州人為成周郡，青州人為營丘郡，并州人為唐國郡。廆卒，皝嗣立。皝雄毅多權略，日強盛，遂自稱燕王。后遷都於柳城。俊、暐即其子孫。 [book_node]宇文莫槐 《後漢書》曰：宇文莫槐出於遼東塞外，其先南單于之遠屬。莫槐之人皆剪發，而留其頂上以為飾。婦人被長襦及足而無裳焉。秋收烏頭，為毒藥，以射禽獸。 《北史》曰：莫廆部眾強盛，自稱單于。塞外諸部咸畏憚之。莫槐父子世雄漠北，又先得玉璽三鈕，自言為天所相，每自夸大。莫廆之孫曰乞得龜，為慕容廆破之。先是海出大龜，枯死於平郭，至是乞得龜敗也。 [book_node]高車 《北史》曰：高車，蓋古赤狄之種也。初因號為狄歷，北方以為敕勒，諸夏以為高車，丁零。其語略與匈奴同，而時有小異。或云：其先匈奴甥也。其種有狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。其人好引聲長歌，有似狼嗥。本無都統、大帥，當種各有君長。為性粗猛。黨類同心，至於寇難，翕然相依。斗無行陣。其俗：婚姻用牛馬納聘，以多為榮。俗無谷，不作酒。迎婦之日，男女相將持馬酪、熟肉節解，主人延賓，亦無行位，穹廬前叢坐，飲宴終日。又曰：高車俗不潔凈。喜致震霆，每震則叫呼射天，而集之移去。至來歲秋馬肥，復相率集於震所。埋羖羊，然火拔刀，女巫祝說，如中國祓除，而群隊駝為旋繞百匝乃止。人持一束柳枝，因曲豎之，以乳酪灌焉。又曰：高車婦人以皮裹羊骸，苦交切。戴之首上，縈屈發镸肖而綴之，有似軒冕。其死亡葬送，掘地作坎，坐尸於中，張臂引弓，佩刀挾槊，無異於生，而露坎不掩。走馬繞旋，多者數百匝，男女無小大皆集會之。又曰：高車與蠕蠕同，惟車輪高大，輻數至多。后徙於鹿渾海西北百餘里，部落強大，常與蠕蠕為敵。后魏道武帝度弱洛水，西行至鹿渾海，襲破之，復討其餘種於狼山。又曰：道武帝自牛川南引，大校獵，以高車圍騎徒，遮列七百餘里，聚雜獸於其中。因驅至平城，即以高車眾起鹿苑，南固臺陰，北距長城，東包白登之西山。又曰：高車族有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐盧氏，三曰乞旃氏，四曰大連氏，五曰窟賀氏，六曰達薄氏，七曰阿侖氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏羅氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。又曰：高車昧利，不顧后患。又曰：高車斛律部帥倍侯利，為蠕蠕掩襲，遂奔魏，賜爵孟都公。倍侯利質直，勇健過人，北方之人畏之，嬰兒啼者語曰：「倍侯利來。」便止。處女歌謠云：「求良夫，當如倍侯利。」其眾服如此。善用五十蓍筮吉凶，每中，故得親幸。倍侯利卒，道武悼惜，葬以魏禮，謚曰忠壯王。又曰：太和十四年，阿伏至羅遣使至京，以二箭奉貢，云：「蠕蠕為天子賊臣，當為天子討除。」孝文賜繡褲褶一具，雜彩百匹。又曰：高車部眾分散，或來奔附，或投蠕蠕。詔遣宣威將軍羽林監孟威撫納降人。又曰：高軍遣使貢金方一、銀方一、金杖二、馬七匹、駝十頭。又曰：高車與蠕蠕戰於蒲類海北，割蠕蠕之發，送於羽林監孟威。又曰：高車遣使獻龍馬五匹、金銀、貂皮及諸方物。詔賜樂器一部、樂工八十人、赤綢十匹、雜彩六十匹。又曰：高車王伊匐遣使朝貢，因乞朱畫步挽一乘，并幔鞦䩛褥一副，傘、扇各一枚，青曲蓋五枚，赤漆扇五枚，鼓角十枚詔給之。 [book_node]烏洛侯 《北史》曰：烏洛侯國，在地豆干北，去代都四千五百餘里。其地下濕，多霧氣而寒。國人尚勇，不為奸竊，故慢藏野積而無冠盜，好射獵。樂有箜篌，木槽革面，施九弦。太武真君四年來朝，稱其國西北有魏先帝舊虛，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，人多祈請。太武遣中書侍郎敞告祭，刊祝文於石室之壁而還。 《唐書》曰：烏羅渾國，蓋后魏之烏洛侯也，今亦謂之烏羅護。其國在京師東北六千三百里，東與靺羯，西與突厥，南與契丹，北與烏丸接。風俗與靺羯同。貞觀六年，其君長遣使獻貂皮。 [book_node]庫莫奚 《後魏書》曰：庫莫奚國之先，東部宇文別種也。初為慕容元貞所破邑落，竄匿於松漠之間。 《後周書》曰：庫莫奚，鮮卑之別種也。先為慕容晃所破，竄於松漠之間。后種漸多，分為五部：一曰辱紇主，二曰莫賀弗，三曰契個，四曰木昆，五曰室得。每部置俟斤一人。有阿會氏者，最為豪帥，五部皆受其節度。 《北史》曰：登國三年，道武親討庫莫奚，至弱水南，大破之。又曰：武成之世，庫莫奚歲致名馬文皮。太和四年，輒入塞內，辭以畏豆地干抄掠，詔書切責之。 [book_node]軻比能 《魏志》曰：軻比能，本小種鮮卑，以勇健、斷法平端、不貪財物，眾推以為大人。部落近塞，自袁紹據河北，中國人多叛歸之，教作兵器鎧楯，頗學文字，故其勒御部眾，擬於中國，出入弋獵，建立旄麾，鼓節為進退。又曰：建安中，烏桓反，軻比能動為寇害。太祖以鄢陵侯彰為驍騎將軍北征，大破之。又曰：延康初，軻比能遣使貢馬。文帝立比能為附義王。又曰：黃初二年，軻比能出諸魏人在鮮卑者五百餘家，還居代郡。黃初三年，軻比能率部落，與代郡烏丸等三十餘口交市，遣魏人千餘家居上谷。後與東部鮮卑大人素利及步度根三部爭斗，烏桓校尉田豫和之，使不得相侵。五年，軻比能復擊鮮卑，豫帥輕騎徑進椅其後。比能使別小帥瑣奴拒豫，進討破之，由是懷貳，乃與輔國將軍鮮卑輔書曰：「夷狄不識文字，故校尉閻柔保我於天子。我與烏丸為仇，往年攻擊之，而田校尉助素利。烏丸也。我臨陳使瑣奴往，聞使君來，即引軍退，步度根數數鈔盜，又殺我弟，而誣我以鈔盜。我夷狄，雖不知禮義，兄弟子孫受天子印綬，牛馬尚知美水草，況我有人心耶？將軍當保明我於天子。」輔得書，聞帝，帝復使豫詔納安慰。軻比能眾遂強盛，控弦十餘萬騎。每鈔掠得財物，均平分付，一決目前，終無所私。故能得眾死力，餘部大人皆憚之。 [book_title]珍寶部一 [book_node]寶 《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，孔安國曰：俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災，故取而寶之。誼伯、仲伯作《典寶》。二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。 又《盤庚》曰：無總于貨寶。孔安國注曰：無總貨寶以求位也。 又《旅獒》曰：分寶玉于伯叔之國，時庸展親。孔安國注云：以寶玉分同姓之國，是用誠信親親之道。弗寶遠物，則遠人格；不侵奪其利，則來服。所寶惟賢，則邇人安。寶賢任能，則近人安；近人安，則遠人安也。 又《顧命》曰：越玉五重，陳寶，於東西序，坐北，列玉五重，又陳先王所寶之器物。赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河圖在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。皆歷代所傳之寶。 《毛詩·嵩高》曰：王遣申伯，路車乘馬，錫爾介圭，以作爾寶。寶，瑞也。 《詩含神霧》曰：聖人受命必順斗，張握命圖授漢寶。宋均曰：聖人，謂高祖人。受天命而王，必順旋衡法。故張良受兵鈐之圖命以授漢，為珍寶也。 《禮記·檀弓》曰：南弓敬叔反，必載寶而朝。敬叔，魯孟僖子。常失位去魯，得反，載其寶來朝君也。夫子曰：「若是其貨也，喪不如速貧之愈也。」又曰：天不愛其道，地不愛其寶。又曰：儒有不寶金玉，而以忠信為寶。 《左傳·莊公》曰：齊人來歸衛寶，文姜請之也。 又《莊公》曰：王及鄭伯入于鄭，遂入成周，取其寶器而還。 又《文下》曰：宋昭公盡以寶行。 又《襄公》曰：宋人得玉，獻諸子罕。子罕不受，曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。」 又《昭六》曰：吳太子諸樊入鄖，諸樊，吳王僚之太子。取楚夫人與其寶器以歸。 《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。 又《定公》曰：盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。 《史記》曰：趙簡子告諸子曰：「吾藏寶符於常山之上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰：「已得符矣。登常山而臨代，代可取也。」又曰：晉使郄克以車八百乘伐齊，陳于鞍。於是晉軍追齊，至馬陵，齊侯請以寶器謝，不聽，必得笑克者蕭同叔子。又曰：魯昭公八年，楚靈王就章華臺，召昭公往焉，賜昭公寶器。已悔，復許取之。又曰：衛叔名封，成王長用事，舉康叔為周司寇，賜衛寶祭器。又曰：秦逐客，李斯書曰：「陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之。」又曰：樂毅伐齊，入臨淄，盡取齊寶也。又曰：梁惠王與齊威王會田於梁，問：「齊王亦有寶乎？」威王曰：「無有。」梁王曰：「若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？」威王曰：「寡人以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇；東取泗上，十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高堂，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，齊之北門也。言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！」梁惠王慚，不懌而去。「梁」，或作「魏」字。 《漢書》曰：沛公西入武關，欲擊秦峣下軍。張良曰：「臣聞其將者，賈豎子，易動以利。」令酈食其持重寶啖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。 謝承《後漢書》曰：鄭弘為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。 《後漢書》曰：世祖遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂，期至鄭，被盜。 張璠《漢記》曰：朱俊為郡吏，太守尹端有罪應死，俊為買珍寶賂主章吏，端得免死。 范曄《後漢書》曰：帝常召見諸郡計吏，問其風俗，及前後守令能不。蜀郡計掾樊顯進曰：「漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被而已。」帝聞，良久嘆息。 《魏氏春秋》載袁紹《檄州郡文》曰：曹操父嵩，乞丐攜養因贓假位，輿金輦寶，輸貨權門。 《魏志》曰：陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多寄寶貨，因市奴婢，泰皆掛於壁。及征為尚書，悉以還。 《吳志》曰：士燮為交址太守，每遣使詣權，致雜香、細葛輒以千數；明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物異果蕉耶、龍眼之屬，無歲不至。 《晉中興書》曰：姚萇試諸子，謂曰：「吾有一寶物，萬金不易，汝等技藝勝者，吾以與之。」諸子皆索好馬，欲於父前試之。惟略不動，萇以為賢，故越諸兄立為嗣子。 《晉安帝記》曰：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。 《晉書·殷仲文傳》曰：桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變為土。 《晉書·呂纂載記》曰：即序胡安據盜發張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃榼、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鍾，水陸奇珍，不可勝紀。 《齊書》曰：始興王鑒鎮益州，於州園地得古冢，無復棺，但有石槨。銅器十種，并古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識；金銀為蠶形者，數萬計。又以朱砂為阜，水銀為池。左右咸勸取之，鑒曰：「皇太子昔在雍，有發古冢者，得玉屏風、玉匣之屬，皆將還都；吾意嘗不同。」乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。 《梁書》曰：羊侃，大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學。有詔令侃延斐，同賞賓客三百餘人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百餘人，俱執金花燭。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：曜平陳安，長驅至于西河。張茂懼，遣使稱蕃，獻諸珍寶珠玉不可勝紀。 《後魏書》曰：元乂既專政，乃於禁中自別作庫，掌握之寶充牣其中。 《北史》曰：齊神武后，以孝武帝后配彭城王孫韶。魏室奇寶，多隨后入韶家。有二玉缽相盛，轉而不可出；瑪瑙榼三斗，玉縫之。皆稱西域鬼作也。 《北齊書》曰：高德正嘗辭疾，除冀州刺史即起。顯祖怒，禁門下。其妻出寶物滿四床，欲以寄人。帝掩見，大怒曰：「我府藏無此物！」詰其得由，皆諸元賂之。帝乃斬德正并妻子伯堅。 《隋書》曰：開皇十二年，突厥遣使獻七寶碗。 《唐書》曰：師子國，在西海之中，出奇寶。商賈到則不見人，但置寶物價直於洲上，寶依價質之而去。以能養師子，故以為國名。又曰：天寶中，師子國遣婆羅門僧灌頂三藏來獻金寶瓔珞。 《老子》曰：我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。輕敵則幾喪吾寶。 《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之樸耳。良工修之，則為薦國之寶。《孫卿子》云：井里之璞。又云：玉人琢之，為天下寶。 《魯連子》曰：楚王成章華臺，酌諸侯酒。魯君先至，與之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍舉見魯君曰：「大曲之弓，不琢之璧，楚王之寶也。吳求之弗與，舉兵伐楚。」魯懼，奉而歸之。 《墨子》曰：周公見申徒狄曰：「賤人強氣則罰至。」申徒狄曰：「周之靈珪出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於汙澤，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此諸侯所謂良寶也。」《淮南子·說山》云：周之簡珪產於石，大象神龜出於溝壑。 《孟子》曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。 《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能無考，明月之珠，不能無颣。夜光之珠，白似月光，故曰明月。颣，若絲之有結颣也。然天下寶之者，何也？小惡不及妨大美。 《傅子》曰：夫赍不貲之寶，獨宿曠野，其危甚於累卵。比之秦，猶泰山之安也。 《戰國策》曰：周有砥阨，宋有結綠，梁有懸犁，楚有和璞。此四寶者，主之所美也，已為天下名器。 《國語》曰：晉定公享楚王孫圉，趙簡子鳴玉以相，問圉，曰：「楚之白珩猶在乎？為寶也幾何？」對曰：「未嘗為寶也。楚有觀射父，能作訓辭，以行諸侯；有左史倚相，能道訓典，以敘百物；有夢曰云，金木竹箭之生也，此楚國寶也。若白珩，先王之玩，何寶焉！」 《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯無夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆侖之丘，觀舂山之寶。 《呂氏春秋》曰：世皆以珠玉為寶，寶逾多而民逾貧，失其所寶也。 陸賈《新語》曰：聖人不用珠玉，而寶其身也。 《鹽鐵論》曰：汝漢之合鐵，誘外國、鉤羌胡之寶也。 《說文》曰：琛，寶也。犍為舍人曰：美寶為琛。 《說苑》曰：經侯過魏，左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左。太子不視，又不問。經曰：「魏國亦有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也！」經左解玉具，右解佩，委之而起。 《阮子》曰：雖金玉滿堂，明珠滿室，饑不為寶，非國之用。 《新序》曰：晉平公浮西河，中流而嘆曰：「嗟乎！安得賢士大夫與共此憂樂乎？」船人固桑對曰：「夫劍產於越，珠產江漢，玉產昆崗，此三寶者，皆無足而致。今君茍好士，則賢士至矣！」 《西京雜記》曰：武帝以七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳設於桂宮，時人謂之四寶宮也。又曰：高祖入咸陽宮，行庫藏，見有琴長六尺，十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰「渥玙之樂」。 《漢武故事》曰：上雜錯天下珍寶為帳，其次甲乙。 《三輔黃圖》曰：金寶一，銀二，龜三，貝四，布寶五，泉寶六。凡寶貨六種，二十八品。 《地鏡圖》曰：夫寶物在城郭丘墻之中，樹木為之變。視柯偏折枯，是其候也。視折枯所向，寶在其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫只履若衣以擲之、溺之，即得。凡藏寶，忘不知處，以大銅盤盛水，著所疑地，行照之，見人影者，物在下也。又曰：視屋上瓦，獨無霜，其下有寶藏。 蔡氏《化清論》曰：經云：「寶者，眾之所利也。茍利其利，害必存焉。」 《郭璞奏》曰：臣以為珍奇靡麗之物，誠是玩弄之所寶，然非經國之至寶。 張衡《東京賦》曰：所貴惟賢，所寶惟谷。 《明皇雜錄》曰：楊國忠驕奢僭侈之態，復紛然未滿持盈。公主玉葉冠、虢國夫人夜光枕、楊國忠鎖子帳，皆希代之寶，莫能計其直。 [book_node]珠上 《說文》曰：珠，蚌之陰精也。 《尚書·禹貢》曰：徐州厥貢，淮夷蠙蛛。淮、夷二水，出蠙蛛也。 《周禮·天官·玉府》：若王合諸侯，則共珠盤玉敦。鄭玄曰：敦、盤類，珠、玉必為飾。 《左傳·哀公》曰：衛太叔疾出奔宋，臣向為宋向魋臣。納美珠焉，與之城鉏。城鉏，宋邑。宋公求珠，魋不與，由是得罪。 又《哀下》曰：越圍吳，晉趙鞅使楚隆告于吳王曰：「寡君之老無恤，使臣隆敢展謝其不共。展，陳也。黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰好惡同之。今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國之所能及也，使陪臣敢展布之。」王拜稽首曰：「寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱。」與之一簞珠。簞，小笥。 《爾雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。霍山，今在平陽永安縣東北也。 《尚書考靈曜》曰：卯金出軫，握命孔符，赤用藏，龍吐珠也。鄭玄注曰：藏，秘也。寶物，喻道也。赤漢將用天之秘道。 《尚書考靈曜》曰：甲子冬至，日月五緯，俱起牽牛，日月若編珠。 《春秋保乾圖》曰：吐珠於澤，誰能不含？宋均注曰：珠出於野澤之中，誰能不含取以為寶也？ 《禮斗威儀》曰：王者政平，德至淵泉，則江海出明珠。 又《戴禮》曰：玉居山而鬧塑潤，淵生珠而岸不枯。 《韓詩外傳》曰：良珠度寸，雖有百仞之水，不能奄其耀也。 《韓詩內傳》曰：漢女所弄珠，如荊雞卵。 《孝經援神契》曰：神靈滋液，百寶用，則珠母見，珠母璣鏡。宋均曰：事神明得，則大珠有光，可以為鏡。德至淵，則海出名珠。 《史記》曰：樂毅遺燕王書曰：「齊王遁走莒，僅以身免，珠玉財寶盡收入於燕。」又曰：魏王與齊威王會田於郊。魏王曰：「若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘國而無寶乎？」事具寶門。又曰：漢王賜張良金百溢，白珠二升。良具以獻項伯。又曰：鄒陽上書曰：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不案劍相盻者，何則？無因而至前也。」 《漢書》景帝詔曰：黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。吏發民，若取黃金者，坐贓為盜。又曰：董偃與母賣珠為事。偃十三，隨母養館陶公主家。左右言其姣好，召見，曰：「吾為養之得幸。」 又《地理志》曰：武帝時，使使入海市明珠到國，圍二寸已下。又曰：霍光廢昌邑王，太后被珠襦，坐武帳，召王伏前聽詔。又曰：成帝時，王章死，妻子皆徙合浦。王商輔政，曰：「還章妻子故鄉。」其家屬皆采珠，致產數百萬。 范曄《後漢書》曰：光武耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之玩。又曰：董卓擅朝政，呂布斬之，長安中民悉賣珠玉市酒肉相慶，填滿街肆。又曰：馬援在交址，常餌薏苡實。及軍還，載之一車。后有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀也。 司馬彪《續漢書》曰：天竺國，一名身毒，出琉璃、珠璣。又曰：扶風人士孫奮居富而性吝。梁冀認奮母為其守藏婢，云盜白珠十斛也。 《後漢書》曰：珠，蚌中陰精也。玓瓅，明珠色也。璣，珠不圓也。夫餘出珠，大如酸棗。 《東觀漢記》曰：永建四年，漢陽太守文礱獻大珠。詔曰：「海內頗有災異，而礱不推忠竭誠，而喻明珠之瑞求媚。今封珠卻還。」又曰：顯宗時，鍾離意為尚書。時交址太守坐贓千金，征還伏法，以其資物頒賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。上怪而問其故，對曰：「臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡名也。此贓穢之物，誠不敢拜。」帝嗟嘆曰：「清乎，尚書之言！」乃更以庫錢三十萬賜意。又曰：和熹后時，新遭大憂，法禁未設。宮中亡大珠一篋，主名不立。太后乃親自臨見宮人，一一間鬩，察其顏色，開示恩信。宮人盜者，即時首服。 謝承《後漢書》曰：孟嘗為合浦太守，郡俗舊采珠以易米。先時，二千石貪穢，使人采珠，積以自入。珠忽徙去，合浦無珠，餓死者盈路。孟嘗化行，一年之間，去珠復還。又曰：汝南李敬少時遷趙相。奴於鼠穴中，得系珠及珰珥相連。以問主簿，主簿曰：「前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子婦竊之，因去婦。」敬送珠付前相，慚，乃還去婦。又曰：豫章黃向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百餘萬。求主還之，主欲以半物謝向，向委去不顧也。 《魏書》曰：卞皇后性儉約，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得名珰數具，命后自選一具，后取其中者。太祖問其故，對曰：「取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。」 《魏志》曰：文帝問蘇則曰：「前西域通使敦煌，獻徑寸大珠，可復求市得不？」則曰：「若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足貴也！」帝默然。又曰：公孫淵以遼東叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜內懷不服，軍事之際，多相違錯。喜知帝寶愛明珠，乃密上：「豫雖有戰功，而禁令寬馳，所得器仗珠銀，甚多放散，不皆簿官。」由是功不見列。又曰：文帝作《終制》曰：「飯含無以珠玉，無施珠襦玉柙。」 《典略》曰：臨淄侯曹植與楊修書曰：「今世作者，可略而言，人人自謂握靈蛇之珠。」 《魏略》曰：大秦國出夜光珠、真白珠。夫餘出珠，大如酸棗。 《魏志》曰：東夷俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為飾，或以懸頸垂耳至於袂。不以金銀錦罽為珍。又曰：倭國女王壹與遣大夫率善等獻真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。 《蜀志》曰：秦密奏記，益州牧劉焉薦儒士任定祖曰：「甫欲剖蚌求蛛，今乃隨、和炳然，復可嘆哉！」又曰：宗預復東聘吳，孫權握預手曰：「今君年長，孤亦衰老，恐不復相見！」遺預大珠一斛。 《吳錄·地理志》曰：朱崖珠宮縣出明月珠。又曰：袁博，字君游，為淮陵長。其女得壞墻中珰珠百餘，博封上之，詔以賜博。 《吳志》曰：魏文帝遣使，以馬求易明珠、翡翠。權曰：「此皆孤所不用，而可得馬，何若而不聽其交易？」 王隱《晉書》曰：武帝詔曰：「御府內省珠玉玩好之物，皆以賜王公也。」 《晉書》曰：陶璜自交州上表曰：「合浦郡，土地磽確，無有田農。百姓惟以采珠為業，商賈去來以珠貿米。而吳時珠禁甚嚴，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以饑困，又所調猥多，限每不充。今請上珠輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采珠之時，聽商旅往來如舊。」并從之。 《晉令》曰：士卒百工，不得服真珠珰珥。 沈約《宋書》曰：文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三家星，日月五星悉居黃道。 《南史》曰：中天竺國在大月支東南數千里，出火齊，狀如云母，色如紫金，有光耀，列之則如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：建元十年正月，懸珠簾於正殿。 《後魏書》曰：爾朱世隆將敗，洛中先謠曰：「三月末，四月初，揚灰簸土覓真珠。」至是并驗。又曰：畢眾敬以篤老乞還桑梓，朝廷許之。眾敬臨還，獻真珠珰四具。 [book_title]珍寶部二 [book_node]珠下 《唐書》曰：高祖朝，曷婆那可汗獻大珠。上曰：「珠信為寶。朕所寶者赤心耳，何用珠為？」竟不受。又曰：貞觀中，桂州都督李弘節以清慎聞。身歿之後，其家賣珠。上聞之，乃宣言於朝曰：「此人生時，宰相言其清白。今日既然，所舉者豈得無罪？必可理之，不可舍也！」魏徵諫曰：「陛下言此人不清，未見受財之所。聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自聖朝已來，為國盡忠，清貞自守，終始不渝者，屈突通、張道源而已。通子三人來選，共有一匹羸馬，道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節為國立功，前后大蒙賞赍，居官終歿，不言貪賤。妻子賣珠，未為有罪。審其清者，無所存問；疑其濁者，傍罪舉人。雖疾惡情深，實以好善不篤。臣竊思度，未見其可，恐有識聞之，必生橫議。伏惟再思。」上撫掌曰：「造文不思，遂有此語，方知談不容易。」又曰：婆利東有羅剎國，其人極陋，朱發黑身，獸牙鷹爪。時與林邑人作市，以夜而來，自掩其面。其國出火珠，狀如水精。日午時以珠承影，取艾依之即火出。 《管子》曰：桓公問管子曰：「昔者，周人有天下，諸侯賓復，名教通於天下，而奪於其下，何數也？」管子對曰：「君分壤而貢入，市朝同流，黃金一篋也，江陽之珠一篋也。此謂以寡為多，以狹為廣。」又曰：珠者，陰之陽也，故勝火。玉者，陽之陰也，故勝水。其化如神。故天下藏珠玉，諸侯藏金石。又曰：以珠玉為幣。又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。丹青與珠，各有所用之寶，故雖在山泉，而人猶知而取之，況在於人，懷寶而不知乎？ 《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠。 《列子》曰：子華之門徒，指河曲之隈，謂商丘開曰：「彼中有寶珠，泳可得也。」商丘開從如泳之，既出，果得珠。 《孫卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公則不為寶。又曰：昔衛靈公坐重華之臺，侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。仲叔御入諫，靈公下席再拜，曰：「寡人過矣！」 《莊子》曰：夫唾，大者如珠，小者如霧。又曰：黃帝游於赤水之北，登于昆侖之丘，遺其玄珠。使知索之而弗得，使離朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。又曰：河上有貧窮待織蕭綃而食者。其子投淵，得千金之珠。謂其子曰：「取石來，鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。子能得珠者，遭其睡也；使驪龍悟，子尚奚有哉！」又曰：修其道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明於此，則韜乎其事，沛乎其為，萬物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。又曰：儒以《詩》《禮》發冢。大儒曰：「東方作矣，事之何若？」小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生陵之陂。』生不布施，死何用含珠為？」 《鄒子》曰：珠生於南海，玉出於須彌，無足而至。 《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六異，此諸侯所謂良寶。 《尸子》曰：水員折者有珠。 《韓子》曰：隨侯之珠，不嬰以銀黃。其質至美，物不足以飾。又曰：楚人賣珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。 《淮南子》曰：曾城九重，有珠樹在其西。又曰：美玉不雕，美珠不文，質有餘也。又曰：明月之珠，不能無颣。又曰：楚王亡其猿，而林木為之殘。楚莊王猿捷躁，依木而處，故殘林以求之也。宋王亡珠，而池中魚為之殫。又曰：珠玉尊則天下爭，禮樂飾則純樸散。又曰：禹填鴻水以為山，堙昆侖以為土。中立曾城九重，其高萬一千里，上有木禾。禾長五丈五尺。珠樹、玉樹、不死樹、沙棠、瑯玕、絳樹，并在曾城，沙棠、瑯玕，珠類也。玉璜在西北隅。 《任子》曰：丹淵之珠，沉於黃泥。 《牟子》曰：珠玉少而貴，凡屬多而賤。聖人七經而已，佛遂萬億言，恐煩而無當也。 《抱樸子》曰：識珍者必拾濁水之明珠，賞氣者必采穢藪之芳蕙。 《穆天子傳》曰：北征舍于珠澤。此澤出珠，故名也。珠澤之藪方四十里。 《山海經》曰：開明山北有珠樹。又曰：三珠樹生赤水山。其為樹如柏，葉皆為珠。一曰，其狀若彗。如彗星狀。又曰：鳥鼠同穴之山，滋水出焉。西注于漢水，多如魚魮之魚。是生珠玉。亦珠玉蚌類。又曰：數歷之山，楚水出焉，其中多白珠。今蜀郡平澤出青珠。 《戰國策》曰：張丑為質於燕，王欲殺之。走出國境，境吏得丑。丑曰：「燕所為將殺我者，人有言我有寶珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之奪我珠而吞之，燕王必且殺之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸絕！」境吏恐而放之。又曰：蘇秦說李兌不能聽，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。又曰：有人操隨侯之珠露野，無弓弩之衛必危。 《呂氏春秋》曰：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王使人問珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池而求之，魚得禍焉。又曰：以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕。又曰：精氣之集也，阜於珠玉，與為精朗。 陸賈《新語》曰：聖人不用珠玉，而寶其身。 《漢武故事》曰：上起神屋，以白珠為簾，玳瑁為柙。 《東方朔記》曰：珠彈不如泥丸，各有所用也。 東方逆《神異經》曰：西北荒中，有二金闕。上有明月珠，徑三丈，光照千里。 《鹽鐵論》曰：珠璣出桂林，距漢萬餘里。 《說苑》曰：墨子謂滑厘曰：「今凶年，有欲與子隨侯之珠者，曰：『不得賣也，以為飾！』又欲與子一鍾粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子將何擇？」滑厘曰：「粟可取也。」 《新序》曰：秦使使者往觀楚子之寶器。楚王召子西而問焉，曰：「吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？」子西對：「不知。」召昭奚恤而問焉，昭奚恤對曰：「吾國之寶器，在賢臣；珠玉玩好之物，非寶之重者。」 《太玄經》曰：明珠彈於飛肉，其得不復！ 《論衡》曰：天地之間，物氣相類實非者多。海外西南有珠樹焉，察之是珠，然非魚中之珠也。夫十日之日，猶珠樹也。珠樹非真珠，十日似日，非實日也。又曰：隨侯以藥作珠，精曜如真。又曰：人審知有富貴之命，則幽居俟之，不須勞形求索也。猶珠在山，不求貴價於人，人自貴之。命富之人，筋力自輕；命貴之人，才智自高。 《白虎通》曰：德至淵泉，即江出大貝，海出明珠。 《釋名》曰：王后首飾曰副。副，覆也，上有垂珠，步則搖也。 蔡邕《勸學》曰：明珠不瑩，焉發其光？寶玉不琢，不成圭璋。 《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出館陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章海昏，大如雞子，圍四寸八分。章和元年，郁林大珠圍三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，圍五寸，徑寸七分。 郭子橫《洞冥記》曰：帝起甘泉望風臺，臺上得白珠，如花一枝。帝以飾九華之蓋，望之若照月。 王子年《拾遺記》曰：黃帝之子名青陽，是曰少昊，一名摯。有白雲之瑞，號為白帝。有鳳銜明珠致於庭，少昊乃拾珠，懷之，使照服於天下。又曰：燕昭王時，有黑鳥白頭，集王之所。銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，而懸室內，百神不能隱其精靈。又曰：石季倫，所愛婢數十人。季倫嘗屑沈水香如持拴，布象床上，使所愛者踐之，無跡則賜真珠百琲。若有跡者，即節其飲食，令體輕。故閨中相戲曰：「爾非細骨輕軀，那得百琲真珠？」琲，蒲罪切，珠貫之名也。又曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來，吐五色之氣如云，名曰憑宵。鳥時來蒼梧之野，銜者，沙珠積成壟阜，名曰珠丘。今蒼梧之外，采藥時得青石，潔如珠，服之不死，帶者身輕。又曰：瀛洲有鳥如鳳，身紺翼丹，名藏珠。每鳴翔而吐雜珠累斛。仙人常以其餘飾仙裳，輕而耀於日月也。 《西京雜記》曰：高祖斬白蛇，劍上有七彩珠、九華玉為飾，雜廁五色琉璃為匣。劍在室，光影猶照於水也。又曰：漢諸陵寢皆以竹為簾，簾皆為水文龜鳳之像。昭陽殿織珠為簾，風至則鳴，如珂佩之聲。 《列仙傳》曰：朱仲者，會稽市販珠人也。高后時，募三寸珠，乃詣闕，上之。珠好過度，賜五百金。魯元公主私以七百金從仲求，仲獻四寸珠，送闕下既去。景帝時，復獻三寸珠數十枚，去，不知所之。 《列女傳》曰：珠崖令卒官，妻息送喪歸。漢法：內珠入關者死。妻棄其系臂珠。男年九歲，好而取之，置其母鏡奩中，母不知也。至關，吏搜索，得珠。問：「誰當坐者？」前妻子初曰：「初當坐之。」繼母請吏曰：「幸無劾兒，誠不積也。妾當坐。」初又曰：「夫人哀初之孤，欲以活初耳。」因號泣，傍人莫不酸鼻隕涕。關吏執筆，不能就一字，乃曰：「母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，又且相讓，安知孰是？」乃棄珠而遣之。 《神仙傳》曰：麻姑欲見蔡經母及經弟婦。弟婦新產十數日，麻姑望見之，曰：「噫，且止勿前！」即求少許米，便以擲地。視米，墮地皆成珠。方平笑曰：「姑故年少，吾老矣，不喜復作此變化也。」 《列仙傳》曰：鄭交甫將往楚，道至漢皋臺下，見二女佩兩珠，大如荊雞卵。交甫與之言曰：「欲子之佩。」二女解與之。既行返顧，二女不見，佩亦失矣。 《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子造五劍。秦客薛燭善相劍，示之。燭曰：「雖傾城量珠玉，猶未可與也！」又曰：伍員奔吳，至昭關。關吏欲執之，伍員曰：「上所以索我者，以我有美珠也。今執我，將言爾取之。」關吏因舍焉。 《邴原別傳》曰：原遠游學，詣安丘孫嵩。嵩辭曰：「君鄉里鄭君，知之乎？」原答曰：「然」。嵩曰：「鄭君學覽古今，學者之師模，君乃舍之，似不知也。而曰：『然』何？原曰：」故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？「 《博物志》曰：鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。又曰：五月五日，取青蛉頭，正中埋，皆成青珠。 王朗《雜事》曰：焦生乞恩辭，生未有婦，從烏桓贖李娥為妻，與耳中金珰一雙，珠四枚，珰二雙，珠三十雙，合中真珠一升。 盧綝《四王起事》曰：張方劫帝西遷。國家有寶物，詔石將軍載之。於是放軍人八千餘人，三日輦之，尚有缺角真珠百餘斛。又曰：惠帝遷長安時，洛陽御府有大珠珰百餘斛。 《衛玠別傳》曰：驃騎王武子，君之舅也。常與君同語，語人曰：「昨日與吾外甥并坐，冏若明珠之在我側，朗然來映人。 《搜神記》曰：吳王夫差女名玉。童子韓重有道術，玉悅之，結氣死。葬于昌門之外。重至冢前哭祭，女見形，將重入冢。臨去，取徑寸明珠以送重。又曰：隋侯行，見大蛇傷，救而治之。其後蛇銜珠以報之，徑盈寸，純白而夜光可燭堂，故歷世稱為隋珠焉。又曰：澮參養母至孝。曾有玄鶴，為戎人所射，窮而歸。參收養療治，瘡愈放之。後鶴夜到門外，參秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明月珠報參焉。又曰：南海之外有鮫人，水居如魚，不廢緝績。其人能泣珠。 《幽明錄》曰：洛下有洞穴。婦欲殺夫，推下，經多時至底，仍得一穴。行數十里，見人皆長三丈，披羽衣。如此九處。最晚，所至告饑。長人指庭柏樹下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。后得，始令其啖之，即得療饑。復尋穴行，出交州，還洛。問張華，云：「九處地仙，名九館大夫。羊為癡龍。初一珠，食之，天地等壽。次者，延年。後者，充饑而已。」事具嵩山。又曰：漢武帝幸河渚，聞弦歌之音，而有老公及年少數人出，皆長八九寸，為帝奏樂飲酒，樂。老公顧命洞穴之寶。一人受命，下沒川底，得一大珠，徑數寸，明耀絕世。上問東方朔，朔曰：「河底有穴，沉數百丈，中有赤蚌，生此珠也。」事具樂部。又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人進船，至大電。見猛行水中，從東北還，逆船。弟子問其故，猛云：「水神數興波浪，賊害行旅。暫約勒，以真珠一握為信。」 《三秦記》曰：始皇冢中，以夜光珠為日月，殿懸明月珠，晝夜光明。 《三輔決錄》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人釣魚，綸絕而去。夢於漢武帝求去鉤。帝明日戲於池，見大魚銜索，帝曰：「豈夢所見耶？」取而放之。後三日，池邊得明珠一雙，帝曰：「豈魚之報報耶？」 沈懷遠《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分為八品。有光彩，一邊小平，似覆釜者，名珰珠。珰珠之次為走珠，走珠之次為滑珠，滑珠之次為磥砢珠，磥砢珠之次為官兩珠，官兩珠之次為稅珠，稅珠之次𦬘符珠。 孫柔之《瑞應圖》曰：晉平公鼓琴，有玄鶴二八而下，銜明珠舞於庭。一鶴失珠，覓得而走。師曠掩口而笑。 《廣志》曰：莫難珠，其色黃，生東夷。又有明珠稱光，大徑寸，或圍二寸以上，出黃支。有至員珠，置平地，終日不得停。今上方名以甲乙為次第。石珠，鑄石為珠。 《廣志》曰：夫餘地美珠如酸棗。又曰：班魚頭中，有白石如珠璣，出北海。 《梁四公記》曰：震澤中洞庭山南有洞穴，深百餘尺。旁行五十餘里至龍宮。杰公謂：「是東海龍王第七女掌龍王珠藏，小龍千戶衛護此珠。籠畏蠟，愛美玉及空青，而嗜燒燕。使通信，可得寶珠。」帝聞大喜，乃詔有能使者厚賞之。於是羅子春兄弟三人應募。帝敕百工，以于闐舒河中美玉，造小函二，以桐木灰發其光。求宣州空青，汰取其精者，用海魚膠調之，成二函，火堅之。龍腦香尋亦繼之。杰公曰：「以臘涂子春等身及衣佩石。」乃燒燕五百枚，入洞穴。至龍宮，守門小蛟聞蠟氣，俯伏不敢動。乃以燒燕百事賂之，令其通。以其上上者獻龍女，龍女食之，大喜。又上玉函青缶，具陳帝旨。洞中有龍，五千餘歲，能變化出入人間，善譯時俗之言。龍女知帝禮之，以大珠三、小珠七、雜珠一石，以報帝命。子春等乘龍載珠還國，食頃之間便至。龍去，而子春薦珍。帝大喜，喜得聘通靈異，獲天人之寶。以珠示杰公，公曰：「三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是驪龍珠之中者。七珠，二是蟲珠，五是海蚌珠，人間之上者。雜珠，是蚌蛤蛇鶴等珠，不如大珠之貴。」帝遍示百寮，朝廷咸謂杰公虛誕，莫不詰之。杰公曰：「如意珠之上者，夜光照四十餘里，中者十里，下者一里。光之所及，無風雨雷雹水火刀兵諸毒癘。驪珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，無蛇虺蟲豸之毒。蟲珠七色，多赤，六足二目。目當其陷處，有臼如鐵蟻皋。蚌珠五色，皆有夜光及數尺，無瑕者為上，有瑕者為下。蚌珠生於其腹，與月盈虧。蛇珠所致，隋侯、噲參即其事也。」又問蛇、鶴之辯，對曰：「使其自識。」帝命杰公記蛇、鶴二珠斗餘，雜珠散於殿前，取大黃蛇、玄鶴各十數處，布珠中間。於是鶴銜其珠，鳴舞徘徊：蛇銜其珠，盤屈宛轉。群公觀者，莫不嘆服。帝復出如意、龍、蟲等珠，校光之遠近，七九之數，皆如杰公之言。 盛弘之《荊州記》曰：石蘊玉以潤其區，漢含珠而清其域。 闞骃《十三州志》曰：僧強疊國在天竺南，佛寺三千餘所。其地有神珠，非玉石，晝夜於國中光明於日。珠徑一尺五寸，其色正碧。 《南方草木狀》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齏食之。 常璩《華陽國志》曰：廣陽縣，山出青珠。永昌郡博南縣有光珠穴，出光珠。珠有黃珠、白珠、青珠、碧珠。 徐衷《南方草物狀》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。自蚌珠，長二寸半，在漲海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，為第一。珰珠凡三品，其一寸三分，雖有光色，形不員正，為第二。滑珠，凡三品。 萬震《南州異物志》曰：合浦有民善游。采珠兒年十餘便教入水求珠。官禁民采珠，巧盜者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。 裴氏《廣州記》曰：鯨鯢目即明月珠，故死不見有目精。 《林邑記》曰：黃被州上，戶口殷富，多明珠雜寶。 《語林》曰：王長史語林道人曰：「真長可謂金石滿堂。」林公以語孫興公。興公曰：「語不得耳。選擇正可得少碎珠耳！」又曰：中朝有人詣王太尉，過王安豐大將軍。丞相在坐，因往別屋，見李寅平子。還，謂人曰：「今之行，觸目皆琳瑯珠玉。」又曰：王夷甫處眾中，如珠玉之在瓦石。 宋玉《風賦》曰：垂珠步搖，來排臣戶。 [book_title]珍寶部三 [book_node]玉上 《尚書·堯典》曰：在璇璣玉衡，以齊七政。孔安國注曰：在，察也。璇，美玉。璣、衡，王者正天之器，可轉運者。七政，日月五星各異政。舜察天文，齊七政，審已當天心與否。 又《胤征》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。嵴曰崗。崐山出玉。言火逸而害玉。 又《禹貢》曰：華陽黑水，惟梁州，厥貢璆。璆，玉名也。雍州，厥貢惟球琳、瑯玕。球、琳，皆玉名。瑯玉；玕，石而似珠。 又《顧命》曰：成王被冕服，馮玉幾。又曰：大玉、夷玉、天球，在東序。 《尚書中候》曰：湯沉璧於洛，黑鳥隨魚止，化為黑玉，赤勒文。 《尚書說》曰：有人能起載玉英。鄭玄曰：玉，果實，能召載為骨衣也。 《尚書大傳》曰：堯致舜天下，贈以昭華之玉。 《周書》曰：武王俘商舊寶玉萬四千，佩玉億有八萬。 《周禮·天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齊則共食玉。玉是陽精之純者，食之所御水氣。 又《春官上·大宗伯》曰：玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。 《儀禮·聘禮》曰：凡執玉，無籍者襲。鄭玄注云：籍言修也。 《大戴禮》曰：玉在山而木潤，淵生珠而崖不枯。珠者，陰中之陽也，故勝火。玉者，陽中之陰也，故勝水。 《禮記·月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。 又《曲禮上》曰：受珠玉者以掬。又曰：執玉爵者弗揮。又曰：執玉不趨。志重玉也。 又《檀弓》曰：石駘仲卒，駘仲，衛大夫，石碏之族。無適子，有庶子六人。卜所以為後者，莫適立也。曰：「沐浴佩玉，則兆。」言齋潔則得吉兆也。五人者，則沐浴佩玉。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。心正，且知禮。 又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。 又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宮、羽，玉聲所中也。微、角在右，事也，民也，可以勞；宮、羽在左，君也，物也，宜逸。趨以采齊，路門外之樂節也。門外謂之趨。齊，當為楚薺之薺。行以肆夏，登堂之樂節。周還中規，反行也宜圓。折還中矩，曲行也宜方。進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。揖之謂小俛，見於前也。揚之謂小仰，見於后也。鏘，聲貌。又曰：君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。故謂喪與災。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。玉有山玄、水蒼者，視之文色所似也。綬者，所以貫佩玉相承受者也。 又《學記》曰：玉不琢不成器，人不學不知道。 又《聘義》曰：子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡，珉之多與？」孔子曰：「非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密而栗，知也；縝，致也。栗，堅貌。廉而不劌，義也；劌猶傷也。義者，不茍傷人也。垂之如墜，禮也；禮尚廉卑。叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；樂作則有聲，止則無也。越猶揚也。詘，絕止貌。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑕，玉之病也。瑜，其中間美者。孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；精神，亦精氣也。虹，天氣也。圭璋特達，德也；特達，謂以朝聘。天下莫不貴者，道也。道者，人無不由。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」 《禮含文嘉》曰：玉石得宜，則太白常明。 《禮稽命征》曰：王者得禮制，則澤谷之中有白玉焉。 《禮斗威儀》曰：君乘金而王，則紫玉見於深山。 《左傳·桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不獻。既而侮之，曰：「周諺有之：『匹夫無罪，懷璧其罪。』吾焉用此以其賈害？」乃獻之。 又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，享醴，命之宥，命之以幣物。宥，助也。皆玉五玨，非禮也。 又《僖上》曰：天王使邵武公、內史過賜晉侯命，受玉惰。過歸，告王曰：「晉侯其無後乎！」事具錫命門。 又《僖下》曰：楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：「畀余，賜汝孟諸之麋。」弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽。榮季曰：「死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，將何愛焉？」弗聽。 又《僖下》曰：晉侯執衛侯，歸之于京師，使醫衍鴆衛侯。寧俞貨醫，使薄其鴆，不死。公為之納玉於王與晉侯，皆十玨。王許之，乃釋衛侯。 又《文公下》曰：秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉。事具奉使門。又曰：莒太子仆，以其寶玉來奔。 又《成上》曰：晉及齊戰于鞍，齊師敗。齊侯使賓媚人賂以紀甗、玉磬與地，不可，則聽客之所為。 又《襄十五年》曰：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人，能治玉者。玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉。言必為盜所害。納此，以請死也請免死。」子罕置諸其里，使玉人為之攻之。攻，治也。富而後，使復其所。賣玉得富。 又：《襄公十八年》曰：晉侯伐齊，將濟河，獻子以朱絲系玉二玨而禱曰：雙玉曰玨。「齊環怙恃其險，負其眾庶，環，齊靈公名。負，依也。棄好背盟，陵虐神主。神主，民也。謂數伐魯民人。曾臣彪將率諸侯以討焉，彪，晉平公名。稱臣者，明上有天子，以謙告臣。曾臣，猶未臣。其官臣偃實先後之。守官之臣。偃，獻子名。茍捷有功，無作神羞，羞，恥也。官臣偃無敢復濟。偃信巫言，故以死自誓。惟爾有神裁之！」沈玉而濟。 又《昭七年》曰：燕暨齊平。燕人歸燕姬，嫁女於齊侯。賂以瑤甕、玉櫝、斝耳。不克而還。瑤，玉也。櫝，匱也。斝耳，玉爵。又曰：公賜公衍羔裘，使獻龍輔於齊侯。龍輔，玉名。遂入羔裘，齊侯喜，與之陽谷。陽谷，齊邑。又曰：公疾，遍賜大夫，從公者。大夫不受。賜子家子雙琥、琥，玉器。一環、一璧、輕服，細好之服，受之。大夫皆受其賜。己未，公薨，子家反賜於府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其賜。 又《昭十六年》曰：晉韓起聘于鄭。宣子有環，其一在鄭商。玉環，同工共樸，自共為雙。宣子謁諸鄭伯，謁，請也。子產弗與，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子太叔、子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求，言所求少。晉國亦未可以貳。晉國、韓子不可偷也。偷，薄也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其凶怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也？盍求而與之？」子產曰：「吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞：君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞：為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何厭之有？吾且為鄙邑，則失位矣。不復成國。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？」銳，細小也。韓宣子私覲於子產，以玉與馬，曰：「子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！」以玉為藉手。拜謝子產。 又《昭十七年》曰：鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。以為天災流行，非禮所息故也。為明年宋、衛、陳災傳。 又《定上》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘，佩，佩王也。以如楚，獻一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。又曰：蔡侯歸，及漢，執玉而沈，曰：「余所有濟漢而南者，有若大川！」自誓，言若復渡漢，當受禍，明如大川。又曰：季平子行東野還，未至，丙申卒于房。陽虎將以玙璠斂，玙與璠，美玉，君所賜。仲梁懷弗與，曰：「改步改玉。」昭公之出，季孫行君事，佩玙璠祭宗廟。今定公立，復臣位，改君步，亦當去玙璠。陽虎欲逐之，告公山不狃，曰：「彼為君也，子何怨焉？」 又《定下》曰：邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。玉，朝者之贊。子貢曰：「以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。」又曰：陽虎脫甲如宮，取寶玉、大弓以出。 又《哀上》曰：衛太子禱曰：「大命不敢請，佩玉不敢愛。」又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰：「佩玉蕊兮，余無所系之。」 《穀梁傳·隱公》曰：賵玉曰含。 《春秋孔演圖》曰：孔子論經，有鳥化為書。孔子奉以告天，赤爵集書上，化為玉，刻曰「孔氏命作應法」。 《春秋說題辭》曰：孔子以受黃玉，葬魯城北。 《毛詩·國風》曰：將翱將翔，佩玉鏘鏘。鏘鏘，鳴玉而後行。 又《竹竿》曰：巧笑之瑳，佩玉之那。瑳，巧笑貌。那，行有節度。 又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。攻，錯也。 又《大雅》曰：維玉及瑤，鞞琫容刀。 《詩含神霧》曰：孔子曰：「詩者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。」 《韓詩外傳》曰：良玉度尺，雖有千仞之土，不能掩其光。 《周易·鼎卦》曰：上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。鄭玄注曰：鼎，蓋象玉，似剛而柔，廉而不劌。《易》曰：乾為金為玉。 《孝經援神契》曰：神靈滋液百寶用，則玉有瑛華。宋均曰：尊卑不失其服，玉有英華也。 《論語·子罕》曰：子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我，待價者也。」寧有自訟賣之道乎？我居而待價者。又《季氏》曰：孔子曰：「求，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」 《逸論語》曰：璠玙，魯之寶玉也。孔子曰：「美哉，璠玙！遠而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。」又曰：玉十謂之區，治玉謂之琢，亦謂之雕。雙玉為玨，五玨為區。雕，治㺪也。玨音角。瑳，玉色鮮白也。瑩，玉色也。瑛。玉光也。瓊，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。璑，音舞。三采玉也。玲、玱、琤、王貞、瑝，音锽。玉聲也。璬玉，佩玉也。瑱，充耳也。璪，玉飾以水藻也。 《史記》曰：范蠡事越王勾踐二十餘年，竟滅吳。范蠡曰：「君行令，臣行意。」乃載其輕寶珠玉，乘舟浮海行，終不反。 《漢書》曰：陳平求見漢王，拜平為都尉。絳、灌等或讒平，曰：「雖美丈夫，如冠玉耳！」又曰：文帝始幸雍，新垣平以望氣見。平使人持玉杯闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣。」果有獻玉杯者。 又《郊祀志》曰：宣帝祀河東之明年，鳳凰集投祤，於所集處得寶玉，乃起萬壽宮。又曰：王莽就國，孔休守新都相。休謁見莽，莽進其玉具寶劍，休不肯受。莽因曰：「誠見君面有瘢，美玉可以滅，獻其璏耳。」即解其璏，休復辭。莽遂椎碎之，自里以進休也。 《後漢書》曰：孝明帝時，汴渠成。故行幸滎陽，巡行河渠。薦嘉玉潔牲，以禮河神。 《續漢書》曰：桓帝時，光祿吏舍下，夜有青氣。視之，得玉鉤，玦各一。鉤長七寸三分，玦五寸四分，身中皆雕鏤。又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。 華嶠《後漢書》曰：嘉平中，袁逢為三老，賜玉杖。 范曄《後漢書》曰：梁冀，金玉珠璣，異方珍怪積藏室。 《魏志》曰：漢時，夫餘王葬用玉鉀，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉鉀一具。今夫餘庫有玉璧、圭、瓚數代之物，傳世以為寶。耆老言：先代之所賜也。 《魏略》曰：大秦國出采玉、五色玉，夫餘國出赤玉。 《晉書》曰：中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠、珊瑚及雜珠等。顧和奏：「舊冕十有二旒，皆用玉、珠。今用雜珠等，非禮。若不能玉，可用白璇。」成帝於是始下太常改之。 沈約《宋書》曰：紫玉，王者不藏金玉，則光見深山。 崔鴻《十六國春秋·南燕錄》曰：鎮南長史悅壽，謂南海王法曰：「向見北海王子，天資弘雅，神爽高邁，始知天族多奇，玉林皆寶。」 又《前涼錄》曰：辛攀，字懷遠，隴西狄道人。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識知名。秦雍為之語曰：「三龍一門，金友玉昆。」又曰：初，呂光之稱王也，遣市六璽於于闐。六月，玉至也。 《燕書》曰：文帝熙平二年，左部民得玉璽、玉鼎。 《趙書》曰：劉聰徙治平陽，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龍鈕，文曰「有新保之」。 《後魏書》曰：崔挺為光州刺史。掖縣有人年逾九十，板輿造州。自稱：「少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海島，垂六十歲，忻逢明政，今愿奉之。」挺曰：「吾雖德謝古人，未能以玉為寶。」遣船隨取，光潤果然。迄不肯受，乃表送都。又曰：李預，字元凱，歷征西大將軍長史，帶馮翊太守。府解罷郡，遂居長安。羨古人餐玉法，乃采訪藍田，躬往政得若環璧、雜器形者大小百餘，頗有粗黑者，亦挾盛以還。至而觀之，皆光潤可玩。預乃椎七十枚為屑，食之，餘多惠人。后預及聞者更求玉於前處，皆無所見。翊公源懷弟得其玉，琢為器、佩，皆鮮明可寶。預服經年，云有效驗。而世事寢食，皆不禁節，又加好酒損志。及疾篤，謂妻子曰：「吾酒色不絕，自致於死，非藥過也。然吾尸體必當異，勿速殯，令后人知餐服之妙。」時七月中旬，長安毒熱，預尸四宿而體色不變。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口閉。常謂曰：「君自云餐玉有神驗，何不受含？」言訖，齒啟納珠。因虛其口，都無穢氣。舉斂棺，堅直不傾委。死時，有遺玉屑數升，囊盛，納諸棺中。又曰：高祐為中書侍郎時，有人於零丘得玉印一以獻，詔以示祐。祐曰：「印上有籀書二字，文曰：『守壽』。壽者，命也。我獲其命，亦是歸我之征。」又曰：穆弼有風格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼為國子助教。弼辭曰：「先臣以來，蒙恩累世。比校徒流，實用慚屈！」高祖曰：「朕欲厲胄子，故屈卿先。白玉投泥，豈能相污？」弼曰：「既遇明時，恥沉於泥滓。」又曰：孝昌中，於廣平王第掘得古玉印。敕召祖瑩與李琰之令辯何世之物，瑩云：「此是于闐國王晉泰康中所獻。」乃以墨涂字，觀之果如瑩言。時人稱為博物。 《後周書》曰：武帝保定中，晉公護獲玉斗以獻。 《北史》曰：于謹平江陵，獲大玉，徑四尺，圍七尺，及諸輿輦法物以獻。又曰：隋文時，王邵上表云：「稽覽圖史。」又云：「『政道則陰物變為陽物。』鄭玄注云：『蔥變為韭，亦是。』謹案，自六年已來，遠近山石多變為玉，石為陰，玉為陽。」 [book_title]珍寶部四 [book_node]玉下 《唐書》曰：太宗嘗謂魏徵曰：「玉雖有美質，在於石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業至此。公亦足為良匠耳！」又曰：高宗朝，封禪太岳，造玉冊三枚，皆以金編。每牒長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻玉填金為字。又為玉匱一，以藏正坐玉冊；金匱二，以藏配坐玉冊。各一尺三寸，并玉檢方五寸。當繩纏處，刻為五道。當璽處，刻深二分，方一寸二分。為黃金繩，以纏金、玉匱各五周。為金泥以泥之。為玉璽一枚，方一寸二分，文同受命璽，以封玉匱。 又天寶中詔曰：禮神以玉者，蓋取其精潔，表以溫潤合德。為器有象，正辭乃信，以達馨香，其在璧。頃來禮神六器，及宗廟奠玉，自馮紹正奏后，有司并皆用珉。禮所謂「君子貴玉而賤珉」，是珉不可用也。朕精禋郊壇，嚴敬宗廟，奉惟新之祚，庇太平之人，則人力普存，備物以享，安可以珉代玉，惜費事神？況國家之富有，萬方之助祭，闕典必修，無文咸秩，豈於天地宗廟奠王有虧？自今已后，禮神六器，宗廟奠玉，并用真玉，諸祀用珉。如以玉難得大者，寧小其制度，以取其真。又曰：憲宗時，隰州刺史吳暈獻玉杯一，頗珍奇，云先使吐蕃所得。又曰：憲宗時，莊宅使許遠振得玉類珽，以進。上悅，命賜絹三百匹。又曰：貞元六年，盧群入拜侍御史。有人誣告故尚父子儀嬖人張氏宅中有寶玉者，張氏兄弟又與尚父子孫相告訐。詔促其獄，群上奏言：「張氏以子儀在時分財，子弟不合爭奪。然張氏宅與親仁宅，皆子儀家事，子儀有大勛，伏望陛下赦而勿問，使私自引退。」上從之。時人賞其識大體也。又曰：大和中，文王命中使以白玉帶就幽州賜李載義，亦殊恩也。又曰：開成中，王起議：「今國家郊天報地，祀神之玉常用，守經據古，禮神之玉則無。臣等請詔下有司，精求美玉，創造蒼璧等九器，祭訖，具而藏之。其餘燎玉，請依常制。」 《管子》曰：夫玉之所以貴者，九德出焉：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕瑜皆見，情也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清專徹遠，純而不殺，辭也。是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞。 《文子》曰：鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞。周人懷璞，問鄭賈曰：「欲之乎？」出其璞，視之，乃鼠璞。 《范子計然》曰：玉英出藍田。 《列子》曰：穆王征西戎，西戎獻昆吾之劍、赤刀，切玉如切泥。又曰：宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒鍛莖葉，毫芒繁澤，亂之楮葉中，不可別也。此人遂以巧食宋國。 《尹文子》曰：魏田父有於野得玉，徑尺。弗知其玉也。以告鄰人。鄰人詐之曰：「此怪石也，畜之弗利！」田父雖疑，猶錄置於廡下。其夜，玉明照一室，其家大怖，遽而棄之於野。鄰人盜之，以獻魏玉。魏王召玉工相之。玉工望玉再拜卻立，曰：「敢賀大王，得天下之寶，臣所未常見。」王問價，玉工曰：「此無價以當之，五城之都，僅可一觀。」王立賜獻者千金，長食上大夫祿也。 《鬼谷子》曰：鄭人之取玉也，載酥訟之車，為其不惑也。 《尸子》曰：水方折者有玉，圓折者有珠。又曰：玉者，色不如雪，澤不知雨，潤不如膏，光不如燭。 《鄒子》曰：夫珠生於南海，玉出於須彌，無足而至者，人好之也。士有足而不至者，以人不好也。 《韓子》曰：楚人卞和，得玉璞於楚山，獻厲王，使玉人相之，曰：「石也。」王以和為慢，刖右足。及武王即位，又獻之，復相曰：「石也。」次刖左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣盡，繼之以血。王使玉人治之，得寶玉焉，名曰和氏之璧。又曰：周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予。費仲來求，因予之。是膠鬲賢而費仲無道也，周惡賢者之得志也，故予費仲。文王舉太公於渭濱者，貴之也；而資仲玉版者，愛之也。故曰：不貴其師，不愛其資，雖知大迷。又曰：堂溪空見昭侯，曰：「今有白玉之危而無當，有瓦危而有當，君渴，將何以飲？」君曰：「以瓦卮。」堂溪空曰：「白玉之卮美，而君不以飲者，以其無當耶？」君曰：「然。」堂溪空曰：「為人主而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當也！」堂溪空每見而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。 《淮南子》曰：琬琰之玉，存污泥之中，雖廉者不釋也。又曰：昆侖山，曾城九重，有珠樹、玉樹。又曰：鍾山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精。又曰：玉璞不厭厚。又曰：白玉不雕，美珠不文，質有餘也。又曰：兩堅不能相和，兩強不能相伏。故梧桐斷角，馬氂截玉。言柔勝剛。又曰：玉待濫諸而成器。濫諸，珍玉之名也。言物有待賤而貴。 《隨巢子》曰：幽、厲之時，奚祿山壞，天賜玉玦於羿。遂以殘其身，以此為福而禍。 《抱樸子》曰：吳時，發廣陵大冢。兵人共舉死人以倚壁，有一玉長一尺，形似冬瓜，從人懷中頹出墮地。玉可以為珠酒及地榆酒，化之為水。亦可燒以為粉，服一年以上，入水不沾，入火不灼。又曰：玉脂生玉之山，膏流出萬年以上，則凝而成之，鮮明如水精。以無心草木和之，須臾成水。服之一升，得千歲。玉服玄真者，其命不極。玄真，玉別名也。服玉，當得于闐白玉。赤松子以玄蟲而漬玉為水，服之，故得乘煙霞上下也。又曰：中山諺曰：「稱人字者，金玉也。知其物，則不為害。」 《賈子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，獨玉也。 《符子》曰：荊山不貴玉，鮫人不貴珠。 《穆天子傳》曰：天子大朝黃之山，披圖視典，用觀天子之寶器玉果石似美玉課女果者。璇珠。璇，玉類。又曰：天子北征，東還，乃循黑水至於群玉之山，先王所謂策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是載玉乃反也。又曰：赤烏氏，美人之地，寶玉之所在也。 《山海經》曰：玨，二玉相合。玨，音角。瑁琉，夷蠻系耳玉也。稷契之山，及鹿臺山，其上多白玉。瑜次之山，多嬰垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；堅栗精密，澤而有光；五色發作，以和柔剛；天地鬼神，是食是饗。君子服之，以御不祥。龍首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多蒼玉。平丘在三桑東，爰有遺玉。 《帝王世紀》曰：有燕飛而遺卵，簡翟與妹競取，覆以玉筐。又曰：周武王伐殷為天子，登臺見玉，王曰：「誰之玉？」或曰：「諸侯之玉。」王不取，反歸之。天下聞之，曰：「王廉於財矣！」又曰：紂敗績，登鹿臺，蒙寶衣玉席，投於火而死。 《漢武故事》曰：上起神屋，前庭植玉樹，以珊瑚為枝，碧玉為葉華，子青赤，以珠玉為之。空其中，如小鈴，槍槍有聲也。 《漢武內傳》曰：西王母云：「昌城玉女，夜山火玉。」又曰：長州，一名青丘。仙草靈藥，甘液玉英，美所不有。 《漢書》儀曰：祭天用玉幾。 《論衡》曰：玉變為石，珠變為礫，毀謗使然也。采玉者破石拔玉，選士者棄惡取善。又曰：璆、琳、瑯玕璆，玉也；琳，珠也；瑯玕，珠之類也。 《鹽鐵論》曰：南越以孔雀珥門戶。昆山之旁，以玉抵鳥鵲。 桓譚《新論》曰：洛陽季幼賓有小玉檢，衛謁者文子伯素好玉器，見而奇之，使予報以三萬錢請買焉。幼賓曰：「我與好事長者博之，已雇十萬，非三萬錢主也。」余驚駭，云：「我若於路見此，千錢亦不市也。故知之與不知，相去甚遠！」 王逸《正部論》曰：或問玉符，曰：「赤如雞冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如純漆，玉之符也。」《魏文帝與鍾繇書》亦出也。 《矯世論》曰：白玉之肖牙者，惟離婁能察之。 《白虎通》曰：玉者，象君子之德，燥不輕，濕不重，是以人君寶之。 應劭《漢官儀》曰：封禪壇有玉龜。 郭子橫《洞冥記》曰：元鼎元年，起招靈閣。有一神女，留一玉釵以與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明視釵匣，惟見白燕直升天。后宮人常作玉釵，因名玉燕釵，言其吉祥。 《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行庫藏，金玉珍寶不可勝言。其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口含燈。然則鱗甲皆動，煥爛盈室焉。又曰：高祖初入咸陽，周行庫藏，見玉笛，長二尺二寸，二十九孔。吹之則見車馬山林嶾嶙相次，吹息不復見。銘曰「昭華之管」。事具樂部。 《五經通義》曰：玉有五德：溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不橈，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似如禮。 《瑞應圖》曰：玉甕者，聖人之應也，不汲自盈。王者飲食有節則出。 《雒書》曰：王者不藏金玉，則紫玉見于深山；服飾不逾祭服，則玉英出。 《胡綜別傳》曰：吳時，掘得銅印，以琉璃為蓋，畫布雲母於其上。開之，得白玉如意。太皇帝以問君，君曰：「秦皇以金陵有天子氣，處處埋寶物，以當王士之氣，此抑是也。」 《文士傳》曰：劉楨，字公干，少有才辯。常豫魏文帝座，見甄后不伏，武帝嘗怒，配上方。武帝輦至上方，觀作署，楨故匡坐正色，磨石不仰。武帝問曰：「石何如？」楨因得喻己自理，跪對曰：「石出自荊山玄巖之巔，外有五色之章，內有含和之珍，摩之不加瑩，雕之不增美，稟氣堅貞，受茲自然。顧其理枉屈紆繞，猶不得中。」武帝顧左右大笑，即日還宮，赦楨，復署吏。 《列仙傳》曰：赤松子者，神農時雨師也。服水玉，教神農能入火不燒。 《神仙傳》曰：沈羲為仙人所迎，見老松公，以金案玉盤賜羲。 《搜神記》曰：孔子作《春秋》，制《孝經》既成，齊戒告天。天降赤虹，化為黃玉，長二尺，上有文。又曰：羊公雍伯，洛陽人，性篤孝。父母終，葬無終山，遂居焉。山高八十里，上無水。公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以石子一斗與之，使至高平好地有石處種之，玉當生其中。羊公未娶，又語：「汝後當得好婦。」語畢不見。后種其石，數歲，時時往視。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，著姓，女甚有名，時人求，多不許。公乃試求徐氏，徐氏以為狂，乃戲云：「以白璧一雙來，當聽為婚。」公至所種石中，得一雙白璧，以贄徐氏。徐氏大驚，遂以女妻公。天子異之，拜為大夫。於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，曰玉田。 《續搜神記》曰：樂安高衛，其孫雅之，在廄中云：「有神來降，自稱白頭公，柱杖，光耀照人也。」白頭公，白玉也。 《搜神記》曰：吳王夫差女名玉。童子韓重有道術，女悅之，結氣死，葬于昌門之外。重至冢前哭祭，女見形，將重入冢。臨去，取昆侖玉孟以送重。 《敦煌高納之郡府紀年》曰：桀伐岷山，岷山王女尼慮反。于桀二女，曰琬曰琰。桀愛二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。 《石虎鄴中記》曰：后宮別坊中，有小形玉床。又曰：石虎以宮人為女官，用玉案文書。 《涼州記》曰：盜發張駿陵，得玉樽、玉簫、玉笛。 《法顯記》曰：師子國有玉像。 《齊諧記》曰：餘杭縣南巷中，有一人姓沈名路，入山得一玉豚。從此以后，所向如意，家遂殷富。 《異苑》曰：晉東瀛王騰，字元邁，以永嘉元年鎮鄴。天雪，門前方數十步融液不積。騰怪，掘之，得玉馬，高一尺許，口齒缺。騰以馬者國姓，為吉瑞。或謂馬無齒，則不復食。又曰：弘農楊子陽，太元初，聞土中聲，掘得玉豚。 《錄異傳》曰：江巖常到吳采藥，及富春縣清泉山南，遙見一美女，紫衣，獨踞石而歌，聲有碣石之音。巖往，未及數十步，輒去，女處惟見所踞石耳。如此數日。巖乃擊破石，遂從石中得一紫玉，廣長一尺。后不復見女。又曰：邴浪者，安樂人。行到松滋縣九田山，見一鳥，形如雉，而色正赤，集山巖石上，鳴聲如吹笙。浪即射中之，鳥仍入石穴中。浪遂鑿石，得一赤玉，狀如鳥形。 《十洲記》曰：周穆王時，西胡獻玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁滿於杯中，汁甘而香美。斯靈器也。又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，飲之令人長生。 《博物志》曰：得好玉，用合玉漿。 《廣志》曰：白玉，美可照面，出交州。青玉，出樓蘭國。碧玉，出夫餘。 《梁四公記》曰：扶桑國使使貢觀日玉，大如鏡，方圓尺餘，明澈如琉璃。映日，以觀見日中宮殿，皎然分明。 《地鏡圖》曰：二月中，草木光生下垂者，下有美玉。又曰：玉，石之精也。其在石中，若山中石潤而浸旁有水。其居地氣青而浮，其氣白而圓光轉，其地中常潤。 《白玉圖》曰：玉之精名曰柔，狀如美女，衣青衣。見之以桃戈刺之，而呼其名，則可得也。夜行，見女子戴燭行者，潛從其所，亡則入石，石中有玉。 《世說》曰：長沙王徙封常山。至國，穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。又曰：溫嶠取姑女，下玉鏡臺一枚。是公為劉越石長史，征劉聰所得。 《語林》曰：平子從荊州下王敦，敦欲殺之。平子恒持一玉枕下床去。故不得發。敦后矯平子左右，而借其玉枕，持下床去，遂殺平子。 《本草經》曰：玉泉，一名玉醴。臨死服五斤，色不變。 《吳氏本草》曰：白玉體如白頭公。 《明皇雜錄》曰：天后嘗召諸皇孫坐於殿上，觀其嬉戲。因出西國所貢玉環、釧、杯、盤，列於前後，縱令爭取，以觀其志。莫不奔竟，厚有所獲；獨上端坐，略不為動。后大奇之，撫其背曰：「此兒當為太平天子！」因命取玉龍子以賜。玉龍子，太宗於晉陽宮得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝載誕之三日後，以珠絡衣褓，并玉龍子賜焉。其後常藏之內府。雖其廣不數寸，而溫潤精巧，非人間所有。及上即位，每京師愆雨，必虔誠祈禱。將有霖霪，逼而視之，若奮鱗鬛。開元中，三輔大旱，上復祈禱，而涉旬無雨。上密投南內之龍池。俄而雲物暴起，風雨隨作。上幸西蜀，車駕次渭水，將渡，駐蹕於水濱。左右侍御，或有臨流濯弄者，於沙中得之。上聞，驚喜視之，泫然流涕，曰：「此吾昔時所寶玉龍子。」自後每夜中，光彩輝燭一室。上既還京，為小黃門攘竊，以遺李輔國，常置於柜中，有聲輔國將敗，夜中聞櫝中有聲，開視，亡其所。 [book_title]珍寶部五 [book_node]圭 《說文》曰：圭，瑞玉也。上員下方，以封諸侯。楚爵有執圭。 《尚書·禹貢》曰：禹錫玄圭，告厥成功。 又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：「我其為王穆卜？」公曰：「未可以戚我先王。」公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。 又《顧命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼階躋。大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒諸侯，以齊瑞信，方四寸，邪刻之也。 《尚書大傳》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子與諸侯為瑞，諸侯執所受圭以朝天子。無過者復得以歸，有過者留其三年。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦國。王執鎮圭，公執桓圭，諸侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。馬融曰：瑞，信。鎮圭，尺有二寸，王者執以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。 又《春官上·宗伯》曰：以青圭禮東方。 又《典瑞》曰：王搢大圭，執鎮圭，繅籍五采五就以朝日。覜聘四圭有邸，以禮天，旅上帝。四圭相連，皆外向，共一邸，長尺二寸。旅，陳。兩圭有邸，以祀地，旅四望。兩圭五寸。王果圭有瓚，以肆先王，以裸賓客。灌鬯之圭，尺二寸。肆，陳，陳牲器以祭也。圭璧以祀日月星辰。土圭以致四時日月，封國則以土地。土圭尺有五寸，以求土中，故謂士圭也。鎮圭以征守，以恤凶荒。守邦國都鄙者。谷圭以和難，以聘女。谷圭七寸，谷，善。琬圭以治德，以結好。琬圭九寸。琬，順也。 又《秋官下·小行人》曰：合六幣，圭以馬。 《儀禮·聘禮》曰：上介受圭屈繅，出受賈人。 《禮記·禮器》曰：諸侯以龜為寶，以圭為瑞。家不寶龜，不藏圭。 又《禮器》曰：禮有以素為貴者，大圭而使，所以申信也。 又《雜記》曰：《贊大行》曰：「圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。」《贊大行》者，書說大行人之禮者名也。藻，薦玉者也。三采六等，以朱、白、蒼畫之，再行也。 《三禮射侯圖》曰：信圭七寸，謂圭上琢為人頭、身之形，侯所執也。躬圭七寸，謂圭上琢為四體之形，伯所執也。 《左傳·昭六》曰：王子朝，用成周之寶圭于河，津人得諸河上。 又《襄三十年》曰：鄭伯有之難，游吉如晉還，聞難不入，懼禍并及。復命于介。八月甲子，奔晉。駟帶追之，及酸棗，與子上盟，用兩圭質于河。子四，駟帶也。沈圭於河，為信也。酸棗，陳留縣。 又《昭十二年》曰：楚公尹路請曰：君王命剝圭以為鏚柲，鏚，斧也。秘，柄也。玉以飾斧柄。敢請命。請制度之命。 《穀梁傳·定公》曰：定公八年，盜竊玉。玉者，制圭也。 《毛詩·生民》曰：颙颙卬卬，如圭如璋。 又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可為也。 又《韓奕》曰：韓侯入覲，以其介圭，入覲于王。 又《嵩高》曰：王遣申伯，錫爾介圭。圭長尺二寸謂之介。非諸侯之圭，故以為寶。諸侯之瑞圭，自九寸而下。 《論語·鄉黨》曰：執圭，鞠躬如也，如不勝。 又《雍也》曰：南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。 《墨子》曰：赤烏銜圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。 《墨子》申徒狄曰：周之靈圭，出於土石。 《莊子》曰：楚昭王延屠羊說以三圭之位。司馬彪曰：諸侯三卿皆執圭也。 《山海經》曰：羭山之神，祠以皇圭。 《穆天子傳》曰：天子乃執白圭、玄璧，以見西王母也。 《瑞應圖》曰：四海會同，則玄圭出。 《白虎通》曰：諸侯薨，使臣歸圭於天子，推讓之義也。又曰：東方為圭之制，上小不大，狀如梨鋒。 《太玄經》曰：破璧毀圭逢不幸。 《楚辭》曰：璋圭雜於甑窐兮。璋、圭，玉石也。窐，古攜切。 《楚辭》曰：三圭重侯。三圭，謂公、侯、伯。 [book_node]璧 《說文》曰：璧，瑞玉環也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。 《爾雅》曰：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗。 《尚書·金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：「爾不許我，我乃屏璧與圭。」 又《顧命》曰：弘璧、琬琰在西序。 《尚書中候》曰：堯沉璧於河，白雲起也。 《毛詩·淇澳》曰：有斐君子，如金如錫，如圭如璧。 又《云漢》曰：靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽？ 《周禮·春官上·大宗伯》曰：子執谷璧，男執蒲璧，以蒼璧禮天。 《禮記·曲禮下》曰：操幣圭璧，則尚左手。 又《禮器》曰：束帛加璧，尊德也。 《左傳·桓公》曰：鄭伯以璧假許田，為周公祊故也。又曰：匹夫無罪，懷璧其罪。 又《僖上》曰：晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。又曰：楚子圍許，許男面縛銜璧。又曰：初，申侯有寵於楚文王。文王將死，與之璧使行，曰：「惟我知汝，專利而無厭。我死，汝必速行！」又曰：秦伯納重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：「臣負羈紲，從君於天下，臣之罪多矣，臣猶知之，而況君乎？請由此亡。」公子曰：「所不與舅氏同心者，有如白水！」投其璧於河。 又《僖中》曰：晉公子重耳及曹。僖負羈之妻饋盤飧，置璧焉。公子受飧反璧。 又《文下》曰：秦伯以璧祈戰于河。 又《成公上》曰：丑父寢於轏車，轏，士車。蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。為韓厥所及。欲為右，故匿其傷。韓厥執縶馬前，縶，馬絆也。執之，修臣仆之職。再拜稽首，奉觴加璧以進。進觴、璧，亦以示敬。 又《襄三》曰：諸侯取邾田，自淳阝水歸之於我。晉侯先歸，公享晉六卿于蒲圃，賄荀偃束錦加璧。 又《襄六》曰：公薨于楚宮，叔仲帶竊其拱璧，以與御人，納諸其懷，而從取之，由是得罪。 又《襄二十八》曰：齊人求崔杼之尸，將戮之，不得。叔孫穆子曰：「必得之！武王有亂臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」葬必須十人。崔氏不能令十人同心，故必得。既崔氏之臣曰：「與我其拱璧，崔杼大璧。吾獻其柩。」於是得之。 又《昭四年》曰：楚子以諸侯滅賴，賴子面縛銜璧，士袒輿櫬從之，造於中軍。中軍，王所將。王問諸椒舉，對曰：「成王克許，在僖六年。許僖公如是，親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之從舉言。遷賴於鄢。鄢，楚邑。又曰：楚共王無冢嫡，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：「請神擇於五人者，使主社稷。」乃遍以璧見於群望，曰：「當璧而拜者，神所立也。誰敢違之！」既乃與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人齋而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉，子干、子皙皆遠之。平王弱，抱入再拜，皆壓紐。 又《哀下》曰：衛人出莊公，入於戎州己氏。初，公自城上見己氏之妻髮美，使髡之，以為呂姜髢。既入焉，而視之璧，曰：「活我，吾與汝璧。」己氏曰：「殺汝，璧將焉往？」遂殺之，而取其璧。 《史記》曰：鄒陽上書曰：「白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。」又曰：臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。又曰：趙惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遺趙王書，愿以十五城，請易璧。遂遣藺相如奉璧西入秦。相如見秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立倚柱，怒發上穿冠，謂秦王曰：「趙王齋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，傳之美人，以戲弄臣。觀王無意償趙王城邑，臣復取璧。大王必欲急臣，頭今與璧俱碎於柱矣！」王恐其破璧，乃辭謝固請。相如使從他道，以璧還趙。又曰：張儀已學而游諸侯。常從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意儀，掠笞數百。不服，釋之。又曰：虞卿躡履擔簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百溢。又曰：始皇三十年，有使者從關東夜過華陰平舒道。有人持璧遮使者，曰：「為吾遺滈池君」，因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見。使者奉璧，具以聞。始皇使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。 《漢書》曰：乃以白鹿皮為幣，王侯朝對，必以皮幣薦璧。 又《天文志》曰：日月如合璧，五星如連珠。又曰：沛公從百餘騎，見項羽鴻門。沛公如廁，間道走軍。服虔曰：走，音奏。使張良謝，羽問：「沛公安在？」良曰：「聞將軍有意督過，已脫身去，間至軍矣。故使獻璧。」羽受之。又曰：文帝賜尉佗書及衣，佗因使者獻白璧一雙。又曰：王夫人者，趙人。幸武帝，生子閎。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：「皇帝謹使使太中大夫明奉璧一，賜夫人為齊王太后。」又曰：王莽篡位，冠軍張永獻符命、銅璧，言元后當為宣室丈母。 《後漢書》曰：驃騎將軍東平王蒼聞朱暉有義行，辟為掾。正月旦，蒼將朝，當奉璧賀。故事，少府給璧。是時陰就為少府卿，貴驕傲吏，不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得。顧謂掾屬曰：若之何？「暉望見就主簿持璧，即往紿之曰：」我數聞璧而未嘗見，試借觀之。「主簿授暉，暉顧召令使奉之。主簿遽白就，就曰：」朱掾義士，勿復求，更取璧。「蒼罷朝，謂暉曰：」掾自視孰與藺相如？「 《晉書·載記》曰：燕常山大樹自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有異常玉。慕容俊以為岳神之命，遣其尚書郎段勤，以太牢祀之。又曰：石季龍起河橋於靈昌津，采石為中濟，石無大小，下輒隨流，用功五百餘萬而不成。季龍遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。 《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之樸耳。 《老子》曰：雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。 《孫卿子》曰：聘人以圭，問士以璧。 《魯連子》曰：楚成章華之臺，酌諸侯酒。魯君先至，王悅之，與不琢之璧。 《莊子》曰：孔子問子桑雩曰：「吾見逐於魯，伐樹於宋，親而益疏，何也？」對曰：「子獨不聞假之亡與？假，國名也。林回棄千金之璧，召赤子而趨。彼以利合者，迫窮相棄也。以天屬者，迫窮相收也。」 《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於荊山，而獻之，遂名和氏之璧。又曰：和氏之璧，不飾以五采；隨侯之珠，不飾以黃金。其質至美，物不足以飾之。 《文子》曰：聖人不貴赤璧，而貴寸陰。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。 《淮南子》曰：禹之趨時，冠掛不顧。故曰：不貴尺璧而重寸陰。又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖讓而進以合欣，夜以投人則為恐，時與不時。又曰：得和氏之璧，不若以事之所適。又曰：璧瑗成器，礛諸之功。礛治玉石。 《抱樸子》曰：安期先生者，賣藥於海邊。始皇賜之金璧，可直數千萬。又曰：虞舜之承禪也，捐璧於谷中。又曰：景帝時，戍將廣陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文許；白璧三十枚，以籍身。 《山海經》曰：招搖之神，祠用一璧。 《穆天子傳》曰：天子賓於西王母，乃執圭璧以見之。 《帝王世紀》曰：堯刻璧為書，東次於洛，言當傳舜之意。 《戰國策》曰：張儀為秦破從連橫，說楚王，楚王遣車百乘，獻駭雞之犀、夜光之璧於秦王。又曰：齊欲伐魏，魏使謂淳于髡曰：「弊邑寶璧二雙，天馬二駟，請致之。」髡入說齊王，曰：「魏，齊之與國，今伐之，名丑而實危。」齊王乃不伐。客謂齊王曰：「髡受魏璧、馬。」王謂髡曰：「先生有之乎？」曰：「有之。伐之事便，魏雖刺髡，於王何益？若誠不便，魏雖封臣，於王何損？百姓無被兵之患，髡有璧、馬之寶，於主何傷？」又曰：蘇秦說趙王，於華屋之下抵掌而談。趙君封為武安君，受白璧百雙，黃金萬溢。 《河圖天靈》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公從河出，謂政曰：「祖龍來，天寶開。」中有二玉牘也。 《呂氏春秋》曰：后成子為魯聘於晉。過衛，右宰谷臣觴之，陳樂而不樂，乃送以璧。后成子曰：「觴我，與我歡也；陳樂而不樂，告我憂也；送我璧，寄托之也。衛其有亂乎？」背衛行三十里，聞寧喜之難作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分祿食之。其子長，反其璧。 賈誼《新書》曰：梁有疑獄，乃問陶朱公。朱公曰：「臣之家有二白璧，其色相如，其徑相如，其澤相如。然其價不相如，一者千金，一者五百金，何則？側而視之，其一者厚倍之，是以千金。」 《漢武帝內傳》曰：西王母上藥，有赤河絳璧。 《韓詩外傳》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百雙，聘莊子以為相，莊子固辭。 《白虎通》曰：璧者方中員外，象天地。 《列異傳》曰：秦召公子無忌。無忌不行，使朱亥奉璧一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中。亥瞋目視虎，眥裂，血出濺虎，虎終不敢動。 《鍾離意別傳》曰：意為魯相，省視孔子教授堂。男子張伯鏟草，階下土中得璧七枚，懷藏其一，以六白意。意開甕中素書，文曰：「後世修吾書，董仲舒；摸吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鍾離意。璧有七，張取一。」意召伯，問：「璧有七，何藏一耶？」伯叩頭出之。 《物理論》曰：語曰：「士非玉璧，談者為價。」 《晉中興征祥說》曰：王者不隱過，則玉璧見。不斫自成，光若月明。 《石虎鄴中記》曰：石虎太武殿懸大綬於梁柱，綴玉璧於綬。 范享《燕書》曰：昭文帝時，左部民得紫璧以獻。 戴延之《西征記》曰：宋公諮議王智先，停柏谷，遣騎送道人惠義，疏曰：「有金璧之瑞，公遣迎取。」軍次于崤東，金璧至，修壇拜受之。 又云：冀州博陵郡王次寺，道人法稱告弟子普嚴曰：「嵩高皇帝語吾，言江東有劉將軍，是漢家苗裔，當受天命。吾以四十二璧、金一餅與之。璧數是劉氏卜世之數也。」惠義以義熙十三年入嵩高山，即得璧、金，獻焉。「具嵩山門。 《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於趙。郡中羊申甫知趙無反遺，乃讒之於王：「明光常背楚向趙，今使奉璧，何能述楚功德？」及明光還，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。 魏文帝《蔡伯喈女賦序》曰：家公與蔡伯喈有管、鮑之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，贖其女還，以妻屯田郡都尉董祀。 張載《擬四愁詩》曰：佳人遺我雲中翮，何以贈之？連城璧。 [book_title]珍寶部六 [book_node]璋 《說文》曰：璋，半圭也。 《尚書·顧命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。孔安國注曰：王已祭，太保又祭。報祭曰酢也。 《毛詩·棫樸》曰：濟濟辟王，左右奉璋。半圭曰璋。 又《斯干》曰：乃生男子，載弄之璋。 又《板》曰：天之誘民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以赤璋禮南方。 又《典瑞》曰：牙璋以起軍旅，以治兵革。馬融注曰：牙璋，若今之軍虎符。 又《秋官下·小行人》曰：合六幣，璋以皮。 《公羊傳·定公八年》曰：陽虎竊寶玉而走晉。寶者何？制璋也。 《爾雅》曰：大璋八寸謂之琡。璋，半圭也。 《山海經》曰：招搖之神，祠用一璋。 《呂氏春秋》曰：成功用璋。 [book_node]琮 《說文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似車釭。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以黃琮禮地。 又《秋官下·小行人職》曰：合六幣，琮以錦。 又《冬官下·玉人》曰：璧琮八寸，以覜聘。駔琮五寸，宗后以為權。駔，讀為組。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗后守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。 《白虎通》曰：員中方外曰琮。琮起土功，位西方。 《呂氏春秋》曰：大喪用琮。 [book_node]璜 《說文》曰：璜，半璧也。 《尚書中候》曰：文王由磻溪之水，呂尚釣其涯，王下拜，曰：「乃今見光景于斯！」尚曰：「望釣得玉璜。」 《周禮·春官上·大宗伯》曰：以玄璜禮北方。 又《秋官下·小行人》曰：合六幣，璜以黼。 《左傳·文公》曰：周公相王室，以尹天下，於周為睦。分魯公以大路、大旗、夏后氏之璜。杜預注曰：璜，美玉名。 又《哀下》曰：宋向魋出奔衛，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，與之他玉而奔齊。 《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。又曰：何謂五玉？謂圭、璧、琮、璜、璋。又曰：孔子卒、受魯君璜玉，葬郭之北。 《文子》曰：夏后之璜，不能無颣。 《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能無考。考，暇。又曰：精神可寶，非直夏后之璜。 《楚辭》曰：璜臺十成，誰可極焉？璜，石次玉。 傅玄《歌詩》曰：有所思兮，在天一方；何用贈之？玉佩珠璜。 瓚 《說文》曰：瓚三玉二石也。天子用全，純玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓚；伯用埒，玉石半相埒也。 《尚書·文侯命》曰：平王錫晉文侯秬鬯圭瓚，作《文侯之命》。 《毛詩·文王·旱麓》曰：瑟彼玉瓚，黃流在中。玉瓚，圭、璜也。黃金，所以流鬯也。圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。 《毛詩·大雅·江漢》曰：厘爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。厘，賜也。 《周禮·春官·小宗伯》曰：凡祭祀、賓客，以時將瓚果。將，送也，猶奉也。祭祀，以時奉而授王；賓客，以時奉而授宗伯。天子圭瓚，諸侯璋瓚。 又《冬官下·玉人》曰：裸圭有瓚以祀廟。 《禮記·王制》曰：諸侯賜圭瓚，然後為鬯；未賜圭瓚，則資鬯於天子。得其器，乃敢為其事。圭瓚，鬯爵也。鬯，秬酒也。 又《明堂位》曰：季夏三月，以禘祀周公於太廟，灌用玉瓚大圭。 又《祭統》曰：君執圭瓚，裸尸。大宗執璋瓚，亞裸，及迎牲。 《左傳·昭四》曰：有星孛于大辰，西及漢。鄭裨灶言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火；若我以瓘斝玉瓚，鄭必不火。」瓘，圭也，斝，玉爵。瓚，勺也。欲以禳火。子產不與。 《漢書》曰：王莽加九命，秬鬯圭瓚。 《魏志》曰：天子命魏文踐祚，錫命孫權秬鬯圭瓚。 《北史》曰：于謹受華州刺史，賜秬鬯一卣，圭瓚副焉。 《白虎通》曰：圭瓚鬯，宗廟之盛禮也。 瑁音冒 《尚書·顧命》曰：乃受同瑁。王受瑁為主，受同以祭。 《周禮·冬官下·玉人》曰：天子執瑁四寸，以朝諸侯。玉以冒之，似梨冠也。 《白虎通》曰：天子執瑁，以朝諸侯。瑁之為言冒也，上有所覆，下有所冒也。 [book_node]珊瑚 《說文》曰：珊瑚，色赤，生於海中，或生於山也。 《孝經援神契》曰：珊瑚鉤，瑞寶也。神靈滋液，百珍寶用則見。 《廣雅》曰：珊瑚，珠也。 《晉書》曰：石崇、王愷爭豪。武帝每助愷，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色方厲。崇曰：「不足多恨，今還卿！」乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，條干絕俗，光彩曜日，如愷比者甚眾。愷恍然自失矣。 又《四夷傳》曰：大秦國，一名犁鞬，在西海之西。其地東西南北，各數千里。有城邑，其地周回百餘里，屋宇以珊瑚為棁而琉璃為墻，璧水精為柱礎也。 《宋書》曰：劉勔為郁林太守。勔既至，隨宜剪定，大致名馬，弁獻珊瑚。 《宋紀》曰：大明六年，郁林郡獻珊瑚連理樹。 《南史》曰：扶南國，梁天監二年，跋摩復遣使送珊瑚佛像，并獻方物。又曰：波斯國有咸池，生珊瑚樹，長一二尺。亦有琥珀、馬腦、真珠、玟瑰等，國內不以為珍。 《西京雜記》曰：積草池中，有珊瑚樹，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二條。是南越國王趙他所獻，號為烽火樹，至夜，光景昭然。 《漢武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉樹，葺珊瑚為枝。 《述異記》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，生海底，一樹數十枝，枝間無葉。大者高五六尺，尤小者尺餘。鮫人云：海上有珊瑚宮。又曰：漢元封二年，郁林郡獻瑞珊瑚婦人。帝命植於殿前，謂之女珊瑚。忽一旦柯葉甚茂，至靈帝時，樹死，咸以為漢室將亡征也。 《海中經》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作鐵網沉水底，珊瑚貫網而生，歲高二三尺，有枝無葉，形如小樹。因絞網出之，珊瑚皆摧折在網中。 孫氏《瑞應圖》曰：珊瑚鉤者，王者恭信則見。一本云：不珍玩弄則出。 《廣志》曰：珊瑚，其長者為御車柱，出西海底。 《玄中記》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黃，三年赤，四年蟲食敗。 司馬相如《上林賦》曰：玟瑰碧林，珊瑚叢生。 班固《兩都賦》曰：珊瑚之樹，上棲碧雞。 傅玄《紫華賦》曰：炳參差以照耀兮，何光麗之難形！葩艷挺於碧枝兮，煥若珊瑚之翠英。 潘安仁《石榴賦》曰：似長離之棲鄧林，若珊瑚之映綠水。 [book_node]玳瑁 《周書王會》曰：伊尹謂湯曰：「請以玳瑁為獻。」 《孝經援神契》曰：神明滋液，則玳瑁背。宋均曰：背文也。 《春秋考異郵》曰：承石取鐵，玳瑁吸𧛭。類相致也。𧛭，芥也。𧛭音若。 《史記》曰：趙使使於春申君，欲夸楚，為玳瑁簪，劍器悉飾以玳瑁。又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠璣。 《漢書·西域傳贊》曰：故能睹犀布、玳瑁，則建珠崖七郡；感蒟醬、竹杖，則開牂牁、越巂。 《續漢書·輿服志》曰：貴人助蠶玳瑁釵。 范曄《後漢書·賈琮傳》曰：交趾土多珍產，明璣、翠羽、象、犀、玳瑁、異香、美木之屬，莫不自出。前後刺史，率多無清行。有司舉琮為交趾刺史。又曰：和熹鄧皇后臨朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕鏤之物皆絕。又曰：天竺國出象、犀、玳瑁也。 《吳錄》曰：嶺南盧賓縣漲海中，玳瑁似龜而大。 《吳錄》曰：魏使以馬求易珠璣、翡翠、玳瑁。孫權曰：「此皆孤所不用，而得馬，若何而不聽？」 《晉命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。 《齊書》曰：少帝夜醉，乘馬從西步廊向北馳走，如此，兩三將倒。臨汝侯坦之諫，不從，執馬控，帝運拳擊垣之，著，倒地。坦之與曹道剛扶抱，還壽春殿玳瑁床上臥。 《齊書》曰：廬陵王子卿為荊州刺史，在鎮營造服飾，多違制度。作玳瑁乘具，詔責之，令速送都。 《唐書》曰：憲宗朝，訶陵國獻僧祗女二人，玳瑁榼、生犀物等。 《西京雜記》曰：韓嫣以玳瑁為床。 《南方異物志》曰：玳瑁如龜，生南海。大者如蘧篨，背上有鱗，大如扇。發取鱗，因見其文。欲以作器，則煮之，刀截，任意所為。冷，乃以梟魚皮籍治之。後以枯木條葉瑩之，乃有光輝。 《廣志》曰：玳瑁形似龜，出南海巨延州。 司馬相如《紫虛賦》曰：網玳瑁，釣紫貝。 張衡《東京賦》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。 孫德施《南榴枕賦》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。 劉楨《清慮賦》曰：后布玳瑁之席，前設觜蠵之筵。 左思《吳都賦》曰：蠵璧玳瑁，金質黑章。 繁欽《寄情詩》曰：何以表別離？取後玳瑁釵。 班固《與竇憲箋書》曰：明將軍賜固駁玳瑁簪。 高文惠《與婦書》曰：今致玳瑁梳一枚。 [book_node]貝 《說文》曰：貝，海介蟲也。古者貨貝而寶龜，至周而有泉。到秦，廢貝行泉。 《尚書·禹貢》曰：淮、海惟揚州，厥篚織貝。 又《顧命》曰：大貝鼖鼓，在西房。孔安國注曰：大貝如車渠，商、周傳寶之。 《毛詩》曰：萋兮斐兮，成是貝錦。 又《義疏》曰：內鼊之屬。又有紫貝，其白質如玉，而紫點為文，皆行列相當。大者有徑一尺六寸，今九真、交趾以為杯盤寶物也。 《爾雅》曰：貝，居陸者𧷼，在水者蜬；大者魧，小者鰿。音積，今之細貝亦有紫色者，出日南。暏貝，貽貝。黑色貝也。餘蚳，黃白文。蚳音治。黃質白文也。餘泉，白黃文。以白為質，黃為文點。今之紫貝，以紫為質，黑為文點也。蚆博而者，中央廣，兩頭銳。蜠大而險，險者謂污簿。蟲責小而橢。即上小貝。橢謂狹而長。此皆說貝之形容也。 《春秋運斗樞》曰：瑤光得江吐大貝。 《尚書大傳》曰：文王囚於羑里。散宜生之江淮之浦，而得大貝如車渠，以獻紂。 《歸藏》曰：有人將來，遺我貨貝。以至則徹，以求則得，有喜則至。 《漢書》曰：文帝賜南越王尉他書及衣。他因使者獻貝五百。又曰：王莽時，大貝四寸八分已上，二枚為一朋，直二百一十六；壯貝三寸六分已上，一朋直百五十；分貝二寸四分已上，一朋直三十；小貝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得為朋，率枚直錢三，是貨。 《南史》曰：南海有婆利國，在廣州東南，二月日行。出文螺紫貝。有石，名蚶貝羅。初采之柔軟，及刻削為物，暴乾之，遂大硬。 《山海經》曰：陰山濁谷之水，注于蕃之澤，中多文貝。又曰：陰山漁水中多文貝，邽山濛水多黃貝，赤水之東、蒼梧之野有文貝。 《太公六韜》曰：商王拘周西伯昌於羑里，太公謂散宜生求物以免君罪，九江得大貝百朋。《詩》作「百明」。 《鹽鐵論》曰：教與俗改，幣與世易，夏后以玄貝，周人紫石也。 《本草經》曰：貝子，一名貝齒，生東海。 《楚辭·九歌》曰：魚鱗兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。河伯以魚鱗蓋畫龍文。紫貝作闕者，丹其宮之義也。 《廣州志》曰：貝凡有八，紫貝最為美者，出交州。大貝出巨延州，與行賈貿易。 萬震《南州異物志》曰：乃有大貝，奇姿難儔。大貝，文貝也。交趾以南海中皆有之。素質紫飾，文若羅朱。不磨不瑩，彩輝光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。 徐哀《南方記》曰：班貝，贏大者圍之，得六十；小者圍之，得五十。在於海邊，捕魚人時有得之者。大貝出諸簿巨延州土地，采賣之以易絳青。 劉欣期《交州記》曰：大貝出日南，如酒杯。小貝，貝齒也，善治毒，俱有紫色。 《南州異物志》曰：交趾北南海中，有大文貝，質白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，瑩而光色煥爛。 《相貝經》曰：相貝經，朱仲受之於琴高。琴高乘魚，浮于河海，水產必究。仲學先於琴高，而得其法，獻珠於漢武，云不知所以。嚴助為會稽太守，仲又云遺助以徑尺之貝，并致此文於助，曰：「黃帝、唐堯、夏禹，三代之貞瑞，靈奇之秘寶。其有次於此者，貝盈尺，狀如赤電黑雲，謂之紫貝。素質紅黑，謂之珠貝。有青地綠文，謂之綬貝。黑文黃畫，謂之霞貝。紫愈疾，珠明目，綬清氣鄣，霞伏蛆蟲。不能延齡增壽，其御害一也。復有下此者，鷹喙蟬脊，以逐溫去水，無奇功。貝大者如輪，文王請大秦貝，徑半尋。穆王得其殼，懸於昭觀，秦穆公以遺燕黽。可以明目，遠宜玉宜金。南貝如珠璣，或曰駁，其性寒，其味甘。巴水毒，浮貝，使人寡，無以近婦人，黑白各半是也。濯，使人善驚，無以親童子，黃唇點齒，有赤駁是也。雖貝使病瘧，黑鼻無皮是也。䂃貝使人胎消，勿以示孕婦，赤帶通脊是也。慧貝使人善忘，勿以近熾，內殼赤絡是也。貝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧貝使人盜，脊上有縷句唇是也，雨則重，霽則輕。委貝使志強，夜行伏迷鬼狼豹百獸，赤中員是也，雨則輕，霽則重。」 [book_title]珍寶部七 [book_node]琥 《說文》曰：琥，發兵瑞玉，為虎文。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：白琥禮西方。 《周禮·秋官下·小行人》曰：合六幣，琥以繡。 《左傳·昭七》曰：魯昭公疾，遍賜大夫，大夫不受。賜子家子雙琥、一環、一璧，受之。大夫皆受其賜。事見璧門。 《呂氏春秋》曰：戰斗用琥。 [book_node]琥魄 《廣志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，淺者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初時如桃膠，凝堅乃成。其方人以為枕。出博南縣。 《典略》曰：大秦國多琥魄。 《續漢書》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。 《吳書》曰：虞翻少好學，有高氣。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追書與曰：「仆聞琥珀不取腐芥，慈石不受曲針。過而不存，不亦宜乎？」客得書，奇之。由是見稱。 沈約《宋書》曰：武帝時，寧州常獻琥珀枕，甚光麗。時將北征，以琥珀治金瘡。上大悅，命搗碎，分付諸將。 《西京雜記》曰：宣帝有身毒寶鏡一枚，大如八銖錢，常以琥珀笥盛之。 《異物志》曰：琥珀之本成松膠也，或以作杯瓶。 《華陽國志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。 《西域諸國志》曰：珠穴出麋，盧水邊沙中有短腰蜂窠，燒治以為琥珀。 《玄中記》曰：楓脂淪入地中，千秋為琥珀。 《博物志》曰：松脂淪入地中，千年化為茯苓，茯苓千年化為琥珀。虎珀一名紅珠。今太山有茯苓而無琥珀，益州永昌出琥琥珀而無茯苓。或復云：燒蜂窠所作。未詳此二說。 《拾遺記》曰：昔漢武寶鼎元年，西方貢珍怪：青琥珀燕。置之靜室，自於室內鳴翔。又曰：吳主聞潘夫人有色，令進其圖。圖成，吳主見之，驚喜，以琥珀如意撫案即折，曰：「此神女也！」因納之。又曰：孫和悅鄧夫人月下舞，水精如意誤傷其頰，令太醫醫之，以白獺髓和琥珀末涂之遂差。 《神農本草經》曰：取雞卵歹叚黃白渾雜者熟煮，及尚軟，隨意刻作物，以苦酒漬數宿。既堅，內著杓中，佳者亂真矣。此世所常用，作無不成。 左思《蜀都賦》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。 潘尼詩曰：駕言游西岳，寓目上華山。金樓琥珀階，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知幾何年！ [book_node]瑪瑙 《廣雅》曰：瑪瑙，石次玉也。 《魏略》曰：大秦國多瑪瑙。 《涼州記》曰：呂纂咸和二年，盜發張駿陵，得瑪瑙鍾榼。 《北齊書》曰：武平中，除傅伏為東雍州刺史。會周克并州，遣韋孝寬來招伏，曰：「并州已平，故遣公兒來報。便宜急下，授上大將軍武鄉郡開國公，即給告身。」以金瑪瑙二酒鍾為信，伏不受。 《北史》曰：梁主蕭詧曾獻瑪瑙鍾，周文帝執之，顧丞郎曰：「能擲樗蒲頭盧者，便與鍾。」已經數人，不得。頃至薛端，乃執樗蒲頭而言曰：「非為此鍾可貴，但思露其誠耳！」擲之，五子皆黑。文帝大悅，即以賜之。 《古今注》曰：魏武帝以瑪瑙石為馬勒。 《拾遺記》曰：帝顓頊時，有丹丘國獻瑪瑙甕，以盛甘露，充於廚。丹丘之地，有夜叉駒跋之鬼，能以赤瑪瑙為瓶盂及樂器，皆精妙於中國用者。一云：瑪瑙者，惡鬼之血凝成此物也。黃帝時，有瑪瑙甕。至堯時，猶有甘露在其中，盈而不竭。 《玄中記》曰：瑪瑙出月氏。 魏文帝《瑪瑙勒賦》曰：玉屬也，出自西域。文理交錯，有似瑪瑙，故其方人因以名之。 陳琳《瑪瑙勒賦》曰：托瑤溪之寶岸，臨赤水之珠波。 陸機《靈龜賦》曰：若車渠繞理，瑪瑙縟文，龜甲錯，黿龍鱗。 王粲《瑪瑙勒賦》曰：游大國以廣觀兮，覽希世之偉寶。總眾材而課美兮，信莫臧於瑪瑙！ [book_node]琉璃 《孝經援神契》曰：神靈滋液，則琉璃鏡。 《廣雅》曰：琉璃，珠也。 《韻集》曰：琉璃，火齊珠也。 《漢書·地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。 《續漢書》曰：哀牢夷出火精、琉璃。 《漢武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞徹。又曰：漢成帝為趙飛燕造服湯殿，綠琉璃為戶。 《魏略》曰：大秦國出赤、白、黑、黃、青、綠、紺、縹、紅、紫十種琉璃。 《魏書》曰：天竺國人商販至京，自云能鑄石為五色琉璃。於是采礪山石，於京師鑄之。既成，光澤美於西方來者。乃詔為行殿，容百餘人。光色映徹，觀者見之莫不驚駭，以為神明所作。自此國中琉璃遂賤，人不復珍之。 《吳歷》曰：黃龍、扶南諸外國來獻琉璃。 《晉書》曰：王濟豪侈。帝常幸濟宅，供饌甚豐，悉貯琉璃器中。帝甚美之。又曰：汝南王宴公卿，以琉璃鍾行酒。酒及崔洪，洪不肯執。問其故，曰：「慮有執玉不趨之義。 《洞冥記》曰：東方朔得五色露，以琉璃器盛之獻武帝。 《拾遺記》曰：董偃設紫琉璃屏風。 《世說》曰：滿奮畏風。在晉帝坐，北窗作琉璃扉，實密似疏。奮有寒色，帝笑，奮答：「臣猶吳牛，見月而喘。」吳牛，水牛也。南士多暑，水牛畏熱，見月疑是日，所以喘。奮，太尉寵之孫也。 《廣志》曰：琉璃出黃支、斯調、大秦、日南諸國。 《南州異物志》曰：琉璃本質是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰狀如黃灰，生南海濱。亦可浣衣，用之不須淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，則不可釋。 《十洲記》曰：方丈山上有琉璃宮。 杜篤《論都賦》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。 《諸葛恢集》曰：詔答恢，今致琉璃枕一。 傅咸《污卮賦》曰：人有遺余琉璃卮者，小兒竊弄墮之，不潔，意既惜之。人有感物之污辱，乃喪其所以為寶，況君子行身而可以有玷乎？ 左思《吳都賦》曰：致遠琉璃珂玳。 孫公達《琵琶賦》曰：回風臨樂刻琉璃。 [book_node]車渠 《廣雅》曰：車渠，石次玉也。 《魏略》曰：大秦國多車渠。 《古今注》曰：魏武帝以車渠為酒杯。 《玄中記》曰：車渠出天竺國。 《古車渠碗賦》曰：車渠，玉屬，多纖理縟文，出於西國。其俗寶之，小以系頸，大以為器。 王粲《車渠碗賦》曰：雜玄黃以為質，似乾坤之未分。兼五德之上美，超眾寶而絕倫。 陳思王《車渠碗賦》曰：惟碗之所生，于涼風之峻湄。光如激電，景若浮星。河神怪之瑰瑋，信一覽而九驚。 王處道《車渠觶賦》曰：溫若騰螭之升天，曜似游鴻之遠臻。 [book_node]頗黎 《梁四公子記》曰：扶南大舶從西天竺國來，賣碧頗黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔。置五色物於其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫。文帝令有司算之，傾府庫當之不足。其商人言：「此色界天王有福樂事，天澍大雨，雨眾寶如山。納之山藏，取之難得。以大獸肉投之藏中，肉爛類寶，一鳥銜出，而得此寶焉。」舉國不識，無敢酬其價者。 《唐書》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王獻碧頗黎及地黃。龜茲白王素稽獻金頗黎。 《天竺記》曰：大雪山中有寶山，諸七寶并生，取可得。惟頗黎寶生高峰，難得。 《玄中記》曰：大秦國有五色頗黎，紅色最貴。 《十洲記》曰：昆侖山上有紅碧頗黎宮，名「七寶堂」是也。 [book_node]水精 《廣雅》曰：水精謂之石英。 《續漢書》曰：哀牢夷出水精。 《魏略》曰：大秦國，一名黎難。宮室皆水精為柱，食器亦然。 《廣志》曰：水精出大秦、黃支國。 《十洲記》曰：昆侖山上有水精闕。 《山海經》曰：堂庭山多水玉。注曰：水玉，今水精也。 《列仙傳》曰：赤松子服水玉。 《拾遺記》曰：周靈王二十三年，起昆昭之臺，篩水精為泥。又曰：郁夷國，於山上架樓室，向明，以開戶牖，以水精、火藻為階。 司馬相如《上林賦》曰：水玉磊砢。 劉楨《魯都賦》曰：水精潛光於雲穴也。 劉公干《清慮賦》曰：入鐐碧之間，出水精之都，上青雘之山，蹈琳珉之涂。 [book_node]云母 《春秋運斗樞》曰：樞星散為云母。 《漢書》曰：王莽侍中待詔有說莽鴟目虎吻、豺狼聲者，莽誅待詔，而封告者。後常翳雲母屏風，非親近莫得見。 范曄《後漢書》曰：鄭弘為太尉，弟五倫為司空。初，倫為會稽，召弘署督郵。每朝，弘曲躬自卑。帝聽置雲母屏風，分隔其間。 《晉陽秋》曰：孫秀降，賜云母車。 《梁書》曰：南岳鄧先生名郁，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間。足不下山，斷谷三十餘載，惟以澗水服云母屑，日夜誦《大洞經》。 《唐書》曰：吳王杜伏威，性好左道。因合金丹，求長生之術，常服云母散。又曰：尉遲敬德遂飛練金石，閑居服云母粉。 《淮南萬畢術》曰：云母入地千歲不朽。云母在足，無踐棘。注曰：取大雲母涂足下，踐棘，不能刺。 《淮南子》曰：云母來水。云母石可致水。 《抱樸子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黃二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎純白者名磷石，可四時長服。又曰：吳景帝戍將於廣陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺許。 《西京雜記》曰：晉幽公冢甚高美，門關皆是石坐。撥除深入，乃得雲母，深處見百餘尸，縱橫相枕籍，皆不朽。惟一男子，餘皆女子，或坐，或立，或臥。衣服形色不異生人。又曰：成帝設云母帳、云幄、云幕於甘泉紫殿，世謂之三云殿。 《晉公卿禮秩》曰：賜太牢，安平王治云母輦。 《晉宮闕名》曰：含元池中，有云母船。 《洛陽宮殿記》曰：宮中有林商等觀，皆雲母置窗里，日照之，煒煒有光。 《列仙傳》曰：方回，堯時隱人，練食雲母。 《三齊記》曰：東武城有云母山，山有云母，因以為名。安期先生常所游餌。 《東園秘記》曰：以云母壅尸，則亡人不朽。帝馮貴人素國色，亡已十餘年，冢為賊所發，形貌如故，但冷耳。盜共奸通之。后捕得之，此賊言貴人棺有數斛云母。 《石虎鄴中記》曰：虎作云母五有金薄扇。 裴淵《廣州記》曰：增城縣有雲母，向日出，照之晃曜。 《地理志》曰：瑯琊定山出云母。 王建平《典術》曰：云母有五名：其色青黑五色亂文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黃白名曰云沙；青赤雜者名曰云珠；黃白而赤重厚名陽起石，云母根也。其中黑文班如錢，名云膽，傷人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石壽五千年，服云母壽三百年，服云英千年，服云光與天地同保。 [book_node]瑟瑟 《明皇雜錄》曰：上於華清宮置長湯數十間屋。又為銀鏤漆船，至於楫棹皆飾以珠玉。又於湯中壘瑟瑟及沉香為山，以狀瀛洲、方丈。又曰：虢國夫人奪韋氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百萬賞其直。而復以金杯二、瑟瑟三斗為賞。後曾有暴風拔樹，委其堂上。已而視之，略無所傷。既撤瓦以觀之，皆承以木瓦。其傳作精至，皆此類也。 [book_node]玗琪 《說文》曰：玗，石之似玉者也。 《爾雅》曰：東方之美者，醫無閭之珣、玗琪。 《山海經》曰：開明北有玗琪樹。玗琪，玉屬。 [book_title]珍寶部八 [book_node]瑯玕 《孝經援神契》曰：神靈滋則瑯玕景。宋均注曰：事神明得理，則瑯玉有光。 《爾雅》曰：西北之美者，則昆侖之璆琳、瑯玕焉。 《說文》曰：瑯玕，石之似玉者。 《魏略》曰：大秦國出瑯玕。 《山海經》曰：開明東有瑯玕樹。槐江之火山多瑯玕。 《管子》曰：昆侖墟不朝請，以璆琳、瑯玕為幣。簪珥而千金，璆琳，瑯玕也。然後八千里之昆侖，可令而朝也。 《淮南子》曰：昆侖增城九重，瑯玕樹在其東。 《拾遺記》曰：昆侖山傍有瑤臺，上有瑯玕、璆琳之玉，煎可以為脂。 《本草經》曰：青瑯玕，一名珠圭。 張衡《南都賦》曰：珍羞瑯玕，充溢員方。注曰：飾樂用金銀及瑯玕。 王延壽《魯靈光殿賦》曰：駢密石與瑯玕，齊玉珰與璧瑛。 盧湛《朝霞賦》曰：想神芝於瀛州，若瑯玕於層城。 [book_node]火齊 《說文》曰：火齊，玫瑰也。 《韻集》曰：琉璃，火齊珠也。 《漢武故事》曰：上起神屋，綴以火齊。 《吳錄》曰：南西倦縣有火齊，如云母，重沓可開，色黃似金。 《南州異物志》曰：火齊出天竺，狀如云母，色如紫金。離別之節如蟬翼，積之如紗縠重沓。 張衡《西京賦》曰：翡翠火齊，絡以美玉。 [book_node]碧 《孝經援神契》曰：神靈滋液則碧出。 《廣志》曰：碧有縹碧、綠有碧，出越巂、云南。 《說文》曰：碧，石之美者。 《漢書》曰：宣帝時，或言益州有金馬、碧雞之神，可醮而致之。於是遣王褒持節求焉。如淳曰：金形似馬，碧形似雞。 《紀年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。 《漢武故事》曰：帝起神屋，基及戶悉以碧石。 《魏略》曰：大秦國出碧。 《晉太康地記》曰：云南青蛉縣出碧。 《異苑》曰：越巂會元縣元馬河畔有祠，河中有碧珠。若不祭祀，取之不祥。 《莊子》曰：萇弘死于蜀，藏其血，三年化為碧。司馬彪曰：萇弘忠而流，故其血不朽而化為碧也。 《矯世論》曰：碧似玉，惟猗頓別之。 張衡《羽獵賦》曰：乘瑤碧之雕軒，建輝天之華旗。 左思《吳都賦》曰：紫貝流黃，縹碧素玉。 又《蜀都賦》曰：其中則有青珠黃環，碧弩芒消。 張衡《南都賦》曰：綠碧紫英，青雘丹粟。 劉琨與兄子書曰：單于但欲得碧，汝不可不撿送之。 [book_node]瑤 《尚書·禹貢》曰：揚州厥貢瑤、琨孔安國曰：皆美石也。 《毛詩·衛·淇澳·木瓜》曰：投我以木桃，報之以瓊瑤。 《周禮·天官下》曰：內宰，以婦職教九御。大祭祀，後裸獻則贊。瑤爵亦如之。 《左傳·昭二》曰：燕人歸燕姬，賂以瑤甕。 《說文》曰：瑤，石之美者。 《山海經》曰：章義之山，是多瑤。瑤，玉屬。 劉公干《清慮賦》曰：憑文瑤之幾，對金精之盤。 馬融《廣成賦》曰：鎮以瑤臺，純以金提。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我金錯刀，何以報之？美瓊瑤。 [book_node]瑊 《廣雅》曰：瑊，石次玉也。 《山海經》曰：葛山之下多瑊石。郭璞注曰：瑊玏，似玉之名。 司馬相如《子虛賦》曰：其石則瑊玏玄厲。玏音力者。 [book_node]珉 《禮記·聘義》曰：子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多與？」孔子曰：「非為珉之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉。」 《說文》曰：珉，石之次玉也。 司馬相如《子虛賦》曰：其玉則琳珉昆吾。 [book_node]鬧搜 《玄中記》曰：鬧搜出大秦。 《廣志》曰：鬧搜珠，其色黃，生東夷。 《南越志》曰：鬧搜，金翅鳥口結沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。 曹植《樂府詩》曰：珊瑚間鬧搜。 瑌石瑌音儒兗切 《禮記·玉藻》曰：士佩瑌玫而缊組綬。 《廣志》曰：雁門出石，白也郭璞曰：今雁門出碝石，白也。如冰，亦有赤者也。 《山海經》曰：北渚之山，其上多碝石。 司馬相如《子虛賦》曰：碝石武夫。 [book_node]璿瑰 《山海經》曰：沃民之國，爰有璿瑰瑤碧。 [book_node]玫瑰 《廣志》曰：神靈滋液百寶用，則玫瑰出。 《魏略》曰：大秦國出玫瑰。 班彪《上事》曰：吏民葬埋，有馬被毛鬛，角蹄玫瑰，宜皆以法禁之。 司馬相如《子虛賦》曰：其石則赤玉玫瑰。 [book_node]武夫 《廣雅》曰：武夫，石次玉也。 《戰國策》曰：西門豹為鄴令。魏文侯曰：「夫物多相類而非，白骨疑象，武夫類玉。」 《漢書》曰：董仲舒曰：「五伯其北三王，猶武夫之與美玉也。」 《山海經》曰：會稽之山，其上多砆石。郭璞注曰：今武夫石也，似玉，長沙臨湘縣出之，赤地白文，色蔥蘢不分也。 《廣志》曰：武夫有白、黑，以為枋棋。 杜萬年《相風賦》曰：太仆傅侯命余賦之。誠知武夫非荊寶之倫，長庚、啟明非曜靈之匹。 [book_node]金上 《說文》曰：金，五色金也。黃金為之長，久埋不生衣，百淘不輕，從革不違。西方之行也，生於土。從土，左右注，象金在土中形。 《釋名》曰：金，禁也，氣剛毅能禁制物也。 《尚書·舜典》曰：金作贖刑。孔安國曰：金，黃金。誤而入刑，出金以贖刑也。 又《禹貢》曰：淮、海惟揚州，厥貢惟金三品。孔安國曰：金、銀、銅也。 又《洪范》曰：五行，四曰金，從革作辛。孔安國曰：金可以改更。 《周禮·考工記》曰：攻金之工，筑氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏為聲，栗氏為量，段氏為鑄器，桃氏為刃。鄭玄注曰：多錫為下齊，少錫為上齊。金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊；五分其釜而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之制殺之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊。鄭玄曰：鑒，鏡也。金多錫則刃白且明。 《毛詩·魯頌·泮水》曰：憬彼淮夷，來獻其琛，元龜象齒，大賂南金。 《周易·噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黃金。 又《鼎卦》曰：六五，鼎，黃耳金鉉，利貞。 又《上系》曰：二人同心，其利斷金。 又《說卦》曰：乾為金。 《爾雅》曰：黃金謂之璗，其美者謂之镠。鉼金謂之鈑。絕澤謂之銑。美金，最有光澤。西南之美者，有華山之金石焉。 《史記·秦本紀》曰：獻公十八年，雨金櫟陽。公自以得金瑞，故作鄜畤於櫟陽，祀白帝。又曰：秦始皇葬驪山，以黃金為鳧雁。又曰：衛鞅入秦，孝公以鞅為左庶子長，卒定變法令。乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者，予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。又曰：呂不韋乃使其客，人人著所聞，號《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上。有能增損一字者，予千金。又曰：項羽以陳平為信武君，擊殷而還，拜平為都尉，賜金三十鎰。居無何，漢攻下殷，項王怒，將誅定殷者。平懼，乃封其金與印，使歸，間行杖劍亡，渡河。又曰：漢王與陳平金四萬斤，以間疏楚君臣，不問其出入也。又曰：吳、楚反，孝景以竇嬰為大將軍，賜金千斤。嬰陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用。金無入家者。 《漢書》曰：文帝初立，以陳平為丞相，位第二。賜平金千鎰，封三千戶。又曰：梁孝王未死時，金以巨萬計，不可勝數。及死，藏府餘黃金尚三十餘萬斤。又曰：季布為任俠有名，楚人諺曰：「得黃金百，不如得季布諾。」又曰：董偃見寵館陶長公主。安陵袁叔謂偃曰：「顧成廟遠，無宿宮。何不白主，獻長門園於上？」董君入白主，主獻之。上大悅，更名為長門宮。公主大喜，使董君以黃金百斤，為袁叔壽。又曰：武帝即位，欒大曰：「臣之師曰：黃金可成，而河決可塞。」又曰：衛青北伐，將十餘萬眾擊胡。斬首虜之士，受賜黃金三十餘萬斤。又曰：劉向，字子政，本名更生。宣帝時，更生言黃金可成，上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗。又曰：且直不疑為郎，其同舍郎有告歸，誤持同舍郎金去。主意不疑，不疑買金償之。而告歸者來，歸金，亡者大慚。又曰：韋賢少子玄成，復以明經歷任至丞相，故鄒魯諺曰：「遺子黃金滿籝，不如一經。」如淳曰：籝，竹器，受三升，今陳留俗有此器。蔡謨以為滿籝言甚多耳，非器名，謂陳留之俗，則吾陳留人也，不聞有此器。又曰：尹翁歸卒，家無餘財。天子賢之，賜翁歸子黃金百斤，以奉其祭祠。又曰：疏廣徙為太傅，兄子受為少傅，父子并為師傅。俱乞骸骨，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子賜以五十斤。又曰：秦幣：黃金方寸而重一斤，以溢為名。孟康曰：二十兩為溢。臣瓚曰：秦以一溢為一斤，漢以一斤為一金。金為貨，夏、殷無聞。周：黃金方寸而重一斤，故貨寶於金。武帝時，衛青擊匈奴，斬捕首虜，賜黃金二十餘萬斤。又曰：王莽敗，省中黃金萬斤者一匱，尚六十匱。 《續漢書》曰：扶風人士孫奮，居富而性吝。梁冀認奮母為其守藏婢，云盜紫金千斤。又曰：楊震為東萊太守，道經昌邑。初，震為茂才，王密時為昌邑令。謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「天知，神知，子知，我知，何謂不知？」密愧而出。又曰：張奐遷安定屬國都尉，羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長遺金渠八枚。奐受之，而召主簿於諸羌前，以酒酹地，曰：「使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷！」悉以金、馬還之。 [book_title]珍寶部九 [book_node]金中 《東觀漢記》曰：郭況遷為大鴻臚，上數幸其第，賞賜金、帛。京師號況家為「金穴」，言其富貴。 謝承《後漢書》曰：豫章張載，字仲宗，為廣陵太守。舉孝子吳奉為孝廉，奉赍金為禮，載閉門不受。奉以囊盛，投載園中而逝。載追不及，赍金至廣陵，還奉。又曰：雷義，字仲公。常濟人死罪者，後以金二斤謝之。義不受金，主候義不在，默投金於承塵上。後葺治屋得金。主已死，義乃以付縣曹。 張璠《漢記》曰：永昌太守鑄黃金之蛇，獻之梁冀。益州刺史種暠發其事。 《後漢書》曰：中興初，有應嫗者，生四子而寡。見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子宦學并有才名，至玚，七代通顯。又曰：益州，金銀之所出。 《魏略》曰：田豫為并州，胡密懷金三十斤，曰：「以此上公。」張袖受之，答其厚意。胡去之後，皆悉以付外，具狀聞。於是詔褒之，曰：「昔魏絳開懷以納戎，今卿舉袖以受狄金，朕甚嘉焉！」又曰：大秦國出金織成帳也。 《魏志》曰：繁昌縣授禪石碑中生金。表送上，群臣盡賀。 《蜀志》曰：先主平蜀，賜諸葛亮等金數百斤。 王隱《晉書》曰：永嘉初，陳國項縣賈逵石碑中生金。人盜鑿取賣，賣已復生。此江東之瑞也。又曰：《咸寧三年起居注》載：「敦煌郡上釜銅中生金，百陶不消，可以切玉。」又曰：鄱陽樂安出黃金。鑿土十餘丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四國，皆稱漢人貢金供稅。 《晉后略》曰：載賈后以鹿車，詣金墉城，餐金屑而死。 《晉書》曰：清河王覃，初為清河世子，所佩金鈴，倏生隱起如麻粟者。祖母本陳大妃，以為不祥，毀而賣之。占者以為金是晉行大興之祥，覃為皇胤，是其瑞也；毀而賣之，象覃見廢不終之驗也。 《晉永和起居注》曰：廬江太守路永表言：於谷城北，見水岸邊紫赤光，得金一枚，文如印齒。 《宋書》曰：褚彥回為吏部尚書，有人求官，密袖中將一餅金，因求清閑，出金示之曰：「人無知者。」彥回曰：「卿自應得官，無假此物，若必見與，不得不相啟。」此人大懼，收金而去。彥回敘其事而不言其名，時人莫之知也。 《南史》曰：南海扶南國王諸農死，子陽邁立。陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽邁，中國云紫磨者，因以為名。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。 《宋書》曰：齊武帝常至劉悛宅，晝臥覺，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以與帝。 《齊書》曰：金車，王者至孝則出；金人，王者有盛德則游於后池。林邑有金山，金汗流於浦。又曰：梁武帝於襄陽起兵，蕭穎胄以荊州應焉。時長沙寺僧鑄黃金為龍，數千兩，埋土中，歷相傳付，稱為下方黃鐵。穎胄因取此龍，以充軍實。 《梁書》曰：武陵王紀鎮蜀，既東下，黃金一斤為一餅，百餅為簉，至百簉，銀五倍之，其他錦罽稱是。每戰，則懸金以示將士，終不賞賜。又曰：廬陵王續之子應，不惠王薨，至庫內閱珍物，見金鋌，問左右曰：「此可食不？」答曰：「不可。」應曰：「既不可食，并總乞汝。」 《南史》曰：林邑國有山，皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又曰：甄法崇之孫彬有行業，鄉黨稱善。嘗以一束苧就州長沙寺庫質錢，後贖苧還，於苧束中得五兩金，以手巾裹之，彬得送還。寺庫道人大驚，云：「近有人以此金質錢，時有事，不得舉而失。檀越乃能見還，輒以金半仰酬。」往復十餘，彬堅然不受，詠曰：「五月披羊裘而負薪，豈拾遺金者耶！」卒還金。梁武帝布衣而聞之，及踐祚，以西昌侯藻為益州刺史，乃以彬為府錄事參軍，帶郫縣令。將行，同列五人，帝誡以廉慎。至彬，獨曰：「卿昔有還金之美，故不復以此言相屬。」由此名德益彰。 《陳書》曰：歐陽頠在嶺南，交州刺史袁曇綬密以金五百兩寄頠，令以百兩還合浦太守龔為，四百兩付兒智矩，餘人弗之知。頠尋為蕭勃所破，貲財并盡，惟所寄金獨存。曇綬亦尋卒。至是，頠并依信還之，時人莫不嘆伏之。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷價涌貴，金一斤直米二升。 又《前燕錄》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滯。人有於夜中報昭黃金者，昭責而遣之。 《後魏書》曰：趙柔，字元順。嘗在路得人所遺金珠一貫，價直百縑。柔呼主還之。又曰：孫軌，字元慶，為諸軍司馬。太武平赫連昌，引諸帥入其府藏，各令任意取金玉。諸將取之盈懷，軌獨不取。帝把手，親探金賜之，謂之曰：「卿臨財廉。朕所以增賜者，欲顯廉於眾人！」又曰：段軍自慕容璝歸魏太武，至長安，人告暉欲南奔，云置金於馬韉中。帝密遣視之，果如告者，斬之於市。又曰：李安世為主客令，每有江南使至，多出藏內珍寶，令都下富室好容服者貨之，令使任情交易。時齊劉纘至金玉肆問價，纘曰：「北方金玉太賤，當是山川所出？」安世曰：「聖朝不貴金玉，所以同於瓦礫。又皇上德通神明，地不愛寶，故川無金，山無玉。」纘初將大市，得安世言，慚而罷。又曰：副貨國，城周匝七十里。國王有黃金殿，殿下有駝七頭，高三尺。又曰：拔豆國出金銀，阿鉤羌國出金珠。 《北史》曰：齊李幼廉少寡欲，為兒童時，初不從家人所求請。故嘗以金寶授之，終不取；強付，輒擲之地。后為南青州刺史，主簿徐乾富而暴橫，歷政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黃金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂殺之。 《北史》曰：隋獻皇后崩山陵后，帝賜楊素金缽一，實以金；銀缽一，實以珠。 《隋書》曰：上賜王公已下射，楊素箭為第一。上手以外國所獻金精盤，價直鉅萬，以賜之。 《唐書》曰：太宗謂侍臣曰：「水旱不調，皆為人君失德。朕德不修，天當責朕，百姓何罪而尚多窮困？聞有鬻男女者，朕甚憫焉！」於是遣御史大夫杜淹巡關內諸州，出御府金寶贖還父母。又曰：開元中，杜暹為監察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遺暹，因辭不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋於幕下。既出境，乃移牒令收取之。又曰：德宗詔曰：「朕聞王者不貴遠物，所寶惟賢。故堯設茅茨，禹卑宮室，光武舍去寶劍，順帝封還大珠。朕仰企前王，思齊太素，邕州所奏金坑，誠為潤國。語人於利，非朕素懷。方以不貪為寶，惟德其物，豈尚茲難得之貨，生其可欲之心耶？其金坑任人采斫，官不得占！」又曰：貞元元年四月，南詔王異牟尋與其酋長定計，遣使趙莫羅眉，由南安使，凡三輩，致書於韋皋，各赍生金、丹砂為贄。三分前皋所與牟尋者，各持其一為信。歲中三至京師，且曰：「牟尋請歸大國，永為藩臣。所獻生金，以喻向化之意，堅如金也；丹沙，示其赤心耳。」上嘉之，乃賜牟尋詔書。又曰：韋執誼，時為翰林學士，受賕，為人求科第。夏卿不應，執誼乃探懷中，出金以內夏卿袖。夏卿驚曰：「吾與若賴先人德致名位，幸各己達，豈可如此自毀壞！」擺袖而去，執誼大慚。又曰：路隨為翰林學士，乃兼金紫。有以金帛謝除制者，必比之曰：「吾以公事，接私賄耶？」終無所納。 《管子》曰：玉起於禺氏山，金起於汝、漢，珠起於赤野，此寶相去各七千里。湯以杜山之金以贖民之賣子者，禹以歷山之金贖賣子者。江陽之珠，天下一美。上有丹砂，下有黃金。上有慈石，下有銅金。上有陵石，下有鉛錫。上有赭，下有鐵。葛盧山發而出金，蚩尤取以為劍鎧。雍狐山發而出金，蚩尤取以為戟。楚有汝、漢之黃金。 《晏子》曰：景公為履，黃金之綦，僅能舉之。 《列子》曰：齊人有欲金者，清旦，衣冠之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金，何故？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」 《魯連子》曰：秦圍趙邯鄲，魏使將軍新垣衍入邯鄲，令趙尊秦為帝。魯連子說罷之。秦軍退，平原君以千金為先生壽，笑曰：「若即有取，商賈之事，連不忍為也！」 《莊子》曰：今大冶鑄金，金踴躍曰：「我且必為鏌鋣！」大冶必以為不祥之金。又曰：以瓦注者巧，以黃金注者昏。所要重則心矜。又曰：至仁無親，至信辟金。金玉，小信之質耳，至信則除矣。又曰：金石有聲，不考不鳴也。 《韓子》曰：荊南麗水之中生金。又曰：魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。復見，未語而君與之食。魯丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：「交乃始善我，何故去之？」魯丹曰：「夫以人言善我，必以人言罪我。」未出境，而公子惡之，曰為趙來間中山君，因索而罪之。又曰：張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問之其疾。居一月，公自問張譴曰：「君子死，將誰使代子？」答曰：「無正法而畏上；雖然，不如公子食我之得民也。」張譴死，因相公乘無正。又曰：荊王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：「資臣百金，臣能出之。」因載百金之晉見叔向，曰：「荊王弟在秦，秦不出也，請以百金委之。」叔向受金而見平公，曰：「可以城壺丘矣。」平公曰：「何以？」對曰：「荊王弟在秦，秦不出，是秦、荊惡也，必不敢禁我城壺丘。若禁之，我曰：『為我出荊王之弟，吾不城也。』彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒惡也，不敢禁我城壺丘矣。」曰：「善！」乃城壺丘，謂秦公曰：「為出荊王之弟，吾不城也。」秦因出之。荊王大說，以煉金百鎰遺之。 《墨子》曰：昔夏使飛廉折金於山，鑄昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不舉自藏，不遷自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：「蓬蓬白雲，一南一北，一東一西。九鼎既成，遷于三國，夏失殷受，殷失周受。」 《孟子》曰：齊王以兼金一百遺孟子。兼金，好金也。 《列子》曰：夏華殷謂湯曰：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑，中有山，一曰岱輿，二曰方壺，三曰員嶠，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其上高觀皆金闕。」 《淮南子》曰：玦五百歲生黃澒，五百歲生黃金，黃金千歲為黃龍。玦，石也。中央數五，故五百歲一化。澒，音胡貢反。澒，黃金水銀也。秦以一鎰為一金而重一斤。漢以一斤為一金。又曰：舜藏金千斤於嶄巖之山，所以塞貪鄙之心。又曰：子拯溺者金玉，不若得尋常纆。 《傅子》曰：懸千金於市，人不敢取者，分定矣；委一錢於路，童子爭者，分不定矣。 《抱樸子》曰：合金液，用古稱黃金一斤，都合用四十萬而成一劑，可令八人仙也。其次，餌黃金一斤，可得地仙。 又《內篇》曰：山中亥日稱人字者，金玉。知其物則不能為害。又曰：吳景帝時，戍將於廣陵掘一大冢，棺中人面如生，兩耳及鼻孔中皆有黃金，大如棗許。此假物不朽之效也。 [book_title]珍寶部十 [book_node]金下 《國語》曰：范蠡乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終。王令工以良金寫范蠡之狀而朝禮之。 《穆天子傳》曰：觀天子寶：黃金之膏。金膏，亦猶玉膏，皆其精液也。 《春秋后語》曰：尉繚來，說王曰：「以秦之強，諸侯譬如郡縣，其君臣俱怨。若或合從醮而出不意，醮謂祭，盟誓之義也。此智伯、夫差、湣王所以亡也。愿大王無愛財物，賂其豪臣，以亂其謀。秦不過亡三十萬金，則諸侯可盡！」王大善之。又曰：邯鄲既存，平原君欲封魯仲連。仲連辭謝者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金為仲連壽。仲連突曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛而無取也，即有取者，乃商賈之人，仲連不忍為也！」遂辭平原君而去，終身不復見也。又曰：邯鄲之北有蘇人侯，蘇秦往說之。蘇人侯送以黃金百溢。其家丞諫曰：「君侯之與客無故舊，而送之百金，其說可得聞耶？」蘇人侯曰：「客天下辯士，立談之間，再奪我地而復歸之。吾地雖小，豈其百金？」 《韓詩外傳》曰：田子為相，三年歸休，以金百鎰奉其母。母曰：「不義之物，不入於館。為人臣不忠，是為人子不孝。子其去！」田子慚愧走出，自歸於王，還金，請退就獄。王赦田子罪，以金賜其母。又曰：楚襄王遣使者持金千斤、白璧百雙聘莊子，欲以為相。莊子固辭。又曰：延陵季子游於齊，見遺金於路，呼牧者取之。牧者曰：「何子居之高而視之下也！類君子而言野也！有君不臣，有友不友，當暑衣裘，吾豈取金者乎？」延陵季子知其賢者，請問姓字。牧者曰：「子乃皮相之士也，何足語姓字哉！」遂去。 《周易參同契》曰：黃土，金之父；流水，珠之母。 《英雄記》曰：董卓塢有金二三萬斤。 《漢武故事》曰：帝年數歲，長公主遍指侍者：「與作婦，好否？」皆不用。後指陳后，帝曰：「若得阿嬌作婦，當以金屋貯之。」 《漢武內傳》曰：帝受西王母《真形經》，盛以黃金之幾。又曰：西王母有丸丹，金液金漿。 《漢東園秘記》曰：亡人以黃金塞九竅，則尸終不朽。 陸賈《新語》曰：舜藏金於嶄巖之山，捐珠玉於五湖之淵，杜淫邪，絕覬媚之情也。 東方朔《神異經》曰：北荒中有二金闕，高百丈；金銀盤，圍五十丈。又曰：西方白宮之外有金山。上有人，長五丈餘，名曰金犀守之。 《蜀王本紀》曰：秦王以金一笥遺蜀王，蜀以禮物答，而盡化為土。秦王怒，君臣拜賀曰：「土者，地也，秦當是蜀矣！」 《說苑》曰：申鳴者，孝聞於楚。王授之相，辭不受。其父曰：「使汝有祿於國，立義於庭，吾無憂矣。」申鳴從父命為楚相。及白公亂，申鳴曰：「今不得為孝子矣。」遂援鼓殺白公，其父亦死。王賜金百斤，申鳴曰：「何面目見天下！」遂自殺。 《新序》曰：齊桓公見麥丘邑人，問之曰：「年幾何？」對曰：「八十矣。」曰：「以子之壽，祝寡人乎？」曰：「使主君甚壽，金玉是賤，以人為寶！」又曰：公孫敖問伯象先生曰：「今先生收天下之術，博觀四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之義，是則未有異於府庫之藏金玉，筐篋之囊簡書也。」又曰：郭隗語燕昭王曰：「古之人君，有以千金求千里馬，已死，買骨五百金。不能期年，千里馬至者三。」 《論衡》曰：盧江民小男曰陳爵、陳挺，相與浴於湖崖。有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅，涉水取之，重不能舉。挺往助之，樽更為沉，盤動入深淵中。挺、爵留顧，見如錢等，正黃，數百千枚。即共掇樚，各得滿手歸。示其家，乃黃金也。 《論衡》曰：眾口鑠金者，五行二曰火，五事二曰言，言與火直，故云鑠金。 《風俗通》曰：眾口鑠金。俗說有美金于此，眾人咸共詆訾，言其不純。賣金者欲其售，因取煅燒，以見真。此為眾口鑠金。又曰：《漢書》說王陽好車馬衣服，及遷徙，所載不過囊衣；俗傳王陽能作黃金。語曰：「金不可作，世不可度。」王陽居食祿，雖為潔白，車馬衣服，亦能幾何？何足推之，乃傳俗語？ 《白虎通》曰：金在西方。西方者，陰始起萬物禁止。金之為言禁也。 《西京雜記》曰：韓嫣好彈，常以金為丸，一日所失者十餘。長安為之語曰：「若饑寒，逐金丸。」京師兒僮母聞嫣出輒隨之，望丸所落而拾之。 《樂說稽熠嘉》曰：君臣之義生於金。 葛洪《神仙傳》曰：容成公服三黃得仙。所謂雄黃、雌黃、黃金。 《搜神記》曰：魏郡張巨賣宅與程應，應舉家疾。賣何文，文獨持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人丈餘，高冠赤幘，呼曰：「細腰！」應「諾」。「何以有人氣？」答曰：「無。」文問曰：「高冠者誰？」答曰：「金也，在西屋壁下。」文掘得金三百斤。又曰：漢文微服懷金過魯少年。少年柱金杖出應門。 王子年《拾遺記》曰：少昊時，金鳴於山，銀涌於地，或如龜蛇之類，乍似人鬼之形。又曰：方丈山有池，泥色金而味辛。以泥為器可作丹矣，百煉可為金矣。金色青，照鬼魅猶照面，不得藏形也。 《異苑》曰：汝南殷陶市同縣張南宅，掘地得錢百萬、金二斤，即以還南。南曰：「君至德感寶，為君出。」終不肯受。陶送付縣令河南張標表上尚書。又曰：新野黃舒，義熙中，耕田，得一船金。卜者云：「三年勿用，長守富也！」舒不能從，遂成土壤。又曰：永康王曠，井上有一洗浣石，時見赤氣。後有胡人寄宿，忽求買之。曠怪所以求。及度錢，子婦孫氏睹二黃鳥斗於浣石上，疾往掩取，變成黃金。胡人不知，索市逾急。既得，撞破石，內止有二鳥處。又曰：即墨有古冢，發之，有金牛塞埏門，不動。犯之則大禍。 《述異記》曰：南康雩都縣，沿江西出，去縣三里名夢口穴，狀如石室。舊傳常有神雞，色如好金，出此穴中，奮翼回翔，長鳴響徹，見人輒飛入穴，因號此石為雞石。昔有人耕此山側，望見雞出游戲。有一長人操彈彈之，雞遙見，便飛入穴。彈丸正著穴上，丸徑六尺許，下垂蔽穴，猶有門隙，不復容人。又有人乘船，從下流還縣，未至此崖數里，一人通身黃衣，擔兩籠黃紙，求寄載。因載之。黃衣人乞食，船主與之。食訖，船適至崖下。船主乞瓜，此人不與，仍唾盤上，徑下崖，直入石中。船主初甚忿之，見其入石，始知神異。取食器視之，見盤上唾悉是黃金。又曰：先儒說，禹時天下雨金三日。古詩曰：「安得天雨金，使金賤如土！」周成王時，咸陽雨金。今咸陽有雨金原。秦二世元年，宮中雨金，既而化為石。漢惠帝二年，宮中雨黃金、黑錫。又，翁仲孺家貧，力作，居渭川，一旦，天雨金十斛於其家，由是與王侯爭富。今秦中有雨金翁，世世富。 《錄異傳》曰：隗炤者，汝南陰鴻壽亭民，善於《易》。臨終，書板授其妻，曰：「吾死，當大荒窮。雖爾，慎莫賣宅！后到五年春，當有詔使頓來此亭，姓龔。此人負吾金，卿以此板往責之。」亡後，果大困，欲賣宅者數矣。憶夫言輒止。到期日，有龔使者果至亭。妻遂赍板往責使者，使者執板，不知所言，曰：「我生平不踐此處，何緣爾也？」沈吟良久，謂曰：「賢夫何能？」妻曰：「夫善《易》，而未曾為人卜。」使者曰：「可矣！」乃顧命侍者，取蓍而筮之。卦成，謂炤妻曰：「吾不相負金，賢夫自有金！乃知亡後暫窮，故藏金以待太平。所以不告婦兒者，恐金盡而困無已也。知吾善《易》，故書板以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓶，覆以銅盤，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入在九尺。」妻還，掘之，皆如卜焉。 《異物志》曰：狼㬻民與漢人交關，嘗夜市，以鼻嗅金，知其好惡。 《幽明錄》曰：淮牛渚津，水深無可算計。人見一金牛，形甚魁壯，以金鎖絆也。又曰：巴丘縣百金崗以上二十里，名黃金潭。上有瀨，亦名黃金瀨。古有釣於此潭，獲一金鎖引之，遂滿一船；而有金牛出，聲貌奔壯。釣人被駭，牛因奮躍還潭。 又云：晉南頓王平，新營一宅。始移，夢見一人，云平輿令黃欲以一器金賂暴勝之，為暴所戮，埋金在吾上，見鎮迮甚，若君復筑室，無復出入金。平明旦即鑿壁下，入五尺果得金。又曰：譙縣城東，因城為臺，方二十丈，高八尺。一曰古之冢也，魏武帝即筑以為臺。東面墻崩，金玉流出，取者多死。因筑復之。又曰：海中有金臺，臺內有金几，玄記紀金之精為牛。又曰：長安有張氏者，晝獨處室，有鳩自入，止于對床。張惡之，披懷祝曰：「鳩，爾來為我禍耶？止承塵！為福耶？入我懷！」鳩翻飛入懷。以手探之，不知所在，而得一金帶鉤焉。遂寶之，自是之後，子孫昌盛。 《世說》曰：劉曄譖陳矯。明帝以金五餅授矯，曰：「君明朕心，顧君妻子未知也。」又曰：管寧、華歆，共園中鋤菜。見地有斤金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去。 《曹操別傳》曰：操引兵入峴，發梁孝王冢，破棺，收金寶數萬斤。天子聞之立泣。 《益部耆舊傳》曰：王忳，字少林。詣京師，於客舍見諸生病甚，因謂忳曰：「腰下有金十斤，愿以相與，乞收藏骸骨。」未問姓名，因絕。忳賣金一斤，以給絮棺；九斤，置在腰下。 《魯國先賢志》曰：叔孫通草創朝儀，拜通為奉常，賜金五百斤。通悉以金賜諸生，諸生乃喜曰：「叔孫生，聖人也，知當世務。」 《廬江七賢傳》曰：陳翼，字子初。到覽鄉，見馬旁有一人病，呼曰：「我，長安魏少公。聞卿廬江樂來游，今病，不能前。」翼迎歸養之，有金十餅，素二十匹。既死，翼賣素，買棺衣衾，以金置棺下，騎馬出入。後其兄長公見馬，告之吏，捕翼。翼具言，棺下得金。長公叩頭謝，以金十餅投其門。翼送長安還之。 《邴原別傳》曰：邴原，字根矩。以喪亂方熾，遂往遼東。時同郡劉舉亦在遼東。遼東太守公孫度掩捕其家，而舉得免，窘逼歸原。東萊太守太史子義，素有義，原以舉付之。舉臨去，以其手所杖劍、金三餅與原，原受金，辭劍。還，謂度曰：「將軍平日與舉無隙，而欲殺之者，但恐其為蜂蠆耳。今舉以去，若以拘閉其家，毒螫必滋甚矣！」度即出舉家，原以金還之。 《茅君內傳》曰：漢帝及王莽獻金鍾之屬，今埋在小茅山上。又曰：取鉛十斤，著鐵器中，猛火燒之。三沸，投九轉之華一銖於鉛中，攪之，須臾，立成黃金九斤。 《吳時外國傳》曰：斯調國，作金床。 《扶南傳》曰：毗騫國，食器皆以金為之。金如此間之石，露出山邊，無有限。 《吳越春秋》曰：伍子胥伐楚，還溧陽瀨水上，欲報自殺婦人百金。不知其家，投金瀨水中而去。須臾，有一姥哭而來，自言是女母，取金而去。 《蜀李書》曰：武帝諸將，進金銀或以得官者。楊褒諫曰：「陛下為天下主，何有以官買金耶？」帝謝之。 《列女傳》曰：樂羊子出學，其妻貞義，截發供其費。後羊子得遺金一餅以與妻。貞義曰：「君子不以利污行！」羊子慚而去之。又曰：廣漢女婦者，汝敦妻也。敦以所受田地奴婢三百餘萬，悉讓與兄。裁留園地數十畝，起舍耕作。土中得金一器，敦以示妻，妻曰：「本言讓先祖所有，此獨非其有耶？」敦曰：「固吾意也。」俱擔金送與兄嫂。 《郡國志》曰：蘇秦宅在洛陽利仁里。后魏高顯業每夜見赤光，於光處掘得金百斤，銘曰：「蘇家金」。業為之造寺。 《秦州記》曰：金城郡，應劭云：初筑城得金，因名金城。 《臨海記》曰：白石山去縣邑三十里，望之如雪。上有淵，相傳云金鵝之所集。 鄭緝之《東陳記》曰：金豚山之康縣南三里，故老傳云：有人得金豚於此，故名山。 劉欣期《交州記》曰：趙嫗者，九真人，乳長數尺。入山聚盜，遂攻郡。常著金擒提屐。又曰：金有華，出珠崖，謂金華采者也。雪山，在新昌南。人曾於山中得金塊如升，迷失道。還置本處，乃得出。 《錢塘記》曰：縣東南有峴山，長老相傳，采金於此。 《羅浮山記》曰：州南十里有牛潭，漁人見金牛自水出。義熙中，縣民張安躡得金鎖，大如指，遂數十尋，尋尋不已。俄有物從水引之，掘不能禁。以刀斷得數尺，安遂致富。其後義興周云甫掩此牛，掣斷其鎖，得二丈，遂以財雄。 《林邑記》曰：從林邑往金山，三十日至。遠望金山，嵯峨如赤城，照耀似天光。澗壑谷中亦有生金，形如蟲豸，細者似蒼蠅，大者若蜂蟬，夜行耀熠，光如瑩火。 《地鏡圖》曰：黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。 《白澤圖》曰：黃金之精名石瑭，狀如豚。居人家，使人不宜妻。白鼠以昏時見，於丘陵之間，視所出入，中有金。 《關令內傳》曰：老子與尹喜登昆侖，上金臺、玉樓、七寶宮殿，晝夜光明，乃天帝四王之所游處，有珠玉七寶之床。 宋躬《孝子傳》曰：郭巨，河內溫人也。妻生男，謀曰：「養子則不得營業，妨於供養，當殺而埋焉。」鍤入地，有黃金一釜，上有鐵券，曰：「黃金一釜，賜孝子郭巨。」 《揚雄集》曰：單于上書愿朝。哀帝以問公卿，公卿雲：「虛費府帑，可且勿許。」單于使辭去，未發，雄上書諫。天子召還匈奴使。者，更報單于書而許之。賜雄黃金十斤。 孔融《聖人優劣論》曰：金之優者名曰紫磨，猶人之有聖也。 陳思王《辯道論》曰：甘陵始其語余曰：「本師姓韓，字世雄。始常與師於南流作金，前後四投數萬斤金於海。」 《嶺表異錄》曰：五嶺內富州、賓州、澄州江溪間皆產金。側近居人，以木箕淘金為業，自旦至暮，有不獲一星者。鄭玘《傷淘者》詩云：披沙辛苦見傷懷，往往分毫望亦乖，力盡半年深水里，難全為一鳳凰釵。就中澄州者，最為良金。余頃年使于上國，親友不欲書其姓字。附澄州金二十兩與當時權臣。余訝其單鮮，友人曰：「金雖少，貴其夜明，有異於常金耳！」遂留宿驗之，信然也。 [book_title]珍寶部十一 [book_node]銀 《周禮·夏官下》曰：正南曰荊州，其利丹銀。 《爾雅》曰：白金謂之銀，其美者謂之鐐。郭璞曰：遼音也。 《孝經援神契》曰：神靈滋液，有銀甕，不汲自滿。 《史記·封禪書》曰：殷得金德，銀山溢。蘇林注曰：溢，出。又曰：蓬萊、方丈、瀛州，此三神山，黃金、白銀為宮闕。 又《大宛傳》曰：安息國以銀為錢，錢如其王面。王死，輒更錢，放王面焉。又曰：舜為父母淘井，將銀錢安罐中，與父母。 《漢書》曰：王莽時，珠堤銀重八兩，一流直千五百八十。張晏曰：珠堤，縣名，屬犍為，出銀。池銀，一流直千。是為銀貨。 又《西域傳》曰：無雷國出銀。 司馬彪《續漢書》曰：大秦國以金銀為錢，十銀錢當一金錢。 《魏志》曰：郭修手刃蜀大將軍費祎，追加褒寵，謚曰威侯。子龍加爵，拜奉車都尉，賜銀千餅。 魏武《上雜物疏》曰：御物：中宮貴人、公主、皇子，純銀漆帶鏡一枚。西貴人，純銀參帶五。皇子，銀匣壹；皇子雜用物十六種，純金參帶方嚴四具。又曰：御物及貴人、公主、皇子，有純銀香爐也。 《魏志》曰：穢國，男女系銀，廣數寸，以為飾。 《蜀志》曰：先主平蜀，賜諸葛亮等銀千斤。 《吳志》曰：孫皓時，言掘地得銀，長一寸，廣一分，刻上有年月。於是改年為天策。又曰：婁生為劉表所圍，圭飲食健兒數百人，人賜銀一斤，使擊表。 《晉故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元給賜眾官銀，檢金部見銀一萬五千兩充給。 《宋起居注》曰：廣州刺史韋朗，鏤銀銘二枚。 《齊書》曰：明帝每存儉約，欲鑄壞太官元日上壽銀酒槍。尚書令王晏等咸稱盛德。蕭穎胄曰：「朝廷盛禮莫過三元。此一器，既是舊物，不足侈！」帝不悅。后預曲宴，銀器滿席。穎胄曰：「陛下前欲壞酒槍，恐宜移在此器也。」帝甚慚。 《南史》曰：梁陶季直，丹陽和陵人也。祖愍祖，宋廣州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚愛異之。嘗以四函銀列置於前，令諸孫各取其一。季直時年四歲，獨不取，曰：「若有賜，當先父伯，不應度及諸孫，故不取。」愍祖益奇之。 《陳書》曰：周文育從南海出，至大庾嶺，遇卜者，卜之曰：「君北下不過作令長，南臨則為公侯，又當暴得銀二千兩。若不見信，以此為驗。」其夕，宿於逆旅，有賈人求與文育博。文育勝之，得銀二千兩。旦遂卻入嶺南。 崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：聰引帝入燕語。帝曰：「卿為豫章王時，贈朕柘弓、銀研，卿頗憶不？」曰：「臣安敢忘之，但恨爾日不得早識龍顏。」 又《後趙錄》曰：大武殿室皆銀楹金柱。 《後魏書》曰：銀出始興陽山縣，又出桂陽陽安縣。驪山有銀礦，二石得銀七兩。白登山亦有銀礦，八石得銀七兩。宣武帝詔，并置銀宮，每令探鑄。又曰：孝明皇帝開恒州銀山之禁，與人共之。又曰：太武皇帝和平二年，詔中尚坊作黃金合盤，鏤以白銀，鈿以玫珚。 《唐書》曰：武德中，方術人師市奴合金銀并成。上異之，以示侍臣。封德彝進曰：「漢代方士及劉安等皆學術，惟苦黃白不成，金銀為食器可得不死。」又曰：貞觀中，治書侍御史權萬紀上言：「宣、饒二州諸山大有銀坑，采之，極是利益，每歲可得錢百萬貫。」上謂曰：「朕貴為天子，是事無所少乏。惟須嘉言善事，有益於百姓者。且國家剩得數百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權豪；惟只言稅鬻銀坑，以利多為美。昔堯抵璧於山，投珠於谷，由是崇名美號見稱千載；后漢桓、靈二帝，好利賤士，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？」是日放令還第。又曰：太宗引杜淹為天策府兵曹參軍、文學館學士，常侍宴賦詩。時有八人同作，淹為稱首，賜以銀鍾。又曰：貞觀中，鴻臚奏：高麗莫支離貢白金。黃門侍郎褚遂良進曰：「莫支離虐殺其主，九夷所不容。陛下以之興兵，將事吊伐，為遼山之人報主辱之恥；若受其貢，何所致伐？」太宗納焉。又曰：元和十四年，涇原節度使王潛進銀三千兩、熟線綾三千匹。涇州密邇戎境，其土無百姓，其軍皆仰給度支舊矣。至若無名上獻，雖吳、蜀沃富，猶謂取諸人以干媚，不免於譏責。今則盜削軍實，以充貢獻，而求恩澤，蓋以時急於財，勢使然也。又曰：太和中，尚書左丞王起，進亡兄播銀胡瓶二百枚、玉及通犀帶刀劍器杖等。 《管子》曰：上有鉛者，下有銀。 《列子》曰：周穆王執化人之祛，騰而上天。暨化人之宮，構以金銀，絡以珠玉。 《淮南子》曰：夫淇衛菌簬，飾以銀錫，有薄縞之憺，不能獨穿也。 《抱樸子》曰：銀但不及金玉，服可地仙。 《穆天子傳》曰：天子乃賜曹奴之人戲、黃金之鹿、銀麕。今有地中得玉豚、金狗之屬，皆古者賂夷狄之奇貨。又曰：披圖視觀天子之寶器，有燭銀。銀青精光如燭。 《山海經》曰：杻陽之山，其陽多白銀。郭璞曰：即銀也。少陽之山，其下多赤銀。銀之精者。 東方朔《神異經》曰：南方有銀山，長五十餘里，高百餘丈。皆悉白銀，不雜土石，不生草木。 東方朔《十洲記》曰：東方外有東明山，有宮焉。左右闕而立，其高百尺。建以五色門，有銀榜，以青碧鏤題，曰：「天地長男之宮」。南方有訚明山，有宮焉。有銀榜，題曰：「天地中女之宮。」 桓譚《新語》曰：期門郎程偉好黃白事。娶婦，得怪女。偉無衣，為婦致兩匹繒。后見夫方扇炭，欲燒筒中水銀。鋼慫出其中藥以投之，立成銀。偉就求道，不受，發狂而死。 《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封太山何？報告之義。或曰：封金銀繩，或曰石涂金銀繩，封之以印璽。 《瑞應圖》曰：王者宴不及醉，刑罰中人不為非，則銀甕出。 阮諶《三禮科》曰：牛鼎受一斛。天子飾以黃金，錯以白銀。 《幽明錄》曰：徐琦每見一女子，姿色甚美，便解臂上銀鉿贈之。 《列異記》曰：故司隸校尉上黨鮑子都少時，上計掾於道中遇一書生，獨行無伴，卒心痛。子都下車為按摩。奄忽亡，不知姓名。有書一卷，銀十餅。即賣一餅以殯斂，其銀以枕之，素書著腹上。哭之，謂曰：「若子魂靈有知，當令子家知子在此！今奉使命，不獲久留。」遂辭而去。 《吳越春秋》曰：禹登委山，得五金簡，青玉為字，編以白銀。 《異物志》曰：金鄰國去扶南二千余里，土地出銀。 《異苑》曰：弘農楊子，聞土中作聲，掘得玉。後三年，有蛇去梁上，落糞皆成碎銀。作器賣於市，得者尋以破滅。 《地鏡圖》曰：銀氣夜正白，流散在地，撥之隨手合。又曰：銀精變白雄雞。 酈元注《水經》曰：潺水出潺山，水源有金銀礦，洗取，火合之，以成金銀。 《南越志》曰：遂成縣任山，銀沙自出。 《外國事》曰：私呵調國王供養道人，食日銀三兩。 任預《益州記》曰：陶保至益州，人饑，米二合直銀一兩。 王韶之《始興記》曰：冷君西北有小首山。宋元嘉元年，夏霖雨，山崩。自顛及麓，崩處有光耀，有若辰焉。居人往觀，皆是銀鑠，鑄得銀也。又曰：秋水源山盤石上，羅列十甕，皆蓋以青盆，其中悉是銀餅。人有遇之者，但得開觀之，不可取，取輒迷悶。晉太元初，林驅家仆竊三餅，有大蛇傷而死。其夜，林驅夢神語曰：「君奴不良，盜銀三餅，已受顯戮。愿以銀相備。」驅覺，奴死，銀在其旁。有徐道者，自謂能致。乃集祭酒，盛奏章書，擊鼓吹，入山。須臾，雷震雨石，倒樹折木，道遂懼走。 《湘州記》曰：曲江縣有銀山，山多素霧。 《廣州記》曰：廣州市司用銀易米。遂成縣，任山又有銀空，有銀砂。 《桂陽記》曰：臨賀山有黑銀。 [book_node]黃銀 《禮斗威儀》曰：君乘金而王，則黃銀見。 《隋書》曰：辛公義為牟州刺史，時山東霖雨，自陳汝至于滄海，皆苦水災，境內犬牙獨無所損。山出黃銀，獲之以獻，詔水部郎婁崱就公義禱，乃聞空中有金石絲竹之響。 《唐書》曰：太宗嘗賜房玄齡黃銀帶，顧謂曰：「昔如晦與公同心輔朕，今日所賜，惟獨見公！」因泫然流涕。又曰：朕聞黃銀多為鬼神所畏。命取黃金帶，遣玄齡親送于靈所也。 [book_node]水銀 《史記》曰：秦始皇葬，以水銀為百川江河大海，機轉相輪，終而復始。 《皇覽》曰：關東賊發始皇墓，中有水銀。 《廣雅》曰：水銀謂之澒。 《吳越春秋》曰：闔閭葬，墓中澒地，廣六丈。 《神仙傳》曰：封君達，隴西人。服煉水銀，年百餘歲。常騎青牛，世號青牛道士。 [book_node]鉛 《尚書·禹貢》曰：海、岱惟青州。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。 《史記》曰：高漸離，秦始皇矐其目，使擊筑。漸離乃以鉛置筑中，舉筑撲秦始皇帝。 《漢書》曰：江都王建宮人八子有過者，輒令以鉛杵舂，不中程輒掠。廣川王去數召姬榮愛與飲。后昭信譖之，銷鉛灌其口中。 《漢書》曰：或盜靡錢質而取鉛。如淳曰：民盜靡漫面而其鋁以更鑄作錢。 《東觀漢記》曰：曹褒寢則枕鉛。 《范子計然》曰：黑鉛之錯，化成黃丹。丹再化之成水粉。 《淮南子》曰：鉛不可為刀。又曰：鉛之與丹，異類殊色。而可以為丹者，誠得數也。 《抱樸子》曰：愚民不信黃丹及胡粉是化鉛所作。 桓子《新論》曰：淮南王之子娉迎道人，作為金銀。 又云：字金與公鈆，則金之公。而銀者，金之昆弟也。 《茅君內傳》曰：取鉛十斤，安鐵器中，猛火燒之，三沸，投九轉之華一銖於鉛中，攪之，立成黃金。 《神仙傳》曰：尹軌，字公度。有一人遭父喪，當葬，而貧窮汲汲。公度過省之，孝子說甚辛苦。公度愴然，曰：「卿假求數十斤鉛得否？」孝子言：「猶可得耳。」乃具一百斤。公度將入前山中，架小屋下，於爐火中銷鉛。以其所帶管中藥如棗大，投沸鉛中攪之，皆成好銀以與之，告曰：「念卿貧困，故以相與。慎勿多言！」 《述異記》曰：河間有雨鉛城。漢世，天雨鉛。 《地境圖》曰：草青莖赤秀，下有鉛。 《玄中記》曰：鉛錫之精為老婢。 [book_node]錫 《周禮·夏官中·職方》曰：揚州，其利金、錫。 《爾雅》曰：錫謂之鈏。 《周官·考工記》曰：凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青氣次之，然後可鑄。 《史記》曰：江南出楠、梓、姜、桂、錫、連。徐廣曰：連，音蓮，鋁之末練者也。 《淮南子》曰：明鏡之始照，未見其容也；及杚之以玄錫，磨之以氈，則須眉見。 《山海經》曰：龍山之下多赤錫，濯山多白錫。 《博物志》曰：積草三年，燒之，津液下流成錫。 《越絕書》曰：赤董山破而出錫。 《吳越春秋》曰：越王允常聘歐冶子，不能鑄鉛錫為干將。 《神仙傳》曰：尹軌，字公度。嘗見一人，本官族子弟，仕郡，遇公事簿書不了，當備官錢百萬，賣田宅車牛不售而收系。公度語所富人曰：「子可以百萬錢借我，我欲以救人，後三十日倍當相還。」富人喜，敬之，即以百萬錢與公度。公度以與遇事者，曰：「卿能得一百二十斤錫不？」遇事者即具之。公度於䥶中銷錫，復以其腰間管中藥一方寸匕投沸錫中，攪之，皆成金，即稱賣與人，得錢百萬。以還富人。近光熙元年，聞公度到南陽太和山中。 [book_title]珍寶部十二 [book_node]銅 《左傳·僖中》曰：鄭伯朝楚，楚子與之金。既而悔之，與之盟曰：「無以鑄兵！」故以鑄三鍾。 《史記》曰：秦使徐福入海還，偽辭曰：「臣見海中大神，曰：『汝，秦王之神，薄得觀而不得取！』即從臣往蓬萊山，見芝城宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。」又曰：秦始皇收天下兵，聚之咸陽，為銅鑄金人十二，各千石，置庭中。又曰：張孟談、董安于之治晉陽也，公室之堂皆以練銅為柱。又曰：趙襄子使廚人以銅斗擊代王，殺之，而取其地。又曰：上使善相相鄧通，當貧餓死。文帝於是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。景帝立，有告通盜出徼鑄錢，盡沒入，一簪不得著，身寄死人家。又曰：龍門、碣石多銅鐵。 《漢書》曰：武帝即位，好鬼神之事。李少君以卻老方見上。上有故銅器，問少君，少君曰：「此器齊桓公十年陳於伯寢。」已而案其刻，果齊桓公器。又曰：黃帝采首陽山銅，鑄鼎於荊山之下。又曰：王莽夢長樂宮銅人五枚并起立，莽惡之，使尚方鐫滅銅人膺文。又曰：吳有豫章郡銅山，招致天下人民亡命者盜鑄錢。又曰：凡律度量衡用銅者，所以同天下，齊風俗也。銅為物至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，似於士君子之行，是以用銅也。又曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五色銅為之。又曰：無雷國有銅。 華嶠《後漢書》曰：靈帝時，使掖庭令畢嵐鑄銅人四，列於蒼龍玄武闕外。又曰：修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四及天祿、蝦蟆。又鑄四出文錢。 范曄《後漢書》曰：馬援善別名馬。於交址得駱越銅鼓，乃鑄為馬式。又曰：馬援征南海，鑄銅柱於林邑國，以極漢南界。又曰：崔烈納錢為司徒。久之不自安，從容問其子鈞曰：「吾居三公，於議者何如？」鈞曰：「大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當為三公。而今登其位，天下失望。」烈曰：「何為然也？」鈞曰：「論者嫌其銅臭。」烈怒，舉杖擊之。又曰：薊子訓遁去，不知所止。後人復於長安東霸城見之，與老翁共磨娑銅人，相謂曰：「適見鑄此，而已近五百歲矣。」 《魏略》曰：明帝徙長安諸鍾虡、駱駝、銅人、承露盤，惟銅人不可致。住霸城，又鑄作銅人，列坐於司馬門外。 《吳志》曰：朱異口賦弩曰：「南岳之干，鍾山之銅。應機命中，獲隼高墉。」 《晉書》曰：南陽王模督秦雍時，關中饑荒，百姓相啖，加以疾癘，盜賊公行。模力不能制，乃鑄銅人鍾鼎為釜器以易谷。議者非之。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石勒徙洛陽銅馬、翁仲二于襄國，列之永豐門。 《北史》曰：后魏明帝初，爾朱榮與從弟世隆密議廢立，乃以銅鑄孝文及咸陽王禧等五王子像。成，當奉為主，惟莊帝獨就。 《唐書》曰：開元中，許昌縣之唐祠，掘地得古銅樽，又隱起雙鯉篆書，文曰「宜子孫」。又曰：開元十三年，宋州獻古銅鼎十九，及鍾、磬、甑、釜、樽、杓、盤、瓶各數四。時宋城尉晉日休，因板筑，獲而獻之。又曰：初，天寶中，天下州郡皆鑄銅，為玄宗擬其形容，首冠環焰，足承菡萏，與尊佛之像間列於殿堂，號為真容。及山東陷，率被熔毀，而恒州獨存。又曰：文宗問宰臣曰：「幣輕錢重，如何？」宰臣楊嗣復曰：「此事已久，但且禁銅，不可遽變其法。法變，即必擾人。」李玨曰：「今請加爐鑄錢，他法不可。先有格令州府禁銅為器，當今以銅為器而不知禁。所病者，制敕一下，曾不經年，而州縣因循，所以制令相次，而視之為常。今自淮而南，至於江嶺，鼓鑄銅器，列而為肆。州縣不禁，市井之人逐錐刀之利，以緡范為他器鬻之，售利不啻數倍。是則禁銅之令，必在嚴切，斯其要也。」又曰：五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，涂金其上，照耀山谷，計錢巨億萬。 《淮南子》曰：銅英青。又曰：銅不可以為弩。 《抱樸子》曰：吳時，發廣陵大冢，中有銅為人數十頭，皆長五尺。又曰：《金簡記》云：「以五月丙子日中時，鑄五石，下其銅。五石：雄黃、丹砂、雌黃、礬石、曾青也。皆鑄粉之，以金華池漆之，內太一神鼎中，下以桂薪燒之。銅成，以銅炭冶之。取牡銅以為雄劍，取牝銅為雌劍。帶之以入河，則蛟龍、巨魚、水神不敢進也。欲知銅之牝、牡，當令童男童女，俱以水灌銅，以其在火中尚赤時也，則銅自分為兩段，有凸起者則牡銅也，凹陷者則牝銅也。」又曰：山中夜見胡人，銅之精也。 《山海經》曰：昆吾之山，其上多赤銅。此山出金，色赤如火，以切玉如泥。周穆王時，西戎為兵獻，汲冢中得銅金劍一枚，長三尺五寸。故通以錫雜為兵器。 《帝王世紀》曰：紂作銅柱，令男女裸形緣之，落則妲已笑。 《國語》：管仲曰：「美金以鑄戟劍，試諸狗馬。惡金以鑄鋤、夷、斤、欘。」惡，粗。夷，平也，所以削草平地也，形似鉏而小。欘，斫也。 《廣雅》曰：白銅謂之鋈，赤銅謂之錫。 《漢武內傳》曰：上起神屋臺，以銅為柱，黃金涂之。 《神異經》曰：入金山下四丈，得丹揚銅。張華曰：此銅與金相似。《典術》曰：陶丹銅以為金也。 《賈誼書》曰：下不得鑄錢，則民反耕田矣。 《西京雜記》曰：高祖初入咸陽宮，周行庫藏，見銅人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴、筑、笙、竽皆有所執，皆綴花彩。儼然若生人。筵下有銅管，上口高數尺，出筵後。其一管內空，一管有繩，大如指。使一人吹管，一人紐繩，則琴筑笙竽皆作聲音，與真樂不異。 虞喜《志林》曰：建武中，南郡男子獻銅鼓，背有銘。及吳時，江水中鍾上有百餘字，人莫有識者。 《地鏡圖》曰：草莖黃秀，下有銅器。 《士緯》曰：銅出於石，為鈴則小，鑄鍾則大。 《南中八郡志》曰：云南舊有銀窟數十。劉禪時，歲常納貢。亡破以來，時往采取，銀化為銅，不復中用。 《世語》曰：元康八年。陵云臺上生銅。 賈誼《鵩鳥賦》曰：陰陽為炭，萬物為銅。 張瑩《漢南記》曰：安帝見銅人，以問侍中張陵，對曰：「昔秦始皇時，有大人十二，身長五丈，履六尺，皆夷狄之服，見於臨洮，此天將亡秦之證。而始皇誤喜以為瑞，乃鑄銅人以為像。」上曰：「何以知之？」對曰：「臣見傳載，云其人胸上有銘。」 《林邑記》曰：林邑王范文鑄銅為牛，銅屋行宮。 《荊州記》曰：衡陽重安縣有田石塘。故老相傳云：此塘中有銅神，今猶時聞銅聲。水轉變綠，魚為之死。 《武當山記》曰：山有石室，中有銅杖長七尺。 《越絕書》曰：赤堇之山破而出錫，若耶之谷涸而出銅，歐冶因為純鈞之劍。 《玄中記》曰：銅之精為童奴。 《嶺表異錄》曰：蠻夷之樂，有銅鼓焉。形如腰鼓，而一頭有面。鼓面圓二尺許，面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀，通體均勻，厚二分已來，爐鑄之妙，實為奇巧。擊之響亮，不下鳴鼉。貞元年中，驃國進樂，有玉螺銅鼓。即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。咸通末，幽州張直方貶龔州刺史，到任後，修葺州城緣，掘土得一銅鼓，牽復載以歸京。到襄漢，以為無用之物，遂舍于延慶禪院，用代木魚。 [book_node]鐵 《尚書》曰：華陽、黑水惟梁州，厥貢璆、鐵。 《尚書·說命》曰：若金用汝作礪。孔安國曰：鐵須礪以成利器。 《禮記·月令》曰：季春之月，命工師令百工審五庫之量，金鐵及革無或不良。 《左傳·昭七年》曰：晉趙鞅賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子刑書。各出功力，共鼓石為鐵，一鼓而足之。 《春秋孔演圖》曰：八政不中則鐵飛。 《春秋繁露》曰：蒸石取鐵，非人意也；禍福所從生，亦非人意乎！ 《廣雅》曰：鐵樸謂之礪。 《史記》曰：邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富也。又曰：卓氏、宛氏，以鐵冶致富。 《漢書·五行志》曰：武帝征和二年，涿郡鐵官鑄鐵，消皆飛去。時劉屈厘為太守，后死象。 《漢書》曰：高祖又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，藏之宗廟。又曰：張良以家財求客刺秦王，得力士，為鐵椎重一百二十斤。秦始皇至博浪沙中，良與客俱擊秦皇帝。又曰：張敞弟武拜為梁相。武曰：「當以柱後惠文冠彈治之耳！」應劭曰：柱，后以鐵為柱，本法官冠也。又曰：成帝河平二年，沛郡鐵官治鐵，飛。又曰：李尋說王根曰：「政感陰陽，猶鐵炭之低仰，見效可信者。」《天文志》曰：懸土炭也，以鐵易土耳。先冬夏至，懸鐵炭於衡各一端。冬陽氣至，炭仰而鐵低；夏至，炭低而鐵仰。又曰：婼羌國有鐵，自化為兵。 范曄《後漢書》曰：赤眉降，徐宣等曰：「自今日得降，猶去虎口歸慈母！」世祖曰：「卿鐵中槍槍，庸中佼佼耳！」又曰：公孫瓚徙鎮易京，慮有非常，乃居於高京，以鐵為門。 《魏略》曰：弁辰國出鐵，韓、獩皆從市之。諸市買皆用鐵，如中國用錢也。 王隱《晉書》曰：石苞，字仲容。初為縣吏，買鐵鄴市。市長沛國趙元儒見苞，異之，便與結交。 《晉陽秋》曰：肅慎土無鹽鐵。 《晉書》曰：林邑國王范逸死，奴文篡立。文日南西卷縣夷帥范雅奴也，嘗牧牛澗中，獲二鱧魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石障而咒之，曰：「鱧魚變化，冶成雙刀。石障破者，是有神靈！」進斫之，石即瓦解。文知其神，乃懷之。 《晉書·載記》曰：赫連勃勃以「鐵伐」為氏，曰：「使我宗族子孫，剛銳如鐵，皆堪伐人也！」 《齊書》曰：高祖素儉約，后宮物器欄檻，以銅為飾者，并改以鐵。 《梁書》曰：康絢筑浮山堰，將合，淮水漂沒，復決潰。眾患之，或謂：「江淮多蛟，能乘風雨決壞岸，其性惡鐵。」因是引東西二冶鐵器，大則釜鬲，小則鋤，數千萬斤，沉於堰所。 《後漢書》曰：崔挺為光州刺史。先是，州內少鐵器，用皆求之他境。挺表復鐵官，公私有賴。 《莊子》曰：金鐵蒙以大紲，載六驥之上，則致千里。 《淮南子》曰：上古之時，未有鐵器，磨蜃以耨。又曰：鐵不可以為舟。又曰：豐水之深十仞，不受塵埃。投金鐵焉，則形見於水。 《山海經》曰：克光之山、龍首之山，其陰多鐵。 《神異經》曰：南方有獸焉，角足大小形狀如水牛，皮毛黑如漆，食鐵飲水，其糞可為兵器，其利如鋼，名曰「嚙鐵」。俗云：「咋鐵」。《玄黃經》曰：南方嚙鐵，糞利如鋼，食鐵飲水，腹中不傷。 《河圖》曰：赤帝有女，訛鐵飛之異。 《新序》曰：公孫敖曰：「夫玉石金鐵，猶可琢磨，以為器用，而況於人！」 《論衡》曰：紂力能索鐵申鉤。 盧綝《四王起事》曰：張方請帝遷都，五千騎皆鐵纏槊。 《魏武故事》曰：領長史王必是吾鄉，披荊棘時吏，忠而勤事，心如鐵石。 《語林》曰：許玄度出都為弟婚。弟少愚，恐人嘲弄，玄度為解而獲免。真長笑曰：「許玄度為弟張十重鐵步障！」 《異苑》曰：楚王與群臣獵於云夢，縱良犬，逐狡兔，三日而獲之。其腸似鐵，良工曰：可以為劍。 《十洲記》曰：流沙在西海中，上多山川積石，為昆吾石。治其石成鐵，作劍光明洞照如水精狀，割玉如切泥土。 《廣州記》曰：鄧平縣有鐵石。 《南方草物狀》曰：鐵出耽蘭州，裨夷莊船載鐵至扶南賣之。 《華陽國志》曰：公孫述廢銅錢，鑄鐵錢，百姓貨賣不行。 [book_node]金鋼 《晉起居注》曰：咸亨三年，敦煌上送金鋼，生金中，百淘不消，可以切玉，出天竺。 《玄中記》曰：金鋼出天竺大秦國，一名削玉刀，削玉如鐵刀削木大者，長尺許，小者如稻米。欲刻玉時，當作大金镮，著手指，開其背如月以割玉，刀內環中以刻玉。 《南州異物志》曰：金鋼，石也。其狀如珠，堅利無匹。外國人好以飾玦環，服之能辟惡毒。 《南越志》曰：波羅基國出鋼珠，朗照幽夜。 《林邑記》曰：林邑王范明達獻金鋼指環。 《抱樸子》曰：扶南有金鋼，可以刻玉。體似紫石英，外國人名為千延。至於百丈底，著盤以鐵槌打之，不能傷。以羖羊角扣之，則漼然冰泮。 服虔《通俗文》曰：亂金謂之鉅。 [book_node]鍮石 《廣志》曰：鍮石似金，亦有與金雜者，淘之則分。 鍾會《芻蕘論》曰：夫莠生似禾，鍮石像金。 齊周舍謂沙門法雲曰：「孔子不飲盜泉之水，法師何以捉鍮石香爐？」答曰：「檀越既得戴纛，貧道何為不得執鍮？」 《唐書》曰：高宗上元元年，詔九品服淺碧，并鍮石帶八胯。 王子年《拾遺記》曰：石虎為四時浴臺，皆用鍮石、珷玞為陡岸。 [book_title]布帛部一 [book_node]絲 《尚書·禹貢》曰：濟、河惟兗州，厥貢漆、絲。海、岱惟青州，厥篚檿、絲。檿，桑，絲中琴瑟弦。 《周禮·天官下·典絲》曰：典絲，掌絲入，而辨其物，以其賈揭之。掌其藏與其出，以待興功之時。頒絲于外內，皆以物受之。凡上之賜予，亦如之。 又《冬官·考工記》曰：㡛氏，湅絲，以涚水漚其絲，七日，去地尺暴之。故書「涚」作「湄」。鄭司農云：湄水，溫水也。玄謂：涚水，以灰所湅水也。漚，漸也。楚人曰漚，齊人曰涹。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。 《禮記·月令》曰：季春之月，蠶事既登，分繭稱絲。 又《內則》曰：子能言，教男「惟」女「俞」，男鞶革，女鞶絲。「鞶，小囊也，男用韋，女用繒，有飾緣也。又曰：王言如絲，其出如綸。 又《少義》曰：國家靡幣，則君子不履絲屨。幣，賦稅亟也。 《左傳·隱公》曰：公問於眾仲，曰：「衛州吁其濟乎？」對曰：「臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。絲見棼缊，益所以亂。 《春秋考異郵》曰：四月，蠶餌絲。 《毛詩·鵲巢·羔羊》曰：羔羊之皮，素絲五紽。羔羊之革，素絲五緎。羔羊之縫，素絲五總。 又《鵲巢·何彼秾矣》曰：其釣惟何？惟絲伊緡。 又《邶·柏舟·綠衣》曰：綠兮絲兮，女所治兮。 又《鄘·伯舟·干旄》曰：孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。 又《淇澳·氓》曰：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。又曰：淑人君子，其帶伊絲，其弁伊騏。 又《絲衣》曰：絲衣其紑，芳浮反，載弁俅俅。絲衣，祭服也。俅，音求。又曰：雖有絲麻，無棄菅蒯。 謝承《後漢書》曰：丹陽方儲為郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。儲正住中，曰：「臣文武兼備，在所施用。」上嘉其才，以繁亂絲付儲，使理。儲拔佩刀三斷之，對曰：「反經任勢，臨事宜然！」 袁宏《漢記》曰：《郭泰傳》：童子魏照求入其房，供給灑掃。泰曰：「當精義講書，何來相近？」照曰：「經師易獲，人師難遭。欲以素絲之質，附近朱藍。」 《魏略》曰：文帝欲受禪，野蠶成絲。 《晉陽秋》曰：武帝時，有司奏以青絲為牛靷，詔以青麻代之。 《晉書》曰：呂光竊號河右，中書監張資病，光博營救療。有外國道人羅叉，云能差資病。光喜，給賜甚重。羅休知叉誑詐，告資曰：「叉不能為益，徒煩費耳！冥運雖隱，可以事試也。」乃以五色絲作繩結之，燒為灰末投水中。灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出復為繩。叉療，果無效。少日資亡。 《宋書》曰：諸葛闡上言：「夫歲時有利害之收，而蠶桑有經常之苦，機杼居不變之勤，而民用有奢儉之異。今南至有五絲命縷之服，仲夏北至，比肆連行，糾繩縻無用之工，玄黃侵衣章之費。飾彩雖貴，始無所入，尺絕寸分，終於捐棄，部一邑以推百城，其費博矣！謹率愚管，謂宜禁革。」 《後魏書》曰：幽州刺史張亮。初，有薛琡夢亮出於山上掛絲，覺而告亮，且占之曰：「山上絲，『幽』字。君為幽州乎？」未期而受。 《管子》曰：齊桓公伐楚，濟汝水，逾方城，使貢絲於周室。墨子見染絲者，嘆曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入則為五色。故染不可不慎！非獨染絲，治國亦然。」 《淮南子》曰：蠶餌絲則商弦絕。商，金聲。春蠶吐絲，金死，故絕也。 《山海經》曰：歐絲之野，有一女子，跪樹而歐絲。郭璞注曰：蠶類也。 《呂氏春秋》曰：惠子曰：「使女工化為絲，不能治絲；大匠化為木，不能治木。」 《家語》曰：子張問入官，子曰：「修身返道。故夫女工必自擇絲麻，良匠完材，賢君選左右。」 《論衡》曰：蠶含絲而商弦絕，桉子生而父氣衰。新絲既登，故體者自壞耳。 桓譚《新論》曰：昔神農始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之敘。 《風俗通》曰：五月五日，色續命絲，俗說益人命。 《正部》曰：皎皎練絲，為藍則青，得丹則赤，得蘗則黃，得泥則黑。 《士緯》曰：絲俱生於蠶，為繒則賤，為錦則貴。 《神仙傳》曰：仙人用五色絲作續命幡，幡安五色。 《竹林七賢論》曰：鬲令袁毅，為政貪濁，賂遺朝廷，以營虛譽。遺山濤絲百斤，眾人莫不受，濤不欲為異，乃受之，命內閣之梁上而不用也。后毅事露，驗吏至濤所。濤於梁上下絲，已數年，塵埃黃黑，封印如初，以付吏。 《西京雜記》曰：公孫弘以元光五年為國所推，上為賢良。國人鄒長倩贈以素絲一襚，為書以遺之，曰：「五絲為躡，倍躡為升，倍升為緎，倍緎為記，倍記為緵，倍緵為襚。此自少之多，自微之著也。士之立功勛，效名節，亦復如之。勿以小善為不足修而不為也！」 《王子年拾遺記》曰：成王時，因祗國致女工一人，善織新輕素，以五色絲內口中，手引而結之，則成文錦。 《神仙傳》曰：園客者，濟陰人，貌美而良。邑人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾，集香草之上，客收而薦之以布，生華蠶焉。至蠶時，有一女自來，助客養蠶，亦以香草食之。蠶收得繭百二十枚，繭大如甕。每一繭繰六七日，絲乃盡。繰訖，此女與園客俱去。 《梁四公記》曰：扶桑國使貢方物，有黃絲三百斤，即扶桑蠶所吐，桑灰汁所煮之絲也。帝有金爐，重五十斤，系六絲以懸爐，絲有餘力。 《楚辭》曰：茅絲兮同綜，冠履兮共處。 宋玉《釣賦》曰：夫玄淵之釣也，以三尋之竿，八絲之綸。 荀卿《蠶賦》曰：食桑而吐絲，前亂而後治。 嵇康《琴賦》曰：弦以園客之絲，徽以鍾山之玉。 枚乘《七發》曰：龍門之桐，高百尺而無枝。斬以為琴，野繭之絲以為弦。 《古樂府·歌詩》曰：羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠繩，桂枝為籠鉤。何用識夫婿？白馬紫驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭。 蔡邕《廣連珠》曰：參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絕。 陸凱《奏事》曰：諸暨、永安出御絲。 [book_node]素 《釋名》曰：素，樸素也。已織則供用，不復加功飾也。 《史記》曰：蘇代遺燕王書云：「齊紫敗素，而賈十部。」敗素染以為紫也。 《東觀漢記》曰：鄭據，建初五年辟司徒府，拜侍御史。上疏，詔書下官府，賜據素六十匹。 《漢書儀》曰：天地鬼神璽，皆以武都紫泥封，都布囊白素裹。 《漢官儀》曰：印綬盛以篋，篋以綠綈表白素裹。 《魏志》曰：學者資於人，猶藍之染素。 《范子計然》曰：白素出三輔，匹八百。 《孟子》曰：陳相道許行之言。孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」「許子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」曰：「自織之與？」曰：「否，以粟易之。」曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕也。」 《韓子》曰：齊桓公好衣紫，國人皆好服之，至五素不得一紫。事具彩門。 《鹽鐵論》曰：縞素不能自分於緇墨，賢聖不能自治於亂世。 班固《與弟書》云：今赍白素三百匹，欲以市月支焉。 宋玉《美人賦》曰：腰如束素。 徐干《團扇賦》曰：惟合歡之奇扇，肇伊、洛之纖素。 《古詩》曰：新人能織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈餘。以縑特比素，新人不如故。 班婕妤詩曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團象明月。 揚雄《答劉歆書》曰：天下上計孝廉，及內郡衛卒會者，雄常把三寸弱翰筆，赍油素四尺，以問其異方語。歸，即以鉛㰅次之於鉛槧，七念反。三十七歲於今矣。 [book_node]繒 《史記》曰：烏氏倮以繒遺戎王，戎王十倍報之。 《帝王世紀》曰：末喜好聞裂繒之聲，桀為發繒裂之。 《漢書》曰：灌嬰，睢陽販繒者。又曰：廣川王去立昭信為后，幸姬陶望卿為修美人，主繒帛。昭信譖望卿曰：「與我無禮，衣服常鮮於我，盡取善繒丐諸宮人。」 《獻帝紀》曰：是時新遷都，宮人多亡衣服。帝欲發御府繒以作之，李傕不欲，曰：「宮中有衣服，胡為復作耶？」詔賣廄馬百餘匹，御府大司農出雜繒二萬匹，與所賣廄馬直，賜公卿已下及貧民不能自存者。李傕曰：「我邸閣儲跱少。」乃悉載置其營。賈詡曰：「此上意，不可距也。」傕終不從。又曰：李傕時合羌胡數千人，先以御物繒彩與之。 《晉書》曰：單道開，敦煌人，常衣粗褐。或贈以繒服，皆不著。 《宋書》曰：朱百陽居山陰，有時出山陰為妻買繒彩三五事。好飲酒，遇醉或失之。 《後周書》曰：梁主蕭巋朝於鄴，高祖與之宴，大悅，賜雜繒萬段、良馬數千匹。并賜齊后主妓妾，及常所乘五百里駿馬以遺之。 [book_node]纈 《西河記》曰：西河無蠶桑，婦女著碧纈裙，上加細布裳。且為戎狄性，著紫纈襦褲，以外國色錦為褲褶。 《後魏書》曰：封回為都官尚書、冀州大中正。滎陽鄭云，諂事長秋卿劉騰，貨紫纈四百匹，得為安州刺史。除書旦出，晚往詣回。坐未定，問安州興生何事便，回曰：「卿荷國寵恩，位至方伯。雖不能拔園葵去織婦，宜思方略，以濟百姓。如何見造問興生乎？封回不為商賈，何以相示？」云慚失色。 [book_node]彩 《尚書·禹貢》曰：徐州，厥篚玄纖縞，荊州，厥篚玄纁。玄，黑繒。縞，白繒。纖，細也。纖在中，明物皆當細。 《禮記·玉藻》曰：無君者不貳彩，非列彩不入公門。列彩，正服。 《史記》曰：通邑大都，采千匹，比千乘家。 《漢書》曰：孝文六年，遺單于赤綈、綠繒各四十匹。 《東觀漢記》曰：光武起，拜朱和建義大將軍，賜絳八百匹。又曰：光武初起義，與諸李市弓弩、絳衣、赤幘。 謝承《後漢書》曰：陳重同舍郎有歸寧者，誤持鄰舍郎絳去。嫌重取，重不申曲直，置絳還之。去郎還，得絳，甚愧於重。 袁山松《後漢書》曰：劉盆子拜竟，復從劉仲卿居。仲卿為盆子制絳單衣。 張璠《漢記》曰：「朱俊少孤，母以販繒彩為事。同郡周起負官債百萬，縣催責之。俊竊母帛為起解債。 《魏志》曰：景初中，賜倭女王茜絳五十匹，紺青五十匹。 《吳書》曰：陸遜破曹休，當還西陵，上賜遜繒彩、丹漆。 《梁書》曰：張譏幼喪母，有錯彩經帕，母之遺制。及有所識，家人具以告之。每歲時，輒對帕哽噎，不能自已。 《唐書》曰：武德中，太宗平并州，悉復故地。上悅，置酒含章殿，宴群臣。極歡，遣入御府賜繒彩，皆盡重而出。 《韓子》曰：齊桓公好服紫，一國盡服紫，五素不得一紫。公患之，管仲曰：「君勿衣紫也。謂左右曰：『吾惡紫臭！』」公曰：「諾。」三日，境內莫有衣紫。 《風俗通》曰：夏至，著五彩辟兵，題彩曰游光，厲鬼知其名無溫疾。五采，辟五兵也。按，取新斷織系戶，亦此類也。 《世語》曰：王經彥偉初為江夏太守，大將軍曹爽附絳二十匹，令交市於吳。經不納書，棄官歸。 崔寔《四民月令》曰：八月清風戒寒，趣染彩也。 摯虞《決疑》曰：古者，男子皆衣彩，有故乃素服。秦漢以來，服色轉變，今惟朝廷五服用彩。 裴玄《親言》曰：五月五日，集五彩繒，謂之「辟兵」。不解，以問伏君，伏君曰：「青、赤、白、黑，為之四面，黃居中央，名曰：『襞方』。綴之於復，以示婦人養蠶之工也。傳聲者誤以為『辟兵。』」 李陵《與蘇武詩》曰：有鳥西南飛，熠煬似蒼鷹。朝發天地隅，暮宿日南陵。欲寄一言書，托之箋彩繒。 張載《擬四愁詩》曰：佳人贈我筒中布，何以報之？流黃素。 蔡邕《女誡》曰：禮：女始行，服纁。纁，絳也，上正色也。紅紫不以為褻服，緗綠不以為上，繒貴厚而色尚深，為其堅紐也。 毌丘儉《報弟書》曰：令別致絳二百匹，可以供送葬之事。 [book_node]染 《周禮·天官下》曰：染人，掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁玄；秋染夏，冬獻功。 又《地官下》曰：掌染草，掌以春秋斂染草之物。染草，茅蒐、橐蘆、豕首、紫茢之屬。以權量受之，以待時而頒之。權量，以知輕重多少。時，染夏之時。 又《冬官·考工記》曰：鍾氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之，鄭司農云：湛，漬也。丹秫，赤粟。玄謂：湛，讀如漸車帷裳之漸。熾，炊也。羽，所以飾旌旌及王后之車。淳而漬之。淳，沃也。以炊下易沃其熾，蒸之以漬羽。漬猶染也。三入為纁，五入為緅，七入為緇。染纁者三入而成，又再染以黑，則為緅。今禮俗文作「爵」，言如爵頭色也。又復再染以黑，乃成緇矣。 《禮記·月令》曰：季夏，命有司染彩，黼黻文章必以法，故無或差貸。黑黃蒼赤，莫不質良，無敢詐偽。以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級之度。質，正也。良，善也。所用染者，當得其真彩正善。 《爾雅》曰：一染謂之縓，取絹反。再染謂之赪，三染謂之纁。青謂之蔥，黑謂之黝。 《漢書·王莽傳》曰：更始元年，拜置百官。莽聞之愈恐，欲外示自安，乃染其須髮。 《吳錄》曰：九真移風縣有赤絮。膠人規土知蟻穴，墾發，以木枝插其中，則蟻緣而生漆。折漆以染絮，其色正赤。 《宋書》曰：陶季直五歲喪母，哀若成人。初，母未病，令於外染衣。卒后，家人始贖季直，抱之號慟，聞者莫不酸感。 《呂氏春秋》曰：素染於青，染於黃，五入而五色。堯、舜、三王，染於賢聖而治，桀、紂、幽、厲，染於凶佞而亡。 《博物志》曰：蕪蘇子染法：蕪蘇子一升，可染一匹，直以水浸之耳。 《釋名》曰：緗，桑葉初生色也。 《廣志》曰：烏丸與匈奴同俗，丈夫婦人為木幘，朱染之，如桿盆以沓頭。 《神仙傳》曰：昌容者，商王女也。修道於常山，食逢蔂根，二百餘年。能致紫草，賣于染家，得錢以與貧病者。 《環濟要略》曰：正色有五，謂青、赤、黃、白、黑也。間色有五，謂紺、紅、縹、紫、流黃也。 [book_title]布帛部二 [book_node]錦 《說文》曰：錦，襄邑織文也。 《釋名》曰：錦，金也，作之用功重，其價如金。故制字「帛」與「金」也。 《禮記·王制》曰：錦文珠玉成器，不鬻於市。不示民也奢與貪。成猶善也。 《禮記·玉藻》曰：童子之節也緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發，皆朱錦。童子，未冠之稱。《冠禮》曰：將冠者彩衣紒也。 又《玉藻》曰：君衣狐白裘、錦衣，以裼之。錦衣、狐裘，諸侯之服也。又曰：居士錦帶。居士，道藝處士也。 又《中庸》曰：《詩》云：「衣錦褧衣」，惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。言君子深遠難知，小人淺近易知也。所以不知孔子，以其深遠也。禪為褧。錦衣以美，而君子以禪表之，為其文章露，似小人也。 《左傳·閔公》曰：衛遷于曹，齊桓公歸夫人魚軒重錦三十兩。 又《襄三》曰：晉侯先歸，公享晉六卿于蒲圃。賄荀偃束錦加璧。 又《襄五》曰：左師見夫人之步馬者，步馬，習馬。問之，對曰：「君夫人氏也。」左師曰：「誰為君夫人？余胡弗知。」圉人歸，以告夫人，使饋之錦與馬，先之以玉。 又《襄六》曰：子皮欲使尹何為邑，子產曰：「少，未知可否？」子皮曰：「吾愛之。夫往而學焉，亦愈知治。」子產曰：「人之愛人，求利之也；今吾子愛人以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已。子有美錦，不使人學制焉；大官大邑，身之所庇，而使學者制焉，其為美錦，不亦多乎？」言官、邑人重，多於美錦也。 又《昭四》曰：晉合諸侯，次于衛地，叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。淫，放也。欲使衛惠之而致貨也。衛人使屠伯饋叔向羹與一篋錦，屠伯，衛大夫也。曰：「諸侯事晉，未敢攜貳。況衛在君之宇下，屋宇之下，喻近。而敢有異志？芻蕘者異於他日，敢請之。」叔向受羹反錦。受羹，示不逆其意，且非貨也。 又《昭四》曰：平丘之會，公不與盟。晉人執季孫意如，以幕蒙之，使狄人守之。司鐸射魯大夫也。懷錦，奉壺飲冰，以匍匐焉。守者御之，乃與之錦而入。匍匐，竊往斂季孫也。冰箭，箭蓋，可以取飲者也。 又《昭六》曰：齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，豐、賈二人，皆季氏家臣也。以幣錦二兩，二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。二兩，二匹。縛一如瑱。瑱，充耳。縛，卷也。急卷使如充耳，易懷藏。適齊師，謂子猶之人高齮：齮，子猶家臣。子猶，梁丘據。「能貨子猶，為高氏後，粟五千庾。」言若能為我行貨於子猶，當為謂；使得為高氏后，又當致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：「魯人買之，百兩一布。以道之不通，先入幣財。」言魯人買此甚多，布陳之，以百兩為數。子猶受之。 又《哀上》曰：吳人藩衛侯之舍。藩，籬。子服景伯謂子貢曰：「夫諸侯之會，事既畢矣。侯伯致禮，地主歸餼，侯伯致禮，以禮賓也。地主，所會主人也。餼，生物。以相辭也。各以禮辭讓。今吳不行禮於衛，而藩其君舍以難之，難若用也。子盍見大宰？」乃請束錦以行。以賂吳。 《毛詩·淇澳·碩人》曰：碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。 又《蟋蟀》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。 又《巷伯》曰：《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，而作是詩也。萋兮斐兮，成是貝錦。萋斐，文相錯也。彼譖人者，亦以太甚！ 《論語》曰：宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之。」 《爾雅》曰：素錦綢杠。以白地錦韜旗之竿。 《尚書大傳》曰：古之帝王者，必有命民，能敬長憐孤，取舍好讓，舉事力者，命於其君，然後得乘飾車、軿馬，衣文錦。 《漢書》曰：項羽在關中，懷思東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」又曰：景帝三年，下詔曰：「雕文刻鏤傷農事，錦繡纂組害女工，宜禁之！」又曰：賈人毋得衣錦。 謝承《後漢書》曰：朱寵仲威為太尉，家貧，食脫粟，臥布被。朝廷賜錦被粱肉，皆不敢當。 《漢官儀》曰：虎賁中郎將，古官，衣紗縠單衣，虎文錦褲。餘郎亦然。 《漢官典職》曰：尚書郎，直中官，供錦被。 《魏志》曰：景初中，賜倭女王絳地交龍錦五匹、紺地勾文錦三匹。倭獻暴文雜錦二十匹。 《魏文帝詔》曰：前後每得蜀錦，殊不相比，適可訝，而鮮卑尚復不愛也。自吾所織如意虎頭連璧錦，亦有金薄、蜀薄來至洛邑，皆下惡。是為下土之物，皆有虛名。 《典略》曰：孔子反衛，夫人南子使人謂之曰：「四方君子之來者，必見寡小君。」孔子不得已見之。夫人在錦帷中，孔子北面稽首。 《吳志》曰：將欽，字公弈，為右護軍。孫權常入其內，母練帳縹被。權嘆其在貴守約，敕御府為其母作錦被，改易帷帳。又曰：甘寧住止常以繒錦維舟，去輒割棄以示奢。又曰：諸葛融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾。而融錦罽文繡，獨為奢侈。 環氏《吳紀》曰：蜀遣使獻重錦千端。 《江表傳》曰：陸遜攻劉備於夷陵，備舍船步走，燒皮鎧以斷道，使兵以錦挽車，走入白帝。 《蜀志》曰：先主入益州，賜諸葛亮、法正、張飛、關羽錦各千匹。 王隱《晉書》曰：袁甫，字公曹，稱所知於領軍何勖，勖曰：「君稱其好人，則多所宜，何以為欲使宰民，不可為臺閣職乎？」甫曰：「人各有能有不能，此人雖好，好莫過錦，錦不可以為焰！」 王隱《晉書》曰：竇妻蘇氏善屬文。符堅時，滔為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文詩以寄滔。循環宛轉以讀之，詞甚凄切。 《晉書》曰：石季龍僣立，遷都于鄴，傾心事佛圖澄，有重於勒。下書，衣澄以綾錦，乘以雕輦。 《南史》曰：宋元凶劭將作難，賜袁淑等褲褶。又就主衣取錦，裁三尺為一段，又中裂之，分蕭斌與淑及左右，使以縛褲褶。 《齊書》曰：江淹為宣城太守，時罷歸，始泊禪靈寺渚。夜夢一人，自稱張景陽，謂曰：「前以一匹錦相寄，今可見還。」淹探懷中，得數尺與之。此人大恚，曰：「那得割截都盡！」顧見丘遲，謂曰：「餘尺既無用，以遺君。」自爾，淹文章躓矣。 《趙書》曰：前石死，調大臣子弟六十人為挽郎，引錦一匹。 《後魏書》曰：甄琛為定州刺史，既至鄉，衣錦晝游，政體嚴細，甚無聲譽。又曰：孝武至彭城，宋江夏王義恭獻蠟燭十挺，武陵王駿獻錦一匹。 《北史》曰：齊畢義云家有十餘機織錦，并造金服器物。 《後周書》曰：太祖曾在同州與郡公宴集，出錦罽及雜綾絹婁段，命諸將樗蒲取之。 《唐書》曰：王方慶，天后初為廣州都督，境內清肅。手制褒之，曰：「朕以卿歷職有稱，故授此官。既美化遠聞，實副朝寄。今賜卿雜彩六十段，并瑞錦等物，以彰善政也。」又曰：大歷初，代宗詔許宰臣元載、王縉及左仆射裴冕、戶部侍郎判度支第五琦、京兆尹黎干，各出錢三十萬，宴郭子儀于子儀私第，內侍魚朝恩參其會焉。朝恩出錦三十匹、羅五十匹、綾一百匹，為子儀纏頭之費。極歡而罷。舊俗，賞歌舞人以錦彩，置之頭上，謂之纏頭。宴饗加惠，借以為詞。又曰：大歷中，代宗敕曰：「《王制》：『命市納賈，以觀人之好惡。布帛精粗不中度，廣狹不中量，不鬻於市。』漢詔亦云：『纂組文繡害女工也。』朕思以恭儉克己，敦樸化人，每尚素玄之服，庶齊金土之價。而風俗不一，逾侈相高，浸弊於時，其來自久，耗縑繒之本，資錦綺之奢，異彩奇文，恣其夸競。今師旅未戢，黎元不康，豈使淫巧之功，更虧恒制？在外所織造大張錦、軟錦、瑞錦、透背，及大繝錦、竭鑿六硬已上錦，獨窠文紗四尺幅，及獨窠吳綾、獨窠司馬綾等，并宜禁斷。其長行高麗白錦、雜色錦，及常行小文字綾錦、花文所織盤龍、對鳳、麒麟、師子、天馬、辟邪、孔鵲、仙鶴、芝草、萬字、雙勝，及諸織差樣文字等，亦宜禁斷。」又曰：張萬福為和州刺史。賊許果至楚州大掠，節度使韋元甫命萬福追討。未至淮陰，果為其將康自勸近逐。自勸擁兵繼掠，循淮南東，萬福倍道追而殺之。代宗發詔以勞之，賜衣一襲、宮錦十雙。又曰：太和中，賜修指南車、記里鼓人，故金忠義男公亮緋衣、牙笏錦三十匹。 《范子計然》曰：錦大丈出陳留。 《列子》曰：范氏之藏火，子華曰：「若能入火取得錦者，從所多少。」商丘開入火往還而身不燒。 《尸子》曰：夫繭舍而弗治，則腐而棄；使工女繰之，以為美錦，人君朝而服之。 《子思子》曰：管仲饋錦也，雖惡而登朝；子產練紫也，雖美而不尊。《孔子家語》 《淮南子》曰：管仲文錦也，雖丑登廟；子產練帛也，美而不尊。管雖不及聖，猶文錦也。子產先恩后去，如練帛，雖溫，不堪為宗廟服。 《抱樸子》曰：籍孺董鄧，猶錦紈之裹塵埃。又曰：寸錦足以知巧，刺鼠足以知勇。又曰：寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。又曰：小文雖巧，猶寸錦細碎之珍。 《太公六韜》曰：夏桀、殷紂之時，婦人錦繡文綺之坐席，衣以綾紈嘗三百人。 《穆天子傳》曰：吉日甲子，天子乃執白圭玄璧，以見西王母，好獻錦組百純。郭璞注曰：純，匹，錦名也。組，綾屬，音祖也。西王母再拜受之。又曰：盛姬之喪，天子使襞人贈用文錦。 《漢武內傳》曰：帝見西王母巾器中有一卷小黃書，盛以紫錦之囊。帝問：「此書是仙方耶？不審其目，可得瞻盼不？」王母出以示之：「此五岳之真形圖也，文秘禁，豈汝穢質所宜佩？」王母即命女宋靈賓更取一圖，以與武帝。靈賓探懷中得一卷，盛以云錦之囊。王母起立，手以付帝。 《說苑》曰：魏文侯與田子方語，有兩童子衣錦而侍於君前。田子曰：「此君之寵子乎？」文侯曰：「非也。此其父死於戰，此其幼孤也，寡人收之。」 《潛夫論》曰：夫攻玉以石，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰，物故有丑治好者矣。 郭子橫《洞冥記》曰：元鼎元年，起招仙靈閣於甘泉宮西。編翠羽麟毫為廉，有走龍錦，有翻鴻錦。 《西京雜記》曰：武帝時，得貳師天馬，以玫瑰石為鞍轡，鏤以金銀，以綠地五色錦為蔽泥。 《王子年拾遺記》曰：員矯之山名環丘，東有云石，廣五百里。有蠶，長七寸，黑色，有角、鱗。以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩。織為文錦，入水不濡。其質輕暖柔滑。又曰：周成王時，因祗國致工女一人，善織，以五色絲內口中，手引而結之，便成文錦。其國人來獻，有云昆錦文，如云霞，有樓堞；有離珠錦文，似貫佩珠也；有篆隸錦文，似大篆字；有列明錦文，羅燈燭七幅，皆廣三尺。又曰：周靈王起昆昭之臺，以享群臣。張鸞章錦文，如鸞翔。又曰：吳趙逵之妹善書畫，巧妙無雙。能於指間，以彩絲為雲龍虬鳳之錦，大則盈尺，小則方寸。 《神仙傳》曰：淮南王為八公張錦綺之帳，燔百和之香。又曰：左慈，字元放，廬江人，少有神道。嘗在魏武帝坐，帝曰：「恨無蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。」須臾，即得姜還，并獲使報。 《華陽國志》曰：閻憲，字孟度，成都人，名知人。為綿竹令，以禮讓化民，莫敢犯者。有民杜成夜行，得遺賄一囊，中有錦二十匹，求其主還之，曰：「縣有明君，何敢負也！」 《陳留風俗傳》曰：襄邑縣，南有渙水，北有睢水。傳曰：睢、渙之間文章，故有黼、黻、藻、錦、日、月、華、蟲，以奉天子宗廟御服焉。 《異物志》曰：錦鳥，文章如丹地錦，而藻繢互交。俗人見其似錦，因謂之錦鳥。 《鄴中記》曰：石虎冬月施熟錦流蘇斗帳，四角安純金龍頭，銜五色流蘇。或用黃地博山文錦，或用紫綈及小明光錦。又曰：織錦署在中尚方：大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大茱萸、小茱萸、大交龍、小交龍、葡萄文錦、班文錦、鳳皇錦、朱雀錦、韜文錦、桃核文錦。 《丹陽記》曰：斗場錦署平，關右遷其百工也。江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。故三國時，魏則市於蜀，而吳亦資西道。 《語林》曰：陳元方遭父喪，骨立。其母憫之，以錦被蒙其上。郭林宗往吊，見而責之，賓客絕百許日。 《世說》曰：石崇，錦步障四十里。 左思《蜀都賦》曰：貝錦斐成，濯色江波。 《古詩》曰：錦衾遺洛浦，同袍與我違。 《夏侯孝若集·羊太常辛夫人傳》曰：夫人字憲英，衛尉肅侯毗之女。不好華麗。琇上夫人鼠單子帔，緣以錦，不肯服。從外孫胡毋楊上夫人錦被，夫人反臥之。 《諸葛亮集》曰：今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。 《張溫表》曰：劉禪送臣溫孰錦五端。 魏武《與楊彪書》曰：今贈足下錦裘二領。 [book_node]繡 《尚書·益稷》曰：矛欲觀古人之象：藻、火、粉、米、黼、黻、絺、繡。 《尚書大傳》曰：未命為士，得衣繡。 《毛詩·終南》曰：君子至止，黼衣繡裳。 又《楊之水》曰：素衣朱繡，從子于鵠。鵠，曲沃邑也。鵠音沃。 又《九罭》曰：《九罭》，美周公也。我遘之子，袞衣繡裳。 《周禮·秋官下·小行人》曰：合六幣，琮以錦，琥以繡。 又《冬官上·畫繢》曰：五采備謂之繡。 《禮記·月令》曰：仲秋之月，命有司文繡有恒，必循其故。 《左傳·閔公》曰：狄伐衛，公與石祁子玦、寧莊子矢，曰：「以此贊國，擇利而為之。」與夫人繡衣，曰：「聽於二子。」 《春秋潛潭巴》曰：天子文繡布，地必動，絕無嗣。 《釋名》曰：繡，修也，文修然也。 《史記》曰：范睢說昭王曰：秦、韓之地形，相錯如繡。又曰：文帝所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷不得文繡，以示敦樸。又曰：楚莊王有愛馬，衣以文繡。 《漢書》曰：廣川王去后昭信，譖姬榮愛：「視瞻意態不善，疑有私。」時愛為王刺方領繡，晉灼注曰：今婦人直領為方領，上刺作黼黻文也。去取燒之。又曰：齊織作繡。宣帝時，呼韓邪單于來，賜帛繡綺八千匹。又曰：武帝祠太一，祝宰衣紫及繡。又曰：江充使匈奴，拜直指繡衣御史，使督三輔。又曰：暴勝之為直指使者，衣繡持斧，逐輔盜賊，威震州郡。又曰：罽賓刺文繡。又曰：刺繡文，不如倚市門。此言末業，貧者之資也。又曰：霍光薨，贈絮繡被百領。 又《百官表》曰：侍御史有繡衣直指，武帝所制。 《東觀漢記》曰：更始遂共謀誅伯升，乃大會諸將，以成其計。更始取伯升寶劍，視之。繡衣御史申屠建，隨獻玉玦。更始竟不能發。又曰：李忠獨不掠財物，上曰：「我欲賜之，諸君無望乎？」取大驪馬及繡被以賜忠。 《魏志》曰：張既為尚書，出為雍州刺史。太祖謂既曰：「還君本州，可謂衣繡晝行矣。」 《魏略》曰：大秦國有金縷繡色綾，其國利得中國絲素，解以為胡綾。 《晉中興書》曰：中宗所幸鄭夫人衣無文繡。 《後魏書》曰：王憲為并州刺史，還京師。以憲年老，特賜錦繡布帛、珍羞禮膳。 《管子》曰：桀女樂三萬人，無不服文繡衣裳也。 《墨子》曰：古之人未知為衣服，衣皮帶茭；今則厚斂，百姓以錦繡文彩靡曼衣。 《范子計然》曰：能繡細文，出齊，上價匹二萬，中萬，下五千也。 《孫卿子》曰：天子尊重無上矣，衣被則五彩雜，間色，重文繡。 《莊子》曰：楚聘莊子，莊子曰：「子不見夫犧牛乎？衣以文繡，入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎！」 《淮南子》曰：繡為被則宜，為冠則議。 《國語》曰：齊桓公曰：「昔吾先君襄公，陳妾數百，食必粱肉，衣必文繡。」 《帝王世紀》曰：紂不服短褐處於茅屋之下，必將衣繡游於九重之臺。 賈誼曰：繡是古天子之服，今富人大賈，嘉會召客，以被墻屋。 《說苑》曰：晉平公使叔向聘吳，吳人飾舟以送之，左百人，右百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。歸以告平公，平公曰：「吳其亡乎！」又曰：鄂君乘青翰之舟，張翠蓋。越人擁楫而歌曰：「心悅君兮，君不知。」於是鄂君舉繡被而覆之。 楊子《法言》曰：今之學也，非獨為華藻，又從而繡其鞶帨。喻今學繁多也。 《鹽鐵論》曰：古庶人老耄而後衣絲，其餘則麻能而已，故命曰：「布衣」；今富者綺繡國紈，素綈冰錦。 《論衡》曰：齊郡能刺繡，恒女無不能者。襄邑枲織錦，恒婦無不巧者。目見而手狎也。又曰：刺繡之師能縫帷裳，網縷之工不能織錦。儒生能為文吏，文吏不能為儒生也。文吏一旦在位，則鮮冠利劍；一歲典職，則田宅并集。又曰：繡之未刺，錦之未織，絲帛何以異哉？反其加五采之功，施針縷之飾，則文章煥耀。學士有文章，其猶絲帛布色之功。 桓譚《新論》曰：陽城子張名衡，蜀郡人王翁與吾，俱為講樂祭酒。及寢疾，預買棺槨，多下錦繡，立被發冢。 焦贛《易林·離之大過》曰：被繡夜行，不見文章。安坐玉堂，乃無咎殃。 《洞冥記》曰：甘泉有霞光繡、藻龍繡、連煙繡。 《王子年拾遺記》曰：孔子生之夕，有麟吐玉書於闕里，人家乃以繡紱系麟角而去。又曰：吳主孫權常嘆魏、蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者，使圖作山川地形軍陣之象。趙夫人曰：「丹素之色易歇滅，不可為久寶，妾能刺繡。」作列國圖於方帛上，寫五岳河海城邑行陣之形，進於吳王，時人謂之針絕。 《吳越春秋》曰：吳王死，辭曰：「不忍見伍子胥！吾死，必結璧連組，以幕吾目。恐其不蔽，即復重羅繡三忄奄以為奄。明生不昭我身，死不見我形，吾何言哉！」 《物理論》曰：世傳有夫死而婦許以不嫁者，誓以繡衣襚以衣尸，納諸棺焉。後三年，婦出適，迎有日矣。有行道人，夜求人家宿。向晨，主人語之婦約之辭，寄所誓之衣，曰：「子到若干里當逢之，還此衣焉。」或者出門，到所言處，果見迎車，具以事告，還其繡衣。婦遂自經而死。又曰：夫論事比類，不得其體，雖飾以華辭，文以美言，無異錦繡衣掘株，管弦樂土梗，非其趨也。 《世說》曰：曹植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死。 《戒經·六禽變》曰：寅為衣裳文繡。 《夢書》曰：錦繡為憂事。有文章，夢得錦繡，憂縣官也。 班固詩曰：長安何紛紛，詔葬霍將軍。刺繡被百領，縣官給衣衾。 張衡《四愁詩》曰：美人贈我錦繡段，何以報之？青玉案。 班固《與竇將軍箋》曰：固於張掖縣受賜虎頭繡鞶囊一雙。 慕容晁《與顧和書》曰：今致繡靴一量。 [book_title]布帛部三 [book_node]羅 《釋名》曰：羅，文羅疏也。纚，篩也，粗可以篩物也。 《魏文帝詔》曰：江東為葛，寧比羅紈綺縠？ 《魏志》曰：自公侯已下，大夫以上，皆服綾、錦、羅、綺、金縷之物。自是以下，雜彩之服，通于賤人也。 《晉書》曰：謝玄好帶紫羅香囊，叔父安惡之，不欲傷其意，因賭而焚之，遂絕。 《晉令》曰：第一品已下，不得服羅綃。 《東宮舊事》曰：太子納妃絳真文羅一、幅帔一，絳杯文繡羅一、幅帔一，絳真衣羅褲一。 《王孫子》曰：隨珠曜日，羅衣從風。 《燕丹子》曰：荊軻左手把秦王袖，右手椹其胸，秦王曰：「愿聽琴聲而死。」召姬人鼓琴聲，曰：「羅縠單衣，可制而絕。」 《淮南子》曰：齊俗有繁繡羅紈。 《漢武內傳》曰：帝以七月七日，掃除宮掖之內，設大床於殿上，以紫羅薦地，燔百和香，燃九微燈，以待西王母。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，女弟在昭陽殿，遺書曰：「今日嘉辰，貴姉懋膺洪冊，上襚三十條，以陳踴躍。金花紫羅面衣，織成襦，羅帷、羅幌、羅帳、羅幬。」 《黃庭經》曰：黃庭為不死之道，受者先齋九日，然後受之。結盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄云之錦九十尺，金簡鳳文羅四十尺。 《徐延年別傳》曰：道士姓徐，名延年，仙人以新黃羅衣衣之。 《王子年拾遺記》曰：周成王五年，因祗國獻女工一人，善於工巧，體貌輕潔，被纖羅新繡之衣。又曰：吳主孫權居昭陽宮。趙夫人乃織羅縠，累月而成。裁之為幔，內外視之，飄飄如煙氣輕動，而房內自涼。 《異苑》曰：張仲舒為司空。廣陵城北，元嘉年七月中，輒見門側有赤氣赫然。後空中忽雨絳羅於其庭內，廣七八分，長五六寸，皆以箋紙繼之，廣長亦與羅等，紛紛甚。張惡而焚之。猶有數片，府州多相傳示。張經宿暴疾而死。 《世說》曰：武帝常降王武子，供饌悉用琉璃器。婢子百餘人，皆綾羅褲，以手擎飲食。 宋玉《風賦》曰：躋于羅帷，經于洞房。 司馬相如《美人賦》曰：女以玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。 張衡《南都賦》曰：羅襪懾惵而容與。 《古詩》曰：明月何皎皎，照我羅床帷。 《古歌詩》曰：大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所作，挾瑟上高堂。 阮籍詩曰：西方有佳人，皎皎如日光。被服纖羅衣，左右佩雙珰。 [book_node]綺 《廣雅》曰：郁金、流黃、綦綺。 《說文》曰：綺，文繒也。 《釋名》曰：綺，踦也，其文欹邪，不順經緯之縱橫也。有杯文，形似杯也。有「長命」，其采色相間皆橫終輻。言「長命」者，服之使人命長，本造者之意也。有棋文，方文如棋也。 《漢書》曰：班伯侍講金華殿，在織襦紈褲之間，非其好也。又曰：賈人不得衣錦繡綺縠。又曰：孝文六年，遺匈奴書。使者言：「單于服繡袷綺衣。」 《東觀漢記》曰：馬后袍極粗疏，諸主朝，望見反以為綺。后曰：「此繒染色好，故直用之。」 《漢官儀》曰：祭天用六彩綺席，六重，長一丈。 干寶《晉紀》曰：初，洛中名服有白石綺。織者尤之曰：「石非繒彩之稱。」 《晉令》曰：第三品已下，得服雜杯之綺；第六品已下，得服七彩綺。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有七彩杯文綺被一、絳石杯文綺被一、七彩杯文絳褲、長命杯文綺褲。 司馬相如《長門賦》曰：張羅綺之幔帷，垂楚組之連綱。 班固《西都賦》曰：紅羅颯纚，綺組繽紛。 潘岳《秋興賦序》曰：余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。珥蟬冕襲，綺紈之士，此焉游處。 《古詩》曰：客從遠方來，贈我一端綺。文作雙鴛鴦，裁為合歡被。又曰：緗綺為下裳，紫綺為上襦。 曹植詩曰：西北有織婦，綺縞何繽紛！清晨秉機杼，日暮不成文。 [book_node]織成 《廣雅》曰：天竺出細織成。 《續漢書·輿服志》曰：虎賁武騎皆鹖冠，虎文單衣。襄邑歲獻織成，虎文。 《魏略》曰：大秦國用水羊毛、木皮、野繭絲作織成，皆好色。 《魏略》曰：大秦國出金織成帳。 《吳時外國傳》曰：大秦國、天竺國，皆出金縷織成。 《晉后略》曰：張方兵入洛諸官府，大劫掠御寶，織成、流蘇皆分割為馬棧矣。 《晉令》曰：織成衣為禁物。 《搜神記》曰：陳節謁諸神，東海君以織成青襦一領遺之。 《西京雜記》曰：宣帝被收系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合采婉轉絲繩系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。及即位，常以琥珀笥盛之，緘以戚里織成，一曰斜文織成。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟昭儀在昭陽殿，遺飛燕書曰：「今日嘉辰，貴姉懋膺洪冊，上襚三十五條，以陳踴躍之志，內有織成下裾。」 《杜蘭香傳》曰：蘭香降南郡張碩，與碩織成褲形。 《鄴中記》曰：石虎冬月施流蘇斗帳，懸金薄織成腕囊。又曰：石虎皇后出女妓二千為鹵簿，冬月皆著紫綸巾、熟錦褲，腳著五文織成靴。又曰：石虎獵，著金縷織成合歡褲。 高柔婦與柔書曰：今奉織成襪一量。 [book_node]綾 《釋名》曰：綾者，其文望之似冰凌之理也。 《漢官典職儀》曰：尚書郎直供青縑白綾被。 《魏略》曰：大秦國有金縷繡雜色綾，其色利，得中國絲素，解以為胡綾。 《魏志》曰：楊阜，字義山，為城門校尉。常見明帝著帽，被縹綾半袖，阜問帝曰：「此於禮何法服也？」帝默然。 《晉咸康起居注》曰：詔臨邑使主范柳所貢物，多絳綾，是其所珍，可籌量增賜。 《晉安帝紀》曰：桓玄幼時，會于西堂，設伎樂，上施絳綾巾交，縷金以為飾。 《晉修復山陵故事》曰：帝改服，著白綾帽。 荀勖《為晉文王與孫皓書》曰：餉雜色綾十端。 《後魏書》曰：辛穆，字叔宗，舉茂才，為雍州別駕。初，隨父在下邳，與彭城陳敬文友善。敬文弟敬武，少為沙門，從師遠學，經久不返。敬文病，臨卒，以雜綾二十匹托穆與敬武。穆久不得見，經二十年，始於洛陽見敬武。以物還之，封題如故，世稱廉信。 《唐書》曰：太宗初，七品以上服龜甲雙具十花綾，其色綠；九品已上服絲布及雜小綾，其色青。又曰：長慶中，浙西觀察使季德裕上表曰：「臣當道奉詔，更令織定羅絲袍段及滿幅盤綾綾一千匹，況立鵝天馬，掏豹盤絳，文彩珍奇，只合聖躬自服。今所織千匹，費用至多。在臣愚誠，亦所未諭。乞酌臣當道物力所宜，更賜節減。即海隅蒼生，無不受賜。」詔許罷進盤絳綾一千匹。 《漢武內傳》曰：西王母侍女服紺綾之袍。 《西京雜記》曰：霍光妻遺淳于衍散花綾二十五匹。綾出鉅鹿，陳寶光妻傳其法。霍顯召入其弟，使作之，一匹直錢一萬。又與綠綾七百端，直錢百萬。 符丕《答謝玄書》曰：今往大文羅、大絞綾各五匹。 [book_node]縠 《三禮圖》曰：五彩方山冠，以彩穀為之。 《說文》曰：穀，細繒也。 《釋名》曰：谷，粟也，其形戚戚如也。 《戰國策》曰：王斗見齊宣王，宣王曰：「愿聞先生直言正諫。」斗曰：「王之憂國愛民，不如王之愛一尺之穀。王使人為冠，不使左右便僻，而使工者，以為能也；今治齊國，非左右便僻無使也。故王之愛民，不如一尺之穀」 《漢書》曰：江充召見太一宮，自請愿以所常被服衣冠見上。上許之，充衣紗穀單衣。 《東觀漢記》曰：建初二年，詔齊相其止勿復送冰紈方空穀。 董巴《輿服志》曰：羽林左右監、左右虎賁皆冠鹖，紗穀單衣。 《魏志》曰：袁術遂僣號，荒侈滋甚。後宮數百，服綺穀，餘粱肉。 楊子《法言》曰：或曰：「霧穀之組麗。」曰：「女工之蠹矣！」 《潛夫論》曰：小民或刻剝綺穀，以成榆葉水波文。 《抱樸子》曰：勁弩之餘力，不能洞霧穀。 宋玉《風賦》曰：主人女翳，承日之華，更被丹穀之單衣。 司馬相如《子虛賦》曰：雜羅綃，垂霧穀。 劉楨《魯都賦》曰：其女工則絳綺穀。 荀勖《為晉文王與孫皓書》曰：餉穀三端。 [book_node]紗 《東觀漢記》曰：馬融博洽通儒，教養諸生千數。融好侈飾，常施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。 《晉書》曰：武帝泰始九年，帝多簡良家子女以充內職。自擇其美者，以絳紗系臂。 《梁書》曰：王僧孺幼貧，其母鬻紗布以自業。事具鹵簿門。 《後魏書》曰：游明根以年逾七十，表求致仕，優詔許之。引入陳謝，悲不自勝。帝言別殷勤，仍為流涕。賜青紗丹衣、委貌冠、被褥、錦袍等物。 《北齊書》曰：瑯琊王儼，字威仁，武成第三子。拜京畿大都督、領軍大將軍、領御史中丞，遷大司徒。初，從北宮出將上中丞，凡京畿步騎領軍之官屬，中丞之威儀、司徒之鹵簿，莫不畢備。帝與后在華林園東門外張幕，隔青紗步障觀之。 《北史》曰：齊盧道虔聘妻元氏，甚聰悟。常升高座講老子，道虔從弟元明隔紗帷以聽焉。 《唐書》曰：太宗幸蒲州，刺史趙元揩服黃紗單衣，迎謁路左。 《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有絳紗單衣。 《王子年拾遺記》曰：漢武帝思李夫人，不可復得。詔董仲君曰：「朕思李氏，其可得乎？」仲君曰：「可遙見，而不可同帷幄。有潛英石，色青，輕如毛羽，寒盛則石溫，暑盛則石冷。刻之人像，不異真人。使此像往，則夫人至矣。」乃遣人至暗海，經年而還，得此石。命工衣李夫人形刻成，置於輕紗幕里，宛若生時。帝大悅。又曰：江漢之民，至暮春上巳之日，禊集祠間，或結五色紗囊，盛食沉於波中，以言蛟龍水蟲畏之，不侵食也。 《蔡克別傳》曰：克字子尼，體貌尊嚴，莫有媟嫚。高平劉整俊才，白衣居家，車服奢麗，謂人曰：「紗穀，吾之常服耳！」遇蔡子在坐，而經日不自安。 《齊諧記》曰：餘杭縣有一人姓沈名蹤，與父同入山，至夜二更中，忽見一人，著紗帽，披絳綾袍，云是斗山王。 《秦記》曰：符堅以太常韋逞母宋氏傳其父業《周官音義》，乃就宋家立講堂，書生百人，隔絳紗幔而受業焉。 [book_node]綃 《毛詩義疏》曰：《楊之水》「素衣朱繡」，繡當為綃。綃，綺也。 《禮記·玉藻》曰：君子狐青裘豹袖，玄綃衣以裼之。君子，大夫、士也。綃，綺屬也。染之於玄，以狐青裘相宜也。 《廣雅》曰：綃謂之緗。 《晉令》曰：第六品已下，不得服羅綃。 《王子年拾遺記》曰：燕昭王二年，廣延國來獻善舞者二人，昭王處以單綃華幄。又曰：吳主孫權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷。 曹植《洛神賦》曰：踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。 [book_node]綈 《說文》曰：綈，赤黃色也。 《釋名》曰：綈，似蟲弟蟲之色，綠而澤也。 《史記》曰：范睢改名為張祿，相秦。秦伐魏，魏使須賈於秦。睢為微行，弊衣徒步入邸，見須賈。賈驚曰：「范叔無恙乎？今叔何事？」睢曰：「為人賃。」賈意哀之，留坐飲食，曰：「叔寒如此哉！」乃取其綈袍以賜之。后睢見賈，賈頓首言「死罪」。睢曰：「公所以得不死者，以綈袍，戀戀有故人之意，故釋公。」 《漢書》曰：文帝身衣弋、綈。如淳曰：弋，帛也。 《漢官儀》曰：太宮、湯官奴婢各三千人，大置酒日，皆綈褠蔽膝。 《漢官舊儀》曰：印綬盛以篋，篋以綠綈，白表赤里。 《西京雜記》曰：漢制：天子玉幾，冬則加綈、錦其上，謂之綈幾。諸侯皆以竹木為之，不得加綈、錦之飾。 《王子年拾遺記》曰：漢成帝於太液池傍起宵游宮，以漆為柱，鋪黑綈之幕。又造飛行殿，所幸之宮，咸以氈綈藉地，惡車轍馬跡之喧也。 《竹林七賢論》曰：舊俗七月七日，法當曬衣。諸阮庭中，爛然莫非錦綈。阮咸時總角，乃豎長竿，摽大布犢鼻於庭中，曰：「未能免俗爾！」 《鄴中記》曰：石虎尚方御府中，巧工作錦織成，署皆數百人。有青綈，或白綈，或緋綈，或黃綈，或綠綈，或紫綈。 《范子計然》曰：綈出河東。 《鹽鐵論》曰：鼲貂貉不益錦綈之寶，是以王者不珍。 張衡《西京賦》曰：木衣綈錦，土被朱紫。 [book_node]罽 韋輝光《毛詩問》曰：七月之時無褐，《箋》云：「褐，毛布也，賤者之所服也。」今罽亦用為之。 《爾雅》曰：牦，罽也。郭璞注曰：牦，毛，所以為罽也。犍為舍人注曰：牦，毛也。罽，胡人績羊毛作衣。 《吳歷》曰：魏文帝賜吳王太子罽二張。 《說文》曰：罽，西胡毳布也。 《吳志》曰：孫堅為董卓軍所攻，堅與數十騎潰圍而出。堅常著赤罽幘，令親近將祖茂著之。卓騎爭逐茂，故堅從間道得免。 干寶《晉紀》曰：孫皓遣使，詔書賜班罽五十張，絳罽二十張，紫、青罽各十五張。 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：沮渠蒙遜尚書郎王朽，送戎罽千匹、銀三百斤。 《鄴中記》曰：石虎御府，罽有巳頭文罽、麗子罽、花罽。 《扶南傳》曰：妥息國出五色罽。 《鹽鐵論》曰：今富者黃金馬腦勒，罽繡馬掩汙。 桓譚《新論》曰：余歸沛，道病，蒙絮，被絳罽襜，乘骍馬，宿下邑東亭。亭長疑是賊，發卒。余令勿斗，乃問而去。此安靜自存也。 曹植《辯道論》曰：甘始謂王曰：「諸梁時，西域胡來獻罽，悔不取也。」 班固《與弟超書》曰：竇侍中，前寄人錢八十萬，市得雜罽十餘張。 [book_node] 《說文》曰：，大絲繒也。 《釋名》曰：，抽也，抽引絲端細緒也。又謂之絲掛也，掛於杖端，振舉之也。 《北史》曰：袁聿修為太常少卿，出使巡省，仍令考校官人得失。經兗州時，邢劭為刺史，別后，送白為別信。聿修不受，與劭書云：「今日仰遇，有異常行。瓜田李下，古人所慎！愿得此心，不貽厚責。」劭亦欣然頓解，報書云：「老夫忽忽，意不及此。敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復作清卿矣！」 [book_title]布帛部四 [book_node]絹 《廣雅》曰：繁、總、鮮支、縠，絹也。 《說文》曰：絹，似霜。 《釋名》曰：絹，纟臣也，其絲纟臣厚而疏也。 《東觀漢記》曰：南陽太守杜謂坐遣客為弟報仇，被征，會病卒，喪無所歸。詔使持喪郡國邸，賻絹，絹千匹。 謝承《後漢書》曰：陳留夏馥避黨事，遁跡黑山。弟靖載絹往餉之。於深陽縣客舍見馥，顏色衰毀不復識，聞其聲乃覺之。 華嶠《後漢書》曰：李傕等大戰弘農，百官士卒死者不可勝數。董承密招白波帥李樂等率眾來共擊傕等，大破之。乘輿乃得進，承夜潛過，曰：「先具舟船為應。」帝步出營，臨河，岸高不得下。時中官伏德扶中宮，一手持十匹絹，乃取德絹連續挽而下。餘人匍匐岸側，或自投死亡。又曰：陳寔在鄉閭，平心率物。有盜夜入其室，止於梁上。寔見，呼命子孫訓之曰：「不善之人，未必本不慈，習與性成，如梁上君子是也。」盜驚，自投地。寔徐譬之曰：「視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然當由貧，今遺絹二匹。」自是一縣無復盜竊。 《魏略》曰：文帝在東宮，嘗從曹洪貸絹百匹，洪不稱意。及洪犯法，自分必死。后遂得原。 《魏志》曰：趙儼為朗陵長，時袁紹舉兵南侵，遣招誘豫州諸郡，多受其命。惟陽安郡不動，而都尉李通急錄戶調。儼見通曰：「方今天下未集，諸郡并叛，懷附者復收其綿絹，小人樂亂，能無遺恨？且遠近多虞，不可不詳也。」通曰：「紹與大軍相持甚急，左右郡縣皆叛乃爾，若綿絹不調送，觀聽者必謂我顧望有所須待也。」儼曰：「誠亦如君慮，然當權其輕重。小緩調，當為君釋此患。」乃書與荀彧。又曰：孫禮為揚州刺史，吳大將全琮帥數萬眾來侵寇。時州兵休使，在者無幾，禮躬勒御之，戰於芍陂。禮犯陷白刃，馬被數創，手秉桴鼓，奮不顧身，賊眾乃退。詔書慰勞，賜絹七百匹。 《魏略》曰：鮮卑素利等數來客見，多以牛馬遺田豫，豫輒送官。胡以為前所與豫物顯露，不如持金，乃密懷金三十斤，謂豫曰：「愿辟左右，我欲有所遺。」豫從之，胡因跪曰：「我見公貧，故前后遺公牛馬，公輒送官。今密以此上公，可以為家資。」豫張袖受之，答其厚意。胡去后，悉皆付外，具以狀聞。於是詔褒之曰：「昔魏絳開懷以納戎，今卿舉袖以受狄，朕甚嘉焉！」乃即賜絹五百匹。豫得賜，分以其半藏小府。后胡復來，以半與之。又曰：田豫罷官，歸居魏縣。會汝南遣健步詣征北，感豫宿恩，過拜之。豫為殺雞炊黍，送詣陌頭，謂之曰：「罷老苦汝來過，無能有益，若何？」健步憫其貧羸，涕流而去。還，為故吏民說之，汝南為具資絹數千匹，遣人餉豫。豫一不受。 《魏志》曰：景初中，賜倭士王白絹五十匹。 《魏文帝詔》曰：今與孫驃騎和通商旅，當日月而至。而百賈偷利喜賤，其物平價，又與其絹，故官逆為平準耳。官豈少比物輩耶？ 《吳志》曰：丹陽太守李衡，每欲治家，妻輒止之。衡密遣客十人，於武陵龍陽洲上作宅，種甘千株。臨死，敕兒曰：「汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州城有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦足用耳。」衡亡後二十餘日，以問母，曰：「此當是種甘也。汝家失十戶客七八年，必汝父遣為宅。汝父嘗稱太史公言：『江陵千樹橘，當封君。』吾答：『人患無德，貧方好耳，用此何為？』」吳末，衡甘成，歲得絹數千匹，家道殷足。 《吳錄》曰：袁博為太守，黃君舉為孝廉，為葉令，以俸祿市縑絹餉黃君家。黃氏負鄉里債，債家到門，輒應云：「待葉令家餉。」 王隱《晉書》曰：王尼見太傅越曰：「公負尼物。」越答：「初不識此事。」尼曰：「昔楚人失布，謂令尹盜者。以令尹執政，不能奉禮率法，至使盜賊公行，是與自盜無異也。尼舍資財，軍寇輒略，公為宰輔，未能禁賊，令尼窮困。是亦明公負物也。」越意解，大笑，與尼絹五十匹。 王隱《晉書》曰：劉實為伐蜀人作爭功文書，得千匹絹。又曰：蘇節從兄韶亡后，著青黃絹衣，來與節言。 虞預《晉書》曰：武帝論平吳功，惟羊祜、王浚、張華三人各賜絹萬匹，其餘莫得比此。 干寶《晉紀》曰：華譚依周馥。及瑯邪王遣甘卓攻馥，譚先於卓有恩，卓募人入城求譚。入者至舍，問：「華侯在不？吾甘揚威使也。」譚曰：「不知華侯所在。」抽絹二匹，授之。使人還以告，卓曰：「是華侯也。」 《晉陽秋》曰：有司奏：「依舊調編絹。」武帝不許。又曰：荊州刺史庾冰中子襲，嘗貸官曹絹十匹。冰怒撻之，市絹還官。又曰：胡威，字伯虎，父質之為荊州也，威自京都省之。停中十餘日，告歸。臨辭，質賜其絹一匹、為道路糧。威跪曰：「大人清高，不審於何得此絹？」質曰：「是吾俸之餘，故以與汝耳。」又曰：桓溫入蜀，聞有善星人，招致之，獨執其手，於星下問國祚修短。星人曰：「太微、紫微、文昌，三宮氣侯決無憂虞，五十年外不論耳。」溫不悅，送絹一匹、錢五千與之。 《晉中興書》曰：翟湯，字道淵，尋陽人。太守幹寶遣船餉之，敕吏曰：「翟公廉讓，卿致書訖，便委船還。」湯無人送致，乃更貨易絹物，因寄還寶。 《宋書》曰：沈慶之年八十，夢有人以兩匹絹與之，謂曰：「此絹足度。」寤而謂人曰：「老子今年不免矣。兩匹，八十尺也；足度，無盈餘矣。」是歲果卒。又曰：李安人行南徐州事。參軍王回素為安人所親，盜絹二匹。安人流涕謂曰：「我與卿契闊備嘗，今日犯王法，乃卿負我也！」於軍門斬之。又曰：孝武時，齊庫上絹年調鉅萬匹，綿亦稱此，期嚴限峻。人間買絹一匹至二三千，綿一兩三四百。貧者賣妻子，甚者或自縊死。沈懷文具陳人困，由是綿絹薄有所減。又曰：蕭赤斧遷給事中、太子詹事，卒於家，貧無絹衾衣。 《齊書》曰：豫章王嶷拜陵還，過延陵季子廟，觀沸井有。水牛突部伍，直兵執牛推問，嶷不許。取絹一匹撫系牛角，放歸其家。又曰：蕭赤斧遷給事中、太子詹事，卒於家，貧無絹衾衣。 《梁書》曰：吉士瞻少時，嘗於南蠻國中擲磚，無裈褰露，為儕輩所侮。及平魯休烈軍，得絹三萬匹，乃作百裈，於外并賜軍士，不以入室。又曰：劉孝綽為吏部郎，坐受人絹一束，為餉者所訟，左遷信威臨賀王長史。又曰：任昉為義興太守，及被代登舟，止有絹七匹、米五右。至都無衣，鎮軍將軍沈約遺裙衫迎之。又曰：費昶善為《樂府》，嘗作《鼓吹曲》，武帝重之，敕曰：「才意新拔，有足嘉異！昔邯鄲博物，卞蘭巧辭，束帛之賜，實惟勸善。可賜絹十匹。」又曰：周石珍，建康之廨隸也，世以販絹為業。又曰：傳昭為臨海太守，縣令嘗餉粟置絹于簿下，昭笑而還之。又曰：裴邃為北梁、秦二州刺史，復開創屯田數千頃，倉廩盈實，省息邊運，人吏獲安。乃相率餉絹千餘匹，邃從容曰：「汝等不應爾，吾又不可逆汝，納其二匹而已。」 《後魏書》曰：李崇在官和厚，明於決斷。然性在財賄，販肆聚斂。上令王公已下，從者百餘人，皆令任負布絹，即以賜之，多者過二百匹，少者百餘。惟長樂公手持絹二十匹而出，亦不異眾，而當世稱其廉儉。尚書令任城王澄疾不起，賜絹百匹。崇與章武王融，以所負過多，顛仆於地，崇乃復腰，融至損腳。時人為之語曰：「陳留章武，傷腰折股，貪人敗類，穢我明主。」又曰：爾朱榮之奉莊帝，召百宮悉至河陰。素聞元順數諫諍，惜其諒直，謂朱端曰：「可語元仆射，但在省不須來。」順不達其旨，聞害衣冠，遂便出走馬，為鮮于康奴所害。家徒四壁，無物斂尸，令史王才達裂裳覆之。帝敕侍中元祉曰：「宗室喪亡非一，不可周贍。元仆射清苦之節，死乃益彰，特贈絹百匹。」又曰：楊津除歧州刺史，巨細躬親，孜孜不倦。有武功人，賞絹三匹，去城十里，為賊所劫。時有使者馳驲而至，被劫人因以告之。使者到州，以狀白津，津乃下教云：「有人著某色衣，乘某色馬，在城東十里被殺，不知姓名。若有家人，可速收視。」有一老母，行哭而出，云是已子。於是遣騎追收，并絹具獲。自是闔境畏服。又曰：楊津為華州刺史。先是，受調絹度尺特長，在事因緣，共相進退，百姓苦之。津乃令依公尺，其輸物尤好者，賜以杯酒而出；其所輸少劣者，為受之，但無酒，以示其恥。於是競相勸勵，官調更勝。又曰：趙柔。有人遺柔鏵數百枚者，柔與子善明鬻之市。有人從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹。善明欲取之，柔曰：「與人交易，一言便定，豈可以利動心？」遂與之。縉紳之流，聞而敬服。又曰：陸馥為相州刺史，發奸擿伏，事無不驗。百姓以為神明，無敢劫盜者。在州七年，家至貧約。征為散騎常侍，百姓乞留馥，千餘人獻文，不許，謂群臣曰：「馥之著政，雖古人何以加之！」賜絹五百匹。又曰：李元忠去任，歸李魚川。孝莊時，盜賊蜂起。清河有五百人西戍戎還，經南趙郡，以路梗共投元忠，奉絹千餘匹。元忠惟受一匹，殺五牛以食之。遣奴為導，曰：「若逢賊，但道李元忠。」遣如言，賊皆舍避。又曰：韓麒麟為齊州刺史，立性恭慎，恒置律令於坐傍。臨終之日，惟有俸絹數十匹，清貧如是。又曰：陽平王子衍轉徐州刺史，至州病重。帝敕徐成伯乘傳療疾，差。成伯還，帝曰：「卿定名醫，賚絹三千匹。」成伯辭，請受一千。帝曰：「《詩》云：人之云亡，邦國殄瘁。以是而言，豈惟三千匹乎？」又曰：辛穆再轉汝陽太守，遇水澇人饑，上表請輕租賦，帝從之。遂敕汝陽一郡，聽以小絹為調。又曰：高允卒，詔給絹一千匹、布二千匹、綿五百斤、錦五十匹、雜彩百匹、谷千斛，以助喪用也。又曰：王靈，字羅漢，為南兗州刺史。取官絹，因染，遂有割易。御史糾劾，會赦免。又曰：宋鴻貴為定州北平府參軍，送戍兵於荊，坐取兵絹四百匹。兵欲告之，乃斬兵十人。又曰：公孫軌為武牢鎮將。初，太武將北征，發驢以運糧，使軌部調雍州。軌令驢主皆加絹一匹，乃與受之。百姓語曰：「驢無強弱，負絹自壯。」眾共嗤之。 《北齊書》曰：崔暹遷尚書左仆射儀同三司，時調絹以七尺為丈，暹言之，乃依舊焉。又曰：孝昭帝賜百官射，王晞中的，當得絹。為不書箭，有司不與。晞陶陶然，曰：「我今可謂武有餘，文不足矣！」 《隋書》曰：厙狄士文嘗入朝，遇上置酒高會，賜公卿入左藏任取多少。人皆極重，士文獨口銜絹一匹，兩手各持一匹。上問其故，士文曰：「臣口手俱滿，餘無所須。」上異之，別加賞物，勞而遣之。 《唐書》曰：侍御史馬周上疏云：「往者貞觀之初，一匹絹才得一斗米，而天下怗然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無怨讟。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得粟十餘石，而百姓皆以為陛下不憂憐之，咸有怨言。又今所營為樂，頗多不急之務故也。」又曰：太宗初即位，風聞諸曹案典受賂，乃遣左右，試以財物遺之。有司聞令史受饋絹一匹，上將殺之，裴矩進諫曰：「此人受賂，誠合重誅；但陛下以物試人，則行極法，所謂固入其罪，恐非導德齊禮之義。」上善之。又曰：高宗朝，詔：「自今已后，天下嫁女受財，三品已上之家，不得過絹三百匹，四品不過二百匹，六品、七品不得過百匹，皆充所嫁女之資裝等用。其夫家不得受陪門之財。」又曰：文宗大和六年，賜故衛國公李靖五代孫、前鳳翔司錄參軍晨芳絹二百匹、衣笏一副，并還先奏高祖太宗書詔及官告衣物等。 《後唐史》曰：賜宰相李愚絹百匹、錢百緡、鋪陳物一十三件。時愚病，上令中使宣問。愚所居寢室，蕭然四壁，臥弊氈而已。中使具言其事，上曰：「嘻！宰相月俸錢幾何，而委頓如此？」故有是賜。 《四王起事》曰：張方移惠帝於長安，兵人入殿取物，持調御絹二尺幅。自魏、晉之積，將百餘萬匹，三日取之，尚不缺角。 《四王起事》曰：惠帝於鄴，與成都王還洛陽，出城倉卒，上下無持資食之調。道中有驅羊二百餘口者，便勒將至洛，得以為糧。至洛，盧志啟以右藏絹倍還羊主。 《搜神記》曰：永嘉中，有天竺胡人能取絹，與人各執一頭，剪斷之，已而取兩段合持之則復還，連綿可練，無異故體也。又曰：吳先主病，遣人於門觀不祥。巫啟見一鬼著絹巾，似是大臣將相。其夜，先主夢見魯肅來入，衣巾如之。 《述異記》曰：清河崔基寓居青州。朱氏女姿容絕倫，崔頃懷招攬，約女為妾。後三更中，忽聞扣門外。崔披衣出迎，女雨淚嗚咽，云：「適得暴疾喪亡，忻愛永奪。」悲不自勝。女於懷中抽兩匹絹與崔，曰：「近自織此絹，欲為君作裈衫，未得裁縫，今以贈離。」崔以錦八尺答之，女取錦曰：「從此絕矣。」言畢，豁然而滅。至旦，告其家，女父曰：「女昨夜忽心痛，夜亡。」崔曰：「君家絹帛，無零失耶？」答云：「此女舊織餘兩匹絹，在箱中。女亡之始，婦出絹，欲裁為送終衣，轉眄失之。」崔因此具說事狀。 《先賢行狀》曰：范郃，字孝悌。少時會省外家，逢掠者驅其牛取衣物去。郃還車，知賊不得席後三匹絹，乃追呼令取之。賊知長者，悉還所取而辭謝焉。 《三輔決錄》曰：平陵士孫奮貲至一億七十萬，富聞京師。而性儉吝，以子瑞辟梁冀掾，奮送絹五匹，食以乾魚。 《鄴中記》云：石虎以辰日臘，子日祀祖，於殿庭立五仙人，高數丈，五彩幢蓋。大會群臣於太武殿上，使各三探，乃有得絹百匹者，有得數十匹者，有得一二匹者。虎輒大笑以為樂。 孔舒元《在窮記》曰：太安二年六月，賊遂來入門。時家見有絹布三千餘匹及衣被器物，皆令婢使輦出著庭中，恣其所取。 《魏武帝令》曰：今清時，但當盡忠於國，效力王事。雖私結好於他人，用千匹絹、萬石谷，猶無所益。又曰：東曹掾田疇言：「前以無功，橫被封賞之賜，以實自歸，教從所執。昨到下車，見絹三千匹、谷五千斛，驚愕怪懼，未敢自寧。乞還藏府，以為軍儲。」 《世語》曰：王經，字彥律。初為江夏太守，大將軍曹爽附絹二十匹，令交市於吳。經不發書，棄官歸。母問歸狀，經以實對。母以經典兵馬而擅去，對送吏杖經五十。爽聞，不復罪經。 《世說》曰：范宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛耶？」答曰：「非為痛也，但身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，終不肯受，后韓與范同車，就車裂二丈。韓云：「寧可使婦無裈也？」范笑而受之。 《孝子傳》曰：董永父終，貧不遂葬，以身質錢一萬。既葬就役，逢一女子，求與永為妻，云能織絹。永詣主人，主人令織，一旬三百匹。債足，女辭去，曰：「我天之織女也，帝見君孝，使我共償耳。」因遂不見。 [book_title]布帛部五 [book_node]縑 《說文》曰：縑，并絲繒也。 《釋名》曰：縑，兼也，其絲細致，數兼於絹。染縑五色，細且致，不漏水也。 《續漢書》曰：張奐少立志節。董卓慕之，使其兄遺縑百匹。奐惡卓為人，絕而不受。 《東觀漢記》曰：王丹資性清白，疾惡豪強。時河南太守同郡陳遵，關西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之於主人前，曰：「如丹此縑，出自機杼！遵聞而有慚色。又曰：王丹子，有同門生喪親，家在中山，白丹，欲往奔慰。結侶將行，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。或問其故，丹曰：「交道之難，未易言也！」又曰：上大發關東兵，自將上隴討隗囂，囂眾潰走，圍解。於是置酒高會勞賜，來歙班坐絕席，在諸將之右，賜歙縑千匹。又曰：馬援行亭鄣，到右北平，詔書賜援鉅鹿縑三百匹。又曰：蔡彤為襄賁令。是時，盜賊尚未悉平，而襄賁清靜。詔書增秩一等，賜縑百匹，策書勉勵。 《後漢書》曰：趙熹避赤眉難，入丹水，遇更始親屬，皆裸跣涂炭，饑困不能前。涂炭者，若陷泥墜火，喻窮困之極也。熹見之悲感，所裝縑帛資糧悉以與之，將護歸鄉里。 《東觀漢記》曰：顯宗時，詔賜降胡縑。尚書案事，誤以十為百。上見司農上簿，大怒，召郎將笞之。鍾離意因叩頭曰：「過誤之失，常人所容。若以懈慢為愆，則臣位大罪重，郎位小罪輕。咎皆在臣，臣當先坐。」乃解衣就笞，帝意乃解。 謝承《後漢書》曰：汝南周躬為櫟陽令。功曹萬良為父報仇，自械詣獄。躬解械放良。后良赍鶼五百餉躬，閉門不受。 華矯《後漢書》曰：孝獻伏后，興平二年立為皇后。李傕、郭汜等敗乘輿於曹陽，帝乃潛夜渡河走，六宮皆步行出營。后手持縑數匹，董承使孫微以刃脅奪之，殺傍侍者，血濺后衣。 袁山松《後漢書》曰：天鳳五年，樊崇起兵於莒，號曰：「赤眉」，圍莒數月。或說樊崇曰：「豈有父母之國而攻之乎？」莒中人出縑數千匹以自贖，乃引去。 范曄《後漢書》曰：永平十五年，幸偃師。詔命自殊死以下贖：死罪縑三十匹，右趾至髡、鉗、城旦舂十匹，完城旦至司寇五匹。又曰：戴封常遇賊，財物悉被略奪，惟餘縑七匹。賊不知處，封乃追以與之，曰：「知諸君乏，故送相遺。」賊驚曰：「此賢人也！」盡還其器物。后舉孝廉。又曰：期門郎程偉妻能通神變化。偉當從出，無衣甚愁。妻即為致兩縑，得以為衣。 《漢官典職儀》曰：尚書郎直，供青縑白綾被。 《魏志》曰：漢桓帝末，董卓為軍司馬，從中郎張奐征并、涼州有功，賜縑九千匹，卓悉以分與吏士。 《南史》曰：孫謙，齊初為錢塘令，御煩以簡，獄無系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遺，追載縑帛以送，謙辭不受。 《梁書》曰：何遠輕財好義，周人之急，言不虛妄，蓋天性也。每戲語人云：「卿能得我一妄語，則謝卿以一縑。」眾共伺之，不能記也。 《趙書》曰：中書令徐光奏議，以東郊親耕，改服青縑褲褶。 《後魏書》曰：劉芳初入魏，雖處窮窘之中，而業尚貞固，聰敏過人，篤志墳典。晝則傭書以自資給，夜則誦經不寢，至有易衣并日之弊，而澹然自守，不汲汲於榮利，不戚戚於貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸儒傭寫經論，筆跡稱善，卷直一縑，歲中能入百餘匹。如此數年，賴以頗振。又曰：楊津除侍御中尉。孝文幼沖，文明太后臨朝。津曾入侍左右，忽咳逆失聲，遂吐血數升，藏之衣袖。太后聞聲，閱而不見，問其故，具以實言。遂以敬慎見稱，而賜縑百匹，遷符璽郎。又曰：李元忠嘗貢齊文襄王葡萄一盤，文襄報以百縑。其見賞重如此。又曰：高遵性不廉清。在中書時，每假歸山東，必借備騾馬，將從百餘，屯逼人家，不得絲縑滿意，則詬詈不去。旬月之間，縑布千數。郡邑苦之。又曰：薛琡，字曇珍。正光中，行洛陽令，部內肅然。時以久旱，京師見囚，悉召集都亭理冤滯，洛陽獄有三人。孝明嘉之，賜縑百匹。 《北齊書》曰：賈思伯遷南青州刺史。初，思伯與弟思休師事北海陰鳳，授業竟，無資酬之，鳳遂質其衣服。時人為之語曰：「陰生讀書不免癡，不識雙鳳脫人衣。」及思伯之部，送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之。鳳慚不往，時人稱嘆焉。 《隋書》曰：田德懋丁父艱，哀毀骨立，廬於墓側，負土成墳。上聞而嘉之，遣散騎侍郎元志就吊焉。復降璽書，并賜縑二百匹、米百石。復下詔表其門閭。又曰：文帝幸并州，留高颎居守。及上還京，賜縑五千匹。 《風俗通》曰：臨淮有一人持一縑到市賣之遂還。值雨，因共披戴。後有人求庇蔭一頭之地。雨霽，因共爭之，各云「我縑」。丞相薛宣決曰：「縑直數百錢，何足紛紛！」呼騎吏中斷縑，各與半。后人曰：「受恩矣。」前撮之，縑主稱怨不已。宣考，乃嘆服。 《傅子》曰：漢末，魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁裁縑帛以為帙。 何晏《九州論》曰：清河縑總，房子好綿。 荀勖《為晉文王與孫皓書》曰：餉細縑十匹。 [book_node]帛 《尚書·堯典》曰：舜修五禮，五玉三帛。 《周禮·地官》曰：媒氏，凡嫁子娶妻入幣，純帛無過五兩。 又《春官》曰：肆師之職掌立國祀之禮，以佐太宗伯，佐，助也。立大祀用玉帛牲牷。 又《春官·典命》曰：凡諸侯之適子誓於天子，攝其君則下其君之禮一等；未誓則以皮帛繼子男。 又《夏官下·職方氏》曰：并州，其利布帛。 又《冬官·考工記》曰：繼子男執皮帛。謂公之孤也，見禮次子男，贄用束帛，而以豹皮表之為飾。又曰：湅帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以唇。渥，讀如繒人渥管之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。鄭司農云：澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。《士寇禮》曰：素積白履，以魁柎之。說曰：魁，蛤也。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。玄謂：淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。清其灰而盝之，而揮之；清，澄也，於灰澄而出。盝，晞之，晞而揮去其蜃。而沃之，而盝之。而涂之，而宿之。更渥淳之。明日，沃而盝之。朝更沃，至夕盝之。又更沃，至旦盝之。亦七日，如漚絲也。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜。是謂水冫柬。 《禮記·月令》曰：季春之月，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。 又《檀弓上》曰：伯高之喪，孔氏之使者未至。冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰：「異哉！徒使我不得成禮於伯高。」 又《王制》曰：布帛精粗不中數，廣狹不中量，不鬻不市。又曰：七十非帛不暖。 又《禮運》曰：后聖有作，治其絲麻，以為布帛。 又《內則》曰：國君世子生，三日，卜士負之，告者宿齋，朝服寢門外，保受乃負之。宰禮負子，賜之束帛。又曰：婦人，或賜之飲食、衣服布帛，則受而獻諸舅姑。 又《坊記》曰：子云：「禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。」此禮，謂所執之贄以見者也。既相見，乃奉幣帛以修好也。或云：禮之先辭，而後幣帛。 《左傳·襄上》曰：季文子卒，大夫入斂。公在位，宰庀家器為葬備。無衣帛之妾，無粟食之馬，無藏金玉，無重器備。 又《哀上》曰：邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請救於吳。無君命，故言自。 《毛詩·鹿鳴》曰：《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意。 《周易·賁卦》曰：賁于丘園，束帛戔戔。 《春秋元命苞》曰：須女四星十二度，主布帛。 《史記》曰：武帝使使束帛加璧，安車駟馬迎申公。又曰：子貢結駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯。所至，國君無不界迎與抗禮者。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。又曰：帛千鈞比千乘家。又曰：陳勝乃丹書帛，言「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚得書，怪之。 《漢書》曰：武帝使東方朔射覆，中，上曰：「善！」賜帛十匹。郭舍人曰：「朔，齊人，多變更。致他物射之，中則臣榜百，不中賜臣帛。」朔又中，乃榜舍人。又曰：館陶公主乃命私府曰：「董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千匹。乃白之。」又曰：婁護為諫議大夫，使郡國，護假貸，多持幣帛，過齊，上書求上先人冢，因會宗族故人，各以親疏遺以束帛，一日散百金之費。 《東觀漢記》曰：耿純於邯鄲見上，遂自結納，獻馬及縑帛數百匹。又曰：長安語云：「城中好廣袖，四方用匹帛。」 范曄《後漢書》曰：明帝崩，諸貴人當徙居南宮。馬太后感析別之懷，賜越帛三千端、雜帛二千匹。又曰：永平六年，洛山出寶鼎，廬江太守獻之於廟，賜三公帛五十匹，九卿、二千石半之。 《續漢書》曰：宋秉，字巨公，拜御史中丞。布被瓦器，居不粟馬，出無從車。車駕幸其府舍，嘆曰：「雖楚國二龔，不如雲陽宣巨公！」賜布帛、帷帷、什器。 《後漢書》曰：公孫述造十層赤樓帛蘭船，蓋以帛飾其欄檻也。 《魏略》曰：陳留邯鄲淳奏《投壺賦》，文帝以為尚書郎，賜帛十匹。 《魏志》曰：張伯英專精於書，凡家之衣帛，必書而後練。 《晉陽秋》曰：董威輦常宿白社地，時乞於市，得殘碎繒，結以自覆；金帛桂綿，則不肯受。 沈約《宋書》曰：文帝袁皇后每就上求錢帛贍家。上性節儉，所得不過錢三五萬、帛三五十匹。 《南史》曰：宋鮑昭嘗謁臨川王義慶，未見知，欲貢詩言志，人止之曰：「卿位尚卑，不可輕忤大王。」昭勃然曰：「千載上有英才異士，沉沒而不聞者，安可數哉？大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辯，終日碌碌與燕雀相隨乎！」於是奏詩，義慶奇之，賜帛二十匹。 《齊書》曰：劉顯將之尋陽，朝賢畢祖道，顯懸帛十匹，約曰：「儉衣來者以賞之。」眾人竟改常服，不過長短之間。顯曰：「將有甚於此矣！」既而周弘正綠絲布褲繡假種軒昂而至，折標取帛。 《梁書》曰：郭祖深清儉，常服故布襦，素木案，食不過一肉。有姥餉一早青瓜，祖深報以匹帛。后有富人效之以貨，鞭而徇眾，朝野憚之。 《後魏書》曰：高允拜中書令。帝幸允第，惟草屋數間，布被缊袍，廚中鹽菜而已。帝嘆息曰：「古人之清貧，豈有此乎！」即賜帛五百匹、粟千斛。又曰：葦珍，字靈智，累遷顯武將軍、郢州刺史，所在有聲績。朝廷嘉之，遷龍騎將軍，賜驊騮二匹、帛五十匹、谷三百斛。珍乃召集州內孤貧者，謂曰：「天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛。吾何敢獨當？」遂以所賜悉分與之。 《隋書》曰：文帝嘗遣高颎大閱於龍臺澤。諸軍部伍多不齊整，惟閻毗一軍法制肅然。颎言之於上，時蒙賜帛。又曰：張定和初為侍官。會平陳之役，定和當從征，無以自給，其妻有嫁時衣服，定和將鬻之。妻靳固不與，定和於是遂行。以功拜儀同，賜帛千匹。遂棄其妻。 《唐書》曰：高祖傾府藏以賜勛人，而又患國計不足。劉義節進計曰：「今義師數十萬，并在長安，樵薪貴而布帛賤。若伐街衢及苑中之樹為樵，易布帛，歲取數十萬，立可致也。又藏內繒絹，匹皆有餘，軸之使申，截剩物以供雜費，動盈千餘萬匹。」高祖并從之，大收其利。又曰：太宗召太子舍人陸敦信，勞之曰：「爾所錄古先太子善惡之事，多所規諷，誠有可嘉。」因賜帛五十段。又曰：貞觀中，皇后所生長樂公主將出，降敕資送倍於長公主。魏徵諫以「漢明帝以朕子安得同於先帝子」。后聞之，以為難，可謂正直社稷之臣也。固請遣中使赍帛五百匹賜徵。又曰：貞觀十一年，賜遭水之家帛十五匹，半毀者八匹。又曰：王君廓少孤貧無行，以剽劫為業，亡命聚徒，以逆鬢竹器籠人頭，而奪其繒帛。又曰：開成中，以諫議大夫蕭俶為楚州刺史。俶故相俛之弟。將赴任，延英候辭。上曰：「蕭俛是先朝賢相，筋力未衰，即須一來京國。朕今賜手詔，及賜帛三百匹，以備山谷所乏。」 《戰國策》曰：公子魏牟過趙，趙王坐前有尺帛，且令工以為冠。趙王曰：「公子臨寡人，愿聞所以為天下。」魏牟曰：「王能重王之國若是尺帛，則王之國大治矣！王有此尺帛，何不令郎中以為冠？為冠而敗之，奚虧王國？而王必待工乃使之？今社稷為丘墟，先人不血食，王不以與工，乃與幼艾也！」事具冠門。 《河圖玉板》曰：昆侖以東得大秦之國，人長十丈，皆衣帛。 《韓詩外傳》曰：孔子之齊，遇程丕子於譚、郯之間，傾蓋而語終日。孔子曰：「取束帛十匹，以贈先生。」又曰：孔子、顏淵登魯東山，望吳昌門，淵曰：「見一匹練前有生藍。」子曰：「白馬蘆芻也。」 《東方朔別傳》曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地如赤肝。朔曰：「必秦獄處也。夫愁者，得酒而解。」乃取蟲置酒中，立消麋。賜帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。 《法言》曰：禽獸食人之食，土木衣人之帛，谷人不足於晝，絲人不足於夜，此謂惡政也。 《風俗通》曰：諸侯相贈，乘馬束帛。束為帛，與馬相匹。 崔寔《四民月令》曰：八月清風戒寒，趣絹縑帛。 荀卿《禮賦》曰：爰有大物，非絲非帛，文采成章。 邯鄲淳《上受命述詔》曰：淳作此甚典雅，斯亦美矣，朕何以堪之哉？其賜帛四十匹。 [book_title]布帛部六 [book_node]綿 《說文》曰：纊，絮缊也。 《禮記·玉藻》曰：纊為繭，缊為袍。衣也，著之異名也。纊，謂今之新綿也。缊，謂今纊及舊絮也。 又《喪大記》曰：屬纊以俟絕氣。纊，今之新綿，易動搖，置口鼻之上以為候。 又《內則》曰：婦事舅姑，左佩紛帨、右佩箴、管、線、纊，施鞶帙。 《左傳·宣下》曰：楚子伐蕭，蕭潰。申公巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。纊，綿也。言悅以忠寒也。 謝承《後漢書》曰：徐稚不就諸公之辟。及有喪者，萬里赴吊。常於家預炙雞一只，以一兩綿絮漬酒中，曝乾。至門，以綿絮置水中，候有酒氣，以雞置前。祭畢便去。 范曄《後漢書》曰：張奐遺命曰：「吾前後仕進，十腰銀艾，不能和光同塵，為讒邪所忌。通塞，命也；始終，常也。但地下冥冥，長無曉期，而復纏以綿纊，牢以釘密，為不喜耳。今幸有前穿，朝殞夕下，橫尸露床，幅巾而已。」 《晉陽秋》曰：有司奏，依舊調房子、睢陽綿，武帝不許。 《宋書》曰：郭原平孝行既著，高陽許瑤之罷建安郡丞，還家，以綿一斤遺之，不受。瑤之乃自往曰：「今過寒，而建安綿好，以此奉尊上耳。」原平乃拜而受之也。又曰：朱百年隱居山陰，家室素貧，母以冬月亡衣，并無絮，自此不衣綿帛。嘗寒時就孔凱宿，衣悉裌布。飲酒醉眠，凱以臥具覆之，百年不覺，引臥具去體，謂凱曰：「綿定奇溫。」因流涕悲動，凱亦為之傷感。 《齊書》曰：阮孝緒年十六父喪，不服綿纊；雖蔬食，有味，亦吐之。 《英雄記》曰：呂布為曹公所攻甚急，乃求救於袁術。術先求布女，布恐術為女不至故不遣救也，即以綿纏女身，縛著馬上，夜自送女出與術。太祖守兵相觸，格射不得過，復還城。 《語林》曰：謝萬就人乞裘，云畏寒。答曰：「君妄語，正欲以為豪具耳。若畏寒，無復勝綿者。」以三十斤綿與謝。 陸氏《異林》曰：鍾繇常數月不朝，或問其故，云：「常有好婦來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，不可不殺之！」婦人后往，不即前止戶外。繇問：「何以？」曰：「公有相殺意。」繇曰：「無此。」勤勤呼之乃入。繇有不忍心，然猶斬之，傷腳。婦人即出以新棉拭血，竟路。明日，使人尋跡，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練丹繡兩當，傷一腳，以兩當中綿拭血。 酈善長《水經注》曰：房子城西出白土，細滑如膏，可用濯綿，霜鮮雪曜，異於常綿。世俗言：房子之纊也，抑亦類蜀郡之錦得江津矣。故歲貢其綿，以充御府。 [book_node]絮 《史記》曰：人有上書告周勃反，下廷尉薄，太后以為無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：「絳侯綰皇帝璽，將兵北軍，此時不反，今居一小縣，顧欲反也？」帝乃出之。 又《貨殖傳》曰：絮千乘家。 《漢書》曰：帝以公主為老上單于閼氏，使宦者燕人中行說傅公主。說既至，因降單于，單于愛幸之。其得漢之繒絮，以馳草棘中，衣褲皆裂弊，以示不如旃裘堅善也。 司馬彪《續漢書》曰：光武建武二年，野蠶成繭，民收其絮。 《東觀漢記》曰：建初二年，詔齊相其止勿復送冰紈、方空縠、吹綸絮也。 《漢舊儀》曰：皇后親蠶，還獻繭。凡蠶絲絮，織室作祭服，其皇帝得以作縷縫衣，皇后間以作巾絮而已。 《魏志》曰：曹公定鄴，臨祠袁紹墓，哭之流涕。慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，廩食之。 《吳書》曰：顧悌，字子通，父亡，孫權作布衣一襲，皆擘絮著之，強令悌釋服。 《晉中興書》曰：王敦害周顗，籍其家，政見素簏數枚中有故絮也。 《晉書》曰：佛圖澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜讀書則披絮，孔中出光，照于一室。 《宋書》曰：顏竣丁父憂。起為丹陽尹，遣中書舍人戴明寶抱竣登車，載之郡舍。賜以布衣一襲，絮以彩綸，遣主衣就衣諸體。又曰：阮長之，元嘉十一年，除臨海太守。在官常擁敗絮。 《齊書》曰：江革補國子生。王融、謝朓嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊絮單席，而耽學不倦。嗟嘆久之。又曰：卞彬《蚤虱賦序》曰：「余之多病，起居甚疏。縈寢敗絮，不能自釋。」 《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以纟辟絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「我世世纟辟絖，不過數金；今一朝鬻技百金，請與之。」 《淮南子》曰：藡苗類絮，而不可以為絮。藡苗，藿秀也，楚人謂藡。又讀音敵。 《古今注》曰：元帝永光四年，東萊郡東牟山有野蠶為繭，繭生娥，蛾生卵，卵著石。收得萬餘石，民人以為絲絮。五年，長安雨絮，垣屋上皆白，民衣之。 《管寧別傳》曰：管寧性至孝，恒布裳貉裘，惟祠著單衣絮巾也。 《吳越春秋》曰：吳王將死，曰：「吾以不用子胥言，以至於此。死者無知則已，死者有知，何面目見子胥也！」遂蒙絮覆面而自刎。 《博物志》曰：蜀人以絮巾為帽絮。 裴淵《廣州記》曰：蠻夷不蠶，采木綿為絮。 盧毓《冀州論》曰：房子好綿，地產不為無珍也。 皇甫規《與馬融書》曰：與被絮一雙，以通微心。 陸云《與兄機書》曰：一日案行，視曹公器物，見拭目黃絮有垢黑，目淚所沾污。 《孝子傳》曰：閔子騫幼時為後母所苦，冬月以蘆花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子騫跪曰：「母在一子單，母去三子寒。」父遂止。 《世說》曰：王文度在西州，與林法師講，韓、孫諸人并在坐。林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日似著弊絮在荊棘中，觸地掛閡。」 [book_node]牽離 《說文》曰：絓，繭滓絓頭也，一曰牽離。 《釋名》曰：煮繭曰莫。莫，幙也，貧者著衣，可以幕絮也。或謂之牽離，煮熟爛牽引，使離散如綿也。 [book_node]紈 《釋名》曰：紈，煥也，細澤有光煥然也。 《漢書》曰：齊俗作冰紈。容如冰也。又曰：齊韓延壽衣黃紈方領。又曰：白縠衣表，薄紈之里，天子之服也。 《東觀漢記》曰：楚王英奉送黃縑三十五匹、白紈五匹入蜀，楚相以聞，詔書還蜀縑紈，以助伊蒲塞桑門之盛饌。 《漢舊儀》曰：乘輿冠，高山冠，飛羽之纓幘，赤丹紈里。 《范子計然》曰：白紈素，出齊、魯。 《王子年拾遺記》曰：瀛洲有金巒之觀，中有瑤幾，覆以云紈之素。 繁欽《定情詩》曰：何以合歡欣？紈素三條裙。 [book_node]組 《說文》曰：組，綬屬。其小者以為纓也。 《禮記·檀弓上》曰：有子蓋既祥，而絲屨組纓。 《禮記·玉藻》曰：玄冠朱組纓，天子之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之冠也。又曰：弟子縞帶，并細約，用組。又曰：天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而緇組綬，世子佩璆玉而綦組綬，士佩瓀珉而缊組綬，孔子佩象環五寸而綦綬。 又《少儀》曰：國家靡弊，則車不雕几，甲不組滕。幾，附纏為沂鄂也。組，滕以飾。 《左傳·襄三年》曰：楚子重伐吳，為簡之師。克鳩茲，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百，被練三千。 《史記》曰：秦王子嬰系頸以組，降沛公軹道旁。 《漢書》曰：錦繡纂組害女工。 《穆天子傳》曰：天子見西王母，好獻錦組百純。又曰：盛姬之喪叔㛗，贈用茵組。茵，褥也。叔，姓，穆王女。 《墨子》曰：昔楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袞，以治其國。 《韓子》曰：吳起示其妻以組，曰：「子為我織組，令如是組。」妻織組，果善。吳起曰：「非戒也！」使之衣而歸。妻兄請之，起曰：「起家無虛言。」 《呂氏春秋》曰：邾之為甲，常以帛。公息忌謂邾君曰：「凡甲所以為固者，以滿竅也。今竅滿矣，而任力者半組，則不然，竅滿則盡任力矣。」邾君以為然，曰：「將何所得組？」公息忌對曰：「上用之，則民為之矣。」邾君曰：「善。」下令，今官為甲必以組。公息忌知說之行也，令其家皆為組。人有傷之者，曰：「公息忌之所以欲用組者，其家多為組也。」邾君不悅，於是乎止官無以組。邾君有所尤也，為甲以組而便，公息忌雖多為組，何損？以組不便，公息忌雖無為組，亦何益？為組與不為組，不足以累公息忌之說。用組之心，不可不察。 劉梁《七舉》曰：華組之組，從風紛弦。 應璩《報燕中尉樊彥皇書》曰：登輿北，踐燕路，方當化銀龜以為黃，變青組以為紫。 又《報平陸長賁瑋伯書》曰：從此辭矣，何敢復飛蟬於惠文，鳴玉於縞組哉？ [book_node]納 《魏武令》曰：吾衣皆十歲也。歲歲解浣補納之耳。 《魏志》曰：太祖幃帳壞即補納。 汲太子妻李氏與夫書曰：并致納一端。 《宋書》曰：徐逵之尚會稽長公主。初，武帝微時，貧過甚，常自新洲伐荻，有納布衣襖等，皆是敬皇后手自作。武帝既貴，以此衣付主，曰：「后世若有驕奢不節者，可以此衣示之。」主子湛之，為大將軍彭城王義康所愛，與劉湛之等頗相附。及劉湛之得罪，事連主子。文帝大怒，將致大辟。湛之憂懼無計，以告公主。公主即日入宮，及見文帝，因號哭下床，不復施臣妾之禮，以錦囊盛武帝納衣擲地，以示上曰：「汝家本貧賤，此是我母為汝父作此納衣。今日有一頓飽食，便欲殘害我兒子！」上亦號哭，湛之由此得全。 《南史》曰：齊張欣泰為直閣步兵校尉，領羽林監。欣泰通涉雅俗，交結多是名素，下直輒著鹿皮冠，納衣錫杖，挾素琴。有以啟武帝，帝曰：「將家兒何作此舉止？」又曰：沙門寶志在建康，寶亮欲以納被遺之。未及有言，寶志忽來，牽被而去。 《陳書》曰：大軍侵魏，造陜城，魏兵大合，輕騎挑戰。侯安都睜目橫矛，單騎突陣，四向奮擊，左右皆披靡，殺傷不可勝數。於是眾并鼓噪俱前。魏多縱突騎，眾軍患之。安都怒甚，乃脫兜鍪，解所帶鎧，惟著絳衲兩襠衫，馬亦去具裝，馳入賊陣，猛氣咆勃，所向無當其鋒者，莫不應刃而倒。 [book_node]綸 《釋名》曰：綸，倫也，作之有倫理也。 《說文》曰：綸，糾青絲綬也。 《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如綍。 《後漢書》曰：《仲長統書》曰：「井田之變，豪人貨殖。館舍布於州郡，田畝連於方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服。」 《續漢書·輿服志》曰：百石青紺綸一采，宛轉繆織長丈二尺。 《東觀漢記》曰：建初二年，詔齊相其止勿復送吹綸絮。 鄭玄注《禮記》曰：綸，今有秩嗇夫所佩也。 《鄴中記》曰：石虎皇后出，女騎一千，冬月皆著紫綸巾。 《齊書》曰：徐龍駒常住含章殿，著黃綸帽，被貂裘，南面向案，代帝書敕。 《世說》曰：謝萬詣簡文，無衣幘可前，簡文曰：「但前，不須衣幘。」即呼使入，萬著白綸布而前。既見，共談移日。 孟達《與諸葛亮書》曰：貢白綸帽一，以示微意。 [book_node]縞 《尚書·禹貢》曰：海、岱及淮惟徐州，厥篚玄、纖縞。玄，黑繒也。縞，白縞也。二物皆當細也。 《毛詩·緇衣》曰：出其東門，有女如雲，縞衣綦巾，聊光我云。愿室家得相樂。 《禮記·王制》曰：殷人冔況羽反。而祭，縞衣而養老。 又《玉藻》曰：朝服之以縞也，自季康子始也。 《左傳·襄六》曰：季札聘於鄭，見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉。 《史記》曰：新城三老董公說漢王以義帝死故。漢王遂發喪，臨三日，告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。今項羽攻殺，大逆無道，寡人親發喪。」諸侯皆縞素歸漢。 《韓子》曰：魯人身善織屨，為履之也，而越人跣；縞欲冠之也，而越人被發。欲無窮可得乎？ 《淮南子》曰：鈞之縞也，一端以為冠，一端以為絑，冠則戴之，絑則履之。 司馬相如《子虛賦》曰：被阿緆，揄纻縞。阿，細繒。緆，細練也。緆音錫，揄音臾。 曹洪《與魏文帝書》云：我軍入漢中，若駭鯨之決細網，奔兕之觸魯縞，未足以喻其易也！ [book_node]絺绤 《說文》曰：絺，粗葛也。绤，細葛也。縐，絺之細者也。 《尚書·禹貢》曰：海、岱惟青州，厥貢鹽、絺。 《周禮·地官下》曰：掌葛，掌以時征絺、绤之材于山農。 《禮記·月令》曰：孟夏之月，天子始絺。 又《曲禮上》曰：為天子削瓜者副之，巾以絺。副，折也。既削又四折，乃橫斷而巾覆之。為國君者華之，巾以绤。華，中列之，不四折也。 又《曲禮下》曰：縝絺绤不入公門。縝，單也。必表而出，為其褻也。 又《玉藻》曰：浴用二巾，上絺下绤也。 又《檀弓》：縣子曰：「绤衰穗裳，非古也。」非時尚輕涼，慢禮。 《毛詩·關雎·葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。維葉莫莫，則刈是獲。為絺為绤，服之無攵。 又《綠衣》曰：絺兮绤兮，凄其以風。凄，寒風也。《箋》云：絺、绤所以當暑也，以待寒，喻失所。我思古人，實獲我心。 又《君子偕老》曰：蒙被縐絺，是紲袢反蕃反。也。 《論語·鄉黨》曰：當暑縝絺绤，必表而出之。縝，單也。暑月，單衣葛，為其形褻也，必有以表之，若今單衣也。 《漢書》曰：江都王建謀反，與閩越通。越遺建荃葛。服虔注曰：細葛也。 《東觀漢記》曰：耿純，字伯山。率宗族賓客二千人，皆繒襜絺巾，迎上於費。上大悅。又曰：馬嚴為陳留太守。嚴病，遣功曹史李龔奉章詣闕。上親召見龔，問疾病形狀，以黃金葛絺賜嚴。又曰：黃香為郎，召詣安福殿，賜錢三萬，黃、白葛各一端。 《魏武封魏王詔》曰：今以君為魏王，青、絳、皂、黃、白葛各二匹，越葛一端往，欽哉！ 《吳歷》曰：孫策送華歆還洛，并送布越香葛。時多盜賊，歆渡牛渚，悉封還諸物。 《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳求細葛。君臣以為非禮，欲不與。孫權敕付使。 《梁書》曰：任昉卒后，子西華冬月著葛帔練裙。道逢平原劉孝標，泫然矜之，謂曰：「我當為卿作計。」 《後周書》曰：賀蘭祥，梁雍州刺史。岳陽王蕭詧欽其節儉，乃以竹屏風、絺绤之屬及經史贈之。祥雖違其意，取而付諸所司。太祖后聞之，并以賜祥。 《隋書》曰：袁充少警悟。年十餘歲，其父黨至門，時冬初，充尚衣葛衫。客戲充曰：「袁郎子絺兮绤兮，凄其以風。」充應聲答曰：「惟絺與绤，服之無攵。」以是大見嗟賞。 《穆天子傳》曰：天子筮獵革澤，其卦遇《訟》。逢公占之。賜之駿馬十六，絺纻三十篋。 《帝王世紀》曰：堯見舜於二宮，設饗禮，逆為賓主，南面而問政。然後賜以絺衣琴瑟，必筑宮室，封之於虞。 《韓詩外傳》曰：孔子南游楚。至阿谷，有處女佩璜而浣。孔子曰：「彼婦人可與言矣。」抽絺绤五兩，以授子貢，曰：「善為之辭，以觀其辭。」子貢曰：「吾，北鄙之人也，將南適楚。於此有絺绤五兩，吾不敢，置之水浦。」婦人對曰：「行客之人，嗟然永久，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，竊有狂夫守之者矣。」 《說苑》曰：綿綿之蔓，在於曠野。良工得之，以為絺；良工不得，枯死於野。 服虔《通俗文》曰：細葛謂之㲔翅。 稽康《高士傳》曰：善卷曰：「予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服绤葛。」 劉禎《瓜賦》曰：承之雕盤，冪以纖絺。 夏侯孝若《大暑賦》曰：珠汗沾夫絺葛。 左思《吳都賦》曰：焦葛升越，弱於羅紈。 庾翼《與燕王書》曰：今致細練十端、竹練三端。 王褒《聖主得賢臣頌》曰：服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁悒。 段氏《蜀記》曰：邛州鎮南蕉葛，上者一匹直十千。 《諸葛恢表》曰：天恩罔極，特賜纖絺、細竹。 《顏測集·大司馬江夏王賜絹葛啟》曰：冰紈風绤，事膺盛服。 [book_title]布帛部七 [book_node]布 《說文》曰：緦布，十五外布也。纑，布縷也。絟，細布也。繐，蜀布也。 《釋名》曰：布，布列諸縷。繐，慧也，齊人謂涼為慧，言服之輕細涼慧也。 《周禮·地官下·載師》曰：凡宅不毛者，有里布。 又《夏官下·職方氏》曰：正北曰并州，其浸淶、易，其利布、帛。 《禮記·月令》曰：仲夏之月毋暴布。鄭玄注曰：不以陰功于太陽事。 《禮記·玉藻》曰：年不順成，君衣布。為凶年變。 《儀禮·士冠禮》記《冠義》曰：始冠之冠，緇布之冠也。太古冠布，齋則緇之，其緌也。 《左傳·閔公》曰：衛文公大布之衣，大帛之冠。 又《襄二》曰：諸侯圍偪陽，主人懸布。魯孟氏之臣秦堇父登之，及堞而絕之，偪陽人懸布以試外之勇者。墜，則又懸之，蘇而復上者三。主人辭焉，乃退。主人嘉其勇，故爵謝，不復懸布。帶其斷布，以徇於軍三日。帶其斷布，以示勇也。 又《襄二十八年》：齊子尾曰：「且夫富如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。遷，移也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，惟正德可以為之幅。使無黜嫚，黜猶放也。謂之幅利。利過則為敗。吾不敢貪多，所謂幅也。」 《周易·說卦》曰：坤為布。 《論語·鄉黨》曰：齊必有明衣布。 《史記·張騫傳》曰：臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此，大夏國人曰：「吾賈人往市身毒，在大夏東南可數千里。」又曰：伏靈在菟絲之下，燭之，火滅即記其數，以新布四尺環置之，明即掘取。 《漢書》曰：太山以布為貨，廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。又曰：高帝曰：「吾奮布衣而取天下。」又曰：文帝徙淮南王長，道死。時民謠曰：「一斗粟，尚可舂；一尺布，尚可縫。兄弟二人，不相容！」又曰：公孫弘為丞相，而臥布被。又曰：張敞為京兆尹，長安游徼受臧布，罪名已定。其母年八十，守遺腹子，詣敞自陳，愿乞一生之命。敞多其母守節；而出教，更量所受布，狹幅短度中疏，虧二尺，賈直五百，由此得不死。 《東觀漢記》曰：廉范年十五，入蜀迎祖母喪。及到葭萌，渡舡沒，幾死。太守張穆持筒中布數篋與范，范曰：「石生堅，蘭生香，前後相違，不忍行也！」遂不受。又曰：建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺，使出《左氏大義》，書奏，上嘉之，賜布五百匹，衣一襲。 謝承《後漢書》曰：靈帝時，楊綎為零陵太守。時蒼梧滑賊相聚，吏民憂恐。綎乃特制馬車數十乘，以排囊盛石灰於車上，系布索於馬尾，從風鼓灰，賊不得視。因以火燒布燃，馬驚，奔突賊陣。又曰：董卓獲山東兵，以豬膏涂布十餘匹，用纏其身，然後燒之，先從足起。又曰：吳郡要不獻越布。陸閎美容儀，常衣越布單衣。明帝好之，因敕郡獻越布，由此始也。 華嶠《後漢書》曰：哀牢夷知染彩綢布織成，文章如綾絹。有梧木華，績以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污，先以覆亡人，然後服之。《華陽國志》出之，與此同。又曰：王允與呂布及士孫瑞謀董卓。有人書「回」字於布上，負而行於市，歌曰：「布乎！布乎！」有告卓者，卓不悟。 范曄《後漢書》曰：馬太后詔曰：「吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著布，無香薰之飾者，欲身率下也。」又曰：元和二年，詔令天下大酺五日，賜公卿以下錢帛各有差。及洛陽民當酺者，布戶一匹，外三戶共一匹。賜博士弟子見在太學者，布人三匹。 《典略》曰：蘇秦如趙，逢其鄰子於易水之上，從貸布一匹，約價千金，鄰子不與。 《魏略》曰：大秦國在安息、條支西，出細布。有織成細布，言用水羊毳，名曰：「海西布」。又曰：大秦國出金涂布、緋持竹布、發隆火浣布、阿羅得布、巴則布、鹿代布、溫宿布、五色枕布。 《魏文帝詔》曰：夫珍玩所生，皆中國。及西域他方，物比不如也。代郡黃帝為細，樂浪練為精，江東太未布為白，故不如白疊布鮮潔也。 《魏略》曰：皇甫隆為敦煌太守。敦煌婦人作裙率縮如羊腸，用布一匹。隆禁止之，所省復不訾。 《晉書》曰：王戎性慳。從子將婚，遺一單布衣。婚畢，卻收之。又曰：蘇峻平后，帑藏空竭，庫中惟練數千端，鬻之不售，而國用不給，導患之，乃與朝賢俱制練布單衣。於是人士翕然競服之，練遂踴貴。乃令主者出賣，端至一金。又曰：謝尚為江夏相，府以布四十匹為尚造烏布帳，尚以為軍士襦褲。又曰：顧愷之為殷仲堪荊州參軍，嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破冢，遭大風。凱之與仲堪箋曰：「地名破冢，直破冢而出。下官平安，布帆無恙。」 《宋書》曰：王玄謨侵魏為前鋒，好營貨利，一匹布責人八百梨，以此倍失人心。 《梁書》曰：蕭恢為郢州刺史，境內大寧。時有進筒中布者，恢以奇貨異服，即命焚之，於是百姓仰德。 《陳書》曰：姚察自居顯要，一不交通。嘗有私門生，不敢浩，送南布一端、花練一匹。察謂曰：「吾所衣著，止是麻布薄練，此物於吾無用。既欲相接款，幸不煩爾！」此人遜請，察厲色驅出，自是莫敢饋遺。 《南史》曰：林邑國出古貝。古貝者，樹名也，其華盛時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與纻布不殊。亦染成五色，織為班布。又曰：東夷扶桑國，其土多扶桑木，故以為名。扶桑如桐，初生如荀，國人食之。實如梨而赤，績其皮為布，以為衣，亦以為錦。 《燕書》曰：宋該，字宣孔，為右長史。太祖會群僚，以該性貪，故賜布百餘匹，令負而歸，重不能致，乃至僵頓，以愧辱之。 《後魏書》曰：楊大眼為荊州刺史，常縛膏為人，衣以青布而射之，召諸蠻渠指示之，曰：「卿等作賊，吾正如此相殺也！」又曰：楊椿歸老，臨行，誡子孫曰：「國家初，丈夫好服彩色。吾雖不記上谷翁時事，然記清河翁時服飾。恒見翁著布衣韋帶，嘗自約敕諸父曰：『汝等后世若富貴於今日者，慎勿積金一斤、彩帛百匹已上用為富也。』」 《北史》曰：齊鄭述祖為光州刺史，有人入市盜布，其父怒曰：「何惡仁君？」執之以歸首，述祖特原之。自是境內無盜。 《唐書》曰：貞觀十八年，命將征遼東。安州人彭通請出布五千段以資征人，上喜之，比漢之卜式，拜宣義郎。 《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰：「東海中有水而赤，中有棗，華而不實，何也？」晏子曰：「昔秦繆公乘龍治天下，以黃布裹蒸棗，至海而淬其布於波。黃布，故水赤；蒸棗，故華而不實。」公曰：「吾佯問。」晏子對曰：「嬰聞佯問者，亦佯對之。」 《莊子》曰：魯君聞顏闔得道之人，使人以幣先焉。顏闔守門，粗布之衣，而自飯牛。使者致幣，顏闔對曰：「恐聽謬而遺使者罪，不若審之。」使者還反。復來求，即不得。 《孫卿子》曰：與人善言，暖若布帛；與人惡言，深於矛戟。 《韓子》曰：衛人有大妻，禱而祝曰：「使我無故，得百束布。」其夫曰：「何少也？」妻曰：「益則子將取妾。」又曰：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，林木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲，曰：「布帛盡則無以為幣，林木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？」管仲對曰：「凡人之有為也，非名之則利之也。」於是乃下令曰：「棺槨過度者，僇其尸，罪夫當喪者。」夫僇死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？又曰：公儀休相魯，其妻織布，休曰：「汝豈與世人爭利哉？」遂燔其機。 《淮南子》曰：布之新不如纻，纻弊而不如布，或善為新，或善為故。美由宜也。 《抱樸子》曰：寸裂之錦黻，未若堅完之韋布。 《郭子》曰：劉道真嘗為徒，扶風王以五百匹布贖之，既而用為從事中郎，當時以為美談。 《呂氏春秋》曰：戎人見暴布者，問曰：「何以為此莽莽也？」指麻而示之，怒曰：「此權權，何以為莽莽？」權權由養治之。莽莽，長貌也。 《說苑》曰：墨子曰：「古有用無文者，禹是也。土階三等，衣裳細布，當此時，黼黻無所用，務在完堅。」 王子年《拾遺記》曰：周成王六年，然丘國遣使貢獻。使者衣雲霞之布，如今之朝霞布也。 《列女傳》曰：楚江乙母者，當恭王之時，乙為大夫。有入王宮盜者，令尹以罪乙，請於王而黜之。處家無幾，其母亡布八尋，言令尹盜之。王曰：「令尹在上，冠盜在下，令尹不知有何罪焉？」母曰：「昔日妾子為郢大夫，人盜王宮中之物，妾子唑之而黜，令尹獨何不以是為過也？」王曰：「善。」令吏償母之布，因賜金十溢，母讓金、布，曰：「妾豈貪貨而干王哉？怨令尹之治也。」遂不肯受。王曰：「母智若此，其子必不愚。」乃復召江乙而用之。 《先賢行狀》曰：王烈，字彥方，通識達道，人皆慕之，州閭成風，咸競為善。時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：「我邂逅迷惑，從今已後將改過，予既已見宥，幸無使王烈聞之。」人有以告烈者，烈以布一端遺之。 《廣州先賢傳》曰：丁密，蒼梧廣信人也，清貧為節，非家織布不衣。 《竹林七賢論》曰：王戎為侍中，南郡太守劉肇遺戎筒中布五十端，戎不受，而厚報其書，議者以為譏。世祖患之，為發詔，議者乃息。 《越絕書》曰：葛山者，勾踐種葛。使越女織治葛布，獻於吳。 《玄中記》曰：玄菟北有山，山有花，人取，紡績為布。 《南越志》曰：桂州豐水縣有古緣藤，俚人以為布。 《南州異物志》曰：五色班布以絲布，古貝木所作。此木熟時狀如鵝毳，中有核如珠玽，公后切。細過絲綿。人將用之則治，出其核，但紡不績，在意小抽相牽引，無有斷絕。欲為班布，則染之五色，織以為布，弱軟厚致，上毳毛。外徼人以班布文最煩縟多巧者名曰：城城，其次小粗者名曰文辱，又次粗者名曰烏驎。 顧微《廣州記》曰：阿林縣有勾芒木，俚人斫其大樹，半斷，新條更生，取其皮，績以為布，軟滑甚好。 裴氏《廣州記》曰：蠻夷不蠶，采木綿為絮，皮員當竹，剝古緣藤績以為布。 《笑林》曰：沈珩弟峻，字叔山，有譽而性儉。張溫使蜀，辭峻。峻入內，良久出，語溫曰：「向擇一端布，欲以送卿，而無粗者。」溫嘉其能顯非。 《俗說》曰：桓豹奴善騎乘，亦有極快馬。時有一諸葛郎，自云能走與馬等。桓車騎以百匹布置埒，令豹奴乘馬與諸葛并走，至者得布。便俱走，諸葛恒與馬齊，欲至埒，馬頭去埒布三尺許，諸葛一躍坐布上，遂得之。 杜寶《大業拾遺錄》曰：七年十二月，朱寬征留仇國。還，獲男女口千餘人，并雜物產，與中國多不同。緝木皮為布，甚細白，幅闊三尺二寸；亦有細斑布，幅闊一尺許。 夏侯開國《吳郡賦》曰：金玉星煩，明珰霞聚，纖絺細越，青箋白纻。名練奪乎樂浪，英葛光乎三輔。 張載《擬四愁詩》曰：佳人遺我筒中布，何以報之？流黃素。 揚雄《蜀都賦》曰：細絺弱折，綿繭成衽，筒中黃潤，一端數金。 《魏武遺令》曰：銅雀臺上安六尺床，施繐帳。月旦、十五日，向帳作妓，汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。 曹植《表》曰：欲遣人到鄴，市上黨布五十匹，作車上小帳帷，謁者不聽。 陸機《吊魏武文》曰：悼繐帳之冥漠，怨西陵之芒芒。 [book_node]火浣布 《魏志》曰：青龍三年，西域重譯獻火浣布。詔大將軍、太尉臨試，以示百僚。 《吳錄》曰：日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而績，名火浣布。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：天竺國獻火浣布。 《南史》曰：南海諸簿國東千餘里至自然火洲，其上有樹生火中。洲左近人剝取其皮，紡績作布，以為手巾。與蕉麻無異，而色微青黑。若小垢污，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不知盡。 《列子》曰：周穆王大征西戎，西戎獻昆吾劍、火浣布。其劍長尺有咫，煉銅赤刃，用之切玉如泥焉。其布，浣之必投火中，布則火色，出而振之，皓然疑乎雪也。 《抱樸子》曰：海中肅丘有自生火，常以春起而秋滅。丘方十里，當火起滿洲，洲上純生一種木。正暑，此木雖為火所焚而不麋，但小焦黑。人或得為薪者，火之，俱如常薪。但不成灰，炊熟則以水灌滅之。後復更用，如此不窮。夷人取此木華績以為布。其木皮赤，剝以灰煮治以為布，但粗不及華，俱可以火浣。又有白鼠，毛長三寸許，亦居此洲上空木中，入火中不燒灼也，其毛又可績以為布。故火浣有三種。 《傅子》曰：長老說：漢桓帝時，大將軍梁冀作火浣布單衣，會賓客，行酒公卿朝臣前，佯爭酒失杯而污之，偽怒，解衣而燒之。布得火，煒燁赫然而熾，如燒凡布。垢盡火滅，粲然潔白，如水浣之。 東方朔《神異經》曰：南荒之外有火山，長四十里，廣五十里，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風猛雨不滅。火中有鼠，重百斤，毛長二尺餘，細如絲，可以作布。恒居火中，色洞赤，時時出外而色白。以水逐而沃之，即死，織以為布。 《搜神記》曰：昆侖之墟有炎火之山，山有鳥獸草木，皆生長於炎火之中。故有火浣布，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此布，中間久絕。至魏初，時人疑其有文無實，文帝以為火性酷烈，無含育之氣，著之《典論》，明其不然，曰：「不然之事，絕智者之聽。」及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其利刊石于廟門之外，及太學，與石經并，以為永示后世。」至此西域使至，始獻火浣布焉，於是刊滅此論，而天下笑之。臣松之昔從征西洛陽，歷觀舊物，見《典論》石在太學者尚存，而廟外廡之間諸長老云：「晉初受禪，即用魏廟，移此石於太學，非兩處立也。」竊謂此言為然。 《王子年拾遺記》曰：晉太康中，有羽山之民獻火浣布。其國人稱：羽山之上有文石生火，煙色似隨四時而見也，名為凈火。有不潔之衣，投於石火之中，雖滯污淄涅，如新浣矣。當虞舜時，其國獻黃布。漢末獻赤布，梁冀制為衣，謂之丹衣。而史家云「單衣」，則今縫掖也。字異聲同，未知孰是。又曰：方丈山東有龍場，地方千里，玉瑤為林。或云龍常斗此處，膏血如水流，著物如淳漆。燕昭王二年，海人乘霞丹，以凋壺盛膏數斗，以獻王。坐通云之堂，以火浣布為纏，用龍膏為燈，照耀百里。 《梁四公記》曰：有商人赍火浣布三端，帝以雜布積之，令杰公以他事至於市所。杰公遙識曰：「此火浣布也。二是絹木皮所作，一是積鼠毛所作。」以告商人，具如杰公所說。因問木、鼠之異，公曰：「木堅毛柔，是可別也。以陽燧火、山陰枯木爇之，木皮改常。」試之果驗。 《異物志》曰：斯調國有大洲在南海中。其上有野火，春夏自生，秋冬自死。有木生於其中而不消也，枝皮更滑。秋冬火死，則皆枯瘁。其俗常以冬采其毛以為布，色小青黑。若塵垢污之，便投著火中，則更鮮明也。 纻 《尚書·禹貢》曰：荊、河惟豫州，西南至荊山，北距河。厥貢漆、枲、絺、纻。 《毛詩·宛丘·東門之池》曰：東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語。 《左傳·襄六》曰：季札聘鄭，見子產如舊相識。與之縞帶，子產獻纻衣焉。 《漢書》曰：賈人不得衣錦繡、綺縠、絺、纻、罽。 《宋書》曰：戴法興，會稽之山陰人。家貧，父子以販纻為業。 《華陽國志》曰：獠人賈言纻為蘭。 《朱崖傳》曰：朱崖俗：行來出入著布，或細纻布巾，巾四幅，其中內頭如領巾象。 《說苑》曰：吳赤市使於智氏，假道於衛。寧文子具纻絺三百制，將以送，大夫懇曰：「吳雖大國也，亦不壤交，假之道則亦敬矣，又何禮焉？」文子不聽，遂致之。 《古樂府》曰：《白纻歌》盛稱舞好，宜及芳時作樂，其辭曰：「白纻質如月，輕如云，色如銀，制以為袍，餘作巾。」本吳舞也。 [book_node]白疊 《漢書》曰：其帛絮細布千鈞、紋彩千匹、答布、白疊也。皮革千石，比千乘之家。 《晉令》曰：士卒百工不得服越疊。 《吳時外國傳》曰：諸簿國安子織作白疊花布。 《南史》曰：高昌國有草實如繭，繭中絲如細纑，史為白疊子，國人取織以為布。布甚軟白，交布用焉。 吳篤《趙書》曰：石勒建平二年，大宛獻珊瑚、琉璃、𣰅㲪、白疊。 《廣志》曰：白疊布，毛織，出諸薄洲。 [book_title]資產部一 [book_node]田 《釋名》曰：土已耕者曰田。田，填也，五稼填滿其中心也。 《尚書·禹貢》曰：冀州厥田惟中中，孔安國曰：田之高下肥瘠，九州之中為第五。兗州厥田惟中下，第六。青州厥田惟上下，第三。徐州厥田惟上中，第二。揚州厥田惟下下，第九。荊州厥田惟下中，第八。豫州厥田惟中上，第四。梁州厥田惟下上，第七。雍州厥田惟上上，第一。 《周禮·春官下·籥章》曰：凡國祈年於田祖，歌豳雅，擊土鼓，以樂田畯。祁年，祁豐年也。田祖，始耕田者，謂神農也。田畯，古先教田者。《爾雅》曰：畯，農夫也。 又《地官·司徒之職》曰：均土地，以稽其人眾而周知其數。上地，家七人。可任者家三人；中地，家六人，可任者家二人；下地，家五人，可任者家一人。鄭玄曰：均，平也。周，猶遍也。一家男女七人以上，則授上地，所養者眾也。男女五人以下，則授之以下地，所養者寡也。正以七人、六人、五人為率者，有夫有婦然後為家，二人以至於十人，為九等。乃經土地，而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦，凡稅斂之事。此謂造都鄙也。采地制井田，異於鄉遂也，重立國。小司徒為經之，立其五溝五途之畀。其制似「井」之字，因取名焉。又曰：載師，掌任土之法，以物地事，授地職，而待其政令。任土者，任其力勢所能生育，旦以制貢賦也。物，物色之，以知其所宜之事，而授農牧衡虞，使職之也。以廛里任國中之地，以場圃任園地，以宅田、土田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地。謂廛里者，若今邑里居之田矣。廛，人居之區域也。里，居也。園，樹果蓏之屬也。蓏音力果反。季秋，於中為場樊，圃謂之園。宅田者，致仕者家所授之田也。《孟子》曰：卿以下，必有圭田五十畝。賈田，在市，賈人其家所受田也。官田，庶人在官者其家所受田也。牛田、牧田，蓄牧者之家所受田也。賞田者，賞賜之田也。公邑，謂六遂餘地也，天子使大夫治之。自此以外，餘地皆然。 《禮記·月令·季夏》後五曰：大雨時行，乃燒薙行水，利以殺草。可以糞田疇，可以美土疆。薙，謂迫地芟草也。此謂欲耕菜田，先薙其草，草乾燒之，此月大雨，流水潦蓄其中，則草死不復生，面地美可耕稼也。 又《王制》曰：方一里者，為田九百畝；一里方三百步。方十里者，為方一里者百，為田九萬畝；方百里者，為方十里者百，為田九十億畝；億，今十萬。方千里者，為方百里者百，為田九萬億畝。萬億，今萬萬也。自恒山至於南河，千里而近；冀州域。自南河至於江，千里而近。豫州域。自江至於衡山，千里而遙；徐州域。自東河至於東海，千里而遙。荊州域。自東河至於西河，千里而近；亦冀州域。自西河至於流沙，千里而遙。雍州域。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恒山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝；九州之大計。方百里者，為田九十億畝。山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、涂巷，三分去一，其餘六十億畝。以一大國為率，其餘所以授民也。又曰：古者公田籍而不稅。籍之言借也。借民力治公田，美惡取於此，不稅民之所自始也。古者謂殷時。 《左傳·僖公三十一年》曰：春，取濟西田，分曹地也。二十八年，晉文討曹，分其地，境界未定。至是，乃以賜諸侯。使臧文仲往，宿於重館，高平方與縣西北有重鄉城。重館人告曰：「晉新得諸侯，必親其共。不速行，將無及也。」從之，分曹地，自洮以南，東傅于濟，盡曹地也。文仲不書請田而已，非聘享會同也。襄仲如晉，拜曹田也。 又《宣公下十五年》曰：初稅畝，非禮也。谷出不過籍，周法：民耕百畝，公田十畝，借民力而治之，稅不過此。以豐財也。 又《襄公六》曰：子產治鄭，使田有封洫。封，界。洫，溝。從政一年，輿人誦曰：「取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之！」及三年，民又誦之曰：「我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產辟之。子產而死，誰其嗣之？」 又《哀公上》曰：季孫欲以田賦，兵賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭；今欲別其田及家財，各為一賦，故言田賦。使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：「丘不識也。」三發，三發問。卒曰：卒，終也。「子為國老，待子而行，若之何子之不言也？」仲尼不對，不公答。而私於冉有曰：「君子之行也，行政事。度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄，如是，則以丘亦足矣。丘，十六井，出戎馬一匹，牛三頭，是賦之常法。若不度於禮而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若欲茍而行，又何訪焉？」弗聽。為明年用田賦傳。 又《哀公上》曰：子胥曰：「得志於齊，猶獲石田也，無所用之。」石田不可耕。 《穀梁傳·宣公五年》曰：初稅畝，宣公履畝而稅之也。古者田什一而籍。言借民力，十井而為公耕一，謂之什一而稅也。初稅，非正也。 《毛詩·小雅·白華》曰：滮池北流，浸彼稻田。滮流貌。《箋》云：池澤浸潤稻田，使之生殖。 又《甫田》曰：倬彼甫田，歲取十千。倬，明貌。甫田，謂天下田也。十千，言多也。 又《大雅·崧高》曰：王命召伯，徹申伯土田。徹，治也。《箋》云：治者，正其井牧，定其賦稅。 《爾雅》曰：田一歲曰菑，今江東呼初耕地反草為菑。二歲曰新田，《詩》曰：于彼新田。三歲曰畬。《易》曰：不菑畬。 《史記》曰：魏文侯使李悝作盡地力之教，悝，苦回反。以為地方百里，提封九萬畝，理田勤謹，則畝益三斗；不勤，則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬碩矣。必雜五種以備災害，力耕數耘，收獲如寇盜之至。謂促遽之甚，恐為風雨損也。又曰：秦孝公任商鞅，鞅以三晉地狹人貧，三晉，謂韓、魏、趙三卿，今河東道之地。秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。於是誘三晉之人，利其田宅，復三代無知兵事，而務本於內，而使秦人應敵於外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數年之間，國富兵強，天下無敵。其後韓聞秦之好興事，欲疲之，乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西抵瓠口為渠，并北山東注洛三百餘里，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺國，國曰：「始臣為間，然渠成，亦秦之利也。」秦以為然，卒使就渠，用注填閼之水，溉澤鹵之地，四萬頃收皆畝一鐘。於是關中為沃野，無凶年，命曰鄭國渠。閼，音於據切。又曰：王翦將行，請善田宅園池甚眾，始皇曰：「將行矣，何憂貧乎？」 《戰國策》曰：魏叔座為將，攻韓、趙，勝之。魏王賞田百萬，座曰：「使士卒不崩、直而不倚、撓揀不辟者，此吳起餘教也；鼓之不敢怠倦者，臣也。王特為臣右手之倦賞臣，可也；若以有功，臣何力之有焉？」王曰：「善」。於是索吳起之後，賞田二十萬；以座不掩士之跡，又與田二十萬。 《漢書》曰：晁錯奏曰：「古者稅民不過什一，至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制。一歲屯戍萬計，力役三十倍於古，田租口賦鹽鐵之利二十倍於古。如淳曰：秦賣鹽鐵貴，故下民受其困。或耕豪民之田，稅十五。如淳曰：稅其五。故貧民常衣馬牛衣，而食犬彘之食。」又曰：董仲舒說上曰：「秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，人得賣買，富者田連阡陌，貧無立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難猝行，宜少近古，限人占田，以贍不足，塞兼并之路，然後可善治也。」上不能用。又曰：是時，富豪皆爭匿財，惟卜式尤欲助費。於是以式終長者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長，田十頃，布告天下，尊顯以諷百姓。又曰：貢禹上書曰：「臣禹年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，短褐不完，有田百三十畝。陛下過意征臣，臣賣田十畝，以供車馬。」又曰：楊惲免官，常不得志，乃歌曰：「田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時？」又曰：張禹為人謙愿，內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴，上價。又曰：寧成曰：「仕不至二千石，賈不至千萬，安可比於人乎？」乃貰貸陂田千餘頃假貧民，役使數千家，致產數千萬。為任俠，持吏長短，從數十騎。其使民，威重於郡守。 又《溝洫志》曰：太始三年，趙中大夫白公復奏穿渠引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，涇渭中溉四千五百餘頃田，名曰白渠。民歌曰：「田於河許？池陽谷口。鄭國在前，白渠起後，舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗，且溉且糞，長我稷黍。」 《後漢書》曰：光武時，天下墾田多不以實。又戶口年紀，互有增減。十五年，詔下州郡檢覆其事，而刺史、太守多不平均，或優饒豪右，侵刻羸弱，百姓嗟愁，遮道號呼。時諸郡各遣使奏事，帝見陳留吏牘上有書，視之，云：「潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。」帝詰吏田趣，吏不肯服，抵言長壽街上得之。抵，欺也。帝怒。時顯宗為東海公，年十二在幄後言曰：「吏受郡敕，當欲以墾田相方耳。」帝曰：「即如此，何故言河南、南陽不可問？」對曰：「河南，帝城，多近臣；南陽，帝鄉，多近親。田宅逾制，不可為準。」帝令虎賁將詰問吏，吏乃實首服如顯宗對。於是遣謁者考實，具知奸狀。又曰：樊重開廣田土三百餘頃，其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注，貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏兄弟爭財，重恥之，以田貳頃解其忿訟。縣中稱美，推為三老。又曰：馬援辭兄況，欲就邊郡田牧。《東觀記》曰：援以況出為河南太守，次兩兄為吏京師。見家用不足，乃辭況欲就邊郡畜牧也。況曰：「汝大才，當晚成。良工不示人以樸，旦從所好。」后援辭隗囂歸洛陽，居數月而無他職。任援。以三輔，地曠土沃，而所將賓客猥多，乃上書求屯田上林苑中，帝許之。 《東觀漢記》曰：司隸校尉梁松奏特進防光廖、廖子豫兄弟父子并受爵土，榮顯冠世，多買京師膏腴美田，作大廬、近帶城郭，妨困小民。又曰：郭丹，字少卿，南陽人，累世千石，父稚為丹買田宅居業。丹為司徒，視事五年薨。詔問丹家，時宗正劉匡對曰：「郭丹為三公，典牧州郡，田畝不增。」 張璠《漢記》曰：鄭泰，字公業，少有才略，多謀。家富於財，有田四百頃，而食常不足，名聞山東。 華嶠《後漢書》曰：范遷為司徒，在公輔有宅數畝，田不過一頃，推與兄子。又曰：周燮專精《禮》、《易》，不讀非聖之書，不修賀問之好。有先人草廬結于崗畔，下有陂田，常肆力自勤以給。非身所耕漁則不食。 《魏志》曰：夫定國之術，在於強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。是歲乃募民屯田於許，得谷數百萬斛。由是州郡例置田官，所在積谷。征伐四方，無軍糧之患。遂得以兼滅群凶，克平天下。又曰：鄧艾遷尚書郎。時欲廣田畜谷，為滅賊資，使艾行陳、項已東至壽春。艾以為：「田良水少，不足以盡地利。宜開河渠，可以大積軍糧，又通運漕之道。」乃著《濟河論》，以喻其指。又以為：「昔破黃巾，因為屯田，積谷許都，以制四方。今三隅已定，事在淮南，每大軍征舉，運兵過半，功費巨億，以為大役。陳、蔡之間，土下田良，可省許昌左右諸稻田，并水東下。今淮北二萬人，淮南三萬人，十二分休，常有四萬人，且田且守，水豐常收三倍於西。計除眾費，歲完五百萬斛，以為軍資，六七年間，可積三千萬斛於淮上。此則十萬之眾五年食也。以此乘吳，無不克矣。」宣王善之，事皆施行。正始二年，乃開廣漕渠。每東南有事，大軍興眾，泛舟而下，達于江、淮，資食有儲而無水害，艾所建也。又曰：司馬郎為丞相主簿，以為「宜復井田。往者以民各有累世之業，難中奪之。是以至今承大亂之後，民人分散，土業無主，皆為公田，宜及此時復之。」又曰：鄭渾遷陽平、沛郡太守。郡界下濕，患水澇，百姓饑之。渾於蕭、相二縣界興陂堨，開稻田。郡人皆以為不便，渾曰：「地勢洿下宜溉灌，終有魚稻經久之利，此豐民之本也。」遂躬率吏民，興立功夫，一冬間皆成。比年大收，頃畝歲增，租入倍常，民賴其利。刻石頌之，號曰鄭陂。又曰：劉靖都督河北諸軍事，又修廣戾渠陵，大遏水，溉灌薊南北三百里，使種稻，邊民利之。 《蜀志》曰：初，諸葛亮自來成都，有田十五頃，子弟食自餘饒。 《晉要事》曰：安帝義熙九年，右丞張須元議：瑯琊及湖熟界有皇后脂澤田四十餘頃，參詳悉以借食民。 《南史》曰：宋王惠兄鑒頗好聚斂。惠意不同，謂曰：「何用田為？」鑒怒曰：「無田何由得食？」惠又曰：「何用食為？」 《齊書》曰：王騫歷黃門郎、司徒右長史，不事產業。有舊田在鍾山八十頃，與諸宅及故舊共佃之。常謂人曰：「我不如鄭公業，有田四百頃而食常不周。」以此為愧。 《梁書》曰：夏侯夔為豫州刺史，率軍人於蒼陵立堨溉田千餘頃，歲收谷百餘萬石，以充儲備，兼贍貧人，境內賴之也。又曰：鄧元起少時，嘗至西沮田舍，有沙門造之乞。元起有稻幾二千斛，悉以施之。時人稱其有大度。 《後魏書》曰：高允為著作郎，太武引見，因問允：「萬機何者為先？」時多禁封良田，又京師游食者眾，允因曰：「臣少也賤，所知惟田，請言農事。古人云：地方一里，則為田三頃七十畝；萬里則田三萬七千頃。若勤之，則畝益三升；不勤，則畝損亦如之。損益之率，為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎？若公私有儲，雖遇饑年，復何憂哉？」帝善之，除田禁，悉以授百姓。又曰：裴延俊遷幽州刺史。范陽郡有舊督亢渠，經五十里；漁陽燕郡有故戾陵諸堨，廣袤三十里。皆廢毀多時，水旱不調。延俊乃表求營造，遂躬自履行，相度形勢，隨力分督。未幾而就，溉田百萬餘畝，為利十倍，百姓賴之。 《北齊書》曰：帝賜穆提婆晉陽之田，斛律光言於朝曰：「此田，神武帝以來常種禾，飼馬數千匹，以擬寇難。今賜提婆，無乃闕軍務也？」由是提婆怨光。 《唐書》曰：貞元十六年，盧群為義成軍節度、鄭滑觀察營田使。群先寄寓鄭州，典質得良田數頃。及授節度，各以本地契書分付所管令長，令召還本主，時人稱美。又曰：起居郎崔覲隱居城固山，所有良田分給奴婢，令遞日供飲食之費。覲與妻家事一不以問，但水石自娛而已。又曰：溫造為河陽節度觀察使，復懷州古素渠，三縣棄地悉為良田。后造左遷，出為朗州刺史。至則開后鄉渠九十七里，溉田二千頃。郡人名其渠曰：「右史渠」。 《范子計然》曰：請問，九田隨世盛衰，有水旱貴賤，愿聞其情。「計然曰：」諸田各有名，其從一官始，以終九官，所以設諸田差高下，始進退也。假令一直錢百金、一直錢九百，此略可知。從一畝至百畝直，是大貴之極也。「 《孟子》曰：百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。又曰：易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 《傅子》曰：陸田者，命懸於天也。人力雖修，水旱不時，則一年功棄矣。田制之由人，人力茍修，則地利可盡。天時不如地利，地利不如人事。 《呂氏春秋》曰：魏襄王與群臣飲酒酣，王為群臣祝，令群臣皆得志。史起對曰：「群臣不肖者得志則不可。」王曰：「如西門豹之為人臣也。」史起對曰：「魏氏之田也，漳水存其傍。西門豹不知用，是過也。」明日，召史起問：「漳水猶可以灌鄴田乎？」對曰：「臣為之，民必大怨臣。臣雖死，愿王使他人遂之。」王使之為鄴令。史起因往為之，鄴民大怨，欲籍史起，史起不敢出，避之，乃使他人遂為之。水已行，民大得其利，相與歌之曰：「鄴有聖令，號為史公。決漳水兮灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。」 《春秋后語》曰：趙列侯謂其相公仲建曰：「寡人所愛，可以貴之乎？」曰：「富可也，貴之則不。」列侯乃命以田萬畝賜善歌者二人，公仲建許諾而不與。居一月，列侯之代還，問曰：「與之乎？」曰：「未有可者。」 《家語》曰：虞、芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯仁人，盍往質焉？」入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其朝，則士讓為大夫，大夫讓為卿。虞、芮之君曰：「嘻！吾儕小人，不可以入君子之朝。」遂自相與成，以其所爭為閑田。 蕭廣濟《孝子傳》曰：郭原平墓下有數十畝田，不屬原平。每至農月，耕者恒裸袒。原平不欲使慢其墳墓，乃貨家資買此田。三農之月，輒束帶垂泣，躬自耕墾之。 《汜勝之書》曰：昔湯有旱災，伊尹為區田，教民糞種，負水澆稼，收至畝百石。勝之試為之，收至畝四十石。 《越絕書》曰：吳北野禺櫟東所舍大疁者，吳王田也。又曰：富中大塘者，勾踐治以為義田也。肥饒，謂之富中。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡界有溫泉，其下流有田，恒資以浸灌。常十二月種，至明年三月新谷便登。溫液所周，正可數畝。過此，水氣輒冷，不復生苗。 《豫章記》曰：郡江之西岸有盤石，下多良田，極膏腴者一畝二十斛。稻米之精者，如玉暎澈於器中。 《續搜神記》曰：陽人姓何，忘其名，隱遁養志。常至田舍，人收獲在場上。忽有一人長一丈，黃疏單衣，角巾，來詣之，翩翻舉其兩手，并儛而來，語何云：「君常見韶舞，不足舞也！」便去。何尋逐，遙向一山，山有一穴，裁容人。其人即入穴，何亦隨之。初入甚急，前輒開廣，便失人。見良田數十頃，何遂墾作，以為世業。子孫于今賴之。 崔寔《政論》曰：昔者聖王立井田之制，分口耦地，各相副適，使人饑飽不偏，勞逸齊均，富者不足僣差，貧者無所企慕。 王郎《上求賑貸民表》曰：昔在西京，有鄠杜膏腴之饒，池陽谷口之利，涇渭二川之水，鄭國、白渠之溉，雲雨年成，糞與灌并，畝貨一金，號為陸海。 《應璩書》曰：是以忽此，蘇子帶郭之業，求彼孫叔寢丘之地。故求遠田，在關之西，南臨洛水，北據芒山。 曹植《表》曰：乞城內田及城邊好田，盡所賜百年力者。臣雖生自至尊，然心甘田野，性樂稼穡。 又《籍藉田論》曰：營疇萬畝，厥田上上，經以大陌，帶以橫阡，奇柳夾路，名里被園，宰農實掌，是謂公田。 《唐明皇雜錄》曰：上命宇文融為拓田使。融方恣睢，稍不己附者，必加誣譖。密奏以為：「盧從愿廣致田園，有地數百頃。上素器重，亦倚為相者數矣；而又族望官婚，鼎盛於一時。」故上亦重言其罪，但目從愿為多田翁。 [book_title]資產部二 [book_node]農 《周禮·地官下》曰：凡任民，任農以耕事，貢九谷。 《禮記·月令》孟春曰：乃命有司布農事，舍東郊，修封疆，審端徑術，善相丘陵、阪險、原隰、土地所宜、五谷所殖，以教導人，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。 又仲春曰：無作大事，以妨農事。大事，兵役之屬。 又孟夏曰：無起土功，無發大眾，無伐大樹。為妨蠶農之事。是月也，命有司巡行田原，勸農勉人，無或失時。勸農人以及時。 又孟秋曰：是月也，筑場圃，農乃登谷。天子嘗新，先薦寢廟。 又季秋曰：乃命有司，農事備，收舉五谷之要。 又孟冬曰：是月也，勞農以休息之。 又仲冬曰：是月也，農有不收藏積聚者，馬牛禽獸有放逸者，取之不詰。 又季冬曰：冰已入，令告人出五種，命農計耦耕事，修耒耜，具田器。命有司出土牛，以示農耕之早晚。 又《王制》曰：制農田百畝。百畝之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。農夫皆受田於公。田肥墝有五等，收入不同也。庶人在官，謂府史之屬，官長所除，命於天子國君者。諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也。 《左傳·閔公》曰：衛文公務材訓農，通商惠工。 又《昭元》曰：譬如農夫，是藨是蓘，藨，耘也。擁本曰蓘。雖有饑饉，必有豐年。 《春秋元命苞》曰：周先姜原履大人跡，生后稷扶桑。推種生，故稷好農。神始行從道，道必有跡，而姜原履之，意感，遂生后稷於扶桑之所出之野。長而推演種生之法而好農，知為倉神所命明也。 《尚書·盤庚上》曰：若農服田力穡，乃亦有秋，農勤穡，則有秋；下承上，則有福。乃不畏戎毒于遠邇；惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有忝稷。 又《洪范》曰：三曰農用八政，農，厚也，厚用之，政乃成。一曰食。勸農業。 又《梓材》曰：惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。言為君監民，惟若農夫之考田，已勞力布發之，惟其陳列修治，為其疆畔畎壟，然後功成，以喻教化。 《論語·子路》曰：樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」 《漢書》曰：諺曰：「以貧求富，農不如工，工不如商。」亦出《史記》。又曰：楊季官至盧江太守，有田一廛、宅一區，世世以農桑為業。 《後漢書》曰：王丹家累千金，隱居養志，好施周急。每歲農時，輒載酒肴於田間，候勤者而勞之；《東觀漢記》曰：載酒肴便於田頭大樹下飲食勸勉之，因留其餘酒肴而去。其惰懶者，恥不致。丹皆兼功自厲，邑聚相率以致殷富。其輕黠游蕩，廢業為患者，輒曉其父兄，使黜責之。沒則賻給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉鄰以為常。行之十餘年，其化大洽，風俗以篤。又曰：崔恢，字行遜，遷鄢陵令。每至春農，身到廬陌，勸民耕桑，農無廢業。 《東觀漢記》曰：樊重，字君雲，世善農稼，好貨植。 《南史》曰：梁張興世為方伯父仲子，由興世致位給事中，興世欲將往襄陽，愛鄉里，不肯去。嘗謂興世曰：「我雖田舍老公，樂聞鼓角，汝可送一部，行田時吹之。」 《管子》曰：一農之事，必有一耜、一鐮、一耨、一銚、一铚，然後成為農也。又曰：北澤燒火照堂下，管子入賀，桓公曰：「吾田野辟，農夫必有百倍之利也。」又曰：善為國者，使農寒耕而熱耘，力歸于上。又曰：夫國富多粟生於農，故先王貴之。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富，國富則兵強，兵強則戰勝，戰勝者地廣。農夫終歲之作，不足以自食也。故農者，月不足而歲有餘也。又曰：先王者，善為民興利除害，故天下歸之。所謂興利者，利農事也；所謂除害者，禁害農事也。又曰：一農之量褒百畝也。又曰：上農挾五，中農挾四，下農挾三。農有常業，女有常事。一農不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。 《孟子》曰：不違農時，谷不可勝食者也。 《孫卿子》曰：農精於田，不可為農師；賈精於市，不以為市師。又曰：良農不為水旱不耕。 《韓子》曰：歷山農者侵畔，舜往耕，期年讓畔。 《國語曰》：管仲曰：昔者，先王處農就田野，令農夫群萃而州處，察其四時，四時樹藝各有宜。權節其用，耒耜枷芟。權平之，節其器用小大倨勾之宜。枷，拂也，所以擊草。芟，大鐮，所以芟草。及寒，擊槁除田，寒，季冬大寒之時。槁，枯草也。以待時耕；時耕，立春之後。及耕，深耕而疾耰之，以待時雨；疾，速。耰，磨。時雨至，當種。時雨既至，挾其搶刈耨鎛，在掖曰挾。搶，椿也。刈，鐮。耨，茲其。鎛，鋤也。以旦暮從事於田野。脫衣就功，首載茅蒲，身衣袯襫，脫，解。茅蒲，簦笠也。袯襫，蓑蘗。沾體涂足，沾，濡。暴其發膚，盡其四支之敏，以從事於田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是故農之子恒為農，野處而不昵。昵，近。 《呂氏春秋》曰：匡章謂惠子於魏王之前曰：「蝗螟者，農夫得而殺之。奚故？為其害稼也。」 《汜勝之書》曰：農士惰勤，其功力相什倍。又曰：衛尉前上蠶法，今上農法。民事，人所忽略，衛尉懃之，可謂忠國愛民之至。 《風俗通》曰：古者使人如借，故曰籍田。 孫盛作南昌令教曰：且欲先婚配境內，然後督其農桑。 《梁州記》曰：黑水村有魚池，池上立美臺，下四周有水，左右官良田數十頃，故以美農為名。 [book_node]耕 《周禮·天官上》曰：甸師，掌帥其屬，而耕耨王籍，以時入之，以共粢盛。其屬，府史胥徒也。耨，耘耔也。王以孟春躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、諸侯九推，庶人終於千畝。庶人，謂徒三百人。籍之言借也。王一耕之，而使庶人耘耔終之。粢盛，祭祀所用谷也。 《禮記·月令》曰：正月，天子率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍，天子三推，公五推，諸侯九推。鄭玄注曰：帝籍，為天伸借人力所治之田也。蔡邕《章句》曰：禮成於三，故天子三推。卑者勞，故三公五推也。 又《王制》曰：三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色。 又《少儀》曰：問士之子長幼，長則曰『能耕矣』。 又《表記》曰：天子親耕粢盛秬鬯，以事上帝，故諸侯勤以輔事於天子。言無事而居位食祿，是不義而富且貴。 《左傳·襄公七年》曰：夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。郊祀后稷以配天。后稷，周始祖，能播植者。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今就耕而卜郊，宜其不從也。」啟蟄，夏正建寅之月。耕謂春分。 又《襄公十四年》曰：吳子諸樊既除喪，諸樊，吳子乘之長子也。乘卒，至此春十七月既葬而除喪。將立季札。札，諸樊少弟。季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗為也，以成曹君。君子曰『能守節』。君，義嗣也，誰敢奸君？有國，非吾節。札雖不才，愿附於子臧，以無失節。」固立之，棄其室而耕，乃舍之。傳言季札之讓，且明吳兄弟相傳。 又《昭公五》曰：伍員如吳，言伐楚之利於州于。州于，吳王僚。公子光曰：「是宗為戮，而欲反其仇，不可從也。」光，吳公子圖闔也。反，復也。員曰：「彼將有他志。光欲殺獠，不利員用事，故破其議，而員亦知之。余姑為之求士，而鄙以待之。」計未得用，故進勇士以求入於光，退居邊鄙。乃見專諸焉，專諸，勇士。而耕於鄙。 《穀梁傳·成公》曰：郄克曰：「反魯衛之侵地，使耕者皆東畝。」欲以利其戎車。 《論語·衛靈公》曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。 又《微子》曰：長沮、桀溺耦而耕。 《論語比考讖》曰：叔孫武叔毀孔子，譬若堯民曰：「我耕田而食，穿井而飲，堯何力功？」 《周書》曰：神農之時，天雨粟，神農耕而種之。 《韓詩》曰：「三之日于耜，四之日舉趾。」至於四月，始可舉足而耕。又曰：齊人青將討公孫無知，辭其友，其友曰：「耕田刈草，農之力也；討君之賊，大夫職也。」 《史記》曰：趙肅侯游大陵，出於鹿門，大夫扣馬曰：「耕事方急，一日不作，百日不食。」肅侯下車而謝之。又曰：伍子胥進專諸於公子光，退而與故太子建之孤子勝耕於野。又曰：陳涉少時，與人傭耕，輟耕垅上曰：「富貴無相忘！」傭者笑而應曰：「子為人傭耕，何富貴耶？」涉曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？」又曰：高后立諸呂為王，擅權用事。朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得勢，常入侍高后燕飲，曰：「請為太后歌田。」太后曰：「試為我言田意。」曰：「深耕穊種，立苗欲疏。非其種者，鋤而去之！」呂后默然。 《戰國策》曰：主父欲伐中山，使李疵觀之。疵曰：「舉士，即民務名不好本；朝上賢，即耕者隋而戰士懦。若此不亡者，未之有也。」 《漢昭紀》曰：上耕于鉤盾，弄田。應劭曰：昭帝九年，未能親耕帝籍，鉤盾有田近署，故往試耕，為戲弄也。又曰：江南之地，火耕水耨。應劭曰：燒草，下水種稻。又曰：夏侯勝每授書，謂諸生曰：「學經不明，不如歸耕。」 《後漢書》曰：王莽末，盜賊起，人皆憂，移徙遁逃，莫事農桑。淳于恭遂獨耕，鄉人止之曰：「世方散亂，死生未分，何空自苦為？」恭曰：「正我不得食，他人食之，何傷？奈何不耕？」 《東觀漢記》曰：梁鴻乃將妻之霸陵山中，耕耘、織作以供衣食，彈琴、誦書以娛其志。又曰：承宮將妻之華陰山谷，耕種禾黍。臨熟，人就認之，宮悉推與去。由是顯名。又曰：第五倫為會稽太守，免官歸田里，身自耕種，不交通人物。 《魏略》曰：常林少單貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末，為諸生，帶經耕鋤。其妻常自擔餉饋之。林雖在田野，其相敬如賓。 《吳錄》曰：徵崇，字子知，遭亂，遂隱於會稽，躬耕以求其志。好尚者從學，所教不過數人輒止，欲令其業必有成也。 《吳志》曰：薛綜上疏云：「任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。」 《晉書》曰：朱沖，字巨容，少有志行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。又曰：趙至，字景真，代郡人也，寓居洛陽緱氏。令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：「汝先世本非微賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾后能如此不？」至感母言，詣師受業。聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：「我小，未榮養，使老父不免勤苦。」師甚異之。 《宋書》曰：王韶之家貧好學，嘗三日絕糧，而執卷不輟。家人請之曰：「困窮如此，何不耕？」答曰：「我自耕耳。」 《齊書》曰：戴僧靜為北徐州刺史，買牛給貧人，令耕種。 《梁書》曰：孔子祛，會稽山陰人也。少孤貧好學。耕耘樵采，常懷書自隨，投閑則誦讀。勤苦自勵，遂通經術。 《趙書》曰：東耕儀直殿中監，鋪席於侍臣之南，北面解匣，出御耒，跽受黃門侍中。侍中釋劍，擎跽，以穎授尊。太常贊曰：「皇帝親耕籍田，一推一反，三推三反。」成禮，侍中跽取耒，以授侍郎，以授殿中監，監復韜匣。 《管子》曰：庶人好耕農而惡飲食，於是財用足。又曰：行其游野，視其耕耘，計其農事，而饑飽之國可以知也。又曰：耕者，出入不應於父兄，用力不農，農不事賢，行此三者，有罪無赦。又曰：地大而不耕，非其地也。 《文子》曰：其耕不強者，無以養生。 《晏子春秋》曰：有納書景公者，云：「吾不知晏子之忠臣也。」公以為然。晏子入朝，公色不悅。晏子退而窮處，東耕于海濱。 《墨子》曰：魯南鄭人吳憲者，冬陶夏耕，自比於舜。又曰：墨子之齊，遇故人，曰：「今天下莫為不若已。」墨子曰：「今小人，一人耕，九人處，耕者不可以不急。何則？食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，子宜勸我，何以止我？」 又《非樂》曰：使丈夫為之廢丈夫耕稼樹藝之時，使婦人為之廢婦人紡織之事。 《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立為侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭而耕。禹往見之，則在野。又曰：堯以天下讓許由，許由不受，退而耕於潁水之陽，終身不見。 《尸子》曰：有虞氏身有南畝，妻有桑田。神農耕而王，所以觀耕。 《商子》曰：今一人耕而百人食之，此為螟螣蚵胡多切。蠋之欲切。亦大矣。是有《詩》《書》，猶無益於治。 《孟子》曰：伊尹耕於有華之野，湯躬詣之，伊尹囂然弗顧。又曰：耕者助而不稅，則天下之農皆悅，而愿耕於其野也。 《孫卿子》曰：子路問孔子曰：「有耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，而無孝名，何也？」子曰：「但使入則篤行，出則友賢，何患無孝名也？」 《韓子》曰：宋人有耕者，田中有株，免走觸林而死。因釋耕而守株，冀更得兔，宋人笑之。 《淮南子》曰：夫織者日以進，耕者日以卻，事相反，成功一也。 揚子《法言》曰：谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名振京都。 《傅子》曰：耕根車，天子親耕乘之；躡豬車，畋獵乘之。 《山海經》曰：后稷播百谷，始作耕。 《六韜》曰：昔帝堯之王天下，不以私曲之故留耕績之時。 《國語》曰：古者天子籍田，后稷監之，監，察。太史贊替王，贊，導。王敬從之。王耕一墢，一墢，耜之墢也。王無耦，以一耜耕也。班三之，班三次也。三之，下各三其上也，王一墢，公三，卿九，大夫二十七。庶人終于千畝。終，盡耕之。又曰：管仲對齊桓公曰：「深耕而疾耰之，以待時雨。」 《呂氏春秋》曰：匡章謂魏王曰：「今君行多者數百人，皆不耕而食，此害稼亦甚矣！」又曰：人臣孝則事君忠，臨難死；士民孝則耕耘疾，守戰固。又曰：舜耕於歷山，昌草生，於是始耕。 《董生書》曰：禹見耕者五耦而軾。 《賈誼書》曰：王者之法：民三年耕，而餘一年之食；九年耕，而餘三年之食。三十歲，民有十年之蓄。 《說苑》曰：曾子衣弊衣而耕，魯君使人致邑，曾子不受，曰：「受人者畏人，與人者驕人。」終不受。 《太玄經》曰：神農冬耕，被服純青。 崔元始《正論》曰：宣帝使蔡登校民耕相，三犁共一牛，一人持之，下種挽摟，皆取備焉，一日種一頃也。 《拾遺錄》曰：需支夫善耕，婦人善織。以五色絲稍內口中，兩手引而結之，則成文錦。丈夫多力，勤稼，一日鋤十頃之地。 《董正別傳》曰：劉恭嗣少有異才，聞司馬操博物多通，故往見焉。遇其方耕，執耒耜於垅畝之上，於是釋耒下衽，相就而言。 《任嘏別傳》曰：嘏字昭先，樂安人。有比居者，擅耕嘏地數十畝，種之。人以語嘏，嘏曰：「我自以借之也。」耕者聞之，慚謝還地。 《襄陽耆舊傳》曰：龐公，襄陽人，居沔水上，至老不入襄陽城。躬自耕耔，其妻相待如賓，休息則整巾端坐，以琴書自娛。睹其貌者，肅如也。 《桓階別傳》曰：階為趙郡太守，期月之間，增戶萬餘。路有遺一囊，耕者見之，舉以系樹。數日，其主還取。 《石勒別傳》曰：石勒，元康中流宕山東，寄旅平原茬平界，與師欣家傭耕，耳恒聞鼓角鞞鐸之音，勒私異之。 《琴操》曰：曾子幼小慈仁，居貧，無業以事父母。躬耕力作，隨五土之利，四時惟宜，以進甘脆。嘗耕於太山之下，遭雨雪寒凍，旬月不得歸，乃作《憂思歌》。 [book_title]資產部三 [book_node]耒 《釋名》曰：耒，耜也。 《古史考》曰：神農作耒耜。 《世本》曰：咎繇作耒耜。 《周禮·冬官·考工下》曰：車人為耒，庇長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。鄭司農云：耒謂耜耒。庛，讀為其顙有庇之，庛謂耒下歧。玄謂：庛，讀為棘刺之刺。刺，耒下前曲，接耜。自其庛緣其外以至於首以弦其內六尺有六寸，與步相中也。緣外六尺有六寸，內弦六尺，應一步之尺數。耕者以田器為度。宜耜異材，不在數中。堅地欲直庇，柔地欲句庇。直庇則利推，句庇則利發。倨句磬折，謂之中地。中地之耒，其庛與直者如磬折則調矣。調則弦六尺。 《禮記·月令·季冬》曰：冰已入，令告人出五種，命農計耦耕事，修耒耜，具田器。冰既入，而令有司告人出五谷之種，明大寒氣過，農將興修田器。 《韓詩》曰：三月之時，可預取耒、耜修繕之。至於四月，始可以舉足而耕也。 《魏志》曰：段灼上疏理鄧艾曰：「昔姜維有斷隴之志，艾修治備守，積谷強兵。值歲凶旱，又為區種，身被鳥衣，手執耒、耜，以率將士。上下相感，莫不盡力。」 《梁書》曰：賀革，字文明。少以家貧，躬耕供養。年二十，始輟耒，就父受業，精力不怠。 《唐書》曰：永徽三年，高宗親享先農，躬御耒耜。 《淮南子》曰：清英之美，始於耒、耜。清英，酒也。 [book_node]耜 《釋名》曰：耜，齒也，如齒之斷物也。 《周禮·地官下·山虞》曰：凡服耜，斬季材，以時入之。季猶稚也。服與耜宜用稚材，尚柔刃也。服，牝服，車之材。 又《秋官下》曰：薙氏掌殺草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。鄭玄謂：萌之者，以茲其斫其生者；夷之，以鉤鐮迫地芟之也，若今取茭矣；含實曰繩，芟其繩則實不成熟；耜之，以耜測湅土鏟之。 《禮記·禮運》曰：治國不以禮，猶無耜而耕也。無以入也。 《毛詩·國風》曰：三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。三之日，夏正月也，豳士晚寒。于耜，始修耒耜也。四之日，周四月也，民無不舉足而耕矣。 又《小雅·大田》曰：以我覃耜，俶載南畝。覃，利也。時至，民以其利耜熾菑發所之地，趨農已急也。 又《周頌》曰：《良耜》，秋報社稷也。畟畟良耜，俶載南畝。播厥百谷，實函斯活。畟畟，猶測測也。《箋》云：良，善也。農人測測以利善之耜，熾菑是南畝也。種此百谷，其種皆成好含生氣，言得其時。 王隱《晉書》曰：徐苗少孤家貧，好學書，晝執耒耜，夜不廢讀誦。 《後魏書》曰：趙琰遣人買耜刃，得剩利六百，即命送還刃主。刃主高之，義而不受，琰命委之而去。 《唐書》曰：高宗行籍田之禮，躬執耒耜而九推焉。禮官奏：「陛下合三推。」上曰：「朕以身率下，自當過之，恨不終於千畝耳。」初，將籍田，先止于先農之壇，因閱耒耜，有雕刻文飾者，謂左右曰：「田器，農人執之，在於樸素，心豈貴文飾乎？」乃命徹之。 《國語》曰：周制有曰：「民無懸耜，言常用。入士曰耜，耜柄曰耒。野無奧草。」皆墾辟與深也。 《呂氏春秋》曰：六尺之耜，所以成畝；其博八寸，所以成畎。高誘注曰：六尺為畝，三尺為畎。 [book_node]犁 《釋名》曰：犁，利也，利則發土，絕草根也。 《魏略》曰：皇甫隆為敦煌太守，民不曉作樓犁，用工甚費。隆乃教作樓犁，省力過半。又曰：弘農太守劉類，多市犁轄，載所部貿絲。 《管子》曰：距國門以外，窮四竟之內，丈夫二犁，童子五尺一犁，以為三日之功，令農始作服于公田。 《鹽鐵論》曰：庶人乘馬者，足以代勞而已。故行則服軛，止則就犁，下種軛樓，皆取備焉，日種一頃，至今三輔猶賴其利。遼東耕犁，轅長四尺，回轉相妨。即用兩牛，兩人牽之，一人耕，一人種，二人挽樓，凡用兩牛六人，一日則種二十五畝，其懸絕如此。 《陳留耆舊傳》曰：蕭令陳弇，字叔明。躬自握犁，種五谷。有黃雀隨犁翔弇上。 崔寔《政論》曰：武帝以趙過為搜粟都尉，教民耕植。其法：三犁共一牛，一人將之。 《唐書》曰：天寶初，開砥柱之險以通流，石中得古鐵犁鏵，有「平陸縣」字，因改河北縣名為平陸縣。 《後唐史·明宗紀》曰：上顧謂侍臣曰：「朕昨日出城觀稼，見百姓父子三人同曳犁耒者。力農如是，深軫予懷。可賜耕牛二頭」。 [book_node]耦 《說文》曰：耦，耕廣五寸為伐，二伐為耦。 《周禮·地官下》曰：里宰，以歲時合耦于鋤，以治稼穡，趨其耕耨，行其秩敘，以待有司之政令，而征斂其財賦。《考工記》曰：耜廣五寸，二耒呂為耦。此言兩人相助耦而耕也。鄭司農云：鋤，讀為籍。杜子春云：鋤，讀為助，謂相佐助。 又《冬官》曰：匠人為溝洫，主通利田間之水道。耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺深尺謂之畎。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。古者耜一金，兩人并發之。其壟中曰畎，畎上曰伐。伐之言發也。畎，畝也。今之耜歧頭兩金，像古之耦也。 《毛詩·周頌》曰：駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。私，民田也。言上欲富其民，而讓於下，欲民之大發其私田耳。終三十里，言各極其望也。於是民大事耕其私田，萬耦同時舉也。 《國語》曰：吳王還自伐齊，乃誶申胥誶，告讓也。曰：「昔吾先王體德聖明，達于上帝。先王，闔廬。上帝，天也。譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿。」為言子胥佐先王，猶耕者之有耦，以成其事。 董仲舒云：禹見耕者五耦而軾，過十室之邑而下；見山仰之，見谷俯之。 [book_node]種植 《周禮·地官》大司徒之職曰：辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。 《禮記·月令》曰：孟春行冬令，則水潦為敗，首種不入。舊說云：首種謂稷也。 又《仲秋》曰：是月也，勸人種麥，無或失時。 又《禮運》曰：為禮不本於義，猶耕而弗種也。嘉谷無由生也。 《尚書·洪范》曰：五行：土爰稼穡。種曰稼，斂曰穡。土可以耕，可以斂。稼穡作甘。甘味生於百谷。 《尚書·酒誥》曰：妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。今往當使妹土之人繼汝股肱之教，為純一之行，其當勤種黍稷，奔走事其父兄也。 《尚書考靈耀》曰：春，鳥星昏中以種稷；鳥，朱鳥，謂鶉火。夏，火星昏中以種黍菽。火，大火也。 《孝經援神契》曰：土黃白宜種禾，黑墳宜黍麥，蒼赤宜菽，汙泉宜稻。 《說文》曰：禾之秀寶曰稼，莖節為禾，從「禾」「家」聲。一曰稼，家事也；一曰在野曰稼。 《史記》曰：棄為兒時，其游戲好種樹麻菽。 《漢書》曰：景帝三年春正月，詔曰：「農，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始間，歲或不登，意為末者眾，農民寡也。其令郡國務勸農桑，益種樹，可得衣食物。吏發民，若取庸采黃金珠玉者，坐贓為盜；二千石聽者與同罪。」又曰：王莽篡位二年，興神仙事。以方士蘇樂言，起八風臺於宮中。臺成萬金，作樂其上，順風作液湯。如淳言：《藝文志》有《液湯經》，其義未聞。又種五梁禾於殿中，或曰五色禾也。先鬻鶴髓、鬻音煮也。玳瑁、犀玉二十餘物，漬種，計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術。以樂為黃門郎，令主之。 《東觀漢記》曰：范充為桂陽太守。俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭缊著衣。民墮窳，少粗履，盛冬皆以火燎。充令屬縣教民益種桑柘，養蠶桑，織履；復令種纻麻。數年之間，人賴其利，衣履溫暖。 《吳會分地記》曰：卞山者，勾踐於此山鑄銅。銅不鑠，埋之，生馬箠。勾踐遣使者取徙於南社種之，飾治以為馬箠，獻於吳。 《陳書》曰：陳靈洗為重安公，性好播植，躬勤耕稼，至於水陸所宜，刈獲早晚，雖老農不能及也。 《淮南子》曰：夫樹林者，灌以梁水，疇以肥壤，疇，壟也。梁，或作潦也。一人養之，十人拔之，林必無餘枿。又曰：昏弧中，則務種谷；二月昏時，弧星中於南方，朱鳥之宿也。太火中，則種黍菽；大火，東方蒼龍之宿，四月建巳中南方也。菽，豆也。虛中，則種粟麥。北方玄武之宿也，八月建酉中於南方也。又曰：古者民茹草飲水，食樹木之實、蠃蚌之肉，多疹毒傷之患。患，害。於是神農乃始教民播五谷，相土地原隰燥濕肥墝高下，百草之滋味，水泉甘苦，令民知避就。當此之時，一日而七十毒。又曰：文公種米。 《呂氏春秋》曰：冰凍方固，后稷不種；后稷之種，必待春。 《論衡》曰：后稷為兒，種藝為戲。 《氾勝之書》曰：稗，水旱無不熟之時，又特滋盛，易得蕪穢，良田畝得二三十斛，宜種之以備凶年。又，稗中有米，熟時，一可搗取炊之，不減粢米，又可釀作酒。武帝時，令典農種之，一頃收二千斛，斛得米三斗。大儉，可得磨食之。又曰：三月，榆莢雨時，高地強土可種禾；薄田不能糞者，以原蠶矢雜禾種之，則禾不蟲。又取馬骨，莝之，一石以水三石煮之，三沸，漉去滓，以汁漬附子五枚，漬三四日，去附子，以汁和蠶矢，撓如粥。先種二十日以溲種，曝勿令濕，至種時，以餘汁溲而種之，則不蝗蟲。無馬骨汁，亦可用雪。雪者，五谷之積也，常以冬藏雪汁器盛埋地中。治種如此，則收萬倍。又曰：種傷濕郁熱，則生蟲。取麥種，候熟可獲，擇穗大強者，稈束，立場之高燥處，無令有白魚，取幹艾雜藏之。欲知歲所宜，以布囊盛粟諸物種，平量，埋陰垣之下。冬至後五十日，發取量之，息最多者歲所宜。又曰：凡田，種麥為首。傷於太稠者，鋤而稀之。秋以鋤，以棘柴曳之，以壟麥根，故曰：「子將欲富，黃金覆士。」至春凍解，棘柴曳之，絕其乾葉。到榆莢雨時，候土白，復鋤。如此收必倍。冬雨雪止，掩雪，勿令從風飛去，后雪復如此，麥能旱多實。春凍解，耕和土種游麥，麥生成茂大，鋤如宿麥也。又曰：黍者，暑也。禾生心，天雨灌其心，必傷無實。初種時，天霧，令兩人對持長索，戛去其露，日出乃止。種黍，覆土、鋤治如禾法，欲稀於禾。又曰：大豆保歲易為，宜古之所備凶年也。大豆生，載甲而出。種土不可厚，厚則折項，不能上達，屈於土中而死。又曰：種稻，春凍解，地氣和時耕。冬至後百三十日，種大稻時也。又曰：種麻，預軟和田，二月下旬，三月上旬，傍雨種其秕。又曰：種枲，春凍解，耕治其土。春草生，布糞田，復耕平摩之。又曰：種小豆忌卯，稻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，麻忌辰，秫忌未、寅，小麥忌戍，大麥忌子，大豆忌甲。凡九谷，忌日不種之。避其忌，不可敗傷諸事忌禁日，此非空言也。其道自然，若燒黍穰，則害瓠也。 崔寔《四民月令》曰：正月可種葵，四月可收冬葵子。六月六日可種葵，中伏之後可種冬葵，八九月可種幹葵。 《物理論》曰：稼，借種也。古今之言，云余夫稼，農之本也。 [book_node]耘 《說文》曰：耘，除田間穢也。 《左傳·昭元年》曰：晉趙文子曰：「譬如農夫，是穮是蓘。」穮，耘也。壅苗為蓘。 《毛詩·甫田》曰：或耘或耔，黍稷嶷嶷。又《周頌》曰：載芟載旅，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。 《論語》曰：子路從而後，遇丈人，以杖荷。包曰：丈人，老人也。，竹器。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五谷不分，孰為夫子？」包曰：夫丈人云：「不勤勞四體，不分殖五谷，誰為夫子而索之邪？」植其杖而蕓。孔曰：植，倚也。除草曰蕓。 《宋書》曰：柳元景、顏師伯嘗詣沈慶之，會其游田。元景等鳴笳列卒滿道，慶之獨與左右一人在田，見之悄然改容曰：「夫貧賤不可畢，富貴亦難守。吾與諸公并出貧賤，因時際會，榮貴至此，惟當共思損挹之事。老子八十之年，目見成敗者已多，諸君炫此車服，欲何為？」於是插杖而耘，不為之顧。元景等徹侍，褰裳從之。 《管子》曰：萬室之都，必有萬鍾之藏，藏鏹千萬；千室之都，必有千鍾之藏，藏鏹百萬。春以奉耕，夏以奉耘。 《孟子》曰：人病，舍其田而蕓人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。 賈誼《書》曰：鄒穆公有令，食鳧雁必以秕。吏請以粟，公曰：「夫百姓呴牛而耕，曝背而蕓，勤而不敢惰者，豈為鳥獸哉？粟，養人也，何以其養鳥也？」 [book_node]耔 《說文》曰：耔，壅禾本也。 《晉書》曰：陶潛《歸去來》曰：「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。」 [book_node]耨 《釋名》曰：耨，似鋤，以耨禾也。 《左傳·僖公下》曰：初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻馌之，臼季，胥臣也。冀，晉邑。耨，助也。野饋曰馌。敬相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬，必有德，德以治民。君請用之。」 《爾雅》曰：斪劚謂之定。郭璞曰：鋤屬也。犍為舍人曰：拘𢺡，一名定。《廣雅》曰：定，耨。《纂文》曰：養苗之道，鋤。耨如铚，柄長三尺，刃廣二寸，以封地除草也。 《魏書》曰：公孫淵官屬上書曰：「七營虎士，五部蠻夷，各懷素飽，不謀同心，奮臂大呼，排門遁出。近郊農民，釋其耨鎛。」 《淮南子》曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。蜃，大蚌也。摩，令利，用耨除草也。又曰：茢先稻熟，農夫耨之者，不以小利害大獲。茢，稗。又曰：聖人之用兵，若櫛發耨苗，所去者少，所利者多。 《呂氏春秋》曰：先生者為米，後生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。養大殺小。不知稼者，其耨也，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕。 [book_node]钃 《釋名》曰：钃，誅，也主以誅除物根株也。 《說文》曰：钃，斫也。齊謂茲基，一曰斤柄，性自曲者也。 《管子》曰：美金以鑄戈劍矛戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤斧鉏夷屬钃，試諸木士。夷，鋤類也。屬钃，類。又曰：匠人有感斤钃，故繩可得斷也。 《孟子》曰：齊人有言曰：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時」。茲基，田器。 [book_node]耰 《說文》曰：耰，摩田器也。 《論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」「滔滔者，天下皆是也，誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。 《賈誼書》曰：秦民借父耰鋤，猶有德色。 [book_node]铚 《廣雅》曰：铚謂之刈。《纂文》曰：江湖以铚為刈也。 《尚書·禹貢》曰：二百里納铚。铚，刈，謂禾穗也。 《說文》曰：铚，獲禾短鐮。 《釋名》曰：铚，獲禾鐵也。铚铚，斷禾穗聲也。 [book_node]銚： 《說文》曰：錢，銚也，古田器也。 《世本》曰：倕作銚。 《管子》曰：一農之事，必有一銚，然後成農。 [book_node]鎛 《釋名》曰：鎛，亦鋤類。迫也，迫地去草也。 《毛詩·周頌·良耜》曰：其饟伊黍，其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼。 又《周頌·臣工》曰：命我眾人，庤乃錢鎛，奄觀铚艾。庤，具。錢，銚。鎛，鎒。獲也。《箋》云：奄，久。觀，多也。教我庶民，具女田器，終久必多铚艾。勸之也。 [book_title]資產部四 [book_node]獲 《說文》曰：獲，刈禾也。 《毛詩·小雅》曰：歲聿云暮，采蕭獲菽。 又《周頌·良耜》曰：獲之桎桎，積之栗栗。桎桎，獲聲也。栗栗，眾多也。 《尚書·金滕》曰：秋大熟，禾未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。 又《大誥》曰：厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲？其父已菑耕其田，其子乃不肯播種，況肯收獲乎？ 《爾雅》曰：桎桎，獲也。郭璞注曰：獲，刈禾也。 《南史》曰：齊文惠太子，常幸東田觀獲稻。范云時從文惠，顧云曰：「此刈甚快。」云曰：「三時之務，亦甚勤勞。愿殿下知稼穡之艱難，無徇一朝之宴逸也。」文惠改容謝之。 虞喜《志林·說晏子》曰：景公為長府，有風，猶作不已。晏子歌曰：「禾有穗兮不得獲，秋風至兮盡零落。」歌終而流涕，公乃止之。 [book_node]穡 《說文》曰：穡，谷可收也。嗇，愛澀也。 《尚書·大誥》曰：予永念曰：「天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝？」稼穡之夫，除草養苗。我長念天亡殷惡亦猶是矣。我何敢不順天終竟我壟畝乎？ 又《無逸》曰：周公曰：「嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。稼穡農夫之艱難，事先知之，乃謀逸豫，則知小人之所依怙。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：」昔之人無聞知。「小人之子，既不知父母之勞，乃為逸豫游戲，乃叛諺不恭己，欺誕父母；不欺則輕侮其父母曰：」古老之人，無所聞知！「 《物理論》曰：穡猶收也，古今之言云爾。稼，農之本；穡，農之末。農本輕而末重，前緩而後急。稼欲少，穡欲多；耨欲緩，收欲速，此良農之務。 [book_node]耒君 《毛詩·大田》曰：彼有不獲稚，此有不斂穧。彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。秉，把也。成王之時，百谷既多，種同齊熟，收刈促遽，力皆不足，而有不獲不斂，遺秉滯德，故聽矜寡取之以為利。 《東觀漢記》曰：桓榮遭倉卒，與族人元卿俱耒君拾，投閑輒講。元卿謂曰：「卿但盡氣耳，當復有施用時乎？」后榮為太常諸子，謂元卿曰：「平生笑吾盡氣，今何如？」元卿曰：「我農家，安能豫知此？」 《魏略》曰：焦先行不踐邪徑，必循阡陌。及其耒君拾，不失大穗。饑不可食，寒不可衣，結草以為蓑裳，被頭徒跣。每出，見婦人，則隱翳，須去乃出。 王隱《晉書》曰：庾袞，字叔褒。年饑，耒君者猶殷，袞乃引其群子以退，曰：「待其間。」既耒君焉，從者以為徒耒君也，耒君無傍掇。 《晉書》曰：夏統，字仲御。幼孤貧，養親以孝聞。每采耒君求食，星行夜歸，或至海邊拘蟛蟲越以資養。 《宋書》曰：沈道虔居武康北石山下，常以耒君拾自資。同耒君者或爭穟，道虔諫之，不止，悉以其所得與之，爭者愧惡。后每事輒云：「勿令居士知。」 《庾異行別傳》曰：君妻樂氏，生子澤。初，君與妻耒君，而產於澤，遂以命之。 [book_node]架 《釋名》曰：架，加也，加杖於柄頭，以撾穗而出谷也。或曰羅架，三丈而用之。或曰以杖轉於頭，故名之也。 《廣雅》曰：拂謂之架。 《說文》曰：拂，架也。拂，擊禾連枷也。 《國語》曰：權節其用，耒、耜、耞、芟。耞，拂也，所以擊草。 《方言》曰：僉，宋魏之間謂攝殳，或謂之度。自關而西謂之拂。僉，連架也，所以打谷。 王褒《僮約》曰：刻木為架，屈竹作耙。架，擊禾也。 [book_node]園 《說文》曰：園，所以樹果也。 《易·賁卦》曰：賁于丘園，束帛戔戔。 《毛詩·車鄰·駟驖》曰：《駟驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，園囿之樂焉。始命，命為諸侯也。秦始附庸也。游于北園，四馬既閑。閑，習也。 又《國風·將仲子兮》曰：將仲子兮，無逾我園，無折我樹擅。園，所以樹木也。檀，強刃之木。 又《小雅·鶴鳴》曰：樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。何樂於彼園之觀乎？萚，落也。上其樹檀，下其萚。 《周禮·天官》曰：太宰九職，二曰園囿，毓草木。鄭注云：園，蕃也。 《史記》曰：董仲舒，廣川人，以治《春秋》，當孝景時為博士。下帷講誦三年，不觀於舍園。 《漢書·梁孝王傳》曰：王有罪，入朝，乘布車，從兩騎，入匿長公主園。張晏曰：布車，喪人乘之也。又曰：田蚡召客飲，坐其兄蓋侯北向，目坐東向。以為漢相尊，不可以兄私撓。由此滋驕。治宅第田園極膏腴。市買郡縣器物，相屬於道。 《後漢書》曰：竇憲恃宮掖聲勢，遂以賤直請奪沁水公主園田。沁水公主，明帝女。主逼畏，不敢計。後肅宗駕出，過園，指以問憲，憲陰喝不得對。陰喝，猶噎塞也。陰，音於禁反。喝，音一介反。或作嗚故反。後發覺，帝大怒，召憲切責曰：「深思前過主田園時，何用愈趙高指鹿為馬？愈猶差也。久念使人驚怖！昔永平中，常令陰博、鄧疊二人更相糾察，以陰、鄧皆外戚，恐其逾多，故使更相糾察也。博，陰興之子也。故諸豪戚莫敢犯法者。而詔書切切，猶以舅氏田宅為言。切切，猶殷勤。今貴主尚見枉奪，何況小人哉？國家棄憲如孤雛腐鼠！」鳥子生而啄者曰雛也。憲大震懼，皇后為毀服深謝，良久乃得解。使以田還主，雖不繩其罪，然亦不授以重任。 《續漢書·百官志》曰：濯龍園，在洛陽西北角。 謝承《後漢書》曰：吳祐遷膠東侯相，時戴宏父為縣丞。宏年十六，從在丞舍。祐每行園，常聞諷讀之音，奇而候之，亦與為友。宏卒成儒宗，知名東夏，為河間相，因自免歸家，不復仕。身灌園蔬，以經書教授，年九十八卒。又曰：中平二年，造萬金堂於西園。 《獻帝春秋》曰：呂布問太祖：「明公何瘦？」太祖曰：「君何以識孤？」布曰：「昔在洛會浸氏園。」太祖曰：「然，孤忘之矣。所以瘦者，不早相得故也。」 《魏略》曰：顏斐為京兆太守，起菜園，使民投閑灌治之。 《魏志》曰：明帝之幸郭元后也，毛皇后愛寵日衰。景初元年，帝游後園，召才人以上曲宴，極樂。元后曰：「宜延皇后。」帝弗許，乃禁左右，使不得宣后知之，明日見帝，后曰：「昨游宴北園，樂乎？」帝以左右泄之，所殺十餘人。 《魏略》曰：青龍十二年，起土山於芳林園西北陬。使公卿群寮皆負土成山，樹松竹雜木善草於其上，捕山禽雜獸置其中。又曰：馬鈞居京都，城內有地可為園，患無水以灌之，乃作翻車。令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。 《晉書》曰：華廙免官后，棲遲家巷。武帝登凌云臺，望見廙苜蓿園，阡陌甚整，依然感舊。太康初大赦，乃得襲封。 王隱《晉書》曰：王衍，字夷甫，戎叔父也。終於平北將軍，送故甚豐。親故借衍車馬、帷帳、器物者，衍因與不復錄。資財盡出洛城西先人舊園田上。又曰：王戎為荊州刺史，坐遣吏修園宅，應免官，詔以贖論。又曰：孝宗欲於后園修立池苑，江逌諫以「強賊未滅，宜旌軍備，嘗存儉約，以率群下」。又曰：汜騰，字無忌，應孝廉舉，除郎中。屬天下兵亂，去官，嘆曰：「生於亂世，貴而能貧，乃可以免。」散家財五十萬，以施宗族。柴門灌園，琴書自適。 《南史》曰：臧榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。 《宋書》曰：茹法亮於宅為魚池釣臺、土山樓館，長廊將一里，竹林花藥之美，公家園竹不能及。又曰：沈道虔居武康北石山下。有人竊園中菜，道虔自外還見之，即自逃隱，待竊者去后乃出。 《齊書》曰：會稽孔珪家起園，列植桐柳，多構山泉，殆窮真趣。衡陽王鈞往游之，珪曰：「殿下處朱門，游紫闥，詎得與山人交耶？」答曰：「身處朱門，而情游江海；形入紫闥，而意在青雲。」珪大美之。又曰：豫章王嶷薨后，嘗見形於第后園。乘腰輿，指麾處分，呼直兵，直兵無手板，左右授一玉手板與之，謂曰：「橘樹一株死，可覓補之。」因出后園。 《梁書》曰：徐勉為書式其子嵩曰：「中年聊於東田間營小園者，非存播藝以要利，正欲穿池種樹，少寄情賞爾。又以郊除閑曠，終可為宅，儻獲懸車致事，實欲歌哭於斯。」又曰：劉慧斐隱居東林寺，又於山北構園一所，號曰離垢園。時人仍謂為離垢先生。 《燕書》曰：愍帝時，有異爵，素質綠首，集于端門東園樹，棲翔二旬而去。夏，以異爵故，大赦；名東園曰白爵園。 《後魏書》曰：胡太后親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又曰：高聰為中尉所彈，遂廢于家，斷絕人事，惟修營園果。世稱高聰梨，以為珍異。又曰：元欣好營產業，多所樹藝。京師名果，皆出其園。又曰：景穆賈歲，頗親近左右。營立田園，以收其利。 《北史》曰：齊盧景裕不營世事，居無二業，惟在注解。其叔父職居顯要，而景裕止於園舍，精均郊野，謙恭守道，貞素自得。由是世號居士。 《北齊書》曰：河南康舒王孝瑜。文襄於鄴東起山池游觀，時俗眩之。孝瑜遂於第作水堂龍舟，植幡槊於舟上，數集諸第宴射為樂。武成幸其第，見而悅之，故盛興后園之玩。於是貴賤慕敩，處處營造。 《後周書》曰：后周文帝在天游園，以金卮置侯上，令公卿射，中者即以賜之。宇文貴一發而中，帝笑曰：「由基之妙正當耳！」 《唐書》曰：何潘仁，西域胡人也，家富於財。潘仁厚自奉養，引致賓客。煬帝時嘗犯法，懼罪，逐亡入司竹園，鳩集亡命，眾至數萬。及義兵起，求得平陽公主而奉之，以應義師。 《莊子》曰：漢陰丈人為園畦，鑿隧而入井，抱甕而灌，一日浸百畦。子貢教以為桔槔。 《列子》曰：楊朱見梁王曰：「王者治天下如運諸掌。」梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三畝之園不能耘，言治天下，何也？」 《韓子》曰：昔彌子瑕寵於衛君，與游於東園，食桃而甘，以其半啖君，君曰：「愛我哉！」 《淮南子》曰：夫臨江之鄉，其人汲水以溉其園，江水弗減也。又曰：山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜蓼為之不采。言人畏之。 《說苑》曰：吳王欲伐荊，告左右曰：「敢諫者死！」舍人有少孺子者，欲諫不敢，懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是三旦。王曰：「子來何苦，沾衣如此？」對曰：「園中有榆，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃崔在其傍；黃雀方延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務得其前利，不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉。」乃罷兵。 《風俗通》曰：園，援也，從□袁聲。四皓園公，亦本園者。 《玄晏春秋》曰：又好桑農種藏之事，且養雞鶩。園圃之事，勤不舍力焉。 《王子年拾遺記》曰：漢明帝時，常山獻巨桃核。此桃霜下結花，隆暑方熟。亦云仙人所食。常使植於霜園，此園皆植寒果也。又曰：魏明帝起靈禽之園，方國所獻異鳥獸，皆畜此園也。 《世說》曰：王子敬入會稽，經吳，聞顧辟強有名園，先不識主人，徑往其家。顧方集賓友，酣宴園中。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無人。又曰：簡文幸華林園，顧謂左右曰：「會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠梁間想，覺鳥獸自來親人。」又曰：管寧、華歆共園中鋤菜。見地片金，管不釋鋤，與瓦石不異；華拾而擲之。 《向秀別傳》曰：向秀常與嵇康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽，收其餘利，以供酒食之費。 《桂陽先賢贊》曰：蘇耽常聞夜有眾賓來，耽告母曰：「人招耽去，已種藥著後園梅樹下，治百病，一葉愈一人。賣此藥，過足供養。」 《仇池記》曰：城東有首蓿園，園中有三水碓。 《三秦記》曰：漢武帝名園曰樊川，一名御宿。有大梨如五升，名含消。又曰：漢武帝果園有大栗，十五枚一升。 《華陽國志》曰：何隨家養竹園。人盜其筍，隨過行見，恐盜者覺怖走，竹傷其足，挈履徐步歸。 《幽明錄》曰：武宣程羈偏生未被舉，家常使種蔥。后連理樹生於園圃。 殷仲堪《游園賦》曰：爾乃杖策晨游，以詠以吟。落葉掩蹊，果下成林。 《曹植詩》曰：公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨。 劉䛑之天公箋曰：昔申酉之際，遭湯旱流煙；今子歲，值堯水滔天。火延燒其廬，水突壞其園。 謝玄《與姊書》曰：比二日東行，游步園中，已極有任家湖形模也。姊想矚此，亦小有所散。 [book_node]圃 《說文》曰：種菜曰圃。 《毛詩·雞鳴》曰：東方未明，折柳樊圃，狂夫瞿瞿。 又《七月》曰：九月筑場圃，十月納禾稼。 《周禮·地官下》曰：場人，掌國之場圃，而樹之果蓏珍異之物，以時斂而藏之。果，棗李之屬。蓏，瓜瓠之屬。珍異，葡萄、枇杷之屬。 《禮記·射義》曰：孔子射於矍相之圃，觀者如堵墻。 《左傳·莊公》曰：子頹有寵，蒍國為之師。及惠王即位，取蒍國之圃以為囿。圃，園也。囿，苑也。遂奉子頹以代王。 又《僖公下》曰：秦師襲鄭，鄭使皇武子辭曰：「鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。」 又《哀公下》曰：衛侯為虎幄於籍圃。於籍田之圃新造幄幕，以虎獸為飾也。 《論語》曰：樊遲請學為圃，子曰：「吾不如老圃。」 《莊子》曰：古之人假道於仁，托宿於義，以游逍遙之廬，食於茍簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；茍簡，易養也；不貸，無出也。古謂是采真之游。 《韓子》曰：景公欲移晏子家於豫章之圃，晏子辭。 《孟子》曰：今有場師，舍其梧槚，養其樲棘，則為賤場師也。場師，治場圃者。梧、槚，皆木名。樲棘，酸棗。言此以喻人舍大養小，故曰賤場師也。 《淮南子》曰：昆侖山有疏圃之地，滿之潢水三周。 《山海經》曰：淮江之山，實惟帝之平圃。 《風俗通》曰：圃，補也，從口甫聲。 《拾遺記》曰：昆侖山第二層下有芝田蕙圃，皆數萬頃，群仙種耨焉。 曹植《籍田賦》曰：夫凡人之為圃，各植其所好焉。好甘者植乎薺，好苦者植乎荼，好香者植乎蘭，好幸者植乎蓼。至於寡人之圃，無不植也。 [book_title]資產部五 [book_node]蠶 《周禮·天官下·內宰》曰：中春，詔后帥外內命婦，始蠶于北郊，以為祭服。蠶于北郊，婦人以純陰為尊，郊必有公桑蠶室焉。 又《夏官·馬質》曰：馬質，掌質馬。禁原蠶者。原，再也。天文辰為馬，《蠶書》蠶為龍精。月直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣也。物莫能兩大，禁再蠶者，為傷馬也。 《禮記·月令·季春》曰：是月也，命有司無伐桑柘，愛蠶食。有司，謂主山林之官。乃修蠶器。蠶器，謂簿、槌、錡、筐之類。后妃齊戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事。季春吉祀，皇后享先蠶。先蠶，天駟。享先蠶而後躬桑，示率先天下也。 又《孟夏》：是月也，蠶事既登，后妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。后妃獻繭，進其成功也。乃收繭稅，十而取一。以桑為均者，謂用桑多則繭多，桑少則繭少，貴賤長幼如一，各自以桑為均，不得以人貴賤長幼為差。 又《檀弓》曰：成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」蚩兄死者，言其襄之不為兄死，如蟹有匡蟬有緌，不為蠶之績范之冠也。范，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蜩啄，長在腹下。 又《祭義》曰：古者，天子諸侯必有公桑蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。大昕，季春朔日之朝也。諸侯夫人，三宮半王后也。風戾之者，及早涼脆采之，風戾之，使露氣燥，乃以食蠶。蠶性惡濕。歲既單矣，世婦卒蠶奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。 又《祭統》曰：是故天子親耕于南郊，以共齊盛；王后蠶于北郊，以共純音緇。服。諸侯耕於東郊，以共齊盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。天子、諸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蠶也。 《春秋文耀鉤》曰：商弦絕，蠶合絲。弦將絕，蠶含絲以待用也。 《春秋考異郵》曰：蠶，陽者，大火，惡水，故食不飲。桑者，土之液，木生火，故蠶以三月食葉，類會精合相食。 《爾雅》曰：蛾，羅。蠶蛾。螝，蛹。音龜。蠶蛹。蟓，桑繭。食桑葉作繭，即今蠶也。讎由、樗繭、食樗葉。棘繭。食棘葉。欒繭。食欒葉。蚢，蕭繭。食蕭葉者。皆蠶類。 《史記·天官書》曰：正月上甲，風從東方來，宜蠶。 《續漢書》曰：光武建武二年，野蠶成繭，民收其絮。 又《輿服志》曰：貴人助蠶，玳瑁釵、簪、珥。 《東觀漢記》曰：明德馬后置織室，蠶於濯龍中，往來觀內，以為娛樂。 謝承《後漢書》曰：南陽范充，為吳桂陽太守，教民植桑，絺纻之屬，養蠶織履，民得利益。 《吳錄》曰：南陽郡，一歲蠶八績。 《後魏書》曰：世宗正始二年，徐州蠶蛾吃人，尫殘者一百一十餘人，死者二十二人。時高肇專政，聚斂不息。 《隋書》曰：江湖之南，一年蠶四五熟。 《唐書》曰：武德中，梁州言野蠶成繭，百姓采而用之。又曰：文德太后率內外命婦，有事於親蠶。又曰：開元中，上命宮中食蠶，親自臨視，欲使嬪御已下知女工之事。及蠶罷，獲絲甚多，因以賜焉。又曰：天寶中，益州獻三熟蠶，緊厚白凈，與常蠶不殊。又曰：大歷中，太原府清河縣人韓景暉，養冬蠶成繭，詔給復終身。 《韓子》曰：鱔似蛇，蠶似蠋。人見蛇驚駭，見蠋則毛起；而漁者持鱔，婦人拾蠶，利之所在，皆賁、育也。 《淮南子》曰：季春，后妃齋戒，東鄉就桑省婦，使觀蠶事。又曰：蠶食而不飲，三十日而化。又曰：食桑者有絲而蛾。又曰：蠶食興石而不饑。又曰：蠶餌絲而商弦絕，商弦，金聲也。春蠶吐絲，金死，故絕。𩦥星墜而渤海決。𩦥星，流星也。勃海，水之勃怒也。又曰：原蠶一歲再登，非不利也，然王法禁之者，以其殘桑。 《淮南萬畢術》曰：白芳七結浴蠶。又曰：僵蠶，使馬不食。欲愈之，以桑拭口鼻，即食矣。馬喜嚙人，亦以僵蠶眉拭唇，即不嚙也。 《抱樸子》曰：甘始以藥粉桑長蠶，蠶得十月不老。 《金樓子》曰：楊泉《蠶賦序》曰：「古人作賦者多矣，而獨不賦蠶，乃為《蠶賦》，是何言歟？楚蘭陵荀況有《蠶賦》，德淵近不見之，有文不如無述也。」 《東方朔別傳》曰：武帝求神仙，朔言能上天取藥。上知其謾，欲極其言，即遣方士與朔上天。朔曰：「當有神來迎我。」后方士晝臥，朔遽口呼若極真者，「吾從天上還。」方士遽以聞，上以為面欺，下朔獄。朔泣曰：「臣幾死者再，天公問臣下方何衣，朔曰：『衣蠶』。『蠶何若』？曰：『啄呥々仁廉切。類馬，色班班類虎。』天公大怒，以臣為謾，系臣司空，使使下問，還報有之，乃出臣。今陛下以臣為詐，愿使使上問之。」上曰：「齊人多詐，欲以喻我止方士也。」罷方士。 《東方朔占》曰：正月旦竟日不風，清明宜蠶。 《列仙傳》曰：園客，濟陽人，姿貌好而良，邑人多欲以女妻之，客終不娶。種五色香草，積數十年，服食其實。一旦五色蛾止其香草末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。蠶時，有女夜至，自稱客妻，客與俱蠶，得繭大如盆。 郭子橫《洞冥記》曰：寒青之國，其國人皆以鳥為衣。其地多霜雪陰翳，忽見日從南方出，則百獸皆鳴，國俗以為祥異。有蠶，色青，長一丈，亦曰青蠶。績其絲，大如指，一絲可羈絆牛馬，國人常以十丈充黃門之廄，以拘馬也。巨象、師子，帝令以此一絲系之。 《古今注》曰：元帝永元四年，東萊郡東弁山有野蠶為繭，收得萬餘石，民人以為絲絮。 《司馬徽別傳》曰：人有臨蠶永徽蔟者，徽便以與之，自棄其蠶。 《搜神記》曰：舊說太古時，有人遠征，家惟有一女，并馬一匹。女思父，戲馬曰：「爾能為我迎得父，吾將嫁汝。」馬乃絕韁而去，至父所。父疑家中有故，乘之而還。馬后見女，輒怒而奮系。父怪之，密問女，女具以答。父乃射殺馬，曝皮於庭。女至皮所，足蹙之，曰：「爾馬，而欲人為婦，自取屠剝，何如？」言未竟，皮蹙然起，卷女而行。父還失女，後大樹枝得女及皮。乃盡化為蠶，績於樹上。其繭厚大，異於常蠶，鄰婦取養之，其收二倍。今世或謂蠶為女兒，古之遺語也。 《拾遺錄》曰：員嶠之山名環丘，有冰蠶，長七寸，黑色，有角有鱗。以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩。織為文錦，入水而不濡，投火則經宿不燎。海人獻堯，以為黼黻。 《顏氏家訓》曰：胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成。昔在江南，不信有千人氈帳。及來河北，不信有萬石舟船。皆實驗也。 《齊諧記》曰：正月半，有神降陳氏之宅，云：「我是蠶神，能見祭，當令蠶百倍。」今人正月半作糕糜，像此也。一云吳郡張誠。 《皇后親蠶儀注》曰：皇后躬桑，始捋一條，執筐受桑。捋三條，女尚書跪白曰：「可止。」執筐者以桑授蠶母，蠶母以桑適金室也。 《先蠶儀注》曰：親蠶前三日，太祝令質明以太牢祠先蠶也。 周遷《古今輿服雜事》曰：蠶始生后食之，三灑而止。 《三輔故事》曰：始皇后葬，用金蠶二十箔。 《玄中記》曰：大月支有牛，名為日及。今日割取其肉三四斤，明日瘡愈。漢人入此國，以牛示之，以為珍異。漢人曰：「吾國有蟲，大小如指，名為蠶，食桑葉，為人吐絲。」外國人不復信有蠶也。又曰：化民食桑，三七年化，能以自裹，如蠶績，九年生翼，七年而死。去瑯邪四萬里。《神異經》同。 《林邑記》曰：九真郡，蠶年八熟，繭小輕薄，絲弱綿細。 《永嘉郡記》曰：永嘉有八輩蠶：蟲允珍蠶、三月績。柘蠶、四月初績。蟲允蠶、四月初績。愛珍、五月績。愛蠶、六月末績。寒珍、七月末績。四出蠶、九月初績。寒蠶。十月績。凡蠶再養者，前輩皆謂之珍，少養之。愛蠶者，故蟲允蠶種也。蟲允珍，三月既績，出蛾取卵，七月八月便割，蠶生多養之，是為蟲允蠶。欲作愛者，取蟲允珍之卵，藏內甕器中，隨器大小，亦可十紙、百紙，蓋覆器口，安冷水，使冷氣折其出勢，僅得三七日，然後劄生養之，謂為愛珍。亦愛子績成繭，蛾坐卵，卵七日又剖成蠶，多養之，此則愛蠶也。 顧微《廣州記》曰：吳黃武三年，遣交州治中呂瑜發趙嬰齊冢，得金蠶明珠各數斛。 《廣志》曰：有原蠶，有冬蠶，有野蠶。有柞蠶，食柞葉，可以作綿。 焦贛《易林·兌之坎》曰：饑蠶作室，諸多亂纏，端不可得。 又《震之兌》曰：秋蠶不成，冬種不生。 《龍魚河圖》曰：蠶沙宅亥地，大富；得蠶絲，吉利。 仲長子《昌言》曰：北方寒，其人壽；南方暑，其人夭。此寒暑之方驗於人也。約之蠶也，寒而餓之則引日多，溫而飽之則用日少，此寒溫饑飽之為修短驗於物者也。 《物理論》曰：使人主養民，如蠶母之養蠶，則其用豈徒絲蠶而已哉？ 《雜五行書》曰：含南種棗九株，辟縣官宜蠶桑。又曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蠶，吉。 《呂氏本草》曰：石蠶，一名沙蜯，神農、雷公咸，無毒。生漢中。治五淋，隨胎肉，解結氣，利水道，除熱。 孫卿《蠶賦》曰：食桑而吐絲，前亂而後治。夏生而惡暑，疾溫而惡雨。蛹以為母，蛾以為父。三俯三起，事乃大已。是謂蠶理。 閔鴻《蠶賦》曰：體龍頸而驥喙，邁皦素於羔羊。 左思《吳都賦》曰：國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。 《古艷歌》曰：日出東方隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。 《陸機詩》曰：老蠶晚績縮，老女晚嫁辱。曾不如老鼠，翻飛成蝙蝠。 《蔡邕書》曰：家祖君常言：「客有三當死，夜半蠶時至人室家也。今者一行而犯其兩。」 嵇康《養生論》曰：火蠶十八日，寒蠶三十餘日。 裴頠《崇有論》曰：鳥無胃肺，蛤無五藏；蛭以空中而生，蠶以無胃而育也。 [book_node]繰 《禮記·祭義》曰：古之獻繭者，其率用此與？問者之辭。及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人、世婦之吉者，使繰。遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服，以祀先王、先公，敬之至也。三盆手者，三淹也。凡繅，每淹大總而手掖之，以出絲也。 《說文》曰：繰，纟覃繭為絲也。 《尸子》曰：夫繭合而弗治，則腐蠹而棄；使女工繰之，以為美錦。 《列仙傳》曰：園客蠶得繭大如盆，繰一繭，數十日。繰訖俱去，莫知所如。濟陽今有革蠶祠。已備於前，故此小略。 [book_node]繀車 《通俗文》曰：織纖謂之繀，音碎。受緯曰孚。繀車。 《方言》曰：繀車，趙、魏之間謂之歷鹿車，東齊海岱之間謂之道軌。 孫德施《繀車賦》曰：惟工藝之多門，偉英麗乎創形。擬老氏之一轂兮，應天運以回行。秉轉屈以成規兮，不辭勞以自傾。故其用同造物，功參天地。軒轅垂衣，因其以濟。袞冕龍旂，用康上帝。勛存王室，惠流皂隸。觀其微風興於輪端，霧雨散于𨌘輻，制以靈木，絡以奇竹。危朝日以投員兮，準暈月以造象。若洪輪在之雍兮，似蜘蛛之結網。爾乃才藝妻妾，工巧是嘉。或織綿組，或匠綾羅。舒皓腕於輕輪兮，煥擬景乎鏡華。絲成妙於指端兮，號推幽而相和。象蟋蟀之鳴戶兮，類寒蟬之吟家。 [book_node]籰 《方言》曰：籰，援也，音爰。兗豫河濟之間謂之轅。郭璞注曰：所以絡絲。 《說文》曰：籰，收絲者也。或作角間，從角間聲。 [book_node]絡車 《方言》曰：河濟之間，絡謂之格。郭璞注曰：所以轉籰紿事也。 [book_node]柅 《易·姤卦》曰：系于金柅。金者，堅剛之物。柅者，制動之至。 《通俗文》曰：張絲曰柅也。 《說文》曰：檷，絡絲，檷，從木爾聲，讀若柅。 [book_node]機杼 《毛詩·谷風·大東》曰：小東大東，杼軸其空。 《字林》曰：廣疌，女涉切。機下所履。 《史記》曰：公儀休相魯，見布好，出家婦，燔其機也。 《列女傳》曰：河南貞義者，樂羊子之妻也。羊子出學，后得遺金一餅，以與貞義，曰：「妾聞君子不以利污行，反裘負薪，古人知其害本。」羊子慚而棄之。學一年，復歸，貞義引刀趣機曰：「此織生於蠶桑，治於絲繭，加之機杼，一絲而累，以至丈匹。今若斷之，損棄成功，稽廢日月。夫子積學，當日知所無，中而廢歸，何異斷機哉？」羊子大慚，復出，七年不歸。 《列子》曰：紀昌者，學射於飛衛，曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」紀昌歸，偃坐其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末到眥而不瞬也。 《淮南子》曰：伯余之初作衣也，伯余，黃帝臣也。緂麻素縷，手經指掛。后世為之機杼，勝復以便其用。 《傅子》曰：舊機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡。馬生者，天下之名巧也，患其遺日喪功，乃皆易以十二躡，其奇文異變，因感而作。 王逸《機賦》曰：舟車棟宇，粗工也，杵臼碓硙，直巧也，匜盤材縷，小用也；至於織機，功用大矣。上自太始，下訖羲皇，帝軒龍躍，庾業是創。俯系聖思，仰攬三光，悟彼織女，終日七襄，爰制布帛，始垂衣裳。於是取衡山之孤桐，南岳之洪樟，勝復回轉，刻象乾形。大庭淡泊，擬則川平。先為日月，蓋取昭明。三轉列布，上法臺星。兩驥齊首，儼若將征。方圓綺錯，極妙窮奇。兔耳跧伏，若安若危。猛犬相守，竄身匿蹄。高樓雙峙，以臨清池。游魚銜餌，瀺灂其陂。鹿盧并趨，纖繳俱垂。宛若星圖，屈膝推移。爾乃垂輕杼，欖床帷，動搖多容，俯仰生姿。 古詩曰：纖纖擢素手，紥紥弄機杼。又曰：皎皎白素絲，織為寒女衣。寒女雖巧妙，不得秉機杼。 [book_node]梭 《通俗文》曰：梭，織具也，所以行緯之𦶼，蘇戈切。 鄧粲《晉書》曰：謝鯤鄰家有美女，鯤挑之，女以梭投之，折其兩齒。 《異苑》曰：陶侃嘗捕魚，得一梭。還，插著壁。有頃雷雨，梭變成赤龍，從屋而躍。 [book_title]資產部六 [book_node]織 《說文》曰：織，作帛總名也。經，織從絲也。緯，織橫絲也。纴、綜，機縷也。繢，織餘也。 《禮記·內則》曰：女子十年不出，執麻枲，治絲繭，織纴組紃，學女事。 《左傳·文公上》曰：仲尼曰：「臧文仲，妾織蒲，三不仁。」 《毛詩·國風·大東》曰：跂彼織女，終日七襄。 《史記》曰：公儀休相魯，去織婦，拔園葵。 《戰國策》曰：甘茂謂秦武王曰：「曾子處屈。人有與曾子同名姓者而殺人，人告曾子之母。母曰：『吾子不殺人也。』織自若。有頃，人又曰：『曾參殺人。』曾子母懼，投杼逾墻而走。」 《魏略》曰：太祖始丁夫人，又劉夫人，生子循，及清河長公主。劉早終，丁養子循。子循亡於穰，丁常言：「將我兒殺之，都不復念！」遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家，欲其意折。后太祖就見之，夫人方織。外人傳公至，夫人踞機如故。公到，撫其背曰：「顧我共載歸乎？」夫人不顧，又不應。太祖卻行，立於戶外，復云：「得無尚可耶？」遂不應，太祖曰：「真決矣。」遂與絕。 《魏志》曰：中山恭王袞徙封濮陽。太和二年就國，尚儉約，敕妃妾紡績纴織，習為家人之事。 《吳志》曰：陸凱上疏云：「自昔先帝時，後宮列女及諸織絡數不滿百，米有畜積，貨財有餘。先帝崩後，幼景在位，便改奢侈，不蹈先跡。伏聞織絡及諸徒坐，乃有千數。」又曰：華覈上疏云：「今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二。通令戶有一女，十萬家則十萬人，人人織績，一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內，同心勠力，數年之間，布帛必積，恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。此救乏之上務，富國之本業也。」 《南史》曰：齊宣孝陳皇后，家貧，少勤織作。家人矜其勞，或止之，后終不改。 《唐書》曰：盧坦為壽安令。時河南尹征賦限窮，而縣人訴以機織未就。坦請延十日，府不許。令人就織而輸，勿顧限也，違之不過罰令俸耳。既成而輸，坦亦坐罰，由是知名。 《墨子·非樂》曰：使婦人為之廢紡績織纴之事。 《莊子》曰：民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。又曰：叔文相莒，三年歸。其母自織，請其母曰：「文相莒三年，有馬千駟，今猶自績，文之所得事，皆將棄之？」母曰：「婦人不好紡，績織纴，必有淫佚之心。」 《韓子》曰：吳起示其妻以組，曰：「為我織組，令如是組。」已就而效之，其組異善，起曰：「非詔也。」使衣而歸，其父請往之，起曰：「家無虛言。」又曰：魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣！」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人舟行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長也，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」 《國語》曰：勾踐非其身之所種則不食，非夫人之所織則不衣，十年不收於國。 焦贛《易林·蒙之無妄》曰：織帛未成，緯盡無名。長子逐免，鹿起失路。 《列女傳》曰：孟子之少也，既學而歸。孟母方織，問曰：「學何所至矣？」子曰：「自若也。」言未能博。母以刀斷其織，子懼而問其故，母曰：「子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子，學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，則是不免於廝役，而無以離於患禍，何以異於織績而中道廢而不為？豈能衣其夫子而長不乏糧食哉？」孟子懼，旦夕勤學不息。又曰：文伯相魯，敬姜謂之曰：「吾語汝治國之要，盡在經耳。經者，總絲縷以成文采，有經國治民之象。夫幅者，所以正枉也，不可不強，故幅可以為將。枉，曲也。幅強乃能正曲，將強乃能除亂，以幅喻將也。晝者，所以均不服也，故晝可以為正。晝，傍也。正，官長也。緦縷得晝，以喻徒庶得長而後齊。物者，所以治蕪與莫莫也，故物可以為都大夫。物謂一文墨也。不知丈尺多少，使意世與蕪而莫莫也。都大夫，主治民理眾也。持交而不失，出入不絕者，悃也，以為大行人。悃，使縷交錯出入不失理也。似大行人，交好邦國不離也。大行人，主使命者。推而往，引而來者，綜也，綜可以為關內之師。綜，惟縷令往，引之令來，似開內師收合人眾，使令有節。關內師，主境內之師眾。主多少之數者，均也，均可為內史。均謂一齒，受一縷多少有數，猶內史之治民也。服重任，行遠道，正直而固者，軸也，可以為相。相當大任，堅固不倦，死而後已，有若軸。舒而無窮者，摘。摘者，可以為三公。」摘謂勝也，舒而不窮。喻三公道德潔備，無匱竭也。「文伯載拜受教。 《孝子傳》曰：董永性至孝，而家貧。父死，賣身以備棺斂。既葬，即詣主人，將償其直。路逢一女子，云能織，愿為永妻。永不得已與同詣主人。問其故，永具以對。主人曰：「必爾者，但令爾婦為我織縑百匹。」於是妻為主人織，十日，百匹具焉。主人大驚，即遣永夫妻。妻出門，謂永曰：「我，天之織女也，卿篤孝，賣身葬父，故天使我為卿償債耳！」言終，忽然不見。 《仇池記》曰：仇池縣庫下，悉安織婢綾羅絹布數十張機。 崔元始《正論》曰：仆前為五原太守，土地不知緝績，冬至，積草伏臥其中。若見吏，以草纏身，令人酸鼻。吾乃賣儲峙，得二十餘萬，詣雁門廣武迎織師，使巧手作機及紡，以教民織。具以上聞。 《古艷歌》曰：孔雀東飛，苦寒無衣。為君作妻，中心惻悲。夜夜織作，不得下機，三日載匹，尚言吾遲。 古歌辭曰：大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾琴上高堂。大人且徐徐，調弦遽未央。 古詩曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，紥紥弄機杼。 《被徒元書》曰：宜修田農，作園圃，織纴紡績，為坐作之本利。常令供養之物有兼副。 [book_node]紡績 《左傳·昭公十九》曰：初，莒有婦人。莒子殺其夫，以為嫠婦。寡婦為嫠。及老，托於紀鄣，紡焉以度而去之。因紡纑連所紡，以度城而藏之，以待外攻者，欲以報仇。及師至，則投諸外。投繩城外，隨之而出。 《毛詩·國風·東門之枌》曰：不績其麻，市也婆娑。《箋》云：績麻絲，婦人之事也，今也不為。又曰：八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。載績絲事畢而麻事起矣。 《漢書》曰：張安世尊為公侯，食邑萬戶。身衣弋綈，夫人自紡績。又曰：冬，民既入，婦人同巷相從夜織。婦女一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙，而合習俗也。 《晉書》曰：鄭袤妻曹氏，事舅姑甚孝，躬紡績之勤，以充奉養。 《南史》曰：宋袁粲幼孤，饑寒不足。母瑯邪王氏，太尉長史延之女也，躬事績紡，以供朝夕。又曰：齊劉楷為交州，與垣曇深同行，曇深未至交州而卒。曇深妻鄭字獻英，滎陽人，時年二十；子文凝，始生。仍隨楷到鎮，晝夜紡織。居一年，私裝了，乃告楷求還。又曰：梁武丁貴嬪少時，與鄰女月下紡績，諸女并患蚊蚋，而貴嬪弗之覺也。鄉人魏益將聘之，及成，而武帝鎮樊城，嘗登樓以望，見漢濱五采如龍，下有女子擘絖，則貴嬪也。又，丁氏因人以聞之於帝，帝贈以金環，納之，時年十四。又曰：諸暨東洿里屠氏女，父失明痼疾，親戚相棄，鄉里不容。女移父母，遠住纻舍，晝采樵，夜紡績，以供養父母。 《陳書》曰：陳靈洗為公侯，數妾無游手，并督之紡績。至於散用貲財，亦不儉吝。 《隋書》曰：孝婦覃氏者，上郡鍾氏婦也。與其夫相見，朱幾而夫死。時年十八，事后姑以孝聞。數年之間，姑及伯叔皆相繼而死。覃氏躬自節儉，晝夜紡績，畜財十年而葬八喪，為州里所敬。上聞，而賜米百石，表其門閭。又曰：鄭善果母，清河崔氏，既寡之後，恒自紡績，每夜分寐。善果曰：「兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是耶？」答曰：「嗚呼！汝年已長成，吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。至於公事，何由濟乎！今此秩俸，乃是天子報爾先人之用命也，當須散贍六姻，為先君之惠，妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉？又絲枲紡績，婦人之務，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若墮業者，是為驕逸。吾雖不知禮，其可自敗名乎？」 《唐書》曰：永泰二年夏，賜安南節婦金氏兩丁侍養。金氏本賊帥陶齊亮之母，以忠義訓齊亮，齊亮不受，遂與齊亮絕。自績而衣，自田而食，州里稱之。仍詔本道使每季給銀二兩，充衣服以終其身。 《國語》曰：魯公父文伯退朝朝其母，母方績，文伯曰：「以歜之家，而主猶績，言家有寵，不當績也。懼忓季孫之怒也。季孫康子位尊，又為大宗。其以歜為不能事主乎？」其母嘆曰：「魯其亡乎！使僮子備官，而未之聞耶？」僮矇不達也。言已居官而未聞道。 《春秋后語》曰：甘茂奔齊，路逢蘇代，將為齊使於秦。甘茂曰：「臣得罪於秦，逃遁至此，遁，潛也。無所容跡。容跡，猶容足也。吾聞貧人女與富人會績，貧人女曰：『我無錢以買燭，而子燭幸有光，子可以分我餘光，無損子明，而得一斯便焉。』斯，在也。言貧女子此一便也。今臣困，而子方使秦而當路矣。茂之妻子在秦，愿君以餘光振之。」振，整也。又贍給之義。蘇代許諾。 《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人也。鄰婦李吾之屬合燭相從夜績，徐吾曰：「我無以買燭，而子之火光有餘，分我餘光，無損子明，而我為斯便，不亦可乎？」 《異苑》曰：昔有老姥雨夜紡績，斷，失𨨯所在，姥獨罵云：「何物鬼擔去？」戶外即有應，言「暫寄避雨，實不偷𨨯。宜自執覓。」姥驚懼，窺外，無所見，𨨯亦尋獲。 《王子年拾遺記》曰：魏文帝所愛美人薛靈蕓，常山人，父業經為鄭鄉亭長，母陳氏隨業舍於亭傍。蕓年十七，生居貧賤，至夜每聚鄰婦夜績，以麻蒿自照。 [book_node]漂 《說文》曰：漂，水中擊絮也。 《史記》曰：韓信從下鄉城下釣，有漂母，見信饑，飯信，竟漂數十日。 《越絕書》曰：伍子胥至溧陽，見一女子擊絮於瀨水中，子胥曰：「豈可得餐乎？」女曰：「諾。」即發其簞飯，清其壺漿而與之。子胥謂女子：「毋令之露。」子胥行五步，還顧，女子自投瀨水之中。《吳越春秋》同。 《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，世世以澼絖為事。郭象注曰：其藥能令手不拘折，故常漂絮於水中也。 [book_node]浣 《禮記·禮器》曰：晏平仲祀其先人豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。隘猶狹陋也。祀不以火牢，與無田者同，不盈禮也。大夫、士有田則祀，無田則薦。浣衣濯冠，儉不務新。 又《內則》曰：父母舅姑冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣。手曰漱，足曰浣。和，漬也。又曰：是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服。由命士以下，皆漱浣。貴人，大夫以上也。由，自也。又曰：妾子生，三月之未，漱浣夙齊，見於內寢。 《毛詩·葛覃》曰：薄汙我私，薄浣我衣。汙，煩也。私，燕服也。婦人有副祎盛飾，以朝事舅姑，接見于宗廟，進見于君子，其餘則私也。浣謂濯之耳。 又《柏舟》曰：心之憂矣，如匪浣衣。如衣之不浣矣。《箋》云：衣之不浣，則憒辱無照察。 《漢書》曰：石奮以上大夫祿歸老于家，長子建為郎中，令少子慶為內史。建老白首，萬石君尚無恙。每五日，洗沐歸謁，親入子舍，竊問侍者，取親中裙廁褕身自浣灑，師古曰：親謂父也。中裙，若今言中衣也。廁褕者，近身之小衫，若今小衫也。復與侍者，不敢令萬石君知之，以為常。 《晉書》曰：王師敗績於湯陰，百官侍衛莫不潰散。惟嵇紹以身捍衛，遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」又曰：鄭袤妻曹氏食無重味，服浣濯之衣。 《宋書》曰：左仆射謝景仁性嚴整潔，居宇凈麗。每坐，輒唾左右人衣，事畢，即聽一日浣濯。每欲唾，左右爭來受之。又曰：江湛為吏部尚書，家甚貧，不營財利，餉饋盈門，無一所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，遇浣衣，稱疾，經日衣成，然後起。 《梁書》曰：武帝雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣，衣帶卷摺，帝怒曰：「卿衣帶如繩，欲何所縛？」又曰：昭明太子統欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。 《南史》曰：陳王逡之衣裳不浣，幾案塵黑。 《唐書》曰：肅宗性儉約，衣服無綺繡。嘗出衣袖示韓擇木曰：「朕已三浣矣。」 《淮南子》曰：楚莊王誅里史，孫叔敖制冠浣衣。 仲長子《昌言》曰：攻玉以石，浣布以灰。 《龍魚河圖》曰：婦人無以夫衣合集浣之，使之不利。 《韓詩外傳》曰：孔子南游適楚，至阿谷隧，有處子佩璜而浣者。孔子抽觴以受子貢，曰：「以觀其辭。」子貢曰：「將南之楚，逢天之暑，欲乞一飲。」婦人曰：「阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清，流而趣海。欲飲則飲，何問婢子？」 《風俗通》曰：東海王景興議曰：「晏平仲以齊君奢，故浣其朝冠，振其鹿裘。」 [book_title]資產部七 [book_node]市 《說文》曰：市，買賣所也。 《周禮·天官下·內宰》曰：凡建國，佐後立市，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度量淳制，祭之以陰禮。市朝者，君所以建國也。建國者必面朝后市，王立朝而後立市，陰陽相承之義。 又《地官下·司市》曰：司市掌市之治教、政刑、量度、禁令。量，豆區斗斛之屬。度，丈尺也。大市，日側而市，百族為主；朝市，朝時而市，商賈為主；夕市，夕時而市，販夫販婦為主。市，雜聚之處。言主者，謂其多。國君過市，則刑人赦；夫人過市，罰一幕；世子過市，罰一帟；命夫過市，罰一蓋；命婦過市，罰一帷。又曰：司虣掌憲市之禁令，禁其斗囂者與其虣亂者、出入相陵犯者、以屬游飲食于市者。囂，喧也。鄭司農云：以屬游飲食，群飲食者。若不可禁，則搏而戮之。 又《秋官·掌戮》曰：凡殺人者踣諸市，肆之三日，刑盜于市。踣，僵尸也。肆猶申也，陳也。凡言刑盜，罪惡莫大焉。 《周禮·冬官·匠人》曰：左祖右社，面朝後市。王宮所居也。祖，宗廟。面猶鄉也，王宮當中經之途也。 《禮記·月令·仲秋》曰：是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。易關市，謂輕其稅，使民利之。商旅，賈客也。匱亦乏也。遂猶成也。 又《王制》曰：有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲，不粥於市；戎器，不粥於市；用器不中度，不粥於市；兵車不中度，不粥於市；布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，不粥於市；奸色亂正色，不粥於市；錦文珠玉成器，不粥於市；衣服飲食，不粥於市；五谷不時，果實未熟，不粥於市；草木不中伐，不粥於市；伐之非時，不中用。禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。殺之非時不中用。又曰：命市納賈，以觀民之所好惡、志淫好辟。市，典市者。賈，謂物貴賤厚薄也。質則用物貴，淫則侈物貴，民之志淫邪，則其所好者不正。又曰：爵人於朝，與士共之；刑人於市，與眾棄之。必共之者，所以審慎之也。《書》曰：古明德慎罰。 《左傳·文公》曰：夫人姜氏歸於齊，大歸也。惡視之母出姜也。嫌與有罪出者異，故復發傳。將行，哭而過市，曰：「天乎！仲為不道，殺嫡立庶。」市人皆哭，魯人謂之哀姜。 又《宣公上》曰：晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。 又《宣公下》曰：楚子使申舟聘于齊，不假道于宋，及宋，宋人殺之。楚子聞之，怒，投礻夬而起，履及於窒皇劍，及於寢門之外，車及蒲胥之市。秋，楚圍宋也。 又《昭公三年》曰：齊景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，湫，下；隘，小也。囂，聲；塵，土也。請更諸爽塏者。」爽，明。塏，燥。辭曰：「君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？」旅，眾也。不敢勞眾為己宅。公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既利之，敢不識乎？」 又《昭公十九年》曰：「楚令尹子瑕言蹶由於楚子曰：」彼何罪？諺所謂『室於怒，市於色』者，楚之謂矣！言靈王恕吳子而執其弟，猶人忿於室家而作色於市人。舍前之忿可也。「乃歸蹶由。言楚子能用善言。 《毛詩·國風》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。又曰：《定之方中》，衛文公徙居楚丘，始建城市，而營宮室。 《論語比考讖》曰：從善繹繹，繦負如歸市。爵不失德，故恥無道主，徒歸茂德之君。繹繹，相尋及之貌。 《古史考》曰：神農作市。高陽氏衰，市官不修。祝融修市。 《戰國策》曰：王孫假年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：「汝事王，王出走，汝不知其處，汝尚何歸？」王孫假乃入市中，曰：「淖齒亂齊，殺閔王，欲與我者袒右。」市人從者四百人，與之誅淖齒。又曰：齊桓公宮中九市，管仲為三歸之家，以掩桓公之非也。 《漢書》曰：曹參相齊，使者召參去，屬其後相曰：「以齊獄市為寄，慎勿擾也。」後相曰：「治無大於此者乎？」參曰：「夫獄市者，所以并容也。今若擾之，奸人安所容乎？」又曰：楚王戊與吳通謀，申公、白生二子諫不聽，乃胥靡之，應邵曰：《詩》云：「若此無罪，淪胥以鋪。」靡，刑名也。晉灼曰：胥，相也。亦靡隨。衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。又曰：尹翁歸，河東平陽人，曉習文法。大將軍霍光秉政，諸霍在平陽，奴客持兵入市斗變，吏不能禁。及翁歸之為市門吏，莫敢犯者。又曰：何武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數負其課。市嗇夫求商辱捕顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：「以吾家租賦繇役不眾為先奉公吏，不亦宜乎？」又曰：「刺繡文，不如倚市門。」此言末業，貧者之資也。又曰：司隸校尉解光奏王根「縱橫恣意，大治宮室，第中起土山立兩市，殿上赤墀，戶下青瑣」。又曰：永平中，王尊為京兆尹，拊循貧弱，不私豪強。長安宿豪大猾東市賈萬城、西萬章、箭張禁、酒趙放，晉灼曰：箭張禁、酒趙放，此二人作酒、箭之家。尊以正法按誅，皆伏其辜。又曰：人君不理，則畜賈游市，乘民之不給，百倍其本矣。 《後漢書》曰：寇恂為潁川太守。執金吾賈復在汝南，部將殺人于潁川，部將，謂軍部之下小將也。恂捕得系獄。時尚草創，軍營犯法，率多相容。恂乃戮之於市，復以為恥。 《東觀漢記》曰：樊君重治家產業，起治廬舍高樓閣，陂池灌注，竹木成林，六畜，雜果，檀漆桑麻，門成市。又曰：江革客東海下邳，傭賃以養父母。下邳知其孝，市買輒與好善者，雖無錢，任貰與之。又曰：光武以蔡遵為市令，上家人犯法，遵格殺之。 《東觀漢記》曰：閔仲叔客居安邑，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠或不肯為斷也。安邑令出，敕市令，遂買得。仲叔怪問，其子道狀，乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑耶？」遂去之沛。又曰：京兆尹閻興召第五倫署督鑄掾，領長安市，平銓衡，正斗斛。其後小民爭訟，輒云：「第五掾平市，無奸枉欺詐之巧。」又曰：更始在長安，官爵多群小，里閭語曰：「使兒居市，決作者不能得傭，之市空返。」問何故，曰：「今日騎都尉往會日也。」猶是四方不復信向京師。又曰：王郎起，上在薊，郎移檄購上。上令王霸至市中募人，將以擊郎。市人皆大笑，舉手揶揄之，霸慚而去。又曰：竇融請孔奮置議曹掾，守姑臧長。天下擾亂，惟西河獨安，而姑臧稱為富邑，通貨胡羌，市日四合。每居縣者，不盈數日，輒致豐積。 謝承《後漢書》曰：王充家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾經。又曰：張楷，字公超，隱居弘農山中。學者隨之，所居成市。後華陰山南遂有公超市。 《典略》曰：荊軻者，其先齊人也，與燕之狗屠及高漸離為友。軻嗜酒，日與狗屠飲於燕市，漸離擊筑，荊軻和之而歌，相泣。 《魏略》曰：趙岐逃難，江淮海岱，靡所不歷。自匿姓名，賣餅北海市中。安丘孫嵩年二十，游市見岐，察非常人，乃停車問曰：「賣餅幾？」答曰：「賣餅三十。」嵩曰：「視子非賣者，當有怨者。」乃載岐歸家。 《魏志》曰：遼東送袁尚首，懸在馬市，牽招睹之悲感。又曰：襄邑劉氏與睢陽李永為仇，典韋為報之。永故富春長，備衛甚謹。韋乘車載雞酒，偽為侯者，門開，懷匕首入，殺永，并殺其妻，徐出，取車上刀戟，步去。永居近市，一市盡駭，追者數百，莫敢近。又曰：袁紹以董昭領魏郡。時郡界大亂，賊以萬數，遣使往來，交易市買，昭厚待之。因以為間，乘虛掩討，輒大克破之。又曰：顏斐為京兆太守。青龍中，司馬宣王在長安立軍市，而軍中吏士多侵侮縣民。斐以白宣王，宣王乃發怒，召軍市候，便於斐前杖一百。時長安典農與斐共坐，以為斐宜謝，乃私推筑斐。斐不肯謝，良久乃曰：「斐意觀明公受分陜之任，乃欲一齊眾庶，必非為不得明公意也。」宣王遂嚴將吏士。自是之後，軍營、郡縣各得其分。又曰：梁習為并州刺史。鮮卑大人育延常為州所畏，一旦將其部落五十餘騎詣習求互市。習念：不聽則恐其怨；若聽到州下，又恐為所略。於是乃許往與會空城中交市。遂敕郡縣，自將治中已下軍往就之。市易未畢，而市吏收縛一胡。延騎皆驚，上馬彎弓，圍習數重，吏民惶怖，不知所施。習乃徐呼市吏，問縛胡意，而胡實侵民。習乃使譯呼延，延到，習責延曰：「汝胡自犯法，吏不侵汝，汝何為使諸騎驚駭耶？」遂斬之，餘胡破膽，不敢動。 《吳志》曰：孫皓愛妾，或使人至市賤奪百姓財物。司市中郎將陳聲，素皓幸臣也，恃皓寵遇，繩之以法。妾以訴皓，皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭，投其身於四望之下。 《晉書》曰：羊祜都督荊州，卒，而州人正市，聞祜卒，皆號慟罷市。 《宋書》曰：申坦坐法，當棄市，群臣為請莫得。將行刑，始興公沈慶之入市，抱坦慟哭，曰：「卿無罪，為朝廷所枉誅；我入市，亦當不久。」市官以白上，乃原生命系尚方，尋被宥。 蕭子顯《齊書》曰：帝於芳樂苑中立市，太官每旦進酒肉雜肴，使宮人屠酤。貴人潘氏為市令，帝為市魁執罰，爭者就潘氏決判。 《管子》曰：市者，貨之準也。是故百貨賤則百利得，百利得則百事治，百事治則百事用節矣。又曰：百乘之國，中而立市，東西南北五十里；千乘之國，中而立市，東西南北百五十餘里。又曰：桀放虎於市，以觀其驚。 《司馬法》曰：殺戮於市，威不善也；用賞於朝，戮於市，勸君子，懼小人也。 《列子》曰：昔齊有欲金者，清旦，衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕問之，對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」 《孟子》曰：市廛不征，則天下之商皆悅，愿藏於市。廛，市宅也。又曰：軻少貧，母將在墓間，識葬埋事；又徙在市側，軻知市井之利；又徙在習學所，遂識書禮之義。 《孫卿子》曰：賈精於市，不可以為市師。 《韓子》曰：鄭人有買履者，先自度其足，而置之其坐，至入市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。又曰：衛嗣公使人為客，過市關。關市苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之。嗣公謂關市曰：「某時客過，而予女金，因遣之。」關市乃大恐，而以嗣公為明察。又曰：商太宰使少庶子之市，顧反，而問之曰：「何見於市？」對曰：「無見也。」太宰曰：「雖然，何見也？」對曰：「市南門之外，甚眾牛車，僅可以行耳。」太宰因戒使者：「無敢告人吾所問於女！」因召市吏，而誚之曰：「市門之外，何多牛矢？」市吏甚怪太宰知之疾也，乃聳懼。又曰：龐敬，縣令也。遣市者行，而召公大夫而還之。公大夫亦遣為市。立有間，無以詔之，卒遣行。不命卒遣去，俱不測其由也。市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無奸。又曰：龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「不。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「不。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之。」龐恭曰：「夫市之無虎也，明矣！然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，議臣者過於三人，愿王察之。」龐恭從邯鄲反，竟不得見。 《六韜》曰：武王伐殷，得二丈夫，而問之曰：「殷國將亡，亦有妖災乎？」其一人對曰：「殷君善治宮室，大者百里，中有九市。」《周書世紀》同。 《春秋后語》曰：初，廉頗之免於長平歸也，失勢，故人賓客盡去。及復用，客乃復至，頗謝遣之。客曰：「吁，君何見之晚也！天下市道交，君不知之耶？君有勢，我即進；君無勢，我即去。此固其理，君何怒焉？」 《春秋后語》曰：伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於杜陵。無以餬其口，坐行匍匐，稽首肉袒，而鼓腹吹簫，乞食於吳市。又曰：秦孝公使公孫鞅定法令。法令既具，恐人不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者與十金。又曰：蘇秦在齊，齊大夫多與爭寵，而使人刺之，不殊而走。殊，絕。齊王求賊不得。蘇秦將死，乃謂王曰：「臣死之後，王車裂臣，殉於市曰：蘇秦為燕作亂於齊。如此，則刺臣之賊必得矣。」齊王如其言，殺蘇秦者果自出，齊王因而誅之。又曰：始皇初立，尊呂不韋為相國。時諸侯多辨士，知荀卿之徒著書布天下，不韋亦使其客著所聞，集論二十餘萬言，以為備天地萬物古今之重，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損改定一字者與千金。莫能有定者。 桓譚《新論》曰：扶風漆縣之邠亭部言，本大王所據。其民會日，相與為夜市；如不為，則有羞。 《風俗通》曰：市井。俗說市井者，言至市有所鬻賣，當於井上洗濯，令其物香潔，然後至市。又曰：陳留太守泰山吳文章少孤，遭憂衰之世，與兄伯武相失別二十年。后會下邳市，爭計共斗，伯武毆文章，欲報擊之，心中惻愴，手不能舉，大自怪也，因投杖於地。觀者咸嗤笑之。還，相問，乃真兄弟也。 《列仙傳》曰：陰生者，長安中渭橋下乞兒也。常止於市中乞，市中厭苦，以糞灑之。長吏知之收系，著桎梏而續在市中乞。又欲殺之，乃去，灑者家室自壞，殺十餘人。長安中謠曰：「見乞兒，與美酒，可以免破家之咎。」 《神仙傳》曰：李阿者，蜀人也。傳世見之，不老如故。常乞於成都市，所得隨以與貧者。夜去朝還，市人莫知其宿處。 《漢名臣奏》曰：太尉屬應劭、司徒屬孫嵩、司空掾孔伷議，以鮮卑隔在漠北，犬羊為群，無君長之師，廬落之居，又其天性貪而無信，故自漢興至于茲，數犯障塞，吏民創楚，不與交關，惟至朝市，反成靡服，非畏威懷德，實玩中國珍異之故耳。 《三輔黃圖》曰：元始四年，起明堂、辟雍。長安城南北為會市，但列槐樹數百行為隊，無墻屋。又為方市阓門，周環列肆，商賈居之。都商亭在其外。 《漢宮殿疏》曰：交門市、在謂橋北頭也。李里市、在雍門東。交道亭市、在便橋東。細柳倉市。在細柳倉。 《華陽國志》曰：王長文，字德俊。陽愚，嘗絳衣絳帽，牽豬過市乞，人與語偽不聞。常騎牛周游。 陸機《洛陽記》曰：三市：大市名金市，在大城中；馬市在城東，□陽市在城南。 《衛玠傳》曰：少時乘白羊於洛陽市，舉市共觀，咸曰：「誰家壁人？」於是家門州黨遂號曰「璧人」。 《趙書》曰：豐國市五日一會。 《三秦記》曰：秦始皇作地市，與生死人交易，令云：「生人不得欺死者物。」市吏告始皇云：「死者陵生人，生人走入市門，斬斷馬脊。」故俗云秦地市有斷馬。 山謙之《丹陽記》曰：京師四市：建康大市，孫權所立；建康東市，同時立；建康北市，永安中立；秣陵斗場市，隆安中發樂營人交易，因成市也。 [book_title]資產部八 [book_node]屠 《周禮·地官下》曰：凡屠，斂其皮角筋骨，入于王府。以當稅給作器物也。 《史記》曰：魏公子毋忌，請朱亥奪晉鄙軍，亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，公子親數存之。所以不報謝者，小禮無所用。今乃臣效命之秋也。」又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，曰：「汝雖長大，好帶刀劍，中情怯耳！」又曰：樊噲，少以屠狗為事。 《東觀漢記》曰：閔仲叔客居安邑者，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠者不肯為斷。 王隱《晉書》曰：愍懷太子令人屠肉，自己分齊，手揣輕重，斤兩不差。公曰：「其母本屠家女。」 《齊書》曰：王敬則少時屠狗，商販遍於三吳。后為吳興太守，入烏程，從市過，見屠肉枅，嘆曰：「是我少時在此作也！」召故人飲酒，說平生，不以屑也。 蕭子顯《齊書》曰：帝於芳樂苑立市，太官每旦進酒肉雜肴，使宮人屠酤。 《周書》曰：太祖常游上黨，有市屠壯健，眾多畏憚。太祖氣凌之，嘗醉，命屠進幾割肉，小不如意叱之。屠坦其腹，謂太祖曰：「爾豪則刺我。」太祖即剚其腹。市人駭觀，執之屬吏，李繼韜惜而逸之。 《孔叢子》曰：子高謂齊王曰：「昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身修八尺，須髯如戟，市易之男女未有敬之者，無德故也。」 《莊子》曰：楚昭王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤，陳義甚高，子為我延之以三旌之位。」說曰：「夫三旌之位，吾知其貴於屠羊之肆；萬鍾之祿，我知其富於屠羊之利。然豈可貪爵祿，使吾君有妄施之名。愿復反吾屠羊之肆。」遂不受也。又曰：朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，技成而無所用。 《尉繚子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌。 《尸子》曰：屠者割肉，則知牛長少。又曰：宋人有公斂皮者，適市反，呼曰：「公斂皮。」屠者遽收其皮。 《燕丹子》曰：荊軻與武陽入秦，過陽翟。軻買肉，爭輕重，屠辱軻，武陽欲擊，軻止之。 《淮南子》曰：命屠而享其肉，或以酸，或以甘。齊和萬方，其本一牛之體也。又曰：屠牛坦一朝解九牛，而刃可以剃毛；庖丁為刀十九年，刃如新砥硎。庖丁，宋人。砥，磨也。何則？游乎眾虛之門。 《賈誼書》曰：屠牛坦朝解十二牛，而芒刃不頓，剝割皆中理。 《鹽鐵論》曰：騏驥輓鹽車，垂頭於太行之坂，屠者脫之。 桓譚《新論》曰：關東鄙語曰：「人聞長安樂，出門西向笑。知肉味美，則對屠門而嚼。」魏文帝與吳質書亦云也。 《三輔舊事》曰：太上皇不樂關中，思慕鄉里。高祖徙豐沛屠兒、酤酒、賣餅商人，立為新豐縣。故一縣多小人。又曰：更始遣將軍李松攻王莽。屠兒、賣餅者皆從之。屠兒杜虞手殺莽。 《涼州異物志》曰：大秦之國，斷首去軀，操刀屠人。 《杜夷幽求》曰：齊宣王見屠牽羊，哀其無罪，以豕代之。 《傅咸集》曰：屠牛、酤酒，鑿錢作錫，皆有損害。 [book_node]酤 《毛詩·鹿鳴·伐木》曰：有酒湑我，無酒酤我。 《論語·鄉黨》曰：酤酒市脯不食。 《漢書》曰：武帝天漢三年，初榷酒酤。應劭曰：縣官自榷賣酒，小民不復得酤。 《後漢書》曰：瑯琊海曲呂母，家素豐，資產數百萬。乃益釀醇酒，買刀劍、衣服。少年來酤者，皆賒與之，視其乏者，輒假衣裳，不問多少。又曰：劉寬嘗坐客，遣蒼頭市酒。迂久，大醉而還。迂久，猶良久也。客不堪之，罵曰：「畜產！」寬須臾遣人視奴，疑必自殺，顧左右曰：「此人也，罵言畜產，辱孰甚焉？故吾懼其死也。」又曰：崔寔，初，父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。《廣雅》曰：剽，削也。音匹妙反。葬訖，資產竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業。時人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈餘。 《吳志》曰：潘璋，字文章，性博蕩嗜酒。居貧，好賒酤。債家至門，輒言後豪當相還。 《宋書》曰：吏部尚書庾仲文，尚書中令奴酤酃酒，利其百十。 《後魏書》曰：鄭羲為西兗州刺史，多所受納，政以賄成，性又嗇吝，人有榔者，不與杯酒臠肉。西門受羊、酒，東門酤賣之。 《唐書》曰：建中三年，初榷酒，天下悉令官釀。斛收直三千，米雖賤，不得減二千。委州縣綜領醇薄，私釀罪有差。以京師王者都，特免其榷。又曰：元和十四年，湖州刺史李應奏：「先是，官酤酒，代百姓納榷。歲月既久，為弊滋深。伏望許令百姓自酤，取登舊額，仍許入兩稅，隨貫均出，依舊例折納。輕貨送上都。許榷酒錢，舊皆隨兩稅征眾戶。自貞元已來，有土者競為進奉。故上言百姓困弊，納輸不充，請置官坊酤酒以代之。既得請，則嚴設酒法，閭閻之人舉手觸禁，而官收厚利，以濟其私，為害之日久矣。」及李應奏罷，議者謂宰臣能因一州之請，推為天下之法，則其弊革矣。 《韓子》曰：宋有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸旗甚高，然而酒酸不售，怪其故，問所知閭長者楊青。青曰：「汝狗猛也。」曰：「狗猛也，何故不售？」曰：「人畏焉。或令孺子懷錢挈壺往酤，而狗迎龁之，酒所以酸而不售。」夫國亦有狗猛，欲道之士，懷其術而往，欲以明萬乘之主臣，為狗猛迎而龁之，如此則主所以蔽，賢士所以不用也。 賈誼《新書》曰：鄒穆公視民如子，及死，酤家不售酒，童子不謳歌。 《列仙傳》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售萬錢。有過，主人逐之，主人酒更酸敗，遂至貧窮。又曰：女凡者，陳留酤酒婦也。作酒甚美，遇仙人過飲，以素書五卷為質。久，開書，乃養性交接之術。閉房與諸少年飲酒，與宿止，行文書法，顏色更好，如二十時。仙人后過之，笑曰：「盜道無師，有翅不飛。」遂追仙人去。 曹植《樂府歌》曰：市肉取肥，酤酒取醇。交觴接杯，以致殷勤。 [book_node]盧 《漢書》曰：司馬相如與卓文君馳歸成都，家徒四壁立。文君久之不樂，謂長卿曰：「弟俱如臨邛，弟，但也。從昆弟假貸，猶足以為生，何至自苦如此？」相如與俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當盧。郭璞曰：盧，酒盧也。師古曰：賣酒之處，累土為盧，以居酒甕，四邊隆起，其一面高，形如鍛盧，故名盧耳。又曰：霍光秉政，趙廣漢事光。及薨後，廣漢為京兆尹，心知微指，發長安吏，自將與俱至光子禹第，直突入其門，搜索私屠酤，椎破盧罌。又曰：魯匡曰：「今絕天下之酒，則無以行禮相養；放而亡限，費財傷民。請法古，令官作酒，以千五百石為率，開一盧以賣。」如淳曰：酒家開肆得客設酒盧，故以盧名肆。臣瓚案，盧，酒甕。 《世說》曰：阮公邑家婦有美色，當盧酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，既醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。又曰：王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒盧，下，回顧謂後車客曰：「吾與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於盧，竹林之游亦預其末。自嵇生、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。」 《南史》曰：齊謝幾卿性通脫，會意便行，不拘朝憲。嘗預樂游苑宴，不得醉而還，因詣道邊酒盧，停車褰幔，與車前三騶對飲。時觀者如堵，幾卿處之自若。 [book_node]肆 《周·天官》內宰之職曰：凡建國，佐後立市，設其次，置其敘，正其肆。 又《地官下》曰：肆長，各掌其肆之政令，陳其貨賄，名相近者相遠也，實相近者相爾也，而平正之。爾亦近也。俱是物也，使惡者遠善，善自相近。鄭司農云：謂若殊、玉之屬，俱各為珠，俱名為玉，而賈或百萬，或數萬。恐農夫愚民見欺，故別異令相遠，使賈人不得雜亂以欺人。 《左傳·襄三十年》曰：伯有死於羊肆。羊肆，市列。子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側者，既而葬諸斗城。 《論語》曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。包曰：言百工處其肆則事成，猶君子學以致其道。 《續漢書》曰：孝靈皇帝於后宮與人列肆販賣，使偷盜爭斗，上視以為樂。 謝承《後漢書》曰：郭秦拔申屠子龍於漆工之中，嘉許偉康於屠酤之肆。 袁山松《後漢書》曰：世祖憐盆子，賞甚厚，以為趙王郎中。後疾失明，賜滎陽均輸官地以為列肆，使食稅終其身。 《晉中興征祥記》曰：烈宗世，會稽王輔政於府內園中穿池筑山，山池之間處處有肆，使婢酤酒賣肉於其中。道子將見幸，乘船至灑肆，輒攜入肆，買酒肉，狀如市廛，以為笑樂。 《梁書》曰：呂僧珍為南兗州刺史。從父兄子先以販蔥為業，僧珍至，乃棄業求州官。僧珍曰：「吾荷國恩重，無以報效。汝等自有常分，豈可妄求叨越？當速反蔥肆耳！」 皇甫謐《高士傳》曰：許邵名知人。歷客舍，則知虞求賢；入幘肆，則拔楚子昭。 《晉令》曰：坐盧肆者，皆不得宿肆上。 《殷氏世傳》曰：蓋寬，字元祚。河南鄭廉始出寒賤，未知名，君見而友之。廉父常居肆，乃就拜其父於市。眾皆驚，由是顯名，位至司徒。 《楚辭》曰：連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。 張衡《西京賦》曰：彼肆人之男女，麗靡奢于許史。 繁欽《嘲應德璉文》曰：應溫德云：「昔與季叔才俱到富波，飲於酒肆，日暮留宿。主人有養女，年十五，肥頭赤面，形似鮮卑。偶悅之，夜與奸通，便生足下。」 《莊子》曰：曾不如早索我於枯魚之肆！ 楊子《法言》曰：好書不能要諸仲尼書肆也；李軌注曰：賣書市也。書不經，非書也。 《語林》曰：王仲祖少有三達，覽鏡自玩曰：「王開山那生此兒？」又酷貧，帽敗，自以形美，乃入帽肆，就帽嫗戲，乃得新帽。 [book_node]店 附 《世說》曰：阮修，字宣子。常步行，以一百錢掛杖頭，至酒店上，便獨酣暢。 崔豹《古今注》曰：店，置也，以置貨鬻之物。 [book_node]賣買 《周禮·地官下》曰：泉府，掌以市之征布，斂市之不售、貨之滯於民用者，以其賈買之，物揭而書之，以待不時而買者。買者各從其抵，都鄙從其主，國人、郊人從其有司，然後予之。又曰：司市，掌市之治教。以量度成賈而征儥，買也。物有定價，則買者來也。以質劑結信而止訟質劑，謂兩書一札而別之也。以賈民禁偽而除詐，以賈民為之者，知物之情偽與實詐。以刑罰禁虣而去盜，以泉府同貨而斂賒。同者，謂民貨不售則為斂而買之，民無貨則貫而子之。凡會同、師役，市司帥賈師而從，治其市政，掌其賣儥之事。儥，買也。會同師旅必市者，大眾所在，來物以備之。質人，掌成市之貨賄，人民牛馬、兵器、珍異。凡賣儥者，質劑焉。大市以質，小市以劑。鄭司農曰：質劑，月平賈也。質，大賈；劑，小賈。玄謂：質劑者，為之券書藏之也。又曰：賈師，凡國之賣買，各帥其屬而嗣掌其月。 《禮記·曲禮》曰：君子雖貧，不鬻祭器。 《左傳·昭七》曰：公在乾侯。平子每歲賈馬，賈，買也。具從者之衣履，而歸之於乾侯。公執歸馬者，賣之，賣其馬。乃不歸馬。 《史記》曰：子貢既學於仲尼，退而仕衛，鬻財於曹、魯之間。 《戰國策》曰：燕昭王見郭隗曰：「齊因孤國之亂，而襲破燕。敢問以國報仇者奈何？」對曰：「古之人君以千金求千里馬者，三年不得。涓人請求之，三月得千里馬，馬已死，五百金買其首。反，以報君，君大怒，對曰：『死馬尚市，況生馬乎？』期年，千里馬至者三。 《漢書》曰：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業而大饑饉，米石五千，人相食，死者過半。高祖令人無得賣子，就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏。蘇林曰：無物可蓋藏。又曰：衛青比年學擊胡，賦稅既不足以奉戰士，有司請令民得買爵及贖禁錮免罪，請買賞官，名曰：「武功爵」，級七十萬。又曰：桑弘羊置平準於京師，當天下委輸，工官治車諸器，皆此給大農。大農諸官盡籠天下之貨物，貴到賣之，幾則買之。如此富商大賈亡所矣大利。牟，取。又曰：貢禹上書，欲令近臣自諸曹侍中以上家，無得私販賣者。又曰：中平元年，初賣官。自關內侯以下，至虎賁、羽林，入錢各有差，公千萬，卿五百萬。 《東觀漢記》曰：光武嘗與朱祐共買蜜合藥，上追念之，即賜祐白密一石，問：「今憶與朕長安時共買蜜乎？」又曰：郭舟從師長買繻入函谷關，乃慨然嘆曰：「丹不乘使者車，終不出關！」又曰：司空宋弘常受俸，得鹽鼓千斛，遣諸生迎取上河，令糶之。鹽賤，諸生不糶。弘怒使遣。及其賤悉糶賣，不與民爭利。 謝承《後漢書》曰：靈帝數游戲於西園，令後宮彩女為客主，身為商賈。 謝承《後漢書》曰：張楷，字公超，治《嚴氏春秋》。家貧無以為業，嘗乘驢車至縣賣藥，足給食者輒還鄉。 王隱《晉書》曰：劉寔，字子真，平原人。少貧苦，糠飯，繩索作牛衣賣，手繩口誦。 《齊書》曰：朱文濟，字敬達，吳興人，自賣以葬母。太守謝瀹命為儒林，不就。又曰：吳達之，義興人也。嫂亡，無以葬，自賣為十天客，以營冢槨。從祖弟敬夫妻荒年被略賣江北，達之有田十畝，貨以贖之。 《南史》曰：會稽寒人陳氏有三女，無男。祖父母年八九十，老無所知。又篤癃病，每不安其室。遇歲饑，三女相率於西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉里稱為義門。 《北史》曰：齊常景耽好經史，愛玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復貨買，不問價之貴賤，必以得為期。 《晏子春秋》曰：靈公好婦人丈夫飾者，國盡服之。公使禁之，曰：「女子以男飾者，裂其衣，斷其帶！」裂衣斷帶，相望不止。公問晏子，晏子曰：「公服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，鬻馬肉於市。」公曰：「善。」使內勿服。不環月，而國人莫服。 《韓子》曰：楚人賣珠於鄭，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝，還其珠。可謂善賣櫝，不可謂善鬻珠。又曰：宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞，因佯失而毀之，負其百金，而理其毀，得千溢焉。又曰：諺所謂「傭自賣哀而不售，士自譽辨而不信」者也。又曰：田修教其子田章曰：「主賣官爵，臣賣知力，故曰自恃，無恃人。」 《淮南子》曰：郢人有鬻其母者，為請於買者曰：「此母老矣，幸善食之，而無多苦也。」此行大不義，而欲為小義也。 《三輔決錄》曰：五門子孫，凡民之五門，今在河南西四十里。馬氏兄弟五人，共居此地，作五門客舍，因以為名。主養豬賣豬，故民為之語曰：「苑中三公，鉅下二卿，五門藿藿，但聞豚聲。」 《三輔黃圖》曰：元始四年，起明堂、辟雍，長安城南北為會市，但列槐樹數百行為隊，無墻屋。諸生朔望會此市，各持其郡所出貨物及經書、傳記、笙磬、器物相與賣買，雍容揖讓，或論議槐下。 《董卓別傳》曰：呂布殺卓，百姓相對欣喜抃舞，皆賣家中珠環、衣服、床榻，以買酒食，自相慶賀。長安酒肉為之踴貴。 《漢武內傳》曰：帝先有玉板一枝杖，是西胡王所獻，帝甚愛之。崩后，故以入槨。其年有人於扶風郡市中買得者，帝時左右侍人識之，以告有司，詰問，云：「見市中一人於巷賣之，責三十匹，即雇交直，實不識賣主姓名。」 皇甫謐《高士傳》曰：毛公、薛公，皆趙人也。遭戰國之亂，二人俱以處士隱於邯鄲市。毛公隱為博徒，薛公隱於賣膠。又曰：韓康，字伯休，京兆霸陵人。常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時女子從買藥，康守價不與，女子怒曰：「是韓伯休耶！乃不二價！」康嘆曰：「我本避名，今小女子皆知，有何用藥為？」乃遁霸陵山中。 《搜神記》曰：南陽宗定伯，少年夜行，逢鬼。鬼問：「為誰？」定伯欺云：「我亦鬼。」遂共為侶赴宛。行極困，相擔。問鬼曰：「畏何物？」曰：「惟不喜人唾。」欲至宛，但擔鬼著酒甕上，徑詣宛市，鬼化為羊。恐其變，并唾之。賣得錢千五百。 《晉后記》曰：成都王圍京邑，城中魚肉無出，營巷賣死驢馬肉，雜死人肉賣之。 車頻《秦書》曰：王猛攻鄴，慕容評拒猛，而恒賣水與軍人，眾思為亂，猛因得敗之。 周景式《廬山記》曰：山有康皇廟，廟有銅馬一枚，道士丁玄真取擲置澗中，經宿復還。丁乃賣與遠村人，買者盡病，即送還，悉愈。 《列仙傳》曰：安期生，瑯琊阜鄉人，賣藥海邊。秦始皇請見，與語三日三夜，賜金璧數千萬。 《風俗通》曰：夜糴。俗說市買者，當清旦而行，日中交易所有，夕時便罷無人也。今乃夜糴谷，明癡騃不足也。凡靳不敏惠者曰夜糴。 《傅子》曰：靈帝榜門賣官，崔烈入錢五百萬取司徒。 《語林》曰：蘇峻新平，帑藏空，猶餘數千端粗練。王公謂諸公曰：「國家凋弊，貢御不至。但恐賣練不售，吾當與諸賢各制練服之。」數日間賣遂大售，端至一金。 應璩《新詩》曰：太官有餘廚，大小無不賣。豈徒脯與糗？醯醢及鹽鼓。 劉超《讓表》曰：臣家理應用一純色牛，連市，素不如意。外廄猥牛中，牛色有任用者，臣有正陌三萬錢、五匹布，乞以買此牛。詔曰：「監此不足賣與，宜便賜之。然義與前后辭讓，不妄受一賜，今亦必復不受，可聽如所啟。」 [book_node]駔儈 《說文》曰：駔，馬儈也。 《漢書》曰：子貸金錢千貫，節駔儈。孟康曰：節，節物貴賤也。謂除估儈，其節利比於千乘之家。師古曰：儈者，會合二家易者。駔者，其首辛也。駔，音子即切；儈，音貢外切。 《後漢書》曰：吳漢，字子顏，家貧，給事縣為亭長。王莽末，以賓客犯法，乃亡命至漁陽。資用乏，以販馬為業。 《續漢書》曰：平原王君公以明道，深曉陰陽，懷德滅行，和光同塵，不為皎皎之操。王莽世，退身儈牛自給，有似蜀之嚴君平。 《搜神記》曰：羊公，字雍伯，洛陽人，本以儈賣為業。性篤孝，父母終，葬無終山，遂字焉。 《晉令》曰：儈賣者，皆當著巾，白帖額，題所儈賣者及姓名，一足著白履，一足著黑履。 《淮南子》曰：段干木，晉國之大駔，許慎注曰：駔，市儈也。而為文侯師。 [book_title]資產部九 [book_node]商賈 《左傳·僖公下》曰：秦師及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，商，行賈也。乘，四。韋先，韋乃入牛。古者將獻遣於人，必有先之。曰：「寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，腆，厚也。淹，久也。積，芻米菜薪。行則備一夕之衛。」且使遽告于鄭。遽，傳車。 又《宣公下》曰：荊尸而舉，荊，楚也。尸，陳也。楚武王始更為此陳法，遂以為名也。商農工賈不敗其業，而卒乘輯睦，步曰卒，車曰乘。事不奸矣。奸，犯也。 又《成公下》曰：荀罃之在楚，鄭賈人有將置諸褚中以出。既謀之，未行，而楚人歸之。賈人如晉，荀罃善視之，如實出己。賈人曰：「吾無其功，敢有其實乎？吾小人，不可以厚誣君子。」遂適齊。 《左傳·昭元》曰：魯曾阜曰：「賈而欲贏而惡囂乎？」言譬如商賈求贏利者，不得惡喧囂之聲。 又《昭公》曰：子干歸，韓宣子問於叔向曰：「子干其濟乎？」對曰：「難。」宣子曰：「同惡相求，如市賈焉，何難？」宣子謂棄疾。親恃子干，共同好惡，故言如市賈，同利以相求。對曰：「無與同好，誰與同惡？」言弁疾本不與子干同好，則亦不得同惡。 又《昭公六》曰：臧會奔郈，郈魴假使為賈正焉。郈，在東平無鹽縣東南。魴假，郈邑大夫。賈正，常貨物使有常價，若市吏。 又《昭公十六年》曰：鄭子產對韓宣子曰：「昔我先君桓公與商人皆出自周，鄭本在周畿內，桓公東遷，并與商人俱。庸次比耦，庸，用也。次，更相從。耦，耕。以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：『爾無我叛，我無強賈，無強市其物。母或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知。』恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好業辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？」 又《定公下》曰：衛王孫賈曰：「茍衛國有難，工商未嘗不為患，使皆行而後可。」欲以激怒國人。公以告大夫，乃皆將行之。 《史記·呂不韋傳》曰：不韋，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。又曰：白圭，周人也。與僮仆同苦樂，趨時若猛獸、摯鳥之發，故曰「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。其智不足以權變，勇不足以英斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生者，祖白圭也。又曰：齊俗賤奴虜，而刁間獨愛貴之；桀黠奴，人之所患也，惟刁間收取，使之逐漁鹽商賈之利。或連騎交守相然，愈益任之，終得其力，起富數千萬。故曰：「寧爵無刁。」孟康曰：刁間能畜豪，故致或有連車騎交守相。奴自謂：寧欲免去作民有爵耶？無將止為刁氏作奴乎？無，發聲助也。言其能使豪奴自饒而盡其力也。 《漢書》曰：高祖詔曰：「賈人無得衣錦繡綺縠絺罽、操兵騎馬。又曰：陳狶反，上聞狶將皆故賈人，曰：「吾知與之。」乃多以金購狶將，狶將多降。又曰：周人之巧失為趨利，喜為商賈，富人則商賈為利。又曰：通財鬻貨曰商。又曰：諺曰：「以貧求富，農不如工，工不如商。刺繡文，不如倚市門。」此言末業，貧者之資也。貪賈三之，廉賈五之。貪賈，未當賣而賣，未可買而買，故得利少，而十得其三。廉賈，貴乃賣，賤乃買，故十得五也。 《魏志》曰：王烈，字彥方，於時名聞在邴原、管寧之右。辟公孫度長史，以商賈自穢。太祖命為丞相掾，征，未至，卒。 《齊書》曰：范云為始興內史，入境撫以恩德，罷去亭候，商賈露宿。 《梁書》曰：陸驗少而貧若，落拓無行。邑人郁吉卿者甚富，驗仰身事之。吉卿貸以錢米，驗借以商販，遂致千金。因出郡下散貲，以事權貴。 《北史》曰：和士開母喪，托附者咸往喪哭。鄴中富商丁周、嚴興等并為義孝，有一士人在哭限，封孝琰入吊出，謂人曰：「嚴興之南，丁周之北，有一朝士號叫甚哀。」聞者傳之，士開知而大怒。 《管子》曰：商人通賈，倍道兼行，以夜續日，千里而不遠者，利在前也。 《魯連子》曰：連卻秦軍，平原君欲封之，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金為壽。先生笑曰：「所貴天下之士者，為人排患釋難，解人之締結；即有取，是商賈之事，連不忍為也。」 《尸子》曰：子貢，衛之賈人也。 《韓子》曰：鄙諺曰：「長袂善舞，多資善賈。」此言多資易為工也。又曰：秦、韓攻魏，昭卯西說罷之；齊、荊攻魏，卯東說罷之。魏襄王養之以五乘將軍，養以五乘，使為將軍。卯曰：「伯夷以將軍葬於首山之下，而天下曰：」夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手力不掩也。『今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶嬴勝而履屩。「嬴，利也。謂賈也，嬴利倍勝，今以薄賞報大功，猶嬴勝之人履屩也。 《淮南子》曰：賈多端則貧，工多技則窮，心不一也。賈多端，非一。 《國語》曰：晉叔向對韓宣子曰：「夫絳之富商，韋藩木楗以過於朝。韋藩，韋蔽前也。木楗，木檐。惟其功庸少也，言無功庸，雖富不得服朝服過於朝。而能金玉其車，文錯其服。文，文織縷也。言商人之財，足以金玉其車，文錯其服，以無爵位，故不得為其上，為韋藩木楗是。能行諸侯賄而無尋尺之祿，無大績於民故也。」績，功也。八尺曰尋。又曰：齊管仲曰：「昔聖王處商就市井。夫商群萃而州處，察其四時，四時所用者豫資之。而監其鄉之資，監，親資財，視其貴賤有無。以知其市之賈；負任檐何，服牛軺馬，以周四方；周，遍。以其所有易其所無，市賤鬻貴，市，取；鬻，賣。旦暮從事於此。以飭其子弟，相語以利，相示以賴，賴，嬴。相陳以知。賈少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能，夫是故商子恒為商。」又曰：越大夫種曰：「臣聞之：賈人賈人，買賤賣貴者。夏則資皮，冬則資絺；絺，葛精曰絺，粗曰绤。旱則資舟，水則資車以待乏也。」 《白虎通》曰：商賈何謂也？商之為言商其遠近，度其有無，通四方之物。賈之為言固也，固有用物，以待民來，以求其利者也。 《論衡》曰：揚子雲作《法言》，蜀富賈人赍錢十萬，愿載於書，子雲不聽。夫富無仁義之行，猶園中之鹿，欄中之牛，安得妄載？ 《異苑》曰：晉陵曲阿楊晚資財數千萬。三吳人皆取直為商估，治生輒得倍宜。或行長江，卒遇暴風及劫盜者，若捉晚錢，多獲免濟。晚死后，先所埋金悉移去。鄰人陳家嘗晨起，見門外忽有百許萬鏹，封題是楊晚姓字，然後知財物聚散必由天運。 [book_node]負販 《禮記·曲禮》曰：夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？負販者尤輕恌志利，宜若無禮然。 《尚書大傳》曰：舜販於須丘。 《漢書》曰：灌嬰，睢陽販繒者。 《說苑》曰：鮑叔身死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：「非君臣父子也。」管仲曰：「非夫子所知也。吾嘗與鮑子貧，販於南陽。吾三辱於市，不以我為怯，知我，故有所明也。」 《魏志》曰：弘農董遇，字季直，性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季忠依將軍段煨。耒耜負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而不改。 《後魏書》曰：景穆賈歲頗親近左右，營立田園，以收其利。高允諫曰：「夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲？而乃與販夫販婦競此尺寸？」 [book_node]傭賃 《左傳·襄公二十七年》曰：崔氏之亂，在二十五年。申鮮虞來奔，仆賃於野，以喪莊公。為齊莊公服喪。冬，楚人召之，遂如楚為右尹。傳言楚能用賢。 《史記》曰：倪寬，貧無資用，常為弟子都養，時間行傭賃以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。又曰：范睢微行弊衣間步見須賈。須賈見之，驚曰：「叔今何事？」范睢曰：「臣為傭賃。」賈哀之，留與坐飲食，乃取一綈袍以賜之。 《漢書》曰：欒布，梁人。彭越為家人時，常與布游。窮困，賣傭於齊，為酒家保，數歲別去。而布為人所略賣為奴。又曰：匡衡，字稚圭，東海人。父世農夫，至行。衡好學，家貧，傭作以供資用。 《後漢書》曰：鄭均好黃老書，兄仲為縣游徼，頗受禮遺。均數諫止，不聽，即脫身為傭，歲餘得錢帛，歸以與兄曰：「物盡可復得；為吏坐贓，終身捐棄。」兄感其言，遂為廉潔。 謝承《後漢書》曰：施延，字君子，少為諸生，明於五經。家貧母老，周流傭賃。避地於廬江臨湖縣種瓜，后復到吳郡海鹽取卒，月直賃作半路亭下，以養其母。是時，吳會未分，山陰馮敷為督郵到縣，延持帚往。敷知其賢者，下車謝，使入亭，請與飯食訖，脫衣與之，餉餞，不受。 華嶠《後漢書》曰：范式為荊州刺史，友人南陽孔嵩家貧親老，乃變名姓，傭為新野阿里街卒。式行部到新野，而縣選嵩為道騶迎式。式見而識之，呼嵩，把臂謂曰：「子非孔仲山耶？」對之嘆息，語及平生，曰：「昔與子俱曳長裾，游集帝學。吾蒙國恩，致位牧伯；而子懷道隱身，處於卒伍，不亦惜乎？」嵩曰：「昔侯嬴長守於賤業，晨門肆志於抱關。子居九夷，不患其陋。貧者，士之宜，豈為鄙哉？」式敕縣代嵩，嵩以為先傭未竟，不肯去。 《東觀漢記》曰：公沙穆來游大學，無資糧，乃變服客傭，為吳祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。又曰：初，梁鴻於大家單伯通家傭舂為事。歸，其妻具食，不敢於鴻前仰視，舉案常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭，能使其妻敬之。」又曰：班超，字仲升，家貧，恒為官傭寫書。嘗輟書投筆嘆曰：「大丈夫當效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯。安能久事筆硯乎？」 《吳志》曰：闞澤，字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學。家貧無資，常與人傭書，以供紙筆。所寫既畢，誦讀亦周。 《齊書》曰：張敬兒之為襄陽府將也，家貧，每休假，輒傭賃自給。嘗為城東吳泰家檐水，通泰所愛婢。事發，將被泰殺，逃賣棺材中，以蓋加上，乃免。又曰：王僧孺篤愛墳籍。家貧，常傭書以養。每寫畢，諷誦亦了。又曰：馮道根少孤家貧，傭賃以養母。行得甘肥，未嘗先食，必遽還以遺母。 《南史》曰：吳逵經饑荒，男女死者三十人，惟逵夫妻獲全。家徒四壁立，冬無被褲。晝則傭賃，夜則伐木燒磚。妻亦同逵此誠，無有懈倦。 《漢皇德頌》曰：侯瑾，字子瑜，敦煌人。少孤貧，依宗人居。性篤學，恒傭作為資。暮還，輒爇柴讀書。 [book_node]擔 《釋名》曰：擔，任也，力所勝任也。 《後漢書》曰：趙孝，字長平。父普，王莽時為田禾將軍。任孝為郎。每告歸，常白衣步擔。從長安還，欲止郵亭。亭長先時聞孝當過，以有長者客，掃灑待之。孝既至，不自名，長不肯內。問曰：「聞田禾將軍子當從長安來，何時至乎？」孝曰：「尋到矣。」於是遂去。 《東觀漢記》曰：馬成為郯令。上征河北，成羸衣步擔，渡河詣上。 《魏志》曰：曹休，年十餘歲喪父。獨與一客擔喪假葬，攜將老母，渡江至吳。 《魏略》曰：吳禧，字子牙，京兆人也。世單家貧，少好學。初平中三輔亂，禧南客荊州，不以荒擾，擔負經書，每以采稆，餘日則誦習之。 《晉書》曰：郭文，字文舉，少愛山水。尚嘉遁，洛陽陷，乃步擔入吳興餘姚大辟山中。獵者時往寄宿，文夜為擔水，而無倦色。又曰：譙秀，字元彥。在蜀遇范賁、蕭敬相繼作亂。秀乃避難宕渠。鄉里宗族旅憑之者以百數。秀年出八十，眾欲代之負擔。秀曰：「各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也？」又曰：王澄，字平子。兄衍妻郭氏，性貪鄙，欲令婢路上擔糞。澄年十四，諫郭，以為不可。又曰：董養，字仲道，見洛陽東北步廣里地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。知白者，國家之象，顧謂謝鯤阮孚曰：「《易》稱知幾其神，君等可深藏矣！」乃與妻荷擔入蜀，莫知所終。 《齊書》曰：桓康隨武帝在贛縣。泰始初，武帝起義，為郡所縶，眾皆散。康裝擔，一頭貯穆后，一頭貯文惠太子、竟陵王子良，自負置山中。與門客蕭欣祗等四十餘人相結，破郡獄，出武帝。 《梁書》曰：司馬申，太清之難，父母俱沒。因此自擔土，菜食終身。 《後魏書》曰：高允性好文學，擔笈負書，千里就業。 《方言》曰：嬴、旅、荷、騰，擔也。齊楚陳宋之間曰嬴，燕之外郊，越之東甌、吳之外鄙謂之旅，南楚謂之嬴，自關而西隴冀以往謂之荷。凡以驢馬駝載物者，謂之負他，音大。亦謂之荷。郭璞注曰：今江東單擔兩頭物為騰。《莊子》：嬴糧赴之。擔者用膂力，因以名之。 《先賢行狀》曰：平原王烈，字彥方。國中有盜牛者，牛主得而放之，盜者曰：「子既放我，幸無使王烈聞之。」間年，國中行路，老父負擔重，有人代擔，行數十里，至家而去，問姓名不語。頃之，老父失劍於路，有人得而守之，至暮，劍主還見之，乃代擔人也。老父曰：「子前代吾擔，不得姓名，今復守吾劍，子誠賢人！可語吾姓名，以告王烈。」使人問之，乃昔時盜牛人也。烈使國人表其廬而異焉。 [book_node]舂 《說文》曰：舂，搗粟也。 《周禮·地官下》曰：舂人，掌供禾物。 《禮記·檀弓上》曰：鄰有喪，舂不相。鄭玄曰：相，以音聲相助。 《穀梁傳·文公》曰：禮，宗廟之事，君親割，夫人親舂。 《漢書·刑法志》曰：罪人獄已決，充為城旦舂，滿三歲，為鬼薪、白粲。 《漢書》曰：呂后囚戚夫人永巷，令舂。又曰：陳咸為南陽太守，所居以殺伐立威。豪猾吏乃大姓犯法，論輸府，為地臼木杵，舂不中程，輒加罪笞。又曰：江都王建，宮人八子有過者輒令羸立，或系居樹上，或脫鉗以鉛杵舂，不中程輒掠之。又曰：楚王戊與吳通謀，申公、白生諫之，不聽，乃胥靡之，使杵臼雅舂于市。晉灼曰：胥，相；靡，隨右左坐，輕刑名也。雅，正。杵，舂。 《南史》曰：梁武丁貴嬪，德后醋忌，遇貴嬪無道，使臼舂，每中程，若有助者。 《後魏書》曰：高祐為西兗州刺史，鎮滑臺，令一家之中自立一碓，五家之外共造一井，以給行客，不聽婦人寄舂取水。 《莊子》曰：適百里者宿舂糧。 《淮南子》曰：量粟而舂，數米而炊，可以治家，而不可以治國。 《傅子》曰：夷吾為政，士三妻者，逐於境外；女三嫁者，入於舂隸也。 《國語》曰：天子禘郊之事，必自射其牲，牲，牛。王后必自舂粢。諸侯宗廟之事，必自射牛，刲羊，擊豕，刲，刺；擊，殺。夫人必自舂其盛。自器曰盛。上言粢，下言盛，互其文也。 《世本》曰：雍父作舂。 《呂氏春秋》曰：赤冀作舂。 桓子《新論》曰：宓犧之制杵臼，萬民以濟。及后人加巧因延力，借身重以踐碓，而利十倍杵臼。又復設機關，用驢蠃點校者按，當讀為騾馬之騾。牛馬及役水而舂，其利乃且百倍。 焦贛《易林曰·蹇之革》曰：折挺舂稷，君不得食。頭養病根，無益於病。 嚴欣期《交州記》曰：糠頭山在合浦海口。傳云越王舂米於此，積糠所成。 《石虎鄴中記》曰：有舂車，作木人及行碓於車上，動則木人踏碓舂，行十里，成米一斛。 《俗記》曰：王慶孫為襄陽都督。后之鎮，爾時沔中蠻盛斷道，縛得王去。將還家，語王云：「汝是貴人，試作貴人行看。」驅逼不得已，王便行。蠻以其貴人不堪苦，使令與婦女共碓下舂。 王褒《僮約》曰：事訖休息，當舂一石。 《嶺表異錄》曰：廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有遍，拍槽聲若鼓，聞于數里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其流亮也。 [book_title]資產部十 [book_node]尺寸 《禮記·王制》曰：古者以周尺八尺為步，今以周尺六尺四寸為步。古者百畝當今東田百四十六畝三十步。古者百里當今百二十一里六十步四尺二寸二分。周尺之數未詳聞也。案《禮》制，周猶以十寸為尺。蓋六國時多變亂法度，或言周尺八寸，則步更為八八六十四寸。以此計之，古者百畝，當今百五十六畝二十五步；古者百里，當今百二十五里。 《漢書》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。度，音大各反。本起黃鍾之長，以子谷秬黍中者，師古曰：秬即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者，率為分寸也。一黍之廣，度之九十分。黃鍾之長，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。其法用銅，高一寸，廣二寸，長一丈，而分、寸、丈、尺存焉。用竹為引，高一分，廣六分，長十丈，其方法矩，高廣之數，陰陽之象也。分者，自三微而成著，可分別也。寸者，忖也。尺者，篗也。師古曰：篗音約。丈者，張也。引者，信也。師古曰：信讀曰伸，言其長。夫度者，別於分忖於寸，篗於尺，張於丈，信於引。引者，信天下也。職在內官，內官，署名。廷尉掌之。師古曰：法度所起，故屬廷尉也。 《魏略》曰：昔長安市儈有劉仲始者，一為市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。遂行學問，經明行修，流名海內。后以有道征，不肯就。眾人歸其高。 《晉書·荀勖別傳》曰：魏杜夔制律乖錯。勖知漢魏尺漸長於古四分，夔依為律，故不諧，乃令佐著作劉恭依《周禮》制古尺、新律呂以諧音韻。后得古玉律鍾磬，與新律相合，詔賜古尺一具。 《隋書》曰：世稱有田父於野地中得周時玉尺，便是天下正尺。荀勖試以校尺所造金石絲竹，皆短校一米。 《管子》曰：尺、寸、尋、丈者，所以得短長之情也。故以尺寸量短長，則萬舉而萬不失矣。是故尺寸之度，雖富貴眾強，不為益長；雖卑辱貧賤，不為損度。公平而無所偏，故奸詐之人弗能誤也。故明法者，不可巧以詐偽；有尋丈之數者，不可欺以長短。又曰：以規矩為方圓則成，以尺寸量短長則得，以法數治民則安。故事廣於理者，其成若神。 《孟子》曰：陳代謂孟子云：「枉尺直尋，若宜可為。」枉尺直尋，欲使孟子屈己宗道也。 《尸子》云：孔子曰：「詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之者也。」 《韓子》曰：釋法術而任心治，堯不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能成輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失。 《孔叢子》曰：跬，一舉足也，倍跬謂之步。四尺謂之仞，倍仞謂之尋，尋，舒兩肱也，倍尋謂之常。五尺謂之墨，倍墨謂之丈，倍丈謂之端，倍端謂之兩，倍兩謂之匹，兩有五謂之束。 《家語》曰：孔子曰：「夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知尋，舒身知常，斯不遠之則也。」《白虎通》同。 《說苑》曰：度、量、衡，以粟生之。十粟為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈。 《夢書曰：丈尺為人正長短。夢得丈尺，欲正人也。 《魏武上雜物疏》曰：中宮用物，雜畫象列尺一枚，貴人、公主有象牙尺三十枚，宮人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。 [book_node]量 《周禮·冬官·考工記》曰：栗氏為量。改煎金錫則不耗，消湅之精不復減也。栗，古文或作歷。玄謂：量當與鍾鼎同齊，工異者大器。不耗然後權之，權謂稱分之也。雖異法，用金必齊。權之然後準之，準，故書或作水。杜子春云：當為水，金器有孔者，水入孔中，則當重也。玄謂：準，擊平正之，又當齊大小。準之然後量之。鑄之於法中也。量，讀如量人之量。量之以為釜，深尺，內方尺而圜其外，其實一釜。以其容為之名也。四升曰豆，四豆曰區，四區曰釜，釜六斗四升也，釜十則鍾。方尺積於寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其數必容釜，此言大方耳。圜其外者，為之唇。其臀一寸，其實一豆；故書臀或作唇。杜子春云：當為臀，謂覆之其底深一寸也。其耳三寸，其實一升；耳在旁，可舉也。重一鈞。重三十斤。其聲中黃鍾之宮。應律之首。概而不稅。鄭司農云：令百姓得以量，而不租稅。其銘曰：「時文思索，允臻其極。銘，刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以為民立法者，而作此量，信至於道之中矣。嘉量既成，以觀四國。以觀示四方，使放象之。永啟厥後，茲器維則。」 《左傳·昭公三年》云：晏子曰：「齊舊四量，豆區釜鍾。四升為豆，各自其四，以登於釜，四豆為區，區斗六升。四區為釜，釜六斗四升。登，成也。釜十則鍾。六斛四斗。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。登，加也。一，謂加舊量之一也。以五升為豆，五豆為區，五區為釜。則區二斗，釜八斗，鍾八斛。以家量貸，而以公量收之。貨厚而收薄。 《漢書》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數審其容，師古曰：因度以生量也。其容，謂其中所容受之多少也。以子谷秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。概欲其直，故以水平之。井水清，清則平也。師古曰：概，所以概平斗斛之上者也。十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。其法用銅，方尺而圓其外，旁有疒兆焉。師古曰：疒兆，不滿之處也，音吐彫反。其上為斛，其下為斗。其上謂仰斛也，其下謂覆斛之底，受一斗也。左耳為升，右耳為合、龠。其狀似爵，以縻爵祿。靡，散也。上三下二，叁天兩地，圜而函方，左一右二，陰陽之象也。其圜象規，其重二鈞，備氣物之數，合萬有一千五百二十。三十斤為鈞，萬一千五百二十銖。聲中黃鍾，始於黃鍾而反覆焉，孟康曰：反斛聲中黃鍾，覆斛亦中黃鍾宮，宮為君也。臣瓚曰：仰斛受一斛，覆底受一斗，故曰而反覆焉。君制器之象也。龠者，黃鍾律之實也，躍微動氣而生物也，合者，合龠之量也；升者，登合之量也；斗也，聚升之量也；斛者，角斗平多平少之量也。夫量者，躍於龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。職在太倉，大司農掌之也。 《孔叢子》曰：一手之盛謂之溢，兩手謂之匊。匊，四升也。四匊謂之豆，豆四謂之區，區四謂之釜，釜二有半謂之藪；藪謂之缶，缶謂之鍾，鍾二有半謂之秉。秉，十六斛也。 《曹瞞傳》曰：太祖常賦廩谷不足，私謂主者曰：「如何？」主者曰：「以小斛量之。」太祖曰：「善。」後軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：「當特借汝死以厭眾，不然，事不解。」乃取徇曰：「行小斛，盜官谷。」斬之軍門。 《風俗通》曰：斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。 [book_node]秤 《廣雅》曰：秤謂之衡，錘謂之權。 《說文》曰：秤，銓也。 《禮記·月令·仲春》曰：是月也，日夜分，則同度量，平權衡。因春分晝夜平則正之。同亦平也。丈尺曰度，斗斛曰量，稱錘曰權，稱上曰衡。 又《經解》曰：禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圜。 《漢書》曰：衡權者，衡，平也；權，重也。衡所以任權而鈞物平輕重也，其道如厎厎，平也。謂以厎石厲物令平齊也。厎音指。以見準之正，繩之直，左旋見規，右折見矩。其在天也，佐助璇機，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡。《論語》云：「立則見其參於前也，孟康曰：權、衡、量三等為參。在車則見其倚於衡也。」又曰：「齊之以禮。」此衡在前居南方之義也。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠，容千二百黍，重十二銖。兩之為兩，二十四銖為兩。十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。忖為十八，《易》十有八變之象。孟康曰：忖，度也，度其義有十八也。黃鍾、龠、銖、兩、鈞、斤、石，凡七，與下十一象為十八也。五權之制，以義立之，以物鈞之。其餘大小之差，以輕重為宜。圜而環之，令之肉倍好者，孟康曰：謂為鍾之形如環也。如淳曰：體為肉，孔為好。周旋無端，終而復始，無窮已也。銖者，物繇忽微，至於成著，可殊異也。兩者，兩黃鍾律之重。李奇曰：黃鍾之重，重十二銖，兩十二得二十四銖。二十四銖而成兩者，二十四氣之象也。斤者，明也，三百八十四銖，《易》二篇之爻，陰陽變動之象也。十六兩成斤者，四時乘四方之象也。鈞者，均也，陽施其氣，陰化其物，皆處其成就平均也。權與物均，重萬一千五百二十銖，當萬物之象也。四百八十兩者，六旬行八節之象也。孟康曰：六甲為六旬，一歲有八節，六甲周行成歲，以六乘八節得之也。三十斤成鈞者，一月之象也。石者，大也，權之大者也。始於銖，兩于兩，明於斤，均於鈞，終於石，物終石大也。四鈞為石者，四時之象也。重百二十斤者，十二月之象也。終於十二辰而復於子，黃鍾之象也。孟康曰：稻之數始於銖終於石。石重百二十斤，象十二月。銖之重本取於子律黃鍾，一龠容千二百黍為十二銖。故曰復於子，黃鍾之象也。千九百二十兩者，陰陽之數也。三百八十四爻，五行之象也。四萬六千八十銖者，萬一千五百二十物，歷四時之象也。而歲功成就，五權謹矣。 《魏志》曰：鄧哀王沖，字倉舒，少聰察岐嶷。生五六歲，智意所及，有若成人。孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：「置象大船之上，而克其水所至，稱物以載之，則立可知矣。」太祖大悅，即施行焉。 《吳志》曰：薛宗上疏云：九真會稽朱符，多以鄉人虞褒、劉彥之徒作長吏，侵虐百姓，強賦於民，黃魚一枚，收稻一稱。 《唐書》曰：安祿山晚年益肥，垂肚過膝。自秤得三百五十斤。每朝見，玄宗戲之曰：「朕適見卿肚幾垂至地。」 《管子》曰：權衡者，所以起輕重之數也。然而人不事者，非心惡利也，權不能為之多少其數，而衡不能為之輕重其量也。知事權衡之無益，故不事也。又曰：有權衡之稱者，不可欺以輕重；有尋丈之數者，不可差以長短。又曰：四會諸侯，令曰：「修道路，偕度量，一稱數。」偕，同也。稱，斤兩也。數，多少也。 《莊子》曰：聖人不死，大盜不止。為權衡以稱之，則并與權衡而竊之。雖有軒冕之賞，弗能勸，斧鉞之威不能禁。掊斗折衡，而民不爭也。 《慎子》曰：厝鈞石，使禹察錙銖之重，則不識也，縣於權衡，則氂發之微識矣。及其識之於權衡，則不待禹之智，中人之知，莫不足以識之矣。 《慎子》曰：君臣之間猶權衡也。權左橛則右重，右重則左橛，輕重迭相折，天地之理也。 《孔叢子》曰：二十四銖曰兩，兩有半曰楗，倍楗曰舉，倍舉曰鋝。鋝謂之鍰，二鍰四兩謂之斤，斤十二謂之衡，衡有半謂之倍，倍稱謂之鈞，鈞四謂之石，石四謂之鼓。然則鼓四百八十斤也。 《韓子》曰：人之不事衡石者，非貞廉而遠利也，石不能為人多少，衡不能為人輕重，求索不得，故人不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私利，貨賂不行，是境內之事，盡如衡石也。 《說苑》曰：度量衡以十粟生之。十粟重一豆，六豆重一銖，二十四銖重一兩，十六兩重一斤，三十斤重一鈞，四鈞重一石。 《語林》曰：孟業為幽州，其人甚肥，或以為千斤。武帝欲秤之，難，其大臣乃作大秤掛壁，業入見，帝曰：「朕欲試自秤有幾斤。」業答曰：「陛下正是欲稱臣耳，無煩復勞聖躬。」於是遂稱業，果得千斤。 《夢書》曰：銓衡，為人正也。夢得衡，為平端也；以銓稱量，平財錢也。重者價貴，輕者賤也，銓衡折敗，無平人也。 李尤《權衡銘》曰：夫審輕重，莫若權衡；正是非，其惟賢明。 [book_node]剪刀 《爾雅·釋言》曰：劑，剪齊也。郭璞注曰：南方人呼剪刀為劑刀。 《釋名》曰：剪刀，剪，進也，所剪稍進。前也。 《齊書》曰：范云幸於竟陵王子良，江祐求云女婚姻，因酣以巾箱中剪刀與云曰：「且以為聘。」云笑受之。至是祐貴，云又因酣曰：「昔與將軍俱為黃雀，今將軍化為鳳皇，荊布之室，理隔華盛。」因出剪刀還之。 《南史》曰：沙門寶志，不知何許人。齊宋之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語默不倫。恒以銅鏡、剪刀、鑷屬掛杖負之而趨，預言未兆，識之多驗。 《修復山陵故事》曰：后梓宮用剪刀六枚。 《東宮舊事》曰：太子納妃，有龍頭金縷交刀四、銀牙鏁彩帶副。 《世說》曰：爰綜為新安太守。郡南界有刻石，爰至其下燕飲。忽有人得剪刀於石下者，眾咸異之。綜問主簿，主簿對曰：「昔吳長沙桓王嘗飲餞孫洲，父老云：『此洲狹而長，君當為長沙乎？』事果應。夫三刀為州，得交刀，君亦當交州。」后果交州。《幽明錄》同。 [book_node]衣軸 《世說》曰：張華將敗，有飄風吹衣軸六七倚壁。 [book_node]管 《禮記·內則》曰：針管線纊。 荀卿《針縷賦》曰：管以為母。 《魏武上雜物疏》曰：中宮雜物，雜畫象牙針管一枚。 [book_node]針 《說文》曰：針，綴衣也。 《禮記·內則》曰：舅姑衣裳綻裂，紉針請補綴。 《左傳·成公上》曰：楚伐魯，賂以執針百人。女工。 《吳書》曰：虞翻年十二，客詣翻兄，不遇之，乃與客書曰：「虎魄不受腐芥，慈石不受曲針。」 王隱《晉書》曰：東宮舊制，月請五十萬以供眾用，愍懷太子桓采取三月以供賤妾，舍人杜錫數諫。太子后取針著錫常坐處氈中，錫上床剌足，血流。 《晉書》曰：鳩摩羅什嘗講經于草堂寺，姚興及朝臣、大德沙門千餘人肅然觀聽。什忽下高坐，謂興曰：「有二小兒登吾肩，欲障，須婦人。」興乃召宮女進之，一交而生二子焉。興嘗謂什曰：「天師聰明超悟，天下莫二，何使法種無嗣？」遂以妓女十人，逼令受之。爾后不住僧坊，別立廨舍。諸僧多效之，什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：「若能見效食此者，乃可畜室爾。」因舉匕進針，與常食不別，諸僧愧服乃止。又曰：顧愷之常悅一鄰女，挑之，弗從。乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。 《宋書》曰：傅琰為山陰令。賣針、賣糖老姥爭團絲，來詣琰。琰樹團絲於柱，鞭之，密視有鐵屑，乃罰賣糖者。 《南史》曰：齊王奐為雍州刺史加都督，與寧蠻長史劉興祖不睦。十一年，奐遣軍主朱公息征蠻失利，興祖欲以啟聞，奐大怒，收付獄。興祖於獄以針畫漆合盤為書，報家稱枉，令啟聞。而奐亦馳信啟上，誣興祖扇動荒蠻，上知其枉，敕送興祖還都。 《後魏書》曰：胡太后臨朝，常幸西林園，命侍臣射。不能者，罰之。又自射針，中之，大悅。 《吳楚春秋》曰：勾踐與妻入臣吳，妻奉針縷，北面為妾。 《管子》曰：女必有一刀、一針，然後成為女。 《淮南子》曰：先針而後縷，可以成帷；先縷而後針，不可以成衣。針成幕，蕢成城。幕，帷也。縷非針無以通，故宜先。蕢，土籠也。始於一蕢，以成其城也。 《淮南萬畢術》曰：首澤浮針。取頭中垢涂針，塞其孔，水中則浮針。 《抱樸子》曰：彈鳥，則千金不及丸泥；縫緝，則長劍不及數分之針。又曰：結巾投地而菟走，針綴丹帶而蛇行。 《西京雜記》曰：漢彩女常以七月七日夜穿七針於開襟樓，俱以習之。 《說苑》曰：客因孟嘗君寄於齊王而不用，客反見孟嘗君曰：「不知君之過，臣之罪？」孟嘗君曰：「夫縷因針而入，不因針而急。」 《典論》曰：劉表子弟好酒，設大針於坐端，有醉伏者輒刺，驗其醉醒。 《王子年拾遺記》曰：魏文帝美人薛夜來妙於針巧，雖處於深帷重幕之內，不用燈燭，裁衣制作立成。非夜來所縫制，帝不服也。宮內號曰「針神」。 《諸葛元遜傳》曰：昔元遜對南陽韓文晃誤呼其父字，晃難之曰：「何人子前呼人父字，是禮乎？」諸葛笑答曰：「向天穿針而不見天，何者？不輕天意有所在耳。」即罰文晃酒一杯。 王郎《新奏議》曰：至於遺針御衣，懼傷至尊之體，故加之以髡刑，將欲懲戒先傷，以防絕后傷。 《輿地志》曰：齊武起曾城觀，七月七夕，宮人登之穿針，世謂之「穿針樓」。 劉義恭《啟事》曰：聖恩賜金銀針、七色縷并格一，犀棟刷匣，副綿布兆，珍服寶玩，以協嘉辰。 孫卿《針賦》曰：有物於此，生於山阜，處於堂室。不盜不竊，穿窬而行，日夜合離，以成文章。以能合從，又善連橫，下覆百姓，上飾帝王。時用則存，不用則亡。臣愚弗識，敢請之王。 曹大家《針賦》曰：镕秋金之剛精，形微妙而直端，性通達而漸進，博庶物而一貫。 [book_node]醫針 附 《魏志》曰：樊何從華他學。何善針，凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針，何針背入一二寸，巨闕入五六寸，疾輒瘳。 《三輔舊事》曰：江充為桐人長尺，以針刺其腹，埋太子宮中。充曉醫術，因言其事。 《敦煌實錄》曰：張存善針。存有奴，好逃亡，存宿行針縮奴腳，欲使則針解之。 《王渾表》曰：臣有氣病，善夜發，服半夏湯，或服湯不解，尚取針。前殿中醫趙恭思纂見給事醫，在醫署。纂能針，有方技，乞以纂名課，稱考課醫，給臣自療治。 《梁書》曰：王僧孺多識古事。侍郎金元起欲注《素問》，訪以砭石。僧孺答曰：「古人當以石為針，必不用鐵。《說文》有此『砭』字，許慎云：『以石刺病也。』《東山經》『高氏之山多針石。』郭璞云：『可以為砭針。』《春秋》『美疹不如惡石』，服子慎注云：石，砭石也。季世無復佳石，故以鐵代之耶？」 《唐書》曰：貞觀中，太宗幸甄權宅。權，潁川人，醫術為天下最。孫思邈師之，以授針法。時年一百三歲。 《唐書》曰：太宗征高麗，江夏王道宗在陣損足，上親為之針。 [book_node]鐕 《說文》曰：鐕，可以綴著物者也。 《韻集》：鐕，綴衣細竹也。 《晉東宮舊事》曰：太子納妃，金鐕二枚。 [book_node]縫 《說文》曰：縫，綴也。縷，線也。 《周禮·春官下》曰：縫人，掌王宮縫線之事，以役女御縫王及後之衣服。 《淮南子》曰：秦代天下，婦不得剡麻、考縷。 《抱樸子》曰：高巖將霣，非細縷所綴；龍門沸騰，非掬壤所遏。 《西京雜記》曰：賈佩蘭云：「在宮時，七月七日臨百子池作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為連愛。」 《鄴中記》曰：北方五月五日自作飲食祠神，乃作五色縷花相遺，謂為介子推。 《離騷·大招》曰：秦纟冓、齊縷、鄭線絡。 崔骃《縫銘》曰：惟歲之始，承天嘉德，皇靈顧國，絲綏充贄，□以朝迪。 《魏武上雜物疏》：兗州刺史上物，縫帳二，絲縷十斤。 《鄭氏婚禮渴文贊》曰：長命之縷，女工所制，縫君子裳，高松為例。 [book_title]資產部十一 [book_node]獵上 《周禮·地官》曰：鄉師，凡四時之田，前期，出田法于州里，簡其鼓鐸、旗物、兵器，修其卒伍。田法，人徒及所當有。及期，以司徒之大旗致眾庶，而陳之以旗物；辨鄉邑，而治其政令刑禁，巡其前後之屯，而戮其犯命前者，斷其爭禽之訟。又曰：跡人，掌邦田之地政，為之厲禁而守之。凡田獵者，受令焉。又曰：小司徒，凡起徒役，毋過家一人，以其餘為羨；惟田與追胥竭作。鄭司農云：羨，饒也。田謂獵也。追寇賊也。竭作，盡行。 又《夏官》曰：大司馬之職：中春，遂以搜田，有司表貉，誓民；鼓，遂圍禁，火弊，獻禽以祭社。春田為蒐。有司，大司徒也，掌大田役，治徒庶之政令。表貉，立表而貉祭也。誓民，誓以犯田法之罰也。中夏，遂以苗田，如搜之法，車弊，獻禽以享礿。夏田為苗，擇取不孕任者，若治苗去不秀實者云。車弊，驅獸之車止。中秋，遂以狝田，如搜田之法，羅弊，致禽以祀祊。秋田為狝。狝，殺也。羅弊，網止也。秋田主用網，中殺者多也。皆殺而網止。中冬，遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒以敘和出，左右陳車徒，有司平之；旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後；險野人為主，易野車為主。冬田為野，言守取之，無所擇也。軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。敘和出，用次第出和門也。旗，軍吏所載。分地，調其部曲疏數。前后有屯百步，車徒異群相去之數也。險野人為主，人居前。易野東為主，車居前。既陳，乃設驅逆之車，有司表貉于陳前。驅，驅出禽獸，使趨田者也。逆，逆要不得令走，設此車者，田仆也。中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進。大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。又曰：田仆，掌馭田路，以田以鄙；田路，木路也。田，田獵也。鄙，循行縣鄙。掌佐車之政，佐亦副也。設驅逆之車；驅，驅禽使前趨獲，遞衙還之，使不出圍。令獲者植旌，以告獲也。植，樹也。及獻比禽。田弊，獲者各獻其禽。比，種物相從次數之。 《禮記·月令·仲冬》曰：山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，有司教導之。 又《季冬》曰：乃教田獵，以習五戎。 又《曲禮》曰：國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麑卵。生乳之時，重傷其類。 又《王制》曰：天子、諸侯，無事則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。三田，夏不用。無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺，則下大綏；諸侯殺，則下小綏。綏，當為緌。緌，有虞氏之旌旗也。大夫殺，則止佐車。佐車止，則百姓田獵。佐車，驅逆之車。獺祭魚，然後虞人入澤梁。豺祭獸，然後田獵。鳩化為鷹，然後設罻羅。草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田，取物必順時候。不麑卵，不殺胎，不殃夭，不覆巢。覆，敗。 《左傳·文公上》曰：宋華御事逆楚子，勞且聽命，時楚欲誘呼宋共戰，御事華元父。遂道以田孟諸。孟諸，宋大藪也，在梁國睢陽縣東北。宋公為右盂，鄭伯為左盂，盂，田獵陳名。期思公復遂為右司馬，復遂，楚期思邑公，今弋陽期思縣。子朱及文之元畏為左司馬。將獵，張兩甄，故置二左司馬。然則右司馬一人當中央。命夙駕載燧。燧，取火燃者也。 又《襄四年》曰：昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。辛甲，周武王大史。闕，過也。使百官各為箴辭戒王過。於《虞人之箴》虞人，掌田獵。曰：「芒芒禹跡，畫為九州，芒芒，遠貌。畫，分也。經啟九道。啟開九州之道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。人神各有所歸，故得不亂。在帝后羿，冒于原獸，冒，貪也。忘其國恤，而思其麀壯。言但念獸。武不可重，重猶數也。用不恢于夏家。羿好武，雖有家而不能恢大之。獸臣司原，敢告仆夫。」獸臣，虞人。仆夫，不取斥尊。虞箴如是，可不懲乎？於是晉侯好田，故魏絳及之。及后羿事。 又《襄十七年》曰：衛孫蒯田于曹隧，越竟而獵。孫蒯，林父之子。飲馬子重丘，重丘，曹邑。毀其瓶，重丘人閉門而詬之，訽，罵也。曰：「親逐其君，爾父為厲，厲，惡鬼。林父逐君在十四年。是之不憂，而何以田為？」 又《襄三十年》曰：鄭豐卷將祭，請田焉，弗許。田，獵也。田惟君用鮮，鮮，野獸。眾給而已。眾臣祭以芻豢為足。 又《昭公》曰：齊侯田于沛，言疾愈行獵。沛，澤名。招虞人以弓，不進。虞人，掌山澤之官。公使執之，辭曰：「昔我先君之田，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」乃舍之。仲尼曰：「守道不如守官，君招當往，道之常也。非物不進，官之制也。君子韙之。」韙，是也。 又《定公上》曰：魏獻役於韓簡子，及原壽過，而田於大陸，焚焉。《禹貢》大陸在鉅鹿地，縑絕遠。疑此田在汲郡吳澤荒蕪之地，大田并見燒也。《爾雅》：廣平曰陸。還，卒於寧。寧，今修武縣，近澤。范獻子去其柏槨，以其未復命而田也。范獻子代魏子為政，去其柏槨，示貶之。 又《哀公下》曰：西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，大野，在高平鉅野縣東北大澤是也。東子微者，鉏商之名。以為不祥，以賜虞人。時所未嘗見，故怪。虞人，掌山澤之官。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。言魯史所以得書獲麟之事也。 《穀梁傳·昭公》曰：秋，獀于鴻，正也。獀狩以習用戎事，禮之大者也。艾蘭以為防，置旃以為轅門。禽雖多，天子取三十焉，其餘與士眾。射於宮，射而中，田不得禽，則得禽；田得禽而射不中，則不得禽。以是知貴仁義而賤勇力也。 《毛詩·鵲巢》曰：《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，搜田以時，仁如騶虞，則王道成也。彼茁者葭，茁，出也。葭，蘆也。記蘆始出者，著春田之早晚也。一發五豝，虞人翼五豝，以待公之發。于嗟乎騶虞！騶虞，義獸，有至信之德則應。彼茁者蓬，蓬，草。一發五豵豕，一歲曰豵。于嗟乎騶虞！ 又《緇衣·叔下田》曰：叔于田，巷無居人；不如叔也，洵美且仁。 又《雞鳴·還》曰：《還》，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。習於田獵謂之賢，閑於馳逐謂之好焉。子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。從，逐也。獸三歲曰肩。儇，利也。 又《雞鳴·盧令》曰：《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，不修民事，百姓苦之，故陳古以風焉。盧令令，其人美且仁。 又《嘉魚·吉日》曰：《吉日》，美宣王田也。吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌々，漆沮之從，天子之所。 《周易》曰：《比卦》，王用三驅，失前禽也。 《尚書·五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，滅厥德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。 《尚書歸藏》曰：穆王獵于戈之墅。 《韓詩內傳》曰：春曰畋，夏曰獀，秋曰狝，冬曰狩。天子抗大綏，諸侯小綏，群小獻禽其下，天子親射之旍門。夫田獵，因以講道，習武，簡兵也。 《爾雅》曰：春獵為蒐，郭璞注曰：搜，索，取不任者。夏獵為苗，為苗稼除害也。秋獵為狝，鮮少者，從殺氣也。冬獵為狩。得獸取之，無所擇。宵田為獠，《管子》曰：獠獵畢弋。今江東亦呼獵為獠，音為遼。或曰：即今夜獵，載鑪照也。火田為狩。放火燒草獵亦為狩。 《史記》曰：西伯將畋，卜之曰：「所獲非熊非羆，霸王之輔。」西伯果遇呂望釣于渭濱，遂載歸，號太公望。又曰：任安，字少卿，邑中人民俱出獵，安常為人分麋鹿雉兔，部署老小劇易，眾人皆喜。又曰：今上為膠東王時，韓嫣與上學書相愛。及上為太子，愈益親。嫣善騎射，上即位，欲事代匈奴，而嫣先習胡兵，以故益尊貴。嫣常與上臥起。江都王入朝，有詔得從入獵上林中，天子車駕馬未行，而先使嫣乘副車，從數十百騎，馳騖視獸。江都王望見，以為天子，避從者伏謁道旁，嫣驅不見。既過，江都王怒，為皇太后泣，請得歸國，入宿衛，比韓嫣。太后由此嫌嫣。 《戰國策》曰：魏文侯與虞人期獵。是日飲酒樂，天雨，文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，君焉出？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不壹會期哉？」乃往。 《漢書》曰：李廣被黜，與故潁陰侯屏居藍田，南山中射獵。嘗夜從一騎出，從人田間飲，還至亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：「故李將軍也。」尉曰：「今將軍尚不得夜行，何故也！」宿廣亭下。 《魏志》曰：夏侯淵之子稱年十六，淵與之畋，見奔虎，執楯驅馬逐之，禁之不可，一箭而中，名聞太祖。太祖把其手，喜曰：「我得將矣！」又曰：文帝將出游獵，鮑勛停車上疏曰：「五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。奈何在亮暗之中，修馳騁之事乎？」上毀其表而竟行獵。中道頓息，問侍臣：「獵之與樂，何如八音也？」侍中劉曄對曰：「獵勝於樂。」勛抗辭曰：「夫樂上通神明，下和人理。故移風易俗，莫善於樂。況獵暴華蓋於原野乎！」因奏劉曄佞諛不忠。又曰：蘇則從文帝獵。蹉跮失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，將斬之。則稽首曰：「臣聞古之聖王，不以禽獸害人。今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺群吏，愚臣以為不可，敢以死請。」帝曰：「卿直臣也。」遂皆赦之。又曰：清河令徐季龍使人行獵，令管輅筮其所得。輅曰：「當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不強；雖有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰貍。」獵人暮歸，果如輅言。 《魏末傳》曰：初，帝以母廢，未立為嗣。文帝與俱獵，見子母鹿，文帝彎弓射其母，令帝復射其子。帝置弓泣曰：「陛下已殺其母，臣不忍殺其子。」帝曰：「汝語動人心。」遂定為嗣也。 《吳志》曰：孫權每田獵，常乘馬射虎，虎嘗突前，攀持馬鞍。張昭變色而前曰：「將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕御英雄，驅使群賢；豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？」權詔曰：「年少慮事不過遠，以此慚君。」然猶不能已。 《江表傳》曰：曹公與孫權書曰：「近者奉辭伐罪，旍麾南指，劉琮束手。今水軍八十萬眾，與將軍會獵於吳。」 王隱《晉書》曰：魏舒，字陽元。少工射，著韋衣，入山澤，每獵大獲。 《南史》曰：宋衡陽王義季鎮荊州，嘗大搜於郊。有野老帶苫而耕，命左右斥之。老人擁耒對曰：「昔楚子盤游，受譏令尹。今陽和扇氣，播厥之始，一日不作，人失其時。大王馳騁為樂，驅斥老夫，非勸農之意！」義季止馬曰：「此賢者也。」命賜之食。 《齊書》曰：王僧達為宣城太守，性好游獵。而山郡無事，僧達肆意馳騁，或三五日不歸。受辭辯訟，多在獵所。人或逢，不識，問府君所在，僧達報曰：「在近。」 《梁書》曰：曹景宗幼善騎射，好畋獵。常與少年數十人澤中逐獐鹿，每眾騎趁，鹿馬相亂，景宗於眾中射之，人皆懼，中馬足，應弦輒斃，以此為樂。后景宗為揚州刺史，出行，常欲褰車帷幔，左右輒諫以位望隆重，人所重瞻，不宜然。景宗謂所親曰：「我昔在鄉里，騎快馬如龍，與年少輩數十騎拍弓作霹靂聲，箭如餓鴟叫。平澤中逐獐，數助射之，渴飲其血，饑食其胃，甜如甘露漿，覺耳后風生，鼻頭出火，此樂使人忘死，不知老之將至。今來揚州作貴人，動轉不得路行開車幔，小人輒言不可；閉置車中，如三日新婦，此邑邑使人無氣！」 《南史》曰：宋臧熹常與溧陽令阮崇獵。遇猛獸突圍，獵徒并散。熹射之，應弦而倒。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：石虎遣司農中郎將費霸帥工匠四千，於東平罡山造獵車千乘，轅長三丈，高丈八尺；格虎車四十乘，立級行樓二層於其上。自靈昌津南至滎陽，東極陽都而還。使御史監司，其中禽獸，有犯者罪至大辟。又曰：石虎命太子宣行祈山川，游獵藪澤，乘大輅，羽葆華蓋，建天子旌旗，十有六軍，戎卒八萬。出金明，馳逐終夕，所在陳列行宮，四面各以百里為度。驅圍禽獸，皆暮集行宮。文武跪立，圍守重行，烽炬星羅，光燭如晝，勁騎百餘，馳射其中。宣與顯德美人乘輦觀之，嬉娛忘反，獸殫乃止。禽獸奔逸，當之者坐，有爵者奪。 又《秦錄》曰：姚興性好游田，頗損農要。京兆杜延以左仆射齊難無匡輔之益，著《豐草詩》以箴之，難具以聞。馮翊相靈作《德獵賦》以風焉。興皆覽而善之，賜以金帛。然終不能改也。 《後魏書》曰：于栗磾隨新安公道武田於白登山，見熊將數子，顧栗磾曰：「能搏之乎？」對曰：「若搏之不勝，豈不虛斃一壯士？自可驅致御前而制之。」尋皆擒獲，帝顧而謝之。又曰：宿石常從獵。文成親欲射猛獸，石叩馬諫，引帝至高原上。后猛獸騰躍殺人，詔褒美其忠許，后有犯罪，宥而勿坐。又曰：來大千常從明元校獵，見獸在巖上，持槊直刺之，應手而死。帝嘉其勇壯。 《北史》曰：齊元恒，字集和。自言寧三日不食，不能一日不獵。又曰：齊崔子植位冀州別駕，走馬從禽，發掛木而死。 《後周書》曰：達奚震，武之子也。少驍勇，便騎射。太祖嘗於渭北校獵，時兔過太祖前，震與諸將競射之，馬倒而墜，震足不傾躓，因步走射之，矢發中兔，顧馬才趨，遂回身騰上。太祖喜曰：「非此父，不生此子。」乃賜震雜彩百段。 《唐書》曰：武德七年十二月庚辰臘，上曰：「臘者，獵也，膢臘以供宗廟。朕當躬親其事，以申孝享之誠。」於是出狩於鳴犢泉。又曰：蘇世長拜諫議大夫，嘗從幸涇陽校獵，至高陵合圍。是日大獲，陳禽獸於旌門，上入御營，顧謂朝臣曰：「田畋樂乎？」世長進曰：「陛下游獵，薄廢萬機，不滿十旬，未為大樂。」上色變，既而笑曰：「狂態發也。」對曰：「為臣私計則狂，為陛下國計則忠矣。」又曰：唐儉授民部尚書，從太宗於洛陽苑射猛獸。儉見群豕突出林中，太宗引弓，四發殪四豕。有一雄彘及馬鐙，儉懼，將搏之。太宗拔劍斷豕頭，笑曰：「天策長史，不見上將擊賊耶？何懼之甚！」儉對曰：「漢高祖以馬上得之，不可以馬上理之。陛下以神武定四方，豈復逞雄心於一豕？」太宗納之，因罷獵。又曰：貞觀十四年，太宗欲親幸同州游獵，櫟陽縣丞劉仁軌上疏曰：「四時搜狩，前王恒典；事有沿革，未必因循。今年甘雨應時，秋稼甚盛，盡力收獲，月半猶未畢功。貧家無力，禾下始擬種麥。直據尋常，料喚田家，以有所妨。今既祗供頓事，兼之修理橋道，縱謂大簡，動費一二萬工，百姓收斂，實為狼狽。臣愿陛下少留萬乘之尊，垂聽一介之說。退延旬日，收刈總了，則盡閑暇，家得康寧；鸞駕徐動，公私交泰。」上降璽書勞之。又曰：太宗謂高昌王麹文泰曰：「丈夫在生，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮田狩，弓不虛發，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也。今日王可從禽，明日當飲燕耳。」又曰：高宗狩于陸渾縣六日，止飛山顛。高宗親御弧矢，獵四鹿及兔數十頭。晚次御營，望見太官烹宰，欲供百官之膳。因問侍中許圉師曰：「朕目擊彼羊，在於格下，見其無罪就戮，非無憫惻之情，今欲以死獸易之，可乎？」圉師對曰：「昔者宋文侯見人欲將牛釁鍾，因曰：『吾觀此牛觳觫，似無罪而就死也。』乃不釁鍾。陛下取已死之鹿代欲刲之羊，則堯舜之用心也。」遂釋其羊不殺。九日，又於山南布圍。大順府果毅王萬興以輒先促圍集眾，欲斬之，上謂侍臣曰：「軍令有犯，罪在不赦，恐外人謂我玩好畋獵，輕斷人命。」又以其從征遼有功，特令放免。又曰：高宗出獵，在路遇雨，因問諫議大夫谷那律曰：「油衣若為不漏」對曰：「能瓦為之，必不漏矣。」上大悅，因此不復出獵。又曰：高宗駕幸自九成宮，還宮仍西狩校習，自麟游西北，繞歧梁，歷普潤，止雍，為兩圍。殿中侍御史杜易簡、賈言忠監圍，山阜懸危，杖策不得蹔停，凡五日而合。劾奏將軍劉玄意黃河上等斷圍，玄意抵罪黃河上。圍日：軍容齊整，詔特原之。又曰：吳王恪好畋獵，損居人田苗，侍御史柳范奏彈之。上因謂侍御臣曰：「權萬紀事我兒，不能匡正，其罪合死。」范進曰：「房玄齡事陛下，猶不能諫止畋獵，豈可獨非萬紀？」 [book_title]資產部十二 [book_node]獵下 《王孫子》曰：趙簡子獵於晉陽之山，撫轡而嘆。董安于曰：「主君嘆，敢問何故？」簡子曰：「汝不知也，吾廄養食谷之馬以千數，官養多力之士日數百，欲以獵獸也，恐鄰國養賢以獵吾也。」 《慶子》曰：趙簡子田，鄭龍為右。有一野人，簡子曰：「龍下射彼，使無驚吾馬。」龍曰：「昔吾先君伐衛免曹，退為踐土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必為我殺人，是虎狠殺人。」故將救之。簡子愀焉，曰：「不愛其身以活人者，可無從乎？」環車輟田，曰：「人之田也得獸，今吾田也得士。」又曰：梁君出獵，見白雁群，下車，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫龍撫轡曰：「今主君以因白雁故而欲射殺人，無異於虎狼。」梁君援其手與歸，呼萬歲曰：「樂哉！今日獵也。人皆得獸，吾獨得善言。」 《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵也。 《韓子》曰：孟孫獵得麑，使秦西巴持之，其母隨而呼之。秦西巴不忍，而與其母。孟孫適至，求麑，對曰：「予不忍，而與其母。」孟孫大怒，逐之。居三月，復召為其子傅，曰：「夫子不忍於麑，且忍吾子乎？」又曰：魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風，左右止侯，侯不聽，曰：「不可，疾風失信，吾不為。」遂犯風往，而罷虞人也。 《穆天子傳》曰：天子東田于澤，至于重璧之臺，盛姬告病。又曰：天子獵于滲澤，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。以將事於河宗，獲比，故用。又曰：天子大饗王公諸侯王，勤七萃之士勤猶勞也。于羽陵之上，乃奏廣樂，六師之人翔畋于曠原。得獲無疆，鳥獸絕群。六師之人大畋九日，乃收皮效物，是載羽車。 《國語》曰：晉趙簡子田于螻，螻，晉軍囿。史黯聞之，以犬侍于門。黯，晉大夫史墨，時為簡子史，以田犬門君囿門也。簡子見之，曰：「何為？」曰：「有所得犬，欲試之茲囿。」茲山。簡子曰：「何為不告？」對曰：「君行，臣不從不順。言從，法臣從君。主將適螻，而麓不聞，麓，主君苑囿之官。《傳》曰：山林之木，衡麓守之。臣敢煩當日？」當日，直日也。宮主將之君囿，不煩麓以告君，臣亦不敢煩主之直日自白也。「簡子乃還。 《呂氏春秋》曰：齊有好獵者，久不得獸。所以不得，狗惡故也。欲得良狗，則家貧。乃還耕，還耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。非獨獵，事皆然。 《春秋后語》曰：魏信陵君嘗與王共博，於是北境舉烽火，傳言趙寇至。王釋博，欲召大臣議之。信陵君曰：「趙王獵耳，非為寇也。」復博如故。王恐，心不在博。居有頃，復從北方傳言：「趙王獵耳，非為寇也。」王大驚，曰：「公子何以知之？」對曰：「臣之客有能探趙王陰謀者，趙王所為，客輒以報臣。臣以此知之。」 《六韜》曰：文王畋于渭陽，見呂尚坐茅以漁。 《太公金匱》曰：紂常以六月獵於西土，發人逐禽。民諫曰：「天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸於野，民踐之，百日不食。」紂以為妖，殺之。 《新序》曰：晉文公出田逐獸，碭入大澤，迷不知所，為漁者送文公出澤。漁者曰：「鴻鵠乃保大海之中，厭而徙之小澤，則必有矢矰之憂。黿保於深淵，厭而出之淺渚，則必有羅網之憂。今君逐獸，碭入至此，何行之太遠也？君歸國，臣亦反漁所。」又曰：晉文逐鹿而失之，問農夫老者曰：「吾鹿何在？」老者以足指曰：「如是行往。」公曰：「寡人問子，子以足指，何也？」老者振衣而起曰：「不意人君至此。虎豹之居也，厭閑而得近，故人得之；魚鱉之居也，厭深而得淺，故人亦得之；諸侯厭眾而亡其國，『惟鵲有巢，惟鳩居之。』今君不歸，人將居之」。於是文公恐而歸。 《新序》曰：晉文公畋於虢。還，見一老，問曰：「虢亡，何也？」對曰：「虢君斷，則不能用人也。」文公輟畋而歸。趙襄子曰：「其人安在？」公曰：「吾與來。」襄子曰：「君聽其言，不用其身。」文公乃召賞之。 《說苑》曰：楚莊王獵，大夫諫之，王曰：「吾就獵，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀獲兕，知其勁也；罷畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？」又曰：晉平公有馳逐之車，錯以羽芝，會群臣觀焉。田差三過不顧。 《白虎通》曰：王者、諸侯所以田狩者，何也？為田除害，上以供宗廟，下以簡集士眾也。 蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田獵，閑肆五兵，因以順時取禽。其禮，將軍執晉鼓，師率執提，旅率執鼙，以教坐作進退徐疾之節。 《瑣語》曰：范獻子卜獵，占之曰：「君子得黿，小人遺寇。」獻子獵，無所得，而遺其冠。 《潛夫論》曰：昔有司原氏獵於中野，鹿東奔，司原從而噪之。西方之眾有逐狶者，聞司原之噪，竟舉音而和之。司原反復追之，乃得大狶，喜以為瑞。 《陸子》曰：欲水之清則勿涉，欲草之茂則勿獵。 杜夷《幽求》曰：獵者嗜肉，不多於不獵；及其陵岡巒，赴溪嶺，而有遺身之志。 《語林》曰：夏少明在東國，不知名。聞裴逸民知人，乃裹糧寄載，入洛從之。未至家少許，見一人著黃皮褲褶，乘馬將獵，問曰：「裴逸民家遠近？」答曰：「君何以問？」夏曰：「聞其名知人，故從會稽來投之。」裴曰：「身是逸民，君明可更來。」明往，逸民果知之，用為西明門候，於此遂知名也。 《石勒別傳》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗諫，勒不從。出獵墜馬，顧左右曰：「不從主簿之言，而致墜馬。」賜朗絹百匹，以旌忠亮。 《續搜神記》曰：晉中興后，譙郡周子文家在晉陵。少時喜射獵，嘗入山。忽山岫間見一人，長五丈許，提弓箭，箭鏑頭廣二尺許，白如霜雪，忽出喚曰：「阿鼠！阿鼠！」子文不覺應曰：「諾。」此人牽弓滿鏑向子文，子文便失魂厭伏。又曰：吳末，臨海人入山射獵，為舍住。夜中有一人長丈，著黃衣白帶，來謂射人曰：我有仇克，明日當戰，君可見助，當厚相報。「射人曰：」自欲助君，何以相別？「答曰：」明日食時，君可出溪邊，敵從北來，我南往應。白帶者我，黃帶者彼。「射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡。視南亦爾。惟見二大蛇，長十餘丈，於溪中相遇，白蛇勢弱，人即引弩射之，黃蛇即死。日將暮，復見前人來辭謝，云：」住此一年獵，明年慎勿復來，來必為禍。「射人曰：」善。「遂停一年獵，所獲甚多，家致巨富。數年後，憶先山多肉，忘前言，復更往獵。見先白帶人語之言：」我語君勿復更來，不能見用。仇子已大，今必報君，非我所知。「射人聞之，甚怖，便欲走。乃見三烏衣人，皆長八尺，俱張口向之，射人即死。 《異苑》曰：慕容皝出畋，見一老父，曰：「此非獵所，王且還也。」皝明晨復去，值有白兔，馳馬射之，墜石而卒。 《世說》曰：孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其子齊莊行。庾公不知，忽於獵場見齊莊，時七八歲，庾謂曰：「若亦復來耶。」應聲答曰：「所謂無小無大，從公于邁。」又曰：桓南郡好獵，騁良馬，馳擊若飛。霍又飄所指，行陣不整。麇兔騰逸，參佐無不被擊。 《吳地記》曰：長洲在姑蘇南，太湖北岸，闔閭所游獵處也。吳主遣徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：「孤比老，愿濟橫江之津，與孫將軍游姑蘇之上，獵長洲之苑，吾志足矣。」詳對曰：「若越橫江而游姑蘇，是踵亡秦而躡夫差，恐天下之事去矣！」太祖大笑曰：「徐生無乃逆詐乎？」 《鄴中記》曰：石虎少時好游獵。后體壯大，不復乘馬。作獵輦，二十人擔之，如今之步輦。上安徘徊曲蓋，當坐處安轉關床。若射鳥獸，直有所向，關隨身而轉。虎善射，矢不虛發矣。 《襄陽耆舊記》曰：楚王好游獵之事，揚鑣馳逐乎華容之下，射鴻乎夏水之濱。 [book_node]弋 《說文》曰：矰，弋射矢也。 《毛詩·緇衣·女曰雞鳴》曰：將翱將翔，弋鳧與雁。《詩義問》曰：以繳系矢而射。弋言加之，與子宜之。 又《大雅·桑柔》曰：嗟爾明友，予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲。 《禮記·月令》曰：季春之月，罼弋無出九門。蔡邕《章句》曰：繳射曰弋 《左傳·襄公上》曰：曹伯陽好田弋，曹鄙人公孫強好弋，獲白雁而獻之，且言田弋之說。 《論語·述而》曰：子曰：「弋不射宿。」 《春秋后語》曰：楚頃襄王時，人有好以弱弓微繳加歸雁之上者。王聞之，召而問焉，對曰：「外臣之好射鶀雁羅鸗，小矢之發也，何足為大王道哉？且楚國之大，因大王之賢，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋戰國。夫秦、魏、燕、趙，王之鶀雁也；齊、魯、鄭者，青首也；鄒、費、郯、邵者，羅鸗也。其餘不足射也。見鳥六雙，惟王何取？王若以聖人為弓，勇士為繳，時張而射之，此六雙者，可得而囊載也！其樂非特朝夕之樂也。」 《韓詩外傳》曰：齊景公出弋昭華之池，使顏涿聚主鳥而亡之。景公怒而欲殺之。晏子曰：「夫涿聚有死罪三，臣請以其罪數而誅之。」 《晉中興書》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父沖為江州刺史。雖公門貴盛，不以榮爵嬰心，惟以弋釣為事。 《後魏書》曰：劉逖，字長子，聰明，好弋獵騎射，以行樂為事。 《吳越春秋》曰：樂野者，越王所弋獵處也，故曰樂野。 《管子》曰：國子弟之無上事、衣食不節、率子弟不田弋獵者，幾何人？既無上事，乃率子弟不田農，但弋獵也。又曰：恒公弋在廩，管仲朝，公弛弓脫靬而迎之，曰：「今天鴻鵠春北而秋南，而不失其時，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之憂也？」二子不對。 《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鸧於青雲之際，用心專也。 《韓子》曰：田子方問唐易鞠曰：「弋者何慎？」對曰：「鳥以數百目視子，子以二目御之，子謹周子廩。」田子方曰：「善。子加之弋，我加之國。」鄭長者聞之，曰：「子方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無見者，廩也。」一曰：齊宣王問弋於唐易子曰：「弋者奚貴？」唐易子曰：「在於謹廩。」王曰：「何謂謹廩？」對曰：「鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何其不謹廩也？故曰『在於謹廩』。然則為天下，何以為此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為謹廩乎？」又曰：衛人有佐弋者，鳥至，因先以卷麾之，鳥驚而不可得也。又曰：夫弩弱而矰高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。又曰：齊宣王問匡倩曰：「儒者弋乎？」匡倩對曰：「不。」曰：「何也？」「弋者從下害於上者也，是從下傷君也，儒者以為害義，故不弋。」 《淮南子》曰：蒲且子連鳥於百仞之上，弓良也。蒲且子，楚人，善射弋。 劉向《別錄》曰：有行過江上《弋雁賦》、《行弋賦》、《弋雌得雄賦》。 《法言》曰：鴻飛冥冥，弋者何篡？篡，取也。 《太玄經》曰：弋彼三飛，終日不歸。 嵇康《與山濤書》曰：弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不可也。 [book_node]羅 《周禮·夏官上·羅氏》曰：羅氏，掌烏鳥，烏謂卑居，鵲之屬。蠟則作羅襦。襦，細密之羅。襦，讀為襦有衣袽之襦也。仲春，羅春鳥，獻鳩，以養國老。春鳥，蟄而始出者，若今南郡黃雀之屬矣。是時鷹化為鳩，與春變舊為新，宜以養老助生氣者耳。 《毛詩·國風》曰：有兔爰爰，雉離於羅。鳥網為羅。 又《小雅》曰：鴛鴦于飛，畢之羅之。 《爾雅》曰：鳥罟音古。謂之羅。羅，絡也。 《國語》曰：里革諫魯宣公曰：「鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎焚罝羅。」 《列仙傳》曰：李仲甫夜臥床上，或為鵄鳥，跱架候北風，當飛渡南海。山上有羅得鴟，視之，仲甫也，向羅者笑。 《王子年拾遺記》曰：晉文公焚林以求介之推，有白鵶繞煙而噪，或集介之推之側，火不能焚。晉嘉之，於山數百里不復設羅網。 《幽明錄》曰：有一傖士行反。小兒放牛野中，伴輩數人，見一鬼依諸叢草間，處處設網，欲以捕人。設網后未竟，傖小兒竊取前網，仍以罨之，即縛得鬼。 《文子》曰：有鳥將來，張羅而待之。得鳥者，羅之一目。今為一目之羅，無得鳥焉。 《鹖冠子》曰：一目之羅，不可以得雀。 《闕子》曰：任公子冬羅鯉於山阿，眾人皆以為惑。既而鹯鶚擊黃雀，觸公子羅者千萬數。 劉楨《魯都賦》曰：長罼掩壑，大羅被澤。 [book_node]罝 《毛詩·關雎》曰：《兔罝》后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。肅肅兔罝，椓之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。 《爾雅》曰：兔罟謂之罝。 顧譚《新言》曰：設罝於淵，施網於崗，欲民之慎，亦如此也，終無魚兔矣。 《物理論》曰：夫欲定天下而任小人，猶欲捕麋鹿而張兔罝。兔罝不能系麋鹿，猶小人不能任大事。 [book_node]罦 《韓詩》曰：有兔爰爰，雉離干罦。 《爾雅》曰：罬謂之罦。罦，覆車也。今之翻車也，有兩轅，中施罥以鋪鳥。展轉相解，廣異語。 《說文》曰：罦，覆車也。 [book_node]罿 《韓詩》曰：有兔爰爰，雉離于罿。薛君注曰：張羅車上曰罿也。 《爾雅》曰：繴謂之罿。罿，罬也。郭璞曰：今翻車也，有兩轅，中施羅捕鳥。 [book_node]罻 《說文》曰：罻，捕鳥也。 《禮記·王制》曰：鳩化為鷹，然後設罻羅。 [book_node]罼罕 《禮記·月令》曰：季春，罼翳無出九門。鄭玄曰：網小長𣓈謂之罼。翳，射者鳥息隱。 蔡邕《月令章句》曰：奄飛禽曰罼。 《說文》曰：罼，罔也。率，捕鳥罼，象絲網；上下，其革柄也。 [book_node]罞 《爾雅》曰：麋罟謂之罞。郭璞注曰：冒其頭也。犍為舍人曰：縻有難制張罼也。 [book_node] 《爾雅》曰：彘罟謂之。，幕也。犍為舍人曰：彘剛惡龁人，故張網而羅之也。 [book_node]磻 《纂文》曰：磻，射石也。 [book_node]繳 《列內傳》曰：赤將子者，黃帝時人也，不食五谷而食百草華。至堯時，為木工，能隨風雨上下。時市中賣繳，亦謂之繳父。 《淮南子》曰：堯使羿繳大風於青丘之野。大風，鷙鳥也。青丘，東方也。 環濟《典略》曰：繳，綸也。綸于前，望飛鳥而射之。 《夢書》曰：夢橫繳，欲舉薦。 [book_title]資產部十三 [book_node]陶 《禮記·檀弓》曰：有虞氏瓦棺，始不用薪也，有虞氏上陶。夏后氏堲周。火熟曰堲。燒士冶以周於棺也。或謂之土周。 又《喪大記》曰：甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲。 《左傳·襄公二十五年》曰：鄭子產曰：「昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。閼父，舜之後。當周之興，閼父為武王陶正。我先王賴其利器用也，與其神明之後也，舜聖，故謂之神明。庸以元女大姬配胡公，庸，用也。元女，武王之長女。胡公，閼父之子滿也。而封諸陳，以備三恪。」周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，謂之恪，并二王后為三國。其體轉降，示敬而已，故曰三恪。 《毛詩·文王·綿》曰：古公亶甫，陶復陶穴，未有家室。 《續漢書》曰：董卓欲遷都長安，楊彪不從，卓作色曰：「楊公欲沮國家計耶？關東方亂，所在賊起，崤函險固，國之重防。又隴右取材，功夫不難；杜陵南山下，有孝武故陶處，作磚瓦一朝可辦，宮室官府，蓋何足言？」 《吳書》曰：鄭泉，字文淵。臨卒，謂同類曰：「必葬我於陶家之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣！」 《宋書》曰：文帝欲誅徐羨之，羨之乘內人問訊車出郭，步走至新林，入陶灶中，自經而死。 《尸子》曰：昆吾作陶。《呂氏春秋》同。 《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以為盆盎也，無離於地；其已成器，而破碎漫瀾，而復歸其故也，與其為盆盎無以異矣。 《周書》曰：神農耕而作陶。 《呂氏春秋》曰：夫舜遇堯，天也。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下悅之。 《列仙傳》曰：寧封子者，黃帝時人，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出入五色煙，久則以教封子，積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼猶有骨。時人葬之北山中，謂之寧封子焉。 《嶺表異錄》曰：廣州陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔凈則愈於鐵器。尤宜煮藥。一斗者才直十錢。愛護者或得數日。若迫以巨焰，涸之，則立見破裂。斯亦濟貧之物。 [book_node]冶 《禮記·學記》曰：良冶之子，必學為裘。仍見其家錮補穿鑿之器也。補器者，其金柔乃合，有似於為裘。 《史記》曰：邯鄲郭縱，以鐵冶業，與王者埒富。又曰：宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之名。又曰：魯人邴氏，以鑄冶起，富至巨萬。然家自父兄子弟約，頫有拾，仰有取。師古曰：頫，古俯字也。俯仰必有取拾，無巨細字惡也。 張璠《漢記》曰：杜詩為太守，為冶，作水排，教化大行。 《魏志》曰：韓暨，字公至，辟為丞相士曹屬，後遷樂陵太守，徙監冶謁者。舊時冶作馬排，每一熟石，用馬百匹，更作人排，又費功力。暨乃因長流為水排，計其利益，參倍於前。在職七年，器用充實。詔書褒嘆，就加司金都尉。 《晉書》曰：王沉字彥伯，作《釋時論》云：「融融者，皆趨熱之士，得其爐冶之門者，惟挾炭之子。茍非斯人，不如其已。」 《南史》曰：齊袁彖監吳興郡事。彖到郡，坐逆用祿錢，免官付東冶。彖妹為竟陵王子良妃，子良世子昭胄，時年八歲，見武帝而形容慘悴，帝問其故，昭胄流涕曰：「臣舅負罪，今在尚方。臣母悲泣不食已積日，臣所以不寧。」帝曰：「特為兒赦之。」既而帝游孫陵，遙望東冶曰：「中有一好貴囚。」數日，與朝目幸冶，履行庫，因宴飲，賜囚徒酒肉，敕見彖，與語。明日釋之。 《梁書》曰：侯景據壽陽，懷反計，以臺所給仗多不能精，啟請冶鍛工，欲更營造。敕并給之。 《後魏書》曰：崔鑒為東徐州刺史，於州內銅冶為農具，兵人獲利。 《北史》曰：后周薛善為行臺郎中。時欲廣置屯田，以供軍費，乃除善司農少卿，領同州夏陽縣二十七監。又於夏陽置鐵冶，復令善監之。每月役八千人營造軍器，善自督課，兼加慰撫。甲兵稍利，而皆忘其苦焉。 《唐書》曰：侍中魏徵乞解所職，請為散官，陪奉左右，拾遺補闕。太宗曰：「朕拔卿於仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比於金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？」徵乃止。 《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。 《淮南子》曰：夫宋工畫吳冶，刻形鏤法，其為微妙，堯、舜之聖不能及也。 《列仙傳》曰：陶安公者，六安冶師也。數行火。一旦散上，紫色沖天，安公伏冶下求哀。須臾，朱雀至冶上，曰：「安公冶，安公冶，與天通。七月七日，迎汝以赤龍。」至時，龍到，安公騎之東南上天。 《武昌記》曰：北濟湖，本是新興冶塘湖。元嘉初，發水冶。水冶者，以水排冶。令顏茂以塘數破壞，難為功力，茂因廢水冶，以人鼓排，謂之步冶。湖日因破壞，不復修治，冬月則涸。 《王子年拾遺記》曰：漢太上皇微時，嘗佩一刀，長三尺，有銘，其字雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時作此物也。上皇游酆沛山中，遇有人冶鑄。上皇息其旁，問曰：「此鑄何物？」工笑曰：「為天子鑄劍，慎勿泄。」上皇謂為戲辭，無疑色。工曰：「今所鑄鐵剛厲，制器難成。若得公腰間佩刀，雜而治之，即成神器，可以克定天下，皇精為輔佐，以殲三猾。木長火盛，此為興兆。」上皇曰：「余此物名為匕首，其利難儔，水斷蛇龍，陸斬虎兕。」工曰：「若不得此匕首，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙器。」上皇即解腰間匕首投於爐中，俄而煙炎沖天，日為之晦。及劍成，釁以三牲。工問上皇何時得匕首，上皇曰：「秦昭襄王時余行，逢一野人，於野授余，云是殷時物，世世相傳，上有古字，記其年月。」工人視之，其「鏌耶」尚在葉前疑也。工人持劍授上皇，上皇以賜高祖。又曰：漢郭況，光武皇后之弟也。累金數億，家僮四百人，黃金為器，功冶之聲震於都鄙。時人謂郭氏之室不雨而雷，言鑄鍛之聲盛也。 曹毗《詠冶賦》曰：冶石為器，千爐齊設。 [book_node]鍛 《箋》曰：鍛石可以為質 《詩》曰：取厲取鍛。 《魏略》曰：太祖遣邯鄲淳詣臨淄侯植。植得淳，喜延入坐，不與談，先為五椎鍛。 鄧粲《晉紀》曰：嵇康曾鍛於長林之下，鍾會造焉。康坐，坐以鹿皮，嶷然正容，不與之酬對。會恨而去。 《文士傳》曰：嵇康性巧，能鍛。家有柳樹，乃激水以圍之，夏月甚清涼，居其下傲戲及自鍛。 《禰衡傳》曰：衡字正平。十月朝黃祖，在艨沖舟上，賓客皆會，作黍臛。既至，先在衡前，衡得便飽食，初不顧左右。既畢，復搏弄以戲。時江夏有張伯云亦在座，調之曰：「禮教云何而食此？」正平不答，弄黍如故。祖曰：「處士不當答之也？」衡謂祖曰：「君子寧聞車前馬屁？」祖呵之衡，熟視祖，罵曰：「死鍛錫公！」祖大怒，令五伯將出，欲杖之，而罵不止，遂令絞殺。黃射來救，無所復及，凄愴流涕曰：「此有異才。曹操及劉荊州不殺，大人奈何殺之？」祖曰：「人罵汝父作鍛錫公，奈何不殺？」 《向秀別傳》曰：秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽，收其餘利，以供酒食之費。 《韓子》曰：椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也；聖人之為法也，所以平不夷、矯不直也。 [book_node]牧 《周禮·地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。六牲，謂牛馬羊豕犬雞。鄭司農云：牷，純也。玄謂：牷，體完具。 又《夏官》曰：牧師，掌牧地，皆有厲禁而頒之。頒馬授圉者所牧處。孟春焚牧，焚牧地，以除陳，生新草。中春通淫。中春，陰陽交，萬物生之時，可以合馬之牝牡也。 《禮記·月令·季春》曰：是月也，乃合累牛騰馬游牝于牧。累，系地。騰，躍也。其牝欲游，則就牧則合。 又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。謂仲夏祭先牧於大澤，用剛日。 《毛詩·小雅》曰：《無羊》，宣王考牧也。厲王之時，牧人之職廢，宣王始興而復之，至此而成，謂復先王牛羊之數。誰謂爾無羊？三百維群；誰謂爾無牛？九十其犉。黃牛黑唇曰犉。《箋》曰：爾，女也。宣王復古之牧法，汲汲於其數，故歌此詩以解之也。爾羊來思，其角濈々；聚其角而息，濈々然。云此者，美富產，得其所。爾牛來思，其耳濕濕。動其耳濕濕然。或降于阿，或飲于池，或寢或訛。訛，動也。言此者，美其無所驚畏。爾牧來思，何蓑何笠，或負其饣候。何，揭也。蓑，所以備雨。笠，所以御暑。言此者，美牧人寒。暑飲食有備。三十維物，爾牲則具。 又《魯頌》曰：《駉》頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重谷，牧于坰野，魯人尊之。於是季孫行父請命于周，而史克作頌。季孫行父，季文子也。史克，魯史也。駉駉牧馬，在坰之野。 《史記》曰：卜式，河南人。少與弟別居，脫身出分，獨取畜羊百餘，田宅財物盡與弟。式入山牧羊，十餘歲羊致千餘。上召之曰：「吾有羊上林中，欲令子牧之。」乃布衣牧羊。歲餘，羊悉肥。上過，見其羊善之。式曰：「非獨羊也，治民亦猶是也。以時起居，惡者輒去，無令敗群。」上以式為奇，拜為郎。又曰：衛青，平陽人也。其父為平陽侯家給使，與妾通，生青，為侯家人。少時歸其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以為兄弟。又曰：范增說項梁曰：「以君代為楚將，必能立楚之後。」梁乃求懷王孫，在人間為人牧羊，立以為楚懷王后，從人望也。又曰：公孫弘，淄川人，家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學《春秋雜記》。 《漢書》曰：蘇武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上無人處，使牧羝羊，曰：「羊乳乃得歸。」武仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。又曰：路溫舒，字長君，巨鹿人。父為里監門，使溫舒牧羊。又曰：王尊，宇子貢，涿郡高陽人。少孤，歸諸父，使牧羊澤中。 《後漢書》曰：馬援轉游隴漢間，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，谷數萬斛。既而嘆曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳！」仍盡散，以班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。又曰：承宮年八歲，為人牧豬。鄉里徐子威明《春秋》，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生誦，好之，因亡其豬。豬主欲笞，諸生禁，乃止之。 謝承《後漢書》曰：孫期，字仲式，事母至孝。牧豕於大澤中，賣之以奉供養。遠人從其學者，皆執經追於澤畔。 范曄《後漢書》曰：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。家貧，牧豕上林苑中。曾誤遺失火，延燒及他舍。鴻乃尋訪燒者，問所失去，悉以豕償之，其主者猶以為少。鄰家耆老見鴻非常人，乃共責讓。主人於是始敬異焉，悉還豕，鴻不受。 《魏志》曰：楊俊，字季才，避地并州。同郡王象，孩少孤特，為人仆隸，年十七八，見使牧羊，而私讀書，用獲箠楚。俊嘉美其才質，即贖象著家，聘娶立屋，然後與別也。 《晉書》曰：張華，字茂先，少家貧，常以牧羊為事。 《三十國春秋》曰：沮渠蒙遜，其先世為匈奴左沮渠，因以官為氏。少牧羊，臥息田畔，忽見沙門，以手摩其頭曰：「爾后當王此土，不久苦焉。」言終而滅。 崔鴻《前趙錄》曰：李景，字延祐。少貧，見養叔父，常使牧羊。景見其叔子講誦，羨之。后從博士乞得百餘字，牧羊之暇，折草木書之。叔乃悟曰：「吾家千里駒也！而令騏驎久躓鹽坂。」乃為娶妻教學。又曰：宇字，天水冀北人也。少孤貧，為河北陳不識家牧羊。年十五，身長七尺九寸，聰惠，美風儀。不識奇之，妻之以女。 《後魏書》曰：游明根，字志遠。幼年遭亂，為櫟陽王氏奴，主使牧羊。明根以漿倩人書字路邊，書地學之。長安鎮將竇瑾見之，呼問，知其姓名，乃告游雅，使人贖之。 《列子》曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運諸掌。王曰：「先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？」對曰：「君見夫牧羊者乎？百羊為群，使五尺童子荷箠而隨之，欲樂而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能矣。」 《符子》曰：漢王聞宋勝子方牧羊于巨澤，鼓而歌《南風》之詩，使者進，謂宋勝子曰：「漢王聞先生之賢，使使者致命于先生，而委國政焉。」宋勝子矍然，而顧謂使者曰：「是何言歟？今漢王待四海之士，與十群之羊，其於職司也，奚以異乎？而大王廢牧羊之任，委以四海之政，是錯亂天位，倒置人倫。勝不愿為也。」乃逃于陰山之陽。 《公孫尼子》曰：舜牧羊於潢陽，還，堯舉為天子。 《說文》曰：羌，西戎牧羊人也，字從「羊」「人」。 《列仙傳》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。 《吳越春秋》曰：婁門外雞墟者，吳王牧雞處。 《陳武別傳》曰：武休屠，胡人也，常騎驢牧羊。諸家牧豎十數人，或有和歌者，武遂學《太山梁父吟》及《行路難》之屬也。 [book_node]漁 《說文》曰：漁，捕魚也。 《周禮·天官上》曰：漁人，掌以時漁為梁，《月令》：季冬，命漁師為梁。鄭司農云：梁，水偃也，偃水為闊空，以笱承其空。《詩》曰：敝笱在梁。春獻王鮪，王鮪，鮪之大者。辨魚物，為鮮槁，以供王膳羞。鮮，生也；槁，幹也。凡祭祀、賓客、喪紀，共其魚之鮮槁。凡數者，掌其政令。凡漁征，入于王府。鄭司農云：漁征，魚者之租稅，漁人主收之，入於王府。 《禮記·月令·季冬》曰：命有司始漁，天子親往。嘗魚，先薦寢廟。天子親往，親魚非常事，此時魚潔美。 又《坊記》曰：故君子仕則不稼，田則不漁。 《左傳·隱公》曰：公將如棠觀漁，臧僖伯諫，公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳漁而觀之。 又《襄公二十五年》曰：崔杼弒其君。申蒯，侍漁者，侍漁，鹽取魚之官。退謂其宰曰：「免，是反子之義也。」與之皆死。反死君之義。 《周易·下系》曰：庖犧氏之王天下也，結繩而為網罟，以田以漁，蓋取諸《離》。 《尚書大傳》曰：舜漁雷澤之中。 《後漢書》曰：明帝時，下令禁人二業，而吏下檢結多失其實，百姓患之。劉般上言：「郡國以官禁二業，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，人資漁采以助口實；且以冬春閑月不妨農事。夫漁獵之利，為田除害，有助谷食，無關二業也。」 《北史》曰：后周裴俠除河北郡守。此郡舊制有漁、獵夫三十人以供郡守。俠曰：「以口腹役人，吾不為也。」乃悉罷之。 《管子》曰：漁人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，雖千仞之山，無不上焉，深源之下，無不入焉。 《魯連子》曰：古善漁者宿沙瞿子。使漁于山，則雖十宿沙子，不得一漁焉。宿沙非暗於漁道也，彼山者，非魚之所生。 《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之漁。 《文子》曰：堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。 《呂氏春秋》曰：雍季對晉文公曰：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚矣！」 《家語》曰：宓子賤治單父三年，孔子使巫馬期往觀政焉。期陰免衣弊裘，入界，見魚攵者得魚輒舍之。期問焉曰：「凡漁者為得也，何以得魚卻舍之？」曰：「魚之大者名為鱄䲖，吾大夫愛之：其小者名為鱦，鱄，宜為鳣，《新序》作鲿。鱦者。魚之懷仁也。吾大夫欲長之。是以得二者輒舍之。」期返，告孔子曰：「宓子之德至矣！使民暗行，若嚴刑之於一方也。敢問：宓子何行而得於此？」子曰：「吾嘗與之言曰：誠於此者刑於彼。宓子志行此術於單父也。」又曰：孔子之楚，有漁者獻魚焉。孔子不受，漁者曰：「天暑市遠，無處鬻焉。思欲棄之糞壤，不若獻之君子，故取以進之。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以祭享焉。門人曰：「彼將棄之矣，而夫子祭之，何也！」子曰：「吾聞惜其腐餘，以務施者，仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？」 劉向《新序》曰：楚人有獻餘魚於王者，曰：「今日獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之可惜，故來獻王也。」楚王曰：「漁者，仁人也。境內多貧，寡人聞之未能行。漁者知之，以此喻寡人也！」乃出倉粟；去后宮以妻寡夫。 郭璞《江賦》曰：蘆人漁子，儐落江山，衣則羽褐，食惟疏鮮。忽忘夕而宵歸，詠采菱以扣舷，傲自足於一區，尋風波以窮年。 [book_title]資產部十四 [book_node]釣 《毛詩·何彼秾矣》曰：其釣維何？維絲伊緡。伊，維。緡，綸也。《箋》云：釣者以此有求於何，彼以為之乎？以絲為之綸，則是善釣也。 又《國風·竹竿》曰：籊々竹竿，以釣于淇。 又《小雅·采綠》曰：之子于釣，言綸之繩。綸，約繳也。其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。 《論語·述而》曰：子釣而不綱。鋼，謂為大索橫流屬釣。 《尚書大傳》曰：周文王至磻溪，見呂望釣。文王拜之，尚父云：「望釣得玉璜，刻曰：『周受命，呂佐檢，德合于今，昌來提。』」 《戰國策》曰：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下，王曰：「何謂也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜。後得益大，今欲棄臣前之所得矣。今臣與王拂枕席，爵至人君，走人於庭，避人於涂。四海之內，其美人多矣！聞臣之得幸王也，必裂裳而趨王，臣亦猶曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎！」魏王曰：「有是心也，何不相告？」於是布令於四境之內，曰：「有敢言美人者，族！」 謝承《後漢書》曰：鄭敬隱於蟻陂，釣魚大澤，折芰為坐，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，琴書自娛。 《後漢書》曰：郭玉者，廣漢人。初，有老父，不知何所出，常漁釣於涪水，自號涪翁。乞養民間，見有病者，時下針石，有效。玉從受術焉。又曰：嚴光，字子陵，會稽余姚人。少有高名，與光武同游。及光武即位，乃變姓名隱身不見。帝思其賢，令以物色訪之。后齊國上言：有一男子，披羊裘，釣澤中。帝疑其光也，備安車玄纁聘之。三反而後至，拜為諫議大夫。不屈，乃耕於富春山。後人名其釣處為嚴陵瀨。 《晉書》曰：翟莊，湯之子也。少以弋釣為事，及長，不復獵。或問：「魚獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉？」莊曰：「獵自我，釣自物，未能頓去，故先節其甚者。夫貪餌吞鉤，豈我哉？」時人以為知言。 《宋書》曰：王弘之性好釣。上虞江有一處名石頭，弘之常垂綸於此。經過者不識之，或問：「漁師得魚賣不？」弘之曰：「亦不得，得亦不賣。」日夕，載魚入上虞郭，經親故門，各以一兩頭置門內而去。又曰：文帝嘗與群臣臨天泉池，帝垂綸，良久不獲。王景文越席曰：「臣以為垂綸者清，故不獲貪餌。」眾皆稱善。又曰：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽太守，落日，逍遙渚際，見一輕舟，凌波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭灑，垂綸長嘯。緬甚異之，乃問：「有魚賣乎？」漁父笑而答曰：「其釣非釣，寧賣魚者耶？」緬益怪焉，遂褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良足勞止。吾聞：黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢也。方今王道文明，守在海外，隱淪之士，靡然向風。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？」漁父曰：「仆，山海狂人，不達世務，未辯賤貧，無論榮貴！」乃歌曰：「竹竿籊々，河水悠悠。相忘為樂，貪餌吞鉤。非夷非惠，聊以忘憂！」於是悠然鼓棹而去。 《孔叢子》曰：子思居衛，衛人釣於河，得鱞魚焉，一作鰥魚。其大盈車。子思問之曰：「鱞魚，魚之難得者也。子如何得之？」對曰：「吾下釣，垂一魴之餌，鱞過而弗視也；更以豚之半體，則吞之。」子思喟然曰：「鱞雖難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿。」 《文子》曰：魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。 《列子》曰：詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊條為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之川洎流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓，因水勢而施舍也。又曰：渤海之東，有大壑焉，實惟無底之谷。其中有五山，常隨潮波上下往還，不得暫峙。使巨鰲十五舉首而載之，五山始峙而不動。而龍伯國有大民，暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。 《荀鄉子》曰：自上蒞下，猶夫釣者焉，隱於手而應於釣，則可以得魚。 《鬼谷子》曰：古之善摩者，如操釣而臨深淵，而投之必得魚矣。 《闕子》曰：魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰：「釣之務，不在芳飾；事之急，不在辯言。」 《莊子》曰：莊子釣於濮水之上，楚王使大夫二人往見焉，曰：「愿以境內累夫子，」莊子持竿不顧。又曰：任公子好釣巨魚，為大綸巨鉤，以犗牛為餌，蹲會稽，投東海，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，驚揚波而奮鬐，白波若山，海水振蕩。任公子得若魚，離而臘之。浙河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。 《淮南子》曰：詹公之釣，千歲之鯉不能避。又曰：聖人以道德為竿綸，以仁義為鉤餌，投之天地間，萬物孰非其有哉？又曰：無餌之釣，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢。又曰：釣者靜之，罛者舟之，罩者抑之，罾者舉之，為之異，得魚一也。 《孫綽子》曰：海人與山客辯其方物，海人曰：「橫海有漁，額若華山之頂，一吸萬頃之波。」山客曰：「鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，傍蔭數國。」有人曰：「東極有大人，斬木為策，短不可支；釣魚為鮮，不足充饑。」 《抱樸子》曰：金鉤玉餌雖珍，而不能制九淵之沉鱗；顯寵豐祿雖貴，而不能致無欲之幽人。 《符子·方外》曰：太公釣隱溪五十有六年矣，而未嘗得一魚。魯連聞之，往而觀其釣。太公跪石隱崖，且不餌而釣，仰詠俯吟，及暮而釋竿。 《傅子》曰：劉曄責楊暨曰：「夫釣者，中大魚則縱而隨之，須可制而後牽之，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已？子誠直臣，然計不足，不可不精思也。」 《穆天子傳》曰：天子北征，舍於珠澤，此澤出珠，因名之云。今越攜平澤出青珠。以釣於流水。又曰：辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚于桑野。又曰：天子乃釣于河，以觀姑繇之木。姑繇，大木也。《山海經》曰：尋木長千里，生河邊。謂此木之類。 《六韜》曰：呂尚坐茅以漁，文王勞而問焉。呂尚曰：「魚求於餌，乃牽其緡；人食於祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。小釣釣川，而擒其魚；中釣釣國，而擒其萬國諸侯。」 《呂氏春秋》曰：善釣者，出魚乎千仞之下，餌香也。又曰：太公釣於茲泉，遭紂之世，文王得之而王。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之而千乘得之，知與不知也。又曰：若釣者，魚有大小，餌有宜適，羽有動靜。羽，釣浮也。 《說苑》曰：宓子賤為單父宰，過於陽書，曰：「子亦有以送仆乎？」陽書曰：「吾少也賤，不知治民之術。有釣道二焉，請以送子。」子賤曰：「釣道奈何？」陽書曰：「夫投綸餌，迎而吸之者，陽橋也，其為魚也，薄而不美；若存若亡，若食不食者，魴也其為魚也，薄而味厚。」宓子賤曰：「善。」於是未至單父，冠蓋迎之者交接於道，子賤曰：「驅驅之！夫陽書之所謂陽橋者至矣。」 焦贛《易林》曰：曳綸江海，鉤掛魴鯉，王孫利得，以饗仲友。 《列仙傳》曰：呂尚，冀州人，避紂亂，釣于卞溪，三年不獲魚。比嫗聞曰：「自可止矣！」公曰：「非爾所知矣。」果獲大鯉，得兵鈐於魚腹中。后葬無尸，惟玉鈐六薦在棺中。又曰：涓子者，齊人，釣於澤，得符鯉中。又曰：陵陽子明，铚鄉人。釣施溪，得白龍子，解網拜謝放之。後數十年，得白魚，腹中有書，教子明服食。遂上黃山采五石脂、石肺，服之三年，白寵來迎之。 《神仙傳》曰：左慈，字元放，盧江人。少有神通，嘗在曹公坐，公從容曰：「今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。」元放下坐應曰：「此可得也。」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤。須臾引大鱸魚出。公大笑，會者咸驚。 《中論》曰：獨思則滯而不通，獨為則困而不就。善釣不易坻而得魚，君子不降席而追道。又曰：文王遇姜公於渭濱，皤然皓首，秉竿而釣。文王得之，灼若祛雲而見日，霍若開霧而觀山。 桓范《世論》曰：水則有波，釣則有磨，我欲更之，無如之何。言物動而釁已彰，形行而跡已著。又曰：釣巨魚不使嬰兒輕預，非不親，力不堪也。 《王子年拾遺記》曰：漢帝元鳳中，季秋之月，泛沖瀾靈鹢之舟，窮晷繼夜，釣于臺下。以香金為鉤，霜絲為綸，丹鯉為餌。得白蛟，長三丈，大若蛇，無鱗甲。又曰：吳主與潘夫人游，釣得大魚。吳主喜，夫人曰：「昔聞泣魚，今乃為喜。有喜必憂，以為深誡。」至末年，漸相譖毀，稍見離退。時人謂夫人知幾，釣臺今猶存焉。 《世說》曰：劉道真少時常漁釣草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。有一老嫗識異常人，甚樂歌嘯，乃殺豚進之。道真食豚盡，了不謝。嫗見不飽，又進一豚，食半還之。後為吏部郎，嫗兒為小令史，道真超用之。兒不知由，復白母，母告之，於是赍牛酒詣道真，道真曰：「去！去！無可復相報。」 《楚辭》曰：以直針為釣，又何魚之能得？ 宋玉《釣賦》曰：宋玉與登徒子偕受釣於玄淵，退而見於楚襄王。登徒子曰：「夫玄淵之釣也，以三尋之竿、八絲之綸，餌以蛆蟲尞，鉤以細針，以出三尺之魚於數仞之水中。」 盧植《與張然明書》曰：臨江而釣，終日不獲一魚，魚之不食其餌也。是以君子慎其舉。 謝玄《與兄書》曰：居家大都無所為，正以垂綸為事，足以永日。此固下大有鱸魚，一出手，釣得四十七枚。 又與書曰：昨日疏成后釣，出手所獲魚，以為二坩鲊，今奉送。 [book_node]筌 《周易》曰：筌者，所以在魚。得魚而忘筌。 《廣雅》曰：篝筌謂之昆。 《莊子》曰：得魚忘筌。 王朝之《與庾安箋》曰：此間萬頃江湖，撓之不濁，澄之不清。而百姓投一綸、下一筌者，皆奪其魚器，不輸十匹則不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父鼓枻而歌滄浪也？ [book_node]罛 《說文》曰：罛，罟也。 《爾雅》曰：魚罟謂之罛。郭璞注曰：最大網罟也，今江東云。 《毛詩·碩人》曰：河水洋洋，北流活活，施罛穢穢，鳣鮪發發。 《莊子》曰：函車之獸，介而離山，不免乎網罟。 《淮南子》曰：張天下以為籠，因江海以為罟，又何亡魚失鳥之有乎。 [book_node]網罟 張獸事少，故并見漁部 《廣雅》曰：罻罒會。魚網謂之罟。 《說文》曰：網，庖羲所結繩，以田以漁也。 《周禮·天官上》曰：獸人，掌罟田獸，辨其名物。罟，網也。以網搏所當田之獸。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼。以救時之若也。獸物，凡獸皆可獻也。時田則守罟。備獸觸攫。 《禮記·中庸》曰：子曰：「人皆曰子知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。」 《毛詩·國風》曰：九罭之魚，鱒魴。興也。九罭，罟，小魚之網也。鱒魴，大魚也。 《周易》曰：庖羲氏結繩而為網罟。 《爾雅》曰：緵罟謂之九罭，九罭，魚網也。今之百襄罟是。亦謂之罒畾。今江東呼為緵。 《韓詩》曰：「九罭之魚，鱒魴。」九罭，取蝦茈也。 《史記》曰：泉陽漁人豫且，舉網獲江東神龜。 《漢書》曰：豺獺未祭，罝網不布於野澤焉。 《魏志》曰：邴原在遼東十餘年，后乃潛遁還南。行已數日，而公孫度甫覺。度知原之不可復追也，因曰：「邴君所謂雲中白鶴，非鶉雉之網可能羅。始吾自遣之，勿復求也。」 《宋書》曰：孫法宗常居墓所，山禽野獸皆悉馴附。每逢鹿觸網，必解放之，備以錢物。 《陳書》曰：張昭，宇德明，吳郡吳人也。幼有孝性，父常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結網捕魚，以供朝夕。 《南史》曰：陳王固嘗聘魏，宴昆明池。魏人以南人嗜魚，大設罟網。固以佛法咒之，遂一鱗不獲。 《文子》曰：臨河欲魚，不若退而織網。 《老子》曰：天網恢恢，疏而不漏。 《莊子》曰：魚不畏網，而畏鵜鴣。網者，公平無私；鵜鴣，有欲得之心，故魚畏。又曰：豐狐文豹，不免於網羅之患者，文也。 《韓子》曰：善張網者引其鋼，不一一攝萬目而後得。一一攝萬目而後得，則是勞而難獲，引其鋼而魚已慕矣。故吏者，民之本鋼也，故聖人治吏不治民。又曰：靖郭君將城薛，客曰：「君聞大魚乎？網不能止，繳不能絓也；蕩而失水，螻蟻得意焉！」 《孟子》曰：數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 《抱樸子》曰：太昊師蜘蛛而結網。 《國語》曰：魯宣公夏濫於泗淵，濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚。泗在魯城北。里革斷其罟而棄之，罟，網。曰：「古者大寒降，土蟄發，降，下也。寒氣初下，謂季冬建丑之月，大寒之後也。土蟄發，謂孟春建寅之月，蟄蟲始震，魚上水，獺祭魚。水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。今魚方別孕，不放魚長，又行罣罟，貪無藝也。」公聞之，曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎？是良罟也，為我得法。良，善。使有司藏之，使吾無忘諗。」言里此罟，則不忘里革言。諗，告也。師存侍，曰：「藏罟不如置里革於側之不忘也。」又曰：聖人貴讓，且諺曰：「獸惡其網，民惡其上。」獸惡其網，為害己；民惡其上，為病己也。 《古史考》曰：庖羲作卦，觀像而作網。 《世本》曰：芒作網。宋襄注曰：芒，庖犧臣。 《呂氏春秋》曰：湯見設網者，四面張而祝之，曰：「自天下者，自地出者，自四方來者，皆罹我網。」湯曰：「嘻！盡之矣。非桀，其孰如此？」又曰：舜之未遇時也，以其從屬拙地財，取水利，編蒲葦，結罟網。 應璩《報東海相染季然書》曰：足下頓彌天之網，收萬仞之魚，量之以溪谷，數之以陔兆，何其壯乎！觀夫任公子之所釣，此為鰍蝦，未足為吾子之道！ [book_node]罶 《毛詩·鹿鳴》曰：魚麗于罶，鲿鯋。 又《小雅·苕之華》曰：牂羊僨首，三星在罶。牂羊，牝羊也。罶，曲梁寡婦之笱也。 《爾雅》曰：嫠婦之笱謂之罶。郭璞注曰：謂以薄為其魚笱。 《廣雅》曰：曲梁謂之罶。《纂文》曰：揚州取魚罶也。吳人謂之為笱主。 《說文》曰：罶，曲梁，寡婦笱，魚所留也。 [book_node]罺： 《爾雅》曰：罺謂之汕。郭璞注曰：今之撩罟也。犍為舍人曰：以簿摷魚曰摷者也。 《纂文》曰：以魚乘水上為汕。 [book_node]罩 《爾雅》曰：籗謂之罩。郭璞注曰：捕魚籠也。 《毛詩·小雅》曰：南有嘉魚，蒸然罩罩。 《纂文》曰：以鐵施棹，因以取魚。 《符子》曰：天羅廓矣，野人猶有罩翳之勤。 [book_node]涔 《爾雅》曰：糝謂之涔。郭璞注曰：今作椮者，聚柴於水中，魚得寒，入其里藏隱，因以簿圍捕取之。犍為舍人曰：以米投水中養魚曰涔也。 《纂文》曰：以鐵施竹頭取魚為涔。 [book_node]罾 《說文》曰：罾，魚網也。 《史記》曰：陳勝詐為書，置人所罾魚腹中。 《風土記》曰：罾樹四植而張網於水，車輓，上下之形如蜘蛛之網，方而不圓。 《楚辭》曰：鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？喻失其所。 應璩《新詩》曰：洛水禁罾罟，魚鱉不為殖。罾罟，網名。空令自相啖，吏民不得食。 [book_node]笱 《毛詩·雞鳴·弊笱》曰：弊笱在梁，其魚惟惟。 又《小雅·小弁》曰：無逝我梁，無發我笱。 《說文》曰：笱，曲竹捕魚笱也，從「竹」「勾」，「勾」亦聲。 [book_node]欚 音禮 《廣雅》曰：其罾謂之欚。 [book_node]梁 《毛詩·國風》曰：維鵜在梁，不濡其翼；鵜，洿澤也。梁，水中之梁。鵜在梁，可謂不濡其翼。彼其之子，不稱其服。《箋》云：不稱者，言德薄而服尊。維鵜在梁，不濡其咮；咮，喙也。彼其之子，不遂其媾。 又《小雅》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。言休息也。《箋》云：梁，石絕水之梁。戢，斂也。鴛鴦休息于梁。又曰：彼何人斯？其心孔艱！胡逝我梁，不入我門？ 《魏志》曰：文帝東征，郭后留譙宮。時后兄表留宿衛，欲遏水取魚。后曰：「水當通運漕，又少材木，奴客不在目前，當復私取官竹木作梁遏水。今奉車所不足者，豈魚乎？」 《齊地記》曰：高密郡有古斷水處，因造魚梁，歲收億數，故號曰「萬匹梁」。 [book_node]軥 《廣雅》曰：軥謂之輗。 [book_node]罠 《說文》曰：罠，魚攵也。 [book_node]罨 《廣雅》曰：罨，鮆網也。 《風土記》曰：罨如𦌇而小，斂口，從水上掩而取者也。 [book_node]箅 《纂文》曰：箅，流水中張魚器也。 [book_node]𥵷 《纂文》曰：取蟹者曰𥵷。 [book_node]銛 《纂文》曰：鐵有鉅，施竹頭，以擲魚為銛。 [book_title]資產部十五 [book_node]錢上 《周禮·天官下》曰：外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有法者。布，泉也。布，讀為宣布之布。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行無不偏。泉始蓋一品。周景王鑄大象而有二品。后數變易，不復識本制。至漢，惟有五銖久行。王莽改貨，而易作泉布，多至十品。今存於民間多者有貨布、大泉、貨泉。貨布長二寸五分，廣寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，其右文曰貨，左文曰布，重二十五銖，直貨泉二十五。大泉徑一寸二分，重十二銖，文曰大泉，直十五貨泉。貨泉徑一寸，重五銖，右文曰貨，左文曰泉，直一也。 《國語》曰：周景王二十一年，將鑄大錢。景王，周靈王之子。錢者，金幣之名，所以質夾物通財用也。古曰泉，后轉曰錢。大錢，大於舊，其價重也。單穆公曰：「不可。穆公，王卿士，單靖公曾孫。古者天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。量，度。資財也。權，稱。振，拯也。民患輕，則為之作重幣以行之，民患幣輕而物貴，則作重幣，以行其輕也。於是乎有母權子而行，民皆得焉。重曰母，輕曰子。以子貨物，物輕則子獨行，物重則以母權而行之也。子母相通，民皆得其欲也。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。堪，任也。不任者，幣重物輕，則妨其用也。故雜而用之。子權母者，母不足，則以子平而行之。故民皆以為利。今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？廢輕而作重，則大竭而未寡，故民失其資。若匱，王用將有所乏。民財匱，無以供上，故王用將乏。乏則將厚取於民，民不給，將有遠志，是離民也。給，供也。遠志，遁逃也。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？病亡無救災之備也。王其圖之！」王弗聽，卒鑄大錢。 《歸藏》曰：有人將來，遺我錢財，日夜望之。 《周書》曰：武王克商，發鹿臺之錢，散巨橋之粟。 《韓詩》曰：「既詐我德，賈用不售。」一錢之物，舉賣百，何時當售乎？ 《史記》曰：初，蘇秦之燕，貸百錢為資。及得資，以百金償之。又曰：高祖以吏繇，咸陽吏，皆送奉錢三，李奇注：或三百，或五百。蕭何獨以五，后益封二千戶。又曰：單父人呂公善沛令，避仇從之。沛中豪杰吏聞令有客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：「不滿千錢，坐堂下。」高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：「賀錢萬。」實不持一錢。又曰：上使善相者相鄧通，曰：「當貧餓死。」文帝曰：「能富通者在我，何謂貧？」於是賜通蜀嚴道銅山，自鑄錢。鄧氏錢布天下。又曰：安息在大月氏西，以銀為錢，錢如其王面。王死，轉更錢，效王面焉。又曰：今上即位，武帝。數歲，漢興七十餘年之間，國家無事。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。自孝文造四銖錢，至是歲三十餘年。從建元以來，用少，縣官往往多即銅山鑄錢。民益盜鑄，不可勝數。錢益少而貴。 《漢書》曰：秦兼天下，幣為二等。黃金以鎰為名，孟康曰：二十兩為鎰。臣瓚按：秦以一鎰為一金，漢以一斤為一金。上幣；銅錢。漢興以為秦錢重，難用，更令民鑄莢錢。如淳曰：如榆莢。又曰：凡貨，金錢布泉之用，夏、殷以前，其詳靡記。太公為周立九府員法：李奇曰：員即錢。黃金方寸，而重一斤；錢圓函方，輕重以銖；布泉廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。故貨寶於金，利於刀，流於泉，布於門，行如流泉，布於民間。束於帛束。又曰：孝惠帝時，天下初定，吳有豫章銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢。又曰：高後二年秋七月，行八銖錢。又曰：文帝五年，除盜鑄錢令，應劭曰：聽放鑄。更造四銖。應劭日文帝以五分錢泰輕小，更作四銖錢，文亦曰半兩錢。今民間半兩錢最輕小。又曰：建元元年春，行三銖錢。五年春，罷三銖錢，行半兩錢。又曰：武帝時，郡國鑄錢，民多奸，鑄錢多輕，而公卿請令京師鑄官赤仄。如淳曰：銅為其郭也。今錢見有赤仄者，不知作法云何是。又曰：宣帝二年春，出水衡錢。應劭曰：水衡與波府，皆天子私錢耳，縣當仰給司農。今世水衡錢，言宣帝即位為異政。又曰：自孝武元狩五年，三官初鑄五銖錢，至平帝元始中，成二百八十億萬餘。又曰：韓信為楚王，都下邳。信至國，召下鄉亭長，賜錢百，曰：「公，小人，為德不竟。」又曰：東方朔曰：「侏儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十；臣朔長九赤餘，亦一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。」又曰：張安世以父子封侯，在位太盛，乃避不受祿。詔都內別藏張氏無名錢，以百萬數。文預曰：都內，主藏官也。張晏曰：安世以選官，官不薄。又曰：貢禹上書曰：「臣禹年老，家貧不滿萬錢。」又曰：王嘉奏事云：「孝元皇帝奉承大業，溫恭少欲，都內錢三十萬，水衡錢二十五萬，少府錢十八萬。嘗幸上林，後宮貴人從，上林獸圈猛獸驚出，馮貴人當之。元帝嘉其義，賜錢五萬；掖庭見親，加賜親屬，屬其人勿眾謝，重失人心，賞賜節約。是時外戚資千萬者少，是故少府水衡錢多。」又曰：王莽居攝，欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。又曰：罽賓國，以銀為錢，騎馬漫為人面。 《楚漢春秋》曰：項梁陰養生士九十人。參木者，所與計謀者也。木佯疾，於室中鑄大錢，以具甲兵。 《後漢書》曰：明帝時，館陶公主光武女。為子求郎，不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：「郎官上應列宿，出宰百里。《史記》曰：太微宮後二十五星，郎位也。有非其人，則民受其殃，是以難之。」又曰：樊鰷卒，帝遣小黃門張音問所遺言。先是，河南縣亡失官錢，典負者典謂主典，負謂欠負。坐死及罪徙者甚眾，遂委責於人，以償其耗，鄉部吏司因此為奸。鰷常疾之，欲奏罷之，疾病未及得上。音歸，具以聞，帝覽之而悲嘆，敕郡并從之。又曰：京兆尹閻興召第五倫為主簿，時長安鑄錢多奸巧，乃署倫為督鑄錢掾，領長安市。《東觀漢記》曰：時長安市未有秩，又鑄錢官輕，奸所集，無能整齊理之者。典署倫督鑄錢掾，領長安市。其後小人爭頌，皆云第五掾所平，亦無奸枉。又曰：初，馬援在隴西，上書言「宜如舊鑄五銖錢」。事下三府，三府奏，以為未可，事遂寢。及援還，從公府求得前奏，難十餘條，乃隨牒解釋，《東觀漢記》曰：十三難，援一一解之，條奏其狀也。更具表言。帝從之，天下賴其便。又曰：公孫述廢銅錢，用鐵官錢。置鐵，以鐵錢。百姓貨幣不行。蜀中童謠言：「黃牛白腹，五銖當復。」好事者竊言，王莽稱黃，述自號白，五銖錢，漢貨也，言天下當并還劉氏。又曰：江革，建武末年，與母歸鄉里。每至歲時，縣當案比。按驗以比之，猶今貌閱也。革以母老，不欲搖動，自在轅中車，不用牛馬。由是鄉里稱之曰：「江巨孝」。臨淄令楊音高之，設特席顯異巨孝於稠人廣眾中，親奉錢，以助供養。又曰：楊秉免歸，雅素清儉，家至貧窶，并日而食。任城故孝廉景虜赍錢百餘萬以餉秉，秉閉門拒絕不受。又曰：鍾離意薦劉平、王望等，書奏，有詔征平等，特賜辨裝錢。至，皆拜議郎。又曰：崔寔從兄烈，有重名於北州，歷位郡守、九卿。靈帝時，開鴻都門，榜賣官爵，公卿、州郡，下至黃綬，各有差。其富者則先入錢，貧者到官而後倍輸。是時，段颎、樊陵、張溫等雖有功勤名譽，然皆先輸貨財而後登公位。烈時因傅母入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚皆會。帝顧謂親幸者曰：「悔不小靳，可至千萬。」靳，固惜之也。程夫人於傍應曰：「崔公，冀州名士，豈肯買官？賴我得是，反不知姝邪！」姝，美也。言反不可斯事之美也。姝，或作株。株，根本也。又曰：董卓壞五銖錢，更鑄小錢，悉取洛陽及長安銅人、鍾虡、飛廉、銅馬之屬，以充鑄焉。故貨賤物貴，谷石數萬。又錢無輪郭文章，不便人用。《魏志》曰：卓鑄小錢，大五分，無文章，肉好無輪郭，不磨鑪也。時人以為：秦始皇見長人於臨洮，乃鑄銅人，卓，臨洮人也，而今毀之。雖成毀不同，凶暴相類焉。又曰：車駕西巡，乃厚賜韋彪錢、珍羞食物，使歸平陵上冢。又曰：鄭弘為陽羨令，都鄉部民有弟用兄錢者，為嫂所責。叔未還，嫂詣弘言之，弘賣巾車為叔還錢，兄慚自系婦即去。 又王符《論》曰：夫竊位之人，天奪其鑒。寧見朽貫千萬，而不忍賜人一錢。 《續漢書》曰：劉寵，字祖榮。遷會稽太守，正身率下，郡中大治，征入為將作大匠。山陰民去治數拾里，有若那水，在山谷間，五六老翁，年七八十，聞遷，相率共送寵，人赍百錢。寵見勞來，曰：「父老何乃自苦遠來？」皆對曰：「山父鄙老，生未嘗到郡縣。他時，吏發求不已，民間或夜行不絕，狗吠竟夕，人不得安。自明府下車以來，狗不吠夜，吏希至人間。某年老，遭值聖化，聞當見棄去，故戮力來送。」寵謝之，為選受壹大錢。故寵在會稽號為「取一錢」，其清如是。又曰：扶風人士孫奮，居富而慳吝。梁冀因以馬乘遺之，從賃錢二十萬。奮以錢十萬與之，冀大怒。又曰：靈帝中平二年二月己西，南宮靈臺災；庚戍，樂中城殿門災，延及北闕，燒嘉德和歡殿。收天下田畝十錢以治宮，加調，刺史二千石遷除皆責治宮錢，大郡至二千萬。帝本侯家，居貧，即帝曰：「桓帝不能作家，曾無私錢財，故於西園造萬金堂以為私藏，復寄小黃門、常侍家私錢至數千萬。」 《東觀漢記》曰：光祿勛杜林與馬援鄉里親厚。援南方還，時林馬適死，援遣子持一匹馬遺林曰：「朋友有車馬之饋，可以備乏。」居數日，林遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，望恩者多。林父子食鄉祿，祿常有盈，今奉錢五萬。」援謂兒曰：「當以此為法。杜伯山所以勝我者也。」又曰：趙勤，字益卿，劉賜姊子。勤童幼有志操，往來賜家，國租適到，時勤在旁，賜指錢示勤曰：「拜，乞汝三十萬。」勤曰：「拜而得錢，非義所取。」終不肯拜。又曰：鄭均，字仲虞。兄仲為縣吏，受禮遺。均數諫止，不聽，即脫身出作。歲餘，得數萬錢，歸以與兄曰：「錢盡可復得，為吏坐贓，終身捐棄！」兄感其言，遂廉潔，稱清吏。又曰：王阜為益州太守。大將軍竇憲貴盛，嘗移書益州取六百萬。阜疑有奸詐，以狀上憲，追奴騶帳下。吏李文迎錢，阜以詔書末報，距不與文。積二十餘日，詔書報給文以錢市馬。 《獻帝春秋》曰：靈帝作錢，猶五銖，而有四道，連於邊輪。識者以為妖，竊言：「錢有四道，京師將破壞，此錢四出，散於四方乎？」還如其言。范曄《後漢書》云四出錢。 應劭《漢官儀》曰：王莽篡位，以「劉」字「金刀」，罷五銖，更作小錢，文曰：「貨泉」。其文反「白水真人」，此則世祖中興之瑞也。 《魏書》曰：劉虞在幽州，清凈儉約，以禮義化民。靈帝時，南宮災，吏遷補州郡者，皆責助治宮錢，或一千萬，或三千萬。富者以私財辨，或發民錢備之；貧而清慎者，無以充調，或至自殺。靈帝以虞清貧，特不使出一錢也。又曰：劉類為弘農太守，使人掘地求錢。所在市里，皆有孔穴。又曰：文帝夢磨錢文，欲令滅而更明。周宣占之曰：「陛下家事。」時帝欲治第，植逼太后，但加貶守。 《吳書》曰：嘉禾五年春，鑄大錢，一當五百。詔使吏民輸銅，計銅卑直。設盜鑄之科。 《蜀志》曰：先主攻劉璋，與士眾約：「若事定，府庫百物，孤無豫焉。」及拔成都，士眾舍干戈赴庫藏，競取寶物。軍用不足，備甚憂之。劉巴曰：「易耳！但當鑄直百錢，平諸物價，令吏為官市。」備從之。數月之間，府庫充實。 《晉陽秋》曰：朝士以牛酒勞齊王冏，平原王幹獨赍百錢。 《晉書》曰：阮宣子常杖頭掛百錢，造市店酣飲而歸。又曰：王衍疾其妻郭氏之貪鄙，故口末嘗言錢。郭氏欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。衍晨起見錢，謂婢曰：「舉阿堵物卻！」其措意如此。又曰：王導子悅，少侍講東宮，歷吳王友中書侍郎。導夢人以百萬錢買悅，意甚惡之。后掘地得錢一窯，皆藏閉。而悅果以疾終。又曰：張軌為涼州參軍，索輔言於軌曰：「古以金貝皮幣為貨，息谷帛量度之耗。二漢制五銖錢，通易不滯。太始中，河西荒廢，遂不用錢，裂匹以為段數。縑布既壞，市易又難，徒壞女工，不任衣用，弊之甚也！今中州雖亂，此方安全，宜復五銖，以濟通變之會。」軌納之，立制準布用錢。錢遂大行，人賴其利。 《南史》曰：宋文袁皇后家本貧薄，后每就上求錢帛以贍之。上性儉，所得不過錢三五萬、帛三五十匹。后潘淑妃有寵，愛傾后宮，咸言所求無不得。后聞之，未知信否，乃因藩求三十萬錢與家，以觀上意，宿昔便得。因此恚恨成疾，不復見上。 《宋書》曰：劉秀之為南秦州刺史，加都督。漢饑饉，秀之躬自儉約。先是，漢川悉以絹為貨，秀之限令用錢，百姓利之。又曰：始興王濬，嘗送錢三萬餉袁淑。一宿復遣追取，謂為使人謬誤，欲以戲淑。淑與濬書曰：「聞之前志，七年之中，一與一奪，義士猶或非之；況密邇旬次，何其裒益之亟也？竊恐二三諸侯，何以觀之？」又曰：廢帝即位，鑄二銖錢，形式轉細。官錢每出，人間即摸效之，而大小厚薄皆不及也，無郭，不磨鑄，如今之剪鑿者，謂之耒子錢。景和元年，沈慶之啟通私鑄錢一千。錢長不盈三寸，大小稱此，謂之鵝眼錢；劣於此者，謂之綎環錢。貫之以縷，入水不沉，隨手破碎，市井不復料。數十萬錢盈一掬，斗米一萬，商貨不行。明帝初，惟禁鵝眼、綎環，其餘皆通用。又曰：張融解褐為新安王子鸞行參軍。王母殷淑儀薨后，四月八日建齋并醮佛。僚佐襯者多至一萬，少者不減五千。融獨注襯百錢，帝不悅，曰：「融貧，當序以佳祿。」出為封溪令。又曰：郭世通嘗與人共於山陰市貨物，誤得一千錢，當時不覺，分背方悟，追還本主。本主驚嘆，以半直與之，世通委之而去。又曰：蔡廓罷豫章郡還，起二宅，先成東宅，以與兄軌之。廓亡后，軌之罷長沙郡還，送錢五十萬以裨宅直。廓子興宗年十一，白母曰：「一家由來豐儉必共，今日宅直不宜受也！」母悅而從焉。軌之深有愧色，謂其子談曰：「我年六十，行事不及十歲小兒。」又曰：劉凝之隱居荊州。年饑，衡陽王義季慮凝之餒斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉分與之，俄頃而盡。又曰：山陰人孔祐至行通神，隱於四明山。嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。又曰：戴法興，父碩子。法興二兄延壽、延興并修立。延壽善書，延興好學。山陰有陳戴者，家富，有錢三千萬。鄉人或云：「戴碩子三兒，敵陳戴三千萬錢。」 《齊書》曰：曹武為右衛將軍，晚節在雍州，致見錢七千萬，皆厚輪大郭。又曰：丘冠先使于蠕蠕，執節不拜，為所殺。武帝以冠先不辱命，賜其子雄錢一萬、布三十匹。雄不受。又曰：范述曾任永嘉太守，勵志清白，不受饋遺。明帝下詔褒美，征為游擊將軍。郡故舊送錢二十餘萬，一無所受。又曰：趙僧巖棲遲山谷，常以一壺自隨。一旦，謂弟子曰：「吾今夕當死，壺中大錢一千，以通九泉之路；蠟燭一梃，以照七尺之尸。」至夜而亡。 《梁書》曰：顧協為舍人，常有門生始來事協，知其廉潔，不敢浩，止送錢二千。軒發怒，杖二十。因此事者絕於饋遺。又曰：庾丹父景休，位御史中丞。丹少有才俊，與伏挺、何子明俱為周舍所狎。初，景休罷巴東郡，頗有資產，丹負錢數百萬，責者填門。景休怒，不為之償。既而朝賢之丹，不之景休。景休悅，乃悉為還之。 《梁書》曰：宋季雅罷南康郡，市宅，居呂僧珍宅側。僧珍問宅價，曰：「千一百萬。」怪其貴，季雅曰：「一百萬買宅，千萬買鄰。」及僧珍生子，季雅往賀，署函曰：「錢一千」。閽人少之，不為通，強之乃進。僧珍疑其故親，自發，乃金錢。又曰：江祿為武寧郡，頗有資產，積錢於壁，壁為之倒，迮銅物皆鳴。人戲之曰：「所謂銅山西傾，洛鍾東應者也。」又曰：何遠為武昌太守。武昌俗皆汲江水。盛夏，遠患水溫，每以錢買人井寒水。不受錢者，則摙水還之。其他事率多如此。 《南史》曰：蕭惠明子聄素，梁天監中位丹陽尹丞。初拜日，武帝賜錢八萬，聄素一朝散之親友。又曰：謝譓為東陽內史，及還，五官送錢一萬，止留一百，答書曰：「數多留少，更以為愧。」又曰：梁謝舉兄子僑素貴。嘗一朝無食，其子啟欲以班史質錢，答曰：「寧餓死，豈可以此充食乎！」 [book_title]資產部十六 [book_node]錢下 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：趙王三年，得一鼎，容四升，中有大錢三十，文曰：「當千」、「當萬」。鼎銘十三字，篆不可曉，藏之於永豐倉。因此令私行錢，而民不樂，乃重立禁制，官賦至，皆取錢廛肆，故不行也。 《北史》曰：后魏元誕累遷齊州刺史，在州貪暴，大為人患。有沙門為誕采藥還，見誕，問外消息，對曰：「惟聞王貪，愿王早代。」誕曰：「齊州七萬家，吾至來，一家未得三斗錢，何得言貪也？」 《後魏書》曰：王昕為汝南王悅騎兵參軍。悅數散錢於地，令諸佐爭拾之，昕獨不拾。悅又散銀錢，以目昕，乃取其一。又曰：高恭之，字道穆。時用錢稍薄，道穆表曰：「百姓之業，錢貨為本。救幣改鑄，王政所先。自頃以來，私鑄薄濫，官司糾繩，掛網非一。在市銅價，八十一文得銅一斤。私鑄薄錢，斤餘二百。既示之以深利，又隨之以重刑，得罪者雖多，奸鑄者彌眾。今錢徒有五銖之文，而無二銖之實，薄甚榆葉，上貫便破，置之水上殆欲不沉。此乃因循有漸，科防不切，朝廷失之，彼復何罪？昔漢文帝以五分錢小，改鑄四銖，至武帝復改三銖為半兩，此皆以大易小，以重代輕也。論今據古，宜改鑄大錢，文載年號，以記其始。則一斤所成止七十六文。銅價至賤，五十有餘，其中人工、食料、錫、炭、鉛、沙，縱復私營，不能自潤，直置無利，自應息心，無復嚴刑廣設也。以臣測之，必當錢貨永通，公私獲允。」后遂用楊侃計，鑄永安五銖錢。 《北齊書》曰：王則，元象初除洛州刺史。則性貪婪，在州取受非法，舊京諸像毀以鑄錢。于時世號「河陽錢」，皆出其家。 《後周書》曰：大象元年，初鑄永通萬國錢，以一當十，與五行大布并行。 《北史》曰：隋鄭譯自隆州征還，帝令內史李德林立作詔書，復爵國公，位上柱國。高颎戲謂曰：「筆乾。」答曰：「出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆？」上大笑。 《唐書》曰：武德中，置錢監於洛、并、益等諸州。今上齊王元吉賜三爐鑄錢，右仆射裴寂一爐。敢有盜鑄者，身死，家口配沒。又曰：高宗時，詔復開元通寶錢，其乾封所鑄錢，令所司貯納。初，開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時稱其工。其字合八分及篆、隸三體，其詞先上后下、次左后右讀之，及上反左回環，其義皆通。議者以乾封不通商賈，米帛翔踴；以開元錢輕重大小近古，最為折衷，百姓便之。又曰：乾元中，李輔國奏：「內飛龍廄鑄銅鐘，投乾元新錢二文於爐中，而祈曰：」如聖躬萬福，國祚無疆，凶孽殄除，四方寧謐，則愿不銷不鑠，一陰一陽，并見於外。「鍾成，一如所祈。」又曰：崔衍居宣州十年，頗以勤儉，府庫盈溢。及穆贊代衍，宣州歲饉。贊遂以錢四十二萬代百姓之稅，故宣州人不流散。又曰：元和中，王鍔奏請於當管蔚州界加置爐，鑄銅錢，漸廢錫錢。詔河東道：「自用錫錢以來，百姓不堪其弊。其蔚州鼓鑄，漸致銅錢，則公私之間，皆得充用。宜委所司子細計料量借錢本，積漸加至五爐。又曰：李希烈既平，淮西節度使陳仙奇進錢一文，大小如開通之狀，文曰：「天下太平」。云於希烈庭中得之。命宰臣召百寮遍視之。 《後唐書》曰：朱守殷奏：「於積善坊役所，得古文錢四百五十六，文曰『得一元寶』；四百四十，文『順天元寶』。」守殷進納。敕曰：「凡窺奇異，盡系休明。所獲錢文，式昭玄貺。得一者，佇歸於一統；順天者，式契於天心。道煥一時，事光千載。殊休繼出，信史必書，宜付史館。」又曰：劉仁恭在幽州，以墐土為錢，令部人行使。聚銅錢於山上鑿穴藏之，為無窮之計。 《晉書》曰：右驍衛大將軍張篯，始在雍州，因春景舒和，出游近郊，憩於大冢之上。忽有黃雀，銜一銅錢，置之而去。未幾，復於衙院晝臥，見二燕相斗，皆各銜一錢落於篯首后。所獲三錢，嘗秘於巾箱，識者以為大富之征。又曰：天福三年敕：「先許鑄錢，仍令每一錢重二銖四黍，十錢重一兩者，切慮逐處闕銅，難依先定銖兩。宜令天下，無問公私，應有銅欲鑄錢者，一任取便，酌量輕重鑄造。因茲不得入錫并鐵，及令缺漏，不堪久遠行用。仍委鹽鐵司明行曉示誡約。」 《管子》曰：桓公請棧臺之錢散諸城陽，鹿臺之布散諸濟陰。 《商子》曰：今臣之所言，民無一日之繇，官無數錢之費，其弱晉而強秦，有過三戰之勝。 《韓子》曰：或令孺子懷錢挈壺甕往酤，而狗龁之，酒所以酸。 《呂氏春秋》曰：趙宣子見翳桑之下有臥餓人不能起。趙宣子命食之，拜受而不食。問其故，曰：「臣有母，請持以遺之。」宣子更賜之脯二束、錢一百。 《賈誼書》曰：銅不布，下不得采銅，不得鑄錢，則民反耕田矣。 《鹽鐵論》曰：教與俗改，幣與世易。夏后以貝，周人以紫石，后世或金錢刀布。物極而衰，終始之運也。又曰：古者市朝而無刀幣，各以所有易所無，抱布貿絲而已。後世則有龜貝金錢。又曰：夫鑠金在爐，盜蹠不顧；錢刀在路，匹婦撥之。 《論衡》曰：夫文章，豈徒調墨弄筆為英麗哉？載人行，傳人名。楊子《法言》，蜀富貴人赍錢十萬，愿載一名，子雲不聽。夫富人無仁義，正如圈中之鹿、欄中之牛，安得妄載？又曰：手中無錢，而欲往市決貨，貨主問錢何在，曰：「無錢。」貨主必不與也。胸中無學，猶手中無錢也。又曰：淮陽鑄偽錢，吏不能禁。汲黯為太守，不壞一爐，不刑一人，高枕安臥，淮陽政清。 郭子璜《洞冥記》曰：帝升望月臺，有三青鴨化為三小童，皆著青綺文襦，各握鯨文大錢五枚，以置帝幾前，身止而影動，因名曰輕影錢。 《潛夫論》曰：諺曰：「痛不著身，言『忍之』；錢不出家，言『與之』。猶見朝廷有寇，而言『不足憂也。』」 《風俗通》曰：潁川黃子廉，每飲馬，輒投錢於水。又曰：河南平陰寵儉，本魏郡鄴人，遭倉卒之世，失亡其父。時儉三四歲，弟在鏹𨩚。母抱轉流客居。廬中鑿井，得錢千餘萬，遂巨富。行求老蒼頭。堂上作樂，奴在廚中竊言：「堂上老母，我婦也。」婢以告母，呼問事實，復為夫婦。時人為之語曰：「廬里龐公，鑿井得銅，買奴得翁。」又曰：錢刀，俗說害中有利，利旁有刀。言人治生，卒多得錢財者，必有刀劍之禍也。案，《漢書》曰：「王莽造大錢，作契刀，錯刀，與五銖錢凡四品并行。」故稱錢刀也。 《列仙傳》曰：祝雞公，洛陽人，居尸鄉北山下，養雞百餘年。雞皆有名字，千餘頭，暮棲樹，晝四散，欲取，呼名即至。賣雞及子得千萬，輒置錢去。 《豫章烈士傳》曰：施陽，字季儒。為舒令，經江夏，遇賊劫奪陽物。賊去后，車上有五千錢，遣人追與。賊聞知陽，悉還其物。陽以付亭長。 《邴原別傳》曰：原字根矩，避地遼東。嘗行得遺錢，拾以系樹枝。此錢既不見取，而系錢者多。原問其故，答者謂之神樹。原惡由己而成淫祀，乃辯之。由是里中遂斂其錢，以為社供。 桓范《世論》曰：靈帝置西園之邸，賣爵，號曰禮錢。錢積如屋，封涂漆書。 杜恕《體論》曰：可以使鬼者，錢也；可以使神者，誠也。 《語林》曰：杜預道：「王武子有馬癖，和長輿有錢癖。」 《竹林七賢傳》曰：王戎女適裴氏，乏用，遣女為貸錢數萬文而未還。女歸，戎色不悅。女遽還錢，乃懌。 干寶《搜神記》曰：南方有蟲，其形若蟬而大，其子著草葉如蠶種。得子以歸，則母飛來就之。殺其母以涂錢，以其子涂貫，用錢貨市，旋則自還。故《淮南子術》以之還，名曰青鳧。 《世說》曰：王武子私第近北邙山。于時人多地貴，濟好馬射，買地作埒，編錢布地竟埒。時人號為金埒。又曰：郗公大聚斂，有錢數千萬。嘉賓甚不同，常朝旦問訊。郗家法：子弟不坐。因倚語移時，遂及錢貨事。郗公曰：「汝政當得錢耳！」乃一日開庫，任意用。郗公始謂正損數百萬許，嘉賓遂一日乞與人，都盡。郗公聞之，大驚不能已巳。 《俗說》曰：王子敬學王夷甫，呼錢為「阿堵物」。后既詔出，赴謝公主簿，過會下，與共擲散。當其夕，手自抱錢戲，竟明日。已后云：「何至須阿堵物？」 《葛仙公別傳》曰：取十錢，使人一一投井中。公井上以器呼錢，人見從井中一一飛出，入公器中。投人刻識之，所呼皆得是所投者。 《關令內傳》曰：關令尹喜，周大夫也，善於天文。登樓四望，見東極有紫氣，喜曰：「應有聖人經過。」果有老子過。喜設坐，行弟子之禮，老子時貧，謂徐甲曰：「雇錢一百。」與約，須達安息國，以黃金頓備錢還。甲既見老子方欲遠游，疑遂不還，乃作辭詣關令就老子求直。關令以辭呈老子，老子語甲曰：「前與汝約，至安息國頓以黃金相還。云何不能忍辱，便興辭訟乎？汝隨我已三百餘歲，汝命早應死，賴我太玄生符在汝身耳！」言畢，見符從甲口出，甲已成一聚白骨矣。尹喜為請，老子以符投之，甲立更生。喜即以見錢二百萬與甲，遣之。 《汝南先賢傳》曰：平輿閻敞，字子張，為郡五官掾。太守第五嘗被征，以奉錢三十萬寄敞，敞埋置堂上。後嘗舉家病死，惟見孤孫九歲。嘗未死，語云：「吾有錢三十萬，寄掾閻敞。」孫長大來求，敞見之悲喜，取錢盡還之。孫曰：「祖惟言三十萬，今乃百三十，誠不敢當。」敞曰：「府君固謬言耳，郎君無疑之。」 《列異傳》曰：西河鮮子冀，建武中為清河太守，言出錢六百萬作屋，未成而死，趙高代之，計功用錢凡二百萬耳。五官黃秉、功曹劉商言是冀所自取，便表沒冀田宅、奴婢，妻子送日南。俄而白日冀鬼見，入府與商、秉等共計，校定餘錢二百萬，皆商等匿。冀乃表自烈付商，上詔還冀田宅。 《異苑》曰：桂陽臨武徐孫，太元中，江行，見岸有錢溢出，即輦著船中。須臾，悉變成土。 《異苑》又曰：剡縣陳婺妻少寡，與二兒為居。宅中先有古冢，姥母作茗，先以著墳上。息患之，曰：「枯墓何知？」欲掘除之，母苦禁乃止。夜即夢見一人，自說：「沒世以來三百餘載。謬蒙惠澤，賢二子恒欲見毀相賴保護。雖潛壤朽骨，敢忘翳桑之報？」姥霄竊述焉，明，負杖晨興，於外屋得錢十萬，似久埋而貫皆新。還告兒，兒并有慚色，自是設饌愈謹。 《幽明錄》曰：海陵民黃尋，先居家單貧。嘗因大風雨，散錢飛至其家，來觸籬援，誤落餘處，拾而得之。尋后巨富，錢至數千萬。遂擅名於江表。 《三輔黃圖》曰：金寶一，銀寶二，龜寶三，貝寶四，布寶五，泉寶六，凡寶貨六種，卅八品，煩碎難行。乃羅本貨五百枚，為重十二斤，百姓安之。 闞骃《十三州志》曰：青州平原國，和帝延平九年，以封子懷王勝。風俗與舊齊同，然吏奸倍於他。民給衛士，吏賦狐肉，稍從假錢，積至萬餘。歲竟交代，吏無償意。衛士恨恚，取狐肉，沃以酒，從而咒之曰：「狐肉狐肉，尾斯尾斯，身軀雖小，錢多私之！」吏聞之恐，乃償之錢。 盛弘之《荊州記》曰：義熙十二年，有童子群浴南陽淯水。忽岸邊有錢出如流沙，因競取之，手滿放地，尋復行去。乃以衫衣裹縛，各有所得。 王韶之《始興記》曰：勞口東岸有石四方，高百餘仞，其狀如臺。父老相傳，此石，昔有三人伐木以作橋，於石頂戲，見數甕錢，共取半甕還。 劉道真《錢塘記》曰：防海大塘。郡議曹華信象家富，乃議立此塘，以防海水。信始開募，有致土石一斛，即與錢一斗。旬日之間，來者雲集。塘未成，而誦云不復取，於是載土者皆棄置而去，塘以之成。既遏絕湖漁，一竟蒙利，縣遷治餘姚。王莽時，縣名泉亭，於是改為錢塘。百姓懷德，立碑塘所，至今猶在。 《地境圖》曰：錢銅之氣，望之如有青雲。又曰：望錢，千萬以上如車，十萬之精如一素木，萬錢精蓋地如甕。 江津《上便宜》曰：夫錢之為物，無益饑寒之用，而儲之家，利其不朽。古今行之，蓋亦由此。又便交宜易，小市之宜，誠勝寸裂尺斷，破為大小也。過此以往，無所一用。軍國惟谷與帛，錢雖可積，未急寶也。 《殷仲堪集·太子令》曰：朝廷遂為吾營宮室，顧省不才，而大興役費，深用愧惕。冬氣已應，作者殊常寒苦。可使監殿舍人一月赍酒肉稱勞賜之。吾蒙月俸，錢上生塵，無所用之，可以供事。 晉魯褒《錢神論》曰：大矣哉！錢之為體，有乾坤之象。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。故親如兄弟，字曰「孔方」。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者居前，錢少者居後。 綦毋氏《論錢》曰：黃銅中方，叩頭對曰：「仆自西方庚幸，分土諸國，處處皆有，長沙、越巂，仆之所守。黃金為父，白銀為母，鉛為長男，錫為少婦。伊我初生，周末時也；景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫，饑饗太牢，未之喻也。」 成公綏《錢神論》曰：路中紛紛，行人悠悠，載馳載驅，惟錢是求。朱衣素帶，當途之士，愛我家兄，皆無能已。執我之手，托分終始，不計優劣，不論能否。賓客輻湊，門常如市。諺曰：「錢無耳，何可暗使？」豈虛也哉？ 趙壹《疾邪賦》曰：文籍雖滿腹，不如一囊錢。 曹植《樂府歌》曰：巢、許蔑四海，商賈爭一錢。 《鄭氏婚禮謁文贊》曰：金錢為質，所歷長久。金取和明，錢用不止。 [book_node]貲財 《周禮·地官下·司關》曰：司關，司貨賄之出入。 《後漢書》曰：樊重，字君雲，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度。三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍。 《管子》曰：倉廩實，知禮節。國用足，則遠者來。衣食足，則知榮辱矣！不務天時，則財不生；不務地利，則倉不盈。又曰：桀有天下而用不足，湯有土七十里而用有餘。天非獨為湯雨粟，地非獨為湯出財物。 《尸子》曰：農夫比粟，商賈比財，烈士比義。 《列子》曰：端木子貢之世也，籍其先貲，家累萬金。放意所好，生民所欲，無不為也。庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。行年六十，乃棄其家事，都散庫藏；及其死也，無埋瘞之資。 《孫卿子》曰：仁義禮智之於人也，譬若財貨粟米之於家也，多有者富，少有者貧，至無有者窮。 《文子》曰：使信士分財，不如探籌；使廉士守財，不如閉戶。羽翼美，傷其骨；枝葉茂害其根，憂河之涸，泣以益也。 《呂氏春秋》曰：白公愛財，若梟之愛子。梟養子，長則食母。白公得荊府庫，不分人。 《家語》曰：南宮敬叔以富得罪於定公而奔衛。夫子聞之，曰：「若其以貨喪，不若速貧之愈也！」喪，亡位也。又曰：孔子曰：「自季孫賜我千鍾，而交益親。自南宮敬叔之乘我以車也，而道加行。」 《說苑》曰：安陵纏得寵於楚恭王，江乙謂纏曰：「吾聞以財事人者，財盡而交疏；以色事人者，華落而寵衰。子安得長被幸乎？」 《鹽鐵論》曰：荊陽南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材。吳、越之貸，隋、唐之林，不可勝用；江湖之魚，萊黃之鮐，不可勝食；隴蜀丹沙毛羽，荊陽皮革骨角，江南楠梓竹箭，燕齊魚鹽旃裘，兗豫漆絲絺纻，養生奉終之具也，待商而通。 《潛夫論》曰：富貴，人爭附之；貧賤，人爭去之。富貴而交者，上有稱舉之用，下有貲財之益；與貧賤交者，大有賑貸之費，小有假貸之損。故富貴易為交，貧賤難得適。又曰：炎帝為市，聚天下之貨，各得其所。 《孫綽子》曰：命駕而游五都之市，天下之貨畢陳矣！ 《風俗通》曰：陳留有富老，年九十，無男，娶田家女為妻，一交即氣絕。后生得男，其女曰：「我父死時年尊，何一夕便有子？」爭財數年不決。丞相邴吉出，上殿決獄云：「老翁兒無影，亦復畏寒。」于時八月，取同歲小兒，俱解衣裸之，老翁兒獨呼寒；復令并行日中，無影。因以財與男。又曰：沛中有富豪，家訾三千萬。小婦子是男，又早失母。其大婦女甚不賢。公病困，恐死后必當爭財，男兒判不全得。因呼族人為遺令云：「悉以財屬女，但以一劍與男，年十五以付之。」兒后大，姊不肯與劍，男乃詣官訴之。司空何武曰：「劍，所以斷決也；限年十五，有智力足也。女及婿，溫飽十五年，已幸矣！」議者皆服，謂武原情度事得其理。 [book_title]百穀部一 [book_node]穀 《周易》曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎土。 《尚書》曰：稷降播種，農殖嘉穀。 《毛詩·穀風·信南山》曰：既沾既足，生我百穀。 《毛詩·甫田》曰：播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。 《周禮·天官》曰：太宰，以九職任萬民。一曰三農，生九穀。鄭司農云：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥。凡王之膳食用六穀。鄭司農云：稻、黍、稷、粱、麥、菰。菰，雕胡也。藥養其病。鄭玄注：五穀，麻、黍、稷、麥、豆。 又《夏官》曰：職方氏，掌天下之圖，辯其邦國都鄙九穀之數。揚州、荊州，其穀宜稻；豫州、并州，其穀宜五稷；鄭玄云：黍、稷、麥、稻、菽；青州，其穀宜稻麥；兗州，其穀宜四種；黍、稷、稻、麥。雍州、冀州，其穀宜稷；幽州，其穀宜三種。稷、黍、稻。 《禮記·月令》曰：孟春，天子乃以元日祈穀于上帝；孟夏，驅獸無害五穀；獸，麋鹿之屬，食穀苗，驅之，令勿害也。孟秋，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。黍稷之屬於是始熟。 又《王制》曰：五穀不時，不鬻於市。 又《樂記》曰：夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疹不作，而無妖祥，德盛而教尊，五穀時熟，然後賞之以樂。 《大戴禮》曰：黃帝播百穀草木，節用水火，財物生而民得其利百年，民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。又曰：食氣者神明而壽，食穀者智惠而巧，不食者不死。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，則草木豐茂，嘉穀并生也。 《左傳·昭公》曰：秦伯之弟鍼謂趙文子曰：「鍼聞之，國無道年穀和熟，天贊之也，鮮不五稔。」 又《襄公》曰：晉范宣子為政，賦《黍苗》。季武子興，再拜稽首，曰：「小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨也。」 《穀梁傳·襄公二十四年》曰：京師大饑。五穀不升為大饑。升，成也。一穀不升謂之嗛，嗛，不足貌。二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之康，康，虛也。五穀不升謂之大侵。 《春秋繁露》曰：金干土則五穀傷，土干金則五穀不成。 《春秋佐助期》曰：咸池主五穀。 《爾雅》曰：中有岱岳，與其五穀、魚、鹽生焉。穀不熟為饑，仍饑為薦。郭璞注曰：言泰山有魚鹽之饒也。不熟，五穀不成。薦，連歲不成也。 《周書》曰：凡禾麥居東方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。 《史記》曰：黃帝考定星歷，立五行，民神易業，敬而不黷，故神降之嘉生。嘉，穀也。又曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：「今鳳皇不來，嘉穀不生；而還蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至。」又曰：留侯性多病，即導引不食穀。服辟穀藥，而靜居行氣。 《漢書》曰：晁錯曰：「粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是胡明君貴五穀而賤金玉。今海內為一，土地人民之眾不減湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而蓄積之未及也，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之人未盡歸農也。」又曰：宣帝即位，歲數豐穰，穀至石五錢。 《東觀漢記》曰：永平十五年，上始欲征匈奴，與竇固等議出兵調度，皆以為塞外草美，可不須穀馬。案軍出塞無穀馬故事。馬防言常與穀，上曰：「何以言之？」防對曰：「宣帝時，五將出征，案其奏，言匈奴候騎得漢矢，見其中有粟，知漢兵出，以故引去。以是言之，馬當與穀。」上善其用意微致，即下調馬穀。防遂見親也。又曰：建武初，穀食尚少。趙孝得穀，炊將熟，令弟禮夫妻出北，還，孝夫妻共蔬食茹菜。禮夫妻來輒獨飴之，積久，禮心疑吝。后伺掩見，亦不復肯出。兄弟怡怡，鄉里歸德。 華嶠《後漢書》曰：馬援在河西，有穀數萬斛。乃嘆曰：「凡殖財者，貴以施也。否則守錢虜耳！」 袁宏《漢紀》曰：赤眉亂后，關中大饑，黃金一斤易五升穀。 《後漢書》曰：董卓筑塢於郿，高原七丈，號曰萬歲塢，今案，塢舊基高一丈，周回一里，一百步也。積穀為三十年儲。自云：事成雄據天下；不成，守此足以畢老。又曰：王莽末，天下大饑。建武二年，天下野穀旅生，麻菽尤盛。 《魏志》曰：自遭荒亂，率乏糧穀，曹公曰：「夫定國之術，在於強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。」是歲乃募民屯田許下，得穀百萬斛。於是郡列置田官，所在積穀。又曰：袁曜卿為魏國郎中令，及卒，太祖為之流涕，賜穀二千斛：一教以太倉穀千斛賜郎中令家，一教以垣下穀千斛與曜卿家。外不解其意，教曰：「以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。」又曰：袁譚以王循為別駕。太祖破鄴，藉沒審配等家財物，貲以萬數。破南皮，閱循家，穀不滿十斛。又曰：高堂隆諫曰：「祿賜穀帛，人主之所以惠養吏民，而為之司命。若令有廢，是奪其命。」又曰：甄皇後三歲失父。后天下兵亂饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物。時后家大有儲穀，頗以買之。后年十餘歲，白母曰：「今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以穀振給親族鄰里，廣為恩惠。」舉家稱善。 《曹瞞傳》曰：太祖嘗賦廩穀不足，私謂主者如何，主者曰：「可以小斛以足之。」后軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：「借汝一死厭眾。」乃殉曰：「小斛盜官穀。」即斬之。 《江表傳》曰：諸葛亮聞恪代徐詳，書與陸遜曰：「家兄年老而恪性疏，今使典主糧穀。糧穀，軍之要最，仆雖在遠，竊用不安，足下特為啟至尊轉之。」 王隱《晉書》曰：鄧攸為吳郡太守。吳人饑荒，攸輒出臺倉穀振之。后被劾，攸曰：「善不可為也！」 《三國典略》曰：后梁有何山者，其射之妙，人莫能及。有烏噪於庭樹，蕭詧惡之，謂山曰：「射中者，賜一車穀。」其烏雛并於枝上，山曰：「脫一箭中兩，請賜兩車；臣無車牛，愿官為送。」詧許之。於是山射，中其二項。詧甚欣悅，即令載穀送之。 《後魏書》曰：韋珍遷顯武將軍、郢州刺史，在州有聲績。朝廷嘉之，遷龍驤將軍，賜驊騮二匹、帛五十五匹、穀三百斛。珍乃召集州內孤貧者，謂曰：「天子以我能綏撫鄉故，賜以穀、帛，吾何敢獨當？」遂以所賜悉分與之。 《北史》曰：盧義僖寬和畏慎，不妄交款，性情儉素，不營財利。少時，幽州頻遭水旱，先有數萬石穀貸人，義僖以年穀不熟，乃燔其契，州閭悅其恩德。雖居顯位，每至困乏，麥飯蔬食，忻然甘之。 《唐書》曰：長壽二年元日大雪，其夜質明而晴。上謂侍臣曰：「俗云元日有雪則百穀豐，末知此語有何故實？」文昌左丞姚璹對曰：「《汜勝書》云：『雪是五穀之精，以其汁和種，則年穀大穰。』又宋孝武帝大明五年元日降雪，以為嘉瑞。」上曰：「朕臨御萬方，心存百姓，如得年登歲稔，此即可為大瑞。雖獲麟鳳，亦何用為？」 《墨子》曰：一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四穀不收謂之饋，五穀不收謂之饑。饉則大夫以下損祿五分之一，旱則二，凶則三，饋則四，饑則盡祿，廩食而已。 《孔叢子》曰：魏王問子慎曰：「寡人聞昔上天神異，后稷而為之下嘉穀，周遂以興；住中山之地，無故有穀，非人所為，云天雨之。反以亡國，何？」答曰：「天雖至神，自古及今，未聞其下穀與人也。《詩》美后稷，能大教民種善穀，以利天下，所謂『稷降播種，農殖嘉穀』，其義一也。若中山之穀，妖怪之事，非所謂天祥也。」 《管子》曰：常山之東，河、汝之間，早生而晚殺，五穀之所蕃熟也。 《陳子要言》曰：食穀而鄙田，衣帛而笑蠶，是惑也。 《范子計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。是故無道之君及無道之臣，皆不能積其盛有餘之時，以待其衰不足。 《星經》曰：八穀八星，在五車北。主黍稷稻粱麻麥烏麻。星明俱熟。 《師曠》曰：杏多實不蟲者，來年秋善。五穀之先，欲知五穀，但視五木，擇其木盛者，來年益種之。 京房《五星占》曰：五穀俱傷？何君無德也！ 京房《易逆刺》曰：天雨穀，歲大熟。 《淮南子》曰：木勝土、土勝水、水勝火、火勝金、金勝木。故禾春生秋死，禾，禾也，木王而生，金王而死也。菽夏生冬死、菽，火也，火王而生，水王而死也。麥秋生夏死、麥，金也，金王而生，火王而死也。薺冬生仲夏死。薺，水也，水王而生，土王而死也。又曰：稷墾草發甾，糞土樹穀，使五穀之五種，各得其宜，因地之勢也。又曰：女夷鼓歌，女夷，天帝之女，下司時，和春陽，喜樂鼓歌也。以司天和，以長百穀禽獸草木。孟夏之月，以享穀本，雄鳩長鳴，為帝候歲。雄鳩養，長穀之鳥也。 《金樓子》曰：鬻官者，欲民之死；蓄穀者，欲歲之饑。船漏水入，囊洞內虛也。 《說苑》曰：楚、魏會於晉陽，將以伐齊。齊王患之，使人召淳于髡曰：「楚、魏謀欲伐齊，愿先生與寡人共之。」淳于髡大笑而不應，三問而不應，王怫然作色曰：「先生以寡人國為戲乎？」淳于髡對曰：「臣不敢以王國為戲也。臣笑鄰之祠田也，以篋飲與一鮒魚，其祝曰：『下田洿耶，得穀百車，㙰戶買反。塊口對反。者宜禾。』臣笑其所以祠者少，而求者多。」王曰：「善。」賜之千金、革車百乘，立為上卿。 《山海經》曰：都廣之野，百穀自生，冬夏播琴。郭璞注曰：其城方三百里，蓋天地之中，素女所出也。播琴，猶播殖，方俗言耳。 揚雄《方言》曰：凡以火幹五穀之類，出自山東，齊楚以往曰熬，隴冀以往曰福灬，平力切。秦晉之間曰焣。創眇切。 楊泉《物理論》曰：穀氣勝元氣，其人肥而不壽。養性之術，常使穀氣少，則病不生矣。梁者，黍稷之總名也；稻者，溉種之總名；菽者，眾豆之總名。三穀各二十種，為六十。疏、果之實助穀，各二十種。為百穀。故《詩》曰：「播厥百穀。」穀者，眾種之大名也。 《說文》曰：稑，音六。疾熟也。穀，續也，百穀總名也。 《賈誼書》曰：至于神農，嘗百草之實，察咸苦之味，教民食穀。 《汜勝之書》曰：雪者，五穀之精。又曰：小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丑，秫忌未，小麥忌戍，大麥忌子。 桓譚《新論》曰：世俗咸言：漢文帝澤加黎庶，穀至石數錢。 《論衡》曰：謂天雨穀，從天而下，應變而生，非也。夫雲出於山，散而為雨，人見從天墜，謂天雨水也。夏日則雨，冬寒則凝為雪，發於丘山，不從天降，明矣！穀從地起，與疾風俱飄，集於地，人謂之天雨穀也。建武三十一年，陳留雨穀蔽地。視穀形，如米而黑，此夷狄地所生穀也。夷狄不粒食，穀生於草野，成熟，委於地，遭疾風吹揚，與之俱飛，風衰，穀集墜中國。中國見之，謂天雨穀。 《世要論》曰：學不勤，則不知道，耕不力則不得穀。又曰：服一彩則念女工勞，御一穀則恤農夫勤。 《兵書》曰：軍中地生五穀，將軍得天道，大吉。 《夢書》曰：五穀為財飲食物。夢見穀，得財吉；五穀入家，家當盛。 《殷氏世傳》曰：殷謖，字伯起。遭世喪亂，埋穀數百石。后謖為賊所執，見掠責，具以穀告之，賊猶嫌其未實，欲刃焉。謖乃詈曰：「卿行劫害，當知人心，豈有出財還自殺耶？」則知其誠，遂免。 《羊祜別傳》曰：祜周行賊境七百餘里，往反四十餘日，刈賊穀以為軍糧，皆計頃畝送絹，還直使如穀價。 《風俗通》曰：建武之初，旅穀彌望，野繭被山。 盛弘之《荊州記》曰：桂陽郡西北接耒陽縣，有溫泉，其下流百里，恒資以溉灌。常十二月一日種，至明年三月新穀便登。重種，一年三熟。 《博物志》曰：馬食穀，則足重不能行。又曰：扶海洲上有草焉，名曰蒒。其實食之如大麥。從七月稔熟，民斂獲至冬乃訖。名曰自然穀，或曰禹餘糧。又曰：孝元竟寧元年，南陽山都雨穀，小者如黍、粟而青黑，味苦；大者如米、豆而赤黃，味如麥。下三日生根葉，狀如大豆初生時。 《幽明錄》曰：瑯琊諸葛氏，兄弟二人，寓居晉陵。家甚貧耗，常假乞自給。穀在囷中，計日用未應盡，而早以空罄。始者謂是家中相竊盜，復封檢題識，而耗如初。後有宿客遠來，際夕至巷口，見數人擔穀從門出。客借問：「諸葛在否？」答云：「悉在。」客進內，言語之後因問：「卿何得大糶穀？」主人云：「告乞少穀，欲充口，云何復得糶之？」客云：「吾向來，逢見數人擔穀從門出。若不糶者，為何事？」主人兄弟相視，竊自疑怪。試入看封題，儼然如故。試開囷量視，即無十許斛。知前後所失，非人為之。 《異苑》曰：涼州張駿時，天雨五穀，殖之悉生，因名為天麥。 張衡《東京賦》曰：所貴惟賢，所寶惟穀。 曹植《謝賜穀表》曰：詔書念臣經用不足，以船河邸閣穀五千斛賜臣。 《謝玄書·奏》曰：糧穀十斛，是釣池上之所種。 [book_title]百穀部二 [book_node]米 《後漢書》曰：帝因西征隗囂至漆。漆縣，屬右扶風。諸將多以王師之重，不宜遠入險阻，計猶豫未決。會召馬援夜至，帝大喜，引入，具以群議質之。援因說隗囂將帥有土崩之勢，兵進有必破之狀。又於帝前聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析昭然可曉。帝曰：「虜在吾目中矣！」明旦遂進軍，囂眾大潰。又曰：獻帝時，三輔大旱，帝避正殿請雨，遣使者洗囚徒，原輕系。洗謂蕩滌也。是時，谷一斛五十萬、豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積。帝使御史侯汶出太倉米、豆，為饑人作麋粥，經日而死者無數。帝疑賑恤有虛，乃親於御坐前量試作麋，乃知非實。袁宏《漢記》曰：時敕侍中劉艾取米豆五升，於御前作糜，得滿三孟。於是謂尚書曰：「米豆五升，得麋三孟，兩人委頓，何也？」使侍中劉艾出讓有司。於是尚書令以下皆詣省閣謝，奏收侯汶考實。詔曰：「未忍致汶于理，可杖五十。」自是之後，多得全濟。 《宋書》曰：晉平王休祐，素無才能，強梁自用。大明之世，年尚少，未得自專，至是貪淫好財色。在荊州裒刻所在，多營財貨。以短錢一百賦民，田登就求白米一斛，米粒皆令徹白，若有破折者，悉刪簡不受。民間糴此米一升一百，至時又不受米，評米責錢。凡諸求利，皆悉如此。又曰：徐齊耕，晉陵人也。元嘉二十一年，大旱人饑。耕詣縣陳辭，以米千斛助官振貸。縣為言上，當時議以耕比漢卜式。詔書褒美，酬以縣令。大明八年東土饑，東海嚴成、東莞王道益，各以私谷五百餘斛助官振恤。 《梁書》曰：任昉為新安太守，為政清省，吏民便之。卒於官，惟有桃花米二十斛，無以為斂。遺言：「不許將新安一物還都。」 《南史》曰：孔覬后為司徒左長史，弟道存，代覬為后軍長史、江夏內史。時東土大旱，都邑米貴，一升將百錢。道存慮覬甚乏，遣使載五百斛米餉之。覬呼使謂之曰：「我在彼三載，去官之日，不辦有路糧。卿至彼未幾，那能便得此米？即可載還彼。」吏曰：「自古已來，無有載米上水者。都下米貴，乞於此貨之。」不聽，吏乃載米而去。 《梁書》曰：庾詵嘗乘舟從𣸭中山舍還，載米一百五十石，有人寄載四十石。及至宅，寄載者曰：「君四十斛，我百五十斛。」詵嘿然不言，恣其取足。鄰人有被執為盜見劾，妄疑詵。詵矜之，乃以書質錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免，謝詵，曰：「矜天下無辜，豈期謝也！」又曰：張率嗜酒不事，於家務尤忘懷。在新安，遣家僮載米三千石還吳宅。及至，耗太多。率問其故，答曰：「雀鼠耗。」率笑而言曰：「壯哉，雀鼠！」竟不研問。 《南史·隱逸傳》曰：陶潛為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職，賦《歸去來》，以遂其志。 《後魏書》曰：崔浩自饌《食經》序，曰：「余備位臺鉉，與參大謀，賞獲豐厚，牛羊蓋澤，貨累巨萬，衣則重錦，食必粱肉。遠惟平生，思季路負米之時，可復得乎？故序遣文，垂示來世。」 《北史》曰：齊文宣帝崩，當朝文士各作挽歌十首，擇其善者而用之。魏收、陽休之、祖孝征等不過得一二首，惟盧思道獨有八篇，故時人稱為「八美盧郎」。 《唐書》曰：李峴為京兆尹，所在皆著聲績。天寶十三載，連雨六十餘日。宰臣楊國忠惡其不附己，以雨災歸咎京兆尹，乃為長沙郡太守。時京師米麥踴貴，百姓謠言曰：「欲得米粟賤，無過追李峴。」為其政得人心如此。又曰：張萬福為泗州刺史。魏州饑，父子相賣，餓死者接道。萬福曰：「魏州，吾鄉里也，安可不救？」令其兄子將米百車往餧之。又使人於汴口，求魏人自賣者，給車牛贖而遣之。又曰：陽城嘗約其二弟云：「吾所得月俸，汝可度吾家有幾口，月食米當幾何，買薪菜鹽米凡用幾錢，先具之，其餘悉以付酒媼，無留也！」未嘗有所蓄積。 《說苑》曰：子路曰：「負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之後，南游於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿、為親負米之時，不可復得也！枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過隙！草木欲長，霜露不停；賢者欲養，二親不待。故曰家貧親老，不擇祿而仕也！」 《呂氏春秋》曰：孔子窮於陳、蔡之間，藜羹不糝，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米而而來，爨之幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而飯之。選間食熟，謁孔子而進食。孔子起曰：「今者夢見先君，食潔欲饋。」回曰：「不可。向者矣煤入甑中，回以為棄之則不可，置之則不潔，因攫而食之。」孔子嘆曰：「人所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易。」 《水經》曰：會稽有射的山，遠望狀若射侯，故謂射的。的之西有石室，名之為射堂。年登否，常占射的，以為貴賤之準。的明則米賤，的暗則米貴。故諺云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。 [book_node]麥 《毛詩·鄘·柏舟·桑中》曰：爰采麥矣，沫之北矣。 又《載馳》曰：我行其野，芃芃其麥。 又《思文》曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪爾極，貽我來牟。牟，麥也。 《禮記·月令》曰：孟夏之月，天子以彘嘗麥。孟春行冬令，則首種不入。蔡邕《章句》曰：首種為宿麥也。 《左傳·桓公》曰：夏四月，鄭祭足師師取溫之麥。溫，周蘇氏之地。 又《文下》曰：魯襄仲如鄭，拜谷之盟。復曰：「臣聞齊人將食魯之麥。」 又《成上》曰：晉侯夢大厲，公召桑田巫，巫曰：「不食新麥矣！」六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。 《春秋佐助期》曰：麥神，名含福，姓習。 《春秋說題辭》曰：麥之為言殖也。寢生，觸凍而不息，精射刺直。故麥含芒，生且立也。 《尚書大傳》曰：秋昏，虛星中，可以種麥。 《孝經援神契》曰：黑墳宜黍、麥。 《周書》曰：四月孟夏，王初祈禱于岱宗，乃嘗麥于廟。 《史記》曰：箕子朝周，過故殷墟，咸生禾黍。箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人。乃作《麥秀》之詩，以歌詠之。其詩曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。」 《漢書》曰：武帝外事四夷，而民去本。董仲舒說上曰：「《春秋》他谷不書，至於麥禾不成則書之。以此見聖人於五谷，最重宿麥。今關中俗不好種麥，愿陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，無令后時。」 《東觀漢記》曰：高鳳，字文通，南陽苑人。誦讀晝夜不絕。妻嘗之田，暴麥於地，以竿授鳳，令護鳥雀。鳳受竿，誦經如故。天大雷暴雨流潦，鳳留意在經，忽不視麥，麥隨水漂去。又曰：第五倫免歸田，躬與奴共發株棘田種麥。又曰：董宣為洛陽令，卒官。詔遣使視，惟見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛。又曰：鄧禹平三輔，糧乏，王丹上麥二千斛。禹高其節義，表丹領左馮翊。又曰：張堪為漁陽太守，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：「桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。」 《續漢書》曰：羊續為南陽太守。妻與子秘往郡舍，續閉門不納。妻自將秘行其資藏，惟布衾、弊裯，鹽麥數斛。又曰：桓帝時，童謠曰：「小麥青青大麥枯，誰當獲者？婦與姑。丈夫何在？西擊胡。」后西羌大至，抽丁以征之。 袁山松《後漢書》曰：范丹，字史雲，外黃人。使兒捃麥，得五斛。鄉人尹臺遺之一斛，屬兒莫道。丹后知，即令并送六斛。言麥已雜，遂誓不取。 王隱《晉書》曰：王褒，字偉元。諸生有密為褒刈麥者，褒遂棄之。於是莫敢復佐。 《晉書·載記》曰：京兆杜洪竊據長安，自稱晉征北將軍，雍州刺史，戎夏多歸之。符健密圖關中，懼洪知之，乃偽愛石祗宮室，於枋頭課所部種麥，示無西意。有知而不耕種者，健殺之以徇。 《晉起居注》曰：咸康三年，河北謠曰：「麥入土，殺石虎。」又曰：太康十年，嘉麥生扶風郿，一莖四穗，收實三倍。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張駿九年，雨五稼谷于武威、敦煌，種之皆生，因名天麥。 又《前秦錄》曰：初，符健聞桓溫之來伐也，芟麥以待之。故溫掠無所得，軍人大饑。又曰：新羅王遣使貢其方物，在百濟東，去長安九千八百里，其人食麥。 又《前涼錄》曰：永嘉元年，嘉麥一莖九穗，生姑臧。 《三國典略》曰：李岳，字祖仁，官至中散大夫。嘗為門客所說，舉錢營生，廣收大麥，載赴晉陽，候其寒食，以求高價。清明之日，其車方達。又從晉陽載化生向鄴城，路逢大雨，并化為泥。息利既少，乃至貧迫。當世人士莫不笑之。 《陳書》曰：侯景亂時，吳明徹有粟麥三千餘斛，而鄰里饑餒，乃白諸兄曰：「今人不圖久，奈何不與鄉里共此？」於是計口平分，同其豐儉。群盜聞而避焉，賴以存者甚眾。 《後周書》曰：大象末，有強練師以無底囊歷長安市告乞。市人以米麥遺之，隨即漏地。人或問其故，強練曰：「但令諸人見盛空耳！」及隋初，遷都龍首山，長安遂空矣。 《隋書》曰：張文詡隱居，嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之。盜因感悟，棄麥而謝。慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人論之，始為遠近所悉。鄰家筑墻，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。 《唐書》曰：開元十三年，河南府壽安縣人劉懷家有大麥六畝先熟，與眾麥殊色，其中有兩歧、三歧、四歧、六歧者。又曰：元和九年六月三日，宰臣武元衡為盜所害。先是，長安謠曰：「打麥麥打，三三三。」既而旋其袖，曰：「舞了也。」解者謂：打麥者，打麥時也；麥打者，蓋謂暗中突擊也；三三三，謂六月三日也。舞了者，謂元衡之卒也。又曰：西安國，每十月，令巫者赍肴詣山中，散糟麥於空，犬咒呼鳥，俄而鳥如雞飛入巫者之懷。因割腹而視之，每有一谷，來歲必登；若有霜雪，必有災異。其俗信之，名為鳥卜。又曰：吐谷渾，地氣大寒，不生秔稻，有麥稞麥，豆、小麥，蕎麥。 《莊子》曰：大儒以《詩》、《禮》發冢，小儒曰：「口中有珠。《詩》曰：青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？」 《淮南子》曰：濟水通和而宜麥。又曰：三春之月，天子衣青衣，乘青龍，食麥與羊。 《秦子》曰：孔文舉為北海相，有人母病差，思食新麥，家無，乃盜鄰熟麥而進之。文舉聞，特償之。 《家語》曰：宓子賤為單父宰，百姓化之。齊人攻魯，道由單父。父老謂曰：「麥已熟矣，今齊寇至，不及人人自收其麥，請放民，皆使出獲傅郭之麥，可以益糧，且不資寇。」三請而宓子不聽。俄而寇逮于麥。季孫聞之怒，使人讓之，密于蹵然曰：「今茲無麥，明年可樹。若使不耕者得獲，是民樂有寇也。且單父一歲之麥，於魯不加強，喪之不加弱。使民有自取之心，其瘡必數世不愈。」季孫聞之，赧然愧曰：「地若可入，吾豈忍見宓子哉！」 《廣雅》曰：大麥，麰也；小麥，麳也。 《呂氏春秋》曰：得時之麥，長禾向而頸墨，二七以為行，西服薄穗而赤色，稱之重，食之致香以息，使人肥且有力。 《范子計然》曰：東方多麥，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾，五土之所宜也。 《說文》曰：麥，芒谷，秋種厚埋，故謂之麥。麥，金也。金王而生，火王而死。從「來」，有穗者，從「攵」；思惟切。來，周所受來牟也。一麥二縫，象其芒剌之形，天所來也；麧，音紇堅麥也；𪍕，音瑣小麥屑核也；䴾，磨麥也；䵂，麥核屑也，十三斤為三斗，從「麥」，「啇」聲；麷，煮麥也；麮，麥白煮也；稍，麥莖也。 《廣志》曰：虜小麥，其實大麰，似大麥形，有二縫，𥟶麥，似大麥，出涼州；旋麥，三月種，八月熟，出西方；赤麥，赤而肥，出鄭縣。有半夏小麥，有秀芒大麥，有黑穬麥。 《吳氏本草》曰：大麥，一名穬麥，五谷之盛。無毒，治消渴，除熱益氣，食蜜為使。麥種，一名小麥，無毒，治利而不中。 《氾勝之書》曰：凡田六道，種麥為首。「子欲富，黃金覆」，謂曳柴壅麥根也。夏至後七十日，寒地可種宿麥。又曰：麥早種穗強而有節，晚種穗小而少實。漬麥種以酢漿，無蟲。冬雪止，掩其雪，勿從風飛去，則麥耐旱。 崔寔《四民月令》曰：六月初伏，薦麥、瓜於祖禰。 《陳留耆舊傳》曰：高順，字孝父，敦厚少華。子式，至孝。蝝蝗為災，不食式麥。 《英雄記》曰：呂布令韓暹、楊奉取劉備地麥，以為軍資。 《曹瞞傳》曰：太祖曾行麥中，令士卒無敗麥，犯者死。騎士皆下馬，持麥以相付。太祖馬騰入麥中。太祖曰：「孤為軍帥，不可殺，請自刑。」因援劍割發以置地。 《諸葛恪別傳》曰：孫權嘗饗蜀使費祎，祎停食䴵，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》咸稱善。 《西域諸國志》曰：天竺以十一月六日為冬至，則麥秀；十二月十六日為臘，則麥熟。 《博物志》曰：啖麥令人多力。又曰：近世有田夫至巧，削木為麥，入市糶之。糴者無疑，歸磨乃覺非麥。 《搜神記》曰：麥之為蛺蝶，由干濕也，爾則萬物之變皆有也。農夫止麥之化者，區之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。 孔融《教高密令》曰：高密侯國箋言：鄭國增門之崇，令容高車結駟之路；出麥五斛，以酬執事者之勞。 [book_title]百穀部三 [book_node]禾 《尚書·微子之命》曰：唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子。王命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。 又《金滕》曰：周公居東，秋大熟未獲，天大雷電以風，禾則盡偃。王啟金滕，得周公代武王之說，王出郊，天乃反風，禾盡起。 《尚書大傳》曰：成王時，有苗異莖而生，同為一穗，大幾盈車，長充箱，人有上之者。王召周公而問之，公曰：「三苗為一穗，抑天下其和為一乎？」果有越裳氏重譯而來。 《毛詩·甫田》曰：禾易長畝，終善且有。易，治也。長畝，竟畝也。 《禮記·檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰：「請庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。買道而葬，後難繼也！」 《左傳·隱公》曰：夏四月，鄭祭足帥師取溫之麥。溫，周地，蘇氏邑也。秋，又取成周之禾。 《春秋運斗樞》曰：旋星明則嘉禾液。《春秋感情符》曰：日下論於地，則嘉禾生。 《春秋說題辭》曰：天文以七，列精以五，故嘉禾之滋，莖長五尺。五七三十五，神盛，故連莖三十五穗，以成盛德，禾之極也。又曰：禾者銜滋液。銜滋液以生，故以和軟為名也。 《孝經援神契》曰：德下至地則嘉禾生。 《春秋繁露》曰：禾實於野，粟缺於倉，皆奇怪，非人所意乎？此可畏也！ 《史記·封禪書》曰：管仲說桓公曰：「古之封禪，北里禾所以為盛。」蘇林注曰：北里，地名。 《漢書》曰：武帝外事四夷，四民去本。董仲舒說上曰：「《春秋》他谷不書，至於麥禾不成則書之，以見聖人於五谷最重麥與禾。」 又《郊祀志》曰：王莽篡位，興神仙事，種五梁禾於殿中，各順其色置其方面，煮二十餘物漬種，計粟斛成一金，言此黃帝谷仙之術。又曰：莽使中郎平憲誘羌還，云：「天下太平，一禾長文餘，故乞內屬」。 《續漢書》曰：承宮，字少子，瑯琊人。嘗在蒙陰山中耕種禾黍，臨熟，人認之，宮便推與而去，由是發名也。 《東觀漢記》曰：光武以建平元年生於濟陽縣。是歲，有嘉禾生，一莖九穗，大於凡禾，縣界大熟，因名上曰秀。又曰：淳于恭，字孟孫。有盜刈禾，恭見之，恐其愧，因伏草中，盜去乃起。 《後漢書》曰：王符《論》曰：夫養稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。又曰：蔡茂，初在廣漢，夢坐大殿，殿極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。屋之大者，古通呼為殿也。極，殿梁也。三輔間謂屋梁為極。以問主簿郭賀，賀離席慶曰：「大殿者，官府形象也；極而有禾，人臣之祿也；取中禾，是中臺之位也。於字，『失禾』為『秩』，曰失之所以得祿秩也。袞職有闕，君其補之。」旬月，而茂征焉。 《吳志》曰：赤烏七年，宛陵言嘉禾生，會稽始平言嘉禾生，改年為嘉禾。 《晉書》曰：庾袞居貧，禾熟，獲者已畢，而采耒君尚多。袞乃引其群子以退曰：「待其間。」及其耒君也，不曲行、不旁掇，跪而把之，則亦大獲。又與邑人入山拾橡，分夷險，序長幼，推易居難，禮無違者。 臧榮緒《晉書》曰：朱沖，字巨容，躬植禾藝蔬。鄰牛侵犯，持芻送牛而無恨色。 《晉起居注》曰：武帝世，嘉禾三生，其七莖同穗。 《晉中興征祥說》曰：王者德盛則嘉禾生。嘉禾，仁卉也。義熙十三年，鞏縣民宋曜於田中獲嘉禾，九穗同本。九穗，九州。是時羌平，六合寧。 《後魏書》曰：許謙，字元遜，代人也。子洛陽為雁門太守。家田三生嘉禾，皆異壟合穎。世祖善之，進爵北地公也。 《北史》曰：趙肅授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。輒駐馬待明，訪禾主，酬直而去。 《唐書》曰：朔方節度郭子儀言：「寧朔縣界，荒地廣十五里。有黑禾谷出遍地。每日側近百姓掃盡，經宿還生，前后可得五六千石。其禾圓實，味甘美。臣以為，天啟興王，先瑞百谷，故漢稱雨粟，周頌來麰。豈若瑞禾自出，家給人足，蓋陛下富教安人，務農敦本，光復社稷，康濟黎元之應也。」又曰：代宗為皇太子，乾元初，上降誕，豫州奏：百姓李氏有嘉禾生。及是冊禮，特詔改名豫。又曰：永泰元年秋，京兆府上言：「鄠縣嘉禾生，穗長一尺餘，穗上粒重疊如連珠。」又曰：馬燧大歷四年為懷州刺史，乘兵亂后，其夏大旱，人失耕種。燧乃務教化，將吏有父母者，燧輒造之施敬，收瘞暴骨，去其煩苛。至秋，田中生稆禾，稆，音呂，禾再生也。人頗便之。又曰：元和中，東川觀察使潘孟陽上言：「龍州武安川中嘉禾生，有麟食之，復生。麟之來，一鹿引之，群鹿隨焉，光華不可正視。畫工就圖之，并嘉禾一函以獻。」 《淮南子》曰：后稷辟土墾草，以為百姓力農，然而不能使禾冬生。又曰：洛水輕利而宜禾。又曰：夫子見禾之三變，夫子，孔子也。三變，始於粟，粟生於苗，苗成於穗也。滔滔然，曰：「狐鄉丘而死，我其首禾乎？禾穗。垂而向根，君子不忘本也。」 《呂氏春秋》曰：飯之美也，玄山之禾。 《山海經》曰：昆侖墟上有禾，禾長五尋。郭璞注曰：木禾，谷穎也。 《白虎通》曰：德至於地則嘉禾生。嘉禾者，大禾也。 《說文》曰：禾，嘉谷也。二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾。禾，木也，木王而生，金王而死。稙，早種也。穎，禾末也。殼，禾皮也。稈，禾莖也。稿，稈也。 《會稽典錄》曰：沈勛身自耕耘，以供衣食。人有盜獲其禾，勛見而避之。明日更收拾，送致其家，盜者愧懼，齋還不受。 《六韜》曰：人主好田獵，則歲多大風，禾谷不實。 《鄭玄別傳》曰：玄年十六，號曰神童。民有獻嘉禾者，欲表府，文辭鄙略。玄為改作，又著頌一篇。侯相高其才，為修寇禮。 杜寶《大業拾遺錄》曰：七年九月，太原郡有獻禾，一本三穗，長八尺，穗長三尺五寸，大尺圍，芒穗皆紫色，鮮明可愛。自禾已上二尺餘亦紫色。有老人年八十餘，以素木匣盛之。賜物三十段，敕授嘉禾縣令。 《續搜神記》曰：盧陵巴丘人文晃者，世以田作為業。秋收以過，獲刈都畢，明旦至田，禾悉復滿，湛然如生。即更獲，所獲盈倉而巨富。 《廣五行記》曰：東魏孝靜帝天保初四月，禾夜生於帝銅硯中，及明而長數寸，有穗。其年，帝為高洋所幽，遇鴆而崩。 《古今注》曰：和帝元年，嘉禾生濟陰城陽，一莖九穗。安帝延光三年，嘉禾生九真，百五十六本，一百六十八穗。 《汜勝之書》曰：種禾無期，因地為時。三月榆莢雨時，高地強土可種禾。薄田不能糞者，以原蠶矢雜禾種之，則禾不蟲。 崔寔《四民月令》曰：三月、二月可種稙禾。 《夢書》曰：禾稼為財用之所出。夢見禾稼，吉，財氣生。 《廣志》曰：渠禾蔓生，實如葵子，米粉白如面，可為饘粥，牛食之肥。六月種，九月熟。感禾扶疏生，實似大麥。楊禾似藋，粒細也。折右炊停即牙生，此中國巴禾木稷也。火禾高丈餘，子如小豆，出粟特國。 [book_node]稻 《周禮·夏官·職方氏》曰：揚州宜稻，青州宜稻、麥。 《禮記·曲禮下》曰：祭宗廟之禮，稻曰嘉蔬。 又《月令》曰：季秋之月，天子乃以大嘗稻，先薦寢廟。 又《內則》曰：飲：重醴，清糟；稻醴，清糟；黍醴，清糟。 又《內則》曰：取稻米，舉糔息酒切。溲所九切。之，小切狼臅昌錄切。膏，以與稻米為酏。之然切。 《左傳·昭五》曰：鄅音禹。人藉稻。履行之也。 《春秋說題辭》曰：稻之為言藉也。稻冬含水，盛其德也。故稻，太陰精，含水漸洳，乃能化也。江旁多稻，固其宜也。宋均注曰：稻，苞裹也。稻非水不生，故曰陰精也。 《孝經援神契》曰：污泉宜稻。 《爾雅》曰：稌，稻也。今沛國呼稌也。 《廣雅》曰：粢，稻，其穗謂之禾。 《東觀漢記》曰：劉敞拜廬江都尉。歲餘遭旱，行縣人，持稻皆枯，吏強責租，敞應曰：「太守事也。」載枯稻至太守所，酒數行，以語太守。太守曰：「無有。」敞以枯稻示之，太守曰：「都尉事也。」敞怒叱太守曰：「鼠何敢爾也！」 《後漢書》曰：鄧晨為汝南太守，興鴻郄陂數千頃田。鴻郄，陂名，今在豫州汝南縣東。成帝時，關東水陂溢為害，翟方進為丞相，奏罷水陂。 《江表傳》曰：孫亮五鳳元年，交趾稗草為稻。 《吳志》曰：鍾離牧，字子干，會稽山陰人。少居永興，自墾田種稻二十餘畝。臨熟，而縣民認之，牧曰：「本自田荒，故墾之耳。」遂以稻與縣民。縣吏召民系獄，欲繩以法，牧請之。長曰：「君自行義事，仆為民主，當以法率下。」牧曰：「此是郡界，緣君意顧來暫住。今以少稻殺此民，何心復留？」又曰：黃龍三年，由卷縣野稻自生，改為禾興縣。 《晉中興書》曰：孫略，字文度，吳人。少田於野，時年饑谷貴，人有盜刈其稻者，略見而避之。 《晉書》曰：杜預修邵信臣遺跡，激用滍、淯諸水，以浸稻田萬餘頃，分疆刊石，使有定分，公私同利，眾庶賴之，號曰杜父舊水道。又曰：惠帝征成都王，狼狽，左腳三指折，匍匐人稻苗中，賴侍中嵇紹以身捍之。又曰：郭翻，字長翔，武昌隱士也。不交世事，惟以漁釣、射獵為娛。貧無業，欲墾荒田，先立表題，經年無主，然後乃作。稻將熟，有認之者，悉與之。縣令聞而詰之，以稻還翻，翻遂不受。又曰：袁甫嘗詣何勖，自言能為劇縣。勖曰：「惟欲宰縣，不為臺閣職，何也？」甫曰：「人各有能有不能，譬繒中之好莫過錦，錦不可以為縚；音滔。谷中之美莫過稻，稻不可以為糜。是以聖王使人，必先以器，茍非周材，何能悉長？黃霸馳名於州郡，而息譽於京邑。廷尉之材不為三公，自昔然也。」勖善之，除松滋令。 《宋書》曰：顧歡好學，年六七歲，家貧。父使田中驅雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半。父怒，欲撻之，見賦乃止。 《齊書》曰：范云嘗從文惠太子幸東田觀獲稻，文惠顧謂云曰：「刈此甚快。」云曰：三時之務，亦甚勤勞。愿殿下知稼穡之艱難，無徇一朝之宴逸也。「文惠改容謝之。 《南史》曰：孔琇之有吏能，仕齊為吳令。有小兒年十歲，偷刈鄰家稻一束。琇之付獄案罪。或諫之，琇之曰：「十歲便為盜，長大何所不為？」縣中皆震肅。 《梁書》曰：鄧元起嘗至其西沮田舍。有沙門造之，乞於元起，有稻幾二千斛，悉以施之。時人稱其有大度。又曰：陳伯之，濟陰睢陵人也。年十三四，好著獺皮冠、帶刺刀，候鄰里稻熟，輒偷刈之。嘗為田主所見，呵之曰：「楚子莫動！」伯之曰：「君稻幸多，取一擔何若？」田主將執之，因拔刀而進曰：「楚子定何如？」田主皆反走，徐擔稻而歸。 《隋書》曰：梁陳五壇祭法，以三牲首，餘以骨體薦，粢盛為六飯：粳以敦，音堆。稻以牟，黃梁以簠，白梁以簋，黍以瑚，粢以璉。又曰：齊孝昭皇建中，平州刺史嵇曄建議開幽州督元舊陂長城左右營屯，歲收稻粟數十萬石，比境得以周贍。 《唐書》曰：開元十九年，揚州奏：稆生稻二百一十五頃，再熟稻一千八百頃，其粒與常稻無異。又曰：孟元陽為曲環軍中大將，環使董作西華屯。元陽盛夏芒履立稻田中，須役者退而後就舍。故其田歲無不稔，惲中足食。 《淮南子》曰：江水肥而宜稻。又曰：今稻生於水，而不能生於湍瀨之流。又曰：離先稻熟而農夫耨之，稻米隨而生者為離，與稻相似。耨之，為其少實也。不以小利傷大獲也。 《戰國策》曰：東周欲為稻，西周不下水，東周患之。蘇子往見西周之君曰：「君之謀過矣！今不下水，所以富東周也。今其民皆種麥，無他種矣。君若欲害之，不若一為下水以病其所種，下水，東周必以種稻，而復奪之。若是則東周之民可令一仰西周，受命於君矣！」 《國語》曰：越敗吳，王孫雒請和，范蠡不聽。雒曰：「范子，先人有言：無助天為虐，助天為虐不祥。今吾稻蟹不遺種，子將助天為虐乎？」 《呂氏春秋》曰：得時之稻，大本而莖葆，長禾向疏穖，穗如馬尾，大粒無芒，摶米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不菻。益息也。先時者大本，而莖葉格對，對，等。短禾向短穗，多粃厚糠，薄米多芒。後是者，纖莖而不滋，厚糠多粃，辟米，不得待忄辟定熟，仰天而死。又曰：史起為鄴令，民大被其利，相與歌之曰：「鄴有聖令為史公，決漳水兮灌鄴旁，終古斥鹵兮生稻粱。」 《吳越春秋》曰：越王勾踐復興師伐吳，吳王敗，晝夜馳走三日，饑，顧見生稻，而取食之。 《抱樸子》曰：南海晉安九熟之稻。 《會稽典錄》曰：夏香，有盜刈其稻者，香助為收之。盜者慚，送以還香。香不受。 《風土記》曰：穰，稻之紫莖。稴，兼、銜二音。稻之有青穗，米皆青白者也。 《水經》曰：任延為九真太守，教民耕藝，法與華同。名白田種百谷，七月大作，十月登熟；名赤田種赤谷，十二月作，四月登熟。所謂兩熟之稻也。 《世說》曰：晉簡文見田中稻苗不識，問人是何草，左右答曰：「是稻。」簡文歸，三日不出，云：「寧有得其末，不識其本？」 郭義恭《廣志》曰：有虎掌稻、紫芒稻、赤穬稻；南方有蟬鳴稻、七月熟稻；有蓋下白，正月種，五月獲訖，其莖、根復生，九月復熟。青芋稻，六月熟；累子稻、白漢稻，七月熟。此三稻，大且長，三枚長一寸。益州稻之長者，米長半寸。 《說文》曰：稻，稌也。䆏，肥尾切。稻紫莖，不黏者也。䆏稴稻，不黏者也。耗，稻屬也。 徐暢《祭記》曰：舊稑稻熟，常用九月九日薦稻。 《氾勝之書》曰：種稻，春凍解時，耕反其土。種稻區不欲大，大則水深淺不遍。冬至後百一十日可種稻。地美者用種畝四斗。 俞益期《箋》云：交址稻再熟而草深，耕重，收谷薄。 《異物志》曰：交趾稻，夏冬又熟，農者一歲再種。 《云南記》曰：雅州榮經縣，土田歲輸稻米畝五斗。其谷精好，每一斗谷近得米一斗，炊之甚香滑，微似糯味。 崔寔《四民月令》曰：三月多種粳稻。 蔡邕《月令》曰：十月獲稻。九月熟者，謂之半夏稻。 《博物志》曰：海陵縣扶江接海，多糜獸，千千為群，掘食草根，其處成泥，名麋畯。民人隨此畯種稻，不耕而獲，其收百倍。 任昉《述異記》曰：夏禹時天雨稻。古詩云：「安得天雨稻？飼我天下民。」 《物理論》曰：稻者，溉種之總名。 《養生要集》曰：粳，稻屬也。稻，亦粳之總名也。道家方藥有用稻米、粳米，此則是兩物也。稻米，粒白如霜，味苦主溫，服之令人多瘦無饑膚；粳米味甘，主利五藏，長饑膚，好顏色。 左思《魏都賦》曰：清流之稻。清流近鄴西，出御稻。 又《吳都賦》曰：國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。 盧毓《冀州論》曰：河內好稻。 [book_node]秔 與粳通用 《說文》曰：秔，稻屬也。 《宋書》曰：陶潛為彭澤令，公田悉令吏種秫。妻子固請種粳，乃使五十畝種粳。 《陳書》曰：徐孝克所生母患疾，欲粳米為粥，不能常辦。母亡后，孝克遂常啖麥。有遺粳米者，孝克對而悲泣，終身不復食焉。 《後魏書》曰：安同，遼東胡也。太宗使同與長孫嵩并理人訟。世祖即位，除青、冀二州刺史。同長子居典太倉事，盜官粳米數石以養同。同大怒，奏求戮居，自劾不能訓子，請罪。太宗嘉而恕之，遂詔長給同粳米。 《神仙傳》曰：王烈，字長休，邯鄲人。與嵇叔夜入山游戲。烈后獨入太行山，忽聞山東北如雷聲，往視，見山破，石中有孔徑尺，中有青泥流出。烈取摶之，隨手堅凝，氣味如粳米飯。烈自食數丸，因提歸以與叔夜，而皆成青石。 楊衒之《洛陽伽藍記》曰：西方佛沙伏國，有昔尸毗王倉庫，為火所燒。其粳米焦燃，于今猶在。若伏一粒，永無虐患。彼國人民須以為藥。 《廣志》曰：粳有烏粳、黑穬，有幽青、白夏之名。 張衡《南都賦》曰：其廚膳則華鄉黑秬，音矩。滍皋香粳。 左思《蜀都賦》曰：黍稷油油，粳抵水漠。 魏文帝《與朝臣書》曰：江表惟長沙名好米，何得比新城粳稻也！上風炊之，五里聞香。 [book_node]秫 《說文》曰：秫，稷之粘者。 《爾雅》曰：眾秫也。孫炎注曰：秫，稷粟也。 《廣雅》曰：秫、稷，粳也。 《禮記·月令》曰：仲冬之月，乃命大酋，秫稻必齊。酒熟曰酋。大酋，官之長。齊，熟成也。 又《內則》曰：饘、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麥、蕡、稻、黍、粱、秫、惟所欲。 《晉書》曰：陶潛，字元亮，為彭澤令，在縣公田悉令種秫谷，曰：「令吾常醉於酒，足矣！」妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。 《管子》曰：黃墳宜黍、秫。 崔豹《古今注》曰：稻之粘者為秫，禾之黏者為黍。 《廣志》曰：秫有赤者，有白者。胡秫，早熟及麥。 《養生要集》曰：秫米味酸。 [book_title]百穀部四 [book_node]稷 《毛詩·䮐頌·閟宮》曰：有稷有黍，有稻有秬。 《禮記·曲禮下》曰：凡祭宗廟，稷曰明粢。 又《內則》曰：豕宜稷。 《國語》曰：稷為稷，不能蕃殖。 《爾雅》曰：粢，稷也。郭璞注曰：今江東呼粟為粢也。孫炎曰：稷，粟也。 《說文》曰：稷，五谷之長也。 《山海經》曰：廣都之野，爰有膏稷。 《廣志》曰：破減稷、逼麥稷，此二者以四月熟。 《本草》曰：稷米，甘而無毒，益志氣，補不足。 《鄭氏婚禮謁文贊》曰：稷為天官。 盧毓《冀州論》曰：真定好稷，地產不為無珍也。 [book_node]粟 《歸藏》曰：《剝》，良人得其玉，小人得其粟。 《河圖說微》曰：蒼帝起，天雨粟也。 《說文》曰：粟，嘉谷實也。粟之為言續也。 《爾雅》曰：虋，赤苗；芑，白苗。虋，赤粱粟也。芑，白粱粟也。虋，音門。芑，音起。 《尚書·仲虺之誥》曰：肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有粃。孔安國注曰：始我商家國於夏世，欲見剪除，若莠生苗，粃在粟，恐被鋤治傷之也。 《毛詩》曰：握粟出卜，自何能谷？ 又《小宛》曰：交交桑扈，率場啄粟。 《周禮·地官下》曰：倉人，掌粟入之藏。鄭玄注曰：九谷盡藏，以粟為主。 《禮記·曲禮上》曰：獻粟者執右契。契，券要。右，尊也。 《禮記·祭義》曰：父母既歿，必求仁者之粟以祀之，謂禮終。 《左傳·僖上》曰：冬，晉薦饑，乞糴于秦。秦輸粟于晉，自雍及絳相繼，命之曰泛舟之役。 又《襄元》曰：季文子卒，大夫入斂，無衣帛之妾，無食粟之馬。 又《襄六》曰：鄭子皮即位，於是鄭饑，而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟戶一鍾。 又《昭六》曰：夏，會于黃父，謀王室也。王室有子朝亂，謀定之也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟。 《春秋佐助期》曰：粟神名許給，姓慶天。 又《說題辭》曰：高而平者為原。平者和，故宜粟。又曰：粟助陽扶性，粟之為言續也。粟五變：一變而以陽生為苗；二變而秀，為禾；三變而粲然，謂之粟；四變入臼，米出甲；五變而蒸飯可食。宋均注曰：粟受五行氣而五變，故乃成可食。陽以一立為法，故粟積大一分，穗長一尺。文以七烈，精以五立，故其字「西米」為「粟」。「西」者，金所立；「米」者，陽精。故「西」字合「米」而為「粟」。宋均注曰：續為續陽生長也。受五行氣，故有變。 《春秋潛潭巴》曰：天雨粟，無德者興，有德者不祿。小人進，大臣辱。 《公羊傳·僖上》曰：秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽谷。桓公曰：「無障谷，無貯粟。」何休注曰：有無相通。 《穀梁傳·莊公》曰：諸侯無粟，諸侯相歸。粟，正也。 《論語·雍也》曰：子華使於齊，冉有為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益，曰：「與之庾。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「無以與爾鄰里鄉黨乎？」 《周書》曰：神農之時天雨粟，神農耕而種之，作陶冶斤斧，破木為耜鋤耨，以墾草莽。然後五谷興，以助果蓏之實。 《史記》曰：武王平殷亂，天下宗周。伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。又曰：宣曲任氏之先為督道倉吏。秦之敗，豪杰皆爭金玉，而任氏獨窖倉粟。楚、漢相拒滎陽，民不得耕種，米石至萬金，而豪杰金玉盡歸任氏，任氏以此起富。又曰：漢興七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，太倉之粟新陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食也。又曰：文帝徙淮南王，道死。民歌曰：「一斗粟，尚可舂；一尺帛，尚可縫；兄弟兩人，不能相容！」 又《汲黯傳》曰：河內失火，上使黯往視之。還報曰：「河內人或父子相食。臣謹發河南倉粟以賑貧乏。」上賢而釋之。 《史記》曰：大將軍青遂至寘顏山趙信城，得匈奴積粟食軍，軍留一月而還，悉燒其城餘粟以歸。 《漢書》曰：酈食其說齊王曰：「漢英豪賢才，皆樂為之用，諸侯之兵四面而至，蜀漢之粟方船而下。」又曰：公孫弘起家徒步為丞相，故人高賀從之，食以脫粟米飯，覆以布被。賀怨曰：「何用故人富貴為？脫粟布被，我自有之！」乃退。又曰：主父偃諫伐匈奴，曰：「秦皇使天下飛芻輓粟，起於東陲瑯琊負海之郡，轉致北河，率三十鍾而致一石。」又曰：秦將王離涉河圍巨鹿，章邯軍其南，筑通道而輸之粟。又曰：神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守。」《氾勝之書》又載。 又《東方朔傳》曰：侏儒長三尺，俸一囊粟，錢二百四十；臣長九尺餘，亦俸一囊粟，錢二百四十。侏儒飽欲死，臣朔饑欲死。又曰：賈捐之上書曰：「武帝元狩六年，太倉之粟紅腐不可食。」 謝承《後漢書》曰：丹陽方儲，字聖明，曉風角占候，為章句。長民田還，置餘粟二石及刀鋤於田陌。明日求之，亡去。疑其鄰家，儲曰：「此人非偷。」自呼縣功曹，語曰：「君何取粟置家后積茭中？」功曹款服。 《後漢書》王符《潛夫論》曰：富貴則背親捐舊，喪其本心，朽貫千萬，而不忍賜人一錢，積粟腐倉，不忍貸人一升。 《後魏書》曰：任城王云為冀州刺史。云留心政事，甚得下情。於是合城長吏請輸絹五尺、粟五升以報云恩，高祖嘉之。又曰：世祖引高允與論刑政，言甚稱旨。因問允曰：「萬機之務，何者為先？」是時多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：「地方一里則為田三頃，若勤之則畝益三升，不勤則畝損三升。方百里損益數率為粟二百二十二萬斛，況以天下之廣乎？若公私有儲，雖遇饑年，復何憂哉？」世祖善之，遂除田禁。又曰：韋朏，字尊顯，少有志業，年十八，辟州主簿。時屬歲儉，朏以家粟造粥以飼饑人，所活甚眾。 《後周書》曰：王羆為華州刺史。時關中大饑，征稅民間谷食以供軍費，或隱匿者令遞相告，多被篣捶，以是人有逃散。惟羆信著於人，莫有隱者，得粟不少。 《唐書》曰：始平人宗士朓，負粟一石，委於大倉而去，云：「愿少益軍國。」高祖嘉之，赍物百段。 《晉史》曰：高祖明而難犯，事多親決。嘗有店婦與軍士墾訴，無以自明。帝為鞠吏曰：「雖屬官，吾可市而代之。兩訟未分，何以為斷？可殺馬刳腸而視，其粟有則軍士誅，無則婦人死。」遂殺馬，馬腸無粟，因戮其婦。境內肅然，莫敢以欺。 《漢實錄》曰：王周性寬恕，不忤物情。初，刺信都，州城西橋敗，覆民租車。周曰：「橋梁不飾，予之過也。」乃還其所沉粟，出私財以修之。 《孔叢子》曰：子思居貧，其友饋乏粟者，受二車焉。或獻樽酒束脩，子思曰：「為費而無當也。」或曰：「子取人粟而辭酒，是辭少而受多也！於義則無名，於分則不全，行之何也？」子思曰：「然伋不幸而貧於財，及至困乏，將絕先人之祀。夫所以受粟，為周乏也。酒酺則所以飲燕也，方乏於食而乃飲燕，非義也。吾豈以為介哉？度義而行之。」又曰：季桓子以粟十鍥殽夫子，夫子受而班門人之無者。子貢曰：「季孫以夫子貧，故致粟。今而施人，無乃乖彼意乎？」子曰：「吾受而不辭，為季孫之惠；受不為富惠於一人，豈若數百人哉？」 《管子》曰：桓公觀於野，曰：「何物可比君子之德？」隰朋曰：「粟可比君子之德。」管仲曰：「苗始出生也，旬旬似孺子，安之則安，不得則危，故命之曰禾，此可比君子。」桓公曰：「善」。 《晏子春秋》曰：北郭騷見晏子曰：「愿托所以養母。」晏子分倉粟府金以遺之，辭金受粟。晏子見疑出奔。北郭子遂造公庭曰：「晏子，天下賢人。去齊，敵必來侵，臣見國之侵，不若死，請以頭白晏子！」因自殺。景公聞大駭，自追晏子。又曰：寸之管無當，天下不能足粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上；而君側雕文刻鏤之觀，此無當之管也！ 《曾子》曰：曾子，魯君饋之粟，辭不受。使者曰：「子無求於人，人自致之。曰：」與人者驕人，受人者畏人。縱子不以是驕我，我能無畏乎？與富而畏人，不若貧而無屈。 《墨子》曰：世俗之君子，視義士不若視負粟者。今有人於此負粟，息於路側，欲起而不能，君子見之，無長少貴賤必起之何重故也。今為義之君子，奉承先王之道以語之，縱不說而行，又從而非毀之。則是世俗之君子，視義士不若視負粟者。 《莊子》曰：周家貧，貸粟於監河侯。侯曰：「待我得邑金，將貸子。」周作色曰：「周昨來，有呼周者。視轍中，有一鮒魚，曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升水活我哉？』周曰：『諾。我且南游吳越，激西江之水迎子，可乎？』鮒魚曰：『不如早索我於枯魚之肆！』」 《呂氏春秋》曰：伍子胥諫吳王曰：「非吳喪越，越必喪吳。今將輸之粟，是長吾讎而豢吾仇也。」又曰：飯之美者，玄山之禾、不周之粟、不周山，在昆侖山北。陽山之穄、南海之秬。昆侖之南，故曰陽山。穄，關西為之糜。秬，黑黍也。 《商君書》曰：金一兩生於境內，粟十二石於死境外；粟十二石生於境內，金一兩死於境外。國好生金於境內，則金、粟兩死，倉、府兩虛，國弱；好生粟於境內，金、粟兩生，倉、府兩實，國強。 《荀卿子》曰：仁、義、禮、智之於人也，譬之若貨、財、粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。 《淮南子》曰：鬻棺者欲民之疾疫；畜粟者，欲歲之饑荒也。又曰：黃帝治天下，力牧、太山稽輔之，狗彘吐菽粟於道路，而無分爭之心。又曰：昔者蒼頡作書而天雨粟。高誘注曰：蒼頡始視鳥跡之文而造書者也。有書契則詐偽萌生，去本走未，棄耕作之業也，務錐刀之利，天知其將餓，故雨粟也。又曰：量粟而舂，數米而飲，可以治家，而不可以治國。又曰：馬不食脂、桑扈不啄粟，非廉也。又曰：未嘗稼穡粟滿倉，未嘗桑蠶絲滿囊。得之不以道，用之橫。橫，放也。又曰：粟得水而熟，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄。自然之熱。又曰：闔廣盧伐楚，五戰入郢，燒高府之粟。 《六韜》曰：武王入殷，發巨橋之粟以與殷民。 《說苑》曰：十粟為一分，十分為一寸。又曰：墨子語禽滑釐曰：「今凶年，與子隋侯珠，又與子一鍾粟，子將何擇？」釐曰：「粟可耳。」亦具珠部。又曰：高平王遣使者從魏文侯貸粟，文侯曰：「須吾租收邑粟至，乃得也。」使者曰：「臣初來時，見瀆中有魚，張口謂臣曰：『吾窮水魚，命在呼吸，可得灌乎？』臣謂之曰：『待吾南見河堤之君，決江河之水灌汝口。』魚曰：『謂命在須臾，乃須決淮之水？比至君還，必求吾於枯魚肆！』今高平貧窮，故遣從君貸速。乃須租收，大王必求臣於死人之墓。」 《風俗通》曰：燕太子丹仰嘆，天為雨粟。 《賈誼書》曰：鄒穆公有令：「食鳧雁者必以秕，無敢以粟！」於是倉無秕，而求易於民，二石粟得一石秕。民請曰：「秕食鳧雁，為無費也。今求秕於二石粟而易一石秕，食鳧雁則費甚矣！請以粟食之。」穆公曰：「去！非爾所知也！夫百姓朐牛而耕，暴背而蕓，勤而不敢隋者，豈謂鳥獸哉？粟米，人之食也，奈何以其食養鳥？且汝知小計，而不知大害！」 《晁錯書》曰：利民欲者，莫如用爵致粟。能以粟拜爵者，皆民之有余者也。 《氾勝之書》曰：欲知歲宜，以布囊盛粟等量埋於陰地。冬至后，取量最多者多種之。 《桓階別傳》曰：階為趙郡太守。路有遺粟一囊，耕者得之，舉以系樹。數日，其主聞，還取之。 《桂陽先賢畫贊》曰：成子，郴中人，能達鳥鳴。為郡主簿，與眾人俱坐，聞雀鳴而笑曰：「東市輦粟車覆，雀相呼往食之。」眾人遣視，信然。《益部蓍舊》又載。 王子年《拾遺記》曰：東極之東，有龍枝之粟。言其枝屈曲若游龍，食之善走。又有鳳冠粟，似鳳之冠，食者令人多力。有云渠粟，叢生，葉似扶蕖，食之益顏色。粟莖赤黃，皆長二丈，千株叢生。 《博物志》曰：雁食粟，則翼垂不能飛。 《鄒子》曰：董仲舒三年不窺園，嘗乘馬，不覺牝牡。朱買臣貧賤之時孳孳修藝，不知雨之流粟，志在經傳也。 京房《易祅占》曰：天雨粟，不肖者食祿，與三公易位。天雨稻黍者亡。天雨稻，大臣當誅。 《古今注》曰：武帝建元四年，天雨粟。宣帝地節三年，長安雨黑粟。元帝竟寧元年，南陽山郡縣雨粟，色青黑，味苦，大者如豆，小者如麻子，赤黃，味如麥。建初二年，九江壽春雨粟。光武建武二十年，清河廣川雨粟，大如莧實，色黑。 《吳氏本草》曰：陳粟，神農、黃帝苦，無毒，治痺熱渴，粟養腎氣。 杜寶《大業拾遺錄》曰：吏部侍郎楊恭仁欲改葬學士舒綽，曰：「此所擬之處，掘深五尺之外，亦有五谷。若得一谷，即是福德之地，公侯世世不絕。」恭仁即將綽向京，令人掘深七尺，得一穴，如五石甕大，有粟七八斗。此地經為粟田，蟻運粟下於此穴。當時朝野之士以綽為聖。 任昉《述異記》曰：光武興，洛陽斗粟萬錢，人死者相枕。漢末大饑，江淮間童謠曰：「大兵如市，人死如林。持金易粟，粟貴於金。」洛中謠云：「雖有千黃金，無如我斗粟。斗粟自可飽，千金何所直！」袁紹在冀州時，滿市黃金而無斗粟，餓者相食，人為之語：「虎豹之口，不如饑人。」劉備在荊州，粟與金同價。永嘉之亂，洛中饑荒，懷帝遣人觀市，珠玉金銀填委市門而我粟麥。袁宏上表云：「田畝由是丘墟，都市化為珠玉。」又曰：晉末，荊州久雨，粟化為蟲，蟲害民。《春秋》云「谷之飛為蟲」是也。中郎王義興表曰：「臣聞堯生神禾，而晉有蟲粟，陛下自以聖德何如也？」帝有慚色。又曰：宋高祖之初，當晉末饑饉之後，既即位，而江表二千餘里野粟生焉。又曰：淮南諸山石谷生，石上生谷也。袁安公云：「石谷，藥名，穗之尤小者是也！ 《應翊像贊序》曰：赤眉賊攻其所居城，翊盡以私谷數十萬賑城中，于時粟斗數萬，不稱其仁。 [book_title]百穀部五 [book_node]豆 焦贛《易林·漸之乾》曰：旦種菽豆，暮成藿葉。心之所愿，志快意愜。 《毛詩·豳風》曰：七月烹葵及菽。 又《魚藻·采菽》曰：采菽采菽，筐之筥之。 又《生民》曰：藝之荏菽，荏菽旆旆。 《左傳·成公》曰：晉周子有兄無惠，不能辯菽麥。 《春秋佐助期》曰：豆神名靈殖，姓樂。 《春秋說題辭》曰：菽者，屬也。春生秋熟，理通體屬也。菽赤黑，陰生陽，大體應節。小變赤，象陽色也。宋均注曰：陰陽而春夏也。大體，謂多黑也。小變，謂時之熟也。 《孝經援神契》曰：赤土宜菽。 《爾雅》曰：戎菽謂之荏菽。郭璞注曰：孫叔然以為大豆。按，《春秋》齊侯獻戎捷，《谷傳》曰：戎，菽也。《管子》亦云：北伐山戎，出冬蔥及戎菽，布之天下。今之胡豆是也。 《龍魚河圖》曰：歲暮夕四更，取二十豆子、二十七麻子、家人頭發少，合麻豆，著井中，咒敕井吏，其家竟年不遭傷寒，辟五溫鬼。 《史記》曰：張儀說韓王曰：「韓地險惡山居，五谷所生非菽而麥，民之食大抵飯菽藿羹，一歲不收，民不饜糟糠。」又曰：棄為兒時，好種樹麻菽，麻菽美。 《東觀漢記》曰：閔仲叔，太原人也。與周黨相友。黨每過仲叔，共含菽飲水，無菜茹。又曰：赤眉平後，百姓饑餓，人相食。黃金一斤易豆五升。又曰：光武二年，寇恂為潁川郡，大生旅豆，收得一萬餘斛，以應給諸營。又曰：鄧禹攻赤眉，陽敗，棄輜重走。車皆載土，以豆覆其上。兵士饑，爭取之。又曰：劉平嘗為餓賊所得，平叩頭曰：「老母饑，少氣，待平為命。愿得還飯母，馳來就死。」賊即遣去。母已食，平曰：「向與賊期，義不可欺。」乃復往，賊驚怪其信義，曰：「不忍食汝。」平既免脫，乃摭莢，得三升豆，以謝賊恩。又曰：倪萌，字子明，齊國臨淄人。兄為赤眉賊所得，賊欲殺啖之，萌詣賊叩頭，言兄年老，羸瘠不肥健，愿代兄。賊義而不啖，命歸求豆來贖兄。萌歸，不能得豆，復自縛詣賊。賊遂放之。 《後漢書》曰：世祖自薊東南至饒陽蕪蔞亭，馮異獻豆粥一。又曰：馮異破延岑，時百姓饑餓，人相食，黃金一斤易豆五斗。道路斷隔，委輸不至，軍士悉以果實為糧。又曰：獻帝在長安，谷貴，豆一斛二十餘萬。又曰：汝南有舊鴻郄陂。成帝時，丞相翟方進毀之。時人歌曰：「敗我陂者翟子威，飴我大豆，烹我芋魁。」方進，字子威。芋魁，芋根也。 《漢名臣奏》曰：丞相薛宣曰：「陛下八月酎祠，嘉美上升，皇天報應。茂陵寢廟上食日，玄鳥來至集，吐所含大豆，紫黑色，食物之象也。」 《蜀志》曰：彭羕與諸葛亮書：「先民有言：左手據天下之圖，右手刎咽喉，愚夫不為，況仆頗別菽麥。」 《魏志》曰：華佗還家，太祖累書呼佗，佗恃能厭事，猶不上道，托妻疾。太祖大怒，使往視，若妻信疾，賜小豆四十斛。 《吳志》曰：孫權北征，使陸遜與諸葛瑾攻襄陽。陸遜遣親人韓扁赍表報，遇敵於江中，邏得扁。瑾聞之，甚懼，書與遜云：「大駕以旋，賊得韓扁，具知吾闊狹，且當急去。」遜未答，方催人種豆，與諸將弈棋射戲如常。又曰：趙達善算，使人取小豆數升，播之席上，立處其數，驗覆，果信。計飛蝗，射隱伏，無不中。 王隱《晉書》曰：時王浚制邊陲，潛使人問霍原，原不答，浚既銜之。又有遼東內徙三百餘人，依山為賊，意欲劫原為主，亦未能行。時有謠曰：「天子在何許？近在豆田中。」浚以為豆者，霍也。浚遂害原，懸其首，諸生悲哭其中。 《宋書》曰：廢帝子業。景和初，人種紫花草及豆，皆化為白花。俄而帝見廢之應。 《南史》曰：「傅琰為山陰令，有二野父爭雞。琰各問雞所食，一人云粟，一人云豆。乃破得粟，罪言豆者，縣內稱神明。 《北齊書》曰：厙狄伏連之家口百數。盛夏之日，料以倉米二升，不給鹽菜，常有饑色。冬至之日，親表稱賀，其妻為設豆餅。伏連問：「此豆何因而得？」妻對：「向於食馬豆中分減充用。」伏連大怒，典馬、掌食之人并加杖罰。 《唐書》曰：裴谞為河東道租庸等使，時大旱，谞請入計。代宗召見，問榷酤之利一歲幾何，谞久之不對。帝復問之，對曰：「臣有所思。」帝曰：「何思？」對曰：「臣目河東來，其間三百里，見農夫愁嘆，欲菽未種，誠為陛下憂之。而乃責臣以利，故臣未敢即對。」又曰：貞元中，李元諒為隴右節度使，開部下荒田數十里，勸軍士樹藝，歲收菽粟數十萬斛。 《山海經》曰：廣都之野，爰有膏菽。菽，豆也。 《管子》曰：桓公伐山戎，得戎菽以布天下。 《鹖冠子》曰：兩葉蔽目，不見太山；兩豆塞耳，不聞雷霆。 《孟子》曰：易其田疇，薄其賦稅，民可使富也。民非水火不生，聖人治天下，使菽粟如水火。 《淮南子》曰：河水中調而宜菽。又曰：孟夏、仲夏，天子衣紫衣，乘赤騮，騮，赤馬，黑髦也。食菽與雞。 《說菀》曰：齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧雁。出而見殣，謂晏子曰：「此何為死？」晏子曰：「此餒而死。」公曰：「嘻！寡人之無德也，何甚矣！」對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」景公曰：「何為也？」對曰：「君之德及後宮與臺榭。君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟。君之營內自樂，延及後宮之族，何謂其無德也！頃臣愿有請於君之意：自樂之心推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而茍營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬國，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也！君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯、武可為也！一殣何足恤哉？」 《呂氏春秋》曰：得時之菽，長莖而短足，其莢二七以為族，多枝數節，競葉嗇實，二七十四實也。大菽則圓，小菽則摶以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者必長以蔓，浮業疏節，小英不實。後時者，短莖疏節，本虛不實。 《世說》曰：魏文帝使東阿王七步作詩，不成，當行大法。王應聲曰：「箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何乃急？」又曰：石崇為客作豆粥，咄嗟便辦；恒冬天得韭，以萍菹。 《汜勝之書》曰：大豆保歲易為宜，古所以備凶年也。種大豆，率人五畝。大豆忌申、卯。三月榆莢時雨，高田可種大豆。夏至後二十日，尚可種小豆，不保歲，難得宜。椹黑時種，畝五升。豆生布葉，鋤之；生五六葉，又鋤之。治養美田，畝可得十石，一斗大豆有萬千粒。又曰：夏至二十日可種豆，帶申而生，不用深耕。豆花憎見日，見日則黃爛而根焦矣。知歲所宜：以囊盛種，平量埋陰地，冬至後五十日以發取量之，最多者種焉。 《說文》曰：小豆，菽也。箕，豆莖也。藿，菽之少也。 《物理論》曰：菽者，眾豆之總名。 嵇康《養生論》曰：豆令人重，榆令人瞑。 《雜五行書》曰：常以正月旦，亦用月半，以麻子七枚、赤豆二七枚著井中，辟溫病甚神效。與《龍魚河圖》語小異，故重出。又曰：正月七日，男吞赤豆七枚，女吞十四枚，竟年無病。 《益部耆舊傳》曰：朱倉，字卿雲。之蜀，從處士張寧受《春秋》。糴小豆十斛，屑之為糧，閉戶精誦。寧矜之，斂得米二十石，倉不受一粒。 《陳留耆舊傳》曰：小黃恒牧為都尉功曹，與郎君共歸鄉里，為赤眉所得，欲殺啖之，牧求先死。賊義釋之，送營豆一斛。又曰：八月雨為豆花雨。 《廣雅》曰：大豆，菽也。小豆，匼都合切。也。豆畀兵迷切。豆、豌豆，留豆也。胡豆，豆夆爻龍切。䝄音雙。也。豆角謂之莢，其葉謂之藿也。巴菽，巴豆也。 《廣志》曰：種小豆，一歲三熟，味甘；白豆，粗大可食；剌豆，亦可食；禾豆豆，苗似小豆，紫華，可為面，生朱提、建寧；胡豆，有青有黃者。 《鄴中記》曰：石虎諱胡，胡物皆改名，胡豆曰國豆。 《古今注》曰：宣帝元康四年，南陽雨豆。光武建武三年春，縑一匹易一斗豆；夏，野生旅豆，民收取之。明帝永平十八年，下邳雨大豆，似槐實。 王子年《拾遺記》曰：東極之東有頃離豆，見日即傾葉，食者歷歲不饑。豆莖皆大若指而緣，一莖爛漫數畝。 《博物志》曰：左元放度荒年法：擇大豆，粗細調均，種之。必生者熟挼，令有光，使暖氣徹豆心。先一日不食，以冷水頓服三升；服訖，其魚肉、菜果、酒醬、咸酢、甘苦之物，一不得復經口。渴則飲水，慎不可暖飲。初小困，極數十日後，體力更壯健，不復思食。大較法服三升為劑，亦當隨人，先食多少增損之。歲豐欲還食者，煮葵子及脂蘇、肥肉羹，漸漸飲之。須豆下乃可食，豆未下盡而食實物，腸塞則殺人。此未試，於理或可爾。又曰：人食豆三斗則身重，行止動難。恒食小豆，令人肌燥粗理。 《本草經》曰：大豆黃卷，味甘平，生平澤，治濕痺、筋攣、膝痛。生大豆，張騫使外國，得胡麻豆，或曰戎菽。涂癰腫，煮計飲之，殺鬼毒，止痛。赤小豆，下水，排腫血，生太山。 《吳氏本草》曰：大豆黃卷，神農、黃帝、雷公，無毒。采無時。去面䵟，得前胡、烏喙、杏子、牡厲、天雄、鼠屎，共蜜和，佳；不欲海藻、龍膽。此法，大豆初出土黃牙是也。生大豆，神農、歧伯生熟寒，九月采，殺烏頭毒，并不用玄參。赤小豆，神農、黃帝咸，雷公甘，九月采。小豆花，一名應累，一名付月，神農甘，無毒，七月采，陰幹四十日，治頭痛，止渴。 《魏王花木志》曰：《交州記》「木豆出徐、潼間。子美，似烏頭。大葉似柳。一年種，數年采。」 《唐明皇雜錄》曰：盧懷慎清貞，素不營產業。常器重宋理璟及盧從愿，見之甚喜，留連永日。命設食，有蒸豆兩甌，菜數俎而已，此外蕭然無辦。 孔融《教高密令》曰：志士鄧子然告困焉，得愛釜庾之問，以惕烈士之心。今與豆三斛，后之復言。 曹子建《鷂雀賦》曰：言雀者但食牛矢中豆、馬矢中粟。 《葛龔薦戴昱》曰：兄弟同居二十餘年，及為宗老所分，昱持妻子，逃舊業，入虞澤，裙獲野豆，以自賑給。 [book_node]麻 《毛詩·黍離·丘中有麻》曰：丘中有麻，彼留子嗟。 《禮記·月令》曰：仲秋之月，天子乃以犬嘗麻，先薦寢廟。鄭玄注曰：麻，新黂。 《爾雅》曰：黂，枲實。孫炎注曰：黂，麻子，音汾。 《呂氏春秋》曰：得時之麻，必芒以長，疏節而色陽，小本而逕堅。厚枲以均，後熟多榮，日夜分復生，如此者不蝗蝗蟲不食麻節也。 《東觀漢記》曰：周黨遺閔仲叔生麻，叔嘆曰：「我欲省煩耳！」受而不食。 《齊書》曰：宣帝陳皇后生高帝，高帝年二歲，乳人乏乳。后夢人以兩甌麻粥與之，覺而驚，乳因此豐足。 《淮南子》曰：三秋之月，天子衣白衣，乘白輅，食麻與犬。又曰：汾水濛濁而宜麻。 王子年《拾遺記》曰：有飛明麻，葉黑，實如玉，風吹之如塵，亦名明塵麻。又曰：東極之東，有紫麻，粒如粟，色紫，迮為油，則汗如清水。食之，目視鬼魅。又有倒葉麻，葉如倒巨，色紅紫，亦名紅冰麻。言冰乃有實，食之，顏色白潔。 《鹽鐵論》曰：大夫李斯與鮑丘子俱事孫卿。鮑丘飯麻蓬黎，修道白屋之下；李斯為秦丞相，終致五刑。 《本草經》曰：麻子味甘，無毒，主補中益氣，令人肥健。 《養生要集》曰：麻子，味甘無毒，主補中益氣，服之令人肥健。麻子一名蕡，一名麻勃。 [book_title]百穀部六 [book_node]黍 《尚書·君陳》曰：我聞曰：「至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。」 又《盤庚》曰：若農不服田畝，罔有黍稷。 《尚書大傳》曰：夏昏火中，可以種黍。 《韓詩外傳·黍離》曰：彼黍離離，彼稷之苗。薛君注曰：詩人求己兄不得，憂不識物，視彼黍乃以為稷。 《毛詩》曰：《黍離》，閔宗周也。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。 又《甫田》曰：今適南畝，或秐或秄，黍稷薿薿。薿薿，盛貌也。 又《魚藻·黍苗》曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。 《儀禮·婚禮》曰：贊設黍于醬東。 又《特牲饋食禮》曰：佐食，摶黍授祝，祝以授尸。 《禮記·月令》曰：仲夏之月，農乃登黍。 又《曲禮》曰：黍曰薌合。 又《內則》曰：羊宜黍，豕宜稷。 《左傳·昭公》曰：其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒。杜預注曰：黑牡，秬黍也。司寒，北方玄冥之神也，故物皆用黑。有事於冰，故祭其神以上黍。 《春秋佐助期》曰：黍神名侜倭蘭郝。 《春秋說題辭》曰：精移火轉生黍，夏出秋改。杜預注曰：云春之夏，故移也。《農書》曰：黍之言暑也，必須暑改，得陰乃成也。黍者，縮也。故其立字，「禾」入「米」為「黍」為酒以扶老。為酒以序尊卑，且禾為柔物，亦宜養老也。 《爾雅》曰：秬，黑黍。𥝣，一稃二米。郭璞注曰：𥝣亦黑黍，但中興黍米異耳。漢和帝時，任城生黑黍，或三四實，一黍二米，得黍三斛八斗是也。 《史記·封禪書》曰：管仲說桓公曰：「古者封禪鄗上，黍所以為盛。」 《漢書》曰：冀州，民五男三女，畜宜牛、羊，谷宜黍、稷。 《後漢書》曰：承宮，遭天下喪亂，遂將諸生避地漢中。後與妻子之蒙陰山，肆力耕種禾黍。將熟，人有認之者，宮不與計，推之而去。由是顯名。 《晉書》曰：劉聰時，河東大蝗，惟不食黍、豆。靳準率部人收而埋之，哭聲聞於十餘里。后乃鉆土飛出，復食黍、豆、平陽饑甚。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：符堅宴群臣于釣臺，秘書侍郎趙整以堅頗好酒，因為《酒德》之歌，曰：「獲黍西秦，采菱東齊。春封夏發，鼻納心迷。」 《隋書》曰：李士謙隱居，有牛犯其田者，士謙牽置涼處，飼之過於本主，望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：「窮困所致，義無相責。」遽令放之。又曰：李士謙自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春、秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍。謂群從曰：「孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，容可違乎？」少長肅然，不敢弛惰。退而相謂曰：「既見君子，方覺吾徒之不德也！」士謙聞而自責曰：「何乃為人所疏，頓至於此？」 《唐書》曰：德宗以中和節，令文武百辟進農書，獻穜稑種。及是，百寮始進《兆人本業》三卷，司農獻粟及黍各一斗。 《韓子》曰：韓昭侯之時，黍種嘗貴甚。昭侯令人覆廩，廩使果竊黍種而糶之。 《山海經》曰：廣都之野，后稷葬焉，爰有膏黍、膏稷。又曰：魚山，有人一目，是少昊子孫，食黍。 《韓子》曰：吳起攻秦小亭。倚一車轅北門外，令曰：「能徙此於南門外者，賜上田上宅。」及有徙者，賜如令。俄又置一石赤黍車門外，令曰：「能徙此於西門外者，賜如初。」民爭徙之。乃下令曰：「攻亭，能先登者，仕之大夫，賜之上田、上宅。」於是攻之，一朝而拔。 《淮南子》曰：冬三月，天子衣黑衣，乘玄駱，食黍與彘。黍、彘，水類，時宜也。又曰：三代積德而王，齊桓繼絕而霸。故樹黍者無不獲稷，樹恩者無不報德。又曰：渭水多力而宜黍。 《淮南萬畢術》曰：取麥門冬、赤黍漬以狐血，陰幹之。欲飲酒，取一丸置舌下。酒吞之，令人不醉。麥門冬、赤黍、薏苡為丸，令婦人不妒。 《白虎通》曰：清明風至，則黍、稷滋。閶闔風至，則種宿麥、黍。 《抱樸子》曰：張子和丹法：用鉛、朱砂、曾青水合封之，蒸之於赤黍米中也。 《紀年書》曰：惠成王八年，雨黍。 《國語》曰：子餘使公子賦《黍苗》。《黍苗》，《小雅》，其詩曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。子餘曰：「重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也。若君實庇蔭膏澤之，使能成嘉谷，薦在宗廟，君之力也。」在宗廟為祭主。 《家語》曰：孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉。哀公請用之，孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑之。公曰：「黍者，所以雪桃，非為食也。」孔子對曰：「丘知之矣。然黍者，五谷之長，郊社宗廟以為上盛；果屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。丘聞之：君子以賤雪貴，不以貴雪賤也。今以五谷之長，雪五果之下者，從上雪下也。臣以為妨於教，害於義，故不敢。」公曰：「善」。 《呂氏春秋》曰：得時之黍，芒莖而徼下，穗芒以長，摶采而薄糠，舂之易，而食之不噮北縣切。而香，如此者不餲。音遏。先時者，大本而華，莖殺而不遂，遂，長。葉高短穗；後時者，小莖而麻長，短穗而厚糠小米，令而不香。令，新也。又曰：今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍也；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。又曰：飯之美者，南海之秬。秬，黑黍。 楊泉《物理論》曰：梁者，黍稷之總名。 崔寔《四民月令》曰：四月可種黍，謂之上時。 《汜勝之書》曰：黍者，暑也，種必侍暑。先夏至二十日，此時有雨。強土可種黍，畝三升。黍心未生，雨灌其心，心傷無實。凡種黍者，皆如禾，欲疏於禾。 《禰衡別傳》曰：十月，朝黃祖，在艨沖舟上，會設黍臛。衡年少在坐，黍臛至，先自飽食畢，摶以弄戲，其輕慢如此。 劉向《別錄》曰：傳言鄒衍在燕，有谷地，美而寒，不生五谷。鄒子居之，吹律而溫至，生黍，到今名黍谷焉。 《列女后傳》曰：東平衡農師太尉薨，農欲奔赴，無糧自致。妻愿從行，行止紡績，庶以自資。行到聚亭，遇天霖雨，留獨孤母舍。母舍后有空園，農曰：「此園可以種黍。」從求分種之。獨孤母曰：「此久廢園，惟恐生力劣收不多耳，何分之有乎？」農遂與妻斬荊棘種之。黍將熟，獨孤母乃更曰：「黍當分。」農欲委去，妻曰：「不如收斂以遺之，安其意然後乃去。」農遂從之。后還，獨孤母以昔黍歸農，遂不肯取。 《說文》曰：秬，黑黍也。一稃二米，所以釀鬯也。黍，禾屬黏者，以大暑而種，故謂之黍。孔子曰：「黍可以為酒」。 《廣雅》曰：粢，黍也。黍穰謂之䅀。音例。 崔豹《古今注》曰：宣帝元康四年，長安雨黑黍，粟如禾。和帝元興元年，黑黍穗一禾二實，或三四實，生任城，得粟三斛八斗，以薦宗廟。 《廣志》曰：有牛黍，有稻尾秀成赤黍，有馬革大黑黍，或云秬黍；有溫屯黃黍，有嫗亡、燕頷之名。 《吳氏本草》曰：黍，神農甘，無毒。七月取，陰幹。益中補氣。 京房《易妖占》曰：天雨黍粟，大人出走。 《荊楚歲時記》曰：十月一日黍臛，俗謂之秦之歲首。未祥黍之義。今北人此日設麻羹豆飯，當為其始熟，嘗新耳。 《博物志》曰：地三年種蜀黍，其後七年多蛇。 [book_node]稌 范曄《後漢書》曰：烏丸國，其地宜稌。 《穆天子傳》曰：天子至赤烏，赤烏獻稌，麥百載。 《廣志》曰：有赤稌，有白、黑、青、黃、燕頷凡五種。 《呂氏春秋》曰：飯之美者，有陽山之稌。 《說文》曰：稌，糜也。音麋。 崔豹《古今注》曰：糜，稌也。 [book_node]粱 《禮記·曲禮》曰：祭宗廟之禮，粱曰薌箕。 又《郊特牲》曰：飯黍稷稻粱，白黍、黃粱。 《爾雅》曰：虋，赤苗；芑，白苗。郭璞注曰：釁，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷也。犍，為含人曰：別味赤、白苗也。又曰：是伯夷所食首陽草也。 《廣雅》曰：藋粱，木稷也。 《續漢志》曰：桓帝之初，京都童謠曰：「城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間姹女工數錢，以錢為室金為堂，石上慊慊舂黃粱。下有懸鼓，我欲擊之，丞相卿怒。」「城上烏」者，處高獨食，不與下共，謂人主多聚斂也。「公為吏，子為徒」者，言蠻夷叛逆，父既為軍吏，子弟又為卒徒往擊之也。「一徒死，百乘車」者，言前一人討胡既死矣，後又遣百乘車往也。「車班班」者，言乘輿班班，入河間迎靈帝也。「姹女工數錢」，言帝既立，其母永樂太后好聚金錢，以為堂室也。「石上慊慊」者，言太后雖積金錢，猶慊慊常苦不足，使人舂黃粱而食之也。「我欲擊之」者，言太后教帝使賣官授錢，天下忠篤之士怨望，欲擊鼓求見卿。「懸鼓」者，復怒而止我也。 《唐書》曰：涼州都督計欽明嘗出按部。有吐蕃數萬奄至城下，欽明拒戰久之，力屈被執。賊將欽明至靈州成下，欽明大呼曰：「賊中都無飲，城內有美醬。乞二升粱米，乞二升墨，乞一挺。」是時賊營中四面阻泥河，惟有一路得入。欽明詐乞此物，以喻城中，冀有簡兵練將，候夜掩襲。城中無晤其旨者，尋遇害。 《淮南子》曰：不能耕而欲黍粱，不能織而憙衣裳，無事而求其功，難矣！又曰：珍怪奇味，人之所美也，而堯糲粱之飯、藜藿之羹；糲，粗也。文繡狐白，人所好也，而堯布衣掩形、鹿裘御寒。 《國語》曰：欒伯請公族大夫。公曰：「夫膏粱之性難正。」 《呂氏春秋》曰：吳起為鄴令，民歌之曰：「終古斥鹵生稻粱。」 楊泉《物理論》曰：粱者，黍稷之總名也。 《神仙傳》曰：吳孫權時，有一人種粱在山中，患猿猴食之，聞介象有道，聊從乞辟猿猴法。象告之：「無他法也。汝明日往梁所，望見群猴方往時，便大喚，語之言：『以白介象君，使猿猴莫復來食粱。」此人倉卒，直謂象欺弄之。明日視粱，遇群猴適欲下樹，試承象語語猴，即各還山去，遂便絕跡。 《廣志》曰：有具粱、解粱、遼東赤粱，魏武帝以為粥。 《本草》曰：白粱，味甘微寒，無毒，主除熱益氣。有襄陽竹根者最佳。黃粱，出青、冀。 《楚辭·招魂》曰：稻粱穱麥拏黃粱。拏，糅也。以黃粱和而糅，且香滑。 傅休弈《雉賦》曰：飲以華泉之水，食以玄山之粱。 左思《魏都賦》曰：雍丘之粱。 [book_node]東薔 《魏書》曰：烏丸地宜東薔。東薔似蓬草，實如葵子，十二月熟也。 《廣志》曰：東薔色青黑，粒如葵子，幽、涼、并皆有之。 《西河語》曰：貸我東薔，償我田粱。 《上林賦》曰：東薔雕胡。 [book_title]飲食部一 [book_node]酒上 《世本》曰：儀狄始作酒醪，變五味。少康作秫酒。 《戰國策》曰：帝女儀狄作酒，而進於禹。 《春秋緯命》曰：凡黍為酒，陽據陰乃能動，故以麹釀黍為酒。麥，陰也。是先漬麹，黍后入，故曰陽相感皆據陰也。相得而沸，是其動也。凡物陰陽相感，非惟作酒。 《釋名》曰：酒，酉也，釀之米麹酉澤，久而味美也。亦言踧也，能否皆強相踧持也；又入口咽之，皆踧其面也。 《說文》曰：酒，就也，所以就人性之善惡也。一曰造也，吉凶所起造也。又曰：酴，音途。酒母也。醴，酒一宿熟也。醪，汁滓酒也。酎，三重之酒也。醨，薄酒也。醑，莤酒也。 《酒經》曰：空乘穢飯，醖以稷麥，以成醇醪，酒之如也。烏梅、女䴷、胡板反。甜醹、音乳。九杸，澄清百品，酒之終也。 《周禮·天官下》曰：酒正，掌酒之政令，以式法授酒材。辨五齊之名：一曰泛齊，二曰醴齊，三曰盎齊，四曰醍齊，五曰沉齊。以節度作之，故以齊為名。泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴猶體也，成而汁滓相將，如今甜酒矣。盎猶翁也，成而色翁翁然，蔥白色，如今酂白矣。醍者，成而紅赤，如今下酒矣。沉者，成而滓沉，如今造清酒矣。辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。事酒，如今之醳酒也。昔酒，久酒，今之舊醳也。清酒，今之冬釀夏成者也。 《禮記·月令·仲冬》曰：是月也，乃命有司：秫稻必齊，麹孽必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，酒官監之，無有差𧴰。有司，謂煮酒之官。六物者，一曰秫稻，二曰麹蘗，三曰湛熾，四曰水泉，五曰陶器，六曰火齊。命酒官監之，無有差忒，謂失誤善惡。 又《曲禮》曰：侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。降席拜受，敬也。長者辭，少者反席而飲。長者舉未酹，少者不敢飲。 又《檀弓》曰：知悼子卒，未葬。悼子，晉大夫荀盈。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。樂作也。杜蕢自外來，聞鍾聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」燕於寢。杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：「曠飲斯！」又酌，曰：「調飲斯！」又酌，堂上北面坐，飲之，降，趨而出。三酌皆罰。平公呼而進之，曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。謂始來入時。開，謂諫爭有所發。爾飲曠，何也？」曰：「子卯不樂，紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日。不以舉樂為吉事，所以自戒懼。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！言大臣喪重於疾日也。曠也，大師也，不以詔，是以飲之也。詔，告也。師，典奏樂。」樂飲調，何也？「曰：」調也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。「言調貪酒食。褻，嬖也。近臣亦當規君疾憂。」爾飲，何也？「曰：」蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防？是以飲之也。「防，禁放謚。 又《玉藻》曰：君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，灑如，肅敬貌。二爵而言言斯；言言，和敬貌。禮已三爵而油油油油，說敬貌。以退。禮：飲過三爵，則敬殺，可以去矣。 又《樂記》曰：夫豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。以谷食犬豕曰豢。為，作也。言豢豕作酒，本以饗祀養賢，而小人飲之善醉以致獄訟。是故先王因為酒禮。壹獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以備酒禍也。壹獻，士飲酒之百拜，以喻多禮。 又《坊記》曰：子云：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。」 《左傳·莊公二十二年》曰：陳公子完奔齊，桓公使為正卿，辭，使為工正。飲桓公酒，樂，公曰：「以火繼之！」辭曰：「臣卜其晝，未卜其夜，不敢！」君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也；夜飲為淫樂也。以君成禮，弗納於淫，仁也。」 又《宣公上》曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，右，車右。趨曰：「臣侍君宴，過三爵非禮也。」遂扶以下。 又《成公下》曰：鄢陵之戰，楚王召子反謀。谷陽豎獻飲於子反，子反醉而不能見。谷陽，子反內豎。王曰：「天敗楚也夫！余不可以待。」乃宵遁。 又《襄公二十三年》曰：季武子無適子。公彌長而愛悼子，欲立之。訪於臧紇，曰：「飲我酒，吾為之立之。」季氏飲大夫酒，臧紇為客。為上賓。既獻，巳獻酒。臧孫命北面重席，新樽潔之。酒樽既新復潔。召悼子，降，逆之。大夫皆起。臧孫下，迎悼子。及旅，而召公鉏，獻酬禮畢而通行為旅。使與之齒。季孫失色。 又《昭公十二年》曰：晉侯以齊侯宴，中行穆子相。穆子，荀吳。投壺，晉侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。淮，水名。坻，山名。寡君中此，為諸侯師。」中之。齊侯舉矢，曰：「有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。代，更也。」亦中之。 又《哀公下》曰：齊子多夕，夕視事。陳逆殺人，逢之，遂執以入。陳氐方睦，使疾而遺之潘沐，備酒肉焉。使詐病內潘沐，并得酒肉。潘沐，可以沐頭。饗守囚者，醉而殺之，而逃。又曰：衛侯占夢，嬖人以能占夢見愛。求酒於大叔僖子。僖子，大叔遺。不得，與卜人比而告曰：「君有大臣在西南隅，弗去，懼害。」托占卜夢而言。乃逐大叔遺，遺奔晉。 《毛詩·國風》曰：十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。 又《小雅·魚藻》曰：王在在鎬，豈樂飲酒。《箋》云：豈亦樂而天下平安，萬物得其性，武王向所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與群臣飲酒而已。 又《小雅》曰：伐木許許，釃酒有藇。以筐曰釃，以數曰湑。藇，美貌。又曰：有酒谞我，無酒酤我。湑，茜之也。酤，一宿酒也。《箋》云：酤，買也。此族人東王之思也。王有酒則沛酋之，無酒酤買之，要欲厚於族人。 《尚書·酒誥》曰：乃穆考文王，肇國在西土。厥誥毖庶邦、庶士越少正、御事，朝夕曰：「祀茲酒。文王告眾國眾土，朝夕敕之，惟祭祀用此酒，不常飲。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。文王誥教小子、有正、有事無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。自成湯咸至于帝乙，成王畏相，惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲。崇，聚也。自暇自逸猶不敢，況敢聚會飲酒乎？明無。厥或誥曰群飲，汝勿佚！盡執拘以歸于周，予其殺！」盡執拘群飲酒者，以歸於京師，我其擇罪重者而殺之。 《論語》曰：惟酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。 《禮記外傳》曰：五齊、三酒，皆供祭祀之用。五齊尊而三酒卑。所以明齊者，酒人和合之，分劑之名也。一曰泛齊，酒之初成，滓有泛者，泛泛然，俗為白醪。二曰醴齊，醴，體也。汁滓末相同一體也。今之甜酒也。三曰盎齊，一名醆酒，狀如蔥白色，今之白醝酒色。四曰醍齊，色在白赤之間。五曰況齊，一名澄齊。醍之與沉三灑，與上君夫人及賓長，廟中酌獻尸及相酬酢之用。三酒者，列於堂下，臣下相酌，酬酢之用。一曰事酒，一名醳酒，新成者酌飲有事，謂廟中助祭親事者也。廟中有事者為榮。二曰昔酒；久成而色白，謂舊醳之酒，無事飲之。三曰清酒。冬釀夏成，味醇厚。 《史記》曰：秦繆公亡善馬，歧下野人共得而食之者三百餘人。逐得，欲法之。公曰：「君子不以畜害人。」乃赦之。又曰：高帝除秦苛法，為簡易。群臣飲酒爭功，高帝患之。叔孫通知上益厭也，說上，愿與諸弟子共起朝儀。漢七年，長樂宮成，群臣皆朝。十月，復置法酒。諸臣侍坐殿上，皆伏，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒。御史執法，舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢失禮者。高帝乃曰：「吾今日知為皇帝之貴也！」又曰：沛公先入關，屯霸上。項羽至，沛公左司馬曹無傷使人言於羽曰：「沛公欲王關中。」羽大怒，欲擊之。沛公因項伯見羽，羽留沛公飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐--亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。增數目項王，舉所佩玉玦，示之者三。項王默然。項莊入，以劍舞，欲因擊沛公。張良至軍門，見樊噲，曰：「甚急！今項莊拔劍舞，其意常在沛公也。」噲曰：「此迫矣。臣請入，與之同命！」噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，噲則其盾以撞，衛士仆地。噲遂披帷西向而立，瞋目視項王。項王按劍而跽，曰：「客何為者？」良曰：「沛公參乘樊噲也。」王曰：「壯士！賜之卮酒。」則與斗卮酒，樊噲飲之。王曰：「賜之彘肩。」則與一生彘肩，噲覆盾於地，拔劍切而啖之。王曰：「壯士！能復飲乎？」曰：「臣死且不避，卮酒安足辭！」又曰：「曹參代蕭何為相，一遵何約束，日夜飲淳酒。卿大夫及賓客見參不事事，皆欲言。至者，參輒飲醉之，終莫得言。丞相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏惡之，無如之何。乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏請按之。參乃取酒，張坐飲，亦歌呼與相參。又曰：高祖過沛，置酒，自擊筑為歌，使沛子弟佐酒。又曰：高后與諸呂、劉氏大臣宴飲，令朱虛侯章為酒吏。章曰：「臣，將種也，清以軍法行酒。」后可之。酒酣，諸呂有一人醉，亡酒，章追斬之。后與左右皆大驚也。 《漢書》曰：酒者，天之美祿，帝王所以頤養，天下享祀祈福，扶衰養病，百福之會。又曰：百末旨酒百華之末酒也。布蘭生。芬芳布列，若蘭之生也。又曰：于定國飲酒至石不亂，益精明。又曰：陳遵，守孟公。每大飲賓客，閉門，取車轄投井中。雖有急，終不得去。又曰：張讓專權，孟他以葡萄酒一斗遺讓，拜他為涼州刺史。 《後漢書》曰：光武詔馮異歸家上冢，使太中大夫赍牛酒，令二百里內太守、都尉已下及宗族會焉。又曰：寇恂數與鄧禹謀議，禹奇之，因奉牛酒交歡。又曰：魯恭兄弟俱為諸儒所稱，學士爭歸之。太尉趙熹慕其志，每歲時，遣子問以酒糧，皆辭不受。問，遺也。又曰：汝南太守歐陽歙，請郅惲為功曹。汝南舊俗：十月饗會，百里內縣皆赍牛酒到府宴飲。時臨饗，禮訖，歙教曰：「西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破奸凶，不嚴而理。今與眾儒共論延功，顯之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒養德。」主簿讀書教，戶曹引延受賜。惲於下坐，愀然前曰：「司正舉觥，愀，變色貌也。司正，主禮儀者。觥，罰爵也。以君之罪，告謝于天。案延資性貪邪，外方內圓，言延外示方直，而實柔弱也。朋黨構奸，罔上害人，所在荒亂，怨慝并在。明府以惡為善，股肱以直從曲，此既無君，又復無臣，惲敢再拜奉觥！」歙色慚動，不知所言。門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也！可無受觥哉？」歙意少解，曰：「實歙罪也，敬奉觥。」又曰：張酺雖在公位，而父常居田里。酺每有遷職，輒一詣京師。嘗來候酺，適會歲節，公卿罷朝，俱詣府奉酒上壽，極歡醉，眾人皆慶羨之。及父卒，既葬，詔遣使赍牛酒為釋服。又曰：大將軍袁紹總兵冀州，遣使要鄭玄。大會賓客，玄最後至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。 《魏志》曰：徐晃破關羽，振旅還摩陂。太祖迎晃七里，置酒大會。太祖舉卮酒勸晃，且勞之曰：「全樊、襄陽，將軍之功也！」又曰：呂布騎將侯成，遣客收馬十五匹。客悉驅馬去，向沛城欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀，釀五六斛酒，獵得十餘豬。未飲食，先持半豬、五斗酒自入詣布前，跪言：「蒙將軍恩，逐得所失馬。將來相賀，自釀少酒，獵得豬，末敢飲食，先奉上微意。」又曰：邴原初辭家求學。原舊性能飲酒，自行之後，八九年間酒不向口。單步負笈，苦身持刀。至陳則師韓子助；潁川則宗陳仲弓；汝南則交范孟博；涿郡則親盧士干。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：「敝塑飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可以飲宴。」於是安坐飲酒，終日不醉。 [book_title]飲食部二 [book_node]酒中 《魏略》曰：太祖時禁酒，而人竊飲之。故難言酒，以白酒為賢人，清酒為聖人。又曰：王陵表滿寵年過耽酒，不可居方任。帝將召寵，給事中郭謀曰：「寵為汝南太守、豫州刺史二十餘年，有勛方岳；及鎮淮南，吳人憚之。若不如所表，將為所斗。可令還朝，問以方事以察之。」帝從之。寵既至，進見，飲酒至一石不亂。帝慰勞遣還。又曰：華歆能劇飲，至石餘不亂。眾人微察，常以其整衣冠為異。又曰：烏桓東胡俗能作白酒，而不知作麹蘗，常仰中國。 《九州春秋》曰：曹公制酒禁，而孔融書嘲之，曰：「夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故堯不先千鍾無以成其聖；且桀、紂以色亡國，今令不禁婚姻也。」太祖外雖寬容之，內不能平。御史大夫郄憲知旨，以免融官。 《吳志》曰：孫權於武昌臨釣臺，飲酒大醉，令人以水灑群臣，曰：「今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳！」張昭正色不言，出外，車中坐。權遣人呼昭還，謂曰：「為共作樂耳，公亦何為怒乎？」昭對曰：「昔紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦不以為惡也！」權默然有慚色。又曰：孫權常令中書郎詣顧雍，有所咨訪，若合雍意，事可施行，即與相反復，究而論之，為設酒食；如不合意，雍即正色改容，默然不言，無所施。郎退，造權，曰：「顧公歡悅，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤當重思之。」其見敬信如此。又曰：孫權嘗命諸葛恪行酒，至張昭前，昭先有酒色，不肯飲，曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十，擁旌仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在后；酒食之事，將軍在先。何謂不養老也？」昭卒無辭，遂為盡爵。又曰：曹公出濡須，甘寧為前部督，受敕斫敵前營。權特賜米酒、眾肴，寧乃特賜手下百餘人，食之畢。寧先以銀碗酌酒，自飲兩碗，乃酌與其都督，不時肯持。寧引刀置膝上，呵謂之曰：「卿見知於至尊，熟與甘寧？寧尚不惜死，卿何以獨惜死？都督見寧色厲，即起拜持酒。及通酌兵各一兩碗。至二更時，銜枚出斫敵。敵驚動遂退。寧益貴重。又曰：孫皓每饗宴，無不竟日。坐席無能不，率以七升為限。雖不悉入口，皆澆灌取盡。韋曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶茗以當酒。至於寵衰，更見逼強，輒以為罪。又於酒後使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發擿私短，以為歡笑焉。又曰：笮融督廣陵運漕，大起浮圖祠。每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，民人來觀及就食且萬人，費以巨萬計。 《蜀志》曰：簡雍拜昭德將軍。時天旱，禁酒釀者。有刑吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍從先主游觀，見一男子行於道，謂先主曰：「彼欲淫，何以不縛？」先主曰：「卿何以知之？」對曰：「彼有其具，與欲釀者同。」先主大笑而原欲釀者。 《晉書》曰：王戎嘗如阮籍飲，時兗州刺史劉昶字公榮在坐。籍以酒少，酌不及昶，昶無恨色。戎異之，他日問籍曰：「彼何如人？」答曰：「勝公榮，不可不與飲；若減公榮，則不敢不共飲。惟公榮，可不與飲。」又曰：山濤飲酒至八斗方醉。帝欲試之，以酒八斗飲之，密益其酒，濤極本量而止。又曰：陸抗與羊祜推僑札之好。抗嘗遺祜酒，祜飲之不疑；抗有疾，祜饋之藥，抗亦推心服之。于時以為華元、子反復見於今。又曰：阮孚為散騎常待，以金貂換酒，為有司所彈。又曰：謝弈為桓溫司馬，謂之方外司馬。因以酒逼溫走入南康王門避之，主曰：「君無狂司馬，何由得相見？」弈遂引溫一兵卒於廳事共飲，曰：「失一老兵，得一老兵，亦何所怪？」又曰：陸納，字祖言，為吳興太守。將之郡，先至姑熟辭桓溫。因問溫曰：「公致酒可飲幾升？食肉多少？」溫曰：「年大來，飲三升便醉，白肉不過十臠。卿復云何？」曰：「素不能飲，正可二升。肉亦不足言。」后伺溫閑，曰：「外有微禮，方守遠郡，欲與公一醉，以展下情。」溫欣然納之。時王坦之、刁協在座，及受禮，惟有酒一斗，鹿肉一拌，座客警愕，納徐曰：「明公近云飲酒三升，納正可二升，今有一斗，以備酌餘瀝。」溫及賓客并嘆其真率。溫更敕中廚沒精饌，酣宴極歡而罷。又曰：何充，字次道。能飲酒，雅為劉恢所貴。恢每云：「見次道飲，令人欲傾家釀。」言其能溫克也。又曰：陶侃每飲酒有常限。歡有餘而限已竭。殷浩更勸少進，侃凄然曰：「年少時，嘗誡之。」乃已。 《宋書》曰：王弘為江州刺史，欲識陶潛，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之遺酒於半道栗里要之。潛有腳疾，使一門生二兒舉籃輿。及至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是，顏延之為劉柳后車功曹，在尋陽與潛情款。后為始安郡，經過潛，每往必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與潛。潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，逢弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，每有酒，適輒撫弄，以寄其意。貴賤造者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：「我醉欲眠，卿可去。」其真率如此。郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。又曰：顧憲之為建康令，清儉強力，為政甚得人和。故都下飲酒者，醇旨輒號為「顧建康」，謂其清且美焉。又曰：孔顗為江夏內史，性便酒。每醉，輒彌日不醒。居常貧罄，無有豐約，未嘗關懷。為府長史，典簽咨事，不呼前不敢前，不令去不敢去。雖醉日居多，而曉明政事，醒時判決，未嘗有擁。眾咸云：「孔公一月二十九日醉，勝世人二十九日醒也。」又曰：顏延之好騎馬遨游。里巷遇舊知，輒據鞍索酒。得必傾盡，欣然自得。又曰：沈文季出為吳興太守。文季飲酒至五斗，妻王氏飲亦至三斗。常對食竟日，而視事不廢。又曰：袁粲為丹陽尹，嘗步屟白揚郊野間，道遇一士大夫，便呼與飲，酣。明日，此人謂被知顧，到門求進。粲曰：「昨飲酒無偶，聊相要耳！」竟不與相見。又曰：肖思話嘗從文帝登鍾山北嶺，中道有盤石清泉，上使於石上彈琴，因賜以銀鍾酒，謂曰：「相賞有松石間意！」 又：《彭城王義康傳》曰：會稽長公主，於兄弟為長，文帝所親敬。上嘗就主宴集甚歡。主起再拜頓首，悲不自勝。上不曉其意，起自扶之。主曰：「車子歲暮必不見客，特乞其命。」因慟哭。上亦流涕，指蔣山曰：「必無此慮，若違今誓，便是負初寧陵！」即封所餘酒，賜義康，曰：「會稽姊飲，憶弟，所餘今封送。」車子，義康小字也。 《齊書》曰：高帝幸東宮，召諸王宴飲，因游玄圃園。長沙王晃捉華蓋，臨川王暎執雉尾扇，聞喜公子良持酒槍，南郡王行酒，武帝與豫章王嶷及王敬則自捧肴饌。高帝大飲，賜武帝已下酒，并大醉，盡歡，日暮乃去。又曰：謝朏為吳興太守，與弟𤅰於征虜渚送別。朏指𤅰口曰：「此中惟宜飲酒！」𤅰建武之朝專以長酣為事。與劉瑱、沈昭略交飲，各至數斗。朏既至郡，致𤅰數斛酒，遺上曰：「力飲此物，勿豫人事。」𤅰嘗與劉悛飲，推辭久之。悛曰：「謝莊兒不可云不能飲！」𤅰曰：「茍得其人，自可沉湎千日！」悛甚慚無言。又曰：王琨儉於財用，酒不過兩爵，輒云：「取酒難遇之。」 《梁書》曰：初，梁武帝總延后進二十餘人，置酒賦詩。臧盾以詩不成，罰酒一斗，飲盡，顏色不變，言笑自若。蕭介染翰便成，文無加點。帝兩美之，曰：「臧盾之飲，蕭介之文，即席之美也！」又曰：陰鏗嘗與賓友飲宴，見行觴者，因回酒炙以授之。眾坐皆笑，鏗曰：「吾儕終日酣飲，而執爵者不知其味，非人情也。」及侯景之亂，鏗嘗為賊擒，或救之獲免。鏗問之，乃前所行觴者。又曰：張纘為湘州刺史。初，吳興吳規頗有才學，邵陵王綸引為賓客，深相禮遇。及綸作牧郢藩，規隨從江夏。遇纘出之湘鎮，路經郢服，綸餞之南浦。纘見規在坐，意不能平，忽舉杯曰：「吳規飲此酒，慶汝得陪今宴！」規尋起，還。其子翁孺見父不悅，問而知之。翁孺因氣結，爾夜便卒。規恨纘，悲慟而憤哭兼至，信次之間又殞。規妻深痛夫、子，翌日又亡。時人為：「張纘一杯酒，殺吳氏三人。」 《南史》曰：南海有頓遜國，在海崎上，有酒樹似安石榴。采其花汁停甕中，數日而成酒。 《後魏書》曰：太宗引崔浩論事，語至中夜。太宗大悅，賜浩縹醪酒十斛，水精戎鹽一兩，曰：「朕味卿言若鹽、酒，故與卿同其味也。」又曰：高允被敕，論集往世酒之敗德以為《酒訓》，孝文覽而悅之。又曰：胡叟少孤，每言及父母則淚下，若孺子之號。春秋常祭之前，則先求旨酒。時敦煌汜潛家善釀酒，每節送一壺與叟。論者以潛為君子。又曰：李元忠拜南趙郡太守，好酒無政績。及莊帝崩，棄官，潛圖義舉。會齊神武東出，元忠便乘露車，載濁酒以奉迎。神武聞其酒客，未即見之。元忠下車，獨坐酌酒擘脯食之，謂門者曰：「本言公招延豪杰，今聞國士到門，不能吐哺輟洗，其人可知！還吾刺，勿復通也。」門者以告，神武遽見之。又曰：齊神武自太原來朝，見朱游道，曰：「此人是游道邪？常聞其名，今日始識其面！」遷游道別駕。后日，神武之司州，饗朝士，舉觴屬游道曰：「飲高歡手中酒者，大丈夫！卿之為人，合飲此酒。」又曰：魏帝宴華林園，謂神武曰：「自頃所在百司，多有貪暴，朝廷中有能公平直言、彈劾不避親戚者，王可勸酒。」神武降階跪言：「惟御史中尉崔暹一人，謹奉明旨，敢以酒勸。并臣所射賜物千段，乞以回賜。」帝又褒美之。又曰：劉藻，字彥先。父宗之，廬江太守。涉獵群籍，美談笑，善與人交，飲酒至一石不亂。藻為平東別將，辭於洛水之南，孝文曰：「與卿石頭相見。」藻對曰：「臣雖才非古人，度亦不留賊虜！而陛下輒當釃曲阿之酒，以待百姓。」帝大笑曰：「今未至曲阿，且以河東數石賜卿。」 又《裴粲傳》曰：元顥入洛，以粲為西兗州刺史。尋為濮陽太守崔巨倫所逐，棄州入嵩高山。節閔帝初，復為中書令。后正月晦，帝出臨洛濱。粲起御前，再拜上壽酒。帝曰：「昔北海入朝，暫竊神器，爾日卿誡之以酒；今欲我飲，何異於往情？」粲曰：「北海志在沈湎，故諫其所失；陛下齊聖溫克，臣敢獻微誠。」帝曰：「甚愧來譽！」仍為命酌。又曰：齊郡王簡性好酒，不能理公私之事。妻常氏，燕郡公喜女也。文明太后以賜簡，干綜家事，頗節簡酒。乃至盜竊求乞婢侍，卒不能禁。又曰：阮孚性機辯，好酒，貌短而禿。周文帝偏所眷雇，常於室內置酒十瓶，餘一斛，上皆加帽，欲戲孚。孚適入室，見即警喜曰：「吾兄弟輩甚無禮，何為竊入王家，匡坐相對？宜早還宅也！」因持酒歸，周文撫手大笑。 《北齊書》曰：段韶尤嗇於財，雖親戚故舊，略無施與。其子孫尚公主，并省丞郎，在家佐事十餘日，事畢辭還，人惟賜一杯酒。又曰：高季式豪率好酒，又恃舉家勛功，不拘儉節。與光州刺史李元忠生平游款。在濟州夜飲，憶元忠，開城門，令左右乘驛馬，持一壺酒往光州勸元忠。朝廷知而容之。又曰：劉河南王孝瑜，武成禮遇特隆。帝在晉陽，手敕之曰：「吾飲汾清二杯，勸汝鄴酌兩碗。」其親愛如此也。又曰：齊皇甫亮性質樸純厚，終無片言矯飾。屬有敕下司各列勤墮，亮三日不上省。文宣王親詰其故，亮曰：「一日雨，一日醉，一日病酒。」文宣以其實，優容之。又曰：周文帝聞韋夐養高不仕，辟之不能屈。明帝即位，禮敬逾重。乃為詩愿時朝謁。帝大悅，敕有司給河東酒一斗，號之曰：「逍遙公」。 《唐書》曰：定州總管李玄通性剛烈，無所屈撓。初，城陷，為劉黑闥所囚。其故吏有以酒食饋之者，玄通謂之曰：「諸君哀吾困辱，故以酒食來相寬慰耳。吾要當為諸君一醉，可乎？」遂與樂飲，因請劍起舞。舞畢，以劍潰腹而死。又曰：葡萄酒，西域有之，前代或有貢獻。及破高昌，收馬乳葡萄實，於苑中種之，并得其酒法。上自損益造酒。酒成，凡有八色，芳春酷列，味兼醍盎。既頒賜群臣，京師識其味。又曰：麟德元年九月，壁州刺史鄧弘慶制酒令「平索者精」四序。又曰：張鎮州拜舒州都督。舒州，即其本邑。鎮州乃多市酒肴，就望江舊宅，盡召故人親戚，與之酣宴，散發箕踞，敦疇昔之歡十日，贈以錢帛。既而垂泣，謂親賓曰：「比者張鎮州與故人為歡，今日以后，舒州都督治百姓耳。君民禮隔，不得交游。」因與之訣。自是，親戚有犯法，一無所縱，州境因茲肅然。又曰：李景伯景龍中為諫議大夫。中宗嘗與宰臣貴戚內宴，酒酣，遞唱《回波樂》，甚喧雜失禮。次至景伯，歌曰：「《回波》爾時酒卮，微臣職在箴規，禮飲只合三爵，君臣雜混非宜！」席為之散，時人稱之。又曰：李適之雅好賓友，飲酒一斗不亂。夜則宴賞，晝決公務，廷無留事。 《管子》曰：桓公飲管仲酒，仲棄其半。公問其故，對曰：「臣聞酒入舌出，舌出言失，言失身棄。臣棄身不知棄酒。」桓公笑焉。 《晏子》曰：景公飲酒，移於晏子之家。晏子立於門，曰：「國德無有故乎？君今何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。」晏子曰：「臣不敢與焉。」公乃移於司馬穰苴之家，穰苴答如晏子。公復移於梁丘據，據左執琴，右擁竽，行歌而至。公曰：「樂哉！無彼二子，何以持國？無此一臣，何以樂身？」 《孫卿子》曰：醉者越百步溝以為跬步也，俯而出城門以為萬丈之門，酒亂其神也。 [book_title]飲食部三 [book_node]酒下 《孟子》曰：禹惡旨酒而好善言。 《孔叢子》曰：平原君與子高飲，強子高酒，曰：「有諺云：『堯、舜千鍾，孔子飲百觚，子路嗑嗑，尚飲百榼。』古之賢聖，無不能飲，子何辭焉？」子高曰：「以予所聞，聖賢以道德兼人，未聞飲酒。」 《列子》曰：夫醉者之墜於車也，雖𤻞不死。骨節與人同，犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全於酒而猶若是，況得全於天乎？ 《韓子》曰：晉平公與群臣飲。飲酣，乃喟然而嘆曰：「莫樂為人君，惟其言而莫之違！」師曠侍坐於前，援琴撞之。公披衽而避，琴傷於壁。公曰：「大師誰撞？」師曠曰：「今者有小人言於側者，故撞之！」公曰：「寡人也。」師曠曰：「嘻！是非君人者之言也！」左右請除之，公曰：「釋之，以為寡人戒。」又曰：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此非有國之恥也，公胡不雪之以政？」公曰：「善！」因發倉賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之，曰：「公胡不復遺冠乎？」又曰：宋人有少者欲效善。見長者飲無餘，亦自飲而盡之。 王孫子《新書》曰：楚莊王攻宋，廚有臭肉，樽有敗酒。將軍子重諫曰：「今君廚肉臭而不可食，樽酒敗而不可飲；而三軍之士，皆有饑色。欲以勝敵，不亦難乎？」莊王曰：「請有酒投之士，有食饋之賢。」 《淮南子》曰：楚會諸侯，魯、趙皆獻酒於楚王。主酒吏求酒於趙，趙不與。吏怒，乃以趙厚酒易魯薄者奏之。楚王以趙酒薄，遂圍邯鄲。 《抱樸子》曰：鄭君釀酒，酒成，因以附子、甘草屠內酒中，暴令幹，如雞子大。一丸投一斗水，立成美酒。又曰：葛仙公每飲酒醉，常入門前陂中，竟日乃出。曾從吳主到列州，還大風，仙公船沒。吳主謂其已死。須臾從水上來，衣履不濕，而有酒色，云：「昨為伍子胥召，設酒，不能便歸，以淹留也。」 《呂氏春秋》曰：肥肉厚酒，務以自強，命曰爛腸之食。 《韓詩外傳》曰：夫飲食之禮，不脫屨而即序者，謂之禮；跣而上坐者，謂之宴。能飲者飲之，不能飲者已，謂之醧；齊顏色，均眾寡謂之沉；閉門不出者謂之湎。故君子可以宴，可以醧；不可以沉，不可以湎。 《黃石公記》曰：昔者良將用兵，人有饋一單醪者。使投之於河，令將士迎流而飲之。夫一單醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。 賈誼《新書》曰：晉師伐虢，虢公出奔至澤中，曰：「吾饑渴甚！」其御者進清酒腶脯，問御曰：「汝何故諂諛？」曰：「恐君必亡，所以儲也。」虢公作色怒，御者曰：「臣言誤也。君所以亡者，天下皆不肖，疾公賢也。」虢公喜，據軾而笑。饑倦，乃枕御者膝而臥。御以塊代其膝而去，虢公因餓死。 《神異經》曰：西北海外有人長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千六百里。但日飲天酒五升，不食五谷魚肉，惟飲天酒。忽有饑時，向天仍飲。好游出海間，不犯百姓，不千萬物，與天地同生。又曰：西北荒中有酒泉，此酒美如肉，清如鏡。其上有玉樽，取一樽，復一樽，與天地同休，無幹時。飲此酒，人不死不生。 《東方朔別傳》曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具。先驅馳還以報，上使視之，莫知也。時朔在屬車中，令往視焉。朔曰：「此謂怪氣，是必秦獄處也。」使案地圖，果秦獄地。上問朔：「何以去之？」朔曰：「夫積憂者，得酒而解。」乃取蟲置酒中，立消。賜朔帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。 《說苑》曰：魏文侯與大夫飲，使公乘不仁為觴政，曰：「飲若不盡，浮之大白。」文侯不盡，公乘不仁舉白浮君也。又曰：吳王從民飲酒，子胥諫曰：「昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者射中其目，白龍上告天。王舍萬乘，從布衣，恐有射目之患也。」 《論衡》曰：東鳳至，酒湛溢。按，酒味酸，從東方木也。味酸，故酒湛溢也。又曰：文王飲酒千鍾，孔子百觚。聖人胸腹小大與人均等，若飲千鍾，宜食百牛；能飲百觚，則能食十羊。使文王身如防風，孔子身如長狄。文王、孔子，率禮之人，垂譽后世，豈千鍾百觚耶？紂車行酒，騎行炙，二十日為一夜。按，紂以酒為池，因謂車行酒；以肉為林，因為騎行炙耳。或是覆酒滂沲於地，因以為池；釀酒積糟，因以為丘；懸肉似林，因言肉林耳。 《西京雜記》曰：司馬相如還成都，以所服鹔鸘裘，就市陽昌貰酒，與卓文君為歡。 《典論》曰：孝靈末，百司湎酒，酒千文一斗。常侍張讓子奉為太醫令，與人飲，輒去衣露形，為戲樂也。又曰：洛陽令郭珍，家有巨億。每暑召客，侍婢數十，盛裝飾，羅縠披之，袒裸其中，使進酒。又曰：劉表有酒爵三：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅。伯雅容七升，仲雅六升，季雅五升。又設大針於杖端，客有酒，輒以劖之，驗醉醒也。 《博物志》曰：劉玄石曾於中山酒家沽酒，酒家與千日酒飲之，至家大醉。其家不知，以為死，葬之。后酒家計向千日，往視之，云已葬。於是開棺，醉始醒。俗云：「玄石飲酒，一醉千日。」又曰：西域有葡萄酒，積年不敗。彼俗傳云：可至十年；欲飲之，醉彌日乃解。 《古今記》曰：烏孫國有青田核，得水則有酒味，甚淳美如好酒。飲盡隨更注水隨成。不可久，久則苦不可飲。名曰青田酒。 《世說》曰：鍾毓、鍾會少有令譽。其父晝寢，因共偷服散酒。父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。父問其故，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」問會，會曰：「偷酒乃非禮，所以不拜。」又曰：阮籍遭母憂，在晉文王座進酒肉。司隸何曾亦在座，曰：「明公方以孝理天下，而阮籍以重哀顯於公座，飲酒食肉。宜流之海外，以正風教！」文王曰：「嗣宗毀頓如此，君不能共憂之。宜且有疾，而飲酒食肉，固喪禮也。」籍飲啖不輟，神色自若。步兵校尉尉，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵。或云：籍與劉靈飲步兵廚中，酒未盡，并醉而物故。皆好事者為之。籍景元年卒，太始中靈猶存焉。又曰：劉靈縱酒放達，或脫入衣裸形在室中。人見譏之。靈曰：「我以天地為棟宇，室屋為裈衫，諸君何以和我裈中？」又曰：張季鷹縱任不拘，時人號為江東步兵。或謂之曰：「卿乃縱適一時，獨不為身後名也？」張答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒！」又曰：阮宣子嘗步行，以百錢掛杖頭。至酒店便獨酣暢。雖當世貴盛不肯詣也。又曰：山季倫為荊州，時出酣暢。人為歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池，日暮倒載歸，酩酊無所知。時復乘駿馬，倒著白接籬，舉手語葛強，何如并州兒？」高陽池在襄陽，強是其愛將，并州人也。《襄陽記》曰：漢侍中習郁於峴山南依范蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，皆種竹及長楸，芙蓉覆水，是游宴名處也。季倫游此池，未嘗不大醉而還，恒曰：「此是我高陽池也！」又曰：鴻臚孔群好飲酒，王丞相語云：「卿恒飲酒，不見酒家復瓶布？日月久則糜爛。」群曰：「公不見糟中肉，乃更堪久！」群常與親舊書云：「今年田得七百斛秫米，不了麹蘗事。」又曰：周顗，字伯仁，風德雅重深遠。危亂，還江東。積年恒大飲酒，嘗經三日不醒，人謂之三日仆射。又曰：諸阮能飲酒。仲容至宗人間共集，不復用常杯酌，以甕盛酒。賓坐相向，大酌更飲。時有群豬來飲酒，去上便共飲之。又曰：桓公有主簿善別酒，輒令先嘗，好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵」。青州有齊郡，平原有革縣。從事言至齊，督郵言至革上住。又曰：王孝伯問王大：「阮籍何如司馬相如？」王大曰：「阮籍胸中壘隗，故須澆之。」言同相如，惟有酒異。大，悅小字。王大嘆曰：「三日不飲酒，覺形神不復相親。」宋明帝《文章志》曰：洸嗜酒，一飲或連日不醒，自號上頓也。諺以大飲為上頓，起於憂也。王孝伯云：「名士不須奇才，但使常得無事痛飲酒，讀《離騷》，便可稱名士也。」 《神仙傳》曰：孔元方者，專修道術。元方為人，惡衣疏食，飲酒不過一斗，年百七十餘歲。道成，人或請元方同會。人人作酒令，次至元方作令，元方無所說，直以一杖柱地。因把杖倒豎頭在下，足在上，以一手持酒，倒飲之。人莫能為也。 《列仙傳》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售萬錢。有過逐之，主人酒便酸敗。 《異苑》曰：有虹食薛愿釜中水盡。愿輦酒飲之，虹吐金滿釜，因置豐富也。 《益部耆舊傳》曰：楊子拒妻，劉臣公之女，字奉漢。有四男二女。拒早亡，教道閨門，動有法則。長子元珍，嘗出飲酒，自輿而歸。母不見，十日，諸弟謝過乃見。數責曰：「夫飲酒有節，不至沉湎者，禮也。汝乃沉荒，慢而無禮，自為敗首，何以帥先諸弟！」 郭仲產《湘州記》云：衡陽縣東南有酃湖，土人取此水以釀酒，其味醇美，所謂酃酒。每年嘗獻之。晉平吳，始薦酃酒於太廟是也。 《時鏡新書》曰：晉海西令問董勛云：「正旦飲酒，先飲小者，何也？」勛曰：「俗以小者得歲，故先以酒賀之；老者失時，故后飲酒。」 《十洲記》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，飲數斗輒醉，令人長生。 《南岳夫人傳》曰：夫人設王子喬瓊蘇綠酒。 《孝子傳》曰：蔡順，字君仲。母飲酒，吐嘔顛倒。恐母中毒，嘗母吐驗之。 《楚辭》曰：蕙肴設兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿。又曰：屈原曰：「眾人皆醉，惟我獨醒。」漁父曰：「眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？」 《梁四公記》曰：高昌遣使獻幹葡萄凍酒。帝命杰公迓之，謂其使曰：「葡萄七是洿林，三是無半。凍酒非八風谷所凍者，又無高寧酒和之。」使者曰：「其年風災，葡萄不熟，故駁雜凍酒。奉王急命，故非時耳。」帝問杰公群物之異，對曰：「葡萄，洿林者，皮蒲味美；無半者，皮厚味苦。酒是八風谷凍成者，終年不壞。今臭其氣酸，洿林酒滑而色淺，故云然。」 《嶺表錄異》曰：南中釀酒，即先用諸藥別淘漉，粳米漉幹，旋入藥，和米搗熟，即綠紛矣。熱水溲而團之，形如餢飳，以指中心刺作一竅。布於簟席上，以茍杞構葉罨之，其體候好弱，一如造曲法。既而以藤篾貫之，懸於煙火之上。每醞一年用幾個餅子，固有恒準矣。南中地暖，春、冬七日熟，秋、夏五日熟。既熟，貯以瓦甕，用糞掃火燒之。亦有不燒者，為清酒也。大抵廣州人多好酒，晚市散，男兒女人倒載者，日有三二十輩。坐酒行，即兩面羅列，皆是女人。招呼鄙夫，先令嘗酒。盎上白瓷甌謂之𤭇刮，一𤭇三文，不持一錢。來去嘗酒致醉者，當壚嫗但笑弄而已。蓋酒賤之故也。 [book_title]飲食部四 [book_node]嗜酒 《左傳》曰：齊慶封好田而嗜酒，與舍政，舍，封子。慶封當國，不自為政，以付舍。則以其內實遷于盧蒲嫳氏，易內而飲酒。內實，寶物妻妾也。 《傳》又曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，窟室，地室。而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」家臣，故謂伯有為公。其人曰：「吾公壑谷。」壑谷，窟室。皆自朝布路而罷。布路，分散。既而朝，伯有朝鄭君。則又將使子皙如楚，歸而飲酒。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁。雍梁，鄭地。醒而後知之，遂奔許。 《傳》又曰：齊惠欒、高氏皆嗜酒，欒、高二族皆出惠公。信內多怨，說婦人言，政多怨。強於陳、鮑氏而惡之。惡陳、鮑。夏，有告陳桓子曰：「子旗、子良將攻陳、鮑氏。」亦告鮑氏。桓子授甲而如鮑氏，遭子良醉而騁。欲及子良醉，故驅告鮑文子。遂見文子，文子，鮑國。則亦授甲矣。使視二子，二子，子旗、子良也。則皆將飲酒。桓子曰：「彼雖不信，彼，傳言者。聞我授甲，則必逐我。及其飲酒也，先伐諸？」陳、鮑方睦，遂伐欒、高氏。 《後漢書》曰：更始韓夫人尤嗜酒，每侍飲，見常侍奏事輒怒，曰：「帝方對我飲，正用此時持事來乎？」起，抵破書案。又曰：馬氏為人嗜酒，闊達敢言。闊達，大度也。敢言，謂言果言敢，無所隱也。時醉，在御前面折同列，言其短長，無所避忌。帝故縱之，以為笑樂。 《魏志》曰：徐邈，字景山，魏國初為尚書郎。時科禁酒，而邈私飲，至於沉醉。校尉趙達問以曹事。邈曰：「中聖人。」達白太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性慎，偶醉言耳。」坐刑。後車駕幸許昌，問邈曰：「頗復中聖人不？」邈對曰：「昔了反斃於谷陽，御叔罰於飲酒。臣嗜酒，二子不能自懲，時復中之。然宿瘤以丑見傳，而臣以醉見識。」帝大笑，顧左右曰：「名不虛立！」又曰：時苗，字德胄，鉅鹿人也。少清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，出為壽春令，令行風靡。揚州治在其縣，時蔣濟為治中，苗以初至，欲往謁。濟素嗜酒，適會其醉，不能見。苗恚恨還，刻木為人，署曰：「酒徒蔣濟」，豎之於墻下，旦夕射之。州郡雖知其所為不恪，然以其履行過人，無若之何。 《吳書》曰：鄭泉，字文淵，陳郡人，博學有奇志，而性嗜酒。其閑居，每曰：「愿得美酒，滿五百斛舡，以四時甘脆置兩頭，反復以飲之，憊即住，而啖肴膳，酒有斗升，減即隨益之，不亦快乎！」 《晉書》曰：光逸，字孟祖。遇亂避難，渡江依胡毋輔之。初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚，散發裸衣，閉室酣飲，已累日。逸將排戶入，守者不聽。逸便於戶外脫衣露頭，於狗竇中窺之而大叫。輔之驚曰：「他人決不能爾，必我孟祖也！」遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。人謂之八達。又曰：孟嘉為桓溫參軍。嘉好酣飲，愈多不亂。溫問嘉：「酒有何好，而卿嗜之也？」嘉曰：「未得酒中趣耳！」又曰：孝武末年嗜酒好肉。而會稽王道子，昏尤甚，惟狎昵諂邪。於是國寶讒諛之計，稍行於主相之間。 《宋書》曰：衡陽王義季，素嗜酒。自彭城王義康廢后，遂為長夜飲，略少醒日。文帝詰責曰：「此非惟傷事業，亦自損性。皆汝所諳，近長沙兄弟皆緣此致故，將軍蘇征耽酒成疾，旦夕待盡。一門無此酣法，汝於何得之？」義季雖奉旨，酣縱不改，成疾，以至於終。又曰：范泰初為太學博士，外弟荊州刺史王忱請為天門太守。忱嗜酒，醉輒累旬。及醒則儼然端肅。泰陳「酒既傷生，所宜深誡！」其言甚切，忱嗟嘆久之，曰：「見規者眾，未有若此者也！」又曰：劉邕，穆之之子。河東王歆之與邕俱嘗為南康相，素輕邕。后歆之與俱豫元會，并坐。邕嗜酒，謂歆之曰：「卿昔見臣，今能見勸一杯酒不？」歆之因敩孫皓歌答曰：「昔為汝作臣，今為汝比肩。既不勸汝酒，亦不愿汝年！」 《梁書》曰：王瞻為吏部尚書，性率亮。居選所舉，其意多行。頗嗜酒，每飲或彌日，而精神朗贍，不廢簿領。武帝每稱贍有三術：射、棋、酒也。 《南史》曰：陳暄文才俊逸，尤嗜酒，無節操。遍歷王公室，沉湎過差非度。其兄子秀常憂之，致書於暄友人何胥，冀其諷諫。暄聞之，與秀書曰：「且見汝書與孝典陳吾飲酒過差。吾有此好五十餘年。昔吳國張公，亦稱耽嗜。吾見張公時，伊已六十，自言引滿大勝少年時。吾今所進，亦勝於往日，老而彌篤，惟吾與張季舒耳！吾方與此子交歡於地下，汝欲夭吾此志耶？昔阮咸、阮籍同游竹林，宣子不聞斯言。王湛能玄言巧騎，武子呼為癡叔。何陳留之風不嗣，大原之氣巋然，翻成可怪？吾既寂寥當世，朽病殘年，產不異於顏、原，名未動於卿相。若不日飲醇酒，復欲安歸？女以飲酒為非，吾以不飲為過。昔周伯仁渡江，惟三日醒，吾不以為少；鄭康成一日三百杯，吾不以為多。然洪醉之後，有得失。成廝養之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒猶水也，可以濟舟，亦可以覆舟。故江議有言：『酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備；酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。』美哉江公，可與共論酒矣！汝驚吾墮車侍中之門，陷池武陵之地，遍布朝野，自言憔悴。『丘也幸，茍有過，人必知之。』吾平生所愿，身沒之後，題吾墓云：『陳故酒徒陳君之神道。』若斯志意，豈避南征之不復，賈誼之慟哭者哉？何水曹眼不識杯鐺，吾口不離觚杓。汝寧與何同日醒，與吾同日而醉乎？政言『其醒可及，其醉不可及也』。速營糟丘，吾將老焉！」 《後魏書》曰：夏侯道遷長子史，字元廷，歷鎮遠將軍南兗州大中正。史性好酒，居喪不戚，醇醪肥鮮不離口。沽買飲啖，多所費用。父時田園貨賣略盡，人間債猶數千餘匹，谷食至常不足，弟妹不免饑寒，於是昏酣而卒。初，史與南人辛諶、庾遵、江文遙等終日游聚。酣飲之際，恒相謂曰：「人生局促，何殊朝露？坐上相看，先后間耳！脫有先亡者，於良辰美景，靈前飲宴，儻或有知，庶共歆饗。」及史亡，後三月上巳，諸人相率至史靈前，仍共酌飲。時日晚天陰，室中微暗，咸見史在坐，衣服形容不異平昔，時執杯酒，似若獻酬，但無語耳。 《後魏書》曰：李元忠征拜侍中，雖處要任，初不以物務干懷，惟以聲酒自娛。大率常醉，家事大小了不關心。園庭羅種果藥，親朋導詣，必留連宴賞。每挾彈攜壺，游遨里闬。每言：「寧無食，不可使我無酒！阮步兵，吾師也；孔少府豈欺我哉？」后自中書令，復求為太常，以其有音樂而多美酒。故神武欲用為仆射，文襄言其放達常醉，不可任以臺閣。其子揆聞之，請節酒，元忠曰：「我言作仆射，不勝飲酒樂；爾愛仆射，時宜勿飲酒。」 《北齊書》曰：黃門郎司馬消難，左仆射子知之子，是高祖之婿，勢盛當時。因退食之暇，尋高季式，與之酣飲留宿，旦日，重門并閉，關鑰不通。消難固請云：「我是黃門郎，天子侍臣，豈有不參朝之理？旦一宿不歸，家君必當大怪。今若又留我狂飲，我得罪無辭，恐君亦不免譴責。」季式曰：「君自稱黃門郎，又言畏家君怪，欲以地勢脅我邪？高季式死自有處，初不畏此！」消難拜謝請出，終不見許。酒至，不肯飲，季式云：「我留君盡興，君是何人，不為我飲？」命左右，赍車輪括消難頸。又赍一輪，自括頸。仍命酒，引滿相勸。消難不得已，欣笑而從之。方仍俱脫車輪更留一宿。是時失消難兩宿，莫知所在，內外驚異。及消難出，方具言之。世宗在京輔政，白魏帝，賜消難美酒數石、珍羞十輿。并令朝士與季式親狎者，就季式燕集。其被優遇如此。 《唐書》曰：王源中為戶部侍郎、翰林丞旨學士，性頗嗜酒。嘗召對，源中方沉醉不能起。及醉醒，同列告之，源中但懷憂，殊無悔恨。他日，又以醉不任赴召。遂終不得大任，以眼病求免所職。 《列子》曰：子產之兄公孫朝聚酒千鍾，積麹成封。望門百步，糟漿之氣逆於人鼻。方其荒於酒也，不知正道之安危，人理之悔吝，室內之有無，九族之親疏；雖水火兵刃交於前，不知也。 《王子年拾遺記》曰：晉有羌人姚馥，字世芬。充廄馬圉，每醉中，好言王者興亡之事。常云：「九河之水，不足以漬麹蘗；八藪之木，不足以為蒸薪；七澤之麋，不足以充庖俎。」恒言「渴於醇酒」，君輩呼為「渴羌」。后武帝受以朝歌守，馥辭，愿且為馬圉，時賜美酒，以樂余年。帝曰：「朝歌，紂之舊都，地有酒池，故使老羌不復呼渴。」固辭，遷酒泉太守，地有清池，其味若酒，馥乘醉而拜受之。 《世說》曰：劉靈病酒，渴甚，從婦求酒，持器泣諫曰：「君飲酒太過，非攝生之道，必宜斷之！」靈曰：「甚善！我不能自禁，惟當祝鬼自誓斷之耳。便可具酒肉。」婦從之。靈跪而咒曰：「天生劉靈，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉。又曰：畢茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生！」 [book_node]使酒 《史記》曰：季布為河東守。孝文時，人有言其賢者。孝文召，欲以為御史大夫。復有言其勇，使酒難近。至留邸一月，見罷。布因進曰：「臣無功竊寵，待罪河東，陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無所事罷去，此人必有毀臣者。夫陛下以一人之譽而召臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以窺陛下也！」上嘿然，慚，良久曰：「河東，吾股肱郡，故特召君耳。」布辭之官。又曰：孝武建元元年，灌夫入為太仆。二年，夫與長樂衛尉竇甫飲，輕重不得，飲酒輕重不得其平。夫醉搏甫。甫，竇太后昆弟也。上恐太后誅夫，徙為燕相。數歲，坐法去官，家居長安。灌夫為人剛直使酒，不好面諛。貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之；諸士在己之左，愈貧賤尤益敬。灌夫家居雖富，然失勢，賓客益衰。及魏其侯失勢，亦欲倚夫引繩排根生平慕之後棄之者，夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高。兩人相為引重，其游如父子然，相得歡甚，恨相知晚也。夫有服，過丞相，丞相從容曰：「吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。」夫曰：「將軍乃肯幸臨況魏其侯，夫安敢以服為解！請語魏其侯帳具，將軍旦日早臨。」武安許諾。夫具語魏其侯，如所謂武安侯。魏其與其夫人益市牛酒，夜灑掃，早帳具，至旦平明，令門下侯伺。至日中，丞相不來。魏其謂夫曰：「丞相豈忘之哉？」夫不懌，曰：「夫以服請，宜往！」乃駕自往迎丞相。丞相特前戲許灌夫，殊無意往。及夫至門，丞相尚臥。於是夫入見，曰：「將軍昨日幸許過魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢嘗食。」武安愕謝曰：「吾昨日醉，忽忘與仲孺言。」乃駕往。及飲酒酣，夫起舞屬丞相。丞相不起，夫從坐上語侵之。魏其扶灌夫去，謝丞相。丞相卒飲至夜，極歡而去。丞相嘗使籍福請魏其城南田，不得，由此怨灌夫、魏其。后丞相娶燕王女為夫人，有太后詔，召列侯宗室皆往賀。魏其侯過灌夫，與俱。夫謝曰：「夫數以酒失，得過丞相。丞相今者又與夫有郄。」魏其曰：「事已解。」強與俱。飲酒酣，武安起為壽，皆避席伏。已，魏侯為壽，獨故人避席耳，余半膝席。夫不悅，起，行酒。至武安，武安膝席，曰：「不能滿觴。」夫怒，因嘻笑曰：「將軍貴人也！」屬之，時武安不肯。行酒次至臨汝侯，灌嬰孫，名賢。臨汝侯方與程不識耳語，又不避席。夫無所發怒，乃罵臨汝侯曰：「生平毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女兒咕囁耳語！」武安謂灌夫曰：「程、李俱東、西宮衛尉，今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍地乎？」灌夫曰：「今日斬頭陷胸，何知程、李乎！」坐乃起更衣稍稍去。 《續漢書》曰：時聖公聚客，家有酒，請游徼飲。賓客醉，歌言：「朝烹兩都尉！游徼后來，用調羹味！」游徼大怒，縛捶數百。 《魏志》曰：吳質黃初五年朝京師，詔大將軍及特進以下皆會質所，太官給供具。酒酣，質欲盡歡。時上將軍曹真性肥，中領軍朱鑠性瘦，質召優使說肥瘦。真負其貴恥見賤，怒謂質曰：「卿欲以部曲將遇我耶？」驃騎將軍曹洪、輕車將軍王忠言：「將軍必欲使上將軍肥，即自宜為瘦。」真愈恚，拔刀睜目，言：「俳敢輕說，吾斬爾！」遂罵坐。質案劍曰：「曹子丹，汝非屠機上肉？吳質吞爾不嚙喉，咀汝不嚙牙！何敢恃勢驕耶！」鑠因起，曰：「陛下使吾等來樂卿耳。乃至此耶？」質顧叱之曰：「朱鑠，敢壞坐！」諸將軍皆還坐。鑠愈恚，還拔劍斬地。遂使罷也。 《吳志》曰：權既為吳王，歡宴之末，自起行酒。虞翻伏地，佯醉不起。權去，翻起坐。權於是大怒，手拔劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽。惟大司農劉基起抱權，諫曰：「大王以三爵后，手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？且大王以能容賢畜眾，故海內望風；今一朝棄之可乎？」權曰：「曹孟德殺孔文舉，孤於虞翻何有哉！」基曰：「孟德輕言士人，天下非之；大王躬行德義，欲與堯、舜比隆，曾何自喻於彼乎？」翻由是得免。權因敕左右：「自今酒后言殺，皆不得殺也。」又曰：胡綜性愛酒，酒後歡呼極意，或推引杯觴，搏擊左右。權愛其才，不備責也。又曰：凌統當擊賊圍，先期，統與督將陳勤會飲酒。勤剛勇任氣，因督酒際，陵轢一坐，舉罰不以其道。統疾其侮慢，面折不為具酒。勤怒，詈統及其父操。統流涕不答，眾因罷坐。勤乘酒凶悖，又於道路辱統。統不忍，引刀斫勤，數日死。及當攻屯，統曰：「非死無以謝罪！」乃率厲士卒，身當矢石，所攻一面，應時破壞。諸將乘勝，遂大破之。還，自拘於軍正。權壯其果毅，許以功贖罪。 《晉書》曰：庾純為河南尹，以賈充奸佞，與任愷共舉充西鎮關中。充由是不平。充嘗宴朝士，而純后至。充謂曰：「尹行嘗居人前，今何以在后？」純曰：「且有小市，事不了，是以來后。」世言純之先嘗有五百者，充之先有市魁者，故充、純以此相譏焉。充自以功隆望重，意殊不平，及純行酒，充不時飲。純曰：「長者為壽，何敢爾乎！」充曰：「父老不歸供養，將何言也？」純因發怒曰：「賈充，天下凶凶，由爾一人！」充曰：「輔佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天下謂之凶凶？」純曰：「高貴鄉公何在？」眾坐因罷，充左右欲執純，中護軍羊琇，侍中王濟佐之，因得出。充慚怒，上表解職。純懼，上河南尹、關中侯印綬，上表自劾。 《晉書·裴楷傳》曰：石崇以功臣子，有才氣，與裴楷志趣各異，不與之交。長水校尉孫季舒常酣燕，慢傲過度，欲表免之。楷聞之，謂崇曰：「足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎？」乃止。又曰：裴遐嘗在平東將軍周馥坐與人圍棋。馥司馬行酒，遐不即飲。司馬醉，怒，因曳遐墮地。遐徐起還坐，顏色不變，復棋如故。其性和如是。 《宋書》曰：謝超宗為人恃才使酒，多所陵忽。在直省常醉。上召見，語及北方事，超宗曰：「虜動來二十年矣，佛出亦無如之何！」以失儀，出為南郡王中軍司馬。 《梁書》曰：肖穎達出為豫章內史，意甚憤憤。未發前，預華林宴。酒后，於座辭氣不悅。沈約因勸酒，欲以觀之，穎達大罵約曰：「我今日形容，正是汝老鼠所為，何忽復勸我酒！」舉坐驚愕。帝謂之曰：「汝是我家阿五，沈公宿望，何意輕脫？若以法繩汝，汝復何理？」達竟無一言，惟大涕泣，心愧之。又曰：謝善勛飲酒數升，醉后則張眠大罵，雖復貴賤親疏，無所擇也。時謂之謝方眼。 《陳書》曰：柳盼為散騎常侍，性愚戇使酒。因醉乘馬入殿門，為有司劾免於家。 《風俗通》曰：陳國有趙祐者，酒后自相署，或稱亭長督郵。祐復於外騎馬，將絳幡，云：「我，使者也！」司徒鮑昱決獄，云：「騎馬將幡，起於戲耳，無他惡意。又曰：汝南張妙酒後相戲，遂縛捶二十下；又縣足指，遂至死。鮑昱決事云：「原其本意，無賊心，宜減死。」 《風俗通》曰：巴郡宋遷母名靜，往阿奴家飲酒，遷母坐上失氣。奴謂遷曰：「汝母在坐上，何無儀適？」遷曰：「腸痛誤耳。人各有氣，豈止我？」遷罵，奴乃持木枕擊遷，遂死。 [book_title]飲食部五 [book_node]食上 《周禮·天官·膳夫》曰：膳夫掌王之食、飲、膳、羞，以養王及後、世子。羞有滋味。凡王之饋，食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。以樂侑食。膳夫授祭，品嘗食，王乃食。又曰：王齊，則玉府供玉食。鄭玄注曰：玉，陽之精，御水氣也。鄭司農云：食玉犀也。 又《天官·食醫》曰：掌和王之六膳、百羞、百醬、八珍之齊。凡食齊視春時，飲宜溫。羹齊視夏時，羹宜熱。醬齊視秋時，醬宜涼。飲齊視冬時。飲宜寒。凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘。凡會膳食之宜，牛宜徐，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麥，魚宜苽。凡君子之食，恒放焉。又曰：內饔，掌王及后、世子膳羞之割烹煎和之事，辨體名肉物，辨百品味之物。割，肆解肉也。烹，煮也。煎和齊以五味。選百羞、醬物、珍物以侯饋，先進其中御者。共後及世子之膳羞。膳夫掌之。又曰：小宰，凡朝覲、會同、賓客，以牢禮之法，掌其牢禮、委積、膳獻、飲食、賓賜之飧牽與其陳數。又曰：大宗伯，以飲食之禮，親宗族兄弟。 《大戴禮》曰：食谷者必智惠而巧。 《禮記·曲禮上》曰：侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，無流啜鄭玄注曰：流啜，有似貪也。無咤食，咤，陟嫁切。毋嚙骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，飲自得曰固，爭自取曰獲。毋刺齒。又曰：凡進食之禮，左肴右胾，食居人之左，羹居人之右，皆便食也。肴，骨體也。胾，切肉也。食，飯屬也。居之左右，明其近也。肴在俎，胾在豆。膾炙處外，醯醬處內。肴胾之外內也。近醯醬者食之主。膾炙皆在豆也。蔥處末，烝蔥也。處醯醬之左，言末者殊加也，在豆。酒醬處右。處羹之右，此言若酒若漿耳。兩有之，則左酒右漿也。以脯脩置者，左朐右末。亦便食也。屈中曰朐，其俱切。又曰：齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿，貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視，曰：「予惟不食『嗟來』之食，以至於斯也。」從而謝之。終不食而死。《風俗通》曰：齊人不食而死也。又曰：食於有喪者之側，未嘗飽也。助哀戚也。又曰：庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。庶人無常牲，取與新物相宜而已。又曰：文王之為太子，朝於王季。日三食上，必在視寒暖之節。在，察也。食下，問所膳。問所食者。命上宰曰：「末有原。」應曰：「諾」，然後退。未猶勿也。原，再也。勿有所再進，為其失飪臭味惡也。退，反其寢也。又曰：朝夕之食上，世子必在視寒暖之節。食下，問所膳。羞必知所進，以命膳宰，然後退。羞必知所進，必知親所食也。若內豎言疾，則世子親齊玄而養。親猶自也。養疾者齊，玄冠玄端也。膳宰之饌，必敬視之。疾者之食，齊和所欲或異。疾之藥，必親嘗之。試毒也。嘗饌善，則世子亦能食；善謂多於前。嘗饌寡，世子亦不能飽。又不及武王一飯再飯。又曰：古者未有火化，食草木之實、烏獸之肉，飲其血，茹其毛。后聖有作，然後修火之利，以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪。又曰：夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，捭，卜麥切。汙尊而抔飲，汙，驊切。抔，步侯切。蕢桴而土鼓，蕢，苦對切。猶若可以致其敬於鬼神。言其物雖質略，有齊敬之心，則可以薦羞於鬼神。鬼饗德，不饗味也。又曰：天子一食，諸侯再，大夫三。又曰：不食雛鱉。狼去腸，狗去腎，貍去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去丑。皆為不利人也。又曰：膳、目諸膳也。膷、臐、膮、肜，音香。臐，許云切。膮，許堯切，牛炙；醢、牛胾；醢、牛膾；羊炙、羊胾、醢，豕炙、醢；豕胾、芥醬、魚膾；雉、兔、鶉、鷃。此上大夫之禮，庶羞二十豆也。以公食大夫榔涴校之，則膮、牛炙間不得有醢。醢，衍字也。又以鷃為鴑也。 《玉藻》曰：侍食於先生，異爵者，後察先飯。謙也。客祭，主人辭曰：「不足祭也。」祭者盛王人之饌也。客餐，主人辭以疏。飧者，美主人之食也。疏之言粗也。又曰：父命呼，惟而不諾，手執業則投之，食在口則吐之。又曰：若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭。雖見賓客，猶不敢備禮也。侍食則正不祭。先飯，辨嘗羞，飲而俟。侯君食而後食之，患也。將食，臣先嘗，孝也。若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯飲而俟。不祭侍食，不敢備禮也。不嘗羞膳，宰存也。飯飲，利將食也。君命之羞，羞近者。辟貪味也。命之品嘗之，然後惟所欲。必先遍嘗之。凡嘗遠食，必順近食。從近如也。君未覆手，不敢飧。覆手，已循咡，已食也。飧，勸食也。君既食，又飯飧。不敢先君飽。飯飧者，三飯也。臣勸君食，如是可也。君既徹，執飯與醬乃出授從者。食於尊前，親徹也。凡侑食，不盡食，食於人不飽。謙也。 又《學記》曰：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。旨，美也。 又《雜記》曰：孔子曰：「吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮。言貴其以禮待己而為之飽也。時人倨慢，若季氏，則不以禮矣。少施氏，魯惠公子施父之後。吾祭，作而辭曰：『疏食，不足祭也。』吾飧，作而辭曰：『疏食也，不敢以傷吾子。』納幣一束，束五兩，兩五尋。」 又《坊記》曰：故食禮，主人親饋，則客祭；主人不親饋，則客不祭。故君子茍無禮，雖美不食焉。 《左傳》曰：晉公子重耳過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，五鹿，鄭地。乞食於野人，與之塊。公子怒，欲鞭之。子犯曰：「天賜也！」得土，有天賜。稽首受而載之。又曰：楚伐庸，出師旬有五日，百濮乃罷。濮夷無屯聚，見難則散歸。自廬以往，掌黦同食。往，往伐庸也。振，發也。廩，倉也。同食，上下無異饌也。又曰：初，宣子田於首山，舍于翳桑。田，獵也。翳桑，桑之多蔭翳者。首山，在河東浦板縣東南。見靈輒餓，問其病，曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之，曰：「宦三年矣，宦，學也。未知母之存否。今近焉，去家近。請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，簞，笥也。置諸橐以與之。既而與為公介，靈輒為公甲士。倒戟以御公徒而免之。問其故，對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，問所居。不告而退。不望報也。遂自亡也。輒亦去。又曰：諸侯之師次于鄭西，我師次于督楊，不敢過鄭。督楊，鄭地。子叔聲伯使叔孫豹請逆于晉師，為食於鄭郊，師逆以至。聲伯戒叔孫以必須所遞晉師至乃食。聲伯四日不食以待之。食使者，使者，豹之介。而後食。言其忠也。又曰：晉侯合諸侯，楊干亂行，魏絳戮其仆。晉侯以絳為能以刑佐民矣，反役，與之禮食，使佐新軍。群臣族會禮食也。又曰：衛獻公戒孫文子、寧惠子食。勸戒二子欲共燕食。皆服而朝，日旰不召，而射鴻於囿。二子從之，不釋皮冠而與之言，二子怒。又曰：魏獻子為政，以魏戊為梗楊大夫。梗楊人有獄，魏戊不能斷，以獄上。上魏子也。其大宗賂以女樂，訟者之大宗。魏子將受之。戊謂閻沒、汝寬二人魏子大夫。曰：「主以不賄聞於諸侯。若受梗楊人，賄莫甚焉！吾子必諫！」皆許諾。退朝，待於廷。魏子朝君退，而待於魏子之庭。饋入，召之。召大夫食。比置，三嘆。既食，使坐。魏子曰：「吾聞諸伯叔，諺曰：唯食忘憂。吾子置食之間三嘆，何也？」同辭而對曰：「或賜二小人酒，不夕食。或，他人也。言饑甚也。饋之始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰：豈將軍食之而有不足？是以再嘆。及饋之畢，愿以小人之腹為君子之心，屬厭而已。」屬，足。小人腹飽知足也。言君子之心厭宜亦然。獻子辭梗楊人。又曰：叔孫穆子食慶封，慶封泛祭。有余，示有所先也。泛祭，遠散所祭不共。穆子不說，使工為之誦《茅鴟》。工，樂師。《芋鴟》，逸師，刺不敬。亦不知。又曰：晉悼夫人食輿人之城杞者。與，眾也。城祀在往年。絳縣人或年長矣，無子而往與於食。又曰：華亥與其妻，必盥而食所質公子者，后食公與夫人。每日必適華氏食公子而後歸。又曰：昔闔廬在國，天有災厲，親巡孤寡，而共其乏困。在軍熟食者，分而後敢食。必須軍士皆分熟食，不敢先食。分猶遍也。其所嘗者，卒乘與焉。所嘗，甘珍，非常食。又曰：衛侯為虎幄於藉圃，於藉田之圃新造幄幕，以虎獸為飾。成，求令名者而與之始食焉。太子請使良夫，以良夫應為令名。良夫乘衷甸兩牡，衷甸，一轅，卿車。紫衣狐裘，紫衣，君服。至袒喪不釋劍而食。食而熱，故偏袒，亦不敬。太子使牽以退，數之以三罪，而殺之。又曰：左師每食擊鍾。聞鍾聲，公曰：「夫子將食。」 《詩》曰：民之失德，干餱以愆。餱，食也。《箋》云：德言過乎。又曰：民之質矣，日用飲食。質，成。 又《生民》曰：克歧克嶷，以就口食。 《韓詩外傳》曰：子夏過曾子，食之。子夏曰：「不為公費乎？」曾子曰：「有三費，飲食不在其中。少而學，長而志之，一費；事君而輕負，二費；久交中絕，三費。」 《舜典》曰：咨十有二牧，曰食哉惟時。王肅注曰：食哉者，所以重之也。 又《洪范》曰：八政：一曰食。又曰：惟辟玉食。孔安國曰：玉食，美食。 《周書》曰：甘食美衣便長貧。 《尚書大傳》曰：八政何以先食？食者，萬物之始，人之所本者也。 《易》曰：雲上於天，需，君子以飲食燕樂。需，飲食之道也。九五，需于酒食，貞吉。又曰：「噬嗑」，食也。頤中有物，曰：「噬嗑」。又曰：山下有雷，頤，君子慎言語，節飲食。 《論語》曰：一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。又曰：齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。肉雖多，不使勝食氣。食不語，寢不言。雖蔬食菜羹，瓜祭必齋如也。 《史記》曰：張蒼嘗被刑，王陵救免之。蒼常德陵。后為丞相，洗沐常先朝陵，夫人上食，然後敢歸家。又曰：韓信從下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長患之，乃晨炊蓐食，時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。乃釣城下，一漂母飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：「吾必有以重報母！」母怒曰：「丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」又曰：景帝居禁中，召條侯周亞夫賜食，獨置大胾，無切肉，又不置箸。條侯心不平，顧謂尚席取著。景帝視而笑曰：「此不足君所食乎？」條侯免冠謝。又曰：東方朔，詔賜之食於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡污。 《古史考》曰：始有燔炙，人裹肉燒之，曰炮，故食取名焉。及神農時，民食谷，釋米加于燒石之上而食。及黃帝，始有釜甑，火食之道成。 《戰國策》曰：蘇秦之楚，三月乃得見王。談卒，辭行。楚王曰：「先生不遠千里而臨寡人，曾弗肯留，愿聞其說。」對曰：「楚國食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎？」 《漢書》曰：陸賈勸陳平與太尉絳侯和，以謀諸呂。平乃以奴婢百人，車馬五千乘，錢五百萬，遺賈為飲食資。又曰：萬石君，時賜侯食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。子孫有過，對案不食。又曰：有司劾竇嬰矯先帝詔棄市。嬰陽病不食，欲死。或聞上無意殺嬰，復食也。又曰：昌邑王在喪，詔太官上乘輿，食如故。食監奏：「未釋服，未可御故食也。」又曰：鮑宣上書曰：「陛下擢臣巖穴，誠冀有益毫毛，豈徒欲臣美食大官，重高門之地哉？」晉灼曰：高門，殿名也。又曰：太師孔光，聖人之後，先師之子，德行純淑，賜飧十七物。服虔曰：食具十七動物也。 《續漢書》曰：靈帝數游於西園，令後宮采女為客舍主。身為商賈，行至客舍，采女下酒，因共飲食。 《東觀漢記》曰：光武過鄧營禹，進禹炙魚，上大餐啖。百姓聚觀，皆言：「劉公真天人也！」又曰：汝郁，字叔異，陳國人。年五歲，母疾，不能飲食，郁亦不肯食。宗親共奇之，因名曰異。又曰：趙孝，字長平。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊熟，令弟禮夫妻使出。比還，孝夫妻共茹蔬菜，禮夫妻來歸，告言已食，輒獨飯之。積久，禮心怪疑，後掩伺見之，亦不肯后出，遂共蔬食。兄弟怡怡，鄉里歸德。又曰：梁鴻少孤，以幼童詣太學受業，治《詩》、《禮》、《春秋》。常獨止，不與人同食。又曰：明德皇后既處椒房，太官上飯，累肴膳備副，重加幕覆，輒撤去，譴敕令與諸舍相望也。 謝承《後漢書》曰：茅容，字季偉，陳留人。與等輩避西樹下，眾皆箕踞相對，容危坐愈恭。郭林宗見而奇之，共與言，因請寓宿。旦日，容殺雞為黍，林宗謂為己設。既而以供其母，自以菜蔬與林宗同飯。林宗起拜之，曰：「卿賢乎哉！」因勸令學，卒以成德也。又曰：董宣為洛陽令，殺胡陽公主奴。帝怒，欲殺宣，后原之。敕令詣太官賜食。宣受詔出，飯盡，覆杯食按上。太官以狀聞，上問宣，宣對曰：「臣食不敢遺餘，如奉職不敢遺力。」又曰：帝憫竇融年衰，遣中常侍中謁者，即其臥內，強進酒食。又曰：趙咨，躬率子孫，耕農為養。盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。妻子物餘一無請。」盜皆慚嘆，跪而辭曰：「所犯無狀，干暴賢者。」言畢奔出。咨追，以物與之。由此益知名。又曰：郅元義父伯考，為尚書仆射。元義還鄉里，妻留事姑甚謹。姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸困。妻終無怨言。后伯考怪而問之，時義子朗年數歲，言：「母不病，但苦饑耳。」又曰：韓卓，字子助。臘日，奴竊食祭其先，卓義而免之。又曰：延熹末，黨事將作。袁閎遂散髮絕代，欲投跡深林。以母老不宜遠遁，乃筑土室，四周於庭，不為戶，自牖納飲食而已。 《魏志》曰：典韋好酒食，飲啖兼人。每賜食於前，大飲長啜，左右相屬，人益乃供，太祖壯之。又曰：漢末，中常侍唐衡弟為京兆虎牙都尉，入謁尹。尹欲修主人，敕外為市買。功曹趙息啟云：「衡、悺子弟來為虎牙，非德選！不足為特酤買，宜隨中舍菜食而已。」 《魏志》曰：文帝為太后弟康起第成，太后至第，請諸家外親，設下廚無異膳，太后左右菜食粟飯無魚肉，其儉約如此也。又曰：扈累者，嘉平中，年八十九歲，若六七十者。縣官以孤老，日給廩五升。五升不足食，頗行傭作以裨之，糧盡復出，人與不取，食不求美，衣弊缊故。後一二年病亡。又曰：諸葛亮出斜谷，與司馬宣王對壘。宣王見亮使，惟問其寢食，及其事之繁簡戎事。使對曰：「諸葛公夙興夜寐，二十罰已上，皆親覽焉。所啖食不至數升。」宣王曰：「亮體斃矣，其能久乎！」又曰：沐并，字德信，河間人也。少孤苦。袁紹父子時始為吏，名有志介。嘗過姊，為殺雞炊黍，而不留也。正始中，為三府長史。時吳使朱然、諸葛瑾攻圍樊城，遣舡兵於峴山東斫材。牂牁人兵作食，有先熟者呼后熟者，言「其食來」，后熟者答言「不也」。呼者曰：「欲作沐德信耶？」其名流布播於異域如此。雖自華夏，不知者以為前世人。 《江表傳》曰：南陽樊伷為武昌部從事，誘導諸夷叛屬劉備。孫權召問潘浚，浚曰：「以五千兵往，足擒矣！」權曰：「卿何以輕之？」浚曰：「伷昔為州人設饌，比至日中，食不可得，而十餘自起。此亦侏儒觀一節之驗！」權即遣將五千兵往，果平武昌。 《吳志》曰：步騭，字子出。世亂，避難江東，單身窮困。與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給，晝勤四體，夜誦經傳。會稽焦征羌，郡之豪族，人客放縱。騭與旌寄食其地，懼為所侵，乃共修刺奉瓜以奏征羌。方內臥，駐之移時。旌欲去，騭止之，曰：「本所以來，畏其強也。今舍去，欲以為高，祗怨耳。」良久，征羌開牖見之，身隱幾，坐帳中，設席致地，坐騭、旌於牖外。旌愈恥之，騭辭色自若。征羌身自亨大案，肴膳重沓，而小盤飯與騭、旌，惟菜茹而已。旌不能食，騭極飯致飽乃辭出。旌怒騭曰：「能忍此乎！」騭曰：「吾等貧賤，是以主人以貧賤遇之，固其宜也，當何所恥？」 《蜀志》曰：漢獻帝舅車騎將軍董承，辭帝，受帝衣帶中密詔當誅曹公。先主是時與曹公從容，曹公謂先主曰：「天下英雄，惟使君與操耳？本初之徒，不足數也！」先主食失匕箸。又曰：關羽嘗為流矢所中，貫其左臂。後瘡雖愈，每陰雨痛。醫曰：「矢鏃有毒，毒入于骨。當破臂作瘡，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」關羽便伸臂，令醫鑿之。時羽適請諸將，飲食相對，臂血流離，盈於盤器。而羽割炙引酒，言笑自若。 [book_title]飲食部六 [book_node]食中 王隱《晉書》曰：何曾食日近萬錢，猶曰無下箸處。子劭驕奢簡貴有父風，衣裘服玩新故巨積，食必盡四方珍異。一日之供，以二萬為限。時論以為，太常御膳無以加之。又曰：皇甫謐姑子梁柳，為城陽太守。或勸謐送，謐曰：「柳為布衣過吾，送迎不出門，食不過鹽菜，貧不以酒肉為禮也；今作郡而送，豈古人之道哉？」 《晉書》曰：王導子悅疾篤，導憂念特至，不食積日。忽見一人，形狀甚偉，被甲持刀。導問：「君是何人？」曰：「仆是蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來耳。公勿復憂！」因求食，遂啖數斗。食畢，勃然謂導曰：「中書患非可救者！」言訖不見，悅亦殞絕。又曰：衛將軍謝安欲諸陸納，納兄子俶怪納無辦，乃密作數十人饌安至，納設菜果，而俶下精飲食。納怒，客去，杖俶四十。又曰：郗鑒，字道征。永嘉亂，在鄉里窮餒。鄉人以鑒名德，傳共餉之。時兄子邁、外甥周翼并小，常攜之就食。鄉人曰：『恐不兼有所存。』鑒乃獨往，食訖，飯著兩頰邊，含還與二兒。後并得存。同過江，邁位至護軍，翼為剡令。鑒薨，追撫育之恩，解職而歸，席苫，心喪三年。又曰：庾袞父亡，作筥賣以養母。母見其勤，曰：「我無所食。」對曰：「母食不甘，袞將何居？」母感而安之。 《宋書》曰：謝景仁為桓玄驍騎將軍。時宋武帝為桓循撫事軍，中兵參軍，嘗詣景仁咨事。景仁與語悅，因留帝食。食未辦，而景仁為玄所召。玄累促，俄頃間騎詔績至。帝屢求去，景仁不許，曰：「主上見待，要應有方。我欲與客食，豈不得待竟？安飽食然後應召。」帝甚感之。又曰：謝景仁愛弟走甘，音酣。而憎弟述。嘗設饌，請宋武帝，希帝命走甘預坐。而帝召述，述知非景仁夙意，又慮非帝命之請，急不從。帝馳遣呼述，須至，乃食。其見重如此。及景仁疾，述盡心視湯藥，飲食必嘗而後進，衣不解帶，不盥櫛者累旬。景仁深感愧焉。又曰：劉穆之少時家貧，誕節嗜酒食，不修拘撿。好往妻兄弟乞食，多見辱，不以為恥。其妻江嗣女，甚明識，每禁不令往。紅氏后有慶會，囑勿來，穆之猶往。食畢，求檳榔，江氏兄弟戲之曰：「檳榔消食，君乃常饑，何忽須此？」妻復截發市肴饌，為其兄弟以餉穆之。自此不對穆之梳沐。后穆之宦達，而性更奢豪，食必方丈。且輒為十人饌，未嘗獨食。每至食時，客止十人已還，帳下依常下食，以此為常。常白帝曰：「穆之家本貧賤，贍生多闕。叨忝已來，雖每存約損，而朝夕所須，征為過豐。此外無一毫負公。」又曰：王仲德與兄睿同起義兵，與慕容垂戰，敗。仲德被重創，走，與家屬相失。路經大澤，困，未能去，臥林中。有一小兒，青衣，年可七八歲，騎牛行見仲德，驚曰：「漢已食未？」仲德言饑。小兒去須臾復來，得飯與之食。又曰：廬陵王義真居武帝憂，使帳下備膳。劉湛禁之，義真乃使左右人買魚肉珍羞，於齊內別立廚帳。會湛入，因命暖酒炙車螯。湛正色曰：「公當今日，不宜有此設！」義真曰：「寒甚，杯酒亦何傷？長史事同一家，望不為異。」湛起曰：「既不能以禮自處，又不能以禮處人！」又曰：江夏王義恭，幼為武帝時所鍾愛。帝性儉，諸子飲食，不過五盞盤。義恭須求果食，日中無算，得未嘗啖，悉以與傍人。諸王未嘗敢求，求亦不得。又曰：文帝宴於武帳堂上，將行，敕諸子且勿食，至會所賜饌。日旰食不至，有饑色。上誡之曰：「汝曹少，長豐佚，不見百姓艱難，今使爾識饑苦。」又曰：文帝以謝弘微能膳羞，每就求食。弘微與親舊經營乃進之，后親人問上所御，弘微不答，別以餘語酬之。時人比之漢世孔光。又曰：謝弘微兄曜卒，弘微哀戚過禮。服雖除猶不啖魚肉。沙門釋惠琳嘗與之食，見其猶蔬素，謂曰：「檀越素既多疾，即吉猶未復膳，若以無益傷生，豈所望於得理？」弘微曰：「衣冠之變，禮不可逾；在心之哀，實未能已。」遂廢食，歔欷不自勝。又曰：前廢帝常以木槽盛飯，內諸雜食，攪令和合，掘地為坑阱，實之以泥水，以糟食置前，令以口就槽中食之，用為歡笑。又曰：宗愨累遷豫州刺史，監五州諸軍事。先是，鄉人庾業家富豪侈，侯服玉食，與賓客相對，膳必方丈；而為愨設粟飯菜俎，謂客曰：「宗上軍串古患切。啖粗食。」愨致飽而退，初無異辭。至是，業為愨長史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以昔事為嫌。又曰：沈攸之戰敗，與第二子文和至華容之魽頭村，投州吏家。此吏嘗為攸之所鞭，待攸之甚厚，不以往罰為怨，殺豚薦食。既而村人欲取攸之，於櫟林與文和俱自經死。又曰：袁愍孫為吏部郎。孝建元年，文帝詔曰：「群臣并於中興寺八關齊中食。」竟，愍孫別與黃門郎張淹更進魚肉食。尚書令何尚之奉法素謹密，以白孝武。孝武使御史中丞王謙之糾奏，并免官。又曰：阮佃夫奢侈，中書舍人劉休嘗詣之，遇佃夫出行，中路相逢，要休同返。就席，便命施設，一時珍肴莫不畢備。凡諸火齊，并皆始熟，肴胾數十種。佃夫常作數十人饌，以待賓客，故造次便辦，類皆如此。雖晉世王、石，不能過也。又曰：郭原平養親必以己力，傭賃以給供養。主人設食，原平以家貧，父母不辦，有肴味惟餐鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨飽。須日暮作畢，受直歸家，於里糴買，然後舉爨。 《齊書》曰：陳顯達，高帝即位拜護將軍。后御膳不宰牲，顯達上熊蒸一盤，上即以充飯。又曰：武帝收沙門寶志在獄中，語獄吏曰：「門外有兩輿食，金缽盛飯，當可取之。」果是文惠太子及竟陵王子良所供養。又曰：王儉嘗詣武陵王曄，曄留儉設食，盤中松菜、鮑魚而已。儉重其率真，為飽食，盡歡而去。又曰：周颙隱居鍾山，衛將軍王儉謂颙曰：「卿山中何所食？」颙曰：「赤米、白鹽、綠葵、紫蓼。」文惠太子問颙：「菜食何味最勝？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘。」又曰：張緒口不言利，有財輒散之。清談端坐，或竟日無食。門生見緒饑，為之辦食，然未嘗求也。 《梁書》曰：沈顗逢齊末兵荒，與家人并日而食。或有饋其粱肉者，閉門不受。惟采莼荇根供食，以樵采自資。怡怡然，恒不改其樂。又曰：孔休源到都，寓於宗人少府孔登。會以祠事入廟，侍中范云一與相遇，深加褒賞，曰：「不期忽覯清風，頓祛鄙吝，觀天披霧，驗之今日。」后云命駕到少府，登便拂筵整席，謂當詣己，備水陸之品。云駐箸，命休源，及至，取其常膳，正有赤倉米飯、蒸䱒音腌魚。云食休源食，不嘗主人之饌，高談盡日，同載還家。登深以為愧。又曰：臨川王蕭宏所幸江無敵，服玩侔於齊東昏、潘妃寶屟音燮直千萬。好食鰿音鯽魚頭，常日進三百。他珍膳盈溢，后房食之不盡，棄諸道路。又曰：何遠為武昌太守。江左水族甚賤，遠每食不過幹魚數片而已。又曰：何裔侈於味，食必方丈。後稍去其甚者，猶食白魚䱉脯、糖蟹，以為非見生物。疑食甘蠣，使門人議之，學生鍾玩曰：「䱉之就脯，但驟於屈申；蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至於車螯蚶蠣，眉目內闕，慚渾沌之寄；獷殼外緘，非金人之慎，不悴不榮，曾草木之不若；無香無臭，屯瓦礫其何等？故宜長充庖廚，永為口實。」 《陳書》曰：徐孝克為國子祭酒，每侍宴，無所食啖。至席散，當其前膳羞損減。帝密記，以問中書舍人管斌。斌自是伺之，見孝克取珍果內紳帶中。斌當時莫識其意，后尋訪，方知其以遺母。斌以啟，宣帝嗟嘆良久，乃敕：『自今宴享，孝克前饌并遣將之，以餉其母。「時論美之。 崔鴻《後趙錄》曰：石虎召姚弋仲，弋仲輕騎至鄴，引入領軍省，賜以御食。仲怒曰：「國家有賊，召我擊之，官當見我，問方略以破賊；而食我，我來覓食耶？」乃引見。 又《後燕錄》曰：王鳳，字道翔，宜都王桓之子也。桓好修宮室。鳳年八歲，左右抱之，隨桓周行殿觀。桓問之曰：「此第好不？」笑曰：「此本石家諸王故第，今王修之，室無常人，何煩過好？」桓大奇之，每食必與之同案。鳳辭曰：「今王之饍，兼肴百品，而外有糟糠之民，非是小兒所可同大王之味也。」桓彌加嘆賞。 又曰《南燕錄》曰：濟南尹鸞，身長九尺，腰帶十圍，貫甲跨馬，不據鞍由蹬。慕容德見而奇其魁偉，賜之以食，一進斛餘。德驚曰：「所啖如此，非耕能飽，且才貌不凡，堪為貴人，可以一縣試之。」於是拜逢陵長，政理修明，大收民譽。 《燕書》曰：少帝建熙六年，上谷人公孫幾久隱昌黎之域。冬衣單布，寢土床上。夏則并餐茹於一器，停使蛆臭，然後乃食。人咸異之，莫能測也。 《後魏書》曰：裴安祖年八九歲就師。講《詩》至《鹿鳴》篇，語諸兄云：「鹿得食相呼，而況人乎？」自此未曾獨食。又曰：高閭，嘗造胡叟家。遇叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設酒食，皆自手辦索。其館宇卑陋，園疇褊扃，而飯菜精潔，醢醬調羹。見其妾，并衰跛眇，衣布穿弊。閭見其貧，以衣物直十餘匹贈之，亦無辭愧。又曰：盧彪為太子詹事，魏收常來詣之，訪以洛京舊事。不待食而起，云：「難為子費。」叔彪留之良久。食至，但有粟餐葵菜，木碗盛之，片脯而已。所侍仆從，亦盡設食，一與己同。又曰：楊愔幼時，為季父暐大嗟異，顧謂賓客曰：「此兒恬裕，有我家風。」宅內有茂林，遂為愔於林邊別葺一室，命獨處其中。常同盤具盛饌以飯之，因此督勵諸子曰：「汝輩但如遵彥謹慎，自得竹林別室，同盤重肉之食。」后椿誡子孫曰：「吾兄弟若在家，必同盤而食。若有近行不至，必待其還。亦有過中不食，忍饑相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍別食也。又愿畢吾兄弟不異居異財，汝等眼見，非為虛假如聞。汝等兄弟，時有別齋獨食，此人又不如吾等一世也！」又曰：元欽曾托青州人高僧壽為子求師。師至，未幾逃去。欽以讓僧壽，僧壽性滑稽，乃謂欽曰：「凡人絕粒七日乃死。始終五朝，便爾逃遁，去食就信，實有所闕。」欽乃大慚，於是待客稍厚。又曰：崔敬友恭寬接下，循身勵節。自景明已降，頻歲不登。饑寒請丐者，取足而去。又置逆旅於蕭然山南大路之北，設食以供行者。又曰：刁少雍，字季仲，少聰穎，有孝行，尤為祖父紹先所愛。紹先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及紹先卒，少雍終身不食肝。 《北齊書》曰：崔瞻在御史臺，恒於宅中送食，備盡珍羞，別室獨餐，處之自若。有一河東人士姓裴，亦為御史。伺瞻便往造焉，瞻不與交言，又不命匕箸。裴坐觀瞻食罷而退。明日，裴自攜匕箸，恣情飲啖。瞻方謂裴云：「我初不喚君食，亦不共君語，君遂能不拘小節。昔劉毅在京口，冒請鵝炙，豈亦異於是乎？君定名士！」於是每與之同食。又曰：趙郡王睿十歲喪母，高祖親送睿至領軍府發喪。舉聲殞絕，哀感左右，三日水漿不入口。高祖與武明婁皇后殷勤敦譬，方漸順旨。由是高祖食，必喚睿同案。其見憫惜如此。又曰：文宣昏逸，常山王演固諫，大被歐撻，閉口不食。太后極憂之，常謂左右曰：「儻小兒死，奈我老母何？」於是每問王疾，謂曰：「努力強食，當以王晞還汝。」乃釋晞令往。王抱晞曰：「吾氣息惙然，恐不能相見。」晞流涕曰：「天道神明，豈令殿下遂斃此舍？至尊親為人兄，尊為人主，安可與計？殿下不食，太后亦不食，殿下縱不自惜，不惜太后乎？」言未卒，王強坐而飯。晞由是得免，遂還，為王友。又曰：楊休之除中山太守。先是，韋道建、宋欽道代為定州長史，帶中山太守，并立制禮之官，出行不得過百姓飲食，有者即數錢酬之。休之常以為非，及至郡，復相因循。或問其故，休之曰：「吾昔非之者，為其失仁義；今日行之者，自欲避嫌疑。豈是夙心？直是處世難耳！」 《後周書》曰：柳虬脫略人間，不拘小節，弊衣疏食，未嘗改操。人或譏之，虬曰：「衣不過適體，食不過充饑。孜孜營求，徒勞思慮耳。」又曰：長孫澄雅好賓客，接引忘疲。雖不飲酒，而好觀人酣興。常恐座客請歸，每勤中廚，別進異饌留之。 《隋書》曰：田翼，不知何許人也。性至孝，養母以孝聞。其母臥疾歲餘，翼親易燥濕。母食則食，母不食則不食。 《唐書》曰：高祖師次于古堆，去絳郡二十餘里。有紫雲如華蓋樓闕之形，正臨高祖之上。時隋絳郡通守陳叔達堅守不下，高祖謂廚人曰：「吾明日下城然後朝膳。」辛卯，引兵攻城，自旦及辰而破，高祖乃食。又曰：太宗謂侍臣曰：「夫仁義之道，當思之在心，常令相繼。若斯須懈怠，則去之已遠。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。」又曰：高宗朝，諸宰臣以政事堂供饌珍美，議減其料。東臺侍郎張文瓘曰：『此食，天子所以重機務，待賢才也。吾輩若不任其職，當自陳乞，以避賢路。不可減削公膳，以邀求名譽也。國家之所費，不在此！茍有益於公道，斯亦不為多也。「眾乃止。又曰：高宗朝，文武官獻食，賀破高麗。上御玄武門之觀德殿，奏九部樂，極歡而罷。又曰：高宗朝，皇太子久在內不出，稀與官臣接見。典膳丞邢文偉減膳，上啟曰：「竊見《大戴記》曰：太子既冠成人，免保傅之嚴，則有司過之史、虧膳之宰。史之義不得書過，不書則死之；宰之義不得撤膳，不撤則死之。近者已來，未甚延納，談議不接，謁見尚稀，三朝之後，但與內人獨居，何由發揮聖智，使睿哲文明者乎？今史雖闕，官宰當奉職，忝備所司，不敢逃死，謹守禮經，遽申減膳。」其年右史員闕，宰臣進擬數人，上曰：「文偉嫌我兒不讀書，不肯與肉吃。此人甚正直，可用為右史。」遂拜焉。又曰：盧懷慎為黃門監，兼吏部尚書。臥病既久，宋璟、盧從愿常相與訪焉。懷慎臥於敝簀單席，門無簾箔。每風雨至，即以席蔽焉。常器重璟及從愿，見之甚喜，留連永日。命設食，有蒸豆兩甌，菜數俎而已，此外修然無辦。又曰：韋陟性尚奢侈，於饌羞尤為精潔。植谷麥仍以鳥羽擇米。每食畢，視廚中民委棄，不啻萬錢之直。又曰：裴冕性本侈靡，尚車服，及營珍膳。每會賓客，有昧於品味之名者。又曰：順宗時，宰臣鄭珣瑜、韋執誼，方與諸宰相會食於中書。故事：丞相方食，百寮無敢通見者。王叔文是日至中書，欲與執誼計事，令直省通執誼。直省以舊事告叔文，叔文怒叱直省。直省懼，入白執誼。執誼逡巡慚赧，竟起迎叔文，就其閣語良久。宰相杜佑、高郢、珣瑜，皆停箸以待。報者云：「叔文索飯，韋相公已與之同食閣中矣。」佑、郢等心知其不可，畏懼叔文，莫敢出言。珣瑜獨嘆曰：「吾豈可復處此乎？」顧左右，取馬徑歸，遂不起。又曰：永泰中，軍容使魚朝恩加內侍監、判國子監事。丁未，詔魚朝恩赴國子監視事，將令宰相大臣及常參并六軍將軍於國子監送。上仍令京兆府造食，出教坊樂以寵之。是日，文武大臣已下，子弟二百餘人，皆以本官備章服，充附學生，列於學館廊下待，詔給錢一萬貫充食本，以為附學生廚食之資。朝思自是數詣國學，從者常數百人。京兆率錢以備膳羞，一費或至數十萬。又曰：楊炎與門下侍郎盧杞同執大政。杞形神詭陋，夙為人所褻；而炎器岸高峻，罕防細故。方病，飲膳無節，或為糜飧，別食閣中。每登堂會食，辭不能偶。讒者乘之，謂杞曰：「楊公鄙不欲同食。」杞銜之。又曰：常袞為相，將固讓堂廚，同列以為不可而止。議者以為厚祿重賜，所以優賢崇國政也，不能當辭位，不宜辭祿食。 [book_title]飲食部七 [book_node]食下 《鬻子》曰：禹嘗據一饋而七起，日中不暇飽食，曰：「吾不畏士留道路，吾恐其留吾門庭，四海民不至也。」 《晏子》曰：晏子相景公，食脫粟之飯，炙三弋，五卵菜耳。公曰：「嘻！夫子家如此甚貧乎？而寡人之罪。」對曰：「脫粟之食飽，士之一足也；炙三弋，士之二足也；菜五卵，士之三足也。嬰無倍人之行，而有三士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。」再拜而辭。又曰：晏子相齊，三年政平民悅。中食而肉不足，景公曰：「封晏子以都。」晏子辭不受。又曰：寡婦樹蘭，生而不芳；繼子得食，肥而不澤。 《墨子》曰：聖王制飲食，足以充虛繼氣，強股肱，使耳目聰明，不極五味之調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。又曰：不可衣短褐，不可食糟糠。飲食不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容不足觀也。是以食必粱肉，衣必文繡。 《莊子》曰：巧者勞而智者憂，無能而無所求，飲食而邀游，泛若不系之舟。又曰：秋禽之肥，易牙和之，非不美也；彭祖以為傷壽，故不食之。又曰：廉者不食不義之食，不啖不義之水。又曰：孔子病，子貢出卜。孔子曰：「汝待也。吾坐席不敢先，居處若齊，食飲若祭，吾卜之久矣。」 《慎子》曰：小人食於力，君子食於道。又曰：飲過度者生水，食過度者生貪。 《燕丹子》曰：太子常與荊軻同案而食，同床而寢。 《公孫尼子》曰：食甘者益於肉，而骨不利也。又曰：太古之人飲露，食草木實。聖人為火食，號「燧人」，飲食以通血氣。 《闕子》曰：義渠之人，烹黿鱉不熟，臊穢腥臭，中國之民，雖饑餓三日不啟口，至死弗食也。吳章、莊吉受而和之，病人食之，為之輕體；萬乘飲之，為之解怒。故黿鱉至腥臊，不可加，然而病人為之輕體，萬乘為之解怒，何也？吳章、莊吉之調存也。 《韓子》曰：堯之王天下也，糲粢之食，藜藿之羹。雖監門之養，不厭於此矣。又曰：吳起出，遇故人而止之食。故人有他故，期反而食，至暮不來。起不食而待之，明日使人求得，乃與之食。又曰：孫叔敖相楚，糲飯菜羹，枯魚之膳。又曰：管仲束縛，自魯之齊，路饑而泣。過綺邑，乞食，封人跪餐之，因竊謂仲曰：「若用齊，將何報我？」曰：「如子之言，我且賢之用，能之使，勞之倫我何報子？」封人怨之。又曰：季孫相魯，子路為都令。魯以五月起眾為長溝。當此時，子路以其私秩粟為漿飲，要溝者於五衢而餐之。孔子聞之，使子貢往，覆其飲，擊毀其器，曰：「魯君有民，子奚為乃餐之？」子路怒，攘肱而入，請曰：「夫子疾由之為仁義乎？所學於夫子者，仁義也。仁義者，與天下共而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，其不可何也？」孔子曰：「由之野也！吾以女知之，女徒未及也！女故如是之不知禮也？女之餐之，為愛之也？夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家。過其所愛曰侵。今魯君有民，而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎？」言未畢，而季孫使者至，讓曰：「肥也起民而使之，先生令弟子從役，止而餐之，將奪肥民耶？」孔子駕而去魯。又曰：凡人上不屬天，下而不著地，以筋骨為根本，不食則不能活，是以不免於欲利之心。欲利之心不除，其身之憂也。故聖人衣可犯寒，食足以充虛，則不憂矣。又曰：嬰兒共戲，以塵為飯，以涂為黍，以木為胾。薄暮，必資餉食者，塵不可食也。又曰：餓歲之春，從弟不饟；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉，少多之心異也。 《孟子》曰：饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹為有饑渴之害？人心亦皆有害也。 《孫子》曰：鑠金洪爐，盜隸不探；鴆肉在俎，餓徒不食。 《淮南子》曰：煎熬焚炙，調齊和之，適以窮荊、吳甘酸之變。 《符子》曰：顏子有疾，三日不食。問之，曰：「吾師也，食非丹不餐，茹非芝不食，故七百歲。子何不吮瑤以延生，咀蕊以養齡也？」 《禮含文嘉》曰：燧人始鉆火，炮生為熟，使人無腹疾。 《山海經》曰：有參青馬，為西王母取食。 《呂氏春秋》曰：有城氏有二佚女，為之九成之臺，成，重也。飲食必以鼓。又曰：湯得伊尹，設朝見之，說湯以至味。湯曰：「可得為之乎？」對曰：「君之國小，不足以具之。為天下，然後可具。三郡之蟲，水居者腥，肉攫者臊，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。九味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時其疾徐，減腥去臊，鼎中之變，精妙微纖，口不能言，志不能論，若射御之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊」。又曰：趙襄子攻翟，勝左人、中人。使者來謁之，下左人、中人城也。襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：「一朝而下兩城，此人之所喜。今君有憂色，何也？」襄子曰：「江河之大也，不過三日；焱風暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行無所積，一朝而下兩城，亡其及我乎？」 《白虎通》曰：王者四食何？明有四方之物，食四時之功也。四方不平，四方不順，有徹膳之法焉。所以明至尊，著法戒也。惟王者居中央，制御四方。平旦食，少陽之始；食時，大陽之始。晡時食，少陰之始，食時，大陰之始。 《說文》曰：饔，熟食也。餱，幹食也。籑，具食也。籑，士眷切。饣象，中食也。饣象，式丈切餔，日加申時食也。饛，盛器滿貌。饛，音蒙。餬，寄食也。飫，燕食也。餞，送去食也。飪大熟也。 《釋名》曰：食，殖也，所以自生殖也。 《鹽鐵論》曰：古者燔黍而食，捭豚相享，賓婚相召，豆羹白飯。今則燔炙滿案，臑豚、包鱉、膾鯉。 《說苑》曰：晏子所與同衣食者百人，而天下之士至也。又曰：晏子侍景公，曰：「朝寒，請子進暖食於寡人。」對曰：「臣非廚養之臣，社稷之臣也。」又曰：子思居於衛，缊袍無里，二旬九食。又曰：魯有儉者，煮甂中之食，甂，必眠切。小盆。食而美，以遺孔子。子受之，如受犬馬之遺。弟子曰：「先生何為受之，喜如此？」曰：「非以煮甂瓦之薄也，食之美，故念吾，親也。」 楊子《法言》曰：或曰：「食如蟻，衣如華，金朱煌煌，無已泰乎？」曰：「由其德，舜、禹受天下不為太；不由其德，亦太矣。」李軌注曰：蟻言精細。或曰：「北夷被我純績，帶我金犀，珍膳曼糊，不亦厚乎？」曰：「社稷靈也，不可不厚也。」 《論衡》曰：王子喬不食谷，壽百歲。按，人生稟飲食之性，故形上有口齒，下有孔竅以注寫，口齡以進食。王子喬形體與人同，何以獨能度世耶？夫衣以溫膚，食以充腹。衣溫食飽，則精神明盛。人之生也，以食為氣；草木以土為氣。閉口不食，拔草離土，必不壽矣！ 桓譚《新論》曰：太原郡隆冬不火食五日，雖病不敢觸犯，王者宜應改易。 《潛夫論》曰：何知國之將亂也？以其不嗜賢也。故病家之廚，非無饌也，乃其人弗之能食，故遂至於死也；亂國之官，非無賢也，乃其君弗能存，故遂亡矣。又曰：欲知人且疾，不嗜食；欲知國將亡，不嗜賢。 《風俗通》曰：俗說𩥄馬啖賓客。宴食已闕，主意未盡，欲復飲，酒餘無施，更出脯鲊椒姜鹽豉，言其速疾，如𩥄馬之傳命。𩥄，音填。又曰：俗說臨日月薄食而飲，令人蝕口。謹案，日，太陽之精，君之像也。日有蝕之，天子不舉樂。里語：「不救蝕者，出行遇雨。」恐有安坐飲食，重懼也。又曰：堪輿書云：「上朔會客，必斗爭。」按，劉君陽為南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無斗者。 蔡邕《月令論》曰：問者曰：「春食麥、羊，夏食菽、雞、魚之屬，但以為時味之宜，不合之於五行。《月令》服飾、所令器械之制，皆從五行者說，所食獨不以五行，已略乎？」曰：「亦嘗思之矣。凡十二辰之會，五時所食者，必家人所畜：丑牛、未羊、戍犬、酉雞、亥豕而已；其余虎以下，非食也。」 《汝南先賢傳》曰：周舉，字宣光，為并州刺史。太原舊俗，以介子推燒死，至其亡時，民為絕火食；老少多死舉作書，置子推廟中。說民不宜寒食，因勒使炊食如故。 《益部耆舊傳》曰：何祇，字君肅，為人寬厚通濟，體甚壯大，能食飲，好聲色，不治節儉，時人少貴之者。 曹毗《杜蘭香傳》曰：蘭香戒張碩，不露頭食。 《永昌郡傳》曰：獠民口嚼食，并以鼻飲水。 《異苑》曰：新野蘇卷與婦佃於野舍，每至飲時，輒有一物來。其形似蛇，長七尺五寸，光采。卷異而飴之。遂經數載，產業加焉。婦後密打殺，即得能食病，日進三斛飯猶不飽，少時而死。 《幽明錄》曰：海中有金臺，出水百丈，結構巧麗，窮盡神工。臺內有金機，雕文備制。上有百味之食，四丈力神常立守護。有一五通仙人來欲甘膳，四神排擊，遷延而退。又曰：河南趙良與其鄉人諸生到長安界，遇霖雨，糧乏。相謂曰：「饑正爾，當那得食耶？」應時美飯備在前，兩人驚愕不敢食。有人聲曰：「但食無嫌也！」明日早兩人復曰：「那復得美食？」即復在前。遂至長安，無他禍福。 祖台之《志怪》曰：建康小吏曹著見廬山夫人。夫人為設酒，啖余，金鳥啄罌，其中鏤刻奇飾異形，非人所名。下七子合盤，盤中亦無俗中肴。 《秦記》曰：符朗甚別味。會稽王道子為朗設盛饌，問曰：「關中之食孰若此？」答曰：「皆好，惟鹽味少生。」 《嵩高山記》曰：山下巖中有一石屋，亦有自然經書、自然飲食。 《博物志》曰：魏明帝時，京邑有一人食啖兼十人，遂肥不能動。其父嘗為遠方長吏，送彼往縣，令故義傳食之。一二年間，一鄉為儉。 《齊諧記》曰：江夏郡安陸縣有人姓郭名坦，兄弟三人。其犬兒忽得時行病，病后，遂大能食，一日食斛餘米。其家供給五年，乃至罄貧，語曰：「汝當自覓食。」后至一家，門前已得筥飯，后門乞。此家出語之：「汝已就前門得，那復后門乞？」其人答曰：「實不知君有兩門。」腹大饑，不可忍，后門有三畦韭，一畦大蒜，因啖兩畦。便大悶極，臥地。須臾大吐，吐一物似籠，出地漸漸大。及主人持飯出，不復能食。遂撮飯內著向所吐物上，即消成水。此人於此病遂得差。 袁準《正書》曰：方丈之食，不過一飽；綈袍之繡，不過一暖。 裴玄《新言》曰：管仲奪伯氏駢邑三百，使之飯蔬食，沒齒無怨言。若管氏取以營私，則一邑不可奪也。又曰：孝子欲親之食，云「我已食」；欲親之衾，云「我不寒」：此漫孝也。 《神仙傳》曰：焦先者，字孝然，河東太陽人。鄉里累世云：「百七十歲。」常煮白石以與人，熟如大芋者。日日入山伐薪以布施，先從村頭一家起，周而復始，擔薪以置人門外。人見之時，即鋪席與坐，為設食。先便就坐食，亦不與人語。若人不見其擔薪往時，乃置薪於人門間便去。連年如此。結草庵於河渚，或數日一食。欲食，則為人賃作，人以衣衣之，乃使限功受直，足得一食輒去。人欲多與，終不肯取。亦有數日不食時。 束晳《發蒙記》曰：廉頗畢老，日啖肉百斤。 曹植《與吳季重書》曰：食若填溝壑，飯若灌漏卮，其人固難量，豈非大丈夫之樂哉！ 《世說》曰：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆從，乃使元方將車，季方持杖從后，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。又曰：桓公坐有參軍掎，蒸薤不得解，共食者又不助，而掎終不放，舉坐皆笑。桓公曰：「同盤尚不相助，況復危難？」敕令免官。又曰：劉真長、王仲祖共行，百旰未食。有相識小人貽其餐者，肴案甚盛。真長辭焉，仲祖曰：「聊以充虛，何若？」真曰：「小人都不可作緣。」又曰：羊曼拜丹陽尹，客早者并得佳設，日晏則漸罄，不復及精。隨客早晚，不問貴賤。羊固拜臨海，飲食皆美，雖晚至者，猶獲其盛饌。時論以固之豐腆，乃不如曼之真率也。又曰：王東亭嘗之吳郡就汰公道人，宿別脯許府家，往瓦官寺設幔屋，竟一寺。東亭將夕至，夜后，汰公設豆藿糜。汰公自啖一大王區，東亭難，汰公遂強進半王區。須臾，東亭行帳設名飲食，果炙畢備，汰公都無所啖。 《俗說》曰：桓琙音域。性啖㗱犬，大司馬每暝，琙時使從兄索食。 《黃帝八十一問》曰：人不食七日而死者，何也？然人胃中常有留谷三斗五升，水三升。故平人一日再至，清一行二升半，日中五勝，七日七五三斗五勝，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡故也。 弘君舉《食檄》曰：又取灄湖獨穴之鱧，灄，音攝。赤山后陂之莼，伺漉泠豉，及熱應分。食畢作躁，酒炙宜傳。酒便清香，肉則豆不牜孛獐，肶若披繙，急火中炙，脂不得薰。聞香者躑躅，千咽者塞門。羅奠碗子五十有餘。牛月枼搗、炙鴨、月肅魚、熊白、獐脯、糖蟹、濡臺，車螯生甜，滋味遠來。百醉之後，談悶不除，應有蔗姜、木瓜、元李、陽梅、五味橄攬、石榴、玄拘、葵羹脫煮，各下一杯。 《明皇雜錄》曰：天寶中，諸公主相效進食。上命中官袁思藝為檢校進食使。水陸珍羞，數千盤之費，蓋中人十家之產。中書舍人竇華，嘗因退朝，遇公主進食，方列於通衢，乃傳呵按轡，行於其間，宮苑小兒數百人，奮挺而前，華僅以身免。 《嶺表錄異》曰：康州悅城縣北百餘里，山中有樵石穴。每歲鄉人琢為燒食器，虔州亦有，乃食牢也。但燒令熱徹，以物襯閣，置之盤中，旋下生魚肉，及蔥、韭、齏、俎、𩸆之類，頃克即熟，而終席煎沸。南中有親朋聚會，多燒樵石，亦極熱。疑石中有火毒。 [book_title]飲食部八 [book_node]飯 《周禮》曰：黃帝始蒸谷為飯。 又《天官·食醫》曰：食齊視春時。飯宜溫也。 《禮記》曰：飯：目諸飯也。黍、稷、稻、粱、白黍、黃粱、稰、穛。熟獲曰稰，生獲曰穛。黍，黃黍也。又曰：文王有疾，武王不脫冠帶而養，言常在側。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。欲知氣力箴藥所勝。又曰：燕，侍食於君子，則先飯而後已。所以勸也。毋放飯，毋流啜。小飯而亟之，亟，疾也。備噦噎若見問也。數噍毋為口容。口容，弄口。 《論語》曰：子曰：「飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」 《爾雅》曰：饙、餾、稔也。今呼脩食飯為饙，熟為餾。稔，或作飪也。饙，音甫云切。餾，力又切。脩食，音脩。食饙謂之餲，飯穢臭。博者謂之爛。爛，飯相著也。米者謂之檗。「飯中有未熟者。 《春秋運斗樞》曰：粟五變而以陽化，生為苗，秀為禾，三變而祭謂之粟，四變入臼，米出甲，五變而蒸飯可食。 《說文》曰：饙，脩食飯也。餾，飯氣蒸也。饡，音贊。以羹澆飯也。饖，一月切。飯傷熟也。月壹，一煎切。飯傷濕也。 《釋名》曰：飯，分也，使其粒各自分也。幹飯而暴幹之也。 《史記》曰：廉頗之奔魏也，魏不能用。而趙數困於秦，趙人思復得廉頗，廉頗亦思復為趙用。趙王因使使魏，視頗尚可用不。郭開怨頗，不欲令還，多與使者金，令毀之。使者視頗，為之一飯一斗米，十斤肉，被甲上馬，以示可用。使者還報曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣少頃，三遺屎矣。」王以為老，遂不召。又曰：孟嘗君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以為飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之，客慚自刎。 《漢書》曰：公孫弘為丞相，食脫粟之飯。又曰：王莽使中黃門王葉領長安。莽聞城中饑饉，以問葉，葉取市所賣粱飯肉羹持入，視莽曰：「民食咸如此。」莽信之。 《續漢書》曰：羊陟拜河南尹，常食幹飯。 《後漢書》曰：王郎起，光武至南宮，遇大風雨，引車入道傍空舍。馮異抱薪，鄧禹爇火，光武對灶燎衣，異進麥飯兔肩。 謝丞《後漢書》曰：左雄為冀州刺史，長食幹飯。司馬苞為太尉，常食漉飯。李固為太尉，常食麥飯。王暢為南陽太守，作飯鹽豉菜茹。羊茂為東郡太守，常食幹飯。胡劭為淮南太守，使鈐下閣外炊曝，作幹飯。 《漢舊儀》曰：齊法：二人施案，陳三十六肉，食九谷飯。 《魏書》曰：卞太后左右食菜粟飯。 《魏略》曰：王朗會稽敗，太祖盛會啁之，曰：「不能效君昔在會稽折粳米飯。」朗曰：「宜適難值，如朗者未可折而折，明公今日可折而不折也。」 《吳書》曰：袁術在壽春，百姓饑窮，以桑椹、蝗蟲為幹飯。又曰：是儀服不精細，食不重膳，家無儲蓄。孫權聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，嘆息，即增俸賜。 《晉書》曰：石崇家稻米飯在地，經宿皆化為螺，時人以為族滅之應。又曰：衛瓘家人炊飯，墮地盡化為螺，歲餘而及禍也。又曰：殷仲堪自在荊州，連年水旱，百姓饑饉。仲堪食常五碗，盤餘肴飯粒落席間，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素也。 《宋書》曰：衡陽王義季都督荊州，嘗大蒐於郊。有野老帶苫而耕，命左右斥之。老人擁耒對曰：「昔有楚子盤游，受譏令尹。今陽和扇氣，播厥之始，一日不作，人失其時。大王馳騁為樂，驅斥老夫，非勸農之意！」義季止馬曰：「此賢者也。」命賜之食，老人曰：「吁！愿大王均其賜也。茍不奪人時，則一時皆享王賜，老人不偏其私矣。斯飯也，弗敢當。」問其名，不言而退。 《南史》曰：宋初，吳郡人陳遺少為郡吏，母好食鐺底飯。遺在役，恒帶一囊，每煮食，輒錄其焦以飴母。后孫息亂，聚得數斗，恒帶自隨。及敗逃竄，多有餓死，遺因此得活母。晝夜泣涕，目為失明，耳無所聞。遺還入戶，再拜號咽，母豁然即明。 《梁書》曰：謝蘭五歲時父亡，未食。乳媼欲令飯，蘭終不進。舅阮孝緒聞之，嘆曰：「此兒在家則曾子之流，事君則藺生之匹。」因名曰藺。稍授以經史，過目便能諷誦。孝緒每曰：「吾家陽元也！」袁淑字陽元。又曰：齊荀兒之役，臨汝侯嘲羅研之曰：「卿蜀人，樂禍貪亂，一至於此。」對曰：「蜀中積弊，實非一朝。百家為村，不過數家有食，窮迫之人，十有八九，縛束之使，旬有二三。貪亂樂禍，無足多怪。若令家畜五母之雞、一母之豕，床上有百錢布被，甑中有數升麥飯，雖蘇、張巧說於前，韓、白按劍於后，將不能使一夫為盜，況貪亂乎？」又曰：魚弘為湘東王鎮西司馬，述職西上，道中乏食，緣路采麥米飯給所部。弘度之所后，人覓一麥不得。又於窮洲之上，捕得數百獼猴以為脯，以供酒食。又曰：傅翽代劉玄明為山陰令，問玄明曰：「愿以舊政告新令尹。」答曰：「我有奇術，卿家譜所不載，臨別當相示。」既而曰：「作縣惟日食一升飯，而莫飲酒，此第一策也。」又曰：裴元禮為西豫州刺史，母憂居喪，惟食麥飯。又曰：沈眾永定二年兼兵部尚書，監起太極殿，恒衣布袍芒屩，以麻繩為帶，又囊麥飯饣半以啖之。朝士咸共誚其所為。 《陳書》曰：孔奐為武康令。武帝克日決戰，乃令奐多營麥飯，以荷葉裹之。一宿之間，得數萬裹，軍人食訖，盡棄其餘。 崔鴻《前秦錄》曰：符堅以乞活夏點為左鎮郎，胡人護磨那為右鎮郎，奄人申香為拂蓋郎。點等身長一丈八尺，并多力善射，三人每食飯一石、肉三十斤。 《後魏書》曰：楊播兄弟雍睦。播每出，或日斜不至，不先飯。待還然後食。又曰：盧義僖為都官尚書，性清儉，不營財利。雖居顯位，每至困乏，麥飯蔬食，然亦甘之也。又曰：闞因甚貧弊，不免饑寒。性能多食，一飯至三斗乃飽。卒無后。 《唐書》曰：太宗謂侍臣曰：「朕自皇太子立也，遇物必誨。見其將飯，告稼穡艱難，不奪農時，乃可常有。」又曰：蔣沇，乾元后授陸渾、盩厔、咸陽、高陵四令。當軍旋之後，瘡痍未平，沇竭心撫勞，所至安輯。副元帥郭子儀每統兵由其縣，必戒吏曰：「蔣令清嚴，干辦供億固當有素，士眾得蔬飯見饋則已，無撓清政！」其為時人所知如此。 《墨子·守備》曰：幹飯，人二升，以備陰雨。 《晏子春秋》曰：晏子相齊，食脫粟之飯。 《尹文子》曰：晉國俗奢，文公儉以矯之，因食脫粟之飯。 《莊子》曰：子輿與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：「子桑殆病矣。」裹飯而往食之。又曰：宋钘、尹文，其為人太多，其自為太少，日請置五升之飯足矣。斯明自為之大少也。 《列子》曰：楚靈王好細腰，宮中皆以三飯為節。期年有黎黑之色。 《孟子》曰：齊人有一妻一妾，其良人出行，則厭酒肉而後返，欺其妻云：「富貴人共飲食也。」其後妻向其所之，乃就郊外乞人祭飯。 《韓子》曰：堯食糲蒸之飯。又曰：孫叔敖為令尹，糲飯菜羹，枯魚之膳。又曰：嬰兒之相與戲，以塵為飯，以水為飲，以泥為羹，以木為胾。 《淮南子》曰：為客治飯，而自食藜藿，名尊於實。仁義之名重於治飯之實也。 《六韜》曰：堯王天下，滋味重累弗食；溫飯暖羹，不酸餒不易。 《家語》曰：孔子厄於陳、蔡，從者七日不食飯。子貢以所赍貨竊犯圍出，告糴於野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有塵埃墮飯中，顏回取而食之。 《呂氏春秋》曰：飯之美者，玄山之禾、不周之粟、陽山之穄、南海之稻。 《吳越春秋》曰：勾踐載飯與羹，以游國中。行子戲之遇孤，孤即脯而啜之。 《神異經》曰：東南有人名黃父，以鬼為飯，以霧為漿。 《說苑》曰：呂望行年五十，賣飯棘津。 《論衡》曰：鼠涉飯中，捐而不食。 《風俗通》曰：俗說：「不大餓，不在車飯。」謂正得一車飯，不復活也。或曰：「輔車上飯，小小不足濟也。」案，吳郡名酒杯為𥂸，音一章。言大餓人得一𥂸飯，無所益也。「寧相六，不守熟。」案，蒸飯更泥謂之餾，音與「六」相似也。 《潛夫論》曰：夫粱飯食肉，有好於面目，不若糲粢藜蒸之可食於口也。 《物理論》曰：忿爨之未熟，復甑而棄之，所害亦多矣。 《西京雜記》曰：公孫弘起家徒步為丞相，故人齊賀從之，弘食以脫粟，復以布被。賀怨曰：「何用故人富貴乎？脫粟布被，我自有之！」弘大慚。賀乃告人曰：「公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲，內廚五鼎，外膳二肴，豈可以示天下哉？」於是朝廷自此疑矯焉。弘聞之，嘆曰：「寧逢惡賓，不逢故人。」 《風土記》曰：精淅米，十取七八，淅使青，蒸而飯色乃紫紺，於東流水飯食，而洗除不祥。 《通俗文》曰：飯臭曰月壹，沙入飯曰糝。 《錄異傳》曰：袁公路年十八，常飯乳食蜜飯。 《異苑》曰：衛士度，苦行居士也。其母常誦經，曾出自齋，空中下大缽，滿中香飯。母分賦齊人，皆七日不饑。 《禰衡別傳》曰：劉表嘗作上事，極以為快。衡見之，便滅敗投地，曰：「作此筆者，為食飯不？」 《孟宗別傳》曰：宗為光祿勛，大會，醉，吐麥飯。察者以聞，詔問食麥飯意，宗答：「臣家足，有米麥飯，直愚臣所安，是以食之。」 孔衍《在窮記》曰：彭城王送橡飯十斛。 《安成記》曰：安成郡毛亭二十里，田疇膏腴，厥稻馨香，飯若疑脂。 《四王起事》曰：惠帝還洛陽，路中作飲食，宮人有持升餘米飯者，澆以供至尊。 《世說》曰：荀公曾在武帝坐上食筍，進飯曰：「此是勞薪炊也。」帝密遣問外，云實是故車腳。 《時鏡新書》曰：歲暮，家家具有肴蔌，謂為宿歲之儲，以入新年也。相聚酣歌，名為送歲。留宿飯，至新年十二，則棄於街衢，以為去故取新，除貧取富，陶朱公、倚頓，此事無輟。又留此飯，須驚蟄雷鳴，擲之屋上，令雷聲遠。 焦贛《易林》曰：南箕無舌，飯多沙糖。 《離騷》曰：精瓊靡以為飯。精鑿玉屑以為飯也。 宋玉《風賦》曰：主人之女，為臣炊雕胡之飯。 潘尼《釣賦》曰：紅曲之飯，糅以菰粱。五味道洽，餘氣芬芳。 枚乘《七發》曰：楚苗之食，安胡之飯，摶之不解，一啜而散。 桓麟《七說》曰：香箕為飯，雜以粳菰，散如細蚳，摶似凝膚。 應璩《薪詩》曰：灶下炊牛矢，甑中莊豆飯。 孫子楚《祀介子推祝文》曰：棗飯一盤。 王粲《七釋》曰：西旅游梁，御宿素祭。瓜州紅麹，參糅相半。軟滑膏潤，入口流散。 傅選《七誨》曰：孟冬香秔，上秋膏粱，雕胡菰子，丹貝東墻，濡潤細滑，流澤芬芳。 [book_node]飧 《釋名》曰：飧，散也。投飯於水中，各散也。《通俗文》曰：水澆飯曰飧。音孫。 《春秋左氏傳》曰：晉公子重耳及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，薄而觀之。薄，迫也。駢脅，合干。僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相若遂以為傅相。夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯，而誅無禮，曹其首也。子盍早自貳焉？」自貳，自別異於曹。乃饋盤飧，置璧焉。臣無境外之交，故用盤載璧飧中，不欲令人見也。公子受飧反璧。又曰：晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：「昔趙衰以壺飧從，徑餒而不食，遂使處原。」 《韓子》曰：晉文出亡，箕鄭挈壺飧而從。迷失道，與公相失，饑而道泣，弗敢食。及公反國克原，而使為原之守，曰：「夫經饑餒之患，而必全壺飧，是將不以原畔也。」渾軒聞而非之曰：「以不動壺飧之故，怙其不以原畔，不亦無術乎？」夫明主不恃其不我畔，恃吾不可畔也，不恃其不我欺，恃吾不可欺也。「 《戰國策》曰：中山吾走，有二人隨其後，曰：「臣父嘗戲，君下壺飧哺臣父，故來死君也。」 《國語》曰：越王召范蠡而問焉，曰：「諺有之諺，俗之善語。曰：觥飯不及壺飧。」觥，大也。大飯，盛饌也。盛饌未具，不徙以虛待之，不及壺飧之救饑疾也。己欲滅吳，取快意得之而已，不能待有餘力。又曰：敵國賓至，關尹以告，膳宰致飧，熟食曰飧。廩人獻餼。 沈約《宋書》曰：文帝為王玄謨作四時詩，曰：粟飧充夏餐。 顧和《與蔡謨書》曰：夏侯家言：「食漿酪飧，猶勝於羹飯耳。」 [book_node]黍 《釋名》曰：黍，汝也，相黏汝也。 《禮記·曲禮上》曰：飯黍無以箸。 又《曲禮下》曰：祭宗廟，黍曰薌合。 《論語·微子》曰：文人止子路宿，殺雞為黍而食之。 《家語》曰：孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍。孔子先食黍，而後食桃，左右皆掩口而笑。公曰：「黍者所以雪桃，非為食之也。」孔子對曰：「丘知之矣。夫黍者，五谷之長也，郊祀宗廟以為上盛；果屬有六，而桃不與焉，為其下，祭祀不登郊廟。丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五谷之長雪果之下者，是從上雪下也，臣以為妨於教，害於義，故不敢。」公曰：「善。」 謝承《後漢書》曰：范式與張元伯為友，春別京師，以秋為期。至九月十五，殺雞為黍，言未絕，而巨卿至。 《魏略》曰：沐并，字德信，名有志介。嘗過姊，姊為殺雞為黍而不留。 《北齊書》曰：李士謙自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。親賓至，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗族豪盛，每春秋二社，必高會極宴，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：「孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷。古人所尚，寧可違乎？」少長肅然，無敢弛惰，退而相謂曰：「既見君子，方覺吾徒之不德也。」又曰：盧道虔為尚書，會同僚於草屋下，設雞黍之膳，談者以為高。 《幽明錄》曰：漢武帝與近臣宴于未央殿，啖黍臛也。 《襄陽記》曰：司馬德操嘗造龐德公，值其渡沔上先人墓，徑入上堂，呼德公妻子使速作黍。 《禰衡別傳》曰：黃祖在蒙沖舟賓客，作黍臛，衡得便自飽食，不顧左右，復摶弄以戲。 《竹林七賢論》曰：阮咸兄子簡亦曠達，自居大喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令，令為他賓設黍臛，簡又食之，以致清議，廢頓三十年。 《孟子》曰：葛伯率其民，要其有酒肉黍稻者而奪之。有一童子，以黍肉餉，又殺而奪之。 《淮南萬畢術》曰：取冢墓黍啖兒，不思母。取新冢前祠黍用啖兒，則不思母也。 《風俗通》曰：今宴飲大會，皆先黍臛。 盧諶《祭法》曰：祠用白黍、黃黍。 [book_title]飲食部九 [book_node]粽 《晉書》曰：廣州刺史盧循，遣使遺劉裕益智粽子，裕答以續命湯。 《宋書》曰：后魏太武至彭城永酒及甘橘，張暢宣孝武帝旨，致螺杯雜粽，南土所珍。 《齊書》曰：范云永明十年使魏，魏人李彪宣命，至云所，甚見稱美。彪為設甘蔗、黃粽，隨盡復益。彪謂曰：「范散騎小儉之，一盡不可復得。」 《梁書》曰：張纘初往雍州，資產悉留江陵。性既貪婪，南中貲賄填積。及死，湘東王皆使收之。書二萬卷，并摙音輦。還齊，珍寶財貨悉付庫，以粽、蜜之屬還其家。 《風土記》曰：俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之，令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍，蓋取陰陽尚相裹未分散之時像也。 《續齊諧記》曰：屈原以五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，取竹筒貯米，投水以祭之。 漢建武中，長沙區回白日忽見士人自稱三閭大夫，謂回曰：「君常見祭甚誠，但常年所遺，俱為蛟龍所竊。今君惠可以練樹葉塞其上，以彩絲纏縛之，此二物蛟龍所憚也。」回謹依旨。今世人五日作粽，并帶練葉及五彩絲，皆汨羅之遣風。《異苑》云：粽，屈原婦所作也。 饣半讀與餅同 《宋書》曰：文帝崩，郭原平號慟，日食麥饣半一枚，如此五日。人曰：「誰非王臣，何獨如此？」原平泣而答曰：「吾家見異先朝，蒙褒贊之賞，不能報恩，私心感慟耳。」 《齊書》曰：衡陽王鈞年五歲，所生嫗貴人病，便知慘悴。左右依常以五色饣半飴之，不肯食，曰：「須待姨差。」又曰：虞悰少以孝聞。父病，不欲見人，雖子弟亦不得前。時悰年十二三，晝夜伏戶外，問內豎消息，未知輒嗚咽流涕，如此者百餘日。及亡，終喪惟日食麥饣半二枚。 《南史》曰：沈眾，陳武帝時兼兵部尚書，監起太極殿，恒衣布袍芒履，以麻繩為帶，又囊麥饣半以啖。 范汪《祠制》曰：仲夏薦角黍饣半。 《夏統別傳注》曰：蘞初生，合米搗作饣半。 [book_node]ボ 《埤蒼》曰：ボ，膏ボ也。 《笑林》曰：南方人至京師者，人戒之曰：「汝得物惟食，慎勿問主人。」入門內見馬屎，便食之，覺臭乃止。后詣貴官，為設ボ，因視曰：「戒故昔，且當勿食。」 《時鏡新書》曰：粔籹蜜餌，即糖ボ。龍山食有糖ボ、菊酒。 [book_title]飲食部十 [book_node]䴺𪌘 束晳《餅賦》曰：䴺𪌘髓燭。 [book_node]甘脆 范汪《祠制》曰：孟夏祭，下甘脆。 [book_node]安幹特 束晳《餅賦》曰：安幹、粔籹之倫。 盧諶《祭法》曰：四時祠皆用安幹特。 [book_node]餳 《禮記·內則》曰：棗、栗、飴、蜜以甘之。 《方言》曰：餳謂之張皇，即幹飴也。飴謂之饣亥，音該。餳謂之糖。江東皆言糖也。凡飴謂之餳，自關而東，陳魏宋楚衛之間通語。 《說文》曰：飴，米蘗煎也。餳，飴和馓也。 《釋名》曰：餳，洋也，煮米消爛洋洋然也。飴，小弱於餳，形怡怡然也。哺，餔也，如餳而濁可哺也。 《後漢書》曰：明德馬皇后報章帝曰：「吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。」 《東觀漢記》曰：野王獻甘膠膏餳，每作，大發吏，以為饒利。樊閎知之，臨薨奏焉。 《四王起事》曰：惠帝到華陰，河間王遣使上甘果餔二百幡。 《幽明錄》曰：王胤、祖安國、張顯等以太元中乘船，見仙人賜糖飴三餅，大如比輪錢，厚二分。 《淮南子》曰：柳下惠見飴曰：「可以養老。」盜跖見飴曰：「可以粘牡。」見物同而用之異也。 《鹽鐵論》曰：洗爵以盛水，升降而進糖，禮雖備，然非其貴也。 《世說》曰：王君夫飴餔澳釜。 《楚辭·招魂》曰：粔籹蜜餌有張皇。張皇，餳也。 張衡《七辨》曰：沙飴石蜜，遠國貢儲。 崔寔《四民月令》曰：十月，先水凍作煮餳，煮暴飴。 盧諶《祭法》曰：冬祠用荊餳。 [book_title]飲食部十一 [book_node]饣宛 於月切 《方言》曰：腕，謂之餚。以豆屑雜餳也。 《蒼頡解詁》曰：饣宛，飴中著豆屑也。 《說文》曰：饣宛，豆飴也。 [book_node]馓 先但切 《廣雅》曰：浮𥹷，米咠也。𥹷，音流。 《說文》曰：馓，熬稻張饘也。 《急就篇》曰：馓飴餳。 盧諶《祭法》曰：四時皆用馓。 [book_node]麹蘗： 《書》曰：若作酒醴，爾惟麹蘗。 《記》曰：仲冬之月，乃命有司：秫稻必齊，麹蘗必時。 《左傳》曰：楚子伐簫。還無社與司馬卯言，號申叔展。還無社，蕭人也。司馬卯、申叔展，皆楚大夫。叔展曰：「有麥麹乎？」曰：「無。」麥曲，所以御濕也。「有山芎藭乎？」曰：「無。」 《方言》曰：𪌓、音器䴭、音才䴳、于八切麰、音牟，大麹也。䴽、音脾，細面麹也。䵆、音蒙，有衣麹。䴹、麹小麥為麹，䴹即麹耳。自關而西秦豳之間曰𪌓，晉之舊都曰䴭，今河東人呼麹為才。齊右河濟曰䴳，北燕曰䴹，曲，其通語也。 《說文》曰：曲，酒母也。䤓，生衣也。䤁，熟曲也。蘗，牙米也。 《通俗文》曰：禾圂麥曲曰麥皃。 《釋名》曰：麹，朽也，郁之使生衣朽敗也。蘗，缺也，漬麥覆之，使生牙開缺也。 《史記》曰：文帝遺匈奴秫蘗。又曰：通邑大都，蘗麹鹽鼓千答也。 《東觀漢記》曰：順帝詔禁民無得酤賣酒麹。 《漢晉陽春秋》曰：愍帝在長安，為劉粲所攻，糧盡，太倉有麹數十餅，屑之為粥以供奉帝。麹屑盡遂降。 《列子》曰：子產有兄公孫朝，聚酒千鍾，積麹成封。 劉伶《酒德頌》曰：枕麹藉糟。 崔寔《四民月令》曰：七月七日作麹。 [book_node]麩 《蒼頡解詁》曰：面，細麩也。 《說文》曰：麩，小麥皮屑也。 《史記》曰：陳平為人長大美色。或謂陳平貧，何食而肥若是？其嫂疾平之不視家產，曰：「亦食糠核。」孟康曰：麥糠中之不破者。晉灼曰：京師謂粗屑為紇頭。 《吳書》曰：袁術既為雷薄等所距，留住三日，士眾絕糧乃還。至江亭，去壽春八十里，問廚下，尚有麥屑三十斛。 劉謙之《晉記》曰：王莽誅，童謠曰：「昔年食麥屑，今年食豆。豆不可食，使我枯嚨喉。」 崔寔《四民月令》曰：五月五日至后可糴麩，至冬以養馬。 [book_title]飲食部十二 [book_node]糟 《說文》曰：糟，酒滓也。糠，谷皮也。 《春秋后語》曰：張儀說韓惠王曰：「韓地多厄惡山居，五谷所生，非菽而麥。民之食，大板、菽飯、藿羹。一歲不收，民不厭糟糠。」又曰：秦急圍邯鄲，邯鄲且欲降。傳舍吏子李同說平原君曰：「今邯鄲之民析骨而炊，易子而食，可謂急矣。而君之後宮以百數，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民弊衣不完，糟糠不厭，君器物鍾鼓自若。使秦破趙，安得而有此哉？」 《後漢書》曰：明帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」帝曰：「方且圖之。」後弘被引見帝令主坐屏風後，因謂弘曰：「諺言：『貴易交，富易妻。』人情乎？」弘曰：「臣聞：貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。」帝顧謂主曰：「事不諧矣。」 華嶠《後漢書》曰：藥崧家貧，為郎，無被食糟。自此詔給大官食。 《魏志》曰：李通禽黃巾大帥吳霸，而降其屬。遭歲大饑，通傾家振施，與士分糟糠，皆爭為用。由是盜不敢犯。 《六韜》曰：太公曰：「古之亂君夏桀、殷紂，積糟為丘，以酒為池，飲者常三千人。」 [book_node]糠 《爾雅》曰：糠謂之蟲。米皮。 《廣志》曰：糠謂之䅥。 《通俗文》曰：碎糠曰䊳。牟皮切。 《史記》曰：吳中大夫應高說膠西王母曰：「舐糠及米。」 《漢魏春秋》曰：甄后之誅，由郭后之寵。及殯，令以糠塞口。后明帝逼殺郭后，使殯如甄后。 《晉書》曰：王戎子萬有美名而太肥。戎令食糠，而肥愈甚。又曰：孫綽性通率，好譏調。嘗與習鑒齒共行，綽在前，顧謂鑿齒曰：「沙之汰之，瓦石在后。」鑿齒曰：「簸之揚之，糠秕在前。」 《齊書》曰：顧歡所居鄉中有學舍，歡貧無以受業，於舍壁后倚聽，無遺忘者。夕則燃松節讀書，或然糠自照。 《墨子》曰：備城，皆收藏灰糠馬矢。又曰：人衣短褐，食糠糟。 《莊子》曰：播糠脒目，則天地四方易位矣。 《韓子》曰：糟糠不厭者，不待粱肉而飽；短褐不完者，不須文繡而好。 《潛夫論》曰：不命大將以討叛羌，州郡稍興兵，若排糠障風，掏沙壅河。 《抱樸子》曰：上世玄水結而不寒，肴糠絕而不飽。 劉欣期《交州記》曰：合浦海口有糠頭山，傳云：越王舂米於此，積糠而成。 [book_title]飲食部十三 [book_node]豉 《釋名》曰：豉，嗜也。五味調和，須之而成，乃可甘嗜也。故齊人謂「豉」聲如「嗜」。 《史記》曰：蘗面鹽豉千答。徐廣曰：或作「合」，器名。 謝承《後漢書》曰：羊續為南陽太守，鹽豉共壺。 袁宏《漢紀》曰：李𠐶數設酒請郭汜，或留汜。汜妻懼與𠐶婢妾私而奪己愛，思有以離間之。𠐶送饋，汜妻乃以鼓為藥，汜將食，妻曰：「食從外來，儻或有故。」遂摘藥示之，曰：「一棲不兩雄，我固疑將軍之信李公也。」明日，𠐶請汜，大醉，汜疑𠐶藥之，絞糞汁飲之，乃解。於是遂相疑猜也。 《三輔決錄》曰：南陽舊語曰：「前隊丈夫范仲公，鹽鼓蒜果共一筒。」言其廉儉也。 《豫章列士傳》曰：羊茂為東郡太守，出界買鹽鼓。 《博物志》曰：外國有豉法：以苦酒溲豆，暴令極燥，以油麻蒸訖，復暴三過乃止，然後細搗椒屑，篩下，隨多少合投之。 《金樓子》曰：五色茄，一名金鹽；地榆，一名玉鼓。惟此二物，可以煮石。 《廣志》曰：苦，秦豉也。 《楚辭·招魂》曰：大苦酸咸大苦謂豉。辛甘行。言取豉調和以椒姜，咸酢和以飴蜜，則辛甘之味皆發而行。 《古歌》曰：美豉出魯門。 [book_node]齏 《周禮》曰：醯人掌共五齊。昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。 《記》曰：卒食客，自前跪。徹飯齏，以授相者。 《釋名》曰：蟹齏，去其匡，熟，搗合如齏也。 《通俗文》曰：淹韭曰齏，淹薤曰𩐌。 《東觀漢記》曰：王莽將敗北海，逢萌載齏器於市，曰：「辛乎！」因潛藏不見。 《魏志》曰：華佗嘗見病咽塞者，語之曰：「向來道隅有賣餅人，萍齏甚酸，可取三升飲之。」如言，立吐一蛇。 王隱《晉書》曰：袁甫曰：「美莫過稻，不可以為齏。」 《語林》曰：石崇嘗冬月得韭齏，王愷貨崇帳下督，云：「是搗韭根，雜以麥苗耳。」 《楚辭》曰：懲於羹者而吹齏。又曰：吳酸毛蔞不沾薄。毛，菜也。言吳人善為致美，其菜若蔞，味無沾薄，言有調也。又曰蒿也。蔞不沾薄，繁草也。蔞，香沾多汗也。薄，無味也。言吳人工調咸酸，使偷蒿蔞以為齏味酸，又不薄，適甘美人也。 崔寔《四民月令》曰：八月收韭菁，作搗齏。 弘《君舉食檄》曰：大市覆罌之蒜，東里獨姥之醯、大鹽雜以姜、椒，叛奴使之春齏。 《嶺表異錄》曰：容南土風，好食水牛肉，言其脆美，則柔毛肥彘不足比也。每軍衙有局筵，必先此物，或炮或炙，盡此一牛。既飽，即以聖齏銷之。聖齏，如有菘，云是牛腸胃中已化草。既至，即以鹽、酪、姜、桂調而啜之，腹遂不脹。北客到彼，多赴此筵，但能食肉，罔有啜齏者。 [book_title]飲食部十四 [book_node]茹 《史民》曰：公儀休食茹而美，拔其園葵。 《後漢書》曰：孔奮為姑臧長。時每居縣者，不盈數月，輒致豐積。奮左職四年，財產無所增。事母孝謹，雖自儉約，而奉養極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。 沈約《宋書》曰：文帝為王玄謨作四時茹詩云：「堇茹供春膳，粟飧充夏餐。」 《傅玄詩》曰：廚人進藿茹，有酒不盈杯。 枚乘《七發》曰：白露之茹。 [book_node]菹 《周禮》曰：朝事之豆，其實韭菹、昌本、菁菹、茆菹。昌本，昌蒲根也，切之四寸為之。菁菹，韭菹。鄭大夫讀茆為茅。或曰茆水草。杜子春讀茆為卯。玄謂：菁，蔓菁也；茆，鳧葵也。饋食之豆，其實葵菹。加豆之實，芹菹、深蒲、菭筍菹、筍菹。芹，楚葵也。鄭司農云：深蒲，弱入水深，故曰深蒲；或曰：深蒲，桑耳。菭，水中魚衣也。玄謂：深蒲，蒲始生水中子也。菭，箭萌、筍竹萌。王舉則共七菹。韭、菁、茆、葵、芹、菭、筍菹。凡醯醢所和，細切為齏，全物若月枼為菹。齏菹之稱，菜肉通稱矣。 《記》曰：麋鹿為菹，野豕為軒，皆月聶而不切。麇為辟雞，菟為宛脾，皆月聶而切之。切蔥若薤實之，醯以柔之。此軒、辟雞、宛脾、皆菹類也。其作之狀，以醯與薰菜淹之，殺肉及腥氣也。又曰：水草之菹，陸產之醯，小物備矣；三牲之俎，八簋之實，美物備矣；昆蟲之異，草木之實，陰陽之物備矣。水草之菹，芹、茆屬。陸產之醯，蚳、蟲緣之屬。天子之祭，八簋。昆蟲，謂溫生寒死之蟲也。《內則》：可食之物有蜩范。草木之實，菱茨榛栗之屬。 《傳》曰：王使周公閱來聘，饗有昌歜昌菹。 《毛詩》曰：中田有廬，疆場有瓜，是剝是菹。剝瓜為菹也。《箋》云：中田，土也，農人作廬焉，以便其田事。於畔上種瓜，瓜成又入其稅，天子剝削淹漬以為菹。貴四時之異物。 《毛詩義疏》曰：蒲，周禮以為菹。謂蒲始生，取其中心入地蒻，大如指，白，生啖之甘脆。又煮以苦酒受之，如食筍法，大美。今吳人以為菹。 《廣雅》曰：齏、𩐌、䖆、䔯、菹也。墜，大內切。䔯，口故切。 《蒼頡解詁》曰：䔯，酢菹也。 《說文》曰：菹，菜酢也。蘫，瓜菹也。蘫，力甘切。 《釋名》曰：菹，阻也。生釀之，遂使阻於寒溫之間，不得爛也。 《呂氏春秋》曰：文王好菹。孔子聞之，蹙頞而食之三年，然後美之。 賈誼《新書》曰：楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有病，而不能食之。令尹入，問曰：「王安得此疾？」王曰：「我食寒菹而得蛭，念譴之而不得其罪乎，是法廢而威不立，非所以使國聞也；譴而行其誅乎，則庖宰監者皆當死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也，因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰：「臣聞：天道無親，惟德是輔。王有仁德，天之所奉也。」是昔也，惠王之後而蛭出，其夕，病心腹之積皆愈。 《晉書》曰：吳隱之年十餘歲，丁父母憂，食咸菹，以其味甘，掇而棄之。 盧諶《祭法》曰：秋祠有菹消。《食經》有此法也。 范汪《祠制》曰：孟冬不咸菹。 [book_node]甕 《釋名》曰：生𤅰蔥薤曰甕，言柔滑兌兌然也。 [book_title]飲食部十五 [book_node]蜜 張璠《易注序》曰：蜜蜂以兼采為味。 《韻集》曰：蜜，蜂百草華所作也。 《漢武帝故事》曰：西王母曰：「太上之藥有中華紫蜜、云山朱蜜。」 《續漢書》曰：天竺國出石蜜。 《東觀漢記》曰：世祖嘗與朱祐共買蜜合藥。后上追念之，即賜祐白蜜一石，問：「何如在長安時共買蜜乎。」 《吳書》曰：袁術為雷薄等所距，士眾絕糧。時盛暑，欲得蜜漿，又無蜜，坐床嘆息良久，乃大咤曰：「袁術至於此乎！」 《吳歷》曰：孫亮使黃門至中藏取蜜漬梅，蜜中有鼠矢。召問藏吏曰：「黃門從汝求蜜耶？」吏曰：「向求蜜，實不敢與。」黃門不服，亮曰：「此易知耳。」令破鼠矢，矢里燥。亮曰：「若久在蜜中，中外當俱濕；里燥，必是黃門所為。」黃門首服。 《晉令》曰：蜜工收蜜十斛，有能增煎二升者，賞谷十斛。 《晉太康起居注》曰：尚書令荀勖嬴毀，賜石蜜伍斤。 《齊書》曰：明帝元好蟲逐姨，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽。又曰：陶弘景永明十年脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給茯苓伍斤、白蜜貳斤，以供服餌。 《梁書》曰：任昉為新安太守。郡有蜜嶺及楊梅，舊為太守所采。昉以冒險多物故，即時停絕。又曰：傅昭為臨海太守。郡有蜜巖，前后太守皆自封固，專收其利。昭以周文之囿與百姓共之，大可喻小，乃教勿封。 《梁四公記》曰：高昌國遣使貢刺蜜，帝命杰公迓之，謂其使曰：「刺蜜是鹽城所生，非南平城者。」使者曰：「其年風災，刺蜜不熟，故爾。」帝問杰公何得知，對曰：「南城羊刺無葉，其蜜色明白而味甘；鹽城羊刺葉大，其蜜色青而味薄。以是知蜜之偽耳。」 《唐書》曰：蕃胡國出石蜜，中國貴之。上遣使往摩伽池國取其法，令揚州煎諸蔗之汁，於中廚自造焉，色味逾於西域所出。 《神仙傳》曰：飛黃子服中岳石蜜及紫粱，得仙。 王孚《安成記》曰：郡東有山，百姓呼曰蜜崗，產蜜焉。《仙經》云：蜜為眾口芝。 《荊州圖記》曰：赤馬山有蜜房二百所，羅綴相望，因名曰百房。 《異物志》曰：交址草，滋大者數寸，煎之凝如冰，破如博棋，謂之石蜜。 《涼州異物志》曰：石蜜之茲，甜於浮萍。非石之類，假石之名。實出甘柘，變而凝輕。甘柘似竹，味甘。煮而曝之，則凝如石而甚輕。 《范子》曰：白密出隴西天水。 《本草經》曰：石蜜，一名飴。 《吳氏本草》曰：食蜜生武都谷。 劉根《墨子枕中記鈔》曰：百花醴蜜。 《楚辭·招魂》曰：瑤漿蜜勺，勺，沾也實羽觴。 左思《蜀都賦》曰：蜜防郁毓被其阜。漢昌縣多野蜂蜜蠟。 郭珍《蜜賦》曰：繁布金房，疊稱王室。咀爵滋液，釀以為蜜。散似甘露，凝如割肪。冰鮮玉潤，髓滑蘭香。 魏文帝《與孫權書》曰：今因趙咨奉石蜜五餅。 又《與朝臣詔》曰：南方龍眼、荔支，寧比西國葡萄、石蜜？又曰：新城孟太守道：蜀豬肫雞鶩，味皆淡，故蜀人作食喜著飴蜜。 [book_node]沙餳 張衡《七辯》曰：沙餳、飴、石蜜，遠國貢儲。 盛翁子《與劉頌書》曰：沙餳，西垂之產。 [book_title]飲食部十六 [book_node]酪酥 《通俗文》曰：煴羊乳曰酪，酥曰饣氐醐。 《釋名》曰：酪，澤、乳汁所作，使人肥澤。 《漢書》曰：武帝太初元年，更名家馬為桐馬。應劭曰：主乳馬，取其汁桐治之，味酢可飲，因以為官。如淳曰：桐音筩，主乳馬，以韋革為夾兜，受數斗咸馬乳，桐取其上肥，因名曰桐馬。今梁州亦名馬酪為馬酒。晉灼曰：桐，音捷桐之桐。又曰：丞相孔光奏：省樂官七十二人，給太官桐馬酒。李奇曰：以馬乳為酒也，撞桐乃成。又曰：烏孫公主歌曰：「以肉為食兮，酪為漿。」又曰：王莽時饑，教民煮木為酪，不可食，重為煩擾。受日木實為酪也。或曰：如令餌木屬。 《後魏書》曰：神瑞二年秋，谷不登。太史令王亮等言讖書云：國家當都鄴，大樂五十年，勸帝遷都，可救今年之饑。帝以問崔浩，浩曰：「非長久之策也。今留守舊都，分家南從，不便水土，疾疫死傷，情見事露，則百姓意阻，四方聞之，有輕侮之意。今居北方，至春草生，乳酪將出，兼有菜果，足接來秋。可不遷都也。」又曰：臨淮王潭孫孚持白武幡，勞河那瑰於柔玄、懷荒二鎮間。河那瑰眾號三十萬，陰有異意。遂拘留孚，載以轀車，日給酪一升、肉一段。 《唐書》曰：高宗朝，太仆以患疥馬乳造酪，供進署承，罪當死。上特免之。 《晉太康起居注》曰：尚書令荀勖嬴毀，賜乳酪，太官隨日給之。 《漢武內傳》曰：西王母曰：「次藥有太玄之酪。」 《西河舊事》曰：祁連山宜牧牛羊，羊肥乳酪好，不用器物，刈草著其上，不解散，一斛酪升餘酥。 《鄴中記》曰：并州之俗，以冬至後百五日，為介子推斷火冷食。作醴酪，煮粳米或大麥作之。又投大麥於其中，搗杏子仁煮作之。亦投大麥中。 《郭子》曰：王武子有數斛羊酪，指示陸機曰：「卿東吳何以敵此？」機曰：「千里莼羹，未下鹽鼓。」 《世說》曰：楊德祖為主簿，侍坐。人有餉酪者，魏武啖少許，乃題上作「合」字，致坐中人，并不解。修即啖之，云：「公教令『人一口』，復何疑？」又曰：陸太尉詣王丞相，公食之以酪，陸還遂病。明日，有箋與王，曰：「昨食酪過，通夜委頓。民雖吳人，幾為傖鬼！」 《笑林》曰：吳人至京師，為設食者有酪酥，未知是何物也，強而食之。歸吐，遂至困，顧謂其子曰：「與傖人同死，亦無所恨，汝故宜慎之。」 《魏文帝集》載鍾繇書曰：屬賜甘酷及櫻桃。 孫楚《祠介子推祝文》曰：棗飯一盤、醴酪二盂，清泉甘水，充君之廚。 《傅咸集·楊濟與咸書》曰：酥治瘡上急。 范汪《祠制》曰：仲夏薦杏酪。 [book_node]醍醐 附 慕容晃《與顧和書》曰：今致醍音低。醐十斤。 《唐書》曰：武德二年，涼州刺史安修仁獻百年酥，云餌之可延壽。 [book_title]飲食部十七 [book_node]麋粥 《周書》曰：黃帝始烹谷為粥。 《記》曰：仲秋養衰老，授几杖，行麋粥飲食。行，猶賜也。又曰：公叔文子卒，其子請謚於君，君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？」又曰：悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：「為君何食？」悼公，魯哀公之子。昭子，康子之曾孫，名強。敬子，武伯之子，名捷。敬子曰：「食粥，天下之達禮也。」又曰：穆公之母卒，穆公，魯哀公之曾孫。使人問於曾子曰：「如之何？」問居喪之禮。曾子，曾參之子，名申。對曰：「申也聞諸申之父曰：『哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。』」子喪父母，尊卑同。又曰：親始死，三日不舉火，故鄰里為之麋粥以飲食之。又曰：君之喪，子大夫、公子、眾士皆三日不食。子大夫、公子食粥納財，朝一溢米，莫一溢米，食之無算。又曰：大夫之喪，主人、室老、子姓皆食粥。 《左傳》曰：晉人執衛侯，歸之于京師，置諸深室，寧子納橐饘焉。饘，粥餅也。又曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗縗斬，苴绖、帶、杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫枕草。其老曰：「非大夫之禮也。」又曰：正考父鼎銘云：「饘於是，粥於是，以糊余口。」饘，餼也。 《爾雅》曰：鬻，糜也。薄麋。糊，饘也。麋也。 《釋名》曰：麋，煮米使麋爛也。粥，濯於麋粥粥然也。寒粥，米投寒水中也。 《史記》曰：左師觸龍見趙太后曰：「食得無衰乎？」太后曰：「恃粥耳。」又曰：陽盧侯趙章病，淳于意診其脈，曰：「迵風」音洞。迵風者，五日而死。後七日乃死，曰：「其人嗜粥，故中藏實。實故過期。」 《後漢書》曰：光武為王郎所追，至無蔞亭，馮異上豆粥一碗。明日，上謂諸將曰：「昨得公孫豆粥，饑寒俱解。」又曰：樊儵事後母至孝。及母卒，哀思過禮，毀病不自支，世祖常遣中黃門朝暮送饘粥。 《東觀漢記》曰：曹褒遷將作大匠。上聞褒病，使致醫藥、糜粥。 謝承《後漢書》曰：南陽陸續仕郡戶曹史。時饑荒，太守尹興使續於都亭賦悶亶粥。續悉令簡閱其人，訊以名氏。事畢，興問所食幾何，續因口說六百餘人，皆分別姓字無有差謬，興異之。 《漢獻帝傳》曰：帝在長安，谷一斛五十餘萬。帝使侍御史侯汶出太倉米豆為饑民作糜粥，死者不絕。帝疑廩賦不實，敕取米豆五升，於御前作糜，得滿兩盆。杖汶五十。 《九州春秋》曰：臧洪為青州刺史，為袁紹所圍，糧食已盡。初尚掘鼠，煮筋角，後無可復食。廚有米三升，主簿啟進內，稍以為糜粥。洪嘆曰：「吾獨食此何為？」命作薄粥，與眾共啜之。 《魏末傳》曰：曹爽等令李勝辭司馬宣王，并伺察焉。宣王見勝，自陳「無他勞效，橫蒙聖恩，當為本州，詣閣拜辭，不悟加恩，得蒙引見。宣王令兩婢侍衣，衣落；復上指口言渴，主飲婢進粥，宣王持杯飲粥，粥皆流出沾胸。勝憫然者久之。 《吳錄》曰：李壽作糜以食饑者，而不自名。又曰：朱桓除餘姚長，遇疫癘，谷食荒貴。桓分部良吏，隱親醫藥，食粥相繼。士民感戴之。 王隱《晉書》曰：賊杜弢下蜀。蜀人饑，陶侃多作粥以待之，於是悉降。 《晉安帝紀》曰：桓玄敗走，左右進以粗粥，咽不能下。 《郭林宗傳》曰：林宗嘗止陳國文學，見童子魏德公，知其有異。德公求近其房止，供給灑掃。林宗嘗不佳，夜中命作粥，德公為之進焉。林宗一啜，怒而呵之曰：「高明為長者作粥，不如意，使沙不可食！」以杯擲地。德公更為粥，三進三呵。德公姿無變容，顏色殊悅。林宗乃曰：「始見子之面，今乃知卿心。」遂友善之，卒為妙士。 《宋書》曰：戴颙與兄勃并隱遁有名。中書令王綏嘗攜客之勃等，方進豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽。」不答。綏恨而去。又曰：何子平，大明末，東土饑荒，繼以師旅。家有大喪，八年不得營葬，晝夜號哭，常如袒括之日。冬不衣絮，暑避清涼，一日以數合米為粥，不進鹽菜。 《齊書》曰：宣考陳皇后生高帝。高帝年二歲，乳人乏乳，后夢人以兩甌麻粥與之，覺而乳驚，因此豐足。 《梁書》曰：昭明太子統母丁貴嬪薨，水漿不入口，每哭慟絕。武帝命中書舍人顧協宣旨曰：「毀不滅性。聖人之制，不勝喪，比於不孝。有我在，那得自毀如此耶？」即強進飲粥。太子奉敕，乃進數合。自是至葬日，進麥粥一升。武帝又敕曰：「聞汝所進食過少，轉羸瘦，我比更無病，正為汝胸中亦圮塞成疾，故應加饘粥，不使我恒懸心。」雖屢奉敕勸逼，終喪日止一溢米，不嘗菜果之味。又曰：張弘策幼以孝聞，母嘗有疾，五日不食，弘策亦不食。母強為進粥，弘策乃食母所餘。又曰：肖景為南兗州刺史。會年荒，計口振恤，又為饘粥於路以賦之。又曰：任昉為義興太守，歲荒，散私俸米豆為粥，活三千餘人。又曰：王志天監初為丹陽尹。時年饑，每旦為粥於郡門以賦百姓，眾悉稱惠。又曰：劉覽，字孝智。十六通《老》、《易》。位中書郎，以所生母憂，廬于墓，再期不嘗鹽酪，食麥粥而已。又曰：有河南孝廉秦綿，遭母喪，送葬，不忍復還。鄉人為作庵，仍止其中。若遇有米食粥，無米食菜而已。又曰：庾沙彌母劉氏亡，水漿不入口累日。初進大麥薄飲，經十旬方為薄粥。終喪不食鹽酢。 《陳書》曰：張昭弟乾，字玄明，聰敏好學，亦有至性。父卒，兄弟日惟食一升麥屑粥。 《後魏書》曰：崔浩，道武賈歲，威風嚴峻，官省左右以微過得罪，莫不逃避隱匿。自下皆變，浩獨恭勤不怠，或終日不歸。帝知之，輒命賜以御粥。又曰：薛真度為豫州刺史。景明初，豫州大饑，真度輒表曰：「別出倉米五十斛為粥，救其甚者。」詔曰：「真度所表，甚有憂濟百姓之意，宜在極恤也。」又曰：文明太后崩，孝文五日不食。楊椿諫曰：「聖人之禮，毀不滅性。縱陛下欲自賢於萬代，其若宗廟何？」帝感其言，乃一進粥。又曰：楊逸為光州刺史。時災儉連歲，逸欲以倉粟賑給，而所司懼罪不敢。逸曰：「國以人為本，人以食為命，假令以此獲戾，吾所甘心！」遂出粟，然後申表。右仆射元羅已下謂公儲難闕，并執不許。尚書令、臨淮王彧以為宜貸二萬，詔聽貸五萬。既出粟之後，其老小殘疾不能自存活者，又於州門造粥飼之，將死而得濟者以萬數。帝聞而善逸。又曰：韋朏，字遵顯。少有志業，年十八，辟州主簿。時屬歲儉，朏以家粟造粥，以飼饑人，所活者甚眾。又曰：房景遠，字升遐，重然諾，好施與。歲儉，分贍宗親。又於通衢以粥食餓者，存濟甚眾。平原劉郁行造兗境，忽遇劫賊，已殺十餘人，次至郁，郁曰：「與君鄉近，何忍見殺？」賊曰：「若言鄉里親，親是誰？」郁曰：「齊州主簿房陽是我姨兄。」陽是遠小字，賊曰：「我食其粥得活，何得殺其親？」遂還衣服，蒙活者二十餘人。又曰：李搔妹曰法行，幼出家為尼，后遭時大儉，施糜粥於路。 《北齊書》曰：李士謙，遇年饑，多有死者。士謙罄家資為之糜粥，賴以全活者萬計。 《後周書》曰：皇甫遐，字永賢，河東汾陰人。性至孝，遭母喪，乃廬於墓側，食粥枕苫，櫛風沐雨，形容枯悴，家人不識。 《隋書》曰：陸讓母者，上黨馮氏女也，性仁愛，有母儀，讓即其孽子也。仁壽中，為番州刺史，贓貨狼籍，為司馬所奏。上遣使按之，皆驗，乃命公卿百僚議之。咸曰：「讓罪當死。」詔可其奏。讓將就刑，馮氏蓬頭垢面，詣朝堂數曰：「無汗馬之勞，致位刺史，不能盡誠奉國，以答鴻恩，而返違犯憲章，贓貨狼籍！若言司馬誣汝，百姓、百官不應亦皆誣汝；言至尊不憐愍汝，百姓何故治書覆汝？汝豈誠臣？豈孝子？不誠不孝，何以為人！」於是流涕嗎咽，親持盂粥勸讓令食。既而上表求哀，詞情甚切，上憫然為之改容。獻皇右甚奇其意，致請於上，遂下詔可減死為民。 《太公金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，而雪深丈餘。不知何五大夫，乘馬車，從兩騎，止王門外。師尚父使人持一器粥，出，開門而進曰：「先生大夫在內，方對天子，未有出時。天寒，故進熱粥以御寒。」 《莊子》曰：顏回有負郭之田五十畝，足以供饘粥。 《七略》曰：宣帝詔徵被公見誦《楚辭》，被公年衰母老，每一誦，輒與粥。 《風俗通》曰：范滂父字叔矩，遭母憂，既葬之後，饘粥不贍。司徒召滂，滂曰：「老父年尊，絕意世仕，遂不得避也。」 《魏武遺令》曰：吾夜半覺小不佳，至明日，飲粥，汗出，服當歸湯。 《譙子法訓》曰：或曰：「母有疾，使其妻為粥者，妻不可，以刀擊之，夷其面，可以為孝乎？」曰：「以刀刃妻，其親必駭，而有憂及之，何有於孝？」 《郭子》曰：許允為吏部郎，多用其鄉里。帝遣虎賁收之，婦云：「無憂！」尋還，作粟粥待之。 《語林》曰：石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。王愷乃密貨崇帳中都督，曰：「豆難煮，惟豫作熟豆，以白粥投之。」 《續搜神記》曰：劉池荀家在夏口，忽有鬼來，喜偷食。劉即於他家煮治葛，取二升汁蜜赍還家。向夜，令舉家糜食，餘一甌，因寫治葛汁著中，於幾上，以甕復之。至人定后，聞鬼發甕啖糜，須臾，在屋頭吐，至四更中，寂然。於此遂絕也。 徐廣《晉記》曰：愍帝建興四年，京城糧盡，屑麹為粥，以供帝食。 《錄異傳》曰：周時，尹氏貴盛，五世不別，會食數千人。遭饑荒，羅鼎作糜，啜之聲聞數十里。 《鄴中記》曰：并州之俗，以冬至後百五日，為介子推斷火冷食，三日幹粥。中國為寒食。 《涼州異物志》曰：高昌僻土，有異於華，寒服冷水，暑啜羅阇。阇，受車切。北郡人作糜粥啜之，俗號阇也。 《南越志》曰：陵廬城中有井，半清半黃。黃者甜滑，宜作粥，色如金，似灰汁，甚芬馨。 《世說》曰：郄嘉賓三伏之月詣謝公，炎暑重赫，雖當風交扇，猶沾汗流離。謝著故練衣，食熱白粥。郄謂謝曰：「自非君體，幾不堪此。」又曰：賓客詣陳大丘宿，使元方、季方炊。太丘問：「炊何遲留？」元方長跪曰：「君與客語，乃俱竊聽，炊忘著米，今皆成糜。」太丘曰：「爾頗有識不？」二子長跪俱說，言無遺失。太丘曰：「如此，俱成糜自可，何必飯耶？」 《俗說》曰：王東亭嘗之吳郡就汰公宿，汰公設豆藿糜，自啖一大甌。東亭有難色，汰公強進半甌。 《王薈別傳》曰：薈為吳郡內史。其年大饑，薈出私財為百姓饘粥。 《風土記》曰：天正日南，黃鍾踐長，粥饘追萌，微納休昌。是以陽始牙動，為饘粥以養幼扶微。俗尚以赤豆為糜，所以象色也。 《廣志》曰：遼東赤梁，魏武帝以為御粥。 《天文要集》曰：玉井主粥廚。 《殷康集》曰：康為武康縣，教曰：「郭邑居民有死喪者，可令送兩坩粥。」 《時鏡新書》曰：齊魏收當寒食餉王元景粥，元景與收書曰：「始知令節，須御麥粥，加之以糖，彌覺香冷。」 《荊楚歲時記》曰：正月十五日，豆糜加油骨其上，以祠門戶。 魏武帝《苦寒行》曰：行行日已遠，人馬同時饑。擔橐以取薪，斧冰持作糜。 《唐新語》曰：李勣既貴，其姊病，必親為煮粥，火爇其須。姊曰：「仆妾多，何自苦若是？」勣對曰：「豈為無人耶？顧姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎？」 [book_node]膏糜 《國語》曰：勾踐載稻與脂於舟以行。稻有膏糜。國之孺子之游者，無不餔也，無不啜也，必問其名。為后將用之。 《續齊諧記》曰：吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成便往就之。婦人曰：「此地是君家蠶室，我即是此地之神。明日是正月半，宜作白粥泛膏於上以祭也，當令君蠶桑百倍。」言絕，失所。成如言，為作膏白粥。自此已后，年年大得蠶。今世人正月半作膏糜，像此。 [book_node]糝 《周易》曰：鼎折足，覆公餗。鄭玄曰：糝謂之餗。《震》又為竹。竹萌曰荀。荀者，餗之米也。《詩》云：其餗惟何？ 《周禮》曰：醢人掌羞豆之實，酏食、糝食。 《記》曰：犬羹、菟羹，和糝不蓼。凡羹齊，宜以五味調和米屑謂之糝，蓼則不也。又曰：糝：取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米，稻米二，肉一，合以為餌煎之。此周禮糝食也。 《說文》曰：糂，以米和羹也。糂與糝同。 宗躬《孝子傳》曰：桑虞喪父，十四日食百粒糝藜藿。 《墨子》曰：孔子窮陳、蔡之間，藜蒸不糂。 [book_node]𥻨 所戟切。 《通俗文》曰：煮米𥻨。 《食經》曰：作煸法，近水則澀。 [book_node]麷蕡 《周禮》曰：籩人，掌朝事之籩，其實麷，蕡、白、黑、形鹽。蕡，蕡枲實也。鄭司農云：麷，麻曰蕡，稻曰白，黍曰黑，鄭玄曰：今河問以北，煮穜煮麥賣之名曰逢。 《儀禮》曰：麷、蕡坐，設于豆西，當外列，麷在東方，婦贊者執白、黑以授主婦。又曰：主婦薦韭菹醢坐，奠于筵前，醢在南方，婦替者執二籩麷、麥賁，以授主婦。主婦不興，受之，奠麷于醢南，蕡在麷東。 《禮》曰：芼、羹、菽、麥、蕡、稻、黍、粱。 [book_node]麮 丘與切。 《蒼頡解詁》曰：麮，煮麥也。 《說文》曰：麮，麥甘粥也。 《釋名》曰：煮麥曰麮，麮亦齲也，熟煮之，齲壞也。 《急就》曰：甘麮殊美奏諸君。 [book_node]肺月員 蘇本切 《說文》曰：月員，切熟肉，內於血中和也。 《釋名》曰：肺月員，饡也。全米糝之，如膏鉆也。 盧湛《祭法》曰：四時祠皆用肺月員。 [book_node]血臽血 苦濫切。 《說文》曰：羊血白臽血。 《釋名》曰：血臽血，以血作之，增其酸鼓之味，使甚苦，以消膏；而加菹其中，亦以消酒也。 盧湛《祭法》曰：春夏秋祠，皆用臽血血。 [book_node]熱洛河 《唐書》曰：安祿山、思順翰并來朝，玄宗使驃騎太將軍、內侍高力士及中貴人供奉官，於京城東駙馬崔惠童池亭宴會，使射生官射鮮鹿，取血煮其腸，謂之熱洛河，以賜之，為翰好故也。 [book_node]羌煮 《搜神記》曰：羌煮，貊炙翟之食也。自太始以來，中國尚之，戎翟侵中國之前兆也。 [book_node]胡飯 《續漢書·五行志》曰：靈帝好胡服、胡飯，京師貴戚皆競為之。 [book_title]飲食部十八 [book_node]餅 《釋名》曰：餅，并也，溲麥使合并也。胡餅，作之大漫汗，亦言以胡麻著上也。蒸餅、湯餅、體餅之屬，皆隨形而名之也。 《漢書》曰：宣帝微時，每買餅，所從買家輒大售，亦以自怪。 《續漢書》曰：靈帝好胡餅，京師皆食胡餅，后董卓擁胡兵破京師之應。 《東觀漢記》曰：光武問弟五倫曰：「聞卿為市掾，人有遺卿母一笥餅，卿從外來見之，奪母笥，探口中餅出，有之乎？」倫對曰：「實無此。眾人以臣愚蔽，故為出此言耳。」 《英雄記》曰：李叔節與弟進先共在乘氏城中，呂布詣乘氏城下。叔節從城中出詣布，進先不肯出。為叔節殺數頭肥牛，提數十石酒，作萬枚胡餅，先持勞客。 《魏志》曰：漢末，趙歧避難逃之河間，不知姓字。又轉詣北海，著絮巾褲，常於市中販胡餅。孫賓碩時年二十餘，乘犢車將騎入市，觀見歧，疑其非常人也，因問之：「自有餅耶？」歧曰：「販之。」賓碩曰：「買幾錢？賣幾錢？」歧曰：「買三十，賣亦三十。」賓碩曰：「視處士之望，非買餅者，殆有故。」乃開車後戶，顧所將兩騎，令下馬扶上之。時歧以為是唐氏耳目也，甚怖，面失色。賓碩閉后戶，下前檐，謂之曰：「視處士狀貌，既非販餅者，如今面色變動，即不有重怨，則當亡命。我，北海孫賓碩，闔門百口，又有百歲老母在堂，勢能相度者也，終不相負，必語我以實。」歧乃具告之。賓碩遂載歧以驅歸。又曰：嚴翰，字公仲，學問特善《春秋公羊》。司隸鍾繇不好《公羊》而好《左氏》，謂「左氏」為太官。而謂「公羊」為賣餅家。又曰：盧毓為吏部尚書。時舉中書郎，詔曰：「得其人與不，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。」 《魏略》曰：丁斐封列侯，坐免官。後太祖啁曰：「斐，文侯印綬何在？」斐對曰：「以易餅。」太祖大笑。 《晉書》曰：何曾性奢豪，務在華侈。幃帳車服，窮極綺麗；廚膳滋味，過於王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取。其食蒸餅，上不坼作十字不食。 王隱《晉書》曰：王長文，州辟別駕，陽狂不詣。舉州追求，乃於成都市，見蹲地嚙胡餅。又曰：王羲之幼有風操。郗虞卿聞王氏諸子皆俊，令使選婿。諸子皆飾容以待客，羲之獨坦腹東床，嚙胡餅，神色自若。使具以告，虞卿曰：「此真吾子婿也。」問誰，果是逸少，乃妻之。 《晉陽秋》曰：惠帝崩，由食餅也。又曰：王歡耽學貧窶，或人惠蒸餅一軸，以充一日。妻子常有菜色。 《宋書》曰：王悅之為吏部郎。鄰省有會同者，遺悅之餅一甌，辭不受，曰：「此費誠小，然少來，不愿當之。」 肖子顯《齊書》曰：永明九年正月，詔太廟四時祭薦宣皇帝面起餅。又曰：何戢為司徒左長史。太祖為領事，與戢來往，數置歡宴，上好水引餅。戢令婦女躬自執事，以設上焉。 《梁書》曰：武帝嘗設大臣餅，蔡樽在坐，帝頻呼其姓名，樽竟不答，食餅如故。帝覺其負氣，乃改喚蔡尚書，樽始放箸執笏曰：「惟。」帝曰：「卿向聾，今何聰？」對曰：「臣預為右武，且職在納言，陛下不應以名垂喚。」帝有慚色。 《趙錄》曰：石勒諱胡，胡物皆改名。胡餅曰搏爐，石虎改曰麻餅。又曰：石虎好食蒸餅，常以幹棗、胡桃瓤為心，蒸之使坼裂方食。及為冉閔所篡幽廢，思不裂者不可得。 《後魏書》曰：胡叟不治產業，常苦饑貧，能不以為恥。養子字螟蛉，以自結。常作布囊，容三、四斛，飲啖醉飽，便盛肉餅以付螟蛉。見車馬榮華者，視之蔑如也。 《北齊書》曰：厙狄連，冬至日親表稱賀。其妻為設豆餅，連問：「此豆餅何處得來？」妻對曰：「於食中減。」連大怒。 《後周書》曰：樊深以父遇害，因避難，墜巖傷足，絕食再宿，后遇得一簞餅，飲食之。然念繼母年老患痺，咸免虜掠，乃弗食。夜中，匍匐尋覓。母過，得相見，因以饋母。還，復遁去。改易姓名，游學於汾、晉之間。 《唐書》曰：僧萬回，閿鄉人也。恢諧以狂，發言屢中。其兄戍邊五載，母思之。萬回年幼，請詣兄所，策竹馬去。經歸而返，白母曰：「兄還，請辦餅，更往迎之。」數日，持補而至，母發補，乃戍子衣也。尋而子至，母大驚。 《范子》曰：餅出三輔。 《墨子》曰：魯陽文君云：「有人於此牧羊，芻豢不可勝食也。見人作餅，即還然竊之；楚四境之田，蕪廣不可勝辟，見宋、鄭之門邑，則還然竊之。與彼異乎？」 《抱樸子》曰：莽之世，賣餅小人皆得等級，斗筲之徒兼金累紫；楊子雲確然忠貞之節形矣。 《三輔舊事》曰：太上皇不樂關中，高祖徙豐沛屠兒、沽酒、賣餅、商人，立為新豐縣。故一縣多小人。 《李固別傳》曰：質帝暴得疾，云食煮餅腹中悶，遂崩。 蔡質《漢官儀》曰：尚書郎直，太官供餅餌五熟。 《玄晏春秋》曰：衛倫過予而燕，論及於味。倫稱侍中劉子楊食餅知鹽生，精味之至也，予曰：「昔師曠識勞薪、易牙別淄澠，子楊之妙，抑末乎？」倫曰：「晉曠、齊牙，古之精也；魏之子楊，今之妙也。子何間焉？」 《語林》曰：何平叔面絕白，魏文帝疑其著粉。正夏月喚來，與熱湯餅，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。 《幽明錄》曰：姚泓叔父大將軍紹總司戎政，召胡僧，問以休咎。僧乃以面為大胡餅形，徑一丈，僧坐其上，先食正西，次食正北，次食正南，所餘卷而吞之訖，便起去，了無所言。是歲五月，楊盛大破姚軍於清水。九月，晉師北討，掃定颎、洛。明年，遂席卷酆鎬，生禽泓焉。 葛洪《神仙傳》曰：壺公者，從遠方來賣藥，常懸一壺於坐上，每日入后，跳入壺中。市掾費長房於樓上見之，知非常人也，身為掃除，并進餅。公令長房共跳入壺，但見樓觀五色，重門閣道，侍者數十人。 《京兆舊事》曰：蕭彪為巴郡守。父老，歸供養。父嗜餅，從至市，立車，下自進之。 《廷尉決事》曰：廷尉上士張柱私賣餅，為蘭臺令史所見。 《方言》曰：餅謂之飩，徒昆切。或謂之餦，音張。或謂之餛。音混。 《說文》曰：餅，面餈也。 《雜五行書》曰：十月亥日食餅，令人無病。《食經》有髓餅法，以髓脂合和面。 崔寔《四民月令》曰：五月距立秋，無食煮餅及水溲餅。夏月飲水時，此二餅得水即冷堅不消，不幸便為食作傷寒矣。以餅置水中則滲；惟酒溲之，入則門東也。 王郎《上劉纂等樗蒲》曰：左中郎樂林得纂面肉，共啖湯餅。 繆襲《祭儀》曰：夏祀以蒸餅。 盧諶《祭法》曰：四時祠用曼頭、餲餅、體牢。凡夏祠別用乳餅。冬祠用白環餅。荀氏《四時列饌注》曰：夏祠以薄液代曼頭。 徐暢《祭記》曰：舊五月麥熟，薦新麥，作起漱白餅。 《明皇雜錄》曰：武惠妃生日，上與諸公主按舞於萬歲樓下。上乘步輦，從復道窺見衛士食畢以餅餌棄水竇中。上大怒，命高力士杖殺之。上方震怒，左右莫敢言者。寧王從容謂上曰：「從復道窺見獲衛士之過而殺之，恐人臣不能自安，又失大體。陛下志在勤儉愛物，惡物棄於地；奈何性命至重，重於殘飧者乎？」上蹶然大悟，遽命赦之。 《荊楚歲時記》曰：六月伏日，并作湯餅，名為辟惡。 《時鏡新書》曰：四月八日，長沙市肆之人無子者供寺閣下羊肉薄餅，結愿以乞兒，往往有驗。 束皙《餅賦》曰：《禮》仲春之月，天子食麥，而朝事之籩，煮麥為面。《內則》諸饌不說餅。然則雖云食麥，而未有餅。餅之作也，其來近矣。若夫安乾、粔籹之倫，糾耳、狗后之屬，鈕帶、案成，餢飳、髓燭，或名生於里巷，或法出乎殊俗。三春之初，陰陽交際，寒氣既消，溫不至熱。于時享宴，則曼頭宜設。吳回司方，純陽布暢，服飾飲冰，隨陰而涼，此時為餅，莫若薄壯。商風既厲，大火西移，鳥獸氄毛，樹木疏枝，肴饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，清晨之會，涕凍鼻中，霜成口外，充虛解戰，湯餅為最。爾乃重羅之麮，丘與切。塵飛雪白，膠粘䵑筋，膏溔柔澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半，臠若蜿首，珠連礫散，姜株蔥本，莑音封縷切判，銼末椒蘭，是灑是畔。和鹽漉鼓，攬合樛亂。於是火盛湯涌，猛氣蒸作，攘衣振服，握搦拊搏，面彌離於指端，手縈回而交錯，紛紛馺馺，星分雹落。籠無逆肉，餅無流面，妹媮咧敕，薄而不綻。巂巂和和，月襄色外見，柔如春綿，白若秋練，氣勃郁以揚布，香飛散而遠遍。行人失涎於下風，童仆空爵而斜盼，擎器者砥唇，立侍者千咽。爾乃換增，濯以玄醢，鈔以象著，曳要虎丈，叩膝遍據，盤案財投而輒盡，庖人參潭而促遽。手未及換，增禮復至，唇齒既調，口咽利，三籠之後，轉更有次。 庾闡《惡餅賦序》曰：范子常者造余宿，臛雞為餅，遲御之情甚虛，奇嘉之味不實，聊作《惡餅賦》以釋之。 弘君舉《食檄》曰：催廚人作茶餅，熬油煎蔥，例茶以絹，當用輕羽，拂取飛面，剛軟中適，然後水引。細如委綖，白如秋練，羹杯半在，財得一咽，十杯之後，顏解體潤。 梁吳均《餅說》曰：宋公至長安，得姚泓時故太官承程季者，了了人也。公曰：「今日之食，何者最先？」季曰：「仲秋御景，離蟬欲靜，變變曉風，凄凄夜冷。臣當此時，惟能說餅。」公曰：「善。」賈慫稱曰：「安定噎鳩之麥，雒陽董德之磨，河東長若之蔥，隴西舐背之犢，枹音夫。罕赤恥之羊，張掖北門之鼓。燃以銀屑，煎以銀銚，洞庭負霜之橘，仇池車帶之椒，調以濟北之鹽，剉以新豐之雞，細如華山玉屑，白如梁甫銀渥，既聞香而口悶，亦見色而心迷。」公曰：「善！」 [book_node]糗糒 《書》曰：峙乃糗糧，亡敢弗逐。峙，具。糗，熬稻也。 《儀禮》曰：四籩：棗、糗、粟、脯。 《左傳》曰：陳轅頗賦封田以嫁公女，以為己大器。公逐之，出奔鄭。道渴，其族轅咺進稻醴、粱糗、腶脯焉。曰：「何其給也？」曰：「器成而具。」 《公羊》曰：公出奔齊，國子執壺漿曰：「敢致糗從者。」公稽首以衽受。 《說文》曰：糒，乾食也。糗，熬米麥也。去九切。 《釋名》曰：糗，齲也，飯而磨散之，使齲碎也。餱，候也，候人饑者以餐之。 《漢書》曰：李陵擊匈奴，兵敗，令軍士人持二升糒、一片冰相待。 《東觀漢記》曰：嚴尤擊江賊，世祖奉糗一斛、脯三十朐。又曰：隗囂且病，餓，出城餐糗糒，腹張，悉憤而死也。又曰：張禹巡行守，舍止大樹下，食糒、幹飯屑，飲水而已。後年貧，人來歸者千餘戶。又曰：賀玄，字文弘，為九江太守。行縣赍持幹糒，但就溫湯而已。 謝承《後漢書》曰：沈景為河間相，恒食幹糒。 《後漢書》曰：趙孝兄禮為餓賊所得。孝聞之，即自縛詣賊曰：「禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。」賊大驚，并放之，謂曰：「可且歸，更持米糒來。」孝求不能得，復往報賊，愿就烹。眾異之，遂不害。鄉黨服其義。 《魏略》曰：寒貧者本姓石。后還長安，車騎將軍郭淮以意氣呼之，問其所欲，亦不肯言。淮因與脯糒及衣，財取脯一朐、糒一升而止。 《唐書》曰：黃巢將逼三輔，僖宗出幸，途無供頓，衛軍不得食。張浚謂漢陰令李康曰：「公可為糗餌，以供行在。」康乃鳩集騾乘，分道進饔糗。 《列女傳》曰：勾踐伐吳，有獻一囊糒者。王以賜軍士，甘不逾嗌，而戰自十倍。 《孟子》：舜之飯糗茹草也，若將終身焉。 《玄晏春秋》曰：衛倫過予而燕，論及於味，命仆取糗以進予。予嘗之，曰：「吾知之矣。麥，其主者也；有李、柰、杏味。三果不同，予焉得兼之？」倫曰：「吾之將來，家實多果。杏時將發，故糅之以杏汁；李、柰時發，又糅之以李、柰汁。故有三果之味也。」 《物理論》曰：呂子義，清賢之士也。思之宜往存省，懷幹糒而往。主人盛為饌食，乃出懷中糒，求冷水一杯而食之。 《楚辭·九章》曰：播江離與滋菊兮，愿春日以為糗芳。 崔寔《四民月令》曰：四月可作棗糒。 [book_node]餌粢 《周禮》曰：羞籩之實，糗餌、粉粢。鄭玄曰：二物皆粉稻米、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，搗粉，熬大豆為餌，餈之粘著以粉之也。餌言糗，餈言粉，互相明也。 《廣雅》曰：鐸、饣齊，餌也。 《方言》曰：餌謂之饣恙，音恙。或謂之粢，或謂之饣令，音鈴。或謂之餣，烏業切。或謂之饣元音原。。 《說文》曰：餌，粉餅也。餈，稻餅也。 《釋名》曰：餌，而也，相黏則也。兗豫曰溏浹，或作洟。就形之名也。餈，漬也，蒸糝屑，使相潤漬餅之也。 《韻集》曰：餹、饣弟，餌也。 《東觀漢記》曰：樊畢，字仲華。世祖嘗於新野坐文書見拘，時畢為市吏，饋餌一笥，上德之。建武初，拜河東都尉，引見雲臺，上啁畢曰：「一笥餌，得都尉，何如？」 《風俗通》曰：汝陽彭氏墓近大道，有一石人。田家老母到市買數片餌以歸，過陰墓樹下，以餌著石人頭，忽去而忘之。行道人見餌，怪問之，或人調云：「此石人有神，能治病。病愈者以餌來謝之。」轉以相語云：「頭痛者，磨石人頭；腹痛者，磨石人腹。」遂千里來就，號曰賢君，如此數年。前餌母聞之，為人說之，乃無復往者。 《梁書》曰：朱異好飲食滋味聲色之娛，子鵝炮鰍不輟於口。雖朝謁，從車中必赍飴餌。 [book_node]粔籹 上巨下汝 《通俗文》曰：于纟爭者謂之粔籹。 《雜字解詁》曰：粔籹，膏環也。 《異苑》曰：張驥，永初中於都喪亡。司馬茂往哭之，見驥憑幾而坐，以箸刺粔籹食之。 《楚辭·招魂》曰：粔籹、蜜餌。言以蜜和米面，熬作粔籹，搗黍作餌。 [book_node]寒具 《周禮》曰：朝事之籩。鄭司農云：朝事，謂清朝未食，先進寒具口實之籩。 《通俗文》曰：寒具謂之餲。音曷。 桓譚《新論》曰：孔子，匹夫耳，而𥇍然名著。至其冢墓，高者牛羊雞豚而祭之，下及酒脯、寒具，致敬而去。 《張逸遺令》曰：閉口寒具不得入。 [book_title]飲食部十九 [book_node]羹 《周禮·天官·亨人》曰：祭祀共大羹、鉶羹，賓客亦如之。大羹，肉湆者。鄭司農云：大羹，不致五味也。鉶羹，加鹽菜也。湆音泣。 《禮》曰：食居人之左，羹居人之右。毋嚃羹，亦嫌欲疾。嚃，不嚼菜也，音敕答切。毋絮羹。為其詳於味。絮猶調也。絮，敕處切。客絮羹，主人辭不能烹。羹之有菜者用挾，無菜者不用挾。又曰：雉羹、雞羹、兔羹、芼羹，食自諸侯已下，至於庶人，無等。羹，食之主。又曰：子卯稷食菜羹，忌日貶也。夫人與君同庖。不時殺也。又曰：不能食粥，羹之以菜可也。謂性不能者，可食飯菜羹。又曰：大饗之禮尚玄酒，而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。 《左傳》曰：潁考叔有獻於鄭莊公。公賜之食，食而舍肉。公問其故，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」肉有汁曰羹。又曰：臧哀伯諫曰：「大羹不致。」大羹，肉汁也，不致五味，不忘本也。又曰：鄭伐宋，將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及鄭師與宋師戰，曰：「疇昔之羊子為政，今日之事我為政！」疇昔，猶前日也。與入鄭師，故敗。君子謂羊斟非人也，以其私憾敗國殄民，憾，恨也。殄，盡也。於是刑孰大焉？詩所謂「人之無良」者，詩義取不良之人相怨以亡。其羊斟之謂乎？又曰：楚獻黿於鄭靈公。子公宋與子家將見。宋，子公也。子家，歸生。子公之食指動，第二指也。以示子家曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，問所笑。子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。欲使指動無效也。子公怒，染指於鼎，嘗之而去。又曰：叔鮒求貨於衛，淫芻蕘者。衛人使屠伯饋叔向羹與一篋錦，叔向受羹反錦。又曰：和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪。燀，炊也。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然，以水濟水，誰能食之？ 《書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。鹽，咸。梅，鲊。羹須鹽鲊以和之。 《詩義疏》曰：鸮肉甚美，可以為羹臛。 《語》曰：雖蔬食菜羹，瓜祭，必齊如也。 《爾雅》曰：肉謂之羹。郭璞注曰：肉，臛也。舊說肉有汁曰羹。孫氏以為，肉，作羹之物，因以名云。 《廣雅》曰：羹謂之湆。 《說文》曰：羹，五味和粥也。 《釋名》曰：羹，汪也，汁汪郎也。 《史記》曰：古者，天子常以春秋解祠黃帝，用一梟破鏡。如淳曰：漢史東郡送梟，五日作梟羹，以賜百官也。又曰：項王為高祖置太公於機上，告漢王，漢王曰：「吾與羽俱北面受命懷王，約為弟兄，吾翁即若翁。必欲烹而翁，幸分我一杯羹。」又曰：高祖少時，與賓客過丘嫂，食，嫂厭叔與客來，佯為羹盡，櫟釜邊，客以故去。已而視釜中，尚有羹。由此怨其嫂，封其子頡羹侯。 《戰國策》曰：樂羊為魏將，而攻中山。其子在中山。中山君烹其子而遺之羹，樂羊啜之盡一杯。文侯謂褚師贊曰：「樂羊以我故食其子肉。」對曰：「其子食之，其誰不食？」羊下中山，文侯賞其功而疑其心。又曰：中山君饗大司馬，子期在焉。羊羹不遍，子期怒，走楚，說王伐中山。中山君亡，有二人挈子隨后，問之，曰：「臣父嘗餓且死，君下壺飧哺臣之父，故來死君也。」中山君嘆曰：「吾以一碗羊羹亡國，以一壺飧得二士死。」 《後漢書》曰：太尉劉寬性仁恕，不妄喜怒。嘗服朝服，侍婢奉肉羹，翻污其衣，婢遽收之。寬神色不異，徐言：「羹爛汝手乎？」 《東觀漢記》曰：王渙為洛陽令。馬帝正數從賣羹飯家乞貸，不得，輒歐罵之，至忿，煞正。捕得，渙問知事實，便諷吏解遣。 謝承《後漢書》曰：陸續詣詔獄，其母至京師餉食。續對餉泣曰：「續母來。」使者問其故，答曰：「續母作羹，截肉未嘗不方，斷蔥寸寸無不同，是以知母來。」又曰：陶碩，字公超，啖蕪菁羹，無鹽。 《帝王世紀》曰：文王長子曰伯邑考，紂烹以為羹，以賜文王，曰：「聖人不食其子羹。」文王得而食之。紂曰：「誰謂西伯聖者與？食其子羹而不知！」 《晉書》曰：桓溫表王浚之孫曰：「浚今有三孫，年出六十，室如懸磬，糊口江濱，四節蒸嘗，菜羹不給。」 《宋書》曰：湘州刺史王僧虔引樂頤之為主簿，以同僚非人，棄官去。吏部郎庾杲之嘗往候，頤之為設食，惟枯魚菜菹。杲之曰：「我不能食之。」母聞之，自出嘗膳，魚羹數種。杲之曰：「卿過於茅季偉，我非郭林宗。」又曰：殷淳子孚，有父風。嘗與侍中何勖共食，孚羹盡。勖云：「益殷莼羹。」勖，司空無忌子也。孚徐輟箸曰：「何無忌諱！」又曰：朱修之為荊州刺史。姊在鄉里，饑寒不立。修之貴為刺史，未曾供贍。往姊家姊為設菜羹粗飯以激之。又曰：毛修之被禽入魏，敬事嵩山道士冠謙之。謙之在魏，太武帝信敬，營護之，故不死。修之嘗為羊羹，薦魏尚書，以為絕味，獻之武帝，大悅，以為太官令。被寵，遂為尚書，封南郡公，太官令如故。又曰：宋末，齊高帝輔政。劉彥節知運祚將遷，密懷異圖。及沈攸之舉兵，齊高入屯朝堂，袁粲鎮石頭，潛與彥節及諸大將黃回等謀，夜會石頭，詰旦乃發。彥節素怯，搔擾不自安，脯后便自丹陽郡車載婦女盡室奔石頭。臨去，婦蕭氏強勸令食。彥節啜羹，寫胸中，手振不自禁。 《齊書》曰：高祖既為齊王，置酒為樂。羹膾既至，崔祖思曰：「此味故為南北所推。」侍中沈文季曰：「羹膾吳食，非祖思所解。」祖思曰：「『炮鱉膾鯉』，似非勾吳之詩。」文季曰：「千里莼羹『，豈關魯衛之說？」帝甚悅曰：「莼羹故應還沈。」又曰：朱緒無行。母病積年，忽思菰羹。緒妻到市買菰為羹，欲奉母。緒曰：「病復安能食？先嘗之。」遂并食盡。母怒曰：「我病欲此羹，汝何心并啖盡？天若有知，當令汝哽死！」緒聞，心中介介然，即吐血，明日而死。 《梁書》曰：蕭勵為廣州刺史，征為太子左衛率。勵性嗇儉，而器度寬裕。左右嘗將羹，正胸前翻之，顏色不異，徐呼更衣。 《後魏書》曰：趙琰，字叔起。嘗送子冀州聘室，過路旁主人設羊羹，琰訪知盜殺，卒辭不食。又曰：彭城王浟為滄州刺史。有濕沃縣主簿張達，嘗詣州投人舍食雞羹，浟察知之。守令畢集，浟對眾謂達曰：「食羹何不還價直也？」達即伏罪，合境號為神明。 《唐書》曰：魏元忠前後三坐棄市，偶得不死。武后嘗問之，對曰：「臣猶鹿耳，羅織之徒，茍須臣肉作羹耳。」 《荀卿子》曰：孔子厄於陳、蔡，藜羹不糝。 《韓子》曰：堯有天下，糲粱之食、藜藿之羹。又曰：昭僖侯之時，宰人上食，而羹中有生肝焉。昭侯召宰人，以次而誚之曰：「汝何為置生肝羹中？」眾宰人曰：「竊以為有欲去上食宰也。」 《淮南子》曰：鼓造辟兵，壽盡五月。高誘曰：鼓造謂梟。今世人五月作梟羹，亦作蝦蟆羹。又曰：楚人有烹猴者，而召其鄰人，以為狗羹也而甘之。後聞其猴也，據地而嘔之。此不知味也。又曰：太宰子朱侍食於令尹子國，子國伏羹而熱，援漿以泛。明日，子朱辭官，曰：「令尹輕行而簡禮，其辱人不難。」明日，伏節尹，怒而笞之三百。 《秦子》曰：五味者，各稱一族之名，合和一鼎名曰羹。猶威重廉平，恩合而為信也。 《郭子》曰：陸士衡詣王武子，武子有數斛羊酪，指以示陸曰：「卿東吳何以敵此？」陸云：「千里莼羹，未下鹽鼓。」 劉向《新序》曰：紂王天下，熊羹不熟，而殺庖人。又曰：平公問叔向曰：「齊桓公九合諸侯，一匡天下。如是，君不知臣力，何也？」師曠侍，曰：「臣請以喻五味：管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓須無善齊和之，羹已熟矣而進之。」又曰：魏文侯見箕季子，日晏，進糲飧瓜瓠之羹，曰：「豈不能具五味？教我無斂于百姓，以省飲食之養也。」 《風俗通》曰：昭帝時，大官上食，羹中有發，切中有土，令承坐不謹敬，皆論。 劉禎《毛詩義問》曰：鉶羹有菜、鹽、鼓。其中菜為其形象可食，因以鉶為名。 陸機《毛詩草木疏》曰：梅，杏類也。其子赤而酢，不可生啖。煮而曝幹為蘇，可著羹臛中。 《廣志》曰：大渡蜂，取其子得數升為羹，亦可蒸食。 《臨海水物志》曰：民皆好啖猴頭羹，雖五肉臛不能及之。其俗言：「寧負千石之粟，不愿負猴頭羹臛。」 《笑林》曰：人有和羹者，以杓嘗之，少鹽，便益之。后復嘗之向杓中者，故云鹽不足。如此數益升許鹽，故不咸，因以為怪。 《食經》曰：有豬蹄酸羹法、胡羹法、雞羹法、䉀笴鴨羹法。 《楚辭·天問》曰：緣鵠飾玉，后帝食饗。后帝，殷湯也。言伊尹始仕，緣因烹鵠鳥之羹，修飾玉鼎，以事于湯，湯賢之，遂相也。彭鏗斟雉，堯帝何饗？彭鏗，彭祖也。好和滋味斟羹事，事堯，堯而饗食之。受壽永多，夫何久長？言彭祖進雉羹於堯，堯饗之，以壽之也。 又《九章》曰：懲於羹者而吹齏。言人有啜而熱中，懲艾之，見齏則吹之。 又《招魂》曰：和酸若苦陳吳羹。吳人攻作。 又《大招》曰：鮮蟲雋甘雞和楚酪。酪，酢胾也。言取生大鱉，烹之作羹，調以飴蜜，復有肥雞肉，和以酢酪，其味清也。又曰：內鸧鴿鵠味豺羹。鸧，鸧，鶴。鴿，似鳩而小，青白。鵠，黃鵠也。豺，似狗。言宰夫巧於調和，先甘酸鸧鵠肉，故羹美也。 《唐明皇雜錄》曰：李林甫子婿鄭平為戶部員外，嘗與林甫同處。一日，林甫就院省其女，遇平櫛發，見林甫至，遽欲退藏。林甫固邀之，見其須發皆白，謂平曰：「上當賜甘露羹，郎其食之，縱當華皓，必當鬒黑！」明日，果有中使至，賜林甫食中有甘露羹，遂以與平。平食訖，一旦發毛如䃜。 《嶺表異錄》曰：交址之人重不祿羹。羹以羊、鹿、雞、豬肉和骨同一釜煮之，令極肥濃，漉去肉，進之蔥姜，調以五味，貯以盆器，置之盤中。羹中有觜銀銀杓，可受一升。即更相揖讓，多自主人先舉，即滿斟一杓，內觜入鼻，仰首，徐傾之。飲盡，傳杓，如酒巡行之。吃羹了然，續以諸饌，謂之不錄會。亦呼為先腦也。交址之人，或經營事務，彌縫推要，但備此會，無不諧者。《安南錄異圖》鑿穿心，飛頭鼻飲者，皆遺風也。 張翰《豆羹賦》曰：乃有孟秋嘉菽，垂枝挺莢。是刈是獲，充簞盈篋。香鑠和調，同疾赴急。 桓鱗《七說》曰：河黿之羹，齊以蘭梅。芬芳甘旨，末咽先滋。 衛洪《七開》曰：馨羹芬臛，凝色生華。 《皇象書》曰：想必醉令作醴，梅羹相待。 繆襲《祭儀》曰：夏祀，調和羹芼以葵；秋祀，羹以蔥；春祀，和羹芼以韭。 [book_node]臛 《蒼頡解詁》曰：臇少年汁，臛也。膹，臛多澤。膹，房文切。 《說文》曰：臛，肉羹。 《釋名》曰：臛，曰蒿也，香氣蒿高也。 《齊書曰：虞悰家富於財，而善為滋味。豫章王嶷盛饌享賓，謂悰曰：「肴羞有所遺否？」悰曰：「《何曾食疏》有黃頷臛，恨無之。」 《廣志》曰：晨鳧肥而耐寒，宜為臛。 劉欣期《交州記》曰：九真太守陶璜立郡筑城，於土穴中得一物，白色，形似蠶蛹，無頭，長數十丈，大十餘圍，軟軟動，莫能名。剖腹有肉，如豬肪。遂以為臛，甚香美。璜啖一杯，三軍盡食。 《齊諧記》曰：江北華本者，為人好鱉臛。 《食經》曰：有芋子酢臛法。 《楚辭·招魂》曰：臛鱉炮羔有柘漿。言以飴蜜胹鱉炮羔。或日臑鱉缹羹，和牛五臟為羹臛也。鵠酸臇鳧煎鴻鸧鴻，鳴鴶。鸧，鵠也。言復以酸酢烹鵠為羹，小臇鳧煎熬鴻鸧，令羹肥美也。露雞臛臇，厲而不爽厲，烈也。爽，敗也。楚人名敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，雞臛鱉肉，其味清烈而不敗也。 又《大招》曰：煎鯽臛爵。言煎鮒魚臛黃雀也。 崔骃《博徒論》曰：鶩臛羊殘。 陳思王《七啟》曰：臛江界之潛黿。 王粲《七釋》曰：黿羹蠙臛。 [book_node]飲 《周禮·天官·膳夫》曰：飲用六清。六清：水、漿、醴、䣼、醫、酏也。醫，於美切。酏，以支切。 又《食醫》曰：飲齊視冬時。飲宜寒也。 又《酒正》曰：酒正辨四飲之物：一曰清，二曰醷，三曰漿，四曰酏。清，謂醴之泲者也。醷，《內則》所謂或以酏為醴者。凡醴濁釀，酏為之則少清矣。醴者，酏粥清也。 又《漿人》曰：漿人掌共王之六飲：水、漿、醴、涼、醷、酏，入于酒府。醴者，清也。鄭司農云：涼，以水和酒也。玄謂：涼，今寒粥，若糗飯雜水。 《禮記·玉藻》曰：天子五飲：上水、醬、酒、醴、酏。上，以水為上。 又《郊特牲》曰：飲養陽氣，故有樂。 又《內則》曰：飲：目諸飲也。重醴、稻醴，清糟；黍醴，清糟；粱醴，清糟。重，陪也。糟，醇也。清，泲也。致飲有醇者，有泲者，陪設之也。或以酏為醴，釀粥為醴。黍酏。酏，粥。 又《外傳》曰：共王及后與世子食后所進之六飲，水居其上。其次曰漿，三曰醴，釀粥為之，凈而清。四曰涼，暑月以雜糗為和水者。五曰醴，以幹梅、幹木瓜相和水。一名濫涼。六曰酏。以黍為粥之薄者。 《左傳》曰：丑父使公下，如華泉取飲，鄭周父御佐車，宛茷為右，載齊侯以免。佐車，副車。又曰：鄢陵之戰，欒鍼見子重之旌，請曰：「楚人謂『夫旌，子重之麾也』。彼其子重也，日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如』？又問其餘。臣對曰：『好以暇』。暇，閑暇。今兩國治戎，行人不使，不可謂整；臨事而食言，不可謂暇『。食好整之言。請攝飲焉。攝，持也。持飲，往飲子重也。公許之。使行人執榼承飲，承，奉也。造于子重，曰：」寡君乏使，使鍼御持矛，是以不得犒從者，使某攝飲。「子重曰：」夫子嘗與吾言於楚，必是故也，不亦識乎？「知其以往言好暇故致飲。受而飲之免使者而復鼓。免，脫也。又曰：鄭師入陳，子展執縶而見，見陳侯。再拜稽首，承飲而進獻。承飲，奉觴，示不失臣敬。子美入，數俘而出。子美，子產也。但數其所獲人數，不將以歸也。又曰：吳入楚，申包胥乞師於秦，立依於庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。 《論語》曰：一簞食，一瓢飲。 《穆天子傳》曰：天子渴于中，求飲未至，七萃之士曰高奔戎，割其左驂之頸，取其清血，以飲天子。今西方之羌故刺馬咽取血飲之，創亦尋愈也。天子美之，賜佩玉一只。 《神仙傳》曰：蔡經尸解去，十餘年忽還家，言七月七日王君當來過，到其日可多作數百斛飲以供從官，乃去。到期，假借甕器，作飲數百斛，羅列覆置庭中。其日，方平果來。 《語林》曰：陸士衡在洛，夏月忽思竹筿飲，語劉實云：「吾鄉曲之思轉深，今來東歸，恐無復相見理。」言此，已復之生感。 [book_node]漿 《詩》曰：或以其酒，不以其漿。或醉其酒者，或不得漿者。 《禮記·曲禮》曰：酒漿處右。 又《檀弓》曰：曾子謂子思曰：「伋，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」 又《內則》曰：漿、酢也。水、清新。醷，梅漿。濫。以諸和水也。以《周禮》六飲校之，則濫，涼也。紀莒之間名諸為濫。 漢《釋名》曰：桃濫水也，水漬而藏之，其味濫濫然酢也。 《史記》曰：漿千儋，儋，罌。此亦比千乘之家。又曰：薛公藏於賣漿家。 《漢書·郊祀歌》曰：奉尊柘漿析朝醒。應劭曰：取甘柘汁以為飲也。析，解。酲，病酒。言柘漿可以解朝醒也。 《吳書》曰：袁術去壽春，時方盛夏，欲得蜜漿，又無蜜，遂歐血死。 《後魏書》曰：游明根幼年遭亂，為櫟陽王氏奴。主使牧羊，明根以漿倩人書字路邊，書地學之。又曰：咸陽王禧謀逆被禽，送華林都亭，著千斤錢格鎖格，羽林掌衛之。時熱甚，禧渴悶垂死，敕斷水漿。侍中崔光令左右送酪漿升餘，禧一飲而盡。 《管子》曰：左酒右漿。蔡邕注曰：事尚書，左酒，近體也；右漿，上遠。 《列子》曰：列子之齊，中道而返，遇伯昏瞀人。瞀人曰：「奚方而反？」曰：「吾驚焉。」「惡乎驚？」曰：「吾食於十漿，而五漿先饋。」饋，遺也。伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為已驚？」遺汝之漿，何故驚也？曰：「夫內誠不解，內無誠實，外無解然。形諜成光，諜飾其形，身之光也。以外鎮人心，外以諜形鎮人，則其內不足也。使人輕乎貴老重少輕老，由乎形諜。而察其所患。形飾則心亂，亂必患生，故當察也。夫漿人持為食羹之貨，多餘之嬴，漿人之饋我者，非貴我嬴也，蓋貨我以自盈耳。其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，食羹之利薄，所利之權輕，相猶謀我，況有國者效我以功事乎？故我道中而反。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡乎事？彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚也。」 《孟子》曰：《書》曰：「傒我后，后來無罰！」其君子實玄黃于篚，以迎其君子；其小人簞食壺漿，以迎其小人。 《袁子正書》曰：歲在申酉，乞漿得酒；歲在辰巳，嫁妻賣子。 《顧子》曰：非其道，壺漿不可受；是其道，雖天下不可讓。 《山海經》曰：高前之山，上有水焉，甚寒而清，帝臺之漿也，飲者不心痛。 《漢武故事》曰：西王母曰：「太上之藥，有玉津金漿，其次藥有五雲之漿。」 《神異經》曰：東南有人，名黃父，以霧露為漿。 《廣志》曰：醶，䣼漿也。醶，初檻切。 《穆天子傳》曰：盛姬病，求飲，天子命取漿而給。得之遂。是曰壺輲。壺，器名。輲，速也，音遄。 焦贛《易林》曰：登上橋堂，飲萬歲漿。 《華山記》曰：華山上有明星玉女，持玉漿。 《孝子傳》曰：洛陽陽公輦義漿以給過客。 《世說》曰：嵩山北有大穴。晉初有一人誤墮穴中。緣行十許日，有草屋一區，中有二人，對坐圍棋。扃下有一杯白飲，墮者告以饑渴，棋者曰：「可飲此。」墮者飲之，氣力十倍。歸問張華，華曰：「所飲者玉漿。」 《典術》曰：餌桃膠，五十日後飲玉漿。 《楚辭·九歌》曰：奠桂酒兮椒漿。以椒置漿中也。又曰：援北斗兮酌桂漿。 《西京雜記》曰：枚乘《柳賦》曰：「樽盈縹玉之酒，爵獻金漿之醪。」梁人作諸柘酒，名曰金漿。 張衡《思玄賦》曰：斟白水以為漿。 [book_title]飲食部二十 [book_node]膾 《周禮·天官·籩人》曰：朝事之籩，其實膴鮑。鄭玄曰：膴，月枼，生魚為大臠也。鮑者，於𥻅室中糗幹之，出於江淮也。燕人膾魚，方寸切，其腴，以啖所貴也。 《禮·內則》曰：牛膾、羊炙、魚膾、芥醬。又曰：大夫燕會，有膾無脯，有脯無膾，士不貳羹胾，庶人耆老不徒食。尊卑差也。膾，春用蔥，秋用芥；豚，春用韭，秋用蓼。芥，芥醬也。肉腥細者為膾，大者為軒。膾者，先軒之，所謂攝而切之。 又《少儀》曰：與羊、魚之腥，聶而切之為膾。聶之言月枼也。先藿葉切之，復報切之，則成膾也。 《詩》曰：來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炮鱉膾鯉。鯉，魚。御，進也。《箋》云：御，侍也。王以告甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者待之，又加珍美之饌，所以極勸之也。 《論語·鄉黨》曰：膾不厭細。 《春秋佐助期》曰：八月雨后，苽菜生於洿下地中，作羹臛甚美。吳中以鱸魚作膾，苽菜為羹。魚白如玉，菜黃若金。稱為金羹玉鱸，一時珍食。 《說文》曰：膾，細切肉也。 《釋名》曰：膾，會也。細切肉散，分其赤白異切之，乃會和之也。 《東觀漢記》曰：章帝與舅馬光詔曰：「朝送鹿膾，寧用飯也。」 《魏志》曰：陳登得胸中煩滿，面赤不食。華佗為脈曰：「府君胃中有蟲數升，欲成肉疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭，皆動，半身猶是生魚膾也。 沈約《宋書》曰：張收為猘犬所傷，人云宜食蝦蟆膾。收難之，兄暢含笑先嘗，收乃食，瘡即愈。又曰：沈攸之舉兵圍郢城，獲范云，令送書入城，餉柳世隆膾魚二十頭。 《梁書》曰：肖穎胄素能飲酒，啖白肉膾至三升。 葛洪《神仙傳》曰：仙人介象，字元則，會稽人，有諸方術。吳主聞之，征象到武昌，甚敬貴之，稱為介君。與吳主共論膾魚何者最美，象曰：「鯔魚為上。」吳主曰：「論近魚耳，此海中出，安可得耶？」象曰：「可得耳。」乃令人於殿庭中作方坎，汲水滿之，并求釣。象起餌之，垂綸於坎中，不食頃，果得鯔魚。吳主驚喜，問象曰：「可食否？」象曰：「故為陛下取以作生，安敢取不可食之物？」乃使廚下切之。吳主曰：「聞蜀使來，有蜀姜作齏甚好，恨時無此。」象曰：「蜀姜豈不易得？愿羌所使者并付直。」吳主指左右一人，以錢五十付之。象書一符，以著青竹杖中，使行人閉目騎竹，竹止便買姜，訖，復閉目。此人承其言，騎竹，須臾已至成都，不知是何處，問人，人言蜀市，乃買姜。于時吳使張溫先在蜀，既於市中相識，甚驚，便作書寄其家。此人買姜畢，投書負姜，騎杖閉目，須臾已還到吳，廚下切膾亦適了。 《搜神記》曰：左慈，字元放，在曹操坐，操謂眾賓曰：「高會所少，吳浙江鱸魚耳。」放曰：「此可得也。」因求銅藻盤貯水，以竿餌釣於盤中，須臾引一鱸出。操拊手笑曰：「可更得不？」放乃更引餌沉之，須臾復引出，皆長二尺餘，生鮮可愛。操令目前切膾。 《孝子傳》曰：曾參食生魚甚美，因吐之。人問其故，參曰：「母在之日，不知生魚味；今我美，吐之，終身不食。」 《異物記》曰：鯽魚作膾，味珍無輩。 《列女傳》曰：姜詩妻事姑，姑嗜魚膾，又不能獨味，妻與詩常力作供膾，呼鄰母共食。其舍側忽有泉，常出鯉魚一雙，以供二母之膳。 《吳越春秋》曰：伍子胥伐楚，末還。闔閭治魚作膾，作膾過時不至，魚臭，猶須子胥之至也。三師到，闔閭膾而食之，不知其臭。后王重作之，其味如故。人作魚須膾者，闔閭之時造也。 《博物志》曰：吳王江行，食膾有餘，棄之於中流，化而為異魚。今呼王餘魚，長數寸，大如箸，猶有膾形。 《齊諧記》曰：江南有麻姑治者，為人好啖膾。江北岸有。華本者，得一大蛇，喚麻為膾，得食甚美，苦索魚名。華本因醉，喚取蛇及餘肉出，麻治見之，大吐，歐血死。又曰：周子有女，啖膾不知足，家為之貧。至長橋南，見罛者挫魚作鲊，以錢一千求一飽。食五斛，便大吐，有蟾蜍從吐中出。婢以魚置口中即成水，女遂不復啖膾。 《世說》曰：張季膺辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中莼羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意，何羈官千里，以要名爵？」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人謂為見機。又曰：桓車騎沖在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經陽歧。俄見一人持小籠生魚逕來船，云有魚欲寄作膾。張乃維舟而納之，問其姓字，云是劉遺民。劉麟之字遺民。張素聞其名，大相欣待。既知張銜命，問謝安、王文度并佳不。張甚欲語言，劉子無意。既進膾便去，云：「向得此魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。」於是便去。 杜寶《大業拾遺錄》曰：六年，吳郡獻海鮸音免。幹膾四瓶，瓶容一斗。浸一斗，可得徑尺面盤。并奏作幹膾法。帝以示群臣云：「昔術人介象於殿庭釣得海魚，此幻化耳，亦何足珍異！今日之膾，乃是海真魚所作，求自數千里，亦是一時奇味。」即出數船，輕賜近臣。作幹膾法：當五六月，盛熱之日，於海取得鮸魚。其魚大者長四、五尺，鱗細紫色，無細骨，不腥。捕得之，即去其皮骨，取其精肉，縷切隨成，曬三四日，須極幹。以新白瓷瓶未經水者盛之，蜜封泥，勿令風入。經五六十日，不異新者。后取啖時，以新布裹，於水中漬三刻久，取出，酒卻水，則皎然矣。 《廣五行記》曰：唐咸亨四年，洛州司戶唐望之各集計至五品，進止未出。間有僧來覓，初不相識，延之共坐。少頃，曰：「貧道出家人，得飲食亦以少。公名人，故闇相托，能設一頓膾否？」司戶欣然，即處分買魚。此僧云：「看有蒜否？」家人云：「蒜盡也。」僧即起。司戶留之，曰：「蒜盡，遣買即得。」僧云：「蒜盡，不可更住。」苦留不止，望之果無疾暴卒。 《明皇雜錄》曰：邢州人和璞，嘗謂房琯曰：「君歿之時，必因食魚膾。既歿之後，當以梓木為棺。然不得歿於君之私第，不處公館，不處玄壇佛寺，不處親友之家。」其後譴於閬州，寄居州之紫極宮。臥疾數日，刺史忽具膾，邀房於郡齋，房亦欣然命駕。既歸，暴卒。州主命攢櫝於宮中，棺得梓木為之。 [book_node]脯 《釋名》曰：脯，搏也，幹燥相摶著也。脩，縮也，幹燥縮也。 《說文》曰：脯，乾肉也。脩脯也。補莫切。薄，膊之屋上也。腕，胃脯也。朐，脯挺也。 《周禮》曰：臘人掌幹肉，凡田獸臘、膴，胖之事，大物解肆幹之謂之乾肉。薄切曰脯。棰之而施姜桂曰鍛脩。臘，小物而全幹者。祭祀共豆脯、膴、胖。又曰：膳夫，凡王之稍事，設薦脯醢。鄭司農云：稍事，謂非日中大舉時而間食謂之稍事。膳夫主設薦脯醢。玄謂：稍事，有小而事而飲酒也。 《儀禮》曰：鄉飲酒，主人立于西階，東，薦脯。使出，祖，釋軷，祭脯。士冠，賓東面，薦脯。 《禮》曰：以脯脩置者，左朐右末。又曰：婦人之贄脯，脩大夫燕禮，有膾無脯。 又《郊特牲》曰：大饗尚腶脩而已矣。 《穀梁傳》曰：束脩之肉不行境中，有至尊者不貳。 《公羊傳》曰：魯昭公出奔，齊侯使高子執簞食四脡脯獻公，稽首以衽受。 《易》曰：噬幹肺，得金矢。王肅注曰：「四體離，陰卦，骨之象。骨在幹肉，脯之象。金象所以獲野禽，故食之。反得金矢，君子於味必思其毒，於利必備其難。」 《論語》曰：子曰：「自行束脩已上，吾未嘗無誨焉。」孔曰：言人奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之也。又曰：沽酒市脯不食。 《尚書大傳》曰：散宜生、閎夭、南宮適三子者，學乎太公，見三子，知三子之為賢人，遂酌酒切脯，約為朋友。 《漢書》曰：濁氏以賣胃脯而連騎。 《東觀漢記》曰：光武初起兵，叔父良搏手大呼曰：「我欲詣納言嚴將軍！」叱上起去，出閣，令人視之，還白：方坐啖脯。 《晉書》曰：桑虞嘗行，宿寄逆旅，同舍客失脯，疑虞為盜。虞默然無言，便解衣償之。主人曰：「此舍數失魚、肉、雞、鴨，多是狐貍偷，君何以疑人？」乃將脯往山冢間尋求，果得之。客求還衣，虞投之不顧。 《北齊書》曰：彭城王攸為滄州刺史。有一人從幽州來，驢馱鹿脯。至滄州界，腳痛行遲，偶會一人為伴，遂盜驢及脯去。明旦告州，乃令左右及府僚吏分市鹿脯不限，其至，主見識之，推獲盜者。 《唐書》曰：太宗狩于濟源之凌山，上曰：「古者三先驅，以供宗廟。今所獲鹿，宜令所司造脯醢，以充薦享。」 《國語》曰：楚成王聞子文之朝不及夕也，成王，楚文王之子成王頵。於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今，令尹秩之。 《呂氏春秋》曰：趙宣子將之絳，見翳桑之下有餓人。宣孟與脯二朐，拜受，不敢食。問其故，曰：「臣有母，持以遺之。」宣孟更賜之二束，遂去。 東方朔《神異經》曰：北方有增水萬里，厚百丈。有鼠炎鼠在冰下土中，食冰下草木，肉重萬斤，可以作脯。又曰：西北荒有遺酒追復脯焉，其味如獐，食一片復一片。 葛洪《神仙傳》曰：王遠至蔡經家，與麻姑共設肴膳，擘脯而行，云是麒麟脯。又曰：左慈詣劉表，請犒軍，有酒一器、脯一盤。百人捷酒賜兵，人三杯酒、一片脯。萬人皆同，而酒器如故，脯亦不減。 《世語》曰：初，太祖乏食，程昱掠其本縣供三旬糧，頗雜以人脯。由是失朝望，故位不至公也。 《續齊諧記》曰：劉晨、阮肇入天台山，有女仙人為設胡麻飯、山羊脯，因留連之。 《楚詞》曰：折瓊枝以為羞。王逸注曰：羞，脯也。 盧諶《祭法》曰：春祠用脯，夏用煏。憑逼反。 杜育《菽賦》曰：脯則正膂通干，粗鹿肥麋。 梁劉孝威《謝東宮賚鹿脯等啟》曰：上林絕胡人之搏，禁地無張京之犯，而猶有班超之游獵，李廣之馳射，遠歸於廚使，入貢於脯人，形圖三事之車，影入九仙之鏡。 [book_node]鯖 《西京雜記》曰：五侯不相能，賓客不得往來。婁護豐辦傅會五侯間，各得其意，競致奇膳。護乃合以為鯖，世稱五侯鯖，以為奇味焉。 《齊書》曰：武帝就虞悰求諸飲食方，悰秘不出。上醉后，體不快，悰乃獻醒酒鯖鲊一方而已。 [book_node]鲊 《釋名》曰：鲊，菹也，以鹽米釀之，如菹熟而食之也。 《吳志》曰：孟仁為鹽池司馬，自能結網，手以捕魚，作鲊寄母，母還之曰：「汝為魚官，而以鲊寄我，非避嫌也。」 《宋書》曰：王瑩代謝超宗為義興太守，與謝交惡。超宗到都后，瑩父懋往超宗處，超宗設精白鮑美鲊獐巴，懋問：「那得佳味？」超宗詭言瑩始見餉，佯驚曰：「大人豈應不得耶？」懋大忿，言於朝廷，稱瑩供養不足，坐失廢棄久之。 《博物志》曰：仲秋月，取折頭鯉子，去鱗破腹，使膂割為漸米爛藻之，以赤秫米飯、鹽酒令糝之，鎮不苦，重逾月乃熟，是謂秋鯖。 《王子年拾遺記》曰：漢元鳳二年，於淋池之南，起桂臺以望遠。帝常以季秋之月，沉沖瀾云鹢之舟，窮晷系夜，釣於臺下。以香金為釣，霜絲為綸，丹鯉為餌，得白蛟長三丈，若大蛇，無鱗甲。帝曰：「非瑞也。」命太官為鲊，肉紫骨青，味絕香美，班賜群臣。帝后思其美，漁者不復得，知為神異也。 《列異傳》曰：費長房又能縮地脈，坐客在家，至市買鲊，一日之間，人見之千里外者數處。 《世說》曰：有人遺張華鲊，見之，謂客云：「此龍肉也，肉鲊中則有五色光。」試之，果如言。後問其主，云於茅積下得白魚所作也。又曰：陶侃少時作魚梁吏，常以一坩苦甘切。鲊餉母。母封鲊付反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非惟不能益吾，乃以增吾憂也！」 謝玄《與婦書》曰：昨出釣，獲魚，作一坩鲊，今奉送。 《大業拾遺》曰：十二年六月，吳郡獻太湖鯉魚腴鱔四十坩，純以鯉腴為之。計一坩䱹，用鯉魚三百頭，肥美之極，冠於鳣鮪。 [book_node]八珍 《周禮·天官》曰：食醫掌王之八珍。 《禮》曰：淳熬：煎醢加于陸稻上，沃之以膏，曰淳熬。沃煎成之以為名。粗爍：煎醢加于黍食之上，沃之以膏，曰粗爍。母，讀曰模。模，象也。作此象淳熬也。炮：取豚若將，圭之、刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，涂之以謹音堇。涂，炮之，涂皆幹，擘之。濯手以摩之，去其皽，章善反。為稻粉糔溲之，以為酏，以付豚；煎諸膏，膏必滅之；鉅鑊湯，以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎。三日三夜，無絕火，而後調之以醯醢炮者，以為涂燒之為名。將，當為牂。牂，羊也。搗珍：取牛羊麋麇之肉，必脄，音媒。每物與牛若一；捶，反側之。去其餌，熟出之。去其皽，柔其肉脄，脊側肉也。漬：取牛肉必新殺者，薄切之。必絕其理。湛音尖。諸美酒，期朝而食之以醢若醯臆湛亦漬也。為熬：捶之，去其皽，編萑布牛肉焉。屑桂與姜，以灑諸上，而鹽之，幹而食之。施羊亦如之。施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉，則睪而煎之以醢。欲干肉，則捶而食之。熬，取火上為之，今火脯似之。此七者，《周禮》八珍，其一肝膋是也。肝膋：取狗肝一，蒙之以其膋，濡炙之，舉焦其膋，不蓼。膋，腸間脂也。 [book_title]飲食部二十一 [book_node]肉 《禮》曰：毋反魚肉。為已歷口人可穢也。濡肉齒決，幹肉不齒決。又曰：六十宿肉，六十非肉不飽。又曰：觴酒豆肉，讓而受惡。 《傳》曰：公將如棠觀魚，臧僖伯諫曰：「烏獸之肉不登於俎，則公不射，古之制也。」又曰：齊師伐我，曹劌請見，其鄉人曰：「肉食者謀之。」肉食者，謂朝大夫。劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」又曰：公膳日雙雞，卿大夫之膳食。饔人竊更之以鶩。御者知之，則去其肉而以其泊饋。御者，進食者。饔人、御者欲使諸大夫怨慶氏，減其膳，蓋盧蒲癸王何之謀也。又曰：有酒如淮，有肉如坻。有酒如澠，有肉如陵。亦具酒門。 《穀梁傳》曰：公曰：「天王使石尚來歸脤。脤也者，何也？俎實也，祭肉也。生曰脤，熟曰俎。」 《論語》曰：子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。 又《鄉黨》曰：魚餒而肉敗，不食。肉雖多，不使勝食氣。祭於君，不宿肉。助祭於君，所得牲體，歸即以班賜，不留神惠也。祭肉不出三日；出三日，不食之矣。自其家祭肉也，過三日不食，是褻鬼神之餘。 《爾雅》曰：肉謂之敗。臭壞。又曰：肉曰脫之。剝其皮也。今江東呼麇鹿之屬通為肉。又曰：鮑宣上書：奈何獨私養外親與幸臣董賢，使奴從賓為肉。 《家語》曰：夫食肉者勇悍。 《戰國策》曰：晚食以當肉，安步以當車。 《史記》曰：廉頗奔魏，趙王使使者視頗尚可得用不。趙使見頗，頗為之一飯斗米、肉十斤。又曰：公孫弘為丞相，食一肉。 《帝王世紀》曰：夏桀為肉山、脯林。 《漢書》曰：黃霸為潁川太守，使吏出，不敢舍郵亭，食於道旁，烏攫其肉。民有欲詣府口言事者，適見霸，與語道此。後日，吏謁見，霸迎勞之，曰：「甚苦，食於道旁，乃為烏所盜肉。」吏大驚。又曰：武帝為酒池肉林，令外國客遍觀。又曰：陳平為里社分肉甚均，父老曰：「善！陳孺子之為宰。」平曰：「嗟乎！使平宰天下，亦當如此肉矣。」又曰：張湯父為長安丞，出，湯為兒守舍。父還，鼠盜肉。父怒笞湯，湯掘室得鼠及餘肉，劾鼠掠治。又曰：伏日，賜從官肉。大官丞日晏不來，東方朔獨拔劍切肉，即懷肉歸。太官奏之，朔入免冠謝。上曰：「先生起，自責也。」朔再拜曰：「朔來受賜，不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，一何廉也！歸遺細君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自責，乃反自譽？」賜酒一石、肉百斤，歸遺細君。視酒如漿，視肉如霍。又曰：鮑宣上書：「奈何獨私養外親與幸臣董賢，使奴從賓客漿酒霍肉！」視酒如漿，視肉如霍。又曰：成帝許后上疏曰：「故時酒肉有所賜外家，輒上表乃決。」 《東觀漢記》曰：太尉趙喜聞魯恭志行，每歲時遣子送米肉，辭讓不敢當。又曰：卓茂為密令，民有言亭長受其米肉者。茂問之：「亭長從汝求乎？有事與之，自以恩意遺人乎？」民曰：「自遺之。」茂曰：「人異於禽獸者，以有仁愛也。亭長素為善吏，歲時遺之，禮也。」又曰：賊經姜詩墓，不敢驚孝子。致米肉，詩埋之。後吏譴詩，掘出示之。又曰：閔仲叔客居安邑。老病家貧，不能買肉，日買豬肝一片。 謝承《後漢書》曰：李萇家晝則躬耕，夜則讀書，日為母市斤肉粱米作食。 《後漢書》曰：桓任，字儀遼。后母生時，不食豬羊肉，故終身不以豬羊肉入口。又曰：李充。延平年中，詔公卿中二千石各舉隱士大儒，務取高行，以勸後進。特徵充為博士。侍中大將軍鄧騭貴戚傾時，無所下借。下音假，借音子夜反。以充高節，每卑敬之。嘗置酒請賓客，滿堂酒酣，騭跪曰：「幸托椒房，位列上將，幕府初開，欲辟天下奇偉，以匡不逮，惟諸君博求其器。」充乃為陳海內隱居懷道之士，頗有不合，騭欲絕其論，以肉啖之，充抵肉於地，曰：「說士猶甘於肉！」遂出徑去，騭甚望之。 《漢舊儀》曰：齊法，食肉三十六兩。 《英雄記》曰：冀州刺史韓馥問諸從事曰：「收有何長何短？」治中劉子曰：「前勞賜，有餘肉百斤，賣之，一州調度，奢儉不復在。是猶可勞賜，勤勞吏士，賣之，可示儉。」 《吳志》曰：趙達嘗過故知，取盤中只箸再縱橫之，乃言：「卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？」 王隱《晉書》曰：愍懷太子令人屠肉，已自分齊，手揣輕重，斤兩不差，云其母本屠家之女也。 《太康起居注》曰：尚書郭弈有疾，日賜酒米各伍升，豬羊肉各一斤。石崇，崔亮母疾，日賜清酒、粳米各伍升、豬羊肉各一斤半。 臧榮緒《晉書》曰：趙高為丞相，指鹿為馬，持蒲作肉。 《晉中興書》曰：陸納為吳興太守，辭大司馬桓溫，因問桓公：「醉可飲幾酒？肉食多少？」溫曰：「溫酒不過三升便醉，白肉不過十臠。」納后伺間求入，自言外有征禮，溫敕而受，正有酒一斗、鹿肉一盤。一坐愕然，納曰：「公近云飲三升，民正可二升，今有一斗，以備餘瀝。」溫嘆服。 《晉書》曰：周訪鄉人盜訪牛，於家間殺之。訪得之，密埋其肉，不使人知。 《宋書》曰：衡陽王儀季鎮荊州，隊主續豐母老家貧，無以充養，遂不食肉。儀季哀其志，以錢米給豐母，并制豐啖肉。 《齊書》曰：高帝雖從官，而家業本貧。為建康令時，明帝等冬月猶無縑纊，而奉瞻甚厚。后母撤去兼肉，曰：「於我過足矣。」 《梁書》曰：傅昭性尤篤慎。予婦嘗得家餉牛肉，以進昭。昭召其子曰：「食之則犯法，告之則不可，取而埋之。」 《隋書》曰：王邵篤好經史，遺落世事，用思既專，性頗恍忽。至對食閉目疑思，盤中之肉，輒為仆從所食。邵弗之覺，惟責肉少，數罰廚人。廚人以情白，依前閉目伺候而獲之，廚人方免笞辱。 《墨子》曰：孔子厄於陳、蔡，子路烹豚，孔子不問肉所由來，食之。 《晏子春秋》曰：梁丘據見晏子中食而肉不足。 《王孫子》曰：楚莊伐宋，廚有臭肉，將軍子重諫王以肉饋於賢公孫。 《尼子》曰：殷紂為肉圃。 《孟子》曰：孔子為魯司寇，從而祭，膰肉不至，不稅冕而行。不知者以為肉也，其知者以無禮也。又曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。又曰：雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。 《韓子》曰：夫百日不食，以待粱肉，餓者不育。令待堯、舜之賢，乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。又曰：晏子對景公曰：「田成子殺一牛，取一豆肉，餘以食士。」 《燕丹子》曰：荊軻入秦，過陽翟，買肉爭輕重，屠辱軻。武陽欲擊，軻止之。 《淮南子》曰：今屠牛而烹其肉，或以酸，或以甘，煎熬燔炙，和有萬方，其本一牛之體。 《呂氏春秋》曰：肉之美者，猩猩之唇、獾獾之炙，俊燕之翠、述蕩之掔、音牽，獸名。旄象之約。旄、象，牛、獸也。旄、象肉美，貴之也。又曰：嘗一臠而知一鑊之味、一鼎之調。又曰：肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腸之食。 劉向《新序》曰：趙簡子使使聘孔子於魯，以胖牛肉迎於河上。使者謂船人曰：「孔子即上船，中河安流而殺之。」孔子至，使者致命，進胖牛之肉。孔子仰天而嘆曰：「美哉水乎，洋洋也！使丘不濟此水者，命也夫？」 桓譚《新論》曰：九江太守龐真，案縣令高真曾受社祭釐，有生牛肉二十斤，劾以主守盜，上請逮捕。詔釐不贓天下，緣是諸府縣社臘祠祭灶，不但進熟食，皆復多肉米酒脯臘，諸奇珍益盛，是故諸郡府至殺牛數十頭。又曰：關東鄙語：「世人聞長安樂，出門西向笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」 《風俗通》曰：陳伯敬目有所見，不食其肉。 王充《論衡》曰：仲子兄祿萬鍾，以兄之祿為不義，而不食之，避兄離母，處於陵。他日歸，有饋其兄生鵝者，曰：「惡用是鶂鶂者？」他日，其母殺是鵝，與之食。其兄自外來至，曰：「鶂鶂之肉！」而仲子恥負前言，即吐而出之。 《典略》曰：凡宗廟，三歲大袷。每大牢，分之左辯上帝，右辯上后；俎餘委肉，積於前數千斤，名堆俎。 《博物志》曰：食燕肉不可入水，為蛟所吞。龍肉以醢漬，則文章生。 《方言》曰：燕之北郊，朝鮮洌水間，凡異肉及披牛羊五臟，謂之膊。音博。 《說文》曰：肴，雜肉也。腌，一劫反。漬肉也。之耎反。切肉也。 《廣志》曰：北方有牧草，便於其畜，故北方出美肉。 《異苑》曰：山陰有人嘗食牛肉，便作牛鳴，菜食乃止。 《廣州先賢傳》曰：丁密不食有目之肉。 《桂陽先賢畫贊》曰：程曾子孝孫七歲亡母，號慕毀悴。王母哀憐，嚼食哺之。知有肉味，遂吐不食。 《華陽國志》曰：孝子郎偶，二親病時不能食肉，遂終身不食肉。 《董卓別傳》曰：呂布殺卓，百姓欣慶相賀，長安酒肉為暴貴。 《江氏家傳》曰：蕤年七歲，葬父，有酒肉食之，左右或戲曰：「郎為孝，何肉食？」蕤瞿然斂容，遂不食。 《十洲記》曰：昆侖銅柱下有回屋焉，壁方丈。上有鳥，名曰希，有左翼覆東王公，右翼覆西王母。其肉若醢，仙人甘之。 《笑林》曰：甲買肉，過入都廁，掛肉著外。乙偷之，未得去。甲出覓肉。因詐，便口銜肉曰：「掛著外門，何得不失？若如我銜肉著口，豈有失理？」 《世說》曰：羅友作荊州從事，桓宣武為王車騎集別。友求集，坐良久，辭出。宣武曰：「卿向以諮事，今何以去？」答曰：「友聞白羊白肉美，一生未嘗得，故來求食。食了無事可諮。」 《魏文帝與吳質書》曰：舉太山以為肉，竭東海以為酒。 陸凱《表》曰：呂蒙、凌統早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆內省中，稱肉食之客。 [book_node]炙 《釋名》曰：炙，炙也，炙於火上也。脯炙，以餳、蜜、鼓汁淹之脯然也。釜炙，於釜中汁和熟之也。銜炙，細掾肉，和以姜、椒、鹽、鼓，已乃以肉銜裹其表而炙之。豹炙，全體炙之。各自方割，出於胡貊之為也。 《禮》曰：膾炙處外。毋嘬炙。嘬，初夬切。 《詩》曰：執爨，為俎孔碩，或燔或炙。又曰：有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。毛曰炮，加火曰燔。 《傳》曰：欒寧將飲酒，炙未熟。聞亂，使告季子。季子，子路也，為孔氏宰邑也。召獲駕乘車，召獲，衛大夫。駕乘車，言不欲戰也。行爵食炙，奉衛侯輒來奔。 《韓子》曰：晉平公時，進炙而髮繞之。平公使殺庖人，庖人呼天曰：「嗟乎！臣有三罪而死不自知乎？」平公曰：「何謂也？」對曰：「臣刀之利，風靡骨斷，而髮不截，是臣之一死；桑灰炙之，肉紅白而髮不燒，是臣之二死也；炙熟，又重睫而視之，髮繞炙而目不見，是臣三死也。意者堂下有憎臣乎？殺臣不亦枉乎？」 謝承《後漢書》曰：陳正，字叔方，為太官令，與黃門侍郎有隙。因進御食，以發內炙中。光武見之，怒將斬正，正曰：「臣當萬死者三：山炭增冶吐炎，焦膚爛肉，而發不銷，臣罪一也；匣出佩刀匠也。砥礪，而虧肌截骨，曾不能斷發，臣罪二也；臣少事眼目，書奏章表，猶讀表五經，具供御食，與承及庖人六目齊視，豈不如黃門兩目？臣罪三也。」制赦之。 《晉書》曰：王羲之年十三，謁周凱，凱異之。時重牛心炙，座客未啖，凱割啖羲之，於是始知名。 《齊書》曰：桂陽之役，詔檄久之未就。齊高帝引江淹入中書省，先賜酒食。淹素能飲啖，食鵝炙垂盡，進酒數升訖，文誥亦辦。 《隋書》曰：煬帝初在藩，魚俱羅弟贊以左右從，累遷大都督。及帝嗣位，拜車騎將軍。贊性凶暴，虐其部下。令左右炙肉，遇不中意，以簽剌瞎其眼；有溫酒不適者，立斷其舌。 《孟子》曰：嗜秦人之炙，無以異於嗜吾炙。夫物則亦有然者也，然則嗜炙亦有外與？又曰：曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉。」公孫丑曰：「然則何為食膾炙，而不食羊棗乎？」曰：「膾炙所同也，羊棗所獨也。」 《孝子傳》曰：王祥後母病，欲黃雀炙。乃有黃雀數枚飛入其幕，因以供母。 《說苑》曰：智伯以庖人忘炙，而不知韓、魏炙，知小而不忘知大也。 《世說》曰：顧榮，字彥先。輟已炙，啖行炙者，曰：「豈有終日執之，而不知其味也耶？」 《明皇雜錄》曰：杜甫后漂寓湘、潭間，羈旅鷦悴於衡州耒陽縣，頗為令長所厭。甫投詩於宰，宰遂致牛炙、白酒以遺甫。甫飲過多，一夕而卒。集中猶有《贈聶耒陽詩》也。 [book_title]飲食部二十二 [book_node]脂膏 《周禮·庖人》曰：凡用禽獻，春行羔豚膳膏香，夏行踞鱐音搜。膳膏臊，秋行犢麂膳膏腥，冬行鮮羽膳膏膻。用禽獻，謂煎和之以獻王也。鄭司農云：膏香，牛脂也。膏臊，豕膏也。杜子春云：膏臊，犬膏。膏腥，豕膏也。鮮，魚也。羽，雁也。膏膻，羊脂也。玄謂：膏腥，雞膏也。八物者，得四時之氣尤盛，為人食之弗勝，是以用休廢之脂膏煎和膳之。 又《冬官·梓人》曰：天下之獸五：脂者、膏者、裸者、羽者、鱗者。脂，牛羊之屬。膏，豕之屬也。宗廟之事，脂者、膏者以為牲。致美味也。 《禮》曰：脂用蔥，膏用薤。脂，肥凝者。澤者曰膏。煎諸膏，膏必滅之。肝膋，取狗肝一，幪之以其膋。膋，腸問脂。幪音蒙。小切狼臅膏，以與稻米為酏。狼臅膏，臆中膏也。酏，之然反。 《爾雅》曰：冰，脂也。《莊子》云：肌膚若冰雪。冰雪，脂膏也。 《說文》曰：膫，牛腸脂。膫，音力彫反。 《通俗文》曰：脂在脊曰肪，在骨曰月冊，音珊。獸脂聚曰月囷。音窘。 《史記》曰：敗脂辱處也，而公伯千金。 《後漢書》曰：孔奮為姑臧長，力行清潔，為眾人所笑，以為身處脂膏，不能自潤，徒益苦辛耳。 《淮南子》曰：無角者膏而無前，有角者脂而無後。 [book_node]油 《魏志》曰：孫權至合肥新城，滿寵馳往赴，募壯士數十人，折松為炬，灌以麻油，從上風放火，燒賊攻具。又曰：黃初三年，車駕幸宛，使夏侯尚率諸軍與曹真共圍江陵。權將諸葛瑾與尚軍對江。瑾度入江中渚，而分水軍於江中。尚夜多持油船，將步騎萬餘人，於下流潛渡攻瑾，諸軍夾江燒其舟船，水陸并攻，破之。 王隱《晉書》曰：元康三年，武庫火。檢校，是工匠盜庫中，恐罪，乃投燭著麻膏中火燃。又曰：齊王冏起義，孫秀多斂葦炬，益儲麻油於殿省，為縱火具。 《東宮舊事》曰：月給油六升。 《宋書》曰：朱脩之為荊州刺史，去鎮之日，秋毫無犯。計在州已來，然油及私牛馬食官谷草，以私錢六十萬償之。 《梁書》曰：沈約年十三而遭家難，潛竄，會赦乃免，既而流寓。孤貧，篤志好學，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。又曰：張纘為湘州刺史，州境大寧。晚好積聚，多寫書數萬卷。有油二百斛、米四千石，他物稱是。又曰：侯景攻臺城，為曲項木驢攻城，矢石不能制。羊侃作雉尾炬，施鐵鏃，以油灌之，擲驢上，焚之俄盡。又曰：初，侯景既南奔，魏相高澄命先剝景妻子面皮，悉以油煎殺之。 《後周書》曰：衛剌王真作亂，率其黨襲肅章門，不得入，乃縱火燒之。尉遲運懼火盡真黨得進，乃取油灌木以益火，火勢轉盛，真不得進，乃退。 《博物志》曰：煎油，水氣盡，無煙，不復沸則還冷，可內手攪之。得水而焰起飛散。 《釋名》曰：柰油，搗柰實和之，以涂繒上，燥而發之，形似油也。杏油亦如之。 [book_title]飲食部二十三 [book_node]鹽 《書》曰：青州，厥貢鹽、絺。 《周禮·天官·籩人》曰：朝事之籩，其實形鹽。案，鹽謂為虎形，謂之形鹽。又曰：掌鹽之政令，以共百事之鹽。祭祀，共其苦鹽、散鹽。杜子春讀苦為盬，謂出鹽直用，不湅冶也。鄭司農云：散鹽，湅冶者。玄謂：散鹽，煮水為鹽也。賓客，共其形鹽、散鹽。王之膳羞，共飴鹽。飴鹽，鹽之甜者，今戎鹽有也。幾齊事，鬻鹽以待戒令。齊事，和五味之事。鬻鹽，湅治之。鬻音煮也。 《記》曰：祭宗廟，鹽曰咸鹺。大咸曰醝。又曰：醯醢之美，而煎鹽之尚，貴天產也。又曰：桃諸卵鹽。大鹽。又曰：功衰，食菜果，飲水漿。無鹽酪不能食，食鹽酪可也。功衰，齊斬之末也。酩，酢。 《左傳》曰：王使周公閱來聘，饗有昌歜、白黑形鹽。辭曰：「國君文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德。薦五味，羞嘉谷，鹽虎形，鹽，五味之將，故刻為虎形，以象其武。以獻其功。吾何以堪之？」又曰：晉人謀去故絳，諸大夫皆曰：「必居邭、瑕氏之地，沃饒而近盬。」盬，鹽也。猗氏縣有鹽池是也。又曰：齊晏子曰：山木如市，弗加於山；魚、鹽、蜃、蛤，弗加於海。 《說文》曰：鹽，咸也。盬，河東鹽池，袤五十里，廣六里，周一百十四里。戴延之《西京記》曰：鹽生水中，夕取朝復，千車萬驢，適意多少。鹵，西方堿也。東方謂之斥，西方謂之鹵。鹺，堿也，河內謂之堿。 《廣雅》曰：䴛、音消。𪉮、七豆切。鹵昷、音溫。𪉱，步典切。鹽也。 《史記》曰：募民月給費用官器作煮鹽，宮與牢、盆。 《漢書》曰：王莽詔曰：「鹽，食者之將。」又曰：吳東海水為鹽，國用饒足。《吳錄·地理志》曰：吳王煮海水為鹽。今海鹽縣是也。 《續漢書》曰：虞翊為武都太守，始到郡，谷石千五百，鹽石八千。視事三歲，谷石八千，鹽百。又曰：天竺國出黑鹽。 《東觀漢記》曰：賈復為縣掾，迎鹽河東，會盜賊起，等輩放散，其鹽復獨完，還致縣中。 《後漢書》曰：第五倫自以久為官不達，遂將家屬客河東，變名姓，自稱王伯齊，載鹽往來。又太原、上黨所過，輒為糞除而去。 又《王符論》曰：且攻玉以石，洗金以鹽。《詩·小雅》曰：他山之石，可以攻玉。今之金工發金色者，皆淬之鹽水也。 《魏志》曰：衛覬與荀彧書曰：「夫鹽，國之大寶也。自亂以來放散，宜如舊置使者監賣，以其直益市犁牛，若有歸民，以供給之。」又曰：鄧艾平蜀后，言於司馬文王，留隴右兵二萬人、蜀兵二萬人，煮鹽興冶，為軍農要用。 《魏略》曰：漢令哀牢民家出鹽一斛以為賦。 《吳志》曰：朱桓卒，家無餘財。孫權賜鹽五千斛，以周喪事。 《蜀志》曰：先主定益州，置鹽府校尉，較鹽、鐵之利。 《晉書》曰：肅慎國無鹽、鐵，燒木作灰，取汁而食之。又曰：郭文，字文舉，隱居吳興餘杭大辟山中。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區種菽麥，采草葉木實貿鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。 《宋書》曰：豫章王大會賓僚，張融食炙始畢，行炙人便去，融欲求鹽，蒜，口終不言，方搖食指，半日乃息。又曰：張融作《海賦》，文辭詭激，獨與眾異。后以示鎮軍將軍顧凱之，曰：「卿作此賦，實超玄虛，但恨不道鹽耳。」融即求筆注曰：「漉沙構白，熬波出素，積雪中春，飛霜暑路。」 《齊書》曰：崔慰祖父喪，不食鹽。母曰：「汝既無兄弟，又未有子息，毀不滅性，故當不進肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣！」慰祖不得已從之。 《梁書》曰：侯景陷臺城，宴集其黨，又召僧通。僧通取肉揾鹽，以進景，問曰：「好不？」景答：「所恨太咸。」僧通曰：「大咸則爛。」及景死，王僧辨截其二手送齊宣，又傳首往江陵，果以鹽五斛置腹中，送于建康，暴之于市。百姓爭取屠膾羹，食皆盡。 《後魏書》曰：世祖南伐，遣李孝伯賜劉義恭等鹽各九種，并胡鼓。孝伯曰：「有后詔：凡此鹽各有所宜。白鹽、食鹽，主上自所食；黑鹽，治腹脹氣滿，末之六銖，以酒下；胡鹽，治目痛；戎鹽，治諸瘡；赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽四種，并非食鹽。」又曰：忽吉國水氣咸，凝鹽生樹上。又曰：沮渠蒙遜平酒泉，於宋繇室得書數千卷，鹽、米數十斛而已。蒙遜嘆曰：「孤不喜克李氏，欣得宋繇耳。」 《北齊書》曰：房景伯母亡，居喪不食鹽菜，因此遂為水病，積年不愈。又曰：崔暹奏請海沂煮鹽，有利軍國。文襄以問崔昂，昂曰：「亦既官煮，須斷之灶。官力雖多，不及人廣。請準開市，薄為灶稅，私館給，彼此有宜。」朝廷從之。 《唐書》曰：武德中，長安古城鹽渠水生鹽，色紅白，味甘，狀如方印。又曰：左右神策、鹽州行營節度使胡堅昌皆表奏：「初城鹽州鹵中獲壤土，又置烽堡，水路回遠，即時有雨，廢鹽并悉生鹽。事扶聖德，可謂天贊，請宣付史館。」制可。又曰：代宗時，河中府鹽池生瑞鹽。韓滉奏曰：「土德之瑞。」又曰：李晟薨后，德宗以初城鹽州復鹽池，上賜宰相新鹽，惻然思之，命置鹽於靈座。又曰：流鬼國去京師萬五千里，邊於北海，多沮澤，有魚、鹽之利。又曰：初，榷鹽起於第五琦。及劉晏代其任，法術精密，官無遺利。初，歲入錢六十萬貫，季歲十倍，而人無厭苦。大歷末，通計一歲征賦所入，而鹽醝當天下太半之賦。 《管子》曰：齊有渠之鹽，燕有遼東之煮。十口之家，十人舐鹽；百口之家，百人舐鹽。凡食鹽之數，一月，丈夫五升少半、婦人三升少、半嬰兒二升少半。鹽之重，升加分耗而釜百，升加什耗而斧千。君伐沮薪，煮浦水為鹽正而積之三萬鍾。至陽春農事方作，令民無得筑垣墻，毋得繕冢墓，大夫無得治宮室臺榭，北海之眾無得聚庸而煮鹽，然鹽之價必四什倍。君以四什之賈，循河、濟之流，南輸梁、趙、宋、衛、濮陽。惡食無鹽則腫，守圉之本，其用鹽獨重。君伐菹薪，煮沛水以籍於天下，然則天下不減矣。又曰：桓公成鹽三萬六千鍾，令吏糴之，得成金萬一千餘斤。 《尸子》曰：南海之輦，北海之鹽。 《魯連子》曰：連宿沙瞿子善煮鹽；使煮潰沙，雖十宿不能得也。 《抱樸子》曰：作赤鹽法：用寒鹽一斤，雨泥一斤，內鐵器中，以水燒，皆消而赤也。 《金樓子》曰：白鹽，小小有峰洞，皎如水精。及其映日光，似琥珀。胡人和之以供國廚，名為君王鹽，亦名玉華鹽。又曰：有清池鹽，正四方，廣半寸，其形扶疏。似有人耕池旁地，取池水波種之，去勿回顧，即生此鹽。 《國語》曰：桓公通齊國之魚鹽于東萊 《山海經》曰：景山南望鹽皈或無皈字。敗之池，北望少澤，其草多藷藇、秦菽，其陰多赪，其陽多玉。郭景純云，鹽敗澤即解縣鹽池也。 《呂氏春秋》曰：和之美者，大夏之鹽。高誘曰：大夏，澤名，或山名。 《春秋后語》曰：張儀說趙王曰：「今日楚與秦為兄弟之國，而韓、魏稱為藩臣，齊獻魚、鹽之地，斷趙之右臂。」齊負海，有魚鹽之利。今云獻魚鹽之地，矯辭以脅趙也。 《淮南萬畢術》曰：鹽能累卵。取戎鹽涂卵，取他卵置其上，即累也。 《鹽鐵論》曰：古者豪強大家得煮海為鹽，民皆依為奸之業也。 《世說》曰：秦繆公使賈人載鹽，百里奚使將車。 《風俗通》曰：咸如炭，俗說：咸亦與熱正等，炭火不可以入口，人食得太咸，亦吐之。謹案，東海昫人曉知鹽法者云：攪鹽木水多日，每焦黑如炭，非謂灶中火炭也。 《吳時外國傳》曰：漲海州有灣，灣中常出自然白鹽，嶧嶧如細石子。天竺國有新淘水，水甘美，下有石鹽，白如水精。《南州異物志》云：鹽如石英。 《晉令》曰：凡民不得私煮鹽，犯者四歲刑，主吏二歲刑。 《蜀王本紀》曰：宣帝地節中，始穿鹽井數十所。 《世本》曰：宿沙作煮鹽。《宋志》曰：宿沙衛，齊靈公臣。齊濱海，故衛為煮鹽之利。 《晉太康地記》曰：梓潼縣出傘子鹽。 《廣志》曰：鹽體因於水故，或水且生于水故，或與土雜產于地，多側于海濱，但未必千里相比耳。煮鹽與海同。河東有印成鹽，西方有石子鹽，皆生於水。北海。北海湖中有青鹽，五原有紫鹽，波斯國有白鹽，如細石子。 《玄晏春秋》曰：故侍中劉子楊食餅，知鹽生精味之至。《秦記》曰：會稽王道子為符郎設盛饌，郎云：「鹽味小生。」 《博物志》曰：臨邛火并，諸葛亮往視之後，火益盛。以盆貯水，煮之則鹽。後人以火投井中，火即滅，至今不然。 《梁四公子記》曰：高昌國遣使貢鹽二顆，顆大如斗狀，白似玉。帝以其自萬里絕域而來獻，數年方達，命杰音竭。公迓之，謂其使曰：「鹽一顆是南燒羊山月望收之者，一是北燒羊山非月望收之者。」使者具陳：「鹽，奉王急命，故非時爾。」因問紫鹽、碧珀，云「中路遭北涼所奪，不敢言之。」帝問杰曰公群物之異，對曰：「南燒羊山鹽文理粗，北燒羊山鹽文理密。月望收之者，明徹如冰，以氈橐煮之可驗。交河之間，平磧中，掘深數尺，有末鹽，如紅如紫，色鮮味甘，食之止痛。更深一丈，下有碧珀，黑逾純漆，或大如車輪，末而食之，攻婦小人腹癥瘕諸疾。彼國珍異，必當致貢，是以知之。」 《涼州異物志》曰：姜賴之墟，今稱龍城。恒溪無道，以感天庭。上帝赫怒，溢海蕩傾。姜賴，胡國名也。恒溪，其王字也，矜貪無厭。上帝化為沙門，游于觀其政，遂從溪乞之，以鹽與帝，帝乃震怒，使蒲昌溢以蕩覆也。剛鹵千里，蒺藜之形，其下有鹽，累棋而生。其地化為鹵而剛堅，嶷如蒺莉木，忄發發其底，鹽方大如棋，以次相累也。坐以鹽乞天帝，故使此地化生鹽也。又曰：鹽山二岳，三色為質，赤者如丹，黑者如漆。小大從意，鏤之寫物，赤與黑者皆小，惟白大。或如篋相，從人所為形也。作獸辟惡，佩之為吉。或治為鳥獸以佩之。戎鹽可以療疾。四方皆用白者作散，以除頭風。以其出胡國，故言戎鹽也。 《涼州記》曰：有青鹽池，出鹽正方半寸，其形似石，甚甜美。 《益州記》曰：汶山、越巂煮鹽法各異。汶山有咸石，先以水漬，既而煎之；越巂先燒炭，以鹽井水沃炭，刮取鹽。 《荊州記》曰：鹽水自凝，生傘子鹽，方寸，中央隆起，形如張傘。 《本草經》曰：鹵鹽，一名寒石，味苦。戎鹽，主明目。大鹽，一名胡鹽。《呂氏春秋》曰：《本草》云：「戎鹽一名胡鹽。」 崔骃《博徒論》曰：江陽六鹽。 《笑林》曰：姚彪至武昌，遇風，與沈浙江渚守風。糧用盡，遣人從彪貸鹽百斛。彪得書不答，敕左右倒鹽百斛著江水中，曰：「明吾不惜，惜所與耳！」 《嶺表異錄》曰：野煎鹽，廣南煮海其無限，商人納榷，計價極微。數內有恩州場、石橋場，俯邇滄溟，去府最遠。商人於所司給一百石榷，課止銷雜貨三、二千，及往本場鹽，并無官者給遣。商人但將人九收聚咸沙，掘地為坑，坑口稀布竹木，鋪蓬簟于其上，堆沙，潮來投沙，咸鹵淋在坑內。伺候潮退，以火炬照之，氣沖火滅，則取鹵計，用竹盤煎之，頃克而就。竹盤者，以篾細織竹鑊，表里以牡礪灰泥之。自收海水煎鹽，謂之野煎，易得如此也。江淮試鹵濃淡，即置飯粒於鹵中，粒浮者，即是純鹵也。 [book_node]醬 《禮記》曰：膾炙處外，醯醬處內。又曰：獻熟食者操醬齊。又曰：濡雞，醢醬，實蓼；濡魚，卵醬，實蓼；濡鱉，醢醬，實蓼；魚膾，芥醬；麋腥，醢醬。 《論語》曰：不得其醬，不食。 《漢書》曰：劉歆謂揚雄云：「今學有祿利，然尚不能明《易》，又如玄何？吾恐後人覆醬瓿也！」瓿，音部，罌名也。 《風俗通》曰：醬成於鹽而咸於鹽，夫物之變有時而重。又曰：雷不作醬，俗說令人腹內雷聲。按子路感雷精而生，尚剛好勇。死，衛人醢之。孔子覆醢，每聞雷，心惻怛耳。 桓譚《新論》曰：鄙人得鯅音亶醬而美，與人共食，少唾其中，因棄之，俱不得食。 《論衡》曰：作豆醬惡聞雷，此欲使人急作，不欲積久。 《世說》曰：陸機入洛，欲為《三都賦》。聞左思作之，撫掌而笑，與弟云書云：「此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當以覆醬甕耳！」 《宋書》曰：孝武嘗為王玄謨作四時詩云：匏醬調秋菜，白醝解冬寒。又曰：孝緒外兄王晏貴顯，屢至其門。孝緒度之，必至顛覆。聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚咸為之懼，孝緒曰：「親而不黨，誰坐之？」后竟獲免。 梁劉孝儀《謝智安王赍蝦醬啟》曰：龍醬傳甘，退誠可陋。蚳醢稱貴，追覺失言。上聖聞雷，未之能覆。嘉賓流啜，羞以無辭。 [book_title]飲食部二十四 [book_node]醯 《釋名》曰：苦酒，淳毒甚者酢且苦也。 《周禮》曰：醯人，掌共五齊、七菹，凡醯物；以共祭祀之齊菹，凡醯醬之物。賓客，亦如之。齊菹，醬屬。醯人者，皆須醯成味。王舉，則共齊菹，醯物六十甕；共後及世子之醬、齊菹。賓客之禮，共醯五十甕。凡事共醯。 《儀禮》曰：醯、醢百甕夾碑，十以為列。 《禮》曰：宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。又曰：大功之喪，不食醯醬。父母之喪，又期而大祥，有醯醬。 《論語》曰：子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」 《史記》曰：通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千缸。 《漢武內傳》曰：西王母仙上藥，有鳳林鳴酢。 《魏中臣奏》曰：劉放奏云：「今官販苦酒，與百姓爭錐刀之末，宜其息絕。」 《吳錄·地理志》曰：吳王筑城以貯醯醢，今俗人呼苦酒城。 《晏子春秋》曰：蘭本三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩。 《風俗通》曰：酢如蓂莢。按，蓂味酸，工者取以調味。 《博物志》曰：酒暴熟者易酢，醢酸者易臭。又曰：龍肉以醯漬則文章生。 葛洪《肘后方》曰：治齒痛，用三年醶酢。 《唐書》曰：初，薛仁果拔秦州，召富人，磔於猛火之上，或以醯灌鼻，求其金寶。又曰：任迪簡，萬年人，舉進士，初為天德軍使李景略判官，性重厚。常有宴，行酒誤以醯進。迪簡知誤，以景略性嚴，慮坐主酒者，乃勉強飲盡之，而為容其過。以酒薄白景略，請換之。於是軍中感悅。 [book_node]醢 《周禮》曰：醢人，掌四豆之實。朝事之豆，其實韭菹、醓醢，昌菹、麋臡，菁菹、鹿臡；饋食之豆，其實葵菹、蠃醢，脾析、蜱醢，蜃、蚳醢，豚拍、魚醢；加豆之實，芹菹、兔醢，深蒲、醓醢，箈菹，雁醢，筍菹、魚醢。又曰：醢人，為王及後、世子共其內羞。王舉，則共醢六十甕，以五齊、七醢、七菹、三臡實之。齊當為齏，五齏：昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也。七醢：醓、蠃、蠯、蚳、魚、兔、雁醢。七菹：韭、菁、茆、葵、芹、箈、筍、菹。三臡、麋、鹿、麋臡也。凡醯醬所和，細切為齏，全物若月枼為菹也。賓客之禮，共醢五十甕。致饔餼時。凡事共醢。 《禮》曰：孔子哭子路於中庭。寢中庭也。與哭師同，親之。有人吊者，夫子拜之。為之主也。既哭，進使者而問故，使者，自衛來訃者。故，謂死之意狀。使者曰：「醢之矣。」時衛世子蒯聵纂輒而立，子路死之。醢之者，示欲啖食，以怖眾。遂命覆醢。覆棄之，不忍食。 《禮記外傳》曰：祭祀賓客菹醢之用。醢，肉醬之通名。醢，汁也，湆，亦汁也。此等皆在豆，以其濕故也。籩，竹器。何盛幹也。豆，木器，皆跌足。取其去地高潔。醢有陸產，畜之所生，在陸者。有水物，天地陰陽之氣所生。水草之品，非人力所種，自然潔。臡者，骨肉相雜為之，有麋鹿麇之臡。麇，大獐也。字或作麏。兔醢，蚳醢，皆陸產也。蚳，蟻卵也。有魚雁蠃蜱之醢。蜃蛤之類也。蜃似蚌而長也。五者水物。 崔寔《四民月令》曰：五月一日可作醢。 弘《君舉食檄》曰：東里獨姥之醢。 [book_title]飲食部二十五 [book_node]茗 《爾雅》曰：槚，苦茶。矮小者似梔子，冬至生葉，可煮作羹飯。今早采者為茶，晚采者為茗。一名茆，蜀人名為苦茶。 《吳志》曰：孫皓每宴，坐席無不能酒，率以七升為限，雖不悉入口，澆灌取盡。韋曜飲酒不過二升，初見禮異，密賜茶茗以當酒。 《晉中興書》曰：陸納為吳興太守，時衛將軍謝安嘗欲詣納，納兄子俶怪納無所備，不敢問之，乃私蓄十數人饌。安既至，納所設惟茶果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，云：「汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業！」 《晉書》曰：夏侯愷亡后形見，就家人求茶。又曰：桓溫為揚州牧，性儉素，每寔，惟下漆萯撲茶果而已。 《宋錄》曰：新安王子鸞、豫章王子尚詣曇濟道人於八公山。道人設茶茗，尚味之曰：「此甘露也，何言茶茗焉？」 《南齊書》曰：武帝遺詔：「靈坐勿以牲為祭，惟設餅果茶飯酒脯而已。」 《唐史》曰：風俗貴茶，茶之名品益眾。劍南有蒙頂石花，或散牙，號為第一。湖州顧渚之紫筍，東川有神泉昌明、硤州有碧澗、明月房、茱萸寮，福州有方山之生牙，夔州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有㴩湖之舍膏，常州有義興之紫筍，婺州有東白，睦州有鳩坑，洪州有西山之白露，壽州有霍山之黃芽。蘄門𣎫，而浮梁之商貨不在焉。又曰：竟陵僧有於水濱得嬰兒者，育為弟子。稍長，自筮，遇《蹇》之《漸》，繇曰：「鴻漸于陸，羽可用為儀。」乃姓陸氏，字鴻漸，名羽。羽有文學，多意思，恥一物不盡其妙。茶術最著。鞏縣為瓷偶人，號陸鴻漸，買十器得一鴻漸。市人沽茗，不利輒灌之。羽於江湖稱竟陵人，於南越稱桑苧翁貞元末卒。又曰：韓滉聞奉天之難，以采練囊緘茶末，健步以進上。又曰：貞元九年春，初稅茶。先是，諸道鹽鐵使張滂奏曰：「伏以去秋水災，詔令減稅。今之國用須有供備。伏請出茶州縣及茶山外商人，要略委所由定二等，時估每十稅一，價錢充所放兩稅。其明年已后，所得稅外收貯。若諸州遭水旱，賦稅不辦，以此代之。」詔曰：「可。」仍委張滂具處置條奏。自是每歲得錢四十萬貫。茶之有稅，自此始也。然稅茶無虛歲，遭水旱處，未嘗以茶稅錢拯贍。又曰：大和七年正月，吳、蜀貢新茶，皆於冬中作法為之。上務恭儉，不欲逆其物性，詔所貢新茶宜於立春后造。又曰：大和九年十月，王涯獻茶，以涯為榷茶使。茶之有稅，自涯始。又曰：大和九直十二月，諸道鹽鐵轉運榷茶使令狐楚奏：「榷茶不便於民，請停。」從之。又曰：元和十四年，歸光州茶園於百姓，從刺史房克讓之請。又曰：初，常魯使西蕃，烹茶帳中。蕃人問曰：「何為者？」魯曰：「滌煩療濁，所謂茶也。」蕃人曰：「我此亦有。」命取以出，指曰：「此壽州者，此顧渚者，此蘄門者。」 《晏子春秋》曰：嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三弋五卵，茗茶而已。 《廣雅》曰：荊、巴間采茶作餅成，以米膏出之。若飲先炙，令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜芼之。其飲醒酒，令人不眠。 《博物志》曰：飲真茶，令少眼睡。 《神農食經》曰：茶茗宜久服，令人有力悅志。又曰：茗，苦茶，味甘苦，微寒，無毒，主瘺瘡，利小便，少睡，去痰渴，消宿食。冬生益州川谷山陵道傍，凌冬不死。三月二日采幹。 華佗《食論》曰：苦茶，久食益意思。 壺居士《食志》曰：苦茶，久食羽化。與韭冊食，令人身重。 陶弘景《新錄》曰：茗茶輕身換骨，丹丘子、黃山君服之。 王浮《神異記》曰：餘姚人虞洪入山采茗，遇一道士牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：「吾，丹丘子也。聞子善具飯，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌蟻之餘，不相遺也。」因立奠祀。後令家人入山，獲大茗焉。 《廣陵耆老傳》曰：晉元帝時，有老姥每旦擎一器茗，往市鬻之，市人競買。自旦至暮，其器不減茗。所得錢，散路傍孤貧乞人。或異之，執而系之於獄。夜擎所賣茗器，自牖飛去。 《廣志》曰：茶，叢生。直煮飲為茗茶；茱萸、檄子之屬，膏煎之，或以茱萸煮脯，冒汁為之曰茶；有赤色者，亦米和膏煎，曰無酒茶。 《晉書·藝術傳》曰：敦煌人單道開不畏寒暑，常服小石子。所服者有桂花氣。兼服茶酥而已。 《續搜神記》曰：晉孝武世，宜城人秦精入武昌山中采茗。忽見一人，身長一丈，通體皆毛。精見之大怖，自謂必死。毛人牽其臂，將至山中大叢茗處，放之便去。精因留采，須臾復來，乃探懷中橘與精。精甚怖，負茗而歸。又曰：桓宣武有一督將，因時行病后虛熱，更能飲復茗，必一斛二斗乃飽，裁減升合便以為大不足。非復一日，家貧。后有客造之，正遇其飲復茗。亦先聞世有此病，仍令更進五升，乃大吐，有一物出，如升大，有口，形質縮縐，狀似牛肚。客乃令置之於盆中，以一斛二斗復茗澆之，此物噏之都盡而止。覺小腹又增五升，便悉混然從口中涌出。既吐此物，病遂差。苦問之：「此何病？」答云：「此病名斛茗瘕。」 《異苑》曰：剡縣陳矜妻少寡，與二子同居，好飲茶。家有古冢，每飲輒先祠之。二子欲掘之，母止之。夜夢人云：「吾止此冢三百餘年，今二子恒欲見毀，賴相保護，又享吾佳茗。雖潛朽壤，豈忘翳桑之報？」及曉，於庭中獲錢十萬，似久埋者，惟貫新。母告二子，禱祠愈切。 《世說》曰：任瞻少時有令名。自過江失志，既不飲茗。問人云：「此為茶？為茗？」覺人有怪色，乃自申明之，曰：「向問飲為熱為冷？」又曰：晉司徒長史王濛好飲茶。人至，輒命飲之。士大夫皆患之，每欲往侯，必云「今日有水厄」。 《江氏傳》曰：統遷愍懷太子洗馬，嘗上疏諫云：「今西園賣醯、面、茶、菜、藍子之屬，虧敗國體。」 《晉四王起事》曰：惠帝蒙塵洛陽，黃門以瓦盂盛茶上至尊。 晉劉琨《與兄子南兗州刺史演書》曰：前得安州幹茶二斤，姜一斤、桂一斤，皆所須也。吾體中煩悶，恒假茶。汝可信信致之。 傅咸《司隸教》曰：聞南方有蜀嫗，作茶粥賣，廉事歐其器具。無為，又賣餅於市。而禁茶粥，以囷蜀姥，何哉？ 《坤元錄》曰：辰州溆浦縣，山上多茶樹。 《括地圖》曰：臨城縣東北一百四十里，有茶山、茶溪。 《天臺記》曰：丹丘出大茗，服之生羽翼。 《夷陵圖經》曰：黃木女觀望州等山，茶茗出焉。 楊衒之《洛陽伽籃記》曰：彭城王勰戲謂王肅曰：「卿不重齊、魯大邦，而愛邾、莒小國。」肅對曰：「鄉曲所美，不得不好。」勰復謂曰：「卿明日顧我，為卿設邾、莒之餐，亦有酪奴。」因此復號茗取飲為酪奴。時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰：「卿不慕王侯八珍，而好蒼頭水厄！海上有逐臭之夫，里內有學顰之婦，以卿言之是也。」其彭城王家有吳嫗，以此言戲之。自是朝貴寔會，雖設茗飲，皆恥不復食，雖江表殘民遠來降者，侍中元乂欲為之設茗，先問：「卿於水厄多少？」肖正德不曉人意，答曰：「下官雖生水鄉，立身已來，不遭陽侯之難。」舉坐笑焉。 《桐君錄》曰：西陽、武昌、晉陵皆出好茗。巴東別有真香茍，煎飲，令人不眠。又曰：茶花狀如梔子，其色稍白。 《永嘉圖經》曰：縣東有白茶山。 《吳興記》曰：烏程縣西有溫山，出御荈。 《淮陰圖經》曰：山陽縣南二十里有茶坡。 《茶陵縣圖經》曰：茶陵者，謂陵吞生茶茗。 《本草拾遺》曰：皋盧茗，苦平，作飲止渴，除疫，不睡，利水道，明目。生南海諸山中。南人極重之。 《廣州記》曰：酉平縣出皋盧，茗之別名，葉大而澀，南人以為飲。 《南越志》曰：茗苦澀，亦謂之過羅。 陸羽《茶經》曰：茶者，南方嘉木，自尺、二尺至數十尺，其巴川峽山有兩合抱者，伐而掇之。其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其名一曰「茶」，二曰「槚」。三曰「蔎」，四曰「茗」，五曰「荈」。周公云：槚，苦茶。楊執戟云：蜀西南人謂茶曰蔎。郭弘農云：早取為茶，晚取為茗，一曰荈。蔎，音設。荈，昌兗切。其上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不茂。法如種苽。三歲可采。陽岸陰林，紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷者上，葉舒者次。凡采茶在二月、三月、四月之間。茶之筍者生爛石沃土，長四、五寸，若薇蕨，始抽，陵露采焉。茶之牙，發於叢薄之上，有三枚、四枚、五枚者，選中枝穎枝者采焉。其日雨不采，晴有云不采。蒸、拍、焙、穿、封、乾矣，有千類萬狀。鹵莽而言之，如胡人靴者蹙縮然，犎牛臆者廉憺然，浮雲出山者輪囷然，輕飚拂水者涵澹然。有如陶家之子羅膏土，以水澄泚之；又如新治田者，過暴雨流潦之。經此，皆茶之精腴也。有如竹籜者，枝干堅實，難於蒸搗，故其形箭籭簁。上音離，下音帥。如霜荷者，莖葉凋趄，易其狀貌，故其狀萎萃然。此皆茶之塉老也。自采至于封曰七經，自胡人至于霜荷八等。 《唐新語》曰：石補闕綦毋景博學，有著述才。性不飲茶，著《代茶飲序》，其略曰：「釋滯消擁，一日之利漸佳；瘠氣侵精，終身之累斯大。獲益則歸功茶力，貽患則不謂茶災，豈非福近易知，禍遠難見者乎？」 《云南記》曰：名山縣出茶，有山曰蒙山，聯延數十里，在縣西南。按《拾道志》尚書所謂蔡蒙旅平者，蒙山也，在雅州，凡蜀茶盡出此。 《魏王花木志》曰：茶葉似梔子，可煮為飲。其老葉謂之荈，細葉謂之茗。 杜育《荈賦》曰：調神和內，倦解慷除。 張孟陽《登成都樓》詩云：芳茶冠六清，溢味播九區。人生茍安樂，茲土聊可娛。 左思《嬌女》詩曰：吾家有好女，皎皎常白皙。小字為紈素，口齒自清歷。其始字蕙芳，眉目燦如畫。馳鶩翔園林，草木皆生摘。貪走風雨中，倏忽數百適。心為茶荈劇，吹噓對鼎䥶。 孫楚《出歌》曰：茱萸出芳樹顛，鯉魚出洛水泉。白鹽出河東，美豉出魯川。姜桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山。蓼蘇出溝渠，秕稗出中田。 [book_title]火部一 [book_node]火上 《釋名》曰：火，化物也。亦言燬也，物入即皆毀壞也。 《易》曰：水流濕，火就燥。又曰：風自火出，家人。由內以相成熾也。又曰：天與火，同人，君子以類族辨物。君子小人各得所同。又曰：火在天上，大有君子，以遏惡揚善，順天休命。大有，包容之象也。故遇惡揚善，成物之美，順夫天德休物之命。又曰：燥萬物者，莫熯呼旱切。乎火。 《書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。又曰：惟女含德，不惕予一人，予若觀火。惕，懼也。觀，視也。我觀火者，喻刑罰可畏之也。又曰：若火之燎于原，弗可向邇。火之燎于原，其炎熾之明，不可響近也。又曰：五行：二曰火。火曰炎上。炎上作苦。 《詩》曰：叔在藪，火烈具舉。 《禮》曰：孟夏之月，盛德在火。又曰：季春出火為焚也。謂焚菜也。凡出火，以火出。建辰之月，火始出。又曰：火之於民也，尊而不親。 《左傳》曰：人火曰火，天火曰災。又曰：兵猶火也，不戢，將自焚也。又曰：火龍黼黻。又曰：古之火正，或食於心，或食於味，以出內火。是故味為鶉火，心為大火。謂火正之官，配食於火星也。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戍之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火也。陶唐氏之火正閼伯居商丘，閼伯，高幸氏之子也。《傳》曰：遷閼伯於商丘，主辰大火也，今為宋星。然則商丘在宋地也。祀大火而火紀時焉。謂出內火時也。相土因之，故商主大火。相土，契孫，商之祖也。始代閼伯之後，居商丘，祀大火也。又曰：郯于云：「炎帝以火紀，故為火師而火名。」又曰：昭公十七年，冬，有星孛于大辰，西及漢。夏之八月，辰星見，在天漢西。今孛星出辰西，光芒東及天漢。申須曰：申須，魯大夫。「彗，所以除舊布新也。天事恒象，天道恒以象穎告示人。今除於火，火出必布焉。諸侯其有火災乎！」今火向伏，故知當須火乃布散為災也。 《周禮》曰：春秋以木鐸修火禁。火星以春出，以秋入，因天時而以成。又曰：亨人，掌供鼎鑊，以給水火之齊。鑊，所以煮肉及魚湆之器。既熟，乃脀于鼎。齊，多少之量。齊，音劑。又曰：卜師，掌開龜之四兆，……揚火以作龜，致其墨。揚火猶熾也。致其墨者，熟灼之，明其兆。又曰：司爟掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。行猶用也。變猶易也。鄭司農說以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。鄭司農云：以三月本時昏，心星見于辰上，使民出火。九月本黃昏，心星伏在戍上，使民內火。故《春秋傳》曰：以出內火。時則施火令。焚菜之時。凡祭祀，則祭爟。報其為明之切，禮如祭爨。凡國失火，野焚菜，則有刑罰焉。野焚萊，民擅放火。又曰：穴氏掌攻蟄獸，各以其物火之。蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物，放其穴，誘出之，乃可得之。以時獻其珍異皮革。又曰：柞氏掌攻草木及林麓。林人所養者。山足曰麓。夏日至，令刊陽木而火之；冬日至，令剝陰木而水之。刊、剝，互言耳，皆謂所去。次地之皮生南為陽，木生北為陰。木，火之水之，則使其肄不生。若欲其化也，則春秋變其水火。化猶生也，謂時以種谷也。變其水火者，乃所火則水之，所水則火之，則其土和美。又曰：秋官。司烜氏掌以夫燧取明火於日。夫燧，陽燧也。 《史記》曰：燕攻即墨，田單乃收城中牛千頭，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵於角，結火於尾，穿城而出，壯士銜枚隨其後。牛所觸輒死，壯士擊之，城上大噪，燕師大駭。又曰：龐涓追孫臏量其行，暮當至馬陵。乃斫大樹白而書之曰：「龐涓死此下。」於是令齊軍萬弩夾道而伏，期曰：「暮見火舉而俱發。」龐涓夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之，讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，龐涓大敗。又曰：蘇代謂魏王曰：「夫以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅也。又曰：顏叔子獨居一室，夜雨，比舍屋崩，有女子投之。叔子令秉燭，燭盡，乃徹屋草續之。至明不亂。又曰：武王既渡河，有火自上復於王屋，流為烏，其色赤。 《漢書》曰：項羽西屠咸陽，燒其宮室，火三月不滅。又曰：孝平后，王莽女，有節操。及漢兵誅莽，燔燒未央宮，后曰：「何面目見漢家。」因自投火而死。又曰：漢兵圍王莽，城中少年房朱、張魚等恐見虜掠，私燒作室門，呼曰：「反虜王莽，何不出降！」火及掖庭，莽避火宣室前殿，火輒隨之。又曰：陳勝、吳廣夜篝火狐鳴，呼曰：「大楚興，陳勝王。」 《郡國志》曰：連渾府遙火山而有火井，深不可見底。炎氣上升，常若微電。以草爨之，則煙騰火發。其山似火，從地而發，故名熒臺。 《東觀漢記》曰：梁鴻牧豕長安上林苑中。失火，延及人家。問所燒財物，悉推豕償之。其主言少，鴻愿以身傭作，躬執其勤。又曰：長沙有義士古初，遭父喪未葬。鄰人火起，及初舍，棺不可移，冒火伏棺上，火乃滅。又曰：廉范字叔度，為蜀郡太守。成都地迫屋狹，百姓夜作，以供衣食。又禁火，民覆蔽之，失火者日屬。范乃令夜作，但使儲水，百姓皆悅。歌曰：「廉叔度，來何暮，不禁火，民安作，昔日無襦今五袴。 《魏略》曰：秦伯出獵，至於咸陽。有火流下，化為白雀，銜綠丹書，集於公車。 《吳志》曰：張昭，字子布。孫權以公孫淵稱藩，遣張珍、許晏至遼東，拜淵為燕王。昭諫權，權不從。昭忿稱疾不朝，權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。淵果殺珍、晏，權數慰謝昭，昭固不起。權因出，過其門呼昭，昭辭病篤。權燒其門，欲以恐之，昭更閉戶。權使人滅火，往問良久，昭諸子扶昭起，權載以還宮。 《晉書》曰：愍懷太子遹字熙祖，惠帝長子也。宮中嘗夜失火，武帝登樓望之，太子時年五歲，牽帝裾入暗中。帝問其故，太子曰：「暮夜倉卒，宜備非常，不宜令昭見人主也。」由是奇之。又曰：張華字茂先，武庫火，華懼因此變，作列兵，固守，然後救之。果累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子履等盡焚焉。又曰：韓康伯家貧窶。伯年數歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：「且著襦，尋當作復裈。」伯曰：「不復須。」母問其故，對曰：「火在斗中，而柄尚熱，今既著襦，下亦當暖。」母甚異之。又曰：王獻之常與兄徽之共在一室，忽然火發，徽之遽走出，不遑取履。獻之神色恬然，徐呼左右扶出。又曰：郭璞，字景純。門人趙載，嘗竊青囊書，未及讀，而為火所焚。又曰：庾亮鎮武昌，夜半望見城內有數炬火從城上出，如大車狀，白布幔覆，與火俱出城東，北行至江乃滅。又曰：佛圖澄嘗與石季龍升中臺，澄忽驚曰：「幽州當火災。」仍取酒噀之，久而笑曰：「救已得矣。」季龍遣驗，幽州云「是日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。」又曰：嵇康從孫登游，三年，康問其所終，不答，康每嘆息。將別，謂曰：「先生竟無言乎？」登乃曰：「子識火乎？生而有光，不用其光，而果在於用光；人而有才，不用其才，而果在於用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在於識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無求乎！」康不能用，果遭非命。 鄧粲《晉紀》曰：胡毋輔之過河南尹門下，將飲酒，使門卒王子博取火，子博曰：「卒也！惟不乏吾事，安能為人使！」輔之與語，嘆曰：「吾不及也！」因言於河南尹，以為功曹。 《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長史。逌取數百雞，以長繩連腳，皆系火，一時驅放，飛過塹，集羌營，皆燃焉。 《宋書》曰：周朗為廬陵內史，郡后荒蕪，頗多野獸。母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之。火逸燒郡廨，朗悉以秩米起屋，償所燒之限。 《梁書》曰：阮孝緒家貧無以爨，僮妾竊鄰人樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。 《後魏書》曰：祖瑩好學，以夜繼晝。父母恐其成疾，禁之。后燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐為家人所覺。又曰：蕭鸞遣魯康祚侵太倉口。傅永以賊若夜來，必應於渡淮之所，以火記其淺處。永既設伏，乃密令人以瓠盛火，渡淮南岸當深處置之。教之云：「若有火起，即亦燃之。」其夜康祚等果親率領來斫永營，東西二伏夾擊之。康祚等奔趣淮水，火既競起，不能記其本濟之處，遂望永所置之火而爭渡焉。水深溺死、斬首者數千級。 《北齊書》曰：神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相府城局李士略共作檄文，皆辭，請以孫搴代。神武乃引搴入帳，自為吹火，催促之。搴神色安然，援筆立就。又曰：文宣曾近出，令張曜居守。帝夜還，曜不時開門，勒兵嚴備。駐蹕門外，久之，催迫甚急。曜以夜深，須火至面識，門乃可開。於是獨出見帝，帝笑曰：「卿欲效郅君章也。」帝使曜前開門，然後入。又曰：張亮守河陽，周文帝於上流放火船，欲燒河橋。亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘。火船將至，即馳小艇以釘釘之，引鎖向岸。火船不得及，橋全，亮之功也。 《尚書大傳》曰：燧人為燧皇，以火紀物。火陽，尊，故托燧皇於天。 《春秋元命苞》曰：火之為言委隨也，故其字，人散二者為火也。 《韓詩外傳》曰：晉平公藏寶之臺燒，救火三日三夜乃勝之。公子晏束帛而賀曰：「臣聞王者藏於天下，諸侯藏於百姓，農夫藏於囷庾，商賈藏於篋匱。今百姓乏於外而賦斂無已，昔桀、紂殘賊為天下戮，今皇天降災於皇臺，是君之福也。」 《戰國策》曰：楚王游云夢，野火之起也，若雲霓。 《吳越春秋》曰：越王思報吳，冬則抱冰，夏則握火。 《後趙錄》曰：石勒禁火。百鼓之後燃火者，鞭之一百；延火燒一家，斬五部都督。 《汝南先賢傳》曰：郭憲從南郊含酒東北三噀，云：「齊失火，以厭之。」後齊果上火事。又曰：蔡君仲有至孝之心。母終，棺在堂，西舍失火，火將至，君仲伏尸號哭，火越向東家。 《陳留耆舊傳》曰：劉昆為江陵令。民有火災，昆向火叩頭，即沛然下雨。詔問「反風滅火，虎北渡河，何以致此？」昆曰：「偶然耳。」帝曰：「此長者之言耳。」 《鄭玄別傳》曰：玄年十七，在家見大風起，詣縣曰：「某時當有火災，宜祭爟禳，廣設禁備。」時火果起，而不為害。 《樊英別傳》曰：英隱於苑山，嘗有黑風從西方起，英謂學者曰：「成都市火甚盛。」因含水西向漱之，乃令記其日。后有客從蜀來者，云是日有大火，有黑雲平旦從東起，須臾大雨，火遂得滅。 《葛仙公別傳》曰：公與客談話，時天寒，公謂客曰：「居貧不能得爐火，請作一大火。」公遂吐氣，火赫然從口而出。須臾，火滿室，坐客皆熱而脫衣也。 《列仙傳》曰：陶安公，六安冶師也。數行火，火一旦散上，紫色沖天。須臾，朱雀止冶上，曰：「安公安公，冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。」龍至，安公騎之東南而上。又曰：欒巴為尚書，王會得酒，西向嗽，云：「成都失火，嗽而作雨。」驛至，果如其言。又曰：寧封子，黃帝陶正，掌火，能作五色煙。 《列女傳》曰：梁節姑，其室失火，兄子與己子在內，欲取兄子，輒得己子，火盛不復得入。婦人曰：「梁國豈可戶告人曉耶！被不義之名，何面目以見兄弟家人哉！」遂赴火而死。 《搜神記》曰：麋竺嘗從洛歸，未至家數十里，見路次有好新婦從求寄載。行二十餘里，新婦謝竺曰：「我天使也，當往燒東海麋家。感君見載，故以相語。」竺因請之，曰：「不得不燒，君快去，我緩行，日中必火發。」竺乃急行達家，使出財物。日中，而火大發。 《玄中記》曰：南方有炎山焉，在扶南國之東，加營國之北，諸薄國之西。從四月而火生，十二月火滅。正月、二月、三月火不燃，山上但出雲氣，而草木生葉枝條。至四月火燃，草木葉落，如中國寒時草木葉落也。行人以正月、二月、三月行過此山下，取此木為薪，燃之無盡時；取其皮，績之為火浣布。 《十洲記》曰：炎洲在南海中，地方二千里，去岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如貍。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在火中不燃。以鐵椎鍛其頭十數下乃死，以其口向風，須臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻即死。取腦以菊花服之，盡十斤，得壽五百歲。又有火林山，山中有火獸，大始鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可二百許里，晦夜見山林，乃此獸光火照人。乃取其獸毛，績以為布，名曰火浣布，國人服之。此布垢污，惟以火燒布兩食許，出振之，其垢即去，潔白如雪。 《述征記》曰：北征有張母墓。舊說張母是王氏妻，王家葬經數百載后開墓，而香火猶燃。其家奉之，稱清火道。 《英雄記》曰：周瑜鎮江夏，曹操欲從赤壁渡江南。無船乘㵺，沿漢水下至浦口，未即渡。瑜夜密使輕船走舸百余艘，艘有五十人施棹，人持炬火，持火者數千人，立於船上，以萃於排。至乃放火，火燃即回船走去。須臾，燒數千㵺火起，火光照天，操乃夜去。 《齊地記》曰：東武有火生木，燒之不死，亦不損也。 [book_title]火部二 [book_node]火下 《西京雜記》曰：惠帝七年夏，雷震南山，大木數千株，皆火燃至末。其下數十畝地，草皆焦黃。其後百許日，家人就其間得龍骨一具，鮫骨二具。又曰：樊將軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」賈曰：「有之。夫目瞤則得酒食，火華則得錢財，故目瞤則祝之，火華則拜之。況天下大寶、人君重位，非天命何以得之哉！」 《王子年拾遺記》曰：岱山東有員淵千里，孟夏之月，水騰沸，以金石投之，則爛如土矣。孟冬之月，稍焦涸，中有黃色煙從地出，起數丈，煙色萬變。山人掘之，入地數尺，得焦石如炭，或有碎火，如俗聞之火。有草名莽煌，葉圓如荷，去之十步，炙人衣服則焦，鳥獸不敢近也。刈以為席，冬彌溫，以枝相歷磨，則火出。又曰：昔伯禹隨山浚川，起自積石，鑿龍門，至窒穴。初入窒穴之時，孔八尺，稍入，幽暗不可復行。禹乃負火而入，有黑蛇長十丈，頭有角，銜夜明之珠，以導於禹。又曰：員嶠之山，一名環丘。有云石，廣五百里，或四五十里。扣之片片，則蓊然雲出，俄而遍潤天下。有木名曰倚桑，煎椹以為蜜。亦有冰蠶，長七寸，黑色，角有鱗。以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，入水而不濡，其質輕軟柔滑，以之投火，則經宿不燎。唐堯之世海人獻之。又曰：始皇好神仙之事，求天下異術。有宛渠之民，乘蠡舟，泛黑水，而至於雍部。始皇與之語及天初開之時，了如親見。始皇問曰：「聞子明於見遠，愿聞其術。」對曰：「臣之國，去咸池日沒之所九萬里焉，日月之所不照。以萬歲為夜，其晝則天豁然中開，闊數百丈，萬歲還合，則為一日也。及其為夜，琢燃石以代日光。此石出於然山，其土石皆自光明，鉆斬皆火出，大如栗，則輝曜一室。昔炎帝時火食國人獻此石也。」又曰：申彌國去都萬里，有燧明國不識四時晝夜。其人不死，厭世而升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬丈，雲霧出於中間，折枝相鉆，則火出矣。后世聖人，變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物，乃至南垂，目此樹表，有鳥若鸮，以口啄樹，粲然火出。聖人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏，在庖羲之前，則火食起乎茲矣。又曰：郅寄字君珍，喪親盡禮。去墓一百里，每夜行，常有鳥銜火以夾之。 《六韜》曰：軍不舉火，將亦不食。 《莊子》曰：木與木相摩則燃，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大駭，於是乎有雷有霆。水中有火，乃焚大槐。又曰：利害相摩，生火甚多，內熱也。眾人焚和。眾人遺利則和，若利害存懷，則其和焚矣。又曰：曾子居衛，缊袍無表，三日不舉火，十年不制衣。又曰：孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食。又曰：指窮于為薪，火傳，窮，盡也。為薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪，故火傳而不滅。不知其盡也。前火非后火，故為薪而火傳，火傳而命續，由夫養得其極也，世豈知其盡而更生哉？又曰：以火救火，以水救水，名之曰益多。適不能救，乃更足以成彼之威。又曰：山木自寇也，膏火自煎也。又曰：馬血為磷，人血為野火。又曰：堯讓天下於許由。許由曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！」 《列子》曰：趙襄子率徒十萬，狩於中山，籍芿音仍。燔林，扇赫百里。有一人從石壁中出，從燼上下，眾謂鬼物。火過徐行而出，若無所經涉。襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問奚道而入火，其人曰：「奚物而謂石？奚物而謂火？」襄子曰：「向之來所出者，石也；而向之所涉者，火也。」其人曰：「不知也。」 《管子》曰：黃帝作鉆燧出火，以熟葷臊。 《韓子》曰：魯燒積澤，天北風，火南倚。恐燒國，哀公懼，自將眾趣而救火。左右無人，盡逐獸而不救火。乃召問仲尼，仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰；救火者苦而無賞，此火所以不救也。事急不及以罰，救火者盡賞之，則舉國不足以賞，於民請徒行罰。」乃下令曰：「不救火者，比降北之罪。」令下未遍，火已滅矣。 《淮南子》曰：火上尋，水下流。又曰：南方，火也。其帝祝融，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸為朱鳥，其音徵，其日丙丁。又曰：十一月水正而陰勝陽。陽氣為火，陰氣為水。水勝故夏至濕，通合反。火勝故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。又曰：練土生木，練，治也。練木生火，練火生云，云，金氣也。練云生水，練水生土。又曰：夫火熯則水滅之，金堅則火消之。又曰：失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。又曰：槁竹有火，弗鉆不㸐；土中有水，弗掘無泉。掘猶窮也。㸐音然。又曰：被蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。又曰：畜火井中，操釣上山，揭斧入淵，欲得所求，難也。又曰：甑得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，陰陽相薄，自然之勢。又曰：夫救火者汲水而趨之，或以甕瓴，或以盆盂，其方圓銳橢敕果反。不同，盛水各異，其於滅火均也。又曰：順風從火，紫芝與蕭艾俱死。蕭，蒿也。又曰：今人放燒，或操火往益之，或雨者。皆未有功，而相去亦遠矣。又曰：聖王之養民也，非求用之也，性不能已。若火之自熱，水之自寒，夫有何修焉？及恃其力、賴其功者，若救火舟中。言舟中之人同心救火，其用為易。又曰：夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者，豈無形神氣志哉？然而用之異也。與人異也。又曰：夫寒之與暖相反，大寒地坼水凝，火弗為衰其暑；大熱礫石流金，火弗為益其烈，寒暑之變，無損益於己，質有之也。又曰：未嘗灼也，而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷也，而不敢擢刃者，見其有所害也。又曰：老槐生火，久血為磷，人弗怪也。血精在也，暴露百日則為磷，遙望若野火也。又曰：炎帝紀火，死而為灶。炎帝，神農，以火帝王天下，死托祀於灶神。 《抱樸子》曰：案河洛之文，皆云水火者，陰陽之餘氣也。夫言氣，則其不能生日月可知也。若水火是日月所生，亦何必盡如日月之方圓乎？今火出於陽燧而火不圓也，水出於方諸而水不方也。又陽燧可以取火於日而無取日於火之理，則日精之生火明矣；方諸可以取水於月而無取月於水之道，則月精之生水可知矣。又曰：南海之中，蕭丘之上，有自生之火，火常以春起而秋滅。丘方千里，當火起之時，滿此丘上，純生一種木，火起正著此木。木雖為火，所著但小焦黑。人或得以為薪者，火著如常薪，但不成炭。炊熟則灌滅之，後復更用，如此無窮。又夷人取木華，績以為火浣布，木皮亦剝以灰煮為布，但不及華細好耳。白鼠大者重數斤，毛長三寸，居空木中，其毛亦可績為布。故火浣布有三種焉。又曰：暗非火積，水非魚屬，然暗竭則火滅，水涸則魚死。伐木而寄生死，芟草而菟絲萎。又曰：立夏日，服六壬六癸之符，或服飛霜之散，則不熱。幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之於夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方也。 《傅子》曰：管寧之遼東而歸，海中遇暴風，餘船皆破，惟寧船自若。夜晦，船人盡惑，莫知泊所。忽望見火光，趣之，得島，一無居人，又無火燼，行人咸異焉，以為神光之祐。皇甫謐曰：「積善之應也。」 《尸子》曰：燧人上觀星辰，下察五木，以為火也。 《陰符經》曰：火生於木，禍發必克。 《孫子兵法》曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火燧。 《呂氏春秋》曰：齊桓公使人告魯曰：「管夷吾，寡人之仇也，愿生得之。」魯君許諾，乃使轉其拳，膠其目，置之匣中。至齊境，桓公使以朝車迎之，祓以爟火。爟火，所以祓除不祥也。爟，讀曰灌。又曰：燕雀處一屋之下，自以為安。灶突決火，棟宇將焚，燕雀不知禍將至矣。又曰：伊尹說湯五味，九沸九變，火為之紀。 《博物志》曰：燧人鉆木而造火。又曰：臨邛有火并一所，縱廣五尺，深二三丈，在縣南百里。昔人以竹木投之以取火。諸葛丞相往觀視后，火轉盛。以盆著井上，煮鹽得鹽。後人以家燭火投井中，火即滅，迄今不復然也。又曰：臨邛有火井，深六十餘丈，火光上出。人以筒盛火，行百餘里，猶可燃也。《蜀王本紀》亦同。又曰：魏明帝世，河東有焦光者，裸而不衣，處火不焦，處寒不凍。又曰：積油萬石，則自然生火。晉泰始中，武庫火，積油所致。 《南越志》曰：廣州有大樹，可以御火，山北謂之慎火，多種屋上以防火。南無霜雪，故成樹也。 《風俗通》曰：城門失火，殃及池魚。案百家書：宋城門失火，汲取池中水以沃之，魚悉露見，但就取之。說云：司門尉姓池，名魚，城門火，敦之，燒死，故云然耳。又曰：臧仲英家欲炊而失釜，火從篋中起，衣服盡燒而篋不損。 《山海經》曰：符愚之山，其鳥名𪂆，音旻。其狀如翠而赤喙，翠似燕而紺色。可以衛火。畜之避災。又曰：翠山之上，其鳥多鸓，音壘。其狀如鵲，赤黑而兩首，可以衛火。又曰：崦嵫之山，上多丹木，其葉如谷，其實如瓜，赤符而黑理，食之可以衛火。又曰：帶山之上有獸焉，其狀如馬而一角，其名曰月雚音歡。疏，可以衛火。又曰：令丘之山，無草木，其上多火。又曰：崌音居。山之上有鳥焉，其狀如鸮而赤身白首，名曰竊脂，可以衛火。又曰：西海之南，流沙之濱，赤水后，黑水前，有山名曰昆侖之丘，其外有炎火之山，投物即然。今扶南東萬里有耆蒲國，東復五千里有火山國，其雖霖雨，火常燃。火中有白鼠，常出山邊求食人。捕之，以毛作布。而今之火浣布，此類也。又曰：厭火國人獸身黑色，火出其口中。言能吐火。 《神異經》曰：南荒外有火山焉，長四十里，廣四五里，其中生木，晝夜火燃，得暴風雨，火不滅，火中有鼠，重百斤，毛長七尺餘，細如絲，可以作布。 《新論》曰：漢元帝廣求方術之士。漢中道人王仲都云：「但能忍寒暑耳。」以隆冬單衣於上林昆明池上，無變色；至夏大暑，使暴坐，環以十爐火，不汗出。 《三輔黃圖》曰：秦始皇葬驪山，六年之間，為項籍所發。放羊兒墜羊冢中，然火求羊，燒其槨藏。 魏武帝《明罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至之後百五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至於子推，獨為寒食，豈不偏乎？ 《河圖挺佐輔》曰：伏羲禪於伯牛，錯木作火。 《春秋潛潭巴》曰：火從井出，有賢士從民間起。宋均注曰：火明，賢者，象賢者屈淵從井出。 《禮含文嘉》曰：燧人始鉆木取火，炮生為熟，令人無腹疾，遂天之意，故為燧人也。 陸景《典語》曰：沖風之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐紂，勢然也。 《古今注》曰：宣帝地節元年，上郡沙中夜中有火如粟出，不熱。又曰：陽燧，以銅為之，形如鏡，向日則火生，以艾炷承之得火也。 《瑣語》曰：智伯既敗，將出走，夢火見於西方。及夫出奔秦，又夢見於南方，遂奔楚也。 張衡《靈憲》曰：日匹火，月匹水，火則外光，水則含影。 《河圖·汴光篇》曰：陽精散而分布為火。 《括地圖》曰：神丘有火穴，光照千里。 《笑林》曰：某甲夜暴疾，門人鉆火，其夜陰暗，未得火，催之急。門人忿然曰：「君責人亦大無道理，今暗如漆，何以不把火照我，當得覓鉆火具。」 潘尼《箴》曰：夫水火者，所以佐理天地，清成大化也。在天則日月麗焉，在地則水火存焉。 [book_title]火部三 [book_node]燈 《漢書》曰：王莽好變改制度，政令煩多。莽常御燈火至明。 《東觀漢記》曰：上從長安東歸，過汧，幸祭遵營，士眾作黃門武樂，至夜御燈火。 《晉書》曰：溫嶠往武昌，至牛渚磯，水深不可測。世云其下多怪物。嶠遂燬犀燈而照之。須臾，見水中奇形異狀，或乘車馬、著赤衣者。嶠其夜夢人謂曰：「與君幽明道隔，何故相照？」意甚惡之，至鎮，逾旬而卒。 《唐書》曰：皇甫無逸為益州長史。嘗夜宿人家，遇燈炷盡，主人將續之，無逸抽佩刀斷衣帶以為炷。其廉介如此。又曰：睿宗好樂，聽之忘倦。玄宗又善音律。先天二年正月望日，胡僧娑陀婆請夜開門，燃百千燈，睿宗御延喜門觀樂，凡經四日。從大酺，睿宗御安福門樓觀百司酺宴，以夜繼晝，經月餘日。 《漢武內傳》曰：西王母遣使謂帝曰：「七月七日，當暫來。」帝至日，掃除宮內，然九光之燈。 《荀采傳》曰：采，荀爽女，為陰瑜妻，而夫早亡，爽逼嫁與太原郭弈。采入郭氏室，暮乃去帷帳，建四燈，斂衽正坐，郭氏不敢逼。 《三秦記》曰：始皇墓中，燃鯨魚膏為燈。 《鄴中記》曰：石虎正平聲。會，於殿前設百二十枝燈，以鐵為之。 《西京雜記》曰：長安巧人丁緩者，為恒滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又曰：高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤異者，有青玉枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動，炳爛若列星而盈室焉。 《洞冥記》曰：漢武帝燃芳苡燈於閤上，有白鳳黑龍足來戲於閤上。芳苡草出奔盧國。又曰：丹豹髓、白鳳膏，磨青錫為屑，以淳蘇油和之，照於神壇，夜暴雨燈光不滅。 《羊頭山記》曰：漢有常滿燈，不添常滿，光明不絕也。 《法顯山記》曰：舍衛國精舍道東有外道天寺，名曰影覆，與佛論議處，精舍夾道相對，亦高六丈許。所以名影覆者，日在西時，佛精舍影則照外道天寺，日在東時，外道天寺影北映，不得照佛精舍也。外道常遣人守天寺，灑掃燒香，燃燈供養，至明旦，其燈輒移在佛精舍中。娑羅門恚言諸沙門取我燈自供養佛。婆羅門於夜自伺候，見其所有天神持燈繞佛精舍三匝，供養佛已，忽然不見。婆羅門乃知佛神，即舍家入道。 《王子年拾遺記》曰：董偃常臥於室中，以畫石為榻，高三尺，廣六尺，石體甚輕，郅支國所獻也。上設紫琉璃屏風，列金麻油燭，如屈龍形，雜采為之。侍人惟見燈明，以言無礙，乃於屏風外扇之。偃曰：「玉石豈扇而後消涼！」侍者乃以手摸之，知有屏風之礙。又曰：穆王東至大𣟵音奇。之谷，起春霄之宮，集諸方士問佛道法。時已將夜，聞殷然雷聲，伏蟄皆動，俄而有流光照於宮內。王更設常生之燈，一名恒明。亦有鳳腦之燈，綴水蓮冰谷之花，上去燈七八尺，不欲使煙光遠照也。西王母來，乘翠鳳之輦，共王飲會。又曰：燕昭王時，海人乘霞舟，以雕壺盛龍膏以獻昭王。王坐通云之堂，亦曰通霞臺，以龍膏為燈，照耀百里，煙色丹紫。國人望之，咸言瑞光，遙加拜之。以火浣布為纏炷，光滿於宮內。 《孫子》曰：火光明于天者，燈燭何施焉。 《符子》曰：不安其昧而樂其明也，是猶夕蛾去暗赴燈而死。 《秦子》曰：智惠多則引血氣，如燈火消脂膏，炷大而朗，朗則膏消；炷小而暗，暗則息膏至久也。 《說苑》曰：楚莊王賜群臣酒，日暮，燈燭既滅，乃有人引美人者，美人挽絕其冠纓。 桓譚《新論》曰：余與劉伯師夜坐，燈中脂炷焦禿將滅，余謂伯師曰：「人衰老亦如彼禿炷矣！」伯師曰：「人衰老應自續。」余曰：「益性可使白發更生黑，至壽極亦死耳。」 王朗《秦故事》曰：五華燈樹，正月朔，朝賀設於下三階之前，月照星明，雖夜猶晝。 《淮南萬畢術》曰：取蚢脂為燈，置火中，即見諸物。 《語林》曰：嵇中散燈下彈琴，忽有一人面甚小，斯須轉大，遂長丈餘，單衣革帶。嵇視之既熟，吹其燈滅曰：「吾恥與鬼魅爭光。」 [book_node]燭 《記》曰：侍坐於所尊敬，燭至，起。異晝夜。又曰：燭不見跋。跋，本。燭晝則去之，嫌若燼多有厭倦也。又曰：曾子寢疾，童子隅坐而執燭。隅坐，不與成人并也。又曰：孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思親離也。」親，骨肉也。又曰：祭之日，泛掃反道，鄉為田燭。反道，鏟合新士在上。田燭，田首為燭。又曰：凡飲酒為獻主者，執燭抱燋，主人親執燭敬賓，示不倦也。執燭不讓，不辭不歌。以燭繼晝，禮殺。又曰：禮者何也？即事之治也。君子有其事，必有其禮。治國而無禮，譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？又曰：女子夜行以燭，無燭則止。 《周禮》曰：司幾筵掌吉凶之事，祖廟之中，沃盥執燭。吉事，四時祭也。凶事，后王喪，朝于祖廟之奠。又曰：凡邦之大事，共墳燭庭燎。故書墳為蕡。鄭司農云：蕡燭，麻燭也。玄謂：墳，大也。樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明也。 《儀禮》曰：主人爵弁纁裳，從車二乘，執燭前馬。大夫已上親迎，執燭前馬。又曰：宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執燭於庭中，閽人執燭於門外。 《尚書大傳》曰：后、夫人將侍君，前息燭，后舉燭。 《戰國策》曰：甘茂去秦之齊，出門遇蘇子，曰：「君聞夫江上夜女乎？夫江上夜女，有家貧無燭者，夜女相與欲去之。無燭者曰：『妾以無燭之故，常先至掃室布席，何愛東壁之餘光照西壁者？幸以賜妾，何為去我？』諸女以為然而留之。今臣棄逐於秦而出關，為足下掃室布席，幸無我逐也。」蘇子曰：「善」。 《史記》曰：始皇冢中，以人膏為燭。 謝承《後漢書》曰：巴祇為揚州刺史，與客坐暗冥之中，不燃官燭。 《晉書》曰：周顗弟嵩嘗因酒瞑目，謂顗曰：「君才不及弟，何乃橫得重名？」以所執蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：「阿奴火攻，固出下策耳。」 《齊書》曰：竟陵王子良常集學士刻燭為詩，四韻者具刻一寸，以此為奇。蕭文琛曰：「燒一寸燭為四韻詩，何難之有！」乃與丘楷、江洪共打銅缽為五韻詩，響滅，皆可觀覽。 《後魏書》曰：高祖嘗幸清徽堂，命黃門郎崔光鄴、郭雅、邢巒、崔休等賦詩言志。燭至，公卿辭退。高祖曰：「燭至辭退，無同姓之禮，在夜載考宗族之義，卿等且還，朕與諸王宗室欲成此夜飲。」 《北齊書》曰：郎茂年十五，師事國子博士河間權會，受《詩》《易》、《三禮》、玄象、刑名之學，至忘寢食。家人恐成病，恒節其燭。 《唐書》曰：劉沔為忠武小校，從李光顏討淮西，為捉生將，前后與賊血戰，鋒刃所傷幾死者數四。嘗傷重臥草中，月黑不知歸路，昏然而睡，夢人授之雙燭曰：「子方大貴，此行無患，可持而還。」既行，然有雙光在前。自后破虜危難，每行嘗有此光。及罷鎮后，雙光遂息。又曰：柳公權充翰林侍書學士，每居堂召對，繼燭見跋，語猶未盡，不欲取外宮人，以蠟淚揉紙繼之。 《會稽典錄》曰：盛吉拜廷尉，吉性多仁恕，務在寬矜。每至冬月罪囚當斷，其妻執燭，吉手持丹筆，夫妻相對垂泣。又曰：陳脩字奉遷，烏傷人也，為豫章太守。修性清潔，履約恭儉，十日一炊，不然官燭。 《神仙傳》曰：漢章帝問劉馮曰：「殿下有怪，常著朱衣，被發持燭，相隨而走，為可劾否？」馮曰：「可。」帝因使人偽為之，馮以符擲之，數人頓地。帝驚曰：「以相試耳。」乃解之。 《列女傳》曰：齊女徐吾者，東海上貧婦人，與其鄰婦李吾之屬合燭夜績。徐吾最貧而無燭，李吾曰：「徐吾燭數不屬，請無與夜作。」徐吾曰：「妾以貧故，起常先，灑掃陳席，以待來者。今一室之中，益一人，燭不為益暗，去一人，燭不為益明，何愛餘光？」莫之能應，遂復與夜績。 《西京雜記》曰：閩越王獻高帝石蜜五斛，蜜燭二百枝。又曰：匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭，乃穿壁引其光，以書映光而讀矣。 《王子年拾遺記》曰：融鼻西有銷明之草，叢生千葉，陰覆地，夜視之如列燭，晝則滅矣。又曰：昆侖者，西方曰須彌山，對七星之下，出碧海之中，有五色玉樹，夜望水上，光焰如燭。 《抱樸子》曰：慕惡者，猶宵蟲之赴明燭焉。又曰：夫明燭宵舉，則飛蟲群起。又曰：有自無而生焉，形須神而立焉。有者無之宮，形者神之宅。故譬之於堤，堤壞則水不留；方之於燭，燭盡則火不居也。 《文子》曰：鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自銷。 《韓子》曰：鄭人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：「舉燭。」而誤書「舉燭」，非書意也。燕相國受書而說之，曰：「舉燭者，高明；高明者，舉賢而任之。」國以治也。 《淮南子》曰：天下時有盲妄自失之患，此高燭之類也，火愈燃而消愈亟。愈，益也。亟，疾也。 《說苑》曰：晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學恐已暮矣。」師曠曰：「臣聞少而學者如日出之陽，壯而學者如日中之光，老而學者如秉燭之明。老而不學，昧昧如夜行焉。秉燭之明，孰與昧行？」公曰：「善。」 《世說》曰：君夫王愷字，以飴糖澳釜，石季倫以蠟燭灼炊。 《玄晏春秋》曰：予讀《漢書·匈奴傳》不識撐黎孤涂之字，有故奴執燭，顧而問之，奴曰：「撐黎，天子也。蓋匈奴之號單于，猶漢人有天子也。」予於是乎曠然發悟。 《潛夫論》曰：偶燭之施明於幽室也，前燭則盡照之，后燭而益明，二者相因而成大火。 《論衡》曰：《太公陰謀書》稱武王伐紂，兵至牧野，晨舉脂燭，權掩不備。 《地鏡圖》曰：相玉者見美女子載燭行壇，陰從其所出入處尋之，石中有玉矣。 蔡氏《化清論》曰：伏龍非我馬，白日非我燭，藏之默之，保此小樸。 《楚辭》曰：室中之觀多珍怪，蘭膏明燭華容備。 古詩曰：人生不滿百，常懷千載憂，晝短苦夜長，何不秉燭游？ 魏明帝樂府詩曰：晝作不輟手，猛燭繼望舒。 劉楨詩曰：天地無期竟，民生甚局促。為稱百年壽，誰能應此錄？低昂倏忽去，炯若風中燭。 傅玄《燭銘》曰：煌煌丹燭，焰焰飛光。取則龍景，擬象撫桑。照彼玄夜，炳若朝陽。焚形監世，無隱不彰。 [book_node]炬 《東觀漢記》曰：光武平河北，任光伯卿暮入堂陽縣，騎皆持炬火，天地赫然盡赤。堂陽驚怖，即夜降。 《魏志》曰：滿寵字伯寧，以前將軍都督揚州諸軍事。孫權自將號十萬至合淝新城。寵馳往赴募壯士十數人，折松為炬，灌以麻油，從上風放火燒賊。攻具射殺權弟子泰，賊於是引退。 《宋書》曰：王懿字仲德，太原人也。符氏之敗，仲德年十七，與兄睿同起義兵。與慕容垂戰，敗，仲德被創退走。至滑臺，復為翟遼所留，使為將帥。仲德志欲南歸，乃棄遼奔太山。遼追騎甚急，夜行忽見前有猛炬導之，乘火夜行百里許，得以免難。 《六韜》曰：三軍有行，臨領士眾，旦則有雲梯遠望，夜則設雲火萬炬。 《淮南子》曰：亡者不敢夜揭炬。為人見也。又曰：寧戚欲干齊桓公，困窮無以自達。於是為商任車任，載也。商於齊。暮至於郭門外，桓公郊迎客，爝火甚盛，爝火，炬火。戚飯牛車下，望見桓公，擊牛角而疾商歌。 《汝南先賢傳》曰：許嘉字德珍，事郡功曹為小吏，常持劍侍功曹，日朝暮并令持炬。嘉於是忿然曰：「男兒為吏，不免賤役！」投火於池，以劍帶槐樹，趨詣府門。主者問其故，對曰：「本去芻牧，來入天朝觀庠序之化，今右手持劍，左手把炬，此等之事，乞得受罰而歸。」 《神仙傳》曰：王遙字伯遼，夜大雨晦冥，遙出行不沾雨，有炬火常在於前。 《英雄記》曰：公孫瓚與破虜校尉鄒靖俱追胡，靖為所圍。瓚回師奔救，胡即破散，解靖之圍。乘勝窮追，日入之後，把炬逐北。又曰：周瑜敗曹操於赤壁。密使輕船走舸百餘艘，艘有五十人施棹，人持炬火。 [book_title]火部四 [book_node]庭燎 《說文》曰：庭燎，火燭也。 《禮》曰：庭燎之百，由齊桓公始也。僭天子也。庭燎之差，公蓋五十，子、男皆三十。 《詩》曰：《庭燎》，美宣王，因以箴也。夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲鏘鏘。 《周禮》曰：閽人掌守王宮之中門之禁，中門，於內為中，若今宮閽門。大祭祀、喪紀之事，設門燎，蹕宮門廟門。燎，地燭也。蹕，止行者。廟在中門之外。凡賓客亦如之。又曰：凡邦之大事，共墳燭庭燎，故書墳為蕡。鄭司農云：蕡燭，麻燭也。玄謂：墳，大也。樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明。中春以木鐸修火禁于國中。為季春將出火也。火禁，謂水火之處及備風燥。 《晉中興書》曰：哀帝興寧元年，詔庭燎樹端門內。 《晉起居注》曰：成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公車門外，今更集議舊在端門內，依舊門內施。詔曰：「尚書奏九年庭燎當在端門內，明帝時在公車門外，可依舊安。」 《趙書》曰：石勒造燎高十丈，上盤置燎，下盤安人，以燎縆繳上下。 《石虎鄴中記》曰：石虎正會，殿庭中、端門外及閶闔門前設庭燎各二，合六處，皆六丈。 《說苑》曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：「九九足以見乎？」對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，以君天下賢君也，四方之士，皆自論不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者乎？」桓公曰：「善！」禮之，期月而士至。 [book_node]煙 《說文》曰：煙，火氣也，焆焆然也。 《漢書》曰：元帝時有童謠曰：「井水溢，滅灶煙，灌玉堂，流金門。」 謝承《後漢書》曰：吳郡徐相為長沙太守，常食幹飯，不發煙爨。 沈約《宋書》曰：桓玄使桓謙屯東陵口，卞范之屯覆舟山西。高祖躬先士卒以奔之。東北風急，因命縱火，煙焰張天。 《許邁別傳》曰：邁少名暎，高平閻慶等皆就暎受學，暎曰：「閻君可服氣以斷谷，彭君宜餌藥以益氣。」慶等將去，暎為燒香，有五色煙出，暎亦自去，莫知所在。 《列仙傳》曰：寧封子，黃帝時人也，為帝陶正。有神人遇之，為其掌火，能出五色煙。 《三秦記》曰：秦始皇葬驪山，牧羊童失火燒之，三月煙不絕。 《廣古今五行記》曰：前涼御史宋詡房壁中煙出，掘而視之，別柱焦然。詡謂弟澄曰：「『柱』之為字，左『木』右『主』，『宋』字含『木』，木焦，『宋』破而『主』存，此災之大者也，宜思防之。」其後張邕誅宋混諸黨。 《王子年拾遺記》曰：員嶠之山四百里，有池周一千里，色隨四時變。中有神龜，八足六眼，背負七星日月八方之圖。復有四燭，時出爛石上，望之煌煌如列星矣。於冥昧當雨之時，而光色彌明。此石常浮於水邊，方數百里，其色多紅，燒之有煙，數百里外升天則成香云，香云遍潤則成香雨。又曰：晉文公焚林以求介椎，有白鴉繞繞而噪，或集介子之側，火不能焚。晉人嘉之，為立臺，號曰思煙。 《列子》曰：秦之西有義渠之國者，其親戚死，聚柴積而焚之，煙上，謂之登遐，然後成為孝子。 《抱樸子》曰：伯喈識弦音於煙燼之餘也。 《淮南子》曰：冬至甲子受制，木用事，火煙青；七十二日丙子受制，火用事，火煙赤；七十二日戊子受制，土用事，火煙黃；七十二日庚子受制，金用事，火煙白；七十二日壬子受制，水用事，火煙黑。 《西域諸國志》曰：屈茨國有山，夜則有光火，晝則恒煙焉。 《風俗通》曰：亂如俗謂缊者，糞除不潔，草芥集，眾火就燒之，謂之缊，言其煙氣缊缊，取其希有不淆亂。 鍾會《芻蕘論》曰：焚林成煙，其狀如云。 顏延之《廷詰》曰：火含煙而妨火，桂懷蠹而殘桂，然煙勝則火滅，蠹壯則桂折。 焦贛《易林·夬之小過》曰：千里望煙，散煙日分，形體滅亡，終不見君。 [book_node]炭 《說文》曰：炭，燒木也。 《記》曰：季秋草木黃落，乃伐薪為炭。 《左傳》曰：邾子在門臺，門上有臺。臨庭，閽以瓶水沃庭，邾子望見之，怒，閽曰：「夷射姑旋焉。」旋，小便也。命執之，見其不潔，執射姑也。弗得。滋怒，自投于床，廢于爐炭，廢，墮也。爛，遂卒。又曰：宋文公卒，始厚葬，用蜃炭。燒蛤為炭，以塞黃。又曰：宋元公惡寺人柳，欲殺之。及喪，柳熾炭于位，以溫地。將至，則去之。使公坐其處。比葬，又有寵。言元公好惡無常。 《周禮》曰：宮人共王之沭浴，沐浴，所以自潔清。凡寢中之事，掃除、執燭、共爐炭。又曰：掌炭掌灰物炭物之征令，以時入之，灰，炭，皆山澤之農所出也。灰給浣練。炭之所共多。以權量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。又曰：赤友氏掌除墻屋，以蜃炭攻，以灰洒毒之。洒，灑也。除墻屋者，除蟲豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。搗其炭以坋之則走，淳之以灑之則死。 《史記》曰：竇皇后弟少君為人所略，賣為主人入山作炭。暮臥岸下，崩，百餘人皆壓死，少君獨不死。 《漢書》曰：先冬夏至，懸鐵、炭於衡各一端，令適亭，冬陽氣至，炭仰而鐵低；夏陰氣至，炭低而鐵仰。以候二至焉。 《晉書》曰：王沉為豫州刺史，下教求直言之士。主簿褚入告曰：「堯、舜、周公所以能致忠諫者，以其忱誠之心著也；冰炭不言而冷熱之質自明者，以其有實也。若好忠直如冰炭之自然，則諤諤之臣將濟濟而盈庭，逆耳之言不求而自至矣。」又曰：孫登住宜陽山，自作炭。人見之，知非常人，與語，登不應。 《後魏書》曰：高聰卒，有妓十餘人，有子無子皆令燒指吞炭，出家為尼。 《邵氏家傳》曰：邵貞字德方，山陰人，性詳審。赴張氏葬，或落生炭於貞履中，坐人謂貞不見，疾呼貞，因不為回顧。 《神仙傳》曰：嚴青，會稽人也。於山中作炭，忽有人與青一卷素書，曰：「汝骨應得道長生，故授神書也。」 《齊地記》曰：東南盧水水側有勝火木，方人俗音曰：「挺木」，經野火燒之不死，炭亦不滅。東方有不灰之木。 《豫章記》曰：豐城縣葛鄉有石炭二百頃，可燃以炊爨。 《交州記》曰：灶頭山，越人炊爨之處，掘而得炭。 《淮南子》曰：譬猶冰、炭，鉤、繩也，何時而可合？冰寒炭熱，鉤曲繩直，無時得合。又曰：懸羽與炭，而知燥濕之氣。燥，故炭輕。濕，故炭重。又曰：夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣；風之至也，莫見其象，而木已動矣。又曰：天下莫相憎於膠、膝，膠漆相持不解，故曰憎。一曰、膠於漆中則敗漆，漆入膠中亦敗膠，以多少推之，故曰相憎也。而莫相愛於冰、炭。冰得炭則解，解歸水復其性，炭得冰則保其炭，故曰相愛也。膠、漆相賊，冰、炭相息也。 《抱樸子》曰：柳乃速朽者也，而燔之為炭，則億載而不敗。 《呂氏春秋》曰：豫讓欲報襄子，滅鬢去眉，變其形容，作乞人，往乞於其妻。曰：「狀貌無似吾夫者，其音何類吾夫之甚？」讓乃吞炭而變其聲。 《異苑》曰：信安鄭徽，年少時登前橋仿佯，見一老翁，以小囊與徽云：「此是君命，慎勿零落。若有破碎，便為凶兆。」言訖，失所在。徽密開看，是一挺炭，意乃秘之，雖家人不之知也。永初三年，年六十，病篤，語弟子云：「吾齒盡矣，可試啟此囊。」見炭碎析，於是遂亡。 桓譚《新論》曰：舉火夜作，燃炭幹墻。 王況《釋時論》曰：融融者，皆趨熱之士；得爐冶之門者，惟挾炭之子。 《鹽鐵論》曰：冰炭不可以同器。 《語林》曰：洛下少林木炭，止如粟狀。羊琇驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。后何召之徒共集，乃以溫酒。火熱既猛，獸皆開口向人赫赫然。諸豪相矜，皆服而效之。 賈誼《鵩鳥賦》曰：天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。 [book_node]灰 《周禮》曰：蟈氏掌去蛙黽，焚牡菊，以灰灑之則死。牡菊，菊不華者。齊魯之間謂蛙為黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴，為聒人耳，去之。其煙被之，則凡水蟲無聲。杜子春云：假令風從東方來，則於水東面為煙，令煙西行，彼之水上。又曰：㡛氏。湅力見切。帛以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，渥，讀如繒人渥管之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。杜子春云：淫當為涅，書亦或為湛。鄭司農云：澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。清其灰而漉力瀆切。之，而揮之。清，澄也。於灰澄而漉晞之，晞而揮去其蜃。 《史記》曰：秦商鞅作苛法，有棄灰於道者，刑之。 《漢書》曰：韓安國坐抵罪，獄吏田甲辱之，安國曰：「死灰獨不復燃乎？」甲曰：「燃即溺之。」又曰：武帝穿昆明池，得黑灰，有外國胡云：「此是天地劫灰之餘也。」問東方朔，信然。 《後漢書》曰：楊琰為零陵太守。時蒼梧群賊攻劫，琰制車數十乘，置灰車中，從風散灰，賊不得視，因以敗之。 《魏略》曰：文欽為廬江太守，為都督王陵所奏，欽訴曹爽，爽謂曰：「陵責卿載灰兩船，何為乎？」曰：「聞足下起染舍，故燒此灰耳。」 《吳錄》曰：張舉字子清，為句章令。有婦殺夫者，因焚屋，言燒死，其弟疑而訟之。舉按尸，開口視之，無灰。令人取豬兩頭，一殺一生而俱焚之。開視其口，所殺者無灰，生者有灰。乃明夫先死，婦后燒之。婦遂首服焉。 《晉書》曰：鳩摩羅什，天竺人也。中書監張資病，驍騎將軍呂光博營救療。有外國道人羅又云能差資病，光喜，給賜甚厚。羅什以其誑詐，告資曰：「又不能為益，徒煩費耳。冥運雖隱，可以事試也。」乃以五色絲作繩，結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復為繩。又療果無效，少日，資亡。少日，猶無幾時。 《隋書》曰：齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀云色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至矣。人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇并住，與管灰相應，若符契焉。又曰：開皇九年平陳后，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等以候節氣。依古於三重密室之內，以木為案十有二具，每取律呂之管，隨十二辰位置于案上，而以土埋之，上平於地，中實葭莩之灰，以輕緹素覆律口。每其月氣至，與律冥符，則灰飛沖素，散灰出外。而氣應有早晚，灰飛有多少。或初入月，其氣即應；或至中下旬間氣始應者；或灰飛出，三五夜而盡；或終一月而上未。高祖異之，以問牛弘，弘對曰：「灰飛半出為和氣吹，灰全出為猛氣吹，灰不能出為衰氣。和氣應者其政平，猛氣應者其臣縱，衰氣應者其君暴。」高祖駁之曰：「臣縱君暴，其政不平，非月別而有異也。今十二月律於一歲內應并不同，安得暴君縱臣若斯之甚也？」弘不能對。 《莊子》曰：鄭有巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。不喜自聞死日。列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「嘗試與來，以吾示之。」明日，列子與之見壺子，出而咸謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，不活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。」濕灰，均其寂魄化，此乃至人無感之時也。又曰：南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉若失其偶。嗒焉，解體。若失其配匹也。顏子成游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」死灰，槁木，取其寂寞無情耳。夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已，又何所有哉？ 《淮南子》曰：月暈，以蘆灰環之，缺一面，則暈亦闕一面焉。又曰：爛灰生蠅。又曰：仲夏之月無燒灰，草木盡成。無暴布。無爛之也。又曰：夫吹灰而欲無昧，涉水而欲無濡，不可得也。又曰：女媧殺黑龍以濟冀州，黑龍為冀州害。積盧灰以止淫水。盧，黑也。一曰葦灰也。又曰：伐薪而為炭，燔草而為灰。 《抱樸子》曰：吳世姚光者，有火術。吳主試之，積荻數千束裹之，因猛火而燔荻了盡，謂光當已化為煙燼。而光端坐灰巾，振衣而起，把一卷書。吳主取其書視之，不能解也。又曰：外國作水精碗，實是合五百種灰以作之，今交、廣多有其法。 《六韜》曰：武王伐殷，得二大夫，而問之曰：「殷國將亡，亦有妖乎？」其一人對曰：「殷國常雨血、雨灰、雨石。」武王曰：「大災妖也。」其一人曰：「是非大妖也。殷國大妖三十七章，雨血、雨灰、雨石，臣不為妖災。」武王踧然而問三十七章之妖，對曰：「殷君好射人、喜以人喂虎、喜割人心、喜殺孕婦、喜殺人父孤人之子。」 《吳越春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌而莫之能。要離謂吳王曰：「臣請殺之。」乃偽加罪焉，執其妻，焚而揚其灰。 《述異記》曰：蜀郡成都張伯兒年十餘歲，作道士，通靈有逆鑒。時飲醇灰汁數升，云以洗腸療疾。 《從征記》曰：自燃灰，狀如黃灰，生海濱。投水中浣衣，不須淋水。 《太玄經》曰：冷竹為管，窒灰為候，以揆百度。虞翻注曰：以冷空竹為管也。窒，塞也。 《物理論》曰：宜陽縣金門山竹為律管，河內葭莩以為灰，可以候氣焉。 《春秋感精符》曰：畫遺灰則月暈。 [book_title]休征部一 [book_node]敘休征 《書》曰：休征：敘美行之驗。曰肅，時雨若；君行敬則時雨順之。曰乂，時暘若；君行政治，則時暘順之。曰哲，時燠若；君能照哲，則時暖順之。曰謀，時寒若；君能謀，則時寒順之。曰聖，時風若。君能通理，則時風順之。 《禮》曰：國家將興，必有禎祥。又曰：用民必順，不奪農時。故無水旱昆蟲之災，民無凶饑妖孽之疾。言大順之時，陰陽和也。又曰：四靈以為畜，故飲食有由也。何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。又曰：天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，典藪同也。龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也，則是無故。非有他事使之然也。先王能修禮以達義，體信以達順，故此順之實也。又曰：升中于天而鳳皇降，龜龍假。功成而太平，陰陽氣和而致象物。假音格。又曰：享帝於郊而風雨節，寒暑時。五行木為雨，金為陽，火為奧，水為寒，土為風。 《黃帝太階六符經》曰：三階平則陰陽和、風雨時，社稷咸獲其宜，天下大安，是謂太平。 《韓詩外傳》曰：成王之時，有三苗貫桑而生為一秀，大幾滿車，長幾充箱。成王問周公曰：「此何物也？」周公曰：「三苗同為一秀，意者天下殆同一也。」比期三年，果有越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公曰：「道路悠遠，山川幽深，恐使人之未達也，故重譯而來。」周公辭曰：「吾何以見賜也？」譯曰：「吾受命國之黃髮日久矣。天下之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，蓋往朝之？」於是周公乃敬其所來。故《小雅》云：「有黭凄凄，興云祁祁。」以是知太平無飄風暴雨亦明矣。又曰：祥者，福之先見者也。《風角占》曰：福先見曰祥。 《春秋繁露》曰：王者，人之始也。王正則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下。又曰：五帝三王之理天下，不敢有君民之心，什一而稅；教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊；不奪民時，使民不過歲三日；民家給人足，無怨望忿怒之患。故天為下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰騏麟游于郊。 [book_node]日 《孫氏瑞應圖》曰：君賢，得土地，則日有黃抱。又曰：揚光者，人君不假臣之權，則日揚光。又曰：王者動不失，日揚光也。 《符瑞圖》曰：日，二黃人守者，外國八方自來降也。又曰：少皞氏邑於窮桑，日五色互照窮桑。 《易說》曰：日者，至陽之精，象君德。玄黃照耀，五色無主。 《春秋潛潭巴》曰：君德應陽，君臣得道葉度，則日含王字。含王字者，曰中有王字也。王者德象日光，所照無不及也。 《春秋考異郵》曰：黃帝將興，有黃雀赤頭，立於日傍。黃帝曰：「黃者土精，赤者火榮，爵者賞也，余當立大功乎？」黃雀者，桑也。 《禮斗威儀》曰：君承土而王，其政太平，則日五色無主。宋均曰：「五行之色，不王於一也。」又曰：君乘木而王，其政升平，則黃中而青暈；乘火而王，則黃中而赤暈；乘金而王，則黃中而白暈；乘水而王，則黃中而玄暈。 《孝經援神契》曰：黃氣抱日，輔臣納忠，德至於天曰抱載。在上曰載，在旁曰抱。 [book_node]月 《漢書》曰：元后生成帝，夢月入懷。《吳志》云：孫弟生。 京房《易飛候》曰：正月有偃月，國必有喜。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，則月黃而多輝。 《禮瑞應圖》曰：昔太清之治世也，昭明于日月。 《禮含文嘉》曰：人君政尊，則日月貞明。 《春秋潛潭巴》曰：君臣和，得道葉度，則日月大光明，天下和平，上下俱昌，延年益壽。 [book_node]星 《孫氏瑞應圖》曰：景星者，大星也。狀如半月，生於晦朔，助月為明。王者不私於人則見。又曰：王者德至幽微，則景星見。又曰：景星者，星之精也，先后月出於西方。王者不私人以官，使賢者在位則見，佐月為明。又曰：王者孝行之溢，則斗霣精。北斗七星光明若將霣也。又曰：王者承天得理，則老人星臨國。 《符瑞圖》曰：鎮星合房者，年谷豐熟。 《易坤靈圖》曰：至德之萌，五星若連珠。 《尚書中候》曰：帝堯即政七十載，景星出翼。景，大也。翼，朱鳥宿也。 《禮稽命征》曰：出號施令葉民心，制禮作樂得天意，則景星見。又曰：外內之制，各得其宜，四方之事，無有留滯，則天苑有德星見。 《禮斗威儀》曰：君承土而王者，其政太平，則鎮星黃而多暈。又曰：宮星黃大，其餘六星耀光四起。宮星，北斗魁星也。又曰：君乘水而王，其政太平，則辰揚光；乘金而王，則太白揚光。 《禮含文嘉》曰：天子崇有德、彰有道、顯有功、褒有行，則太微七星明，少微、處士有德星應。宋均云：「太微，正教之宮也；七星，衣裳正禮。今施教布化，儀服應禮，故星明；今少微、處士有德星應，則星皆有威儀矣。」 《春秋合誠圖》曰：天子精耀，心憤務德，則景星見。宋均曰：憤猶盛也。 《春秋感精符》曰：王者上感皇天，則景星見。 《春秋佐助期》曰：虞舜之時，景星出房。 《春秋孔演圖》曰：天子舉賢，則景星放於天。又曰：王者德政，海內富昌，則鎮星入闕。闕，華闕之門，當帝坐。 《春秋元命苞》曰：老人星者，治平則見，見則主壽。帝以秋分，候之南郊。又曰：帝位明，即畢星光大也。 《春秋文耀鉤》曰：老人星見則主安下，不見則兵起。又曰：王者安靜，則老人星見。 《春秋運斗樞》曰：王政和平，則老人星臨國，萬民以歌。 《孝經援神契》曰：德至天，則斗極明。又曰：天子刑於四海，德洞淪冥，八方神化，則斗霣精。又曰：神靈滋液，百珍寶用，有景星。又曰：鎮星舍房，符明道興。宋均曰：符驗明而道興年豐也。又曰：太白合表，四夷從服之象。宋均曰：合表，從中道也。太白進退主侯兵。合從中道，無進退。 《孝經內事》曰：天子行孝德，則景星見。又曰：王者動得天度，止得地意，從容中道，陰陽合度，則太微五帝座星明以光也。又曰：王者得禮之制，不傷財，不害民，君臣和，草木昆蟲各象正性，則三臺為齊明，不闊不狹，如其度。宋均云：「君臣制度，宮室、車旗多少各有科品，則應也。」又曰：王者敬諸父有差，則斗角光明以揚。宋均云：「諸父，伯仲叔季也。斗為帝車，帝所乘也。角堅剛而居帝前，帝敬諸父，感天應之也。」又曰：王者遠嫌別微，殊貴賤，抑驕臣，息亂子，則屏星為之明以潤，帝座章而光。宋均云：「屏星、五帝座為之明以潤，章大也。」又曰：天子得云臺之禮，則五車均明，河行不離其常。宋均云：「天子考察天氣若梓慎，見星之祲者也，所以獲福禳災。五車主五谷，君禳災得福，民無饑寒之困，五谷星明以應之。河若離常，則有決溢之憂，則九谷失所殖矣。」又曰：昆弟有親親之思，則鉤鈐不離房。宋均云：「鉤鈐遠房則疏闊，今昆弟相親，故天相近，明其友也。又曰：王者厚長幼，各得其正，則房、心有德星應之。宋均云：「房心為天子明堂，布政之宮，長幼厚則政教著，明房心應之而時也。」 [book_node]風 《史記》曰：黃帝行德，天為之起風，從西北東北，必以庚辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦也。 《唐書》曰：肅宗在平涼，未知所適，會朔方留后杜鴻漸奉箋迎上，又河西行軍司馬裴冕勸上治兵於靈武，以圖進取。上發平涼，至豐寧南，見黃河天塹之固，欲整軍北渡以保豐寧。忽大風飛沙，跬步之間，不辨人物。及回軍趨靈武，風沙頓止，天地廓清。 《尚書大傳》曰：王者德及皇天，則祥風起。又曰：舜將禪禹，于時八風修通。 《禮斗威儀》曰：王者乘火而王，其政升平，則祥風至。宋均云：即景風，其來，長養萬物。 《符瑞圖》曰：翔風者，瑞風也，一名景風。春為發生，夏為長盈，秋為收藏，冬為安寧。 《春秋繁露》曰：王者恩及金石，則涼風出。 《孝經援神契》曰：王者德被八方，則祥風至。 王充《論衡》曰：王者太平，則五日一風，風不鳴條。 《風角占》曰：風清明，高不及地二三尺，此下有聖人；或清明，其來久長，而不動搖樹木枝葉，此龍德在其下。 《晉陽春秋》曰：劉裕平慕容超，將鎮下邳，聞盧循反、何無忌敗，乃還次山陽。造揚子江，問行人曰：「朝廷如何？」對曰：「劉公尚未至，劉公若還，無所憂也。」裕將濟而風急，眾咸難之。裕曰：「吾有天命，風當自息，如天不助，覆溺何足可怯？」即命登舟，舟移而風止。 [book_node]雨 《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政平，則嘉雨時至。 《春秋說題辭》曰：大節二十四，小節十二，功德分也，故一歲三十六雨。 《鹽鐵論》曰：太平之世，則雨不破塊，旬日一雨，雨必以夜。 《符瑞圖》曰：周公時天下太平。當此之時，旬而一雨，雨必以夜。又曰：靈雨者，遇歲亢旱，責躬引咎，理察冤枉，退去貪殘，側身修政，則降以靈雨。非誠感瑞應，則非靈也。又曰：昔殷湯之世，天下大旱。以六條自責，於是大雨。 《淮南子》曰：神農之世，甘雨以時，五谷蕃殖。 《尸子》曰：神農氏治天下，欲雨則雨。五日為谷雨，旬五日為行雨，萬物咸利，故謂之神。 [book_node]雲 《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，嘉氣也。 《漢書》曰：武帝封禪，夜有白雲封中出。 《魏書》曰：文帝生時，有雲氣青色而圓如車蓋，當其上終日。望氣者以為至貴之證。 《宋書》曰：世祖在江州起義，建牙軍門，有紫雲二段落于牙上。 《唐書》曰：玄宗嘗出畋，有紫雲在其上，從者望而得之。又曰：蕭宗自奉天而北，夕次永壽，有白雲起西北，長數丈，如樓閣之狀。識者以為天子之氣。 《尚書中候》曰：堯德清平，乃沉璧於河，白雲起。 《禮斗威儀》曰：景雲，景，明也，言雲氣光明也。又曰：周成王治平，觀於河，青雲浮。 《春秋孔演圖》曰：黃帝將興，黃雲升於堂。 《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲出。又曰：天子孝則景雲出。 孫氏《瑞應圖》曰：景雲見者，太平之應也。 《符瑞圖》曰：矞，慶雲也，內赤外黃，一曰矞雲。矞音橘也。 《帝王世紀》曰：黃帝有景雲之瑞，以雲紀官。又曰：堯母慶都，生而神異，有黃雲覆上。 《漢武故事》曰：帝幸梁父祀地，山上有白雲如蓋。又曰：宣帝祀甘泉，有紫雲從西北來，散於殿前。 《歸藏》曰：大昊之盛，有白雲出自蒼梧，入于大梁。 徐爰《宋書》曰：高祖北征至洛陽，常有紫雲見於軍上。 [book_node]霧 《史記》曰：高祖至平城，匈奴圍上七日，大霧，漢人往來，故不覺。 《帝王世紀》曰：黃帝五十年秋七月庚申，天大霧三日。帝之洛水上，見大魚負圖書。 [book_node]露 《後漢書》曰：光武建武十二年，甘露降南行唐。又曰：明帝永平十七年春正月，甘露降於甘陵。又曰：明帝永平十七年，甘露降泉陵、洮陽二縣。二縣屬零陵。泉陵城，在今永州零陵縣北。洮陽故城在湘原縣西北。 《東觀漢記》曰：光武時，甘露降四十五日。 《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。 《唐書》曰：武德九年四月二十三日，甘露降于中華殿之桐樹，泫如冰雪，以示群臣。又曰：貞元十年正月，西川奏當管甘露降松柏、竹叢等二千四百四十二處。 《尚書中候》曰：堯時甘露降。 《孝經援神契》曰：王者德至天，則降甘露。 《禮斗威儀》曰：君政治，則軒轅之精散為甘露降。又曰：人君乘土王，其政太平，則甘露降。 《春秋運斗樞》曰：天樞得則甘露降。 孫氏《瑞應圖》曰：耆老得敬，則松柏受甘露；尊賢老不失細微，則竹葦受甘露。又曰：甘露者，味清而甘，降則草木暢茂，食之令人壽。又曰：王者德至於天，和氣感，則甘露降於松柏。 《白虎通》曰：甘露者，美露也。降則物無不盛。 《論衡》曰：甘露味如飴，王者太平之應。 《鹖冠子》曰：聖德上及太清，下及萬靈，則膏露下。 《晉中興征祥記》曰：甘露，仁澤也。凝如脂，甘如飴，王者德至於天則降。 《呂氏春秋》曰：陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物。 《山海經》曰：軒丘鳳卵，民食之；甘露，民飲之。所欲自存。 魏明帝《與東河王詔》曰：昔先帝時，甘露屢降仁壽殿前。自吾建承露盤以來，甘露復降芳林園。 [book_node]雷 《史記》曰：高祖母劉媼嘗游大澤之陂，夢與神遇，時雷電冥晦，見蛟龍于其上。已而有妊，遂產高祖。 《河圖》曰：黃帝以雷精起。 《尚書中候》曰：秦穆公出狩，天震大雷，下有火化為白雀，銜丹書集公車，曰：「秦伯霸也。」 [book_node]氣 《史記》曰：秦始皇曰：「東南有天子氣。」於是東游以厭當之。又曰：高祖隱於芒碭山澤間，呂后與人俱求，常得之。高祖怪問后，后曰：「季所居，上常有雲氣，故從往常得。」 《漢書》曰：宣帝系獄，望氣者言長安獄有天子氣，詔系者殺之。內謁者令郭穰夜至郡邸獄，邴吉拒，使者不得入。 《後漢書》曰：望氣者蘇伯河為王莽使，至南陽，遙見望春亭，郭唶曰：唶，音子夜切。「氣佳哉！郁郁蔥蔥然。」 《東觀漢記》曰：和帝時十一月夜，白氣長三丈，起國東北。軍市西域象奇、疏勒二國歸義。 《魏書》曰：武宣卞皇后，瑯琊開陽人，文帝母也。以漢延熹二年十二月乙巳生齊郡白亭，有黃氣滿室移日。父敬侯怪之，以問卜者王旦，曰：「此吉祥也。」 《晉書》曰：天子氣森森然，或如華蓋，或如龍如馬。 《宋書》曰：明帝太始二年六月，日入后，有黃白氣東西竟天，光明潤澤也。 《楚漢春秋》曰：項王在鴻門，亞父諫曰：「吾使人望沛公，其氣沖天，五彩相繆，或似人。此非人臣之氣，不若殺之。」 應劭《漢官儀》曰：世祖封禪，夜有白氣一丈，東南極望，正直壇所；有青氣上與天屬，遙望不見顛。瑞命之符也。 [book_node]光 《漢書·郊祀志》曰：武帝祀汾陰，汾陰傍有光如絳，上遂立后土祠於汾陰。又曰：郊太一祠，上有光。又曰：宣帝祠世宗，神光興於殿旁。神光又興於房中，如燭狀。 《東觀漢記》曰：李軼等聞讖言：「劉氏當復起，李氏為輔。」遂市兵弩，絳衣赤幘。歸舊廬，望見廬南有若火光，以為人持火，呼之，光遂盛，曈曈上屬天，有頃不見。上異之。 《後魏書》曰：太祖武皇帝母曰獻明賀皇后，夢日出室內，寤而光明屬天，歆然有感。及生於參合之北，其夜復有光明。又曰：高祖孝文皇帝母曰李夫人，皇興元年八月生平城紫宮，神光照室，天地氤氳，和氣充塞。 《尚書中候》曰：堯沉壁於河，榮光出。 《符瑞圖》曰：玉燭者，瑞光也，見則四時之色洞如燭也。又曰：景者，光也。亦曰象也，光而可象，應行而臻。故茂德內彰，則瑞光外燭。又曰：昌光者，瑞光也，見於天。漢高受命，昌光出軫。又曰：榮光者，瑞光也。其光五彩焉，出於水上。又曰：五彩光者，天見五色、三光重輝于地也。 《春秋合誠圖》曰：五光垂彩，天下大嘉。 [book_node]人 《尚書中候·洛師謀》曰：呂尚出游，于戊午有赤人雄出，赤人，水神。授吾青簡丹書，曰：「命由呂。」吾，我也。由，用也。 《禮含文嘉》曰：禹卑宮室，盡力乎溝洫，百馨用成，神龍靈龜馴伏，玉女降。 《魏志》曰：咸熙二年，晉太子襲位。襄武縣言有大人見，長丈餘，跡長三尺一寸，白發，著黃單衣黃巾，柱杖呼民三，始語云：「今當太平。」 《瑞應圖》曰：真人者，黃帝時游於池。王者有茂德，不貪貨利，則金人乘船游王后池。 [book_node]神 《龍魚河圖》曰：黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石，造兵杖，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。黃帝行天下事，仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤歸臣，因使鎮兵以制八方。 《尚書中候》曰：堯使禹治水，禹辭天地重功，帝欽擇人，帝曰：「出，爾命圖，爾乃天。」言天使汝治水，非我。禹臨河觀，有白面長人，魚身，出曰：「吾河精也。表曰：文命治淫水。」河圖，謂括地象。授禹河圖，去入淵。 《漢書》曰：武帝太始四年三月，幸不其，如淳曰：其音基。不其，山名，因以為縣。祠神人于交門宮，應劭曰：神人，蓬萊仙人之屬也。晉灼曰：瑯琊縣有交門，漢武帝所造。若有向坐，拜者作交門之歌。 《山海經》曰：有人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而食之，伯天下。即于蛇也。 《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母使乘白鹿來獻白環。一本云：帝舜時，西王母遣使獻玉環。又曰：二美母者，蓋神女也，周穆王時持酒來酌之。 《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪十里，援弓將射，未能發，見人物具焉，右祛衣，走馬前疾。管仲曰：「臣聞登山之神有俞兒者，長尺，人物具焉。霸王之君興，走馬前導也祛衣，其前水；右祛，示從右涉。」至溪，如所言，公拜焉，曰：「仲父之聖若此。」 《莊子》曰：齊桓公游於澤，管仲御。公見鬼，仲曰：「澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠，見人則舉其首而立，見之者殆乎霸。」公曰：「此寡人之所見也。」 《墨子》曰：鄭繆公晝日處廟，有神入門而左，鳥身素服，面狀正方。繆公乃懼，神曰：「無奔，帝享汝明德，使錫汝壽十年，使君國昌。」公問神，神曰：「予為勾芒。」 [book_title]休征部二 [book_node]地 地 《禮》曰：地不愛其寶。 《符瑞圖》曰：地得其性，不震搖也。 《祥瑞圖》曰：王者益土地，則社稷及市中地長。 山 《管子》曰：霸王之主興，則升山之神見。 《休子》曰：少皞生於稚華之渚，渚一旦化為山，郁郁蔥蔥焉。 湖 《吳志》曰：孫皓天璽中，吳郡言臨平湖自漢來草穢壅塞，今更開通。長老傳言：此湖塞，天下大亂；此湖開，天下寧。 河 《北齊書》曰：武帝大寧二年，齊州黃河清，改河清元年。 《隋書》曰：煬帝大業三年，武陽言河水清。 《唐書》曰：貞觀十四年，陜州奏：界內二百餘里正月元日河水變清，四日乃止。又曰：高宗永徽五年六月，濟州黃河清十六里。又曰：肅宗乾元二年，嵐州言：黃河三十里清如井水。十月，李光弼破史思明眾五萬。 《易乾鑿度》曰：聖人受命，瑞應先見於河，河水清。又曰：孔子云：「天之將降嘉應，河水清變為白，白變為赤，赤變為黑，黑變為黃，各三日。」鄭玄曰：聖王為政治之所致。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，則河溓。宋均曰：溓，不決不溢也，謂溓然不盛也。溓，勒兼切。 《符瑞圖》曰：河溓者，河水清也。 孫氏《瑞應圖》曰：王者循天命而行，天道四通，則河出龍圖。 《東觀漢記》曰：光武從邯鄲避王郎兵，南至下曲陽滹沲河，道吏還言：「河水流澌，無船不可渡。」左右皆惶畏為王郎所及。上命王霸前往視之，實然。霸念還言驚眾，雖不可渡，且臨水止尚阻，即白「冰堅可渡」。士眾大喜，上大笑曰：「果妄言也。」比至河，流澌冰合可履，馬欲僵，以囊盛沙布冰上。既度未數里，冰陷也。 海 孫氏《瑞應圖》曰：王者出而王道通移，則海不揚鴻波。 《禮斗威儀》曰：君乘水而王，其政和平，則江海著其神象。宋均曰：神不見，但著象而已，青黃赤白玄，水具有此色焉。 《春秋運斗樞》曰：搖光則海出明珠。 洛 謝承《後漢書》曰：沛國陳宣，字子建。建武十年，洛水出造津城門，或欲筑塞之，宣諫曰：「昔王尊正身，金堤水退，況聖主耶？」言未絕而水去。 《尚書中候》曰：堯沉壁於洛，赤光起。又曰：武王沉璧，青雲浮洛。 《易乾鑿度》曰：帝德之盛，應於洛水先溫，九日乃寒，五日變為五色玄黃。 水 《陳書》曰：高祖至南康破蔡路養、李遷仕。贛石舊有二十四灘，多巨石，行旅者以為難。高祖之發也，水暴起，三百里石皆沒。 《唐書》曰：武德元年七月，新豐鸚鵡谷水清。世傳此水清，天下平。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，則蒙水出於山。宋均曰：蒙，小水也。出可溉灌，生無不植也。 《異苑》曰：臨淄牛山下有女水。齊人諺曰：「世治則女水流，世亂則女水竭。」慕容超時幹涸彌載，暨宋武薄伐而激洪波。 醴泉 《禮》曰：地出醴泉。 《東觀漢記》曰：光武中元元年祠長陵還，醴泉出。京師飲之者，痼疾皆差也。 《唐書》曰：貞觀二十三年，肅州醴泉出，有文石五彩蓋泉。 《尚書中候》曰：醴，甘也，取名醴酒。又曰：堯砥德匪懈，醴泉出。又曰：文命盛德，俊乂在官，醴泉出山。 《禮斗威儀》曰：醴泉味甘，王政和可貴，故水甘也。 《禮稽命征》曰：王者刑殺當罪，賞賜當功，得禮之儀，則醴泉出。闕庭也。又曰：王者得禮之制，則澤谷之中白泉出，飲之使壽長。 《禮含文嘉》曰：神農修德，作耒耨，地應以醴泉。 《春秋潛潭巴》曰：君德應陽，則醴泉出焉。 《春秋運斗樞》曰：旋星得則醴泉出。 《春秋感精符》曰：德淪於地則醴泉出焉。 《孝經援神契》曰：王者德至淵泉，則醴泉出。 孫氏《瑞應圖》曰：醴泉者，水之精也，味甘如醴。泉出流所及，草木皆茂，飲之令人壽也。又曰：理訟得所，醴泉出於京師，有仙人以爵酌之。 《白虎通》曰：德至淵泉則醴泉涌。醴泉者，美泉也，狀如醴酒，可以養老也。 《鹖冠子》曰：聖人德上及太寧，中及萬靈，則醴泉出。 徐整《正歷》曰：黃帝上時，以醴泉為漿。 井 孫氏《瑞應圖》曰：王者清凈則浪井出，有仙人主之。 《典略》曰：浪井者，不鑿自成之井。 池 《唐書》曰：大歷八年，解州安邑兩池生乳鹽，后賜號寶應靈慶池。 土 《左傳》曰：晉文公過衛，衛文公不禮。出於五鹿，乞食於野，野人與之塊。公子欲鞭之，子犯曰：「天賜也。」稽首受而載之。 《史記》曰：黃帝時有土瑞，故以土德。 王庚溫《瑞應圖》曰：王者德溫遠方，則物化為土。 《蜀王本紀》曰：蜀王獵於褒谷，秦王以金一笥遺蜀。報以禮物，盡化為土，秦王大怒。臣下拜賀曰：「土者，地也，今秦當有蜀矣。」 社 《漢書》曰：昌邑王門社有枯樹復生枝葉，后宣帝立。 《晉書》曰：武帝時，洛陽太社中有青氣，占者以為東莞后當有天子。東莞王改封瑯琊王，江東之應也。 《春秋潛潭巴》曰：里社鳴，此里有聖人。其呴，百姓歸之。呴，鳴之怒者。湯起放桀時有此祥。呴，呼后切。 石 《漢書》曰：昭帝時，太山萊蕪山匈匈有數千聲。民視之，有大石自立，高一丈五尺，大三十八圍，入地深八尺，三石為足立。後有白鳥數千集其旁。宣帝中興之瑞也。 《唐書》曰：貞觀十九年，陜州有石理成文，曰：「李君王」，三字甚明。又曰：永征二年，藍田縣令田仁注獻瑞石，文理成字，曰：「天安永得立。」 《祥瑞圖》曰：張掖之柳谷有石，始見於建安，成形於黃初，文備於太和。建安、黃初、太和，皆年號。其石狀像龜，嶷然盤峙，廣一丈六尺，長一丈七尺，周圍五丈餘，蒼質。麟鳳龍馬，炳燠成形，文字粲然。斯蓋大晉受終，聖德兼該之應也。 《魏氏春秋》曰：明帝青龍三年，張掖刪丹縣金山玄川溢涌，寶石負圖，狀象靈龜，立于川西。有石馬七，其一仙人騎之，其一羈絆，其五有形而不善成。有玉匣關闔於前，上有玉字，玉玦二，玉璜一。又有麒麟在東，鳳凰在南，白虎在西，犧牛在北，馬自中布列。南方有字，曰「大討曹金但取之」。此司馬氏革運之征。 《瑞應圖》曰：碧石玉者，玩弄之物不用則出。 《禮稽命征》曰：王者得禮之制，則澤谷之中乃生白石。又曰：王者君臣、父子、夫妻、尊卑有別，則石生於澤也。 《禮含文嘉》曰：內外之制，各得其宜，則山澤出龜寶石。 [book_node]草 △莆 孫氏《瑞應圖》曰：莆，王者不征滋味，庖廚不逾深盛，則生於廚。一名倚扇，一名實閭，一名倚。生如蓮，枝多葉少，根如絲轉而生風，主於飲食清涼，驅殺蟲蠅。舜時生於廚。又堯時冬死夏生。又舜時生於廚及階左。 《春秋潛潭巴》曰：君臣和，得道葉度中，則莆生於庖廚。 《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則阜出莆。宋均注曰：文典備則莆應也。 華蘋 《祥瑞圖》曰：雙蓮為蘋。又曰：華蘋者，其枝正平，王者德剛則仰，弱則低。又曰：王者政令均，則華蘋生。 《孝比援神契》曰：王者德至於地，則華蘋感而生。 朱草 孫氏《瑞應圖》曰：朱草，草之精也，聖人之德無所不至則生。又曰：朱草者，百草之精也，王者德無所不通、四方有歌詠之聲則生。 《大戴禮》曰：朱草日生一葉，至十六日落一葉，周而復始。 《尚書大傳》曰：王者德下究地之厚，則朱草生。又曰：帝命周公踐祚，朱草暢生。 《尚書中候》曰：文命咸得俊乂在官，則朱草在郊。又曰：堯德清平，比隆伏羲，故朱草生郊。 《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其政頌平，則地生朱草。 《春秋感精符》曰：王者德洽於地，則朱草生，食之令人不老。 《春秋運斗樞》曰：樞星則朱草生。 《春秋繁露》曰：君勸農事，無奪民時，使之歲不過三日，行十一之稅，進經術之士，開閶闔，通障塞，恩及草木，則朱草生。 《孝經援神契》曰：王者德至草木，則朱草生。 《後漢書》曰：光武時，朱草生于水涯。 《晉書》曰：武帝時朱草生。 《白虎通》曰：朱草，赤色也，可以染絳，別成黼黻之服，列為尊卑之差。 《淮南子》曰：太清之世，四時不失其序，日月揚光，五星循軌，則朱草生。 《抱樸子》曰：朱草，狀似小桑，裁長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，生名山嶺石之下。刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立可丸為泥。以金投中，名曰金漿。以玉投之，名曰玉釀，服之皆長生也。 《鹖冠子》曰：聖王德上及太清，下及太寧，中及萬靈，則朱草生。 《魏略》曰：文帝欲受禪，朱草生於文昌殿側。 蓂莢 孫氏《瑞應圖》曰：蓂莢者，葉圓而五色，一名歷莢。十五葉，日生一葉，從朔至望畢；從十六日毀一葉，至晦而盡。月小則一葉卷而不落。聖明之瑞也，人君德合乾坤則生。 《祥瑞圖》曰：蓂莢，堯時生。 《尚書大傳》曰：周公輔幼主，不矜功，則蓂莢生。 《尚書中候》曰：周公作樂而治，蓂莢生。 《春秋運斗樞》曰：老人星臨國，則蓂莢生。又曰：箕星得則蓂莢生。 《孝經援神契》曰：王者德至於地，則蓂莢生。 《風俗通》曰：按《孝經》說，古太平，蓂莢生階。其味酸，王者取以調味，后以醯醢代之。 徐整《正歷》曰：黃帝之時，以蓂莢者，瑞草也，蓋神靈之嘉應也。 《白虎通》曰：王者考歷得其分度，則蓂生於階。莢者，樹名也。 嘉谷 孫氏《瑞應圖》曰：嘉禾，五谷之長，盛德之精也。文者則二本而同秀，質者則同本而異秀。此夏、殷時嘉禾也。又曰：周時嘉禾，三年本同穗異，貫桑而生，其穗盈箱。生於唐叔之國，以獻，周公曰：「此嘉禾也，太和氣之所生焉，此文王之德。」乃獻文王之廟。 《書》曰：唐叔得禾，異畝同穎，各一隴合為一穗。獻之天子，王命周公作《嘉禾》篇。 《尚書中候》曰：嘉禾，莖長五尺，三十五穗。 《禮含文嘉》曰：神農作耒耨，天應以嘉禾。又曰：綏五車，明五禮，則五禾應以大豐。 《禮斗威儀》曰：人君乘土而王，其政升平，則嘉谷并生。 《詩含神霧》曰：堯時嘉禾七莖，連三十五穗。 《春秋運斗樞》曰：旋星得，嘉禾液。 《孝經援神契》曰：王者德至於地，則嘉禾生。 《周書》曰：神農時，天雨粟，神農耕而種之，然後五谷興，以助果實。 《漢書》曰：宣帝時，嘉谷降于郡國。 《後漢書》曰：安帝時，九真嘉禾生，五百六十本，七百六十八穗。 《東觀漢記》曰：光武以建平元年生於濟陽縣舍，時有嘉禾，一莖九穗，縣境大熟，因名曰秀。又曰：章帝時，嘉禾、嘉麥日月不絕。 《魏志》曰：文帝欲受禪，郡國三嘉禾生。 王隱《晉書》曰：元帝初藉，蒿草悉成禾。 沈約《宋書》曰：文帝時，醴湖生嘉粟，一莖九穗。又曰：宋文帝元嘉二十五年，嘉禾生華林園，十株七百穗。又曰：孝武帝大明元年，嘉禾生清暑殿鴟尾中，一株六穗。 《齊書》曰：武帝時，固始縣嘉禾一莖五穗。新蔡又獲一莖九穗、一莖七穗。 《梁起居注》曰：大同六年九月，始平獻嘉禾，一莖十七穗。 《白虎通》曰：嘉禾者，太和之為美瑞者也。 《晉征祥說》曰：王者盛德則嘉禾生。嘉禾者，仁卉也，其大盈箱，一稃二米。國政質則同本而異穎，國政文則同穎而異本。 《唐書》曰：開元十九年，揚州奏穞生稻二百一十五頃，再熟稻一千八百頃，其粒與常稻無異。穞音旅。又曰：大中二年，福建進瑞粟十五莖，莖有五六穗。又曰：大中六年，淮南節度使杜悰奏：海陵、高郵兩縣百姓於宮河中漉得異米，煮食，呼為聖米。 秬鬯 孫氏《瑞應圖》曰：秬鬯者，三隅之黍，一稃三米，王者宗廟修則生。又曰：昭穆序，祭祠，宰人咸有敬謹禮容之節、威儀之美，則秬鬯生。又曰：王者節敬依禮度，親疏有別，則秬鬯生。又曰：黃帝時，南夷乘白鹿來獻秬鬯。 《孝經援神契》曰：王者德至於地，則秬鬯生。 福草 孫氏《瑞應圖》曰：王者宗廟至敬，則福草生於廟。一云禮草。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，其政升平，則福草生廟中。宋均曰：廟中生草，蓋福草也。即朱草之別名。可以染祭服，故應仁孝而生廟中。 福并 孫氏《瑞應圖》曰：福并，瑞草生。王者有德則福并生。 威蕤 孫氏《瑞應圖》曰：王者禮備則威蕤生。又曰：王者愛人倫，則威蕤生於殿前。 屈軼 孫氏《瑞應圖》曰：屈軼者，太平之代生於庭，有佞人則草指之。 延嘉 孫氏《瑞應圖》曰：延嘉，王者有德則見。又曰：王孝道行則延嘉生。 《孝經援神契》曰：天子至德屬于四海，則延嘉生。 紫達 孫氏《瑞應圖》曰：紫達者，王者仁義行則常見。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，則紫達常生。 芝 孫氏《瑞應圖》曰：王者慈仁則芝草生，食之令人延年。又曰：王者寵近耆老，養有道，則芝莢生。 《春秋運斗樞》曰：搖光得則陵出玄芝。 《孝經援神契》曰：王者德至於草木，則芝草生。 《漢書》曰：武帝元封六年，甘泉宮內產芝草，九莖連葉。宣帝神雀元年，金芝九莖，產于涵德殿銅池中。如淳曰：銅池，承霤也。晉灼曰：以銅作池。韋昭曰：以銅飾池邊也。 《後漢書》曰：明帝時，郡國上芝英。又曰：章帝建初三年，零陵獻芝草。 《東觀漢記》曰：桓帝時，芝草生中黃藏府。 《宋書》曰：順帝時，臨城縣生紫芝。 《齊書》曰：武帝時，襄陽獲紫芝。 《隋書》曰：開皇十九年，朱雀等十六門生芝草。 《唐書》曰：貞觀十七年，安禮門御榻產靈芝五莖。又皇太子寢室中產素芝十四莖，悉為龍鳳之狀。又曰：貞觀十七年，滁州言：所部川源遍生芝草，百寮及雍州父老上表，固請封禪。 《唐春秋》曰：貞觀十九年，雍州李樹生芝英，赤蓋紫光，色鮮麗。司徒長孫無忌與官方岳上表請封禪，不許。又曰：天寶七載三月，大同殿柱礎產玉芝兩莖。又曰：肅宗上元二年甲辰，延英殿御座梁上玉芝生，一莖三花。御制《靈芝詩》，以示群下。又曰：上元二年九月壬午朔，皇后奏含暉院生金芝。 《大同起居注》曰：九年，金芝二十八莖生于殿庭，少府卿蕭介以聞。 《古今注》曰：漢武時，甘泉殿房內產芝，九莖連葉。作《芝房》之歌。 《白虎通》曰：王者德至於山則芝實茂。 孫整《長歷》曰：黃帝以五芝為房名。 《瑞令記》曰：食芝延年不終，與真人同。 《論衡》曰：建初三年，零陵泉陵縣女子博寧宅內生芝草五本，莖葉紫色。太守沈酆遣門下掾奉獻，皇帝悅懌。又曰：芝草一年三華，食之令人眉壽慶世，蓋仙人之所食。又曰：紫芝者，其栽如豆。 繆襲《神芝贊》曰：青龍元年，神芝產于長平之習陽，許昌典農中郎蔣充奉表以聞。其色丹紫，其質光耀。上別為三干，分為九枝，散為三十六莖。委綏連屬，有似珊瑚之狀。考圖按譜，蓋美乎前代矣。 蘭 《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政和平，則蘭常生。宋均曰：蘭生，主給和調也。 茅 《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，有一茅三脊，所以為藉。」 《周書》曰：成王時，奇干獻茅，其頭若雄雉，佩之不昧。 《宋書》曰：孝武時，三脊茅生石頭西岸，江夏王義恭表勸封禪。 《唐書》曰：麟德元年，亳州奏：老君廟側生三脊茅。 蒿 《大戴禮》曰：周時德澤洽和，蒿大可以為宮柱，曰蒿宮。此天子之路寢也。 [book_node]木 △木 《禮稽命征》曰：王者得禮之制，則澤谷之中生赤木。又曰：王者得禮之宜，則宗廟生祥木。 《地鏡圖》曰：國治益地，則木生水上。又曰：國理君喜，則樹木忽自大。 京房《易傳》曰：君有德生聖子，則木生屋上及朝庭。又曰：君德強且高昌，則木生城脅，一尺圍已上，長數丈，此謂城強。 孫氏《瑞應圖》曰：王者德化洽，八方合為一家，則木連理。又曰：王者不失民心則木連理。 《漢書》曰：武帝幸雍，得奇木，枝旁出復合，上異之。終軍曰：「眾枝內附，示無外也，殆將有削左衽而蒙化者。」 《後漢書》曰：明帝永安十七年，甘露仍降，樹枝內附，仍，頻也。內附，謂木連理也。西南夷哀牢、儋耳、僬僥、盤木、白狼、動黏諸種前後慕義貢獻，西域諸國遣子入侍。 《宋書》曰：文帝元嘉中，有、櫟二樹連理。 《隋書》曰：盩厔縣獻連理樹，植之宮庭。 《唐書》曰：貞觀十八年，山南獻木連理，交錯玲瓏，有同羅日，一丈之干并枝者二十餘所。又曰：二十一年，玉華宮李樹連理，隔澗合枝。 《白虎通》曰：王者德至草木，則木連理也。 《晉中興征祥說》曰：王者德澤純洽，八方同一，則木連理。連理者，或枝還合，或兩樹合共。 曹植《魏德論》曰：皇樹嘉德，風靡云披。有木連理，別干同枝。將承大同，應天之規。 《唐書》曰：興元元年八月，亳州真源縣大空寺李樹，植來十四年，長一丈八尺，今秋忽上聳高六尺，周回似蓋，九十餘尺。 賓連闊達 孫氏《瑞應圖》曰：王者庶嫡有序，男女有別，則賓連閱生於房。一名賓連達，一名賓連闊。生於房室，象御妃有節也。 《白虎通》曰：賓連闊達者，樹名也，其狀連累相承。 平露 孫氏《瑞應圖》曰：平露者，如蓋，生於庭，以知四方之政。王者不私人以官則生。若東方政不平則西低，北方政不平則南低，西方政不平則東低，南方政不平則北低，四方政不出，其根若絲。一曰平兩。又曰：平兩者，如蓋，以知四方。王者政平則生。 《白虎通》曰：王者使賢不肖位不逾，則平露生庭。平露者，樹名也。 [book_title]咎徵部一 [book_node]敘咎徵 《易》曰：履霜堅冰至。《文言》曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：吉凶悔吝，生乎動者也。 《尚書·洪范》曰：咎徵：曰狂，恒雨若；僣，恒陽若；豫，恒燠若；急，恒寒若；蒙，恒風若。 《左傳》曰：初，內蛇與外蛇斗於鄭南門擲晷，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常，則妖興，故有妖。」 《易是類謀》曰：斗機絕綱，玉衡撥，攝提亡。鄭玄注曰：斗機絕綱，斗者，天中之精；天失其平，故斗機絕綱，玉衡撥也。攝提者，斗前之星，為斗施政教，布之八野。今斗失其政，故攝提亦為之亡不見。五星合，狼弧張，晝視無日，虹拈巒煌；夜視無月，彗孛蔣蔣。此皆屬乾。乾多為天，天失其主，故著天者皆失其正也。當藏者出，當出者消，危處易期。當藏者出，解晝視無日，虹拈巒煌也。當出者消，解夜視無月也。是為危處易期。太山失金雞，西岳亡玉羊。太山失金雞者，箕星亡也。箕者為風，風動雞鳴。今期候者亡，故雞亦亡。西岳亡玉羊者，狼星亡。狼在於末為羊也。天卑地高，雷喧公行，天下雷同，喧公行，無所畏也。星晝奔，牟痗光，上無乾，下無常。天昧昧，履踐冰。上無乾，乾氣不正，故下無常。天昧昧，喻不明也。晝視無日，夜視無月，何明之有乎？履踐冰者，峻急之法行，被其刑也。民衣霧，主吸霜。民衣霧，佞政行，被其毒也。主吸霜，被陰毒，將害躬也。間可倚杵於何藏。解上天卑地高。天地相去，其間才可倚一杵耳。或言枚，其意同。不知夏，不知冬，不見父，不見兄。所以然者，以天卑地高，尊卑失列，故卑為父兄，尊為子弟也。望之漠漠，視之茫茫，群黨假威，出坐玉床。小人群黨假王者威權。坐於玉床者，王之床也。 《尚書大傳》曰：田獵不獸，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。好治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。簡宗廟，不禱祠，廢祭祠，逆天時，則水不潤下。又曰：爰用五事，建用皇極。一曰貌，貌之不恭，是謂不樞。厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡。時則有龜孽，時則有雞禍。次二曰言，言之不從，是謂不乂。厥咎僣，厥罰常陽，厥極憂。時則有詩妖妖，時則有介蟲之孽，時則有犬禍。次三曰視，視之不明，是謂不哲。厥咎豫，厥罰常燠，厥極疾。時則有草妖，時則有倮蟲之孽。次四曰聽，聽之不聰，是謂不謀。厥咎急，厥罰常寒，厥極貧。時則有鼓妖，時則有豕禍。次五曰始，思之不容，是謂不聖。厥咎霧，厥罰常風，厥極凶、短折。時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍。王之不極，是謂不建。厥咎霧，厥罰常陰，厥極弱。時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有日月亂行、星辰逆行。 《洪范五行傳》曰：凡有所害謂之災。無所害而異於常謂之異。故災為已至，異為方來。 《家語》曰：孔子曰：「天災地妖，所以儆人主也；寤夢徵怪，所以儆人臣也。災妖不勝善政，怪夢不勝善行。」 《六韜》曰：武王伐殷，得二丈夫，而問之曰：「殷國之將亡，亦有妖災乎？」其一人對曰：「有。殷國常雨血雨石，大者如甕，小者如箕。常六月雨雪，深尺餘。」其一人對曰：「是非殷國之大妖也。殷國之大妖四十七章：殷君喜時人，喜以人飴虎，喜割人心，喜時孕婦，喜時人之父、孤人之子；喜刑禍；喜以信為欺，欺者為忠，忠諫者不賞；以君子為下，小人為上，以佞辯為相，為政急令暴取，萬民愁苦；好田獵畢弋、走狗飾馬；喜修池臺；宮七十有三所，大宮百里；善為酒池糟丘，而牛飲者三千人；喜聽讒用譽，無功者賞；無尺丈、無錙銖、無秤衡、無功賞、無罪誅。此殷國之妖也。」 《白虎通》曰：災異者何也？災之為言傷也，隨事而誅；異之為言怪也，先發感動。何以言？災者，有所害也。 《說苑》曰：趙簡子問於翟封餘曰：「吾聞翟雨虻穀三日，雨血三日，馬生牛，牛生馬，信乎？」曰：「信。」簡子曰：「災足亡國乎？」封曰：「雨虻穀三日，虻風之所飄也；雨血三日，鷙鳥擊於上也；馬生牛，牛生馬，雜收也。此非翟之災也。」簡子曰：「然則翟之妖奚也？」對曰：「其君幼弱，其大臣比黨以求祿，其百官肆斷而無常，其政令不竟而數改，此其妖也。」 京氏《別對災異》曰：五穀無實何？君無仁德，臣懷叛戾，華飾虛舉，薦賢實不相副，內為蘇秦之行，外以夷、齊之語，故致五穀多無實。朝無賢，害氣傷穡不收，國大饑。其救也，選明經，舉茂才，改往修來，退韌影很，施恩行惠，賞賜勞臣，此災及銷矣。 [book_node]天 《左傳·宣下》曰：天反時為災。又曰：定公玄年，諸侯之大夫城成周，三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張後，不從諸侯。晉女叔寬曰：「周萇弘、齊高張皆將不免。」萇弘甕嶼，天既厭周德，萇弘欲遷都以延其祚，故曰甕嶼。高子違人。天之所壞，不可支也；眾之所為，不可奸也「。為哀三年周人殺萇弘，六年高張來魯。 [book_node]天裂 京氏《易妖占》曰：天裂，陽不足，下害上之像。天裂見人，兵起國亡；天開檻邂，流血滂滂。 《晉書》曰：惠帝玄康中，天西北裂。時人主昏暗，賈后專政。又曰：太安中，天裂為二，聲如雷。是時長沙王奉帝出拒成都王穎，河間王颙迭威專命，僣亂之像。又曰：成帝咸和四年冬，天裂西北。時蘇峻之子以萬人入吳興，天下有兵，關中轉亂。明年，石勒僣位。又曰：穆帝昇平五年，天裂，廣數丈，聲如雷。又曰：哀帝初即位，天中裂，廣三四丈，聲如雷，野雉皆雊。時帝荒疾，不識萬機，太后臨朝，桓溫專政。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉曜建玄初，天裂，廣一丈，長五十餘丈。時四方交戰。 《隋書》曰：梁武帝太清中，天裂西北，長十丈，闊二丈，光出如電，聲如雷。明年，侯景陷臺城。 [book_node]天開 《漢志》曰：惠帝二年，天開東北，長二十餘丈，廣十丈。后有呂后廢二少帝，諸呂作亂。 蕭子顯《齊書》曰：齊東昏侯永玄中，夜天開，黃色明照。頃有物，絳色，如小甕，漸大如倉廩，聲如雷，墜太湖，野雉皆雊。其年東昏見廢。 《隋書》曰：陳后主至德初，天開西北至東南，其內有黃雜色，聲如雷。后年章大寶舉斃藪陳，竟國亡。 [book_node]天光 《竹書紀年》曰：周昭王末年，夜有五色光貫紫微。其年，王南巡不返。 《漢書》曰：成帝匈坑玄年四月，無雲有雷，聲光四下，至昏乃止。 《晉書》曰：穆帝永和十年，前涼張祚之玄年正月，夜，天有光如車蓋。明年，祚被殺。 《宋書》曰：文帝玄嘉十八年七月，天有黃光洞燭。至二十二年，太子詹事范曄反，伏誅。 [book_node]天崩 崔鴻《十六國春秋》曰：后涼麟嘉五年，天崩，有聲若雷，久之乃止。又曰：前趙劉聰麟嘉三年，天崩，聲若雷，久乃止。是歲聰死。 [book_node]天鳴 京氏《易妖占》曰：天有懸車之聲，人主憂。又曰：《易傳》曰：「萬民勞，厥妖天鳴。」 《晉書》曰：武帝末，天東有聲如雷。又曰：玄帝太興玄年，天鳴東南，有聲如風水相薄。三年，天又鳴。其後王敦入石頭，王師敗績。玄帝屈辱，制於強臣。 《陳書》曰：梁武帝天監時，有聲如雷，二。是歲交州刺史李凱舉斃藪。后年，又西北隆隆有聲如雷，赤氣至地。是歲盜殺東莞、瑯琊太守。中大通年，西南有聲如雷，其年北涼州刺史簡欽反。 崔鴻《十六國春秋》曰：前涼張駿時，晉建興十七年八月，天有大聲，下震地。孟池縣人夜怪室如晝，時起視，見西北開有門，光明照地。至二十二年，遜於重華。又曰：南燕六年，天鳴。是年桓玄廢其主自立，稱大楚。又曰：前秦符堅建玄十四年，天鼓鳴。至二十年，堅為姚萇所殺。 《隋書》曰：北齊文宣天保年中，天西南有聲如雷。時帝不恤國政，大興師旅。又曰：后主武平末年，后主東遁至青州。是日西方有聲如雷。是月為周師所擒。又曰：周宣帝建德年，天西北有聲如雷。未幾，吐谷渾大寇邊。又曰：陳宣帝太建十二年，天有聲如風水相擊，三夜乃止。又曰：后主初即位，八月，天有聲如風水相擊。俄又如之。九月夜，天東北有聲如蟲飛，漸移西北。至德玄年正月，天東南有聲如蟲飛，后降於隋。 《隋書》曰：開皇二十年四月，天有聲如瀉水，自南而北。六月，秦王俊薨。 《河圖稽命徵》曰：帝劉即位百七十年，太陰在庚辰，江充詭蒲頒，天鳴地坼。 [book_node]四時 《禮記·月令》曰：孟春行夏令，則雨水不時，草木早落，國時有恐；行秋令，則民有大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿并興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。仲春行秋令，則其國大冰，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲暝為害。季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則人多疾疫，時雨不降，山陵不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨早降，兵革并起。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。季夏行春令，則穀實鮮落，國多風咳，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災；行冬令，則風氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實；行夏令，則其國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐；行夏令，則其國大旱，蟄蟲不藏，五穀復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木死。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂；行春令，則暖風來至，民氣懈惰，師興不居。孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則霜雪不時，小兵時起，土地侵削。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲；行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蟲蝗為敗，水泉咸竭，民多疥癘。季冬行秋令，則白露早降，介蟲為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。 [book_title]咎徵部二 [book_node]五星 京氏《易五星占》曰：歲星失度何？人君不仁，春殺無辜，則歲星失度；其救也，慈仁敬讓，廣恩惠施，無犯四時，則歲星承度。熒惑失度何？人君內無禮法，輕薄房室，外行慢易，斂奪民財，則熒惑失度；其救也，爵賢位德，養幼廩孤，命樂師，趣鞉鼓，合歡欣，熒惑還度，天心得矣。太白失度何？人君薄恩尾殹，懦弱不勝任，則太白失度；其救也，舉有義，任威用武，則太白復，兵氣消矣。鎮星失度何？人君內無仁義，外多華飾，則鎮星失度；其救也，治社稷，修明堂，近方直之人，此災自消也。辰星失度何？人君內無仁義，外多華飾，則辰星失度；其救也，明刑慎罰，審法必中。 《尚書考靈耀》曰：白經天，水決江。白，太白也。金為水宗，故多水也。 《春秋玄命苞》曰：肽、畢間為天街，日月星以出入。熒惑守之，道不通，天下危。又曰：卷舌主口語，熒惑臨之，下多亂謀。國君以口舌之害起寇。又曰：熒惑守軒轅，貴妾爭。又曰：熒惑守宮室，群妃斗。 《漢書·天文志》曰：五星所行，合散犯守、歷陵斗蝕、彗孛飛流，皆陰之精，本於地而發於天也。孟康曰：合，同居也。散，謂五星有變，則其精散為妖星也。犯，七寸之內，光芒相及。陵，相冒過也。蝕，星月相陵，不見者旁，日食也。韋昭曰：白自下往觸之曰犯。居其旁曰守。經之為歷。相擊為斗。張晏曰：彗，所以除舊布新也。孛氣似彗。飛流，謂飛星流星也。孟康曰：飛，絕跡而去之。流，光跡相連也。又曰：孝昭始玄中，太白入太微，西藩第一星北出，東藩第一星北東下去。太微者，天庭也。太白行其中，宮門當閉，大將被甲兵，邪臣伏誅。后有流星，下燕萬載宮極，東去。李奇曰：極，屋梁也。三輔名為極也。法曰：「國恐有誅。」其後左將軍上官桀、驃騎將軍安與長公主、燕刺王謀主亂，咸伏誅。又曰：建始四年七月，熒惑逾歲星，居其東北半寸所，如連李。時歲星在關星西四尺所，熒惑初從畢口大星東北往，數日至，往疾去遲。占曰：「熒惑與歲星斗，有病君、饑歲。」其後旱傷麥，民食榆皮。訶平二年十月壬申，太皇太后避時昆明東觀。又曰：綏和二年春，熒惑守心。丞相翟方進欲塞災異自殺。 [book_node]客星 《左傳》曰：昭十年，春，王正月，有星出于婺女。客星也。鄭裨灶言於子產曰：「七月戊子，晉侯將死。今茲歲在顓頊之虛，歲，歲星也。顓頊之虛，謂玄枵。姜氏、任氏實守其地，居其維首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之維首。邑姜，齊太公女，晉唐叔之母。星占：婺女為既嫁之女，織女為處女。邑姜，齊之既嫁女。妖星在婺女，齊得歲，故知禍歸邑姜。邑姜，晉之妣也。天以七紀，二十八宿面七。戊子，逢公以登，星斯於是乎出，逢公，殷諸侯居齊地者。逢公將死，妖星出婺女，時非歲星所在，故齊自當禍，而以戊子日卒。吾是以譏之。」至時，晉平公卒。 《漢書》曰：玄帝初玄玄年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星東可四尺。占曰：「為水饑。」其月渤海水大溢；六月關東大饑，民多饑死；瑯邪人相食。二年五月，客星見昴分，居卷舌東可五尺，青白色，炎長三寸。占曰：「天下有妄言者。」其十二月，鉅鹿都尉謝君男詐為神人，論死。 《後漢書·天文志》曰：孝安永初四年六月甲子，客星大如李，蒼白，芒氣長二尺，西南指上階。星，上階為三公。後太尉張、禹、司空張敏免官。又曰：中平五年六月丁卯，客星如三升碗，出貫索，西南行入天市，至尾而消。占曰：「客星入天市，為貴人喪。」 謝承《後漢書》曰：吳郡周敞，師事京房。為趙顯所譖，謂敞曰：「吾死後三十日，客星必出天市，即吾無辜也。」死后果如言。 [book_node]孛 《左傳》曰：文十四年，有星孛入于北斗。周內史叔服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。」又曰：昭十七年冬，有星孛于大辰，西及漢。申須曰：「彗，所以除舊布新也。天事恒像，今除于火，火出必布焉，諸侯其有火災乎？梓慎曰：」往年吾見之，是其徵也，火出而見。今茲火出而章，必火入而伏。其居火也久矣，其與不然乎！火出，於夏為三月，於商為四月，於周為五月。夏數得天，若火作，其四國當之，六物之占，在宋衛鄭陳乎？宋，大辰之虛也；陳，大皞之虛也；鄭，祝融之虛也。皆火房也。星孛及漢，漢，水祥也。衛，顓頊之虛也，故為帝丘，其星為大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。「鄭裨灶言於子產曰：」宋衛陳鄭，將同日火，若我用瓘瓚玉瓚，鄭必不火。「鐘產弗與。後四國皆火。 《春秋孔演圖》曰：海精死，彗星出；宋均注曰：海精，鯨魚。彗星出則國樞橛。 《春秋考異郵》曰：鯨魚死，彗星合。宋均注曰：鯨魚陰物，生於水。今出而死，是時有兵相殺之祥也，故天應之以妖彗也。 《春秋合誠圖》曰：赤彗，火精，如火，曜長七尺。 《孝經鉤免攕》曰：周襄王不能事其母弟，彗入斗，亡其度。 《孝經內記》曰：彗星入北斗，禍大起；在三臺，臣害君；在太微，君害臣；在天獄，諸侯作禍。彗行所指，其國大惡。彗在月中者，君有德，天下欣心，大豐盛。 《爾雅》曰：彗星為欃楚緘切。槍。楚庚切。 《河圖帝通紀》曰：彗星者，天之旗。 《河圖稽耀鉤》曰：五星散為五色之彗。 《戰國策》曰：唐睢謂秦王曰：「專諸刺王僚，彗星襲月。」 《史記》曰：秦始皇十五年，彗星四見，大者八十日，長或竟天。其後秦遂滅六王，并中國，外攘四夷，死人如麻。 《漢書》曰：建玄六年，彗星見。淮南王心怪之，以為上無太子，天下有變，諸侯并爭，愈益治攻戰具，遂謀反。又曰：哀帝建平二年二月，彗星出牽牛，日月五星所從起。歷數之玄，三正之始，彗而出之，改更之像也。其後卒有王枚蕆國之禍。 《後漢書》曰：獻帝建安二十三年正月，孛星晨見東方二十餘日，夕出西方。紀歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅，入太微，指帝坐。占曰除舊布新之像。 《後漢書·天文志》曰：王莽地皇三年十一月，有孛星於張，東南行，五日不見。孛星者，惡氣所生，為亂兵；又參然孛焉，兵之類也，故名之曰孛。孛之為名，猶有所傷害，有所妨蔽。或謂之彗星，所以除穢而布新也。張為周地，星孛於張，東南行，即翼、軫之分，翼為楚，楚地將有兵亂。後一年正月，光武起兵舂陵，都雒，居周地，除穢布新之像也。又曰：孝明永平三年，六月丁卯，彗星出天舡北，長二尺所，稍北行，百三十五日。韌嶼舡為水，彗星出之為大水。是歲伊雒水溢，到津城門，壞伊橋，郡七、縣三十二皆大水。又曰：永和六年，二月丁巳，彗星見東方，長六七尺，色青白，西南指營室，及墳墓。營室者，天子常宮，墳墓主死。彗星砌獰蘘向營室，至墳墓，不出五六年，天下有大喪。又曰：光和玄年八月，彗星出亢池，入天市中，長數尺，稍長至五六丈，赤色，經歷十餘宿，八十餘日，乃消於天苑中，彗除天市，將徙帝，將易都。至初平玄年，獻帝遷都長安。又曰：孝獻建安九年十月，有星孛于東井與鬼魁，入軒轅太微。十一年正月，有孛于斗，首在斗中，尾貫紫宮，及北辰。占曰：「彗掃太微、紫宮，人主易位。」其後魏文帝受禪。十二月辛卯，有星孛于鶉尾，荊州分也。時荊州牧劉表專據荊州，從事周群以為荊州牧將死而失士。明年秋，表卒，以小子琮自代。曹公將攻荊州，琮懼，舉軍詣公降。 《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰：「彗星向吾國，我是以悲。」晏子曰：「君穿池欲深廣，為臺欲高大，誅戮如仇讎，孛又將至，彗星容可拒乎？」懼，緩刑罰。三十七日彗去。 《尉繚子》曰：昔楚將軍子心與齊人戰，未合，夜彗星出，柄在齊，所在勝，不可擊。子心曰：「彗星何知！」明日與齊人戰大破之。 《淮南子》曰：鯨魚死而彗星出。 [book_node]天狗 《占》曰：狗者，守御之類；天狗所降，以戒守御也。出入無時，下則有伏尸流血。其流星墜地有聲，野雉皆鳴，或群狗皆吠，或流散化為雲。一曰：流星有聲如雷，下地中，一曰：無雲而雷。一曰：星赤白有光，下地為狗，狗無足。一曰：如火光炎撤覦，其上甕下地如數頃田。一曰：大流星，其有光，見人而墜，尾烖有足。一曰：星狀如奔星，有聲，望之如火。一曰：其色白，其熒熒如遺火狀。皆曰天狗。天狗所下之處，萬人伏尸，狗食血；戍下之邑，大兵起，國易攻，人相食，千里流血，四方相射，破軍殺將，兵喪并起，國破滅已。 《河圖稽耀鉤》曰：太白散為天狗，主候兵。 《洪范五行傳》曰：七國植跌戰於梁地，故天狗先降梁壘，見以其像也。狗者，守御之類也，所降以戒守御也。 《史記》曰：秦孝公十二年，星晝墜有聲。至十七年，秦、韓大戰，擒晉惠王。 又《天官書》曰：天狗，狀大如奔星，有聲。其止地類狗，地望之如火光，炎炎撤覦，其下圓如數頃田，處上甕見則有黃色。千里破軍殺將。《洪范五行傳》同。 《漢書·天文志》曰：孝昭玄平玄年二月乙酉，祥雲如狗，赤色，長尾，三枚，夾漢西行。 《漢書星行占》曰：太白散為天狗，為卒起。卒起，枷無時。四月，昌邑王賀行淫僻，大將軍霍光白皇太后廢賀。又曰：成帝緩和玄年四月，日晡時，天有星，殷如雷聲，有流星如缶，長十餘丈，皎然赤白，從日下東南去，或如盂，或如雞子，熠熠如雨，下至地止。郡國皆言星隕為王者失勢、諸侯起怖戤異。其後王莽專政篡位。又曰：哀帝建平玄年正月，日出時，有物著天，白，廣如一匹布，長四丈餘，西南行，聲如雷，一刻止，名曰天狗。 《後漢書》曰：光武建武十一年春，有流星大如日，從太微出，入北斗魁中第六星，色白，旁有小星射者十餘枚，后有聲如雷，頃止。斗魁主殺伐，是年吳漢、臧宮破公孫述於成都。十二年春，有大星如缶，出柳，西南行入弧。將滅時分為十餘段，如遺火狀。須臾，有聲殷殷如雷。柳為周，弧為秦蜀。是年，使大司馬吳漢從洛陽發南陽卒，溯江而上，擊蜀白帝公孫述數萬人。又曰：中玄玄年冬，有大流星從西南向東北行，有聲如雷。其年中郎將竇固將西征。又曰：順帝永和三年，有流星大如斗，從西北東行，長八九尺，赤黃，有聲隆隆如雷。是時，大將軍梁商與常侍張逵、曹騰、孟賁等爭權，矯制收騰。順帝寤，逵等奔走，或自刺，或解貂蟬投草中。逃亡之應。 《漢獻帝春秋》曰：初平四年六月，流星起織女，東南行天市中。蛇行有尾，長七八丈，色赤照地。又流星如斛，長六七丈，小者六七枚隨之，光照地。又流星西北行，有聲如雷，望之如火，照地。是曰天狗。 《晉書》曰：惠帝永興玄年七月，流星，有聲。二年，又有星隕，有聲。後二年，懷帝、愍帝蒙塵，劉玄海、石勒攻掠，遂亡中夏。又曰：懷帝永嘉玄年，有大流星如日，自南流於東北，小者如斗相隨。天盡赤，有聲如雷。是年汲桑煞東燕王騰。明年，劉玄海僣號。又曰：穆帝永和十年，流星大如斗，色赤黃，出織女，沒造父，有聲如雷。其年慕容俊據臨漳，諸將奔散。又曰：海西公大和四年十月，有大流星西下，有聲如雷。明年，廣漢妖賊李弘反，自稱聖王。又慕容暐克鄴，盡有其地。明年，桓溫廢帝。又曰：孝武太玄十三年，天狗東北下，有聲。占曰：此交戰流血。是后慕容垂、翟遼、姚萇、符登、慕容永并阻兵爭強。 《宋書》曰：后廢帝玄徽五年四月，星隕於東南，有聲如雷。 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石勒建平四年，有流星大如尾，足形，自北極西南流，五十餘丈，光明燭地，墜於河，聲聞九百餘里。其年，石勒死，而季龍殺勒諸子而篡位。 《隋書》曰：北齊孝昭皇建二年十月，天狗下於郿山。於其下講武厭之，帝將至，有兔驚馬，帝肥，墜馬而死。又曰：武成清河三年春，天狗南流，下宋地彭城。其年，妖人反於鄴，入北城，劫太師彭王浟為主，浟不從，見害。又曰：周宣王大像玄年五月，有流星大如二斗器，云從太微端門流入，有聲如翻旗。其月，靜帝立，隋公楊堅專政，俄而禪位。又曰：靜帝大定玄年七月，有大流星如斗，出五車，東北流，光明燭地。是月，趙王招越王盛以謀執政，被誅。又曰：隋煬帝大業十二年八月，夜有大流星如斗，出王良閣道，聲如頹墻。其日又有大流星如甕，出羽林，有聲。明年，帝幸江都，天下大亂。 《山海經》曰：金門之山有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。郭璞癥曰：《周書》：「天狗所止地，須臾，光飛天為流星，長數十丈，其疾如風，聲如雷，走如電光。」吳楚七國反時吠過梁野。 《兵書》曰：兩敵相望，其雲氣如牛馬狀，頭低尾仰，曰天狗。勿與戰也。 [book_node]枉矢 《河圖稽耀鉤》曰：辰星散為枉矢，流所射，可誅。 《河圖》曰：枉矢東流，天下恐。 《尚書運授期》曰：白帝擲晡，六十四世，其亡也，枉矢射參。 《尚書中候》曰：夏桀無道，枉矢射。 《洪范五行傳》曰：枉矢者，弓矢之像也。枉矢之所觸，天下之所伐，滅亡之像也。 《春秋運斗樞》曰：黃帝行失樞，則枉矢出射所謀。謀易失樞之王，故以枉矢射之。 《春秋潛潭巴》曰：枉矢出，臣不忠。又曰：枉矢或南或北，無聚眾，伐戰國。 《論語摘輔像》曰：虛王反度枉矢合。 《史記·天官書》曰：枉矢，類大流星，蛇行而蒼黑，望之如有毛羽。又曰：項羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從，西坑秦人，屠咸陽。 《說苑》曰：秦二世立，枉矢夜光。俄而天下大亂，二世被殺。 《晉書》曰：武帝玄康四年，枉矢北行竟天。次年，夜，枉矢自北斗魁東南行。占曰：「以亂伐亂。」北斗主殺伐。是后趙脫凶殺司空張華，廢賈后。終自屠滅。又曰：太熙玄年，有枉矢西南流。懷帝永嘉四年，劉聰嘉平三年，星起牽牛，委曲蛇行，入紫宮，其光照地。其年，帝為劉聰所害。後三年，聰死國亡。又曰：愍帝建興三年，枉矢自文昌北流，至斗東，如一匹布，絳，蛇行，有手足，因變為雲氣，如人像，二臂一足。至五年，北平人吳祚聚眾千人，立沙門為天子。四年，帝降劉曜。又曰：玄帝大興三年，枉矢出虛、危，沒翼。大寧二年，王敦殺譙王承及甘卓。又曰：穆帝昇平二年，枉矢自東南流於西北，其長半天。時所在擁兵，政非己出。 《隋書》曰：齊昏侯永光三年春，枉矢晝見西方，長十餘丈。其年梁武舉兵，東昏遇害。又曰：隋煬帝大業十二年，枉矢二出北斗魁，委曲蛇行，注於南斗。後二年，宇文化及於江都僣號許，王世充於東都殺恭帝，僣號鄭。 [book_node]蚩尤旗 《河圖稽耀鉤》曰：熒惑散為蚩尤旗，主惑亂。 《河圖提劉子》曰：帝將怒，蚩尤出乎四野。 《史記曰·天官書》曰：蚩尤之旗，類彗而後曲像旗，見則王者征伐四方。 《魏志》曰：嘉平四年六月，持節奉法駕迎高貴鄉公於玄城，是歲白氣經天。大將軍司馬景王問王肅其故，肅曰：「桿蚩尤之旗也，東南其有亂乎？君若修己以安百姓，則天下樂安者歸德，倡亂者先亡矣。」明年，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽果反。 《皇覽·冢墓記》曰：蚩尤冢在東郡壽張縣闕鄉城，中高七丈。民常十月祠之。有赤氣出如絳，名為蚩尤旗。 [book_node]獄漢 《河圖稽耀鉤》曰：填星散為獄漢。 《春秋合誠圖》曰：獄漢主逐王。獄漢，填星精所為。 《史記·天官書》曰：獄漢星，孟康曰：青中赤下，有三彗縱橫，亦鎮星之精，一名威漢也。出正北，北方之野，星去地可六丈，大而赤，數動，察擲晷青。所出非其方，其下有兵沖不利。 [book_node]五殘 《河圖稽耀鉤》曰：鎮星散為五殘，主奔亡。 《春秋合誠圖》曰：五殘主出亡。 《春秋考異郵》曰：五殘，類辰星，有角，見則政在伯。 《史記·天官書》曰：五殘星，出正東，東方之野，星狀類辰星，去地可五六七丈。所出非其方，其下有兵，沖不利。 《山海經》曰：西王母是司天之五殘。 [book_node]國皇 《河圖稽耀鉤》曰：歲星之精流為國皇，主內難。 《春秋考異郵》曰：國皇，大而赤，類南極，見則兵起，天下急。宋均注曰：南極，老人星也。 《後漢書·天文志》曰：靈帝光和中，國皇見東南角，去地一二丈，如炬火，十餘日。占曰：「國皇為內亂，外兵喪。」其後黃巾張角、何進、袁紹、董卓亂，燔燒宮室，遷西京。 [book_node]格澤 《廣雅》曰：格澤，妖氣。 《史記·天官書》曰：格澤星者，如炎火之狀，黃白，起地而上，下大上兌。其見，不種而獲，不有土功，必有大咎。 [book_node]旬始 《河圖稽耀鉤》曰：填星散為旬始，主招橫。 《春秋合誠圖》曰：旬始主爭兵。 《春秋考異郵》曰：旬始照，其下必有滅主。 《廣雅》曰：旬始，妖氣也。 《史記·天官書》曰：旬始出於北斗旁，狀如雄雞，其色青黑，像伏鱉。 《楚辭·遠游》曰：重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。 司馬相如《大人賦》曰：重旬始以為慘。孟康曰：旬始，氣，如雄雞，在北斗旁，懸如葆卜，以為十二旒。慘，音所御切。 [book_node]營頭 《占》曰：流星晝行，亡君之戒。一曰：流星晝名營頭，營頭而下，流血滂滂。一曰：有雲如壞山墮，所謂營頭之星。其所墮，復軍流血。 《後漢書·天文志》曰：王莽地皇四年，遣王尋、王邑將兵至昆陽，圍城數重。晝有雲氣，如壞山墮軍上，軍人皆厭，所謂營頭之星也。占曰：「營頭之所墮，其下復軍流血三千里。」是時，光武將兵數千人赴救昆陽，擊賭瞢。會天大風，飛屋瓦，雨如注水，賭瞢亂敗，死者數萬人。 《晉書》曰：惠帝太安二年，星晝流，矢北下，光變白，有聲如雷。占曰：「為營首，營首所在，其下有大亂流血。」又曰：穆帝永和八年，日未入，有流星大如三斗魁，從辰已上東南行，在箕斗間。占曰：「營首之下，流血滂沱。」是年，慕容俊稱大燕，攻伐無已。 [book_node]漢 《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，則天漢滅見。 《史記·天官書》曰：漢者，金之散氣，蒲熬曰十漢，中星多則水少，即旱。 《竹書紀年》曰：晉定公六年，漢不見于天。 [book_node]蓬星 《漢書·天文志》曰：孝景中三年六月壬戌，蓬星見西南，在房南，大如二升器，色白；癸亥，在心東北；甲子，在尾北；丁卯，在箕北。近漢稍小，且去時大如桃，壬申去，凡十日。占曰：「蓬星出，必有亂臣。」房心間，天子宮也。是時梁王欲為漢嗣，使人殺漢諍臣袁盎。 《晉中興書》曰：太玄二十年九月，有蓬星如粉絮，東行歷女、虛危，及哭星。 [book_title]咎徵部三 [book_node]風 《尚書·洪范》曰：咎徵，曰蒙，恒風若。君行蒙暗，則常風順之。 《禮記·月令》曰：孟春行夏令，飄風暴雨總至。季秋行春令，則暖風來至。 京房《易傳》曰：后專拜，厥風疾而樹不搖；不循道，厥風不搖草。 京房《別對災異》曰：回風起何？風者，天之號令也，當直而正，普而不偏。佞人眾，君迷惑，則回風起。不救，則致逆風起。其救也，用公直，黜邪枉，此災消矣。 《春秋潛潭巴》曰：疾風拔木，讒臣恣，忠臣辱。 《史記》曰：殷紂末年，大風飄牛馬，壞屋，拔樹飛飏數十里，周滅之。又曰：秦始皇二十八年，渡淮至衡山，浮江至湘，遇大風。博士云：「堯女舜妻葬於此。」始皇怒，使刑人三千伐湘山樹。明年，東游至博浪沙中，為盜所驚，乃令天下大索焉。又曰：項羽背約，都彭城，漢祖伐之，圍漢三重。大風從西北起，折木發屋，楚軍大亂。 《漢書》曰：呂后崩。后，呂產執北軍，朱虛侯劉章入宮衛帝。見產廷中，遂擊產。走，大風起，從官莫敢斗，章逐產殺之。又曰：昭帝時，燕王旦都薊，大風拔宮樹十六，吹壞城樓。王反，伏誅。又曰：濟北王興居反，始舉兵，大風從東吹其旌旗，飛上，墮城西糾晷，馬皆悲鳴不進。李廓切諫，王不聽。俄而兵敗自殺。又曰：平帝玄始四年冬，大風吹長安城門，屋瓦盡。又曰：王莽天鳳年中，大風拔樹飛北闕，城門屋瓦緣邊。大饑，人相食。又曰：地皇四年，大風毀脫蟹門。其年，司徒王尋、司空王邑守昆陽，光武起兵南陽，至昆陽攻之。大風雷，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢，尋、邑乘死人而渡。王尋見殺，軍人皆散走。王邑還長安，莽敗，俱殺之。 《後漢書》曰：安帝時，京師大風，拔南郊梓樹九十六。后，海賊張伯路略九郡。 《魏略》曰：正始玄年，商風大起數十日，發屋拔樹，動太家鼏。痘澤正大會，風又甚，傾杯案，曹爽將誅之徵。毌丘儉反，景脫惺眾征之。 《晉書》曰：吳孫權太玄初，大風，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵樹二千株，動吳城兩門，瓦飛落。是時賦役繁重，明年權死。又曰：孫休永安玄年十二月，孫綝出屯武昌。衛士施朔告綝欲反，綝聞之大懼。是夜，大風四轉五復，發屋折木，揚沙石。綝益恐，明日臘會，稱疾。休強起之，不得已，乃至會，張布、丁奉自左右縛之，綝叩頭請為奴，不許，乃殺之。又曰：孫皓末年狂暴，丞相陸抗與大司馬丁奉謀欲廢皓。太史令陳苗奏：久陰不雨，風氣回逆，將有陰謀。皓深驚懼，抗遂寢其事。又曰：晉武帝咸寧三年八月，大風拔木，暴寒且冰。其年，吳將孫慎入江夏。太康末，京都風，發屋拔木。又曰：惠帝永康中，六月飄風，吹賈謐朝衣飛數百丈。明年，謐誅。其年十一月，京都大風，發屋折木。十二月，愍懷太子幽於金墉。又曰：永康玄年四月，張華舍飖風起，折木，飛繒軸六七枚。是月，趙脫凶矯制廢賈后，害張華、裴頠等。又曰：趙脫凶篡位，改玄建始。祠太廟，風暴起，黃塵四合。其年倫誅。又曰：玄帝永昌中，大風，拔木壞屋，拔御道柳百餘株。時王敦害尚書刁協、仆射周顗等。又曰：成帝時，劉胤鎮尋陽，有回風從端憒，入胤舡中，西出。狀如匹練，長五六丈。術人戴洋曰：「有刀兵死喪之亂。」頃，胤為郭默所害。 王隱《晉書》曰：王澄在荊州，率眾軍次江陵之東，堂皇北，救國難。飄風折其節。后為王敦所殺。 《晉中興書》曰：桓玄入建康宮，逆風迅激，旌旗不立，儀飾一皆傾偃。是月酷寒，此日尤甚，「急，恒寒若」之應也。出游門外，飄風飛其儀蓋。又曰：符堅三年，長安大風，堅宮中樹悉拔。是歲王猛死。 沉約《宋書》曰：孝武帝大明七年，風吹初寧陵隧口，左標折。鍾山通天臺新成，飛倒散落山澗。又曰：徐羨之。文帝初作揚州，有摽風自西明門，須臾入城，直至廳前，繞帽及席，遙遠云際。尋，羨之為文帝所誅。又曰：文帝玄嘉九年，壽陽驟雨，有回風雲霧，廣三十步，從南來，至城西，回散滅。當其沖者，室、樹木皆摧到倒。其年，晉寧太守爨松子反。又曰：玄嘉三十年正月朔，上會群臣於太家鼏。有大風拔木，雷電晦冥，凍殺牛馬及人。明年，太子劭逆也。又曰：孝武時，柳太尉乘車行，還，於庭中洗車。有大風從門而入，直來沖車。有聲，車蓋復向天。其年明帝立，合門被殺。又曰：竟陵王誕，文帝子。孝武時鎮京口，夜大風，吹落屋瓦，城門鹿床倒復。及鎮廣陵，將入城，沖風暴起。俄而反，伏誅。又曰：順帝昇明二年，飄風起建康縣，吹帛一匹入云。風止，下於御道上。俄而宋授禪，其君為匹夫之像。 《齊書》曰：明帝建武末，大風拔東宮門外楊樹。齊，木行，東，木位，其衰乎！至東昏侯立，狂亂被害。又曰：東昏侯寶卷永玄玄年，始安王遙光知政。入城，有飄風飄儀傘出城外。少日而反，被殺。又曰：撮螺景圍臺城，有一五色幡，風吹飛翔在雲中，半日乃下。眾見皆驚怪，相謂曰：幡者事當翻復。數日，惠景敗。 《隋書》曰：梁武帝太清二年九月，邵陵脫洶出頓丘下。其日，天色陰慘，風塵蕭瑟，咸以出軍不祥。十一月，綸至江，遇風亟，溺，人馬多損。又曰：大寶玄年，邵陵攜脫洶出鎮南浦，僣擬施幄帳。無何，風起吹投於江。后為侯景將任約所襲，綸敗走保汝南，為魏將侯萬通所攻，城陷被殺。又曰：玄帝承聖三年，帝觀講武於津陽門。風雨總集，普天昏暗，旗幟飄亂。帝趨駕而回，無復次序還宮。至城，風雨隨息，竊驚。俄為魏軍所執，送岳陽殺之。又曰：玄帝徐妃初嫁夕，車至州西，疾風大起，發屋折木。無何，雪霰交下，帷簾皆白。及還之日，又大雷，震西州廳兩柱碎。以為不祥。妃竟以淫穢自殺。又曰：梁岳陽王詧，昭明太子之子，西魏立為梁王。其年至江陵結營，夜疾風甚雨，水平地數尺。其月，詧乃夜遁，為諸蠻斷於山路，墜馬，僅得脫。又曰：侯景港梁，拜南郊，登壇，大風拔木，物盡吹散。見者莫不驚駭。俄而景被殺。 崔鴻《十六國春秋》曰：北燕馮跋太平二十一年二月，飄風入征南大將軍上黨公姚昭宅，至於司徒中山公宅而散。上黨公家人問太史閔尚，曰：「風者天之號令，所以吹塵去穢，除奸慝之禍。」至二十二年，跋弟弘篡立，以姚昭為大司馬。昭貪暴，其子肇諫曰：「閣人不聞飄風之怪乎？」昭不納。明年，馮弘殺昭并諸子侄四十餘人。又曰：前秦符生壽光玄年，長安大風，發屋拔樹，行人顛頓。宮中奔擾，或稱賊至，門晝閉，五日乃止。生推告賊者殺之，刳出其心。左光祿大夫強平諫曰：「玄正盛曉，日有蝕之，正陽神朔風昏大起，愿陛下務養玄玄。」生大怒，鑿其頂而殺之。又曰：符堅建玄十八年三月，大風吹壞長安西門，拔宮中大樹倒根於上。至二十一年，堅為姚萇所殺。又曰：李期玉恒四年三月，大風拔樹發屋。四月，為李壽所殺。又曰：蜀李壽漢興三年二月，大風暴雨，睜獰怗門。至六年，壽死，子勢立。三年，為晉將桓溫所滅。又曰：前趙劉曜，葬其父母，費用億計，發掘古冢，暴骸原野，哭聲盈衢。大霖雨，震曜父墓門屋，大風飄發其父寢堂于外垣五十餘步。松柏眾木，植已成林，至是悉枯死。曜竟為石勒所擒。又曰：劉曜末年，與石季龍對軍，不撫士眾，專與嬖臣博飲。左右諫之，以為妖言，斬之。大風拔木，昏霧四塞。須臾見擒。又曰：前涼張玄靜四年六月，大風、震雷、晦冥，宮中雨水深四尺。時宋混兄弟擅權，玄靜虛坐而已。 《後魏書》曰：孝文太和中，安定王禎出為湘州刺史。至日，暴風大雨，凍死者數十。是月，禎發背死。后宣武延昌三年，章武王熙除湘州刺史。七月入理，其日大風雨，凍死者二十餘人，驢馬凍死數十。熙聞祖父禎前事，心甚惡之。俄而舉斃藪，伏誅。 《北齊書》曰：后主天統年，大風晝晦，發屋拔木。和士開譖趙王睿生，坐死。士開出入宮掖，胡太后幸之。瑯琊王儼矯詔殺士開於南臺，儼伏誅。又曰：后主末年，安德王延宗鄴下宅被風吹，其廳棟榱相連，置外數百步。后主敗，王亦被擒，入周，賜死。 《陳書》曰：陳文帝天嘉三年，梁永嘉王將司空王琳與陳將侯禎對軍，其日東北風吹琳舟艦，琳軍大敗。又曰：天嘉六年，大風西南吹靈臺侯樓倒。又曰：后主至德年，風吹朱雀門倒。又禎明年，大雨，風自西北激濤水入石頭城。時后主昏，誅諫臣沉客卿。明年，陳亡。又曰：隋文帝開皇中，宮都大風，發屋拔木。時獨孤皇后干預政事，后宮多有濫死，又楊素邪佞。又曰：開皇末，秦州商胡乘騾遇暴風，飄上空數百丈，俄而墜下，人騾俱碎。時晉王廣矯詐取媚，謀危太子勇，勇竟廢，死。立廣為太子。 《淮南子》曰：人主之精通於天，故誅暴則多飄風。 [book_node]暴風 京房《易妖占》曰：獄吏暴害，人臣專政，暴風折木。又曰：暴風折柱，邑大憂；暴風木折，吹草上屋，且有急令；獨祿風入宮，人主死；飄數相從入殿門，有凶、疾、憂，以此亡；飄留君門一日一夜不去，亂兵在門。獨祿風者，回轉風也。 京房《別對災異》曰：狂風發，何？人君政教無法，為下所逆，則致狂風發泄。其救也，修政教，聘賢士，狂風消矣。又曰：人君賊罰良善，政教無常，使命數變，則致暴風，折木、發屋、鳴瓦，或害殺人。其救也，修舊典，任忠臣，思過自改，則風災消。 《六韜》曰：人主好田獵畢弋，則歲多大風，飄牛馬，發屋拔木，民人飛揚數十里。 《漢書》曰：文帝時，吳暴風雨，壞城門。吳王濞反，卒服誅。其年楚王都彭城，大風毀市門，殺人。后王與吳王濞謀反同誅。 京房曰：「眾逆同志，暴風將起。」 《晉書》曰：孝武太玄二年春，暴風，折木發屋。夏，又暴風，揚沙石。三年，又暴風，折木發屋。時符堅強盛。又曰：安帝玄興初，夜，大風雨，大航門飛落。明年，桓玄篡位。 沉約《宋書》曰：前廢帝義符時，正月朔朝，暴風發殿前，會席廢酗數十丈。至五月，帝廢為苜眶王。 《梁書》曰：昭明太子孫棟，簡文大寶二年八月為侯景廢，棟時與妃張氏鋤菜，而法駕至，驚懼而泣，升輦。及即位，升武德殿，備陳文物於庭。有暴風自端憒，吹旌旗悉倒。又有回風從地踴起，折竿翻飛華蓋，經出端門不見。陪列者驚駭，時人知其不終。十一月，景廢棟，景乃篡位。 崔鴻《十六國春秋》曰：南燕慕容超僣位，祠南郊。揭趍壇，大風暴起，天地晝昏，行宮羽儀皆壞裂。后超為晉將劉裕所滅，斬於建康市。又曰：慕容盛建平玄年八月，暴風拔闕前七樹大。其月，步兵校尉馬勒謀反伏誅。至長樂三年，盛為段纘子泰所殺。又曰：后燕慕容垂遣太子寶伐魏，次參合。忽大風，黑氣狀若堤防，臨復軍上。沙門支曇猛言於寶曰：「風氣暴逆，魏軍將至，宜遣兵御之。」寶笑而不納。俄黃霧四塞，日月晦冥，魏師至，三軍奔潰。其年垂死。又曰：石季龍死，子遵立。其月，夜暴風拔樹，震電雨雹。俄而遵見殺。 《隋書》曰：太子勇朝高祖於仁壽宮，還至歧山，偕妃玄氏止於周太王廟，因縱騎獵。須臾，暴風折樹，雨雪深至人膝，天晦冥，咫尺不相見。妃因心痛，再宿而死。勇后廢為庶人，煬帝殺之。又曰：太子勇廢，立晉王為皇太子。當受冊，高祖曰：「吾以大興公成帝業。」令出舍大興縣。其夜，烈風大雪，地裂山崩，民舍多壞，死者百餘。又曰：煬帝大業十四年三月在江都，蜀王秀囚於右驍勇營。暴風吹塵晝昏，識者大以為異。秀謂防者曰：「吾生年已來，未見斯變，亡國之禍，應在旦夕。」其日夜，宇文化及、司馬德戡、裴乾通反。 《唐書》曰：玄宗天寶十一年，潼關口女媧墓因風雨失所在。后至肅宗乾玄二年五月一日，其墓復舊。 [book_node]黑風 《後魏書》曰：世祖太常玄年二月，京師有黑風竟天，廣五十餘丈。其年四月，沮渠蒙遜寇張掖。 《古今五行志》曰：大業十三年二月，李密於鞏縣南設壇，刑白馬祭天，稱魏公，置僚佐，改玄。升壇時，有黑風從壇北暴至，吹密衣冠，及僚屬皆匍匐於壇下。沙塵暗天，咫尺不相見，良久，息。賊軍惡之。俄而密敗。 [book_node]赤風 《春秋潛潭巴》曰：天赤，有大風，發屋折木，兵大起，行千里。 《漢書》曰：建玄四年夏，有風赤如血，六月旱。 崔鴻《十六國春秋》曰：張天錫十一年，有赤風，昏暗。至十三年，符堅滅之。 [book_node]雷 《古今五行記》曰：夏桀末年，雷震殺人。其年湯放之。 《左傳》曰：僖公十五年九月晦，震夷怖戤廟。董仲舒以為：「夷伯，季氏之陪臣，不當有廟，明絕去僣差之類。」 《河圖》曰：臣僣奢，下犯主，則雷電擊廟。 京氏《易五星占》曰：雷霆殺人何？夫雷，天拒難之折沖也。人君承用節度，即雷風以節；暴行威福，則雷霆殺人。其救也，議獄緩死，則災銷矣。 京房《別對災異》曰：雷鳴連而不絕者何？夫雷鳴萬里懼，今鳴不絕，此謂人君行政事，民不恐懼也，故致游雷之災。雷當先電而鳴，今雷電俱出，或鳴而後電，何？此謂執法者貪所致災也。 《後漢書》曰：桓帝建和三年六月，雷震憲陵寢屋。先是，太后聽兄梁冀，擅殺李固、杜喬。 《魏志》曰：明帝景初中，洛陽水橋同日俱震。時勞役大起。 《古今五行記》曰：吳孫權赤烏八年夏，雷震宮門柱，又擊南津橋。至十三年，廢太子和，立子亮。又曰：晉惠帝永康初六月，震崇陽陵標西南五百步，標破。時賈后陷害大臣，終見殺。 《晉中興書·徵祥說》曰：玄興三年，永安王皇后至自巴防，將設威儀入宮，天大雷震，人馬多死。 沉約《宋書》曰：玄嘉十四年，震初寧陵標，四破至地。十七年，廢大將軍彭城王義康。 《後魏書》曰：太祖天賜六年，震天安殿東序。帝惡之，令佐校以沖車攻殿東西兩序屋，毀之。 《唐書》曰：太宗貞觀十一年四月，震乾玄殿前槐樹。 [book_node]冬雷 京房《易妖占》曰：天冬雷，地必震。教令撓則冬雷，民饑。 《漢書》曰：昭帝五年十一月，大雷震。十二月，丞相王薨。 《後漢書》曰：安帝永初六年十月，郡國大雷。延光四年十月，郡國凡三十雷。時鄧太后專政，帝不親萬機。 《晉書》曰：吳孫亮建興初十二月，大風雷。亮見廢。又曰：愍帝建興初十一月，大雨，雷震。劉向以雷二月出，八月入，于此月雷電者陽不閉藏，失節之異。是時九州幅裂。至四年，帝降，劉曜害之。 《晉中興書·徵祥說》曰：太興玄年十一月，京都雷震。凡未應雷而雷，皆恒燠也。又曰：昇平三年十一月，雷。時皇太后臨朝，政舒緩也。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：建武十三年十二月，雷，大雨霖。石虎問佛圖澄：「桿何災也？」澄曰：「其為我耳。」至戊子而卒。又曰：前秦符登攻姚萇。冬，大雷姚萇營，殺七人。萇軍大敗。 [book_node]霹靂 《春秋合誠圖》曰：霹靂擊於宮殿者，妃后爭政。 《春秋潛潭巴》曰：霹靂擊宮，君精泄，下有謀起。宋均曰：君精泄，去也。 《春秋繁露》曰：王言不從，則金不從革，而秋多霹靂。霹靂者，金氣也，其音商，故應之。 《續晉陽秋》曰：太玄五年，霹靂含章殿四柱，殺內侍二人。 《晉朝雜事》曰：玄康七年，霹靂破高禖石。占曰：賈后將殺愍懷。 《趙書》曰：前石時，暴風雷雨，霹靂云臺，壞署。婦人震死，瘞之，三日重霹靂，出之。 蔡邕《封事》曰：臣聞天降災異，緣像而至。霹靂數發，殆刑誅繁多之所生。 [book_node]無雲而雷 《洪范五行傳》曰：秦二世玄年，無雲而雷。雷，陽也；雲，陰也。有雲然後有雷，有臣然後有君。無雲而雷，亦君獨處，無民臣也。 《史記》曰：晉莊伯八年，無雲而雷。十年，莊伯以曲沃叛。又曰：幽公十二年，無雲而雷。至十八年，晉夫人秦嬴賊君於高寢。又曰：秦二世時，無雲而雷。二世不恤，天下有怨叛之心。是歲陳勝起兵，天下亂。 《漢書》曰：武帝征和四年，天清晏無雲，有雷，聲聞四百里。至后年，侍中莽何羅反。又曰：成帝匈坑玄年夏，無雲而雷，光耀四照，昏乃止。是歲，趙飛燕害后宮皇子。 《後漢書》曰：獻帝初平四年，無雲而雷。時天下大兵，人民相食。 《晉書》曰：惠帝太安二年四月，諸將立李特子雄為王。八月，天中裂為二，無雲而雷。成都王穎舉兵，逼京師。又曰：太安二年，無雲而雷。其年，張方入京，燒服御，死者萬計。石超逼帝幸於緱氏，王師不利，大饑，人相食。 《梁書》曰：大通六年十二月，西南無雲，有聲如雷，至地。是年，魏分為二，東西各主。 崔鴻《十六國春秋》曰：張重華三十九年十月，無雲而雷，聲皆東南引。四十一年，重華死，子曜靈立，為叔祚篡之。又曰：南燕慕容超太上二年，無雲而雷。七年，為晉將劉裕所殺。 《隋書》曰：文帝開皇二十年二月，無雲而雷。四月，有聲如瀉水，自南而北。又曰：無雲而雷，其年，立晉王廣為太子，皇太子勇廢為庶人。立晉王為太子。 《唐書》曰：則天時，宗楚客以佞幸為內史。受命之日，無雲而雷聲震裂。未周歲而誅。 [book_title]咎徵部四 [book_node]雲 《周禮·春官》曰：眂祲，掌十輝之法，以觀妖祥。四曰監，八曰敘。鄭司農曰：監，雲氣臨日也。敘者，雲有次敘，如山在日上也。又曰：保章氏，以五雲之物，辨吉凶、水旱降、豐荒之祲像。鄭玄曰：物，色也。視日旁氣雲之色。降，下也。知水旱所下之國。鄭司農曰：以二至二分觀雲色：青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。故《春秋傳》曰：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。 京房《易妖占》曰：天無雲，雲自出，且有兵；出邑，且有水；如帚如鳥，其下有兵。 《洪范五行傳》曰：雲者，起於山，彌於天。雲，陰也。王者失中，臣下咸蔽，君不明，則雲陰眾多蔽天光。有雲如眾，謂風師法，有大兵。 《呂氏春秋》曰：亂國擲犄，眾邪之所積，其雲狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾軍；其狀若人，蒼衣赤首不動，其名曰天沖；其狀若懸旌而赤，其名曰雲旌；有狀若眾馬以斗，其名曰謂。 《春秋潛潭巴》曰：雲氣沐沐，不濁，賢人去位，小人登槁。 《東觀漢記》曰：賭瞢圍昆陽，正晝有雲直營而隕，不及地而散，吏皆壓佐。 袁山松《後漢書》曰：中平四年，雲氣如足相次，重疊彌天。 《國志歷》曰：晉咸和玄年七月，雲斗，聲如暴風雨。 [book_node]五色雲 《宋書》曰：前廢帝景平二年，有雲五色如錦。其年五月，司空徐羨之廢帝為苜眶王。 [book_node]青雲 《河圖》曰：青雲刺月，五穀不熟；旁多赤雲，如人頭，大戰；月旁有赤雲如杵者三，貫月，六十日內有兵戰；月始出有黑雲貫，名激雲，不出三日，暴雨。 [book_node]黃雲 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石勒建平四年，有赤黃雲，如幕，長數十丈。其年勒死。又曰：冉閔永興三年，有雲黃赤色，起東北，長百餘丈。是歲，閔為慕容俊所殺。 《春秋運斗樞》曰：勢集於后族、群妃之黨，僣，黃雲四合，女訛驚邦。 《春秋感精符》曰：妻黨翔則黃雲入國。侯：今冬至日見雲黑，有水；雲黃白如人頭、懸鏡之狀，禍流。 [book_node]赤雲 《左傳》曰：哀公六年，有雲如眾赤鳥，夾日而飛，三日。楚昭王使問周太史，太史曰：「其當王身乎！若禜之，可移於令尹、司馬。」王弗榮而卒。孔子曰：「楚昭王知天道矣。不失國，宜哉！」 [book_node]黑雲 《趙書》曰：石虎建武四年，東南卒有雲，黑，稍分為三匹，又貫日。日沒后分為七枚，相去數十丈，其間有白雲如魚鱗。虎子韜曰：「當有刺客。」后果為太子宣所殺。 [book_node]氣 《釋名》曰：祲，侵也，赤黑之氣相侵也。 《周禮·春官》曰：眂祲，掌十輝之法，以觀妖祥。一曰祲。鄭司農云：祲，陰陽氣相侵也。 《左傳》曰：昭公十五年，春，將禘子武公，戒百官。梓慎曰：「禘之日其有咎乎？吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氣也，其在蒞事乎？」二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒。 《春秋運斗樞》曰：赤人刺房。赤人，賊氣，而刺房。房，天王之明堂，火星也。 《呂氏春秋》曰：亂國之王，其氣有豐上斂下，有若死戤狀，有若山之狀，春黃、夏黑、秋蒼、冬赤。 崔鴻《十六國春秋·北涼錄》曰：玄始十一年春正月，饗群臣于謙光殿。沮渠蒙遜曰：「南方有惡氣經天，暴兵眾也。不出一旬，必有寇。」聞命治兵東苑以備之。西秦遣騎七千來襲，至縣孫猴嶺，聞有備而還。 《三輔舊事》曰：漢作靈臺，以四孟之月登臺而觀，黃氣為疾病，赤氣為兵，黑氣為水也。 [book_node]白氣 《漢書》曰：哀帝建平玄年，有白氣從地至天，出參下，貫太廟，廣如匹布，長十餘丈。哀帝吤病候也。 《後漢書》曰：孝和永玄十六年四月丁未，紫宮中生白氣，如粉絮。古為喪。又曰：孝靈嘉平二年八月辛未，白氣如匹練，沖北斗第四星。占為大戰。明年冬，揚州刺史臧旻攻盜賊於建康，斬者數千級。 《蜀李書》曰：哀帝即位，有白氣二道帶天。望氣者言：宮中有伏兵。果為邛都公所害也。 《晉書》曰：懷帝永嘉三年十二月，有白氣如帶，自地昇天，南北各二。至五年，石勒、劉曜、王彌皆寇洛陽，帝蒙塵于平陽，劉聰封帝為會稽公。又曰：成帝咸和玄年，后蜀李雄玉衡二十四年，雄死，太子班立，有白氣如帶經天。太史占有陰謀。班不悟，為李期所殺。 《宋書》曰：文帝玄嘉二十六年十二月，夜有白氣貫於北斗，屬于地。至明年，魏太武至瓜步江。 《陳書》曰：文帝天嘉五年六月，夜有白氣四兩道，出于北斗東南，屬于地。后年四月，帝崩，太子伯宗立，廢為臨海王。又曰：宣帝太建五年二月，夜有白氣貫于北斗紫宮，屬于地。至明年，北齊至于江。 《隋書》曰：蕭吉，煬帝嗣位，拜袒援少卿。行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天。密言於帝，帝問其故。吉曰：「其後素家當兵禍，絕滅之像，改葬可免。」帝后謂玄感曰：「公家宜改葬。」玄感亦徵知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。未幾，玄感以反族誅。 [book_node]赤氣 《漢書》曰：成帝永始三年二月，癸未夜，東方有赤白色氣，大三四圍，長二三丈，索索如樹。南方有大樹四五圍，下莖十五余丈，皆不至地。讖占曰：東南植典氣，狀如樹木，以此知四方欲動者。明年十二月己卯，尉氏男、子楚并等謀反。庚子，山陽鐵官、亡徒蘇令等為大賊。一日有兩氣同時起，而并、令等同月而俱發。又曰：王莽建國四年夏，赤氣出東南竟天。明年二月，玄帝王皇后崩。 《後漢書》曰：獻帝興平末年，夜有赤氣貫紫宮。明年，改玄建安，漳揲曹氏。 《晉書》曰：惠帝太安二年，赤氣竟天。又永興二年十一月，夜有赤氣竟天。其年十二月，成都王穎攻洛陽。又曰：懷帝永嘉玄年正月，天氣晝赤，有聲如雷。明年，劉玄海僣位。 《宋書》曰：文帝玄嘉七年十一月，西北有赤氣，中黑如旌旗。至八年，滑臺為魏軍圍，糧盡，城中熏鼠而食之。 《後魏書》曰：莊帝永安三年十一月己丑，有赤氣如霧，從顯陽殿階西南角斜屬廊，高一丈，連地如絳紗，自未至戌不滅。帝見而惡之。 《隋書》曰：周靜帝大定玄年，有赤氣起西方，東行遍天下。七月，隋公堅禪。又曰：隋大業末，越王侗東都留為王世充所幽，世充自立為丞相，百官總已於尚書省，受冊設樂，文武陪位於廳。西有赤氣如絳幔，自辰至戌而滅。旬日，世充乃殺朝士玄文都、盧楚，遂篡位。 [book_node]黑氣 《史記》曰：周靈王二十年，有五黑氣，如日。至景王，五大夫爭權。 《後漢書》曰：靈帝光和玄年六月，有黑氣墮所御溫德殿庭。十月，皇后宋氏廢。至中平玄年，鉅鹿人張角稱黃巾，帥部三十六萬同反叛。 《宋書》曰：明帝太始二年二月，夜有黑氣五，東西經天，南行。 《隋書》曰：梁玄帝承聖三年六月，有黑氣如龍，見殿內。其年，玄帝為西魏所擒。又曰：陳廢帝臨海王時十月，日入時有黑氣如雲，入日中。其年見廢。 [book_node]雨 《史記》曰：夏桀末年，大雨水，俄為湯所放。 京房《易妖占》曰：雨鳴瓦，任威武；大臣專擅，霖雨壞道。 《尚書·洪范》曰：咎徵，曰狂，恒雨若。君行妄，則常雨。 《左傳》曰：莊公十一年。秋，宋大水，公使吊焉，曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？」對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」 《春秋繁露》曰：木有變則春多雨，此徭役眾、賦斂重故也。 京氏《別對災異》曰：人君擅私恩，恣意縱情，不與臣下同謀，即致偏雨夜墮也。不救，致苦雨降，萬民愁勞，水絕道。其救也，興掛算，無私黨，此災消矣。 《漢書》曰：文帝後三年秋，大雨，晝夜不絕三十五日，流殺民家。新垣平謀反之征。又曰：昭帝時，秋大雨，自七月至十月。時帝幼，霍光專政。又曰：成帝時，秋大雨，四十餘日。時王氏舉宗在朝之應。又曰：哀帝時，夏大雨雹。又冬大風，雨雹。其年郡國四十一雨水。明年，京師及郡國又四十一雨水。海賊張伯路與平原劉文光等攻厭次，殺令長。又曰：王莽地皇中，赤眉殺太師羲仲，莽遣太師王匡討之。莽兵出東都門外，天大雨沾衣。長安父老嘆曰：「是為軍泣。」時百姓饑荒，莽令煮草為酪，不可食，重于煩費。又曰：四年六月，光窩傍至昆陽，莽使司徒王尋、司空王邑將兵百萬圍之。會天大風，飛屋瓦，雨下如注。二公兵亂，敗，自相殘殺，滍水為之不流。 《後漢書》曰：靈帝時，夏，京師大雨水。其秋，中常侍曹節矯詔誅袒緣陳蕃，將軍竇武遷太后於北宮。至后年，京師又雨瞬旦出，其年竇太后崩。是苦雨之應也。又曰：獻帝初平初，董卓逼帝入長安。將入宮日，大雨，晝昏。卓殺袒緣袁隗、太仆袁基及男女宗族五十餘人。又曰：獻帝時，夏大雨水，時曹操殺皇后伏氏。又曰：獻帝末，司徒王允殺董卓。卓剿泐傕、郭汜攻陷長安，殺戮甚眾，及收卓尸葬于郿。葬日，大風雨，雨水從藏溢，漂卓棺出於穴。俄而傕、汜皆被殺。 《後漢書》曰：建光玄年，京都及郡國二十九淫雨傷稼。是時羌反，久未平，百姓屯戍，不解愁苦。又曰：桓帝延熹二年夏，霖雨五十餘日。是時大將軍梁冀秉政。又曰：靈帝建寧玄年夏，霖雨六十餘日。是時大將軍竇武謀廢中官。其年九月，長樂五官史朱瑀等共中常侍曹節起兵闕下。武敗走，追斬武兄弟，死者數百人。 《魏志》曰：明帝時，大雨殺鳥雀。時帝居喪不哀，出入弋獵，故有恒雨為罰植典。 《晉書》曰：玄帝時，大雨四十餘日，晝夜雷電。時王敦興兵，王師敗績。又曰：成帝時，頻年大雨，恒雷。時蘇峻餘黨猶據石頭，帝幼，權在臣下也。 《齊書》曰：明帝時，王敬則為大司馬。拜日，大雨洪注，文武失色。敬則后竟被誅。 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石勒將寇鄴，霖雨三月不止。王師敗李龍于臣靈口，赴水死者五百餘人。勒軍大饑，相食。又曰：石勒玄年，大霖雨，滂沱泛溢，沖山陷谷，巨松僵拔，東至于海，原隰之間皆如山積。后文鴦擊勒，姚萇大敗而歸。后又霖雨，中山暴水，流漂巨木百萬。后有季龍篡奪之事。 《隋書》曰：魏靜帝時，大雨七十餘日。后玄瑾、荀濟、劉思逸謀殺齊文宣，不熟，咸被誅。又曰：北齊武成河清年，大雨，晝夜不息數十日。山東大水，人多餓死。是年匈潘憒寇并州。又曰：后主天統三年，積陰大雨。時太后淫亂也。 《隋書》曰：文帝仁壽玄年夏，驟雨震雷，大風拔木，宜君湫水移于始平。明年，獨孤皇后崩。 《唐書》曰：則天長安四年九月，霖雨兼雪，凡陰一百五十餘日。至神龍玄年正月，五王誅二張，孝和反正，方見晴霽。又曰：德宗貞玄二十一年，順宗風病，王叔文用事。連月陰雨，不霽。乃以憲宗為皇太子，制出日即晴。《傳》所謂「皇之不極，厥罰恒陰」，皆此類也。 [book_node]無雲而雨 《春秋感精符》曰：失陽事則無雲而雨。宋均注曰：四月純陽用事，失陽，故無雲而雨也。 《河圖秘徵》曰：主急妄怒，失陽事，則主無雲而雨。 京氏《別對災異》曰：無雲暴雨，何？人君封拜無功、進無德，則致不雲而暴雨。過惡暴揚，誅反受罪，密雲而不雨。其救也，誅強恤弱，信及兆民，雲雨時也。 《隋書》曰：梁武帝時，雨自七月至十月。是時頻年興師，士卒疲敝。又曰：玄帝承聖中，湘州賊陸納推李洪雅為王，羽儀器甲甚精，徒黨勇銳。時天日晴明，初無雲霧，軍發之際，忽然風雨。時人謂為「軍泣」，百姓竊言，知其敗也。玄帝免ü陵太守王剎墊討平之。 京房曰：若出軍之日，無雲而雨，此天泣，軍沒不還；雨不沾衣，名曰鬼泣，其軍必敗。 《抱樸子》曰：無雲而雨，是為雨血，將軍當揚兵講武以應之。大雨軍中，甚，必無功。 [book_node]雨土 京房《易傳》曰：內淫亂，百姓勞距，則天雨土。此小人將起，是謂黃生目，土失其性則雨。塵土沙灰，皆土之類。 《尚書中候》曰：夏桀無道，山亡土崩。殷紂時，十日雨土於亳，紂竟國滅。 伏侯《古今注》曰：漢武帝玄朔四年雨土。又曰：昭帝始玄二年雨土，晝昏。又曰：玄帝建昭四年雨土。 《梁書》曰：武帝大同玄年，雨土。二年又雨黃塵，如雪，攬之盈掬。時帝溺於佛法，興造尤甚。 《後魏書》曰：世宗景明四年，涼州雨土，如霧。時舅尚書令高肇專政，俄而被殺。 《隋書》曰：隋文帝開皇二年，京師雨土。四年，關中亂、饑，諸王各謀為逆。時內營都邑，后起仁壽宮，丁匠死者太半。 [book_node]雨沙 《隋書》曰：梁簡文時，雨黃沙。時侯景陵上，其年人相食。 [book_node]雨灰 《隋書》曰：梁武大同年，雨灰，色黃。時帝惡人勝己，信佛法，舍身為奴，蔽賢絕道。后有侯景之亂。 [book_node]雨血 《戰國策》曰：齊湣王三十一年，侵伐鄰國，窮兵極武，外怨於諸侯，內失於百姓。燕剿闃毅連五國兵以伐之，湣王出走。楚使淖齒救齊，淖齒謂王曰：「夫千乘、博昌間，地方數百里，雨血沾衣；嬴博之地，圻及至泉；有人當闕而哭，求之不得，去則又聞其聲。王悉知之乎？」王曰：「不知。」淖齒曰：「天地人皆以告矣，而王不知，何得無誅！」遂殺湣王，以與燕斗而敗。 《漢書》曰：惠帝時，宜陽雨血一頃。時諸呂用事，殺三皇子，建立非嗣，退大臣王陵、趙堯、周昌。后崩，大臣共誅滅諸呂。僵尸流血之應。又曰：哀帝時，山陽雨血，廣三尺，長五尺，大者如錢，小者如麻。後二年，王莽擅朝，誅貴戚，丁傅、董賢用事。 《晉書》曰：惠帝永康玄年三月，尉氏雨血。明年正月，趙脫凶篡位，遷帝於金墉城。其後天下大兵，禍流王室。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉聰建玄玄年十二月，雨血於左司隸寺，復地。其月，又雨血東宮延明殿，徹瓦在地者深五寸。二年四月，雨血於東宮。其年十二月，又雨血於東宮，廣袤頃餘。麟嘉玄年二月，雨血東宮。其月又雨血於光極殿。來年，雨血平陽，廣袤十里。其月聰死，劉璨為靳、準所殺。又曰：后趙石遵時，雨血，周遍鄴城。俄為石鑒、冉閔所廢。閔遂滅石氏，誅胡人。又曰：南燕慕容超將敗，東菜雨血。俄而國亡。又曰：后蜀李勢末年，天雨血，俄降於桓溫也。 《隋書》曰：文帝時，突厥雍閭可汗境內雨血三日。俄而為隋師所滅。 《唐書》曰：高祖武德初，突厥處羅可汗欲侵中夏，會天雨血，三日乃止，而處羅疽發而死。 [book_node]雨肉 《後漢書》曰：桓帝時，廉縣雨肉，似羊肺，大如手。時梁冀專政，盜賊攻掠。明年，梁太后崩，冀亦敗。 《魏志》曰：公孫淵將亡，襄平北市生肉，長圍各數丈，有頭目口喙，無手足而動搖。占曰：「有形不成，有體無聲，其國滅亡。」其年，司馬宣王討平之。 《晉書》曰：愍帝建興玄年十二月，河東雨肉。劉、石擁兵，帝竟遇害。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉聰時，有流星起于牽牛，入紫宮，龍形，委曲蛇行，光照地，落于平陽北十里。視之則肉，臭聞平陽，長三十步。旁常有哭聲。 《墨子》曰：殷紂末年，天雨肉，其年為周武王所滅。 [book_node]雨毛 京房曰：邪進賢退，前樂后憂，金失其性，則雨毛也。 《漢書》曰：武帝時，天雨白毛。明年又雨之。時征役繁興，戶口凋散。 《晉書》曰：武帝時，蜀雨白毛。益州刺史皇甫晏為牙門張弘謀害。 《隋書》曰：文帝開皇六年，京師雨毛，如馬尾，長者二尺，餘六七寸。其月，梁士彥、宇文忻、劉昉以謀反誅。明年，發十萬人筑長城；又於揚州開山造瀆以通運。眾役繁興，雨毛之應。 [book_node]雨冰 《漢書》曰：桓帝時，京師雨冰。其年皇后梁氏崩，梁冀與妻自殺。 崔鴻《十六國春秋》曰：涼張駿二年九月，雨冰，狀若絲纊，皆著草。 [book_node]雨花 《隋書》曰：文帝仁壽年，在仁壽宮，頻天雨花，大者徑寸，小者如俞莢。又曰：毛州天雨金銀花，遍四十餘里。 [book_node]雨草 京房曰：君吝祿，信衰，厥妖雨草。火失其性，則草妖。 《漢書》曰：玄帝時，雨草，而葉相摎結，大如彈丸。時帝外氏權盛。 京房曰：國破亡，若雨蘗，人主殃。又曰：平帝時，雨草，狀如玄帝。時王氏專政，至於莽，乃篡位。政在私門之家。 《宋書》曰：明帝大始四年，雨草于宮。明年，魏侵青州，殺太守。 [book_node]雨谷 《史記》曰：梁惠成王八年，雨黍于齊。 京房曰：雨五谷，人相食。又曰：燕丹囚於秦，天雨粟於燕。后，秦滅之。 《後漢書》曰：光武末，陳留雨粟，形如稗實。 [book_node]雨魚 《漢書》曰：成帝時，雨魚，長五寸已下。時王氏專政。 崔鴻《十六國春秋》曰：后蜀李期末年，大雨魚於宮中，其色黃。其年為李壽廢，殺之。又曰：夏赫連勃勃鳳翔玄年五月，雨魚于統萬。時興役尤甚。 [book_node]雨螽 《史記》曰：魯文公三年，雨螽。劉向以為宋殺大夫而無罪、有暴虐賦斂之應。 [book_node]雨錢 《廣五行記》曰：后魏宣武景明年，海陵人黃尋家貧，忽風雨，錢飛至家。後巨富，錢數萬。其後被誅。 [book_node]雨水銀 《隋書》曰：文帝仁壽四年八月，仁壽宮內再雨水銀。又陜州雨水銀。奏高祖，高祖知非祥。其年，太子逆殺，漢王諒舉兵。天下將亂之應。 [book_node]雨金 《史記》曰：晉惠公二年，雨金。至六年，秦穆公涉河伐晉。 [book_node]雨續 《宋書》曰：孝武大明七年，會稽雨續，委於山澤。續如麻纻，脆似地毛。至八年，大餓，橫尸原野。 [book_node]雨帛 《宋書》曰：文帝玄嘉十七年七月，張仲舒晨夕輒見門側有赤氣赫然，空中忽雨絳羅於庭中，廣七八分，長五六寸，皆以箋紙系之，紙廣、長與羅等，紛紛甚駃。舒惡而焚之。舒經宿暴死。 [book_title]咎徵部五 [book_node]雪 《左傳》曰：昭公四年正月，大雪。劉向以為昭公娶吳，婚於同姓。董仲舒以為季孫宿專政，陰氣盛也。 《漢書》曰：武帝時，十二月，大雨雪，人凍死。時衡山王謀反，廢而殺之。又曰：玄帝時，十一月，齊楚大雪，深五尺。時石顯陷魏郡，太守京房殺之。又曰：王莽天鳳中，地震，大雨雪，深一丈，竹柏枯死。其年，瑯琊女子呂母為子報仇，黨至數萬，時天下大亂，饑。 《晉書》曰：吳孫權時，正月，大雨雪，平地三尺，鳥獸死者大半。將軍全琮于淮南，戰死者數十萬。又曰：孫亮時，春，大雨雪，震電。既雷，則雪不當復降。而亮見廢。 《宋書》曰：孝武帝時，大雪，平地二尺。明年，虜侵冀州。 《後魏書》曰：世祖太平真君八年，北鎮大雪，人畜凍死。時召肯急，司徒崔浩濫被誅。 [book_node]不時雪 《左傳》曰：桓公八年八月，雨雪。劉向以為夫人有淫行，將弒之像。桓公不覺，與夫人如齊而弒死。雪，又雨之陰，出非其時，迫近像，陰氣盛也。 《易通卦驗》曰：乾得坎之蹇，則夏雨雪。 《詩推度災》曰：逆天地，絕人倫，則夏雨雪。 京房曰：夏雨雪，臣為亂。 《漢書》曰：文帝時，六月大雨雪。後二年，淮南王長謀反，遷蜀道，死。又曰：武帝時，三月雨雪，平地厚五尺。是歲，御史大夫張湯有罪自殺。丞相翟嚴青坐與三長史棄市。又曰：成帝陽朔四年，四月雨雪，燕雀死。後二年，許皇后廢。 《晉書》曰：武帝時，大雪。其年吳將步闡敗，死傷甚眾。后又八月大雪，折木。又曰：穆帝時，八月大雪，人馬凍死。時政由臣下。 崔鴻《十六國春秋》曰：前涼張祚和平玄年，大會，黑風冥暗，五月雨雪，行人凍死。祚廣征兵三十餘道，入擊南山諸種，時入千里。張掖人王鸞上書諫言：「軍不可行，行有大變。」祚怒，以為妖言，斬之。祚與嚴展、吳綽升飛鸞觀，征虜趙長、校尉張璹入謙光殿，拜張玄靜為主，咸稱萬歲。祚愕然便下曰：「欲殺我耶？」長曰：「然。」遂刺祚，傷額，殺之。又曰：后蜀李雄以晉咸康六年八月死。其日宮內積雪，自外則否。 《石虎鄴中記》曰：虎以五月發五百里內萬人營華林苑。至八月，天暴雨雪，雪深三尺，作者凍死數千人。太史奏：作役非時，天降此變。虎誅起部尚書朱軌以塞天災。 《廣五行記》曰：梁武帝時，三月大雪，平地三尺。時義州刺史文僧朗以州叛於魏。大同中，七月，青州雪害苗稼，交州刺史李賁舉兵僣號。 《後魏書》曰：靜帝興和年，五月大雪。時北齊神武發卒十萬筑鄴城，又有無君之心。又曰：武定時，二月大雪，人畜凍死，道路相望。時高歡專政，帝政臨虛器。 《隋書》曰：北齊武成河清年二月，大雪連月，南北千里，平地數尺。時匈奴與周師入并州，殺掠吏人。又曰：武成任用和士開，至后主復寵之。隴東王胡長仁，玄舅之尊，欲理政，被士開所譖，出為齊州刺史。武平二年三月，天忽降雪一尺餘。時生苗已出，雪復之，蓋壟，禾頭微萎而不世。百姓相謂曰：「禾不世，及壟凍。」長仁在齊州，密遣刺客殺士開。事發，敕遣使於齊州賜死。則「壟凍」之驗。 [book_node]赤雪 《晉書》曰：武帝大康七年，河陰雨赤雪二頃。 [book_node]霜 謝承《後漢書》曰：郎顗上事曰：「入歲常有霜氣，月不舒光，日不宣耀。陛下倦於萬機，政有闕也。」 《抱樸子》曰：若霜氣有圍城，或入於城，則外兵得入；若霜氣從內出，主人出戰。 京房《易傳》曰：興兵妄誅，厥災夏霜殺五穀；誅不原情，茲謂不仁，冬先雨，乃隕霜有芒角；賢聖遭害，其霜附木不入地。 《毛詩》曰：正月繁霜，我心憂傷。正月，夏之四月也。繁，多也。四月建巳，純陽用事，霜多急，恒寒苦之異，傷害萬物，故心憂也。 《春秋考異郵》曰：魯僖公即位，隕霜不殺草，李梅實。梅李，大樹，比草為貴，是君不能伐也。定公即位，隕霜不殺菽。菽者稼最強，季氏之萌。又曰：穆公即位，仲夏霜殺草，日中不消。 《春秋命歷序》曰：桀無道，夏出霜。 《師曠占》曰：春夏一日有霜者，君父母治政大嚴，大殺，天以示之。何以言之？霜威殺萬草，坐大殺也。見變如此，宜損威殺，重人之命。 《漢書·五行志》曰：《左傳》僖公時，八月，霜不殺草。謂襄仲專權，殺嫡立庶，公室遂弱。至三十三年冬，霜不殺草。劉向以為君誅不行，舒緩之應。是時，公子遂專政，三桓繼為卿，皆為亂矣。又曰：定公玄年八月，霜殺菽。劉向以為誅罰不由君出，在臣下之像。是時季氏逐昭公，死于外。又曰：武帝時，四月，霜殺草木。是時天下戶口減耗。又曰：玄帝時，三月，九月，隕霜殺稼。時弘恭、石顯專政，迫逐忠烈，進用邪佞。又曰：王莽天鳳六年四月，霜殺草木，則專政已亂。至地皇四年秋，霜，關東人相食。馬適、王匡等起兵，群盜大亂。 《晉書》曰：武帝時，八月，霜害豆。又五月隕雪，傷穀。時大舉征吳。又五月，霜殺桑麥。時王濬大功被陷，無辜。又曰：惠帝時，三月，霜傷木，五曰雨雹。時賈后廢愍懷太子。 《隋書》曰：梁武帝時，三月、六月，降霜殺草。時發卒拒魏，百姓勞距。 《唐書》曰：太宗貞觀初，突厥頡利可汗部落五月霜降。至四年，為仆射李靖所滅。 [book_node]晝霜 《隋書》曰：北齊武成時，晝霜下。其年傳位於太子緯。 [book_node]雹 京房《易飛候》曰：雹下盡樹木枝、害五穀者，君賦斂克民。 《禮記·月令》曰：仲夏行冬令，則雹凍傷穀。 《左傳》曰：昭公四年正月，大雨暴。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上無雹，雖有不為災。古者日在北陸而藏冰，西陸朝睹而出之，其出入也時。今棄而不用，雹之為災，誰能御之？」 《春秋考異郵》曰：僖公九年秋，昭三年冬，并大雨雹。時僖公專樂，齊女、綺畫、珠璣之好掩月光，陰精凝為災異。昭公事晉，陰精用密，故災。 《史記》曰：周孝王七年，厲王生，冬大雹，牛馬死，江漢俱動。及孝王崩，厲王立，王室大亂。 《漢書》曰：宣帝本始中，山陽、濟陽雨雹，如雞子；深二尺五寸，殺飛鳥，牛馬皆死。七月，大司馬霍禹謀反，皆伏誅。八月，霍皇后廢。成帝時，四月，襯搡雨雹，大如斧，飛鳥死。王氏專政。又曰：王莽時，雨雹，殺牛羊。莽殺其少子咸。時天下大亂，百姓窮愁，起為盜賊。 《後漢書》曰：安帝玄初四年六月，郡國三雨雹，大如雞子，殺六畜。時鄧太后以陰盛專于陽政。又曰：獻帝初平四年六月，扶風雨雹，大如升，殺人。時天下潰亂，曹操專政，帝臨虛器。 《吳志》曰：孫權時，雨雹。權聽讒，太子和見廢。 《晉書》曰：武帝時，五月，雹傷禾麥，壞屋。時王濬有大功被陷，帝不斷，陰脅陽之應。又曰：惠帝時，六月雨雹，深三尺。時賈氏專政，遂廢愍懷太子。又曰：玄帝時，風雹殺人。時王敦擁兵不朝，內外戒嚴。又曰：明帝時，京都大雨暴，燕雀死。又曰：四月大雨雹，是年蘇峻為亂。又曰：穆帝時，六月雨雹，大如升。後四年，張祚在涼州為宋混所滅。 《宋書》曰：文帝玄嘉三十年五月，盱眙雨雹，大如雞卵。明年冬，太子劭兵亂。 《隋書》曰：梁武帝大通年四月，雹。時帝數舍身作奴，為沙門所制，陰脅陽之應。 崔鴻《十六國春秋》曰：後趙石勒時，暴風，大雨雹，震建德殿端門、襄國市西門倒，殺五人。雹起西河，大如雞子，平地三尺，洼下丈餘。行人、禽獸，死者萬數。歷千餘里，樹木摧折，禾稼蕩然。勒問徐光，光曰：「去年不禁寒食。介推，帝鄉之神也，歷代所尊，故有此災。」又曰：石遵時，雨雹，大如盂升。立百餘日，為石鑒所殺。鑒為冉閔殺之。 《隋書》曰：陳宣帝太建二年六月，大雨雹。十年四月，又大雨雹。始興王叔陵刺后主於喪次，據痘援反，俄而伏誅。 [book_node]霧 《禮記·月令》曰：仲冬行夏令，則氣霧冥冥。霜霧之氣也，散相亂也。 《晉書》曰：成帝咸和玄年，大霧，步武不相見。會稽王道子專政之應。 《國志歷》曰：晉咸和玄年三月，霧殺桑、果。 《宋書》曰：晉安王子勛，帝子業景和年中即偽位，其日雲霧四合，旬日被殺。 《齊書》曰：武帝時，大霧竟天，如煙，入人眼鼻。後二年，皇太子死。 《後魏書》曰：靜帝武定年冬，大霧六旬，晝夜不解。明年，常侍荀濟、華山王大器及玄思僅等謀殺大將軍高洋。事泄，荀濟等并戮於市。 《隋書》曰：陳后主末年正月朔，大會群官。大霧四塞，人眼鼻辛酸。明年降隋。 《陸機別傳》曰：機被誅日，大風折木，天地霧合。 《抱樸子》曰：伊尹受戮，大霧三日。 《兵書》曰：霧四面圍城，必有兵到城下，不出其月。 [book_node]黃霧 《尚書中候》曰：桀為無道，地吐黃霧。 《漢書》曰：成帝初即位，封舅王鳳、王根等五人關內侯。其月，黃霧四塞，終日竟夜，著地者如黃土塵，奪日光。王鳳等大懼。又曰：王莽天鳳玄年六月，黃霧四塞。其年緣邊大饑，人相食。 《晉書》曰：惠帝時，冬，黃霧四塞，六日乃止。明年，趙脫凶篡位。時朝昏兵亂，帝屢蒙塵。又曰：明帝初，頻有黃霧四塞。時王敦害尚書刁協、仆射周顗。又曰：穆帝時，涼州黃霧下，如塵。時張重華納譖，后年重華死，嗣子見殺。又曰：孝武帝時，黃霧四塞。時會稽王道子專政，親近佞人。又曰：安帝時，黃霧昏濁，不雨。時桓玄謀逆，帝返正。頻年大霧。時帝室衰微，臣下擁斃藪，土地非君之有。 《晉中興書·徵祥說》曰：大寧玄年，黃霧四塞，王敦之應。 《宋書》曰：文帝玄嘉二十九年十二月，黃霧四塞。 崔鴻《十六國春秋》曰：前涼張茂四年正月，黃霧四塞。其年茂死也。又曰：前趙劉聰玄年十月，聰將趙固與晉車騎將軍王申相拒於延津。時黃霧晝夜，人不相見，固軍大敗。又曰：后趙石勒建平四年，黃霧四塞，氛障蔽天。十月，大疫，死。 [book_node]赤霧 《春秋運斗樞》曰：血濁霧。天下小冤。血濁霧濁如血。 《後魏書》曰：世宗正始二年正月，夜，陰霧四塞，初黑后赤。又延昌玄年，黃霧蔽塞。時帝舅肇擅權，矯詔害諸王公之應。 [book_node]黑霧 《晉書》曰：愍帝建興二年春，霧著人如墨，連夜五日。時天下兵起。後二年，帝降劉曜。又曰：玄帝永昌玄年十月，京師大霧，黑氣蔽天，日月無光。十一月，王敦舉兵。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉聰建玄玄年正月朔日，黑霧四塞，終日竟夜，著人如墨，五日而止。後三年，聰子粲殺其弟。 [book_node]虹霓 《易通卦驗》曰：虹不時見，女謁亂公。虹者，陰陽交接之氣，陽倡陰和之像。今失節不見者，似人君心在房內，不循外事，廢禮失義，夫人淫恣而不制，故曰女謁亂公。 京房《易妖占》曰：虹出君池，若飲君井，其君無后。 《春秋潛潭巴》曰：虹五梢韛至，照于宮殿，有兵革之事。 《春秋感精符》曰：九女并訛，則九虹并見。 《黃帝占軍氣訣》曰：攻城有虹，喻濂之勝。 京氏《別對災異》曰：虹霓近日，則奸臣謀；貫日，客代主。其救也，釋安樂，試非常，正股肱，入賢良。 《漢書》曰：虹霓，陰陽之精。如淳曰：雄曰虹，雌曰牟蘙。又曰：兩虹下屬燕王旦糾晷，飲井水竭。其後誅。 《後漢書》曰：靈帝光和玄年，有黑氣墮北宮溫殿東庭中，如車隆起，奮迅，五色，有頭，長十餘丈，形似龍。上問蔡邕，對曰：「所謂天投霓者也。不見足尾，不得稱龍。」中平玄年，黃巾賊張角等起。 《東觀漢記》曰：光和中，有虹霓降嘉德殿。上引楊暘等入金商門崇德署，問以祥異，對曰：「天投霓，天下恐，海內亂。」 《晉書》曰：愍帝建興五年正月，帝在平陽，虹霓亙天。其年帝為劉聰所殺。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉聰麟嘉玄年時，東西赤虹經天，南有一歧。 《隋書》曰：周武帝建德五年，圍北齊后主於晉州。是夜，州城上有虹首，南向，尾入紫宮，長十餘丈。六月，晉州陷，被擒。 [book_node]白虹 《詩雅度災》曰：撓弱不立。邪臣蔽主，則白虹刺日。為政無常，天下疑，則霓逆行。 《周禮·春官·眡祲》曰：掌十輝之法，以觀妖祥。七曰彌。鄭司農云：彌，白虹彌天也。玄謂：彌，氣貫日也。 《史記》曰：鄒陽上書曰：「荊軻慕燕丹之義，白虹貫日。太子畏之。」應劭曰：燕太子丹，秦始皇遇之無禮，丹亡去，故厚養荊軻，令刺秦王。精誠感天，白虹為之貫日。《烈士傳》曰：太子丹見虹貫日不徹，曰：「吾五事不成矣！」 《漢書》曰：成帝即位，時年二十，委政諸舅，王鳳、王愔等兄弟五人遞為宰相。五人同拜封，號五侯。五侯專權，賢者屏退。京兆尹王章以直言被誅。正月，有白虹出于營室。 《後漢書》曰：唐檀，永建五年舉孝廉，除郎中。是時白虹貫日，檀因上便宜三事，陳其咎徵。書奏，乃棄官去。 《吳志》曰：諸葛恪自新城出住東興，有虹見其舡。還拜蔣陵，白虹繞其車，后遂被誅。 崔鴻《十六國春秋》曰：后趙石季龍建武六年，大旱，白虹經天。建武九年，白虹出太社，連天。至十四年，國亂。 [book_node]紫霓 《太玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。 [book_title]咎徵部六 [book_node]晝昏 《爾雅》曰：陰而風為曀。 《史記》曰：晉烈公二十三年，國大風，晝昏，自旦至中。明年，太子喜出奔也。 《後漢書》曰：獻帝時，日晝晦。董卓擁斃蔻帝陵。 《晉書》曰：魏高貴鄉公時，司馬景王討毌丘儉，大風晦暝，行者傾伏。劉向以為正晝而暝，陰制陽，臣制君之像。儉敗見誅。又曰：晉玄帝時，京都晝昏，風云并起。時公室卑弱。又曰：懷帝永嘉四年，日中昏。后劉曜寇洛川，王師敗績，帝蒙塵于平陽。又曰：孝武時，大風晦暝。其後諸侯違命，干戈內侮。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦符堅時，大風從西來，俄而晦暝，恒星皆見。后為謝石所敗。又曰：南燕慕容超太上四年，超祠南郊，大風暴起，天地晝昏。至七年，超為晉將劉裕所滅。 《宋書》曰：孝武時，竟陵王誕鎮廣陵，將入城，晝晦而反，見殺。又曰：晉安王子勛即偽位，拜安陵王子綏為司州，其日晦暝。俄子勛被殺。 《隋書》曰：梁玄帝承聖中，日晝昏，天地昏暗。明年，為西魏所執，遇害。 [book_node]陰 《漢書·五行志》曰：昭帝無嗣，立昌邑王賀。賀即位，天陰，晝夜不見日月。賀欲出，光祿大夫夏侯勝當車諫曰：「天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下欲何之？」賀怒縛勝，以屬吏，吏白大將軍霍光。光時與車騎將軍張安世謀欲廢賀，光讓安世，以為泄語，安世實不泄。召問勝，勝上《洪范五行傳》曰：「皇之不極，厥罰常陰。時則有下人伐上。不敢察察言，故云臣下有謀。」光、安世讀之大驚，以此益重經術士。後數日，卒共廢賀。此常陰之明效也。 《晉書》曰：吳孫亮時，沉陰不雨三十餘日。時將誅孫綝謀泄，綝以斃尷亮。又曰：孫皓時，久陰不雨。太史奏將有陰謀，皓驚懼。時陸凱等欲謀廢，不遂。皓既肆虐，群下多懷異圖，終降晉。 崔鴻《十六國春秋》曰：前秦符堅時，久陰不雨。俄為姚萇廢而殺之。 《隋書》曰：文帝開皇末，久陰不雨。是時獨孤皇后與楊素謀廢太子為庶人，而後殺之，立晉王廣為太子。 《唐書》曰：睿宗先天二年，四月陰至六月，一百餘日，至七月三日誅竇懷貞等十七家方晴。 [book_node]旱 《尚書·洪范》曰：咎徵曰僣，恒陽若。君行僣差，常陽順之。 《禮記·檀弓下》曰：歲旱，穆公召縣子而問然，然之言焉也。曰：「天久不雨，吾欲曝尫而奚若？」尫者面向天，冀天哀而雨也。曰：「天則不雨，而曝人之疾子，虐，無乃不可乎！」錮疾，人之所哀，曝之是虐。「然則吾欲曝巫而奚若？」曰：「天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，無乃已疏乎？」「徙市則奚若？」曰：「天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？徙市者，庶民之喪禮也。今徙市，是憂戚于旱若喪也。 《左傳·僖公》曰：夏大旱，公欲焚巫尫。臧文仲曰：「非旱備也。修城郭，貶食省用，務嗇勸分，嗇，儉也。勸分，有無相濟。此其務也。巫尫何為？天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。」公從之，是歲饑而不害。不傷害民。又曰：昭公時，鄭大旱。使屠擊有事于桑山有事，祭也。斬其木，不雨。子產曰：「有事于山，藝山林也，藝，養護，令繁殖。而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。 《春秋考異郵》曰：旱之言悍也，陽驕蹇所致也。 《春秋繁露》曰：水干土則大旱。 《洪范五行傳》曰：魯桓公五年，大雩，旱也。先是，殺君而立，有危亡之心，而下有悲懃之氣，外結大國，娶于齊，以為夫人。後此二年，天子使大夫來聘。桓上得天子之意，下得大國之心，則有亢陽之意以御臣下。興邢丘之役，以勞百姓，則臣下離心而不從。故應是而秋大旱。又曰：魯緒瀚十年秋，大旱。是時，公與齊伐萊。夫伐國，亢陽節也；師旅，百姓所不欲也。故應是而大旱也。又曰：旱，所謂常陽。不謂常陽而謂旱者，以旱為災也。旱之為言乾也，萬物傷于乾而不得水也。君持亢陽之節，暴虐于下，興師旅，動眾勞民以起城邑，臣下悲怨而心不從，故陽氣盛而失度，故旱災應也。 《物理論》曰：陽盈而過，故致旱。 《家語》曰：哀公問孔子曰：「旱如之何？」孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不備，馳道，君所行道。祈以幣玉，有王所祈請，用幣及玉，不用牲也。祭事不縣不縣，不作樂也。祠以下牲，當用大牢者用少牢。此則賢君自貶以救民之禮也。」 《史記》曰：紂末年，大旱，俄為武王所殺滅也。又曰：晉莊伯玄年，不雨雪。二年，翟人俄伐翼，至于晉郊。又曰：共和十四年，大旱，火焚其屋。伯和篡位立，故有火災。其年，周厲王奔彘而死，立宣王。又曰：魯莊公三十年冬，不雨。是歲一年而三筑臺于郎，夏筑臺于薛，秋筑臺于秦。又曰：僖公二年三月，春夏不雨。莊公夫人與公子慶父淫，而殺賭瞢，國人攻之。慶父，桓公子，莊掛鬅。賭瞢，謂子般及閔公。 曰：襄公五年秋，大雩。先是，宋魚石奔楚，楚伐宋，取彭城以封魚石。八年九月，大雩。季氏盛二十八年八月，大雩。晉使荀吳、齊使慶封來聘。是夏，邾子來朝。襄公有大之應。又曰：昭公三年八月，大雩。公居喪不哀，亢陽失眾。六年九月，雩。先是，莒牟夷以二邑來奔，莒怒伐魯。亢陽動眾之應。十六年九月，大雩。昭公夫人薨，昭公不戚，又大蒐於比蒲。魯有大哀，君無戚容，殆其失國。二十五年七月，大雩，旱甚，又雩。劉歆以為時君與季氏有隙，昭公伐季氏，為季氏所敗，出奔齊。 《漢書》曰：惠帝五年夏，大旱，江河水少，溪水絕。先是，發男女十四萬人城長安。又曰：文帝時，秋大旱。其年濟北王興居反，伏誅。五年春，天下大旱。匈奴入上郡、雲中，烽火通長安，三將軍周亞夫、劉禮、徐厲等出兵。又曰：武帝玄光六年夏，大旱。是年衛青、李廣、公孫賀等四將軍出匈奴。玄朔五年春，大旱。十餘萬眾征匈奴。玄狩三年夏，大旱，是歲發天下民吏伐棘上林，穿昆明池。天漢中，頻大旱。是年李陵沒。征和玄年夏，大旱。閉長安城門，大搜治巫蠱。明年，衛皇后、太子死。又曰：宣帝本始三年夏，大旱，東西數千里。先是，五將軍二十萬眾征匈奴，趙充國、范明友等為將。又曰：和帝時，夏旱，傷苗稼。其年，武靈蠻陬叛，寇金城。又曰：順帝時，京師旱。揚州六郡賊寇四十九縣，殺其長吏。又曰：桓帝時，京師旱，郡國饑、疫，人相食。明年，皇后崩，梁冀用事尤盛。又曰：獻帝興平玄年秋，三輔旱，人相啖食，白骨委積。郭汜攻李傕，矢及御前，李傕逼乘輿幸其營壘。 《魏志》曰：有白毛玠出寂挑面反者，其妻子沒為官婢。玠曰：「使天不雨，蓋此也。」太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠曰：「急當陰霖，何以反旱？」玠遂黜免。 《晉書》曰：武帝太始八年五月，旱。是時，帝納荀勖邪說，留賈充，不復西鎮，上下皆蔽之應也。又李喜、魯芝、李胤等并在散職。又曰：太始十年四月，旱。去年秋冬，彩擇卿校諸葛沖等女五十餘人入殿簡選，又取小剿泗女數十人。母子號哭於宮中，聲聞於外，行人悲酸。是始積陰生陽之應。又曰：永寧玄年春夏，郡國旱。是年，三王討趙脫凶，六牙昀晷，數十戰，死者十餘萬。又曰：懷帝永嘉初，大旱，河、洛、漢皆可涉。是年，東海王越歸京都，遣兵入京，收中書令繆播殺之。又劉玄海、石勒、王彌之徒，賊害百姓，流血成川。又曰：明帝時，夏大旱。是時王敦有石頭植典，賭蕃陵辱，大臣誅死。 王隱《晉書》曰：愍帝建興四年，丞相府督軍令史淳于伯刑於建康市。百姓喧嘩，咸曰伯冤。於是大旱三年。 《晉中興書·徵祥說》曰：咸和十六年，夏旱。十七年，秋冬旱。是時烈宗仁恕，信任會稽王道子，亦舒緩之應。又曰：隆安二年冬，旱，且寒甚。四年夏五月，秋旱。時孫恩作亂，桓玄疑貳，內外騷動，兵革方興。又曰：太玄二十年冬，無雪。亦猶《春秋》之「無冰」，恒燠之罰也。是時，任會稽王道子，縱酒宴樂，不恤政事，舒緩之應也。 《宋書》曰：孝武時，頻年大旱，人饑死者十有六七。時帝造明堂，又大興師徒，南巡校獵，盛自矜大，故旱災。 《梁書》曰：武帝時大旱，米升五千文，人多餓死。時與魏交兵，前后連年，百姓勞敝。 《魏書》曰：靜帝天平年，諸州大旱，人多流散。是歲，齊武與魏戰於沙苑，死者數十萬。又曰：武定年冬春大旱。西魏師入洛，齊神武親帥軍大戰於北芒，死者數萬。 《隋書》曰：北齊文宣天保年，夏大旱。時大發卒，筑長城四百餘里。乾明年，春旱。先是，發卒數十萬筑金鳳、聖應、崇光三臺，窮極侈麗，不恤百姓。又曰：后主河清年，夏大旱。突厥二十萬眾毀長城，寇恒州，內外纂嚴。又曰：隋煬帝時，大旱，人疫死，死人如山。明年，楊玄感反。于時群盜蜂起，天下離叛之應。又發卒百餘萬筑長城，百姓失業。至八年，天下旱，百姓流亡。時發四海兵親征高麗，六軍凍喂死者十八九。至十三年，天下大旱。時郡縣鄉邑悉筑長城，男女無少長皆就役。 《管子》曰：春不收枯骨朽胔，伐枯木而去之，則夏旱至矣。 《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，貿蒼有饑色。吾使人卜之，祟在高山廣澤。寡人欲賦斂以祠靈山，可乎？」群臣皆莫對者，晏子進曰：「不可，祠此尾嫳也。夫靈山，固以石為身，以草木為毛發。天不雨，髮將焦，將熱，彼獨不欲雨乎！祠之何益？」公曰：「不然，吾欲祠河伯可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水為國，以魚鱉為民。天久旱不雨，水泉將下，百川將竭，國亡，貿搏滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益？」景公曰：「今為之奈何？」晏子曰：「君試避宮殿曝露，與山河共憂，其幸而雨。」景公即出曝露，三日，天果大雨。 《隨巢子》曰：幽、厲之時，天旱地坼。 《試縈》曰：湯之救旱也，素車白馬，布衣，身嬰白茅，以身為牲。當此時也，弦歌鼓舞者禁之。 《韓子》曰：晉平公使師曠奏清徵，師曠曰：「清徵不如清角。」平公曰：「清角可得聞乎？」師曠曰：「君德薄不足以聽之，將恐有敗。」平公曰：「寡人老矣，所好者音，愿遂聽之。」師曠不得已而鼓。一奏之，有雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦。坐者散走，平公恐懼，伏於室。晉國大旱，赤地三年。公之身遂病焉。 《師曠占》曰：歲欲旱，旱草先生。旱草者，蒺藜也。 京房《別對災異》曰：久旱何？人君無施澤惠利于下人則旱。不救，蝗蟲害穀。又君亢陽暴虐，興師動眾，下人悲怨，陽氣盛，陰氣沉，故旱。萬物根死，數有火災，此金失其性。若夏大旱，則雩，祠之以素車白馬，布衣，以身為牲。或云：誅讒佞之臣於市，則三日之雨降於天矣。 《說苑》曰：湯之時，大旱七年，洛川竭，煎沙爛石。於是使人持三足鼎祠山川，教之祝曰：「政不節耶？使民疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室宮耶？女謁盛耶？何不雨之甚也？」 《黃帝占書》曰：日中三足烏見者，大旱赤地。 [book_node]寒 京房《易傳》曰：有德遭險，茲謂逆命，厥異寒。 《洪范五行傳》曰：聽之不聰，是謂不謀，厥罰恒寒。 《史記》曰：秦始皇九年四月，大寒，人凍死。時嫪毐及閣臣二十人餘車裂以殉，夷滅宗族。遷四千餘家於房陵。 《晉中興書·徵祥說》曰：太興四年冬，大寒，民凍死。是時王敦肆亂，天子弗能禁。 《魏書》曰：靜帝武平年二月，大寒，人畜凍死。 [book_node]疫 《史記》曰：秦始皇三年，蟲起東方，蔽天而下。年為大疫。 《漢書》曰：哀帝永初六年夏，大疫。疫者，邪亂之氣所生。延光四年冬，京師大疫，有絕門者。人懼。又曰：桓帝玄康玄年正月，京都大疫。二月、九月，廬江又疫。獻帝建安二十二年，大疫。至二十五年，禪位於魏。 《晉書》曰：魏文帝黃初四年三月，宛許大疫，死者數萬。又曰：明帝青龍二年四月，大疫。蜀相諸葛亮出斜谷，卒于渭南。又青龍三年正月，京師大疫。 《六韜》曰：人主好聚斂，人則多疫死。 [book_title]咎徵部七 [book_node]地震 京房《易占》曰：地動，陰有餘。 《左傳》曰：南宮極震。南宮極，王子朝之卿士也。萇弘謂劉文公曰：「君其勉之，先君之力可濟也。先君，謂劉獻公，文夠愿也。獻公亦欲立子猛，不欲令子朝得國。今南宮極震死，為天所棄，先君之功棄可成也。周之亡也，其三川震；今西王之大臣亦震，天棄之也。西王，謂子朝也。子朝居王城，故為之西王也。東王必大克。」敬王居狄泉，狄泉在王城之東，故曰東王也。 《史記》曰：周幽王二年，三川震。太史伯陽甫曰：「周將亡矣。天地之氣不過其序，若過其序，亂人之兆。陽伏而不能出，陰迫而不能升，於是也震。陽失而在陰，陰原必塞，原塞必國亡。昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周如二代之季，其川原又塞，塞必川竭山崩。夫國必依山川，山崩川竭，國亡之徵也。」 《漢書·五行志》曰：魯文公九年，地震。劉向以為周襄王失道，楚穆王商臣殺父成王，諸侯皆不肖，權傾於下，臣下強盛，將動為害。 京房曰：臣事雖正，專必震。於水，水則波；於木，木則搖；於屋則瓦落；于山則出水涌。嗣子無德，臣專祿不食，動丘陵，水涌出。又曰：魯襄公十六年，地震。其後崔氏專齊，欒盈專晉，良宵傾鄭，閽殺吳子，燕逐其君，楚滅陳蔡。又曰：魯昭公十九年，地震。劉向以為是時季氏將有逐君植典。又曰：昭公二十三年，地震。劉向以為是時周景王崩，劉子、單子立王子猛，尹氏立王子朝，季氏逐昭公，黑肱叛邾，吳殺其君僚，宋五大夫、晉二大夫皆以地叛。又曰：哀公三年，地震。仲尼見棄而季氏強。又曰：趙幽王五年，代地大動，自樂徐以西，北至平陰，臺屋墻垣太半壞，地坼東西百三十步。六年，大饑，秦滅之。 《漢書》曰：惠帝時，地震隴西，壓四百餘家。時諸呂用事。又曰：武帝時，地震壓殺人，明年皇后陳氏廢。宣帝時，地震河南以東四十九郡，北海、瑯琊，壞祖宗廟、城郭，殺人千餘。后又京時載震，至北邊郡國三十餘，壞城郭，殺四百餘人。后霍顯、禹反，誅清河王，遷房陵，皇后霍氏廢。又曰：玄帝建昭四年，藍田地震，沙石流擁灞水，安陵岸崩擁水，水逆流。時石顯用事。 《後漢書》曰：光武時，地震裂。至后年，南郡蠻、武陵蠻叛。后詔捕王侯，賓客坐死者數千人。陰氣盛之應也。又曰：和帝時，郡國十三地震。時將軍竇憲謀逆伏誅。后又地裂及震，其年北海王威有罪自殺。又曰：安帝時，郡國十六地震。明年，郡國十二地震，京師人相食。帝沖幼，鄧氏執政。后又郡國九地震。明年，海賊張伯路與平原劉文何、周文光等攻戰厭次，殺令長。後三年，郡國十八地震，淮南人饑。明年，鄧太后崩，帝失政。又曰：順帝時，京師頻地震、岸崩及地陷。其年，吳郡丞羊珍反郡府。後二年，涼州地百八十震，山谷坼裂。是日，徐、楊賊攻燒邑城，殺掠民吏。又曰：沖帝時，京時載震，三郡沙涌土裂。時帝年二歲，母后臨朝，群盜大起，發掘憲陵，攻燒城邑。又曰：桓帝時，京時載震，荊揚人多饑死。后又震憲陵，寢屋瓦、宮廟瓦落盡。時梁冀專政。又曰：靈帝時，地震，海水溢，又震鴻都府門。時閹豎專政。又曰：初平二年，并州牧董卓焚燒洛陽，挾天子遷長安，自為太師，號尚父。京時載震，卓問著作郎蔡邕，邕對曰：「地動，陰盛，大臣逾制。」又太史上言當有大臣戮死。卓遣人言太尉張溫與袁紹交通，遂殺溫。二年，司徒王允、仆射士孫瑞及卓將呂布謀誅卓，殺之。又曰：獻帝時，雍州地頻震，三輔大旱，粟一石五十萬，人相食。 《後漢書》曰：建康玄年九月丙午，京都地震。時順帝崩，太后攝政，為順帝作陵，制度奢廣，多壞吏民冢槨。尚書欒巴諫，太后怒，癸卯，收巴下獄，欲殺之。丙午地震，太后乃出巴，免為庶人。 《漢獻帝春秋》曰：初平二年，地震。董卓問蔡邕，邕曰：「天為陽，故運轉于上；地為陰，故安靜于下。而震，是失其性，以陰而陽也。明公車不當青蓋，宜改之以應變。」摯改為綠蓋。 《晉書》曰：魏明帝時，京都地震，隱隱有聲，搖動屋瓦。明年，公孫文懿叛，自立魏。高糖蕖曰：「地震，臣下強盛，地故睜獰匽，冀所以警悟人主，不可不深思是災。」及少帝繼，廢，竟禪晉。又曰：齊王芳時，頻年地震。時曹嗽莰政，遷太后於永壽寧，太后與帝相泣而別，故頻震。又曰：蜀劉禪時，地震。時黃皓專政。閹官無陽施，猶婦人也，此皓見任之應。是年冬，蜀亡。又曰：吳孫權時，頻年地震。時呂壹專政，又權信讒廢太子和，步騭上書曰：「伏見案事，吹毛求瑕，欲陷人成其威福，故地連震。」又曰：晉武帝時，頻年地震。是時賈充、楊駿，遞弄朝權。又曰：惠帝玄康四年，郡國地震，淮南洪水出，或山崩地陷，壞城府，殺百餘人。此賈后使楚王瑋殺汝南王亮及太仆衛瓘，陰道盛，陽道衰微之應。又曰：愍懷帝時，頻年地震。時司馬越專政，石勒寇汲郡。又曰：玄帝大興玄年，頻地震，或水涌山崩，殺人。時江南淮北有大兵，劉曜、石勒僣位。又曰：成帝時，咸和四年，頻年地震，時蘇峻作亂。又曰：穆帝永和九年、十年，頻地震，或有聲如雷，雞雉皆鳴。時帝幼，母后專政，石季龍僣號，王師頻敗。又曰：十一年四月、五月，又頻地震。是時姚襄入許昌，百姓愁苦之應。哀帝及海西公、簡文、孝武時，皆頻地震。是時人主幼弱，群小弄權，兵役連年，海西見廢。又曰：孝武太玄五年夏，震含章殿四柱，并殺侍者二人。后年，符堅略襄陽。又曰：安帝義熙年，頻地震，或有聲如雷。時太尉劉裕謀逆。 《宋書》曰：孝武大明玄年，地震，有聲自河北來，魯郡山搖地動，彭城女墻四百八十丈墜，屋傾。袞州地裂泉涌，二年不已。其後兗州刺史夏侯祖歡卒。 《齊書》曰：廢帝東昏侯時，地震，一年不止。其年，護軍撮螺景反，兵圍城，帝閉門以拒之。 《隋書》曰：梁武太清二年八月，侯景舉斃藪於豫州，登壇歃盟，地震。及圍城，死者太半。又曰：太清三年，建康地再震。時侯景自為大丞相。 崔鴻《十六國春秋》曰：前趙劉聰建玄玄年三月，平陽城震，崇明觀陷為池水。赤氣至天，有赤龍奮迅而去。十一月，地震。二年八月，平陽地震，汾水大溢，流漂數百家。聰死，子粲立，為劉曜所殺。曜自立。又曰：前秦符堅時，秦、雍二州地震裂，泉涌。長安大風震電，壞屋殺人。堅懼而愈修德召可。俄而符雙等伐長安，尋為戰敗。又曰：后秦姚泓時，秦州地震三十二，殷殷有聲，山崩舍壞。識者以為：秦州，泓之故鄉，將滅之徵。后宋高祖入長安，執於建康斬之。又曰：姚興四年，所在地震，前後一百五十六。公卿百司抗表請罪，興曰：「災遣之來，咎在玄首，近代或歸罪三公，甚非也。朕當考躬省己，思宋景之義。掛鬷何愆？宜悉冠履復位。」 《後魏書》曰：太祖道武天賜六年夏，地震。其年，帝愛姬萬美人與清河王紹通，作亂，帝被紹及萬美人殺之。又曰：宣武延昌玄年，沁州地震陷，殺人甚眾。又累年沁州秀容敷城雁門山鳴，地震不止。其年，幽州沙門胡僧紹反。明年，胡太后臨朝。后天下大兵，太后、少帝為爾朱榮投於河。 《隋書》曰：北齊武成清河年，并州地震。是時和士開專恣之應。又曰：隋文帝開皇二十年，廢太子勇，以晉王廣為皇太子。將冊之夜，烈風大雪，地震山崩，人舍多壞，殺人。太子卒與仆射楊素弒帝。 《呂氏春秋》曰：周文王寢病五日，而地動東西南北，不出國郊。百吏皆請曰：「臣聞地之動為主也。」群臣皆悲曰：「請移之，興事動眾，以增國城。」文王曰：「我必有罪，故天示此以罰我；今動眾以增國城，是重吾罪，不可。」無幾，疾瘳也。 [book_node]地裂 《尚書說》曰：黃帝將亡則地裂。 《春秋考異郵》曰：臣恣盛，地裂坼。 《戰國策》曰：齊閔王奔莒，淖齒數之曰：「羸博之間，地坼至泉，地以告也，而王不知戒，何得無誅！」乃殺之。 《竹書紀年》曰：夏桀末年，社坼裂，其年為湯所放。 《後漢書》曰：安帝時，緱氏地裂，后郡國地坼，或泉涌。越巂夷殺長吏，燒城邑。又曰：南地坼，長百八十二里，廣五十量蕊。又洛陽新城地裂。又緱氏地陷裂，京時載陷。時帝幼沖，宦者用事。又曰：建康玄年，隴西、漢陽、張掖、北地、武威地百八十震，山谷坼裂，壞城。又曰：沖帝初即位，葬順帝。是日，雁門、京師、太原三郡地震，沙涌土裂。又曰：桓帝時，河兌薲裂。明年，京師、云陽地震。時閹豎用事，皇后梁氏崩。後八年，緱氏地裂。是時頻年兵革，又李膺等二百餘人受誣下獄。又上黨地裂，是時寇賊彌盛。又曰：靈帝時，河兌薲裂二十處，長十里。是時閹豎用事，政在私門。 《後漢書》曰：和帝永和七年，趙國易陽地裂。京房《易傳》曰：「地坼襲者，臣下分離，不肯相從也。」是時南單于眾乖離，相從也是時南單于眾乖離漢軍追討。 崔鴻《十六國春秋》曰：西秦乞伏乾歸太初十九年，齋川地裂。後四年，乾歸為兄子夠援所殺。 《抱樸子》曰：軍中地裂，急徙居，不則軍敗。地震，必大戰，或有謀反。 《墨子》曰：三苗欲滅時，地震泉涌。 [book_node]地陷 《古今五行記》曰：夏桀末年，瞿山地陷，一夕為大澤，深九丈。其年為湯所放。 《晉書》曰：武帝太康八年，宣帝廟地陷。其年七月，殿前地陷，方丈，深數丈，中有破舡。是時，帝不用和嶠之言，而信賈充之佞。至十一年，惠帝立，王室大亂。又曰：惠帝時，五月，城中地陷，方三十丈，殺人。六月，又地坼，人家陷死。八月，地裂，廣三十六丈，長八十四丈，人大饑。又上庸四處山崩地陷，廣三十丈，長百三十丈，大水出，殺人。時賈后亂政。又夜暴雷雨，賈謐齋屋柱陷入地，壓床帳。明年謐誅，天下兵亂，帝室從此微矣。又曰：懷帝時，洛陽地步廣里地陷，出鵝三。又當陽地裂三所，廣三丈，長三百步。時司馬越專政，王室離敗，死者萬計。又曰：安帝時，山陰地陷，方四尺，有聲如雷。後二年，西明門地穿，涌水毀門。太尉劉裕矯詔殺害朝士，俄而禪宋。 《隋書》曰：梁武帝普通二年，始興郡石鼓村地自開成井，方六尺，深三十丈。侯景港梁，昇御床，床腳陷入地。后景被殺。 崔鴻《十六國春秋》曰：前涼張天錫三年四月，延興地震陷，水出。又曰：前趙劉聰末年，武庫地陷，深一丈五尺。時中常侍王沉、中宮仆射郭猗皆寵幸用事。聰游宴后宮，或百日不出。沉等奢僣貪殘，賊害良善。御史大夫陳玄達諫，聰不從，玄達自殺。又曰：后秦姚泓永和玄年，秦州地陷裂，巖嶺崩墜，人舍壞。是年為宋高祖所擒，斬於建康市。又曰：前秦符堅末年，洛陽地陷。堅后伐晉敗焉。又曰：安帝末年，桓玄篡晉，昇太家鼏，殿無故陷。旬月，宋高祖殺之。又曰：北涼沮渠茂乾永和七年，太廟階陷。六月，城門崩。其年九月，茂乾面縛降于魏。又曰：西涼李歆嘉興玄年三月，敦煌且骭門陷。至四年，歆為沮渠蒙遜所敗。又曰：夏赫連勃勃鳳翔七年六月，太廟基陷。其年八月，勃勃死。 《隋書》曰：北齊后主末年，穆后如晉陽向北宮辭胡太后，所乘七寶車無故陷入地，半沒誓足。是年齊滅，后與帝俱入長安。又曰：隋煬帝大業十三年十二月，洛州乾陽門內地陷，周闊丈餘。至十四年，帝遇殺，天下大亂。 《異苑》曰：晉武帝太康五年，宣帝廟地忽陷，梁無故自折。凡宗廟，所以承祖先嗣永世，不刊安居；摧陷，是煙絕之祥也。 [book_node]地凶 《漢書》曰：光武時，岑彭伐蜀。去成都數十里，軍營北有地名彭亡。彭聞之欲移，會日暮。是夜，彭為公孫述刺客詐為逃奴刺殺之。 《魏志》曰：太祖圍呂布，大司馬楊固救布，為其將楊丑所殺。楊將眭固又殺丑，屯兵射犬。巫誡之曰：「將軍字白兔，而邑名射犬，兔見必驚，宜急移去。」固不從，明日遂戰死。 《晉書》曰：建業太社西宮地，吳時右司馬丁奉宅，吳后主孫皓殺之，流徙其家。晉玄帝初為仆射周顗宅，顗為王敦所害。后為冠軍將軍蘇峻宅，峻反被誅殺。后為索悅宅，為會稽王道子所親昵，緣道子見殺。又為章武王司馬秀宅，秀亦凶。至宋孝武時，為雍州刺史臧質宅，質反見殺。故代稱為凶地。宋吏部尚書王僧綽常謂宅無吉凶，請以為第，始造未居，為玄凶所害。 王隱《晉書》曰：祖約為豫州刺史，咐晷地忽赤如丹，約竟敗見殺。 [book_node]土踴 《紀年》曰：梁惠成王七年，地忽長十丈有餘，高尺半。周隱王二年，齊地暴長，長丈餘，高一尺。 《漢書》曰：成帝河平四年，臨淮縣土踴起，高二丈。時王莽專政。 崔鴻《十六國春秋》曰：前涼張實五年，祁山地震，從中陶原坂三里冒復，下川忽如見掩，坂上草木存焉。 [book_node]地生毛 《晉書》曰：武帝太始中，皇甫晏為益州刺史，西討，屯兵，人咸死之，地生白毛。俄被牙門將所殺。又曰：成帝時，地生毛。時天下大兵而中原擾亂，百姓疲怨。又曰：孝武時，京都地生毛，而氐賊圍繞襄陽、彭城，征戍連年不解。又京都地生毛，符堅滅后，人役勞，后又江陵交戰不解。又曰：安帝義熙十年，地生白毛，連年征討勞擾之應。京房以為人勞之異，金失其性地生毛。 常璩《華陽國志》曰：晉武帝太始八年，蜀地生毛，長七八寸，生數里。李勢欲亡，地又生毛。 崔鴻《十六國春秋》曰：后秦姚興時，乞伏乾歸鎮州，地震生毛。而乾歸太初十九年七月為兄子夠援所殺。又曰：北燕馮跋太平十五年，龍城地生白毛，長一尺二寸，月餘乃滅。后遼西太守高潛謀反伏誅。 《隋書》曰：梁武帝大同年，地生白毛，長二尺。時筑浮山堰，功垂就而潰，百姓苦之。又曰：陳后主末年，地生白毛。時功役不息，卒為隋滅。又曰：北齊武成清河年初，滄州及長安地生毛。時北筑長城，內興三臺，人苦役焉。 《唐書》曰：則天天授初，淮南地生毛，或白蒼，長者尺餘，或遍居人床下。揚州尤甚，大如馬尾，焚之如毛氣。著作郎韓琬寓于揚州，親掇之。其年稱制。 [book_title]神鬼部一 [book_node]神上 《易》曰：陰陽不測之謂神。神者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰者也。又曰：知變化之道者，其知神之所為乎？夫變化之道，不為而自然。故知變化者，則知神之所為。惟神也，故不疾而速，不行而至。 《毛詩·嵩高》曰：維岳降神，生甫及申。 《禮記·孔子閑居》曰：清明在躬，氣志如神。 又《中庸》曰：鬼神之為德也，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。體猶生也。可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。使天下之人齊明盛服以承祭祠，洋洋乎如在其上，如在其左右。 《詩》曰：神之格思，不可度思，矧可射思？格，來也。矧，況也。射，厭也。言神之來，其形像不可億度，況可厭倦乎？ 又《祭法》曰：山林、川谷、丘陵能出云為風雨、檻逯物皆曰神。 又《祭義》宰我曰：「吾聞鬼神之名，不知其所謂。」鐘曰：「氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教擲炅也。眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首，則百眾以畏，萬民以服。」 又《樂記》曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。 《左傳》曰：莊公。有沙駁于莘，有神，聲以接人。莘，虢地。惠王問諸內史過曰：「是何故也？」對曰：「國之將興，明沙駁之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。」王曰：「若之何？」對曰：「以其物享焉。其至之日，亦其物也。」王從之。內史過往，聞虢請命，反曰：「虢必亡矣。虐于民而聽於神。」神居莘，虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田，史嚚曰：「虢其亡乎！吾聞之：國將興，聽於民；將亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得？」涼，薄也。為僖二年晉滅下陽傳。 又《宣上》曰：昔夏之方有德也，遠方圖物，圖畫山川奇異之物獻之。貢金九牧，鑄鼎像物，像所圖物，著之于鼎。百物為植蹈，使民知神、奸。圖鬼神百物之形，使民逆備之。故民入川澤山林，不逢不若。若，順也。螭魅罔兩，螭，山神，獸形。魅，怪物。罔兩，水神。莫能逢之。 又《昭玄》曰：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病，卜人曰：『實沉、臺駘為祟』，敢問此何神也？」鐘產曰：「昔高辛氏有二子，長曰閼伯，季曰實沉。居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，遷實沉于大夏，主參。由是觀之，則實沉，參神也。昔金天氏有裔子曰昧。為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。由是觀之，則臺駘，汾神也。」 又《昭八》曰：石言于晉魏榆，魏榆，晉地。晉侯問於師曠曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，神或馮焉，謂有精神憑依石而言。不然，民聽濫也。抑臣又聞之曰：作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民簾則盡，怨讟并作，莫保其性，石言不亦宜乎？」 《論語》曰：子不語怪、力、亂、神。神謂鬼神之事。又曰：子路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」鬼神難明，語之尾嫳，故不答。 《家語》曰：不食者，不世而神。 《國語》曰：虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞立於西阿之下。公懼而走，神曰：「無走，帝命曰使晉襲于爾門。」公拜稽首。覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。」公使囚之，且使國人賀夢。舟之僑告其族曰：「眾謂虢不久，吾乃今知之。」又曰：有沙駁於莘。王問內史過曰：「是何故？」對曰：「昔夏之興，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於聆隧。商之興也，梼杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟鳴於歧山；其衰也，杜伯射王於鄗。宣王殺杜伯，不辜。后宣王田于囿中，杜伯起于道左，衣朱冠，操朱弓矢，射宣王，中心拆脊而死。今則丹朱之神也，虢其亡也。」賈逵注曰：祝融、回祿，火之神也。梼杌，鯀也。丹朱，堯子。又曰：長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。公曰：「余不愛衣食於民，不愛牲玉於神。」對曰：「夫惠本而後民歸擲昃，民和而後沙駁之福。匠搏惠以小賜，祠以獨恭，小賜不咸，民弗歸也；獨恭不優，神弗福也。」又曰：夏之衰也，褒人之沙駁，化為二龍，以同於王庭，而言曰：「余，褒之二君也。」夏后卜殺之、與去之、與止之，莫吉；卜請其漦而藏之，吉。乃布幣焉而策告之，龍亡而漦在，櫝而藏之。又曰：古者民神不雜。謂司民、司神之官各異。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明沙駁之。在男曰覡，在女曰巫。 《河圖》曰：東方蒼帝，神名靈唾況，精為青龍；南方赤帝，神名赤熛怒，精為朱鳥；中央黃帝，神名含樞紐，其精為麟；西方白帝，神名白招矩，精為白虎；北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。 《龍魚河圖》曰：天歲星主德慶，其精下為大社之神；天太白星主兵凶，其精下為雨師之神；天熒惑星主司非，其精下為風怖戤神；天辰星之氣司災，其精下為先農之神；天鎮星主得土之慶，其精下為靈星之神。又曰：東方太山君神姓圓名常龍，南方衡山君神姓丹名靈峙，西方華山君神姓浩名郁狩，北方恒山君神姓登名僧，中央嵩山君神姓壽名逸群，呼之令人不病。東方太山將軍姓唐名臣，南方霍山將軍姓朱名丹，西岳華陰將軍姓鄒名尚，北岳恒山將軍姓莫名惠，中岳嵩高山將軍姓石名玄，恒存之，卻百邪。東海君姓馮名修青，夫人姓朱名隱娥；南海君姓視名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名丘百，夫人姓靈名素蘭；北海君姓禹名帳里，夫人姓結名連翹；河伯姓公名子，夫人姓馮名夷君。有四海河神名，并可請之，呼之卻鬼氣。又曰：發神名壽長，耳神名嬌女，目神名珠映，鼻神名勇盧，齒神名丹朱。夜臥三呼之，有患亦便呼之九過，惡鬼自卻。 《史記》曰：趙襄子為智伯所敗，走奔晉陽。原過從後，至於王澤。見三神人，自帶以上可見，自帶以下不可見，與原過竹二節，節莫通，曰：「為我以是遺趙無恤。」原過既至，以告襄子，襄子齊三日，親自剖竹，有朱書曰：「趙無恤，余霍太山之陽侯，天使也。三月丙戌，余將使汝反滅智氏，汝亦立我百邑，余將賜汝林胡之地。」襄子再拜受，如三神之令，果以丙戍戌滅智氏。又曰：始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢博士，曰：「水神，不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠謹而有此惡神，當除去而善神可致。」又曰：始皇西南渡淮死戤衡山南郡，浮江至湘山祠，逢大風，幾椿得渡。上問博士曰：「湘君何神？」博士對曰：「聞堯女舜之撇蘙，而葬此於是。」始皇大怒，使刑徒三千人伐湘山樹，赭其山。 《漢書》曰：高祖夜徑澤中，有大蛇當逕，乃前拔劍斬蛇。后人來至蛇所，見一老嫗夜哭，人問何哭，嫗曰：「人殺吾子。」人曰：「嫗子何為見殺？」曰：「吾子白帝子也，化為蛇當道，今赤帝子斬之。」因忽不見。又曰：張良常游下邳圯上，有老父至良所，直墮其履圯道下，謂良曰：「孺子下取履。」良因取之。父笑而去，良殊大驚。父去里餘，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會。」良怪之，跪曰：「諾。」五日平明往，父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？後五日復會，早來。」良半夜往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。出一編書，曰：」讀此，當為王者師矣。後十三年，孺子見我濟北穀城下，黃石即我矣。「視其書，即《太公兵法》也。 又《郊祠志》曰：秦文公九年，獲若石云，于陳蒼北阪城祠之，其神或歲不至，或歲數來。來常以夜，輝若流星，從東方來集于祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。又曰：始皇游海上，行禮祠名山大川及八神，將自古而有之。或曰太公以來作之八神：一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰陰主，五曰陽主，六曰日主，七曰月主，八曰誓時主。又曰：武帝初即位，尤敬鬼神之祠。上求神君，舍之上林中磃氏館。磃音蹄。神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若，宛若祠之其室。平原君亦往祠之，其後子孫以尊顯。又曰：亳人繆忌奏曰：「天神貴者太一，太一佐曰五帝。」謂青帝靈唾況，赤帝赤熛怒，黃帝含樞紐，白帝白招矩，黑帝葉光紀也。又曰：游水發根言上郡有巫，病而鬼下之。上召置之甘泉。及病，使人問神君，神君言曰：「天子無憂病，病少愈，強與我會甘泉。」於是上病愈，遂起，幸甘泉。病良已，大赦，置壽宮神君。神君最貴者曰太一，其佐曰大禁，司命之屬皆從之。非可得見，聞其言，言與人音等。時去時來，來則風肅然。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓然後入。因巫為主人，關飲食。所欲言，行下。又置壽宮、北宮，張羽旗、設共具，以禮神君。所言，上使受書，其名曰畫法。其所言，世俗之所知也，無絕殊者，而天子心獨喜其事秘，世莫知也。又曰：公孫卿言見神人端慍山，若云欲見天子。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫，遂至端慍。宿，留之數日，無所見，見大人跡云。又曰：祠神人於交門宮，若有鄉坐拜者。師古曰：如有神景像，向祠坐而拜也。或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。於是譴諫大夫王褒，使持節而求之。又曰：谷永說成帝曰：「昔周史萇弘欲以鬼神之術輔導靈王會朝諸侯，而周愈微，諸侯叛；楚懷脫小祭祠，事鬼神，欲以獲福助、卻秦師，而兵挫地削，身辱國危；秦始皇并天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬，多赍童男童女，入海求神彩藥，因逃不還，天下怨恨。」 《漢書》曰：文帝思賈誼，徵之。至，入見，上方受礻喜，坐宣室。上因感鬼神事而問鬼神植稻，誼具道所以然之故，至夜半，文帝前席。 《後漢書》曰：光武渡呼沱河，至下博城西，遑惑不知所之。有白衣老父在道旁指曰：「努力信都郡，為長安守。」光武即馳赴之。又曰：何敞祖父比干，字少卿，經明行修，為汝陰縣獄吏，決卜靧平，活數千人，淮汝號曰何公。征和三年三月，天大陰，而比干在家，日中，夢檻弩客。車騎滿門，覺以語妻。語未竟，而門有老嫗八十餘，頭白，求寄避雨。雨甚而衣履不沾漬。雨止，遂謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策以廣公之子孫。」因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：「子孫佩印綬者如此算。」比干年五十八，有六男，又生三子。本始玄年，自汝陰徙平陵，代為名族。又曰：宣帝時，陰子方者，至孝，有仁恩。常臘日晨炊，見灶神形見，《雜五行書》曰：灶神，長衣黃衣，夜被發從灶中出，知其名，呼之，而可除凶惡。子方再拜受慶。家有黃羊，因以祠之。自是已後，暴至巨富，田有七百餘頃，輿馬仆隸陛甓邦君。子方常言：「我子孫必將強大。」至孫識三世而遂繁昌。故后常以臘日祠灶而薦黃羊焉。又曰：班超至于置，王廣德禮意甚疏。且其俗信巫，巫言：「神怒，何故欲向漢？漢使有騧馬，急求取以祠我！」廣德乃遣使就超請馬。超密知其狀，報許之，而令巫自來取馬。有頃，巫至，超斬其首以送廣德。 《吳志》曰：臨海羅陽縣有神，自稱王表，語言飲食與人尾，然不見其形。又一婢名績紡。遣中書郎李崇赍輔國將軍羅陽王印綬迎表。表隨崇俱出，絲鰓山川，輒遣婢與其神相聞。表至，權於倉龍門外為立第舍。表說水旱小事，往往有驗。 何法盛《晉中興書》曰：王猛，北海人。少貧賤，常至洛陽貨畚。有一人於市買其畚，而云：「無直。家近在此，可隨我取利。」猛隨去，行不覺遠，而忽至深山中。此人語猛。「且住樹下，當先啟道君來。」須臾，猛進，見一公踞床頭，須悉白，侍從十許人。有一人引猛，云：「閣司馬公可進。」猛因拜老公，公曰：「王公何緣拜？」即什刀償畚直，遣人送猛出。既顧視，乃嵩山也。 《晉書》曰：符堅入寇，會稽王道子以威儀鼓吹求於鍾山之神，奉以相國之號。及堅至壽春，望八公山，草木皆類人形。若有力焉。 《後魏書》曰：初，聖武皇帝常率數萬騎田於山澤，倏見輜軿自天而下。既至，見美人，侍衛甚盛。帝異而問之，對曰：「我，天帝女，受命相偶。」遂同寢宿。旦請還，曰：「明年周時復會此。」言終而別，去如風雨。及周歲，前所田處果復相見。天女以所生男授帝曰：「桿君之子也。善養視之，子孫相承，當世為帝。」語訖而去。子即世祖也。又曰：段暉師事歐陽湯，湯甚器襖戤。有童子與暉同志。後二年，童子辭歸，從暉請馬。暉戲作木馬與之，童子甚悅，謝暉曰：「吾太山府君子，奉敕游學。匠搏喻彘，煩子厚贈，尾馛報德。子后位至常伯封侯，非報也。且以為好。」言終乘木馬騰空而去。暉乃自知必將貴也。 [book_title]神鬼部二 [book_node]神下 《北史》曰：神武以高昂為西道大都督，徑趣商洛。昂渡河，祭河伯曰：「河伯，死晷之神；高敖曹，地上之虎。」 《齊書》曰：義鄉縣長風廟神姓鄧，先經為縣令，死遂發靈。周山圖啟乞加神位輔國將軍。上曰：「足狗肉便了事，何用階級？」 《齊書》曰：李安民為吳興太守，郡有項羽神，護郡廳事。太守到郡，必須祠以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著履上廳事，又於上設八關齋。俄而牛死，安民尋卒。世以神為祟。 《梁書》曰：王神念為青州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祠。時東北有石鹿山，臨海，先有神廟，神念至，便令毀撤神影，壞屋舍坐。棟上有一大蛇，長丈餘，入海水。時陰子春為東莞太守，夢人通名詣子春云：「有人見苦，被壞宅舍，既無所托，欽君厚德，欲憩此境。」鐘春心密記之。經二日而知之，甚驚，以為前所夢神，因辦牲醑，請召安致一處。數日，復夢一朱衣人相聞辭謝云：「得君厚惠，當以一州相報。」鐘春心喜，供事彌勤。經月餘，魏欲襲朐山，間諜前知，子春設伏摧破之。授南青州刺史。又曰：蕭猷封臨汝侯，為吳興郡守。性倜儻，與楚王廟沙不飲至一斛。每酹祠，盡歡極醉，神亦有酒色。所禱必從。後為益州刺史，時較恤人齊茍兒反，猷乃遙禱請救。是日有田老逢一騎，絡鐵，從東方來，問去城幾里，曰百四十。時日已晡，騎舉槊曰：「後人來，可令之疾馬，欲及日破賊。」俄有數百騎如風，一騎過請飲，田老問為誰，曰：「吳興楚王，來救臨汝。」當此時，廟中請祈無驗。十餘日，乃見侍衛土偶皆泥濕如汗者。是日，猷大破茍兒。 《唐書》曰：高祖義師次靈石縣，隋將宋老生屯霍邑以拒義師。會霖雨積旬，饋運不繼。有白衣老父詣軍門曰：「余為霍山神使謁唐皇帝，曰：八月雨止路出，霍邑東南，吾當濟師。」高祖曰：「桿神不欺趙無恤，寧負我哉？」又曰：初，薛延陀之將敗也，有一客乞食於主人。主人引入帳，令妻具饌。其妻顧視客，乃狼頭人也。妻告鄰人共視之，狼頭人已食主人而去。相與逐之，止郁督軍山，見二人，追者告其故，二人曰：「我則神人也。薛延陀當滅，我來取之。」追者懼而退走。延陀竟敗於郁督軍山。 《老子》曰：神得一以靈；神尾馛靈，將恐歇。 《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。 《管子》曰：桓公北征孤竹。未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發也，謂左右曰：「見是前人乎？」煮右對曰：「不見也。」公曰：「事其不濟乎！寡人大惑。今者寡人見人長尺，而人物具焉，冠，右袪衣，走馬前疾。事其不濟乎！寡人大惑，豈有人若此乎？」管仲對曰：「臣聞登山之神有俞兒者，長尺，而人物具焉。霸王之君興而登山之神見。且走馬前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示從右方涉也。」至卑耳之溪，有贊水者曰：「贛左方涉，其深及冠，從右方涉，其深至膝。已涉，其大濟。」桓公坐拜管仲之馬前，曰：「仲父之聖至若此，寡人之罪也久矣。」 《墨子》曰：鄭繆公處于廟，有神入門，身鳥素服，曰：「帝饗汝明德，使錫汝壽十年有九。」公曰：「敢問神名。」曰：「予為勾芒。」 《韓子》曰：齊人謂齊王曰：「河伯，大神也，王不識與之遇乎？請使王遇之。」乃為壇場大死戤上，而與王立焉。有間，大魚動，因曰：「桿河伯也。」 《隨巢子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，夏后受之。大沙駁而富也，司命益年而民不夭，四方歸之，辟地以王。 《山海經》曰：豐山有神，耕父處之，常游清冷之淵，出入有光。清冷水在西鄂縣山上，有祠，水赤有光。又曰：昆侖山神陸吾，虎身而九尾，人面而虎爪。又曰：西北海外章尾式有神，人面蛇身而赤色，身長千里，其眠乃晦，其視乃明。視為晝，眠為夜。雨風是謁，能請風雨。是燭九陰，是謂燭龍。《詩含神霧》曰：天不足西北，尾憃陽消息，故有龍銜火精照天門中。又曰：蚩尤作斃薷黃帝，黃帝乃令應龍攻于冀州之野。蚩尤請風伯、雨師從大風雨，黃帝乃下天女魃止雨，遂殺蚩尤。魃不得復上，故所居不雨。 《黃庭內景經》曰：至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太玄，腦神凈贈字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千，一面之神宗泥丸。又曰：心神丹玄字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。皆在心內運天經，晝夜存之自長生。 《太公金匱》曰：武王都洛邑，未成，陰寒雨雪十餘日，深丈餘。甲子旦，有五丈夫乘車馬從兩騎止王門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。雪深丈餘而車騎無跡，恐是聖人。」太公乃持一器粥，出開門而進五車兩騎，曰：「王在內，未有出意。時天寒，故進熱粥以御寒，未知長幼從何起？」兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師。」粥既畢，使者具告太公。太公謂武王曰：「前可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。請使謁者各以其名召之。」武王乃於殿上，謁者於殿下，門內引祝融進。五沙蒼驚，相視而嘆。祝融拜，武王曰：「天陰乃遠來，何以教之？」皆曰：「天伐殷立周，謹來受命。愿敕風伯、雨師，各使奉其職。」 《風俗通》曰：共工之子好遠游，死為社神。又曰：秦昭王伐蜀，令李冰為守。江水有神，歲取童女二人為婦。主者自出錢百萬以行槌，冰曰：「不須。吾自有女。」到時職飾其女，當以沉江。冰徑上神坐，舉酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為進酒。」冰先投杯，但澹淡不耗，厲聲曰：「江君相輕，當相伐耳！」拔劍，忽然不見。良久，有蒼牛斗於岸。有頃，冰還，謂官屬令相助曰：「南向要中正白，是我綬也。」還復斗，主簿刺殺蒲氨面者。江神死，后無復患。 《博物志》曰：太公望為灌壇令。文王夢見婦人當道哭，問其故，曰：「吾太山之神，嫁為西海婦，灌壇令當吾道，不敢以疾風暴雨過也。」夢覺，召太公。三日，果疾風暴雨。 《三齊略記》曰：始皇作石橋，喻嫗海觀日出處。于時有神人，能驅石下海。城陽一山，石盡起立，嶷嶷東傾，狀似相隨而行。云：石去不壽，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。 又云：始皇於海中作石橋，海神為之豎柱。始皇感其惠，求與相見。海神答云：「我形丑，約莫圖我，乃從石塘三十里相見。」煮右巧人以腳畫其狀，神怒曰：「帝負我約，速去！」始皇轉馬還，馬腳獨立，後腳隨崩，僅得登岸。腳畫者溺於海死。 王韶之《始興記》曰：㴩水內有一處曰龍口，甚神明，經過莫敢倨視。舡載什物，置之不守可經月，人及鳥獸無犯者。 《淮地記》曰：案古《岳瀆經》云：禹治水，止桐柏山，乃獲淮渦水神。名曰無支祁。祁善應對言語，辨淮之淺深，源之遠近。形若獼猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九像。禹授之，庚申，遂頸鎖大鐵，鼻穿金鈴，從淮之陰鎖龜山之足，淮水乃安流，注于海。 《華陽國志》曰：周滅后，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理，謂汶山為天彭門，仿佛若見神。遂水上立祠三所，壅江作塴，穿郫江以行舟舡，又溉灌三郡。於是蜀沃野千里，號為陸海，天下謂之天府也。冰又作石犀五頭以厭水精。時青衣有深水，出蒙山下，伏行地中，會江至南安觸山崖，水脈漂蕩，破害舟舡。冰乃發卒鑿平崖。時水神怒，冰乃操刀入水與水神斗。迄今蒙福。 《漢武故事》：上祠太畤，祭常有光明照長安城，如月光。上以問東方朔：「桿何神也？」朔曰：「桿司命之神，總鬼神者也。」上曰：「祠之能令益壽乎？」對曰：「皇者壽命懸於天，司命無能為也。」 《郡國志》曰：陵州仁壽縣有陵井，出鹽，井有玉女祠。初，玉女無夫，后每年取一少年，人擲置糾晷，若不釋，水即竭。又蜀郡西山有大蟒蛇，吸人，上有祠，號曰西山神。每歲，土人莊嚴一爬昝祠旁，以為神妻，蛇輒吸。將不爾，即亂傷人。周氏平蜀，許國公宇文貴為益州總管，乃致書為神媒合婚姻，擇日設樂，送玉女像以配西山神。自送之後，無復此害。 魏文帝《列異傳》曰：袁本初時，有神出河東，號度索君，人共立廟。兗州蘇士母疾，往禱，見一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭。度索君曰：「昔盧山共食白李，未久，已三千年，日月易得，使人悵然。」去后，度索君曰：「桿南海君也。」 《搜神記》曰：蔣子文者，廣陵人也。嗜酒好色，常自謂己骨青，死當為神。漢末為秣陵尉，逐賊至於鍾山之下，賊擊傷額，因解綬以縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其吏見子文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生，文曰：「我當為此土神也，為吾立祠，不爾，使蟲入耳為災。」吳主謂為妖言，後果有蟲入人耳，皆死，醫不能治。又云：「不祠我，將有大火。」是歲，數有火災。吳主患之，封為中都侯，加印綬，立廟，改鍾山為蔣山，以表其靈。 《幽明錄》曰：晉孝武帝於殿北窗下清暑，忽見一人，著白夾黃練單衣，舉身沾濕，自稱華林池中死戤神，名曰淋涔君也，若善見待，當相福祐。時帝飲已醉，取常所佩刀擲之，刀空過無礙。神忿曰：「不以佳事垂接，當令知所以。」居少時而暴崩，皆呼此靈為禍也。 《列異傳》曰：費長房能使神。後東海君見葛陂君，淫其夫人，於是房敕系三年，而東海大旱。長房至東海，見其請雨，乃敕葛陂君出之，即大雨。 《異苑》曰：陶侃如廁，見數十人，悉持大杖，有一人單衣平幘，自稱後帝，云：君長者，故出相見，三載勿說，富貴莫可言。侃起，遂失所在。有大印作公字，當其穢處。 《世說》曰：吳興徐長夙與鮑南海有神明之交，欲授以秘術，先謂徐宜有約誓。徐誓以不仕，於是受箓。常見八大神在側，能知來見往。才識日異，縣鄉翕然有美談。欲用為縣主簿，徐心悅之。八神一朝不見七人，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答云：「君違誓，不復相為使，身一人留衛箓耳。」徐乃還箓，遂退。 宋玉《神女賦》曰：楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，玉寢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王，王曰：「其狀若何？」曰：「晡夕之後，精神恍惚，若有所喜，見一婦人，甚奇異。」王曰：「其狀如何？」玉曰：「茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測究矣，不可勝贊。其始來也，爛若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。其盛飾也，則羅紈綺繢，燦爛文章。」王曰：「若此，試為寡人賦之。」 王符《論》曰：今婦人不修中饋，休其蠶織，而起學巫祝鼓舞，事神，以欺誣細人，熒惑百姓。妻女羸弱疾病之家，懷憂憤憤，易為恐懼。至使奔走失時，去離正宅，增重禍祟。至於死亡而不知巫所敗誤，反恨事神之晚。 陳思王《洛神賦》曰：睹一麗人于巖之畔，乃援御者而告之曰：「爾有睹於彼者乎？彼何人斯？若此之巡蘙！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃，則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣愿聞之。」曰：「其形也，翩若驚鴻，宛若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲植滴月，飄揚兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。余情悅其淑美，心振蕩而不怡。無良媒以接欣，托微波而通辭。愿誠素之光達，解玉佩以要之。」 [book_title]神鬼部三 [book_node]鬼上 《易》曰：鬼神害盈而福謙。又曰：睽孤見豕負途，載鬼一車。檻屙盈車，吁可怪也。 《左傳·莊公》曰：齊侯田于貝丘，見大豕，從者曰：「公子彭生也。」公見大豕，而從者見彭生，皆妖鬼。公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足，喪屨。 又《僖公》曰：晉侯改葬共太子。秋，狐突適下國，遇太子，太子使登，仆，而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祠余。」對曰：「臣聞之，神不歆非類，民不祠非族。君祠無乃殄乎！且民何罪？失刑乏祠，君其圖之！」君曰：「諾。吾交源請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。」許之，遂不見。及期而往，告之曰：「帝許我罰有罪矣，敝於韓。」 又《文上》曰：有事於太廟，躋僖公，逆祠也。於是夏父弗忌為宗伯，曰：「吾見新鬼大，故鬼小，先大後小，順也。」君子以為失禮。 又《緒瀚》曰：楚司馬子良生子越椒。子文曰：「是必滅若敖氏矣。」及將死，泣曰：「鬼猶求食。若敖氏之鬼，不其餒而？」 又《緒瀚》曰：初，魏武子有樵妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人擲晡命，余是以報。」 又《成公》曰：晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴，曰：「殺余孫，不義。厲，鬼也，趙氏之先祖也。八年，晉侯殺趙同趙括，故怒。余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入，公懼，入于室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。巫云：鬼怒，如公所夢。 又《昭二》曰：鄭子產聘于晉，晉侯有疾。韓宣子逆客私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，并走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，何厲鬼也？」對曰：「昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祠之。晉為盟主，其或者未之祠也乎。」宣子祠夏郊，晉侯有間。 又《昭二》曰：鄭人相驚以伯有。曰「伯有至矣」，則皆走不知所往。鄭人殺伯有，言其鬼至。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也；明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊及燕平之月，壬寅，公孫段卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫泄及良止以撫之，乃止。子太叔問其故，子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」 又《哀上》曰：初，曹人或夢眾君子立于社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。旦而求之，曹無之。戒其子曰：「我死，爾振聞公孫強為政，必去之。」 又《哀下》曰：衛侯夢于北宮，見人登昆吾之觀，被⒀氨面而噪曰：「登此昆吾之虛，綿綿生之瓜，余為渾良夫，叫天無辜。」本盟當免三死，并數一時之事，為三罪殺之，故自謂無辜也。 《論語》曰：樊遲問知，子曰：「敬鬼神而遠之，可謂知矣。」 《爾雅》曰：鬼之為言歸也。 《史記·始皇本紀》曰：使者從關東夜過華陰，平野道有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，忽不見，遂乃置其璧去。使者奉璧具以聞，始皇默然，良久曰：「山鬼固不過知一贖事也。」 《漢書·郊祠志》曰：既滅兩粵，粵人勇之，乃言：粵人俗鬼，言其土俗尚鬼神之事。而其祠皆檻屙，數有效。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠慢，故衰耗。乃命粵巫立粵祠，安臺，無壇，亦祠天神帝、百鬼。 《漢書》曰：田蚡疾，一身盡痛，若有擊者，呼服謝罪。上使視者瞻之，曰：「魏其侯與灌夫共守笞，欲殺之，」竟死。 《後漢書》曰：第五倫為會稽太守。俗好淫祠，人常以牛祭神，百姓財產以之困匱。其自食牛肉而不以薦祠者，發病，且死先為牛鳴。倫到官，移書屬縣曉告百姓，其巫祝有依托鬼神詐怖愚民，皆案論之。后遂斷絕。又曰：宋均為辰陽長。其俗少學者而信巫鬼。均為立學校，禁絕淫祠，人皆安之。又曰：劉根有神術，太守史祈以為妖，乃執而數之曰：「若有神，可顯一驗。」根曰：「頗能使鬼。」乃左顧右嘯，祈之亡父近親數十皆反縛在祈前，向根叩頭曰：「小兒無狀，分當萬死。」叱祈曰：「汝子孫不能光榮先祖而辱如此，何不叩頭謝之！」祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然，忽去，不知所之。 王隱《晉書》曰：鎮南劉弘，以故刺史王毅子衡陽太守矩為廣州。矩至長沙，見一人，長大，著布單衣，自持奏在岸上。矩省奏云：「京兆杜靈之。」仍入舡共語，稱敘稀闊。矩問：「君京兆人，何時發來？」答曰：「朝發。」矩怪問：「京兆去此數千，哪得朝發今至？」杜答曰：「仆曰天上在京兆，去此乃數萬，何止數千乎！」 《晉書》曰：鄒湛字潤甫，常見一人，自稱甄仲舒，餘無所言，如此非一。久之，乃悟曰：「宅西有積土敗瓦，其中有死人。甄仲舒者，予舍西土瓦中人也。」撿之果然，厚加斂葬。葬畢，遂夢此人來謝。又曰：蘇韶字孝先，安平人也，仕至中牟令卒。韶伯父第九子節在車上，晝日，韶自外入，乘馬。日黑，又介巾賣黃疏單衣，白襪絲履，憑節車轅。節謂兄弟曰：「中牟在此。」兄弟皆愕，視無所見，問韶：「君何由來？」韶曰：「吾欲改葬。」即求去。數日又來，兄弟遂與韶坐，節曰：「若必改葬，別自敕兒。」韶曰：「吾將為書。」節授筆，韶不肯，曰：「死者書與生者異。」為節作其字，像胡書也。乃笑喚節為書曰：「昔魏武侯浮於西河而下中流，顧謂吳起曰：『美哉，河山之固，此魏國植鄲也。』吾性愛好京洛，每涂卻出入，瞻視邙山，樂哉萬世之基也，北背孟津洋洋之河，南望天邑濟濟之盛。此志雖未言，銘之於心矣。不圖奄忽，所懷未果。前去十月，便速改葬，買數畝地便足矣。」節延韶入室，設坐祠之，不肯坐，又無所饗，謂韶曰：「中牟平生好酒，可少飲。」韶手執杯飲盡，曰：「佳酒也。」節視杯空，既去，杯酒乃如故。前後三十餘來，兄弟狎玩。節問所疑，韶言：「天上及地下事，亦不能悉知也。顏淵、卜商，今見在修文郎，凡有八人。鬼之聖者梁成，賢者吳季子。」節問死何如生，韶曰：「尾耳，死者虛，生者實，此其異也。」節曰：「死者何不歸尸骸？」韶曰：「譬如斷卿一臂以投地，就剝削之，於卿有患乎？死之去尸骸如此也。」節曰：「葬美墳，死者樂乎？」韶曰：「無在也。」節曰：「若無在，何改葬？」韶曰：「今我誠無所在，但欲述生時意耳。」韶欲去，節留之，閉門下鎖鑰，韶為之少住。韶去，節見門故閉，韶已去矣。韶與節別曰：「吾今見為修文郎，守職不暇得來也。」節執手乃別，自是遂絕。 《續晉陽春秋》曰：襄陽羅友在桓溫府，屢以貧乞祿。溫以其誕肆，許而不用。同府人有得郡者，溫為坐別，友亦被命，至尤晚。溫問之，曰：「出門於中路遇一鬼，大見耶榆，曰：『見汝送人作郡，不見人送汝作郡。』友始怖終慚，不覺淹緩。」溫笑而用之。 《晉書》曰：周訪宿宮亭湖廟，晨起如廁，見一老父，訪執之，化為雄鴨。 《晉陽春秋》曰：符堅未敗，長安市鬼夜哭，一月止。 《前趙錄》曰：麟嘉三年，螽斯則百堂災。自此鬼哭賭蕃，夜夜不絕。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：魏豹字叔虎，范陽人也。遷中山太守，所在有治名。豹嬖妾先死，豹后守于廩丘南，妾形見，與豹言，翌日而卒。 《後魏書》曰：先是，河邊人夢神謂己曰：「爾朱家欲渡河，用爾作灅波津令，為之縮水脈。」月餘，夢者死。及兆至，有行人自言知水淺深，以草往往表插而導焉，忽失所在。兆遂策馬涉渡。 《宋書》曰：劉伯龍少而貧薄，及長，歷位尚書左丞、武陵太守，貧窶尤甚。常在家慨然召左右，將營十一之方。忽見一鬼在旁撫掌大笑，伯龍嘆曰：「貧窮固有命，乃復為鬼所笑也。」遂止。 《梁書》曰：范云常與梁武同宿顧皓之舍，妻方產，鬼在外曰：「桿中有王有相。」云起曰：「王當仰屬相。」以檻彘，因是盡心推事。 《老子》曰：以道蒞天下者，其鬼不神。鬼不敢見其精神以干犯人。非其鬼不神，其神不傷人。其鬼非無精神也，邪不入正，不能傷自然。 《莊子》曰：齊桓公田於澤，管仲御，檻屙焉。夠鴛管仲之手曰：「仲父何見？」對曰：「臣無所見也。」公反，誒詒為疾，數日不出。齊士有皇子告敖者曰：「公則自傷，鬼惡能傷公。夫忿滀之氣散而不反，則為不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下者，中身當心，則為病耳。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有。沉有履，灶有髻；戶內之煩壤，雷霆處之；水有罔像；丘有莘；山有夔；野有彷徨；澤有委蛇。」公曰：「請問委蛇之狀何如？」曰：「委蛇，其大如轂，其長若轅，紫衣而朱冠。其為物也惡，聞雷車之聲則捧首而立，見之者其殆乎霸。」桓公囅然而笑曰：「寡人之所見者也。」 《墨子》曰：周宣王殺杜伯，不以罪。后宣王田於圃，見杜怖甏弓矢射，宣王伏弓衣而死。 《呂氏春秋》曰：梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而譙譙，讓也。其子曰：「吾為汝父也，豈為不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？」其子伏而觸地曰：「孽矣，無此事也。」其父信之，曰：「譆，是必奇鬼，我固聞之。明日復飲於市，欲遇而刺殺之。」明旦之市而醉，其真子恐其父之不能返也，遂往迎之。丈人望見之，拔劍而刺之。 《韓詩外傳》曰：人死曰鬼。鬼者歸也。精氣歸於天，肉歸於土，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，膏歸於露，發歸於草，呼吸之氣，歸復於人。 《淮南子》曰：蒼頡作書，鬼夜哭。 董仲舒《五行逆順》曰：人君簡宗廟，不禱祠，則鬼夜哭。 《風俗通》曰：汝南周翁仲，初為太尉掾，婦產男。及為北海相，吏周光能檻屙書，署為主簿，使還致敬於本郡縣。因告之曰：「事訖，臘日可與小男俱侍祠。」主簿事還，翁仲問之，對曰：「但見屠人，敝衣蠡髻而踞神坐，持刀割肉，有衣冠青墨綬數人，彷岱昝東西不進，不知何故？」翁仲問妻曰：「何以養此子？」嫗大怒曰：「君常言，兒體質聲氣喜學似我，公欲死，為作狂語。」翁仲具告之，曰：「祠祭如此，不具服，子母立截！」嫗泣涕言：昔以年長無男，不自安，實以女易屠者之男，裨錢一萬。此子年已十八，遣歸其家，迎其女，女嫁為賣餅者妻。後芣蓼西李文思，文思官至南陽太守。 《抱樸子》曰：案《九鼎記》及《青靈經》言：人物之死俱有鬼也，馬鬼常以徊痗出行，狀如炎火。 《玄中記》曰：姑獲鳥，夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人，名為帝少女，一名夜游，一明宄星，一名隱飛鳥。無子，喜取人子養為子。人養小兒，不可露其衣，此鳥度即取兒也。荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥。匍匐往先得其毛藏之，往就諸鳥。諸鳥各走就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男子以為婦，生三女。其女母後令問父，知衣在積稻下，得衣飛去。後以衣迎三女，三女得衣，亦飛去。 《神異經》曰：東北方有鬼星石室，三百戶而共一門，石榜題曰：「鬼門。」晝日不開，至暮即有人語，有火青色。又曰：南方有人，長三二尺，祼形而目在頂上，走行如風，名曰：魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母，一名貉。遇者得之，投溷中乃死，旱災銷矣。又曰：西方深山有人焉，長尺餘，袒身，捕蝦蟹。性不畏人，止宿喜依其火，以炙蝦蟹，伺人不在而盜人鹽以食蟹，名曰山犭參，其音自叫。人常以竹著火中，付焷音撲音卑。而山犭參皆驚。犯之令人寒熱。此雖人形，亦鬼魅耳，所在山中皆有之。 《齊諧記》曰：廣陵王瓊之為信安令，在縣，忽有一鬼，自稱姓蔡名伯喈。或復談議，誦《詩》、《書》，知古今，靡所不諳。問是昔蔡邕不，答云：「非也，與之同姓字耳。」問此伯喈今何在，云在天上，或下作仙人，飛來去，受福甚快，非復疇昔也。 《論衡》曰：上古之人，有神荼、郁壘者，昆弟二人，生而執鬼。居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼道理妄興人禍，荼與郁壘縛以蘆索，執以食虎。 《幽明錄》曰：阮瞻常著《無鬼論》，而一鬼通姓名作客詣之。寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨。與言良久，及鬼神事，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何獨言無？即仆便是鬼。」於是變為異形，須臾便滅。阮嘿然大惡之，年餘卒。又曰：王輔嗣注《易》，輒笑鄭玄為儒，云「老奴尾窐」。于時夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾進，自云鄭玄，責之曰：「君年少，何以輒穿鑿文句而妄譏詆老子也？」極有忿色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經少時，遇厲病而卒。又曰：阮德如常於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著皂單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安定，徐笑語之曰：「人言鬼可憎，果然。」鬼即赧愧而退。又曰：晉世王彪之，年少未官。常獨坐，齋前有竹，忽聞有嘆聲。彪之惕然，怪似其母，因往看之，見母衣服如昔，彪之跪拜歔欷。母曰：「汝方有奇厄，自今已去，當見一白狗，若能東行去千里，三年，然後可得免災。」忽不復見。彪植彈悵達旦，既明，獨見一白狗，恒隨行止，便經營行裝，將往會稽。及出千里外，三年乃歸。齋中復聞前聲，往見，母如先，謂曰：「能用吾言，故來慶汝。汝自今已後，年逾八十，位班臺司。」后皆如母言。又曰：殷仲宗以隆安初入蜀，為毛璩參軍。至涪陵郡，暮宿在亭屋中。忽有一鬼，體上皆毛，於窗欞中執仲宗臂，牽仲宗，仲宗大呼左右來救之，鬼乃去。又曰：河南楊起，字聖卿。少時病瘧，逃於社中，得素書一卷，乃譴劾百鬼法，所劾輒效。為日南太守，母至廁上，檻屙，頭長數尺，以告聖卿，曰：「桿肅霜之神。」劾之，出來，變形如奴，送書至京師，朝發暮反；作使，當千人之力。又曰：東昌縣山有物，形如人，長四五尺，裸身被發，發長五六寸。常在高山巖石間住，喑啞作聲而不成語，能嘯相呼。常隱於幽昧之間，不可恒見。有人伐木宿於山中，至夜眠后，此物抱子從澗中發石取蝦蟹，就人火邊燒炙以食兒。時人有未眠者，密相覺語，齊起共突擊，便走而遺其子，聲如人啼也。此物便男女群，共引石擊人，趣得其子，然後止。 [book_title]神鬼部四 [book_node]鬼下 《異苑》曰：廣州治下有黃文鬼，出則為祟。所著衣帽皆黃，至人家張口而笑，必得疫疾。長短無定，隨籬高下。自不出已十餘年，土俗畏怖惶恐不絕。又曰：陸機初入洛，次河南之偃師。時夕，望道左若有民居，因往逗宿。見一年少，神姿端達，與機言玄門妙物。機心伏其能，尾馛酬抗，乃提緯古今，總驗名實，此年少不甚欣解，既曉便去。機稅驂逆旅，逆旅嫗曰：「此東數十里無村落，止有山陽王家墓耳。」機乃怪悵，然還睇昨路，空野霾雲，拱木蔽日，知所遇者，信王弼也。又曰：晉宣王誅王陵，寢疾，日見陵來，賈逵亦為祟。少日遂薨。初陵被執，經賈逵廟，呼曰：「賈梁道，王陵魏擲暌臣。」及永嘉之亂，有覡見宣王，宣王涕泗，云家國傾復，是曹爽、夏侯玄訴冤得伸故也。又曰：夏侯玄為司馬景王所誅，宗人為之設祭，見玄來靈坐上，脫頭於膝，取食物酒胾之屬以內頭中，畢，還自安頭。而言曰：「吾得請於帝矣，子玄無嗣也。」又曰：謝靈運以玄嘉五年，忽見謝晦手提其頭，來坐別床，血淋落不可忍視。又所服豹皮裘，血淹滿篋。及為臨川郡，飯中倏有大蟲。謝熟被誅。又曰：世有紫姑，古來相傳，云是人妾，為大女所姤誣，以穢事相役，正月十五日，感激而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之，咒曰：「子胥不在，曹氏亦歸。」曹即其大婦也。小姑可出戲，捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躁不住，能占眾事，卜行來蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡即仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，自躍穿帳頂而去，永失所在也。 《世說》曰：會稽賀思令善彈琴。常夜在月中坐，臨風鳴彈。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，在中庭稱善。便與共語。自云是嵇中散，謂賀云：「卿手下極快，但於古法未備。」因授以廣陵散，賀遂傳之，于今不絕。又曰：阮修字宣子，論鬼神有無。或以人死有鬼，宣子獨以為無，曰：「今檻屙者，云著生時衣服，若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？」論者焚可。 《列異傳》曰：南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼，問曰：「誰？」鬼曰：「鬼也。」鬼曰：「卿復誰？」定伯欺之，言「我亦鬼也，欲至宛市」，鬼言：「我亦欲至宛市。」共行數里，鬼言：「步行太極，可共迭相擔也。」定伯乃大喜。鬼便先擔定伯，數里，鬼言：「卿太重。」定伯言：「我新死，故重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重，如是再三。定伯復言：「我新死，不知鬼悉何所畏忌？」鬼答曰：「惟不喜人唾。」於是共道遇水，定伯命鬼先渡，聽之了無聲。定伯自渡，漼漼有聲。鬼復言：「何以作聲？」定伯曰：「新死，不習渡水耳，勿怪。」行欲至宛，定膊點擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋，索下，不復聽之。徑至宛市中，著地化為羊，便賣之。恐蒲頒化，乃唾之。得錢千五百，乃去。于時名「定伯賣鬼，得錢千五百。」又曰：任城公孫達，甘露中為陳郡，卒。官將斂，兒及郡吏數十人臨鬼。公孫達有五歲兒，倏作靈，音聲若父，呵眾人云：「哭止，吾欲有所道。」呼諸兒以次教戒，兒悲哀不能自勝。乃慰之曰：「四時之運，猶有所終，人物短脆，焉當無窮？」如此數千語，皆成文章。兒乃問曰：「人死皆無知，大人聰明殊特，獨有神靈耶？」答曰：「告亡之事，未易可言，鬼神之事，非人知也。」索紙作書，辭義滿紙，投地云：「封書與魏君宰，暮有信來，即以付之。」其暮，君宰果有信來。又曰：北海營陵有道人，能令人與死人相見。同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：「愿令我一見，死亦不恨。」道人教其見之，於是與婦相見，言語悲喜，恩情如生時。良久，乃聞鼓聲，遂賓獰蘘去。 《搜神記》曰：漢九江何敞為交趾刺史，行部到蒼梧，暮宿鵠奔亭。夜未半，有一女子從樓下呼曰：「妾本居廣信縣，修里人，早失父母，無兄弟，嫁與同縣施氏，薄命夫死。有雜繒百二十匹，及婢致富一人。妾孤窮羸弱，不能自振，欲之旁縣賣繒，從同縣男子王伯賃車牛一乘載繒。妾乘車，致富執轡，乃以前年四月到亭外。時日暮，行人斷絕，不敢復進，因止。致富暴得腹痛，妾之亭長舍乞漿、火。而亭長龔壽操刀戟來至車旁，問妾曰：『夫人何從來？車上所載何物？丈夫何在？何故獨行？』妾應曰：『何問之？』壽持妾臂曰：『年少愛有色，冀可樂也。』妾懼怖不應，壽即持刀刺脅下，一創立死。又刺致富，亦死。壽掘樓下合埋，妾在下，婢在上，取財物而去。殺牛燒車，車釭及牛骨貯在亭東糾晷。妾既冤死，痛感皇天無所告訴，故來自歸於明使君。」敞曰：「今欲發之，汝何以為驗？」女子曰：「妾上下著白衣、青絲屨，皆未朽也。妾姓蘇名娥，愿訪鄉里，以骸骨歸死夫。」敞乃馳還，令吏捕壽，考問具服，問廣信縣，與娥語合。壽父母兄弟皆捕系獄。敞表「壽，常律殺人，不至于族，然壽為惡，隱密經年，王法自所不免。令鬼神訴者，欽簇尾筳。請皆斬之，以明鬼神，以助陰教。」又曰：盧充，范陽人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲。見獐，便射，中之。獐倒而起，充遂逐，不覺遠。忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見獐。門中鈴下唱：「客前。」有一人投一襆新衣，曰：「府君以此遺郎。」逞般著。已，進見，少府語充曰：「尊府君不以仆門鄙陋，近得書，為君索小女為婚，故相迎耳。」便以書示充。父亡時，充雖小，然已識父手跡。便即歔欷，無復辭。便敕內：「盧郎已來，可使女郎莊嚴。」至黃昏，內白女郎莊嚴竟。崔語充：「君可至端閎。」崔女下車，立席頭，即共拜。時為三日，給食畢，崔謂充曰：「君可歸去，女若生男，當以相還；生女當留養。」敕外嚴車送就。逞般辭出。至家，母見問其故，充悉以狀對。別後四年，三月，充臨水戲，忽見旁有犢車，乍沉乍浮，既而上岸。四坐皆見。而充往開其車後戶，見崔氏女與三歲男共載。挪撣兒以還充，又與金碗，忽然不見。充後乘車入市賣碗，冀有識者。有一婢識此，還白大家曰：「市中見一人乘車，賣崔氏女郎棺中金碗。」大家即崔氏親姨母也，遣兒視之，果如婢言。乃語充曰：「昔我姨姊少府女，未出而亡，家親痛之，贈一金碗著棺中。可說得碗本末。」充以事對，此兒亦為悲咽，赍還白母，母即令詣充家迎兒還。諸親悉集，兒有崔氏之狀，又復似充之貌。兒、碗俱驗，姨母曰：「我外生也。」即字溫休。溫休者，是幽婚也。遂成令器，歷郡守。其後植子毓，有名天下。又曰：麋竺常從路歸，未至家數十里，見路次有新婦，從麋求寄載。行一十余里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，令往燒東海麋竺家。感君載，故以相語。」竺請之，曰：「不得不燒，君快去，我緩行，日中必發火。」竺乃急行至家，使出其財物。明日日中，瓜髐大發。又曰：臨川間諸山有妖物，來常因大風雨。有聲如嘯，能射人。其所著者，有頃便腫，大毒。有雌雄，雄急而雌緩。急者不過半日間，緩者經宿。其旁人常有以救之，救之小晚則死。俗名曰刀勞鬼。又曰：永昌郡不韋縣有禁水，水有毒氣，惟十一月、十二月可渡涉。自正月至十月不可渡，渡輒病，殺人。其氣有惡物，不見其形，作聲，如有所投擊，中木則折，中人則害人，俗明屙彈。 《文士傳》曰：左思初作《蜀都賦》曰：「鬼彈飛丸以䃒礪」，后又改易無此語。 《南中八部志》曰：永昌郡有禁水，水有惡毒氣。中物則有聲，中樹木則折，明屙彈。中人則奄然青爛。又曰：下邳周式，常至東海。道逢一吏持一卷書，求寄載。行十餘里，謂式曰：「吾暫有所過，留書寄舡中，慎勿發之。」去後，式盜發視書，皆諸死人錄，下條有式名。須臾吏還，式猶視書，吏怒曰：「故以相告，而勿視之。」式叩頭流血。吏良久曰：「感卿遠相載，此書不可除。卿今日已去，還家，三年勿出門，可度也。勿道見吾書。」式還，不出。已二年餘，家人皆怪之。鄰人卒，父怒使吊之。式不得已，適出門，便見此吏。吏曰：「吾令汝三年勿出，今而奈何？吾求汝不見，連相為得鞭杖。今已見汝，無可奈何，三日中當相取也。」式還涕泣，具道如此。父故不信，母晝夜與相守涕泣。至三日，日中時即死。 《續搜神記》曰：淮南胡茂回，能檻屙，雖不喜見，而不可止。后行至揚州，還歷陽，城東有神祠，中正值貿搏巫祝祠之。須臾，群鬼叱曰：「上官來。」迸走出祠去。回顧見二沙門來，入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持在祠邊草中，望沙門皆怖懼。須臾沙門去，鬼皆還祠中。回於是遂少奉佛。又曰：王伯陽家在京口。家東有大冢，傳是魯肅墓。伯陽婦喪，乃平其墳以葬。後數年，伯陽白日在廳事，見一貴人乘平肩輿，將從數百人徑來坐，謂伯陽曰：「身是魯子敬，安冢在此，二百許年。君何敢遽毀壞身冢？」因目左右：「何不舉手？」煮右牽伯陽下床，以刀環筑之數百而去。伯陽登時絕死，良久乃蘇。其斫處皆發疽，疽潰尋死。又曰：會燴醨章人東野還，暮，不及門。見路旁小屋燃火，投宿止。有一少女，不欲與丈夫共宿，呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌，戲歌曰：「連綿葛上藤，一緩復一組。汝欲知我姓，姓陳名阿登。」明至東郭外，有賣食母在肆中。此人寄坐，因說昨夜所見。母聞阿登，驚曰：「是我女，近亡，葬於郭外。」又曰：施續為尋陽督，能言論。有門生亦有理意，常秉無鬼論。忽有人單衣白袷來，言及鬼，客辭屈，曰：「仆便即鬼，何以言無？使來取君。」門生酸苦求之，鬼問：「有似君者不？」門生云：「施續下都督與仆相似。」鬼許之，俄而督亡。 《語林》曰：宗岱為青州刺史，著《無鬼神論》，甚精，莫能屈。后有書生詣岱，談次及鬼論。書生乃拂衣而去，曰：「君絕我輩血食二十餘年，以君有青牛、髯奴，所以未得相困。今奴已叛，牛已死，今得相制。」言絕而失。來日岱亡。 鄧德明《南康記》曰：山都形如昆侖，通身生毛，見人輒閉眼張口如笑，好在深澗中翻石覓蟹啖之。又曰：木客頭面語聲亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖拘掊，然後居之。能斫榜，牽著樹上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹下，隨量多少取之。若合其意，便將去，亦不橫犯也。但終不與人面對交語作市井。死皆知殯斂之，不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹杪，或藏石巢中。南康三營代舡兵往說親睹葬：所舞倡之節，雖異於世聽，於風林汎響，類歌吹之和。義熙中，徐道復南出，遣人伐榜以裝舟艦。木客乃獻其榜，而不得見。 《述異記》曰：南康有神，名曰山都。形如人，長二尺餘，黑色，赤目，發黃，被之。於深山樹中作巢，巢形如堅鳥卵，高三尺許，內甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規。體質虛輕，頗似木筒，中央以鳥毛為蓐。此神能變化隱身，罕睹其狀。蓋木客山犭參之類也。贛縣西北十五里，有古塘名余公塘。上有大梓樹，可二十圍。樹老中空，有山都巢。宋玄嘉玄年，縣治民哀道訓、道虛，兄弟二人，伐倒此樹，取巢還家。山都見形，謂二人曰：「我處荒野，何豫汝事？巨木可用，豈可勝數？樹有我巢，故伐倒之，今當焚汝宇以報汝之無道。」至二更中，內外屋上一時火起，合宅蕩盡。 《志怪》曰：會稽常有大鬼，長數丈，腰大數十圍，高冠玄衣。郡將吉凶，跂于雷門，示憂喜之色。謝氏一族，憂喜必告。弘道未遭母難數月，鬼晨夕來臨。及后轉吏部尚書，拊掌三節，舞自大門，至中庭。尋而遷問至。又曰：夏侯弘忽行江陵，逢一大鬼，投弓戟急謅，小鬼數百從之。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉一小鬼，問此是何物。曰：「廣州大殺。」弘曰：「以此矛戟何為？」曰：「以此殺人，若中心腹者輒死，中餘處不至於死。」弘曰：「治此病者有方不？」鬼曰：「殺烏雞薄心即差。」弘曰：「今欲行何？」鬼曰：「當荊、揚二州。」爾時此二州皆行心腹病，略無不世者。弘在荊州，教殺烏雞薄之，十得八九。今中惡用烏雞，自弘之由也。 《本草》曰：梟桃在樹不落者，殺百鬼也。 張衡《東京賦》曰：度索作梗，守以郁壘，神荼副焉，對操索葦。上古有神荼與郁壘昆弟二人，能執鬼。度朔山，鬼所出入。 [book_title]妖異部一 [book_node]怪 《春秋潛潭巴》曰：異之為言怪也，謂先發感動。 《左傳·莊公》曰：初，內蛇與外蛇斗於鄭南門擲晷，內蛇死。六年而厲公入。公聞之，問於申繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣焰以取之。妖由人興也，人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖也。」 又《文公》曰：有蛇自泉宮出，入于國，如先君之數。伯禽至僖公十七君。秋八月，聲姜薨，毀泉臺。魯人以為蛇妖所出，而聲姜薨，故壞之。 又《襄六》曰：或叫於宋太廟曰：「譆々，出出。」謂譆，熱也。出出，戒伯姬。鳥鳴于亳社，如曰「譆譆」。皆火妖也。甲午，宋大火，伯姬卒。 又《哀上》曰：有雲如眾赤烏夾日以飛，三日。楚子使問諸周太史，周太史曰：「其當王身乎？曰為人君，妖氣中之，故以為當王身。云在楚上，惟楚見之，故禍不及索妃。若禜之，可移於令尹、司馬。」 《家語》曰：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問擲曩尼曰：「吾穿井而獲狗，何也？」對曰：「以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔魍魎，木石謂山也。夔，一足赻，人謂山犭巢，或言獨足。蝄魎，山精，好效人聲迷惑人。死戤怪曰龍罔像，土之怪曰羵羊。」龍，神獸，非常所見，故曰怪。罔像食人，名沐瞳。羵羊，雌雄不成者。 張璠《漢記》曰：梁冀池中舡無故自復，后被誅。 《後漢書》曰：彭寵自立為燕王，多見變怪。堂上聞蝦蟆聲在爐火下，鑿地求之，不得。后為奴所殺。 《魏志》曰：鉅鹿張臶，才見切。正始中，戴𪀼鳥巢門陰，臶告門人曰：「夫戴𪀼鳥巢門陰，此凶祥也。」乃援琴作詩，旬日而卒。又曰：朱建平善相。相應璩曰：「君年六十二，位為常伯。先此一年，當獨見一白狗也。」璩年六十一，為侍中，直內省。忽見白狗，眾人悉不見。於是併急游觀飲宴自娛。年六十二卒。 《吳志》曰：諸葛恪將征淮南，有孝子著縗衣入其閣中。令外詰問，曰：「不自覺入。」時守備亦悉不見。后恪遂被誅。 《晉書》曰：齊王冏輔政。有一婦人詣大司馬門，求寄產。吏詰之，曰：「我截臍便去耳。」言畢不見。明年冏誅。 王隱《晉書》曰：王灘居幽州，有衡燋凌府門中，翟雉入廳事。遂為石勒所殺。 《晉書》曰：趙脫凶篡。時有雉飛入殿中，自太極東階上殿，驅之，更飛西鍾下，有頃飛去。又倫於殿上得異鳥，問皆不知名。翼日向夕，宮西有素衣小兒，言是服劉鳥。倫使錄小兒并鳥，閉置空室。明旦開視，戶如故，并失人鳥所在。倫目上有瘤，時以為妖焉。又曰：溫嶠旋于武昌，至牛渚磯，水深不可測。世云其下多怪物，遂燬犀角而照之。須臾，見水族復水，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。至鎮未旬日，因齒疾而卒。 《北齊書》曰：趙郡王睿奏后主云：和士開不宜居內。出士開為兗州刺史。太后欲留過百日，睿正色不許。睿出，夜方寢，見一人長可丈五尺，當門向床，以臂壓王，良久遂失。甚惡之。而明日被誅。 沉約《宋書》曰：蕭思話在青州，常所用銅斗復在藥廚下，忽於斗下得二死雀。思話嘆曰：「斗復而雙雀殞，其不祥乎！」既而被系。 《宋書》曰：劉敬宣常夜與寮屬宴，空中有投一只芒屩於坐，墜敬宣食盤上，長三尺五寸，已經人著，耳鼻間并欲壞。頃之而敗傷。 《易洞林》曰：吳興太守袁玄瑛當之官，卜卦吉凶，曰：「至官，當有赤蛇為妖，不可殺。」至，果有赤蛇在銅虎符石函上翊，玄瑛擿殺之。其後果為賊徐馥所害。 《唐明皇雜錄》曰：李適之既貴且豪，常列鼎於前，以具膳饈。一旦，庭中鼎躍出相斗。家僮告適之，適之乃往，以其所引酒自誓，而斗亦不解。鼎耳及足皆落。明日，適之罷知政事，俄為李林甫所陷，貶宜春太守而終。又曰：李林甫宅屢有妖怪。其南北隅溝中有火光大起，或有小兒持火出入。林甫惡之。又曰：李林甫之疾也，晨起盥飾，將入朝。命取書囊，即常時所要事目也。忽覺頗重於常時者，開視之，即有二鼠出焉。投下於地，即變為蒼狗，雄目張牙仰視。林甫命弓射之，殷然即滅。林甫惡之，不逾月而卒。 《世說》曰：衛瓘，永熙中，家人炊飯墮地，盡化為螺，出足而行。瓘終見誅。 《列異傳》曰：中山王周南，正始中，為襄邑長。鼠從穴中出在廳上，語曰：「周南，汝以某月某日當死。」周南不應，鼠還穴中。至期，復更冠幘絳衣而語曰：「周南，汝日中當死。」周南復不應。日適中，鼠曰：「周南，汝不應我，復何道言？」鼠遂顛蹶而即失冠衣。周南使卒取來視之，如常鼠耳。 《搜神記》曰：漢武太始四年十月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇斗孝文廟下，邑中蛇死。後二年秋，有衛太子事，自趙人江充起。又曰：王莽居攝，東郡太守翟義知其將篡漢世，謀舉義兵。兄宣教授諸生滿堂，群鵝雁數十在中庭，有狗從外入，嚙之，皆驚。比救之，皆斷頭。狗走出門，求，不知處。宣大惡之。后數日，莽夷其三族。又曰：魏司馬袒緣討公孫淵父子。先時，淵家有犬，著赤幘絳衣。襄城北市生肉，有頭目無手足而動搖。占者曰：「有形不成，有體無聲，其國滅。」又曰：吳時，廬陵郡亭重屋中常有鬼物，宿者輒死。自後使官莫敢入舍。丹陽人應大者，膽武，至使廬陵，便入亭止。吏啟不可，應不聽。盡遣所將人還外。持一口大刀。至三更，聞有扣閤者。應遙問是誰，答云：「部郡相聞。」應使進，相聞去。須臾，扣閤者如前，曰：「府君相聞。」應復使進。著皂衣，又去。應謂是人，了尾昰也。須臾，復扣閤，言部府君相詣。應乃知是鬼，持刀迎之。見三人，皆盛衣服，俱進。坐畢，府君者便與應談。談未畢，而部郡跳至應背后，應顧以刀擊中之。府君下坐走，應追至亭後墻下及之，斫傷數下。應還臥達曙，將人往尋之。見血跡，追皆得之。云稱府君者是老狶，部郡是老貍。自后遂絕。又曰：夏侯藻母礎困，將詣淳于智卜，有一狐當門向之嗥喚。藻愁愕，遂馳詣智。智曰：「其禍甚急，君速歸，在嗥處樹下啼哭。令家人驚怪，大小畢出。一人不，且啼哭勿休。然後其禍僅可救也。」藻如之，母亦扶疾而出。家人既集，堂屋五間拉然崩。又曰：淳于智字叔平，濟北人。性沉深，有惠義。少為書生，善《易》。高平劉彩，夜鼠嚙其左手中指，意甚惡之。以問智，智為筮之，曰：「鼠本欲殺君而不能，當相為，使之反死。」乃以朱書其手腕橫文後三寸，為田字，辟方一寸。使露手以臥，其夜，大鼠伏死手前。又曰：東陽劉寵，居于姑熟。每夜門亭有血數十，不知所從來，如此三四。后寵為折沖將軍見遣北征，將行，而炊食悉變為蟲。寵遂北征，軍敗於檀丘，為徐龕所殺。 《續搜神記》曰：廣州有三人，共在山中伐木。忽見石巢中有三卵大如升，取煮之。始湯熱，便聞林中如風雨聲。須臾，有一蛇大十圍，長四五丈，徑來於湯中銜卵去。三人無幾皆死。又曰：代郡張平者，符堅時為賊帥，自號并州刺史。養一狗，名曰飛燕，形若小驢，忽夜上廳事屋上行，行聲如常平。未經年，果為鮮卑所逐，敗走，降符堅，未幾便死。又曰：新冶庾謹母礎，兄弟三人悉在白日侍疾。常燃火，忽見帳帶自卷上自舒，如此數四。須臾，聞床前狗斗，聲非常。舉家共視，了不檻宸，止見一世人頭在地。頭猶有血，兩眼尚動，甚可憎惡。其家怖懼，夜，不持出門，即於后園中埋之。明旦往視之，出土上，兩眼猶爾，即又埋之。後旦亦復出，乃以磚著頭合埋之，不復出也。數日，其母遂亡。 《異苑》曰：謝文靜於后府接賓，婦劉氏檻宸銜謝頭來，久乃失所在。婦具說之，謝容無異色。是月而薨。又曰：安固李道豫，玄嘉中，狗當路眠，豫蹴之。狗曰：「汝停死，何以蹋我？」經年豫死。又曰：晉惠帝羊后，將入宮，衣中忽有火光。自后蕃臣遘兵，洛陽失御，后為劉曜所嬪。又曰：有人姓劉，在朱方，人不得與共語，若與之言，人必遭禍難及身死、疾。惟一士謂無此理，偶值人有屯塞耳。劉聞之，欣然而往，自說被謗，君能見明。答云：「世雷同何足恤。」須臾火發，資畜服玩蕩盡。於是舉世號為劉鵂鶹。復遇諸途，皆閉車走馬，掩目左避。劉亦杜門自守，歲時一見，則人驚散，過於檻屙。又曰：太原王徽之，字伯猷。玄嘉四年為兗州刺史，在道，有客。命索酒炙，言未訖而炙至。徽之取自割，終不入，投地大怒。少頃，顧視向炙，已變為徽頭矣。驚愕反矚，又睹其首在空中，揮霍而沒。王至州便殞。又曰：張仲舒，玄嘉十七年七月中，晨夕稼箠見門側有赤氣赫然。後空中忽雨，降羅于其庭，廣七八分，長五六寸，皆以箋紙系之，紙廣長亦與羅等，紛紛甚駃。舒惡，焚之。舒宿暴病而死。又曰：王愉，義熙初，在中庭行，帽忽自脫，仍乘空，如人所著。及愉母喪，月期上祭，酒器在幾上，須臾下地，復還登床。尋而第三兒綏懷貳伏誅。又曰：檀道濟，玄嘉中鎮尋陽。十二年，入朝，與家人分別，顧瞻城闕，歔欷逾深。識者是知道濟之不南旋也，故時人為其歌曰：「生人作死別，荼毒當奈何？」濟將發舟，所養孔雀來銜其衣，驅去復至，如此數焉。以十三年三月伏誅。又曰：武昌戴熙，家道貧陋。墓在樊山南，占者云有王氣。宣武桓公仗威西下，停武昌，令鑿之。得一物大如水牛，青色，無頭腳，時亦動搖，斫刺不陷。仍縱著江中，得瞬點有聲如雷，響發長川。熙后飼拶胥殆絕。又曰：烏傷葛輝夫，義熙中，在婦家宿。至三更，有兩人把火炬至階前。疑是凶人，往打之，欲下杖，悉變蝴蝶，繽紛飛散。有一物沖輝夫腋下，便倒地，少時死。 《述異記》曰：郭仲產宅，在江陵枇晁寺南。宋玄嘉中，起齋屋，以竹為窗櫺。竹遂漸生枝葉，長數丈，郁然如林。仲產以為吉祥。及孝建中，被誅。又曰：嘉興朱休之，玄嘉中，兄弟對坐。犬向休蹲，視二人而笑，搖頭語曰：「言我不能歌，聽我歌梅花。今年故復可，奈汝明年何。」其家斬犬，榜著路側。至梅花時，兄弟相斗，弟戟傷兄，收系皆死。又曰：宋大明中，頓丘縣令劉順酒酣，晨起，見榻床氏有一聚凝血，如復盆形。劉是武人，了不驚怪。乃令搗齏，親自切血染齏食之，棄其所餘。後十許載，至玄徽二年，為王道隆所害。又曰：周登之家在都。宋明帝時，統諸靈廟，甚被恩寵。母謝氏奉佛法。太始五年，夏月暴雨，有物形屹刻霧，垂頭屬廳事前地，頭頸如大赤烏，飲庭中水。登之驚駭，謂是善神路之汲水，益之，飲百餘斛，水竭乃去。二年而謝氏亡，亡后半歲而明帝崩，登之自此事業衰敗。又曰：宋驃騎大將軍河東柳玄景，大明八年，少帝即位。玄景乘車行，還，使人在中庭洗車轅曬之。有飄風中門而入，直來沖車。明年而闔門被誅。 《幽明錄》曰：吳北寺終祚道人臥齋中，鼠從坎出，言終祚后數日當死。終祚呼奴，令置犬。鼠云：「亦不畏此，且犬入戶必死。」壤炅果爾。終祚常為商，閉戶謂鼠曰：「汝正欲使我富貴耳。今既遠行，勤守吾房，勿令有所零失。」時桓溫在南州，禁殺牛甚急。終祚載數萬，竊買牛皮，還東貨之，得三十萬。還時室猶闔也，都無所失，其怪亦絕。自是浸富。又曰：石虎時，太武殿圖賢人之像，頭忽悉縮入肩中。又曰：義興周超為謝晦司馬，在江陵。妻許在家，夜遙見屋里月光，一世人頭在地，血流甚，大驚怪。即便失去。后超被法。又曰：玄嘉九年，南陽樂遐常在坐，忽聞空中有人呼其夫婦名甚急，半夜乃止。殊自驚懼。後數日，婦屋後還，忽舉體衣服總是血。未一月而夫婦相繼病卒。又曰：諸葛長民富貴后，常一月或數十日輒於夜眠中驚起跳踉，如與人相打狀。毛修之常與同宿，駭愕不達此意。視之良久，長民告毛：「公此物奇健，非我尾馛制之。」毛曰：「是何物？」長民曰：「我正見一物，甚黑而手腳不分明，每日中多夕輒實共斗。深自驚懼焉。屋中柱及釜桷間悉見有蛇頭，令人以刀懸斫，穎遠隱滅。去輒復出。悉以紙裹柱桷，紙內蔌蔌，如有物行聲。」又曰：劉斌在吳郡時，婁縣有一女，忽夜乘風雨恍惚至郡城內。自覺去家一炊頃，衣不沾濡。曉在門上求通，言：「我天使也，府君宜起迎我，當大富貴，不爾，必有凶禍。」劉問絲卻，亦不自知。後二十許日，劉果誅。又曰：桓溫時，參軍夜坐，忽見屋梁上有一伏兔，切齒向之。兔來轉近，引刀斫之。見正中兔，而實反傷膝，流血。 《甄異記》曰：徐州人吳清，以太玄五年被差為征人。殺雞求福，置雞頭盤中，忽然而鳴。其後破賊，賊帥邵寶臨陣戰死。于時僵尸狼藉，莫之能識。清見一人著白錦袍，疑是主帥，便斬以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守。越自行伍，猥蒙榮位，雞之妖更為祥。 桓譚《新論》曰：呂仲子婢死，有女四歲，數來為沐頭浣濯。道士云其家青狗為之，殺之則止。楊仲亦言所知家嫗死，忽起飲食，后醉而坐祭床氏。如是三四，家益厭苦。其後醉，形壞，狄老狗，便打殺之。推問乃里頭沽家狗。 《玄晏春秋》曰：新安寺有槐，而鵲巢之。雄雞奪而棲焉。永安令繁璉，予之族姑子也。其主簿以告予，予曰：「雞棲野，人必將寄次于野，縣其空乎？」夏五月丙申，璉卒。喪次于縣，空縣送之。 賈誼《鵩鳥賦》曰：誼為長沙袒緣，有鵩飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鳥也。 [book_title]妖異部二 [book_node]魂魄 《易·上系》曰：精氣為物，游魂為變。 《韓詩外傳》曰：「溱與洧」，說人也。鄭國之俗，三月上巳之日，於兩水上招魂續魄，祓除不祥。故詩人愿與所說者俱往觀也。 《禮記·檀弓下》曰：延陵季子適齊。其反也，其長子死，葬于嬴、博之間。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不知也！」而遂行。 又《禮運》曰：體魄則降，知氣在上。死者北首，生者南向。又曰：作其祝號，玄酒以祭。君與夫人交獻，以嘉魂魄。是謂合莫。 又《郊特牲》曰：凡祭慎諸此，魂氣歸于天，形魄歸于地。故祭，求諸陰陽之義也。 又《祭義》曰：氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。 《左傳·昭公二年》曰：子產適晉，趙景子問焉，曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既能陽陽曰魂。用物精多則魂魄強，是以有精爽至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人，以為淫厲，況良宵乎？」 又《昭公》曰：宋公宴飲，使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰：「今茲君與叔孫其皆死乎？吾聞之：『哀樂可樂而哀。而樂哀，皆喪心也。』心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？」 《孝經援神契》曰：情者魂之使，性者魄之使。情生於陰以計念，性生於陽以理契。 王肅《喪服要記》曰：魯哀公葬其父，孔子問曰：「寧設魂衣乎？」哀公曰：「魂衣起苑荊。苑荊於山之下道逢寒死友人羊角，哀往迎其尸。魂神之寒，故作魂衣。吾父生服錦繡，死於衣被，何用魂衣為？」 《史記》曰：高祖謂沛父兄曰：「游子悲故鄉。吾雖都關中，萬歲之後，吾魂魄猶樂思沛也。」 《晉中興書》曰：東海王越，妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越於丹徒。中宗以為非禮，乃下詔曰：「夫冢以藏形，廟以安蜀。今世招魂葬者，是埋神也。其禁之！」 《淮南子》曰：天氣為魂，地氣為魄。又曰：魄問於魂曰：「道何以為體？」曰：「以無有為體。」魄曰：「無有形乎？」魂曰：「無有」。無形也魄曰：「無有何得而問也？」魂曰：「吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。」 《白虎通》曰：魂魄者何謂也？魂猶伝伝，行不休也。少陽之氣，故動不息。人為外魄者，猶迫然著人也。此少陰之氣，銑拆石著人不移也。魂者蕓也，情以除穢；魄者迫也，性以治內。精神者何謂也？精者靜也，太陰施化之氣也。像死戤化，須待任坐也。神者恍惚，太陰之氣，出入無間。 《抱樸子》曰：師言欲求長生，當勤服大藥；欲得通神，當金水分形。形分則自見其身三魂七魄，而天靈地祇皆可接，山川之沙蒼可役也。又曰：太一召魂魄丹：法取五石，封之以太一泥。卒死三日以還者，折齒內一丸，以水送之入喉，活。活者皆見使者持節召之。又曰：人無賢愚，皆知己身之魂魄。魂魄分去則人病，盡去則死。故分去，術家有錄擲戤法；盡去，則禮典有招魂之義。此之為物，至近者也。然與人俱生，至於終身，莫或自聞見之者，豈可不聞見復言無乎？又曰：軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魄也。 《異苑》曰：新野庾實妻，苜眶毛氏女。義熙中，五月，曝曬席，忽見女在席下薦上。以驚怛，便走。女真形在別床如故。下旬日而夭也。仲夏忌舉床笫，茲驗矣。 《襄陽耆舊記》曰：羊公與鄒潤副鄖峴山，垂泣曰：「自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士登此遠望，如我與卿者，多矣，皆湮滅無聞，不可得知。念此使人悲傷。我百年後，魂魄猶當登此山。」 《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地。洲上有大樹，與楓木相似，華葉香聞數百里，名此為反魂樹。叩其樹，樹亦能自聲，聲如牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其根心，在玉釜中煮，取汁，更微火熟煎之如黑飴，令可丸，名驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為鳥精香，或名之為卻死香。一種五名，斯靈物也。香氣聞數百里。死尸在地，聞仍活。 《博物志》曰：《援神契》云：「五岳之神聖，四瀆之精仁，太山天帝孫也，主召人魂。東方萬物始，故主人生命之長短。」 《王子年拾遺記》曰：融皋山上有翻魂稻，言食者死更生。 《楚辭》曰：《招魂》者，宋玉之所作也。玉憐哀屈原，忠而斥棄，憂愁山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》。欲以復其精神，延其年壽。外陳四方之惡，內崇襯搡之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。 又《招魂》曰：帝告巫陽曰：「有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮與之。」使筮其所宜，而與招其魂，使復其精神。 [book_node]精 《易·上系》曰：男女構精，萬物化生。 《禮記·祭義》曰：眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土。其菩蔻揚于上為昭明，葷蒿凄愴。此百物之精也，神之著也。 《唐書》曰：睿宗子申王捴之初生，則天常以示僧萬回。曰：「桿兒是西域大樹之精，養之宜兄弟。」則天甚悅，始令列于兄弟之次。 《管子》曰：故涸澤數百歲，谷之不徒、死戤不絕者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸。衣黃衣，冠黃冠。戴黃蓋，乘小馬，好疾馳。以其名呼之，可使千里外一日反報。此涸澤之精也。涸川，死戤精者，生于蟡。于蟡者，一頭而兩身，其狀如蛇，其長八尺。以其名呼之，可以取魚鱉。此涸川，死戤精也。 《列異傳》曰：桂陽太守張叔高，家居鄢陵。里中有樹，大十圍。遣客斫之，樹大血出，客驚怖。叔高曰：「樹老汁赤耳。」斫之，血大流出。空處有一白頭翁出走，高以刀斫殺之。所謂木石怪夔蝄蟲兩乎？ 《搜神記》曰：孔子厄于陳，弦歌于館中。夜有一人，長九尺余，皂衣高冠。大咤，聲動左右。子路引出，與戰于庭。仆于地，乃是大鳀魚也。長九尺余。孔子嘆曰：「桿物也，何為來哉？吾聞物老則群精依之，因衰而至此。其來也，豈以吾遇厄絕糧、從者病乎？夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木，久者沙蒼能為妖怪，故謂之五酉。五酉，五行之方皆有其物。酉者老也，故物老皆為怪矣。殺之則已，夫何患焉？」又曰：吳先主時，陸敬叔為建安郡，使人伐大樟樹，下數斧，有血出。樹斷，有物人面狗身，從樹中出。敬叔曰：「桿名彭侯。」乃烹食之，味如狗。又曰：諸葛恪為丹陽太守。出獵兩山之間，有物如小兒，伸手引人。恪令曳去故地，死。參佐問之，恪曰：「桿事在《白澤圖》，曰兩山之間，有精如小兒，名曰傒囊。諸人未之見也。」 《異苑》曰：天門張某，與村人共獵。見大樹下有蓬菴，似寢息處，而無煙火。須臾，一人形長七尺，毛而不衣，負數頭猿，與語不酬。將歸，閉之十餘日。后送著先處。孫皓時，臨海得毛精，如人而有毛。此將山精。 《幽明錄》曰：漢武帝與群臣宴未央殿。方啖黍臛，忽聞語曰：「老臣。」尋覓不見。梁上有一公，長八九寸，拄杖僂步。帝問之，公下稽首不言，目仰視屋，俯指帝腳。忽然不見。問東方朔，朔對曰：「其名為藻兼，水木之精也。夏巢林，冬潛河。陛下興造宮室，斬伐其居，故來訴耳。仰視屋者，殿名未央也；俯視腳者，腳，足也，愿止足於此也。」帝為此暫止。少時，幸河渚。聞水底有弦歌之聲，肴膳芬芳。前梁上公及年少數人，絳衣素帶，皆長八九寸，陵波而出。或有挾樂器者。帝命坐於食案上。老公曰：「老臣前昧死歸訴，幸蒙陛下即息斧斤，全其居宅，不勝欣躍，故私相賀耳。」便治弦而歌，聲小大無異於人，而清婉繞梁。帝欣悅勸酒。乃獻帝一紫螺，殼中有物，狀如牛脂。帝又曰：「可思以珍異見貽？」老公顧命取洞穴植鄲。一人下波淵底，倏忽還，得一大珠，數寸，明耀絕世。俄而掛鬷忽然而去。東方朔曰：「螺殼中是蛟髓，以傅面，令人好顏色。又女子在草中，用之產易。」 雷次宗《豫章記》曰：永嘉末，有大蛇長十餘丈，斷道。經過者蛇輒吸取吞噬，已百數。道士吳猛與弟子殺蛇。蛇死而蜀賊杜弢滅。 《玄中記》曰：千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛。多出游人間。事具牛部。又曰：山精如人，一足，長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。人晝日不見，夜聞其聲。千歲蟾蜍食之。又曰：玉精為白虎，金精為車馬，銅精為僮奴，鉛精為老婦。 《博物志》曰：山有夔，其形如鼓，一足。澤有委蛇，狀如轂，長如轅，見之者霸。昔夏禹觀河，見長人魚身，出曰：「吾河精。」豈河伯也？ 《白澤圖》曰：廁之精名曰依倚，青衣，持白杖。知其名呼之者除，不知其名則死。筑室三年，不居其中，有小兒，長三尺而無發，見人則掩鼻，見之有福。火之精名必方，狀如鳥，一足，以其名呼之即去。木之精名彭侯，狀如黑狗，無尾，可烹之食之。欽簇木，其中有蟲，名曰賈詘，狀如豚，食之如狗肉味。又曰：上有山林，下有川泉，地理之間生精，名曰必方。狀如鳥，長尾。此陰陽變化所生。玉之精名岱委，其狀如美女，衣青衣。見之以桃戈刺之而呼其名則得。金之精名倉，狀如豚。居人家，使人不宜妻。以其名呼之即去。死戤精名罔像，其狀如小兒，赤色，大耳長爪。以索縛之則可得，烹之吉。又曰：故門之精名野，狀如朱儒，見人則拜。以名呼之，宜飲食。又曰：故宅之精名曰揮文，又曰山冕。其狀如蛇，一身兩頭，五彩文。以其名呼之，可使取金銀。又曰：故廢丘墓之精名曰玄，狀如老役夫，衣青衣而好杵舂。以其名呼之，宜禾穀。又曰：故道徑之精名忌，狀如野人。以其名呼之，使人不迷。又曰：道之精名作器，狀如丈夫，善眩人。以其名呼之即去。又曰：故池之精名意，狀如豚。以其名呼之即去。又曰：故糾戤精明遨，狀如美女，好吹簫。以其名呼之則去。又曰：絕水有金者，精名曰侯伯，狀如人，長五尺，彩衣。以其名呼之即去。又曰：故臺屋之精名兩貴，狀如赤狗。以其名呼之，使人目明。又曰：左右有石，水生其間，水出流千歲不絕，其精名曰喜。狀如小兒，黑色。以名呼之，可使取飲食。又曰：三軍所載精名曰賓滿，狀如人頭，無身，赤目。見人則轉。以其名呼之即去。又曰：故水石者精名慶忌，狀如人。乘車蓋，日馳千里。以其名呼之，可使入水取魚。又曰：丘墓之精名狼鬼，善與人斗不休。為桃弓棘矢，羽以鴟羽，以射之，狼鬼為飄風。脫履投之，不能化。又曰：故市精名曰毛門，其狀如囷，無手足。以名呼之即去。又曰：室之精名傒龍，如小兒，長一尺四寸，衣黑衣，赤幘大冠，帶劍持戟。以其名呼之即去。又曰：山之精名夔，狀如鼓，一足而行。以其名呼之，可使取虎豹。又曰：故牧敝池之精名曰髡頓，狀如牛，無頭，見人則逐人。以其名呼之則去。又曰：夜見堂下有小兒被發走，析獰蒟之，名曰溝。以其名呼之，則無咎。又曰：百歲狼化為女人，名曰知女。狀如美女，坐道旁，告丈夫曰：「我無父母兄弟。」丈夫取為妻，三年而食人。以其名呼之，則逃去。又曰：故溷之精名曰卑，狀如美女，而持鏡，呼之使人知愧。 《王子年拾遺記》曰：劉向校書天祿，專精不倦，假寢彌時。有人植青藜之杖，時夜已暗，乃吹其杖端，炯然火出。因以照向，則戶內如燈燭也。向與言三代已前帝王興亡之事，如目見焉。及說陰陽運數起滅之兆，向因受《五行洪范》之文。向問其姓名，對曰：「我太一之精，主天地圖讖。聞子好學，下而觀焉。」 《抱樸子》曰：萬物之老者，其精悉能假托形以惑人，惟不能於鏡中易形耳。是以古之入山道士皆以明鏡懸於背后，則老魅不敢近人。又曰：山之精，形如小兒而獨足，足向後，喜來犯人。人入山谷，夜聞其音聲笑語。其名曰蛟，知而呼之，即不敢犯人。一名曰超空，亦可兼呼之。又曰：有山精或如鼓，色赤，一足，其名曰揮。又或如人，長九尺，衣裘帶笠，名曰金累。又或如龍而五色，未有名，曰飛龍。見之皆以其名呼之，不敢為害。又曰：山中大樹能語者，非樹語也，其精名曰去陽。以其名呼之即吉。又曰：山中夜見胡人者，銅鐵精也；見秦人者，百歲木精也。山死戤間見吏者曰誓激，以其名呼之則吉。又曰：山中寅日有稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老貍也。卯日稱丈夫者，兔也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也。辰日稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也；稱無腸公子者，蟹也。巳日稱寡人者，社神也；稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也；稱人者，老樹也。未日稱主人者，羊也；稱吏者，獐也。申日稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也。酉日稱將軍者，老雞也；稱賊捕者，雉也。戌日稱人姓字者，犬也；稱咸陽公仲者，狐也。亥日稱臣君者，豬也；稱婦人者，金玉也。子日稱社者，鼠也；稱神人者，伏冀也。丑日稱書生者，牛也。知其物則不能為害。又曰：山川石木、井灶洿池，猶有精氣。人身擲晷，亦有魂魄。況天地為物，物擲炅大者，於理當有精神。有精神，則宜賞善罰惡。但其體大綱疏，不必機發而應耳。 [book_title]妖異部三 [book_node]重生 《左傳·緒瀚上》曰：晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。 《後漢書》曰：獻帝初平中，長沙人姓桓，死月餘。其母聞棺中有聲，發之，遂生。至陰為陽，下人為上。其後曹公由匹庶起。又曰：建安四年，武陵女子李娥，年六十餘，病物故。瘞於城外數里，已四十日。行人聞其冢中有人聲，便語其家。家往視，聞娥聲。出之，遂活。 《吳書》曰：孫休永安四年，吳民陳焦死。埋之六日，更生，穿土中出。 《前趙錄》曰：麟嘉玄年，大將軍東平王豹卒。一指猶暖，遂不殯殮。至甲戌，乃蘇。言見淵於不周山，經五日，遂復從至昆侖山，三日而復返。 《唐書》曰：貞玄中，翰林待詔戴少平死，十六日復生。 《建康實錄》曰：晉方士戴洋，字國流，吳興長城人也。年十二遇病死，五日而蘇。言執麾將士將往蓬萊、昆侖、積石、太室、恒、廬、衡等諸山，既而遣歸。 葛洪《神仙傳》曰：士燮常病，死已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水灌之，捧其頭搖消之。食頃，即開目動手，顏色如故。漸復，半日能起坐。四日後能語，遂復常。 《搜神記》曰：晉武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。既而男從軍。積年，父母以女適人，無幾憂死。男還，悲痛，乃至冢所，欲哭之，敘哀而已，不勝其情，遂發冢開棺，即時蘇活，因負還家，將養數日，平復。其夫往求之，其人不還，曰：「卿婦已死，天下豈聞死人復活耶？此天賜我，非卿婦也。」於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，奏以精誠擲炅，感于天地，故死而更生，常理之外，非禮之所處，刑之所裁，斷以還開冢者。又曰：漢平帝玄始玄年二月，朔方廣牧女子趙春病死。既棺斂，六日出棺外。自言見夫死父，曰：「年二十七，不當死。」太守譚以聞，說曰：「至陰為陽，下人為上。」其後王枚蕆位。又曰：晉咸寧中，瑯琊顏畿得病，就醫張嗟使治，死於嗟家。家人迎喪，旐每繞樹木不可解。送喪者或為之傷，顛仆稱畿，言曰：「我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬我也！」父拊而祝之曰：「若爾有命，復當更生，豈非骨肉所愿？今但欲還家，不葬爾也。」旐乃解。還家乃開棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩棺材皆傷。於是漸有氣息，以綿飲瀝口，能咽。遂乃出之。日久，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，然不與人相當，不能言語，飲食猶常人。如此者十餘年，家疲相供護，不復得操事。其弟弘，都絕棄人事，躬侍養，以知名州黨。后氣力稍更衰劣，卒后還死。又曰：建安中，南陽賈偶，字文合，得病卒亡。死時有吏將詣太山，同名男女十人。司命閱呈，謂行吏曰：「當召某郡文合來，何以召此人？」促遣令去。時日暮，治下有禁，不得舍。遂至郭門外大樹下宿。有好女獨行無伴，文合問之曰：「子似衣冠家，何為步行？姓字為誰？」女曰：「我三河人也。父見為弋陽令。昨錯召來，今得遣去。遂逼日暮，懼獲瓜田李下之譏。望君之容似類賢者，是以停留，依憑左右。」文合曰：「悅子之心，愿交歡于今夕。」女曰：「聞之諸姑：婦人以貞專為德，潔白為稱。」文合與相反復，終無動志。天明別去。文合死已再宿，停喪當斂。視其面有色，摸心溫，半日間蘇。文合將驗其事，遂至弋陽。問其令，則女父也，謁之。因問令：「某月某日，君女寧卒亡而生耶？」具說女姿顏服色言語、相反夏本末。令入問女，與文合同，大驚。乃以女配文合。又曰：臨海松陽入柳榮，從張悌拒晉軍，病死舡中，二日。時軍已上岸，無埋之者。忽然大呼，言人縛軍帥，聲激揚，遂活。人問之，言上天北斗門下卒見人縛張軍帥，門下人怒榮，叱逐使去，榮懼怖，口余聲發揚。其日悌戰死。 《續搜神記》曰：武都太守李仲文，在郡喪女，年十八，權假葬郡城北。后有張世之代為郡。世之男子長年二十，侍從郡中。夢一女，年可十七八，顏色不常。自言前府君女，不幸早亡，會今當更生。心相愛樂，故來相就。如此五六夕，忽然晝見，解衣服，薰香殊絕，遂為夫妻，寢息，衣皆有污，如處女焉。後仲文婦遣婢視女墓，因過世之婦相聞。入室中，見此女一只履在子長床下，取之，啼泣呼言發冢，持履歸以示仲文。仲文驚愕，遣問世之：「君兒何由得亡女履耶？」世之呼兒，具陳本末。李、張并謂可怪，發棺視之。女體生肉，顏姿如故，右腳有履，左腳尾蘙。自后遂死，肉爛，不復得生。后夕女來曰：「夫婦情至謂偕老，而無狀忘履，以致狙卸，不復得生。萬恨之心，當復何言！」泣涕而別。又曰：東平馮孝將為廣陵太守。兒名馬子，年二十餘。獨臥殿中，夜夢見女子年十八九，言：「我是前太守徐玄方女，北海人，不幸早亡。亡來至今四年，為鬼所枉殺。案《錄》當年八十餘，聽我更生。要當有所依憑，乃得生活。又應為君妻，能從所陳，枷慁不？」馬子答曰：「可。」遂與馬子克期當出。至期日，床前頭發如人，正與地平。令人掃去，愈分明。始悟是所夢見者，遂屏除左右人。便漸覺額出，次復面出。一炊頃，形體盡出。馬子便令前坐對榻上，陳說語言奇妙非常。遂與馬子宿息，每戒云：「我尚虛，君當衷節。」問何可得出，答曰：「出當得本生日。」生日尚未至，遂往殿中，言語聲音人皆聞。女計生日至，乃具教馬子出己養之法。語畢拜去。馬子從其言，至日以丹雄雞一只，黍飯一盤，清酒一升，酹其喪前，去殿十餘步祭訖，掘出開視，女身完全如故。徐徐抱出，著氈帳中，惟心下微暖，口有氣。令婢四人守養之，常以青羊乳汁瀝其兩眼。開口能咽粥，漸漸漸能語。二百日中持杖起。一期之後，顏色肌膚氣力悉復。乃遣報徐氏，上下盡來，選吉日下禮娉，為三日，遂為夫婦。生二男一女，長子字玄度，永嘉初為秘書郎；小男敬度，袒緣掾；女適濟南劉子彥徵士，延世之孫也。又曰：襄陽李除，病死中時。其婦守尸至夜三更中，崛然起坐，脫婦臂上金釧，甚遽急。婦因助脫，得，手執之，還臥。伺察之，至曉，心下更暖，遂漸漸得蘇。既活，云：「吏將某去，比伴甚多。見有行貨得免歸者，即許吏金釧。吏令還取，故歸取以與吏。吏得釧，便放令還。」 《幽明錄》曰：瑯琊人姓王名志，居錢塘。妻朱氏，以太玄九年病亡，有二孤兒。王復以其年四月暴死。下三日而心猶暖，經七日方蘇。說初死時，有二十餘人，皆烏衣，見錄錄去。到朱門白壁，狀如宮殿。吏朱衣素帶，心挹介幘，或所被著，悉珠玉相連結，非世中儀服。復前，見一人長大，所著衣狀如雲氣。王向叩頭，自說婦已亡，餘孤兒尚小，無奈何，便流涕。此人為之動容，云：「汝命自應來，以汝孤兒，特與三年之期。」王又曰：「三年不足活兒。」煮右有一人語云：「俗尸何癡！此間三年是世中三十年。」因便送出。又三十年，王果卒。又曰：桓玄時，牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡。死時見人執錄，將至天上，有一貴人問云：「桿人何罪？」對曰：「桿人坐食疫牛肉。」貴人云：「須牛以轉輸，肉以充百姓食，何故復殺之？」催令還。既更生，具說其事。於是食牛肉者無復有患。又曰：于慶無病卒。吳猛語慶子曰：「于侯算未窮，方為請命，末可殯殮。」尸臥凈舍，惟心下尚暖，七日。時盛暑，慶形體向壞。猛教令屬纊候氣，續為作水，令以與洗并飲嗽，如此便退。日中許，慶蘇。但開眼張口，不得發聲。時合門欣喜，以向水洗含，吐腐血數升，能言語。三日，平復如常。說初見十數人來，執縛桎梏到獄，同輩十余人，以次語對。次未至，俄而見吳君北面陳釋，聽斷之，王敕脫械歸。所經官府，莫不迎接請謁，吳君皆與抗禮。未知悉何神耳。 《博物志》曰：漢末大亂，有發前漢時宮人冢者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭后愛念之，錄著宮中，常置左右。問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。及郭后崩，哭泣過，遂死。又曰：魏大司馬曹休所統中郎將謝漳部曲義兵奚儂恩女，年四歲，病死故，埋藏五日復生。太和三年七月，詔令休使父母持送女來視之。其年四月三日病死，四日埋藏。至八日，同虛人彩桑聞兒啼聲，即語儂妻，往發視，兒生活。今能飲食如常。 《陸氏異林》曰：鐘繇常數月不朝會，意性異常。或問其故，云：「常有好婦來，美麗非凡。」問者曰：「必是鬼物，可殺之。」婦人后往，不即前，止戶外。繇問何以，曰：「公有相殺意。」繇曰：「無此。」勤勤呼之，乃前。繇意恨恨，有不忍心，然斫之傷髀。婦人即出，以新綿拭血竟路。明，使人尋跡之，至一大冢。木中有好婦人，形體如生人。衣青絹衫，丹繡裲襠。傷一髀，以裲襠中綿拭血。 [book_node]變化上 《禮記·月令》曰：仲春鷹化為鳩。季春田鼠化為鴽。季夏腐草為螢。季秋雀入大水為蛤。孟冬野雞入大水為蜃。 《左傳·昭二》曰：昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵。 《春秋潛潭巴》曰：女子化為丈夫，賢人去位，君獨居。丈夫化為女子，陰氣淖，小人聚。 《漢書》曰：哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳言：此陽變為陰，將亡繼嗣自相生之像。一曰：嫁為人婦生一子者，交源一世乃絕。 《後漢書》曰：靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入于深淵。其後時時出見。初簪一銀釵，及見猶在其首。又曰：建安二十二年，越巂有男子化為女子。時周群言：哀帝時亦有此，將有易代之事。至二十五年，獻帝封于山陽。 《國語》曰：趙簡子嘆曰：「雀入海化為蛤，雉入淮化為蜃，黿鼉魚鱉，莫不能化；惟人不能，悲夫！」 《洪范五行傳》曰：魏襄王十三年，張儀詐得罪於秦而去。相魏，將為秦而欺奪魏君。是歲，魏有女子化為丈夫者。天若語魏曰：「勿用張儀。陰變為陽，臣將為君。」是時魏王亦覺之，不用張儀。儀免去歸秦，魏無害。 《紀年》曰：周宣王時，馬化為狐。 《山海經》曰：姑媱音遙。之山，帝女死焉。其名曰女尸，化為瑤草。其葉成，言葉相重。瑤亦音遙，其華黃，其實如菟丘。菟，兔絲。服者媚於人。為人所媚愛。一名荒夫草。又曰：炎帝之女娃惡佳切。游於東海，溺而死，化為精衛。其狀如鳥，常銜西山之木石以堙東海。又曰：夸父與日競走。渴，飲河，河涸不足，北飲大澤。未至，道死，棄其杖，化為鄧林。又曰：鍾山，其子鼓，此神名，鐘山之子耳。其狀人面龍身。是與欽嗇鰈音邳。殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鍾山之東，曰●崖。音遙。欽嗇鰈化為鶚，鶚，鵰屬也。鼓亦化為駿鳥。駿音俊。又曰：刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以齊為口，操干戚以舞。是為無首民。又曰：太室嵩高成陽西，啟母化為石在焉。 《莊子》曰：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名曰鵬。又曰：列子行，食于道仄，見百歲髑髏。攓蓬而指之曰：「惟余與爬戟而未常死，而未常生也。」種有幾，得水則為繼，得水土之際則為蠅蠙之衣。生于陵屯則為陵舄，陵舄得郁棲則為烏足。烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。蝴蝶胥也化而為蟲，生于灶下，其狀若脫，其名為駒掇。駒掇千日而化為鳥，其名為乾余胥。乾余胥之沫為斯彌，斯彌為食醯，頤輅生乎食醯。黃軦食醯，黃軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸，腐蠸生乎著奚。著奚比乎不蜀，久竹不蜀。久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又返入于機。萬物皆出于機，皆入于機。此言一氣而萬形，有變化而無死生也。又曰：萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧石。又曰：馬血之為磷也，人血之為野火也，鷂之為鹯，鹯之為布谷，布谷之復為鷂也，燕之為蛤也，田鼠之為鶉也，老韭之為芫也，老羭之為猿也，羭，狀羊。魚卵之為蟲也，此皆物植典者。 [book_title]妖異部四 [book_node]變化下 《莊子》曰：夫白鶂之相視，眸子不運而風化。蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。鶂以眸子相視，蟲鳴以聲相因，不待合而便生子，故曰風化也。 《淮南子》曰：夫歷陽之都，一夕反為湖，勇力聖智與怯不肖者同命。歷陽屬九江郡。歷陽縣中，有老嫗，常行仁義。有兩諸生過之，謂曰：「桿國當為湖，嫗視東城閫有血，便走上山，勿反顧也！」衷此嫗數往視閫門，吏問之，對如其言。暮，門吏殺雞以血途門閫。明日，嫗往視門，見血，便走上山，因沒為湖。又曰：有牛哀者，病七日，化而為虎。兄啟戶而入，哀搏而殺之。又曰：雌雄相接，陰陽相薄，羽者為雛鷇，毛者為駒犢，軟者為皮肉，堅者為齒角，人不怪也。水生蚌蜃，山生金玉，人不怪也。老槐生火，久血為磷，人弗怪也。水生罔像，木生畢方，井生墳羊，人怪之，聞見鮮而所識淺也。 《論衡》曰：天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。人受正氣，故體不變。男化為女，女化為男，由高岸為谷、深谷為陵也，應政為變，非常，怪也。蠐螬化為復育，轉而為蟬，蟬生翼，翼不類蠐螬，凡諸暝類多化也。 《抱樸子》曰：周穆王南征，一鋸ā化。君子為猿為鵠，小人為蟲為沙。又曰：案《老子玉策》：「松脂入地，千年變為伏苓。伏苓千年變為虎魄，虎魄千年變為石膽，石膽千年變為威喜。千歲之狐，豫知剿憒；千歲之貍，變為好女；千歲之猿，變為老人。」又曰：《伍被記》「八公造淮南王安，初為老公，不見通。須臾，皆成少年。」又《墨子五行書》云：「墨子能變形易貌，坐在立亡。蹙面則成老人，含笑則成女子，踞地則成小兒。」 《博物志》曰：化民食桑，二十七年，以絲自裹，九年死。又曰：吳王江行食膾，棄於中流，化而為魚。今魚有名王餘者，長數寸，大如箸，猶有膾形。又曰：無民穴居食土，無男女。死埋之，其心不朽，百年還化為人。又曰：埋蜻蜓頭於西向戶下，則化成青珠也。又曰：江漢有貙人，能為虎。俗云「貙虎化為人」，好著葛衣，其足無踵，有五指者，皆貙也。越巂之國，老者時化為虎，寧州南見有此物。 《王子年拾遺記》曰：昆侖者，西方曰須彌山。最下層有螭潭百里，多龍螭，皆白色，千歲一蛻。其五藏，潭側有五色石，云是白螭之腸，化為此石。又曰：因墀國去王都十六萬里，有解形之民。放其身於空潭，先使頭飛於南方，次使左手飛於東方，次使右手飛於西方，自齊以下，兩足孤立。至暮，頭還於體，兩手不至。遇疾風吹兩手於北海玄洲上，化為五足之獸，則一指為一足也。 《蜀王本紀》曰：蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死。其民亦頗隨王化去。王獵至湔山，便仙去，今廟祠之於湔。時蜀民稀少。後有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑郫，化民往往復出。望帝積百餘歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸至蜀，復生，蜀王以為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。帝自以薄德，不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明奇帝。生盧保，亦號開明。天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王死，五丁輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石井，千人不能動，萬人不能移。蜀王據有巴蜀之地，本治廣都，後徙治成都。秦惠王時，蜀王不降秦，秦亦無道出於蜀。蜀王從萬餘人東獵褒谷，卒見秦惠王。惠王以金一笥遺蜀王，蜀王報以禮物，物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜賀曰：「土者土地，秦當得蜀矣。」秦王恐亡相見處，乃刻五石牛，置金其後。蜀王以為金，便令五丁拖牛成道，致三枚於成都。秦道乃得通，石牛之力也。武都人有善知蜀王者，將其妻女適蜀王。居蜀之後，不習水土，欲歸。蜀王愛其女，留之，乃作伊鳴之聲，六曲以樂之。或曰：前是武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也，蜀王取以為妻。不習水土，疾病喻彘，蜀王留之。無幾，物故，蜀王發卒於武都擔土，於成都郭中葬之，蓋地數畝，高七丈，號曰武擔。以石作鏡一枚，表其墓。於是秦王知蜀王好色，乃獻美女五人與蜀王。愛之，遣五丁迎女。還至梓潼，見一大蛇入山穴中。五丁共引蛇，山崩，壓五丁，五丁大呼秦王五女及送迎者，悉化為石。蜀王登臺望之不來，因名五婦候臺。蜀王親理作冢，皆致方石以志其墓。 《列異傳》曰：昔鄱陽郡安樂縣有人姓彭，世以捕射為業。兒隨父入山，父忽蹶然倒地，乃變成白鹿。兒悲號追鹿，超然遠逝，遂失所在。兒於是終身不捉弓。至孫，復學射。忽得一白鹿，乃於鹿角間得道家七星符，并有其祖姓名，年月分明。睹之惋悔，乃燒去弧矢。又曰：武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者，傳云昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，婦攜弱子餞送此山，立望而形化為石。 《丹陽記》：孫皓寶鼎玄年，丹陽宣蹇之母年十八，因浴於後湖，化為黿。 《搜神記》曰：千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入江為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲蛇斷而復續；百年之鼠，能相卜：數擲炅也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛩也，麥之為蛺蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心知存焉。鴇之為獐也，自無知而化為有知，而氣易也。蛇之為鱉也，蛩之為蝦也，不失其血氣而形性變也。又曰：土蜂名曰蜾蟲羸，今世謂之蝄壅，細腰之類也。其為物，純雄而無雌，不交不產，常取桑蟲之子而育之，則皆化成己子焉。又曰：麥之為蝶，由於濕也。爾則萬物植典皆有以也。農夫止麥之化者，區之以灰；聖人理萬物之化者，濟之以道。又曰：南方有落頭民，其頭能飛。其種人部有祭祠，號曰蠱落，故因取名焉。吳時，將軍朱桓得一婢，每夜臥後，頭輒飛去。或從狗竇，或從天窗中出入，以耳為翼，將曉復還。如此，旁人怪之，夜中照視，惟身無頭。其體微冷，氣息裁屬。乃蒙之以被。至時，頭還，礙被不得安，兩三墮地，噫咤甚愁。而其體氣急，狀若將死。乃去被，頭復起，傅頸，有頃平和。桓以為巨怪，畏不敢畜，乃放還之。既而詳之，乃知天性也。時南征大將亦往往得之。又常有復以銅盤者，頭不得進，死。又曰：昔者高陽氏有同產而為夫婦，帝殺之於崆峒之野，相抱而死。神鳥以不世草復之，七年，男女同體而生，二頭四足手。是為蒙雙氏。 《續搜神記》曰：尋陽縣北山中蠻人有術，能使人化作虎，毛色爪牙悉如真虎。鄉人周𥌃有一奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行。既至，奴語二人云：「汝且上高樹，視我所為。」如其言，既而入草，須臾，見一大黃班虎從草出，奮迅吼喚，甚為可畏。二人大怖。良久，還草中。少時，復還為人。語二人曰：「歸家慎勿道。」後遂向等輩說之。周得知，乃以淳酒飲之，令熟醉。使人解其衣服，及身體。事事詳視，了無所異。惟於髻中得一紙，畫作大虎，虎邊有符。周密取錄之，奴既醒，喚問之。見事已露，遂具說本末，云先常於蠻中告糴，有一蠻師云有此術，以三尺布、數升米面、一赤雄雞、一升酒受此法。又曰：清河宋士宗母，以黃初中，夏天於浴室里浴。遣家中子女盡出戶，獨在一室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窺，不見人，止見木盆死晷有一大鱉。遂開戶，大小悉入，乃與人相承，當先著釵猶在頭上。相與守之，積日轉懈，遂自投出戶外，其去甚駃。逐之不及，遂便入水。後數日忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。時人謂士宗應行喪治服，士宗以母形搜頒，而生理尚存，竟不治喪。與江夏黃母相似。 《異苑》曰：豫章郡吏易拔，義熙中，受番還家，遠遁不反。郡遣追見拔，言語如常，亦為施設。使者催令莊束，拔因語曰：「汝看我面。」仍見眼目角張，身有黃班。便豎一足，徑出門去，家先依山為居，至林麓變成三足大虎，所豎之足即成其尾。又曰：邵陵高平黃秀，以玄嘉三年無故入山，經日不還。其兒根生尋覓，見蹲空樹中，從頭至腰毛生，色如熊。問其何故，答云：「天謫我如此，汝但自去。」哀慟而歸。逾年，伐山人見之，其形盡為熊矣。又曰：符堅建玄年中，長安樵人於城南見金。走白堅，堅遣載取。到，化為銅鼎。入門，又變成大鐸。又曰：隆安中，東海錯魚皆化為虎，上岸食人。 《異物志》云：東海有虎錯，或時變成虎。將是此耶？《吳都賦》所謂「沉虎潛鹿」也。越巂河有魚，皆人形而著冠幘。俗語曰：「故沒郡，人悉變而為魚也。」又曰：司馬軌之字道爰，善射雉。太玄中，將雉下翳。此雉屢雊。野雉亦應。試令尋覓，所應者頭翅已成雉，半身後故是蛇。晉中朝武庫內忽有雉，時人咸謂為怪。張司空云：「桿蛇之所作耳。」即使搜除庫中，果得蛇蛻。又曰：太玄中，汝南人入山伐一竹，中央蛇形已成，枝葉如故。吳郡桐盧民常伐竹，遺竹一獸，見竿化雉頭頸盡，就身猶未變化。亦竹為蛇為雉也。又曰：隆安中，有青雌雞化而為赤雄。形尾都變，冠彩皆具，惟不能鳴。又曰：玄興二年，衡陽有雌雞化為雄。八十日，冠綏。後桓篡，八旬而敗。 《幽明錄》曰：宜陽縣有女子姓彭名娥，父母昆弟十餘口，為長沙賊所攻。時娥負器出汲於溪，聞賊至，走還。正見塢壁已破，不勝其哀，與賊相格。賊縛娥驅出溪邊，將殺之。溪際有大山石壁，高數十丈。娥仰天呼曰：「皇天有神不？我為何罪而當如此？」因奔走向山，山開廣數丈，平路如砥。群賊亦囑獰爇入山，山遂崩合，泯然如初，賊皆壓死山黑，頭出山外。娥遂隱不復出。娥所舍汲器化為石形，頭似雞。土人因號曰雞山，其水為娥潭。 《齊諧記》曰：義熙四年，東陽郡大末縣吳道宗少失父，單與母居，未有婦。道宗收債不在家，鄰人聞其屋中砰礚之聲，窺不見其母，但有烏班虎在其屋中。鄉曲驚怛，恐虎入其家食其母，便鳴鼓會人，以往救之。圍宅突進，不見有虎，但見其母，語如平常，不解此意。兒還，母語之曰：「宿罪見追，當有變化。」後一月日，便失其母。縣界內虎災屢起，皆云烏班虎。百姓患之，發人格擊之，殺數人。後人射虎中膺，并戟刺中其腹，然不能即得。經數日後，虎還其家故床上，不能復人形，伏床氏而死。其兒號泣。如葬其母法，朝暝哭臨。又曰：太玄玄年，江夏郡安陸縣馴岳恂，年二十二。少來了了，忽得時行病。差後發狂，百藥治救不署。乃復病狂走，猶劇忽失蹤跡。遂變作虎，食人不可復數。有一女子，樹下彩桑，虎往取之食。食竟，乃藏其釵釧，著山石門。後還作人，皆知取之。經一年，還家為人。遂出都仕官，為殿中令史。夜共人語，忽道天地變怪之事，道恂自云：「吾昔常得病發狂，遂化作虎，啖人一年。」中兼敘其處所并人姓名。其馱蔌人或有食父子兄弟者，於是號泣，捉以付官。遂餓死建康獄中。 顧徽《廣州記》曰：湞陽縣俚民有一家牧牛，牛忽牴此兒，牴處肉悉白，俄而死。其家葬此兒，殺牛以供賓客。凡食此牛肉，男女二十余人，悉變作虎。 [book_title]獸部一 [book_node]敘獸 《國語》曰：獸三為群。 《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。 《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。 《周禮·天官上》曰：獸人掌罟田獸，辨其名物。罟，網也。以網捕所當田之獸。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐貍。時田，則守罟，備獸觸攫。及敝田，令禽注於虞中。鄭司農云：敝田，謂春火敝，夏車敝，秋羅敝，冬徒敝。虞中，謂虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。獸人，主令田眾得禽者置虞人所立虞旗擲晷，當以給四時社廟之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斬首折馘。凡祭祠、喪紀、賓客，共其死獸生獸。共其完者。凡獸入于臘人，當干之皮。皮毛筋角入于玉府。給作器物。凡田獸者掌其政令。 又《天官下》曰：什䔿，掌療獸病、療獸瘍。畜獸之疾病及瘍。療同醫。凡療獸病，灌而行之，以節之，以動其氣，觀其所發而養之。療畜獸必灌行之者，為其病狀難知，灌以緩之，且強其氣也。節，趨聚之節也。氣謂脈氣。既行之，乃以脈視之，以知所病。凡療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之、養之、食之。亦先攻之，而後養之。凡獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。 又《天官上》曰：內饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鳴則㾞。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、貍豕盲眡而交睫，腥。馬黑脊而般臂，螻。腥、臊、亶、香，可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。泠毛，毛長總結也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，當為星，聲之誤也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。鄭司農云：㾞，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。杜子春云：盲眂，當為望視。 又《夏官上》曰：服不氏，掌養猛獸而教擾之，猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也。教習使之馴服。王者之教，無不服。凡祭祠共猛獸。謂中膳羞者。獸人冬獻狼。《春秋傳》曰：熊蹯不熟。 又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蟄獸，各以其物火之。蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物于穴，以誘出之，乃可得之者也。以時獻其珍異皮革。又曰：囿人，掌囿游之獸禁，囿游，囿之離宮，小苑觀處也。牧百獸。備養眾物也。今掖庭有鳥獸，自熊虎孔雀至于狐貍鳧鶴備。祭祠、喪紀、賓客，共其生獸死獸之物。 又《司馬職》曰：中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸。車徒皆作，遂鼓行。徒銜枚而進。大獸公之，小獸私之。大獸公之，輸于公也。小獸私之，以自畀也。又曰：東北曰幽州，畜宜四擾。四擾，馬牛羊豕。西北曰并州，畜宜五擾。五擾，馬牛羊犬豕也。 《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交於中國。 《列子》曰：東方有國，人數解六畜語，蓋偏智之所得。 《呂氏春秋》曰：堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒於堯曰：「得天之道者為帝，得地之道者為三公。我得地之道，而不以我為三公！」乃使猛獸，欲以為亂。此獸之角，能以為城，舉其尾，能以為旌。召之不來，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。又曰：故享獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也。又曰：季秋之月，菊有黃華，豺祭獸，戮禽。戮，殺也。 《淮南子》曰：猛獸不群，鷙鳥不詩。又曰：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。又曰：鳥排虛而飛，獸蹠實而走也。 《抱樸子》曰：稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老貍；稱丈人者，兔也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也；稱三公者，馬也；稱主人者，羊也；稱吏者，獐也；稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也；稱將軍者，老馬也；稱姓字者，犬也；稱陽城公者，狐也。 齊卞彬《禽獸決錄》曰：羊性淫而很，豬性卑而率，狗性險而出，皆指斥當時貴勢。羊淫很謂呂文顯，豬卑率謂朱隆之，狗險出謂呂文庶也。 《異苑》曰：永康舒壽夫與同里獵於遠山，群犬吠深茂。異而看之，見樹下有一老公，長可三尺，頭須蒙然，面縐齒落，通身黃衣，裁能動搖。因問為是何人而來在此？直云：「我有三女，姿容美，兼多伎藝，彈琴賦詩，閑究五典。」舒夫等共縛束，令出女。公曰：「我女仍居深房洞庭擲晷，非自往喚不可得也。請解我繩，當呼女也。」獵人猶不置。俄而變成一獸，黃色，四足，其形似皋，又復如狐，頸長三尺，頭生一角，耳高於頂，面故類人。舒夫等大懼，狼狽放解，倏忽識葒。又曰：東陽西寺七佛屋，太玄中，龕下有一物，出頭如鹿。有法獻道人迫而觀之，於是吐沫噴灑，氣若雲霧。至玄嘉十四年四月七日，此頭復出。尋覓其處，亦無孔穴。年年有聲，殷若小雷。 [book_node]猛獸 《世贄記》曰：漢武帝時，月支國獻猛什筳頭，形如犬子，似貍而色黃。帝怪其羸細禿悴，問使者何謂猛獸。使者對曰：「猛獸生昆侖，食氣飲露。」帝使使者令猛獸發聲，忽叫如天雷霹靂之聲，諸牛羊馬豕壤戤屬皆驚駭。以付上林苑，徑上虎頭，溺虎口，去十許步，虎輒閉目。明日，失使者及猛獸所在。 《博物志》曰：魏武吠嬰頓，經白狼山，逢獅子。使格之，殺傷甚眾。忽見一物從林中出，如貍，上帝車軛上。獅子將至，便跳上其頭，獅子伏不敢起，遂殺之，得獅子兒還。未至四十里，雞犬皆無鳴吠也。 《後周書》曰：楊忠常從太祖狩於龍門，忠獨當一猛獸，左挾其腰，右拔其舌。太祖壯之。北臺謂猛獸為揜于，因以字之。 [book_node]獅子 《說文》曰：虓，獅子也。 《爾雅》曰：狻猊，如虦貓，食虎豹。郭璞癥曰：即獅子也。狻音酸，猊音倪。虦，音奸，文淺毛也。 《穆天子傳》曰：狻猊，日走五百里。郭璞癥曰：獅子也，食虎豹。 《東觀漢記》曰：陽嘉中，疏勒國獻獅子、封牛。獅子形似虎，正黃，有須耏，音而。尾端茸毛大如斗。 司馬彪《續漢書》曰：章和玄年，安息國遣使獻獅子，符枝，形似麟而無角。 《魏略》曰：大秦國無盜賊，但有獅子為害。行道不群則不得過也。 《宋書》曰：宗愨討林邑王，范陽邁傾國來逆，以具裝被像，前后無際。愨以為外國有獅子，威服百獸，乃制其形，與像相御。像果驚奔，眾因此潰亂，遂克林邑。 蕭子顯《齊書》曰：王敬則，晉陵南沙人也。母為巫，生敬則而胞紫色，謂人曰：「桿兒有鼓角相。」敬則年長，兩腋下生乳，各長數寸。夢騎五色獅子。后位至太尉、尋陽公。 《唐書》曰：隋大業中，有波斯胡人牧駝於俱紛謀載那之山。忽有獅子從地涌出，人語，謂之曰：「桿山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。」之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是糾合亡命，渡恒昌水，劫奪商旅。其眾漸盛，遂割據波斯西境，自立為王。波斯、拂菻各遣兵討之，反為所敗。其王姓大倉，名𥕵密模末膩，自云有國已三十四年，歷三王矣。又曰：中宗朝，大石國使請獻獅子。姚璹上疏諫曰：「獅子猛獸，惟止食肉。遠從碎葉以至神都，肉既難得，極為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停，不殺以闡大慈，好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身而厚資給於獸？求擲炅理，必不然矣。」疏奏，遽停此使。 《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接昆侖山二十量蕊，有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。 宋炳《獅子擊像圖序》曰：梁伯玉說沙門釋僧吉云：常從天竺欲向大秦，其間忽聞數十里外哮啖之聲，驚天怖地。頃之，但見百獸率走，蹌地至絕。而四巨像虓焉而至，以鼻卷泥自厚途數尺，數噴鼻偶立。俄有獅子三頭見於山下，直搏四像，崩血若濫泉，巨樹草偃。 《法顯記》曰：阿育王精舍后立石柱，作獅子，柱內西邊有佛像，內外映徹，凈若琉璃。有外道論獅子與沙門爭此住處。時沙門理屈，於是共誓此處若是沙門住處者，當有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證。外道懼怖，心服而還。 《國史補》曰：開玄末，西域獻獅子。至安西道中，系於驛樹，解ó。獅子哮吼，若不自安。俄頃，風雷大至，有龍出井中而去。 虞世南《獅子賦》曰：有絕域之神獸，因重譯而來擾。其為狀也，筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳；鉤爪踞牙，藏鋒畜銳；弭耳宛足，伺間借勢。暨乎奮鬛舐唇，倏來忽往；瞋目電曜，發煽茸響。拉虎吞豼，裂犀分像；碎隨兕於齦齶，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮呼則江河振蕩。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。 [book_node]麒麟 《說文》曰：麒麟，仁什蘙，馬身，牛尾，肉角。 《春秋運斗樞》曰：機星得則麟生。 《春秋保乾圖》曰：歲星散為麟。 《爾雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。麇，居筠切。 《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛蒲唉，人不愛其情，故麒麟在郊藪。 《詩·國風·麟擲旰》曰：麟擲旰，振振公子，于嗟麟兮。 《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。時所未常見。故怪之為不祥。麟，仁獸，聖王嘉瑞。時無明王，出而遇獲。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞無應，故因魯《春秋》而修中興之教，絕筆于獲麟一句。所感而作，故所以為終。 《家語》曰：叔孫氏之車士曰子鉏商，車士，將車者也。子，姓也。鉏商，名也。彩薪于大野，《春秋經》：哀公十四年，西狩獲麟。《傳》曰：西狩于大野。今此日彩薪于大野時，實自狩鉏商，非狩者。彩薪也而獲麟，瑞物時見，狩獲，故經書西狩。獲麟焉。折前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之于郭外，《傳》曰：以賜虞人。棄之郭外，將以賜虞人。使人告孔子曰：「有麇而角者，何也？」孔子往而觀之，曰：「麟也，孰為來哉？熟為來哉！」反袂拭面，涕泗沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：「夫子何泣矣？」孔子曰：「麟之至也，為明王也，出非其時而見害，是以傷焉。」 《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以為不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰：「予之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。」乃歌曰：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」因此憂憤，作《春秋》焉。 《孝經右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顏回、子夏侶往觀之。驅車到楚，西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而復之。孔子曰：「兒，汝來，姓為誰？」兒曰：「吾姓為赤松子。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」曰：「吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。」孔子發薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書。孔子精而讀之。 《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟斗，日無光。宋均注曰：麟，木精。木生于水，故曰陰。木氣好土，土黃木青，故麟色青黃。不榮，謂見紲也。麟龍少陽精，斗作于地，則日月亦將爭于上也。 《尚書中候》曰：黃帝時，麒麟在囿。 《毛詩義疏》曰：白麟，馬足，黃色，圓蹄，角端有肉，音中黃鍾。王者至仁則出。 《大戴禮》曰：毛蟲三百六十，而麟為之長。 《禮記》曰：麟鳳龜龍謂之四靈。麟以為畜則獸不犭戍。呼厥反。 《漢書》曰：終軍從上幸雍。獲白麟，一角畏賚。又得木，枝旁出輒復合。上異之，終軍對曰：「野獸并角，明同本也；眾枝內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。」 《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。 《晉書》曰：王濬平吳被謗，上表曰：「夫猛獸當途，麒麟恐懼；況臣脆弱，敢不悚栗？」 何法盛《晉中興徵祥說》曰：麟，麇身，牛尾，狼頭，一角，黃色，馬足也。 《晉書·載記》曰：石虎時，郡國前后送蒼麟十六，白鹿七。季龍命司虞張昌往調之，以駕芝蓋，列乎充庭之乘。又曰：呂光入姑臧，時麟見金澤縣，百獸從之。光以為己瑞，以孝武太玄十四年僣即三河王位。 《三國典略》曰：徐陵，東海郯人，梁太子右衛率摛之子。母常夢五色云化而為鳳，集左肩上，已而誕陵。年數歲，家人攜之以候寶志。寶志摩其頂曰：「天上石麒麟也。」 《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不破卵，則出于郊。又曰：王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。 蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮修則麟臻。 《孫卿子》曰：古之王者好生惡殺，故麒麟臻其郊野。 《牟子》曰：昔人不識麟，問人，答曰：「麟如麟。」問者惡之。曾見者曰：「麟，麇身牛尾，鹿蹄馬背。」問者霍然而解。 何法盛《徵祥記》曰：麒麟者，毛蟲之長，仁什蘙。牡曰麒，牝曰麟。牡鳴曰游聖，牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養綏。 《說苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律呂。行步中規，折旋中矩。擇土而後踐，位平然後處。不群居，不旅行。紛兮有質文也，幽間則嚴協如也。 《西京雜記》曰：五柞宮前有梧桐樓，樓下皆有石麒麟二枚。刊其為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者前腳折，折處赤如血。父老謂其神，皆含血屬筋焉。 《抱樸子》曰：麒麟壽千歲。 《論衡》曰：蝗蟲飛至萬里，麒麟須獻乃達闕，而蝗為災，麟為瑞。麟四足不能自致，人兩足安能自達？是以呂望白首而達也。又曰：儒者說麟為聖王來，此言妄也。章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈聖人也？ 《楚辭》曰：使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊？ 班固《兩都賦》曰：乃有九真之麟、大宛之馬。 西涼武昭王《麒麟頌》曰：一角圓蹄，行中規矩。游必擇地，翔而後處。不入陷阱，不罹網罟。無德而至，為之折股。 [book_title]獸部二 [book_node]獬豸 《說文》曰：獬豸，似牛，一角。古者決訟，命觸不直。黃帝時有遺帝獬豸者，帝問何食何處，曰：「食薦。春夏處水澤，秋冬處竹箭松筠。」 《神異經》曰：東北荒中有獸，如牛，一角，毛青，四足，似熊。忠直，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。名曰獬豸，一名任法獸。張華曰：今御史法冠曰獬豸。 《論衡》曰：獬豸者，一角之羊，性識有罪。皋繇治獄，有罪者令羊觸之。皋繇敬羊，跪坐事之。 《田捄子》曰：堯時黃䕷豸，緝其尾以為帝帳。 《唐書》曰：開玄二十一年，有一角神羊產于京兆之富平縣，肉角當頂，白毛上捧。識者以獬豸名之。 [book_node]騶虞 《說文》曰：白虎黑文，尾長于身，食自死之肉，名曰騶虞。有志信之德，不食人。 《詩·國風·騶虞》曰：《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，則人倫既正，朝廷既治。天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時。仁如騶虞，則王道成也。彼茁者葭，一發五豝，于嗟乎騶虞。騶虞，義什蘙。白虎異文，不食生物。有至德之信，則應之。 《草木蟲魚疏》曰：騶虞即白虎也，文異，尾長身，不食生物，不履生草。君王有德則見也。 《尚書大傳》曰：文王因囚羑里，散宜生之于陵氏取怪獸，尾倍其身，名曰騶虞，以獻紂。 《山海經》曰：騶虞如虎，五色具。一曰：尾長于身。出孟山，亦出鳥鼠同穴山，圉林氏之國。日行千里。《東京賦》曰：圍林氏之騶虞。 《晉書》曰：隆安中，新野騶虞見。 《宋書》曰：玄嘉二十六年，瑯邪有白騶虞見，二赤虎從之。 [book_node]犀 《爾雅》曰：犀，似豕。郭璞癥曰：形似牛，豬頭，大腹，卑腳，有三蹄，黑色，二角，一在鼻上者，食角也，小而不墮，好食棘。 《東觀漢記》曰：章帝玄和玄年，日南獻白雉、白犀。 《晉書》曰：溫嶠還武昌，至牛渚磯。云其水多怪物，遂燬犀角而照之。見奇形異狀，或朱衣，乘車馬。嶠夢人曰：「與君幽明道別，何苦相照？」 《竹書紀年》曰：夷王獵於杜林，得一犀牛。 《韓詩外傳》曰：太史南宮適至義渠，得駭雞犀，以獻紂。 《戰國策》曰：張儀為秦破從連橫，說楚王。楚遣車百乘，獻駭雞之犀、夜光之璧于秦王。 《離騷》曰：淹芳芷于腐臭，淹，漬。腐，臭。棄駭雞于筐箓。箓，竹器也。 《范子計然》曰：犀角出南郡，上價八千，中三千，下一千。 《淮南萬畢術》曰：犀角駭狐。犀角置狐穴，狐去，不敢復居也。 《抱樸子》曰：通天犀角有白理如綖音線者，以盛米置群雞中，欲啄米，至則驚卻，故南人名為駭雞也。得真角一尺以上，刻以為魚，而銜以入水，水常為開，方三尺，可得氣息死晷。以其角為義導者，得毒藥以此攪之，皆生白沫；無復毒勢，則無沫起也。通天犀所以能殺毒也，為物食百草之毒及眾木棘。歲一解角，藏于山中。人以木如其角代之，犀不覺，后年輒復解。 《山海經》曰：琴鼓之山多白犀。 《蜀王本紀》曰：江水為害。蜀守李冰作石犀五枚，二枚在咐晷，一在市橋下，二在淵中，以厭水精，因曰石犀里也。 《林邑經紀》曰：犀行過叢林，不通，便開口露齒，前向直指，棘林自開。 《南州異物志》曰：犀如像大，色黑，頭似豪婦豬，食草木也。 《南越志》曰：高州平之縣，巨海有大犀，其出入有光，水為之開。 劉欣期《交州記》曰：有犀角通天，向水輒開。 萬震《南州異物志》曰：犀有特神者，角有光耀，白日視之如角，夜暗擲晷理皆燦然，光由中出，望如火炬。欲知此角神異，置之草野，飛鳥走獸過皆驚。昔行野中見一世人，鳶烏欲往啄之，每至其頭歿í走飛去。怪而視之，其頭中有犀簪，近此角也。 劉欣期《交州記》曰：犀出九德縣，其毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有三角，鼻上角長，額上角短。 晉郭璞《犀贊》曰：犀之為狀，形兼牛豕。力無不傾，呴無不靡。以賄嬰災，困乎角掎。 傅咸《犀鉤銘》曰：世稱雞駭之犀，有以此鉤見遺者，為之銘。曰：獸曰玄犀，處自林麓。食惟棘刺，體兼五肉。或有神異，表露以角。含精吐烈，望如華燭。蜀之荒野，禽獸莫觸。 [book_node]兕 《爾雅》曰：兕，似牛。郭璞癥曰：一角，青色，重三千斤。 《說文》曰：兕如野牛，青毛，其皮堅厚可為鎧。嶓冢之上，其獸多兕。 《詩》曰：我姑酌彼兕觥，維以不永傷。又曰：匪兕匪虎，率彼曠野。又曰：既張我弓，既挾我矢，殪彼大兕。 《春秋傳》曰：犀兕尚多，棄田則那！ 《論語》曰：虎兕出于匣，檻也。是誰之過與？典守者過也。 《國語》曰：平公射鴳，音安。不世，使豎襄搏之，失。公怒，將殺之。叔向聞之，夕。夕至于朝，君告之，叔向曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔，射鴳于徒林，殪，以為大甲，以封於晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不世，搏之不得，是揚吾君之恥也。君蒲柏速殺之，勿令遠聞！」君忸怩厚顏，乃趣赦之。 《戰國策》曰：楚王游于雲夢，結駟千乘，旌旗蔽日。野火之起若雲霓，兕虎之聲若雷霆。有狂兕，王彎弓而射，發而殪。笑曰：「樂矣！今日之游。千秋萬歲之後，誰與樂此？」 《楚辭》曰：君王親發兮發，射。憚青兕。憚，驚也。言懷王是時親自射，以言常從君田獵；今狩，驚有兕牛，而不能制也。 《呂氏春秋》曰：楚莊王時，獵云夢，欲射殺隨兕者，申公子培劫音劫。王奪而射之。王怒曰：「何蒲癌而不敬也！」欲誅之。左右諫乃止。不出三日，子培病亡。楚與晉戰于兩棠之地，大勝，賞有功者。子培之弟請曰：「人有功于軍旅，臣之兄有功于車下。臣兄常讀故記，曰：殺隨兕者不出三日。故臣兄劫而殺之，果有病死。」王乃檢故記，果有之，遂賞子培弟也。 《淮南子》曰：小國不斗于大國之間，兩虎不斗于伏兕之旁。畏見食也。 《論衡》曰：尚父伐紂，渡孟津，杖鉞呼曰：「蒼兕，蒼兕！」案叢兕，水什蘙，善復舟，因令急渡，蒼兕害汝。河中有此獸，時浮出，一身九首，人惡畏之，未必能復舟也。亦謂之蒼雉。 《西都賦》曰：狂兕觸蹶。 《江賦》曰：水兕雷咆乎陽侯。 曹洪《與魏文帝書》曰：若奔兕之觸魯縞，未足以喻其易。 晉郭璞《山海圖贊》曰：兕惟壯獸，似牛，青黑，力無不傾。自焚，以革皮充窩案，角助文德。 [book_node]像 《春秋運斗樞》曰：搖光之星，散而為像。 《爾雅》曰：南方之美者，有梁山之犀、像焉。 《說文》曰：像，長鼻、牙，南越之大獸，三歲一乳。 《左傳·襄公四年》曰：像有齒，以焚其身，賄也。 又《定上》曰：吳伐楚，鍼尹固與王同舟。王使執燧像以奔吳師。燒火燧系像尾，使赴吳師。 《漢書·大宛傳》曰：身毒國，其人乘像以戰。 《漢書》曰：武帝玄始二年，南越獻馴像。注曰：能拜，隨人意。 《吳時外國傳》曰：扶南王盤況，少而雄杰。聞山林有大像，輒生捕取之，教習乘騎。諸國聞而伏之。又曰：賀齊為新都太守，孫權出，祖道，作樂舞像。《吳書》曰：權謂齊曰：「今定天下，都中國，使殊俗貢珍，狡獸率舞，非君而誰也！」 《三國典略》曰：周軍逼江陵，梁人率步騎開枇晁門出戰。初，嶺南獻二像于梁，至是，梁王被之以甲，負之以樓，束刃于鼻，令昆侖奴馭之以戰。楊忠射之，二像反走。 《隋書》曰：劉方授驩州道行軍總管，經略林邑。大業玄年正月，軍至海口。林邑王梵志遣兵守險，方擊走之。師次阇梨江，賊據南岸立柵。方盛陳旗幟，擊金鼓，懼而潰之。既渡江，行三十里，賊乘巨像四面而至。以弩射像，像中創，卻蹂其陣。王師力戰，賊奔於柵，因攻破之，俘賊馘萬計。 《唐書》曰：自永徽以來，文單國累獻馴像，凡三十有二。皆豢于禁中，頗有善舞者，以備玄會，充庭之飾。及德宗即位，曰：「王者不尚異物，不貴難得之貨。今官用費而物性不得，非宜也。」悉放于荊山之陽。又曰：高宗時，周澄國遣使上表云：「訶伽國有白像，首垂四牙，身運五足。像之所地，其土必豐。既有威靈，又弭災患。力兼十像，強制百人。以水洗牙，飲之愈疾。請發兵迎取以獻之。」上謂侍臣曰：「夫作法於儉，蒲爸猶奢，誰能制止？故聖人越席以昭儉，茅茨以戒奢。《書》云珍禽奇獸，不育于國。方知無益之源，不可不遏。朕安用奇像，令其遠獻？」乃勞其使而遣之。 《山海經》曰：巴蛇食像，三歲而出其骨。 《帝王世紀》曰：舜葬蒼梧，下有群像常為之耕。 又云：禹葬會稽，祠下有群像耕田。 《萬歲歷》曰：成帝咸康六年，臨邑王獻像一，知跪拜。 《文子》云：見像之牙，知大于牛。 《呂氏春秋》曰：肉之美者，髦像之約。高誘注曰：髦、像，肉之美者。 《吳錄·地理經》曰：九真郡龐縣多像，像生山中。郡內及日南饒之。 《江表傳》曰：孫權遣使詣闕，獻像二頭。魏太祖欲知其斤重，咸莫能出其理。時鄧王沖尚幼，乃曰：「置像大舡，刻其所至，稱物以載之，可知也。」太祖大悅，即施行焉。又曰：魏文帝遣使于吳求像牙。群臣以非禮，欲不與。孫權敕付使者。 《論衡》曰：像耕鳥耘，虛言也。五帝三王，皆有貢月，何獨為舜、禹也？蒼梧多像之地，會稽眾鳥所居，像自蹈土，鳥自食草，土蹶草盡，若耕耘也。又曰：夫十圍之牛，為牧豎所驅，長仞之像，為越童所鉤，無便故也。 蔣子《萬機論》曰：莊周婦死而歌。夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，不可論也。夫像見子皮，無遠近必泣，周何忍哉！ 《博物志》曰：南海四像，各有雌雄。其一雌死，百有餘日，其雄泥土著身，獨不飲酒食肉。長吏問其所以，輒流涕，若有哀狀。 《晉諸公贊》曰：晉時，南越致馴像，于皋澤中養之。為作車，黃門鼓吹數十人，令越人騎之。每正朝大會，皆入充庭。帝行，則以像車導引，以試橋梁。后像以鼻擊害人，有司啟之而殺像，像泣血流地，不敢動。自后朝議以像尾嫳于事，悉送還越。 萬震《南州日南傳》曰：扶南王善射獵，每乘像三百頭，從者四五千人。 《異物志》曰：俗傳像牙歲脫，猶愛惜之，掘地而藏之。人欲取，當主假牙，潛往易之。覺則不藏。 沉懷遠《南越志》曰：像牙長一丈餘，脫其牙則深藏之。削木代之可得，不爾，窮其土得乃已也。 《異苑》曰：會稽張茂，字偉康，常夢大像。以問萬推，推曰：「當為太守，而不能善終。夫像者大獸，取諸其音，獸者守也。像以齒焚其身，後必為人所殺。」茂永昌中為吳興太守，值王敦問鼎，執政不移。敦遣黍充滅之，而取其郡。 萬震《南州異物志》曰：像之為獸，形譚曦詭。身倍數牛，目不逾狶。鼻為口役，望頭若尾。馴良承教，聽言則跪。素牙映側，載籍所美。服重致遠，行如丘徙。 王韶之《始興記》曰：伊水口有長洲，洲廣十里，平林蔚然，有群像野牛。 《法顯記》曰：藍莫國王得佛一分舍利，起塔。塔旁有池，池中有龍，常守護。有群像，以鼻取水，雜香花，而來供養。 《後魏書》曰：乾陀國好征戰，有斗像七百頭。十人乘一像，皆執兵仗，像鼻持刀。 《嶺表錄異》曰：廣之屬郡潮、循州多野像。潮、循人或捕得像，爭食蒲扒，云肥脆尤堪作炙。或云像肉有十二種，像膽不附肝，隨月轉在諸肉。楚越之間，銑蒼青黑，惟西方佛林大食多白像。又云南豪族，家多畜像，負重致遠，若中國之牛馬。漢使至其國，輒舞像，飾以金羈，皆合節奏。乾符中，占城獻馴像，亦能蹈舞。 [book_title]獸部三 [book_node]虎上 《說文》曰：虎，山獸之君也。 《春秋運斗樞》曰：樞星散而為虎。 《易·復卦》曰：履虎尾，不咥人，亨。 又《頤卦》曰：虎視眈眈，其欲逐逐。 《易·革卦》：九五像曰：大人虎變，其文炳也。 《易通卦驗》曰：立秋，虎始嘯。 《月令》曰：仲冬，虎始交。 《禮記》曰：孔子過太山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：「子之坎蘙，一勢重有憂者。」而曰：「然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去？」曰：「無苛政。」鐘曰：「小子識之，苛政猛于虎也。」 《左傳·緒瀚四年》曰：若敖娶于云阝，生斗膊等。若敖卒，從其母畜于云阝。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使棄諸夢中。夢，澤。虎乳之。云阝子田，見之，懼而歸夫人，以告，告女私通所生。遂使收之。楚人謂乳為穀，謂虎為於菟，故命之曰斗穀於菟。 《春秋考異郵》曰：三九二十七，七者陽氣成，故虎七月而生。陽立于七，故虎首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。 《春秋演孔圖》曰：天命蕩，白虎戲朝。其終，白虎在野。 《爾雅》曰：甝，白虎。漢宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮骨爪牙也。虪，黑虎。虪，音敘。甝，胡甘切。 《漢書》曰：猛虎之猶與，不如蜂蠆擲曷蠚。又曰：武帝玄狩中，南郡獲白虎，以為寶。又曰：李廣北平郡出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒羽。視之，石也。明日射之，終不能入矣。又曰：司馬遷書曰：猛虎在山中，百獸震恐。及陷檻阱，搖尾而求食，積威約之漸也。又曰：李敢子禹，有寵于太子。禹有勇，上召禹使刺虎。懸下圈中，未至地，有詔引出之。禹以劍斫絕累，欲刺虎。上壯之，遂放焉。 《後漢書》曰：劉昆字桓公，光武時為弘農太守。先是，崤澠驛道多虎災，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負子渡河。帝聞而異之。后徵為光祿勛，詔問昆曰：「前在江陵，返風滅火；后守弘農，虎北渡河。行何德政而致是事？」昆對曰：「偶然耳。」煮右皆笑其質訥。帝嘆曰：「桿乃長者之言也。」顧命書諸策。又曰：宋均遷九江太守，郡多虎暴，數為人患。常募設檻阱，而猶多傷害。檻為機以捕獸，阱謂穿地陷之。均到，下記屬縣曰：「夫虎豹在山，黿鼉在水，各有所托。且江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也。今為人害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤植稻也。其務退奸貪，思進忠善。可一去檻阱，除削課制。」其後傳言虎相與東游渡江。又曰：法雄為南郡太守。郡濱帶江沔，又有雲夢藪澤。云夢澤，今在安州。永初中，多虎狼植旦。前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：「凡虎狼之在山林，猶人之居城市。古者至化之代，猛獸不擾，皆由恩信寬澤，仁及飛走。太守雖不德，敢忘其義！記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林。」是後虎害稍息，人以獲安。在郡數歲，歲常豐稔。又曰：童恢字漢宗，為不其令。戶人常為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。恢咒虎曰：「天生萬物，惟人為貴。虎狼當食六畜，而殘暴于人。王法殺人者死，傷人則論法。若是殺人者，當垂頭服罪。自知非者，當號呼稱冤。」一虎低頭閉目，狀若震懼，即時殺之。一乃踴躍自奮，遂放之。 謝承《後漢書》曰：豫章劉陵，字孟高，為長沙安成長。先時多虎，百姓患之，皆從他縣。陵之官，修德政。逾月，虎悉出界，去貿蒼還。 《漢皇德傳》曰：世祖遣鄧禹西征，送之于道。既返，因于野王獵。路見二老翁即禽，世祖問曰：「禽何向？」并舉首西指，言：「桿中多虎，臣每即禽，虎亦即臣。大王勿往也。」 《方言》曰：虎，陳、魏、宋、楚之間或謂之李父，江淮南楚之間謂之李耳，虎食物，值耳即止，以觸其諱故。或謂之於䖘。於音烏，䖘音竇。匠箔南山夷呼虎為䖘。自關東西或謂之伯都也。 《風俗通》曰：呼虎為李耳，俗說虎本南郡中廬李氏公所化。為呼李耳因喜，呼班便怒。 《龍魚河圖》曰：懸文虎鼻門上，宜官，子孫帶印綬。懸虎鼻門中，周一年，取燒作屑，與婦引之，二月中便有兒，生貴子。勿令人知之，泄則不驗也。亦勿令婦人見之。 《春秋后語》曰：楚黃歇說秦昭王曰：「天下強國，莫過于秦楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與斗，而駑犬受蒲爸，不如善楚也。」又曰：秦惠王謂陳軫曰：「今韓魏相攻，期年不解。或謂寡人救植點，或曰勿救便。寡人不能自為決，愿子為寡人計之。」軫曰：「亦常有以卞莊子之刺虎聞于王者乎？」王曰：「不聞。」軫曰：「卞莊子方刺虎，而卞豎子止之，曰：『兩虎方食牛，牛甘必爭，爭必斗。斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名』。卞莊子以為然，立而顧之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死，一舉果有雙虎之功。今韓魏相攻，期年不解，是必大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有二實。此猶卞莊子刺虎之類也。」惠王曰：「善。」咒不救。待其敗而攻之，果大克也。 《吳越春秋》曰：吳王葬昌門外，金玉精上為白虎。 《列士傳》曰：秦召公子無忌，無忌不行，使朱亥奉璧一詩。秦王大怒，將朱亥著虎圈中。亥瞋目視虎，眥裂，血出濺虎，虎終不敢動。 《穆天子傳》曰：有虎在于葭中，葭，葦。七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而獻之。天子命為柙，柙，檻。而畜之東虞，是曰虎牢。今苜眶成皋縣是也。 《山海經》曰：孟山、鳥鼠同穴之山，其上多白虎也。又曰：狄山，爰有熊羆文虎。幽都之山黑水上有玄虎。 《試縈》曰：虎豹之駒未成文，而有食牛之氣。又曰：中黃伯曰：「余左執太行之夔，而右慘鬋虎。」 《韓子》曰：龐共與太子質于邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信乎？」王曰：「不。」「二人言，王信乎？」王曰：「不。」「三人言，王信乎？」曰：「寡人信之。」龐共曰：「夫市伍壟明矣，而三人言，成市虎。今邯鄲去魏遠于市，議臣者過三人，愿王察之。」龐共從邯鄲還，境不得入。又曰：夫虎之所以能伏狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙，而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣。今君失其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。 《管子》曰：桀之時，女樂三萬人。放虎于市，觀其驚駭。 《列子》曰：梁鴦曰：「養虎之法，凡順之則喜，逆之則怒，此血氣者性也。夫食虎物，不敢以生物與之，為其殺之，恐怒也；不敢以全物與之，為其決之，恐怒也。」《莊子》同。 《孟子》曰：晉人有馮婦者，善搏虎。有眾逐虎，望見馮婦趨而迎之。 《孫卿子》曰：望見寢木，以為伏虎。 《呂氏春秋》曰：衣人在寒，食人在饑。陳思稱：投虎千金，不如一豚肩。 《淮南子》曰：中行繆伯手搏虎而不能生也。中行繆伯，晉臣也。力能搏虎，而不能伏之也。又曰：蛇不可使為足，虎不可使緣木。 《淮南萬畢術》曰：燒角入山，則虎豹自遠，惡其臭也。又曰：昔者牛哀病，七日，化而為虎。其兄啟戶而入，虎搏而殺之。方其為虎，不知其常為人也；方其為人，不知其且為虎也。且猶將也。又曰：虎嘯則谷風生。 《說苑》曰：孔鳥愛羽，虎豹愛爪，所以輔其身也。 《抱樸子》曰：虎及鹿兔皆壽千歲。滿五百歲者，其色皆白。又曰：或問為道者多在山林，山林虎狼之室，何以避之？抱樸子曰：「古之入山者，佩黃神越章。其廣四寸，其字百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也。」又曰：山中寅日稱虞吏者，虎也。又曰：蔡誕入山，還其家，云被謫到昆侖，昆侖山下白虎、蜲蛇長百餘里，其口中牙皆如三百斛舡大。 《風俗通》曰：虎者陽物，百獸之長也，能噬食鬼魅。今人卒得病，燒皮飲之。系其衣服亦辟惡。此甚驗。又曰：桃梗、葦茭、畫虎。謹案案《黃帝書》：上古之時，有神荼與郁壘，兄弟二人，性能執鬼。度朔山上桃樹下簡閱百鬼，鬼無道理妄為人禍，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。於是官常以臘除夕飾桃人、畫虎於門。皆是追效前事，冀以御凶也。又曰：宋均為九江太守，虎負子渡江。案虎毛婆娑，豈犯陽侯波？里語云：「狐欲渡河，無奈尾何？」舟人尚有懼，況虎耶？若德被誓海，虎亦不能至鬼方也。 蔣濟《萬機論》曰：猛虎不處卑勢，鷙鳥不立垂枝也。 《西京雜記》曰：李廣與兄弟獵于冥山之北，見臥虎焉，射，一矢斃。繼其髑髏以為枕，示服猛也；鑄銅像其形為溲器，示厭服之也。又曰：余所知有鞠道龍，善為幻術。常向余說曰：「東海人黃公，少時為幻，秦末有白虎見東海，詔遣黃公以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。三輔人俗用以為戲，漢朝亦取之為角抵戲焉。」 《王子年拾遺錄》曰：始皇二年，謇涓國畫工者名烈裔，刻白玉兩虎，削玉為毛，有如真矣，不點兩目睛。始皇使余工夜往點之為睛。旦往，虎即飛去。明年，南郡有獻白虎二頭。始皇使視之，乃是先刻玉。始皇命去目睛，二虎不能復去。 [book_title]獸部四 [book_node]虎下 《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧劉備曰：「玄德，卿為坐上客，我為降虜，繩縛我急，獨不可一言耶？」操曰：「縛餓虎，不得不急。」乃命緩縛布。 《吳志》曰：呂蒙欲從軍，母止之。蒙曰：「不探虎穴，安得虎子？」又曰：孫權每田獵，常乘馬射虎。虎常突攀持馬鞍。張昭變色而諫。權謝昭曰：「年少慮事不遠，然猶不能已。」乃作射虎車。又曰：孫權親乘馬射虎庱亭，庱音攄陵。馬為所傷。權投以雙戟，虎即廢。 《魏名臣奏》曰：世祖時有獻虎者，問虎何食，對曰：「食肉。」詔曰：「下民厭糠，何忍以肉食虎？」乃命虎賁射之。斯實得計于時，而名垂于后。 《晉令》曰：諸有虎，皆作檻阱籬柵，皆施餌。捕得大虎，賞絹三匹，虎子半之。 《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏白虎二十七見。 《博物志》曰：江陵有人化為虎。俗云猛虎化為人，好著紫葛衣；足無踵有五指者，人化為虎。又曰：虎能沖破，又能畫地卜。今人有畫物上下者，推其奇偶，謂之虎卜。 《孝子傳》曰：楊香，其父為虎噬，忿憤搏之，父免害。又曰：郭文舉為虎探鯁骨，虎常銜鹿以報之。 《括地圖》曰：越俚之民，老者化為虎。 王孚《安成記》曰：平郡區寶者，后漢人。居父喪，鄰人格虎，虎走趨其孤呂晷，即以蓑衣復藏之。鄰人尋跡問寶，寶曰：「虎豈有可舍而藏之乎？」此虎后送禽什馛助寶祭。孝慈擲昃，通于神明。由是知名。 裴淵《廣州記》曰：興寧縣義熙四年，忽有數十大鳥，大如鶖，少焉化為虎。 周景式《廬山記》曰：有嫗事康王廟，林中有一虎，祠祭輒以餘肉及骨與之。有人惡畏之，姬使避之，人去復來。 《陳留耆舊傳》曰：王業字子春，為荊州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低頭曳尾，宿衛其側。及喪去逾州境，忽然不見。民共立碑文，號曰支江白虎。 《竹林七賢論》曰：王戎幼而清秀。魏明帝時，於宣武場上為欄斗虎，使力士逆與之博，縱人觀之。戎年七歲，亦往觀焉。虎乘佳啊欄而吼，其聲震地。觀者無不僻易顛仆，戎安然不動。帝於閣上見之，使問姓名而異焉。 《殷氏世傳》曰：亮字子華，少學《公羊》，十四傳祖父業，多所綜覽。舉孝廉，到陽城，遇虎爭一羊，亮乃案劍瞋目斬羊腹，虎乃各以其半羊去。 《述異記》曰：漢中有虎生角。道家云：虎千歲，則牙蛻而角生。漢宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰「封使君」。因去，不復來。故時人語曰：「無作封使君，生不治民死食民。」 《異苑》曰：太玄末，徐桓出門仿佯，見一女子，因言曲相調。便要桓入草中。桓說其色，乃隨去。女子忽然變成虎，負桓著背上，逕向深山。其家左右尋覓，唯見虎跡。旬日，虎夜送徐桓下著門外。又曰：樊陽鄭襲，太玄中，為廣陵太守。閣下騶從忽如狂，奄失其所。經日，祼身吟呼，膚血流漓。問其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辭以執鞭之士，不堪虓躍，神怒還，便剝皮，皮以著肉。瘡毀慘痛，旬日乃差。又曰：鄱陽桓貸，以太玄十九年殺犬祭鄉里綏山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰：「桓貸以生肉貽我，當謫令自食也。」其年便作虎。作虎之始，見人以班衣衣之，即能跳透噬逐。又曰：彭城劉黃雄，以太玄中為京佐，被使還都。路經竹里，停於邏宿。此邏多虎，劉極自防衛，系馬於戶前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘間跳人，獨取劉而去。又曰：邵都梁馮恭，永初中，醉臥於山路。夜有虎來，以頭枕蒲俺。恭中宵展轉之，以手搏之，復大寢。向曉始醒，猶枷蹲在腳后。若有宿命，非智力所加也。又曰：扶南王范尋常畜生虎及鱷魚。若有訟未知曲直，便投與魚虎。虎不噬，則為有理。穢貊之人，祭虎為神，將有以也。 《幽明錄》曰：桓大司馬鎮赭圻時，有何參軍晨出行於田野中，溺死人髑髏上。還晝寢，夢一婦人語云：「君是佳人，何以枷污？暮當令知之。」是時有暴虎，人無敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趨穴欲溺，虎忽嚙斷陰莖，即死。又曰：晉孝武帝母李太后，本賤人。簡文無子，曾遍令善相者相宮人。李太后給皂役，不豫焉。相者指之曰：「桿當生貴子，而有虎厄。」帝因幸之，生孝武及會稽王道子。既登尊位，服相者之驗，而怪有虎害，且生所未見，乃令人畫作虎像，因以手撫欲打虎戲，便患手腫痛，遂以疾崩。 《神仙傳》曰：介像入山，冀遇神仙。臥石上，有一虎往舐像額。寤而枷，謂虎曰：「天使汝來侍衛我者，汝且停；若山神使汝來試我者，汝自去。」虎乃去。 《搜神記》曰：蘇易者，廬陵婦人，善看產。夜忽為虎所取，行量蕊至大曠，見有牝虎當產，不得解，匍匐欲死，輒仰視。易悟之，乃為探出之，有三子。生畢，虎負易送還，并送野肉於門內。又曰：漢江之域，貙人能化為虎。長沙居民作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘大冠，在檻中坐。民問：「君何以入此中？」亭長大怒曰：「昨被縣召，夜避雨誤入此中。急出我！」民曰：「君見召當有文書。」即出懷中召文書，於是出之。尋視之，化為虎，即上山走。 《續搜神記》曰：丹陽縣人沉宗居在縣下，以卜為業。義熙中，左將軍檀侯鎮姑熟，好獵，以格虎為事。忽有一人，著皮袴，乘烏馬，乘者一人亦著皮袴，以紙裹十餘錢來詣宗卜。云：「西去覓食好？東去覓食好？」眾為作卦，卦成，告之東向吉，西向不利。因就宗乞飲，內口著甌中，狀如牛飲。既出門，東行百步，從者及馬皆化虎。自此以后，暴虎非常。又曰：吳猛有道術。同縣組螺政迎猛，夜於家中庭燒香，忽有虎來，抱政兒超籬去。猛語云：「無所苦。」須臾果還，云虎將去數十步，忽然復送歸。政遂精進為道士。又曰：尋陽縣北山中蠻人有術，能使人化為虎，毛色牙爪悉如真爾。鄉人前將軍周𥌃有奴，使入山伐薪。奴有婦及妹，亦俱行。既至，奴語二人云：「且高樹上視我所為。」如其言。既而入草，須臾見一黃班虎從草中出，奮迅吼喚，甚為可畏。少時復為人。奴語二人曰：「歸家慎勿道。」後向等輩說之。周得知，飲之以淳酒，令熟醉。使人解其衣服及身體，惟於髻發中得一紙，畫作大虎，邊有符。周密取錄之，奴既醒，喚問之。事已露，遂具說有術。其以三尺布巾、一赤雄雞、一斗酒受此法。 《俗說》曰：桓石虎是桓征西兒。未被舉時，西出獵，石虎亦從。獵圍中，射虎，虎被數箭，伏在地。諸將請石虎曰：「惡郎能拔虎箭不？」石虎小名惡子，答曰：「可拔耳。」惡子於是逕至虎邊，便拔得箭。虎跳越，惡子亦跳，跳乃高虎跳，虎還伏。惡子持箭便還。又曰：齊沉僧照別名法朗，攸擲戤孫也。記人吉凶，頗有應驗。常校獵，中道而還。左右問何故，答曰：「國家有邊事，須還處分。」問何以知之，曰：「向聞南山虎嘯知耳。」俄而使至。 《金樓子》曰：孔子游，舍於山。使子路取水，逢虎於水，與共戰，攬尾得之，內于懷，還問子曰：「上士殺虎如何？」鐘曰：「上士殺虎持虎頭。」又問：「中士殺虎如何？」鐘曰：「中士捉耳。」又問：「下士殺虎如何？」鐘曰：「捉虎尾。」鐘路出尾棄之，懷石盤，曰：「夫子知虎在水而使我取水，是欲殺我也。」乃欲殺夫子，問曰：「上士殺人云何？」曰：「用筆端。」「中士殺人云何？」曰：「用言語。」「下士殺人云何？」曰：「用石盤。」鐘路乃棄石盤而行。 《國史補》曰：裴旻為龍華軍使，守北平。北平多虎，旻善射，常一斃日虎三十有一，既而息於山下，四顧自若。有父老至曰：「桿皆彪，似虎而非。將軍若遇真虎，無能為也。」旻曰：「真虎安在？」父老曰：「自此而北三十里，往往有之。」躍馬而往，果有一虎騰出，狀小而勢猛，據地一吼，山石震烈。旻擗易，弓矢皆墜，殆不得免。自此慚懼，不復射虎。 吳氏《虎賦》曰：蓋其狀也，誕節緩腕，續背連骸，細腰鼓胸，方口大鼻。似黼組雜間，若錦銹相連。 [book_node]豹 《說文》曰：豹，似虎。 《周易·革卦》曰：上六，君子豹變，小人革面。像曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。 《廣志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。狐死首丘，豹死首山，是性之異也。《詩義疏》曰：毛赤而文黑，謂之赤豹。毛白而文黑，謂之白豹也。 《帝王世紀》曰：紂為玉箸，箕子曰：「玉箸必食熊蹯豹胎。」散宜生獻紂黑豹。 孫氏《瑞應圖》曰：文王拘於羑里。散宜生於懷途山得玄豹，以獻紂，免西怖戤難。 《莊子》曰：夫豐狐文豹，棲於山林，處於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。然不免於網羅之患，是何罪之有？其皮為之災也。 《管子》曰：武王為侈靡，令人貂襜豹裘方得入廟，故豹皮百金。臣家糶千鍾，未得一豹皮。 《韓子》曰：虎豹不用爪牙，與鼷鼠同威。 《文子》曰：虎豹之文來射，猿狖之捷來格。 《淮南子》曰：蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也。又曰：高山險阻，深林榛薄，叢木曰榛，深草曰薄。虎豹之樂也，人入之而畏。川谷通源，積水竽淵，黿鼉之所便也，人入之而死。 《范子計然》曰：豹皮出南郡。 《雜道書》曰：南海博羅縣有羅山，高入雲霧，諸仙人所游之山也。上有豹獸，似猴。猴，南海人名之為累下。 《洞冥記》曰：青豹出浪坂之山，狀如虎，色如翠。殺之，為脯食之，不饑。 馮邪《說鄧禹書》曰：夫虎豹愛大林，蛟龍愛大水。 《列女傳》曰：陶荅子妻曰：「妾聞南山有文豹，霧雨七日，不下食者，何也？欲以澤其衣毛而成其文章也。」 《後秦記》曰：狄伯奇少曾游獵得豹，見其文彩炳煥，遂自感嘆，始學書藝。 《林邑國記》曰：西南界有唼臘蟲，食死人肉。豹皮復尸，畏而不來。 謝朓詩曰：雖無玄豹姿，且隱南山霧。 《晉中朝大駕鹵簿》曰：豹尾車駕一，蘭臺符節令史載自豹尾后。 徐廣《車服注》曰：乘輿之後有屬車，最後一車懸豹尾。 [book_node]駁 《爾雅》曰：駁如馬，倨牙，食虎豹。《說文》亦同。 《說苑》曰：晉平公出畋，見乳虎，乳虎伏而不動。顧謂師曠曰：「吾聞之，霸王擲犄出，則猛獸伏而不敢起。今者寡人出見乳虎，伏而不動，此其猛獸乎？」師曠曰：「鵲食猬，猬食鵕音俊鸃音宜鵕鸃食豹，豹食駁，駁食虎。夫駁之狀，有似駁馬。今者君之出，必驂駁馬而出畋乎？」公曰：「然。」 《山海經》曰：中曲之山，有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁。是食豹，可以御兵。 晉郭璞《駁贊》曰：駁惟馬類，實畜之英。騰發驤首，噓天雷鳴。氣無不陵，吞虎辟兵。 [book_title]獸部五 [book_node]馬一 《說文》曰：馬，怒也，武也。馬一贖曰馵，音環。二歲曰駒，三歲曰駣，音兆。八歲曰馬八，音八。高六尺曰驕，七尺曰獴卻，音來。八尺曰龍。騊音陶。駼音途。北野之良馬也。驁，駿馬也，以壬申日死，乘馬者忌之。 《爾雅》曰：騊駼馬，野馬。北海內有獸，狀如馬，名騊駼，青色。騊駼，一名野馬。勞魚研，善升甗。甗，山形似甑，上大下小。時有勞魚之馬，蹄平如研，善升甗。甗，山嶺也。研，音吟燕切。甗，音魚健切。昆駼，枝蹄研，善升甗。小領，盜驪。盜驪，千里馬也。領，也。駼之馬，枝蹄如牛，而下平。小領，馬種，一名盜驪。絕有力，駥。馬高八尺。膝上皆白，馵。馵，馬后左腳白，音注也。四骹音敲。皆白，驓。骹，膝下也。四𥕐皆白，首。俗呼為踏云馬。蹄，蹄也。前足皆白，騱。下雞切。后足皆白，翑。巨俱切。前右足白，啟。《左傳》曰：啟，服也。左白，馵。音注。后右足白，驤。左白，騎。騮馬白腹，騵。魚源切。驪馬白跨，驈。驪，黑色。跨，髀間。白州，驠。州，竅。於見切。尾本白，騴。尾抹白也。尾白，駺。音郎。馰顙，白顛。戴星馬也。白達，素懸。素，鼻莖也。俗所謂漫髗徹齒。面顙皆白，惟駹。顙，額。回毛在膺，宜乘。樊光曰：俗謂之官府馬。《伯樂相馬法》：旋毛在腹下如乳者，千里馬也。在肘後，減陽。在翰，茀方。干，脅。在背，闋廣皆別旋毛所在之名。逆毛，居馻。馬毛逆刺。獴卻音來牝，驪牡。馬七尺已上為獴卻來。玄駒，褭驂。玄駒，小馬別名褭驂耳。或曰此即腰褭，古之良馬。牡曰騭，匠箔東呼駁馬為騭。牝曰騇。草馬名也。騮白，駁。黃白，騜。《詩》云：騜駁其馬。騮馬黃脊，騝，奇連切。驪馬黃脊，騽。青驪，駽。今之鐵驗。青驪驎，驒。色有淺深班駁隱驎，今連錢騘也。青驪繁鬛，騥。驪白雜毛，鴇。今之烏騘。黃白雜毛，駓。今之桃花馬。陰白雜毛，骃。陰，淺黑，今之泥騘也。蒼白雜毛，騅。彤白雜毛，𩤣。彤赤也，今之赭白馬。白馬黑鬛，駱。白馬黑唇，駩。七全切。黑喙，騧。一目白，瞷音閑。二目白，魚。似魚眼也。既差我馬，宗廟齊亳，尚純也。戎事齊力，田獵齊足。 《周易·說卦》曰：乾為馬。 又《坤卦·彖》曰：腧馬地類，行地無疆。 又《說卦》曰：震，其於馬也，為善鳴，為馵音注足，為作足，為的顙。又曰：乾為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬。 又《屯卦》曰：六四，乘馬般如，匪寇，婚媾，往吉無不利。 又《下系》曰：服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。又曰：坤，玄亨利牝馬之貞。王弼《文言》注曰：「以龍敘乾，以馬明坤，隨事義而取像也。」 《禮記·月令》曰：孟春之月，天子駕蒼龍。孟夏之月，天子駕赤騮。孟秋之月，天子駕白駱。孟冬之月，天子駕鐵驪。 又《學記》曰：始駕馬，反之，車在馬前。 又《內則》曰：馬黑脊而般臂，漏。漏當為螻，如螻蛄臭也。又曰：大夫，士卒下公門，式路馬。乘路馬，必朝服。步路馬，必中道。蹙路馬芻，有誅。路馬死，埋之以帷。 《詩·國風·卷耳》曰：陟彼崔嵬，我馬虺隤。又曰：陟彼高岡，我馬玄黃。虺隤、玄黃，皆病。 又《魯頌》曰：《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，務農重谷，牧于坰野，而史克作是頌。史克，魯人也。駉駉牡馬，在坰之野，駉駉，良馬也。坰，遠野也。薄言駉者，有驈有皇，有殛有黃，以車彭彭。驪馬白跨曰驈，黃白曰皇，純黑曰驪，黃骍曰黃，彭彭，有容力也。駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有軔有駓，有骍有殯，以車伾伾。倉白雜毛曰騅，黃白雜毛曰駓，倉祺曰騏。伾伾，有力也。駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有軹有軔，以車繹繹。青驪驎曰驒，白馬黑鬛曰駱，赤身黑鬛曰騮，黑身白鬛曰雒。繹繹，善走也。駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者，有骃有𩤣，有驔有魚，以車袪袪。陰白雜毛曰骃，彤白雜毛曰𩤣，豪骭曰驔，二目白曰魚。祛祛，強健也。又曰：叔于田，乘乘馬。執轡如組，兩驂如舞。叔于田，乘乘黃。四馬皆黃。兩服上襄，兩驂雁行。 又《白駒》曰：皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。 《左傳·僖十五年》曰：秦晉戰于韓，晉惠公乘小駟，鄭入也。鄭獻馬，名小駟。慶鄭曰：「古者大事，必乘其產。生其水土，而知其人心；安其教訓，而服習其道。惟所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中乾，進退不可，周旋不能。君必悔之。」竿育。及戰，公戎馬旋濘而止，公號慶鄭，鄭曰：「愎諫違卜，固敗是求。」遂去之。又曰：晉侯伐齊，齊師夜遁。邢伯告中行伯曰：「有班馬之聲，夜遁，馬不相見，故鳴。班，別也。齊師其遁。」 又《昭四年傳》曰：魯使椒舉如晉，求諸侯，晉侯欲勿許，司馬侯曰：「不可。」公曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬、齊楚多難，有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬而虞鄰國之難，是三殆也。四岳、三途、陽城、太室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓；冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也。」 又《宣上》曰：宋人以文馬百駟以贖華玄于鄭，半入，華玄逃歸。 又《昭七年》曰：衛侯來獻，其乘馬曰啟服，啟服，馬名。塹而死。墮塹死也。公將為之櫝，為作棺也。子家曰：「贛者病矣，請以食之。」乃以帷裹之。 又《定三年》曰：唐成公如楚，有兩肅爽馬。子常欲之，成公，唐惠侯之後。肅爽，駿馬名。弗與，三年止之。唐人或相與謀，請代，先從者，許之。飲先從者酒，醉之，竊馬而獻之子常。子常歸唐侯，自拘于司敗，竊馬者自拘。曰：「君以弄馬之故，隱君身，隱，憂約也。棄國家。群臣請相夫人以償馬，必如之。」相，助也。夫人，養馬者。唐侯曰：「寡人之過也，二三子無辱。」皆賞之。 又《定下》曰：衛公子地有白馬四，公嬖向魋，向魋欲之。向魋，司馬桓魋。公取而朱其尾、鬛以與之。與桓魋也。地怒，使其徒抶魋而奪之。魋懼將走，公閉門而泣之，目盡腫。 《穀梁傳·僖公》曰：晉獻公將伐虢，荀息請以屈產之乘，垂棘之璧假道於虞，公曰：「桿晉寶也。」荀息曰：「是取中府藏外府，取中廄藏外廄也。」后舉虞，荀息牽馬操璧而前曰：「璧猶是，馬齒長矣。」 《周禮·夏官下》曰：校人，掌脫許之政，政謂差擇養乘之數也。《月令》曰：班馬政。辨六馬之屬。種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。種，謂上善似母者。以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，像路駕道馬，田路駕田馬。駕馬，給宮中之役。天子有十二閑，馬六種；邦國六閑，馬四種；家四閑，馬二種。降殺之差，每廄為一閑。諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有閑馬，各一閑。其駕馬，則皆分為三焉。凡馬，特居四之一。欲其乘之性相似也。物同氣則心一。鄭司農云：四之一者，三牝一牡。春祭馬祖，執駒；馬祖，天駟也。《孝經說》云：房為龍馬。鄭司農云：執駒，無令近母，猶攻駒也。二歲曰駒，三歲曰駣。玄謂：執狵拘也。春，通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘正傷也。夏祭先牧，頒馬攻持；先牧，始養馬者，其人未聞。夏通淫之後，攻其特，為其蹄嚙不可乘用。鄭司農云：攻特，謂騬之。秋祭馬社，臧仆；馬社，始乘馬者。《世本·作》曰：相士作乘馬。鄭司農云：臧仆，謂簡練馭者，令皆善也。玄謂：仆，馭五路之仆。冬祭馬步，獻馬，講馭夫。馬步，神為災害馬者。獻馬，見成馬于王也。馭夫，馭貳車、從車、使車者也。講猶簡習。凡大祭祠、朝覲、會同，毛馬而頒之。毛馬，齊其色也。頒，授，當乘之。飾幣馬，執樸而從之。鄭司農云：校人，主飾之也。幣馬，以馬遺人，當幣處者也。《聘禮》曰：馬則北面，奠幣于其前。《士喪禮》下篇曰：薦馬纓三就、入門北面交轡，圉人夾牽之，馭者執策立于馬后。凡賓客，受蒲耙馬。賓客植狄馬，來朝聘而享王者。大喪，飾遣車之馬，及葬，埋之。言埋之，則是馬途車之芻靈。田獵，則帥驅逆之車。帥猶將也。凡將事于四海山川，則飾黃駒。四海，猶四方也。王巡守過大山川，則有殺駒以祈沉禮，與玉人職有宗祠以黃金勺前馬之禮。凡國之使者，共蒲耙馬。使者所用私睹。凡軍事，物馬而頒之。物馬，齊其力。 又《夏官下》曰；趣馬，掌贊正良馬，而齊其飲食，簡其六節。贊也。佐正者，謂校人、臧仆、講馭夫之時。簡，差也。節猶量也。差擇脫許以為六等。掌駕說之頒。憂揄之第次。辨四時之居治，以聽馭夫。居謂牧庌所處，治謂執駒攻轉之屬。巫馬。掌養疾馬而乘治之，相醫而藥攻馬疾，受財于校人。乘，謂驅步以發其疾。知所疾處，乃治之。相，助也。馬死，則使其賈粥之，入其布于校人。布，泉也。鄭司農云：賈，謂其屬官小吏。賈二人。粥，賣也。又曰：庾人，掌十有二閑之政。教以阜馬、佚特，教駣、攻駒，及祭馬祖、祭閑之先牧，及執駒，散馬耳，圉馬。九者皆有政教焉。阜，盛牡也。《詩》云：四牡孔阜。杜子春云：佚，當為逸。鄭司農云：馬三歲曰駣，二歲曰駒。散，讀為中散大夫之散，謂聒馬耳，毋令善驚也。玄謂：逸者，用之不散，甚勞，安其血氣也。教駣，始乘習之也。攻駒，騬其蹄嚙者。閑之先牧，先牧制閑者。散馬耳，以竹括甲其耳，頭動搖則括，中物后遂串習，不復驚。正校人員選。校人，謂師圉圍也。正員選者，選擇可備員者平之。馬八尺以上為龍，七尺以上為獴卻，六尺以上為馬。大小異名。《爾雅》曰：獴卻牝，驪牝；玄駒，褭驂。鄭司農說以《月令》曰：駕蒼龍。又曰：圉師，掌教圉人養馬。春除蓐，釁廄，始牧；夏庌馬；冬獻馬。射則弛悁質。茨墻則翦闔。蓐，馬茲也。馬既出而除之新釁焉，神之也。《春秋傳》曰：凡馬，日中而出，日中而入。故字庌為訝。鄭司農云：當為庌。玄渭：庌，廡也。廡，所以庇馬涼也。充猶居也。茨，蓋也。闔，苫也。椹，質。翦闔，圉人所習也。杜子春讀椹為齊人言鈇椹之椹。椹，質，所射者習射處。圉人，掌養馬芻牧之事，以役圉師。役者，圉師使令焉。凡賓客、喪紀，牽馬而入陳。賓客之馬，王所以賜之者。《詩》云：雖無予之，路車乘馬。喪紀之馬，啟后所薦焉。廞馬亦如之。廞馬，遣車之馬，人捧之，亦牽而入陳。 又《夏官上》曰：馬質，掌質馬。馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。此三馬，買以給官咐戤使，無種也。鄭司農曰：皆有物賈，皆有物色及賈直。綱惡馬。鄭司農云：綱，讀為以亢其讎之亢。書亦或為亢。亢，御也，禁也。禁去惡馬不畜也。玄謂：綱，以縻索維綱狎習之。凡受馬于有司者，書以齒毛，與其賈。馬死則牙戤內更，更牙戤外，入馬耳。以其物更其外否。鄭司農云：更謂償也。玄謂：牙戤內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也；牙戤外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈任之，過其任也。其外否，牙戤外逾二十日而死，不任用，非用者罪。馬及行，則以任齊其行。識其所載輕重及道里，齊其勞逸，乃復用之。若有馬訟，則聽之。訟謂賣買之言相負。禁原蠶者。原，再也。天文，辰為馬；蠶書，蠶為龍精。月直大火，則浴其種。是蠶與馬同氣。物莫能兩大，禁再蠶者，為傷馬與？ 《論語》曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。 又《憲問》曰：驥不稱其力，稱其德也。驥，古之善馬也。德，謂在五御之威儀。 《周書》曰：其西，天子車，立馬，乘六青馬，陰羽鳧旌。鳧羽為旌旄也。周掛叢主東，青馬黑鬛，謂之母兒。周公主東，則太公主西也。東青馬，則西白矣。馬名未聞也。又曰：義渠以茲白。茲白者，白馬倨齒，食虎豹。義渠，西戎。茲白，一名駿也。 《韓詩外傳》曰：昔者田子方出，見老馬于道，喟然有志，問于御者曰：「桿何馬也？」御者曰：「公家畜也。罷而不為用，故出放之。」田子方曰：「少盡其力，老棄其身，仁者不為也。」束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心焉。 《尚書大傳》曰：散宜生之犬戎氏取美馬。驄身朱髦雞目者，取九六焉，陳于紂之庭。紂出見之，還而觀之，曰：「桿何人也？」散宜生遂趨而進曰：「吾西蕃之臣昌之使者。」 《太公六韜》曰：商王拘周伯昌于羑里。太公與散宜生金十鎰，求天下珍物，以免君之罪。於是得犬戎氏文馬，毫毛朱鬛，目如黃金，項如雞尾，名雞斯之乘，以獻商王。 《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政頌平，南海輸駁馬。 《春秋考異郵》曰：陰合于八，八合陽九，八九七十二，二為地，地主月，月精為馬。月數十二，故馬十二月而生。人乘以理天下，王者駕馬，故其字以為脫許。 《春秋說題辭》曰：地精為馬，十二月而生，應陰紀陽以合功。故人駕馬，任重致遠利天下。月度疾，故馬善走。 《淮南子》曰：八九七十二，耦以乘奇，奇主辰，辰主月，月主馬，馬十二月而生。 《孝經援神契》曰：德至山林，則澤出神馬。 《龍魚河圖》曰：白馬玄頭，食之殺人。下病食馬肉，亦殺人。尾馛賣馬錢娶婦。 《洞林》曰：殷鴻業來作卦，身在申，本命酉，乘馬南行西北謅，逕趨木家化為狗，賴子救之不成咎。鴻業丁酉生。後八月中，有急事，借馬南出行數里，馬倏驚。更西北謅，向戍地，入李家，遂落地，馬因嚙之。主人出救，得免不見傷也。 《尚書中候》曰：堯沉甑于河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。鄭玄注曰：龍像馬也，赤文而綠色。 《廣雅》曰；飛兔、飛鴻、野麋、娥鹿、騶吾、走狐、桃獴辱音黎金喙，馬屬也。 《方言》曰：馬食橐，關西曰掩囊，或曰掩兜，或曰樓兜。 《字林》曰：，方問切。眾馬走也。𩥇，知扇切。馬臥土中也。䩥，音但。馬帶也。鞚，馬勒也。鞚，口貢切。 [book_title]獸部六 [book_node]馬二 《史記》曰：造父以善御幸於周穆王，得驪驥、溫驪、驊騮、綠耳之駟，西巡守，樂而忘歸。又曰：楚莊王有愛馬，衣以文繡，置華屋之下，啖以棗脯。馬死，欲以大夫禮葬之。樂人優孟入殿門大哭曰：「請以人君之禮葬之。以彫玉為棺，文梓為槨，豫章為題湊；發甲卒為曠，老弱負土。諸侯聞之，皆知大王賤人貴馬也。」王曰：「為之奈何？」曰：「請為王言六畜之葬；以龍灶為槨，銅䥶音歷。為棺，齊以姜桂，薦以木蘭，衣以火光，葬人腹中。」王乃以馬屬大官。又曰：巴蜀沃野，西近邛笮，有笮馬、旄毛。又曰：馬蹄躈千，躈，苦吊切。牛千足，此亦比千乘之家。又曰：陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，皆與千戶侯等。又曰：東胡使求昌頓千里馬，冒頓問群臣，群臣曰：「千里馬，匈奴寶也，勿與。」冒頓曰：「與人鄰國，奈何惜一馬？」遂以與也。又曰：冒頓圍高祖於平城，所騎西方盡白馬，東方盡青龍，北方盡烏驪，南方盡骍馬。又曰：郭隗謂燕昭王曰：「臣聞：古人有以千金求市千里馬，而不能得，於是與涓人金，請為市之。赍千金覓之，而絕域有千里馬，已死，乃用五百金市其首而還。王怒曰：『安用死馬首乎？徒費五百金！』涓人笑曰：『死馬首尚用五百金，況生馬乎？天下以王呵揄，馬必將至矣。』未期年，果有獻千里馬者三匹。」又曰：任安為衛將軍舍人，與田仁會俱為舍人，居門下，心同相愛。二人家貧，無錢用以事將軍家監，家監使養惡嚙馬。兩人同床臥，仁竊言曰：「不知人哉！家監」任安曰：「將軍尚不知人，況乃家監也。」又曰：項王駿馬名騅，常騎。及被圍於垓下，乃悲歌忼苦莽切愾，苦改切。為歌詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」及至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，常一日千里。不忍殺，以賜公。」又曰：大宛有善馬，在貳師城，不肯與漢使。天子既好宛馬，使壯士車令等，持千金，以請宛王貳師城善馬。宛國饒漢物，相與謀曰：「貳師馬，宛寶馬也。」遂不肯與。漢使怒，妄言，椎金而去。宛貴人怒，遮攻殺漢使，取財物。天子大怒，拜李廣利為貳師將軍，發屬國騎及郡國惡少年數萬人以伐宛，期至貳師城取善馬。 《漢書》曰：孝文皇帝時，有獻千里馬者，詔曰：「鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，朕乘千里之馬，獨先安之？」乃還馬。又曰：鄭當時以任俠自喜，孝景時，為太子舍人。五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，請謝賓客，夜以繼日。又曰：萬石君過宮門闕，必下車趨，見輅馬必式焉。又曰：石建為太仆，奏事下，自讀之，驚恐曰：「書馬者與尾而五，今乃四，獲譴死矣。」又石慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬，畢，曰：「六馬。」又曰：初，天子發《易》書發《易》書以卜也。曰：「神馬當從西北來。」得烏孫馬，好，名曰「天馬」。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰「西極馬」，宛馬曰「天馬」。又曰：《武帝求賢詔》曰：「馬或奔踶而致千里，士有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，亦在御之而已。」又曰：玄狩二年，馬生余吾死晷。在朔方北。玄鼎四年，馬生渥洼死晷。作天馬之歌。又曰：大宛國別邑七十餘城，多善馬，汗血。言其先天馬子也。言大宛國喬山，其上有馬，不可得，因取五色馬母置其下，與集，生駒，皆汗血。因號曰天馬子也。 又《天馬歌》曰：太一貺天馬，千里下，沾赤汗，沫流赭。大宛馬，汗血。沾，濡也。志俶儻，精權奇。籋浮雲，籋，音躡。言馬上浮云也。晻音奄上馳。體容與，迣萬里。迣，音逝。迣，超逾。今安匹，龍為友。 又歌曰：天馬來，從西極，涉流沙，九夷服。天馬來，歷無草，徑千里，循兌算。天馬來，開遠門，竦子身，逝昆侖。天馬來，龍之媒，天馬，龍之類。馬來，龍必至之，媒也。游閶闔，觀玉臺。又曰：孝武之世，聞天馬、蒲陶，則通大宛、安息。自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍，盈於後宮；龍文、魚目、汗血之馬皆駿馬也，充於黃門。又曰：烏孫國大昆彌治赤谷城，山多松樠，不田作種樹，隨畜逐水草，與匈奴同俗。國多馬，富人至四五千匹。又曰：王褒《聖主得賢臣頌》曰：「及至駕，嚙膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿。縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息，何其遼哉！人馬相得也。」又曰：御史大夫衛綰奏：馬高五尺九寸以上，齒未平，馬十歲，齒下平。不得出關。又曰：昌邑王賀召皇太后果下馬乘之。 《後漢書》曰：光武時，有獻名馬者，日行千里。又進寶劍，價兼百金。帝以馬駕鼓車，劍賜騎士。又曰：劉盆子既立，乘鮮車大馬，赤屏泥。赤屏泥，謂以緹油屏泥于軾前。絳襜絡。又曰：更始既誅王莽，乃北都洛陽。申屠建、李松自長安送傳乘輿服御，又遣中黃門從官奉迎遷都。二年二月，更始自洛陽而西。初發，李松奉引，馬驚，奔觸北宮鐵柱門，三馬皆死。《續漢書》曰：禍也。時更始失道，將亡之征。又曰：賈復持劉嘉書北渡河，及光武於柏人，因鄧禹得召見。光武奇之，禹亦稱有將帥節。於是署復破虜將軍，督盜賊。復馬羸，光武解左驂以賜之。又曰：馬援於交阯登捩越銅鼓，乃鑄為馬式。還，表上之曰：「夫行天莫若龍，行地莫若馬。馬者，兵甲植稻，國之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠近之難。昔有殯驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長孺，長孺傳茂陵丁君都，君都傳成紀楊子阿。臣援常師事子阿，受相馬骨法，考之行事，輒有效驗。臣硬馛為：傳聞不如親見，視影不如察形。今欲形之於生馬，則骨法難備，又不可得傳之於後。孝武皇帝時，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻之，詔立於魯班門外，更名魯班門曰金馬門。臣謹備數家骨相以為法。」馬高三尺五寸，圍四尺五寸，詔置于宣德殿下，以名為馬式焉。又曰：卓茂為丞相府史。常出行，有人認其馬，茂問曰：「子亡馬幾何時？」對曰：「月餘日矣。」茂有馬數年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰：「若非公馬，幸至丞相府歸我。」他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。茂性不爭如此。又曰：或問第五倫曰：「公有私乎？」對曰：「昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。」又曰：光和玄年，京師馬生人。京房《易傳》曰：諸侯相伐，闕妖馬生人。又《洪范五行傳》云：秦孝公二十一年，傳有馬生人，非其類也，必有非其姓者。其後，始皇蓋養呂不韋子，終以絕嗣。此非姓也。又曰：光和四年春正月，初置騄驥廄丞，領受郡國調馬。騄驥，善馬也。調，謂征發也。豪右辜榷，馬一匹至二百萬。《前書音義》曰：辜，障；榷，專也。謂障余人賣買，而自取其利。又曰：明帝賜東平王蒼陰太后器服，及遺宛馬一匹，血從前膊氏小孔中出。常聞武帝歌「天馬沾赤汗」，今親見其然也。又曰：明德馬后過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠褠，褠，臂衣。今植帝褠，以縛左右手，于事便也。顧視御者，不及遠矣。 謝承《後漢書》曰：朱震，字伯厚，性剛烈。初為從事，奏濟陰太守單匡贓罪，并連匡兄中常侍車騎將軍超。三府諺曰：「車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚。」 《續漢書》曰：張奐，字然明，為安定屬國都尉。羌離湳嘔孕切。上奐馬二十匹，大豪常以金渠八枚遺奐。免召主簿張祁入于羌前，以酒酹地，曰：「使馬如羊，不得以入廄；使金如粟，不得以入懷。」盡還不受。 《東觀漢記》曰：張湛為光祿勛。帝臨朝，或有惰容，湛輒諫其失。常乘白馬，上每見湛，輒言「白馬生復諫矣。」事具職官部光祿篇。又曰：吳漢兵守成都，公孫述將延岑遣奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢。漢墮水，緣馬尾得出。又曰：杜林，字伯山。與馬援鄉里，素相親厚。援從南方還，時林馬適死，援令子持馬一匹遺林，曰：「朋友有車馬之饋，可具以備乏。」林受之。居數月，林遣子奉書曰：「將軍內施九族，外有賓客，望思者多。林父子兩人，食列卿祿，常有盈。今送錢五萬。」援受，之，謂子曰：「人當以此為法，是伯山所以勝我也。」又曰：上始欲征匈奴，與竇固等議出兵調度。皆以為塞外草美，可不須馬谷。其後固等將兵到敦煌，當出塞上，請馬谷。上以固言前後相違，怒不與谷，皆言案軍出塞無谷馬故事。馬防言：「宣帝時五將出征，匈奴候騎得漢馬矢，見其中有粟，知漢兵出，以故引去。以是言之，馬當與谷。」上善其用意微，動敕下調馬谷。防遂見親近。又曰：明德后詔書流布，咸稱至德。王主諸處，莫敢犯禁。廣平、鉅鹿、樂成王入問起居，車騎鞍勒皆純黑，無金銀彩飾，馬不逾六，即賜錢五百萬。又曰：桓典為御史。是時宦官秉權，典執政無所回避。常乘嫜許。京師畏憚，為之語曰：「行行且止，避嫜許御史。」 《獻帝春秋》曰：曹操與呂布軍戰，敗。布得操而不知是，問曰：「曹使君何在？」答曰：「騎黃馬者是也。」因得免。 《魏志》曰：穢國出果下馬，漢時恒獻之。馬高三尺，乘于果樹下行。又曰：龐意討關羽，親與羽交戰，射羽中額。時意常乘白馬，羽軍謂之白馬將軍。又曰：陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫骍馬一匹，形應圖法。善持頭尾，教令習拜。今已能拜，又能行與鼓節相應。謹以奉獻。」又曰：文帝與孫權書曰：「前使于禁及王敦去時所道騶吾、鐵驪馬，本欲使禁自致之，念將軍儻欲速得，今故先付往。此二馬朕常所自乘，其調良善走，數萬匹選之，真可樂也。中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有耳。」又曰：朱建平善相馬。文帝將出，取馬，建平道遇之，語人曰：「桿馬之相，今日死矣。」帝將乘馬，馬惡衣香，嚙帝膝。帝大怒，即殺之。 《魏書》曰：曹公所乘馬名絕影，為矢所中，傷頰及足。 《吳書》曰：孫堅於西華失利，堅被瘡墮馬臥草中。軍眾分散，不知堅所在。堅所騎嫜許馳還營，棓地鳴呼。將士隨馬於草中得堅。又曰：諸葛恪為將，蜀使至，上謂使曰：「匈糠為將軍，君還蜀可報丞相，為致佳馬。」恪起陳謝，上曰：「卿未登揄，何為謝？」對曰：「夫蜀，陛下外廄。陛下有詔，臣必得之。是以謝也。」 《吳志》曰：魏使以馬求易珠璣、翡翠、瑇瑁。孫權曰：「桿皆孤所不用，而可以登揄，何苦而不聽與交易？」 《九州春秋》曰：初，呂布騎將侯成遣客牧馬十五匹。客悉驅馬去向沛城，喻彘劉備。成自將騎逐之，悉登揄還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十餘頭豬，未飲食，先持半豬、五升酒自入詣布前跪言：「蒙將軍恩，逐得所失馬。」 《江表傳》曰：孫策性好獵，將步騎數百，策驅馳逐鹿，所乘馬精駿，從騎絕不能及。又曰：孫權征合肥，駿馬上津橋，橋南已撤，丈餘無板。谷吉利在馬后，使權持鞍緩鞚，利於后著輩馛助馬勢，遂得超渡。 [book_title]獸部七 [book_node]馬三 《晉書》曰：王濟善解馬性。常乘一馬，著連乾鄣泥，前有水，終不肯渡。濟云：「桿必是惜鄣泥。」使人解去，便渡。故杜預謂濟有馬癖。又曰：王師敗於蕩陰，嵇紹被害。初，紹之行也，侍中秦準謂曰：「今日向難，卿有佳馬否？」紹正色曰：「閣駕親征，以正伐邪，理必有征無戰。若使乘輿失守，臣節有在？駿馬何為？」聞者莫不嘆息。 《載記》曰：慕容廆有駿馬曰赭白，有奇相逸力。石季龍之伐棘城也，皝將出避難，欲乘之。馬悲鳴踶嚙，人莫能近。皝曰：「桿馬見異，先朝孤常仗之濟難，今不欲者，蓋先君之意乎？」乃止。季龍尋退，皝益奇之。至是四十九歲矣，而駿逸不虧。俊比之于鮑氏驄，命鑄銅以為其像，親為銘贊，鐫其旁，置之薊城東掖門。是歲像成而馬死。又曰：符堅遣使西域，稱揚堅之盛德，并以繒彩賜諸國王。於是朝獻者十有餘國，大宛獻天馬、千里駒，皆汗血，朱鬛五色，鳳膺麟身，及諸珍異五百餘種。堅曰：「吾思漢文之返千里馬，咨嗟美詠。今獻馬其悉返之，庶克念前王，仿佛古人矣。」乃命群臣作止馬詩而遣之，示無欲也。又曰：武昭王皓字玄盛，少而好學，性沉敏寬和，美器度。通涉經史，尤善于文義。及長，頗習武藝，誦《孫吳兵法》。常與呂光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起謂繇曰：「君當位極人臣，李君有國土之分。家有騧草馬生白額駒，此其時也。」呂光末，京兆段業自稱涼州牧，以敦煌太守趙郡孟敏為沙州刺史，署玄盛效穀令。敏尋卒，敦煌護軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等，以玄盛溫毅有惠政，推為寧朔將軍、敦煌太守。玄盛初難之，會宋繇仕於業，告歸敦煌，言於玄盛曰：「兄忘郭黁之言耶？白額駒今已生矣。」玄盛乃從之。又曰：庾亮所乘馬的顱，殷浩以為不利，勸賣之。亮曰：「曷有己之不安移於人乎？」 《晉中興書》曰：恭帝之為瑯琊王，好奇戲。閉一匹馬於門內，令人射之，喻遨幾箭而死。左右曰：「馬，國姓，而射之，不祥甚矣。」乃止。俄而桓玄篡位。 《續安帝紀》曰：司馬休植導廣固，慕容超有欲害心，而休之不知。休之常所乘騅馬於床前養飼，忽連鳴不食，注目視鞍。休之試被之，即不動也。訖還床坐，馬又驚跳。因試騎視馬，即驟出，裁至門外，奔而馳之。走行數里，休之顧望所住，已有寇至，乘以南奔，殆而獲免。后還荊州，加騅馬揚武之號。 王隱《晉書》曰：馬隆子咸，為成都王前鋒。長沙王所統冠軍司馬王湖，率眾討咸於馬市。咸堅不動，湖乃使數十騎下馬，縛戟於鞍，而令向咸。又使數十騎各刺所放馬，馬驚奔咸軍，軍壞。湖因馳逐猛戰，臨陣斬咸。 干寶《晉紀》曰：桓范出赴曹爽，宣王謂蔣濟曰：「智囊往矣。」濟曰：「智則智矣，駑馬戀芻豆，爽必不能用也。」 鄧粲《晉紀》曰：王湛有隱德，兄弟宗族，皆以為癡。居墓次，不交當世。兄子濟性呵揄，所乘駿快，意甚襖戤。湛曰：「桿馬雖快，力薄不堪苦。近見督郵馬，當勝此。」濟不然之，取督郵馬，穀食十數日，與湛試之。湛未常乘馬，率然便騎，馳騁步驟不異於濟，而馬不相勝。湛曰：「直行平路，何以別馬？惟當於蟻封。」於是就蟻封盤馬，記揄果倒躓。濟乃服。 崔鴻《十六國春秋》曰：驍騎將軍呂光封西域，平，上疏曰：「惟龜茲據三十六國擲晷，制彼王侯之命。入其國城，天驥、龍麟、腰褭、丹髦，萬計盈廄。雖伯益再生，衛賜復出，不能辨也。」又曰：太上四年，高麗使至，獻美女十人，千里馬一匹。兗州民脫喧率眾二千來降，獻千里馬一匹，羊須去地九寸。拜蒲長水校尉、廩丘公。 《宋書》曰：宋大明五年，吐谷渾拾寅遣使獻舞馬。 沉約《宋書》曰：鮮卑二子，長曰吐谷渾，少曰若洛廆，別為慕容氏。渾庶長，廆正嫡。父在時，分七百戶與渾。渾與廆二部俱牧馬，馬斗相傷。廆怒讓渾，渾曰：「斗在馬而怒及人耶？乖別甚易，今當去汝萬里。」於是擁馬西行。廆悔悟，深自咎責，遣舊父老及長吏乙那樓追渾令還。渾曰：「我是卑庶，理無并大。今以馬致別，殆天所啟諸？君試擁馬令東，馬若還東，我當相隨去。」即使二千騎共遮馬令回，馬回不盈三百步，倏然悲鳴西走，聲若頹山。如是者十餘回，一回一遠。樓跪曰：「可汗，此非復人事。」又曰：劉瑀為右衛將軍，年位本在何偃前。孝武初，偃為吏部尚書，瑀圖侍中不得，與偃同從郊祠。時偃乘在前，瑀策駟居后，相去數十步。瑀蹋徒合切。馬及之，謂偃曰：「君轡何疾」？偃曰：「牛駿馭精，所以疾耳。」偃曰：「君馬何遲？」曰：「騏驥羅於羈絆，所以居后。」偃曰：「何不著鞭，使致千里？」答曰：「一蹙造青雲，何至與駑馬爭路！」 蕭子顯《齊書》曰：楊玉夫殺宋蒼梧王，將首與王敬則，敬則送太祖。太祖夜乘常所騎赤馬入殿。及踐祚，號此馬為龍驤將軍。 《後魏書》曰：高肇字首文，文昭皇太后之兄也。大舉征蜀，以肇為大將軍，都督諸軍。面辭，世宗於東堂親奉規略。是日，肇所乘駿馬停於神虎門外，無故驚倒，又轉臥渠中，鞍具瓦解，眾咸怪異。肇辭出，見而惡焉。世宗崩，肇還，高陽王與領軍于忠遣壯士殺之。 《後周書》曰：于謹常率騎追茹茹，前後十七戰，盡降其眾。常為賊所圍，謹乘駿馬一紫一騧，賊所先識。乃使二人各乘馬突陣，賊以為謹也，皆爭逐之。謹乃入塞。 《三國典略》曰：西魏孝武將為齊太祖所殺，孝武索所乘波斯騮馬，命太宰南陽王躍之。將舉其鞍，馬蹶而死，帝惡之。日晏還宮，至后門，馬驚不前，捶植締折。入謂潘彌曰：「今日幸無他不？」彌曰：「過夜半則大吉。」須臾，帝飲酒，遇鴆而崩。時年二十五，謚曰孝武。殯于草堂佛寺，十余年乃葬。又曰：高歡歸爾朱榮。劉貴事榮，盛言歡美，榮未之奇也。歡更衣服，重求見焉，因隨榮之廄。廄有害馬，榮命剪之。歡不絆剪，竟不蹄嚙。已而起曰：「凡御惡人，亦如此矣。」榮遂坐歡於床下，屏左右而訪時事。歡曰：「聞公有馬十賭奕，色別為群，將此竟何用也？」榮曰：「且言爾意。」歡曰：「方今天子愚弱，太后淫亂；誓方云擾，朝政不行。以明公雄武，乘時奮發，但將討鄭儼、徐紇為辭，舉鞭足以定天下。此是賀六渾意。」榮大悅，曰：「爾意即我意也。」自是每參軍謀。又曰：齊盧潛與特進慕容儼勢。儼之將死，謂其子曰：「盧尚書教我為人，我死之後，將吾骍馬與之。」其子遂以他馬與潛。儼喪出，得停不肯進，巫祝為儼戍曰：「何意不與盧尚書骍馬？」其子遵命，儼聖乃行。又曰：齊馮子琮被執於省內，以弓弦絞殺之。使內參以庫車載其尸歸，人無知者。子琮所乘之馬曳韁走，以頭扣車，狀如號哭，見者異之。車至其門，諸子方握槊，聞庫車來，以為賜也，大喜。開視乃哭。又曰：齊王北伐，太保領太仆安定王賀拔仁進馬，并非駿足。齊主讓之，仁對曰：「御馬超逸，群下不逮。」齊主大怒，免為庶人，命之負炭，輸於晉陽。又曰：周裴果字戎昭，魏齊州刺史遵之子也。從軍征討，乘黃嫜許，衣青袍，每先登陷陣，時人號為黃驄年少。又曰：周賀若敦與陳侯瑱相拒。敦軍數有叛人乘馬投瑱者，輒納之。乃別取一馬，牽以赴舡中，人逆以鞭之。如是者再三，馬便畏舡不上。后伏兵於岸，乃遣人乘以招瑱，瑱兵迎接，競來牽馬。敦發伏兵掩之，盡殪。后有亡命者，猶謂為詐，不復納也。又曰：梁普通中，童謠言或云「青絲白馬」者，侯景乃常乘白馬，以青絲為勒，用應謠言。 《隋書》曰：初，有童謠曰：「黃班青嫜許，發自壽陽涘。來時冬氣末，去日春風始。」其後陳主果為韓擒所敗。擒本名擒虎，黃班之謂也。破建康之始，復乘青嫜許。往反時節皆相應。 《隋書》曰：吐火羅國有山穴，中出神馬。每歲牧牝馬於穴，所產必名駒。又曰：吐谷渾有青海，周回千餘里。中有小山，其俗至冬輒放牝馬於其上，言得龍種。常得波斯草馬，放入海，因生驄駒，日行千里。故時稱青海驄焉。又曰：長孫晟從晉王破突厥，王大喜，引晟入內同宴極歡。有突厥達官來，預坐，說言突厥之內，大畏長孫總管。聞其弓聲，謂為霹靂；見其走馬，稱為閃電。王笑曰：「將軍震怒，威行域外，遂以雷霆為比，一何壯哉！」 《唐書》曰：貞觀十三年三月乙巳吉辰，廄產白馬，朱鬛。又曰：貞觀中，骨利幹遣使朝貢。太宗遣云麾將軍康蘇密往撫慰之，仍列其地為玄闕州。俄又遣使隨蘇密使入朝，獻良馬十匹。太宗奇其駿異，為擲昶名，號為十驥：一曰騰霜白，二曰皎雪驄，三曰凝露驄，四曰懸光驄，五曰決波騟，六曰飛霞驃，七曰發電赤，八曰流講罱，九曰翔麟紫，十曰奔紅赤。又為文以敘其事。又曰：永徽中，吐谷渾河源郡王慕容曷缽遣使獻駿馬。上問其馬擲曛性，對曰：「臣國中之最者，所以獻之。」上曰：「良馬人之所欲，豈可輟彼不足而加我之有餘哉？」乃命還之。又曰：永徽中，駁馬國遣使朝貢。其地在突厥之北，漸近北海，去京師一萬四千里。戶十萬，勝兵三萬人，馬三十萬匹，馬色并駁，故以為名。又曰：開玄十二年，太原獻異馬駒，其耳如筒，左右各一十量冗，肉尾無毛。又曰：天寶中，隴右節度皇甫惟明奏：「龍支縣人庫狄孝義，有馬生龍駒。經九旬有九日，身有麟而不生毛。臣就檢視，時有慶云五色遙復馬上，久而不散。伏望宣付史官，以為實錄。」從之。又曰：吐火羅國有頗梨山，南崖穴中有神馬。國人母牧牝馬於其側，時產名駒，皆汗血焉。又曰：李懷遠雖久居榮位，而弘尚簡率，其園宅無所改作。常乘款段馬，左仆射豆盧欽望謂曰：「公榮貴如此，何不買駿乘？」答曰：「桿馬幸免驚蹶，無假別求。」聞者莫不嘆美。 《周史》曰：徐臺符仕晉，為翰林學士、中書舍人。契丹之陷中原也，臺符從虜帳北至於薊門。及戎人內潰，乃竄身南歸。初，臺符所乘馬好嘶鳴，及自虜中回，常露宿於草中，雖胡騎連群經其左右，而臺符馬若箝其口。然及行至漢地，即嘶鳴如故。時人以為積善之所感也。 [book_title]獸部八 [book_node]馬四 《戰國策》曰：汙明見春申君曰：「夫驥之齒至矣，焚課車而上太行，漉汁灑地，白汗交流，中坂遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解纻衣而幕之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲造於天。欣見伯樂擲戟己也。」 《漢書音義》曰：騕褭者，神馬也，赤喙黑身。 《穆天子傳》曰：天子命駕八駿之乘，右服華騮而左綠耳，右驂赤驥而左白義。天子主車，造父為御。次車之乘，右服渠黃而左逾輪，右驂盜驪而左山子。伯夭主車，參百為御，奔戎為右。天子乃遂東南翔行，馳驅千里，至于巨蒐。巨蒐之人用其牛馬之湩以洗天子之足。湩，乳。音東。又曰：祝沉牛馬豕羊河，宗命乎皇天子。加皇者，尊之。天子受命，南面再拜。柏犮既致河典，乃乘黃之乘為天子先，所乘馬盡黃色，為先驅也。以極西土。又曰：天子北征，舍于珠澤，此澤出珠，因名之也。以釣于㳅十，因獻食馬三百，可以供廚膳者。牛羊二千。又曰：辛丑，天子渴于沙衍，沙中無泉水。求飲未至，七萃之士曰高奔戎，刺其左驂之頸，取其清血以飲天子。又曰：天子東游于黃澤，宿于曲洛，洛水文回曲。使宮樂謠曰：「黃之池，其馬歕歕，音普問切沙，皇人威儀；黃之澤，其馬噴玉，皇人壽谷。」 郭璞癥《穆天子傳》曰：《竹書》曰：「北唐之君來見，以一驪馬，是生綠耳。」魏時西卑獻千里馬，白色而兩耳黃，名之為黃耳。 《山海經》曰：滑死晷多水馬，如馬而文臂臂，前腳。牛尾，其音如呼。又曰：天帝之山有草焉，狀如萊，臭如蘼蕪，名曰杜蘅，可以走馬。帶香草，令便馬。或曰：馬得之健步也。又曰：犬戎之國有文馬，縞身朱鬛，縞猶素也。《大傳》云：駁身朱鬛。目若黃金，名曰吉壃或作良。乘之壽千歲。 《莊子》曰：夸父山北有林，名桃林，廣圓三百里，其中多馬。桃林，今弘農湖縣南北名，饒野馬。又曰：大樂之野，夏后啟於此舞九代馬。九代，馬名也。 《莊子》曰：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有儀臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：「我善治馬。」燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈絆，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，后有鞭策之威，而馬之死者已過半矣。 又《徐無鬼》曰：吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若泆，若喪若一，若是者超軼絕塵，不知其所。 《老子》曰：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。 《列子》曰：秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。臣之子皆下才也。臣有所與九方皋，其於馬，非臣植等也。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：「已得之，在沙丘。」穆公曰：「何馬？」對曰：「馬牝而黃。」使人往取之，牡而驪。公不悅，召伯樂曰：「敗矣！子之所使求馬者，色物牝牡弗能知，又何馬之能知也？」伯樂曰：「若皋之所觀，天機也。得其精忘其粗，在其內而忘其外。」馬至，果天下之馬也。《淮南子》曰九方禋，余同。 《晏子春秋》曰：景公游于紀，得金壺，發而視之，有丹書，曰：「勿食反魚，無乘駑馬。」晏子曰：「食魚無反，無盡民力也；不乘駑馬，無致不肖于側也。」公曰：「紀有此書，何以亡？」晏子曰：「紀有此書，藏之于壺，不亡曷待？」又曰：景公使人養所愛馬，馬病死。公怒，令人殺養馬者。晏子請數之，曰：「爾有三罪：使汝養馬，殺之，一當死也；又殺公所最善馬，二當死也；使公以一馬之故而殺人，百姓必怨叛，諸侯輕伐吾國，三當死也。」公喟然曰：「赦之。」 《家語》曰：孔子相魯，齊人患其霸也，欲敗其正名。乃選女子八十人，衣以文衣而舞《容璣》《容璣》，舞曲。，及文馬四十駟，以遺魯君。陳女樂、列文馬于魯城南高門外。季桓子微服往，觀之再三，將受焉。魯君為周道游觀，觀擲暾日，殆于政事。子路言于孔子，孔子遂行。又曰：魯定公問于顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎？」對曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚。」定公色不悅，顧謂左右曰：「君子故有誣人耶？」顏回退。後三日，校來報之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳，兩服入于廄。」公聞之，越席而起，促駕召顏回。顏回至，公曰：「前日寡人問吾子以東野畢之善御，而子曰美矣，其馬將佚。不識吾子奚以知之？」對曰：「以政知之。昔者帝舜巧于使民，而造父又巧于使馬，舜不窮其民，而造父椿窮其馬，故舜無佚民而造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執轡，銜體正矣；馬宜為車。步驟馳聘，朝禮畢矣；馬步驟馳騁，盡朝禮之舞。歷險致遠，馬力盡矣。然而其心猶乃求馬不已，臣以此知之也。」公曰：「善哉，誠若子之言也。」 《春秋后語》曰：蘇代欲見齊王，齊王怨蘇秦，欲困蘇代，不肯見代。代乃說淳于髡曰：「人有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂曰：『臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，如旋去顧破之，臣請獻一朝之價。』伯樂乃如其言，一旦而馬價什刀。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先後，先后，導引也。足下有意為臣伯樂乎？請獻白璧一詩，黃金十鎰，以為馬食。」不斥言人欲，云為馬之芻草。淳于髡曰：「謹聞命矣。」入言之于王而見之，王果善蘇代矣。又曰：初，孫臏與龐涓俱學兵法。涓既事魏惠王，將自以為能不及孫臏，乃陰使人召孫臏。孫臏至，以法刑之，斷其兩足。后齊使以為奇，竊載與之歸。田忌喜而客待之。田忌數與齊諸公子馳逐重射，馳馬，爭先；射重稱為勝也。孫臏見其馬足不甚相遠，有上中下輩，於是臏謂田忌曰：「君第重射，我能令君勝。」弟，但也。亦且也。司馬長卿「弟如臨邛」是也。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。臨質，孫臏曰：「取君之下駟與彼上駟，取君之上駟與彼中駟，取君擲晷獒與彼下駟。」既三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得千金。於是田忌進孫臏于威王，王問兵法而師之。 《韓子》曰：昔紂為甲百萬，左飲馬於湛，右飲馬於洹，洹水竭，湛水不流。武王甲卒三千，破而王之。又曰：鉛陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯綴在後。馬欲進則鉤飾禁之，退則綴錯貫之。造父見而泣曰：「猶人處急世而不知所由也。」或云乘翟文之乘。又曰：桓公伐孤竹，春往冬還，迷惑失道。管仲曰：「老馬擲昵可用。」乃放老馬而隨之，遂得道。又曰：如耳說衛嗣君，嗣君悅之。左右曰：「公何為不相也？」公曰：「夫馬似鹿者而千金，有千金之馬無一金之鹿者何也？馬為人用而鹿不為人用。今如子搜扮者，亦不為寡人用，吾是以不相也。」又曰：伯樂教其憎者相千里馬，教其愛者相駑馬。以千里馬世一有，其利少；駑馬多，其利多也。 《孫卿子》曰：伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。又曰：驊騮、騏驥、纖離、綠耳，古之良馬也。又曰：君子善其言而類焉者應矣，故馬鳴而馬應之，非知也，其勢然也。又曰：驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。 《伯樂相馬經》曰：馬生下墮地，無毛，行千里；尿舉一腳，行五百里。闌筋豎者，千里馬；膝如團曲，千里，三軍莫逐，但知所發，不知所瞬蘙。又曰：江淮津督徐成，字子長，兄弟蒙寵于府君，治馬方以報，千金不傳，號淮津方。尋陽丞陽朱君方最良，豫州從事沛國蕭跣方最良也。又曰：馬相歲，上下齒，二十四歲，齒黃；三十三歲，齒白。口中欲紅色如日月光者，行千里；汙溝欲深，脊欲如伏龜。兩邊有回毛曰騰蛇，殺主；口邊有回毛曰御禍，妨主；口中有黑者烏銜，馬短壽。又曰：素下去煩戀四寸，行千里。驟而不起，骨勞；砌獰蘘不振，皮勞；振而不噴，氣勞。耳欲小而促也。食有三芻，飲有三時也。白額入口，名曰榆寫，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市。回毛在目下，名曰承淚，不利人也。又曰：馬，頭為王，欲得方；目為丞相，欲得明；脊為將軍，欲得強；腹為城郭，欲得張；一曰脅為城郭。四下為令，欲得長。一曰膝下為令。一曰四下。眼欲得高巨；一曰欲其端正。睛眼欲如懸鈴，紫艷光明；下臥蠶懸鑿欲得成。鼻孔欲得大，鼻頭有王火字。一曰鼻欲得橫筋，鼻上文如王火，欲得明。口中欲得赤。膝骨圓而張。耳欲相近而堅、小而厚。雍一寸三百里，三寸千里。伏龍骨欲得成。頸欲得長。雙扶欲得大而突。蹄欲得厚。腹下欲得平，有八字。馬頭欲得高而成，尾骨高而垂也。凡相馬之法，先觀三羸五駑，乃相其餘。大頭小頸，一羸也；弱脊大腹，二羸也；小脛大蹄，三羸也。謂五駑者，大頭緩耳，一駑也；長頸不折，二駑也；短上長下，三駑也；大骼短脅，四駑也；淺寬薄脾，五駑也。 馬援《銅馬相法》曰：水火欲分明，水火，在鼻兩孔間。上唇欲急而方，口中欲紅而有光，此馬千里。頷下欲深，下唇酉，牙欲去齒一寸，則四百里。牙劍鋒則千里。目欲滿而澤，腸欲充，膁欲小，肋欲長。懸薄欲厚而緩，懸薄，服股也。腹下欲平滿，汗溝欲深長。而膝本欲起，肘腋欲開，膝欲方。蹄欲厚三寸，堅如石。鬃欲戴，中骨高三寸。鬃，中骨也。頰欲開，而膺下喻邈一尺以上，能久走。鞅欲方，頸長，胸欲直而出。脾骨前向。鳧間欲開，望視之如雙鳧。 《楚辭》曰：卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮，誠莫之能善御。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。 《符瑞圖》曰：王者貴人而賤馬，則白馬朱鬛集。又云：車馬有節則見騰黃。騰黃者，神馬也，其色黃。一名乘黃，亦曰飛黃，或曰吉黃，或曰翠黃，一名紫黃。其狀如狐，背上有兩角。出白氏之國。乘之壽三千歲。黃帝乘之。 孫氏《瑞應圖》曰：玉馬者，王者清明尊賢則至。又曰：乘黃，王者輿服有度則出。騕褭者，神馬也，與飛兔同，以明君有德也。又曰：飛兔者，日行三萬里。禹治水土，勤勞歷年，救民之害，天應其德則至。駃蹄者，后土之什蘙，自能言語，王者仁孝於民則出。禹治水土有功而來。又曰：龍馬者，仁馬，河死戤精也。高八尺五寸，長頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見。 《呂氏春秋》曰：秦繆公車敗失左驂，自往求焉，見野人殺將食之。繆公笑曰：「食駿馬肉而不飲酒，余恐其傷性也。」遍飲之而去。又曰：伯樂學相馬，所見無非馬者。又曰：古相馬者，有寒風能相口齒，麻朝能相頰，女厲能相口，管青能相唇吻，陳悲能相股腳，秦牙能相前，賁君能相后，并知其見之一也。又曰：今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。良工，相馬之工。良工之與馬也，相得然後成，譬之若枹之與鼓。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。能使士行千里者，其惟賢者乎？又曰：凡為善難，任善易。奚以知之？今與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。又曰：良劍期乎斷，不期乎莫耶；莫耶，良劍也。取其能斷，無取于名也。故曰不期莫耶。良馬期乎千里，不期乎驥驁。驥，千里馬名也。王者乘之游驁，因曰驥驁也。又曰：宋人有取道者，其馬不進，剄而投之溪水。剄，殺，投，棄。又復取道，其馬不進，又剄而投之溪水。如此者三，雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，尾嫳於御。人主之不肖有似於此。不得其道而徒多其威，威逾不用。又曰：饑馬盈廄嗼然，未見芻也；饑狗盈宮嗼然，未檻邇也。檻邇與芻，動不可禁。動猶爭也。亂世之民嗼然，未見賢者也，見賢人則往不可止。又曰：得十良馬，不若得一伯樂；得地千里，不若得一聖人。又曰：小方，大方之類也。小馬，大馬之類也；小知，非大知之類也。又曰：青龍之匹、遺風之乘也，高誘曰：皆馬名。疾若遺風也。非先為天子，不可得而具。具，備具也。 《燕丹子》曰：太子有千里馬。荊軻謂太子曰：「千里馬肝美。」太子即進肝。又曰：丹質於秦，秦王遇之無禮，欲求歸。秦王曰：「烏頭白、馬生角，乃許恩彘。」丹仰天而嘆，烏即頭白，馬即生角。秦王乃放歸。 《淮南子》曰：聖人擲晡，猶造父之御也。和輯乎銜轡之際，而緩急於唇吻之和；正度乎胸臆擲晷，而執節於掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，故能取道致遠，而氣力有餘，誠得其術也。是故執勢者，人主之車輿也；大臣者，人主之四馬也。體離車輿之安而手失四馬之心，而能無危者，古今未之見也。又曰：天下有道，飛黃服皂。又曰：黃帝時，飛黃服皂也。皂與皂同。又曰：王良、造父之御也，上車攝轡投足，調究韌佚，若一世皆以為工，然而未甚貴也。若夫鉗旦、大丙之御也，鉗旦大丙，太一之御。徐轡銜，去韅鞅，車莫動而自舉也，馬莫使而自走也。日行月動，星耀而玄運，電奔而鬼駭。過歸雁於碣石，軼昆雞於姑餘。姑余，在吳地。悲思慮之察、手爪之巧也，嗜欲形於胸中，精神喻於六馬，以此弗御之御者也。又曰：驊騮、綠耳，一日千里，搏兔不如狼、契也。又曰：戎翟之馬，皆可以馳驅，或近或遠，惟造父能盡其力。三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，惟唐虞能齊其美。又曰：馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見其一本，而萬物知。知猶別也。又曰：季秋之月，乃教於田獵，以習五戎，命仆及七騶咸駕載旗。又曰：易道良馬，使人欲馳；飲酒而樂，使人欲歌。是而行之，固謂之斷；非而行之，必謂之亂。斷猶治也。又曰：夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制，龁咋足以噆肌碎骨，蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之，良御教之，掩以衡軛，連以轡銜，則雖歷險超塹，弗敢辭也。故其馬之不可化，其可駕御，教之所為也。馬聾蟲聾蟲，無知也。而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎？又曰：夫待騕褭、飛兔而駕之，則世莫乘車矣；騕褭、飛菟，皆行萬里。其行若飛，因曰飛兔也。待西施、落纂而為妃，則終身不家矣。又曰：日之行也，不見其移也。騏驥背日而馳，草木為靡，懸峰未簿而日在其前矣。懸峰，馬蹄下雞舌也。又曰：馬免人于難者，其死也葬之以帷；牛有德于人者，其死也葬之以大車之薦。牛馬有功猶不可忘，又況人乎？ 《淮南萬畢術》曰：馬毛犬尾，親友自絕。取馬毛、犬尾置朋友若夫婦衣中，自相憎也。 《說苑》曰：晉平公出田，見乳虎，乳虎伏而不動。平公還，謂師曠曰：「聞之：霸王之君出獵，猛獸伏而不敢起。今者寡人出，乳虎伏而不動，此猛獸乎？」師曠對曰：「鵲食猬，猬食鵕鸃，鵕鸃食豹，豹食駁，駁食虎。夫駁之狀，有似駁馬，今者吾君必驂駁馬以出乎？」平公曰：「然。」又曰：北塞上之人，其馬亡入胡中。人皆吊之，其父曰：「桿何詎知不為福？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之，其父曰：「桿何詎知不為禍？」家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之，其父曰：「桿何詎知不為福？」居一年，胡夷大出，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，十人戰，九人死。此子獨以跛故，父子相保。 《地境圖》曰：銅器之精見為馬。 《孔叢子》曰：衛公子友饋四乘馬于子思，曰：「不以此求交于先生；久降鄙土，為賓至之餼耳。」又曰：公孫龍以白馬為非馬，或曰：此辯而毀大道。子高適趙，謂龍曰：「愿受業，久不敢，先者以白馬為非馬耳。誠能去之，則為弟子。」龍曰：「若使去之，尾馛教矣。」 《涼州記》曰：呂光麟嘉五年，疏勒王獻火浣布、善舞馬。 [book_title]獸部九 [book_node]馬五 《古今注》曰：秦始皇有七名馬，一曰追風，二曰逐兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰晨鳧。 崔豹《古今注》曰：曹真有駃馬，名為驚帆。言其馳驟如烈風之舉帆也。 《風俗通》曰：馬一匹，俗說馬比君子，與人相匹。或曰馬夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或說度馬從橫，適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。或云《春秋左氏》說諸侯相贈乘馬束帛，束帛為匹，與馬之相匹耳。又曰：疲馬不能度繩。俗說馬之疲羸，不能復度繩索，言其極也。或云不能度畦塍也。謹案：齊有繩水，裁三四步，馬疲不能度此水耳。又曰：殺君馬者，路旁兒也。語云長吏食重祿，芻槁豐養，馬肥，希出，路旁小兒觀之，卻驚致死。案長吏馬肥，觀者快馬之走驟也，騎者驅馳不足，至於瘠死。 《金樓子》曰：鳥與鳥遇則相躅，獸與獸遇則相觸，馬與馬遇則跌蹄相傷。天之生此物，多其力而少其智也。 《傅子》曰：九日養親，一日餓之，寧可言飽？飽多饑少，同為孝子？九日谷馬，一日餓之，馬肥不署，於義無傷，非可同之。 《夏侯子》曰：一舟之復，尾筳毫不濕；一馬之走，無一毛不動。故大同，無萬物不一也。又曰：魯人有善相馬者，與余俱游。夜方寢，聞馬有行者，魯人驚曰：「七百里也。」吾恐此暗中耳。 《符子》曰：齊景公呵揄，命畫工圖而訪之，殫百乘之價，期年而不得，像過實也。今使愛賢之君，考古籍以求其人，雖期百年不可得也。又曰：吾與玄子觀東海，釋駟而升乎蟲段山，未中路而忘馬。符子使人求之不獲，使鬼索之而獲。符子曰：六合不可忘，故知良馬在其中矣，請以六合之觀觀之也。 《鄒子》曰：董仲舒三年不窺園圃，乘馬不知牝牡。 《諸葛教》曰：昔孫叔敖乘馬，三年不知牝牡，稱其賢也。 常璩《華陽國志》曰：神馬四匹，出滇音顛池河中。 《三國典略》曰：神馬者，河之精也。代馬，陰之精也。 《西京雜記》曰：文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸驃、紫燕騮、綠螭驄、龍子、麟駒、絕塵，號為九逸。又曰：衛將軍生子，或有獻騧馬者，乃命其子為騧，字叔馬。 《東方朔傳》曰：驃騎難諸博士，朔對曰：「麒麟、綠耳、蜚鴻、華騮，天下良馬也，將以捕鼠於深宮擲晷，曾不如跛貓。」 《神異經》曰：西南大宛有馬，其大三丈，髯至膝，尾委地，蹄如升，踠可握。日行千里，至日中而汗血。乘者當以絮纏頭以避風病，其國人不纏。 揚子《法言》曰：或問治己，曰：「治己以仲尼。」問治己何用益以用孔子之道。或曰：「治己以仲尼，奚寡矣？」言學孔子道多，而成者何少也。曰：「率馬以驥，不亦可乎？」又曰：希驥之馬，亦驥之乘也；希顏之人，亦顏之徒也。 桓譚《新論》曰：顏淵所以命短者，慕孔子，所以傷其年也。若庸馬良馬相追至暮，共列宿所，良馬鳴食如故，庸馬垂頭不復食，何異顏淵與孔丘優劣？又曰：衛后園有送葬時乘輿馬十匹，吏卒養視善飲不能乘，而馬皆六十歲乃死。又曰：薛翁者，長安善相馬者也。於邊郡求得駿馬，騎以入市，去來人不見也。後勞問之，因請觀馬，翁曰：「諸卿無目，不足示也。」 《論衡》曰：儒書稱：孔子與顏淵俱登魯東山，望吳昌門，謂曰：「爾何見？」曰：「見一匹練，前有生藍。」孔子曰：「噫，此白馬、盧芻。」使人視之，果然。 《王子年拾遺記》曰：周穆王即位，巡行天下，馭八龍之駿，名曰絕地、翻羽、奔宵、越影、逾暉、超光、騰霧、挾翼。又曰：曹洪與魏武帝所乘之馬，名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」 《洞冥記》曰：修彌國有馬如龍，騰虛逐日，兩足倚行，或藏形於空中，惟聞聲耳。時得天馬，汗血是其類也。又曰：畢勒國有小馬，如駒，日行千里，毛垂至地。東王公常騎此馬，朝發湯泉，夕飲虞淵，一日一夕，往返七八度。亦言馬毛長，於空中自放，則吹之或東或西也。又曰：東方朔游吉云之地，越扶桑之東，得神馬一匹。高九尺，股里有旋毛如日月之狀，如月者夜光，如日者晝光。毛色隨四時植典。漢朝之馬見之，即垂頭振毛，一國眾獸見皆避之。帝問東方朔：「是何什蘙？」朔曰：「昔西王母乘靈光之輦以適東王公之舍，稅桿馬於滯語，及食芝草，王公怒，棄馬於清津天岸。臣至王公之壇，因騎而返，繞日三匝。此馬入漢關，關猶未掩。臣於馬上睡眠，不覺遂至。」帝曰：「其為名云何？」朔曰：「因事為名則步景。」 《抱樸子》曰：韓子治常以地黃、甘草哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。又曰：李南乘赤馬行，道逢他人乘白馬者。白馬先鳴，而南赤馬鳴應之。南謂從者曰：「彼馬言：汝今當見一黃馬左目盲者，是吾子。可為告，使行駃相及。」從者不信，行二里所，果逢黃馬而左目盲。南之馬先鳴，而盲馬應之。問其主，果向白馬子也。 《論衡》曰：廣漢翁偉能聽鳥獸之音。乘蹇馬之野，而田間有放馬者，相去數里，鳴聲相聞。翁偉謂其御曰：「彼放馬目眇。」其御曰：「何以知之？」曰：「罵此轅中馬蹇馬，蹇馬亦罵之曰眇馬。」御者不信，使往視之，馬目果眇。 《鹽鐵論》曰：騏驥負鹽車，垂頭於太行之坂，屠者持刀睨之。又曰：古者諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧；庶人之乘馬者，足以代勞而已。故行則服軛，止則就犁，一馬服櫪，當中家六口之食。 孔融論曰：馬之駿者，名曰騏驥。壤戤駿者，名曰韓盧。壤戤有韓盧，馬之有殯驥，人之聖也，名號等。設使騏驥與韓盧并走，寧能頭尾相當，八腳如一，無有先后之覺哉？ 《英雄記》曰：公孫瓚每聞邊警，輒厲色作氣如赴仇。常乘白馬，又揀白馬數十匹，選騎射之士，號為白馬義從，以為左右翼。胡甚畏之，相告曰：「當避白馬長史。」 《曹瞞傳》曰：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔。」 袁準《正書》曰：牛馬之為人駕乘者，非樂負千鈞擲曦，行千里之險，鞭策痛矣。 桓公《世論》曰：朝鮮之馬，被鬛踶嚙，能使其成騏驥者，習之故也。 《博物志》曰：穢貊國，南與辰韓、北與句麗、沃沮接，東窮大海。海中出班魚皮，陸出文豹。又出果下馬，高三尺，漢時獻之，駕輦車。正始六年，樂浪太守劉茂、蔥藿太守弓遵領東穢屬句麗，伐之，舉邑降。 《博物志》曰：唐公有骕骦，項羽有軔馬。 《華陽國志》曰：天馬日行千里，死於蜀，今天馬冢是也，縣有天馬祠。馬牧山下，或產駿駒，天馬子也。 《長沙耆舊傳》曰：虞芝，州命部南陽從事，太守張惠連姻王室，罪名入重，芝依法執案。刺史畏勢，召芝，芝曰：「年往志盡，譬如八百錢馬，死生同價，且欲立效於明時耳。」遂投傳去。 《三輔決錄》曰：安陵有項仲山，飲馬渭水，先投三錢。 《襄陽記》曰：中盧山，西去襄陽一百三里，有一地道。漢時常有數匹白馬出其中，遂名其地為白馬穴。陸遜攻襄陽，又值此穴中數十匹馬出。戰還建業，蜀使有五部兵家滇池者，識其馬色，云是己亡父所乘，對之流涕。 《世語》曰：劉備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請宴會，荊越蔡瑁欲因會取備。備覺之，偽如廁，潛遁出行。所乘馬名為的顱。騎的顱走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：「的顱，今日厄，可不努力！」的顱乃一踴三丈，遂得過。 《異苑》曰：符堅為慕容沖所襲，堅馳馬墮澗，追兵將及，計無由出。馬即踟躕臨澗，垂控與堅。堅不能及，馬又跪而授焉，堅攀之，得登岸，西走廬江。 《七賢傳》曰：陳眾辟州從事，揚州部有賊擊之，多死。眾請取之，因單車乘白馬往，賊束身歸降。遂生為立祠，號曰白馬從事。 《竹林七賢傳》曰：王戎簡脫，不持儀形。好乘巴𩥄馬。雖為三司，率爾私行，巡省園田，不從一人，以手巾插腰。戎故吏多至大官，相逢戎，輒下道避之。 《搜神記》曰：昔秦人筑城於武州塞內以備胡，城將成而崩者數焉。有馬馳走，周旋反復，父老異之，因依以筑之為城，乃定。遂名為馬邑。又曰：吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街，顧借賃人吳永，使永送書與桁南廟，借木馬二匹。以酒噀之，皆成呵揄，鞍勒全具。 《志怪集》曰：孫弘常自云檻屙神，與其言語委曲，眾未之信。鎮西將軍謝尚常所乘馬忽暴死，會弘詣尚，尚愛惜至甚，弘謂尚曰：「我為公活馬，何如？」尚常不信弘，答曰：「卿若能令此馬更生者，卿真實通神矣。」弘於是便下床，去良久，還，語尚曰：「廟神愛樂君馬故耳。向我詣神請之，初殊不許，后乃見聽，馬即便活。」尚時對死馬坐，意甚不信，怪其所言。須臾，其馬忽從門外走還，眾咸見之，莫不驚惋。既至，馬尸應時能動，有頃，奮迅呼鳴。尚於是嘆息。 《述異記》曰：東平畢眾寶，家在彭城。有一驄馬甚快，常乘出入，至所愛惜。宋大明六年，眾寶夜夢見其亡兄眾慶曰：「吾有戎役，方置艱危，而無得快馬，汝可以嫜許見與。」眾寶許諾。既覺，呼同宿客說所夢。始畢，乃聞馬倒聲，遣人視之，裁余氣息，狀如中惡。眾寶心知其故，為試治療，向晨馬死。眾寶還臥，如欲眠，聞眾慶語云：「向聊求馬，汝治護備至，將不惜之，今以相還，別更覓也。」至曉馬活，食時復常。 《續搜神記》曰：趙固常乘一匹赤馬以征戰，甚所襖曦。常所系於看前，忽腹脹，少時死。郭璞從北過，因往詣之，門吏云：「將軍馬今死，甚愛惜，今盛懊惋。」景縛便語門吏云：「入通，道吾能活此馬，則必見我。」門吏聞驚喜，即啟固。固踴躍，令門吏走迎之。始交寒溫，便問：「卿能活我馬不？」璞曰：「馬可活。」固忻喜，即問須何方術，璞云：「得卿同心健兒二三十人，皆令持長竹竿，於此東行三十里，當有丘陵林樹，狀若社廟。有此者便以竿攪擾打拍之，當得一物，便急持歸。既得此物，馬便活矣。」於是命左右驍勇之士五十人，使去。果如璞言，得大叢林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持歸。入門，此物遙見死馬，便跳梁欲往。璞令放之，此物便自走往馬頭間，噓吸蒲扒。良久，馬即起，噴鼻奮迅鳴喚，便不復見此物。固厚資給璞，得過江。 《靈鬼志》曰：陳安為河間王颙給使，甚壯健。常樂一馬，駿駃非常。后馬死，雙赤蛇出蒲扒。 《列異記》曰：故司隸校尉上黨鮑子都，少時舉上計，於道遇一書生，卒得心痛，子都下車為案摩，奄忽而卒。不知姓字，有素書一卷，銀什諜。即賣一餅以資殯殮，其餘以枕之，素書著腹上，埋之。謂曰：「子若魂靈有知，當令子家知子在此。」未至京師，有驄馬隨之，惟子都得近。子都歸行失道，遇一關內侯家住宿。侯問曰：「君何以致此馬？」鐘都因說之。侯乃驚愕曰：「桿吾兒也。」侯迎喪開棺，視銀書如言。侯乃舉送詣闕，上薦子都，辟夠援侍御史豫州牧司隸校尉。至子永、孫昱，俱為司隸。其在公，皆復乘嫜許。故京師歌之曰：「鮑氏驄，三入司隸再入公，馬雖瘦，行步工。」 傅玄《乘輿馬賦》曰：往日劉備之初降也，太祖賜之駿馬，使自至廄選之。歷名馬以百數，莫可意者。次至下廄，有的顱馬，委棄莫視，瘦悴骨立。劉備撫而取之，眾莫不笑之。馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百餘匹，自超以下，俱爭取肥好者。而將軍龐思獨取一騧馬，形觀既丑，眾亦笑之。其後劉備奔於荊州，馬超戰於渭南，逸足電發，追不可逮，眾乃焚可。 傅玄《馳射馬賦》曰：耳小易使，鼻大勢怒。來往若鷹鷂，超騰如逸虎。 劉琬《馬賦》曰：吾有駿馬，名曰騏雄。龍頭鳥目，麟腹虎胸。尾如云彗，耳如插筒。 [book_title]獸部十 [book_node]牛上 《說文》曰：牡，畜父也，從牛土聲。犅，古郎切。特，牛父也。牝，畜母也，從牛匕聲。犢，牛子也。牜市，普外切。二歲牛也。犙，山耽切。三歲牛也。牭，思貳切。四歲牛也。犗，音戒，又音加。騬牛也。牻，莫江切。白黑雜毛牛也。㹁，力強切。牻牛也。犡，力制切。牛白脊也。𤙛達胡切。黃牛虎文也。犖，駁牛也。㸹，力拙切。牛白脊也。𤘾，匹耕切。牛文駁如星也。犥，普表切。牛黃白色也。犉，而純切。黃牛黑唇也。㹊，音岳白牛也。㹔，居羊切。牛長脊也。牜殳，音滔牛徐行也。犨，牛息聲也。一曰牛名。牷，音全牛純色也。牜，音繞。牛柔謹也。 《廣志》曰：有靡犘馬家切。牛，牛出巴中，重千斤。犦蒲角切。牛，一曰犎牛，有赤豹，封牛。周留水牛，毛青腹大，狀似豬。有牧牛，項上堆肉大如斗。似橐駝，日行三百里。犤音皮牛，痹小，今謂之牜牛，又呼杲下牛，出廣州高涼郡。犩吾威切。牛，如牛而大，肉數千斤，出蜀中。夔牛，重千斤，晉時此牛出上庸郡。獵力涉切。牛，旄牛也，髀膝間皆有毛。花蹄牛，高六尺，尾環繞角，有四耳，角端有肉，蹄如蓮華。堂牛，色黑或黃，日南有之。潛牛，形狀似水牛，一名牜冗牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。牥音方。牛，如橐駝，能行。又有犛牛，《莊子》曰：「其大若垂天之雲。」 《易·大畜卦》曰：六四，童牛之牿，玄吉。 又《無褪翟》曰：六三，無妄之災，或系之牛。行人之得，邑人之災。像曰：「行人得牛，邑人災也。」 又《遁卦》曰：六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。《像》曰：「執用黃牛，固志也。」 又《離卦》曰：離，利貞。畜牝牛，吉。 又《既濟》曰：九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。 又《說卦》曰：坤為牛。 《周書·王會》曰：卜盧紈牛。紈牛者，牛之大者。大夏茲白牛、數楚每牛，牛之小者也。大夏，西北戎。數楚，北戎。茲白牛，野獸，形似白牛。 《詩·鴻雁·無羊》曰：誰謂爾無牛？九十其犉。黃牛黑唇曰犉。又曰：爾牛來思，其耳濕濕。 《尚書》曰：武王克紂，放牛於桃林之野。 《左傳·成七年》曰：鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角。乃免牛。 又《宣三年經》曰：王正月，郊牛之口傷。改卜牛，牛死。乃不郊。 又《僖上》曰：齊侯伐楚，楚子使與師言曰：「君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」 又《僖下》曰：介葛盧來朝，聞牛鳴，曰：「是生三犧，皆用之矣。其音云。」問之而信。又曰：秦師入滑，鄭商人弦高將市於周，遇之。以乘韋先，牛十二犒師，曰：「寡君聞吾子將步師出於敝邑，敢犒從者。」 又《宣上》曰：宋城，華玄為植，巡功。植，主巡行城也。城者謳曰：「于思于思，棄甲復來。」使驂乘謂之曰：「牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？」 又《宣上》曰：楚子為陳夏氏亂故，伐陳，殺夏徵舒，因縣陳。申叔時使於齊，反，復命而退。王使讓之曰：「夏徵舒為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之。汝獨不慶寡人，何故？」曰：「夏徵舒弒其君，其罪大矣；討而戮之，君之義也。抑人有言曰：『牽牛以蹊人之田，而奪之牛』。牽牛以蹊者，信有罪矣。而奪之牛，罰已重矣。諸侯之從君，討有罪也。今縣陳，貪其富也，無乃不可乎？」王曰：「善」。 又《成公下》曰：韓厥曰：「古人有言：『殺老牛，莫之敢尸』，而況君乎？二三子不能事君，焉用厥也？」尸也。 又《昭十三年》曰：邾人、莒人訴于晉曰：「魯朝夕伐我，幾亡矣。我之不共，魯故之以。」不共晉貢，以魯故也。晉侯使叔向來辭曰：「寡君不得事君矣，請君無勤。」鐘服惠伯對曰：「君信蠻夷之訴，以絕兄弟之國，寡君聞命矣。」叔向曰：「寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也。況其率道，何敵之有？牛雖瘠，僨加於豚上，其畏不世乎？」 《禮記·曲禮上》曰：國君不齊牛。 又《曲禮下》曰：諸侯無故不殺牛。 又《月令》曰：季春，犧赦朣犢，舉書其數。在牧而書數，秋當保內。又曰：季冬，命有司出土牛，以示農耕之早晚。 又《曲禮下》曰：天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祠，士祭其先。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。 又《郊特牲》曰：郊，所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛惟具。所以別事天神與人鬼也。又曰：郊用骍，尚赤也；周犢，貴誠也。 又《禮器》曰：有以少為貴者，天子祭天，特牲；天子適諸侯，諸侯膳以犢。 又《內則》曰：牛夜鳴則庮。庮，臭惡也。又曰：祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角赤。 《周禮·地官·封人》曰：凡祭祠，飾其牛牲，設其楅衡，置其絼，共其水槁。楅，在鼻；衡，在角。言不得觸。絼，系牛鼻繩。絼，本又作纼，持忍反。 又《冬官·考工記》曰：稚牛之角直而澤，老牛之角終而昔。昔，讀為交錯之錯。謂角捔理錯也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。三色，本白、中青、末豐也。戴牛，角直一牛。 又《地官上》曰：牛人，掌養國之公牛，以待國之政令。公猶官也。凡祭祠，共其享牛、求牛，以授職人而芻之。求牛，禱於鬼神之牛，謂所以祭者也。永，終也。終事之牛，謂所以繹者也。宗廟有繹者，孝子求神非一處。職，讀為枳，枳謂之𣏾，可以系牛。枳人者。謂牧人。凡賓客之事，共其牢禮積膳之牛。饗食賓射，共其膳羞之牛。軍事，供其犒牛。喪事，共其奠牛。凡會同、軍旅、行役，共蒲傍車之牛，與其牽旁，以載公任器。牽旁，在轅外輓牛也。人御之，居其前，曰牽；居其旁曰旁。任猶用也。凡祭祠，共其牛牲之互，與其盆簝，以待事。鄭司農云：互，謂楅、衡之屬。盆、簝，皆器名。盆所以盛血。簝，受肉籠也。玄謂：互，若今屠家縣肉格。 又《秋官上》曰：罪隸掌役百官府，與凡有守者，掌使令之小事。役，給其小役。凡封國若家，牛助為牽傍。鄭司農云：凡封國若家，謂建諸侯、立大夫家也。牛助為牽傍，此官主為送致之也。玄謂：牛助，國以牛助轉徙也。罪隸牽旁之，在前曰牽，在旁曰旁。 《史記》曰：騎劫攻即墨，田單用牛千頭，衣以五彩，縛刃其角，結火其尾。穿城而出牛，壯士五千銜枚隨其後。牛出火明，所觸皆死，壯士擊之，城上士大噪，燕師大敗，騎劫死。乘勝逐北，三戰三克，遂收齊城也。又曰：馬蹄躈千，牛千足，此亦比千乘之家。躈，苦吊切。又曰：寧戚欲仕齊，候桓公出，牽牛叩角而歌曰：「南山粲，白石爛，短布單衣才至骭。生不逢堯與舜禪，長夜漫漫何時旦。」桓公用之。又曰：蘇秦說韓王曰：「鄙語云：『寧為雞口，無為牛後。』今西面事秦，何異牛后乎？」 《漢書》曰：邴吉常出。逢群斗者，死傷橫道，吉過之不問。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使騎吏問牛行幾里。或譏吉，吉曰：「民斗殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，丞相課其殿最，不親小事也。方春少陽用事，未可以熱，恐牛近行因暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害者。三掛簰調和陰陽，職所當憂也。」又曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。可謂帶牛佩犢矣。又曰：宣宗地節三年，求得外祖母王媼男先故，弟武，皆隨使者詣闕，時乘黃牛車，故百姓謂之黃牛嫗。 《後漢書》曰：朱暉為臨淮太守。時牛大疫，而臨淮獨尾鼛者。鄰郡牽牛入界避災耳。 范曄《後漢書》曰：漢光武初起，騎牛。殺新野尉，乃登揄。又曰：劉盆子初與兄茂屬右校卒吏劉俠卿，主芻牧牛，號曰牛吏。及立為帝，恐畏欲啼，即復還依俠卿。又曰：更始即位，舞陰大姓李氏擁城不下，更始遣天柱將軍李寶降之，不肯，云：「聞宛之趙氏有孤孫熹，信義著名，愿得降之。」更始乃徵熹。熹年未二十，既引見，更始笑曰：「繭、栗犢豈能負重致遠乎？」犢角如繭、栗，言小也。《禮緯》曰：天地之牲角繭栗。即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。又曰：劉寬常行，有人失牛者，乃就卷車中認之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰：「慚負長者，隨所刑罪。」寬曰：「物有相類，事容脫誤。幸勞檻彘，何為謝之？」州里服其不校。又曰：魯恭為中牟令，亭長有從貿茶牛不還者。牛主自言，恭召亭長，教令還牛，亭長不還。如是者三，遂不還。恭涕泣曰：「教化不行也。」欲解印綬去。掾吏固爭，亭長即還牛，詣獄受罪，恭貰出不問。於是吏人敬信，皆不忍欺。 謝承《後漢書》曰：朱暉為郡吏，太守阮況常欲市暉牛，暉不從。及況卒，暉乃厚贈，送其家人。或以譏焉，暉曰：「前阮府君，有求於我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也。」 《魏略》曰：鉅鹿時苗，字胄，為壽春令。始之官，乘牸牛。歲餘，生一犢子。及跟，留其犢而去。 《晉書》曰：羊篇，祜擲甓也，為鉅平侯，奉祜嗣。篇歷官清慎，有私牛於官舍產犢，及還而留之。 張勃《吳錄·地理志》曰：合浦徐聞縣多牛，其項上有特骨，大如復斗，日行三百里。 《蜀志》曰：蔣琰曾夢門前有一牛頭血流，問於趙直，直曰：「牛角及口，公字也；血者事明也。夢吉矣。」 《晉朝雜事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛頭語。 干寶《晉記》曰：南安朱沖，其鄰人失犢，與沖犢相類，來認取之。沖不與爭。后得之於堅冰之下，慚謝沖，沖不受。 王隱《晉書》曰：朱沖字巨融，少有德行。鄰人牛犯沖苗，沖乃擔芻釋牛。牛主大慚，不敢復暴。又曰：潘岳出為河陽令，以任次宜為郎，不得意出。山濤領選，岳內非之，密作謠曰：「閣道東，有大牛，王濟鞅，裴楷鞧，和嶠刺促不得休。」又曰：郭洗牛生犢，兩頭八足。 《晉陽秋》曰：武帝時，有司奏御牛青絲纼斷，詔可以青麻代之。 《晉書》曰：郭舒，常有鄉人盜食舒牛，事覺來謝，舒曰：「卿饑，所以食牛耳，餘肉可共啖之。」世以此服其弘量。又曰：夫餘國若有軍事，殺牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者為凶，合者為吉也。又曰：石崇與貴戚王愷，奢靡相尚。常與愷出游，爭入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。乃密貸其帳下，問其所以。對曰：「牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可聽蹁轅則駃矣。」因從之，遂爭長。崇後知之，殺所告者。又曰：王濟被斥外，於是乃移第北芒山下。性豪侈，麗服玉食。時王愷以帝舅奢豪，有牛名八百里駁，常瑩其蹄角。濟請以錢千萬，與牛對射而賭之，愷亦自恃其能，令濟先射，一發破的。因據胡床叱左右速探牛心來，須臾而至，一割便去。又曰：何曾性奢豪。都官從事劉亨，常奏紱纼以銅鉤黻纼車，瑩牛蹄角。后曾辟亨為掾，勸勿應。亨謂「至公之體，不以私憾」，遂應。又曰：桓溫北伐，過淮泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓，矚中原，慨然曰：「遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責！」袁弘曰：「運有廢興，豈必諸人之過？」溫作色謂四坐曰：「頗聞劉景升有千斤大牛，啖芻豆什刀於常牛，負重致遠，曾不若一羸牸，魏武入荊州，以享軍志。」意以況弘，坐中皆失色。又曰：王延家中生一犢，他人認之，延牽與之，初無吝色。其人后知其妄認，送犢還延，叩頭謝罪。延以與之，不取也。又曰：肅慎國，武帝時及玄帝中興，皆來貢獻。成帝時，又通貢於石季龍，四年方達。季龍問之，答曰：「每候牛馬向西南眠者，三年矣，是知大國所在，故來。」 《南史·四夷傳》曰：扶乘國，有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。 《宋書》曰：褚湛之有一牛，至所愛。無故墮廳事前井。湛之率左右躬自營救，郡中喧擾，彥回下簾不視。又曰：江湛為吏部尚書，性廉儉。牛餓，御人求草，湛良久曰：「可與飲。」又曰：顧憲之，玄徽中為建康令。時有盜牛者，與本主爭牛，各稱己物。二家辭證等，前后令莫能決。憲擲炅，復其狀，乃令解牛，任其所去，牛徑還本宅。盜者伏其罪。時人號曰神明。 《三國典略》曰：陳桃根於所部得青牛，獻之。又上織成羅文錦被表二。陳主命於云龍門外焚之，其牛遣還於人。又曰：梁出師拒侯景，邵陵脫洶次鍾離。初，綸將發營于樂游苑，臨賀王正德詣於綸所，始入牙門，有飄風觸旗竿而折。至是將殺牛勞土，一牛走入馬廄，抵殺綸所乘駿馬，又以兩角貫一馬腹，載之而行，沖突營幕，軍中驚亂。 蕭子顯《齊書》曰：豫章文獻王嶷為揚州刺史，拜陵還，過延陵季子廟，觀沸井。有水牛突部伍。直兵執牛推問，王不許，取絹一匹橫系牛角，放歸其家。為治務存寬厚，故得朝野忻心。 《後魏書》曰：邢昕以本官副李像使於梁。昕好忤物，人謂之牛。是行也，談者謂之牛像斗於江南。 《北史》曰：后魏玄仲景，性嚴峭。孝莊時兼御史中尉，京師肅然。每向臺，恒駕赤牛，時人號赤牛中尉。又曰：魏婁提雄杰有識度，僮仆千數，牛馬以谷量。性好周給，士多歸附之。又曰：道武時，窟咄拒南鄙。莫題時二於帝，遺箭於地。窟咄謂曰：「三歲犢豈勝重載！」言窟咄長而帝少也。又曰：孟信為趙郡太守，及去官，家貧無食。惟有一老牛，其兄子賣之，擬供薪米，作契已訖。市法應知牛主住所在，信適從外來，見買牛人，方知其賣也，因告之曰：「桿牛先來有病，小用便發，君不須買也。」杖其兄子二十。買牛人嗟異良久，呼信曰：「孟公，但見與牛，未必須其力也。」苦請不得，乃罷。買牛者周文帝帳下人，周文深嘆異焉。 《隋書》曰：盧昌衡為徐州總管。常行至浚儀，所乘馬為他牛所觸，因致死。牛主陳謝，求還價值，昌衡謂之曰：「六畜相斗，自關常理。此豈人情也？君何謝乎？」拒而不受。性寬厚不求，皆此類也。又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射殺弘車牛，弘來還宅，其妻迎謂之曰：「叔射殺牛矣。」弘聞之，無所怪。問直，答曰作脯。坐定，其妻又曰：「叔忽射殺牛，大是異事。」弘曰：「已知之矣。」顏色自若，讀書不輟。其寬和如此。又曰：于仲文遷安固太守。有任、杜兩客各失牛。后得牛，兩家俱認，州郡久不能決。益州長史韓伯俊曰：「于安固少聰察，可令決之。」仲文曰：「此易解耳。」於是令二家各驅牛群至，乃放所認者，遂向任氏群中。又陰使人微傷其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是訶杜氏，杜氏服罪而去。又曰：盧愷從周武帝在云陽宮，敕諸屯簡老牛，欲以享士。愷進諫曰：「昔田子方贖老馬，君子以為美談。向奉明敕，欲以老牛享士，有虧仁政。」帝美其言而止。轉禮部大夫。 《唐書》曰：李密常欲尋包愷，乘一黃牛，被以蒲韉，仍將《漢書》一秩掛於角上，一手捉牛靷，一手翻書讀之。尚書令越公楊素見於道，從后案轡躡之。既及，問曰：「何處書生，耽學若此？」密識越公，乃下牛再拜，自言姓名。又問所讀何書，答曰：「《項羽傳》。」越公奇之。 [book_title]獸部十一 [book_node]牛中 《春秋潛潭巴》曰：宮有牛鳴，政教衰，諸侯相并。牛，兵之符也。 楊方《五經鉤沉》曰：東夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，無往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。 《穆天子傳》曰：泰山，百獸之所聚也，爰有赤豹封牛。又曰：天子大饗正、侯、諸王、七萃之士於丕衍𪃋，韓之人獻朋牛三百。又曰：天子飲于文山，乃獻良馬駟，牥牛二。此牛能行沙中，如橐駝。又曰：天子北征，舍于珠澤，釣于流水。因獻良馬三百，牛羊二千。 皇甫謐《帝王世紀》曰：黃帝於東海流波山得奇獸，狀如蒼牛身，無角，能走。出入死晷則風雨。光如日月，其音如雷。名曰夔。黃帝殺之，以其皮為鼓，聲聞五百里。 《世本》曰：鯀作服牛。鯀，黃帝臣也，又云少昊時人，始駕牛。 《孔子家語》曰：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「魯人必拯溺矣。」 焦贛《易林》曰：教牛逐兔，任非其人，費日無功。 《相牛經》曰：《牛經》自寧戚傳百里奚，漢世河西薛掛其書，以相牛，千百不失。至魏世，高堂生傳晉高祖宣皇帝，其後王愷秘其書。又曰：牛歧胡，壽。歧，牽兩腋眼下分為三。去角近，行駃。眼欲得大，眼中有白脈貫童子，最駃。頸骨長且大，駃。壁堂欲得闊。壁堂，兩股間也。倚欲得如絆馬聚而正也。膺庭欲得廣，膺廷，胸前。天關欲得成，天關，背接骨。俊骨欲得垂，眷也。央欲得下。蘭株欲得大，尾株。豐岳欲得大。膝株骨。垂星欲得有怒肉垂星，蹄上也。肉復蹄間名怒肉。力柱欲得大而成，當車骨也。懸蹄欲得如八字，陽鹽欲得廣。陽鹽者，夾尾株前兩臁上。常有似鳴者，有黃也。洞胡無壽，珠淵無壽。游靡薠目下也，上池有亂毛，妨主，凶。上池，角中央也。身欲得如卷。大臁疏肋，難飼。龍頭突目，好跳。豪筋欲得成就。豪筋，腳后橫筋也。毛欲得短密，若長疏，不耐寒氣。尾不用至地，尾毛少骨多者有力。膝上肉欲得堅。角欲得細。鼻如鏡，鼻難牽。口方易飼，漦府方易飼。 《莊子》曰：聲氏之牛，夜亡而遇夔，止而問焉，曰：「我尚有四足，動而不善，子一足而起踴，何以然？」夔曰：「以吾一足王於子矣。」 《莊子》曰：夫厘牛，其大如垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。又曰：魯聞顏闔得道之人，使幣致焉。顏闔守廬，粗布之衣，而自飯牛。魯君之使者問：「桿顏闔家耶？」闔曰：「然。」使者致幣，闔對曰：「恐聽謬而遺使者罪，不若審之。」使者還反，復求之，則不得也。又曰：庖丁為文惠君解牛，曰：「臣之刀十九年，所解千牛矣，而刀刃若新。彼節者有間，而刀刃無厚，以無厚入有間，而恢恢乎其投刃必有餘地。是以十九年刀刃如新。」 《管子》曰：屠牛坦朝解九牛而刀可以剃發，則刃游於其間也。又曰：或聘莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽，及其牽入於太廟，雖欲為狐犢，其可得乎？」 《孟子》曰：臣聞胡龁云：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王不忍其觳觫，欲以羊易之。是見牛而不見羊也。」 《晏子春秋》曰：今公之牛老於欄牢，不勝服也；車蠹於瓦石，不勝乘矣。 《列子》曰：宋人有好行義者，三世不懈。家無故而黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「桿吉祥也。」以享上帝。居一年，其父無故而盲。牛又復生白犢，其父令其子問孔子，孔子曰：「吉祥也。」復以祭。居一年中，其子又盲。其後楚攻宋，圍其城，民易子而食之，折骸而炊之。丁壯皆乘城，戰死者大半，此人父子有疾，皆免也。 《呂氏春秋》曰：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，捉足以歌八闕。注事具樂部。又曰：使烏獲疾引牛尾，尾絕簾豫而牛不行，逆也。使五尺豎子引其棬，而恣所之，順也。又曰：亂國之妖，有牛馬言。 《韓子》曰：商太宰常使庶子行市，還云市門多車。太宰召市吏問曰：「市何多牛馬耶？」吏怪太宰是神知。又曰：詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外。弟子曰：「是黑牛也，而白在其蹄。」詹何曰：「然，黑牛也，而白在其頭。」使人視之，果黑牛而以布裹其角。 《試縈》曰：夫龍門，魚之難；太行，牛之難；以德報怨，行之難也。 《淮南子》曰：牛歧蹄而戴角，馬被髦而全足者，天也。絡馬之口，穿牛之鼻者，人也。又曰：剝牛皮鞟以為鼓，正三軍擲賁，然為牛計者，不若服軛也。又曰：城上視牛，如羊如豕，所居高也。又曰：戴角者無上齒，無角者膏而兌前，豕馬之屬前小。有角者脂而兌後。牛羊后小。又曰：季春之月，乃合騾牛騰馬，游牝于牧。又曰：取牛膽途熱釜，即鳴矣。又曰：牛膽途目，莫知其誰。注曰：「取八歲黃牛膽，滾獰啯寸著膽中，百日以成。因使巧工刻，像人丈夫，著目下；為女子，著頭上；為小兒，著頤下。盛以五彩囊。先宿齋，無令人知也。」 《尹文子》曰：語曰：「好牛不可察也。」好則物之通稱，牛則物之定形。以通稱隨定形，不可不察也。重白而憎黑，嗜甘而逆苦，能定名則萬事不亂也。 《卞子》曰：郭林宗謂仇季智曰：「子常有過否？」季智曰：「吾常飯牛，牛不食，搏牛一下。」 《說苑》曰：秦穆公使賈人載鹽徵百里奚，諸賈人以五羖羊之皮，將車之秦。秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥也，問何以致此，對曰：「臣飲食以時，使之不以暴，有險，先後之以身，是以肥也。」穆公知其君子也，乃以為上卿。 《張溫自表》曰：昔百里奚賢，秦穆公欲干之。繆公好牛，奚因賃官以養牛。蹄上，垂肉三寸。公使禽息行牛，息入言之，公不信，怒。息復言之，公又怒。吏曰：「再怒其主，罪當刖，使守門。」公出，禽息跪而請之曰：「夫養牛者，愿君勿忘也。」公乃問百里奚，奚曰：「臣之長非養牛者也，乃養民也。」公視牛，察之，則賢人也，遂與同車而出，謝禽息。息曰：「所以不世者，君未知客也；今已知之矣。」乃觸門而死。 《抱樸子》曰：南方水牛，無冬夏常臥雪中。又曰：智禽銜蘆以逆網，水牛結陣而卻虎矣。 《說苑》曰：齊桓公出獵，逐鹿入山谷中，見一老父，問曰：「桿何谷也？」曰：「愚公之谷。」曰：「何也？」曰：「畜牸牛，子大，賣之買駒。少年曰：『牛不能生馬』，遂持駒去。旁人聞，以臣為愚，因以為谷也。」管子曰：「桿臣之過也。使堯在上，皋陶為大理者，安有取人駒乎？」 《論衡》曰：十圍之牛，為牧豎所驅。又曰：牡馬見雌牛，不相合者，異類也。 《風俗通》曰：賣牛勿握角，令不售。案恐觸人，人不取也。又曰：秦昭王使李冰為蜀守，開成都兩江溉田。江神歲取童女二人為婦，冰自以其女與神為婚。徑至神祠，勸神酒，杯但澹淡不耗，笨灑聲責之，因忽不見。良久，有兩蒼牛斗於岸旁。有頃，冰還，流汗，謂官屬曰：「吾斗大極，不當相助耶？南向，要中正白者，我綬也。」主簿刺殺北面者，江神遂死。又曰：丁壯小犢，跳梁弄角。飲水數石，生芻十束。當風露夜，至死不曲。 《博物志》曰：介葛盧聞牛鳴，知生三犢，盡為犧牲。嵇叔夜以為無此，皆先儒妄說。又曰：蜀牛不施繩，右前曰「排」，左側曰「綱」，而牛解人語。又曰：九真有神牛，生溪上里。時時共斗，即海沸而昏，或出斗岸上，人家牛皆怖。人或遮捕，即霹靂。號曰神牛。 《洞林記》曰：義興叔保得傷寒，垂死，令郭璞占之，不吉，令求白牛厭之，求不得。璞為致之，即日白牛從西來，逢叔保，大驚，遂病差。 《語林》曰：宋岱為青州刺史，禁淫祠，著《無鬼論》。有一書生，葛巾，修刺詣岱曰：「君絕我輩血食二十餘年，君有青牛、髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絕而失。明日而岱死。 《郭子》曰：蒲奮字武林，高平人，畏風。在晉武帝坐，北窗有琉璃扇，實密似疏，奮有難色。帝乃笑之，奮曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」 《述異記》曰：牛之不角者呼為犝牛。 《金樓子》曰：東海中有牛，剝其皮貫之，潮死炅則毛起，潮去則毛弭。 《諸葛亮集》曰：木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領中，舌著於腹。載多而行，少則否。宜可大用，不可小使。 《杜預奏事》曰：臣前在南，聞魏興西北山有野牛野羊。牛之大者二千斤，羊之大者千數百斤。 袁喬《江賦注》曰：吳時有錢約，釣於牛渚，獲一金鎖，引之則金牛泛然而出。約懼而舍，因以為名。 束晳《延游賦》曰：乘露車以偃蹇，駕蘭單之疲牛。連縋索以為鞅，結斷綆而為鞧。 臧彥《快牛賦》曰：殊相允備，名不虛假。偉質魁梧，骨奇形雅。竦若驚鹿，駔若奔馬。 [book_title]獸部十二 [book_node]牛下 《逸士傳》曰：堯讓天下於許由，由逃之。巢父聞而洗耳於池濱。樊堅字仲父，牽牛飲之，見巢父洗耳，乃驅牛而還，恥令牛飲其下流。 《關中記》曰：周玄年，老子之度關，令尹喜先敕門吏曰：「若有老公從東來，乘青牛薄板車者，勿聽過關。」其日，果見老公乘青牛車求度關。吏入白之，喜曰：「諾，道今來矣！我見聖人矣！」即帶印綬出迎，設弟子之禮。 楊泉《物理論》曰：武帝拜少翁為文成，歲餘無效應。乃作帛以飲牛，陽言此牛有異應。殺而視之，得帛書。武帝識其手跡，其言妖怪，乃急窮竟其事，事急而首服。於是誅文成而隱其事。 《地鏡圖》曰：齊氣之見為牛。 《雲氣占》曰：趙云如牛，北夷之氣如牛。 郭子橫《洞冥記》曰：玄封三年，大秦獻花蹄牛，高六尺，尾環繞角，生四耳。又曰：玄封三年，大秦獻牛，善走多力。使輦銅石以起望仙宮，跡在石上，皆如花形。故陽關之外，有花牛津。 《英雄記》曰：董卓少常游羌中，與豪帥相結。後更歸耕于野，諸豪帥有來從之者，卓乃為殺耕牛與之共宴樂。 皇甫謐《高士傳》曰：民有牛暴管寧田者，寧為牽著涼處，自飲食，還牛主。主得牛，大慚。 《先賢行狀》曰：王烈字彥光，通識達人。時國中有盜牛者，牛主得之，盜者曰：「我邂逅迷惑，從今以後交閱過。子既已赦宥，幸無使王烈知之。」人有以告烈，烈以布一端遺之。間年中，行路老父擔重，有人代擔行數十里，欲至家，置之而去。問姓名，不以告。老父復行，失劍於路。有人行而遇之，欲置而去，懼后人得之，遂守擲炅暮。劍主還見之，即前擔人也。老父攬其袂曰：「子前跟吾擔，不得姓名。今子復守吾劍，未若子之仁者。請告吾姓名，吾將以告王烈。」乃語之而去。老父以告烈，烈曰：「世有仁人，吾未之見。」使人推之，乃昔時盜牛人也。 《廣州先賢傳》曰：羅威字德仁，南海番禺人。鄰家牛數入食其禾。既不可逐，乃為斷芻，多著牛家門中，不令人知，數數如此。牛主驚怪，不知為誰。陰廣求，乃覺是威。自后更相約率檢犢，不敢復侵威田。 《玄中記》曰：大月支及西胡有牛，名曰反牛。今日割取其肉三四斤，明日其肉已復，創即愈也。又曰：萬歲樹精為青牛。漢桓嘗出游河上，忽有一青牛從河中出，人驚走。太尉何公時為中尉將軍，有勇力，走逆牛。牛檻瀚，走還何，公以左手挽牛足，右手持斧斫牛頭而殺之。此青牛者，萬年之木也。 《嵩高記》云：山有大松或千歲，其精變為青牛。 《蜀王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金，蜀王以為然。即發卒千人，使五丁力士拖牛成道。致三枚於成都。秦道得石牛力也。後遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀也。 楊龍驤《洛陽記》曰：石牛在城西。石虎當衰，石牛夜喚，聲聞三十里。事奏虎，虎遣人打落牛兩耳及尾，以鐵釘釘四腳。今具存。 劉道真《錢塘記》曰：明聖湖有金牛，常有見者，神化莫測，遂以名湖。 《涼州異物志》曰：有水牛育於河中。 《郁林異物志》曰：周留者，其實水牛，蒼毛豕身，角若擔矛，衛護其犢，與虎為讎。又曰：周留牛，毛青大腹，銳頭青尾，其狀似豬。 《齊地記》曰：端慍牛島上，常以五月，海牛產乳。海牛形似牛而無角，骍色，虎聲，爪牙亦如虎。腳似鼉魚，尾似鲇魚，尾長尺餘。其皮甚軟，可供百用。牛見人奔入水，以杖擊鼻則得之。 史苓《武昌郡記》曰：武昌牛崗，古老相傳，云有金牛出此。今半已崩破，坑大數十丈，牛因躍出，踐崗邊石，遺跡尚在。 常璩《華陽國志》曰：牛飲水者，昔程鄭於此飲牛，江為之竭，因以為名。 劉欣期《交州記》曰：九真居風山，夷人與一嫗向田，見金牛出食，斫得鼻鎖，長丈餘。后人往往見牛夜出，光曜數十里也。 盛弘之《荊州記》曰：燕尾洲南有龍、龐二洲，二洲之間，舊云多異魚，而投罟揮網，輒便掛絕。有水客沉而視之，見有石牛二頭，常為網害，故網絕焉。 酈道玄注《水經》曰：陽城東八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即滄河之上源也。耆舊云：山下本有百泉競發，有一神牛駭身，自山而降下飲泉竭，故山得其名。 裴氏《廣州記》曰：有石牛，每旱，殺牛以血和泥，泥石牛背，既畢則雨，洗牛背泥盡方止。 顧微《廣州記》曰：陽縣里民有一兒，年十五六，牧牛。牛忽舐此兒，隨所舐處，肉悉白凈而甚快，遂聽牛日日舐之。兒俄而病死，其家葬兒，殺此牛以供賓客。凡食此牛肉者，男女二十餘人悉變為虎。 竺法真《登羅山疏》曰：增成縣南有烈青洲，洲南又有牛潭，漁人見金牛常出水盤石上。義熙中，縣民張安釣此潭，於石上躡得金鎖，大如指，長數十尋，尋之不已。俄有物從死晷引之，力不能禁。以刀斫斷，惟得數尺，遂致大富。后義興周靈分亦好釣，常見此牛寢伏石上，旁有金鎖。往掩之，得二丈許，遂以財雄為南江都尉。 祖台之《志怪》曰：荀晞為兗州鎮，去京師五百里。有貢晞珍異食者，欲貽都邑親貴。慮經信宿之間復鮮美，募有牛能日行數百里者，當厚賞之。有人進一牛，云此一日行千里。晞乃命其丁車、善馭、書疏，發遣。旦發，日中到京師，取答書還，至一更始竟便達。晞以其駿快，筋骨必將有異，遂殺而觀之。亦無靈異，惟見雙筋如小竹大，自頭挾脊著肉里，故外不覺也。又曰：陶太尉微時，喪當葬，家貧，親自營作磚。有一班牸牛，載磚已至，忽然失去。便自尋覓。忽於道中逢一老翁，問云：「君欲何所覓？」太尉具答。叟舉手指云：「向於山崗上見一牛眠山圩中，必是君牛。此牛所眠處，便好作墓安墳，當致極貴，小復亦當位極人臣，世為方岳矣。」又指一山云：「桿山亦好，但不如向耳，亦當世出刺史也。」言訖便不復見。太尉墓之，皆如其言。 劉敬叔《異苑》曰：余以義熙十三年為長沙景王驃騎參軍，在西州得一黃牛，時將貨之，便晝夜銜草不食，流淚瘦瘠。又曰：即墨有古冢。或發之，有金牛塞埏門，不可移動，犯之則殉也。 《異物志》曰：合浦牛如橐駝。案，項上有特骨，大如復斗。足健疾，其行如馬，日行三百里。 《列仙傳》曰：陽都女者，市上酤酒家女也。生而眉連耳，細而長。眾以為異，皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過，都女悅之，遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃，一獸而反。 郭季產《集異記》曰：兗州人舡行，忽見水上有浮鎖。牽取，得數十許丈，乃得一白牛，與常牛尾，而形甚光鮮可愛。人知是神物，乃放之。牛於是入水，鎖亦隨去。 干寶《搜神記》曰：晉大興玄年，武陽太守王諒牛生子，一頭、八足兩尾，而共一腹。又曰：武都故道有怒特祠，上生梓樹焉。秦文公二十七年，使人伐之，樹創隨合，經日不斷。文公乃益發卒，持斧者四十人，猶不斷。士疲還息，其一人傷足，不能去，臥樹下。聞鬼相與言勞乎攻戰。其一人曰：「何足為勞？」又曰：「秦公必將不休，如之何？」答曰：「秦公其如予何？」又曰：「赭衣，灰坌子，如之何？」默然無言。臥者以告。於是令工皆衣赭，隨斫創坌以灰，樹斷，化為牛。使騎擊之，不勝。或墮於地，髻解被發，牛畏之，乃入水不敢出。故秦自是置旄頭騎。 劉義慶《幽明錄》曰：巴丘縣金崗以上三十里，世名黃金瀨。古有釣于潭，獲一金鎖，引之滿一舡。金牛出，聲貌奔壯，奮躍還潭，鎖久乃盡，釣人刀斫得數尺。故潭瀨取名。又曰：桓玄時牛大疫。有一人食死牛肉，因得病亡，復生。云初死時，見一人執箓將至天上，有一貴人問云：「桿人何罪？」對曰：「桿人坐食疫死牛肉。」貴人云：「今須牛以轉輸，肉以充百姓，何故復殺之？」催遣還。又曰：桓玄在南郡國第居時，出詣殷荊州，於鵠穴逢一老公，驅青牛，形色怪異。桓即以所乘馬易牛，乘至零陵，駃疾非常。因思息駕飲牛，牛逕入水不出。桓遣人覘守經日，絕跡也。又曰：玄嘉中，益州刺史吉翰遷為南徐州。陷甓蜀中載一青牛。每常自乘，恒於目前養視。翰遘疾多日，牛亦不肯食。及亡，牛流涕滂沱。吉氏喪未還都，先遣驅牛向宅，牛不肯行。知其異，即待喪。喪既下舡，便隨去。又曰：桓沖鎮江陵。正會夕，當烹牛，牛忽熟視帳下都督甚久，目中泣下。都督咒之曰：「汝若能向我跪者，當啟活也。」牛應聲而拜，眾甚異之。都督復謂曰：「汝若須活，遍拜眾人者，直往！」牛殞涕如雨，遂拜不止。值沖醉不得啟，遂殺牛。沖醉止得啟，沖聞之嘆息，都督痛加鞭罰。又曰：護軍瑯琊王華，有一牛，甚快。常乘之，齒已長。華后夢牛語之曰：「衰老不復堪苦載，載二人尚可，過此必死。」華謂偶爾夢，與三人同載，還府，此牛果死。 《神仙傳》曰：吳有徐隨，居丹徒。左慈過隨門下，有宿客六七欺慈云：「徐公不在。」慈去，客皆見牛在楊樹杪，車轂中皆生荊木，長一二丈。客懼，入報隨，隨曰：「桿左公也。」遣追之。客乃逐慈，叩頭陳謝。客還，見牛故在弋，轂中亦無復荊木也。 郭義恭《廣志》曰：麒牛似鹿，又似牛，肉美皮溫，常幢葬濱也。滇音顛。 《宣驗記》云：天竺有僧，養一牸牛，日得三升乳。有一人乞乳，牛曰：「我前身為奴，偷法食，今生以乳饋之。所給有限，不可分外得也。」 《嶺表錄異》曰：自瓊至振多溪澗，澗中有石鱗次，水流其間。或相去二三尺，近似天設，可躡之而過。或有乘牛過者，牛皆促斂四蹄，跳躍而過，或收打隨流而下，見者皆以為笑。彼人諺曰：「跳石牛骨碌，好笑又好哭。」又曰：瓊州不產驢馬，人多騎黃牛，亦飾以鞍韉，加之銜勒。可騎者即自小習其步驟，亦甚有穩快者。 [book_title]獸部十三 [book_node]驢 《說文》曰：驢，似馬，長耳也。 何承天《纂文》曰：驢，一曰漠驪，其子曰𩦺。 《史記》曰：匈奴奇畜即驢、騾也。 《漢書·西域傳》曰：烏桓國，有驢無牛。 《後漢書》曰：薊子訓，漢末入市，投主人家停，其驢忽死。時夏月，蛆從驢口中出。主人見之，白訓，訓曰：「無苦。」遂往驢邊，舉杖，驢忽走起。又曰：永平中，更憂蘅輦，歲省億萬計，全活徒士數千人。又曰：戴良字叔鸞，其母喜驢鳴，常學之以娛樂。 《晉書》曰：王濟卒，將葬，時賢無不畢至。孫遲顆敬濟，而後來，哭之甚悲，客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：「卿常好我作驢鳴，我為卿作之。」體似聲真，賓客皆笑。襯匏曰：「諸君不世而令王濟死乎！」 《世說》曰：王仲宣呵蘅鳴。既葬，魏文帝臨其喪，顧語同游曰：「王呵蘅鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆作驢鳴。 《吳志》曰：諸葛恪父瑾，長面似驢。孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰：「諸葛子瑜」也。恪對跪乞請筆，益兩字續其下曰「之驢」。舉座欣笑，以驢賜恪。 《晉陽春秋》曰：晉文帝親阮籍，恒與譚戲，任其所欲，不迫以職事。籍從容，常言曰：「平生曾游東平，樂其士風，愿得為東平太守。」文帝大悅，即從其意。疾點騎驢徑到郡，至，皆壞府舍諸壁障，使內外相望。然籍教令清整，常留十餘日，便乘驢去。又曰：胡威字伯虎。父質，為荊州，威自京都省之。家貧，無車馬僮仆，威自驅驢單行，拜見告歸。每至客舍，自放驢，取樵爨食畢，復隨侶而進。 《晉書》曰：石苞既定壽春，以威惠服物。淮南監軍王環，輕苞素微，又聞童謠曰：「官中大馬幾作驢，大石壓之不得舒。」因是密表苞與吳人交通。又曰：王導謂諸葛恢曰：「人言王葛，不言葛王。」恢曰：「人言驢馬，不言馬驢，豈驢勝馬也？」 沉約《宋書》曰：后廢帝昱，於耀靈殿上養驢數十。又曰：吏部尚書庾仲文。荀萬秋常詣仲文，逢一客姓夏侯，主人問「有好牛不」，言無；問有「呵揄不」，又言無，止有佳驢耳。仲文便答云：「甚是所欲。」客出門，遂與相問索之。 《齊書》曰：劉祥博才傲物。常謂一驢曰：「汝努力，如汝人才，俱為令仆矣。」 南史曰：謝吃葳為人仗才使酒，齊高帝問以北方事，吃葳對失儀，出為南郡王中軍司馬。人或問曰：「聞有朝命，定是何府？」答曰：「不知是司馬為復是司驢，既是驢府，正應是司驢。」為有司所奏，以怨望免。 《後魏書》曰：玄坦傲狼凶粗，安豐王延明每切責之曰：「昔宋有東海王祎志性凡劣，人號曰驢王；我熟觀汝所作，亦恐不免驢。」當時聞者，號為驢王。 《三國典略》曰：東魏靜帝遷都鄴，尚書郎以下盡令乘驢。又曰：齊蕭愨為太子洗馬。愨字仁祖，常患腰痛，眩，不堪馳馬。齊主令乘驢以從，見者笑之。 《北史》曰：公孫軌拜尚書，賜爵郡公，出為武牢鎮將。初，太武將北征，發驢以運糧，使軌部調雍州。軌令驢主皆加絹一百匹，乃與受之。百姓語曰：「驢無弱，負絹自壯。」眾共嗤之。又曰：后魏車駕往征蠕蠕，司馬楚之與齊陰公盧中山等督運以繼大軍。時鎮北將軍封沓亡入蠕蠕，說令丑之以絕運。蠕蠕乃潛遣覘楚之軍，截驢耳而去。有告失驢耳者，楚之曰：「必覘賊截之，為驗耳，賊將至矣。」乃伐柳為城，水灌令凍。城立而賊至，不可攻逼，乃走散。太武聞而嘉之。 《唐書》曰：郭英乂鎮劍南。取女人，令乘驢擊球，以寶鈿為驢鞍，賞賜巨萬，以為笑樂。 《風俗通》曰：靈帝於宮中西園駕四白驢，射自操轡，驅馳周旋，以為大樂。於是公卿貴戚轉相仿，至乘軿以為騎從，價與馬齊。又曰：凡人相罵曰「死驢」，丑惡之稱也。董卓陵虐王室，執政皆如死驢。 《漢志》曰：靈帝駕四驢，親自操轡。驢者，服重征遠，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂駕之乎？天意若曰：國且大亂，賢愚倒植，凡執政者，皆如驢焉。 《金樓子》云：漢靈帝養驢數百頭，常自騎之，馳驅遍京師。有時駕四驢入市。 《符子》曰：有驢仙者，享五百歲，負乘而不輟，歷無定主，大驛於天下。 《世說》曰：孝武帝未常見驢，謝袒緣問：「陛下遙想其形，當何所似？」孝武掩口而笑，答曰：「頭當似豬。」 《續搜神記》曰：石虎中，有一胡道人知咒術。乘驢作賈客，於外國深山中行，下有絕澗，窅然無底。忽有惡鬼，偷牽此道人驢下入澗。道人尋跡咒誓，呼諸鬼王，須臾即驢物如故。 《國朝傳記》曰：武后初稱周，恐下心不安，乃令人自舉供奉官正員外，多置里行拾遣、補闕、御史，至有車載斗量之詠。有御史臺令史將入室，值里行御史數人，聚立門內。令史不下驢，沖過其間。諸御史大怒，將杖之。令史云：「今日之過，實在此驢，乞先數之，然後受罰。」御史許之。謂驢曰：「汝技藝可知，精神極鈍，何物驢畜，敢於御史里行！」於是羞赦而止。 《楚辭》曰：驥垂兩耳，中阪蹉跎。蹇驢服駕，無用日多。又曰：駕蹇驢而無策，又何路之能極？ 臧彥《笛鋅文》曰：爰有奇人，西州之驅馳者，體質強直，稟性沉難，聰敏寬詳，高音遠暢。真驢氏之名駒也。 宋袁淑《俳諧文》曰：驢山公九錫，曰：若乃三軍陸邁，糧運艱難，謀臣停算，武夫吟嘆。爾乃長鳴上黨，慷慨應官，崎嶇千里，荷囊致餐，用捷大勛，萬世不刊，斯實爾之功也。音隨時興，晨夜不默，仰契玄像，俯葉漏刻，應更長鳴，毫分不卻。雖挈壺著稱，未足比德。斯復爾擲昵也。若乃六合昏晦，三辰幽冥，猶憶天時，用不應聲，斯又爾之鳴也。青脊絳身，長頰廣額，修尾後垂，巨耳慫泫，斯又爾之形也。嘉麥既熟，實須精面，負磨回衡，迅若轉電。惠我眾庶，神祇獲薦，斯又爾之能也。爾有濟師旅之勛，而加之以眾能，是用遣中大夫廬丘加廬爾，使銜勒大鴻臚、班腳大將軍、宮亭侯，以揚州之廬江、江州之廬陵、吳國之桐廬、冷浦之朱廬，封爾為中驢公。 [book_node]騾 《廣志》云：騾，北方或曰罔。 《說文》曰：騾，驢父馬母也。 崔豹《古今注》曰：驢為牡、馬為牝，即生騾。馬為牡、驢為牝，即生騰𩥔。 《史記》曰：大將軍衛青圍匈奴，匈奴薄暮乘六騾，壯騎可數百，冒圍去，追之不及。 《漢書》曰：高昌性難伏，乃作歌曰：「驢非驢，馬非馬。」言高昌似騾也。 《三國典略》曰：齊陽休之常乘騾游於公卿門，略無慚色。又曰：侯莫陳悅既敗，與其子弟及麾下數十騎遁走。至牽屯山，不知所趨，乃棄馬山谷，乘騾而去。 《唐書》曰：吳玄濟叛，其將有董重質者守洄曲，其部下乘騾即戰，號騾子部，最為勁悍，官軍恒警備之。 《呂氏春秋》曰：趙簡子有兩白騾，而甚襖戤。陽城疸渠豦，黃門之官，夜款門而謁曰：「主君之臣胥渠有疾，醫教之曰：得白騾肝，病則止。不得則死。」謁者入通，董安于御于側，慍曰：「嘻！胥渠也，欺君，請即刑焉。」簡子曰：「夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？」於是令庖人殺白騾取其肝，以與陽城疸渠豦。無幾何，趙興兵而攻翟。黃門之官左七百人右七百人，皆先登而獲甲首。人主胡可以不好士？ 《抱樸子》曰：世不信騾乃驢馬所生，云各自有種，況乎仙者難知之事哉？ 《魯女生別傳》曰：李少君死後百餘日，后人有見少君在河東蒲坂，乘青騾。帝聞之，發棺，無所有。 《洞冥記》曰：修彌國多神馬騾驢。驢高十丈，毛色皎然，能行水上，有兩翼，或飛於海上。常與牝馬合，則生神騾。又曰：玄封四年，修彌國獻駁騾，高一丈，毛色亦班，背山毛旋成日月之像。常以金寶物器盛芻以飼之，置於黃門廄。東方朔曰：「桿六畜之下者，無為深愛。昔夏侯淫于原獸，以亡其國。況戎翟獻蒲吧獸，費財毀德，非所以示天下也。楚莊呵揄，叔敖知其失政。愿陛下省物，全國家之機事。騾，鄙獸，宜置之於負乘，不用則棄之於野。」上乃放之。后野人見有赤蛇自天屬地，有雲氣來繞地，及云徐，蛇復變為赤龍，騎之入云。有人來告，上曰：「滑稽兒使我失龍矣。」朔曰：「龍何難值？恐陛下費金寶終化為驢騾耳。」帝納其言而深忌之。 《吳歷》曰：朱據討沓中，獲驢、騾二千餘頭。 《晉書》曰：乘傳使者賣官出使，遭周親喪以上，皆自表聞，聽得白服乘騾車。 《晉諸公贊》曰：劉禪降，乘騾車，詣鄧艾。 《神仙傳》曰：薊子訓，齊人也。到京師，諸貴人欲見之。子訓曰：「我非有重瞳八彩，欲見我，我亦無所道。」遂去。諸貴人皆逐之，問人，云：「適去東陌上乘騾者是。」乃各走馬逐之，望見子訓騾徐行，而名馬逐之不及，乃各罷歸。 [book_node]橐駝 《淮南子》曰：橐駝植稻出泉渠。 《廣志》曰：天竺以北多橐駝。 《山海經》曰：號山陽之光山，獸多橐駝，善行流沙中，日三百里，負千斤。 《史記·匈奴傳》曰：其奇畜則橐駝。 又《蘇秦傳》曰：蘇秦說楚威王曰：「閣王誠能用臣之愚計，則燕代橐駝、良馬必實外廄。」 《漢書·西域傳》曰：鄯善國多橐駝。 《東觀漢記》曰：河西太守竇融遣使獻橐駝。南單于上書獻橐駝。單于歲祭三龍祠，走馬斗橐駝，以為樂事。 華嶠《後漢書》曰：南單于遣使詣闕，奉蕃稱臣，入居於雲中，獻使獻橐駝。 《南史·四夷傳》曰：滑國有兩腳橐駝，野驢有角。 《後魏書》曰：高祖不飲洛水，常以千里足名駝更互向恒州取水，以供贍焉。 《後周書·四夷傳》曰：且末西北有流沙數百里，夏日多熱風，為行旅之患。其風欲至，惟老駝知之，即預鳴而聚立，埋其口於沙中。人以為候，即以氈擁其鼻口。其風迅速，須臾即過，不爾則至危斃。 《鹽鐵論》曰：齊陶之縑，南漢之布，中國以一端縵得匈潘闞金之物。驢騾駱驢，可使銜尾入塞。 《博物志》曰：敦煌西渡流沙，千餘里中無水，時時伏流豦，人不能知，皆乘駱駝，駝知水脈，遇其處，輒停不肯行，以足蹋地。人於蹋處掘之，輒得水。 《外國傳》曰：大秦國人長一丈五尺，猿臂長脅，好騎駱駝。 《洛中記》曰：有銅駝二枚，在宮之南四會道頭，高九尺，號銅駝路。 陸翽《鄴中記》曰：二銅駝如馬形，長一丈，高一丈，足如牛，尾長二尺，脊如馬鞍。在中陽門外，夾道相向。 《異苑》曰：西域茍夷國，山上有石駱駝，腹下出水。以金鐵及手承取，即便對過；瓠蘆盛之者則得。飲之令身體香凈而昇仙。其國神秘，不可數遇。 《楚辭》曰：蛙黽游乎華池，腰褭奔亡，勝駕橐駝。腰褭，駿馬。 郭璞《山海經圖·橐駝贊》曰：駝惟奇畜，肉鞍是被。迅騖流沙，顯功絕地。潛識泉源，微乎其智。 [book_title]獸部十四 [book_node]羊 《說文》曰：羊，祥也。像四足角尾之形。孔子曰：「牛羊之字以形舉。」又曰：羔，羊子也。羜，五月生羔也。騖亡具切。六月生羔也。羍，七月生羊也。䍮，雉矯切。羊未足歲也。牂，牝羊也。羒，扶分切。牡羊也。羠，音夷。乘羊也。羳，扶員切。黃腹羊也。羥，楷間切。羊名也。 《廣雅》曰：吳羊，牝一贖曰䍮，三歲曰羝。牡一贖曰牸，三歲曰䍧。吳羊𦎱居八切。曰䍸，蒲各切。羖羊𦎱曰羯。羍、騖、牸、䍻，思憲切。羔也。 《爾雅》曰：羚，大羊。似羊，大角員銳，在山巖間。羱，如羊。音玄，似吳羊。羊，牡羒，音汾牝牂。夏羊，黑羖䍽。牡羭，音榆，黑羝。牝羖。角不齊，觤一短一長。角三觠，羷。觠，卷三匝。羳羊，黃腹。未成羊，羜。絕有力奮。 郭義恭《廣志》曰：大尾羊，細毛薄皮，尾氏旁廣，重且十斤，出康居。又曰：驢羊，似驢 《字林》曰：𦎔、女奚切。羺，女溝切。胡羊也。羫，口弄切。羊臘也，似羊，四耳九尾，目在背。䍺，音還似羊，無口。𦎣，乙間切。群羊相積。一曰羊羼，初莧切。羊相膊蘙。羼，羊臭也。羼，式延切。 《玄中記》曰：千歲之樹精為青羊。 崔豹《古今注》曰：羊，一名美髯須主簿。 《禮記·曲禮下》曰：祭廟，羊曰柔毛。又曰：大夫無故不殺羊。 又《月令》曰：孟春，天子食麥與羊。 又《內則》曰：羊，冷毛而毳膻。 《詩·小雅·無羊》曰：誰謂爾無羊？三百維群。又曰：爾羊來思，其角戢戢。又曰：《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國化，文王之政，在位皆儉節正直，德如羔羊也。羔羊之皮，素絲五紽。又曰：牂羊賁首，三星在霤。鄭玄注曰：「羊牝曰牂。賁，大也。」 《易·說卦》曰：兌為羊。 又《大壯》曰：九三，小人用壯，君子用罔。貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 《周禮·夏官上》曰：羊人，掌羊牲，凡祭祠，飾羔。羔，小羊也。《詩》曰：四之日其早，獻羔祭韭。祭祠割羊牲，登其首。登，昇也。升首，報陽也。升首于室。凡祈珥，共其羊牲。共猶給也。賓客，供其法羊。法羊，飱饔積膳之羊。凡黍辜、候禳、釁積，共其羊牲。積，故書為眥。鄭司農云：眥，讀為漬，謂畔國寶，漬軍器也。玄謂：積，積柴禋祠，楢燎實柴。 《周禮·天官·食醫》曰：凡會膳，食羊宜黍。 《左傳·宣上》曰：華玄殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。」與入鄭師，故敗。 又《宣下》曰：楚子圍鄭，鄭伯肉袒牽羊。 《論語》曰：子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」又曰：葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」攘，盜。 《史記》曰：武王克殷，微子持其祭器，肉袒面縛，左牽羊把茅，膝行而前。又曰：卜式者，河南人。式入牧百餘羊十餘歲，羊致千餘。上曰：「吾有羊在上林中，欲令子牧之。」乃拜式為郎，布衣草蹻而牧羊。蹻音腳。歲餘，羊悉肥。上過其羊，善之。式曰：「非獨羊也，治民亦如是也。」拜緱氏令。又曰：秦襄公始用羝羊祠西疇。 《漢書》曰：楚懷王孫心在人間為人牧羊，項梁立為懷王。又曰：蘇武使匈奴。匈奴知武不可降，使北海上無人處牧羝，羊乳乃得歸。武在海上，廩食不至，掘野鼠草荄而食之。杖漢節牧羊，臥起持節，節旄盡落。 《東觀漢記》曰：甄宇，北海人，為州從事，徵拜博士。每臘，詔書賜博士一羊。羊有大小肥瘦，時博士祭酒議欲殺羊稱分其肉，宇曰：「不可。」又欲投鉤，復恥之。甄博士宇先自取其最瘦者，猶是不復有爭訟。後召會，詔問瘦羊甄博士。 《後漢書》曰：更始二年至長安，尤嗜酒，不聽政事。所任皆賈豎、膳夫，庖人。長安為之語曰：「灶下養，中郎將。爛羊胃，騎都尉。爛羊頭，關內侯。」 又《廣陵思王荊傳》曰：光窩襖，大行在殿。荊哭不哀，而作飛書令蒼頭詐稱東海王強、舅況書，與強構為大逆。其辭曰：「當為秋霜，無為檻羊。」秋霜，肅殺于物；檻羊，受制于人。 崔鴻《十六國春秋·后錄》曰：羌抑摩獻羊，六角二口，四角八口。 《北史》曰：隋漢王諒為并州總管，潞州有官羊生二角相背。以為諒之咎征。 《帝王世紀》曰：湯問葛伯何故不祠，曰：「尾馛供犧牲。」湯遺之以羊。 《穆天子傳》曰：犬戎胡觴天子于雷首之阿，乃獻良馬四六。天子使孔牙受之，曰：「雷死戤平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。」又曰：天子飲于文山，乃獻豪牛。四節有豪。又曰：舂山大羊食鹿豕。 《山海經》曰：錢來之山有獸，如羊而馬尾，名曰鍼羊。 《周易是謀類》曰：太山失金雞，西岳亡玉羊。鄭玄注曰：金雞、玉羊，二岳之精。 《春秋說題辭》曰：羊者祥也，合三而生以養王也，故羊高三尺。 《雜五行書》曰：懸羊頭門上，除盜賊。 《春秋繁露》曰：凡贄，卿用羔。羔飲之其母，必跪，類知禮者。故羊之為言祥，故以為贄。 《莊子》曰：臧與谷，二人相與牧羊而亡羊。問臧奚事，則挾策讀書；谷奚事，則博塞以游。二人事業不同，其亡羊均也。又曰：善養生者如牧羊，后者鞭之。 《墨子》曰：齊莊公之臣王國卑、中里檄者訟，三年而獄不斷。恐失有罪，使二人共一羊盟齊之社。二子相從，以羊血灑社。讀王國卑之辭已盡，中里檄之辭未半，祭羊砌獰蘘觸中里檄。齊人以為有神驗。 《列子傳》曰：楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。王曰：「先生有一撇筳妾而不能治，三畝之園而不能蕓，言治天下，何也？」曰：「君見夫牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。」 《孫卿子》曰：仲尼為魯司寇，沉猶氏不敢朝飲其羊。 《試縈》曰：羊不任駕鹽車，椽不可為楣棟。 《龍魚河圖》曰：羊有一角，食之殺人。 《周書》曰：夏桀德衰，夷羊在牧，飛蛤滿野。 《韓詩外傳》曰：魯哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊焉。公以為玉羊，使祝鼓舞之，欲上於天，羊不能上。孔子見曰：「死戤精為玉，土之精為羊。愿無怪之，此羊肝土也。」公使殺之，視肝即土矣。 《國語》曰：季桓子穿井，獲如玉缶，其中有羊。 《符子》曰：魏文侯見宋陵子，三仕不識，文侯曰：「何貧？」鐘曰：「王見楚富者，牧羊九十九，而愿百。常訪邑里故人，其鄰人貧有一羊，富者拜之曰：『吾羊九十九，今君之一，盈我成百，則牧數足矣。』鄰者與之。從此觀焉，富者非富，貧者非貧也。 《呂氏春秋》曰：百里奚未遇時，亡虞，飯牛於秦。傳鬻以五羖羊之皮，公孫直悅獻諸繆公。繆公用之，謀無不當，舉必有功。 《淮南萬畢術》曰：阿羊九頭而更食，國亂乃出。 揚雄《法言》曰：敢問質？曰：羊質虎皮，見草而悅，見豺而戰。忘其皮之虎也。 王充《論衡》曰：獬豸者，一角之羊也。性知有罪。皋陶治獄，其罪疑，乃令羊觸之。 《山海經》曰：羬羊尾如馬，出錢來之山羬。羬音針。《玉篇》作古咸反。 《瑞應圖》曰：鍾律和調，則玉羊見。 《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也。殺之震死。 《博物志》曰：胡蕙，蜀中本尾蘙。洛中有人驅羊入蜀，其子著羊毛，蜀人取種。因名禾羊負來。又曰：陰夷山有淫羊，一日百遍，脯不可食，但著床席間，已自驚人。又有作淫羊脯法。取羖、𦍺各一，別系，令裁相近而不使相接。食之以地黃、竹葉，飲以麥汁米潘。百餘日後解放之，欲交未成，便牽兩殺之，膊以為脯。男食羖，女食𦍺，則并如狂，好丑亦無所避，其勢數日乃歇。治之方，煮茱萸、菖蒲汁飲之，又以水銀宮脂途陰，男子即痿。宮脂，鹿脂也。 《杜預奏事》曰：臣前在南，聞魏興北山有野羊，大者數百十斤。試令固求，今者各得一枚，并頭角蹄，案其形，不與土羊相似。然是野獸，世所希有。 《新言》曰：初年懸羊頭、磔雞羊以求富。余以問河南服君，服君曰：「是月草木萌，羊能嚙草，雞啄五谷，故懸二物助陽氣。今人殺羊、雞，自作不祥。」 《涼州異物志》曰：有小羊稱若斥，頗熱，峭山如壁，上下無跌。又曰：有羊大尾，車推乃行，用累其身。又曰：封羊，蒲俺如駝。 宋永初《山川記》曰：九真都龍縣有羚羊，大如牜秦牛。 《春秋后語》曰：張儀謂楚王曰：「夫為從者，尾驅群羊而攻生虎。虎之與羊，不格亦明矣。格，斗也。羊與不能與虎斗明矣。今王不與虎而與羊，臣竊以為大王之計過。」 《衛玠別傳》曰：玠少時乘白羊車於洛陽，市共觀，咸曰：「誰家璧人？」 《述異記》曰：羊而不角呼蛟羊，一名胡髯郎，一名青烏。又曰：周成王時，東夷進六角羊。周厲王玄年，外國貢三角羊。 《尹喜內傳》曰：老子與喜別，曰：「尋吾於成都市青羊之肆。」喜后求而得之。 葛洪《神仙傳》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士見良謹，將至華山石室中，四十年不誤念其家。其兄初起行索初平，見道士，引至山。與弟語畢，問平羊何在，平曰：「近東。」初起視，不見羊，但見白石，卻謂平曰：「山東無羊。」平曰：「兄自不見爾。」與兄俱往，平乃叱之，白石一時皆起，成羊數萬頭。初起曰：「弟得仙道以如此。」遂棄妻子，服松柏伏苓五萬日，遂得仙，易姓為赤松子。又曰：曹公收左慈，慈走入群羊，識萑之所在。追者疑化為羊，乃令人數羊。羊本千口，簡之長一口。知化為羊，乃謂曰：「若是左公者，但出無苦也。」有一羊跪言「詎如許？」址者欲執之，於是群羊皆長跪曰：「詎如許？」址者乃去。 《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，至孝，有仁恩。正當臘日，晨炊而灶神形見。子方再拜，家有黃羊，因以祠之。又曰：南陽宗定伯，少年夜行，忽逢一鬼。鬼問為誰，定伯乃欺之曰：「我亦鬼也。」遂相與為侶向遠。行妓悃，相擔。問鬼曰：「鬼何所畏？」曰：惟不喜人唾。「欲至宛，便擔鬼著頂上，徑詣宛市，化為羊。恐蒲頒，亟唾之。賣之得錢千五百。買者系之，明視之，但繩在。時人名：」宗定伯賣鬼，得錢千五百。「 《列仙傳》曰：葛由者，羌人。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦騎羊而入蜀中，王侯貴人追之上綏山，在峨嵋山西南，高無極。隨之者不得還，皆得仙道。山上有桃，故里諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。」又曰：昔有攘羊者，以羊遺叔向，叔向母埋之，不食。後三年，攘羊事發，追捕向家，檢羊骨肉都盡，惟有舌在。國人異之，遂以羊舌為族矣。 《續搜神記》曰：顧沛者，吳之豪士。送就於昇平亭，時有一沙門在坐，是流俗道人。主常欲殺羊，羊繩斷，便走來入此道人膝中，穿頭入袈裟下。道人不能救，即將去而殺之。既行炙，主人先割以啖道人。道人食炙下喉，炙便自走行道人皮中，痛毒不可忍。呼醫來針之，以數針貫之，炙猶動搖。乃破出之，故是一臠肉耳。道人於是得病，作羊鳴、吐沫。還寺，少時即死。 劉義慶《幽明錄》曰：洛下有澗穴，婦欲殺夫，推下。經多時，至底，乃得一穴，宮館金飾，明逾三光，人長三丈。如此九處。最後至告饑，長人指樹下一羊，令跪將羊須。初得一珠，長人取之。次亦取，後令啖，即療饑。請問九處名，求停不去，答云：「君不得停。」 《續異記》曰：吳興俞亮，以永明八年補護軍府史。於常眠者聞有羊聲，疑為神怪。竊於戶窺之，見其床下有一羊，可高二尺，毛色若丹，光耀滿室。 《金樓子》曰：修羊公於華陰山以道干景帝，禮遇之。數歲，道不可得。有詔問修羊公能何，發語未訖，於床氏化為白石羊，題其脅曰：「修羊公謝天子。」後置石羊於通靈臺。 《嶺表錄異》曰：常有人自青杜泛海閩，為惡風所飄，五日夜，不知行幾千里也。至一島，忽見群羊，人向之亦不驚避。初疑人所牧放，而絕無人跡，乃知野生者。舡人方餒，因取食之。 [book_title]獸部十五 [book_node]豕 《爾雅》曰：豕，豬。江東呼為狶。䝐，豮。䝐，羊箠反。俗呼小豮豬為䝐子也。幺，幼。最后生者，俗呼為么豚。奏者才昷。音溫。今才區豬短頭，皮理腠蹙也。豕生三豵，音宗二師一特。所寢，橧。疾陵切。四蹄皆白，豥。音該其跡，刻。絕有力，豕厄。音厄。豕高五尺者。牝豝。彘五尺為豝。大豕為豕厄。今漁陽呼豬大者為豕厄也。 《說文》曰：縠，許卜切。小豚也。豯，豚生三月。豵子公切。豚生六月也。或曰：一贖曰豵。豝，牝豕。豮，𧱅也。豜，公妍切。三歲豕。豭，牡豕也。豕隋，豮也。豛，音役。大谷名豬曰豛。豷，于麗切。豕息也。豢，以穀圈養豕也。 何承天《纂文》曰：梁州以豕為豕聶，之涉切。河南謂之彘，吳楚謂之狶。火豈切。漁陽以大豬為豝，齊徐以小豬為豕聚。叱主切。𧱻，音覓白豕黑頭也。豱，豕奏毛也。 《方言》曰：豬，燕、朝鮮之間謂之豭，關東謂之彘，或謂之豕，南楚謂之狶。其子或謂之豚，或謂之豯，音奚吳揚之間謂擲覯子。 《春秋說題辭》曰：斗星時散精為彘，四月生應天理。 崔豹《古今注》曰：豬一名長喙，一名參軍。 《易·說卦》曰：坎為豕。 又《睽卦》曰：上九，睽孤，見豕負途，載鬼一車。 又《大畜》曰：六五，豮豕之牙，吉。 又《姤卦》曰：初六，系于講鉿尼，貞吉。有攸往，見凶。嬴豕孚躑躅。 《禮記·曲禮下》曰：凡祭，豕曰剛鬛，豚曰腯肥。又曰：士無故不殺犬豕。 又《月令》曰：孟夏，農乃登麥，天子以彘常麥。 又《王制》曰：秋薦黍以豚。 又《禮器》曰：胩平仲祭其先人，豚肩不掩豆。 又《內則》曰：豕望視而交睫，腥。望視，遠視也。腥，當為星。星，肉如米者。 《論語》曰：陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚。 《詩·國風·騶虞》曰：彼茁者葭，一發五豝。豕牝曰豝。又曰：彼茁者蓬，一發五豵。一贖曰豵。《箋》云：豕三歲曰豵。 又《魚藻·嶄嶄之石》曰：有豕白蹄，烝涉波矣。 《左傳·莊八年》曰：齊無知弒其君。十二月，齊侯游于姑棼，遂田于貝丘。見大豕，從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，傷足，喪屨。反，誅屨於徒人費，弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費曰：「我奚御哉。」袒而示植黨，信之。費請先入，伏公而出，斗，死于門中。石之紛如死于階下。遂入，殺孟陽於床，曰：「非君也，不類。」檻瀚之足于戶下，遂殺之，而立無知。 又《昭七》曰：昔有仍氏生女樂正居，夔取之，生伯封。實有豕心，貪婪無厭，謂之封豕。又曰：衛靈公夫人南子與宋朝通。衛太子使齊，過宋，宋野人以婁豬刺而歌之云：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」 《史記》曰：子路性鄙，好勇伉直，冠雄雞，佩豭豚。 《漢書》曰：公孫弘，甾川人。少時為獄吏，有罪免，家貧，牧豕海上。又曰：郅都，景帝時為郎。常從入上林，賈姬在廁，野彘入廁。上目召都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都諫之，乃止。彘亦不傷賈姬。又曰：燕刺王旦將作亂，廁中群豕出，壞太官灶。 《東觀漢記》曰：承宮字少子，瑯琊人。少孤，年八歲，人令牧豕。鄉里徐子盛明《春秋經》，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。豬主怪不還，行索見宮，欲笞。門下生共禁止，因留精舍門下拾薪執苦。數年遂通經。又曰：朱浮與彭寵書，責之曰：「伯通自伐，以功為高天下。往時遼東有豕生子白頭，異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。若以子功論於朝廷，則為遼東豕也。」 《續漢書》曰：曹萌字玄偉，以仁厚稱。鄰人有亡豕者，與萌豕相類，詣門認之，萌不與爭。後所亡豕自還，其主大慚，送所認豕，辭謝萌，萌笑而受之。 袁山松《漢紀》曰：吳祐放豬於長垣澤中，誦經而行，遇父故人，謂之曰：「子二千石，子掉鞭而誦經，行吟於澤畔，縱子無恥，奈君父何？」祐守志如初。與北海公沙穆游太學，資菔乏，變服為傭，祐賃使舂，遂為死交於杵臼之間。 張璠《漢紀》曰：莎車王殺于闐王。于闐大人都末出城見野豕，欲射之。豕乃語曰：「無殺我，我為汝殺莎車將軍。」都末異之，即與先共時莎車王。 謝承《後漢書》曰：朱穆字文玄，常養豬，豬有疾，使人賣之於市。語之曰：「如售，當衷告買者，言病也。」賣豬者售，不言病，且直過多。穆怪其故，赍半直以還買豬者，買豬者辭不敢，穆棄錢而去。 《魏志》曰：挹婁國在夫餘東，常穴居土，氣寒劇於夫餘。其俗好養豬，食其肉，衣其皮，冬以豬膏途身。又曰：管輅常至郭恩家，碓上鳩斗，謂恩曰：「當有老人將豚一口從東候公舍，有小口傷，亦無所苦。」明日，果有親知老翁攜豚饋恩。恩射鳩為饌，箭著小女子腳。舉家惶怖，竟無所害。又有人失婦，使輅卜之，輅曰：「君明日於路見擔豬者，乃逐之。」行次，豬忽繩斷，走入他舍，突破主人甕。見其婦出看豬，遂擒之。 《晉書》曰：阮咸至宗人間共集，不用備劈斟酌，以大甕盛酒，團坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。又曰：愍懷太子常從帝觀豕牢，言于帝曰：「豕甚肥，何不殺以享士而使久費五穀？」帝嘉其意，即使亨之，因撫蒲俺謂廷尉傅祗曰：「桿兒當興我家。」又曰：韓友字景先，廬江龍舒人也。龍舒長鄧林父礎積年，垂死。友為筮，使畫作野豬，著臥處屏風上。因是遂差。又曰：呂光死，其子纂立。有豬生子，一身三頭。又有龍出糾晷，蟠於殿前。纂以為美瑞，羅什獨以為災。俄而呂超殺蛛。又曰：劉聰時，豕著進賢冠升聰殿，與犬斗。 《北史》曰：陸逞累除京兆尹。郡界有豕生數子，鞠挾而死。其家又有豮豕，遂乳養之，諸豚賴之以活。時以逞仁政所致。 皇甫謐《高士傳》曰：孫期字仲彧，濟陰人。與諸生講《京氏易》、《古文尚書》。家貧，事母至孝，牧豕于大澤中，以奉養焉。遠人從其學者，皆執經壟畔以追之。里落化其仁讓。黃巾賊起，過期里陌，相約不能犯孫先生舍。郡舉方正，遣吏赍羊、酒請期。期驅豕入草，不顧也。 《三輔決錄》曰：五門子孫，凡民之伍。馬氏兄弟五人，共居此地，作客舍，養豬賣豚。故民謂之曰：苑中三公，鉅下二卿，五門嚄々，但聞豚聲。 《董正別傳》曰：司馬徽字德操，時人呼為水鏡。常有人妄認徽豬，徽便推與之。後數日，亡豬者以豬還徽，乃叩頭謝自責，徽又厚謝。 《華陽國志》曰：何隨字季業，清廉退讓。常有屠者牽豬過隨門，索斷失之，強認隨溷中豬，隨牽與之。屠人尋自得亡者，還隨，隨以與之。 《越絕書》曰：雞山豕山者，勾踐以畜雞豕，將伐吳，以食死士也。 《墨子》曰：孔子窮於陳蔡之間，藜蒸不糂。桑感切。子路烹豚，孔子不問肉所從來而食之。 《符子》曰：朔人獻燕昭王以大豕，曰：「養奚若？」使曰：「豕也。非大圊不居，非人便不珍，今年百二十矣，人謂豕仙。」王乃命豕宰養。六十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量。又命水官舟而量，其重千鈞，其巨無用。燕相謂王曰：「奚不饗之？」王乃命宰夫膳之。夕見夢於燕相曰：「造化勞我以豕形，食我以人穢，吾患其生久矣。仗君之靈，得化吾生，始得為魯津之伯。」燕相游貉諧津，有赤龜奉璧而獻。一云夜光珠。 《孝經援神契》曰：彘水伏，故去脈。 《淮南子》曰：六九五十四，四主時，時主豕，故豚四月而生。又曰：黃帝理天下，狗彘吐菽粟於路，無忿爭之人。 《山海經》曰：貓大者，肉重千萬斤。豪豬，如豕而白毛，毛大如笄而黑端。郭璞癥曰：貓，豬也，夾脾而有粗豪，長數尺，能以頸上毫射物。 《博物志》曰：商丘子有養豬法，卜式有養豬羊法。 祖台之《志怪》曰：吳中有一士大夫，於都假還。至曲阿塘上，見一女子甚美，留其宿。士解臂金鈐系挪帝，令暮更來。遂不至，使人求，都無此色。過豬圈，見一母豬臂上系金鈐。 《養生要集》曰：白豕，白蹄青爪，不可食也。 《異物志》曰：郁林大豬，一蹄有四五甲，多膏。買者以鐵椎刺其頭，入七八寸，得赤肉，乃動。 習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：木蘭橋者，今擲覯欄橋是也。 《山海經圖·豪彘贊》曰：剛鬛之族，號曰豪狶。毛如攢錐，中有激矢。 宋袁淑《大蘭王九錫文》曰：太亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪狶冊命大蘭王曰：「咨！惟君稟太陰之沉精，摽群形於玄質。體肥腯而洪茂，長無心以游逸。資豢養於人主，雖無爵而有秩，此君之純也。君昔封國殷商，號曰豕氏，葉隆當時，名垂於此，此君之美也。白蹄彰於周詩，涉波應乎隆像，歌詠垂於人口，經欽簇而流響，此君之德也。君相與野游，惟君為雄，顧群數百，自西徂東。俯噴沫則成霧，仰奮鬛則生風。猛毒必噬，有敵必攻。長驅直突，陣無全鋒。此君之勇也。」 [book_title]獸部十六 [book_node]狗上 《爾雅》曰：犬生三猣，音宗二師一玂。音祈未成毫，狗。長喙，獫。音廉，又音險。短喙，猲音歇獢。許妖切。狗絕有力，狣。音兆。尨，狗也。狗四尺為獒。 《說文》曰：犬，狗之有懸蹄者也。孔子曰：「視壤戤字，如畫狗也。」又曰：狗，叩也，叩菩尥以守也。又曰：尨，壤戤多毛者也。猲，短喙犬也。獫，黑犬黃頭也。犭主，之句切。黃犬黑頭也。猈，音罷。短腦狗也。犭兼，胡斬切。犬吠不止也。獒，壤戟人心可使也。狾，居世切。狂犬也。狄，赤犬也。又曰：狡，小狗也。匈奴有狡犬，巨口而黑身。 呂忱《字林》曰：獹，韓良犬也。犭足，音鵲宋良犬也。犭開，五見切。逐虎犬也。 何承天《纂文》曰：守犬為獖。扶本切隴西以犬為猶。酉。犭農、乃農切。𣭠、乃居切。，乃庚切。皆多毛犬也。獟，五校切。猘居例切。也。䂏，音彫。屈尾犬也。 《廣雅》曰：殷虞、晉獒、楚茹黃、韓盧、宋鵲，并犬屬。 《廣志》曰：狗，有懸蹄、短尾之號。 《古今注》曰：狗一名黃羊。 《易·說卦》曰：艮為狗。 《詩·國風·盧令》曰：盧令令，其人美且仁。盧重環，其人美且鬈。 又《國風·野有死麇》曰：無撼我帨兮，無使厖也吠。尨，狗也。 《禮記·曲禮》曰：馬效羊者右牽之，效犬者左牽之。 又《曲禮》曰：凡祭祠，犬曰羹獻。 又《內則》曰：狗赤股而躁，臊。 又《檀弓》曰：仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦與之席，無使其首陷焉。」封，當為窆。陷，謂沒於土。 《尚書·洪范》曰：西旅獻獒，西戎遠國貢大犬。太保作《旅獒》。召公也。 《左傳·宣上》曰：晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」遂扶以下。公嗾夫敖焉，明搏而殺之。盾曰：「棄人用犬，雖猛何為！」 又《襄三》曰：國人逐狗，狗入於華臣氏，國人從之。華臣懼，遂奔陳。 又曰《昭六》曰：二十三年，遂取邾師，獲鉏、弱、地。邾人訴于晉，晉人來討。叔孫婼如晉，乃館諸箕。使人與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食。示不愛。 《公羊·緒瀚》曰：靈公食趙盾，公曰：「聞子劍利，以示我。」盾將起進劍，彌明曰：「何拔劍於公所？」盾知之，躇階而走。躇猶超。遽不暇以次。公有周狗，可與比周，所指如意。謂之獒，而屬之，獒亦躇階從。彌明逆而踆之，以足逆踏之曰踆。絕頷。趙盾顧曰：「君之獒不若臣之獒也。」 《史記·淮陰傳》云：高祖詔齊捕蒯通，通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。跖狗吠堯，堯非不仁，固吠非其主。當是時，臣獨知韓信，非知陛下也。」 又《徐偃王志》云：徐君宮人任娠而產卵，以為不祥，棄於瞬顛。孤獨老母有犬名鵠倉，獵於瞬吊，得所棄卵，銜以來歸。獨母以為異，復暖之，遂蟲弗蝍成小兒。生時正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取收養。長而仁知，襲君徐國。後鵠倉臨死，更生角而九尾，實黃龍也。偃王葬之徐梁界中。今見有狗壟云。又曰：范蠡之齊，遺大夫種書：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」又曰：范雎說秦昭王曰：「夫以秦而治諸侯，譬若縱韓盧而搏蹇兔也。閉關十五年，不敢窺兵於山東者，是穰侯不忠而大王之計有所失也。」 《漢書·五行志》曰：文帝後五年六月，齊雍城門外有狗生角。又曰：成帝河平玄年，長安男子石良、劉晉相與同居，有如人狀在其室中，擊之為狗，走去。復至數人，被甲持弓至良家，擊之或傷，皆狗也。自二月至六月乃止。其於《洪范》，皆犬禍也。 《後漢書》曰：岑熙為魏太守，無為而化。視事二年，輿人歌之曰：「我有枳棘，岑君伐之。我有蟊賊，岑君遏之。吠狗不驚，足下生氂。」又曰：靈帝於西園弄狗，著進賢冠，帶綬。 《續漢書》曰：靈帝寵用便嬖，弟子轉相汲引。賣關內侯，直五百萬。令長強者貪如豺狼，弱者略不類物，實狗而冠也。又曰：昌邑王檻宸冠方山冠，龔遂曰：「王之左右皆狗而冠。」 《魏志》曰：太祖云：「我有丁斐，猶人家有盜狗善捕鼠，雖小瑣獰蘘完囊儲。」又曰：公孫淵未亡，家數有怪，犬冠幘絳衣上臺。又曰：朱建平善相術，謂應璩云：「君年六十三，位為常伯，當有厄。先此一年，當獨見一白狗，而旁人不見。」璩六十一為侍中，直內省，倏見白狗，問擲賁人，悉無見者。於是游觀田里，飲宴自娛。過期一年，年六十三卒。 《魏略》曰：丁溢外似疏濫而內明惠。雖與何晏、鄧飏等同列而皆少之，惟聲勢屈於曹爽。爽亦教之，言無不從。故於時謗書謂：「臺中有三狗，嘊喍不可當，一狗憑點作蛆囊。」三狗，謂何、鄧、丁也。點者，爽小字也。其意言三狗皆欲嚙人而畜蛆也。 《吳志》曰：孫峻謀誅諸葛恪。恪將見之夜，精爽擾動，通夕不寢。嚴畢趨出，犬銜引其衣。恪曰：「犬不欲我行乎？」還坐有頃，乃復起，犬又銜其衣。恪令從者逐犬，遂升車。 《晉書》曰：當陽侯杜預初攻吳，吳人憚其智，以瓠系狗頸示之。預恨之。及平，盡殺之。又曰：齊王冏入廢賈后，后呼帝曰：「陛下有婦使人廢，亦行自廢。」又問冏曰：「起事者誰？」冏曰：「梁趙。」后曰：「系狗當系頸，今反系其尾，何得不然？」又曰：吳隱之為奉朝請，謝石請為衛將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣挪地當率薄，乃令移廚帳助其經營。使者至，方見婢牽犬賣之，此外蕭然無辦。又曰：庾翼常令郭璞筮其後，璞曰：「卿后并貴盛，然有白龍者凶徵至矣。」后庾次子蘊為廣州刺史，其妾產犬子，不令蘊知。狗轉長大，蘊入，檻宸眉目分明而異形於眾，后失所在。蘊慨然曰：「根白龍乎！」后為桓氏所滅。 又《藝術傳》曰：嚴卿，會稽人也，善卜筮。鄉人魏序欲暫東行，荒年多抄盜，令卿筮之。卿筮曰：「君慎析獰讅行，必遭暴害之氣，而非劫也。宜有以禳之。可索西郭外獨母家白雄狗，系著舡前。」求索正得駁狗，卿曰：「其色不純，當有小毒，正及六畜，爾無復憂。」序行半路，狗忽有聲甚急，如被人擊。比視已死，吐黑血斗餘。其夕，序墅上白鵝數頭無故自死，而家無恙。 《後魏書·蠻夷傳》曰：獠性同禽獸。若殺其父，求得一狗以謝，其母椿懷嫌恨。又以大狗一頭買一生口。 《北史》曰：齊南陽王綽始十餘歲，留守晉陽，愛波斯狗。尉破胡諫之，綽倏然斫殺數狗，狼籍在地。破胡驚走，不敢復言。后有婦人抱兒在路，走避入草，綽奪其兒飼波斯狗。婦女號哭，綽怒，又縱狗使食。狗不食，途以兒血乃食焉。 《後周書》曰：張玄琮性仁孝。村陌有狗子為人所棄者，玄見即收而養之。其叔父怒曰：「何用此為？」將欲更棄之，玄對曰：「有生之類，莫不重其性命。若夫生殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。若而不收養，無仁心也，是以收而養之。」叔父感其言，遂許焉。未幾，乃有狗母銜一世兔，置玄前而去。 《三國典略》曰：齊高緯以波斯狗為赤虎儀同、逍遙郡君，常於馬上設蹬蓐以抱之。斗雞亦號為開府。馬皆藉以氈罽，被以金玉，號為駁龍儀同。其將合牝牡，則設青盧黼帳，牢具過於諸王婚禮。齊王常親視焉。又曰：齊廣寧王孝珩常畜一犬，守外人不得趨近。孝珩每射，令其取箭。亦解呼召左右，牽衣而進。又曰：徐之才常與朝士出游，望群犬并走，諸人令目之，之才應聲曰：「為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。」 《陳書》曰：張彪敗后，與妻楊氏去。惟常所養一犬黃倉，在彪前后，未曾舍離。乃還入若邪山中。沉泰說陳文帝遣章昭達領千兵重購之，并圖其妻。彪眠未覺，黃倉驚吠，劫來便噬，一人中喉即死。及彪被害，黃倉嗥叫宛轉血中。 《唐書》曰：貞觀中，彌泥孰可汗李思摩部落濟河，於故定襄城為牙帳，戶三萬，勝兵四萬，馬九萬匹。思摩之初建也，詔錫其土，南至大河，北有白道川。而白道牧田處龍荒之最，突厥咸競其利。思摩以北接延陀，種落初集，其力尚微，未敢北徙，至是始還其國。因上言曰：「非分蒙恩，立為落長，實望子孫竭誠奉國，作國家一狗，北門守吠。若延陀侵逼，請家口徙入長城。」詔許之。 郭頒《魏晉世語》曰：郊天壇下有白狗，高三尺，光色鮮明，恒臥，見人則去。 《周書》曰：渠溲犬者，露犬也，能飛食虎豹。 《春秋考異郵》曰：七九六十三，陽氣通，故斗運，狗三月而生。宋均注曰：狗，斗之精所生也。又曰：狗三月而生。陽至於三，故狗各高三尺。 《穆天子傳》曰：𪃋韓之人，獻天子良犬七十。𪃋，之然切。又曰：天子之狗，走百里，執虎豹。 《山海經》曰：陰山有獸焉，其狀如貍，白首，其名天狗。又曰：犬戎國，黃帝之後弄明生白犬二頭，自為牝牡，故為此國也。又曰：金門之山有赤犬，名曰天犬，下則有兵。又曰：蜪音陶。犬，如犬而青。食人，從首始。 《白澤圖》曰：黑狗白頭，耳長卷尾，龍也。 《國語》曰：趙簡子田于螻，晉君之囿。史黯聞之，以犬待於門。晉太史史黯也。簡子見之，問何為，曰：「有所得犬，欲試之茲囿。」簡子曰：「何以不告？」對曰：「君行臣不從，為不食，譏簡子曰：獵君囿，不從君而自行也。主將適螻而麓弗聞，麓，主君苑囿之官。《傳》曰：山林之木，衡麓守之。臣敢煩當日？」當日，謂直日者也。主將之君囿，不煩麓以告君，臣亦不敢煩主擲甌日以自白也。簡子乃還。覺所譏也。 《戰國策》曰：齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：「韓子盧者，天下之壯犬也。東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧囑獰讅郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬疲於後。犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功。今齊魏久相持，頓蒲傍，疲其眾。臣恐強秦大楚承其後而有田父之功。」齊王懼，謝將休士。《說苑》同也。 《春秋后語》曰：貂勃常惡田單，曰：「安平君小人也。」安平君聞之，故為酒而召貂勃，曰：「單何以得罪於先生，常見惡於先生乎？」貂勃曰：「然。跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯，狗自吠，非其主也。且公孫子賢而徐子不肖，然而公孫子與徐子斗，徐之狗攫公孫子之腓而噬之。什馛足曰攫。攫，音居縛切。腓，腨腸也，音肥。噬，嚙也。若乃得去不肖，為賢者狗，豈特決獰蘘噬之哉！」安平君曰：「敬聞命矣。」明日，單任之於王。 《漢武故事》曰：公孫卿至端慍，雲見一人，長五丈，自稱巨公，牽一黃犬，把一黃雀，欲謁天子，因忽不見。 《東方朔別傳》曰：天下之良馬，將以捕鼠深宮擲晷，曾不如跛犬也。 《西京雜記》曰：楊萬年有獵狗名青駁，賣直百金。又曰：茂陵少年李亭，好馳駿狗逐獸。或以鷹、鷂、兔，皆以為佳名；狗則有修毫、厘睫、白望、青曹之名。 [book_title]獸部十七 [book_node]狗下 《列子》曰：楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣衣緇衣而反，其狗迎而吠。楊布怒，將撲狗，楊朱曰：「子無樸矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？」 《晏子春秋》曰：胩子短，使楚，楚人為門於犬門側延晏子。晏子曰：「使狗國者從狗門入。今使楚，不當從此門入。又曰：景公走狗死，公命外供之棺，內給祭。晏子諫不可，公曰：「善」。 《韓子》曰：宋有酤酒者，斗概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，而酒不售，遂致于酸。問楊長倩，長倩曰：「汝狗惡也。孺子懷錢挈壺往酤，輒有狗嚙之，猶大臣龁有道之士。」 《試縈》曰：齊有貧者，命其狗為富，命其子為樂。方將祭，狗入于室，叱之曰：「富出！」鄭曰：「不祥。」家果有禍。長子死，哭之曰：「樂乎！」而不自悲也。 《隨巢子》曰：昔三苗大亂，龍生於廟，犬哭於市。 《尹文子》曰：康衢長者，字僮曰善搏，字犬曰善噬，賓客不過其門三年。於是改之，賓客復往。 《呂氏春秋》曰：齊有善相狗者，其鄰藉之買鼠狗，期年而得，曰：「是良狗也。」其鄰畜之，數年不啖鼠。以告，相者曰：「桿良狗也。志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲取其鼠也，則桎之。」其鄰桎其後足，則狗取鼠。又曰：齊有好獵者，不得獸。欲須良狗，家貧不能得。乃還疾耕，疾耕則家富，家富則有良狗，有良狗則數得什蘙，獵常過人。霸王亦然。又曰：荊王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋云夢，三月不返。保申跪而笞，王出，而自沉於澗而死。王乃殺狗折矰。又曰：鄭子陽之難，猘狗潰之。子陽，鄭相。逐猘狗。《春秋》亦云。齊高固之難，失牛潰之。逐失牛，如逐猘狗也。當其時，狗牛猶可以為人倡，而況夫以人為唱乎？饑馬盈廄嗼然，嗼，無聲也。未見芻也；饑狗盈宮嗼然，未檻邇也。檻邇與芻，動則不可禁。 《淮南子》曰：削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，尾馛異於執彈而來鳥，袖稅而狎犬也。棁，杖也。又曰：馬之死也，剝之若橐；橐，治橐也。雖含氣而形不能搖。狡狗之死也，割之猶蠕。狡，少也。蠕，動也。又曰：狂馬不觸於木，猘狗不自投於河，聾蟲不自陷，況人乎？聾，無知也。 《淮南萬畢術》曰：取馬毛、犬尾，置朋友、夫撇骭中，自相憎矣。 《抱樸子》曰：陶犬無守夜之益，瓦雞無司晨之警。又曰：甘始以駐年藥餌食新生雞犬，皆不長。食白犬，則毛黑。 《說苑》曰：梁相死，惠子之梁，渡河而遽墮舡。舡人救之，問欲何之，曰：「欲相梁。」舡人曰：「子居舟槔戤間而溺，無我則死，又安能相梁乎？」惠子曰：「居廣𦨭長槔戤間，我不如子；至於安國家，全社稷，子不比我。吾視子，蒙蒙若未視之狗子耳。」 《論衡》曰：亡獵犬於山林，大呼犬名，其犬則鳴號而應其主。人犬異類，聞呼而應者，識其主也。 《潛夫論》曰：一犬吠形，百犬吠聲。 桓譚《新論》曰：占仲子婢死，有兒年四歲，葬后數來撫循之，亦能為兒沐頭。其家人惡之，以告方士。方士有狗效之，婢遂不復來。又曰：楊仲文家嫗死，已斂未葬，忽起坐棺前復氏，飲酒醉而狗形見，殺之。 《風俗通》曰：殺狗，磔邑四門。俗云琤蚌，善守衛，著以辟惡。又曰：太史公《記》云：「秦始皇殺狗，磔四門以御凶災。」今人殺白犬，以血題門戶，曰正月白犬血，辟除不祥。又曰：殺犬磔禳。犬者金畜，禳者卻也，抑金使不害也。又曰：桂陽太守汝南李叔堅，少時為從事，在家，狗如人立行。家人言當殺犬，叔堅云：「犬馬喻君子，狗見人行，效之，何傷？」叔堅見縣令還，解冠榻上，狗戴持走。家大驚，堅復云：「誤觸冠，冠纓掛著之耳。」狗於灶前畜火，家益怪，堅復云：「兒婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪？」遂不肯殺。後數日，狗自暴死，卒無纖芥之異。叔堅辟太尉掾，固陵長、原武令，終享大位。 《金樓子》曰：入名山牽白犬、抱白鶴，山神大喜，芝草及寶玉等自出。又曰：王思微性好凈潔，左右提衣悉令白紙裹手指。在宅有犬污柱，思微令門生洗之。意猶不已，更令刮削。復言未足，遂令易柱。 《洞林》曰：揚州從事慎曜伯婦病因，經日發作，有時如聞物涂卻者。其兄周彥武令人作卦，得蹇，身在戊戍與坎鬼并卦中，當往從東北田家市黑狗畜之，以代人任患死。如其言無幾時，狗便死。復更養如前，凡三過養，輒皆吐血而死，婦病亦差。 《雜五行書》曰：白犬虎文，南斗君，畜之可致萬石也。黑犬白耳，大王犬也，畜之令富貴。黑犬白前兩足，宜子孫。白犬黃頭，家大吉。黃犬白尾，代有衣冠。黃犬白前兩足，利人。 《玄中記》曰：昔高辛氏犬戎為亂，帝言曰：「有討之者，撇馛美女，封三百戶。」帝之狗名盤瓠，亡三月，而殺犬戎，以其首來。帝以女妻之，於會稽東南得海中土三百里而封。生男為狗，生女為美人，封為狗氏國。 干寶《搜神記》曰：盤瓠者，本高辛氏宮中老婦人有耳疾，醫者挑治之，有物大如繭，以瓠離盛之，以盤復之，有頃化為犬，其文五色，因名盤瓠。 秦氏《三秦記》曰：有白鹿原，周平王時，白鹿出此原。原有狗枷堡，秦襄公時，有天狗來其下。凡有賊，天狗吠而護之，一堡伍錄。 《涼州異物志》曰：大狗如驢，希見其牙。 周處《風土記》曰：犬則青鹯、白雀，飛龍、虎子，馴良捷警，難狎易使。 《述異記》曰：濟陽山有麻姑仙處，俗說山上千年則金雞鳴、玉狗吠。漢末，皆曰淮南王昇仙其處，雞鳴天上，犬吠云中。又曰：朱休之家犬歌曰：「言我不能歌，聽我歌梅花。今年故復可，明年當奈何。」家殺犬，明年并死。又曰：宋玄徽中，吳縣中都里石玄度家，有黃狗生白雄子。母愛其子異於常犬，銜食飴之。子成大狗，子每出獵未反，母輒門外望之。玄度久患氣嗽，轉就危困。醫為處湯，須白犬肺，市索卒不得，乃殺所養白狗以供湯用。母向子死處跳踴嗥呼，倒地復起，累日不息。其家煮狗肉與客共食之，投骨於地，母輒銜置窟中。食畢，移入後園閣桑樹下掘土埋之，日向樹嗥喚，月餘乃止。玄度漸劇，臨死屢言湯不救，恨殺此狗。其弟法度從此終身不食狗肉。又曰：陸機少時，頗好游獵。在吳，豪盛客獻快犬名曰黃耳。機往仕洛，常將自隨。此犬黠惠，能解人語。又常借人，三百里外，犬識路自還，一日至家。機羈官京師，久無家問，機戲語犬曰：「我家絕無書信，汝能赍書馳還取消息不？」犬喜，搖尾作聲應之。機試為書，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳。饑入草噬肉取飽。每經大水，輒依渡者弭耳掉尾向之。其人憐愛，因呼上舡。載近岸，犬即騰上，速去如飛。逕至機家，口銜竹筒，作聲示人。機家開筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求。其家作答內竹筒中，復系犬頸。犬既得答，仍馳還洛。計人程五旬，而犬往還裁半。后犬死，殯之，遣送還家。葬機村南，去機家二百步，筑土為墳，村人呼為黃耳冢。 《異苑》曰：東海何澹之，隆安初，屢入關中。后還，得一犬，壯大非常。何每行來，輒已知處。澹之後抱疾，犬亦疾。及其亡，犬一嗥而斃。 《神仙傳》曰：李仲甫者，能隱形。初隱百日、一年，復見形，後遂長隱。但聞其聲，與人對接、飲酒食如常。有諸張欲從學，甫云：「卿性急，未中教。」張守之，至費用五十匹，了無所得。張大怒，乃懷匕手而往，先與仲甫語，畢，因依聲左右斫之。甫已在他床，笑云：「天下乃當有汝曹愚人，學道未得而殺人也？我寧可得殺？我真得殺，汝但頑癡不足問耳。」使主人呼一犬來，著諸張前，看能殺之否。俄而犬頭在地，犬腹已破，叱諸張云：「卿言我能使卿如犬形否？」諸張下地叩頭乃止，遂不教之。 《列仙傳》曰：列子者，自稱蜀人，好放犬。犬走入山穴，列子隨十餘宿，行度數百里。出，山頭上有殿屋官府，松樹仙人，吏使甚嚴。見其故妻，主洗魚，與列子一函藥。發函，魚子也。著池中，養之一年，皆為龍。列后送函上山，犬苫渣赤，有長翰，常隨列涂卻。百餘年，遂留山上，時時下護其宗族。蜀人立祠於穴孔，常有鼓似傳呼聲。 《搜神記》曰：山陽王瑚字孟璉，為東海蘭陵令。夜半時，輒有黑幘白單衣吏詣縣扣閣，近之則忽然不見，如此數年。后令伺之，見一老狗，黑頭白軀。至閣便為人。以白孟璉，殺之乃絕。又曰：鄱陽趙壽有犬蠱。有陳岑家，有黃犬六七，群出吠岑。后令伯婦與壽婦食，吐血幾死，屑桔梗飲之乃愈。又曰：東越閩中有墉嶺，下北隰中有大蛇，長七八丈，大十餘圍。常八月送童爬炅蛇穴，輒吞之。啖九女。時樂縣李誕有小女名寄，應募而行。乃請好劍、咋蛇犬詣之。至則放犬咋蛇，以劍擊之。越王奇之，聘以為后。 《續搜神記》曰：林慮山下有亭，有過宿者，或病或死。常云有十餘人，男女各雜衣，或黑或白，轉來為害。有劉伯夷者過宿，明燭而坐誦經。至中夜，其怪復集。伯夷密以鏡照之，乃一群狗也。因陽以燭誤灼其衣，作燃毛氣，乃以刀刺之，遂死。餘犬悉走去。又曰：晉穆哀之世，領軍司馬濟陽蔡詠家犬夜群相吠。伺之，見一狗著黃衣戴帢，為眾犬所吠。打殺，乃是詠家老黃犬。又曰：晉太和中，廣陵人楊生養狗，甚憐襖戤，行止與俱。後生飲酒醉，行經大澤，草中眠，不能動。時冬月，有野火起，風又猛。狗周章號喚，生醉不覺。前有一坑水，狗便走往眠死晷，還以身壓生左右草，沾濕著地，火尋過去，生方醒。他日又暗行墮空糾晷，犬呻吟徹曉，須臾有人經過，怪犬向井號，往視見生，生曰：「君可出我，當厚報君。」人問以何物見與，生云：「惟君耳。」人曰：「以狗見與，便相出。」生曰：「桿狗曾活我於已死，不得相與，他物任君。」人曰：『若爾便不能相出。「狗因下頭目井，生知其意，乃語路人以狗相與。乃出之，系狗而去。卻後五日，狗夜走還。又曰：會稽人張然，滯役經年不歸，婦遂與奴私通。然養一狗，名曰烏龍。后歸，奴與婦欲謀殺然。狗注睛舐唇視奴。然大呼曰：「烏龍與手！」狗應聲傷奴，奴失刀仗，然取刀殺奴。 《幽明錄》曰：晉太興二年，吳民華隆生好獵，養一快犬，號曰的尾，常將自隨。隆後至江邊伐荻，犬暫出渚次，隆為大蛇所圍繞周身。犬還便咋蛇，蛇死，隆僵仆無所知，犬彷岱覬泣，走還舡，復反草中。伴怪所以，隨往，見隆悶絕，將歸家。二日，犬為不食，隆復蘇乃始叫薰。隆愈愛惜，同於親戚。后忽失之，二年尋求，見在顯山。 《嶺表錄異》曰：常有人自青社泛海歸閩，為惡風所飄，五日夜，不知其幾千里也。經一處，同舡有新羅人，云是狗國。逡巡，果如人，裸形，抱狗而出，見舡驚走。 《楚辭·九辨》曰：豈不郁陶而思君兮，君之門以九重，猛犬唁唁而迎吠兮，關梁閉而不通。 魏賈岱宗《大狗賦》曰：其頭顱也，不可論以盡。其骨法也，不可辨而釋。傞亻亮蹴蹌，雄姿猛相。兀然高八九尺，毛逾紫艷光，雙眉如白璧。時頻伸而振迅，迅若應龍之騰擲。爪類刀戈，牙如交戟。 西晉傅玄《走狗賦》曰：骨相多奇，儀表可嘉。足懸鉤爪，口含素牙。首類驤螭，尾如騰蛇。修頭闊腋，廣前捎後。豐顱促耳，長舌緩口。舒節急筋，豹耳龍形。蹄如結鈴，五魚體成，勢似陵青雲。目若泉中星，轉視流光彩，曜赤精。震茹黃而慴宋鵲兮，越妙古而揚名。 [book_title]獸部十八 [book_node]鹿 《說文》曰：麚，音加。牡鹿也，夏至解角。麟，大牝鹿也。𪋯，音儒。鹿麛也。𪋝，音速。鹿跡也。麛，音迷。鹿子也。幵鹿，音肩。鹿之絕有力也。麠，舉卿切。大鹿也。 《爾雅》曰：鹿，牡麚牝麀。音優。其子，鹿旦。其跡，速。絕有力，干鹿。 《周易·屯卦》曰：六三，即鹿，無虞，惟入于林中。 《詩·韓奕》曰：魴鱮音序。甫甫，麀鹿噳々。虞矩切。 又《靈臺》曰：麀鹿濯濯，白鳥翯翯。 又《吉日》曰：獸之所同，麀鹿麌麌。虞矩切。 又《野有死麇》曰：林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。又曰：《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也。呦呦鹿鳴，食野之蘋。 又《蕩·桑柔》曰：瞻彼中林，甥甥其鹿。 《左傳·文下》曰：晉侯不見鄭伯，以為貳於楚。鄭子家使執訊而告趙宣子曰：「古人有言曰：畏首畏尾，身其餘幾？」又曰：鹿死不擇音。小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。挺而走險，急何能擇？ 又《襄十四年傳》曰：范宣子執戎子駒支，數之曰：「今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職汝之由。」戎子駒終椿：「昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，於是乎有殽之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。」 《禮記·月令》曰：仲夏，鹿角解。 又《禮器》曰：居澤者，不以鹿豕為禮。 《史記》曰：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先驗。持鹿於二世曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤耶，謂鹿為馬。」問左右，左右或言馬以阿趙高，或言鹿。高因陰中言鹿者以法。又曰：邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兔，部署大小劇易。眾人皆喜鹿，而曰：「無傷也，任少卿分別平。」又曰：古者皮幣，諸侯以聘享。漢武帝乃以白鹿皮方尺，緣以藻繢為幣，直四十萬。王侯朝覲享聘，必以為薦璧，然後得行。 《漢書》曰：蒯通教韓信反高祖。高祖召通至，問曰：「汝何教韓信反耶？」蒯通曰：「臣聞狗各吠非其主。當彼時，臣以知齊王，不知陛下。且秦失其鹿，天下共逐之，高才者先得。」又曰：伍被諫淮南王曰：「昔子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：『臣今見麋鹿游姑蘇之臺。』今臣亦見宮中生荊棘也。」 《東方朔別傳》曰：武帝時，有殺上林鹿者，下有司收殺之。朔時在旁，曰：「是故當死者三：使陛下以鹿殺人，一當死；天下聞陛下重鹿賤人，二當死；匈奴有急，須鹿觸之，三當死。」帝默而赦之。 范曄《後漢書》曰：雲南縣有神鹿兩頭，食毒草。 《華陽國志》曰：熊蒼山有神鹿，食毒。 謝承《後漢書》曰：鄭弘為臨淮太守，行春，兩白鹿隨車俠轂而行。弘怪問主簿黃國鹿為吉凶，國拜賀曰：「聞三公車畫作鹿，明府當為宰相。」後弘果為太尉。 《魏志》曰：蘇則從文帝獵。失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收行督吏，將斬之。則諫之，乃止。 《晉書》曰：許孜字季義，東陽吳寧人也。二親沒，棄妻宿墓所，列植松柏亙五量蕊。時有鹿犯其松栽，孜悲嘆曰：「鹿獨不念我乎！」明日，忽見鹿為猛獸所殺，置於所犯栽下。孜悵惋不已，乃作冢埋於隧側。猛獸即孜前自投而死，孜益嘆息，復埋之。又曰：謝鯤在豫章，常行經空亭中夜宿。此亭舊每殺人。將晚，有黃衣人呼鯤字，令開戶。鯤澹然無懼色，便於窗中度手牽之，膊斷。視之，鹿也，尋即獲焉。爾后此亭無復妖怪。 《晉中興書》曰：陶淡字處凈，太尉侃之孫。一身孑然，無有同產。髫齔之時，雅好導養，謂仙道可祈。至年十五六，便服食絕穀，不婚娶。居長沙臨湘縣下，去家十里，於山中立小草屋，裁足容身。時還家，設小床，常獨坐不與人共。於野得白鹿子，馴而養之，至七八歲，恒與之俱往還。后遂不復還家。又曰：殷仲堪《上白鹿表》曰：「巴陵縣青水山得白鹿一頭。白者正色，鹿者景福嘉義。」 《晉書載記》曰：石勒常傭於武安臨水，為游軍所囚。會有群鹿旁過，軍人競逐之，勒乃獲免。俄而又見一父老，謂勒曰：「向群鹿者，我也。君應為中州主，故相救耳。」勒拜而受命。 蕭子顯《齊書》曰：始興盧度，隱居西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸蒲擺，度曰：「汝勿壞我壁。」鹿應聲去。 《南史·四夷傳》曰：扶南有鹿車國。人養鹿如中國畜牛，以乳為酪。 《隋書》曰：開皇十七年，群鹿入殿門，馴擾侍衛之內。 《後周書》曰：文帝獵於邙山，圍不齊，獸多越逸。帝怒，諸將股栗。俄有一鹿亦突圍而走，賀若敦躍馬逐之。鹿上東原，棄馬步逐，山半便及，掣之而下。帝大悅，諸將免罪。 《唐書》曰：太宗幸懷州，乙未，狩於濟源之陵上，親御弧矢。太宗曰：「古者先驅以供宗廟，今所獲鹿，宜令有司造脯醢以充為薦享。」又曰：褚無量丁母憂解職，廬於墓側。其所植松柏時有鹿犯之，無量泣而言曰：「山中眾草不少，何忍犯吾先塋樹栽？」因通夕守護。俄有群鹿馴狎，不復侵害。 《魏名臣奏》曰：時殺禁地鹿者死。郎中黃觀上疏曰：「臣深思，陛下所以不早取此鹿，誠欲使亟蕃息，然後大取以為軍國之用也。然臣切以為，今鹿但有日耗，終無得多也。」 《魏末傳》曰：明帝為平原王，母甄后妒，文帝殺之，欲不立為太子。常從帝獵，見鹿子母，帝射鹿母，語明帝射鹿子，明帝曰：「陛下既已殺其母，臣不忍復殺其子。」因大涕泣，帝放弓矢。由是立太子意定。 《國語》曰：周穆王征犬戎，得四白鹿，而荒服者不至。《史記》又載。 《穆天子傳》曰：天子賜曹奴之人黃金之鹿，白銀之麇。又曰：天子西升於藜丘之陽，過并公博，乃駕鹿游乎山上。又曰：天子征于菹側魚切。臺，獵菹之獸。於是有白鹿一，迕音悟。乘逸走出。天子乘渠黃之乘馳焉。 《山海經》曰：上申之山，其獸多白鹿。 辛氏《三秦記》曰：有白鹿原。周平王時，白鹿出此原。 《太公六韜》曰：取天下若逐野鹿，得其鹿，天下共食肉。 《莊子》曰：至德之世不尚賢，不使能，民如野鹿。 《韓子》曰：夫馬似鹿者而題千金。有百金之馬而尾筳金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用。 《列子》曰：鄭人有薪於野者，遇駭鹿，卻而擊之，斃。恐人見之，遽而藏諸隍中，復之以䕌，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉，從途而詠其事。旁人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢登薰而不知其處，吾今得之。」 《管子》曰：桓公問管子：「楚之強國，舉斃蕙之，恐力不能過，奈何？」對曰：「公貴買其鹿。」公即為百里之城，使人載錢二千萬求生鹿於楚人。楚人釋其耕農而田鹿。管子告楚人賈曰：「為我致生鹿，賜子金百斤，什至金千斤。」 《試縈》曰：鹿走而無顧，六馬不能望其塵。謂不反顧也。 《呂氏春秋》曰：胩子遭崔杼之患，其仆將馳，晏子安之曰：「疾必不生，徐必不世。鹿生於山，命懸於廚，今嬰有所懸也。」 《抱樸子》曰：昔張盍蹹音沓。及儒寧成，二人并精思於蜀云臺山石室中，忽有一人，著黃練單衣葛巾，到其前曰：「勞乎道士，乃辛苦幽深於是。」二人顧視於鏡中，乃見是鹿也，因問曰：「汝是草中老鹿，何敢詐為人形也？」言絕，即還成鹿而走去。 《瀨鄉記·李母碑》曰：老子乘白鹿，下托於李母。 《韓詩外傳》曰：齊景公逐白鹿於畝丘，見封人。曰：「使吾君壽，金玉是賤，人民是寶。」公曰：「善。」 孫柔之《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母使使乘白鹿，獻白環之休符，以有金方也。 《春秋歷命序》曰：神駕六飛鹿，化三百歲。 《淮南子》曰：四九三十六，六主緯，緯主鹿，鹿故六月而生。 《春秋運斗樞》曰：涯摑散而為鹿。江淮不祠，則涯摑不明。彘生鹿。 《抱樸子·玉策篇》曰：鹿壽千歲。滿五百歲，則其色白。 《瑞應圖》曰：天鹿者，能壽之獸，五色光暉。王者孝道則至。又曰：王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。 《禮斗威儀》曰：君乘水而王，其政和平，北海輸白鹿。 《沖波傳》曰：鹿生三年，其角自墮。 崔豹《古今注》曰：鹿有角不能觸。 袁山松《柏鹿詩序》曰：荊門山臨江，上皆絕壁，峭峙五百餘丈，亙帶激流，禽獸所不能履。北岸有一白鹿，常泅過江，行人見之，競逐之，謂至山下必得。鹿忽飛超岡而去。于今此壁謂之白鹿山。泅音囚，言浮過也。 《神仙傳》曰：魯女生者，長樂人。服胡麻餌術，絕穀八十餘年，甚少。世傳：見之二百餘年，入華山中。有故人與女生別五十年，入華山廟，逢女生乘白鹿車，從玉女數十人。 《列仙傳》曰：蘇耽與眾兒俱戲獵，常騎鹿，形雖如常鹿，遇險絕之地能超越。眾兒問曰：「何得此鹿異常鹿耶？」答曰：「龍也。」 《述異記》曰：漢成帝末年，宮中雨一蒼鹿。殺而食之，味甚美。又曰：鹿一千年為蒼鹿，又百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿。漢成帝時，山中人得玄鹿，烹而視其骨，皆黑色。仙者說：玄鹿為脯，食之壽二千歲。餘干縣有白鹿，土人皆傳千歲矣。晉成帝遣人捕得，有銅牌，有字在其角後，云寶鼎二年臨江所獻。 《博物志》曰：云南郡出茶首。茶首，其音為蔡茂，是兩頭鹿名也。獸似鹿，兩頭，其腹中胎常以四月中取，可以治蛇虺毒。永昌亦有之。 《異苑》曰：鄱陽樂安彭世，咸康中，以捕射為業，入山輒與兒俱。世後忽蹙然倒地，變成一白鹿，跳蹻而去。其子終身不復捉弩。至孫復襲此事，曾射得一鹿，兩角間有道家七星符，其祖名字、鄉居、年存焉。睹之懊悔，遂斷獵。 《伏侯古今注》曰：漢明帝永平九年，三角鹿出江陵。孝和帝永玄十二年，豫章徐干得白鹿，高丈九寸。 《楚辭》曰：青莎雜樹，薠音煩。草霍靡。白鹿麇麚，或騰或倚。 《樂府歌詩》曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚得脯臘之。黃鶴摩天薊贓飛，後宮尚得烹煮之。 《金樓子》曰：夏禹之時，神鹿行於河水。 《搜神記》曰：淮南陳氏於江西種豆，忽見二女子，姿色甚美，著紫纈襦，青裙，天雨而衣不濡。蒲擺先掛一銅鏡，鏡中見二鹿。以刀斫獲之，以為脯。 《宣驗記》曰：吳唐，廬陵人也。少好驅媒獵射，發無不中，家以致富。后春月將兒出射，正值麋鹿將麑，母覺有人氣，呼麑漸去。麑不知所畏，逕前就媒，唐射麑，即死。鹿母驚還悲鳴。唐乃自藏于草中，出麑致凈地。鹿母直來地，俯仰頓伏，絕而復起。唐又射鹿母，應弦而倒。至前場，復逢一鹿。上弩將放，忽發箭反激還中其子。唐擲弩抱兒，撫膺而哭，聞空中呼曰：「吳唐，鹿之愛子與汝何異？」唐驚聽，不知所在。 《高糖蕖集》曰：近日有司宣令，有殺禁地鹿者，身死，財產沒官。有能先覺白者賞賜之。此為重禽獸而賤人，過於齊宣矣。 《杜祭酒別傳》曰：郡弟子三人，隨道士邢邁入宣城涇縣白水山，去縣七十里，餌術黃精。經歷年所，有鹿走依舍邊伏眠。邁等怪之，乃為虎所逼。邁乃咒虎退，鹿經日乃去。 《南中八郡志》曰：麋冷縣深山中有大蛇，長數丈，圍三尺，於樹上。野鹿過便低頭繞之，鹿於是有頃而死。先含水濡之令濡，乃合頭角并吞之。訖便不能動。至數日，鹿乃消盡，蛇自繞樹，鹿角骨悉鉆皮出。養瘡得一月乃愈。 又《永初山川記》曰：髯蛇吞鹿，至角乃止。 《交州記》曰：合浦口有麚，角當額上，載科藤一株，三四條，長可一尋。射師從禽，每見而不敢射。 蕭廣濟《孝子傳》曰：伍襲字世公，丁父憂。廬墓側有一鹿，每襲哭，歿燋墳而悲鳴。 《廣州先賢傳》曰：丁茂字仲慮，交阯人，至孝。母終，負土治冢，列樹松柏。白鹿游乎左右。又曰：唐頌字德雅，番禺人。遭喪，六年廬於墓次。白鹿拾食冢邊。 習鑿齒《襄陽記》曰：習郁從光武幸黎丘，與光武通夢見蘇頷神。帝嘉之，使立祠，二石鹿夾道口。百姓謂之鹿門。 [book_node]麋 《爾雅·釋獸》曰：麋，牡麔，牝麎。其子，鹿友。其跡，躔。絕有力，狄。麋音眉。麔，平表切。麎，音臣。鹿友，於道切。 《說文》曰：麋，鹿屬也。冬至解角。 《春秋運斗樞》曰：搖光星散為麋。 《春秋命歷序》曰：有人黃頭大腹，出天齊，號曰皇次，駕六飛麋，上下天地，與神合謀。 《周禮·天官·獸人》曰：獸人夏獻麋。 《左傳·宣下》曰：晉楚戰，楚致晉師。晉人逐之，左右角之。樂伯左射馬而右射人，角不能進，矢一而已。麋興于前，射麋麗龜。晉鮑癸當其後，使攝叔奉麋獻焉。又曰：魯莊公十七年，多麋害稼。 又《哀十四年傳》曰：宋桓甦戤寵，害于公。將討之，召左師，曰：「跡人來告曰：逢澤有介麋焉。」 《離騷》曰：麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？ 《莊子》曰：鰍與魚游，麋與鹿交。 《淮南子》曰：孕婦見兔，其子缺唇；見麋，而子四目。又曰：逐麋者不顧雉兔。 《新序》曰：晉文公逐麋而失之，問農夫古老，古老以足指曰：「如是往。」公問其故，對曰：「虎豹厭閑而近人，故得；魚鱉厭深而之淺，故得。諸侯厭眾而亡其國。」文公懼，歸，有悅色。欒貞子問焉，公曰：「今日逐麋，失之，而得善言，故忻也。」 《魏略》曰：文帝將受禪，有白麋見。 戴延之《西征記》曰：徽音殿西南，姚興起波若臺，有逍遙園。西去三百步，有鹿子苑，羌王養麋鹿數百頭。 [book_node]麂 《爾雅》曰：麂，音幾。大麇，九筠切。旄毛狗足。旄毛，犭農長。 《山海經》曰：女幾之山有獸，多麇。郭璞注曰：麇，似獐而大。 孫氏《瑞應圖》曰：《晉中興書》「玄帝時有二白麂見於南昌郡。」 《臨海記》曰：郡西北候官山有三足麂，其聲嘶嗄。二千石官長將有代謝則麂嗄鳴矣，民以為常占，未曾一失。 [book_node]麈 《說文》曰：麈，鹿屬也，大而一角。 《搜神記》曰：馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之，麈便云：「虞蕩，汝射殺我耶？」明晨，得一麈而入，少時蕩死。 《鄱陽記》曰：李嬰弟縚，音韜。二人善于用弩。嘗得大麈，解其四腳，懸著樹間，以臟為炙，烈於火上。方喻宀食，山下一人長三丈許，鼓步而來，手持大囊。既至，取麈頭骼皮并火上，新肉悉內囊中，遙還山。嬰兄弟后亦無恙。 [book_node]麑 音倪 《淮南子》曰：孟孫獠音老。而得麑，使秦西巴歸之。麑母隨而啼，西巴不忍，縱而與之。孟于歸，求麑安在，西巴以實對。孟子怒，逐之。居一年，復以西巴為子傅。 《秦子》曰：虎熊雄猛，不可以托麑；鷹能飄去，不可以寄雛。 [book_title]獸部十九 [book_node]獐 《春秋運斗樞》曰：樞星散為獐。 伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能觸。獐一名麇，青州人謂麇為獐。 《抱樸子》曰：獐兔入軍中，當徙之。又曰：山中稱赤吏者，獐也。 《呂氏春秋》曰：使獐疾走，馬弗及也。而得之者，時顧也。 《瑞應圖》曰：宋文公玄嘉二十五年，華林園養獐，生二百子。文帝又獲青獐。 《晉起居注》曰：咸寧中，白獐見魏郡，後諸州各送白獐。 《異苑》曰：青州劉幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，須臾復還倒，如此三焉。幡密尋此種，求類治傷痍，多愈。 《北史》曰：后魏廣平王懷，常獵於河北馬場間，逐一獐入草，命人圍繞，將自射之。田已先經燒，不見其出，遂失獐所在，惟有磚塔存焉。懷乃悵然動仁恕之心，解鷹放犬，遂不復獵。 蕭廣濟《孝子傳》曰：蕭國遭喪，有鵠游其庭，至暮而去。獐暮入其門，與馬犬侶，至旦而去。 王述《上白獐表》曰：所領阮藻之於江寧縣界得白獐一頭，毛色鮮潔，異於類。誠嘉祥也。 [book_node]麕 幾筠切 《爾雅》曰：麇，牡麌、牝麜。音栗。其子，麆。音助。其跡，解。絕有力，豜。 《說文》曰：麇，獐也。 《毛詩》曰：《野有死麇》惡無禮也。野有死麇，白茅苞之。 《穆天子傳》曰：天子賜曹奴之人白銀之麇。 《論衡》曰：都尉王子鳳時，麇入咐晷。其後遷為丹陽太守。 魏文帝詩曰：巾車出諛蕃，校獵東橋津。彎弓忽高馳，一發連雙麇。 《晉書》曰：中興，所在獻白麇。 《建武故事》曰：咸和六年，計貢合集于樂堂，有野麇走至堂前，左右逐之，於池中而獲之。 沉約《宋書·宗室傳》曰：劉義慶於廣陵有疾，野麇入府，心甚惡之。因陳惡求還，太祖許之，薨于京邑。 [book_node]兔 《爾雅》曰：兔，子嬎。敷萬切。其跡，迒。迒，音剛，又胡剛切。絕有力，欣。 《廣志》曰：兔，大者曰毚。音讒 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散而為兔。 孫氏《瑞應圖》曰：赤兔者瑞獸，王者盛德則至。 《典略》曰：纴者，明月之精。 《詩·小雅·巧言》曰：躍躍毚兔，遇犬獲之。 又《國風·有兔》曰：有兔爰爰，雉離於羅。爰爰，緩意。 又《小雅·瓠葉》曰：有兔斯首，炮之燔之。斯，白也。字或作鮮。 《史記》曰：李斯出獄，顧謂其子曰：「吾欲與爾復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，其可得乎？」又曰：范雎謂秦昭王曰：「夫以秦而治諸侯，譬若縱韓盧而搏蹇兔也。」 謝承《後漢書》曰：儒叔林為東郡太守，赤烏巢于屋梁，兔產於床下。又曰：方儲字聖明，丹陽歙人。幼喪父，事母。母死，負土成墳，種樹千株，鸞鳥棲集其上，白兔游其下。 范曄《後漢書》曰：南徼外，蠻夷獻白雉、兔。又曰：蔡邕性篤孝。母常滯病三年，邕自非寒暑節變未常解衿帶，不寢寢。七旬母卒，廬於冢側，動靜以禮。有兔馴擾其室旁。 《漢獻帝春秋》曰：張楊大將眭固屯於射犬，巫戒之曰：「將軍本名曰兔，兔見炔地驚，不宜屯此。」固不從，司空曰：「兔入犬城，狄薠取。」遂進軍擊平之。 張璠《漢記》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，調發生兔。刻其毛以為識，民有犯之者，罪至死。西域常有賈胡來，不知禁，誤殺一兔。轉相告，坐死者十餘人也。 《晉書·載記》曰：石勒時，茌叔之切。平令師歡獲黑兔，獻之于勒，或以為勒龍飛革命之祥：「於晉以水承金，兔陰精之獸，玄為水色，此殿下宜速應天人之望也。」於是大赦，改咸和三年曰大和。 王隱《晉書》曰：慕容皝田於南鄙，見父老曰：「桿非獵所。」言卒不見。皝明日又出，見白兔，馳射之，墜馬于石，即死。 《後魏書》曰：有兔入于后宮，檢問門官，無從得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徵，浩以為當有鄰國貢嬪嬙者。明年，姚興果來獻女。 《三國典略》曰：周命尉遲迥伐蜀，帥甲士一萬二千，騎萬匹，自散關由固道而入。太祖送於城西，見一走兔，命弟中領軍網射之。網誓曰：「若獲此兔，必當破蜀。」俄而獲兔。太祖喜曰：「事平之日，賞汝佳口。」及克蜀，乃賜侍婢二人。 《隋書》曰：華秋，汲郡臨河人也。幼喪父，事母以孝聞。家貧，傭賃為養。其母卒，秋發盡禿落，廬於墓側，負土成墳。有人欲助之者，秋輒拜而止之。大業初調狐皮，郡縣大獵。有一兔，人逐之，奔入秋呂晷，匿秋膝下。獵人至廬所，異而免之。自爾此兔常宿呂晷，馴其左右。郡縣嘉其孝感，具以狀聞。 《春秋考異郵》曰：熒惑不明，雉生兔焉。 《春秋運斗樞》曰：行失搖光則兔出月。宋均注曰：陰不銜陽，故兔出月也。 《春秋玄命苞》曰：君失德則地吐泉，魚銜兔。宋均注曰：兔，陽精，魚是陽，見制也。 《詩推度災》曰：八月成光，決鼻始明。決鼻，兔也。 《皇帝占書》曰：月望而月兔不見者，所見之國山崩，大水滔民。 崔豹《古今注》曰：兔口有缺，尻有九孔。 《括地圖》曰：天池之山有獸如兔，名曰飛兔，以背毛飛。 《莊子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。蹄者，取兔網。 《韓子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走觸，折頭而死。因釋耕守株，冀復得兔，為宋國笑。 《慎子》曰：一兔走街，百人追之。積兔於市，過而不視。非不欲得，分定不爭也。 《韓子》曰：趙王游于圃中，左右以兔與則輟之，虎盻然環其眼。王曰：「可惡哉！虎在。」左右曰：「平陽之目可惡過此。」平陽君，趙王之弟。 《文子》曰：飛鳥反鄉，兔走歸窟，狐死首丘。 《抱樸子》曰：兔壽千歲，五百歲其色白。又曰：山中卯日稱丈人者，兔也。又曰：彩女丹法，以兔血和丹與蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人來侍之，可役使。 《淮南子》曰：以兔之走，使大如馬，則逐日追風。及其為馬，則不走矣。又曰：楚王佩玦逐兔，為速破。乃取兩玦重而著之，其破愈疾。 《述異記》曰：殷紂之時，大龜生毛，兔生角，兵甲將興兆也。 《春秋后語》曰：昔齊有良兔曰東郭俊，本或作狡兔。以其善走，故曰俊。一日走百里。有良狗韓子獹，黑犬也。獹，讀之如盧也。亦一日而走百里。使人遙見而指屬，指屬，猶指蹤也。屬，音之欲切。則雖韓獹不及良兔；躡跡而蹤之，則雖東郭不能離也。 《春秋后語》曰：淳于髡說齊威王曰：「韓子獹，天下之壯犬也。東郭俊者，海內之狡兔也。韓子獹囑獰讅郭俊，環山者三，騰山者五，兔極於前，而犬疲於後，犬兔俱疲，各死其處。田父見而獲之，無勞倦之苦而擅其功。今齊魏相持，頓兵敝眾，臣恐強秦大楚乘其後而有田父之功也。」威王懼而罷兵。又曰：莊辛對楚王曰：「臣聞鄙諺曰：見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」又曰：馮爰謂孟常君曰：「聞狡兔有三穴。」 《范子計然》曰：兔毫出玄菟、樂浪。 《竹書紀年》曰：昭王十九年，天大曀，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞鎬。 《風俗通》曰：食兔臏音牝。者令人面生臏。食得臏者賞以寒酒。案秦法言好車裂抽脅，黔首飲泣永嘆，故食兔臏以為嘉瑞，全己之臏也，所以有賞耳。 《古今注》曰：成帝建平玄年，山陽得白兔，目赤如朱。 京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虛；入宮生子，宮空。 《廣志》曰：漢諸郡獻兔毫書鴻都門題，惟趙國毫中用。 《論衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，從口中出。 又《博物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。舊有此說，余目所見也。又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，無不世者。夫兔，月氣也。又曰：妊娠者不食兔肉，令兒口缺。 《幽明錄》曰：桓大司馬溫時，有參軍夜坐，忽見屋梁棟間有一伏兔，張目切齒向之，甚可畏惡。兔來轉近，遂引刀而斫之，正中於兔，而實反傷其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。后忽復見如前，意回，或復索刀重斫，因傷委頓，幸刀不利，故不至死。再過而止。 傅玄歌辭曰：兔搗藥月間，安足道？神烏戲云間，安足道？ 《楚辭·天問》曰：夜光何德，死則又育？夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而復生也。 古艷歌曰：煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。 樂府歌詩曰：彩取神藥山之端，白兔搗成蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈。音盤。 [book_title]獸部二十 [book_node]貔 《爾雅》曰：貔，白狐。其子，縠。郭璞癥曰：一名執夷，虎豹之屬。縠，許卜切。 《說文》曰：貔，豹屬，出貉音陌。國。猛什蘙。 《尚書》曰：如虎如貔，如熊如羆。 《毛詩》曰：獻其貔皮，赤豹黃羆。 《禮記·曲禮》曰：前有摯獸，則戴貔貅。 《莊子》曰：豐狐文貔，搏於山林，伏於巖穴，夜行晝居，求食江湖之上。 《韓子》曰：虎貔不用爪牙，與鼢鼠同威。 《毛詩草木蟲魚疏》曰：貔，似虎，或曰勢熊，一名執夷，一名白狐。其子為縠。遼東人謂之熊羆。 [book_node]熊 《說文》曰：熊獸似豕，山居冬蟄。 《詩義疏》曰：熊能攀緣上高樹，見人則顛倒投地而下。冬入穴而蟄，始春而出。 《孝經援神契》曰：赤熊見則奸宄自遠。 《本草經》曰：熊脂，一名熊白，味甘微溫，無毒，主治風痹。 《穆天子傳》曰：舂山，百獸所聚也，爰有赤豹熊羆。 《六韜》曰：文王囚羑里。散宜生受命而行。宛懷條途之山，有黃熊，得而獻於紂。 《左傳》曰：晉靈公使宰夫臑熊蹯不熟，殺之，置諸畚，載以過朝。又曰：楚子將以商臣為太子令尹，子上諫之，不聽。又欲立王子職而黜商臣，商臣以宮甲圍成王。王請食熊蹯而死，竿育，王縊。 《史記》曰：趙簡子病，不知人。五日而寤，曰：「我之帝所，見一熊欲援我，帝命我射之，中熊，死。有當道者曰：帝令主君滅晉二卿，熊，其祖也。」 《漢書》曰：昌邑王賀在藩邸，見熊。以問左右，左右皆答不見。又曰：孝玄帝馮昭儀。上幸虎圈斗獸。後宮皆坐，熊出圈，攀檻欲上殿，昭儀乃當熊而立。及左右格殺熊，上問人情驚懼，何故當熊。昭儀曰：「夫猛獸得人而止，妾恐熊至御坐，故身當之耳。」帝嗟嘆，以此倍敬重之。 《淮南子》曰：誠中之人樂而彶，彶，急也。忠信之人，自樂為之，非彶彶也。如鶚之好聲，熊之好經，夫有誰為務？又曰：愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒，雖欲養之，非其道也。熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故曰非其道也。 《周書·王會》曰：成王時，不屠何國獻青熊一。 《孟子》曰：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。儀者我所欲，生亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義。 《列子》曰：黃帝戰于阪泉，帥熊驅虎為前驅。 《纏子》曰：桀王天下，酒濁而殺廚人。紂王天下，熊蹯不熟而殺廚人。 《抱樸子》曰：《玉策記》稱熊壽五百歲，五百歲則能化。 《瑣語》曰：晉平公夢見赤熊窺屏，惡之，而有疾。使問子產，子產曰：「昔共工之御曰浮游，既敗於顓頊，自沒沉淮之淵。其色赤，其言善笑，其行善顧，其狀如熊。常為天王祟，見之堂上，則王天下者死；見堂下則邦人駭；見門，近臣憂；見庭，則無傷。窺君之屏，病而無傷，祭顓頊共工則瘳。」公如其言而疾間。 《魏略》曰：大秦國出玄熊赤螭。 《建武故事》曰：咸和七年，左右啟以米飴熊。上曰：「此無益而費于穀，且是惡獸，所不宜畜。」使遣打殺，以肉賜左右直人。 《異苑》曰：邵陵高平黃秀，以玄嘉三年入山，經月不還。其兒根生尋覓，見蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其何故，答曰：「天謫如此，汝但自去。」生哀慟而歸。逾年，人見其形，盡為熊矣。又曰：熊獸藏於山穴，穴里不得枷及傷殘，見則舍穴自死。 《續搜神記》曰：晉升平中，有人入山射鹿，忽墮一坎，窅然深絕。內有數頭熊子。須臾，有一大熊來入，瞪視此人，人謂必以害己。良久，出藏果分與諸子，末後作一分，著此人前。人饑久，於是冒死取啖之。既轉相狎。熊母每且覓食果還，輒分此人，人賴以支命。後熊子大，其母一一負將出，子既盡，人分死坎中，窮無出路。熊母尋復還入，坐人邊，人解意，便抱熊之足，於是跳出，遂得無他。又曰：熊無穴，居大樹孔中。東土呼熊為子路，以物擊樹，云「子路可起」，於是便下。不呼則不動也。 [book_node]羆 《爾雅》曰：羆如熊，黃白文。郭璞癥曰：似熊而長頭高腳，猛憨多力，能拔樹木。關西呼為豭羆。 《搜神契》曰：赤羆見，奸宄息。佞人離則出。 《山海經》曰：嶓冢之山，其獸多羆。 《尚書·禹貢》曰：熊羆狐貍織皮。 《詩》曰：吉夢維何？維熊維羆，男子之祥。 《詩·蕩·韓奕》曰：獻其貔皮，赤豹黃羆。 《毛詩草木蟲魚疏》曰：黃羆，大如熊，脂如熊白而稍粗理。 《史記》曰：趙簡子疾，夢之帝所，聽鈞天之樂，次射殺熊，又有一羆來，亦殺之。天帝甚喜。 《晉書·載記》曰：符健字業，洪第三子也。初，母姜氏夢大羆而孕，長而勇果。 《北史》曰：齊神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟華州，襲王羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯入城，羆尚臥未起，聞閣外匈匈有聲，便袒身露髻徒跣，持一白挺，大呼而詬曰：「老羆當道臥，犭雚子那敢過！」敵見驚退。 [book_node]猰窳 上音軋，下音庾 《爾雅》曰：猰窳，類貙虎，食人，迅走。貙，敕俱切。 《海內經》曰：猰窳龍首而蛇身人面，居於弱死晷，食人。 《山海經》曰：少咸之山獸，其狀如牛而赤身，人面馬足，名曰猰窳。其音如嬰兒，食人。 《淮南子》曰：堯時，猰窳為民害，堯乃使羿殺之。 [book_node]貙 《爾雅》曰：貙，似貍。郭璞曰：今貙虎大于虎豹，文如貍，山民呼貙虎大者為貙犴。 《搜神記》曰：江漢之域有貙人，其先，稟君之苗裔也。能化為虎。長沙所屬蠻縣痘贓居民，作檻捕虎，得一亭長，赤幘大冠，在檻中。問其故，亭長大怒曰：「昨忽被縣召，避雨，遂誤入此中。」於是即出之，乃化為虎上山。俗云貙虎化為人，好著葛衣，其足無踵。虎有五指者皆是貙。 [book_node]貘 《爾雅》曰：貘，白豹也。郭璞癥曰：似熊，小頭痹腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹、骨，骨節強直，中實少髓，皮辟濕。 《說文》曰：貘，似熊，黃色，出蜀。 《廣志》曰：貘大如驢，色蒼白。舐鐵消十觔。其皮溫煗。 《抱樸子》曰：劉子知二負之尸，東方生識啖鐵之獸，實賴鳥禹之書、大荒之籍矣。 《神異經》曰：西荒擲晷有人焉，頭如人，著百結敗衣，手足虎爪，名曰貘豸為。音偽。伺人獨自，輒往就人睡，先使捕虱，得臥而舌出盤地丈餘。燒大石投舌上，於是而死。 [book_node]騊駼 上音陶，下音途 《周書》曰：正北空桐、橐駝、騊駼為獻。 《爾雅》曰：騊駼，馬。郭璞癥曰：出《山海經》，其色青。 《說文》曰：騊駼，野馬之良也。 《史記》曰：匈奴奇畜則騊駼。《廣志》曰：騊駼，匈奴名馬也。 《山海經》曰：北海內有獸焉，其狀如馬，名曰騊駼。 [book_node]猩猩 《爾雅》曰：猩猩，小兒啼。匠不趾封溪出猩猩，狀如貛㹠，聲似小兒啼。 《禮記》曰：猩猩能言，不離禽獸。 《春秋說題辭》曰：猩猩者，矜精者也，故能言，可使陽烈之類以檢下。宋均曰：矜，謂使人自矜在。精，審也。猩猩言說人善惡，是陽氣之烈好善，王者所以檢下也。 《廣志》曰：猩猩似狟，音丸。聲如兒啼，不聞其言。出交趾封溪縣。 《山海經》曰：有獸人面，名曰猩猩。又曰：猩猩知人名，其為獸，如豕而人面。 《山海經贊》曰：猩猩似狐，走立行伏，懷木捅遠，少辛明目。 《華陽國志》曰：永昌郡有猩猩，能言，其血可以染朱罽。 《孫卿子》曰：猩猩能言笑，亦二足，無毛。而君子啜其羹，食其肉。故人非以二足無毛，以知禮也。 《呂氏春秋》曰：伊尹說曰：「肉之美者，猩猩之唇。」 《淮南萬畢術》曰：歸終知來，猩猩知往。注曰：歸終、猩猩，并神獸。 《括地圖》曰：猩猩人面豕身，知人名。 《蜀志》曰：封溪縣有獸曰猩猩，體似豬，面似人，音作小兒啼聲。既能語，又知人姓名。人知以酒取之，猩猩覺，初暫常之，得其味甘而飲之，終見羈纓也。 酈善長注《水經》曰：西蜀封溪縣猩猩，人面獸形，能言語。 《南方草物狀》曰：猩猩之獸，生在野中。狀如㹠子，民人捕取。交阯、武平、興古有之。 晉郭璞《猩猩贊》曰：能言之獸，是謂猩猩。厥狀似獾，號音若嬰。自然知往，頗測物情。 [book_node]𥜿々 音翡 《爾雅》曰：𥜿々，如人，被發迅走，食人。 《說文》曰：𥜿々，人身反踵，笑即上唇掩其目。一名梟羊，北方謂之土螻。 《山海經》曰：𥜿々如人面，唇黑，身有毛，反踵，見人則笑，笑則上唇掩目。交廣及南康山中有，大者丈餘，俗呼為山都。 《山海經圖贊》曰：𥜿々怪獸，被發操竹。獲人則笑，唇蓋其目。終亦號咷，反為我戮。 《吳都賦》曰：猩猩啼而就擒，𥜿々笑而被格。 [book_node]風母 《世贄記》曰：炎州有風生獸，似豹，青色，大如猩猩。燒之不世，斫刺不入。以鐵椎鍛其頭乃死。以其口向風，須臾活。以石上菖蒲塞蒲扒即死。取其腦，菊華和服之，盡十斤，壽五百歲。 《南州異物記》曰：風母獸，一名平猴，狀如猴，無毛，赤目。若行逢人，便叩頭，狀如懼罪自乞。人若撾打之，愜然世地，無復氣息。小得風吹，須臾能起。 《抱樸子·內篇》曰：風生獸，似豹，青色，大如猩猩，生南海大林中。張取積薪數車以燒之，薪盡，此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊。以錐鎪其頭數十乃死。 《嶺南異物志》曰：風猩如猿猴而小，晝日卷伏不能動，夜則騰躍甚疾。好食蜘蛛蟲。打殺，以口向風復活，惟破腦不復生矣。以酒浸，愈風疾。南人相傳，云此獸常持一小杖，遇物則指，飛走悉不能去。人有得之者，所指必有獲。夷人施罟網，既得其獸，不復見其杖，杖之數百，乃肯為人取。或云邕州首領寧洄得之，洄資產巨萬，僮伎數百，洄甚秘其事。 [book_node]犴 音岸 《說文》曰：犴，胡地野狗也。 《異物志》曰：犴，猿屬，頭形正方，發長尺餘，皆蒼色，大類似人。欲有所視，輒搖頭，兩手被發；不爾，則復障其兩目。衣毛皤皤，若被狐裘。木居洄藏，密向乃得見耳。 [book_node]蹶 《爾雅》曰：西方有比肩獸，與邛邛、矩虛比焉，其名曰蹶。 《說苑·復恩》曰：孔子曰：北方有獸，其名曰蹶，前足鼠，後足兔。是獸也，甚矣，其愛蛩蛩、巨虛也。食得甘草，必嚙以遺蛩蛩、巨虛。蛩蛩、巨虛見人剿憒，必負蹶以走。蹶非性心愛蛩蛩、巨虛也，為假足也。二獸者亦非性心愛蹶也，為其得甘草而遺之故也。 [book_title]獸部二十一 [book_node]狼 《爾雅》曰：狼，牡獾音歡。牝狼。其子，獥。吉堯切。絕有力，迅。 《說文》曰：狼，似犬，銳頭而白頰。 《詩》曰：狼跋其胡，載疐音致。其尾。疐，跲也。又曰：子之昌兮，遭我猱之陽兮，并驅從兩狼兮。 《周禮·天官·獸人》曰：冬獻狼。 《禮》曰：狼臅音觸。膏。又曰：君之車，厥右虎裘，厥左狼裘。 《左傳》曰：伯石始生，子容之母走謁諸姑子容母，叔向嫂，伯華撇蘙。姑，叔向母也。曰：「長叔姒生男。」兄弟之妻相謂姒也。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：「是豺狼之聲也。狼子野心，非是莫喪羊舌氏矣。」遂弗視。 《史記·大宛傳》曰：烏孫王昆莫，初生，棄於野，狼往乳之。 《漢書》曰：江都王建，宮人有過者，或放狼令嚙殺之，建觀而大笑為樂。又曰：高祖使太子將兵，四皓曰：「今使太子將兵，尾羊剿闈也。」 《宋書》曰：王仲德初遇符氏之敗，兄睿同起義兵，與慕容垂戰。敗，仲德被重創走，與家屬相失。路經大澤，困未能去。臥林中，有一小兒，青衣，年可七八歲，騎牛行，見仲德，驚曰：「已食未？」仲德言饑，小兒去，須臾復來，得飯與之。食畢欲行，而暴雨，莫知津逕。有一白狼至前，仰天而號。號訖，銜仲德衣，因渡水，仲德隨后得濟，與睿相見。 《後魏書》曰：匈乓罭于生女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：「吾有此女，安可配人？將以與天。」乃於國無人之地筑高臺，置二女其上，曰：「請天自迎之。」經三年，其母欲迎之，單于曰：「不可。未徹之間。」復經一年，乃有一老狼晝夜守臺下，為穴，經時不去。其小女曰：「吾父處我于此，欲與天，而今狼來，或是神物。」遂乃就之。其姊大驚曰：「桿是畜生，無乃辱父母也。」妹不從，下為狼妻而產子，后遂滋繁成國。故其民好引聲長歌，又似狼嗥。又曰：初，道窩敗窟咄難，遣穆崇還察人心。崇單馬與從者微服入其營，會道武，為舂妾所識，賊皆驚起。崇求從者不得，因匿坑中，徐乃竊馬奔走於大澤。有白狼向崇號，崇覺寤，馳馬隨狼去，遂免難。道武異之，命崇立祠，子孫世奉焉。 《後周書·四夷傳》曰：突厥之先，匈奴植叼種也，為鄰國所破。其族有一小兒棄草澤中，有牝狼以肉飼之。及長，與狼交合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣時之。使者見狼在側，并欲殺狼，狼遂逃于高昌國之北山。山有洞穴，穴內有平壤茂草，周回數百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。其後各為一姓，阿史那即其一也。又曰：突厥旗纛之上施金狼頭，侍衛之士皆謂附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘本耳。 《唐書》曰：薛延陀部落，常有一客乞食於主人者，主人引與入帳，命妻具饌。其妻顧視客，乃狼頭人也。主人不知覺。妻告鄰人共視之，狼頭人已食主人而去。相與逐之，至郁督軍，出見二人，追者告其故，二人曰：「我是也。我即神人，薛延陀當滅，我來取之。」址者懼而返走。又曰：高宗時，有孝子，年十二喪父母，以孝聞。晝夜負土為墳。又葬曾祖父母，經二十載，其功始畢。有白狼號鳴於墓側。詔旌表其門。 《帝王世紀》曰：有神牽白狼銜鉤入殷。 《國語》曰：周穆王將征犬戎，祭。公謀父諫，不聽。遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。 《述異記》曰：周幽王時，牛化為虎，羊化為狼。洛南有避狼城，云幽王時群臣為狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其處也。 《穆天子傳》曰：舂山百獸所聚，爰有狼豺野馬。 《山海經》曰：孟山其獸，多白狼白虎。 又《圖贊》曰：矯矯白狼，有道則游。應符變質，乃銜靈鉤。 《淮南畢萬術》曰：取狼皮以當空戶，則羊畏不敢出矣。 《毛詩草木蟲魚疏》曰：狼能為小兒啼聲以誘人，去數十步止。其猛健者人不能制，雖善用兵者，其不能克也。其膏可以煎和，其皮可以為裘。 [book_node]狐 《說文》曰：狐，妖什蘙，鬼所乘也。有三德：其色中和，小前閣後，死則首丘。 《禮·檀弓》曰：君子曰：樂樂其所自生，禮不忘蒲熬。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。 《易·解卦》曰：九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。又曰：未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾。 《詩·國風》曰：南山崔崔，雄狐綏綏。又曰：有狐綏綏，在彼淇梁。又曰：莫赤匪狐，莫黑匪烏。 《漢書》曰：陳勝、吳廣于所次旁叢祠張晏曰：次，人所止處。叢祠，鬼所憑。夜篝音構。火，狐鳴呼曰：「閣楚興，陳勝王。」咒皆夜驚恐。旦日，卒中往往指目勝、廣。 《晉書》曰：王浚據幽州，有衡燋府門躍入廳事。后浚果敗。又曰：涼武昭王皓子歆，為涼州牧。時有狐上南門，主簿汜稱曰：「諺曰：野獸入家，主人將去。狐上南門，又狐者胡也，天意若曰：有胡人居於此城，南面而君也。」后竟為沮渠蒙遜所滅。 王隱《晉書》曰：劉世則女病媚積年，韓友令作布囊，張著窗間，乃閉戶驅逐。須臾，囊大脹，急縛口，懸樹間視之，惟有二三斤狐毛。遂差。又曰：淳于智，濟北人。夏侯藻母礎，因五鼓中出詣智卜，有一狐當門向之嗥唳。藻愁愕，遂馳詣智。智曰：「禍甚急，君速歸，在狐嗥喚處撫心啼坐勿休，然後其禍僅可免也。」藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五間拉然暴崩。 《唐書》曰：歌舒翰，素與祿山、思明不協，上每和解。祿山謂翰曰：「我父是胡，母是突厥；公母是突厥，父是胡。與公族類頗同，何得不相親乎？」翰應之曰：「古人云：野狐向窟嗥不祥，以其忘本也。敢不盡心焉？」祿山甚怒，以為譏其胡也。 《莊子》曰：夫豐狐文豹，是何罪之有哉？其皮為之災也。 《管子》曰：代出狐白之皮。狐應陰陽之變，六月而一見。公貴買之，代人忘其難得，喜其貴價，必相率而求之取此物者。因令齊載金錢，之代谷，求狐白皮。代王聞之，果去其農，處山林求狐，二十四月不得一狐。離支聞而伐之，王即將其士卒服於齊。 《慎子》曰：廊廟之材，非一木擲軎；狐白之裘，非一狐之皮。 《范子》曰：狐皮出天外。 《穆天子傳》曰：天子獵於滲澤，得白狐玄貉，祭於河宗。 《山海經》曰：青丘之國，有狐而九尾。郭璞癥曰：世平則出，為瑞也。又曰：武都之山，有黑水焉，其上有玄狐蓬尾。蓬蓬其尾也。《說苑》曰：蓬狐文豹。 《竹書紀年》曰：宣王時，鳥化為狐。夏伯杼子東征，獲衡橦尾。 《玄中記》曰：五十歲之狐為淫婦，百歲狐為美女。又為巫神。 《禮斗威儀》曰：君乘火王，政平，南海輸以文狐。 《春秋潛潭巴》曰：白狐至國，民利。不至，下驕恣。 《韓詩外傳》曰：狐，水神也。 《春秋后語》曰：楚宣王以昭奚恤為相，諸侯畏之。王問群臣曰：「吾聞北方畏昭奚恤，亦誠何如？」江乙對曰：「虎求百獸而食之。得狐，狐曰：『子無啖我，天帝令我長百獸，子若食我，是逆天帝之命。子以我為不信，我為子先行，隨我後，觀百獸見我能無走乎？』虎以為然，隨狐而行，百獸見之皆走。虎不知獸之畏己，反以為畏狐也。今王地方五千里，帶甲百萬，而任之於昭奚恤。然北方非畏奚恤，其實畏王之甲兵。」故人臣見畏者，君威也，君不用，則威亡矣。 趙曄《吳越春秋》曰：禹年三十未娶。行途山，恐時暮失嗣，曰：「吾之娶也，必有應矣。」已，乃有白衡橦尾而造於禹，禹曰：「白者，吾服也；九尾者，王證也。」於是途山人歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐；成于家室，我都彼昌。」禹乃娶途山女。 《淮南子》曰：夫狐之搏雉也，必卑體弭毛以待其來也，雉見而信之，故可得而禽也。 《淮南萬畢術》曰：犀角置狐穴中，狐不歸。 《抱樸子》曰：《玉策記》曰：「狐及貍、狼皆壽八百歲，滿三百歲暫變為人形。」 《西京雜記》曰：廣川王去疾聚其無賴少年，游獵無度，國內冢墓盡發之。常發欒書冢，無餘物，有一白狐，見人驚走。左右戟之不得，傷左足。於是王夢一丈夫，發眉盡白，來謂王曰：「何故傷我左足？」以杖叩王左腳。王乃患腳，至死不差。 《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也。德至鳥獸，則九尾狐見。九者，子孫繁息也；於尾者，后當盛也。 崔豹《古今注》曰：章帝玄和二年，白衡橦尾，見信都。 《魏略》曰：文帝受禪，九尾狐見於譙都。 《名山記》曰：狐者，先古之淫婦也，其名曰紫，紫化而為婦，故其名自稱阿紫。 伏滔《北征記》曰：皇天塢北古特陶穴，晉時有人逐狐入穴，行十餘里，得書二千卷。又曰：河冰厚數尺，冰始合，車馬未過，須狐先行。此物善聽聽水，無聲乃過。 酈善長《水經注》曰：狐性多疑，故俗有狐疑之說。 《管輅傳》曰：夜有一小物如獸，手持火，以口吹之。書生舉刀斫斷腰，視之，狐也。 郭璞《九尾狐贊》曰：青丘奇獸，九尾之狐。有道祥見，出則銜書。作瑞於周，以標靈符。 劉敬叔《異苑》曰：有胡道洽者，自云廣陵人，好音樂醫術之事。體有臊氣，恒以名香自防，惟忌猛犬。自審死日，誡弟子曰：「氣絕使殯，勿令狗見我尸也。」死於山陽，斂畢，覺棺空，即開看，不見尸體。時人咸謂狐也。 《搜神記》曰：酒泉郡，每太守到官，無幾輒卒死。後渤海陳斐使此郡。斐行卜，卜者曰：「遠諸侯，放伯永。能解此，則無憂。」斐既到官，侍有張醫、有王侯，卒有史侯，斐恒遠之。夜半，有上斐被者，斐便以被冒取之。物跳踉訇訇作聲，乃言曰：「我無惡意，當深報府君。」府君曰：「汝為何魅？曰：」我本百年狐，今為魅，垂當神。聽一放我，我字伯永，府君有急難呼我。「斐乃喜，便放之。忽然有赤光如電。后每事先以語。斐於酒泉境界，無毫發之奸，咸曰：」聖君「。月餘，主簿李音私通斐侍婢。既而驚懼，遽為伯永所白，遂與諸仆謀殺斐。伺旁無人，便伏入欲格殺之。斐即呼伯永，有如曳匹絳，諸仆伏地失魂。乃以次縛取，皆伏，即殺音等。伯永乃辭謝斐曰：」未及白奸，乃為府君所召，猶用慚。「又曰：燕昭王墓有老狐化男子，詣張華講說。華怪之，謂雷孔章曰：「今有男子，少美高論。」孔章曰：「當是老精。聞燕昭王墓有華表柱，向千年，可取照之，當見。」如言，化為狐。又曰：吳中有一書生，皓首，稱胡博士，教授諸生，忽復不見。九月初九日，士人相與登山游觀，聞講書聲，命仆尋之。見空冢群狐羅列，見人即走。老狐獨不去，是皓首書生。 《續搜神記》曰：襄陽習鑿齒為荊州主簿，從桓武帝出獵。時大雪，於江陵城西見草上雪氣出，伺觀，見一黃物，射之，應箭死。往取，乃一老雄狐，腳上帶絳綾香囊。又曰：吳郡顧旃，獵至一崗，忽聞人語聲云：「嗤咄！今年衰。」乃與眾尋覓。崗頂有一阱，是古時冢。見一老狐蹲冢中，前有一卷簿書，老狐對書屈指，有所計校。放犬咋殺之，取視，口中無復齒，頭毛皆白。簿書悉是奸愛人女名，已經奸者，朱鉤頭。所疏名有百數，旃女正在簿次。 《金樓子》曰：狐白之裘，天子被之而在廟堂。為狐計者，不若走於平澤。 [book_node]貉 《說文》曰：貉，似狐，善睡。 《周禮·考工記》曰：貉逾汶則死，土氣然也。 《爾雅》曰：貉子狟。 《穆天子傳》曰：天子獵於滲澤，得玄貉，以祭河宗。 《後秦記》曰：姚襄遣參軍薛瓚使桓溫。溫以胡戲瓚，瓚曰：「在北曰狐，在南曰貉，何所問也？」 [book_title]獸部二十二 [book_node]猿 《說文》曰：猿，善援，狒屬也。 《山海經》曰：堂庭之山，其上多白猿。 《淮南子》曰：五九四十五，五生音，音主猿，猿故五月而生。 《列子》曰：老韭為莧，老羭為猿。 《莊子》曰：王獨不見夫騰猿乎？其得楠音南梓豫章，攬蔓枝而王長其間；及得柘棘枳枸之間，危行仄視，處勢不便，未足騁其能也。又曰：人木處，則惴栗恂懼，猿猱然乎哉？又曰：今取猿狙且余切。而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而後慊。觀古今之異，猶猿狙之異乎周公也。又曰：猿，猵音編。狙以為雌。司馬彪曰：扁狚，似猿而狗頭，食獼猴，好與雄狙接。 《淮南子》曰：虎豹之文來射，以虎豹有文章，使人射取之。猿豽女滑切。之捷來乍。豽，猿屬。乍，暫疾。以其捷，故使人疾擊之。又曰：楚王亡其猿于林，木為之殘；飾王亡其珠于池中，魚為之殫。又曰：置猿檻中，則與豚同。非不巧捷也，無所肆其能也。 《吳越春秋》曰：趙王問范蠡手戰之術，范蠡答曰：「臣聞趙有處女，國人稱之，愿王請問之手戰之道也。」於是王乃請女。女將北見王，道逢老人，自稱袁公。袁公問女曰：「聞子善為劍，愿得一觀之。」處女曰：「妾不敢有所隱也。惟公所試。」公即挽林杪擲犟似桔槔末折墮地，女接取其末。袁公操蒲熬而刺處女，應節入之，三入，女因舉杖擊之，袁公則飛上樹，化為白猿。 《呂氏春秋》曰：荊王有白猿，王射之，則搏樹而熙。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，猿擁木而號。 《漢書》曰：李廣猿臂善射。 《春秋繁露》曰：猿似猴，大而黑，長前臂。所以壽者，好引其氣也。 《抱樸子》曰：《王策記》稱猿壽五百歲則變而為玃，居縛切。千歲則變為老人。又曰：周穆王南征，一鋸ā化，君子為猿為鵠，小人為沙為泥。 張載《論》曰：白猿玄豹藏於欞檻，何以知其接垂條于千仞？ 《孝子傳》曰：猿，狒屬也，或黃或黑，通胂音申。輕剿，子小切。善緣妙吟。雌為人所得，終不徒生。 《華陽國志》曰：鄧芝見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母。其子為拔箭，以葉塞瘡。芝乃嘆息，投弩死晷。 《宜都山川記》曰：峽中猿鳴至清，山谷傳其響，泠泠不絕。行者歌之曰：「巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三煽柔沾衣。」 《荊州圖經》曰：宜都夷道縣西山頂上有古墓，名曰女王冢，不詳其人。林則女貞，獸則白猿。 范汪《荊州記》曰：夷陵縣峽口山，非日夜半不見日月，多猿鳴，至清遠。 《山海經圖贊》曰：白猿肆巧，由基撫弓。數如循環，其妙無窮。 [book_node]猴 《漢書》曰：韓生勸項遇獰劻關中，羽曰：「吾聞富貴不還故鄉，如衣錦夜行。」乃燒宮室，都彭城。韓生曰：「人言楚人沐猴而冠，果然。」又曰：張信少府檀長卿為沐猴與狗斗，蓋寬饒奏免之。張晏曰：沐猴，獼猴也。 王隱《晉書》曰：護軍張邵母礎，淳于智筮之，使西出市獼猴，系母臂，令旁人抱之，拍猴恒使作聲。三日三夜，放去。猴出門，即為犬所殺。母於此漸差。 郭頒《魏晉世語》曰：司馬宣王辟周泰為新城太守，尚書鍾毓謂泰曰：「君釋褐登宰府，乞兒乘小車，一何駃！」泰曰：「君明瀚之子，少有文彩，故守吏職，彌猴乘土牛，一何遲！」眾賓悅服。 《莊子》曰：吳王浮于江，登于狙之山。眾狙見之，恂然棄而走。有一狙焉，委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏矢。矢往雖速，而狙猶能將也。王命相者趨射之，狙死。王顧謂其友顏不疑曰：「狙之伐其巧，恃蒲般以傲予，以至此。」 《列子》曰：宋有狙公者，養之成群。誕狙曰：「與若芋，朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「朝四而暮三。」眾狙皆喜。 《韓子》曰：燕王徵巧術，人請以棘刺之端為母猴。母猴成，巧人曰：「人主喻遨之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王恩養之，不能觀也。 譙子《法訓》曰：人之所以貴者，以其萊糙也。人而無禮者，獼猴乎！雖人像而蟲質也。 《淮南子》曰：楚有烹猴者，而紿其邦人，邦人以為狗羹而甘之。後聞其猴也，據地而吐之，盡寫其所食。此未為知味者也。 《抱樸子》曰：余友人騰永叔，常養一大獼猴，鎖著床間。犬忽嚙殺之，永叔使合鎖埋之。後百許日，有檻屙者往，見獼猴走于永叔承塵上，不悟檻屙，驚指之曰：「獼猴何以被傷流血？」永叔曰：「始乃知皆有鬼也。」又曰：山中申日稱人君者，猴也。猴壽八百歲。 王充《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猴之手足以搏鼠；然而鹿制於犬，猴服於鼠，氣不利也。 《神仙傳》曰：有人種黍山中，正患獼猴食之，聞介像有道，聊從之乞辟猴之法。像曰：「無他法也，汝明往黍所，望見群猴，便大喚，語之，云已白介君，教莫復侵食黍」。此人明日視黍，遇群猴適欲下樹，承像語，獼猴各自還山，遂絕跡。 《述異記》曰：南康營民伍考之伐舡材，忽見太社樹上有一猴懷孕，考植點登木逐猴，騰赴如飛。樹既孤逈，下又有人，猴知不脫，因以左手抱樹枝，右手撫腹。考之擒得，遙擺地殺之。割其腹，有一子，形狀垂產。爾夜，夢見一人稱神，以殺猴責讓之。后考之病鞠挾，初如狂，因漸化為虎，毛鬢爪牙悉生，音聲亦變。遂逸走入山，永無蹤跡。 周景式《孝子傳》曰：余常至綏安縣，逢徒逐猴，猴母負子沒十。水雖深而清，乃以戟刺之，自脅以下中斷，脊尚連。抄著舡中，子隨其旁，以手捫子而死。 陸機《與弟云書》曰：監徒武庫，建始殿諸房中見有兩足猴，真怪物也。 《異物志》曰：南方人以彌猴頭為鲊。 袁淑《俳諧集·常山王九命文》曰：及至圖身失所，羈束人間。馴纓服制，惟意所牽。登楹而遨，抱梁而眠。拾摭遺餘，恣口所便。 后漢王延壽《王孫賦》曰：原夫天地之造化，實神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無初而弗為。有王孫之狡獸，形陋觀而丑儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。眼睚五構切𥈬五構切以𥄴音血恤，視𥊬音戢睫側夾切以䀗乎悅切睳。䆕烏決切高匡而曲頞，䁵音儇目昊呼號切歷而隳離。鼻𪖢許解切齁許侯切以䶋音吸𪖨，許夾切耳聿役以𥊔音商知。口嗛呼忝切呥音冉以䶨則咸切齺，音鄒唇喋口以開皮匹里切開皃。齒厓厓以齴々，爵任口染而唲。儲糧食於兩頰，稍委輸於胃脾。踡兔蹲而狗踞，煽鰓鹿而啒吚。或嗝嗝苦革切而口殼々音的，又嘀嗅其若啼。姿僣傔呼店切。而總贛，音貢豁盱鬩以頊𨢘。生深山之茂林，處嶄巖之嵚崎。性猗犭票之犭番音煩疾，熊鋒出而橫施。 [book_node]猱 《說文》曰：猱，貪什蘙。一曰：母猴，似人。 《毛詩草木蟲魚疏》曰：猱，獼猴也，楚人謂之沐猴。老者為獑猢，駿捷也。其鳴噭々而悲。 《詩》曰：無教猱升木。毛萇注曰：「猱，猿屬也。」 《爾雅》曰：猱猿善援。孫炎注曰：猱，母猴也。 江乘《地記》曰：攝山有山猱，赤足。 [book_node]玃 居縛切 《說文》曰：玃，母猴也。 《爾雅》曰：玃父善顧。郭璞曰：似猴而大，倉黑色。能攫持人，好顧盼。 《抱樸子》曰：獼猴及猿八百歲化為玃。 《古今注》曰：猴五百歲化為玃。 《呂氏春秋》曰：肉之美者，玃飫昀晁。又曰：聞言不可不察，數傳，白為黑。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠矣。 《毛詩草木蟲魚疏》曰：猱，獼猴也，楚人謂之沐猴。老者為玃，大而黑，長前辟。玃之白腰者為獑猢。 《博物志》曰：蜀中南高山上有物似獼猴，長七尺，能行健走，名曰猴玃，一名馬化，或曰犭段玃。伺行道，婦人有好者，輒盜之以去，人不得知。行者每經過其旁，皆以其長繩相引，然故不免，此能別男女氣自，故取女不取男。取去而為家室，其無子者，終身不得還，十年之後，形類之，意亦或迷，不復思歸。有子者，歿搊送還其家。產子皆如人，有不食養者，母輒死，故無敢不養也。及長，與人不異，皆以楊為姓。故今蜀中西界多謂楊，率皆犭段玃、馬化之子孫，時時有玃爪者。 [book_node]果然 《山海經》曰：果然獸似獼猴，以名自呼。色蒼黑。群行，老者在前，少者在后。得果食輒與老者，似有義焉。交趾諸山有之。獠人射之，以其毛為裘蓐，甚溫暖。 《蜀地志》曰：涪陵南界榛峽中有果然獸，形如狗子，頭似虎，其尾柔滑，白黑色。皮可為裘，輕暖可珍。 《南中八郡志》曰：交趾有果然，白面黑身，毛彩班爛。 《吳錄·地理志》曰：九真胥浦縣有獸明妍然，猿狖類也。色青赤有文，居樹上。北郡及日南皆有之。 《南方草物狀》曰：果然獸生在山林上，民人以毒箭射之，剝取皮。皮文青赤白色，縫相獵蕷席。出九真、日南郡。 《南州異物志》曰：交州以南有果然獸，以名自呼。身如猿大，面通有白色。其體不過三尺，而尾長四尺餘。反尾度身，過其頭。視蒲扒，乃見兩孔仰向。其毛長，柔細滑澤。色以白為質，黑文，視如蒼頭鴨，脅邊班文。集十餘皮，可得一蓐，繁文麗好，細厚溫暖。 魏鍾毓《果然賦》曰：果然，似猴像猿，黑頰青身。肉非嘉肴，惟皮為珍。 [book_title]獸部二十三 [book_node]鼠 《易·說卦》曰：艮為鼠。 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散而為鼠。 《說文》曰：鼠，穴蟲總名也。䶅下各切。鼠，出胡地。䶉，竹鼠也，如犬。鼨，音終。豹文鼠也。鼷，小鼠也。鼩，精鼩，其俱切。胡地風鼠也。鼢鼠，地中行，伯勞之所化也。䶄鼠，䶄令鼠也。䶄音萍。 《爾雅》曰：鼢鼠，地中行者。鼸鼠，以頰裹藏食。鼷鼠，有蟄毒者。鼠虎鼠，《夏小正》曰：鼬鼠虎則穴二者斯。鼬鼠，小鼬似鼦，赤黃色，大尾，啖鼠。江東呼為鼠主，音主。鼩鼠，音劬，小鼱鼩也。鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆。閩中呼為鼠勿鼠。鼤鼠，鼨鼠，豹文鼮鼠，音廷，文彩如豹。鼠臭鼠。音狐覓切，似鼠而大，蒼黑色，在樹上。又曰：鼯鼠，夷由。狀如小狐，似日旦乳，亦謂之蝙蝠，肉翅飛，飛生音如人呼。 《廣志》曰：白猿尾長白腹，善緣登，若家鼠小異者。鼢鼠，深目而短尾。苗鼠者，野鼠也，小而短尾。夭鼠，以皮為裘。今常名其裘為夭鹿裘。黃鼠，在田野鼠，為群害穀麥，善走，凡狗不得，惟鼠狼能得之。 《左傳》曰：齊侯將為臧紇田，與之邑。臧紇聞之，見齊侯。與之言伐晉，對曰：「多則多矣，抑君似鼠。夫鼠，晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂，而後作焉，寧將事之，非鼠而何？」乃弗與田。 《詩》曰：誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂汝無家？何以速我訟？又曰：《碩鼠》刺重斂也。碩鼠碩鼠，無食我黍。又曰：《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。相鼠有皮，人而尾趍。人而尾趍，不世何為？ 《大戴禮》曰：正月田鼠出。田鼠者，鼸鼠也。 《詩義疏》曰：《爾雅》鼫鼠，許慎云：「五伎鼠也。」今之河東有石鼠，大能人立，交前兩腳於頭上跳，善鳴，食人禾稼，逐則走入樹空中。亦有五伎。或謂雀鼠。其形大，故云石鼠也。《詩》言其方物，宜謂此鼠非今之鼠也。又鼠不食禾苗，本又謂螻蛄為碩鼠，亦有五伎。古今工名蟲鳥，物異名同，故記已。 《史記》曰：李斯少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。入倉，見倉中鼠食積粟，居大廡下，無人壤戤憂。乃嘆曰：「人賢不肖譬如鼠，在所自處耳。」又曰：張湯，杜陵人也。其父為長安丞，出，湯為守舍。還而鼠盜肉，其父怒，乃笞湯。湯掘得盜鼠及肉鞫掠，訊鞫論報，并取鼠與肉具獄磔堂下。其父見之，視其文辭，如老獄吏，大驚，遂使書獄。 《漢書》曰：右馮翊韓延壽有罪下獄，楊惲上書訟延壽。郎中丘常謂惲曰：「聞君侯訟韓馮翊，當得活乎？」惲曰：「事何容易！我不能自保。真人所謂鼠不容穴，銜窶藪故也。」又曰：蘇武使匈奴，匈奴徙窩氨海上，掘野鼠草實而食之。又曰：廣陵王胥將作亂，鼠舞王后庭。又曰：燕刺王旦將作亂，鼠舞殿端門。 魚豢《魏略》曰：大秦國有辟毒鼠。 《魏志》曰：臧洪為袁紹所圍，糧乏，乃掘鼠而食之。又曰：太祖時，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫為鼠所嚙，庫吏懼罪必死，議欲面縛首罪，猶慮不免其咎。鄧哀王哀沖謂曰：「庚三日中，然後自歸。」沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意貌，有愁色。太祖問之，沖對曰：「世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。」太祖曰：「桿妄言耳，無所苦也。」俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：「衣在側尚嚙，況馬鞍懸柱乎？」一無所問。 《晉陽春秋》曰：大興中，衡陽歐純作鼠市，四方丈餘，開四門，門有一木人。縱四五鼠於中，欲出門，木人輒以椎椎之。 《北史》曰：盧昶為散騎尚侍。時洛陽縣獲白鼠，昶奏以為案瑞典，外鎮刺史二千石令長不祗上命，刻暴，百姓怨嗟則白鼠至。因陳時政，多所勸誡。詔書褒美其意。 《三國典略》曰：齊將誅斛律光，有三鼠游於光寢，光每投食與之，一朝俱死床下。 《唐書》曰：吐蕃有草石速古芒，葉長二寸，狀如針蒿，每莖不過三四葉，其莖蔓，其花黃，其根連珠如麥門冬。有鼠長於常鼠，每二三十同一穴。至秋，鼠皆收此草為藏，多者至數石。俗亦掘草根食之而留給鼠糧。其國禁殺鼠，殺者輒加罪，俗亦襖戤不殺也。 《洞林》曰：鄉里人柳休祖婦病鼠瘺，積年不差。及藍莨命，令犢卻從吾乞卦。占得《頤》之《復》，案卦穎悅人師姓石者而治之，當以鼠出而愈者也。休祖兒歸，有一賤家奴姓石，自言由來能治此病，且灸其三處而止，婦尋差。有一老鼠，色正蒼黃，逕就其前，僉僉伏而不動，呼狗嚙殺之，鼠頭上有灸處，病便差。 《玄中記》曰：百歲鼠化為神。 鄭氏《玄中記》曰：百歲之鼠化為蝙蝠。 京房《易飛候》曰：鼠舞國門，厥咎亡。鼠舞於庭，厥咎誅死。 《風角要占》曰：長居官厭盜法：七月以生鼠九枚，置籠中埋于地，稱九百斤土復，坎暑各二尺五寸，筑之令堅固。 《地鏡圖》曰：青玉之像為女人，黃金之見為火及白鼠。 《百怪書》曰：鼠咋人衣領，有福。 《莊子》曰：且鳥高飛以避矰呃戤患，鼷鼠深穴于神丘之下，以狽麇灌之患。又曰：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子見之，曰：「南方有鳥，其名鹓雛，子知之乎？鹓雛發南海而飛渡北海，非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鹓櫥嫗而仰視之，曰：『嚇！』今子欲以梁國相嚇我耶？」又曰：鼴鼠飲河，不過滿腹。 《文子》曰：腐鼠在阼，燒香於堂。 《尹文子》曰：鄭人謂玉未理者為璞，周人謂鼠未臘者為璞。周人乃懷璞問鄭賈曰：「欲買璞否？」賈曰：「欲。」因出其璞，視之，乃鼠也，因謝不取。 《淮南子》曰：柳下惠見餳，曰：「可以養老。」盜跖見餳，曰：「可以粘鼠。」又曰：孟賁探鼠穴，無時死，必噬其指，失其勢。孟賁勇士，為探鼠於穴，故曰失其勢。又曰：季春之月，田鼠化為鴽。 《淮南萬畢術》曰：狐目貍腦，鼠去其穴，以途鼠穴，即去。被發向北，咒殺巫鼠。夜有巫，被⒀氨向，禹步，咒曰：老鼠不祥，過，自受其殃！又曰：投鼠者機動，釣魚者浮抗。動，發也。發則得鼠。浮，釣浮也。抗，動也。動則得魚也。又曰：虞氏者，梁富人也。登高樓臨大路，設樂陳酒，蒲博其上。游俠相隨行於樓下，博者射，朋張中友雨榻而笑，適鳶墮腐鼠而中游俠。俠相與語曰：「虞氏富人矣，常有輕人擲昃，乃辱我以腐鼠，請滅其家。」其夜乃攻於虞氏，大滅其家。此謂類而非也。 《抱樸子》曰：南海有白鼠，大者重數斤，毛長三寸，居空木中。其毛可績為布。又曰：陳安世年十三，初為管叔本客，得道。叔本年七十，猶拜安世，曰：「得道者當師，吾不羞弟子之禮矣。死王樂生鼠，雖為帝王，死，不及生鼠。」又曰：《玉策記》稱鼠壽三百歲，滿者則色白，善憑人而卜，名曰仲。仲能一年之中吉凶及千里外之事皆知也。 《典語》曰：狻獹之狗吠于朝門，社稷之鼠竄於官側。 《春秋后語》曰：趙惠文王二十九年，秦韓相攻，軍於閼與。上黨有閼與聚。閼，烏連反。與，音預。或音余。王召廉頗問曰：「可救不？」對曰：「道遠險狹，難救也。」又問樂乘，對曰：「如廉公言。」又問趙奢，趙奢對曰：「道遠險狹，譬兩鼠斗于穴中，將勇者勝。」王乃令奢救之。 《晏子春秋》曰：景公問晏子：治國何患？對曰：「社鼠者，不可薰之，不可灌之。君左右出賣寒熱，入則比周，此國之社鼠者也。」 《山海經》曰：丹熏之山有獸焉，其狀如鼠而兔首麋耳，以其尾飛，名曰耳鼠。可御百毒。 郭璞《山海經圖·飛鼠贊》曰：或以尾翔，或以髯陵，飛鼠鼓翰，倏然皆騰。固無常所，惟神所憑。 《本草》曰：鼷鼠，一名隱鼠，形如鼠大而無尾，黑色，長鼻。 《賈誼書》曰：鄙談云：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近於器，尚憚不投，況貴大之臣近於帝王乎？ 郭璞癥《爾雅》曰：漢文帝宮中得一鼠，豹文，光彩熒熒。以問群臣，孝廉郎終軍答曰：「鼨鼠。」文帝賜縑。 東方朔《神異經》曰：北方有冰萬里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉。其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已熱。除熱病也。其毛長可八尺，可為蓐，臥之可以卻寒。治風病也。其皮可以蒙鼓，其聲聞千里。有美尾，可來鼠。此鼠尾毛所在，鼠斬輒入此聚。 《說苑》曰：梁上鼠飽聞長者論。 《論衡》曰：人生天地，猶魚生泉，蟣虱于人，因氣而生。馬食鼠屎而腹脹，鼠子水，午火馬。金亦勝木，雞何不啄兔？火亦勝金，蛇何不食猴？又曰：鼠踐一篋捐不食。 《博物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。 束皙《發蒙記》曰：西域有火鼠之布，東海有不灰之木。 《語林》曰：簡文為撫軍時，所坐床氏坐塵，不聽左右掃去，見鼠行跡，視以為佳。 《異物志》曰：鼠母，頭腳似鼠，毛蒼口銳，大如水牛，而獨畏狗。水田時有水災，起于鼠。 《西域諸國志》曰：有鼠王國，鼠大如狗，著金鎖；小者如兔，或如此間鼠者。沙門過不咒愿，白衣不祠祠，輒害人衣器。《異苑》云：「釋道安昔西方適見此俗。」諺云：「鼠得死人目睛則為王。」 干寶《搜神記》曰：晉太康中，會稽炕恫蜞及蟹皆化為鼠，大食稻為災。始成者有肉而無骨。 《幽明錄》曰：吳北寺終祚道人臥齋中，鼠從坎出，言終祚復數日必當死。終祚呼奴令買犬，鼠云：「亦不畏此也。但令犬入此戶，必死。」須臾壤炅，果然。終祚乃下聲語其奴曰：「明日市雇十擔水來。」鼠便已逆知之，云：「正欲水澆取我穴，周流無所不至。」竟日澆灌，了無所獲。密令奴更借三十人，鼠云：「吾上屋居，奈我何。」至時，處在屋上，奴名同，鼠云：「阿同盜二十萬錢。」試開庫，實如所言，奴亦叛去。終祚常為商賈，閉其戶而謂鼠曰：「汝正欲使我富耳。今遠行，勤守吾房中，勿令有所零失也。時桓玄在南州，禁殺牛甚急。終祚載數萬，竊買牛皮還東貨之，得二十萬。還，室猶閉，一無所失。怪亦絕。后遂富積二三千萬。 《列異傳》曰：中山王周南，正始中，為襄邑長。有鼠衣冠出廳事，語曰：「爾某日當死。」周南不應。至期復出，冠幘絳衣，語曰：「爾日中當死。」復不應。入復更出，日適中，鼠曰：「周南，汝不應，我死，我復何道？」遂顛蹶而死，即失衣冠，視如常鼠也。 《述異記》曰：宋車騎大將軍南譙王劉義宣鎮荊州，府吏蔡鐵者，其人善卜。公常在內齋見一白鼠，緣屋梁上。乃命左右射得之，內置函中。召鐵，既至，使卜函中何物。卜兆成，笑曰：「已具知矣。」公曰：「狀之。」鐵為之狀曰：「兌色之鼠，背明入戶，彎弧射之，絕其左股。鼠孕五子，三雄而兩雌。若不見信，剖腹而立知。」公乃使剖鼠腹，皆如鐵言也。賜錢一萬。 劉敬叔《異苑》曰：景平中，東陽大水，永康蔡喜夫避住南壟。夜有大鼠浮水而來，伏喜夫奴床角。奴恐而不犯，每以飯與之。水勢既退，喜夫既得返故居，鼠以前腳捧青紙裹三斤許珠著奴床前，啾啾如欲語也。又曰：南陽趙度，少好術藝。度有白米為鼠所盜，乃被頭把刀畫地作獄，四面開門，向東長嘯，群鼠俱到，咒之曰：「凡非啖者過。」惟止者十餘，乃剖腹看臟，有米在焉。 《竇氏家傳》云：竇攸治《爾雅》，舉孝廉為郎。世祖與百寮大會于靈臺，得鼠，身如豹文，熒熒有光輝。問群臣，莫有知者，惟攸對曰：「桿名𪕝鼠。」詔何以知之許，攸曰：「見《爾雅》。」詔案視書，果如攸言。賜帛百匹，詔諸臣子弟皆從受《爾雅》。 《許邁別傳》曰：邁小名映。有鼠嚙映衣，乃作符召鼠，莫不畢至於中庭。映曰：「嚙衣者留，不嚙衣者去。」群鼠并去，惟一鼠獨住，伏於中庭而不敢動。 《梁州記》曰：仙人唐公房祠有碑一戍，廟北有大坑，碑文云是其舊宅處，公房舉宅登仙，故為坑焉。山有易腸鼠，一月吐易其腸。束廣微心所謂唐鼠者也。《博物志》曰：唐房升仙，雞犬去，惟以鼠惡不將。鼠自悔，一月三出腸。 劉欣期《交州記》曰：竹風鼠，如小狗子，食竹根。出封溪縣。 《秦州記》曰：乞佛虜乾歸，未移枹罕、金城。見鼠有數萬頭，將諸小鼠，各銜馬屎，群移而渡洮、麗二水，悉止枹罕。自是二年而乾歸徙焉。 《晉太康地記》曰：鳥鼠之山，在隴西首陽縣。穴入三四尺，鼠在內，鳥在外。 鄧德明《南康記》曰：南康山石室，號金堂，內金色，有金鼠時見也。 《金樓子》曰：齊郁林王夜中與宦者共刺鼠，至曉夜，輒得被十籃。又曰：晉寧縣境內出大鼠，鼠狀如牛，土人謂之偃鼠。天時將失，鼠則從山出游畎畝，散落其毛，悉成小鼠，五稼必盡耗也。 后魏盧玄明《劇鼠賦》曰：嗟乎！在物最為可賤，毛骨莫充於賞，脂肉不登于俎膳。其為狀也。僣誤且吁，雎離睒上濫切。睗音釋。須似麥穟。半垂眼如豆角，中劈耳類槐葉。初生尾若杯酒餘瀝。乃有老者，羸髖寬、申二音。𤴾瘠。偏多奸計，眾中無敵。社托忌器，妙解自惜。深藏厚閉，巧能推覓。或尋繩而下，或自地高擲。登機緣匱，蕩扉動弈，切切終朝，轟轟竟夕。是以詩人為辭，實云其碩。盜干湯之珍俎，傾留髦之香澤。傷繡領之斜制，毀虜骭擲曦襲。曹舒由是獻規，張湯為植禱謫。亦有閑居之士，倦游之客，絕慶吊以養真素，屏左右而尋《詩》《易》。庭院肅清，房櫳虛寂。爾乃群鼠乘間，東西跳擲。或床上捋髭，或戶間出額。貌術舒暇，情無畏惕。又領其黨與，欣欣奕奕，欹復箱奩，騰踐茵席，共相悔慢，特尾嵓適，訝天壤之含弘，產此物其何益？ [book_title]獸部二十四 [book_node]貍 《爾雅》曰：貍，子豸隸。余至切。 《說文》曰：貍，伏什蘙。 《禮》曰：貍首之班然。又曰：貍去正脊。 《魏志》曰：清河令徐李龍使人獵，令管輅筮其所得。輅曰：「當獲小獸。雖有爪牙，微而不強；輸有文章，蔚而不相；非虎非雉，其名曰貍。」獵人暮歸，果如輅言。 《晉書》曰：樂廣為河南尹。先是，河南官舍多妖怪，前尹皆不敢處正寢。廣居之不疑。常外戶自閉，左右皆驚，廣獨不。顧見墻有孔，使人掘墻，得貍而殺之，其怪亦絕。 《唐書》曰：武弘度，士彟兄子也。父卒，廬於墓側，晨夕哀號。有野貍，每至弘度齋時，必來求食，涂卻馴狎無驚懼。時以為孝感。 《玄中記》曰：鉛錫之精為狐貍。 《子思子》曰：謂狐為貍者，非直不知貍也，忽得狐復失貍者也。 《琴操》曰：曾子鼓琴，墨子立外而聽之。曲終，入曰：「善哉！鼓琴，身已成矣，而曾未得其首也。」曾子曰：「吾晝臥見一貍，見其身而不見其頭，起而為之弦，因曰殘形操。」 《淮南子》曰：貍頭似鼠，以類推也。許慎曰：貍食鼠。又曰：貍頭止癙，癙，寒熱病也。雞頭止瘺。 《抱樸子》曰：虎尾不負貍身，像牙不出鼠穴。 《本草》曰：貍肉甘，無毒，主風濕、鬼毒氣、皮中如針刺。 《歸藏》曰：昔者桀筮吠悠，而枚占熒惑，曰：「不吉。彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父者也。」 《風俗通》曰：汝陽西門習武亭有鬼魅，宿者輒死，厭者皆亡發。北部督郵西平郅伯夷到亭上樓宿，誦《六甲》、《孝經》、《易》、《本記》。臥，密拔劍解帶。夜有怪異者四五尺來復，伯夷以劍帶擊魅腳，呼下燈照，見一老貍，身赤，略無毛衣。持下燒殺。明日，發樓屋，得所亡發髻百餘。因此遂絕。 《神仙傳》曰：欒巴為豫章太守。先是，廬山廟中有人言語，飲酒投杯，能使宮亭湖中分，風行者舉帆相逢。巴未到十數日，廟中神不復作聲，不知所在。巴到，自上表說：「廟鬼詐稱天官，欺損百姓，積愆日夕，罪當窮治。乞以事付功曹，臣身行捕逐。如不治討，恐其復游行天下，所在血食，枉病良民。」責以重禱，乃至所在推求山川社稷，問鬼蹤跡。此鬼乃到齊國為書生，齊太守見之，既有容美麗，又有才辨學識。論經說義，時在齊，人莫不見知。太守亦不知是鬼，乃以女妻之，生一男。巴到，與太守相見，語畢，問曰：「聞卿有一女婿，明五經諸子，可得相見不？」太守請女婿，詐病辭不出，而巴求之不止。婿告其婦，言：「吾今日出必死，如何？」女亦怪之，不知何從。巴知不敢出，乃求奏板一枚并筆，書符付太守曰：「以此與賢女婿，自當出也。」女婿得符，流涕與婦辭訣而出。望見巴，即身體已變為貍，而面故是人也。巴厲聲呵言：「死貍敢爾！何不正汝真形。」即盡為貍。巴復曰：「斬之。」亦不見斬者，而貍頭已斷于地。又言：「取貍子來。」須臾，太守女所生兒已復為貍子，即又斬之。巴辭還郡。 《搜神記》曰：博陵劉伯祖為河東太守。所止承塵上有神能語，常呼伯祖與語。及京師詔書告下消息，輒預告伯祖。伯祖問其所食啖，欲得羊肝。買羊肝，於前切之，臠隨刀不見，盡兩羊肝。有一老貍，眇眇在案前。持刀者欲舉刀斫之，伯祖呼止，自與著承塵上。須臾，大笑曰：「向者啖肝醉，忽失形與府君相見，大慚愧。」後伯祖當為司隸，神復先語伯祖云：「某月某日，詔書當到。」至期如言。及入司隸府，神隨逐在承塵上，輒言省內事。伯祖大恐怖，語神曰：「今職在刺舉，若左右貴人聞神在此，因以相害。」神答曰：「誠如府君所慮，當相舍去。」遂即無聲。 《幽明錄》曰：吳興戴眇家僮客姓王，有少婦美色，而眇中弟恒往就之。客私懷忿怒，具以白眇：「中郎作此，甚為無理，愿尊敕語。」眇以問弟，弟大罵曰：「何緣有此？必是妖鬼。」敕令撲殺。客初猶不敢，約厲分明。后來閉戶欲縛，便變成大貍，從窗中出。又曰：董仲舒常下帷獨詠，有客來詣，語遂移日，舒知其非常。客又云：「欲雨。」仲舒因此戲之曰：「巢居知風，穴處知雨，卿非狐貍，則是鼷鼠。」客聞此言，色動形壞，化成為狐貍也。 隋王度《古鏡記》曰：大業七年五月，余自御史告歸河東，適侯生卒而得一鏡。六月，余歸長安，宿於主人程雄家，新授寄一婢，頗稱端麗，名曰鸚鵡。余征遐履，引鏡自照，鸚鵡遙見，便叩頭流血，云：「不敢往」。余召雄問其故，雄曰：「兩日前有一客攜婢從端憒，來時病困，因留寄于此，不知婢之由也。」余疑其精魅，以鏡逼之，遂自陳，云「本是華山廟前長松下千年老貍，久行變惑，罪當至死。近為府君捕逐，逃潛河渭之間，為下邽陳思恭義女。思恭妻鄭氏見養恩厚，嫁鸚鵡與鄉人柴華。意不相愜，逃而去。東至韓城，遂為行人李無傲所執。無傲粗人也。遂劫鸚鵡游行至此。不意天鏡一照，自隱無路。然為人已久，羞復故形，愿樂飲而忘形。」因匣鏡置酒，悉召雄家鄰里與共飲晏。此婢大醉起舞，歌曰：「寶鏡寶鏡，罷湊余命。自我離形，于今幾姓？生雖可樂，死不必傷，何為眷戀，守此一方？」歌畢，化為貍而死。 《述異記》曰：陳留董逸，少時，鄰女梁瑩年稚色艷。逸愛慕傾魂，貽椒獻寶，瑩亦納而未獲果。后逸鄰人鄭充在逸許宿，二更中，門前有叩掌聲，充臥望之，亦識瑩。語逸曰：「梁瑩今來。」逸驚躍出迎，把臂入舍。逸與瑩寢，瑩仍求去。逸攬持不置，申款達旦。逸欲留之，云：「為汝蒸豚作食，食竟去。」逸起閉戶絕帳，瑩因變形為貍，從梁上走去。 《金樓子》曰：貍不可使搏䖑，牛不可使捕鼠。 [book_node]貂 《說文》曰：貂，鼠屬也，大而黃黑色，出丁零國。 《廣志》曰：貂出夫餘。 《關山圖》曰：霍山南岳，其獸多赤貂。 《東觀漢記》曰：建武二十五年，烏桓詣闕朝賀，獻貂皮。 《魏書》曰：鮮卑有貂豽女滑切。鼲音魂子皮，毛柔蠕，故天下以為名裘。 《魏志》曰：挹樓國出好貂，今所謂挹樓貂是也。 《江表傳》曰：遼東太守遣使詣孫權，送貂皮千枚，欲舉國歸吳。 《晉書》曰：趙脫凶篡位，至於奴卒廝役亦加爵位。每朝會，貂蟬盈坐。時為之諺曰：「貂不足，狗尾續。」 《異苑》曰：貂出句麗國。常有一物共居穴，或見之，身貌類人，長三尺，能制貂，愛樂刀子。其俗人欲得貂皮，以刀插穴口，此物夜出皮置刀邊，須人持皮去，乃取刀。 《隋書》曰：北室韋，其俗以捕貂為業。南室韋亦多貂。 [book_node]貀 女滑切 《說文》曰：貀獸，無前足。漢津能捕豺貀，購百錢。 《爾雅》曰：貀無前足。郭璞注曰：晉太康七年，石陵扶夷縣檻得獸，似狗，豹文，有角，兩腳，即此類也。或曰：貀似虎而黑，無前兩足也。 《廣雅》曰：豹，貀也。 《唐書》曰：長慶中，河東節度使李聽貢貀三頭。貀，猛健之什蘙。穆宗好畋游，常詔諸道廣求此獸，搜踐山谷，郡縣告勞。防虞籠檻，甚於豺虎。及至林苑，往往噬人。后穆宗亦盡令逐之。及敬宗即位，聽復獻之。 [book_node]𤟤 《說文》曰：𤟤鼠，出丁令胡，以作裘。 《魏略》曰：丁零國出青𤟤子、白𤟤子皮。 《江表傳》曰：魏文帝遣使吳求𤟤皮豹犀。群臣以非禮，欲不與。權敕付使。 《山海經》曰：獄法之山有獸焉，如犬而人面，善投，見人則笑，其名曰𣂏。其行如風，見則大風。 《山海經圖贊》曰：山𤟤之獸，見乃歡唬。厥性善投，行如矢繳。是惟氣精，出則風作。 [book_node]貓 《詩》曰：孔樂韓土，有貓有虎。 《爾雅》曰：虎竊毛謂之虥士盞切。貓。郭璞癥曰：竊，淺也。或曰：竊毛，鹿毛也。 《禮》曰：古之君子，使植地報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也。迎而祭之也。 《尹子》曰：使牛捕鼠，不如貓狌音生之捷。 《北史》曰：獨孤陀性好左道。其外祖母高氏先事貓鬼，轉入陀家，每以子日夜祠之。貓鬼每殺人，取其財物，置於所事貓鬼家。鬼若降人，則面正青，若被牽曳。陀后敗免死。 《唐書》曰：高宗廢王后，令宮人宣敕示后。后拜曰：「但愿大家萬歲，昭儀長承恩澤。死是吾分也。」良娣承敕，罵曰：「阿武狐媚，翻復至此！百千生愿得一日為貓，阿武為鼠，吾扼其喉以報今日，即足矣。」武后聞之不實，自是約六宮不許畜貓。又曰：朱泚軍中有貓乳鼠者，泚獻之為祥。代宗使中官示於朝，宰臣率百僚皆賀，崔祐甫獨否。中官詰其故，答曰：「桿物之失常也，可吊不可賀。」中官徵其狀，祐甫立草之，略曰：「《禮》云：迎貓為食田鼠也。以能除害，故列祠典。今反乳之，是謂失常。且貓受人食養而棄職不修，亦何異法吏不勤觸邪、疆吏不勤捍敵？是天將垂戒，故不敢賀。」眾皆伏，代宗嘉其正直。 [book_node]獺 《禮記·月令》曰：孟春之月，獺祭魚，然後虞人入澤梁。 《說文》曰：獺，如小狗，水居，食魚。猵，音編獺屬也。 《遁甲開山圖》曰：霍山光南岳，其獸多柴獺。山邊水，故有柴獺。 《淮南子》曰：愛獺而飲之酒，欲養之，非其道。言獺飲酒而敗。 《風土記》曰：陽羨縣前有大橋，下有白獺。將有兵動，獺出穴口向人嗥也。 《魏略》曰：南蠻皆用獺皮為其冠。 《鹽鐵論》曰：水有獱音頻。獺而池魚勞，國有強御而齊民消也。獨曰獱，群曰獺。 如淳《博物志》曰：獱如馬，自腰以下似扁蝠，毛似獺，大可五六斤。淳同鄉人吉孟，景福中征遼東時為運舡吏，於海中有猵獺跳上舡，舡人皆謂海神，共叩頭敬禮。舡左武令人云：「但魚獺耳，可烹而食之。」 《神仙傳》曰：樊夫人者，劉綱之撇蘙，俱行道術，各自言勝。綱於是唾盤中水，即作鯉魚，夫人乃唾盤中使成獺而食魚。綱每共試術，事事不如。 《永嘉地記》曰：濤山至高，常有拾橡者見上有大湖，又有自然石橋，多獺及異色鳥獸。 [book_node]猬 《孝經援神契》曰：猬多刺，故不使超逾抑揚。 《爾雅》曰：猬，毛刺。 《淮南子》曰：鵲屎中猬，爛而生蠅漆，見蟹不燥。 《淮南萬畢術》曰：猬膏途鐵，柔不折。 《華陽國志》曰：滇池縣有白猬山，無石而多猬也。 《北齊書》曰：成帝夢大猬攻破鄴城，故索境內猬膏以絕之。至后主名緯，亡齊之徵。 《廣五行記》曰：梁末，蜀人費祕刈麥，值暴風雨，隱於巖石佳敗雨。去家數里，遙見前路有數婦人，皆著紅紫襕衣，歌吟而來。祕竊怪，野外何因有此？心異之。漸近，寂然無聲，去祕數步，乃各住立。少時悉轉向祕，看之，其面并無七孔，惟垂鳥毛而已。祕驚怖仆地。至二更，祕兒怪父椿至，把火尋覓。見祕臥在道旁，左側有十餘刺猬，枷髐即爭散走。祕至家百餘日死。 [book_title]獸部二十五 [book_node]雜獸 驒騱上音顛，下音奚 《說文》曰：驒騱，野馬屬。 《史記》曰：匈奴畜則駃古穴切。騠下奚切。驒騱。 勞魚 《爾雅》曰：勞魚研，善升甗。孫炎曰：勞魚之馬，蹄平如研，而善升山甗者。郭璞曰：秦時有勞魚死。昆駼，大胡切。枝蹄研，善升甗。 蒙頌 《爾雅》曰：蒙頌，猱狀。郭璞癥曰：即蒙貴也，似蜼而小，紫黑色，可畜，捕鼠勝貓。九真、日南出之。猱，獼猴之屬也。 贙 《爾雅》曰：贙，乎犬切。有大力。郭璞癥曰：出西海，大秦國有養之，似山狗，多力獷惡也。 魋 《爾雅》曰：魋，如小熊，竊毛而黃。 蜼余救切 《爾雅》曰：蜼，卬鼻而長尾。郭璞曰：似獼猴而大，黃黑色，長數尺，鼻露向上，雨則自懸於樹，以尾塞鼻，或以兩指也。 [book_node]鼳 古役切 《爾雅》曰：鼳鼠，身長須而賊，秦人謂之小驢。郭璞曰：鼳為鼠而馬喙，一贖千斤，為物殘賊也。 豦音渠 《爾雅》曰：豦迅頭。郭璞癥曰：匠波平山中有豦，大如狗，似獼猴，多髯，能舉石摘人。 驨 《爾雅》曰：驨，音攜如馬一角，不角者騏也。 丑略切 《說文》曰：獸，似兔，青色而大，頭與兔同，足與鹿同。 《山海經》曰：湪光之山，獸多。郭璞曰：似兔，而鹿腳，青色也。 石穀 《說文》曰：穀，大木切。類犬，腰以上黃，腰以下黑，食母猴。或曰穀似牂羊。 《風土記》曰：石穀，似貉而形短，常捕取猴猨。 司馬相如《上林賦》曰：獑音讒犭胡穀犭厄。音厄 猶余救切 《說文》曰：猶，玃屬。一曰，隴西謂犬子為猶。 《爾雅》曰：猶，如麂，善登木。 㹠 《魯獵縈》曰：北方有獸，名為㹠，生而角當心。俯厲其角，潰心而死。 竹㹠 徐哀《南方記》曰：竹㹠，野生，長一丈三寸，在土穴中，常食竹根。味如鴨肉。 原 《山海經》曰：翠望之山亦作翠山。有獸，狀如貍，一目三尾，名曰原。音奪眾聲，言能作百種聲。可以御凶也。 天狗 《山海經》曰：陰山濁谷之水出焉，有狩，狀如貍，或作狗。白首，名曰天狗。可以御凶。 獜音鄰 《山海經》曰：依轱之山有狩焉，狀如虎，有爪甲，名曰獜。言體有鮮甲也，食之不畏風。 䝣獀上音渠，下音叟 《山海經》曰：䝣獀獸，食猛獸。 鹿蜀 《山海經》曰：杻陽之山有獸，狀如馬而白文，頭如虎而長尾，其音如謠，如人歌。其名曰鹿蜀。佩之宜子孫。 《山海經圖贊》曰：鹿蜀之獸，馬質虎文，驤首吟鳴，矯矯騰群。佩其皮毛，子孫如云。 類 《山海經》曰：亶受之山有獸，狀如貍而有發，其名曰類。自為牝牡，食者不妒。 猼訑上音搏，下音他 《山海經》曰：基山有獸，其狀如羊，九尾四目，其目在背，名曰猼訑，佩之不畏。 《山海經圖贊》曰：猼訑似羊，眼乃在背。視之則奇，推之無怪。欲不恐懼，厥皮可佩。 貍力 《山海經》曰：拒山有獸，狀如豚，有距。其音如狗吠，其名曰貍力。見則其縣多土功。 土螻 《山海經》曰：昆侖之丘有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻。 歡歡 《山海經》曰：翼望之山或作王翠。有獸，狀如貍，一目而三尾，名曰歡歡音歡，或原。其音如右木百聲。言其能作百種物聲也。或曰：奪百，物名也，未詳。是可以御凶，服擲晡癉。 幽頞音遏 《山海經》曰：邊春之山有獸，狀如禺而文背。善笑，見人則臥，名曰幽頞。嬻嬒。其鳴自呼也。 《山海經圖贊》曰：幽頞似猴，俾愚作智，觸物則笑，見人佯睡。 足訾 《山海經》曰：蔓聯之山有獸，狀如禺而有鬛，牛尾、文臂、馬蹄，見人則笑，名曰足訾，其鳴自呼也。 那父 《山海經》曰：灌題之山有獸，狀如牛而白尾，音如叫，如人叫喚。名曰那父。 天馬 《山海經》曰：馬成之山有獸，如白犬而黑頭，見人則飛，其名天馬，其鳴自呼也。 革能音那，或作能 《山海經》曰：甘棗之山有獸，狀如數鼠而文題，數鼠，未詳。名曰那。食擲晡癭。 朏音普妹切 《山海經》曰：霍山有獸如貍，白尾有鬛，名朏。畜之亡憂。 文 《山海經》曰：放皋之山有獸，狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，名文。 開明 《山海經》曰：開明獸，身類虎而九首，皆人面，東鄉立昆侖上。 窮奇 《山海經》曰：封山有獸，狀如牛而猬毛，名曰窮奇，食人。或云窮奇聞人斗，乃助不直者。文王出獵所獲。 張揖注《上林賦》曰：窮奇，其音如狗嗥。 《神異記》曰：西北有獸，狀如虎，有翼，名窮奇。 𥚷褱上音謂，下音懷 《山海經》曰：堯光之山有獸，如人而彘尻，冬蟄，名𥚷褱。音如斫木。如人斫木聲。見則其縣有役。 彘 《山海經》曰：浮玉之山有獸，狀如虎而牛尾，音如犬，名曰彘。 羬羊 《山海經》曰：華山植黨曰錢來山，有獸，狀如羊而馬尾，名曰羬羊。其脂可以已臘。治體臘也。 囂 《山海經》曰：羭次之一山有獸，狀如禺而長臂，其名曰囂。 長古 《山海經》曰：長古之山有獸，狀如禺而四耳，名長古。因其山名。音如吟。見則郡縣大水。 溪邊 《山海經》曰：天帝之山有獸，狀如狗，名溪邊。席其皮者不蠱。 犭瞿古縛切 《山海經》曰：皋途之山有獸，狀如鹿，白尾，馬足，人手，前兩腳似人手。而四角，名曰犭瞿。 犰狳上音求，下音余 《山海經》曰：餘我之山有獸，狀如兔，鳥喙，鴟目，蛇尾，見人則眠。言陽死也。其名曰犰狳，其鳴自叫。見則蟲蝗為敗。 渾沌 東方朔《神異經》曰：昆侖西有獸，其狀如犬，有兩目而不見，兩耳而不聞，有腹而無五臟，有腸直而不旋，食而徑過。人有德行而往，抵觸之；人有凶惡而往，依憑之。天使其然，名曰渾沌，一名無耳，一名無心。所居無為，常咋尾回轉，向天而笑。 梼杌 東方朔《神異經》曰：西方荒中有獸焉，狀如虎而身大，虎毛，長尺，張華注曰：言此獸毛皆如豪豬毛也。人面虎足，口有豬牙，尾長一丈八尺，名曰梼杌。此獸食人。 犭羔音羔 東方朔《神異經》曰：北方有獸焉，其狀如獅子，食虎食人，吹人則病，口中吹人。名曰犭羔。恒近人村里，入人居室中，百姓患苦，天帝徙之北方荒中也。 無損 《神異經》曰：南方有獸，其狀如鹿，豕頭，有牙，鹿尾，善依人求五穀，名曰無損。其肉可作鮮，使沉呂審也肥美而鮮，肉不壞，吞不入。沉盡，更添肉使復以作鮮如初，愈久而乃美。名曰不盡鮮。 綢 《神異經》曰：西方深山有獸焉，面目手足毛色如猴，體大如驢。善緣高木，皆雌無雄。名曰綢。須人三合而有子，要路強牽男人，將上絕冢之上，取果并竊五穀食，更合三畢而定。十月乃生。 嚙鐵 《神異經》曰：南方有獸，角足大小狀如水牛，其毛黑如漆，食鐵而飲水。其糞可為兵器，其利如鋼。名嚙鐵。 飛駭獸 《洞冥記》曰：漢武帝時，翕韓國獻飛骸獸。狀如鹿，青色，以寒青之絲為繩系之。獸死，帝愛而不埋，掛之於苑門。皮毛皆爛朽，惟骨色猶青。時人咸知其神，更以繩系其足，閉於重觀。后數日往觀，惟見繩之所系處頭尾，背皆飛去。有野人於草間得其斥脊，皆能飛起，取還以獻。帝乃以野人所獻骨脊及頭尾之骨舂為粉，以蝙蝠和為丸，以療百疾。其丸夜視之有光，服之體有光明。 破鏡 《漢書·郊祠志》曰：古者天子常以春解祠黃帝用破鏡。孟康曰：獸名，食父，黃帝要欲絕其類，使祠用之。破鏡，如貙而虎眼也。 猯音湍 《淮南子》曰：猯知曲穴，亦鳥獸擲昵。 狖 《說文》曰：鼠狖，鼠屬，善旋。 《吳錄·地理志》曰：建安陽縣多狖，似猿而露鼻，雨則以尾反塞鼻孔。郡內及臨海皆有之。 犭畾力水、力為二切 《異物志》曰：犭畾，鼠之屬，捷勇於猿豽。面皮鼻微倒向上，尾端分為兩條，天雨便以插鼻孔中，水不入。性畏人，見人則顛倒投擲，或墮地奔走，無所回避，觸樹沖石，或至破頭折脛。俗人罵恃力人云：「癡如犭畾」。 張揖注《上林賦》曰：飛犭畾，飛鼠也。其狀如兔而鼠首，以其髯飛。郭璞癥曰：鼯鼠也。毛紫赤色。飛且乳，一名飛生。 麡狼上才兮切 《異物志》曰：麡狼，狀似鹿而角前向，入林掛角，故恒在平淺草中。肉肥脆香美。逐入林則得之。皮可作履襪。角正四據，南人因以作路床。 兩頭獸 盛弘之《荊州記》曰：武陵郡西有陽山，山有獸如鹿，前后有頭。常以一頭食，一頭行。山中時有見之者。 獑猢上音讒，下音胡 《蜀地志》曰：獑猢獸似獼猴，為獸奇捷，常在樹上倏然騰躍百步五十步，若鳥。 黃要 《蜀地志》曰：黃要獸，一名墠微，一名虔己，鼬身狐首。生子長大自活，群逐其母，令不得飲食。將有所求，而先見此獸，則不得矣。 含利 張衡《西京賦》曰：含得呀呀，化為仙車。 《鄭氏婚禮謁文贊》曰：含利為獸，廉而能謙，禮義乃食，口無譏愆。 茲白 《博物志》曰：茲白若白馬，鋸牙，食虎豹。其狀如昔，耳、身若虎豹，尾長參其身。 虎豹 《博物志》曰：逢伯雲所說：有獸緣木，綠文似豹，名虎僕，毛可為筆。 聆鼠 《博物志》曰：丹里之山有獸焉，狀如鼠，名曰聆鼠，以其尾飛也。 野羊 張揖注《上林賦》曰：野羊，羚羊也，似羊而青。 猛氏 孟康注《上林賦》曰：蝦蛤、猛氏，皆獸名。 郭璞曰：今蜀中有獸，狀如熊而小，毛淺有光澤，名猛氏。 飛遽 張揖注《上林賦》曰：飛遽，天上神獸，鹿頭而龍身。 射干 郭璞癥《子虛賦》曰：騰遠、射干。 張揖注曰：騰遠，什蘙。射干似狐，能緣木。 蟃蜒上音萬，下丑延切，又音延 郭璞癥《子虛賦》曰：蟃蜒，大獸，似貍，長百尋。 蒲勞 李善注《東都賦》曰：海畔獸名蒲勞，性畏鯨。每食於海畔，鯨輕躍擊之，蒲勞則鳴聲如鐘。今人多鑄蒲勞之形於鐘上，斫撞作鯨形以擊鐘，天子出則擊之。 [book_title]羽族部一 [book_node]鳥 《周禮》曰：庖人供六禽：辨其名物。六禽，雁、鶉、鴳、雉、鳩、鴿。又曰：中秋獻良裘，王乃行羽物。行羽物，以飛鳥賜群吏。中秋，鳩化為鷹，順其始殺，大班羽物。又曰：射鳥氏掌射鳥，祭祠以弓矢毆鳥鳶。凡賓客、會同、軍旅，亦如之。又曰：羅氏掌羅烏鳥，蠟則作羅襦。天子大蠟，謂十二月合取萬物而素饗之。襦，細密之羅。又曰：中春，羅春鳥，獻鳩以養國老，行羽物。春鳥，蟄而始出，是時鷹化為鳩。春鳥變舊為新，宜以養老助生氣。行謂賦物。又曰：掌畜，掌養鳥，而阜蕃教擾之。鳥之可養盛大蕃息。祭祠供卵鳥，其卵可薦之鳥。四時貢鳥物，鸮雁之屬，以四時來。共逝獻之鳥。雉及鶉、鴽之屬。又曰：翨氏翨音翼。掌攻猛鳥，各以其物為媒而掎之，猛鳥，鷹、隼之屬。置其所食之物於絹中，鳥來下則掎其腳。以時獻其羽翮。又曰：哲簇氏，哲音摘，又他歷切。簇音蒼獨切。掌復夭鳥之巢，復，毀也。夭鳥，惡鳴之鳥，若鸮鵩。以方書十日之號、十有二辰之號、十有二月之號、十有二歲之號。又曰：庭氏，掌射國之夭鳥。若不見其鳥獸，則以救日之弓、救月之矢夜射之；中若神也，則以太陰之弓與枉矢射之。 《禮》曰：獻鳥者，佛其首。又曰：執禽者左首。又曰：大羅氏，天子之掌鳥獸者也。又曰：鳥皫色而沙鳴，郁。皫，普表切。又曰：凡豎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類。今是夫鳥獸則失喪其群匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉、鳴號焉、躑躅焉、踟躕焉，然後乃能去之。小者至于燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。故有血氣之屬者莫智于人，故人于其親也，至死不窮。 《傳》曰：或叫于宋大廟曰：「譆譆！出出！」鳥鳴于亳社，如曰「譆譆」。又曰：郯子來朝，公與之宴。叔孫昭子問焉，曰：「少皞氏以鳥明遒，何？」郯子曰：「我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。」又曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥？ 《詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。 《易》曰：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。又曰：井泥不食，舊井無禽。又曰：旅鳥焚其巢。 又《小過》曰：有飛鳥之像焉。飛鳥遺之音不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 《書》曰：日中，星鳥，以殷仲春，厥民析，鳥獸孳尾。孔安國曰：乳化曰孳，交接曰尾。日永，星火，以正仲夏，厥民因，鳥獸希革。夏時，鳥獸毛羽希少，改易。革改。宵中，星虛，以殷仲秋，厥民夷，鳥獸毛毨毨理也。毛更生整理也。日短，星昴，以正仲冬，厥民燠，鳥獸氄毛。鳥獸皆生毳細毛也。 《周書·旅獒》曰：珍禽奇獸，弗育于國。 《論語》曰：鳥之將死，其鳴也哀。又曰：鳥獸不可與同群。 《爾雅》曰：鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左，雄；左掩右，雌。鳥之少美長丑為鶹鷅。二足而羽謂之禽。 《春秋演孔圖》曰：鳥化為書，孔子奉以告天。赤爵集書上，化為黃玉，刻曰：「孔提命仰應法為赤制。」又曰：黑帝治，生五角之禽以觸民。宋均注曰：陽數五也。 《春秋考異郵》曰：鳥魚者陰中陽，陽中陰，皆卵生以類翔。故魚從水，鳥從陽。凡飛翔羽翮柔良之禽獸，皆為陽。陽氣仁，故鳥哺公。鳥飛于風，魚浮之水，是故陽氣輕勁也。含二氣，故生卵。吞龁者，八竅而卵生。鳥雞類也。 《瑞穎咱王世紀》曰：禹葬會稽，有群鳥為民田，春耕則銜去草根，秋則啄除其蕪穢，謂之鳥社。 《禽經》曰：山禽之咮多短，水禽之咮多長；山禽之尾多修，水禽之尾多促。林鳥以朝嘲，水鳥以夜㖡。 《序命歷》曰：羲皇、燧人，始名物蟲鳥獸之名。 《尚書考靈曜》曰：鳥為春候。 《歸藏·啟筮》曰：金死戤子，其名曰羽蒙。乃占之曰，羽民是生百鳥。 《史記》曰：秦仲知百鳥之音，與之語，皆應焉。又曰：楚莊王即位三年，不出號令，日夜為樂，令國中曰：「有敢諫者，死無赦！」伍舉入諫，莊王左抱鄭姬，右閉唇女，坐鐘鼓之間。伍舉曰：「愿有進隱。」隱為隱藏其意。曰：「有鳥在于阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？」莊王曰：「三年不蜚，蜚將撤覦；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。」又曰：楚頃襄王十八年，人有好以弱弓微繳加歸雁之上者。王聞而召之，問焉，對曰：「小臣之好射鶀音其。雁羅鸗，徐廣曰：鸗，𪁗也。音龍。小矢之發也，何足為大王道哉！且稱楚之國，大王之賢，所弋非特此也。昔者三王以弋道德，五伯以弋戰國。故秦、魏、燕、趙者，其雁也；齊、魯、韓、魏者，青首也；青首，小鳧有青者。鄒、費，郯、邳者，羅鸗也。外則其餘則不足射也。見鳥六雙，以喻上文秦趙等十賭搡，故曰六雙。惟王何取。王何不以聖人為弓，勇士為繳，時張而射之，此六雙者可得而囊載也。其樂非特朝夕之樂也，其獲非特鳧雁之實也」。 《漢武故事》曰：武帝作玉堂，以玉璧薄椽頭，鑄為大鳥，黃金途，長五丈，棲屋上。 《續漢書》曰：楊震將葬，大鳥來止亭樹，下地安行，到柩前正立，低頭淚出。眾人更共摩收抱持，終不驚駭。其鳥五色，高丈餘，兩翼長二丈三尺，人莫知其名也。 《魏志》曰：高唐隆臨終上疏諫明帝：「臣觀黃初之際，天兆其戒，異類之鳥育長燕巢，口爪俱赤。此魏室之大異也。」 《晉書》曰：趙脫凶篡位，時于殿上得異鳥，問皆不知名。其日向夕，宮西有素衣小兒言：「是服劉鳥。」倫使錄小兒并鳥閉置空室。明旦開視，戶如故，并失人鳥所在。倫目上有瘤，以為妖焉。 《南史》曰：甄括，字彥約，中山無極人也。居江陵，數歲，喪父，哀感有若成人。家貧，養母常得珍羞。及居喪，廬於墓側，恒有鳥，玄黃雜色，集於廬樹。括哭則鳴，哭止則止。 《齊書》曰：曲江公蕭遙欣，年七歲，出時，有一左右小兒善彈，飛鳥無不應弦墜落。欣曰：「凡戲多端，何急彈！此鳥自空中翔飛，何關人事？無趣殺此生！」煮右感其言，遂不復彈鳥。 《梁書》曰：何胤退居吳武丘寺，講經論常，禁殺。有異鳥如鶴，紅色，集講堂，馴狎如家禽。 《南史》曰：海中浮鵠山，去地千餘里。上有女人，年三百歲。有女道士百四五人，年并出百，俱在山中學道，遣使獻紅席。梁武帝方舍身時，其使適至。此草常有紅鳥居下，故以名。觀其圖狀，則鸞鳥也。又曰：梁武帝舍身時，有男子，不知何許人，於眾中自割身以飴饑鳥，血流遍體，而顏色不變。開講日，有三足鳥集殿之東戶，自戶適於西南懸楣，三飛三集。白雀一見於重云閣前連李樹。 《後魏書》曰：波斯國有鳥，形如橐駝，有羽翼，飛而不能高。食草與肉，亦能啖火。馳走甚疾，一日能七百里也。又曰：彭城王勰從沔北除使持節、都督南征諸軍事、正中軍大將軍府。勰於是親勒大眾。須臾，有二大鳥從南而來，一向行宮，一向府幕，各為所獲。勰言於帝曰：「始有一鳥，望旗顛仆，臣謂大吉。」帝戲之曰：「鳥之畏威，豈獨中軍之略也？吾亦分其一耳，此乃大善。」 《北史》曰：豆周盧勣為渭州刺史。鳥鼠山絕壁千仞，由來乏水，諸羌苦之。勣馬足所踐，忽飛泉涌出。有白鳥翔止廳前，乳子而後去。人為之謠曰：「我有丹陽，山飛映鉑，濟戎夷人，神鳥來翔。」 《隋書》曰：煬帝征遼東，帝舍臨頓，見大鳥丈餘，縞身朱足，游泳自若。上異之，詔虞綽為銘。帝覽而善之，命有司勒於海上。又曰：大業十二年二月甲子夜，有二大鳥似雕，飛入大業殿，止於殿𡍄，至明而去。又曰：王世充將欲篡位，羅取雜鳥，書帛系其頸，自言符命而散放之。或有彈射得鳥而來獻者，亦拜官爵。 《唐書》曰：太宗謂褚遂良：「學問稍長，性亦堅正。既寫忠誠，甚親附於朕。譬如飛鳥依人，自加憐愛。」又曰：永徽中，吐火羅國獻大鳥，高七尺，其足似駝，有翅而能飛，日行三百里，能啖銅鐵。夷俗呼為駝鳥。上以太宗懷遠所致，獻於昭陵，乃刻像於陵之內。又曰：永徽中，萬年宮有小鳥生大鳥。又曰：大歷八年，有大鳥見於武功縣，群鳥隨而噪之。武功縣神策行營將張日芬射而獲之，以獻。是鳥肉翅狐首，四足，足有爪，其廣四尺三寸，其毛詩赤，形類蝙蝠。又曰：大中十年，舒州吳塘堰有眾禽成巢，闊七尺、高一丈。而水禽山鳥鷹隼燕雀之類，無不馴狎。又有鳥，人面綠毛，爪喙皆紺色，其聲曰甘，人呼為甘蟲。 《莊子》曰：飛鳥之影，未常動也。 《文子》曰：有某菜憒，張羅待之，得鳥者，一目也；今為一目之羅，即無得鳥時。 《孫卿子》曰：鳥窮則啄，人窮則詐。 《淮南子》曰：鳥排空而飛，獸厥石而走。又曰：射者捍烏號之弓，彎綦衛之箭，重之羽蓬、蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為之罟，又何亡魚失鳥之有乎？又曰：一目之羅，不可以得鳥；無餌之鉤，不可以得魚；遇士無禮，不可以得賢德。又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。又曰：系舟死晷，鳥聞之高翔，魚聞之沉淵。又曰：鳥不于防者，雖近弗射；鳥，燕之屬是也。其當道者，雖遠弗釋。當道，謂作防客者，故曰不釋也。又曰：夫飛鳥主巢，狐貍主穴。巢者，巢成而得宿焉。趨舍行義，亦人之所棲瞬蘙。又曰：鳥魚皆生於陰，屬於陽，故鳥魚皆卵。魚游於水，鳥翔于雲。又曰：羽嘉生飛龍，羽嘉，羽蟲之先也。蜚龍，龍之有羽者。飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥。凡羽者，生于庶鳥也。又曰：蒲且之連鳥於百仞之上，而詹何之鶩魚於大淵擲晷，此皆得清凈之道也。又曰：羽者嫗伏，毛者孕育。 《淮南萬畢術》曰：人面擊地，飛鳥自下。取蘗木為人形似鳥，而血途人面，以擊地，飛鳥自下。 《抱樸子·軍術》曰：眾鳥群飛，徘徊軍上，不過三日，有暴兵至焉；鳥聚軍中，揭薠賞功增秩；鳥集將軍之旗，將軍增官；鳥集軍中，莫知其名，敗軍也。 《阮子》曰：高鳥相木而集，智士擇士而翔。 《晏子春秋》曰：景公射鳥，野人駭之，公令吏誅之。晏子曰：「鳥獸故非人所養，野人駭之，不亦宜乎？」公曰：「善。自爾已來，一弛鳥獸之禁。」又曰：景公好弋。使顏涿主聚鳥而亡，公召吏殺之。晏子曰：「諸侯聞之，以君重鳥輕士。」公曰：「勿殺。」 《春秋后語》曰：淳于髡曰：「夫鳥同翼者聚飛，而獸馱葶者俱行，各有儔也。」又曰：魏有吏羸脈者，與王辭哭下，仰見飛鳥，引弓虛發而鳥墮下。魏王怪而問曰：「何以得至此？」羸脈曰：「桿孽生也。」王曰：「先生何以知之？」對曰：「其飛徐，其鳴悲。其飛徐者，故瘡痛也；其鳴悲者，久失群也。故瘡未息，而驚心未去，聞弦音烈而高飛，故隕也。」孽，餘也。先被傷而餘瘡未差，故聞弦聲而舊創痛，驚而隕也。創與瘡同。又曰：燕王使騎劫代將，樂毅奔趙，士卒離心。田單乃令城中食者先祭先祖於庭中，飛鳥悉飛舞其上，或下啄其食。燕人皆怪之。 《穆天子傳》曰：曠原之野，飛鳥之所解羽。舂之山，飛鳥之所棲。舂山之澤，清水溫泉，飛鳥百獸之所飲食。 《家語》曰：孔子在衛，顏回侍側。聞哭聲甚哀，子曰：「回，汝知此何哭？」對曰：「桿哭非但為死，又為生離。回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其往而不返也。回竊以音類而知之。」又曰：蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥，蒼雁。又曰：稷維玄子帝何篤？投之水上鳥何燠？投，棄。燠，溫。鳥以羽翼復薦之。 《白虎通》曰：鳥所以飛何？鳥者，陽也。飄輕，故飛也。禽者，何？鳥獸之總名，明為人所禽制。 蔡邕《月令章句》曰：天官五獸，前有朱雀、鶉火之體。凡鳥生於水。 《沖波傳》曰：顏淵、子路於洙泗見五色鳥，由曰：「熒熒之鳥也。」見色分明，故曰熒熒也。 《廣志》曰：東齊多鳥爵，千百為群。小戶種谷，咸以爵為患。 《文士傳》曰：張衡有巧藝。常作木鳥，假以羽翮，腹中施機，能數里飛。 《博物志》曰：子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥。子路捕鳥，神社牽攣子路，子貢說之，乃止。又曰：會稽山陰，禹葬焉。聖人化感鳥獸，故像為民佃；春耕，鳥銜拔草根，秋啄除其穢。故縣官禁民不得殺傷此鳥，犯者，刑之無赦。 《會稽典錄》曰：夏方，字文正，家遭癘，父母串叔一時死，凡十三喪。方年十四，晝則負土哀號，暮則扶棺哭泣。比葬，年十七，烏鳥集聚，猛獸乳其側。 《幽明錄》曰：符堅時，有射師經嵩山，望見松樹上有一詩白鳥，似鵠而大。至樹下，又見一蛇，長五丈許，樹上取鳥，未至鳥一丈，鳥便欲飛，蛇張口歙之，鳥不得去，繽紛。一食頃，鳥轉欲困，射師引弩射三矢，蛇隕，而鳥得飏去。須臾，云晦雷發，驚耳駭目。而向鳥徘徊其上，毛落紛紛。雷息電滅，鳥亦高飛。 《十州記》曰：祖沷州有不世之草，似菰苗。秦始皇時，死者橫道。有鳥如烏狀，銜此草以復死人面，皆登時起坐而遂活也。 《異苑》曰：蘭陵昌慮縣華山有井，鳥巢其中，金喙，黑色而圓翅。此禽見則大水。 《荊楚歲時記》曰：春分日，民并種戒火草於屋上。有鳥如烏，先雞而鳴「架架格格」。民候此鳥則入田，以為候人架犁格也。又曰：夏七月，有鳥名獲穀，其聲自呼。農人候此鳥，則犁把上岸。 [book_title]羽族部二 [book_node]鳳 《春秋孔演圖》曰：鳳，火精。 《春秋玄命苞》曰：火離為鳳。 《禮運》曰：鳳以為畜，故鳥不獝。況必切。又曰：升中于天，而鳳皇降，龜龍假。又曰：四靈為畜。何謂四靈？麟、鳳、龜、龍之謂。又曰：無水旱、昆蟲之災，凶饑妖孽之疾，故天不愛其道，地不愛蒲唉，人不愛其情，則鳳皇在郊藪，其餘鳥獸卵胎皆可俯而窺也。 《左傳》曰：陳大夫卜妻敬仲。妻占之曰：「吉。鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有椋之後，將育于姜。」又曰：我高祖少皞摯之立也，鳳皇適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，司歷者也。 《詩》曰：鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅于天。鳳皇鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。 又《疏》曰：鳳皇，一名鸑鷟，非梧桐不棲，非竹實不食。 《書》曰：《簫韶》九成，鳳皇來儀。 《論語》曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！又曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！ 《爾雅》曰：鶠，鳳；其雌，皇。郭璞癥：瑞應鳥，雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚彩也，高六尺。 《大戴禮》曰：羽蟲三百六十，而鳳皇為之長。 《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，則鳳集於林苑。 《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，則鸞鳳至。 《春秋繁露》曰：恩及羽蟲，則鳳皇翔。 《春秋運斗樞》曰：天樞得，鳳皇翔。 《春秋合成圖》曰：黃帝游玄扈雒上，與大司馬容光等臨觀，鳳皇銜圖置帝前，再拜受圖。又曰：堯坐舟中，與太尉舜臨觀。鳳皇負圖授堯。圖以赤玉為柙，長三尺，廣八寸，厚五寸。黃玉檢，白玉檢，白玉繩封兩端，其章曰：「天赤帝符璽」五字。 《呂氏春秋》曰：帝嚳有聖德，作樂《六英》，乃令人奏之，鳳皇鼓翼而舞。又曰：黃帝聽鳳皇之鳴，以別十二律。又曰：燕雀為鴻鵠、鳳皇慮，則必弗得矣。其所求者，瓦孔之間隙、屋之翳蔚也。 《韓詩外傳》曰：黃帝即位，施聖仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇內和平。未見鳳皇，乃召天老而問之曰：「鳳皇何如？」天老對曰：「夫鳳之像，鴻前而麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄；首戴德，頸揭義，背負仁，心入信，翼挾義，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延頸奮翼。五光備舉；食有質，飲有儀；往即文，來則喜，游必擇所，饑不妄下。其鳴也，雄曰『節節』，雌曰『足足』；昏鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。夫惟鳳為能究萬物，通天地，像百物，達乎道，律五音，成九德，覽九州，觀八極。則有福，備文武，正王國，嚴照四方，人聖皆服。故得鳳像之一，則鳳過之；得鳳像之二，則鳳翔之；得鳳像之三，則鳳集之；得鳳像之四，則鳳春秋下就之；得鳳像之五，則鳳沒身居之。」黃帝曰：「於戲允哉！朕何敢與焉！」於是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冠，齊于中宮，鳳乃蔽日而至。皇帝降于東階，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。鳳乃止帝東園，集梧桐，食竹實，沒身不去。 《尚書考靈曜》曰：通天文者明，明於天道也。審地理者昌。昌猶盛也。盛於萬物。明者，天之時也；昌者，地之財也。明王治，鳳皇下之。 《尚書中候》曰：黃帝時，天氣休通，五行期化。鳳皇巢阿閣，歡於樹。注曰：阿，榮名，宮中之御門曰閣。鳳皇于榮屋徙而出，歡鳴于朝廷之樹。又曰：堯即政七十年，鳳皇止於庭。伯禹拜曰：「黃帝軒提像，鳳皇巢阿閣。」又曰：帝舜云：「朕惟不乂，百獸鳳晨。」百獸率舞，鳳皇司晨鳴也。又曰：周文王作豐，一朝扶老至八十萬戶，草居陋然，歌即曰《鳳皇下豐》也。 《尚書帝命驗》曰：舜授終，赤鳳來儀。 《尚書大傳》曰：舜好生惡殺，鳳皇巢其樹。 《論語摘襄聖》曰：鳳有六像九苞。一曰頭像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像風，五曰足像地，六曰尾像緯。九苞：一曰頭符命，二曰眼合度，三曰耳聰達，四曰舌詘伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距銳鉤，八曰音激揚，九曰腹文戶。行鳴曰：「歸嬉」，上鳴曰：「提扶」，夜鳴曰：「善哉」，晨鳴曰：「賀世」，飛鳴曰：「即都」，知我者惟黃，持竹實來，故子欲居九夷，從鳳嬉。宋均注曰：緯，五緯也。度，天度數也。周，當主朱。米色好也。戶，所由出入。陰陽出、入亦閉戶。善哉，應天下興平也。賀世，慶賀於時也。黃，黃中通理者也。鳳遇亂則潛居夷狄也。 《孝經援神契》曰：王者，德至鳥獸，則鳳皇翔。 《孝經鉤免攕》曰：孝悌擲炅，通於神明，則鳳皇巢。 《樂動聲儀》曰：鎮星不逆行，則鳳皇至。 《樂計圖》曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至。冠類雞頭，燕喙，蛇頸，龍形，麟翼，魚尾，五彩，不啄生蟲。 《帝王世紀》曰：黃帝服齊于中宮，坐于玄扈洛上。乃有大鳥，雞頭、燕喙、龜頸、龍形、麟翼魚尾，其狀如鶴，體備五色，三文成字：首文曰「順德」，背文曰「信義」，膺文曰「仁智」。不食生蟲，不履生草。或止帝之東園，或巢阿閣。其飲食也，必自歌舞，音如簫笙。又曰：國安，其主好文，則鳳皇翔。 《史記》曰：四海之內咸戴舜功，興《九韶》之樂，而鳳皇翔。天下明德，自虞帝始。 《漢書》曰：昭帝始三年，鳳皇集東海，遣使祠其處。又曰：宣帝幸河東之明年春，鳳皇集祋祤。於所集處，得玉寶，乃下詔赦天下。又曰：鳳皇集上林，乃作鳳皇殿，以答嘉瑞。又曰：幸甘泉郊泰畤，改玄曰五鳳。《論衡》云：宣帝時，鳳皇五至。又曰：本始玄年，鳳皇集膠東。十四年，鳳皇集魯，群鳥從之。詔曰：「威鳳為寶。」鳳皇有威儀也。神爵四年，鳳皇十一集杜陵。又曰：帝祠后土，鸞鳳翱翔。又曰：五鳳三年，鸞鳳又集長樂宮東園樹上，飛下至地，文章五色。留十餘刻，吏民并觀之。 《東觀漢記》曰：光武生於濟陽。先是，鳳皇集濟陽，故宮皆畫鳳皇，聖瑞始于此。又曰：建武十七年，鳳皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集潁川郡。群鳥從之，蓋地數頃。留十七日，乃去。章帝時，鳳皇三十九見。又曰：安帝延光三年，鳳皇集濟南臺丞霍穆舍樹上，賜帛各有差。 《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏：鳳皇十三見。明帝鑄銅鳳皇，高三丈餘，置殿前。 《吳歷》曰：太玄玄年，有鳥集苑中，似雁，高足長尾，毛羽五色。咸以為鳳皇，改年為鳳皇玄年。 《晉書》云：荀勖自中書監遷守尚書令。勖久在中書，專管機事，及失之，甚罔罔悵悵。或有賀之者，勖曰：「奪我鳳皇池，諸君何賀我耶？」 《晉陽春秋》曰：昇平四年，鳳皇將九子見鄖鄉之豐城。冬，復見，眾鳥從焉。 《宋書》曰：王曇首與兄弟集會，子孫任其戲。適僧達跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既墜落，亦不重作；僧綽彩蠟燭珠為鳳皇，僧達奪取於懷，亦復不惜。伯父弘稱其長者。又曰：王僧虔子慈少，與從弟儉共書。謝鳳子吃葳常候僧虔，及往東齊詣慈，正學書，未即放筆。吃葳曰：「卿書何如？」虔乃答曰：「溉書比大人，猶雞之比鳳。」又曰：謝鳳子吃葳有文辭，盛得名譽，選補新安王子鸞國常侍。王母殷淑儀卒，吃葳作誄，奏之，帝大嗟賞，謂謝莊曰：「吃葳殊有鳳毛！」時右衛將軍劉道隆在御坐，出，候吃葳曰：「聞君有異物，可見乎？」吃葳曰：「懸罄之室，復何異物耶？」道隆武人，無識，正觸其父名，曰：「旦侍宴，至尊說君有鳳毛。」吃葳徒跣還內，道隆謂檢覓毛，至暗，待不得，乃去。又曰：玄嘉十四年春，鳳皇二見于都下，眾鳥隨之。改其地曰鳳皇里。又曰：何承天為著作佐郎，年已老，而諸佐郎并名家年少。潁川荀伯子嘲之，常呼為「奶母」，承天曰：「卿當云鳳皇生九子，奶母何言耶？」 《齊書》曰：江夏王鋒年五歲，性方整，好學書。高帝使學鳳皇詔，一學即工。高帝大悅，以玉麒麟賜之曰：「以麒麟賞鳳毛矣。」 《梁書》曰：武帝初平東昏，入于閱武堂，是日鳳皇見。又曰：天監初，鳳皇見建康縣同夏里，又集南蘭陵。 崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：永興三年九月，鳳皇集翔于東闕，民因歌之曰：「鳳皇于飛，其羽翼翼。淵哉聖后，其齡萬億！」 陸翽《鄴中記》曰：石季龍與皇后在觀上為詔，書五色紙，著鳳口中。鳳既銜詔，侍人放數百丈緋繩，轆轤回轉，鳳皇飛下。鳳以木作之，五色漆畫，腳皆用金。又曰：鳳陽門，五層樓，去地三十丈，安金鳳皇二頭。石虎將衰，一頭飛入漳河，會晴日，見於死晷；一頭以鐵釘釘足，今存。 《二石偽事》曰：石昆降，說鄴中有鳳皇，將九雛，在延明門外道西。 《後魏書》曰：彭城王勰與帝昇金墉，顧見堂后桐竹，曰：「鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食。今桐竹并茂，詎能降鳳乎？」勰曰：「鳳皇穎月而來，豈桐竹能降？」帝曰：「氬媻望降之。」 《唐書》曰：薛收從子玄敬，選部郎邁之子也，亦有文學，為收之亞。初，大業末，馴月音及收、玄敬俱有才名，時人謂之「河東三鳳」。又曰：武德九年，海州言鳳見于城上，群鳥數百隨之，東北飛向蒼梧山。又曰：太宗時，莒州鳳皇二見，群鳥隨之。其聲若八音之奏。又曰：太宗嘗追思王業艱難、佐命之臣，乃作《威鳳賦》以賜長孫無忌。其辭曰：「有一威鳳，憩翮朝陽。晨游紫霧，夕飲玄霜。資長風以舉翰，旆覦衢而遠翔。」 徐整《正歷》曰：黃帝之時，以鳳為雞。 《莊子》曰：老子見孔子，從弟子五人。問曰：「前為誰？」對曰：「子路，勇且多力。其次子貢，為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為式。老子嘆曰：」吾聞南方有鳥，名為鳳，所居積石千里，天為生食。其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳、瑯玕為寶。天又為生離朱，一人三頭遞起，以伺瑯玕。鳳鳥之文，戴『聖』嬰『仁』，右±昵『左』賢『。「 《文子》曰：主有積道德，天與之，地助之，神鬼輔之，則鳳皇翔其庭也。 《孫卿子》曰：古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹。又曰：鳳皇啾啾，其翼若竽，其聲若簫。有皇有鳳，樂帝之心，此聖不蔽福也。 《韓子》曰：昔者黃帝合鬼神於西大山，鳳皇復氏作為清角。 《淮南子》曰：鳳皇之翔，至德必也。過昆侖之疏圃，欽砥柱之涔瀨，邅回濛汜之渚。當此之時，鴻鵠蒼鶴，莫不憚驚伏竄，注喙江介，又況燕雀之類乎？昔者二皇鳳至于庭，三代鳳至於門，三代，堯、舜、禹。周室鳳至於澤。德彌確，所至彌遠；德彌精，所至彌近。 《抱樸子》曰：夫木行為仁，為青，鳳頭上青，故曰：「各仁」也；金行為義，為白，鳳纓白，故曰：「纓義」也；火行為禮，為赤，鳳赤，故曰「負禮」也；十行為智，為黑，鳳胸黑，故曰「向智」也；土行為信，為黃，鳳足下黃，故曰「蹈信」也。古者，太平之世，鳳皇常居其國，而生乳焉。又曰：夫麟、鳳以形為別。夏后始食鳳卵而鳳去，則鳳有種明矣。又曰：鸞鳳競粒於庭，則受辱於雞鶩也。 《鹖冠子》曰：鳳，火鳥，鶉火之禽，陽之精也。德能致之，其精畢至。 《任子》曰：鳳為羽族之美，麟為盟汔之俊，龜龍為介蟲之長，楩楠為眾材之最，是物之貴也。 《山海經》曰：軒轅之丘，燕鳥自歌，鳳鳥自舞，皇卵，民食之。又曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五彩而文，名曰鳳鳥。首文曰「德」，翼文曰「順」，背文曰「義」，膺文曰「仁」，腹文曰「信」。是鳥也，飲食自歌自舞，見則天下大安。 《楚辭》曰：鳧雁皆唼夫粱藻兮，鳳逾翱而高舉；眾某蒼有所登棲兮，鳳獨皇皇而無所集。欲銜枝而亡言兮，常被君之渥洽。驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪喂而妄食。又曰：為鳳皇作鶉籠，雖翕翼而不容。又曰：獨不見，鸞鳳之高翔大皇之野，循四極而周回，見盛德而後下。宋玉對曰：「聞鳳鳥上九千里，絕雲霓，負蒼天，呼竊冥擲晷；藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉！」 《說文》曰：鳳，神鳥也。天老曰：「鳳像：麟前，鹿後，蛇頸，魚尾，龍文，龜背，燕頷，雞喙，五色備舉。出東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。見則天下安寧。字從『凡』，『鳥』聲也。飛則群鳥從以萬數，故古『鳳』作鵬字。鷗，鳥也，其雌皇。一曰即鳳皇也。鳳者，羽蟲之長也。」 《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙之上藥，有九色鳳腦，次藥有蒙山白鳳之脯。」 《白虎通》曰：鳳皇，禽之長。上有明王，太平乃來。 《西京雜記》曰：揚雄讀書，有語之曰「無為自若苦，心奘難傳」，忽不見。雄著《太玄經》，夢吐白鳳皇，集其項上而滅。 《法言》曰：鳳皇蹌蹌，匪堯之庭。或問：「君子在治？」曰：「若鳳，治則見，亂則隱。」 《太玄經》曰：鸞鳳不迂，甘於竹實；騶虞不移於生物。丑婦以明鏡為害，無所逃其陋。 《論衡·瑞指篇》曰：鳳皇、麒麟為聖人來，即是聖人之禽也。案：聖人游於人間，麟、鳳亦應與眾鳥同，何故遠去中國，處於邊外？ 焦贛《易林》曰：神鳥五色，鳳皇為主。集於王谷，使君得所。又曰：鳳有十子，同巢共母，歡以相保。又曰：鳳生五雛，長于南郭，君子康寧，悅樂身榮悅樂。 《括地圖》曰：孟虧人首鳥身，其先為虞氏，馴百禽。夏后之末世，民始食卵，孟虧去之，鳳皇隨焉。止於此山，多竹，長千仞，鳳皇食竹實，孟虧食木實，去九疑萬八千里。 《世贄記》曰：鳳麟洲在西海擲晷，四面有弱水繞之，鴻毛不浮不越也。上多鳳、麟，數萬餘群。仙家煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為「集弦膠」，或名「連金泥」，能連弓弩斷弦，連刀劍斷斫。 蔡邕《琴操》曰：周成王時，天下大治，鳳皇來舞於庭。成王乃援琴而歌曰：「鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈。」 《列仙傳》曰：蕭史教弄玉作鳳鳴，居數十年，吹簫作鳳聲，鳳皇來至其屋。為作鳳臺，夫婦止其上。一日一夜，皆隨鳳皇飛去。 《王子年拾遺記》曰：周昭王以青鳳之毛為二裘，一曰燠質，二曰暄肌，常以御寒。至厲王末，猶寶此物。及厲王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青鳳毛贖罪，免死。片毛則準千金。 《異苑》曰：東莞劉穆之，字道民，素居京口。晉隆安中，鳳皇集其庭。相人韋藪調之曰：「子必協贊大猷。」 李彤《四部》曰：吊鳥山，俗傳曰：鳳死於上。歲七月至九月，群鳥常來集其上。 [book_node]鸑鷟 《國語》曰：周之興，鸑鷟鳴於歧山。 《說文》曰：鸑鷟，鳳屬，神鳥也。 《三輔決錄》注曰：太史令蔡衡云：「毛色多紫者為鸑鷟。」 《後漢書》曰：永平中，有神雀集宮殿官府，冠羽有五彩色。帝異之，以問臨邑侯劉復。劉復不能對，薦賈逵，博物多識。帝乃召見逵，問之，對曰：「昔武王終父之業，鸑鷟在歧。鸑鷟，鳳植叼名也。周大夫內史過對周宣王曰：周之興也，鸑鷟鳴歧山，事見《國語》。宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之徵也。」 《唐書》曰：氈慌，字文成，聰警絕倫，無書不覽。為兒童時，夢紫色大鳥，五色成文，降于家庭。其祖謂之曰：「五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也，為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。」因以為名字。 [book_node]鹓雛 《山海經》曰：南禺之山，其鳥鹓雛。 《莊子》曰：惠子相梁，莊子往見之。惠子恐代其相，搜國中三日三夜，莊子伏主人馬棧下。往見之，曰：「南方有鳥名鹓雛，南海而飛之北海，非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鹓櫥嫗，仰而視之曰：『嚇！』子欲以梁國嚇我耶？」 [book_node]鵕鸃 《倉頡解詁》曰：鵕鸃，神鳥，飛竟天漢。以為侍中冠。 《雜字解詁》曰：鵕鸃似鳳皇。 《史記》曰：孝惠郎中皆冠鵕鸃。 《南越志》曰：曾城縣多鵕鸃，鵕鸃山雞也。利距，善斗。光色鮮明，五色炫耀。 《楚辭》曰：曳彗星之皓旰兮，撫朱雀與鵕鸃。朱雀、鵕鸃，神俊之鳥也。動以神物自喻，當差鵕鸃、飛能撤覦。 司馬相如《子虛賦》曰：掩翡翠，射鵕鸃。 [book_title]羽族部三 [book_node]鸞 《春秋玄命苞》曰：火離為鸞。 《春秋孔演圖》曰：天子官守以賢舉，則鸞在野。 《春秋運斗樞》曰：天樞得，則鸞鳥集。 《詩含神霧》曰：王者，德化充塞，照洞八冥，則鸞臻。 《尚書中候》曰：昔者軒提像，鸞鳥來儀。又曰：周公歸政於成王，太平制禮，鸞鳥見。 《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則鸞鳥舞。 謝承《後漢書》曰：方儲，字聖明。幼喪父，事母。母終，日自負土成墳，種奇樹千株，鸞鳥棲其上，白兔游其下。又曰：靈帝建寧四年，河南上言：二鳳皇、二鸞鳥集原縣。 《東觀漢記》曰：王阜為重泉令，鸞鳥止學宮闕。阜使掾沙疊為張雅樂擊磬，鳥舉足垂翼，應聲而舞。止縣庭，留十余日去。 《北史》后魏柳楷對蕭寶寅曰：「閣王齊明帝子，天下所屬，且謠言曰：『鸞生十子，九子毈，一子不毈，關中亂。』武王有亂臣十人。亂者，理也。大王當理關中，何所疑慮？」 《山海經》曰：軒轅之國，清沃之野，鸞鳥自歌。《海內經》云：廣都之野鸞自歌。又曰：女床之山有鳥焉，其狀如翟，而五彩以文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。 《說文》曰：鸞者，神靈之精也。赤色，五彩，雞形，鳴中主音，頌聲作則至。 《周書·王會》曰：成王時，氐羌獻鸞鳥。 孫氏《瑞應圖》曰：鸞鳥，赤神之精，鳳皇之佐。鳴中五音，肅肅雍雍，喜則鳴舞人君。行步有容，進退有度。祭祠、宰人咸有敬讓，萊糙、親疏有序則至。一本曰：心識鍾律，律調則至，鳴舞以和之。 《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙之次藥，有靈丘倉鸞之血。」 焦贛《易林》曰：溫山松柏，常茂不落。鸞鳳以庇，得其歡樂。 《括地圖》曰：羽民有羽，飛不遠。多鸞鳥，食其卵。去九疑四萬二千里。 《抱樸子》曰：《昆侖圖》曰：「鸞鳥似鳳而白纓，聞樂則蹈節而舞，至則國安樂。」 《決錄》注曰：辛繕，字公文。治《春秋》讖緯，隱居華陰，光武徵不至者。有大鳥，高五尺，雞首燕頷，蛇頸魚尾，五色備舉而多青。棲繕槐樹，旬時不去。弘農太守以聞，詔問百僚，咸以為鳳。太史令蔡衡對曰：「凡像鳳者有五多：赤色者鳳多，黃色者鹓雛多，青者鸞多，紫者鸑鷟多，白者鵠多。今此鳥多青者，乃鸞，非鳳也。」上善其言。三公聞之，咸遜位避繕，繕不起。 車頻《秦書》曰：符堅時，關隴人安，百姓豐樂。民歌曰：「長安大街，兩邊種槐。下走朱輪，上有鸞棲。」 崔骃《七言詩》曰：鸞鳥高翔時來儀，應治歸德合枉彐，啄食揀實蟻池。 范太《鸞鳥詩序》曰：琤蚌王結罝峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚襖戤，欲其鳴而不能致。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之逾戚，三年不鳴。夫人曰：「聞鳥見其類而後鳴，可懸鏡以映之。」王從言。鸞睹影，感契慨焉，悲鳴哀響中宵，一奮而絕。 [book_node]鶴 《韻集》曰：鶴，善鳴鳥。 《春秋說題辭》曰：鶴知夜半。鶴，水鳥也。夜半水位感其生氣，則益喜而鳴。 《易通卦驗》曰：立夏，清風至而鶴鳴。 《周易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。 《左傳》曰：狄人伐衛。懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！」 《毛詩》曰：《鶴鳴》，誨宣王也。鶴鳴於九皋，聲聞于天。興也。皋，署也。言身隱而名著。 《詩義疏》曰：鶴，大如鵝，長三尺，腳青黑，高三尺餘，赤頰赤目，喙長四寸。多純白，亦有蒼色者。今人謂之「赤頰」。常夜半鳴，高聞八九里，惟老者乃聲下。今吳人園中及士大夫家皆養之，雞鳴時亦鳴。 《漢書》曰：王莽常以鶴髓漬穀種學仙。 《後漢書·鄭弘傳》注引孔靈符《會稽記》曰：射的山南有白鶴，為仙人取箭。弘常彩薪，得一遺箭。頃有人覓，弘還之，問何所欲。弘識其神人也，曰：「常患若耶溪載薪為難，愿旦南風、暮北風。」移后果然。故若耶溪風至今呼為「鄭公風」也。 《晉書》曰：嵇紹始入洛，或謂王戎曰：「昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。」戎曰：「君復未見其父耳。」又曰：吳隱之，年十餘歲，丁父憂，每號泣，行人為之流涕。事母孝謹。及其執喪，哀毀過禮。家貧，無人鳴鼓，每至哭臨之時，常有雙鶴唳。及祥練之夕，復有群雁俱集。 《宋書》曰：齊高帝鎮淮陰，為宋明帝所疑，被徵為黃門郎，深懷憂慮。見平澤有群鶴，仍命筆詠之曰：「八風舞遙翮，九野弄清音。一摧云間志，為君苑中禽。」 《梁書》曰：庾域母好鶴唳。域在位營求，孜孜不怠。一旦，雙鶴來下。論者以為孝感所致。 《莊子》曰：鳧糝雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。又曰：老子謂孔子曰：「夫鶴不日浴而白，烏不日黔而黑。」 《列子》曰：詹何曰：「聞先大夫之言，蒲且子之弋弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶴於青雲之際，用心專，動手均也。」 《墨子》曰：子禽問曰：「多言有益乎」對曰：「蝦蟆日夜鳴，口乾而人不聽之；鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？」 《抱樸子》曰：周穆王南征，一鋸ā化：君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。 《神異經》曰：西海之外有鶴國，男女皆長七寸。為人自然有禮，經論跪拜。壽三百歲。人行如飛，日千里。百物不敢犯之，惟畏海鶴，鶴遇即吞之，亦壽三百歲，人在鶴腹中不世。 《琴操》曰：高陵牧子取妻五年無子，父兄欲為改娶，妻聞，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：「痛恩襖戤永離，嘆別鶴以舒情。」故曰：《別鶴操》。 《論衡·藝增》篇曰：鶴鳴九折之澤，聲聞于天。此增益也。案：鶴鳴參天，人則不聞。鳴在于澤，云何謂乎？ 《八王故事》曰：陸機為成都王所誅，顧左右嘆曰：「今欲聞華亭鶴唳，不可復得。」 《陶侃別傳》曰：侃丁母艱，在墓下，忽有二客來吊，不哭而退。儀形鮮異，知非常人，遣看之，但見雙鶴飛而撤覦。 《世說》曰：劉尊祖少為殷中軍所知，稱之於庾公。庾公甚欣，便取為佐引見，坐獨榻上與語，劉爾日殊不稱。庾公小失望，遂名之為羊公鶴。昔羊叔子有鶴，能舞，常向客稱之，客至，試，使驅來，氃氋而不能舞，故稱云。又曰：衫戔道林好鶴，時有遺其雙鶴者，趐長欲飛，林意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不能復起，乃舒翼反顧，視之似懊喪意。林公曰：「既有陵云之姿，何肯為人作耳目近玩乎？」養令翮成，遂放飛去。 《述異記》曰：宋玄嘉初，鎮北將軍王仲德鎮彭城。左右出獵，遇一鶴將二子，悉禽之，歸以獻王。王使養之。其小者，口為人所裂，遂不能飲食。大者輒含粟哺之，飲輒含水飲之，先令蒲哎，未曾亡也。王甚襖戤，令精加養視。大者羽翮先成，每翥撤覦。小者尚未能飛，大者終不先去，留飲飴之。又於庭中蹇躍，教其飛飏六十餘日，小者能飛，乃與俱去。 《風土記》曰：鳴鶴戒露。此鳥性警，至八月白露降，流於草上，滴滴有聲，因即高鳴相警，移徙所宿處。 《淮南八公相鶴經》曰：鶴者，陽鳥也，而游於陽，因金氣依火精以自養。金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年變止，千六百年形定。體尚潔，故其色白；聲聞天，故頭赤；食於水，故其喙長；軒於前，故后指短；棲於陸，故足高而尾凋；翔於云，故毛豐而肉疏；大喉以吐故，修頸以納新，故生天壽不可量；戍以體無青、黃二色者，木土之氣內養，故不表於外。是以行必依洲嶼，止不集林木，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。鶴之上相；瘦頭朱頂，露眼黑精，高鼻短喙，䯓音故列切。頰骨毛耳，長頸促身，燕膺鳳翼雀尾，龜背鱉腹，軒前腹后，高足粗節，洪髀纖指，此相植蹈者也。鳴則聞於天，飛則一舉千里。鶴二年落子毛，易黑點；三年產伏，復七年羽翮具，復七年飛薄云漢，復七年舞應節，復七年晝夜十二時鳴聲中律；復百六十年不食生物，復大毛落，茸毛生，雪白或純黑，泥水不污；復百六十年，雄雌相見，目精不轉而孕；千六百年，飲而不食，鸞鳳同為群。聖人在位，則與鳳皇翔於甸。 《穆天子傳》曰：至於巨搜氏，巨搜之人乃獻白鶴之血，以飲天子。又曰：天子飲於孟氏，爰舞白鶴二八。 《吳越春秋》曰：吳王闔閭有女。王伐楚，與夫人及女會食蒸魚，王常半以與女。女怨曰：「王食我殘魚，辱我，不忍久生！」乃自殺。闔閭痛之，葬於邦西昌門，鑿地為女墳，積玉為山，文石為郭，金鼎、玉杯、銀樽、珠襦植鄲皆以送女。乃儛白鶴於吳市中，令萬民隨觀之。遂使與鶴俱入羨門，因塞之以送死。 《漢武帝內傳》曰：宣帝即位，尊孝武廟為世宗行所。巡狩郡國，皆立廟。告祠世宗廟，曰有白鶴集後庭。 《東觀漢記》曰：章帝至岱宗，柴望畢，白鵠三十從西南來，經祠壇上。 《列仙傳》曰：王子喬見桓良曰：「庚我緱氏山頭。」至期，果乘白鶴住山顛，望之不得到。又曰：蕭史善吹簫，能致白鶴。 《神仙傳》曰：介像死，吳先帝思之，以像所住屋為廟，時時往祭之，有白鶴來止。 李尊《太玄真人茅君內傳》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：「吾去有局任，不復得數相涂卻。」父老歌曰：「茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。佳雨灌早稻，陸田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔金穴，何時復來游？」 《邴原別傳》曰：邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網能虜簵。 《永嘉郡記》曰：沭溪野青田中有雙白鶴，年年生伏，長大便去。只伯餘父母一詩在耳，精白可愛，多云神仙所養。 《荊州記》曰：衡山有三峰，極秀。一峰名紫蓋峰，欠覦明景，輒有一詩白鶴回翔其上，清響亮徹。 焦贛《易林》曰：白鶴銜珠。 王韶之《神鏡記》曰：苜眶郡南百餘里有蘭巖，常有雙鶴，素羽皎然，日夕偶影翔集。傳云：「昔夫婦俱隱此，年數百歲，化成此鶴。」 《臨海記》曰：郡西北有白鶴山，周回六十里，高三百丈。有泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳云：此山昔有鶴，晨飛入會稽雷門鼓中。於是雷門鼓鳴，洛陽聞之。孫恩時斫此鼓，見白鶴飛出，高翔入雲。此後鼓無復遠聲。 《古歌辭》曰：飛來白鶴，從西北來，十十五五，羅列成行。妻籽盎病，不能相隨，五里還顧，量蕊徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽日摧頹。 《唐書》曰：天寶中，華陰郡奏：白鶴見於西岳五福峰。又曰：至德中，肅宗降道戤辰，有慶云屬天，白鶴飛舞於上所居殿宇，翱翔二十餘匝而去。 《戰國策》曰：莊辛謂楚襄王曰：「黃鶴生江海，俯啄鰋鯉，仰斷菱藕，奮其六翮，自以為伍錄，與人無爭。不知夫射者方虛隆矢，治矰繳，將加己者萬仞之上。故晝游江湖，媳憎鼎俎。 《韓詩外傳》曰：田饒事魯哀公而不見察，謂哀公曰：「夫雞有五德，君猶瀹而食之者，以其所從來近也；未若黃鶴一舉千里，止君園池，啄君稻粱，君猶貴之，以其所從來遠也。故臣將去君，黃鶴舉矣！」 《離騷》曰：黃鶴之一舉兮，知山川之紆曲；再舉兮，知天地之圓方。 《述異傳》曰：荀瑰，字叔瑋，潛棲卻粒。常東游，憩江夏黃鶴樓上，望西南，有物飄然，降自宵漢。俄頃已至，乃駕鶴植釣也。鶴止戶側，仙者就席。羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。 《韓子》曰：師曠鼓新聲。平公問師曠：「桿何聲也？」曰：「清商。」公曰：「最悲乎？」師曠曰：「不如清徵」，公曰：「可得聞乎？」師曠曰：「古之得聽清徵者，皆有德義之君。」公曰：「得試之乎？」師曠不得已，援琴一奏，有玄鶴二八從南方來，集於廓門之危；再而列；三奏，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商。公大悅，提觴起為師曠壽。其後大旱。 孫氏《瑞應圖》曰：玄鶴者，知音樂之節至。又曰：黃帝習《昆侖》以舞眾神，玄鶴二八翔其右。 伏侯《古今注》曰：鶴千歲則變蒼，又千歲黑，所謂玄鶴也。 《王子年拾遺記》曰：周昭王時，途修國獻青鳳、丹鶴各一雄一雌。以潭皋之粟喂之，以溶溪之水飲之。 左思《吳都賦》曰：青鶴鶖鸧。 [book_node]鴻 《禮記》曰：前有車騎，則載飛鴻。取其飛有行列，舉於旗首以驚眾。又曰：孟春之月，鴻雁來；鴻自南方來，將北，反其居也。季秋之月，鴻雁來賓。來賓，言客止來去也。 《左傳》曰：衛獻公戒孫文子、寧惠子食，皆服而朝。日旰不召，敕戒二子，喻宀宴食，皆服朝衣，待命旰食。而射鴻於囿，二子從之。公不釋皮冠而與之言，二子怒，如宿。宿，孫文子邑。 《毛詩》曰：《鴻雁》美宣王也。大曰鴻，小曰雁。又曰：鴻飛遵渚，公歸無所。 《毛詩義疏》曰：鴻鵠，羽毛光澤純白，似鶴而大，長頸，肉美如雁。又有小鴻，大小如鳧，色亦白，今人直謂鴻也。 《周易·漸》曰：初六，鴻漸於干；上九，鴻漸于陸。其羽可用威儀，吉。鴻，水鳥也。適進之義，始於下而升，故以鴻為喻，儀可貴也。 《韓詩外傳》曰：齊使獻鴻，渴，使者於道飲鴻而失之。使者至楚，曰：「臣欲亡去，為兩使不通；欲被頸而死，將以吾君賤士貴鴻也。」楚王賢之，以為上客。 《史記》曰：陳涉嘆曰：「燕雀安知鴻鵠擲昃哉！」 《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛過。桓公嘆曰：「仲父，今彼鴻鵠有時而南，有時而北，四方無遠，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎？寡人有仲父，猶飛鴻之有羽翼也。」 《魯獵縈》曰：展毋所為魯君遺齊襄君鴻。至黽浴鴻，鴻失，其裝在。御者曰：「鴻，毛物，可使若一結紿置鴻耶。」答曰：「吾非不能買鴻，是上隱君、下蔽罪也。」 《試縈》曰：虎豹未成文，而有食牛之氣；鴻鵠之鷇，羽翼未合，而有四海之心。賢者之生亦然。 《淮南子》曰：蜂房不容鴻卵。 《淮南萬畢術》曰：鴻毛之囊，可以渡江。盛鴻毛于縑囊，可以渡江不溺也。 揚子《法言》曰：鴻飛冥冥，弋人何慕焉？ 《新論·微子操》曰：微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操，其聲清以淳。 《傅子》曰：鴻不學飛，飛則撤覦；驥不學行，行則千里。二世修驪山陵，彩玉者傾山，彩珠者蔽海。又曰：丈夫重義如太山，輕利如鴻毛，可謂仁義也。諺曰「己是而彼非，不當與非爭；彼是而已非，不當與是平」也。 《博物志》曰：鴻鵠壽千歲，皆胎產也。 《晉書·隱逸傳》曰：郭瑀，敦煌人也。張天錫使蓋公明徵之，瑀指翔鴻以示之曰：「桿鳥也，安可籠哉？」遂深逃絕跡。公明拘其門人，瑀嘆曰：「吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義害及門人？」乃出就徵。 《隋書》曰：盧思道遷武陽太守，非其好也，為《孤鴻賦》，以寄其情，曰：「余志學之歲，自鄉里游京，便見識知音，歷受群公之眷。年登弱冠，甫就朝列，談者過誤，遂竊虛名。通人楊令君、邢特進已下，皆分庭致禮，倒屣相接，翦拂吹噓，長其光價。而才本駑拙，性實疏懶，勢利貨值，淡然不營。雖籠絆朝市，且三十載，而獨往之心，未始去懷抱也。攝生舛和，有少氣之病。分符坐嘯，作守東原。洪河之湄，沃野彌望。囂務既屏，魚鳥為鄰。有離群之鴻，為羅者所獲，野人馴養，貢之於余。置諸池庭，朝夕賞玩，既用銷憂，兼以輕疾。大《易》稱：『鴻漸於陸，羽儀盛也。』《揚子》曰：『鴻飛冥冥，騫翥高也。』《淮南子》曰：『東歸碣石，違溽暑也。』平子《賦》曰：『南寓衡陽，避祁寒也。』若其雅步清音，遠心高韻，鹓鸞已降，罕見其儔，而鍛翮墻陰，偶影獨立，唼喋秕粺，雞鶩為伍，不亦傷乎？余五世戤年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒，乃為之賦，聊以自慰。」 [book_node]鵠 《史記》曰：齊王使淳于髡獻鵠于楚。出邑門，道飛其鵠，徒揭空籠以見獻楚王，曰：「齊王使臣獻鵠。過於水上，不忍鵠渴，出而飲之而飛去。吾欲刺腹絞頸而絕，恐人議吾君以鳥故令士自殺；鵠，毛物，多相類者，吾欲買而代之，是不信而欺吾主；欲赴索妃奔亡，痛吾兩主使不通。故來受罪。」楚王曰：「善。」《說苑》曰：魏文侯使舍人無檡獻鴻於齊，其事同。 《宋書》曰：桓榮祖善彈，為東海太守，登西樓，見翔鵠云中，謂左右曰：「當生取之！」於是彈其兩翅，毛脫盡墜地，無傷。養，毛生乃去。 《南史·孝義傳》曰：謝昌寓，陳郡人也，為劉悛廣州參軍。孝性甚至。常養一鵠，昌寓病頓慨，而鵠頓慨不食。昌寓亡，而鵠遂飛去。 《韓詩外傳》曰：晉平公游於河而樂，曰：「安得賢士與之樂此也？」舡公蓋疸跪而對曰：「夫珠出江海，玉出昆山，無足而至者，猶主君好之。士有足而至者，猶主君好之；士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。何患無士乎？」平公曰：「吾食客門左千人，門右千人，朝食而不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾何謂不好士乎？」對曰：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者，六翮耳。背上之毛、腹上之毳，益一把，飛不為加高；署一把，飛不為加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮在其中乎？將皆背上之毛、腹上之毳也？」《新序》云：晉文公游西河，舟人固桑樹；《說苑》曰：趙簡子游於河，舟人古對幾書。二語同。 《離騷》曰：緣鵠飾玉，后帝是饗。后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，緣鵠鳥之美，修王鼎以事於湯，湯賢之，遂以為相也。 《錄異記》曰：魏安厘王曰：「寡人得如鵠之飛，視天下如莽也。」吳客有隱游者聞之，作木雕而獻王。王曰：「桿有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。」召游者加刑焉。游者曰：「臣聞大王之好飛也，故敢獻雕，安知王之不知此也？可謂知有用之用，未寤無用之用矣。」乃取而騎之，遂翻然而飛去，莫知所之。 鄧德明《南康記》曰：昔有盧耽，仕州為治中，少有棲仙之術。常玄會至曉，不及朝列，化為白鵠至閣前，回翔欲下。威儀以帚擲之，得一支履，耽乃驚還坐，內外左右莫不駭異。時步騭為廣州刺史，意甚惡之，便以狀列聞，遂至誅滅。 《異苑》曰：大亨二年冬，大寒。南洲人見二白鵠語於橋下，曰：「今茲寒不減堯崩年也。」於是飛去。 《抱樸子》曰：千歲之鵠，隨時而鳴，能登於木，色純白，腦盡成骨。 《列仙傳》曰：陵陽子安死，葬山下。有黃鵠來，棲其冢邊樹，鳴聲呼「安安」。又曰：魯陶門女者，少寡，養姑，紡績為產。魯人欲求之，女乃歌曰：「黃鵠早寡，七年不詩。宛頸獨宿，不與眾同。禽鳥尚然，況於貞良？」魯人聞之，遂不復求。 《楚辭》曰：寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？ 伏侯《古今注》曰：漢惠五年七月，黃鵠二集蕭池。 《漢書》曰：黃鵠下建章宮太液池中，公卿上壽，賜諸侯王、列侯、宗室金錢。 《西京雜記》曰：始玄玄年，黃鵠下太液池。上為歌曰：「黃鵠飛兮下建章，羽肅肅兮行蹌蹌，金為衣兮菊為裳。自顧薄德，愧爾嘉祥。」 《廣志》曰：黃鵠出東海，漢以其來集為祥。 《魏武樂府》曰：黃鵠摩天薊贓飛，後宮尚得烹煮之。 崔鴻《十六國春秋·后趙錄》曰：揚州獻黃鵠雛五，徙之于玄武池。頸長一丈，聲聞十餘里。 《淮南子》曰：鳳皇曾游萬仞之上，鴻鵠鸧鵠莫不憚驚。 郭璞《賦》曰：晨鵠天雞。此鵠屬也。 [book_node]鵾雞 《穆天子傳》曰：鵾雞飛八百里。郭璞癥曰：鵾雞，即鵠屬也。 《管子》曰：鳧鶩之舍近，鵾雞之通遠。 《楚辭》曰：鵾雞啁哳而悲鳴。 張衡《西京賦》曰：翔鵾仰而不逮。薛綜曰：鵾雞也。音昆。 嵇康《琴賦》曰：鵾雞游弦，千里別鵠。 張華《鷦鷯賦》曰：鵾雞竄於幽險。 [book_title]羽族部四 [book_node]雁 《禮記》曰：孟春之月，鴻雁來；季秋之月，鴻雁來賓；季冬之月，雁北鄉。 《儀禮·婚禮》曰：下達，納彩用雁。 又《士相見》曰：大夫相見以雁，飾以布，維之以索，如執雉。雁，知時，飛翔有別也。飾之以布，謂裁縫之其身也。維，謂系聯其足。 又《聘禮》曰：私睹，出，如舒雁。威儀自然，而有行列。舒雁，鵝。 《左傳·昭玄》曰：鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。禽，雁也。納彩用雁。 《毛詩》曰：雍雍鳴雁，旭日始旦。 《尚書·舜典》曰：修五禮、五玉、三帛、二牲、一世贄。孔傳曰：大夫執雁。 《爾雅》曰：鳧雁丑，其足蹼。郭璞注曰：腳指間有幕蹼，屬相著。 《春秋說題辭》曰：雁之言「雁雁」，起聖以招期，知晚早，故雁南北，以陽動也。雁雁，音聲貌也。聖上聞雁雁有音聲，知為時節。雁鳥隨日南以常動。 《春秋繁露》曰：凡贄，大夫用雁。有類長者在民上，必有先後。雁有行列，故以為贄。 《廣雅》曰：𪀉鵝、蒼𪀉，雁也。 《周書》曰：白露之日，鴻雁來；鴻雁不來，遠人背畔。小豪戤日，雁北鄉；雁不北鄉，民不懷至。 《史記》曰：蘇武在匈奴中。昭帝遣使通和，常惠夜見漢使，使謂單于曰：「天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」使者如其言。單于大驚，乃使武還。 《漢書》曰：梁孝主於睢陽園中作鳧雁池。又曰：武帝太始三年，幸東海，獲赤雁，作《朱雁》之歌。 《後漢書》曰：度遼將軍皇甫規解官歸安定鄉。人有以謊序雁門太守者，亦去職還家。書刺謁，臥不迎。既入而問：「卿前在郡，食雁美乎？」 《北史》曰：齊斛律光從文襄出野，見雙雁飛來，文襄使明月馳射之以二矢，俱落焉。又曰：尉遲迥之亂也，隋將史萬歲從梁士彥擊之，軍次馮翊。見群雁飛來，萬歲謂士彥曰：「請射行中第三者。」射之，應弦而落。三軍莫不悅服。 《三國典略》曰：徐思王，壽陽人。家本寒微，以捕雁為業。 《晉史》曰：朱漢賓少時善射，常因與同輩出獵，指一飛雁，隨矢而落。其鏃正中其臆，臆上貫一金錢，有篆文，示其郡之碩學，皆無識者。人甚異之，由是人皆號之「朱落雁」。 《莊子》曰：莊子行於山中，見大木，伐木者止其旁而不取。問其故，曰：「無所用。」織子曰：「桿木以不材得終其天年。」出於山，及邑，舍故人家。故人嘉具酒肉，令豎子殺雁烹之。豎子請曰：「其一雁能鳴，其一不能鳴，奚殺？」主人公曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年，主人之雁，以不材而死，先生何處焉？」織子嘆曰：「周將處夫材與不材之間。」 《淮南子》曰：夫雁從風飛，以愛氣力；銜蘆而翔，以備弋矢敫。 《山海經》曰：雁門山，雁出其間，在高柳北。 《家語》曰：孔子之衛，衛公與孔子語。見飛雁過而仰視之，色不在孔子。孔子乃逝。 《賈誼書》曰：鄒穆公令食邊雁，必以秕，無敢以粟。 《說苑》曰：秦穆掛百里奚。公孫友歸，取雁以賀曰：「吾得社稷之臣，敢賀社稷之福。」公不辭，再拜而受。又曰：齊晏子對景公曰：「君之鳧雁，食以菽粟。」又曰：大夫以雁為贄。雁者，有長幼之禮。士以雉。雉者，取其不可狎服。庶人以鶩。鶩，以其無他心也。 《白虎通》曰：朕用雁者，取隨時南北，不失其節，明不奪女子之時。 揚雄《方言》曰：自關而東謂雁𪀉鵝，南楚之外謂之鵝，或謂之倉𪀉。 《博物志》曰：雁食粟，則翼重不能飛。 《會稽典錄》曰：虞固，字季鴻，少有孝行，為日南太守。常有雙雁止宿廳事上，每出行縣，輒飛逐車。卒官，雁遂哀鳴，還至餘姚住墓前，歷二年乃去。 《梁州記》曰：梁州縣界有雁塞山。傳云：北山有大池，水雁棲集之，固因名曰「雁塞」。 盛弘之《荊州記》曰：雁塞北接梁州汶陽郡，其間東西嶺，屬天無際，雲飛風翥，望崖回翼。惟一處為下翔，雁達塞，矯翼裁度，故名雁塞，同於雁門也。 鄧德明《南康記》曰：平固縣有復笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飛鳴，如候時也。 《十三州記》曰：上虞縣有雁，為民田春銜拔草根，秋啄除其穢。是以縣官禁民不得妄害此鳥，犯則有刑無赦。 《荊州圖記》曰：沮陽縣西北有雁浮山，是《山經》所謂「景山」也。高三十餘里，周回三百里，修巖遐亙，擢幹干宵。雁南翔北歸，偏經其上，士人由茲改山名焉。 [book_node]五色雁 《漢書·郊祠志》曰：宣帝於西河筑世宗廟，告祠，有五色雁集殿前。 《唐書》曰：貞玄十年，同州獻五色雁。 [book_node]白雁 《左傳·哀上》曰：曹伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫強好弋，獲白雁獻之，且言田呃戤說。因訪政事，大說之，有寵，使為司城以聽政。 《新語》曰：梁君出獵，見白雁而欲自射之。道上有驚雁飛者，梁王怒，命以射此人。其御公孫龍諫曰：「昔衛文公時，大旱三年。卜云：『必須人祠。』文公曰：『求雨者，為民也。今殺之，不仁，吾自當之。』言未卒，雨下。今君重雁殺人，何異虎狼？」梁君引龍登車，入郭呼「萬歲」。曰：「善哉！今日獵得善言。」 《晉書·載記》曰：建玄初，石季龍饗群臣于太武殿前。有白雁百余集于馬道南。季龍命射之，無所獲。 [book_node]雉 《春秋運斗樞》曰：機星散為雉。 《周禮·春官·大宗伯》曰：士執雉。鄭玄注曰：取其守介不失節。 《儀禮·士相見》曰：士相見之贄，各用雉。士贄用雉者，取其耿介，交有時，別其倫也。 《禮記·曲禮下》曰：祭宗廟，雉曰疏趾。 又《月令》曰：孟冬，雉入水為蜃。又曰：季冬之月，雉雊雞乳。 《左傳·昭四》曰：郯子云：「丹烏氏司閉，五雉為五工正。」杜預注曰：丹鳥，鷩雉者。立秋來，立冬去，入水為蜃。五雉，雉有五種也。又曰：叔孫豹奔齊。齊庾宗婦人獻以雉，問其姓，曰：「予子長矣，能捧雉而從我矣。」 《毛詩·邶·柏舟》曰：《雄雉》，刺衛緒瀚也，淫亂不恤國政。雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自貽伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。又曰：有瀰濟盈，有鷕雉鳴。鷕，雉鳴聲。又曰：如翚斯飛，君子攸躋。 又《節·小弁》曰：雉之朝雊，尚求其雌。 又《甫田·車轄》曰：瞻彼中林，有集惟鷮。 《毛詩義疏》曰：林慮山下人語曰：「四足之美有鹿，兩足之美有鷮。」 《周易·鼎卦·九三》曰：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。 又《旅卦·六五》曰：射雉，一矢亡，終以譽命。又曰：離為雉。 《尚書》曰：日月星辰，山龍華蟲。華蟲，鷩雉也，五色，故謂華也。又曰：高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。 《論語》曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」鐘路拱之，三嗅而作。 《爾雅》曰：鸕諸雉：命雉。鷂雉、青質五色。鷮雉、長尾，走且鳴。嗚雉、黃色，鳴自呼。鷩雉、似山雞而小冠，背毛黃，腋赤，頂緣，色鮮明。秩秩海雉、如雉而異，出海中山。鸐山雉、尾長者也。翰雉、鵫雉。今白鵫，江東呼白翰，亦名白雉。伊洛而南，素質五彩，皆備成章曰翚。翚亦雉屬，言其毛色光鮮。江淮而南，青質五彩，皆備成章曰鷂，即鷂雉也。南方曰，東方曰鶅，音緇衣之緇。北方曰鵗，音希。西方曰鷷。說四方雉之名也。音所旬切。雉之暮子為鷚。晚生者也。今呼少雞為鷚。 《尚書大傳》曰：武丁祭成湯，有雉飛升鼎耳而雊。問諸祖已，祖已曰：「雉者，野鳥也，不當升鼎。今升鼎者，欲為用也。遠方將有來朝者乎？」武丁思先王之道，編發重譯，至者六國。 《周書》曰：立冬之日水始冰。後五日，雉入大水為蜃，小暑後十日，雉始雊。 《史記》曰：秦文公獲若白石于陳倉北阪城，祠之，蘇林注曰：白質其實。其神或歲不至，或歲數來。來常以夜，光若流星，從東南集於祠城，則若雄雞。如淳注曰：野雞，雉也。呂后名雉，故曰野雞。 《漢書》曰：成帝鴻嘉二年，有飛雉集于殿庭，歷階升堂而雊。 《東觀漢記》曰：魯恭，字仲康。為中牟令，暝蛉不入中牟。河南尹袁安疑其不實，遣仁恕掾肥親驗之。恭隨親行阡陌，坐樹下，雉過止其側，旁有小兒，親曰：「兒何不捕之？」兒言：「雉將雛。」親嘿然有頃，與恭訣曰：「本來考君界有無蟲耳。今蟲不犯境，一異也；化及鳥獸，二異也；豎子有仁心，三異也。府掾久留，但擾賢者。」因還府，以狀白安。 《魏志》曰：管輅至王弘直許。有雄雉飛來，登直內柱頭，大不安。令輅作卦，輅曰：「五月必遷。」時三月也。至期果為渤海太守。 《晉咸寧起居注》曰：太醫司馬程據上雉頭裘一領，詔於殿前燒之。 《晉書》曰：武庫封閉甚密，其中忽聞雉雊。張華曰：「桿必蛇化也。」開視之，雉側有蛇蛻焉。又曰：涼武昭王皓卒，子歆嗣立。春，有雙雉飛出宮內。 《北史》曰：后魏裴安祖，閑居養志，不出城邑。會天熱，舍於樹下。有鷙鳥逐雉，雉急投之，遂觸樹而死。安祖憫之，乃取置陰地，徐徐護視。良久得蘇，喜而放之。后夜忽夢一丈夫衣冠甚偉，著繡曲領，向安祖再拜。安祖怪問之，此人云：「感君前日見放，故來謝德。」聞者異焉。 《三國典略》曰：齊高緯如晉陽，穆后將從。辭胡太后于北宮，有雉集于御床。有司獲之，不敢以聞。又曰：梁臨賀王正德，其妹長樂公主，太子家令謝禧之撇蘙。姿容國色，悅而報之，生子二人。乃燒主第，投婢於火，唱言主死。黃門郎張準有一雉媒，正德見而奪之。準於重云殿法會所罵之曰：「張準雉媒，非長樂公主，何可略奪！」太子綱恐梁主聞，遣武陵王紀急相解喻，準罵乃止。正德既出，以雉還之。 《山海經》曰：小華之山，其鳥多赤鷩，可以御火。孟山，鳥多白雉。 《莊子》曰：澤雉十步一啄，百步一飲，不畜於防晷。 《尹文子》曰：楚人擔山雉者，路人問焉：「何鳥也？」欺之曰：「鳳皇也。」路人曰：「我聞鳳皇，今始見矣。汝販之乎？請買十金。」弗與。請加倍，乃與之。方欲獻楚王，經宿鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得獻王。王聞之，感其欲獻己，召，厚賜之，過買鳥之金什刀。 《抱樸子》曰：雞有專棲之雄，雉有擅澤之鷮，蟻有兼弱擲昵，蜂有收巢之計。人相役御，亦猶是耳。 《廣雅》曰：野雞，雉。 《洪范五行傳》曰：正月雷微動而雉雊，雷通氣也。 《楚辭》曰：彭鏗斟雉，帝何饗？鏗，彭祖也，好和滋味，斟白雉羹以事堯，堯美而饗食之。 《列異傳》曰：秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻諸公，道逢二童子。童子曰：「桿名為媼，常在地食死人腦。若欲殺之，以柏捶其首。」媼復曰：「彼二童名為陳寶，得雄者王，得雌者霸。」陳倉人舍媼，逐二童子，童化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發徒大獵，果得其雉。又化為石，置之汧、渭之間。至文公為立祠，名陳寶。雄雉飛南集，今南陽雉縣，其地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳寶祠時，有赤光長十餘丈，從雉縣來，入陳祠中，有聲如雄雉。 揚雄《琴清英》曰：《雉朝飛操》者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁於齊太子，中道太子死。問傅母曰：「何如？」傅母曰：「且往，當喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴於冢上，鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：「女果為雉耶？」言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。 《琴操》曰：齊獨沐子，年七十無妻。出，見飛雉，雌雄相隨。感之，撫琴而歌曰：「雉朝飛，鳴相和，雌雄群游於山阿。」 蕭廣濟《孝子傳》曰：蕭芝忠孝，除尚書郎。有雉數十頭，飲啄宿止，當上直送至歧路，下直及門，飛鳴車側。 《瑣語》曰：有飛鳥從西方飛來，白質，五色皆備，集平公之庭，相見如讓。公召叔向問之，叔鄉曰：「吾聞師曠曰：西方有白質鳥，五色皆備，其名曰翚。南方赤質，五色備，其名曰搖。其來為吾君臣，其祥先至矣。」 《博物志》曰：翟雉畏雨雪，惜其毛，棲高樹之上，不敢下食，往往餓死。 徐廣《車服注》曰：天子金根車馬，上插以翟毛；皇后法駕乘，重翟羽蓋。 崔豹《古今注》云：有雉尾嗜。 《宣驗記》曰：野火焚山林，中有一雉，入水漬羽，飛以滅火。涂卻疲乏，不以為苦。 [book_node]白雉 《春秋感精符》曰：王者德流四表，則白雉見。 《孝經援神契》曰：王者德至鳥獸，故雉白首。妃房不遍，故白雉應。又曰：周成王時，越裳獻白雉，去京師三萬里。王者祭祠不相逾，宴食衣服有節，則至。 《抱樸子》曰：白雉自有種，南越尤多。案《地域圖》，今之九德，則古之越裳也。蓋白雉之所出，周成王所以為瑞者。貴其所自來之遠，明其德化所被之廣，非謂此為奇。 《楚辭》曰：昭後成游，南土爰厎，爰，于也。厎，至也。言昭王背成王擲昶，而出游南。至楚，楚人沉之南遂不返之。厥利惟何？逢彼白雉。厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何利于楚乎？為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，親往迎也。 《漢書》曰：平帝玄始玄年，春，越裳重譯獻白雉一、黑雉二，詔使三公以薦宗廟。 《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏：白雉十九見。 《魏志·文紀》曰：延康玄年四月，鐃安縣言白雉見。 《北史》曰：后魏南安王禎，孝文時為雍州刺史，性忠謹。其母疾篤，憂毀異常，遂有白雉游其庭前。帝聞其致感，賜帛千匹，以褒美之。 《三國典略》曰：渤海王高歡攻鄴時，瑞物無歲不有。令史焚連里木，煮白雉而食之。 [book_node]射雉 《左傳》曰：賈大夫賈大夫，大夫也。娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，為妻御也，之皋澤也。射雉而獲之，其妻始笑而言。 《魏書》曰：太祖才力絕人。於南皮，一日射雉獲六十三頭。 《江表傳》曰：孫權數射雉，潘浚諫權。權曰：「時時暫出耳，不復如往日。」浚曰：「天下未定，萬機多務，射雉非急。弦絕括破，皆能為害。」浚乃手自徹壞雉翳。權由是遂絕，不復射雉。 《吳志》曰：孫休銳意於典籍，欲畢覽百家之言。大好射雉，春夏之間，常出夜還，惟此時舍書。 《宋書》曰：孝武帝常出射雉。值雨，侍中沉懷文諫曰：「非止千乘失容，亦乃聖躬櫛沐。」 沉約《宋書》曰：明帝與晉平王休祐於巖山射雉。有一雉不肯入場。日暮將反，留休祐射之，語云「不得雉，勿歸！」因遣壽寂之等諸壯士追之，日已欲暗，與休祐相及，遂拉殺之。又曰：到捴與蕭道成同從宋明帝射雉郊野，渴倦，捴得早青瓜，與上對割食之。 《齊書》曰：武帝好射雉，竟陵王子良啟諫。先是，左衛殿中將軍邯鄲超諫射雉，武帝為止。久之，永明末，上將射雉，子良復諫。又曰：蕭景先轉中領軍，車駕射躬雉郊外。景先帶甲杖從，廉察左右。又曰：蕭敏為新安太守。好射雉，未常在郡，辭訟者遷於畋焉。后張弩損腰而亡。又曰：桓僖伯，少負氣豪俠，妙解射雉，尤為武帝所重。又曰：張欣泰為阿東內史，召還都。屏居家巷，置宅南崗下，面接松山。欣泰負弩射雉，姿情閑放。又曰：袁彖為侍中，形貌充肥異眾。每從射雉郊野，數人扶持，乃能從步。又曰：褚炫從宋明帝射雉，帝至日中無所得，甚羞。召問侍臣：「吾旦來如皋，遂從空行，可笑？」座者莫答。炫獨曰：「匠糙候雖適，而雲霧尚凝，故斯翚之禽驕心未驚。狄神駕猶豫，群情便可載歡。」帝意解，乃於雉場置酒。 《南史》曰：齊東昏侯在位，置射雉場二百九十六處。翳中帷帳及步障皆袷以綠紅錦，金銀鏤弩，牙玳瑁帖箭。每出輒以鷹犬隊主徐令孫、媒翳隊主俞靈韻齊馬而走，左右爭逐之。又曰：武帝親拜陵，蔡興宗負璽陪乘。及還，上欲因以射雉。興宗正色曰：「今致虔園陵，情敬兼重。從禽猶有餘日，請待他辰。」 《陳書》曰：新安王伯國性好射雉，叔陵好發冢。出游田野，必與偕行。 [book_title]羽族部五 [book_node]雞 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為雞。 《周禮·春官上·大宗伯》曰：工商執雞。鄭注曰：取其守時而動也。 《禮記·曲禮下》曰：祭宗廟之雞曰翰音。 又《月令》曰：季冬之月，雉雊雞乳。 又《內則》曰：子事父母，雞初鳴，咸盥潄。 《左傳·宣下》曰：楚子為乘廣三十。乘分為左右廣。雞鳴而駕，日中而說。 又《成下》曰：晉與楚旦而戰，見星未已。子反免〈媲去「女」〉吏察夷傷，補卒乘，繕甲兵，展車馬，雞鳴而食，惟命是聽。 又《襄二》曰：荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，惟余馬首是瞻。」 又《襄三》曰：齊莊公朝，指殖綽、郭最曰：「是寡人之雄也。」州綽曰：「君以為雄，誰敢不雄？然臣不敏，平陰之役，先二子鳴。」晉伐齊及平陰，州綽獲殖綽、郭最，故自陛甓雞斗，勝而先鳴。 又《襄五》曰：公膳，日雙雞。 又《昭五》曰：賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：「自憚其犧也。」 又《昭六》曰：季、郈之雞斗。季平子、郈昭伯二家相近，故斗雞。季氏芥其雞，以芥子播其羽。郈氏為之金距，平子怒。 《毛詩》曰：《女曰雞鳴》，刺不實德也。陳古義以刺今，不實德而好色也。女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。又曰：君子于役，不知其期，曷其至哉！雞棲于塒，日之夕矣。 又《緇衣》曰：《風雨》，思君子也。亂世則思君子，不改其度。風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？風雨蕭蕭，雞鳴膠膠。既見君子，云何不瘳？風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？又曰：《雞鳴》，思賢妃也。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 《尚書·牧誓》曰：古人有言曰：「牝雞無晨。」牝雞之晨，惟家之索。 《論語》曰：子路遇丈人，以杖荷筿。止子路宿，殺雞為黍而食之。又曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」 《爾雅》曰：雞大者蜀。蜀子雓。未成雞曰僆。絕有力奮。雞三尺為鶤。棲於杙為桀，鑿垣而棲為塒。郭璞注曰：今蜀雞也。雓，雛子名也。匠箔東呼雞少者為僆。鶤，陽溝巨鶤，古之名雞。 《春秋說題辭》曰：雞為積陽，南方之像。火陽精物，炎上，故陽出雞鳴，以類感也。雞之為言佳也，佳而起為人期，莫寶也。善為人制晏早之期。 《春秋考異郵》曰：雞穎冤鳴。 《詩記歷樞》曰：候及東次菩蔻。雞泄三號，冰始泮。卒于丑，以成歲。及東，及於寅也。承丑之季，故謂之次氣也。雞為畜，陽也，丑之季向晨鳴，急悅其氣，感之而喜，故鳴也。 《周書》曰：大豪戤日，雞始乳。 《易通卦驗》曰：萬民聞雞鳴，皆翹首結帶正衣裳。 《史記》曰：子路性鄙，好勇力。冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子乃設禮義，稍誘之。子路乃委質，請為弟子。又曰：孟常君至關。關法：雞鳴出客。孟常君客之居下坐者，有能為雞鳴，遂發傳出。又曰：越巫立越祠，而以雞卜，上信之。 《漢書》曰：徵昌邑王賀到濟陽，求長鳴雞。又曰：昌邑王之立為皇太子，私置雞豚以食。又曰：龔遂為渤海太守，使人家養五雞。又曰：王奉先好斗雞。宣帝微時，數與奉先會。後即位，以其女為婕妤，立為皇后。奉先封侯。又曰：方士曰：「益州有金馬碧雞植鄲，可祭祠致也。」宣帝使王褒往祠焉。 范曄《後漢書》曰：河南樂羊子妻，不知何氏女。常有他舍雞謬入垣內，姑盜殺食之。妻對不食而泣，怪問之，妻曰：「自傷居貧，使食他肉。」姑竟棄之。 《後漢書》曰：范式，字巨卿，與汝南張玄伯為友。二人春到京，以暮秋為期。玄伯以九月十五日殺雞炊黍，以待巨卿。母謂玄伯曰：「相去千里，汝何信之審也？」言未畢，而巨卿至。相隨升堂再拜母，極悅。 《九州春秋》曰：魏王入漢中討劉備，不得進，欲守復難，意欲棄之，乃發令云「雞肋」。官屬不知，主簿楊修曰：「夫雞肋，棄之則可惜，啖之無所得。以比之漢中王欲去也。」白戒嚴，王遂還。 《吳錄》曰：魏文帝遣使於吳求長鳴、短鳴雞。群臣以非禮，欲不與。孫權敕付使。 《江表傳》曰：南郡獻長鳴承露雞。《南越志》曰：雞冠四間如蓮花，鳴聲清徹也。 《魏志》曰：馬韓國出細尾雞，其尾皆五尺餘。 郭頌《魏晉世語》曰：劉放、孫資共典樞要，夏侯獻、曹肇心內不平。殿中有雞棲樹，二人相謂：「桿亦久矣，其能復幾？」指謂中書監劉放、中書令孫資。 王隱《晉書》曰：郗詵母礎苦車。及亡，不欲車葬，而貧尾馛登揄。乃養雞種蒜，竭其方術。喪過三年，登揄八匹，舉棺至家。 《晉書》曰：祖逖與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「桿非惡聲。」因起舞。又曰：桓玄既被殺，安帝反正，其餘擁眾假號皆平，桓氏遂滅。玄興中，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。及玄建國於楚，衡陽屬焉。自篡至敗，凡八旬也。 《晉中興書》曰：殷浩北伐，江逌為長史。及丁零反叛，浩令逌伐之。乃取數百雞以長繩連之，腳皆系火。一時驅放，群雞駭散。飛過塹，集羌營，皆燃。因其驚亂，縱兵擊之。 《晉書》曰：庾征西翼書，少時與逸少齊名。右軍后進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：「小兒輩賤家雞，愛野雉，皆學右軍書，須吾下當比之！」 又《載記》曰：符朗善知味。會稽王道子殺雞以食之，既進，朗曰：「桿雞棲恒半露。」檢之，驗焉。 《晉書》曰：武帝常幸瑯琊城。宮人常從早發，至湖北埭，雞始鳴，今呼為雞鳴埭。 《南史》曰：齊郁林王好斗雞，密買雞至數千價。又曰：傅琰，字季圭，為山陰令。二野父爭雞，琰問雞何食，一云「粟」，一云「豆」。琰使破雞，得粟，罪言豆者。 魏收《後魏書》曰：崔光，字長仁，東清河鄃人也。正始玄年夏，有典事史玄顯獻四足四翼雞，詔伋騎侍郎趙邕以問光，光表曰：「翅足眾多，亦群下相扇動之像；雛而未大，腳弱差小，亦其勢尚微，易制御也。」武帝覽之，悅。后數日而茹、皓等并以罪失伏法，於是禮光逾重。又曰：傅乾愛嗜雞肉、葵菜食，傅靈越乃為作之，下以毒藥。乾愛飯，還而卒。 《北史》曰：宋世良為清河太守，發奸摘伏，有若神明。常有一吏休滿還郡，食人雞豚；又有一幹受人一帽，及食二雞。世良叱而語之，吏、幹叩頭伏罪。於是上下震悚，莫敢犯禁。又曰：齊彭城王浟為滄州刺史。有隰沃縣主簿張達常詣州，夜投人舍，食雞羹。浟察知之。守令畢集，浟對眾曰：「食雞羹，何不償價直也？」達即伏罪。合境號為神明。 《三國典略》曰：齊長廣王湛即皇帝位於南宮，大赦改玄。其日將赦庫，令於殿門外建金雞，宋孝王不識其義，問於光祿大夫司馬膺之：「赦建金雞，其義何也？」膺之曰：「案，海中星占曰：『天雞星動，當有赦。』由是，帝王以雞為候。」 《唐書》曰：劉武周父匡徙家馬邑。匡常與其妻趙氏夜坐庭中，忽見一物，狀如雄雞，流光燭地，飛入趙懷，振衣無所見。因而娠，遂生武周。為人驍勇，善騎射。 《莊子》曰：莊子謂惠子曰：「羊溝之雞，司馬彪注曰：羊溝，斗雞處。三歲為秣。秣，魁師也。相者視之，則非良雞也。然而數以勝人者，以貍膏途其頭也。」雞畏貍故。又曰：越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。司馬彪曰：越雞，小雞也。魯雞，大雞，今蜀雞也。 《列子》曰：紀渻子為周宣王養斗雞。十日而問：「雞可斗乎？」曰：「未也，方虛驕而恃氣。」十日又問之，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問之，曰：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變，望之似木雞矣，其德全矣。」異雞無敢應者。 《燕丹子》曰：燕太子丹質於秦，逃歸到關。丹為雞鳴，遂得逃歸。 《試縈》曰：戰如斗雞，勝者先鳴。 《韓子》曰：使雞司夜，令貍執鼠，皆因其能。 《淮南子》曰：雄雞夜啼，庫兵動而戎馬驚。 《淮南萬畢術》曰：孤桃之像，令雞夜鳴。取孤桃南北行枝，長三尺，折以為像，途以三歲雄雞血，夜居棲下。 《戰國策》曰：秦惠王謂寒泉子曰：「蘇秦欺敝邑，欲以一人智反復式東之君。夫諸侯之不可一，猶連雞之不能俱上於棲也。」 《呂氏春秋》曰：善學者，若齊王之食雞也，食其距數千而後足。又曰：白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹雞，多洎之，則淡而不可食；市丘，魏邑。肉汁曰洎。少洎之，則焦而不熟。然而視之蝺焉，羹無所可用。」蝺，音齲。 《韓詩外傳》曰：田饒為魯哀公曰：「夫雞，平頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相告者，仁也；守夜不失時者，信也。雖有五德，猶日瀹而食之者，何也？以其所從來近也。」 《神異經》曰：東方有人，長七丈，頭戴雞，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。名黃父，又名食邪。以鬼為飯，以霧為漿也。 《西京雜記》曰：成帝時，交趾、越巂獻長鳴雞。即下漏驗之，晷刻無差。長鳴雞一鳴一食，時不絕，長距，善斗。 崔豹《古今注》曰：雞一名「燭夜」。 《列仙傳》曰：祝雞翁者，雒陽人也。居尸鄉北山下，養雞皆有名字，千餘頭。暮棲樹，晝放散食，欲取，呼名即至。販雞及子，得千萬錢，輒置錢去。 《論衡》曰：傳書言：「淮南王得道，畜皆仙，犬吠天上，雞鳴雲中。」 《陳子要言》曰：棄晨雞犬俟鳳警，亦猶棄當世之實才，須故人擲甏政也。 《太玄經》曰：雌雞鳴晨，雄雞宛頸。隋侯墜井，河伯除川。 《風俗通》曰：呼雞「朱朱」。俗說：雞本朱公化而為之，今呼雞者，「朱朱」也。謹案，《說文》解「喌」：「喌，二口為歡。州，其聲也。讀若祝。」鄭者，誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。又曰：臘除夕，以雄雞著門上，以和陰陽。案：今人卒病，皆殺雄雞傅其心。病風者，雞散治之，東門雞頭治蠱，信善也。 《異苑》曰：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，羅鍾哭之，其夜俱亡。梁南七里有雞山，葬繡於其中；北九里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄化為雉。清鳴哀響，來往不絕。故詩曰：「雞山別飛響，雉澗和清音。」 荀悅《申鑒》曰：睹孺子之驅雞，而見御民之術。孺子之驅雞，急則驚，緩則滯，馴而安之，然後入門。 嵇康《宅無吉凶論》曰：夫同棲之雞、一欄之羊，賓至而有死者，豈異之哉？ 《幽明錄》曰：晉兗州刺史沛國宋處宗，常買得一長鳴雞，愛養甚至。棲籠著窗間，雞遂作人語。與宗談語，極有言致，終日不輟。處宗因此言功大進。 《越絕書》曰：雞山，勾踐以畜雞，將伐吳，以食死士也。 《吳越春秋》曰：婁門外雞陂虛者，吳王牧雞處。 《西河記》曰：涼州罪人於市將刑，忽有一白雄雞飛於人邊請命，引頸長鳴，伏地向吏，驅之去輒來。刺史張義免其坐。 《王子年拾遺記》曰：太初二年，月氏貢雙頭雞，四足一尾，鳴則俱鳴。又曰：含途國，去王都七萬里。人善服鳥獸雞犬，皆使能言。 郭子橫《洞冥記》曰：有遠飛雞，夕則還依人，曉則拘奚四海外，朝往夕還。 裴玄《新言》曰：正朝縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以副之。俗說，以厭厲氣，或以問河南任君，任君曰：「是月土氣上升，草木萌動，羊嚙百草，雞啄五穀，故殺之以助生氣。」 崔實《四民月令》曰：十二月，東門磔白雞頭，可以合藥。 《本草經》曰：丹雞一名「載丹」。又曰：烏雄雞主補中，其血治踒折骨。凡雞肉，不食小兒，令生蚘蟲，又令消髓。 《葛洪方》曰：五月七日，深井深冢多有毒氣，不可入也。宜先以雞毛試投井中，直下無毒；毛回四邊，不可入也。 《師曠占》曰：長吏乘車，出入行步道上，有雞飛集車上者，雄遷雌去。 《雜五行書》曰：欲求婦，取雄雞兩毛燒著酒中，飲之，所求必得。用戊子日，此是天地合日，必得。三往不得，女當死。 《龍魚河圖》曰：玄雞白頭，食病人。雞有六指，亦殺人。雞有五色，殺人。 焦贛《易林·旅之夬》曰：十雉百雛，常與母俱。抱雞捕虎，誰者為怙？ 又《歸妹之無妄》曰：雞方啄粟，為狐所逐，走不得息，惶懼喘息。 又《歸妹之損》曰：爭雞失羊，亡其金囊，利得不長。 又《巽之遁》曰：三雞啄粟，十雛從食。饑鳶卒擊，亡其兩寂。 《廣志》曰：雞有胡髯、五指、金骹、反翅擲曛。大者蜀，小者荊。白雞金骹者美，舊并州所獻。吳中送長鳴雞，長倍於常雞。永昌郡無雞。 《異物記》曰：伺潮雞，潮水上則鳴。 《博物志》曰：《神農本草經》曰：「雞卵可以作虎魄。法：取伏苓、雞蛋卵黃白混雜者，熟煮之。及尚軟，隨意刻作物形。以苦酒漬數宿，既堅，內著粉中。假者乃亂真。」此世所恒用，作無不成也。 干寶《搜神記》曰：安陽城南有亭，宿者輒死。書生明術數，入亭宿，端坐誦書。夜半，有人著皂衣、赤幘來，戶外呼亭主：「桿有宿客耶？」應曰：「然。」喑嗟而去。須臾，有赤衣問如前。生問曰：「向黑衣者誰？」答曰：「北舍母豬。」「赤幘者誰？」答曰：「西舍老雄雞也。」「汝是誰？」答曰：「我是老蝎也。」明旦掘之得蝎，大如琵琶，身長四尺。并殺豬、雞，亭遂安靜。 劉欣期《交州記》曰：長鳴雞出日南。 《南州異物志》曰：狼育之雞，特稟異聲。狼盲，地名。 《白澤圖》曰：老雞能呼人姓名，殺之則止。又曰：雞有四距重翼者，龍也。殺之震死。 《夢書》曰：雞為武吏，有冠距也。夢見雄雞，憂武吏也。眾雞入門，吏所捕也。群斗舍中，驚兵怖也。 《論墓書》曰：養白雞，令識其主聲形，以五月五日、九月九日任意用五色彩長五寸系雞頸，將雞於名山，放雞著山，仰頭咒曰「必存鳴晨」，雞心開悟。 沉懷遠《南越志》曰：雞冠四開如蓮花，鳴聲清徹也。 《荊楚歲時記》曰：正月一日，三玄之日，雞鳴而起，陷甓庭中爆竹，滔雞，或斫鏤五彩及雞於戶上。 《風土記》曰：乃有雞子，五薰練形。正旦皆會，生吞雞子一個，謂之練形。又，晨啖五辛，以助五藏氣。 《吳錄》曰：合浦朱虛縣有山雞，黑色，樹棲。 《魏志》曰：平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使管輅筮。輅曰：「內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨。此山雞毛也。」 《異苑》曰：山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之。帝欲其鳴舞而無由，公子蒼舒令人取大鏡著其前，雞鑒形而舞，不知止，遂至死。韋仲將為之賦，甚美。 《博物志》曰：山雞有美毛。自愛其毛，終日映水，目眩則溺。 《臨海異物志》曰：山雞狀如人家雞，安陽諸山中多此雞，恃距好斗。當時以家雞置其處，取即可得。 《南越志》曰：曾城縣多鵕鸃。鵕鸃，山雞也，利距善斗。世以家雞斗之，可禽也。光色鮮明，五彩炫耀。 辛氏《三秦記》曰：陳倉山在太白之西，去長安八百里。上有石雞，與山雞各別。趙高使燒山，山雞飛去；石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或云是玉雞。陳倉城上有神雞，入取不得，雄者王，雌者霸。穆掛〈門卞〉雌，故霸。 《山海經》曰：鷩雉，一名山雞，養之禳火。 左思《吳都賦》曰：山雞歸飛而來棲。 顧愷《湘中賦》曰：陽鸞、山雞。 陸機《與弟書》曰：天淵池養山雞，甚可嬉。 《周書》曰：成王時，蜀人獻文翰者，若皇雞。鳥有文彩者。皇雞，似鳧，冀州謂之澤時。 《爾雅》曰：翰，天雞也。郭璞注曰：翰雞，赤羽，見《周書》。 《說文》曰：翰，天雞也。一名晨風。 《玄中記》曰：東南有桃都山，上有火樹，名曰：「桃都枝」，相去三十里。上有天雞。日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之鳴。 《臨海異物志》曰：杉雞，黃冠青綏，常在杉樹下。頭上有長黃毛，頭及頰，正青如垂緌。 《南越志》曰：新夷縣鳥多杉雞。 《尹子》曰：揚州之雞裸無毛。 《南越志》曰：高興縣多容雞，如家雞，五彩，至則年穰。 孫綽《望海賦》曰：石雞清響以應潮，惠軀輕近以遠潔。石雞，形似家雞而灰色，在海中山上，每潮水將至，輒鳴相應，若家雞同晨也。商人欲知水道，涂卻以至此為候也。 周景式《廬山記》曰：白水南行十餘里，有雞山。旁有大山竦立，上有石雞，冠距如生。道士李鎮於此下住，常寶玩之。雞一旦忽摧毀，鎮告人曰：「雞卒如此，吾其終乎！」因與親知訣別。後月餘，果卒，似知命云。 [book_title]羽族部六 [book_node]鵝 《禮記·內則》曰：舒雁翠。鄭玄注曰：翠，尾舒。雁，鵝也。謂不利人。 《爾雅》曰：擊鳥、鷜、鵝；郭璞注曰：今之野鵝。舒雁，鵝。郭璞注曰：《禮記》曰：出如舒雁。匠箔東呼𪀉，音加。 《廣雅》曰：駕鵝，野鵝也。 《吳志》曰：景帝有疾，使巫視鬼。欲試之，乃殺一鵝，埋之於苑中，架屋施床幾，以婦人服物著上。乃使巫視之，若能說此冢中婦形狀者，加賞。此巫視，日竟晝夕無所道。帝催問之急，乃曰：「實不見有鬼，但見一頭白鵝在墓上。所以不即白，疑是神鬼變化而作，定無復改易，不知何故？」景帝乃厚賜之。 《晉書》曰：永嘉中，洛陽東北步廣里地陷，有二鵝出焉，一白一蒼。白者不能飛，蒼者飛去。斷續，字仲道，嘆曰：「昔有周時，盟會狄泉，即此地也。蒼，胡；白，國像。其可盡言乎？」又曰：劉毅家在京口，酷貧。常與鄉曲士大夫往東堂共輸，時庾悅為司徒右長史，要咐貽僚佐出東堂。毅已先至，遣與悅相聞曰：「身并貧躓，營一游甚難。君如意人，無處不可為適，豈能以此堂見讓耶？」悅素豪，徑前不答。時眾人并避，惟毅留射如故。悅廚饌甚盛，不以及毅。毅既不去，悅甚不歡。毅又相聞曰：「身今年未得子鵝，豈能以殘炙見惠？」悅又不答。及毅貴，奏解悅都督將軍官，深相挫辱。悅不得志，疽發背，少日而卒。 《宋書》曰：胡蕃為高祖從事，征廣固，累月未拔。忽有鳥如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳里。眾皆駭愕，蕃起賀曰：「蒼黑色者，戎虜。戎虜歸我，大吉之祥也。」明旦攻城，陷之。又曰：孔靜居山陰。宋武微時，往候之。靜時寢，夢人語曰：「天子在門。覺寤，即遣人出看，而帝適至。靜虛己接待，乃留帝宿。夜設粥，無鮭，新伏鵝卵令煮以為食。賊平，以靜為奮威將軍。又曰：劉暄初為江夏王寶玄郢州行事，執事過刻。王妃索煮肫，帳下諮暄，暄曰：「旦已煮鵝，不煩復此。」寶玄恚曰：「舅殊無渭陽之情。」 《齊書》曰：卞彬《禽獸決錄目》云：「鵝性頑而傲，蓋比潘敞也。」又曰：桂陽之役，朝庭周章詔檄，久之未就。高帝引較型入中書內省，先賜酒食。淹素能飲，啖食鵝炙，垂盡，進酒數升，文誥亦辦。 《南史》曰：何遠為永康令，人甚稱之。太守王彬巡屬縣，諸縣皆盛供帳以待焉。至武康，遠獨設糗水而已。彬去，遠送至境，進斗酒只鵝而別。彬戲曰：「卿禮有過陸納，將不為古人所笑乎？」 《三國典略》曰：庾信自建康遁歸江陵，湘東王因賜妾徐氏。妾與信弟掞私通，掞欲求之，無敢言者。信庭前有一蒼鵝，乃系書于鵝頸。信視之，乃掞啟。遂題紙尾曰：「畜生乞汝！」 《唐書》曰：玄和十二年，李愬襲蔡州。兵至懸瓠城，夜半雪甚。城旁有鵝鴨池，愬令驚擊之，以雜其聲。 《列子》曰：黃帝與炎帝戰，以雕、雁、鵝為旗幟。 《魯獵縈》曰：君鵝鴨有餘食，士不足半菽。 《孟子》曰：仲子以兄之祿為不義，避兄離母處於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，顰蹙曰：「惡用是『鶂鶂』者為？」其母殺是鵝，與之食。其兄自外至，曰：「是『鶂鶂』肉也。」出而吐之。趙歧曰：鶂鶂，鵝聲也。 《戰國策》曰：管燕得罪於齊王，謂左右曰：「子孰能與我赴諸侯乎？」煮右莫對。管燕連然流涕曰：「悲夫！士何其易得而難用也？」田需對曰：「士三食不得厭，而君鵝鶩有餘食；下宮曳綺縠而士不得以為緣。且財者，君之所輕；死者，臣之所重。君不肯以所輕與士，而責之以所重事，非士易得而難用也。」 《異苑》曰：傅承為江夏守。有一雙鵝失之三年，忽引導得三十餘頭來向承家。 《秦記》曰：符殷食鵝炙，知黑白之處。人不信，既而試之，果然。 《世說》曰：會稽有孤居老姥，養一鵝，鳴喚清長。時王逸少為太守，就求市之，未得。逸少乃攜故親，命駕共往觀之。姥聞二千石當來，即烹以待之。逸少既至，殊喪往意，嘆息彌日。 《俗記》曰：京下劉光祿養好鵝。劉后軍從京還鎮尋陽，以一雙鵝為后軍別，純蒼色，頸長四尺許，頭似龍。此一雙鵝可堪五萬。自后不復見有此類。 《張鴻傳》曰：鴻為慕容晃黃門郎，甚寵愛之。初，刑鴻不熟。頤下生黃須三根，長寸餘。乃遣出宮看鵝鴨。 沉充《鵝賦序》曰：先大夫俞潁川者，殊精意於善鵝。求得駿鵝，類于張猛虎亦多好者。于時有綠眼、黃喙、折翼、赪頭，皆經潁川之好者。焦叔明以太康中得大蒼鵝，從喙至足，四尺有九寸，體色豐麗，鳴聲驚人，三年而為暴犬所害。惜其不終，故為賦云。 崔豹《古今注》曰：夫鵝，似鵠而大，頸長八尺，善斗，好啖蛇。 《列異傳》曰：廬山左右常有野鵝，數千為群。長老傳言：「常有一貍食。明日，見貍喚於沙州之上，如見系縛。」 《南越志》曰：化蒙縣祠山上有湖，湖中有泉鵝，如今野鵝，弄吭山泉，故號為泉鵝。 《兩京記》曰：凈影寺沙門惠遠講經。初，在鄉養一鵝，常隨遠聽經。及遠入京，留在寺，晝夜鳴呼不止。僧徒送入京，至此寺大門放之，自然知遠房，便入馴狎。每聞講鐘，即入堂伏聽，若聞；泛說他事，鳴翔而出。如是六年，忽哀叫庭宇，不肯入堂。頓慨而遠卒。寺內有遠碑，亦述其事。 《嶺南異物志》曰：南道之酋毫多選鵝之細毛，夾以布帛絮而為被，復縱橫納之，其溫柔不下於挾纊也。俗云鵝毛柔暖而性冷，偏宜復嬰兒而辟驚癇也。 《云南記》曰：韋齊休使云南，屯城驛。西墻外有大池，斗門垂柳夾陰，池中鵝鴨甚眾。 《幽明錄》曰：晉義熙中，羌主姚略壞洛陽，陰溝取磚，得一只雄鵝，并金色交頸，長鳴，聲聞九皋。 《臨海記》曰：郡東南有白石山，高三百餘丈，望之如雪。山上有湖，古老相傳云：「僅獰萹之所集，八桂所植。下有溪，金光煥然。」又曰：郡東有宴室山。古老云：「越王時，山上起望海館，山下有湖，中有僅獰萹、飛魚。」 《唐書》曰：貞觀二十年，吐蕃遣其大臣祿東贊奉表曰：「釋嶼子定四方，日月所照之國，并為臣妾。而高麗恃遠，闕於臣禮。天子自領百萬，渡遼致討。隳城陷陣，指日凱旋。奴才聞陛下發駕，少選之間，已聞歸國。雁飛迅越，不及陛下速疾。如忝預子婿，喜百常夷。夫鵝猶雁也，故作僅獰萹奉獻。」其鵝黃金鑄成，高七尺，中可實酒三斛。 《淮南子》曰：魯般、墨子以木為鵝而飛，三日集，而不可使為工也。 《唐書》曰：高祖義兵至河東，隋將堯君素城守。時圍甚急，君素乃為木鵝，置表於頸，具論事勢，浮之黃河下。河陽守者得之，達于東都，越王侗見而嘆息。 [book_node]鴨 《爾雅》曰：舒鳧，鶩也。郭璞注曰：鴨也。 《廣雅》曰：鳧、鶩，鴨也。 《魏氏春秋》曰：司馬文王鎮許昌，徵還擊姜維，至京師。帝於平樂觀臨軍，與左右小臣謀，因文王辭，劍之已書詔。文王入，帝方食粟，優人雲午等唱曰：「青頭雞。」青頭雞者，鴨也。帝懼不敢發。景王因是謀廢帝。 《江表傳》曰：魏文帝遣使求斗鴨，群臣奏：「宜勿與。」權曰：「彼在諒暗擲晷，所求若此，豈可與言禮哉？」具以與使者。 《吳志》曰：建昌侯孫慮於堂前作斗鴨欄，頗施小巧。陸遜正色曰：「君侯宜勤覽經典，用此何為？」慮即毀之。 《南史》曰：齊人渡江，至玄武湖西北莫府山南。我軍自復舟東移，頓郊壇北，與齊人對。是時食盡，調市人饋軍。皆是麥屑為飯，以荷葉裹而分，給兵士皆困。會文帝遣送米三千石、鴨千頭。帝即炊米煮鴨，誓申一戰。將士及防身、計糧數臠，人人裹飯，婫以鴨肉。帝命眾軍蓐食攻之，齊軍大潰。 《三國典略》曰：高德正相齊，未誅之前，家有赤鴨群行於庭，犬來逐，遂成碎血。 《北史》曰：玄善以高颎有宰相之具，常言於上曰：「楊素粗疏，蘇威怯懦，玄胄、玄昊正似鴨耳。可以付社謖者，惟獨高颎。」上初然之。 《唐書》曰：齊王祐，太宗第五子，好養鴨。未反前，忽有野貍入籠中，咬四十餘鴨，皆斷其頭。及敗，同惡而誅者，四十四人。 《抱樸子》曰：有白虎七變法：取三月三日殺虎血、鴨血等合和之；初生草似胡麻者，生取其實合之。可以移形易貌。 《兩京雜記》曰：高祖既作新豐，并移舊社。放犬、羊、雞、鴨於通途，亦競識其家。 《傅子》曰：鴨足何以眅？雞足何以盺？眅、盺吾不知也，何況問天地乎！ 《金樓子》曰：海鴨大如常鴨，班白文，赤謂之交鳥。 《洞冥記》曰：武帝昇望月臺，南端有三青鴨飛，俄而下。帝悅之。至夕，鴨宿於臺端，化為三小童，皆著青綺文襦，各執鯨文大錢五枚，置帝幾前。 《風俗通》曰：雞伏鴨卵，雛成入水，雞母隨岸呼之，雛出而隨母。鴨、雞異類，能相隨也。 《博物志》曰：中諸藥毒已死者，取生鴨斷頭，以鴨項內病者口中，得血三兩滴入喉中，即蘇也。 《語林》曰：傅信貧。母羸病，恒驚悸。信乃取雞鴨滅毛，放承塵上行，落地。母轉恐怖。 石崇《金谷詩序》曰：吾有廬，在河南金谷中，去城十里。有田十頃，羊二百只，雞、豬、鵝、鴨之屬，莫不畢備。 《尋陽記》曰：周訪與商人共入宮亭廟宿。明起如廁，見一白頭翁。訪逐之，化為雄鴨。還舡，欲煮之。商人爭看，遂飛去。 《廣志》曰：野鴨雄者，赤頭，有距。 蔡氏《化清經》曰：水戰之鴨，何必白纓？盈俎之雞，何必長鳴？ 《新言》曰：譬猛虎浮水，不如鳧鴨；麒麟登木，不如猿猴。 《太玄經》曰：素嬰之鴨、翰音之雞、望視之兔、白蹄之豕、短啄之狗、修頸之馬，君子之貌，何獨異耶？ 《吳地記》曰：鴨城者，吳王筑城。城以養鴨，周數百里。 竺法真《登羅山疏》曰：山上有神湖，湖中有白鴨。 《嶺南異物志》曰：廣州浛洭縣金池黃家，有養鵝鴨池。常於鴨糞中見麩金片，遂多收掏之，日得一兩，緣此而致富。其子孫皆為使府劇職。三世后，池即無金，黃氏力殫矣。 [book_node]鶩 《說文》曰：鶩，野鳧。 《春秋左傳》曰：公膳，日雙雞。饔人竊更之以鶩，子尾怒。 《春秋繁露》曰：張湯問仲舒曰：「祠宗廟或以鶩當鳧，可不？」對曰：「鶩非鳧，鳧非鶩，硬馛為不可。」 《漢書》曰：王莽多事諸鬼，用三牲、鳥獸三千餘種，後不能備，乃以急員雁、鶩。 《東觀漢記》曰：馬援與兄子嚴敦書云：「學龍伯高不就，猶為謹敕士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者。」 《說苑》曰：鶩無他心，故庶人以為贄。 崔實《正論》曰：今下僣其上，尊卑無別。如使雞鶩蛇頸龜身，五色紛麗，亦可貴於鳳乎？ 《唐子》曰：吾常會賓設樂，天忽云興，繼以大雨，有群鶩成列飛翔而過。此偶爾，何異玄鶴二八也？ 《廣志》曰：鶩生百卵，一日再生。有露華鶩，以秋冬生卵，并出蜀。晨鳧，肥而耐寒，宜為臛。 《越地傳》曰：越人為競渡。有輕薄少年各尚其勇，為鶩沒之戲。有至水底，然後魚躍而出。 [book_node]鳧 《毛詩》曰：將翱將翔，弋鳧與雁。又曰：鳧鹥在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾殽既馨。公尸燕飲，福祿來成。鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾既嘉。公尸燕飲，福祿來為。 《韓詩外傳》曰：趙倉唐傅為魏文侯太子擊使於外，問太子曰：「侯何好？」曰：「嗜晨鳧，好北犬。」於是遣唐紲北犬，奉晨鳧獻之。侯曰：「擊愛我，知我所嗜好。」 《莊子》曰：鳧糝雖短，續之則憂。 《風俗通》曰：王喬者，河東人，為葉令。喬有神術。每月朔望，常自縣詣臺朝帝。怪其來數而不見車騎，密令太史伺望之，言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，狄一詩履。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履。 《楚辭》曰：寧與騏驥抗軛，將與雞鶩爭食乎？寧昂昂若千里之駒，泛泛若死晷之鳧？ 焦贛《易林》曰：鳧舞鼓翼，嘉樂堯德。 《李陵贈蘇武詩》曰：二鳧俱北飛，一鳧獨南翔。我當留斯館，子當歸故鄉。 《蘇武與李陵書》曰：乘雲附景，不足以譬速；晨鳧失群，不足以喻疾。豈可因歸雁以運糧，托景風以餉軍哉？ 《晉書·張華傳》曰：人有得鳧鳥毛，長三丈，以示華。華見，慘然曰：「桿謂海鳧毛也，出則天下亂。」 《後周書》曰：初，賀勝至關中，自以年位守重，見太祖不拜。尋而自悔，太祖亦有望焉。后從太祖宴于昆明池，時有雙鳧游於池上，太祖乃授弓矢於勝，曰：「不檻瀚射久矣，請以為歡。」勝射之，一發俱中。因拜太祖曰：「使勝得奉神武，以討不庭，皆如此也。」太祖大悅。自是恩禮日重，勝亦盡誠推奉。 《周書》曰：太祖車駕幸城南園，臨水亭，見雙鳧爭藻戲於池面，引弓射之，一發而疊貫，從官歡呼拜賀。上命翰林繪工，寫之縑素。 《南越志》曰：化蒙縣祠山上有池，池中有松鳧。如今野鳧，棲息松間，故俗謂松鳧。 《吳錄·地理記》曰：石首魚至秋化為冠鳧，頭中有石。 《冢墓記》曰：闔閭家中有玉鳧。 《廣州先賢傳》曰：頓琦至孝。母喪感慕，哀聲不絕。致飛鳧白鵝棲廬側，見人輒去，見琦而留。又曰：丁密遭父艱，致飛鳧一詩，游廬旁小池，見人則馴附，如家所畜。後遭母哀，密歸至所，居一獸，故雙鳧復游戲池中。 崔豹《古今注》曰：鳧雁常在海邊沙上，食沙石，皆消爛；惟食海蛤不消，隨其糞出。以為藥，倍勝餘者。 蔡叔《斗鳧賦》曰：冠綠葩以耀首，綴素毛以點纓。 [book_title]羽族部七 [book_node]烏 《春秋運斗樞》曰：搖光星散為烏。 《左傳》曰：子玄以車六百乘伐鄭。諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。又曰：晉侯伐齊，齊師夜遁。師曠告晉侯曰：「鳥烏之煽戎，齊師其遁。」鳥烏得空營，故樂也。叔向告晉侯曰：「城上有烏，齊師其遁。」 《毛詩》曰：莫赤匪狐，莫黑匪烏。又曰：瞻烏爰止，于誰之屋？具曰予聖，誰知烏之雌雄！又曰：弁彼鸒斯，歸飛提提。 《爾雅》曰：鸒斯，鵯鶋。楚烏也。又曰鴉烏，小而多聲，腹下白。又曰：烏鵲丑，其掌縮。飛，縮腳腹下。又曰：有燕，白脰烏；鸀，山烏。鸀，似烏而小，赤嘴，穴乳，出西方。 《春秋運斗樞》曰：飛翔羽翮為陽，陽氣仁，故烏反哺。 《春秋玄命苞》曰：火流為烏。烏，孝烏。陽精，天意，烏在日中，從天以昭孝也。 《尚書緯》曰：火者，陽也。烏有孝名。武王卒大業，故烏瑞臻。 《漢書》曰：成帝時，御史府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰「朝夕烏」。又曰：黃霸為潁川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舍郵亭，食於道旁，烏攫其肉。民有欲詣府言事，適見之，霸與語道此。後日，吏還見，霸迎勞之曰：「甚苦！食於道旁，乃為烏所盜其肉。」吏大驚，以霸具知其起居，所問毫厘不敢有所隱。 《後漢書》曰：馬援曰：「當吾在西黑浪泊間，詔書每到，腹如湯火。下潦上霧，毒氣上蒸。仰視烏鳶，跕跕墮死晷。」 謝承《後漢書》曰：廣漢儒叔林為東郡太守，烏巢於廳事屋梁，兔產於床下。 司馬彪《續漢書》曰：桓帝時，童謠曰：「城上烏，尾畢逋，一年生九雛。公為吏，子為徒，一徒死，百乘車。」 《吳歷》曰：吳王為神主來，立廟蒼龍門。時有烏巢朱雀門上。 《晉書·載記》曰：慕容沖之亂，有群烏數萬翔鳴於長安城上。其聲甚悲。占者以為斗羽不中，年有甲兵入城之像。 《梁書》曰：高國有烏，旦旦集王殿前，為行列，不畏人。日出后，然後散去。 《陳書》曰：司馬申短毛喜於后主，使其廢錮。又與施文慶、李脫兒比周，譖殺傅縡，奪任忠部曲，以配蔡徵。申常晝寢於尚書下省，有烏啄其口，流血及地。時論以為譖賢之效也。 《北史》曰：西魏裴俠，年七歲不能言。后於洛城西見群烏蔽天從西來，舉手指之而言。遂志識聰惠，甚異常童。又曰：齊蕭放居喪以孝聞。居廬孝門室前，有二慈烏來集，各據一樹為巢。自午以前，馴庭前飲啄，午后更不下樹。每臨時，舒翅悲鳴，全似哀泣。家人伺之，未常有闕。又曰：齊世辨性怯。武平末，為開府。周師入鄴，令辨以千餘騎覘候，出險口，登高阜西望，遙見群烏飛起，謂是西軍旗幟，即馳還。比至紫陌橋，不敢返顧。 《後周書》曰：宗懔遭母憂，去職，哭歐血，兩牙戤內，絕而復蘇者三。每旦，有群烏數千集于廬舍，候哭而來，哭止而去。又曰：皇甫遐，字永賢，少喪父，事母以孝聞。后母亡，廬於墓側，負土為墳。乃有鴟、烏各一，徘徊悲鳴，不離墓側，若助遐者。 《隋書》曰：煬帝起宮丹陽，將游于江左。有烏鵲來巢幄帳，驅不能止。 《唐書》曰：武德中，張志寬純孝。丁母憂，於墓側，負土成墳。有烏巢于廬前樹上，志寬哭臨，烏輒悲鳴。高祖聞之，遣使吊，賜帛三十段，表其門閭。又曰：李義府召見，太宗試令詠烏，其末云：「上林多許樹，不借一枝棲，」帝曰：「吾將全樹借汝，豈惟一枝？」又曰：貞玄四年夏，鄭、汴二州烏群皆去，分入田緒、李納境內，銜木為城，高二三尺，方十餘里。緒、納惡而命焚之，信宿如故。烏口多流血。又曰：柳仲郢為尚書左仆射、東都留守。盜發先人墓，棄官歸華原。除華州刺史，不拜。后以本官為天平軍節度，受節鉞於華原別墅，卒於鎮。初，仲郢自拜諫議，后每遷官，群烏大集於昇平里第庭樹，戟架皆滿，凡五日而散。詔下，不復集。家人以為候，惟除天平，烏不集。又曰：長慶中，濮州雷澤縣百姓張憲莊榆樹有烏巢，因風墜二雛。有鵲巢於東南樹，引所墜二雛於其巢，哺之。 《太公六韜》曰：武王登憂臺，以臨殷民。周掛叢曰：「臣聞之，愛其人者，愛其屋上烏。憎其人者，憎其餘胥。」 《燕丹子》曰：燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，喻彘。秦王不聽，謬言：「令烏白頭，馬生角，乃可。」丹仰天嘆之，烏即白頭，馬為生角。秦王不得已而遣之。 《韓子》曰：夫馴烏者，斷其下翎，則必持人而食焉，得不馴乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之祿，不得無服上之名，君焉得不復祿？ 《淮南子》曰：堯時，十日并出。堯命羿仰射十日，中其九。烏皆死，墮其羽翼。 《抱樸子》曰：石先生丹法：取烏之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至長其毛羽，皆赤，乃殺，陰乾百日，并搗服百日，得壽五百歲。 《說苑》曰：孔子曰：「告亡禍福，皆在己而已，天災地妖亦不能殺也。昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人占之曰：『凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。』帝辛喜爵之德，不治國家，凶暴無極，外寇乃至，遂亡殷國。此逆天之時，說福反為禍也。」 《楚辭》曰：羿焉畢日？烏焉解羽？ 焦氏《易林》曰：城上有烏，自名破家。 《風俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上東巡泰山，到苜眶，有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射之，中而祝曰：「烏烏啞啞，引弓射，洞左腋。陛下壽萬年，臣為二千石。」帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為烏。又曰：「烏號弓」者，柘桑枝條暢茂，烏登其上，垂下著地，烏適飛去，從後撥殺。取以為弓，因名為「烏號」。 《說文》曰：烏，孝鳥也。 《異苑》曰：陽顏以純孝著聞。後有群烏銜鼓集顏所居村，烏口皆傷。一境以為顏至孝，故慈烏來萃。銜鼓之興，故令聾者遠聞。即於鼓處立縣，而名為「烏傷」。王莽改為烏孝，以章其行跡云。 崔豹《古今注》曰：烏，一名鷙鳥。 《述征記》曰：相風：烏在靈臺上，遇千里風則動。 成公綏《烏賦序》曰：有孝烏集余之廬，乃喟爾嘆曰：無仁惠之德，祥禽曷為而至哉？夫烏為瑞久矣，以其反哺識養，故為吉鳥。是以《周書》神其流變，詩人瞻其所集。國有道則見，國無道則隱。斯鳳鳥之德，何以加焉？鵩，惡鳥，而賈生懼之；烏，善禽，而吾嘉焉。懼惡而作歌，嘉善而賦之，不亦可乎？ 《洞林》曰：寧遠參軍弘景則，其姊適吳，病四十餘年，暫來歸，在其家。令吾卦之，得《明夷》之《小過》。然病每欲動時，輒有烏來鳴，即便發作。案卦中，當時得獨蹄豬畜之。江東名之為獨足豬。后婦人如欲眠，而見一丈夫，衣服盡黑，在戶前立，遙呼婦人，語其來前，不肯，言有所畏，遂泣而去。病始小間。吾與殷侯共論此事，曰：「烏，日之禽；豬，月畜。水火相忌，自然之數。故取玄陰之伏物，用消太陽之飛精。日中三腳，故以獨足者當之。」 《南越記》曰：烏賊魚，常自浮水上，烏見以為死，便啄之，乃卷取烏，故謂「烏賊魚」。今匹烏化為之魚。 《地理志》曰：孤山正在江中，有烏飛入舡，人以飲與之，烏且飛且啖。 《譙子法訓》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不貴矣。烏者獨有返哺，況人而無孝心者乎？ 《孝子傳》曰：李陶，交趾人。母終，陶居于墓側，躬自治墓，不受鄰人助，群烏銜塊助成墳。 劉義慶《世說》曰：徐干木年少時，常夢烏從天下，銜長斗傘，敬樹其庭前。烏復上天銜傘下，凡樹三傘竟，烏大鳴，作惡聲而去。徐后果得疾，遂以惡終。 《春秋運斗樞》曰：維星得，則日月光。烏三足，禮義循，物類合。 《春秋玄命苞》曰：日有三足烏者，陽精，其僂呼也。僂呼，濕潤生長之言。 《東觀漢記》曰：章帝玄和二年，三足烏集沛國。三年，代郡高柳烏子生三足，大如雞，色赤，頭上有角，長寸餘。 《後漢周書》曰：明帝三年秋七月，景申、順陽獻三足烏。八月甲子，群臣上表稱慶，詔曰：「夫天不愛淫，地稱表瑞，莫不威鳳巢閣，圖龍躍沼。豈直日月珠連，風雨玉燭？是以《鉤免攕》曰：『王者至孝則出。』《玄命苞》曰：『人君至治所有。』虞舜烝烝，來茲異祉；周文翼翼，翔此靈禽。文考至德下覃，遺仁爰被，遠符欽簇，降斯三足。將使三方歸本，九州翕定。惟此大禮，景福在民。予安敢攘宗廟之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官并遣進三級。」 《隋書》曰：大業四年，蜀郡獲三足烏，張掖獲玄狐各一。 《唐書》曰：天授玄年，有進三足烏者，天后以為周室嘉應。睿宗時為皇嗣，言曰：「烏前足偽也。」天后不悅。須臾，一足墮地，果如其言。又曰：寶應玄年秋七月己卯，京兆府萬年縣獲三足烏，獻之。 《淮南子》曰：日中有踆烏，月有蟾蜍。 《抱樸子》曰：《青泠傳》云：「熒惑，火精，生朱烏。」《古今注》所謂「赤烏」者，朱烏也。其所居高遠，日中三足烏之精。三足烏何以三足？陽數奇也。以是有虞至孝，三足集其庭；曾參鋤菰，三足萃其冠。 司馬相如《大人賦》曰：吾乃睹西王母，皓然白母，首戴勝而穴處，有三足烏為之使。 《論衡》曰：儒者言：日中有三足烏。日，火也。烏入火中焦爛，安得立？然烏，日氣也。 張衡《靈憲》曰：日，陽精之宗，積而成烏。烏有三趾，陽之類數奇。 《括地圖》曰：昆侖之弱死晷，非乘龍不得至。有三足神烏，為西王母取食。 《孫氏瑞應圖》曰：三足烏生，王者慈孝著天地，則至。 《晉諸公贊》曰：世祖時，西域獻三足烏。遂累有赤烏來集此昌陵后縣。案：「昌」種重「日」；烏者，日中之烏。有托體陽精，應期曜質，以顯至德者也。 《尚書中侯》曰：周太子發渡孟津，有火自天止于王屋，為赤烏。又曰：有火自上復於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄。 《瑞應圖》曰：赤烏，武王時銜谷米至王屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不貪天下，而重民命，則至。 《墨子》曰：赤烏銜珪，降周之歧社，曰命周文王伐殷。河出圖，地出乘黃，天錫武王黃鳥之旗。 《帝王世紀》曰：豐公，家于沛之豐邑中陽里。其妻夢赤烏若龍，戲己而生執嘉，是為公，即太上皇。 《吳志》曰：赤烏玄年八月，武昌言赤烏見。集於殿前，朕所親見，若神靈，以為嘉祥者。改年，宜以「赤烏」。又曰：孫休永安三年春三月，西陵言赤烏見。 常璩《華陽國志》曰：僰道縣孝子吳順，養母至孝，赤烏巢其門。 《孝子傳》曰：吳叔和犍為人。母沒，負土成墳。有赤烏巢門，甘露降戶。 薛綜《赤烏頌》曰：赫赫赤烏，惟日之精，朱羽丹質，希代而生。 《孝經援神契》曰：王者德至鳥獸，則白烏下。 《漢書》曰：孝昭玄鳳三年，有白烏數千，下集泰山萊蕪山南。 《古今注》曰：成帝河平四年，白烏集孝文廟殿下，黑烏從之。和帝玄興玄年，白烏一見廬江，足皆赤。 王隱《晉書》曰：虞溥為鄱陽內史，勸勵學業，為召肯而不猛，寬裕簡素。白烏巢郡庭，止于棗樹，就執不動。 《宋起居注》曰：玄嘉十三年，戚羨縣民談含送白烏，皓質潔映，有若輝璧。爰稽瑞圖，實惟嘉祥。 《齊書》曰：高帝時，有獻白烏。帝問此何瑞，范云位卑，最后答曰：「臣聞王者敬宗廟，則白烏至。」時謁廟始畢，帝曰：「卿言是也，感應之理，一至此乎？」 薛琮《白烏頌》曰：粲焉白烏，皓體如素。宗廟致敬，乃胥來顧。 《禮斗威儀》曰：江海不揚鴻波，東海輸之蒼烏。又曰：君乘木而王，其政升平，南海輸以蒼烏。 《孫氏瑞應圖》曰：文王時見蒼烏。王者孝悌，則至。一本曰：賢君帝王修行，孝慈被於萬姓，不好殺生，則來。 《隋書》曰：高祖授禪之年三月辛已，高平獲赤雀，太原獲蒼烏。 [book_title]羽族部八 [book_node]鵲 《禮記·月令》曰：季冬之月，鵲始巢。 《詩》曰：《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。又曰：鵲之疆疆，鶉植導奔。又曰：防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉。 《爾雅》曰：鵲具鳥丑，其飛翪。郭璞癥曰：丑，婁也。翪，竦翅上下翪也。 《易通卦驗》曰：鵲者，陽鳥。先物而動，先事而應，見於木風之像。今失節不巢，陽氣不通，故言春不東風也。《周書》曰：小豪戤日，鵲始巢。 《漢書·梅福傳》曰：今陛下既不納天下之言，又加戮焉。夫鳶鵲遭害，則仁鳥增逝。 《魏志》曰：管輅至安德令劉長仁，忽有鳴鵲來，在閣屋上，其聲甚急。輅曰：「鵲言：東北一婦昨殺夫，牽引西家人離婁。候不過日，在虞、淵之際，告者至矣。」到時，果有東同伍民來告鄰婦手殺其夫，詐言：「西家人與夫有嫌，殺我婿也。」 《吳志》曰：赤烏十二年，有兩烏銜鵲墮東觀，權使領丞相朱據燎鵲以祭。又曰：孫和為南陽王，之長沙，行過蕪湖，有鵲巢于帆檣，故官僚皆憂慘，以為墻木傾危之像。 《晉書》曰：王澄為荊州，將之鎮，送者傾朝。澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探鷇而弄之。神氣蕭然，旁若無人。又曰：涼李歆時，通街大樹上有烏鵲爭巢，鵲為烏所殺。 《宋書》曰：徐羨之拜司空，有雙鵲於太家鼏東，鴟尾鳴喚。 《後魏書》曰：李崇為揚州刺史時，有泉水涌於八公山頂；壽春城中，有魚無數從地涌出；野鴨群飛入城，與鵲爭巢。 《北齊書》曰：武衛奚永洛與河內人張子信對坐，有鵲鳴于庭樹，斗而墮焉。子信曰：「鵲言不善，向夕若有風從西南來，歷樹拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不得往。」鐘信去后，果有風來。至夜，高儼使召永洛，且云敕喚。永洛欲赴，其妻苦留，稱墮馬孝折，遂免于難。又曰：李玄貞，字玄操，信州刺史希禮之子也。常詠鵲，其佳句云：「東立朝雨霽，南飛夜月明。」為知音所賞。 《隋書》曰：郭俊字弘文，太原人。家門雍睦，七葉共居。犬豕同乳，烏鵲通巢。時人以為義感。州縣上其事，上遣平昌公宇文房密切。詣其家，勞問之。御史柳彧巡省河北，表其門閭。又曰：翟普林父母俱終，哀毀殆將滅性。廬于墓側，有二鵲巢其廬前樹。每入其廬，馴狎無所驚懼。 《唐書》曰：高祖圍堯君素於蒲州。糧盡，人相食。有烏鵲巢其發石車之上，人心遂離。為李楚客斬首，傳之京師。又曰：大歷八年夏四月，乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲銜柴及泥，補葺殿之隙壞凡一十五處。宰臣等上賀曰：「臣聞孝至於天，則祥發陵邑；德被於物，則化及鳥獸。伏惟陛下，因心廣教，弘道極和，時殷霜露之恩，流行雲雨之澤。故前聖垂裕，歆於明誠；皇天報貺，錫以嘉應。異鵲來感，翔集可窺。跡此人謀，事歸神化。望宜示中外，編諸史冊。」又曰：貞玄四年，中書省梧樹上有鵲，以泥為巢。又曰：竇申，宰相參之族子。參特愛申，每議除授，多恂于申。申或泄之，以招權受賄。每所至，人謂之「喜鵲」。又曰：開成二年三月，真興門外，鵲巢於古冢。 《莊子》曰：至德之世，烏鵲之巢，可攀援而窺之。又曰：鵲上高城之絕，而巢於高樹之顛，城壞巢折，陵風而起。故君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起也。又曰：莊周游乎雕陵之樊，樊，藩也。游于栗園籬之內。睹一異鵲，自南方來，翼廣七尺，目大運寸。感周之顙而進於栗林。感，觸。 《孫卿子》曰：古之王者，其政好生惡殺，烏鵲之巢可俯而窺。 《淮南子》曰：鵲巢知風之所起。言鵲作巢，向風之所起為戶。一實云：背風所起也。又曰：乾鵠知來而不知往，此修短之分也。乾鵲，鵲也。見人有吉事之徵，則翛翛然；凶事之徵，則鳴啼。是知來。歲多風，則巢於下枝，而童子乃探其卵。是不知往。各有所能，故曰長短之分也。又曰：雁北向，鵲始加巢。雁在彭蠡皆北面，征陽剿憒北過。鵲感陽而動，乃上加巢。又曰：赤肉懸則鳥鵲集，鷹隼鷙則眾鳥散。物之散聚，交感以然。 《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思。取鵲一雄一雌頭中腦，燒之于道中，以與人酒中，飲則相思。 《穆天子傳》曰：西王母還歸，世民謠憂以吟曰：「徂彼西土，爰居于野。豹虎為群，於鵲與處。於讀為烏。嘉命不還，惟我惟帝女。」 《東方朔別傳》曰：孝武皇帝時，閑居無事，燕坐未央前殿。天新雨止，當此時，東方朔執戟在殿階旁，屈指獨語。上從殿上見朔，呼問之：「生獨所語者，何也？」朔對曰：「殿后柏樹上，有鵲立枯枝上，東向而鳴也。」帝使視之，果然。問朔何以知之，對曰：「以人事言之，風從東方來，鵲尾長，靶掮則傾，背風則蹶。必當順風而立，是以知也。」 《西京雜記》曰：樊將軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云有瑞應，豈有是乎？」賈曰：「有之。乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，況人君處重位乎？」 《五行傳》曰：昭帝玄鳳中，有烏鵲斗於燕王池上，烏墮地。烏，類君之像。 《說文》曰：鵲，知太歲之所在。 《鹽鐵論》曰：中國所鮮，外國賤之。昆山之旁，以玉璞抵烏鵲。 魏太祖詩曰：月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？ 《博物志》曰：鵲巢開口背太歲，此非才知，任自然也。 崔豹《古今注》曰：鵲，一名神女。 《王子年拾遺錄》曰：圓嶠之山名環丘。上有方湖千里，多大鵲，高一丈，群飛于湖際，銜不周之粟於環丘之上。 郭子橫《洞冥記》曰：帝解鳩鴻之刀以賜東方朔，刀長三尺。朔曰：「桿刀，彩首陽之金鑄為此刀，雄者以飛，雌者獨在。金出九陽清溪，有鵲銜火於清溪之上。」 《廣異記》曰：南方赤帝女學道得仙，居高陽愕山桑樹上。正月一日，銜柴作巢，至十五日成。或作白鵲，或女人。赤帝見植彈慟，誘之不得。以火焚之，女即升天，因名帝女桑。今人至十五日焚鵲巢，作灰汁，浴蠶子招絲，像此也。 《式經·三十六禽變》曰：酉為烏鵲。 《五行書》曰：燒鵲置酒中，令家無盜賊。 [book_node]山鵲 《爾雅》曰：鸴，山鵲。郭璞癥曰：似鵲而有文彩，長尾，嘴腳皆赤。鸴，胡礭切。 《說文》曰：鸴，山鵲，知來事也。 《搜神記》曰：常山張顥為梁相。天新雨後，有烏如山鵲，稍下墮地，民爭取，即化為一圓石。顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印」。顥以上聞，藏之秘府。顥后官至太尉。 [book_node]鳩 《左傳》曰：郯子云：「少皞時，祝鳩氏，司徒者也；鶻鳩氏，司事者也。五鳩，鳩民者也。」杜預注曰：祝鳩，鵻也。鵻鳩孝，故為司徒，主教民。鶻鳩，春來冬去，故為司事。治民欲聚，故以鳩為民也。 《禮記·月令》曰：仲春之月，鷹化為鳩。又曰：季春之月，鳴鳩拂其羽。鄭玄云：鳴鳩飛旦翼相擊，趨農急也。 《詩》曰：翩翩者鵻。毛云：夫不也。《詩主疏》曰：一名取夫，一名浮鳩。幽州謂之佳，或謂雕。梁梁隹陽謂之隹也。又曰：宛彼鳴鳩。毛云：鶻鳩也。《詩義疏》曰：班鳩也，《月令》「鳴鳩拂其羽」是也。隹陽人謂之班隹也。 《爾雅》曰：信其，鳺鴀。鶌鳩，鶻鵃。鴡鳩，王雎。郭璞注曰：鳺鴀今䳕鳩，似山鵲，短尾，青黑色，多聲，江東亦名曰鶻鵃。雎鳩，王雎，雕類，江東呼鸮，好在江渚山邊食魚。《毛詩傳》曰：鳥摯而有別。孫炎曰：鳺鴀，一名祝鳩。鶻鵃，一名鳴鳩。犍為舍人曰：鳺鴀，楚鳩，今梁謂之班鳩也。 《周書·時訓》曰：谷雨之日又五日，鳴鳩拂其羽。鳴鳩不拂其羽，國不治兵。 《後漢書》曰：楊由從人飲，敕諸生酒三行，嚴車去。請問其趣，由曰：「向社中木上有鳩鳥斗，兵之像。」由去后，舍中有斗者，果殺二人也。 《魏志》曰：管輅至郭恩家。有飛鳩來，在梁頭鳴，甚急。輅曰：「當有老公從東方來，候豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。」明日，果有客如所占。而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子，流血驚怖。 《梁書》曰：庾子與父域為巴西守，卒于郡，子輿奉喪還鄉。初發蜀，有雙鳩巢舟中。及至，又棲廬側。每聞哭泣之聲，必飛翔檐宇，悲鳴激切。 《隋書》曰：李得饒，性至孝。父寢疾，輒終日不食。及丁憂，水漿不入口。五日後，甘露降其庭樹，有鳩巢其廬。 《孔叢子》曰：邯鄲人正旦獻鳩于趙簡子，厚賞之。客曰：「正旦放鳩，厚恩也。得賞，競捕之，不如勿賞。」簡子曰：「善」。 《搜神記》曰：長安有張氏者，晝獨處空室。有鳩自外入，止乎床。張氏惡之，畔而祝之曰：「鳩今來，為我禍耶？飛上承塵。為我福耶？來入我懷。」鳩飛入懷。以手探之，則不知鳩之所在，而得一金帶鉤焉，遂寶之。自是之後，子孫昌盛，有為必偶，資財萬倍。蜀客至長安中，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤以與蜀客。張氏既失鉤，漸漸衰耗。而蜀客亦數罹窮厄，不為己利。或告之曰：「天命也，不可以力求。」於是赍鉤以反，張氏復昌，故關西稱「張氏鉤」。 《說苑》曰：梟逢鳩，鳩曰：「子安之？」梟曰：「我將東徙。」鳩曰：「何也？」梟曰：「鄉人惡吾鳴。」鳩曰：「子改鳴則可，不能改鳴，徙，猶惡子之聲。」 《論衡》曰：夫令鳩、雀施氣于雁、鵠，終不成子者，何也？鳩、雀之身小，雁、鵠之形大。 《廣雅》曰：良皋，鳩也。骨鵃，鳻鳩也。役鳩、蔡鳩、辟皋、浮鳩、鵴鳩也。 《琴操》曰：舜耕歷山，思慕父母。見鳩與母俱飛鳴，相哺食，益以感思，乃作歌。 《地理志》曰：榮陽有井，漢王避項羽于中。雙鳩飛集井上，羽以為無人，故沛掛免，因以為名。故漢世正旦放鳩，為此也。 焦贛《易林·無妄之明夷》曰：千雀萬鳩，與鷂為仇，威勢不敵，雖眾尾嫳。 《益部耆舊傳》曰：廣漢景毅為益州太守，鳩巢於廳事，雛卵孕育。 阮籍《鳩賦序》曰：嘉平中，得兩鳩子，常食以黍稷。後卒為狗所殺，故為作賦。 傅咸《鳩賦序》曰：余舍下種楸，蔚然成林。閑居無為，有時游之。顧見班鳩，音聲可悅，於是捕而畜之。既而馴擾，偶出之籠，無何失之。其後時時一來，飛翔低徊，似有戀焉。故聊為之賦。 摯虞《槐賦》曰：春棲教農童鳩。 孫氏《瑞應圖》曰：白鳩，成湯時來，王者養耆老，尊道德，不以新失舊，則至。 崔豹《古今注》曰：平帝玄始二年，濟南鳩生白子。 《吳錄》曰：赤烏十二年八月，白鳩見章安。 《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏白鳩十九見。 張升《白鳩頌序》曰：陳留郡有白鳩，出于郡界。太守命門下賦，曹吏張升作《白鳩頌》，曰：「厥名梟鳩，貌術雍容，丹青綠目，耳像重重。」 《會稽典錄》曰：皮延，字叔然，會稽山陰人。養母至孝。居喪，有白鳩巢廬側，遂以終喪。又曰：鄭弘遷臨淮太守。郡民徐憲在喪致哀，白鳩巢廬側。弘舉為孝廉，朝廷稱「白鳩郎」。 《晉書》曰：太始八年，白鳩二集太廟南門左。 左九嬪《白鳩賦序》曰：太始八年，鳩巢於廟闕，而孕白鳩一詩，毛色甚鮮。晉金行之應也。 《廣州先賢傳》曰：頓琦，字孝異，蒼梧人，至孝。母喪，琦獨身立墳，歷年乃成。居喪逾制，感物通靈。白鳩棲息廬側，見人輒去，見琦而留。又曰：沛國戴文諶居陽城山，有沙駁焉。其撇昰是妖魅。神已知之，便去，作一五色鳥，白鳩數十只從，有雲復之，遂不見。 《南史》曰：姚察丁后母杜氏喪，解職。在服制擲晷，有白鳩巢于戶上。 《方言》曰：䳕鳩，自關而東，周鄭之郊、韓魏之都謂之郎睪，其𪁛鳩謂之睪。其關西，秦漢之間謂之鵴鳩，郭璞注曰：間匊。其大者謂之頒音班鳩，其小者謂之役鳩，今荊鳩也。或謂之𪇭鳩，音蔡。或謂之雞鳩，或謂之鶻鳩，梁宋之間謂之佳鳩。《傳》曰：「鳲鳩氏，司空者也。」 《毛詩義疏》曰：匠箔南鳥大如鳩而黃，啼鳴相呼不同集，謂金烏。或云：「黃」當為「鳩」聲轉，故名移也。又云鸤鳩，一名爽鳩。又云是鹯。 《周禮·夏官上·羅氏》曰：中春，羅鳥獻鳩，以養老，因行羽物。鄭玄注曰：春，鷹為鳩。與春鳥變舊為新，宜以養老，助生氣也。 《爾雅》曰：鳲鳩，鴶鵴。郭璞癥曰：今之布谷，江東呼獲谷。《方言》云戴勝。或云鹯。謝氏曰：布谷類也。 《續漢書·禮儀志》曰：仲秋之月，縣道皆案戶民。年始七十者，授之以玉杖，餔之以糜粥。八十、九十，禮有加，賜玉杖，長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎，所以愛民也。 《魏書》曰：烏丸俗：耕種常以谷鳥為候。 《淮南子》曰：孟夏之月，以熟穀米，熟亦長也。雄鳩長鳴，為帝侯歲。鳩，布谷也。 《風俗通》曰：俗說：高祖與項羽戰，敗于京索，遁叢薄中。羽追求之時，鳩正鳴其上。追者以鳥在無人，遂得脫。后及即位，異此鳥，故作鳩杖，以賜老者。案：少皞五鳩，鳩民者，聚民也。《周禮·羅氏》「獻鳩養老」，漢無羅氏，故作鳩杖以扶老。 《楚辭》曰：進雄鳩之耿耿兮，耿耿，小節貌。讒紛紛而蔽之。又曰：鳴鳩棲於桑榆。言鳲鳩于桑榆之上奮翼得其所。 馮敬通《與任武達書》曰：婦口如布穀。 《孫卿子》曰：南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之發，系之葦苕。風至苕折，子死卵破。巢非不完也，而系者然。 《南方草物狀》曰：番鳩，生海邊土穴中，里民常以臘月、正月捕食，味如蟹。得過十餘，不可復食。合浦、交趾、九真有之。 [book_node]鷃 《左傳》曰：郯子云：「少皞鷙以鳥明遒。青鳥氏，司啟者也。」杜預注云：青鳥，鸧鷃也，立春鳴，立冬去。 《爾雅》曰：鳸，鷃也。郭璞癥曰：今鷃雀也。犍為舍人曰：主趨民收麥，不得晏起也。 《說文》曰：鷃，鳲也。從「鳥」，「晏」聲。 《春秋考異郵》曰：水滅火，故虻螫鷃。宋均注曰：鷃，柔良之鳥，鷃于水也。 《春秋運斗樞》曰：機星散為鷃。德義少，殘百家，則鷃無頭。 《易通卦驗》曰：立春、雨水，鸧鷃鳴。鄭玄云：鷃，蒼狀也。 《廣志》曰：鷃常晨鳴，如雞，道路賈車以為行節。出西方。 《莊子》曰：窮發之北，有鳥焉，其名曰鵬。翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，斥鷃笑之曰：「我騰躍上，不過適甸仞下，翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適？」又曰：載鼷以車馬，樂鷃以鐘鼓。 《國語》曰：晉平公射鷃，使豎襄搏之，失。公怒，將殺之，叔向聞之。夕，夠棗，叔向曰：「君必殺之！昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪以大甲，以封于晉。今君射鷃，鷃不世，搏而不得。是揚君恥也，勿令遠聞！」公忸怩顏，乃趣舍之。注，賈逵解曰：「徒林，園中地也。言唐叔有才藝，封于晉。」 《呂氏春秋》曰：亂國之妖，有雉生鷃。 《車凌別傳》曰：鷃雀椿能乘激風以飛。 [book_node]鹖鴠 《方言》曰：周、魏、宋、楚之間謂䳚鴠，或謂之獨舂。自關而東，謂之城旦，或謂之倒懸，或謂之鴠。自關而西，秦隴之內謂之鹖鴠。郭璞癥曰：鳥似鴨，五色，各無毛，赤祼。晝夜鳴，獨春好俯仰也。倒懸，好似懸于樹也。 《廣志》曰：侃旦，冬毛希，夏毛盛。 《禮記·月令》曰：仲冬之月，䳚鴠不鳴。鄭玄注曰：肼旦，求旦之鳥。又曰：《詩》云：「相彼盍旦，尚猶患之。」 《易通卦驗》曰：冬至，鹖旦不鳴。鄭玄曰：隨應尋至也。入穴。寒征也。 《說文》曰：鴠，可旦也。 《鹽鐵論》曰：大夫曰：「鹖鴠夜鳴，尾嫳于明。」 《周書·時訓》曰：大雪之日，䳚鴠不鳴；䳚鴠猶鳴，國多訛言。 [book_title]羽族部九 [book_node]燕 《春秋運斗樞》曰：搖光星散為燕。 《禮記》曰：仲春之月，玄鳥至之日，以趟鬮祠於高禖，天子親往。 《左傳》曰：郯子云：「少皞，鳥師而鳥名。玄鳥氏，司分者也。」玄鳥，燕也。春分來秋分去。又曰：吳公子札自衛如晉，將宿於戚，戚，孫文子之邑也。聞鐘聲，曰：「異哉！夫子之在此也，猶燕之巢於幕上也。」言至危也。 《詩》曰：《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。燕燕于飛，下上其音。又曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。玄鳥，乙鳥也。春分某駁。湯之先祖有娀女簡狄配高辛，與之祈于郊禖，而生契。故本以玄鳥至而祠焉。茫茫，大貌也。 《爾雅》曰：燕燕，乙也。注云：梁曰燕，齊曰乙。 《史記》曰：帝嚳少妃有娀氏娀音嵩。曰簡狄，以春分玄鳥至之日祠于高禖。有玄鳥遺卵，簡狄吞之，生契。又曰：陳勝輟耕，嘆曰：「燕雀安知鴻鵠擲昃哉！」又曰：臨江閔王榮坐侵廟壖為宮。上徵榮，詣中尉府。郅都責訊王，王恐，自殺，葬蘭田。燕數萬銜土置豕上，百姓憐之。 《漢書名臣奏》曰：丞相薛宣奏曰：「茂陵寢上食日，玄鳥來集，吐所含大豆，紫墨色，翱翔殿上。此陛下永與天無極，天下幸甚。」又曰：成帝和平二年秋，大水，有燕生雀。又曰：王莽開哀帝母丁姬冢，有燕數千，銜土投其穿中。 《魏志》曰：館陶令諸葛原遷新興太守，管輅祖餞之，賓客并會。自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛著器中，使輅復輸。卦成，輅曰：「含氣須變，依于宇堂。雄雌以分，翅未舒張。此燕卵也。」 《晉中興書》曰：中原喪亂，鄉人遂共推郗鑒為主，與千餘家俱避難於魯國嶧山。山有重險，百姓饑饉，野無生草，時或掘野鼠、蟄燕而食之。 《晉書·載記》曰：慕容俊時，燕巢于俊正陽殿之西椒，生三雛，頂上豎毛。凡城獻異鳥，五色成章。俊謂群僚曰：「是何祥也？」咸稱：「燕者，燕鳥也。首有毛冠者，言大燕龍興，冠通天冕，章甫之像也。巢正陽西椒者，至尊臨軒，朝萬國之徵也。三子者，數應三統之驗也。神鳥五色，言聖朝將繼五行之箓，以御四海者也。」俊覽之大悅。 《南史》曰：襄陽霸城王整之姊嫁為衛敬瑜妻。年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不許，乃截耳置盤中為誓，乃止。所住戶有燕巢，常慫憒去，后忽孤飛。女感其偏棲，乃以縷系腳為志。後歲，此燕果復更來，猶帶前縷。女復為詩曰：「昔年無偶去，今春猶獨歸。故人恩既重，不忍復雙飛。」雍州刺史西昌侯藻嘉其美節，乃起樓，於門題曰：「貞義衛婦之閭」。又表於臺。 崔鴻《北涼錄》曰：昔魯人有浮海而失津者，至於澶州，見仲尼及七十子游於海中。與魯人一木杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，筑城以備寇。魯人出海，投杖死晷，乃龍也。具以狀告魯侯，不信。俄而，有群燕數萬銜土培城。魯侯信之，大城曲阜。訖，而齊寇至，攻魯不克而還。 《韓子》曰：天下無道，攻擊不已。甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄。 《淮南子》曰：故先王之政，四海之雲至而修封疆。春分之後，四海出云。蝦蟆、鳴燕降，而達路除道。春分之後。又曰：大廈成而燕雀相賀。 《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，為九成之臺，飲食必鼓。帝令燕往視之，鳴若「謚謚」。二女愛而爭搏之，復以玉筐。少選，高誘注曰：少選，須臾。發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，曰《燕往飛》，實始為北音。 《宣驗記》曰：程德度，武昌人。昔在尋陽，夜見屋里自明。先有燕巢，忽有小兒長尺餘，潔白，從巢出，至床前曰：「卻後三年，當得長生之道。」尋暗而滅，甚秘密之。又曰：沛國周氏有三子，瘖，并不能言。有人來乞飲，聞其兒聲，問之，具以實對。客曰：「君可還內思過。」既異其言，知非常人。良久，云：「都不憶有罪過。」客曰：「試更思幼時事。」入內，食頃出曰：「記小兒時，當床有燕巢，中有三子，母還哺之，輒出取食。屋下舉手得及，指向巢中，燕子亦出口承受，乃取三蒺藜，各與之吞，即死。母還，不見子，悲鳴而去。恒自悔責。」客變為道人之容，曰：「君既自知悔罪，今除矣。」便聞其兒言語周正，即不見道人。 《廣雅》曰：玄鳥，燕也。 《說文》曰：燕，玄鳥也。布翅，拔尾，像形也。齊魯謂之鳦。作巢避戊巳。 《論衡》曰：燕，鳥也。形似非氣也。安得生人？且燕之長不過五寸，安能成七尺之形？契母適欲懷妊，遭吞燕卵，好奇因以為其生耳。 揚子《法言》曰：朱鳥翾翾，歸其肆矣。侯苞注曰：朱鳥，燕別名，四海肆也。 《博物志》曰：人食燕肉，不可入水，為蛟龍所吞。又曰：燕戊巳日不銜泥途巢，此非才智，自然得之。 《吳地記》曰：春申君都吳宮，因加巧飾。春申死，吏照燕窟，失火，遂焚。 《越絕書》曰：吳路西宮，在長秋，周一里二百二十六步。秦始皇十二年，守宮者照燕，失火燒之。 《蘇州冢墓記》曰：宋青州刺史郁泰玄，字義真，好黃老。故老相傳：泰性仁恕，德感禽獸。初葬之日，有群燕數千銜土於冢上。今冢猶高大，與他有異。村鄉歲時，迄今祭祠。 《茅君內傳》曰：句曲山有神芝五種。弟三名燕貽芝，其色紫，形如葵藿，葉上有燕像，如欲飛狀，光明洞澈。食一株，拜為太清龍虎仙君。 崔豹《古今注》曰：燕，一名天女，一名鷙鳥。 《廣州志》曰：燕有三種，乳於巖崖者為土燕。 《湘中記》曰：零陵有石燕，形似燕。得雷風則飛，鴶䲳如真燕。 《談藪》曰：王景素嘗與劉璡同在小齋，有燕集承塵，飛鳴相追。景素曰：「萬物各有性靈，而獨賤於鱗羽乎？若斯鳥也，游則參於云煙之上，止則隱於林木之下，饑則啄，渴則飲，形體無累乎物，得失不關於心，一何樂哉！」 《九章算術》曰：五雀六燕，飛集於衡，衡適平；一雀一燕飛而異處，則雀重而燕輕。 [book_node]白燕 《宋玄嘉起居注》曰：玄年七月，有白燕集於齊郡，游翔庭宇。經九日，乃去。眾燕翼隨，恒有數千。 《陳書》曰：高士馬樞目常黃，能視暗中物。有白燕一詩，巢其庭樹，馴狎欄廡，時上幾案。春來秋去，幾三十年。 《抱樸子》曰：千歲燕，戶向北，其色白而尾屈。陰乾之，服一頭得五百歲，此肉芝也。 京房《易占》曰：山見白燕，其君且得貴女。今俗名為天女也。 《續異記》曰：孫氏崎縷氏，見一童子當前，以釵擲之，躍入云中。夜聞戶外歌曰：「昔填夏家冢，輦泥頭欲禿。今寄黃氏居，非意傷我目。」尋覓巢中，得一白燕，左目傷。 《宣城記》曰：侍中紀昌睦，初生，有白燕一詩出巢。既表素質，官途亦通。 《涼州記》曰：呂光大安三年，白燕游酒泉郡，黑燕列從。 《王威別傳》曰：時有白燕來翔，被令為賦。 [book_node]赤燕 《田俅子》曰：少昊氏之時，赤燕一銜遇獰慓奚，集少昊氏之戶，遺其丹書。 [book_node]雀 《春秋運斗樞》曰：涯摑星散為雀。 《禮記·月令》曰：季秋，鴻雁來賓；雀入大水，化為蛤。 又《內則》曰：雀、晏、蜩、范。鄭玄注云：范，蜂。 又《三年問》曰：凡豎天地之間，血氣之屬，莫不知愛其類。今失喪其匹，至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。 《詩》曰：誰謂雀無角？何以穿我屋？ 《春秋外傳》曰：趙簡子曰：「雀入淮而為蛤。」 《韓詩外傳》曰：夫鳳皇之初起也，遙遙千里，藩籬之雀喔咿而笑之。及其升少陽，一詘一信，門羽雲間，藩籬之雀超然自知，不及遠矣。 《易通卦驗》曰：立夏，雀子飛。 《史記》曰：趙武靈王自號「主父」，廢長子章，而傳國於公子何。主父游沙丘，公子章作亂，與何戰，敗。章趨主父，主父受之。成、兌遂圍主父。主父饑，探雀鷇而食之。月餘，遂餓死沙丘。 范曄《後漢書》曰：楊由，字襄侯，蜀郡人。少習《易》，為文學掾。時有雀夜集庫門上，太守廉范以問，由對曰：「桿占郡內當有小兵，然不為害。」後二十餘日，廣柔縣蠻夷反，殺傷長吏。 《宋書》曰：蕭思話在青州，常所用銅斗，復在藥廚下。忽於斗下得二死雀，思話嘆曰：「斗復而雙雀殞，其不祥乎！」俄而被系。 《北史》曰：后魏河南王曜，五歲，常射雀於道武前，中之，帝驚嘆焉。又曰：潘樂，字相貴。初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富貴之徵，因名相貴，后以為字。 《唐書》曰：開玄二十二年秋八月甲申，幽州長史張守圭，渝關界內，虸蚄蟲食田稼，蔓延入平州。俄傾，有群雀來食此蟲，一日食盡。平州稼穡無有傷者。 《莊子》曰：一雀遇羿，羿必得之。或曰：以天下為之籠，則雀無所逃。是故殷湯以庖人籠伊尹，秦穆以五羊之皮籠百里奚。 《抱樸子》曰：千羊不能捍獨虎，萬雀椿能抵一鷹。 《戰國策》曰：莊辛謂楚王曰：「夫雀俯啄白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為伍錄。不知夫公子王孫左挾彈、右握丸，以加其頸也。」 《晏子春秋》曰：齊景公探雀鷇，鷇弱，反之。晏子再拜，曰：「吾君有聖人之道矣。君探鷇而弱，故反之，是長幼也。禽獸若此，而況人乎？此聖人之道也。」 《家語》曰：孔子見羅者所得雀皆黃口也，孔子曰：「黃口盡得，大雀獨不得，何也？」羅者對曰：「黃口從大雀者不得，大雀從黃口者可得。」孔子顧語弟子曰：「君子慎所從。」 《孔叢子》曰：邯鄲民以正月旦獻雀於趙王，而綴以五彩，王大悅。申叔告子順曰：「王何以為也？」對曰：「正旦放之。」 《呂氏春秋》曰：燕、雀爭處於一屋之下，子母相哺，呴呴焉相樂，以為安矣。突決上焚棟宇，燕、雀顏色不變，是何也？不知禍之將及。為人臣能免燕雀擲昵者寡矣。 《陳留耆舊傳》曰：圉人魏尚，高帝時為大史，有罪系治獄。有萬頭雀集獄棘樹上，拊翼而鳴。尚占曰：「雀，爵命之祥，其鳴『即即復』也。我其復故官也！」有頃，詔還故官。 《說文》曰：雀，依人小鳥也。 《太玄經》曰：明珠彈雀，貴不當也。 《風俗通》曰：中平中，懷陵上有雀萬餘，亂斗殺，頭懸著樹也。 郭璞《洞林》曰：丞相府有將雛雞，雀飛集蒲俺上，驅之去，復來，如此再三。令璞占之，此晉王即祚之漸也。 崔豹《古今注》曰：雀，一名嘉賓。言棲宿人家，狀如賓客也。 《王子年拾遺記》曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如丹雀，自州來，吐五色氣，氛氳如云，名曰憑宵雀，能群飛銜土成墳。 《異苑》曰：上虞孫家奚奴，多諸方術；向空長嘯，則群雀來萃；夜咒蚊虻，悉死於側。又曰：任城魏肇之，初生，有雀飛入其手。占者以為封爵之祥。 《益部耆舊傳》曰：楊宣為西河太守，行縣，有群雀鳴桑樹上。宣謂吏曰：「前有復車粟，此雀相隨欲往食。」行數里，果有復車粟。 張顯《析言》曰：萬雀椿及一鳳皇，眾星不如一明月。 《沙洲記》曰：寒嶺韌熒陽川三十里，便有雀鼠同穴。雀亦如家雀，色小白；鼠亦如家鼠，色如黃，瓦無尾。 [book_node]舞雀 《述異記》曰：周成王玄年，貝多國人獻舞雀，周公命返之。 [book_node]神雀 《漢武內傳》曰：西王母仙藥，有昆丘神雀。 《漢書》曰：宣帝玄康三年，詔曰：「前年夏，神雀集雍。今春，五色鳥以萬數飛屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔，毋得以春夏擲巢、探卵、彈射飛鳥，具為令。」 《東觀漢記》曰：永安十七年，公卿以神雀五色翔集京師，奉觴上壽，令賈逵作《神雀頌》。 崔豹《古今注》曰：孝哀帝太初三年，泰畤殿有雀五色，頭冠長寸餘。始到時，鳥環其旁也。 《隋書》曰：開皇十六年，有神雀降於含章闥。高祖召百官賜宴，告以此瑞。許善心於坐請紙筆，制《神雀頌》奏之。高祖甚悅，曰：「我見神雀，共皇后觀之。今且召公等入適述此事，善心於坐，始知即能成頌。『文不加點，筆不停毫』，常聞此言，今見其事。」因賜物二百段。 [book_node]赤雀 《春秋孔演圖》曰：鳥化為書，孔子奉以告天。赤雀集書上，化為黃玉，刻曰：「孔提命作法為制，赤雀集。」將受命制。 《尚書中候》曰：赤雀銜丹書入豐，止於昌前。 謝承《後漢書》曰：瑯璉獰厖仲為不其令，赤雀乳廳事前桑上，民為作歌頌。 《吳錄》曰：景帝永安六年，赤雀見於豫章。 《北齊書》曰：天保玄年，京師獲赤雀，獻於南郊。 《唐書》曰：武德中，赤雀巢於殿門。宴五品以上，頌者十餘人，極歡而罷。 《抱樸子》曰：《靈寶經》，仙術也。吳王伐石治宮室，而合石擲晷，得紫文金簡之書，不能讀之。使使者以問仲尼，曰：「吳王閑居，有赤雀銜書以置殿前，不知其義，故遠諮呈。」仲尼視之，曰：「桿乃靈寶方，長生之法，禹所服也。禹將仙化，封之名山石函擲晷。今乃赤雀銜之，殆天授也。」 《孫氏瑞應圖》曰：赤雀者，王者動作應天時，則銜書來。 《遁甲》曰：赤雀椿見，則國無賢；白雀椿降，則無後嗣。赤雀書，陽精也。白雀，主銜鐵券，陰主銜精也。不來，則國無后嗣也。 [book_node]白雀 《尚書中候》曰：維天降紀，泰伯出狩，至於咸陽。天振大雷，有火下，化為白雀，銜箓集於公車。 《孝經援神契》曰：王者奉已約儉，臺榭不侈，尊事耆老，則白雀見。 《典略》曰：泰伯出獵於咸陽，大雷，有火流下，化為白雀，銜丹書集於公車，書曰：「泰伯霸世。」 《魏略》曰：文帝欲受禪，白雀十九見。 《吳志》曰：華核上孫皎表曰：「明珠既睹，白雀繼見。」 《燕書》曰：愍帝時，有異雀，素質綠頭，集於端門東樹，棲翔頓慨而去。夏四月，以異雀故，大赦；名東園為白雀園。 《涼州記》曰：呂光大安三年，白雀巢陽川令郭敏室。 《敦煌實錄》曰：侯瑾，字子瑜，解鳥語。常出門，見白雀與群雀同行，慨然嘆曰：「今天下大亂，君子小人相與雜。」 《北齊書》曰：臨漳縣令裴鑒，蒞官清苦，致白雀之瑞。樊遜上《清德頌》十首。 《唐書》曰：初，高帝於大原斬王威，有白雀飛入高祖之懷。又曰：武德九年，江州都督、太子衛副率侯君集於納義門，獻白雀一。又曰：開玄十三年，兗州奏白雀見景戍。上謂宰臣曰：「往者吏官惟記災異，將令王者懼而循得，故《春秋》不書祥瑞，惟記有年，敕聖人之意明矣。天下諸州府，不得更奏祥瑞。」 《南越志》曰：魯城縣多白雀，大如鳩，素質凝映。 《先賢傳》曰：周不疑，曹公欲以為議郎，不就。時有白雀瑞，不疑已作頌，授紙筆，立令復作，操奇異之。 《羅含傳》曰：含在家中，時有白雀集堂宇，此德行幽感所致。 《豫章舊志》曰：太守孔竺，臨郡三月，白雀出。南昌太守夏侯嵩，臨郡六年，白雀見。 [book_node]黃雀 《禮稽命徵》曰：祭五岳四瀆，得其宜，則黃雀見。黃雀，土精。 《春秋考異郵》曰：黃帝將起，有黃雀赤頭立日旁。帝占曰：「黃者，土精。赤者，火熒。雀者，賞萌。余當立。」 《古詩》曰：桂樹華不實，黃雀巢其顛。 《說苑》曰：吳王欲伐荊，有諫者死。舍人少孺子羽斨不敢，即懷操彈於後園，露沾其衣，如是三旦。王曰：「子來何沾衣如此？」對曰：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後。螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其旁。黃雀延頸，欲啄螳螂，不知彈丸在其下。臣挾彈欲取黃雀，不知露沾衣。如此，皆務欲得於前，不顧於後患。」吳王乃罷。 《漢武故事》曰：拜孫卿為郎，持節候神。自太室至于端慍，雲見一人，長五丈，自稱巨公，牽黃犬，持黃雀，欲謁天子，因忽不見。 《續齊諧記》曰：弘農楊寶，字文淵，后漢名士也。年九歲時，至華陰北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻絲顴。寶見之，愍然，命左右取之歸，致巾箱中養之，惟食黃花。百余日，毛羽成，朝去暮還。後忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數日乃去。及夕三更，寶讀書未臥，有黃衣童子向寶拜曰：「我，王母使臣。昔使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛這俶，實成德濟。今當受使南海，不得奉侍。」極以悲鳴，以白環四枚與寶，曰：「令君子孫潔白，且位登三事，當如此環矣。」於此遂絕。寶生震，震生秉，秉生賜，賜生彪，四世明瀚，為東京盛族。 袁山松《後漢書》曰：陳弇，字叔明，陳留人。學《尚書》。躬自耕種，常有黃雀飛來，隨弇翱翔。 《風俗記》曰：六月，東南長風，俗名黃雀風。時海魚化為黃雀，因以為名。 《異苑》曰：永康王曠家，井上有一浣衣石，時時見有赤氣。後有二胡人寄居，忽求買石。未及受錢，曠子婦孫氏睹二黃雀斗於石上，疾往取之，變成黃金。 蕭廣濟《孝子傳》曰：王祥後母礎，欲得黃雀炙。祥思念，卒難致。須臾，忽有數十黃雀，飛入其幕。 《臨海異物志》曰：黃雀魚，常以八月化為黃雀，到十月入海為魚。 《廣志》曰：黃雀體純脂，江夏竟陵常獻給大官。 [book_node]青雀 《禮記·曲禮》曰：前有水，則載青旌。鄭玄注：載，舉於旌首以驚眾。青雀，水鳥也。 劉禎詩曰：翩翩野青雀，棲竄茨棘蕃。朝拾平田粒，夕飲曲池泉。猥出蔚萊中，乃至丹丘邊。 司馬彪與山巨源詩曰：翩翩野青雀，受性孤且微。昔生三河側，鼓翼帝王畿。 糜玄詩曰：青雀西飛，別鵠東翔。 [book_node]大雀 《廣志》曰：安息大雀，雁身，蹄似橐駝，色蒼，舉頭高八九尺，張翅丈餘，卵如甕。 《東觀漢記》曰：永平玄年，安息王獻條枝大雀。 《曹大家集》曰：兄超為西域都護，獻大雀，詔大家作頌。 [book_title]羽族部十 [book_node]鴿 《說文》曰：鴿，鳩屬也。 《後魏書》曰：崔光曾於門下省晝讀經，有鴿飛集膝前，遂入于懷，緣臂上肩，久之乃去。道俗贊詠詩頌者數十人。 《梁書》曰：侯景圍臺城，軍士煮弩、熏鼠、捕雀食之。殿堂舊多鴿，群聚，至是殲焉。 《隋書》曰：文帝常宴達頭可汗使者於武德殿，有鴿鳴于梁上。上命崔彭射之，既發而中。上大悅，賜錢壹萬。又曰：楊素見赤鴿映棘，高二尺。 《越絕書》曰：蜀有花鴿，狀如春花。 戴祚《西征記》曰：祚至雍丘，始見鴿大小如鳩，色似鸚鵡，戲時兩兩相對。 [book_node]鴝鵒 《周禮》曰：鴝鵒不逾濟，地氣然也。鄭司農注云：不逾濟，無妨于中國有也。 《禮稽命徵》曰：孔子謂子夏曰：「群鵒至，非中國之禽也。」 《左傳》曰：「有鴝鵒來巢」，書所尾蘙。師已曰：「師巳，魯大夫也。異哉！吾聞文成之世，童謠有之：『鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，涂取之馬。鴝鵒株株，公在乾侯，株株，跳行貌。徵褰與襦。褰，袴也。鴝鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。稠父，昭公，死，故喪勞也。宋父，定公，代玄以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。』昭公生出，歌也；世還，坎蘙。童謠有是。今鴝鵒來巢，其將及乎？」 《公羊傳》曰：有鴝鵒來巢，何以書？記異也。何異爾？非中國之禽也，宜穴而巢。何休注曰：鴝鵒猶權欲，此權臣喻妃自下居上之徵。 《春秋考異郵》曰：鴝鵒者，飛行屬于陽，夷狄之鳥，穴居于陰。 《異苑》曰：五月五日，剪鴝鵒舌，令學人語。 《山海經》曰：衡山多青雘，及鴝鵒。 《晉書》曰：鎮西將軍謝尚，字仁祖，善鴝鵒舞。 《幽明錄》曰：晉司空桓豁在荊州，有參軍剪五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂無所不名。顧參軍善彈琵琶，鴝鵒每立聽移時。又善能效人語聲。司空大會吏佐，令悉效四坐語，無不絕似。有生齆鼻語難學，學之不勢，因內頭於甕中以效焉，遂與齆者語聲不異。主典人于鴝鵒前盜物，參軍如廁，鴝鵒伺無人，密白主典人盜物如干種，一二條列，銜之而未發。后盜牛肉，鴝鵒復白，參軍曰：「汝云盜肉，應有驗。」鴝鵒曰：「以新荷裹，著屏風後。」檢之果獲，痛加治。而盜者患之，以熱湯灌殺。參軍為植彈傷累日，遂請殺此人以報其怨，司空言曰：「原殺鴝鵒之痛，誠合治殺；不可以禽鳥故，極之於法。」令止五歲刑也。 《淮南萬畢術》曰：寒皋斷舌，可使語。取寒皋，斷其舌，即語。寒皋，一名鴝鵒。 《唐書》曰：秘書少監崔行功，未得五品前，忽有鴝鵒銜一物入其堂，置案上而去，乃角袋玦。數日加大夫。 《荊楚歲時記》曰：五月鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養之，以教其語，謂之花鵒。 [book_node]倉庚 《禮記》曰：仲春之月，倉庚鳴。 《毛詩》曰：春日載陽，有鳴倉庚。又曰：倉庚于飛，熠熠其羽。又曰：黃鳥于飛，集于灌木。又曰：綿綿黃鳥，止于丘阿。又曰：睨睆黃鳥，載好其音。又曰：《黃鳥》，哀三良也。交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。 《詩義疏》曰：黃鸝留也，或謂黃栗留。幽州謂之黃鶯，或謂之黃鳥，一名倉庚，一名商庚，一名鵹黃，一名楚雀。齊人謂之搏黍，關西謂之黃鳥。常以椹熟時來，在桑間。此乃應節趣時之鳥。或謂之黃袍。 《爾雅》曰：倉庚、商庚、即鵹黃也。鵹黃、楚雀。即倉庚也。又曰：皇，黃鳥。郭璞癥曰：俗黃離留，亦名搏黍。 《韓詩》曰：簡簡黃鳥，載好其音。 《說文》曰：離黃，倉庚也，鳴即蠶生也。 [book_node]戴勝 《禮記》曰：季春之月，戴勝降于桑。鄭玄注曰：蠶將生之候也。戴勝，趨織之鳥，是時恒在桑。言降者，若時始自天來，故重之。 《爾雅》曰：彼及切鴔皮及切戴勝鵀也。郭璞曰：鵀即頭上勝也。亦呼為戴勝。鴔者，猶今復鳥鶝，語聲轉耳。 《春秋考異郵》曰：孟夏，戴纴降。說辭曰：戴纴之為言戴勝也。陽銜表以期達，蠶珥絲在四月，故孟夏載纴出，以任氣，成天津也。故戴纴出，蠶期起。纴而戴之，明趨時急也。銜天表候，以期已至。惟蠶是務。珥，吐也。 《孝經援神契》曰：戴纴下，蠶始生。 《魏志》曰：戴纴鳥巢張臶門陰。告門人曰：「夫戴鵀，陽鳥，而巢門陰，此凶祥也。」旬日而卒。 揚雄《方言》曰：燕之東北、朝鮮洌死戤間，鳲鳩謂之鶝鴀。自關而東謂之戴纴。東齊海岱之間，謂之戴南。南，猶纴也。或謂之紡澤，或謂之輻。燕之東北、朝鮮洌死戤間，謂之𪂉々。郭璞癥《爾雅》曰：尸鳩，布谷，非戴勝也。《爾雅》紡在戴纴下，自別一鳥名爾。《方言》依此義，又失之。《廣雅》同也。 [book_node]扈 《詩》曰：交交桑扈，率場啄粟。桑扈，竊脂也。《箋》云：竊脂，肉食，今無肉，自場啄粟，失其性也，不能以自治。又曰：交交桑扈，有鶯其羽。《詩義疏》曰：或說：有鶯其羽，言雖小鳥，其鶯然有文章。 《左傳》曰：郯子云：「少皞摯以鳥明遒。九扈為九農正，扈民尾迺者也。」杜預注云：扈，止也。止民使不淫。 《爾雅》曰：春扈頒扶云切。鶞，敕倫切。夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，桑扈竊脂，棘扈竊丹。行扈唶唶，子夜切。宵扈嘖嘖。郭璞癥曰：諸扈皆以其毛色音聲以名也。犍為舍人曰：頒鶞，主五土宜谷種樹也。竊玄，黑色，移民去黃。竊扈，青，移民收斂。竊黃，色黃也，蓋藏。竊丹，色赤，為民鴟鳥。行扈，晝行鳴。宵扈，夜行鳴。皆隨四時，同依諸扈為節候也。嘖音債。 《山海經》曰：崌山有鳥焉，如鶚，赤身，白首，其名竊脂。郭璞癥曰：今呼青雀為竊脂，疑非此也。又曰：上申之山，鳥多當扈，狀如鳩，以髯飛，食之，不眴目。 《淮南子》曰：馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。 左思《吳都賦》曰：四扈推移。春秋冬夏四時鳥也。 [book_node]百舌 《禮記》曰：仲夏之月，反舌無聲。鄭玄注曰：反舌，百舌也。 《左傳》曰：郯子曰：「少皞鳥師而鳥名。祝鳩氏，司徒者也。」杜預注：鵻鳩孝，故為具鳥司徒，主教民。 《春秋保乾圖》曰：江充之害太子，交啄反舌鳥入殿。宋均注曰：交啄反舌，百舌鳥。 《風土記》曰：祝鳩，反舌也。鄭注《禮記》云：「反舌、百舌鳥。」糜信難曰：「案《緯書》：反舌，蝦蟆也。昔於長安，與諸生共至城北水中取蝦蟆，剝視之，其舌反成向。此則鄭君得毋過乎？」喬夙答曰：「蝦蟆五月中始得水，當聒人耳，何云無聲？是知蝦蟆非反舌鳥。」 《易通卦驗》曰：反舌鳥，乃能反復其舌，隨百鳥之音。 《周書》曰：芒種之日又五日，反舌無聲；反舌有聲，佞人在側。 《孔子明鏡》曰：國臣謀反，有反舌鳥入宮。 《淮南子》曰：人有多言，猶百舌之聲。 《後魏書》曰：汝陰王天賜之孫慶和，為東豫州刺史，舉城降梁，梁武以為北道總督。至項城，朝廷出師討之，望風退走。梁武責之曰：「言同百舌，膽若鼷鼠。」遂徙合浦。 郭愔《百舌鳥詩》曰：百舌鳴高樹，弄音無常則。借問聲何煩？末俗不尚默。 [book_node]伯勞 《禮》曰：仲夏之月，具鳥始鳴。鄭云：具鳥，博勞。蔡邕《章句》：具鳥，伯勞，一曰伯趙，應時而鳴，為陰候也。 《左傳》曰：郯子云：「少皞時，伯趙氏，司至者也。」杜預注曰：伯趙，伯勞也，夏至鳴，冬至止。 《詩》曰：七月鳴具鳥。鄭玄注曰：伯勞鳴，將豪戤候。五月鳴，豳地晚寒。鳥物之候，從其氣焉。 《爾雅》曰：具鳥，伯勞也。郭璞癥曰：似𪁞鹖而大。 《大戴禮·夏小正》曰：五月，鴂則鳴。鴂者，伯鷯也。鳴者，相命也。 《廣雅》曰：伯趙，具鳥也。 《易通卦驗》曰：夏至、小暑，伯勞鳴。 《孟子》曰：南蠻鴂舌，博勞也。 《淮南萬畢術》曰：伯勞使蛇蜿蟬。乃天使然也。又曰：伯勞守金，人不敢取。取伯勞血以途金，人不敢取。 《東方朔別傳》曰：朔與弟子偕行，渴，令弟子扣道邊家求飲，不知姓名，主人門門不與。須臾，見伯勞飛集主人門中李樹上，朔謂弟子曰：「桿主人姓李名伯當，爾但呼李伯當。」果有李伯當應，即入取飲。 陳思王植《貪惡鳥論》曰：國人以伯勞鳥獻諸庭者，侍臣謂曰：「世同惡伯勞之鳴，何謂也？」王曰：「《月令》：『仲夏，具鳥始鳴。』《詩》云：『七月鳴具鳥，七月，夏之五月。具鳥則博勞也。昔尹吉甫信后妻之讒，而殺孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩。俗傳云：吉甫後悟，追傷伯奇，出游於田，見異鳥鳴於桑，其聲噭然。吉甫心動，曰：』無乃伯奇乎？『鳥乃拊翼，其聲尤切。吉甫曰：』果吾子也。『乃顧曰：』伯奇勞乎？是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。『言未卒，鳥尋聲而棲其蓋。歸入門，集于井幹之上，向室而號。吉甫命后妻載，弩射之，遂射殺後撇馛謝之。故俗惡伯勞鳴，言所鳴之家必有尸也。好事附名為之說，令俗人惡之，其實否也。伯勞以五月鳴，應陰氣之動。陰為仁養，陰為殘賊。伯勞，蓋賊害之鳥也。屈原曰：』具鳥鴂之先鳴，使百草為之不芳。『其聲具鳥具鳥，故以音名也。」 《晉書》曰：慕容垂之起於關東，歲在癸未。符堅之分氐戶於諸鎮也，趙整因侍，援琴而歌曰：「阿得脂博勞，舅父是仇綏。尾長翼短不能飛，遠徙種人留鮮卑，一旦緩急語阿誰？」堅笑而不納。至是，整言驗矣。 《周書·時訓》曰：芒種之日，螳螂生。又五日，具鳥始鳴；若不鳴，號令壅逼。 《兵書》曰：軍行，卒見伯勞鳴軍前后，賊來圍吾軍。伯勞鳴軍中，軍分散，有所配屬。 京房《易妖占》曰：伯勞聚邑中，歲大水。伯勞鳴軍中，師分而水且至。鳴于君之宮，凶。 《夢書》曰：伯勞為憂口舌，聲可惡也。夢見伯勞，憂口舌也。 [book_node]斫木 《爾雅》曰：，斫木也。郭璞癥曰：斫木蟲，因名。今斫木有兩三種，在山中者大，有赤色。 《臨海異物志》曰：啄木，大如雀，喙足皆青，毛色正青，翠鳥類也。凡啄木異種，舌長二寸，杪有刺針。 《裴諧集·左氏詩》曰：南山有鳥，自名啄木。饑則緣樹，暮則巢宿。無干於人，惟志所欲。此蓋禽獸，性清者榮，性濁者辱。 《閩中名士傳》曰：薛令之，唐開玄中為左補闕兼太子侍講。時東宮官冷落，久次難進。令之題詩曰：「明月夜團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，那能度歲寒？」明皇因幸春宮，見之，不悅，命筆酬之曰：「啄木嘴距長，鳳皇毛遇獰憹。既嫌松桂寒，任逐桑榆暖。」令之遂投簪謝爵，徒步東還。 [book_node]鳭鷯 《爾雅》曰：鳭鷯剖葦。郭璞癥曰：好剖葦皮，食其中蟲，因名之。鳭，音刀。又曰：桃蟲，鷦；其雌，鴱。注云：鷦𪃦，桃雀。俗呼為巧婦。 《詩》曰：肇允彼桃蟲，翻飛惟鳥。注：桃蟲，鷦鷯是也。故《爾雅》曰：桃蟲，鷦也。微小黃雀，其雛化為蜩。故俗語曰：鷦鷯生蜩雀。《易林》亦謂：桃蟲生蜩。或云：布穀生子，鷦鷯養之。 《方言》曰：自關而東，謂之土雀，或謂之女匠。今亦名巧婦，以東呼希母。自關而西謂之鸋鴂。 《爾雅》云：𪁽鴙，鵄鸮屬也，非寧決音。自關而西謂之桑飛，或謂之蔑雀。 《莊子》曰：鷦鷯巢暑林，不過一枝。 《說苑》曰：孟常君寄客於齊王，三年不見用。客反見孟常君曰：「不知臣罪耶？君之過也？」孟常君曰：「縷因針而入，不因針而急。夫子之才必薄矣。」客曰：「不然。臣見鷦鷯巢於葦之苕，鴻毛著之，臨危建之，工女不能為，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破者，其所托者使然也。」 《晉書》曰：張華素孤貧，為《鷦鷯賦》，成，阮籍見之，曰：「王佐之才也！」由是聲名始著。 [book_node]巂 音攜，一名杜字 《爾雅》曰：巂，周也。郭璞癥曰：巂鳥。孫炎為燕別名。《風土記》亦云是赤口燕也。 《蜀王本紀》曰：望帝使臣鱉靈治水。去后，望帝以其妻通，慚愧，且以德薄，不及鱉靈，乃委國授之，去。望帝去時，子規鳴，故蜀人悲子規鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。 《臨海異物志》曰：鷤䳏，一名田鵑。春三月鳴，晝夜不止，音聲自呼。俗言：取母血途其口，兩邊皆赤，上天自言「乞恩」。至當陸子熟，鳴乃得止耳。 《呂氏春秋》曰：伊尹說云：「肉之美者，玙朽之翠。」 《異苑》曰：杜鵑始陽相推而鳴，先發聲者便吐血死。昔有人山行，見一群寂然，即聊學其聲，便嘔血死。 [book_node]鵽 《爾雅》曰：鵽鳩，冠雉。郭璞癥曰：鵽，大如鴿，似雌雉，鼠腳，無后指歧。為鳥憨急，群飛。出北方沙漠地。 《莊子》曰：青鵽愛子忘親。司馬彪注曰：鵽鳥專愛其子，而忘其母也。 《唐書》曰：高宗時，突厥犯塞。初，突厥之未叛也，有鳴鵽群飛入塞，相繼蔽野，邊人相驚，曰：「桿鳥一名突厥雀，南飛，突厥犯塞之候也。」及是春，還復北飛，至靈夏之北，悉墮地而死，視之，則無頭矣。裴行儉問於右史苗神答曰：「鳥獸之祥，乃應人事，何也？」對曰：「人雖最靈，而稟性含氣同於萬類，故吉凶兆於彼，禍福應於此。聖王受命，龍鳳為嘉瑞者，和氣同也。故漢祖斬蛇，而驗秦植地亡；仲尼感麟，而知己之將死。夷羊在牧，殷紂以滅；雊鵒來巢，魯昭出奔；鼠舞端門，燕刺誅死；大鳥飛集，昌邑以敗。是故君子虔恭寅畏，動必思義。雖在幽獨，如承大事。知神明之照臨，懼患難之及已也。雉升鼎耳，殷宗側身以修德；鵩止坐隅，賈生作賦以敘命。卒以伍錄者，德勝祥也。」 [book_node]鸮 《毛詩》曰：《鴟鸮》周公救亂也。鴟鸮鴟鸮，既取我子，伍淪我室！ 《詩義疏》曰：鴟鸮，似黃雀而小，喙刺如錐。取茅為巢，以麻紩之，如刺絑靴，縣著樹，或一房，或二房。幽州謂之鸋鴂，或曰女匠。關東謂之工雀，關西謂之蔑雀，或謂巧女。 《爾雅》曰：鴟鸮，鸋鴂。 [book_node]鴟 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為鴟。 《莊子》曰：鴟得腐鼠，鹓櫥嫗之，仰而視之。又曰：鵄，嗜鼠之鳥也。 《淮南子》曰：虞氏者，梁富人也。登高樓，臨大路，設樂陳酒，博於其上。游俠相隨行樓下。博者射中而笑，飛鳶墮腐鼠而中游俠。俠相與語曰：「虞氏富人，奚有輕人擲昃，乃辱我以腐鼠！」其夜乃殺虞氏，大滅其家。此謂類非也。 《淮南萬畢術》曰：鴟腦令雞自伏。取鴟腦以途雞，即自伏不能起也。 《呂氏春秋》曰：亂國之妖，市有舞鴟。 《鹽鐵論》曰：泰山之鴟，啄腐鼠於窮澤，非有害於人也。今有同盜主財而食之焉，得若泰山之鴟乎？ 《後魏書》曰：孝武即位，蠕蠕諸番并遣使朝貢，帝臨軒宴之。有鴟鳥飛鳴於殿前。帝素知竇熾善射，因欲矜示遠人，乃給熾御箭兩支，命射鴟，應弦而落。諸番人咸嘆異焉，帝大悅。 《列仙傳》曰：李仲甫夜臥床氏，或為鴟鳥跱架上。后至沓縣臣山上候北風，當飛度南海。山上有羅鷹者羅得鴟，視之，仲甫也。後留更三年，自云涂去侖去。 [book_node]茅鴟 《爾雅》曰：狂，茅鴟。郭璞癥曰：𪁪鴟也，似鷹而白。孫炎曰：大目鵂鶹也。 《廣雅》曰：盧鵂、茅鴟，鳩也。 《左傳》曰：叔孫食慶穆子封，慶封汜祭，穆子不實，使工為之誦《茅鴟》，《茅鴟》，逸詩，刺不敬。亦不知。 [book_node]鳶 《禮記》曰：前有塵埃，則載鳴鳶。鳶鳴則將風也。 《毛詩》曰：鳶飛旆覦，魚躍于淵。 《爾雅》曰：鳶鳥丑，其飛也翔。布翅飛翔。 《漢書》曰：成帝河平玄年，太山有鳶，焚其巢，子墮地，黑色。 《東觀漢記》曰：馬援擊交趾，下潦上霧，毒氣上蒸，仰視烏鳶，跕跕于兼切墮死晷。 《梁書》曰：永安侯蕭礭，字仲正，少好弓馬。人有笑者，礭謂之曰：「吾當為國家破賊，故預習之。」每臨陣對敵，意氣安詳，帶甲據鞍，自朝至夕，馳驟往返，不以為勞。侯景襖戤，恒在左右。常從景出獵，見飛鳶，景眾射之，莫能中。礭射之，應弦而落。自是王偉忌之。 《隋書》曰：崔彭善射。達頭可汗遣使于上曰：「請得崔將軍一與相見。」上曰：「桿必善射聞于虜庭，所以來請耳。」遂遣之。及至匈奴中，可汗召善射者數十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復請彭射之，連發數矢，皆應弦而落。突厥相顧，莫不嘆服。可汗留彭不遣百余日，上賂以繒彩，然後得歸。又曰：長孫晟引啟民可汗歸附，賜射于武安殿。選善射者十二人，分為兩列。啟民曰：「臣有長孫大使得見天子，今日賜射，愿入其列。」許之。給晟箭六支，發皆入鹿。啟民列竟勝。時有鳶群飛，上曰：「公善彈，為我取之。」十發俱中，應丸而落。是日百官獲赍，晟獨居多。 《博物志》曰：漢舊使綦國，送鳶卵給太官。 《晉中興書·征祥說》曰：永和九年，吳郡獻白鳶。 [book_title]羽族部十一 [book_node]鸚鵡 《禮記》曰：鸚鵡能言，不離飛鳥。 《漢書》曰：獻帝興平玄年，益州蠻夷獻鸚鵡三。詔曰：「往者益州獻鸚鵡三枚，夜食三升麻子。今穀價騰貴，此鳥尾嫳有損，可付安西將軍楊定國，令歸本土。」 《江表傳》曰：孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰：「桿何鳥？」諸葛恪對曰：「白頭公。」張昭自以坐中最老，疑恪以鳥名戲之，因曰：「恪欺陛下，未常聞鳥名白頭翁者，試使恪復索白頭母。」恪曰：「鳥名鸚䳇，未必有對，試使輔吳復求鸚父也。」昭不能答。 《山海經》曰：黃山有鳥焉，其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。郭注曰：鸚鵡舌似兒，扶南徼外有。色如赤，有純赤。赤者大如雁也。又曰：鸚鵡，惠鳥。棲林啄蕊，四指中分，行則啄地。 《淮南子》曰：鸚鵡能言而不可使長言，是得其所言，不得所以言。 《說文》曰：鸚鵡，能言鳥也。 《文士傳》曰：黃祖世子裳蚌客大會，有獻鸚鵡鳥，射舉卮酒於禰衡曰：「愿先生為之賦。」 成公綬《鸚鵡賦》曰：小鳥以其能言解意，故育以金籠，昇之堂殿，然未得鳥之性。 張華《鷦鷯賦》曰：鸚鵡惠而入籠。 傅咸《答李斌書》曰：吾作左丞，未幾，而以吾為京兆。雖心知此為不合，然是家親鄉里，自愿，便俗從耳。時帚下問吾當去否，吾答：「鸚鵡子言『阿安樂』，今到阿安樂，何為不去？」 《宣驗記》曰：有鸚鵡飛集山中，禽獸輒相襖曦。鸚鵡不可久也，便去。後月，山中大火，鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神言：「汝雖有志，何足云也？」鸚鵡曰：「猶知不能，然常僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。」天神嘉感，即為滅火。 《南方異物志》曰：鸚鵡鳥有三種：一種青，大如烏臼；一種白，大如鴟鶚；一種五色，大於青而小于白者。交州以南盡有之。白及五色出杜薄州。凡鳥四指，三向后；此鳥兩指向前，兩指向后，異於凡鳥也。行則以口啄地，然後足從之。又曰：廣、管、雷、羅、春勤等州多鸚鵡。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及隴山者。每群飛，皆數百支。山果熟者，遇之立盡。南中云：「養之，切忌以手捫摸蒲俺，犯者即不飲不啄，病而卒。」余寓番禺，曾游新會縣，遇安南歡好使麹將軍，名承美，見代為交趾使也。見養一鸚鵡，背尾有深淺翠毛，臆前淡紫、嫩紅間出，兩腋別垂黃毛，翅尾術奇。 《云南行記》曰：瞿笇館，磴道崎危。又過兩重山，上下各十四五里。山頂平，西望無人煙，多鸚鵡。又曰：新安城路多縵，山盡是松林，其上多鸚鵡飛鳴。 周宣《夢書》曰：鸚鵡為亡人居宅也。夢見鸚鵡，是亡人也。其在堂上，憂豪賢。 [book_node]白鸚鵡 竺法真《羅浮浮山記》曰：山中有純白鸚鵡。 《異苑》曰：張華，字茂先，有一白鸚鵡。華每行還，鳥輒說僮使善惡。後寂無言，華問其故，鳥云：「見藏甕中，何由得知？」公后在外，令喚鸚鵡，鸚鵡曰：「昨夜夢惡，不出戶。」公猶強之，至庭，為鹯所撥，教其啄鹯腳，僅而獲免。 《南史》曰：婆皇國，宋大明三年，獻赤、白鸚鵡。又曰：婆厲妃，梁普通三年，其王頻伽遣使珠智獻白鸚鵡。 《隋書》曰：杜正玄，幼聰敏，博涉多通。開皇末，舉秀才。會林邑獻白鸚鵡，仆射楊素促召正玄，使作賦。正玄倉卒之際，圓凳立成。素見文不加點，始異之。又曰：獨孤師受番客鸚鵡，帝察知，遂斬之。 《唐書》曰：貞觀中，陀洹國王察失利多婆末那遣使獻白鸚鵡，毛羽皓素，頭上有紅毛數十，垂與翅齊；并五色鸚鵡各一。 《明皇雜錄》曰：開玄中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中。歲久，頗聰惠，洞腺吭詞。上及貴妃皆呼「雪衣女」。性既馴擾，常假其飲啄飛鳴，然亦不離屏帷間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼「雪衣娘」，必飛入局中一鼓舞，以亂其行列；或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡臺，語曰：「雪衣娘昨夜夢為鷙鳥所搏，將盡於此乎？」上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所攘者。上與貴妃出於別殿，貴妃致「雪衣娘」於步輦竿上，與之同去。既至，上命從官校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿檻，瞥有鷹至，立時而斃。上與貴妃嘆息久之，遂命瘞於苑中，為立冢，呼為「鸚鵡冢」。 [book_node]赤鸚鵡 沉約《宋書》曰：謝莊為太子庶子，時南平王鑠上赤鸚鵡，普詔群臣為賦。太子左衛率袁淑，文冠當時，作賦畢，赍以示莊，莊賦亦竟。淑見而嘆曰：「江東無我，卿當獨秀；我若無卿，亦一時杰也。」遂隱其賦。 《南史》曰：西南夷詞羅陀國，宋玄嘉七年，遣使貢金指環、赤鸚鵡。 [book_node]五色鸚鵡 《吳時外國傳》曰：扶南東漲海中有洲，出五色鸚鵡。曾見其白者，如母雞。《廣志》同。 《唐書》曰：玄宗有五色鸚鵡，能言，育於宮中。上命左右試牽御衣，鳥輒瞋目叱咤。歧王文學熊延京因獻《鸚鵡篇》，以贊其事，上以示百寮。尚書左丞相張說上表賀曰：「伏見天恩，以靈異鸚鵡及所述篇出示朝列。臣案《南海異物志》：『有時樂鳥，鳴皆太平，天下有道，則見。』臣驗其圖：丹首、紅臆、朱冠、綠翼，與此鸚鵡尾。而心聰性辨，護主報恩，故非常品凡禽，實《瑞經》所謂時樂鳥也。歧王雖敘其事，未正其名，望編國史，以彰聖瑞。」又曰：玄和十年，訶陵國遣使獻五色鸚鵡、頻伽鳥。 《嶺表異異》曰：容管廉白州產秦吉了，大約似鸚鵡，嘴腳皆紅，兩眼後夾腦有黃肉冠。善效人言語，音雄大分明於鸚鵡。以熟雞子和飯如棗飼之。或云：「容州有純白色者，」俱未之見也。 [book_node]孔雀 《春秋玄命苞》曰：火離為孔雀。 《周書》曰：成王時，方獻孔雀。方，亦戎別名。 《漢書》曰：罽賓國出孔雀。又曰：尉佗獻文帝孔雀二雙。 《續漢書》曰：西南夷滇池出孔雀。又曰：西域條支國出孔雀。 張璠《漢記》曰：條支國臨西海，出獅子、孔雀。 《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳求孔雀，群臣以為非禮，欲不與，孫權敕付使。 《魏文帝與朝臣詔》曰：前于闐王所上孔雀尾萬枚，文彩五色，以為金根車蓋，遙望耀人眼。 《吳志》曰：孫休永安五年，使察獸到交趾調孔雀、大豬。又曰：薛綜上疏：「日南遠致孔雀，逞案寶玩，不抑其賦，以益中國。」 《吳錄·地理志》曰：交趾西子縣多孔雀，在山草中，郡內及朱崖皆有之。 《晉公卿贊》曰：世祖時，西域獻孔雀，解人語，彈指應聲起舞。 《晉書》曰：公孫皓時，交趾太守孫谞貪墨，為百姓所患。會察獸鄧荀至，擅調孔雀三千頭，人畜一頭，遣送秣陵和。既苦遠役，咸思為亂，郡吏呂興殺谞及荀，以郡內附。 《齊書》曰：武帝年十三，夢人以筆畫身左右為兩翅，又著孔雀羽衣裳，空中飛舉。又曰：文惠太子長砝昶珍玩之物，織孔雀毛為裘，光彩金翠，過於雉頭遠矣。 《後魏書》曰：龜茲國地多孔雀，群飛山谷，人取養及食，乳如雞，鶩。 《唐書》曰：高祖穆皇后少時，父母私相謂曰：「我女貌非常，不可妄以許人，當為之求賢夫矣。」乃於門屏畫二孔雀相對，公子有求婚者，輒與兩箭令射之。父母潛相謂曰：「若中孔雀之目者，即以妻之。」前后射者數千人，莫能中。高祖后至，發，各中一目。肅公大悅，因即與婚。 《山海經》曰：南方多孔鳥。郭璞注曰：孔雀也。 《列仙傳》曰：蕭史吹簫致孔雀。 《西京雜記》曰：魯恭王好斗鴨、雁，養孔雀、鵁鶄，奉穀一年二千石。 《鹽鐵論》曰：南越以孔雀珥門戶。今貴其所饒，非所以厚中國也。 《太玄經》曰：孔、雁之儀，可法則也。虞翻注曰：雁飛成列，亦成行，故可法則也。 《郭子》曰：梁國陽氏子年九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，不在，乃呼兒出，為之設果，有楊梅，孔指以示兒：「桿實君家果？」應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」 《南越志》曰：義寧縣杜山多孔雀，為鳥不必匹合，止以音影相接，便有孕。 《楚辭》曰：孔雀蓋兮翠旌，王逸曰：以孔雀之翅為車蓋。登九天兮撫彗星。 《華陽國志》曰：云南郡出孔雀，常以二月來翔，月餘而去。 《異物志》曰：孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜之，拍手則舞。又曰：孔雀形體既大，細頸隆背，似鳳皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，長短相次；羽毛末皆作員文，五色相繞，如帶千錢，文長二三尺。頭戴三毛，長寸，以為冠。足有距。棲游岡陵，迎晨，則鳴相和。 傅巽《奢儉論》曰：豐狐以赤色禍身，翡翠、孔雀，亦災斯文。 楊孝玄《交州異物志》曰：孔雀，人指其尾，則舞。 劉欣期《交州記》曰：孔雀色青，尾長六七尺。能舒舞，足為節。出嶺南諸處。 《嶺南異物志》曰：交趾郡人多養孔雀，或遺人以充口腹，或殺之以為脯臘。人又養其雛以為媒，旁施網罟捕野孔雀，伺其飛下，則牽網橫掩之。彩其金翠毛，裝為扇拂。或全株生截其尾為方物，云生取則金翠之色不減耳。 [book_node]翡翠 《爾雅》曰：翠，鷸也。郭璞注曰：似燕，紺色，出郁林 《孝經援神契》曰：神靈滋液，則翠羽曜。 《周書》曰：成王時，蒼梧獻翡翠。 《漢書》曰：尉佗獻文帝翠鳥千。又曰：燕刺王旦，郎中侍從貂羽黃金附蟬。晉灼曰：以翠羽飾冠。 徐廣《車服注》曰：天子輅金根車，翠羽蓋。皇后首飾步搖，八雀九革，加翡翠。 《吳錄》曰：薛綜上疏曰：「日南遠致翡翠，逞案寶玩。」 《晉令》曰：翡鳥不得西度隴。 《倉頡解詁》曰：鷸，囪梆名也。 《說文》曰：翡翠，青赤雀也。 《異物志》曰：翠鳥似燕，翡赤而翠青，其羽可以為飾。 《南州異物志》曰：翠惟六翮，毛長寸餘，青茸；翡大於燕，小於烏臼。 楊孝玄《交趾異物志》曰：翠鳥先高作巢。及生子，襖戤，恐墜，稍下作巢。子生羽毛，復益襖戤，又更下作巢也。 《南中八郡異物志》曰：翠大如燕，腹背純赤，民捕食之，不知貴其毛羽也。 《廣志》曰：翡色赤，翠色紺，皆出交趾興古縣。 《交州志》曰：翡翠出九真，頭黑，腹下赤，青縹色，似鷓鴣。 《太玄經》曰：翡翠狐貂，好作咎也。 《離騷》曰：翾飛兮翠層。層，舉也。誙舞工巧，翾然若翠舉。 《楚辭》曰：翡帷翠幬。王逸注曰：翡翠之羽彫飾幬帳。 宋玉《登徒子賦》曰：眉如翠羽。 司馬相如《子虛賦》曰：錯翡翠之威蕤。以翡翠之羽飾步搖，置之笄頭也。 左思《吳都賦》曰：山雞歸飛而來棲，翡翠列巢以重行。 劉邵《七華》曰：剪俊陵之縹翠，承蔥嶺植堤雞。 《秦書》曰：符堅時，西域獻翠鳥四頭，雄雌各二。籠盛之，月餘，并死。 《左傳》曰：鄭子臧好聚鷸冠。 《戰國策》曰：趙且伐燕。蘇代謂燕惠王曰：「今者臣來過水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即見蚌脯！』蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，必有死鷸！』蚌、鷸兩不肯解，漁者并擒之。今趙且伐燕，燕、趙久相支以敝眾，臣恐強秦之為漁父也。」 《范子計然》：計然者，蔡丘濮上人。晉三公子，姓辛氏，字文子，博學無所不通。范蠡知其賢人，卑身事之。請受道藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。 [book_node]鷓鴣 崔鴻《蜀錄》曰：蜀連有災，天雨血，地仍震，地生毛，鷓鴣集城下。 《異物志》曰：鷓鴣，其形似雌雞。其志懷南不始北，其名呼飛「但南不北」。其肉肥美，宜炙，可以飲酒，為諸膳也。 《嶺表錄異》曰：鷓鴣臆前有白圓點，背上間紫赤毛，其大如小野雞，多對啼。 《南越志》曰：鷓鴣雖東西回翔，然開翅之始，必先南翥。亦胡馬嘶北之義也。其鳴自呼「社」。《薄州本草》云：「自呼鉤辀格磔。」李群玉《山行聞鷓鴣詩》云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤辀格磔聲。」 [book_node]白鷴 《西京雜記》曰：南越王獻高帝白鷴、黑鷴各一只。 《後漢書·班固傳·西都賦》曰：招白鷴，下雙鵠。榆文竿，出比目。 王彪之《閩中賦》曰：林鷴繡白。 謝惠連《雪賦》曰：白鷴失素。 《云南記》曰：韋齊休使至云南，其國饋白鷴，皆生致之。 [book_node]鹖 《說文》曰：鹖，似雉，出上黨。 《列子》曰：黃帝與炎帝戰，以雕、鹖為旗幟。 《漢書》曰：京兆尹張敞舍鹖雀飛集丞相府，丞相黃霸以為神雀，欲以上聞。敞劾奏之，霸大慚。 《續漢書·輿服志》曰：虎賁、武騎皆鹖冠。鹖者，勇雉也，其斗死乃止。故趙武靈王以表武士焉。 《晉八王故事》曰：張方將移惠帝於長安，入殿奉迎，自領五千騎，皆捉鐵纏槊二節，發眊系兜鍪，皆用涼州白鹖毛，望之若茶，天子見之大驚。 《山海經》曰：輝諸之山，其鳥多鹖。郭璞癥曰：似雉而大者，有毛角，健斗，至死乃止。 《蘇子》曰：蔥藿寸之印，施丈尺之組，載貂鹖之尾，建千丈之城，此世俗之富貴也。 [book_node]鵪 《爾雅》曰：鵪，鴾母也。其子鸋。郭璞癥曰：鵪，青州呼鴾母。《廣雅》曰：鴽，鵪也。 《說文》曰：鵪，鶉屬也。一曰牟母，一曰鴽。 《呂氏春秋》曰：季春之日，桐始華，鼠化為鴽。桐，梧也，是月華，故曰始華，田鼠化鴽。幽州謂之鵪。 [book_node]鶉 《詩》曰：《鶉植導奔》，刺衛宣姜也。鶉植導奔，鵲之疆疆，人之無良，我以為兄。又曰：不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮？ 《爾雅》曰：鷯鶉，其雄鶛牝庳，其子文。郭璞癥曰：鶉，鵪屬者也。 《春秋運斗樞》曰：機星散為鶉。德義少，殘百家，則鶉生狗。 《大戴禮·夏小正》曰：三月，田鼠化為鴽。鴽，鷯也。化而之善，故盡其辭也；鴽為鼠，化而不善，故不盡其辭也。 《廣志》曰：宛鶉以供御。 孔玄舒《在窮記》曰：趙太龍以鶉二十枚奉上老母。 《南方草物狀》曰：短頭細黃魚，以九月中因秋風而變成鶉。上圃吏民捕取，鹽炙食，滋味肥美。出交趾合浦郡。 《東方朔別傳》曰：占人被召見，人以網求鶉，鶉飛入網，知必有罪。「非」入「網」，「罪」種故也。 《莊子》曰：田鼠化為鶉。 《淮南萬畢術》曰：蝦蟆得瓜，平時為鶉。注云：取瓜去辨，置生蝦蟆其中，殺鶉，以血途瓜，堅塞之，埋東垣北角，深三尺。其平日，發出之，為鶉矣。 賈誼《新書》曰：宋康王時，有雀生鶉。占之曰：「小生巨，必霸天下。」康王大喜。射天笞地，斬社焚之，為齊所滅。 徐干《中論》曰：俗士之牽達人，猶鶉鳥之欺孺子。鶉之性善近人，飛不迅，行不壽，似將可獲，故孺子逐之不已；首士似將可悟，終難可移，達人所以緩唇鳴聲而不舍也。 《周書·時訓》曰：清明之日又五日，田鼠化為鴽。鼠不化，國多貪殘。 《兵書》曰：兩敵相當，鶉集壁上軍，士五日敗。 干寶《晉記》曰：趙脫凶篡位，有鶉入太極前殿，有雉集於東堂。 《楚辭》曰：鹯鷂兮軒軒，鶉鵪兮甄甄，哀我兮寡獨，靡有兮匹倫。 《窮神秘苑》曰：安定原上筑城時，奠祭以觚爵。忽有一鶉飛於觚之上，因名「鶉觚之城」。後魏文帝天統中，立為鶉觚縣。 《夢書》曰：鶉鷃為斗，相見怒也。夢見鶉鷃，憂斗也。 劉欣期《交州記》曰：武寧縣秋九月，黃魚上化為鶉鳥。 [book_node]萬春鳥 《三國典略》曰：北齊高緯時，有萬春鳥見齊仙都苑。上為造萬春堂，以應嘉瑞。 [book_node]舍利鳥 《隋書》曰：婆厲妃有鳥，名舍利，解人語。大業十年，遣使入貢。后遂絕。 [book_node]兵曹鳥 《唐書》曰：崔希喬為并州兵曹，廳前岡葦有小鳥如鷦鷯來巢，孕卵五色，且如雞子。數日，殼毀雛見。已逾于母月餘，五色成文，大如雞，馴擾閑暇。頃之飛翔，時歸舊所。人到令號「兵曹鳥」 [book_node]巢衣鳥 《洞冥記》曰：漢武帝時，忽有細鳥集於幃帟，或集人衣襟，因名曰「巢衣鳥」。宮內嬪妤皆悅之。有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍自死。人猶愛其皮，服其皮者，多為丈夫所媚。王莽末，猶有一兩個去來，莽羅得之。 [book_title]羽族部十二 [book_node]鴛鴦 《歸藏》曰：有鳧鴛鴦，有雁鹔鸘。 《詩》曰：《鴛鴦》，刺幽王也。思古明王，交於萬物有道，自奉養有節焉。鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其女弟昭儀在昭陽殿，遺飛燕書曰：「今日嘉辰，貴姊懋膺洪冊，上霓三十畏牾，以陳踴躍。內有鴛鴦襦、鴛鴦被。 《魏志》曰：文帝問占夢周宣曰：「吾夢殿屋兩瓦墮，化為雙鴛鴦。此何為也？」宣對曰：「後宮當有暴死者。」上曰：「吾詐卿耳。」宣曰：「夫夢，意也。茍以形言，便占吉凶。」言未卒，黃門令奏宮人相殺。 干寶《搜神記》曰：大夫韓憑，其妻美，宋康王奪之。憑怨，王囚之，憑遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右捉衣，衣不勝手。遺書於帶曰：「愿以尸還韓氏而合葬。」王怒，令埋之，二冢相對。經宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝連其上。有鳥如鴛鴦，雌雄各一，恒棲其樹，朝暮悲鳴，音聲感人。 《古今注》曰：鴛鴦，水鳥，鳧類，雌雄未常相離。人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。 《楚辭》曰：鴛鴦兮噰々。 《古詩》曰：客從遠方來，遺我一端綺。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。又曰：入門時煮顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。 鄭氏《婚禮謁文贊》曰：鴛鴦雌雄相類，飛止相匹。 [book_node]溪鶒 《臨海異物志》曰：溪鶒，水鳥，毛有五彩色，食短菰，其在溪中，無毒氣。 《劇談錄》曰：河南府尹闕，前臨大溪。每僚佐有入臺者，則死晷先有小灘漲出，石礫金光，澄澈可愛。牛僧孺為縣尉，一旦，忽報灘出。翌日，邑宰與同僚列筵於亭上觀之，因召老宿備恂其事。有老吏云：「桿必分司御史，非西臺之命。若是西臺，灘氏當有溪鶒雙立前後，居人以此為則。」僧孺潛揣縣僚無出已者，因舉杯曰：「既能有灘，何惜一詩溪鶒？」宴未終，俄有溪鶒飛下。不旬日，拜西臺御史。 [book_node]鵁鶄 《爾雅》曰：鳽，鵁鶄。郭璞癥曰：似鳧，腳高，毛冠。江東人家畜之，以厭火災。鳽，音鶂肩反。 《說文》曰：鳽，鵁鶄也。一曰鵁䴒。 《西京雜記》曰：魯恭王好斗雞鴨，養孔雀、鵁鶄，奉穀一年二千石。 《異物志》曰：鵁鶄巢于高樹顛，生子未能飛，皆銜其母翼，飛下地飲食。 《夢書》曰：夢見鵁鶄，居不詩也。婦見之，此獨居也；婿見之，恐失妻也。雄雌俱行，淫佚游也。 《唐書》曰：玄宗常遣中官往江南彩捕鵁鶄及諸水禽，汴州刺史倪若水上疏諫曰：「方今九扈時忙，三農作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時彩捕奇禽異鳥，供園池之玩，遠自江嶺，達於京師；什蹈舟舫，陸倦擔負；飯之以魚肉，間之以稻粱。道路觀者莫不以陛下賤人而貴鳥也。陛下當以鳳皇為凡鳥，麒麟為凡獸，即鵁鶄、溪鶒，曷足為貴也？」 [book_node]鷗 《倉頡解詁》曰：鹥，鷗也，生藕葉上，名水鸮。 《說文》曰：鷗，水鸮也。 《山海經》曰：玄紡搡，其人食鷗。 《南越志》曰：江鷗，一名海鷗，在漲海中，隨潮上下。常以三月風至，乃還洲嶼生卵，似雞卵，色青。頗知風雲，若群飛至岸，必風。漁人及度海者，皆以此為候。 《列子》曰：海上之人有好鷗鳥者，每旦，之海上從鷗鳥游，鷗鳥擲炅者，百數而不止。其父曰：「吾聞鷗某蒼從汝游，取來吾玩之。」明日之海上，鷗鳥舞而不下也。 《晉咸和起居注》曰：二年正月，饗萬國。有五鷗集太家鼏前。 《晉中興徵祥說》曰：鷗集太家鼏，殿非鷗所處。鷗，湖澤鳥也。時蘇峻作逆，宮室被焚。 《唐書》曰：崔湜既私附太平公主，時人咸為之懼。門客陳振鷺獻《海鷗賦》以諷之，湜雖稱善，而心實不悅。 [book_node]鷺 《詩》曰：坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。鷺鳥之羽，可以翳，舞者所持以指麾。又曰：《振鷺》二王之後來助祭也。振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。又曰：振振鷺，鷺下于鼓。咽咽醉言，舞於胥樂兮。 《毛詩義疏》曰：鷺，水鳥。好白而潔，故謂之白鳥。齊魯之間謂之舂鋤，遼端闃浪、吳楊人皆云白鷺。大小如鷂，青腳，高尺七八寸，解指，尾如鷹尾，喙長三寸，頂上有毛十數枚，長尺餘，毿毿然，與眾毛異，甚好。將欲取魚時，弭之。今吳人亦養之，好群飛行。楚成王時，有朱鷺，合沓飛舞，則復有赤色。舊《鼓吹曲》有《朱鷺》是也。 《爾雅》曰：鷺，舂鋤。郭璞癥曰：白鷺也。頭、翅、背上皆有長翰毛。以東以取為接離，名之曰白鷺縗。 《穆天子傳》曰：天子作詩三章，以哀民。曰：「有皎者鴼，鴼，鳥名。音路。鶣鶣其飛。 《幽明錄》曰：巴東有一道士，忘其姓名，事道精進。入屋燒香，忽有風雨至，家人見一白鷺從屋中飛出。雨住，遂失道士所在。 《古今樂錄》曰：吳王夫差時，有雙鷺飛出鼓中而去。 《南史》曰：張融年弱冠，同郡道士陸修靖以白鷺羽扇遺之，曰：「桿異物奉異人。」 [book_node]鹡鸰 《詩》曰：鹡鸰在原，兄弟急難。 《毛詩義疏》曰：鹡鸰，水鳥，一名渠梁。大如鷃雀，腳長尾尖，背上青灰色，腹下白，頸下黑，如連錢，故桂陽謂之連錢。 《爾雅》曰：鹡鸰，雍渠。郭璞癥曰：雀屬也，飛則鳴，行則搖。 [book_node]鹢 《左傳》曰：正月戊申，六鹢退飛，過宋都，風也。 《莊子》曰：夫白鹢之相視，眸子不運而風化。 《列子》曰：河澤之鳥，視而孕，曰鶂。 《錄異傳》曰：弘公者，吳興烏程人，患瘧經年。弘后獨至旁舍，瘧發，有數小兒或騎夠怨，或扶公首腳，公因佯眠。忽起，捉得一兒，遂化成黃鹢，餘者皆走。公乃縛以還家，暮懸窗上云：「明日當殺食之。」比曉，失鹢處，公瘧遂斷。于時人有得瘧者，往依弘，便瘧斷。 《晉書》曰：武帝謀伐吳，詔王浚修舟艦。濬乃作大舡連舫，方百二十步，受二千餘人。以水為城，起樓櫓。開四出門，其上皆得馳馬來往。又畫鹢首怪獸於舡首，以懼江神。 《博物志》曰：白鹢，雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌鳴下風，則亦孕。 劉禎《魯都賦》曰：綠鹢蔥鶖。 [book_node]鷉 《爾雅》曰：鷉須羸。似鳧而小，膏中瑩刀。 揚雄《方言》曰：野鳧甚小，而好沒世晷者，南楚之外謂之鵜，大者謂之鶻鵜。 《纂文》曰：鵅、施、石檄、開零，皆野鴨。沒食曰鵅，長頸曰施，多白曰開零，在山秸椿石檄。 [book_node]白𪇰 音剝 《爾雅》曰：鵅，烏𪇰。郭璞癥曰：水鳥也，似鶂而短頸，后翅紫白色，背上綠色，江東呼為烏𪇰。音駁。 卞敬宗《𪇰賦》曰：烏真野之性，備於俯仰之間，專視緩步，有自卑擲昃。 [book_node]鴇 《詩》曰：《鴇羽》，刺時也。晉昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養父母也。肅肅鴇羽，集于苞栩。肅肅鴇行，集于苞桑。肅肅鴇翼，集於苞棘。 《禮》曰：雞肝、雁腎、鴇奧、鹿胃。鄭玄注曰：奧，脾。 [book_node]鶢鶋 《爾雅》曰：爰鶋，雜縣。郭璞癥曰：漢文帝時，瑯琊有大鳥，如馬駒，時人謂之爰居。 《廣志》曰：馬鳥，鶢鶋。 《莊子》曰：海鳥止於魯郊，魯侯觴之於廟，奏《九韶》以為樂，具趟鬮以為膳。鳥眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以人養鳥也，不如以鳥養鳥。司馬彪注曰：即鶢鶋也。 《國語》曰：海鳥曰爰委居，止於魯東門之外三日，爰居，雜縣。東門，城門。臧文仲使國人祭之。文仲不知，以為神。展禽曰：「越哉！臧孫之為政也。越，足也。言其迂闊。不知政要也。夫祠，國之大節也；節，制。而節，政之所成也，言節所以成政。故慎制祠以為國典。今無故而加典，非政之宜也。夫聖王擲昶祠也，功施於民，則祠之；以死勤事，則祠之；以功定國，則祠之；能御大災，則祠之；能捍大患，則祠之。非是族也，不在祠典。今海鳥至，已不知而祠之，以為國典，難以為仁且智矣！夫仁者講功，而智者處物。無功而祠之，非仁也；不知而不問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災也。」是歲也，海多大風。 [book_node]鵜鶘 《爾雅》曰：鵜鶘，鴮鸅。郭璞癥曰：今之鵜鶘也，好群飛，入水食魚，故名夸睪，俗呼為陶河。 《毛詩疏》曰：惟鵜在梁。許慎曰：鵜，鶘也，一名汙澤，一名淘河。水鳥。身形似鴆而極大，喙長尺餘，直而廣，目中赤，頷下胡大如數斗囊。若有小水魚，便抑水滿其胡而棄之，令水竭盡，魚在陸地，乃共食之，故曰陶河。 《魏志》曰：五月，有鵜鶘集靈芝池。詔曰：「桿詩人所謂『污澤』也，《曹詩》刺共公遠君子而近小人。今豈有賢智之士處於下位乎？否則，斯鳥胡為而至？其博舉天下俊德茂材，獨行君子，以答曹人之刺。」 《山海經》曰：憲斯之山，沙水出焉。其中多鵜鶘，如鴛鴦而人足，其鳴自叫。見，國有土功。 《莊子》曰：魚不畏網而畏鵜鶘。網者，公平無私；鵜鶘有心，故魚畏之。明主行賞罰如網。 《淮南子》曰：鵜鶘飲水，數升而不足。 [book_node]鸕鶿 《爾雅》曰：鶿，鷧。郭璞癥曰：即鸕鶿也。嘴角曲如鉤，食魚。 《異物志》曰：鸕鶿不生卵，而孕雛於池澤間。又吐生，多者八九，少者五六，相連而出，若系緒。水鳥而巢高樹上，或在石窟之間。 《隋書》曰：倭國草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鸕鶿項，令入水捕魚，得百餘頭以充食。 《唐書》曰：貞玄十三年四月，上以自春已來，時雨未降，正陽之月，可以雩祠。遂幸興慶宮龍堂，兆庶祈禱。忽有白鸕鶿，沉浮水際，群類翼從其後。左右侍衛者咸驚異之，俄然，莫知所往，方悟龍神植典化，遂相率蹈舞稱慶。至乙丑，果大雨，遠近滂沱。於是宰臣等上表陳賀。 范王《治咽方》曰：咽，鸕鶿啄即愈。治鯁，燒鸕鶿羽，水服半錢即下。若呼「鸕鶿鸕鶿」，亦有下者。 [book_node]婟 戶故切澤 《爾雅》曰：紡，澤虞。孫炎注曰：尸鳩，或謂紡，澤虞蒲梆名。郭璞癥曰：今澤也，常在澤中，見人輒喚不去，有像主守之官，因名之也。 [book_node]鸛雀 《說文》曰：鸛，雀也。 《詩》曰：我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。 《毛詩義疏》曰：鸛，一名負釜，一名背灶，一名皂君。泥其巢，一旁為池，含水滿之。取魚置池中，食其雛。若殺其子，則一村致災旱。 華嶠《後漢書》曰：楊震，字伯起，年五十始應州郡植蒂，眾人謂之晚暮。後有鸛雀銜三鱔魚，飛集講堂前。都講取魚進曰：「蛇魚者，卿大夫之服像也。數三者，法三臺也。先生自此升矣。」 《淮南萬畢術》曰：天雄、鸛胎，日行千里。取鸛鳥胎，于月中暴一日一夜，增天雄，一月用三十天雄，而并治為丸，大如梧子。欲行，吞一丸。得騰蛇膽和，大良。韌嶼雄，乃膳獨即行千里。 桓譚《新語》曰：昔有鸛，郡國皆殺之，而三輔俗不敢取，取或雷靂霹起。原天不獨在彼而在此，其殺取時，正與雷偶耳。 《抱樸子》曰：以鸛血途金丹一丸，內衣中，以指物，隨口變化。 《神農本草》曰：鸛骨，味甘無毒，治鬼蟲、諸疰、五尸、心腹疾。 《博物志》曰：鸛，水鳥也。伏卵時數入水，卵冷則不孕，取礜石周圍繞卵，以助暖氣。故方術家以鸛巢中暖礜石為真物。 《列仙傳》曰：木羽者，鉅鹿人。母貧賤，主助產。產探婦，婦兒生，開目大笑，母大怖。暮，夢見大冠赤幘者守兒，言：「桿即司免畕，當報汝恩，使汝子木羽得仙。」母陰識之。生兒，字木羽。所探兒年十五，夜有車馬來迎之，過呼：「木羽，為我御車。」遂俱去。又二十餘年，鸛雀旦以二尺魚著戶上，母匿不道，而賣其魚。四十餘年。母乃終。 [book_node]鶖 《詩》曰：有鶖在梁。 《說文》曰：鶖，禿鶖也。 《環氏吳紀》曰：嗣王問中書令張尚：「鳥擲晷大者惟鶴、小者雀乎？」尚曰：「閣者有禿鶖，小者鷦鷯。」嗣王忌勝己，因徙尚。 《楚辭》曰：鵾鴻群晨雜鶖鸧。鵾，鵾雞也。鴻，鴻鵠也。鶖，禿鶖也。 《後魏書》曰：正光二年八月，獲禿鶖于宮內。詔以示崔光，崔光表曰：「蒙示十四日所得大鳥，此即《詩》所謂『有鶖在梁』。解云：禿鶖也，貪惡之鳥，野澤所育，不應入于殿庭。昔魏氏黃初中，有鵜鶘集于靈芝池，文帝下詔，以曹恭公遠君子、近小人，博求賢盡。太尉華歆由此遜位，而讓管寧也。臣聞野物入舍，古為不善，是以張臶惡仟鳥，賈誼忌鵩。鵜鶘暫集而去，前王猶為至誡；況今親入宮禁，為人所獲，方被畜養，宴然不以為懼！準諸往義，信有殊矣！且饕餮之禽，必資魚肉、菽麥、稻粱，時或餐啄，一食之費，容過斤溢。今春夏陽旱，穀糴稍貴；窮窘之家，時有菜色。陛下為民父母，撫之如傷，豈可棄人養鳥，留意於丑形惡聲哉！衛侯好鶴，曹伯愛雁，身死國滅，可為寒心。陛下學通《春秋》，親覽前事，何得口詠，其行未遵？誠愿遠師殷宗，近法魏祖，修德延賢，消災集慶。放無用之物，棄之川澤。取樂琴書，頤養神性。」肅宗覽表大悅，即棄之池澤。 《南史》曰：齊晉安王子勛即偽位於尋陽，其夕，有禿鶖鳥集城上。 《唐書》曰：會昌玄年六月，有禿鶖鳥集於禁苑。 [book_node]鸧 《爾雅》曰：鸧，縻鴰。郭璞癥曰：今呼鸧鴰。音箭括。一音利也。 《莊子》曰：大鸧飽食，仰天而噓。 《列子》曰：蒲且子之戈，連雙鸧於青雲之際。 《楚辭》曰：酸鵠臇鳧臇，小臛也。煎鴻鸧。 《江賦》曰：奇鸧九頭。 [book_node]精衛 《山海經》曰：炎帝之女名媱，游於東海，溺而不反，是為精衛。常取西山之木石，以堙東海。 《述異記》曰：昔炎帝女溺死東海中，化為精衛。其鳴自呼。每銜西山木石，以填東海，怨溺死故也。海畔俗說：精衛無雄，耦海燕而生，生雌狀如精衛，生雄狀如海燕。今東海畔精衛誓水處猶存，溺死此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名怨禽，又名志鳥，俗名為帝女雀。 《博物志》曰：有鳥如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛。昔赤帝之女媱，往游於東海，溺死而不反，其神化為精衛。故精衛常取西山之木石，以填東海。 左思《魏都賦》曰：𦐠𦐠音祗。精衛，銜木償怨。 左思《吳都賦》曰：精衛銜石而遇繳，文鰩夜飛而觸綸。 [book_node]水紥鳥 《南夷志》曰：水紥鳥，出昆明池。冬月遍于水際。 [book_title]羽族部十三 [book_node]鷹 《春秋運斗樞》曰：涯摑星散為鷹。 《禮記·月令》曰：驚蟄之日，鷹化為鳩。又曰：七月，鳩化為鷹，然後設罻羅。 《左傳·文公十八年》曰：季文子使太史克對緒瀚曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失墜，曰：見無禮於其君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。」 又《昭公四》郯子曰：「少皞鳥師而鳥名。爽鳩氏，司寇者也。杜預注曰：爽鳩，鷹，鷙鳥也，故為司寇，主盜賊也。 又《襄公四》曰：子產始知然明，問為召可，對曰：「視民如子，見不仁者，誅之，如鷹鹯擲牮鳥雀。」 《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。如鷹之飛揚也。《箋》云：鷹，鷙鳥也。 《爾雅》曰：鷹，鷞鳩。郭璞癥曰：鶆，當為鸘，字之誤也。《左傳》作鸘鳩，是也。善擊，官于代郡捕之。又曰：鷹隼丑，其飛也翚。鼓翅翚翚然疾。 《春秋考異郵》曰：金伐木，故鷹擊雉。 《易通卦驗》曰：鷹者，鷙殺之鳥。 《周書》曰：驚蟄之日，鷹變為鳩。小暑之日，鷹乃學習。處暑之日，鷹乃祭鳥。 《大戴禮》曰：正月，鷹則為鳩。鷹也者，非其殺之時也；鳩也者，非其殺之時也。善變而之仁，故具言之也。鳩為鷹而不仁，故不盡其辭。 《史記》曰：李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。 《漢書》曰：鷹隼未擊，矰弋不得施於蹊隧。 又《酷吏傳》曰：郅都為濟陽太守，時人號為「蒼鷹」。又曰：孫寶為京兆尹，請故吏侯文為掾。立秋日，文謂寶曰：「今鷹隼始擊，當順天氣成嚴霜擲覷。」 《後漢書》曰：崔骃與竇憲箋曰：「今日漢陽太守率吏卒數十人，皆臂鷹牽狗，云欲上幕府。夫鷹犬所獲，不過雉兔，斯乃細人之事。」 《東觀漢記》曰：和熹皇后臨朝，上林鷹犬悉斥賣之。又曰：趙勤，字孟卿。太守桓虞署督郵新野令，自責還印綬去。虞嘆曰：「善吏如使良鷹，下韝即中。」 馬融《與伯世書》曰：憒憒愁思，猶不解懷。思在竹間，放狗逐麋。晚秋涉冬，大蒼出籠。黃棘下菟，芼以乾葵。以送餘日，茲樂而已。 《魏志》曰：呂布因陳登求徐州牧，不得，布怒，登喻之曰：「登見曹公言：『待將軍，譬如養虎，當飽其肉，不則噬人。』公曰：『不如養鷹，饑則為用，飽則揚去。』」布乃解。 《晉書》曰：虞潭，字思奧。會沉充等逼京師，潭起義軍。至上虞，有野鷹飛集屋梁，眾懼，潭曰：「起大義而剛鷙之鳥來，破賊必矣！」后如其言。又曰：崔洪，清厲骨鯁，為尚書左丞，時人為之語曰：「岡生荊棘，來自博陵。在南為鷂，在北為鷹。」 又《載記》曰：慕容垂請至鄴拜墓，符堅許之。權翼諫曰：「腹猶鷹也，饑則附人，飽便高飏。遇風塵之會，必有陵宵擲昃。惟宜急其羈絆，不可任其所欲。」堅不從。 《南史》曰：王僧達性好鷹犬。何尚擲曷仕，復膺朝命，於宅設八關齊，大集朝士，自行香，次至僧達，曰：「愿即且放鷹犬，勿復游獵。」又曰：齊郁林王即位，未逾旬，多聚飛鷹忄夫，以粱肉俸之。 《陳書》曰：侯安都率水軍於中流斷齊軍糧運。又襲秦郡，破徐嗣徽柵，收其家口，得嗣徽所彈琵琶及所養鷹。遣信餉之曰：「昨至弟住幢悅此，今以相還。」嗣徽等見之，大懼。 《北史》曰：后魏華山郡王澄弟嵩，孝父時，位步兵校尉。大司馬安定王休薨，未及卒哭，嵩便游田。帝聞大怒，曰：「嵩，大司馬薨殂一月，爾便以鷹鷂自娛。有叔父之痛，無猶子之情。損心棄禮，何其太速？便可免官！」又曰：齊廣寧王孫孝珩，好綴文，有技藝。常於廳事壁自畫一蒼鷹，見者皆以為真。 《三國典略》曰：玄坦為冀州刺史，不恤人事，專為聚斂。性好畋漁，無日不出。秋冬獵禽，夏春捕水族，鷹犬常數百頭，器網十餘車。自云：「寧三日不食，不能一日不獵。」 《唐書》曰：太宗初傳位，舊苑中有籠鷹，悉斷聯任去，良犬并解紲放之。又曰：太宗謂侍臣曰：「李大亮可謂忠直矣。朕遣使至其所，見有佳鷹，諷令獻朕。大亮因密表責朕云：『遞下久絕田獵，而使者求鷹。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是任使非人。』朕覽表，嘉嘆不能自己。有臣若是，朕復何憂？」於是賜之金壺，以彰忠讜。又曰：源乾曜為京兆尹，仍京師留守。乾曜政存寬簡，不嚴而理。常有仗內白鷹，因縱逸，遂失所在，上令京兆切捕之。俄于野外獲之，其鷹掛于叢棘而死。官吏懼得罪，相顧失色，乾曜徐曰：「事有邂逅，死亦常理。主上仁明，當不以此置罪。必其獲戾，吾自當之，不須懼也。」遂入，自請失旨之罪，上不問。又曰：憲宗時，每歲冬以鷹犬出近畿習狩，謂之外案。邢顈院供奉官為其使，領徒數百，恃恩恣橫。郡邑懼擾，皆厚禮迎犒之，恣其所便，止舍私邸，百姓畏之如寇盜。 《戰國策》曰：唐睢謂秦王曰：「要離刺慶忌，蒼鷹擊於殿上。」 《廣志》曰：有雉鷹；有菟鷹，一贖為黃，二歲為撫，三歲為青；胡鷹、獲獐，出廬江。 《幽明錄》曰：楚文王少時好獵。有人獻一鷹，文王見之，爪距、神爽殊絕常鷹，故為獵於云夢。置網云布，煙燒張天，毛群羽族爭噬競搏。此鷹軒頸瞪目，遠視云際，無搏噬擲昃。王曰：「吾鷹所獲以百數，汝鷹曾無奮意，將欺余耶？」獻者曰：「若效於雉兔，臣豈敢獻？」俄而雲際有一物，凝翔鮮白，不辨其形。鷹便竦翮而升，矗若飛電。須臾，遇獰萚如雪，血下如雨，有大鳥墜地。度其兩翅數十里，眾莫能識，時有博物君子曰：「桿大鵬雛也。」文王乃厚賞之。 《西京雜記》曰：茂陵少年李亭，好馳駿狗逐獸，或以鷹鷂逐兔，皆以為佳名：狗則有修毫、厘健、白望、青曹之名，鷹則有青翅、草眸、青冥、金距之屬，鷂則有從風鷂、孤飛鷂。 《論衡》曰：孔子畏陽虎，卻行流汗，陽虎未必色白，孔子未必面青。鷹擊雀，鶚啄雁，未必鷹鶚南方，雀雁西方，自以筋力勇壯相勝服也。 秦子曰：虎能雄猛，不可以托麑；鷹能飄擊，不可以寄雛。 《物理論》曰：使武士宰民，如使狼牧羊，使鷹養雛也。 焦贛《易林》曰：鷹棲茂樹，候雀涂卻。 《益部耆舊傳》曰：廣漢馮顥為渴者，逐單于至云中。大將軍梁冀遣人求鷹，止晉陽。舍人不狽蓇，顥收之，使人擊鷹而亡也。顥追捕甚急，冀辭乃止。 《古樂府》曰：豹則虎之弟，鷹則鷂之兄。 魏文帝《答繁欽書》曰：商風振條，秦鷹秋吟。斯可謂聲協鍾石，氣應風律。 孫楚《鷹賦》曰：郭延考與余辭，其後從者，韝二鷹以侍側。郭，邊人也，好弋獵顧眄，心欲自娛樂，請余為賦。曰：「其為相也，疏尾闊臆，高鬐圓顱。深目蛾眉，狀似愁胡；曲嘴短頸，足若雙枯。」 隋魏彥深《鷹賦》曰：惟茲禽之化育，實鍾山之所生。資金方之猛氣，擅火德之炎精。何虞者之多端？運橫虜馛羈束。綴輕絲於雙臉，結長皮於兩足。飛不遂於本情，食不充於所欲。逸翰由其暫斂，雄心為之自局。若乃貌非一體，相乃多途。指重十字，尾貴合盧。立如植木，望似愁胡。嘴同劍利，腳等荊枯。亦有白如散花，赤如點血。大文若錦，細班似纈。眼類明珠，毛猶霜雪。身重若金，爪剛如鐵。或復頂平似削，頭圓如卵。臆闊頸長，筋粗脛短。翅厚羽勁，髀寬肉緩。求之事用，俱為絕伴。或似鶉頭，或似鴟首。赤精黃足，細骨小肘。懶而易驚，奸而難誘。住不可呼，飛不及走。若斯植擋，不如勿有。若夫疾食速消，此則有命。兔頸猴立，是為無病。廁門忌大，結肚惡軟。條不欲絕，背不宜喘。生於窟者則好眠，巢於木者則常立。雙骹長者則起遲，六翮短者則飛急。毛衣屢改，厥色無常。寅生酉就，總號為黃。二周作鴇，千日成蒼。雖曰排虛，性殊眾鳥。雌則體大，雄則形小。遇犬則驚猜，得人則馴擾。養雛則少病，野羅則多巧。察之為易，調之實難。格必高迥，屋必華寬。姜以取熱，酒以排寒。韝須溫暖，肉不陳乾。近人令狎，靜之使安。晝不離手，夜便火宿。微加其毛，少減其肉。肌肥骨瘦，心和性熟。念絕云宵，志在馳逐。 [book_node]鶻 《北齊書》曰：上洛王思宗弟思好，少以騎射事文襄及文宣，受命，為左衛將軍。本名思孝，天保五年討賊，文宣悅其驍勇，謂曰：「爾擊賊如鶻入鴉群，宜思好事。」故改名焉。 《隋書》曰：劉昶字居士，為太子千牛備身。聚徒任俠，不遵法度。公卿子弟有力雄健者，輒將至家，以車輪括其頸而棒之，殆死能不屈者，稱為壯士，釋而與交。黨與三百人，其矯捷者，號為「餓鶻隊」。 《唐書》曰：玄和四年，藹德曷里祿設弭施合蜜里迦可汗，遣使請改「回紇」為「回鶻」，義取回旋輕健如鶻。又曰：玄和八年，淄青節度使李時岳進鶻十二，命還之。 唐杜甫《義鶻行》曰：陰崖二蒼鷹，養子黑柏顛。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。雄飛遠求食，雌者鳴辛酸。力強不可制，黃口寧半存。其父從西來，翻身入長煙。斯須領健鶻，憤懣寄所宣。斗上捩孤影，無煽卻九天。修鱗脫遠枝，巨顙拆老拳。高空得蹭蹬，短草辭蜿蜒。折尾能一擺，飽腸今已穿。生雖滅眾雛，死亦垂千年。物情有報復，快意貴目前。茲實鷙鳥最，急難心炯然。功成失所往，用舍何其賢？解ō潏水湄，此事樵夫傳。飄蕭覺素發，凜欲沖儒冠。人生所與分，亦在顧眄間。聊為《義鶻行》，永激壯士肝。 [book_node]鹯 《爾雅》曰：晨風，鹯也。郭樸注曰：鷂屬。 《孟子》：為叢驅雀者，鹯也；為湯、武驅民者，桀與紂也。 [book_node]隼 《毛詩》曰：織文鳥章，白旆央央。《箋》云：鳥章，隼之文章，將帥之服。又曰：鴥彼飛隼，其飛旆覦，亦集爰止。隼，急疾之鳥。 《詩義疏》曰：鷂也，齊人謂之擊征，或謂之題肩，或曰雀鷹，春化為布穀。此屬數種皆為隼。 《周易》曰：公用射隼于高墉之上。 《春秋考異郵》曰：陰陽氣貪，故題肩擊。宋均注曰：題肩，有爪芒。為陽中陰，故擊殺也。 《國語》曰：仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之石弩，其長尺有咫。陳惠公使以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：「隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷八蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石弩，其長尺有咫。先王欲昭其令德擲曷遠也，故銘其括曰：『肅慎氏之貢矢』，以分大姬配虞，胡公而封諸陳。古者分同姓，以寶玉展親也；分異姓，以遠方擲臧貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府，其可得也。」使求，得之金櫝。 [book_node]鷂 《說文》曰：鷂，鷙鳥也。 《爾雅》曰：鷣，負雀。郭璞癥曰：鷣，鷂也，江東呼為鷣。善捉雀，因名。 《廣雅》曰：顙肩、鷸子、籠脫，鷂也。 《廣志》曰：鷸子，大如胡燕，色似鷂，食雀。籠脫，擊鳩、鵲。 《晉書》曰：王育，京兆人也。太守杜宣命為主簿。俄而宣左遷萬年令，杜令王攸詣宣，宣不迎之，攸怒曰：「卿往為二千石，吾所敬也。今吾儕耳，何故不見迎？欲以小雀遇我，使畏死鷂也？」 《唐書》曰：武德初，萬年縣法曹孫伏伽上表，以三事諫。其一曰：「陛下貴為天子，富有四海。凡曰蒐狩，須順四時。陛下二十日龍飛；二十一日有獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之？」又曰：太子承乾與漢王玄昌相托附，承乾賜以琵琶、名馬，玄昌報以鷂子、山雞。又曰：太宗得鷂，絕俊異，私自臂之。望見鄭公魏徵，乃藏於懷。公知之，遂前白事，因語古帝王逸豫，微以諷諫，語久，帝惜鷂且死，而素嚴敬徵，欲盡其言，徵語不時盡，鷂死懷中。又曰：楊德幹，高宗朝為萬年令。有宦官恃貴寵，放鷂不避人禾稼。德幹擒而杖之二十，悉拔其鷂頭。宦者涕泣袒背，以示于帝，帝曰：「爾情知此漢獰，何須犯他百姓？」竟不之問。又曰：貞玄十四年九月，中書門下奏賀：嵯峨山獲白鷂。 《莊子》曰：鷂為鹯，鹯為布穀，布穀復為鷂，此物變也。 《列士傳》曰：魏公子無忌方食，有鳩飛入案下。公子使人顧望，見一鷂在屋上飛去。公子乃縱鳩令出，鷂囑獰蘘殺之。公子暮為不食，曰：「鳩避患歸無忌，竟為鷂所得，吾負之。為吾捕得此鷂者，無忌無所愛。」於是左右緒瀚子慈聲旁國。左右捕得鷂三百餘頭，以奉公子。公子欲盡殺，恐無辜，乃自案劍至其籠上，曰：「誰獲罪無忌者耶？」一鷂獨低頭，不敢仰視，乃取殺之，盡放其餘。名聲布流，天下歸焉。 《論衡》曰：儒書稱魏公子方欲與客飲，有鹯擊鳩，鳩逃公子案下，鹯追殺之於公子之前。公子使人設網捕鹯，得數十，責殺鳩之罪。擊鳩之鹯俯頭不敢仰視，公子乃殺之。此虛言也。鹯有千數，擊鳩飛去，安可復得？或是捕鹯者折其頸也。 《夢書》曰：鷹鷂為攻剽殘心也。夢見鷹鷂，憂賊人也。 魏陳思王曹植《鷂雀賦》曰：鷂欲取雀，雀自言：「雀微賤，身體柴小，肌肉痟瘦，所得蓋少，君欲相啖，實不足飽。」鷂得雀言，初不敢語。「頃來坎坷，資糧乏旅。三日不食，略思死鼠。今日相得，寧復置汝？」雀得鷂言，意甚怔營。性命至重，雀鼠貪生。「君得一食，我命隕傾。皇天是鑒，賢者是聽。」鷂得雀言，意甚怛惋。當死弊雀，頭如果蒜。不早首服，烈頸大喚。行人聞之，莫不往觀。雀得鷂言，意甚不移。目如擘椒，跳蕭二翅。「我雖當死，略無可避。」鷂乃置雀，良久方去。二雀相逢，似是公嫗。相將入草，共氏一樹。仍共本末，辛苦相語。「向者近出，為鷂所捕。賴我番揵，體素便附。說我辯語，千條萬句。欺恐舍長，令兒大怖。我之得免，復勝于汝。自今后竟，莫復相妒。」 [book_node]雕 《毛詩·谷風·四月》曰：匪鶉匪鳶，翰飛旆覦。毛曰：鶉，雕也。鳶，貪殘之鳥也。 《說文》曰：鷲，黃頭赤目，五色皆備。一曰雕。 《漢書》曰：李廣為上郡守。匈奴入上郡，武帝使中貴人從廣。匈奴射中貴人，廣曰：「是必射雕者也。」廣射殺二人，生得一人，果射雕者也。 《穆天子傳》曰：舂山爰有青雕，執犬豕，食鹿。 《列子》曰：周宣王之牧正有役人梁鴦者，能養野禽獸，委食于園庭之內，雖虎狼、雕鶚之類，無不柔者。雌雄在前，孳尾成群，異類雜居，不相搏噬。 《後魏書》曰：秦王幹機悟壯勇，善弓馬。太宗出游白登之東北，幹以騎從。有艘鬋飛于上，太宗命左右射之，莫能中。雕旋飛稍高。幹自請射之，以二箭而下艘鬋。太宗嘉之，賜御弓矢、金帶，以旌其能。軍中於是號幹為「落雕都尉」。 《北齊書》曰：斛律光常從世宗於洹橋校獵，見一大鳥云表飛飏，光引弓射之，正中其頸。此鳥形如車輪，旋轉而下，至地，乃大雕也。世宗取而觀之，深壯異焉。丞相屬邢子高見而嘆曰：「桿射雕手也。」當時傳號「落雕都督」。 《隋書》曰：長孫晟。周宣帝時，突厥攝圖請婚於周，以趙王招女妻之。然周與攝圖各相夸競，妙選驍勇以充使者，因遣晟副汝南公文神慶送千金公主於其牙，前后使數什擋，攝圖多不禮。見晟而獨愛焉，每共游獵，留之竟歲。常有二雕，飛而爭肉，因以兩箭與晟曰：「請射取之。」晟乃彎弓馳往，遇雕相攫，遂一發而雙貫焉。攝圖喜，命諸子弟貴人皆親友，冀昵近之，以學彈射。 [book_node]鷲 《漢書》曰：匈奴有計入漢地，直張掖郡，直，當也。生奇材箭竿鷲羽。師古曰：大雕也，黃頭赤目，其羽可用為箭。 《西域諸國記》曰：肴阇崛山在王舍城北四里。山有兩崖，鷲鳥常群居其顛，土人號為「靈鷲山」也。《佛國記》曰：山石頭似鷲。阿育王使鑿石，假安兩翼兩腳，今見存。 《林邑國記》曰：西南遠界有靈鷲鳥，能知吉凶。覘人將死，食尸，肉盡乃去，家人取骨燒為灰，投之漲海。 [book_node]鶚 《毛詩》曰：《關雎》，后妃之德也，《風》之始也，所以風化天下而正夫婦也。關關雎鳩，在河擲贄。一名王雎，一名雕鸘，江東呼為鶚，食魚，鷙而有別。 《倉頡解詁》曰：鶚，金啄鳥也。見則天下兵，能擊殺獐鹿。 《漢書》曰：鄒陽諫吳王曰：「臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。」孟康曰：鶚，大雕。 [book_node]白鷢 《爾雅》曰：揚，白鷢。郭璞癥曰：以鷹尾氏白也。 《廣雅》曰：白鷢，鷹也。 《說文》曰：白鷢，玉雕也。 崔豹《古今注》曰：揚，白鷢，似鷹，而尾氏白也。亦號為卬尾鷹。 《風土記》曰：說《詩》義者，或說雎鳩為白鷢。白鷢，鹯屬，於義無取。蓋蒼鷃，大如白鷢而色蒼，其鳴「戛戛」和順，又游於水而息於洲，常只不詩。 [book_title]羽族部十四 [book_node]異鳥 鵬 《莊子》曰：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里。化而為鳥，其名為鵬。鵬植黨，不知幾千里也。怒而飛，翼若垂天之雲。是鳥也，海運將徙於南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶搖而上者九萬里。司馬彪注曰：扶搖，上行風。 《晏子》曰：景公謂晏子曰：「天有極大物乎？」對曰：「有鵬浮游云，背凌蒼天，該於天地，漻漻乎不知其翮之所在也。」 《幽明錄》曰：楚文王好獵。有一人獻一鷹，擊鵬雛。事具鷹門。 《異類傳》曰：漢武時，西域獻黑鷹，得鵬雛，東方朔識之。 《晉書》曰：賈彪《鵬鳥賦序》曰：「余覽張安世《鷦鷯賦》，以其質微處褻，而陋以遠害。硬馛為未若大鵬，棲形遐遠，自育之全也。此固禍福之機，聊賦之云。」又曰：阮修《大鵬贊》曰：「蹌蹌大鵬，誕自北冥。假精靈鱗，神化以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶搖上征。」又曰：習鑿齒詣釋道安，值眾僧齋。眾皆舍缽斂衽，惟釋道安食不輟。鑿齒曰：「閣鵬從南來，眾某蒼戢翼，何忽凍老鴟，腩腩低頭食？」 鹥一名天雞 《神異經》曰：北海有大鳥，其高千里。頭文曰：「天」，胸文曰「雞」，左翼文曰：「鹥」，右翼文曰「勤」。左足在海北崕，右足在海南崕。其毛蒼，其喙赤，其腳黑，名曰天雞，一名鹥勤。頭向東，止海中央，惟捕鯨魚，食則北海水流。利不犯觸人，不干物。或時舉翼飛，其兩羽相初，如雷如風，驚動天地。張茂先注曰：北海多鯨魚，而產子多，北海溢塞。故鳥食此魚，海水通流。 希有 東方朔《神異經》曰：昆侖銅柱有屋，辟方百丈。上有一鳥，名希有。張左翼復東王公，右翼復西王母。西王母一贖再登翼上，之東王公也。其喙赤，目黃如金。其肉苦咸，仙人甘之。 金翅鳥 《符子》曰：齊景公謂晏子曰：「寡人既得寶千乘，聚萬駟矣。方欲珍懸黎，會金玉，其得之耶？奚若？」晏嬰曰：「臣聞琬琰之外有鳥焉，曰金翅，民謂為羽豪。其為鳥也，非龍肺不食，非鳳血不飲。其食也，常饑而不飽；其飲也，常渴而復充。生未幾何，失其天年而死。金玉之珍，非乃為君之患也？」 《齊書》曰：初，武帝夢金翅鳥下殿庭，搏食小龍無數，乃飛上天。明帝初，其夢竟驗。 意怠 《莊子》曰：東海有鳥，名意怠，進不敢為前，退不敢為後，食不敢先常，必取其緒，行列不斥，而人不得害，以免于患。 大風 《淮南子》曰：堯使羿繳大風於青丘。大風，鷙鳥，在東方。一云：大風，風伯也。 兼兼 《周書》曰：成王時，巴人獻比翼鳥。 《爾雅》曰：南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名曰兼兼。郭璞癥曰：似鳧，青赤色，一目一翼，相得乃飛也。 《山海經》曰：有鳥，其狀如鳧，一翼一目，相得乃飛，名曰蠻。比翼鳥，色青赤，見則大水。 《史記》曰：管仲說桓公：「古之封禪西海，致比翼之鳥。」 《瑞應圖》曰：王者德及高遠，則比翼鳥至。一本云：王者有孝德則至。 《博物志》曰：崇吾之山有鳥焉，一足一翼一目，相得乃飛，名曰鶼鶼，見則天下大水。 世樂 《臨海異物志》曰：世樂鳥，五色，頭上有冠，丹喙，赤足。有道則見。 端琦 《說苑》曰：晉平公出朝，其鳥環平公不去。平公顧謂師曠曰：「是鳳耶？」師曠對曰：「東方有鳥，名為端琦，憎鳥而愛狐。令吾君必衣狐裘以朝乎？」平公曰：「然。」 青鳥 《山海經》曰：三危之山，有三青鳥居。青鳥，主為西王母取食者，別自棲息于此山。 《紀年》曰：穆王十三年西征，至于青鳥之所解。 《漢武故事》曰：七月七日，上於承華殿齋正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：「桿西王母欲來也。」有頃，西王母至，有十二青鳥如烏，夾侍王母旁。又曰：鉤弋夫人卒，上為起通靈臺。常有一青鳥集臺上。 《晉中興書》曰：顏含嫂病困，須髯蛇膽，不能得。含憂嘆累日。忽有一童子持青囊授含，乃蛇膽也。童子化為青鳥飛去。 《神仙傳》曰：東陵聖母，廣陵海陵人杜氏撇蘙。學劉綱道，坐在立亡。杜公不信，誣言聖母作奸，收付獄，聖母從窗中飛出。於是遠近為立廟，甚有神效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，青鳥便飛集物上。路無拾遺。 晉郭璞《青鳥贊》曰：山名三危，青鳥所解。涂卻昆侖，王母是隸。穆王西征，旅軫斯地。 治鳥 《搜神記》曰：越地深山有鳥，大如鳩，青色，名曰治鳥。穿大樹作巢，如五六升器，口徑數寸，周飾以土堊，赤白相分，狀如射侯。伐木者見此樹，即避之。或夜冥不見鳥，亦知人不見己也。鳴曰：「嗤咄上去」，明日便宜急上去；曰：「嗤咄下去」，明日便宜急下去。若不便去，但言笑而已，可止伐也；若有穢惡及犯其所止者，則虎害之。白日見其形，鳥形也；夜聽其鳴，亦鳥也。時主人形，長三尺，入澗中取石蟹，就人間火炙之。越人謂此越祝之祖。 木客 《異物志》曰：木客鳥，大如鵲。數千百頭為群，飛集有度，不與眾鳥相廁。人俗云：木客，白黃文者謂之君長，有翼有綬，飛高而正；赤者在前，謂之五伯，居前正；黑者謂之鈐下；緗色而赪雜者，謂之功曹；左脅有白帶、似鞶囊者，謂擲犄簿；長次君后，其五曹官屬各有章色。廬陵郡東有之。 惡鳥 《爾雅》曰：梟，鴟郭璞癥曰：土晟。鳥少美長丑，為流栗。 《史記》曰：古者，天子常以春祠黃帝，用一梟。如淳曰：漢使東郡送梟。五月五日作梟羹，以賜百官。以其惡鳥，故食之。 《春秋后語》曰：蘇代謂魏王曰：「獨不見夫博之所以貴梟乎？博之堅者為梟。《楚詞》云：成梟而牟乎五白。梟，古堯切。便則食，不便則止。令主曰『事始以行，不可更』。是何言歟？王之用智不若梟乎？」王乃止其行。 《後漢書》曰：朱浮與彭寵書，曰：「惜乎！棄休令之嘉名，造鴟梟之逆謀。」 《晉書》曰：張重華為石季龍所攻，重華掃境內，使其征南將軍裴恒御之。恒壁於廣武，欲以持久敝之。張耽舉主簿謝艾，兼資文武，必能折沖御侮，殲殄凶類。重華召艾，艾曰：「昔耿弇不欲以賊遺君父，黃權愿以萬人當寇。乞假臣兵七千，為殿下吞王曜、麻秋等。」重華大悅。以艾為中堅將軍，配步騎五千擊秋。引師出振武，夜有二梟鳴於牙中，艾曰：「梟，邀也。六博得梟者勝，今梟鳴牙中，克敵之兆。」於是進戰，大破之，斬首五千級。 又《載記》曰：乞伏乾歸略于五溪，有梟集于其手，甚惡之。六年，為兄子夠援所弒，并其諸子十餘人。 《北史》曰：李玄忠性甚工彈。常從文襄入謁魏帝，有梟鳴殿下。文襄命玄忠彈之，問得幾丸而落，對曰：「一丸承大將軍意氣，兩丸足矣。」如其言而落之。 《唐書》曰：有梟晨鳴于張率更庭樹，其妻以為不祥，連唾之。文收云：「急灑掃，吾當改官。」言未畢，賀者已在門。 《淮南子》曰：白公之嗇財，若梟之愛其子也。許慎曰：梟子大，食其母也。 《淮南萬畢術》曰：氳止梟鳴。取破甑瓦向抵之，輒自止物相勝，其性耳。 《魯獵縈》曰：齊辨士田巴，毀五帝，罪三王，離堅白，合同異，一日服千人。有餘劫者弟子曰魯仲連，年十二，號「千金駒」，往詣田巴曰：「臣聞白刃交前者，不救流矢，急，不暇救援也。今楚軍南陽，趙代高唐，燕人十萬守聊城，國之危在旦夕，先生奈何不能卻者？先生之言，有似梟鳴，出聲而人惡之。愿先生勿復言！」田巴曰：「謹聞命矣。」 《說苑》曰：齊景公為露寢之臺，成而不通焉。柏常騫曰：「為臺甚急，臺成，君何為不通焉？」公曰：「然。梟昔鳴。梟嗚者，其聲無不為也。吾惡之甚，是以不通焉。」柏常騫曰：「臣請禳而去之。」公曰：「何具？」對曰：「筑新室，為置白茅焉。」公使為室成，置白茅焉。柏常騫夜用事，明日，問公曰：「今旦聞梟聲乎？」公曰：「一鳴而不復聞。」使人往視之，梟當陛布翼伏地而死。又曰：梟逢鳩，鳩曰：「子安之？」梟曰：「我將東徙。」鳩曰：「何故？」梟曰：「一鄉皆惡我鳴，故徙也。」鳩曰：「更鳴則可；不更鳴，東徙亦惡子之聲。」 桓譚《新論》曰：王翁時男子畢康殺其母，詔焚燒其尸，暴其罪于天下。余上封章言：「宣帝時，公卿朝會，丞相語次曰：『聞梟生子，長，旦食其母，寧然？』有賢者應曰：『但聞烏子反哺耳。』丞相大慚。君子於鳥獸，尚為之諱，況人乎？」又曰：余前為典樂大夫，有梟鳴于庭樹，咐晷皆懼。余后與典謝侯爭斗，俱坐免。 《說文》曰：梟，不孝鳥也。至日捕梟磔之。 趙壹《解擯賦》曰：氳瓦可以令梟寂。 《嶺表錄異》曰：北方梟嗚，人家以為怪，共惡之。南中晝夜飛鳴，與鳥鵲尾。桂林人羅取，生鬻之；家家養使捕鼠，以為勝貍。 鸮 《禮記·內則》曰：鵠鸮胖。 《毛詩》曰：墓門有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。又曰：翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑椹，懷我好音。 又《詩義疏》曰：鸮，大如鳩，綠色，惡聲鳥也。入人家，凶，賈誼所賦是也。其肉甚美，可為羹臛，又可炙。漢供御物各隨其時，惟鸮冬夏施，以美故也。 《莊子》曰：見卵而求時夜，見彈而求鸮炙。 《魏志》曰：夫鸮，天下賤鳥也。及其在林食椹，則懷我好音。 《晉書》曰：王羲之好鸮炙。 《三國典略》曰：齊后主，太上王武成之長子也。母曰胡太后，夢於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠，生於并州。其日有鸮鳴於產帳之上。 盛弘之《荊州記》曰：巫縣有鳥，如雌雞，其名為鸮。 《廣志》曰：鸮，楚鳩所生，如驢、巨虛種類，不滋乳也。 鵩 《西京雜記》曰：賈誼有長沙，鵩鳥集其承塵而鳴。長沙俗，以為鵩至人家，主人當死。誼作《鵩鳥賦》，齊死生，等榮辱，以遣憂累焉。 賈誼《鵩鳥賦》曰：誼為長沙王傅，三年，有鵩鳥飛入舍，止於坐隅。鵩似鸮，不祥鳥也。誼既謫居長沙，長沙卑濕，自傷悼，以為壽不長，為賦以自廣。 漢太常孔臧，仲尼之後，以才學知名，作《鸮賦》曰：季夏庚子，思道靜居。爰有飛鸮，集我室隅。異物之來，吉凶是符。昔在賈生，有識之士，忌茲鵩鳥，卒用喪己。咨我令考，信道秉直，變怪生家，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。 梅陶《鵩鳥賦序》曰：余既遭王敦之難，遂見忌錄。居於武昌，其秋，有野鳥入室，感賈誼《鵩鳥賦》依而作焉。 《神仙傳》曰：尹軌，字公度。人有怪鳥，鳴其屋上者，以語公度。公度為一奏符，著鳥鳴處。其夕，鳥伏符下死。 鸜鵅 《爾雅》曰：鵅，鵋䳢。郭璞癥曰：江東呼鵂鶹為忌欺，亦曰鸜鵅。音句格。 《纂文》曰：鵂鶹，一名忌欺。白日不見人，夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近，俗人云：鵂鶹拾人棄爪，相其吉凶，妄說也。 《博物志》曰：鵂鶹一名鴟鵂。晝日無所見，夜則目至明。人截爪甲棄露地，此鳥夜至人家拾取爪，分別視之，則知有吉凶。凶者輒便鳴，其家有殃。 《莊子》曰：鵂鶹夜撮蚤，察毫末，晝暝目不見丘山，殊性也。 《淮南萬畢術》曰：鴟鵂致鳥。取鴟鵂，折其大羽，絆其兩足，以為媒，張羅其旁，鳥自聚矣。 《南史》曰：侯景入臺城，在昭陽殿廊下居處，常有鵂鶹鳥鳴呼。景惡之，使人窮山野捕焉。 《三國典略》曰：侯景矯豫章嗣王揀命禪位於己。將拜受冊命，忽有丹嘴鵲集于冊書。又夜有鵂鶹鳴于太家鼏上。景深以為惡，自控弦伺之。 鴆 《廣雅》曰：鴆鳥，雄曰運日，雌曰陰諧。 《東觀漢記》曰：公孫述欲徵李業為博士，業故不起。乃遣人持鴆，不起，便賜藥。業乃飲鴆而死。 《晉中興書》曰：烈宗詔曰：「肝飛督王饒，忽上吾鳩鳥一口，云以辟惡。此凶物，豈宜妄進？」於是鞭饒二百，使殿中侍御史孫云臨於四衢之道焚燒之。 《晉書》曰：石崇出為南中郎將、荊州刺史、領南蠻校尉，加鷹揚將軍。崇在南中得鴆鳥雛，以於后軍將軍王愷。時制鴆鳥不得過江，為司隸校尉傅祗所糾。詔原之，燒鴆於都街。 《山海經》曰：女幾之山、琴鼓之山、玉山、豐山、岷山，其鳥多鴆。郭璞癥曰：鴆大如雕，紫綠色，赤喙，食蛇蝮也。 《淮南子》曰：運日知晏，陰諧知雨。 《吳氏本草》曰：運日，一名羽鴆。 《神農本草》曰：鴆豎南郡，大毒，入五藏，爛殺人。 [book_node]鬼車 《荊楚歲時記》曰：正月七日，多鬼車鳥，度家家槌門打戶，捩狗耳，滅燭燈禳之。《玄中記》云：此鳥明迕獲，一名天帝少女。夜游，好取人家女人養之，有小兒以血點其衣為驗。 《嶺表錄異》曰：有鳥如鵂鶹，又明屙車。春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家，鑠人魂氣。或云九首，曾為犬嚙下一首，常滴血。血滴之家，即有凶咎。 《三國典略》曰：齊后園有九頭鳥見，色赤似鴨，而九頭皆鳴。 《玄中記》曰：姑獲鳥，夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為鳥，脫毛為女人。名為天帝少女，一名夜行游女，一名釣星，一名隱飛鳥。無子，喜取人子，養之以為子。人養小兒，不可露其衣，此鳥度即取兒也。荊州為多。昔豫章男子見田中有六七女人，不知是鳥。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥，各走就毛衣，衣此飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。其母後使女問父取衣，在積稻下得之，衣之而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣飛去。今謂之鬼車。 不孝鳥 《神異經》曰：不孝鳥，狀如人身，犬毛，有齒，豬牙。額上有文曰：「不孝」，口下有文曰「不慈」，鼻上有文曰「不道」，左脅有文曰「愛夫」，右脅有文曰「憐婦」。故天立此異鳥，以顯忠孝也。 [book_title]羽族部十五 [book_node]眾鳥 《異物志》曰：錦鳥，文如丹地錦，而藻繢相交。俗人見其似錦，因謂之錦鳥。形微大於雉。其雌特有文章，五色，甚可愛。 《周氏雜字》曰：鸀鳿鳥，似鳧。 《風土記》曰：鹔鷞，鶖屬。飛則鳴，其翅肅肅者也。 《楚辭》曰：鴻鵠代游曼鹔鷞，曼曼行也。鹔鸘，俊鳥。 《風土記》曰：鹥，𩿬也。以名自呼，大如小雞，生於荷葉上。 《爾雅》曰：鸛鷒，鶝鶔也。如鵲，短尾。射之，銜矢射人。郭璞注曰：一名隨羿。 《河圖說徵祥》曰：鳥一足曰獨立，見則主勇強也。 《廣州記》曰：新寧縣有獨足鳥，大如鵠，其色蒼，其鳴自呼「獨足」。 《臨海異物志》曰：東垂有一足鳥，俗名曰獨足，疑是商羊。文身赤口，惟食蟲豸，不罕躍粱，鳴如人嘯聲，將雨轉鳴。或曰山噪鳥，晝伏夜翔，或時晝出，則群鳥噪之。 《山海經》曰：有五彩之鳥，有冠，名曰狂鳥。 孔融《周歲論》曰：儀鳳屯集，狂鳥穢之。 《爾雅》曰：鶨，䳢老。郭璞癥曰：鸰鶨也，俗謂之癡鳥。音丑眷切。 《說文》曰：欺老，鶨也。 左思《蜀都賦》曰：鷩鴺山棲。綦毋遂注曰：鷩鴺，鳥名，今如山雞。其色班，其雛色異。出江東。 《莊子》曰：周周銜羽以濟河。司馬彪注曰：周周，河土鳥也，頭重尾輕，是以銜他鳥羽乃飛過河。人之不可求益於物，以補其所短也。 竺山真《登羅山疏》曰：越王鳥，狀似鳶，口句末，可受二升許。南人以為酒器，珍於文螺。不踐地，不飲江湖，不唼百草，不餌蟲魚，惟啖木葉。糞似董陸香，山人遇之，既以為香，又治雜瘡。 《南方草物志》曰：有鳥或名越王鳥，大如孔雀。喙長尺八九寸，黃白黑色，狀如人畫，光飾似漆，瑩磨尤益鮮明，多持以飲酒。出交趾九真。 劉欣期《交州記》曰：鹲䴀，黃喙二尺餘，南人以為酒爵。 《南越志》曰：鹲䴀，一名越王鳥。 《嶺南錄異》曰：越王鳥，如烏而頸帚長，頭有黃冠如杯，用貯水，互相飲食眾鳥雛。取其冠，堅致，可為酒杯。 竺法真《登羅山疏》曰：五距鳥，足有重距，其音「先顧」，或謂之先顧鳥。似孔雀，背連錢文。 《游名山記》曰：芙蓉山有異鳥，愛形顧影，不自藏，故為羅者所得，人謂𪀥宇鳥。 《廣州記》曰：廣寧縣有金鳥，純白，口腳如金，其鳴自呼。 《異物志》曰：𪆙鳥，大如雄雞，色赤或黑，而能鳴。彈射取之，其肉香美，中作炙。 盛弘之《荊州記》曰：魚復縣南山有鳥，時吐物，長數寸，丹朱彪炳，形色類綬，因名吐綬鳥。又曰：晉太玄中，營道令何諧之於縣內得一鳥，大如白鷺，膝上及髀有銅環貫之，環大小刻鏤如橄欖子，妙絕人工。於時京師皆觀之。 《嶺表錄異》曰：有鳥形如野鵲，翅羽黃綠間錯，尾豎兩枝，長二尺餘，直而不褭。惟尾室有毛，宛如箭羽，因目之為帶箭鳥。 《爾雅》曰：鳥鼠同穴，其鳥為鵌，其鼠為鼵。郭璞癥曰：鼠如人家鼠，尾短。鵌如燕而小，色黃黑。穴入地三四尺，鼠在內，鳥在外。今在隴西鳥鼠同穴山。 《臨海異物志》曰：江湖海鳥，大于鸛，喙長八寸，潮上即鳴。又曰：崖鳥鳥，海鳥也。喙長八寸。天欲風雨，內喙於土中，向風，海師以為候。鳴如嘯。又曰：蜜母，小鳥也，色黑。正月旦，為蜜蜂周行諸山求安處，蜂隨之，蜜母暮還入蜂中。 郭璞《蜜蜂賦》曰：大君以總群氏，又協氣於零雀。每先馳而葺宇，番嚴穴之經略。蜜母，一名零雀。 《爾雅》曰：竭，水狗。又曰：鴢，頭鵁。孫炎曰：魚鵁也。又曰：突，鶘鳥。孫炎曰：谷鶘，水鳥。又曰：鷏，民蟲母也。 《廣志》曰：蚊母吐蚊，大如鳩。 《嶺南異物志》曰：五嶺溪山深處有大鳥，如鸧鸛，常吐蚊子，輒從口中飛去，謂之吐蚊鳥。 《說文》曰：鹲，水鳥也。 《南方草物狀》曰：孔貴如小母雞。 《臨海異物志》曰：獨舂鳥，聲似舂聲。聲多者，五穀傷；聲少者，五穀熟。又曰：契鳥、蘭草，占米之貴賤。背回，契其莖。契一度，即斛米百錢；再度二百；未契仍五十。隨契多少，以占知之。 《爾雅》曰：鸄，唐屠。郭璞癥曰：似烏，蒼白色。 《臨海異物志》曰：𪋞焳鳴聲哀。俗云：繼母欲嫁，因爨，使人守之，母遂不還，兒因呼母，言𪋞焳也。又曰：游鳥，如鵝大，其色黑，以青絲頭系竹竿呼之，即來入手。俗言是東海神所養，不可食也。 《臨海異物志》曰：獨𡛿鳥，如隼，其色黑，其鳴如人呼雞聲。 《爾雅》曰：鷚，天籥也。 《南方草物狀》曰：金吉鳥，其大如小母雞。 《臨海異物志》曰：有鳥耀儀，名曰苦姑。又曰：除溪鳥，小如鴝鵒，甚黑。天欲陰雨即鳴，音言「溪瀆」。又曰：祖端端，小鳥。天欲雨即鳴。 《抱樸子》曰：千秋鳥，人面，壽如其名。 《魯獵縈》曰：南方鳥名曰邽，生而食其翼。 《南方草物狀》曰：羽鳥，毛羽青黑色，小于鳩。 俞益期《與韓豫章箋》曰：林邑有鳥，明彘飛。 《臨海異物志》曰：賓師，形大如鴝鵒，毛正黑色。 《廣雅》曰：車攝，鷦禮也。 《山海經》曰：基山有鳥焉，名𪁺鵃，食之無臥。又曰：北海蛇山有五彩鳥，飛蔽一鄉，名曰翳鳥。又曰：青丘有鳥，其狀如鳩，名曰灌灌。又曰：禱過之山有鳥，二足三面，名瞿如。又曰：松果山有鳥，名蟲鳥渠。又曰：上申山，鳥名當扈，狀如雉，食之不眴目。又曰：符遇之山，其鳥名鴖，可以衛火。又曰：英山有鳥，狀如鶉，食之巳癘，名曰肥遺。又曰：宰途山有鳥，名曰數斯，食之巳癭。又曰：昆侖山有鳥，名曰欽原，蠚獸則死，蠚木則枯。又曰：灌題山有鳥，見人則躍，名曰竦斯。又曰：梁渠之山有鳥，名曰囂，食之巳腹痛，可以止衕。治衕下也。又曰：陽山有鳥，自為牝牡，名曰像蛇。又曰：廆山有鳥，名曰鸰䳩，鈴要兩音。其鳴自呼，服之不瞇。又曰：丑陽山有鳥，名曰𩿦䳜，可以衛火。又曰：翼望山有鳥，狀如烏，三首六尾，其名曰鵸䳜。倚余兩音。服之使人不瞇，又以御凶。又曰：青要山有鳥，名曰鴢。音窈窕摯也。狀如烏，青身而朱目，赤尾。食之宜子。又曰：攻離山有鳥，名曰嬰勺。其狀如鵲，赤喙白身，其尾若勺，似勺形。其鳴自呼。又曰：鳥名青耕，可以御疫。又曰：天帝山有鳥，其狀如鶉，黑文而赤翁，翁，領下毛。名曰櫟，食之巳痔。又曰：翏山有鳥，名鸓，音壘其狀如鵠，而兩首四足。又曰：北囂山有鳥，狀如人面，名曰𪄀𪂇，夜飛而晝伏。又曰：太行山有鳥焉，其狀如鵲，白身赤尾，六足，其名䴅䴅。音奔又曰：馬成山有鳥，狀如烏，白首而身青，黃足，其名曰鶌，食之不饑。又曰：號山有鳥，名寓，狀如鼠。又曰：夢聯擲晷有鳥，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰鵁鳥。音交。或作渴。又曰：畢張山有鳥，狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白䲽。食之巳嗌。又曰：小侯山有鳥，其狀如烏而白文，名曰鴣鳥。姑習兩音。又曰：北號山有鳥，其狀如雞，而白首、鼠足、虎爪，名曰魁雀，食人。又曰：羭次山有鳥，狀如梟，人面而一足，名曰橐𩇯音肥。冬夏蟄，服之不畏雷。 [book_node]鳥卵 《左傳·哀公下》曰：子西曰：「勝如卵，余翼而張之。」 《漢書》曰：武帝時，大宛諸國獻大鳥卵。應邵曰：如二石甕。條支國大鳥，卵如甕。 《魏志》曰：清河令徐孝龍取十三種物著篋中，使管輅射之。先說雞子，後謂蠶蛹，遂一一名之。 《吳志》曰：孫權太子常嘲諸葛恪曰：「匈糠何不食馬矢？」恪曰：「愿太子食雞卵。」權曰：「人令卿食馬矢，卿使人食雞卵，何也？」恪曰：「所出同耳。」權大笑。 《晉書》曰：戴安道少時，取雞卵汁溲白瓦屑，作鄭玄碑文，手刻字，文既綺藻，器亦妙絕。 《唐書》曰：武德中，西蕃突厥葉護可汗遣使貢條支巨卵二。又曰：貞觀二十一年，西蕃吐陸可汗獻金卵瓶，鳥殼也。雕刻作禽獸，而途以黃金。 《山海經》曰：西王母山有沷民國，鳳卵是食，甘露是飲。 《韓詩外傳》曰：卵之性為雛，不得良雞大育，積日累久，則不成為雛。 《管子》曰：子夏云：「雕卵，然後謇戤，所謂發積藏，散萬物。」 《墨子》曰：以他言非吾者，猶以卵投石也。盡天下之卵，石猶不毀也。 《孫卿子》曰：以桀詐桀，則幸；詐堯，譬若以卵投石。又曰：卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析能精之。然而長者不貴，非禮義擲晷也。 《淮南子》曰：越雞不能伏鶴卵。又曰：雁北向，鵲始加巢，雉鴝呼卵。 《淮南萬畢術》曰：艾火令雞子飛，取雞子，去其汁，燃艾火，內空卵中，疾風因舉之，飛。鹽之累卵。取鹽途卵，取他卵置上，即累矣。 《抱樸子》曰：夏后始衰，食鳳卵而鳳去。如此，則鳳有種矣。 《揚子法言》曰：雌之不才，其卵段；段，敗也。君乏才，其民野。不屈其意，不累其身。不夷不惠，可否之間。 《神仙傳》曰：有人病，就茅君請福。煮雞子十枚，以內帳中。須臾，茅君悉擲出。其中伍縷者，并差；有黃者，不愈。常以此為候。 阮籍《大人先生傳》曰：若先生者，以天地如卵耶？小物細人，欲論其長短，議其是非，豈不罷湊！ 《博物志》曰：九竅者胎生，八竅者卵生。龜、鱉、黿、此諸類皆卵生而影伏。 《幽明錄》曰：桂陽羅君章，二十許，都未有志，不屬意學問。常晝寢，夢得一鳥卵，五色雜耀，不勢人間物，夢中因取吞之。於是漸有志向，遂更勤學，讀九經，以清才聞。 《羅含傳》云：吞飛鳥卵。 《吳氏本草》曰：丹雞卵可作虎珀。 張衡《南郡賦》曰：春卵夏筍。 張孟陽《洛禊賦》曰：浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河。 [book_node]鳥巢 《尚書大傳》曰：古人鳳皇巢其樹，好生惡殺。 《說文》曰：鳥在木上曰巢，在穴曰巢。 《曾子》曰：鷹鹯以太山為下，而增巢其上。 《孫卿子》曰：古之王者，烏鵲之巢可俯窺。 《莊子》曰：古者禽獸多而人民少，於是貿蒼巢居以避之。晝拾椽栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。又曰：鵲上高城之墉，而巢於高枝之顛。城壞，陵風而起。又曰：至德之君，烏鵲之巢可攀援而窺。 《淮南子》曰：鵲巢知風之所起。言鵲作巢而知風。一實背風也。 陸賈《新語》曰：堯以仁義為巢，舜以稷、契為枝；秦以刑罰為巢，故有復巢破卵之患。 [book_title]鱗介部一 [book_node]龍上 《河圖》曰：舜以太尉即位，與三公臨觀。黃龍五彩，負圖出置舜前，以黃玉為柙，白玉檢、黃金繩，黃芝為泥，章曰：「黃帝符璽」。《春秋運斗樞》同。又曰：黃金千歲生黃龍，青金千歲生青龍，赤金千歲生赤龍，白金千歲生白龍，玄金千歲生玄龍。又曰：黃龍從雒水出，詣虞舜，鱗甲成字，舜令寫之。寫竟去。 《星經》曰：東方七宿為蒼龍。凡有鱗之類，皆屬于木，故龍為鱗蟲之長。 《歸藏·明夷》曰：昔夏后啟土乘龍飛以登於天睪，皋陶占之曰吉。 《周易·乾卦》曰：雲行雨施，品物流形，時乘六龍。 又《坤卦》曰：龍戰于野，其血玄黃。 又《文言》曰：云從龍。 又《說卦》曰：震為龍。 《易通卦驗》曰：立夏，清風至，而龍升天。 《尚書中候》曰：黃龍負卷舒圖。又曰：青龍銜玄圖。 《大戴禮·冠》曰：鱗蟲三百六十，而龍為之長。 《禮記·禮運》曰：龜龍在宮沼，龍以為畜，故魚鮪不淰。淰，潛藏也。 《禮含文嘉》曰：龍馬金玉，帝王之瑞也。 《左傳·昭五》曰：鄭大水，龍斗于時門之外洧淵。國人請為禜焉，子產不許，曰：「我斗，龍不我睹也；龍斗，我獨何睹焉？穰之，則彼其室也，吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃止。 又《昭七》曰：秋，龍見於絳郊。魏獻子問于蔡墨曰：「吾聞之，蟲莫智於龍，以其不生得也，謂擲昵，信乎？」對曰：「人實不智，非龍實智。言人實不智而謂擲昵，非龍智也，乃不智也。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」豢，養也。昔有飂叔安，飂，古國也。安，其君名也。有裔子曰董父，裔，遠也。玄孫之後為裔也。實甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。故帝舜氏世有畜龍氏。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏后，嘉之。既而使求之，懼而遷于魯縣。「」龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。「 《春秋玄命苞》曰：龍之言萌也，陰中之陽，故言龍舉而云興。 《史記》曰：昔夏后氏之衰，有神龍二止於夏帝庭而言曰：「余，褒之二君也。」夏帝卜殺之、徙去之與止之，莫吉；卜請其漦而藏之，吉。又曰：黃帝得土德，黃龍見；夏得木德，青龍止於郊。 《漢書》曰：惠帝二年正月，兩龍見蘭陵人家糾晷。又曰：文帝時，公孫臣以為漢土德，黃龍見；張蒼以為水德。至十五年，黃龍見成紀下詔召臣為博士。 《東觀漢記》曰：公孫述，有龍出其府殿中，夜有光耀。述以為符瑞，因稱尊號，改玄曰龍興。 《後漢書》曰：哀牢夷，其先有婦人，捕魚死晷，觸沉木，有孕，生男子十人。沉木化為龍，出水上。九男驚走，一兒不去，背龍，因舐之。后諸兒推為哀牢主。 《魏志》曰：華歆、邴原、管寧三人為友，號曰「一龍」，歆為龍主，原為龍腹，寧為龍尾。 《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國奏黃龍十三見。明帝鑄銅黃龍，高四丈，置殿前。 《晉書》曰：劉毅為尚書左仆射。時龍見武庫糾晷，帝親觀之，有喜詩。百官將賀，毅獨曰：「昔龍降鄭時門之外，子產不賀；龍降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦；至周幽王，禍釁乃發。《易》稱：『潛龍勿用，陽在下也。』證據舊典，無賀龍之禮。」又曰：陸機常餉張華鲊。于時賓客滿坐，華發器便曰：「桿龍肉也。」眾未之信。華曰：「試以苦酒濯之，必有異。」既而五色光起。機還問鲊主，果云：「園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓，過美，故以相獻。」 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：慕容晃十二年夏四月，黑龍一、白龍一見於龍山。晃親帥群僚觀龍，二百餘步，祭之以趟鬮。二龍交首嬉翔，解角而去。晃大悅。還宮殿，赦其境內，號新宮曰「和龍宮」。 《晉書》曰：符生初夢大魚食蒲。又，長安謠曰：「東海大魚化作龍，男便為王，女為公。問在何所？洛城東。」時符堅為龍驤將軍，第在洛門之東。其後果驗。又曰：呂光伐龜茲，軍其城南。營外夜有一黑物，大如斷堤，搖動，有頭角，目光若電。及明，而雲霧四周，遂不復見。旦視其處，南北五里，東西三千餘步，鱗甲隱地之所昭然猶在。光嘆曰：「黑龍也。」俄而云起西北，暴雨滅其跡。杜進言於光曰：「龍者，獸之君，大人利見之像。《易》曰：見龍在田，德施普也。斯誠明將軍道合靈和，德符幽契。愿將軍勉之，以成大慶。」光有喜詩。又曰：馮跋弟素弗與從兄萬泥及諸少年游於瞬吊。有一金龍浮水而下，素弗謂萬泥曰：「頗有見不？」萬泥等皆曰：「無所見也。」乃取龍而示之，咸以為非常之瑞。又曰：雷奐子華度襄水，劍躍入水，化為龍。又曰：初，桓溫南州起齋，悉畫龍於其上，號曰：「盤龍齋」。及玄篡，而劉毅，字希樂，討玄，玄死於盤龍齋，而毅居之。 沉約《宋書》曰：劉穆之，字道和。常夢與高祖俱泛海，忽值大風，驚懼，俯視舡下，見有二白龍挾舡。既而至一山，峰崿聳秀，林樹繁密，意甚悅之。 《宋書》曰：徐羨之常從兄履之為臨海樂安縣。常行經山中，見黑龍，長丈餘，頭有角，前兩足皆具，無后足，曳尾而行，后文帝立，羨之竟以凶終。又曰：傅亮率行臺迎宜都王。王舟輿發自江陵，中流有黑龍躍出，負王舟，左右失色。王顧長史王曇首曰：「桿大禹所以受天命，吾何德以堪之？」 《齊書》曰：建武中，荊大風雨，龍入柏齋中，柱壁上有爪足處。刺史蕭遙欣恐畏，不敢居也。又曰：初武帝夢金翅鳥下殿庭，搏食小龍無數，乃上天。明帝初，宗室多遇害。其夢竟驗。 《梁書》曰：武帝郄后素妒忌，及終，化為龍，入於后宮井。通夢於帝，或見形，光彩照灼。帝體將不安，龍輒激水騰涌。於是井上為殿，衣服委積。 《南史》曰：梁江陵城壕中，有龍騰出，煥爛五色，竦躍入云，六七小龍相隨飛去。群魚騰躍，墜死於道。龍出處為窟，若數百斛圌。音遄。 《三國典略》曰：陸法和拒任約至安南，入赤亭湖。法和乘輕舟，不介胄，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰：「彼龍睡不動，吾軍之龍其能踴躍？若待明日攻之，當不署客而自破賊。」 《陳書》曰：隋師濟江，荊州呂肅敗后，別師廖世寵領大舫詐降，欲燒隋艦，糕攕死一戰。於是有五黃龍備色像，各長十餘丈，驤首連接，順流而東，風浪大起，雲霧晦暝。陳人震駭，不覺火自焚。故隋文下詔，以告郊廟。又曰：宣帝初在江陵，軍主李總與帝有舊，每同游處。帝常夜被酒，張燈而寢。總適出，尋反，乃見帝是大龍，便驚走他室。 《後魏書》曰：波知國有三池，傳云：大池有龍王，次者龍婦，小者龍子。行人設祭乃得過，不祭多遇風雪。又曰：正玄玄年，有黑龍如狗，南走宣陽門，躍穿門樓下而出。此魏衰之徵也。 《後周書》曰：大像中，榮州有黑龍見，與赤龍斗于汴死戤側，黑龍死。 《隋書》曰：源師初在齊，遷在外兵郎中，又攝祠部屬。孟夏，以龍見，請雩。時高阿那肱為相，謂真龍出，大驚喜。問龍何在，師整容報曰：「桿是龍星初見，依禮當雩祭郊壇，非謂真龍也。」 《唐書》曰：貞觀中，汾州言青龍、白龍見。白龍吐物，初在空中，有光如火，至地，陷入二尺。掘之，則玄金也，形圓，斜廣尺餘，高六七寸。又曰：先天中，玄宗以旱親往龍首池祈禱，有赤蛇自池中而出，雲霧四布，應時澍雨。又曰：褚無量，字弘度，杭州鹽官人。幼孤貧，勵志好學。家近臨平湖，湖中有龍斗，傾里閭就觀之。無量時年十三，讀書晏然不動。及長，精三《禮》與《史記》。又曰：文宗大和二年，五龍會于密州裨產山之北，次第而至，五方之色具焉，自申及戌而沒。 《後唐史》曰：莊宗時，畏戧僧誠惠自號「降龍師」。帝雅重之，每屈膝施敬，諸王嬪御皆為之拜，誠惠悉倨坐而受之。初，自臺山謂帝，鎮州王镕不為之禮，誠惠恚怒曰：「吾有毒龍五百，豈勞于命一龍揭片石，常山其為沼乎！」逾年，而滹川大溢，敗鎮之郛。或聞其言，益以為神。繇是帝敬之愈篤。 《周史》曰：徐州豐縣民單興糾晷龍出，民有母子三人同睹之，即時皆卒。龍既出，澍雨漂沫，城內居民濟之以筏，登城以辟水。 《管子》曰：龍被五色而游，故神。欲小則如蠶蠋，欲大則函天地，欲上則陵云，欲沉則伏泉。又曰：蛟龍，水蟲之神者也。乘水則神立，失水則神廢。 《墨子》曰：墨子北之齊，遇日者曰：「帝於今日殺墨龍於北方，先生色黑，不可以北。」又曰：帝以甲乙殺青龍於東方，丙丁殺赤龍於南方，庚辛殺白龍於西方，壬癸殺黑龍於北方。若用子言，則禁天下之行也？ 《孫卿子》曰：積土成山，風雨興焉；積水成川，蛟龍生焉。 《莊子》曰：朱泙淪咖屠龍於支離益，殫千金之家。三年伎成，而無所用其巧也。又曰：子張見魯哀公，哀公不禮，托仆大夫而去，曰：「君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋雕文盡以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非真。今君非好士也，好夫似士而非者也。」《新序》又載。又曰：孔子見老聃，歸，三日不談。弟子問曰：「夫子見老聃，亦得何規哉？」孔子曰：「吾乃今於是乎見龍，龍合而成體，散而成章，乘乎雲氣，養乎陰陽。余口張而不能嗋，予又何規老聃哉？」又曰：河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒淵得千金擲覬，歸與其父。其父謂其子曰：「取石來，鍛破也！夫千金擲覬，必在九重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。如使驪龍悟，子尚奚徼之有哉！」 《韓子》曰：夫龍之為蟲，有狎而騎也。然喉下有逆鱗徑尺，若嬰之則殺人。人主亦有之，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。 《淮南子》曰：人莫欲學御龍，而皆欲學御馬；莫欲學治鬼，而皆欲學治人。急所用也。御龍、治鬼，不益世用，故以御馬治人為務矣。又曰：伯益作井，而龍登玄雲，神棲昆侖。伯益，夏禹之佐也。初鑿井泄地氣，以后必漉池而漁。故龍登玄云，神棲昆侖。一曰，龍在黃泉下，恐害及，故去之。知愈多，而德愈薄矣。又曰：夫騰蛇游霧而騰，龍乘雲而舉。又曰：虎嘯而谷風生，虎，陰中陽什蘙，與風同類。龍舉而景雲屬。龍，陽中陰蟲也，與云同類。又曰：人不見龍之飛舉而能高者，風雨之奉也。奉，助也。又曰：燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。不見日，故龍以目照之，蓋長千里，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。 《新言》曰：漢祖驂三龍而乘雲路，振長策而驅天下。三龍，人杰。又曰：龍潛之水，乘雲躍鱗。虎嘯之聲，因風奮烈。達則振纓朝堂，窮則身親南畝。 《抱樸子》曰：山中辰日稱雨師者，龍也。又曰：西域方士能神祝者，臨淵，禹步吹氣，龍即出浮。其初出，乃長十數丈。於是方士更吹之，一吹則龍輒一術，至長數寸，方士乃掇取著壺中。或有四五龍，以少水養之，以疏物塞壺口。於是方士聞有旱處，便赍龍往賣之，一龍直數十斤金，舉國會斂以雇之。直畢，乃發壺，出一龍，著淵潭擲晷，因復禹步吹之，輒一吹一出，長數十丈。須臾，雲雨四集。又曰：有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。又曰：夏時，龍生于太廟擲晷。 《說苑》曰：吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可。昔白龍下清泠之淵化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天帝曰：『當是之時，若安置而形白龍？』對曰：『我下清泠之淵，化為魚。』天帝曰：『魚固人之所射也。若罪，豫且何罪？』夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國之賤臣也。白龍不化，豫且不射。今棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。」王乃止。 《呂氏春秋》曰：禹南濟江，黃龍負舟。人懼，五色無主。禹笑曰：「吾受命于天，竭力以養人，奈何憂於龍？」龍弭耳而走。又曰：晉文返國，介子推不肯受賞，自為駛猿曰：「有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之承輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其雨露。一蛇羞之，死于中野。」懸書公門而伏山下。文公聞之曰：「嘻！此必介子推。」 《家語》曰：鱗蟲三百六十，而龍為長。死戤怪龍岡像，夏食而冬蟄。 皇甫謐《帝王世紀》曰：太昊包犧氏，風姓，有景龍之瑞，故以龍紀官。又曰：黃帝彩首山銅，鑄鼎荊山下。有龍垂胡髯而下迎黃帝。群臣欲從，持龍髯，髯拔，遂墮。 《說文》曰：龍，鱗蟲之長。能幽能明，能小能大，能短能長。春分而登天，秋分而入淵。 《山海經》曰：夏后啟乘兩龍，雲蓋三層，左手操翳，右手操環。又曰：鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，瞑為夜。身長三千里。 《括地圖》曰：龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之。多五花樹，群龍食之。去會稽四千里。 《論衡》曰：龍少魚眾，少者為神。 《列仙傳》曰：騎龍鴻者，於池中求得龍子，狀如守宮，十餘頭，結草廬而守養之，龍大稍稍去。後五十餘年，水壞其廬。一旦，騎龍來，語云：「吾，馮伯昌孫也。此間人不去百里當皆死。」信之者皆去，不信者以為妖言。至八月，水出，死者以萬計。又曰：陵陽子明者好釣。釣得白龍，子明解釣，拜謝放之。後數十年，得白魚，魚腹中有書，教子明服食，遂上黃山彩五石脂、石肺服之。三年，白龍來迎，止陵陽山上百餘年。又曰：馬師皇者，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以甘草湯而愈。後一旦負之而去。又曰：陶安公者，六安鑄冶師也。數行火，一旦散上，紫色撤覦，安公伏冶下求哀。須臾，朱雀止冶上曰：「安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。」至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。又曰：呼子先者，漢中關下卜師也。老壽百餘年，臨去，呼酒家老嫗曰：「急職！當與汝俱。」夜有仙人持二茅狗來呼子先，子先持一與嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也。上華陰山，常於山上大呼言：「子先、酒母在此耳！」 [book_title]鱗介部二 [book_node]龍下 孫氏《瑞應圖》曰：黃龍者，神之精、四龍之長也。王者不漉池而魚，德達深淵，則應氣而游池沼。 酈善長《水經注》曰：《浮圖澄別傳》曰：「石虎時，自正月不雨至六月，澄詣滏口祠，稽首曝露。即日，二白龍降於祠下，於是雨遍千里。」又曰：石勒時天旱，沙門佛圖澄於石井崗掘得死龍，長尺餘。漬之以水，良久乃蘇。咒而祭之，龍騰空而上，天即雨降。因名龍崗。又曰：交州丹淵有神龍。每旱，村人以崗草置淵上，流魚則多死。龍怒，當時大雨。 《豫章記》曰：吳猛坐郭璞事被收，寄載往南，令舡勿開戶。舡主聞舡下有聲，如在樹杪。試窺之，有二龍負舡，一獸至宮亭湖，還豫章。 《三秦記》曰：河津，一名龍門，巨靈跡猶存，去長安九百里。水懸舡而行，旁有山，水陸不通，龜魚之屬莫能上。江湖大魚集門下數千，不得上，上即為龍。故云：「曝鰓龍門，垂耳轅下。」又曰：龍首山，長六十里，頭入於渭，尾達樊川。頭高二十丈，尾漸下，高五、六尺。土赤不毛。云昔有黑龍從山南出飲渭，其行道因成王山，故因名也。 《西河記》曰：張駿立謙光殿成，后池死晷有五龍晝日見，移時乃滅。水通變綠色。駿即為銅龍以厭之。駿卒不勝此殿。 《廣雅》曰：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍。 《方言》曰：龍未升天曰蟠龍。 《齊諧記》曰：蛟龍畏楝樹葉、五色絲。 《漢武帝內傳》曰：王母乘紫雲之輦，又駕九色之班龍。 葛洪《神仙傳》曰：費長房與壺公俱去。后壺公謝而遣之，長房憂不能到家，公與所用竹杖，騎之，忽然而睡，已到家。以所騎竹投葛陂中，顧之，乃青龍也。 《管輅別傳》曰：龍者陽精，以潛於陰，幽靈上通，和氣感神。二物相扶，故能興。 《襯搡先賢傳》曰：宋玉對楚王曰：「神龍朝發昆侖之虛，暮宿於孟諸，超騰云漢植淀，婉轉四瀆之里。夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉？」 《王子年拾遺錄》曰：方丈山，一名蠻雉山。東有龍場，方千里。有龍，皮骨如山阜，膚血如流水。燕昭王時，以龍膏為燈，光清澄若水，光焰五色，人以為瑞。 沉懷遠《南越志》曰：蟠龍，身長四丈，赤黑色，赤帶如錦文。常隨水而下入於海。有毒，傷人即死。 《人物志》曰：龍神不處網罟之水，鳳皇不翔罻羅之鄉。 《博物志》曰：昔禹平天下，會群臣於會稽之野，防風氏後至，殺之。夏德之盛，二龍降之。禹使范成光御之，以行域外。既周而還至南海，經防風，防風之神見禹使，怒而使射之。有迅雷風雨，二龍昇去。二臣恐，以刃自貫其心而死。禹哀之，乃拔其刃，療以不世之草而皆活，是為穿匈民。又曰：龍肉，以醢漬之，則文章生。 《異苑》曰：陶侃常捕魚，得一織梭，還掛于壁。有頃雷雨，梭變成赤龍，從屋騰躍而去。 任昉《述異記》曰：漢和帝玄年，大雨，有一青龍墮於宮中。帝命烹之，賜群臣龍羹各一杯。故李尤《七命》曰：「味兼龍羹。」 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：西方烏場國西有池，龍王居之。池邊有一事，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉昭唉投之池中，在后涌出，令僧取之。此寺衣食恃龍而濟世，人名曰龍王寺。又曰：西方不可依山，甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔五百商人止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年擲晷善得其術，還，復王位，就池咒龍。龍變為人，悔過向王，王乃舍之。 《楚辭》曰：神龍失水而陸居，為螻蟻之所哉。 [book_node]蛟 《禮記·月令》曰：季秋，伐蛟取鼉。 《史記》曰：劉媼常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電冥晦，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。 《漢書》曰：武帝玄封五年，帝自尋陽浮江，親射蛟江中，獲之。 《晉書》曰：周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州里患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵擲昃，謂父老曰：「今時和歲豐，何苦而不樂耶？」父老嘆曰：「三害未除，何樂之有？」處曰：「何謂也？」答曰：「南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。」處曰：「若此為患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。」處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，或浮或沉，行數十里，而處與之俱，經三日三夜。人謂之死，皆相慶賀。處果殺蛟而反。 《家語》曰：竭澤而漁，則蛟不處其淵。 《山海經》曰：蛟，似蛇而四腳，小頭細頸，有白嬰。大者十數圍，卵生，子如一二斛甕。能吞人。又曰：禱過山有虎蛟，魚身蛟尾，音如鴛鴦。 《淮南子》曰：蛟龍寢於泉，而卵剖陵。又曰：一淵不兩蛟，蛟，魚之長，其皮有珠，今世以為刀劍之口是也。一說，魚二十斤，霾蘙。一棲不兩雄。一則定，兩則爭。以喻日月不得并明，一國不可兩君也。又曰：源流千里，深淵百刃，非為蛟龍也。又曰：山致其高，而雲雨起焉；世曷其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。又曰：君子之居民上，若以腐索御奔馬；雍容恐失民意。若展足薄冰，蛟在其下。蛟，龍屬，皮有珠，能害人，故曰蛟在其下。 《孫卿子》曰：積水成川，蛟龍生焉。 《呂氏春秋》曰：前有佽飛者，得寶劍於干將，遂還。及涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。佽飛仗寶劍曰：「桿中腐骨朽肉也。」赴江刺蛟，殺之。荊王聞之，仕以執圭。 《馬明生別傳》曰：明生捕賊，為賊所傷。道間見神女，以肘后管中一丸藥與服，即愈。隨女入岱宗山石室，金床玉幾。安期生從六七仙人見神女，稱「下官」，請陽九百六之數。神女曰：「自頃四海水減，冥湖成山。連城之鯨、萬丈之蛟，不達斯運之度。惟叩天索水，辭訟紛紜。有于上府三反，煩於省察，司陰亦疲於謹案矣。」 《西京雜記》曰：瓠子河決，有蛟龍從九子，自決中逆上入河，噴沫流波，凡數十里。又曰：董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。 裴淵《廣州記》曰：新寧郡東溪甚饒蛟，及時害人。曾於魚梁上得之，其長丈餘，形廣如楯，修頸小頭，胸前赭，背上青班，脅邊若錦。 《尋陽記》曰：城東門通大橋，常有蛟，為百姓害。董奉疏一符與死晷，少時，見一蛟死浮出。 《博物志》曰：澹臺子羽赍千金之璧渡河，河伯欲之。陽侯波起，兩蛟夾船。子羽左操璧，右操劍，擊蛟，皆死。既濟，三投璧於河，河伯三躍而歸之，子羽毀璧而去。又曰：荊佽飛度江，兩蛟夾其舡。佽飛下劍盡斷其頭，而風波靜。又曰：東海上有勇士菑丘沂者，過神淵，強使飲馬，馬沉。欣朝服，拔劍入水，三日三夜，殺二蛟一龍而出。雷電隨而擊之七日七夜，眇其左目。《韓詩外傳》同。又曰：燕太子丹質於秦，見遣，而為機橋於渭，將殺之。蛟龍夾舉機，不得發。又曰：人食燕肉者，不可入水，為蛟龍所吞。 《王子年拾遺錄》曰：漢昭帝常游渭水，使群臣漁釣為樂。時有大夫任緒，釣得白蛟，長三丈，若天蛇，無鱗甲，頭有一角，長二尺，軟如肉焉，牙如唇外。帝曰：「桿魚䱉之類。非珍祥也。」乃命太官為鲊，骨青肉紫，味甚美。帝后思之，使罾者復覓，終不得也。 郭子橫《洞冥記》曰：文犀國，去長安萬里，在日南之南。人長七尺，被發至踵，乘犀像，以為車船。乘像入海底取寶，宿蛟人之舍，媳悅淚珠。則蛟人所泣淚而成珠也，亦曰泣珠。 《續齊諧記》曰：屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯粉米祭之。漢建武中，長沙區回白日忽見一士人，自稱三閭大夫，謂曰：「聞君常見祭，甚善。但常年所遺為蛟龍所竊，若今有惠，可以楝葉塞其上，五色絲縛之，此二物是蛟龍所憚。」 《說文》曰：蛟，龍屬也。魚滿三千六百歲，蛟為之長，率魚而飛去。 《幼童傳》曰：魏太祖，年十歲，浴於譙水，蛟來逼，自奮水擊蛟，乃退，畢浴而還。 王韶之《始興記》曰：雲水源自湯泉，下流多蛟害。厲濟者遇之，必笑而沒。 盛弘之《荊州記》曰：襄城北沔水極深，有蛟為害。太守鄧遐勇果，時人方樊噲，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍截蛟數段，流血丹水，自此無害。 劉敬叔《異苑》曰：承陽人李增行經大溪，見兩蛟在川，引弓射之，中一即死。增歸，因復出市，有一女子素服銜涕，捉所射箭。增怪之，問焉，答曰：「何用問為？若是君箭，便以相還。」授矢而滅。增惡而驟返，未達家，暴死於路。 劉義慶《幽明錄》曰：晉安帝隆安初，曲阿民謝盛乘船入湖彩菱，見一蛟來向舡，舡回避，蛟又從其後，盛便以叉殺之。懼而還家，經年伍錄。至玄興中，普天亢旱，盛與同旅數人步至湖中，見先叉在地，拾取之云：「是我叉。」人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛，還家一獸便死。 《續搜神記》曰：長沙有人，忘其姓名，家住邊江，有女子渚次澣沙，覺身中有異，復不以為患。遂妊身，生三物皆如鮧夷，提二音。魚，甚憐異之，乃著藻盤死晷養之。經三月，此物遂大，乃是蛟子。字大者為當洪，次者名破祖，小者名揉岸。天暴雨水，三蛟一時俱出，遂失所在。后天欲雨，此物輒來，女亦知當來，便出望之，蛟子亦出頭望母，良久方復去。經年后，女亡。三蛟子至其墓所哭之，經日乃去。聞其哭聲，狀如狗號。又曰：安城平都縣尹氏，居在郡東十里日黃屯，尹佃舍在焉。玄嘉二十三年六月中，尹兒年十三，守舍。見一人可年二十許，騎白馬，張傘及贛者四人，衣并黃色，從東方而來，於門呼尹兒，來暫寄息。因入舍中，庭下坐床，一人捉傘復之。尹兒看其衣悉無縫，馬五色班，似鱗甲而無毛。有頃，雨氣至，此人上馬去，顧謂尹兒曰：「明日當更來。」尹兒觀其去，西行，躡虛而漸升。須臾，雲四合，白晝為之晦暝。明日，大瞬旦出，山谷沸涌，丘壑淼漫，將掩尹舍。忽見大蛟，長三丈餘，盤屈庇其舍頭焉。 任昉《述異記》曰：夏桀之末，宮中有女子化為龍，不可近，俄而復為婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告桀吉凶之事。 《唐明皇雜錄》曰：開玄中，有黃門奉使，自交廣而至，方拜舞於殿下，時國醫紀周顧之，謂上曰：「桿人腹中有蛟龍，明日當產一子，則不可活也。」上驚問黃門曰：「有疾否？」曰：「臣馳馬大庾嶺，時當大熱，既困且渴，因於路旁飲野水，遂腹中堅痞如石。」周即以消石雄黃煮而飲之，立吐一物，不數寸，其大如指，細視之，鱗甲具備。 《楚辭》曰：麇何食兮庭中？鮫何為兮木上？ [book_node]螭 《淮南子》曰：乘雲車，云雷之車。服應龍，服，轅中也；應龍，有翼之龍。參青蟉，青虬，青龍。屬絕瑞，席羅圖，蘿圖，車上席也。云黃路，云黃，所乘路車。前白螭，白螭先導。后賁蛇。 《呂氏春秋》曰：季孫氏劫公家，奪公家政事而自專。孔子欲論術則見外，孔子欲以進而見遠外。於是受養而便說，孔子欲受其養，而季子便說。魯國以訾孔子。訾，毀。孔子曰：「龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘螭耶夫？欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨。」 《王子年拾遺錄》曰：昆侖山第三層有螭潭百里，多龍螭，皆白色，千歲一蛻其五藏。此潭左側有五色后石，云是白螭之腸化為石。 《楚辭》曰：乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。又曰：駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。 宋玉《高唐賦》曰：乘玉輿兮駟蒼螭。 [book_title]鱗介部三 [book_node]龜 《爾雅》曰：龜三尺，賁。今吳興陽羨縣君山上池，池中有六眼龜。龜，俯者靈，行頭低。仰者謝。行頭仰。前弇諸果，甲前長。後弇諸獵。左倪不類，行頭左庳，匠箔東所謂左食者，以甲卜審。右倪不若。行頭右庳為右食，甲形皆爾。一曰神龜，龜之最神明。二曰靈龜涪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中文似瑇瑁，俗呼為靈龜，即今觜蠵龜，一名靈蠵，能鳴。蠵，以規切。三曰攝龜，小龜也。腹甲曲折解，能自張閉，好食蛇。江東呼為靈龜也。四曰寶龜，《書》曰：遺我大寶龜。五曰文龜，甲有文彩者。《河圖》曰：靈龜負書，丹甲青文。六曰筮龜，常在蓍叢下潛伏，見《龜策傳》。七曰山龜，八曰澤龜，九曰十龜，十曰火龜。此皆說龜生之處所。火龜，猶火鼠耳。物有含異氣者，不可以常理推，然亦無所怪。 《周易》曰：或益之十朋之龜。 又《說卦》曰：《離》為龜。 京房《易緯》曰：靈蓍，四十九莖，下有千歲神龜守之。 焦贛《易林》曰：龜厭江海，陸行不止，自令枯槁，失其都市。 《尚書·皋陶謨》曰：昆命于玄龜。 又《禹貢》曰：九江納錫大龜。又曰：寧王遺我大寶龜。文王也。遺我大寶龜，疑則卜之。 《尚書中候》曰：堯沉璧於洛，玄龜負書出，于背甲赤文朱字，止壇場。沉璧於河，黑龜出，赤文題。又曰：周公攝政七年，制禮作樂。成王觀於雒，沉甑，禮畢，王退。有玄龜青純蒼光，背甲刻書，上躋於壇，赤文成字，周公寫之。 《雒書》曰：靈龜者，玄文五色，神靈之精也。上隆法天，下方法地。能見存亡，明於吉凶。王者不埔迒，尊耆老，則出。 《洪范五行》曰：龜之言久也，千歲而靈，此禽獸而知吉凶者也。 《周禮·天官上·鱉人》曰：春獻龜蜃，秋獻龜魚。 又《春官下·龜人》曰：龜人，掌六鱉之屬，各有名物：天龜曰靈屬，地龜曰緯屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物入于龜室。六龜各異室也。 《大戴禮》曰：甲之蟲三百六十，而神龜為之長。 《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。甲類秋乃堅成，故是月登取。 又《學記》曰：青黑緣者，天子植鄲龜也。 又《禮運》曰：麟鳳龜龍，謂之四靈。 《逸禮》曰：天子龜尺二寸，諸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龜者，陰蟲之老也。龜三千歲上，游於卷耳之上，老者先知，故君子舉事必考之。 《禮統》曰：神龜之像，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山。玄文交錯，以成列宿，五光昭若玄錦文，運轉應四時，長尺二寸，明吉凶，不言而信。 《左傳·襄二十三年》曰：臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，大蔡，臧文仲所居大龜也。曰：「紇不佞，失守宗祧，祧，廟。敢告不吊。言我為人后，不至于道而失守。紇之罪，不及不祠，不祠絕也，言宜有后也。子以大蔡納請，其可。」請為先人立后，蒲柏可也。賈曰：「聞命矣。」再拜受龜。 《公羊傳·定公》曰：弓繡質，質，祔。龜青純。純，緣。 《春秋運斗樞》曰：涯摑星散為龜。 《史記·龜策傳》曰：余至江南，觀其行事，問其長老，云龜千歲乃游蓮葉之上。江旁人家常畜龜，飲食之，以為能導引致氣，有益於助衰養老，豈不偉哉！ 《史記》褚先生曰：能得明尻者，財物歸之，家必大富至千萬。一曰北斗龜，二曰南辰龜，三曰五星龜，四曰八風龜，五曰二十八宿龜，六曰曰月龜，七曰九州龜，八曰玉龜，凡八明尻。龜各有文在腹下。此龜不必滿尺二寸，民人得長七八寸可寶矣。神龜出於江中，廬江郡常歲時出，龜長尺二寸者二十枚，輸太卜官。太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸伍壟狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是謂嘉林。龜在其中，常巢於芳蓮之上，左脅書文曰：「甲子重光，得我者，匹夫為人君，有土正，諸侯得我為帝王。」南方老人用龜侄薟足，行二十余歲，老人死后移床，龜尚生，能行氣龢引。又曰：宋玄王二年，江使神龜使於河，至于泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。夜半，龜來見夢於宋玄王，曰：「我為江使於河，而網當吾路，泉陽漁者豫且得我，我不能去，身在患中。王有德義，故來告訴。」玄王惕然，乃召博士衛平而問之，平曰：「龜也。」王求之泉陽，豫且曰：「夜半舉網得龜。」使者載行入端門，見王延頸而前，三步而止；術頸而卻，復其故處。於是玄王擇日齋戒，以刀剝之。玄王之時，衛平相宋，宋國最強，龜之力也。 《魏略》曰：文帝時，神龜出於靈芝池。 《晉書》曰：懷帝永嘉玄年，有玉龜出於霸水也。 崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：海出大龜，枯死於平墩。遼東送之，侍郎王弘以為字文允得龜，滅亡之徵也。 《晉書》曰：符堅末，高陸人穿井得龜，大三尺，背上有文，像八卦。堅命太卜池養之，食以粟。及死，藏其骨於太廟。是夜，廟丞高虜夢龜謂之曰：「我本出將歸江南，遭時不遇，殯命秦庭。」又有人夢于虜曰：「龜三千六百歲，終必妖興，亡國之像也。」其後竟驗。 又《載紀》曰：乞伏國仁，隴西鮮卑人也。昔有如弗斯出連叱盧三部，自漠北南出太陰山，遇一巨蟲於路，狀若神龜，大如阜。乃殺馬而祭之，祝曰：「若喜蜀也，便開路；惡神也，遂塞不通。」俄而不見，乃有一小兒在焉。 《南齊書》曰：永明年，唐潛獻青毛神龜一頭。 《梁書》曰：玄帝為江州刺史時，有安成望族劉敬躬者，田間得白蛆，化為金龜。將銷之，龜生光照室。敬躬以為神而禱之，所請多驗也。 《三國典略》曰：梁陸法和至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘得一龜，長一尺五寸。杖叩之曰：「汝欲出此已數百歲，若不遇我，豈見天乎？」日為授三歸，龜乃入草去。 《陳書》曰：武宣章皇后母常遇道士，以小龜遺己，光彩五色，曰三年有徵。及期，后生，紫光照室，因失龜所在。 《隋書》曰：開皇中，掖庭宮每月人來桃宮人。宮司以聞，帝曰：「門衛甚嚴，人何從而入？當是妖精耳。」因戒宮人曰：「若逢，但斫之。」其後有物如人，夜來登床，宮人抽刀斫之，若中枯骨，其將落床而走。宮人逐之，因入池而沒。明日，帝令涸池，得一龜，徑尺餘，其上有刀跡。殺之，遂絕。 《唐書》曰：先天二年丁未，江州獻靈龜，六眸，腹下有玄文，像卦文。 《梁書》曰：朱女貞末年，訴州獻綠毛龜，以為瑞。因宮中造室以居之，目為龜堂。 《晉史》曰：安州李金全之將叛也，郡樓有介蟲，如龜而巨鱗，銳首能陷堅。出於金全足下，金全惡而焚之。 《列子》曰：渤海之東有大壑焉，其中有山，無所獵菖，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴於上帝。帝恐流於西極，失群聖之居，使巨龜十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。龍怖戤國有大人，舉足而不盈數十步，而暨五山之所，一釣而連六龜，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。 《莊子》曰：莊釣於濮水，楚王使大夫往先白焉，曰：「愿以境內累子。」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已二千歲矣，巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死留骨而貴乎？寧其生而曳尾途中乎？」大夫曰：「寧生而曳尾途中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾于途中。」又曰：宋玄君夜半而夢人被髮窺阿門，曰：「予自宰露之淵，予為清江使河怖戤所。漁者余且得予。」玄君覺，召占夢者占之，曰：「桿神龜也。君曰：」漁者有余且乎？「煮右曰：」有。「君曰：」令余且會朝。「明日，余且會朝，君曰：」若魚何得？「答曰：」且之網得白龜五尺。「君曰：」獻若之龜。「龜至，君再欲殺之，再酉慁之，心疑。卜之，曰：」殺龜以卜，吉。「乃刳龜以卜，七十二鉆而尾簜策。仲尼曰：」神龜能見夢於玄君，而不能避豫且之網。智能七十二鉆而尾簜策，不能避刳腸之患。「 《淮南子》曰：龜三千歲，蜉蝣不過三日，以蜉蝣而為龜憂養生之具，人必笑之。又曰：牛蹄、彘顱亦骨也，而弗灼。必問吉凶於龜者，以其歷歲久也。 《抱樸子》曰：千歲靈龜，五色具焉。其雄，額上兩骨起似角，解人言。浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下。以彩朱浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三盡。一具壽千歲。又曰：山中辰日稱雨師者，龍也；嗜日稱寡人者，社中蛇也；稱時君者，龜也。又曰：郄儉少時行獵，墮空冢中，饑餓，揀耑中有大龜數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俯或仰。素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復饑。百餘日後，竟能咽氣斷穀。魏王棄置土室中閉試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。 《符子》曰：邦人獻燕昭王以大豕者，曰於今百二十歲，邦人謂之豕仙。其群臣言於昭王曰：「是豕無用。」王命宰夫而膳之。豕既死，乃見夢於燕相曰：「今仗君之靈而化吾生也，始得為魯津之伯，而浮舟者食我以粳糧之珍，而欣君之惠，將報子焉。」後燕相游於魯津，有赤龜銜夜光而獻。 《金樓子》曰：黃金滿笥，不以投龜；明珠徑寸，豈勞彈雀？又曰：巨龜伏沙嶼間，其上生樹木，如淵島。常有商人依其彩薪及作食，龜被灼熱，便還海，於是死者數千人。又曰：陽郡山中有巨龜，長八尺，腹下有文字，前後足下各躡一龜，有時逾山越水，咸觀異之。 《說苑》曰：靈龜五色，色似玉。背陰向陽，上隆像天，下平法地，轉運應四時，蛇頭龍脰，左精像日，右精像月，知存亡吉凶植典。又曰：城濮之戰，文公謂咎犯曰：「吾十戰而龜替，音潛。我迎歲，彼背歲；彗星見，彼操蒲苞，我操其標。吾又夢與楚王搏，彼在上，我在下，吾無以戰，子以為何如？」咎犯對曰：「卜戰龜替，是荊人也；我迎歲，彼背歲，彼去我從之也。」又曰：晉屠岸賈欲追趙氏。趙盾夢見叔帶持龜而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。謂趙盾卜之，占兆絕而後好。趙史援占曰：「桿甚惡，非君之身。」 《國語》曰：夫服，心之文也。如龜焉，灼其中，必文於外。若襯瞢子不為君必死，不合諸侯矣。 《家語》曰：孔子問漆雕馮子曰：「子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫者，孰為賢乎？」對曰：「臧氏家有守龜焉，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，馮從此見之；若夫三人之賢與不賢，所未敢識也。」孔子曰：「君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著。智不能及，明不能見，孰克如之？」 《論衡》曰：龜二百歲，大如錢，游華葉上。三千歲則青邊有距。 《山海經》曰：大苦山陽，狂水出焉，注於伊水，中多三足龜。 《星經》曰：天龜五星在南漢中。 《廣志》曰：觜茲維切。蟲雋，夷隹切。形如龜，出交州。山龜，在山上，食草，長尺餘。 柳氏《龜經》曰：龜一千二百歲，可卜天地擲暾始。何以言之？三千四十二占，於天地。千歲之龜甲，黑龜，有五色時用之。 《神仙傳》曰：南極子融即杯咒之，即成龜，煮之可食，腹藏皆具。杯成龜穀，煮取肉，還成杯。 《會稽后賢傳》曰：孔愉，字敬康。常至吳興餘不亭，見人籠龜於路，愉求買而放於溪中。龜行至水，反顧視愉。及封此亭而鑄印，龜首回屈，三鑄不正，有似昔龜之顧，靈德感應如此。 《華陽國志》曰：秦惠王十二年，張儀、司馬錯破蜀，克之。儀因筑城，城終頺頹壞。有一大龜從硎而出，周行旋走。乃依龜行所筑之，乃成。 《古史考》曰：伏羲時，靈龜負河圖。八卦是也。 《洛陽記》曰：禹時，有神龜於洛水負文，列於背以授禹。文即治水文也。 《南越志》曰：龜甲名神屋，出南海，生池澤中，吳越謂之玄佇。神龜大如拳而色如金，上甲兩邊如鋸齒，爪利而能緣大木，捕鳴蟬，至美可食。不中於卜，以其小故也。 《嵩高山記》曰：千歲松或化為伏龜。 《義興記》曰：君山廟，其下有池，池中有三足六眼龜。 崔豹《古今注》曰：龜，一名玄衣督郵，一名玄緒。 《王子年拾遺錄》曰：昆侖山第五層有神龜，長一尺九寸，四翼。萬歲則升木而居也，亦能言矣。 郭子橫《洞冥記》曰：黃安，代郡人也。常去，自云卑猥，不敢處人間，執鞭，懷而欲書，畫地以記其數，一媳載成池矣。明復移，亦復成池。時人謂言：黃安樞耕，年可八十餘，視若童子，常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣，坐一大神龜。時人問：「子坐此龜幾年？」對曰：「昔伏羲氏始造網罟，有此龜以授吾，龜背已平。此蟲畏日月之光，二千歲而一出頭，我坐此龜以來，五遇出頭矣。」行則負龜而移，世人謂黃安萬歲。 《博物志》曰：人有出行墜深泉澗者，無出路，饑餓分死。左右檻尻蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學之，遂不復饑，體殊輕便，能登巖岸。經數年後，試竦身舉臂，遂超出澗上，即得還家。顏色悅澤，頗更黠惠勝故。還，食穀啖滋味，百餘日中復蒲熬質。又曰：龜三千歲，猶旋卷耳之上；蓍千歲，三百莖同本。以老，知吉凶。 《神異經》曰：西方大荒中有人焉，長丈，其腹圍九尺，踐龜蛇，載朱鳥，知河海升斛，識山石多少，知天下鳥獸言語。 《續搜神記》曰：司徒蔡謨親友王蒙者，單獨，常為蔡公所憐。公常令人捕魚，獲龜如車輪。夠遠廚帳下，倒懸龜著屋。蒙其夕才眠即魘，如此累夜。公聞而問蒙何故魘，答云：「眠則夢人倒懸己。」公容慮向龜，乃令人視龜所在，果倒懸著屋。公嘆曰：「果如所度。」命下龜於地。於是蒙即得安寢，龜乃去。又曰：晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人於武昌市見人賣一白龜子，長四五寸，潔白可愛，寶便買取持歸。著甕中養之，日日大，近欲尺許。其人憐之，持至江邊放死晷，視其去。后邾城遭石勒敗，毛寶棄豫州。既越江，莫不沉溺。寶於時被鎧持刀，亦馱菰投。既入死晷，覺如隨一石上，水裁至腰，須臾，游去中流。視之，乃是先所養白龜，甲六七尺。既送至東岸，出頭視此人，徐游而去，中江猶回首數焉。又曰：鄱陽縣民黃赭，入山彩荊楊子，遂迷不知道。數日饑餓，忽見一大龜，赭使咒曰：「汝是靈物，吾迷路不知道，今騎汝背，示吾路。」龜即回右膊，赭即從行。去十餘里，便至溪水。見賈客行舡，赭即往乞食，便語舡人云：「我向者於溪邊見一龜，甚大，可共往取之。」言訖，面即生瘡。既往，亦復不檻尻。還家數日，病瘡而死。 劉敬叔《異苑》曰：餘姚縣倉封印完全，而開之覺大損耗。后伺之，乃是富陽縣桓王陵上雙石龜所食。即密令毀龜口，於是不復損耗。又曰：孫權時，永康有人入山遇大龜，即束之歸，龜便言曰：「游不良，為時君所得。」人甚怪之，載出，欲上吳王。夜洎越里，纜舡於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：「勞乎？玄緒。奚事爾耶？」龜曰：「我被拘縶，方見烹臛。雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛匈糠博識，必致相苦令求如我之徒，計從安出？」龜曰：「子明無多辭，禍將及爾！」樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：「燃以老葉，乃熟。」獻人仍說龜樹共言，權登使伐取煮龜，立爛。今烹龜猶多用葉薪，野人故呼龜為玄緒。 孔氏《志怪》曰：會稽吏謝宗赴假吳中，獨在舡。忽有女子，姿性妖婉，來入舡，問宗有佳絲否，欲市之。宗因與戲，女漸相容，留在舡宿，歡晏繼曉。因求宗寄載，宗便許之。自爾，舡人恒媳垣聞言笑，兼芬馥氣。至一年，涂卻同宿，窺伺之，不見有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物大如枕。須臾，又得二物，并小如拳。以火視之，乃是三龜。宗悲思數日，方悟，自說此女子，一贖生二男，大者名道愍，小者名道興。既為龜，送之於江。 《廣五行記》曰：晉孝武太玄中，吳郡岑泉為司農，造碑於江畔湖西之村。見石龜載碑從田中出，還其先處，萍藻猶在腹下。其月，泉暴亡。 任昉《述異記》曰：陶唐之世，越裳國獻千歲神龜，方三尺餘。背上有文，皆科斗書，記開辟已來命錄之龜歷。伏滔《述帝貢月銘》曰：胡書龜歷之文。又曰：周時，城陽雨錢，終日方絕。王莽時，未央宮雨五銖錢，既至地，悉為龜兒。又曰：龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜。壽萬年曰靈龜。 孫惠《龜賦》曰：有緇衣之大夫兮，衣玄繡之衣裳。乘輜車之岌岌兮，駕雲霧而翱翔。風雨為之電奮兮，五色赫以焜煌。 李颙《龜賦》曰：質應離像，位定坎居。賤彼朵頤，賁我靈符。浮洛川，見緯書。洞秘賾，通玄虛。 [book_title]鱗介部四 [book_node]鱉 《易·說卦》曰：離為鱉。 《爾雅》曰：鱉三足，能。今吳興陽羨縣君山上有池，池中出三足鱉。 《周書》曰：成王時，長沙獻鱉蜃。 《周禮·天官·鱉人》曰：鱉人，掌取玄物，以時藉魚、鱉、蜃。鄭司農注云：籍，謂以杖刺泥中搏取之。春獻鱉、蜃。 《禮記·曲禮上》曰：水潦降，不獻魚鱉。不饒多也。 又《樂記》曰：土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大。 《魏略舊志》曰：昔北方有橐離之國者。其王侍婢有身，王欲殺之。婢云：「有氣如雞子來下我，故有娠。」後生子，王捐之於溷中，豬以氣噓之；徙馬欄，馬以氣噓之。王疑之以天子，乃命其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國，欲殺之。東明走，南至淹水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，而魚鱉解散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地。 《後魏書》曰：夫餘之臣以朱蒙善射，欲殺之。朱蒙母以告，朱蒙與烏引、烏連二人棄夫餘東南走。遇一大水，欲濟無梁，蒙告水曰：「我是日子、河伯外孫，今逃，追兵垂及，如何？」是魚鱉并浮，為成橋，朱蒙得渡，追騎不得渡。蒙至絕升骨城，遂居焉。 《隋書》曰：崔弘度每誡其寮吏曰：「人當誠恕，無得欺誑。」皆曰：「諾。」后常食鱉，侍者八九人，弘度一一問之，曰：「鱉美乎？」人懼之，皆云：「鱉美。」弘遁甓是大罵曰：「傭奴！何敢誑我？汝初未食鱉，安知其美？」俱杖之八十。官屬百工見之，莫不流汗，無敢欺隱。 《孫卿子》曰：跬步不休，跛鱉千里。《淮南子》同。 《莊子》曰：坎糾戤蛙謂東海鱉曰：「吾跳梁井幹之上，入沐缺甃之岸，樂亦至矣！子奚不時來入觀乎？」海鱉左足未入，而右膝已墊矣，於是逡巡而卻，告之曰：「夫海，千里之遠不足舉其大，千仞之高不足極其深。禹時，十年九潦，而水不為加益；湯時，八年七旱，而岸不加損。夫不為須臾推移、不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」於是蛙聞之適適然驚，規然自失。 《韓子》曰：鄭縣人卜子毒妻之市，買鱉以歸。過潁水，以為渴，因縱而飲之，遂失鱉。 《淮南子》曰：鱉無耳而目不可以瞥，精於明也。不可以瞥，瞥則見。又曰：王子慶忌足躡麋鹿，手縛虎兕；置之冥室擲晷，不能搏龜鱉，勢不便也。慶忌，吳王僚之子也。又曰：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生雲雨，縈水不能生魚鱉者，小也。又曰：殺戎馬而求狐貍，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭一毛，折鏌鎁而爭急遠，用智如此，豈足高乎？高猶貴也。又曰：忠信形於內，感動應於外，故禹執干戚舞于階之間，而三苗服。三苗畔禹，禹風以禮樂而服也。鷹翔川，魚鱉沉，禹以德服三苗，猶鷹翔川上，魚鱉恐，皆深潛。飛鳥揚，鳥見鷹而揚去。必遠實也。 《說苑》曰：曾子有疾，曾玄抱首，曾華抱足。曾子曰：「吾無顏氏之才，何以告汝？雖無能，君子務益。夫華多實少者，天也；言多行少者，人也。夫飛鳥以山為卑而層巢其巔，魚鱉以淵為淺而穿穴其中，然戍以得者，餌也。君子茍能尾馛利害身，辱安從至乎？」 《國語》曰：夠愿文伯飲南宮敬叔酒，以露賭父為客。賭父，曾大夫。客，上客也。羞鱉焉，小，賭父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂出。文怖戤母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養尸，饗養上賓。』言祭祠之禮，尊養尸；饗宴之禮，養上賓。鱉於何有而使夫人怒出？」遂杖之五日。 《呂氏春秋》曰：死戤深則魚鱉歸之，樹之盛則飛鳥歸之，庶草美則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。 《晏子春秋》曰：齊大旱，景公召群臣問曰：「寡人欲祠河伯，可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水為國，以魚鱉為民，彼獨不欲雨乎？祀之何益？」 《山海經》曰：從山多三足鱉。 顧譚《新語》曰：吳之玩水若魚鱉。蜀植點山若禽獸。 《神仙傳》曰：汝南郡中常有鬼怪，歲輒數出。過時導從威儀如太守，入府打鼓，周行內外，乃還去，甚以為患。後費長房詣府君，而正值此鬼來。到府君門常徑入，獨此來至門而已，不敢前。欲去，長房厲聲呼，便促前來。鬼化作老公，乃下車把板，伏庭中叩頭，乞得自改。長房曰：「汝死老鬼！不念良善，無故導從，蕩突官府，知當死不？復汝真形。」此鬼須臾即成大鱉，如車輪，頸長一丈許。長房復令還就人形，以一札符付之，令送與葛陂君。鬼叩頭流涕，持一札符去。使人追視之，至陂邊以頸繞株而死。 《王子年拾遺記》曰：容山下有水，多丹鱉、魚，皆能飛躍。 《星經》曰：天鱉十三星在南斗，主水蟲。 《南越志》曰：海中有朱鱉，狀如肺，有眼，六腳，而常吐珠，見則天下大旱。 崔豹《古今注》曰：鱉，一名河伯從事。 《博物志》曰：九竅者胎化，八竅者卵生。龜、鱉、黿，此諸類皆卵生而影伏。又曰：大腰無雄，龜鱉類也。無雄，與蛇通氣則孕。又曰：鱉銼令如棋，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投於池澤中，鞠挾，臠臠成鱉。 《志怪》曰：昔有人與奴俱得心腹病，治不能愈。奴死，乃刳腹視之，得一白鱉，赤眼，甚鮮凈。以諸藥內鱉口中，終不世。後有人乘白馬者，馬溺濺鱉，縮頭藏腳，乃試取馬溺灌之，豁然消成水。病者頓飲一升，即愈。 《淮南萬異術》曰：青泥殺鱉，得莧復生。 [book_node]黿 《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。 《左傳·宣上》曰：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必常異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，常之而出。 《廣雅》曰：海黿，大畝，重千鈞。 《續漢書》曰：靈帝時，江夏黃氏之母浴，而化為黿，入於深淵。其後時時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。 《唐史》曰：韋丹少在東洛，嘗在中橋，見數百人喧集瞬吊，乃漁者網得大黿，系之橋柱，引頸四顧，有求救之意。丹問曰：「幾錢可贖？」曰：「五千。」丹曰：「吾驢直三千，可乎？」曰：「可。」於是與之，放黿於水，徒步而歸。 《淮南子》曰：桀之力，則，，骨也。伸釣索鐵，操金椎，移大戲；大戲，軍之大旗。水殺黿鼉，陸捕熊羆。又曰：積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。坎糾戤所無黿鼉，隘也；園中之無修木，小也。又曰：高山險阻，深林叢薄，虎豹之絲戎也，人入之而畏；川谷通原，積水重淵，黿鼉之所便也，人入之而死。 《魏子》曰：夫樹樹異風，人人異心，不可以一檢量。故黿鼉得水則生，虎豹得水則死。 《晏子春秋》曰：齊三子爭桃，古冶鐘曰：「吾常濟河，黿銜左驂而入砥柱流，冶潛行逆流百步，從流九里，得黿頭，鶴躍而出。若冶之功，可以食桃。」 《抱樸子》曰：在頭水有大黿，常在深潭，號為黿潭，此能作魅行病。吳有道士戴炳者，能視見之。以越章封泥遍擲潭中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病者并愈。又有小黿出，羅列死於渚上，甚多。 《竹書紀年》曰：穆王三十七年，起師至九江，以黿為梁也。 《瑣語》曰：范獻子獵，占之曰：「此其繇也，君子得黿，小人遺冠。」獻子獵而不得，遺蒲藹冠。 《列仙傳》曰：廬山頂上有湖，耗捭數頃，黿鼉盈於死晷。 《博物志》曰：屠黿，解其肌肉，惟腸連於頭，而經日不世，猶能嚙物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥雀。 崔豹《古今注》曰：黿為河伯使者。 《搜神記》曰：齊景公渡於江沅之河，黿銜左驂，沒之，眾皆惕懼。古冶鐘於是拔劍從，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃黿也。左手持黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水逆流三百步，觀者皆以為河伯也。 《淮南萬畢術》曰：黿暗得火，可以燃鐵。取黿殺之，燒鐵如炭狀，以卒其脂中，鐵自燃。燒黿致鱉。取黿燒之，鱉自至。 《楚辭》曰：乘白黿兮逐文魚。言河伯游戲，近則乘黿也。 宋玉《高唐賦》曰：黿鼉鳣鮪，交積縱橫。 [book_node]鼉 《毛詩·文王靈臺》曰：鼉鼓逢逢。 《禮記·月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼉。 《說文》曰：鼉，水蟲，似蜥蜴，長丈所，從龜單聲。 《汲冢周書·王會》曰：會稽以鼉。注：其皮可以冠鼓。 《吳志》曰：孫亮初，公安有白鼉鳴。謠曰：「白鼉鳴，龜背平。南郡城中可求生，守死不去義無成。」明年，諸葛恪敗，弟融鎮公安，被收。融刮金印龜背，一服而死。《江表傳》同。 《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉不得游。見一丈夫，游之數百步而出。孔子請問曰：「有道乎？」丈夫曰：「吾長於性，成乎命，從死戤道而無私焉。」 《呂氏春秋》曰：帝顓頊令飛龍作八風之音，以祭上帝。乃會為樂昌，鼉乃偃寢，以其尾擊腹，志其美也。 《搜神記》曰：榮陽張福舡行，夜，有女子乘小舟來投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戲調之，遂就福寢。中夜月照，乃見一白鼉枕福臂而臥，福驚起，鼉便去，乘之舡乃枯槎也。 郭義恭《廣志》曰：鼉魚，長三尺，有四足，高尺餘，尾如蝘蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁還所掘得之，是也。 支僧載《外國事》曰：私訶條國紉算遼山有毗呵羅寺，寺中有石鼉，至有神靈。眾僧飲食欲盡，寺奴輒向石鼉作禮，於是食具。 許氏《志怪》曰：沙門竺僧瑤得神符，尤能治邪。廣陵王家女病邪，召瑤治之。瑤入門便瞋目大罵：「老魅！不守道，敢於犯人！」女在內大喚云：「人殺我夫！鬼在側曰：」吾免ā於今，可為痛心！「因歔欷悲啼。又曰：」桿神也，不可爭。「旁人悉聞。於是化為老獼，走出中庭，瑤入，撲殺之。 《幽明錄》曰：宋高祖永初中，張春為武昌太守。時有嫁女未及昇車，忽便失性，出外毆擊人，垂云已不樂嫁俗人。巫云是邪魅，乃將女江際，擊鼓以術祝治療。春以為欺惑百姓，制期須得妖魅。后有一青蛇，來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復見大龜從江來，伏前，更以赤朱書背作符，更遣入立。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，向龜隨後催逼。鼉自忿死冒來，先入幔，與女辭訣，女慟哭，云失其姻好。自此漸差。或問巫曰：「魅者歸於何物？」巫云：「蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。」所獲三物悉示春，春始知靈驗。 [book_node]吊 裴氏《廣州記》曰：吊，蛇頭鼉身，亦水宿，亦水棲，俗謂為吊膏。至輕利，以銅瓦器貯之，浸出，而惟雞卵盛之，不漏。磨治諸毒腫，絕驗也。 [book_title]鱗介部五 [book_node]蛇上 《周易·系辭下》曰：尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。 《爾雅》曰：螣，螣蛇。龍類也，能興雲霧而游其中。淮南云蟒蛇。蟒，王蛇。郭璞癥曰：蟒，蛇最大者，故曰王蛇。 《左傳·莊公》曰：初，內蛇與外蛇斗於鄭南門擲晷，內蛇死。六年而厲公入。 又《文下》曰：有蛇自泉宮出，入於國，如先君之數。自伯禽至僖公十七君。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺。魯人以為蛇妖所出，而聲姜薨，故壞之。 又《襄三》曰：叔向母曰：「深山大澤，實生龍蛇。」 又《襄五》曰：梓慎曰：「今茲宋、鄭其饑乎？蛇乘龍。」蛇，玄武之宿，虛危之星。 《史記》曰：秦文公夢黃蛇自天下屬地，其口出於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「桿上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜峙。 《漢書》曰：高祖以亭長送徒驪山，夜行，經豐西大澤中，有大蛇當道，拔劍斬之，遂行。後人至者，見二老嫗哭蛇，曰：「桿白帝子也，向赤帝子過而殺之。」媼因忽然不復見。 《後漢書》曰：華佗常行道，有病咽塞者，咽，喉也。因語之曰：「向見道隅賣餅人，䓑齏甚酸，可取三升飲之，病自當去。」即如佗言，乃立吐一蛇。 《晉書》曰：杜預，先在荊州，因宴集，醉臥齋中。外人聞嘔吐聲，竊窺於戶，而見一大蛇垂頭而吐。聞者異之。又曰：樂廣常有親客，久闕不復來。廣問其故，答曰：「前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。」于時河南廳事壁上角漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒其處，謂客曰：「酒中復有所見不？」答曰：「所見如初。」廣乃告其所以，客豁然而解，沉疴頓愈。又曰：趙脫凶篡位，殿上有大蟒及小蟒，耳間垂肉，似重孝幘，小蟒亦然。又曰：慕容熙游於城南，止大柳樹下，若有人呼曰：「閣王且止。」熙惡之，伐其樹。乃有蛇，長丈餘，從樹中而出。又曰：沮渠蒙遜攻浩，而蛇盤於帳前。蒙遜笑曰：「前為一騰蛇，今盤在吾帳。天意欲吾回師。」先定酒泉，燒攻具而還。 沉約《宋書》曰：劉秀之，少孤貧，有志操。十許歲時，與諸兒戲於前渚，忽有大蛇來，勢甚猛，莫不顛沛驚呼；秀之獨不動，眾并異焉。 《南史》曰：梁主衣庫見黑蛇，長丈許，數十小蛇隨之，舉頭高丈餘，南望，俄失所在。帝又與宮人幸玄州苑，復見大蛇盤屈於道，群小蛇繞之，并黑色。帝惡之，宮人曰：「桿非怪也，恐是錢龍。」帝敕所司即日取數十萬錢鎮於蛇處，以厭之。因設法會，赦囚徒，賑窮乏，退居棲心省。又有蛇從屋墜落帝帽上，忽然便失。又龍光殿上所御肩輿，復見小蛇縈屈輿中，以頭駕夾膝前金龍頭上，見人走，逐之不及。 《梁書》曰：倭國有獸如牛，名山鼠，又有大蛇吞此獸。蛇皮堅不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時或有光。射中之，蛇則死矣。 《陳書》曰：后主末年，昏淫政亂。秘書監傳繹上書諫諍，后主逼令自盡。死后，有惡蛇上屋來靈床當前，受祭酹而去。復來百有餘日，時有彈指聲。俄而陳滅。 《後魏書》曰：東魏孝靜帝武定中，有大蛇見武牢城上。時北豫州刺史高仲蜜以武牢叛，死者數千人。后司馬消難之任武牢，蛇又見，消難亦叛。土人謂之雌龍。 《隋書》曰：煬帝大業末年，翟讓初見李密，衣在格上，密腰帶化為赤蛇，讓心異之，竟為密所殺。又曰：薛浚初為童兒時，與宗中諸兒游戲于澗濱。見一黃蛇，有角及足。召群兒共視，了無見者。浚以為不祥，歸而憂悴。母逼而問之，浚以實對。時有胡僧詣宅乞食，浚母蠢而告之，僧曰：「桿乃兒之吉應。且是兒也，早有名位，然壽不過六七耳。」言終而出，忽然不見，時咸異之。既而壽終於四十二，六七之言於是驗矣。又曰：李密據偃師，王世充領兵討之。夜有班蛇長丈餘，向寢屋作聲，如牛吼，執仗者斬之。明日戰大潰，匹馬歸國。 《唐書》曰：太宗屯桓壁，常欲覘敵，潛軍遠抄，騎皆四散。太宗與一甲士登丘而睡，俄而賊兵四面云合，不之覺也。會有蛇逐鼠，觸甲士驚起，因見賊至，遽白太宗而懼上馬，馳百餘步，為賊所及，發大羽箭射之，殪其驍將，賊騎乃退。當時以為神異焉。又曰：建中三年，趙州寧晉縣仁孝里沙北，有棠樹甚茂，百姓禱之為神。忽有群蛇數千，自東南來，趨北岸集棠樹下為二積，留居南岸者為一積。俄有三龜，徑寸，繞行積旁，積蛇盡死，而後各登其積。野人以告，蛇腹皆有瘡，若矢所中。又曰：玄和中，五坊小使每群聚於賣酒食家，肆情飲啖。將去，留蛇一篋，誡之曰：「吾以此蛇致供奉鳥雀，可善飼之，無使饑渴。」主人賂而謝之，方肯攜蛇篋而去。又曰：李朝晟為邠州刺史，城方渠無水，師徒囂然。遽有青蛇乘高而下，視其跡，水隨而流。朝晟令筑防環之，遂為停泉，軍人仰飲以足。圖其事上聞，詔致祠焉。又曰：琤蚌國有鼠，喙尖而尾赤，能食蛇。有被蛇螫者，鼠輒嗅而尿之，其瘡立愈。 《後唐史》曰：欠戛三年春，有蛇、鼠斗於獅子門外，而鼠殺蛇。 《晉史》曰：高祖即位之前一年，歲在乙未，鄴西李固橋下，鼠與蛇斗。斗及日擲晷，蛇不勝而死。行人觀者志之，後唐果滅於申。 《周史》曰：太祖常寢，柴后見五色小蛇入顴鼻間，心異之，知蒲柏貴，敬奉愈厚。 《戰國策》曰：昭陽為楚伐魏，復軍殺將，移師攻齊。陳軫為齊王使，見昭陽曰：「楚有祠者，賜其舍人酒一卮。卮，酒器也，受四升。卮，章移切。舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘。請各畫地為蛇，蛇先成者飲酒。』一人先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：『吾能為之足。』為足未成，一人蛇后成，奪其卮，曰：『蛇故無足，子安能為之足？』遂飲其酒，為蛇足者終亡其酒。今公攻魏，破軍殺將，又將移師攻齊，齊畏公甚。戰勝不知止，猶為蛇足。」昭陽解軍而歸。 《孫子兵法》曰：善用兵者，譬如率然。率然，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至；擊其中身，則首尾俱至。 《慎子》曰：騰蛇游霧，飛龍乘雲。雲罷霧散，與蚯蚓同。 《韓子》曰：昔黃帝合鬼神於西太山，作為青角，虎狼在前，蟲蛇伏后。又曰：蟮似蛇而蠶似蠋，人見蛇則驚駭，見蠋則毛起；漁者持蟮，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。又曰：鴟夷子皮事田成子。成子去齊，亡之燕，鴟夷子皮負傳而從。至望邑，曰：「子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸將徙，有小蛇謂大蛇曰：『大蛇行而小蛇隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺鐘。子不如相銜負我以行，人必以我為神也。』乃相負，越掛算而行，人皆避之。今子美而我惡，以子為我上客，一乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。不如為我舍人。」田成子負傳而隨之。至逆旅，君待之甚敬，因獻酒肉。 《淮南子》曰：越人得蚺蛇，以為上肴；中國得而棄之，無用。蚺蛇，大蛇也，其長數丈。又曰：犧牛骍毛宜於牲，其象以致雨，不若黑戾。黑戾，黑色，蛇屬也。戾潛于水，神像，能致雨也。又曰：神蛇能斷而復屬，而不能使人析獰惓也。又曰：昔容成氏之時，道路雁作行而處，容成，黃帝時造歷上。記嬰兒於巢氏，致餘糧於畝首，虎豹可尾，蛇虺可蹶。又曰：虎豹不可使緣木，蝮蛇不可以安足。 《淮南萬畢術》曰：烏喙蛇肝，病作不苦。取鳥喙、蛇肝各等，治和丸如梧桐實。欲作，吞一丸，人不倦矣。 《抱樸子》曰：巳日山中稱寡人者，社中蛇也。又曰：或問隱居山澤，治蛇蝮之道，曰：「昔員丘多大蛇，又生好藥。黃帝揭趍焉，廣成子教之佩雄黃而蛇去也。今帶武都雄黃色如雞冠者五兩，以入山林，則不畏蛇。蛇若中人，以少許雄黃末敷之瘡中，登愈。」又曰：蛇類雖多，惟有蛇蝮，中人至急，一日不治則殺人。若不曉方術，而為此蛇所中者，但以刀割瘡肉投地，其肉沸如火，須臾焦盡，而人得活也。 《山海經》曰：泰華山有蛇，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。又曰：巴蛇吞像，三歲而出骨。君子服之，已心腹之疾。今南方蚺蛇吞鹿，已爛，自絞於樹，腹中骨皆穿鱗甲間出，此類也。又曰：天同之山有蛇，名曰長蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。如鼓人擊柝身。音吒。又曰：鱗山多鳴蛇，其狀如蛇，四翼，音如磬，見則大旱。又曰：黑齒人，為人黑齒。有蛇一赤一青在其旁。又曰：雨師，為人黑手，各操一蛇。 《星經》曰：螣蛇二十二星在室北，近河，主蟲蛇。 《說苑》曰：齊景公獵，上山見虎，下澤見蛇。問晏子曰：「桿不祥耶？」曰：「有賢不知，知而不用，用而不任，此不祥耳；山是虎室，澤是蛇窟，何不祥乎？」 《新序》曰：太子申生至靈臺，蛇繞左輪。御曰：「速得國之祥。」太子遂不返，伏劍而死。 《賈誼書》曰：晉文公出田，前驅還白：「前有大蛇，其高如堤，橫道而處。」文公曰：「還車而歸。」其御曰：「臣聞祥則迎之，妖則陵之。今前有妖，請攻之。」公曰：「不可。吾聞天子夢惡則修道，諸侯夢惡則修政，大夫夢惡則修身，善是則禍不至。今我有失行而天戒以妖。我若攻之，是逆天令也。」乃歸。齋宿而請於廟，退而修政。居三日，夢天誅蛇，曰：「爾何敢當聖君之路！」文公覺，令人視之，蛇已魚爛矣。《新序》同。又曰：孫叔敖之為兒，出游還，憂而不食。其母問其故，泣而對曰：「今旦兒見兩頭之蛇，恐死。」母問曰：「今蛇安在？」曰：「聞見兩頭蛇者死，恐他人復見之，已殺而埋之。」母曰：「無憂，汝不世矣。吾聞之，有陰德者，天報以福。」《新序》同。 《列仙傳》曰：玄俗者，自言河間人，餌巴豆、云母，賣藥於都市，七丸一丸，治百病。河間王病，買服之，下蛇十餘頭。 酈善長《水經注》曰：南鄉故城城南外，舊有郡社柏樹，大三十圍，蕭欣為郡，伐之。言有大蛇。從樹腹中墜下，大數十圍，長三丈，小蛇數十隨之，入南山，聲如風雨。伐樹之前，見夢於欣，欣不以厝意。及伐之，少日果死。又曰：漢水又東，合洛水。水有二源，合注壑於神蛇戍西。左右山溪多五色蛇，性馴良，不為物毒。又曰：交州山多大蛇，名曰蚺蛇，長十丈，圍七八尺。常在樹上伺鹿獸，鹿獸過便低頭繞之，有頃鹿死。先濡令濕，訖，便合頭角啖之，骨背誦藪出。山夷始見蛇不動時，便以大竹簽簽蛇頭至尾，殺而食之，以為珍異。故楊氏《南裔異物志》曰：「蚺惟大蛇，既洪且長。彩色駁犖，其文錦章。食灰吞鹿，腴成養創。賓享嘉宴，是豆是觴。」言其養瘡之時，肪腴甚肥。 [book_title]鱗介部六 [book_node]蛇下 《風俗通》曰：車騎將軍巴兢馮緄，字鴻卿。為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長三尺，分南北謅，大用憂怖。許季山孫憲得先人秘要，緄請使卜，云：「君後三歲當為邊將，兌薲四五千里，官以東為名。」後五年，為大將軍南征。此吉祥也。 《蜀王本紀》曰：秦王知蜀王好色，乃獻美女五人。蜀王遣五丁迎女還梓潼，見一大蛇入山穴中，一丁引其尾不能出，五丁共引蛇，山崩，壓五丁。 《玄中記》曰：東海有蛇丘之地，眾蛇居之，無人民。多神蛇，或人頭而蛇身。又曰：昆侖西北有山，周回三萬里。巨蛇長萬里。蛇常居此山，飲食滄海。 《陳留風俗傳》曰：小黃縣者，宋地，故陽武東黃鄉也，因黃水以名縣。沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平定，乃遣使者以梓宮招魂幽野。於是丹蛇在水自洗濯，入于梓宮。其浴有遺發，故謚曰「昭靈夫人」。 雷次宗《豫章記》曰：永嘉末，有大蛇長十餘丈斷道，經過者輒以氣吸引取之。吞噬已百數，行旅斷道。道士吳猛與弟子數人往欲殺蛇，蛇藏深穴不肯出。猛符南昌社公，蛇乃出穴，頭高數丈。猛于尾緣背，而以足案蛇頭著地，弟子於后以斧殺之。 裴淵《廣州記》曰：晉興郡蚺蛇嶺，去路側五十里，忽有一物，大百圍，長數十丈，行者過視，則往而不返。積年如此，失人甚多。董奉從交州出，由此嶠，見之大驚，云：「桿蛇也。」住行旅，施符敕。經宿往看，蛇已死矣。左右白骨積聚成丘。 鄧明德《南康記》曰：南野巘山有漢袒緣陳蕃冢墓，西岸有廟，今曰宮渚。昔值軍亂，聞墓有三寶，軍人爭掘，指麾必啟。忽大蛇圍繞墳前，崩雷晦雨，當時竟不得發。 《宋永初山川記》曰：興古郡有大蛇名青蔥，有大蛇名赤頸。又曰：柴垟縣有飛蛇。 《外國圖》曰：圓丘有不世樹，食之乃壽；有赤泉，飲之不老。有大蛇，多為人害，不可得居。帝游圓丘，以雄黃精厭大蛇。 郭子橫《洞冥記》曰：蛇璣出途云國。有青靈蛇產珠，色光白，如瓊琰之類。 《博物志》曰：蝮蛇秋月毒盛，無所螫，嚙草木以泄其氣，草木即死。樵彩，設為此草木所傷刺者，亦殺人。又曰：地三年種蜀黍，其後七年有蛇。 《廣志》曰：永昌郡有歧尾蔬。又曰：蝮蛇與土色相亂，長三四尺，其中人以牙歷之，裁斷皮出血，則身盡痛，九竅血出而死。 《列異傳》曰：壽光侯者，漢章帝時人，劾百鬼眾魅。有婦為魅所病，侯劾得大蛇。又有大樹，人止之者死，鳥過亦死。侯劾樹，樹夏枯，有蛇長七八丈，懸而死。 《搜神記》曰：魯定公玄年，有九蛇繞柱。占，以為九世廟不祠，乃立焬宮。又曰：隋侯行，見大蛇傷，救而治之。其後蛇銜珠以報之。又曰：竇武母代武而并蛇，蛇送之林中。後母卒，及葬未定，有大蛇自榛草而出，赴喪所，以頭擊柩，涕血，頃而去。時人知為竇氏之祥。又曰：宋玄嘉中，廣州有三人共入山中伐木，忽見石巢中有三卵，大如升，便取煮之。湯始熱，便聞林中如風雨聲。須臾，有一蛇大十圍，長四五丈，徑來，於湯中銜卵而去。三人無幾皆死。又曰：秦瞻居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其腦中。蛇來，先聞臭死氣，便於鼻中入，盤其頭中，覺泓泓冷，聞其腦間食聲咂咂，數日而出。去尋復來，取手巾急縛口鼻，亦被入。積年無他病，惟患頭重。 《異苑》曰：太玄中，汝南人伐竹，見一竹中央蛇形已成，上枝葉如故。吳郡桐廬民嘗伐餘遺竹，見一宿竿成雉，頭頸盡就，身猶未成。此亦竹為蛇，蛇為雉也。又曰：薪野蘇卷，常與奴婢居野舍。每至飯時，輒有一物來，其狀似蛇，長七八尺，五色光鮮，卷異而飴之。遂經數載，產業加焉。奴後密打殺，即得能食病，日進三斛飯，猶不為飽，少時而死。又曰：丹陽鍾忠，以玄嘉冬月晨行。見有一蛇，長二尺許，文色似青琉璃，頭有雙角，白如玉。忠感而畜之，於是資業日登。經年，蛇自亡去，忠及二子相繼殞斃。此蛇來吉去凶，其惟龍乎？又曰：魯國中牟縣像山上有寺廟，今民欲架室者，輒見大蛇數十丈，出來驚人，故莫得安焉。 周景式《廬山記》曰：安侯世高者，安息國太子，與友人共出家學道。友人好恚怒，死史月報，為此宮亭廟神。世高于廣州為人所殺，還生安息國，復為王子。年二十，又棄國入吳之宮亭，泊舡過呼友人，與語。友人身長數十丈，見世高，向之胡語，竟各分去。暮有一少年上世高舡，跪受咒愿，因忽不見。世高語同舡人曰：「向少年即此廟神也，得離惡形矣。」蟒既見世高，從山南過，死山北，今柴桑民所居蛇里是也。 《幽冥錄》曰：會稽謝祖之婦初育一男，又生一蛇，長二尺許，便徑出門去。后數十年，婦以老終，祖忽聞西北有風雨之聲。頃之，見一蛇長十數丈，腹可十餘圍，入戶，繞靈坐，因至暄所。繞數匝，以頭打柩，目血淚俱出，良久而去。又曰：會稽郡吏鄮音懋。縣薛重得假還家，夜戶閉，聞妻床氏有丈夫眠聲。喚妻久，妻從床氏出，未及開戶，重持刀便逆問妻曰：「醉人是誰？」妻大驚愕，因苦自申明實無人意。重家惟有一戶，搜索了無所見，見一大蛇，隱在床腳，酒臭。重便斬蛇寸斷，擲於後溝。經數日而婦死；又數日而重卒死，經三日復生。說始死，有人梏將重到一官府，檻遒寮，問：「何以殺人？」重曰：「實不曾行凶。」曰：「哥斷擲在後溝，此是何物？」重曰：「桿是蛇，非人。」府君愕然而悟曰：「我當用為神，而敢淫人婦，又妄訟人！」敕左右召來，吏卒乃領一人來，著平巾幘，具詰其淫妻之過，交遠獄。重乃令人送還。 《廣五行記》曰：晉吳興太守袁玄瑛常之官，請郭璞筮吉凶，璞曰：「至官當有赤蛇為妖，不可殺之。」后到府，果有赤蛇在銅虎符函上翊，玄瑛家人撾殺之。其後玄瑛為徐馥所害。又曰：晉安帝義熙末年，殷仲文年十三，父亡。家有大怪，有大蛇長丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地，家人棄舍奔散，惟仲文居喪如故。然仲文后竟為宋高祖所戮。又曰：陳時，吳興顧楷在田，上樹取桑葉，見五尺大蛇入一小穴，其從蛇相次，或三尺、或五尺，次第相隨，略有數百。楷急下樹，看所入之處，了不見有一孔。日暮還家，楷病，口啞不復得語。又曰：東光人東方飛龍病甚，夢化為大黑蛇，以告其妻。既死，有大黑蛇入室上棟間，飛龍諸子將殺之，其母曰：「桿是爾父。」諸子不用母言，遂殺之。既日暴雨，諸子皆震而死柩前。 唐景龍《文館記》曰：興慶池者，長安城東隅形勢之地也，中多王侯第宅。天后初，有居人王純掘地，獲黃金百斤，致富。官司聞之，密加搜獲。純懼，投於糾晷。縣官窺之，見雙赤蛇仰首張吻，遂不敢入。純以此金當為已，復入井取之，還見赤蛇赫然蟠屈，純懼而出。其夜井水涌溢，漸成此池，可廣百餘頃。 《嶺表錄異》曰：南土有金蛇，亦名錫蛇，又名地鱔，州土出，黔中桂州亦有，即不及黔南者。其蛇粗如大指，長一尺許，鱗甲上有金銀，解毒之功不下吉利也。又曰：蚺蛇，大者五六丈，圍四五尺；以次者亦不下三四丈，圍亦稱是。身有班文，如故錦纈。俚人云：「負夏多於山林中，等鹿過則銜之，自尾而吞，惟頭角礙于口。即深入林樹間閣其首，伺鹿壞頭角墜地，鹿身方咽入腹。如此後，蛇極羸弱，及其鹿消，壯雋悅懌，勇健於未食鹿者。」或云：「一年則食一鹿。」又曰：兩頭蛇，嶺外多此類。時有如小指大者，長尺餘，腹下鱗紅，背錦文，一頭有口、眼，一頭似頭而無口、眼。云兩頭俱能進退，亦繆也。昔孫叔敖見之不祥，乃殺而瘞之，恐他人見復受其禍。南人見之為常，其禍安在？ 《吳氏本草經》曰：蛇脫，一名龍子單衣，一明瀛皮，一名蛇附，一名蛇筋，一名龍皮，一名龍單衣。 《楚辭》曰：蝮蛇蓁蓁，封孤千里。 傅玄《神蛇銘》曰：嘉茲蛇靈，斷而能續。飛不須翼，行不假足。 楊雄《客難》曰：獨不見翠蛇絳縭之揭趍天乎？必聳身於蒼梧之淵，階浮雲翼疾風而上。 [book_node]虺 《毛詩·鴻雁·斯干》曰：惟虺惟蛇，女子之祥。 《國語》曰：吳伐越，越王請盟，吳王將許之。申胥曰：「不可許。大夫種勇以善謀，將還玩吳國於股掌之上；以婉辭順志，虺而弗銼為蛇，將若之何？」吳王不聽，乃許盟。 《搜神記》曰：陳留阮士禹傷於虺，不忍其痛，數嗅其瘡，已而虺藏於鼻中。 任昉《述異記》曰：虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年而為角龍，又千年為應龍。 《楚辭》曰：雄虺九首，倏忽焉在？ 孔融《答路粹書》曰：朱彭寇賈之徒，當世壯士，惡相攻，能為國患，輕薄劣弱者如兩虺相嚙，適足還災其身，誠無所至。 [book_title]鱗介部七 [book_node]魚上 《星經》曰：天魚一星在尾后河中，星明，則河海出大魚。 《周易·姤卦》曰：包有魚，義不及賓也。 又《中櫞》曰：豚魚吉，信及豚魚也。 又《明像》曰：筌者，所以在魚，得魚而忘筌也。 《毛詩》曰：《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。冬，魚之性定。春，鮪新來，宜薦。 又《魚藻》曰：魚在在藻，有頒其首。毛云：頒，大首貌也。 《禮記·曲禮》曰：凡登宗廟，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭。 《尚書·益稷》曰：暨鳥獸魚鱉咸若。注：微物咸順之。 《左傳·昭玄》曰：劉子曰：「善哉禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎？」 又《昭玄》曰：魚鹽蜃蛤，弗加於海。 《春秋運斗樞》曰：四方煩擾，小民失恩，虎銜魚。 《爾雅》曰：魚有力者徽魚。強大多力者。音暉。魚枕謂之丁，枕在魚頭骨中，形似篆書丁字，可作印。魚腸謂之乙，魚尾謂植蝶。此皆似篆書字，因以名焉。《禮記》曰：魚去乙。然則魚之骨體，盡似丙丁之屬，因形名之。 《史記·周本紀》曰：武王渡河，中流，白魚躍入舡中，武王俯取以燎之。 《漢書》曰：陳勝、吳廣為屯長，領兵戍漁陽，舉大計，威兵士。以丹書帛曰：「陳勝王」，置所罾入魚腹中，兵買魚見書。 《東觀漢記》曰：世祖率鄧禹等擊王郎橫野將軍劉奉，大破之。上過禹營，禹進炙魚，上餐啖，勞勉士吏，威嚴甚厲。眾皆竊言：「劉公真天人也！」 謝承《後漢書》曰：會稽陳囂，少時於郭外瞬顛捕魚，人有盜取之者，囂見，避之草中，追以魚遺之，盜慚不受。自是無復盜其魚。 《後漢書》曰：羊續為南陽太守，府丞常獻其生魚，續受而懸於庭。丞後又進之，續乃出所懸者，以杜其意。 《魏志》曰：黃初六年，帝東征吳，文德郭后留譙。時后從兄弟欲遏水取魚，后曰：「今奉車所不足，豈此魚乎？」 《吳志》曰：孫權時，謠云：「寧飲建鄴水，不食武昌魚。寧還建鄴死，不止武昌居。」 《晉書》曰：王延性仁孝。繼母捶氏常盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾叩陵而哭，忽有一魚長五尺躍出水上，延取之以進母。卜氏食之，積日不盡，於是心悟，撫延如己生。又曰：五部單于左賢王劉豹妻呼延氏，魏嘉平祈子於龍門。俄而有一大魚，頂有二角，軒鰭躍鱗，而至祭所，久之而去。巫覡皆異之，曰：「桿嘉祥也。」其夜，夢旦所見魚變為人，左手把一物，大如半雞子，光景非常，授呼延曰：「桿是日精，服之生貴子。」寤而告豹，豹曰：「吉徵也。」衷是十三月而生玄海。又曰：錢塘杜子恭有秘術。常就人借瓜刀，其主求之，拐椿：「當即相還耳。」既而刀主至嘉興，有魚躍入舡中，破魚得瓜刀。又曰：吳隱之為廣州刺史。帳下人進魚，每剔去骨存肉。隱之覺其用意，罰而黜焉。 《宋書》曰：王弘之性好釣。上虞江有一處名三石頭，弘之常垂綸於此。經過者不識之，或問：「魚時悅魚，賣不？」弘之曰：「亦不得，得亦不賣。」日夕載魚入上虞郭，經親故，各以一兩頭置門而去。 沉約《宋書》曰：明帝太始二年，幸華林園天淵池，白魚躍入御舟。 《齊書》曰：中興玄年，義師下。未至竟陵三十里，魚長三尺躍入御舡中。 《梁書》曰：張昭，字德明，幼有孝性。父漠常患消渴，嗜鮮魚。昭乃身自結網捕魚，以供朝夕。又曰：王固常聘魏，因晏饗昆明池。魏人以南人嗜魚，大設罟網。固以佛法咒之，遂一鱗不獲。 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：金城太守胡勖叛，張軌遣都護宗毅、治中令狐瀏討之。濟河中流，白魚入舡。瀏曰：「魚鱗物，虜必解甲歸我矣。」勖請降，軌宥之。 《後魏書》曰：高祖幸清徽堂，因之流化池。高祖曰：「桿池中亦有佳魚。」任城王澄曰：「桿所謂『魚在在藻，有頒其首』。」高祖曰：「且取『王在靈沼，於牣魚躍』」。 《北史》曰：陸政性至孝。其母吳人，好食魚。北土魚少，政求之，常苦難得。后宅忽有泉出而魚，遂得以供膳。時人因謂其泉為孝泉。 《隋書》曰：虞孝仁性奢華。常以駱駝負函，盛水養魚而自給。又曰：大業中，納言楊達言：於遼水造御舟，有白魚躍入舟內。又曰：乞伏惠為潭、滾獰啯州總管。其俗輕剽，惠躬行樸素以矯之，風化大洽。曾見人以簺音賽捕魚者，出絹買而放之。 《唐書》曰：真臘國地饒瘴癘毒蠚音適，海中大魚半出，望之如山。又曰：太宗幸蒲州，刺史趙玄楷課父老服黃紗單衣迎謁路左；又潛飼羊百餘口，魚數百頭，將饋貴戚。太宗知而數之。又曰：太宗觀漁於西宮，見魚躍焉。問其故，漁者曰：「桿當乳也。」於是中網而止。又曰：開玄二十一年，衢州獲魚有銘，獻之。侍中裴光庭等奏曰：「魚龍為圖，河洛所出。比之盛明，彼何足云？」又曰：吐蕃國，在吐谷渾西界，其春夏軍糧資海魚以給之。 《國語》曰：周文太子發耆鮑魚，太公為其傅，曰：「鮑魚不登俎豆，豈有非禮而可養太子？」 《老子》曰：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 《文子》曰：川廣者魚大，山高者獸修。故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。又曰：因所貴而貴之，物無不貴；因所賤而賤之，物無不賤。故不放魚於木，沉鳥於淵。 《鄧析書》曰：夫水濁則無掉尾之魚，政苛則無逸樂之士。 《列子》曰：八纮之北有冥海，魚廣千里，其長稱焉。 《孟子》曰：有饋生魚於子產，子產使校人畜之池，反命曰：「始舍之圉圉焉，少則洋洋焉。」鐘產曰：「得其所哉！」校人曰：「孰謂子產智？吾既烹而食之矣。」又曰：故為淵毆魚者，獺也；為叢毆雀者，鹯也。 《魯獵縈》曰：古善漁者宿沙習子。使魚生於山，則雖十宿沙不得一魚焉。宿沙非暗於魚道者，彼山非魚之所生也。 《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫；不如相忘於江湖也。又曰：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈出游從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」織子曰：「子非我，安知我不知魚之樂也？」又曰：吞舟之魚，蕩而失水，則螻蟻能制之。故鳥飛不厭高，魚沉不厭深。又曰：朽爪化為魚，物植典也。又曰：任公子蹲會稽釣東海，期年，而大魚食之。公子得若魚，淅河以東，蒼梧以北，無不厭若魚者。又曰：井魚不可語海，夏蟲不可語冰。 《符子》曰：太公涓釣於隱溪，五十有六而未常得一魚。魯連子聞而觀焉，太公涓跽而屹柯，不餌而釣，仰詠俯吟，暮則釋竿。其膝所處之石皆若臼，其跗觸崖若路。魯連曰：「釣所本以在魚，無魚何釣？」太公曰：「不見康王父之釣耶？念蓬萊，釣巨海，摧岸投綸五百年矣，未常得一魚；方吾，猶一朝耳！」 《顧子》曰：昔宋人臨萬仞之淵，釣數寸之鱗。魚將食釣，不知膝之自進有頃，墮而死，利能誘也。 《韓子》曰：公儀休相魯而嗜魚，一邦皆爭買魚而獻之。公儀子不受，曰：「夫惟嗜魚，固不受也。」 《淮南子》曰：夫水濁則魚噞，政苛則民亂。又曰：火上尋，水下流。故鳥動而高，魚動而下。又曰：上求材，臣殘木；上求魚，臣乾谷。又曰：欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。又曰：林中不賣薪，湖上不鬻魚，有所余也。又曰：俎之先生魚，豆之先泰羹，此皆不快於耳目，不適於口腹，而先王貴之，先本后末也。又曰：使葉落者風搖之，使水濁者魚撓之。又曰：惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之而棄餘魚。疾惠子故也。又曰：月者，陰之宗，是以月毀則魚腦減。又曰：楚王亡其猿，而林木為之殘；猿捷躁，依木而處，故殘林以求之。宋君亡其珠，而池魚為之殫。殫，盡也。又曰：為魚德者，非挈而入淵；為猿賜者，非負而緣木。縱其所之而已。又曰：畜池魚者，必去猵音編。獺；養禽獸者，必去豺狼。又曰：臨河羨魚，不若歸家織網。羨，愿也。又曰：爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。又曰：故天之且風，草木未動而鳥已翔矣。鳥巢知風也。其且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。魚潛知雨也。又曰：耀蟬者務在明其火，釣魚者務在芳其餌。明其火者，所以耀而致之也；芳其餌者，所以誘而利之也。又曰：季子治亶父三年，季子，子賤。而巫馬期衣短褐，易容貌，往觀化焉。易服而往，微以視之也。見夜漁者，釋之，巫馬期問焉，曰：「凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？」漁者對曰：「季子不欲人取小魚也。所得者，小魚，是以釋之。」巫馬期歸以報孔子，曰：「季子之德至矣！」 《抱樸子》曰：取一把礜丸，內一活魚口，與尾叢者俱投沸膏中。猛火之上，其銜藥者浮戲，●灂不世。又曰：丹陽水有丹魚。先夏至十日夜伺之，魚先浮水側，赤光上照。取此魚血以途足，可以步行水上。 《金樓子》曰：專諸學炙魚，香聞數里。王僚索魚炙，專諸持一利剛刀，藏著魚腹中。 《晏子春秋》曰：景公射質堂上，唱善者一口。弦章入，公曰：「吾失晏子，未常聞吾不善。」章曰：「臣聞君好臣服、君嗜臣食。尺蠖食黃身黃，食蒼身蒼，君其食諂人言乎？」公曰：「善。」賜弦章魚五十乘。弦章歸，魚車塞途。章撫其仆曰：「曩之唱『善者』，皆欲此魚也。」固辭不受。 《戰國策》曰：靖郭君將城薛，齊人有請一言者。靖郭君見之，趨進曰：「海大魚。」因反走。君使更言之，曰：「海大魚，網不能止，釣不能牽。蕩而失水，則螻蟻得意。今齊，亦君之水也。」靖郭君乃止。又曰：魏王與龍陽君共舡而釣。龍陽君得十餘魚而涕下，曰：「臣之始得魚也，臣甚嘉之。后得大者，令臣且欲棄前所得者。今以臣之凶惡也，而得為王拂枕席。夫四海之內，其美人亦甚多，聞臣之得幸於王也，畢蹇裳而趨。王視臣亦曩臣之所棄魚也。」王於是令：「四境之內，有敢言美人者，族！」 《家語》曰：孔子之楚，有漁者獻魚，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻之。思慮棄之糞壤，不若獻之君子。」孔子乃再拜而受，掃地祭之。 《呂氏春秋》曰：竭澤而漁，豈不得魚？而明年無魚；焚藪而畋，豈不得獸？而明年無獸。又曰：善釣者，出魚於千仞之下，餌香也；善弋者，下鳥於百仞之上，弓良也。又曰：宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。宋王問珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池取珠，魚皆死矣。 《吳越春秋》曰：越王既棲會稽，范蠡等曰：「臣竊見會稽之山，有魚池上下二處，死晷有三江四瀆之流，九溪六谷之廣。上池宜於君王，下池宜於民臣。畜魚三年，其利可以致千萬，越國當富盈。」 《新序》曰：楚人有獻魚於楚王者，曰：「今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻之。」煮右曰：「鄙哉！辭也。」楚王曰：「子不知，漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有饑民；後宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄聚於府庫者，境內多貧乏之民。皆失君之道。故庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，亡國之君藏於府庫。寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以喻寡人也，且今行之矣。」於是乃遣使恤鰥寡。故漁者獻餘魚而襯搡賴之。 《風俗通》曰：城門失火，禍及池中魚。俗說：池中，漁人姓字，居近城門，城失火，延及其家。謹案：《百家書》：「宋城門失火，因汲取池中水以沃灌之，池水空竭，魚悉露死。」喻惡之滋并中傷善類也。又曰：伯魚之生，適有饋孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。 《論衡》曰：釣者刻木為魚，丹漆其身，迎水浮之，水動，作魚似真，真魚并來會聚。土龍之像，何必不能致雨耶？又曰：彭蠡植吊，以魚食犬。 《顏氏家訓》曰：山中人不信有大魚大如木，海上人不信有大木大如魚。又曰：江陵高偉，隨顏之推入齊地，凡數年，向幽州淀中捕魚。後病，見群魚嚙之而死。 《三輔故事》曰：武帝作昆明池，學水戰法。后昭帝小，不能復征討。於池中養魚以給諸陵祠，餘付長安市，魚乃賤。 《先賢傳》曰：蔡君仲，至孝。母喪，居墓側，天且下神魚四頭，置墓前以祭。 蕭廣濟《孝子傳》曰：巴郡杜孝后在成都，母喜食生魚。孝於官得生鮮，截竹筒盛魚頭置江中。妻得之，笑曰：「是我婿寄。」乃以進母。又曰：陳玄，陳太子也。後母譖之陳侯，令自投遼水，魚負之以出。玄曰：「我罪人也，故求死耳。」魚乃去。 《西京雜記》曰：昆明池刻石為魚。每雷雨，魚常鳴吼，鰭尾皆動。漢代祈雨，往往有驗。又曰：昔人有東海游者，隨風浪莫知所之。一日一夜得一孤洲，共侶歡然，下石植纜，登洲煮食。食未熟而洲沒，住舡者斫纜，舡復飄蕩。向者孤洲，大魚也，怒棹楊鰭，吹波吐浪，去疾風云。在「洲」上死者十餘人。 《神仙傳》曰：葛玄見賣大魚者，玄謂曰：「暫煩此魚到河伯處。」魚主曰：「魚已死。」玄曰：「無苦。」乃以丹書紙內魚口中，擲死晷，有頃，魚還躍上岸，得書青黑如木葉。又與吳王坐樓上，見作請雨社人，玄曰：「雨易得耳。」即書符著社中，一時之間，大雨流潦。帝曰：「死晷可有魚乎？」玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭，使人治食之。 《水經》曰：魚復溪中有魚，其頭似羊，豐肉少骨，美于餘魚。又曰：扶南國有鮮色魚，黑色，身長五丈，頭如馬首。伺人入水，便來為害。 《廣志》曰：武陽小魚，大如針，號一斤千頭。蜀人以為醬。 [book_title]鱗介部八 [book_node]魚下 辛氏《三秦記》曰：昆明池，人釣魚，綸絕而去，夢於漢武求去其釣。明日游戲於池，見大魚銜索，帝曰：「昨所夢也。」取而去之。帝後得明珠。 《玄中記》曰：東方之東海，有大魚焉。行海者一日逢魚頭，七日遇尾。其產，則三百里水為血。 《永嘉郡記》曰：青田溪，冬天水熱如湯，眾魚歸之，名魚倉。 《三齊記》曰：青城山，始皇祭此山，筑石城，入海三十里射魚，水四里變赤如血，于今猶爾。 盛弘之《荊州記》曰：長沙湖鄉連瞬顛有石魚，形若鯉，相重沓如云母，炙之作魚脯。 《林邑國記》曰：飛魚翼如蟬，飛則陵云，沉泳海底。 《王子年拾遺錄》曰：嬴洲，一孟罦洲，亦曰環洲。有洞淵，廣千里。有魚，身長千丈，鱗色蘭班，鼻有角，時鼓舞戲。或有遠而望者，見水間有五色云，上就而視之，乃此魚噴水為云也。又曰：夏鯀治水無功，沉於羽淵，化為玄魚，大千丈。后遂死，橫于河海之間。后世聖人以魚為神化之物，以「玄」種合于「魚」為「鮌」種。 崔豹《古今注》曰：水君，狀如人，乘馬，眾魚導從，一名魚伯，大水有之。漢末，有人于河際見之，人馬皆有鱗甲，如大鯉魚，但手足別，耳、目、鼻與人不殊。見人良久，入水而沒。 《博物志》曰：吳王江行，食膾有餘，棄之江中流，化而為魚。匠箔中有名吳王餘鲙魚者，長四寸，大者如箸，猶作鲙形。 《嶺南異物志》曰：南方常晴，望海中，二山如黛。海人云：「去岸兩廂各六百里，一旦暴風雷，霧露皆腥，雜以泥涎，七日方已。」屬有人從山來，說云：「閣魚因鳴吼吹沫，其一鰓掛山巔七日，山為之折，不能去，鳴聲為雷，氣為風，涎沫為霧。」又曰：海中所生魚蜃，置陰處有光，初見之以為怪異。土人常推其義，蓋咸水所生，海死晷遇陰晦，波如燃火滿海，以物擊之，迸散如星。 《嶺表錄異》曰：新瀧等州山田，揀荒平處，以鋤鍬開為町疃。伺春雨，丘中貯水，即先買鯇魚子散于田內。一二年后，魚兒長大，食草根并盡，既為孰田，又收魚利。乃種稻，且無稗草，乃齊民之上術也。 《異苑》曰：永嘉有人斷水捕魚，宰牲祈祭，了無所獲，將棄罷之。其夕，夢見老公云：「諸君何不少停？」夜聞豚聲，驚起共看，乃是大魚，銼以為鲊，頓得百薄。故因以百薄為瀨水。 《述異記》曰：桓沖為江州，遣人周行廬山，見一湖中有赤鱗魚。使者欲飲水，魚氈鰭向之，乃不敢飲。又曰：關中有金魚神。云周平王二年，十旬不雨，遣祭天神，俄而生涌泉，魚躍出而降雨。 《幽明錄》曰：成彪兄喪，哀悼結氣，晝夜哭泣。后釣於澤，經所共飲處，釋綸悲感。有大魚跳入舡中，俯視諸小魚。彪仰天號慟，俯而見之，悉放小魚，大者便自出舡去。 《搜神記》曰：宮亭耗蘼石廟，有估客下都，經其下，見二女子，云：「可為買兩量絲履，自厚相報。」估客至都，市好絲履并箱盛之，自市一書刀，亦在箱中。既還，以箱置廟中而去，忘取書刀。湖中正帆，忽有鯉魚跳入舡，破魚，得書刀焉。 《廣五行記》曰：唐儀鳳玄年，博州僧正滿行同凡俗，買魚數頭，於房作鲙食之。至夜四更，忽聞窗外有暴風聲，乃夢一佛、二金剛語滿云：「爾是何物小兒，將穢污伽藍？」金剛手執棒，滿閉目，因而兩目不開矣。又曰：曹、宋二州西界大劑陂村人陳君，少小為捕魚業。於后得患，恒被眾魚所食，痛苦不能自持。若以魚網蓋之，其痛即止。後為村人盜其網去，數日之間，不勝痛苦而死。 《樂府》歌曰：江南可彩蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。 宋玉《對問》曰：夫鳥則有鳳，魚則有鯨。鯨魚朝發昆侖之虛，暴鰭於碣石，夕宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與量江海之大哉！ 東方朔《客難》曰：死炅清則無魚，人至察則無徒。 曹植《答崔文始書》曰：臨江以釣，不獲一鱗，非江魚之不食，其所餌之者非也。是以君子慎舉擢。 [book_node]鯉魚 《河圖》曰：黃帝游於洛，見鯉魚，長三尺，青身無鱗，赤文成字。 《毛詩·宛丘·衡門》曰：豈其食魚，必河之鯉？ 又《臣工·潛》曰：鰷魚堂鰋鯉。鰷音條。 《東觀漢記》曰：姜詩，字士游，性至孝。母常飲江水，兒取水溺死，恐母知，詐云行學。俄而涌泉出舍側，并旦出鯉一詩。 謝承《後漢書》曰：羊續好食生魚。為南陽太守，丞侯儉貢鯉，續受而懸之。一贖，儉復致一枚，續乃以所懸枯魚以示儉，終身不復食魚。 《晉書》曰：王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。母有疾，衣不解帶，湯藥必親常。母欲生魚，時天寒水凍，祥解衣將剖冰求之。冰忽自解，慫沭躍出，持之而歸。又曰：劉聰將趙染，為索綝所敗，殺其長史魯徽。劉曜聞之，曰：「蹄涔不容尺鯉，染之謂也。」 《齊書》曰：崔祖思自相國從事中郎遷齊國內史。高帝既為齊王置酒為樂，羹膾既至，祖思曰：「桿味故為南北所推。」侍中沉文季曰：「羹膾吳食，非祖思所解。」宙思曰：「鱉鯉似非勾吳之詩。」文季曰：「千里莼羹，豈關魯衛？」帝甚悅曰：「莼改奘應還沉。」 《南史》曰：梁南郡太守劉之亨，常夢二人姓李，詣之乞命，未之解也。其明日，仲夏有遺生鯉魚二頭，之亨曰：「必夢中所感也。」乃放之。其夜，又夢來謝恩云：「當令君延算。」 《淮南子》曰：詹公之釣，千歲之鯉。詹公，詹何，古得道善釣者。又曰：牛蹄之踵，無盈尺之鯉。 《符子》曰：務光自投盧，盧川之伯以赤鯉送之。 《金樓子》曰：五尺之鯉，一寸之鯉，但大小殊，鱗之數等。 《家語》曰：孔子娶於宋上官氏女，一贖而生伯魚。伯魚生三日，魯昭公以鯉魚賜咀子。孔子榮君之貺，因名子曰鯉，字伯魚。 曹植《辯道論》曰：甘始言：取鯉魚一詩，令一者含藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰭，游行沉浮，有若處淵；其一者已熟而可啖。余時問言：「可試不？」言：「是藥去此逾萬里，非自行不能得也。」《博物志》同。 陶朱公《養魚經》曰：威王聘朱公，問之曰：「公住足千萬，家累億金，何術乎？」朱公曰：「夫治生之法有五，水畜第一。所謂水畜者，魚也。以六畝田為池，池中有九洲，即求懷子鯉魚長三尺者二十頭，壯鯉四頭，以二月上旬庚日內池中水，令無聲，魚必生。所以養鯉者，不相食，易長，又貴也。 《魏武四時食制》曰：郫縣子魚，黃鱗赤尾，出稻田，可以為醬。 《列仙傳》曰：呂尚釣於磻溪，三年不獲。比周曰：「可止矣。」尚曰：「非爾所及。」果得大鯉，有兵鈐在腹中。又曰：涓子，齊人也，好餌術。接食其精，至三百年，乃見於齊。著《天地人經》四十八篇。后釣於河澤，得鯉魚腸中符。隱於宕山，能致風雨。又曰：琴高，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓、鼓之術，浮游冀州涿郡間。二百餘年後，辭，入涿死晷取龍子，與諸弟子期之，期曰：「皆潔齊后，於水旁設祠屋。」果乘赤鯉來出祠中，且有萬人觀之。留一月，復入水去。又曰：子英者，舒鄉人也，善入水捕魚。得赤鯉魚，愛其色，持著魚池中，數以米穀食之。一年長丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪畏，拜謝之，魚言：「我迎汝耳！上我背，與汝俱去。」即大暴雨，子英上騰去。歲歲來歸故舍食飲，見妻子，魚復來迎之，如此七年。故吳中門戶作神魚子英祠。 《續述征記》曰：梁孝王家中有數尺水，有大鯉。人謂有靈，不敢犯。 《宣城記》曰：臨城縣蓋山有舒姑泉。相傳云：昔舒氏女未嫁，與其父詞薪，此女坐處化為清泉。其母云：此女好音樂，乃往弦歌，而泉涌，有朱鯉一詩。及命作樂，泉故涌出。 《河洛記》曰：諺云：「伊洛魴鯉，天下最美；洛口黃魚，天下不如。」 崔豹《古今注》曰：兗州人謂赤鯉為玄駒，白鯉為白驥，黃鯉為黃雉。 《搜神記》曰：宮亭孤石有估客，至都，因市一刀，置神廟中而忘取。至湖中，忽有一鯉跳入舡，破之，得刀。具魚部中。 《續搜神記》曰：謝允從武當山還，在桓宣武坐。言及左玄放為曹公置鱸魚，允便云：「桿可得耳。」求大甕盛水，朱書符投死晷，俄有二鯉鼓鰭在死晷。又曰：會稽鄮音懋縣有女子姓吳，字望子，為蘇侯神所愛。望子心有所欲，輒空中下之。望子常思鲙，一詩鮮鯉應心而至。 《幽明錄》曰：孫權時，南方遣吏獻犀簪。吏過宮亭廟，請福神下教求簪，而盛簪器便在神前。神云：「臨入石頭，當相還去。」達石頭，三尺鯉魚跳入舡，吏破魚得之。又曰：平都縣南陂上有冢，行人於陂取得鯉。道逢冢中人來，云：「何敢取吾魚？」奪著車上而去。 杜寶《大業拾遺錄》曰：四年，梁郡有清冷淵，水面闊二里大許，即衛平得大龜之處。清泠水南有橫瀆，東南至宕山縣，西北入通濟渠。是時大雨，溝渠皆滿。忽有大魚，似鯉，而頭一角，長尺餘，鱗正赤，從清泠水出，頭長三尺許，入橫瀆，逆流西北十餘里，不沒，入通濟渠。于時，夾兩岸隨看者數百人，皆謂赤龍大鯉從淵而出。此亦唐斐搏興之兆。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：京師語曰：「伊洛鯉魴，貴於牛羊。」 《廣五行記》曰：隋煬帝大業初，為詩，令宮人唱之，曰：「三月三日向江頭，正見鯉魚江上游。意欲垂釣往撩取，恐是蛟龍還復休。」鯉魚即唐之國姓。俄而唐有天下，故歌辭曰：「客從遠方來，贈我慫沭魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」 《古歌·寧戚辭》曰：中有鯉魚長尺半，敝布衣裳不復骭。 [book_node]鰋魚 《爾雅》曰：鰋。今鰋額白魚。音偃。 《毛詩·鹿鳴·魚麗》曰：魚麗于罶，鰋、鯉。鰋，鲇也。 謝承《後漢書》曰：陳蕃為郡法曹吏。正月，朝見太守王龔。客有貢白魚於龔者，龔曰：「汝南乃有此魚。」蕃曰：「魚大且明咐戤德。」 《晉書》曰：夏統，字仲御。母礎，詣洛市藥。會三月上已，洛中王公已下，并至浮橋。統并弗之顧。太尉賈充怪而問之曰：「卿居海濱，頗能水戲乎？」答曰：「可。」乃操柁正櫓，折旋中流。於是風波振駭，俄而白魚跳入舡中者有八九，觀者皆悚遽。 酈善長《水經注》曰：聖水出上谷東南，流經大坊嶺下。嶺之東首山下有石穴，東北洞開，穴中有水。耆舊傳言：昔有沙門釋惠珍者，常尋之，旁水入穴，三里有余，穴分為二：一穴漸小，西北出，不知趣詣；一穴西南出，入經五六日方還。又不測短長，其水夏冷冬溫。春秋有白魚出穴數日，及人有彩食者，美珍常味。蓋亦丙穴嘉魚之類。 《列仙傳》曰：陵陽子明釣於溪，得白龍，子明解釣謝之。後數十年得白魚，腹中有書，教子明服食之法。三年，白龍來迎之。 [book_node]鳣魚 《毛詩·谷風·四月》曰：匪鳣匪鮪，潛逃于淵。 《詩義疏》曰：鳣，身似龍，銳頭，口在頷下，背上腹下皆有甲，大者千餘斤。 《後漢書》曰：楊震常客居湖城，眾人謂之晚貴，震志愈篤。後有冠雀銜三鳣魚飛集講堂前，冠音貫，即鸛雀也。都講取魚進曰：「蛇鳣者，卿大夫服之像也。數三者，法三臺。先生自此升矣。」 《淮南子》曰：牛蹄之涔，不生鳣鯉。 《抱樸子》曰：彩燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鳣魚，雖加至勤，非其所有也。 《水經》曰：漢水又東為鳣湍，洪波奔蕩，崩浪雲頹。耆舊言：「有鳣魚奮鰭溯流，望濤直上，至此則爆鰓失濟，故因名湍矣。」又曰：鳣鮪，鯉也，出鞏穴。三月則上渡龍門，得渡為龍矣，否則點額而還。 張衡《西京賦》曰：鳣鮪鱮鮦。 郭璞《江賦》曰：魚則叔鮪王鳣。 孫綽《望海賦》曰：文鯉黃鳣。 [book_node]鮪魚 《爾雅》曰：鮥、音洛。魚卡，音叔。鮪。鮪，鳣屬也。大者名王鮪，小者名魚卡鮪。今宜都郡自荊門以上江中通出鱏鮪之魚。有一魚，狀似鳣而小，建平人呼鮥子，即此魚也。鱏音尋。 《毛詩·淇澳·碩人》曰：施罟濊濊，鳣鮪撥撥。 《毛詩義疏》曰：鮪魚出海，三月從河上，形似麗獰蘘色青，黑頭小而尖，如鐵兜鍪，口在頷下。今東菜遼東人謂之尉魚，或謂仲明魚。仲明者，樂浪尉，溺死海中，化為此魚也。 《禮記·月令》曰：季春，薦鮪於寢廟。進時羹味。 《淮南子》曰：夫牛蹄之涔，不生鳣鮪。又曰：禹決江疏河，鑿龍門，辟伊闕。龍門本有水門，鮪魚由其中上行，得上過者便為龍。門，禹辟而大之，故言鑿。 《抱樸子》曰：寸鮪泛濫蹄死昀晷，則謂天下無四海之廣也；芒蝪宛轉果核之內，則謂八極之界盡於茲也。 《博物志》曰：河陰岫穴出鮪魚焉。 [book_node]䱍 公贈反䲛魚武亙反 《魏武四時食制》曰：䲛，一名黃魚，大數百斤，骨軟可食，出較恤犍為。 《淮南子》曰：季春，天子始乘舟，薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。鮪，瞢魚也。天子乘舟，捕魚者以薦進廟也。 司馬相如《上林賦》曰：䱍䲛漸離。 左思《吳都賦》曰：筌䱍䲛。 [book_title]鱗介部九 [book_node]魴魚 《爾雅》曰：魴，鱞。郭璞癥曰：江東呼魴為鯿。一名魾，音毗。 《山海經》曰：大鯿居海中。鯾即魴也。音鯾。 《毛詩·宛丘·衡門》曰：豈其食魚，必河之魴？ 又《關雎·汝墳》曰：魴魚赪尾，王室如燬。 又《七月·九罭》曰：九罭之魚，鱒、魴。 陸機《毛詩疏義》曰：魴鰥，今伊、洛、濟、潁魴魚也。廣而薄脆，甜而少肉，細鱗，魚之美者也。漁陽泉州刀口、遼東梁水魴，特肥而厚，尤美於中魴，故其鄉語曰：「居就梁水魴。」 《說苑》曰：陽書謂宓子賤曰：「吾少也賤，不知理民之術。有釣道頓可，夫投綸餌，迎而吸之者，陽橋也，其為魚也，薄而不美；若喙若亡，若食不食者，魴也，其為魚也，薄而厚味。」宓子賤曰：「善。」 宋玉《釣賦》曰：左挾魚罶，右執橋竿。精不離乎魚啄，思不出乎鮒鯿。 [book_node]鱮魚 《毛詩》曰：其釣維何？惟魴及鱮。音敘。 《毛詩義疏》曰：鱮，似魴而大頭，魚之不美者。故里語曰：「買魚得鱮，不如啖茹。」徐州謂之鰱，音連。或謂之𩻡。 《水經》曰：沔瞬當流，注於漢，漢水又左得度口，水出陽平北。水度有二源，一曰清檢，出佳鱮；二曰濁檢，出好鮒。常以二月取之。美珍常味。 潘岳《西征賦》曰：素鱮揚鰭。 [book_node]鯈魚 音稠 《爾雅》曰：鮂，黑鰦。郭璞癥曰：即白鰷也，江東呼為鮂。囚、茲二音。 《莊子》曰：莊子與惠子游於豪梁之上，莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂耶？」織子曰：「子非我，安知我不知魚之樂耶？」惠子曰：「我非子，故不知子矣。子固非魚也，子之不知魚全矣。」 《山海經》曰：帶山茈葫之水，其中多鯈魚，其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鵲，食之已憂。 又《圖經贊》曰：汩和損平，莫慘於憂。《詩》詠萱草，《山經》則鯈。 何敬祖詩曰：屬耳聽鳴鶯，流目玩鯈魚。 [book_node]魦魚 《爾雅》曰：魦，鮀。郭璞癥曰：今吹沙小魚，體魚而有點文也。沙、沱二音。 《毛詩·魚麗》曰：魚麗于罶，魚常、魦。鯋，鮀也。 《廣志》曰：吹沙魚，大如指，沙中行。 [book_node]魚常魚 《毛詩》曰：魚麗于罶，魚常，魦。魚常，楊也。音常。 《毛詩義疏》曰：魚常，一名楊，今黃頰魚是。身形厚而長大，額骨正黃。 [book_node]鮒魚 《周易·井卦》曰：井谷射鮒。王肅注曰：鮒，小魚也。 《廣雅》曰：鯖，鮒也。 《莊子》曰：莊周家貧，往貸粟於監河侯，侯曰：「我揭邑金，貸子二百金，可乎？」織周忿然曰：「周昨來，有中道而呼者，周視車轍中，有鮒魚焉，曰：『我，東海之波臣也，君豈有升斗之水而活我哉？』周曰：『喏。我且南游吳越之王，激西江之水而迎之，可乎？』鮒魚忿然作色，曰：『吾得升斗之水可活耳，君乃言此，不如早索我於枯魚之肆！』」又曰：夫揭竿累，趣灌竇，守鯢鮒，其於得大魚，難矣！ 《呂氏春秋》曰：魚之美者，有洞庭之鮒。 《說苑》曰：魏、楚會于晉陽，將以伐齊。齊王患之，使人召淳于髡曰：「魏、楚欲伐齊，愿先生共寡人憂之。」髡曰：「臣見鄰人之祠田也，以一篋飯與一鮒魚，其祝曰：『下田洿邪，得穀百車。』臣笑其所祠者少，所求者多。」王曰：「善。」立為上卿。 《神異經》曰：東南海中有恒洲，有溫湖，鮒魚生焉，長八尺，食之宜暑而辟風寒。 盛弘之《荊州記》曰：荊州有美鮒，逾於洞庭、溫湖。 《古樂府·罩辭》曰：罩初何得？端來得鮒。小者如手，大者如屨。孝子持歸，遺我公姬。安得此魚？適與罩迕。從今以后，狄薠求鮒。 劉邵《七華》曰：洞庭之鮒，出於江岷。弘腴青顱，朱尾碧鱗。 [book_node]鲇魚 《爾雅》曰：鮎。別名鳀，江東通呼鲇為鮧。鮧音提。 《廣雅》曰：鮷、音提。鳀，音遞。鮎也。 《魏武四時食制》曰：蒸鲇。 《永嘉郡記》曰：漈湖溪中多大鲇。昔有流得一世者，鰭大五六圍。 《廣五行記》曰：則天如意中，著作郎路敬淳莊在濟源，有水碾一柱壞，以他柱易之。家人取故者為樵，中得一鲇魚，長尺餘，尚活。至后敬淳坐綦連輝被殺。 [book_node]鱯魚 《廣志》曰：鱯音畫魚，似鲇，大口。 [book_node]鱒魚 《爾雅》曰：鮅，音必。鱒。才損切，似鯶子，赤眼。鯶音混。 《毛詩·九罭》曰：九罭之魚，鱒、魴。鱒、魴，大魚也。 《毛詩疏義》曰：「鱒、魴，」鱒似鯢魚，鱗細於鯢也，赤眼，多細文。 《唐書》曰：吐番國有臧河，去邏些三百里，東南流，眾水湊焉，南入昆侖國。其中有魚，似鱒而無鱗。 張衡《七辨》曰：鞏洛之鱒，割以為𩻀。分芒折縷，細亂虻足。 [book_node]鱧魚 《爾雅》曰：鱧。郭璞癥曰：鱧鮦也。自赤依嬋撒也。 《毛詩·魚麗》曰：魚麗于罶，魴、鱧。鱧，鮦魚也。 陸機《毛詩疏義》曰：「魴、鱧」，《爾雅》曰：「鱧，鮦也。」許以為鯉魚，機以為鯉狹而厚。 《梁書》曰：林邑王逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴。常牧牛于山澗，得鱧魚二而化為鐵，因以鑄刀。刀成，文向石咒曰：「若斫石入者，文當王此國。」因斫，如斷芻槁，文心異之。范稚常使之商賈至林邑，因教林邑王，作宮室及兵車器械，王寵任之。后乃讒言諸子，各奔餘國。及王死無嗣，文偽於鄰國迓王子，置毒於漿中殺之，遂脅國人自立。 《林邑國記》曰：范文得鱧魚，變為鐵，斫石如斬蘆，世傳魚刀。 [book_node]鯽魚 《水經》曰：青林湖有鯽魚，食之肥美，辟寒暑。 《南夷志》曰：蒙舍地有鯽魚，大者重五斤。西洱河及昆池，南接滇池，冬月多鯽魚。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：王肅初入國，不食羊肉及酪等，常飯鯽魚羹。 [book_node]嘉魚 《水經》曰：丙穴出嘉魚，常以三月出，十月入。穴口廣五六尺，去地七八尺。水泉懸注，魚自穴下透入。水穴口向丙，故曰丙穴。 任像《益州記》曰：嘉魚，細鱗，似鱒魚，蜀中謂之拙魚。蜀郡山處處有之，年年從石孔出，大者五六尺。 《云南記》曰：雅州丙穴出嘉魚。所謂「嘉魚生於丙穴」。大抵雅州諸水多有嘉魚，似麗獰蘘鱗細。或云黃河中味魚此類也。 《博物志》曰：較恤縣北有魚穴二所，常以二月、八月出魚，曰：「丙穴」。 《嶺表錄異》曰：嘉魚，形如鱒，出梧州戎城縣江水口。甚肥美，眾魚莫可與比。最宜為鯅。他頂切。每炙，以芭蕉葉隔火蓋，慮脂滴火閩獰呯。漁陽有味魚，亦此類。 左思《蜀都賦》曰：嘉魚出於丙穴。 [book_node]鰽魚 字由切 《異物志》曰：鰽魚，仲夏始從海中溯流而上。腹下如刀，長尺餘。有細骨，如鳥毛在肉中；又有鳥腎在腹。立夏，有白鳥似鹥群飛，謂之鰽鳥。至仲夏，鳥藏魚出，變化所生也。 [book_node]鮆魚 音薺 《爾雅》曰：鮤，蠛刀。今之鮆魚也。亦呼為魡魚。列、蔑二音。 《山海經》曰：浮玉之山，山北望具區。苕水出于其陰，其中多鮆魚。郭璞癥曰：鮆魚，狹薄，而長頭，一名刀魚，太湖中饒之。 《異苑》曰：蝴蝶變作鮆。 [book_node]鱸魚 《後漢書》曰：左慈，字玄放。曾在曹操坐，操曰：「恨少吳松江鱸魚耳。」慈因求銅盤貯水，以竹竿釣于盤中，須臾引一鱸出。操曰：「一魚不周。」乃更沉釣，后引出，皆長三尺餘，操使目前膾之。 《世說》曰：張季膺為齊王掾，在洛水，秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人以為枷。 杜寶《大業拾遺錄》曰：六年，吳郡獻松江鱸魚乾膾。鱸魚肉白如雪，不腥。所謂金齏玉膾，東南之佳味也。 [book_node]鯔魚 《神仙傳》曰：介像與吳王共論，鯔魚為上，乃於殿前作方坎，汲水滿之，并求釣餌、起之，須臾得鯔魚。王驚喜，乃使膾之。 《異物志》曰：鯔魚，長者六七尺。 《嶺表錄異》曰：跳鯅，乃海味之小魚鯅也，以鹽藏鯔魚兒一斤，不啻千個，生擘點醋下酒，甚有美味。余遂問名「跳」之義，則曰：「捕魚者，中春于高處卓望魚犢卻，如陣云，闊二三百步，厚亦相似者。既見報，漁師遂將舡爭前而迎之。舡沖魚陣，不施罟網，但魚兒自驚跳入舡，逡巡而滿。以此為鯅故名之『跳』。又云：舡去之時，不可當魚陣擲晷，恐魚多壓沉故也。即可以知其多矣。 [book_node]鱔魚 與䱇同，音善。 《山海經》曰：大樂之野，夏后啟于此舞九代焉。女祭、女戚在蒲氨，居兩水間，戚操魚䱇䱇，魚屬也。祭操俎。肉祠也。 《汲冢周書·王會》曰：氡人食鱔蛇。鱔蛇，順食之美。東越甌人也。比交州蛇特多，為上珍。 謝承《後漢書》曰：楊震常客于湖，不答州郡禮命數十年。眾人謂之晚貴，而震志愈篤。後有鸛雀銜三鳣魚飛集講堂前，都講取魚進曰：「蛇鳣者，卿大夫之像也。數三者，法三臺也。先生自此升矣。」時年過五十，乃始仕州郡。 《梁書》曰：邵陵脫洶攝南徐州事，遨游市里，雜於廝隸。常問賣䱇者曰：「柑史何如？」對者言躁虐，綸怒，令吞䱇以死。百姓惶駭，道路以目。 《淮南子》曰：今鱔之與蛇、蠶之與蠋，狀相類而愛憎異。人愛鱔與蠶，畏蛇與蠋，故曰異也。 《抱樸子》曰：田地既有自然之鮮，而有荇莖、芩根、土龍之屬化為鱔。 《韓子》曰：鱔似蛇，而漁者取鱔而畏蛇，利之所在，皆為賁、育。 《顏氏家訓》曰：江陵劉氏以賣鱔羹為業。後生一兒，頭目是鱔，自頸已下方為人耳。又曰：《後漢書》云：「鸛雀銜三鱔魚。」多假借為鳣鮪之鳣，俗之學士因謂為鳣魚。案：《魏武帝四時食制》：「鳣魚大如五升奩，長一丈」。郭璞癥《爾雅》云：「鳣長二三丈」。安有鸛雀能勝其一者？況三頭乎？鳣又純灰色，無文章也。鱔魚長者不過三尺，大者不過三指，黃色黑文，故都講云：「蛇鱔，卿大夫服之像也」。《續漢書》及《搜神記》亦說此事，皆作「鱔」字。孫卿雲：「鱉鳣鰍。」及《韓非》、《說苑》皆曰：「鳣似蛇，蠶似蠋」并作「鳣」種，假「鱔」為「鱔」，其來久乎？ 周處《風土記》曰：陽羨谷，五月以薤蒸䱇而食。凡鳣魚夏出冬蟄，亦以將氣養和實時節也。 徐衷《南方草物狀》曰：白鳣，生溪邊土穴中，長五尺所，大三寸。里民刺取細槿二寸，苦酒煮食之，滋味如黃鱔味。交趾九真有之。 劉敬叔《異苑》曰：盧循以義熙五年自廣州下，泊舡江西，眾多疲死。事平之後，人往蔡州，見死人發變而為鱔。今上鎮西參軍與府司馬張逝，瞻湖際有一棺，棺頭有鱔眾。試令撥看，即是發，亦有未都化者。一實云：生以秫瀋沐，死則發為䱇。又昔有人食不能無䱇，死后改棺，䱇滿中。又曰：會稽石亭埭，有大楓樹，中空。每雨水，輒滿溢。有商旅載生䱇聊放一頭著孔中，以為狡獪。后村民咸謂是神，乃依樹起屋，宰牲祭事未常輟，因遂名䱇父廟。人有祈請，及穢慢，禍福立至。估客后返，見其如此，即取作臛，於是遂絕。 [book_title]鱗介部十 [book_node]鯨鯢魚 《春秋考異郵》曰：鯨魚死而彗星出。 《左傳·宣下》曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮。鯨鯢，大魚，以喻不義之人。 《春秋后語》曰：楚威王問宋玉曰：「先生其有遺行歟？何士民眾庶不譽之甚也？」宋玉對曰：「夫鳥有鳳而魚有鯨。鳳皇上擊九千里，翱翔乎窈冥之上。夫藩籬之鷃，豈能與料天地之高哉？鯨魚朝發於昆侖之虛，暮宿於孟津。赤澤之鯢豈能與量江漢之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯨，士亦有之。」 《唐書》曰：開玄七年，大拂涅靺羯獻鯨鯢睛。 《淮南子》曰：麒麟斗則日月食，鯨魚死而彗星出。鯨，海中魚之王也。 《鄧析書》曰：獵猛虎者不于后園，釣鯨鯢者不于清池。何則？園非虎處，池非鯨淵。 《說苑》曰：昔南瑕子過程本子，程本子為之烹鯢魚。南瑕子曰：「吾聞君子不食鯢魚。」程本子曰：「乃君子不食，子何事焉？」南瑕子曰：「吾聞上比所以廣德也，下比所以狹行也。陛甓善，自進之階也；陛甓惡，自退之源也。」 《魏武四時食制》曰：東海有大魚如山，長五量蕊，謂之鯨鯢。次有如屋者，時死岸上，膏流九頃，其須長一丈，廣三尺，厚六寸，瞳子如三升碗大，骨可為矛矜。 《廣志》曰：鯢魚，聲如小兒，有四足，形如鱧，出伊水也。司馬遷謂之人魚，故其著《史記》曰：「始皇帝之葬也，以人魚之膏為其燭也。」徐廣曰：「人魚似鲇而四足。即鯢魚也。」 崔豹《古今注》曰：鯨，海魚也。大者長千里，小者數千丈。一生數萬子，常以五月、六月就岸邊生子，至七、八月導引其子還入海中，鼓浪成雷，噴沫成雨。水族驚畏之，皆逃匿，莫敢當。其雌曰鯢，大者亦長千里，眼晴為明月珠。 任昉《述異記》曰：南海有珠，即鯨魚目瞳。夜可以鑒，謂之夜光。 潘岳《滄海賦》曰：魚則吞舟鯨鯢。 左思《吳都賦》曰：長鯨吞航，修鯢吐浪。 木玄《虛海賦》曰：其魚則橫海之鯨，突兀孤游，巨鱗刺云，洪鰭卜覦，顱骨成岳，流膏為淵。 曹毗《觀濤賦》曰：於是神鯨來往，乘波躍鱗，噴氣霧合，噫水成津。骸喪成島嶼之虛，目落為明月擲覬。 [book_node]鯪 音陵魚 《山海經》曰：鯪魚吞舟。 《臨海水土記》曰：鯪魚背腹皆有刺，如三角菱。 [book_node]䱜魚 《南越記》曰：䱜魚，南越謂為瑰雷魚，長一丈。子朝出食，暮還母腹，常從臍中入，口中出。腹內有兩洞，腹貯水以養子，腹容二子，兩腹則四子也。其鰓鱗皮有珠文，可以飾刀劍口。 孫綽《望海賦》曰：勁䱜揚鰭以排流。 [book_node]槌額魚 《臨海水土記》曰：槌額，似䱜魚，長四尺。 [book_node]海鰌魚 《臨海水土記》曰：海鰌長丈餘。 《金樓子》曰：鯨鯢，一名海鰌，穴居海底。鯨入穴則水溢，溢為潮來。鯨既出入有節，故潮水有期也。 《嶺表錄異》曰：海鰌魚，即海上最偉者也，其小者亦千餘尺。每歲，廣州常發𦨴舡過南安貨易，路經調黎地名，海心有山，阻東海，濤崄而急，亦黃河之三門也。深闊處，或見十餘山或出或沒。稿工曰：「非山島，鰍魚背也。」雙目熌爍，鰭鬛若箕。朱旗日中，忽雨霡霖。舟子曰：「桿鰍魚噴氣，水散於空，風勢吹來，若雨耳，」近魚，魚即鼓舡而噪，倏爾而沒。魚畏鼓，物類相伏耳。 [book_node]石蟊魚 《臨海水土記》曰：石蟊音矛。附石以鋸錯。 [book_node]鱷魚 《吳時外國傳》曰：鱷魚大者長二三丈，有四足，似守宮，常吞食人。扶南王范尋敕捕取置溝塹中，尋有所忿者，縛以食鱷。若罪當死，鱷便食之；如其不食，便解放，以為無罪。 《梁書》曰：扶南國于城溝中養鱷魚，門外圈猛獸。有罪者輒以喂猛獸及鱷，不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長二丈餘，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒如刀劍。常食魚，遇得獐鹿，及人亦啖之。蒼梧以南及外國皆有。 《唐書》曰：韓愈為潮州刺史。既視事，恂吏民疾苦，皆曰：「郡西湫水有鱷魚，卵而化，其長數丈，食民畜產將盡，以是民貧。」居數日，愈往視之，令判官秦濟炮一豚一羊投之湫，咒之曰：「今潮州，大海在其南，鯨鵬之大、蝦蟹之細無不容，鱷魚朝發而夕至。今與鱷魚約：三日乃至七日，如頑而不徙，須為物害，則刺史選材伎壯夫操勁弓毒矢，與鱷魚從事矣！」咒之夕，有暴風雷起於湫中。數日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無鱷患。 虞喜《志林》曰：方有鱷魚，喙長八尺，秋時諸甚。人在舟邊者，魚或出頭食人。故人持戈於舡側而御之。 《博物志》曰：南海有鱷魚，狀如龜。斬其頭而乾之，斷喙去齒而更生，如此三乃止。 《交州記》曰：鱷好出沙上，卵大如鵝卵，可食。 《廣州異物志》曰：鱷魚，長者二丈餘，有四足，喙長七尺，齒甚利。虎及鹿渡水，鱷擊之，皆斷喙去齒，旬日更生。 《嶺表錄異》曰：鱷魚，其身土黃色，有四足，修尾，形狀如鼉，而舉止矯疾，口生鋸齒，往往害人。南中鹿多，最懼此物。鹿走崖岸之上，群鱷嗥叫其下，鹿必怖懼落崖，多為鱷魚所得，亦物之相攝伏也。故李太尉貶官潮州，經鱷魚灘，沉損舟船平生寶玩、古書圖畫一時沉失。遂召舶工昆侖取之，但枷醟咢魚極多，不敢輒近，乃是鱷魚窟宅也。 [book_node]鮫魚 《說文》曰：鮫，魚也，皮可以飾刀。 《山海經》曰：燕山，漳水出焉，其中多鮫魚。郭璞注曰：鮫，背上有甲，朱文，尾長三四尺，皮可以飾刀劍口。 《西京雜記》曰：尉陀，高祖時獻鮫魚、荔枝，高祖報以蒲萄錦四匹。 《博物志》曰：東海中有鮫鯖魚，既生子，子驚，還入母腹，尋復出。 任昉《述異記》曰：虎魚老則為鮫。 [book_node]鱕 音藩魚 《南越記》曰：鱕魚，鼻有橫骨如轓。海中波浪為之涌，海舡逢植地斷。 [book_node]石首魚 《臨海異物志》曰：石首，小者名鰌水，其次名春來。石首異種又有石頭，長七八寸，與石首同。 《嶺表錄異》曰：石頭魚，狀如鳙魚，隨其大小，膽中有一石子，如喬麥粒，瑩白如玉。有好奇者，多市魚之小者，貯於竹器，任其壞爛，即淘之，取其魚脛石子，以植酒籌。 [book_node]黃靈魚 《臨海水土記》曰：黃靈魚，小文，正黃，似石首。 [book_node]烏賊魚 《南越記》曰：烏賊魚有矴，遇風浪便虬前一須下矴而住。腹中血及膽正黑，中以書也，世謂「烏賊懷墨而知禮」。故俗云：「是海若白事小吏。」或曰：「古擲覲生常自浮水，烏見以為死，便往啄之，乃卷取烏，故謂烏賊。今烏化為魚。」 崔豹《古今注》曰：烏賊魚，名河伯從事小吏。 《嶺表錄異》曰：烏賊魚，只有骨一片，如龍骨而輕虛，以指甲刮之即為末。亦無鱗而肉翼，前有四足。每潮來，即以二長足捉石，浮身水上。有小蝦魚過其前，即吐涎惹之，取以為食。廣州邊海人往往探得大者，率如蒲扇，炸熟，以姜醋食之，極脆美。或入鹽渾腌為乾，槌如脯，亦美。吳中好食之。 左思《吳都賦》曰：烏賊擁劍。 [book_node]佶魚 音佶魚 《臨海異物志》曰：佶魚似烏賊而肥，炙食甘美。 [book_node]䱥 音制魚 《臨海異物志》曰：䱥魚至肥，炙食甘美。諺曰：「寧去累世田宅，不去魚額。」 [book_node]鰒 步角反魚 《漢書》曰：王莽以關東兵起，憂懣不食，但飲酒食鰒魚。 《東觀漢記》曰：吳良，字大儀，齊人，為郡儀卜靧。正旦，入賀太守，門下掾王望前上言壽，皆稱萬歲。良跪曰：「門下掾諂，明府無受其觴。盜賊未弭，人民困乏。」太守曰：「生言是。」遂不舉觴，賜鰒魚百枚，教署功曹。良恥以言受官，遂不肯謁。 《後漢書》曰：張步遣使伏隆詣闕上書，獻鰒魚。郭璞癥《三蒼》云：鰒似蛤，偏著石。《廣志》曰：鰒無鱗，有一面附石決明，細孔雜雜，或七或九。《本草》云：石決明，一名鰒魚。音步角切。 《魏志》曰：倭國人入海捕鰒魚，水無深淺，皆沉沒取之。 《齊書》曰：褚彥回，時淮北屬魏，江南無鰒魚，或有間關得至者，一枚直數千錢。有餉彥回鰒魚三十枚，彥回時雖貴而貧過甚，門生獻計賣之，云可得十萬錢。彥回變色曰：「我謂此是食物，非曰財貨，且不知堪錢，聊爾受之？雖復儉乏，寧可賣餉取錢？」悉與親游啖之，少日便盡。 陳思王《求祭先主表》曰：先主喜食鰒魚，前已表徐州臧霸送鰒魚二百，足自供事。 魏文帝《與孫權書》曰：今因趙咨致鰒魚千枚。 [book_node]比目魚 《爾雅》曰：東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。郭璞癥曰：狀如牛脾。一眼，兩片相合乃行。江東呼王余魚。 《史記》曰：管仲諫桓公：「古者封禪，東海有比目之魚。」 《搜神記》曰：東海名餘腹者，昔越王為膾，割而未切，墮半於水，化為魚。 《臨海水土記》曰：兩片特立，合體俱行，比目魚也。 《嶺表錄異》曰：比目魚，南人謂之鞋屜魚，江淮為之拖沙魚。 左思《三都賦》曰：雙則比目，片則王餘。 孫綽《望海賦》曰：王餘孤逝，比目雙游。 [book_node]人魚 《山海經》曰：龍侯之山，決水出焉。其中多人魚，狀如䱱魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。 《史記》曰：秦始皇冢中，以人魚膏為燈燭。 《臨海異物志》曰：人魚，似人，長三尺餘，不可食。 [book_node]虎魚 《范子》曰：虎魚出東海。 郭璞《江賦》曰：或虎狀類人。虎魚，頭似虎，腹背皆有刺。 [book_title]鱗介部十一 [book_node]牛魚 《博物志》曰：東海中有牛魚，形如牛。剝其皮懸之，潮死炅則毛起，潮去則伏。 《臨海異物志》曰：牛魚，形如犢子，毛色青黃。好眠臥，人臨其上，及覺，聲如大牛，聞一里。 《魏武四時食制》曰：海牛魚皮、生毛可以飾物，出揚州。 [book_node]天牛魚 《南越記》曰：天牛魚，方圓三丈，眼大如升，在脾頭，口在脅中，露齒無唇，兩肉角如臂，兩翼長六尺，尾長五尺。 [book_node]死覯魚 《南方草物狀》曰：死覯魚，隨海潮搏岸邊食人，人乘舡刺之。大者圍九尺，長二三尺，似豬形。 [book_node]鹿魚 《臨海異物志》曰：鹿魚，長二尺餘，頭上有角，腹下有腳，如人足。 《嶺表錄異》曰：鹿子魚，赪其尾鬛，皆有鹿班，赤黃色。余曾覽《羅州圖》云：「州南海中有洲。每春夏，此魚跳出洲，化而為鹿。」曾有人拾得一魚，頭已化鹿，尾猶是魚。南人云：「魚化為肉，腥不堪食。」 郭璞《江賦》曰：或鹿像鼻。鹿，頭角如鹿。 [book_node]蝦魚 《爾雅》曰：鯢大者謂之蝦。今鯢魚似鮉，四腳，前似獼猴，后似狗。聲如小兒啼。大者長八九尺。 《異物志》曰：鯢魚，有四足，如龜而行疾。有魚之體，而以足行，故曰蝦魚。含水仰天不動，小鳥就飲，因而吞之。 《異物記》曰：蝦實四足，而有魚名，頭尾類鳀，歧岐而行。生長山澗，出入深坑。頂上有光，迎風濆流。云是懶婦，怨勤自投。 [book_node]鰩魚 《呂氏春秋》曰：灌死之魚名曰鰩，狀如鯉，有翼。 左思《吳都賦》曰：文鰩夜飛而觸綸。 [book_node]珠鱉魚 《山海經》曰：葛山，澧水出焉。中多珠鱉之魚，如肺而有六足，目有珠。其味酸甘，食之不厲。 《山海經圖贊》曰：澧死戤鱗，狀如浮肺，體兼三才，以貨賈客。 《呂氏春秋》曰：魚之美者，澧死戤魚，名曰珠鱉，六足，有珠。澧水，在蒼梧九疑之西。 [book_node]赤𩹓魚 《山海經》曰：青丘之山，英水出焉。中多赤𩹓，音需。其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。 《經圖贊》曰：赤𩹓之狀，魚身人頭。 [book_node]何羅魚 《山海經》曰：譙明之山，譙水出焉。其中多何羅之魚，一首十身，其音如吠犬，食之已癰。 [book_node]鳛鳛魚 《山海經》曰：涿光之山，囂水出焉，而西流。其中多鳛鳛之魚，音褶。其狀如鵲而十翼，鱗皆在遇獰怗，其音如鵲，可以御火。 又《經圖贊》曰：鼓翮一運，十翼翩翻，厥鳴如鵲，鱗在遇獰怗。 《雒書》曰：鳛鳛魚，狀如鵲，食之不瘴，出涿光山。 [book_node]䲃魚 《山海經》曰：獄法之山，瀤澤之水出焉。音懷。其中多䲃魚，音藻。狀如鯉，雞足。食之已疣。 又《圖贊經》曰：䲃之為狀，半鳥半鱗。 [book_node]鮨魚 《山海經》曰：北獄之山，諸懷之水出焉。其中多鮨魚，音詣。魚身犬首，音如嬰兒，食之已狂。 [book_node]鳙鳙魚 《山海經》曰：樕蛛之山，食水出焉。中多鳙鳙之魚，音容。狀如犁牛，其音如彘鳴。 《山海經圖贊》曰：魚號鳙鳙，如牛虎駁。 [book_node]箴魚 《山海經》曰：狗狀之山，𣲵音枳。水出焉，中多箴魚，狀如鯈，喙如箴，食者尾鼛。《南越記》長針魚，口四寸。 [book_node]鱄魚 《山海經》曰：雞山，暴水出焉，其中有鱄魚，音團。狀如鮒，彘毛，其音如豚。見則天大旱。 又《圖·鱄魚并颙鳥贊》曰：颙鳥棲林，鱄魚處川，俱為旱徵。災延普天，測之無像，厥類惟玄。 《呂氏春秋》曰：魚之美者，洞庭之鱄。 [book_node]鯥魚 《山海經》曰：柢山多水，有魚出焉，狀如牛，陵居，蛇尾，有翼在魼祛、榻二音。下，其音如留牛，其名曰鯥，音六。冬死夏生，蟄類也。食之無腫疾。 《山海經圖贊》曰：魚號曰鯥，處不在水。厥狀如牛，鳥翼蛇尾。 [book_node]𩶐 音畔魚 《山海經》曰：英山，禺水出焉，北流注于招水。其中多𩶐魚，狀如鱉，其音如羊。 [book_node]𩹂 音謂魚 《山海經》曰：樂游之山，桃水出焉。其中多𩹂魚，其狀如蛇而四足。 《漢書·地理志》曰：子桐之水，其中澤多𩹂魚。 [book_node]尾簜魚 《山海經》曰：英鞮之山，𣹠水出焉。是多尾簜之魚，魚身蛇首，六足，目如馬耳。食之使人不昧，可以御凶。 [book_node]鳋魚 《山海經》曰：鳥鼠同穴之山，渭水出焉。其中多鳋魚，音騷。其狀如鳣魚，動則其邑大兵。 《山海經圖贊》曰：物以感應，亦有數動。壯士挺劍，氣激江涌。鳋魚潛淵，出則民悚。 [book_node]𩶯比魚魚 《山海經》曰：鳥鼠同穴之山，濫音檻。水出於其西，多𩶯比魚之魚。如玭二音。其狀如復銚，鳥首而魚翼魚尾，其聲如磬，是生珠玉。珠母，蚌類。 《山海經圖贊》曰：形如復銚，包玉含珠。有而不積，泄以尾閭。暗與道會，可謂奇魚。 [book_node]蠃魚 《山海經》曰：邽音圭。山，濛水出焉。其中多蠃魚，魚身而鳥翼，聲如鴛鴦。見，其國大水。 [book_node]䰽䰽魚 《山海經》曰：少咸之山，雁門之水，其中多䰽䰽之魚，音沛。食之殺人。 [book_node]𩶆魚 《山海經》曰：懸甕之山，晉水出焉。其中多𩶆魚，音紫。其狀如鯈而赤鱗，其音如吒，食之不驕。或作慅。 《山海經圖贊》曰：微哉𩶆魚！食則不驕。物有所感，其用無摽。 [book_node]鱽父魚 《山海經》曰：陽山，留水出焉。其中有𩹴音滔。父之魚，其狀如鮒，魚首，如彘身，食之已歐。 《山海經圖贊》曰：𩹴父魚首，厥體如豚。 [book_node]師魚 《山海經》曰：饒山，歷號之水出焉。中有師魚，食之殺人。 [book_node]文魚 《山海經》曰：景山，睢音蛆。水出焉。中多丹粟文魚。有班彩也。 [book_node]鯩魚 《山海經》曰：半石之山，來需之水出焉。其中多鯩音綸。魚，黑文，狀如鮒，食者不腫。 [book_node]鰧魚 《山海經》曰：半石之山，合水出其陰，是多鰧音騰。魚，其狀如鱖，居逵，逵，死昀晷穴，相交通。蒼文赤尾。食者不癰，可以已瘺。 《臨海水土記》曰：鰧魚似鱦，長二尺。 [book_node]飛魚 《王子年拾遺錄》曰：仙人寧封食飛魚而死，死百年生。故《寧仙游涉七言頌》云：「菁藻灼爍欽簇舒，萬齡漸死餌飛魚。」 《山海經》曰：騩音槐。山，正回之水出焉而北流，注于河。其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。 郭璞《山海經圖·飛魚贊》曰：飛魚如豚，赤文無羽。 《山海經》曰：牛首之山，勞水出焉。是多飛魚，其狀如鮒。食之可以已痔。又曰：飛魚如豚，赤文，無羽。 張駿《山海經飛魚贊》曰：飛魚如鮒，登云游波。 《林邑國記》曰：飛魚，身圓，長丈餘，羽重沓，翼如胡蟬。出入群飛，游翔翳薈，而沉則泳海底。 [book_node]豪魚 《山海經》曰：渠豬之山，渠豬之水出焉。是多豪魚，其狀如鮪，而赤喙、尾，赤羽。食之，可以已白疥。 [book_node]鯸鮐魚 左思《吳都賦》曰：王鮪鯸鮐。劉逵曰：鯸鮐，狀如科斗蟲。大者長尺餘。腹白，背青，有黃文。性有毒，雖小，獺、犬、魚不敢啖也。蒸煮肥美。 [book_node]鯸𩽷魚 潘岳《滄海賦》曰：𩹃魚鯸𩽷。 [book_node]鮠 午回切魚 《廣志》曰：鮠魚，一名河豚。 [book_node]丹魚 《抱樸子》曰：南陽丹水有丹魚。先夏至十日夜，伺之，魚夜浮水，側有赤光，割取血，以途足，可以步行水上。 [book_node]蟲豕魚 《廣志》曰：蟲豕魚，一名鮦。直壟切。 [book_node]𩹴魚 劉敬叔《異苑》曰：𩹴魚，凡諸魚欲產，𩹴輒以頭沖其腹。𩹴魚自欲生者，亦更相撞觸。故世人謂為眾魚之生母也。 《嶺表錄異》曰：𩹴，南人云：魚之欲產子者須此魚，以頭觸其腹而產。俗呼為生母魚。 [book_node]望魚 《魏武四時食制》曰：望魚側如刀，可以刈草，出豫章明都澤。 [book_node]班文魚 魚豢《魏略》曰：濊國出班魚皮，漢時恒獻之。 郭義恭《廣志》曰：班文魚出東夷，濊獻其皮。 [book_node]蕭拆魚 《魏武四時食制》曰：蕭拆魚，海之乾魚也。 [book_node]䱐魚市魚 上孚下沛 《魏武四時食制》曰：䱐魚市魚，黑色，大如百斤豬，黃肥，不可食。數枚相隨，一浮一沉。一名敷。常見首。出淮及五湖。 《三十六國春秋》曰：吳人夏丞為孝廉，高士夏仲御以母疾，將市藥于京師，隨丞入洛。時值禊飲，賈充見而放之。仲曰：「我，會稽夏仲御也。」充問：「卿居海濱，能獻舡不？」仲曰：「能之。」充因命焉。仲御即登舡鼓拽，容止可觀，為䱐魚市之形，俄然雲霧杳冥，白魚躍入其舟，充甚異之。 [book_node]蕃逾魚 《魏武四時食制》曰：蕃逾魚，如鱉，大如箕，甲上邊有髯，無頭，口在腹下，尾長數尺，有節，有毒螫人。 [book_node]龍魚 《山海經》曰：龍魚，陵居。其狀如貍，或曰龍魚似貍一角也。一曰蝦魚。音遐。即有神聖乘此，而行九野。一曰鱉魚。 郭璞《山海經圖贊》曰：龍魚一角，似貍居陵。俟時而出，神聖攸乘。飛騖九域，乘雲上升。 《括地圖》曰：龍魚，一名蝦魚，狀如龍，而有神聖乘此以行九野。 郭璞《江賦》曰：或虎狀龍顏。龍魚亦似魚。 [book_title]鱗介部十二 [book_node]瓊魚 《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙人上藥，有流淵瓊魚。」 [book_node]橫公魚 《神異經》曰：北方荒外有石湖，其中有橫公魚，長七八尺，形狀如鱧而目赤。晝則在湖中，夜化為人。刺之不入，煮之不世，以烏梅二七煮之乃熟。食之可以止邪病。《玄黃經》曰：橫公魚不可殺，惟加烏梅其氣乃滅。 [book_node]發魚 《魏武四時食制》曰：發魚，帶發如婦人，白肥，無鱗，出滇池。 [book_node]蒲魚 《魏武四時食制》曰：蒲魚，其鱗如粥，出郫縣。 [book_node]印魚 《臨海異物志》曰：印魚，無鱗，形似䱜音錯。形，額上四方如印，有文章。諸大魚應死者，印魚先封之。 郭延之《述征記》曰：城陽縣南量蕊，堯母慶都墓廟前一池，魚額間有印文，名頰魚。非告祠者，捕不可得。 左思《吳都賦》曰：印龜鱕音藩。䱜。 [book_node]黃魚 《吳書》曰：薛綜上疏：「交州刺史朱符多以鄉人分作長史，強賦民黃魚一枚、稻一斛。」 劉欣期《交州記》曰：武寧縣秋九月，黃魚上化作鶉鳥。 《南方草物狀》曰：短細黃魚，九月中，因秋風而變成鶉，上團，吏捕取炙食，滋味肥美。 《南中八郡志》曰：江出黃魚，魚形頗似鳣，骨如蔥，可食。 郭義恭《廣志》曰：揵為郡僰道縣出臑骨黃魚。 [book_node]寄魚 沉懷遠《南越志》曰：寄魚，長三寸，似白魚，常附海舡以濟洪波。一曰寄載魚。 《臨海水土記》曰：寄度魚，長三寸，似白魚。 [book_node]君魚 沉懷遠《南越志》曰：君魚，長三寸，背上骨如筆管，大者似矛。逢諸細魚及黿，腹皆斷之。 [book_node]琵琶魚 《臨海異物志》曰：琵琶魚，無鱗，形如琵琶。 沉懷遠《南越志》曰：琵琶魚，無鱗，長二尺，形似琵琶，故因以為名。 任昉《述異記》曰：海魚千歲為劍魚。樂魚，一名琵琶魚，形似琵琶而喜鳴，因以為名。 左思《吳都賦》曰：鮫鯔琵琶。 曹毗《楊都賦》曰：魚則琵琶、烏賊。 [book_node]疏齒魚 《魏武四時食制》曰：疏齒魚，味如豬魚，出東海。 潘岳《滄海賦》曰：比目、疏齒。 [book_node]班魚 《魏武四時食制》曰：班魚，頭中有石如珠，出北海。 郭義恭《廣志》曰：班魚，頭中有玉石，如珠璣。 [book_node]黃雀魚 《臨海異物志》曰：黃雀魚，常以八月化為黃雀，到十月入海為魚。 《風土記》曰：六月，東南長風，俗名黃雀風，時海魚化為黃雀，因為名也。 [book_node]燕魚 《臨海異物志》曰：燕魚，長五寸，陰雨起飛高丈餘。 [book_node]鳶魚 《臨海異物志》曰：鳶魚，狀如鳶，惟無尾足。陰雨日亦飛高數丈。 [book_node]赤魚 魚豢《魏略》曰：文帝欲受禪，赤魚游於露鑊。 [book_node]玄魚 《王子年拾遺錄》曰：夏鯀理水無功，沉於羽川，化為玄魚，大千尺。后遂死，橫於河海之間。后世聖人以玄魚為神化之物，以「玄」種合于「魚」種為「鮌」種。 [book_node]邵魚 《臨海水土記》曰：邵魚，狀如鳶魚。 [book_node]鱬 而朱切鰗魚 《臨海水土記》曰：鱬鰗魚，狀如鳶魚形。 [book_node]井魚 《臨海異物志》曰：井魚，頭有兩角。 [book_node]鏡魚 《臨海異物志》曰：鏡魚，如鏡，形體薄，少肉。 [book_node]含光魚 《臨海異物志》曰：含光魚，一名蠟魚。黃而美，故謂之蠟，有光照燭。 沉懷遠《南越志》曰：含光謂蠟魚，正黃而美，故謂為蠟魚，夜則有光。 《嶺表錄異》曰：黃蠟魚，即江湖之橫魚，頭嘴長，而鱗背金色。南人臠為炙，雖美而毒，或煎爆或乾。夜即有光如燭。 [book_node]𩷩魚 《臨海異物志》曰：𩷩魚，如指，長七八寸，但有脊骨，好作羹。大者如竹竿，曝作燭，極有光明。 [book_node]𩸪魚 《臨海異物記》曰：𩸪魚，三月生溪中，裁長一寸。至十月中，東還死於海，香氣聞於水上。到時月輒復更生。 《永嘉地記》曰：石堂水口多𩸪魚。 [book_node]吹沙魚 《臨海異物志》曰：吹沙，長三寸，背上有刺，犯之螫人。 [book_node]伏念魚 《臨海水土記》曰：伏念魚，似吹沙魚。 [book_node]金石魚 《南越記》曰：金石魚，形圓，如七寸盤。 [book_node]婢屣魚 《臨海異物志》曰：婢屣魚，口近腹下，形似婦人屣。 [book_node]奴屩魚 《臨海水土記》曰：奴屩魚，長一尺，如屩形。 [book_node]𩷯 音沃魚 《臨海水土記》曰：𩷯魚，似蒲魚，長三尺。 [book_node]銅哾魚 《臨海異物志》曰：銅哾魚，長五寸，似鯈魚。 [book_node]陶魚 《臨海水土記》曰：陶魚，長三尺，似鱦音繩。魚。 [book_node]石班魚 《臨海水土記》曰：石班魚、媱蟲、六蟲為一。又曰：石班魚，媱蟲。蝘蝥也。班魚魚，長尺餘。其班如虎文，俗言蝘蝥。於瞬顛呼之，因走上岸，合牝，其子不可食也。 [book_node]戴星魚 《臨海水土記》曰：戴星魚，狀如鳶魚，背上有兩白珰如指大，因名之云。 [book_node]𩽳魚 沉懷遠《南越南》曰：𩽳魚，似𩵩𩺷。音畢。尾氏有刺，如欓樹刺也。 [book_node]魿魚 音零 《臨海水土記》曰：魿魚，似䰸魚。 《異物志》曰：南方魚多不肥美，惟魿魚為上。大者長二尺，作膾炙尤香而美。 《嶺表錄異》曰：魿魚，如白魚，而身稍短，尾不偃。清遠江多此魚，蓋不產於海也。廣人得之多為膾，不腥而美，諸魚尾馛過也。 [book_node]織杼魚 《臨海水土記》曰：織杼魚，狀如蹓魚，味美於諸魚。 沉懷遠《南越志》曰：織杼魚，如真魚，背上正青。 [book_node]䱦鯺魚 《臨海水土志》曰：䱦鯺，形似䱦魚，戲於重川，靡有定所。 [book_node]土奴魚 《臨海水土記》曰：土奴魚，頭如虎，有刺螫人。 [book_node]新婦魚 《臨海水土記》曰：新婦魚，似䱦魚，長一丈。 [book_node]海狶魚 《臨海水土記》曰：海狶魚，豕頭，身長九尺。 郭璞《江賦》曰：魚則江豚海狶。 曹毗《楊都賦》曰：海狶鯨鱘。 [book_node]鯤鮑魚 《臨海水土記》曰：鯤鮑魚，似海印魚。 [book_node]潛遠魚 《臨海水土志》曰：潛遠魚，似𩷯。潛遠，魚名，似𩷯魚。 [book_node]蝦蟆魚 《臨海水土記》曰：蝦蟆魚，色如鳶魚，頭似蝦蟆，尾又似鳶。 [book_node]黿魚 音玄 《臨海水土記》曰：黿魚，長五寸。 [book_node]鼠魚 沉懷遠《南越志》曰：鼠魚，頭如鼠。 《臨海異物志》曰：鼠魚，長七寸，頭如鼠。 [book_node]弓魚 《臨海水土記》曰：弓魚，長三寸，似鯢魚。 [book_node]𩽢𩻭魚 《臨海水土記》曰：𩽢𩻭魚，長一尺。 [book_node]黍魚 《臨海水土記》曰：黍魚，長三尺，似魚資𩶯。 [book_node]䱽 音倉魚 《臨海水土記》曰：䱽魚，兩肋下有大肉，如炙臠大。 《嶺表錄異》曰：䱽魚，形似鯿魚，而腦上突起，連背而圓薯。肉甚厚，魚白如凝脂，只有一脊骨。治之以姜蔥，炮之粳米，其骨亦軟，餐者無所棄。鄙俚謂之狗磕睡魚。以其犬在盤下難伺其骨，故云狗磕睡魚也。 [book_node]饋尾魚 《南越記》曰：饋尾魚，有毒，一名鱉魚。 [book_node]土拌魚 《臨海水土記》曰：土拌魚，長七寸，白黑班文。 [book_node]高魚 《異物志》曰：高魚，與鱒相似。與蜥蝪于水上相合，常以三二月中，有雌而無雄，食其胎殺人。 [book_node]蘆䱐 音孚魚 《異物志》曰：蘆䱐，似鰍蝥而有細文，多膏，肥美，如大蘆管。本出地中，隨泉浮出，俗名蘆䱐。 沉懷遠《南越志》曰：蘆䱐魚生山曲水間，穴地為窟，泉源踴，則此魚出。今廬陵以南至于南州有焉。俗以為醬。 [book_node]鼉風魚 《異物志》曰：冬天，此魚數千萬頭共處大窟中藏，上有白氣。或在鼉穴中，皮黑如漆，能潛知數里中空木所在，因風而入空木，化為蝙蝠。其肉甚美。 [book_node]鯤魚 《毛詩·雞鳴》曰：弊笱在梁，其魚魴、鯤。 《爾雅》曰：鯤，魚子。凡魚之子，總名鯤。又曰：鱦，小魚。音繩。又音孕。匠箔東呼魚子未成者為繩也。 [book_node]海鯤魚 《王子年拾遺錄》曰：黑河，北極也。其水濃黑不流，上有黑雲生焉。有黑鯤千尺，狀如鯨，常飛游往于南海。 《莊子》曰：北冥有魚，其名為鯤，其大不知幾千里。 江逌詩曰：巨鰲戴蓬萊，大鯤運天地。倏忽雲雨興，俯仰三植慼。 孫放《詠莊子詩》曰：巨細同一馬，物化無常歸。修鯤解長鱗，鵬起片云飛。撫翼摶積風，仰凌垂天翚。 袁弘《北征賦》曰：魚托水而成鯤，木在山而有松。 [book_node]鮞 音而魚 《呂氏春秋》曰：魚之美者，東海之鮞。 張衡《西京賦》曰：巢鯤鮞。鯤，魚子也。鮞，細魚類也。 [book_node]細赤魚 劉義慶《幽明錄》曰：始興云水源有湯泉。每至霜雪，其上蒸氣高數十丈。泉中常有細赤魚出游，莫有獲者。 [book_node]鰥魚 《毛詩》曰：弊笱在梁，其魚魴、鰥。鰥夫魚也。 《孔叢子》曰：衛人釣于河，得鰥，其大盈車。曰：「吾下一魴之餌，鰥過而不視。又以豚之半，則吞矣。」鐘思曰：「鰥貪以餌死，士貪以祿世。」 [book_node]真魚 沉懷遠《南越志》曰：真魚，如織杼魚。 《臨海水土記》曰：𩺘魚，俗謂之猶魚。 [book_node]雞子魚 《嶺表錄異》曰：雞子魚，口有嘴，如雞，肉趐，無鱗，尾尖而長。有風濤即乘風飛於海上船，類鮐鯣魚。 [book_node]竹魚 《嶺表錄異》曰：竹魚，產江溪間，形如鱧魚，大而少骨，青黑色，鱗下間以朱點鬛，可玩。或烹以為羹臛，肥而美。 [book_node]乳穴魚 《嶺表錄異》曰：全義嶺之西南有盤龍山，山有乳洞，斜貫一溪，號為靈水溪。今桂州靈川縣也。溪內有魚，皆修尾，四足，丹其腹，游泳自若。漁人不敢捕之。《爾雅》云：鯢似鮉，四足，聲如小兒啼。今商州山溪內亦有此魚，謂之魶魚。 [book_node]𩻷魚 《臨海水土記》曰：𩻷魚，似鱦魚，長二尺。 [book_title]鱗介部十三 [book_node]貝 《尚書·禹貢》曰：淮海惟楊州，島夷卉服，厥篚織貝。 又《顧命》曰：大貝鼖鼓在西房。大貝，如車渠，商周傳寶之。 《毛詩·節·巷伯》曰：藶兮菲兮，成是貝錦。貝如錦也。 又《義疏》曰：有紫貝，質白如玉，紫點，為文皆行列相當。大者徑一尺七寸。今九真交阯以為杯盤實物也。 《孝經援神契》曰：德至淵泉，則江生大貝。 《爾雅》曰：貝，陸居贆，方遙切。在水者蜬；水陸異名也。貝中肉如科斗，但有頭尾。音含。大者魧，《書大傳》曰：大貝如車渠。謂車車岡，即魧屬。魧，戶郎切。小者鯖。今細貝，亦有紫色者，出日南。鰿音青。玄貝，貽貝；黑色貝也。餘貾，音池。黃白文。以黃為質，白為文點。餘泉，白黃文。以白為質，黃為文點。今之紫貝，以紫為質，黑為文點。蚆，音巴。博而頯頯者，中夾廣兩頭銳。頯，逵、軌二音。蜠，音囷。大而險，險者，污薄。蟲責，小而橢。即上小貝。橢，謂狹而長。此皆說貝之形容。橢，索妍切。 《說文》曰：貝，海介蟲也。古者貨貝而寶龜也。 《汲冢周書·王會》曰：共人玄貝。共人，吳越之蠻。玄貝，昭貝也。 《漢書》曰：文帝賜尉佗書，佗因使者獻紫貝五百。 《後周書》曰：步落稽，婦人多貫蜃貝以為飾。 《隋書》曰：流求國人用鳥羽為冠，飾以珠貝。 《唐書》曰：吐渾國，婦人辮發縈后，綴以珠貝。又曰：拂菻國，有大貝車渠。 《淮南子》曰：商拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得大貝百朋。五百為一朋也。 《山海經》曰：虢山之尾，其上多玉。魚水出焉，其中多文貝。又曰：邽山，濛水出焉。其中多貝。貝甲中肉如科斗，但有頭尾。又曰：赤死戤東，有蒼梧之野。爰有文貝。紫貝也。 《南州異物志》曰：交趾以南，海中有大文貝，質白文紫，天姿自然，不假雕琢磨瑩，而光煥爛。 《六韜》曰：商王拘周西伯昌於羑里。太公與散宜生金千鎰，求珍物以免君罪。九江之浦，有大貝百馮。《詩》作「朋」也。 《鹽鐵論》曰：教與俗改，敝與世易。夏后氏以玄貝，周人以紫石。 《相貝經》曰：珪延得大貝於昌陽弱泉，為五帝瑤器也；得拘吝何貝，大如輪，為文王壽；穆王得大紫貝，懸其殼於昭陽觀，以消惡霧。又曰：瀕瞬蕩可以朗目；南海貝如珠，可以治水毒也；浮貝，投水則浮也；醟貝，使童子愚、女子淫。 《嶺表錄異》曰：紫貝，即砑螺也，儋振夷黎海畔彩以為貨。 《南越志》曰：土產明珠，大貝，即紫貝也。 [book_node]螺 《易·說卦》曰：離為蠃。注曰：剛在外也。 《周官·天官上·鱉人》曰：祭祠供蠯羸蚳，以授醢人。蠃，螔蝓也。鄭司農云：蠯，蛤也。杜子春云：蠯，蚌也。蠯，音陴。 《國語》曰：大夫種謀吳曰：「今吳大荒其民，必移就蒲蠡於東海植吊，必可伐。」 《廣志》曰：海文蠡數種，其大者受一升，南人以為酒杯。 《魏書》曰：漢末，天下荒亂，率乏糧穀。袁術在江淮取給蒲蠃，民相食，州郡蕭條。 《宋書》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求酒及柑橘。張暢宣孝武帝命，致螺杯雜粽，南土所珍。 《北史》曰：隋劉臻性好啖蜆，以音同父諱，呼為扁螺。 《淮南子》曰：蠃蟲麗愈燭睨，蠃，附螺也。螄，細長螺也。燭睨，目中疾。此皆治目之藥也。人無故而求此物者，必有蔽其明也。 《水經》曰：桂陽貞女峽，峽西岸高巖名貞女山，山下際有石如人形，高七尺，狀女子，故名貞女峽。古來相傳，有數女取螺於此，遇風雨晝晦，忽化為石。 《山海經》曰：旬山，洵水出焉，南流注於閼澤。其中多芘蠃。紫色螺也。又曰：邽山，濛水出焉。有螺，魚身而鳥翼，見則其邑大水。 《搜神記》曰：謝端，復官人。少孤，為鄉人所養。年十八，恭謹自守。後於邑下得一大螺，如三升盆耳，將盍甕中。每早至野，還，見有飲飯湯火處。端疑之，於籬外窺之，見一少女從甕中出，至灶下燃火。便入問之，女答曰：「我天漢中白水素女，天帝哀卿少孤，使我權相為守舍炊煮，待卿后得婦當還去。今無故相伺，不宜留此。」忽有風雨而去。 徐衷《南方記》曰：馬軻蠃，大者圍九寸，長四寸；細者圍七寸，長三寸。 《南州異物志》曰：鸚螺，狀如復杯，頭如鳥頭，向其腹視，似鸚鵡，故以名。肉離殼食，惟以筋自系於殼，飽則入殼中。若為魚所食，殼乃浮出，為人所得，質白而文紫。 崔豹《古今注》曰：蝸牛宛轉，有草紋縛為結，似螺髻。 《交州異物志》曰：寄居山，康蟲而長，如蠡而腳似蜘蛛，大無殼，入蠡殼中。又曰：螺大者如筥，一邊重，可為酒器。又曰：吒螺，著海邊樹上，見人吒，如人聲。可食。又曰：蒼螺，江東人以為碗。假豬螺，日南有之，厭為甲香。 鄧德明《南康記》曰：平固水口下流數里，有螺亭臨江。昔一少女，曾與伴俱乘小舡江漢彩螺，既逼暮，因停沙邊共宿。忽聞騷騷如軍馬行，湏臾，乃見群螺張口無數，相與為災，來破舍啖此女子。同侶諸嫗當時惶怖不敢作聲，悉走上岸。至曉方還，但檻邇耳。收斂聖骨，薄埋林際，歸報其家，經四五日，間近所埋處，翻見石蒙穹窿，高十餘丈，頭可受二十人坐也。今四面有階道，仿佛人冢，其頂上多螺殼，新故相仍，鄉傳謂之螺亭。 《世語》曰：衛瓘，大康永熙中，家人炊飯墮地，盡化為螺，出足而行。瓘終見誅。 《廣五行記》曰：晉武帝時，裴楷家炊黍在甑，或變為螺，其年吭蔞。又石崇家稻米化螺，崇亦被誅。 《嶺表錄異》曰：鸚鵡螺，旋尖處屈而朱，如鸚鵡嘴，故以此名。殼上青綠班。文者可受二升。殼內光瑩如雲母，母為酒杯，奇而可玩。又紅螺，大小亦類鸚鵡螺，殼薄而紅，亦堪為酒器。刳小螺為足，綴以膠漆。 葛龔薦戴昱曰：肱年六十二，兄弟同居二十餘年。及為宗老分舊業，昱將妻子逃入虞澤，結茅為室，捃獲野豆，拾掇蠃蚌，以自賑給。 [book_node]蚌 《易通卦驗》曰：小雪，雉入水為蜃。 《爾雅》曰：蜃，小者珧。珧，玉珧也，即小蚌。珧音遙。 《說文》曰：𩶁，步梗切。蚌也；鮚，巨栗切。鱧音蚌。也。 《漢書》曰：漢律，會稽獻鮚醬二升，蟲豐蜃之屬也。 《周書》曰：成王時，具驅獻蜃。鄭玄注曰：蜃，大蛤也。 《大戴禮》曰：十月，雉入淮為蜃。蜃者，蒲蘆也。 《春秋后語》曰：齊、趙將伐燕，蘇代為燕說趙王曰：「今者臣來，過小水，見小蟲豐方出暴，而鷸啄其肉，蟲豐合而挾其喙。喙，口也。上啄其肉，音張角切；下喙，音許穢切。鷸曰：『今日不雨，明日不雨，必見蟲豐脯！』蟲豐亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，必見死鷸！』兩不相舍，漁父得而并擒之。今趙且伐燕，燕、趙久相支以弊其眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿大王熟計之。」趙王於是乃止。 《魏志》曰：孔融與韋康書云：「玄將仲將，不意雙珠，近出老蚌。」 《陳書》曰：武帝雅善恭儉，膳不過數品。私饗曲宴，皆用瓦器蚌盤。 《唐書》曰：太宗謂侍臣曰：「蜃性含水，待月而水生；木性懷火，因燧而焰發；人性含靈，待學而成美。」 《墨子》曰：申屠狄謂周公曰：「賤人何可薄耶？周之靈圭出於土石，楚之明月出於蚌蜃，少豪大家出於污澤，天下諸侯皆以為寶。狄今請退也。」 《淮南子》曰：季秋，爵入大水為蛤。爵，依屋之雀也，飛鳥也，隨陽下藏故為蛤。又曰：古者剡耜而耕，摩蜃而耨。剡，利也。耜，臿屬也。蜃，大蛤，摩令利，用摯狶。耨，除苗穢。又曰：孟冬，水始冰，地始凍，雉入大水為蜃。雉，陽鳥也。三歲而死，極陽化陰，故隨陰氣入水為蜃。蜃，大蛤也。又曰：明月擲覬，出於蛖。音尨。蜃。珠有夜光之明月，生於蛖中。又曰：毛羽者，飛行之類也，故屬於陰。日者，陽擲犄也。是以春夏則群獸除，日至而麋鹿解。解角也。月者，陰之宗也。是以月虧而魚腦減，月死而螺蚌㾭。㾭，諴蹵也。又曰：古者，民茹草飲水，彩樹木之實，食蠃蠬之肉。時多疹病、毒傷之害。又曰：明月擲覬，蜃蠬之病而我之利；虎爪像牙，禽獸之利而我之害。我猶人也。又曰：蚌、像之病，人植鄲也。蚌，大蛤中有珠，像牙，還以自病，故人得以為寶。人之病，將有誰寶之者乎？人以利欲為病，無人寶之，故曰將有誰寶。 《西京雜記》曰：長安始盛飾鞍馬，競加雕鏤。或一馬之飾直百金。皆用白蜃為珂，紫金為花，以飾其上。 《越地形記》曰：夏靖《答車茂弘論鄮縣書》曰：「其蚌蛤之屬，目所希見，耳所未聞。」 徐衷《南方記》曰：白珠蚌，殼長三寸半，漲海中，深六七丈，去岸四五十里。 《永嘉郡記》曰：樂成縣木履山東帶彩海門。凡海彩者，皆由其門，故以為名。多香螺、文蛤之屬。 《博物志》曰：東南之人食死戤產，西北之人食陸畜產。食水產者，龜蛤螺蚌以為珍味，不覺其腥臊也；食陸畜產者，貍兔鼠雀以為珍味，不覺其膻焦也。 杜寶《大業拾遺錄》曰：南方林邑，有大蚌盈車，明珠至寸，不以為貴，國人不彩。 《交州異物志》曰：烏滸山居，射翠取羽，剖蟲豐采珠。 任昉《述異記》曰：淮死晷，黃雀至秋化為蛤，至春復為黃雀，五百年化為蜃蛤。 《嶺表錄異》曰：珠池，簾州邊海中有洲島，島上有大池，謂擲覬池。每年修貢珠，戶戶入池彩珠，皆彩老蚌剖而取珠。池在海上，疑其底與海通。珠如豌豆大，常珠也；如彈丸者，亦時有得；徑寸照室擲覬，卒不可遇也。又取小蚌肉，貫之以篾，曝乾，謂擲覬母。容桂人率交袁燒之，以薦酒肉也。中有細珠如梁粟。乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中有珠矣。 延篤《與高義方書》曰：今茲以五經為鼎簠，書傳為俎籩，祖述堯、舜，憲章文、武，未暇蟲豐也，宜勿以為念。 郭璞《江賦》曰：紫蚢如渠，洪蚶專車。瓊蚌晞曜以瑩珠，石蟲去應節而揚葩。 [book_title]鱗介部十四 [book_node]蛤 《易進卦驗》曰：立冬，燕雀入水為蛤。 《禮記·月令》曰：季秋之月，雀入大水為蛤。 《汲冢周書·王會》曰：東越海蛤。東越則海際。蛤，文蛤。 《三國典略》曰：周天和玄年夏，齊冀州人於蚌蛤中得瑤環一只。又曰：徐之才初遷豫章王綜國常侍，隨綜入北。有一人患足跟痛，諸醫咸莫能識。之才視之曰：「蛤精疾也，得之當由乘舡入海，垂腳水中。」疾者曰：「實曾如此。」之才為剖之，得蛤子二，大如榆莢。 《淮南子》曰：土龍致雨，燕雁代飛。燕春南而雁秋北也。蛤蟲兆珠龜，與月盛衰。 《呂氏春秋》曰：月者，群陰植稻。月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰湫。夫月形於天，而群陰化於淵。 《漢武帝內傳》曰：西王母云：「仙家之藥，有白水靈蛤。」 《汝南先賢傳》曰：周燮，字彥祖。好潛靖養志，惟典籍是樂。有先人草廬，廬有陂，魚蛤生焉。非身所耕，則不食也。 《南越志》曰：凡蛤之屬，開口，聞雷鳴，不復閉。 《云南記》曰：新安蠻婦人於耳上懸金環子，聯貫瑟瑟，帖於髻側。又繞腰以螺蛤，聯穿系之，謂為珂珮。 《博物志》曰：東海有蛤，鳥常啖之，其肉消盡，殼起浮出，更薄在沙中岸邊，潮水涂卻碏薄，蕩白如雪。入藥最精，勝彩取自死者。 崔豹《古今注》曰：島雁，常在河邊沙上食沙石，悉皆銷爛，惟食蛤不銷，隨其糞出。用以為藥，倍勝常者。 《本草經》曰：文蛤有文，味醎無毒。主除陰蝕、惡瘡、五痔、九孔出血，生東海。 左思《賦》曰：蚌蛤珠胎，與月虧全。 [book_node]蛺燮 《臨海水土物志》曰：蛺燮，似蛤，如蜆大。 [book_node]三蝬 音宗 《臨海水土物志》曰：三蝬似蛤。 [book_node]車螯 沉約《宋書》曰：廬陵王義真出為南豫州刺史，劉湛為長史。義真出時，居高祖憂，使帳下備膳，湛禁之。義真乃於齋內別立廚帳，會湛入，暖酒炙車螯。湛正色曰：「掛薠今不宜有此設！」義真曰：「且甚寒，一杯酒亦何傷？」酒既至，湛因起曰：「既不能以禮自處，又不能以禮處人！」 謝靈運《答弟書》曰：前月十二日至永嘉郡，蠣不如鄞縣，車螯亦不如北海。 [book_node]移角 《臨海水土物志》曰：移角，似車螯。角移不正，名曰移角。 [book_node]姑勞 《臨海水土物志》曰：姑勞，如車螯而殼薄。 [book_node]羊蹄 《臨海水土物志》曰：羊蹄，似蚌，味似車螯，羅江小盧有之。 [book_node]蛤蜊 《宋書》曰：王融初為司徒法曹，詣王僧祐，因遇沉昭略，未相識。昭略屢顧眄，謂主人曰：「是何年少？」融殊不平，謂曰：「仆出於扶桑，入於暘谷，照曜天下，誰云不知？而卿此問，何也？」昭略云：「不知許事，且食蛤蜊。」融曰：「物以群分，方以類聚。君長東隅，居然應嗜此族！」 《淮南子》曰：若士方卷龜殼而食蛤蜊。 《抱樸子》曰：若士所食，此必草也。又海中自有蛤蜊、螺蚌之類，未加煮，凡人所不能啖，況君子若士乎？ [book_node]蘆雉 《臨海水土物志》曰：蘆雉，似蛤蜊，殼小薄耳。 [book_node]蚶 火甘切 《唐書》曰：玄和中，嶺南節度使崔詠卒。宰臣奏擬，皆不可。上謂裴度曰：「常有諫進海蚶、淡菜者，詞甚忠正，卿可求此人與之。」度出以訪人，或有言孔戣諫者。度即日以聞，乃命之。 《廣志》曰：巨延州以蚶與行估貨易。 《臨海水土物志》曰：蚶側徑四尺也。 盛弘之《荊州記》曰：始安郡駭鹿山，山上有石室，鑿內輒得骨，并獲蚶。 《嶺表錄異》曰：瓦屋子，蓋蚌蛤之類也。舊呼為蚶音憨。子，頃因盧鈞尚書作鎮，遂改為瓦屋子。以其殼上有棱如瓦壟，故名焉。殼中有肉，紫色而滿腹。廣人尤重之，多燒以薦酒，俗呼為天臠炙。吃多即壅氣，背膊煩疼，未測蒲熬性也。 [book_node]烏頭 《臨海水土物志》曰：烏頭似蚶。 [book_node]下來蟲咸 許咸切。似蛤，出海中 《臨海水土物志》曰：下來蟲咸，雖似烏頭，各自有種。又曰：蟲咸蛤有似烏頭。 [book_node]越王 《臨海水土物志》曰：越王，形似蟲咸，殼赤，尾如人爪形。 [book_node]蠣 《梁書》曰：何胤初侈於味，食必方丈。後稍欲去其甚者，猶食白魚、䱉脯、糖蟹。以為非見生物，擬食蚶蠣，使門下議之。學生鍾玩曰：「䱉之就脯，驟於屈伸；蟹之將糖，躁擾彌甚。仁人用意，深懷如怛。至於車螯蚶蠣，眉目內闕，慚渾沌之奇；獷殼外緘，非金人之慎。不悴不榮，曾草木之不若；無香無臭，與瓦礫其何算？故宜長充庖廚，永為口味？」竟陵王子良見玩議大怒。汝南周颙與胤書，勸令食菜。 《茅君內傳》曰：欲合九轉，先作沙拆。取東海左顧牡蠣凡六物，令分等，各搗三萬杵。 《異物志》曰：古賁灰，牡蠣殼。 《臨海水土物志》曰：蠣長七尺。 《南越志》曰：南土謂蠣為蠔甲，為牡蠣。合澗州圓蠣，土人重之，語曰：「合澗一蠣，雖不足豪，亦可以高也。」 《永嘉郡記》曰：樂成縣新溪口有蠣嶼，方圓數十畝，四面皆蠣，其味偏好。 謝靈運《游名山志》曰：新溪蠣味蘋允，有過紫溪者。 《嶺表錄異》曰：盧亭亭，盧循遺類也。循昔據廣州，既敗，餘黨奔於海島野居，惟食蠔蠣，疊殼為墻壁。又曰：蠔即牡蠣也。其初生海島邊，如拳石，四面漸長，有高一二丈者，巉巖如山。每一房內，蠔肉一片，隨其所生，前後大小不等。每潮來，諸蠔皆開房伺蟻，入即合之。海夷盧亭亭者，以斧揳取殼，燒以烈火，蠔即啟房，挑取其肉，貯以小竹筐，趁虛市以易醑米。盧亭好酒，以蠔肉換酒也。蠔肉大者腌為炙，小者炒食。肉中有滋味，食之即甚壅腸胃。 [book_node]蜆 戶典切 《爾雅》曰：蜃小者曰珧。郭璞癥曰：新燕蛤也，江東呼為蜆也。 [book_node]蟹 《廣雅》曰：蟹，蚭音尼。也。其雄曰蟲良螘，其雌曰轉帶。 《山海經》曰：大蟹在海中。蓋十里之蟹。又，女丑有大蟹。 《汲冢周書·王會》曰：成王時，海陽獻蟹。 《大戴禮》曰：蟹二螯八足，非鳣之穴而無所寄托者，心躁也。《孫卿子》同。 《禮記·檀公下》曰：成人有兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為之衰。成人曰：「蠶則績，而蟹有筐；范則冠，而蟬緌；兄則死，子皋為之衰。」 《孝經援神契》曰：蟹二螯，兩端旁行。螯猶兵也。小蟲而欲兩端自衛，故使旁行也。 《晉書》曰：解系坐免官，以白衣還第，闔門自守。及張華、裴頠植禱誅也，倫秀以宿憾收系兄弟。梁王彤救系等，倫怒曰：「我於死晷蟹且惡之，況此人兄弟輕我耶？此而可忍，孰不可忍！」彤苦爭之不得，遂害之。又曰：劉聰左都水使者襄陵王攄，坐魚蟹不供，斬於東市。 《三國典略》曰：周永定玄年夏四月，齊主禁取蟹蛤之類，惟許私家捕魚。 《淮南子》曰：夫釋大道而任小數，尾馛異於使蟹捕鼠、蟾諸捕蚤，不足以禁奸塞邪，亂乃愈滋。以霸萜蟹筐上，內置穴中，乃熱走窮穴，適能擒一鼠。又曰：礠石引鐵，蟹之敗漆，置蟹漆中，則漆敗也。雖在明知，弗能然也。 《抱樸子》曰：若蟹之化漆，麻之壞酒，此不可以理推者也。又曰：山中稱無腹公子者，蟹也。又曰：兵地生蟹者，宜急移軍。太一在主帳擲晷，不可攻也。 《郭子》曰：畢茂世云：「左手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，可了一生哉！」 《國語》曰：越王召范蠡而問焉，曰：「與子謀吳，子未可也；今其稻蟹食不遺種，其可乎？」范蠡對曰：「天應至矣，人事未也，勤須厲志。」 《世說》曰：蔡司徒渡江，見蟛蜞，大喜曰：「蟹有八足，加以二螯。」令烹之。既食，委頓吐下，方知非蟹。後向謝仁祖說此事，謝曰：「卿讀《爾雅》不熟，幾為《勸學》死！」劉孝標云：《大戴禮·勸學》篇曰：蟹八足二螯，非蛇蛆之穴無所寄托者，用心躁也。故《爾雅》云：螖小者勞，即彭螖也，似蟹而小。案，今彭蜞小于蟹而大于螖，《爾雅》所謂螖澤者也。然此三物，皆八足二鰲，狀甚相類。蔡謨不精其大小，食而致敝，故云讀《爾雅》不熟也。 《永嘉郡記》曰：安國縣有山鬼，形體如人，而一腳，裁長一尺許。好啖鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢伐木犯之，犯之即不利也。喜於山澗中取石蟹，同伐木人眠息，便十十五五出，就火邊跂石炙啖之。常有伐木人見其如此，未眠之前，痛燃石使熱，羅置火畔，便佯眠看之。須臾魑出，悉皆跂石，石熱灼之，跳梁叫呼，罵詈而去。此伐木人家，后被火燒委頓。 《博物志》曰：南海有水蟲名剻，蛤之類也。其中有小蟹，大如榆莢。剻開甲食，則蟹亦出食；剻合甲，蟹亦還入。為剻取以歸，始終死不相離。又曰：蟹、漆相合成水。神仙服食方云。又曰：秋蟹毒者，尾叢可療。目相向者尤甚。 《玄申記》曰：天下之大物，北海之蟹。舉一螯能加於山，身故在死晷。 《淮南萬畢術》曰：燒蟹致鼠。 《搜中記》曰：晉太康年中，會稽炕恫蜞及蟹皆化為鼠，其眾，復野為災，食稻。 《述異記》曰：出海口，北行六十里至騰榆嶼之南溪，有淡水清澈照底。有蟹焉，筐大如笠，腳長三尺。宋玄嘉中，章安縣民屠虎取此蟹食之，肥美過常。夢一少嫗語之曰：「汝啖我，知汝尋被啖不？」屠氏明日出行，為虎所食。餘家人殯瘞之，虎又發棺啖之，肌體尾簜。此水今猶有大蟹，莫敢復犯。 《廣五行記》曰：玄嘉中，富陽人姓王於瀆中作蟹斷。旦往視之，見一材頭，長二尺許，在斷中而裂開，蟹出都盡。乃治斷，出材岸上。明旦往之，見材復在斷中，而裂開如前。王又治斷出材，明晨往視，所見如初。王疑此材妖異，乃取籠中擔歸。去家一二里，聞籠中窣動聲。王生顧見向材段變成一物，人面猴身，一手一足，語王生曰：「我性嗜蟹，比實入破君斷食蟹，以此相負，望君恕我。我是山神，當相祐助。」王曰：「汝犯暴人，罪自應死，何以多言？」此物曰：「君何姓名？」頻問不已，王終不答。去家轉近，曰：「既不放我，又不告我姓名，當復何許？」王至家以火焚之。土俗謂之山犭喿，知人姓名則能為傷人耳。又曰：軍行地無故生蟹，宜急移，吉。蟹魚之類，水失其性則有此孽。 《嶺南異物志》曰：常有行海得州渚，林木甚茂，乃維舟登岸，爨於水旁。半炊而林沒於水，遽斷其纜，乃得去。詳視之，大蟹也。 《嶺表錄異》曰：水蟹，螯殼內皆咸水，自有味。廣人取之淡煮，吸其咸汁下酒。黃膏蟹，殼內有膏，如黃蘇，加以五味，和廄爆之，食亦有味。赤母蟹，殼內黃赤膏，如雞鴨子黃，肉白。以和膏實其殼中，淋以五味，蒙以細面，為蟹饆饠，珍美可尚。紅蟹，殼殷紅色，巨者可以裝為酒杯也。虎蟹，殼上有虎班，可裝為酒器，與紅蟹皆產瓊崖海邊。 《本草經》曰：蟹味咸，治胸中邪氣、熱結痛。 《張敞集》曰：朱登為東海相，遺敞蟹，報書曰：「蘧伯玉受孔氏之賜，必及鄉。敞謹分斯貺於三老尊行者，曷敢獨烹之？」 [book_title]鱗介部十五 [book_node]擁劍 《廣志》：擁劍，似蟹，色黃，方二寸。其一螯偏長，如足大指，長三寸餘，有光，其短細者如簪。 《異物志》云：擁劍，狀如蟹，但一螯偏大耳。何遜詩云：「躍魚擁劍」，是不分魚蟹也。 崔豹《古今注》曰：蟚螖，音滑。小蟹也。生海邊途中，食土，一名「長卿」。其有螯偏大者，名「擁劍」，一名「執火」。其螯赤，故謂之「執火」也。俗謂之「越王劍」。 杜寶《大業拾遺錄》曰：吳都獻蜜蟹二千頭，作如糖蟹法，蜜擁劍四甕。擁劍，似蟹而小，一螯偏大。《吳都賦》所謂「烏賊擁劍」是也。 [book_node]鰍蝥 祖台之《志怪》曰：會稽山陰東郭氏女，先與縣人私通。此人賈還於縣東靈慈橋，女往入舡就之，因共寢。為設食，食鰍蝥。食畢，女將兩鰍蝥上岸去。舡還來至郭，逢人，語此女已死。乃往省之，尚未殯也。發衾視之，兩手各把一鰍蝥。 《嶺表錄異》曰：鰍蛑，乃蟹之巨者。異者，蟹兩螯上有細毛如苔，身有八足；鰍蛑則螯足無毛，后兩小足薄而闊，俗謂之脖賊之。與蟹有殊，其大如升。南人皆呼為蟹。有大如小楪子者。八月，此物與人斗，往往夾殺人也。 [book_node]彭螖 《爾雅》曰：螖蠌，小者蟧。螺屬，見《埤蒼》。或曰即彭螖也，似蟹而小。滑澤二音。 《晉書》曰：夏統，字仲御，會稽永興人也。幼孤貧，養親以孝聞，睦於兄弟。每彩捃求食，星行夜歸，或至海邊拘蟛蟲越以資養。 《搜神記》曰：晉太康四年，會稽彭螖化為鼠，食稻為災。 崔豹《古今注》曰：彭螖，小蟹也，一名長卿。 《嶺表錄異》曰：彭螖，吳呼為越，蓋語訛也。足上無毛，堪食。吳越間多以鹽藏，貨於市。 [book_node]竭樸 《臨海異物記》曰：竭樸，大於彭螖，殼黑班，有文章，螯正赤。常以大螯彰目，屈小螯以取食。 《嶺表錄異》曰：竭樸，乃大彭蜞也。殼有黑班，雙螯一大一小。常以大螯捉食，小螯分以自食。 [book_node]沙狗 《臨海異物志》曰：沙狗，似彭螖，壤沙為穴。見人則走，曲折易道，不可得也。 [book_node]招潮 《臨海異物志》曰：招潮，小如彭螖，殼白。依潮長，背坎外向，舉螯不失常期，俗言招潮水也。 《嶺表錄異》曰：招潮鐘，亦蟛蜞之屬，殼帶白色。海畔多潮，潮欲來，皆出坎舉螯如望，故俗呼招潮也。 [book_node]倚望 《臨海水土物志》曰：倚望，常起顧晲西東，其形如彭螖大。行途上，四五進歿晻兩螯八足起望。行常如此，惟入穴中乃止。 [book_node]石蜠 巨隕切 《臨海水土物志》曰：石蜠，大於蟹，八足，殼通赤，狀鴨卵。 [book_node]蜂江 《臨海水土物志》曰：蜂江，如小蟹大，有足，兩螯，殼牢如石蜠同，不中食也。 [book_node]蘆虎 《臨海水土物志》曰：蘆虎，似彭蜞，兩螯正赤，不中食。 [book_node]石華 《臨海水土物志》曰：石華附石，肉淡。 《會稽地理記》曰：鄮縣濱多石華。 [book_node]蟲勾蟲辟 上古侯切，下并亦切 劉欣期《交州記》曰：蟲勾蟲辟，似玳瑁，龜頭鱉身蝦尾，色班似錦文，大如笠，四足漫湖，無指甲，前有黑珠，可以飾物。 《臨海水土物志》曰：勾黽蟲辟，其狀龜形，如笠，味如黿，可食。卵大如鴨卵，正圓，中生啖，味美於諸鳥卵。其甲黃點注之，廣七八寸、長二三尺，有光色。 左思《吳都賦》曰：勾黽鼊鯖鱷。 [book_node]鱟 胡遘切 《廣志》曰：鱟，似便面，負雌而行，失雄則不能獨活。出交趾南海中。 《吳錄·地理志》曰：交趾龍編縣有鱟，形如惠文冠，青黑色。十二足似蟹，長五寸。腹中有子如麻子，取以作醬，尤美。 裴淵《廣州記》曰：鱟，廣尺餘，形如熨斗，頭如蜣螂，腹下有十二足。南人重之，以為鲊。 《南越志》曰：張海口有鱟，每過海輒相積於背，高尺餘，如帆乘風而游。 《嶺表錄異》曰：鱟魚，其殼瑩凈，滑如青瓷碗，傲背，眼在背上，口在腹下，青黑色，腹兩旁為六腳，有尾長尺餘，三棱，如梭莖。常雌附雄而行，捕者必艘之。若摘去雄者，雌者即自止，背負之方行。腹中有子如綠豆，南人取之，碎其腳，和以為醬食之。尾中有珠如粟，色黃。雌者小。置之死晷，即雄者浮，雌者沉。 [book_node]瑟𩻮 《臨海水土物志》曰：瑟𩻮，與鼌相似。 [book_node]海抗魚 《臨海水土物志》曰：海抗魚，如鼌，狹后廣前，其肉中食，亦又多膏。 [book_node]鼌類 上音朝 《臨海水土物志》曰：鼌類，似勾黽蟲辟，腸如羊胃，中啖。 [book_node]越王算 《臨海水土物志》曰：越王算，如笄大，正白，長尺餘。生海邊沙中，見乃取之，可必得；心中存來取，即入土中。 [book_node]石蚑 去鼓切 《臨海水土物志》曰：石蚑生附石，長三寸，如小竹大，有甲，正黑，中食。 [book_node]陽遂足 《臨海水土物志》曰：陽遂足，此物形狀：背青黑，腹下黃白，有五足，長短大小皆等，不知頭尾所在。生時體軟，死即乾脆。 [book_node]皃黽𪓹 上音迷，下音麻 《臨海水土物志》曰：皃黽𪓹、勾黽蟲辟相似，形大如䕠，生渤海邊沙中，肉極好啖，一枚有三斛膏。 [book_node]土肉 《臨海水土物志》曰：土肉，正黑，如小兒臂大，長五寸，中有腹，無口目，有三十足，如釵，股大，中食。 [book_node]蝦 《爾雅》曰：鰝，大嚇也。蝦大者。出海中，長二三丈，須長數尺。今青州呼蝦魚為鰝，音鄗。 《東觀漢記》曰：馬棱，字伯威，為廣陵太守，奏罷鹽官，賑貧羸，薄賦稅。蝗蟲飛入海，化為魚蝦。 王隱《晉書》曰：吳后置廣州，以南陽滕修為刺史。或語修蝦長一丈，修不信。其人后故至東海取蝦須，長四五尺，封以示修，修乃服。《廣州記》亦云。 《金樓子》曰：舜攝天子，有援耳貫胸之民來獻珠蝦。 《世說》曰：虞嘯父為孝武帝侍中，帝從容謂曰：「卿在閣下，初不聞有獻替。」虞家富近海，謂帝望其意，對曰：「天時尚暖，魚鱉蝦鮮未可致，尋有所獻。」帝撫掌大笑。 《異物志》曰：蝦種多，魚庭最大，中作脯。 《南越志》曰：南海以蝦頭為杯，須長數尺，金銀鏤之，晉簡文以盛酒，未及飲，酒躍於外。筮之，曰：「三旬當后庭有告變者。」果有生子，人面犬身。 《博物志》曰：東海有物，狀如凝血，縱廣數丈，正方圓，名曰鲊魚，無頭目，內無腹藏。其所處眾蝦附之，隨其東西。越人煮食之。 《嶺南異物志》曰：南海有蝦，須長四五十尺。 《嶺表錄異》曰：海蝦，皮殼嫩紅色，就中腦與前雙腳有鉗者，其色如朱。余常登海𦨴，忽見窗版懸二巨蝦殼，頭尾鉗足具全，各七八尺，首占其一，分刺尖利如鋒刃，刺上有須如紅筋，各長二三尺，前雙腳上有鉗，云以此捉食。鉗粗如人大指，長三尺餘，上有芒刺如薔薇枝，赤而銛硬，手不可觸。腦殼烘透，彎環尺餘，何止於杯盂也！ 《北戶錄》云：滕修為廣州刺史。有客語修曰：「蝦須一丈者，堪為柱杖。」修不之信。故去東海取須，長四丈、以示修，方服其異。寧蝦，大者亦首尾尺餘。閩越率取其肉臠而為炙，又渾以鹽藏，自然紅色，謂之紅蝦，貢送。白蝦，肉薄而白，瑩如水精，廣人偏食之，蓋美而毒。恂於閩川、吳中，悉無此類。 《嶺表錄異》曰：南人多買蝦之細者，生切，綽菜蘭、香蓼等，用濃醬醋先潑活蝦，蓋以生菜，然以熱飲復其上，就沮跑之，亦有跳出醋楪者，謂之蝦生。鄙里重之，以為異饌也。 王朗《答魏文表》曰：夫張大網以漉鰍蝦，辱九鼎以烹蛙鼌。 應璩《百一詩》曰：大龜承哀敝，復欲密其羅。蚍蜉猶見得，何鰍蝤與蝦！ 葛龔與張季景書曰：夜從劉伯宣舍西垂過龔家，無飯，啖炒蝦。 [book_node]海月 《臨海水土物志》曰：海月，大如鏡，白色，正圓，常死海邊，其指如搔，頭大，中食。 [book_node]玉蟲兆 余招切 《臨海水土物志》曰：玉蟲兆，似蚌，長二寸，廣五寸，上大下小。其殼中柱，炙之，味似酒。 [book_node]陵龍 《臨海水土物志》曰：陵龍之體黃，身四足，形短尾長，有鱗無角。南越嘉羞，見之竟逐。 [book_node]石矩 《嶺表錄異》曰：石矩，亦章舉之類，身小而足長。入鹽為乾，燒食極美。又有小者，兩足如帶，曝乾后似射踏子，故南中呼為射踏子也。 [book_node]玳瑁 《嶺表錄異》曰：玳瑁，形狀如龜，惟腹背甲有烘點。其大者悉似盤蓋。《本草經》云：「玳瑁解毒，兼云辟邪。」余寄居廣南，日見盧亭海島夷人。獲活玳瑁龜一枚，以獻連帥嗣薛王。王令生取背甲小者二片，帶於左臂上，以辟毒。龜被生揭其甲，亦甚苦楚。後養於使宅後北池，伺其揭處漸生，復遣盧亭送於海畔。或云：「玳瑁，若生帶之，有蠱毒，玳瑁甲即自搖動；若死，無此驗。」 [book_node]蟕蠵 上遵為切，下音俊 《嶺表錄異》曰：蟕蠵，俗謂之滋夷，乃山龜之巨者。人立蒲俺，可負而行。產潮循山中，鄉人彩之，取殼以貨。要全其殼，須以木楔其肉，龜吼如牛，聲響山谷。廣州有巧匠，取其甲以為梳篦杯器之屬。 [book_node]水母 《廣志》曰：水母，如羊胃，在海中常浮，聞人聲沉水底。可生切食。 沉懷遠《南越志》曰：海岸間育水母，東海謂之蟲宅。 張茂先《博物志》曰：東海有物，狀如凝血，廣數尺，正方圓，名曰十母，無頭目。所處則眾蝦附之，隨其東西南北。可煮食之。 《異物志》曰：水母在海，泛泛常浮。其體正白，常在水上浮也。 《嶺表錄異》曰：水母，廣州謂之水母，閩人謂之蟲宅癡駕切。其形乃渾然凝結一物。有淡紫色者，大如復帽，小者如碗。腹下有物如懸絮，俗謂之足，而無口眼。常有數十蝦寄腹下，咂食其涎。浮泛水上，捕者或遇之，即倏然而沒，乃是蝦有所見耳。《越絕書》云：海鏡，蟹為腹；十母，即蝦為目也。南中好食之。 [book_node]海鏡 《嶺表錄異》曰：海鏡，廣人呼為膏葉盤。兩片合以成形，殼圓，中甚瑩滑，日照如雲母光。內有少肉如蚌胎，腹中有小蟹子，其小如豆黃，而螯足具備。海鏡饑則蟹出拾食，蟹飽歸腹，海鏡亦飽。余曾市得數個，驗之，或迫之以火，即蟹子走出，離腸腹立斃；或生剖之，有蟹子活在腹中，逡巡亦斃。 [book_title]蟲豸部一 [book_node]蟲 《爾雅》曰：有足謂之蟲，無足謂之豸。 《周禮·冬官·梓人》曰：外骨、內骨，卻行、仄行，連行、紆行，以脰鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬。外骨，龜屬。內骨，鱉屬。卻行，蟥衍之屬。仄行，蟹屬。連行，魚屬。紆行，蛇屬。脰鳴，蛙屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩霓屬。翼鳴，發皇屬。股鳴，蚣蝑動股屬。胸鳴，榮原屬。 《大戴禮》曰：毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，裸蟲之精者曰聖人。 《禮記·月令》曰：孟春之月，蟄蟲始振。仲春之月，蟄蟲咸動。啟戶始出。仲秋之月，蟄蟲壞戶。壞，益也。季秋之月，蟄蟲咸俯。在內皆墐其戶。墐謂途閉之。 《春秋考異郵》：二九十八，主風精為蟲，八日而化，風列波激。故其名從蟲，蟲之為言屈申也。 《東觀漢記》曰：永平三年春，有司奏立長秋宮以率八妾，上未有所言，皇太后曰：「馬貴人德冠後宮。」遂登至尊。先之數日，夢有小飛蟲萬數，隨著身入皮膚中，復飛去。 《魏書·華佗傳》曰：廣陵太守陳玄龍得疾，所苦胸中煩滿，面赤，不能飯。持其脈，曰：「府君胃蟲有數升，欲成內蝕病，食腥物所為也。今可去也。」即作湯二升，先飲一升，須臾復一升，食頃，吐出數升蟲，長一二寸，赤頭，皆搖半軀，皆是生魚膾也。 《趙書》曰：前石時，淳觚白羌婦產卵，大如盂。剖之，有蟲如靜蒀，二足立行。《異苑》同。 蕭子顯《齊書》曰：王敬則少時於草中射獵，有蟲如烏豆，集其身，擲去乃脫，脫處皆流血。敬則惡之，詣道士卜曰：「不須憂，此侯之瑞也。」敬則聞之喜，故出都自效。 《後魏書》曰：蠕蠕，東胡之苗裔也。木骨閭死，子車庶會自號柔然，役屬於魏，世祖以其無知，狀類於蟲，故改其號為「蠕蠕。」 《隋書》曰：田式拜襄州總管，專以立威為務。所愛奴常詣式白事，有蟲上其衣衿上，揮袖拂去之，式以為慢已，立棒殺之。 《莊子》曰：井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。 《魯獵縈》曰：百足之蟲，斷而不蹶，持擲賁也。 《淮南子》曰：凡有血氣之蟲，含牙戴角，前爪後距；有角者觸，有齒者噬，有毒者蠚，有蹄者趹；喜而相戲，怒而相害：天之性也。又曰：故草食之獸不疾易藪，疾，患。水居之蟲不疾易水，行小變而不失常。小變，易水易草也。草食，故食草；十居，故死晷。故曰不疾失其常也。又曰：太陰所在，蟄蟲首穴處；鵲巢以鄉為戶。又曰：水食者善游能寒，魚鱉之屬是也。土食者無心不惠。蚯蚓之屬是也。又曰：介蟲之動以固，介，甲，龜鱉之屬。動，行也。貞蟲之動以毒螫。貞蟲，細腰蜂。蟲，蜾嬴之屬。無牝牡之合曰貞，而有毒，故能螫。又曰：山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不彩。言人畏也。 《抱樸子》曰：毒粥陳則旁有爛腸之鼠，明膏舉則下有聚死之蟲。又曰：慕惡者猶宵蟲之赴明燭，學惡者猶輕埃之應飄風也。 《孫卿子》曰：肉腐出蟲，魚枯生蠹。 《論衡·適蟲篇》曰：變復之家，謂蟲食穀者，吏貪狼所致也。蟲頭赤者武官，黑者文吏。案：蟲頭赤身白，頭黑身黃，復應何官耶？今蟲食五穀則為災，桂蠹桑蝎不怪，何也？桂中藥，桑給蠶，何可不怪？書卷不舒，衣襞不懸，皆生蟲也，此復關何吏耶？又曰：司南之杓投於地，蒲苞南指；魚肉之蟲，集地北行，自然之性也。 《世本》曰：廩君乘土舡至鹽場，鹽水神女子止廩君，廩君不聽。鹽神為飛蟲，諸神從而飛蔽，日為之晦。廩君不知東西，所向七日七夜，使人以青縷遺鹽神曰：「傭菟，與爾俱生。」鹽神受縷而纓之，廩君應青縷所射，鹽神死，天則大開。 崔豹《古今注》曰：光武建武六年，山陽有小蟲，皆類人形，甚眾。明日，皆懸樹枝而死。 《搜神記》曰：東陽劉寵北征，將炊飯，盡變為蟲。又家人蒸炒，亦化為蟲，火愈猛而蟲愈壯。寵遂見誅。仲興書又載。 《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：「桿秦時拘系無辜，眾庶愁死，咸仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。」朔又曰：「凡憂者得酒而解，以酒沃之當消。」於是取蟲致酒中，須臾糜散。 桓譚《新論》曰：睢陵有董仲君，好方道。常坐重罪系獄，佯病死，數日毀蟲出而復活。 [book_node]蟬 《易通卦驗》曰：《遘》上九，候蟬始鳴。不鳴，國多妖言。蟬應期鳴，言語之像。今失節不鳴，鳴則失時，故多妖言。 《毛詩·蕩之什》曰：咨汝殷商，如蜩如螗。注：蜩，蟬也；螗，蝘也。 《毛詩義疏》曰：鳴蜩，蟬也。宋、衛謂之唐蜩，陳、鄭云螂，海岱之間謂之蟬，通語也。 《禮記·月令》曰：仲夏之月，蜩始鳴。季秋之月，寒蟬鳴。 又《檀弓》曰：范則冠，而蟬有緌。蟬，蜩也。緌謂蜩喙，長在腹下。 《爾雅》曰：蜩、螂蜩，《夏小正》曰：螂蜩者，五采具。螗蜩。《夏小正》曰：螗蜩者，蝘，俗呼為胡蜩，江南謂之螗蟲弟，音夷。蚻，蜻蜻。如蟬而小。《方言》云：有文者謂之螓。《夏小正》曰：鳴蚻虎懸。截蟲，茅蜩。江東呼為茅截，似蟬而小，青色。蝒，馬蜩。蜩中最大者為馬蟬。蝒音綿。霓，寒蜩。寒螀也，似蟬而小，青赤。《月令》曰：寒蟬鳴，蝒，音綿。 《孝經援神契》曰：蟬無力，故不食。 《周書》曰：夏至又五日，蜩始鳴；不鳴，貴臣放逸。立秋之日，寒蜩鳴；不鳴，人臣不力爭。 《梁書》曰：朱異為通事舍人，后除中書郎。時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時咸謂蟬珥之兆。又曰：何戢為吳興太守，頗好畫扇。宋孝武賜戢蟬雀扇，善畫者顧景秀所畫。時吳郡陸探微、顧寶先皆能畫，嘆其巧絕。戢因王晏獻之，上令晏厚酬其意。 《後周書》曰：宣帝汰侈，即自比上帝，不欲令人同已。嘗自帶綬及通天冠，加金附蟬。顧見侍臣武弁有金蟬及王公有綬者，并令去之。 《莊子》曰：仲尼適楚，出游林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「巧乎！有道耶？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不隊，則失者錙銖；累二丸於竿頭，是用手足亭寧也。累三而不墜，則失者十一；所失愈少也。累五而不隊，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木擲軎。雖天地之大，萬物之多，而惟蜩翼擲戟。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為不得？」遺彼，故得此也。又曰：鵬之飛，其翼若垂天之雲。摶扶搖而上者九萬里，去以六月一息者也。蜩與學鳩鶯之曰：「我決處而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已，奚以九萬里而圖南為也？」 《孫卿子》曰：胱蟬者務明其火，振其樹；若火不明，雖振樹尾嫳。人有明德，則天下歸之，若蟬歸明火也。觀《呂氏春秋》。 《淮南子》曰：孟秋，涼風至，白露降，寒蟬鳴。寒蟬，青蟬也。蟲，陰類，感氣鳴也。又曰：蛇不足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，有然之者也。然，如是也。又曰：蠶食而不飲，二十二日而化蟬；飲而不食，三十日而蛻。 《說苑》曰：吳王欲伐荊，告其左右曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者，羽斨不敢，則懷丸操彈於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：「子來，何苦沾衣如此？」對曰：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其旁也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉！」乃罷蒲傍。 《論衡》曰：王充建武三年生，為小兒不狎人儕倫，不掩雀炊蟬。 《鹽鐵論》曰：以所不睹不信人，若蟬之不知雪。 揚雄《方言》曰：蟬，楚謂之蜩，宋衛之間謂之螗蜩，江南呼為螗蛦也。陳鄭之間謂之螂蜩，蟲良音良。秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之蟲奇。齊人呼為巨蟲奇，音枝。其大者謂之蟧，或謂之蝒音綿。馬案，《爾雅》蝒者，馬蜩，非別孟鳲面馬也，此方言誤耳。其小者謂之陵蚻，如蟬而小，青色，今關西呼為陵截蟲也。有文者謂之蜻蜻，《爾雅》云：蚻蜻。即夌蚻也。其雌謂之匹，必一切。大而黑者謂之踐，音棧。黑而赤者謂之霓蜩。蟧謂之茅蜩，江東呼為茅截蟲。蟲應謂之寒蜩。寒蜩，闇蜩也。案，《爾雅》以霓為寒蜩，《月令》亦曰寒蟬鳴，則寒蟬非瘖者。此諸蟬名通出《爾雅》，而多駁錯，未可詳據也。寒蟬，寒螀也，似蟬而小。蟲應，音應。 崔豹《古今注》曰：牛亨問董仲舒曰：「蟬為齊女，何？」答曰：「昔齊王后怨王而死，尸變為蟬，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨之，故曰齊女。」又曰：貂蟬，胡服也。貂者，取其有文而不煥，外柔而易，內剛而勁也；蟬者，取其清虛而識時變也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自收，識時而動也。 曹大家《蟬賦》曰：吸清露於丹園，抗喬枝而理翮。崇皇朝之輝光，映豹豹而灼灼。 陸云《寒蟬賦》曰：昔人稱雞有五德而作賦焉，至於寒蟬，才齊其美，獨未之思而莫斯述。夫頭上有幘，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也，處不巢居，則其儉也；應候守常，則其信也；加以冠冕，則其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲哉？且攀木寒鳴，貧士所嘆。余昔僑處，竊有感焉。公侯常伯，乃身紆紫黻，手執龍淵；俯鳴珮玉，仰撫貂蟬；飾黃盧之多士，光帝皇之侍人。騰儀像於云闥，望景曜於通天。邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍？ 傅玄《蟬賦》曰：美滋蟬之純潔，稟陰陽之微靈。 傅咸《粘蟬賦》曰：櫻桃，其為樹則多蔭，其為果則先熟。故種之於廳所之前，時以盛暑逍遙其下。有蟬鳴，仰而見之，故命粘取，以弄小兒。退惟當蟬之得意於斯樹，而不虞粘之將至，亦猶人之得意于富貴，而不虞禍之剿憒也。 [book_node]蠅 《韓詩》曰：《雞鳴》讒人也。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。薛君曰：雞遠鳴，蠅聲相似也。 《毛詩·甫田》曰：《青蠅》，大夫刺幽王也。營營青蠅，止于樊；蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也。豈弟君子，無信讒言。營營青蠅，止于棘；讒人罔極，交亂四國。 《漢書》曰：成帝建始玄年六月，青蠅萬數集未央宮殿中朝者坐。服虔曰：公卿以下朝會坐也。又曰：昌邑王賀夢青蠅矢積西階，可五六石，以屋版瓦復。發視之，青蠅矢也。以問龔遂，遂曰：「陛下之側讒人眾多，愿皆放逐之。」賀不用其言，卒至於廢也。 《東觀漢記》曰：光武與隗囂書曰：「蒼蠅之飛，不過三數步。托軺之尾，得以絕群。」 《後漢書》曰：楊章為杜喬、李固薦為平原令。后喬、固被刑，章行赴洛陽，見喬、固暴尸，坐其旁驅逐蠅蟲。 《魏略》曰：王思，正始中為大司農。性急，常執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是再三。思怒，自趁逐蠅不能得，還取筆擲地，踏壞之。 張勃《吳錄》曰：曹不興，帝使畫屏風，筆落素，便點為蠅。帝疑生，乃彈之。 《前秦書》曰：符堅欲赦。與王猛、符融議甘露堂，悉屏左右。堅親為赦文。有大蒼蠅集於筆端，驅而復來。俄而長安街巷人相告曰：「官今大赦。」有司以聞，堅驚曰：「禁中無屬耳之垣，事何從泄也？」敕窮之，咸言有一小兒衣青衣，大呼於市曰：「官今大赦！」須臾不見。堅嘆曰：「其向蒼蠅乎？」 《梁書》曰：昭明太子食中頻得蠅蟲之類，密置盤邊，恐廚人獲罪，不令人知見。 《北史》曰：庫狄伏連居室患蠅，杖門者曰：「何故聽入！」 《唐書》曰：武儒衡為中書舍人，玄稹知制誥。儒衡一日因會食公堂，有蠅集瓜上。因發怒，命擊去之，曰：「適從何絲卻而遽集此！」 《淮南子》曰：夫江河之腐胔，不可勝數也，然祭者汲焉，大也；一杯酒，釉菡其中，匹夫弗常，小也。 《韓子》曰：以火去蛾，蛾愈多；以魚驅蠅，蠅愈至。 《呂氏春秋》曰：以貍致鼠，以冰致蠅。 揚子《法言》曰：或問蒼蠅紅紫。蒼蠅間乎白黑，紅紫似朱而非朱也。 《論衡》曰：清受塵，白受垢。青蠅所污，常在練素。邑犬群吠，吠所怪也。 《虞翻別傳》曰：翻放棄南方，自恨疏節，骨體不媚，犯上獲罪，當長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為吊客，天下一人知己者，足以不恨。 崔豹《古今注》曰：蠅虎，蠅狐也。形似蜘蛛而色灰白，善捕蠅。一名蠅皇，一名蠅豹。 揚雄《方言》曰：蠅，東齊謂之羊，陳楚之間謂之蠅，自關而西，秦晉之間謂之蠅。 《廣五行記》曰：魏吏部尚書何晏，常夢青蠅數十頭來自鼻上，驅之不肯去。以問管輅，輅曰：「鼻者，天中。今有青蠅臭惡而來集之，位峻者顛，輕豪者亡，不可不始之。」至明年，何晏及鄧飏皆伏誅。 [book_title]蟲豸部二 [book_node]蚊 《說文》曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊。 《大戴禮·夏小正》曰：丹鳥羞白鳥。白鳥，蚊也。 《漢書》曰：中山靖王朝，天子置酒，聞樂聲而泣，問其故，靖王對曰：「聞眾喣漂山，聚蚊成雷。」 《後漢書》曰：趙炳有道術，人服從者如歸。章安令惡其惑眾，收殺之。人為立祠堂於永康，至今蚊蚋椿敢入也。 《晉書》曰：道安曰：「猛虎當道食，不覺蚊虻來。」 《唐史》曰：江東有吐蚊鳥，夏夜鳥，吐蚊於蘆荻中。湖湘尤甚。 《晏子》曰：東海有蟲，巢蚊睫，乳而不飛，蚊不驚，名曰焦冥。 《列子》曰：江浦之間生么蟲，么，細也。名曰焦暝。群飛而集於蚊睫，弗相觸也。又曰：焦暝生於蚊睫，離珠、子羽，拭眼而望，弗能見也。 《莊子》曰：夫愛馬者以筐盛屎，以蜃盛溺。適有蚊虻撲緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。又曰：肩吾見砍燦輿，砍燦輿曰：「日中始可以語汝？」肩吾曰：「告我：君人者，以己出經式義度，民孰敢不聽而化？」接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。」又曰：孔子見老聃而語仁義，老聃曰：「夫播糠瞇目，則天地四方易位矣；蚊虻噆音匝膚，則通宵不寢矣。」 《淮南子》曰：夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也；時麗，忽一過也。毀譽之於己也，猶蚊虻之一過也。又曰：蜂蠆螫指，而神不能掞；音淡。蚊虻噆膚，噆，嚙也。而性不能平。令憂患之來，嬰人心也，非直蜂蠆之螫毒而蚊虻之慘怛也，而欲靜漠虛無，奈何哉？ 《牟子》曰：昔公明儀有牛彈清角之操，伏食如故；轉為蚊虻聲，則翹尾而躡蹀。 《夏侯子》曰：一蟻之行，一蚊之飛，聖人皆知之。 《金樓子》曰：荊州高齊，盛夏之月無白鳥，余亟寢處於其中。及移餘齋，則聚蚊之聲如雷矣。數丈之間，如此之異，吁可怪哉！又曰：白鳥，蚊也。齊桓公臥於柏寢，謂仲父曰：「吾國富民殷，無餘憂矣。一物失所，寡人猶為之於邑。白鳥營饑而求飽，寡人因之開翠紗之帳，進蚊子焉。」其蚊有知禮者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，㗱子立切。公之肉而退。其蚊有不知足者，遂長噓短吸而食之，及蒲哎也，腹腸為之破潰。公曰：「嗟乎！民生亦猶是。」 《孝子傳》曰：吳猛年七歲時，夏日伏於母床下，恐蚊虻及父母。 蕭廣濟《孝子傳》曰：鄧展父母在牖下臥，多蚊，展伏床下，以自當之。 《神異經》曰：南方蚊翼下有蜚蟲焉，目明者見之。每生九卵，復成九子，蜚而俱出，蚊遂不知。 《論衡》曰：蚊虻不如牛馬之力，牛馬困於蚊虻，蚊虻有勢也。 《搜神記》曰：吳猛性至孝。小兒時，在父母邊臥，夏時多蚊蚋而終不搖扇，恐蚊虻去已而及父母。 《嶺南異物志》曰：嶺表有樹如冬青，實在枝間，形如枇把子。每熟即拆裂，蚊子群飛，惟皮殼而已。士人謂之蚊子樹。 《嶺表錄異》曰：蚊母鳥，形如青鹢，嘴大而長，於池塘捕魚而食。每叫一聲，則有蚊蚋飛出其口。俗云彩其翎為扇，可辟蚊子。亦呼為吐蚊鳥。 虻 《晉書》曰：惠帝時，洛陽南山有虻，作聲曰：「韓尸」。識者以為韓氏將尸戮，俄而韓謐被誅。 《淮南子》曰：虻戢精血，以類推之也。許慎曰：虻食血。又曰：虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。又曰：上古之時，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑熱蚊虻。 [book_node]蚋 《梁書》曰：梁武丁貴嬪諱令光，譙國人也。初，貴嬪少時，與鄰女月下紡績，諸女并患蚊蚋，而貴嬪弗之覺也。又曰：孫謙居身儉素，床施籧蒢屏風，冬則布被筦席，夏曰無帷帳而夜臥，未常有蚊蚋，人多異焉。 《列子》曰：目將眇者先睹秋毫，耳將聾者先聞蚋飛。 《淮南子》曰：涵牛之鼎沸，而蠅蚋弗敢入；涵牛，受一牛之鼎也。昆山之玉瑱，昆山，昆侖也。瑱，式也。而塵垢弗能污也。又曰：羊肉不慕蟻，蟻慕於羊肉，膻也；醯酸不慕蚋，蚋慕於醯，酸也。 《呂氏春秋》曰：缶醯黃，蚋聚之，有酸也，美羹。徒水則必不可。以貍致鼠，以冰致蠅，雖上聖不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，茹，女居反，臭也。以致擲戤道不去之也。 [book_node]蜉蝣 《毛詩·曹·蜉蝣》曰：刺奢也。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。蜉蝣，渠略也，朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。 《爾雅》曰：蜉蝣，渠略。似蛣蜣，身狹而長，有角，黃黑色，叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之。 《說文》曰：秦晉之間謂蜉蝣為渠略。郭璞癥曰：似天牛而小，有甲也。又曰：蟲巢音略，蟲也，一名蜉蝣，朝生暮死。 陸機《毛詩疏義》曰：蜉游，方土通謂之渠略。似甲蟲，有角，大如指，長三四寸，甲下有翅能飛。夏月陰雨時，地中出。今人燥炙啖之，美於蟬也。樊光曰：「是糞中蝎蟲，隨雨而出，朝生而夕死。」 《淮南子》曰：龜三千歲；蜉蝣不飲食，三日而死。以蜉蝣為龜憂養生之具，必失之。 《廣志》曰：蜉蝣可燒啖，美於蟬。蜉蝣在死晷翕然生，復水上尋死，隨流而去。 傅咸《蜉蝣賦》曰：讀《詩》至《蜉蝣》，感其雖朝生夕死，而能修其翼，可以有興，遂賦之。 王褒《聖主得賢臣頌》曰：蟋蟀候秋吟，蜉蝣出以陰。 [book_node]蠛蠓 《爾雅》曰：蠛蠓。小蟲，似蚋，喜亂飛。 《漢實錄》曰：周太祖軍至北郊時，慕容彥吃菰負沉勇，謂上曰：「北來都將，臣盡諳知。以臣觀之，蜉蝣、蠛蠓耳！」 《列子》曰：朽壤之土，春夏之月，蠛蠓者因雨而生，見陽而死。 《莊子》曰：孔子聞老聃之言，出告顏回曰：「丘之於道也，其猶醯雞歟？」醯雞者，甕中之蠛蠓也。 《淮南子》曰：衰世則聚蟲滿野。許慎曰：飛蟲，蠛蠓。 《抱樸子》曰：蠓蟈之育於醢酢，芝檽之產於木石，蛣蟲屈之滋於洿澤，翠蘿之老於松枝，非彼四物所創造也。 《字書》曰：蠛蠓，小蟲，三風舂雨硙者也。 [book_node]蝴蝶 《北齊書》曰：魏收常在洛京，輕薄尤甚，人號云：「魏收驚蛺蝶」。文襄曾游東山，令給事黃門侍郎等宴。文襄曰：「魏收恃才尾嵓適，須出其短。」往復數番，收忽大唱曰：「楊遵彥理屈，已倒。」竹彥從容曰：「我綽有餘暇，山立不動。若遇當途，恐翩翩遂逝。」當途者魏，翩翩者，蝶也。文襄先知之，大笑稱善。 《梁書》曰：沉麟士年過八十，耳目猶聰明如故，抄寫火下細書，復成二三千卷，滿數十篋。時人以為養身靜嘿所致，仍制《黑蝶賦》以寄意。 《漢實錄》曰：右監門衛大將軍許遷言：「臣奉命博州，至博平縣東村，有冢彌亙數里，一夕言并化蝶飛去。」 《列子》曰：烏足以其根為躋螬，其葉為蝴蝶。 《莊子》曰：昔周夢為胡蝶，栩栩然，胡蝶也，不知周也；俄覺，則瞿瞿然，周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣，此謂物化。 《抱樸子》曰：髻孺背千僅獰蘘逐蛺蝶，越人棄八珍而甘龜蛇。 《金樓子》曰：陳思之文，群才之俊也，而武帝誄之「尊靈永蟄」，明帝頌云「釋渝浮輕」。浮輕有似於胡蝶，永蟄頗擬於昆蟲，施之尊極，不其蚩乎？ 崔豹《古今注》曰：蛺蝶，一名野蛾，一名風蝶。東人謂之撻末，色白背青者是也。其大有如蝙蝠者，或黑色，或赤班，名曰鳳子，一名鳳車，一曰鬼車。生江南甘橘園中。 《廣五行記》曰：晉安帝義熙中，烏傷人葛輝在妻家宿。三更，有兩人把火逕至階前，疑是惡人，便打之，欲下杖，悉化為蝶，繽紛飛散。有一物沖輝腋下，便打倒地。輝少時而死。 《嶺南異物志》曰：常有人浮南海，泊於孤岸。忽有物如蒲帆飛過海，揭舟，競以物擊之，如帆者盡破碎墜地。視之，乃蛺蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，極肥美。 《嶺表錄異》曰：鶴子草，蔓上春生雙蟲，只食其葉。越女收於妝奩中，養之如蠶，摘其葉飼之。蟲老不食，而蛻為蝶。蝶赤黃色，婦女收而帶之，謂媚蝶。 [book_node]螢 《毛詩·豳·七月》曰：町畽鹿場，熠耀宵行。螢火也。 《大戴禮·夏小正》曰：丹鳥羞白鳥。丹鳥也者，謂丹良也；白鳥也者，謂蚊蚋也。其謂之鳥者，重其養也，凡有翼者為鳥。羞也者，進也。 《禮記·月令》曰：季夏之月，腐草為螢。 《爾雅》曰：螢火，即炤。夜飛，腹下有火。音照。 《廣雅》曰：景天，螢火，磷也。 《續晉陽春秋》曰：車胤，字武子，好學不倦。家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。 《後漢書》曰：光熹玄年秋，張讓、段珪劫少帝及陳留王協走小平津。帝與王夜步，逐螢火光行數里，得民家露車，共乘還宮。 《隋書》曰：大業十二年，煬帝幸景華宮。徵求螢火，得數斛。夜出游山而放之，光遍巖谷。 崔豹《古今注》曰：螢，一名輝夜，一名景輝天，一名熠耀，一名磷粦，一名丹良，一名夜光，一名宵燭。腐草為之，食蚊蚋焉。 《月令》曰：丹鳥羞白鳥。白鳥即蚊也；丹鳥，螢也。 《說文》秦人謂蚊曰蚋。 《淮南萬畢術》曰：螢火卻馬。注云：「取螢火裹以羊皮，置土中，馬見之鳴，卻不敢行。」 祖台之《志怪》曰：昔懷帝永嘉中，譙國丁祚渡江至陰陵界。時天昏霧，在道北有社，見一物如人倒立，兩眼垂血，從額下聚地兩處，各有升餘。祚與從弟齊聲喝之，閩獰蘘不見，立處聚血皆化為螢火數千枚，縱橫飛起。 《本草經》曰：螢，一名夜光，一名即照，一名熠耀。 潘岳《螢火賦》曰：爛若飛景之宵游，彗音衛。如移星之云流。動集飄揚，灼如隨珠。熠龠若丹蕊之初葩，彯颎若流金之在沙。 傅咸《螢火賦》曰：余曾獨處，夜不能寢。顧見螢火，意遂有感。於是執以自照，而為之賦。其辭曰：「感詩人之攸懷兮，覽熠耀於前庭。不以姿質植瞪薄兮，欲增輝乎太清。雖無補於日月，期自竭於陋形。」 [book_node]暝蛉 《毛詩·節·小宛》曰：暝蛉有子，蜾蠃負之。暝蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。《箋》云：蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之以成子。 《毛詩義疏》曰：暝蛉，似步屈，其色青，細小，或在草葉上。土蜂取之，置木穴中，或書卷佳笆筒中，七日而成其子。里語曰：咒云「像我像我」。 陸機《毛詩義疏》曰：暝蛉，犍為文學舍人曰：「桑土小青蟲也，似步屈。」 郭璞癥《方言》曰：尺蠖，又呼步屈。其色青而細小，或在草木葉上，今蜾蠃所負為子者。 《爾雅》曰：暝蛉，桑蟲也。俗謂之桑蟃，亦曰戎女。 [book_node]蠮螉 《爾雅》曰：蜾蠃，蒲盧也。郭璞癥曰：細腰蜂也，俗呼為蠮螉。音咽翁。 陸機《毛詩疏義》曰：蜾蠃，土蜂，一名蒲盧，似蜂而小腰，故許慎云細腰也。取桑蟲負之于木空中、筆筒中，七日而化其子。里語曰：咒云「像我像我」也。 《禮記中庸》曰：哀公問政於孔子，孔子對曰：「文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。蒲盧，蜾蠃，土蟲也。取暝蛉而化之以為子。為政化百姓，亦如蒲盧也。故為政在人。」 揚子《法言》曰：暝蛉之子殪，而逢蜾蠃，祝曰：「類我。」久則肖之矣。速哉！七十子之肖仲尼也。肖，類也。 [book_title]蟲豸部三 [book_node]莎雞 《毛詩·豳·七月》曰：六月莎雞振羽。莎雞羽成而振迅之。 陸機《毛詩疏義》曰：莎雞，如蝗而班色，翅數重，下翅正赤，或謂之天雞。六月飛而振羽，「索索」聲，幽州人謂之蒲錯也。 《爾雅》曰：翰，天雞也。孫炎注曰：小蟲，黑身，赤頭，一名莎雞。郭璞癥曰：一名摴雞也。 《廣志》曰：莎雞，似蠶蛾而五色，赤曰犨雞。 [book_node]螽斯 《毛詩·螽斯》曰：《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯，不妒忌，則子孫眾多也。螽斯羽，詵詵兮。螽斯，蜙蝑也。 《毛詩·豳·七月》曰：五月斯螽動股。斯螽，蜙蝑也。 [book_node]蜙蝑 陸機《毛詩疏義》曰：《爾雅》云：「螽斯，蜙宣龍切。蝑相魚切。也。」楊雄云：「舂黍也，幽州謂之舂箕。角長，青色，斑黑，其股似玳瑁文。五月中以兩股相瑳作聲，聞數十步。」 《毛詩題綱》曰：螽斯，孟鳲松蝑，一名舂黍，似蝗而小，青色，長股而鳴。喻后妃之性不妒忌，子孫眾多。 《爾雅》曰：蜤音斯。螽，蜙蝑。郭璞癥曰：蜙蟲從也，俗呼蝽蟲黍。 [book_node]蝙蝠 《春秋運斗樞》曰：搖光攜則服翼，兩頭并翔。廢江淮山瀆之祠，搖光不明，服翼九足。服翼，附鼠也。 《孝經援神契》曰：蝙蝠伏匿，故夜食。 《爾雅》曰：蝙蝠，服翼也。齊人呼為蟙蟲墨，或謂之仙鼠。職墨二音。 《抱樸子》曰：千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰乾，末服之，令人壽四萬歲。 《玄中記》曰：百歲伏翼，其色赤，止則倒懸。千歲伏翼，色白，得食之，壽萬歲。 《水經》曰：交州丹水亭下有石穴，甚深，未常測其遠近。穴中蝙蝠大者如烏，多倒懸。得而服之，使人神仙。 《荊州記》曰：宜都夷道縣有石穴，穴中有蝙蝠，如烏，多倒懸。 崔豹《古今注》曰：蝙蝠，一名仙鼠，又曰飛鼠。五百歲則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒掛鼠。食之得仙。 《幽明錄》曰：淮南郡有物髡人發。太守朱誕曰：「吾知之矣，多置黐音離。以途壁。」夕，有數蝙蝠大如雞，集其上不得去，殺之乃絕。屋檐下已有數百人頭髻。 范注《治瘧方》曰：蝙蝠七枚，合搗五百下。發日雞鳴服一丸，乩晷一丸。遇發，乃與粥清一升耳。 [book_node]守宮 《毛詩·節·正月》曰：哀今之人，胡為虺蜴？蜴，螈也。虺、蜴之性，見人則走。 陸機《毛詩疏義》曰：蜴，一名榮原，水蜴也，或謂之蟲虎蜼音濉。蛇醫。如蜥蜴，青綠色，大如指，形狀可惡也。 《春秋考異郵》曰：土勝水，故守宮食蠆。宋均曰：守宮生於土，蠆藏物，屬坎，水也。 《爾雅》曰：蠑螈，蜥蜴。晰蜴，蝘蜓。蝘蜓，守官也。轉相解，博異語，別四名也。 《漢書·東方朔傳》曰：武帝置守宮盆下，使射之。朔曰：「臣以為龍，又無角；謂之為蛇，又有足。跂跂脈脈，善緣壁，若非守宮，即蜥蜴。」上曰：「善」。賜帛十匹。 《抱樸子》曰：謂蜥蜴為神龍者，非但不識神龍，亦不識蜥蜴。又曰：沙礫無量，而珠璧甚鮮；鴟隼屯飛，而鸞鳳罕出；虺蜥盈藪，而虬龍希睹。 王充《論衡》曰：禹南濟於江，黃龍負舟。舟中人人五色無主，禹乃笑而稱曰：「我受命於天，竭力以勞萬民。生，寄也；世，歸也。視龍，猶蝘蜓也。」龍去而亡患。 揚雄《方言》曰：秦晉四夏謂之守宮，其在澤者謂之蜥蜴，南楚謂之蛇醫，或謂之蠑螈，北燕謂之祝蜒。桂林擲晷，守宮大而能鳴者謂之蛤蚧。 許慎《說文》曰：滎蚖，蛇醫，以注鳴者也。在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。蜥蜴，守宮也。 《淮南萬畢術》曰：守宮途齊，婦人無子。取守宮一枚置甕中，及蛇衣，以新布密裹之，懸於陰處。百日，治守宮、蛇衣，分等以唾和之，途婦人齊，磨令溫，即無子矣。又曰：守宮飾挪帝，有文章。取守宮新合陰陽者牝牡各一，藏之甕中，陰乾，百日以飾挪帝，則生文章。與男子合陰陽，輒滅去。又曰：取七月七日守宮陰乾之，治合，以井花水和，途女人身，有文章，則以丹途之，不去者不淫，去者有奸。 徐懷遠《南越志》曰：成陽縣樹多守宮，大者能鳴，謂之蛤蚧。 郭義恭《廣志》曰：守宮，鱗色如蛇，而四足，似蝘蜓，有尺餘蝘蜓，有屋壁間者，有草野者，有石上者。 《博物志》曰：蜥蜴或蝘蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，故號曰守宮。 崔豹《古今注》曰：蝘蜓，一曰守宮，一曰龍子，善於樹上捕蟬食之。其長細五色者，名為蜥蜴；其短大者，名為蠑螈，一曰蛇醫。大者長三尺，其色玄紺，善魅人，一曰玄螈，一名綠螈。 曹叔雅《異物志》曰：魚跳躍，則蜥蜴從草中下，稍相依近，便共浮水上而相合。事竟，魚還水底，蜥還草中。 干寶《搜神記》曰：淮南書佐劉雅，夢見青蜥蜴從屋棟落其腹內。因苦腹痛。 《夢書》曰：守宮為寡婦，著垣墻也。夢見守宮，憂寡婦人也。 《吳氏本草經》曰：石龍子，一名守宮，一名石蜴。一名山龍子。 揚子云《解嘲》曰：今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？ [book_node]蜣螂 《爾雅》曰：蛣蜣，蜣螂也。郭璞注曰：黑甲蟲，啖糞者也。 張揖《廣雅》曰：天柱，蜣螂也。一作天杜。 許慎《說文》曰：蜣螂，一曰天柱。 《沖波傳》曰：蜣螂無鼻而聞香。 《抱樸子》曰：玄蟬潔饑，不羨蜣螂穢飽。 郭義恭《廣志》曰：交州無蜣螂。 崔豹《古今注》曰：蜣螂能以土包糞，轉而成丸，莊周所謂「蛣蜣擲昵，在於轉丸」者也。一名蜣螂。一名結蜣，一名弄丸，一名轉丸。 《夢書》曰：蜣螂為憂財輔以行者。夢見蜣螂，憂財糧也。 [book_node]白魚 《爾雅》曰：蟫，音淫。白魚也。衣、書中蟲，一孟鳲丙魚。音丙。 張揖《廣雅》曰：白魚，蛃魚也。 《齊書》曰：明帝初有疾，無輟聽覽，群臣莫知。及疾篤，敕臺省府署求白魚以為藥，外始知之。 《本草經》曰：白魚，一名衣魚，治婦人疝疵、小便不利、小兒頭中風、項僵，皆宜摩之。生咸陽。 《吳氏本草經》曰：衣中白魚，一孟鳲覃。 《范汪方》曰：治小便不利，取白魚二七，搗之，令糜爛，分為數丸，頓服之，即通也。 [book_node]螳螂 《易通系卦》曰：螳螂搏蟬之蟲，乘寒而殺物，自隱蔽而有所害，捕搏之像也。 《周書時訓》曰：芒種之日，螳螂生。不生，是謂陰息。 《韓詩外傳》曰：齊莊公出獵，有螳螂舉足將搏其輪，問其御曰：「桿何蟲？」對曰：「桿螳螂也，為蟲知進而不知退，不量力而輕就敵。」公曰：「桿為天下勇士矣。」回車避之，勇士歸焉。《淮南子》同。又曰：楚莊王將伐晉，告大夫：「有諫者死！」孫叔敖曰：「臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，不知螳螂在後，欲決獰蘘食之；螳螂方取蟬，不知黃雀在其後也。」 《禮記·月令》曰：仲夏之月，螳螂生。蔡邕《月令章句》曰：螳螂，蟲名，食蟬，殺蟲。 鄭玄《禮記注》曰：螳螂，螵蛸母也。王瓚曰：「《爾雅》云：『莫貉，螳螂。』同類物色也。今沛魯以南謂之螳螂，燕趙之際謂之食疣，齊兗以東謂之馬敷。 《爾雅》曰：莫貉，螳螂，蛑。螳螂，有斧蟲，江東呼為石螂。蛑，音謀。貉，戶各反。不過，蟷蠰，蟷蠰，螳螂別名。堂、襄二音。其子蜱蛸。一孟鳲尃蟭，螳蠰卵也。蜱章裨。蟲尃音搏。蟭音焦。 張揖《廣雅》曰：羊羊、蛻蚘，螳螂也。博焦，夷；冒焦，螵蛸也。 華嶠《後漢書》曰：蔡雍在陳留。其鄰人有以酒食召雍者，比至而酒酣焉。客有彈琴於屏，雍至門，潛聽之，曰：「嘻！以樂召我而有殺心，何也？」遂反。將命者告主人曰：「蔡君向來至門而去。」主人遽自追而問其故，雍具以告。彈琴者曰：「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂失之也。此豈為殺心而形於聲者乎？」雍曰：「桿足以當之矣。」 《吳越春秋》曰：吳王夫差令於邦中曰：「寡人欲伐齊，敢有諫者死！」太子友因諷諫以激於王，以清旦懷丸挾彈從後園而來，衣浹履濡，吳王夫差怪而問之，太子對曰：「臣游后園，聞秋蟬之鳴，往而觀之，秋蟬登高樹，自以為安，不知螳螂超枝緣條、曳要舉刃，欲哺其形也。螳螂貪心緯纏，志在有利，不知黃雀盛緣茂林，徘徊枝葉，欲啄螳螂也。」 《莊子》曰：莊周游於雕陵之樊，睹一異鵲，自南方來者，執彈而留之。宿留，伺蒲般也。睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳螂執翳且搏之，執草以自翳。見得而忘其形。異鵲從而利之，見利而忘其真。真，身也。莊周怵然曰：「噫！物固相累，二類相召也。」捐彈而反走。又曰：螳螂怒臂以當車轍，不知不勝任也，是才之美者也。司馬彪曰：非不有美才，顧不勝任耳。 揚雄《方言》曰：螳螂謂之髡，或謂之丁，或謂之羊羊。郭璞注曰：匠箔東呼龁骯。案，《爾雅》丁應下屬，《方言》依此，失其旨。 許慎《說文》曰：螳螂，不過也，一孟鳲當蠰，一名研父。 邯鄲氏《笑林》曰：楚人居貧，讀《淮南方》，得螳螂伺蟬，自鄣葉可以隱形。遂於樹下仰取葉，螳螂執葉伺蟬以摘之，葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別，掃取數斗歸，一一以葉自鄣。問其妻曰：「汝見我不？」妻始時恒答言見，經日乃厭倦不堪，紹云不見，嘿然大喜。赍葉入市，對面取人物，吏遂縛詣縣。縣官受辭，自說本末。官大笑，放而不治。 《夢書》曰：螳螂為亡人蔽匿草也。夢見螳螂，憂亡命者， 范子《計然》曰：螵蛸出三輔，上價三百。 《吳氏本草經》曰：桑蛸，條，蝕疣。一名害焦，一名致神農，咸，無毒。 成公綏《螳螂賦》曰：氆翼應時，延頸鵠望。推翳俟前，翹翼高抗。鳥伏蛇騰，鷹擊隼放。俯飛蟬而奮猛，躍蟪蛄而逞壯。距車輪而軒翥，固齊侯之所尚。 郭璞《螳螂贊》曰：螳螂氣蟲，揮斧奮臂。當轍不回，勾踐是避。勇士致斃，勵之以義。 [book_node]蝍蛆 《春秋考異郵》曰：土勝水，故蝍蛆搏蛇。宋均曰：蝍蛆生土蛇藏物，屬校坎。坎，水也，為隱伏。 《爾雅》曰：莛藜，蝍蛆。郭璞注曰：似蝗，大腹，長角，能食蛇腦。 張揖《廣雅》曰：蝍蛆，吳公也。 《莊子》曰：蝍蛆甘帶。司馬彪曰：帶，小蛇也。蝍蛆喜食其眼。 《抱樸子》曰：南人入山，皆以竹管盛活吳公。吳公知有蛇之地，便動作於管中，如此，則草中便有蛇也。吳公見蛇，能以氣禁之，蛇即死。 《淮南子》曰：月照天下，蝕於蟾蜍；螣蛇游霧，而殆蝍蛆。蟾諸，月中蝦蟆也，食月，故曰食於蟾諸。蝍蛆，蓋吳公也。殆，猶畏也。 沉懷遠《南越志》曰：綏定縣多吳公。其大者能以氣吸蜥蜴。 劉欣期《交州記》曰：大吳公出徐聞縣界。取其皮，可以冠鼓。《宋永初記》亦同。 沉瑩《臨海異物志》曰：晉安東南吳嶼山，吳公千萬積聚。或云：長丈餘以作脯，味似大蝦。 《嶺南異物志》曰：珠崖人，每清明見海中遠山羅列皆如翠屏，而東西不定，悉吳公也。 《嶺表錄異》曰：蜈蚣，《南越志》云：「閣者，其皮可以鞔鼓。取其肉曝為脯，美於牛肉。」又云：「長數丈，能啖牛。俚人或遇之，則鳴鼓燃火炬以驅逐之。」 陶潛《續搜神記》曰：爰游道人，清苦沙門也。剡縣有一家事蠱，人啖其食飲，無不吐血死。游詣之，主人下食，游依常咒愿，一雙吳公，長尺餘，便於盤中跳走。游快飲食，安然無他。 王琰《冥祥記》曰：沙門安法開者，北人也。常見吳公長三尺自屋墮地，旋徊而去。 葛洪《遐觀賦》曰：吳公大者長百步，頭如車箱可畏惡。越人獵之，屠裂取肉，白如瓠，稱金爭買為羹炙。 [book_title]蟲豸部四 [book_node]蚯蚓 《河圖說徵》曰：黃帝起，大蚓見。 《大戴禮》曰：蚓無爪牙之利、筋脈之強，上食埃土，下蟻蘭泉，用心一也。《文子》、《孫卿子》、《淮南子》同。 《禮記·月令》曰：孟夏，螻蟈鳴。後五日，蚯蚓出。冬至之日，蚯蚓結。 《孝經援神契》曰：蚓無食勞無勢，故無心。 《爾雅》曰：螼羌引切。蚓，蜸蠶。他典切，即蜿蟺也。江東呼寒蚓。 《後漢書》曰：王玄說隗囂曰：「神龍失勢，還與蚯蚓同。」 《帝王世記》曰：黃帝時，蚓大如虹。 《淮南子》曰：太陰在上，蚯蚓結，為陽候。 《抱樸子·軍術》曰：蚯蚓見軍中尤多者，軍罷，又宜備反叛。 《慎子》曰：騰蛇游霧，飛龍乘雲。雲罷霧除，與蚯蚓同。失所乘故也。 《呂氏春秋》曰：黃帝時見大螾，土氣勝，故其色尚黃。高誘曰：螾，蚯蚓也。 《淮南萬畢術》曰：苓皮蚓脂，魚鱉自聚。注曰：取苓皮之漬水斗半，燒石如炭狀，以碎蚓脂中。已，置苓皮死晷。七日已，置沼，則魚鱉自聚矣。 楊泉《物理論》曰：檢身止欲，莫過於蚓。此志士所不及也。 郭義恭《廣志》曰：閩越江北山間，蠻夷啖蚯蚓脯為羞。 崔豹《古今注》曰：蚯蚓，一名蜿蟺，一名曲蟺。善長吟於地中，江東謂為歌女，或謂鳴砌。蜿蟺，苑善二音。 《述異記》曰：劉德愿兄子太宰從事中郎道存，景和玄年五月，忽有白蚓數十，登其齋前砌上，通身白色，人所未常見也。蚓并張口吐舌，大赤色。其年八月，與德愿儲誅。 劉敬叔《異苑》曰：孟州王雙，宋文帝玄嘉初，忽不欲見明。常取水沃地，以菰蔣復氏，眠息飲食悉入中。云恒有女著青裙白領巾來就其寢。母聽聞薦下歷歷有聲，發之，見一青色白領蚯蚓，長二尺許。云此女常以一奩香見遺，氣甚清芬。奩乃螺殼，香則菖蒲根。於時咸謂雙暫同阜螽矣。 《廣五行記》曰：陳后主時，隋軍至江，蚯蚓盡出，森然如植箭。陳氏，水鄉；蚯蚓，土蟲像。陳氏自稱土德，盡出，傾其窟穴，以曲歸直。是歲隋平陳。又曰：隋煬帝大業中，河間婦人養姑不孝。姑兩目暗，婦切蚯蚓為羹以食之，姑怪其味，竊藏一臠以示兒。兒還見，欲送婦詣縣。未及，而雷震其婦，俄而從空落，身如故，而易頭為白狗頭。 郭景縛《蚯蚓贊》曰：蚯蚓土精，無心之蟲。交不以分，媱於阜螽。觸而感物，無乃常雄。 《吳氏本草經》曰：蚯蚓，一名白頸螳螾，一名附引。 葛洪《療喉卒腫方》曰：用白頸蚯蚓十四枚，搗以途喉外，立愈。 陶弘景《集注本草經》曰：白頸蚯蚓，一名土龍，生蜚谷平土。白頸者，是其老大耳。 [book_node]螔蝓 《尚書大傳》曰：鉅定螺。鄭玄曰：鉅定，澤也。今屬樂安，故有縣屬齊。螺，蝸牛也。 《禮記·內則》曰：蝸醢而菰食。 《爾雅》曰：蚹蠃螔蝓。郭璞癥曰：音移臾，即蝸牛也。 張揖《廣雅》曰：蠡蠃、蝸牛、螔蝓也。 《莊子》曰：有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北，旬有五日而後反。 許慎《說文》曰：蝸，一曰螔蝓。 《山海經》曰：清要之山，北望河曲，是多倮累。郭璞注曰：倮累，蝸牛也。 陶弘景《集注本草經》曰：螔蝓，味咸，寒，無毒。一名陵蠡，一名土蝸，一名附蝸。生泰仙池澤，生陰地沙石垣下。螔蝓入三十六禽限，又是四種角之例，營室之精矣。 [book_node]蝎 《毛詩·魚藻·彼都人士》曰：彼君子女，卷髮如蠆。 《毛詩義疏》曰：蠆，一名杜伯。河內謂之蚊，幽州謂之蝎。 《左傳·僖二》曰：臧文仲曰：「蜂蠆有毒，而況國乎？」 又《昭二》曰：鄭人謗子產曰：「其父死於路，已為蠆尾。」 《大戴禮》曰：神人國有蜂蠆，不螫嬰兒。 張揖《廣雅》曰：杜伯，蠹，蠆，蝎也。 《說文》曰：蠆，毒蟲也。 《魏志》曰：彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻吟無賴。華佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寢。但旁人數為易湯令暖，其日即愈。 《北史》曰：齊后主詔鎖南陽王綽赴行在所，至而宥之。問：「在州何者最樂？」對曰：「多取蝎，將咀漢，看時妓闃。」后主即夜索蝎一斗，比曉得二三升，置諸浴斛，使人祼臥斛中，號叫宛轉。帝與綽臨觀，喜噱不已，謂綽曰：「如此樂事，何不早馳驛奏聞？」綽由是大為后主寵。 《唐史》曰：劍南本無蝎。常有人任主簿，將擲炅。今呼為主簿蟲。 《莊子》曰：老聃曰：「三皇擲戟，上悖日月之明，下暌山川之精，中隳四時之施。其智慘於刀蟲蝎之尾，而猶自以為聖人，不可恥乎？」 唐景《龍文館記》曰：上巳日，上幸於渭濱，宴侍臣。其日，賜侍臣等柳棬各一，云帶之寬刀蟲毒，辟溫氣。 干寶《搜神記》曰：安陽城南有亭，宿者輒死。有書生入亭宿，明，掘得蝎，大如琵琶，毒長數尺。亭遂安靜。 《葛洪方》曰：蝎，中國屋中多，江東即尾蘙。 稽含《遇蠆賦序》曰：玄康二年，余中夜遇刀蟲，客有戲余曰：「俗諺云：過滿百，為刀蟲戍螫。斯言信哉！」雖內省不疚，而逢此害，喟然而嘆，遂作賦。 [book_node]蟻 焦贛《易林·震之蹇》曰：蟻封戶穴，大雨將集。 又《復之萃》曰：蜱蜉戴怨，不能上山。卻推趹蹶，損傷其顏。 《韓詩外傳》曰：夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為蟻所制。 《大戴禮》曰：十二月，玄駒賁。蟻也。賁者，走於地中也。 《周官》曰：饋食之豆，蜃蚳醢。蜃，蛤也。蚳，蟻子也。 《禮記檀弓》曰：子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結於四隅。鄭玄注曰：畫褚之四角，其文如蟻行涂卻相交錯也。蟻，蚍蜉也。殷之蟻結，似今之蛇文畫也。 又《內則》曰：蚳醢。蚳，蚍蜉子也。 又《學記》曰：蟻子，時術之，其此之謂乎？蟻，蚍蜉也。蚍蜉之子，微蟲耳。時蜉之所為其功，乃復成大垤也。 《爾雅》曰：蚍蜉，大蟻。俗呼為馬蚍蜉。小者蟻。齊人呼蟻蟻蛘。龔，音龍。朾直耕切。蟻。赤駁蚍蜉。螱音尉。飛蟻。有翅。其子蚳。蚳，蟻卵。《周禮》曰：蜃蟻醬。 《後漢書》曰：鉅鹿張角賊起，皆著黃巾為標幟，時人謂之黃巾，亦名為蛾賊。蛾音魚綺切，即蟻字。喻賊眾多，故以為名。 張勃《吳錄》曰：九真移風縣有赤絮膠人，視土知有蟻，因墾發，以木枝插其中，則蟻緣而生漆，堅凝如螳螂子螵蛸也。折漆以染絮，其色正赤，所作赤絮則此膠也。 《孟堅》曰：羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也。 《莊子》曰：函牛之鼎沸，蟻不得置一足焉。喻聖主之法明，奸至不敢蹈也。又曰：東郭子問莊子曰：「道安在？」織子曰：「道在螻蟻。」又曰：吞舟之魚，蕩而失水，則螻蟻能苦之。 《孫卿子》曰：不食者蟻，不飲者蜉蝣。 《韓子》曰：桓公伐孤竹，行山中，無水。隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤寸而有水。」乃掘，遂得水。又曰：千丈之堤，以螻蟻之穴而潰。又曰：以骨去蟻，蟻愈多；以肉驅蠅，蠅愈至。 《呂氏春秋》曰：吞舟之魚，陸處不勝螻蟻。 《淮南子》曰：千里之堤，以螻蟻之穴漏；而百尋之屋，以突隙之熛焚。突，灶突也。 《抱樸子》曰：雞有專棲之雄，雉有擅澤之鷮，音嬌。蟻有兼弱之智，蜂有攻寡之計。人相役御，亦猶是耳。又曰：周髀家云：「天圓如張蓋，地方如棋局，而旁轉如推磨，日左行，月右行，隨而左轉，如推於磨。蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不舒磨，以左回焉。」又曰：百尋之山，焚於分寸之飚；千丈之陂，潰於一蟻之穴。 《符子》曰：東海有鰲焉，冠蓬萊而浮游於滄海。騰躍而上，則千雲之峰類邁於群岳；沉沒而下，則隱天之丘潛蟜於重川。有蚳蟻聞而悅之，與群蟻相要乎海畔，欲觀鰲焉。月余日，鰲潛未出，群蟻將反。遇長風激浪，崇濤萬仞，海水沸地，雷震。群蟻曰：「桿將鰲之作也。」數日，風止雷默，海中隱如岳。群蟻曰：「彼之冠山，何異我之戴粒？逍搖封壤之顛，伏乎窟穴也。」 《山海經》曰：朱蟻，其狀如蟻，郭璞曰：蟻，蚍蜉。在昆侖之虛。 京房《易妖占》曰：蟻無故當道，若門戶城郭聚土，水且傷人。 揚雄《方言》曰：蚍蜉，齊魯之間謂之蚼蟓，音駒養。西南梁益之間謂之玄駒，燕謂之蛾咩。楚郢以南，蟻土謂之封。 王充《論衡》曰：人坐巒瑩之上，察地之螻蟻，尚不見其體，安能聞其聲？何則？螻蟻之體細，不若人形。夫聲音孔氣不能達也。今天之崇高非直巒瑩，人體陛甓天，非若螻蟻於人也？謂天聞人之言，隨善惡，為吉凶，誤矣！ 《揚子法言》曰：食如蟻，衣如華，不以泰乎？ 劉義慶《世說》曰：殷仲堪父，病虛悸，聞床下蟻動，云是牛斗。孝武不知殷父，問：「有一殷病如此不？」仲堪流涕而起曰：「臣進退惟谷。」 郭義恭《廣志》曰：有飛蟻，有木蟻，古曰玄駒者也。又有黑黃大小數種之蟻。 劉欣期《交州記》曰：大和中，人有至武嶺，穴中有大蚍蜉，甚大。 《西京雜記》曰：長安化度廢寺內有礓音畺石，徑二尺餘，孔穴通連，若欄椅巒瑩之狀，號曰蟻宮。常云於中見蟻，金色，其大若蜂，動逾萬計，乃掘及泉，因得此石。 張茂先《博物志》曰：蟻知將雨。 伏侯《古今注》曰：漢光武建武玄年，山陽有小蟲，類人形，甚眾。明日，皆懸樹枝而死，乃大蟻也。 崔豹《古今注》曰：牛亨問：「蟻曰玄駒，何也？」答曰：「河內人無何而見有人馬數千萬騎，皆大如黍米，旋動涂卻，從朝至暮。家人以火燒殺之，人皆是蚊蚋，馬皆成大蟻。故今人呼蚊蚋曰黍民，蟻曰玄駒。《揚子法言》曰：『吾見玄駒』是也。」 揚孚《異物志》曰：鯪鯉吐舌，蟻附之，因吞之。又開鱗甲，使蟻入其中，乃奮迅則舐取之。 劉敬叔《異苑》曰：桓謙，字敬祖。太玄中，忽有人皆長寸餘，悉被鎧持槊、乘具裝馬自坎中出，緣機登灶，尋飲食之所。或有切肉，輒來叢聚，力所能勝者，以槊刺取，徑入穴。蔣山道士朱應子，令以沸湯澆所入處，寂不復出。因掘之，有斛許大蟻死在窟中。謙后以門釁同滅。 《古今五行記》曰：后魏顯宗天安玄年六月，兗州有黑蟻與赤蟻交斗，長六十步，廣四寸。赤蟻斷頭而死。黑主北，赤主南。時齊明帝殺少帝子業而自立，大為魏軍所破。東魏孝靜帝武定四年，鄴下有黃蟻與黑蟻斗。黃，東魏戎衣色；黑，西魏戎衣色。是時黃蟻盡死。時高歡圍玉璧，五旬不拔。歡疾，班師而薨。 《嶺表錄異》曰：嶺南蟻類極多，有席袋貯蟻子巢鬻於市者。蟻巢如薄絮囊，皆連帶枝葉，蟻在其中，和巢而賣，有黃色大於常蟻而腳長者。云南中柑子樹無蟻者實多蛀，故人競買之，以養柑子。又曰：交廣溪澗間，酋長得收蟻卵，淘擇令凈，鹵以為醬。或云其味酷似肉醬，非官客親友不可得也。 《夢書》曰：蚍蜉為小盜銜食行也。夢見蚍蜉，小盜眾也。 《神光占》曰：行造酒家，蟻聚中庭，急去之。 應璩《百一詩》曰：大魏承衰敝，復欲密其羅。蚍蜉猶見得，何云鰍與蝦？狴犴既已備，倏復置黃沙。 《楚辭·招魂》曰：南方赤蟻若像，玄蟻若靈壺。 應璩《與曹昭伯箋》曰：空城寥廓，所聞者悲風，所見者鳥雀。其陳司空為邑宰，所在幽閑，獨坐愁思，幸賴游蟻，以娛其意；以今況之，知不虛矣。 郭璞《蚍蜉賦》曰：飾殷人之喪輿，在四隅而交結。濟齊桓之窮師，由山東之高垤。感萌陽以潛步，知將雨而封穴。伊斯蟲之愚昧，乃先識而似哲。 又《蚍蜉贊》曰：蚍蜉絲〈缺〉，蟲之不才。感陽而出，應雨講臺。物之蕪壞，自然知來。 [book_title]蟲豸部五 [book_node]蜘蛛 焦贛《易林·未濟之蠱》曰：蜘蛛作網，以司行旅；青蠅嚵啖，以求膏腴。 又《糾戤遁》曰：蜘蛛南北，巡行網罟。杜季利兵，傷我心膂。 《毛詩·豳·七月·東山》曰：蟏蛸在戶。蟏蛸，長踦也。 《詩義疏》曰：一名長腳。荊州河內謂之喜子，云此蟲來著，當有親客至。亦如蜘蛛，為網羅居之。 《詩義問》曰：蟏蛸，長足蜘蛛也。 劉芳《毛詩義筌》曰：蟏蛸，長蟲奇，音崎嶇之崎。小蜘蛛長腳者，俗呼為喜子。 《爾雅》曰：次蠹，音秋。蜘蛛。蜘蛛，蛛蝥。音矛。土蜘蛛，在地中布網。草蜘蛛。絡幕草間。蟏蛸，長踦。「音崎。小蜘蛛長腳者，俗呼為喜子。 張揖《廣雅》曰：鼄蝥，罔工，蠾蟲臾，毒蜍也。 《魏志》曰：館陶令諸葛原遷新興太守，管輅往祖餞之，賓客并會。原自起，取燕卵、蜂巢、蜘蛛著器中，使射復。卦成，輅曰：「第三物觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此蜘蛛也。」舉坐驚喜。 《抱樸子》曰：太昊師蜘蛛而結網。又曰：或以赤班蜘蛛及七種水鳥，以合馮夷水仙丸服之，亦可以居死晷。又以途足下，則可以步行水上也。 《符子》曰：晉公子重耳奔齊，與五臣而游乎大澤擲晷。見蜘蛛布其網，曳其網而執豸以食之。公子重耳觀之，顧謂其臣咎犯曰：「桿蟲也，智植怠者矣，而猶役其智，曳其網而執豸以食之。況乎人之有智，而不能廓垂天之網，布絡地之網，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛擲昵，孰可謂之人乎？」咎犯曰：「公子慎勿言也，終行之，則有邦有嗣矣。」 《金樓子》曰：襯搡龔舍，初隨楚王朝宿未央宮，見蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面縈羅網，有蟲觸之而罥者，退而不能得出焉。舍乃嘆曰：「吾生亦如是耳。仕宦者，人之網羅也，豈可淹歲？」於是掛冠而退。時人笑之，謂舍為蜘蛛之隱。 揚雄《方言》曰：蜘蛛，朱蝥也。自關而西秦晉之間謂之蛛蝥，匠箔東呼蝃蝥，音掇。自關而東趙魏之郊之謂擲戛蛛，或謂之蠋蝓。燭臾兩音。囑蝓者，朱儒語之轉。北燕朝鮮洌死戤間謂之毒蛇。齊人又呼為杜公，亦言網公，音毒。 束晳《發蒙記》曰：蠅生積灰，蜂出蜘蛛，腐木為螢火，蠐螬出朽芻。 皇甫謐《帝王世紀》曰：湯出，見羅者。湯下車，命解其三面而置其一面，更教之祝曰：「昔蛛蝥作網，今人學結。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。」 郭璞《洞林》曰：流移道路，諸人并欲令郭璞射復，人人自持五月五日蜘蛛諸。物悉驗，遂不復射。 《淮南萬畢術》曰：蜘蛛途布而雨自晞。取蜘蛛置甕中，食以膏，百日，煞以途布，而雨不能濡也。又曰：取蜘蛛與水狗及豬肪置甕中，密以新縑，仍懸室。後百日視之，蜘蛛肥，殺之，以途足，涉水不沒矣。又一法：取蜘蛛二七枚內甕中，合肪百日，以途足，得行水上，故曰：「蜘蛛途足，不用橋梁。」 王充《論衡》曰：觀夫蜘蛛之絲，以網飛蟲也，人之用詐安過之？ 郭義恭《廣志》曰：草蜘蛛在草上，色青；土蜘蛛在地上，春行草間，索索履地。 《西京雜記》曰：樊噲問陸賈曰：「古帝王人君皆云受命於天，云有瑞應。豈然乎？」賈曰：「有之，夫目瞤得酒食，火花得錢財。乾鵲噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。小故猶徵，大亦宜然。故目瞤則咒之，乾鵲噪則喂之，蜘蛛集則放之。況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之？」 劉敬叔《異苑》曰：陳郡殷家養子名瑯，與一婢結好。經年，婢死，後猶往來不絕。后夕見大蜘蛛，形如斗盤，緣床就瑯，便宴爾怡悅。母取而殺之，瑯性理遂僻。 劉義慶《幽明錄》曰：某郡張甲者，與司徒蔡謨有親，僑住謨家。暫行數宿，過期不反。謨晝眠夢甲云：「暫行忽暴病，患心腹病痛，脹滿不得吐下，某時死。」主人殯殮，謨悲涕相對。又云：「我病名乾霍亂，自可治之，但人莫知其藥，故令死耳。」謨曰：「何以治之？」甲曰：「取蜘蛛生斷去腳，吞之則愈。」謨覺，使人往甲行所驗之，果死。問主人病時日，皆與夢符。后有乾霍亂者，試用輒差。 《廣五行記》曰：蜘蛛集於軍中及人家，有喜事。 《夢書》曰：蜘蛛為大腹，其性然也。夢見蜘蛛，憂懷任婦人也。 葛洪《治瘧方》曰：取蜘蛛一枚著飯中，吞即愈。 成公綏《蜘蛛賦》曰：獨高懸以浮處，遂設網於四隅。南連大廡，北接華堂。左憑廣廈，右依高廊。吐絲屬緒，目引結綱。纖羅絡漠，綺錯交張。云舉霧綴，以待無方。 張望《蜘蛛賦》曰：余嘯詠蓬廬，傲步丘園，覽蜘蛛之為蟲焉，乘虛運巧，構不假物，欲足性命，蕭然靖逸，良可玩也。伊蜘蛛之為蟲，縱微性乎天壤。稟妙造于化靈，忽無礙而無想。吐自然之纖緒，先皇羲而結網。憑輕虜馛隱顯，應大明之幽朗。 [book_node]縊女 《爾雅》蜆，縊女也。孫炎曰：小黑蟲，赤頭，三輔謂之縊女。此蟲多，民多縊死。郭璞癥曰：喜自經死，故曰縊女。 《異苑》曰：縊女，蟲也，一孟鳲見，長寸許，頭赤身黑，恒吐絲自懸。昔齊東郭姜既亂崔杼之室，慶封殺其二子，姜亦自經。俗傳此婦骸化而為蟲，故以縊女為名。 [book_node]馬蚿 音賢 《爾雅》：蛝，音閑。馬踐仕板切。也。郭璞注曰：馬蠲蚐也。俗呼馬蟲逐，蚐音均。 張揖《廣雅》曰：蛆子魚切。蟝，強魚切。馬蟲逐。音逐。馬蟲逐，馬蚿也。 《宋書》曰：王素聲譽甚高。山中有蚿，其聲清長，聽之使人不厭，而其形甚丑。素乃為《蚿賦》以自況。 《魯仲獵縈》曰：諺云：百足蟲，三斷不蹶者，持之者眾。 《文子》曰：善用人者，若蚿之足，眾不相害。《淮南子》同。 《莊子》曰：夔憐蚿，蚿憐蛇。夔謂蚿曰：「吾以一足趻士今切。踔敕卓切。而行，子無如矣。今子使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾乎？噴則大者如珠，小者如露。今予動吾天機，不知所以然。」司馬彪曰：北燕謂蚿為且渠也。 《淮南子》曰：季夏，草為蚈。草得陰而死，極陰中反陽，故化為蚈。蚈，馬蠸也。蠸音權。又曰：良將之卒，若虎之牙，若兕之角，若鳥之羽，若蚈音牽。之足。蚈，馬蠸也。又曰：蚈足眾，走不及蛇。物固有小不如大也。 《明堂月令》曰：腐草為蠲。 揚雄《方言《曰：北燕，馬蚿謂之蛆蟝。 張茂先《博物志》曰：馬蚿，一名百足。中斷則頭尾各異行而去。 《本草經》曰：馬陸，一名百足。 《吳氏本草經》曰：一名馬軸。 [book_node]蝔 《淮南子》曰：蝔知將雨。高繡曰：蝔，蟲也，大如筆管，長三寸餘。蝔音皆。 [book_node]竹蟲 《淮南萬畢術》曰：竹蟲飲人，自言其誠。竹蟲三枚，竹黃十枚，治之。欲得人情，取藥如大豆，燒酒中，飲之，不令醉。以問其事，必得其實也。 [book_node]蓼蟲 孔叢《蓼蟲賦》曰：睹茲茂蓼，紛葩吐榮。爰有蠕蟲，厥狀似暝。群聚其間，食之以生。悟物托事，以況乎人。幼長斯蓼，莫知其辛。 [book_node]蠐螬 《毛詩·碩人》曰：膚如凝脂，領如蝤蠐。蝤蠐，蝎蟲也。 陸機《毛詩疏義》曰：蠐螬生糞中。 《爾雅》曰：蟦，音汾。蠐螬也。郭璞癥曰：在糞土中者。蝤蠐，蝎。在木中有也。今雖通名之為蝎，所在異也。 《莊子》曰：烏足根為蠐螬。司馬彪曰：烏足，草名，生瞬顛。音齊曹也。 《淮南萬畢術》曰：委吵劣螬。以秋冬獲黍，置溝中，即生蠐螬也。 王充《論衡》曰：蠐螬化為復育，復育轉為蟬。 揚雄《方言》曰：蠀螬謂之蟦，蜚翠。自關而東謂之蝤蠀，酋資兩音。或謂之卷屬，書卷。或謂之蝖。亦呼堂齊，或呼地蠶。宣斛兩音。梁益之間謂之蛒，音格。或謂之蝎，或謂之蛭音質蛒。秦晉之間或謂之蠹，或謂之天螻。案，《爾雅》云：，天螻。謂蛞螻耳。而《方言》以為蝎，未詳其義也。 《博物志》曰：蠐螬以背行，駃於用足也。 祖台之《志怪》曰：吳中書郎盛沖至孝。母王氏失明，沖暫行，敕婢食母。婢乃蒸蠐螬蒸食之，王氏甚以為美，而不知是何物。兒還，王氏語曰：「汝行，婢進吾一食，甚甘美，然非魚非肉。汝試問之。」既而問婢，服食是蠐螬。沖抱母慟哭，母目霍然立開。 《本草經》曰：蠐螬，一名蟦齊，主治血痹。 [book_node]螻蛄 《子然》曰：有一人身著練單衣袷直造席，捧手與子然語。子然問其姓名，即答云：「仆姓盧明宄，家在壈溪邊，臨水。」復經半牙晷，其作人掘田塍西溝邊蟻蛭，忽見大坎溝中，螻蛄將近斗許，而有數頭極壯，一個彌大。子然至是始悟曰：「近日客盧鉤，反音則螻蛄也；家在壈溪，即西坎也。」悉灌以沸湯，自是遂絕。 《搜神記》曰：廬陵太守平原龐企，字子及。自說其乃祖非罪系獄時，有螻蛄蟲行其左右，謂曰：「爾有神，當活我。」因投飯與之，食盡復來，形稍大，數日形如豚。及當刑，螻蛄夜掘壁為孔以出。故龐氏常祠螻蛄。 葛洪《治箭鉤在咽喉不出方》曰：用螻蛄腦涂之，即出。 范汪《治不得小便方》曰：取螻蛄大者二枚，斷取體下，以一升水漬之，去皮飲之，須臾便通。 《本草經》曰：蟲留蛄，一名天螻，一名螜，產難出，刺在肉中，潰癰腫，下哽咽，解毒，愈惡瘡。 陶弘景《本草經》曰：螻蛄，味咸，寒。取自出者，其自腰以前甚澀，主止大小便。 [book_node]尺蠖 《周易·下系辭》曰：尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。 《爾雅》曰：蠖，蚇蠖。今蝍蟲就也。 《晏子春秋》曰：弦章謂景公曰：「尺蠖食黃即身黃，食蒼即身蒼。」 《說文》曰：尺蠖，曲信蟲。信音申。 《方言》曰：蠀音資。蟲就子六切。謂之尺蠖。郭璞注曰：步屈也。 曹子建《長歌行》曰：尺蠖知屈伸，體道識窮達。 傅休奕《潛通賦》曰：蠖屈體以求伸兮，龍階木而升雲。 鮑明遠《尺蠖賦》曰：智哉尺蠖！觀機而作。伸非向厚，詘非今薄。靜值泉渟，機躁遇風驚。起軒軀而曠莽，伏累氣而并形。冰炭弗觸，韋刃靡迕。逢險蹙跡，值夷舒步。忌好退之見猜，哀必進之為蠹。每驤首以瞰途，常景行而翻路。故身不豫托，地無前期；從方而應，何慮何思？是以軍算慕其權，國容擬蒲頒，高賢圖之隱淪，智士以之藏見。笑蛇靈之久蟄，羞龍德之方戰。 郭璞《尺蠖贊》曰：貴有可賤，賤有可珍。嗟茲尺蠖，體此屈伸。論配龍蛇，見嘆聖人。 張協《七命》曰：鷦冥鳥飛而生風，尺蠖動而成響。 [book_title]蟲豸部六 [book_node]蟾蜍 《春秋運斗樞》曰：政紀乖，則蟾蜍月精，四頭感翔。感翔，為妖。 《韓詩外傳》曰：魚網之設，鴻則罹之；燕婉之求，得此戚施。薛君曰：戚施。蟾蜍，□□喻丑惡。 《文子》曰：蟾蜍辟兵，壽在五月之望。 《淮南子》曰：月照天下，而蝕於蟾諸；騰蛇游霧，而殆於蝍蛆。蟾諸，月中蝦蟆，食月，故曰食於蟾諸。殆猶畏也。蝍蛆，蟋蟀，《爾雅》謂之蜻列蟲之大腹也，上蛇，蛇不敢動，故曰殆于蝍蛆。 《抱樸子》曰：蟾蜍壽三千歲。又曰：肉芝者，謂萬歲蟾蜍。頭上有角，領下有丹書『八』字再重。以五月五日日中時取之，陰乾，百日，以其足畫地，即為流水。帶其左手於身，辟五兵。若敵人射已者，弓弩矢皆反還自向也。又曰：辟兵法，或以月蝕時刻三歲蟾蜍喉下有『八』字者血，以書所持之刀劍。 《玄中記》曰：蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲。又能食山精。 張衡《靈憲》曰：羿請不世之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。遂托身于月，是為蟾蜍。《淮南子》同。 《河圖》曰：蟾蜍去月，天下大亂。 《西京雜記》曰：廣川王發晉靈公冢，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合，如新玉，取以盛水滴硯。 崔實《四民月令》曰：五日取蟾蜍，可治惡疽瘡。 傅玄詩曰：蟾蜍食明月，虹霓薄朝日。 [book_node]蝦蟆 《易通卦驗》曰：夏至小暑，蝦蟆無聲。 《山海經》曰：藟音誄。山，湖水出焉，東流注於食水，其中多活師。科斗也。《爾雅》或曰活東也。 《爾雅》曰：蟼蟆，郭璞注曰：蛙類。音驚，亦曰景。科斗，活東。蝦蟆子也。 《周禮·秋官下》曰：蟈氏掌去蛙黽。焚牡菊，以灰灑之，則死。齊魯之間謂蛙為蟈。黽，耿黽也。蟈與耿黽尤怒鳴而聒人耳，故去之。 《漢書》曰：武帝玄鼎五年秋，蛙與蝦蟆俱斗。是歲，四將軍、眾十萬征南越，開九郡。 《後漢書》曰：馬援為隗囂使公孫述，歸，謂囂曰：「子陽，井底之蛙耳，言述志識偏狹，如坎糾戤蛙。事見《莊子》。而妄自尊大。不如專意東方。」 《東觀漢記》曰：彭寵堂上聞蝦蟆聲，在火爐下，鑿地求之，無所得。寵為奴所殺。 張璠《漢記》曰：靈帝鑄天祿蝦蟆，吐水於平昌門外橋東，注入宮。又作翻車渴烏，施於橋西，灑南北郊。 《晉書》曰：有蛙鳴于華林園。惠帝問左右曰：「為官乎？為私乎？」侍中賈胤對曰：「在官地為官，在私地為私。」 《宋書》曰：張暢弟收，常為猘犬所傷，醫云：「食蝦蟆膾。」收甚難之，暢含笑先常，收因此乃食，創亦即愈。 《南史》曰：沉僧昭，別名法朗，少事天時岳士。梁武陵王紀為會稽太守，宴坐池亭，蛙鳴聒耳。王曰：「殊廢絲竹之聽。」僧昭咒厭十許，口便息。及日晚，王又曰：「欲其復鳴。」僧照曰：「王歡已闌，令汝鳴。」即便嗅胂ｘ。 又齊書曰：卞彬《蝦蟆賦》云：「紆青拖紫，名為蛤魚。」世謂比令仆也。又云：「蝌斗惟惟，群浮暗水。惟朝繼夕，筆役如鬼。」比令史咨事也。 《南史·孝義傳》曰：丘杰，字偉峙，吳興烏程人也。年十四遭母喪，以熟菜有味，不常於口。歲餘，夢見母曰：「死亡是分賓獰呯，何事乃爾荼苦？汝啖生菜，遇蝦蟆毒，靈床前有三丸藥，可取服之。」杰驚起，果得甌，毆中有藥，服之，下科斗子數升。 《三國典略》曰：周天和二年，齊武安妖人與其徒偽云：「盲躄，因飲泉水，下得金佛，其疾并愈。」於是遠近信之，男女霧集，死晷有老黃蝦蟆毆如金色，乍出乍沒。齊武成及百官已下，莫不飲之。 《隋書》曰：煬帝在東宮，宮中數有妖變，乃命衛尉少卿蕭吉禳邪氣，於宣慈殿坐祭神。是時孟冬，地久無水，乃有蝦蟆從西南來，入至坐，忽然而失。 《文子》曰：禽子曰：「多言有益乎」？墨子曰：「蝦蟆蛙黽，日夜恒鳴，口乾舌擗，然而不聽；今觀晨雞，待旦而鳴，天下俱動。多言何益？惟其言之時也。」 《韓子》曰：越王勾踐欲伐吳，欲民輕死。出，見斗蛙，乃下軾。從者曰：「王何敬也？」曰：「以其有勇氣故也。」其後國人輕命死戰。 《淮南子》曰：夫蝦蟆為鶉，水蠆為蟌，音聰。皆生於非其類。老蝦蟆化為鶉，死晷蠆化為蟌。蟌，蜻蜓也。惟聖人能知其化。又曰：蘭芝以芳，芳，香也。未常見霜。鼓造辟兵，壽盡五月之望。鼓造，蓋謂梟，一曰蝦蟆。今世人五月望作梟羹，亦作蝦蟆羹。 《國語》曰：趙襄子以尹鐸有寬政於晉陽，其心必和，乃守晉陽。后晉師圍而灌之，沉灶生蛙，民無叛意。 《神仙傳》曰：葛玄指蝦蟆使舞，皆應弦節，使止乃止。 《燕丹子》曰：太子自喜得荊軻，永無秦憂，日與軻之東宮臨池而觀。軻拾磚投蛙，太子令人奉盤金以進。 《物理論》曰：夫虛無之談，尚其華藻，此尾於春蛙秋蟬，聒耳而已。 《風俗通》曰：肅肅，蝦蟆掉尾。俗說蝦蟆一跳八尺，再跳丈六。從春至冬，袒裸相逐，無他所作，掉尾肅肅。謹案：蝦蟆既處死晷，其尾又短，正能使掉之，豈能肅肅乎？原其所以，當言夏馬，患蚋，掉尾，振擊，常肅肅也。「蝦蟆」、「夏馬」，音相似。 崔豹《古今注》曰：科斗，蝦蟆子也。一名懸針，一名玄魚。形圓、有尾，聞雷則尾脫腳生也。 《廣五行記》曰：懷州凝真觀端閎下柱已五十餘年。道士往往聞有蝦蟆聲，不知何處。後因柱朽壞，以他柱易之，斫之，於柱中得一蝦蟆。其柱又無孔隙。 《嶺表錄異》曰：唐林藹為高州太守。有鄉野小兒牧牛，聞田中有蛤鳴，蛤即大蝦蟆。牧童遂捕之。蛤躍入一穴中，遂掘之，乃蠻酋冢也。得一銅鼓，其色翠綠，土蝕數處損缺，其上隱砌獰垽鑄蛙黽之狀。疑其鳴蛙即銅鼓精也。 《楚辭·七諫》曰：蝦蛙游於藥池。芳藥之池。 成公綏《陰霖賦》曰：百川泛濫橫潦流，灶中生蛙庭運舟。 [book_node]蟋蟀 《易通系卦》曰：蟋蟀之蟲，隨陰酉恤，居壁向外，趣婦爬戩績，女工之像。今失節不居壁，似女事不成，有淫佚之行，因夜為奸，故為門戶。夜開門戶，人之所由出入；今夜不閉，明非也。 《易通卦驗》曰：立秋，蜻音精。蛚音列鳴；白露下，蜻蛚上堂。 京房《易妖占》曰：七月建申為夷，則蟋蟀鳴。 《毛詩·冬蟀》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除。 又《豳·七月》曰：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。《箋》云：自七月至十月入我床下，皆謂蟋蟀也。言將寒有漸，非卒來也。 陸機《毛詩疏義》曰：蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光澤如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻蛚。楚人溭之王孫。幽州人謂之促織，督促之言也，里語曰：「趣織鳴，懶婦驚。」 《詩義問》曰：蟋蟀，食蠅而化成也。 劉芳《毛詩義筌》曰：蟋蟀，今促織也，一名蜻蛚。楚謂之蟋蟀，或謂之蛩，南楚謂之王孫也。《方言》同。 蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，或謂之蛩，亦謂之蜻蛚，斯螽、莎雞之類。 《禮記·月令》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。 《春秋考異郵》曰：立秋，趣織鳴。宋均曰：趣織，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣也。 《春秋潛潭巴》曰：蟋蟀集，天子無遠兵。 《春秋說題辭》曰：趣織為言趣織也，織興事遽，故趣織鳴，女作兼。 《爾雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞注曰：今促織也，亦名蜻蛚也。 《周書·時訓》曰：小暑之日，溫風至；又五日，蟋蟀居壁。 袁宏《後漢書》曰：崔骃上書曰：「竊聞春陽發而倉庚鳴，秋風厲而蟋蟀吟，鳴蓋氣使之然也。」 干寶《搜神記》曰：朽葦為蛩，麥為蟲奄蝶。 崔豹《古今注》曰：蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒則鳴噪。濟南人謂為懶婦也。又曰：沙雞，一名促織，一名絡緯，一名蟋蟀。促織，謂鳴聲如急織也。絡緯，謂其聲如紡也。促織，一名促機；絡緯，一名紡緯。 阮籍詩曰：開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄然令心悲。 盧諶《蟋蟀賦》曰：何茲蟲之資生？亦靈智之攸授。享神氣之么眇，體形容之微陋。于時微涼，既戒火靈。告去玄乙，辭宇翔鶤。音昆。南顧風戾戾而動柯，露零零而隕樹。月轉景而西頹，漢回波而東注。厲清響于干宵，激悲聲以迄曙。 王褒《聖主得賢臣頌》曰：虎嘯而風冽，龍興而致雲。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。 《楚辭》曰：澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴於西堂。 [book_node]虭蟧 《詩義疏》曰：蝘，音偃一名虭音刀。蟧，音勞。蟪蛄也。 《爾雅》曰：蜓蚞，螇螰。即蝭蟧也，一名蟪蝭蟧，齊人呼螇蟲固。題木奚鹿四音。 《家語》曰：孔子謂宰予曰：「違山十里，蟪蛄之聲猶在於耳。」 《莊子》曰：蟪蛄不知春秋。司馬彪注曰：蝭蟧春生夏死，夏生秋死，故不知歲之春秋也。 揚雄《方言》曰：蛥蚗，上音折，下音夬。齊謂之螇螰；奚鹿兩音。楚謂之蟪蛄，或謂之蛉蛄；上音零。秦謂之蛥蚗；自關而東謂之虭蟧，貂料兩音。或謂之蝭音帝。蟧，或謂之蜓蚞；音。廷木西楚與秦通名。江東又呼為蟂蟧。 《風土記》曰：秋而蟪蛄鳴於朝，寒蛩鳴於夜。 [book_node]鼠負 《爾雅》曰：蟠，鼠負也。郭璞曰：此甕器底蟲也。舊說伊威鼠婦別名，未詳也。 《毛詩·東山》曰：伊威在室。伊威，委黍也。 陸機《毛詩疏義》曰：伊威，一名委黍，一名鼠婦。在壁根甕底土中，似白魚者也。 《說文》曰：蟠蟅，音柘。鼠婦也。蛜威、委黍，鼠負也。 干寶《搜神記》曰：豫章有一家婢，在灶下，忽有人長數寸，來灶間。婢誤以履踐殺一人。須臾，遂有數百人著縗麻，持棺迎喪，凶儀皆備，出東門，入園中復舡下。就視，皆是鼠婦，作湯澆殺，遂絕。 葛洪《治瘧方》曰：取鼠婦蟲十四枚，各以糟封裹之，凡十四丸。臨發，服七丸便愈。 陶弘景《本草經》曰：鼠婦，一名蟠負，一名伊威，一名委人。俗言鼠多在坎中，背則負之。今作『婦』字，如似乖理。又一名鼠姑。家用此悅媚人，甚多方而應少。 [book_node]蠹 《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，于何不蠹？ 《爾雅》曰：蝎，蛣蝴蟲屈。木中蠹蟲。蝎，桑蠹。即蛣蟲屈也。 《漢書》曰：文帝賜尉佗書、衣物，佗因使者獻桂蠹一器。 文子曰：山生金，反自刻；木生蠹，還自食。 《穆天子傳》曰：天子東游，次雀梁，蠹書于羽陵。謂暴書蠹蟲囚曰蠹書也。 杜寶《大業拾遺錄》曰：七年，始安郡獻桂蠹四瓶，瓶別一千頭。紫色，香辛有味。啖之，去陰痰之疾。 [book_node]強蛘 音羊 《爾雅》曰：蛄施蟲，強蛘也。郭璞癥曰：米穀中蠹小黑蟲也。建平人呼為蛘子。音羊。 《方言》曰：蛄施蟲音施。謂之強蛘。郭璞癥曰：江東謂之姑施蟲也。 [book_node]嚙桑 《爾雅》曰：蠰，音餉。嚙桑。郭璞曰：似天牛也，長角，體有白點，喜嚙桑樹，作孔藏其中。江東呼為嚙發。 [book_node]守瓜 《爾雅》曰：蠸音權。輿父，守瓜也。郭璞癥曰：今瓜中黃小蟲，喜食瓜葉，名曰守瓜。 [book_node]蚰蜒 《爾雅》曰：螾墬，入耳。蚰蜒也。墬，音衍。 《方言》曰：自關而東，蚰蜒謂之蚓衍蟲，或謂之入耳，或謂之蟲長音長蟲麗；所宜切。趙魏之間或謂之蚨虶；音扶于。北燕謂之蟲丑蚭。《廣雅》同。蟲丑，奴六切。蚭，音尼。 [book_node]蜰 音肥 《廣五行記》曰：《春秋·魯莊公二十九年》「蜰」，劉向以為此非中國所有。南越盛暑，男女同川澤，淫亂所生。為蟲臭惡。時公娶齊淫女為夫人。 《後漢書》曰：王莽地皇玄年，蜰蔽天至長安，入未央宮莽，莽發吏捕之。於時天下大亂，尋而莽敗見殺。 [book_node]蜚廉 《本草經》曰：蜚廉，味咸，治血瘀，遂下血，破積聚，療喉痹。生晉地山澤中，二月彩之。 《吳氏本草》曰：蜚廉蟲，神農、黃帝云治：婦人寒熱。 [book_node]蚃 《爾雅》曰：國音或。貉，蟲蚃也。音許兩切。今呼蛹蟲為蚃。《廣雅》曰：土蛹，蚃蟲。 [book_node]求蟲螋 音求搜 《說文》曰：求蟲，多足蟲也。 《廣雅》曰：矜，求蟲螋也。 《博物志》曰：蠷螋蟲溺人影，亦隨所著處生瘡。盧氏曰：以雞腸草搗途，經日即愈。 [book_node]塵蟲 《吳氏本草》曰：塵蟲，一名土鱉。 [book_node]蛇公 《異苑》曰：海曲有物名蛇公，形如復蓮花，正白。 庾闡《楊都賦》曰：蛇公沉光於海曲。 [book_node]螲蟷 上知栗切，下多郎切 《爾雅》曰：王，蛈音鐵。蝪音湯。也。郭璞癥曰：即螲蟷也。似蜘蛛，在穴中，有蓋。今河北人呼蟲誓鯢昜也。 [book_node]金花 竺法真《登羅山疏》曰：金花蟲，大如班貓，形色文彩如金，是龜屬，得之養玩彌日。 [book_node]慈母 《淮南子》曰：朝秀不知晦朔。許慎注曰：朝生暮死蟲也，生長上，似蠶蛾，一曰茲母。 [book_title]蟲豸部七 [book_node]蜻蛉 揚雄《方言》曰：蜻蛉謂之蝍蛉。郭璞癥曰：六足四翼蟲也。淮南呼蟲康蟲尹也。 《說文》曰：蜻蛉，一名桑根。 《爾雅》曰：虰音丁。蛵，音升。負勞。郭璞癥曰：或曰即蜻蛉也，江東呼狐梨，未詳。 《莊子》曰：童子埋蜻蛉頭而化為珠。 《試縈》曰：荊莊王命養由基射蜻蛉，曰：「吾愿生得之。」養由援弓射之，拂左翼。 《戰國策》曰：莊辛謂楚莊王曰：「王獨不見夫蜻蛉？仰承甘露而飲之，自以為伍錄，與人無爭。不知夫五尺童子，揭罶鉤膠絲，加之四仞之上，而下為螻蟻所食。」 《呂氏春秋》曰：海上有人好蜻蛉者，每朝居海上從游，有蜻蛉至者數萬，前後左右盡蜻蛉也，終日玩之不去。其父告曰：「聞蜻蛉從汝居，取而來，吾將玩之。」明日往之海上，而蜻蛉無至者。 《東方朔別傳》曰：上置蜻蛉蓋下，使朔獨射之。朔對曰：「馮翊馮翊，六足四翼，頭如珠，尾正直，長尾短項，是非勾簍，即蜻蛚」上「善。」賜帛十匹。 崔豹《古今注》曰：蜻蛉，一曰青亭，一曰胡蝶，色青而大者是也。小而黃者曰胡離，一曰胡梨。小而赤者曰赤卒，一曰絳騶，一曰赤衣使者，好集水上，亦名為赤弁丈人。又曰：紺蝶，一名蜻蛉，似蜻蛉而色玄紺。遼東人謂為紺蟠，亦曰童蟠，好以七月群飛暗天。海邊夷貊食之，謂海中青蝦化為之。 [book_node]青蚨 《廣雅》曰：蟱蝸，青蚨也。 《搜神記》曰：南方有蟲，名暾音敦。蟲禺，音隅。形如蟬大，味辛美可食。其子著草葉如蠶種。得其子則母輒飛來，雖潛取必知處。殺其母途錢，子途貫，用錢去貨，旋則自還。 《淮南萬畢術》曰：青蚨還錢。青蚨，一名魚，或曰蒲。以其子母各置甕中，埋東行陰垣下，三日後開之，即相從，以母血途八十一錢，亦以子血途八十一錢，以其錢更互市。置子用母，置母用子，錢皆自還。 [book_node]蜂 《爾雅》曰：土蜂、匠箔東呼大蜂，在土中作房者為土蜂，啖其子即馬蜂也。今荊楚間呼為蟺，音蟬。木蜂。似土蜂而小，在樹上作房。 《方言》曰：蜂，燕趙之間謂之蠓螉，蒙翁二音。或謂之蚴蛻，音幽悅。其大有蜜謂之壺蜂。即今黑蜂，穿竹木作孔，亦有蜜者。 《山海經》曰：平逢山有神如人，二首，名曰嬌蟲。是盤蟲，實惟蜂蜜之廬。郭璞癥曰：嬌為盤蟲之長，群蜂所舍集。蜜亦蜂名也。又曰：大蜂，其狀如螽。 《洪范五行傳》曰：秦昭王三十八年，上郡大饑，山木盡死，人無所食，蜂食田苗。 《左傳·僖中》曰：邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而御之。臧文仲曰：「國尾馛小，不而易也；無備，雖眾不可恃也。君其無謂邾小，蜂蠆有毒，而況國乎？」 《孝經援神契》曰：蜂蠆垂芒。蜂蠆毒在后，故言垂芒。 謝承《後漢書》曰：豫章嚴豐，字孟侯，為郡王主簿。太守賈萌舉兵欲誅王莽，有飛蜂附萌車衡。豐諫，以為不詳之徵。萌不從，果見殺。 王隱《晉書》曰：太尉陶侃表倉曹參軍袁謙為高涼太守，未至百餘里，浦中有蜜費拔日而下謙舡上，謙不覺甚惡。會得留郡文書，賊欲乘虛攻郡，謙欲速赴。明早進西南，卒遇大風飛沙，天地晦合，不復得還浦，遂沒海中。 《晉書》曰：鄒湛對武帝曰：「猛獸在田，荷戈而出，凡人能之。蜂蠆作于懷袖，勇士為之驚駭，出於意外故也。」 《淮南子》曰：蜂房不容鵠卵，房，巢也。小形不足以苞大體也。 《抱樸子》曰：軍行，卒逢群飛蜂及虻蟲，若蜜蜂尤多者，必大戰，驚於藏伏之賊。 《列女傳》曰：尹吉甫子伯奇，至孝。事后母，母取蜂，去毒，系於衣上。伯奇前，欲去之，母便大呼曰：「伯奇牽我！」吉甫見疑蜜，伯奇自死。 《葛仙公別傳》曰：仙公與客對食，客曰：「當請先生作一奇戲。」食未竟，仙公即吐口中飯，盡成飛蜂滿屋，或集客身上，莫不震肅，但皆不螫人。良久，仙公乃張口，見蜂飛還入口中成飯。 《永嘉地記》曰：七八月中，常有蜜蜂群過，有一蜂先飛，覓止泊處。人知輒內木桶中，以蜜途桶中。飛者聞蜜氣或停，不過三四來，便舉群悉至。 《博物志》曰：細腰無雌，蜂類也。無雌，取桑蠶或阜螽子所見抱而成己子。《詩》云：「暝蛉有子，蜾蠃負之。」又曰：遠方諸山出蜜蠟處，其處人家有研掬者。其法以木為器，或十斛、五斛，開小孔，令才容蜂出入，以蜜蠟途器，內外令遍，安著檐前或庭下。春月，此蜂將作巢生育，時來過人家圍垣者，捕取得三兩頭，便內著器中。數宿出蜂出飛去，尋將伴來還，或多或少，經日漸益不可復數，遂停住涂卻，器中所滋長甚眾。至夏，開器取蜜蠟，所得多少隨歲中所宜豐儉。盧氏曰：春至秋末，始有蜜，晚者至冬，余所見。今云夏，未詳其故。又曰：諸遠方山郡貧葒出蜜蠟。蜜蠟所著，皆絕巖石壁，非攀援所及，惟于山頂以檻輦自懸掛下，遂乃得取彩。蜂遂去不還。餘巢及蠟著石不盡者，有鳥，形小於雀，群飛千數來啄之。至春都盡，其處皆如磨洗。至春，蜂皆還洗處，結巢如故。年年如此，物無錯亂者。人亦各懷各占其平處，謂之蠟塞。鳥謂之靈雀，捕搏終可不得也。 《宣驗記》曰：玄喜玄年，建安郡山賊百餘人掩破郡治，抄掠百姓資產子女，遂入佛圖搜掠財寶。先是，諸供養具別封置一室，賊破戶，忽有蜜蜂數萬頭從衣簏出，同時噬螫群賊，身首腫痛，兩眼盲合，先諸所掠皆棄而走。蜂飛邀逐噬擊彌路，賊遂惶懼，從便道而去。時是臘日，所縛女子各還其家。 《廣五行記》曰：秦昭王委政於太后弟穰侯。穰侯用事，山木盡死，蜂食人苗稼。時大饑，人相食。穰侯罷免歸第。 《嶺表錄異》曰：唐劉恂曾游宣、歙間，見彼中人好食蜂兒，狀如蠶蛹而瑩白。大蜂結房於山林間，其大如巨鐘，其中不知幾百層。村人彩時，須以草衣蔽身，以捍毒螫；復以煙火逼散蜂母，然後攀緣崖樹，斷其根。一房有蜂兒五斗或一石者，三分，中一趐足具矣，即入鹽酪炒之，曝乾，以小紙囊貯之，寄入京洛以為方物。 《楚辭》曰：玄蜂如壺。 [book_node]蝝 《左傳·宣下》曰：十五年冬，蝝生。 《爾雅》曰：蝝，蝮音復。蜪音陶。也。郭璞癥曰：蝗子，未有翅者。《外傳》曰：蟲含蚳蝝。 [book_node]蝗 《禮記·月令》曰：仲冬行春令，則蟲蝗為敗。 陸機《毛詩疏義》曰：阜螽，蝗也。今人謂之螽子，兗州人謂之螣。 《晉書·載記》曰：石勒時，河朔大蝗。初穿地而生，頓慨則化狀如蠶，七八日而臥，四日蛻而飛，彌亙百里。惟不食三豆及麻，并、冀尤甚。 《唐書》曰：貞觀中，終南等數縣蝗。太宗至苑中，枷，掇數枚而咒之曰：「民以穀為命，而汝食之，是害於百姓也。百姓有過，在予一人。爾其有靈，但當食我，無害百姓！」將吞之，侍臣恐致疾，遽來諫止。太宗曰：『所冀移災朕躬，何疾植弟？』遂吞之。自是蝗不為災。 《漢實錄》曰：乾祐初，開封府言陽武、雍丘、襄邑蝗，府尹侯益遣人以酒肴致祭。三縣蝗為鴝鵒聚食，敕禁羅弋鴝鵒，以其有吞噬之異也。 [book_node]蠋 《毛詩·豳·七月》曰：蜎々者蠋，烝在桑野。桑蟲。 《爾雅》曰：蚅烏，蠋音蜀。也。郭璞癥曰：蟲大如指，似蠶。孫炎注曰：蚅，一名烏蠋也。 《廣志》曰：藿蠋，有五色者槐香蠋，五彩、有角、甚臭。白澤曰蠋，有角、五彩文。長尾者，龍也。殺之立死。 《韓子》曰：鱔似蛇而蠶似蠋，人見蛇則驚駭，枷邆則毛起；漁者持鱔，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、育。 [book_node]水馬 《南州異物志》曰：交趾海中有蟲，狀如馬形，因名曰十馬。婦人難產者，手握此蟲，或燒作屑服之，則更易如羊之產也。凡物擲晷，羊產最易。 《抱樸子》曰：以亦斑蜘蛛及水馬合馮夷水仙丸，服之，可以居死晷。 徐衷《南方草物狀》曰：海中有魚，狀似馬，或黃或黑，海中民人名作水馬。捕魚得之，不可啖食。曝乾熇之，婦人產難，使握持之；亦可燒飲。 [book_node]水蛭 《爾雅》曰：蛭，蟣。郭璞癥曰：匠箔東呼死晷蛭蟲入人肉者為蟣，音祈也。 《齊書》曰：蕭季敬為廣州刺史，為都護周世雄所襲，軍敗，奔山中，為蛭所嚙，肉盡而死。 常璩《華陽國志》曰：南廣郡土地無稻田蠶桑，多蛇蛭虎狼。 《賈誼書》曰：楚惠王食寒菹而得蛭。因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問疾，王曰：「吾食菹而得蛭。不行其罪，是法廢而威不立；譴而誅，恐監食皆死。遂吞之。」令尹曰：「天道無親，惟德是輔。王有仁德，病不為傷。」王果病愈。 王充《論衡》曰：蛭，食血之蟲。惠王殆有積血之疾，故食積血之蟲而病愈也。不然，則賢者操行豈若蠶蛭除病？賢者在側，則常無病也。 張茂先《博物志》曰：水蛭三斷而成三物。 《本草經》曰：水蛭，一名至掌，味咸，治惡血淤結、瞬嫡；破凝積，利水道。 《陶弘景集注本草經》曰：水蛭，味咸苦，平微寒，有毒，一名蚑，生雷澤、池澤。蚑音蜞。 [book_node]短狐 《毛詩·何人斯》曰：為鬼為蜮，則不可得。蜮，短狐也。 《韓詩外傳》曰：短狐，水神也。 陸機《毛詩疏義》曰：「為鬼為蜮」，蜮，短狐也，一名射影，如龜，二足，江淮水皆有。人在岸，影見死晷，投人影則殺人，或曰射影也。南方人欲入水，以瓦石投死晷，令濁，乃入也。或又含沙射人，入肌，其瘡如疥。 魯莊公十八年秋，《經》書有蜮，《傳》稱不為災也。 《穀梁傳·莊公》曰：秋，有蜮。一有一亡曰有言不常有。蜮，射人者也。今短狐射人為疾是也。《左傳》同。 《廣雅》曰：射工，蜮，短狐也。 《竹書紀年》曰：晉獻公二年春，周惠王居於鄭。鄭人入王府，多取玉焉。玉化為蜮，射人。 《齊書》曰：屠氏爬賻彩樵夜績，以供養父母。父母俱卒，親營殯葬，負土成墳。忽空中有聲云：「汝至性可重，山神欲相驅使。汝可為人療病，必得大富。」女謂是鬼魅，弗敢從，遂得病。積時，鄰舍人有溪蜮毒者，女識毒，試療之，自覺病便差。遂以巫道為人療病，無不愈者，家產日益。 《抱樸子》曰：短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也。狀似鳴蜩而如合杯，有翼能飛，無目利耳。口中有橫物。如聞人聲，緣口中物如角弩，以氣為矢，激水而射人，中身者即發瘡，不曉治之者殺人。其病似大傷寒，不日皆死。又曰：射工蟲，冬矢蟄於谷間，大雪時索之，此蟲所生，其雪不積留，氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺，則得也。陰乾末，帶之，夏天自辟射工也。 《玄中記》曰：水狐者，視其形，蟲也；見其氣，乃鬼也。長三四寸，其色黑，廣寸許，背上有甲，厚三分許。其口有物向前，如角狀，見人則氣射人，去二三步即射人。中十人，六七人死。 《地理書》曰：車茂安與夏囗書云：「外生石季甫忽為鄭令，此縣既有短狐之疾，又沙虱害人。聞此消息，倍益悉慮。」 《博物志》曰：江南山溪死晷有射工蟲，甲蟲之類也。長一二寸，口有弩形，以氣射人影，隨所著處發瘡，不治則殺人。 [book_node]沙虱 《廣雅》曰：沙虱，也。音旋。 《廣志》曰：沙虱，色赤，大不過蟣，在死晷，入人皮中殺人。 《唐書》曰：南中山川有鴆鳥之地，必有犀牛；有沙虱、水弩，必生可療之草。又曰：南平獠部落，土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱、蝮蛇。 《淮南萬畢術》曰：沙虱，一名蓬活，一名地脾。 《抱樸子·內篇》曰：沙虱，雨后及晨暮踐沙，必著人，如毛發端。初著人便入皮里，可以針挑取之，正赤如丹。著人上，動行，若不挑，即此蟲便入入身中殺人。行此蟲之地，每還，輒當以火自炙令遍，則蟲隨火去也。水陸皆有之。 《博物志》曰：深山窮谷多毒虐之物，氣則有瘴癘，人則有工蟲，獸則有虎，鳥則有鴆，蛇則有蝮，蟲則有射工、沙虱，草則有鉤吻、野葛，其餘則蛟蟒之屬生焉。 《本草經》曰：沙虱，一名石蠶。 《葛洪方》曰：辟沙虱，用麝香、大蒜合羊脂搗，著小筒中帶之，良。 [book_node]十二時蟲 《博物志》曰：交州南有蟲，長或一寸，大小如指。有廉槾，亡旦切。形似白石英，不知其名。視之無定色，在陰地色多緗綠，出日光中變易，或青或綠，或丹或黃，或紅或赤。女人取以為首飾。宗岱每深以為物無定色，引云霞以為喻，托此以助成其說。今孔雀毛亦隨光色變易，或黃或赤，但不能如此蟲耳。 《嶺南異物志》曰：容州有蟲如守宮，身圓而頸長，頭有冠幘。一日中隨時變色，青黃赤白黑，未常定。土人不能名，呼為十二時蟲。嚙人不可療。又曰：南方有蟲，大如守宮，足長，身青，肉鬛赤色。其首隨十二時變，子時鼠，丑時牛，亥時豬。性不傷人，名曰避役。見者有喜慶。 《嶺表錄異》曰：十二時蟲，則蛇師、蜥蜴之類也。土色者身，尾長丈餘，腦上連背，有鬐鬛。草樹上行，極迅速，亦多在人家籬落間。俗傳云：一日隨十二時變色，因名之。 [book_title]蟲豸部八 [book_node]蚤 焦贛《易林·萃之大過》曰：亂頭多憂，蚤虱生愁。膳夫仲年，使我無聊。 《說文》曰：蚤，嚙人跳蟲也。 《韓子》曰：子韋見孔子於商太宰，曰：「吾見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。今吾見之於君。」鐘韋恐孔子貴於君也，因謂太宰曰：「且君之已見孔子，亦將視子猶蚤虱。」太宰弗復見也。又曰：韓昭侯搔而佯亡一蚤，求之甚急，左右因取其蚤虱而殺之。昭侯以此察左右不誠也。 《淮南子》曰：昌羊去蚤虱，而人弗席者，為其來蛉窮也。高誘曰：窮，幽冀謂之蜟蚳，入耳之蟲。蜟音育。又曰：釋大道，任小技，尾〈繼去纟〉使蟾諸捕蚤。 《論衡》曰：人在天地之間，猶蚤虱之在衣裳，螻蟻之在穴隙也。 趙壹《解檳賦》曰：丹鴻可殺蚤虱。 《抱樸子》曰：蚤虱群攻，臥不獲安。曹植《論》曰：孟春之旦，從陽徑生貴放鳥雀者，加其祿也。得者莫不馴而放之，為利人也；得蚤者莫不摩之齒牙，為害身也。 虞翻《與弟書》曰：其余幾何，老更衣希，為蚤虱所咋，故一二相告。省書一過，悉以付火。 齊卞士《蚤虱賦序》曰：余居貧，布衣十年不制。一袍之缊，有生所托，資其寒暑，無與易之。為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈惰懶事，皮膚澡刷不謹，澣沐失時，四體獰獰，乃耕切。加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤虱猥流，探揣獲撮，日不替手。 [book_node]虱蟣 《說文》曰：虱，嚙人蟲也。蟣，虱子也。 《漢書》曰：項羽謂宋義曰：「疾引兵渡河，破秦必矣！」義曰：「不然。夫搏牛之虻，不可以破虱。」虻喻秦，虱喻章邯等。言大小不同勢。又曰：王莽校尉韓威進曰：「以新室之威而吞胡虜，尾〈繼去纟〉口中蚤虱。」 《東觀漢記》曰：馬援擊尋陽山賊，上書曰：「除其竹木，譬如嬰兒頭多蟣虱而剃之，蕩蕩然蟣虱無所復依。」書奏，上大悅，因出小黃門，頭有虱者皆剃之。 《續晉陽秋》曰：咸陽王猛被缊袍而詣桓溫，一見面，談當時之事，猛摸虱而言，傍若無人。溫察而奇之。 《晉書》曰：阮藉著《大人先生傳》，曰：「少稱鄉黨，長聞鄰國，上欲圖三公，下不失州牧。獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅，行不敢離縫，匿手裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑閩獰劻，群虱處于裈中而不能出也？君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎？」 《齊書》曰：江泌性行仁義，衣弊虱多。綿里置壁上，恐虱饑死，乃置衣中。數日中，終身無復虱。又曰：卞彬為南康郡丞。彬頗飲酒，擯棄形體，仕既不熟，乃著《蚤虱》、《蟲禺蟲》、《蝦蟆》等賦，皆大有指斥。 《三國典略》曰：梁劉愨，常有飛書謗愨，梁主怒曰：「劉愨似衣中虱，必須搯音恰。之！」 《北史》曰：司馬子如為大行臺，及文襄輔政，見之，哀其憔悴，以膝袂承其首，親為擇虱；賜酒百瓶、羊五百口，糧米五百石。子如曰：「無事尚被囚幾死，若受此，豈有生路耶？」 《列子》曰：紀昌學射於飛衛，使學視小如大。紀昌以牦懸虱於牖南面而望之，二年之後如車輪焉。以睹餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，孤蓬之簳射之，貫虱之心而懸不絕。以告飛衛，飛衛曰：「汝得之矣。」 《莊子》曰：濡需者，豕虱是也。擇疏鬛，自以為廣宮大囿；奎蹄曲限，乳間股腳，自以為安室利處。不知屠者一旦布燥煙火，而與豕俱焦。 《韓子》曰：天下無道，攻擊不已。甲胄生蟣虱，燕雀處帷幄，而兵不歸。故曰：「戎馬生于郊。」《淮南子》亦云。又曰：應侯謂秦王曰：「王得宛，臨陳陽夏，斷河內，臨東陽；邯鄲，猶口中虱也。」又曰：三虱食彘，相與訟。一虱遇之，曰：「奚訟？」三虱曰：「爭肥饒者」。一虱曰：「若爾，不患臘之將至而烹之也？躁目，若有奚患？」於是乃相與聚其目而食之，彘瘦，人乃不殺。 《淮南子》曰：牛馬之氣蒸，不能生蟣虱；蟣虱之風蒸，不能生牛馬。故化生於外，非生於內也。又曰：湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀。 《抱樸子》曰：夫虱生于我，我非虱之父母，虱非我之子孫也。又曰：眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不能址虱之音也。又曰：今頭虱著身，皆稍變而白；身虱著頭，皆漸化而黑。則玄、素果無定質，移易在乎所漸也。 《符子》曰：齊、魯爭汶陽之田，魯侯有憂色。魯隱者周豐往觀曰：「臣常晝寢，愀然聞群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌，珍臣項膂之膚，相與樹黨爭之，日夜不息，相殺者大半。虱父止之曰：『我與汝所廬不過縫，所饗食不過容口，奚用竊爭交戰為哉？群虱止。』今君以七百里地為君之城，亦以足矣，而以汶陽數步之田感君之心，曾不如一虱擲戟，竊為君羞之！」魯侯曰：「善。」 《語林》曰：顧和始為揚州從事，月旦，當朝未入，停車州門外。須臾，周侯巳醉，著白袷，憑兩人來詣丞相，歷和車邊。和先在車中覓虱，夷然不動。周始見遙過，去行數步，覆反還，指顧心曰：「桿中何所？」顧擇虱不輟，徐徐應曰：「桿中最是難測量地。」 《風俗通》曰：河南趙仲讓為梁冀從事郎中。冬月，坐庭中，向日解壞裘捕虱。襄成君使推問之，冀笑曰：「桿我從事，絕清高士也。 楊偉《時務論》曰：夫吞八荒者，不咀蟣虱也。 《神異經》曰：西荒擲晷有人焉，長短如人，著百結敗衣，手足虎爪，名獏犭為。張茂先曰：俗曰貌偽。音捴。伺人眠，輒往就人，欲食人腦。先使捕虱，得臥而舌出，盤地丈餘，聞其聲。常燒火石，伺其得臥舌出，以石投舌上，於是低頭絕氣而死。 《異苑》曰：太孫廣頭上不得有虱，虱大者便遭期喪大功，小則小功緦服。 劉義慶《宣驗記》曰：晉義熙中，京師長年寺道人惠祥與法向連堂。夜四更中，惠遙喚向暫來，往視，祥仰眠，交手胸上，足脡直，云：「可解我手足繩。」曰：「上并無繩也。」祥因得轉動，云：「向有人眾縛我手足，鞭箠交下。問何故嚙虱？」語祥：「若更不止，當入兩間磕音盍。之。」祥后懲戒于虱，餘無精進。 《相牛經》曰：治牛虱，用苦梗、生魚汁、清坎底土、苦酒合途之。 《夢書》曰：夢梳篦，為憂解也；其發滑澤，心喜也；蟣虱盡去，百病愈也。蟣虱為憂，嚙人身也。夢見蟣虱，有憂至也。 揚雄《長楊賦》曰：鞮鍪生蟣虱，介胄被沾汗。 趙壹作《非草書》曰：俯而擇虱，不暇見地；仰而觀針，不暇見天。天地至大而不見者，銳精于針、虱也。 魏文帝《與王朗書》曰：蚤虱雖細，虐於安寢；鼷鼠至微，猶毀郊牛。 嵇康《養生論》曰：夫虱處頭而黑，麝食柏而香。 又《與山濤書》曰：危坐一時，髀不得搖；性復多虱，把搔尾覼。而當襲以章服，揖拜上官，三不可堪也。 [book_node]螰 《字林》曰：螰，嚙牛蟲也。 [book_node]蟭暝 《晏子春秋》曰：景公問晏子曰：「天下有極細乎？」對曰：「東海有蟲，生于蚊睫，有乳而飛，蚊不為驚。臣嬰不知其名，東海耆老命曰蟭暝。」 《列子》曰：江浦之間生么細么也。蟲，其名曰焦暝。群飛而集于蚊睫，不相觸也，棲宿去來，蚊不覺也。離朱、子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形。離朱，黃帝時明目人。子羽，未聞也。 《抱樸子》曰：蟭暝屯蚊眉擲晷，而笑彌天之大鵬；寸鮒游牛跡之水，不貴橫海之巨鳣也。 [book_node]蛕 音囿 《說文》曰：蛕，腹中長蟲也。 [book_node]叩頭 《異苑》曰：有小蟲，形色如大豆，咒令叩頭，又使吐血，皆從所教。如似請放稽顙，輒七十而有聲，故俗呼為叩頭也。 傅咸《叩頭蟲賦序》曰：叩頭蟲，蟲之微細者。然觸之，輒叩頭。人以其叩頭，殺之不祥，故莫之害也。 [book_node]食尸 裴氏《廣州記》曰：林任縣有甲蟲，嗜臭肉。人死，食尸都盡。紛紛滿屋，非可驅殺。 《博物志》曰：景初中，蒼梧刺史到京師云：「廣州西南數郡，人病將死，便有飛蟲狀如麥集舍，人死便食，不可斷截，惟殘骨在便去。以梓板為器，則不集。」 [book_node]蟯 音饒 《說文》曰：蟯，腹中短蟲也。 《史記》曰：臨菑氾里女子薄吾病甚眾，醫皆為寒熱篤，當死不治。淳于意診其脈曰：「蟯瘕。」蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。意飲以元華一撮，即出蟯，可數升。病已三十日，如故。 《淮南子》曰：天下物莫不資於水，澤及蛟音歧。蟯而不求報。 [book_node]蛻 《廣雅》曰：復育，蛻也。 《論衡》曰：蟬生于復育，開背而出。 [book_node]蛾 《詩》曰：螓首蛾眉。 《爾雅》曰：蛾，虜蘙。蠶蛾。 《廣雅》曰：蛢，步丁反。蛾也。 《漢書》曰：建始玄年春三月，上幸雍祠五畤。秋八月，有白蛾群飛蔽日，從東都門至軹道。 《宋書》曰：傅亮。少帝失德，常懷憂懼。直宿禁中，睹夜蛾赴燭，作《感物詩》，以寄意焉。 《王子年拾遺記》曰：有谷將子學道者也，言於燕昭王曰：「西王母尋來，必語虛尤之術。」不逾一年，王母果至，與昭王游於燧林之下。談炎上鉆火之術，取緣桂之膏燃以映夜。忽有飛蛾銜火狀如丹雀來，拂于桂膏之上。蛾出於員丘之穴。 郭子橫《洞冥記》曰：武帝既耽於靈怪，常得丹豹之髓、白鳳之膏，磨青錫為屑，以淳蘇油和之，照於神檀，夜暴雨，火光不滅。有霜蛾如蜂赴燈，侍者舉麟須之拂以驅之。 《列仙傳》曰：園客，濟陽人。種五色香草，服食其實。一旦，有五色蛾止其香末，收而薦之，生繭焉。 《符子》曰：不安其昧而樂其明，是猶夕蛾去暗赴燈而亡者也。 崔豹《古今注》曰：飛蛾善拂燈，一名火花，一名慕光。 《廣志》曰：有蠶蛾。凡草木蟲以蛹化，為蛾甚眾。 任昉《述異記》曰：楚莊王宮人，一旦化為野蛾而飛去。 《夢書》曰：蛾為婦女眉儇也。夢見蛾者，憂婚也。 《白澤圖》曰：赤蛾兩頭而白翼者，龍也。殺之立死矣。 支曇諦《禍獰菑賦》曰：悉達有言曰：「愚人貪財，如蛾投火。」誠哉斯言！信而有徵。 鮑明遠《飛蛾賦序》曰：仙人司暗，飛蛾候明。均靈升化，詭態齊生。觀生齊而態詭，各會性以憑方。陵焦煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢免畕子堂。本輕死以邀愿，得縻爛其何傷！豈效南山之文豹，避霧雨而巖藏？ [book_node]蛹 蠶具資產部中 《爾雅》曰：螝，蛹也。郭璞癥曰：蠶蛹也。 《說文》曰：螝，蛹也，讀若潰。蛹，繭蟲也。 《韓子》曰：蟲有螝者，一身兩頭，爭食相嚙也，遂殺己。人臣爭事，亡其國者，皆螝類也。 [book_node]蛓 七賜切 《爾雅》曰：蜭，戶感切。毛蠹。即蛓。蟔，蛅如占切。蟴。蛓屬，今八角蛓蟲音蟲。 《說文》曰：蛓，毛蟲也，讀若笥。蜭，毛蠹也。 [book_node]蟥蛢 上音黃下音瓶 《爾雅》曰：蚑符，蟥蛢。郭璞癥曰：甲蟲也。大如虎豆，綠色。江東呼蟥蛢。孫炎曰：翼在甲里。 《說文》曰：蛢蟲矞，音韋。蟥也，以翼鳴者也。 [book_node]班貓 《本草經》曰：班貓，一名龍尾，味寒，生谷中。 《吳氏本草經》曰：班貓，一名班蠔，一名龍蠔，一名班菌，一腃發發，一名晏青。神農辛，歧伯咸，桐君有毒，扁鵲甘，有大毒，生河內川谷，或生水石。 [book_node]地膽 《廣雅》曰：地膽、地要，青蠵也。 《本草經》曰：玄青，春食芫華，故云玄青。秋為地膽。地膽，黑頭赤尾，味辛有毒，主蠱毒、風注。秋食葛華，故名之為葛上亭長。 《吳氏本草經》曰：地膽，一名玄青，一名杜龍，一名青虹。 《陶弘景本草經》曰：地膽，味辛寒，有毒，一名玄青，一名青蛙。真者出梁州，狀如大馬蟻，有小翼子。偽者即是班貓所化，狀如大豆。大都治體略同，必不能得真，此亦可用。 [book_node]蛤蚧 《嶺表錄異》曰：蛤蚧，首如蝦蟆，背有細麟如蠶子，土黃色，身短尾長。多巢於樹中。端州子墻內，有巢於廳署城樓間者。旦暮則鳴，自呼蛤蚧。或云鳴一聲是一年者。里人彩之，鬻於市為藥，能治肺疾。醫人云：「藥力在尾，尾不具者無功。」 [book_node]龐降 《嶺表錄異》曰：龐降，生於山野。多在橄欖樹上，形如蜩蟬，腹青而薄。其聲葉，其鳴自呼為龐降。但聞其聲，彩者鮮得。人以善價求之，以為媚藥。 [book_node]蛆 《梁書》曰：王琳敗后，入齊，為特進侍中。所居屋脊無故剝破，出赤蛆數升，落地化為血，蠕動。又曰：玄帝時，安城人劉敬躬於田間得白蛆，化為黃金龜。將銷之，龜生光照室。敬躬以為神而禱之，所請多驗。遂謀主亂，帝命都督王剎電討擒之。 《後魏書》曰：宣武遐昌三年，章武王熙為相州刺史。有蛆生於庭。俄而反，伏誅。 《廣五行記》曰：北燕馮跋太平二十一年三月，蛆觸地而生。月餘，跋為弟洪所殺。又曰：唐來俊臣性殘忍貪淫，縱暴自恣。制獄數年，家積巨萬，凡所殺戮不可勝計。俊臣家婢生一塊肉，大如二升碗。剖之，有赤蛆升餘。須臾皆變為蜂，螫人而去。 [book_title]木部一 [book_node]木上 《易》曰：巽為木。坎，其於木也，為堅多心；艮，其於木也，為堅多節；離，其於木也，為科上槁。堅多心為剛中也。山木，堅心也。多其節，令陰氣，故曰科，空也。為日所干，故上槁也。 又《墑翟》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 《書》曰：兗州，厥木惟喬，厥貢惟木。 又《洪范》曰：五行，三曰木，木曰曲直，曲直主酸。 又《說命》曰：木從繩則正，后從諫則聖。 《詩》曰：黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。灌木，叢木也。又曰：荏苒柔木，君子樹之。涂卻行言，心焉數之。荏苒，寬柔貌也。木，椅、桐、梓也。又曰：南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。興也。南方之木美。喬，上竦者。思，辭也。漢上游女，無求思者。又曰：后妃逮下，而無嫉妒之心焉。南有樛木，葛藟累之。木下曲曰樛。 《周禮》曰：仲冬斬陰木，仲夏斬陽木。陽木生南山，陰木生北山。 《禮記·月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大樹。 《樂記》曰：土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大。 《稽命徽》曰：出號施令合民心，作樂制禮得天心，則草木有益於人，長以養民也。王者得禮擲昶，則澤谷擲晷生赤木。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王者，其政升平，則草木豐茂。 《左傳》曰：山有木，工則度之。又曰：鳥則能擇木，木豈能擇鳥？ 《春秋玄命苞》曰：木者陽精，生於陰。故水者，木之母也。木之為言觸也，氣動躍也。其字，八推十為木。八者陰，合十者陽數。 《春秋運斗樞》曰：黑精用事，百木共一根。百枝木共一根，天下共一主之徵也。 《春秋繁露》曰：木有變，春凋冬榮，繇。貞剛精銳，尾馛治之。 《北魏書》曰：崔亮為雍州刺史。城北渭水，淺不通舡，行人艱阻。亮謂僚佐曰：「昔杜預乃造橋，況此有異長河；且魏、晉之日，亦自有橋。吾今決欲造之。」咸曰：「水淺不可為浮橋，泛長無常，又不可施柱，恐難成立。」亮曰：「昔秦居咸陽，橫渡渭，以像閣道，此即以柱為橋。今惟慮長柱不可得耳。」會天大雨，山瞬旦至，浮山長木數百根，藉此為用，橋遂成立，百姓利之，至今猶名崔公橋。 《後周書》曰：沙苑之役，齊神武夜遁，追至河上，復大克獲，前后虜其卒七萬，獻俘長安，還軍渭南。於是所徵諸州兵始至，乃於戰所，準當時兵士，人種樹一株，以旌武功。又曰：王羆以功授右將軍、西河內史，辭不拜。時人謂之曰：「西河大拜，俸祿殷厚，何為致辭？」羆曰：「京洛材木盡出西河。朝貴營第宅者，有求假。如其私辦，即力所不堪；若科發民間，又違法憲。以此辭耳。」 《唐書》曰：貞觀中，山南獻木，連理，交錯玲瓏，有同羅木，一丈之幹，并枝者二十餘所。又曰：代宗大歷十二年，成都府人郭遠，因樵爨獲瑞木一莖，有文曰：「天下太平」，獻之。以示百官，宰臣奏賀曰：「至德之化，先賁於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘閣，宣付史館。」又曰：貞觀初，陳留雨木，皆大如指，長寸餘。每木有孔通中，所下其立如植。 《管子》曰：桓公問：「民饑寒，室屋不治，墻垣壞不筑，為之柰何？」管子曰：「休途樹擲軎。」公令左右休途樹枝。其年民治室屋，筑墻垣。公問之，管子曰：「一樹而息百乘，丁壯彈其下，終日不歸；父老拊樹而論，終日不歸。今吾休之，日中無尺陰，行者疾走，父老歸而治室。」 《老子》曰：天下擲炅柔，馳騁天下擲炅剛。人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；剛強，死之徒。合抱之樹，生於毫末。 《莊子》曰：南伯子綦游乎商之丘，見木焉，其大也。然必有異材。從而視其細枝，則拳曲而不可以為棟；俯而視其大根，不可以為棺槨。舐其葉，則舌爛；嗅之，則使人狂酲。子綦曰：「桿果不材之木，以至其大矣！」又曰：莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，彩木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」織子曰：「桿木以不材得終其天年矣。」 《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。」 《孫卿子》曰：山下望十畝之木，若著；而求著者，不上折也。又曰：林木茂，斧斤至。又曰：玉在山而木潤。 《孔叢子》曰：夫子墓方一里，諸弟子各以四方奇木來植之。 《試縈》曰：木之精氣為畢方。 《慎子》曰：廊廟之中材，蓋非一木擲軎。 《呂氏春秋》曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？雖振其樹，蟬飛去，不能得，故曰何益。明不獨在乎火，在於暗。暗無所見，火乃光耳，故曰在于暗中。當今之時世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士當歸之也，若蟬之赴明火也。又曰：子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，樹木之有根心也。又曰：樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則禽獸歸之，人主賢則豪桀歸之。 《韓子》曰：待自直之箭，則百世無矢矣；待自圓之木，則千歲無輪矣。又曰：君者壤地，臣者草木。 《商子》曰：蠹眾則木折，隙大則墻壞。 《文子》曰：葉落者，風搖之；十濁者，物撓之也。又曰：甘泉必竭，良木必伐。 《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金，金曜而石流。又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。 《淮南子》曰：卓木洪者為本，而殺者為末；禽獸之性，大者為首，而小者為尾。末大於本則折，尾大於腰則不掉。故食其口而百節肥，灌蒲熬而枝葉美。又曰：夫樹木，灌以潦水，疇以肥壤，千人養之，一人拔之，則必無餘蘗。況以一國同伐之，雖欲久，豈可得哉！又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。賊，敗也。又曰：今夫徙樹者，失其陰陽之性，則莫不枯槁。失，猶易也。故橘之江北，則化而為枳；鴝鵒不過濟、貉，度汶而死。又曰：日馮生陽閼，日馮，木之先也。陽閼生鱗鮐，音臺。鱗鮐生干木，幹木生庶木。凡根枝者生庶木。根枝木名也。又曰：高山深林，非為虎豹也；大木茂枝，非為飛鳥也。又曰：天有明，不憂民之徊蘙。百姓穿徽翠牖，自取炤焉。地有財，不憂民之貧也。百姓伐木艾草，自取富焉。又曰：郢人有買屋棟者，求大三圍之大木。而人予車轂，跪而度之，巨雖可而長不足。巨，大。云長不足，言其短也。又曰：食木者多力而惡，熊犀之屬是也。食草者善走不愚。麋鹿之屬是也。又曰：良匠不能斷金，巧冶不能鑠木。金之勢不可斷，而木之性不可鑠也。又曰：高陽魋或曰：高陽楚時王魋，宋大夫也。將為室，問匠人。匠人對曰：「未可也！木尚生，加途其上，必將撓。以生材任重途，今雖成，後必敗！」高陽應曰：「不然！夫木枯則益勁，途乾則益輕。今雖惡，後必善。」匠人窮於辭無，以對，卒為屋。其始成均然善也，而後果敗。此直於辭，而不可用者也。又曰：舍茂木而集於枯，不弋鵠而鳥難與有圖。圖，謀也。言其硬蘙。又曰：質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形勢所致也。又曰：冬冰可折，夏木可結。時難得而易失，木方茂盛，終日彩而不知。秋風下霜，一夕而殫。殫，盡也。又曰：佐祭者得常，救斗者得傷。蔭不祥之木，為電所撲。撲，擊也。又曰：金勝木者，非以刀殘林也；土勝水者，非以璞音樸，土塊也。塞江也。又曰：剞劂銷音削。鋸，非良匠不能以制木；爐橐埵音雜。坊設，爐、橐、埵，皆冶坊之形也。非巧冶不能以治金。又曰：羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖。能兩美者，天下無之也。又曰：凡見葉落而知歲，故葉落而長年悲。 《風俗通》曰：桂陽太守江夏張遼，字叔高。田中有樹，遣客伐之，六七十下，血出。客驚怖歸，以其事白叔高。叔高大怒，曰：「樹木汁出，此何言血！」因自嚴行，復斫之，血大流。叔高使先斫其枝葉，有一空處，白頭公，可長四尺，忽出，往赴叔高。叔高乃逆格之，如此凡時四頭。左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。徐熟視，非人也。遂伐此木。其年召辟侍御史，后為兗州刺史。以二千石尊過鄉里，白日衣繡，榮美如此。 《抱樸子》曰：山中大樹能語者，非樹語也，其名曰靈陽山。夜枷髐者，皆古枯所致，勿怪也。甲子日稱仙人者，樹也。 《孫綽子》曰：海上人與山客辨其方物，海人曰：「魚額者華山之頂，一吸，萬頃之波。」山客曰：「鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，旁蔭數國。」有人曰：「東極有大人，斬木為策，短不可支，釣魚為鮮，不足充饑。」 《金樓子》曰：利水內有木材。玄嘉中，大水，有十餘段木流出，斧跡未滅。俗云：「漢將將攻越，筑城浮木於利水。未運之前段一夜中，忽失數千段，時或見之。今所見木，豈非昔鬼匿之木乎？」 《山海經》曰：少室山，木名帝休，黃花黑實，服之不怒。 《陰符經》曰：火生于木，禍發必克。 《仙序》曰：王須，少年入學，最遠，涂卻常先，流輩怪之。常見如提木三尺餘，至則拄屋間。流輩知之，取看，後不見。 《正論》曰：師曠曰：「人骨法，猶木有曲直。曲者為輪，直者為輿。檀宜作輻，榆宜作轂。」 《玄中記》曰：千歲樹之枝，中央下，四邊高。百歲之樹，其汁赤如血。又曰：大樹之山西，有彩華之樹。服之，則通萬國之言。 《博物志》曰：圓丘山有不世樹，食之壽。 《世贄記》曰：聚窟洲中，申未，地上有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百里，名為返魂樹。於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之為返生香。香氣聞數百里，死尸在地，聞氣乃活。 [book_title]木部二 [book_node]木下 郭子橫《洞冥記》曰：太初三年，東方朔從西那國還漢，得聲風木枝十枚，九尺，大如指，真可愛。縉云封禪之時，許貢其木為車輦之用。此木生因洹之水，則《禹貢》所謂因洹也。其洹出甜波樹，上有紫燕、黃鵠集其間。實如細珠，風吹枝如玉磬，因以為名。春夏馨香，秋冬聲清。有武事則如金革之響，有文章則如琴瑟之音。上以枝遍賜群臣，百歲者皆以此枝頒賜。人有疾者，枝則汗出；世者，枝則折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。偓佺生於堯時，已年三千歲，植此竟未折。上乃以枝賜朔，朔曰：「臣已見枝三遍枯死，死而復生，何啻于汁折而已哉？」里語曰：「年未半，枝不汗。」此木五千歲一濕，萬歲一枯。縉云之世，此樹生於阿閣間也。又曰：玄光玄年，起壽福靈壇，闊百步。四周起銅梁銀木，上列種垂龍之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，灑其葉，落地皆成珠。其枝似龍之倒垂，赤曰珠枝樹。此壇高八尺，文錯雜金色。 虞喜《志林》曰：東海之魚墜一鱗，昆侖之木落一葉，聖人皆能知之。 王韶之《始興記》曰：漢將滅越，越王筑城伐木。將運之，一夜，木數千件頓亡，越亡之徵。 《方言》曰：木細枝謂之杪，江淮揚楚之間謂之篾。 《鹽鐵論》曰：茂木之下無豐草，大塊之間無美苗。 《搜神記》曰：盧江舒縣陵亭有流水，邊有大樹。常有黃鳥數千枚巢其頭，下有故祠。后見一婦人著繡衣，自稱黃祖，能興雲雨。 《地境圖》曰：財在丘虛者為木變，故木有折枯者，其旁有財。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在東方，去木六尺。 《楚辭》曰：一夫九首，拔木九千。又曰：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。又曰：罾何為于木上？又曰：攀芙蓉兮木末。又曰：樹輪囷以相糾兮，林木躍骫。音委，枝葉盤紆也。 左思《蜀都賦》曰：其樹則擢修幹，竦長條，扇飛云，拂輕宵。羲和假于道於峻嶺，陽烏回翼乎高標。 王彪之《閩中賦》曰：木則藤虹，籠彩於峻。叢流星麗，光於高林。 [book_node]松 《書》曰：青州，厥貢漆、絲、枲、鉛、松、怪石。 《詩》曰：徂來之松，新甫之柏。徂來、新甫，山也。又曰：松柏丸丸，松桷有梴，旅楹有閑。又曰：山有喬松，隰有游龍。松，木也；龍，紅草也。又曰：蔦與女蘿，施于松柏。又曰：淇水悠悠，檜楫松舟。又曰：如松柏之茂，無不斷鳲承。如松柏擲軎葉，常茂盛，無衰落時也。 《左傳》曰：晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御於鄭。欲得鄭人自御，知其地厲迨也。鄭人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰：「閣國之人，不可與也！」言不可與等也，欲使蒲鞍下人。對曰：「無有眾寡，其上一也。」太叔曰：「不然，培塿無松柏。」培塿，小阜。松柏，大木。又曰：楚郟敖即位，王子圍為令尹。康王弟。鄭行人子羽曰：「是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」言楚君弱，令尹強。物不兩盛。 《禮記》曰：其在人也，如竹箭之有蟛蘙，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時，而不改柯易葉。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，其政平，則松為常生。 《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」又曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。 《史記》曰：松柏為百木長也，而守宮闕也。 《漢書》曰：賈山言治亂曰：「秦為馳道五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，服虔曰：作壁通道。隱，筑也。以鐵錐筑之。樹以青松，為馳道之麗，使其後世曾不得逍遙而托足焉。」 應劭《漢官儀》曰：秦始皇上封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因封其為五大夫松。秦山云岱宗。小天門猶有秦時五大夫松。 張勃《吳錄》曰：丁固，字子賤，會稽人。寶鼎中，拜司徒。初為尚書，夢松樹生腹上，謂人曰：「松字，十八公也。」後十八年為公，遂如夢。 王隱《晉書》曰：山濤遭母喪，歸鄉里。濤雖年老，居喪過禮，手植松柏。又曰：庾顗我來切。見和嶠曰：「森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，梁棟之用！」又曰：慕容垂攻符丕，在鄴糧竭，馬無草，但削松木而食之。 《宋書》曰：顧歡好學。鄉中有學舍，歡貧尾馛受業，於舍壁后倚聽，尾簜忘者。夕則燃松節讀書。 《齊書》曰：張堪好於齋前種松柏，時人曰：「張堪屋下陳尸。」 《梁書》曰：陶弘景特愛松風，庭院皆植松。每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。 《陳書》曰：張譏，字直言。后主嗣位，為國子博士、東宮學士。后主常幸鍾山開善寺，召從臣坐於寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰：「可代麈尾。」顧群臣曰：「桿即張譏后事。」 《後魏書》曰：甄琛喪父，於塋兆之內，手種松柏。隆冬之月，負掘水土。鄉老哀之，咸助力。十餘年中，墳成木茂。又曰：彭城王勰從幸代都，次于上黨之銅鞮山路，大松樹十數根。時帝進傘，遂行而賦詩，令人示勰曰：「吾作詩雖不七步，亦不言遠。汝可作之，比至吾所令就也。」勰去帝十餘步，遂且行且作，未至帝所而就。詩曰：「松林經幾冬，山川何如昔？風云與古同。」帝大笑曰：「汝此詩亦責我耳。」 《唐書》曰：拔野古仆骨東境，其地豐草，人皆敦富，土多霜雪。其地北東里曰康于河，有松木，入水一二年，乃化為石，其色青。有國人居住，其人謂之康干，名為石后，仍松文。又曰：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時太尉長孫無忌、司空李勣於朝堂立語，戲謂嘉隱曰：「吾所倚者何樹？」嘉隱對曰：「松樹。」勣曰：「桿槐也，何忽言松？」嘉隱曰：「以公配木，則為松樹。」無忌連問之：「吾所倚何樹？」嘉隱對曰：「槐樹。」無忌曰：「汝不能矯對耶？」嘉隱應聲曰：「何須矯對，但取其以鬼配木耳。」 《穆天子傳》曰：天子昇長松之磴。山有長松也。 《說苑》曰：智襄子為室，美士茁夕焉。智伯曰：「室美矣夫？」對曰：「美則美矣，意臣亦有懼也。」智伯曰：「何懼？」對曰：「臣以康秉筆事君，記有之曰：『高山峻原，不生草木；噬柏之地，其土不肥。』今土木勝人，臣懼不安人也。」室成三年，而智氏亡。 《周書》曰：太姒夢周梓化為松。 《莊子》曰：孔子曰：「天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。」 《試縈》曰：荊有長松文梓。 《孫卿子》曰：歲不寒，尾馛知松柏；事不難，尾馛知君子。 《呂氏春秋》曰：故百仞之松，本傷於下，而末槁於上。 《抱樸子》曰：松三千歲者，皮中有聚芝，如龍形，名曰飛節芝。又曰：《玉策記》稱：「千歲松樹，邊枝起上，枝不長，望而視之有如偃蓋。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆壽萬歲。」又曰：天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，凡此諸木，皆與天齊其長，也等其久也。又曰：謂夏必長而薺麥枯，謂冬必凋而松柏茂。 《符子》曰：符子與子登乎太山，下臨千仞之淵，上蔭百丈之松，蕭蕭然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不過乎俗人，其猶木犬守戶，瓦雞伺晨矣。 《先聖本記》曰：許由喻遨帝意，曰：「帝坐華堂，面雙闕，君之榮顧亦得矣。余坐華堂，森然有松生於牖。雖面雙闕，無異乎鸞之榮昆侖，余安知其一所以取榮哉？」帝美由，師之。 《列仙傳》曰：伏生者，當湯時為木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。偓佺好食松實，能飛行逮走馬。以松子遺堯，不能服。 《異苑》曰：漢末大亂，宮人、小黃門上墓樹上避兵，食松柏實，遂不復饑，舉體生毛，長尺許。亂離既平，魏武聞而始收養，還食穀米，齒落頭白。 《少神境記》曰：榮陽南有石室，室後有孤松千丈。常有雙鵠，晨必接翮，夕輒偶影。傳云：昔有夫婦二人，俱隱此室中，年既數百，化為雙鵠。一者失之，尋為人所害；一者獨棲此松，煢立哀唳。 《玄中記》曰：松脂淪入地中，千歲為伏神伏苓。 《博物志》曰：荒亂不得食，可細切松柏葉，水送令下，隨能否，以不饑為度，粥清送為佳。當用柏葉五合，松葉三合，不可過度。 《嵩高山記》曰：嵩高丘有大松樹，或百歲、千歲。其精變為青牛，或為伏龜。彩食其實，得長生。 《云南記》曰：云南有丈松，子如新羅松子。 周景式《廬山記》曰：石門巖即松林也。南臨石門澗，澗中仰視之，離離駢麈主尾，號為麈尾松。西嶺異然如馬鬛。又葉五粒者，名五粒松，服之長生。 《范子計然》曰：松脂出隴西，如膠者善。 《聖賢冢墓記》曰：《東平王無疆傳》云：「王歸國，思京師。後薨，葬東平，其冢上松柏皆西靡。」 《漢武內傳》曰：藥，松柏之膏，服之可延年。 焦贛《易林·需之坤》曰：溫山松柏，常茂不落。 《廣州先賢傳》曰：顧琦至孝。母喪，琦獨立墳，歷年乃就。居喪逾制，種松柏成行。 王羲之《游郡記》曰：永寧縣界海中有松門，在島嶼上。皆生松，故曰噬門也。 《豫章記》曰：徐孺子墓在郡南。時杜牧守徐興于墓邊種松，太守謝景立碑，太守夏侯嵩於輩顛立思賢頌碑，今并在。松大合抱。 《本草經》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，溫中，久服輕身延年。 《世說》曰：孫興公，自言見止足知分。齋前種一株松。高世遠時鄰居，謂孫曰：「松樹子非不森然可憐，但永無棟梁耳。」孫公曰：「楓柳雖復合抱，亦曷所施也？」又曰：李玄禮冽冽，如長松下風；周君颼颼，如小松下風。 《金樓子》曰：梁武帝拜山陵，杖而後起，涕淚所灑，松為變色。 《顏氏家訓》曰：齊世有席毗者，清幹之士。官至行臺尚書，嗤鄙文學。嘲劉逖云：「君輩詞藻，譬若朝菌，須臾之玩，非弘材也！豈若吾徒，比千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。」劉應之曰：「可哉！」 《西京雜記》曰：東都龍興觀有古松樹，枝偃倒垂，相傳云已經千年。常有白鶴飛止其間。蔡孚賦《偃松》篇，玄宗賜和御書，刻石記之，公卿咸和焉。 《晉陽記》曰：郡西北有松樹，枝條郁茂，垂陰數畝。傳云陶桓公樣柯成此樹。 《夢書》曰：松為人君。夢見松者，見人君之徵也。 宋玉《風賦》曰：夫風緣於太山之阿，舞於松柏之下。 《扶風歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青雲，中心十數圍。 《古艷歌》曰：馬啖柏葉，人啖松脂。不可常飽，聊可遏饑。 庾肅之《松贊》曰：流潤飛津，沉精幽結。貞蕤含芳，仰拂素雪。 [book_title]木部三 [book_node]柏 《書》曰：荊州，厥貢杶、幹、栝、柏。 《詩》曰：《邶·柏舟》，言仁人而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。泛彼柏舟，亦泛其流。柏木，所以宜為舟也。又曰：《鄘·柏舟》共姜自誓也。衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而不許，故作是詩也。泛彼柏舟，在彼中河。又曰：徂來之松，新甫之柏。新甫，山名。 《周禮》曰：冀州，其利松、柏。 《禮記》曰：禮之於人也，如松柏之有心也。 《五經通義》曰：諸侯冢樹柏。 《爾雅》曰：柏，掬也。 《漢書》曰：武帝造柏梁殿，與群臣宴其下。又云作柏梁臺又曰：朱博為御史大夫，咐晷列柏，有野烏數千棲其上。《顏氏家訓》曰：朝夕烏也，文士往往誤作烏鳶用之。又曰：昭帝時，長安諸陵柏樹枯倒者，悉起生葉，蟲食作字：「公孫病巳立。」后昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被廢，迎立宣帝，名病巳，后假為祠。 《東觀漢記》曰：李詢遭父母喪，六年躬自負土樹柏，常住冢下。 謝承《後漢書》曰：陳留虞延為郡督郵。光武巡狩至外黃，問延園陵柏樹株數，延悉曉之，由是見知也。 王隱《晉書》曰：王裒，字偉玄。痛父椿以命終，絕世不仕。立屋墓側，旦夕常至墓前朝拜，輒悲號斷絕。墓前一柏樹，褒常所攀援，涕泣所著，樹色與凡樹不侔。 蕭方等《三十六國春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰：「明公起事，禍必不久。」敦怒曰：「卿壽幾何？」曰：「命盡日中。」引出斬之，璞曰：「當何之乎？」曰：「南山之首。」曰：「我知之矣，必在雙柏之間乎？」時有鵲巢而甚茂。 《宋書》魯郡孔子舊廟有柏樹二世覡，經歷漢、晉，其大連抱，士人崇敬之莫犯也。江夏王義恭悉遣人取之，父老皆嘆息。 《齊書》曰：王儉，字仲寶。司徒袁粲見之，嘆曰：「宰相之門也，栝柏、豫章雖小，已有棟梁之器！」又曰：江夏王鋒，以明帝失權，常忽忽不樂。著《修柏賦》以見其志，曰：「既殊群而抗立，亦含貞而挺正。豈春日之自芳？亦霜下而為盛！沖風不能摧其枝，積雪不能改其性！雖坎壈於當年，庶后雕之可詠。」時鼎業潛移，鋒獨慨然，有興復之意。又曰：王晏之為員外郎也，父普曜齋前柏樹忽成梧桐。論者以為，梧桐雖有棲鳳之美，而失后雕之節。 《梁書》侯景既陷臺城，都下王侯庶姓廟樹咸見殘毀，惟文宣太后廟四周柏樹獨郁茂。及景港南郊，都官尚書呂季略說景，令伐此樹，以立三橋。斫南面十餘株，再宿悉枿生，便長數尺。時既冬月，翠茂如春。賊乃大驚，惡之，使悉斫殺。識者以為，昔僵柳起于上林，乃表漢宣之應；廟樹重青，必彰陜西之瑞。 《北齊書》曰：魏蘭根丁母憂，居喪有孝稱。將葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏樹。蘭根以卓凶逆無道，不應立祠至今，乃伐柏以為槨材。人或勸之不伐，蘭根盡取之，了尾昰懼。又曰：樊衛性至孝，喪父，負土成墳，植柏方數十畝，朝夕號慕。又曰：文宣王曾晉陽夜宿松門嶺，有數株松，皆已千年，枝葉疏茂，似有神物所托。文宣時已被酒，向嶺瞋罵，射中一株，未幾枯死。 《後周書》曰：武帝伐齊，永昌公椿屯雞棲原。齊王憲密謂椿曰：「兵者詭道，去留不定。枷而作，不得遵常。汝今為營，不須張幕，可伐柏為庵，示有形勢，令兵去之後，賊猶致疑也。」齊王分軍萬人，向千里徑會，被敕追還，率兵夜返。齊人果謂柏菴為帳幕，不遣軍退，翌日始悟。 《隋書》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝時，以武玄軍功賜爵。從武帝平齊，力戰而死。文帝初居武玄之憂，率諸弟負土為墳，人植一柏。四根郁茂，西北一根整栽者獨黃。后因大風雨，并根失之，果不終吉。 《唐書》曰：長壽二年冬十月，萬像神宮側有檉松樹，皆變為柏。又曰：狄仁杰補大理丞時，將軍權善才坐斫昭陵柏樹，仁杰奏其罪免職。高宗怒，令誅之。仁杰進曰：「若人假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，欽簇之後，謂陛下為苛主。臣不可奉制。」帝意稍解。 《孫卿子》曰：柏經冬而不凋，蒙霜而不變，可謂得其真矣。 《國語》曰：高山峻原，不生草木；噬柏之地，其草不肥。 《山海經》曰：三珠樹，生赤水上。其為樹如柏葉，實皆為珠。又曰：白於之山，其上多松柏。 《穆天子傳》曰：甲申，天子升於大北之隥，而降休於兩柏之下。有兩樹也。 《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，閑居無事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔執干在殿階獨語。上呼問之，答曰：「殿后柏樹上有鵲，立枯枝上，向東鳴。」上遣視，如朔言。上問何以知之，朔曰：「以人事言之，風從東方來，鵲尾長，靶掮則蹶，必當順風而立，是以知東向鳴也。」「何以知立枯枝上？」朔曰：「新雨止，生枝滑，枯枝澀，是以知立枯枝上。」上大笑。 《風俗通》曰：墓上樹柏，路頭石虎。 《周禮》方相氏入虛驅魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側以禁御之，而魍像畏虎與柏。 《列士傳》曰：延陵季子解寶劍，帶徐君墓柏樹。 《洞冥記》曰：磅山之北有穴，穴上有柏。昔李少翁於閬陰移來此穴，種此柏，已見扶桑三枯，海水涸竭。帝覺，遣人往穴掘，不見其根，惟見赤燕飛翻入云。移柏植於通靈臺。 《水經》曰：陘山有鄭祭仲蒙、祭舊有。舊有一枯柏樹，其塵根故株之上，多生稚柏，列秀青青，望之可喜。 《從征記》曰：泰山廟中，柏皆三十餘圍，夾兩階。赤眉常斫一樹，見血而止，今斧創猶在。 《地理志》曰：華山生文柏。 《范子計然》曰：柏脂出三輔，上價七十，中三十，下十。 《漢官儀》曰：正旦飲柏葉酒，上壽。 《漢武故事》曰：柏梁臺高二十丈，悉以柏香聞數十里。 《列仙傳》曰：赤松子好食柏實，齒落更生。 《仙經》曰：服柏子，人長年。 《三輔黃圖》曰：漢文帝霸陵，不起山陵，稠種柏樹。 《三輔舊事》曰：漢諸陵皆屬太常，又有盜柏者，棄市。 《太山記》曰：山南有太山廟，種柏樹千枝，大者十五六圍。長老傳云：漢武所植。 《三齊記》曰：堯山祠旁有柏樹，枯而復生，不知幾世。 《陳留耆舊傳》曰：李充喪父，父冢側有盜斫柏夜樹者，充手刃之。 《述征記》曰：柏谷，谷名也。漢武帝微行，所至處長傲賓於柏谷者也。谷中伍侖車地，夾以高原，林柏蔭窮日，殆弗睹陽景也。 《晉宮闕名》曰：華林園，柏二株。 崔實《四民月令》曰：七月收柏實。 《列異記》曰：陳倉人有得異物者，其形不類豬，亦不勢羊，眾莫能名。二童子曰：「桿為媼，常在地下食死人腦。若欲殺之，使柏葉插其頭。」 《幽明錄》曰：王丞相檻妁景縛，請為一卦。卦成，郭意甚惡，云：「有震厄。公能命駕西出數里，得一柏樹，截如公長，置常寢處，災可消也。」王從之，數日果震，柏木粉碎。 任昉《述異記》曰：盧氏縣有靈君古冢，冢旁古柏二，枝條蔭二百餘步，樹文隱起，皆龜甲，堅如鐵石。 嵇康《養生論》曰：麝食柏而香。 《楚詞》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮飯松柏。 《古歌》曰：平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。 劉越石《扶風歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青雲，中心十數圍。洛陽發中梁，松柏竊自悲。誰能刻鏤此？公輸與魯班。被之用丹漆，薰用蘇合香。本自南山柏，今為宮殿梁。 [book_node]槐 《周禮》曰：朝士掌三槐，三公位焉。又曰：司烜氏掌火，冬取槐檀之火。 《左傳》曰：趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寢。麑退嘆曰：「不忘恭敬，民擲犄也。賊民擲犄，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也！」觸槐而死。 《春秋玄命苞》曰：樹槐，聽訟其下。槐之言歸也。情檻彘實也。 《春秋說》曰：槐木者，靈星之精。 《爾雅》曰：櫰，槐，大葉而黑。槐樹葉大色黑者名為櫰。守宮槐，葉晝聶宵炕。郭璞注曰：守宮槐，晝日聶合，而夜忼布。晉儒林祭酒杜行齊說：在朗陵縣南有一樹，似槐，葉盡聚合相著，夜則舒布，即守宮也。江東有樹，與此相反。俗因合昏曉晝夜，異其理等。宵炕，音忼。聶，合也。炕，張也。晝合夜開也。 《五經通義》曰：士冢樹槐。 《國語》曰：董叔將娶於范氏，叔向曰：「盍已乎？」曰：「欲為系援焉。」他日，董祁訴之范獻子，曰：「不吾敬也。」獻子執而紡之於庭槐，叔向過之，曰：「子盍為我請乎？」叔向曰：「欲而得之，又何請焉。」紡，懸也。 《漢書》曰：昭帝玄始四年，山陽社中大槐樹，吏人伐斷之，其夜復自立如故。 《晉書》曰：符堅僣號，自長安至于諸州，夾路皆種槐柳。百姓歌曰：「長安大街，夾路楊槐。下走朱輪，上有棲鸞。」又曰：大司馬府有老槐樹，殷仲文對而嘆曰：「桿樹婆娑，生意盡矣！」 崔鴻《前涼錄》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆。張駿之世，取於泰隴而植之，終於皆死。而酒泉宮之北隅，有槐樹生焉，李玄盛著《槐樹賦》。 沉約《宋書》曰：孔子夜夢三槐之間、豐沛之邦有赤氣。驅車對楚西北觀之，見芻兒敵麟，傷其左足，薪而復之。 《梁書》曰：庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬢皆黑。離亂之際，奔于江陵。 《後周書》曰：韋孝寬之為雍州刺史。先是，路側一里置一土堠，經雨頹毀，每須修之。自孝寬臨州，乃勒部內當堠處植槐樹代之，即免修復，行旅又得庇蔭。文帝后見，怪，問，知之，曰：「豈得一州獨爾，當令天下同之。」於是令諸州，道路一道里，種樹一株；十里種三樹，百里五樹焉。 《隋書》曰：高颎，字昭玄。領新都大監，每坐槐樹下以聽事，其樹不依行列。有司欲伐之，物令存之勿去，示于后人。又曰：土回以孝聞，開皇初卒。子士雄，少質直孝友。喪父，復廬于側，負土成墳。其庭前有一槐樹，先甚郁茂。及士雄居喪，樹遂枯死。服闕還宅，死槐復榮。高祖聞之，嘆其父子至孝，下詔褒揚，號其所居為累德里。 《唐書》曰：永崇二年，太平公主降駙馬薛紹，以萬年縣為禮會之所。公主輅車，自興安門南，至宣陽坊之西街，夜設燎炬，烈焰相屬，夾路槐樹多有死者。又曰：正玄中，度支欲取兩京道中槐樹為薪，更栽小樹。先下符牒渭南縣，縣尉張造艉曰：「召伯所憩，尚勿剪除；先皇舊游，豈宜斬伐？」乃止。又曰：長慶中，虢州刺史蕭佑奏：湖城縣永房鄉百姓閻酆，五代同居，家內槐一本，再生枝葉。 《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。 《晏子春秋》曰：齊景公有所愛槐，使守，令犯槐者刑，傷者死。有醉而傷槐，且加刑焉。其女懼而告晏子，曰：「妾恐鄰國聞之，謂君愛槐而殘人，可乎？」晏子入言之，公出傷槐之囚，罷其禁。 《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規，頓慨葉成。規，葉始開也。又曰：九月官候，其樹槐。是月繕修守備，故官候樹槐。槐，懷也，取懷近遠也。又曰：老槐生火。又曰：槐，市學也，樹以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所復，地之所載，六合所包，陰陽所煦，雨露所扶。此皆生於父母，所闕于一和也。父天母地，故槐榆與橘柚合而兄弟；有苗與三危，通為一家。 《抱樸子》曰：槐鐘，新瓷合泥封之，二十餘日，蒲絆皮皆爛。乃洗之，如大豆，日服之。此物至補腦，早服之，令人發不白而長生。 《太公金匱》曰：武王問太公曰：「天下神來甚眾，恐有識者，何以待之？」太公曰：「請樹槐于王門內，有益者入，尾嫳者距之。」 《三輔黃圖》曰：玄始四年，起明堂辟雍，為博士舍三十區，為會市。但列槐樹數百行，諸生朔望會此市，各持其郡所出物及經書相與買賣，雍雍揖讓，論議槐下，侃侃訚訚如也。事具禮部學校篇。 焦贛《易林·家人之乾》曰：千歲槐，身多斧斤。 《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬，字子都，為郡功曹都尉。高懿廳事前有槐樹，有露，類甘露者。懿問掾屬，皆言是甘露，敬獨曰：「明府政未能致甘露，但樹汁耳。」懿不悅，托疾而去。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：李昌年廣陵王玄淵，初除儀同三司，總眾北討葛榮。夜夢著兗衣，倚槐樹立，以為吉徵。問于楊玄慎，玄慎曰：「三公之祥。」淵甚悅之。玄慎退還，告人曰：「廣陵死矣！槐種木旁鬼，死后當得三公。」廣陵果為葛榮所殺，追贈司徒公，終如其言。 [book_title]木部四 [book_node]桑 《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。苞桑，叢生桑也。 《書》曰：青州，厥篚檿絲。孔安國曰：檿，桑蠶，絲中琴瑟弦。檿，於琰切。又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑穀共豎於朝。祥妖怪也。二木合生，七日大拱，不恭之罰。 《詩》曰：桑之未落，其葉沃若。桑，女功之所起。沃若，猶沃然。于嗟鳩兮，無食桑椹。桑之落矣，其黃而隕。又曰：交交黃鳥，止于桑。又曰：星言夙駕，稅于桑田。教民稼穡，務安急也。又曰：爬甏懿筐，爰求柔桑。柔桑，稚桑也。又曰：蠶月條桑。條桑，枝落彩其葉也。又曰：猗彼女桑。女桑，少枝，長條不枝落者，薦獰蘘彩之。又曰：肅肅鴇行，集于苞桑。又曰：將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑！又曰：隰桑有阿，其葉有儺。阿然美貌也。儺然盛貌也。有以利人也。《箋》云：隰中之桑，枝條阿阿然長美，其葉又茂盛可庇蔭人。興者，喻時賢人，君子不用而野甫，有復養之德。既見君子，其樂如何！ 《禮記》曰：季春之月，命野虞無伐桑柘。又曰：古者天子、諸侯，必有公桑、蠶室，近川而為之。 《左傳》曰：晉重耳及齊，桓公妻之，有馬二十乘。公子欲安之，從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之。 又《宣》上曰：趙宣子田於首山，舍於翳桑。田，獵也。翳桑，桑之多蔭翳者。見靈輒餓，問其病。應之曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之，曰：「宦三年矣，未知母之存否。匠顫焉，去家近也。請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，靈輒為公甲士。倒戟以御公徒而免。問其故，曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退。 《春秋玄命苞》曰：姜嫄游閟宮，其地扶桑，履大人跡，生稷。 《春秋孔演圖》曰：孔子母徵在游大冢之陂，睡，夢黑帝使請己往，夢交，語「女乳必於空桑擲晷」。覺，則若感，生丘於空桑擲晷。乳生。 《爾雅》曰：女桑，桋桑。郭璞癥曰：俗呼小桑長條者為女桑樹。桋音提，又音夷。檿烏點切。桑，山桑。《詩》曰：其檿其柘。材中弓也。檿、桑柳丑，條。阿那垂條也。 《史記》曰：齊、魯千畝桑，其人與千戶侯等。又曰：吳公子光伐楚，拔居巢、鍾離。初，楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭桑，二女家怒相滅。兩邊邑長聞之，怒而相攻，滅吳植顛邑。吳王怒，故遂伐楚。 《漢書》曰：息夫躬免官歸國，未有第宅，寄居丘亭。奸人以為侯家富，常夜守之。賈惠往過躬，教以祝盜方：以桑東南指枝為匕，畫北斗七星其上，躬夜自被髮，立中庭，向北斗持匕招指祝盜。人有上書言躬懷怨恨，系洛陽詔獄，死。 《東觀漢記》曰：蔡君仲，汝南人。王莽亂，人相食。君仲取桑椹，赤黑異器。賊問所以，君仲云：「黑與毋，赤自食。」賊義之，遺米二斗，受而不食。 謝承《後漢書》曰：陳留申屠蟠，恥郡無處士，遂閉門養志，處蓬室，依大桑樹，以為棟梁。又曰：河內高弘為瑯琊相，妻子不歷官舍，桑杯盛漿。又曰：汝南尹昆為汝陰功曹令，新到官，問曰：「園中有桑，以飯蠶何如？」昆曰：「非初政所務。」令嘉其言。又曰：張湛為漁陽太守，勸民耕種。百姓歌曰：「桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。」又曰：陳曄為巫令，有惠政，桑生二萬餘株，民以為給。 《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益蓄桑椹、胡豆，積浸得千餘斛。太祖遷天子軍，無糧，沛乃進乾椹。後為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，以報乾椹也。 《蜀志》曰：先主舍東南角籬旁有桑樹，生高丈餘，遙望童童如于小車蓋。涂卻者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，同宗中諸兒於樹下戲，言：「吾必當乘此羽葆車蓋！」 《晉書》曰：賈后將廢愍懷太子，時有桑生於西廂，長數日而枯。十二月，后廢太子。又曰：劉驎之尚書，質素好道。車騎將軍桓沖聞名，辟為長史，固辭。沖常到其家，驎之于樹條桑，使者致命，驎之曰：「使君既枉駕光臨，宜先詣家君。」沖愧，詣其父。 又《載記》曰：北燕馮跋下書曰：「匠伯宇無虞，百姓寧業；而田畝荒穢，有司不舒時督察，欲令家給人足，不亦難乎？桑柘之益，有生植稻。此土少桑，人未見其利，可令百姓人植剩一百二十根。」 崔鴻《前涼錄》曰：張天錫為符堅破后歸晉，孝武帝問之曰：「北方何物為美？」錫對曰：「桑椹甘香，鴟鸮革響，淳酪養性，人無疾心。」 崔鴻《十六國春秋·後燕錄》曰：初，晃之遷於龍城也，植松為社主。及秦滅燕，大風吹拔之。后數年，社處忽有桑二根生焉。先是，遼川無桑，及廆通於晉，晉求種江南。平川之桑，悉由吳來。 《齊書》曰：太祖宅在武進，宅南有桑樹，擢本三丈，橫出四枝，狀如車蓋。上年數歲游其下，從兄敬宗謂曰：「桿樹為汝生也。」又曰：沉瑀為建德令，教人一丁種十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸歡悅，頃之成林。又曰：韓系伯，襄陽人也，事父母孝謹。襄陽土俗，鄰居種桑樹於界上為志。系伯以桑枝陰妨他邊界，上開數尺。鄰畔隨侵之，系伯輒更假種。久之，鄰人慚愧，還所侵地，躬往謝之。又曰：扶桑國在大漢國東二萬餘里地，在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。扶桑似桐，初生如筍，國人食之。實如梨而赤績，其皮為布，以為衣，亦以為綿，以扶桑皮為紙。 《三國典略》曰：賊宋子仙召吳令沉景令掌書記，景固辭以疾。子仙怒，命斬之，景解衣就戮。礙於路間桑樹，乃更牽往他處。或救之，獲免。又曰：齊長廣郡廳梁木忽作人像，太守惡而刷去之，明日復出。鄉人伐枯桑樹，於中得死龍，長尺餘。識者以為，長廣，齊太上王本封也，齊氏木得龍為吉像，木枯龍死，非吉徵焉。 《隋書》曰：齊河清中定令，丁給永業二十畝，為桑田，其中種桑五十根，榆三根，棗五根。土不宜桑者，給麻田，如桑田法。 《唐書》曰：李龍譽居家，以儉約自處。每謂子孫曰：「吾性不好貨財，遂至貧乏。然吾解ī城有賜田十頃，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。」 《家語》曰：殷太戊之時，道缺法圯，以致天殃孽，桑穀生朝，七日大栱。占者曰：「桑谷野木而生于朝，意者朝亡乎？」太茂恐駭，側身修德。 《范子計然》曰：桑葉出三輔。 《列子》曰：晉文公會欲伐衛，公子鉏仰而笑。公問：「何笑？」曰：「臣之鄰人有送妻適私家者，道見桑婦，悅而與言，然顧視其妻，亦有招之者。臣竊笑此也。」公寤其言，乃止，引師還，未至而有伐蒲氨鄙者。 《孟子》曰：孟子謂梁惠王曰：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。」 《孫子卿》曰：孔子適楚，於陳、蔡之間，七日不食，曰：「居不隱者思不生，身不佚者志不廣。汝庸知吾不得之桑落之下？」 《韓子》曰：子產開畝樹桑，鄭人謗訾。 《鄒子》曰：季夏取桑柘之火。 《呂氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，夢有神告之曰：「臼出水而東走，無顧！」明日，視臼中出水，告其鄰，東走，顧其邑盡為水，身因化為桑。有莘氏彩桑，得嬰兒於桑擲晷，獻之於君。君命乳之，命之曰伊尹。又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。野虞，主林官也。桑與柘，皆可養蠶，故命其官，使民不得斫伐。鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。 《淮南子》曰：原蠶一贖再登，非不利也。登，成也。然王法禁之者，為其殘桑也。殘，害也。又曰：扶桑在暘州，日所拂。此東方十日所出，扶桑在暘谷中，九日居下枝，一日居上枝也。 《山海經》曰：宣山上有桑，大五十尺，圍五丈，其枝四衢，枝交誓出。葉大尺余，赤理青葉，名曰帝爬戤桑。郭璞癥曰：婦人主桑，故以名也。又曰：東北海外圓丘南有三桑，無枝，皆高百仞。又曰：暘谷上有扶木，郭璞癥曰：扶桑。十日所浴。 《穆天子傳》曰：甲寅，天子作居范宮，范，離宮別名。以觀桑者，《詩》曰：桑者閑閑兮。乃飲於桑中。桑林擲晷。天子命桑虞主桑者也。出桑者，用禁暴民。不得令妾割犯桑也。 《神異經》曰：東方有樹焉，高八十尺，敷張自輔，葉長一丈，廣六七尺，曰扶桑。有椹焉，長三尺五寸。 任昉《述異記》曰：桓沖為江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。陟崇巘，有一湖，匝生桑樹。湖有敗、赤鱗魚。使者渴極，欲往飲水。赤鱗張鬛向之，使者不敢飲。 《列女傳》曰：魯秋胡子納妻五日，而官於陳。后歸，未至家，見路旁有美婦人，方彩桑。秋胡悅之，下車愿托桑陰下，婦人彩桑不輟。秋胡曰：「力田不如逢年，刀桑不如見郎。今吾有金，愿與夫人。」婦人不受。胡乃歸，母呼其婦，乃向彩桑者也。數胡之罪，而自投於河。又曰：齊瘤女者，齊東郭彩桑之女，項有大瘤。閔王游至東郭，百姓盡觀，獨瘤女彩桑如故。王怪，召問之，對曰：「受父母教彩桑，不受教觀大王。」王曰：「桿奇女！」悅，聘迎之。又曰：東辨女者，陳國彩桑之女也。晉大夫解居甫使於宋，解居甫，宋大夫。道過陳，遇彩桑之女，止而戲之，曰：「女為我歌，吾將舍女。舍，置。不留女也。」彩桑女乃歌曰：「墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。」 《益部耆舊傳》曰：何祗夢桑生井中，解者曰：「桑字四十八，君壽恐不可過此。」祗四十八而卒。 《荊州先賢傳》曰：龐士玄師事司馬德操，不矜小名，眾莫擲戟。德操蠶月躬彩桑后園，士玄助之，因與談繼世廢興，其言若神，遂移日忘餐。德操於是異之。 《甄異傳》曰：沛國張伯遠，年十歲時，病亡。見泰山下有十餘小兒，共推一大車，車高數丈，伯遠亦推之。時天風暴起揚塵，伯遠因桑枝而住，聞呼聲，便歸，遂蘇，發中皆有沙塵。后年大至泰山，識桑如死時所見。 《世贄記》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宮，東王公所冶。有椹樹，長數千丈，二千圍，兩兩同根，更相依倚，故曰扶桑。仙人食其椹，椹體作金色。其樹雖大，椹如中夏桑椹也，稀而色赤。九千歲一生實耳，味甘香。 《玄中記》曰：天下之高者，扶桑，無枝木焉。上至天，盤蜒而下，屈通三泉。 《括地圖》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。 《石虎鄴中記》曰：桑梓苑中，盡種桑。三月三日及蠶時，虎皇后將宮人數千，出彩桑，游戲其下。 《氾勝之書》曰：種桑：五月取椹，著死晷濯灑，取子陰干之。好治肥田十畝；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各三升，合和種之。黍、桑當頃俱生，鋤之，桑令稀疏調適。黍熟獲之，桑生正與黍高下平，因以利鐮歷地刈之，曝令燥。后有風調，放火燒之，常逆起火。桑至春生，一畝食三簿蠶。 《神仙傳》曰：麻姑謂王方平云：「吾見東海三為桑田。」 《本草經》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。 《神農本草》曰：桑根白皮，是今桑樹根上白皮。常以四月彩。或彩無時，出見地上，名馬領，勿取，毒殺人。 《典術》曰：桑木者，箕星之精。 《楚辭》曰：衣攝枼以儲與兮，攝枼、儲與，不舒展之貌。左祛絓于扶桑，祛，袖也。得已衣服長大，攝枼，儲與，不得舒展。得能弘廣，不得施用。東行則左袖絓于扶桑，無所不伏。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。又曰：路室爬戤方桑，路室，客室。孔子過之以自待。言孔子出，過于客舍，其女方彩桑，一心不視，若貞信，故以自待。 《古詩》曰：枯桑知天風，海死戟天寒。 繁欽《桑賦》曰：上似華蓋，紫極比形；下像鳳闕，萬桷一楹。 陸機《桑賦》曰：初，世祖武皇帝為中壘將軍，植剩一株。世更三代，年漸三紀，綠葉興而盈尺，崇萄宣而增尋。 曹植《艷歌》曰：出自薊北門，遙望胡池桑。枝枝自相值，葉葉自相當。 [book_title]木部五 [book_node]榆 《毛詩》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒淫，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。東門之枌，枌，白榆也。宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。 又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。 《毛詩義疏》曰：駁馬，梓榆也。駁犖，呂角切。遙視似駁馬。 《周禮·秋官》曰：烜氏四時變國火，春取榆、柳之火。 《禮記·內則》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、𣺫、瀡以滑之。榆白曰枌。 《春秋玄命苞》曰：三月榆莢落。 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為榆。 《爾雅》曰：藲，荎。音毆、迭。郭璞曰：《詩》云：「山有樞」，今之刺榆。無枯，其實荑。姑，榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮，合漬之，其味辛香，所謂蕪荑也。 《說文》曰：榆，白枌也。梗，山枌榆，有刺莢，可以為蕪荑。 《史記》曰：凡望雲氣，平望在榆上下，千餘二千里也。 《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。張晏曰：枌榆社，在豐東北三十里。或曰：枌榆，鄉名也，高祖里社也。 又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱傷麥，民食榆皮。 又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民務農桑，令口種榆一樹。 《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守，百姓乏材木，乃課種榆為籬。 《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎處，遂成林。又曰：桓帝曾中蠱，嘔吐之地，乃生榆木。 《趙書》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里，置行宮。 《管子》曰：五沃之土，其榆條長。 《莊子》曰：鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風而起。故君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起。 《淮南萬畢術》曰：八月榆檽，音而。令人不饑。注曰：以美酒漬榆檽，曝乾，以漬粱米、紫莧實，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饑耳。 《韓詩外傳》曰：楚莊王將伐晉，曰：「敢諫者死！」孫叔敖進諫曰：「臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，飲清露，不知螳螂之在後，曲頸欲食之；螳螂方欲食蟬，不知黃雀在后，舉頭而欲啄之；黃雀食螳螂，不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀，不知在前有深坑，后有掘株也。」楚乃息伐。 桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言，為神仙可學。余見其庭下大榆樹，久而剝折，指謂曰：「彼樹無情，然猶朽蠹，人雖欲愛養，何能使之不聖？」 《博物志》曰：食枌榆，則眠不欲覺。 《晉宮闕名》曰：華林園，榆十九株。 《雜五行書》曰：舍北種榆九株，蠶大得。 《廣志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆無莢，材又任車用，至善。青蠡者出渤海東，先以供官。 《石虎鄴中記》曰：襄國鄴路，千里擲晷，夾道種榆。盛暑之月，人行其下。 《鄒子》曰：春取榆柳之火。 《氾子計然》曰：蕪荑出地，赤心者善。 《汜勝之書》曰：種禾無期，因地為時。三月榆莢雨時，高地強土可種禾。 崔實《四民月令》曰：二月榆莢成者，收乾以為醬。隨節早晚，勿失其時。 《夢書》曰：榆為人君，德至仁也。夢彩榆葉，受賜恩也；夢居樹上，得貴官也；夢其葉滋茂，福祿存也。 《古樂府詩》曰：天上何所有？歷歷種白榆。 應璩《與龐惠恭書》曰：見所上利民之術，殖濟南之榆，栽漢中之漆。 嵇康《養生論》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。 [book_node]桐 《易緯》曰：桐枝濡毳，而又空中，難成易傷，須成氣而後華。 《尚書·禹貢》曰：嶧陽孤桐。嶧山之陽，特生桐，中為琴瑟。 《毛詩·卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高崗。梧桐，柔木也。 又《定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 《詩義疏》曰：梓實桐皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今雲南牂牁人績以為布。 《禮記·月令》曰：清明之日，桐始華。《周書》曰：不始華，歲有大寒。 《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政平，梧桐為常生。 《爾雅》曰：櫬，梧也。今梧桐。榮，桐也。即梧桐。 《後漢書》曰：蔡邕行泰山，見爨桐，聞爆聲，曰：「桿良木也！」取而為琴。 《齊書》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，號為桐山。武帝幸之，置酒為樂。 《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。 《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據梧而瞑。神不休於性分之內則外矣，精不正於自足之極則勞矣。故行則倚樹而吟，坐則據梧而瞑。言有情者之自困。又曰：鹓雛發南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。又曰：空門來風，桐乳致巢。司馬彪注曰：門戶空，風喜投之；桐子似乳，著葉而生，烏喜巢之。 《孟子》曰：今有場師，舍其梧槚，養其樲棘，則為賤場師矣。棄大取小。 《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰：「以此封汝。」虞喜，以告周公。周公請封虞，成王曰：「余與虞戲也。」周公曰：「臣聞之，天子無戲言。」於是遂封叔虞於晉。 《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖挾刑德，招搖，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。而弗能破者，以其無勢也。 《淮南萬畢術》曰：桐木成云。取十石瓦罌，滿中水，置桐罌中，蓋之，三四日，氣如云作。 董仲舒《請雨書》曰：秋以桐魚九枚。 《風俗通》曰：梧桐生於嶧山陽巖石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。 《遁甲經》曰：梧桐不生，則九州異君。梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉。從下數，一葉為一月，至上十二葉。有閏，十三葉小余者，視之，則知閏何月也。不生，則九州各異君，天下不同也。 《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。 《秦記》曰：初，長安謠云：「鳳皇鳳皇，止阿房。」符堅遂於阿房城植桐數萬株，以待之。其是，慕容沖入阿房城而止焉。沖，小字鳳皇。 《廣志》曰：梧桐有白者。剽國有白桐木，其葉有白毳。取其毳，淹漬緝，織以為布。 《游名山志》曰：吹臺有高桐，皆百圍。嶧陽孤桐，方此為劣。 《鄒山記》曰：鄒山，古之嶧山，魯穆夠閱為鄒。今鄒山嶧陽猶多桐樹。 《齊地記》曰：城北十五里，有梧臺，即梧宮也。 《論衡》曰：李子長為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，臥木囚其中，曰：「罪若正，木囚不動；若有冤，木囚動。」出人之精誠著木人也。 《華陽國志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績以為布，名曰：華布。 沉懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過之。 《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。 伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻桐枝，長六尺九，枝枝一葉。 《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華云：「可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。」於是如言，音聞數十里。又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹，上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。又聞樹顛空中歌曰：「死樹今更青，吳平尋當歸。適聞殺此樹，已復有光輝。」平尋歸，如鬼謠。 祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人著黃練單衣、白帢，將入人炬火上樓。保懼，藏壁中。須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。未明，白袷人輒先去。如是四五宿。后向晨，白祫人才去，保因入帳中，持女子問：「向去者誰？」答曰：「桐侯郎，道東廟樹是也。」至暮鼓二中，桐郎來，保乃斫取之，縛著樓柱。明日視之，形如人，長三尺餘。檻送詣丞相，渡江未半，風浪起。桐郎得投入水，風波乃息。 《齊民要術》曰：梧桐，山石間生者，為樂器則鳴。 《瑞應圖》曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。 桓譚《新論》曰：神農、黃帝，削桐為琴。 任昉《述異記》曰：梧桐園，在吳夫差舊國也。一名琴川。梧園宮，在句容縣。傳云吳王別館，有楸梧成林焉，其梧子可食。《古樂府》云：「梧宮秋，吳王愁」是也。 崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托險生危。 枚乘《七發》曰：龍門之桐，高百尺而無枝，中郁結而輪菌，根扶疏以分離。 魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相如。通泉溉其根，玄雨潤其柯。綠葉何蓩々，青修視曲阿。 張協《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黃鐘以吐幹，據蒼岑而孤生。 《古詩》曰：井梧棲靈風。 [book_node]楊柳上 《易大過》「九二」曰：枯楊生稊，老夫得其女妻。 焦贛《易林·豫之晉》曰：鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力劣薄，天命不祜。 《毛詩·彩薇》：昔我往矣，楊柳依依。楊柳，蒲柳也。又曰：《東門之楊》刺時也。婚姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門之楊，其葉牂牂。牂牂然，盛貌。 又《南山有臺》曰：南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。 又《小弁》曰：芤彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。柳木茂盛則多蟬。又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中。有菀者柳，不尚息焉？有菀然柳葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？ 又《東方未明》曰：折列蕻圃。柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，無益也。 《毛詩疏義》曰：「楊之水，不流束蒲。」蒲柳之木二種，一種皮正青，一種皮紅白，可為箭竿。《左傳》曰：「董澤之蒲。」令人以為春莧，可為矢。又曰：樹杞，杞柳也。生水旁，樹如柳，葉粗而白，木理微赤。今人以為車轂。今其水旁，魯國泰山、汶瞬顛路，純杞柳也。 《大戴禮》曰：正月柳梯。梯者，發葉也。 《爾雅》曰：檉，河柳。郭璞注曰：河旁赤莖水楊也。旄，澤柳生澤中者。楊，蒲柳。《詩》云：楊柳依依。《傳》曰：董澤之蒲也。 《漢書》曰：上林苑中，大柳樹斷臥地，一朝起，生枝葉。有蟲食其葉，為字曰：「公孫病已立。」眭孟以為：木，下民之像，當有廢故之家孫氏從民間受命為天子者。及昭帝崩，無嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫亂失道，霍光廢之，更立昭帝兄衛太子之孫為宣帝。帝本名病已。 《晉書》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悅之。或目之曰：「濯濯如春月柳。」又曰：嵇康性絕巧，而好鍛。宅中有一柳樹，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕。又曰：太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之嘆，終以禽獲斬截之事。是時三楊貴盛，而被族火，太后廢黜，幽死宮中，《折楊柳》之應也。 又《桓溫傳》曰：溫自江陵北伐，行經金城，見少為瑯邪時所種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪攀枝執條！」泫然流涕。 《南史·隱逸傳》曰：陶潛，字淵明，有高趣。宅邊有五柳樹，故嘗著《五柳先生傳》。 《晉書興書》曰：陶侃明識過人。武昌道上，通種楊柳，人有竊擲瓴於家。侃見識之，問：「何盜官所種？」于時以為神。 沉約《宋書》曰：蕭惠開為少府，不得志。其內齋前香，草，惠開悉鏟除，列種白楊。人謂之曰：「白楊丘墓間所植，奈何於庭院種之？」答曰：「人生不得志，與死人何異！」其年，惠開暴卒。 《齊書》曰：王敬則初為散騎使魏，於北館種楊柳。后員外郎虞長曜北使還，敬則問：「我昔種楊柳樹，今大小？」長曜曰：「虜中以為甘棠。」 [book_title]木部六 [book_node]楊柳下 《齊書》曰：阮孝緒。建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。以問孝緒，曰：「青溪，皇家舊宅；齊為木，東為木位。今東門自壞，木其衰矣。」又曰：劉俊之為益州刺史，獻蜀柳數株，條甚長，狀若絲縷。武帝植於太昌靈和殿前，常玩嗟曰：「桿楊列掮流可愛，似張緒。」當時見賞如此。又曰：何點性好事，聞陸惠曉與張融并宅，其間有池，池上有二柳樹，點嘆曰：「桿池便是醴泉，此樹便是交讓。」 《隋書》曰：柳機，字當時。初，機在周，與族人文成公昂俱歷顯要，及桿，機、昂并為外職。楊素時為納言，方用事，因上賜宴，素戲幾曰：「二柳俱摧，孤楊獨聳。」坐者歡笑，機竟無言。又曰：周初有童謠曰：「白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。」靜帝，隋氏之甥，既遜位而崩，諸舅強盛。又曰：渤海夠贓颎，少明敏，有器局，多涉書史，尤善詞令。初，孩孺時，家有柳樹，高百尺許，亭亭如蓋。里中父老曰：「桿家當出貴人。」 《唐書》曰：司稼卿梁孝仁，高宗時監造蓬萊宮，於諸庭院列種白楊。將軍契苾何力，鐵勒之渠率也，於宮內縱觀，孝仁指白楊云：「桿木易長，三數年間，宮中可得蔭映。」何力一無所應，但誦古詩：「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！」意謂此是冢墓間木，非宮中所宜種。孝仁遽令拔去，更樹梧桐。又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：閿鄉縣界女媧墳，天寶十三載，大雨晦暝，失所在，至今河上側近忽聞雷風聲，曉見墳涌出，上有雙柳柳樹，下有巨石，柳各高丈餘。畫圖進上，以示百官。又曰：呂渭為禮部侍郎，中書省有柳樹，建中末枯死。興玄玄年，車駕還京，其樹再榮。人謂之瑞柳，以為賦題。上聞而惡之，渭因入閣遺失，請托文記，遂出為潭州刺史。又曰：吐蕃土風寒苦，物產貧薄。所部邏婆川，惟有楊柳，人以為資，更無草木。又曰：范希朝鎮振武，單于城中舊少樹，希朝於他處市柳子，免人種之。至今成林，居人賴之。 《春秋后語》曰：魏哀王以田需為相，需音須。甚貴信之。惠子謂田需曰：「子必善事左右！今夫樹楊，橫之則生，折而樹之又生，《戰國策》曰：夫楊，橫樹之亦生，倒樹之亦生。說不同，故存之也。然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。夫以十人擲賁，樹易生之物，不勝一人拔者，何也？樹之難，去之易。今子雖自樹於王，而欲去子者眾，則必危矣！」 《戰國策》曰：楚有養由基者，善射楊葉，百步而射之，百發百中。 《管子》曰：五沃之土宜柳。 《莊子》曰：支離叔觀於冥泊之丘，昆侖之虛，黃帝之所休，俄而柳生其左肘。 《孟子》曰：告子曰：「性猶杞柳，義猶杯棬。」丘員切。 許慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳樹，身行惠德，因號柳下惠。一曰邑名。 《抱樸子》曰：夫木槿、楊柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫若斯木。 《山海經》曰：廆山之西，有谷焉，名均雚谷，其木多柳。鳳怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有楊柳。沃民之國，有白柳。 崔豹《古今注》曰：白楊葉圓，青楊葉長，柳葉亦長細。栘時題切。楊圓葉弱帶，微風則大搖，一名高飛，一名獨搖。蒲柳生瞬顛，葉似青楊，亦曰蒲楊，亦曰栘柳，亦曰蒲栘焉。水楊即蒲楊也，枝勁韌，音刃。任矢用。又有赤楊，霜降則葉赤，材理亦赤也。 《說文》曰：楊，蒲柳也，從木，昜聲。檉，河柳也，從木，聖聲。柳，小楊也，從木，卯聲。 《續搜神記》曰：上虞魏全家在縣北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，來詣全家，語云：「君有錢一千萬，銅器亦如之，大柳樹，錢在其下，取錢當得耳，於君家大不吉；仆尋為君取，于此便去。」衷爾出三十年，遂不復來，全亦不取錢。 盛弘之《荊州記》曰：緣城堤邊，悉植細柳，絲條散風，清陰交陌。 《三齊略記》曰：鬲城東南有蒲臺，高八丈，始皇所頓處，在臺下縈馬。至今蒲生猶榮，似水楊，而堪為箭。 孔氏《志怪》曰：會稽盛逸，常晨興，路未有行人，見門內柳樹上有一人，長二尺餘，朱衣冠冕，俯以舌舐樹葉上露。良久，忽見逸，神意如有驚遽，即隱不見。 《世說》曰：顧悅之與晉簡文帝同年，悅之發早白。帝問：「卿何以先老？」對曰：「蒲柳之姿，望秋而落；噬柏擲曄，隆對蒔茂。」 《廣五行記》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而為兩段，中有楊樹之形，黃根紫葉。 《廣志》曰：白楊，一名高飛木，葉大于柳。 崔實《四民月令》曰：三月三日，以及上除，彩柳絮。柳絮愈瘡。 《本草經》曰：柳華，一名柳絮。 《夢書》曰：楊為使者。 魏文帝《柳賦》曰：昔上與袁紹戰於官渡，是時余始植斯柳。在余年之二七，植斯柳乎中庭。始味葭而高尺，今連拱而九成。 曹植《柳頌》曰：余以閑暇，駕言出游。過友人楊德祖之家，視其屋宇寥廓，庭中有一柳樹，戲刊其枝葉，故著斯文。 [book_node]桂 《爾雅》曰：梫，音侵。木桂。今南人呼桂皮厚者為木桂。桂樹葉似枇晁而大，白花，花而不著子，叢生巖嶺，枝葉冬夏長青，間無雜木。 《禮斗威儀》曰：君乘僅獰蘘王，其政訟平，芳桂常生。 《春秋運斗樞》曰：椒桂，生合剛陽。椒桂，陽星之精所生也。合猶連體而生也。 《春秋潛潭巴》曰：宮桂鳴下土，諸侯號有聲。桂，好木，植於宮中，猶天子封有聲譽者為諸侯。今乃鳴，是乃成其聲名於下土之祥。 《山海經》曰：招搖之山，臨乎四海，其上多桂。桂長丈餘，味辛。皋途之山，上多桂木。桂林八樹，在賁隅東。八樹成林，言其大也。 《春秋后語》曰：蘇秦在楚三年，乃得見。談卒辭行，威王曰：「寡人聞先生若聞古人，今先生不遠千里而臨寡人，曾不肯留，愿聞其說。」蘇秦對曰：「襯搡之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見於鬼，王難得見於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，何事不去？」威王曰：「先生就舍，寡人聞命矣。」 《漢書·陸賈傳》曰：尉佗獻桂、蠹二器。桂，樹；蠹，蟲也。 《晉書》曰：郗詵遷雍州刺史，武帝於東堂會送，問詵曰：「卿自以為何如？」詵對曰：「臣舉賢良、對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。」 《唐書》曰：垂拱四年三月，有月桂子降於臺州，經十餘日乃止。又曰：南中有泉，流出山洞，常帶桂葉，好事者因謂為流桂泉。后人乃立棟宇，為漢高之神。 《莊子》曰：桂可食，故斧伐之。 《抱樸子》曰：桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知、龜腦或云君腦和服之，七年能步行水上，長生不世。 《淮南子》曰：月中有桂樹。 郭子橫《洞冥記》曰：武帝使董謁乘瑯霞之輦以升壇，至三更，西王母駕玄鑾之輿，至壇之四面，列種軟條青桂。風至，枝自拂階上游塵。 《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯盛甘露漿與猛。 《廣志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巔，冬夏常青。類自為林，間無雜樹。交址置桂園。 《列仙傳》曰：范蠡好食桂，賣藥，世人往往見之。 《神仙傳》曰：離公婁服竹汁、餌桂，得仙。許由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。 《闞文》曰：魯人有好釣者，以桂為餌，黃金為鉤。 《拾遺記》曰：岱輿，一名浮折。北有玉梁千丈，駕玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可為舟。 《世說》曰：客問陳季方曰：「君家有何貢月，而荷天下重名？」曰：「吾家君譬如桂樹，生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為川泉所潤。當斯之時，樹焉知太山之高，川泉之深？不知有貢月歟？」 《金樓子》曰：夫翠飾遇獰蘘體分，像美牙而身喪。蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。 《羅浮山記》曰：羅山頂有桂，《山海經》所謂「賁隅之桂」。賁隅，番禺也。 《臨海記》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，傳云僅獰萹之所集，八桂之所植。 《說文》曰：桂，江南之木，百藥之長。 《地理記》曰：桂陽郡有桂嶺，放花遍白，林嶺盡香。又曰：天台山有八桂嶺襟。 漢武帝《悼李夫人賦》曰：氣沉潛以凄戾兮，桂枝落而銷亡。 《楚詞注》曰：漢淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂樹。安作詩曰：攀桂樹兮聊淹留。 唐景《龍文館記》曰：薰風殿，其材木皆用青桂、白檀，香菩拚氳，盈於四遠。 [book_node]杉 《爾雅》曰：柀，音彼。煔。煔，或作杉。似松，生江南。可以為舡及棺材，作柱，理之不腐也。 《晉咸康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道東，杉樹一株萎死，以柏栽補之，請收陵令推劾。 《西京雜記》曰：太液池中有小池，明迓樹池。池中有一洲，洲上有栘樹一株，十餘圍，望之如車蓋，故取名之。 鄧德明《南康記》曰：巘山有漢袒緣陳蕃墓，遙望兩杉樹聳柯出嶺，垂陰復谷。 劉欣期《交州記》曰：合浦東二百里，有一杉樹，葉落，隨風飄入洛陽城內。漢時，善相者云：「桿休徵，當出王者。」故遣千人伐樹，役夫多死。三百人坐斷株上食，適足相容。 《名山志》曰：華子崗上，杉千仞，被在崖側。 [book_node]楓 《爾雅》曰：楓，欇欇。之葉反。天風則鳴，故曰欇欇。樹似白楊，葉圓而歧。有脂而香，今之楓香是。 《後周書》曰：武帝天和玄年，秋七月辛丑，梁州上言：鳳皇集於楓樹，群鳥列侍以萬數。 《山海經》曰：黃帝殺蚩尤，棄其械，化為楓樹。 《金樓子》曰：楓脂，千歲為虎魄。 《名山記》曰：天姥山上，長楓千餘丈，蕭蕭臨澗水。 《晉宮閣名》曰：華林園，楓香三株。 《南方草木狀》曰：楓香樹，子大如鳥卵，二月花，色白，乃獵菖子，八九月熟。曝乾，可燒。惟九真郡有之。 《異苑》曰：烏陽陳氏，有女未醮，著屐，徑上大楓樹顛，更無危閡，顧曰：「我應為神，今便長去，惟左蒼右黃，當暫歸耳。」家人悉出見之，舉手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃沒。既不了蒼、黃之意，每春輒以蒼狗、秋以黃犬，設祠於樹下。 任昉《述異記》曰：南中有楓子鬼，楓木之老者，為人形。亦呼為靈楓。 《嶺表錄異記》曰：楓人嶺，多楓樹，樹老則有瘤癭。忽一夜遇暴雷驟雨，其樹贅則暗長三數尺。南中謂之楓人。越巫云：「取之雕刻神鬼，易致靈驗。」 《離騷·招魂》曰：湛湛江水上有楓，目極千里傷春心。 [book_node]豫章 《左傳·昭公》曰：白公作亂，殺鐘西、子期。子期曰：「昔者吾以力事君，不可不終！」抉豫章以殺人，而後死。 《陳書》曰：侯景之平也，太家鼏被焚。承聖中，議欲營之，猶闕一柱。七月，有樟木大十八圍，長四丈五尺，流泊陶家后渚。監軍鄒子慶以聞，詔書令沉眾兼起部尚書構太家鼏。 《莊子》曰：騰猿得豫章，攬蔓而生長於其間，便也。 《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加數寸，不可以為櫨棟。加猶益也。櫨，屋也。楩、楠、豫章之生也，七年而後知，故可以為棺、舟。 《高士傳》曰：堯聘許由為九州長，由惡聞，洗耳於河。巢父見，謂之曰：「豫章之木，生於高山，工雖巧而不能得。子避世，何不藏身？」 《地理志》曰：豫章郡城南，有樟樹，長數十丈，立郡因以為名。至晉永嘉年間，尚茂。 《廣志》曰：豫章生七年，外始辨。凡木似豫章，故待七年當分別。 《神異經》曰：東方有豫章樹，高千丈。有士操斧，行斫行合。 《新語》曰：賢者之處世，猶金石生於沙中，豫章產於幽谷。 《水經》曰：豫章城之南西門，曰噬楊門。門內有樟樹，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，垂蔭數畝。 應劭《漢官儀》曰：豫章郡樹生庭中，故以名郡矣。此樹常中枯，逮晉永嘉中，一旦更茂，豐蔚如初。咸以為中宗之徵祥也。 《豫章記》曰：新途縣封溪，有聶友所用樟木戕柯者，遂生為樹。今猶存其木，合抱。始倒植之，今枝條皆垂下。 任昉《述異記》曰：豫章之為木也，生七年而後可知。漢窩唉鼎二年，立豫樟宮於昆明池中，作豫樟木殿。 [book_title]木部七 [book_node]楠 《尋陽記》曰：黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯。年年如此。張華云：「交讓樹者，此是也。」 [book_node]檜 《爾雅》曰：檜，柏葉松身。 《尚書·禹貢》曰：杶、榦、栝、柏。柏葉松身曰栝。 《毛詩·竹竿》曰：檜楫松舟。檜，柏葉松身。楫，所以棹舟也。 [book_node]柞 《爾雅》曰：栩，杼。柞樹也。 《毛詩·車轄》曰：陟彼高崗，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。又曰：臥蒗擲軎，其葉蓬蓬。 《疏》曰：栩，今柞。殼為斗，可以染皂。今俗及河內云杼斗，或云豫斗。 陸機《毛詩疏義》曰：「芃芃棫樸」，《爾雅》曰：「棫，白桵。」《三倉說》「棫即柞也。其木理純白，無赤心，為白桵。直理易破，故可為犢車軸。又可為矛戟鎩。」 《西京雜記》曰：五柞宮有五柞樹，皆連抱。五株樹枝，復蔭數十畝。 崔豹《古今注》曰：鑿木出交州林邑國也，色黑而有文，亦謂之文木。 周處《風土記》曰：舊說舜葬上虞。又《記》云：耕於歷山。而始寧、剡二縣界上，舜所耕田，在於山下，山多柞樹。靈越之間名柞為櫪，故曰歷山。 [book_node]檀 《毛詩·將仲子》曰：將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀！檀，堅強之木。又曰：《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 《聖賢冢墓記》曰：孔子墓有檀樹。 [book_node]柘 《禮記·月令》曰：季春無伐桑、柘。 又《投壺》曰：矢以柘若棘，無去其皮。 《周禮·冬官》曰：弓人辨六材，一曰柘。 《古史考》曰：烏號弓，以柘枝為也。 《譙周》曰：野柘枝勁。烏集之，飛起，直轅之，烏乃驚號。伐取為弓，故稱烏號弓。 《周書》曰：季夏取桑、柘之火。 《風俗通》曰：柘材為弓，彈而放快。 崔實《四民月令》曰：柘，染色黃赤，人君所服。黃者中尊；赤者南方，人君之所向也。 《云南記》曰：會川室屋相次，皆是板及茅舍。滿川坡盡是花木，亦有赤柘。 [book_node]杞 《爾雅》曰：杞，枸檵。音計。今枸杞也。 《毛詩·將仲子》曰：將仲子兮，無伐我樹杞！杞，木名。《疏》曰：狗脊也。 又《湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。 《左傳·昭公》曰：聲子聘於晉，還，令尹子木與之語，問晉召可，且曰：「晉大夫與楚孰賢？」對曰：「晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，楚往也。雖楚有材，晉實用之。」 《周書》曰：太姒夢梓化為杞。 [book_node]梓 《爾雅》曰：楰，音俞。鼠梓。楸屬也。匠箔東有虎梓。 《毛詩·小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。 又《定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆。 陸機《毛詩疏義》曰：北山有楰，《爾雅》曰：「楰，鼠梓。」其樹葉木理如楸，山楸之異也，今人謂之昔楸。濕時脆，燥時堅。今永昌人謂鼠梓，漢人謂之楰。 《禮斗威儀》曰：君乘禍獰蘘王，其政和平，楸梓為常生。 《周書》曰：太姒夢太子發取周庭之梓樹，於商闕間化為松、杞。 《史記》曰：子胥將死，告舍人曰：「必樹吾墓上以梓，梓可為器；而抉吾眼，於吳之東門上，以觀越兵入吳也！」 《漢書》曰：玄帝初玄四年，皇后曾祖父濟南平陵王伯墓門梓桂卒生枝葉，上出，劉向以為王氏代漢之像。 《後漢書》曰：應順為冀州刺史，晾甌無私。遷東平相，賞罰必信，吏不敢犯。有梓樹生於聽事室上。事后母至孝，眾以為孝感之應。 《說苑》曰：伯禽與康叔封朝於成王，見周公，三見而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰：「有商子者，賢人也，與子見之。」康叔封與伯禽見商子。曰：「吾二子者，朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？」商子曰：「二子盍相與觀乎？南山之陰，有木焉，名曰橋。」二子者往觀乎南山之陽，見橋竦焉，實而仰。反以告乎商子，商子曰：「橋者，父道也。」商子曰：「二子盍相與觀乎南山之陰？有木焉，名曰梓。」二子者往觀乎南山之陰？見梓僂焉，實而俯。反以告商子，商子曰：「梓者，子道也。」二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：「安見君子？」二子對曰：「見商子。」周公曰：「君子哉，商子也！」 樂資《春秋后傳》曰：昔者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰：「吾華山君，愿以一牘致滈池君。子之咸陽，過滈池，見一大梓樹，有文石，取以扣樹，當有應者。」以書與之，鄭客如其言，見宮闕如王者居。謁者出，受書，入有頃，云：「今年祖龍死。」 《山海經》曰：玉山、碧山多梓木。雞山美梓。 《孟子》曰：拱把之桐、梓，人欲生之，皆知所以養之者；至於身，不知所以養之者。豈愛身不若桐梓哉？ 《漢武故事》曰：衛子夫入宮，上曰：「吾昨夜夢子夫庭中生梓樹數株，豈非天乎？」是日幸之，有娠。 郭氏《玄中記》曰：秦文公造長安宮，面四百里，南至終南山。山有梓樹，大數百圍，蔭宮中。公惡而伐之，連日不克，輒大風雨。夜有鬼，問梓樹，樹曰：「豈奈吾何！」鬼曰：「若使三百人被頭，以絲繞樹，豈不敗汝？」樹默然不應。明日，人上言秦王，依此言伐之，中有青牛，逐之入澧水。 《豫章記》曰：松陽門內有大梓樹，大四十五圍。樹先枯，永嘉中一日忽更榮華。太興中，玄帝果繼大業。 [book_node]楸 《爾雅》曰：槄，音滔。山榎。今之山楸。楸小子葉曰榎。音賈。大而皵，音鵲楸。老乃皮粗皵者為楸也。小而皵，榎。小而皮皵者為榎。 《漢書》曰：淮北滎南河濟之間，千樹楸與千戶侯等。 任昉《述異記》曰：吳中有陸家白蓮種，顧家班竹，趙有韓氏酸棗，中山有楸戶。 [book_node]樅 七容反 《爾雅》曰：樅，松葉柏身。郭璞癥曰：今太廟梁用此木，《試縈》所謂松柏之鼠，不知堂室之有美樅。 《魯獵縈》曰：松樅高千倀獰蘘無枝，非憂王室無柱。 [book_node]椒 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為椒。 《援神契》曰：椒、姜御溫，菖蒲益聰。 《爾雅》曰：檓，音毀。大椒也。匠卜樹叢生實大者名為檓也。椒、榝丑、莍莍萸子聚生成房貌。匠箔東亦呼莍椒，似茱萸而小，赤色。莍萸，音求搜。 《山海經》曰：琴鼓之山，其木多椒。景山多秦椒。 《毛詩·椒聊》曰：《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。椒聊之實，蕃衍盈升。彼其已之子，碩大無朋。椒聊，椒也。 陸機《毛詩疏義》曰：「椒聊」，聊，語助也。椒樹似茱萸，有針刺，葉堅而滑澤。蜀人作茶，吳人作茗，皆煮其葉，以為香。今成皋諸近山間，謂竹葉椒樹，亦如食卜，小毒熱。不中合藥也。可著飲食中。用蒸雞豚，佳香。東海諸島上，椒樹枝葉皆相似，子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐鹿食此椒葉，其肉自然作橘香也。 又《東門之枌》曰：胼我握椒。椒，芬香也。 《續漢書》曰：天竺國出石蜜、胡椒、黑鹽。 《孫卿子》曰：民之親我，歡若父母；其好我，芬若椒蘭。 應劭《漢官儀》曰：皇后稱椒房，取其實，蔓延盈升，以椒途屋，亦取其溫暖。 張璠《漢記》曰：桓帝竇皇后崩，中常侍曹節、王甫欲以貴人禮葬。太尉李固自扶病起，搗椒自隨，謂妻子曰：「若太后不得配桓帝，吾不生還矣！」 《魏氏春秋同異》曰：鍾繇嬖庶子會之母，黜嫡夫人。文帝命復焉，繇恚忿，餐椒致噤，帝乃止。 《齊書》曰：建武中，王敬則於會稽反，奉子恪為名。而子恪奔走，未知所在。始，安王遙光勸上并誅高武諸子孫，於是并敕竟陵王昭、胄等六十餘人，入永福省，令太醫煮椒二斛，并命辦數十具棺材，謂舍人沉徽孚曰：「椒熟，則一時賜死，期三更當殺之！」會上暫臥，主書單攜啟依旨斃之，徽孚堅執曰：「事須更審！」爾夕三更，子恪徒跣奔至建陽門，上聞，驚覺曰：「故當未賜諸侯命耶？」徽孚以答，上付薟曰：「遙光幾誤人事！」及見子恪，顧問流涕，諸侯悉賜供饌。 《世說》曰：石崇以椒為泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。 崔實《四民月令》曰：正月之旦，進酒降神，畢室家無大小次坐先祖之前，子孫各上椒酒於家長，稱踱晻白。 《范子計然》曰：食卜出武都，赤色者善。秦椒出隴西天水，細者善。 《風土記》曰：三香：椒、欓、姜。 《離騷》曰：雜申椒與菌桂，播椒居兮成堂。布椒于堂上。 晉成公綏《椒花銘》曰：嘉哉芳椒，載繁其實，厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟歲首，月正玄日，以介眉壽，祈以初吉。 晉劉臻妻陳氏正旦獻《椒花頌》曰：璇穹周回，三朝肇建。美哉靈葩，爰彩爰獻。聖容服之，永壽於萬！ [book_node]木蘭 《漢書》曰：孝桓帝玄嘉玄年，芝生后庭木蘭之上。 《神仙傳》曰：北海于君病癩，見市賣藥公，往自問之，公曰：「明日木蘭樹下當見卿。」明日往，授素書二卷，以消災救病，無不愈者。 郭子橫《洞冥記》曰：玄封三年，大秦國獻花蹄牛，飴以木蘭之葉。使方國貢此葉。此牛不甚食，食一葉，則累月不饑。 任昉《述異記》曰：木蘭州在尋陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭於此，用構宮殿。又曰：七里洲中，有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。詩家所云木蘭舟，出於此。 《離騷》曰：鴟鸮集於木蘭兮。又曰：朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。 [book_node]夜合 《風土記》曰：夜合，葉晨舒而暮合。一名合昏。 [book_node]甘棠 《爾雅》曰：杜，甘棠。今之杜黎。杜，赤棠；白者，棠。棠，色赤、白，各異其名。 《毛詩》曰：《甘棠》，美召伯也。蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。思其人，愛其樹。 又《杕杜》曰：有杕之杜，生于道周。杜亦棠也。 [book_node]欓 《宋春秋》曰：義熙八年，太侗箕黨樹生於壇側。欓尚黑也，宋水德，忽生此一樹。 [book_node]櫟 《爾雅》曰：櫟，其實梂。有梂匯自裹。 《毛詩·晨風》曰：山有苞櫟。櫟，木也。 《莊子》曰：匠石之齊，至曲園，見櫟杜樹，曰：「是不材木，故若是之壽。」 《淮南子》曰：十二月，官獄其樹櫟。 《水經》曰：若耶溪孤潭上有一櫟樹，謝靈運與從弟惠連常游之，作連句題刻樹側。 [book_node]橡 《後漢書》曰：李恂詣洛陽時，歲荒，司空張敏、司徒魯恭等各遣子饋糧，悉無所受。徙居新關下，拾橡實以自資。橡，櫟實也。 《晉書》曰：摯虞從惠帝幸長安，及東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠杜之間。轉入南山中，糧絕饑甚，拾橡實而食之。又曰：司馬玄顯之討桓玄，于時楊土饑虛，運漕不繼。玄斷江路，商旅遂絕。於是公私匱乏，士卒惟給桴橡。 《說苑》曰：莒穆公有臣朱厲附，事穆公，不見識焉。冬處於山林，食橡栗；夏處於洲澤，食菱藕。穆公以難死，朱厲附將往死之，其友曰：「子事君而不見識焉，今君難，吾子死之，意者其不可乎？」朱厲附曰：「始我以為君不吾知也，今君死而我不世，是果不知我也。吾將死之，以激天下不知其臣者！」遂往死。 《淮南子》曰：高臺增榭，接屋連桅，非不麗也，然而民無窟室狹廬所托於身者，則明主不樂也。肥膿甘脆，非不香美也，然而民有糟糠橡栗不接於口者，則明主不甘也。 《抱樸子》曰：假穀於夷齊之門，告寒於黔婁之家，所得者不過橡栗缊褐，必無趟鬮之膳、狐裘之衣矣。 [book_title]木部八 [book_node]楛 《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢惟箘、簵、楛。注曰：楛中矢幹。皆出云夢之澤也。 《毛詩·旱麓》曰：瞻彼旱麓，山足也。榛楛濟濟。 陸機《毛詩疏義》曰：榛楛，似荊而赤，葉似蓍。上黨人篾以為牛莒箱器，又屈以為釵。故上黨調問婦人：「欲買赭不？」曰：「灶中自有黃土。」「買釵不？」曰：「山中自有楛。」 又《文賦》曰：彼榛楛之勿剪，亦蒙榮於集翠。 [book_node]靈壽 《漢書·孔光傳》曰：賜太師靈壽杖。孟康曰：扶老杖也。服虔曰：靈壽，木名也，似竹，有節，長不過八九尺。 《山海經》曰：廣都之野，靈壽實華。 [book_node]樗 《爾雅》曰：栲，山樗。栲似樗，色小白，生山中。亦類漆樹。 《毛詩·我行其野》曰：我行其野，蔽芾期轘。惡木也。 陸機《毛詩疏義》曰：「蔽芾期轘」，樗樹及皮皆似漆，青色，其葉臭。 《莊子》曰：惠子曰：「吾有大樹，人謂之樗。蒲熬擁腫，不中繩墨；小枝拳曲，不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去。」織子曰：「何不樹於無何有之鄉、廣莫之野，逍遙乎寢臥其下。」 《風俗通》曰：嘉平中，有兩樗一獸長丈餘，作人狀，頭目宛然。 《河洛記》曰：洛陽北山，謂之邙山，其上無大樹。大業都城之北嶺，上有古樗樹，不知其來，早晚婆娑，周回四五畝，已來在伊闕正南相當。越掛鬷將建都城之日，據此樹以為南北定準，嫌樗木名惡，號曰婆娑羅樹矣。 [book_node]荊 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為荊。 《廣雅》曰：楚，荊也。牡荊，蔓荊也。 《廣志》曰：赤莖大實者名曰牡荊，又有山荊。 《毛詩·漢廣》曰：翹翹錯薪，言刈其楚。楚，荊也。 又《綢繆》曰：綢繆束楚，三星在戶。 《左傳·昭公》曰：伍舉入鄭，聲子將如晉，遇之於鄭郊。班荊相與食，而言復故。班，布也。布荊坐地，共議之。 《史記》曰：廉頗肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，卒與為刎頸之交。 《漢書》曰：淮南王安謀反，伍被諫曰：「昔子胥諫吳王云：『臣今見麋鹿游姑蘇之臺。』臣今亦將見宮中生荊棘，露沾衣也！」 《東觀漢記》曰：尹勤治《韓詩》，身牧豕，事親至孝，無有交游，門生荊棘。 《後漢書》曰：鮑永為魯郡太守時，董憲別師彭豐、虞休、皮常等各千餘人稱將軍，不肯下。頃之，孔子闕里無故荊莢菰除，從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰：「方今危急，而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道耶：」乃會人眾，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此擒之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛脅跌器。永覺之，手格殺豐等，擒破黨與。帝嘉其略，封為關內侯。 《晉書》曰：索靖拜酒泉太守，惠帝即位，賜爵關內侯。有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：「會見汝在荊棘中耳！」 《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。 周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，接葉連陰。嘆曰：「木猶欣然聚，況我而殊哉？」遂還，為雍和。一曰田真兄弟。 《神仙傳》曰：吳有徐隨，居丹徒。左慈過隨，門下有宿客，車六七乘，欺慈曰：「徐公不在。」慈去，客皆見牛在楊樹杪，車轂中皆生荊木，長一二丈。客俱，入報隨，隨曰：「桿左公。」遣追之。客逐慈，叩首謝。客還，見牛在故地，無荊木也。 顧徽《廣州記》曰：撫納縣出金荊。 《禮弓矢圖》曰：楚焞土敦反。以荊為之，燃以灼正。以荊者，凡木心圓，荊心方也。 《地理志》曰：荊楚本多材，因名地焉。 《廣州記》曰：白荊堪為履，紫荊堪為床。 《淮南萬畢術》曰：南山牡荊，指礎自愈。節不相當，有月暈時克之。 杜實《大業拾遺錄》曰：五年，南方置北景、林邑、海陰三郡。北景在林邑南大海中，與海陰接境。其地東西一千餘里，南北三百餘里，海水四絕，北去大岸三百餘里。或云：馬岳挲柱尚存。地暑熱，多大林木，高者數百尋。有金荊生於高山峻阜，大者十圍，盤屈瘤蹙，文如美錦，色艷於真金。中夏時，有於海際得之。工人數用，甚精妙，貴於沉檀。 [book_node]棘 《毛詩·湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。 又《黃鳥》曰：交交黃鳥，止于棘。 又《墓門》曰：墓門有棘，斧以斯之。 《周書》曰：太姒夢見商之庭生棘。 《周禮·秋官上》曰：朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。鄭玄曰：樹棘以為位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。 《左傳·昭公》曰：豎牛奔齊，孟仲之子殺之，投其首於寧風之棘上。 《春秋玄命苞》曰：樹棘聽訟其下者，棘赤心有刺，言治人者原心，不失其赤實也。 《後漢書》曰：馮異朝京師，引見，帝謂公卿曰：「是我起兵時主簿也，為吾被荊棘，定關中。」又曰：仇覽，字季智，一名香，陳留考城人也。時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。后渙謝遣曰：「枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日太學曳長裾，飛名譽，皆主簿後耳！」以一月俸為資，勉卒景行。 《晉書》曰：劉琨至并州，荊棘成林，豺狼滿道。琨剪除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄。寇盜時來掩襲，常以城門為戰場，百姓負盾以耕，屬鞬而耨。琨撫循勞來，甚得物情。又曰：祖逖在河南，公私豐贍，士馬日滋。方當摧鋒越河，掃清冀、朔。會朝廷將遣戴若思為都督，逖以若思是吳人，雖有才望，無弘致遠識；且已剪荊棘，收河南地，而若思雍容一旦來統之，意甚怏怏。又曰：石季龍大饗群臣於大武殿，佛圖澄曰：「殿乎殿乎，莢縈成林，將壞人衣！」龍殿右有棘生。冉閔小字棘奴，時龍養為己子。又曰：崔洪清厲骨鯁，為尚書左丞。時人為之語曰：「岡生棘刺，來自博陵。在南為鷂，在北為鷹。」又曰：顧愷之畫鄰女像，以棘針釘之。又曰：姚萇敗符登師於渥源，盡俘其眾。乃握符堅尸鞭撻，薦之以棘，坎土而埋之。 《宋書》曰：袁淑上太祖書曰：「所謂棲鳥於烈火之上，養魚於叢棘擲晷。」 《北齊書》曰：世祖為后主擇師傅，趙彥深進馬敬德入為侍講。其妻夢猛獸剿憒向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動。敬德占之，曰：「吾當得大官。超棘，過九卿也；爾伏地，夫人也。」 《隋書》曰：流求國居海島擲晷，土人所居，曰波羅檀洞。塹柵三重，環以流水，樹棘為藩。 《韓子》曰：宋人為燕王以棘刺之端投毋猴者，使王必三月齊而後觀之。右御治工謂王曰：「臣聞人主無十日不燕，今王不能久齊，故以三月為期也；棘刺至小，安可削乎？王必察之！」王囚而問之，果無有，乃殺之。冶人謂王曰：「士有虛名，多棘刺之說也。」 《呂氏春秋》曰：棗，棘之有也；裘，狐之有也。食棘之棗，裘狐之皮，先王固用非其有而己有之，湯、武一日而盡有夏、商之地。 《秦子》曰：逾枳棘之籬，則有掛柱之患；登椒桂之圃，則有榮華之芳。 《陳留耆舊傳》曰：魏尚被系詔獄，有雀集獄棘上。尚占曰：「夫棘樹者，中心赤，外有刺，像我，言有刺而赤心擲炅誠。」 李常《藥錄》曰：棘心實是棗針，世人用門冬苗代之，非其真也。 《廣五行記》曰：隋文帝開皇末年，代州人姓王，仕為驃騎將軍，性好畋獵，所殺無數。有五男，無女。後有一女子，端正若畫，見者皆奇之，父母特加鍾愛，鄉里爭為作好衣而與之。女年七歲，一旦失之。初疑鄰里戲藏之，尋訪終不見者。諸兄遠覓，去家三十餘里，於棘中見之。欲就抱取，驚走，馬追不及。兄弟以十餘騎圍之，而口中惟作兔聲。抱歸家，不能言，身體盡棘所傷。母為挑之，得刺盈掬，不食而死。 《唐新語》曰：呂太一為戶部員外郎。戶部與吏部鄰司，吏部移牒，令墻宇悉立棘，以防令史交通。太一牒報曰：「眷彼吏部，銓綜之司，當須簡要清通，何必堅籬插棘？」省中賞其俊拔。 《楚辭》曰：甘棠枯於豐草兮，藜棘樹於中庭。 [book_node]君子 《晉宮閣名》曰：華林園，君子樹三株。 《廣志》曰：君子樹，似檉松，曹爽樹之於庭。 [book_node]長生 《洛陽記》曰：明光殿前，有長生木樹二株。 《鄴中記》曰：金華殿後，有石虎皇后洛室，種雙長生樹，世謂之西王母長生樹。 [book_node]萬年 《晉宮閣名》曰：華林園，有萬年樹十四株。 謝玄暉詩曰：風動萬年枝。 [book_node]黃蘗 《說文》曰：蘗，黃木也。 《永嘉郡記》曰：青田出枯楊，所經山路左側，木則黃蘗為林，草使黃連復地。土人往伐黃蘗者，皆有酒食禱祠。禱祀若有違失，山神意二，藥輒化為異物，不可復得。 《淮南萬畢術》曰：蘗令面悅。取蘗葉三寸、土瓜三枚、大棗七枚，膏和途面，不過四五日，立悅矣。先以湯洗面，乃傅藥。 《抱樸子》曰：黃蘗、芝草者，千歲黃蘗根下，有如三斛器，去本株三丈，細根相連，大如縷。末服之，盡一丈，則地仙。 [book_node]支子 《漢書·貨殖傳》曰：卮茜千石，亦比千乘之家。 《地鏡圖》曰：望氣，見人家黃氣者，支子樹也。 《晉令》曰：諸官有秩支子，守護者置吏一人。 《晉宮閣名》曰：華林園，支子五株。 《游名山志》曰：樓石山，多支子也。 《本草經》曰：支子，一名木丹，葉兩頭尖，如樗蒲形，剝其子，如繭而黃赤。 葛洪《治霍亂轉筋方》曰：燒支子二枚，末服之，立愈。 [book_node]無患 《纂文》曰：伍錄，木名也。一名曰糅女收反。婁，實可去垢。 崔豹《古今注》曰：程雅問：「櫨木名曰：『伍錄』，何也？」答曰：「昔有神巫曰毦，音餌。能以符劾百鬼，得鬼則以此木為棒，棒殺之。世人相傳，此木為眾鬼所畏，競取此木為器，以厭卻邪魅，故號曰伍錄。」 卞敬宗《伍錄枕贊》曰：爰茲素樸，名為吉始。匠人斯制，以獻君子。 [book_node]栟櫚 《廣雅》曰：栟音并櫚，棕也。 《吳志》曰：孫權討黃祖，祖橫兩蒙沖保守沔口，以栟櫚大紲系石為釘。 《齊書》曰：高帝討晉安王，時朝廷器甲皆充南討，帝軍容寡闕。乃編棕皮為馬具，母折竹為寄生，夜舉火進軍。賊望見恐懼，未戰而走。 《梁書》曰：張孝秀，性通率，不好浮華。常冠谷皮巾，躡蒲履，手執栟櫚皮麈尾，服寒食散，盛冬臥於石上。 《唐書》曰：訶陵國在南方海中洲上，豎木為城，作大屋重閣，以棕櫚皮復之，王坐其中。 《山海經》曰：翠之山，其木多棕。棕樹無枝，高二丈許，葉大而圓，枝生杪頭，尖實，皮相被，一行皮者為一節。可以為索。 《廣志》曰：棕，一名栟櫚，葉似車輪，乃在樹顛下。下有皮纏之，附地起，頓慨一彩，轉復上生。 《說文》曰：棕，一名蒲葵。 《吳錄·地理志》曰：武陵臨沅縣，多栟櫚木，生山中。 《晉令》曰：夷，其民守護棕皮者，一身不輸之。 [book_title]木部九 [book_node]皂莢 《廣志》曰：雞棲子，皂莢也。 《宋書》曰：明帝憎婦人妒。劉休妻王氏妒，帝聞之，賜休妾，敕王氏二十杖，令休於宅后開小店，使王氏親賣掃帚、皂莢，以此辱之。 《齊書》曰：明帝每用皂莢授餘濼與左右，曰：「桿猶堪明日用。」又曰：王儉素恨虞玩之，東歸，儉不出送，朝廷無祖餞者。玩之卒后，員外孔皚詣儉，求會稽五官。儉方盥，投皂角於地，曰：「卿鄉俗惡，虞玩擲炅死煩人！」 《三國典略》曰：梁玄初，甘露降荊州皂莢樹。 《南史·陳本紀下》曰：梁末，童謠云：「不見馬上郎，只見黃塵起。黃塵污人衣，皂莢相料理。」及王僧辯平，群臣奏高祖曰：「王僧辯本乘巴馬擊侯景，馬上郎，王字也；黃塵，陳也。」世不解皂莢之義。及陳滅於隋，隋氏姓楊，楊者，羊也，說者以江東人謂羖羊角為皂莢。 《神仙傳》曰：劉綱受老君道，成，上大皂莢樹，飛去入云。又曰：云仙翁斬皂莢樹，以杯承之，皆是好酒。 《洛陽宮殿簿》曰：建始殿前，槐及皂莢二世覡。 《扶南傳》曰：安息國出酢皂莢，可食，味最美。 《幽明錄》曰：曲阿虞晚所居宅內，有一皂莢樹，大十餘圍，高十餘丈，枝條扶疏，蔭復數家，諸鳥依其上。晚令奴斫上枝因墮胎死，空中有罵詈者，言：「晚！汝何意伐我家居？」更以瓦石推擲，大小并委頓。如此一年，漸消滅。 《范子計然》曰：皂莢出三輔，上價一枚一錢。 葛洪《治溺死方》曰：搗皂莢，裹以綿，內死人下部，中水出即活。 [book_node]辛夷 《本草經》曰：辛夷，一名辛引，一名侯桃，一名房木。 《神農本草》曰：辛夷，生漢中魏興涼州川谷中。其樹似杜仲樹，高一丈餘，子似冬桃而小。 《楚辭》曰：飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。所飲食潔清，所處芬香。雜橘柚以為囿兮，列辛夷與椒楨。又曰：乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。 [book_node]茱萸 《洞林》曰：郭璞避難至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：「子如小鈴含玄珠，構支言之是茱萸。」 《說文》曰：椒，似茱萸，出淮南揚州，有茱萸樹。 《風土記》曰：茱萸，椒也。九月九日成熟，色赤可彩。世俗亦以此日折茱萸。費長房云：「以插頭髻，可避惡。」 《異苑》曰：庾紹為東郡令，宗協與紹中表，旦服茱萸酒，忽見紹來，仍求酒，執酒杯還置，云：「茱萸氣。」協云：「惡之耶？」紹云：「上官皆畏，況我乎？」 《雜五行書》曰：舍東種楊、茱萸各三株，增年益壽，除患害。 《蜀都賦》曰：其圃則有蒟蒻、茱萸。 曹植《樂府歌》曰：茱萸自有芳，不若桂與蘭。 [book_node]㯏 《毛詩·鶴鳴》曰：樂彼之園，爰有樹檀，其下維㯏。㯏，惡木也。 《詩義疏》曰：幽州謂之㯏桑，或曰楮桑，荊、楊、交、廣謂之㯏。今江南績其皮以為布，又搗以為紙。長數丈，潔白，光澤甚好。葉初生，可以為茹。 《說文》曰：㯏，楮也。 裴淵《廣州記》曰：蠻夷取㯏皮，熟搥為褐裹髻布，鋪以擬氈。 《錢塘記》曰：靈隱山，四布似蓮花，中央生穀樹，甚高大。 《韓子》曰：宋人有為其君以像為楮葉者，三年而成，亂之楮葉中，而不可別也。 《吳氏本草》曰：㯏木皮治喉閉痹，一名楮。 《魏王花木志》曰：南方記楮子如梅實，二月花色，仍連實，七八月熟。土人鹽藏之，味辛。出交趾。 [book_node]蔦 音鳥 《爾雅》曰：寓木，宛童也。寄生樹也。一名蔦。 《漢書》曰：武帝使東方朔射復，郭舍人曰：「朔中榜臣百，不中賜臣帛。」乃復樹上寄生，朔曰：「蔞藪也。」舍人曰：「朔果不中！」朔曰：「生肉為膾，乾肉為脯，著肉為寄生，盆下為蔞藪。」上令榜舍人。 [book_node]合歡 《古今注》曰：欲蠲人以憂，則贈以丹棘。丹棘，一名忘憂。欲蠲人之忿，則贈以青裳。青棠，一名合歡，能忘忿。枝葉繁弱，互相交結，每一風來，輒自相解，不相牽綴。嵇康種之舍前。 《本草經》曰：合歡味甜平，生川谷，安五臟，和心氣，令人歡樂無憂，久服輕身明目，生益州。 仲長統《昌言》曰：漢安帝時，有異物生長樂宮東廡柏樹，永巷南閨合歡樹，議者以為芝草也，群臣皆賀受賜。 《晉宮閣名》曰：華林園，合歡四株。 《神農本草》曰：合歡生豫州河內川谷，其樹似狗骨樹。 嵇康《養生論》曰：苕草忘憂，合歡蠲忿。 [book_node]白銀 《湘州記》曰：益陽縣西，山多銀木。 《晉宮閣名》曰：華林園，白銀八株。 [book_node]𣏞 《交州記》曰：𣏞，赤色，堪作叢蕷床。 《游名山志》曰：樓石山多章𣏞，皆為三四五圍。 鄧德明《南康記》曰：南康縣瞢忘鄧切。永極源，去郡并九百，地多章𣏞樹。 [book_node]桄榔 《蜀志》曰：興吉南漢縣有桄榔樹，峰頭生葉有面，大者收面乃至百斛。《華陽國志》同。 《吳錄》曰：交趾南海縣出桄榔，中有米屑為面。 《臨海異物志》曰：桄榔木，外皮有毛，似栟櫚而散生，作纟乍綆，漬之不腐。其木剛，作鈠、釤、鋤，利如鐵，中濕更利。惟中焦即致敗耳。皮中有粉似搗稻米繼，又似麥面，中作面餌。 《廣志》曰：桄榔樹，大四五圍，長五六丈，洪直，旁無枝條。其顛生葉，似棕葉。斫其木，肥堅難傷，入數寸，得面。 《博物志》曰：蜀中有樹名桄榔，皮里出屑如面，用作餅，食之，謂之桄榔面。 《魏王花木志》曰：桄榔出興吉國者，樹高七八丈。其大者，一樹出面百斛。交趾又有樹，其皮有光屑，取之乾搗，以水淋之，如面，可作餅餌。 《嶺表錄異》曰：桄榔樹，枝葉并蕃茂，與棗、檳榔等樹小異。然葉下有須，如粗馬尾。廣人彩之，以織巾子。其須尤宜咸水浸漬，即粗脹而韌，故人以此縛舶，不用釘線。木性如竹，紫黑色，有文理而堅。工人解之，以制博奕局。此樹皮中有屑如面，可為餅食之。 《水經》曰：漢興縣溪中多生邛竹、桄榔樹，樹出綿，而夷人資以自給。 [book_node]欀 音湘 《吳錄·地理志》曰：交趾望縣有欀樹，其皮中有如白米屑者，乾之，水淋之似面，可作餅。郡內皆有之。 左思《吳都賦》曰：文欀貞橿。 [book_node]莎木 《蜀志》曰：莎樹，大四五圍，長六七丈。峰頭生葉出面，一樹出一石，正白，而味似桄榔。 《南中八郡志》曰：莎樹，大四五圍，長十餘丈。樹皮能出面，大者百斛，色黃。鳩民部落而就食之。 《廣志》曰：莎樹多枝葉，葉兩邊行列，若飛鳥翼。其面色白。樹收面不過一斛。搗篩乃如面，不則如磨屑。為飯滑軟。 [book_node]木綿 《吳錄·地理志》曰：交阯定安縣有木綿樹，高大，實如酒杯。中有綿，如絲之綿。又可作布，名曰緤，一名毛布。 《廣州記》曰：枝似桐枝，葉似胡桃而稍大，出交、廣二州。 《羅浮山記》曰：木綿，正月則花，大如芙蓉。花落結子，方生綿與葉耳。子內有綿，甚白，蠶成則熟，南人以為缊絮。 《廣志》曰：木綿樹，赤華，為房甚繁，逼側相比，為綿甚軟。出交州永昌。 [book_node]杬 《爾雅》曰：杬，魚毒也。郭璞癥曰：杬木，子似栗，生南方。皮厚，汁赤，中藏卵果。 《臨海異物志》曰：杬，味如楮。 《廣志》曰：原木，漬其汁，消殺眾毒，生南方。 [book_node]魄 《爾雅》曰：魄，榽音奚醯音醯也。魄，大木，細葉，似檀，匠箔東多有之。 《廣雅》曰：青檀，似奚醯。語曰：「齊人斫檀，奚醯先殫。」 [book_node]樕樸 音速卜 《爾雅》曰：樕樸，心也。郭璞癥曰：槲樕別名。 [book_node]檴杔 檴，呼化切 《說文》曰：狗杶也。 [book_node]欒 《說文》曰：欒，木也，似木蘭。從木聲。 [book_node]文木 《吳錄》曰：南朱桐縣有文木，材堅黑，如水牛角，作馬鞭。 《山海經》曰：符愚之山文木，其實如棗。 《南方草木狀》曰：文木樹，高七八丈，其色正黑，如水牛角，作馬鞭，日南有之。 [book_node]韶 裴淵《廣州記》曰：韶，葉似栗，赤色，子大如栗，有棘刺。破其皮，內白豬肪，著核不離。味甜酢，核如荔枝。 [book_node]平仲 左思《吳都賦》曰：平仲、君遷。平仲實如銀，君遷子如瓠。 [book_node]君遷 劉欣期《交州記》曰：君遷樹，子如馬乳。 《魏王花木志》曰：君遷，細似甘蕉，子如馬乳。 [book_node]古度 《吳錄·地理志》曰：廣州有木，明迮度，不華而實。 裴淵《廣州記》曰：古度，葉如栗，伍陋。枝柯皮中生子，子似櫨而酢，煮以為粽。數日不煮，化作飛蟻。 《吳都賦》曰：松、梓、古度。 [book_node]柜 《爾雅》曰：楥，柜柳。郭璞癥曰：柜柳，似柳，皮可煮作飲也。 [book_node]貝多 《唐書》曰：貞觀中，隋婆登國遣使朝獻。其國在林邑南，海行二月。東與訶陵，西與迷黎車接，北鄰大海。風俗與訶陵同。種稻，每月一熟。亦有文字，書植蕩多葉。 杜寶《大業拾遺錄》曰：洛陽翊津橋，通翻經道場東街。其道場有婆羅門僧，及身毒僧十余人，新翻諸經。其所翻經本，從外國來，用貝多樹葉書，書即今胡書體。貝多葉，長一尺五六寸，闊五寸許，葉形似琵琶而厚大，橫作行書，隨經多少，縫綴其一邊，怗怗然。 顧徽《廣州記》曰：貝多似枇晁，而有光澤耀日。枝柯去地四五丈，作懸根，生地便大，如本株形。一樹亦可有數十根，如本形。花白，子不中食。種于精舍浮圖前。 《嵩高山記》曰：嵩高寺中有思惟樹，即貝多也。如來坐貝多下思惟，因以為名焉。 《魏王花木志》曰：思惟樹，漢時有道人自西域持貝多子植于嵩之西峰下，后薊贓大。有四樹，樹一年三花。 [book_node]射干 《孫卿子》曰：西方有木，名射干，莖長四寸。生于高山之崖，臨百仞之淵。木非長也，所立高也。君子居必擇鄉，游必就士。 《楚辭》曰：掘荃蕙與射干兮，蕓藜藿與蘘荷。 [book_node]時好 《孫綽子》曰：北阜有木焉，名曰時好。 [book_node]摩廚 《異物志》曰：木有摩廚，生于斯調。摩廚，木名也，生于斯調州。厥汁肥潤，其澤如膏，馨香馥郁，可以煎熬。如脂膏，可以煎熬食物也。彼州之民，仰為嘉肴。《花木志》曰：煎熬食物香美，如華夏之人用油。 [book_node]榕 《異物志》曰：榕樹棲棲，長與少殊。少時緣木，后乃成樹，故為殊也。高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛蔂之儔？ 《魏王花木志》曰：榕木初生少時，緣縛他樹，如外方扶芳藤形，不能自立根本。緣繞他木，旁作連結，有如羅網相絡，然後木理連合，郁茂扶疏，高六七丈。 《嶺表錄異》曰：榕樹，桂廣容南府郭之內，多栽此樹。葉如冬青，秋冬不凋。枝條既繁，葉又蒙細，而根須繚繞，枝干屈盤。上生嫩條，如藤垂下，漸漸及地。藤梢入土，便生根節。或一大榕樹，三五處有根者，又橫枝，著鄰樹，則連理。南人以為常，不為之瑞木。 [book_node]夫漏 徐衷《南方記》曰：夫漏樹，野生，三月華，五六月成子，如術。有煮著豬肉雞鴨羹中，好可食，亦中鹽藏。 [book_node]都桶 徐衷《南方記》曰：都桶樹，二月花，仍連實，七月熟，如卵。 《魏王花木志》曰：南方草物狀，都桶樹，野生，二月花色，仍獵菖實，八九月熟。子如鴨卵，民取食之，其皮核滋味酢。出九真、交趾。 [book_node]都咸 徐衷《南方記》曰：都咸樹，子大如指。取子及樹皮曝干，作飲芳香。 [book_node]千歲 袁山松《宜都山川記》曰：佷山有異木，人無見其朽者，其名曰千歲。葉似棗，色似桑，冬夏青，貞強，少節目。 [book_node]慎火 《南越志》曰：廣州有大樹，可以御火，山北謂之慎火，或謂戎火。多種屋上，以防火。 [book_node]勝火 伏琛《齊地記》曰：東武城東南有勝火木，方俗音曰挺子。其木經野火燒炭不滅，故東方朔謂為不灰之木。 左思《齊都賦》曰：勝火之木，沖死戤草。 [book_node]播栘 音泥 《林邑記》曰：播栘樹，柯節發根下垂，虛中森羅，望之似懸發。 [book_title]木部十 [book_node]交讓 《大魏諸州記》曰：益州汶山郡平康縣界，東北接牂牱，有都安縣，有交讓樹，兩兩相對，歲更互枯互生，不俱盛。 左思《蜀都賦》曰：交讓所植。 [book_node]建木 《山海經》曰：有木若牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其實如欒，其木若蓲，名曰建木。在弱水上。青葉紫莖，玄華赤實，百仞無枝。上有欘，陟玉切。下有九衢。黃帝所為。欘，曲也。為，治護之也。 《淮南子》曰：建木在廣都。眾帝所自上下，日中無影，呼而無響，蓋天擲晷。廣都，方都南山也。 [book_node]若木 《山海經》曰：灰野之山，有樹青葉，名曰若木。郭璞癥曰：生昆侖西隅，其華光赤照下地也。 《楚辭》曰：羲和之未陽，若華何光？羲和，日御也。言日未陽升之時，若木能有赤明之光華。又曰：折若木以拂日。 [book_node]姑繇 《穆天子傳》曰：天子釣于河，以觀姑繇之木。 [book_node]丹木 《山海經》曰：崦嵫山有丹木，葉如㯏，其實大如瓜，赤附而黑理，食之已癉痹，可以御火。又曰：密山上多丹木，圓葉而赤莖，黃華，實如飴，食之不饑。玉膏灌丹木，丹木五歲，五色乃清，言光明也。五味乃馨。 [book_node]蓂靈 《列子》曰：荊之南有蓂靈者，以五百歲為春，以八千歲為秋。 [book_node]椿 《左傳·襄公十八年》曰：諸侯伐齊，孟莊子斬雍門之椿或作木茍，為公琴。 《莊子》曰：上古有大椿，以八千歲為春秋。 曹毗《魏都賦》曰：檉柏振露，綠椿停霜。 [book_node]迷㯏 《山海經》曰：招搖之山有木焉，其狀如㯏而黑理，其花四照，其名迷㯏，佩之不迷。 [book_node]帝休 《山海經》曰：少室之山有木，名帝休。其葉狀大如楊而五衢，黃華黑實，服之不怒。 [book_node]雒常 《山海經》曰：肅慎之國有樹，名雒常。聖人代立，於此取衣。郭璞癥曰：其俗尾骭，聖帝代立，則此木皮可衣也。 [book_node]返魂 《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地上，有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百里。名為返魂樹。叩其樹，樹亦能自聲，聲如牛吼，聞之者皆心振神駭。伐其根心，於玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令為丸，名曰驚精香，或名震靈丸，或名反生香，或名人鳥精，或名卻死香。斯靈物也，香氣聞數百里。死尸在地，聞氣仍活。 [book_node]如何 《神異經》曰：南方荒中，如何之樹，三百歲作華，九百歲作實。有核，形如棗子，長五尺。金刀割之則飴，非則辛。食之得地仙。 顧凱之《啟蒙記》曰：如何隨刀而改味。 [book_node]仙樹 《西河舊事》曰：連山有仙樹，人行山中，饑渴者輒得之可飽。不得持去，平居時亦不得見。 [book_node]棆 音倫 《爾雅》曰：棆，無疵也。郭璞癥曰：木使屬，似豫章也。 [book_node]機 《山海經》曰：單狐之山，其木多機。郭璞癥曰：音饑也。 [book_node]木鹿 《荊州土地記》曰：武陵城內社中木鹿樹，及南岸二木鹿樹，光武所種。 [book_node]椴 《說文》曰：椴木可作伏機。 [book_node]椋 音良 《爾雅》曰：椋，即來。椋有髓，熊折而乳之。又曰：今椋材中車車網。 [book_node]橝 音覃 《廣志》曰：橝樹，葉似蘇。 [book_node]系彌 《毛詩·疏義》曰：系迷，一名契，似檀。 《廣志》曰：系迷樹，子赤如糯粟，可食。 [book_node]枕梁 《異物志》曰：有木洪直，厥名枕梁。 [book_node]乙木 徐衷《南方記》曰：乙樹葉，搗之和繻，葉汁煮之，再沸，味辛，曝乾，可投魚羹中。 [book_node]求郍衛 《羅浮山記》曰：求郍衛，外國樹，英華紅粉，至可愛玩。 [book_node]男青 《羅浮山記》曰：男青，條蕊之屬，莫不朱色。尤易植立，折插土中，因便開榮。 [book_node]尋木 《山海經》曰：尋木，長十里，生河邊。 [book_node]玉樹 《山海經》曰：開明北有丈玉樹，五彩。 《括地圖》曰：昆侖虛北有玉樹。 《世說》曰：謝安常謂子侄曰：「汝等何豫人事？」諸子莫言，玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲生庭階耳。」 《唐書》曰：雲陽縣界，多漢離宮故地。有似槐而葉細，士人謂之玉樹。 楊雄《甘泉賦》云：玉樹青蔥後。左思以雄為假稱珍怪也。 [book_node]疏麻 《南越志》曰：疏麻，大二圍，高數丈。四時結實，無衰落。騷人所謂「折疏麻兮瑤華」。 [book_node]樠 音謾 《山海經》曰：樠樹生蜀中，七八月吐穗，成，有鹽梅粉，可以酢羹。 [book_node]榔玕 《山海經》曰：昆侖山有瑯玕樹。 [book_node]盧頭 《南越志》曰：南海江岸間有盧頭木，葉如甘蔗，織以為帆。以其疏暢懷風，故帆不勢布。 [book_node]櫰 《山海經》曰：中曲山有櫰音瑰。木，如棠而圓葉，赤實，如木瓜，食之多力。 [book_node]桫棠 《山海經》曰：桫棠木，出昆侖山，黃色，赤實，味如李，食之使人不溺。 [book_node]者卑 《山海經》曰：前山，其木多者卑。似柞，子可食。冬夏恒青。作柱難腐。 [book_node]帝屋 《山海經》曰：講式，有木名帝屋，葉如椒，反陽，反陽，刺不勾也。赤實，可以御凶。 [book_node]六駁 陸機《毛詩疏義》曰：駁馬、梓榆也。其樹皮青白駁犖，遙視似馬，故謂之駁馬。下章云：「山有苞棣，隰有樹檖。」皆山隰木相配，不宜謂獸。 崔豹《古今注》曰：六駁。山中有木，葉似豫章，皮多癬駁，名六駁木。 [book_node]漆 《淮南子》曰：虻散積血，斫木愈齲，驅主切。此類之推者也。推，行。膏之殺鱉，鵲矢中猬中亦殺也。爛灰生蠅，爛腐。漆見蟹而不乾。又曰：染者先青而後黑則可，先黑而後青則不可。工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可。萬事由此也，所先後上下，不可不審也。 崔豹《古今注》曰：漆樹，以剛斧其皮開，以竹管承之，汁滴則成也。 [book_node]槲 《齊書》曰：樂預為永世令，人懷其德。卒官時，有一媼，年可六七十，擔槲蔌葉，造市貨之，聞預卒，大泣，棄溪中，曰：「失樂令，我輩孤獨老姥故應就死爾！」市人皆泣。其惠化如此。 《三國典略》曰：齊斛律光之入寇也，周將韋孝寬忌之。孝寬參軍曲巖，頗知卜筮，謂孝寬曰：「來年東朝必大相殺。」孝寬因令巖作謠言曰：「百升飛上天，明月耀長安。」又曰：「高山不推自崩，槲樹不扶自豎。」乃間諜遺其文於鄴中，齊人用是而殺斛律光。明月，光字也。 《隋書》曰：倭國，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鸕鶿項，令入水捕魚，得百餘頭。俗無盤俎，藉以槲葉，食用手餔之。性質直，有雅風。 《唐書》曰：萬歲登封玄年春，封嵩山，御朝覲壇，受朝賀登封。壇南有槲樹，大赦日，於其杪置金雞，改名為金雞樹。 [book_node]樺 《隋書》曰：缽室韋衣胡，布山而住，人眾多，比室韋，不知為幾純落。用樺皮蓋屋。 杜寶《大業拾遺錄》曰：二年，汾州起汾陽宮。宮南外平林，率是大樺木，高百餘尺。從行文武，皆剝取皮，復庵舍。 [book_node]柟 陸機《毛詩疏義》曰：梅柟，其樹及葉似豫章。葉大如牛耳，一頭尖。其華赤黃，子不可食。柟木理細於豫章，無子。赤者材堅，白者脆。荊州人曰：「梅多江南。」及魏興、新城、上庸、蜀，皆多樟、柟。 《三國典略》曰：初，陳文帝以湘州出杉、柟，使營造大艦金翅等二百許艘，并諸水戰之具。 [book_node]石南 《魏王花木志》曰：《南方記》石南樹，野生，二月花，仍獵菖實。實如燕子，八月熟。民彩之，取核，乾，取皮，作魚羹，和之尤美。出九真。 任昉《述異記》曰：曲阜古城有顏回墓，墓上石楠二株，可三四十圍。土人云：顏回手植之木。 [book_node]婆那娑 《隋書》曰：真獵國土俗，與日南九真相類。異者，有婆那娑樹，伍簍，葉似冬瓜。庵羅樹，花葉似棗，實似李。毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮。婆田羅樹，花葉實并似棗，而小異。歌畢他樹，花似李，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。自余多同九真。 [book_node]枹 音包 《嶺表錄異》曰：枹木，產江溪中。葉細如檜，身堅類柏。惟根軟，不勝刀鋸。今潮循人多用其根，刳而為履。當木濕時，刻削易如割瓜；木乾之後，柔，刀不可理也。或油畫，或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑濕地氣。力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守，初到任，皆有油畫枹木履也。 [book_node]牧婆羅 《南夷志》曰：南詔多牧婆羅樹。子破，其殼中白如柳絮，紉為絲，織為方幅，裁之為籠段，男子婦人皆服之。驃國彌臣諾，亦皆被婆羅籠段。 [book_node]青田 崔豹《古今注》曰：烏孫國有青田核，莫測其樹之形。實中國者，得其核，取皆菡水則成酒，其味淳美。核大如五六衫瀛，空之以盛水，俄而成酒味。劉璋時，得兩核，集賓客設之，常供二十人飲之。一核所盛，方盡一核，所盛者得中飲盡，隨便注水，隨成即飲，不可久置，久置則苦不堪飲。名曰青田壺，亦曰青田酒。 [book_node]都念 杜寶《大業拾遺錄》曰：十二年四月，南海郡送都念子樹一百株，敕付西苑十六院內種此樹。高一丈許，葉如白楊，枝柯長細，花心金色，花葉正赤，似蜀葵而大，其子小於柿子，甘酸至美，蜜漬為棕益佳。 《嶺表錄異》曰：倒捻子，巢叢不大，葉如苦李，花似蜀葵，小而深紫，南中婦女得以染色，有子如軟柿，頭上有四葉，如柿蒂。食者必捻其蒂，故謂之倒捻子，或呼為都念子，蓋語訛也。其子外紫，肉赤，無核。食之甜軟，其甚暖腹藏，兼益肌肉。 [book_node]娑羅 《魏王花木志》曰：娑羅樹，緗葉，子似椒，味如羅勒。嶺北人呼為大娑羅。 盛弘之《荊州記》曰：巴陵縣僧寺床下忽生一木，不旬日，勢陵軒棟。道人移居避之，木即長遲，但極晚香。有西域僧，見之，曰：「娑羅樹也。」彼僧所憩之蔭，常著花。至玄嘉十一年，忽生一花，狀如芙蓉。 [book_node]兒樹 《唐書》曰：波斯於西海中，見一方石上，有樹幹赤、葉青。樹上忽生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，頭著樹枝。上使摘取一枝，小兒便死。今在大食王處。 [book_node]酒樹 《梁書》曰：南方頓遜國有酒樹，似安石榴。取花汁，著杯中數日成酒，美而醉人。《博物志》曰：酒出無遜國。 [book_node]都勾 劉欣期《交州記》曰：都勾樹，木中出屑如面，可啖。 《魏王花木志》曰：《交州記》曰：「都勾，似栟櫚。木中出屑如面，可取為餌。食如桄榔。」 [book_node]烏文 崔豹《古今注》曰：烏文木，出波斯國。每舶上剿憒，就中烏文爛然。中國亦有，出溫、括、婺等州。 [book_node]比閭 《汲冢周書·王會》曰：白洲比閭者，其華若羽。伐其木為以車，終行不敗。白州，東南蠻，與白貿燦也。死晷可居曰洲。洲中出此珍木。 [book_node]制木 崔豹《古今注》曰：制木，湖州最多有，子如栗，木有白皮。波斯國來者，皆去其皮，人多不別。 [book_title]竹部一 [book_node]竹上 《易》曰：震為蒼瑯竹。 《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢惟菌、簵、楛。箘、簵，美竹。 又《禹貢》曰：楊州曰，筱簜既敷。筱，竹箭；簜，大竹。禹治水。敷，布也。厥貢，瑤、琨、筱、簜。 《毛詩·斯干》曰：如竹苞矣，如松茂矣。 又《竹竿》曰：《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。籊々竹竿，以釣于淇。 《韓詩外傳》曰：黃帝時，鳳皇棲帝梧桐，食帝竹實。 《周禮·春官》曰：孤竹之管，孫竹之管，陰竹之管。鄭玄注曰：孤竹，竹特生者；曙竹，枝根之末生者；陰竹，生山北者。 《禮記·月令》曰：仲冬，日長至，則伐木取竹箭。 《左傳·文下》曰：賊殺齊懿公於申池，納諸竹中。 又《襄三》曰：晉伐齊，劉難、士妊惺諸侯之師，焚申池擲犟木。二子，晉大夫也。又曰：東南之美者，有會稽擲犟箭焉。會稽，山名，今在山陰縣。竹箭，筱也。 《孝經河圖》曰：少室之山，大竹堪為釜甑。此竹亦爨器也。安思縣多苦竹，竹之丑有四：有青苦，有白苦，有紫苦，有黃苦。 《汲冢周書·王會》曰：成王時，路人獻大竹。 《史記》曰：智伯率韓、魏攻趙襄子，襄子奔晉陽。原過后至，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹三節，莫通，曰：「我以是遺趙無恤。」襄子自割竹，有朱書。 又《貨殖傳》曰：渭川千畝竹，其人與千戶侯等。 《漢書》曰：高祖為亭長，乃以竹皮為冠。應邵注曰：以竹始生皮作冠，今鵲尾冠也。又曰：上使發卒數萬人，塞瓠子河，下淇園擲犟以為楗。又曰：竹大者，一節受一斛，小者數斗，以為柙音匣。榼。又曰：梁孝王修兔園，多植竹。 又《地理志》曰：秦地有鄠、杜竹林，南山檀柘，號稱陸海。 《後漢書》曰：郭伋為并州刺史，出行郡，童子乘竹馬相待。又曰：寇恂為河內太守，移書屬縣，講兵肆射。伐淇園擲犟，為矢百餘萬。《前書音義》曰：淇園，衛之苑，多竹筱也。養馬二千匹，收租四百餘萬斛，轉以給軍。 《晉書》曰：杜預討吳，州郡多望風歸命。眾軍會議，或曰：「百年之寇，未可盡克。今向暑，水潦方降，疾疫將起，候來冬更為大舉。」預曰：「昔樂毅藉濟西一戰，以并強齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手豦也。」又曰：武帝平吳之後，復納孫皓宮人數千。自此掖庭殆將萬餘人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，乘羊車，恣其所之，至便晏寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。又曰：王徽之，常居空宅中，便令種竹。聞其聲，徽之嘯詠指竹曰：「不可一日無此君！」 謝靈運《晉書》曰：玄康二年，巴西界竹花紫色，結實如麥。 《晉書·載記》曰：長安謠曰：「鳳皇鳳皇，止阿房。」符堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株于阿房宮城，以待之。慕容沖，小字鳳皇，至是終為堅賊，入止阿房城焉。 《宋書》曰：卜天興弟天生，少為隊將，十人同火。房后有一坑，廣二丈餘。十人共跳之，皆度，惟天生墜。天生乃取實中苦竹，削其端，使利，交橫布坑內。更呼等類共跳，并懼不敢。天生乃復跳之，往反十餘，曾無留礙。眾并嘆服。 《南史》曰：南海王子罕，字云華，武帝第十一子也，頗有學問。母尚容華，有寵，故武帝留心。母常寢疾，子罕晝夜祈禱。于時以竹為燈纘照夜，此纘宿昔枝葉大茂，母礎亦愈。咸以為孝感所致。又曰：徐伯珍，少孤貧，學書無紙，常以竹葉、箭箬、甘蔗，及地上學書。 《南史·隱逸傳》曰：沉麟士，字云禎，居貧，織簾。誦書鄉里，號為織簾先生。常為人作，竹誤傷手，便流淚而還。馱蕷者謂曰：「桿不足損，何至涕零？」答曰：「桿本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳！」 《梁書》曰：武帝臨雍州，命呂僧珍為中兵參軍，委以心膂。僧珍陰養死士，歸之者甚眾。武帝頗招武猛士庶，饗從會者萬餘人。因命接行城西空地，將起數千間屋為士舍。多伐林竹，沉於檀溪，積茅蓋若山阜，皆未之用。僧珍獨悟其旨，因私具櫓數百張。及起兵，悉取檀溪林竹，母為舡艦，葺之以茅，并立辦。眾軍將發，患諸將須櫓甚多，僧珍乃出先所具，每舡付二張，爭者乃息。 《隋書》曰：明克讓，字弘道，平原鬲人也。父山賓，梁侍中。克讓少好儒，善談論，博涉書史，絲壤將萬卷。三《禮》禮論，尤所研精；龜策歷像，咸得其妙。年十四，釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱異在儀賢堂講《老子》，克讓預焉，堂邊有修竹，異令克讓詠之。克讓攬筆輒成，其卒章曰：「非君多愛賞，誰貴此貞心？」異甚奇之。 《唐書》曰：南詔理無刑名桎梏之具，罪，以竹五本束之，伏犯者，撻蒲俺。又曰：開成四年，襄陽三縣山殖冊實成米，百姓彩實。 《莊子》曰：鹓雛非練實而不食。練實，竹實也。取其潔白也。 《淮南子》曰：大清擲晡也，鳳麟降，蓍龜兆，甘露下，竹實盈。竹實，鳳皇食。又曰：瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。瓦得火則破，竹得水則死也。又曰：槁竹有火，弗鉆不燃；土中有水，弗掘無泉。掘猶窮也。 《梅子》曰：弘農宜陽縣金門山，竹為律管；河內葭莩以為灰，可以候氣。取灰實管端，置之深宮，復以緹幕，勿令見風，日長至，則灰飛管通矣。 《唐子》曰：希見食筍，歸煮竹根。 《家語》曰：子路見孔子，孔子曰：「君子不可不學。」鐘路曰：「南山有竹，不揉自直。斬而為用，射達於犀革。以此言之，何學之為？」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？」 《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫作為律。伶倫自大夏之西，西方山名。乃之沅渝之陰，山名。取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚釣者，斷兩節間，其長三寸九分，而吹之。 《山海經》曰：長石之山，西有共谷，其中多竹。衛丘山南，帝后郭璞癥曰：俊，舜字假借音。竹林在焉，大可為舟。又曰：竹生花，其年便枯。竹六十年一易根，易根必經結實而枯死。實落土復生，六年還成町。 《穆天子傳》曰：天子西征，至于玄池，天子休于玄池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰樂池。乃樹擲犟，是曰竹林。 《吳越春秋》曰：越王問范蠡用兵，對曰：「越有處女，愿君王問之。」處挪當見於王，道逢老人，自稱袁公，跪被林杪，竹末折，墮地。處女即捷其末，公操蒲熬，而刺處女。處女舉杖擊之，飛上樹，變為白猿。 《三輔舊事》曰：武帝作延陵及廟，竇將軍有青竹田在廟南，恐犯蹈之，言作陵不便。 《世說》曰：魏武征袁本初，治舍餘有數十斛竹片，咸長數寸，眾并謂不堪用，正合燒除。太祖意甚惜，思所以用之，謂可為竹甲，而未顯其言。馳使以問楊主簿德祖，德祖意懸同。 《風俗通》曰：殺青。案，殺青，作簡書之新竹，有汁，后加於火上。故作簡者，於火上炙乾之。 《水經》曰：東陽定縣，夾岸緣溪，悉生支竹，及芳枳木連，雜以霜金橙。 《說文》曰：竹，冬生草也。 《華陽國志》曰：有竹王者，興於遁水。有一女，浣於瞬吊，有三節大竹流入女足間。推之不去，聞有兒聲。持歸，破竹，得男。長養，有武才，遂雄夷狄，氏竹為姓。所破竹，於野成林，今王祠竹林是也。又曰：何隨家養竹園，人盜其竹，何隨遇行見，恐盜者覺怖走竹傷其足，挈履徐步而歸。 《文士傳》曰：蔡邕經會稽高遷亭，見屋椽竹，從東間數第十六，可以為籥。取用，果有異聲。 《神仙傳》曰：離婁公服竹汁，餌桂，得仙。又曰：壺公欲與費長房俱去，長房畏家人覺，公乃書一青竹，戒曰：「卿以此竹，歸家便稱病，以此置卿臥處，默便來還。」長房如言，家人見此竹，云是尸，哭泣行喪。 《荊楚歲時記》曰：夏至節日食粽，周豦謂為角黍。人并以新竹為筒棕。練葉插五絲，系臂，謂為長命縷。 《王子年拾遺記》曰：蓬山有浮筠之簳，葉青莖紫，子如大珠。有青鸞集其上，下有砂礪，細如粉。暴風至，竹條翻起，拂細砂如雪霰，仙者來觀戲焉。風吹竹折，聲如鐘磬之音。 《南越志》曰：羅浮山生竹，皆七八圍，節長一二尺，謂擲曖龍。 《湘州記》曰：邵陵高平縣有文竹山，上有石床，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。 《永嘉記》曰：陽嶼仙山有平石，方十余丈，名仙壇。有一筋竹，垂壇旁，風來輒掃拂壇上。 《東陽記》曰：昆山去蕪城山十里，峰嶺高峻。故老傳云：嶺上有圓池，魚鱉具有。池邊有竹，極大。風至垂屈，掃地恒潔，如人掃之。 《丹陽記》曰：江寧縣南二十里慈姥山，積石臨江，生簫管竹，王子淵《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓致，異于他處。自伶倫彩竹嶰谷，其後惟此竿見珍。故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。 《風土記》曰：陽羨縣有袁君冢，壇邊有數杖大竹，高二三丈。枝皆兩兩。枝下垂，如有塵穢，則掃拂，壇上恒凈潔。 袁山松《宜都山川記》曰：佷山縣方山上有靈祠，祠中有特生一竹，擅美高危。其杪下垂，忽有塵穢，起風動竹，拂蕩如掃。 《荊州記》曰：臨賀謝休縣東山，有小竹生其旁，皆四五寸圍。下有盤石，徑四五丈，薊贓，方正清滑如彈棋局。兩竹屈垂掃其上，初無塵穢。未至數十里，聞風吹此竹，如簫管之音。 《武昌記》曰：陽新縣有朔山，山有兩大竹，長十餘丈，圍數尺。有聲如風雨，為官長凶候，縣人占之有驗。 《云南記》曰：云南有實心竹，文彩班駁，殊好，可為器物。其土以為槍竿、交床。 《述征記》曰：仙陽縣城東北二十里，有中散大夫嵇康宅。今悉為田虛，而父老猶種竹木。 崔豹《古今注》曰：牛亨問曰：「籍者何也？」答曰：「籍者，尺二竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。」 劉敬叔《異苑》曰：吳都桐廬人嘗伐竹，見一竹竿，雉頭蛇身，猶未變。此亦竹為蛇，蛇為雉也。 任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許里，有相思宮、望帝臺。舜南巡不返，歿，葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英，追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之班班然。又曰：衛有淇園，出竹，在淇死戤上。《詩》云：「瞻彼淇澳，綠制蜨猗。」又曰：南中生子母竹，今慈竹是也。漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之孝竹，群臣作《孝竹頌》。又曰：東海畔孤竹生焉，斬而復生，中為管。周武王時，孤竹人獻筍一株。 楊泉《物理論》曰：宜陽金門竹為律管，河內葭為灰，可謂同氣。 《本草》曰：竹花，一孟〈缺〉草。 《夢書》曰：竹為處士。田居夢見竹者，憂處士也。 《楚詞·七諫》曰：便娟擲犟，寄生江潭。上葳蕤而防露，下冷冷而來風。 江逌《竹賦》曰：含虛中以像道，體圓質以儀天。 《古詩》曰：種竹深糾晷，三年乃成竿。 [book_title]竹部二 [book_node]竹下 桂竹 《山海經》曰：云山有桂竹，甚毒，傷人必死。郭璞注曰：始興小桂縣出桂竹也。 箭竹 《爾雅》曰：東南之美者，有會稽擲犟箭焉。 《禮記》曰：禮之於人也，如竹箭之有蟛蘙。 《說文》曰：箭，矢竹也。 戴凱之《竹譜》曰：箭竹，高者一丈，節間三尺，堅勁，中為矢。 桃枝竹 《爾雅》曰：桃枝，四寸有節。今桃枝節間相去多四寸。 《竹譜》曰：桃枝竹，皮滑而黃，可以為席。 《山海經》曰：嶓冢之山，囂死戤上，多桃枝竹。 裴氏《廣州記》曰：有桃竹。 《魏志》曰：倭國有桃枝竹。 篁竹 《竹譜》曰：篁竹，似滾獰蘘概節。 筋竹 《竹譜》曰：筋竹，長二丈許，圍數寸，至堅利。出日南九真。南方以為矛。其筍未成竹時，堪為弩弦。見徐衷《南中奏》。劉淵林云：「夷人以史篻音瓢。竹為矛。」即是筋竹，一物而二名者也。 《永嘉郡記》曰：陽興去安固江口六十五里，有仙石山。頂上有平石，辟方十餘丈，名為仙壇。壇陬有一筋竹，凡有風來，動音自成宮商。 周景式《廬山記》曰：康皇溪，道士種松及筋竹竿。 竺法真《登羅山疏》曰：嶺南道無筋竹，惟羅山有之，其大尺圍，細者色如黃金，堅貞疏節。 《異苑》曰：東陽留道，先玄嘉四年，筋竹林忽生連理。野人無知，謂為禍祟，斫殺之。 鉤端竹 《山海經》曰：嶓冢之山，囂死瓴當，多鉤端竹。 筇竹 《漢書》曰：張騫之大夏，見筇竹杖，問之，云：「賈人市之身毒國。」 《山海經》曰：龜山多狹竹。郭璞注曰：即筇竹。 《竹譜》曰：筇竹，高節實中，狀若人剡，俗謂之扶老竹。《廣志》云：「出南廣邛都縣。」 《羅浮山記》曰：邛竹，本出邛山，張騫西至大夏所見也。而此山左右時有之，鄉老以為杖。 種龍竹 《廣志》曰：種龍竹，任作笛。 《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫為律。伶倫自大夏之西，乃之沅渝之陰，取竹于嶰谷，斷兩節，間長三寸九分，而吹之，以為黃鍾之宮，律植稻也。 云母竹 《廣志》曰：云母竹，大竹也。 樆竹 《廣志》曰：樆竹，細而多刺。 鬴竹 《廣志》曰：𥯨竹，任作笛。 《嶺表錄異》曰：𥯨篣竹，皮薄而空多，大者徑不逾二寸。皮上有粗澀文，可為錯子錯甲，利勝於鐵。若鈍，以漿水洗之，還復快利。《廣州記》云：石麻擲犟，勁而利，削為刀，割像皮如切竽。 狗竹 《竹譜》曰：狗竹，節間有毛，晨≠海。 篃竹 《竹譜》曰：篃竹，江間謂之箭竿。一尺數節，葉大如扇，可以衣篷。江漢之間謂之𥳆音蒯。竹。 由梧竹 《南方草木狀》曰：由梧竹，吏民家種之，長三四丈，圍一尺八九寸，作屋柱，出交趾。 《林邑記》曰：由梧，堪為屋梁柱。 左思《吳都賦》曰：由梧有篁。 [book_node]班皮竹 《博物志》曰：洞庭虞帝之二女，啼，以涕揮竹，竹盡班。今下俊有班皮竹。 筼筜音蕓當 顧徽《廣州記》曰：箄竹，一名筼筜，節長一丈。 《吳錄》曰：始興曲江縣有筼筜竹，圍尺五寸，節相去六七尺。夷人以為布葛。 《異苑》曰：建安有筼筜竹，節中有人，長尺許，頭足皆具。 《竹譜》曰：筼筜竹，大者中作甑。 苦竹 《永嘉郡記》曰：樂成縣民張廌者，隱居頤志，不應辟命。家有苦竹數十頃，在竹中為屋，恒居其中。王右軍聞而造之，廌逃避竹中，不與相見。一郡號為高士。 射筒竹 《竹譜》曰：射筒竹，薄肌而長，中著箭，因以為名。 沙麻竹 《南越志》曰：沙麻竹，人削以為弓。弓似弩，淮南所謂溪子弩也。或曰收麻竹，或曰粗麻竹。 《嶺表錄異》曰：沙摩竹，廣桂皆植。大如茶碗，竹厚而空小，一人止擎一莖，堪為茅屋之椽梁也。其種者，即釤其竿，每截二尺許，釘入土，不逾月而生根葉，明年長芽，筍不三載而為林，蓋土地所宜也。南人醃以鹽為筍笴。 石麻竹 裴淵《廣州記》曰：石麻竹，勁利，削為刀，切像皮如截芋。 苞竹 顧微《廣州記》曰：平鄉縣有苞竹，堪作布。 《吳都賦》曰：苞筍抽節，往往縈結。 雞頸竹 《竹譜》曰：雞頸竹，篁之類。纖細，大者不過如指。疏葉黃皮，強脆無所堪施。筍美，青班色綠。江東山崗所饒也。 [book_node]蘆𥯨竹 《竹譜》曰：此竹當是蘆，出揚州東垂諸郡，浙江以東。可以為篪。 䈄竹 《竹譜》曰：䈄墮竹，大如腳指。蟲食其筍皮，類繡，甚可愛。 莽竹 《爾雅》曰：莽，數節。節間促也。 粦刂竹 《爾雅》曰：粦刂音吝，堅中。竹類，其中實也。 簢竹 《爾雅》曰：簢音閔，筡音徒。中。其中空也。 仲竹 《爾雅》曰：仲，無笐。亦竹類，未詳。音航。 𥲑竹 《禮斗威儀》曰：君乘水而王，其政太平，𥲑紫脫為常生。 《王子年拾遺記》曰：岑華山，在西海之西。有𥲑竹，為簫管，吹之。若群鳳之鳴。 漢竹 《廣志》曰：永昌有漢竹，圍三尺餘。 利竹 《廣志》曰：西南出利竹。 林于竹 《竹譜》曰：林于竹，葉薄而廣。 晉竹 《吳越春秋》曰：吳王聞越王盡心自守，賜之以書，增之以封。越王乃使大夫赍葛布十萬、狐皮五雙、晉竹十庚，以答封禮。 沛竹 東方朔《神異經》曰：南方荒中有沛竹，其長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸。可以為舡。其子美，食之，可以已瘡癘。茂先曰：子，筍也。 棘竹 《竹譜》曰：棘竹，生交州諸郡。叢生，初有數十莖，大者二尺圍，肉至厚，幾於實中。夷人破以為弓。枝節皆有刺，彼人種以為城，卒不可攻，萬震《異物志》所謂「種為藩落，阻過曾墉」者也。或卒倒根出，大如十石物，從橫相承，狀如繰車。一名笆竹，見《三倉》。筍味落人鬢發。 沉懷遠《南越志》曰：宋昌縣有棘竹，長十尋，大如甕。其間短者，輒六七丈也。為竹叢薄，葉下有鉤刺，或有條末如芒針。 《南州異物志》曰：棘竹，節有棘刺。 《嶺表錄異》曰：南土有刺竹，即枝上有刺，南人呼刺為刺勒。自根橫生，枝條展轉如織。雖野火焚燒，只燎細枝嫩葉。春叢生，轉復牢密。邕州舊以刺竹為墻，蠻蜒來侵，竟不能入。 䈏竹 《竹譜》曰：䈏與由衙，厥體俱洪，圍或累尺，䈏實衙空。南越之居，梁柱是供。 《異物志》曰：有竹曰䈏，其大數圍，節間相去局促，中實滿，堅強。以為屋榱，斷截便以為棟梁。不復加斤斧也。 弓竹 《竹譜》曰：弓竹，出東垂諸山。 簜竹 《尚書·禹貢》曰：筿、簜既敷。 《爾雅》曰：簜，竹。竹別名也。《儀禮》曰：簜竹在建鼓之間。謂簫管之屬。 筍附 《爾雅》曰：筍，竹萌。初生者。 《毛詩·韓奕》曰：其蔌維何？維筍及蒲。筍，竹萌也。 《周禮·天官·醢人》曰：加豆之實，箈菹、筍菹。箈，箭萌也；筍，竹萌也。 《東觀漢記》曰：馬岳炅荔浦，見冬筍，名苞筍。上言：「《禹貢》『厥苞橘柚』，疑謂是也。」其味美於春夏筍。 《續晉安帝紀》曰：豫州刺史司馬尚之，為桓玄將馮該所攻，倉儲稍竭，或曰：「戰士多饑，悉未付食。」是時，蘆筍時也，尚擲旮筍曰：「且啖此，足解三日。」將士離心，遂敗。 《呂氏春秋》曰：味之美者，越駱之箘。高誘曰：筍也。 《華陽國志》曰：何隨，字季業。有竹園，人盜其筍者，隨行見之，恐驚，乃挈履而歸。 《荊州圖》曰：筑陽薤山上有孤竹，三年而生一蜀。筍成，代謝常一。 《襯搡先賢傳》曰：孟宗，字恭武，至孝。母好食竹筍，宗入林中哀號，方冬，筍為之出，因以供養。時人皆以為孝感所致。 《南史》曰：沉道虔，有人拔其屋后筍，令人止之，曰：「隙菟筍欲令成林，更有佳者相與。」乃令人買大筍送與，盜者慚，不取，道虔使置其門內而還。 《筍譜》曰：筍者，竹之白蒻也，竹之丑節種。凡草木有白蒻嫩而堪食者，皆曰白蒻也。厥性弱於木而強於草，實草木中別類也。 陸龜蒙《筍賦》曰：洪纖靡定，方圓不均。南方有方竹。 [book_title]果部一 [book_node]果 《易·解卦》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。 《爾雅》曰：果不熟曰荒。 《周禮·天官上》甸師職曰：甸師，供野果之屬。 《禮記·曲禮上》曰：賜果於君前，其有核者，懷其核。 又《玉藻》曰：果實未熟，不鬻於市。凡食，果實者後君子，火熟者先君子。 《春秋玄命苞》曰：織女星主果。 謝承《後漢書》曰：劉祐，字伯祖，中山安國人。仕郡為主簿。郡將小子，常出錢付之市買果實，祐悉以買筆墨書具與之。 華嶠《後漢書》曰：桓榮為博士，會庭中詔賜奇果，受賜者懷之，榮獨舉手奉以拜。光武笑指之，曰：「桿真儒生也！」 《陳書》曰：徐孝克侍宴，無所食啖。至食散，當其前膳羞損減。帝密記，以問中書舍人管斌，斌自是伺之。見孝克以珍果內紳帶中，斌當時莫識其意，后尋訪，方知其以遺母。斌以啟，宣帝嗟嘆良久，乃敕：「自今宴享，孝克前饌并遣將還，以餉其母。」時論美之。 《北史》曰：后魏淮陽王欣，好營產業，多所樹藝。京師明妍，皆出其園。 《唐書》曰：李泳為河陽，所至以貪殘為務。犒宴所陳果實，以木刻彩繢之。 《說文》曰：在木曰果，在草曰蓏。郎果切。 《山海經》曰：不周之山，爰有嘉果，其實如桃李，其葉華赤，食之不饑。 《符子》曰：趙之相者曰林氏，有九子，皆賢。國人美而稱之，號曰九德之父，十德之門。趙王疾之。王乃使擇其果之煩者伐之。其父曰：「果之茂者，猶伐之，況其人乎？吾將以爾為累矣，去之則免！」乃攜老持子，逃趙相於白雲之巖，終身不返。趙人思之。 《郭子》曰：王丞相儉，帳下甘果盈溢，涉春敗爛。 《呂氏春秋》曰：昔古朱襄氏治天下也，炎帝別號，多風。陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦之琴，以來陽氣，以定群生。士達，朱襄氏臣。 《杜蘭香傳》曰：神女姓杜，名蘭香，降張碩，常食粟飯，并有非時果。碩食之，亦不甘，然一食可七八日不饑。 《鄴中記》曰：石虎有華林園，種眾果。民間有明妍，虎作蝦蟆車，四搏掘根，面去一丈，深一丈，合土載之，植之無不生。 闞骃《十三州記》曰：舍衛國在月氏南萬里，果大如三斗𤬪。 《食經》曰：種明妍法：取好直枝，內著芋魁中種之。 張衡《東京賦》曰：奇樹珍果，鉤盾所職。 左思《魏都賦》曰：馳道周屈於果下。劉逵注曰：漢廄舊有樂浪所獻果下馬，高三尺，以駕輦車。 又《蜀都賦》曰：百果甲坼，異色同榮。 劉楨《魯都賦》曰：芳果萬名，攢羅廣庭。霜滋露熟，時至則零。 《石崇金谷詩序》曰：雜果幾乎萬株。 陸機《與弟云書》曰：天淵池東南角，有果，各作一林，無處不有，縱橫成行，一果之稼箠作一堂。 郭璞《五果贊》曰：果蓏之品，剖噬因宜。雖曰微肴，貴賤有差。 [book_node]栗 《毛詩·山有樞》曰：山有漆，隰有栗。 《韓詩》曰：「東門之栗，有靖家室。」栗，木名。靖，善也。言東門之外，栗樹之下，有善人，可與成為室家者。 《毛詩疏義》曰：五方皆有栗，周、秦、吳、楊特饒。惟漁陽、范陽栗甜美長味。倭、韓國上栗，大如雞子，亦短味不美。桂陽有栗，叢生，大如杼子。 《儀禮·士喪禮》曰：設豆右菹，南栗痘袁。 《大戴禮》曰：八月栗零。零也者，降也。零而後取之，故不言剝也。 《周禮·天官·籩人》曰：饋食之籩，其實栗。 《禮記·內則》曰：栗曰撰之。 《左傳》曰：女贄不過榛、栗、棗、修，以告虔也。 《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。」 《爾雅》曰：栵，例、列二音。栭。樹似桷樕而卑小，子如細栗，可食，匠箔東亦呼為栭栗。 《漢書》曰：種千樹栗，其人與千戶侯等。 謝承《後漢書》曰：豫章宗度拜定陵令，縣人杜伯夷清高不仕，度與談論，致棗、栗而已。 《魏略》曰：太子與鍾繇書曰：「竊見玉書稱美，玉赤擬雞冠，黃侔蒸栗。」 《魏志》曰：東夷韓國出大栗，如梨。 《宋書》曰：劉秀之為丹陽尹。先是，秀之從叔穆之為丹陽，與子弟廳事上宴。廳事柱有一穿，穆之謂子弟及秀之曰：「汝等試以栗遙擲柱，入穿者，后必得此郡。」惟秀之獨入焉，其言遂驗。又曰：王恭幼敏悟。年數歲時，祖母戲諸孫侄，散栗於床，群兒競之，恭獨不取。問其故，對曰：「不取自當得賜。」由是中表異之。 《梁書》曰：沉約常侍宴，會豫州獻栗，徑寸半，帝奇之，問眾栗事多少，與約各疏所知。約少帝三事。約出，謂人曰：「此公護前，不讓即羞死。」帝以其言不遜，欲抵其罪，徐勉固諫，乃止。又曰：蕭琛常預御筵，醉伏。上以棗投琛，琛乃取栗擲上，中面。御史中丞在席，帝動色曰：「席中有人，不得如此，豈有說也？」琛曰：「陛下投臣以赤心，臣敢報之以戰栗。」 《莊子》曰：宋有狙公者，好養猴者。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若芧，芧，栗也。朝三而暮四，足乎？」眾狙皆超然而怒。 《范子計然》曰：栗出三輔。 《莊子》曰：莊周游乎調陵之樊，樊，蕃。睹一異鵲，感周之顙，而集于栗林。感，觸也。又曰：古者禽獸多而人民少，於是皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命曰有巢氏之民。 《國語》曰：夫婦贄，不過棗、栗，以告虔也。棗取蚤起，栗取戰栗。虔，敬也。《曲禮》：婦人之贄：脯脩棗栗也。 《韓子》曰：秦饑，應侯謂王曰：「五苑之果蔬橡棗栗，以活民，請發之。」王曰：「今發五苑以活民，是使有功與無功爭取也。人生而亂，不如死治。」 《說苑》曰：田饒曰：「果園梨栗，后宮婦人摭以相擿，而士不曾得一常。且夫財者，君之所輕也；世者，士之所重也。」 《呂氏春秋》曰：伊尹說曰：「果之美者，江浦之橘，箕山之栗。」 《正部》曰：《玉府》云：「赤如雞冠，黃如蒸栗。」 盧毓《冀州論》曰：中山好栗，地產不為無珍。 盧諶《祭法》曰：春秋冬祠，皆用栗。 《會稽先賢傳》曰：光武詔嚴遵詣行所，遇蜀都獻橘、栗，上令公卿以下各以手所及取，遵獨不取。上曰：「不敢取者誰？」竹對曰：「君賜臣以禮，臣奉君以忠。今賜無所主，臣是以不取。」 《西京雜記》曰：上林苑有侯栗、榛栗、瑰栗、嶧陽栗。嶧陽太守曹寵所獻，大如拳。 《三秦記》曰：漢武帝果園，有大栗，十五枚為一升。 《水經注》曰：汝水灣中有地數頃，上有栗園，栗小殊不并，固安之實也。然贖貢三百石，以充天府。水渚，即栗植蘙。樹高茂，望若屯雲積氣矣。林中有栗堂，甚閑敞，牧宰及英彥多所游薄。 《山海經》曰：南山，其上多栗。葛山、銅山，其木多栗。 《廣志》曰：栗有侯栗、關中大栗，大如雞子。 《晉宮閣名》曰：華林園中，栗一株，侯栗六株。 《華山記》曰：西山麓中有栗林，藝植以來，蕭森繁茂。 《神異經》曰：東北荒中有栗樹，高三十丈，栗徑三尺，其殼赤，肉黃白，味甜，食之令短氣而渴。 《地理記》曰：諸暨如拳之栗。案，出會稽部也。 杜寶《大業拾遺錄》曰：洛陽儀鸞殿南有烏勃林、栗林；有蒲桃架四行，行長百餘步。 《嶺表錄異》曰：廣州無栗，惟勒州山中有石栗，一年方熟，皮厚而肉少，味似胡桃人。熟時，或為群鸚鵡至啄食略盡。只此石栗，亦甚稀少。 王彪之賦曰：王檀侯栗。 王逸《荔枝賦》曰：北燕薦朔濱之巨栗。 蔡邕《傷故栗賦序》曰：人有折蔡氏祠前故栗者，故作斯賦。 王褒《僮約》曰：南安拾栗彩橘。南安，縣名。 [book_title]果部二 [book_node]棗 《爾雅》曰：棗，壺棗也。郭璞癥曰：匠箔東呼棗大而銳上者為壺。壺猶瓠也。邊，要棗。細要棗也，今謂之鹿盧棗。櫅，音齊。白棗。即今棗子，白乃熟。樲，酸棗。樹小實酢。《孟子》曰：養其樲遵，羊棗。實小而員，紫黑色，今俗呼為羊矢棗。《孟子》曰：曾晳嗜羊棗。洗，大棗。今河東猗氏出大棗，子如雞卵。〈足衛〉泄，苦棗。子味苦也。〈足衛〉音歲也。皙，無實棗。不著子也。還味，稔棗。還味，短味也。又曰：棗李曰疐之。 京房《易妖占》曰：天雨棗，小民流亡也。 焦贛《易林·師之豫》曰：北山有棗，使叔壽考。 《說文》曰：樲，酸棗也。 《毛詩·豳·七月》曰：八月剝棗。 《周禮·天官·籩人》曰：饋食之籩，其實棗。 《大戴禮·夏小正》曰：八月剝棗。剝者，取也。 《禮記·曲禮下》曰：婦人之贄，脯、脩、棗、栗。 又《內則》曰：棗曰新之。又曰：棗，栗，飴蜜以甘之。 《春秋繁露》曰：握棗與錯金，以示嬰兒，必取棗而不取金。故物之於人，小者易知。 《史記》曰：楚莊王之時，有所愛馬，啖以棗脯。又曰：李少君以卻老方見上，少君言上曰：「臣曾游海上，見安期生食巨棗，大如瓜。」 《漢書》曰：廣陵厲王胥，宮園中棗樹，乃生十餘莖，莖正赤，葉白如素，王坐祝咀，自殺。又曰：王吉少時，學問居長安。其東家有棗樹，垂吉庭中。吉婦取棗以啖，吉后知之，乃去婦，東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。里中為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」又曰：安邑千樹棗，此其人皆與千戶侯等。 《東觀漢記》曰：自馮愔反后，鄧禹威稍損，又乏食，敗走至高陵，軍士饑餓，皆食棗葉。又曰：中黃門孫程謀誅江京，後程于盛化門外，與馬國等相見，詐謂國曰：「天子與我棗脯。與若棗者，早成之。」乃與國等共為謀，立順帝。 謝承《後漢書》曰：河南陶碩，鄉曲餉之，碩無所愛，但食棗飲水，美談而已。又曰：孟節能含棗核不食，可至五年。 應劭《漢官儀》曰：光武封泰山上壇，見酢梨酸棗。上問其故，主者曰：「百官上者所置。」上曰：「封禪大禮，千歲一會，衣冠士大夫，何故爾也？」 《魏志》曰：杜恕上疏曰：「冀州戶口最大，又有桑、棗之饒，國家徵求之府。」 《世說》曰：魏文帝忌弟任城王饒壯，因在狽戢后側共圍棋，并啖棗。文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者；而王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之，帝預敕毀器。太后徒跣赴井，無器可汲，須臾遂卒。又曰：王大將軍常至石崇家，如廁，見漆箱中盛乾棗，本以塞鼻，王遂食盡，群婢莫不笑。 《晉書》曰：賈后將廢太子，詐稱上不知，呼太子入朝。既至，后不見，置于別室。遣婢陳舞，賜以酒棗，逼飲醉之。 《晉史》曰：光祿卿李郁，因晝寢，夢食巨棗。覺而有疾，謂其親友曰：「常聞『棗』字重『來』，呼魂之像。今予神氣逼抑，將不免乎？」未幾而卒。 《孟子》曰：曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」曰：「膾炙哉！」曰：「曾子何為食膾炙而不食羊棗？」孟子曰：「膾炙同也，羊棗獨也。」 《韓子》曰：秦饑，應侯謂王曰：「五苑之果蔬橡棗栗，足以活民，請發之。」又曰：子產治鄭，桃棗之蔭於街者，莫援也。 《鄒子》曰：夏取棗、杏之火。 《淮南子》曰：十一月，官都尉其樹棗。 《晏子春秋》曰：景公謂晏子曰：「東海擲晷，有水而赤。死晷有棗，花而不實，何也？」晏子曰：「昔者，秦穆公乘龍治天下，以黃布裹蒸棗，至海而投其布，故水赤；蒸棗，故花而不實。」公曰：「吾佯問子。」對曰：「嬰聞：佯問者，佯對之。」 盧毓《冀州論》曰：安平好棗，地產不為無珍。 杜氏《新書》曰：杜畿為河東太守，平虜將軍劉勛為太祖所親，貴震朝廷，常從畿求大棗，畿拒以他故。后勛伏法，太祖得其書，嘆曰：「杜畿可謂不媚勢也！」 《英雄記》曰：孔文舉為端慍賊所攻，城欲破，其治中左承祖，以官棗賦與戰士。 蔡邕《奏事》曰：程末年十四時，祖父叔病物故，末抱伏叔尸，號泣悲哀。舅哀其羸劣，嚼棗肉以哺之。末見食歔欷，不能吞咽。 《漢武內傳》曰：七月七日，西王母當下，為帝設玉門之棗。 《東方朔傳》曰：武帝時，上林獻棗。上以所持杖擊未央前殿檻，呼朔曰：「喑叱先生來來！先生知此筐中何等物也？」朔曰：「上林獻棗四十九枚。」上曰：「何以知之？」朔曰：「呼朔者，上也。以杖擊檻，兩木；兩『木』，『林』也。來來者，棗也。叱叱者，四十九枚。」上大笑，賜帛十匹。 《王子年拾遺記》曰：北極有岥峰之陰，多棗樹，百尋，其枝莖皆空，其實長尺，核細而柔，百歲一實。 《真人關令尹喜內傳》曰：老子西游，省太真，王母共食玉文之棗，其實如瓶。 《神仙傳》曰：吳郡沉羲，為仙人所迎上天，云：「天上見老君，老君賜羲棗二枚，大如雞子。」又曰：李意期於成都甬中作一土窟，居其中。冬夏單衣，長發剪去之，但使長五寸許。多飲酒食脯，及棗栗。或百日二百日不出窟，是時無所可食也。 《魯女生別傳》曰：李少君曰：「冥海之棗大如瓜，鍾山之李大如瓶，臣已食之，遂有奇光。」 《劉根別傳》曰：有道之士不可識。往者有陳孜如癡人，江夏袁仲陽知事之。孜謂仲陽曰：「今年春當有疾，可服棗核中仁二十七枚。」后果大病。又曰：能常服棗核中仁，百邪病不復干也。仲陽服之有效。 《馮明生別傳》曰：明生為縣吏，捕賊，為賊所傷，殆死。道間見女人，年可十六七，姿容絕世，以肘后管中一丸如小豆與服，即愈。隨神女還岱宗，見安期生，曰：「昔與女郎游於安息西母之際，食棗異美。此間棗小，不及憶。此棗未久，已二千年矣。」神女云：「昔與君共食一枚，乃不盡，此間小棗，那可相比也！」 《高士傳》曰：胡昭，字孔明。晉宣帝為布衣時，與昭有舊。昭同郡周士等謀帝，昭聞而步險邀士肴澠之間，止士，士不肯。昭泣以示誠，士感其義，乃止。昭斫棗樹，共士盟而別。昭雖有陰德於帝，口終不言，時人莫知。 《風俗通》曰：鮑集耕田而食，穿井而飲，於山中食棗。或曰：「桿棗，子所植也。」遂強吐，立枯死。 《水經注》曰：酸棗縣，故城南古韓國。昔天子建國名都，或以山林。故豫章以樹名都，酸棗以棘名邦，故曰梳棗也。 《水經》曰：高唐縣大河右溢，世謂之甘棗溝。水側多棗，故俗取名焉。 《廣志》曰：東都穀城紫棗，長二寸。西王母棗，大如李核，三月熟，眾果之先熟者也。種洛陽宮后園。河內伋郡棗，一名虛棗，一名安邑棗。東海蒸棗、洛陽夏白棗、安平信都大棗、單父棗、梁園國夫人棗。大白棗，一名曰慼咨，小核多肌；三星棗、駢白棗、灌棗，此四者，官園所種。棗有狗雞心、牛頭、羊矢、彌猴、細腰之名，又有玄棗、大棗、崎廉棗、桂棗。 《鄴中記》曰：石虎園中有西王母棗，冬夏有葉，九月生花，十二月乃熟，三子一尺。又有羊角棗，亦三子一尺。 《東陽記》曰：信安縣有懸室坂。晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人，彈琴而歌。質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質含之，便不復饑。俄頃，童子令其歸。質承聲而去，斧柯漼然盡爛。既歸，質去家已數十年，親舊凋落，無復比時矣。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：景陽山南有百果園，果別作一林，林各有一堂。有仙人棗，長五寸，把之兩頭俱出核，細如針。霜降乃熟，食之甚美。俗傳云：出昆侖山。一曰西王母棗。 《晉中閣名》曰：華林園，棗六十二株，王母棗十四株。 盧諶《祭法》曰：春祠用棗油。 《本草》曰：凡棗，九月彩，日乾，補中益氣，久服神仙。 郭子橫《洞冥記》曰：山房嵣細棗，出山房嵣之山。山臨碧海，萬年一實。子如今軟棗，笮之有膏，膏可燃燈。西王母握核以獻帝，因名曰握核棗。 杜寶《大業拾遺錄》曰：二年八月，信都獻仲思棗四百枚。棗長四寸，五寸圍，紫色細文，文縐核肥，有味，勝于青州棗。北齊時，有仙人仲思，得此棗種之，亦名仙棗。時海內惟有數樹。 《西京雜記》曰：初修上林苑，群臣各獻明妍樹，亦制有美名：弱枝棗、西王母棗、出昆侖山。棠棗、王門棗、青華棗、梬音程。棗、赤心棗。 《神異經》曰：北方荒中有棗林焉，其高五尺，子長六七寸，圍過其長。熟赤如朱，乾之不術，氣味甘潤，殊於常棗。食之，可以安軀體，益氣力。 《異苑》曰：鄭鮮之女，腳患攣癖。就王濮陽請水澆之，餘灌庭中枯，棗樹既生，女腳亦差。又曰：沙門竺惠猷，太玄二年，夜夢讀詩五首，其一篇后曰：「陌南酸棗樹，名為六奇木。遣人以伐取，載還柱馬屋。」又曰：太玄中，南郡忻陵縣有棗樹，一年忽生桃、李、棗三種花子。 《幽明錄》曰：太原王仲德，年少時，遭亂避胡賊，絕粒三日，草中臥，忽有人扶其頭，呼云：「可起啖棗！」王便寤，瞥見一小兒，長四尺，即隱。乃有一囊乾棗在前，啖之，小有氣力，便起。 任昉《述異記》曰：魏世，河內冬雨棗。耆舊說：周秦時，河南雨酸棗，遂生野酸棗，今酸棗縣是也。棗之甚小者，謂之酸棗。 《廣五行記》曰：馮宣，上黨人，仕為北平護軍。喪於官，時年三十八。還家鄉里，服始畢，婢在外，聞叫喚聲，開門見宣，婢驚入，白宣妻韓。韓悲愕良久，見宣，宣曰：「生必有死，恨早賓獰藨情！」宣外甥嚴翊至，宣曰：「當有兵亂，繼以饑疫，并土不可復居。侯宅東棗樹死，便走，可免。」翊受旨，宣告別，須臾而沒。後二百日，棗樹死，翊與宣家東投漁陽。發後四旬，而上黨遭寇暴，兵人死荒亂途炭，存者鮮矣。 《嶺表錄異》曰：波斯棗，廣州郭內見其樹。樹身無閑枝，直聳三四十尺。及樹頂四向，共豎十餘枝。葉如海棕。亦呼為海棕。廣州所種者，或三五年一番結子。亦似此中青棗，但小耳。自青及黃，撲已盡，又朵著子。每朵約三二十顆。劉珣曾於番酋家食本國剿憒者，傷汔沙糖，皮肉軟爛，餌之，乃火爍水蒸之味也。其核與北中棗殊異兩頭不尖，雙卷而圓，如小塊紫礦。珣亦收而種之，久無萌芽，疑是蒸熟也。 魏文帝詔群臣曰：南方龍眼、荔枝，寧比西國蒲陶、石蜜乎？酢且不如中國。凡棗味，莫言安邑御棗也。 曹植《鷂雀賦》曰：雀得鷂言，意甚不移。依一棗樹，叢秾多刺。 潘岳《笙賦》曰：棗下纂纂，朱實離離。宛其落矣，化為枯枝。 潘岳《閑居賦》曰：周文弱枝之棗，防陵朱仲之李。 傅玄《棗賦》曰：素華離離，朱實甚脆。色如霜雪，甘如含蜜。 左思《魏都賦》曰：淇園之筍，信都之棗。 《古詩》曰：甘瓜抱苦蒂，美棗生刺棘。 郭璞《棗贊》曰：赤心鯁直。 傅玄《歌詞》曰：黃葉離高柯，丹棗坐自零。不險存自零，念我少弟兄。 [book_title]果部三 [book_node]甘 謝承《後漢書》曰：丹陽張磐，字子石，為廬江太守。尋陽令常餉一奩甘，其小男年七歲，就取一枚。磐奪取，付還。卒以兩枚與之，磐奪兒甘，鞭卒曰：「何故行賂於吾子！」 《宋書》曰：彭城王義康，時四方獻饋，皆以上品薦義康，而以次者供御。上常冬月啖甘，嘆其味并劣。義康在坐，曰：「今年甘殊有佳者。」遣人還東府取甘，大三寸。又曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使送九種鹽并胡鼓，仍求黃甘。 《梁書》曰：呂僧珍既有大勛，任總心膂，性甚恭慎。當直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御坐，屏氣鞠躬，果食未常舉筯。常醉后后取一甘食，武帝笑謂曰：「卿今日便是大有所進！」祿外令月給錢十萬。 《唐書》曰：羅浮甘子，開玄中始有山衫曛於南樓寺，其後常資進獻。幸蜀、幸奉天之歲，皆不結實。又曰：天寶中，中書門下奏曰：「臣等今日因奏事承德音：『聞江南為橘，江北為枳，蓋以地氣有殊，物性因變。朕近於宮內種甘子樹數株，今秋已來，結實一百五十顆，乃與江南及蜀道所進無別，亦可謂稍異也。』」 《晉令》曰：閬中縣置守黃甘吏一人。 《風土記》曰：甘，橘之屬，滋味甜美特異者也。有黃者，有赪者。赪者謂之壺甘。 《廣志》曰：甘有二十一核。有成都平蒂甘，大如升，色蒼黃。犍為南安縣出黃甘。 《神異經》曰：東方朔云：「東南外有建春山，其上多美甘樹。」 《京口記！曰：京城東門射堂前，柑樹十餘株。 盧諶《祭法》曰：冬祠用柑。 《襄陽記》曰：李衡，字叔平，為丹陽太守。衡母欲治家，妻輒不聽。後密遣十人，於武陵龍陽洲上作宅，種柑千樹。臨死敕兒曰：「汝母惡吾匹治家，故窮如是。吾洲內有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦足用矣。」及衡甘成，歲得絹數千匹。 《荊州記》曰：枝江有名甘。宜都郡舊江北有甘園，名宜都甘。 《湘州記》曰：州故大城內有陶侃廟地，是賈誼故宅。誼時種甘，猶有存者。 崔豹《古今注》曰：甘實形如石榴者，謂為壺甘也。 《唐新語》曰：益州每歲進甘子，皆以紙裹之。他時，長吏嫌紙不敬，代之細醇。既而恐甘子為布所損，每懷憂懼。俄有御史甘子布至，長吏以為推布裹甘子事，俱曰：「果為所推！」及子布到驛，長吏但敘以布裹甘子為敬。子布初不擲戟，久而方悟，聞者莫不大笑。又曰：安祿山將反，宰臣韋見素請以平章事追之，玄宗許焉。草詔訖，中留之，遣中使輔璆琳送甘子，且觀蒲頒。璆琳受賂而還，因言無反狀。玄宗謂宰臣曰：「祿山必無二心，詔本氬覼焚矣。」 《異苑》曰：河內司馬玄胤，玄嘉中為新淦令，喪官。月旦設祭，甘化而為鳶。又曰：南康皈美山石城內，有甘橘橙柚。就食其實，任意取足。脫持歸者，便遇大虺，或顛仆失徑，家人啖之亦病。 《述異記》曰：南康郡有東望山，營民入山頂，有湖清深；又有果林，周四里許，眾果畢植，間無雜木，行列整齊，如人功也。甘子熟，三人共食致飽。訖，懷二枚欲以示外人。便還，尋覓向逕，回旋半日，迷不能得。即聞空中語云：「放嘶允，乃聽汝去！」懷甘者恐怖，放甘於地，轉眄即見歸徑，乃相與俱卻返。 《廣古今五行記》曰：唐高宗調露中，連州見一甘樹，四月中有子，如拳大，剖之，有兩頭蛇。又曰：唐光宅中，季崇直任益州刺史。廳事前有甘樹，有子大如雞子，晚熟，微有小孔如針。郡官咸異之，方欲將進，久而方罷。因剖之，得一赤班蛇，長尺餘。崇真后為兵所殺。 王廙《洛都賦》曰：若夫黃甘、荔枝，殊遠之珍，雖非方土之所產，重九譯而來臻。 潘岳《笙賦》曰：披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃。 張載詩曰：三巴黃甘，瓜州素柰，渴者所思，銘之裳帶。 郭璞《柚贊》曰：厥苞橘柚，精者曰甘。 孔坦表曰：天恩例賜，酃酒黃甘，不勝受遇，謹表以聞。 張衡《七辯》曰：離支、黃甘。 宗炳《甘頌》曰：煌煌嘉賓，磊如景星，南金其色，隨侯厥形。 [book_node]橘 焦贛《易林·剝之屯》曰：北山有萊，橘柚所聚。荷囊載畚，盈我筐筥。 《尚書·禹貢》曰：淮海惟揚州，厥苞橘柚錫貢。小曰橘，大曰柚。其所苞而致者也。錫命乃貢，言不常也。 《周禮·冬官上·考工記》曰：橘逾淮而北為枳，此地氣然也。 《春秋運斗樞》曰：旋星散為橘。 《史記》曰：蘇秦說燕文侯曰：「君誠能聽臣，齊必置魚鹽之海，楚必致橘柚之園。」 《漢書》曰：江陵之千樹橘，其人皆與千戶侯等。 《東觀漢記》曰：馬援好事，至荔浦，見冬筍，名曰苞筍，上言：「《禹貢》『厥苞橘柚』，疑謂是也。」又曰：建武中，單于來朝，賜橙橘。 謝承《後漢書》曰：張磐為廬江太守，尋陽令餉橘一奩，小男年七歲，卒以兩橘與之。磐還橘鞭卒。又曰：沛國桓嚴，字文林，罷鄮縣，舍揚州從事屈豫室。廷有橘樹一株，遇其實熟，數垂室內，嚴乃以竹蕃樹四面。時風吹動，兩實墮地，以書繩縛系樹枝。 《後漢書》曰：廉范為成都太守，部人楊由善風云占候。常有風吹削哺，哺當主柹，音孚廢切。太守以問由，對曰：「方當有薦木實者，其色黃赤。」頃之，五官掾獻橘數苞。 《魏志》曰：倭國有橘，不知滋味。 《吳志》曰：陸績年六歲，於九江見袁術。出橘，績懷三枚，拜辭墮地。術謂曰：「陸郎作賓客，而懷橘乎？」績跪答曰：「喻彘遺母。」術大奇之。 《吳錄·地理志》曰：朱光祿為建安郡，中庭有橘，冬月樹上復裹之。至明年春夏，色變青黑，味尤絕美。《上林賦》曰：「盧橘夏熟。」盧，黑也，蓋近是也。 《吳歷》曰：吳王饋魏文帝大橘，魏文帝詔群臣曰：「南方有橘，酢正裂人牙，時有迢獰呯。」 《建武故事》曰：咸和六年，平西將軍庾亮送橘，十二實共同一柢，以為瑞異，百官畢賀。《中興書》曰：王者德盛，則嘉禾生。橘亦嘉味之流。 《晉宮閣名》曰：華林園，橘十一株。 《宋書》曰：孝武大明中，芳香琴堂東西，有雙橘連理，改芳香琴堂為連理堂。 《齊書》曰：豫章王嶷薨，忽見形於第后園，乘腰輿指麾處分，呼直兵。直兵無手板，左右授一玉手板與之，曰：「橘樹一株死，可覓補之！」因出后園閣，直兵倒地，仍失手板。 《南史》曰：虞愿始數歲，家中橘樹冬熟，諸兒競來取之，愿獨不取，家人皆異之。 《三國典略》曰：梁侯景未平，王剎電獻嘉橘一蒂二十五子于湘東王。王答之曰：「昔文康獻橘，十有二子，用今方古，彼有慚色。今景之凶惡既稔，凱歌之聲已及，嘉瑞遠臻，但增鯁慰」 《晏子》曰：胩子使楚，楚王謂其左右曰：「晏嬰，習蓋者也，吾欲傷之。」坐定而縛一人至，問「何為」，曰：「齊人，坐盜。」王視晏子曰：「齊人善盜乎？」晏子對曰：「嬰聞橘生於淮北則為枳，枝葉徒似，其實味不同，水土異也。今民生於齊不盜，入楚，得無效楚民善盜耶？」王笑曰：「寡人取病焉。」又曰：胩子使楚，楚王進橘置削。晏子并食不剖，王曰：「橘當云剖。」對曰：「臣聞之，賜人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教，故不敢剖，臣非不知也。」 《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，譬猶樗沔橘柚，其味相反，而皆可適於口。 《淮南子》曰：夫橘樹之江北，化而為橙。 《呂氏春秋》曰：常山之北，投淵之上，有百果焉，群鳥所食。箕山之東，青馬之所，有甘櫨焉。箕山，許由隱所。青馬，昆侖山東。江浦之橘，雲夢之柚，漢上之卷，所以致之。菤，菤耳也。音卷。 《山海經》曰：洞庭之山，其木多橘。 《正論》曰：橘柚之貢，堯舜不常；山龍華蟲，帝王不以為褻服。而命臣餘黃甘厭文繡者，蓋以萬數者也。 《鹽鐵論》曰：孝武皇帝平百越，以為園圃，而貿蒼厭橘柚。 宋躬《孝子傳》曰：王靈之，廬陵西昌人。喪父母，二十年鹽酢不入其口。所住屋，夜有光。廷中橘樹，隆冬三實。 《會稽先賢傳》曰：嚴遵從光武，遇蜀郡獻橘、栗，上持付公卿，遵獨不取。已具甘中。 《水經》曰：劉備時，巴兢結舫水居者五百家。縣有甘橘官荔枝園，夏至則熟。二千石常設廚膳，命士大夫共會樹下食之。縣北有稻田，出御米也。 《南夷志》曰：甘橘，大厘城有之，其味甚酸。穹贆有橘，大如復杯。 《湘州記》曰：泉陵縣有焦山，山上多橘。 裴淵《廣州記》曰：羅浮山有橘，夏熟，實大如李。 《云南記》曰：云南出甘、橘、甘蔗、橙、柚、梨、蒲桃、桃李、梅杏，糖酪之類悉有。 《魏王花木志》曰：盧橘：蜀生有給客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏華實相繼，或如彈丸，或如拳，通歲食之。亦名盧橘。 《異物志》曰：橘為樹，白華而赤實，皮既馨香，又有善味。江南則有之，不生他所。交阯有橘，置長官一人，秩三百石，主歲貢御橘。 《續搜神記》曰：晉孝武帝世，宣城秦精常入武昌山中彩茗，忽見一人，身長一丈，通體皆毛，從山北來。乃探懷中二十枚橘與精，甘美異常。具茗中。 《異苑》曰：南康歸美山石城有橘，就食任意取足。脫持歸者，便道遇大虺。具甘部。 任昉《述異記》曰：越多橘柚園，越人歲多橘稅，謂之橘籍。吳闞澤表云「請除臣之橘籍」是也。越中有王氏橘園、胡氏梅山、賀氏之瓜。 《廣五行記》曰：陳后主夢黃衣人圍城，繞城橘樹盡伐去之。及隋兵至，上下通服黃衣，未幾為隋攻圍之應。 《嶺表錄異》曰：山橘子，大者冬熟，如土瓜；次者如彈丸。其實金色而葉綠，皮薄而味酸，偏能破氣。客廣之人，帶枝葉藏之。入膾醋，尤加香美。 《楚辭》曰：皇后嘉樹，橘來服。皇，天也。后，土也。服，忽也。言皇天后土，生美橘樹，異於眾也。受命不遷，生南國。深固難從，更其壹志。綠葉素榮，分其可喜。又曰：斬伐橘柚，列樹苦桃。 司馬相如《子虛賦》曰：橘柚芬芳。 又《上林賦》曰：盧橘夏熟。郭璞注曰：蜀中有給客橙，即橘也。冬夏華賓相繼也。 揚雄《蜀都賦》曰：於西則鹽泉鐵冶，橘林銅陵。 張衡《南都賦》曰：游女弄珠於漢皋之曲。注曰：游女，漢女也。鄭大夫交甫於漢見之，而贈以橘柚。 曹植《橘賦》曰：播萬里而遙植，列銅雀之園廷。背漢洲之暖氣，處玄朔之肅清。 孫楚《杕杖賦》曰：朱橘甘美，紫梨甜脆。 傅玄《菊賦》曰：詩人睹王雎而詠后妃之德，屈平見朱橘而申貞臣擲昃焉。 繁休伯《三胡賦》曰：額似鼬皮，色像葳菉。 左思《蜀都賦》曰：家有鹽泉之井，戶有橘樐之園。 《柏梁臺詩》太官令曰：樗沔橘栗桃李梅。 《古詩》曰：橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自燈希。 崔琦《七蠲》曰：于斯江皋，實產橘柚。孟冬之月，於時可食。撫以玉手，永用華飾。 王褒《僮約》曰：南安拾栗彩橘。南安，縣名，出好栗、橘。 [book_title]果部四 [book_node]桃 《易通卦驗》曰：驚蟄大壯，初九，候桃始華。桃不華，倉庫多火。 焦贛《易林·師之坤》曰：春桃生華，季女宜家。 《毛詩·周南·桃夭》曰：《桃夭》，后妃之德也。桃之夭夭，灼灼其華。又曰：何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。又曰：投我以木桃，報之以瓊瑤。又曰：投我以桃，報之以李。 《大戴禮·夏小正》曰：六月煮桃，以為豆實。 崔實《四民月令》曰：三月桃花盛，農人候時而種也。 《禮記·月令》曰：驚蟄之日，桃始華。 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為桃。 《爾雅》曰：桃、李丑核。桃曰膽之。孫炎注曰：桃李之類，實皆有核。膽，擇取其美者。又曰：旄，冬桃。子冬熟。榹桃，山桃。榹音斯。實如桃而小，不解核。 《周禮》曰：夏食郁律桃李杏梅。 《漢書》曰：文帝六年十月，桃李華。 《續漢書·禮儀志》曰：仲夏之月，陰氣萌作，以朱索施門戶，各以所尚為飾。周人木德，以桃為梗，言氣相更也。 范曄《後漢書》曰：杜林奏曰：「果桃菜茹之饋，集以成贓。小事無妨於義，以為大戮。故國無廉士，家無完行。」具菜門中。 《唐書》曰：唐國，貞觀十一年獻金桃、銀桃，詔令植之於苑圃。 《後唐書》曰：潞州長柳巷田家有桃樹，伐已經年，舊坎仍在，其仆木一朝屹然而起，行數十步，復於舊坎。其家駭異，倉黃散走。又曰：莊宗年邁多疾，馮道因奏事言於帝曰：「臣愿陛下寢膳之間動留調衛。」道因指御前果實曰：「如食桃不康，翊日見桃而思戒可也；如食李不康，翊日見李而思戒可也。陛下幸思而戒之矣！」 《管子》曰：五沃之土，其果宜桃。 《韓子》曰：昔彌子瑕有寵於衛君，與君游於果園，食桃而甘，以其半啖君。君曰：「愛我哉！忘其口而啖寡人。」及彌子瑕色衰愛弛，得罪於君，曰：「是固常啖我以餘桃！」又曰：孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍，仲尼先飯黍而後食桃。公曰：「以黍雪桃也。」對曰：「黍，五穀之長，果六而桃為下。君子不以貴雪賤。」 《梅子》曰：王莽畏漢高神靈，乃令虎賁拔劍四面斫高廟，以桃湯赤鞭灑屋。 《淮南子》曰：王子慶忌死於劍，羿死於桃棓。棓，大杖，以桃木為之，以系殺羿。猶是已來，鬼畏桃也。 《抱樸子》曰：桃膠，以桑木灰漬服之，百病愈。久服身有光，在徊痗之地，如月出也。多服之則可以斷穀矣。 又《內篇》曰：五原蔡誕入山而還，欺家云：「到昆侖山，有玉桃，形如世間桃，但光明洞徹而堅，須玉井水洗之，便軟而可食。」 《金樓子》曰：東南有桃都山，山上有樹，樹上有雞。日初出，照此桃，天雞即鳴，天下之雞感之而鳴。樹下有兩鬼，對持葦索，取不祥之鬼食之。今人正朝作兩桃人，法乎此也。 《說苑》曰：公孫僑相鄭，路不拾遺，桃李垂街，人不敢取。又曰：孟常君將入西秦，賓客諫之，百通則不聽也，曰：「以人事諫我，我盡知之；若以鬼道，則殺之！」謁者入曰：「有客以鬼道聞。」客曰：「臣之來也，過於淄死戤上，見一土耦人，方與木梗人語。木梗人謂土耦人曰：『子，先土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮壞！』應曰：『我沮乃反吾真耳。今子，東園之桃也。刻子以為梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止！』今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐有木梗之患！」於是孟常君逡巡而退，而以應，卒不敢西向秦。 《晏子春秋》曰：公孫接、田開強、古冶鐘事景公，勇而無禮。晏子言於公，顧恪之二桃，曰：「三子計功而食。」公孫接、田開強先言功，援桃而起。古冶子又言其功，令二子反桃，二子慚而自殺。古冶鐘曰：「恥人以言，夸其聲，不義也！」亦反其桃，契領而死。 《山海經》曰：夸父山北，有林名曰桃林，廣圓三百里，其中多馬。桃林，今在弘農閿鄉南，饒野馬。 《鹽鐵論》曰：夫桃李實多者，來年為之穰。 《新序》曰：魏文侯見箕季，從者食其園桃，箕季禁之，文侯曰：「箕季豈愛桃哉？是教我下無犯上也！」 《典術》曰：桃者，五木之精也，故厭伏邪氣者也。桃之精，生在鬼門，制百鬼。故令作桃梗人著門，以厭邪，此仙木也。 《夢書》曰：桃為守御，辟不祥。夢見桃者，守御官。 《神農經》曰：玉桃，服之長生不世。若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽。 王肅《喪服要記》曰：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰：「寧設三桃湯乎？」答曰：「不也。桃者，起於衛靈公。有女嫁夢，乳母送新婦就夫家。道聞夫死，乳母欲將新婦返。新婦曰：『女有三從，今屬於人，死當咒哀。』因駕素車白馬，進到夫家，治三桃湯，以沐死者。出東北隅，禮三終，使死者不恨。吾父無所恨，何用三桃湯焉？」 《漢舊儀》曰：《山海經》稱：東海擲晷度朔山，山上有大桃，屈蟠三千里。東北間，百鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘，主領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，以食虎。黃帝乃立大桃人於門戶。畫神荼、郁壘與虎、葦索，以御鬼。 《四王起事》曰：惠帝征成都王，於安陽城北軍敗，日已向中，而太官未暇進食。左右有赍秋桃十枚，便以獻帝。帝食三枚，石超使人擘手奪三枚。 《漢武故事》曰：東郡獻短人，帝呼東方朔。朔至，短人指朔謂上曰：「王母種三千年桃結子，此兒不良，已三過偷之矣！」後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚與帝。帝留核著前，王母問曰：「用此何為？」上曰：「桿桃美，欲種之。」母嘆曰：「桿桃三千年一著子，非下土所植也！」后上殺諸道士妖妄者百餘人，西王母遣使謂上曰：「求仙信邪，欲見神人而殺戮，吾與帝絕矣！」又致三桃，曰：「食此，可得極壽。」 《漢武內傳》曰：西王母以七月七日降於帝宮，命侍女索桃。須臾，以玉盤盛桃七枚，大如雞卵，形圓詩青，以呈王母。王母以以五枚與帝，自食二枚。 《西京雜記》曰：上林苑有奉桃、櫻桃、緗核桃、霜桃、金城桃、胡桃、綺葉桃、含桃、紫文桃。 《妒記》曰：武陽女嫁阮宣武，妒忌。家有一株桃樹，華葉灼耀。宣嘆美之，即便大怒，使婢取刀斫樹，摧折其華。 《關令尹喜內傳》曰：喜從老子西游，省太真、王母，共食碧桃。 《列仙傳》曰：師門者，嘯父弟子也，亦能使火，食桃李葩。夏孔甲為不能順其心意，殺而埋之外野。一日風雨迎之，訖則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。又曰：葛由，蜀羌人。周成王世，好刻木作羊賣之。一旦騎半入蜀中，王侯貴人追之，上綏山，皆得仙。故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能得仙，亦足以豪！」又曰：陽都女，隨犢子出種桃李，一獸而返。后數十年，見在潘山下，冬賣桃果。 《神仙傳》曰：樊夫人，與夫劉綱，俱有道術，各自言勝。中庭有兩大桃樹，夫妻各咒其一，桃便斗。綱所咒桃，走出籬外。又曰：張陵，沛人也。有天沙駁之，遂服丹，能變化。有趙升，就陵受學，陵以七事試者。陵與諸弟子登雲臺山，絕巖上有一桃樹，大如臂，旁生石壁，下臨不測。去上三四丈，桃大有實。陵謂諸弟子曰：「得此桃者，當告以道要。」弟子皆流汗，無敢視者。升曰：「神人所護，何險之有？」乃從上自擲，正投桃樹，取桃滿懷，而石璧峻峭不得還，乃擲桃地上，得二百枚。陵分桃賜諸弟子，餘二枚，陵自食一，留一以待升。陵乃伸手引升，升忽見返，以向一桃與升。又曰：高丘公，服桃膠得仙。 《鍾離意別傳》曰：《周書》言：秦吏趙凱以私恨告園民吳旦生盜食宗廟御桃，旦生對曰：「民不敢食也！」王曰：「剖其腹，出其桃！」史記惡而書之，曰：「桃，食之當有遺核。王不知此，而割人腹以求桃，非理也！」 《風俗通》曰：《黃帝書》稱：上古之時，兄弟二人，曰荼與、郁律，度朔山上桃樹下簡百鬼。鬼妄榾人，則援以葦索，執以食虎。於是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，交畫虎于門，效前事也。 《玄中記》曰：木子之大者，有積石山之桃實焉，大如十斛籠。 《嵩高山記》曰：魏文帝時，嵇叔夜、胡昭在此學，桃樹見在。 《王子年拾遺記》曰：漢明帝時，常獻巨核桃。此桃霜下結花，隆暑方熟。常使植于霜林園，俗謂「相陵」，故聲之誤也。又曰：磅磄山，去扶桑五萬里，日所不及。其地寒，有桃樹千圍，其花青黑色，萬歲一實。 陶潛《桃花源記》曰：晉太玄中，武陵人捕魚，從溪而行，忘路遠近。忽逢桃花林，夾兩岸，芳華鮮美，落英繽紛。林盡得山，山有小口，初極狹。行四五步，豁然開朗。邑屋連接，雞犬相聞。男女衣著，悉如外人。見漁父，驚，為設酒食，云：「先世避秦難，率妻子家此，遂與外隔。」問今是何代，不知有漢，不論魏晉。既出，白太守。遣人隨往，尋之，迷不復得。 《晉中閣名》曰：華林園，桃七百三世覡，白桃三株，侯桃三株。 鄭緝之《東陽記》曰：太末龍丘山，有一巖，前外如窗牖，內有石童。巖前一桃樹，其實甚甘。 裴淵《廣州記》曰：廬山頂上有山桃，山桃，大如檳榔，形亦如之，色黑，而味目酢。人時登彩拾，只得于上飽啖，不得持下，下輒迷不能返。 《石虎鄴中記》曰：石虎苑中，有勾鼻桃，重二斤。 《南康記》曰：南康玉山上有石狗，故老云：古有寒桃，生于嶺巔，隱淪之士怪犬取其實，因變成石焉。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：景陽山百果園有仙人桃，其色赤，表里照徹，得霜乃熟。亦出昆侖山。一曰西王母桃也。 杜寶《大業拾遺錄》曰：四年五月，帝將北巡，發自東都。江東送白葉桃樹四株，敕付西苑種。其花似蓮花而小，花有十餘重，重有七八葉，大于尋常桃花。 唐景《龍文館記》曰：四年春，上宴于桃花園，群臣畢從。學士李嶠等各獻桃花詩，上令宮女歌之，辭既清婉，歌仍妙絕。獻詩者舞蹈稱萬歲。上敕太常簡二十篇入樂府，號曰《桃花行》。 《廣志》曰：桃有冬桃、夏桃、秋桃。 《神異經》曰：東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺，廣四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核。食之，令人知壽。核中人可以治嗽。今之桃也。 《甄異傳》曰：譙郡夏侯文規亡後，見形還家。經庭前桃樹邊過，曰：「桿桃，我昔所種，子乃美好。」其婦曰：「人言亡者畏桃，君不畏耶？」答曰：「桃東南枝長二尺八寸向日者，憎之。」 《異苑》曰：太玄中，南都江陵郡有棗樹，一年忽生桃、李、棗三種花子。 《幽冥錄》曰：剡縣劉晨、阮肇，共入天台山取谷皮，迷不得返。十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。望山上有一桃，大有子實。而絕巖邃澗，永無登路。扳緣藤葛，然後得上，各啖數桃而不饑。下山，一大溪邊有二女，姿質妙絕，因要還家。敕婢云：「劉、阮二郎，向雖得瓊實，猶尚虛敝，可速作食！」遂停，半年，懷土思歸，女曰：「罪牽君，如何？便語以大路。」 任昉《述異記》曰：桃之大者，謂之木桃。《詩》云：「投我以木桃」，是也。又曰：肴舊說：桓靈之世，汝、潁間禾麻為蒿莠，桃李不實，花而復落，落而復花，而官有朽粟。 《嶺表錄異》曰：偏核桃，出占卑國，肉不堪食。胡人多收其核，遺漢宮，以稱珍異。其形薄而尖頭，偏如雀嘴。破之，食其桃仁，味酷似新羅松子。性熱，入藥，分與北地桃仁尾。 《太清諸卉木方》曰：酒漬桃花而飲之，除百病，好容色。 《本草經》曰：梟桃在樹，不落殺鬼。 《楚辭》曰：斬伐橘柚，列樹苦桃。 夏侯孝若《梁田賦》曰：沉朱李，濫甘桃。 潘岳《閑居賦》曰：三桃表櫻胡植叼，二柰乙奓白之色。 左思《吳都賦》曰：洪桃屈盤，丹桂灌叢。 曹毗《魏都賦》曰：紫梨朱柿，侯桃丹棗。侯桃仁，山桃子，如胡麻子。 《古歌辭》曰：桃生露井上，李樹生桃旁，蟲來食桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，骨肉還相忘！ 阮籍詩曰：嘉樹下成蹊，東園桃與李。 宋子侯《董嬌嬈詩》曰：洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自相當。春風南北起，花葉自低昂。 [book_title]果部五 [book_node]杏 《典術》曰：杏木者，東方歲星之精。 《師曠占》曰：杏多實不蟲者，來年秋善。 《書紀年》曰：昭公六年十二月，桃杏花。幽王十年九月，桃杏實。 《山海經》曰：靈山之下，其木多杏。 盧諶《祭法》曰：夏祠用杏。 崔實《四民月令》曰：三月杏花盛，可播白沙輕土之田。 《後周書》曰：張玄，芮城人，性廉潔。南鄰有杏二樹，杏熟，多落玄園中。諸小兒競取食之，玄所得者，悉以還主。 《唐史》曰：馬燧之子暢，以第中大杏饋竇文場，文場以進德宗。德宗未常見，頗怪暢，令中使就封杏樹。暢懼，進宅，廢為奉誠園。 《管子》曰：五沃之土，其木宜杏。 《莊子》曰：孔子游緇帷之林，休坐杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。 《玄晏春秋》曰：衛倫過予，言及於味，稱魏故侍中劉子楊食餅知鹽生，精味擲炅也。予曰：「師曠識勞薪，易牙別緇澠，子楊，令之妙也，定之何難！」倫因命仆取糧糗以進，予常之，曰：「麥也，有杏李柰味。三果之熟也不同，子焉得兼之？」倫笑而不言，退告人曰：「士安之識過劉氏！吾剿憒家多果實，杏時將發，故揉以杏汁；李時將發，又揉以李汁；柰時將發，又揉以柰汁，故兼三味。」 《汜勝之書》曰：杏始華，趣耕輕土；杏華落，趣耕闌。又曰：杏花如何，可耕白沙。 盧毓《冀州論》曰：魏郡好杏，地產不為無珍。 《神仙傳》曰：董奉，字君異。居廬山，為人治病。重病得愈者，令種杏五株；輕病得愈者，為栽一株。數年擲晷，杏有十數萬株，郁然成林。杏子熟，奉於林中所在，作簞食一器，宣語：「買杏者不復須來報，但自取之，一器穀，便得一器杏。」有人少穀往而取杏多，即有三四頭虎逐之，奉悉以杏所得穀糧賑救貧窮。《尋陽記》曰：杏在北嶺上，有樹百株，今猶稱董先生杏株。 《南岳夫人傳》曰：仙人有三玄紫杏。 《西京雜記》曰：上林有文杏材有文彩。蓬萊杏。東海都尉于臺獻一株，花瓣五色，六出，云是仙人所食者。 《廣志》曰：苜眶有白杏，鄴中有赤杏，有柰杏。 《嵩高山記》曰：嵩高山，東北有牛山，其山多杏，至五月爛然黃茂。自中國喪亂，百姓饑饉，皆資此為命。人人逞哎，而杏不盡。 《洛陽宮殿簿》曰：明光殿前杏一株，顯陽殿前杏六株，含章殿前杏四株。 《晉宮閣名》曰：臚章殿前杏一株。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：西方于闐王不信佛法。有商胡將一比丘毗盧旃，在城南杏樹下白王：「伏罪今輒將異國沙門來。在城南杏樹下。」王聞忿怒，即往看。毗盧旃語王言：「如來遣我來，令王造復盆浮圖一軀，使王祚永隆。」王言：「使我見佛，我當從命。」毗盧旃鳴鐘告佛，佛即遣羅睺羅變為佛形，從空而見真容。王畏赍投地，即於杏樹下置立寺舍焉。 任昉《述異記》曰：杏園洲南海中多杏。海上人云：仙人種杏處。漢時，常有人舟行遇風泊此洲五六月，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。 王充《果賦》云：冬實之杏，春熟之甘。 郭太機《果賦》云：杏或冬而實。又曰：范蠡宅在湖中，有海杏，大如拳。又曰：賴鄉老子祠有縹杏。 司馬相如《長門賦》曰：飾文杏以為梁。 王逸《荔枝賦》曰：魏土送西山之杏。 王廙《洛都賦》曰：豹祠赤杏。 胡安道《黃甘賦》曰：越魏都之赤杏。 朱超石《與兄書》曰：光武墳邊杏甚美，今奉送其核。 潘岳《閑居賦》曰：梅杏郁棣之屬，華實昭爛，言所不能極也。 [book_node]李 《爾雅》曰：休，無實李。一名趙李。坐，接慮李。今之麥李也。駁，赤李。子赤也。桃、李丑，核。子中有核人。棗、李曰疐之。 《毛詩·鵲巢》曰：何彼秾矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。 又《淇澳·木瓜》曰：投我以木李，報之以瓊玖。 《韓詩外傳》曰：子質仕魏文侯，獲罪而北游，謂簡王曰：「贛今已去，不復樹德於人矣。」簡王曰：「負樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不彩其葉，秋得刺焉。今子所樹，非其人也！」 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為李。又曰：遠《雅》《頌》，著倡優，則李生瓜。 《史記》曰：桃李不言，下自成蹊。 《晉書》曰：王戎年七歲，常與諸小兒游，看道邊李樹子多折枝，諸小兒競走取之，惟戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而子多，必苦李也。」取之信然。又曰：王安豐有好李，常賣，恐人得種，恒鉆其核。又曰：和嶠性至儉，家有好李，常求之，不過數十。王武子因其直率，將少年能食之人，交垣詣園，飽啖畢，伐之，送與嶠，問：「何如君李？」 《齊書》曰：王僧孺少時，有饋其父科李，先以一與之，不受，曰：「閣人未見，不容先常。」 《三國典略》曰：齊武成寵任東平王儼，而儼器服玩飾同於齊主。常於南宮見典御進新冰鉤盾，獻早李，還而怒曰：「尊兄已有，我何意無！」 《唐書》曰：武德中，有獻李樹連理，盤屈如龍。又曰：貞觀中，玉華宮李樹連理，隔澗合枝。又曰：神龍中，陳州官舍有李樹，黃落將盡，忽更鮮茂，而生花焉。 《管子》曰：五沃之土，其木宜李。 《晏子》曰：景公病疽在背，欲見不得。公問國子，國子曰：「熱如火，色如日，大小如未熟李。」公問晏子曰：「色如蒼玉，大如璧也。」公曰：「不見君子，不知野人拙也。」 《孟子》曰：匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳目無聞見也。井上有李，螬食實者半，匍匐往食之，三咽而後聞見也。」 《呂氏春秋》曰：子產相鄭，桃李之垂于街者，莫之援也。 《抱樸子》曰：五原蔡誕，入山而返，欺其家人云：「到昆侖山，昆侖山有玉李，光明洞徹而堅，須以玉井水澆之，便軟可食。」又曰：南頓人張助者，耕於白田，有一李栽在耕次，助意惜之，欲持歸，乃掘取之。未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。後其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一豚。其目偶愈，便殺肫祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近噏然，互來請福。 《山海經》曰：邊春之山多李，里人常彩之。 《漢武內傳》曰：李少君謂武帝：「冥海之棗大如瓜，鍾山之李大如瓶。臣以食之，遂生奇光。」又曰：仙之上藥，有圓丘紅李。 《晉宮閣名》曰：臚章殿前李一株。 《鄴中記》曰：華林園有春李，冬華春熟。 周處《風土記》曰：南郡細李，四月先熟。 《列仙傳》曰：師門者，嘯父弟子也，食桃李葩。又曰：老子之母，適到李樹之下而生老子。生而能語，指李樹曰：「桿以為姓。」 《真人王褒內傳》曰：五靈丹山上，有玄云之李，食之得仙。 嵇康《高士傳》曰：長靈安丘生病篤，弟子公沙都來省之。與安共於庭樹下，聞李香，開目見雙赤李著枯枝，自墮掌中。安食之，所苦除盡。 《笑林》曰：趙伯翁醉眠，數歲孫兒緣其腹戲，因以李子內其肶音毗臍中，累七八枚。既醒，了不覺。數日後，乃知痛，李爛汁出，以為臍穴，懼死，乃命妻子處分家事。李核出，尋問，乃知是孫兒所為。 《夢書》曰：李為獄官，夢見李者，憂獄官。 《西京雜記》曰：上林苑有紫李、青綺李、黃李、青房李、綠李、顏淵李、出《魯志》合枝李、五株羌李、朱李、車下李、燕李、猴李、驢阮。 《廣志》曰：鼠李、朱李，可以染。又曰：車下李、車上李。亦春熟，可染也。又曰：麥李細小。有溝道李，有黃建李、青皮李、馬肝李、赤李、房林李。有饣余石切。李，肌黏茹似饣。有柰李、離核李，李似柰。有劈李，熟必先劈裂。有經李，一名老李，其樹數年則枯。有杏李，味小酢似杏。有黃扁李，有夏李，有冬李十一月熟，此三李種鄴園。有春李，冬華冬熟。 郭子橫《洞冥記》曰：琳國去長安九千里，多生玉葉李，色如碧，五千歲一熟，味酸苦。韓終常食之，亦名韓終李也。 《唐新語》曰：安金藏喪母，廬於墓側，有涌泉自出。又有李樹，盛冬開花，犬鹿相押。彩訪使盧慎以聞，詔旌其門閭。 《列異傳》曰：袁本初時，有神出河東，號度索君，民共立廟。兗州蘇氏母病，往禱，見一人著白布單衣，高冠似魚頭，語度索君曰：「昔盧山共食白李未久，已三千年，日月易得，使人悵然！」去后，度索君曰：「南海君也。」 任昉《述異記》曰：魏文帝安陽殿前，天降朱李八枚。啖一，數日不食。今李種有安陽李，大而甘者，即其種也。又曰：杜陵有金李。李之大者為之夏李，尤小者呼為鼠李。又曰：房陵定山有朱仲李，園三十六所。潘岳《閑居賦》云：「房陵朱仲之李。」 又曰《果賦》云：「三十六園擲覦李，蓋仙李縹而神李紅。」 陸士衡《果賦》云：中山之縹李。又曰：武陵原在吳中山中，無他木，盡生桃李，俗呼為桃李源。原上有石洞，洞中有乳水。世傳：秦亂，吳人于此避難者，食桃李實者，皆得仙。 《吳氏本草》曰：李核治仆僵，花令人好色。 《東方朔占》曰：朔與弟子俱行，朔渴，命弟子叩道邊人家門，不知室主姓名，關門，呼不應。朔復往之門住，須臾，博勞飛集所呼門中李樹上。朔見之，語弟子曰：「桿室人當姓李，名博，汝呼言李博，博自當應汝。」室中人果姓李名博，出門應，與朔相見，入取飲與朔。 《鹽鐵論》曰：桃李實多者，來歲謂之穰。 左思《齊都賦》曰：露桃霜李。 王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。 王廙《洛都賦》曰：銅馬朱櫻，房陵緗李。 庾玄默《水井賦》曰：接朱李於玄泉，來甘瓜於欠晡。 傅玄《李賦》曰：河沂黃建，房陵縹青，一樹三色，異味殊名。 張載《瓜賦》曰：朱李零於桂圃，蒲陶潰於椒林。 《古歌詩》曰：桃生露井上，李樹生桃旁。 曹植詩曰：南園有佳人，容華若桃李。 阮籍詩曰：嘉樹下成蹊，東園桃與李。 《古樂府歌》曰：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不征遐。 魏文帝《與吳質書》曰：浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水。 [book_title]果部六 [book_node]梨 《爾雅》曰：梨，山樆。即今梨樹，樆音離。梨曰鉆之。啖食治擇之名。 《漢書》曰：淮北滎南河濟之間千樹梨，其人皆與千戶侯等。 《晉書·載記》曰：符雙據上邽，符柳據蒲坂，叛于堅。符武據安定，并應之，將共伐長安。堅遣使諭之，各嚙梨以為信，皆不受堅命。 《宋書》曰：王玄謨征滑臺，一匹布責民八百大梨。又曰：張敷，小名楂；父邵，小名梨。文帝常戲謂之曰：「查如何梨？」答曰：「梨，萬果之宗，查何敢比也！」 《齊書》曰：扶桑國有赤梨，經年不壞。兼多蒲桃。 《唐書》曰：貞觀中，杭州言：木連理二十四株；有樗沔，二木合為一體。又曰：玄宗至馬嵬驛，令高力士縊貴妃於佛堂前之梨樹。又曰：崔遠，文才清麗，風神峻整，人皆慕其為人。當時目為釘卓孺，言席上之珍。 《韓子》曰：夫樹樗沔橘柚者，食之則甘，嗅之則香。 《莊子》曰：樗沔橘柚，其味搜梆，各適其口。 《淮南子》曰：佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目；佳，美也。梨橘棗栗不同味，而皆調於口。調，適也。 應劭《漢官儀》曰：光武封太山上壇，見酢梨酸棗，主者云：「百官上者所置。」 《晉令》曰：諸宮有梨，守護者置吏一人。 《晉宮閣名》曰：明光殿前梨一株。 《世說》曰：桓南郡，每見人不快，輒嗔云：「君得哀家梨，復蒸食否？」舊說秣陵有哀仲家梨，其大如升，入口消釋。言愚人不別。得好梨，蒸食之。又曰：安公講十常數百。習鑿齒常餉十梨，正值講，安公便於座中手自剖分梨，盡人遍，都無偏頗。 《山海經》曰：洞庭擲晷，其木多梨。 盧毓《冀州論》曰：常山好梨，地產不為無珍。 《關令尹喜內傳》曰：老子西游，省太真王母，共食紫梨。 《漢武內傳》曰：太上之藥，有心摑梨。 《曹瞞別傳》曰：王自漢中至洛陽起建始殿，使工蘇黃越徙美梨，掘之，根盡血出。越以狀聞王，王躬自視之，以為不祥。還，遂寢疾。 《神仙傳》曰：介像言病，帝使左右以美梨一奩賜像。像死，帝殯而埋之。以日中時死，其日晡時到建業，以所賜梨付苑吏，種之。后吏以狀聞，既發像棺，棺中有一奏符。 《文士傳》曰：孔融年四歲，與諸兄食梨，輒取其小者。人問其故，答曰：「我小兒，法當取小者。」由此宗族奇之。 《西京雜記》曰：上林有紫梨、芳梨、實小。青梨、大谷梨、金柯梨、出瑯琊王野家，太守王唐所獻。縹蒂梨、紫條梨、潮海梨、山瀚海，耐寒，不枯。青玉梨。 《廣志》曰：洛陽北有張公夏梨，海內惟有一樹。常山真定梨，山陽鉅野梨，梁國睢陽梨、齊都臨淄梨，鉅野膏梨，上黨槨梨，小而甘。新豐箭谷梨。關以西，弘農、京兆、右扶風界，谷中梨多供御。廣都梨，重六斤，可數人分食之。 《嵩高山記》曰：東岳腳上有梨樹，云是武帝果園，山中諸生皆取食之。 辛氏《三秦記》曰：漢武帝園，一名樊川，一名御宿。有大梨，如五升，落地則破。其主取者，以布囊盛之，名含消梨。 《三晉山險記》曰：山陽縣北有谷，通登蘅馬。石勒十八騎昔在此啖梨生樹，今有梨園。 段龜龍《涼州記》曰：呂光時，敦煌太守宋歆獻同心梨。 《永嘉記》曰：青田村民家多種梨樹，名曰官梨。子大一圍五寸。樹老，今不復結子。此中梨子佳，甘美少比，實大出一圍，恒以供獻，名為涌孺。吏司守視，土人有未知味者。梨實落至地，即融釋。 郭子橫《洞冥記》曰：途山之北有梨，大如斗，色紫，千年一花，冬月乃實。煎之有膏，食者身輕。亦曰紫輕梨。 《博物志》曰：梨類甚多，楂杜樸皆是，有大小甜酢之異耳。 《神異經》曰：東方有樹焉，高百丈，敷張自輔，葉長一丈，廣六七尺，名曰梨。其子徑三尺，剖之白如素。食之，為地仙。張華注曰：是故今梨樹大耳。 《幽明錄》曰：成彪兄喪，晝夜哭泣。兄提二升酒、一盤梨就之，引酌相勸。 《廣五行記》曰：宋廢帝大始年，江南盛傳種蕭梨。先無此樹，百姓爭欲植之。識者曰：「當有姓蕭人王者！」后齊受禪。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：歡農里報德寺有園，珍異出焉。有含消梨，重六斤，禁苑所尾蘙。從樹投地，盡散為水焉。世人云：「報德之梨，承光之柰。」承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。 《李鄴侯傳》曰：唐肅宗常夜坐，召潁王等三弟馱蔌於地爐罽毯上。時李泌多絕粒，上每為自燒二梨以賜之。潁王恃恩，固求上與，曰：「汝恒飽肉食，先生絕粒，何乃爭之？」潁王曰：「臣等試大家心，何乃偏耶？不然，三弟共乞一顆，可乎？」上亦不許，賜以索妍。潁王等又曰：「臣等以大家自燒，故乞。他果何用？」因曰：「先生恩渥如此，臣等請聯句，以為他年故事。」潁王曰：「先生年幾許，顏色似童兒。」信王曰：「夜抱九仙骨，朝被一品衣。」一王曰：「不食千鍾粟，惟餐兩顆梨。」既而三王請上成之，上曰：「天生此間氣，助我化無為。」 王贊《梨頌》曰：太康十年，梨樹四枝，其條與中枝合生於玄圃園。皇太子令侍臣作頌。 《魏文帝詔》曰：真定涌孺，大若拳，甘若蜜，脆若陵，可以解煩釋臼。 傅選《七證》曰：恒陽黃梨，巫山朱橘。 何晏《九州論》曰：安平好棗，真定好梨。 左思《蜀都賦》曰：紫梨津潤。 又《齊都賦》曰：果則晌山之梨。 潘岳《閑居賦》曰：張公大谷之梨。 孫楚《秋賦》曰：朱橘甘美，紫梨甜脆，膚不隱於龂牙，融液易於含雪。 王廙《洛都賦》曰：梨則大谷冬紫，張公秋黃。 潘岳《金谷園賦》曰：靈圃繁若榴，茂林列芳梨。 宋武帝《戲馬臺梨花贊》曰：嘉樹之生，于彼山基，開榮布彩，不離塵緇。 王弘《謝賜河上梨表》曰：奉賜河上梨一千，遠方味甘，每垂降及，仰佩恩逮，俯增祗愧。 魏武帝《為兗州牧上書》曰：山陽郡有美梨，謹上甘梨二箱。 [book_node]楂 《爾雅》曰：楂、梨曰鉆之。楂似梨而酢澀，見《禮記》。 《禮記·內則》曰：樗沔姜桂。鄭玄注曰：楂，梨之不臧者。皆人君羞。 《呂氏春秋》曰：箕山之東，有甘楂。 《山海經》曰：平丘有楊柳甘楂。又曰：洞庭之上，其木多楂。 《說文》曰：楂，似梨。 《神異經》曰：南方大荒有樹焉，名曰楂。三千歲作華，九千歲作實。其花紫色，中高百丈，敷張自輔。葉長七尺，五色。實長九尺，無核，割之如凝密。張茂先注曰：楂，梨。 《述異記》曰：江淮南人至北，見榅勃香，以為楂子，蓋實異耳。 傅玄《瓜賦》曰：龍眼生於南極，甘楂引於昆山。 [book_node]櫻桃 《禮記·月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。鄭玄注曰：含桃，今之櫻桃也。 《爾雅》曰：楔，音革黠反。荊桃。郭璞癥曰：今櫻桃。 《廣雅》曰：含桃，櫻桃。 《漢書》曰：惠帝出離宮，叔孫通曰：「今櫻桃熟，可獻，陛下宜以櫻桃獻宗廟。」上許之。諸果獻由此興。 《唐書》曰：太宗將致櫻桃於酅公，稱「奉」則是尊，言「竿」又以卑，問之虞監，曰：「昔梁帝遺齊巴陵王稱『餉』。遂從之。又曰：玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。又曰：蕭潁士，李林甫彩其名，欲拔用之，乃召見。時潁士寓居母喪，即衰麻而詣京師，徑謁林甫于政事省。林甫素不識，遽見衰麻，大惡之，即令斥去。潁士大忿，乃為《伐櫻桃賦》，以刺林甫，云：「嗒無庸之瑣質，因本枝而自庇。洎枝幹而非據，專階廷之右地。雖先寢而或薦，豈和羹之正味！」其狂率不遜，皆此類也。又曰：文宗始即位，常因內園進新櫻桃，將以賜三宮太后。上曰：「送太后，焉可以為賜？」因圓凳易其文簿，曰：「奉太后」。自是以為常。 《拾遺錄》曰：漢明帝於月夜宴賜群臣櫻桃，盛以赤瑛盤。群臣視之月下，以為空盤，帝笑之。 《呂氏春秋》曰：「仲夏之月，羞含桃。」高誘注曰：含桃，櫻桃。為鳥所含，故曰含桃。 范汪《祠制》曰：孟夏祭，用櫻桃。 《洛陽宮殿簿》曰：顯陽殿前，櫻桃六株。明光殿前，櫻桃四株。徽音殿前，櫻桃二株。 《廣志》曰：櫻桃，大者如彈丸。有長八分者，白色多肌者，凡二種。 《虎丘山疏》曰：山下有櫻桃三株 《唐景龍文館記》曰：四年夏四月，上與侍臣於樹下摘櫻桃，恣其食。末后於蒲萄園閣陳宴席，奏宮樂，至瞑，每人賜朱櫻桃兩籠。又曰：四年夏四月，上幸兩儀殿，命侍臣昇殿食櫻桃。其櫻桃并盛以琉璃，和以杏酪，飲涂醿酒。 《博物志》曰：櫻桃或如手指，春秋冬夏，華實竟歲。 《呂氏本草》曰：櫻桃味甘，主調中，益脾氣，令人好顏色，美志氣，一名朱桃，一名麥英也。 傅咸《粘蟬賦序》曰：櫻桃，為樹則多蔭，為果則先熟。故種之於廳事前，以盛暑逍遙其下。 左思《蜀都賦》曰：朱櫻春就，素柰夏成。 魏文帝與鍾繇書，報曰：臣繇言：「賜甘酪及櫻桃，惠厚意綢，非言所申。」 夏侯孝若《春可樂》曰：進櫻桃於玉盤。 [book_title]果部七 [book_node]梅 《爾雅》曰：梅，柟。似杏，實酢。 《尚書·說命》曰：若作和羹，爾為鹽梅。 《毛詩·鵲巢·摽有梅》曰：《摽有梅》，男女及時也。摽有梅，其實七兮。摽，落也。盛極則墮落者，梅也。求我庶士，迨其吉兮。 《詩義疏》曰：梅，杏類也。樹及葉，皆如杏而黑。煮而乾為蘇，置羹臛齏中。又可含以香口。 又《谷風·四月》曰：山有嘉卉，侯栗侯梅。 又《墓門》曰：墓門有梅，有鸮萃止。 《大戴禮·夏小正》曰：正月，煮梅為豆實。 《吳歷》曰：孫亮出西苑，方食生梅，使黃門至中藏取蜜以漬。蜜中有鼠矢，侍中請付獄推。亮曰：「桿易知耳！」令破鼠矢，矢里燥，亮大笑曰：「久在蜜中，中當濕；今外濕里燥，必黃門為！」搆黃門，首服。左右莫不驚悚。 《宋書》曰：武帝女壽陽公主，每日臥於含章檐下，梅花落公主額上，成五出之華，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妝，后人多效之。 《南史》曰：柳惲常與瑯琊王瞻博射，嫌其皮闊，乃摘梅帖烏珠之上，發必命中，觀者驚駭。 《梁書》曰：任昉為新安太守，郡有蜜嶺，及楊梅，舊為太守所彩。昉以冒險，多毒物，故即時停之。 《唐書》曰：蕭仿為嶺南節度使。仿性公廉，南海雖富珍奇，月俸之外，不入其門。家人疾病，醫工治藥須烏梅，左右於公廚取之。仿知而令還之，促買於市。 《淮南子》曰：百梅足以為百人酸，一梅不足以為百人酸。喻眾能濟少，少不能有所成也。 《抱樸子》曰：綺里丹法：以鉛百斤，合五石煮之，皆成銀；以雄黃煮之，皆成黃金。金袒哉，以豬膏煮之；太柔，以梅煮之。 《山海經》曰：靈山，其木多梅。郭璞癥曰：似杏而酢。 《說苑》曰：越使渚發執一枝梅遺梁王，梁王之臣韓子顧謂左右曰：「惡有一枝梅遺列國之君乎？」 《論衡·實知》篇曰：使聖人空坐獨思，則不知百世后有馬生牛，牛生驢，桃生李，李生梅也。 《世說》曰：魏武帝行失道，三軍皆渴。帝令曰：「前有大梅林，饒子，甘甘酸可以解渴！」士卒聞之，口皆出水。 《地理志》曰：南陵有梅根冶。 《風俗通》曰：夏禹廟中，有梅梁，忽一春生枝葉。又曰：五月，有落梅風，江淮以為信風。又其霖霪，號為梅雨，沾衣服皆敗黦。 《桂陽先賢傳》曰：有人謂蘇統：「后園梅樹下種藥，可治百病。」 《吳氏本草》曰：梅核，明目益氣，不饑。 《東方朔別傳》曰：朔與三門生俱行，見一鳩，占皆不同。一生曰：「今日當得酒。」一生曰：「其酒必酸。」一生曰：「雖得酒，不得飲也。」三生皆到主人，須臾，主人出酒樽中，即安於地，羸而復之，訖不得酒。出門，問其故，曰：「見鳩飲水，故知得酒。鳩飛集梅樹上，故知酒酸。鳩飛去，所集枝折墮地，折者，傷復之像，故知不得飲也。」 《西京雜記》曰：上林苑有朱梅、同心梅、紫蒂梅、燕支梅、麗枝梅、紫花梅、侯梅。 周處《風土記》曰：夏至之雨，名為黃梅雨。 《廣志》曰：蜀名梅為艹獠，大如雁子。梅艹獠皆可以為油脯，黃梅以熟艹獠作之。艹獠音老。 伍瑞休《江陵記》曰：洪亭村下有白藉洲，東南得邴洲，上頭有枚回村。舊云是梅槐合生成樹，是以名之，音訛，謂之「梅回」。 《荊州記》曰：陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝詣長安與曄并贈花詩，曰：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」 《神異經》曰：北方荒外有石嘿可，方千里。中有橫公魚，夜化為人，刺之不入，煮之不世。以烏梅二七煮之，即熟，可已邪病。 《述異記》曰：嘉興縣皋陶村朱休之，有弟朱玄。玄嘉二十五年十月清旦，兄弟對坐家中，有一犬來，向休蹲，遍視二人而笑，遂搖頭歌曰：「言我不能歌，聽我歌梅花。今年故復可，柰汝明年何！」其弟驚懼，斬犬，榜音滂。首路側。至歲末梅花時，兄弟相忿，奮戟傷兄。官收治，并被囚系，經歲得免。至夏，舉家時疾，母及兄弟皆卒。 任昉《述異記》曰：邯鄲，有故邯鄲宮基存焉，中有趙王果園，梅李至冬而花，春得食。 《嶺南異物志》曰：南方梅，繁如北杏，十二月開。 《語林》曰：范王至能啖梅，人常致一斛奩，須臾啖盡。 潘岳《閑居賦》曰：梅杏郁棣之屬。 左思《蜀都賦》曰：梅杏羅生。 《柏梁臺太官令》曰：樗沔橘栗李桃梅。 張協《七命》曰：燀以秋橙，酢以春梅，接以商王之箸，承以帝辛植淡。 [book_node]石榴 《廣雅》曰：若榴，石榴也。 《晉隆安起居注》曰：武陵臨沅縣，安石榴子大如碗，其味不梳，一蒂六實。 《宋書》曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使求甘蔗、安石榴。張暢曰：「石榴出自鄴下，亦當非彼所乏。」 《北史》曰：齊安德王延宗納趙郡李祖收女為妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏薦二石榴于帝前，問諸人，莫知其意。帝投之，問魏收曰：「桿竟何意？」收曰：「石榴，房中多子。王新婚，妃母欲子孫眾多。」帝大喜，詔：「收卿還剿憒。」仍賜美錦二匹。 《唐書》曰：孔紹安，大業末為監察御史。時高祖為朔曛賊於河東，詔紹安監高祖之軍，深見接遇。及高祖受禪，紹安自洛陽間行奔高祖，見之甚悅，拜內史舍人。時夏侯端亦常為御史監高祖軍，先紹安歸朝，授秘書監。紹安因侍宴，應詔詠石榴詩曰：「只為來朝晚，開花不及負。」時人稱之。 《神仙傳》曰：劉馮者，沛人也，封桑鄉侯。學道於樓丘子。常服石桂英，及中岳石榴。垂四百年，如十五幼童。 《瀨鄉記》曰：老子祠堂北，有石榴二株。 《鄴中記》曰：石虎苑中有安石榴，子大如碗盞，其味不梳。 《廬山記》曰：香爐峰頭有大盤石，可坐數百人。石垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，紅敷紫萼，輝曄可愛。 《襄國記》曰：龍崗縣有好石榴。 《博物志》曰：張騫使西域還，得安石榴。 《廣志》曰：安石榴，有甜酢二種。 陸機《與弟云書》曰：張騫為漢使外國十八年，得途林安石榴也。 李龍《德陽殿賦》曰：蒲桃安若，曼延蒙籠。 應吉甫《安石榴賦》曰：余往日為中書，直廬上有安石榴，枝葉甚荗，故為之賦。 傅玄《安石榴賦》曰：虎宿中而纖條結，龍辰升而丹華繁。其在晨也，灼若九日棲扶桑；其在夕也，爽若燭龍吐潛光。 庾儵若《石榴賦》曰：遠而望之，粲若樆繢被山阿；迫而察之，赫若龍輝耀綠波。 夏侯孝若《石榴賦》曰：接翠萼於綠蒂，冒紅牙於丹須。赩然含蕤，璀爾散珠。雪酲解饣肙，怡神實氣。 潘岳《閑居賦》曰：若榴蒲陶之珍，磊落蔓延於其側。 又《安石榴賦》曰：實有嘉木，名安石榴。彩條外暢，縈幹內樛。丹耀綴於朱房，緗的點於紅須。煌煌煒煒，熠耀委累。似琉璃之棲鄧林，若珊瑚之映流水。光明磷爛，含丹耀紫。味滋芳神，傷泠瓊蕊。 潘岳《安石榴賦》曰：若榴者，天下之奇樹，九州之明妍也。是以屬文之士，或婿獰蘘賦之。遙而望之，煥若隨珠耀重淵；詳而察之，灼若列宿出雲間。千房同模，十子如一。御饑療渴，解酲止醉。 左思《吳都賦》曰：蒲桃亂潰，若榴竟裂。 張載《重作石榴賦》曰：於是天回節移，龍火西夕，流風晨激，行露朝白。紫房獨熟，赪膚自拆，剖之則珠散，含之則冰釋。充嘉味於庖籠，極甜酸之滋液，上薦清廟之靈，下羞玉堂之客。 張協《安石榴賦》曰：乃剖乃拆，金房緗隔。 范堅《安石榴賦》曰：紅須肉艷，赪牙外摽。似華燈之映翠幕，若丹瓊之廁碧瑤。 殷玄《安石榴賦》曰：余以暇日，散愁翰林。睹潘、張若榴二賦，雖有其美，猶不盡善。容復措辭，故聊為之賦曰：「或珠離於璇琬，或玉碎於雕觴。璘彬灑映，曄紫纓緗。璀若瑤英之攢鐘巘，粲若靈蚌之含珠珰。」 徐藻妻陳氏《石榴賦》曰：堆木之珍，莫美石榴。擢鮮葩於青春，結芳實於素秋。 脫凶妻羊氏《安石榴賦》曰：振綠葉於柔柯，垂彤子之累衰。 張載書曰：大谷石榴，木滋之最。膚如凝脂，汁如清瀨。渴者所思，銘之裳帶。 曹植《棄妻詩》曰：石榴植前庭，綠葉搖縹青。翠鳥飛來集，拊翼以悲鳴。 糜玄詩曰：蒼蒼陵上柏，參差列成行。童童安石榴，列生神道旁。 [book_node]柰 《晉書》曰：成帝杜皇后崩。先是，三吳女子相與簪白花，望之如素柰，傳言「天公織女死，為之著服。」至是而後崩。 《三國典略》曰：楊愔一門四世同居，家裳小盛，昆弟就學三十七餘人。庭有柰樹，實落于地，群兒咸爭，愔獨坐不顧。季父暐見之，謂賓客曰：「桿兒恬裕有我家風！」 蕭廣濟《孝子傳》曰：王祥後母，庭有柰樹，始著子，使守視。祥晝驅鳥雀，夜則驚鼠。時雨忽至，祥抱樹至曙，母見惻然。 《紫虛南岳夫人傳》曰：夫人姓魏，孟存，性樂神仙。季冬夜半，有四真人，并年可二十，降夫人靖室。因設酒饌，陳玄云紫柰。夫人還王屋山，王子喬等并降。時夫人與真人為賓主，設三玄紫柰。 《玄晏春秋》曰：衛倫過予，論及於時味。倫因命仆取糗進予，予曰：「麥也，有杏李柰味。」具杏部。 杜恕《篤論》曰：日給之華，與柰相似也，柰結實而日給零落；虛偽之言，與真實相似也，虛敗改而真實成。 《西京雜記》曰：上林苑有白柰、紫柰花紫、綠柰花綠。 《廣志》曰：柰有白、赤、青三種。張掖有白柰，酒泉有赤柰。西方例多柰，家以為脯，數十百斛，以為畜積，如收藏棗栗。若柰汁黑，其方作羹，以為豉用也。 《漢武故事》曰：上握蘭園之金精，摘圓丘之紫柰。 《釋名》曰：柰油，搗柰實也，和以途繒上，燥而發之，形似油也。柰脯，切柰曝乾之，如脯也。 盧諶《祭法》曰：夏祠，法用白柰，秋祠用赤柰。 《晉太始起居注》曰：太始二年六月，嘉柰一蒂十五實，或七實，生於酒泉。 王子年《拾遺記》曰：昆侖山上有柰，冬生子，碧色須玉糾戤水洗，方可食。 郭子橫《洞冥記》曰：有紫柰，大如升，甜如蜜，核紫花青。 《虎丘山疏》曰：山下三面有春秋二柰。 《本草經》曰：柰味苦，令人臆脹，病人不可多食。 《晉宮閣名》曰：華林園有白柰四百株。 左太沖《蜀都賦》曰：朱櫻春就，素柰夏成。 潘安仁《閑居賦》曰：二柰乙奓白之色。 潘尼《東武觀賦》曰：飛甘瓜於浚水，投素柰於清渠。 曹植《求祭先王表上文帝》曰：乞請白柰二十枚。 又《謝賜柰表》曰：即媳灶中，虎賁敘，賜臣等冬柰一奩，詔使溫啖，夜非食時，而賜見及。柰以夏熟，今則冬至，物以非時為珍。甘以絕口為厚，實非臣等所宜。蒙荷詔曰：「桿柰乃從梁州來，道里既遠來轉暖，故柰變色。」 張載詩曰：江南都蔗，釀液豐沛，三巴黃甘，瓜州素柰。凡此數品，殊美絕快，渴者所思，銘之裳帶。 [book_title]果部八 [book_node]柿 《義熙起居注》曰：二年正月，吳令顧修期言：「西鄉有柿樹，殊本合條。」依舊集賀，詔停之。 《晉宮閣名》曰：徽章殿前柿一株。 《廣志》曰：柿有小者如杏。 王逸《荔枝賦》曰：宛中朱柿。 潘岳《閑居賦》曰：張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿。 王廙《洛都賦》曰：豹祠赤杏，胡并丹柿。甘液滋脆，不掛牙齒。 李尤《七款》曰：鴻柿若瓜。 劉義恭《啟事》曰：敕旨垂賜華林園柿，出自神苑，滋味殊絕。 [book_node]橙 《說文》曰：橙，橘屬也。 《東觀漢記》曰：建武中，南單于來朝，賜御食及橙、橘、龍眼、荔枝。 《晉令》曰：諸官有秩者，守護橙者，置吏一人。 《淮南子》曰：夫橘樹之江北，化為橙。 《風俗通》曰：橙皮可為醬齏。 《博物志》曰：成都、廣都、郫、繁、江原、臨邛六縣生金橙，似橘而非，若柚而芬香。夏秋冬或華或實，大如櫻桃，小者或如彈丸。或有年，春秋冬夏華實竟歲。 《廣志》曰：有給客橙，自夏至冬，且花且實。 《風土記》曰：橙、柚屬也，而葉正圓。 《異苑》曰：南康歸美山石城內有橙，就食其實，任意取足。持歸美家人啖，輒病，或顛仆失徑。 庾仲初《揚都賦》曰：果則黃甘朱橙。 胡道安《甘賦》曰：襄陰大橙，較恤巨橘。 [book_node]林檎 《廣志》曰：黑琴似赤柰。亦名黑琴。 劉禎《京記》曰：園多林檎。 《述征記》曰：林檎，果實可佳，比榅桲實微大，其狀丑，其味香。輔關有之，江淮南少。 《晉宮闕記》曰：華林園有林檎十二株，榅勃六株。 左思《蜀都賦》曰：林檎、枇晁、橙、柿、梬楟。 謝靈運《山居賦》曰：枇晁、林檎，帶谷映渚。 [book_node]椑 《廣州記》曰：荔枝、壺橘，南珍之上；菱、蓮、椑、柿為其次。 《地理記》曰：梁侯園有烏椑，八棱，大如酒盞。 《荊州土地記》曰：宜都出大椑。 《晉宮閣名》曰：華林園，椑子二株。 范汪《祠制》曰：孟冬，祭用椑、柿。 《異苑》曰：傅亮，永初中為護軍。兄珍住府西齋，忽見北窗外椑樹下物，面廣三尺，狀若方相，久乃自滅。 韋耀《靈陽賦》曰：甘蔗、椑、柿、榛、栗、木瓜。 潘安仁《閑居賦》曰：梁侯烏椑之柿。 謝靈運《山居賦》曰：椑、柿被實於長浦。 潘岳《金谷詩》曰：前庭樹沙甘，后園植烏椑。 魏武帝《為兗州牧上書》曰：謹上椑、棗二箱。 [book_node]枇晁 范汪《祠制》曰：孟夏，祭用枇晁。 《唐書》曰：建中玄年，詔山南之枇晁，江南之甘、橘、藕，歲為次第貢者，取一次以供廟饗，餘皆罷。 《晉宮閣名》曰：華林園，枇晁四株。 《風土記》曰：枇晁，葉似栗，子似杏，小而叢生，四月熟。 《南中八郡志》曰：南安縣出好枇晁。 《廣州記》曰：枇晁、若榴，參乎京都。 《華山記》曰：華山講堂西頭，有枇晁園。 《荊州記》曰：宜都出大枇晁。 《廣志》曰：枇晁，冬華，實黃，大如雞子，小者如杏，味甜酢，四月熟，出犍為。 仲長統《昌言》曰：今人主不始甘露醴泉之涌，而患枇晁、荔枝之腐，亦鄙矣！ 王彪之《閩中賦》曰：果則烏椑朱柿，扶餘枇晁。 周祗《枇晁賦》曰：昔魯季孫有嘉樹，韓宣子譽之。屈原《離騷》，亦著《橘賦》。至於枇晁，寒暑無變，負雪揚華，余植之庭圃，遂賦之云：名同音器，質異貞松，四序一彩，素華冬馥。 曹植《樂府歌》曰：橙、橘、枇晁、甘蔗代出。 謝靈運《七濟》曰：朝食既華，摘果堂陰，春惟枇晁，夏則林檎。 [book_node]檳榔 《吳錄·地理志》曰：交趾朱戴縣有檳榔樹，直無枝條，高六七丈，葉大，如蓮實房，得古賁灰，扶留藤食之，則柔而美。郡內及九真日南并有之。 《宋書》曰：劉穆之少時，家貧，誕節嗜酒食，不修拘檢。好往妻兄家乞食，多見辱，不以為恥。其妻江嗣女，甚明識，每禁不令往。江氏后有慶會，屬勿來，穆之猶往。食畢，求檳榔，江氏兄弟戲之曰：「檳榔消食，君乃常饑，何忽須此？」妻復截發市肴饌，為其兄弟以餉穆之，自此不對穆之梳沐。及穆之為丹陽尹，將召妻兄，妻泣而稽顙以致謝。穆之曰：「本不匿怨，無所致憂！」及至醉，穆之乃令廚人以金盤貯檳榔一斛以進之。 《齊書》曰：任昉父遙，本性重檳榔，以為常餌，臨終常求之，不得好者。昉亦所嗜好，深以為恨，遂終身不常檳榔。 《梁書》曰：干陀厲妃，在南海洲上，其俗與林邑、扶南略同。出班布、古貝、檳榔。檳榔特精，為諸國之極。 《三國典略》曰：齊命通直散騎常侍辛德源聘於陳，陳遣主客蔡凝宴酬。因談謔，手弄檳榔，乃曰：「頃聞北間有人為啖檳榔獲罪，人間遂禁此物，定爾不？」德源答曰：「桿是天保初王尚書罪狀辭耳，猶如李固被責，云胡粉飾貌，搔頭弄姿，不聞漢世頓禁胡粉。」 《金樓子》曰：有寄檳榔與家人者，題為「合」種，蓋人一口也。 《風俗記》曰：王高麗，年十四五時，四月八日在鼓城佛寺中，謝混見而以檳榔贈之，執王手謂曰：「王郎，謝叔源可與周旋否？」 《南中八郡志》曰：檳榔，大如棗，色青似蓮子。彼人以為異。婚族好客，輒先進此物；若邂逅不設，用相嫌恨。 《林邑記》曰：檳榔樹，大圍丈餘，高十餘丈。皮似青銅，節如桂竹，下本不大，上末不小，調直亭亭，千萬若一。森秀無柯，端頂有葉。葉似甘蕉，條泒開破，仰望沙沙，如插叢蕉於竹杪；風至獨動，似舉羽扇之掃天葉。下系數房，房綴十數子。家有數百樹，云竦如墜繩也。 《廣州記》曰：嶺外檳榔，小於交趾，而大如蒳子，土人亦呼為檳榔。 《廣志》曰：木實曰檳榔，樹無枝，略如柱。其顛五六尺間，穗如黍秀，實大如桃李。生棘針，重疊其下。剝其皮，煮其肉實而貫之，堅如乾棗。食后啖之滑，美，削迦下氣。彼方珍之，以為口實。亦出交趾。 《南方草木狀》曰：檳榔樹，三月開花，仍獵菖實，大如雞卵，十一月熟。 《云南記》曰：云南有大腹檳榔，在枝朵上，色猶青。每一朵有三二百顆。又有剖之為四片者，以竹串穿之，陰乾，則可入停。其青者，亦剖之，以一片青葉及蛤粉卷和，嚼咽其汁，即以堿澀味。云南每食訖，則下之。又曰：云南多生大腹檳榔，色青，猶在枝朵上，每朵數百顆。云是彌臣國來。又曰：云南有檳榔，花糝極美。又曰：平琴州有檳榔，五月熟。以海螺殼燒作灰，名為賁蛤灰，共扶留藤葉和而嚼之，香美。 《羅浮山疏》曰：山檳榔，一名蒳子，幹勢蔗，葉類柞。一叢千餘幹，每幹生十房，房底數百子，四月彩。樹似栟櫚。生日南者，與檳榔馱荽，五月子熟，長寸餘。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：南方歌榮國最為強大，民戶殷多。出明珠、金、玉及水精珍異，饒檳榔。 《異物志》曰：檳榔若筍竹生，竿種之，精硬，引莖直上。末五六尺間，洪洪腫起，若瘣木焉。因拆裂出。若黍穗，伍陋而為實，大如桃李。又生棘針，重累其下，以御衛其實。剖其上皮，空其膚，熟而貫之，硬如乾棗。以扶留藤古賁灰并食，下氣及宿食削迦。飲食設以為口實。 《嶺表錄異》曰：檳榔，交、廣生者，非舶檳榔，皆大腹子也。彼中悉呼為檳榔。交趾豪士，皆家園植之，其樹莖葉根幹，與桄榔、以縈小異也。安南人自嫩及老彩實啖之，以不婁藤兼之瓦屋子灰，競咀嚼之。自云交州地溫，不食此，尾馛袪其瘴癘。廣州亦啖檳榔，然不甚於安南也。府郭內亦無檳榔樹。 周成《雜字》曰：檳榔，果也，似螺，可食。 李當之《藥錄》曰：檳榔，一名賓門。 左思《吳都賦》曰：檳榔無柯，椰葉尾鬋。 劉淵林《吳都注》曰：檳榔，高六七丈，正直無枝葉，條從心生。其實作房從心中，一房數百實，如雞子，外有殼。肉滿殼中，正白，味苦澀。得扶留藤與古賁灰食，則柔滑而美矣。 俞益期《與韓康伯箋》曰：檳榔，信南游之可觀！子既非常，木亦特奇，云溫交州時度之。大者三圍，高者九丈。其擢穗似禾，其綴實似穀。其皮似桐而厚，其節似竹而概。其中空，其外勁。其屈如復虹，其申如縋繩，步其林則寥朗，庇其蔭則蕭條。信可以長吟，可以遠想矣！性不奈霜，不得北植，必當遐樹海南，遼然萬里。不遇長者之目，自令恨深。 劉義恭《啟事》曰：奉賜交州所獻檳榔，味殊常品，途遠伻泊。九真蠻獠俗曰：「九真獠欲婚，先以檳榔子一函詣女，女食即婚。」 [book_node]豆寇 劉欣期《交州記》曰：豆寇，似木玄樹，味辛。堪綜合檳榔嚼，治齦齒。 環氏《吳地記》曰：黃初三年，魏來求豆寇。 《南方草物狀》曰：漏寇樹，子大如李實，二月華，七月熟。出興古。 左思《吳都賦》曰：草則藿蒳豆寇。 [book_node]胡桃 《晉宮閣名》曰：華林園，胡桃八十四株。 《廣志》曰：陳倉胡桃，皮薄多肌。陰平胡桃，大而皮脆，急紙則破。 《西京雜記》曰：上林苑有胡桃。 《吳時外國志》曰：大秦有棗、柰、胡桃。 《博物志》曰：張騫使西域還，得胡桃。 《廣五行記》曰：后蜀李雄玉衡十二年，扶風人韓豹為太史令。雄卒，子期立，以豹為袒緣，猶領侯職。豹常言於期曰：「臣今老，志在田園，欲植胡桃，愿賜其種。」期不悟。俄而李壽自涪率眾南向，襲克成都，廢期自立。 《嶺表錄異》曰：山胡桃，皮厚而堅，大於北府。底平如檳榔，多肉少穰，亦與北中者相似。以斧磓之方破，或取之，自底磨平，以為印子，其隔屈曲，類篆文也。 馬融《西弟頌》云：胡桃自零。 潘岳《閑居賦》曰：三桃表櫻、胡植叼。 孔融《與諸卿書》曰：先日多惠胡桃，深知篤意。 劉滔母《答虞吳國書》曰：咸和中，避蘇峻亂於臨安式，吳國遣使餉饋，乃答書曰：「桿果有胡桃、飛穰。飛穰出自南州，胡桃本生西羌。外剛內柔，質似賢，欲以奉貢。」 [book_node]荔枝 《東觀漢記》曰：單于來朝，賜橙、橘、龍眼、荔枝。 謝承《後漢書》曰：汝南唐羌為臨武縣長，接交州，舊獻荔枝，羌上書諫，乃止。 魏文帝詔群臣曰：南方有龍眼、荔枝，寧比西國蒲陶、石蜜乎？今以荔枝賜剿泗，啖之，則知其味薄矣。 《吳錄》曰：蒼梧多荔枝，生山中，人家亦種之。 《唐書》曰：楊貴妃生於蜀，好荔枝。海南荔枝勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熟，經宿輒敗。又曰：白居易為忠州刺史，在郡為木了泱枝圖，寄朝中親友，各記其狀曰：「荔枝生巴峽間，形圓如帷蓋。葉如桂，冬青。華如橘，春榮。實如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇晁，殼如紅繒，膜如紫綃。瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴如酪，大抵如此。其實若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變。四五日外，色香味盡去矣。 《廣志》曰：荔枝，高五六丈，如桂樹，綠葉蓬蓬然，冬夏郁茂，青華朱實。實大如雞子，核黃黑，似熟蓮子。實白如眆，甘而多汁，似安石榴，有甜味。夏至日將已時，翕然俱赤，則可食也。一樹下百斛。犍為僰道南，荔枝熟時，百鳥肥。其名之曰焦核，小次曰春花，次曰朝偈，此三種為美。次鱉卵，大而酸，以為醢和。率生稻田間。又曰：荔枝、壺橘，南珍之上。 《西京雜記》曰：南越王尉他，獻高祖鮫魚、荔枝，高祖報以蒲桃、錦四匹。 竺法真《登羅山疏》曰：荔枝冬青，夏至日子始赤，六七日可食，甘酸宜人。其細核者，謂之焦核，荔枝之最珍也。 《異物志》曰：荔支為異，多汁，味甘絕口，又小酸，所以成其味。可飽食，不可使厭。生時大如雞子，其膚光澤，皮中食。乾則醮小，則肌核不如生時奇。四月始熟也。 《嶺表錄異》曰：荔枝，南中之珍果也。梧州江前有火山，上有荔枝，四月先熟，以其地熟，故曰火也，核大而味酸。其高新州與南海產者最佳，五六月方熟。黔中亦出荔枝，余曾得一常，一勢火山者。形若小雞子，近蒂稍平，皮殼殷紅，肉瑩寒玉。又有焦核者，性熱液甘，食之過度，即蜜漿制之。又有蠟荔枝，黃色，味稍劣於紅者。 《廣州記》云：每歲進荔枝，郵傳者疲斃於道。漢朝下詔止之。今猶修事荔枝煎進焉。其樹自徑尺至于合抱，葉密如冬青。木性堅重。其根，工人多取為阮咸槽、彈弓、棋局。 仲長統《昌言》曰：今人主不始神芝、朱草，而患枇晁、荔枝之腐，亦鄙矣！ 王逸《荔枝賦》曰：乃睹荔枝之樹，其形也，曖若朝云之興，森如橫天之彗。角亢興而靈華敷，大火中而朱實繁。灼灼若朝霞之吐日，離離如繁星之著天。 劉淵《吳都注》曰：荔枝樹生山中，葉綠色，實正赤，肉肥，肌正白，味美。 左思《蜀都賦》曰：旁挺龍目，側生荔枝，布綠葉之萋萋，結朱實之離離。 [book_title]果部九 [book_node]蒲萄 《史記》曰：大宛以蒲萄為酒。富人藏酒至萬餘石，久者數十歲不敗。漢使取其實來，於是離宮別觀旁，盡種蒲萄。 《漢書》曰：李廣利為二師將軍，破大宛，得蒲萄種歸漢。 《續漢書》曰：扶風孟他以蒲萄酒一斛遺張讓，即以為涼州刺史。《三輔決錄》又載。 魏文帝詔群臣曰：中國珍果甚多，且復為說蒲萄。當其朱夏涉秋，尚有餘暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不饣肙，脆而不梳，冷而不寒。味長汁多，除煩解饣肙。烏縣切。又釀以為酒，甘於麹蘗，善醉而易醒。道之固以流涎咽唾，況親食之耶？他方之果，寧有匹之者！ 崔鴻《十六國春秋·前涼錄》曰：張斌，字斌，字洪茂，敦煌人也。作《蒲萄酒賦》，文致甚美。 又《後涼錄》曰：建玄二十年，呂光入龜茲城。胡人奢侈，富於生養，家有蒲萄酒，或至千斛，經十年不敗。 《北齊書》曰：李玄忠曾貢世宗蒲萄一盤，世宗報以百練縑，遺其書曰：「儀同位亞臺，鉉識懷貞素。出藩入侍，備經要重。而猶家無擔石，室若懸罄。豈輕財重義，奉時愛已故也？久相嘉尚，嗟詠無極。恒思標賞，有意無由。忽辱蒲萄，良深佩戴！聊用絹百匹，以酬清德。」 《唐書》曰：高祖賜群臣食於御前，果有蒲萄。侍中陳叔達執而不食，高祖問其故，對曰：「臣母患口乾，求之不能得。」高祖曰：「卿有母可遺乎？」遂流涕嗚咽，久之乃止，因賜物百段。又曰：蒲萄酒，西域有之，前跟或有貢獻，人皆不識。及破高昌，收馬乳蒲萄實，於苑中種之，并得其酒法。太宗自損益造酒，為凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍益。既頒賜群臣，京師始識其味。又曰：太宗時，葉護獻馬乳蒲萄，一房長二丈餘，子亦稍大，其色紫。又曰：李直方常第果實若貢士者，以綠李為首，芳梨為副，櫻桃為三，甘橘為四，蒲萄為五。或薦荔枝，曰：「寄舉之首也。」又曰：琤蚌在蔥嶺南，逾縣度，經熱坂。其地暑濕，人皆乘馬。土宜秔稻，多甘蔗、蒲萄，草木陵寒不世。 《金樓子》曰：大月氏國，善為蒲萄花葉酒，或以根及汁醞之。其花似杏，而綠蕊碧須。夏春之時，萬頃克發。如鸞翼。八月中，風至吹葉上，傷裂有似綾紈。故人呼風為蒲萄風，亦名裂葉風。 《漢武帝內傳》曰：西王母嘗下，帝設蒲萄酒。 杜篤《邊論》曰：漢征匈奴，取其胡麻、稗麥、苜蓿、蒲萄，示廣地也。 《廣志》曰：蒲萄有黃、白、黑三種。 《云南記》曰：云南多乾蒲萄。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：白馬寺浮圖前，柰林、蒲萄，異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。柰林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味并殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之。或復賜官人，得之轉餉親戚，以為奇異。得者不敢輒食，乃歷數家。京師語曰：「白馬甜榴，一實直牛。」 《唐景龍文館記》曰：四月上巳日，上幸司農少卿王光輔莊。駕返頓后，中書侍郎南陽岑羲設茗，飲蒲萄漿，與學士等討論經史。又曰：大學士李嶠入東都祔廟，學士等祖送城東，上令中官賜御饌，及蒲萄酒。 《博物志》曰：西域有蒲萄酒，積年不敗。彼俗傳云：可至十年，飲之醉，彌日不解。又曰：張騫使西域還，得蒲萄。 《晉宮閣名》曰：華林園，蒲萄百七十八株。 《秦州記》曰：秦野多蒲萄。 《本草經》曰：蒲萄生五原、隴西、敦煌，益氣強志，令人肥健，延年輕身。 王逸《荔支賦》曰：西旅獻昆山之蒲葡。 鐘會《薄萄賦》曰：余植蒲萄於堂前，嘉而賦之，命荀勖并作。 應禎《蒲萄賦》曰：結繁鐘之磊落兮，英蘢總而彌房。 傅玄《蒲萄賦》曰：逾龍堆之險，越懸度之阻，涉乎三光之阪，歷乎身熱之野。 [book_node]橄欖 《金樓子》曰：有樹名獨，分為二株，其東向一枝是木威樹，南向一枝是橄欖樹。 《南越志》曰：博羅縣有合成樹，十圍，去地二丈，分為三衢：東向一衢，木葉似練，子如橄欖而硬，削去皮，南人以為糝；南向一衢，橄欖；西向一衢，橄欖。 裴淵《廣州記》曰：橄欖澀酒。 《廣志》曰：橄欖，大如雞子，交州以飲酒。 《南方草木狀》曰：橄欖，子大如棗，二月華，八九月熟。生食味酢，蜜藏乃甜美。交趾、武平、興古、九真有之。 《臨海異物志》曰：餘甘子，梭形，初入口舌澀酸，飲水乃甘。又如梅實核，兩頭銳。呼為餘甘、橄欖，同一物異名耳。 《嶺表錄異》曰：橄欖，樹身聳，枝皆高數尺，其子深秋方熟。閩中尤重其味，云：「咀之香口，勝含雞舌香。」生吃及煮飲，悉解酒毒。有野生者，子繁樹峻，不可梯緣，但刻其根下，方寸許，內鹽於其中，一夕子皆自落。樹枝節上生脂膏，如桃膠。南人彩之，和其皮葉煎之，調如黑餳，謂之橄欖糖。用泥舡，損乾后，牢於膠漆，著水益乾堅耳。 左思《吳都賦》曰：龍眼、橄欖。 [book_node]椰 《隋書》曰：林邑國人，深目高鼻，發拳色黑。俗皆徒跣，以幅布纏身，冬月衣袍。婦人推髻。施椰葉席。 《唐書》曰：訶陵國，俗以椰樹花為酒。其樹生花，長二尺餘。實大如人脛，割之取汁，以成酒，味甘，飲之亦醉。 《南夷志》曰：荔枝、檳榔、訶梨勒、以縈、桄榔等諸樹，永昌、麗死覲山皆有之。 《云南記》曰：南詔遣使致南國諸果，有以縈，狀如大牛心。破一重粗皮，刮盡；又有一重硬殼。有小孔，以筋穿之，內有漿二合餘，味甘色白。又曰：云南多以縈，亦以蜜漬之為糝。 《廣志》曰：椰樹高六七丈，無枝條，有葉如束蒲，乃在樹末。實如大瓠瓜，懸在樹頭。實外有皮，中有核，皮里有汁升餘，清如水，美如蜜，可飲。核中膚白如雪，厚半寸，味如胡桃而美，可食。出交趾，家家種之。 《南方草木狀》曰：椰，二月花，花仍獵菖實，房連相累。房三十，或二十七八。子十一月、十二月熟。其樹黃，俗名為丹。橫破之，可作碗。子長如栝樓子。 《交州記》曰：以縈有漿，截花，以竹桶承取汁，作酒，飲之亦醉。 《神異經》曰：東南荒中有椰木。椰高二三丈，或十餘丈，圍丈餘，或七八尺。葉三百歲盡落而華，華如甘瓜華。華盡落而生萼，萼下生子，三歲而熟。熟后不長不減，形如寒瓜，長七八寸，徑四五寸。 《南州異物志》曰：椰樹，大三四圍，長五六丈，通身無枝。至百餘年有葉，葉狀如蒲，長四五尺，直竦指天。實生葉間，皮包之，如蓮狀。皮硬過於核中。肉白如雞子，著皮，崦腹內空含汁，大者含升餘。實形團團然，或如苽樓，橫破之，可為爵，并堪器用，南人珍之。 《異物志》曰：椰樹，高六七丈，無枝條，葉如束蒲，在上。其實如瓠系之巔。實外皮如葫蘆，膚中有汁升餘，清如水，味美於蜜。食其膚則不饑，食其汁則增渴。又有如人兩眼處，俗號以縈為越王頭。 《嶺表錄異》曰：以縈樹，亦類海棕。實號以縈，大如甌盂。外有粗皮如火，腹次有硬殼，圓而且堅，厚二三分。有圓如卵者，即截開一頭，砂石摩之，去其皴皮，其爛班錦文，以白金裝之，以為水罐子，珍奇可愛。殼中有液數合，如乳，亦可飲之，冷而動氣。 左思《吳都賦》曰：椰葉尾鬋。 《俞益期箋》曰：有清漿數斗，懸於長木之端，終不乾，故為小異。 [book_node]楊梅 《金樓子》曰：楊周年七歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父椿在，乃呼兒出。為設果，有楊梅，孔公指以示兒曰：「桿真君家果？」兒應聲答曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」 《博物志》曰：地有名章則生楊梅。 《南越志》曰：熙安縣白蜀里多楊梅，張公以為名章則多楊梅。此偶以所聞而命書，后好事改地就之耳。求之白蜀，去之遠矣。 裴淵《廣州記》曰：盧山頂有湖，楊梅繞其際。人登者，止得於山飽食，不得持下。 《吳興記》曰：故章縣縣北有石槨山，出楊梅，常以貢御。張華所謂「地有名章，必生楊梅」，蓋此謂也。 《食經》曰：藏楊梅法：取完者一斛，鹽漬之，曝乾。別取杭皮二斤，煮汁，鹽漬之。不加蜜漬。梅色如初美好，可留數月。 《臨海異物志》曰：楊梅，其子如彈丸，正赤，五月中熟。熟時似梅，味甘甜酸。 梁較型《楊梅頌》曰：懷蕊挺實，涵黃⺘柔丹，鏡日繡粲，照霞綺巒。 [book_node]沙棠 《山海經》曰：昆侖之丘有木焉，狀如棠，黃華赤實，味如李，而無核。名曰沙棠，可以卻水。 《呂氏春秋》曰：伊尹說曰：「果之美者，沙棠之實。」 《南越志》曰：寧鄉，果多沙棠。 竺法真《登羅浮山疏》曰：羅浮山有沙棠，華黃赤實，味甘如李。 [book_node]枸櫞 裴淵《廣州記》曰：枸櫞樹以橘如柚，大而倍長，味奇酢，皮以蜜煮為糝。 劉欣期《交州記》曰：枸櫞如柚，核細。 《異物志》曰：枸椽，實如橘，大如飯筥，皮有香，味不美。可以浣治纻。若酸漿 《嶺表錄異》曰：枸櫞，子形如瓜，皮似橙而金色，故人重之，愛其香氣。京輦豪貴家釘盤筵，憐其遠方異果，肉甚厚白如蘿卜。南中女工，競取其肉，雕鏤花鳥，浸之蜂蜜，點以燕脂，擅其妙巧，亦不讓湘中人鏤木瓜也。 [book_node]益智 《十三國春秋》曰：安帝玄年，盧修為廣州刺史。脅簜劉裕益智粽，裕乃答以續命湯。 顧徽《廣州記》曰：益智，葉如襄荷，莖如竹箭，子從心中出。一枝有十子，子肉白滑。四破去之，取外皮，蜜煮如粽子，味辛。 周景式《廬山記》曰：山果有益智、蒲萄， 《廣志》曰：益智，葉似襄荷，長丈餘。其根上有小枝，高八九寸，尾炤萼。其子叢生之，如棗中辦，黑皮白核。小者曰益智。含之隔鑲。出壽方，亦生交趾。 《南方草物狀》曰：益智如筆毫，長七八分，二月華，五月、六月熟，味辛中芬香。出交趾、合浦。 陳祁暢《異物志》曰：益智類意苡，長寸許，如枳椇子，味辛辣，飲酒食之佳。 惠遠法師《答盧循書》曰：捐餉深抱情至，益智乃是一方異味，即於衫晷行之。 [book_node]桷子 《廣志》曰：桷子，似木瓜樹木。 《南方草物狀》曰：桷子木如雞卵，三月華，八月、九月熟。味酸酢，或以蜜藏，滋味甜美。出交趾。 劉欣期《交州記》曰：如桃。 陳祁暢《異物志》曰：㯏子之樹，枝葉四布。枝葉滿蘇，如車蓋也。名同種異，味實甜酢。與作紙谷同名，而實大異也。果而無核，里面如素。析酒止醒，更為遺賂。 [book_node]檖 《毛詩·秦風·車轔·晨風》曰：隰有樹檖。毛云：赤羅。或云山梨。今人謂之楊檖樹。實如梨，但小耳。一名庶梨，一名鼠梨。 陸機《毛詩疏義》曰：樹檖，一名赤蘿，一名山梨，今人謂之楊檖樹。其實如梨，但實奇小耳。一名鹿梨，一名鼠梨。齊郡廣縣、堯山、魯國、河內、共、北中有。今人亦種之。極有美者，亦梨之脆美者。 《爾雅》曰：檖，羅也。郭璞癥曰：今楊檖也。實似梨而酢，可食也。 《廣志》曰：陽檖子似梨，大如杏，可食。 《晉宮閣名》曰：華林園，陽檖二株。 [book_title]果部十 [book_node]龍眼 《廣雅》曰：益智，龍眼也。 謝承《後漢書》曰：交趾七郡獻龍眼。 《廣志》曰：龍眼樹，葉似荔枝，蔓延緣木生，子大如酸棗，色異，純甜無酸。 《朱崖傳》曰：果有龍眼。 《交州記》曰：龍眼樹，高五六丈，似荔枝而小。 《廣州記》曰：龍眼子，似荔枝，七月熟。 《吳氏本草》曰：龍眼，一名比目。 《嶺表錄異》曰：龍眼之樹如荔枝，葉小，殼青，黃色，形圓如彈丸，大核，如木槵子而不堅，肉白帶漿，其甘如蜜。一朵恒三二十顆。荔枝方過，龍眼即熟，南人謂之荔枝奴。 左思《蜀都賦》曰：旁挺龍眼，側生荔枝。 [book_node]榠楂 《齊書》曰：武帝幸丹陽郡，宴飲。郅捴恃舊，酒后狎侮同列。時王敬則執榠楂，以刀子削之，謂曰：「桿非玄徽頭，何事自吃之？」為左丞庾杲之所糾，以贖論。 《廣志》曰：榠楂，其子甚酢，出西方。 [book_node]餘甘 《吳錄·地理志》曰：高涼安寧縣有餘甘，初食之味苦，后口中更甘。 《臨海異物志》曰：餘甘子如梭形，出晉安侯官界中。餘甘、橄欖，同一果耳。 《云南記》曰：瀘水南岸有餘甘子樹，子如彈丸許，色微黃，味酸苦，核有五棱。其樹枝如柘枝，葉如小夜合葉。 陳祈暢《異物志》曰：餘甘，大小如彈丸大，視之理如定陶瓜片。初入口如苦，忽咽口中，乃更甜美。鹽而蒸之，尤美。可多食之。 《朱崖故事》曰：朱崖果有餘甘。 左思《吳都賦》曰：其果則丹橘、餘甘、荔枝之林。 [book_node]蒟子 《漢書》曰：番陽令唐蒙風曉南粵，南粵食蒙蜀枸枸醬。注曰：枸音矩，枸樹也。如桑，其椹其長三二寸，酢，取其實以為醬。 《廣志》曰：蒟子蔓生依樹，子似桑椹，長數寸，色黑，辛如姜。以鹽淹之，下氣消食。出南安。 左思《蜀都賦》曰：筇杖傳節於大夏之邑，伻泊流味於番乩戤鄉。 [book_node]木瓜 《爾雅》曰：楙，木瓜。郭璞癥曰：實如小瓜，酢，可食。楙，音茂。 《周禮·冬官下·弓人》職曰：取幹之道，木瓜次果桑。 《毛詩·衛·淇澳·木瓜》曰：投我以木瓜，報之以瓊琚。毛云：楙也。《詩義疏》曰：楙，葉似榛，實如小㼐瓜，上黃著中，令蚡香欲嘬者，蜜封，藏百日，食之也。 《三國典略》曰：齊孝昭北伐庫莫奚，至天池，以木瓜廠火毒魚，魚皆死而浮出。庫莫奚竊相謂曰：「池有靈魚，犯之不祥！」乃出長城北道，齊主分兵追擊，獲牛羊七萬，振旅而還。 《水經》曰：魚復縣地多木瓜樹，有子大如甒，白黃，實甚苦香。《爾雅》之所謂「楙」也。 盛弘之《荊州記》曰：魚腹縣有固陵村，地多木瓜樹，其子大者如甒。 《晉宮閣名》曰：華林園，有木瓜五株。 《廣志》曰：木瓜子可藏。枝為杖，一尺百二十節。 《吳氏本草》曰：木瓜生夷陵。 《虎丘山疏》曰：山三面悉有木瓜。 何承天《木瓜賦》曰：惟茲木之在林，亦超類而獨劭。方朝華而繁實，比沙棠而有耀。 [book_node]劉 《爾雅》曰：劉，杙也。劉子生山中，實如梨，酢甜，核堅。出交趾。杙音弋。 《吳錄·地理志》曰：交阯羸倭縣有劉子樹，出山中，實如梨，而味酸美。郡內皆有之。 《南方草木狀》曰：劉，三月華，七月、八月熟，其色黃，其味酢。出交趾、武平、興古、九真。 《吳都賦》曰：梌劉御霜。 [book_node]郁 《周書》曰：夏食郁。棣也。 《毛詩·豳·七月》曰：六月食郁。毛注曰：郁，棣。 《詩義疏》曰：其樹高五六尺，其實大如李，正赤，食之甜。 《魏王花木志》曰：郁薁樹，高五六尺，實大如李，赤色，食之甘。 《廣雅》曰：一名雀李，又名車下李，又有郁李，亦名棣，亦名薁李子。《毛詩·七月》「食郁及薁」，即郁李也。一名棣也。 《呂氏本草》曰：郁李，一名雀李，一名車下李，一名棣。 《晉宮閣名》曰：華林園，薁李一株。 司馬相如《上林賦》曰：隱夫郁棣，合遝離支。 潘岳《閑居賦》曰：梅、杏、薁棣之屬。 曹毗《魏都賦》曰：若榴、郁棣。 [book_node]杜梨 《爾雅》曰：杜，甘棠。今之杜梨也。 《山海經》曰：岷山，其木多棠。 《韓詩外傳》曰：邵伯在朝，所司請召民。邵伯曰：「不勞一身，而勞百姓，此非文王擲昃也。」於是廬於棠樹之下，百姓大悅。詩人見而歌焉。 《毛詩·鵲巢·甘棠》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。毛云：甘棠，杜也。《詩義疏》曰：今棠梨也，一名杜梨。如梨而小，有甜、酢，可啖也。 《毛詩·鵲蟀·杕杜》有杕之杜，生於道周。 陸氏《毛詩杜義》曰：杕杜，杜，赤棠也。與白棠同，但有赤白美惡。子白色者為白棠。白棠，甘棠也，多酸美滑。赤棠，子澀而酢者也。俗語澀如杜是也。木理亦赤，可以作弓材。 孫楚《杕杜賦序》曰：家弟以虞氏《梨賦》見示，余謂：「豈以梨有用之為貴，杜無用之為賤？」故賦之。 [book_node]㮕棗 《晉宮閣名》曰：華林園，㮕音軟棗四株。 《廣志》曰：㮕棗，味如柿。晉陽楉㮕，肌細而厚，以供御。 《范子計然》曰：㮕棗，出漢中郡。 崔豹《古今注》曰：㮕棗，葉如柿，實似柿而小，味甘美。 司馬相如《子虛賦》曰：楂、梨、梬、栗橘、柚芬芳。 左思《蜀都賦》曰：林檎、枇晁，橙、柿、梬楟。 [book_node]榛 《毛詩·邶·柏舟·簡兮》曰：山有榛，隰有苓。 陸機《機毛詩疏義》曰：山有榛，枝葉似栗樹，子似橡子，味似栗。枝莖可以為燭。 《毛詩·鄘·柏舟·定之方中》曰：樹之榛、栗、椅、桐、梓、漆。 《詩義疏》曰：榛，栗屬，有兩種。其一種大小皮葉皆如栗，其子小，形似杼子，味亦如栗，所謂「樹之榛栗」者也；其一種枝莖如木蓼，生高丈餘，作胡桃味，遼代上黨皆饒。 《周禮·天官下·籩人》職曰：饋食之籩，其實榛。 《禮記·曲禮下》曰：婦人之贄，椇、榛、棗、栗。 《說文》曰：榛，似梓，實如小栗。 《山海經》曰：上申之山，下多榛、楉。郭璞癥曰：榛，似栗而小。 任昉《述異記》曰：漢末，楊氏家園中產神榛二株。 張衡《七辨》曰：寒梨乾榛。 [book_node]柚 《爾雅音義》曰：或作櫾 《爾雅》曰：柚，條也。郭氏癥曰：似橙，實酢，出江南。 《尚書·禹貢》曰：揚州，厥苞橘柚。 《周書》曰：秋食橘、柚。 《毛詩·秦·車轔》曰：終南何有？有條有梅。 《列子》曰：吳越之間有木焉，其名曰柚，碧樹而冬青，實丹而味酸。度淮北而化為枳焉。 《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，譬猶楂、梨、橘、柚，其味相反，而皆適於口。 《淮南子》曰：天之所處，地之所載，皆生於一父母。故槐、榆與橘、柚，合而為兄弟。 《呂氏春秋》曰：果之美者，雲夢之柚。 《山海經》曰：洞庭之山、綸山、銅山、賈超之山，其木多櫾。郭璞癥曰：柚，似橘而大。 《鹽鐵論》曰：御史曰：「孝武皇帝平百越，以為園圃，臣庶皆厭橘、柚。」 崔實《政論》曰：橘、柚之貢，堯、舜所不常御。 裴淵《廣州記》曰：別有柚，號為雷柚，實如升大。 《廣志》曰：成都有柚，大如升。 《博物志》曰：橘、柚類多，豫章郡出真者。 《風土記》曰：柚，大橘也，赤黃而酢也。 《神異記》曰：東方建春山外多柚。 《異苑》曰：南康歸美山石城內，有甘、橘、柚。 《楚辭》曰：斬伐橘、柚，列樹苦桃。 《楚辭》曰：雜橘、柚以為圃兮，列辛夷與椒檳。 司馬相如《子虛賦》曰：橘柚芬芳。 《古詩》曰：橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自燈希。 揚雄《揚州牧箴》曰：彭蠡既潴，陽鳥剽擫。橘柚羽貝，瑤琨筱簜。 崔琦《七蠲》曰：于期江皋，實產橘柚，紫葉玄實，綠里朱莖。 郭璞《贊》曰：屈生嘉嘆，以為美談。 [book_node]椴 《爾雅》曰：櫠，椴也。郭璞癥曰：柚屬，子大如盂，皮厚二三寸，中似枳，食之少味。 [book_node]椹 《毛詩·駉頌·泮水》曰：翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑椹，懷我好音。黮，桑實。 《後漢書》曰：獻帝時，三輔大饑。九月，桑復生椹，人得以食。 《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益畜乾椹。會太祖西迎天子，無糧食，沛進乾椹。及太祖輔政，遷為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，欲以勵之，報乾椹也。 《魏書》曰：袁紹在河北，軍人仰棗、椹。 車頻《秦書》曰：慕容垂圍鄴，百姓不得復田。民以桑椹為糧，相啖略盡。 《晉書·載記》曰：符登攻姚萇，萇據武都相持，累戰，互有勝負。登軍中大饑，收葚以供后。 《後魏書》曰：崔逞自燕奔魏，尋除御史。太祖攻中山，乏糧，問群臣取食之方。逞曰：「取椹可以助糧。」太祖雖御侮慢，兵須食，乃聽人取椹。 《北史》曰：后周趙肅為齊州別駕，有能名。其東鄰有桑椹落其家，就遣人悉拾歸其主，戒諸子曰：「吾非以此求名。意者非機杼物，不愿侵人，汝等宜以為誡。」 《金樓子》曰：秦皇遣徐福求一寸椹。碧海擲晷有扶桑樹，長數千丈，樹兩兩同根生，更相依倚，是名為扶桑。仙人食期悁，而體作金光，飛騰心蕃也。 《漢武內傳》曰：神仙上藥，有扶桑丹椹。 《汝南仙賢傳》曰：蔡君仲孝養老母。時赤眉亂，君仲取桑椹，赤黑異器。賊問之，答曰：「黑者與母，赤者自食。」賊嘉之，與鹽二升。 《世說》曰：張天錫為晉孝武所器，每人言話，無不竟日。頗有嫉之者，於坐問張：「北方何物可貴？」張答曰：「桑椹香甘，鴟鸮革響，醇酪養性，人無嫉心。」 《世說》曰：有王甲從北方來詣謝公，問：「北方何果最勝？」甲云：「桑椹最好。」謝公問：「可以比方江東何果？」甲云：「是黃甘之流。」公曰：「君何乃爾妄語！」甲恥受妄語之名，恐宰相所貴，乃買駿馬，候熟時，取數十枚，返以奉公。公食之，以為美，乃謂甲：「桿味乃江東所無，而君近比黃甘！」於是引甲為賓客。 《世贄記》曰：有椹樹，長數千丈，名為扶桑芝。仙人食期悁，而體作金色，飛翔心蕃。其樹雖大，其葉則小，故如中夏之桑椹也。但椹稀而赤，九千歲一生實耳。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：愿會寺，中書舍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉旁布，形如羽蓋。復高五尺，凡為五重，每一重葉椹各異。京時岳俗謂之神桑，觀者成市，布施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事黃門侍郎玄紀伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，流血至地，見者莫不悲泣。 東方朔《神異記》曰：東方有樹，高八十丈，敷張自輔。葉長一丈，廣六七尺，名曰桑。上有椹，長三尺五寸，其圍如數。 《異苑》曰：漢興平玄年九月，桑再椹。時劉玄德軍小沛，年荒穀貴，士眾皆饑，仰以為糧。又曰：北方有白桑，椹長數寸，食之甘美。 《廣五行記》曰：晉武太玄中，太原王戎為郁林太守，泊舡新亭眠，夢人以七枚椹與之，著衣襟中。既悟，得椹如夢中。 傅休奕《桑椹賦》曰：繁實離離，含甘吐液。翠彩三變，或玄或白。嘉味殊滋，食之無斁。 [book_title]果部十一 [book_node]枳椇 音只矩 《毛詩·嘉魚·南山有臺》曰：南山有枸，北山有楰。枸，枳枸。 《詩義疏》曰：枳枸樹，高大如白楊，所在皆有。子著支端，支柯不直。啖之甘美如飴，八九月熟。江南特美。今官園種之，謂之木蜜。能令酒味薄，若以為屋柱，則一屋酒可薄。 《禮記·曲禮下》曰：婦人之贄，椇、榛、脯、修。鄭玄注曰：椇，枳椇也。 《廣志》曰：枳椇，葉似柳，子似珊瑚。其味如蜜。十一月熟，樹乾者益美。出南方。大如指頭。 崔豹《古今注》曰：枳椇子，一名樹蜜，一名木餳。實形拳曲，核在實外，味甜美如餳蜜。一名白石，一名木石，一名枳椇也。 [book_node]棎 音蟾。《南越志》：果名，似柰而酸 薛塋《荊揚以南異物志》曰：棎子樹產山中，實似梨，冬熟，味酸。丹陽諸郡有之。 [book_node]蒳 音納 《異物志》曰：蒳草樹，果如栟櫚而小。三月彩其葉，細破乾之，味近苦甘。并雞舌香食之，益善也。 顧徽《廣州記》曰：山檳榔，大于大蒳子。蒳子，土人亦呼為檳榔。 左思《吳都賦》曰：藿蒳豆寇。 [book_node]木威 顧徽《廣州記》曰：餘甘、甘蔗、木威，黃皮，其味殊苦。 顧徽《廣州記》曰：木威，高丈餘，子如橄欖而堅，削去皮以為棕。 [book_node]榞木 《吳錄·地理志》曰：盧陵南郡雩都縣，有榞樹，其實如甘蕉，而核味亦如之。 [book_node]朹 音求 《爾雅》曰：朹，檕音計梅也。郭璞癥曰：朹樹似梅，子如指頭，可食，赤色，似小柰也。 [book_node]棪 《爾雅》曰：娀孔，音琰㯈音速其。郭璞癥曰：娀孔，實似柰，赤，可食。 《山海經》曰：堂庭之山，其上多娀孔木。郭璞癥曰：即㯈也。 曹毗《魏都賦》曰：果則谷娀孔山楟。音亭。 [book_node]楊桃 《臨海異物志》曰：楊桃，似南方橄欖子，其味甜。常五月、十月熟。謔言：「楊桃無蹙，一贖三熟。」其色青黃，核如棗核。 《臨海異物志》曰：楊桃子，生晉安侯官縣。一小樹得數十石，實大三寸，可蜜藏之。 庾仲初《楊都賦》曰：楊桃、枇晁。 [book_node]楊榣 《臨海異物志》曰：楊榣有七脊，子生樹皮中。其體雖異，味則無奇。長四五寸，色青黃，味甘也。 [book_node]冬熟 《臨海異物志》曰：冬熟，如指大，正赤，其味甘，勝梅。 [book_node]猴闥 《臨海異物志》曰：猴闥子，如指頭大，其味小苦，可食。 [book_node]關桃 《臨海異物志》曰：關桃子，其味酸。 [book_node]土翁 《臨海異物志》曰：土翁子，如漆子大，熟時甜酸，其色青黑。 [book_node]狗槽 《臨海異物志》曰：狗槽子，如指頭大，正赤，其味甘。 [book_node]雞橘 《臨海異物志》曰：雞橘子，如指頭大，味甘。永寧南界中有之。 [book_node]猴惣 《臨海異物志》曰：猴惣子，如指頭大，與柿相似，其味不減於柿。 [book_node]多南 《臨海異物志》曰：多南子，如指大，其色紫，味甘，與梅子相似。晉安侯官界中有之。 [book_node]王壇 《臨海異物志》曰：王壇子，如棗大，其味甘。晉安侯官越王祭壇邊有此果，無知其名，因見生處，遂名王壇。其形小于龍眼，有似木瓜。七月熟，甘美也。 王彪之《閩中賦》曰：王壇侯栗。 《楊都賦》曰：草則龍目、荔枝、王壇、丹橘。 [book_node]三廉 出熙安郡云母山，見《南越志》 陳祈暢《異物志》曰：三廉大實，實不但三。雖名三廉，或有四五六枚。食之多汁，味酸且甘。藏之尤好，與眾果相參。 [book_node]鬼目 亦名幾目 《爾雅》曰：符，鬼目。郭景縛曰：匠箔東有鬼目草，莖似葛，葉圓而毛，子如耳珰，赤色，叢生。 《廣志》曰：鬼目似梅，南人以飲酒。 《南方草木狀》曰：鬼目樹，大者如木子，小者如鴨子。二月花色，仍獵菖實，七月、八月熟。其色黃，其味酸，以蜜煮之，滋味柔嘉。交阯、武平、興古、九真有之。 裴淵《廣州記》曰：鬼目、益智，直爾不敢啖，可為漿也。 《交州記》曰：鬼目樹，似棠梨，葉似楮，皮白，樹高大，如木瓜而小邪傾，不周正。味酢，九月熟。又有草瞇子，亦如之。亦可為糝。因其草似鬼目。 [book_node]甘蔗 《說文》曰：藷，蔗也。 《漢書·禮樂志·郊祠歌》曰：百味旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。應劭曰：柘漿，取柘汁以為飲也。 《吳錄·地理志》曰：交阯句屚音漏。縣甘蔗大數寸，其味醇美，異于他處。笮以為餳，曝之，凝如冰，破如博棋，入口消釋。 《江表傳》曰：孫亮使黃門以銀碗并蓋就中藏吏取交州所獻甘蔗餳。黃門先恨藏吏，以鼠矢投餳中，啟言吏不謹。亮呼吏持餳器入門，曰：「桿器既蓋之，且有油復，無緣有此也。黃門將有恨汝耶？」叩頭曰：「常從臣求官莞席，有數，不敢與。」亮曰：「必是此也！」問，具服，即於前加髡，鞭斥外付。 《晉書》曰：顧愷之，每食蔗自尾至本。人或問之，曰：「漸入佳境。」 《宋書》曰：庾仲文好貨，劉雍自謂得其助力，事之如父，夏中送甘蔗。又曰：玄嘉末，魏太武征彭城，遣使至小市門致意求甘蔗及酒。孝武遣人送酒二器，甘蔗百挺。 《齊書》曰：宜都王鏗善射，常以堋的趟愜，曰：「終日射侯，何難之有！」乃取甘蔗插地，百步射之，十發世晷。又曰：范云，永明十年使魏。魏人李彪宣命至云所，甚見稱美。彪為設甘蔗、黃粽，隨盡復益。彪笑謂曰：「范散騎小復驗之，一盡不可復得。」 《梁書》曰：庾沙彌性至孝。母劉亡，好啖甘蔗，沙彌遂不食焉。 《三國典略》曰：陸納反湘州，分其眾二千人夜襲巴陵。晨至城下，宜豐侯修出壘門，坐胡床以望之。納眾乘水來攻，矢下如雨。修方食甘蔗，曾無懼色，部分軍旅，鼓而進之。遂獲其一艦，生擒六十人。納遂歸保長沙。又曰：侯景至朱雀街南，建康令庾信守朱雀門。俄而景至，信眾撒桁。始除一舶，見景軍皆著鐵面，退隱于門，自言口燥，屢求甘蔗。俄而飛箭中其門柱，信手中甘蔗應弦而落。 《隋書》曰：赤土國，物產多同于交阯。以甘蔗作酒，雜以紫瓜根，酒色黃赤，味亦香美。 《永嘉郡記》曰：樂城縣三州府，江有三洲，因以為名。對岸有浦，名為菰子，出好甘蔗。 盧諶《祭法》曰：冬祠，用甘蔗。 范汪《祠制》曰：孟春，祠用甘蔗。 《扶南傳》曰：安息國出甘蔗。 《廣志》曰：甘蔗，其餳為石密。 《云南記》曰：唐韋齊休聘云南，會川都督劉寬使使致甘蔗。蔗節希似竹許，削去后亦有甜味。 《神異經》曰：南方荒內𤮽甘者林，其高百丈，圍三尺八寸，促節多汁。甜如蜜。𤮽音干，甘者音柘。 《異物志》曰：甘蔗，遠近皆有。交阯所產特醇好，本末無薄厚。其味甘，圍數寸，長丈餘，頗似竹。斷而食之，既甘；生取汁為飴餳，益珍；煎而暴之，凝如冰。 《甄異傳》曰：隆安中，吳縣張牧字君林，忽有鬼來，無他，須臾，惟欲啖甘蔗，自稱高褐主人，因呼「阿褐」。牧母見之，是小女，面青黑色，通身青衣。 魏文帝《典論》曰：常與平虜將軍劉勛、奮威鄧展等共飲。宿聞展善有手臂，曉三兵。余與論劍，酒酣耳熱。方食干蔗，便以為杖，下殿數交，三中蒲佰。 《栽縈正書》曰：歲比不登，凡不給之物，若干蔗之屬，皆可權禁。 《楚辭》曰：臑乓切。鱉炮羔有柘漿。柘，蔗也。 司馬相如《子虛賦》曰：諸柘、巴苴。諸柘，甘柘。 張協《都蔗賦》曰：若乃九秋良朝，玄酎初出，黃華浮觴，酣飲累日。挫斯柘而療渴，若潄醴而含蜜，清滋津於紫梨，流液豐於朱橘。 曹植詩曰：都蔗雖甘，杖植地折；巧言雖美，用植地滅。 張載詩曰：江南都蔗，釀液澧沛，三巴黃甘，瓜州素柰。凡此數品，殊美絕快，渴者所思，銘之裳帶。 李伯仁《七款》曰：副以甘柘，豐弘誕節，纖液映豺，旨於飴蜜。 虞翻《與弟書》曰：有數頭男，皆如奴仆。伯安雖癡，諸兒不及。觀我所生，有兒無子。伯安三男，阿思似父。思其兩弟，有似人也。去日南遠，恐如甘蔗，近抄即薄。 應璩《與尚書諸郎書》曰：檀氏園，葵菜繁茂，諸蔗瓜芋，亦離尚萌。未知三生，復何種植？ 馮衍《杖銘》曰：杖必取材，不必用味；相必取賢，不必所愛。都蔗雖甘，猶不可杖；佞人悅已，亦不可相。 [book_node]甘藷 《南方草木狀》曰：甘藷，民家常以二月種之，至十月乃成卵，大者如鵝，小者如鴨。掘食，其味甜。經久得風，乃淡泊耳。出交趾、武平、九真、興古。 陳祈暢《異物志》曰：甘藷似芋，亦有巨魁。剝去皮，肌肉正白如肪。南方人專食之，以當米谷。蒸炙皆香美。賓客酒食亦施設，有如果實也。 [book_node]燕薁 音郁 《毛詩·豳·七月》曰：六月食郁及薁。薁，蘡薁也。 《毛詩題綱》曰：葛藟，一名燕薁藤，好生河滸邊，得水潤而長。喻王九族，蒙王恩惠，以育子孫。今王無澤于族人，不如葛藟生河滸邊也。 《廣雅》曰：燕薁，蘡舌也。 《廣志》曰：燕薁，似梨，早熟。 《魏王花木志》曰：燕薁，實大如龍眼，黑色。《說文》謂之嬰薁，《詩疏》一名車鞅藤。《豳詩·七月》曰：「食郁及薁」。此名燕薁。 潘岳《閑居賦》曰：梅香薁棣之屬，繁榮藻麗之飾。 曹毗《魏都賦》曰：英梅楊李，若留郁棣。 [book_node]廉姜 《廣雅》曰：犖葰，相維切。廉姜也。 《湘州記》曰：始安縣空龍山、精了山出廉姜。 《食經》曰：廉姜法：蜜煮烏梅，去滓，比滓廉姜，再三宿。色黃赤，如琥珀。 劉禎《清慮賦》曰：仰稱韭，俯拔廉姜。 [book_title]果部十二 [book_node]甘蕉 《晉宮閣名》曰：華林園，芭蕉二株。 《南夷志》曰：南詔，土無食器，以芭蕉葉藉之。 《廣志》曰：芭蕉菹，或曰甘蕉莖，如荷芋，重皮相裹，大如盂升。葉廣二尺，長一丈。子有角。子長六七寸，或三四寸。生為行列，兩兩共對，若相抱形。剝其上皮，色黃白，味似蒲萄，迢獰蘘飽人。其根大如芋魁，大一石，青色。其莖解散如絲，織以為葛，謂之蕉葛。雖脆而好，色黃白，不如葛色。出交趾建安。 《南州異物志》曰：甘蕉，草類，望之如樹。株大者一圍餘，葉長一丈，或七八尺，廣尺餘、二尺許。花大，如酒杯形，色如芙蓉，著莖末。百餘子，大名為房，根似芋塊，大者如車轂。實隨華，每華一闔，各有六子，先後相次。子不俱生，花不俱落。此焦有三種：一種子大如拇指，長而銳，有似羊角，名羊角蕉，味最甘好，一種子大如雞卵，有似牛乳，味微減羊角蕉；一種大如耦子，長六七寸，形正方，少甘味，最弱。其莖如芋，取以灰練之，可以紡績。 《異物志》曰：芭蕉，葉大如筵席，其莖如芋，取鑊煮之為絲，可紡績，女工以為絺绤，匠不趾葛也。其內心如蒜鵠頭生，大如合柈蚌。因為實房，一房有數十枚。其實皮赤如火，剖擲晷黑。剝其皮，食其肉，如蜜甚美。食之四五枚可飽，而餘滋味猶在齒牙間。一名甘蕉。 顧徽《廣州記》曰：甘蕉，與吳花實根葉不異，真是南土暖，不經霜凍，四時花葉展，其熟、其未熟時，亦苦澀也。 《南方草木狀》曰：蕉樹子，房相連累，甜美，亦可蜜藏。 《游名山志》曰：赤巖山水石之間，惟有甘蕉林，高者十丈。 卞敬宗《甘蕉贊》曰：扶疏似樹，質則非木。 [book_node]扶留 《吳錄·地理志》曰：始興有扶留藤，緣木而生，味辛，可以食檳榔。 《蜀記》曰：扶留木，根大如箸，視之似柳根。又有蛤，明迮賁，生死晷，取燒為灰，曰牡厲粉。先以檳榔著口中，又扶留長寸，古賁灰少許，同嚼之，除胸中惡氣。 《異物志》曰：古賁灰，牡厲灰也。與扶留、檳榔，三物合食而後善也。扶留藤，似木防已，扶留、檳榔，所生相去遠，為物甚異而相成，俗曰：「檳榔、扶留，可以忘憂。」 《交州記》曰：扶留有三種：一名獲扶留，其根香美；一名南扶留，葉青味辛；一名扶留藤，味亦辛。 《廣志》曰：扶留藤，緣樹生，其花實即蒟也，可為醬。 左思《吳都賦》曰：石帆水松，東風扶留。 [book_node]芋 《說文》曰：齊人謂芋為莒。 《孝經援神契》曰：仲冬，昴星中，收莒芋。宋均注曰：莒亦芋。 《廣雅》曰：藉如，水芋也，亦曰烏芋。 《漢書》曰：汝南郡有鴻隙大陂，翟方進為丞相，秦破之。郡中追怨，童謠曰：「壞陂誰？翟子威。飯我豆食羹芋魁。」 《漢書》曰：秦破趙，遷卓氏，曰：「吾聞岷山之沃野下有蹲鴟，至死不饑。乃求遠遷，致之臨邛，至僮百人。 崔鴻《十六國春秋·蜀錄》曰：李雄克成都，眾甚饑餒，乃將民就穀于郪，掘野芋而食之。 《南史·孝義傳》曰：鮮于文宗，漁陽人，年七歲喪父。父以種芋時亡，至明年芋時，對芋嗚咽，如此終身。 《氾勝之書》曰：區種芋法：區收三石。 《汝南先賢傳》曰：袁安，字召公，除陰平長。時年饑荒，貿蒼菜食租入不畢，安聽使輸芋，曰：「百姓饑困，長何得食穀？」先自引芋，吏皆從之。 《汝南先賢傳》曰：薛包歸先人蒙側種稻芋，稻以祭祠，芋以充饑。耽道說禮，玄虛無為。 《列仙傳》曰：酒客為梁丞，使民益種芋，三年當大餓，卒如其言，梁民不死。 《風土記》曰：博土芋，蔓生，根如雞鴨卵。 《華陽國志》曰：何隨，字季業，蜀郫人。母亡歸送，吏饑，輒取道側民芋，隨以帛系其處，使足所取直。民相語曰：「聞何安漢清，民取糧，令為之償。」 《博物志》曰：野芋，食之煞人。家芋，種之三年不收，后旅生，亦不可食。 《廣志》曰：凡十四芋：有君芋，大如魁；有車轂芋，有旁巨芋，有邊芋。此四芋，魁大如瓶，少子，葉如傘蓋，緗色，紫莖，長丈餘，易熟，長味，芋之最善者也，莖可作羹臛。有蔓芋，緣支生，大者二三升。有雞子芋，色黃。有百果芋，畝收百斛。有卑芋，七月熟。有九面芋，大不美。有蒙控芋，有青芋，有曹芋，子皆不可食，莖可為菹。又有百子芋，出葉榆縣。有魁芋，無旁子，生永昌。 《本草經》曰：芋，土芝，八月彩。 左思《蜀都賦》曰：瓜疇芋區。 [book_node]菱 《爾雅》曰：菱，蕨𣟸。郭璞癥曰：今死晷芰也。 《尚書大傳》曰：鉅野菱。鉅野，大野也，魯藪，今蜀山陽也。 《周書》曰：冬食菱藕。 《周禮·天官下》籩人職曰：加籩之實，菱。 《國語》曰：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，屈到，楚卿；宗老，家臣，曰：「祭我必以芰！」及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，建，屈到之子子木，曰：「夫子不以私欲干國之典也。」 《漢書·循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民秋冬益畜果實菱芡。 謝承《後漢書》曰：袁閎父賀為彭城相，亡，閎到郡迎喪，饑食菱芡，渴飲行潦。 《梁書》曰：魚弘為湘東王鎮西司馬，述職西上，道中乏食，緣路彩菱，作菱飯，給所部。弘度之所，后人覓一菱不得。又於窮洲之上，捕得獼猴數百，為脯，以供酒食。 《淮南子》曰：楚靈王作章華之臺，棄疾承民之怨而立公子比，百姓避而去之，乃食菱飲水，枕塊而死。 《呂氏春秋》曰：厲叔事莒閔公，自以為不知，而去居于海上，夏日則食菱芡，冬日則餐橡栗。 杜恕《篤論》曰：夫萍之浮，與菱之浮相似也，菱植根，萍隨波。是以堯、舜嘆巧言之亂德，仲尼惡紫之奪朱。 《風俗通》曰：殿堂像東井形，刻作荷菱水物，所以厭火也。 《羅浮山記》曰：綏寧縣玄龜淵中出菱，甚為甘旨。 《廣志》曰：鉅野閣菱，大於常菱。淮漢以南，凶年以芰為蔬。 范汪《祠祭》曰：孟秋之祭菱芡。 《楚辭》曰：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 左思《蜀都賦》曰：其沃瀛則有綠菱紅蓮。 潘岳《西征賦》曰：鳧躍鴻漸，唼喋菱芡。 郭璞《江賦》曰：忽忘夕而宵歸，詠彩菱以叩舷。 曹植《九愁》曰：彩菱華而結辭。 孫楚《論屈建文》曰：加籩之品，菱芰存焉。楚多陂塘，菱芰所生。父自嗜之而抑案。宰祝既毀就養無方之禮，又失奉死如生之義，奪乎素欲，建何忍焉！ [book_node]芡 《周禮·天官下』噸人》職曰：加籩之實，芡。 《漢書》曰：龔遂為渤海太守，勸民冬益畜果實菱芡。 《淮南子》曰：貍頭愈鼠，雞頭已瘺。音漏。鼠嚙人創，貍愈之。瘺，頸腫疾。雞頭，死晷草，幽州謂之雁頭，亦愈瘺。 崔豹《古今注》曰：芡，雞頭也，一名雁頭，一名芰。葉似荷而大，葉上蹙衄如沸。實有芒刺，其里如珠，可以療饑止渴。 《方言》曰：䓈，芡，雞頭也。北燕謂之䓈，青徐淮泗之間謂之芡。 《說文》曰：芡，雞頭也。 《廣雅》曰：南楚江湖之間謂之雞頭，或謂之雁頭。 《本草經》曰：雞頭，一名雁實，生雷澤。 劉騊駼《玄根賦》曰：芳林臻臻，朱竹離離。菱芡吐榮，若攄錦而布繡。 [book_node]蓮 《爾雅》曰：荷，芙蕖，其實蓮，蓮謂房也，其中的蓮中子也，的中薏。中心苦者也。 《毛詩曰·陳·宛丘·澤陂》曰：彼澤之陂，有蒲與蓮。有美一人，碩大且卷。 《史記》曰：龜千歲，游於蓮葉之上焉。 《吳時外國志》曰：大秦國有蓮藕雜果。 《宋起居注》曰：玄嘉十八年，有司奏：揚州刺史王浚解稱，州治后池有兩蓮駢生，雙房分體。又十六年，華林丞伍泳刺：雙蓮同幹，秀出華池。又曰：泰始二年八月，嘉蓮雙葩并實，合跗同莖，生豫州鱧湖。又六年，雙蓮一蒂，生東宮玄圃池。 《三國典略》曰：齊王還鄴，高麗、新羅并遣使朝貢。先是，徐州蓮一莖兩蒂，占云：「異木連枝，遠人入欸。」斯其應也。 《北齊書》曰：后主武平中，特進侍中崔季舒宅中池內，蓮莖皆作胡人面，仍著鮮卑帽，俄而季舒見煞。 《三國典略》曰：周平齊，齊幼主、胡太后等并歸於長安。初，武成殂后有謠云：「千錢買果園，中有芙蓉樹。破券不分明，蓮子隨他去。」調甚悲苦，至是應焉。又曰：高緯所幸馮淑妃，名小憐也。 《後唐書》曰：監軍張承業，本朝舊人，權貴任事，人士脅肩低首候之，惟馬郁以猾稽侮狎。每賓僚宴集，承業出異方珍果陳列于前，客無敢先常者，當郁前者，食必盡。承業私戒主膳者曰：「他日馬監至，惟以乾蓮子置前而已！」郁至，窺之，知其不可啖。異日，靴中置鐵錘，出以擊之。承業大笑，曰：「為公易饌，勿敗予案！」 夏侯孝若《芙蓉賦》曰：綠房翠葉，紫飾紅敷。黃螺圓出，垂甤散須。纓以金牙，點以素珠。 孫楚《蓮華賦》曰：攢聚星列，纖離相扶。皎若玄黎投幽夜，粲若鄧林飛鹓雛。 《樂府歌》曰：江南可彩蓮，蓮葉何田田！ [book_node]藕 《爾雅》曰：荷，芙蕖，其根藕。 《吳時外國志》曰：大秦國有蓮藕雜果。 《齊書》曰：永明中，巴東王子響殺行事劉夤等。武帝聞之，謂群臣曰：「子響遂反。」戴僧靜大言曰：「諸王應自反，豈惟巴東！」武帝問其故，咎曰：天王無罪，而一時被囚！一挺藕，一杯漿，皆諮簽師；簽師不在，則竟日忍渴。「 《唐史》曰：蘇州進藕，其最上者名傷藕。或云荷名，或云葉甘為蟲所傷，或云故傷其葉，以長其根。近多重臺荷蓋，蓮實中又生花，亦甚異也。 司馬相如《子虛賦》曰：咀嚼菱藕。 夏侯湛《芙蓉賦》曰：咀菱藕於玄泉。 謝朓詩曰：秋藕折輕絲。 [book_title]菜茹部一 [book_node]菜 《詩》曰：我有旨蓄，亦以御冬。旨美；御，禦也。蓄，聚菜以禦冬月乏無時也。又曰：其蔌音速。伊何？維筍及蒲。蔌，菜肴也。 《周禮·春官》曰：入學釋菜合舞。入學必擇菜，禮先師也。菜，蘋蘩之屬。 《儀禮·婚禮》曰：舅姑既沒，則婦入，三月乃奠菜，沒，終也。奠菜者韭，祭菜也，蓋用薰。稱婦之姓曰：某氏來，婦敢奠嘉菜。始為皇舅。 《禮》曰：仲秋之月，命有司趣民收斂，務蓄菜。始為禦冬植蹈也。 《左傳》曰：蘋蘩蘊藻之菜，可薦於鬼神，可羞於王公。 《爾雅》曰：菜謂之蔌，蔬不熟為饉。蔌，菜總名，見《詩》。凡草菜可食，通名為蔬也。 《論語》曰：雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。又曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 《尚書大傳》曰：煞君之室，雖生美菜，有義之士弗食。 《後漢書》曰：劉平與母俱匿野澤中。平朝出求食，逢餓賊，將烹之。平叩頭曰：「今旦為老母求菜，母老，將平為命，愿得先歸，食母畢，還就死。」因涕泣，賊見其至誠而遣之。平還，既食母訖，因白曰：「屬與賊期，義不可欺。」遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰：「常聞烈士，乃今見之！子去矣，吾不忍食子。」於是得全。又曰：崔瑗愛士，好賓客，盛修肴膳，殫極滋味，不問餘產。居常蔬食菜羹而已。 謝承《後漢書》曰：汝南鍾南嚴海君，少時，鄉人有入其園竊菜者。明日，拔菜悉遺鄉里。鄉里人相約，無復取菜者。又曰：彭城刀曜，字子卿，為漁陽相。前相所種菜，悉付還外。 《魏志》曰：倭國地溫，冬夏食生菜。 《吳書》曰：趙咨使魏，魏人曰：「聞江東有耑音端。蹄菜，作苦為食？」咨曰：「當得倉助庚切。鰷以作羹。」 王隱《晉書》曰：皇甫謐姑子梁柳，為城陽太守。或勸謐送之，謐曰：「柳為布衣過吾，吾送迎柳不出門，食不過鹽菜。貧，不以酒肉為禮也。今而送，是貴城陽太守，而賤梁鴻季也，豈中古人之道哉！」又曰：邵續為石勒所執，身灌園鬻菜，以供衣食。勒屢遣人察之，嘆曰：「桿真高人矣！不如是，安足貴乎？」嘉其清苦，賜穀帛。每臨朝嗟嘆，以勵群官。又曰：桓溫性儉，每宴，惟下匕奠拌菜果而已。又曰：吳隱之母喪，哀毀。常咸菹，以其味旨，輟而棄之。及為廣州，清操逾勵，常食不過菜及乾魚而已。帷帳器服，皆付外庫。時人頗謂其矯，然亦始終不易。 《宋書》曰：張敷，父在吳興亡，成服凡十餘日，始進水漿。葬畢，不進鹽菜，遂毀瘠成疾。又曰：宗愨以軍功封洮陽侯。先是，鄉人庾業家豪富侈，侯服玉食，與賓客相對，膳必方丈，而為愨設粟飯菜菹，謂客曰：「宗軍人慣啖粗食。」愨致飽而退，初尾辭。至是，為愨長史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以昔事為嫌。又曰：柳玄景為三公時，在朝勛貴多事產業，惟玄景獨無所營。南岸有數十畝菜，得錢三萬還宅，玄景怒曰：「我立此園菜，以供家啖耳！乃復賣以取錢，奪百姓之利耶？」乃以錢乞守園人。又曰：王玄謨、柳玄景、垣護之，雖并北人，而玄謨獨受老傖之目。凡諸稱為四方書疏，亦如之。常為玄謨作四時詩，曰：「堇茹供春膳，粟漿充夏餐，匏醬調秋菜，白醝解冬寒。」又曰：朱修之姊在鄉里，饑寒不立。修之貴為刺史，未曾供膳。往姊，為設菜羹粗飯以激之。 《齊書》曰：晉永嘉五年，曲陽縣市黃慶趙蒹右有園，東南廣數丈。每種菜，輒鮮異，雖加彩拔，更生。夜恒有白光，似銹寘。道士傅德占，使人掘之三尺，獲玉印，文曰「長承萬福」。又曰：宜都王鏗，生三歲，喪母。及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，自悲不識母。又曰：江泌性仁孝，食菜不食心，以其有生意，惟食老葉而已。 《南史·隱逸傳》曰：沉道虔辟州府，凡十二命皆不就。有竊園菜者，外還見之，仍自逃隱。待竊者去后，乃出。 《梁書》曰：武帝太官常膳，惟以菜蔬，圓案所陳，不過三盞。 又武帝詔曰：今雖無復牲腥，猶有脯修之類，即之幽明，義為未盡。可更詳定，悉薦時蔬。左丞司馬筠等，參議火餅代大脯，餘悉用蔬菜，帝從之。 《三國典略》曰：梁蕭棟，字玄吉，豫章安王權之子也。侯景以法駕迎棟，時棟與其妃執鋤種菜，忽然見逼，駭愕久之。 《後魏書》曰：甄琛母竄氏，有孝性。夫氏去家，路逾百里，每得魚肉菜果珍羹口實者，必令僮仆走奉其母，乃后食焉。又曰：高閭曾造胡叟，叟短褐曳柴，從田歸舍，為閭設濁酒蔬食，皆手自辦案。其館宇卑陋，園疇褊局，而飯菜精潔，醯醬調美。見其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。閭見其貧約，以衣服直十餘匹贈之，亦無辭愧。又曰：盧義僖性清儉，不營財利。雖居顯位，每至困乏。麥飯蔬食，忻然甘之。 《三國典略》曰：北齊王以鄴清風園竿穆提婆，於是官無蔬菜，賒買於人，負錢三百萬。其人訴焉，斛律光曰：「桿園竿提婆，一家足；不賜提婆，百官足。」又曰：庫狄士文為貝州刺史，性清苦，不受公料，家無餘財。其子常啖官廚餅，士文枷之，系獄累日，杖之一百，步送還京。僮錄無敢出門，所買菜必於于境。凡有出入，皆封署其門。親故絕跡，慶吊不通。 《隋書》曰：姚察，陳亡入隋，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二史，又敕於朱華門長參。文帝以察自奉蔬菲，別日召入內殿，賜果菜，指謂朝臣曰：「朕聞姚察學行，當今無比。我平陳，只得此一人！」 《唐書》曰：太宗回次易州界，司馬陳玄璹令百姓種蔬坑上，而微火煦之，欲其速生，以擬供進。太宗聞之，責其諂媚，詔免官。又曰：太宗時，健達獻佛土菜，一莖五葉，花赤，中心正黃，而蕊子紫色。泥婆羅獻波棱菜，葉類紅藍，實如蒺藜，火熟之，能益食味。又有酢菜，狀似芹，而味香。渾提蔥，其狀猶蔥，而甘辛。又曰：高宗時，司農欲以冬藏餘菜賣之百姓，以墨敕示仆射蘇良嗣，良嗣判曰：「昔公儀相魯，拔去園葵；況臨御萬邦，而敗蔬鬻菜？」事遂不行。又曰：王昇為刑部尚書，性貪吝，不常在公。乃鬻公廨菜園，收其價錢以自潤，甚為時論所丑。又曰：中書園蔬，日給於眾官者，主事白常袞減其數，崔祐甫怒訶主事，主事曰：「桿相公之命。」祐甫大詬曰：「門下侍郎，安得理中書之蔬！」叱左右踣主事而拽之，自是與袞常不平。又曰：貞玄七年冬，司農卿李模免官。初，司農當供三官冬菜二千車，以度支給車值稍賤，又阻雨菜敗，模以度支為辭。上責其不先聞，故免之。先是，模奏司農菜不足，請京兆府市之。尹薛玨、萬年令韋彤，乃禁人私賣。上命奪玨俸一月，彤俸三月。又曰：貞玄中，奚涉為中書舍人，以所得雜給均分省內官，又躬親庶務，下至園蔬，皆悉自點閱。人以為難，而涉處之無倦。 《莊子》曰：宣尼窮於陳蔡之間，顏回擇菜。 《孔叢子》曰：菜謂之蔬。 《金樓子》曰：秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海，求金菜玉蔬。 《說苑》曰：楚文王伐鄧，使王子革、王子靈共捃菜。二子出，見老丈人戴畚，乞焉不與，搏而奪之。王聞之，令皆拘二子，將煞之。大夫辭曰：「取畚信有罪，然煞之，非其罪也！君若何煞之？」言卒，丈人造軍而言曰：「鄧為無道，故伐之。今君公之子，搏而奪吾畚，無道甚于鄧乎！」呼天而號，群臣見之，言，曰：「討有罪而橫奪，非所以禁暴也；恃力虐老，非所以教幼也；愛子棄法，非所以保國也。私二子，滅三行，非所以從政也！丈人舍之矣！」謝之軍門之外。又曰：楚莊王賜虞丘子菜田三百，號曰國老，以孫叔敖為令尹。 《呂氏春秋》曰：菜之美者，壽木之華，枯姑之東赤木、玄木之葉。餘瞀之南，有菜名嘉樹，其色若碧。 桓譚《新論》曰：董仲舒專精於述古，年至六十餘，不窺園中菜。 《山東六賢傳》曰：袁卞，字叔隰，陬慮人。種菜一園，左右竊取度溝瀆，卞乃為之橋，其敦義如此。 《漢武內傳》曰：西王母云：上仙之藥，有碧海之狼菜。 《孝子傳》曰：北平陽公，輦水作漿，兼以給過者。公補履屩，不取其直。天神化為書生，問云：「何不種菜？」曰：「無菜種。」即與數升，公種之，化為白璧，餘皆為錢，掛以娶婦。 《廣州先賢傳》曰：丁密，蒼梧人，非家織布不衣，非已耕種菜果不食。 《杜蘭香別傳》曰：香降張碩，赍瓦榼酒，七子樏多菜，而無他味，亦有世間常菜，輒有三種，色或丹或紫，一物與海蛤相類。并有非時菜。碩云：「食之亦不甘，然一食，七八日不饑。」 《荊楚歲時記》曰：正月七日，謂之人日，彩七種菜以為羹。 《兩京記》曰：隋大業六年，諸夷來朝，請入市交易，煬帝許之。於是修飭邸店，皆使甍宇齊正，卑高如一，環貨充積，人物華盛，競崇侈麗。至賣菜者，亦以龍須席藉之。 《魏王花木志》曰：吳郡邊海諸山，悉生紫菜。 崔豹《古今注》曰：芟、荊、揚州人謂菹為蕺。 杜寶《大業拾遺錄》曰：徐孝穎，性仁孝。常在園中晝臥，見人盜菜，徐徐轉身向里，恐偷者見之。仁行退讓，皆此類也。 漢張竦奏曰：古叛逆之國，潴其宮室以為污池，名曰凶虛，雖生菜蔬，而民不食。 [book_node]韭 《詩》曰：四之日其蚤，獻羔祭韭。 《禮》曰：庶人春薦韭，韭曰豐本。 《爾雅》曰：霍，山韭。今山中多有此菜，皆如人家種者。 《說文》曰：薌，韭華。非，菜一種，久而生也，像形，在地上，北也。 《通俗文》曰：韭根白荄。古人切。 《山海經》曰：邊春山、雞山，韭。丹重之山，其草多韭。 《穀梁傳》曰：古者公田為井，居灶蔥非盡取焉。 《漢書》曰：龔遂為渤海太守，民口種一畦韭。 《晉書》曰：石崇為客作豆粥，咄嗟便辦；每冬得韭萍。王愷每以此事為恨，乃密貨崇帳下，問其所以。答云：「荳至難煮，豫作熟，有客來，作白粥以投之耳；韭萍，是搗韭根，雜以麥苗耳。」又曰：溫嶠滅王敦，先是，童謠曰：「剪韭剪韭，斷陽柳。河東小子，令我與子。」以為賊如非、柳，尋得復生也。 《晉書后略》曰：成都王圍京邑，城中無菜，彩陳韭芥以為善菜。 《齊書》曰：周颙隱鍾山，王儉謂曰：「卿在山中何所食？」答曰：「赤米白鹽，綠葵紫蓼。」又問：「何者最佳？」曰：「負初早韭，秋暮晚菘。」又曰：庾杲之，字景行，為世祖征虜功曹，清貧，食惟韭菹、瀹 韭、生韭雜菜。或戲之曰：「誰言庾郎貧？食鮭常有二十七種韭。」言三九也。 《三國典略》曰：北齊太上，后宮無限，衣皆珠玉，一女歲費萬金，寒月盡食韭牙。 《莊子》曰：徐無鬼見武侯，武侯曰：「先生居山食芋，厭蔥韭；今老病，欲酒肉之味耶？」無鬼曰：「君為萬乘擲犄，苦國以義耳！目君病矣！何勞吾乎？」 《列子》曰：老韭為莧，老羭為猿。 《魯獵縈》曰：市處者，仆妾膾炙而食，市饒也；菡泉沃韭織屨之士，從兄弟室父往，而不得粗糒焉。非愛其仆妾，惡其室父也，此其饒羨之與不足也。 《說苑》曰：衛有一夫，負缶入井灌韭，終日一區。鄧析過，教之曰：「有機重后輕前，命曰桔槔，終日訖九百區。」丈夫曰：有機智，必有機心。我非不知，不欲為也！「 《正論》曰：小民發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，后來不必可輕。奈何欲望致刑厝乎？ 《漢武內傳》西王母曰：仙次，藥有八阮赤韭。 繆襲《祭儀》曰：春祠，和羹芼以韭。 《水經》曰：交州平樂山多龍穴，旁生野韭。人往乞者，神許則風吹制分，隨偃而拔，不得過越；不偃而拔，輒凶也。 楊咳戤《洛陽茄藍記》曰：李崇為尚書令儀同三司，富傾天下，僮仆千人，而性多儉吝，惡衣粗食，食常無肉，止有韭茹、韭菹。崇家客李玄祐語人云：「李令公一食十八種。」人問其故，玄祐曰：「二九十八。」聞者大笑，世以此為譏。 諸葛亮教張君嗣曰：去婦不顧門，萎韭不入園。以婦人之性，草菜之精，猶有所恥；想忠壯者，意何所之？ [book_title]菜茄部二 [book_node]蔥 《禮》曰：凡進食之禮，蔥葉處末。又：膾春用蔥。又：脂用蔥。又：為君子擇蔥薤，必絕蒲熬。 《爾雅》曰：茖，古百切。山蔥。茖，蔥，細莖大葉。 《漢書》曰：龔遂為渤海太守，令人一口種五什稻蔥。又曰：邵信臣為少府。先是，官園種冬蔥、韭，復以屋，晝夜㸐火，待溫氣乃生。奏罷之。 《東觀漢記》曰：孔奮，字君魚，為姑臧長。時天下亂，河西獨安。前長居官數月，輒致貲產。奮在姑臧四歲，財物不增，惟老母極膳，妻子但食蔥菜。或嘲奮曰：「置脂膏中，不能自潤。」 《義熙起居注》曰：十年，有司奏太常謝澹遣四人還家種蔥菜，免官。 《晉書》曰：居洛陽城十里內，有園菜，欲以當課，聽引其長流，灌紫蔥。 《晉書》曰：石勒時，石聰將叛，佛圖澄戒勒曰：「今年蔥中有蟲害人，百姓無食蔥。」俄而石聰走。 《後秦書》曰：姚興種蔥，皆化為韭，其後兵戈日盛。 《後周書》曰：宣帝大像年，左衛園中蔥變作韭。 《梁書》曰：呂僧珍拜南兗州刺史，從父兄子先以販蔥為業，僧珍至，乃棄業求州官。僧珍曰：「吾荷國恩重，尾馛報效。汝等自有常分，豈可妄求叨越？當速反蔥肆耳！」 《金樓子》曰：名山之下生蔥。蔥薤者，是古人食石種也。故語曰：「寧得一把五茄，不用金王一車；寧得一片地榆，不用明月寶珠。五茄，一名金鹽。地榆，一名玉鼓。惟此二物可煮石。又曰：用紫芝煮石，石美如脂，食之，可更調五味，下橘皮蔥豉。 《漢武內傳》曰：西王母曰：「仙上藥有玄都綺蔥」 《列仙傳》曰：阮公者，鳴山上道士也。衣裘，發復耳。耳長六七寸，口中無齒。日行四百里。於山上種蔥薤，百餘年人不知也。 《春秋玄命苞》曰：天門山上有蔥，所種畦垅悉成行。人拔取者悉絕，若請神而求，即不拔自出，奇異辛香。 繆襲《祭儀》曰：秋祠，和羹芼以蔥。 《西河舊事》曰：蔥嶺在敦煌西八千里，其山高大，故曰蔥嶺也。河源潛發其嶺，分為二水，一十西經休循國，國在蔥嶺也。 郭儀恭《廣志》曰：休循國居蔥嶺，其山多大蔥。 《華陽國志》曰：曹公既與先主語，失匕。會大震雷，先主曰：「賢人言：『迅雷風烈必變！』良有以也！」曹公亦悔失言，使人覘之，見其拔蔥，公曰：「閣耳公未覺也。」其夜先主急去。 《廣志》曰：有胡蔥、木蔥。 《巴南山川記》曰：有石蒜、石蔥。 《續搜神記》曰：新野趙真家，園中所種蔥，未經抽拔，忽一日盡縮入地。后經歲餘，真之兄弟相次分散。 揚雄《蜀都賦》曰：萬條熒熒，翠藻青黃，若摛錦布繡，望之無疆。 潘岳《閑居賦》曰：菜則有蔥韭蒜芋，青荀紫姜，堇薺甘旨，蓼荽芬芳。 [book_node]薤 《爾雅》曰：葝，巨盈切。山薤。今山中多有此菜，皆如人家所種。又曰：薤，鴻薈也。即薤菜也。 《漢書》曰：龔遂為渤海太守，令民一口種百本薤。 《後漢書》曰：龐參為南陽太守，郡人任棠者有奇節，隱居教授。參到，先候之，棠不與言，但以薤一本、水一盂置戶屏前，自抱孫兒伏戶下。主簿白，以為倨。參思其微意，良久曰：「棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。」於是嘆息而還。參在職，果能抑強肋弱，以惠政侍人。 《魏略》曰：李孚，字子憲，為諸生，常種薤，欲以成計。有求索，不與一莖，亦不自食。時人謂之能行意。 《世說》曰：桓公坐有參軍，猗音羈，箸取物也。蒸薤不時解，其食者又不肋，而猗終不放，舉坐皆笑。又曰：蘇峻亂，庾公南奔，見陶侃，雅相重。及食，庾啖薤，因留白。陶問：「用此何為？」庾云：「故可種。」於是尤嘆。 《列仙傳》曰：務光服蒲薤根。 《荊州圖副》曰：仲眶縣有薤山，山多野薤，因以為名。 古詞曰：薤上朝露何易稀！ 潘岳《閑居賦》曰：白薤負霜。 [book_node]蒜 《爾雅》曰：藶，簾閱切。山蒜。今山中多有此菜，皆如人家所種。 《說文》曰：蒜，菜之美者，雲夢之葷菜。 《東觀漢記》曰：李恂為兗州刺史，前柑史所種園小麥、胡蒜，悉付從事，無所留。 謝承《後漢書》曰：江夏費遂，字子奇。為揚州刺史，悉出前柑史所種小麥、胡蒜付從事。又曰：太原閔仲叔者，代稱節士。雖同黨之潔清，自以弗及也。同黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。 王隱《晉書》曰：郄詵母礎苦車，及亡，不欲車載，乃養雞種蒜，登揄八匹，輿棺至冢。 《齊書》曰：豫章王大會賓僚，張融食炙，始畢，人便去。融欲求鹽蒜，口終不言，方搖食指，半日乃息。 《梁書》曰：邵陵王使賊煞何智通。既擒賊，智通子敞之割炙食之。即載出新亭，四面火炙之，焦熟。敞車載錢，設鹽蒜。雇百姓食之，撤一臠，賞載錢一千，徒黨并母肉遂盡。 《抱樸子》曰：謂夏必長而蒜、麥枯，謂冬必凋而竹、柏茂。 《正部》曰：張騫使還，始得大蒜、苜蓿。 《三輔決錄》曰：平陵范氏，南陽舊語曰：「前隊大夫有范仲公，鹽豉蒜果共一筒。」言其廉儉也。 《栽縈正書》曰：栽縈曰：「吾常與陳子息于鄴東門之外，見一老父，方坐而食。其子授之蒜，食必有餘，欲棄則惜，欲持去則暑，遂盡食，於是火辛，螫其腸胃，兩目盡赤。陳子笑之，吾謂曰：」子之家中，牛羊數千而不敢食，天暑有曷死者而後食之，病子之軀，亦由是也！「 《晉四王起事》曰：成都王穎，奉惠帝還洛陽道中，於客舍作食。宮人持斗余粳米飯以供至尊，大蒜鹽豉。到獲嘉市粗米飯，瓦盂盛之。天子啖兩盂，燥蒜數株，鹽豉而已。 《顏氏家訓》曰：《三輔決錄》云：「前隊大夫范仲公，鹽豉蒜顆共一筒。」顆，當音魏顆之顆，北土通呼物一段為一顆蒜，俗間常語耳。故陳王《雀鷂賦》曰：「頭如蒜顆，目似擘椒。」 崔豹《古今注》曰：蒜，茆蒜也，俗語謂之小蒜。胡國有蒜，十子共為一株，二籜裹之，名為胡蒜，尤辛于小蒜，俗人謂之大蒜。 《冤報記》曰：梁廬陵王蕭績在荊州時，常遣從事量括民田。南陽樂孟卿亦充一使，夠援舍人韋破虜發遣試敕，失王本意。及孟卿以數誤得罪，破虜惶懼，不敢引愆，但誑孟卿：「公自為，當為公分雪，無勞訴也。」數日之間，遂斬於市，孟卿號叫，無由自陳，惟語人，以紙筆隨殮。死後少日，破虜在糟上看牛，忽見孟卿挈頭而入，持一碗蒜齏與之。破虜驚呼奔走，不獲己而服之，因爾病，未幾乃卒。 《廣五行記》曰：唐咸亨四年，洛州司戶唐望之冬集計至五品，進止未出。間有僧來覓，初不相識，延之共坐。少頃，問曰：「貧道出家人，得飲食亦少，以公名，故暗相記，能設一頓鲙否？」司戶欣然，即處公買魚。此僧云：「看有蒜否？」司戶家人云：「蒜盡。」僧云：「蒜盡，去也！」即起，留之云：「蒜盡，遣登掾。」僧云：「蒜既盡，不可更住！」苦留不止。司戶果無疾暴亡。 延薦《與李文德書》曰：五折張騫大宛之蒜。 潘尼《釣賦》曰：西戎之蒜，南夷之姜。 [book_node]茄 《梁書》曰：蔡樽為吳興太守，不飲郡井水。齋前自種白莧、紫茄，以為常餌。詔褒其清，加信武將軍。 杜寶《大業拾遺錄》曰：四年，改胡床為交床，改胡瓜為白露黃苽。改茄子為昆侖紫苽。 《嶺南異物志》曰：南土無霜雪，生物不復凋枯。種茄子，十年不世，生子，人皆攀緣摘之，樹高至二丈。 《嶺表錄異》曰：南中草菜，經冬不聖。故蔬園擲晷，栽種茄子，宿根有二三年者，漸長，枝幹乃為大樹。每夏秋熟，則梯樹摘之。三年後，樹漸老子稀，即伐去，別栽嫩者。 [book_node]姜 《春秋運斗樞》曰：璇星散為姜。失德逆時，即姜有翼，辛而不臭也。 《援神契》曰：姜，御溫菜也。 《禮記·檀弓上》曰：喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為姜桂之謂也。 《論語·鄉黨》曰：不撤姜食。撤，去也。齊禁薰物，姜辛而不臭，故不去也。 《韓詩外傳》曰：宋玉因其友見楚王，楚王待之尾馛異。讓其友，其友曰：「夫姜桂因地而生，不因地而辛。女因媒而嫁，不因媒而親。子之於王，未也，何怨于我也！」 《史記》曰：萬家之城千畦姜，與千戶侯等。 《魏志》曰：倭國有姜，不知其滋味。 《齊書》曰：孔琇之為臨川太守，在任清約。罷郡還，獻乾姜二斤。武帝嫌其少，知琇之清，乃嘆息。 《梁書》曰：周舍，占對辯捷。常居直盧，語及嗜好，裴子野言：「贛來不常食姜。」拾應聲曰：「孔稱不撤，裴乃不常。」一坐皆悅。 《呂氏春秋》曰：和之美者，楊璞之姜，招搖之桂，楊璞，地名，在蜀郡。招遙，山名，在桂陽。越駱之箘。 《神仙傳》曰：吳孫權曰：「權使介像作變化，種菜瓜，百果皆立生可食。」先主論膾魚，何者最美，像曰：「鯔魚為上。」先主曰：「論近道魚耳，此出海中，安可得乎？」像曰：「可得耳！」乃令人于殿庭中作方坑，汲水滿之，并求鉤。像餌之，垂綸于坑中，不過頃，得鯔魚。先主驚喜，問像曰：「可食否？」像曰：「故為陛下取，安敢取不可食之物？」乃使廚下切之。先主曰：「聞食勃作齏至佳，此間姜永不及也，恨爾時無此姜耳！」像曰：「食勃豈不易得？愿搭所使行者，并付以直。」像自書一符，以青竹杖，使行人閉目騎杖，杖止，便買姜。買姜畢，復閉目。此人承其言，騎杖，須臾止，已到成都。不知是何處，問人，人言是蜀市，乃買姜。于時吳使張溫于市見之，問曰：「與帝買姜。」於是甚驚，作書寄家。此人買姜畢，捉書騎竹杖，閉目，復須臾，已還。到吳廚下，切膾亦適了也。 《李先生傳》曰：郎中喬翻，於羊渚遇神人，意欲啖姜，而市無之。神人以絹數匹，并書一牒，付信，入市門南下，任意所如。須臾，得姜數斗還。以問神人，神人曰：「問李先生，當知我。」 《博物志》曰：伏波將軍唐資傳蜀人煞姜法：先灑掃，別粗細為三輩，盛著籠中，作沸湯沒籠，著湯中。須臾，取一片橫截，斷視其熟否。裹既熟訖，便內著甕中，細搗米末以復氏，令姜不見。訖，以向湯令復沸，便相淹，消息視甕中，當衷沸，沸便陰乾之。又曰：妊娠者，不可啖生姜，令兒盈指。 《嶺表錄異》曰：山姜，花、莖、葉即姜也，根不堪食。而于葉間吐花穗，如麥粒，嫩紅色。南人選未拆開者，以鹽淹，藏入甜糟中，終冬如琥珀，香辛，可重用，為膾無加也。又曰：以鹽藏曝乾，擠昀食之，極能治冷氣。 [book_node]蘇 《爾雅》曰：蘇，桂荏也。蘇，荏類，故明屨荏。 《方言》曰：周鄭之間，謂之公蕡。湘沅之間，謂之𦵯。湘、沅，在武陵。 《沙洲記》曰：乞佛虜不識五穀，惟食蘇子。 《本草經》曰：芥蒩，一名水蘇。吳氏曰：假蘇，一名鼠實，一名姜芥也。 [book_title]菜茄部三 [book_node]瓜 《易·姤卦》曰：九五，以杞瓠瓜，含章，有隕自天。杞，木之柔者。瓠瓜，果之大者。 《龍魚河圖》曰：瓜有兩鼻者，煞人。 《詩》曰：文王之興，本由太王也。綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。興也。《箋》云：瓜植稻實，繼先歲之瓜，必小，狀似紩，故謂之瓞。綿綿然，若將無長大時。興者，喻后稷乃帝嚳之胄，封於邰。其後公劉失職，遷於豳，居沮漆之地。歷世亦綿綿然，至太王而得其民心，而生王業。故本周之興，云于沮漆也耳。 《大戴禮》曰：五月乃瓜。乃者，治瓜之辭也。瓜也者，始食瓜。八月削瓜，畜瓜時也。 《禮》曰：為天子削瓜者，副之，巾以絺；副，拆也。既削，四析之，乃橫斷而巾復焉。為國君，華之，巾以绤；華，中裂之，不誓析也。為大夫，累之；累，倮也。不以巾復也。士，疐之；不中裂，橫斷，去疐而已。音帝。庶人，龁之。不橫斷。 又《月令》曰：仲冬之月，行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成。雨汁者，水雪雜下。 《左傳》曰：齊侯使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，曰：「及瓜而代。期戍，公問不至；請代，不許。故謀主亂。 《春秋運斗樞》曰：遠《雅》《頌》，著倡優，則李生瓜。 《論語》曰：子路曰：「佛肸以中牟叛，子之欲往也，如之何？」鐘曰：「然，有是言，不曰：『堅乎磨而不磷』，不曰：『白乎涅而不緇』？吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」 《爾雅》曰：瓞，大結切。瓝，步角切。其紹瓞。郭璞注曰：俗呼瓝瓜為瓞。紹者，瓜蔓緒亦著子，但小如瓝耳。 《史記》曰：邵平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣。貧，種瓜長安城。東瓜美，故世謂東陵瓜。 《漢書·地理志》曰：敦煌，故瓜州地，生美瓜。 《續漢書》曰：牽牛星，荊州謂之河鼓，主關梁，織爬犄瓜果。又曰：安帝玄初三年，有瓜異本共豎一瓜蒂，時以為：瓜者，外也。離本而實，女子外屬之像也。是時，閻皇后與外親耿寶共譖太子，廢為濟陰王，更外迎濟北王子犢，立之。 袁山松《後漢書》曰：建和二年，河東瓜兩體共蒂。 《後漢書》曰：施建，字君子，沛人也。家貧，母老，常鬻力供養，種瓜自給。 應邵《漢官儀》曰：太棍果丞，官別在外，掌棍逑菜茹。 《吳志》曰：步騭，字子山，臨淮淮陰人。避難江東，單身窮困。與廣陵衛旌同年相善，俱以種瓜自給。晝勤四體，夜誦經傳。會稽焦征羌，郡之豪族，《吳錄》曰：征羌名矯，常為征羌令。人客放縱。騭與旌求食其地，懼為所侵，乃共修刺奉瓜也。 《吳錄》曰：姚翁仲，常種瓜菜灌園，以供衣食。時人或餉，一無所受。 《晉書》曰：咸寧二年，嘉瓜同蒂，生于成都。又曰：皇甫謐，年二十不學，游蕩無度，或以為癡。常得瓜果，輒進叔母任氏。任氏曰：「《孝經》云：『三牲之養，猶為不孝。』汝今年餘二十，目不存教，心不入道，尾馛慰我。」皇甫謐《自敘》同。又曰：桑虞，仁孝自天。年十四喪父，毀瘠過禮。虞有園，宅北數里，瓜果初熟，有人逾砸筩之。虞以園援多棘刺，恐偷見人驚走而致傷損，乃使奴為之開道。及偷負瓜將出，見道通，聞虞使除之，乃送所盜瓜，叩頭請罪，歡然盡以瓜與之。 《齊書》曰：建玄初，武帝即位，到捴為司徒左長史。先是，武帝與捴同從宋明帝，射雉郊野，渴倦，捴得青瓜，與上對剖食之。又曰：竟陵王子良，夏月客至，為設瓜飲。又曰：郭原平，以種瓜為業。大明七年，大旱，瓜瀆不復通舡。縣令劉僧秀憫其窮老，開瀆下水與之。原平曰：「普天大旱，百姓俱困，豈可滅溉田之水，以通運瓜之舡？」乃步他道，往錢塘謊恤。 沉約《齊書》曰：韓靈敏早喪父，兄靈珍至孝，母亡，家貧無以葬，與靈種瓜。靈敏朝采，暮還復生，未嘗減耗，葬事由此舉。《孝子傳》同。 《梁書》曰：任昉卒，武帝聞問，方食西苑綠沉瓜，投之于盤，悲不自勝，因屈指曰：「昉少時，常恐不滿五十。今四十九，可謂短命」。又曰：郭祖深清儉，常紡奘布衣。素木案，食不過一肉。有姥餉一青瓜，祖深報以匹帛。有富人，效之以貨，鞭而徇賁，朝野憚之。又曰：鄭灼，字茂昭，勵志好學。多苦心熱，若瓜時，輒偃臥，以瓜鎮心，起便讀誦。其篤志如此。 《北齊書》曰：蘭欽為廣州刺史，前柑史新渝侯。映之薨，南安侯恬權行州事，冀得即真。及聞欽至嶺，厚貨廚人，途刀以毒，削瓜進之，欽及愛妾俱死。帝聞大怒，檻車收恬，削爵土。 《後魏書》曰：楊愔典選，多以言貌取人。時謗詞云：「尚書典選，似貧人買瓜，惟取大者。」又曰：郭祚以本官領太子少師。祚常從世宗幸東宮，肅宗幼弱，祚懷一黃㼐，出奉肅宗。時應詔左右，趙桃弓深為世宗所信，祚私事之，時人謗祚者，號為「桃弓仆射，黃㼐少師。」 《後周書》曰：王羆性儉率。常有客與羆食瓜，客削瓜，侵膚稍厚，羆意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地取而食之，客甚有愧色。又曰：趙王招知隋文欲遷周鼎，密欲圖之，藏兵刃於帷席之間，后院亦伏壯士。文帝從者多在閣外，惟楊弘玄胄坐于戶側，招以佩刀割瓜啖隋文，未之疑。玄胄覺變，扣刀而入，招乃以大觴親飲胄酒。 《北史》曰：宋瓊，字普賢，以孝稱。母曾病，季秋月思瓜。瓊夢想見之，求而遂獲，時人異之。 《隋書》曰：文帝用法定制，行署取一錢已上，聞見不告言者，坐至死。自此，四人共盜一欀桶，二人同竊一瓜，事發，即時行決。又曰：秦孝王俊，奢侈過甚，頗好於內。妃崔氏，性妒，甚不平之，遂於瓜中進毒。俊由是遇疾，徵還京師。上以其奢縱，免官，以王就第。 《唐書》曰：杜如晦薨后，太宗食瓜，美，愴然始之，遂輟其半，使置之於靈坐。又曰：高宗子八人，武后所出者，自為行弟。長曰孝敬皇帝，監國仁明，為后所忌而鴆之。次曰雍王，賢，為太子。次曰中宗，次曰睿宗。及孝敬遇害，諸弟嘗所不安，晨夕懷懼，雖父母之前，無由敢言。乃作《黃臺瓜詞》，令樂人歌之，欲微悟上意。歌曰：「種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚由可，四摘抱瞞彘。」然太子竟亦流竄於黔州。又曰：德宗建中初，誤以高力士養女楊氏歸為沉太后。是時沉氏故老已盡，無識太后者。上密使中人就洛陽視高氏年狀，頗同曩時。太后常削瓜哺上，刃傷左拇指。高氏常剖瓜，亦傷左拇指。中人皆閹官、女子，且非審識太后，見上仁孝，有殊喜，莫敢沮者。高氏辭曰：「實非太后。」具陳族姓內外以自明。又曰：貞玄四年夏，右神策軍獻瑞瓜，三蔓各為一蒂，而生三瓜。 《莊子》曰：朽瓜化為魚，物植典也。 《墨子》曰：今有入人場園，取人瓜者，得罰；今擲覲侯，攻伐逾竊人瓜者數千萬，而自曰義也。 《秦子》曰：食瓜者雖去蒂，何以連其根？ 《孫卿子》曰：皋陶之色如削瓜。 《抱樸子》曰：五原蔡誕，入山而還，欺家人云：「至昆侖山，有玉瓜，其形如世間瓜，但為光明洞徹而堅，須以玉井水洗之，便軟，而可食。」又曰：曾參鋤瓜，三足烏集其冠，孝故也。 《家語》曰：曾子蕓瓜，而誤斷其根。曾晳怒，以大杖擊蒲俺。曾子仆地，有頃乃蘇。孔子聞之，告門弟子曰：「參來，勿內也！」曾子使人請孔子，孔子曰：「舜之事瞽瞍，小捶則受，大捶則走。參委身以待暴怒，既身死，陷父于不義，不孝孰大焉？」 《古文奇字》曰：秦改古文為大篆及隸字，周人多誹謗怨恨。秦苦天下不從，而諸生到者，拜為郎，凡七百人。密種瓜於驪山硎谷中溫處，瓜實成，使上書曰：「瓜冬有實。」有詔下博士諸生，說之，人人各異說，則皆使往視之，而為伏機。諸生賢儒皆致焉，方相難不決，因發機，從上填之，以土皆壓終。 《古文瑣語》曰：初，刑史子臣謂宋景公：「贛今已往五月五日，臣死；後五年五月丁巳，吳亡；以後五祀八月辛巳，君薨。」刑史子臣至死日，朝見景公，夕死。後吳亡。景公懼，思刑史子臣之言，將至死日，乃逃于瓜圃，遂死之。求得，已蟲矣。 賈誼《新書》曰：昔梁大夫宋就為邊縣令，與楚鄰界。梁亭楚亭皆種瓜，梁亭劬力數灌，其瓜美；楚人窳而稀灌，其瓜惡。楚令以梁瓜之美，怒其瓜之惡，因往夜竊，搔梁瓜，皆有焦者矣。梁亭覺，請其尉，欲執搔襯尷。宋就曰：「是構怨分禍之道也。」令人竊為楚亭夜灌其瓜，令勿知也。楚亭旦而往，瓜則已灌。瓜日以美，楚亭往而察之，則梁亭之為也。楚令大悅，因以聞楚王。楚王聞之，悅梁之陰讓也，乃謝以重幣，而友於梁王。《新序》同。 裴淵《廣州記》曰：有瓜冬熟，號為金釵，味乃甜美。 《廣志》曰：瓜之所出，以遼東、廬江、敦煌擲曛為美。有鳥瓜、貍頭瓜、蜜筒瓜、挪帝瓜、龍蹄瓜、羊髓瓜、又有魚瓜、犬瓜，如斛，出涼州。陽城有青登瓜，大如三升魁。有桂枝瓜，長二尺餘。蜀地溫，食瓜至冬熟。有春日瓜，細小，小瓣，宜藏，正月種，三月成。有秋泉瓜，秋種，十月熟，形如羊角，色蒼黑。 《列仙傳》曰：溪人者，南郡編人。居山間，有仙人常止其家，從之買瓜。教之練瓜，與附子、桂實服之，一年能飛，登山入水，涂卻海邊。又曰：服閭者，不知何許人，常涂卻海邊諸祠中。有三仙，於祠中博賭瓜，雇閭使擔黃瓜數十頭，令瞑目，及上方丈山。 《神仙傳》曰：葛公，冬為客設生瓜。 《漢武內傳》曰：西王母謂上玄夫人曰：「後造朱炎山陵，食靈瓜，其味甚好。顧此未久，已七千歲矣。」又曰：仙之上藥，有空同靈瓜，四劫一實也。 《道訊萵》曰：褚雅，字玄通。人與共居，常取水灑掃。或夏月種瓜，恣人來取。 《伏侯古今注》曰：孝平帝玄年，武陵縣生瓜，花如蔥，紫色，實如小麥，墮地復生。 郭子橫《洞冥記》曰：有龍肝瓜，長一尺，花紅葉素，生於冰谷，所謂冰谷素葉之瓜。 《零陵仙賢傳》曰：李融，字玄音，承陽人。固姑侯相使其為政，得吏民心，屢致祥瑞，甘瓜六子共莖。璽書慰勞，遷廣漢太守。 《南岳夫人內傳》曰：夫人姓魏，孟存，性樂神仙。季冬之月，夜半清明，有四真人，并可年二十餘，天姿秀穎。至靜室，因設酒肴，陳玄紫撩，降實靈瓜。 《太山黃庭內景經注》曰：大霍山下有洞臺，司免畕之府也。中有神靈瓜，食之者至玄也。 《荊楚歲時記》曰：七月七日，設瓜果于庭中，以乞巧。有喜子布網于瓜上，則為得巧。 劉向《別錄》曰：尹都尉書有《種瓜》篇。 《鄭玄別傳》曰：民有獻嘉瓜者，異本同實。縣欲表府，文詞鄙略，君為改作，又著頌一篇，侯相高其才。 《吳越春秋》曰：吳夫差為越所敗，遁而去，得自生之瓜，其實已熟，掇而食之，問左右曰：「是乃冬有瓜，近道而人不食，何也？」煮右曰：「盛夏之時，人食生瓜，起居道旁，瓜子復生，故人惡食。」 夏侯曾先《會稽記》曰：曹娥父溺死，娥檻逑浮其處，即得父尸。 《博物志》曰：人以冷水自漬至膝，可頓啖數十枚瓜；漬至腰，啖轉多；至頸，可啖百餘枚。所漬水，皆作瓜氣瓜味。 《搜神記》曰：吳時有徐光，常行幻術。於市里從人乞瓜，其主弗與，便從索瓣種之。俄而瓜蔓延生花實，乃取食之，因賜觀者。及視所赍，皆亡耗矣。 《幽明錄》曰：安定人周敬，種瓜時亢旱，鬼為梿水澆瓜，瓜大滋繁。問姓名，不答。還白父：「常有惠於人否？」父曰：「西郭樊營，先作郡吏，償官數百斛米，我時以百斛助之，其人已死。」又曰：孫鍾，富春人，堅父也。與母居，至孝篤信，種瓜為業。有三少年，容范嘻麗，詣鍾乞瓜。受樂尾覼，為設食出瓜，禮敬殷勤。臨去曰：「我等司命，感郎見接之厚！」送出門，三人曰：「山中可作冢。」復言「『欲連世封侯，為數世天子。』」鍾曰：「數世天子！」言訖，悉化成白鵠。 《列異傳》曰：遼東丁伯昭，自說其有客，字次節，既死，感見待恩，常為本家致奇異物。試臘月中從索瓜，得美瓜數枚來在前，不見形也。 《述異記》曰：豫章郡有盧松村，羅根生于此村側墾荒種瓜，又於外立一神壇。瓜始引蔓，清晨行之，忽見壇上有新板墨書，曰：「桿是神地所游處，不得停止種殖，可速去！」根生拜謝跪咒，曰：「竊疑村人利此熟地生苗，容或假托神旨以見驅斥。審是沙蔡，愿更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，悉以朱代墨。 任昉《述異記》曰：漢章帝玄年，上虞獻艘斠瓜，一實五色。又曰：吳桓王時，會稽生五色瓜。今吳有五色瓜，歲充貢獻。 《五行記》曰：梁吏部尚書何敬容，夏患瘧疾，寄在蔣山道士館。時忽見一人，玄衣大帽，立在帳側，自稱楊胡靈，將瓜四枚，云與公。少時言訖，因不見。后數月，敬容以罪免官。 《本草經》云：瓜，一名土芝。 《吳氏本草》曰：瓜子一名瓣，七月七日彩，可作面脂。 劉禎《瓜賦》曰：禎在曹植坐，廚人進瓜，禎為立成辭曰：「含金精之流芳，冠眾瓜而作珍。投諸清流，一浮一藏。片以金刀，四剖三離。承之雕盤，幕以纖絺。甘侔蜜房，冷甚冰圭。 嵇含《甘瓜賦序》曰：世云三芝，瓜處一焉，謂之土芝。 張載《瓜賦》曰：羊箘壟掌，桂枝蜜筒，玄表丹里，呈素含紅，豐敷外偉，綠瓤內醲。 傅玄《瓜賦》曰：白者如素，黑者如漆，黃逾金箱，青侔含翠。舊有蜜筒，及青括樓，嘉味溢異，鮮類寡疇，一嚙之傾，至三搖頭。細肌蜜理，多瓤少瓣。豐旨絕異，食之不饣肙。音烏懸切。 陸機《瓜賦》曰：夫其種族類數，則括樓定挑，黃扁白搏，金釵蜜筒，小青大班，玄骭素腕，貍首虎磻，東陵出於秦谷，桂髓起於巫山。 夏侯孝若《梁田賦》曰：入果林，造瓜田。摘虎掌，拾黃班。落蒂離母，漬於寒泉。 左思《蜀都賦》曰：其圃有瓜疇芋區。 王廙《洛都賦》曰：瓜則桂枝、括樓，綠瓤青饑，消暑蕩饣肙，解渴療饑。 《樂府歌詩》曰：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不征遐。 《古詩》曰：甘瓜抱苦蒂，美草生荊棘。愛利防有刀，貪人自還賊。 阮籍詩曰：昔聞東陵瓜，近在青門外。連畛短阡陌，母子相拘蒂。 張華《真人篇》曰：朱李生東苑，甘瓜出西郊。 曹植《求祭先王表》曰：乞請水瓜五枚。 [book_title]菜茹部四 [book_node]瓠 《詩·碩人》曰：齒如瓠犀。犀，瓠中瓣也。又曰：八月斷壺。壺，瓠也。又曰：匏有苦葉，濟有深涉。匏謂之瓠。瓠葉苦，不可食。 陸機《毛詩疏義》曰：匏有苦葉，匏，瓠也。葉小，可為羹，揚州人恒食。至八月，葉即苦，故曰苦葉。 《論語》曰：吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食！ 《爾雅》曰：瓠犀，瓣。瓠中瓣也。《詩》曰：齒如瓠犀。 《魏略》曰：高辛氏有老婦人，居王宮，得耳疾。醫為挑之，得物，大如繭。盛以瓠，復以盤，化為犬，五色，因名盤瓠。 《晉書》曰：杜預病癭，吳人憚其智計，以瓠系狗之頸，每大樹有癭，則斬使白，乃題曰：「杜預頸」。及城平，盡捕殺之。又曰：祖逖在河南，百姓感悅。常置酒大會耆老，坐中流涕，曰：「吾等老矣，更得父母，死將何恨！」乃歌曰：「幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父，玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠思歌且舞！」其得人心如此。 《宋書》曰：徐文伯曾祖熙，好黃老，隱于秦望山。有過客求飲，留一瓠瓢與之，曰：「君子孫宜以道術救世，當得二千石。」熙開之，乃《扁鵲醫經》一卷。 《齊書》曰：卞彬性好飲酒，瓠壺瓢勺，杭皮為肴。著皂冠，十二年不改易。以大瓠為籠，什物多諸詭異。自號狽覷居。 《後周書》曰：強練師，不知何許人。所至之處，人皆敬而信之。晉公護未誅之前，曾手持一大瓠，到護第門外，抵而破之，乃大言曰：「瓠破子苦！」未幾，而護誅，諸子并伏法。 《管子》曰：一年之計，莫若樹穀；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。瓜瓠葷菜不備，國之貧也。 《莊子》曰：惠子曰：「魏王貽我大瓠擲曛，我樹之而成，實五石。以盛水漿，其堅不能自舉。剖之以為瓢，則廓落無所容。非不大也，吾為其無用，剖之！」莊子曰：「夫子固拙于用大也。」 《國語》曰：諸侯伐秦，及涇莫濟。叔向見叔孫穆子，穆子曰：「豹之業，乃『匏有苦葉』矣，不知其他。」叔向退，召舟虞與司馬曰：「夫苦匏不材於人，共濟而已。」是行，魯人與莒人先濟。 《新序》曰：魏文侯見箕季，墻壞不筑，問其故，曰：「不時也！」又進瓠羹。文侯曰：「墻壞不筑。教我無奪民農功；飴我瓠羹，教我無多斂百姓。」 王充《論衡》曰：干將之刃未磨，瓜瓠不能傷。又曰：婦人疏孕者子活，乳數者子死。譬苦瓠，華多實少也。 《風俗通》曰：燒穰殺瓠。俗說家人燒黍穰，則使田中瓠枯死也。 《水經》曰：今豫州汝南郡城西北，汝水左出，西北流，又屈而東轉，又西南會汝，形若垂瓠，耆老云：「城取名焉。」 《太康地志》曰：朱崖儋耳無水，惟種大瓠，藤斷，其汁用之亦足。 《嶺南異物志》曰：儋崖種瓠，成實，率皆石餘。 [book_node]壺盧 《蜀志》曰：張裔，字君嗣，如瓠壺，外澤而內粗。 《三國典略》曰：齊武成帝皇后胡氏，安定人，魏中書令、兗州刺史延之女也。母盧氏，懷孕延之初，有胡僧來，詣門曰：「桿宅瓠盧中有月！」 崔豹《古今注》曰：匏，壺盧也。壺盧，瓠之無柄者。匏有柄者，懸匏。可作笙，曲沃者尤善。秋乃可用，則漆其里。又曰：瓢，瓠也。其總曰匏，瓠其別名。 《世說》曰：陸士衡初入洛，諮張公所宜，曰：「詣劉道貞，是其一。」既往，劉尚哀制中，性嗜酒，禮畢，初無他言，惟問：「東吳有長柄壺蘆，卿得種來否？」陸兄弟殊失望，乃甚悔去。 《廣五行記》曰：西域夷國有石駱駝，腹下出水。以金鐵器取，便即漏下；惟匏盧盛之則不漏。飲之，令人體滑香凈。其國神秘，不可數遇。 《嶺表錄異》曰：葫盧笙：交趾人多取無柄之瓠，割而為笙，上安十三簧。吹之音韻清響，雅合律呂。 [book_node]蓼 《爾雅》曰：薔，虞蓼。虞蓼，澤蓼也。 《詩》曰：閔予小子，未堪家多難，予又集于蓼。言辛苦也。 《禮》曰：膾，秋用蓼。鶉羹、雞羹、鴽釀之蓼。釀謂切雜之也。 《吳越春秋》曰：越王欲復怨，非一旦也。苦思勤心，夜以接日，臥則以蓼。 《劉向別傳》曰：尹都尉書有《種蓼》篇。 《魏子》曰：君以臣為本，以民為根。猶室與柱梁相持也，梁不強則上下俱亡。故蓼蟲，在蓼則生，在芥則死，非蓼仁而芥賊也，本不可失也。 任昉《述異記》曰：長沙定王故宮，有蓼園，云定王故園也。菜之辛者，謂之蓼。 《吳氏本草》曰：蓼實一名野蓼，一名澤蓼。 [book_node]葵 《廣雅》曰：蘬，丘軌切。葵也。 《詩》曰：七月烹葵及菽。 《爾雅》曰：莃，音希。菟葵。似葵而小葉，狀如藜，有毛，汋啖之滑。菺，音肩。戎葵。今蜀葵也，似葵，華如木槿華。荍，音翹。蚍。音毗阜房尤切，今荊葵也，似葵，紫色也。 《韓詩外傳》曰：魯監門女，相從績，中夜而泣。其偶問其故，曰：「宋司馬得罪于宋，出于魯，馬佚，食吾園葵，是歲，吾園亡一半。越攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊預焉。兄往視之，道畏而死。由此觀之，禍福相及也！」 陸機《毛詩疏義》曰：荍，音翹。一名比不，一名楚葵，似蕪菁，英華紫綠色，可食，微苦也。 《左傳》曰：齊慶克通于聲孟子，鮑牽見之，告國武子。武子召慶克，謂之夫人，訴之，乃刖鮑牽。仲尼曰：「鮑莊子擲昵，不如葵，葵猶能衛其足。」葵傾葉向日，以蔽其根也。 《史記》曰：公儀休為魯相，食茹而美，拔去園葵也。 《晉書》曰：江統上太子書曰：「今西園賣葵菜、藍子、雞面之屬，虧敗國體，貶損政令。 《北齊書》曰：王攸，字子深，少孤獨。種葵三畝，數被人盜之。王攸密令人書葵葉下，明日市中看之，遂得偷者。 《管子》曰：桓公北伐山戎，出冬葵，布之天下。桓公憂北郭民貧，管子請禁，去市三百步者，不得樹葵菜。此則空有以相給。 《淮南子》曰：聖人之于道，猶葵之與日，雖不能與終始，其鄉之誠也。鄉，仰；誠，實也。 繆襲《祭儀》曰：夏祠，和羹芼以葵。 《列仙傳》曰：丁次都，不知何許人也，為遼東丁氏作人。丁氏常使買葵，冬得生葵。問：「冬何得有葵？」云：「贛日南買來。」 《列女傳》曰：魯漆室有女，過時未適人，倚柱而嘆。鄰婦謂曰：「何悲也？欲嫁乎？」女曰：「吾憂魯君老，而太子少也。」婦曰：「桿魯大夫憂焉。」女曰：「昔有晉客，舍吾家，系馬于園。馬佚，踐吾園葵，使吾終歲不厭葵味。鄰挪導亡，借吾兄追，霧出以求，溺流而死，使吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯國微弱，亂將及人！」三年，魯果亂。 《師曠占》曰：黃帝問師曠，曰：「欲知牛馬貴賤，秋葵下，小葵生，牛馬貴；大葵不蟲，牛馬賤。 《博物志》曰：陳葵子，微火炒，令爆咤，散著熟地中，遍踏，朝種暮生，遠不過宿。陳葵子，秋種復蓋，令經冬不世，至春有子，是也。 潘岳《閑居賦》曰：綠葵含露，白薤負霜。 鮑明遠《葵賦》曰：別有鴨腳、豚耳。言葵似之。 《古歌辭》曰：彩葵莫傷根，傷根葵不生。結交莫羞貧，羞貧交不成。 [book_node]蕪菁 《爾雅》曰：須，葑蓯音總也。須，未聞。江東呼蕪菁為菘，菘、須音相近故也。須即蕪菁也。 《尚書》曰：荊州，厥貢苞，匭菁茅。菁以為菹也。 《詩》曰：彩葑彩菲，尾馛下體。葑，蕦也。菲，芴也。下體，根莖也。《箋》云：蘢，蔓菁，與葍之類皆上下可食。然其根有美時，有惡時。又曰：爰彩葑矣，沫之東矣。葑，蔓菁也。又曰：《彩苓》，好聽讒也。彩葑彩葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從！葑，菜也。 陸機《毛詩疏義》曰：彩葑，蕪菁也，郭云今崧菜也。可食，少味。 《東觀漢記》曰：桓帝永興二年，詔司隸：蝗水為災，五穀不登，令所傷郡國，皆種蕪菁，以助民食。 《吳歷》曰：劉備歸曹公，曹公使親近覘視，諸將有賓客酒食者，輒因事害之。備時閉門，將人種蕪菁。公使人窺門即去，備謂張飛曰：「吾豈種菜者乎？曹公必有疑意，不可復留！」其夜輕馬而去。 《吳錄》曰：陸遜、諸葛瑾攻襄陽，遜遣親人韓扁抄掠。瑾聞之，欲急去。遜方催人種荳崧，與諸將圍棋，以示閑暇。 《齊書》曰：武陵王曄，性清簡。尚書令王儉詣曄，留儉設食，盤中崧菜鮑魚而已。儉重其真率，為飽食盡歡而去。又曰：周颙，清貧寡欲，終日蔬食。雖有妻子，獨處山舍。甚機辨。文惠太子問颙：「菜食何味最勝？」颙曰：「春初早韭，秋末晚菘。」 《梁書》曰：范玄琰家貧，惟以園蔬為業。常出行，見人盜其菘，玄琰遽退走。母問其故，乃以實答。問盜者為誰，答曰：「向所以退，畏其愧恥。今啟其名，愿椿泄也。」於是母子秘之。或有涉溝盜其筍者，玄琰因伐木為橋以渡之。自是盜大慚，一鄉無復草竊。 《北史》曰：孟信為趙郡太守，政尚寬和，權豪無犯。山中老人曾以豚酒饋之，信和顏接引，殷勤勞問，乃自出酒，以鐵鐺溫之，素木盤盛蕪菁菹而已。 《呂氏春秋》曰：菜之美者，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。 《荊楚歲時記》曰：仲冬，是月也，菜結霜。蕪菁、葵等雜菜乾之，并為咸菹。有得其和者，并作金釵色。今南人作咸菹，以糯米熬搗為末，并研胡麻汁和釀之，石笮音責。令熟。菹既甜脆，汁亦酸美。呼其莖為金釵股，醒酒所宜也。 《急就篇》曰：老菁蘘荷冬日藏。并藏蓄之，以御冬也。 [book_title]菜茹部五 [book_node]蘆服 《爾雅》曰：葖，蘆萉。「萉」宜為「菔」。蘆菔，蕪菁屬，紫華，大根，俗呼雹葖。「菔」種或作「蔔」。 《方言》曰：蕪菁，紫者謂之蘆菔。 《廣志》曰：蘆服，別名雹葖。 《後漢書》曰：劉盆子在長安時，掖庭中宮女猶有數百千人。自更始敗後，幽閉殿內，拔庭中蘆服根，捕池魚而食之。《東觀漢記》同。 《北史》曰：張威，隋文受禪，遷青州刺史。在州頗事產業，遣家奴於人間鬻菔根，其奴緣此侵擾百姓。上深加責坐，廢於家。 《正論》曰：理世不真賢，猶治病無真藥，當用人參，反登捃菔根。 《唐新語》曰：開玄中，中書令蕭嵩以《文選》是先代舊業，欲注釋之，奏請左補闕王智明、金吾衛佐李玄成、進士陳居等注《文選》。先是，東宮衛佐馮光進入院校《文選》，兼復注釋，解鴟蹲云：「今之芋子，即是著毛蘿菔。」院中學士向外說之，蕭嵩聞之，拊掌大笑。 《云南記》曰：巂州界緣山野間有菜，大葉而粗莖，其根若大蘿卜。土人蒸煮其根葉而食之，可以療饑，名之為諸侯菜。云武侯南征，用此菜子蒔於山中，以濟軍食。亦猶廣都縣山櫪林，謂擲覲葛木也。 [book_node]芥 《魏子》曰：蓼蟲，在蓼則生，在芥則死。非蓼仁芥賊，本不可失也。 《劉向別錄》曰：尹都尉書有種芥、葵、蓼、韭、蔥諸篇。 《嶺南異物志》曰：唐孟琯常於嶺表買芥菜，置壁下忘食，數日皆生四足，有首尾，能行走，大如螗螂，但腰身細長。又曰：南土，芥高者五六尺，子如雞卵。廣州人以巨芥為咸菹，埋地中，有三十年者。貴尚親賓，以相餉遺。 《嶺表錄異》曰：廣州地熱，種麥則苗而不實。北人將蔓菁子就彼種者，出土即變為芥。 《吳氏本草》曰：芥菹，一名水蘇，一名勞祖。 [book_node]莼 《南越志》曰：石莼，似紫菜，色青。 《集異記》曰：丹陽張承先家，有鬼長為取它物。會有客，須莼二斗，鯉魚二十頭。鬼將一小兒置驃騎，令小兒睡，眼覺，看籃中，已有莼、鯉。 《幽明錄》曰：阿東常丑奴，泛湖邊拔蒲，暮宿空舍。時日暮，見一女姿容極美，乘舡載莼，至舍寄住，變而為獺。 [book_node]蘘荷 《說文》曰：蘘，蘘荷也，一名菏苴。《廣雅》同。 崔豹《古今注》曰：蘘荷，似蓄苴而白，蓄苴色紫。花生根中，花未敗時可食，久置則削爛，不為實矣。葉似姜，宜陰翳地，常依蔭而生也。 《搜神記》曰：余外婦姊夫蔣士，有傭客，得疾下血。醫以中蠱，乃密以蘘荷根布席下，不使知。乃狂言曰：「食我蠱者，乃張小人也。」乃呼張小，小亡去。今世攻蠱，多雨曾荷根，往往驗。蘘荷，或謂嘉草。 《葛洪方》曰：人得蠱，取蘘荷葉，著臥席下，不使知，立呼蠱姓名。 潘岳《閑居賦》曰：蘘荷依陰，時藿向陽。 [book_node]紫菜 《集異記》曰：會稽照誕入海彩菜，於山上曝之。夜忽見群鬼，張目切齒，欲來擊誕。誕奮刀斫之，檻屙悉被靡。乃就誕乞少許紫菜，誕不為與。 《吳郡緣海記》曰：郡海邊諸山，悉生紫菜，《吳賦》云：「綸組紫絳」者也。 [book_node]苦買 《晉書·安帝記》曰：義熙二年，有苦買菜生楊州營，莖高四尺六寸，廣二尺二寸。是后歲多征伐，人民積苦。故苦買者，買苦也。 [book_node]芹 《爾雅》曰：芹，楚葵。今死晷芹也。 《詩》曰：觱沸檻泉，言彩其芹。芹，菜也。又曰：《泮水》曰：思樂泮水，薄彩其芹。芹，水菜也。 《列子》曰：宋國有人，其妻告之曰：「昔有人，甘茙菽與芹子，鄉豪常之，哲於其口，嘇於其腸，眾哂之。」 《呂氏春秋》伊尹說曰，菜之美者，雲夢之芹也。 范汪《祠制》曰：孟春，祭有芹菹。 《宋林》曰：䔇音豈。美菜，生云夢。 [book_node]薺 《爾雅》曰：芫，思歷切。蓂大薺。似薺，細葉，俗呼老薺。又曰：蒫，才何切。薺實。 《廣雅》曰：芫蓂，馬辛也。 《說文》曰：薺，草，可食。 《詩》曰：「誰謂荼苦，其甘如薺。」荼，苦菜也。而君子於己之苦，又甚於荼。北方之，荼則如甘薺。 《禮》曰：孟夏之月，靡草死。薺、葶藶之屬。 《春秋繁露》曰：薺，以美冬水氣也。薺，甘味也，乘於水氣，故美者甘勝寒也。薺之言濟，所以濟大水也。 《淮南子》曰：薺、麥冬生而夏死。 《抱樸子》曰：薺、麥、大蒜，仲夏而枯。 《物理論》曰：夫解小而引大，了淺而伸深，猶以牛刀割雞，長殳刈薺。 《吳氏本草》曰：芫蓂，一名析目，一名策冥，一名馬駒。雷公、神農、扁鵲，辛；李氏小溫。四月彩，干二十日。生道旁。細辛、乾姜、苦參、薺實、神農，甘毒，生野田。五月五日彩，陰乾，治腹脹。 [book_node]蕨 《詩》曰：陟彼南山，言彩其蕨。蕨，鱉菜也。又曰：山有蕨薇，隰有杞桋。 《晉書》曰：齊王秉權，張翰謂郡人顧榮曰：「天下紛紛未已，吾本山林間人，無望于時，去矣！彩南山蕨，飲三江水也。」 《爾雅》曰：蕨，鱉。初生尾炤，可食。江西謂植殿。 《古詩》曰：山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。 [book_node]堇 《詩》曰：周原膴膴，堇荼如飴。堇，菜也。荼，苦菜也。周之原地肥美，所生菜雖有性苦者，皆甘如飴也。 《禮》曰：芾荁、枌榆、兔薧，音考。𣺫髓以滑之。謂用謂和飲食也，蓂堇類也。冬用堇，夏用荁。 《爾雅》曰：嚙，苦堇。今堇葵也，葉似柳，子如米，汋食之滑。 《三十國春秋》曰：劉殷，字長盛。七歲喪其父，哀毀逾禮。曾祖母王氏盛冬思堇，殷入澤中慟哭，有堇生焉，得斛餘。 《廣語》曰：夏蓂秋堇滑如粉。 《後漢書》曰：崔和為平昌太守，性鄙吝，埋錢百斛。其母季春思堇，惜錢不買。 [book_node]荇 《爾雅》曰：莕，接余，其葉符。叢生死晷，葉圓，在莖端，長短隨流水深淺。江東人食之。莕，音杏也。 《詩》曰：參差行菜，左右流之。窈窕淑女，寤寢求之。荇，接余也。 [book_node]邪蒿 《北齊書》曰：邢峙，字士峻，以經授皇太子。廚宰進太子食，有菜曰邪蒿，令去之，曰：「桿菜有不正之名，非殿下所宜食！」顯宗聞而嘉之。 [book_node]蕓臺 《通俗文》曰：蕓臺謂之胡菜。 《韻集》曰：蕓臺，胡菜。 [book_node]薰葇 《方言》曰：蘇之小者，謂之穰葇。薰菜也。 [book_node]鹿角 《南越志》曰：猴葵，色赤，生石上，南越謂之鹿角。 [book_node]葫荽 《石崇奴券》曰：奴當種蘿勒、葫荽，不親不疏。 [book_node]優殿 《南方草物狀》曰：合浦有菜，名優殿。以豆醬汁茹食，芳好。可食胡餅。 [book_node]雍菜 《廣州記》曰：雍菜生死晷，以為菹。 [book_node]冬風 《廣州記》曰：冬風菜，陸生，宜肥肉作羹。二者微味，人甚重之。 [book_node]絡葵 《博物志》曰：人食絡葵，為狗嚙，則瘡不差，或致死。 [book_node]蔊 音竿 《字林》曰：蔊，辛菜也。 [book_node]荶 音吟 《字林》曰：荶菜，似蒜，生死晷。 [book_node]波棱 《唐書》曰：太宗時，尼婆羅獻波棱菜，葉似紅藍，實如蒺藜。火熟之，能益食味。 [book_title]香部一 [book_node]香 《書》曰：至治馨香，感于神明。 《左傳》曰：黍稷非馨，馨者，香之遠聞。明德惟馨。 《說文》曰：香，芳也。 《吳志》曰：士燮兄弟，并為列郡，雄長一州，車騎滿道，胡人夾轂焚香者，常有數千。 《世說》曰：桓車騎時，有陳莊者，入武當山學道，所居恒有白煙，香氣聞徹。 《續晉安帝紀》曰：王鎮惡亡經日，魏興太守郭宣擲賻坐，忽見陳莊來，因敘舊事，相對悲泣，勸營貢月。去后，郡內悉聞香狀，如芳煙流散。 《晉書·杜太后傳》曰：海西公之世，太后復臨朝稱制。桓溫之廢海西公也，太后方在佛屋燒香。內侍啟云：「外有急粥。」太后乃出，尚倚戶前視奏。 《宋書》曰：范曄撰《和香方》，其《序》曰：「麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐黏濕，甘松蘇合，安息郁金，奈多和羅之屬，并被珍於外國，無取於中道。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非惟無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。」所言悉以比類朝士。「麝本多忌」，比庾仲文；「零藿虛燥」，比何尚之；「詹唐黏濕」，比沉演之；「棗膏昏鈍」，比羊玄保；「甲煎淺俗」，比徐湛之；「甘松蘇合」，比惠琳道人；「沉實易和」，以自比也。 《齊書》曰：韓懷明，上黨人也，客居荊州。十歲，母患尸疰，每發輒危殆。懷明夜于星下，稽顙祈禱。時寒甚切，忽聞香氣，空中有人曰：「童子母須臾永差，無勞自苦！」未曉，而母平復。 《梁書》曰：庾詵尤遵釋教，宅內立道場，環繞榔繄懴，六時不息。誦《法華經》，每日一遍。后夜中，忽有一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。又曰：梁武帝祠南郊，先是一日，景夜南郊令解除之，等到郊所履行，忽聞異香隨風而至。及將行事，奏樂迎神，有異光圓滿壇上，朱紫黃白雜沓，食頃乃滅。又曰：王琛本無令問，為太子中舍人，諂事何敬容。為其階前種植香草，脫履躡其草根，敬容意以為善。 《郭子》曰：陳騫以韓壽為掾，每會，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，歷日不歇。騫計武帝惟賜已及賈充，他家理無此香，嫌壽與已女通，考問左右婢，具以實對。騫以女妻壽，壽時未婚。《晉書》云：賈充女竊香與韓壽。 《金樓子》曰：齊東昏以錦石為殿內，開千門萬戶。又有和香，香菩拮馥，聞之使人歡悅，生諸雅態，兼令睡眠。又曰：昔玉池國有民，婿面奇丑，婦國色，鼻齆，婿乃求媚此婦，終不肯回顧。遂往西，市無價名香而熏之，還入其室。婦既齆矣，豈分香臭哉？ 《呂氏春秋》曰：懷腐而欲香，入水而惡濡。 《漢武故事》曰：上作柏梁臺，悉以香柏，香聞數十里也。 《漢官典職》曰：尚書郎，懷香握蘭。 《神仙傳》曰：淮南王為八公張錦綺之帳，燔百和之香。 《佛圖澄傳》曰：澄以缽盛水，燒香咒之，須臾生青蓮花。 《林邑記》曰：朱吾以南，有文狼。野人居無室宅，依樹止宿。食生肉，彩香為業，與人交市，若上皇之民矣。 《鄴中記》曰：石虎作流蘇帳，頂安金蓮花，花中懸金薄織成綩音苑。囊，囊受三升，以盛香注。帳之四面上十二香囊，彩色亦同。 竺法《登羅山疏》曰：越王搗薰陸香。 《扶南傳》曰：頓遜國，人恒以香花事天神。香有多種：區撥葉逆花、途致各逐花、摩夷花，冬夏不聖，日載數十車於市賣之，燥乃益香。亦可為粉，以傅身體。 《述征記》曰：北芒有張母墓，舊說是王氏妻，葬有年載，后開墓而香火猶燃。 《世贄記》曰：漢武時，長安大疫，人死日以百數。帝乃試取月氏國神香，燒之于城內，死未滿三日者活，芳氣經三月不歇。帝始信神物也，乃秘錄餘香。 郭子橫《洞冥記》曰：漢武帝於招仙閣燒靡離之香，屑如粟，一粒香氣，三月不歇。又曰：跋途阇者，胡人也，剪發裸形，不食穀，惟飲清水，食都夷香，如棗核。食一斤，則歷月不饑。以一粒如粟大投清死晷，俄而滿大盂也。 《博物志》曰：西域使獻香。漢制：獻香不滿斤，不得受。西使臨去，又發香器如大豆者，試著宮門，香氣聞長安四面數十里中，經日乃歇。 《搜神記》曰：渤海史良，好一女子，許嫁而未果。良怒，殺之。后夢見曰：「還君物。」覺而得昔所與香纓、金釵之屬。又曰：初，鉤弋夫人有罪以譴死，殯尸不臭而香。又曰：合肥有一大白舡，復在死晷。漁人夜宿其旁，聞箏笛之音，又有香菩耷常。相傳云：曹公載妓，舡復於此。 任昉《述異記》曰：魏武帝陵中有泉，謂之香水。古詩云：安得香水泉，濯郎衣上塵。一實香水在并州香山，其水潔香，浴之去病。吳故宮有香水溪，俗云西施浴處。又呼為脂粉塘，吳王宮人濯妝於此，溪上源至今馨香。又曰：南海出千步香，佩之聞於千步也。今海隅有千步香，是其種也。葉似杜若，而紅碧間雜。《貢籍》云：「日南郡貢千步香。」漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時人謂之香尉。日南郡有香市，商人交易諸香處。南海郡有香戶。日南郡有千畝香林，名香出其中。香洲，在朱崖郡洲中，出諸異香，往往不知其名。千年松香，聞十里，亦謂之十里香也。 《夢書》曰：夢得香物，婦女歸也。 曹植《洛神賦》曰：踐椒途之郁烈，步蘅音衡。薄而流芳。 《魏武令》曰：昔天下初定，吾便禁家內不得香薰。后諸女配國家，為其香，因此得燒香。吾不好燒香，恨不熟所禁。令復禁，不得燒香！其以香藏衣著身，亦不得！ 秦嘉《答婦徐淑書》曰：令種好香四種各一斤，可以去穢。淑答書曰：未得侍帷帳，則芬芳不設。 陸機《吊魏武文》曰：余為著作郎，游秘閣，見《魏武今》曰：「餘香可分與諸夫人。諸舍中無所為學，作履組賣也。」吊曰：「紆家人于履組，塵清慮于餘香。 [book_node]麝 《爾雅》曰：麝父，麇足。郭璞癥曰：腳似麇，臍有香。 許慎《說文》曰：麝，如小麋，臍有香，從鹿，射聲，黑色獐也。 《義熙起居注》曰：倭國獻貂皮、人參等，詔賜細笙、麝香。 《齊書》曰：東昏侯鑿金蓮花帖地，令潘妃行其上，曰：「桿步步蓮花也。」途地皆以麝香。 《唐書》曰：波斯國人，皆以麝香和蘇途須點額，及於耳鼻，用以為敬。 《抱樸子》曰：辟蛇法：入山以麝香丸著足爪中，皆有效。又，麝香及野豬皆啖蛇，故以壓之也。又作筆墨法曰：作墨用雞子白、真珠、麝香，合以和墨，宜用九月二日。 《南夷志》曰：南詔有婆羅門、波斯阇、婆渤泥、昆侖數種外道交易之處，多珠昭唉，以黃金麝香為貴貨。 《嵩高山記》曰：有人在嶺上聞異聲，清和雅妙，尋不復聞。惟見一麝香，在嶺上側足霍又跳，忽失所在。 《荊州圖記》曰：臨澧縣南有龍寄山，其獸多麝。 《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，女弟在昭陽殿遺飛燕書曰：「今日嘉辰。貴姊懋膺洪冊。上襚三十五條。以陳暐曜擲昃焉。榔葉扇、同心梅、合枝李、青木香、香螺卮，出南海，一曰丹螺甲。九真雄黃、麝香、沉水香。」 《續搜神記》曰：桓哲，字明期。居豫章時，梅玄龍為太守，已病，哲往省之。語梅曰：「吾昨夜忽夢作卒，迎卿來作太山府君。」梅聞之，愕然曰：「吾亦夢見卿為卒，著衣來迎我。」數日，復同夢如先，云二十八日當拜。至二十七日晡后，桓忽中惡，腹脹滿，遣人就梅索麝香丸。梅聞，便令作凶具。桓便亡，八日而梅卒。 《本草經》曰：麝香味辛，辟惡，殺鬼精，生中臺山也。 秦嘉《與婦書》曰：今奉麝香一斤，可以辟惡氣。 嵇康《養生論》曰：麝食柏而香。 [book_node]葳香 《孫氏瑞應圖》曰：苴蕤者，禮備至則生。一曰：王者愛人命則生。一名葳香也。 [book_node]郁金 《說文》曰：郁，芳草也。十葉為貫，筑以煮之，為鬯一合而釀之，以降神也。 《周禮·春官上》曰：郁人掌祼器。祼器，謂彝及舟與瓚。凡祭祠，賓客之祼事，和郁鬯，以實彝而陳之。筑郁金煮之，以和鬯酒。鄭司農云：郁金，草名，十葉為貫，百二十貫為筑。以煮之鑊中，停于祭前。郁為草若蘭。 《後周書》曰：秦國出郁金。 《後周書》曰：波斯國，大月氏植叼種也。地出氍毹瞿俞二音、玄獐皮，及薰陸、郁金、蘇合、青木香等，胡椒、畢撥、石蜜、千年棗、香附子、訶黎勒、無食子鹽、綠雌黃等物。 《唐書》曰：天竺國卑濕暑熱，稻歲四熟。有金剛，似紫石英，百煉不銷，可以切玉。又有旃檀、郁金諸香。通于大秦。又曰：太宗時，伽拍搡獻郁金香，似麥門冬，九月花開，狀似芙蓉，其色紫碧，香聞數十步。花而不實，欲種者取根。 《文士傳》曰：朱穆，字公叔，作《郁金賦》曰：「英熠爍以焜煌，似九日之普照。遠而望之，粲若星羅出雲嶠；近而觀之，曄若丹桂耀湘涯。」 應劭《地理風俗記》曰：《周禮》「郁人掌祼器，凡祭醊、賓客之祼事，和郁鬯，以實樽彝。」郁，芳草也。謂用百草之華，煮以合釀黑黍，以降神者也。或說，今郁金香是也。 《南州異物志》曰：郁金者，出琤蚌國。國人種之，先取上佛，積日萎槁，乃載去之。然後取郁金，色正黃細，與芙蓉華里被蓮者相似。可以香酒。 [book_node]雞舌 應劭《漢官儀》曰：桓帝侍中乃存，年老口臭，上出雞舌香與含之。雞舌頗小辛螫，不敢咀咽，嫌有過，賜毒藥，歸舍，辭決就便宜，家人哀泣，不知其故。僚友求視其藥，出在口香，咸嗤笑之。 《吳時外國傳》曰：五馬洲，出雞舌香。 《抱樸子》曰：或以雞舌、黃連、乳汁煎之，注擲覲有百疹之在，目愈而更加精明倍常。 俞益期《箋》曰：外國老胡說：「眾香共是一木，木花為雞舌香。」 《南州異物志》曰：雞舌出在蘇州，云是草花，可含，香口。 《廣志》曰：雞舌出南海中，乃剽國，蔓生，實熟貫之。 《續搜神記》曰：王廣，豫章人，年少未婚。至田舍，見一女，云：「我是何參軍女，年十四而夭，為西王母養，使與下土人交。」廣與之纏綿，其日於席上得手巾裹雞舌香。其母取巾燒之，乃是火浣布。 [book_node]龍腦 《唐書》曰：貞觀中，烏萇國遣使獻龍腦香。 《本草》曰：龍腦香，味苦，微寒，主心腹邪氣、風濕積聚。出婆律國，形似白松脂，作杉木氣，明凈者善。云：合粳米灰、相思子貯之，則不耗。樹似杉。言婆律膏是樹根下清脂，龍腦是樹中干脂。子似豆寇。 [book_node]雀頭 《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳，求雀頭香。 [book_title]香部二 [book_node]蘇合 《續漢書》曰：大秦國，合諸香煎其汁，謂之蘇合。 《梁書》曰：中天竺國出蘇合，是諸香汁煎之，非自然一物也。又云：大秦人彩蘇合，先筌其汁，以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人。是以展轉來達中國，不大香也。 《傅子》曰：西國胡人言：蘇合，香獸便也。中國皆以為怪。 《從征記》曰：劉表家在高平郡。表子搗四方珍香數十斛置棺中，蘇合消疫之香畢備。永嘉中，郡人發其墓，表如生，香聞數十里。 《廣志》曰：蘇合出大秦。或云：蘇合，國人彩之，筌其汁，以為香膏，賣滓與賈客。或云：合諸香草，煎為蘇合，非自然一種也。 傅玄《四愁詩》曰：佳人贈我蘇合香，何以要之？翠鴛鴦， 班固《與弟超書》曰：竇侍中令載雜彩七百匹，市月氏蘇合香。 [book_node]安息 《晉書·佛圖澄傳》曰：石勒時，襄國城水源暴竭。勒問澄，澄曰：「當敕龍取水。」乃坐繩床，燒安息香，咒愿三日，水微流，有小龍五六尺，隨水來，須臾水大至。 《唐書》曰：曹國出青黛、安息、青木等香。 [book_node]薰陸 《魏略》曰：大秦出薰陸。 《抱樸子》曰：俘焚洲在海中，薰陸香之所出。薰陸香，木膠也。樹有傷穿，膠因墮，夷人彩之，以待估客。所以賈不多得者，所患狤居一切。掘獸啖之。此獸斫刺不世，投火中薪盡不焦。以杖打之，皮不傷而骨碎，然後乃死。 《廣志》曰：薰六，出交州。又，大秦海邊人，彩與賈人易穀。若無賈人，取食之。 《南方草木狀》曰：薰陸香，出大秦。云在海邊，自有大樹，生於沙中。盛夏，樹膠流出沙上，夷人彩取，賣與賈人。《南州異物志》同。其異惟云狀如桃膠。《典術》亦同，惟云陶松柏法，飲食之，令人通神靈也。 俞益期《箋》曰：眾香共是一木，木膠為薰陸。 [book_node]流黃 《吳時外國傳》曰：流黃香，出都昆國，在扶南南三千餘里。《南州異物志》同。 《廣志》曰：流黃香，出南海邊國。 [book_node]青木 《隋書》曰：樊子蓋為武威太守。車騎駕西巡，將入吐谷渾。子蓋以彼多瘴氣，獻青木香御霧露。 《唐書》曰：師子國出朱砂、水銀、薰陸、郁金、蘇合、青木等諸香。 《南夷志》曰：昆侖國，正北去蠻界西洱河八十一日程。出像，及青木香、旃檀香、紫檀香、檳榔、琉璃、水精、蠡杯。又曰：南詔青木香，永昌所出。其山名青木山，在永昌南三月日程。 《廣志》曰：青木，出交州、天竺。 徐衷《南方記》曰：青木香，出天竺國，不知其形。 《南州異物志》曰：青木香，出天竺，是草根，狀如甘草。 俞益期《箋》曰：眾香共是一木，木節是青木。 [book_node]旃檀 《三國典略》曰：周師陷江陵。初，梁主以白檀木為梁武之像，每朔望，親祭之。軍人以其香也，剖而分之。 竺法真《登羅山疏》曰：旃檀，出外國。玄嘉末，曾城有人于山見一大樹，員蔭數畝，三丈餘圍，辛芳酷烈。其間枯條數尺，援而刃之，乃白旃檀。 俞益期《箋》曰：眾香共是一木，木根為旃檀。 崔豹《古今注》曰：紫旃木，出扶南林邑，色紫赤，亦謂紫檀也。 杜寶《大業拾遺錄》曰：薵禪師甚妙醫術，作五香，第一沉香飲，次丁香飲，次檀香飲，次澤蘭飲，次甘松飲，皆別有法。以香為法，以香為主，更加別藥，有味而止渴，兼于補益。 [book_node]甘松 《廣志》曰：甘松，出涼州諸山。 [book_node]艾納 《廣志》曰：艾納，出剽國。 《樂府歌》曰：行胡從何方？列國持何來？毛翟𣰆五味香，迷送艾納及都梁。 [book_node]霍香 《廣志》曰：霍香，出日南諸國。 《吳時外國傳》曰：都昆在扶南，山有霍香。 《南方草木狀》曰：霍香，榛生。民自種之，五六月彩。曝之，乃芳芬耳。出交阯武平、興古、九真。地名也。 《南州異物志》曰：霍香生曲遜國，屬扶風，香形如都梁，可以著衣服中。 劉欣期《交州記》曰：霍香似蘇合。 范曄《和香方》曰：靈霍虛燥。 俞益期《箋》曰：眾香共是一木，木葉為霍香。 [book_node]楓香 《梁書》曰：任昉為新安太守，常欲營佛齋，燒調香二石，始入三升，便出。教長奪曰：「與奪自已，不欲貽之後人！」 《南方記》曰：楓香樹，子如鴨卵，爆乾可燒。 《魏武令》曰：房屋不潔，聽得燒楓膠及蕙草。 [book_node]棧 音踐香 《廣志》曰：棧香，出日南諸國。 《南方草木狀》曰：棧蜜香，出都昆。不知棧蜜香樹若為，但見香耳。 《嶺表錄異》曰：廣管羅州多棧香樹，身似柳，其花白而繁。其葉如橘皮，堪作紙，名為香皮紙，灰白色，有紋，如魚子箋。其紙慢而弱，沾水即爛，遠不及楮皮者，又無香氣。或云：沉香、雞骨、黃熟、棧香，同是一樹，而根幹枝節各有分別者也。 《南越志》曰：交州有蜜香樹。欲取，先斷其根，經年后，外皮朽爛，木心與節堅黑，沉水者為沉香，與水面平為雞骨，最粗者為棧香。 [book_node]木蜜 《異物志》曰：木蜜，名曰香樹，生千歲，根本甚大。先伐僵之，四五歲乃往看。歲月久，樹材惡者，腐敗；惟中節堅直芬香者，獨在耳。 《魏王花木志》曰：《廣志》：「木蜜樹，號千歲樹，根甚大。伐之，四五歲乃取，木腐者為香，其枝可食。」 《本草經》曰：木蜜，一名蜜香，味辛溫。 [book_node]栟香 《南方草木狀》曰：栟香，莖生，出烏滸。 [book_node]都梁 《廣志》曰：都梁，出淮南。 盛弘之《荊州記》曰：都梁縣有小山，山水清淺，其中生蘭草。俗謂蘭為都梁，即以號縣。 [book_node]沉香 《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁上常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如廁者，皆易新衣而出。客多羞脫衣，而王敦脫故，著新，意色無怍。群婢相謂曰：「桿客必能作賊！」又曰：吳隱之，至自番禺。其妻劉氏，赍沉香一斤，隱之見，遂投于湖亭之水。 《梁書》曰：林邑國出吉貝，及沉香木。吉貝者，樹名也。其華成時如鵝籟，抽其緒紡之，以作布，與纻布不殊。亦染成五色，織為班布。沉木香，土人斫斷，積年以朽爛，而心節獨在，置死晷則沉，故名曰沉香。次不沉者，棧和之屬。 《陳書》曰：沉皇后素無寵。至德二年，乃於光照殿前起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，并數十間。其窗窗、壁帶、懸楣、欄檻之類，皆以檀香為之。 《唐書》曰：先天二年十月，親講武于驪山之下，徵兵二十萬。上親擐戎服，持沉香大槍，立於陣前，威振宇宙。長安士庶，奔走縱觀，填塞道路。又曰：長慶中，波斯大賈李蘇沙進沉香亭子材。左拾遺李漢上疏，以為沉香為亭，比瑤臺玉室。上頗怒言過，特優容之。 《金樓子》曰：扶南國，眾香共是一木，根便是旃檀，節便是沉水，花是雞舌，葉是霍香，膠是薰陸。 竺法真《登羅山疏》曰：沉香，葉似冬青，樹形崇竦。其木枯折，外皮朽爛，內乃香。山雖有此樹，而非香所出。新會高涼土人斫之，經年，肉爛盡心，則為沉香。出北景縣，樹薊贓大，土人伐之累年，須外皮消盡，乃割心得香。 郭子橫《洞冥記》曰：薰木，鮮祗所獻，色如玉而質輕。泛之昆盧池為舟，爛則沉矣。碎其屑，氣聞數百里。氣之所至，毒疫皆除。 杜寶《大業拾遺錄》曰：四年夏四月，征林邑國。兵還，至獲彼國，得雜香、真檀、像牙百餘萬斤，沉香二千餘斤。又曰：尚書令楊素，大業中，東都宅造沉香堂，甚舅泠。新泥堂訖，閉之，三月后開視，四壁并為新血所灑，腥氣觸人。 《異苑》曰：沙門支法存，在廣州，有八尺𣰅㲪。又有沉香八尺板床。太玄中，王琰為州，大兒劭求二物不得，乃殺而籍焉。 《南州異物志》曰：沉水香，出日南。欲取，當先斫壞樹，著地積久，外皮朽爛，其心至堅者，置水則沉，名沉香。其次在心白之間，不甚堅精，置之死晷，不沉不浮，與水面平者，名曰棧香。其最小粗白者，名曰系香。 俞益期《箋》曰：眾木共是一木，木心為沉香。 [book_node]甲香 《廣志》曰：甲香，出南方。 《南州異物志》曰：甲香，螺屬也。大者如甌，面前一邊直攙，長數寸，圍殼岨峿有刺。其掩可合眾香燒之，皆使益芳；獨燒則臭。甲香，一名流螺，謂擲晷流最厚味。 范曄《和香方》曰：甲煎淺俗。 [book_node]迷迭 《魏略》曰：大秦出迷迭。 《廣志》曰：迷迭，出西海中。 魏文帝《迷迭賦》曰：余種迷迭于中庭，嘉其楊條吐香，馥有令芳，乃為之賦曰：坐中堂以游觀，覽芳草之樹庭。舞妙麗于纖枝，楊修幹而結莖。薄六夷之穢俗，超萬里而來征。豈眾華之是芳？信希世而特生！ 應玚《迷迭香賦》曰：振纖枝之翠粲，動彩葉之菲菲。舒芳香之酷烈，乘清風以徘徊。 陳班《迷香賦》曰：立碧莖之荷那，鋪綠條之蟺蜿。 [book_node]零陵香 《南越志》曰：零陵香，土人謂之燕草。 [book_node]蕓香 《說文》曰：蕓香，似苜蓿。 《淮南子》曰：蕓，可以死而復生。 《雜字解詁》曰：蕓，杜榮。 《大戴禮·夏小正》曰：彩蕓為廟菜。 《禮記·月令》曰：仲冬之月，蕓始生。鄭玄注曰：蕓，香草也。 《禮圖》曰：蕓蒿，其葉似蒿，香美可食也。 《魏略》曰：大秦出蕓膠。 《洛陽宮殿簿》曰：顯陽殿前，蕓香一株。徽音、含章殿前，各二株。 《晉宮閣名》曰：太極殿前，蕓香四畦。式乾殿前，蕓香八畦。徽音殿前，蕓香、雜花十一畦。明光殿前，蕓香、雜花八畦。顯陽殿前，蕓香二畦。 《廣志》曰：蕓膠，有安息膠，有黑膠。 《吳氏本草》曰：石蕓，一名敞列，一名碩喙。 傅玄《蕓香賦序》曰：始以微香進御，終於捐棄黃壤。吁可閔也，遂詠而賦之。 成公綏《蕓香賦》曰：美蕓香之修潔，稟隆陽之淑精。莖類秋竹，枝像春松。 傅咸《蕓香賦序》曰：先君作《蕓香賦》，辭美。高麗有睹斯卉，蔚茂馨香。同游使余為序。 [book_title]香部三 [book_node]槐香 嵇含《槐香賦序》曰：余以太簇之月，登於歷山之陽。仰眺崇巒，俯視幽坂，乃睹槐香生蒙楚之間。曾見斯草植于廣夏之庭，或被帝王之圃。怪其遐棄，遂遷樹於中唐。華麗則殊彩阿那，芳實則可以藏書。又感其棄本高崖，委身階庭，似傅說顯殷，四叟歸漢。故因實制名，蒙蒙綠葉，搖搖弱莖。 [book_node]蘭香 《易》曰：同心之言，其臭如蘭。蘭，芳也。 《易卦通驗》曰：冬至，廣莫風至，蘭始生。 《說文》曰：蘭，香草也。 《韓詩》曰：溱與洧，說人也。詩人言溱與洧方盛流洹洹然，謂三月桃花水下之時，盛流。「士與女方盛流秉蕳兮」，秉，執也；蕳，蘭也。當此盛流之時，眾士與眾女方執蘭而拂除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩死戤上，招魂續魄，拂除不祥。 《大戴禮·夏小正》曰：五月蓄蘭，為沐浴。 《禮》曰：婦人，或賜之茝蘭，則受而獻諸舅姑。 《左傳》曰：鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢天使與已蘭，曰：「余為伯鯈。余，而祖也。以是為而子。」以蘭有國香，人服媚之。既而文公見之，與之蘭而御之，辭曰：「妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？」公曰：「諾。」生穆公，名之曰蘭。 《論撰考讖》曰：漸於蘭則芳，漸於鮑則臭。 《史記》曰：冬至短極，蘭根出。 《蜀志》曰：先主殺張裕，諸葛亮救之。先主曰：「芳蘭當門，不得不鋤。」 《晉書》曰：惠帝時，溫縣有人如狂，造書曰：「兩火沒地，罷湊！秋蘭歸形街郵，終為人嘆！」及楊駿已死，楊后被廢，賈后絕其膳，八日而崩，葬街郵亭北，百姓哀之。兩火，武帝諱；蘭，楊后字也。 《宋書》曰：劉湛欲袁淑附已，而淑不為改意，由是大相乖失。淑乃賦詩曰：「種蘭忌當門，懷璧莫向楚。楚少別玉人，門非種蘭所！」 《晏子春秋》曰：曾子將行，晏子送之，曰：「嬰聞，君子贈人以財，不若以言。吾請以言乎？夫蘭本三年而成，湛之苦滫，則君子不近，庶人不佩；湛之麋醯，而駕征馬矣。非蘭本美也，愿子必求所湛！」 《蘇子》曰：蘭以芳自燒，膏以肥自焫。而悅切。翠以羽殃身，蚌以珠致破！ 《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲修，秋風敗之。又曰：蘭芷不為莫服而不芳。與君子行游，苾兮如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。 《范子計然》曰：大蘭出漢中關輔，澤蘭出河東弘農，白者善。 《孫卿子》曰：人之親我，欣若父母；其好我，芬若椒蘭。 《淮南子》曰：兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子樹蘭，美而不芳。蘭，芳草，爬戤美；男子樹之，蓋不芳也。繼子得食，肥而不澤。繼子，假母也。精不相與涂卻也。 《淮南子》曰：蘭生幽宮，不為莫服而不芳。 《抱樸子》曰：人鼻無不樂香，故流黃、郁金、芝蘭、蘇合、玄膳、索膠、江籬、揭車、春蕙、秋蘭，價同瓊瑤；而海上之女，遂酷臭之夫。 《家語》曰：孔子曰：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。為之者人也，死生者命也。 《語林》曰：謝袒緣問諸子侄曰：「子弟何豫人事，而故欲使其佳？」諸人莫有言者，車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳！」又曰：毛伯成既負其才器，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭芳茇榮！」 《羅含別傳》曰：含致仕還家，庭中忽自生蘭。此德行幽感之應。 蔡質《漢官儀》曰：尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。 盛弘之《荊州記》曰：都梁縣有小山，山上水極淺。其中悉生蘭草，綠葉紫莖，芳風藻谷。俗謂蘭為都梁，即以號縣云。 《本草經》曰：草蘭，一名水香，久服，益氣輕身不老。 《楚辭》曰：余既滋蘭之九畹兮。滋，蒔也。二十畝為畹。又曰：扈江離與薜芷兮，扈，被也。楚人名被曰扈。江離、薜芷，皆香草名也。紉秋蘭以為佩。紉，索也。又曰：沅有芷兮澧有蘭，言沅死昀晷有盛茂之芷，澧死昀晷有芬芳之蘭，喻湘夫人美好亦異于眾人也。欲思公子未敢言。又曰：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲兮襲予，秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。又曰：光風轉蕙泛崇蘭。 趙壹《疾邪賦》曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷珠玉，蘭蕙化為芻。 張衡《怨詩》曰：秋蘭，嘉美人也。嘉而不獲用，故作是詩也。猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠，我勞如何？ 酈炎詩曰：靈芝生河洲，動搖回洪波。秋蘭榮何晚？嚴霜害其柯。罷湊之芳草，不植太山阿。 《琴操》曰：《猗蘭操》者，孔子所作也。孔子聘諸侯，莫能任。自衛反魯，過億谷擲晷，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍！」乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，托辭于香蘭云。 晉傅玄《詠秋蘭詩》曰：秋蘭蔭玉池，池水清且芳。雙魚自踴躍，兩鳥時徊翔。 晉王羲之《蘭亭記》曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 [book_node]蘼蕪 《說文》曰：江蘺，蘼蕪也。楚謂之蘺，晉謂之䖀，軒嬌切。齊謂茝。 《爾雅》曰：蘄茝，蘼蕪。郭璞癥曰：香草也，葉小，如萎狀。《淮南子》曰：似蛇床。《山海經》曰：臭如靡蕪。 《春秋運斗樞》曰：維星散為蘼蕪。 《淮南子》曰：亂人者，若蛇床之與蘼蕪。 《山海經》曰：洞庭之山，其草多蘼蕪。 《廣志》曰：微蕪，香草，魏武帝以藏衣中。 《吳氏本草》曰：蘼蕪，一名芎窮。 《古詩》曰：上山彩蘼蕪，下山逢故夫。 郭璞《贊》曰：蘼蕪善草，亂之蛇床，不隕其貴，自別以芳。 [book_node]蕙草 《廣雅》曰：皇草，蕙草也。 《山海經》曰：天帝之山，其下多菅蕙。菅似茅。升山，其草多蕙。 《廣志》曰：蕙草，綠葉紫華。魏武以為香，燒之。 《楚辭》曰：光風轉蕙泛崇蘭。又曰：既滋蘭兮九畹，又樹蕙之百畝。 司馬相如《子虛賦》曰：於是乃相與撩於蕙圃，盤姍窣上金堤。皆草間行貌。姍，音蘇寒切；窣，蘇骨切。 [book_node]䔾 去謁切車 《爾雅》曰：䔾車，䒗音乞。輿也。郭璞癥曰：䔾車，香草也，見《離騷》。 《說文》曰：䔾，䒗輿也。䒗，音乞。 《廣志》曰：䔾車，黃葉白華，出徐州。 《楚辭》曰：畦留夷與䔾車，雜杜蘅與芳芷。 [book_node]杜蘅 《山海經》曰：天帝之山有草焉，其狀如葵，臭如蘼蕪，名杜蘅。香草也。可以走馬，郭璞癥曰：帶之令人便。或曰馬得之而健走。食之而癭。 《爾雅》曰：杜，土鹵也。郭璞癥曰：杜蘅也，似葵而香也。 《唐書》曰：貞觀中，度支郎以宋謝朓詩云：「芳洲多杜若」，乃下坊州令貢。州判司報云：「坊州不出杜若，應由謝朓詩誤。」太宗聞之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。 《廣雅》曰：杜蘅，杜若也。 《范子計然》曰：杜若出南郡漢中，大者善。 《本草經》曰：杜若，一名杜蘅。 [book_node]白芷 《山海經》曰：號山，其草多藥。郭璞癥曰：藥，白芷也，一名香草也。 《廣雅》曰：白芷，葉謂之藥。 《淮南子》曰：今鼓舞者便媚擬神，擬，像也。身若秋藥被風，藥，白芷，香草。被風，言其弱。發若結旌。屈而復舒。 《范子計然》曰：白芷出齊郡，以春取，黃澤者善也。 《本草經》曰：白芷，一名芳香，味辛溫，生河東。 《吳氏本草》曰：白芷，一名䖀，許嬌切。一名符離，一名澤芬，一名葩。 《楚辭》曰：獻歲發春兮，汨吾南征。綠蘋葉齊兮，白芷生。又曰：滾獰刲兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。又曰：攬木根以結芷兮，攬，持也。貫薜荔之落蕊。貫，拾也。薜荔，香草。蕊，實也。佩結香草，拾其花心，以表已擲暌信也。 [book_node]荃香 《楚辭》曰：荃不察余擲晷情兮，荃，香草，以喻君。被服芬香，故以香草為喻。反信讒而齊怒。齊，疾也。又曰：荃橈兮蘭旗。 [book_node]薰香 《左傳》曰：晉獻公以驪姬為夫人。卜人曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭。」薰，香草也。 《山海經》曰：浮山有草焉，麻葉而方莖，赤華而黑實，臭如麋蕪，名曰薰草也。 《廣雅》曰：鹵，薰也，其葉謂之蕙。 《魏略》曰：大秦出薰草。 《蘇子》曰：像以牙喪身，不能去其白；薰以芳自燒，不能去其香。 《淮南子》曰：以潔白為污辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負彘。燒薰自香，楚人謂之薰燧也。 《抱樸子》曰：常以執日取天井上土，以和柏葉、薰草，以泥門戶，方一尺，則盜賊不來。 《西京雜記》曰：漢掖庭有綠熊席。其席皆長一丈餘，眠而擁毛自蔽，望其不能見。坐則沒膝。其中雜諸薰香，一坐此席，餘香百日不歇。 成公綏《宣清賦》曰：哀薰草之見焚。 [book_node]兜末香 《漢武故事》曰：西王母當降，上燒兜末香。兜末香，兜悄搡所獻，如大荳。途門，香聞百里。關中常大疾疫，死者因生。 [book_node]反生香 《真人關尹傳》曰：老子曰：真人游時，各坐蓮華之上。華徑一丈，有反生靈香，逆風聞三十里。 [book_node]驚精香 《世贄記》曰：聚窟洲在西海中，上有天山，形似鳥之狀，因名為鳥山。山中多大樹，與桐相似，而秀芳華蕊，香聞百里，因名返魂樹。叩其樹，樹能作聲，如牛呴，聞者必震駭。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更微微以火熟煎，如黑飴，令可丸，名曰驚精香，或名震靈丸，亦名返生香，亦名卻死香。氣聞數百里，死尸在地，聞氣即活。延和六年春，西胡月氏國王遣使香獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香國中所乏，以付庫。 [book_node]白蛤貍 《異物志》白蛤貍，刳其外韋囊，以酒灑，而陰乾之，其氣如麋。若雜真麝中，鮮有別者。 [book_node]稾本香 《水經》曰：三城水，又經香陘山。山上悉生槁本香，世故名焉。 [book_node]神精香 郭子橫《洞冥記》曰：玄朔二年，波祗國，亦名波弋國，獻神精香草，一名荃麋，一名春蕪。一根五百條。其枝間如殖糙，柔軟。其皮如絲，可以為布，所謂春蕪布，亦曰香荃布，堅密如紈也。握之一斤，滿宮皆香。婦人帶之，彌為香馥。 [book_node]龜甲香 任昉《述異記》曰：龜甲香，即桂香嘉者。一名紫木香，一名僅獰浥香，一名蘼草香。出蒼梧、桂林二郡界。今吳中有麋草，似藍而甚芳香。 [book_title]藥部一 [book_node]藥 《歸藏經》曰：昔常娥以不世之藥奔月。 《易》曰：無妄之疾，勿藥有喜。《像》曰：「無妄之藥，不可試也。」 《書》曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。 《周禮》曰：醫師掌聚毒藥，供醫事。疾醫以五藥養病，凡藥以酸養骨，以辛養筋，以咸養脈，以苦養氣，以甘養肉，以滑養竅。鄭玄注曰：毒藥，藥之辛苦者也。五藥，草、木、蟲、石、穀。 《禮記》曰：君有疾，飲藥，臣先常之。親有疾，飲藥，子先常之。醫不三世，不服其藥。又曰：季春，喂獸之藥，無出九門。為鳥獸方孚乳，傷之，為逆天時。天子九門者：路門、應門、雉門、畢門、庫門、皋門、國門、近郊門、遠郊門。孟夏之月，聚畜百藥。蕃蕪之時，毒氣盛也。 《左傳》曰：臧孫曰「季孫之愛我也，疾疹也；孟孫之惡我也，藥石也。常志相違戾，猶藥石之療疾也。美疹不如藥石，孟孫死，吾亡無日矣！」又曰：許悼公疾，太子止飲之藥，卒，太子奔晉。書曰：「殺其君。」君子曰：「盡心力以事君，舍藥物可也。」藥物有毒，當由醫，非凡人所知。譏止不舍藥物，所以加殺君之名。 《論語》曰：康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢常。」饋，遺。 《史記》曰：長桑君與扁鵲藥，服之，三十日見人五藏。 《漢書》曰：灌夫擊吳，身中大創十餘，適有萬金良藥，故得不世。又曰：王嘉為丞相，數上封事，言不宜封董賢。上怒，有詔假謁者節，召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府，掾史涕泣，共和藥進嘉。嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰：「丞相幸得備位三公，奉職有罪，當伏刑都市，以示萬眾。丞相豈兒女耶？何謂咀藥而死！」 《東觀漢記》曰：上常與朱祐共買蜜合藥。上追念之，即賜祐白蜜一石，問：「何如長安時，共買蜜乎？」又曰：鄧訓為護烏桓校尉。吏士常大病瘧，轉易至數十人。訓身煮湯藥，咸得平愈。其無妻者，為適配偶。又曰：王閎者，王莽叔父平河侯譚子也。王枚蕆位，潛忌閎，乃出為東郡太守。閎懼誅，常系藥手內。莽敗，漢兵起，閎獨完全。 華嶠《後漢書》曰：張楷，字公超。家貧，尾馛為業，常乘驢車至縣賣藥。 《九州春秋》曰：青州刺史焦和，多作陷水丸沉河，望寇不得渡。 《吳書》曰：合肥之役，陵統身被六七瘡。有卓氏良藥，故得不世。 《魏志》曰：太祖性嚴，掾屬公事往往杖之。何夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。 《晉書》曰：餘杭隱士郭文，字文舉。王導聞，召之。永昌中，大疫，父礎亦殆。導遺藥，文曰：「命在天，不在藥也。」 王隱《晉書》曰：李涓為尚書令，家至貧，兒病，無錢買藥。上賜錢千萬。李涓，一作李鳳。又曰：程咸，字延休。其母夢白頭公授藥，曰：「服此，當得貴子。」后生咸，至侍中。又曰：符生常使太醫令程延合安胎藥，問人參好惡，并藥分多少，延曰：「雖小小不具，自可堪用。」生以為譏己，遂斬之。又曰：陸抗與羊祐推喬紥之好。抗常遺酒，祐飲之不疑；抗有疾，祐饋之藥，抗亦推心服之。 《宋書》曰：高祖微時，伐荻新洲，見大蛇長數丈，射傷之。明日，洲中聞杵臼聲。往視之，見童子數人，皆青衣，于榛中搗藥。問其故，答曰：「我王為劉寄奴所射，合藥傅之。」帝曰：「神何不殺之？」童子曰：「寄奴王者，不世不可殺。」帝叱之，皆散，乃收藥而反。又，客經下邳逆旅，會一沙門，謂帝曰：「江表當亂，能安之者，其在君乎！」帝先患手瘡，經年不愈。沙門有黃藥，因留與帝，既而忽亡。帝以黃散傅瘡，一傅而愈。寶其餘，及所得童子藥。每遇金瘡，傅之并愈。 《齊書》曰：隨郡王子隆，年二十一，而體過充壯。常使徐嗣伯合藘茹丸，服以自銷損。又曰：豫章王嶷薨后，見形于沉文季，曰：「我未應死，皇太子加膏中十一種藥，使我癰椿瘥；湯中復加藥一種，使利不斷。吾已訴之先帝，先帝許還，東邸當判此事！」因胸中出青紙文書，示文季曰：「與卿少舊，因卿呈主上。」俄失所在。文季秘而不傳，甚懼此事。少時，太子薨矣。 《魏書》曰：邢巒為侍郎，甚見親遇。高祖因行藥園，至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰：「朝行藥園，至此，見卿第宅乃佳。東望德館，情有依然！」又曰：天竺烏長國，婆羅門為上族，解天文。人有爭訟，服之藥，曲者發狂，直者無恙。 《隋書》曰：隋大舉伐陳，王頒力戰，被傷，恐不堪復斗，悲感嗚咽。夜中睡夢有人授藥，比寤而瘡不痛。時人以為忠感。又曰：楊素寢疾，帝每令醫診候，賜以上藥。然密問醫人，恒恐不世。素又自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰：「我豈須臾活耶？」 《唐書》曰：太宗幸襄城宮，登子邏坂，見暍者僵於路駐馬，命左右取藥，飲之乃蘇。又曰：天竺方士那羅邇婆娑寢自言壽二百歲，云有長生之術。太宗信之，深加禮敬。館之金飚門內，造延年之藥，令崔敦禮監主之。發使天下彩諸奇藥異石，不可稱數，后竟不就。又曰：玄和中，山人柳泌言靈藥可得。上信之，乃以為臺州刺史，賜紫緋令彩靈藥。又曰：柳公綽，有道士獻藥，試之有驗。問所從來，曰：「合此藥於薊門。」時朱克融方叛，公綽遽謂曰：「險湊，至藥來於賊臣之境，雖驗何益！」乃沉之于江，而逐道士。 《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，龜，手裂若龜文。世世以洴音萍。澼音僻。絖音曠。為事。洴澼，漂也。絖，絮也。冬漂絮則手拘，能為藥以自治。客聞之，請買其方百金。以說吳王，說可以戰。吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，列地而封之。能不龜手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。 《唐子》曰：仙人韓終，即韓馮之兄。為宋王彩藥，王不肯服之，終因服之，遂得仙。 《淮南子》曰：羿請不世之藥於西王母，姮娥竊而奔月。姮娥，羿撇蘙。羿從西王母，請不世之藥于西王母，未及服之，姮娥盜服，得仙，奔入月中，為月精。又曰：今夫地黃主屬骨，而甘草食肉之藥也。以其屬骨而責其生肉，以其生肉而責其屬骨，是王孫綽之欲倍偏枯之藥，而欲以生殊死之人，亦謂失論矣！王孫綽，魯人也。又曰：昆侖虛旁有九井，玉橫維其西北之隅。橫有光色。橫，或作彭，盛不世藥器也。四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬民。 《抱樸子》曰：《神農經》曰：「上藥，令人身安命延，昇天神仙，遨游上下，役使萬靈，體生毛羽，行廚立至。」又曰：五芝，及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、云母、太一禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰：中藥養性，下藥除病。能令毒蟲不加，猛獸不世，惡氣不行，眾妖辟屏。 《孝經援神契》曰：椒姜御溫，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。此皆上聖擲炅言，方術之實錄也。 《孝經援神契》注引《抱樸子》曰：仙藥之上者，丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母，次則明珠，次則太一禹餘糧，次則石中黃子，次則石桂英，次則石腦，次則石流丹，次則石米臺，次則曾青，次則松柏脂、伏苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、檸石、象柴，一名托盧是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名枸杞也。 《戰國策》曰：有獻不世之藥於荊王者，謁者操以入，中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士，士曰：「臣問謁者，謁者曰：『可食』，臣故食之。是臣無罪，罪在謁者也！且客獻不世之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也！王乃殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。 《說苑》湯曰：「藥食，先常于卑，然後至于貴。藥食常乎卑，然後至乎貴，教也；藥言獻於貴，然後聞於卑，道也。」又曰：孔子曰：「良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。」 《呂氏春秋》曰：魯有公孫綽者，告人曰：「我能治偏枯。」今吾倍為偏枯之藥，則可以起死人矣。「物固有可以為小，不可以為大，可以為半，而不可以為全者矣。」又曰：良醫醫病，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。又曰：若用藥者，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也，亦大矣！ 《論衡》曰：太王亶父睹王季之可立，故易名曰歷。歷者，適也。太伯覺悟，彩藥以避王季。 《山海經》曰：大荒擲晷有黃木，赤枝青葉，群帝取藥。言樹、花、實皆為藥也。又曰：大荒中有山，名豐阻玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祠、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。 酈善長注《水經》曰：茷山，甚巖峻重疊，淮柏齊陰，攢柯翠峙，泉石轉深。蓋仙居之宿所，是以世人目巖為搗藥巖，名此水為搗藥水。 《漢武內傳》曰：王母謂武帝曰：「太上之藥，乃有心摑黎角，風實云子，帝園王族，昌城王蕊，夜河天骨，崆峒靈瓜，四劫一實，冥陵驎膽；仰掇扶桑之丹椹，俯彩長河之文藻，紫虬童子，九色鳳腦，太真虹芝，天漢臣草，南宮大碧，西卿扶老，三梁龍華，生子大道，有得食之，後天而老。此太上之所服，非中山之所寶也。又曰：武帝崩，遺詔以《雜道書》四十卷置棺中。到延康二年，河東工曹李及入上黨抱犢出彩藥，于巖窟中得此書，盛以金箱，其書后題臣姓名，記日月，是武帝時物也。河東太守張純以箱及書奏獻宣帝，宣帝示武帝時煮右侍臣，有典書中郎見書流涕，曰：「桿是帝崩時殯殮物也。」 《東方朔別傳》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神仙不世之藥，甚至初無所得。天下方士，四面蜂至，不可勝言。東方朔睹方士虛語，以求尊顯，即云上天欲以喻之，其辭曰：「陛下所使取神藥者，皆天地之間藥也，不能使人不死。獨天上藥能使人不世耳。」上曰：「然。天何可上也？」朔對曰：「臣能上天。」上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取不世之藥。朔既辭去，出殿門，復還，曰：「今臣上天，似謾詫者，愿得一人為信驗。」上即遣方士與朔俱往，期三十日而反。朔等既辭而行，日日過諸侯傳飲，往往留十餘日。期又且盡，無上天意，方士謂之曰：「期且盡，日日飲酒，為奈何？」朔曰：「鬼神之事難豫！」言「當有神來迎我者。」於是方士晝臥，良久，朔遽覺之，曰：「呼君極久不應，我今者屬從天上來！」方士大驚，還，具以聞上。上以為面欺，詔下朔獄。朔啼對曰：「朔須幾死者再。」上曰：「何也？」朔對曰：「天公問臣：『下方人何衣？』臣朔曰：『衣出蟲。』『蟲何若？』臣朔曰：『蟲喙髯髯類馬，邠邠類虎。』天公大怒，以臣為謾言，系臣，使下問，還報有之，名蠶，天公乃出臣。今陛下茍以臣為詐，愿使人上問之天。」上大驚，曰：「善！齊人多詐，欲以喻我止方士也。」罷諸方士，弗復用也。由此，朔日以親近。 《列仙傳》曰：樂子長者，齊人也，少好道真。到霍林山，遭仙人，受服巨勝赤松散方。仙人告之曰：「蛇服此藥化為龍，人服此藥老翁成童，能昇云上下，改易形容，崇氣益精，起死養生。子能服之，可以度世。」鐘長服之，年百八十，色如少女。妻子九人，皆服此藥，老者還少，少者不復老。又曰：燕王遣韓終彩藥，王先使韓終服之，面如金色。又曰：安期生賣藥海邊，時人以為千歲公。又曰：瑕丘仲賣藥於寧，后地動舍壞，仲死。人取尸棄水，收其藥賣之，仲被裘誚之。后為夫余使者。又曰：崔文子，太山人，賣藥都市。后有疫死者萬計，文子擁朱幡，持黃散，循問民，服其散愈者萬計。后在蜀賣黃散、赤丸，世故寶之。又曰：負局先生者，語似燕代間人也。負磨鏡局，循吳帝市中，磨一鏡一錢。因磨輒問主：「得無人疾苦者？」有輒出紫丸藥以與之，得莫不愈。後上吳山絕崖頭，世世懸藥與下人，曰：「吾欲還蓬萊山，與汝曹神水。」崖頭一旦有水，白色，從石間來下，服之，病多愈。 《高士傳》曰：韓康，字伯休，京兆霸陵人。彩藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康價不移，女子怒曰：「公是韓伯休，那乃不二價也？」康嘆曰：「我本避名，今女子皆知我，何用藥為！」乃遁入霸陵山中。 《魯女生別傳》曰：封君達，隴西人也。少好道，初，服黃連丸五十餘年，乃入鳥鼠山。又于山中服水銀百餘年，還鄉里，年如二十者。常乘青牛，故號為青牛道士。 《桂陽先賢畫贊》曰：蘇耽嘗除門庭，有眾賓來，耽告母曰：「人招耽去。已種藥著後園梅樹下，可治百病。一葉愈一人，賣此藥過足供養。」便隨賓去，母走牽之，四體如醉，足不能舉。 《邴原別傳》曰：魏太子為五官中郎將，原為長史。太子宴會眾賓百數十人，太子建議曰：「君、父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當救君耶？父耶？」眾人紛然，或君或父。時原在坐，不與此論。太子諮之于原，原悖然對曰：「父！」太子亦不復難。 曹毗《杜蘭香傳》曰：神女蘭香，降張碩。碩問壽如何，香曰：「消磨自可愈疾，淫祠尾嫳！」香以藥為消磨。 《王子年拾遺記》曰：燕昭王坐祇明之室，晝而假寢。忽夢西方有白雲，蓊蔚而起，俄而暗于庭間。有人衣服皆毛羽，駕蒼螭之車，從云中而出，直詣王所。王夢中與語，問以上仙之術，羽人曰：「閣王精智未開，欲求恒生，不可得也！」王請受絕欲之教，羽人指畫，王心應手而裂。王乃驚悟，因患心疾。久之，乃昇于泉照之館，復見前所夢人于前，曰：「本欲易王之心。」乃出方寸綠囊，囊中有續脈名丸，哺血精散，其細若灰，以手摩王之臆，俄而既愈。王因請其方，曰：「其用物也有九，明神芝，煎以蒼鷹之血，黑河鱗膽，煮以琨嶼擲戡，貯以玉缶，緘以金繩，封以玉印。王得服之，后天而死。若溺于淫，嗜于欲，求者，只苦心焉。」語畢，化為青鳧入天際。王求合藥，終不能成。黑河，北極也。其水濃黑不流，上有濃云生焉。有黑鯤千尺，如鯨，常飛游於南海。 《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是當其藥，應其病則生；違其藥，失其應則死。 《本草經》曰：太一子曰：「凡藥，上者養命，中藥養性，下藥養病。」神農乃作赭鞭鉤𨨪，尺制切。從六陰陽，與太一升五岳四瀆。土地所生草石骨肉心皮毛羽萬千類，皆鞭問之。得其所能主治，當其五味，百七十余毒。 《異苑》曰：魏窩氨征蹋頓，升嶺，眺矚，見一崗不生百草。王粲曰：「如是古冢。此人在世，服生礜石死，而石上熱蒸在外，故卉木焦滅。」即令鑿之，果得大墓，有礜石滿塋。仲宣博識強記，皆類此也。一實：粲在荊州從劉表，登鄣山，見此異。 任昉《述異記》曰：漢世古諺云：「雖有神藥，不如少年；輸有珠玉，不如金錢。」太原神釜崗中，有神農常藥之鼎在焉。成陽山中，有神農輩叢處，一名神農原，一名藥草山。山中有紫陽觀，世傳神農于此辨百藥也。 《養生略要》曰：《神農經》曰：「五味養精神，強魂魄；五石養髓，肌肉肥澤。諸藥，其味酸者，補肝，養心，除腎病；其味苦者，補心，養痹，除肝病；其味甘者，補脾，養肺，除心病；其味辛者，補肺，養腎，除脾病；其味咸者，補腎，研尬，除肝病。故五味應五行，四體應四時。夫人性生于四時，然後命于五行。以一補身，不世命神。以母養子，長生延年。以子守母，除病究年。 《嶺表錄異》曰：廣之屬郡，及鄉里之間，多畜蠱。彼之人悉能驗之，以草藥治之，十得其七八。藥則金釵股，形如石斛；古漏子、女票恨罟，食之即吐。人肝藤。濃汁煎吃。陳家白藥子，一名吉利。本梧州陳氏有此藥，善解蠱毒，每有中者即求之，前后救人多矣，遂以為名。今封康州有得其種者，廣府每歲常為土貢焉。諸解毒藥，功力皆不及陳家白藥。 王彪之《閩中賦》曰：藥草則青珠、黃連、拳柏、決明、蓯蓉、鹿茸、漏蘆、松榮，痊疴則年永，練質則翰豎。 謝靈運《山居賦》曰：《本草》所載，山澤不一，雷、桐是別，和、緩是悉，三枝六根，五華九實。 《樂府歌詩》曰：仙人騎白鹿，發短耳何長！道我奉上藥，覽之獲無疆。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。發白復還黑，延年壽命長。 魏文帝有詩曰：西山何如高！高高殊無極！上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼。 應劭表曰：臣劭言：「郡舊因計吏獻藥，闕而不修，慚悸交集，無辭自文。今道少通，謹遣五官孫艾貢伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升，計吏發行，輒復表貢。」 [book_title]藥部二 [book_node]丹 《易參同契》曰：丹沙木精，得金乃并。 《書》曰：荊及衡陽惟荊州，杶、幹、栝、柏、礪、砥、砮、丹。砥細于礪，皆磨石也。砮，石，中矢。丹，朱類。 《汲冢周書·王會》曰：成王時，濮人獻丹沙。濮人，西南角之蠻，丹沙所出。 《禮儀》曰：君乘木而王，地生丹。 《孝經援神契》曰：德至山陵，則陵出黑丹。宋均注曰：丹應五典，備五色也。 《春秋運斗樞》曰：搖光得陵出黑芝，亦令人長生。以金投中，則名為金漿；以玉投中，則名為玉澧。服之皆長生。又有取伏丹法云：天下諸水，有石丹者，其死晷皆有丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮于岸側，赤光上照，赫然如火。網而取之，雖多，勿盡取之也。割取血，以途足下，則可步行水上，長居死晷。 《史記》曰：寡婦清先得丹穴，而擅其利。清寡婦能守其業，始皇為爬掰懷欠戧。 《梁書》曰：陶弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦尾叢物。帝給黃金、朱沙、曾青、雄黃等，后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹，有驗，益敬重之。 《唐書》曰：道士劉道合者，宛丘人。高宗令合還丹，丹成而上之。咸亨中卒，惟有空皮，而背上開拆，有似蟬蛻。高宗聞之，曰：「劉師為我合丹，自服仙去。其所進者，亦尾。」 《典略》曰：白丹者，山陵之精也。 《淮南子》曰：赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜。 《抱樸子》曰：余考覽養生之書，究集久視之方，曾所被涉，篇以千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。然則二事蓋仙道之極也，服此而不仙，則古無仙矣！昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹經，仙公從玄放受之，凡受《太清丹經》三卷，及《九侗預經》一卷，《金液經》一卷。予師鄭君者，予從祖仙公之弟子，乃于馬跡山中立墠盟受之，并具諸口訣之不書者。又曰：太清神丹，其法出玄君。玄君者，老子之師也。《太清觀天經》有十四篇，云其上七篇，不可以教授；其中四篇，無足傳，常沉之三泉；下篇者，正是《丹經》上中下三卷。其經曰：「上下得道，長生世間。」又曰：漢末，新野陰君合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著詩及《丹經贊》并序，述初學道陵師本末，引已所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。又曰：有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。作擲戤法，當先以諸藥合水火，以轉五石。五石者，丹砂，雄黃、礜石、曾青、磁石也。一石轉五轉，而各成五色。五石合為二十五色，苫憎一兩，而異器盛之。欲起死人，未滿三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭發其口，內之，死人立生。致至行廚，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自致，可致天下萬物也。欲隱形，及先知未然方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生，不復老，坐見千里之外吉凶，皆如在目前也，人生相命，盛衰壽夭，貴賤貧富，皆知之矣。其法具在《太清》中卷。又曰：《五帝靈丹方》一卷，其法五也。用丹砂、雄黃、石流黃、曾青、礜石、磁石、礬石、戎鹽、太一禹餘糧，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。又曰：以金液為威喜巨勝之法；取金液，及水銀合煮之，三十日出，以黃土甌盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒時皆化為丹。服如小豆便仙。以此丹一刀圭粉，和水銀一斤，即成銀。又取此丹一斤，置猛火上扇之，化為赤僅獰蘘流，名曰丹金。以途刀劍，兵去萬里。以此丹金為盤碗，食其中，令長生。以承日月，得神液，如方諸之得水也，飲之令人不世。又曰：九丹，誠為仙藥之上。然合作之所用，雜藥甚多。若四方清通者，市之可得。取若九域分攝，則其物或不可得也。又曰：葛稚川云：「余祖鴻臚少時，曾為臨沅令。云此縣有廖氏，家世壽考，或出百，或八九十。後徙去，子孫多夭折。他人居其故宅者，復累世壽。由此乃覺是宅所為，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹沙數十斛。」 《山海經》曰：拒山，英水出焉，其中多丹粟。又曰：始州國有丹山。 《論衡》曰：《太公陰謀書》「武王伐紂，食小兒以丹金，身純赤。長大，教云：『殷王亡。』民見兒身赤，以為天神。」 《說文》曰：丹，越之赤石也。雘，善丹也。 《神仙傳》曰：彩女請問彭祖延年之法，彭祖曰：「欲舉形登天，上補仙官者，當用金丹，此九君太一戍以白日昇天。」又曰：馬明王從道人受《太清神丹經》三卷，入山合藥，服之，不樂昇天，但服半劑，為地仙。展轉九州百餘年，乃白日昇天也。又曰：淮南王安從八公受《丹經》及三十六水方。又曰：李少君從安期先生受神丹爐火之方，家貧，不得藥，乃以方干漢武帝云。又曰：葛玄，字孝先，從左玄放受《丸丹金液仙經》。又曰：劉玄鳳，南陽人，服芙蓉丹及雞子丹。 《魯女生別傳》曰：李少君，字雲翼，齊國臨淄人也。少好道，入山彩藥，修全身之術。道未成而病，困于山林中。遇安期先生經過，見少君，少君叩首求乞生活。安期憫其有志，乃以神樓散方與服之，即起。少君求隨安期，奉給奴役。 《廣志》曰：丹，朱沙之樸也，大者如米。生山中，出牂牁與古僂國。 裴淵《廣州記》曰：鄣平縣有朱沙塘，水如絳。又曰：鄣平縣有石膏山，望之若霜雪。又一嶺，東為銀石，南是鐵石，西則丹砂，北乃銅石。 《本草》曰：丹砂，味甘微寒，生山谷，養精神，益氣明目。潛預，味辛，微寒，生平澤，治吐逆胃反，久服成仙。生蜀都。 《吳氏本草》曰：丹砂，神農甘，黃帝、歧伯苦，有毒，扁鵲苦，李氏大寒。或生武陵，彩無時，能化朱成水銀，畏磁石，惡咸水。 武陵太守謝承表曰：「新宮成，上丹砂五百斤，上億萬歲壽。」 [book_node]芝上 《春秋運斗樞》曰：搖光得陵出黑芝。 《孝經援神契》曰：德至草木，則芝草生。 《爾雅》曰：苬，似由切。芝也。郭璞癥曰：芝，一贖三華，瑞草。 《漢書》曰：武帝時，芝生殿內房中，九莖。詔赦天下。作《芝房歌》。又曰：宣帝神爵玄年三月，詔曰：「金芝草九莖，服虔曰：色銑拆。產于函德殿銅池中。」如淳曰：函亦含也。銅池，承霤也。晉灼曰：「以銅作池。韋昭曰：以銅飾池邊也。 《東觀漢記》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，玉觴上壽。又曰：桓帝建和玄年，芝生中黃藏府。又曰：光和四年，郡國上芝草英。 《續漢書》曰：建初五年，零陵女子傅寧宅內生紫芝五株，長者尺四寸，短者七八寸。太守沉博使功曹赍芝以聞帝，告示天下。 《宋書》曰：順帝昇明二年，臨城縣生紫蓋黃里芝。芝歷時，質色不變。 《唐書》曰：貞觀中，皇太子寢室中產素芝十四莖，并為龍興鳳翥之形。又曰：天寶中，有玉芝產于大同殿擲犍礎，一本兩莖，神光照于殿。又曰：上玄中，延英殿御坐生玉芝，一莖三花。御制《三靈芝詩》。 《淮南子》曰：巫山之上，從風縱火，紫芝與蕭艾俱死。又曰：稻生于水，而不能生于湍瀨之流；芝生于山，而不能生盤石之上。 《抱樸子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百許種也。石芝者，石像芝，生于海隅石山，及島嶼之涯。肉芝者，狀如肉，頭尾四足，良似生物也。附于大石，蓋在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅冰也。徊痗，去之一二百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤。非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此。凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮，然後取之。皆從日下禹步閉氣而往也。又得石像芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。亦可分人服之。玉脂芝，生于有玉之山，常居懸危之處。玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝。有如鳥獸之形，色無常彩，率多似山水蒼玉也。亦鮮明如水精。得而彩之，以無心草汁和之，須臾成水。服一升，得一千歲也。又曰：七明九光芝，皆石也，生臨死戤高山石崖之間。狀如盤碗，不過徑尺以還。有莖葉獵鶯之，起三四寸，有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百餘步內，夜可望見其光，其光自別。常以秋分伺之。得之，搗服方寸匕。入口服則噏然身熱，五味甘美。盡一斤，則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視書也。又曰：石蜜芝，生少室石戶中。戶中便有深谷，不可得過。以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈，有石柱，柱上有偃蓋石。高度徑可一丈許。蜜芝生石上，墮入偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨后屋之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰：「得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。」諸道士共思惟其處，不可得往，惟當以碗器著勁竹木端，以承取之，然竟未有能為之者。案此戶上刻題如此，前世必已有得之者也。又曰：石桂芝，生山巖穴中，似桂樹而實石也。高尺許，色明而味辛，有枝條。搗服之一斤，得千歲也。石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。其在大石中，則其石常潤濕不燥。打其石，石有數世曦，乃得之，在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在殼中也。即當飲之，不飲則漸堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時啜之，既凝，則不得服也。破一石中，多者有一升，少者有數合。不可頓服，雖不得多，相繼服之。其計前後所服，合成三斗，則千歲。但欲多服，惟患難得耳。又曰：石脛芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一斤。初破之，其在石中，五色光明而自動。服一升，得千歲矣。又曰：木芝者，松柏脂，淪地千歲，化為伏苓，萬歲，其上生小木，狀如蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不焦，帶植蒂兵。以帶雞，而雜他雞十二頭，共籠之，去十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上彩之，六甲陰中乾之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枝，則三千歲也。 [book_title]藥部三 [book_node]芝下 《抱樸子》曰：千歲之枯木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血。以其血途足下，可以步行水上不沒。以途人鼻，入水，水為之開，可以止住淵底也。以途身，則隱形，欲見則拭之。又可以治病，病在腹內，則刮服一刀圭；其腫痛在外者，隨其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮途人左足也。又曰：松樹枝三千年者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝，大者十斤。末服之，盡一斤，得五百歲。又曰：樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹蘿，其實如翠鳥。高不過五尺，生於名山之陰，東流泉死戤上。以夏至后祠之，得，末服之，一株得五千歲。又曰：參成芝，赤色，有光。扣擲軎葉，如金石之音。折而續之，即復如故。又曰：木渠芝，寄生大水上，如蓮花，九莖一叢。其味甘而辛。建木芝，實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日昇天也。又曰：黃蘆子、尋木華、玄液華，此三芝，生於泰山要鄉，及奉高。有得服之，皆令人壽千歲也。又曰：千歲燕，其巢戶北向，其色多白，而尾毛屈。取陰乾，末服，得五百歲。凡此百二世曛，皆肉芝也。又曰：菌芝，或生深山擲晷，或生大木之下，或生泉死戤側。其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如飛鳥，五色無常，亦百二世曛，自有圖也。皆當禹步往彩取之。刻以骨刀，陰干，末服方寸匕，令人昇仙，中者數萬歲，下者千歲。欲求芝草，入名山，必以三月、九月，此山開出神藥之月也。勿以山浪日，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門，到山須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一抱，以入山。山神喜，必得芝也。又彩芝、服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生為佳。此諸芝，名山多有之，但凡庸道士，心不精，志行穢，德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝與人，人雖踐之，不可見也。又曰：草芝，有獨搖芝，無風自動。其莖大如手指，赤如丹。素葉如莧。其根有大魁如斗，有細者如雞子。十二枚，周繞大根四方，似仿效十二辰也。相去丈許，皆有細根，如白發以相連。生高山深谷之上。其所生，左右無草。得其大魁，末服之，盡則千歲。服其細者，一枚百歲。可以分他人也。壞其大根，即隱形；欲見，則左轉而出之。又曰：牛角芝，生虎壽山，及吳陵上。狀如蔥而特生，如牛角，長三四尺，青色。末服方寸匕，日三服，至百日，則得千歲矣。又曰：龍仙芝，狀如昇龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍。服一株，得千歲矣。又曰：紫珠芝，其莖黃，其葉赤，其實如李而紫色。二十四枚，輒相連而垂，如貫珠也。又曰：白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而實。又曰：朱草芝，九曲，有三葉，葉有實也。又曰：五德芝，狀似樓殿。莖方，其葉五苫憎具而不雜。狀如偃蓋，中常有甘露，紫光起數尺。又曰：龍銜芝，常以仲春對生，三節十二枚，下根如坐人。凡此草芝，又有百二世曛。陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲、二千歲。又曰：肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書「八」種，以五月五日日中時取之，陰乾百日，以其足畫地，即為流水；千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此二物，得而陰乾，末服之，令人壽四萬歲。千歲龜，五色具額上，兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取服之，壽千歲。行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也。取服即成仙。凡百二世曛，皆肉芝。 《漢武內傳》曰：仙芝上蕊，有大真虹芝。 《論衡》曰：章帝時，零陵生芝草五本。 又《初稟篇》曰：朱草之莖如針，紫芝之栽如豆。如珠玉者，稟氣而生，亦猶此也。 《茅君內傳》曰：勾曲山上有神芝五種。第一曰龍仙芝，似蛟龍之相負，服之為太極仙卿。第二曰參成芝，赤色，有光。扣其枝葉，如金石之音。折而續之，即如故。服之為太極大夫。第三曰燕胎芝，其色紫，形如葵葉，燕像，如欲飛狀。光明洞徹。服一株，拜為太清龍虎仙君。第四曰夜光芝，其色青，實正白如李。夜視其實，如月光照洞一室。服一株，為太清仙官。第五曰玉芝，色白如玉。剖食，拜三官正真御史也。 《神仙傳》曰：漆飛黃子張虛，字子黃，遼人也。行玄素之道，年二百歲，有少容。服九英、蓋芝、石像，而得道也。又曰：刁子然服赤烏散，及夜光芝。 《仙人彩芝圖》曰：芝生於名山，食之，令人乘雲，能上天觀望八極，通見神明。鳳皇芝草，生於名山之上，金玉間。文石上陰乾，治食一年，令人羽翼皆生，壽千歲，能乘雲，與鳳皇俱。又曰：死轔，生於名山大谷之陰。治食之，能入死晷，乘雲行，通神明，能使百鬼。甘露芝，生於石山之陰，有五彩復之。又曰：車馬芝，生於名山擲晷，此堯時七車馬化為之。能得食之，乘雲而行，上有雲氣復之。萬年芝，生於名山擲晷，及蓬萊山。又曰：地芝，生於名山。得食之，延年益壽，一舉千里，走越江海。又曰：月芝，生於名山之陰，金石珠玉之間。陰乾，治食，令人有毛二尺，延壽萬歲。又曰：土芝，生於名山之陰，黃雲復之。此戊己中宮黃帝之精，食之，益壽八千。又曰：黑雲芝，生於名山大谷涼泉之間。黑蓋赤里，莖黑，味咸苦。食之一年，能入火不焦，入水不漬。石芝，生於名山之陰。色黃，上有不世之藥，如甘露，味極美。取而食之，令人不世。赤松子所服。山芝之居，東西行三，南北行五，此為山芝，其色皆白。山芝者，韓終所食也。與天地相極，延年益壽，通神明矣。又曰：人芝，生於名山之陰，青蓋白莖。黃龍芝，生於神山中，狀如黃龍。雲氣芝，生於名山擲晷，蓋白，莖白，里赤。天芝，生於名山之陰。千秋芝，生於大谷中，四方異色，南赤，西白，北黑，東青。食之不老，老者不世。雷芝，生於名山之陰，白石之上，有白雲復之。黃雲芝，生於名山擲晷，金石間，上有黃雲復之，食之壽千歲，令人通見神明，乘雲為車，風為馬。青雲芝，出於名山之陰。云母芝，生於名山澤泉之旁。白虎芝，生於名山之陰，大木下，狀如虎，蓋青，味辛，食之令人有力。又曰：東方芝，生於東山之陰。南方芝，生於神山之陽。北方芝，生於北海之山，大谷死晷，狀異而澤。西方芝，於生昆侖之上，金石間。萬年芝，生於名山之陰。又曰：夜光芝，生於名山之陰，大谷涼泉中，金石間，有浮雲翔其上。太一芝，生於名山之陽，蓋黃莖赤，得而食之，令人不老，與天地相保。又曰：虎芝，生於名山之陰，狀如虎，食之身輕，延壽八百年。鳴鳥芝，生於名山多林之陽，狀如鳥，五色。陰乾治食，令人身輕，與風俱行。又曰：赤龍芝，生於名山之陰，源泉澤泉中，狀如龍，其色赤白。以秋彩之，便有白光。食之，壽與天地無極。黑龍芝，生于名山擲晷，大木下，黑色如龍。食之，便令人能入死晷。 《孫氏瑞應圖》曰：芝草，常以六月生，春青，夏紫，秋白，冬黑。 《世贄記》曰：祖洲有養神丹芝，似菰苗，長三四尺。人死，以草復之皆活。服之長生。秦始皇時，大疫，多有死者。有鳥如烏，銜此草以復死人面，登時皆活。始皇聞，以問北郭鬼谷先生，先生曰：「桿不世草也，生瓊田中。」又有鍾山仙家，數千萬耕田種芝草。「 《嵩高山記》曰：嵩高山上有人芝。人芝者，狀似小兒。地芝者，辟方一尺，如黃金色，復以五色云，有神龍守之。食者可以遐年。 崔豹《古今注》曰：玄和二年，芝生沛，如人冠狀。又生章武，如人抱三子狀。成帝建初五年，芝生潁川。常以六月中生一葉，春青，夏紫，秋白，冬黑，十月復黃。氣出上尺五寸。 《博物志》曰：名山生神芝，不世之草。上芝為車馬形，中芝為人形，下芝為六畜形。 《唐新語》曰：崔希嶠以孝友稱，丁內憂，哀毀過禮。為鄭縣丞，芝草生所居堂，一獸而葩，蓋盈尺。 杜寶《大業拾遺錄》曰：七年六月，東都永康門內，會昌門東，生芝草，百二十莖。散在地，周十步許。紫莖白頭，或白莖黑頭。或有枝，或無枝，亦有三枝如古出字者，地內根并如綿，大相獵菖。乾陽殿東東上閣前槐樹上生芝，九莖共本，相扶而生。中莖最長，兩邊八莖相次而短，有如樓閣，甚潔白。武賁郎將段文操留守，畫圖表奏。 《本草經》曰：青芝，一名龍芝。食之身輕不老，神仙。生太山上谷，亦生五岳地上。又曰：黃芝，一名金芝。食之為神仙。生嵩高山山谷中。又曰：赤芝，一名丹芝。食之為神仙。生霍山山谷。又曰：黑芝，一名玄芝。生恒山山谷。又曰：紫芝，一名木芝。久服延年作神仙。生山岳地上，色紫，形如桑。 《吳氏本草經》曰：紫芝，一名木芝。 《九歌》曰：彩三秀兮於山門，三秀，芝草。石磊磊兮葛蔓蔓。 繆襲《神芝贊》曰：青龍玄年五月，庚辰，神芝生於長平之習陽。其色紫丹，其質光曜。高尺八寸五分，散為三十有六莖，枝榦連屬，有似珊瑚之形。詔御府匱而藏之，具畫其形。 《古瑞命記》曰：王者慈仁，則生芝。食之，則延年。又，神農氏之論芝云：山川與四時五行陰陽晝夜之精，以生五色神芝，皆為聖王休詳焉。自漢孝武、顯宗世號隆盛，而玄封、永平所紀神芝，方斯蔑如也。且其枝榦條莖，本末相承，乃協於天官之數。非神明，其數孰能如此？ 《天台山賦》曰：五芝含秀而紛敷。 嵇康詩曰：煌煌靈芝，一年三秀。 [book_title]藥部四 [book_node]石藥上 紫石英 《山海經》曰：單孤之山，蓬水出焉，其中多紫石英。 《魏氏春秋》曰：黃初玄年，明帝愈崇宮殿，雕飾觀閣，取白石英，及紫石英、五色文石於太行谷誠之山。 《宋書》曰：謝瞻，字宣遠，六歲能屬文。為《紫石英贊》，為當時才士嘆異。 《隋書》曰：梁彥光，少歧嶷，有至性。七歲時，父遇篤疾，醫云：「餌五石可愈。」時求紫石英、五色文石於太行，不得。彥光憂瘁，不知所為。於園中見一物，彥光所不識，怪而持歸，即紫石英也。親屬咸異之。 《抱樸子·內篇》曰：或問不豪戤道，答曰：「以立冬之日，或服六丙六壬符，或服太陽酒，或服紫石英。」東莞縣西北二十里，有襮山，出紫石英，舊以貢獻。 《永嘉記》曰：固陶村有小山，出紫石英。人常於山下得一紫石英，王府君聞，遣人緣山掘得數升，芒角甚好，色少薄。孫府君亦掘得數升也。 《從征記》曰：自太峴至太山，皆有紫石英。太山所出，特復瑰殊。 《吳興記》曰：烏程縣北壟山有紫石英，甚光明，但小黑。 《博物志》曰：平氏陽山縣，紫石英特好。其他者色淺。紫石英，舊出胡陽縣。 《嶺表錄異》曰：隴州山中多紫石英，其梢蕰紫，其質瑩徹。隨其大小，皆五棱，兩頭如箭鏃。煮水飲之，暖而無毒。比北中白石英，其力倍矣。 《本草經》曰：紫石英，味甘溫，生太山山谷，治心腹嘔逆、邪氣，補不足。女子風寒在子宮，絕孕十年無子，久服，溫中輕身延年。 《吳氏本草》曰：紫石英，神農、扁鵲甘，氣平；李氏大寒；雷公大溫；歧伯甘，無毒。生太山或會稽。彩無時，欲令如削紫色頭如樗蒲者。 白石英 《本草經》曰：白石英，味甘微溫，生山谷。主治消渴、陰痿不足，嘔逆，益氣，除濕痹、鬲間久寒，益氣，久服輕身長年。生華陰。 《永嘉記》曰：安固老山出白石英。 《吳氏本草》曰：白石英，神農甘，歧伯、黃帝、雷公、扁鵲無毒。生太山，形如紫石英，白澤，長者二三寸。彩無時。久服，通日月光。 青石英 《本草經》曰：青石英，形如白石英，青端赤后者是。 赤石英 《本草經》曰：赤石英，形如白石英，赤端白后者是，故赤澤有光。味苦，補心氣。 黃石英 《本草經》曰：黃石英，形如白石英，黃色，如金在端者是。 黑石英 《本草經》曰：黑石英，形如白石英，黑澤有光。 石流黃 《後魏書》曰：悅盤國有火山，山旁石皆焦熔，流數千里，乃凝堅。人取以為藥，即石流黃也。 《淮南子》曰：夏至，流黃澤。 《抱樸子》曰：石流黃，五岳皆有，而箕山為多。其方言：許由就此服之長生，故不復以富貴累意。 《范子計然》曰：石流黃出漢中。 《神仙傳》曰：劉馮餌石流黃，老而更少。 《博物志》曰：西域使至，王暢說：「石流黃出且彌山。去高昌八百里，有石流黃。高數十丈，縱廣五六十畝。有取流黃孔穴，晝視其孔上，狀如青煙，常高數尺，夜視皆如燃燈，光明高尺餘，暢所親視見也。且彌人言：是時氣不和，皆往保此山，毒氣自滅。」 《本草經》曰：石流黃，味酸，生谷中，治婦人陰蝕、疽痔，能化金銀物，生東海。 《吳氏本草經》曰：流黃，一名石流黃。神農、黃帝、雷公咸，有毒；醫和、扁鵲無毒。或生易陽，或生河西。或五色黃。是潘水石液也，燒令有紫炎者。八九月彩。治婦人結陰，能化金銀銅鐵。 石流青 《本草經》曰：石流青，青白色，主益肝氣，明目。 石流赤 《神仙傳》曰：許由、巢父服箕山石流丹。 《抱樸子》曰：石流丹者，山之赤精，蓋石流黃之類也。皆浸溢於涯岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服。如此者，有百二世曛，皆石芝。 《本草經》曰：石流赤，生羌道山谷。 石膽 孝子王丹曰：虎魄，又名為石膽。 《世贄記》曰：滄浪海島上有石膽，服之成神仙。 《仇池記》曰：石膽川，平池出石膽。 《博物志》曰：皇初三年，武都西部都尉王褒獻石膽二十斤。 《范子計然》曰：石膽出隴西羌道。 《本草經》曰：石膽，一名畢石，一名君石。生秦州羌道山谷大石間，或出句青山。其為石也，青色，多白文，易破，狀似空青。能化鐵為銅。合成金銀，練餌，食之不老。 《吳氏本草經》曰：石膽，一名黑石，一名銅勒。神農酸，小寒；李氏大寒；桐君辛，有毒；扁鵲苦，無毒。生羌道，或句青山。二月庚子，辛丑彩。 石肺 《本草經》曰：石肺，一名石肝。黑澤，有赤文，如復肝。置死晷即乾濡。主益氣明目，生死晷。 石脾 《本草經》曰：石脾，一名胃石，一名腎石。赤文。主治胃中寒熱。 青石脂 《本草經》曰：青石脂，味酸平，無毒。主養肝膽氣。 赤石脂 《越絕書》曰：鐘穹隆山，赤松子所取赤石脂也。 《永嘉記》曰：赤石脂，出永寧赤石山。 《荊州記》曰：義陽有赤石脂山。 《本草經》曰：赤石脂，味酸，無毒，養心氣。 《范子計然》曰：赤石脂，出河東，色赤者善。 黃石脂 《本草經》曰：黃石脂，味平，無毒，主養脾氣。 白石脂 《本草經》曰：白石脂，味甘，無毒，主研尬氣。 黑石脂 《本草經》曰：黑石脂，味甘，無毒，主養腎氣，強陰陽，蝕腸泄利。 《吳氏本草》曰：五石脂，一名青、赤、黃、白、黑符。青符，神農甘，雷公酸，無毒，桐君辛，無毒，李氏小寒。生南山，或海涯。彩無時。赤符，神農、雷夠允，黃帝、扁鵲無毒，李氏小寒。或生少室，或生太山。色絳滑如脂。黃符，李氏小寒，雷公苦。或生嵩山，色如豚腦雁雛，彩無時。白符，一名隨。歧伯、雷公酸，無毒，李氏小寒，桐君甘，無毒。扁鵲辛。或生少室天婁山，或太山。黑符，一名石泥，桐君甘，無毒。生洛西山空地。 凝水石 《本草經》曰：凝水石，味辛寒，生山谷。治身熱、腹中積聚、邪菩蕹滿，飲之不饑。生常山。 《范子計然》曰：凝水石，出河東，色澤者善。 《吳氏本草》曰：凝水石，一名白水石，一名寒水石。神農辛，歧伯、醫和甘，無毒，扁鵲甘，無毒，李氏大寒。或生邯鄲。彩無時。如云母也。 陽起石 《本草經》曰：陽起石，一名白石，味酸微溫。生山谷。治崩中，補足內攣、藏中血結、氣寒熱，腹痛，漏下無子，陰陽不合。生齊地。 《吳氏本草》曰：陽起石，或作羊字。神農、扁鵲酸，無毒，桐君、雷公、歧伯無毒，李氏小寒。或生太山，或陽起山。彩無時。 石鍾乳 《吳錄·地理志》曰：始安、始陽有洞山，山有穴如洞庭，其中生石鍾乳。 《唐書》曰：高季輔為太子右庶子，上疏切陳得失，特賜鍾乳一劑，曰：「卿進藥石之言，故以藥石相報。」 《列仙傳》曰：邛疏煮石髓而服之，謂之石鍾乳。 《水經》曰：大洪山，巖嶂皆數百許仞。入石門得穴，穴上素崖壁立，非人跡所及。穴中多鍾乳，凝膏下垂，望若冰雪，微津細液，滴瀝不斷。幽穴潛遠，行者不極。又曰：易水東經孔山，山下有鍾乳穴。穴出佳乳，彩者揭水尋沙，入穴里許。 《太山記》曰：山有鍾乳，但不好耳。 《湘川記》曰：湘東陰山縣有黃坑山，出鍾乳。長沙湘鄉縣出鍾乳，季秋入穴，六七里乃得。 盛弘之《荊州記》曰：天門郡出石鍾乳。 《永嘉記》曰：安固縣東山石穴，出鐘乳。 《東陽記》曰：北山崖有洞穴，有人常於此穴彩鍾乳，八十餘日，糧盡而穴不窮。 劉道真《錢塘記》曰：靈隱山北有穴，旁入，行數步，有清流，水廣丈餘。昔有人彩鍾乳，水際見異跡，或云是龍跡。聞穴里隆隆有聲，便出，不測所彩近遠。 《范子計然》曰：石鍾乳，出武都，黃白者善。 《本草經》曰：石鍾乳，一名留公乳，味甘溫。生山谷，明目益精，治咳逆上氣，安五藏百節，通利九竅，下乳汁。生少室。 《吳氏本草》曰：鍾乳，一名虛中。神農辛，桐君、黃帝、醫和甘，扁鵲甘，無毒，李氏大寒。或生太山。山谷陰處，岸下聚溜汁所成。如乳汁，黃白色，空中相通。二月、三月彩，陰乾。 孔公蘗 《本草經》曰：孔公蘗，一名通石。味辛溫。生山谷。治食化氣，利九竅，下乳汁，治惡瘡疽瘺。生梁山。 《吳氏本草》曰：孔公蘗，神農辛，歧伯咸，扁鵲咸，無毒。色青黃。 礜石音預 《說文》曰：礜，毒石也。 《山海經》曰：皋途之山，有白石焉，名曰礜，可以毒鼠。今礜石殺鼠，蠶食之而肥。 《范子計然》曰：礜石，出漢中，色白者善。 《湘州記》曰：湘東，山多礜石。 《博物志》曰：鸛伏卵時，取礜石周繞卵，以助暖氣。方術家取鸛巢中礜石為真。 《荊州記》曰：湖縣鹿山舍旁多礜石。每至嚴冬，其上不得停霜雪。 盛弘之《荊州記》曰：魚復縣岸崩，將出礜石。 《吳興記》曰：長城縣有白石山，出白礜石，極精好。 《本草經》曰：礜石，一名青分石，一名立制石，一明逄羊石。味辛。生山谷。治寒熱、鼠瘺、蝕瘡，除熱，殺百獸。生漢中。 《吳氏本草》曰：白礜石，一名鼠卿，一名太白，一名澤乳，一名食鹽。神農、歧伯辛，有毒；桐君有毒；黃帝甘，有毒；李氏大寒。主溫熱。生漢中，或生魏興，或生少室。十二月彩。 [book_title]藥部五 [book_node]石藥下 餘糧 《列仙傳》曰：赤斧者，巴戎人，為碧雞祠主簿。能煉丹與消石，服之，三十年身反童子，發毛皆赤。數十年上華山取禹餘糧，餌之，手中長有赤斧。 《博物志》曰：海扶洲上有草焉，名曰蒒音師。草。其實，食之如大麥。七月稔熟，民斂，至冬乃訖。名自然穀，或曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者。世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而為藥也。 《博物志》曰：地有蓼名，則禹餘糧生。亦有蓼名無者矣。 《范子計然》曰：禹餘糧，出河東。 《本草經》曰：太一禹餘糧，一名石腦。味甘平。生山谷。治咳逆，上氣、癥瘕、血閉、漏下，除邪。久服，能忍寒暑，不饑，輕身，飛行千里，若神仙。生太山。又曰：禹餘糧，味甘寒。生池澤。治咳逆、寒熱、煩滿、下利、赤白血閉、癥瘕、大熱。久服輕身。生東海。 《吳氏本草經》曰：太一禹餘糧，一名禹哀。神農、歧伯、雷夠允平，李氏小寒，扁鵲甘，無毒。生太山。上有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子黃色。九月彩，或無時。 消石 《吳氏本草經》曰：消石，神農苦，扁鵲甘。 《范子計然》曰：消石，出隴道。 芒消 《本草經》曰：消石，一名芒消，味酸，苦寒。生山谷。治五藏積熱。生益州。 樸消 《本草經》曰：樸消，味苦寒。生山谷。治百病，除寒熱、邪氣，除六府積聚、結癖。山谷之陰有咸苦之水，狀如芒消而粗。能化七十二種石，練餌服之，輕身神仙。生益州。 《吳氏本草》曰：樸硝石，神農、歧伯、雷公無毒。生益州，或山陰。入土千年不變，練之不成，不可服。 雄黃 《玄中記》曰：員丘之上多大蛇，以雄黃精厭之。 《水經》曰：黃水，出零陽縣西北連巫山，溪出雄黃，頗有神異。彩常以冬月，祭祠，鑿石深數丈，方得。故溪水取名焉。 《淮南萬畢術》曰：夜燒雄黃，水蟲成列。水蟲聞燒雄黃臭氣，皆趨火。 《吳氏本草》曰：雄黃，神農苦。山陰有丹雄黃，生山之陽。故曰雄是丹之雄，所以名雄黃也。 雌黃 《吳越春秋》曰：太官舍春申君所造殿后，殿名桃夏宮，春申子假君宮也。數失火，因途雌黃，故曰黃堂。臨海水。 《土物志》曰：丹山，草木赫然盡彤，雌黃所產。煒煌，內含奇寶，外發英光。昔隸交部，今則南康。 《典術》曰：天地植鄲，藏於中極，命曰雌黃。雌黃千年化為雄黃，雄黃千年化為黃金。 《本草經》曰：雌黃，石金，味辛平。生山谷。治身癢諸毒。 磁石 王隱《晉書》曰：馬隆擊涼州，以磁石累道側。賊負鐵鎧，不得過，以為神。 《呂氏春秋》曰：磁石召鐵，或引之也。石，鐵之母也。石之不磁者，亦不能引之也。 《抱樸子》曰：五石者，丹沙、雄黃、白礬石、曾青、磁石也。一石轉五轉，而合成五色，五石合為二十五色。 《南州異物志》曰：漲海崎頭，水淺而多磁石。外徼人乘大舶，皆以鐵鍱鍱之。至此關，以磁石不得過。 《淮南萬畢術》曰：磁石拒碁。取雞血、作針，鐵磨搗之，以和磁石，日途碁頭，曝乾之，置局上，則相拒不休。又曰：磁石懸入井，亡人自歸。取亡人衣帶，裹磁石，銹檦晷，亡人自歸。 《本草經》曰：磁石，一名玄石，味辛寒，生川谷。 《吳氏本草》曰：磁石，一名磁君。 石膏 《廣州記》曰：彰平縣有石膏山，望之，皎若霜雪。 《本草經》曰：石膏，味辛，微寒。生山谷。治心下逆驚喘，口乾焦，不能息。 滑石 《南越志》曰：膋音尞。城縣，是出膋石，膋石，即滑石也。土人以為燒器，以用烹魚。 《本草經》曰：滑石，味苦寒。生山谷。治身熱、泄癖。生棘陽。 《范子計然》曰：滑石，白滑者善。 礬石 《本草經》曰：礬石，一名羽砠。味咸酸寒。生山谷。治寒熱、泄痢、惡瘡、目痛，堅骨。煉垛鉶服，輕身不老。生河西。 盛弘之《荊州記》曰：建平出礬石。 《范子計然》曰：礬石，出武都。 《吳氏本草》曰：礬石，一名羽涅泥結切。一名羽澤。神農、歧伯酸，扁鵲咸，雷公酸，無毒。生河西，或隴西，或武都石門。彩無時。歧伯久服，傷人骨。 曾青 《衡山記》曰：衡山有曾青崗。曾青可合仙藥。 《淮南萬畢術》曰：取曾青十斤，燒之，以水灌其地，云起如山云矣。曾青為藥，令人不老。 《本草經》曰：曾青，生蜀郡名山。其山有銅者，曾青出其陽。青者，銅之精，能化金、銅。 空青 《江乘地記》曰：樵彩者常於山上得空青。此山三朝出雲，雨必降，民以為常占。 《范子計然》曰：空青、曾青，出巴都。白青，又出巴兢。盧者，出弘農豫章。 《本草經》曰：空青，味甘寒。生山谷。明目，久服輕身延年。能化銅鉛作金。生益州。 《吳氏本草》曰：空青，神農甘，一經酸。久服，有神仙玉女來侍，使人志高。 白青 《本草經》曰：白青，味甘平。生山谷。明目，利九竅耳聾，殺諸毒之蟲。久服，通神明，輕身延年。出豫章。 《范子計然》曰：白青，出白郡。 《吳氏本草》曰：神農甘平，雷公咸，無毒。生豫章。可消為銅。 《淮南萬畢術》曰：白青，得鐵即化為銅。取礬石、白青，分等，煉冶，合鐵，即成銅矣。 扁青 《本草經》曰：扁青，味甘平。生山谷。治目痛，明目辟毒，利精神。久服，輕身不老。生朱崖。 《吳氏本草經》曰：扁青，神農、雷公小寒，無毒。生蜀郡。明目，治癰腫風痹。丈夫內絕，令人有子。久服輕身。 長石 《本草經》曰：長石，一名方石，味辛，治身熱。 《吳氏本草》曰：長石，一名方石，一名直石。生長子山。理如馬齒，潤澤玉色，長服不饑。 冷石 《吳錄·地理志》曰：郁林布山縣多虺，其毒殺人。有冷石，可以解之。石色赤黑，味苦。屑此石著創，并以切齒，立蘇，一名竊齒石。見《大康地記》。 石蜜 《神仙傳》曰：羨門止中岳，餐石蜜、紫梁。 《西京雜記》曰：閩越王獻高祖石蜜二斛。 《本草經》曰：石蜜，一名石飴，味甘平。生山谷。治心邪，安五藏，益氣補中，止痛解毒。久服，輕身不老。生武都。 《吳氏本草》曰：石蜜，神農、雷夠允，氣平。生河源，或河梁。 玉泉 《本草經》曰：玉泉，一名玉澧，味甘平。生山谷。治藏百病，柔筋強骨，安魂，長肌肉。久服，能忍寒暑，不饑渴，不老神仙。人臨死服五斤，死三年，色不變。生藍田。 《吳氏本草》曰：玉泉，一名玉屑，神農、歧伯、雷夠允，李氏平。畏冬華，惡青竹。 水銀 《廣雅》曰：水銀謂之汞。音紅董切。 《淮南萬畢術》曰：朱砂為汞。 《本草經》曰：水銀，味辛寒，無毒。 [book_node]決明 《本草經》曰：石決明，味酸；草決明，味咸。理自珠精。 《吳氏本草》曰：決明子，一名草決明，一名羊明。 赭代赭附 《說文》曰：赭，赤土也。 《山海經》曰：胞山灌死昀晷，有流赭。以途牛馬，無病。郭璞癥曰：赭，赤土也。今多以朱途牛角，云辟惡。又曰：少陽山其中，多美赭。 《南方草物狀》曰：赤土，出踴山下，在石中。彩好色赤者，雜丹中朱膠漆器。 《范子計然》曰：石赭，出齊郡，赤色者善。蜀赭，出蜀郡。 《本草經》曰：代赭，一名血師，好者狀如雞肝。 白堊音惡 《山海經》曰：慈聾之山，其中有太谷，是多白堊，黑、青、黃堊。 《范子計然》曰：青堊出三輔。 《本草經》曰：白堊，即白善土也，生邯鄲。 鹵堿 《本草經》曰：鹵堿，一名寒石，味苦。治大熱、消渴、狂煩。戎鹽，主明目益氣，去毒蟲。大鹽，一名胡鹽，令人吐，主腸胃結熱。 [book_node]禽什叢 △龍骨角齒附 《史記》曰：穿渠自徵引洛死炅商顏，服虔曰：顏音崖。應邵曰：微在馮翊；或曰：商顏，山名。穿梁得龍骨，故名龍首渠。 盛弘之《荊州記》曰：始安駭鹿山室，鑿室內，輒得龍骨。下有伏滔。 《范子計然》曰：龍骨出河東。 《本草經》曰：龍骨，味甘平，生山谷。治心腹鬼疰。生晉地。 《華陽國志》曰：蜀五城縣，其上值天門。天門，龍昇天不達，死墜此地。故掘取龍骨，冬夏尾覼。 《吳氏本草經》曰：龍骨，生晉地山谷陰大水所過處。是死龍骨，色青白者善。十二月彩，或無時。龍角，畏乾漆、食卜、理石。龍齒，神農、李氏大寒。龍齒治驚癇，久服輕身。 牛黃 《文士傳》曰：延篤為京兆尹。桓帝時，梁冀專政。時皇太子，詔書發京兆出牛黃。冀遣諸生赍書持牛黃詣篤賣，篤以為詐，論殺之。 《本草經》曰：牛黃，味苦，生隴西平澤特牛膽中。治驚癇、寒熱。生晉地。 《吳氏本草經》曰：牛黃，牛出入鳴吼者有之。夜視有光，走牛角中。死，其膽中如雞子黃。 阿膠 《東水經》曰：東阿縣有大井，其巨若輪；深六十丈。歲常煮膠以貢天府，《本草》所謂阿膠也。故世俗有阿糾戤名。庾信《哀江南賦》云：「阿膠不能止黃河之濁。」 海蛤 《博物志》曰：東海有蛤，鳥常啖之肉，消盡，殼起出，浮泊在沙岸，潮水涂卻，懇迆白如雪。入藥最良勝。取自死者。 《本草經》曰：海蛤，味苦平。生池澤。治咳逆、上氣、喘煩、胸痛、寒熱。文蛤，主惡瘡，蝕五痔，生東海。 《吳氏本草經》曰：海蛤，神農苦，歧伯甘，扁鵲咸。大節頭有文，文如磨齒。彩無時。 犀角 《本草經》曰：犀牛角，味咸，治百毒。 靈羊角 《本草經》曰：靈羊角，安心氣，不厭音掩。 鹿茸 《本草經》曰：鹿茸，強志不老。 麋脂 《本草經》曰：麋脂近陰，令人陰痿。 雁肪 《本草經》曰：雁肪，一名鶩肪，味甘平。生池澤。治風緊拘急、偏枯、氣不通。久服，長發益氣，不饑不老，輕身。生南海。 《吳氏本草經》曰：雁肪，神農、歧伯、雷夠允、無毒，彩無時。鶩肪，殺諸石藥毒。 [book_node]鳶頭 并尾 《本草經》曰：鳶，辟不祥，生淮南。 《吳氏本草》曰：鳶尾，治蠱毒。 [book_title]藥部六 [book_node]天門冬 《爾雅》曰：薔蘼，𧄸音門。冬也。郭璞癥曰：今門冬也，一名滿冬。 《山海經》曰：𧄸谷之山，草多𧄸冬。 《列仙傳》曰：赤須子，豐人，好食天門冬，齒落更生。 《神仙傳》曰：甘始者，太原人，服天門冬，在人間三百餘年。 《博物志》曰：天門冬，莖間有刺，而葉滑者，曰荮休，一名顛棘。根以浣縑，素白，越人名為浣草，似天門冬而非也。凡服此，先試浣衣如法者，便非天門冬。 《抱樸子》曰：杜子服天門冬，御十八妾，有子百四十人，日行三百里。 又《內篇》曰：天門冬，或名地門冬。 [book_node]麥門冬 《潛夫論》曰：夫理世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也。治疾當登攄門冬，及得蒸橫麥。已不識真，合而飲之，疾以浸劇，而不知為人所欺也。 《游名山志》曰：泉山竹際及金州，多麥門冬。 盛弘之《荊州記》曰：魚復縣巖崖內，生麥門冬。 《廣州記》曰：鄣平縣遍饒麥門冬。 《建康記》曰：建康出麥門冬。 《本草經》曰：麥門冬，味甘平。生川谷。治心腹結氣、傷中、胃脈絕。久服輕身，不饑不老。生函谷山。 《吳氏本草》曰：麥門冬，一名羊韭，秦一名烏韭，楚一名馬韭，越一名羊韭，齊一名愛韭。一名禹韭，一名爨禍獰谞，一名忍冬，一名忍陵，一名不世藥，一名禹餘糧，一名仆壘，一名隨脂。神農、歧伯甘平，黃帝、桐君、雷夠允，無毒，李氏甘，小溫，扁鵲無毒。生谷中肥地，葉如韭，肥澤，叢生。彩無時。實青黃。 [book_node]術 《爾雅》曰：術，山薊。《本草》云：術，一名山薊。今術似薊而生山中。 《山海經》曰：女幾之山，其草多術。 《列仙傳》曰：涓子好餌木，接食其精三百年。 《神仙傳》曰：陳子皇得餌術要方，服之，得仙去霍山。其妻姜氏疾病，念其婿采術之法，服之，病自愈。至三百七十歲，登山取術，重檐而歸，不息不極，顏色氣力如二十時。 《抱樸子·內篇》曰：南陽文氏，其先祖，漢末大亂，饑困欲死，遇人教之食術，云遂不饑。數十年，乃來還鄉里，顏苫渣少，氣力轉勝。故術，一名山精。 《神藥經》曰：必欲長生，當服山精。 [book_node]伏苓 《廣雅》曰：伏神，伏苓也。 《史記·龜策傳》曰：伏苓，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜燒兔絲，去之，即篝燭此地，徐廣曰：昬騫籠也。蓋然禍獰蘘籠罩其上也。篝音溝。火滅，即記其處。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千歲松脂，食之不世。 《齊書》曰：陶弘景，永明中上表辭祿。許之，賜以東帛，敕所在月給伏苓五斤、白蜜二升，以供服餌。 《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔絲。伏苓，千歲松脂也。菟絲生其上，而無根，一名女羅也。 《抱樸子·內篇》曰：任子季，服伏苓十八年，仙人玉女往從之，面體如玉澤。 《范子計然》曰：伏苓，出嵩高三輔。 《神異經記》曰：西北荒，有人飲甘露，食伏苓。 《典論》曰：潁川郄儉，能辟穀，餌伏苓。初，儉至市，伏苓價暴貴數倍。 《典術》曰：伏苓者，松脂入地，千歲為伏苓。望松樹赤者，下有之。 《神仙傳》曰：秀眉公餌伏苓，得仙。又曰：皇初起，以弟初平得道，乃棄妻子，留就初平，共服松柏伏苓。至五萬日，能坐在立亡，行日中無影，有童子之色。及俱還鄉里，親戚死亡略盡，乃復俱去。臨去，以方教南伯，遂易姓為赤。初起，字魯班。初平，為赤松子。其後服此藥得仙者，數十人。 《列仙傳》曰：犢子者，鄴人也。少在黑山上彩松子、伏苓，餌而服之，且數百年。時殖時老，時好時丑，時人乃知仙人也。 《廣志》曰：伏神，松汁所作，勝伏苓。或曰：松根，伏苓貫著之。生朱提濮陽縣。 《博物志》曰：仙傳云：松柏入地中，千年化為伏苓。伏苓千年化為虎魄，一名江珠。今太山出伏苓，而無虎魄江珠。益州永昌郡出虎魄，而無伏苓。或云蜂燒巢所作，未詳二說。 《嵩高山記》曰：取松柏伏苓二斤，醇酒漬之，和以白蜜，日三服，乃通靈。 《名山略記》曰：郁州山，出伏苓。 《吳氏本草》曰：伏苓通神，桐君甘，雷公、扁鵲甘，無毒。或生益州，大松根下，入地三丈一尺。二月、七月彩。 《本草經》曰：伏苓，一名伏神。味甘平。生山谷。治胸脅、山氣、憂患、悸驚。生太山。 [book_node]豬苓 《莊子》曰：豕橐，藥也。司馬彪注曰：豕橐，一名苓根，似豬豕。治渴。 《本草經》曰：豬零，一名假豬矢，味甘平。生山谷。治痎瘧，解毒、蟲蠱不祥，利水道。久服輕身，能不老。生衡山。 《吳氏本草》曰：豬零，神農甘，雷公苦，無毒。如伏苓。或生宛句。八月彩。 [book_node]卷柏 《建康記》曰：建康出卷柏。 《范子計然》曰：卷柏出三輔。 《本草經》曰：卷柏，一名萬歲。味辛溫。生山谷。治五藏邪氣。 《吳氏本草》曰：卷柏，一名豹足，一名求股，一名萬歲，一名神投時。神農甘平，桐君、雷夠允。生山谷。 鄭氏《婚禮謁文》曰：卷柏藥草，附生山顛。氫鱍成性，終無自伸。 [book_node]甘草 《本草經》曰：甘草，一名美草，一名蜜甘。 [book_node]厚樸 《廣雅》曰：重皮，厚樸也。 《范子計然》曰：厚樸，出弘農。 《本草經》曰：厚樸，味苦溫。生山谷。治中風、傷寒、熱血、痹、死肌，去蟲。生文山。 《吳氏本草》曰：厚樸，一名厚皮。神農、歧伯、雷公苦，無毒，李氏小溫。生交址。 [book_node]黃精 《廣雅》曰：黃精，龍銜也。又曰：黃精，葉似小黃也。 《抱樸子》曰：黃精，一名菟竹，一名雞格，一名岳珠。服其花，勝其實。花，生十斛，乾之，則可得五六升。服之十年，乃可得益。 《列仙傳》曰：修羊公，魏人也，止華陰山石室中。中有懸石塌，臥其上，塌盡穿陷。略不食時，取黃精服之。 《神仙傳》曰：王烈，字長能，邯鄲人也，常服黃精。又曰：白菟公，服黃精而得仙。 《永嘉記》曰：黃精，出松陽永寧縣。 《游名山志》曰：名室藥多黃精。 《博物志》曰：黃帝問天姥曰：「天地所生，豈有食之令人不世者乎？」姥曰：「太陽草，名黃精，餌食之，可以長生。」 [book_node]胡麻 《廣雅》曰：狗虱、鉅勝、藤弘，胡麻也。 《孝經援神契》曰：鉅勝延年。宋均注曰：世以鉅勝為枸杞子。 《晉書·安帝記》曰：殷仲堪在荊州，以胡麻為廩。 《廣志》曰：胡麻，一名方莖，服之不老，奈風濕。其葉名青襄也。 《淮南子》曰：汾水濛濁，而宜胡麻。 《列仙傳》曰：關令尹喜，與老子俱之流沙西，服鉅勝實，莫知所終。 《魯女生別傳》曰：女生，長樂人也，少好道。初服餌胡麻，及術，絕穀八十餘年。更少壯，色如桃華，一日能行三百里，走及獐鹿。 《抱樸子》曰：胡麻，好者一石，蒸之如炊，須暴乾，復蒸九次，細篩，白蜜丸如雞子。日二枚，一年面色美，身體滑，二年白發黑，三年齒落更生，四年入水不濡，五年入火不焦，六年走及奔馬。或蜜水和，作餅如糖狀，炙食一餅。 《抱樸子·內篇》曰：胡麻，服餌不老，耐風濕。 《吳氏本草》曰：胡麻，一名方金，一明宸虱。神農、雷夠允平，無毒，立秋彩。青襄，一名蔓。神農苦，雷夠允。 《本草經》曰：胡麻，一名巨勝。味甘平。生川澤。治傷中虛羸，補五藏，益氣。久服，輕身不老。生上黨。 崔實《四民月令》曰：二月可種胡麻，謂之上時也。 [book_node]當歸 《爾雅》曰：薜，山靳。《廣雅》曰：山芹，當歸，今似芹而粗大者。靳音巨申切。 《吳志》曰：曹公聞太史慈名，遺書以篋封之。發看，無所道，但貯當歸。 《魏氏春秋同異》曰：姜維得母書并當歸，維曰：「良田百頃，不在一畝。但有遠志，不見當歸。」蒲俺親殉利如此。 《范子計然》曰：當歸，出隴西，無枯者善。 《秦州記》曰：隴西襄武縣有牛山，是出當歸。 《建康記》曰：建康出當歸，不堪用。 《廣州記》曰：鄣平縣出當歸。 《博物志》曰：《神農經》曰：「下藥治病，謂大黃除實，當歸止痛。」 崔豹《古今注》曰：牛亨問：「剿汶別，相贈以芍藥，何也？」答曰：「芍藥，一名何離。故將別，贈以芍藥。猶相招，則贈以蘼蕪，蘼蕪一名當歸也。」 《本草經》曰：當歸，一名子歸。味甘溫。生川谷。主治逆止、氣溫、瘧寒熱。生隴西。 《吳氏本草》曰：當歸，神農、黃帝、桐君、扁鵲甘，無毒，歧伯、雷公辛，無毒，李氏小寒。或生羌胡地。 [book_node]遠志 《爾雅》云：葽鳥了切繞，蕀蒬。今遠志也。似麻黃，赤華葉，銳而黃，其上謂之小草。蕀蒬，音棘冤。 《抱樸子·內篇》曰：陵陽仲，服遠志二十年，有子三十七人，坐在立亡。 《世說》曰：謝袒緣始有東山擲昃，后命屬掾，不獲已，始就桓公司馬。於時人有致桓公藥草者，中有遠志，公取以問謝：「桿藥又名小草，何以物有二稱？」謝未即答。爾時郝隆在坐，謝因曰：「郝參軍多知識，試復通看。」郝應聲曰：「葛此甚易解！處則為遠志，出則為小草，」於是謝公殊有愧色，桓目謝而笑曰：「郝參軍此通乃不惡，亦甚有會。」 《本草經》曰：遠志，一名棘菀，一名要繞。久服，輕身不忘。葉名小草，生太山及宛句。 [book_node]細辛 《山海經》曰：浮戲之山東有蛇谷，上多少辛。 《管子》曰：五沃之土，群藥生少辛。 《范子計然》曰：細辛，出華陰，色白者善。 《名山志》曰：松陽之山，草多細辛。 《永嘉記》曰：細辛出松陽。 《本草經》曰：細辛，一名少辛。味溫。生山谷。治咳逆，明目，通利九竅。久服輕身。生華陰。 《吳氏本草》曰：細辛，一名少辛，一名細辛。神農、黃帝、雷公、桐君辛，小溫，歧伯無毒，李氏小寒。如葵葉，赤色，一根一葉相連。二月、八月彩根。 [book_node]續斷 《范子計然》曰：續斷出三輔。 《廣州記》曰：鄣平縣出續斷。 《本草經》曰：續斷，一名龍豆。味苦，微溫。生山谷。治傷寒，補不足；金瘡、癰傷、折跌，續筋骨；婦人乳難，崩中，漏血。久服益力。生常山。 《吳氏本草》曰：龍芻，一名龍多，一名龍須，一名續斷，一名龍木，一名草毒，一名龍華，一名懸菟。神農、李氏小寒，雷公、黃帝苦，無毒，扁鵲辛，無毒。生梁州。七月七日彩。 《范注方》曰：續斷即是馬䔓，與水䔓菜相似，但大於水䔓耳。葉似旁翁菜葉，但小厚，兩邊有刺，刺人。其花紫色。 [book_node]肉蓯蓉 《本草經》曰：肉蓯蓉，味甘微溫。生山谷。治五勞七傷，補中，除莖中寒熱，養五藏，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。生河西。 《吳氏本草》曰：肉蓯蓉，一名草蓯蓉。神農、黃帝咸，雷公酸，李氏小溫。生河東山陰地，長三四寸，叢生，或代郡雁門。二月、八月彩，陰乾用之。 [book_node]藷藇 《山海經》曰：升山，草多藷藇。上諸、述獰啯音，下余、預二音。 《湘中記》曰：永和初，有彩藥衡山者，道迷糧盡。過巖下，見一老公，與四五年少對坐執書。告以饑，與之食物，如署豫。指教所去。五六日至家，而不腹饑。 《范子計然》曰：藷藇，本出三輔，白色者善。 《本草經》曰：署豫，一名山芋，味甘溫。生山谷。治傷中虛羸，補中，益氣力，長肌肉，除邪氣寒熱。久服輕身，耳目聰明，不饑，延年。生嵩高。 《吳氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦、楚名玉延，齊、魯名山芋，鄭、趙名山羊，一名玉延，一名修脆，一名兒草。神農甘，小溫，桐君、雷夠允，無毒。或生臨朐鍾山。始生赤莖細蔓，五月華白，七月實青黃，八月熟落，根中白、皮黃，類芋。二月、三月、八月彩根。惡甘遂。 曹毗《杜蘭香傳》曰：蘭香降張碩，與三署預實，曰：「食此可以辟霧露。」碩食二，懷一，欲以歸。香曰：「可自食，不得持去。」 《異苑》曰：署預，一名山羊。根既入藥，又復可食。若掘取，默默則獲，唱名者不可得。 [book_node]地黃 《爾雅》曰：芐，音戶。地黃。郭璞癥曰：一名地髓，江東呼芐也。 《抱樸子》曰：楚文子，服地黃八年，視有光，手止車弩。 《本草經》曰：地黃，一名地髓。治傷中，長肌肉。生咸陽。 [book_title]藥部七 [book_node]附子 《廣雅》曰：𦺴前進切。奚，附子也。一贖為荝子，二歲為烏喙，三歲為附子，四歲為烏頭，五歲為天雄。 《春秋后語》曰：蘇秦如齊，見王，拜而慶，仰而吊。齊王曰：「是何慶吊相隨而速速也？」蘇秦曰：「臣聞饑人之所以不食烏喙者，以為雖偷充腹，而與死人同患也。烏喙，毒藥，與烏頭、附子同本也。饑人食之，雖充腹而死也。喙，音許穢切。今燕雖弱小，秦王之女婿，大王利其十城，而長與強秦為仇。今使弱燕為雁行，而強秦繼推其後，是食烏喙之類也。」 《漢書》曰：宣帝許皇后產，霍顯使醫搗附子入與后，后崩。 《淮南子》曰：夫天下之物，莫凶於奚毒。奚毒，附子。然而良醫橐而藏之，有所用也。 《抱樸子》曰：療料鳲以狼毒、冶葛，或以附子。蔥涕合內耳，或蒸鯉魚腦，灌之皆愈。 《范子計然》曰：附子出蜀武郡中，白色者善。 《襯搡先賢傳》曰：孔休傷頰有瘢，王謎椿：「玉屑、白附子香消瘢。」乃以劍彘音帶。并香與之。 《荊州記》曰：宜都郡門生藥草，有附子。 《博物志》曰：物有同類而異用者，烏頭、天雄、附子一物，春夏秋冬彩之各異。 《大業拾遺記》曰：汾陽宮所甚出名藥數世曛，附子、天雄并精好堪用。 《本草經》曰：附子，味辛溫，出山谷。治風寒、咳逆、邪氣、寒濕痹癖、拘緩不起、疼痛溫中、金瘡。生牛犍。為百藥之長。 《吳氏本草》曰：附子名莨，神農辛，歧伯、雷夠允，有毒；李氏苦，有毒，大溫。或生廣漢。八月彩，皮黑肌白。 [book_node]天雄 《本草》曰：天雄，味辛甘溫，大溫有大毒。主大風，破積聚邪氣，強筋骨，輕身健行，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦。一名白幕。生少室山谷。 《淮南子》曰：天雄、雄雞，志氣益。取天雄三枚，內雄雞腹中，搗生食之，令人勇。 [book_node]烏頭 《說文》曰：荝，阻力切。烏頭也。 《爾雅》曰：芨，居及反。蓳草郭璞癥曰：即烏頭，江東今呼為蓳。 《梁冀傳》曰：冀迫殺大家母宣服烏頭丸而死。 《後魏書》曰：匈奴秋收烏頭為毒藥，以射禽獸。 《范子計然》曰：烏頭出三輔，中白者善。 崔實《四民月令》曰：三月可彩烏頭。 《本草經》曰：烏頭，一名烏喙，一名葉毒，一名荝。味辛溫。生川谷。主治風中惡洗，出汗除寒溫。生朗陵。 《吳氏本草》曰：烏頭，一名莨，一名千秋，一名毒公，一明妍負，一明澧子。神農、雷公、桐君、黃帝甘，有毒。正月始生，葉厚，莖方中空，葉四面相當，與蒿相似。又曰：烏喙，神農、雷公、桐君、黃帝有毒，李氏小寒。十月彩。形如烏頭，有兩枝相合，如烏之喙，名曰烏喙也。所畏惡使盡與烏頭同。一名側子，一名莨。神農、歧伯有大毒，李氏大寒。八月彩，陰乾，是附子角之大者，畏惡與附子同。 [book_node]提母 《爾雅》曰：堋，音覃。莐音沉。藩。音煩。生山上，葉如韭，一曰提母。 《范子計然》曰：提母，出三輔，黃白者善。 《吳氏本草》曰：知母，一名提母。神農、桐君無毒。補不足，益氣。 [book_node]五味 《爾雅》曰：菋，荎豬。五味也，蔓生，子叢在莖頭也。未、遲、除三音。 《聖賢冢墓記》曰：孔子墓上五味樹。 《抱樸子》曰：羨門子，服五味十六年，始降玉女，能入水火。 《本草經》曰：五味，一孟麷及。 《吳氏本草》曰：五味，一名玄及。 《典術》曰：五味者，五行之精，其子有五味。淮南公、羨門子服五味十六年，入水不濡，入火不焦，日行萬里。 [book_node]雷丸 《范子計然》曰：雷丸，出漢中，色白者善。 《本草經》曰：雷公丸，一名雷矢，味苦寒，生山谷。 《吳氏本草》曰：雷丸，一名雷實。神農苦，黃帝、歧伯、桐君甘，有毒；扁鵲甘，無毒；李氏大寒。或生漢中。八月彩。 [book_node]藜蘆 《廣雅》曰：藜蘆，蔥苒也。 《本草經》曰：藜蘆，一名蔥苒。味辛寒，生山谷。主治蠱毒。生太山。 《范子計然》曰：藜蘆，出河東，黃白者善。 《吳氏本草》曰：藜蘆，一名蔥葵，一名山蔥，一名豐蘆，一名蕙葵，一名公苒。神農、雷公辛，有毒；黃帝有毒；歧伯咸，有毒；李氏大毒大寒；扁鵲苦，有毒。大葉根小，相連。二月彩根。 [book_node]虎掌 《本草經》曰：虎掌，味苦溫，生山谷。治心痛寒熱。 《吳氏本草》曰：虎掌，神農、雷公無毒；歧伯、桐君辛，有毒。或生太山，或宛句。立秋九月彩。 [book_node]貫眾 《爾雅》曰：濼，貫眾。孫炎曰：一明遽渠。郭璞癥曰：葉圓銳，莖、毛黑，布地生，冬不世也。 《廣雅》曰：貫節，貫眾也。 《本草經》曰：貫眾，一明遽節，一名百頭，一明遽渠，一名虎卷，一名扁符。味苦微寒，生山谷。治腹中邪氣諸毒，殺三蠱。生玄山，亦生宛句。 《吳氏本草》曰：貫眾，一明遽來，一明遽中，一名渠母，一明遽仲，一名伯芹，一名藥藻，一名扁符，一名黃鐘。神農、歧伯苦，有毒；桐君、扁鵲苦；一經甘，有毒；黃帝咸酸，一經苦，無毒。葉青黃，兩兩相對。莖黑，毛聚生。冬夏不世。四月華白，七月實黑，聚相連卷旁行。生三月，八月彩根，五月彩葉。 [book_node]冶葛 《周易參同契》曰：冶葛、巴豆，一兩入喉，雖周文兆蓍，孔丘占相，扁鵲操針，巫咸叩鼓，安能蘇之？ 《唐書》曰：袁恕己與敬暉等累被貶黜，流於環州，為周利貞左右逼令飲野葛汁，數升不世，因擊殺之。恕已素服黃金，故毒藥不發。 《博物志》曰：魏武習啖冶葛，至一尺，亦多飲鴆，近世事相傳云。又曰：鉤吻草，與堇菜相似。 《南州異物志》曰：廣州俚賊，若鄉里負其家債不時還者，子弟便取冶葛，一明宄吻，數寸許，至債家門食鉤吻而死，其家稱怨，誣債家殺之。債家慚懼，以財物辭謝，多數什刀。死家便收尸去，不以為恨。 《述異記》曰：晉義熙中，有劉遁者，居江陵。忽有鬼來遁宅上。遁貧無灶，以升槍煮飯，飯欲熟，輒失之。尋覓，於籬下草中，狄餘空槍。遁密市冶葛，煮以作麋，鬼復竊之。於屋北得槍，仍聞吐聲，從此寂絕。 桓譚《新論》曰：余與劉子駿言：「養性尾嫳。」其兄子伯玉曰：「天生殺人藥，必有生人藥也。」余曰：「鉤吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。譬若巴豆毒魚，礜石賊鼠，桂害獺，杏核殺狗，天非故為作也。」 《論衡》曰：萬物含太陽者，有毒，在草為巴豆、冶葛。 《抱樸子》曰：《中經》曰：「鉤吻、狼毒，太陰之精氣。主殺，故入口令人死。」 《葛洪方》曰：鉤吻與食芹相似，而生處無他草，其莖有毛。誤食之，殺人。 《本草經》曰：鉤吻，一名野葛。味辛溫。生山谷。主治金瘡、中惡風、咳逆上氣、死曜，殺毒蠱、鬼注。 《吳氏本草》曰：秦鉤吻，一名毒根，一名野葛。神農辛，雷公有毒。殺人。生南越山，或益州。葉如葛，赤莖，大如箭，方根，黃。或生會稽東冶。正月彩。 《嶺表錄異》曰：野葛，毒草也，俗呼胡曼草。誤食之，則用羊血漿解之。或說此草蔓生，葉如蘭香，光而厚。其毒多著於生葉中，不得藥解，半日輒死。山羊食其苗，則肥而大。 [book_node]芎藭 《春秋左傳·緒瀚下》曰：楚師伐蕭。還無社與司馬卯言，號申叔展，曰：「有山芎藭乎？」杜預注曰：芎藭，所以御濕。欲使無社逃泥死晷。 《說文》曰：芎藭，香草也。 《山海經》曰：號山、洞庭之山，其草多芎藭。郭璞癥曰：芎藭，一名江蘺。《吳錄·地理志》曰：臨海縣有江蘺草，海死晷，正青，如亂發。干獻之，亦鹽藏。其汁名為濡酪，《楚辭》所云江蘺是也。 《范子計然》曰：芎藭生洽，無枯者善。 《游名山志》曰：橫山諸小，草多芎藭。 《本草經》曰：芎藭，味辛溫。治中風入頭、腦痛、寒痹。生武功。 《吳氏本草》曰：芎藭，一名香果。神農、黃帝、歧伯、雷公辛，無毒，香；扁鵲酸，無毒；李氏生溫中熟寒。或生胡無桃山陰，或斜谷西嶺，或太山。葉香細，青黑文，赤如槁本。冬夏叢生，五月華赤，七月實黑，端兩葉。三月彩根，根有節，似如馬銜狀。 [book_node]澤瀉 《典術》曰：食澤瀉身輕，日行五百里，走水上，可游無窮，致玉女神仙。一名澤之。 [book_node]升麻 《廣雅》曰：周升麻，升麻也。 《本草經》曰：升麻，一名周升麻，味甘辛。生山谷。治辟百毒，殺百老殃鬼，辟瘟疾、鄣邪毒蠱。久服不夭。生益州。 《華陽國志》曰：收麻縣出好升麻。 《吳氏本草》曰：升麻，神農甘。 [book_node]芍藥 《山海經》曰：條谷之草多芍藥。洞庭之上多芍藥。 《毛詩·溱洧》曰：惟士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。《毛傳》：香草也。《詩義疏》曰：今芍藥子無香氣，非是也。未審今何草。司馬相如賦云：芍藥之和。揚雄賦云：甘甜之和，芍藥之美。然芍藥又入食也。 《廣雅》曰：黑攣夷，芍藥也。 《晉宮閣名》曰：臚章殿前，芍藥華六畦。 《范子計然》曰：芍藥出三輔。 《建康記》曰：建康出芍藥，極精好。 《本草經》曰：芍藥，味苦辛。生川谷。主治邪氣、腹痛，除血痹，破堅積寒熱瘕，止痛。 《吳氏本草》曰：一名臼甘積，一名解倉，一名誕，一名餘容，一名白術，神農苦，桐君甘，無毒，歧伯咸，李氏小寒，雷公酸。二月、三月生。 [book_node]澤蘭 《廣雅》曰：虎蘭，澤蘭也。 《建康記》曰：建康出澤蘭。 《本草經》曰：澤蘭，一名虎蘭，一名龍來。味微溫，無毒。生池澤。治乳婦衄血。生汝南，又生大澤旁。 《吳氏本草》曰：澤蘭，一名水香。神農、黃帝、歧伯、桐君酸，無毒，李氏溫。生下地水旁，葉如蘭。二月生菌，赤節，四葉相值，支節間。三月三日彩。 [book_node]萆薢 《博物志》曰：苊蒲八切。與萆薢相亂，明宸脊。 《吳氏本草》曰：萇薢，一名百枝。 [book_node]狗脊 《廣雅》曰：薜挈，枸脊也。 《本草經》曰：狗脊，一名百丈，味苦平。生川谷。治要背強開機、緩急風痹、寒濕膝痛，利老人。生常山。 《建康記》曰：建康出狗脊。 《吳氏本草》曰：狗脊，一明宸青，一名萆薢，一名赤節，一名強膂。神農苦，桐君、黃帝、歧伯、雷公、扁鵲甘，無毒，李氏溫。如萆薢莖，節如竹，有刺，葉圓青赤，根黃白，亦如竹根，毛有刺。歧伯、一經：莖無節，黃白，如竹根，有刺，葉端圓赤，皮白，有赤脈。二月彩。 [book_node]壯蒙 《吳氏本草》曰：壯蒙，一名紫參，一名眾戎，一名音腹，一名伏莬，一名重傷。神農、黃帝苦，李氏小寒。生河西山谷，或宛句、商山。圓聚生，根黃赤，有文，皮黑中紫。五月華紫赤，實黑，大如豆。三月彩根。 [book_node]白頭翁 《本草經》曰：白頭翁，一名野丈人，一名胡王使者。味苦溫，無毒，生川谷。治溫瘧、癭氣、狂昜音羊。生嵩山。 《建康記》曰：建康出白頭翁。 《范子計然》曰：野丈人，出洛陽。 《吳氏本草》曰：白頭翁，一名野丈人，一名奈何草。神農、扁鵲苦，無毒。生嵩山川谷。治氣狂、寒熱，止痛。 [book_node]枸杞 《廣雅》曰：地節，枸杞。 《抱樸子》曰：枸杞，或名地骨，或名卻老，或名西王母杖，或名仙人杖。 《本草經》曰：枸杞，一名杞根，一名地骨，一名地輔，服之堅筋骨，輕身耐老。 《吳氏本草》曰：枸杞，一名杞芭，一名羊乳。 [book_node]白及 《本草經》曰：白及，一名甘根，一名連及草。味苦辛。治癰腫、惡瘡、敗疽。生北山。 《晉宮閣名》曰：華林，白及三株。 《建康記》曰：建康出白及。 《吳氏本草》曰：白及，一名臼白概。神農、黃帝辛，李氏大寒，雷公辛，無毒。莖葉如生姜、黎盧也。十月華，直上，紫赤，根白連。二月、八月、九月彩。生宛句。 [book_title]藥部八 [book_node]人參 《說文》曰：人蓡，音參。出上黨。 《春秋運斗樞》曰：搖光星散為人參。廢江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。 《禮斗威儀》曰：君乘木而王，有人參生。 《廣雅》曰：蓡，地精，人參也。 《梁書》曰：阮孝緒母王氏，忽有疾，合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。孝緒躬歷幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨后。至一戍遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。 《異苑》曰：人參，一名土精，生上黨者佳。人形皆具，能作兒啼。昔有人掘之，始下數鏵，音華。便聞土中有呻聲。尋音而取，果得一頭，長二尺許，四體畢備，而發有損缺處。將是掘傷，所以呻也。 《石勒別傳》曰：初，勒家園中生人參，葩茂甚盛。于時父老、相者皆云：「此胡體奇貌異，有大志量，其終不可知！」勸邑人厚遇之。 《潛夫論》曰：夫理世不得真賢，譬猶疾不得真藥也。疾當得真人參，反得蘿菔，已不識真而飲之，病浸以劇，不知為人所欺也。 《傅子》曰：先王擲昶，九州異賦；天不生，地不養，君子不以為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出御上黨真人參，上者十斤，下者五十斤。所調非所生，民以為患。 《范子計然》曰：人參出上黨，狀類人者善。 《廣五行記》曰：隋文帝時，上黨有人，宅後每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里，但一人參枝苗。掘之，入地五尺，得人參，一如人體狀。去之後，呼聲遂絕。 《本草》曰：人參，味甘微寒。生山谷。主補五藏，安定精神魂魄，除邪止驚，明目，開心益智。久服，輕身延年。生上黨。 《廬山記》曰：山中藥多人參。 《吳氏本草》曰：人參，一名土精，一名神草，一名黃參，一名血參，一名人銜，一名玉精。神農甘，小寒，桐君、雷公苦，歧伯、黃帝甘，無毒，扁鵲有毒。或生邯鄲。三月生，葉小銳，核黑，莖有毛。三月、九月彩根。根有頭足手，面目如人。 慕容晃與顧和書曰：今致人參十斤。 [book_node]丹參 《吳氏本草》曰：丹參，一名赤參，一名木羊乳，一名郗蟬草。神農、桐君、黃帝、雷公、扁鵲苦，無毒，李氏大寒，歧伯咸。生桐柏，或生太山山陵陰。莖華小方，如荏，沒贈赤。四月華紫。三月、五月彩根，陰乾，治心腹痛。 [book_node]玄參 《廣雅》曰：鹿腸，玄參也。 《建康記》曰：建康出玄參。 《范子計然》曰：玄參出三輔，青色者善。 《本草經》曰：玄參，一名重臺。味苦微寒。生川谷。治腹中寒熱，女子乳、補腎氣，令人目明。生河間。 《吳氏本草》曰：玄參，一明屙藏，一名正馬，一名重臺，一名鹿腸，一名端，一名玄臺。神農、桐君、黃帝、雷公、扁鵲苦，無毒，歧伯咸，李氏寒。或生冤句山陽。二月生，葉如梅，有毛，四四相值。似芍藥，黑莖，莖方。高四五尺，華赤，生枝間。四月實黑。 [book_node]沙參 《廣雅》曰：苦心，沙參也。 《建康記》曰：建康出沙參。 《范子計然》曰：白沙參，出雒陽，白者善。 《本草經》曰：沙參，一名知母。味苦微寒。生川谷。治血積驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。生河內。 《吳氏本草》曰：白沙參，一名苦心，一名識美，一名虎鬚，一名白參，一名志取，一名文虎。神農、黃帝、扁鵲無毒，歧伯咸，李氏大寒。生河內川谷，或般陽瀆山。三月生，如葵，葉青，實白，如芥根大，白如蕪菁。三月彩。 [book_node]紫參 《本草經》曰：紫參，一名壯蒙。苦寒無毒。治心腹積聚、寒熱邪氣，利大便，通九竅。生河西，及冤句。治牛病。生林陽。 《建康記》曰：建康縣出紫參。 《范子計然》曰：紫參出三輔，赤青色者善。 [book_node]苦參 《本草經》曰：苦參，一名水槐。 [book_node]茱萸 《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭云：「在宮時，九月九日佩茱萸，飲菊花酒，令人長壽。」 《地理志》曰：九月九日為絲茱萸囊，戴植帝上。 《風土記》曰：俗上九月九日，謂為上九，茱萸到此日，氣烈熟色赤，可折。茱萸囊以插頭，云辟惡氣，御冬。 《續齊諧記》曰：汝南桓景，隨費長房游學累年。房謂之曰：「九月九日，汝家有災厄。宜令急去，家人各作絳囊，盛茱萸以系臂上，登高，飲菊花酒，此禍可消。」景如言，舉家登高山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。房聞之，曰：「桿代矣！」今世人每至此日，登高山，飲酒，戴茱萸囊是也。 唐廣《古今五行記》曰：晉懷帝時，無錫縣有四株茱萸樹，生狀若連理。郭璞卜云：「延陵有鼴鼠，后當有拔樹。儻有此，東南數百里有作逆者。」及樹生，而徐馥作亂。 《本草經》曰：茱萸，一名藙。音毅。味辛溫。生川谷。開湊理，根去三蟲。久服輕身。生上谷。 《晉宮閣名》曰：華林園，茱萸三十六株。 《范子計然》曰：茱萸出三輔。 [book_node]山茱萸 《本草經》曰：山茱萸，一名蜀棗，酸平。生山谷。治心下邪氣、寒熱，溫中，逐寒溫，去三蟲。久服輕身。生漢中。 《建康記》曰：建康出山茱萸。 《范子計然》曰：山茱萸，出三輔。 《吳氏本草》曰：山茱萸，一名鬾音伎。實，一名鼠矢，一名雞足。神農、黃帝、雷公、扁鵲酸，無毒，歧伯辛，一經酸。或生冤句、瑯琊，或東海承縣。葉如梅，有刺毛。二月華，如杏。四月實，如酸棗，赤。五月彩實。 [book_node]占斯 《本草經》曰：占斯，一名虞及，味苦。 [book_node]杜仲 《吳氏本草》曰：杜仲，一名木綿，一名思仲。 [book_node]黃耆 《秦州記》曰：隴西襄武縣出黃耆。 《本草經》曰：黃耆，味甘微溫，生山谷。 [book_node]黃連 《廣雅》曰：王連，黃連也。 《范子計然》曰：黃連出蜀都，黃肥堅者善。 《神仙傳》曰：封君達，服黃連五十餘年。入鳥鼠山，服練水銀百餘歲。常騎青牛，行民間，有疾病者，不問識與不識，皆與藥即差。又曰：黑穴公，服黃連得仙。 《名山記》曰：扶容石，草多黃連。 《湘州記》曰：邵陵夫夷縣衡山出黃連。 《永嘉記》曰：松陽縣，草有黃連復地。土人取者，必禱祠。若失神意，則化為異物。 《本草經》曰：黃連，一名王連，味苦寒，生川谷。治熱氣、目痛、眥傷、泣出，明目，生巫陽。 《吳氏本草》曰：黃連，神農、歧伯、黃帝、雷公苦，無毒，李氏小寒。或生蜀郡、太山之陽。 [book_node]防己 《范子計然》曰：防己出漢中旬陽。 《本草經》曰：防己，一名石解。味辛平，無毒。治風寒、溫瘧、熱氣，通湊理，利九竅。生漢中。 《吳氏本草經》曰：木防己，一名解離，一名解燕。神農辛，黃帝、歧伯、桐君苦，無毒，季氏大寒。如葛莖蔓延，如芃白根外黃，似桔梗內黑，文如車輻解。二月、八月、十月彩葉根。 [book_node]王不留行 《本草經》曰：王不留行，味苦平。生山谷。久服，輕身能老。生太山。 崔實《四民月令》曰：八月彩王不留行。 《世說》曰：衛江州在尋陽，劉孝標注云：衛展為江州刺史。有知舊人投之，都不料理，惟餉王不留行一斤。此人得餉命駕。 《吳氏本草經》曰：王不留行，一名王不流行。神農苦平，歧伯、雷夠允。三月、八月彩。 [book_node]徐長卿 《本草經》曰：徐長卿，一明屙督郵。味辛溫。生山谷。治鬼物、百精、蠱毒、疾疫、邪氣、溫鬼。久服，強悍輕身。生太山。 《吳氏本草》曰：徐長卿，一名石下長卿。神農、雷公辛。或生隴西。三月彩。 [book_node]菴閭 《本草經》曰：奄閭，味苦微寒。生川谷。治風寒濕痹、身體諸痛。久服，輕身不老。生雍州。 《吳氏本草經》曰：奄閭，神農、雷公、桐君、歧伯苦，小溫無毒，李氏溫。或生上黨。葉青厚，兩兩相當。七月花白，九月實黑。七月、九月、十月彩。驢馬食，仙去。 [book_node]閭茹 《建康記》曰：建康出草盧茹。 《范子計然》曰：閭茹出武都，黃色者善。 《本草經》曰：閭茹，味辛寒。生川谷。治蝕惡肉、敗瘡死肌，仍殺疥蟲，除大風。生代郡。 《吳氏本草經》曰：閭茹，一名離樓，一名屈居。神農辛，歧伯酸咸，有毒，李氏大寒。二月彩。葉員黃，高四五尺，葉四四相當。四月華黃，五月實黑。根黃有汁，亦同黃。三月、五月彩根，黑頭者良。 [book_node]漏盧 《本草經》曰：漏盧，一名野蘭。 [book_node]委萎 《爾雅》曰：熒，委萎。郭璞癥曰：藥草也。葉似竹，大者如箭。竿有節。葉狹而長，表白里青。根大如指，長一二尺，可啖。 《吳氏本草經》曰：委萎，一名葳蕤，一名脫許，一名節地，一名蟲蟬，一名烏萎，一名熒，一名玉竹。神農苦，一經甘，桐君、雷公、扁鵲甘，無毒，黃帝辛。生太山山谷。葉青黃，相值如姜。二月、七月彩。治中風暴熱，久服輕身。 [book_node]離南 《爾雅》曰：離南，活莌也。草，生江南，高丈許，大葉，莖中有瓤，正白。兌。音脫。 《山海經》曰：升山，草多寇脫。郭璞癥曰：草，生南方，高丈許，葉似荷葉。 [book_node]白菟藿 《吳氏本草經》曰：白菟藿，一名白葛谷。 [book_node]旋復 《爾雅》曰：復，盜庚。旋復，似菊。 《本草經》曰：旋復花，一名金沸草。 [book_node]爵麻 《本草經》曰：爵麻生漢中。 《吳氏本草經》曰：爵麻，一名爵卿。 [book_node]小華 《吳氏本草》曰：小華，一名結華。 [book_node]女苑 《吳氏本草》曰：女苑，一名白苑，一名織女苑。 《廣雅》曰：女腹，一名女苑也。 [book_node]丹草 《本草經》曰：石長生，一名丹沙草。味咸微寒。生山谷。治寒熱、惡瘡、火熱，辟惡氣、不祥鬼毒。生咸陽。 《吳氏本草》曰：石長生，神農苦，雷公辛，一經甘。生咸陽，或同陽。 [book_node]鬼督郵 《本草經》曰：鬼督郵，一名赤箭，一名離母。味辛溫。生川谷。殺鬼精物，治蟲毒惡氣。久服，輕身益力，長陰肥健。生雍州。 《建康記》曰：建康出鬼督郵。 《吳氏本草》曰：鬼督郵，一名神草，一名閻狗。或生太山，或少室，莖如箭，赤，尾炤，根如芋子。三月、四月、八月彩根，日乾，治癰腫。 [book_node]白鮮 《本草經》曰：白鮮，治酒風。 [book_node]薇䕔 《吳氏本草》曰：薇䕔，一名糜䕔，一名無愿，一名承膏，一名承丑，一名無心鬼。 [book_node]翹根 《本草經》曰：翹根，味苦。平生澤。治下熱氣，益陰精，令人面悅好，明目。久服，輕身能老。生嵩高。 《吳氏本草》曰：翹根，神農、雷夠允，有毒。二月、八月彩，以作蒸飲酒，病人。 [book_node]藎 余吝切 《本草經》曰：埽草味苦。 [book_node]盧精 《本草經》曰：盧精，治蠱毒，味辛平。生益州。 [book_node]屈草 《本草經》曰：屈草，實根，味苦，微寒。生川澤。治胸脅下痛、邪氣、腹間寒陰痹。久服輕身，補益能老。生漢中。 [book_node]陸英 《本草經》曰：陸英，生熊耳山。 [book_node]縠菜 《本草經》曰：縠菜，一名白英。味甘寒。生山谷。治寒熱。久服，輕身延年，生益州。 [book_node]木香 《本草經》曰：木香，一名木蜜香。味辛溫，無毒。治邪氣，辟毒疫、溫鬼，強志，主氣不足。久服，不夢寤魘寢，輕身，致神仙。生永昌山谷。陶隱居云：「桿即青木香也。永昌不復貢，匠蒼從外國舶上來。云大秦國以療毒腫，消惡氣，有驗。匠蒼用之。」 [book_node]杜衡 《博物志》曰：杜衡亂細辛。 [book_node]蠡實華 《吳氏本草》曰：蠡實，一名劇草，一名三堅，一名劇荔華。 [book_node]鼠李 《吳氏本草》曰：鼠李，一名牛李。 [book_title]藥部九 [book_node]款冬 《爾雅》曰：芩奚，顆凍也。郭璞癥曰：款冬也，生死晷，華紫赤。凍音東。 《述征記》曰：洛死炅歲末凝厲，則款冬生曾冰擲晷。 《本草經》曰：款冬，一名橐石，一名顆冬，一名虎鬚，一名菟奚，味辛溫。 傅咸《款冬賦》曰：余曾逐禽，登于北山。于時仲冬之月也，冰陵盈谷，積雪被崖。顧見款冬，燁然始敷，華艷春臚，既麗且殊。以堅冰為膏壤，吸霜雪以自濡。非天然之真貴，曷能彌寒暑而不渝！ [book_node]芫華 《本草經》曰：芫華，一名去水。味辛溫。治咳逆、上氣，殺蟲。生淮原。 《建康記》曰：建康出芫華。 《范子計然》曰：芫華出三輔。 《吳氏本草》曰：芫華，一名去水，一名敗華，一名兒草根，一名黃大戟。神農、黃帝有毒，扁鵲、歧伯苦，李氏大寒。二月生，葉青，加厚則黑。華有子，紫、赤、白者。三月實，落盡，葉乃生。三月、五月彩。華芫花根，一名赤芫根。神農、雷公苦，有毒。生邯鄲。八月、九月彩，陰乾，久服，令人泄。可用毒殺魚。 [book_node]羊躑躅 《廣雅》曰：羊躑躅，決光也。 《建康記》曰：建康出躑躅。 《本草經》曰：羊躑躅，味辛溫。生川谷。治賊風、濕痹、惡毒。生太行山。 《吳氏本草》曰：羊躑躅花，神農、雷公辛，有毒。生淮南。治賊風、惡毒，諸邪氣。 [book_node]旋華 《本草經》曰：旋華，一名筋根，一名美草。去面皯黑，令人色悅澤。根主腹中寒熱邪氣。生豫州，或預章。 [book_node]黃芩 《說文》曰：菳，黃芩也。 《廣雅》曰：奼葿、黃文、內虛，黃芩也。 《本草經》曰：黃芩，一名腐腸。味苦平。生川谷。治諸熱。 《范子計然》曰：黃芩出三輔，色黃者善。 《吳氏本草》曰：黃芩，一名黃文，一名妒婦，一名虹勝，一名經芩，一名印頭，一名內虛。神農、桐君、黃帝、雷公、扁鵲苦，無毒，李氏小溫。二月生赤黃葉，兩兩四面相值。莖空中，或方員，高三四尺。四月花，紫、紅、赤。五月實黑根黃。二月至九月彩。 [book_node]恒山 《廣雅》曰：恒山菜，蜀漆也。 《漢書·地理志》曰：武陵有佷山縣。孟康注曰：音恒。出恒山藥。 《游名山記》曰：橫陽諸山，草多恒山。 《永嘉記》曰：恒山出松陽永寧縣。 《本草經》曰：一名玄草，味苦寒。生川谷。主治傷寒，發溫瘧鬼毒、胸中結、吐逆。生益州。 《吳氏本草》曰：恒山，一名七葉。神農、歧伯苦，李氏大寒，桐君辛，有毒。二月、八月彩。 [book_node]蜀漆 《本草經》曰：蜀漆，味辛平。治瘡，及咳逆、寒熱、腹癥堅、邪氣、蠱毒鬼蛀。 《建康記》曰：建康出蜀漆。 《范子計然》曰：蜀漆出蜀都。 《吳氏本草》曰：蜀漆葉，一名恒山。神農、歧伯、雷公辛，有毒，黃帝辛，一經酸。如漆葉，藍菁相似。五月彩。 [book_node]蕪荑 《本草經》曰：蕪荑，味辛。一名無姑，一名𦽄音殿。䕋音唐。去三蟲，化食，逐寸白，散腹中嗢嗢喘息。 [book_node]秦皮 《本草經》曰：秦皮，味苦微寒。生川谷。治風濕痹寒氣，除熱、目中青翳。久服頭不白，輕身。生廬江。 《建康記》曰：建康出秦皮。 《吳氏本草》曰：梣皮，一名秦皮。神農、雷公、黃帝、歧伯酸，無毒，李氏小寒。或生冤句瞬顛。二月、八月彩。 《淮南萬畢術》曰：岑皮致水。 [book_node]枳實 《山海經》曰：北岳之山，其上多枳。 《晏子春秋》曰：胩子使楚，楚王使縛一人過，問曰：「縛者何為者耶？」對曰：「齊人，坐盜。」王視晏子曰：「齊人故善盜乎？」晏子對曰：「橘生江南，過北為枳，水土異也。今民生於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民盜耶？」 崔實《四民月令》曰：九月九日收枳實。 《本草經》曰：枳實，味苦寒。生川澤。治大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結止利，長肌肉，利五藏，益氣輕身。生河內。 《吳氏本草》曰：枳實苦，雷公酸，無毒，李氏大寒。九月、十月彩，陰乾。 [book_node]防風 《本草經》曰：防風，一名回云，甘溫。生川澤。治大風、頭眩痛、目盲無所見、煩滿，風行周身，骨節疼痛。久服輕身。生沙苑。 《范子計然》曰：防風出三輔，白者善。 《吳氏本草》曰：防風，一名回蕓，一名回草，一名百枝，一名蕳根，一名百韭，一名百種。神農、黃帝、歧伯、桐君、雷公、扁鵲甘，無毒，李氏小寒。或生邯鄲、上蔡。正月生，葉細圓，青、黑、黃、白。五月黃花，六月實黑。二月、十月彩根，日乾。瑯琊者良。 [book_node]大黃 《廣雅》曰：黃良，大黃也。 盛弘之《荊州記》曰：建平出大黃。 《本草經》曰：大黃，味苦寒，生川谷。治下瘀、血閉、寒熱，破癥瘕積聚、留飲宿食，蕩滌腸胃，安五藏，推陳致新，通利水谷道，調中食。生河西。 《吳氏本草》曰：大黃，一名黃良，一名火參，一名膚如。神農、雷公苦，有毒，扁鵲苦，無毒，李氏小寒，為藥中將軍。或生蜀郡北部，或隴西，二月卷生，生黃赤葉，四四相當。黃莖高三尺許。三月華黃，五月實黑。三月彩根，根有黃汁，切，陰乾。 [book_node]石斛 盛弘之《荊州記》曰：隋郡永陽縣有龍石山，山上多石斛，精好，如金環也。 《廬山記》曰：石門山，石間多生石斛。 《范子計然》曰：石斛池轢陸安。 《本草經》曰：石斛，一名林蘭，一名禁生。味甘平。生山谷。治傷中、下氣、虛勞，補五臟羸瘦。久服，除痹、厚腸胃，強陰。池轢祟安。 《吳氏本草》曰：石斛，神農甘平，扁鵲酸，李氏寒。 [book_node]半夏 《禮記·月令》曰：仲夏之月，半夏生。 《范子計然》曰：半夏出三輔，色白者善。 《廣州記》曰：鄣平縣出半夏。 《建康記》曰：建康出半夏，極精。 《本草經》曰：一名地文水玉，味辛平，生川谷，生槐里。 《吳氏本草經》曰：半夏，一名和姑。生微丘，或生野中。葉三三相偶。二月始生，白華員上。 [book_node]射干 射音夜 《廣雅》曰：鹿廉、鳶尾、烏蓮，射干也。 《易通卦驗》曰：冬至射干生。 《抱樸子》曰：千歲之射干，其根如生人，長七尺，刺之有血。以其血途足下，可步行水上，不沒；以途人鼻，入水，水為之開；以途足耳，則隱形，欲見則拭去之。 《孫卿子》曰：西方有木，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。 《范子計然》曰：射干，根如安定。 《建康記》曰：建康出射干。 《本草經》曰：射干，一名烏扇，一名烏蒲。味苦辛。生川谷。治咳逆上氣。生南陽。 《吳氏本草》曰：射干，一名黃遠。 [book_node]蓪草 《廣雅》曰：下父、附支，蓪草也。 《本草經》曰：通草，一名附支。味辛平。生山谷。去惡蟲，除脾胃寒熱，利九竅血脈關節，不忘。生石城。 《建康記》曰：建康出通草。 《范子計然》曰：通草出三輔。 《吳氏本草》曰：蓪草，一名丁翁，一名附支。神農、黃帝辛，雷公苦。生石城山谷。葉青蔓延，止汗。自正月彩。 [book_node]牛膝 《廣雅》曰：牛莖，牛膝也。 《本草經》曰：牛膝，一名百倍。味苦辛。生川谷。治傷寒濕痿痹、四肢拘攣、膝痛不可屈伸。久服，輕身能老。生河內。 《建康記》曰：建康出牛膝。 《吳氏本草》曰：牛膝，神農甘，一經酸，黃帝、扁鵲甘，李氏溫，雷公酸，無毒。生河內，或臨邛。葉如夏藍，莖本赤。二月、八月彩。 [book_node]牡丹 《廣雅》曰：白術，牡丹也。 《范子計然》曰：牡丹，出漢中、河內，赤色者亦善。 《游名山志》曰：泉山多牡丹。 《本草經》曰：牡丹，一名鹿韭，一名鼠姑。味辛寒。生山谷。治寒熱癥傷，中風驚邪，安五藏。出巴兢。 《吳氏本草》曰：牡丹，神農、歧伯辛，季氏小寒，雷公、桐君苦，無毒，黃帝苦，有毒。葉如蓬，相值，黃色。根如指，黑，中有毒核。二月、八月彩，日乾。可食之，輕身益壽。 [book_node]茵芋 《吳氏本草》曰：茵芋，一名卑山共。微溫。有毒。狀如莽草而細軟。 [book_node]獨活 《本草經》曰：獨活，一孟羌使者。味苦平。生益州。久服輕身。 《吳氏本草》曰：獨活，一名胡王使者。神農、黃帝苦，無毒。八月彩此藥，有風花不動，無風獨搖。 [book_node]紫威 《本草經》曰：紫威，一名茇華，一名陵苕。味咸微寒，無毒。生川谷。治婦人產乳餘疾、崩中、疝癥、血寒熱，養胎。生西海。 《建康記》曰：建康出紫威。 《范子計然》曰：紫威出三輔。 《吳氏本草》曰：紫威，一名武威，一名瞿夌，一名陵居腹，一明屙目，一名茇華。神農、雷公酸，歧伯辛，扁鵲苦咸，黃帝甘，無毒。如夌根，黑。正月、八月彩。或生真定。 [book_node]大干 《爾雅》曰：蕎，邛鉅。郭璞癥曰：今藥草大戟也。 《本草經》曰：大干，一滅睺鉅。 [book_node]栝樓 《毛詩·東山》曰：我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。果臝，栝樓也。 又《唐·蟋蟀·葛生》曰：蘝蔓于野。《詩義疏》曰：蘝，栝樓。 《爾雅》曰：果臝之實栝樓。今齊人呼之為天瓜。 《本草經》曰：栝樓，一名地樓。味苦寒。生川谷。 《吳氏本草》曰：栝樓，一名澤巨，一名澤冶。 [book_node]蕤核 《本草經》曰：蕤核，味甘溫。生川谷。主治心腹邪結氣，明目赤痛傷、淚出、目腫眥爛。久服，益氣輕身。生函谷。 《晉宮閣記》曰：華林園，蕤三株。 《吳氏本草》曰：蕤核，一名𦳚。神農、雷夠允，無毒，平。生池澤，八月彩。補中強中強志，明耳目，久服不饑。 [book_node]地膚 《本草經》曰：地膚，一名地華，一名地脈，一名地菜。 [book_node]貝母 《毛詩·鄘·柏舟·載馳》曰：陟陂阿丘，言彩其亡蟲。亡蟲，貝母也。 《爾雅》曰：莔，音𧔴貝母也。郭璞注曰：根如小貝，員而白，華葉似韭。 《說文》曰：莔，貝母也。 [book_node]海藻 《爾雅》曰：堋，海藻也。藥草也。一名海蘿，如亂發，生海中。蕁音覃。 《本草經》曰：海藻著頸下，破散結。 《廣雅》曰：海羅，海藻。 [book_node]豕首 《爾雅》曰：茢音列。薽，音真。豕首。郭璞癥曰：《本草經》曰：「彘盧，一名蟾蠩蘭。」匠箔東呼狶首。 《本草經》曰：豕首，一名劇草，一名蠡實。 《吳氏本草》曰：一名澤藍，一名豕首。神農、黃帝甘辛，無毒。生冤句。五月彩。 [book_node]當陸 《爾雅》曰：蓫音逐。𦳝音陽。馬尾也。郭璞癥曰：江東謂之當陸，關西為𦳝。 《本草經》曰：商陸，一名夜乎。 [book_node]敗醬 《范子計然》曰：敗醬出三輔。 《本草經》曰：敗醬似桔梗，其臭如敗豆醬。 [book_node]綸布 《本草經》曰：綸布，一名昆布。味酸寒，無毒。主十二種死曜、癭瘤聚結、氣瘺瘡。生東海。 [book_node]石龍芮 《范子計然》曰：石龍芮，出三輔。 《吳氏本草經》曰：龍芮，一名水姜苔。 [book_node]蛇床 《吳氏本草》曰：蛇床，一名蛇珠。 《博物志》曰：蛇床亂蘼蕪。 [book_node]云實 《本草經》曰：云實，味辛溫。生川谷。治泄利脹癖，殺蟲蠱毒，去邪惡。多食令人狂走。久服輕身，通神明。生河間。 《范子計然》曰：云實生三輔。 《吳氏本草經》曰：云實，一名員實，一名天豆。神農辛，小溫，黃帝咸，雷公苦。葉如麻，兩兩相值，高四五尺，大莖空中。六月花，八月、九月實，十月彩。 [book_title]藥部十 [book_node]桔梗 《廣雅》曰：犁如，桔梗。 《管子》曰：五沃之土生桔梗。 《范子計然》曰：桔梗出河東洛陽。 《戰國策》曰：淳于髡一日而見七士於宣王，王曰：「寡人聞：千里之一士，是比肩而相望；百世一聖，若隨踵而生也。今子一朝而見七士，士不亦眾乎？」淳于髡曰：「夫鳥同翼者聚飛，獸馱葶者俱行。今求桔梗於沮澤，累世不能得一；之皋黍梁父之陰，則卻車載耳。王求士於髡，譬挹水於河，取火於燧也。」 《建康記》曰：建康出桔梗，極精好。 《搜神記》曰：鄱陽趙壽有犬蠱。有陳岑詣壽，忽有大黃犬六七，群出吠岑，后余伯歸與壽婦食，吐血幾死。屑桔梗以飲之，乃愈。 《本草經》曰：桔梗，一名犁如。味辛微溫。生山谷。治胸脅痛、腸鳴、驚悸。生嵩高。 《吳氏本草經》曰：桔梗，一名符蔰，一名白藥，一名利如，一明澹草，一名盧茹。神農、醫和距，無毒；扁鵲、黃帝咸；歧伯、雷夠允，無毒；李氏大寒。葉如薺苨，莖如筆管，紫赤。二月生。 [book_node]巴豆 《廣雅》曰：巴菽，巴豆也。 《蜀志》曰：犍為南安縣出巴豆。 《晉書》曰：賈后使太醫令程據合巴豆杏子丸，矯詔使黃門孫慮赍至許昌，以害太子。 《列仙傳》曰：玄俗，河間人，餌巴豆、云英，賣一丸七錢。 盛弘之《荊州記》曰：朐月忍縣有巴子城，地多巴豆。 《廣志》曰：犍為僰道縣出巴豆。 《博物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。 《本草經》曰：巴豆，一名巴菽。味辛溫。生川谷。主治溫瘧、傷寒熱，破癖瘕結堅，通六府，去惡肉，除鬼毒邪注，殺蟲。生巴蜀郡。 《范子計然》曰：巴菽出巴兢。 《吳氏本草經》曰：巴豆，一名菽。神農、歧伯、桐君辛，有毒；黃帝甘，有毒；李氏主溫熱寒。葉如大豆。八月彩。 [book_node]鬼臼 《吳氏本草經》曰：一名九臼，一名天臼，一名雀犀，一名馬目公，一名解毒。生九真山谷，及冤句。二月、八月彩根。 [book_node]莽草 《范子計然》曰：莽草出三輔，青色者善。 《淮南萬畢術》曰：莽草浮魚。取莽草葉并陳粟米，合搗之，以內水，魚皆死。 《本草經》曰：莽草，味辛溫。生山谷。治風頭、癰乳、疝瘕、結氣、疥瘙、疽瘡。生還谷。 《吳氏本草經》曰：莽，一名春草。神農辛，雷公、桐君苦，有毒。生上谷山中，或冤句。五月彩，治風。 [book_node]忍冬 《本草經》曰：忍冬，味甘，久服輕身 [book_node]淫羊霍 《本草經》曰：淫羊霍，一名蜀前。味辛寒。治陰痿、傷中，益氣強志，除莖痛，利小便。生上郡陽山。 《吳氏本草經》曰：淫羊霍，神農、雷公辛，季氏小寒。堅骨。 [book_node]狼牙 《本草經》曰：狼牙，一名牙子。味寒。生川谷。治邪氣，去白蟲、疥、痔。生淮南。 《建康記》曰：建康出狼牙。 《范子計然》曰：狼牙出三輔，色白者善。 《吳氏本草經》曰：狼牙，一名支蘭，一名狼齒，一名犬牙，一名抱牙。神農、黃帝苦，有毒，桐君咸；歧伯、雷公、扁鵲苦，無毒。或生冤句。葉青，根黃赤。六月、七月華，八月實黑。正月、八月彩根。 [book_node]香蒲 《本草經》曰：香蒲，一名睢蒲。味甘平。生池澤。治五藏心下邪氣，堅齒明目聰耳。久服，輕身能老。生南海。 《吳氏本草》曰：醮，一名醮石，一名香蒲。神農、雷夠允。生南海池澤中。 [book_node]爵李 《本草經》曰：郁核，一名爵李。 [book_node]腐婢 《本草經》曰：腐婢，小豆花也。 [book_node]落石 《本草經》曰：落石，一名鯪石。味苦溫。生川谷。治風熱。久服輕身，明目，潤澤好顏色，不老延年。生太山。 《吳氏本草經！曰：落石，一名鱗石，一名明石，一名縣石，一名云華，一名云珠，一名云英，一名云丹。神農苦，小溫；雷公苦，無毒；扁鵲、桐君甘，無毒；李氏大寒，云藥中君。彩無時。 [book_node]鬼箭 《廣雅》曰：鬼箭，神箭也。 《本草經》曰：衛矛，一明屙箭。味苦寒。生川谷。治女子崩中、下血、腹滿、汗出，除邪，殺鬼毒。生霍山。 《吳氏本草經》曰：鬼箭，一名衛矛。神農、黃帝、桐君苦，無毒。葉如桃如羽。正月、二月、七月彩，陰乾。或生野田。 [book_node]房葵 《博物志》曰：房葵，與狼毒相似。 《本草經》曰：房葵，一名梨蓋。味辛。冬生川谷。久服，堅骨髓，益氣。生臨淄。 《吳氏本草經》曰：房葵，一名梁蓋，一名爵離，一名房苑，一名晨草，一名利如，一名方蓋。神農辛，小寒，桐君、扁鵲無毒，歧伯、雷公、黃帝苦，無毒。莖葉如葵，上黑黃。二月生根，根大如桔梗根，中紅白。六月花白，七月、八月實白。三月三日彩根。 [book_node]麻黃 《廣雅》曰：龍沙，麻黃也。麻黃莖，狗骨也。 《本草經》曰：一名龍沙。味苦溫。生川谷。治中風、傷寒、出汗，去熱邪氣，破堅積聚。生晉地。 《范子計然》曰：麻黃出漢中三輔。 《吳氏本草經》曰：麻黃，一名卑相，一名卑監。神農、雷公苦，無毒；扁鵲酸，無毒；李氏平。或生河東。四月立秋彩。 慕容晃與顧和書曰：今致麻黃五斤。 [book_node]茈葫 柴胡二音 《本草經》曰：茈葫，一名地薰。味苦平。生川谷。治心腹，祛腸胃結氣。久服輕身，明目益精。生弘農。 《吳氏本草經》曰：茈葫，一名山來，一名茹草。神農、歧伯、雷公苦，無毒。生冤句。二月、八月彩根。 [book_node]亭歷 《爾雅》曰：蕇，音典。亭歷。實、葉皆似芹，一明宸薺。 《淮南子》曰：亭歷冬生。 《周髀》曰：凡北極左右，物有朝生暮獲，謂亭歷、冬生之類。 [book_node]紫苑 《游名山志》曰：石室紫苑。 《吳氏本草經》曰：紫苑，一名青苑。 [book_node]女萎 《本草經》曰：女萎，一名左眄，一名玉竹。味辛。生川谷。久服，輕身能老。生太山。 [book_node]蓍實 《本草經》曰：蕘實，味苦酸，平，無毒。主益氣，充肌膚，明目聰惠，先知。久服，不饑不老，輕身。生少室山谷。八月、九月彩實，日乾。 [book_node]地椹 《本草經》曰：地椹，一名石龍芮，一名食果能。味苦，平。生川澤。治風寒。久服，輕身明目，不老。生太山。 《范子計然》曰：石龍芮，出三輔，色黃者善。 《吳氏本草經》曰：石龍芮，一名姜苔，一名天豆。神農苦，平；歧伯酸；扁鵲、李氏大寒；雷公咸，無毒。五月五日彩。 [book_node]黃環 《本草經》曰：黃環，一名陵泉，一名大就。味苦。生山谷。主治蟲毒、鬼魅、邪氣、咳逆、寒熱。生蜀郡。 《范子計然》曰：黃環，出魏郡，黃色者善。 《吳氏本草經》曰：蜀黃環，一名生蒭，一名根韭。神農、黃帝、歧伯、桐君、扁鵲辛，一經味苦，有毒。二月生，初出正赤，高二尺，葉黃員端，大莖，葉有汁，黃白。五月實員。三月彩根，根黃，從理如車輻，解治蠱毒。 [book_node]菟絲 《爾雅》曰：唐蒙、女蘿，菟絲也。 《廣雅》曰：女蘿，松蘿也。菟丘，菟絲也。 《史記·龜策傳》曰：下有伏苓，上有菟絲。 《博物志》曰：女蘿，菟絲。寄草上，根不著地。 《呂氏春秋》曰：或謂菟絲無根。非無根也，其不屬也，伏苓是也。 《淮南子》曰：芩絲無根而生。伏苓抽，菟絲死。 《抱樸子》曰：案，仙方中自有合離草，一名獨搖，一名離母。所以謂之合離，下根如芋魁，有游子十二枚，周環之，大魁數尺。雖相須生，而實不連，以氣相屬耳。如菟絲之草，下有伏苓之根，無此菟在下，則絲不得生於上。又曰：初生之根，其形似兔。掘取，刻其血，以和丹服之，立變化，在意所作。 《吳氏本草經》曰：兔絲實，一名玉女，一名松蘿，一名鳥蘿，一名鸮蘿，一名復實，一名赤網。生山谷。 劉楨詩曰：青青女蘿草，上依高松枝。幸蒙庇眷恩，為惠不可訾。 [book_node]石蕓 《爾雅》曰：茢，勃茢也。郭璞癥曰：一名石共，音列。 《范子計然》曰：石蕓出三輔。 [book_node]甘遂 《廣雅》曰：陵旱，甘遂也。 《建康記》曰：建康出甘遂。 《本草經》曰：甘遂，味苦寒。生川谷。治大腹、疝瘕、脹滿、面目浮腫，除留飲宿食。出中山。 《范子計然》曰：甘遂出三輔。 《吳氏本草經》曰：甘遂，一名主田，一名日澤，一名重澤，一明屙丑，一名陵藁，一名甘藁，一名苦澤。神農、桐君苦，有毒；歧伯、雷公有毒。須二月、八月彩。 [book_node]馬刀 《本草經》曰：馬刀，味辛微寒。生池澤。治補中，漏下、赤白、留寒熱，破石淋，殺禽獸賊鼠。生江海。 《范子計然》曰：馬刀出河東。 《吳氏本草經》曰：馬刀，一名齊蛤。古納切。神農、歧伯、桐君咸，有毒；扁鵲小寒，大毒。生池澤江海。彩無時也。 [book_node]女青 《本草經》曰：女青，一名雀翾。味辛平。生山谷。治蠱毒，逐邪殺鬼。生朱崖。 《羅浮山記》曰：又有男青，似女青。 《吳氏本草經》曰：女青，一名霍由祗。神農、黃帝辛。 [book_node]王孫 《本草經》曰：王孫，味苦平。治五藏邪氣、濕痹、四肢疼酸。生海西。 《吳氏本草經》曰：黃孫，一名王孫，一名蔓延，一明瀚草，一名海孫。神農、雷公苦，無毒；黃帝甘，無毒。生西海山谷，及汝南城郭垣下。蔓延，赤文，莖葉相當。 [book_node]因塵 《爾雅》曰：因塵，馬生也。 《本草經》曰：因塵蒿，味苦。治風濕、寒熱、邪氣結、黃疽。久服，輕身益氣，能老。生太山。 《吳氏本草》曰：因塵，神農、歧伯、雷公苦，無毒；黃帝辛，無毒。生田中，葉如藍。十一月彩。 [book_node]淮術 《吳氏本草》曰：淮術，神農、雷公無毒。生晉平陽、河東平澤。治久咳上氣、傷中羸虛，補中益氣。 [book_node]百部 《抱樸子·內篇》曰：百部苗似拔葜，治咳，殺虱。 《博物志》曰：百部與門冬相似。 [book_node]千歲垣中膚皮 《吳氏本草》曰：千歲垣中膚皮，得姜、赤石脂共治。 [book_node]蒛葐 《爾雅》曰：茥，音奎。蒛葐。復盆也，實似莓而小，可食。 《吳氏本草》曰：缺盆，一名復盆。 [book_node]蒱陰實 《吳氏本草》曰：蒱陰實，生平谷，或圃中。延蔓如瓜，葉實如桃。七月彩。止溫延年。 [book_title]百卉部一 [book_node]草 《爾雅》曰：卉，草也。草謂之華，木謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。 《尚書·禹貢》曰：兗州，厥草惟繇。繇，茂也。徐州，草木漸包。漸，進也。包，叢生也。揚州，厥草惟夭。少長曰夭。并出《書注》。 《毛詩·緇衣·野有蔓草》曰：野有蔓草，零露漙兮。蔓，延也。漙漙然盛多也。 《毛詩問答》曰：國多兵役，男女怨曠，於是女感傷而思男，故出游於洧之外，托彩芬香之草，而為淫佚之行。時草始生，而云蔓者，女情急，欲以促時也。 《周禮·秋官下·薙氏》曰：薙氏，掌殺草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。鄭玄曰：含實曰繩也。 《大戴禮》曰：孟春冰泮，百草權輿。 《禮記·月令》曰：孟夏之月，靡草死。鄭玄注曰：舊說靡草。薺葶歷之屬。季夏之月，大雨時行，燒薙行水，利以殺草。薙，迫地芟草也。薙草乾燒之，至此雨水，畜水其中，則草死不生也。又曰：霜降之日，草木黃落。 又《檀弓上》曰：曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」 《左傳·襄公》曰：松柏之下，其草不殖。 又《僖公》曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭。蕕，臭草；薰，香草也。 《春秋潭潛巴》曰：下不兼，蜚晾戤草為不生。言瑞應之物應行上。 《論語》曰：君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。 《漢書·五行志》曰：玄帝永光二年，天雨草葉，相糾結，如彈丸。 《續漢書·五行志》曰：靈帝中平玄年夏，東郡陳留、濟陽、長垣、濟陰諸縣界，有草生，莖大如手指，狀似鳩、爵、龍、蛇、鳥獸之形，五苫憎如其物，毛羽頭目足翅皆具。又曰：西夜國生獨白草，煎以為藥，傅箭，所哨箠死。 崔鴻《十六國春秋·西秦錄》曰：永和二年，國中地震，百草皆自及。 《晉書·載記》曰：符堅至壽春，與符融登城而望王師。見部陣齊整，將士精銳，又北望八公山上，草木皆類人形，顧謂融曰：「此亦勍敵也，何謂少乎？」憮然有懼色。 《後周書》曰：宇文深，字嘔隕，性鯁正，有器局。年數歲，便累石為營伍，并折草作旌旗，布置行列，皆有軍陣之勢。父永遇見之，乃大喜，曰：「汝自然知此，於后必為名將！」又曰：宕昌羌俗無文字，但候草榮落，以記歲時。 《呂氏春秋》曰：草有華有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。 《淮南子》曰：神農始常百草，一日七十毒。又曰：逮至衰世，草木之勾萌，銜華佩實而死者，不可勝數。 《符子》曰：鄰人謂展禽曰：「魯聘夫子，夫子三黜無憂色，何？」禽曰：「負風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。」 《人物志》曰：草之將精者為英，獸之將群者為雄。張良是英，韓信是雄也。 《水經》曰：魏興錫義山，山高谷深，多生薇蘅草。其草有風不偃，無風獨搖。又曰：建寧郡，山生牧靡，可以解毒。百卉方盛，鳥多誤食烏啄，口中毒，必急飛往牧靡山，啄牧靡以解毒也。 《金樓子》曰：魯城北孔子塋中，不生刺人草木。 崔豹《古今注》曰：牛亨問曰：「草木生類也，有識乎？」答曰：「物有生而有識者，有生而無識者，有不生而有識者，有不生而無識者。夫生而有識者，蟲類是也；生而無識者，草木是也；不生而有識者，鬼神是也；不生而無識者，水土是也。」又曰：天雨草，狀如莎，絞如丸，無數，皆名曰蓮蔞草。 郭子橫《洞冥記》曰：東方朔曰：「臣有吉雲草十頃，種於九景山東，二千歲一花。此草難種，東取璋瑯山表之澗以灑之。臣種來一千九百九十九年矣，明年應生。臣走往刈收之，以秣馬，馬食不覺饑。」帝許之。朔平旦去，至暮而返，背負數束，其形葉似麥而金色，裁長二尺。銼以飼揄，即不覺饑。武帝曰：「種之生否？」朔曰：「臣東游，過吉云之澤，多生此草。移於九景之山，大不如吉云之地。」又曰：甜溪，水如蜜。東方朔游此水，還，將數斛以獻帝。帝投陰井，井里遂恒迢獰蘘寒。洗肉，肌理柔滑。瑤琨，去玉門九萬里，有碧草如麥，銼之以釀，則味如酒而釅烈。看之，則顏色如醉；飲一合，則三旬不醒。飲甜水，則隨飲隨醒也。 《異苑》曰：青州劉忄畫，音獲。玄嘉初，射得一獐，割五藏，以草塞之，蹙然起走。忄畫怪而拔塞，便復還倒。如此三焉。忄畫密錄此種以來，其治傷痍多愈。 《三齊略記》曰：不其城東有鄭玄教授山，山下生草如薤葉，長尺餘，堅紉異常。士人名作康成書帶。 《括地圖》曰：君子民帶劍，使兩文虎，衣野絲，土方千里，多薰華之草，好讓，故為君子國。薰華草，朝生夕死，大極山西有。彩華之草服之，乃通萬里之言。 服虔《通俗文》曰：草盛曰菶，脯朦切。生茂曰葆。音保。 《方言》曰：凡草生而初達謂之莌。音悅莌小也。荄，杜根也。東齊曰杜，或曰茇。 《博物志》曰：太原晉陽已北，生屏風草。又曰：黃帝問天老曰：「天地所生，豈有食之令人不世者乎？」天老曰：「太陽之草，名曰黃精，餌而食之，可以長生。太陰之草，名曰鉤吻，入口立死。人信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎！」又曰：海上有草焉，名曰蒒音師。草。其實，食之如大麥。從七月稔熟，民斂獲，名曰自然谷，或曰禹餘糧。又曰：類，草也，其根名為弱頭，大者大如升，其外理白，可以灰汁煮，則凝成熟，可以苦酒淹食之；不以灰煮，則不成熟。蜀人珍貴之。 《異物志》曰：文草作酒，能成其味。以金買草，不言其貴。以美用之故也。 《王逸子》曰：草有玄巨暢威憙，木有扶桑梧桐松柏，皆受氣淳美，異於群類者也。 《風俗通》曰：靈帝光和七年，陳留濟陰諸郡，路邊草生，作人狀，操持矛弩牛馬，萬狀備具。后關東誅董卓，陳留濟陰棄好即戎，吏民殲殘。草妖之興，豈不或信？ 《抱樸子》曰：草有黃精，一名白及。有鴟頭、鳶尾、雞腸、烏喙，而非有翼之鳥也。 《靈書記》曰：霍山上有神草三十四種。 《典術》曰：壽榮草，出少室金山丘下，服之令人不老。取葉服之，可通百神。又曰：餌玉長生草，一名通天，價值千萬。陰乾方寸，七日再服之，令人得仙。 《師曠占》曰：黃帝問師曠曰：「吾欲知歲苦樂善惡，可知不？」對曰：「歲欲豐，甘草先生。甘草，薺也。歲欲儉，苦草先生。苦草者，葶藶也。歲欲惡，惡草先生。惡草者，水藻也。歲欲旱，旱草先生。旱草者，蒺藜也。歲欲潦，潦草先生。潦草者，蓬也。」 《淮南萬畢術》曰：回風之草見八方。取回風草三寸三枚、五寸五枚，以城西面土、三家不汲井口青泥、南雞欲上棲不上者，并治合為丸，磨其面目，出戶，視八方矣。 《楚辭》曰：春草生兮萋萋，王孫游兮不歸。 《古詩》曰：回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何芒芒，東風搖百草。又曰：新樹蘭蕙葩，雜用杜衡草。終朝彩草榮，日暮不盈抱。彩之欲遺誰？所思在遠道。又曰：穆穆清風止，吹我羅裳裾。青袍似春草，長條從風舒。又曰：青青陵中草，傾葉晞朝日。陽春被惠澤，枝葉可攬結。草木為恩感，況人含氣血！ [book_node]薜荔 《山海經》曰：小華之山有草焉，曰薜荔，狀如烏韭，緣木而生。或生石上。食之，以已心痛。 《楚辭》曰：罔薜荔兮為帷，網，結也。結薜荔為帷帳也。擗惠櫋音眠。兮既張。擗，析也。以析惠復櫋屋上也。又曰：彩薜荔兮死晷，搴芙蓉兮木末。又曰：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。 [book_node]石蘭 《楚辭》曰：疏中石蘭兮以為芳。王逸注曰：石蘭，香草。疏，布也。 [book_node]胡繩 《楚辭》曰：索胡繩之纚纚。胡繩，香草也。 [book_node]霸薰 《范子計然》曰：霸薰，出霸陵也。 [book_node]楚薰 《范子計然》曰：楚薰，出洛陽也。 [book_node]楚蘅 《范子計然》曰：楚蘅，出襯搡也。 [book_node]秦蘅 宋玉《風賦》曰：夫風翱翔，激死戤上，擊芙蓉之精，獵蕙草、離秦蘅。 [book_node]龍須 《山海經》曰：賈超之山，草多龍須。 《廣志》曰：龍須，一名西王母簪。 《水經》曰：自洮強南北三百里中，地草并是龍須，而無樵柴。 周景式《廬山記》曰：石門峰，石間多龍須草。 《游名山志》曰：龍須草，惟東陽永嘉有。永嘉有縉云堂，意者謂鼎湖攀龍須時，有墜落化而為草，故有龍須之稱。 鄭緝之《東陽記》曰：仙姥巖間，不生蔓草，盡出龍須。 《本草經》曰：西超山多龍循，龍須也。一名續斷。 [book_node]狼尾 《爾雅》曰：盂，狼尾也。郭璞癥曰：似茅，今人亦以復屋。 《廣志》曰：狼尾子可作黍。 [book_node]燕麥 《爾雅》曰：蘥，雀麥。郭璞癥曰：即燕麥。 《古歌》曰：田中菟絲，何常可絡？道邊燕麥，何常可獲？ [book_node]荊葵 《爾雅》曰：荍，音翹。蚍婢支切。衃房尤切。也。郭璞注曰：今荊葵也，似葵，紫色。謝氏云：小草，多華少葉，葉又翹起。 《毛詩·宛丘·東門之枌》曰：視爾如荍。 《詩義疏》曰：荍，一名楚葵。 崔豹《古今注》曰：荊葵，一名茙葵，一名芘芣。花色奪目，有紅有白有赤。但花異，葉不殊也。 [book_node]蜀葵 《爾雅》曰：菺，音堅。戎葵也。郭璞注曰：今蜀葵，花似木槿。 傅玄《蜀葵賦序》曰：蜀葵，其苗如瓜瓠。常種之，一名引苗，而生華，經二年，春乃發。 虞繁《蜀葵賦》曰：惟茲珍草，懷芬吐榮。挺河渭之膏壤，吸昴糾戤玄精。繞銅爵而疏植，映昆明而羅生。 [book_node]菟葵 《爾雅》曰：莃，虛機切。菟葵。郭璞注曰：頗似葵而葉小，狀如黎，有毛，汋啖之滑。 《廣志》曰：芩葵，爚之可食。 [book_node]鳧茈 《爾雅》曰：芍，都了切。鳧茈也。生下田，苗似龍須而細，根如指頭，黑色，可食。 《東觀漢記》曰：王莽末，南方枯旱。民多餓，群入野澤掘鳧茈而食之。 [book_node]烏韭 《廣雅》曰：昔耶，烏韭也，生久屋之瓦。在房曰昔耶，在墻曰垣衣。 [book_node]鹿豆 《爾雅》曰：蔨，音卷。鹿藿也，其實莥。郭璞注曰：今鹿豆也。葉似大豆，根黃而香，蔓延生。莥，音紐也。 《說文》曰：莥，鹿藿之實也。 《本草經》曰：鹿藿，味苦平，無毒。主治蠱毒、女子腰腹痛、不樂、腸癰、瘰疬、瘍氣。生汶山山谷。 [book_node]鹿蔥 花曰宜男 《風土記》曰：宜男草也，宜懷娠婦人，佩植地生男。 傅玄《宜男花賦》曰：猗猗令草，生於中方。華曰宜男，號膺禎祥。 嵇含《宜男花賦序》曰：宜男花者，世有之久矣。多殖幽皋曲隰之側，或華林玄圃，非衡門蓬宇所宜序也。荊楚之士號曰鹿蔥，根苗可以薦於俎。世人多女欲求男者，取此草服之，尤良也。 [book_title]百卉部二 [book_node]麻 《爾雅》曰：黂，符云切。枲實。《禮記》曰：苴麻之有黂。枲，麻。賓獰啯名也。茡，麻母。苴麻盛子者。 《廣雅》曰：黂，麻也。 《毛詩·黍離·丘中有麻》曰：丘中有麻，彼留子嗟。 又《雞鳴南山》曰：藝麻如之何？橫從其畝。 又《東門之池》曰：東門之池，可以漚麻。 又《宛丘·東門之枌》曰：不績其麻，市也婆娑。績麻者，婦人之事也，疾其今不為。 《禮記·內則》曰：女子十年不出，母教婉娩聽從，婉謂言語也。娩之言媚也，謂容貌也。執麻枲，治絲繭。 《春秋說題辭》曰：麻之為言微也，陰精寢密，女作纖微也。麻生於夏。夏，衣物成禮儀，故麻可以為衣。陽成於三，物以化，故麻三變，縷布加也。宋均注曰：麻須陰以成。夏，枝葉成，謂之衣麻。亦夏至可作衣也。三變，謂麻生成形，一變也；漚取皮，二變也；織成為縷，三變也。 華嶠《後漢書》曰：崔實為五原太守。地宜麻枲，而民不知種植，又不能緝績，率尾骭被，冬月止種細摧，臥其中，吏以草衣其身，乃得出。實至，教之績織。 《晉中興書》曰：石勒，昔居與李陽相近。陽性剛愎，每歲與爭漚麻池，共相打撲。 沉約《宋書》曰：孝武帝大明中，壞上所居陰室，於此處起玉燭殿，與群臣觀之。床頭有土鄣壁，上持葛燈籠、麻繩拂。侍中袁顗盛稱上儉素之德，故能光有天下。 《莊子》曰：顏回曰：「愿得郭內之田十畝，以為絲麻，不仕也。」 《淮南子》汾水濛濁而宜麻。 《列女傳》曰：河內二義者，張伯仁、仲仁之撇蘙。兄弟少孤共居。伯仁敦厚謙苦，仲仁驕戾不節。二婦紡績，得好枲麻，輒別異之，以為仲仁衣服。 《越絕書》曰：麻林山，勾踐欲伐吳，種麻以為弓弦也。 《漢武內傳》曰：鸚鵡食麻子。 《晉令》曰：其上黨及平陽，輸上麻二十二斤、下麻三十六斤，當絹一匹。課應田者，枲麻加半畝。 崔實《四民月令》曰：二月、三月可種苴麻。二月可糶麻子。 《本草經》曰：麻蕡，一名麻勃，味平辛。生川谷。治七傷，利五藏，下血氣。多食，令人檻屙，狂走。久服輕身，通神明。麻子補中益氣，久服肥健不老。生太山。 《吳氏本草經》曰：麻子中人，神農、歧伯辛，雷公、扁鵲無毒。不欲牡厲、白薇，先藏地中者食殺人。麻藍，一名麻蕡，一名青羊，一名青葛。神農辛，歧伯有毒，雷夠允。畏牡厲、白薇。葉上有毒，食之殺人。麻勃，一名麻花。雷公辛，無毒。畏牡厲。 《風俗通》曰：蓬生麻中，不扶自直。 [book_node]葛 《爾雅》曰：拔籠，葛也。似葛，蔓生，有節。江東呼為龍尾，亦謂之虎葛。細葉，赤莖。 《廣雅》曰：女青，葛也。 《毛詩·關雎·葛覃》曰：葛摯霂兮，施于中谷，維葉萋萋。毛曰：覃，延也。葛，所以為絺绤。 《毛詩·黍離·葛藟》曰：綿綿葛藟，在河之滸。葛也，藟也，生於河之涯，得其潤澤，以長大而不絕。 又《黍離·彩葛》曰：《彩葛》，懼讒也。彼彩葛兮，一日不見，如三月兮。葛，所以為絺绤也。事雖小，一日不見於君，憂懼於讒矣。 又《蟋蟀·葛生》曰：葛生蒙楚，蘝蔓于野。 《周書》曰：葛，小人得其葉，以為羹；君子得其材，以為絺绤，以為君子朝廷夏服。 《吳越春秋》曰：彩葛之婦人，傷越王用心之苦也，作《苦何之歌》，其辭曰：「葛不連蔓葉臺臺，常膽不苦味若飴，令我彩葛以作絲。」 《說文》曰：葛，絺绤草也。 《本草經》曰：葛根，一名雞齊根。味甘平。生川谷。治消渴、身大熱、嘔吐、諸痹、起陰氣，解毒。生汶山。 《吳氏本草》曰：葛根，神農甘。生太山。 《說苑》曰：綿綿之葛，在於曠野。良工得之，以為絺绤；良工不得，枯死於野。 《楚辭》曰：石磊磊兮葛蔓蔓，思公子兮悵忘歸，君思我兮不得聞。 [book_node]藤 《爾雅》曰：諸慮，山櫐。匠箔東呼櫐為滕，似個獰蘘粗大也。欇虎櫐。今虎豆也。纏蔓林樹而生，莢有毛刺。匠箔東呼為㯿。欇音涉也。 《廣雅》曰：藟，藤也。 《易·困》上六曰：困于葛藟，于臲卼。王弼注曰：困於極而乘於剛，下無其應，行則愈繞，居不獲安。故曰困於葛櫐，于臲卼者也。 《毛詩·南有樛木》曰：南有樛木，葛藟累之。注曰：興也。南，南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。箋云：木枝以下垂之故，葛也藟也得累而蔓之，而上下俱盛。興者，喻后妃能以意下逮眾妾。 《詩義疏》曰：累，蔓也。似燕薁，連蔓生。蔓白色，子赤可食，酢而不美也。幽州謂之推藟也。 《山海經》曰：卑山，其上多櫐。郭璞癥曰：今虎豆、貍豆之屬。累一名縢。 《齊書》曰：解叔謙，字楚梁，雁門人也。母有疾，叔謙夜於庭中稽顙祈福，聞空中語云：「桿疾得丁公藤治，便差！」即訪醫及草注，皆無識者。乃求訪至宜都，遙見山中一老公伐木，問其所用，答云：「桿丁公藤，療風尤驗。」叔謙便拜伏流涕，具言來意。此公愴然，以數段與之，并示以漬酒法。叔謙受之，尋視此人，不復知處。依法為酒，母礎即差。 《梁書》曰：周弘正與子豫玄俱載入東郡，乘小舡渡岸，見藤花。弘正挽而舡復，俱溺僅免，豫玄遂得心驚疾。 《汝南先賢傳》曰：蔡順，字君仲，至孝。所居井桔槔，歲久欲易之。為在母生年上，不敢遽易。一旦，忽生扶老藤繞之，有鴆巢其上。 《金樓子》曰：合浦有康頭山，山有一頭鹿，額上載科藤一枚，四條直上，各長一丈許。 《云南記》曰：云南出藤，其色如朱。小者以為馬策，大者可為柱杖。 崔豹《古今注》曰：酒杯藤出西城。藤大如臂，去實，皆可以酌酒。自有文章，映徹可愛。實大如杯，味如豆寇，香美消酒。土人提酒來，至藤下，摘花酌酒，以其實消酒。其國人寶之，不傳於中國。張騫大宛國得之，事在《張騫出關志》。 《南方草物狀》曰：沉藤生子，大如齏甌。正月華苞，仍獵菖實。十月、臘月熟，色赤。生食之，甜酢。生交趾、九真。眊至藤，生山中，大如蘋蒿，蔓衍。居民彩取剝之，以作眊，然不多。出興古、合浦。簡子藤，生緣樹木。正月、二月華，四五月熟。實如梨，赤如雄雞冠，核如魚鱗。取生食之，味淡泊，無甘苦。出交趾合浦。野聚藤，緣樹木，二月華苞，仍獵菖實。五六月熟，子大如羹甌。里民煮食，其味甜酢。出蒼梧。科藤，生金封山，烏滸人往往賣之。其色正赤，又云以草染之。出興古。 陳祈暢《異物志》曰：茜蒲藤類，延蔓他樹，以自長養。實大小長短如蓮，菆側尤切。著枝格間。實外有殼，又無核，剝乃食之。煮而暴之，甜美，食之不饑。 《臨海異物志》曰：種藤附樹，作根軟弱，須緣樹而作上下條。此藤既纏裹樹，樹死，且有惡汁。藤盛成樹，若木自然大者，或五十圍。 《異物志》曰：科藤，圍數寸，重於竹，可以為杖。篾以縛舡，及以為席，勝於竹也。 《始興記》曰：黃溪出科藤。 王韶之《始興記》曰：晉中朝有質子將歸，忽有人寄其書，告曰：「吾家在觀亭廟石間，有懸藤君，扣藤，家人必自出。」歸者如言，果有二人出水取書，并曰：「江伯令君前。」入水，見屋舍甚麗。今俗咸言觀亭有江伯神也。《水經》又載。 顧徽《廣州記》曰：科藤，如栟櫚，葉疏，外皮青，多棘刺。高五六丈者，如五六寸竹；小者如筆管竹。破其外青皮，得白心，即科藤。藤類有十許種。續斷，草藤也，一曰諾藤，一曰十藤，山行渴則止，斷取汁飲之。治人體有損絕，沐則長發。去地一丈斷之，輒更生，根至地永不絕。 《異苑》曰：隋郡永陽縣有山壁，直千仞。巖上有石室，古名為神農窟。窟前有百藥叢茇，莫不畢備。又別有異物藤，花形如菱菜，朝紫，中綠，脯黃，暮青，夜赤，五梢韛耀。 劉欣期《交州記》曰：含水藤，破之得水，行者資以止渴。 裴淵《廣州記》曰：力陳嶺，民人居之，伐舡為業。隨樹所居，就以成槽。皆去水艱遠，動有數里。山生一草，名曰膏藤，津汁軟滑，無物能比，導地牽之，如流。五六丈舡，數人便運。 《嶺表錄異》曰：南土多野鹿藤，苗有大如雞子，白者細於筋。彩為山貨，流布海內。儋臺瓊管百姓，皆制藤線，編以為幕。其妙者亦挑紋為花藥魚鳥之狀，業此納官，以充賦稅。 [book_node]女蘿 《爾雅》曰：唐蒙，女蘿。女蘿，兔絲。別四名也。《詩》曰：爰彩唐矣。 《毛詩·頍弁》曰：蔦與女蘿，施于松柏。蔦，寄生也。女蘿，菟絲，松蘿也。 [book_node]菟瓜 《爾雅》曰：蔩，菟瓜也。郭璞癥曰：似土瓜也。孫炎曰：一明逑裂也。 [book_node]烏杷 《爾雅》曰：欔，烏階也。郭璞癥曰：即烏杷也。子葉相著，狀如杷齒，可以染皂。 [book_node]羊齒 《爾雅》曰：綿馬，羊齒。郭璞癥曰：草，細葉，叢生而毛，有似羊齒。繅者以取繭緒。 [book_node]牛蘈 《爾雅》曰：藬，大回切。牛蘈也。郭璞癥曰：匠箔東呼牛蘈者，高尺餘許，方莖，葉長而銳。華紫縹色，可淋以為飲。孫炎曰：車前草，一名牛蘈。 [book_node]狗毒 《爾雅》曰：艹系，音系。狗毒。樊光云：俗語若如系。 [book_node]馬帚 《爾雅》曰：荓，音并。馬帚也。郭璞注曰：似蓍，可為掃篲。 [book_node]羊桃 《爾雅》曰：長楚，銚芅也。今羊桃也。或曰鬼桃。葉似桃，花白，子如小麥。 《毛詩·羔裘·隰有萇楚》曰：隰有萇楚，猗儺其枝。萇楚銚芅也。 《說文》曰：長楚，銚芅，一名羊桃。 《山海經》曰：豐山其木，多羊桃而方莖。郭璞癥曰：一明屙桃。治皮腫越。 [book_node]羊蹄 《詩義疏》曰：揚州謂羊蹄為蓫。 《廣雅》曰：蓽菎，羊蹄。 《本草經》曰：羊蹄，一名東方宿，一名連蟲陸，一明鬼目。味苦寒。生川澤。治頭禿、疥瘙、陰熱、無子。生陳留。 [book_node]鼠耳 《廣雅》曰：無心，鼠耳也。 《廣志》曰：鼠耳，葉如耳，縹色也。 [book_node]鼠尾 《爾雅》曰：葝，鼠尾。孫炎曰：鼠尾可染皂也。葝，巨盈切。 《吳氏本草》曰：鼠尾，一名葝，一名山陵翹。治痢也。 [book_node]芄蘭 《爾雅》曰：雚，芄蘭也。郭璞癥曰：蔓生，斷之有白汁，可啖也。 《毛詩·芄蘭》曰：《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。芄蘭擲戔。芄蘭，草也，柔弱，恒蔓延於地，有所依緣則起。 《詩義疏》曰：芄蘭，摩虜蘙，幽州謂之爵瓢。 [book_title]百卉部三 [book_node]菊 《爾雅》曰：菊，治蘠。今之秋華菊也。 又《圖贊》曰：菊名曰精，布華玄月，仙客是尋，薄彩薄捋。 《禮記·月令》曰：季秋之月，菊有黃華。 《周書》曰：寒露之日，鴻雁來賓。又五日，菊有黃華。伍陋，土不稼穡。 《晉書》曰：羅含致仕還家，階庭忽蘭菊叢生，人以為德行之感。 《續晉陽秋》曰：陶淵明，常九月九日無酒，出菊叢中，摘盈把，坐其側。久之，望見一白衣人至，乃王弘送酒，即便就酌。 《山海經》曰：九九之山，其草多菊。 《廣志》曰：菊有白菊。 《風俗通》曰：南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美。云其山上有大菊菜，水從山流下，得其滋液。谷中三十餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽百二三十，其中百餘，七十、八十名之為夭。司空王暢、太尉劉寬，袒緣袁隗為南陽太守，聞有此事，令酈月送水三十斛，用飲食澡浴，終然尾嫳。 《抱樸子》曰：劉生丹法：用白菊花汁、蓮花汁、地血汁、樗汁，和丹蒸之，服一年，得五百歲，仙方所謂日精。又曰：日精、更生、周盈，皆一菊也，而根莖花實異名。或無效者，以由不得真菊。菊花與薏苡相似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦。今所有真菊，但為少耳。 《神仙傳》曰：康風子服甘菊花、柏實散，得仙。 《博物志》曰：菊有二種，苗花如一，惟味小異，苦者不宜服。 崔實《四民月令》曰：九月九日，可彩菊華。 王韶之《神境記》曰：苜眶郡西有靈源山，其澗生靈芝、石茵，巖有紫菊。 《風土記》曰：日精者，菭音苔。蘠，皆菊華莖植叼名。九月，律中無射而數九，俗尚九日而用候時之草也。 盛弘之《荊州記》曰：酈縣北八里，有菊水，其源悉芳。菊被崖，水甚甘馨。太尉胡廣久患風羸，恒汲飲水，後疾遂瘳，年及百歲。非惟天壽，亦菊所延也。 《名山記》曰：道士朱孺子，吳末入王笥山，服菊花，乘雲升天。 《本草經》曰：菊有筋菊，有白菊、黃菊。花一名節花，一名傅公，一名延年，一名白華，一名日精，一名更生，一名陰威，一名朱羸，一名女菊。其菊有兩種，一種紫莖，氣香而味甘美，葉可作羹，為真菊。一種青莖而大，作蒿艾氣，味苦，不堪食，名薏，非真菊也。 《吳氏本草經》曰：菊華，一名女華，一名女室。 《淮南萬畢術》曰：以壯菊灰散池中，蛙盡死。 《楚辭》曰：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。又曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 鍾會《菊賦》曰：縹幹綠葉，青柯紅芒，華實規圓，芳穎四張。故夫菊有五美焉：圓華高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早殖晚登，君子德也；冒霜吐穎，像勁直也；流中輕體，神仙食也。 潘尼《秋菊賦》曰：泛流英於青醴，似浮萍之隨波。 嵇康《菊花銘》曰：煌煌丹菊，暮秋彌榮。親尊是御，永祚億齡。 [book_node]若 《毛詩疏》曰：若，饒也，幽州謂之翹饒。蔓生，莖如勞豆而細，葉似蒺藜而青。其華細綠色，可生食，味如小豆藿。 《本草經》曰：陵若生下濕死晷，七八月華。華紫，似今紫草，可以染帛。煮沐頭，發即黑。 [book_node]萱 《毛詩·伯兮》曰：焉得諼草，言樹植黨。背，北堂也。愿言思伯，使我心痗。 《說文》曰：苕，忘憂草也。 崔豹《古今注》曰：欲忘人之憂，則贈以丹棘，一名忘憂草也。 《博物志》曰：《神農經》曰：「上藥養性，謂合歡蠲忿，萱草忘憂。」 《風土記》曰：花曰宜男，妊婦佩之，必生男。又名萱草。 《本草經》曰：苕，一名忘憂，一名宜男，一名歧女。 《錄異記》曰：婦人帶宜男草，生兒。 束晳《發蒙記》曰：甘棗令人不惑，萱草可以忘憂。 任昉《述異記》曰：苕草，一名紫萱，又名忘憂草，吳中書生謂之療愁。 嵇康《養生論》云：苕草忘憂。 [book_node]苜蓿 《史記》曰：大宛有苜蓿草，漢使取其實來，於是天子始種苜蓿。離宮別觀旁，盡種蒲陶，苜蓿極望。 《漢書·西域傳》曰：琤蚌國有苜蓿，大宛馬嗜苜蓿。武帝得其馬，漢使彩蒲桃、苜蓿種歸，天子益種離宮別館旁。 《晉書》曰：華廣免官為庶人。晉武帝登陵云臺，檻邈苜蓿園，阡陌甚整，依然感舊。太康初大赦，乃得襲爵。 《西京雜記》曰：樂游苑中，自生玫瑰樹，下多苜蓿，一名懷風。時或謂光風在其間，常肅肅然照其光彩，故曰苜蓿懷風。茂陵人謂為連枝草。 《博物志》曰：張騫使西域，所得蒲桃、胡蔥、苜蓿， 《述異記》曰：張騫苜蓿園，在今洛中，苜蓿，本胡中菜，騫始於西國得之。 楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：宣武場在大夏門東北，今為光風園，苜蓿出焉。 [book_node]菅 《爾雅》曰：白華，野菅。菅，茅屬也。 《毛詩·宿丘·東門之池》曰：東門之池，可以漚菅。 又《白華》曰：周人刺幽后也。白華菅兮，白茅束兮。 又《題綱》曰：白華，野菅，草也，其性柔仞堪用。取此白華，而將白茅束之，喻申后被褒姒所代，惡人蒙善，好人見棄也。 《左傳·成公九年》曰：雖有絲麻，無棄菅蒯；輸有姬姜，無棄憔悴。 《周書》曰：成王時，會稽人獻以菅。「會」，或作「禽」。亦東南蠻。菅草堅忍。 《山海經》曰：天帝之山，其下多菅。 《異物志》曰：香菅似茅，而葉長大於茅。不生污下之地，生丘陵山崗。凡所蒸享，必得此菅苞裹，助調五味，益其芬菲。 [book_node]茅 《爾雅》曰：藗，音速。壯茅也。白茅屬。 《易·泰卦》曰：拔茅茹，以其匯，征吉。王弼注曰：茅之為物，被其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。匯，類也。陽以其類引而升，故為茹而征吉。像曰：「拔茅征吉，志在外也。」 又《大故翟》曰：藉用白茅，慎擲炅也。 《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢苞匭菁茅。孔安國曰：茅以縮酒也。 《毛詩·鵲巢·野有死麇》曰：野有死麇，白茅苞之。 陸機《毛詩疏義》曰：「白茅苞之」，茅之白者，古用包裹禮物，充祭祠，縮酒用之。 《毛詩·豳·七月》曰：晝爾于茅，宵爾索綯。 《周禮·天官上·甸師》曰：祭祠供蕭茅。 《左傳·僖上》曰：齊侯伐楚，謂楚曰：「恩灞苞茅不入，王祭不供，尾馛縮酒，寡人是徵！」 《史記·封禪書》曰：管仲說齊桓公：「古之封禪，江淮之間，一茅三脊，所以為藉。」孟康曰：所謂零芧也。 《典略》曰：武王伐殷，微子啟肉袒面縛，牽羊把茅，膝行而前。 《吳志》曰：徐盛與曹休戰，賊積茅草欲焚盛。盛燒船而去，賊一無所得。 《吳錄·地理志》曰：桂陽郴縣有青茅，可染青。零陵香陵有香茅，古貢之縮酒。 《吳志》曰：劉備連營挑戰，陸遜曰：「吾已曉破之術！」乃敕各持一把茅，以火攻拔之。遜率諸軍，同時俱攻，破其四十餘營。 《晉書·地理志》曰：零陵縣有香茅，氣甚芬香，古貢之以縮酒。 沉約《宋書》曰：江夏王義恭，大明玄年，有三脊茅生石頭西岸。又累表勸上封禪，上甚悅之。 《唐書》曰：開玄十三年，撫州三脊茅生石頭。 《六韜》曰：文王畋于渭陽，見呂尚坐茅以漁，文王勞而問焉。 《莊子》曰：小巫見大巫，枝茅而棄，此其所以終身弗如。 《尹文子》曰：堯為天子，衣不重帛，食不兼味，土階三尺，茅茨不剪。 《尹子》曰：湯救旱，素車白馬，布衣，身嬰白茅，以身為牲。 《說文》曰：茅，菅也。 陸賈《新語》曰：伊意擫負薪之野，修道德於茅呂戤下。 《風俗通》曰：謹案，《詩》曰：「手如柔荑」者，茅始熟，中穰也，既白且滑。 《漢武故事》曰：帝拜欒大為天道將軍，使著羽衣，立白茅，上授玉印。大亦羽衣，立白茅。上授印，示不臣也。 《神仙傳》曰：介像受氣禁術，能茅屋上燃火煮雞，使茅不焦。又曰：曹公捕左慈，數日不得。便斷頭，曹公大喜，定視之，是一束茅耳。 盛弘之《荊州記》曰：零陵郡有香茅，桓公所以責楚。 《廣州記》曰：董奉與士燮同處數載，積思欲還豫章。燮情拘留不能免，后乃托以病死。燮開棺看，乃是茅人。 《楚辭》曰：蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 揚雄《反騷》曰：費椒楫以要神兮，又勤索彼瓊茅。一莖三脊茅。 [book_node]紫草 《爾雅》曰：藐，茈草也。郭璞曰：可以染紫也。一名茈䓞，《廣雅》云。 《廣雅》曰：紫艿，紫草也。艿音仍。 《說文》曰：茈藐，紫草。 《山海經》曰：勞山多茈草，一名紫英。 《尋陽記》曰：石井山，曾有行人見山上有彩紫草者。此人謂村人，揭鍤而往見，山上人便去。聞有呼「昌容」者，曰：「人來取爾草！」既至山頂，寂莫無所見。 《列仙傳》曰：昌容，常山之道士也。自稱殷王女，二百餘年而顏色如少。能致紫草，與染家，得錢以遺孤老。 《淮南子》曰：紫草生於山，不能生盤石之上。 《抱樸子》曰：黃金成以為丸，以紫草煮一丸，咽其汁，可百日不饑。 《博物志》曰：平氏陽山，紫草特好，其他者色淺。 《吳氏本草》曰：紫草節赤，二月花。 《本草》曰：紫草，一名地血。 [book_node]藍 《毛詩·魚藻·彩綠》曰：終朝彩藍，不盈一襜。襜，衣蔽膝也。 《禮記·月令》曰：仲夏之月，令民刈藍以染。為陽長也，此月藍始可刈。 謝承《後漢書》曰：弘農楊震，字伯起，常種藍自業。諸生恐震年大，助其功傭，震喻而罷之。 《孫卿子》曰：青生於藍，而青於藍。 《秦子》曰：常聞仁人當如園圃之藍，不異眾草，染而後彰。 趙歧《藍賦序》曰：余就醫偃時岳，經陳留。此境人皆以種藍染紺為業。藍田彌望，黍稷不殖。慨其遺本，遂作賦一章。 [book_node]蒨 《爾雅》曰：茹藘，茅蒐。郭璞癥曰：今之蒨也，可以染絳。 《毛詩》曰：《東門之墠》，刺亂也，男女不待禮而相奔者也。東門之墠，茹藘在阪。《箋》云：城東門之外有墠，墠邊有阪，茅蒐生焉。易越而出。此女欲奔男之辭。 《說文》曰：茅蒐，茹藘也。人血所生，可以染絳。 《漢書》曰：若千畝卮茜蒨草根子可用染也，千畦姜韭，其人皆與千戶侯等。 《山海經》曰：厘山之陰，多蒐。郭璞曰：蒐，茅蒐也。 《范子計然》曰：蒨根，出北地，赤色者善也。 [book_title]百卉部四 [book_node]荼 《爾雅》曰：鼙，苦菜。苦菜可食。 《毛詩·谷風》曰：誰謂荼苦？其甘如薺！ 又《蟋蟀·彩苓》曰：彩苦彩苦，首陽之下。苦，苦菜。 《禮記·月令·孟夏》曰：小滿之日，苦菜秀。 蔡邕《章句》曰：苦，菜也。不榮而實謂之秀。 《廣雅》曰：游冬，苦菜也。 [book_node]䓞 來計切 《說文》曰：䓞草，可以染黃。 《漢書》曰：諸侯王盭音戾。綬。如淳曰：「盭，綠出。」晉灼曰：「盭，草名。出瑯琊平昌縣，似艾，可染，因以為綬名。」 [book_node]蒿 《爾雅》曰：蘩，皤蒿。郭璞癥白：白蒿也。蒿，菣也。郭璞癥曰：今人彩青蒿香中炙啖者為菣也。菣，愆刀切。蔚，牡菣。無子者。又曰：蘩之丑，秋為蒿。丑，類也。春時各有種名，至秋老成，皆通呼為蒿。 《大戴記》曰：周時，德澤洽和，蒿茂大，以為蒿柱，名為蒿宮。此天子之路遣蘙。《博物》又載。 陸機《毛詩疏義》曰：彩蘩，《爾雅》曰：「皤，蒿也」凡艾色白為皤，今白蒿是也。春生，秋乃香美，可生食。又可蒸一名游胡，北海人謂之旁勃。又曰：匪莪伊蔚。蔚，牡蒿，牧菣也。似蒿，三月始生，七月花。花似胡麻花，而紫赤。八月為角，角似小豆角，銳而長。一名馬新蒿。 《毛詩·鹿鳴》曰：呦呦鹿鳴，食野之蒿。毛云：菣也。 [book_node]青蒿 《詩疏義》曰：茱，青蒿也，荊豫汝陰皆謂之菣。 《東觀漢記》曰：杜林寄隗囂地，終不降志辱身。至簪蒿席草，不食其粟也。 《隋書》曰：初，唐高祖欲遣李密東征，朝士諫曰：「李密性多輕狡，好為反叛，愿勿遣之！」帝曰：「蒿箭射蒿蘺耳，吾豈不知耶？」 《三輔決錄》曰：孫晨，字玄公。冬月無被，以蒿一束，暮臥，旦收之。 《神仙服食經》曰：十一月彩彭勃。彭勃，白蒿也。兔食之，壽八百歲。 [book_node]莪蒿 《爾雅》曰：墉，蘿。今莪蒿也。亦曰廩蒿。 《毛詩》曰：《菁菁者莪》，樂育材也。菁菁者莪，在彼中阿。 又《谷風·蓼莪》曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 《詩義疏》曰：墉，蒿也。生澤田漸洳處，葉似邪蒿，細科。二月中生莖葉，可食。又可蒸，香美，頗似蔞蒿。 《說文》曰：墉，蒿也。從草我聲。 《廣志》曰：墉蒿，廩蒿。 《錢塘記》曰：靈隱山穀樹，樹下生莪，郁茂，若沃土所生。 [book_node]蔞 《毛詩·關雎·漢廣》曰：言刈其蔞。萎，蒿也。 陸機《毛詩義疏》曰：煢，葉似艾，色白，長數寸，高尺餘。好生死晷，脆美可食。 [book_node]王芻 《爾雅》曰：菉，王芻也。菉蓐也。今呼鴟腳沙。 《吳氏本草》曰：王芻，一名黃草。神農、雷公生太山山谷。治身熱邪氣、小兒身熱。 [book_node]蓍 《洪范五行傳》曰：蕘之為言耆也。百年一本生百莖，此草木之壽，知吉凶者也。聖人以問鬼神焉。 《說文》曰：蕘，蒿屬也。生千歲，三百莖，《易》以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。 《史記》曰：天下和平，王道得，而蓍莖長大，其叢生者百莖共根。今世取八十莖長八尺，即難得矣；六十莖長六尺，即可用也。 《淮南子》曰：上有叢蓍，下有神龜。 《論衡》曰：蕘，生七十歲生一莖，七百歲生十莖。神靈之物，故遲也。 [book_node]蓬 《爾雅》曰：嚙，雕蓬。薦，黍蓬。別蓬種類。 《尚書大傳》曰：子夏於壤室編蓬戶，彈琴瑟以歌先生之風，可以發憤矣。 《毛詩·鵲巢·騶虞》曰：彼茁者蓬。蓬，草名也。 又《伯兮》曰：自怖戤東，首如飛蓬。 《禮記·內則》曰：射人，以桑弧蓬矢六，射天地四方。桑弧蓬矢，本太古也。天地四方，男子所有事也。 《禮記·儒行》篇曰：蓬戶甕牖。編蓬為戶也。 《魏略》曰：鮑出，值饑餓，彩蓬實，得數斗，為母作食。 《三輔決錄》曰：張仲蔚，平陵人也。與同郡魏景卿，俱隱身不仕。明天官，博物，好屬駛猿。所居蓬蒿沒人。 《管子》曰：無法程式，飛捶而無所定，謂之飛蓬之間，明主聽此言。 《曾子》曰：蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之皆黑。 《晏子》曰：魯哀公失國，走齊，景公問焉，曰：「子之年甚少矣，道止于此乎？」哀公對曰：「吾少之時，人多愛我者，吾禮不能親人；多諫我者，吾忌不能從。以內無弼，外無輔，弼輔尾筳人，謟諛者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根本，密其枝葉也。」《說苑》又載。 《莊子》曰：列子食於道，見百歲髑髏，攓蓬而指之，曰：「惟予與汝。知未曾死。未曾生也。」 《商君書》曰：今夫飛蓬，遇飄風而行千里者，乘風之勢也。 《淮南子》曰：見飛蓬轉，而知為車。 《楚辭》曰：蓬艾親入，御干笫兮。笫，床簀也。喻親密。 曹植詩曰：轉蓬離本根，飄搖隨長風。何意回飚舉，吹我入雲中。高高上無極，天路安可窮！類此流宕子，捐軀遠從戎。 司馬彪詩曰：百草應節生，含氣有深淺。秋蓬獨何華，飄搖隨風轉。 王朗《諫行役夜表》曰：司空臣朗言：朗聞飛蓬隨風，集于王梁之衡，而駟馬為植導，乳虎為之走。蓬非馬之策，馬非蓬之敵，所以或奔走者，驚也。 [book_node]蕭 《爾雅》曰：蕭，荻。即蒿。音狄。 《毛詩·黍離·彩葛》曰：彼彩蕭兮，一日不見，如三秋兮。 《詩義疏》曰：蕭，今荻蒿也。或謂牛尾蒿。莖可作燭，有香氣。故祭祠，脂爇之為香也。許慎以為艾蒿，非也。《禮王度記》曰：士蕭，庶人艾。艾蕭不同，明矣！ 《毛詩·蓼蕭》曰：《蓼蕭》，澤及四海也。蓼彼蕭斯，零露湑兮。 《周禮·天官上》曰：甸師，祭祠供蕭茅。 《說文》曰：蕭，艾蒿也。 《莊子》曰：河上有家貧窮，緯蕭為業。司馬彪曰：蕭，蒿也。緯，織也。織蒿為箔。 《山海經》曰：囊山之陰多蕭。 《郭璞詩》曰：得意在蘭蓀，忘懷寄蕭艾。 [book_node]艾 《爾雅》曰：艾，冰臺。今艾蒿也。 《毛詩·黍離·彩葛》曰：彼彩艾兮，一日不見，如三歲兮。 《齊書》曰：紀僧真為高帝冠軍府參軍主簿。僧真夢蒿艾生滿江，驚而白之高帝，曰：「詩人彩蕭，蕭即艾也。蕭生斷流，卿勿廣言。」 《陳書》曰：陳暄，素通脫，以俳優自居，傲弄轉甚，后主稍不能容。后遂搏艾為帽，加于其首，以火爇之，燃及於發，垂涕求哀，聲聞於外，而弗之釋。 《莊子》曰：越王子搜逃乎丹穴。越國無君，求王子搜，不從。之丹穴，不肯出。越人薰之以艾。 《孟子》曰：七年之病，求三年之艾。 《漢武帝內傳》曰：削冰令正圓，舉以向月，以艾於後，承其影，得火。 《師曠占》曰：歲疫，病草先生，病草者，艾也。 崔實《四民月令》曰：三月可菜艾。 [book_node]王瓜 《周書》曰：立夏之日，螻蟈鳴。又五日，丘蚓出。又五日，王瓜生。 《禮記·月令》曰：孟夏之月，王瓜生。 《春秋運斗樞》曰：機星散為菝葜。 [book_node]薇 《爾雅》曰：薇，垂水。生於瞬顛。 《毛詩·鵲巢·草蟲》曰：陟彼南山，言彩其薇。又曰：《彩薇》，遣戍役也。彩薇彩薇，薇亦柔止。 《史記》曰：伯夷、叔齊，義不食周粟。隱首陽山，彩薇而食之。 《廣志》曰：薇葉似萍，可蒸食。 《三秦記》曰：伯夷食薇，三年顏色不異。武王戒之，不食而死。 [book_node]莎 《爾雅》曰：薃，胡老切。侯莎，其實媞。《夏小正》曰：薃也者，莎䔺。媞者，其實。媞，大兮切。 《廣雅》曰：地毛，莎䔺也。 《廣志》曰：莎可以為雨衣。 《毛詩題綱》曰：「南山有臺」，臺，一名夫須，莎草也。言山生臺及莎，以自蔭，喻人君得賢以自尊也。 《後周書》曰：豆盧寧，常與梁人企定遇于平涼川，相與肆射。乃于百步懸莎草以射之，七發五中。企定時以為能，贈遺甚厚。 任昉《述異記》曰：昔戰國時，魏國苦秦之難，有民從征，戍秦不返。其妻思之而卒。既葬，冢上生木，枝葉皆向夫所在而傾，因謂之相思木。今秦趙間有相思草，狀若石竹，而節節相續。一名斷腸草，又名愁婦草，亦名孀草，人呼為寡婦莎，蓋相思之流也。 [book_node]蒺藜 《爾雅》曰：茨，蒺藜也。布地蔓生，細葉。子有三角，刺人。 《易·困卦》曰：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。 《毛詩》曰：《墻有茨》，衛人刺其上也。墻有茨，不可掃也。 《晉中興書·徵祥說》曰：義熙中，宮城上及御道左右，皆生蒺藜，亦草妖也。 《說苑》曰：晉平公置酒褫祁之臺，使郎中馬童布蒺藜於階下，令召師曠。師曠至，履而上堂，仰天嘆曰：「夫肉生蟲，還自食。木生蠹，還自刻。人出妖，還自得；九鼎之具，不當生怠。王堂廂，不當生蒺藜，來月八日，修百宮，立太子，君將死矣。」至期果死。又曰：陽虎得罪于衛，北見簡子，曰：「自今以來，不復樹人矣。」簡子曰：「何哉？」陽虎對曰：「夫堂上之人，吾所樹者過半；朝廷之吏、邊境之士，臣所立者，亦過半矣。今夫堂上之人，親卻臣於君，朝廷之吏，親危臣於法，邊境之士，親劫臣於外。」簡子曰：「惟賢者為能報，愚不肖者，不能。夫樹桃李者，夏得其休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，非桃李也。自今以來，擇人而樹之毋已樹而擇之。 《續搜神記》曰：沛國一士人，姓周，生三兒，向應可語便啞。有一人徑門過，乞飲，曰：「君有罪，可遠內自思，我於外待君。」主人異其言，乃知非常人，便入內思愆，出謂客曰：「昔為小兒時，燕巢中有三子，試以指納巢中，燕子亦出口承之。乃取三蒺藜與其子，其子吞之即死。其母尋還，不復見其子出，徘徊，悲鳴而去。有此事，今甚悔之。」客曰：「是矣！」便聞其兒言語周正。客乃去，不知所在也。 《本草經》曰：莛藜，一名止行，一名升雅，一名旁通，一名水香。 《離騷》曰：江蘺棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。 [book_title]百卉部五 [book_node]䔰 《爾雅》曰：葍，䔰。大葉，白華。根如指，正白，可啖，葍，方服切。䔰，音富。又曰：葍，藑茅。葍華有赤者為蔓，葍一種耳，亦如䔖、苕，華黃白異名也。藑，巨營切。 《毛詩·鴻雅》曰：我行其野，言彩其葍。《毛詩》云：惡菜也。《詩義疏》曰：河內關中謂葍為葍，兗、幽州謂之燕葍，一名爵弁，一名藑。根正白，著熟熱灰中溫灰中溫啖，饑荒可蒸以御饑。漢祭甘泉或用之。其華有兩種，葉細而行赤，有臭氣也。 《廣雅》曰：烏麮，愆許切。葍也。 《說文》曰：藑茅，葍也。一曰舜。從草，夐聲。葍，䔰也。䔰，從草富聲。葍，從草畐聲。 《風土記》曰：葍，蔓生，被樹而升。紫黃色，大如牛角，二三同蒂，長七八尺，味甜如蜜。 [book_node]蘋 《爾雅》曰：蘋，藾蕭。郭璞曰：今藾蒿也，初生可食。 《毛詩·鹿鳴》曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。鄭玄云：藾蕭也。《詩義疏》云：藾蕭，葉青白色，莖似蓍而輕脆，始生者可食，亦可蒸也。 [book_node]商蕀 《爾雅》曰：髦，顛蕀。孫炎曰：一名白棘。郭璞癥曰：細葉，有刺，蔓生，一名商蕀。《廣雅》云：女木也。 [book_node]竊衣 《爾雅》曰：蘮蒘，竊衣。孫炎曰：江淮間食之。其花著人衣，故曰竊衣。郭璞曰：似芹，可食，實大如麥，兩兩相合，有毛，著人衣。 [book_node]芣莒 《爾雅》曰：芣莒，馬舄。馬舄，車前也。郭璞癥曰：今車前草，大葉，長穗，好生道邊，江東呼蝦蟆衣。《周書》所載同名耳，非此芣莒。 《廣雅》曰：芣莒，當道、馬舄。 《毛詩·關雎》曰：《芣莒》，后妃之德也。彩彩芣音浮。莒，薄言彩之。毛云：芣莒，車前，大葉，好生道邊也，宜懷妊焉。 《神仙服食經》曰：車前實，雷之精也。服之形化。八月彩地衣。地衣者，車前實也。 《本草經》曰：車前實，一名當道，一名牛舌。 [book_node]藜 《毛詩·嘉魚》曰：南山有臺，北山有萊。 《詩義疏》曰：萊，藜也。莖葉皆似王芻。今兗州蒸以為茹，謂之萊。而譙沛人謂雞蘇為來。故《三倉》云：萊，茱萸。此二草異而名同。 《禮記·月令》曰：孟春行夏令，則藜莠，蓬蒿并興。 《家語》曰：子路見孔子，曰：「負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，而為負米百里之外。親歿之後，南游，從車百乘，積粟萬鍾，累姻獰蘘坐，列鼎而食。愿欲食藜藿，為親負米，不可復得也！」又曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜，禮也。路出於陳、蔡。陳、蔡大夫日相與謀曰：「孔子賢聖，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用於楚，陳、蔡危矣！」遂使兵拒孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無道所通，藜羹不充，從者病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不聖。又曰：曾參，後母遇之無恩，而供養不聖。及其妻為藜蒸不熟，因出之。人曰：「非七出也。」答曰：「藜羹，小物耳。吾欲熟，而不用吾命，況大事乎？」遂出之。 《山海經》曰：泰山有草焉，名曰藜，如荻，可以為疽。郭璞注曰：為，治也。 虞盤佑《孝子傳》曰：曾子以藜蒸不熟遣妻。 《莊子》曰：孔子窮於陳、蔡間，七日不食，藜羹不糝，顏色甚憊。又曰：子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠屣履，杖藜應門。子貢曰：「嘻，先生何病也！」 《韓子》曰：堯之王天下也，糲梁之食，藜藿之羹。 [book_node]王萯 音負 《禮記·月令》曰：孟夏之月，王萯生。蔡邕《章句》曰：萯，草名也，生於陵也。 [book_node]藋 徒吊切 《爾雅》曰：拜蔏，音商。藋。蒿藋，亦似藜。 《廣雅》曰：芾，藋。 《淮南子》曰：藜藋需而長，日加四寸，不可以為櫨棟。 [book_node]戒火 《南越志》曰：廣州有大樹，可以御火，山北謂之慎火。或多種屋上，以防火也。但南方無霜雪，其花不凋，故生而成樹耳。 《本草經》曰：景天，一名戒火，一名水母花，主明目輕身。 [book_node]胡枲 《爾雅》曰：菤耳，苓耳。《廣雅》云：枲耳也，亦云胡枲也。江東呼為常枲。或曰苓耳。形似鼠耳，叢生如盤。 《廣雅》曰：一名枲耳。 《毛詩·關雎·卷耳》曰：彩彩卷耳，不盈頃筐。毛云：苓耳。 《詩義疏》曰：苓耳，葉青白，似胡荽。白華細葉，莖蔓生。可為茹，滑而少味。四月中生子，如婦人耳珰，謂之珰草，幽州謂之爵耳。 《博物志》曰：洛中人有驅羊入蜀者，胡葸子著羊毛，中國人取種，因名羊負來。 [book_node]卷施 《爾雅》曰：卷施草，拔心不世。宿莽也，《離騷》云。 《南越志》曰：寧鄉縣，草多卷施，江淮間謂之宿莽。 [book_node]薔薇 《神農本草》曰：薔薇，一名牛膝，一名薔麻。 《吳氏本草》曰：薔薇，一名牛勒，一名牛膝，一名薔薇，一名山棗。 [book_node]茿 《爾雅》曰：竹萹，匹善切。蓄。郭璞癥曰：似小藜，赤莖節，好生道旁。可食，又殺蟲。 《說文》曰：萹，茿也，從草扁聲。 《本草經》曰：萹，萹蓄，一名萹竹。 《吳氏本草》曰：萹蓄，一名畜辯，一名萹蔓。 [book_node]鬼目 《爾雅》曰：符，鬼目。郭璞注曰：匠箔東有鬼目草，莖似葛，葉圓而毛。子如耳珰，赤色叢生。 《吳志》曰：建業有鬼目菜，於工人黃狗家，生依棗樹，長丈餘，莖廣四寸，厚二分。 《本草經》曰：鬼目，一名東方宿，一名連蟲，陸名羊蹄。 [book_node]復盆 《爾雅》曰：茥，苦圭切。蒛去悅切。葐。郭璞注曰：復盆也，實似莓而小，亦可食。孫炎曰：青州曰茥。 《廣雅》曰：蒛葐，陸英梅也。 《抱樸子》曰：俗人見方用蒛葐、復葐，謂之瓦器。近易之草，或不知蓬累一名陵藟系。 《甄氏本草》曰：復葐子，一名馬瘺，一名陸荊。 [book_node]酢漿 《爾雅》曰：葴，寒漿。今酸漿草，江東呼曰苦葴。音針。 《本草》曰：酢漿，一名酸漿，平寒無毒，生川澤，及人家田園中。治熱煩滿，定志益氣，利水道。產難，吞其實，立產。 《吳氏本草》曰：酸漿，一名酢漿。 [book_node]稂 《爾雅》曰：稂，童粱也。稂，莠類也。 《國語》曰：季文子相宣、成，尾骭帛之妾，無食粟之馬。仲孫損斨曰：「不華國也？」文子曰：「吾聞以德榮為華，不聞以妾與馬。」獻子聞，囚之七日。自是妾衣七升之布，馬食稂莠。文子曰：「過而能改，民之上也！」夫達曰仲孫他，孟獻子庶子。 《毛詩·曹·蜉蝣·下泉》曰：冽彼下泉，浸彼苞稂。稂同粱也。 又《大田》曰：不稂不莠，去其暝螣。 《詩義疏》曰：禾粟秀為穗，而成崱嶷，如骨之童稂。 [book_node]莠 《毛詩·甫田》曰：無田甫田，維莠驕驕。甫，大也。大田過度，而無人功，終不能獲。無思遠人，勞心忉忉。 《韋曜問答》曰：「甫田維莠，今何草？」答曰：「今之狗尾也。」 《左傳·襄六》曰：鄭公孫揮過伯有氏，其門上生莠，子羽曰：「其莠猶在乎？」以莠喻伯有。伯有侈，知其不能久存。 《晉書》曰：明帝時，王如舉兵作亂，令人種禾，禾悉變莠。俄而軍敗，降於王敦，為敦所殺。 [book_node]綬 《爾雅》曰：虉，綬。小草，有雜色，似綬。虉，五雁切。 《毛詩義疏》曰：虉，五色，作綬文，故曰綬草。 [book_node]臺 《爾雅》曰：臺，夫須。臺可以為御雨笠。 《毛詩·嘉魚》曰：《南山有臺》，樂得賢也。南山有臺，北山有萊。臺，夫須也。菜，草也。山有草木，以自復蓋，成其高大。喻人君有賢臣，以自尊顯。 《毛詩義疏》曰：舊說莎草也，可為蓑笠，故曰臺笠緇撮。或云臺草，有皮，堅細滑致，可為簦笠。南土多有。 《纂文》曰：臺，一曰山莎，可作笠。 [book_node]皋蘆 《南越志》曰：龍川縣有皋蘆草，葉似茗，味苦澀，土人以為飲。今南海謂過羅，或曰拘羅。 [book_node]翹搖 《爾雅》曰：柱夫搖車。郭璞注曰：蔓生，細葉，紫花，可食。今俗呼翹搖車。 [book_node]土瓜 《爾雅》曰：菲，蒠菜。又曰：菲，芴。郭氏云：菲草生下濕地，似蕪菁，華紫赤色，可食。郭璞注曰：即土瓜。孫炎曰：菲，葍類。芴音物。 《毛詩》曰：彩葑彩菲，尾馛下體。《毛詩》曰：蘢，須也。菲，芴也。《詩義蔬》曰：菲似葍，莖粗葉厚而長，有毛。三月中蒸為茹，滑美。亦可作羹。幽州人謂之芴。《爾雅》謂蒠菜。今河內謂之宿菜也。又，《毛詩》鄭箋云：此二菜者，蔓菁與葛之類也，皆上下可食。然而其根有惡時也。 《廣雅》曰：土苽，芴也。《本草》云：王苽，一名土苽。 崔實《四民月令》曰：二月盡，三月，可彩土苽根。 [book_node]菌 《爾雅》曰：中馗，菌。郭璞癥曰：地蕈也，似蓋，匠箔痘憎為土菌，亦曰馗廚，可啖之。小者，菌。注：大小異名。 《列子》曰：朝菌不知晦朔。朽穰之上，有菌芝者，生於朝，死於晦。 《莊子》曰：朝菌不知晦朔。司馬曰：大芝也。天陰時生糞土，日見時萎，故不知月始終。 《呂氏春秋》曰：菜之美者，駱越之菌。 《說苑》曰：雍門周對孟常君曰：「夫以秦楚之強，而報於弱薛，譬猶磨蕭斧而伐朝菌也。 《博物志》曰：江南諸山郡中，大木斷倒者，經春夏生菌，謂之椹。食之有味，而忽有毒，殺人。云此物往往自有毒者。或云蛇所著之楓樹生者，啖之令人笑，不得止。治之，飲土槳多愈。 《風土記》曰：「陽羨袁君廟有祈雨者，則祝稱神命，常賜芝草。草菌也。便以神前酒杯灌地，以大羹杯復之。有須，發杯，而菌生。今猶然。 《異苑》曰：交州諸郡有菌，以葉途人軀，便舉體菌生。生既遍，便就朽爛，肌肉消腐。 [book_node]承露 《爾雅》曰：蔠葵，蘩露。郭璞曰：承露也。大莖，小葉，花紫黃色。蔠音終。 《陳留耆舊傳》曰：梁垣牧為郡功曹，與君歸鄉，為赤眉所得。賊將啖之。牧求先。賊長義而釋牧，送蘩露實一斛。 [book_node]扶老 《汝南先賢傳》曰：蔡順，事母至孝。井桔槔朽杯，在母生年上，順不敢治之。俄而有扶老生，繞之，遂堅。 《晉宮閣名》曰：華林園，扶老三株。 《廣志》曰：扶老，華黃如金，名金草。 [book_title]百卉部六 [book_node]芙蕖 《爾雅》曰：荷，扶蕖。別名芙蓉，江南呼荷。其莖茄，其葉蕸，蒲熬蔤，莖下白蒻在泥中者。其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，蓮中子也。的中薏。中心苦者也。薏音億。 《廣雅》曰：苷萏，芙蓉。 《周書》曰：魚龍成則藪澤竭，即蓮藕掘。 《毛詩·澤陂》曰：彼澤之陂，有蒲與荷。荷，芙蕖也。 又《山有扶蘇》曰：山有扶蘇，隰有荷華。荷華，扶蕖也。 《毛詩義疏》曰：芙蕖，莖為荷。其華未發為菡萏，已發為芙蕖。其實蓮，蓮青皮，里白子為的，的有青，長三分，如鉤，為薏，語曰：「苦如薏」也。的，五月中生，生啖脆。其秋表皮黑，的成食，或可磨以為飯，輕身益氣，令人強健。幽、荊、楊、豫取備饑年。其根為藕，幽州人謂之光，為光如牛角。 謝承《後漢書》曰：鄭敬為新遷功曹，常與同郡鄧敬因折芰為坐，以荷獻肉，瓠瓢盈酒，言談彌日。 《宋書》曰：臧質說南郡王義宣反，兵敗，無所歸，乃入南湖。逃竄無食，摘蓮啖之。追兵至，窘急，以荷復頭，自沉於水，惟出鼻。軍主鄭俱兒望見，射之中心，兵刃亂至，腸胃帶縈水草。 沉約《宋書》曰：文帝玄嘉二十一年，天泉池、樂游苑池、玄團池生蓮同榦。 《宋起居注》曰：泰始二年，嘉蓮一詩，駢花實，合跗同莖，生豫州鱧湖。 《宋記》曰：文帝玄嘉年，蓮生建康額擔湖，一莖兩華。 《齊書》曰：涪陵王鑿金蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰此步步出芙蓉。 《三國典略》曰：齊師伐梁，梁以糧運不繼，調市人饋軍建康，令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之。一獸之間，得數萬裹。又曰：梁江從簡，光祿大夫革之子也。頗有才學，年十七，為《彩荷調》以刺何敬容，其文曰：「欲持荷作柱，荷弱不勝梁；欲持荷作鏡，荷暗本無光。」敬容弗覺，惟惟嗟其工。 《管子》曰：五沃之土生蓮。 《王子年拾遺記》曰：漢昭帝游柳池，有芙蓉，紫色，大如斗。花葉柔甘可食，芬氣聞十里之內，蓮實如珠。 郭子橫《洞冥記》曰：北及玄坂，去崆峒十七萬里，日月不至。其地自明。有紫河萬里，流珠千丈，中有寒荷，霜下方香茂。 《抱樸子》曰：千歲神色，巢於蓮葉之上。 《萬歲歷》曰：齊太和二年，烏程縣閣下生蓮華。 顧啟期《鹵載記》曰：婁門東南有華墽陂，中生千葉蓮花。其荷尾，菡蓞色白，豈佛經所載者乎？ 《古今注》曰：芙蓉，一名荷花，生池澤中，一名澤芝，一名水花。色有赤、白、紫、青、黃，惟紅白二色苦多。華大者至百葉。 《華山記》曰：山頂有池，池中生千葉蓮華，服之羽化，因孟山。 《諸草木方》曰：七月七日，彩蓮華七分；八月八日，彩粱贈八分；九月九日，彩蓮實九分。陰乾，下蔙服方寸匕，令人不老。 《真人關尹傳》曰：老子語喜：「天崖之淵，真人所游，各各坐蓮華之上，一華歿ǘ十丈。」 《說文》曰：茄，芙蕖莖也。荷，芙蕖實也。蓉，芙蕖本也。 《搜神記》曰：王敦在武昌，鈴下儀仗生蓮華，五六日而落。說曰：《易》稱「枯楊生華」，何可及也？今狂華生枯木，敦終逆而身死。 王韶之《神境記》曰：九嶷山，過半路皆行竹松下，夾路有青澗，澗中有黃色蓮，華，芳氣盈谷。 《幽明錄》曰：晉末，黃祖至孝。母礎篤，庭中稽顙，俄頃，天漢開明，有一老翁以兩丸藥賜，母服之，眾患頓消。翁曰：「汝入三月，可泛河而來。」依期行，見門，題曰善福門。內有水，曰湎源池。有芙蕖，如車輪。 《浮圖澄傳》曰：澄以缽盛水，燒香咒之，須臾，青蓮華出。 《外國事》曰：私訶條國，大洲上有大山，上有石井，井自生千葉白蓮華，及眾蓮華出。 陶隱居《本草注》曰：宋時，太官作羊血血臽，空紺切。削藕，誤落中，遂皆散不凝。醫仍用治血，多效。 《神農本草注》曰：血藕實莖，一名死轔，所在地澤皆有。生豫章汝南郡者良。苗高五六尺，葉團青，大如扇。其花赤，名蓮荷。子黑，狀如羊矢。 范寧為豫章表曰：新途令孟佃貿測列縣廳事前二丈陸地生蓮華，入冬死，至陽更生四枝。今年三月，復生故處，蘩殖轉多。華有二十五杖，鮮明可愛，有異常蓮。 《古詩》曰：涉江彩芙蓉，蘭澤多芳草。彩之欲遺誰？思之在遠道。 《楚辭》曰：芙蓉始發，雜芰荷些。紫莖屏風，屏風，水葵。文綠波些。言復有水葵生於中也，莖紫色，風砌獰匽波，綠其葉而生紋也。或曰：紫莖，言荷莖紫色；屏風，謂荷葉如屏風。 張奐《芙蓉賦》曰：黃螺圓出，垂蕤散舒，纓以金牙，點以素珠。 曹植《美芙蓉賦》曰：竦芳柯以從風兮，奮纖枝之璀璨。其始榮也，皎若夜光尋扶木；其揚輝也，晃若九日出暘谷。芙蕖蹇產，菡萏星屬。絲條垂珠，丹莖加綠。焜焜兮韡韡，爛若龍燭。 潘尼《芙蓉賦》曰：或擢莖以高立，似雕輦之翠蓋。或委波而布體，擬連璧之攢會。 《古詩》曰：江南可彩蓮，蓮葉何田田！ 《楚辭》曰：令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。又曰：制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳。又曰：筑室兮死晷，葺芝兮以荷蓋。 《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。榮華盛壯時，見者誰不嘆？一朝光彩落，故人不回顏。 [book_node]蒲 《爾雅》曰：芨，符蘺，其上蒚。郭璞癥曰：今西方人呼蒲為莞蒲。蒚，謂其頭，臺首也。匠箔東謂之符蘺，西方亦名蒲中莖為蒚，用之為席。蒚音翮。 《毛詩·澤陂》曰：彼澤之陂，有蒲與簡。 又《魚藻》曰：魚在在藻，依于其蒲。 《左傳·文公》曰：仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三：下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。」 又《昭公二十年》晏子對齊侯曰：澤之萑蒲，舟鮫守之。 《漢書》曰：蒲輪安車，以徵賢。晉灼曰：以蒲裹車輪。又曰：路溫舒，字長君。父使牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為編，用寫書。又曰：玄帝病，數問景帝立膠東王故事。史丹侍疾，候上獨寢，直入臥內，頓首伏青蒲上，服虔曰：青綠蒲也。孟康曰：以蒲為廢蔽也。太子由是得不廢。 《東觀漢記》曰：劉寬遷南陽太守，溫仁多恕。吏民有過，但蒲鞭罰之，示辱而已。 《晉書》曰：王育，字伯春，京兆人也。少孤貧，為傭牧羊，每過小學，必歔欷流涕。時有暇，即折蒲學書，忘而失羊，為羊主所責，將鬻己以償之。東郡許子章，敏達之士也，聞而嘉之，代育償羊，給其衣食，使與子同學。遂博通經史。 《齊書》曰：崔景真為平昌太守，有惠政。常懸一蒲鞭，而未常用。去任之日，土人思之，為立祠焉。 《北齊書》曰：尉瑾少威儀，子德載，以蒲鞭責之，便自投井，瑾自臨井上呼云：「兒出！」聞者皆笑。 《三齊略記》曰：鬲城東南有蒲臺。秦始皇東游海上，於臺下繙音煩。蒲系馬。至今歲歲蒲生，榮委猶若有系狀。蒲似水楊，可以為箭。 《穆天子傳》曰：天子于珠澤之藪，方三十里，爰有萑蒲莞葦。 《說文》曰：蒲，草也，以作席。蒻，蒲子也，以為平席，世謂蒲蒻。 《風土記》曰：蒲生於陸，葉如烏扇而紫葩。于詭切。一曰獲蒲，好草也。 《續述征記》曰：烏常沉，齊人謂湖為沉。湖中有九十臺，皆生結蒲。云秦始皇游此臺，結蒲系馬，自此蒲生則結。 《前秦記》曰：符洪家生蒲，長五丈，節狀如竹。咸以異之，謂之蒲家，因氏焉。洪後以讖文「草付應王」，遂改姓為符。 《幽明錄》曰：河東常丑奴，寓居章安縣，以彩蒲為業。將一小兒，湖邊拔蒲，見一女子，容姿殊美，乘一小舡，載莼徑前，投丑奴舍寄住，丑奴嘲之。滅火共臥，覺有腥氣，又指甚短，惕然疑是魅。女已知人意，便求出戶，變而為獺。 《嵇康集序》曰：孫登，夏常編蒲為裳，冬被發自復。 《淮南萬畢術》曰：酒薄復厚，漬以苑蒲。斷蒲漬酒中，有頃出之，即酒厚也。 《楚辭》曰：抽蒲兮陳坐，援堇兮為蓋。 [book_node]菖蒲 《左傳僖下》曰：王使周公閱來聘，饗有昌歜。注：歜，菖蒲菹也。 《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為菖蒲。遠《雅》《頌》，著倡優，則玉衡不明，菖蒲冠環也。 《梁書》曰：太祖后張氏，諱尚柔。常於室內，忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有。后驚異之，謂侍者曰：「汝見否？」皆云不見，后曰：「常聞見菖蒲花當貴。」因取食之，生高祖。 《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，昌始生。昌者，百草之先生者也。 《說苑》曰：文公好食昌本菹，本草即菖蒲。 《風俗通》曰：芘蒲放花，人得食之，長年。 《神仙傳》曰：王興，咸陽人，彩菖蒲食，以得長生，一寸九節者。 《羅浮山記》曰：宣山中，菖蒲，一寸二十節，堅芬之極。 《方言》曰：芘蒲，得石上生，九寸節以上，紫花尤善。 《吳氏本草》曰：芘蒲，一名堯時薤。 《本草經》曰：芘蒲，生石上，一寸九節者，久服輕身，明耳目，不忘，不迷惑。生上洛。 《典術》曰：聖王仁功濟天下者，堯也。夫降精於庭為薤，感百陰為菖薄焉。今之菖蒲是也。 [book_node]菰 《廣雅》曰：茉，蔣也。其米謂之雕胡。 《周官》曰：鳥宜菰。鄭玄注曰：茉，彫胡。 《說文》曰：蔣，菰也。彫胡一名蔣。 《晉中興書》曰：毛璩為譙主司馬時，海陵縣地多菰蒲，處所幽邃，亡戶保之。璩請討，放禍獰蘘進。天既旱，地皆菰封。封燃，叛人走出，近得萬戶。 《廣志》曰：茉可食。以為席，溫於蒲。生南方。 《莊子》曰：孔子之楚，舍於蟻丘之蔣。 《宋玉賦》曰：主人之女，為臣炊彫胡之飲。 [book_node]馬藻 《爾雅》曰：莙，牛藻。注：似藻，葉大，江東呼為馬藻。 《毛詩·彩蘋》曰：于以彩藻？于彼行潦。 陸機《毛詩疏義》曰：藻，水草也，生於水底。葉似雞蘇，可食。荊楊人食以當穀，救饑。饑荒時，蒸而食之。 《顏氏家訓》曰：或問：「《東宮舊事》『六色罽纟畏』是何等物？當主何音？」答曰：「案，《說文》云：『莙，牛藻也。讀若威。』音塢瑰切。即陸機所謂『蘊藻，葉如蓬者』也。又郭璞癥《三蒼》亦云：『蘊，藻之類也，細葉，蓬茸然生。』今死晷有此物，一節長數寸，細茸絲圓繞，可愛。長者二三十節，猶呼為莙。又寸斷五色絲，橫著線股間，繩之，以像莙草，用以飭物，名為莙。於時當紲六色罽，此莙以飾緄帶，張敞因造絲旁畏『耳』作『纟畏』。」 郭子橫《洞冥記》曰：昆靈池有倒藻，枝葉橫倒水上，長九尺餘，縱橫而生，狀如結網。有野鴨鵝鳧及鷗鹢來翔，觀水池上，入此草障，皆不得出，如入罾網也。亦曰十網草。 [book_node]鳧葵 《說文》曰：茆，鳧葵也。 《纂文》曰：鳧葵，其實可作醬。 [book_node]馬蓼 《爾雅》曰：紅，蘢古，其大者蘬。俗呼紅草為蘢鼓。語轉耳。 《毛詩·緇衣·山有扶蘇》曰：山有橋松，隰有游龍。毛云：紅草也。 《毛詩義疏》曰：紅草，一名馬蓼，葉粗大，赤白色，生外澤中。 [book_node]蕣 《爾雅》曰：椴，木槿。櫬，木槿。賓獰啯名也。似李樹，華朝生夕隕，可食，或呼為日及，亦曰王蒸。 《廣雅》曰：日及，木槿也，一名朱槿，一名赤槿。 《說文》曰：蕣，木槿也。 《毛詩·有女同車》曰：有女同車，顏如舜華。蕣，木槿也。 《禮記·月令》曰：仲夏之月，木槿榮。 傅玄曰：蕣華，麗木也。謂之日洽，或謂之洽容，或謂之愛老，潘尼以為朝菌。 [book_title]百卉部七 [book_node]萍 《爾雅》曰：蘋，萍。死晷浮萍，江東謂之艹縹，音瓢。其大者蘋。 《毛詩·彩蘋》曰：《彩蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，供祭祠矣。于以彩蘋？南澗植吊。于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維錡及釜。湘，烹也。 又《鹿鳴》曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。蘋，萍也。 《詩義疏》曰：萍，粗大者為蘋。季春生。可燥蒸為茹。 《周禮·秋官下·萍氏》曰：萍氏，掌禁川游者。鄭玄注曰：萍草細根，取不沉，其名溺也。 《禮記·月令》曰：季春之月，萍始生。 《左傳·桓公》曰：蘋蘩蕰藻之菜，可羞於王公。 《周書》曰：穀雨一日，萍始生。萍不生，陰菩捱盈。 《家語》曰：楚昭王渡江，江中有一物，大如斗，圓而赤，直觸王舟。舟人取之，王問群臣，莫能識。使問孔子，孔子曰：「是謂萍實，可剖而食之。吉祥也，惟霸者能獲焉。」王遂食，大美。又遣問孔子，何以知之，子曰：「吾常過陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江，得萍實。大如斗，赤如日。割而食之，甜如蜜。』吾是以知之。」 《呂氏春秋》曰：菜之美者，昆侖之萍焉。 《淮南子》曰：萍樹根於水，木樹根於土。 《淮南方畢術》曰：老血為萍。聚血之精，至黃泉也。 許慎《說文》曰：蘋，萍也。無根，浮水而生。 周處《風土記》曰：萍，蘋，芹菜植叼名也。 《范子計然》曰：水萍出三輔，色青者善。 《吳氏本草》曰：水萍，一名水廉，生地澤水上。葉圓小，一莖一葉，根入水。五月華白。三月彩，日乾之。 《本草經》曰：水萍，一名水華。味辛寒。生池澤水上。療暴熱、身癢，下水氣，勝酒，長鬢發。久服輕身。 《郭子》曰：萍之依水，猶卉植地。靡見其布，漠爾鱗被。物無常托，孰知所自？ 杜恕《篤論》曰：夫萍之浮，與菱之浮相似。菱植根，萍隨波。是以堯、舜惡巧言之亂德，仲尼惡紫之奪朱。 劉伶《酒德頌》曰：俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。言隨風。 《楚辭》曰：白萍兮聘望，與佳期兮夕張。又曰：靡萍九衢，枲華安居。又曰：竊哀兮浮萍，汎淫無根。 [book_node]苔 《爾雅》曰：藫，徒南切。石衣也。水苔也，一名石發。江東食之。或曰藫，葉似薤而大，生水底，亦可食。薤，胡畀切。 《說文》曰：苔，水衣也。 《齊書》曰：宋時，會稽剡縣有山，名刻石。父老相傳云：雖名刻石，而不知文字所在。昇明末，縣人倪襲祖行獵，忽見石上有文字，凡三處。苔生其上，字不可識。乃韌應視之，其大石文曰：「黃天星，姓蕭，字道成。得賢師，天下太平。」小石文曰：「刻石者誰？會稽南山，李斯刻秦望之風也。」 《三國典略》曰：侯景圍臺城，既急，時諸軍於德陽堂前殺馬鬻飯，雜以人肉干。甘露廚中，所有乾苔，悉分給軍士。 《唐書》曰：拔野古國東北，五六日行至鞠國，有樹無草，但有地苔。無羊馬豕畜，有鹿，如中國牛馬。使鹿牽車，可勝三四人。衣鹿皮，食地苔。其人聚木枝為屋，尊卑共居其中。 《淮南子》曰：窮谷之汙生青苔。青苔，水垢。 《廣雅》曰：石發，石衣也。 《風土記》曰：石發，水衣也。青綠色，皆生於石也。 《游名山志》曰：石簀山，緣崖而上，高百許丈，里悉青苔，無別草木。 《古今注》曰：苔蘚，空空無人行，生苔。或紫，或青。一名員癬，一名綠錢，一名綠癬，一名綠苔。 《廣志》曰：室無人行，生蘚。 《拾遺記》曰：晉武帝時，祖梨國獻蔓苔，亦曰金苔，亦曰夜明。 《博物志》曰：晉武帝喻遨書，司空張華撰《博物志》進武帝。帝嫌煩，令削之。賜側理紙萬張。王子年云：側陟厘也，此紙以水苔為之。溪人語訛，謂之側理。今名苔紙。取死晷苔造紙，青黃色，體澀。其苔，死晷石上生，如毛，綠色。 《述異記》曰：苔錢，亦謂之澤葵，又名重錢草，亦呼為宣癬。南人呼為垢草。 《異物志》曰：石發，海草，在海中石上叢生，長尺餘，大小如韭，葉似席莞，而株莖無枝。以肉雜而蒸之，味極美。食之，近不知足。 《本草》曰：海藻，一名海羅。生東海中。或生河澤。莖似亂發。 《南越志》曰：海藻，一名海菭，或曰海羅。 王智深《宋記》曰：王微，字景玄，大保弘之弟子也。吏部尚書江湛愛其才用，舉為吏部郎。陳病篤不受，因與湛書告絕。足不逾閾十有餘載，棲遲於環堵之室，苔草沒階。 沉約《青苔詩》曰：緣階何漠漠，沉水復綿綿。微根如欲斷，輕絲似更聯。 謝莊《月賦》云：陳王初喪應，劉端憂多暇。綠苔生閣，芳塵凝榭。 謝玄暉《直中書省詩》云：紅藥當階翻，蒼苔依砌上。 [book_node]䔷 音琴 《抱樸子》曰：䔷根化為鳣。 《宗林》曰：䔷草，生死晷，根可緣器。 [book_node]莞 《爾雅》曰：𦸣，方寢切。鼠莞。郭璞癥曰：鼠莞，纖細，似龍須，可以為席。蜀中出好者。 《廣雅》曰：蔥，蒲莞也。《纂文》同。 《說文》曰：芨摧，可以為席，從草完聲。 [book_node]荔挺 《禮記·月令》曰：仲冬大雪後五日，荔挺出。 《淮南子》曰：仲冬，荔挺出。 《顏氏家訓》曰：《月令》「荔挺出」，鄭玄注云：「荔挺，馬薤也。」 《說文》曰：荔，似蒲而小，根可為刷。 《廣雅》云：馬薤，荔也。《通俗文》而又名馬藺。 《易統驗玄圖》云：荔挺不出，則國多火災。 蔡邕《月令章句》云：荔以挺出。 高誘注《呂氏春秋》云：「荔草，挺出也。」然則《月令》之注荔挺為草名，誤矣。河北平澤率生之。江東頗有此物，種於階庭。但呼為旱蒲，故不識馬薤，講《禮》者乃以為馬莧。堪食，亦名豚耳，俗曰馬齒。江陵常有一僧，面形上廣下狹，劉緩幼子民譽，年始數歲，俊晤善體物，見此僧云：「面似馬莧。」其伯父劉縚因呼為荔挺法師。縚，親講禮名儒，尚誤如此。 《列仙傳》曰：寇先生者，宋人也。以釣魚為業。居涯水旁，百餘年。魚或放或留，或賣或自食之。常著冠幘，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴數日，乃去。宋人家家奉祠之。 [book_node]彫胡 《西京雜記》曰：會稽人顧翱，少失父，事母孝。母好食彫胡飯，常帥子女躬彩擷。還家，導水鑿川供養，每有盈儲。家近大湖，湖中生彫胡，無復雜草，蟲鳥不敢至焉，遂得以為養。郡縣表其閭舍。又曰：蒲菰，菰有米者，長安謂為彫胡。葭蘆之未解葉者，謂之紫菰。菰有首者，謂之菉節。 [book_node]苕 《爾雅》曰：苕，陵苕。一名陵時。黃華，蔈必遙切。白華，茇。孫炎曰：苕華色異，名亦不同。音沛。 《廣志》曰：苕草，色青黃，紫華。十一月稻下種之，蔓延盛茂。可以美田，葉可食。 《毛詩·防有鵲巢》曰：邛有旨苕。 《詩義疏》曰：苕，饒也。幽州謂之翹饒。蔓生，莖如勞豆而細，葉似蒺藜而青。其華細，綠色，可食，味如小豆藿葉也。 《詩義疏》曰：《本草》曰：「陵苕，一名陵時，一名鼠毛，似王芻。生下濕水。七月、八月華紫，似今紫草，可以染帛。煮沐頭發，即黑。葉青如藍，而多華。」 《史記》曰：趙武靈王，夢見處女鼓琴而歌曰：「美人熒熒兮，顏若苕之華。」 [book_node]蒹 《爾雅》曰：荏，薕。似萑而細，高數尺，江東呼為蒹藡。 《毛詩·車轔》曰：荏葭蒼蒼，白露為霜。蒹，薕也。葭，蘆也。蒼蒼，盛也。 [book_node]薍 五患切 《爾雅》曰：菼，他敢切。薍也。似葦而小，實中。江東呼為烏蓲。蓲音丘。 《毛詩·淇奧·碩人》曰：茜菼揭揭。毛曰：茜，蘆；菼，薍也。 [book_node]萑葦 《毛詩·豳·七月》曰：七月流火，八月萑葦。薍為萑，葭為葦。預畜萑葦，以可為箔也。 又《生民·行葦》曰：敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。 又《河廣》曰：誰謂河廣？一葦航之！ 《禮記·月令·孟秋》曰：命有司納材葦。蒲葦之屬，此時柔脆，可取作器物。 《吳志》曰：孫亮初，謠云：「諸葛恪，何若若？蘆葦單衣，蔑鉤絡。於何相求？常子閣。」常子閣者，反語石子岡也。鉤絡，帶也。及諸葛恪為孫峻所殺，以葦席裹尸，而蔑束之。 《孫卿子》曰：南方有鳥，名蒙鳩。以羽編發為巢，系之以葦苕。風至苕折，子死卵破，所憑者弱也。 《呂氏春秋》曰：季夏之月，乃命虞人入材葦。虞人，掌池澤官。材葦，供國用。又曰：湯始得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦。 《南夷志》曰：瀘河在弄棟北，今謂之南瀘，兩岸葭葦大如臂。 《楚辭》曰：咸播秬黍，莆萑是營。咸，皆也。耜，黑黍也。萑，草名。營，耕也。言禹平水土，萬貿蒼得布種黑黍於萑蒲之地，盡為良田也。 [book_node]蘆荻 《爾雅》曰：茜，華。即今蘆也。葭，蘆。葦也。 《毛詩》曰：荏葭萋萋，白露未晞。蒹葭彩彩，白露未已。葭，蘆也。 《毛詩義疏》曰：薍，或謂之荻。至秋堅成，則謂之萑。 焦贛《易林·剝之坤》曰：從風放火，荻芝俱死。 《漢書》曰：董偃見寵館陶公主，安陵袁叔謂偃曰：「顧成廟遠，無宿宮人。又有荻竹籍田，足下何不白主，獻長門園於上？此上所欲也。」 《晉中興書·徵祥說》曰：義興初，童謠云：「官家養蘆化作荻，蘆生不止自成積。」是時盧循竊據廣州，國未能討，因而用之，是官養蘆也。荻猶敵也。 《春秋后語》曰：趙襄子欲保晉陽，曰：「奈何無箭？」張孟談曰：「臣聞董子擲晡晉陽，公宮之垣皆以簬蒿萑葦。禁墻之基，高至千丈餘。君發而用之。」於是發其堅，則箘簬之勁不能過也。 《隋書》曰：張威拜青州總管，在青州頗治產業，遣家奴於民間鬻蘆荻根，其奴緣此侵擾百姓。上深加譴責，坐廢于家。 《吳越春秋》曰：伍子胥至大江，江中有漁父，子胥請渡。時旁多人，漁父歌，令止蘆中。至夕，渡之于滏之津。見其有饑色，歸取麥飯、鮑魚之羹。子胥疑，沒蘆中。漁父呼蘆中，子胥應，與食，渡之。 《晏子春秋》曰：公獵休坐地，晏子滅葭而坐，公問其故。晏子曰：「臣聞介胄不席，獄訟不席，尸在堂不席。三者皆憂也。臣不敢以憂示君。」公令人不席。 《淮南子》曰：雁銜蘆，以避矰繳。又曰：藡苗類絮，而不可以為絮。藡苗，萑秀也。藡，徒歷切。 《抱樸子》曰：吳世有姚光者，有火術。吳主躬臨試之。積荻千束，光坐其上，又以數千束荻累之，因猛風燔之。火盡，光端坐灰中，振衣而起。 《說文》曰：茜灰以候律管。 《釋名》曰：大曰蘆，次曰葦。蘆筍苦，荻筍甘。 《世說》曰：魏明帝使后弟毛曾與夏侯心薏坐，時人謂蒹葭倚玉樹。 《論衡》曰：上古之人，有荼、郁壘者昆弟二人，生而執鬼。居東海度朔山上，立桃樹下，簡閱百鬼。鬼道里妄興人禍，荼與郁累縛以蘆索，執以食虎。 《通語》曰：諸葛亮見殷禮而嘆曰：「東吳菰蘆中，乃有奇偉如此人！」與兄瑾書云：「殷往嗣秀才，金之僑盼者也。」 [book_node]蘩𧃒 《爾雅》曰：蔜，音敖。䕅音嫂。𧃒。今蘩𧃒也。或曰雞腸草。 范往《治淋方》曰：取蘩𧃒草，滿兩手，以死牦之，亦可常飲。 [book_node]綸組 《爾雅》曰：綸古頑切。似綸，組似組，東海有之。綸，今有秩嗇夫所帶，純青絲綸組綬也。海中草生彩理有像之者，因以名云。 左思《吳都賦》曰：綸組紫降。 [book_node]帛布 《爾雅》曰：帛似帛，布似布，華山有之。草葉有像布帛者，因以名云。 [book_node]離南 《爾雅》曰：離南，活莌也。草，生江南，高丈許，莖中有瓤，正白。零陵人祖日貫之為樹。莌音脫。 [book_node]地榆 《本草經》曰：地榆，止汗氣，消酒明目。 《廣志》曰：地榆可生食。 《神農本草經》曰：地榆苦寒，主消酒，生冤句。